######OpenITI#


#META# الناشر: مؤسسة آل البيت لإحياء التراث

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول ¶ المؤلف: السيد/ علي بن أحمد بن محمد معصوم الحسيني المعروف ب ابن معصوم المدني ((ت 1120 ه ق)) ¶ تحقيق: مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ¶ قدم له بمقدمة ضافية: السيد/ علي الشهرستاني ¶ عدد الأجزاء: 9 (مقدمة و8 أجزاء) ¶ الناشر: مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي] ¶ أعده للشاملة: //محمود الجيزي - عفا الله عنه// ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# comp: 1

#META# auth: ابن معصوم المدني

#META# bkid: 34694

#META# authno: 3016

#META# bk: الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول

#META# ndata: الطراز ا16DB4A95ر قدره.

#META# bkord: 8842

#META# idx: 1

#META# higrid: 1119

#META# iso: الطراز الاول والكناز لما عليه من لغه العرب المعول

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]

#META# قدم له بمقدمة ضافية: السيد/ علي الشهرستاني

#META# أعده للشاملة: //محمود الجيزي - عفا الله عنه//

#META# Lng: ابن معصوم المدني

#META# max: 4073

#META# archive: 25

#META# عدد الأجزاء: 9 (مقدمة و8 أجزاء)

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authinf: علي صدر الدين بن محمد معصوم المدني ( 1052  1119 ه ¶ 

#META# ad: 1119

#META# المؤلف: السيد/ علي بن أحمد بن محمد معصوم الحسيني المعروف ب ابن معصوم المدني ((ت 1120 ه ق))

#META# cat: الغريب والمعاجم ولغة الفقه

#META# الكتاب: الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول

#META# تحقيق: مؤسسة آل البيت لإحياء التراث

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | AUTO الجزء الأول
# الجزء الأول
----NO PAGE NO------
بسم الله الرحمن الرحيم
# إن أبلغ ما نطقت به البلغاء بادئ بدء (1)، وأفصح ما بدأت الفصحاء به
~~الكلام أبدا، حمد الله الذي أنطق العرب بأعرب لسان، وشرف منهم النسب بأشرف
~~إنسان، وأحل العربية من اللغات محل الغرة من الجبين، ورفع منارها بنسبة
~~كتابه العربي المبين، وجعل الفصاحة ضوءا لا يعلق إلا بذبالة مصباحها،
~~والبلاغة نورا لا يشرق إلا بإنارة إصباحها. والصلاة والسلام على نبيه
~~الناطق بأفصح اللغات، وأرجح البلاغات؛ المنتخب من سلالة الكرم، وسرارة
~~الحرم، وصميم النسب، ومصاص الحسب، وأرومة المجد، وهامة الشرف النجد؛ عصمة
~~المتوسلين، وسيد الأنبياء والمرسلين، عبده ورسوله الذي أهدأ ببعثته كل
~~مضطرب، أبي القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، صلى الله عليه وعلى آله
~~الهادين، والخلفاء الحنفاء الراشدين.
# أما بعد: فيقول العبد الفقير إلى ربه الغني، علي صدر الدين الحسيني
~~الحسني، أسنى الله له جوائز فضله السني: هذا كتاب جمعت فيه من لسان العرب،
~~ما يحظى منه بارتشاف الضرب، وأحرزت فيه من غريب القرآن والأثر، ما يرضى PageV01P005
~~منه صدق العين والأثر، وأضفت إلى ذلك من بيان مجازات الكلام، ومصطلحات
~~العلماء الأعلام، وأمثال العرب العرباء، ونفاثات سقاة الألبان والألباء، ما
~~لا يستغني عنه الفضلاء في مدارسهم، والأدباء في مجالسهم، والخطباء في
~~مقاماتهم، والشعراء في كلماتهم، وأمليته حاويا للفصيح، والثابت الصحيح،
~~والآحاد والمتواتر، والشوارد والنوادر، معتمدا في النقل على الكتب
~~المشهورة، وأمهات الزبر المأثورة، مع الأخذ بالثقة في البيان والتعريف،
~~والتحرز في الضبط عن التصحيف والتحريف، غير متكل على النقل دون النقد، إلا
~~ما أجمع عليه أهل الحل والعقد.
# فإن هذه اللغة الشريفة التي رفع الله مقدارها، وجعل على ألسنة خيرته من
~~خلقه مدارها، لم تكن تؤخذ إلا بالسماع والتلقين، أو الرواية الوافية ببلج
~~الحق وثلج اليقين، وعلى هذا جرى السلف من العلماء في سالف الدهر، فجنوا من
~~رياضها يانع الثمر ونافح الزهر، وما كانوا ليتكلوا على ما في بطن صحيفة
~~ومتن مجلة، ما لم يشافهوا به الجهابذ من ms0001 المشايخ الجلة، ثم طمست آثار تلك
~~الأعلام، وعمت سبل الهدى غاشية الظلام، وحار طرف الدليل، وطاح صوت الحادي،
~~وأمسى الخريت ينادي: إنه الليل وأضواج الوادي؛ فلم يبق إلا الرجوع الى ما
~~أودعه العلماء في بطون الدفاتر، والنهوض الى الاقتباس منها بعزم غير فاتر،
~~وإذ قد تعذر الاستفهام عند الاستبهام، والحصول على الصواب، بالسؤال
~~والجواب.
# فمن اللازم للبيب الحازم، أن يتثبت في المداحض والمزال، ويتعمق في الميز
~~بين الراجح والزال، وأن لا يأمن غائلة التعجيل، بالمبادرة إلى الإثبات
~~والتسجيل، حتى يتقصى في الاستقراء، لا سيما عند التصنيف والإقراء، فمن جمد
~~على ما وجد في كتاب، فقد استهدف لنبل اللوم وسهام العتاب، وكأين ممن صنف
~~وألف، وكلف نفسه من كلفة الإفادة ما كلف، ما زاد على أن ملأ المزاد، بما PageV01P006
~~وجد ورأى، وأكثب ونأى، ولم يدر أخطأ أم أصاب، وجنى الشهد أم الصاب؟ فهو
~~حاطب ليل، وخاطب ويب وويل.
# وإني لأعجب من المجد الفيروز آبادي، وهو المتسم بالإمامة في معرفة اللسان
~~الضادي؛ إذ صنف قاموسه، وشنف قابوسه، وتصدى للتنبيه على أغلاط الجوهري في
~~صحاحه، وخاض في غمر التشنيع عليه وضحضاحه، زاعما أنه لم يقصد بذلك مراء،
~~ولا تنديدا به وإزراء، بل استيضاحا للصواب، واسترباحا للثواب، وحذرا من أن
~~ينمى إليه التصحيف، أو يعزى إليه الغلط والتحريف، كيف خالف قوله فعله، وزلت
~~بقدمه نعله؟! فوقع من الأغلاط والأوهام، فيما تحار فيه ثواقب الأفهام، ومن
~~التصحيف والتحريف، والغلط في مسائل النحو والتصريف، فيما لا يكاد يقضى منه
~~العجب، ولا تنقضي عن طرفيه جمادى ورجب، كما ستقف عليه في أثناء الكتاب
~~مفصلا، وتجده في أطوائه إن شاء الله تعالى محصلا.
# على أن ما تتبع به كلام الجوهري وتعقب، ونقر عنه بزعمه ونقب، أكثره مسبوق
~~إليه، ومدخول فيه عليه، وكأنه حين أخذ يتبجح، ويترنح عجبا ويترجح، قد تمسك
~~من العصمة بسبب، وأمن الهوي من الخطأ في صبب، وما علم أن للعجب آفة،
~~والعاسف طريقه لا يأمن المخافة.
# ولعل بعض من يصغي إلى هذا المقال، من متعصب ms0002 أو حاسد أو قال، ينسبني فيه
~~إلى العول، ويرميني بالهجر من القول، ظنا منه أن القاموس بحر لا تخاض لججه،
~~ولا تقاض براهينه وحججه، ومن يعارض صاحب القاموس فإنما يقامس حوتا، ويحاول
~~بطلا عن الحق مسحوتا.
# وهيهات، إن الكتاب الذي لا ريب فيه إنما هو كتاب الله الذي لا يضل
~~مقتفيه، PageV01P007
~~وما سواه فهو مظنة للاختلاف وإن كان لذي العلم أثيرا، بنص: (ولو كان من عند
~~غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) (1)، والحق أحق بالاتباع، ولا يتطاول
~~عليه إلا قصير الباع، فلا يغرنك من سقط به جهله وهوى، وإياك والتمادي في
~~أضاليل الهوى.
# وإني في تأليفي لهذا الكتاب وتصنيفه، وتقريطي للسمع بدره وتشنيفه، لمعترف
~~حقا والصدق منجاة، بأن المستبضع مقل والبضاعة مزجاة، غير أني أرجو السداد
~~فيما اقتطفت واقتطعت، ولا أريد إلا الإصلاح ما استطعت، ثم لا بدع إن برز
~~النزر على الجم، تبريز الرامح على الأجم، فللطش من نقع العطش ما ليس لليم
~~الزاخر اللهم.
# على أنك أيها الفطن الألمعي، واللقن اللوذعي، إذا وعيت ما أوعبت (2)،
~~وفليت ما أمليت، رأيته قد حوى ما لم تحوه البحور المحيطة، وخيطت شواكله على
~~ما خلت عنه المهارق البسيطة؛ فالجمهرة (3) وإن كانت البحر الخضم، لم تشتمل
~~على ما اشتمل عليه وانضم، والصحاح (4) على صحة روايته، لم يحل ببلاغة معجز
~~آيته، والمحكم (5) على إحكام نصوصه، لم ينطو على عيونه PageV01P008
~~وفصوصه، والعباب (1) على تلاطم أمواجه، لم يحتو على أفراد دره وأزواجه،
~~والتهذيب (2) على خلاصته ونقاوته، لم يفز ببهجته وطلاوته، والمجمل (3) على
~~إجماله وإيجازه، لم يحرز تفصيل حقيقته ومجازه، ولسان العرب (4) على جمعه
~~وإحصائه، لم يحصل على حسن انتحائه وانتصائه، والقاموس (5) على سعة باحته،
~~لم يحظ بعذوبته وملاحته.
# ولا أدعي له الإنافة على هذه الكتب المنيفة في الإحسان، والزبر التي هي
~~أساطين اللغة وقوانين اللسان، إلا بحسن الانتقاء والانتقاد، وتمييز النقادة
~~من النقاد، وإيراد ما يروق ويحسن، وتستعذب جنى عذباته الألسن، إلى غير ذلك
~~من النكت والملح، ونخب الموضوع والمصطلح، مع التقصي في البيان والتبيين،
~~والتحري ms0003 في التخصيص والتعيين، ورعاية المناسبة في سوق الكلمات، بين معانيها
~~الملتئمات.
PageV01P009
# ثم إذا افتقر لفظ إلى شكله، مثلته بآخر من شكله، ومتى احتاج إلى إثبات في
~~كشفه وفسره، شددت أسره وفككت من أسره، وكل ذلك مما يهدي إلى المراشد، ويدل
~~على ضالة الناشد.
# وأما ما يخص الكتاب والأثر، مما لا يقال فيه الفهم إن عثر، فإني أكشف من
~~ألفاظه ما غرب واستبهم، وأبين من أغراضه ما أهم وأوهم، ولا أقنع في حل
~~معتاصه، بذكره عموما دون اختصاصه، ليناله الطالب بأدنى إلمام؛ إذ كان
~~موضوعا على حبل الذراع وطرف الثمام.
# وقد سلكت في ترتيبه الطريق المأنوس، الذي رتب عليه الصحاح والقاموس، وهو
~~أشهر الترتيب تداولا، وأسهله عند الطلب تناولا، وأما طريقة تحريره، وأسلوب
~~تقريره، فإني أبدأ الفصل من الباب، باللغة العامة ثم الخاصة بالكتاب، ثم
~~أجيء على الأثر بالأثر، ثم بالمصطلح فالمثل، هذا إذا اشترك الجميع في
~~المادة، واشتبك في سلوك تلك الجادة، وإلا ذكرت ما اتفق؛ انفرد أو ارتفق،
~~غير آل فيما قصدت جهدا، ولا مقصر عما أردت زهدا، على أني لا أبيعه بشرط
~~البراءة من كل عيب، فقد أبى الله أن يصح إلا كتابه المبرأ من الريب.
# وإذا من الله بإتمامه وتطول، سميته «الطراز الأول»؛ إذ كان أول مصنف جمع
~~هذا الجمع، فراق الأبصار وشنف السمع، وإلى الله أرغب أن ينفع به كل راغب،
~~ويقمع عنه عنت كل مشاغب؛ فلست آمن من حاسد يقلب لي ظهر المجن، ويرميني بسوء
~~الوهم والظن، وإذا كانت الأعمال بالنيات، والجزاء على حسب الطويات، فحسب كل
~~عامل ما نوى، ولا أعبأ بمن ينطق عن الهوى. ومن الله سبحانه أستمد في العلم
~~والعمل، وبكرمه أستعد لنجاح السؤل وبلوغ الأمل، وعليه قصد السبيل، وهو حسبي
~~ونعم الوكيل.
PageV01P010
# مقدمة
# اللغة: أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم. وهل هي وحي، أو إلهام، أو
~~اصطلاح؟ خلاف (1). وقال أبو علي (2): هي من عند الله سبحانه لا محالة (3).
~~والطريق إلى معرفتها النقل تواترا، أو آحادا.
# ولغة العرب نوعان:
# أحدهما: عربية ms0004 حمير، وهي التي تكلموا بها من عهد هود ومن قبله، وبقي
~~بعضها (4) إلى اليوم.
# وثانيهما: العربية المحضة التي نزل بها القرآن، وأول من أطلق لسانه بها
~~إسماعيل بن إبراهيم الخليل 8.
# وهي أوسع اللغات مذهبا، وأكثرها ألفاظا، ولا يحيط بها من الناس إلا نبي
~~(5)، أو وصي نبي، ولعل الموجود منها دون ما ذهب بذهاب أهله، والله أعلم.
PageV01P011
### || AUTO باب الهمزة PageV01P013
~~باب الهمزة
# أجمع أهل اللغة على الابتداء بالهمزة، إلا من شذ، كالخليل بن أحمد في
~~كتاب العين، وابن سيده في المحكم؛ فإنهما بدءا بالعين.
# قال المفضل (1): ذكر الخليل بن أحمد أنه بدأ بالعين؛ لأنها أقصى الحروف
~~مخرجا، والذي ذكره سيبويه أن الهمزة أقصى الحروف مخرجا (2)، فكان الابتداء
~~بها أنسب.
# وقيل: الابتداء بها أمر اتفاقي عادي.
### ||| AUTO فصل الهمزة
# [أبأ]
# الأباء، كسحاب: الأجم، أو من الحلفاء والقصب خاصة، ثم أطلق على القصب
~~نفسه؛ كإطلاق الوشيج على الرماح، وهو في الأصل شجرة (3) أو عروقها.
~~الواحدة: أباءة.
PageV01P015
# قال الفيروز ابادي: هذا موضع ذكره كما حكاه ابن جني (1) عن سيبويه، لا
~~المعتل كما توهمه الجوهري وغيره. انتهى.
# ولم يتوهم الجوهري ولا غيره، بل رأوه من الإباء بمعنى الامتناع، تفاديا
~~من جعله من باب سلس؛ لقلته (2)، وخاصة إذا كانت الفاء واللام همزة مع
~~ثقلها، واسم الجنس إذا صح فيه اشتقاق حمل عليه (3).
# قال الرضي وغيره: قالوا أصل أباءة أباية وإن لم يسمع؛ لأن فيها معنى
~~الإباء، وهو الامتناع؛ لامتناعها من السلوك بما ينبت فيها من القصب وغيره (4).
# ومن العجيب أن الفيروز ابادي ذكره في المعتل أيضا، قائلا: هو الأجمة من
~~الحلفاء؛ لأن الأجمة تمنع، والقصب، وموضعه المهموز. انتهى.
PageV01P016
# وهو ظاهر التناقض؛ فإن قوله: «لأن الأجمة تمنع» يقتضي أنها من الإباء، فهي
~~معتلة كما ذهب إليه الجمهور، وهو يناقض قوله: («وموضعه المهموز»، وقوله)
~~(1) هنا: «هذا موضع ذكره لا المعتل». فإن زعم أن المهموز هو الذي بمعنى
~~القصب دون الذي بمعنى الأجمة فقد وهم في الفرق بينهما، ولا قائل به، فكان
~~المتوهم هو لا غيره.
# وهذه أول غلطاته، ms0005 وبدء فرطاته، عفا الله عنه.
# أتأ
# أتأة، كهضبة: اسم علم، حكاه أبو علي عن محمد بن حبيب (2).
# وقال غيره (3): اسم لامرأة من بكر بن وائل، وهي أم قيس بن ضرار.
# أثأ
# الأثئية، كالأثفية زنة ومعنى، وهي الجماعة الكثيفة.
# وأصبح مؤتثئا كمصطبح أي لا يشتهي الطعام، والهمزة فيهما منقلبة عن واو.
# وأثأته بسهم إثاءة كأبحته إباحة أي رميته به؛ موضعه «ث وأ» (كما أورده
~~الفارابي في ديوان الادب) (4) لا هنا كما توهمه الفيروز ابادي تبعا لأبي
~~عبيدة (5)، ولا «ث أث أ» كما توهمه الجوهري.
PageV01P017
# أجأ
# أجأ، كنشأ: فر وهرب.
# وأجأ، كسبإ: أحد جبلي طيئ، والآخر: سلمى كسكرى وهما شرقي المدينة
~~بينهما وبين فدك ليلة، سميا باسم رجل وامرأة من العماليق تعاشقا، فخافا
~~قومهما فهربا، فتبعوهما فلحقوهما على الجبلين، فقتلوهما بهما، فسميا
~~باسميهما، وهو مذكر، وتأنيثه في قول امرئ القيس:
# أبت أجأ أن تسلم العام جارها (1)
# على تقدير: أبت سكانه.
# وأجاءة، كسحابة: جبل لبني بدر بن عقال، فيه بيوت في متن الجبل، ومنازل في أعلاه.
# أذأ
# أذأته إلى كذا، كمنعته: ألجأته.
# أزأ
# أزأ عنه، كمنع: نكص وجبن ..
# والغنم: أشبعها، وأصله: وزأ، أو أزا، فقلبت الواو همزة.
# أشأ
# الأشاء، كسحاب: صغار النخل (2)، واحدته بهاء؛ وهمزته عند سيبويه أصلية
~~(3)، وعند الجمهور منقلبة عن واو أو ياء؛ لقلة باب أجأ، ولتصغيره على أشي،
~~ولهذا لم يذكروه إلا في المعتل.
# وتوهيم الفيروز ابادي للجوهري في ذكره هناك تعنت، على أنه تابعه عليه، PageV01P018
~~فأعاد ذكره ثمة غير منبه عليه.
# ووادي أشي، كقصي بالتصغير: واد باليمامة.
# والأشاءة، كسحابة: موضع ببطن الرمة.
# وبنو أشاءة: بطن من كندة، نسبوا إلى أمهم أشاءة؛ وهي أمة من حضرموت.
# [ألأ]
# الألاء، كسحاب ويقصر: شجر مر الطعم، حسن المنظر؛ لأنه دائم الخضرة،
~~واحدته بهاء. وهمزته أصلية عند سيبويه؛ قال في كتابه: وأما ألاءة وأشاءة
~~فتصغيرهما أليئة وأشيئة؛ لأن هذه الهمزة ليست مبدلة، ولو كانت كذلك لكان
~~الحرف خليقا أن يقولوا فيه: ألاية، كما قالوا في عباءة: عباية، وفي صلاءة:
~~صلاية، فليس له شاهد من ms0006 الياء والواو، فإذا كان كذلك فهو عندهم مهموز [ولا
~~يخرجها] إلا بأمر واضح (1).
# وذكره الجمهور في المعتل، كأنهم رأوه مشتقا من ألا يألو، أي قصر [كأنه
~~قصر] (2) في طعمه مع حسن منظره، وهو كرأي بعضهم في الألوة أنها مشتقة من
~~ذلك، كأنها لا تألو ريحا وذكاء عرف.
# ونص صاحب جامع اللغة على أنه واوي ويائي؛ وقالوا: سقاء مألوء، ومألو،
~~ومألي بالهمز والواو والياء إذا كان مدبوغا به.
# وألاءة، كسحابة: بطن من أزد شنوءة.
# أوأ
# آء، كباب: ثمر السرح، وشجر، أو نجم؛ لقول الأزهري: لا ساق له (3).
# واحدته: آءة، وأصلها: أوءة، كسوءة.
PageV01P019
# قال سيبويه: إذا أشكلت عليك الألف في موضع العين فاحملها على الواو، لأن
~~الأجوف أكثر (1)، فتصغيرها: أويئة.
# والأخفش يحملها على الياء؛ لأنها أخف، فيقول: أييئة (2).
# وأديم موءوء، كموجود (3): مدبوغ به، وأصله: مأووء، بهمزتين.
# وآء: زجر للإبل، وحكاية الأصوات؛ قال:
# بالليل يسمع في حافاته آء (4)
# أيأ
# الأيئة: لغة في الهيئة؛ أبدلت الهاء همزة، كما قالوا في هيهات: أيهات.
### ||| AUTO فصل الباء
# بأبأ
# بأبأ الرجل، وتبأبأ: أسرع وعدا.
# وبأبأته، وبه بأبأة، وبئباء: قلت له بأبي أنت وأمي.
# قال ابن جني: الباء من قولك بأبي أنت، حرف جر، فإذا اشتققت منه فعلا
~~اشتقاقا صوتيا استحال ذلك التقدير، فقلت: بأبأت به بئباء، وقد أكثرت من
~~البأبأة، فالباء الآن في تقدير الأصل وإن كنا قد علمنا أنها فيما اشتقت منه
~~زائدة للجر، فالبئباء على هذا فعلال كالزلزال، والبأبأة فعللة PageV01P020
~~كالقلقلة (1).
# وفي نوادر أبي زيد: قال العنبريون: بأبأ الصبي أباه، وبأبأه أبوه: قال
~~له: يا بابا (2).
# وفي نوادر أبي عمرو الشيباني: قال أبو زياد: سمعت بأبأة التيس، يريد صوته
~~ونبيبه (3).
# والبؤبؤ، كهدهد: أصل الشيء، ووسطه ومنه: هو في بؤبؤ المجد، أي مصاصه
~~وخالصه والسيد الظريف، والكيس الخفيف، وهي بهاء، وإنسان العين، ورأس
~~المكحلة، وبدن الجرادة، والرجل العالم، كالبؤبوء، والبأباء، كسرسور وصلصال.
# وهو ابن بؤبوء (4) هذا الأمر: عالم به خبير.
# بتأ وبثأ
# بتأ بالمكان، كمنع: أقام؛ قال في الجمهرة: وليس بالثبت (5)، ومثله بثأ
~~بالمثلثة.
# بدأ
# بدأ ms0007 الله الخلق بدءا، كمنع: خلقهم، كأبدأهم، ومنه: اسمه تعالى: المبدئ ..
# والشيء: حدث ..
# وبه (6): فعله ابتداء، كابتدأ به.
# وأبدأه: أحدثه.
# وهو بدء قومه، كفلس: سيدهم ومقدمهم. الجمع: بدوء، كفلوس.
# وهم بدأة قومهم، كهضبة: لخيارهم.
# وبدأ يفعل كذا: أنشأ.
PageV01P021
# وبدأت البئر: احتفرتها، فهي (1) بديء (2) كبديع، وبدء كفلس.
# وشيء بديء: لم يعهد قبل، ومنه: أمر بديء، أي عجيب.
# وكان الله بديئا: أولا قبل كل شيء، ومنه: اسمه تعالى البديء، أو هو بمعنى
~~المبدئ.
# وأبدأ من أرض إلى أخرى: خرج.
# ومن أين بدأت وأبدأت؟: من أين كان ابتداء خروجك؟
# وكان ذلك في بدء الإسلام: أوله.
# ولك البدء، والبدأة وتضم، والبداءة بالمد مثلثة، والبديئة كبديعة،
~~والبداءة كتفاحة، أي لك أن تبدأ قبل غيرك في الرمي وغيره.
# والبداية كهداية عامية، أو لغة أنصارية؛ فإنهم يقولون: بدينا بكسر
~~الدال أي بدأنا.
# وافعل هذا بادئ بدء كفلس، وبادئ بديء كبديع، وبادئ بدئ ككتف، وبدء بدء
~~كفلس فيهما، وبدأة بدأة كضربة ضربة؛ كل ذلك بإضافة الأول إلى الثاني والهمز
~~فيهما، وبدء ذي بدء كفلس فيهما، وبدء ذي بداءة كفلس وسحابة، وبدء ذي بدأة
~~كضرب ذي ضربة، وبدأة ذي بدء كضربة ذي ضرب، وبدأة ذي بدأة كضربة فيهما،
~~وبديء ذي بديء كبديع فيهما، وبدأة بدأة بالبناء كصحرة بحرة؛ والكلمتان في
~~كل ذلك بالهمز، وبادي بديء كبديع، وبادي بداء كسحاب، وبادي بدء كفلس بسكون
~~ياء الأول بعد القلب تخفيفا في الثلاث وهمز الثاني فيهن، وبادي بدي بياء
~~ساكنة فيهما، وبادي بدا كقالي قلا، وبادي بدي PageV01P022
~~كوادي علي، وبادي بد بسكون ياء الأول وحذف لام الثاني كيد، وافعله بديئا
~~كبديع وبدءا، وأول بدء، كفلس بالهمز فيهما: كل ذلك بمعنى افعله مبتدئا به
~~أول كل شيء.
# وبادئ الرأي: أوله.
# وفعل ذلك عوده على بدئه، وفي عوده وبدئه، وفي عودته وبدأته، وعودا وبدءا،
~~وعودا على بدء، أي مرة بعد أخرى بلا فصل.
# ورجع عوده على بدئه، وعودا على بدء، أي في الطريق الذي جاء منها، أو لم
~~يقطع ذهابه حتى وصله برجوعه.
# والبدء، كفلس: ms0008 السيد والشاب العاقلان، واللبيب، والداهية، والقطعة
~~الوافرة من اللحم، والنصيب من الجزور، كالبدأة كهضبة أو خير أعضائها.
~~الجمع: أبداء، وبدوء.
# والبدأة، كهضبة: النصيب المبدوء به في القسمة.
# ويقال: اكتريت للبدأة بكذا، وللرجعة بكذا، وأنت في بدأتك أحسن حالا منك
~~في رجعتك، أي في أول أمرك.
# وهاتها من ذي تبدأت (1)، أي أعد القصة من أولها، و«ذو» فيه بمعنى صاحب،
~~ويأتي بيانه في «ذو».
# وكان ذلك في مبدء الأمر ويضم، ومبتدئه، وفي بدأته مثلثة، وفي بدأته
~~محركة: في أوله.
# وبدئ الغلام، بالمجهول: أصابته الحصبة، أو الجدري، فهو مبدوء.
# وبنو بداء، كعباس: بطن من سعد العشيرة.
# الكتاب
# (كما بدأنا أول خلق نعيده) (2) أي نعيد أول الخلق كما أحدثناه؛ تشبيها
~~للإعادة بالابتداء في تناول القدرة لهما PageV01P023
~~على السواء. وأول الخلق: الخلائق الأولون، لا أول الأفراد المخلوقة كما
~~يتماثل ظاهرا.
# (وما يبدئ الباطل وما يعيد) (1) أي هلك الشرك بالمرة؛ من قولهم في هلاك
~~الحي: لا يبدئ ولا يعيد؛ لأن (الحي إما أن يبدئ فعلا أي ينشئه أو يعيده،
~~فإذا هلك لم يبق له إبداء ولا إعادة، فجعل مثلا في الهلاك بالمرة).
# الأثر
# (نفل في البدأة الربع، وفي الرجعة الثلث) (2) أي ابتداء الغزو، يعني كان
~~إذا نهضت سرية من العسكر السائر إلى العدو فأوقعت به أعطاها الربع مما
~~غنمت، وإذا فعلت ذلك عند رجوعهم أعطاها الثلث؛ لأن الرجعة أشق؛ لضعف الظهر
~~والعدة والفتور وفرط الشوق إلى الوطن والأهل، فزاد ذلك.
# (إنما فرق بينهم مبادئ طينهم) (3) جمع مبدإ، بمعنى السبب والعلة، وهو
~~إشارة إلى السبب المادي؛ لاختلاف الناس في الصور والأخلاق؛ إذ كانت طينهم
~~وهي جمع طينة مجموعة من حزن الأرض وسهلها، وعذبها وسبخها.
# وقيل: هي كناية عن النفوس، المدبرة للأبدان؛ فالمبادئ: النفوس، والطين:
~~الأبدان، وهو إشارة إلى اختلاف ماهيات النفوس في الزكاء والخبث والعفة
~~والفجور، إلى غير ذلك.
# وفيه: (ليضربنكم على الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدءا) (4) أي أولا،
~~يعني العجم والموالي.
# وفيه: (ابتدأ بدء الأمور بيده) (5) أي أحدث أوائل الأمور بقدرته.
PageV01P024
# وفيه: (سبق الابتداء أزله) ms0009 (1) أي سبق عدم أوليته وابتدائه، إبتداء وجود
~~ماله وجود من الممكنات؛ لأن الأزل عبارة عن عدم الأولية والابتداء.
# (بدايا خلق أحكم صنعها) (2) جمع بديئة بالهمز كخطيئة وخطايا بمعنى
~~عجيبة، أي عجائب مخلوقات أتقن صنعها.
# المصطلح
# المبدأ الأول: هو الله سبحانه وتعالى، وهو بمعنى السبب؛ إذ كان تعالى هو
~~السبب الأول في وجود الممكنات، ومنه ابتداؤها.
# والمبدأ القريب: هو الفاعل المؤثر بلا واسطة.
# ومبادئ الأمور: أسبابها وعللها.
# ومبدأ الشيء: ما يتركب منه، وما منه يكون؛ فالحروف مبدأ الكلم، والنواة
~~مبدأ النخل.
# ومبادئ المطالب: ما يؤدي إليها وينتقل عنها إلى المطالب، وهي الأمور
~~المعلومة التي يرتبها الفكر؛ ليتأدى بها إلى المجهولة.
# ومبادئ العلم: ما يبدأ به قبل المقصود لذاته؛ لتوقف ذات المقصود عليه.
# والمبدئية عند الصوفية: إضافة محضة تلي الأحدية؛ باعتبار تقدم الحضرة
~~الأحدية على الحضرة الواحدية التي هي منشأ التعينات والنسب الأسمائية
~~والصفاتية، والإضافات اعتبارات عقلية.
# ومبادئ النهايات عندهم: هي فروض العبادات، أي الصلاة والزكاة والصوم
~~والحج؛ لأنها وضعت للتوصل بها إلى قربه تعالى ورضاه.
PageV01P025
# والابتداء في عرف النحاة: تجريد الاسم عن العوامل؛ لإسناده إلى شيء.
# وقيل: جعل الاسم في صدر الكلام تحقيقا أو تقديرا؛ للإسناد إليه، أو
~~لإسناده ..
# وفي العروض: هو أول جزء من المصراع الثاني.
# والابتداء العرفي: جعل الشيء قبل المقصود، فيتناول الحمدلة بعد البسملة.
# والمبتدأ في النحو: هو الاسم المجرد عن عامل لفظي مسندا إليه؛ نحو: زيد
~~قائم، أو الصفة بعد نفي أو استفهام رافعة لظاهر أو ضمير منفصل؛ نحو: أقائم
~~الزيدان؟ أو أقاعد أنتما؟
# بذأ
# بذؤ كقرب، ويثلث بذاء، وبذاءة، بمدهما: سفه وأفحش في منطقه، فهو بذيء.
# وباذأه بذاء، ومباذأة: فاحشه، ومنه قول الشعبي: (إذا عظمت الحلقة إنما هي
~~بذاء ونجاء) (1) أي مباذأة ومناجاة.
# وبذأه، كمنعه: عابه وكرهه، ويقال: أتيت أرضا بذأتها، أي كرهتها ولم أحمد
~~مرعاها.
# وبذأته عيني: ازدرته واستخفت به.
# وأرض بذئة، ككلمة: لا مرعى فيها.
# برأ
# برأ الله الخليقة كمنع برءا، وبروءا: خلقها، فهو البارئ.
# وبرئ المريض مثلثة برءا بالضم ويفتح، وبروءا: صح، فهو ms0010 بارئ، وبريء ..
# وزيد من دينه كتعب براء، وبراءة بمدهما: سقط عنه طلبه، فهو PageV01P026
~~بريء، وبارئ، وبراء كغراب.
# وأبرأته: أسقطت عنه حقا لي عليه.
# وبرأته من العيب، بالتشديد: جعلته بريئا منه.
# وجمع البريء: بريئون، وبرآء كفقهاء، وبراء ككرام، وأبراء كأشراف، وأبرياء
~~كأنصباء. وهي بريئة، وهن بريئات، وبرايا كخطايا.
# وتقول: أنا براء منه، ونحن براء بالفتح والمد لا يثنى ولا يجمع ولا
~~يؤنث؛ لأنه في الأصل مصدر كسماع.
# والبريئة: فعيلة بمعنى مفعولة، كالخليقة زنة ومعنى. الجمع: برايا.
# وبارأت شريكي: فاصلته.
# وتبارأنا: أبرأني وأبرأته.
# واستبرأت الشيء: طلبت منتهاه؛ لقطع الشبهة عني ..
# والمرأة: طلبت براءتها من الحبل.
# واستبرأ من بوله، إذا استنتره.
# واستبرأت أرض بني فلان فما وجدت بها ضالتي، أي استقصيتها.
# وبرئ كتعب منه براء: انفصل عنه وخرج من عهدته.
# وتبرأ منه: أظهر البراءة.
# والبراء، كسحاب: آخر (1) ليلة أو يوم من الشهر، أو آخرها، أو آخره، أو
~~الليلة: البراء، واليوم: ابن البراء؛ سميت بذلك لتبرؤ القمر فيها من الشمس
~~وأبرأ: دخل فيها واسم جماعة من الصحابة والرواة.
# وبرأة الصائد بالضم كقترته زنة ومعنى، وهي بيته الذي يستتر به للصيد.
# الكتاب
# (براءة من الله ورسوله) (2) أي هذه الآيات براءة مبتدأة من جهة الله
~~ورسوله واصلة إلى الذين عاهدتم من المشركين.
# والمراد بها: انقطاع العصمة، وانتهاء PageV01P027
~~حكم الأمان، ورفع المنع المترتب على العهد السابق عن التعرض لهم؛ كأنه قيل
~~للمسلمين: اعلموا أن الله ورسوله قد برئا من العهد الذي عاهدتم به
~~المشركين. وإيثار الاسمية لاستمرارها.
# (وما أبرئ نفسي) (1) أنزهها عن السوء.
# (فبرأه الله مما قالوا) (2) صحح براءته وأظهرها حتى عرفوها.
# (قال إني بريء منك) (3) منفصل عنك لا أعينك على كفرك.
# (إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا) (4) أي تبرأ الرؤساء من الأتباع
~~بأن قالوا: نحن بريئون منكم.
# أو بظهور العجز بحيث لا يغنون عن أنفسهم من الله وعقابه شيئا فكيف عن غيرهم.
# أو اعترفوا ببطلان ما كانوا عليه في الدنيا واعتزلوا عن مخالطتهم.
# (هو الله الخالق البارئ المصور) (5) قال الغزالي: قد يظن أن هذه الثلاثة ms0011
~~مترادفة راجعة إلى الخلق والاختراع، والأولى أن يقال: ما يخرج من العدم إلى
~~الوجود يحتاج أولا إلى التقدير، وثانيا إلى الإيجاد على وفق التقدير،
~~وثالثا إلى التصوير والتزيين؛ كالبناء يقدره المهندس، ثم يبنيه الباني، ثم
~~يزينه النقاش، فالله سبحانه خالق من حيث إنه مقدر، وبارئ من حيث إنه موجد،
~~ومصور من حيث إنه يرتب صور المخترعات أحسن ترتيب، ويزينها أكمل تزيين (6).
PageV01P028
# الأثر
# الطبراني عن جرير: (برئت الذمة ممن أقام مع المشركين في ديارهم) (1) أي
~~انقطع عنه العهد والأمان.
# ودعا عمر أبا هريرة إلى العمل فأبى، فقال عمر: (فإن يوسف قد سأل العمل،
~~فقال: إن يوسف مني بريء وأنا منه براء) (2) أراد بالبراءة منه بعده عنه في
~~المقايسة؛ لقوة يوسف على الاستقلال بأعباء الولاية، وضعفه عنه.
# وفي حديث الشرب: (فإنه أروى وأبرا) (3) أي أكثر ريا وأكثر إبراء من ألم
~~العطش، أو أبرأ من ألم يحصل من الشرب في نفس واحد. والرواية: أبرا، بلا
~~همز؛ لمشاكلة أروى.
# وفيه: (أصبح بارئا) (4) أي معافى.
# وفي حديث علي 7: (ألا وإنه سيأمركم بسبي والبراءة مني، فأما السب فسبوني
~~فإنه لي زكاة ولكم نجاة، وأما البراءة فلا تتبرءوا مني؛ فإني ولدت على
~~الفطرة، وسبقت إلى الإيمان والهجرة) (5) الضمير لمعاوية بن أبي سفيان، أو
~~لزياد بن أبيه، أو للمغيرة بن شعبة، أو للحجاج.
# والغرض أنه رخص في سبه عند الإكراه؛ لإمكان إيقاعه بلا اعتقاد، كما قال
~~تعالى: (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) (6)، وعلل ذلك بأنه زكاة له؛
~~لما روي: (ذكر المؤمن بسوء زكاة له) (7)، وبأنه نجاة لهم من ضرر يلحقهم إن
~~لم يفعلوا.
# ونهى عن البراءة منه؛ لعودها إلى PageV01P029
~~المباينة القلبية والبغض الباطني، وهو المنهي عنه هنا، فإنه يمكنهم
~~الانتهاء عنه ولا يلحقهم به مكروه، وعلل ذلك بمجموع قوله: (فإني ولدت على
~~الفطرة، وسبقت إلى الإيمان والهجرة)، يعني بالفطرة الخلقة القابلة لدين
~~الحق الذي أشار إليها النبي 6 بقوله: (كل مولود يولد على الفطرة، حتى يكون
~~أبواه هما اللذان يهودانه وينصرانه) (1)، وأراد بسبقه إلى الإسلام والهجرة
~~سبقه ms0012 إلى طاعة الله ورسوله ومهاجرته معه، مستقيما في كل ذلك على الفطرة
~~التي لم تتغير، لا بسبب من أبويه ولا من غيرهما.
# وفيه: (من رأى منكرا يدعى إليه فأنكره بقلبه، فقد سلم وبرئ) (2) أي سلم
~~من عذاب الله وبرئ من مشاركتهم فيه؛ لما ورد: (أن الراضي بفعل قوم كالداخل
~~معهم فيه) (3)، من حيث اشتراكهم في الرضا به.
# وفيه: (شراركم الباغون للبراء العنت) (4) هما مفعولان للباغين، أي
~~الطالبون للسالمين من عيب أن يعيبوهم عنتا وعنادا، وفي معناه: (شراركم
~~المبتغون للبراء المعايب) (5).
# المصطلح
# الاستبراء: التربص لبراءة الرحم إذا تعلق بملك اليمين، فإن تعلق بالنكاح
~~أو وطء الشبهة سمي عدة.
# قال الرافعي: هو التربص الواجب بسبب ملك اليمين حدوثا أو زوالا؛ خص بهذا
~~الاسم لأن هذا البياض مقدر PageV01P030
~~بأقل ما يدل على البراءة من غير تكرر، وخص التربص الواجب بسبب النكاح باسم
~~العدة اشتقاقا من العدد؛ لما فيه من التعدد (1).
# والمبارأة: أن يقول الرجل لامرأته: بارأتك على كذا فأنت طالق، أو نحو ذلك
~~من الألفاظ.
# والبراءة: الصك؛ لأن من كتب له برئ من التهمة، وتسمى ليلة النصف من
~~شعبان: ليلة البراءة، وليلة الصك؛ لما اشتهر من أن ملك الموت يعطى فيها
~~صكاكا مكتوبا فيها اسم من يقبض روحه في تلك السنة.
# و«لا» التبرئة عند النحاة: هي النافية للجنس؛ كأنها تدل على البراءة منه،
~~وهو من باب الوصف بالمصدر، أو إضافة العلم.
# المثل
# (برئ حي من ميت) (2) يضرب عند مفارقة الخفير من كان خفره ونحوه.
# ومثله: (برئت قائبة من قوب) (3) ويأتي في «ق وب».
# [بزأ]
# بازأته مبازأة، وبزاء، إذا ذكر محاسنه فعارضته بذكر محاسنك.
# بسأ
# بسأ بهذا الأمر بسأ، وبسأ كمنع وتعب وبساء بالمد، وبسوءا، إذا ألفه
~~ومرن عليه، ومنه الحديث: (لو كان أبو طالب حيا لرأى سيوفنا وقد بسأت
~~بالمآثل) (4) أي مرنت على الفتك بهم وهم أفاضل القوم، مقلوب الأماثل.
PageV01P031
# ومنه: بسأت بزيد: أنست به، وقد بسأني، وأبسأني.
# وناقة بسوء، كصبور: لا تمنع الحالب؛ لأنسها به.
# [بشأ]
# بشاءة، كسحابة: موضع، وهو في شعر ms0013 خالد بن زهير الهذلي (1)، ولا يعرف له
~~مبدأ اشتقاق ولا تصرف.
# قال ابن جني في الخصائص: القياس فيما جاء من الممدود الذي لا يعرف له
~~تصرف، ولا مانع من الحكم بجعل همزته أصلا أن يعتقد فيها أنها أصلية (2).
# بطأ
# البطء، كالقرب: طول مدة العمل لقلة الانبعاث، وضده السرعة؛ يقال: بطؤ بطأ
~~كقرب، وبطاء (3) بفتحتين، فهو بطيء.
# وأبطأ فلان: تأخر مجيئه.
# وتباطأ: تكلف البطء.
# واستبطأه: اعتقد بطأه.
# ويقال: ما أبطأ بك، وما بطؤ بك عنا.
# وأبطأ القوم: بطأت دوابهم.
# وبطأ الرجل تبطيئا: أبطأ، وبالغ في البطء ..
# وغيره: حمله على البطء، وثبطه؛ ومنه: (وإن منكم لمن ليبطئن) (4) أي PageV01P032
~~يثبط عن الغزو ..
# وبه: أبطأ، ومنه: (من بطأ به عمله لم ينفعه نسبه) (1) ..
# والدابة: نسبتها إلى البطء، ومنه: (وكان فرسا يبطأ) (2).
# وبطآن ذا خروجا بضم أوله وفتحه ومد الهمزة وفتح النون بناء أي ما
~~أبطأه، وهو اسم فعل بمعنى بطؤ، ولذلك بني، وكان البناء على الفتح فرارا من
~~التقاء الساكنين بأخف الحركات كهيهات وشتان.
# وتقول: لا أفعله بطأى كبشرى وبطء كقبل بفتح آخره على نية الإضافة أي
~~مدة الدهر.
# والبطيء، كبريء: لقب أحمد بن الحسن بن أبي البقاء العاقولي المحدث.
# بكأ
# بكأت الناقة والشاة بكأ كمنعت، وبكؤت ككرمت بكوءا، وبكاء، وبكاءة،
~~بمدهما: قل لبنها، فهي بكيء وبكيئة. الجمع: بكاء كرجال، وبكايا كخطايا.
# ويقال: هذا المرعى مبكؤة لإبلك كمكرمة أي يقل لبنها.
# ومن المجاز
# بكؤت العين: قل ماؤها.
# وركي بكيء: قليلة الماء.
# وبكؤت عينه: قل دمعها ..
# ويده: قل عطاؤها ..
# ولسانه: قل كلامه، ومنه: (نحن معاشر الأنبياء فينا بكء) (3) كفلس، أي قلة
~~كلام إلا فيما يحتاج إليه.
# وأبكأ فلان إبكاء: صار ذا بكء وقلة PageV01P033
~~خير؛ قال رؤبة:
# يرجوك إذ أبكأ كل رافد (1)
# والبكء، كفلس: نبات واحدته بهاء لغة في البكا، كقطا.
# بوأ
# باء به يبوء بوءا، كقال: رجع ..
# وفلان بفلان بوءا، وبواء كقضاء إذا كان كفأ له يقتل به، ثم يقال: هم
~~بواء، أي أكفاء في القصاص، والمعنى أولو بواء، وكثر حتى قيل: هم في هذا ms0014
~~الأمر بواء، أي سواء.
# وكلمناهم فأجابوا عن بواء واحد، أي جواب واحد.
# وباء بثأره: أدركه ..
# وبدمه: أقر به على نفسه فاحتمله ..
# وبحقي عليه: اعترف، وذا يكون أبدا بما عليه لا له ..
# وبذنبه: تحمله.
# وباءه الإمام بفلان: ألزمه دمه وقتله به، كأباءه. وأبأته به: سويته به.
# وبؤ به: أي كن كفأ له تقتل به ..
# وبذنبك: أقر به.
# وباوءوا أحد القتيلين بالآخر بواء، ومباوأة: جعلوه بدله.
# وبوأت له منزلا: هيأته له وأنزلته به، فتبوأه.
# وتبوأ لنفسه دارا: اتخذها.
# وبوأك الله منزل صدق: أحلك به.
# وأباء الله علينا نعمه: أنزلها.
# وبوأت الرمح نحوه: سددته.
# والبيئة، بالكسر: النزول؛ يقال: إنه لحسن البيئة، من: بوأته منزلا، وهي PageV01P034
~~الحالة أيضا؛ يقال: هو ببيئة سوء، أي بحالة سوء.
# والمباءة، والباءة: منزل القوم في كل موضع، وكناس الثور الوحشي، ومعطن
~~الإبل، ومحل الجنين من الرحم، وبيت النحل في الجبل.
# وأبأت الإبل: رددتها إلى مباءتها.
# وأبأت على فلان ماله، إذا أرحت عليه إبله أو غنمه.
# وفلان يبوء عليه مال كثير، أي يروح.
# والباء، والباءة: النكاح، وأصله: المنزل؛ إما لكونه فيه غالبا، أو لأن
~~الرجل يتبوء من أهله تبوءه من منزله.
# وفلان طيب الباءة، أي عفيف الفرج.
# وقرأ كتاب الباءة، إذا كان نكاحا.
# وتبوء: تزوج.
# ووادي بواء، كسحاب: بتهامة.
# وفلاة تبيء في فلاة: تذهب.
# ورماهم بغارة بيئة، كسيئة: يبوء منها بثأره.
# وطرقته حاجة مبيئة كمصيبة (أي شديدة) (1)، وقد أبأته الحاجة.
# الكتاب
# (وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت) (2) هيأنا وسوينا له مكانه بما عرفناه
~~منه؛ إذ كان مطموسا فبعث الله ريحا كنست ما حوله حتى ظهر أسه القديم فبنى
~~عليه، أو جعلناه له مباءة، أي منزلا ومسكنا.
# (وباؤ بغضب) (3) أي رجعوا، أو تحملوا، أو حلوا؛ فالباء ظرفية.
# (إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك) (4) أي تتحمل إثم قتلي وإثمك الذي كان
~~قبل قتلي، أو ترجع إلى الله بإثم قتلي وإثمك الذي من أجله لم يتقبل قربانك.
PageV01P035
# والمراد بإرادة تحمل الإثم: تحمل عقوبته؛ لأن المظلوم يريد عقاب الظالم،
~~فلا يرد كيف جاز أن يريد ms0015 معصية أخيه وكونه في النار؟!
# (والذين تبوؤا الدار والإيمان) (1) اتخذوا المدينة والإيمان مباءة
~~وتمكنوا فيهما أشد تمكن؛ على تنزيل الحال منزلة المكان، أو ضمن التبوء معنى
~~اللزوم، أو تبوءوا الدار وأخلصوا الإيمان؛ على حد:
# علفتها تبنا وماء باردا (2)
# أو تبوءوا دار الهجرة ودار الإيمان؛ فحذف المضاف من الثاني والمضاف إليه
~~من الأول وعوض عنه اللام، أو سمى المدينة بالإيمان لأنها مظهره ومصيره.
# (لنبوئنهم في الدنيا حسنة) (3) ننزلهم فيها منزلة حسنة، أو حالة حسنة
~~يتمكنون فيها تمكنهم من مباءتهم.
# (مبوأ صدق) (4) اسم مكان، أو مصدر؛ وإضافته إلى الصدق للمدح كما يأتي في
~~«ص د ق» (5).
# الأثر
# (من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار) (6) لينزل منزله منها. والأمر PageV01P036
~~للتهكم، أو التهديد، أو الدعاء، أو هو خبر، أي بوأه الله، أو (1) وجب أن
~~ينزل منزله من النار.
# (من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم) (2) هو على
~~حذف مضاف؛ أي من وجد مؤونة النكاح فليتزوج، ومن لم يجد أهبته فليصم.
# وفي الدعاء: (أبوء بنعمتك وأبوء بذنبي) (3) أي أعترف بالتقصير في شكر
~~نعمتك؛ إذ لا يقال: باء به، إلا بما عليه لا له.
# (الجراحات بواء) (4) أي سواء في القصاص، لا يؤخذ إلا ما يساويها في الجرح.
# المثل
# (باءت عرار بكحل) (5) عرار كقطام مبني على الكسر، وكحل، كفلس: اسما
~~بقرتين انتطحتا، فماتتا جميعا. يضرب لكل متساويين يقع أحدهما بإزاء الآخر؛ قال:
# باءت عرار بكحل فيما بيننا ... والحق يعرفه أولوا الألباب (6)
# بهأ
# بهأت به مثلثة العين بهأ، وبهوءا:
# أنست به. ومنه: (أرى الناس قد بهئوا بهذا المقام) (7) أي أنسوا به حتى
~~قلت هيبته في صدورهم.
# والمبهأ، كمقعد: الأنس، كالمبهؤة PageV01P037
~~كمكرمة.
# وناقة بهاء، كسحاب: بسوء تستأنس إلى الحالب.
# وما بهأت له، كمنعت: ما فطنت.
# وأبهأ البيت إبهاء: أخلاه، لغة في أبهاه كأخلاه كبهأه بهأ، كمنعه.
### ||| AUTO فصل التاء
# تأتأ
# تأتأ في كلامه تأتأة: تردد فيه بالتاء، فهو تأتاء على فعلال ..
# والبطل: تبختر في الحرب ..
# والطفل: مشى ..
# والتيس: دعاه للسفاد.
# تتأ (1)
# التيتأ، كجعفر وحمراء وحرباء: العذيوط؛ ms0016 وهو الذي إذا جامع أحدث ولم يملك
~~مقعدته، أو هو من يسبق إنزاله إيلاجه.
# تفأ
# تفئ، كغضب زنة ومعنى.
# وتفئة الشيء، كتحلة: أوانه وإبانه، كأنه مقلوب تئفة، بتقديم الهمزة على الفاء.
# تنأ
# تنأ بالبلد كمنع تنوءا: أقام به واستوطنه، فهو تانئ. الجمع: تناء،
~~ككفار. والاسم: التناءة، ككتابة.
# وهو من تناء تلك الكورة، إذا كان أصله منها.
# ويقال للدهقان والحراث: تانئ.
# وتنأ ضيفنا شهرا: أقام.
# وتنأ على كذا: إذا استمر عليه لازما PageV01P038
~~لا يفارقه.
# وتنأ تنوءا أيضا: أثرى وكثر ماله، وربما خففوا فتركوا الهمز في الكل،
~~فقالوا: تنا فهو تان؛ كقوله:
# شيخا يظل الحجج الثمانيا ... ضيفا ولا تلقاه إلا تانيا (1)
# ومنه: التناية، بمعنى الفلاحة والزراعة وعمارة الأرض، وأصلها الهمز.
# ومنه: قولهم: بركة المعاش في التناية والتجارة.
# والتانئ: لقب جماعة من المحدثين.
# الأثر
# فيه: (من تنأ في أرض العجم فعمل نيروزهم ومهرجانهم حشر معهم) (2) أي أوطن
~~بلادهم، يعنى بذلك أيام كونهم مجوسا وأرضهم إذ ذاك أرض شرك.
# وفيه: (ابن السبيل أحق بالماء من التانئ عليه) (3) أي المقيم، يريد أن
~~السفر إذا مروا على قوم مقيمين فهم أحق بالماء منهم؛ لأنهم مجتازون وهم
~~مقيمون عليه.
# وفيه: (ليس للتانئة شيء) (4) أي الجماعة التانئة، وهي التي تقيم ولا تنفر
~~مع الغزاة، فليس لها نصيب في الفيء.
# وفيه: (لنا رقاب الأرض ليست للتناء فيها) (5) جمع تانئ، أي أرض الخراج
~~للمسلمين، ليست لمن حرثها قبل الإسلام.
### ||| AUTO فصل الثاء
# ثأثأ
# ثأثأت الإبل ثأثأة: أوردتها وأرويتها؛ PageV01P039
~~ويقال للراعي: ثأثئ إبلك، أي رد من عطشها وسكنه ..
# وعن القوم: دفعت ..
# والنار: أطفأتها ..
# وبالتيس: دعوته للسفاد؛ فقلت: ثئ ثئ، بالكسر فالسكون.
# وتثأثأ منه: هابه ..
# والرجل: بدا له المقام بعد عزم السفر.
# ثدأ
# الثندؤة إن ضم أولها همزت وإن فتح لم تهمز، أو إن همزت ضم أولها وإن لم
~~تهمز ضم وفتح، والدال مضمومة على كل حال وهي للرجل كالثدي للمرأة، أو هي
~~مغرز الثدي، أو طرفه، أو اللحم حوله، ومنه في صفته 6: (عاري الثندوتين)
~~(1)، أي قليل لحمهما.
# وثندؤة الأنف: طرف أرنبته ms0017 (2)؛ على التشبيه، ووزنها فنعلة، فالنون زائدة،
~~وقيل: فعلوة، والنون أصلية. الجمع: ثناد على النقص.
# ثرطأ
# الثرطئة، كحصرمة: القصير من الرجال.
# ثفأ
# الثفاء، كغراب وتفاح: حب الرشاد، واحدته بهاء، ومنه الحديث: (ما في
~~الأمرين من الشفاء الصبر والثفاء) (3).
# قال جار الله: سمي بذلك لما يتبع مذاقه من لذع اللسان؛ لحدته، من قولهم:
PageV01P040
# ثفاه يثفوه (1) ويثفيه، أي تبعه، وهمزته منقلبة عن واو أو ياء على اللغتين
~~(2). وعلى هذا فموضع ذكره المعتل لا هنا كما وقع في الصحاح والقاموس.
# وثفأ القدر: فثأها.
# ثمأ
# ثمأ لحيته كمنع وثمأها بالتشديد: خضبها.
# ورأسه: شدخه، فانثمأ ..
# والخبز: ثرده ..
# والكمأة: طرحها في السمن ..
# والقوم: أطعمهم الدسم ..
# وذا بطنه: ألقاه.
# [ثوأ]
# ثاءة، كساحة: موضع؛ قال (3):
# جمعت أهل ثاءة وحجر
# وأثأته بسهم، كأبحته: رميته به، هذا موضعه، لا «أث أ» ولا «ث أث أ» (4).
### ||| AUTO فصل الجيم
# جأجأ
# الجؤجؤ، كهدهد: عظم الصدر (5)، PageV01P041
~~أو وسطه ..
# ومن السفينة: صدرها. الجمع جآجئ.
# وجأجأت بالإبل: دعوتها للشرب بقولك: جئ جئ. والاسم: الجيء، كشيء ويكسر.
# والجأجاء، بالمد: الهزيمة.
# وتجأجأ عنه: كف، ونكص ..
# ومنه: هابه.
# جبأ
# جبأ كمنع وتعب جبأ، وجبأ: جبن، وفر، وخنس، وخرج، واختفى، وطلع مفاجأة،
~~فهو جابئ ..
# والسيف: نبا ..
# وعنقه: أمالها.
# وجبأت الحية: خرجت من جحرها ..
# والعين عن الشيء: نبت عنه، ومنه: امرأة جباء، وجباءة، كتفاح وتفاحة: تنبو
~~عنها العين؛ لسماجتها، أو لقصرها.
# والجبأ، كسكر، ويمد: الجبان، ونوع من السهام.
# والجابئ: الجراد.
# والجبء كفلس: واحد الجبأة، كالكمء والكمأة وهي الكمأة الحمراء، أو
~~الحمراء والسوداء، والأكمة (1)، ونقير يجتمع فيه الماء. الجمع: أجبؤ، وجباء
~~كرجال، وجبأة كقردة، وأجباء كأحمال.
# وأجبأ المكان: كثرت به الكمأة ..
# والزرع: باعه قبل بدو صلاحه ..
# وعلى القوم: أشرف ..
# والشيء: أخفاه.
# وامرأة جبأى، كسكرى: قائمة الثديين.
# والجبأة، كجبهة: الخشبة التي يحذو عليها الحذاء، ومقط شراسيف البعير إلى السرة.
PageV01P042
# وكعباس: طرف قرن الثور.
# وجبأ، كجبل: قرية، أو جبل باليمن، منه: شعيب الجبئي، محدث.
# وجبى، بالضم والتشديد: اسم لعدة قرى، موضعه «ج ب ب» لأنه بألف مقصورة، لا
~~ممدودة كما توهمه الفيروز ابادي فذكره ms0018 هنا؛ فقد نصوا على أنه في الأصل اسم
~~أعجمي وليس في كلام العجم ممدود، قالوا: وكان القياس أن ينسب إليه جبي أو
~~جبوي أو جباوي، كنسبتهم إلى حبلى، لكنهم نسبوا إليه جبائي نسبتهم إلى
~~الممدود على غير قياس (1).
# الأثر
# في حديث أسامة: (لما رأونا جبؤوا) (2) أي خرجوا.
# (من لؤلؤة مجبأة) (3) كمعظمة، أي مجوفة.
# جرأ
# جرؤ جراءة، كشجع شجاعة زنة ومعنى ..
# وعليه: أقدم غير هائب، فهو جريء (4). الجمع: جرآء كعلماء (5)، وأجرآء
~~كأنصباء. والاسم: الجرأة PageV01P043
~~كغرفة، والجرائية ككراهية، والجرة كثبة، على التخفيف، كالمرة في المرأة.
# وهو جريء المقدم بضم الميم أي الإقدام.
# واجترأ على الأمر: هجم من غير توقف (1)، وجرأته عليه بالتشديد فتجرأ
~~واستجرأ.
# وهذا مجرؤة لك على كذا، كمكرمة: تجرئك عليه.
# والجريء، والمجترئ: الأسد.
# والجرأة، كغرفة: قترة الصائد.
# والجريئة، كسكينة: بيت تصاد فيه السباع، والقانصة، والحلقوم؛ وتخفف
~~الهمزة فيقال: جرية، كعلية. الجمع: جرائئ، بهمزتين.
# المثل
# (أجرأ من ذباب) (2) وذلك أنه يقع على فم الملك وجفن الأسد، ومع ذلك يذب ويعود.
# ويقال: (هو أجرأ من أسامة) (3)، و( من قسورة) (4)، و( من ليث خفان) (5)،
~~و( من خاصي الأسد) (6). وكان ابن سابور قليلا ما يأذن للناس في الدخول
~~عليه، فسئل عن ذلك فقال: (أجرأ الناس على الأسد أكثرهم له رؤية) (7)، فذهبت مثلا.
# جزأ
# الجزء، بضم أوله، وقد يضم ثانيه أيضا: الطائفة من الشيء، والنصيب.
PageV01P044
# الجمع: أجزاء.
# وجزأته (جزأ) (1) كمنعته: جعلته أجزاء متمايزة، كجزأته تجزئة ..
# والشيء: نقصت منه جزءا ..
# وله من مالي جزءا: جعلت له منه نصيبا ..
# وبالشيء عن غيره: قنعت واكتفيت، كاجتزأت وتجزأت، ومنه: جزأت الماشية
~~بالكلإ عن الماء جزءا، بالضم، فهي جازئة، وهن جازئات وجوازئ، وأجزأتها أنا
~~إجزاء، كجزأتها تجزئة.
# وقال ابن كيسان: الجزء، بالضم: الوقت الذي يستغنى فيه بالرطب عن الماء.
# وأجزأني كذا: كفاني، فهو مجزئ.
# وأجزأت عنك مجزأ فلان، ومجزأته، بالضم فيهما ويفتحان: أغنيت عنك مغناه.
# ورجل جزيء، كأمير: مجزئ أمره.
# ومن المجاز
# أجزأت الروضة: إذا التف وحسن نبتها؛ لأنها تجزئ الراعية، وهي روضة مجزئة.
# وبعير مجزئ: قوي سمين؛ لأنه يجزئ ms0019 الراكب والحامل، وهي إبل مجازئ.
# وفحل مجزئ، إذا ضرب أجزأ وألقح.
# والجزيء، كأمير: الطعام المجزئ.
# والجزأة، كغرفة: الخشبة يرفع بها الكرم عن الأرض، والشقة المؤخرة من
~~البيت بلغة شيبان، وغيرهم يسميها المردح كمصعب ، ونصاب السكين ونحوها، أو
~~هي الحلقة التي ينفذها سيلانها.
# وأجزأتها: جعلت لها جزأة.
# وأجزأت الخاتم في إصبعي: أدخلته.
PageV01P045
# وأجزأت المرأة: ولدت إناثا.
# وأجزأ عنه: بمعنى جزا، أي قضى، لغة تميمية، وبها قرئ: (لا تجزئ نفس) (1).
# وجازئك من رجل: ناهيك.
# وجزء بن معاوية، كفلس: عم الأحنف بن قيس. وابن الحارث الخنيسي من حكماء
~~العرب وشعرائهم، وهو الذي يقال له: الموسي؛ لمواساته بين الناس وإصلاحه.
# وبالضم، ويفتح: الكلأ، والرطب عند أهل المدينة.
# وسموا: مجزئا، ومجزئة، ومجيزئة؛ قال:
# كأنما بنت أبي المجيزئه ... قاعدة في إتبها لؤيلئه (2)
# ورمل الجزء، كقفل: بين الشحر ويبرين؛ سمي به لأن الإبل تجزأ فيه بالكلإ
~~أيام الربيع، فلا ترد الماء.
# ونهر جزء، كفلس: قرب عسكر مكرم، حفره جزء بن معاوية التميمي لما ولي بعض
~~نواحي الأهواز لعمر بن الخطاب.
# والجازئ: فرس الحارث بن كعب.
# الكتاب
# (وجعلوا له من عباده جزءا) (3) حكموا بأن طائفة من عباده وهي الملائكة
~~أولاد له، أو أثبتوا له ولدا؛ لأنه جزء من أبيه، أو نصيبا، وقيل: إناثا؛
~~قال الزجاج: ويدل عليه قول الشاعر:
# إن أجزأت حرة يوما فلا عجب ... قد تجزئ الحرة المذكار أحيانا (4) PageV01P046
~~(لكل باب منهم جزء مقسوم) (1) طائفة من أتباع إبليس مقسومة في قسمة الله تعالى.
# (لنعلم أي الحزبين) (2) الفريقين المختلفين في مدة لبثهم؛ أحدهما: أصحاب
~~الكهف، والآخر: الملوك الذين تداولوا المدينة ملكا بعد ملك، أو كلاهما من
~~أصحاب الكهف، أو هما طائفتان من المؤمنين في زمانهم، اختلفوا في مدة لبثهم.
# الأثر
# (الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من أجزاء النبوة) (3) وذلك
~~باعتبار مدة النبوة؛ لأنه 6 مكث يوحى إليه ثلاثا وعشرين سنة، ثلاث عشرة
~~بمكة، وعشرا بالمدينة، وكان قبل ذلك يرى في المنام ما يلقي إليه الملك نصف
~~سنة، وهو جزء من ستة وأربعين جزءا.
# وفي رواية: (جزء ms0020 من سبعين جزءا) (4) وحمل على احتمال كون مجموع طرق الوحي
~~سبعين طريقا، فتكون الرؤيا جزءا منها، أو مجموع خصال النبوة كذلك، وهي خصلة
~~منها، كما ورد:
# (الهدي الصالح جزء من خمسة وعشرين [جزءا] (5) من النبوة) (6) أي خصلة من
~~خصالها، وهي (7) خمسة وعشرون.
# وفيه: (وأما خيبر فجزأها ثلاثة أجزاء) (8) لأن بعض قراها فتحت عنوة فكان
~~له منها الخمس، وبعضها صلحا PageV01P047
~~فكان فيئها خاصا به، وكان قسمة الجميع بينه وبين الجيش أثلاثا.
# وفيه: (أتي بقناع جزء) (1) أي بطبق رطب، وأهل المدينة يسمون الرطب جزءا؛
~~لاجتزائهم به عن الطعام، كما سمي الكلأ به؛ لاجتزاء الماشية به عن الماء.
# المصطلح
# الجزء: ما يتركب الشيء منه ومن غيره.
# والجزء الذي لا يتجزأ: جوهر ذو وضع لا يقبل الانقسام أصلا لا بحسب
~~الخارج، ولا بحسب الوهم.
# والجزئي الحقيقي: ما يمنع نفس تصوره عن وقوع الشركة فيه، كزيد.
# والجزئي الإضافي: كل أخص تحت الأعم، كالإنسان بالإضافة إلى الحيوان.
# والجزء في العروض: ما من شأنه أن يكون الشعر مقطعا به، وهي عشرة أجزاء:
~~أربعة أصول، وستة فروع.
# والمجزوء: بيت ذهب جزءا عروضه وضربه.
# والإجزاء: هو الأداء الكافي لسقوط المتعبد به، وقيل: سقوط القضاء.
# جسأ
# جسأ الشيء كمنع جسأ، وجسوءا، وجساءة: يبس وصلب، فهو جاسئ ..
# ويده من العمل: خشنت وصلبت، وهي جسآء بالمد. والاسم: الجسأة كغرفة،
~~والجاسئاء (2) كنافقاء.
# وفي عنق الدابة جسأة: يبس لا تكاد تنعطف.
# ودابة جاسئة القوائم: يابستها.
# ورجل جاسئ: غليظ قليل الرفق.
# وأرض جاسئة: صلبة لا يثور لها غبار.
PageV01P048
# والجسء، كفلس: الجلد الخشن، والماء الجامد.
# الأثر
# في دعاء ختم القرآن: (وسهلت جواسئ ألسنتنا بحسن عبارته) (1) يريد بجسوء
~~الألسنة توقفها، وعدم انطلاقها؛ قال الجاحظ: اللسان إذا أكثرت تقليبه لان
~~ورق، وإذا أطلت إسكاته جسأ وغلظ (2).
# جشأ
# جشأت نفسه كمنع جشوءا: جاشت وارتفعت إليه من شدة الفزع أو الغم ..
# وللقيء: ثارت.
# ومن المجاز
# جشأت الأرض: أخرجت جميع نباتها ..
# والبلاد بأهلها: لفظتهم ..
# وعلينا النعم: طرأت ..
# والغنم: صوتت بحلوقها.
# وجشأ على نفسه: ضيق (3) ..
# والبحر بأمواجه: قذف ..
# والليل: أظلم ..
# والقوم: خرجوا ms0021 من بلد إلى بلد.
# وتجشأ الإنسان تجشؤا، وجشأ تجشئة: خرج من معدته إلى فمه ريح بصوت (4).
~~والاسم: الجشاء، والجشأة، كغراب ورطبة.
# ورجل جشأة أيضا: كثيره.
PageV01P049
# والجشء، كفلس: القوس الخفيفة، أو القضيب الخفيف من النبع.
# الأثر
# (جشأت الروم) (1) نهضت وأقبلت من بلادها.
# المثل
# (تجشأ لقمان من غير شبع) (2) يضرب لمن ادعى ما لا يملك، ولمن يتحلى
~~ويتزين (3) بما ليس فيه.
# جفأ
# جفأ الوادي جفأ كمنع وأجفأ: رمى بالزبد والقذى ..
# والقدر عند الغليان: رمت بما يجتمع على رأسها من الزبد والوسخ، وذلك
~~المرمي: جفاء، كغراب.
# وجفأت البرمة: كفأتها ..
# والرجل: صرعته ودفعته ..
# والباب: أغلقته وفتحته؛ ضد ..
# والبقل: قلعته ورميت به، كاجتفأته ..
# والقدر والوادي: مسحت جفاءهما، كأجفأتهما.
# وتجفأت البلاد، وأجفأت: صارت كالجفاء في ذهاب خيرها.
# وأجفأ دابته: أجهدها ولم يعلفها ..
# وبه: طرحه بعد أن رفعه.
# والجفاء، كغراب: كل ما لا ينتفع به ولا خير فيه؛ تشبيها بجفاء الوادي.
# وسفينة جفاء: خالية.
# ومر جفاء من العسكر: جماعة معتزلة من معظمه.
# وجفاء الناس: سرعانهم وأوائلهم.
# ونبذه جفاء: عزله عن صحبته.
# الكتاب
# (فأما الزبد فيذهب جفاء) (4) باطلا PageV01P050
~~مرميا لا ينتفع به.
# الأثر
# (خلق الله الأرض السفلى من الزبد الجفاء) (1) أي الذي رماه الماء المتكون
~~عنه السماوات والأرض، أو الجافي، وهو الغليظ، من قولهم: ثوب جاف.
# وفيه: (ما لم تجتفئوا بقلا) (2) «ما» مصدرية مقدر قبلها الزمان، والمعنى:
~~وقت اجتفائكم، أي قلعكم للبقل ورميكم به.
# وفيه: (انطلق جفاء من الناس) (3) أراد أوائل الخيل؛ تشبيها بجفاء السيل.
# وفيه: (فأجفؤوا القدور) (4)، وروي: «فجفؤوا» أي كفؤوها وقلبوها.
# جلأ
# جلأ بثوبه جلأ، كمنع: رمى به ..
# وبالرجل: رمى به الأرض.
# [جلظأ]
# اجلنظأ، بالظاء المعجمة: استلقى على قفاه ورفع رجليه، لغة في اجلنظى (5).
# جمأ
# تجمأ عليه تجمؤا: اشتمل والتحف ..
# وفي ثيابه: تجمع ..
# والقوم: اجتمعوا.
# والإجماء: إسالة غرة الفرس، وهي مجمئ كمحسن، وأجماء كحمراء: أسيلتها.
# وجمئ عليه، كغضب زنة ومعنى.
# الجماء كسحاب ويقصر: الشخص؛ قال:
PageV01P051
# وقرصة مثل جماء الترس (1)
# وبعير مجمأ كمصعب إذا كانت أسنانه داخلة؛ قال:
# إلى مجمآت الهام صعر خدودها (2)
# جنأ
# جنأ عليه كمنع ms0022 جنوءا: انكب وعطف نفسه عليه، كأجنأ، وجانأ.
# وجنئ الرجل جنأ كتعب تعبا فهو أجنأ، إذا كان في كاهله ميل وانحناء على
~~صدره، وليس بالأحدب، ومنه: في صفة إسحاق 7 (أبيض أجنأ) (3).
# ورجل أجنأ الظهر والعنق، إذا كان فيهما ميل.
# وتيس أجنأ: انحنى قرنه على جبينه وصليف عنقه، وهي جنآء.
# والمجنأ، كمصعب: الترس.
# وقبر مجنأ، كمسنم زنة ومعنى.
# الأثر
# فيه: (جنأ رسول الله بيده) (4) أي حناها.
# وفيه: (إن رسول الله 6 رجم يهوديا ويهودية، فقد رأيته يجانئ عليها، يقيها
~~الحجارة) (5) وروي: (فعلق الرجل يجنئ عليها) أي ينكب وينحني عليها كيلا
~~تصيبها الحجارة.
# جيأ
# جاء يجيء جيئا، ومجيئا، وجيئة: أتى وحضر ..
# والغيث: نزل ..
# وأمر السلطان: بلغ، والاسم:
PageV01P052
# الجيئة، كخيفة.
# وجئت شيئا حسنا: فعلته ..
# وزيدا: أتيت إليه ..
# وبالشيء: أحضرته معي.
# وأجأته: حملته على المجيء ..
# وإليه: ألجأته ..
# والنعل: رقعتها، أو خطتها بالجيئة كجيفة وهي قطعة ترقع بها، أو سير
~~تخاط به.
# ورجل جياء، وجئاء، وجائي، كصياد وفهاد وعادي: كثير المجيء.
# وجايأني مجايأة فجئته: غالبني في المجيء فغلبته.
# وجايأت الغيث بمكان كذا: وافقته.
# ومن المجاز
# أجاءت المرأة ثوبها على خديها: حدرته عليهما ..
# وعلى قدميها: أرسلت فضول ثيابها.
# وجائية القرحة: ما يجيء من مدتها.
# والمجيأ، كمعظم: التيتاء.
# وبهاء: المفضاة؛ تحدث عند الجماع.
# والجيء، ويكسر: الدعاء إلى الطعام والشراب.
# وجأجأ بالإبل: جأجأ بها (1).
# والجيئة، كريشة: مستنقع الماء، لغة في الجية كنية (2) كالجئة، كفئة ..
# ومن البطن: أسفل السرة إلى العانة.
# فائدة
# يقال: جاء شيء، ولا يقال: جاء جاء، وإن كان الجائي أخص من شيء؛ لأن «جاء»
~~مسند، والمسند إليه الفاعل، ومعرفة المسند إليه سابقة على معرفة المسند،
~~فمتى عرف المجيء عرف PageV01P053
~~الجائي، فلا فائدة في الإسناد حينئذ، والشيء قد لا يعرف مجيئه، ولا يرد
~~نحو: أتاني آت، ونحو قوله:
# هريرة ودعها وإن لام لائم (1)
# فإن التنكير في ذلك لمعنى خاص، وكلامنا إنما هو في جاء جاء من غير إرادة
~~شيء خاص.
# الكتاب
# (فأجاءها المخاض) (2) ألجأها واضطرها الطلق؛ قال جار الله: هو منقول من
~~جاء، إلا أن استعماله قد ms0023 تغير بعد النقل إلى معنى الإلجاء (3).
# (وجاء ربك) (4) أي أمره بالجزاء ونحوه، أو صارت معرفته ضرورية فكانت
~~كحضوره وزال الشك.
# الأثر
# في الدعاء: (وذاهبا وجائيا) (5) الأصل: «جايئا»، بتقديم الياء على
~~الهمزة؛ قلبت الياء همزة كصائن، فصار جائئا بهمزتين؛ فقلبت الثانية ياء
~~لكسر ما قبلها، أو هو على القلب كشاكي في شائك؛ فوزنه فالع.
# المثل
# (ما جاءت حاجتك) (6) أول من قال ذلك الخوارج لابن عباس إذ جاءهم رسولا من
~~علي 7، و«جاء» بمعنى صار أو كان، و«حاجتك»، تروى بالرفع؛ ف «ما»: استفهامية
~~في موضع نصب على أنها خبر قدم للاستفهام، والتقدير: أية حاجة صارت حاجتك.
# وبالنصب على أنها خبر «جاءت» PageV01P054
~~واسمها ضمير «ما»، وأنث للإخبار عنه بالحاجة؛ مثل: من كانت أمك؟ ومقتضى
~~كلامهم أن استعمال جاء بمعنى صار خاص بهذا التركيب لا يعدى إلى غيره.
# (جاء ناشرا أذنيه) (1) أي طامعا.
# (جاء بقرني حمار) (2) بالكذب والباطل؛ اذ لا قرن للحمار.
# (جاء ثانيا من عنانه) (3) إذا لم يقدر على ما أراد فكف عنه.
# (شر ما يجيئك إلى مخة عرقوب) (4) أي فاقة شديدة ألجأتك إلى مخ العرقوب،
~~وهو لا مخ له، وإنما يضطر إليه من لا يقدر على شيء. يضرب للمضطر جدا.
### ||| AUTO فصل الحاء
# حأحأ
# حأحأ بالضأن: دعاها ب «حأحأ»؛ قال أبو عمرو: يقال: حأ بضأنك، أي ادعها
~~(5)، ومنه المثل: (لا حاء ولا ساء) (6) وهو زجر للحمار. يضرب للشيخ إذا بلغ
~~النهاية في السن، أي لا يمكنه دعاء ولا زجر، والمعنى لا يأمر ولا ينهى.
# حبأ
# الحبأ، كسبب: جليس الملك وخاصته، ويطلق على صاحب الرجل أيضا. الجمع:
~~أحباء، كأسباب.
PageV01P055
# حبطأ
# الحبنطأ كغضنفر، والمحبنطئ كمحرنجم، ويترك الهمز فيهما: القصير البطين.
# واحبنطأ: انتفخ بطنه، وامتلأ غضبا، ولصق بالأرض، وأصله من الحبط؛ زيدت
~~النون والهمزة، أو الياء للإلحاق، فموضعه «ح ط ط»، لا هنا، ووهم الفيروز
~~ابادي، ولا «ح ط أ» ووهم الجوهري.
# الأثر
# (إن السقط ليجيء محبنطئا على باب الجنة، فيقال له: ادخل، فيقول:
# لا أدخل حتى يدخل أبواي) (1) أي منتفخا من الغضب والضجر، أو لاصقا ms0024
~~بالأرض، أو ممتنعا امتناع طلبة لا امتناع إباء. ويروى بغير همز.
# حتأ
# حتأت الكساء، كمنعته: فتلت هدبه، أو كففته ..
# والثوب: خطته، وفتلته فتل الأكسية ..
# والعقدة: شددتها ..
# والجدار ونحوه: أحكمته، كأحتأته في الجميع ..
# والرجل: ضربه ..
# والمرأة: نكحها ..
# والنظر: أدامه ..
# والمتاع عن الإبل: حطه.
# والحتيء، كأمير: لغة في الحتي بالياء مشددا، وهو سويق المقل. (2).
# حجأ
# حجئ بالشيء، كسمع: أولع به PageV01P056
~~فضن به ..
# وإليه: لجأ، فهو حجئ، ككتف.
# وحجأ بالأمر، كمنع: فرح به ولزمه ..
# وعنه كذا: حبسه.
# وهو حجيء بكذا كخليق زنة ومعنى.
# حدأ
# حدئ بالمكان، كتعب: لزق به ..
# وإليه: لجأ ..
# وعليه وإليه: حدب، ومنعه من أن يظلم، ونصره ..
# والشاة: اشتكت من انقطاع سلاها في بطنها.
# و[حدأ] عنه الشر، كمنعه: صرفه.
# والحدأة، كقصبة: فأس ذات رأسين. الجمع: كقصب، ورجال.
# وكعنبة: هذا الطائر الخبيث. (1) الجمع: كعنب، ورجال، وغزلان.
# الأثر
# (فجاءت الحديا بالوشاح) (2) كالثريا، مصغر حدأة، وروي: «الحدياة» بهاء،
~~وكلاهما على غير القياس، وروي: «الحديئة» بالهمز، وهو القياس، فإن ألقيت
~~حركة الهمزة على الياء وشددتها، قلت: الحدية، كسمية (3).
# المثل
# (حدأ حدأ وراءك بندقة) (4) قيل: حدأ مرخم حدأة، وهو الطائر. والبندقة: ما
~~يرمى به.
# وقيل: هما قبيلتان من سعد العشيرة، وهما: حدأ بن نمرة، وكانت تنزل
~~بالكوفة، وبندقة بن مظة، وكانت تنزل باليمن، فأغارت حدأ على بندقة فنالت PageV01P057
~~منهم، ثم أغارت بندقة عليهم فأبادتهم، فكانت تفزع حدأ ببندقة. يضرب لمن
~~يحذر من شر قد أظله.
# [حذأ]
# حذأه حذءا، كمنع: قطعه.
# وحذئت الشاة حذأ، كتعبت: لغة في حدئت، بالدال المهملة.
# [حربأ]
# احرنبأ الكلب: ازبأر ..
# والرجل: تهيأ للغضب والشر.
# والاحرنباء: الاتساع في المكان. والمحرنبئ: الشاخص.
# حزأ
# حزأت الإبل، كمنع: أتبع بعضها بعضا، وحزأها: جمعها وساقها؛ لازم متعد ..
# والسراب الشخص: رفعه حتى أبصر من بعد ..
# والمرأة: نكحها.
# واحزوزأ: جمع نفسه ..
# والإبل: اجتمعت ..
# والدجاجة: ضمت جناحيها متجافية عن بيضها.
# [حزنبأ]
# احزنبأ: نام على ظهره ورفع رجليه إلى السماء.
# حشأ
# حشأه سهما، وبسهم، كمنعه: أصاب به جوفه ..
# وبسوط: قنع به جنبيه وبطنه ..
# والمرأة: جامعها ..
# والنار: حشها.
# وحكي: حشأه، أي أصاب حشاه، ms0025 على غير قياس.
# والمحشأ، كمنبر: كساء غليظ يؤتزر به، وقول الفيروز ابادي: يتزر به، غلط؛
~~لقوله بنفسه: «ولا تقل اتزر به».
PageV01P058
# حصأ
# حصأ، كمنع: شرب فروي ..
# والصبي والجدي من اللبن: امتلأ بطنه ..
# وبريح بطنه: حبق.
# وأحصأه: سقاه فأرواه.
# والحنصئ، كزبرج: الضعيف من الرجال، كالحنصأو كجردحل وبهاء.
# [حضأ]
# حضأت النار كمنعتها حضأ ومحضأ: حركتها وسعرتها؛ قال:
# حضأت له ناري فأبصر ضوءها (1)
# والمحضأ، كمنبر ومفتاح: عود تحرك به النار وتسعر.
# والحضيأ، بالضم: لهب النار.
# ومن المجاز
# حضأت الحرب: التهبت.
# وأبيض حضيء، كأمير: يقق.
# حطأ
# حطأه، كمنعه: ضرب ظهره بكفه مبسوطة.
# وبه الأرض: صرعه ..
# وعن رأيه: دفعه ..
# والمرأة: نكحها ..
# وبسلحه: رمى ..
# وبريح بطنه: ضرط ..
# والقدر بزبدها: رمت به.
# والحطيء، كأمير: الرذل من الرجال أو الناس، وهو حطيء نطيء بالنون، إتباع.
# والحطيئة، كهنيئة: الدميم القصير، وبه لقب جرول الشاعر، أو لأنه كان يلعب
~~مع الصبيان فضرط فضحكوا منه، PageV01P059
~~فقال: ما لكم إنما هي حطيئة، فلزمه نبزا.
# والحنطأو كجردحل وبهاء: القصير السمين، والعظيم البطن، كالحنطئ كزبرج.
# الأثر
# (فحطأني حطأة) (1) دفعني بكفه، أو ضربني بها بين كتفي، ويروى: بلا همز من
~~الحطو، وهو تحريك الشيء مزعزعا له.
# [حظأ]
# الحظيئة، كسفينة: الفرقة من الناس.
# والحنظأو، كالحنطأو زنة ومعنى، ووزنهما «فنعلو».
# وحنظأ الرجل: بذأ وأفحش في الكلام.
# حفتأ
# الحفيتأ، كسميدع: الرجل القصير السمين، وذكره في «ح ف ت» وهم للجوهري،
~~وأهمله الفيروز ابادي هنا (2).
# حفسأ
# الحفيسأ، كسميدع: الرجل القصير اللئيم الخلقة، وذكر الجوهري له في «ح ف
~~س» وهم.
# حفأ
# الحفأ، كسبب: أصول البردي التي فيها حلاوة وهي تؤكل، واحدته بهاء.
# حكأ
# حكأ العقدة كمنعها وأحكأها: شدها، فاحتكأت هي.
PageV01P060
# وأحكأ ظهره بالإزار: شده.
# وسمعت أحاديث فما أحكأ، وما احتكأ في صدري منها شيء: ما تخالج.
# حلأ
# حلأت الجلد، كمنعته: قشرته ..
# وفلانا كذا درهما: نقدته ..
# وبالسيف: ضربته ..
# وبالسوط: جلدته ..
# وبه الأرض: صرعته ..
# والمرأة، نكحتها ..
# وعينه: كحلتها بالحلوء، والحلاءة كصبور ونخالة وهو حكاكة حجر على حجر
~~تداوى به العين.
# وحلأت الإبل وغيرها عن الماء تحلئة: طردتها عنه ومنعتها وروده ..
# والسويق: ms0026 جعلته حلوا؛ همزوا ما ليس بمهموز.
# والتحلئ، كزبرج: ما أفسده السكين من الجلد إذا قشر، أو القشر على وجه
~~الأديم مما يلي منبت الشعر، وسواد وجه الأديم، وشعره، ووسخه؛ تقول منه: حلئ
~~الأديم حلأ كتعب تعبا أي صار فيه التحلئ.
# والحلاءة، كسلافة: ما قشره الدباغ من الجلدة مما يلي اللحم.
# وبالفتح: الأرض الكثيرة الشجر.
# وكرجال: جبال قرب المدينة تنحت منها الأرحية وتحمل إليها، واحدتها بهاء.
# والحلأ، كسبب: بقية المرض.
# وحلئت شفته، كتعبت: بثرت بعد مرض.
# وتحلأ عنه: انصرف.
# وشتمني فتحلأت عنه: تحلمت.
# والمحلأة، كمحبرة: حديدة يحلأ بها الأديم، كالمحلؤة كمكرمة.
# الأثر
# (غير محلأين عن ورد) (1) غير مطرودين عنه.
PageV01P061
# المثل
# (حلأت حالئة عن كوعها) (1) أي قشرت قاشرة عن كوعها؛ لأن المرأة الصناع
~~ربما استعجلت فقشرت اللحم عن كوعها. يضرب لمن يتعاطى ما لا يحسنه، ولمن
~~أراد إصلاح أمره فأفسده بسوء رأيه.
# (حلوء يحك بالذراريح) (2) هو كصبور الحكاكة التي تداوى بها العين.
~~والذراريح: جمع ذروح كقدوس وسفود، وهي دويبة من السموم تطير. يضرب لمن حسن
~~قوله وساء فعله.
# حمأ
# الحمء، كفلس ويكسر ويحرك، وك «قفا» و«أبو» و«أب»: أبو الزوج، وأبو امرأة
~~الرجل. الجمع: أحماء.
# وكهضبة: الطين الأسود المتغير، كالحمإ كجبل أو هي واحدة الحمإ، كحلقة وحلق.
# وحمئت البئر حمأ، من باب تعب: كثر حمؤها.
# وحمأتها، كمنعتها: نزعت حمأها.
# وأحمأتها: ألقيته فيها؛ كقذيت العين وأقذيتها.
# وحمئت عليه حمأ؛ كتعبت تعبا: اشتددت وغضبت.
# ورجل حمئ العين، كحذر: شديد الإصابة بالعين.
# واحمومأ السحاب: اشتد سواده (3) ..
# ورأس الرجل: حلك شعره.
# والمحمومئ: الشديد الخضرة في PageV01P062
~~سواد.
# الكتاب
# (من حمإ مسنون) (1) من طين تغير واسود بطول مجاورة الماء. و«مسنون»:
~~منتن؛ فهو صفة لحمإ، أو مصور، أو مصبوب؛ فهو صفة لصلصال.
# (تغرب في عين حمئة) (2) ذات حمأة، وقرئ: «حامية» (3) لأن البحار الغربية
~~قوية السخونة، وغروب الشمس فيها؛ لمشاهدتها هناك كأنها تغيب وراء البحر
~~الغربي فيها، كما أن راكب البحر يراها تغيب في الماء.
# حنأ
# الحناء، بالكسر مشددة ممدودة: معروف، واحدته بهاء.
# وحنأ رأسه تحنئة وتحنيئا: خضبه بها.
# والحنائي: نسبة ms0027 إلى بيعها، يعرف بها اثنا عشر محدثا، ذكر الفيروز ابادي
~~منهم ثمانية.
# والأجزاء الحنائيات: لأبي القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي منهم.
# وحنأ المكان، كمنع: اخضر والتف نبته، ومنه: أخضر حانئ، للتأكيد ..
# والمرأة: باضعها.
# ووادي الحناء: باليمن بين زبيد وتعز، وكل واد أنبته.
# وحناءة، كصنارة: اسم رجل.
### ||| AUTO فصل الخاء
# خبأ
# خبأته خبأ كمنعتة وخبأته تخبئة، PageV01P063
~~واختبأته اختباء: سترته، واختبأت منه: استترت.
# والخبأة، كحطمة: المرأة اللازمة بيتها، والتي تختبئ تارة وتطلع أخرى؛
~~يقال: هي خبأة طلعة.
# والمخبأة، بالتشديد: المحجوبة لم تتزوج بعد (1)؛ قال (2):
# كأني إذ دخلت على ابن عمرو ... دخلت على مخبأة كعاب
# والخبء، كفلس: ما خبىء؛ تسمية بالمصدر (3)، كالخبأة، والخبيء، والخبيئة.
# وخبء السماء: المطر، وخبء الأرض: النبات؛ يقال: أخرج خبء السماء خبء الأرض.
# والخبيء: الخبء الذي تحت الارض في التراب.
# وتقول: اختبأت لك خبيئا، إذا عميت له شيئا ثم سألته عنه.
# وخابأتك، أي حاجيتك.
# و[خبأ] له خبأة خبأها ليوم حاجته: ذخرا ذخره.
# والخابية: الجرة؛ تركوا همزتها تخفيفا، وقد تهمز على الأصل.
# والمختبأ: موضع بمكة قرب الصفا، كان النبي 6 يختبئ فيه من الكفار، ويجتمع
~~إليه فيه من آمن به، ويصلي بهم الأوقات الخمسة سرا.
# وخبيئة، كسفينة: ابن كناز كعباس القيسي (4)، ولي الأبلة زمن عمر، فقال PageV01P064
~~عمر: «لا حاجة لنا فيه، هو يخبأ وأبوه يكنز».
# وبنت عك بن عدنان، أم مضر (1) ونزار ابني معد بن عدنان.
# وأبو خبيئة أيضا أو كجهينة محمد بن خالد الضبي، تابعي.
# الكتاب
# (يخرج الخبء في السماوات والأرض) (2) مصدر بمعنى المخبوء، أي يظهر ما
~~خبىء فيهما كائنا ما كان، أو هو المطر والنبات.
# الأثر
# (ابتغوا الرزق في خبايا الأرض) (3) جمع خبيئة كخطيئة وخطايا والمراد
~~بها الزرع؛ لأن الزارع إذا ألقى البذر في الأرض فقد خبأه فيها، فيكون حثا
~~على الزراعة، كما قال عروة بن الزبير: ازرع فإن العرب كانت تتمثل بهذا البيت:
# تتبع خبايا الأرض وادع مليكها ... لعلك يوما أن تجاب وترزقا (4)
# أو هي ما خبأه الله تعالى في معادن الأرض.
# وفيه: (لم أر كاليوم ms0028 ولا جلد مخبأة) (5) هي المحجوبة المصونة قبل الزواج؛
~~لأن صونها أبلغ وجلدها أترف.
# وفيه: (المسالمة خبء العيوب) (6) PageV01P065
~~أي مسالمة الرجل الناس توجب ستر معايبه لسكوتهم عنه، كما قيل: (من سالم
~~الناس سلم منهم) (1).
# وفي الدعاء: (أو مخبأة من المخابئ) (2) هي موضع الخبء، كمدرسة ومدارس.
# المثل
# (خبأة صدق خير من يفعة سوء) (3) الخبأة، كحطمة: هي المرأة اللازمة بيتها.
~~واليفعة، كقصبة: الغلام الشاب، أي جارية خفرة خير من غلام سوء. يضرب للصالح
~~الخامل الذكر، يعني: لأن يكون مع الصلاح خاملا، خير من أن يكون مشهورا
~~بالشر والفساد.
# ختأ
# ختأته عن الأمر ختأ، كمنعته زنة ومعنى.
# واختتأت له اختتاء: ختلته ..
# ومنه: استترت خوفا أو حياء ..
# والشيء: اختطفته.
# وخاف الرجل فاختتأ: تغير لونه.
# وفلاة مختتئة: لا يهتدى فيها، ولا يسمع بها صوت.
# خجأ
# خجأه، كمنعه: ضربه ..
# والمرأة: نكحها ..
# والفحل أنثاه: ضربها.
# وخجأ الرجل، كمنع: توارى حياء ..
# والليل: مال ..
# وكتعب: استحيا، وقال الفحش.
# والخجأة، كحطمة: الأحمق، والكثير الجماع، والسمين الثقيل، والمرأة
~~الشبقة، والفحل الكثير الضراب الذي PageV01P066
~~لا يزال قاعيا على كل ناقة.
# وأخجأه: ألحف في سؤاله.
# وتخاجأ في مشيه تخاجؤا: تثاقل وتباطأ ..
# والرجل: إذا تورم دبره وتأخر عجزه.
# خذأ
# خذأ له كمنع وسمع خذءا وخذوءا، وخذاء (1) بالمد واستخذأ: ذل وخضع.
# وأخذأه: ذلله.
# وخذئ خذأ، كتعب تعبا: ضعفت نفسه (2).
# خرأ
# خرئ كسمع خرءا، وخراءة كسحابة، وخروءة كصعوبة: تغوط. واسم الخارج: خرء،
~~كقفل ويفتح. الجمع: خروء كفلوس، وخرآن كركبان.
# والخراء، كقيام: اسم مصدر، كالخراءة؛ يقال: هو بالخراءة أعرف منه
~~بالقراءة، والموضع: مخرؤة بفتح العين وضمها.
# ومخرئ، كمحدث: أحد جبلي الصفراء، والآخر: مسلح، كمحدث (3) أيضا.
# الأثر
# (يعلمكم كل شيء حتى الخراءة) (4) PageV01P067
~~بالمد وهي بالفتح مصدر، وبالكسر اسم والمراد: أدب التخلي.
# وفيه: (يدهده الخرا بأنفه) (1) أي يدحرج الغائط؛ كتب بالألف على قلب
~~الهمزة ألفا بنقل الحركة إلى ما قبلها، فصار كعصا.
# خسأ
# خسأت الكلب خسأ، كمنعته منعا: طردته وزجرته مستهينا به، فخسأ هو خسوءا
~~كجنح جنوحا وانخسأ، وخسئ كسمع، فهو خاسئ ..
# والبصر خسأ، وخسوءا: كل وانقبض.
# والخاسئ: الذليل الصاغر ms0029 ..
# ومن الكلاب ونحوها: ما زجر عن القرب من الناس.
# ومن المجاز
# اخسأ عني، أي ابعد ذليلا.
# وتخاسؤوا بالحجارة: تراموا بها.
# وخسأت الرجل، كقمعته لفظا ومعنى.
# والخسيء، كأمير: الرديء من الصوف.
# الكتاب
# (اخسؤا فيها) (2) انزجروا فيها صاغرين انزجار الكلاب إذا طردت وزجرت.
# (ينقلب إليك البصر خاسئا) (3) منقبضا صاغرا، كأنه يطرد ويزجر عن إصابة ما
~~التمسه من الفطور، فيرجع خاسئا.
# الأثر
# في حديث ابن الصياد: (اخس) (4) PageV01P068
~~بغير همزة، فكأنها قلبت ألفا فحذفت في الأمر.
# خطأ
# الخطأ كسبب ويمد: ضد الصواب، وهو اسم من أخطأ فهو مخطئ؛ قال أبو عبيدة:
~~خطئ خطأ كعلم علما وأخطأ إخطاء لغتان بمعنى واحد؛ لمن أذنب على غير عمد (1).
# وقال الأموي: الخاطئ من تعمد ما لا ينبغي، والمخطئ: من أراد شيئا فصار
~~إلى غيره (2).
# وقيل: خطئ في الدين، وأخطأ في كل شيء عامدا أو غير عامد.
# والخطء، كعهن: الذنب؛ تسمية بالمصدر، كالخطيئة، والخاطئة.
# وخطأته تخطئة: قلت له أخطأت، أو جعلته مخطئا.
# وتخطأ في المسألة: أخطأ ..
# وله: تصدى طالبا لخطئه.
# ومن المجاز
# أخطأه الحق: بعد عنه.
# ولن يخطئك ما كتب لك.
# وأخطأ المطر الأرض: لم يصبها.
# وتخاطأته النبل، وتخطأته: تجاوزته.
# وناقتك هذه من المتخطئات الجيف، إذا مضت لقوتها وخلفت وراءها التي سقطت
~~من الحسرى.
# واستخطأت الناقة: لم تحمل سنتها.
# وخطأت القدر بزبدها، كمنعت: رمت به
# والخطأة، كسدرة: القليل من الشيء.
# الكتاب
# (ومن يكسب خطيئة أو إثما) (3) هي الصغيرة وهو الكبيرة، أو هي PageV01P069
~~القاصرة على فاعله (1) وهو المتعدي إلى غيره، أو هي ما لا ينبغي فعله عمدا
~~أو خطأ وهو ما كان عمدا.
# (والمؤتفكات بالخاطئة) (2) بالخطإ مصدر، كالعاقبة أو بالفعلة، أو
~~الأفعال الخاطئة.
# الأثر
# (خطأ الله نوءها) (3) جعله مخطئا لا يصيبها مطره؛ ويقال: أخطأ نوءه: لم
~~يظفر بحاجته.
# (كل خاطئة من نبلهم) (4) أي مخطئة لم تصب الغرض.
# (فيحملن النساء بالخطائين) (5) أي بالكفرة والعصاة؛ جمع خطاء كقهار وهو
~~الملازم للخطايا غير تارك لها.
# المصطلح
# الخطأ: ما ليس للإنسان فيه قصد، وهو قسمان: خطأ محض، وشبهه.
# فالأول: أن لا يتعمد فعلا ولا ms0030 قصدا، كمن يرمي حيوانا فيصيب إنسانا، أو
~~إنسانا معينا فيصيب غيره.
# والثاني: أن يتعمد في الفعل ويخطئ في القصد، كأن يضرب للتأديب فيموت
~~المضروب.
# المثل
# (مع الخواطئ سهم صائب) (6) هي السهام التي تخطئ الغرض، جمع خاطىء؛ من خطئ
~~بمعنى أخطأ؛ قال أبو الهيثم وهي لغة رديئة (7). يضرب لمن يخطئ مرارا PageV01P070
~~ويصيب مرة، وللمسيء يحسن أحيانا على إساءته.
# (أخطأت استه الحفرة) (1) يضرب لمن طلب أمرا فلم ينله، ولمن لم يصب موضع حاجته.
# ومثله: (أخطأ سهمه الثغرة) وهي نقرة النحر.
# (الخطأ زاد العجول) (2) أي قل من عجل في أمر إلا أخطأ. يضرب لمن عجل فأخطأ.
# [خفأ]
# خفأه خفأ، كمنع: قلعه من موضعه فألقاه على الأرض ..
# والخباء ونحوه: قوضه فطرحه ..
# والسقاء: شقه فبسطه على أرض الحوض؛ لئلا ينضب ماؤه.
# خلأ
# خلأت الناقة كمنعت خلأ، وخلاء كقيام، فهي خالئ، إذا بركت في السير من
~~غير علة، وهو في الإبل كالحران في الخيل؛ قال أبو زيد: خلأ البعير، إذا برك
~~فلم يكد ينهض، وكذلك الناقة (3). وقال غيره: هو خاص بالنوق؛ فلا يقال
~~للجمل: خلأ، بل ألح (4).
# وناقة خلوء، كصبور: لها الخلء عادة.
# وخلأ الرجل كجعل خلوءا: لزم مكانه ..
# والقوم: أخذوا في غير ما كانوا فيه.
# والتخلئ، كزبرج، ويفتح: الدنيا، أو المأكول والمشروب فيها.
# الأثر
# فبركت به ناقته، فزجرها المسلمون، فألحت، وقالوا: خلأت القصواء، فقال PageV01P071
~~رسول الله 6: (إنها والله ما خلأت وما هو لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل،
~~ثم زجرها فقامت) (1) القصواء: اسم ناقة رسول الله 9، وقوله: «والله ما
~~خلأت» أي ليس بروكها حرانا، و«ما هو لها بخلق» أي ما الخلأ لها بعادة،
~~و«حابس الفيل» هو الله سبحانه.
# [خنأ]
# خنأت الجذع، كمنعته: لغة في خنيته، أي قطعته.
# [خاء]
# خاء بك، كهاء: اسم فعل مبني على الكسر، بمعنى عجل.
### ||| AUTO فصل الدال
# [دأدأ]
# دأدأ دأدأة، ودئداء، كزلزلة وزلزال: اشتد في عدوه ..
# ومني: أحضر من بين يدي ..
# وعلى أثره: أحضر مقتفيا له ..
# والبعير: عدا عدوا دون الربعة؛ كقصبة ..
# والصبي: سكنه ..
# ومهده: حركه ..
# والشيء: دحرجه، فتدأدأ ..
# والمكيال: دعدعه. ms0031
# والدأداء، كدحداح: الواسع من الصحاري والأودية والتلاع، وعن أبي عبيدة:
~~هو ما استوى من الأرض (2)، وآخر يوم من أيام الشهر، كالديداء PageV01P072
~~والدؤدؤاء (1)، أو هي ليالي المحاق، أو الليلة التي تشك هل هي مما أنت فيه
~~أو من المقبل. الجمع: دآدئ (2).
# وليلة دأدأ (3)، ودأدأة، ويمدان: شديدة الظلمة.
# وتدأدأ عنه: مال ..
# وفي مشيه: تمايل ..
# والخبر: أبطأ ..
# والقوم: تزاحموا ..
# والإبل: رجعت حنينها في أجوافها.
# دبأ
# دبأ، كمنع: سكن وهدأ ..
# وزيدا بالعصا: ضربه.
# ودبأه، كنبأه: غطاه وستره.
# والدباء، كتفاح: اليقطين. قيل: همزته أصلية؛ لأنه من دبأ بمعنى هدأ، كما
~~قيل له: يقطين من قطن؛ جعل انسداحه قطونا (4) وهدوءا.
# دثأ
# الدثئي، كعجمي: المطر يكون بعد الربيع قبل الصيف، أو ما يجيء صيفا، ونتاج
~~الغنم فيه، والدفئي بالفاء لغة فيه.
# [دحبأ]
# دحبأ جاريته، كدحرج: جامعها.
PageV01P073
# درأ
# درأه درءا، كدفعه دفعا زنة ومعنى ..
# والشيء: بسطه ..
# وفلان علينا دروءا: طلع مفاجأة ..
# والقوم: هجموا ..
# والنار: أضاءت ..
# والسيل: اندفع، كاندرأ ..
# والبعير: أغد وورم ظهره، فهو دارئ ..
# والناقة: أصابتها الغدة في مراقها، وبان حجمها، فهي دارئ أيضا ..
# وبضرعها: أرخته وأرسلت اللبن عند النتاج، كأدرأت فهي مدرئ ..
# والكوكب: طلع فدفع الظلام بضوئه، ومنه: كوكب دريء، كسجين ومريق، وليس
~~فعيل بالضم سواهما، وسوى مريخ للعظم الهش في جوف القرن على ما نقله أبو
~~حيان في الارتشاف عن بعضهم (1). الجمع: دراريء (2).
# والدريء، بالكسر أيضا: من ينصبونه لدفع الشر.
# والدرء، كفلس: الشر، وحجم الغدة في الإبل، والعوج في العصا ونحوها.
# ومن المجاز
# أقمت درء فلان، إذا سكنته وأزلت شغبه ..
# ومن الجبل: ما ندر منه كالجناح ..
# ومن البئر: ما شخص في ناحيتها ..
# وطريق ذو دروء: ذو شقوق وحروف.
# وجاءهم السيل درءا، ويضم: من بعد لم يشعروا بمطره، وهو سيل درء؛ نعت
~~بالمصدر.
# واندرأ الحريق: انتشر.
# وتدرأ به: استتر ..
# وعنه: توارى ليختله ..
# وعليهم: تطاول وتعزز.
PageV01P074
# ودارأه مدارأة: خالفه ودافعه، ولاينه ولاطفه؛ ضد.
# وتدارأوا: اختلفوا وتدافعوا في الخصام، كادارأوا (1) وأصله: تدارأوا؛
~~فأدغمت التاء في الدال، وجيء بألف الوصل؛ لأنه لا يبتدأ بالساكن.
# والتدرأ، بضم أوله وفتح ثالثه: العز ms0032 والامتناع، وقوة الدفع، والنكاية في
~~الأعداء؛ من الدرء، والتاء زائدة؛ يقال: فلان ذو تدرإ، أي ممتنع قوي على
~~دفع أعدائه ونكايتهم.
# والدريئة، كخطيئة: الدابة يستتر بها رامي الصيد ليرميه، وحلقة يتعلم
~~عليها الطعن.
# وهو دريئة قومه: لمن يدفعونه في نحر عدوهم إذا جاءهم.
# وادرأوا به: جعلوه دريئة لهم.
# وادرأت: اتخذت للصيد دريئة.
# الكتاب
# (فادارأتم فيها) (2) اختلفتم فيها، واختصمتم في شأنها؛ لأن كلا منهم يدرأ
~~القتل عن نفسه (ويضيفه الى الآخر) (3).
# الأثر
# في الدعاء: (أدرأ بك في نحورهم) (4) الباء إما زائدة؛ نحو: (وهزي إليك
~~بجذع النخلة) (5)، أي أدفعك في نحورهم لتكفينيهم ..
# أو للاستعانة؛ على معنى أوقع بك الدرء فيها؛ نحو:
# يجرح في عراقيبها نصلي (6) PageV01P075
~~وخص النحور لأن الدفع فيها أمكن.
# (إدرأوا الحدود بالشبهات) (1) ادفعوها، والمراد إسقاطها وعدم إقامتها.
# (إذا كان الدرء من قبلها) (2) أي الخلاف والنشوز.
# (درأ جمعة من حصى المسجد) (3) سواها وبسطها.
# (كان لا يماري ولا يدارئ) (4) من المدارأة، وهي مدافعة ذي الحق عن حقه،
~~وروي بلا همز للمزاوجة.
# (يتدارءون في القرآن) (5) يتخالفون ويختصمون؛ لاختلافهم في تفسيره أو
~~تأويله أو وجوه قراءته.
# المثل
# (لو كان درءا لم تئل) (6) الدرء: الشر. والوأل: النجاة، أي لو كان الخطب
~~كما قلت لم تنج، ولكنه دون ما قلت. يضرب لمن يتهم في قوله.
# (صادف درء السيل درءا يصدعه) (7)
# أي صادف الشر شرا يغلبه.
# [دربأ]
# دربأت الشيء فتدربأ: دهدهته فتدهده ..
# وفلانا: ألقيته، كدربيته؛ بإبدال الهمزة ياء، كما قالوا في دهدهته:
~~دهديته.
# دفأ
# الدفء، كعهن: اسم لخلاف البرد، PageV01P076
~~وما استدفئ به كالدفاء ككتاب ونتاج الإبل والغنم وأوبارها، والانتفاع
~~بها، ومن الحائط: كنه، والعطية، والكنف، وكل ما استترت (به) (1). الجمع:
~~أدفاء، كعبء وأعباء.
# ودفئ الرجل دفأ كتعب تعبا ودفاء، ودفائية، كذهاب وكراهية: خلاف برد،
~~فهو دفئ، ودفآن كحذر وغضبان وهي دفئة، ودفأى، كحذرة وغضبى.
# وتدفأ بالثوب، واستدفأ، وادفأ، على افتعل: لبسه ليدفأ، وأدفأته أنا به،
~~ودفأته، كأكرمته وكرمته.
# ودفؤ يومنا كقرب فهو دفيء، كقريب.
# وأرض دفئة (2) ومدفأة، كمزرعة.
# ومن المجاز
# إبل مدفئة، ومدفأة، بضم أولهما وكسر الفاء ms0033 وفتحها، وتشددان: كثيرة العدد،
~~وكثيرة الأوبار والشحوم؛ لأن بعضها يدفئ بعضا بأنفاسها، ولأن شحومها
~~وأوبارها تدفئها.
# وأدفأته، ودفأته تدفئة: أجزلت عطاءه، وأعطيته دفأ كثيرا.
# ودفأت الجريح وأدفأته: لغة في دفوته، وأدفيته، أي أجهزت عليه.
# والدفأ، كسبب: لغة في الدفا مقصور، وهو (3) الانحناء، وهو أدفأ، وهي دفأى.
# والدفئي كعجمي من المطر، كالدثئي بالمثلثة زنة ومعنى.
# الكتاب
# (لكم فيها دفء) (4) لباس، عن ابن عباس (5)، وعن الحسن: ما يستدفأ به مما
~~يعمل من صوفها وشعرها ووبرها؛ فيعم اللحف والأكسية والملبوسات PageV01P077
~~والمبسوطات وغيرها (1)، وقيل: هو نتاجها وأوبارها وألبانها والانتفاع بها (2).
# الأثر
# في كتابه 6 لوفد همدان: (لنا من دفئهم ما سلموا بالميثاق) (3) أي من
~~إبلهم وغنمهم؛ لأنها ذوات الدفء، وهو ما يتخذ من أصوافها وأوبارها مما يدفأ به.
# أتي بأسير يرعد، فقال لقوم: (اذهبوا به فأدفوه، فذهبوا به فقتلوه، فوداه)
~~(4) أراد أدفئوه من الإدفاء، إفعالا من الدفء، فخفف بحذف الهمزة، فحسبوه من
~~الإدفاء بمعنى القتل في لغة أهل اليمن.
# دكأ
# داكأت القوم مداكأة: زاحمتهم، كدكأتهم دكأ (5)، كمنع.
# وتداكئوا: ازدحموا.
# ومن المجاز
# داكأته الديون، ودكأته: كثرت عليه.
# دنأ
# دنأ كمنع وقرب دناءة، ودنوءة: لؤم فعله وخبث وخس، فهو دنيء، ودانئ.
~~الجمع: دنآء كعلماء وأدنياء، كأنصباء.
# ويقال لكل دقيق الخلق حقير الجرم: دنيء.
# وأدنأ: قارف أمرا دنيئا.
# وتدنأ: صار ذا دناءة ..
# والشيء: عده دنيئا.
# والدنيئة، كالنقيصة زنة ومعنى.
PageV01P078
# الجمع: دنايا، كخطايا.
# والدنأ، كالحدب لفظا ومعنى. وهو أدنأ كالحدب، وهي دنآء، كحدباء.
# [دهدأ]
# الدهدأ، كجعفر: الناس؛ يقال: ما أدري أي الدهدإ أنت؟ أي أي الناس؟!
# دوأ
# الداء: علة جسمانية تحصل بغلبة بعض الأخلاط على بعض. الجمع: أدواء.
# داء يداء داء، ودوءا، وأداء إداءة، كأساء إساءة: اعتل، فهو داء، ومديء،
~~وهي داءة، ومديئة؛ تقول، دئت يا رجل، وأدأت، وتقدير الداء مصدرا «فعل»،
~~كتعب، واسم فاعل «فعل»، كحذر.
# وأدأته إداءة: أصبته بداء.
# ورجل ديئ، كسيد: ذو داء، وهي بهاء.
# وتقول للرجل إذا اتهمته: قد أدأت إداءة، وأدوأت إدواء.
# وداءة، كحاجة: جبل بنواحي مكة، وهو الحاجز بين النخلتين اليمانية
~~والشامية، ms0034 وموضع لهذيل.
# الأثر
# (أي داء أدوى من البخل) (1) أي أي عيب أقبح منه، وصوابه الهمز، ولكن هكذا يروى.
# (دب إليكم داء الأمم قبلكم، البغضاء والحسد) (2) نقل الداء من الأجسام
~~إلى المعاني، ومن أمر الدنيا إلى أمر الآخرة.
# وفي حديث أم زرع: (كل داء له داء) (3) أي كل عيب يكون في الرجال فهو فيه،
~~أو كل داء فيه فهو داء عظيم.
PageV01P079
# وفي حديث علي 7: (قد ملت الأطباء هذا الداء الدوي) (1) هو من باب ظل ظليل،
~~وداهية دهياء، غير أن الدوي هنا فعيل من الدوى مقصورا، وهو المرض أيضا؛
~~يقال: دوي يدوى كرضي يرضى فهو دوي كرضي، والغرض المبالغة في الوصف، وعنى
~~بالداء ما مني به من مخالفة أصحابه لأمره.
# المثل
# (به داء ظبي) (2) أي لا داء به كما لا داء بالظبي؛ لأنه لا يمرض إلا إذا
~~حان موته.
# وقيل: جاز أن يكون به داء و(لكن) (3) لا يعرف مكانه، فكأنه قيل: به داء
~~لا يعرف.
# (رماه الله بداء الذئب) (4) أي أهلكه؛ إذ لا داء للذئب إلا الموت، أو
~~رماه الله بالجوع؛ لأنه لا يزال جائعا.
### ||| AUTO فصل الذال
# ذأذأ
# ذأذأ في مشيه ذأذأة، وتذأذأ تذأذؤا: اضطرب.
# وذأذأته: زجرته، والاسم منهما: الذأذاء، والذأذاءة، كصمصام وصمصامة.
# [ذبأ]
# الذبأة، كهضبة: اللطيفة الجسم الخفيفة الروح من الجواري.
PageV01P080
# ذرأ
# ذرأ الله الخلق ذرأ، كنفعهم نفعا: خلقهم وبثهم وكثرهم ..
# والأرض: بذرها ..
# والشيء (1): كثر ..
# وفوه: سقط.
# وأذرأت الأرض: حان لها أن تذرأ ..
# والناقة اللبن: أرسلته، فهي مذرئ.
# وأذرأته: أغضبته وذعرته ..
# وبكذا: أولعته ..
# وإليه: ألجأته ..
# والذرء، كفلس: المذروء، وهم ذرء النار: مخلوقون لها.
# وبلغني ذرء من خبر: طرف منه.
# وما بينهما ذرء: حائل.
# والذرأة، كغرفة: بياض الشيب أول ما يبدو في الفودين أو مقدم الرأس، وقد
~~ذرئ رأسه ذرأ كتعب تعبا فهو أذرأ، وهي ذرآء، ويقال: شعرة ذرآء، أي بيضاء.
# وكبش أذرأ: أبيض الرأس أو الوجه أو الأذنين وسائره أسود، والشاة ذرآء.
# وزرع ذريء، على فعيل: مذروء.
# والذرية: نسل الثقلين وأولادهم. قيل: ويطلق على الآباء؛ لأنهم أصولهم،
~~وعلى النساء؛ لأنهن ms0035 مزارعهم، وهي من الذرء بمعنى الخلق، أو بمعنى الكثرة
~~تركوا همزها تخفيفا.
# قال أبو عبيد (2): تركت العرب الهمز في أربعة أشياء لكثرة الاستعمال: في
~~الخابية وهي من خبأ، والبرية وهي من برأ الله الخلق، والنبي وهو من النبإ،
~~والذرية وهي من ذرأ الله الخلق.
PageV01P081
# قال يونس: وأهل مكة يخالفون العرب في ذلك، فيهمزونها جميعا (1).
# وملح ذرآني، كصنعاني ويحرك: شديد البياض؛ كأنه نسب إلى الذرإ وهو البياض
~~بزيادة الألف والنون، ولا تقل: أنذراني.
# وذرء ذرء (2): دعاء للغنم عند الحلب.
# الكتاب
# (جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه) (3) أي يبثكم
~~ويكثركم بسبب هذا الجعل، ف «في» بمعنى الباء، أو هي ظرفية مجازية؛ على جعل
~~هذا الجعل والتدبير كالمنبع والمعدن للبث والتكثير.
# (وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون) (4) آباءهم الأقدمين، وهم
~~وذرياتهم في أصلابهم؛ سمى الآباء ذرية؛ لخلق الأولاد منهم، كما سمى الأولاد
~~ذرية؛ لخلقهم من الآباء.
# و«الفلك المشحون»: سفينة نوح.
# أو «ذريتهم» نسلهم الذين في أصلابهم، وهم في أصلاب آبائهم الأقدمين،
~~وإنما ذكر ذريتهم دونهم، لأنه أبلغ في الامتنان عليهم، وأدخل في التعجب من
~~قدرته تعالى في حمل أعقابهم إلى يوم القيامة في سفينة نوح، ولو لا ذلك لما
~~بقي للآدمي نسل.
# أو هي أولادهم الذين يبعثونهم إلى تجاراتهم، أو نساؤهم وصبيانهم الذين
~~يستصحبونهم فيه.
# والذرية تطلق على النساء، لأنهن مزارعها، وتخصيصهم بالذكر لما أن
~~استقرارهم في السفن أشق، واستمساكهم فيها أبدع، وعليه فالفلك اسم جنس.
PageV01P082
# و(مثله) (1) هو ما يركبونه من الإبل فإنها سفائن البر، وعلى الأول ما
~~يركبونه الآن من السفن والزوارق.
# (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس) (2) خلقنا لدخولها، أو التعذيب
~~بها كثيرا منهم، واللام للعاقبة.
# الأثر
# (لا تقتلن ذرية ولا عسيفا) (3) أراد النساء، كقولهم للمطر: سماء.
# ومنه حديث عمر: (حجوا بالذرية لا تأكلوا أرزاقها وتذروا أرباقها في
~~أعناقها) (4) أراد النساء لا الصبيان، وضرب الأرباق مثلا لما قلدت أعناقها
~~من وجوب الحج.
# (إني لأظنكم آل المغيرة ذرء النار) (5) أي خلقها الذين خلقوا لها.
# (من ms0036 شر ما ذرأ، ومن شر ما برأ) (6) أي بثه في الأرض وأوجده بريئا من
~~التفاوت.
# ذمأ
# ذمأه، كمنعه: أهلكه ..
# والشيء: شق عليه وكرهه، كذمئه بالكسر؛ يقال: ذمأتني وذمئتني هذه الريح،
~~إذا كانت منتنة فشقت عليه وكرهها، وأما «ذمأ عليه» فلكونه بمعنى شق، وإنما
~~أصله أن يتعدى بنفسه.
PageV01P083
# ذيأ
# ذيأت اللحم فتذيأ: فصلته عن العظم، أو أنضجته حتى سقط من عظمه.
# وتذيأت القرحة: فسدت وتقطعت ..
# واللحم: تهرأ ..
# ووجهه: ورم.
### ||| AUTO فصل الراء
# رأرأ
# رأرأ ببصره، إذا حرك حدقتيه بالنظر، وهو رأرأ العين على فعلل ورأراؤها
~~بالمد، وعن الغوري: رأرأت عينه، إذا كانت لا تستقر بالإدارة، وقيل: تحركت
~~من ضعف.
# ورأرأت المرأة: فتحت عينيها ولمعتها، أو حددت النظر بإدارتها، وهي رأرأة،
~~ورأرأ، ورأراء، كجعفر ودحداح ..
# وفي مرآتها: نظرت ..
# والسحاب والسراب: لمعا ..
# وبالغنم: دعاها ..
# والظباء بأذنابها: لألأت.
# ربأ
# الربيء، والربيئة: الطليعة، وهو عين القوم يرقب لهم. الجمع: ربايا.
# وربأهم وربأ لهم، كمنع: كان ربيئة لهم، كارتبأ.
# والمربأ، والمربأة، كالمرقب، والمرقبة زنة ومعنى، وهو المكان العالي يقف
~~عليه الربيء والرقيب.
# ومربأة البازي: ميقعته.
# وربأ فلان قومه، كمنع: فزعهم ..
# والمربأة: علاها ..
# والجبل: صعده ..
# والشيء: ارتقبه وتوقعه ..
# وماله: حفظه وأصلحه ..
# وفي الأمر: نظر وتروى ..
# والمكان: أشرف عليه، كارتبأ ..
PageV01P084
# وبنفسه عن كذا: رفعها عنه ..
# وفي مشيه: تثاقل ..
# ومن كل الطعام: جمع ..
# والشيء: أذهبه، كربأه تربئة ..
# والبازي على المربأة: وقع ..
# والأرض: ارتفعت.
# وما ربأت ربأة: ما علمت به.
# وفعل بي شيئا ما ربأت به، وما ربأت ربأه: ما ظننت ولا توقعته.
# وهو لا يربأ به: لا يعبأ. وما عبأت به ولا ربأت.
# وارتبأ من عدوه: ارتقب واحترس.
# ورابأته: اتقيته واتقاني.
# وارتبأ الشمس متى تغرب: ارتقب غروبها.
# والمرباء، كمصباح: المرقاة.
# والربأة، كهضبة: مطهرة تخرز من أربعة أدم.
# الكتاب
# (اهتزت وربأت) (1) هكذا قرأ أبو جعفر (2) بالهمز في السورتين: الحج
~~وفصلت، أي ارتفعت؛ لأن النبت إذا دنا أن يظهر ارتفعت له الأرض.
# الأثر
# (مثلي ومثلكم كرجل ذهب يربأ أهله) (3) يكون لهم ربيئة ويحرسهم.
# رتأ
# رتأ بالمكان رتوءا، كركع ركوعا: أقام به ms0037 ..
# وعنه: ذهب وانطلق ..
# والعقدة: شدها ..
# والرجل: خنقه.
# وما رتأ كبده بطعام: ما شدها بأكل يكسر سورة جوعه، خاص بالكبد.
# وأرتأ: ضحك ضحكا فاترا.
PageV01P085
# والرتآن، كالرتكان زنة ومعنى؛ وهو مقاربة البعير خطوه.
# رثأ
# رثأت اللبن، كمنعته: خلطت حامضه بحليبه فخثر سواء حلبت على الحامض أو
~~صببت الحامض على الحليب، أو هو خاص بالأول وهو الرثيئة (1)؛ فعيلة بمعنى
~~مفعولة ..
# والقوم: صنعت لهم رثيئة ..
# والرأي: خلطته ..
# والرجل: ضربته ..
# والميت: رثيته ..
# ورثأ (2) غضبه: سكت (3) ..
# والبعير (4): أخذته الرثأة كسلعة وهي علة في منكبه يظلع لها.
# وارتثأ على القوم أمرهم: اختلط ..
# والرجل في رأيه: خلط ..
# والرثيئة: شربها ..
# واللبن: خثر، كأرثأ (5).
# والرثء، كفلس: البلاهة والحمق، كالرثاءة (6) بالمد (7).
# والرثأة، بالضم: الرقطة، وهو أرثأ، وهي رثآء، كأرقط ورقطاء.
PageV01P086
# والمرثأ، كمربع: ما يجيش به الصدر عند الغضب من الكلام لاختلاطه.
# المثل
# (إن الرثيئة تفثأ الغضب) (1) أي تسكنه، زعموا أن رجلا نزل بقوم وكان
~~ساخطا عليهم، وكان مع سخطه جائعا، فسقوه الرثيئة فسكن غضبه، فضرب مثلا في
~~الهدية تذهب الشنآن وإن قلت.
# رجأ
# أرجأت الأمر: أخرته ووقفته.
# وأرجأت الحامل: دنت لأن يخرج ولدها ..
# والناقة: دنا نتاجها، فهي مرجئ ومرجئة ..
# والصائد: أخفق. وترك الهمز لغة في الكل. قال الجوهري: يقال: رجل مرجئ،
~~مثال مرجع، والنسبة إليه: مرجئي، مثال مرجعي، هذا إذا همزت، فإذا لم تهمز
~~قلت: رجل مرج، مثال معط، وهم المرجية بالتشديد (2).
# وتعقبه الفيروز ابادي، فقال: إذا لم تهمز فرجل مرجي بالتشديد، وإذا همزت
~~فرجل مرجئ كمرجع، لا مرج كمعط، ووهم الجوهري، وهم المرجئة بالهمز، والمرجية
~~بالياء مخففة لا مشددة، ووهم الجوهري (3). انتهى.
# وهو الواهم لا الجوهري، وذلك من جهات:
# أحداها: قوله: «إذا لم تهمز فرجل مرجي بالتشديد» وهو غلط صريح، والصواب:
~~مرج كمعط إلا أن يريد النسبة، وهو خلاف الظاهر من عبارته.
# الثانية: قوله: «إذا همزت فرجل مرجئ كمرجع، لا مرج كمعط، ووهم الجوهري»
~~وهو تشنيع بحت؛ فإن PageV01P087
~~الجوهري لم يقل: «إذا همزت فرجل مرج كمعط» بل قال: «إذا لم تهمز قلت: رجل
~~مرج، مثال معط» وهو صحيح بل متعين. ms0038
# الثالثة: قوله «وهم المرجئة بالهمز، والمرجية بالياء مخففة لا مشددة،
~~ووهم الجوهري»، فإنه توهم أن الجوهري أراد بقوله: «وهم المرجية بالتشديد»
~~اسم الفاعل، وإنما أراد النسبة مع عدم الهمز، وهو صحيح، وكيف يتوهم أنه
~~أراد به اسم الفاعل مع قوله: «إذا لم تهمز قلت: رجل مرج مثال معط»؟! ولكن
~~هذا الرجل أغري بتتبع العثرات مع سوء فهمه، والله المستعان.
# الكتاب
# (وآخرون مرجئون لأمر الله) (1) مؤخرون موقوفون لما يرد من الله فيهم من
~~عذاب أو توبة.
# (قالوا أرجئه وأخاه) (2) أخر أمره وأمر أخيه، ولا تعجل بقتلهما؛ وعن
~~الكلبي وقتادة: احبسه وأخاه (3)، وهو خلاف اللغة، إلا أن يقال: حبس المرء
~~نوع من التأخير في أمره.
# (ترجئ من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء) (4) تؤخر من تشاء منهن وتضم إليك
~~من تشاء، أي تترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء، أو تطلق من تشاء
~~وتمسك من تشاء، أو لا PageV01P088
~~تقسم لأيتهن شئت وتقسم لمن شئت، وكان 7 يقسم بين أزواجه فأبيح له ذلك، أو
~~تترك تزويج من شئت من [نساء] (1) أمتك وتتزوج من تشاء، وكان 7 إذا خطب
~~امرأة لم يكن لغيره أن يخطبها حتى يدعها
# الأثر
# (صنفان من أمتي لا نصيب لهم في الإسلام: المرجئة، والقدرية) (2) المرجئة:
~~هم القائلون: «لا تضر مع الإيمان معصية، كما لا تنفع مع الكفر طاعة» فزعموا
~~أن الله تعالى أرجأ تعذيبهم على المعاصي، أو هم من يقول: «الإيمان قول بلا
~~عمل» فهم يقدمون القول ويرجئون العمل، أو هم الجبرية القائلون بأن العبد لا
~~فعل له بل هو كالجماد؛ فهم يؤخرون تعذيب الله ويرتكبون الكبائر، وهم خلاف
~~القدرية النافين للقدر، وهما في طرفي إفراط وتفريط.
# ردأ
# ردؤ رداءة، كقبح قباحة: فسد وخس، فهو رديء. الجمع: أردئاء، كأنصباء.
# وأردأه: أفسده، وجعله رديئا ..
# والرجل: وجد رديئا، أو فعله.
# وردأه، كمنعه: أعانه، كأردأه ..
# وبه: جعله له معينا ..
# وبحجر: رماه به ..
# والحائط: دعمه، ومنه: ردأ الراعي الإبل: أحسن رعيتها وأقام حالها.
# وترادءوا: تعاونوا.
# والردء، كعهن: اسم لما يردأ به، أي يعان، ms0039 كالدفء اسم لما يدفأ به؛ فعل PageV01P089
~~بمعنى مفعول به؛ قال (1):
# وردئي كل أبيض مشرفي
# ثم أطلق على المعين (2).
# وقالوا للعدل: ردء، وردءة؛ لأن كلا من العدلين يردأ به الآخر. الجمع:
~~أرداء، كأبناء.
# وأردأ على الخمسين: زاد؛ لغة في أردى ..
# والستر: أرخاه ..
# والشيء: سكنه، وأقره ..
# وإليه: سكن؛ قالت:
# قد أردأ الشيخ إلى الوساد ... من بعد سوء الظن والبعاد
# ورداءة، كسحابة: ابن ذهل، من النخع.
# الكتاب
# (فأرسله معي ردءا) (3) معينا على تبليغ رسالتك.
# الأثر
# (فإنهم ردء الإسلام) (4) أي بهم يعان وينصر.
# (والغنم تردأ على مائة) (5) تزيد عليها، ويقال: تردى، بترك الهمزة.
# رزأ
# رزأه شيئا، ورزئه كمنعه وسمعه مرزئة، كمغفرة: نقصه، والاسم: الرزء،
~~كقفل. الجمع: أرزاء، كأقفال.
PageV01P090
# وما رزأته شيئا: ما نلت من ماله شيئا، ولا أصبت منه خيرا.
# وهو قليل الرزء من الطعام، كفلس (1): قلما ينال منه.
# وفعل كذا من غير مرزئة: من غير نقصان وضرر.
# ووقعت (2) في ماله المرازئ: النقصانات.
# وفلان كريم مرزأ، كمعظم: يصيب الناس من ماله فيقع النقصان فيه لسخائه.
~~وقول الفيروز ابادي: وهم الجوهري في تخفيفه، لا أصل له، بل هو بالتشديد في
~~ما صح من نسخ الصحاح، فإن وقع في نسخته مخففا فالغلط من ناسخها.
# وارتزأ الشيء: انتقص.
# وقيل للمصيبة: رزء، ورزيئة، ومرزئة؛ لحصول النقصان بها. الجمع: أرزاء،
~~ورزايا، ومرازئ.
# ورزأته رزيئة، كمنعته: أصابته.
# ورزئ بولده: أصيب به.
# وقوم مرزؤون: مصابون بالرزايا في خيارهم.
# الأثر
# (لا أرزأ من فيئكم درهما) (3) لا أنقص منه شيئا، ولا درهما.
# وفيه: (المؤمن مرزى) (4) كمعظم بترك الهمزة تخفيفا: مصاب بالأرزاء فيما
~~يحب، أو كثيرا ما تصيبه الرزايا، ومن ضبطه بتشديد الياء فقد وهم.
# رشأ
# الرشأ، كسبب: ولد الظبية إذا تحرك PageV01P091
~~ومشى، أو هو الذي مضى عليه خمسة عشر يوما الجمع: أرشاء، كأسباب وضرب من
~~الشجر والعشب.
# ورشأت الظبية، كمنعت: ولدت.
# ورشأ الرجل امرأته: باضعها.
# رطأ
# رطأت القوم، كمنعتهم: ركبتهم بما لا يحبون ..
# والمرأة: تغشيتها.
# وأرطأت هي: بلغت أوان ذلك.
# ورطأ بسلحه، كمنع: رمى به.
# والرطأ، والرطاءة، كالسفه والسفاهة: الحمق، وهو رطيء كسفيه ms0040 وهي رطيئة،
~~ورطآء، كحمقاء.
# واسترطأ: صار رطيئا.
# وككتاب: الدهن بالماء؛ سمي بذلك لأن الدهن يعلو الماء؛ كما يعلو الرجل
~~المرأة، ومنه الأثر: (يدهنون بالرطاء) (1).
# المثل
# (من رطاته لا يعرف قطاته من لطاته) (2) أي من حمقه، وترك الهمز للمزاوجة،
~~والقطاة: الردف، واللطاة: الجبهة. يضرب للأحمق.
# رفأ
# رفأت الثوب، كمنعته: أصلحت ما وهى منه ولأمت خرقه.
# ومن المجاز
# رفأت الرجل: سكنته من رعبه، ورفقت به ..
# وما بينهم: أصلحت وجمعت ..
# والسفينة: قربتها من الشط، كأرفأتها. والموضع: مرفأ، كمقعد، ويضم.
# وأرفأ: امتشط ..
# والرجل: حاباه وداراه ..
PageV01P092
# وإليه: لجأ وجنح ..
# والشيء: أدناه ..
# ومنه: دنا.
# ورافأه رفاء، ومرافأة: وافقه، ولاءمه، ولاطفه ..
# وفي البيع: زاده فيما اشتراه محاباة.
# وترافئوا: توافقوا، وترافقوا، وتظاهروا، وتواطئوا.
# ورفأ المعرس ترفئة وترفيئا (1): قال له: بالرفاء والبنين، أي بالوفاق
~~وحسن الاجتماع، أو بالسكون، أو بالمال. والباء للملابسة، ومتعلقها مضمر
~~وجوبا؛ لجريانه مجرى المثل، والتقدير: أعرست، ثم قيل لكل من يدعو له بأي
~~دعوة كانت: قد رفأه.
# ويرفأ، كينفع: اسم مولى عمر بن الخطاب، وكان حاجبا له.
# واليرفئي، كاليلمعي: راعي الغنم، والظليم، وكل نافر، والمخلوع القلب رعبا.
# والمرفؤة، كمكرمة: المصلحة.
# الأثر
# (كان إذا رفأ رجلا قال: بارك الله عليك، وبارك فيك، وجمع بينكم في خير)
~~(2) أي كان يضع الدعاء له بذلك موضع الترفئة، وهو أن يقول له: بالرفاء
~~والبنين.
# وفيه: (نهى أن يقال: بالرفاء والبنين) (3) كراهية لسنة الجاهلية، ولما
~~فيه من التنفير عن البنات.
# وفي حديث القيامة: (فتكون الأرض كالسفينة المرفأة) (4) كمكرمة؛ هي PageV01P093
~~المدناة من الشط.
# وفيه: (ليرفؤه بأحسن ما يجد من القول) (1) يسكنه ويرفق به ويدعو له.
# المثل
# (من اغتاب خرق، ومن استغفر رفأ) (2) أي من ذكر غائبا بسوء خرق ستر الله،
~~فإذا استغفر لأم ما خرقه.
# رقأ
# رقأ دمعه ودمه كمنع رقأ، ورقوءا: انقطع بعد جريانه.
# ورقأت عينه: كف دمعها.
# ولا أرقأ الله دمعته، ولا أرقأ عينه: لا زال حزينا باكيا.
# وأرقأت دم فلان: حقنته.
# والرقوء، كرسول: ما يوضع على الدم ليرقأ، ومنه قول قيس بن عاصم لولده:
~~(لا تسبوا الإبل، فإن فيها ms0041 رقوء الدم، ومهر الكريمة) (3)، أي بها يحقن
~~الدم؛ لأنها تدفع في الديات، فيكف صاحب الثأر عن طلبه، فيحقن دم القاتل.
~~ووهم الجوهري فقال: في الحديث (4)، والفيروزابادي فقال: قول أكثم (5).
# ورقأ بينهم، كمنع: أفسد، وأصلح؛ ضد ..
# والسلم: صعده؛ لغة في رقى، وهي المرقأة، كمزرعة، وتكسر.
# المثل
# (ارقأ على ظلعك) (6) هو من رقأ السلم، لغة في رقى. والظلع، كالمنع: مصدر
~~ظلع البعير كمنع إذا غمز في مشيه، أي اصعد على قدر ظلعك، PageV01P094
~~وارفق بنفسك، ولا تحمل عليها ما لا تطيق؛ لأن الظالع يرفق بنفسه إذا رقأ
~~سلما أو جبلا.
# أو هو من رقأ بينهم، إذا أصلح، أي أصلح أمرك أولا.
# أو من رقأ الدمع: كف، أي كف وامسك على ما فيك من العيب. يضرب للمتوعد، أي
~~لا تتجاوز حدك في وعيدك، وابصر عجزك ونقصك عنه.
# رمأ
# رمأ بالمكان كمنع رمأ، ورموءا: أقام به ..
# والإبل في العشب: أقامت ..
# وعلى العشر: زاد، كأرمأ، لغة في المعتل (1) ..
# والخبر: ظنه، وحققه.
# وأرمأت منه: دنوت.
# ومرمآت الأخبار، كمرجماتها: ترهاتها، لا يعرف لها واحد.
# رنأ
# رنأ إليه، كمنع: نظر، لغة في المعتل (2) ..
# وفي مشيته: تثاقل وترنح؛ يقال: جاء يرنأ في مشيته.
# واليرنأ، كمحمد، ويفتح: الحناء، كاليرناء، بالضم والمد مشددة (3).
# ويرنأ لحيته: خضبها به، والياء في أوله زائدة قطعا؛ لإجماعهم على أنها لا
~~تكون مع ثلاثة أصول إلا زائدة، سواء كانت أولا أو وسطا أو أخيرا؛ وذكرها في PageV01P095
~~الجوهري وتبعه الفيروز ابادي وهم، كما سننبه عليه هناك.
# رهيأ
# رهيأ رهيأة: عجز ..
# وفي الأمر: توانى ..
# وفي رأيه: اضطرب وتردد ..
# والسحابة: سارت سيرا رويدا، أو تمخضت وتهيأت للمطر، كترهيأت ..
# والعينان: اغرورقتا دمعا ..
# والحمل: جعل أحد العدلين أثقل من الآخر ..
# ورأيه: أفسده ..
# وأمره: خلطه ولم يحكمه ..
# وحمله: حمله ولم يشده فهو يميل.
# وترهيأ في أمره: هم به ثم أمسك وهو يريد أن يفعله ..
# والقوم: اضطرب عليهم أمرهم ورأيهم ..
# وللأمر: تهيئوا ..
# والمرأة: تبخترت، كترهيت.
# الأثر
# عن ابن مسعود: (أن رجلا كان في أرض له إذ مرت به عنانة ترهيأ فسمع فيها
~~قائلا يقول: ms0042 ائتي أرض فلان فاسقيها) (1) أي سحابة تتمخض بالمطر (2)، أو
~~تتمهل في مسيرها لثقلها، والأصل: تترهيأ بتاءين، فحذفت إحداهما تخفيفا،
~~نحو: (نارا تلظى) (3).
# روأ
# روأ في الأمر تروئة: نظر فيه وفكر وتدبر. والاسم: الروية بياء مشددة،
~~جرت على ألسنتهم بغير همز تخفيفا؛ قلبوا الهمزة ياء وأدغموها في الياء، PageV01P096
~~وربما همزوها على الأصل وهي خلاف البديهة؛ يقال: لفلان بديهة وروية،
~~والروية ثم العزيمة؛ لأنها بعد البديهة وقبل العزيمة.
# وسألته فروأ: تأمل ولم يعجل بجواب.
# وهذا رأي مروأ، كمعظم: صادر عن روية ونظر.
# وراء، كجاء: لغة في رأى مقلوبة منها، وهي لغة هذيل وهوازن سعد وكنانة؛
~~يقدمون الياء ويؤخرون الهمزة، ووزنها فلع (1).
# والراء: زبد البحر، وضرب من الشجر؛ قال أبو حنيفة: هو من أغلاث الشجر، له
~~زهر أبيض تحشى منه المخاد فيكون كالريش خفة ولينا؛ لأنه كالقطن (2). واحدته
~~بهاء، ومنه في حديث الغار: (أنبت الله على بابه الراءة) (3)، وتصغيرها:
~~رؤيئة (4).
# وأروأ المكان: كثر به.
# المثل
# (شر الروايا روايا الكذب) (5) جمع روية؛ وهي التفكر والنظر، أي الروايات
~~المستعملة في الكذب، أو جمع راوية؛ للرجل الكثير الرواية، أي الذين يروون
~~الكذب، أو تكثر رواياتهم فيه.
### ||| AUTO فصل الزاي
# زأزأ
# زأزأه زأزأة: طرده، وخوفه ..
# وعنه الخوف: جنبه ..
PageV01P097
# والظليم: أسرع في مشيه رافعا رأسه وذنبه ..
# والشيء: زعزعه، وجمعه، وضمه أجمع؛ ومنه: قدر زؤازئة، وزؤزئة كعلابطة
~~وعلبطة أي عظيمة واسعة؛ لضمها الجزور أجمع، وذكرها في المعتل وهم (1).
# وتزأزأ: تزعزع ..
# ومنه: خاف وتصاغر له هيبة ..
# وعنه: توارى ..
# وفي مشيه: حرك عطفيه جهده.
# زكأ
# زكأه مائة سوط، كمنعه: ضربه ..
# وألفا: عجل نقده له، أو نقده ..
# وإليه: لجأ.
# وزكأت الناقة بولدها: رمت به عند رجليها.
# ورجل زكأ وزكأة، كحطم وحطمة: موسر حاضر النقد.
# وازدكأت حقي منه: أخذته.
# زنأ
# زنأ في الجبل كمنع زنأ، وزنوءا: صعد ..
# وإليه: لجأ ..
# ومنه: دنا ..
# وبوله: احتقن ..
# والظل: قلص ..
# وفي مشيه: أسرع ..
# وبالأرض: لزق.
# و: غنى أو طرب (2) ..
# والأمر: قارب.
# وأزنأه: أصعده ..
# وإليه: ألجأه.
# والزناء، كسحاب: الضيق؛ يقال: ما PageV01P098
~~عطنك بزناء، والرجل القصير، والحاقن، والظل القالص.
# ويقال: ms0043 الأمر ما بيننا زناء، أي مقارب.
# وزنأ عليه تزنئة: ضيق. والاسم: المزنؤة، كمكرمة.
# وسقاء زنيء، كصغير (1) زنة ومعنى؛ نعت بذلك لضيقه.
# الأثر
# (لا يصلي أحدكم وهو زناء) (2) حاقن.
# ومثله: (لا تقبل صلاة زانئ) (3) أو هما من زنأ في الجبل: صعده، يعني: حتى
~~يستتم الصعود؛ لأنه لا يتمكن، أو يقع عليه البهر فيضيق صدره.
# وفيه: (كان لا يحب من الدنيا إلا أزنأها) (4) أي أضيقها.
# زوأ
# زاء الدهر به زوءا، كقال: انقلب، من أفراد أبي عمرو؛ قال: فرحت بهذه
~~الكلمة (5).
# وزوء المنية، كضوء: حادثها، أو هو تصحيف وصوابه: زو بدون همز وهو ما
~~انزوى إلى المرء منها، وما قصد منها إلى من حان موته؛ قال لبيد:
# ............. ولا ... يدفع زو المنية الحيل (6)
PageV01P099
### ||| AUTO فصل السين
# سأسأ
# سأسأ بالحمار: زجره ليقف، أو دعاه ليشرب أو ليسير، فقال: سأسأ.
# وتسأسأت أموره: اختلفت عليه.
# المثل
# (قرب الحمار من الردهة، ولا تقل له: سأ) (1) الردهة: مستنقع الماء. يضرب
~~للرجل يعلم ما يصنع، أي كل الأمر إليه ولا تكرهه على فعله إذا أريته رشده.
# سبأ
# سبأه سبأ، كمنعه: جلده ..
# والجلد: سلخه، فانسبأ ...
# وبالنار: أحرقه ..
# والرجل: صافحه ..
# والنار الجلد: لفحته وأثرت فيه.
# وفلان على يمين كاذبة: مر عليها غير مكترث ..
# والخمر سبأ، ومسبأ: شراها للشرب لا للبيع، كاستبأها والاسم: السباء،
~~ككتاب فإن شراها لغير الشرب قيل: سباها، بلا همز ..
# والسبيئة: الخمر فعيلة بمعنى مفعولة كالسباء بالكسر والمد؛ تسمية ب
~~(اسم) (2) المصدر، وعن الكسائي كسبب أيضا (3)، قال القالي: ولم يرو هذا
~~غيره. ولا يكون السباء إلا في الخمر خاصة (4)؛ فلا يقال في غيرها: سبأته،
~~أي شريته.
# وأسبأ لأمر الله: أخبت وخشع.
# وسبيء الحية، كأمير: مسلاخها.
PageV01P100
# والمسبأ، كمقعد: الطريق.
# والسبأة، كغرفة: السفر الشاسع.
# وسبأ، كسبب: اسم رجل، وهو أبو عرب اليمن كلها، وهو سبأ بن يشجب بن يعرب
~~بن قحطان، وقيل: هو لقب له واسمه عبد شمس؛ لقب بذلك لكونه أول من سبى
~~[السبي] (1)؛ فأصله معتل، لكنه همز للعلمية. وهو منصرف على أنه اسم له أو
~~للحي، وممنوع على أنه اسم ms0044 للقبيلة. ثم سميت مدينة مأرب ب «سبإ»، وبينها
~~وبين صنعاء ثلاث ليال، وهي مصروفة على أنها اسم للبلد، وممنوعة على أنها
~~اسم للمدينة.
# والسابياء، كالسافياء: المشيمة؛ قال جار الله: هي من سبأت جلده، إذا
~~سلخته (2). وعلى هذا فأصل يائها الهمز، وهنا موضع ذكرها لا المعتل (3).
# وعبد الله بن سبإ: أول من أظهر الغلو في علي 7، وقال له: أنت الإله حقا،
~~فنفاه إلى المدائن، وقيل: أحرقه بالنار، وإليه تنسب السسبئية، من غلاة
~~الشيعة، وأما السبئية من الخوارج فهم أصحاب عبد الله بن وهب السبئي.
# الكتاب
# (وجئتك من سبإ بنبإ) (4) هي مدينة بلقيس. قيل: سميت بسبإ بن يشجب. وقال
~~الزجاج: من قال: إن سبأ اسم رجل، فقد غلط، إنما هي مدينة تعرف بمأرب من
~~اليمن (5).
# (لقد كان لسبإ) (6) أي لأولاده، وهو سبأ بن يشجب؛ من باب PageV01P101
~~تسمية القبيلة باسم الأب الأكبر.
# الأثر
# (دعا بالجفان فسبأ الشراب فيها) (1) أي جمع الخمر فيها وخبأها.
# المثل
# (ذهبوا أيدي سبا)، و(أيادي سبا) (2) أي مثل ذهاب أولاد سبإ بن يشجب حين
~~أرسل عليهم سيل العرم فتفرقوا في البلاد، والأيدي كناية عن الأولاد؛ لأنهم
~~بمنزلتها في الاعتضاد بهم، أو ذهبوا في مثل طرقهم، واليد في كلامهم:
~~الطريق؛ يقال: سلك بهم يد البحر، والجزآن: مبنيان أو معربان، أو الأول مبني
~~والثاني معرب؛ وألزمت ياء أيدي وأيادي السكون، وسكنت همزة سبا، ثم قلبت
~~ألفا بناء أو تخفيفا فيهما، وقد ينون سبا بعد قلب الهمزة ألفا، والمعنى:
~~ذهبوا متفرقين أشد تفرق. يضرب في شدة التفرق والشتات الذي لا اجتماع معه.
# سبنتأ
# اسبنتأ رأسه، كاحبنطأ: طالت جمجمته متسنمة، فهو مسبنتئ (3)، كمحبنطئ.
# سخأ
# سخأ النار: فرج جمرها تحت القدر لتحمى، لغة في المعتل (4).
# سرأ
# سرأت الجرادة كمنعت سرءا، ومسرأ: باضت، كسرأت تسرئة.
# وأسرأت: حان لها أن تبيض.
PageV01P102
# والسرأة، كسدرة: بيضتها، والجرادة أول ما تكون وهي دودة، كالسروة فيهما.
# وأرض مسروءة، كمرطوبة: كثيرتها. وجرادة سروء، كرسول: ذات سرأة. الجمع:
~~سرؤ كرسل، وسرأ كجهل؛ وهو نادر؛ إذ هو تكسير فاعل لا فعول.
# ومن المجاز
# سرأت ms0045 المرأة، وسرأت تسرئة: كثر أولادها؛ شبهت بالجرادة في كثرة بيضها،
~~لأنها تبيض تسعا وتسعين بيضة، على ما جاء في الخبر (1).
# سطأ
# سطأ المرأة، كمنعها: نكحها، فهو ساطئ.
# سلأ
# سلأت السمن، كمنعته: أذبت زبده وطبخته حتى خلص ما بقي فيه من اللبن،
~~كاستلأته ..
# وسلأته أيضا: أفرغته في النحي ..
# والسمسم: عصرته ..
# والنخل: نزعت شوكه ..
# ومائة سوط: ضربته ..
# وألف درهم: نقدته ..
# والسلاء، ككتاب: السمن مادام خالصا طريا، وهو عند أهل الحجاز سمن الغنم
~~الصافي الرقيق الطيب الريح الذي يشبه ماء الورد في القوارير.
# والسالئة: المرأة الصناع تسلأ السمن، وهن نساء سوالئ.
PageV01P103
# ومن المجاز
# إنك لتستلئ الشحم في مسك واسع؛ يقال للسمين.
# والسلاء، كرمان: شوك النخل، واحدته بهاء؛ تقول: ليس العسل مع السلاء
~~كالرطب مع السلاء، أي ليس الصافي كالكدر.
# وسلأ أطراف النصال تسلئة: جعلها في حد السلاء، فهي مسلأة مرهفة مطرورة.
# والسلاء أيضا: نصل كسلاء النخل، وطائر.
# الأثر
# في صفة الجبان: (كأنما يضرب جلده بالسلاءة) (1) كرمانة، واحدة السلاء؛
~~وهو شوك النخل.
# المثل
# (أكذب من السالئة) (2) أي المرأة التي تسلأ السمن؛ لأنها إذا سلأته كذبت
~~مخافة العين، وكذبها أنها تقول: قد احترق، قد ارتجن، أي فسد ولم يصف.
# (سلأت وأقطت) (3) أي عملت السمن والأقط. يضرب لمن أخصب جنابه بعد فقر.
# سلنطأ
# اسلنطأ إليه: تطاول وارتفع ينظر إليه.
# [سندأ]
# السندأو، كقرطعب، وبهاء: المقدم الجريء، والخفيف، والعظيم الرأس مع رقة
~~جسمه، قال سيبويه: وزنه PageV01P104
~~«فنعلو» (1). فهذا موضع ذكره (2)، وقيل: «فنعال»، فموضعه «المعتل»، وقيل:
~~«فعلأو». فموضعه «س ن د».
# سوأ
# السوء، بالضم: المكروه والقبح، (3) وكل ما يقبح؛ والعذاب والهلاك،
~~والحزن، والبرص، ومن البصر: الضعف (4)، وكل آفة وعلة. الجمع: أسواء.
# وساءه سوءا ( بالفتح وسوءا (5)، وسواء) (6) وسواءة، وسوائية، وسوأى،
~~وسؤى، ومساءة، ومسائية، ومساية: فعل به ما يكره، وغمه، فاستاء هو، فهو مستاء.
# قال الخليل في هذه المصادر: سوائية فعالية كعلانية، وسواية بترك الهمزة
~~وأصله الهمز، ومسائية مقلوب مساوئة؛ كرهوا الواو مع الهمزة، ومساية بحذف
~~الهمز تخفيفا (7).
# وساء الشيء سوءا، وسوأة، وسواء، كسحاب: قبح، فهو سيئ، وسيء، كميت وميت.
# وساء ms0046 زيد رجلا؛ يجري مجرى بئس.
# وأساء إساءة: فعل سوءا ..
# وإليه: خلاف أحسن ..
# والشيء: أفسده.
# وسوأ عليه ما صنع تسوئة: عابه، PageV01P105
~~وقال له: أسأت.
# وأسأت به الظن، وسؤت به ظنا، تعرف الظن مع الرباعي، وتنكره مع الثلاثي،
~~وأما أسأت به ظنا، فقال أبو عمرو: لغة لا خير فيها.
# وما أنكرك من سوء: ليس إنكاري لك لسوء بك، ولكن لقلة المعرفة.
# والسوءة، كعورة: الفرج، والفاحشة، والخلة القبيحة، وكل عمل وأمر قبيح.
# والسوءة السوآء، كالداهية الدهياء.
# وامرأة سوآء، كعوراء: خلاف الحسناء.
# والسوأى، كصغرى: تأنيث الأسوإ، خلاف الحسنى: تأنيث الأحسن. والسيئة:
~~الفعلة القبيحة ونقيض الحسنة، والذنب، أصلها: سيوئة، قلبت الواو ياء
~~وأدغمت.
# والمساءة: خلاف المسرة. الجمع: مساوي، بترك الهمزة تخفيفا.
# وبدت مساويه: نقائصه ومعايبه. قيل: لا واحد لها، كالمحاسن.
# ويضاف كل ما يراد ذمه إلى السوء بالفتح منكرا ومعرفا؛ فيقال: رجل سوء،
~~ورجل السوء، (وعمل السوء، أي سيئ مذموم وهو من باب اضافة الموصوف إلى مصدر
~~الصفة للملابسة ومن ثم لم يضم السوء) (1)؛ لأنه اسم.
# وقيل: السوء والسوء لغتان كالكره والكره، خلا أن المفتوح غلب في أن يضاف
~~إليه كل ما يراد ذمه، والمضموم جرى مجرى الشر، فإن عرفت الأول قلت: الرجل
~~السوء، بالفتح على النعت. ومنع ذلك الأخفش معللا بأن الرجل ليس بالسوء (2)،
~~وليس بشيء؛ فإن النعت بالمصدر سائغ في كلامهم، وهو أوضح (3) من أن يخفى.
PageV01P106
# وإذا قلت: لا خير في قول السوء، فإن فتحت فمعناه القول السيئ، وإن ضممت
~~فمعناه في أن تقول سوءا.
# وأسوأ (1) إسواء: أحدث.
# وسواءة، كسلافة: اسم.
# وبنو سوأة، كصوفة: حي.
# الكتاب
# (يسومونكم سوء العذاب) (2) قبحه، ومعنى سوئه وكله سيئ: أشده وأقطعه،
~~فكأنه قبحه بالنسبة إلى سائره، أو هو العذاب من دون استحقاق؛ لأنه إذا كان
~~عن استحقاق حسن ولم يقبح.
# (لنصرف عنه السوء والفحشاء) (3) خيانة السيد، أو مقدمات الجماع من النظر
~~بشهوة والقبلة والعناق، أو السوء على الإطلاق، ويدخل فيه كل ذلك دخولا
~~أوليا. «والفحشاء»: الزنا.
# (ثم كان عاقبة الذين أساؤا السواى) (4) تأنيث الأسوإ، أي العقوبة التي هي ms0047
~~أسوأ العقوبات وأفظعها، وهي العقوبة بالنار، أو هي مصدر كالبشرى؛ وصف به
~~العقوبة مبالغة، وقرأ بعضهم «السوء» (5) وفسر بالنار.
# (الظانين بالله ظن السوء) (6) الظن السيئ، وهو ظنهم أن لا (ينقلب الرسول
~~والمؤمنون إلى أهليهم)، أو أن لا ينصرهم الله على أعدائهم.
# (عليهم دائرة السوء) (7) هي ما يحيط بالإنسان من نوائب الدهر، وقد تطلق
~~على الخير؛ كما يقال: هم PageV01P107
~~في دائرة أنس؛ فإضافتها إلى السوء بالفتح للذم، وقرئ بالضم (1) على معنى
~~عليهم السوء الذي يحيط بهم إحاطة الدائرة بما فيها، والإضافة بمعنى «من»
~~نحو: دائرة ذهب.
# (ولهم سوء الدار) (2) عذاب جهنم، أو سوء عاقبة الدنيا.
# (يأمركم بالسوء) (3) ما يسوؤكم عاقبته.
# (مطر السوء) (4) الحجارة.
# (ليسوؤا وجوهكم) (5) ليجعلوا آثار المساءة والكآبة بادية فيها؛ لأن آثار
~~الأعراض النفسانية الحاصلة في القلب تبدو في الوجه، ومثله: (سيئت وجوه
~~الذين كفروا) (6).
# (كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها) (7) أي قبيحه، وهو الذي نهي عنه من
~~الأوامر والنواهي، أو ما حصل على طرف الإفراط والتفريط من كلها. ومن قرأ:
~~«سيئة» (8) على التأنيث ف «كل ذلك» إشارة إلى المنهيات خاصة، و«مكروها» صفة
~~للسيئة على معنى الذنب، أو بدل منها.
# (ألا ساء ما يزرون) (9) بئس شيئا يزرونه.
# (يواري سوأة أخيه) (10) جيفة أخيه، أو عورته وما لا يجوز أن ينكشف من جسده.
PageV01P108
# الأثر
# (سوء المنظر في الأهل والمال) (1) هو أن تصيبه آفة تسوء النظر إليه.
# (قص عليه رؤيا فاستاء لها) (2) حزن لها.
# (فما سوأ عليه ذلك) (3) ما عابه، ولا قال له: أسأت.
# (سوآء ولود) (4) قبيحة تلد.
# المثل
# (سوء الظن من شدة الضن) (5) أي من كان ضنينا بشيء ساء ظنه عليه، فلم يثق
~~عليه بأحد إشفاقا عليه، وهو كقوله: (إن الشفيق بسوء ظن مولع) (6).
# (أسوأ القول الإفراط) (7) لأنه خروج عن سنن العدل الذي هو بين الإفراط
~~والتفريط.
# (سوء الاكتساب يمنع من الانتساب) (8) أي قبح الحال يمنع من التعرف إلى الناس.
# (سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة) (9) أي الراكب إذا استمسك على ظهر
~~الدابة وإن لم يكن حسن الركبة فهو خير ممن ms0048 يصرع صرعة لا تضره؛ لأن المستمسك
~~قد يلحق، ومن صرع تخلف. يضرب في تفضيل الرفق والاحتياط على الخرق والتهور.
# (أساء كاره ما عمل) (10) أصله: أن رجلا أكره رجلا على عمل فلم يجوده، PageV01P109
~~فقال ذلك، يضرب لمن يكلف بحاجة فلا يبالغ فيها.
# (أساء رعيا فسقى) (1) أصله: أن الراعي إذا أساء رعي الإبل فأراد أن
~~يريحها كره أن يظهر سوء رعيه لها على أهلها، فيسقيها الماء لتمتليء
~~أجوافها، فيضر بها ذلك. يضرب للرجل لا يحكم الأمر ثم يريد إصلاحه فيزيده فسادا.
# (أساء سمعا فأساء جابة) (2) أي إجابة، اسم من أجاب، كالطاعة من أطاع، لا
~~يتكلم بهذا المثل إلا هكذا. يضرب للأحمق يجيب على قدر فهمه.
# (الخيل تجري على مساويها) (3) أي كرمها يحملها على الجري مع ما بها من
~~الأوصاب والعيوب إن كان. يضرب للحر الكريم يستعمل الكرم على كل حال، فيحمي
~~الذمار ويحتمل المؤن وإن رقت حاله.
# سيأ
# السيء كالشيء ويكسر: اللبن يكون في أطراف الضرع قبل نزول الدرة.
# وسيأت الناقة تسييئا: اجتمع السيء في ضرعها (4).
# وسيأتها أنا: حلبت ذلك منها.
# وتسيأت هي تسيؤا: أرسلت اللبن من غير حلب، أو سال لبنها قليلا قليلا وهي تمشي.
# وانساء اللبن انسياء (5): جرى من نفسه.
# ومن المجاز
# تسيأ لي بحقي: أقر بعد جحود ..
PageV01P110
# وبشيء: لان به وسمح.
# وقول الفيروز ابادي: تسيأت الأمور: اختلفت (1). تصحيف إنما هو تشيأت
~~بالمعجمة؛ كأنها صارت أشياء مختلفة.
### ||| AUTO فصل الشين
# شأشأ
# شأشأ بالحمار شأشأة، وشئشئا، كزبرج: دعاه ليشرب أو يأكل، أو زجره ليمضي
~~أو يلحق؛ فقال: شؤشؤ، وشأشأ، وتشؤ، بضمتين وسكون الهمز ..
# والجمل: زجره؛ فقال له: شأ.
# والشأشاء، كدحداح: لغة في الشيشاء؛ وهو الشيص وشأشأت النخلة: أشاصت
~~وطوال النخل.
# وتشأشأ القوم: تشتتوا ..
# وأمرهم: تطامن وتضعضع.
# [شبأ]
# الشبأة، كهضبة: فراشة القفل. الجمع: شباءات، وشباء.
# [شسأ]
# الشاسئ: الجاسئ؛ أبدلت الجيم شينا، كما قالوا في مدمج: مدمش.
# شطأ
# الشطء كفلس ويحرك ويمد: فراخ الزرع (2) والشجر الذي ينبت حول PageV01P111
~~الأصل، وسنبل الزرع. الجمع: أشطاء، وشطوء.
# وأشطأ الزرع: أخرج شطأه، فهو مشطئ ..
# والشجرة بغصونها: أخرجتها، ms0049 عن أبي زيد (1).
# وشاطئ الوادي: شطه، وهو جانبه. الجمع: شواطئ، وشطوء، وشطآن، أو لا يجمع،
~~وإنما يقال: شاطئ الأودية.
# وشطأ، كمنع: مشى عليه ..
# والرجل بالحمل: قوي عليه ..
# والبعير بالعبء: أثقله ..
# والرجل: صرعه (2) وقهره ..
# والشيء: ثقله ..
# والناقة: شد عليها الرحل ..
# والمرأة: نكحها ..
# والأم بولدها: طرحته.
# وشاطأت صاحبي، إذا مشيت على شاطئ وهو على آخر.
# وشطأ الوادي تشطيئا: سال شاطئاه.
# وشطيأ في رأيه، كرهيأ زنة ومعنى.
# وشطأ اللحم ونحوه تشطئة، شرحه طولا؛ (قال حفص الأموي:
# فما تأنيت إلا ريثما نحرت ... وبات يطهى له منها مشطؤها
# أي يطبخ له ما شرح من لحمها طولا) (3).
# شقأ
# شقأ ناب البعير كمنع شقأ وشقوءا: طلع ..
# وشعر رأسه بالمشط: فرقه ..
# والرجل بالعصا: أصاب مشقأه، أي مفرقه.
# والمشقأة، كمحبرة: المدراة يدرى بها الشعر، والمشط، كالمشقإ، PageV01P112
~~والمشقاء، كمنبر ومحراب.
# شكأ
# شكأ ناب البعير، كشقأ زنة ومعنى.
# وأشكأت الشجر بغصونها: أشطأت.
# وشكئ ظفره، كتعب: تشقق.
# شمأ
# الشمأ: الشمع كسبب فيهما وهو موم العسل؛ أبدلت العين همزة لغة تميمية؛
~~قال الخليل: تميم تبدل الهمزة من العين، والعين من الهمزة؛ يقولون في خبع:
~~خبأ، وفي نزأ: نزع (1).
# شنأ
# شنأه كنفعه وسمعه شنأ مثلثا، وشناءة كسحابة، وشنآنا بفتح النون
~~وسكونها، (وشنانا بلا همز) (2)، ومشنأ، ومشنأة، ومشنؤة، كمكرمة: أبغضه بغضا
~~مختلطا بعداوة وسوء خلق، (أو) (3) تقزز منه بغضا (4)، وهو شنآن، وهي شنآنة،
~~وشنأى، كغضبان وغضبانة وغضبى.
# قال أبو زيد: جاء الشنآن مصدرا ووصفا، وهما جميعا قليلان (5).
# وقال سيبويه: ما كان من المصادر على فعلان بالتحريك لم يتعد فعله، إلا
~~أن يشذ نحو: شنئته شنآنا (6).
# قال أبو حيان: ولا يعلم غيره.
PageV01P113
# قلت: بل علم، وهو نضخه نضخانا، وشاهده قول القطامي:
# حرجا كأن من الكحيل صبابة ... نضخت مغابنها بها نضخانا (1)
# وشنئ الرجل على ما لم يسم فاعله فهو مشنوء: مبغض، يشنؤه الناس، وإن كان
~~جميل المنظر.
# ورجل مشنأ، كمنهج: قبيح المنظر وإن أحبه الناس؛ يستوى فيه الواحد وما
~~فوقه، والذكر والأنثى.
# وكمفتاح: من يبغض الناس، أو من يبغضه الناس.
# وتشانئوا: تباغضوا.
# ورجل شنوءة، كتنوفة: يتقزز ويتباعد ms0050 من كل شيء ..
# وفيه شنوءة أيضا ويضم إذا كان فيه هذا الوصف، أو كل ما يستقذر من قول
~~وفعل فهو شنوءة، ومنه: أزد شنوءة، لقبيلة من اليمن؛ ويقال: سموا بذلك لأنهم
~~تشانئوا وتباعدوا، وقد تقلب الهمزة واوا وتدغم في الواو، فيقال: شنوة
~~بالتشديد، والنسبة إلى المهموزة: شنئي كحنفي، وإلى المشدد: شنوي كعلوي،
~~ويقال: شنوئي، وشنوي، كعروضي بالهمز في الأولى وبالتشديد في الثانية، وهو
~~مذهب المبرد (2) في أن النسب إلى فعولة على لفظه صحت اللام منه أو اعتلت.
PageV01P114
# ومن المجاز
# شنئ له حقه، كتعب: أعطاه إياه ..
# وبه: أقر.
# وشنئت لك هذا فلا أرجع فيه أبدا، إذا طابت له نفسه به؛ لأنه إذا شنئه
~~أعطاه لبغضه إياه، وإذا أحبه منعه، ومنه: شوانئ المال: لما لا يضن به؛
~~كأنها شنئت فلم تمنع.
# الكتاب
# (لا يجرمنكم شنآن قوم) (1) قرئ بفتح النون (2) وسكونها (3)، وكلاهما مصدر
~~أضيف إلى مفعوله، لا إلى فاعله كما قيل، أي لا يكسبنكم بغضكم لهم لصدهم
~~إياكم عن المسجد الحرام اعتداءكم عليهم وانتقامكم منهم للتشفي (4).
# (إن شانئك هو الأبتر) (5) أي مبغضك، (الأبتر) (6) هو الذي لا عقب له.
# الأثر
# (عليكم بهذه المشنيئة النافعة التلبينة) (7) أي المبغضة، وهي شاذة،
~~وأصلها مشنوءة؛ خففت الهمزة من فعلها، فقيل: شني كرضي، وبني منه اسم
~~المفعول، فقيل: مشنية كمرضية، ثم أعيدت الهمزة مع إبقاء الياء للألف بها،
~~فقيل: مشنيئة، ومثلها مشنيء للمذكر في قوله:
PageV01P115
# وصوتك مشنيء إلي مكلف (1)
# والتلبينة: حسو من نخالة بعسل، يعمل رقيقا كاللبن؛ وهي بدل من المشنيئة،
~~والمعنى أنها لا يرغب فيها وهي نافعة.
# (يوشك أن يرفع عنكم الطاعون، ويفيض منكم شنآن الشتاء) (2) أي برده؛
~~استعارة لأنه يفيض فيه، أو التباغض الناشئ فيكم عن الراحة والدعة؛ لكنايتهم
~~بالبرد عنها.
# (لا أب لشانئك) (3) قيل: وقع في الحديث؛ قال الجوهري: قولهم: لا أبا
~~لشانئك، ولا أب لشانئك، أي لمبغضك (4). قال ابن السكيت: وهي كناية عن
~~قولهم: لا أبا لك (5).
# المثل
# (اشنأ حق أخيك) (6) أي سلم إليه حقه، ولا يحملنك محبة الشيء أن تمنعه
~~صاحبه، ويقال: (ابغض حق ms0051 أخيك)؛ لأنه إذا أبغضه سلمه له.
# (شنوءة بين يتامى رضع) (7) هي ما يشنأ ويستقذر من قول وفعل. يضرب لقوم
~~اجتمعوا على فجور وفاحشة، ليس فيهم مرشد ولا ناه.
# شوأ
# شاءه يشوؤه شوءا، من باب قال: سبقه ..
# والشيء: أعجبه؛ على القلب من شآه يشآه شأوا، بالمعنيين.
PageV01P116
# وشؤت به: أعجبت به وفرحت.
# و(الشيئان كريحان: لغة في) (1) الشيان بالتشديد كطيان وهو البعيد النظر.
# شيأ
# شاء زيد الأمر يشاؤه شيئا (2) كناله يناله نيلا ومشاءة، ومشائية:
~~أراده. والاسم: المشيئة، والشيئة، بالكسر كمعيشة وشيعة.
# والشيء: كل ما يصح أن يعلم ويخبر عنه كائنا ما كان.
# وهو في الأصل مصدر «شاء» أطلق على المفعول باعتبار تعلق المشيئة به من
~~حيث العلم به والإخبار عنه لا غير، وهو أعم العام، يجري على الجوهر والعرض
~~والقديم والحادث بل على المعدوم والمحال، وعكسه: «الله» في كونه خاص الخاص؛
~~لأنه لا يحتمل الشركة بوجه، ولا يجوز إطلاقه على غيره تعالى.
# وما يذكر في علم الكلام من أن المحال ليس بشيء اتفاقا، وأن النزاع في
~~المعدوم الممكن، هل هو شيء أو لا؟ فذلك في الشيئية بمعنى التحقق منفكا عن
~~صفة الوجود، لا في اطلاق لفظ الشيء على مفهوم لغة؛ فإنه أمر مستنده النقل
~~والسماع لا مساغ للنزاع فيه.
# الجمع: أشياء. وجمع الجمع: أشياوات، وأشاوات، وأشاوى، وأشايا، وأشاوه:
~~بإبدال الهمزة هاء.
# وتصغيره: شييء، بالضم والكسر على لغة من يكسر أول المصغر في ذوات الياء،
~~كشييخ وبييت خوفا على الياء من انقلابها واوا لضمة ما قبلها، PageV01P117
~~وتفصيا من استثقال ياء بعد ضمة لو بقيتا كذلك، ونظيره قولهم في الجمع: بيوت
~~وشيوخ بكسر الفاء، وهي لغة فصيحة قرئ بها في التنزيل.
# واختلفوا في وجه منع أشياء:
# فقال الخليل وسيبويه وجمهور البصريين (1): هي اسم جمع كطرفاء وأصلها:
~~شيئاء بهمزتين بينهما ألف، فقلبت بتقديم لامها على فائها، فصار وزنها
~~«لفعاء»، ومنعت الصرف؛ لألف التأنيث الممدودة.
# وقال الأخفش (2): هي جمع شيء، وأصلها أشيئاء على أفعلاء، فاجتمعت همزتان،
~~فحذفت الهمزة التي هي لام الكلمة وفتحت الياء ليسلم الجمع، فصارت ms0052 أشياء على
~~أفعاء، ومنعت الصرف؛ لألف التأنيث.
# وقال الكسائي (3): هي جمع شيء، ووزنها أفعال، كبيت وأبيات وشيخ وأشياخ،
~~ومنعت الصرف؛ لشبهها بحمراء في كونها جمعت على أشياوات كما جمعت حمراء على
~~حمراوات.
# قال الجوهري: وهذا القول يدخل عليه ألا يصرف أبناء وأسماء (4).
# وتعقبه الفيروز ابادي بأنه لا يلزم؛ لأنهم لم يجمعوا أبناء وأسماء بالألف
~~والتاء (5). وهذا عجيب منه؛ فإن كتب الصنعة كاد أن لا يخلو منها كتاب من
~~حكاية أبناوات وأسماوات.
PageV01P118
# قال في التسهيل وشرحه (1): وقد يجمع أفعال بالألف والتاء، كقولهم في جمع
~~أسماء: أسماوات، وفي أبناء سعد: أبناوات.
# وقال أبو حيان في الارتشاف: قالوا أبناء سعد، وأبناوات؛ وأسماء جمع اسم
~~وأسماوات (2)، فكيف ساغ له إنكار ذلك؟! إلا إن كان لم يطلع عليه، فلم يكن
~~للبدار بالإنكار وجه.
# وقالوا: أي شيء هذا؟ ثم خففت الياء، وحذفت الهمزة تخفيفا لكثرة
~~الاستعمال، وجعلتا كلمة واحدة، فقيل: أيش؟
# ويقولون: هذا ليس بشيء، أي ليس بشيء جيد، أو بشيء يعبأ به.
# وقالوا: رأى غير شيء، أي شيء له تحقق في الخارج وإن تحقق في الوهم، وعليه
~~قول أبي الطيب:
# إذا رأى غير شيء ظنه رجلا (3)
# وروى الكسائي: يا شيء مالي، في التلهف على الشيء، كقولهم: يا هيء مالي (4).
# ويقولون لمن أرادوا قيامه: إذا شئت، أي إذا شئت قمت، فلا مانع لك من
~~القيام.
# وغلام مشيأ، كمعظم: مختلف الخلق؛ كأن فيه من كل قبح شيئا.
# وشيأ الله خلقه تشييئا: قبحه.
# وشيأته على الأمر: حملته ..
# وغضبه: سكنته فتشيأ، ومنه: تشيأ لي منه بشيء، أي لان لي بعد أن قسا، كأنه
~~سكن، وقال أبو عمرو: هو تصحيف، إنما هو بالسين المهملة من تسيأت الناقة،
~~إذا أرسلت اللبن من PageV01P119
~~غير حلب.
# وتشيأت الأمور: اختلفت، أي صارت أشياء مختلفة، وقول الفيروز ابادي: تسيأت
~~بالمهملة، تصحيف (1).
# وأشأته إليه إشاءة: ألجأته.
# وعندي رجل ما شئت من رجل، أي فهو كذلك؛ ف «ما» شرطية، أو هو الذي شئته،
~~أو شيء شئته؛ ف «ما» موصولة، أو نكرة موصوفة خبر مبتدإ محذوف على
~~الحالين. ms0053
# الكتاب
# (إن الله على كل شيء قدير) (2) أي شيء ممكن؛ بدليل العقل، فمن الأشياء ما
~~لا تتعلق به القدرة كالمحال والواجب وجوده لذاته.
# (لم يكن شيئا مذكورا) (3) أي بالإنسانية، وذلك حين كان عنصرا أو نطفة أو
~~غير ذلك.
# (ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله) (4) أي ملتبسا بأن
~~يشاء الله، يعني قائلا: إن شاء الله.
# (وإن فاتكم شيء من أزواجكم) (5) أي أحد، وإيقاع شيء موقعه للتحقير، أو
~~الإشباع في العموم، أو شيء من مهور أزواجكم.
# (وما تشاؤن إلا أن يشاء الله) (6) أي ما تشاءون اتخاذ السبيل أو
~~الاستقامة في وقت من الأوقات إلا وقت مشيئته.
# (أنا خلقناه من قبل ولم يك) شيئا (7) أي شيئا معتدا به كالنطفة أو
~~كالجواهر التي لم تتألف بعد، أو شيئا أصلا بل عدما بحتا، أو نفيا صرفا؛ على PageV01P120
~~أن المعدوم ليس بشيء.
# (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله) (1) هو حكاية قول الملك كما روي، أو
~~قوله 7 لأصحابه، أو تعليق للعدة بالمشيئة؛ لتعليم العباد، أو للإشعار بأن
~~بعضهم لا يدخلونه لموت أو غيبة، أو هو استثناء تحقيق لا تعليق، والمعنى:
~~أنه تعالى يفعل بعباده ما هو الصلاح.
# الأثر
# (وإنا إن شاء الله بكم لاحقون) (2) للتبرك؛ إذ اللحاق متيقن، أو عائد إلى
~~اللحوق بالموافاة على الإيمان، أو بالمكان المتبرك.
# المصطلح
# المشيئة: توجه النفس إلى معلوم بملاحظة صفاته وأحواله المرغوب فيها
~~الموجبة لحركة النفس لتحصيله (3)، وهذه الحركة النفسانية وانبعاثها هي
~~الإرادة، فنسبة المشيئة إلى الإرادة كنسبة الظن إلى الجزم، ومشيئة الله
~~تعالى: عبارة عما يترتب عليه أثر (هذا) (4) التوجه، ويكون بمنزلته.
# وقيل: عبارة عن تجلي الذات، والعناية السابقة لإيجاد معدوم أو إعدام
~~موجود، فهي أعم من الإرادة؛ إذ هي عبارة عن تجليه لإيجاد معدوم، فهي لا
~~تتعلق دائما إلا به، فكانت صفة تخصص أمرا بحصوله ووجوده، ومن تتبع مواضع
~~استعمال المشيئة والإرادة في القرآن يعلم ذلك، وإن كان بحسب اللغة يستعمل
~~كل منهما مقام الآخر.
# والشيء عند الحكماء: اسم لما هو حقيقة الشيئية، ms0054 ولا يقع على المعدوم ولا
~~المحال.
# وعند أكثر الأشاعرة: هو الموجود PageV01P121
~~لا غير، وقيل: هو المعلوم، وقيل: هو حقيقة في الموجود مجاز في المعدوم
~~الممكن، وقيل: هو القديم، وقيل: هو الحادث دون القديم، وقيل: هو الجسم، ولا
~~شيء في الحقيقة سواه.
# والشيئية عند المتكلمين: التقرر والثبوت في الخارج منفكا عن صفة الوجود.
# المثل
# (أشئت عقيل إلى عقلك) (1) أي ألجئت يا عقيل إلى عقلك فجلب إليك ما تكره.
~~يضرب لمن استبد برأيه في أمر فأعقبه مكروها، وعقيل مصغرا: اسم رجل.
# ورواه أبو عمرو: (أشئت إلى عقلك يا عقيل)، قال: والعقل: العرج، وكان عقيل
~~أعرج (2). يضرب للرجل يقع في أمر يهتم للخروج منه، فيقال له: اضطررت إلى
~~نفسك فاجتهد وإن كنت عليلا، فإنك إذا اجتهدت كنت قمنا أن تنجو.
### ||| AUTO فصل الصاد
# صأصأ
# صأصأ الجرو: حرك أجفانه يلتمس النظر قبل أن تنفتح عينه ..
# والكلب بذنبه: حركه فزعا ..
# والرجل: جبن وفزع ..
# ومن فلان: هابه وذل له، كتصأصأ ..
# وبه: أهاب ..
# والنخلة: لم تقبل اللقاح.
# والصيصاء، كالشيصاء زنة ومعنى، وهي أردأ التمر، وحشف البسر، واحدتها
~~بهاء؛ قال جار الله: أصله الهمز (3).
PageV01P122
# والصئصئ كالضئضئ بالمعجمة، زنة ومعنى؛ يقال: عاد إلى صئصئه وضئضئه، أي أصله.
# الأثر
# عبيد الله بن جحش هاجر إلى الحبشة ثم تنصر، فكان يمر بالمسلمين فيقول:
~~(فقحنا وصأصأتم) (1) أي أبصرنا ولما تبلغوا حين الإبصار؛ من صأصأ الجرو
~~وفقح، أي فتح عينه أول ما يفتح وهو صغير.
# صبأ
# صبأ من دين إلى دين كمنع صبأ وصبوءا: خرج، فهو صابئ ..
# وناب البعير، والصبي، والظلف، والنجم: طلع، كأصبأ ..
# وعلى القوم: طرأ وهجم ..
# وعلى الأمر: أقدم ..
# والشتاء: جاء بغتة (2) ..
# والرجل: صار صابئا ..
# وعليهم العدو: دلهم.
# وقدم إليه طعام فما صبأ، ولا أصبأ: ما وضع إصبعه فيه.
# وأصبأت القوم: هجمت عليهم من حيث لا يشعرون.
# وأبو إسحاق الصابئ: هو ابراهيم (3) PageV01P123
~~بن هلال، الكاتب المشهور، أحد الصادين (1) المختلف في الترجيح بينهما في
~~الكتابة، والثاني: الصاحب بن عباد.
# وكان المشركون يسمون النبي 6 صابئا؛ لأنه أظهر دينا غير دينهم، ويقولون
~~لمن ms0055 أسلم: صبأ، وللمسلمين: الصباة، وهي جمع صاب بحذف الهمزة كقاض وقضاة.
# الكتاب
# (والصابئين) (2) هم قوم يعبدون الملائكة ويصلون للشمس في اليوم خمس مرات.
# أو طائفة من أهل الكتاب يقرأون الزبور.
# أو قوم دينهم شبيه بدين النصارى إلا أن قبلتهم مهب الجنوب، يزعمون أنهم
~~على دين نوح.
# أو قوم لهم دين ينفردون به، ومن دينهم: عبادة النجوم والإقرار بالصانع
~~والمعاد وبعض الأنبياء.
# أو طائفة بين اليهود والمجوس لا دين لهم.
# أو هم أهل دين كانوا بجزيرة الموصل؛ يقولون: لا إله إلا الله، ولم يؤمنوا
~~برسول الله.
# أو هم قوم مدار دينهم على التعصب للروحانيين؛ يقولون: إن للعالم صانعا
~~حكيما مقدسا عن سمات الحدث، والواجب علينا معرفة العجز عن الوصول إلى
~~جلاله، وإنما يتقرب إليه بالمتوسطات المقربين لديه، وهم الروحانيون
~~المطهرون المقدسون جوهرا وفعلا وحالة، وهم ينكرون الأنبياء، ويقولون: إنهم
~~أمثالنا في النوع وأشكالنا في الصورة فمن أين لنا طاعتهم؟ وبأي مزية يلزمنا PageV01P124
~~متابعتهم؟ (ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون) (1) مقالتهم؛ ويقال
~~لهم: الصابئة، أيضا.
# وقرئ (الصابين) (2) بالياء؛ إما بتخفيف الهمزة، أو لأنه من صبا إذا مال؛
~~لميلهم من الحق إلى الباطل، أو من سائر الأديان إلى دينهم، وفي الخبر:
~~(إنهم صبوا إلى تعطيل الأنبياء والرسل والشرائع، وقالوا: كل ما جاءوا به
~~باطل، فهم بلا شريعة ولا كتاب ولا رسول) (3).
# الأثر
# في حديث بني جذيمة: (كانوا يقولون لما أسلموا: صبأنا صبأنا) (4) أي
~~أسلمنا، لا استهزاء ولكن لما جرى من قولهم في بدء الإسلام لكل من أسلم:
~~صبأ، ولم يكونوا يعرفون أن يقولوا: أسلمنا، وقد تكررت هذه الكلمة.
# صتأ
# صتأ له، كمنع: صمد وقصد، كصتأه.
# صدأ
# صدئ الحديد صدأ، كتعب تعبا: علاه الصدأ كسبب وهو بمنزلة الوسخ منه، وهو
~~سيف صديء كأمير ومرآة صديئة، كبديعة (5).
PageV01P125
# وأصدأه طول العهد بالصقل: أوجب صدءه (1).
# ويده من الحديد صدئة، كسهكة زنة ومعنى.
# ومن المجاز
# رجع فلان صاغرا صديئا: لزمه صدء (2) العار واللوم.
# وصدئ الفرس، وصدؤ صدأ كفرح وكرم إذا كان لونه الصدأة كغرفة، وهي الشقرة
~~تضرب ms0056 إلى السواد، والسواد المشرب بحمرة، كلون صدإ الحديد، وهو أصدأ، وهي
~~صدآء كأحمر وحمراء وتقصر، وهي من شيات الخيل والمعز، ويقال: كميت أصدأ،
~~إذا علته كدرة وقاربت حمرته السواد.
# وقالوا: كتيبة صدآء كحمراء إذا علاها سواد في حمرة؛ لكثرة الدروع، وهي
~~من الصدأة بمعنى اللون الذي هو السواد المشرب بحمرة، لا أن عليها صدأ
~~الحديد كما زعم الفيروز ابادي، وفي معناها قولهم: كتيبة جأواء، من الجوءة
~~كغرفة وهي الحمرة تضرب إلى السواد.
# والصدأ، كجبل: اللطيف الجسم، وأصله: الصدع، بالعين أبدلت همزة، كما قيل
~~في أباب: عباب.
# وصدآء كحمراء ويقال صداء، كرفاء: ركية عذبة الماء.
# وصداء، كغراب: حي من اليمن، والنسبة: صدائي، وصداوي، بقلب الهمزة واوا.
# والصديء كزبير بن مالك بن حنظلة: من تميم.
PageV01P126
# الأثر
# (إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد) (1) هو أن يركبها الرين بمباشرة
~~المعاصي فتقسو وتظلم ..
# وفي خبر آخر: (يصدأ القلب فإذا ذكرته بلا إله إلا الله انجلى) (2).
# المثل
# (ماء ولا كصداء) (3) وهي بئر، أو عين لم يكن عندهم أعذب من مائها. يضرب
~~لما فيه تقنع ولكنه دون غيره.
# صرأ
# صرأ. قال الفيروز ابادي: أهملوه (4)، وليس كذلك؛ قال حفص الأموي:
# هلا بنا غالبا سألت إذا ... هاج من الجربياء مصرؤها
# قال السيرافي: الجربياء: الشمال، ومصرؤها: هبوبها، وعلى هذا فهو مصدر
~~صرأت الريح كمنعت إذا هبت.
# وصرأ: صرخ؛ أبدلوا الخاء المعجمة همزة. قال الأخفش، عن الخليل: هو من
~~غريب ما أبدلوه (5).
# صمأ
# صمأت عليه، كمنعت: أشرفت ..
# والرجل على الأمر: حملته عليه.
# ومن علو: حدرته فانصمأ.
# والمصمؤة، كمكرمة: المكان المرتفع المطل الذي قد أشرف على ما تحته؛ قال
~~أبو حزام العكلي:
# هوي المطل من المصمؤه PageV01P127
~~صوأ
# تصوأ في رجيعه: تلطخ به، لغة في تصوك بالكاف، ذكره ابن السكيت في الإبدال (1).
# صيأ
# صاء الفرخ، والعقرب، والفار، والخنزير يصيء صيئا، من باب جاء: صاح وصوت؛
~~وأصله: صأى يصأى صئيا، ثم قلبوه، كما قالوا في رأى: راء، وفي شآه: شاءه.
# ومنه: (تلدغ العقرب وتصيء) (2)، أي تصيح.
# وصيأه تصييئا: اضطره إلى أن يصيء ويصيح. ms0057
# والصاءة، كباحة وبترك الهاء: المشيمة، والماء يكون في المشيمة، أو على
~~رأس المولود، والقذى يخرج عقب الولادة.
# وصيأ رأسه، كهيأه: ثور وسخه عند الغسل ولم ينقه، أو بله قليلا ولم يغسله.
~~والاسم: الصيئة، كجيفة.
# وصيأ النخل: أخذ يتلون بسره.
# الأثر
# وطئت امرأة صبيا فشدخته. فشهد نسوة عند علي 7 أنها قتلته، فأجاز شهادتهن،
~~فجزعت المرأة فضجت، فقال لها: (أنت مثل العقرب تلدغ وتصيء) (3) فصار مثلا
~~يضرب للظالم في صورة المظلوم.
# المثل
# (يضربني ويصيء) (4) أي يصيح، وهو في معنى ما تقدم، ومثله:
PageV01P128
# (كالقوس تصمي الرمايا وهي مرنان) (1)
# (جاء بما صاء وصمت) (2) ويروى: «صأى» على الأصل، أي بالحيوان والجماد، أو
~~بالشاء والإبل والذهب والفضة. يضرب لمن جاء بالشيء الكثير.
# (التلبيد خير من التصييئ) (3) التلبيد: لصق الشعر بصمغ لئلا يتشعث.
~~والتصييئ: تثويره للغسل ثم لا ينقى. يضرب لمن قام بأمر لا يقدر على إتمامه.
### ||| AUTO فصل الضاد
# ضأضأ
# الضئضئ كسمسم وغربيب والضؤضؤ، كهدهد وبهلول: الأصل والمحتد، ونسل الرجل وعقبه.
# وكهدهد: الطائر الذي يسمى الأخيل؛ قال ابن دريد: زعم ذلك قوم، ولا أدري
~~ما صحته (4).
# وضأضاء الجيش، وضوضاؤه بمدهما وضوضؤه، وضوضأته، بقصرهما: جلبته، لغة في
~~المعتل.
# الأثر
# في خطبة أبي طالب 7: (الحمد لله الذي جعلنا من ضئضئ معد) (5)، أي من
~~محتده ونسبه الذي هو منه.
# وفي حديث الخوارج: (سيخرج من ضئضئ هذا قوم يمرقون من الدين) (6)، أي من
~~نسله وعقبه، أو من أصله الذي PageV01P129
~~ينتهي إليه هو ونسله.
# ضبأ
# ضبأ كمنع ضبأ، وضبوءا: لطئ بالأرض، فهو ضابئ، وضبيء، كأمير ..
# وبه الأرض: ألصقه بها، فهو مضبوء به ..
# والصائد ونحوه في الأرض: اختبأ ليختل، كأضبأ. والموضع مضبأ بالفتح والضم
~~ومضبؤة، كمكرمة ..
# وعلينا زيد: طرأ وأشرف ..
# وإليه: لجأ ..
# ومنه: استحيا.
# وأضبأ على شيء في نفسه: سكت عليه وكتمه؛ يقال: أضبأ على داهية، كما يقال: أضب.
# واضطبأ: اختفى.
# وضابئ: ابن الحارث البرجمي شاعر مخضرم مشهور، واسم واد يندفع في ديار بني ذبيان.
# وباللام: الرماد، لغة في المعتل.
# وضباء، كرفاء: ابن مخزوم بن أسامة الأسدي، واسم موضع.
# وغرارة مضابئة: ms0058 تخفي حاملها لثقلها.
# الأثر
# (هو مضبئ فيه) (1) مستتر؛ من أضبأ بمعنى ضبأ.
# (فضبأ إلى ناقته) (2) لجأ إليها.
# وفي الدعاء: (وأضبأ إلي إضباء السبع لطريدته) (3) أي اختبأ ليختلني
~~كاختباء السبع ليختل طريدته، وعداه ب «إلى» لتضمينه معنى القصد، أي قاصدا
~~إلي، أو هي بمعنى اللام نحو:
PageV01P130
# الأمر إليك.
# ضدأ
# ضدئ، كغضب زنة ومعنى، لغة في المعتل.
# ضرأ
# ضرأ الشجر، كمنع: يبس ..
# والمال: موت، كانضرأ ..
# والشيء: خفي، فهو ضريء.
# ضنأ
# الضنء، كفلس ويكسر: الولد، والنسل وكثرته، والأصل والمعدن، أو هو بالفتح
~~الولد وبالكسر الأصل، كالمضنإ كمقعد. الجمع: ضنوء.
# وضنأت المرأة وغيرها كمنعت ضنأ، وضنوءا: كثر ولدها، فهي ضانئ، وضانئة،
~~كأضنأت، فهي مضنئ، ومضنئة ..
# والمال: كثر ..
# والرجل في الأرض: ذهب وتوارى.
# وأضنأ القوم: كثرت مواشيهم.
# واضطنأ له، ومنه: استحيا وانقبض.
# والضنأة، والضناءة، ككربة وظلامة: الضرورة، ويقال: قعد مقعد ضنأة،
~~وضناءة، أي ضرورة.
# ضوأ
# الضوء، ويضم: شدة النور وزيادته، أو شعاعه الفائض منه، ويطلق كل منهما
~~على الآخر. الجمع: أضواء، وضياء.
# ضاء الصبح يضوء ضوءا، وضياء، وأضاء يضيء إضاءة: أشرق.
# والضئاء بهمزتين بينهما ألف: مقلوب الضياء.
# وأضاء الصبح الأفق: جعله مضيئا، يكون لازما ومتعديا.
# وأضاءت النار الشخص: أظهرته، كضوأته وضوأت عنه.
# واستضاء المكان: صار ذا ضوء ..
# وبه: استمد بضوئه.
PageV01P131
# وتضوأت الشيء: تبصرته في الضوء وأنا في الظلمة.
# وضوأ عن حقيقة الحال: جلى عنها وكشف ..
# وعن الأمر: حاد.
# وأضاء ببوله: رمى به، وقطعه دفعة دفعة.
# وتضوأ في رجيعه: تصوأ؛ عن ابن السكيت (1).
# الكتاب
# (فلما أضاءت ما حوله) (2) جعلت النار ما حول المستوقد مضيئا، فهي متعدية،
~~أو استضاء ما حوله وأشرق، والتأنيث على المعنى؛ لأن ما حوله أماكن وأشياء،
~~أو أضاءت النار بنفسها فيما حوله، فهي لازمة.
# (جعل الشمس ضياء والقمر نورا) (3) خلقها ذات ضياء، أو ضياء محضا؛
~~للمبالغة؛ كرجل عدل، وهو إما مصدر كقيام، أو جمع ضوء كسوط وسياط وواوه
~~منقلبة عن ياء (4) لانكسار ما قبلها، وتخصيصه بالشمس والنور بالقمر لكونه
~~أبلغ في كشف الظلمة.
# (ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين) (5) آتيناهما
~~كتابا ms0059 جامعا بين كونه فارقا بين الحق والباطل، وضياء يستضاء به في ظلمات
~~الجهل، وذكرا (6) يتعظ به المتقون، وهو التوراة؛ شبهها بالضياء لمزيد
~~ظهورها وبيانها والاهتداء بها في ظلمات الجهل والشبهات.
PageV01P132
# (يكاد زيتها يضيء) (1) يشرق؛ لصفائه وبريقه من غير أن تمسه نار، قالوا: هو
~~مثل له 6، أي يكاد منظره (2) يدل على نبوته وإن لم يتل قرآنا، أو يكاد
~~يتكلم بالحكمة قبل الوحي.
# الأثر
# (لا تستضيئوا بنار المشركين) (3) ضرب الاستضاءة بنارهم مثلا لاستشارتهم
~~في الأمور واستطلاع آرائهم.
# وفي حديث بدء الوحي: (يسمع الصوت ويرى الضوء) (4) أي يسمع من صوت الملك،
~~ويرى من نوره وأنوار آيات ربه.
# وفي حديث علي 7: (وإني من أحمد بمنزلة الضوء من الضوء) (5) قيل: يشير إلى
~~أن كمالات نفسه المقدسة مقتبسة من كمالات نفس النبي 6؛ كشعلة مصباح اقتبست
~~من شعلة مصباح أكبر، على ما جرت به العادة والعرف في تمثيل النفوس المقدسة
~~والعلوم الإلهية بالأضواء والأنوار.
# المصطلح
# الضوء عند الحكماء: ما يكون للشيء من ذاته، كما للشمس، والنور: ما يكون
~~له من غيره، كما للقمر، وحملوا عليه قوله تعالى: (جعل الشمس ضياء والقمر
~~نورا) (6).
# والضياء عند الصوفية: رؤية الأشياء PageV01P133
~~بعين الحق.
# المثل
# (أضئ لي أقدح لك) (1) أي كن لي أكن لك، أو بين لى حاجتك حتى أسعى فيها؛
~~كأن السائل أبهم في سؤاله فقال له: صرح بما تريد لأحصل لك غرضك. يضرب في
~~المكافأة في الأفعال.
# وقيل: حقيقته كن لي أكثر مما أكون لك؛ لأن الإضاءة أكثر من القدح.
# (في القمر ضياء، وفي الشمس أضواء) (2) يضرب في تفضيل الشيء على مثله.
# ضهأ
# ضاهأت زيدا مضاهأة: شابهته، لغة في ضاهيته.
# والضهيأ، كجعفر: ضرب من نبات السهل، واحدته بهاء، والفلاة لا ماء بها،
~~والمرأة لا تحيض، والتي لا ثدي لها ولا لبن، كالضهيأة، والضهياة، والضهياء
~~بالمد؛ قال سيبويه: هي ممدودة على فعلاء، وهمزتها زائدة (3).
# وحكى أبو عمرو الشيباني: امرأة ضهياءة، كطرفاءة.
# قال ابن جني: من قال ضهياء وطرفاء فالهمزة عنده للتأنيث، ومن قال ضهياءة
~~وطرفاءة فالتاء للتأنيث والهمزة زائدة؛ كيلا يلزم ms0060 الجمع بين علامتي
~~التأنيث، سميت بذلك لأنها ضاهأت الرجال (4).
# وناقة ضهياء: لا تضبع.
# وضهيأ أمره: أفسده ولم يحكمه.
PageV01P134
# الكتاب
# (يضاهؤن قول الذين كفروا) (1) أي يشابه قولهم: «المسيح ابن الله» قول
~~المشركين: «الملائكة بنات الله» في الكفر والشناعة، فحذف المضاف من «قولهم»
~~وأقيم الضمير المضاف إليه مقامه، فانقلب مرفوعا لفقد الجار.
### ||| AUTO فصل الطاء
# طأطأ
# طأطأ رأسه: صوبه، وطامنه ..
# ويده بعنان الفرس: خفضها وأرخى العنان ليحضر ..
# والفرس: ترك كبحه لئلا يرفع رأسه ..
# والستر: حطه ..
# والحفرة: عمقها.
# وفلان من خصمه: كسر شوكته؛ يقال: تطاول علي فطأطأت منه، أي أذللته ..
# والرجل في ماله: أسرف وبذر.
# وتطأطأ: ذل واستخذأ.
# والطأطاء، كصلصال: الغيب من الأرض المتطامن يقال: حجبه الطأطاء فلم أره
~~كالطيطاء، والجمل القصير القوائم والعنق.
# الأثر
# (تطأطأت لهم تطأطؤ الدلاة) (2) أي خفضت لهم نفسي كما يفعل الدلاة؛ جمع
~~دال كقاض وقضاة وهو الذي ينزع الدلو من البئر.
# المثل
# (تطأطأ لها تخطئك) (3) الضمير للحادثة، أي اخفض رأسك لها تجاوزك.
PageV01P135
# يضرب في ترك التعرض للشر.
# (طأطئ بحرك) (1) أي تمهل ولا تعجل؛ جعل البحر بما فيه من اضطراب الأمواج
~~مثلا للعجلة، وجعل الطأطأة مثلا لتسكين ما يعرض منها. يضرب للغضبان يريد أن
~~يعجل بالانتقام.
# (إذا قلت له زن طأطأ رأسه وحزن) (2) يضرب للبخيل.
# (طأطأ الركض في ماله) (3) يضرب للمسرف يسرع إنفاد ماله.
# طبأ
# الطبأة، كهضبة: الطبيعة والسجية.
# طثأ
# طثأ، كمنع: لعب بالقلة لغة في المعتل وألقى ذا بطنه.
# طرأ
# طرأ علينا فلان كمنع طرءا، وطروءا: جاء من بلد بعيد فجاءة، وطلع ولم
~~نعرفه ..
# والشيء: حصل بغتة، فهو طارئ، وهم طراء، كقارئ وقراء.
# ورجل طرآني، وحمام طرآني، كعثماني: لا يدرى من أين جاء.
# وهذا كلام طرآن، كظمآن: منكر خارج من الأدب (الجميل) (4).
# وطرؤ الشيء، وطرئ كقرب وتعب فهو طريء، أي غض ناعم بين الطراوة.
# وطرأه تطرئة: نعمه.
# وثوب مطرأ: أنعم نسجه.
PageV01P136
# وعود مطرأ: مفتوق (1) بأخلاط من الطيب.
# وأطرأت فلانا: مدحته بأحسن ما فيه، أو بالغت في مدحه وجاوزت الحد.
# وطرأة السيل، كغرفة: دفعته.
# والطارئة: الداهية.
# والطارئ: الخاطر، أو ms0061 الشر منه.
# وطرآن، كعثمان: جبل فيه حمام كثير، إليه ينسب الحمام الطرآني، وقال أبو
~~حاتم: حمام طرآني، لا يعرف من أين جاء، والعامة تقول: طوراني، وهو خطأ (2).
# الأثر
# (طرأ علي حزبي من القرآن) (3) أي حان وقت قراءته، وهو ورده الذي فرض على
~~نفسه أن يقرأه كل يوم؛ جعل حضور وقت قراءته طروءا منه عليه.
# طسأ
# طسئ طسأ كتعب تعبا وطسأ طسأ، كمنع منعا: بشم، أو كثر عليه الدسم فكرهه
~~(4)، فهو طسئ، وطسيء، كحذر وأسير. ونفسه طاسئة.
# وأطسأه الطعام: أبشمه.
# وطسأ، كمنع: استحيا.
# طشأ
# الطشأة، كغرفة وحطمة: الزكام، لغة في الطشة بالتضعيف.
# وأطشأ: أصابته الطشأة.
# والطشيئة، كسفينة: داء يأخذ الصبيان فيما التقت عليه الضلوع، ومنه قولهم:
PageV01P137
# رماه الله بالطشيئة.
# وطشيأ رأيه طشيأة، إذا خلط.
# طفأ
# طفئت النار كتعبت طفأ: خمدت، وأطفأتها إطفاء، وطفأتها تطفئة فانطفأت.
# ومن المجاز
# أطفأت الفتنة: سكنتها.
# وطفئ فلان كالمصباح: خرجت نفسه عند الموت بسرعة.
# وطفئت عينه: عميت. وأطفأ الله نوره: أزاله.
# ومطفئ الجمر، بتخفيف الفاء وتشديدها: سادس أيام العجوز، أو خامسها، أو
~~رابعها؛ لأن شدة البرد فيه تطفئ الجمر.
# وشاة مطفئة الرضف: سمينة يطفئ دسمها الرضف؛ وهي كفلس الحجارة المحماة
~~يشوى عليها.
# ومطفئة الرضف: الداهية العظيمة، وحية خبيثة يطفئ سمها الرضف إذا مرت بها.
# الكتاب
# (يريدون أن يطفؤا نور الله بأفواههم) (1) إطلاق الإطفاء على إزالة النور
~~من حيث كان إطفاء النار يستلزم إزالة نورها، ثم أطلق على مطلق إزالة النور
~~وإن كان لغير النار توسعا، أي يريد أهل الكتابين أن يبطلوا دين الله
~~المشبه بالنور بجامع الاهتداء، وهو دين محمد 6 المؤيد بالمعجزات الباهرة
~~بكلماتهم الركيكة وشبهاتهم السخيفة، فهم كمن يريد طمس نور عظيم منبث في
~~الآفاق، بأن ينفخ فيه بفيه.
# ومثلها آية الصف: (يريدون ليطفؤا نور الله) (2) قال الراغب: الفرق بين PageV01P138
~~الموضعين أن الأول: يقصدون إطفاء نور الله، والثاني: يقصدون أمرا يتوصلون
~~به إلى إطفائه (1).
# وقيل: اللام مزيدة لما فيها من معنى الإرادة تأكيدا لها.
# الأثر
# (قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على ظهوركم فأطفئوها) (2) أي ذنوبكم ms0062
~~التي اكتسبتموها وحملتموها فكفروها بالصلاة، وهو إما استعارة بتشبيه الذنوب
~~بالنار في إهلاك الواقع فيها، أو مجاز مرسل من باب تسمية الشيء باسم ما
~~يؤول إليه، على القول بتجسيم الأعمال في النشأة الآخرة.
# المثل
# (جاء بمطفئة الرضف) (3) أي بداهية شديدة أنست التي قبلها فأطفأت حرارتها.
~~يضرب في الأمور العظام.
# طفنشأ
# الطفنشأ، كغضنفر: الضعيف، والجبان، والكليل النظر، كالطفنشاء بالمد.
# طلأ
# الطلاء، كمكاء: الدم، أو القشرة الرقيقة فوقه. وموضع ذكره المعتل كما
~~فعله الجوهري، أو يقال: إنه «فعال» لا «فعلاء».
# طلنشأ
# اطلنشأ، كاحبنطأ: انتقل من منزله إلى آخر.
PageV01P139
# طلنفأ
# اطلنفأ، كاجلنطأ: لطئ بالأرض.
# وجمل مطلنفئ السنام: لاصقه.
# والطلنفأ، كغضنفر: المهذار.
# طنأ
# الطنء، كالعهن: الوطن، والمنزل، والبساط، وبقية الروح، والميل بالهوى،
~~والفجور، والريبة، والتهمة، وبقية الماء في الحوض، والروضة، والأرض
~~البيضاء، والرماد الهامد، وحظيرة من حجارة، وموضع يتخذ للصيد كالزبية.
# وطنئ البعير طنأ، كتعب تعبا: لزقت رئته أو طحاله بجنبه من العطش، وترك
~~الهمز فيه أكثر. والاسم: المطنؤة، كمكرمة.
# وطنأه تطنئة: عالجه من الطناء.
# وأطنأ الرجل: أراب (1) ومال إلى طنئه؛ وهو وطنه ومنزله ..
# وإلى الحوض: قصد إليه فشرب ..
# وإلى البساط: مال فنام عليه من كسل ..
# والصائد الرمية: أشواها.
# وهذه حية لا تطنئ: لا تنجي من الهلاك من لسعته؛ بل تقتله من ساعتها، تهمز
~~ولا تهمز، وأصله الهمز.
# وطنأ، كمنع: استحيا.
# وكتعب: فجر وزنى، فهو طانئ، وهم طنأة، كفجرة ..
# والرجل: حصل في صدره ما يستحيي من إخراجه.
# [طهلأ]
# الطهلئة، كحصرمة: المتتبع طعام الناس، والأحمق الذي لا خير فيه، وما انحت
~~من الطين في الحوض بعد ما ليط.
PageV01P140
# طوأ
# طاء في الأرض طوءا، كطاع طوعا: ذهب وأبعد في الذهاب. والاسم: الطاءة،
~~كالطاعة ..
# والفرس: أبعد في المرعى؛ يقال: فرس بعيد الطاءة.
# والطاءة: الحمأة أيضا.
# وطيئ، كسيد: قبيلة مشهورة من اليمن، سميت باسم جدهم طيئ، وهو جلهمة بن
~~مذحج بن أدد (1)، سمي بذلك لذهابه في البلاد.
# قال ابن دريد: طاء الرجل في الأرض على تقدير طاع، إذا ذهب في الأرض، ومنه
~~سميت طيئ. وكان ابن الكلبي يقول: ms0063 سمي طيئا لأنه أول من طوى المناهل؛ وهذا
~~شيء لا يعرف (2).
# وقد يقال فيه: طي كحي بحذف الهمزة؛ إما اعتباطا، أو بعد قلبها ياء
~~لتوالي الأمثال. والنسبة: طائي (على غير قياس) (3)، وأصله: طيئي كطيبي
~~فحذفوا الياء الثانية وقلبوا الأولى ألفا على غير قياس؛ لأنها ساكنة وقياس
~~قلبها ألفا إذا تحركت وانفتح ما قبلها.
# وتطاءت الأسعار، كترامت: ارتفعت.
# وما بالدار طوئي، كطوري: ما بها أحد.
### ||| AUTO فصل الظاء
# ظأظأ
# الظأظأة، والظأظاء، كصلصلة PageV01P141
~~وصلصال: هبيب التيس، وكلام فيه غنة لا يفهم.
# ظبأ
# الظبأة، كهضبة: العرجاء من الضباع.
# ظرأ
# الظرء، كفلس: جامد الماء، ويابس التراب من شدة البرد.
# ظمأ
# ظمئ ظمأ، كعطش عطشا زنة ومعنى، وظماء، وظماءة كسحاب وسحابة وهو ظامئ،
~~وظمآن، وهي ظمأى، وهم وهن ظماء كسهام وندر ضمه إن صح.
# ولا تقل في المؤنث: ظمآنة؛ لأن كل ما يجيء منه فعلى لا يجيء منه فعلانة
~~إلا عند بعض بني أسد؛ فإنهم يقولون في كل فعلان جاء منه فعلى: فعلانة أيضا،
~~ويصرفونه؛ وقول الفيروز ابادي: وهي ظمآنة، مع عدم ذكر ظمأى خطأ من وجهين (1).
# وأظمأته إظماء، وظمأته تظمئة: عطشته.
# وتظمأ تظمؤا: تصبر على الظمإ.
# ورجل مظماء، كمصباح: كثير الظماء.
# ومظامئ الأرض: معاطشها، واحدها مظمأ، كمقعد.
# ومن المجاز
# ظمئت إلى لقائك. وأنا ظمآن إلى وصالك.
# ووجه ظمآن: معروق، وهو مدح، ونقيضه وجه ريان: كثير اللحم، وهو ذم.
# ومفاصل ظماء: صلاب لا رهل فيها.
PageV01P142
# وفرس مظمأ: مضمر.
# وريح ظمأى: يابسة غير ندية.
# وظماءة الرجل، كسحابة: شكاسة أخلاقه وسوء عشرته ولؤم طبعه.
# والظمء، كعهن: اسم من الظمإ، وما بين الشربتين والسقيتين، وما بين
~~الولادة إلى الموت؛ ويسمى ظمء الحياة. الجمع: أظماء، كرزق وأرزاق.
# والمظمئي، كمندلي (1): ما سقته السماء، نقيض المسقوي، وهو ما يسقى سيحا،
~~منسوبان إلى المظمإ والمسقى، مصدري ظمئ وسقى.
# الكتاب
# (لا تظمؤا فيها) (2) أي لا يعوزك فيها شراب فتظمأ، بل لك التنعم بفنون
~~المأكل والمشرب.
# المثل
# (ظمأ فادح خير من ري فاضح) (3) فدحه الدين: أثقله. يضرب لاحتمال الفاقة
~~وتفضيله على سوء المكسب.
# (أظمأ ms0064 من حوت) (4) قال حمزة: يزعمون أنه يعطش في البحر، ويحتجون بقول
~~الشاعر (5):
# كالحوت لا يرويه شيء يلهمه ... يصبح ظمآن وفي البحر فمه
# ثم ينقضون هذا فيقولون: (أروى من حوت)، فإذا سئلوا عن علة ذلك قالوا:
~~لأنه لا يفارق الماء (6).
# (أظمأ من رمل) (7) قالوا ذلك لأنه أشرب شيء للماء.
PageV01P143
# (ما بقي منه إلا ظمء الحمار) (1) كعهن، أي لم يبق من عمره إلا يسير، لأنه
~~ليس شيء من الدواب أقصر ظمأ منه؛ لقلة صبره عن الماء.
# ظيأ
# ظيأته تظييئا: غممته.
# والظيئة والظوءة، كهيئة وسوءة: الأحمق.
### ||| AUTO فصل العين
# عبأ
# العبء، كعهن: الحمل الثقيل، والثقل من كل شيء، والعدل، والمثل، ويفتح.
# الجمع: أعباء.
# وكفلس: ضوء الشمس، كالعب ناقصا كدم، ومنه: عبشمس بن زيد مناة بن تميم في
~~قول. وقال ابن الأعرابي: اسمه عبء شمس بالهمز أي عدلها ونظيرها (2).
# وعبأت الطيب، كمنعته: عملته وهيأته ..
# والمتاع في الوعاء: نضدته ..
# والجيش في مواضعهم: رتبتهم وهيأتهم للحرب (3) كعبأته تعبئة في الكل.
# وعبيئة (4) الجاهلية: ما هي مدخرة في أنفسهم من الحمية حمية الجاهلية.
PageV01P144
# وما عبأت به: ما باليت به، وأصله من العبء، كأنه يقول: ما أرى له وزنا.
# وما أعبأ به: ما أصنع، وما أريده.
# وما لي في هذا الأمر معبؤة (1)، كمكرمة: إرادة ورغبة.
# والمعبأ، كالمذهب زنة ومعنى، وموضع التعبئة.
# والمعبأة، كمحبرة: خرقة الحائض.
# واعتبأت المرأة: احتشت بالمعبأة.
# وعبأ يفعل كذا، كمنع: طفق؛ قال:
# أحال يملي وعبأت أكتتب
# الكتاب
# (ما يعبؤا بكم ربي) (2) ما يبالي بكم، أو ما يصنع بكم، أو أي وزن لكم
~~عنده، أو أي اعتداد يعتد بكم، أو ما يهيئ بكم من أمر.
# المثل
# (أهون من معبأة) (3) كمحبرة، هي خرقة الحائض التي تحتشي بها، والاعتباء:
~~الاحتشاء.
# عندأ
# العندأو، كجردحل ويفتح، وبهاء فيهما: الصلب الشديد، والمقدم الجريء،
~~والخديعة، والمكر والدهاء والداهية، والعسر. قال سيبويه: وزنه فنعلو،
~~وألزموه الواو الزائدة؛ لأن الهمزة تخفى عند الوقف والواو تظهرها (4).
~~قالوا: والمسموع من هذا الوزن عدة ألفاظ كلها ثانيه نون وآخره PageV01P145
~~واو، وهي: حنطأو بطاء مهملة ومعجمة وسندأو، وقد تقدمن، ms0065 وعندأو، وفندأو
~~بالفاء، وقندأو بالقاف، وكنتأو بتاء مثناة ومثلثة، وعنزهو، وسيأتين.
# المثل
# (إن تحت طريقتك لعندأوة) (1) أي في لينك وانقيادك صعوبة وعسرا (2).
~~والطريقة، بالتشديد: الرخاوة والضعف، من قولهم: رجل مطروق، ضعيف يطرقه كل أحد.
# عنظأ
# عنظأ الرجل: لغة في حنظأ بالحاء المهملة أي بذئ وأفحش في كلامه.
### ||| AUTO فصل الغين
# غأغأ
# الغأغأ، كسلسل (3): أصوات الخطاطيف الجبلية، وهي العواهق. وقول الفيروز
~~ابادي: العواهق الجبلية، لا وجه له؛ فإن الخطاف لا يقال له: عوهق حتى يكون
~~جبليا، كما أن الحمار لا يقال له: فرأ إلا إذا كان وحشيا.
# غبأ
# غبأت إليه، وله، كمنعت: قصدت، ولم يعرفه الرياشي (4)، وقال: أعرف عبأت
~~بالمهملة.
PageV01P146
# غرقأ
# الغرقئ، كحصرم: قشرة البيض الملتزقة ببياضه، يشبه بها الثياب في جودة النسج.
# قال الزجاج: همزته زائدة، لأنه في معنى الغرق؛ لأن هذه القشرة تحتوي على
~~ما تحتها وتخفيه ويخفيها ما فوقها (1).
# وقال ابن جني: هي أصلية؛ لأنه لا يحكم بزيادة الهمزة في غير الأول إلا
~~بثبت، وما ذكر من الاشتقاق ليس بقاطع بل هو احتمال، ولو سلم فيجوز أن يكون
~~المعنى واحدا مع اختلاف الأصلين كما في كرف الحمار (2)، أي رفع رأسه،
~~والكرفئ: السحاب؛ لارتفاعه (3).
# ومن عجيب ما يحكى، أن الجوهري (4) ذكر هذا اللفظ هنا، ونبه على أن همزته
~~زائدة في قول الفراء لأنه من الغرق، وتبعه الفيروز ابادي في ذكره هنا غير
~~منبه على ذلك، ثم قال في «غ ر ق»: همزته زائدة وهذا موضعه، ووهم الجوهري،
~~وهو تحامل غريب.
# وغرقأت الدجاجة بيضها: باضته وليس عليه إلا الغرقئ ..
# والبيضة: خرجت كذلك، قال أبو حيان: وهو دليل على أصالة الهمزة فيه (5).
PageV01P147
### ||| AUTO فصل الفاء
# فأفأ
# فأفأ في كلامه فأفأة: تردد فيه بالفاء، فهو فأفأ وفأفاء، كسبسب وصلصال؛
~~قال (ابن برمة من بني عمرو بن كلاب الكلابي؛ شاعر ) (1):
# لست بفأفاء ولا تمتام (2)
# فتأ
# ما فتئ مثلثة التاء فتأ، وفتوءا: ما زال، وتميم تقول: ما أفتأ.
# وفتأت الرجل، كمنعت: سكنت غضبه ..
# والنار: أطفأتها، حكاه ابن مالك عن الفراء (3)، وتوهم أبو حيان أنه ms0066 تصحيف
~~عن فثأ بالمثلثة (4)، وليس به.
# وفتئ عن الأمر، كتعب: فتر ..
# وعن ذكره: نسيه ..
# والملوم: انقذع فارعوى، أو لا يتكلم به إلا مع الجحد في المعاني الثلاثة.
# الكتاب
# (تالله تفتؤا تذكر يوسف) (5) أي لا تزال، وحذف «لا» نافية مع المضارع في
~~جواب القسم مطرد لأمن اللبس؛ إذ لو كان إثباتا لزمه اللام والنون، وعن
~~مجاهد: لا تفتر من حبه (6)، وقيل: لا تنساه، وقيل: لا تنقذع.
# فثأ
# فثأت القدر، كمنعت: سكنت غليانها PageV01P148
~~بالماء وفثأت هي فثأ، وفثوءا: سكنت ..
# وغضبه: كسرته وسكنته ..
# وعن رأيه: صرفته ..
# وعن الذهاب: حبسته ..
# والشيء عنه: كففته ..
# والرجل: دفعته.
# وفثأت الشمس من برد الماء: كسرت منه بحرها.
# وفثأ اللبن: طفا زبده وتقطع عند الغليان.
# وأفثأ الرجل: أعيا وانبهر من العدو، وأقام بعد أن نوى المسير ..
# والحر: سكن وفتر ..
# والسماء: أجهت بعد الإطباق.
# وما تفثأ تفعل كذا، بمعنى التاء؛ حكاه جار الله في الأساس (1).
# وأفثؤوا للعليل: صفوا له حجارة وأحموها، ثم نضحوا عليها ماء ليكب عليها فيعرق.
# الأثر
# (أحب إلي من رثيئة فثئت بسلالة ماء) (2) أي خلطت وكسرت حدتها بماء صاف.
# وفي الدعاء: (يا من يفثأ به حد الشدائد) (3) أي يكسر سورتها وحدتها.
# المثل
# (الرثيئة تفثأ الغضب) (4) تقدم في «ر ث أ».
# فجأ
# فجئه كسمعه ونفعه فجأة، كتمرة: جاءه بغتة ..
# والأمر: عاجله، كفاجأه مفاجأة.
PageV01P149
# والاسم: الفجاءة كأسامة ومنه: قطري كعجمي بن الفجاءة المازني أحد أمراء
~~الخوارج، وخوطب فيهم بإمرة المؤمنين، واسمه: جعونة كقسورة بن مازن؛ لقب
~~بذلك لأنه كان باليمن فقدم عليهم فجاءة.
# والمفاجئ: الأسد.
# وفجأ المرأة، كمنع: جامعها.
# وفجئت الناقة فجأ، كتعبت تعبا: عظم بطنها، لغة في فجيت، كرضيت.
# الأثر
# (موت الفجأة (1) راحة للمؤمن وأخذة أسف على الكافر) (2) لأن المؤمن غالبا
~~مستعد لحلوله فيريحه من نصب الدنيا وتعب المرض، والكافر مطمئن إلى الدنيا
~~فيأسف على انتزاعه منها. والإضافة بمعنى «من» أو «اللام».
# وفيه (مات داود 7 مفجوءا) (3) هو اسم مفعول من فجأه الموت، إذا جاءه بغتة.
# وفيه: (إذا حمل الميت فلا يفاجأ (4) به القبر) (5) أي لا يعاجل بوضعه ms0067 في
~~القبر بل يوضع على طرفه هنيئة؛ لئلا يروعه هول القبر.
# وفي الدعاء: (أعوذ بك من فجاءة نقمتك) (6) أي المعاجلة بالانتقام، وهي
~~بالضم والمد، أو بالفتح كتمرة، ولا PageV01P150
~~تقل: فجأة كغرفة فإنه غلط مشهور.
# فندأ
# الفندأوة، بالكسر: الفأس الحادة، كالفندأية. الجمع: فناديد على غير قياس.
~~وفرق الفيروزابادي بين الكلمتين، وحكمه بزيادة الهمزة في الأولى وأصالتها
~~في الثانية، تحكم بحت؛ فإنهما ونظائرهما من باب «فنعلو» عند سيبويه،
~~فالهمزة أصلية عنده في جميع الباب (1).
# فرأ
# الفرأ، كرشإ وفضاء: حمار الوحش، وتبدل همزته ألفا فيقال: فرى، كثرى.
~~الجمع: فراء، وأفراء، كجبال وأسباب.
# والفراء: إبل كانت لأبي قرط من بني يربوع، تدعى بهذا الاسم.
# ومن المجاز
# قولهم: هو فرأ ما يقاتل، للجبان؛ لأن العير موصوف بالحذر والفزع.
# ويقال: هو فرأ المصيدة وبيت القصيدة، للرجل العظيم الممتاز.
# وأمر فريء: عظيم، لغة في المعتل (2).
# المثل
# (كل الصيد في جوف الفرا) (3) أصله أن ثلاثة نفر اصطاد أحدهم ظبيا، والآخر
~~أرنبا، والثالث حمارا، فاستطال صاحب الظبي وصاحب الأرنب على صاحب الحمار،
~~فقال لهم ذلك، أي كل صيد دونه لعظمه. يضرب لمن يفضل PageV01P151
~~على أقرانه. وتمثل به النبي 6 (1) في أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب،
~~لا أبي سفيان بن حرب كما توهمه غير واحد (2).
# (أنكحنا الفرا فسنرى) (3) قاله رجل لامرأته حين غلبته على تزويج ابنته من
~~لم يرضه. يضرب في التحذير من سوء العاقبة.
# فسأ
# فسأت الثوب فسأ، كمنعته منعا: مددته حتى يتفزر، قال ابن دريد: حكى
~~الأصمعي عن يونس قال: رآني أعرابي محتبئا بطيلسان، فقال: علام تفسؤه؟ (4)
~~وفسأته بالتشديد للمبالغة فتفسأ.
# ويقال: تفسأ الثوب أيضا، إذا بلي وانهمأ.
# وفسأت الرجل، كنفعته: ضربت ظهره بعصا ..
# والسوء عنه: دفعته.
# وتفسأ فيهم المرض: فشا وانتشر ..
# والسكر بالرجل: هتكه.
# والأفسأ، كالأقعس زنة ومعنى، أو الخارج الصدر الناتئ ما تحت السرة إلى
~~العانة، أو من إذا مشى كأن بوجعائه وجعا، أو من إذا قعد شق عليه النهوض، أو
~~من صلبه داخل في وركيه. والفعل في الكل فسئ فسأ، كتعب تعبا.
# وتفاسأ: ms0068 تقاعس، أو أخرج عجزه، كتفاسى؛ يهمز ولا يهمز.
# فشأ
# فشأ فشأ، كمنع: فخر ..
# وبه فشوءا: خانه وغدر به.
PageV01P152
# وأفشأ عليهم: استكبر، فهو مفشئ.
# وتفشأ به: سخر منه.
# والمرض فيهم: انتشر، لغة في المهملة.
# فطأ
# فطأه فطأ، كمنعه: شدخه ..
# وعلى ظهره: ضربه ..
# وبه الأرض: صرعه ..
# والمرأة: نكحها ..
# وبسلحه: رمى به ..
# وبريح بطنه: حبق ..
# وظهر البعير: غمزه فتطأطأ له ..
# وعليه: حمل عبأ ثقيلا فتطامن ..
# والقوم: ركبهم بما يكرهون.
# وفطئ البعير فطأ كتعب تعبا إذا تطامن ظهره خلقة.
# ورجل أفطأ (1): أفطس أو دونه؛ وذلك إذا كان في أنفه تطامن كأنه فطس. وهو
~~بين الفطأة، محركة.
# والأفطأ أيضا: الأقعس.
# وتفاطأ: تقاعس ..
# وعنهم: تأخر، ورجع، وانكسر. وأفطأ الرجل: ساء خلقه بعد حسنه، واتسعت
~~حاله، وأطعم، وأفرط في الجماع.
# فقأ
# فقأ عينه فقأ، كمنع: فضخها، أو بخصها، أو أعورها ..
# والدملة ونحوها: فجرها فانفقأت، كفقأها تفقئة فتفقأت.
# ومن المجاز
# فقأ ناظريه، كمنع: أزال غضبه.
# وفقأ الله عنه عين الكمال: صرف عنه شرها.
PageV01P153
# وتفقأت السحابة: تبعجت عن مائها ..
# والبهمى: تشققت لفائفها عن ثمرتها.
# وتفقأ شحما: امتلأ حتى شارف أن يتفطر جلده منه.
# وفقأ النبت: تترب من المطر والسيل فعافته الماشية.
# والفقء، كفلس: حفرة في وسط الحرة، أو نقرة في صخرة تجمع الماء الجمع:
~~فقآن كرغفان وهو أيضا السابياء التي تتفقأ عن رأس المولود، أو غشاء رقيق
~~على أنفه إن لم يفقأ هلك، كالفاقياء، والفقأة؛ كغرفة وقصبة.
# والفقيء كقتيل: الجمل يأخذه داء في بطنه يقال له: الحقوة، فلا يبول ولا
~~يبعر، وربما شرقت عروقه بالدم فينتفخ، فربما انفقأت كرشه من شدة انتفاخه.
~~والناقة فقأى، كسكرى، ويقال لهذا الداء: الفقيء أيضا.
# وافتقأ خرز المزادة: أعاد عليه، ووضع بين الجلدتين المستديرتين تحت
~~عروتها جلدة أخرى.
# والأودية المفقئة، بالتشديد: التي تشقق متون الأرض.
# الأثر
# (وبيضته التي تفقأت عنه) (1) أي تفلقت.
# (كأنما فقئ في عينه حب الرمان) (2) يريد حمرتها.
# وفي حديث علي 7: (أنا فقأت عين الفتنة) (3) هو كناية عن تسكينها
~~وإخمادها، يريد فتنة أهل البصرة وغيرها.
PageV01P154
# المثل
# (كفاقئ عينيه عمدا) (1) يضرب لمن أخطأ ms0069 وأضر بنفسه؛ قال الفرزدق:
# فكنت كفاقئ عينيه عمدا ... فأصبح ما يضيء له النهار (2)
# (فلان لا يفقئ البيض) (3) يضرب للعاجز، لا غناء عنده ولا كفاية فيه.
# فيأ
# فاء إلى الله كجاء فيئا، وفيئة: تاب ورجع، ومنه: فاء المولي: رجع عن
~~يمينه إلى زوجته، وهو يملك فيئتها، وله عليها فيئة.
# وهو حسن الفيئة بالفتح والكسر للحالة من الرجوع عن أمر لابسه وباشره،
~~ولا يقال إلا في الرجوع إلى حالة محمودة.
# والفيء، كشيء: ما نسخ الشمس؛ وهو من بعد الزوال إلى المغرب، والظل: ما
~~نسخته الشمس؛ وهو من طلوع الشمس إلى الغروب، أو هو من الطلوع إلى الزوال،
~~والفيء من الزوال إلى الغروب؛ سمي فيئا لأنه فاء من جانب المغرب إلى جانب
~~المشرق، وقيل: كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو ظل وفيء، وما لم تكن
~~عليه الشمس فهو ظل. الجمع: أفياء وفيوء.
# والفيء أيضا: الخراج، والغنيمة، ولا تقل: الفي بالإبدال والإدغام لأن
~~باب ذلك الزائد، ولا يكون في الأصل إلا ضرورة.
# والفئة، كصلة: الجماعة، لا واحد لها من لفظها. قيل: أصلها فيء كفيع (4)
~~حذفت عينها وعوض عنها الهاء، فوزنها PageV01P155
~~فلة (1)، سميت بذلك لأن بعضهم فاءوا إلى بعض فصاروا جماعة.
# وقال الزجاج: هي من قولهم: فأوت رأسه بالسيف، أي قطعته، كأنها قطعة من
~~الناس (2)؛ فأصلها: فئوة (3) والمحذوف لامها، فوزنها فعة (4). وعليه فموضع
~~ذكرها المعتل لا المهموز.
# الجمع: فئات وفئون؛ جمعت بالواو والنون جبرا لما نقص.
# وفاء عليه الظل: امتد ..
# وعلى رحمه: عطف ..
# والغنيمة: حازها، كتفيأها واستفاءها.
# وأفاءها الله علينا: جعلها لنا.
# واستفاء فلان ما في الأوعية: أخذه واكتاله.
# وهو يستفيء الأخبار، ويتفيأها: يتتبعها؛ كأنه يطلب رجوعها إليه.
# واستفاءني: ذهب بي عن هواي الذي كنت عليه إلى هوى نفسه، وسألني أن أصله
~~بعد القطيعة.
# وفيأت الشجرة وتفيأت: ألقت فيئها.
# وتفيأت في فيئها وبها: استظللت.
# وتفيأت الظلال: تقلبت.
# وفيأت الريح الأغصان: حركتها وميلتها يمينا وشمالا ..
# والمرأة شعرها: حركته إعجابا به.
# وتفيأت لزوجها: تكسرت له وتميلت غنجا، ويقال للعاهرة: تتفيئين لغير بعلك.
# ومن المجاز
# تفيأ ms0070 واستفاء بفيئه، كاستظل بظله.
PageV01P156
# وجاءنا فيء من جراد: طائفة.
# والمفيؤة، كمكرمة ومنقبة: المكان لا تطلع عليه الشمس.
# والفيئة، كعيبة وتكسر: الحين، وطائر يشبه العقاب إذا خاف البرد انحدر إلى اليمن.
# وجاء فلان على تفيئة فلان، كتريكة: على أثره، والتاء مزيدة. قال جار
~~الله: هي مقلوبة من التئفة؛ قدمت العين واللام أعني الفاءين على الفاء
~~أعني الهمزة ثم أبدلت ثانية الفاءين ياء كقولهم: تظنيت، ولو كانت تفعلة من
~~الفيء لخرجت على زنة تهيئة (1). وعلى هذا فموضع ذكرها «أف ف» لا هنا كما
~~توهمه الفيروزابادي.
# ويقال: يا فيء مالك، كما يقال: يا شيء ويا هيء في التعجب أو التأسف.
# الكتاب
# (حتى تفيء إلى أمر الله) (2) ترجع عن البغي إلى طاعة الرسول ومن قام
~~مقامه من ولاة الأمر، أو إلى الصلح، أو إلى أمر الله بالتقوى، أو إلى حكمه
~~بما يجب لها وعليها.
# (وما أفاء الله على رسوله) (3) أعاده إليه من مال المشركين، وفيه إشعار
~~بأنه كان حقيقا بأن يكون له 7، وإنما كان في أيديهم بغير حق فرجعه تعالى
~~إلى مستحقه.
# (إذا لقيتم فئة فاثبتوا) (4) أي حاربتم جماعة من الكفار، ولم يصفهم
~~بالكفر لظهور أن المؤمنين لا يحاربون إلا الكفرة، واللقاء مما غلب في
~~القتال.
# (فما لكم في المنافقين فئتين) (5) تفترقون في شأنهم فرقتين؛ فرقة تقول PageV01P157
~~بنفاقهم وأخرى بإسلامهم. وهو استفهام على سبيل الإنكار والنهي، أي لا
~~تختلفوا في كفرهم ولكن اقطعوا بنفاقهم.
# (أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيؤا ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا
~~لله) (1) أي يتقلب ظلاله يمينا وشمالا بارتفاع الشمس وانحدارها، أو باختلاف
~~مشارقها ومغاربها بتقديره تعالى، وهي واقعة على الأرض ملتصقة بها على هيئة
~~الساجد.
# الأثر
# (لا يحل لامرئ أن يؤمر مفاء على مفيء) (2) أي لا يؤمر مولى على عربي؛ لأن
~~الموالي فيء العرب.
# (واستفاء عمهما ميراثهما) (3) أخذه لنفسه.
# (والفيء على ذي الرحم) (4) العطف عليه والرجوع إليه بالبر.
# (وأن يكون الفيء رفدا) (5) أي الخراج، يعني أن الملوك يصلون به من
~~أرادوا، ولا يصرفونه إلى مصارفه.
# (مثل المؤمن ms0071 كالخامة من الزرع من حيث أتتها الريح تفيئها مرة ههنا ومرة
~~هنا) (6) أي تحركها وتميلها يمينا وشمالا، وهو تمثيل لانتياب أهوال الدنيا
~~ومصائبها إياه، فهي تزعجه وتقلبه من حال إلى حال، أو تمثيل لخلقه مفتنا كما
~~ورد في حديث آخر (7)، فهو يستقيم تارة ويعوج أخرى.
PageV01P158
# (إذا رأيتم الفيء على رؤسهن مثل أسنمة البخت فأعلموهن أن الله لا يقبل لهن
~~صلاة) (1) يعني النساء، شبه رؤوسهن بأسنمة البخت لكثرة ما وصلن به شعورهن
~~حتى صار عليها من ذلك ما يفيئها؛ أي ما يحركها خيلاء وعجبا.
# المصطلح
# الفيء: ما رده الله تعالى على أهل دينه من أموال مخالفيهم في الدين بلا
~~قتال، إما بالجلاء أو بالمصالحة على جزية أو غيرها؛ والغنيمة أخص منه عرفا.
# المثل
# (طيور فيوء) (2) كلاهما على فعول؛ صيغة مبالغة من الطيران والفيء، وهو
~~الرجوع. يضرب للسريع الغضب السريع الرجوع.
### ||| AUTO فصل القاف
# قأقأ
# القئقئ، كالغرقئ زنة ومعنى، أو بياض البيض، أو قشره الأعلى. والغرقئ
~~الثاني، كالقيقئ بالياء بين القافين والقيقاءة، كحرباءة، قال:
# والجلد منها غرقئ القويقيه (3)
# قبأ
# قبأ من الشراب، كتعب ومنع: امتلأ؛ ذكره صاحب العين. قال الزبيدي: الصواب
~~قئب، بتقديم الهمزة على الباء. وعندي أنه مقلوب منه كجبذ من جذب، وله نظائر كثيرة.
PageV01P159
# والقبأة، كهضبة: شجرة تشبه الغاشية.
# قثأ
# القثاء، بالكسر أكثر من الضم: وهو اسم جنس لهذا الذي يقال له: الخيار (1)
~~واحدته: قثاءة، وبعضهم يطلقه على نوع يشبه الخيار.
# وأرض مقثأة، كمرحلة: ذات قثاء؛ يقال: هذه مقثأة فلان، وقد تضم العين،
~~والعامة يقولون: مقثاة كمشكاة وهو تحريف.
# وأقثأت الأرض، كأكرمت: كثر قثاؤها.
# قدأ
# القندأو، كحنطأو، وبالهاء: الصلب الشديد، والجريء المقدم، والغليظ
~~القصير، وشديد الرأس، وكبيره الحقير الجثة المعروق، والسيئ الخلق، والسيئ
~~الغذاء، والجمل السريع، والناقة قندأوة.
# وفأس قندأوة: حادة.
# قال الفيروز ابادي: ووهم أبو نصر فذكره في الدال (2). وهو تعقب في غير
~~محله، فلعله لا يرى همزته أصلية؛ فقد اختلف القوم في هذا اللفظ وما هو على
~~وزنه على أقوال:
# فقال ابن دريد: وزنه فعلأو؛ قال في الجمهرة ms0072 (3): لم يجئ على فعلأوة إلا
~~سندأوة: جريء، ورجل حنطأوة (4): عظيم البطن، وكنثأوة: عظيم اللحية،
~~وقندأوة: صلب شديد، وعندأوة نحوه.
PageV01P160
# وذكر الجوهري له في الدال بناء على هذا القول.
# وقال السيرافي: الأولى أن يحكم بأصالة جميع حروف ما جاء على هذا الوزن،
~~فيكون كجردحل (1)، وعلى هذا فموضعه المعتل.
# وقال الفراء: الزائد في هذا الوزن إما النون وحدها فهو فنعل، (وإما النون
~~مع الواو فهو فنعلو) (2) وإما النون مع الهمزة فهو فنعأل. وجعل النون زائدة
~~على كل حال.
# وقال سيبويه: الواو مع ثلاثة أصول من الغوالب فيحكم بزيادتها، وكل واحدة
~~من النون والهمزة رسيلتها في المثل المذكورة، فيجعل حكم إحداهما في الزيادة
~~حكم الواو وإن لم يكونا من الغوالب، والحكم بزيادة النون أولى من الحكم
~~بزيادة الهمزة؛ لكون زيادة النون في الوسط أكثر من زيادة الهمزة، فوزنه
~~«فنعلو».
# قال: وإنما لزم الواو الزائدة في الأمثلة المذكورة بعد الهمزة لأن الهمزة
~~تخفى عند الوقف والواو تظهرها (3).
# فظهر أن تعقيب الفيروز ابادي للجوهري إما عن جهل باختلاف القوم، أو تحامل
~~لا وجه له.
# قرأ
# قرأ كتاب الله كمنع قراءة، وقرآنا: تلاه ..
# والصحيفة: نطق بالمكتوب فيها ..
# وبأم الكتاب: أوقع القراءة بها وتلاها متبركا بها، فهو قارئ. الجمع: قراء
~~وقرأة، ككفار وكفرة.
# واقترأ القرآن: قرأه.
# وأقرأته أنا إقراء: جعلته قارئا.
PageV01P161
# وقارأته مقارأة وقراء: دارسته.
# والقراء، كعباس: كثير القراءة، ومجيدها.
# وكتفاح: الناسك العابد، كالقارئ والمتقرئ.
# وتقرأ: تنسك وتفقه، كأقرأ.
# وقرأت الشيء قرآنا: جمعته وضممت بعضه إلى بعض.
# وقرأت الناقة: حملت؛ لأنها تضم الحمل ..
# والحامل: وضعت ..
# والمرأة: ضمنت (1) رحمها على حيضة.
# والقرء، كفلس: الوقت، كالقارئ، وقافية البيت من الشعر.
# وبالفتح والضم، والأول أشهر: الحيض، والطهر؛ ضد، وانقضاء الحيض، وما بين
~~الحيضتين، ووقت الحيض والطهر، وانتظار الناقة بعد ضراب الفحل خمسة عشر
~~يوما؛ فإن لقحت وإلا أعيد عليها الفحل. الجمع: أقراء، وقروء (وأقرأ) (2)،
~~أو جمع الحيض: أقراء وجمع الطهر: قروء.
# وأقرأت المرأة: حاضت، وطهرت؛ ضد، وقال الأخفش: أقرأت، إذا صارت ذات حيض،
~~فإذا حاضت قيل: قرأت (3).
# وأقرأت الناقة: استقر ms0073 الماء في رحمها ..
# والحاجة: دنا وقتها ..
# والرياح: هبت لوقتها ..
# والنجوم: تأخر وقت مطرها، وطلعت، وأفلت؛ ضد.
# وأقرأ الرجل: دنا، وغاب، وانصرف، واستأخر ..
# والشيء: أخره ..
PageV01P162
# وجاريته: جعلها عند امرأة حتى تحيض للاستبراء.
# وقرئت المرأة بالتشديد تقرئة (1) حبست لينتظر بها انقضاء أقرائها، فهي
~~مقرأة، كمعظمة.
# واستقرأ الجمل الناقة، إذا تاركها لينظر ألقحت أم لا.
# وقرأ سلامه عليه كمنع قراءة: أبلغه إياه. وإذا أمرت قلت: اقرأ 7 (قال
~~الأصمعي: وتعديته بنفسه خطأ فلا يقال: اقرأه السلام) (2)؛ لأنه بمعنى اتل
~~عليه. وحكى الجوهري وابن القطاع أنه يتعدى بنفسه رباعيا؛ فيقال: فلان يقرئك
~~السلام (3).
# والقرأة، كسدرة: الوباء، كالقرة كسمة وهي لغة أهل الحجاز.
# وأقرأني فلان خبرا: أخبرني به إقراء.
# الكتاب
# (اقرأ باسم ربك) (4) أي اقرأ ما يوحى إليك ملتبسا أو مفتتحا باسم ربك،
~~وجعل الباء زائدة والمعنى: اذكر اسم ربك كتحصيل الحاصل؛ لأنه لا يمكن له
~~شغل سوى ذكر الله، ولا يناسبه ما ورد في الحديث أنه قال: (ما أنا بقارئ) (5).
# (سنقرئك فلا تنسى) (6) سنجعلك قارئا بإلهام القراءة فلا تنسى أصلا، أو هو
~~وعد كريم باستمرار الوحي في ضمن الوعد بالإقراء؛ أي سنقرئك ما نوحي إليك
~~الآن وفيما بعد على لسان جبرائيل، PageV01P163
~~فلا يكون منك نسيان له، أو «لا تنسى» نهي، والألف لمراعاة الفاصلة؛ نحو:
~~(فأضلونا السبيلا) (1).
# (إن علينا جمعه وقرآنه * فإذا قرأناه فاتبع قرآنه) (2) أي علينا جمع
~~القرآن في صدرك وتوفيقك لدراسته وحفظه، أو إثبات قراءته في لسانك، أو سيعيد
~~عليك جبرائيل قراءته بأمرنا ..
# أو جمعه: ترتيبه على ما هو عليه في الخارج ..
# وقراءته: جمعه في ذهنه؛ من قرأت الشيء قرآنا: ضممت بعضه إلى بعض.
# فإذا قرأناه بقراءة جبرئيل فاتبع قرآنه معقبا لقراءته غير مراسل له، فلا
~~تكن قراءتك مقارنة لقراءته، بل يجب أن تسكت حتى يتم جبرائيل القراءة ثم
~~تأخذ أنت في القراءة.
# (ثلاثة قروء) (3) قال الأصمعي: جاء هذا على غير قياس، والقياس «ثلاثة
~~أقرؤ»؛ لأن القروء للجمع الكثير، ولا يجوز أن يقال: ثلاثة فلوس، بل ثلاثة
~~أفلس، فإذا كثرت فهي الفلوس (4).
# وأجيب: ms0074 بأن المراد ثلاثة من القروء، أو لما كانت كل مطلقة يلزمها هذا
~~دخله معنى الكثرة؛ فالقروء كثيرة وإن كانت في القسمة ثلاثة، أو هو من إيراد
~~جمع الكثرة في مقام جمع القلة بطريق الاتساع؛ فإن إيراد كل من الجمعين مكان
~~الآخر شائع ذائع.
# (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) (5) أي صلاة الصبح؛ تسمية للشيء
~~ببعض أجزائه، كتسميتها ركوعا وسجودا وقنوتا.
# «كان مشهودا» تشهده ملائكة الليل PageV01P164
~~وملائكة النهار؛ لأنهم يجتمعون في صلاة الصبح، ينزل هؤلاء ويصعد هؤلاء، فهو
~~في آخر ديوان الليل وأول ديوان النهار.
# الأثر
# (وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء، تقرؤه نائما ويقظان) (1) أي تجمعه في
~~صدرك حفظا في حالتي النوم واليقظة، فهو وإن محي رسمه بالماء لم يذهب عن
~~الصدور، بخلاف الكتب المتقدمة؛ فإنها لم تكن محفوظة.
# وفي حديث أبي في سورة الأحزاب: (إن كانت لتقارئ سورة البقرة، أو هي أطول)
~~(2) أي تجاريها مدى طولها في القراءة، وهي مفاعلة من القراءة. ويروى:
~~«لتوازي» (3).
# وفي حديث إسلام أبي ذر: (لقد وضعت قوله على أقراء الشعر) (4) أي قوافيه
~~التي يختم بها؛ جمع قرء بالهمز، أو طرائقه وأنحائه؛ جمع قرو (بالواو) (5)؛
~~من قولهم: تركتهم قروا واحدا، أي على طريقة واحدة.
# وفيه: (طلاق الأمة تطليقتان، وقرؤها حيضتان) (6). أي وقت عدتها.
# المصطلح
# القرآن: مجموع كتاب الله المنزل على محمد 6، وقد يطلق على القدر المشترك
~~بينه وبين بعض أجزائه الذي له نوع اختصاص به.
# واختلف في هذا الاسم؛ فقال قوم: هو اسم علم غير مشتق، خاص بكلام الله،
~~فهو غير مهموز، وبه قرأ ابن كثير، وإليه ذهب الشافعي.
# وقال جماعة منهم الأشعري: هو PageV01P165
~~مشتق من قرنت الشيء بالشيء؛ لقران الكلم والآيات والسور.
# وقال الفراء: هو من القرائن؛ لأن الآيات يصدق ويشابه بعضها بعضا، فهي قرائن.
# وعلى القولين، فهو بلا همز أيضا، ونونه أصلية.
# قال الزجاج: هذا القول سهو، والصحيح أن ترك الهمزة فيه من باب التخفيف
~~ونقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها.
# وقال اللحياني وآخرون: هو مهموز، وأصله مصدر ل «قرأت» كالغفران سمي ms0075 به
~~الكتاب المقروء، من باب تسمية المفعول بالمصدر.
# وقال الزجاج وطائفة: هو وصف على فعلان؛ من القرء بالهمز بمعنى الجمع؛
~~لأنه جمع السور بعضها إلى بعض.
# وقال بعض العلماء: تسمية هذا الكتاب قرآنا من بين كتب الله لكونه جامعا
~~لثمرة كتبه، بل لجمعه ثمرات جميع العلوم (1).
# والقرآن عند أهل الحقيقة: هو العلم اللدني الإجمالي الجامع للحقائق كلها.
# قرضأ
# القرضئ، كحصرم: شجر بري له زهر أصفر فاقع، واحدته بهاء.
# قضأ
# قضئ قضأ، كسمع: أكل.
# وأقضأه: أطعمه.
# والقوم شاة: ذبحها لهم.
# وقضئت القربة قضأ، كتعب تعبا: عفنت وتهافتت ..
# والنسعة: أخلقت وتقطعت ..
# والعين: احمرت وفسدت ورهل مأقها، وهي قضئة، كحذرة في الكل.
PageV01P166
# ويقال: قضئ الثوب أيضا وتقضأ (1)، إذا بلي فتفسأ (2) من طول الطي.
# والقضأة، كغرفة: الفساد، والعيب، والعار.
# وخطب إليهم فتقضئوا أن يزوجوه: رأوا في حسبه قضأة، أي عيبا.
# الأثر
# في حديث الملاعنة: (إن جاءت به سبطا قضئ العين فهو لهلال بن أمية) (3) هو
~~كحذر، أي فاسد العين.
# قفأ
# قفئ المرعى قفأ، كسمع: فسد نباته، أو فقأ (4).
# واقتفاء الخرز: افتقاؤه.
# قمأ
# قمؤ الرجل ككرم ومنع قمأة كهضبة، وقمأ كعهن، وقمأ كقفل، وقماء وقماءة
~~كسحاب وسحابة، وقمئ قمأ، كتعب تعبا: ذل وصغر في أعين الناس، فهو قميء،
~~كصغير. الجمع: قماء، كصغار. والاسم: المقمؤة، كمكرمة.
# وأقمأته إقماء: ذللته وصغرته.
# وقمأه، كدفعه زنة ومعنى ..
# وإلى المنزل قمأ، وقموءا: دخل.
# وقمأت الماشية كمنعت قمأ وقموءا، وقموءة: سمنت، كأقمأت، فهي قامئة،
~~ومقمئة.
# وأقمأ القوم: سمنت إبلهم ..
PageV01P167
# والشيء الرجل: أعجبه.
# وتقمأت الشيء: طلبته وجمعته شيئا فشيئا، وانتقيت جيده، كاقتمأته ..
# والمكان: وافقني فأقمت به، كقمأت.
# وما قامأني: ما وافقني، لغة في المعتل (1).
# والقمأة، كهضبة: الخصب والدعة، وتضم، والمكان لا تلحقه الشمس، كالمقمأة،
~~والمقمؤة، كمنقبة ومكرمة.
# وعمرو بن قميئة، كصغيرة: شاعر مشهور.
# الأثر
# (كان يقمأ إلى منزل عائشة كثيرا) (2) أي يدخل.
# وفي صفة البغلة: (وتجاوزت قمء العير) (3) هو بالضم، كقفل: صغره وحقارته
~~في الأعين. ومن قرأه: «قموء العير» على فعول فقد صحف.
# قنأ
# قنأ الشيء كمنع قنوءا (4): اشتدت حمرته فضرب إلى ms0076 السواد، فهو أحمر قانئ.
# وقنأ لحيته، بالتشديد: خضبها بالحناء حتى قنأت، وهي لحية قانئة (5).
# وقنأت اللبن قنأ، كجمعته: مزجته ..
# والرجل: قتلته، أو أقتلته، كأقنأته.
# وقنئ، كسمع: هلك ..
# والأديم: فسد.
# وأقنأته: أفسدته.
PageV01P168
# وأقنأني الشيء: أمكنني.
# والمقنأة، كمنقبة ومكرمة: المكان لا تصيبه الشمس، وقد يترك الهمز فيهما
~~تخفيفا.
# المثل
# (مقنأة رياحها السمائم) (1) أي ظل في ضمنه سموم. يضرب للعريض الجاه يؤوى
~~إليه فلا يكون عنده حسن معونة.
# قيأ
# القيء، كالشيء: دفع المعدة لما فيها من طريق الفم، ويطلق على المدفوع؛
~~تسمية للمفعول بالمصدر.
# قاء الرجل يقيء قيئا، واستقاء، وتقيأ: تكلفه، وقيأه الطبيب والدواء،
~~وأقاءه.
# والقيوء، كصبور: دواء القيء، والرجل الكثير القيء. والقياء كالصداع اسم منه.
# ومن المجاز
# قاءت الطعنة الدم.
# وهذا ثوب يقيء الصبغ، إذا كان مشبعا.
# وأكلت مال الله فعليك أن تقيئه.
# وقاء نفسه: مات.
# وقاءت الأرض أكلها: أخرجت نباتها.
# وتقيأت المرأة لزوجها: تعرضت له وتهالكت عليه وألقت نفسها فوقه.
# الأثر
# (تقيء الأرض أفلاذ كبدها) (2) تخرج كنوزها وتلقيها على ظهرها.
# (لو يعلم الشارب قائما ما ذا عليه لاستقاء ما شرب) (3) تكلف قيئه.
# وفي حديث الصوم: (ومن تقيأ PageV01P169
~~فعليه الإعادة) (1) أي استقاء، وقيل: التقيؤ أبلغ من الاستقاءة.
### ||| AUTO فصل الكاف
# كأكأ
# كأكأته عن الأمر: ردعته وكففته، فتكأكأ.
# وكأكأ هو: نكص وجبن.
# وتكأكأ في كلامه: تحبس وتلعثم.
# والكأكاء، كصلصال: الجبان الهلوع.
# والمتكأكئ: القصير الدحداح.
# وتكأكأ القوم على الشيء: عكفوا مزدحمين ..
# والإبل على الحوض: ازدحمت، ومنه
# قول الحكم بن عيينة: (لو حدث الشيطان لتكأكأ الناس عليه) (2).
# قال الجاحظ: مر أبو علقمة ببعض طرق البصرة، وهاجت به مرة فسقط، فوثب عليه
~~قوم فأقبلوا يعصرون إبهامه ويؤذنون في أذنه، فأفلت من أيديهم وقال: «ما لكم
~~تكأكأتم علي كما تكأكؤون على ذي جنة، افرنقعوا عني»، فقال بعضهم: دعوه فإن
~~شيطانه يتكلم بالهندية (3).
# كتأ
# الكتأة، كهضبة: الجرجير، أو نبات يشبهه، أو هو بالمثلثة بزر الجرجير (كما
~~في الجامع) (4).
# والكنتأو، كقندأو: الكنثأو بالمثلثة وما أبرم فتله وأحكم من الحبال.
PageV01P170
# كثأ
# كثأ النبت، كمنع: طلع، أو طال وكثف والتف ..
# ووبر ms0077 البعير: نبت ..
# واللحية: طالت وأثت وكبرت ..
# واللبن: ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحته، أو علا دسمه عليه ..
# والقدر: أزبدت للغلي ..
# والرجل: أكل ما على رأس اللبن، ككثأ بالتشديد في الكل.
# والكثأة، كهضبة وتضم: زبد القدر، وما علا اللبن من الدسم، والجرجير، أو
~~بريه، أو بزره، كالكثاة بلا همز كقطاة.
# وكنثأت اللحية: كثأت، وهي لحية كنثأة كسندرة (1).
# والكنثأو، كسندأو: العظيم اللحية الكثها.
# كدأ
# كدأ النبت، وكدئ كمنع وسمع كدءا، كدوءا: يبس، أو فسد فلم يخرج إلا
~~ضعيفا خبيثا، أو بقي قصيرا لا يطول، أو أصابه البرد فلبده في الأرض، أو
~~أبطأ عليه السقي فأبطأ نبته.
# وكدأ البرد الزرع، كمنعه: رده في الأرض، ككدأه، بالتشديد.
# وأكدأت الأرض، إذا لم تنبت، ككدأت، فهي مكدئة وكادئة.
# وأرض مكدؤة (2)، كمكرمة: يكثر فيها كدء الزرع.
# وكدأ الرجل كمنع: عدا وأحضر.
# وكدئ الغراب، كتعب: ردد في نغيقه، (كأنه) (3) يريد أن يقيء.
# والكندأو، كحنطأو: البعير الصلب الشديد.
PageV01P171
# كرثأ
# كرثأ السحاب: تراكم ..
# والنبت: كثف ..
# والشعر: كثر وكث، كتكرثأ.
# والكرثئ (1) كحصرم: قيض البيض، والنبت الكثيف (2) الملتف، والغيم العظيم
~~المتراكم، واحدته بهاء.
# كرفأ
# كرفأت القدر: كثأت ..
# والقوم: اختلطوا.
# والكرفئ كالكرثئ زنة ومعنى، وقثاء الكبر، أو قثاء الحمار، واحدته بهاء.
# كسأ
# كسأته كسأ، كمنعته: تبعته.
# وحكى الخليل: أكسأته الخيل: تبعت أثره.
# وهزم الرجل القوم فمر يكسؤهم: مثل يكسعهم، أي يطردهم.
# وكسأ الدابة: ساقها على إثر أخرى ..
# والقوم: خصمهم ..
# وبالسيف: ضربه.
# والأكساء: الأعقاب والأدبار، جمع كسء، كقفل وأقفال؛ يقال: مروا في أكساء
~~المنهزمين، وعلى أكسائهم، أي على أعقابهم وأدبارهم.
# وركبوا أكساءهم، أي تبعوهم.
# وجاء على كسء فلان: على عقبه؛ أي بعده.
# ومن المجاز
# أنا أدعو لك في أكساء الصلاة، كما تقول: في أدبارها.
# وقدمنا في أكساء شهر رمضان: في أواخره.
PageV01P172
# ومر كسء من الليل، كفلس: جانب منه.
# كشأ
# كشأت اللحم كشأ، كمنعته: شويته حتى يبس، فهو كشيء، وأكشأته: لغة حكاها
~~الأموي (1) ..
# والقثاء: أكلته ..
# والطعام: أكلته أكل القثاء ونحوه ..
# والأديم: قشرته، فتكشأ ..
# وبالسيف: ضربته وقطعته ..
# والمرأة: باشرتها.
# وفلان يتكشأ اللحم: يأكله وهو يابس. ms0078
# وكشئ من الطعام، كسمع: امتلأ، فهو كشئ وكشيء كحذر وأمير كتكشأ ..
# والسقاء: تقشرت بشرته فبانت أدمته ..
# ويده: تفلحت، وتقبض جلدها.
# والكشأة، كغرفة: العيب.
# وذو كشاء، كسماء: موضع.
# كفأ
# الكفء كجزء ويفتح ويكسر والكفؤ كعنق، والكفوء سعود، والكفيء كأمير،
~~والكفئ كحذر، والكفاء ككتاب (2)؛ وهو في الأصل مصدر: المثل والنظير. الجمع:
~~أكفاء، وكفاء. والاسم: الكفاء، والكفاءة، كسحاب وسحابة.
# وكافأه بصنعه مكافأة، وكفاء: جازاه ..
# وفلانا: ساواه في القدر أو السن، فهو مكافئ له ..
# والعدو: قاومه ودافعه.
# وتقول: ما لي به قبل ولا كفاء ككتاب أي لا طاقة لي بمكافأته.
# وفلان كفاء لك: مطيق لك في PageV01P173
~~المضادة والمناواة، ومنه قول حسان:
# وروح القدس ليس له كفاء (1)
# يعني: جبرائيل لا يقوم له أحد من الخلق.
# وتكافأ القوم: استووا.
# وأكفأت له: حعلت (له) (2) كفأ.
# وكفأ الإناء، كمنعه: كبه، وقلبه ..
# والقوم: صرفهم عن أمر أرادوه إلى غيره ..
# والرجل: طرده، وتبعه ..
# والريح الغصن: أمالته، كأكفأه واكتفأه في الكل ..
# والقوم: انصرفوا، وانهزموا ..
# وعن القصد: جاروا ..
# والغنم في الشعب: دخلت.
# وأكفأ المال: كثر نتاجه ..
# والشيء: أماله ..
# والقوس: أمال رأسها ولم ينصبها حتى (3) يرمي بها ..
# وفي سيره: جار عن القصد، فهو مكفئ ..
# والحزن لونه ووجهه: غيره وكسفه، فهو كفيء (4) اللون، ومكفأ (5) الوجه:
~~كاسفه متغيره؛ كأنه أكفئ من حال إلى حال ..
# وفي الشعر: قلب حرف الروي من PageV01P174
~~راء إلى لام، أو من لام إلى ميم، أو قلبه من رفع إلى خفض، أو أي قلب كان،
~~فأفسده ..
# والخباء: خله بالكفاء ككتاب وهو شقة تكون في مؤخره، أو سترة من أعلاه
~~إلى أسفله.
# وأكفأني إبله: جعل لي ألبانها وأوبارها وأولادها سنة.
# واستكفأته أنا إياها فأكفأنيها. والاسم: الكفأة، والكفأة، كغرفة وهضبة؛
~~تقول: أعطني كفأة ناقتك، أي منافعها سنة.
# والكفأة بالضم والفتح أيضا: حمل النخلة سنتها، وزرع الأرض كذلك، ونتاج
~~الإبل عامها.
# وبالضم: الولد في بطن الناقة.
# وأكفأ إبله: جعلها كفأتين، أي نصفين ينتج كل عام نصفا ويدع نصفا؛ لأن
~~أفضل النتاج أن تحمل الفحولة على الإبل سنة وتترك سنة كما يصنع في الأرض
~~للزراعة، وهو ms0079 من المكافأة؛ لأنه جعل الإبل فرقتين متكافئتين.
# وتكفأت المرأة في مشيها: ترهيأت وتبخترت ..
# وبهم الأمواج: تقلبت.
# واستكفأت الرجل: طلبت منه أن يكفأ ما في إنائه في إنائي.
# وانكفأ إلى وطنه: رجع ..
# ووجهه: انكسف.
# وكافأ بين بعيرين، إذا وجأ في لبة هذا ثم لبة هذا فنحرهما معا ..
# وبين فارسين، إذا والى بينهما فطعن هذا ثم هذا.
# ولفلان ظلة يكافئ بها عين الشمس، أي يقابلها بها؛ لينفي حرها بها.
# والكفء، كعهن وإبل (1): بطن الوادي. الجمع: أكفاء.
# وسنام أكفأ، كأحمد: مائل على أحد PageV01P175
~~جنبي البعير، وهو جمل أكفأ، وهي ناقة كفآء، كحمراء.
# (وفي النوادر عن أبي عمرو الشيباني: الأكفاء: الغرباء، الواحد كفؤ، كجزء) (1).
# الكتاب
# (ولم يكن له كفؤا أحد) (2) أي لم يكن أحد مثلا له يساويه (3) في قوة
~~الوجود، وهي الوجوب بالذات، أو المراد نفي الصاحبة؛ ردا على من جعل بينه
~~وبين الجنة نسبا، و«له» صلة «كفؤا»، قدمت عليه للاهتمام بها؛ لأن المقصود
~~نفي المكافأة عن ذاته تعالى، وتأخير اسم «كان» لرعاية الفواصل.
# الأثر
# (كان لا يقبل الثناء إلا من مكافئ) (4) أي مجاز على نعمة، أو مماثل
~~بثنائه ما وجب له غير مجاوز حد مثله ولا مقصر عما رفعه الله إليه، أو ممن
~~يعرف حقيقة إسلامه لا من منافق.
# (المسلمون تتكافأ دماؤهم) (5) أي تتساوى في القصاص والديات، لا فضل فيها
~~لشريف على وضيع.
# (كان إذا مشى تكفأ تكفؤا) (6) أي صب مشيه إلى سننه وجهة قصده؛ كأنه ينحط
~~من صبب، لا بمعنى ترهيأ وتبختر.
# (أكفئوا صبيانكم) (7) أي ضموهم PageV01P176
~~إليكم، يريد عند انتشار الظلام.
# (لا تسأل المرأة طلاق اختها لتكفئ ما في صحفتها) (1) أي لتجتر حظها إلى نفسها.
# وفي حديث الهرة: (كان يكفئ لها الإناء) (2) أي يميله لتتمكن من الشرب.
# وفي الدعاء: (وجعل ما امتن به على عباده كفاء لتأدية حقه) (3) هو ككتاب،
~~أي جعل ما أنعم به عليهم من إعدادهم للطاعة وإلهامهم الشكر مطيقا؛ لأداء
~~ما يجب له عليهم من حيث رضاه بذلك.
# المصطلح
# الكفاءة، كسحابة: تساوي الزوجين في الملة.
# والإكفاء: اختلاف الحرف في ms0080 الروي؛ كقوله:
# إذا رحلت فاجعلوني وسطا ... إني كبير لا أطيق العندا (4)
# وهو من عيوب القوافي.
# المثل
# (يا رب كاف كافئ لفيك) (5) أي رب رجل ترى أنه يكفيك ما يهمك وهو يكفؤك،
~~أي يكبك على وجهك. يضرب للخائن المغتال.
# كلأ
# كلأه كمنعه كلأ، وكلاء، وكلاءة، ككتاب وكتابة: حفظه وحرسه ..
# والله في عمره: مد فيه وأخره ..
# وزيد فلانا بالسوط: ضربه ..
PageV01P177
# وفي أمره: تأمل ونظر، ككلأ تكلئة ..
# وبصره في الشيء: ردده ..
# ونظره إليه: أدامه متأملا، كأكلأ وكلأ تكلئة فيهما ..
# والنجم: رعاه متى يطلع.
# وعينه: سهرت ولم تنم حذرا، كاكتلأت، وأكلأها: أسهرها.
# ورجل كلوء العين: ساهرها، أو قوي على السهر لا يغلبه النوم.
# وبلغ (1) الله بك أكلأ العمر: أبعده وأمده.
# واكتلأت منه: احترست وتحفظت.
# وكلأ الدين كلوءا، كخضع خضوعا: تأخر، فهو كالئ ..
# وعمره: طال وانتهى.
# وعبارة القاموس توهم أن مصدر هذا كمصدر ما قبله (2)، وهو خطأ.
# والكلأ، كسبب: العشب رطبا كان أو يابسا. الجمع: أكلاء، كأسباب.
# وكلأت الأرض كمنعت وأكلأت: أنبتته، أو كثر بها، كاستكلأت وكلئت، كسمعت.
~~وهي أرض كالئة (وكلئة) (3) (وكليئة) (4) وتكلئة (5) ومكلأة، كمزرعة: ذات
~~كلإ، أو كثيرته.
# وكلأت الناقة، كمنعت: أكلته، كأكلأت.
# واستكلأ القوم: صاروا أهل كلإ PageV01P178
~~وخصب.
# والكالئ، والكلأة، كغرفة: النسيئة والعربون.
# وكلأته تكلئة: أنسأته ..
# وفي الطعام: أسلفت، كأكلأت ...
# وفي كذا: أعطيت عربونا.
# وتكلأ كلأة، واكتلأها، واستكلأها: استنسأ نسيئة، وأخذ عربونا.
# والكلاء كعباس، والمكلأ كمعظم: شاطئ النهر، ومرفأ السفن ومجتمعها، وحيث
~~يستتر من الريح.
# وكلأ السفينة تكلئة: أدناها من الشط وحبسها ...
# والرجل: أتى مكانا يستتر فيه من الريح ...
# وغريمه: حبسه ...
# وإلى المكان: تقدم إليه ووقف به، ومنه: كلأت (1) إلى فلان في الأمر:
~~تقدمت فيه اليه.
# وسوق الكلاء، كعباس: بالبصرة؛ لأنهم يكلئون سفنهم هناك.
# الكتاب
# (قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن) (2) من يحفظكم من بأسه وعذابه
~~بالليل إذا نمتم، والنهار إذا انتشرتم، والتعرض لعنوان الرحمانية للإيذان
~~بأن الكالئ ليس لهم إلا رحمته العامة.
# الأثر
# (نهى عن بيع الكالئ بالكالئ) (3) أي بيع النسيئة بالنسيئة، وذلك أن يشتري
~~الرجل شيئا إلى أجل، فإذا ms0081 جاء الأجل لم يجد ما يقضي به، فيستبيعه بزيادة
~~شيء إلى أجل آخر من دون PageV01P179
~~تقابض، فهذه نسيئة انقلبت إلى نسيئة.
# (اكلأ لنا الفجر) (1) أي راع لنا طلوعه.
# المثل
# (من مشى على الكلاء قذفناه في الماء) (2) أي من مشى على شاطئ النهر
~~ألقيناه في وسطه، يريد: من وقف موقف التهمة لمناه. وقد ضرب هذا المثل في
~~الحديث لإلزام الحد من يعرض بالقذف.
# (كلأ حابس فيه كمرسل) (3) يضرب لكثرة الغنى وسعة الحال، أي الذي يحبس
~~الإبل والذي يرسلها سواء فيه؛ لكثرته.
# كمأ
# الكمء، كفلس: نبات معروف ينتأ من الأرض بلا أصل ولا ورق ولا زهر، وهو
~~واحد الكمأة، عكس تمر وتمرة، وهو من النوادر؛ يقال: جنيت كمأ واحدا،
~~وكمأين، وثلاثة أكمؤ كأفلس وكمأة كثيرة. هذا هو المعروف في اللغة، وما
~~ذكره الفيروزابادي من أنها للواحد والكمء للجمع على القياس في قول، أو هي
~~تكون واحدة وجمعا، لا معول عليه.
# وكمأت القوم، كمنعتهم: أطعمتهم الكمأة، كأكمأتهم.
# وأكمأت الأرض: كثرت كمأتها، فهي مكمئة.
# وأرض مكمأة، ومكمؤة، كمزرعة ومكرمة: ذات كمأة.
# وخرجوا يتكمئون: يجتنونها.
# وتكمأنا في أرض بنى فلان: جنيناها.
# والكماء، كبقال: جانيها للبيع، ومن PageV01P180
~~حرفته بيعها.
# وكمئ الرجل كتعب إذا حفي وعليه نعل ...
# ويده ورجله من البرد والعمل: تشققت.
# وأكمأته السن: شيخته.
# وتكمأت عليه الأرض: غيبته ...
# ونفسه الشيء: تكرهته.
# الأثر
# (الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين) (1) وفي رواية: (الكمأة من المن،
~~والمن من الجنة، وماؤها شفاء للعين) (2) قال الكرماني: لم يرد أنها من المن
~~المنزل على بني إسرائيل؛ فإنه شيء كان يسقط عليهم كالترنجبين، بل أراد أنه
~~شيء ينبت بنفسه كالمن (3)، وقيل: إنه من المن حقيقة، وتؤيده الرواية
~~الثانية. قال الأطباء: وماؤها يجلو البياض كحلا (4).
# وقال النووي: رأيت أنا وغيري من كان عمي فكحل بمائها مجردا فأبصر (5).
# المثل
# (هو كالكمأة، لا أصل ثابت ولا فرع نابت) (6) يضرب لمن لا نسب له ولا حسب.
# كيأ
# كاء عن الأمر كباع كيئا، وكيأة: هابه، وجبن عنه، ولم يقدم عليه، ككاء
~~كوءا من باب قال وكأوا على ms0082 القلب.
# ورجل كيء، وكاءة، وكيئة، كفلس وطاقة وأيكة: جبان ضعيف.
PageV01P181
# وفلان كيء عن الفحشاء: متباعد عنها.
# وأكأته إكاء، وإكاءة، ككتاب وكتابة: فاجأته على أثر أمر أراده فنكص عنه
~~جبنا ولم يقدم عليه.
### ||| AUTO فصل اللام
# لألأ
# اللؤلؤ بهمزتين، وبدونهما تخفيفا، وبترك الثانية دون الأولى، وبالعكس
~~(1)؛ أربع لغات قرئ بهن في السبع، واحدته بهاء: كبار الدر، والفريدة في
~~صدفتها هي اليتيمة، وأصله دود يخرج في نيسان فاتحا فمه للمطر حتى إذا وقع
~~فيها انطبق وغاص.
# ومحترفه ومعالجه: لئال كنجار، وحرفته: اللئالة، كالنجارة؛ قال (2):
# درة من عقائل البحر بكر ... لم تخنها مثاقب اللئال
# (و) (3) قال الفراء: والقياس لئاء، مثل لعاء (4).
# قال علي بن حمزة: خالف الفراء في هذا كلام العرب والقياس؛ لأن المسموع
~~لئال، والقياس: لؤلئي؛ لأنه لا يبنى من الرباعي فعال، ولئال شاذ (5).
# واللؤلؤة في قول زهير (6):
# كأنها بلوى الأجماد لؤلؤة ... أو بطن فيحان موشي الشوى لهق PageV01P182
~~قال أبو عبيدة: أراد بها البقرة الوحشية، وهو من التشبيه بالمجاز؛ كما
~~تقول: كأن لسانه عقيقة، تريد السيف (1)، فقول الفيروز ابادي: اللؤلؤة
~~البقرة الوحشية. ليس بصواب.
# وأبو لؤلؤة: مولى المغيرة بن شعبة قاتل عمر بن الخطاب، واسمه فيروز.
# ولألاء السراج، كصلصال: ضوءه.
# ولألأت النار: أورت لهبها، كتلألأت ..
# والمرأة: برقت بعينيها ..
# والنوائح: قلبن أيديهن ...
# والظباء بأذنابها: بصبصت ...
# والعنز: اشتهت البضاع فرفعت ذنبها وحركته ...
# ودمعه: حدره كاللؤلؤ.
# وتلألأ النجم: لمع ..
# والبرق: أومض.
# ولون لؤلؤان: لؤلئي، وهي لؤلئية، ولؤلؤان اللون: لونها لون اللؤلؤ.
# الكتاب
# (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) (2) أي من البحرين الملح والعذب؛ قالوا:
~~نسبة خروجهما إلى البحرين مع أنهما لا يخرجان إلا من الملح لأنهما إنما
~~يخرجان من ملتقى الملح والعذب، أو لأنهما لما التقيا وصارا كالشيء الواحد
~~صح نسبته إليهما، وقيل: هو على حذف المضاف، أي من أحدهما.
# والحق أن اللؤلؤ يخرج من البحر الملح، ومن الأمكنة التي فيها عيون عذبة
~~في مواضع من البحر الملح كما شوهد، ويؤيده قوله تعالى: (ومن كل تأكلون لحما
~~طريا وتستخرجون حلية تلبسونها) (3).
PageV01P183
# بل قال يحيى بن مأسويه (1) في ms0083 كتاب الجواهر: مغاص الصين في الماء العذب في
~~خور الصين، وهو مغاص واسع كبير يخرج منه متاع كثير، ويقع فيه اللؤلؤ
~~الكبار. فلا حاجة إلى هذه التكلفات.
# (كأمثال اللؤلؤ المكنون) (2) المصون من الغبار ونحوه في الصفاء والبياض
~~والإشراق.
# (حسبتهم لؤلؤا منثورا) (3) لحسنهم، وصفاء ألوانهم، وإنارة وجوههم،
~~وانتشارهم لأصناف الخدمة، وانبثاثهم في مجالسهم، أو لؤلؤا نثر من صدفه؛
~~لأنه حينئذ أبهى حسنا وأكثر ماء، ولذلك يقال له: اللؤلؤ الرطب (4).
# المثل
# (لا أفعل ذلك ما لألأت الفور بأذنابها) (5) أي ما حركت أذنابها. والفور:
~~الظباء أو بنات الأروى، وهو جمع لا واحد له من لفظه، أو جمع فائر. يضرب في
~~ترك الشيء بتة، أي لا أفعله أبدا بتة، أي لا أفعله أبدا.
# لبأ
# اللبأ، كعنب: أول اللبن عند الولادة، قال أبو زيد: أكثر ما يكون ثلاث
~~حلبات وأقله حلبة في (6) النتاج. الجمع: ألباء، كأعناب.
# ولبأ الشاة كمنعها والتبأها: حلب لبأها ...
PageV01P184
# والقوم: سقاهم إياه، كألبأهم ..
# والفصيل أمه: رضع لبأها، كالتبأها واستلبأها ...
# واللبأ: طبخه، كألبأه.
# وألبأت الشاة: أنزلت اللبأ ...
# وولدها: أرضعته، كلبأته تلبئة، ولبأت هي أيضا: وقع اللبأ في ضرعها.
# وألبأ القوم: كثر عندهم اللبأ ..
# وفلانا: زوده به ..
# والفصيل: شده إلى خلف أمه ليرضع لبأها.
# والتبأ القوم: شربوه.
# وعشار ملابئ، كمطافل: دنا نتاجها.
# ومن المجاز
# لبأت القوم الكمأة، وغيرها: أطعمتهم إياها أول جناها.
# والتبأت لبأ فلان، إذا كنت أول من ابتكر خيره أو شره.
# ولبأت الفسيل وغيره من الأغراس، كمنعته: سقيته أول سقية حين غرسته.
# واللبؤة، كمثلة: أنثى الأسد، والهاء فيها لتأكيد التأنيث كما في «ناقة»
~~و«نعجة»؛ إذ ليس لها مذكر من لفظها لتكون فارقة. وفيها ثماني لغات أخرى:
~~لبأة كتمرة، ولباءة كسحابة، ولبأة كحطمة، ولبوة بالواو كهضبة وسدرة
~~وسمرة، ولباة كقطاة، ولبة كدعة.
# ولبأت بالحج: لبيت؛ همزوا ما ليس بمهموز.
# الأثر
# في ولادة الحسن بن علي 8: (وألبأه 6 بريقه) (1) أي صب ريقه في فيه كما
~~يصب اللبأ في فم الصبي.
# (إذا غرست فسيلة وبلغك أن الساعة تقوم فلا يمنعنك ذلك أن تلبأها) (2) أي
~~من ms0084 أن تسقيها أول سقية.
PageV01P185
# المثل
# (لا أكون أول من التبأ لبأه) (1) أول من قاله حكيم بن معية الراجز، من
~~تميم، وكانت عنده امرأة من بني سليط، وكان جرير يهجو بني سليط، فقالوا
~~لحكيم: قبحك الله من صهر قوم، هذا الغلام يقطع أعراضنا وأنت راجز بني تميم
~~لا تعين أبا بيتك، فخرج حكيم نحو جرير ومعه بنو سليط، فوقفوا دون الموقف
~~الذي به جرير، وكان جرير في جماعة على أكمة، قال حكيم: فلما وافيتها سمعته يقول:
# لا يتقي حولا ولا حواملا ... يترك أصفان الخصى جلاجلا
# فقلت: إيم الله لا جلجلتني اليوم، ونكصت على عقبي، فقال لي بنو سليط: أين
~~تريد؟ فقلت: والله لقد جلجل الخصى جلجلة، لا أكون أول من التبأ لبأه،
~~فأرسلها مثلا، أي لا أكون أول من عرض نفسه لهجائه وتحكك به. يضرب عند ترك
~~التعرض للشر.
# لتأ
# لتأه بالعصا لتأ، كمنعه: ضربه ..
# وبسهم: رماه به ...
# وبه الأرض: ضرب به ..
# وبعينه: أحد النظر اليه ..
# وفي صدره: دفعه ..
# وبسلحه: تغوط ..
# وبريح بطنه: حبق ...
# والعهد: نقضه (2) ...
# والمرأة: جامعها ...
PageV01P186
# والسهم الرجل: أصابه.
# ولتأت به أمه ولتأته: ولدته سهلا؛ يقال: لعن الله أما لتأت به.
# واللتيء، كأمير: الملتوء، أي المضروب.
# ولتأ بالمكان: لزمه، فهو لتيء أيضا.
# لثأ
# لثأ الكلب في الإناء، كمنع: ولغ فيه.
# ولثأت به أمه: لغة في لتأت به بالمثناة من فوق؛ حكاه في المجمل (1).
# لجأ
# لجأ إليه، ولجئ كنفع وتعب لجأ ولجأ وملجأ: لاذ به واعتصم، كالتجأ.
# واللجأ كسبب والملجأ، كمقعد: ما لجأت إليه.
# وألجأ أمره إلى الله: أسنده. وهو حسن اللجإ إلى الله، كسبب، ولا تقل
~~اللجاء بالمد كذهاب فإنه تحريف ...
# والرجل: عصمه، وكان ملجأ له ...
# وعلى الأمر: أكرهه واضطره، كلجأ تلجئة؛ يقال: فعل ذلك من غير إكراه ولا تلجئة.
# ولجأ ماله تلجئة: جعله لبعض الورثة دون الآخرين؛ كأن أمرا ألجأه إلى ذلك.
# وذو الملاجئ، كمكارم: قيل من أذواء حمير.
# واللجأ، كطبق: الضفدع، أو نوع من السلاحف يعيش في البر والبحر، وهي بهاء؛
~~قالوا: واللجأة البحرية لها لسان في ms0085 صدرها، من أصابته من الحيوان قتلته.
PageV01P187
# وعمرو (1) بن لجإ (2)، كسبب: شاعر من تيم، كان يهاجي جريرا.
# الكتاب
# (لو يجدون ملجأ) (3) أي مكانا حصينا يلجأون إليه من رأس جبل، أو قلعة، أو جزيرة.
# (وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه) (4) أيقنوا أن لا التجاء واعتصام من
~~سخط الله إلا إلى استغفاره.
# الأثر
# (من دخل في ديوان الإسلام ثم تلجأ منهم فقد خرج من قبة الإسلام) (5) هو
~~تفعل من اللجإ، أي اعتصم منهم إلى غيرهم من أرباب الملل، أو هو إشارة إلى
~~الخروج والانفراد عن جماعة المسلمين.
# وفي حديث النعمان بن بشير: (هذا تلجئة فأشهد عليه غيري) (6) أي أمر ألجئت
~~إليه، وكان بشير قد أفرد ابنه النعمان بشيء دون إخوته، حملته أمه عليه.
# (ألا لجأوا بالنبي فآمنهم) (7) أي اعتصموا واستعاذوا به.
# (ألجأت ظهري إليك) (8) أي جعلته لاجئا إليك ومعتصما بك، والمعنى: اعتمدت
~~وتوكلت عليك في كل أمري.
PageV01P188
# لزأ
# لزأ الإناء كمنعه وألزأه إلزاء، ولزأه تلزئة: ملأه فتلزأ ...
# والرجل: أعطاه ...
# وأمه: ولدته، كلزأت به تلزئة؛ يقال: قبح الله أما لزأت (1) به.
# ولزأ إبله تلزئة، وألزأها إلزاء: تتبع بها مواضع الكلإ، واختار لها
~~المراعي، وأحسن رعيتها؛ يقال: ما أحسن تلزئة فلان، أي رعيته ...
# وغنمه: عطف بها على بقعة من الكلإ لا تبرحها حتى تشبع.
# لطأ
# لطأ بالأرض، ولطئ بها كمنع وسمع لطأ، ولطوءا: لصق ...
# ولسانه: يبس فلزق بحنكه ...
# وبالعصا: ضربه، أو على ظهره خاصة.
# وألطأه بالارض: ألصقه بها.
# واللاطئة: قلنسوة صغيرة تلطأ بالرأس ...
# و: السمحاق من الشجاج؛ يقال: شجه اللاطئة.
# وسقف لاطئ: قريب من الأرض.
# وقبر لاطئ: غير مسنم.
# والتطأ به: التصق.
# الأثر
# (لطئ لساني فقل عن ذكر الله) (2) أي يبس ولزق بحنكه، فلم يستطع تحريكه.
# (إذا ذكر عبد مناف فالطه) (3) من لطئ بالأرض؛ فحذف الهمزة وألحقه PageV01P189
~~هاء السكت، يريد إذا ذكر فالصقوا بالأرض، ولا تعدوا أنفسكم، وكونوا
~~كالتراب.
# لظأ
# اللظأ، كسبب: القليل التافه من كل شيء.
# لفأ
# لفأه حقه، كمنعه: انتقصه وبخسه، وأعطاه إياه كله، ضد ...
# والعود: قشره ..
# واللحم عن العظم: نزعه ms0086 وكشطه، كالتفأه ...
# والريح السحاب عن السماء: كشفته، وما على وجه الأرض: كسحته ...
# والرجل بالعصا: ضربه، ورده ...
# وعن قصده: لفته ..
# و: اغتابه، وشتمه.
# ولفئ، كتعب: بقي.
# وألفأته: أبقيته.
# واللفيئة، كخطيئة: البضعة من اللحم لا عظم فيها مثل الهبرة. الجمع:
~~لفايا، كخطايا.
# واللفاء، كسحاب: دون الوفاء، والتراب وما على وجه الأرض من فتات الأشياء،
~~والشيء اليسير الخسيس.
# المثل
# (رضي من الوفاء باللفاء) (1) يضرب لمن رضي بالحقير الذي لا قدر له دون
~~الوافر التام.
# لكأ
# لكأه، كمنعه: ضربه ...
# وبه الارض: صرعه ...
# وحقه: أوفاه إياه.
# ولكئ بالمكان، كتعب: أقام ..
# وبالشيء: لزمه وغري به.
PageV01P190
# وتلكأ عن الأمر تلكؤا: تباطأ وتوقف (1) ...
# وعليه في إجابته إلى ما سأل: اعتل.
# لمأ
# لمأه، كلمحه زنة ومعنى ..
# والشيء، وعليه: أخذه برمته ..
# وعلى الظبية: قنصها (2) ..
# وعلى الشيء: استولى عليه سرا وعلانية، كلمأه تلمئة.
# وألمأ اللص على الشيء: ذهب به ..
# وعليه حقه: أنكره.
# وما أدري أين ألمأ من بلاد الله؟: ذهب.
# وألمأت الدواب المرعى: تركته صعيدا ليس به شيء.
# وألمأ به، وعليه: اشتمل عليه، أي ذهب به فواراه. وقول الفيروز ابادي: إذا
~~عدي بالباء فبمعنى ذهب به، وب «على» فبمعنى اشتمل، موهم أن بين التعديتين
~~فرقا في المعنى، وليس كذلك؛ فإن الاشتمال على الشيء هنا ليس إلا بمعنى
~~الذهاب به ومواراته؛ من قولهم: اشتمل عليه، إذا واراه بثوبه.
# قال ابن السكيت في إصلاح المنطق والتبريزي في التهذيب: يقال ذهب ثوبي،
~~وما أدري من ألمأ عليه، ومن ألمأ به؟ أي من ذهب به (3). فإن كان غرضه توجيه
~~تعديته تارة بالباء وتارة ب «على» مع اتحاد المعنى بتضمينه معنى الذهاب في
~~الأولى، والاشتمال في الثانية فليس تحته كبير أمر، ألا ترى أنهم يقولون:
~~مررت به، ومررت PageV01P191
~~عليه، في كثير من الأفعال، فلو ذهب اللغوي يوجه نحو ذلك خرج عن غرضه.
# ويقال: تلمأت بثوبي، أي التحفت به. وتلمأت عليه الأرض، وبه، أي دفن بها
~~فوارته واستوت عليه، كألمأت.
# وتلمأ بما في الجفنة، وألمأ، والتمأ: استأثر.
# والملمؤة، كمكرمة: موضع الشيء الذي يوجد (1) فيه ويكون به، وحجر ms0087 يقع عليه
~~الطائر، والشبكة، وقترة الصائد؛ لأنه يستتر فيها.
# والتمئ لونه، بالبناء للمفعول: ذهب وتغير.
# الأثر
# في حديث المولد: (فلمأتها نورا يضيء له ما حوله) (2) أي لمحتها وأبصرتها.
# لوأ
# اللوءة، كالسوءة زنة ومعنى.
# ليأ
# اللياء، كضياء: حب كالحمص شديد البياض تشبه به المرأة البيضاء؛ فيقال:
~~كأنها اللياء، وقيل: هو اللوبياء وسمكة بحرية يتخذ منه (3) الأتراس فلا
~~يحيك فيها شيء. وهذا موضع ذكره لا المعتل؛ إذ لا يعرف له تصرف، ولا مانع PageV01P192
~~من الحكم بأصالة همزته، وذكر الفيروزابادي له في الموضعين لا وجه له.
# الأثر
# (أكل لياء ثم صلى ولم يتوضأ) (1) هو اللوبيا، أو الحب المذكور.
# ومنه: (أهدى إليه وهو بودان لياء مقشى) (2) أي مقشر.
# وقيل: هو السمكة.
### ||| AUTO فصل الميم
# مأمأ
# المأمأة: صوت الغنم والظباء إذا قالت: مئ مئ.
# متأ
# متأت الحبل، كمنعته: لغة في متوته، إذا مددته ...
# والرجل بالعصا: ضربته بها.
# مرأ
# المرء، كفلس ويضم ويكسر: الرجل، وهي المرأة، ويقال: المرة كسنة بحذف
~~الهمزة وتحريك الراء بحركتها، فإن لم تأت بالالف واللام قلت: امرؤ، وامرأة
~~بهمزة الوصل وهما مرآن، ومرأتان، وامرآن، وامرأتان. والجمع: رجال ونساء من
~~غير لفظهما، وسمع مرؤون، جمع مرء.
# وفي راء امرئ بهمزة الوصل ثلاث لغات: فتحها أبدا، وضمها أبدا، وإتباعها
~~حركة الإعراب رفعا ونصبا وجرا، وهي الفصحى؛ تقول: هذا امرؤ، ورأيت امرأ،
~~ومررت بامرئ. وربما استعملوا الإتباع من دون ألف PageV01P193
~~(الوصل) (1)؛ فقالوا: هذا مرء، ورايت مرأ، ومررت بمرء (2)، وهو نادر.
# ومرئ الرجل، كتعب: صار كالمرأة، ورجلت المرأة، كتعبت: صارت كالرجل.
# والمروءة، كعقوبة: كمال المرء، كما أن الرجولة كمال الرجل والفتوة كمال
~~الفتى، ويعبر عنها بالإنسانية، وسيأتى ذكر اختلافهم في معناها اصطلاحا.
# يقال: مرؤ الإنسان، فهو مريء كقرب فهو قريب أي ذو مروءة، وقد تشدد
~~فيقال: مروة.
# وتمرأ، كتبرأ: تكلفها.
# وهو يتمرأ بنا: يلتمس المروءة بإظهار نقصنا وعيبنا.
# ومرؤ الطعام مثلثة مراء، ومراءة كسحاب وسحابة فهو مريء: سائغ لا
~~تنغيص فيه، أو محمود العاقبة تام الهضم لا يضر ولا يؤذي. والاسم: المرأة، كتمرة.
# وأمرأني الطعام: ساغ ms0088 لي ولم يضرني، فإن أتبعته «هنأني» قلت:
PageV01P194
# هنأني ومرأني، بغير ألف للازدواج، أو هما لغتان، وهو طعام ممرئ.
# ومرئت الطعام، كسمعت: واستمرأته، أي وجدته مريئا.
# وهذا مما يمرئ الطعام: يجعله مريئا.
# والمريء، على فعيل: مجرى الطعام والشراب من منتهى الفم الى مبتدإ المعدة
~~والكرش. والجمع في القلة: أمرئة كرغيف وأرغفة وفي الكثرة: مرؤ، بضمتين
~~كقضيب وقضب، وقد تخفف الهمزة فيقال: مري بياء مشددة.
# وقيل: إن مري الجزور لا يهمز، ويجمع على مرايا، كصفي وصفايا.
# ومرأ الرجل، كمنع: أكل، وجامع.
# وامرؤ القيس: اسم لجماعة من شعراء الجاهلية، أشهرهم ابن حجر الكندي،
~~ومعنى امرئ القيس: رجل الشدة، والقيس في اللغة: الشدة، وقيل: هو اسم صنم،
~~والنسبة اليه: مرئي، كعربي، ويقال: امرئي: على لفظه.
# وربما سموا الذئب: امرأ؛ قال يونس في قول الشاعر:
# وأنت امرؤ تعدو على كل غرة
# يعني به الذئب (1).
# وربما قيل في المرأة: امرؤ، بغير هاء؛ اعتمادا على قرينة تدل على المسمى؛
~~قال الكسائي: سمعت امرأة من فصحاء العرب تقول: انا امرؤ أريد الخير، بغير
~~هاء (2).
# الكتاب
# (فكلوه هنيئا مريئا) (3) أي أكلا PageV01P195
~~هنيئا مريئا، وهو عبارة عن التحليل والمبالغة في الإباحة وإزالة التبعة في
~~الدنيا والآخرة.
# الأثر
# (الحق ثقيل مريء) (1) أي تحمد عاقبته.
# (لقد تزوجت امرأة) (2) أي كاملة لها شأن.
# (يأتينا ما يأتينا في مثل مريء النعامة) (3) أي قليلا ضيقا؛ لأن ما يجري
~~في مريء النعامة لا يكون إلا قليلا؛ لضيقه بدقة عنقها.
# (أحسنوا ملأكم أيها المرؤون) (4) جمع مرء، وعن يونس: ذهبنا إلى رؤبة،
~~فلما رآنا قال: (أين يريد المرؤون (5)؟).
# المصطلح
# المروءة: آداب نفسانية تحمل مراعاتها الإنسان على الوقوف عند محاسن
~~الآداب.
# وقيل: هي قوة للنفس تكون مبدأ لصدور الأفعال الجميلة عنها المستتبعة
~~للمدح شرعا وعقلا وعرفا.
# وقيل: صون النفس عن الأدناس وما يشينها (6) عند الناس.
# وقيل: سيرة الرجل سيرة أمثاله في زمانه ومكانه.
# المثل
# (امرأ وما اختار، وإن أبى إلا النار) (7) أي دع امرأ واختياره. يضرب عند
~~الحض على رفض من لم يقبل النصح.
PageV01P196
# (كل امرئ سيعود مريئا) (1) هو ms0089 تصغير مرء. أي كل إنسان ستصيبه قوارع الدهر
~~فتحطه عما كان عليه. يضرب في انتقال الدهر بأهله.
# (كل امرئ في بيته صبي) (2) أي يطرح الحشمة، ويستعمل الفكاهة. يضرب في حسن
~~المعاشرة.
# (كل امرئ مصبح في رحله) (3) ويروى: «في أهله»، أي يفجؤه ما لا يتوقعه.
# (كل امرئ فيه ما يرمى به) (4) هو كقولهم: (أي الرجال المهذب؟!) (5)
~~(المرء يعرف لا ثوباه) (6) يضرب لذي الفضل تزدريه العين لتقشفه.
# مسأ
# مسأ كمنع مسأ، ومسوءا: مجن وهزل ..
# وبينهم: أفسد، كأمسأ ..
# وفي الأمر: أبطأ ..
# وعلى الشيء: مرن وداوم ...
# والرجل: خدعه ..
# وحقه: أخره ...
# والقدر: سكن غليانها ...
# والغضب: استرضاه بكلامه ..
# والطريق: سار في مسئه كمتنه أي وسطه.
# والماسئ: الماجن المتهتك.
# وتمسأ الثوب، كتفسأ زنة ومعنى.
PageV01P197
# مطأ
# مطأت المرأة، كمنعتها: جامعتها، لغة في مطوتها.
# مكأ
# المكأ كسبب (1): مدخل السبع والذئب، لغة في المكى كعسى عن الشيباني في
~~نوادره.
# ملأ
# ملأت الوعاء كمنعته ملأ، وملأة بالفتح والكسر كتمرة وسدرة، وملأته
~~تملئة فامتلأ، وتملأ، وهو ملآن (2)، وهي ملأى، وملآنة لغة لبعض بني أسد دون
~~سائر العرب. وإطلاق الفيروز ابادي غير صواب، وهي أوعية وغرائر ملاء، كرجال.
# والملء، بالكسر كحمل: القدر الذي يملأ به الظرف. الجمع: أملاء، كأحمال؛
~~تقول: أعطني ملء القدح وملأيه وثلاثة أملائه، وحجر ملء الكف، وأحجار أملاء الأكف.
# ومن المجاز
# نظرت إليه فملأت منه عيني.
# وهو يملأ العين حسنا.
# وهو ملآن من الكرم.
# وملئ رعبا.
# وامتلأ غيظا.
# وتملأ شبعا.
# وملأ (3) النزع في قوسه تملئة: أغرق، كأملأ.
PageV01P198
# والملأة بالكسر: هيئة الامتلإ؛ تقول: إنه لحسن الملأة.
# وكغرفة: رهل يأخذ البعير من طول الحبس بعد السير، وثقل في الرأس، وزكمة
~~من امتلاء المعدة، كالملاء، والملاءة، كسلاف وسلافة؛ وقد ملئ الرجل
~~بالبناء للمفعول وملؤ ككرم، وأملأه الله، فهو مملوء، أي مزكوم.
# وملأه على الأمر كمنعه: أعانه.
# ومالأه ملاء، وممالأة: عاونه وشايعه وتابعه.
# وتمالؤوا عليه: تعاونوا واجتمعوا، أصله المعاونة والاجتماع في الملاء، ثم عم.
# والملأ، كسبب: المشاورة والاجتماع؛ تقول: ما كان هذا الأمر عن ملإ منا،
~~أي مشاورة واجتماع من آرائنا عليه، وهو أيضا ms0090 الخلق بالضم والمعاشرة،
~~والظن، والأمل، والجماعة، وأشراف القوم؛ سموا بذلك لأنهم يتمالؤون في
~~النوائب، أو لأنهم يملأون العيون والنفوس بهاء وهيبة. الجمع: أملاء،
~~كأسباب.
# وملؤ الرجل ملاءة، كشجع شجاعة: صار مليئا (1) بالشيء، أي مضطلعا به قادرا عليه.
# والمليء: (2) الغني ذو المال أيضا، وهو ذو ملاءة كسحابة أي ثروة.
# وفلان أملأ القوم: أقدرهم وأغناهم.
# وهم مليئون، (3) وملآء ككرماء، وملاء كرجال، وأملئاء بهمزتين كأنصباء.
# واستملأ في الدين: جعله فيهم.
# والملاءة، كسلافة: الريطة ذات لفقين. الجمع: ملاء، بحذف الهاء.
PageV01P199
# ومن المجاز
# عليها ملاءة الحسن، إذا كانت بيضاء. وجمش بدوي حضرية، فأعرضت عنه، فقال:
~~والله ما لك ملاءة الحسن ولا عموده ولا برنسه، فما هذا الإعراض؟ يعني
~~بملاءته: البياض، وبعموده: الطول، وببرنسه: الشعر، وقال ذو الرمة:
# وساق الثريا في ملاءته الفجر (1)
# يعني طلعت مع بياضه.
# من وطريف بن ملء (2)، كعهن: رجل جديلة طيىء، أو من بنى ثعلبة، ممدوح امرئ
~~القيس بن حجر.
# الكتاب
# (ولملئت منهم رعبا) (3) لملئ قلبك منهم خوفا وفزعا؛ لما ألبسهم الله
~~تعالى من الهيبة. أو لعظم أجرامهم وانفتاح أعينهم، أو لوحشة مكانهم لطفا من
~~الله تعالى بهم، لئلا ينالهم مكروه من سبع وغيره. وقيل: لطول شعورهم
~~وأظفارهم، وينافيه قولهم: (لبثنا يوما أو بعض يوم) (4).
# (فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به) (5) أي ما يملأ الأرض
~~من الذهب، والكلام على سبيل الفرض والتقدير؛ لأن الذهب لما كان أعز الأشياء
~~كان المراد أنه لو قدر عليه هناك، وفرض أن في بذله نفعا للآخذ، وأن المبذول
~~في غاية الكثرة لعجز أن يتوسل بذلك إلى تخليص نفسه من عذاب ربه، وإلا فمن
~~المعلوم أن الكافر لا يملك يوم القيامة شيئا، وبتقدير أن PageV01P200
~~يملك فلا منفعة في الذهب هناك. والواو من «ولو افتدى» للعطف، أي سواء بذله
~~قربة إلى الله أو فدية عن نفسه.
# (الملإ الأعلى) (1) أشراف الملائكة، أو الكتبة، أو مطلقهم؛ لشرفهم.
# (يا أيها الملأ أفتوني) (2) خطاب للأشراف من العلماء والحكماء، وحيث ورد
~~«الملأ» في القرآن المجيد فالمراد بهم أشراف قومهم.
# (هل ms0091 امتلأت وتقول هل من مزيد) (3) سؤال وجواب من باب التخييل، المقصود به
~~تقرير المعنى فى النفس، أو حقيقة لقدرته تعالى على إسماعها وإنطاقها.
# و«هل من مزيد» أي زيادة، أو اسم مفعول لبيان استكثار الداخلين، كما أن من
~~شتم أحدا شتما فاحشا يقول له المشتوم: هل بقي شيء آخر؟ لقوله تعالى:
~~(لأملأن جهنم) (4) فلا بد من امتلائها، ويجوز وقوع هذا الكلام قبل إدخال
~~الكل، فيكون طلبا للزيادة منها حتى تمتلئ.
# (واهجرني مليا) (5) أي مطيقا للذهاب المعبر عنه بالهجر قادرا عليه، قبل
~~أن أثخنك ضربا فلا تطيقه. وأصله الهمز لكن جاء على الإبدال والإدغام. وفيه
~~تفسير آخر يأتي في المعتل (6).
# الأثر
# (لك الحمد ملء السماوات والأرض) (7) تمثيل لكثرة عدده، أو عظم PageV01P201
~~شأنه، أو جزيل ثوابه، أي لو قدر أجساما لبلغت من كثرتها أن تملأهما.
# (لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب) (1) أي لا يزال حريصا حتى يموت فيمتلئ
~~جوفه من تراب قبره.
# (ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا) (2) أي أحياء وأمواتا.
# (ملء كسائها) (3) أي سمينة تملأ كساءها.
# (كلمة تملأ الفم) (4) أي عظيمة شنيعة لا تجوز حكايتها، أو كأن الفم ملآن
~~بها لا يقدر على النطق.
# وفي حديث طالب ثمن الكلب: (فاملأ كفه ترابا) (5) كناية عن حرمانه، وقيل:
~~حقيقة؛ وكأن الراوي يملأ كفه ترابا.
# (أحسنوا أملاءكم) (6) أخلاقكم.
# (أولئك الملأ من قريش) (7) أي أشرافهم.
# (ما قتلت عثمان ولا مالأت عليه) (8) ما ساعدت ولا أعنت.
# (وأنت مليء بالمبادرة) (9) أي قادر عليها مطيق لها.
# منأ
# منأت الجلد، كمنعته: ألقيته في الدباغ.
# والمنيئة، كسفينة: الجلد أول ما يدبغ، وما دام في الدباغ، والدباغ الذي
~~يدبغ به، والمدبغة. وقول الفارسي: هي PageV01P202
~~مفعلة من النيء وهو اللحم لم ينضج يدفعه قولهم: منأته (1).
# والممنأة، كمزرعة: الأرض السوداء.
# الأثر
# (وأدم في المنيئة) (2) قال جار الله: هي ههنا الدباغ، وهو ما يدبغ به
~~الجلد. وقيل: أراد به المدبغة، وكلاهما صحيح.
# وأما حديث: (وهي تمعس منيئة لها) (3) فالمراد بها الجلد نفسه إذا كان في
~~الدباغ، أي تدلكها.
# موأ
# ماء السنور يموء مؤاء، كغراب بهمزتين: ms0092 صاح، وهو مقلوب مأى مهموز العين
~~كقولهم في صأى: صاء، وفي رأى: راء.
# وأموأ الرجل: حكى صياحه؛ ويقال للهرة: مائئة على فاعلة بهمزتين ومائية،
~~بالتشديد والتخفيف.
### ||| AUTO فصل النون
# نأنأ
# نأنأ في الرأي نأنأة: خلط فيه، وهو رأي منأنأ، وأصله «منأنأ» فيه، فحذفوا
~~الصلة تخفيفا ..
# وفي الأمر: قصر، كتنأنأ ..
# وعنه: ضعف وعجز وجبن، فهو رجل نأنأ، ونأناء، ونؤنؤ، كقرقف وصلصال وهدهد.
# ونأنأته: أحسنت غذاءه ...
# وعن الأمر: نهنهته وكففته، ومنه:
PageV01P203
# المنأنأ، للضعيف من الرجال؛ لأنه مكفوف عما يقدم عليه القوي.
# والنأنأ، كقرقف: من يكثر تقليب حدقته، والسفيه من الرجال.
# الأثر
# (طوبى لمن مات في النأنأة) (1) أي في بدء الاسلام حين كان ضعيفا قبل أن
~~تكثر أنصاره والداخلون فيه، أو في أوله عند قوة البصائر وقبل وقوع الخلاف فيه.
# وفي حديث علي 7، أنه قال لسليمان بن صرد، وكان تخلف عن يوم الجمل، ثم
~~أتاه بعد: (تنأنأت وتربصت وتراخيت، فكيف رأيت الله صنع؟) (2) أي فترت
~~وتأخرت.
# نبأ
# النبأ، كسبب: الخبر، أو ما تضمن منه عظيم فائدة وأفاد علما أو غلبة ظن،
~~فهو أخص من الخبر. الجمع: أنباء، كأسباب.
# وأنبأته بكذا: أخبرته به، وأنبأته إياه: أعلمته، كنبأته تنبيئا وتنبئة،
~~وهو أبلغ من أنبأته.
# واستنبأته: استخبرته واستعلمته.
# ونابأته: أنبأني وأنبأته، ومنه: النبيء: المنبئ عن الله تعالى، وغلب
~~استعماله بالإبدال والإدغام على أن التحقيق فيه شائع، وبالوجهين قرئ في
~~السبعة (3)، والقول بأنه من النباوة أي الارتفاع لا معرج عليه. ويجمع
~~مهموزا على أنبآء ونبيئين بهمزتين فيهما، ومبدلا على أنبياء ونبيين،
~~كأوصياء ووصيين، وبهما قرئ في السبعة، وجمع مهموزا PageV01P204
~~على نبآء أيضا كفقهاء، والاسم: النبوءة بالهمز، والإبدال (1) والإدغام.
# ونبأه الله، وتنبأه، واستنبأه: بعثه نبيا.
# وتنبأ هو: ادعى النبوة، ومنه: المتنبئ: أبو الطيب أحمد بن الحسين الكندي؛
~~لا دعائه النبوة في بادية السماوة، أو لقوله:
# أنا في أمة تداركها الل ... ه غريب كصالح في ثمود (2)
# قال الراغب: وكان من حق «تنبأ» في وضع اللغة أن يصح استعماله في النبي؛
~~إذ هو مطاوع نبأه، كقولك: حليته فتحلى، ولكن لما ms0093 تعورف فيمن يدعي النبوة
~~كذبا جنب استعماله في المحق وخص بالكاذب (3)، كقولهم: تنبأ مسيلمة. وقول
~~العرب: إن مسيلمة لنبيئ سوء، على مثال غزيل، تصغير نبيء (4).
# قال الفيروزابادي: هذا فيمن يجمعه على نبآء، وأما من يجمعه على أنبياء
~~فيصغره على نبي، وأخطأ الجوهري في الإطلاق (5). يريد أن النبيئ على مثال
~~غزيل بالهمز إنما هو تصغير نبيء مهموزا، وهو المجموع على نبآء كفقهاء،
~~وأما تصغير نبي بالإبدال والإدغام المجموع على أنبياء كأصفياء فهو نبي
~~كقصي بحذف إحدى الياءين؛ كما قالوا في تصغير علي: علي.
# وقد أخطأ في هذه التخطئة؛ لأن الجوهري يرى أن النبي من النبأ بمعنى الخبر
~~كما صرح به، فتصغيره عنده نبيئ، كغزيل سواء جمع على نبآء PageV01P205
~~مهموزا أو على أنبياء مبدلا؛ لأن الإبدال فيه عارض، فإذا صغر رد الى أصله
~~في التصغير، كيف وهو أحد أدلتهم على أصالة همزه!، فإطلاقه في محله.
# نعم، من يرى أن النبي من النباوة فتصغيره عنده نبي كقصي لا غير.
# وتصغير النبوة مهموزة ومبدلة نبيئة بالهمز كجهينة، ومنه قولهم: كانت
~~نبيئة مسيلمة نبيئة سوء.
# والنبأة، كجبهة: الصوت الخفي.
# ونبأ كمنع نبأ ونبوءا: ارتفع، فهو نابئ، ومنه: النبيء لما ارتفع واحد
~~ودب من الأرض، والطريق الواضح.
# ونبأت به الأرض، كمنعت: جاءت به.
# ونبأ من أرض إلى أرض: خرج ..
# وعلينا: طلع ...
# والسيل: طرأ من حيث لا يدرى، وهو رجل نابئ، وسيل نابئ، ومنه: هل عندكم
~~نابئة خبر؟ وهو الخبر الطريف يطرأ من الآفاق فتخبر به القوم إذا سألوك.
# ورمى فأنبأ: لم يشق ولم يخدش.
# ونابأهم: باعدهم وترك جوارهم.
# الكتاب
# (عم يتساءلون عن النبإ العظيم) (1) هو القرآن؛ لإنبائه بالغيب، أو نبإ
~~البعث والقيامة، أو ما اختلفوا فيه من إثبات الصانع وصفاته وسائر آياته
~~ونبوة محمد 6. وفي أخبار أهل البيت هو علي 7 (2) وفي ذلك يقول القائل (3):
# هو النبأ العظيم وفلك نوح ... وباب الله وانقطع الخطاب
# وبكل من ذلك فسر قوله تعالى: (قل PageV01P206
~~هو نبأ عظيم) (1) أو هو هنا ما أنبأ به من قوله قبله: (قل إنما أنا ms0094 منذر
~~وما من إله إلا الله الواحد القهار) إلى آخر الآية.
# (وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم) (2) لتحدثن إخوتك بما فعلوا بك، وهو
~~قوله: (هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه) (3)، أو لتجازينهم بفعلهم؛ من قول
~~العرب في الوعيد: لأنبئنك ولأعرفنك، يريدون لأجازينك.
# الأثر
# قيل له: «يا نبيء الله» بالهمز، فقال: (إنا معشر قريش لا ننبر) (4) أي لا
~~نهمز، والنبر: الهمز، وهو ليس من لغة قريش.
# وروي أن أعرابيا قال له: «يا نبيء الله» بالهمز، فقال: (لا تنبر باسمي
~~إنما أنا نبي الله) بغير همز. قيل: قصد الأعرابي معنى الخارج من مكة إلى
~~المدينة، من نبأ من أرض إلى أخرى، إذا خرج، فأنكره عليه. وقيل: لأن النبي
~~بغير همز أبلغ من النبيء بالهمز؛ لإشعار الأول بمعنى النباوة، وهي
~~الارتفاع، فهو متضمن مدحا بوصفين، بخلاف المهموز.
# (لا تصلوا على النبي) (5) هو المكان المرتفع المحدودب.
# المصطلح
# النبي: إنسان أوحي إليه بشرع وإن لم يؤمر بتبليغه، فإن أمر بذلك فرسول
~~أيضا، أو هو من أنبأ عن الله تعالى بغير واسطة بشر، سواء كانت له شريعة PageV01P207
~~كإبراهيم 7، أو ليس له شريعة كلوط 7، فإنه كان على شريعة إبراهيم 7. وسيأتي
~~في الرسول وجوه الفرق بينهما.
# نتأ
# نتأ كمنع نتأ، ونتوءا: ارتفع وانتفخ، كانتتأ ...
# وثدي الجارية: نهد ...
# والرجل على القوم: اطلع عليهم.
# ونتأت القرحة: ورمت.
# وهذه صخرة ناتئة من الجبل: بارزة منه. وكل شيء خرج من مكانه من غير
~~بينونة فهو ناتئ.
# وانتتأت له: انبريت واعترضت له.
# والنتاءة، كسلافة: ماء لبني عميلة، أو لغني.
# ويوم النتاءة من أيامهم.
# الأثر
# (ناتئ الجبين) (1) أي مرتفعه، يروى بلا همز تخفيفا، وأصله الهمز، فهذا
~~موضع ذكره لا المعتل كما توهم.
# المثل
# (تحقره وينتأ) (2) أي تحسبه مغفلا وهو يرتفع بالنكر، ويشخص به. يضرب لمن
~~يحقر أمرا أو رجلا وهو يعظم في نفسه.
# نجأ
# نجأه كمنعه نجأ، ونجأة: أصابه بعين، كتنجأه.
# ونجأته العين: أصابته قال:
# وهل تنجأ العين البغيض المشوها (3)
# وهو رجل نجأ العين، ونجؤها، PageV01P208
~~ونجوؤها، ونجئها، ونجيئها، كفلس ورجل وصبور وكتف وأمير: شديد الإصابة بها. ms0095
# ونجأة المسكين: شهوته عند رؤية الطعام، وإصابته بالعين، ومنه قولهم: فلان
~~يرد بالفلذ نجأة السائلين، أي بالقطعة.
# وأنت تتنجأ أموال الناس: تتعرض لها، لتصيبها بعينك حسدا، أو حرصا على المال.
# ورجل أنجأ العينين: واسعهما، عن أبي عمرو الشيباني.
# الأثر
# (ردوا نجأة السائل بلقمة) (1) فيه معنيان؛ أحدهما: أن ترحم السائل من مد
~~عينيه إلى طعامك شهوة له وحرصا على أن ينال منه، فتدفع إليه ما تقصر به
~~طرفه، وتقمع شهوته.
# والثاني: أن تحذر إصابته نعمتك بعينه؛ لفرط تحديقه وحرصه، فتدفع عينه
~~بشيء تعطيه إياه.
# ندأ
# ندأت القرص في الملة ندأ، كمنعته: دفنته فيها حتى ينضج ...
# واللحم في النار: ألقيته، أو دفنته، والاسم: النديء، كالطبيخ ...
# والملة: عملتها ..
# والرجل: أخفته وأفزعته ..
# وبه الأرض: ضربت ..
# وعليهم: طلعت ..
# والشيء: كرهته، نقله الجوهري عن الأصمعي (2).
# والندأة، كهضبة وتضم: كثرة المال، وقوس الله، والحمرة في السحاب عند غروب
~~الشمس أو شروقها كالنديء، PageV01P209
~~كأمير فيهما وطفاوة الشمس، ودارة القمر.
# وكغرفة: ما فوق سرة الفرس، والطريقة في اللحم تخالف سائر لونه، وخرقة
~~تدرج (1) فتدخل في مبعر الناقة، ثم يشد عليها بخلال، وذلك اذا رامت غير
~~سقبها، والقطعة المنفردة من النبت، كالندأة، كحطمة. الجمع: ندأ، كغرف.
# ونودأ نودأة، كحوقل حوقلة (2): عدا وأحضر.
# نزأ
# نزأ بين القوم نزأ، كمنع: حرش وأفسد ...
# والشيطان بينهم: نزغ ..
# وفلانا على الشيء: حمله عليه؛ يقال ما نزأك على هذا؟ أي ما حملك عليه؟ ..
# والرجل فرسه على قرنه: حمله عليه ...
# وفلانا عما يريد: رده عنه ..
# والشيء: نزعه، لغة تميمية عن الخليل (3).
# ونزئ بكذا، بالبناء للمفعول: أولع به، وأهتر، فهو منزوء به ..
# وهذا على هذا: قدر عليه.
# المثل
# (إنك لا تدري علام ينزأ هرمك) (4) بالبناء للمفعول، أي يولع، والهرم،
~~ككتف: عقل المرء ورأيه عند كبر سنه؛ مأخوذ من الهرم بفتحتين وهو أقصى
~~الكبر، أي لا تدري بأي شيء تولع في آخر عمرك؟ (إلام) يؤول حالك؟. يضرب لمن
~~يولع بما يكره PageV01P210
~~له ويقبح منه، فيأخذ فيه بعد ما أسن وهرم.
# نسأ
# نسأت الشيء نسأ، كمنعته: أخرته، كأنسأته ..
# واللبن ونحوه ms0096 بماء: مزجته ...
# والإبل عن الحوض: أبعدتها وأخرتها، كأنسأتها ..
# وإبلي في ظمئها: زدتها فيه، وأخرته ...
# وناقتي في السير: دفعتها ..
# والبعير: سقته وزجرته، كنسأته تنسئة.
# ونسأك الله، ونسأ في أجلك، وأنسأ فيه، ونسأ فيه تنسئة: أطال أجلك وأبقاك.
~~والاسم: النساء كسحاب، ومنه: (من سره النساء ولا نساء فليباكر الغداء،
~~وليقل غشيان النساء) (1).
# ونسأته البيع وأنسأته إياه: بعته بنسيئة.
# ونسأت عنه الدين، وأنسأته إياه، وفيه: أخرته. والاسم: النساء، والنسيء،
~~والنسيئة، والنسأة، والنسأة، كبنات ونعيم وخطيئة ونصرة وهجرة، أو الأولان
~~مصدران، كالمساس والمسيس وما بعدهما أسماء.
# واستنسأته البيع فأنسأني: سألته أن يبيعني بنسأة ..
# وغريمي: سألته تأخير دينه.
# والمنسأة، كمحبرة ومرحلة، وبإبدال الهمزة ألفا فيهما: العصا؛ لأن الدواب
~~تنسأ بها، أي تساق وتزجر.
# ونسئت المرأة، بالبناء للمفعول: تأخر حيضها فرجي حملها، أو ظهر وحملت أول
~~ما تحمل، عن الأصمعي (2)، PageV01P211
~~وهي نسء مثلثة، ونسوء كصبور، لا نسيء (1).
# والنسء، كفلس: الشراب المخالط للعقل، والحليب الذي تأخر تناوله فحمض فمذق
~~بماء، أو اللبن الرقيق الكثير الماء، كالنسيء.
# ونسأته كمنعته: مذقته ..
# والرجل: سقيته إياه.
# وكعهن: الخليط؛ يقال: رجل نسء نساء، إذا كان يخالطهن، كما يقال: حدث
~~نساء، إذا كان يتحدث إليهن.
# ونسأت الماشية، كمنعت: سمنت، أو هو بدء سمنها عند نبات وبرها بعد تساقطه،
~~وكل سمين ناسئ.
# ونسأت الظبية ولدها، كمنعته: رشحته، وعودته المشي، كنسأته تنسئة.
# وانتسأ عنه: تأخر ..
# وفي المرعى: تباعد.
# والنسيء، كأمير: شهر كانت الجاهلية تؤخره، فنهى الله تعالى عنه، وسيأتي
~~بيانه في الكتاب.
# الكتاب
# (إنما النسيء زيادة في الكفر) (2) هو مصدر، أو اسم من نسأت الشيء، بمعنى
~~أخرته، أو فعيل بمنى مفعول، والمراد به: الشهر الحرام المؤخر، أي إنما
~~التأخير أو العمل الذي بسببه يصير الشهر الحرام مؤخرا زيادة في الكفر، وذلك
~~أن العرب كانوا يعتقدون حرمة الأشهر الحرم دينا منهم تمسكوا به من ملة
~~إبراهيم وإسماعيل 8، وكانت عامة معايشهم من الحروب والغارات، فكان يشق
~~عليهم أن يمكثوا ثلاثة أشهر متوالية لا يغيرون فيها، فكانوا يؤخرون تحريم
~~المحرم إلى صفر، فإذا احتاجوا PageV01P212
~~إلى تأخير تحريم صفر ms0097 أخروه إلى شهر ربيع الأول، وكانوا يصنعون هكذا؛ يؤخرون
~~شهرا بعد شهر حتى استدار التحريم بأشهر السنة كلها.
# وإنما قال: «زيادة في الكفر» أنه تحليل لما حرم الله عز وجل وتحريم لما
~~حلله، فهو كفر آخر مضموم إلى كفرهم.
# (ما ننسخ من آية أو ننسها) (1) قرأ ابن كثير وأبو عمرو: «ننسأها» (2)
~~بالهمز كمنعها، من النسء بمعنى التأخير، أي نؤخرها إما بإنسائها من الصدور
~~والذهاب بحفظها من القلوب، أو بإبطال حكمها وتلاوتها والنسخ: إبطال الحكم
~~دون التلاوة أو نؤخر إنزالها من اللوح المحفوظ، أو نؤخر نسخها، فلا ننسخها
~~في الحال.
# (تأكل منسأته) (3) أي عصاه، وقرأ ابن جبير (4): «من سأته»؛ فصل «من»
~~وجعلها حرف جر، وجعل «سأته» مجرورة بها. والسأة كدعة: العصا، مستعارة من
~~سأة القوس لغة في سيتها وهي ما عطف من طرفيها، والمعنى: تأكل من طرف عصاه.
# الأثر
# (صلة الرحم مثراة في المال منسأة في الأجل) (5) «مفعلة» من النسء، أي سبب
~~لتأخير الأجل، كما ورد (من أحب أن ينسأ في أجله فليصل رحمه) (6).
# (لا تستنسئوا الشيطان) (7) أي إذا نويتم خيرا فلا تؤخروا فعله، كأن PageV01P213
~~النفس الأمارة تسأل تأخيره من الشيطان.
# (دخل على أم عامر وهي نسوء) (1) كصبور، أي حامل. وروي: «نسء» كفلس.
# (إذا رميتم فانتسئوا عن البيوت) (2) أي تأخروا وتباعدوا عنها.
# (كانت النسأة في كندة) (3) بالضم، كغرفة، يعني: النسيء في الشهر الحرام.
# المصطلح
# النسأة، كهجرة: البيع المؤجل، وهو تأجيل ثمن البيع حالا إلى أجل معين،
~~ويقابلها: النقد، وهو البيع الحال، وأكثر الناس يبدلون الهمزة ياء،
~~فيقولون: نسية، كحلية.
# المثل
# (النسء من خير أمارات الرتع) (4) النسء، كفلس: بدء سمن الماشية. والرتع،
~~كالمنع: أكلها وشربها كلما شاءت؛ يقال: هي إبل همل رتع. يضرب لمن يشكو جهد
~~العيش وعلى وجهه أمارة الرفاهية وأثر الدعة.
# (النسيئة نسيان) (5): هو من أمثال المولدين. يضرب في ترجيح النقد على
~~النسيئة.
# نشأ
# نشأ كمنع نشأ، ونشوءا: حدث وتجدد ..
# والصغير: جاوز حد الصغر ...
# وفي بني فلان: ربي وشب فيهم، والاسم: النشء، كصلح ...
PageV01P214
# وله: عرض ...
# والسحاب: ارتفع ...
# ومن مكان كذا: ms0098 خرج ونهض، كأنشأ؛ يقال: من أين نشأت، وأنشأت؟
# أي خرجت ...
# ولحاجته: قام، كتنشأ.
# وأنشأ الله الخلق: خلقهم ..
# والسحاب: رفعه، والاسم: النشأة، والنشاءة، كتمرة وسحابة.
# وأنشأت رسالة وقصيدة وعمارة: أحدثتها، ومنه: المنشئ، للذي ينشئ الكتب،
~~وفلان يتولى ديوان الإنشاء.
# وأنشأت العلم في المفازة: جددته ورفعته، كاستنشأته.
# والشراع: رفعته.
# وأنشأ يفعل كذا: ابتدأ.
# وأنشأت الناقة: لقحت.
# وأنشئ في النعيم إنشاء، ونشئ فيه تنشئة، بالبناء للمفعول فيهما: ربي.
# وغلام ناشئ: شاب، وجارية ناشئ أيضا من جوار نواشئ. وغلمان وجوار نشأ،
~~ونشء بالتحريك والسكون جمع ناشئ، كخدم وصحب، جمع خادم وصاحب.
# والنشء، كفلس: القرن ينشأ بعد قرن مضى. والمرتفع من السحاب، وأول ما يبدو
~~منه، كالناشئ ..
# ومن الإبل: صغارها، كالنشإ محركة.
# والناشئة: مصدر كالعاقبة؛ من نشأ إذا نهض، والأمور الحادثة.
# وناشئة الليل، في الكتاب.
# والنشيئة، كخطيئة: أعضاد الحوض، وأول ما يعمل منه، وحجر يجعل في أسفله،
~~وما وراء نصائبه من مدر وتراب، وما نهض من النبت ولم يغلظ بعد، وقد يخص
~~بالنصي والصليان وهما نبت وبقلة معروفان، والرطب من الطريفة بالفاء وهي
~~ما ابيض من النصي.
# والمنشأ، كمعهد: موضع النشء.
PageV01P215
# وبالضم: المرفوع المجدد (1) من الأعلام والصوى، كالمستنشإ، وكل مجدد مستحدث
~~منشأ، ومستنشأ.
# والمستنشئة: الكاهنة؛ لاستحداثها الأمور واستنشائها الاخبار، أي تجديدها.
~~واستنشى الأخبار بمعنى تتبعها بالياء لا بالهمز، ووهم الفيروزابادي.
# الكتاب
# (أومن ينشؤا في الحلية) (2) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ابن عامر وأبو
~~بكر وأبو جعفر ويعقوب: «ينشأ» بفتح الياء وسكون النون، كيمنع: بمعنى يتربى،
~~والباقون: «ينشؤا» (3) من باب التفعيل، بمعنى: يربى، أي أو يجعل للرحمن من
~~الولد من له هذه الصفة الذميمة، وهي كونه يتربى أو يربى في الزينة، يعني
~~بذلك النساء؛ لأن النشوء في الزينة من خصائص ربات الحجال لا من خواص
~~الرجال.
# (إن ناشئة الليل هي أشد وطئا) (4) هي النفس الناشئة بالليل التي تنشأ من
~~مضجعها للعبادة، أي تنهض، أو قيام الليل على أنها مصدر، أو العبادة التي
~~تنشأ بالليل، أي تحدث، أو ساعات الليل كلها؛ لأنها تحدث واحدة بعد أخرى، ms0099 أو
~~الساعات الأول منه؛ لأنها أول ما نشأ منه، أو الليل كله؛ لأنه ينشأ بعد
~~النهار، أو ساعات التهجد منه، أو القيام آخر الليل للنهوض من النوم فيه.
# و«أشد وطئا» أي أبلغ مشقة؛ لصعوبة العمل وقت الراحة.
# (وله الجوار المنشآت في PageV01P216
~~البحر) (1) قرأ حمزة ويحيى عن أبي بكر بكسر الشين، والباقون بفتحها (2).
# والمعنى على الأول: السفن الجاريات اللاتي ينشئن الأمواج، أو يبتدئن
~~السير (3)، أو الرافعات الشرع على مجاز الإسناد.
# وعلى الثاني: المرفوعات الشرع، أو التي رفع خشبها بعضه على بعض وركب حتى
~~ارتفعت.
# (إذ أنشأكم من الأرض) (4) خلق كل فرد منكم من الأرض في ضمن خلق أبيكم آدم
~~منها خلقا إجماليا، أو خلقكم من النطفة المتولدة من الغذاء المنتهي إلى
~~النبات المتولد من صفو الأرض.
# (النشأة الأخرى) (5): قرأ ابن كثير بالمد كسحابة، والباقون بالقصر (6)
~~كتمرة، وهما بمعنى، أي الإحياء بعد الموت.
# (وينشئ السحاب الثقال) (7) يخلقها، أو يرفعها في الجو. و«الثقال»:
~~الثقيلات بالماء.
# الأثر
# (نشء يكونون في آخر الزمان) (8) أي قرن وأهل زمان ينشؤون فيه.
# (يعلم النشء من البعوضة) (9) كيف تنشأ وتكبر.
PageV01P217
# (وحسن المنشأة) (1) هو أن ينشأ ويشب على الخير والصلاح، من قولهم: نشأ فلان
~~نشأة حسنة.
# (نشؤك ولم تكن) (2) أي حدوثك بعد عدمك.
# (إذا نشأت بحرية) (3) أي ابتدأت وخرجت سحابة من جهة البحر.
# (مستنشئة من مولدات قريش) (4) أي كاهنة، يروى بالهمز؛ من: أنشأ الشيء،
~~إذا ابتدأه؛ لأنها تبتدئ الأخبار وتستنشئها.
# وبالياء، من قولهم: فلان يستنشي الأخبار، أي يستبحثها ويتتبعها؛ لأنه
~~يتعاطى علم الأكوان والأحداث ويستعلمها. أو هو علم لتلك الكاهنة.
# (إذا رأى ناشئا في أفق السماء) (5) أي نشأ، وهو أول ما يبدو من السحاب
~~ولم يكمل اجتماعه وانضمامه.
# المصطلح
# منشأ الشيء: سببه وما منه يكون، كما قالوا: مبدأه.
# ناشئة الليل في اصطلاح أهل القلوب: الواردات الروحانية، والخواطر
~~النورانية، والانفعالات النفسانية، للابتهاج بعالم القدس، وفراغ النفس من
~~الشواغل الحسية التي تكون بالنهار.
# نصأ
# نصأت البعير، كمنعته: زجرته وحثثته ليسير ...
# والفرس عليهم: حملته.
# وما نصأك على هذا الأمر؟ ما بعثك عليه.
PageV01P218
# ونصأت ms0100 الرجل: أخذت بناصيته؛ لغة في نصوته ..
# والشيء: رفعته.
# نفأ
# النفأة، كغرفة أو رطبة: واحدة النفإ كغرف أو رطب وهي قطع من النبت
~~متفرقة من عظم (1) الكلإ.
# نكأ
# نكأ القرحة، كمنعها (2): قشرها بعد البرء فنكسها، أو قرفها قبل تمام
~~البرء فدميت ..
# والعدو، وفيه: قتل وأثخن، لغة في نكى بالياء ..
# وفلانا حقه: قضاه، وأوفاه، فانتكأه هو: قبضه.
# المثل
# (بمثلي ينكأ القرح) (3) أي بمثلي يدفع الشر، وتصطلى الحرب، ويلقى العدو.
# (إنه لزكأة نكأة) (4) كهمزة لمزة. يضرب للرجل الموسر الحاضر النقد، يقضي
~~الحقوق من غير مطل ولا تسويف.
# (نكء القرح بالقرح أوجع) (5) يضرب للمصيبة تاتي على المصيبة فتجدد حزنا
~~قبل ذهاب حزن الأولى؛ قال (6):
# ولم تنسني أوفى المصيبات بعده ... ولكن نكء القرح بالقرح أوجع PageV01P219
~~(هنئت فلا تنكه) (1) يأتي في «هنأ».
# نهأ
# نهئ اللحم، ونهؤ بكسر العين وضمها نهأ، ونهاء، ونهأة (2)، ونهوءا،
~~ونهوءة، فهو نهيء: لم ينضج.
# وأنهأته أنا: لم أنضجه.
# ومن المجاز
# فلان ينهئ الأمر، إذا لم يبرمه.
# ونهأ الإناء، كمنع: امتلأ.
# المثل
# (ما أبالي ما نهئ من ضبك وما نضج) (3) أي لا أبالي بما أصابك من خير أو
~~شر. يضرب لمن لا يعتنى بأمره.
# (ما نهؤ الضب وما نضج) (4) يضرب لمن لا يبرم الأمر ولا يتركه، فهو متردد.
# نوأ
# ناء ينوء نوءا: نهض وارتفع بمشقة وثقل، وسقط؛ ضد.
# وناء بالحمل: نهض به بجهد.
# وناء به الحمل: أثقله ومال به إلى السقوط، كأناءه، مثل: مال به، وأماله.
# والمرأة تنوء بها عجيزتها: تثقلها، وهي تنوء بعجيزتها: تنهض مثقلة بها.
# وفلان نوءة كهمزة إذا كان متخاذلا ضعيف النهض (5).
# وأنأته: أنهضته.
# وناء النجم: طلع، وسقط، ومنه: النوء من أنواء المطر، وهو أن يسقط نجم PageV01P220
~~مع طلوع الفجر ويطلع في حياله نجم على رأس أربعة عشر منزلا من منازل القمر،
~~فيسمى ذلك السقوط والطلوع: نوءا. والجمع: أنواء، ونوآن، كضوء وأضواء، وعبد
~~وعبدان بالضم، وكانت العرب تنسب إليها المطر، ويأتي تمام الكلام عليها في الأثر.
# وما بالبادية أنوأ من فلان: أعلم بالأنواء منه، وهو من الشواذ؛ إذ لم
~~يستعمل ms0101 منه فعل، فهو كقولهم: أحنك الشاتين، أي آكلهما، من الحنك.
# ومن المجاز
# هو ذو نوء، أي عطاء.
# واستنأته: طلبت نوءه، أي عطاءه، وهو مستناء كمستجار أي مستعطى.
# وناوأت الرجل نواء، ومناوأة: عاديته، ومعناه: ناهضته للعداوة.
# وناء الرجل: بعد؛ مقلوب من «نأى»، ك «راء» من «رأى».
# الكتاب
# (لتنوأ بالعصبة) (1) تثقل الجماعة الكثيرة، وكان إذا ركب حملت مفاتيح
~~خزائنه على ستين بغلا، أو ليثقل ويشق ضبط خزائنه ومعرفتها على العصبة أولي
~~القوة في الحساب والمتانة في الرأي.
# (ونأى بجانبه) (2) قرأ أبو جعفر: «وناء» كجاء (3)، وهو إما من النوء
~~بمعنى النهوض مستثقلا، فيكون عبارة عن الاستكبار، كما يقال: شمخ بأنفه،
~~وأما مقلوب نأى، أي بعد بنفسه عن شكر النعمة.
# (ومناة الثالثة الأخرى) (4) قرأ ابن PageV01P221
~~كثير: «مناءة» كمساءة (1) بالمد والهمز وهي مفعلة من النوء، كأنهم كانوا
~~يستمطرون عندها الأنواء تبركا بها، وهي صخرة لهذيل وخزاعة كانت في الكعبة
~~يعبدونها.
# ومن قرأ: «مناءة» كمهاة، فهو من منى الدم، إذا أراقه؛ لأن دماء النسائك
~~كانت تراق عندها. و«الأخرى»: صفة ذم لها، أي المتأخرة الوضيعة القدر.
# الأثر
# (ثلاث من أمر الجاهلية: الطعن في الأنساب، والنياحة، والأنواء) (2) هي
~~ثمانية وعشرون نجما، معروفة المطالع في أزمنة السنة كلها، وهي منازل القمر
~~المشار إليها بقوله تعالى: (وقدره منازل) (3)، يسقط منها في كل ثلاث عشرة
~~ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر، ويطلع آخر يقابله في المشرق من ساعته،
~~فكانوا إذا سقط منها نجم وطلع آخر قالوا: لابد من مطر ورياح، فينسبون كل
~~مطر يكون عند ذاك إلى النجم الساقط أو الطالع، فيقولون: مطرنا بنوء الثريا،
~~أو الدبران، أو السماك.
# (فذهب لينوء) (4) أي لينهض بجهد ومشقة.
# (ورجل ربطها فخرا ونواء لأهل الإسلام) (5) أي معاداة لهم؛ مصدر من ناوأه
~~نواء، كقاتله قتالا.
# المثل
# (ترك ما يسوءه وينوءه) (6) يضرب لمن ترك للورثة ماله، أصله: ينوء به، أي
~~يثقله، لكنه جيء به معدى على PageV01P222
~~حذف الجار وإيصال الفعل للازدواج.
# قيل: حضرت الوفاة بعض أهل اليسار، فأراد أن يوصي، فقيل له: ما نكتب؟
~~فقال: أكتبوا: ms0102 ترك فلان يعني نفسه ما يسوءه وينوءه؛ مالا تأكله ورثته
~~ويبقى عليه وزره.
# نيأ
# ناء اللحم وغيره كباع نيئا، ونيوءا، ونيوءة: لم ينضج.
# وأناءه صاحبه: لم ينضجه، كنيأه، وأنيأه شاذ.
# وهو لحم نيء، كعهن: غير نضيج، وكل شيء شأنه أن يعالج بطبخ ولم يطبخ، أو
~~طبخ ولم ينضج، فهو نيء بالهمز (1)، ولا تقل ني بالإبدال والإدغام فإنه
~~عامي (2).
# ومن المجاز
# نيأ الأمر كهيأه إذا لم يبرمه. وخلط هذه المادة بما قبلها غير صواب؛
~~فإن هذه يائية العين وتلك واويتها (3).
# وناء لغة في نأى؛ على القلب، كراء في رأى، والمصدر: النأي على الأصل.
### ||| AUTO فصل الواو
# وأوأ
# الوأواء، كصلصال: صياح ابن آوى، وهو يشبه صياح الصبيان، وقد وأوأ وأوأة ..
# والكلب: نبح؛ تقول: ما سمعت PageV01P223
~~إلا وعوعة الذئاب ووأوأة الكلاب.
# وبأ
# الوبأ كسبب ويمد: تعفن يعرض للهواء فيوجب تعفن الأخلاط، ففساد المزاج،
~~فالمرض العام، فالموت الذريع، ويطلق على نفس المرض، وهو من مبادئ الطاعون
~~وليس به، بل الطاعون خراج يحدث في زمنه غالبا. وجمعه مقصورا: أوباء كأسباب،
~~وممدودا: أوبئة، كأمتعة.
# ووبئت الأرض كتعبت وكرمت تيبأ، وتوبأ وبأ، ووبأ، ووباء، وباءة، كضرب
~~وتعب وذهاب وكرامة، فهي وبئة، ووبيئة، كحذرة وكريمة.
# وأوبأت فهي موبئة، ووبئت بالبناء للمفعول فهي موبؤة، إذا كثر بها
~~الوباء، أو كانت ذات وباء.
# واستوبأتها: وجدتها وبئة.
# وأوبئ الفصيل كأولع، فهو موبأ كمولع إذا بشم واتخم من اللبن.
# ووبأ إليه، وأوبأ: لغة في ومأ، وأومأ، إذا أشار إليه، أو «أوبأ» يختص
~~بالإشارة إلى خلف، و«أومأ» يختص بالإشارة إلى قدام، لا بالعكس، وغلط
~~الفيروزابادي؛ قال الفرزدق:
# ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا ... وإن نحن أوبأنا إلى الناس وقفوا (1)
# (أي إن أشرنا إلى خلف وقفوا) (2) والرواية المشهورة: «وإن نحن أومأنا ...
~~» فيكون الإيماء الإشارة مطلقا، والإيباء يختص بها إذا كانت إلى خلف.
# ووبأت الشيء، كمنعته: عبأته، كوبأته توبئة.
# ووبأت الناقة: حنت.
# وأوبأ الماء: حدثت فيه كيفية رديئة فأورث شربه الوباء، أي المرض العام،
~~فهو موبئ.
PageV01P224
# الأثر
# (عذب موب) (1) مورث للوباء، أصله الهمز فخفف.
# (أمر ms0103 منها جانب فأوبى) (2) صار ذا وباء، على إبدال الهمزة ألفا.
# (المرعى الوبيء) (3) ذو الوباء.
# (السواك في الحمام يورث وباء الأسنان) (4) أي يحدث فيها مرضا يعمها
~~كالوباء.
# وتأ
# وتأ في مشيه يتأ وتأ، كوقع يقع وقعا: تباطأ استكبارا أو عادة.
# وثأ
# الوثء، كفلس: وهن ووصم يصيب العظم ولا يبلغ أن يكون كسرا، وقد وثئت يده
~~بالبناء للمفعول فهي موثوءة ووثيئة، ولا تقل: وثئت كتعبت (5).
# ووثأتها أنا كمنعتها، وأوثأتها بالألف نادر.
# وأصابها وثء، ولا تقل: وثي، بإبدال الهمزة ياء.
# ومن المجاز
# وثأت الوتد وثأ، كمنعته: شعثته.
# والميثأة، كمحبرة: الميتدة، وهي المرزبة يضرب بها الوتد.
# الأثر
# (احتجم على وركه من وثء) (6) أي لأجل وهن أصابه في وركه.
PageV01P225
# وجأ
# وجأه يوجأه ويجأه وجأ، كنفعه ينفعه نفعا، ووضعه يضعه وضعا: ضربه بالسكين
~~وغيرها في أي موضع كان، كتوجأه؛ يقال: تكلم فلان فتوجأوه بالأيدي، وتوطأوه
~~بالأرجل.
# ووجأ عنقه: رضها ...
# وفي عنقه: دفع ..
# وبه الأرض: صرعه، كأنه ضربها به ...
# والشيء: دقه ...
# والمرأة: نكحها ..
# والكبش: رض عروق بيضتيه حتى تتفضخا من غير إخراجهما، وهو ضرب من الخصاء،
~~وقد وجئ الكبش بالبناء للمفعول فهو موجوء، ووجيء ...
# والتمر: دقه، فاتجأ؛ أي اكتنز وتلازم، ومنه: الوجيئة كسفينة وهي التمر
~~يدق حتى يخرج نواه ثم يبل بلبن أو سمن حتى يتلزج ويلزم بعضه بعضا، وتطلق
~~على الجراد المدقوق الملتوت بسمن أيضا. والاسم: الوجاء كتاب في كل ذلك.
# وأوجأ الصائد: أخفق ...
# والحافر: أكدى (1) ..
# والرجل: لم يظفر ببغيته ...
# والشيء: دفعه ونحاه ..
# وعنه: أعرض ..
# والماء: أتاه فلم يجد عنده خيرا، وهو ماء وجء، ووجأ، ووجاء، كفلس وسبب وسحاب.
# وركية وجأة، كهضبة: منقطعة الماء، وأوجأت هي: انقطع ماؤها، ووجأتها
~~توجيئا: وجدتها وجأة.
# الأثر
# (فليأخذ سبع تمرات من عجوة PageV01P226
~~المدينة فليجأهن) (1) أي يدقهن حتى يخرج نواها.
# (الصوم وجاء) (2) ككتاب، أي يقطع شهوة النكاح، كما يقطعها وجاء الكبش
~~ونحوه؛ وهو رض أنثييه.
# ومنه: (ضحى بكبشين موجوءين) (3) ولا تقل: موجأين كمكرمين فإنه خطأ من
~~الرواة.
# (من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في جهنم) (4) أي يطعن بها ms0104
~~نفسه مرة بعد أخرى، فالتفعل هنا للعمل المتكرر، أو للتكلف؛ لأنه عن غير رضى منه.
# (فوجأت عنقها) (5) ضربتها بيدي، أو رضضتها دقا. وقول ابن الأثير في جامع
~~الأصول: وجأت عنقه، إذا دستها برجلك (6)، وهم؛ لأن الدوس بالرجل وطء لا وجء.
# ودأ
# ودأت الشيء أدأه (7) ودئا، كوضعته: سويته ..
# وبالقوم: غشيتهم بمكروه وضللتهم، كودأت بهم تودئة ...
# وعليه الأرض: سويتها، وواريته فيها، كودأتها عليه توديئا، وتودئه (8)، PageV01P227
~~فتودأت هي عليه تودءا: وارته واستوت عليه.
# وتودأ عليهم الدهر: أهلكهم ..
# والخبر عنهم، وعليهم: انقطع، وتوارى ..
# وزيد على ماله: ضمه واشتمل عليه.
# والودأ، كسبب: الهلاك. الجمع: أوداء كأسباب.
# والمودأ، كمعظم: القبر.
# وبهاء: المهلكة والمفازة.
# وودأ الفرس، كوقع: أدلى.
# ودأني: لغة في دعني، وهذا يناسب من يجعل العين همزة.
# وذأ
# وذأه وذأ، كمنعه: زجره فاتذأ (1) وشتمه وعابه، فهو واذئ له؛ قال أبو
~~حزام العكلي:
# ولست بواذئ الأحباء حوبا ... ولا تنداهم جشرا علوطي (2)
# وقال أحمد بن يحيى (3): الوذء: المكروه من الكلام؛ شتما كان أو غيره.
# ورأ
# وراء: ظرف مكان، تكون بمعنى خلف، وبمعنى قدام؛ ضد، وبمعنى سوى؛ عن الفراء
~~(4)، ومجردة بمعنى PageV01P228
~~الجانب.
# قال ابن جني: همزتها أصلية؛ لتصغيرها على وريئة، بالهمز (1).
# وقال الجمهور: هي بدل من ياء؛ لقولهم: تواريت، بالياء (2). فتوهيم
~~الفيروزابادي للجوهري في القول باعتلالها لا وجه له.
# وحكمها في الإعراب والبناء حكم سائر الجهات الست، فإن اضيفت لفظا اعربت
~~نصبا على الظرفية أو خفضا ب «من»، وإن قطعت عن الإضافة لفظا ونية اعربت
~~كذلك ونونت، فإن حذف المضاف ونوي لفظه اعربت الإعراب المذكور ولم تنون، وإن
~~نوي معناه بنيت على الضم، وقول الفيروزابادي: هي مثلثة الآخر مبنية، وهم
~~صريح، أو إيهام قبيح، على أن إثبات دعوى الحكم ببنائها مثلثة دونه خرط
~~القتاد.
# والوراء أيضا: ولد الولد؛ قال الأصمعي: قلت لأعرابي: هذا ابنك؟
# فقال: من الوراء، أي ابن ابنه.
# وورأ من الطعام، كوقع: امتلأ ...
# والشيء: دفعه.
# وما ورئت به، بالبناء للمفعول: ما فطنت، ويشدد.
# وتورأت عليه الأرض: لغة في تودأت؛ بالدال.
# الكتاب
# (ويكفرون بما وراءه) (3) بما استقر بعد ms0105 التوراة، وهو الإنجيل والفرقان،
~~أو بما سواها من الكتب المنزلة.
# (وكان وراءهم ملك) (4) أي أمامهم، أو خلفهم، وكان طريقهم في رجوعهم عليه.
PageV01P229
# (ومن ورائهم برزخ) (1) أي أمامهم.
# (وراء ظهورهم) (2) تمثيل لتركهم وإعراضهم عن كتاب الله بالكلية، مثل ما
~~يرمى به وراء الظهر استغناء عنه وعدم مبالاة به.
# (من ورائي) (3) بعد موتي.
# (وأحل لكم ما وراء ذلكم) (4) ما سواه.
# (وراء ظهوركم) (5) خلفتموه بعد موتكم، كالشيء الذي يبقى (6) وراء ظهر
~~الإنسان فلن ينتفع به.
# (فمن ابتغى وراء ذلك) (7) طلب سوى الأزواج وملك اليمين.
# (وأما من أوتي كتابه وراء ظهره) (8) أي يؤتاه بشماله من وراء ظهره، قيل:
~~تغل يمناه إلى عنقه وتجعل شماله وراء ظهره، وقيل: تدخل شماله في بطنه وتخرج
~~من ظهره، وقيل: يجعل وجهه إلى خلف فيؤتى كتابه من جانب ظهره بشماله.
~~و«وراء» هنا مجردة بمعنى الجانب، أو بمعنى قدام.
# (ومن وراء إسحاق يعقوب) (9) أي من بعده، أو من ولد ولد إسحاق أولاد
~~يعقوب، كما يقال: هاشم، والمراد أولاده، على أن الوراء ولد الولد.
# الأثر
# (يقول إبراهيم 7: إني كنت خليلا PageV01P230
~~من وراء وراء) (1) أي من وراء حجاب، وهاتان الكلمتان أوردهما ابن دحية
~~مفتوحتين.
# فرد عليه الكندي وقال: لا يجوز فيهما البناء إلا على الضم كقبل وبعد؛ إذا
~~قطعتا عن الإضافة بنيتا على الضم، ومنع ابن دحية الضم (2).
# والصحيح أن الفتح هو المشهور فيهما في الحديث ضبطا عن المشايخ وسماعا من
~~الائمة، وروي فيهما الضم.
# ووجه الفتح بناؤهما عليه؛ لتركيبهما تركيب مزج، كصباح مساء، ويوم يوم،
~~فبني الأول؛ لافتقاره إلى الثاني فأشبه الحرف، والثاني؛ لتضمنه معنى الحرف،
~~وهو الواو أو الفاء إن قدرتها وقلت: الأصل وراء ووراء، أو وراء فوراء، أو
~~تشبيها له بما تضمن الحرف كخمسة عشر إن لم تقدر الحرف وقلت: المعنى وراء
~~بعد وراء، وإيثار الفتح لتجبر خفته ثقل التركيب.
# وأما تخريجه على ما حكاه الكوفيون من بناء قبل وبعد على الفتح فقال
~~النووي: هو ضعيف عند البصريين، فلا يجوز في القرآن العزيز ولا في الحديث؛
~~لعدم فصاحته (3).
# ومعنى ms0106 الحديث: إني لست بتلك الدرجة؛ فإني أعطيت المكارم بواسطة جبرئيل،
~~فأنا وراء موسى الذي حصل له السماع بلا واسطة، وهو وراء محمد 9 الذي حصل له
~~السماع والرؤية بلا واسطة.
# (أشيء سمعته من رسول الله 6 أو من وراء وراء؟) (4) أي ممن جاء خلفه وبعده.
PageV01P231
# (ليس وراء الله مرمى) (1) أي ليس بعده مقصد ترمى إليه الآمال ويوجه نحوه
~~الرجاء.
# (الإمام جنة يقاتل من ورائه) (2) ظاهره معنى خلف، وحمل على معنى قدام.
# (نختبر به من وراءنا) (3) أي بحسب المكان من البلاد البعيدة، أو بحسب
~~الزمان من القرون الآتية.
# المثل
# (وراءك أوسع لك) (4) روي بالنصب فيهما، أي تأخر تجد مكانا أوسع لك.
# و(وراءك يا عصام) (5) يأتي في «عصم».
# وزأ
# وزأت اللحم وزءا، كوضعته: أيبسته ..
# والقوم: دفعت بعضهم عن بعض.
# والوزأ، محركة كسبب: الشديد الخلق.
# ووزأته بعهد الله توزئة، وتوزيئا: حلفته بيمين غليظة، أو بكل يمين ..
# والقربة: ملأتها، فتوزأت،
# والوعاء: كنزت فيه الشيء كنزا شديدا.
PageV01P232
# ووزأت الناقة براكبها توزئة: صرعته.
# وصأ
# وصئ ثوبه، كتعب: اتسخ.
# ووصئت يده من الزيت خاصة، إذا تلوثت به، فهي وصئة، كتعبة؛ عن أبي الطيب
~~اللغوي (1).
# وضأ
# الوضاءة، كسحابة: الحسن والبهجة والنظافة، وقد وضؤ الرجل ككرم وضاءة،
~~فهو وضيء، ككريم. الجمع: أوضياء، ووضاء، كأنصباء وكرام.
# ورجل وضاء، كرمان: وضيء الوجه.
# والوضوء، بالفتح: الماء يتوضأ به، وبالضم: الفعل، وأثبت سيبويه فيه الفتح
~~أيضا (2)، وحكى بعضهم الفتح والضم فيهما، وأنكر أبو عبيد الضم وقال:
~~المفتوح اسم يقوم مقام المصدر، كالقبول يكون اسما ومصدرا (3)، وعن الأصمعي:
~~قلت لأبي عمرو: ما الوضوء، بالفتح؟ فقال: الماء الذي يتوضأ به، قلت: فما
~~الوضوء بالضم؟ قال: لا أعرفه (4).
# وتوضأت للصلاة، كتهيأت، وتوضيت عامية.
# والميضأة كمحبرة وبالمد: إناء الوضوء، وموضعه.
# وواضأه وضاء، ومواضأة: فاخره بالوضاءة، فوضأه يضؤه ويوضؤه: غلبه فيها.
# واستوضأته الأمر: سألته كشفه وبيانه ..
# والشيء: استحسنته واستنظفته.
PageV01P233
# وتوضأت الجارية والغلام: أدركا وشبا، فظهرت وضاءتهما.
# والمتوضأ، بفتح العين: الكنيف.
# الأثر
# (توضؤوا مما غيرت النار) (1) أراد غسل الأيدي والأفواه من الزهومة.
# ومنه: (الوضوء بعد الطعام ينفي الفقر وقبله ms0107 ينفي اللمم) (2).
# (لا وضوء لمن لم يذكر الله) (3) نفي للكمال.
# (وإذا توضأ 9 كادوا يقتتلون على وضوئه) (4) بالفتح، أي على الماء الذي
~~ينفصل من أعضائه الشريفة حال توضئه؛ ليتوضؤوا به تبركا.
# (تتوضئين بها) (5) تتنظفين.
# وفي حديث الجنة: (فإذا امرأة تتوضأ في جانب القصر) (6) تشرق وضاءتها
~~وبهجتها، أو تتنظف لا من قذر بل لتزداد نظافة ونقاء.
# وفي حديث: (النصراني يبول ولا يتوضأ) (7) أي لا يستنجي.
# (استيضاء الحق) (8) استكشافه واستبانته.
PageV01P234
# المصطلح
# الوضوء: غسل ومسح على أعضاء مخصوصة.
# وطأ
# وطئه يطؤه كوسعه يسعه وطأ كفلس: علاه برجله، كتوطأه ...
# والمرأة: باضعها.
# وأوطأته الشيء فوطئه: حملته على أن يطأه.
# وتوطأته الأقدام: جعلته تحتها.
# والوطأة، كهضبة: موضع القدم، كالموطئ؛ تقول: رأيت وطأة قدمه وموطئها،
~~وهذه مواطئ أقدامهم.
# ووطؤ الموضع يوطؤ ككرم يكرم وطاءة، ووطوءة، وطئة، وطأة، ككرامة وسهولة
~~وعدة وسعة: لان ودمث، فهو وطيء، ككريم.
# ووطأته أنا توطئة: مهدته، ووطيته عامية أو قليلة (1).
# والوطاء، ككتاب: المهاد والفراش اللين ومنه: ما له وطاء ولا غطاء وما
~~انخفض من الأرض بين الروابي، كالوطء والميطاء، كفلس وميقات.
# وواطأه على الأمر مواطأة: وافقه.
# وتواطؤوا عليه: توافقوا.
# واتطأ الأمر، على افتعل: تمهد واستقام وتهيأ ..
# والشيء: تكامل.
# والواطئة: السابلة والمارة؛ لأنها تطأ السبيل، وسقاطة الثمار تقع فتوطأ
~~بالأقدام؛ فاعلة بمعنى مفعولة.
# والوطيئة، كقطيفة: طعام يتخذ من التمر كالحيس، والغرارة يكون فيها الكعك
~~والقديد، والنخلة تجرى مجرى العرية؛ يوطؤها صاحبها لأهله فلا تدخل PageV01P235
~~في الخرص. الجمع: وطايا.
# ومن المجاز
# وطئهم العدو وطأة منكرة: أخذهم أخذا شديدا وطحنهم.
# ومن كلامهم: أعوذ بالله من طئة الذليل كعدة أي من أن يطأني؛ لأن وطأته
~~أشد، لسوء ملكته.
# وثبت الله وطأتك: سددك ونصرك.
# وفلان وطيء الخلق: دمثه.
# وهو موطأ الأكناف، كمعظم: لا ينبو جنابه على النازلين به.
# ودابة وطيئة: سهلة السير منقادة.
# وهو في عيش وطيء، ووطاءة من العيش؛ كسحابة: في خفض منه.
# ووطأ نفسه على الأمر: ذللها له؛ لتحتمله.
# ووطئهم الطريق: نزلوا بقربه فوطئهم أهله.
# وفاخرت زيدا فأوطأته غلبة: قهرته وجعلت حجتي واطئة له.
# وهو موطأ ms0108 العقب، كمصعب (1): كثير الأتباع؛ يتبعه الناس ويطؤون عقبه.
# ووطئ فراشه: زني بامرأته.
# الكتاب
# (هي أشد وطئا) (2) أشد ثبات قدم وأبعد من الزلل، أو أشد كلفة وأثقل وأغلظ
~~على المصلي من صلاة النهار.
# وقرئ: «وطاء» (3) كقيام، أي أشد مواطأة وتوافقا؛ لأنه يتواطأ فيها قلب
~~المصلي ولسانه على التفهم والتفكر؛ لفراغه حينئذ من الشواغل الدنيوية، أو
~~أشد موافقة لما يراد من الخشوع والإخلاص.
PageV01P236
# (ليواطؤا عدة ما حرم الله) (1) أي ليوافقوا في تحليل الحرام وتحريم الحلال
~~من الأشهر الحرم عدة الأربعة أشهر التي حرمها الله وذكرها في قوله: (منها
~~أربعة حرم) (2).
# (لم تعلموهم أن تطؤهم) (3) توقعوا بهم وتهلكوهم؛ من وطئهم العدو، إذا
~~أوقع بهم وأبادهم.
# الأثر
# (آخر وطأة وطئها الله بوج) (4) أي آخر وقعة أوقعها الله بالكفار كانت
~~بوج؛ وهو وادي الطائف، وكانت غزوة الطائف آخر غزواته 6، وأما غزوة تبوك
~~فإنها وإن تأخرت عنها لكنها لم يكن فيها قتال ولا سلاح.
# (اللهم اشدد وطأتك على مضر) (5) أي أهلكهم وخذهم أخذا شديدا.
# (احتاطوا لأهل الأموال في النائبة والواطئة) (6) أي حابوهم واستظهروا لهم
~~في الخرص من أجل ما ينوبهم من الضيفان والمارة الذين ينزلون بهم، ويطؤونهم
~~في المرور بهم، أو فيما يسقط من الثمار فيوطؤ ويداس، أو فيما يوطؤنه
~~لأهلهم، فلا يدخل في الخرص.
# (ولا يطأ عقبه رجلان) (7) أي لم يكن يمشي مشي الملوك والجبارين، فيتبعه
~~الخدم والأتباع.
PageV01P237
# (إن رعاء الإبل ورعاء الغنم تفاخروا عنده فأوطأهم رعاء الإبل غلبة) (1) أي
~~جعلوهم يوطؤون قهرا وغلبة.
# (حين غاب الشفق واتطأ العشاء) (2) أي حان وكمل وانتهى؛ افتعال من الوطيء،
~~كأنه تهيأ واستقام.
# (ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه) (3) أي لا يأذن لأحد من
~~الرجال الأجانب أن يدخل عليهن فيتحدث إليهن، وكان ذلك من عادة العرب لا
~~يعدونه ريبة، فنهوا عنه بآية الحجاب، ولا يريد بذلك الزنى؛ لأن حرمته غير
~~مشروطة بالكراهة.
# (تطأ في سواد) (4) مجاز عن سواد القوائم، كما أن قوله: (تبرك في سواد
~~وتنظر في سواد) عبارة عن سواد البطن وما حول العين.
# (أتيناه بوطيئة) ms0109 (5) هي تمر يخرج نواه ويعجن بسمن أو لبن، ويطلق على
~~الأقط بالسكر.
# (فأخرج إلينا ثلاث أكل من وطيئة) (6) أي ثلاث أقراص من غرارة فيها كعك
~~وقديد. والأكل: جمع أكلة كغرف جمع غرفة وهي القرص.
# وفي حديث علي 7 لما خرج مهاجرا بعد النبي 6: ((فجعلت أتبع مآخذ رسول الله
~~6) (7) فأطأ ذكره حتى انتهيت إلى العرج) (8) أراد إني كنت أغطي خبره وأستره في بدء PageV01P238
~~خروجي إلى أن انتهيت إلى هذا الموضع، فكنى عن التغطية والإبهام بالوطء الذي
~~هو أبلغ في الإخفاء والستر.
# وقيل: بل أراد كنت أتعرف خبره من الناس، فاستعار وصف الوطء؛ لوقوع ذهنه
~~على ذكره وخبره 7 ممن يلقاه في طريقه.
# وقيل: أراد بذكره ما ذكره ووصفه لي من حال الطريق.
# وفيه: (إن ثبتت الوطأة في هذه المزلة فذاك) (1) أي إن يكن لي ثبات وبقاء
~~في هذه الدنيا. كنى عنها بالمزلة، لعدم البقاء فيها. وليس يريد بثبات
~~الوطأة الاستقامة على الحق حتى يحتاج إلى الاعتذار بأنه من باب التعريض
~~(2)، فإنه من جملة كلام قاله بعد ضرب ابن ملجم اللعين له، وإنما أراد إن
~~سلمت فذاك الذي تطلبونه، يخاطب أهله وأولاده، ولا ينبغي أن يقال: فذاك ما
~~أطلبه؛ لأنه لم يكن يطلب الدنيا بوجه.
# وفيه: (وثقلت في الأرض وطأته) (3) كناية عن شدة بأسه، وتمكنه في الأرض.
# وفيه: (كان عمر يطأ على صماخ من يوليه) (4) تمثيل لقهره وجعله تحت حكمه،
~~بحيث لا يقطع أمرا ولا ينفذ حكما دونه. والصماخ، بالكسر: خرق الأذن.
# المصطلح
# المتواطئ: هو الكلي الذي يكون حصول معناه وصدقه على أفراده الذهنية
~~والخارجية على السوية، سمي بذلك لأن أفراده متواطئة، أي PageV01P239
~~متوافقة في معناه كالإنسان والشمس، فإن الإنسان له أفراد خارجية وصدقه
~~عليها بالسوية، والشمس لها أفراد ذهنية وصدقها عليها بالسوية أيضا.
# حمل المواطأة: هو أن يكون الشيء محمولا على الموضوع بالحقيقة بلا واسطة،
~~نحو: الإنسان حيوان ناطق، ويقابله حمل الاشتقاق؛ وهو أن لا يكون محمولا
~~عليه بالحقيقة، بل بواسطة «ذو» والاشتقاق (1) ونحو: الإنسان ذو بياض، أو أبيض.
# الإيطاء: إعادة ms0110 كلمة الروي باللفظ والمعنى، سواء كانت قافية، ك «حومل» من قوله:
# بسقط اللوى بين الدخول فحومل (2)
# أو بعض قافية، ك «عل» من قوله:
# كجلمود صخر حطه السيل من عل (3)
# وهو من عيوب القوافي، سمي بذلك لاتفاق الكلمتين، واغتفر ذلك بعد سبعة
~~أبيات، وقيل: عشرة.
# وقد أوطأ الشاعر، وواطأ في شعره، وأوطأ شعره، ووطأه: ارتكب الإيطاء فيه.
# المثل
# (أوطأه عشوة) (4) حمله على أمر غير رشيد، وأسلكه ما لم يتبينه. يضرب في
~~إضلال الرجل صاحبه وتحييره، ويأتى في «ع ش و».
# (طأ معرضا حيث شئت) (5) يقال: أعرض في المشي، اذا ذهب فيه عرضا وطولا، أي
~~ضع قدمك حيث شئت PageV01P240
~~ولا تتق شيئا، فقد أمكنك الأمر. يضرب لمن قرب مما كان يطلبه في سهولة.
# (لأطأنه بأخمص رجلي) (1) أي لأبلغن منه أمرا شديدا؛ لأن الوطء بالأخمص
~~أمكن الوطء وأشده.
# (حبذا وطأة الميل) (2) قاله رجل ركب دابة وقد مال على أحد جانبيه، فقيل
~~له: اعتدل، فاستطاب ركبته، فلم يزل كذلك حتى عقر دابته وهو لا يشعر. يضرب
~~لمن خالف نصيحه.
# [وكأ]
# توكأ على عصاه: تحامل واعتمد عليها ..
# والناقة: صرخت عند الطلق.
# واتكأ الرجل: مال في قعوده معتمدا على أحد شقيه ...
# وعلى السرير ونحوه: جلس متمكنا عليه، والعامة لا تعرف الاتكاء إلا
~~بالمعنى الأول، ومن المعنى الثاني قوله تعالى: (على الأرائك متكؤن) (3) أي
~~جالسون.
# وأتكأته: حملته على الاتكاء.
# وأوكأته: نصبت له متكأ؛ وهو ما يتكأ عليه.
# والتكأة، كرطبة: الرجل الكثير الاتكاء، واسم ما يتكأ عليه؛ يقال: سويت له
~~متكأ وتكأة، والاسم من الاتكاء، والرجل الثقيل الروح؛ يقال: إنه لتكأة.
# ومن المجاز
# ضربه حتى أتكأه كأضجعه أي ألقاه على هيئة المتكئ.
# واتكأنا عند فلان، أي طعمنا؛ قال جميل:
PageV01P241
# فظللنا بنعمة واتكأنا ... وشربنا الحلال من قلله (1)
# وأعد لنا فلان متكأ، أي طعاما، وأصله: من دعا أحدا إلى طعام أعد له متكأ،
~~فاستعير للطعام.
# الكتاب
# (هي عصاي أتوكؤا عليها) (2) أتحامل عليها حال المشي، وأعتمد عليها اذا
~~أعييت، أو وقفت على رأس القطيع، وعند الطفرة.
# (وسررا عليها يتكؤن) (3) يجلسون متمكنين. ms0111
# (وأعتدت لهن متكأ) (4) ما يتكئن عليه من وسائد ونمارق، أو مجلس طعام؛
~~لأنهم كانوا يتكئون للطعام والشراب والحديث كعادة المترفين.
# أو طعاما؛ من قولهم: اتكأنا عنده، أي طعمنا.
# وعن مجاهد: طعاما يحز حزا (5)، كأن المعنى يعتمد بالسكين؛ لأن القاطع
~~يعتمد على المقطوع بها.
# وقرأ الأعرج: «متكأ» على مفعل (6) من تكئ يتكأ كسمع يسمع، إذا اتكأ.
# وقرئ: «متكا» (7) كقفل وهو الأترج، وقيل: الزماورد (8)؛ وهو الرقاق
~~الملفوف باللحم، وعن وهب: أترجا وموزا وبطيخا.
PageV01P242
# الأثر
# (لا آكل متكئا) (1) أي متمكنا في الجلوس متربعا، أو معتمدا على وطاء
~~تحته، أو مسندا ظهره الى تكأة، أو واضعا إحدى يديه على الأرض متكئا عليها.
# قال عياض: وليس معناه الميل على شق عند المحققين (2)، لكن في الإكمال: إن
~~أكثر الناس على أنه الميل على أحد الجانبين (3)، ولا مانع منه، والمبالغة
~~في إنكاره لا وجه له.
# (كان يواكئ) (4) أي يتحامل على يديه إذا مدهما ورفعهما في الدعاء.
# (ليزاحمونا على تكأتنا) (5) على وزن رطبة، وهي ما يتكأ عليه، أي يجلسون
~~معنا ويشاركوننا في الإتكاء عليها.
# ومأ
# أومأ إليه إيماء: أشار إليه بيده، أو حاجبه، أو غير ذلك، وفي لغة ومأ
~~إليه يمأ ومأ، كوقع يقع وقعا.
# وقال بعضهم: الإيماء أن تشير بيدك إلى من أمامك ليتقدم، فإن أشرت إلى من
~~خلفك ليتأخر أو يقف فهو الإيباء بالباء الموحدة لا بالعكس كما توهمه
~~الفيروز ابادي (6).
PageV01P243
# وقيل: الإيماء: الإشارة على أي وجه كانت، والإيباء: يختص بها إذا كانت إلى
~~خلف، وقد تقدم في «وب أ».
# والوامئة: الداهية؛ يقال: وقع في وامئة.
# وذهب ثوبي وما أدري ما كانت وامئته؟ أي لا أدري من أخذه وأي داهية ذهبت به؟
# ووامأه موامأة: حاكاه وباراه؛ مقلوب واأمه، أو لغة فيه.
# وإيماء، كسيناء بالكسر والمد: ابن رحضة (1) الغفاري؛ صحابي.
### ||| AUTO فصل الهاء
# هأهأ
# هأهأ بالإبل هأهأة، وهئهاء، كزلزلة وزلزال: دعاها للعلف، فقال: هئ هئ
~~بكسرهما كهيهأ هيهأة (2)، والاسم: الهيء كالشيء ويكسر، وجأجأ بها: دعاها
~~للشرب، والاسم: الجيء بالفتح والكسر أيضا.
# وأصلهما: هأأ وجأأ بهمزتين فبنيت الأولى ms0112 على الفتح، وأبدلت ياء على الكسر.
# والهأهأة: حكاية صوت الضاحك «هاها»، كالقهقهة: حكاية صوته PageV01P244
~~«قه قه».
# وهأهأ الرجل، كقهقه زنة ومعنى، فهو هأهأ، وهأهاء، كسلسل وصلصال: كثير
~~الهأهأة في ضحكه، أو كثير الضحك، وهي جارية هأهأة.
# وهأهأ بالكلب: زجره، وأشلاه؛ ضد.
# المثل
# (جاء بالهيء والجيء) (1) قال الأموي (2): هما اسمان من قولهم: هأهأت
~~بالإبل، وجأجأت بها، إذا دعوتها ب «هئ هئ» للعلف، وب «جئ جئ» للشرب، أي جاء
~~بالطعام والشراب. يضرب لمن جاء بالمال الكثير.
# وقال بعضهم (3): هما في هذا المثل بكسر الهاء والجيم، فأما قولهم: لو كان
~~ذلك في الهيء والجيء ما نفعه، فهذان بالفتح؛ وأنشد (4):
# وما كان على الهيء ... ولا الجيء امتداحيكا
# أي لم أمدحك لجر منفعة من طعام وشراب.
# هتأ
# تهتأ الثوب: تمزق من البلى.
# والهتأ، كسبب: الخرق والشق، كالهتوء؛ على فعول بالضم.
# ومضى من الليل هتء كفلس ويكسر، وهتأة كهضبة، وهتيء كأمير، وهتاء ككتاب،
~~وهيتئ، كزبرج (5)، وهيتاء PageV01P245
~~كغربال، أي جانب.
# وجاء بعد هتأة من الليل، كهدأة زنة ومعنى.
# وما بقي من غنمهم إلا هتء كعهن ويفتح أي قطعة، وهي أقل من الذاهبة.
# وفيه هتء كفلس (1) وهتوء: نتوء وخرق.
# وهتئ الرجل هتأ، كتعب تعبا: انحنى.
# والأهتأ، كالأحدب زنة ومعنى.
# وهتأته بالعصا، كمنعته: ضربته بها.
# هجأ
# هجأ الرجل كمنع هجأ، وهجوءا: أكل وشبع ...
# وجوعه: سكن ..
# وبطنه: ملأه ..
# والطعام: أكله ..
# والرجل: أسكته ..
# والإبل: زجرها لترعى، كأهجأها.
# وهجئ، كتعب: اشتد جوعه.
# وأهجأه: أطعمه وأشبعه ...
# وجوعه: سكنه ..
# وإليه حقه: أداه.
# والهجأ، كسبب: ما انقطع عنك من شيء كنت فيه.
# والهجأة، كرطبة: الضفدع الصغير (2)، والأحمق.
# وتهجأت الحرف: لغة في تهجيته.
# وهجأ هجأ (3)، كهدع هدع:
PageV01P246
# زجر للأسد.
# هدأ
# هدأ الرجل، وهدأ صوته كمنع هدءا، وهدوءا: سكن.
# وأهدأته أنا: سكنته.
# وأهدأت المرأة ولدها: ضربت بيدها عليه رويدا لينام، فهو مهدأ.
# ولا أهدأه الله: لا سكن نصبه وروعه.
# وجاءنا بعد هدء من الليل، كفلس ويضم، وهدأة كهضبة، وهديء كأمير، ومهدء
~~كمقعد، وهدوء كقعود: بعد مضي طائفة منه، أو بعد ما سكن الناس وناموا.
# وجاءنا هدوءا، كجلوس: ms0113 بعد نومة.
# ومضى هدء من الليل، وهدأة: صدر منه، أو هو من أوله إلى ثلثه.
# وهدأت الحبلى، كمنعت: صرخت ..
# وسمعت هدأتها، كهضبة: صوتها وصرختها.
# ومن المجاز
# أتيته حين هدأت العين والرجل، أي حين نام الناس.
# وساروا إلى بلد كذا فهدؤوا فيه، أي أقاموا.
# وهدأ فلان: مات.
# وتركته على مهيدئته: على حاله التي كان عليه، تصغير مهدأة؛ مفعلة من هدأ،
~~أي سكن.
# ومهدؤة الطير، كمكرمة: موضعها التي تهدأ وتبيت فيه.
# وهدئ الرجل هدأ، كتعب تعبا: حدب وانحنى خلقة أو كبرا ..
# ومنكبه: مال إلى صدره، أو درم أعلاه واسترخى حمله (1)، فهو رجل أهدأ،
~~ومنكب أهدأ، كأحدب ..
# وسنام البعير والناقة: صغر لكثرة الحمل، فهو هدئ كحذر، وهي بهاء.
PageV01P247
# ورجل أهدأ ايضا: شديد الثبات بالمكان لا يبرح منه.
# والهدأ (1) والهدأن (2)، كعنب وهزبر: الرجل فيه خبطة من حمق، والثقيل
~~الرأس الطويل النوم.
# وهدأ هدء فلان: سار بسيرته، لغة في هدى هديه.
# وما له هدأة ليلة، كسدرة: بيتتها.
# والهدأة كهضبة: [قرية] (3) بظهر المران، وموضع بين مكة والطائف، أو هو
~~بالتشديد كضبة، والنسبة: هدوي على غير قياس.
# الأثر
# (ليهدأ روعك يا محمد) (4) ليسكن فزعك.
# (بعد هدأة الرجل) (5) بعد سكون الناس عن المشي والتردد.
# (أهدأ مما كان) (6) أي أسكن، كنت به عن الموت تطييبا لقلب أبيه، والمعنى:
~~هو متجاوز من فرط هدوئه عن الحالة التي كان عليها.
# (حتى إذا كانوا بالهدأة) (7) كهضبة، PageV01P248
~~ويروى بالتشديد كضبة: موضع بين مكة والطائف.
# (هدأت أصوات عبادك وأنعامك) (1) أي ناموا.
# (هدأت نفسه) (2) أي سكنت بالموت من اضطراب المرض، وشدة سكرات الموت.
# (هدأ نفسه) (3) بالتحريك: واحد الأنفاس، أي سكن بعد تردده؛ لأن المريض
~~يكون نفسه مترددا عاليا.
# هذأ
# الهذء، كفلس: سرعة القطع.
# هذأه بالسيف هذءا كمنعه وهو سيف هذاء، كسفاك: ماض سريع القطع ..
# والعدو: استأصلهم؛ كأنه قطع شأفتهم ..
# وفلانا: شتمه وعابه ..
# والإبل: حسرت فتساقطت إعياء.
# وهذئ من شدة البرد، كسمع: تلف.
# وتهذأت القرحة: فسدت وتقطعت.
# والهذأة، كهضبة: المسحاة، والمجرفة.
# ومن المجاز
# هذأ ليله سيرا وسهرا: قطعه؛ قال (4):
# وليلة ما ترى كواكبها ... قد بت بالراسمات ms0114 أهذؤها
# والكلام: أكثر منه في خطإ ..
# وزيدا بلسانه: آذاه وأسمعه ما يكره.
# هرأ
# هرأ في منطقه هرءا، كمنع: قال الخنا والقبيح ...
# والكلام: أكثر منه في خطإ، كأهرأ PageV01P249
~~فيهما.
# ومنطق هراء، كغراب: فاسد، أو كثير يضجر سامعه؛ قال ذو الرمة:
# لها بشر مثل الحرير ومنطق ... رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر (1)
# وهو رجل هراء أيضا وهرأ، كصرد: مهذار.
# وهرأت اللحم هرءا، كمنعته: أنضجته حتى تفسخ وسقط عن العظم، كأهرأته
~~إهراء، وهرأته تهرئة، وقد هرئ اللحم كسمع هرءا، وهروءا، وتهرأ، فهو هريء، ككريم.
# وهرأ البرد الرجل كمنعه وأهرأه: أصابه فقتله، أو كاد يقتله؛ لشدته ...
# والزرع: أيبسه. والاسم: المهرؤة، كمكرمة؛ يقال: شتاؤنا له مهرؤة.
# وهرأت الريح: اشتد قرها.
# وأهرأنا: صرنا في شدة البرد.
# وأهرأ السفر بالعشي: ساروا في برده.
# وهرئ القوم والنعم، على ما لم يسم فاعله: اشتد عليهم البرد، فالقوم
~~مهروءون، والنعم مهروءة، ولا تقل: هرئوا ولا هرئت، بالبناء للفاعل وما ذكره
~~الفيروز ابادي من قوله: «وبخط الجوهري هرئ، كسمع، وهو تصحيف» يريد أنه وجد
~~بخطه مضبوطا بفتح الفاء وكسر العين على وزن سمع، لا أنه وجد بلفظ قوله
~~«كسمع» كما توهمه كثيرون فتعقبوه بأن نسخ الصحاح ليس فيها لفظة «كسمع».
# وأهرئ عنك من الظهيرة بقطع الهمزة أي أقم حتى يسكن حر النهار ويبرد.
# والهريئة، على فعيلة: وقت شدة البرد وإصابته. وقرة لها هريئة: يصيب الناس
~~منها ضر وسقطة، أي موت.
# والهراء، ككتاب: المطلع (2) بلغة أهل PageV01P250
~~البحرين؛ عن أبي عمرو الشيباني، وأنشد:
# أبعد عطيتي ألفا جميعا ... من المرجو ثاقبة الهراء
# قال: والمرجو من النخل الذي قد دنا حمله (1).
# وقال الأصمعي: الهراء: صغار النخل (2). ومعنى قوله: « ... ثاقبة الهراء»
~~أن النخل إذا استفحل ثقب في أصوله.
# ومن المجاز
# أهرأه: قتله.
# الأثر
# (ذاك الهراء شيطان وكل بالنفوس) (3) هو كغراب، أو ككتاب؛ قيل: لم يسمع أن
~~الهراء شيطان إلا في هذا الحديث.
# هزأ
# هزئ به، ومنه، كسمع وهزأ كنفع، وتهزأ واستهزأ، هزءا بالفتح، وهزوءا
~~كجلوس (4)، ومهزأ، ومهزأة: سخر منه ومازحه. والاسم: الهزء بالضم وبضمتين
~~والمهزؤة، كمكرمة. ms0115
# ورجل هزاء كعباس، وهزأة كرطبة: يهزأ بالناس.
# وكغرفة: يهزأ منه الناس، وكذلك كل ما جاء على «فعلة» بضم الفاء وفتح
~~العين من النعوت فهو في معنى «فاعل»، وما جاء منها على «فعلة» بضم الفاء
~~وسكون العين فهو في معنى «مفعول».
PageV01P251
# ومن المجاز
# مفازة هازئة بالركب، أي فيها سراب؛ كأن السراب بها يهزأ بالقوم.
# وغداة هازئة: شديدة البرد؛ كأنها تهزأ بالناس حين يعتر والرعدة.
# وهزأ راحلته، كمنعها: حركها ...
# وإبله: عرضها للبرد فقتلها، كأهزأها ...
# وفلانا: قتله قتلا سريعا ...
# والشيء: كسره ..
# والرجل: مات على مكانه، أو مطلقا، كهزئ.
# وأهزأنا: صرنا في غداة هازئة، وبرد شديد.
# وهزأت به راحلته: أحضرت به وخفت، كأهزأت.
# الكتاب
# (أتتخذنا هزوا) (1) استفهام إنكار، أي لا تجعلنا مكان هزء، أو أهل هزء،
~~أو مهزوءا بنا، أو الهزء نفسه؛ لفرط الإستهزاء، كأنهم ظنوا أنه يداعبهم حين
~~استبعدوا ما قاله.
# (إنما نحن مستهزؤن الله يستهزئ بهم) (2) أي ساخرون بهم، في قولنا: (آمنا) (3).
# واستهزاء الله تعالى بهم هو إنزال الهوان بهم، والحقارة بهم ..
# أو جزاؤهم على الاستهزاء؛ تسمية للجزاء على الفعل باسمه مشاكلة، نحو:
~~(وجزاء سيئة سيئة) (4) ..
# أو معاملته لهم معاملة المستهزئ في الدنيا؛ لأنه كان يطلع رسوله 7 على
~~أسرارهم مع مبالغتهم في PageV01P252
~~إخفائها.
# أو لاستدراجهم بالإمهال، وفي الآخرة بما روي: (أنه يفتح لهم باب إلى
~~الجنة فيسرعون نحوه فإذا صاروا إليه سد عليهم) (1)، وذلك قوله تعالى:
~~(فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون) (2).
# (ولا تتخذوا آيات الله هزوا) (3) أي مهزوءا (بها) (4) بأن تعرضوا عنها
~~وتتهاونوا في القيام بأحكامها؛ من قولهم لمن لا يجد في الأمر: أنت هازئ (5).
# الأثر
# في حديث تيمم عمار 2: (فقال له رسول الله 9، وهو يهزأ به) (6) أي يمازحه
~~ويداعبه؛ تلطفا به لا استخفافا وسخرية.
# همأ
# همأت ثوبه همأ، كمنعته: جذبته فخرقته، كأهمأته فانهمأ.
# وهمأ الرجل ثوبه، وأهمأه: أبلاه.
# وتهمأ الثوب: قدم فتهافت من البلى.
# وهو ثوب همء، كعهن: خلق.
# هنأ
# هنؤ الشيء ككرم وهنئ كسمع، هناءة ككرامة: تيسر بلا مشقة ولا عناء، فهو
~~هنيء، ككريم.
# وهنأني الولد ونحوه، يهنؤني ms0116 من باب نفع وضرب وكتب هنأ، وهناء، وهناءة،
~~كضرب وسلام وسلامة: سرني، فهو هانئ ...
# والطعام: ساغ لي ولذ، فهو هنيء، PageV01P253
~~وما كان هنيئا، ولقد هنؤ هناءة، كضخم ضخامة.
# وهنئ الطعام، وبه كفرح وتهنأ به: تلذذ ..
# وبالشيء: سر به.
# والمهنأ، كمركب: ما أتاك بلا تعب، وما سرك وساغ لك ولذ، ومصدر بمعنى
~~الهناءة؛ تقول: لك المهنأ، وهنيئا لك، أي هناءة لك؛ أقيمت الصفة مقام
~~المصدر، فنصبت على المصدرية، والأصل: هنؤ هناءة لك، فحذف الفعل وجوبا؛
~~إبانة لقصد الدوام واللزوم، إذ كان وضعه على الحدوث والتجدد، واطرد ذلك كما
~~في «حمدا لك» و«شكرا لك»، وجوز كونه نصبا على الحال المؤكدة نحو: قم قائما،
~~وتعال جائيا.
# وهنأك الله به: جعله هنيئا لك.
# وهنأته بالولد: قلت له: ليهنئك، بهمزة ساكنة، وحذفها عامي.
# والهناء، ككتاب: القطران؛ تقول: هنأت الإبل كمنعتها، أهنؤها مثلثة النون،
~~هنأ، وهناء كدبغ ودباغ إذا طليتها به، فهي مهنوءة، والاسم: الهنء، كعهن.
# وهنئت الإبل، كتعبت: أصابت شيئا من البقل ولم تشبع، وهي إبل هنأى، كسكرى.
# وهنئت من نبت: شبعت.
# وأكل حتى هنئ، أي شبع.
# وهنأت الطعام، كمنعته وضربته: أصلحته ..
# وفلانا المال: وهبته إياه ...
# وزيدا: أطعمته ..
# والضيف: قريته ما يكفيه، كأهنأته ..
# والقوم: علتهم وكفيتهم مؤونتهم.
# واهتنأت مالي: أصلحته. والاسم من ذلك كله: الهنء، كعهن.
# واستهنأه: استمرأه، واستعطاه، واستطعمه، واستكفاه؛ قال عدي بن زيد:
PageV01P254
# نحسن الهنء إذا استهنأتنا (1)
# ومضى هنء من الليل، كعهن: طائفة منه.
# وسموا: هانئا، ومهنأ كمعظم.
# وابن هانئ: أبو علي الحسن بن هانئ الحكمي، المعروف بأبي نؤاس الشاعر
~~المشهور، وأبو الحسن محمد بن هانئ الأزدي الأندلسي، شاعر المغرب، وهو به
~~كالمتنبي بالمشرق، وكانا متعاصرين.
# وهنأة، كرطبة (2): من بني مالك بن كعب بن الحرث من قحطان.
# وبنو الهنوء، كصبور (3): بطن من الأزد.
# الكتاب
# (كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون) (4) يقال لهم: كلوا واشربوا أكلا
~~وشربا هنيئا، أو طعاما وشرابا هنيئا، أو هنئتم هنيئا؛ على أنه صفة نابت
~~مناب المصدر، والباء للسببية، أو للمقابلة.
# الأثر
# (قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ) (5) هي ms0117 بنت أبي طالب، أخت علي 7، واسمها:
~~فاختة أو هند، قال لها PageV01P255
~~ذلك رسول الله 6 يوم فتح مكة، وقد أجارت رجلين من أحمائها من بني مخزوم،
~~وجاء علي بن أبي طالب 7 أخوها ليقتلهما فدافعته عنهما، وأغلقت عليهما
~~بيتها، ثم جاءت رسول الله 6 وهو بأعلى مكة فأخبرته خبر الرجلين وخبر علي 7،
~~فقال: (قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ، وأمنا من أمنت، فلا يقتلهما). وكان قد
~~خطبها رسول الله 6 فاعتذرت إليه بأنها ذات أولاد تخشى معهم التقصير في
~~خدمته، فعذرها ودعا لها، توفيت بعد الخمسين في زمن معاوية.
# (لا أرى لك هانئا) (1) أي خادما، وأصله من الهنء كعهن وهو الإصلاح
~~والكفاية.
# وفي حديث سجود السهو: (هناه ومناه) (2) أي وسوس إليه الشيطان بما يسره.
# (لك المهنأ وعليه الوزر) (3) أي يكون أكلك له هنيئا لا تؤاخذ به، ووزره
~~على من كسبه.
# (وكان من أهنإ الناس) (4) أكثرهم هناءة، من هنؤ الشيء، إذا تيسر بلا تعب
~~ولا مشقة، يريد دماثة أخلاقه وسهولتها.
# (هنئ بالقطران) (5) أي طلي.
# المثل
# (إنما سميت هانئا لتهنأ) (6) أي ما سميت بهذا الاسم إلا لتحسن إلى الناس
~~وتعطف عليهم، من هنأته، إذا PageV01P256
~~أعطيته وقمت بأمره، أو لتسر الناس من هنأه الشيء، إذا سره.
# (هنئت ولا تنكه) (1) أي تهنأت وتلذذت بما نلت ولا أصبت بضر. وتنكه
~~بالبناء للمفعول من نكأت القرحة، بالهمز: إذا قشرتها، والهاء بدل من
~~الهمزة، كأراق وأهراق.
# وقيل: هو من: نكى العدو وفيه، نكاية، إذا قتله وجرحه، والهاء للسكت.
~~والمعنى: ظفرت ولا جعلك الله منكيا.
# ورواه أبو عمرو: «هنئت ولم تبكه» بالباء الموحدة أي وجدت ميراث من لم
~~تبكه (2).
# (أهنأ المعروف أوحاه) (3) أي ألذ الإحسان وأطيبه أعجله. يضرب للحث على
~~تعجيل الخير.
# (ليس الهنء بالدس) (4) الهنء هنا مصدر هنأت البعير، إذا طليته بالهناء،
~~وهو القطران، وذلك إذا جرب فيطلى به جسده كله. والدس: أن تطلى منه الآباط
~~وأصول الأفخاذ. يضرب لمن يقصر في طلب الأمر ولا يبالغ.
# (هو يضع الهناء مواضع النقب) (5) الهناء هنا: القطران، والنقب، بالضم: ms0118
~~جمع نقبة كغرفة وهي أول ما يبدأ من الجرب قطعا متفرقة. يضرب للماهر
~~المصيب الذي يضع الشيء موضعه.
# هوأ
# هاء فلان بنفسه إلى المعالي، يهوء PageV01P257
~~هوءا، كقال يقول قولا: سما بها إليها.
# وهو بعيد الهوء كالضوء أي الهمة؛ قال رؤبة:
# فلست من هوئي ولا ما أشتهي (1)
# والهوء أيضا: الرأي الماضي، والظن؛ يقال: إنه لذو هوء، أي رأي صائب، ووقع
~~ذلك في هوئي ويضم أي ظني.
# وهؤت به خيرا أو شرا، وهؤته بخير أو شر: ظننته واتهمته به ..
# وبالشيء: سررت به.
# وهاء، كجاء: كلمة يجاب بها الداعي؛ قال (2):
# لا بل يجيبك حين تدعو باسمه ... فيقول: هاء، وطالما لبى
# وهأ كدع، وهاء بالمد بمعنى: خذ، وفي كل منهما عدة لغات ...
# أما لغات الأولى:
# فإحداها: إلزام همزتها السكون على كل حال، فتقول: هأ، للواحد والإثنين
~~والجماعة، مع التذكير والتأنيث بلفظ واحد.
# الثانية: تصريفها تصريف «دع» فتقول: هأ يا زيد كدع، وهأا يا زيدان ويا
~~هندان كدعا، وهؤوا يا زيدون كدعوا، وهئي يا هند كدعي، وهأن يا هندات كدعن.
# الثالثة: تصريفها تصريف «خف»؛ فتقول: هأ كخف، وهاءا كخافا، وهاؤوا
~~كخافوا، وهائي كخافي، وهأن كخفن (3).
# وهي على اللغة الأولى اسم فعل مبني على السكون، وعلى اللغتين الأخيرتين
~~فعل أمر لا ماضي له PageV01P258
~~ولا مضارع.
# وأما لغات الثانية:
# فأحدها: إلزام همزتها الفتح على كل حال؛ فتقول: هاء كجاء للواحد وفروعه
~~تذكيرا وتأنيثا.
# الثانية: إلحاق همزتها كاف الخطاب؛ فتقول: هاءك كجاءك، وهاءكما كجاءكما،
~~وهاءكم كجاءكم، وهاءك كجاءك، وهاءكن كجاءكن.
# الثالثة: تصريف همزتها تصريف كاف الخطاب؛ فتقول: هاء كهاك، وهاؤما
~~كهاكما، وهاءموا كهاكموا، وهائي كهاكي، وهاؤن كهاكن.
# والرابعة: تصريفها تصريف ناد؛ فتقول: هاء كناد، وهائيا كناديا، وهاؤوا،
~~كنادوا، وهائي كنادي، وهائين كنادين.
# وأفصحها اللغة الثالثة، وبها جاء التنزيل؛ قال تعالى: (هاؤم اقرؤا
~~كتابيه) (1)، والكلمة على اللغة الأخيرة فعل أمر غير متصرف، وعلى غيرها اسم فعل.
# ويقال أيضا: ها بألف ساكنة للواحد وفروعه تذكيرا وتأنيثا، وقد تلحق هذه
~~الألف كاف الخطاب؛ فيقال: هاك يا زيد، وهاك يا هند، وهاكما ms0119 يا زيدان ويا
~~هندان، وهاكم يا زيدون، وهاكن يا هندات.
# فهذه تسع لغات في «ها» بمعنى خذ. وهاء بالمد والكسر كهات زنة ومعنى،
~~وهي تتصرف بحسب المأمور إفرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا كاللغة
~~الرابعة في «هاء» بمعنى خذ. وربما قالوا فيها: ها بألف ساكنة للواحد
~~وفروعه كما قالوه في «هأ» بمعنى خذ أيضا، وينبغي أن تعد على هاتين اللغتين
~~من الأضداد.
# والمهوئن كمطمئن، وتفتح PageV01P259
~~الهمزة (1) للصحراء الواسعة، موضع ذكره حرف الهاء من باب النون (2)؛
~~لقولهم: اهوأنت المفازة كاطمأنت أي اتسعت. ووزنه عند الجمهور «مفوعل»،
~~وعند السيرافي «مفعلل»، فنونه أصلية على القولين. وذكر الجوهري له هنا لا
~~يعد وهما؛ لاحتمال أنه يرى اشتقاقه من الهوء ألحق باقشعر بزيادة النونين
~~كما ذهب اليه بعضهم في ارجحن، وأنه من الرجحان. ثم وقفت على نسخة من
~~القاموس، ألحق فيها ما نصه: «وذكره هنا وهم للجوهري؛ لأن وزنه مفعول،
~~والواو زائدة؛ لأنها لا تكون أصلا في بنات الأربعة» انتهى. وهو غلط صريح؛
~~لأن تمثيله بمفعول، وذكره له في «هون» صريح في أن الواو عين الكلمة فكيف
~~تكون زائدة؟ ومقابلته الهمزة بالواو في الوزن غلط آخر، إلا أن يكون الناسخ
~~حرف «مفوعلا» إلى «مفعول» كما يرشد إليه حكمه بأنه من بنات الأربعة، فتكون
~~الهمزة عنده أصلية، لكن يناقض ذلك ذكره له في «هون» من غير تنبيه على أصالة
~~الهمزة، فإنه يقتضي أن الهمزة عنده زائدة، والكلمة ثلاثية، وتوهيم الجوهري
~~لا وجه له كما عرفت.
# وهأ الله، بهمزة مفتوحة من غير مد: لغة حكاها أبو علي في هاء التنبيه
~~الداخلة على اسم الجلالة في القسم. وأما هاء الله كجاء الله لفظا فالهمزة
~~ليست من هاء التنبيه كما توهمه جماعة منهم الفيروزابادي بل هي همزة الله؛
~~قطعت تنبيها على أن حق PageV01P260
~~«ها» أن تكون مع «ذا» (1) بعد الله، فكأن الهمزة لم تقع في الدرج.
# والهوهاءة، على فوعالة: الرجل المنطيق الجريء على ما أتى وهو يرمى
~~بالحمق؛ لجرأته في المنطق والسباب والسلاطة؛ عن النضر بن شميل.
# الأثر
# (إذا قام ms0120 الرجل إلى الصلاة فكان قلبه وهوؤه إلى الله انصرف كما ولدته
~~أمه) (2) هوؤه، أي همته، وهو بوزن الضوء كما تقدم.
# (إلا هأ وهأ) (3) يروى بقصرهما من غير همز، وبمدهما مهموزتين؛ بكسر
~~الهمزة من الأولى وفتحها من الثانية (4)، أي يقول كل واحد لصاحبه: هأ، أي
~~هات ما في يدك، فيقول له: هاك، أي خذه، ويعطيه في وقته؛ لأنه وضع للمناولة.
# هيأ
# الهيئة، كشيبة وتكسر: الحالة الظاهرة التي يكون عليها الشيء؛ وقيل: حالة
~~الشيء محسوسة كانت أو معقولة، لكن استعمالها في المحسوس أكثر.
PageV01P261
# وتطلق على المروءة، وحسن السمت، والطريقة المرضية، والجمال الظاهر؛ يقال:
~~إنه لذو هيئة.
# وهاء يهاء ويهيء هيئة حسنة: صار إليها، وهو رجل هيىء ككيس، وهييء
~~ككريم: ذو هيئة؛ أي شارة وزي جميل، ومنه قول العامرية: كان لي أخ هيئ (1).
# وهاء للأمر يهاء، ويهيء أيضا، وتهيأ له: أخذ له أهبته واستعد له؛ وحقيقته
~~أنه صار إلى الهيئة التي ينبغي أن يكون عليها مباشره.
# وهيأته للأمر تهيئة، وتهييئا: أعددته له ...
# والشيء: أصلحته.
# وهيأ الله الأمر: يسره وسهله.
# وتهيأ القوم وتهايؤوا: توافقوا؛ كأنهم صاروا على هيئة واحدة ..
# وعلى الأمر: تناوبوا؛ كأنهم جعلوا لكل واحد هيئة معلومة من النوبة، وقد
~~هايأته مهايأة، وتبدل الهمزة ياء للتخفيف؛ فيقال: هاييته مهاياة.
# وهم هيئتهم بالنصب على التشبيه بالظرف، أي في هيئتهم؛ شبهت بالمكان
~~فجعلت خبرا عن الجثة.
# والمتهيئة من النوق: التي متى ضربها الفحل لقحت.
# وهئت إليه، كنمت: اشتقت.
# ويا هيء مالي، ك «يا شيء مالي»: كلمة تقال عند التأسف والتلهف، وقيل عند
~~التعجب، وقيل: اسم فعل لتنبه، كصه لاسكت، وقال ابن فارس: هي من مشكل الكلام
~~الذي لم يفسر حتى الآن تفسيرا شافيا (2).
PageV01P262
# والهيء، كالشيء: دعاء الإبل للعلف، وأصل يائه الهمز، وقد تقدم في أول الفصل (1).
# الكتاب
# (أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه) (2) أقدر لكم شيئا مثل
~~صورة الطير فأنفخ في ذلك الشيء المماثل لها، أو فيما أخلق، أي أقدر. وقرئ:
~~«فيها» (3) كآية المائدة، على أن الضمير للهيئة المقدرة، أي أخلق لكم ms0121 هيئة
~~كهيئة الطير فأنفخ فيها، لا للهيئة المذكورة؛ لأنها ليست من خلقه ولا من
~~نفخه في شيء.
# (هيئ لنا من أمرنا رشدا) (4) أصلح لنا من أمرنا ما نصيب به الرشد، أو
~~دلنا على أمر فيه نجاتنا، أو يسر لنا ما نلتمس به رضاك، أو مخرجا من الغار
~~في سلامة.
# (يهيئ لكم من أمركم مرفقا) (5) يسهل لكم من أمر معاشكم، أو من أمركم الذي
~~أنتم بصدده من الفرار بالدين ما ترتفقون وتنتفعون به.
# الأثر
# (أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم) (6) أي أصحاب المروءات، وقيل: ذوي الوجوه
~~بين الناس، وقيل: أهل الصلاح، وقيل: الذين لم تظهر منهم ريبة، وقيل: الذين
~~يلزمون هيئة واحدة وسمتا واحدا، ولا تختلف حالاتهم بالتنقل من PageV01P263
~~هيئة إلى هيئة. والمراد بالعثرات: صغائر الذنوب.
# (لست كهيئتكم) (1) أي ليس حالي مثل حالكم، والمراد الحال المحسوسة
~~والمعقولة.
# (التهيئة مما يزيد الله به في عفة النساء) (2) يعني تهيئة الرجل نفسه
~~للمرأة بالتنظف والتطيب موجب لعفتها وقصر طرفها على زوجها، فلا تطمح إلى غيره.
# (هيأ لحيته بين اللحيتين) (3) أي صيرها على هيئة متوسطة بين القصيرة
~~والطويلة.
# (والتهيئة، وضدها البغي) (4) هي مصدر هيأت الشيء، إذا جعلته على الهيئة
~~التي ينبغي أن يكون عليها من غير إفراط ولا تفريط، ومن هنا قالوا: هيأته،
~~بمعنى أصلحته، وكأن البغي ضدها؛ لأنه مجاوزة الحد، وهو خروج عن القصد الذي
~~ينبغي أن يكون عليه الشيء، وهو ضرب من الفساد، ومن هنا قالوا: اندمل جرحه
~~على بغي، أي فساد، فكأنه قال: والاقتصاد وضده مجاوزة الحد، أو الإصلاح وضده
~~الفساد.
# (أولاد المدبر مدبرون كهيئته) (5) أي مثله، ولفظ الهيئة مقحمة، أو حالهم
~~كحاله، وهي الحال المعقولة من التدبير.
PageV01P264
# المصطلح
# الهيئة: علم يبحث فيه عن أحوال الأجرام البسيطة العلوية والسفلية، من حيث
~~الكمية والكيفية، وما يلزمها من حركات وأبعاد.
# المثل
# (جاء بالهيء والجيء) (1) تقدم في «هأهأ».
### ||| AUTO فصل الياء
# يأيأ
# اليؤيؤ: طائر من جوارح الطير، يشبه الباشق، ويكنى: أبا رياح بالمثناة
~~التحتية (2) ويسميه أهل مصر والشام: الجلم، لخفة جناحيه، تشبيها بالجلم
~~الذي هو المقص. الجمع: ms0122 يآوئ بهمزتين (3) وجمعه أبو نؤاس على يآئي؛ فقال
~~في طرديته:
# بيؤيؤ يعجب من يراه ... ما في اليآئي يؤيؤ شرواه (4)
# ولا عبرة به.
# ويقال: إن أول من صاد به بهرام جور (5).
# واليأياء، كصلصال: صياحه.
# ويأيأ بالإبل، إذا زجرها وقال: يأيأ، أو بالقوم: دعاهم وقال: يأيأ؛
~~ليجتمعوا.
# ويأيأ له: أظهر له الطاعة (6).
PageV01P265
# واليؤيؤ: لقب محمد بن زياد البصري المحدث.
# يرنأ
# اليرنأ بضم الياء وفتحها وفتح الراء المهملة، وتشديد النون متلوة
~~بالهمزة بلا فاصل ويقال: اليرناء أيضا، بالضم والمد مشددة: الحناء.
# وقال ابن جني: إذا قلت اليرنأ بالفتح كجهنم همزت لا غير، وإذا ضممت جاز
~~الهمز وتركه (1).
# قال القتيبي: ولا أعرف لهذه الكلمة في الأبنية مثلا (2).
# قلت: ومثلها يوصى (3) بألف مقصورة على ما ذكره في الارتشاف، وهو اسم
~~طائر من جوارح الطير.
# ويرنأ لحيته، كدحرج: خضبها باليرنإ. فالفاعل ميرنئ بكسر النون، والمفعول
~~ميرنأ بفتحها، ووزنهما «ميفعل» و«ميفعل» لا «مفعلل» و«مفعلل»؛ لأن الياء
~~زائدة في أصل الكلمة، فكذا فيما تصرف منها، وموضع ذكرها «ر ن أ»؛ لإجماعهم
~~على زيادة الياء مع ثلاثة أصول، وذكرها هنا وهم للجوهري والفيروز ابادي كما
~~تقدم (4).
# الأثر
# في حديث فاطمة 7: (أنها سألت النبي 6 عن اليرناء، فقال: ممن سمعت هذه
~~الكلمة؟ فقالت: من خنساء) (5) الظاهر أن سؤالها كان عن معنى الكلمة
~~لغرابتها ويحتمل أن يكون عن صحتها في كلام العرب.
PageV01P266
# هذا آخر حرف الهمزة من الطراز الأول والكناز لما عليه من لسان العرب
~~المعول، وكان الفراغ منه ضحوة يوم الأحد، منتصف صفر الخير. سنة سبع ومائة
~~وألف، ولله الحمد (1).
PageV01P267
### || AUTO باب الباء PageV01P269
~~باب الباء
### ||| AUTO فصل الهمزة
# أبب
# الأب: المرعى من الحشيش، وسائر النبات الذي لم يزرعه الناس مما تأكله
~~الأنعام والدواب، وقيل: هو للأنعام كالفاكهة للناس (1)، وقيل: الفاكهة
~~اليابسة المعدة للشتاء (2).
# و: لغة في الأب محذوف اللام ومنه: استأببت فلانا، أي اتخذته أبا.
# وبالكسر بلا لام: قرية باليمن.
# وبالفتح: موضع به، وقول الفيروزابادي: الأب بالألف واللام فيهما، غلط.
# وأب للمسير كقتل وضرب أبا، وأبابا، وأبيبا، وأبابة، بالفتح: تهيأ ms0123 له
~~وتجهز (3)، ومنه: هو في أبابه، إذا كان في جهازه ..
PageV01P271
# وإلى وطنه: نازعته نفسه ..
# وإلى سيفه: بدر ليستله ..
# والقوم: هزمهم بحملة صادقة ..
# والشيء: حركه.
# وأب أبه: قصد قصده.
# وأبت أبابته، بالفتح والكسر: استقامت طريقته.
# وإبان الشيء، بالكسر والتشديد: وقته وأوانه المتهيء له، ووزنه عند
~~المحققين (1) «فعلان» من أب له، أي تهيأ، فهذا موضعه. وذهب بعضهم إلى أنه
~~«فعلال»، فذكره في «أب ن» (2).
# والأباب بالضم كالعباب زنة ومعنى، وهذا يناسب من يجعل العين همزة في النطق.
# والأبية، كذرية: الكبر، قال جار الله: يجوز أن يكون «فعيلة»، أو «فعولة»
~~من الأباب، كالعبية بمعناها من العباب، والأظهر أن تكون «فعولة» من الإباء (3).
# وكسحاب: الماء، والسراب (4).
# وأبة، كقبة: قرية من قرى تونس.
# الكتاب
# (وفاكهة وأبا) (5) قيل: الفاكهة الرطبة من الثمار، والأب: اليابس منها؛
~~لأنه يؤب، أي يهيأ ويعد زادا للشتاء والسفر؛ من أب، إذا تهيأ للمسير. وعن
~~ابن عباس: هو ما يعتلف منه الواب (6).
# الأثر
# في حديث قس: (يرتع أبا، وأصيد ضبا) (7) أي يرتع في أب وهو المرعى فحذف
~~الخافض وانتصب مخفوضه PageV01P272
~~بالفعل، أو ضمن «يرتع» معنى يأكل.
# (ضرب 6 قبته حين حاصر بني قريظة على بئر أبا) (1) هي كحتى وقيل: بالضم
~~والتخفيف، كهنا، بئر كانت بالمدينة في ناحية مسجد بني قريظة، وهي الآن غير
~~معروفة.
# أتب
# الإتب، كعهن: ثوب يجعل في وسطه شق يخرج منه الرأس ويطرح في العنق، ولا
~~يكون له كمان ولا يخاط جنباه، وهو من ملابس النساء (2). الجمع: أتوب،
~~وآتاب، وإتاب، كحمول وأحمال وذئاب.
# وائتتبت (3) المرأة ائتتابا: لبسته.
# وأتبتها تأتيبا: ألبستها إياه.
# ومن المجاز
# تأتب السلاح: لبسه، كاتأب (4) ..
# والقوس: إذا أخرج منكبيه من حمالتها فصارت على كتفيه ..
# والسيف الصغير: ألقاه تحت إبطه، ثم اشتمل عليه.
# وتأتب للأمر: تأهب ...
# وفيه: تصلب.
# وأتب الشعير، كقشره زنة ومعنى.
# وظفر مؤتب، كمظفر: معوج.
# أثب
# المئثب، كمنبر: الأرض السهلة، والنهر الصغير، والربوة من الأرض، PageV01P273
~~وحائط كان بالمدينة من صدقاته 6 قرب الصافية وبرقة، وهو اليوم غير معروف،
~~ويروى بغير همز، وبميم بدل الموحدة، وبراء مهملة ms0124 بدلها. وقول الفيروز
~~ابادي: هو موضع أو جبل كان فيه صدقاته 6، وهم.
# وسموا السيف الصغير: مئثبا؛ تشبيها له بالنهر الصغير.
# والثأب (1)، كسبب: لغة في الأثأب كأحمد وهو شجر يستاك به، أو هو مخفف منه.
# أدب
# الأدب، بفتحتين: حسن الأخلاق، والكياسة، ورياضة النفس، ويقع على كل رياضة
~~محمودة يتخرج بها الإنسان في فضيلة من الفضائل. الجمع: آداب كأسباب، يقال:
~~أدب الرجل أدبا ككرم كرما فهو أديب، ككريم. الجمع: أدباء، ككرماء.
# وأدبته كضربته أدبا، ومأدبة، كضرب ومعتبة: علمته الأدب.
# وأدبته تأديبا، للمبالغة والتكثير، ومنه: أدبت المسيء تأديبا، إذا عاقبته
~~على إساءته؛ لأنه سبب يدعو إلى حقيقة الأدب.
# وأدب القوم على الأمر أدبا، كضربهم: جمعهم عليه، كآدبهم إيدابا؛ يقال:
~~أدب فلان جيرانه ليشاورهم؛ قال:
# وكيف قتالي معشرا يأدبونكم ... على الحق ألا تأشبوه بباطل (2)
# وأدب الرجل كضرب أدبا، وأدبا، كضرب وتعب: صنع طعاما ودعا الناس إليه،
~~فهو آدب ككاتب. الجمع: أدبة ككتبة. واسم ذلك الطعام: المأدبة بضم الدال
~~وفتحها، كالأدبة بالضم كغرفة، والمحققون على أن المأدبة بفتح الدال PageV01P274
~~مصدر بمعنى الأدب؛ وهو الدعاء إلى الطعام، كالمعتبة بمعنى العتب، وبضم
~~الدال: اسم للطعام؛ كالمشربة. وقد أدب الناس إلى طعامه، وآدبهم، كضربهم
~~وضاربهم.
# وآدب السلطان البلاد إيدابا: ملأها عدلا.
# والأدب، كفلس: العجب، وبخط أبي زكريا الخطيب على هامش الصحاح: المعروف
~~فيه الإدب، بالكسر (1).
# ومن المجاز
# جاش أدب البحر كسبب إذا كثر ماؤه.
# الأثر
# (إن هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا من مأدبته) (2) هي بفتح الدال مصدر من
~~أدبه كضربه إذا علمه الأدب، كالمعتبة مصدر عتبه، أي تأديب الله لعباده.
# وقيل: مصدر أدب الناس، إذا دعاهم إلى طعامه، أي مدعاته، شبهه بالدعاء إلى
~~الطعام؛ لدعائه الناس به إلى ما فيه صلاحهم ومنافعهم.
# وفي رواية: (مأدبة الله فمن دخل فهو آمن) (3) وهي هنا بضم الدال؛ تشبيها
~~له بالطعام المدعو إليه، كأنه صنيع صنعه للناس ودعاهم إليه لينالوا منه
~~حظهم من الخير، وإنما قال: «فهو آمن» لأن من عادة العرب أن من تحرم بطعامهم
~~دخل في أمانهم وحمايتهم، وأمن من ms0125 فتكهم ونكايتهم.
# ومن جعل المأدبة بالضم والفتح بمعنى حملها في الرواية الأولى على هذا
~~المعنى أيضا.
# (إن لله مأدبة من لحوم الروم) (4) أي يقتلون، فتنتابهم الطير والسباع تأكل PageV01P275
~~من لحومهم، فكأنها مأدبة لله؛ إذ قتلوا بتسليطه عليهم.
# (خير ما ورث الآباء أبناءهم الأدب) (1) قال مسعدة (2): يعني بالأدب العلم.
# المصطلح
# علم الأدب: علم يحترز به عن الخلل في كلام العرب، وينقسم إلى اثني عشر
~~قسما: اللغة، والصرف، والاشتقاق، والنحو، والمعاني، والبيان، والعروض،
~~والقافية، وقرض الشعر، والمحاضرات، وإنشاء النثر، والخط، وأما البديع فذيل
~~لعلمي المعاني والبيان.
# أدب القاضي: التزامه إلى ما ندب إليه الشرع من بسط العدل ورفع الظلم وترك الميل.
# آداب البحث: صناعة نظرية يعرف بها الإنسان كيفية المناظرة وشروطها؛ صيانة
~~له عن الخبط في البحث، وإلزاما للخصم وإفحامه وإسكاته.
# أرب
# الأرب، بفتحتين، وكعهن، وسدرة، وغرفة: الحاجة، كالمأربة؛ مثلثة الراء.
# الجمع: آراب، ومآرب. يقال: أرب الرجل كتعب أي احتاج، فهو آرب؛ على فاعل.
# والإرب، كعهن: العقل، والدهاء، والحيلة، والخبث، والنكراء، والغائلة،
~~والنفس، والدين، والعضو، أو الجارحة من الأعضاء، أو ما اشتدت إليه الحاجة
~~منها. الجمع: آراب. ومنه: قطعه إربا إربا، أي عضوا عضوا.
# وأرب الرجل أرابة، وأربا، (وإربا) (3)، كشرف شرافة وشرفا، PageV01P276
~~وصغر صغرا (1): عقل وحذق، فهو أريب وأرب، كشريف وحذر.
# وآربه مؤاربة: داهاه وخاتله، فهو مؤارب (2).
# وأرب بالشيء، كفرح: درب به وخبر وصار به بصيرا ..
# وبالرجل: احتال عليه ..
# وعليه: تعدى وتشدد ..
# وبالشيء: كلف به ..
# والرجل: سقطت أعضاؤه ..
# وماله: كثر ...
# والدهر: اشتد ...
# والرجل: منع مما في يديه ..
# ومعدته: فسدت.
# وأربت من يديك، أي نشأ بخلك من يديك، أو سقطت آرابك مبتدأة من يديك، أو
~~سقطت يداك خاصة.
# وأربت يداك، أي افتقرت، أو سقطت يداك، يستعمل في موضع التعجب والمدح
~~المفرط؛ كقولهم: تربت يداك، وقاتلك الله.
# ويقولون: هو أرب جرب ككتف أي متوجع.
# والإربة، كسدرة: الحيلة.
# وكغرفة: العقدة الموثقة لا تنحل من نفسها، وأربتها تأريبا: أحكمت عقدها.
# وأخذه بإربة لا يعرفها، وهي شيء يخدعه به (3).
# وتأرب الرجل في الشيء تأربا: تشدد ..
# وفي حاجته: ms0126 ألح في طلبها ..
# وفلان: تكلف الدهاء ..
PageV01P277
# وعلي: تأبى وتعدى.
# وأرب الشاة تأريبا: عضاها وقطعها إربا إربا ..
# وعلى القوم: حمل عليهم، وأرش.
# والشيء: وفره وكمله، ومنه: أعطاه من الجزور عضوا مؤربا، أي تاما لم يكسر
~~ولم يؤخذ شيء من لحمه، وكل موفر مؤرب ..
# وفلان: أخذ من الميسر نصيبا تاما.
# وآرب على القوم إيرابا، كأكرم إكراما: فاز عليهم وفلج، فهو مؤرب كمكرم،
~~ومنه: قمرة مؤرب، للمنية؛ قال (1):
# ورهن الفتى رهن بقمرة مؤرب
# شبهت بالمرة من القمر، وهو الغلبة في القمار.
# والأرب، كفلس: ما بين السبابة والوسطى.
# وبالضم: صغار البهم ساعة تولد.
# والأربى، بالضم وفتح الراء وألف مقصورة: الداهية.
# والأربية، كتركية: أصل الفخذ، والأرومة؛ تقول: إنه في أربية صالحة (2).
# والأربون، والأربان، كعثنون وعثمان: لغة في العربون والعربان.
# والإربيان، بكسر الهمزة والراء (3):
PageV01P278
# جراد البحر، لغة في الروبيان، ونوع من البابونج، أو هو البهار، وموضعه «ر ب
~~و»؛ لأنه «إفعلان» (1) كما نص عليه سيبويه لا «فعليان» (2) وغلط
~~الفيروزابادي في ذكره هنا.
# ومأرب، كمسجد: مدينة باليمن من بلاد الأزد، بينها وبين صنعاء نحو أربع
~~مراحل، وشاع إبدال همزتها ألفا للتخفيف، فذهب بعضهم إلى أن ميمها أصلية
~~وألفها زائدة (3)، والمشهور زيادة الميم. وهي لا تنصرف في السعة؛ للعلمية
~~والتأنيث.
# وأراب، كسحاب، ويضم ويكسر: موضع.
# الكتاب
# (ولي فيها مآرب أخرى) (4) أي حاجات أخر، وهي ما روي: (5) أنه كان 7 إذا
~~سار وضعها على عاتقه فعلق بها أدواته من القوس والكنانة والمطهرة ونحوها،
~~وإذا كان في البرية ركزها وألقى عليها الكساء واستظل، وإذا قصر رشاؤه وصله
~~بها، وكان يقاتل بها السباع عن غنمه، وكانت ذات شعبتين ومحجن، فإذا طال
~~الغصن حناه بمحجنها، وإذا أراد كسره لواه بشعبتيها.
# وقيل: كان فيها من المعجزات أنه كان يستقي بها فتطول بطول البئر، وتصير
~~شعبتاها دلوا، وتكونان شمعتين بالليل، وإذا ظهر عدو حاربت عنه، وإذا اشتهى
~~ثمرة ركزها فأورقت وأثمرت، وكان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه،
~~ويضرب بها الأرض فيخرج له PageV01P279
~~ما يأكله، ويركزها فينبع الماء، وإذا رفعها نضب، وكانت تقيه الهوام، ms0127 وتحدثه
~~وتؤنسه (1).
# قالوا: إنما أجمل موسى ليسأله عن تلك المآرب فتطول مكالمته، وقالوا:
# انقطع كلامه بالهيبة فأجمل.
# (غير أولي الإربة من الرجال) (2) أي الحاجة إلى النساء، وهم البله الذين
~~لا يعرفون شيئا من أمر النساء، أو الشيوخ الذين لم يبق لهم من الكبر أرب
~~فيهن، أو الذين بهم عنانة فلا حاجة لهم إليهن.
# الأثر
# (أرب ما له؟) (3) يروى كفرح، أي سقطت أعضاؤه، ما شأنه؟.
# أو منع ما له؟ دعاء عليه بلصوق عار البخل به.
# وككتف، أي هو أريب عاقل، ما شأنه؟.
# وكعهن، أي حاجة له، و«ما» زائدة للتقليل، أي له حاجة يسيرة، أو حاجة جاءت
~~به، فحذف ثم سأل فقال: ما له؟ (أربت عن ذي يديك) (4) أي منعت عما يصحب يديك
~~وهو ماله أو ذهب ما في يديك حتى تحتاج، أو سقطت آرابك من اليدين خاصة.
# (وكان أملككم لأربه) (5) أي لنفسه، أو لفرجه، أو لحاجة نفسه، أي كان
~~غالبا لهواه.
# (لا يأرب عليكم محمد وأصحابه) (6) أي لا يتشددوا.
# (مؤاربة الأريب جهل وعناء) (7) أي PageV01P280
~~مداهاته ومخاتلته؛ لأنه لا يختل على عقله.
# (لا تتأرب على بناتي) (1) لا تشدد، ولا تتعد عليهن.
# (خرج برجل آراب) (2) كأسباب، أي قروح من آفات الأعضاء.
# (أتي بكتف مؤربة) (3) تامة، لم ينقص منها شيء.
# المصطلح
# المؤاربة: عبارة عن أن يقول المتكلم قولا يتضمن ما ينكر عليه بسببه،
~~وتتوجه عليه مؤاخذة، فيستحضر بعقله وحذقه وجها يتخلص به من الإنكار عليه،
~~إما بتحريف كلمة أو تصحيفها، أو بزيادة أو نقص، أو غير ذلك، كما روي أن أبا
~~منهال الخارجي وفد على عبد الملك بن مروان، وكان قد بلغ عبد الملك قوله:
# فإن يك منكم كان مروان وابنه ... وعمرو ومنكم هاشم وحبيب ...
# فمنا حصين والبطين وقعنب ... ومنا أمير المؤمنين شبيب (4)
# فلما دخل عليه قال له: ألست القائل يا عدو الله:
# ومنا أمير المؤمنين شبيب
# فقال: لم أقل كذا، وإنما قلت:
# ومنا أمير المؤمنين شبيب
# ونصب لفظ «أمير» على أنه منادى، بعد أن كان رفعه على أنه مبتدأ خبره
~~الظرف المقدم، و«شبيب» ms0128 بدل منه، فاستحسن قوله وعفا عنه.
# المثل
# (مأربة لا حفاوة) (5) أي إنما يكرمك لأرب وحاجة له بك، لا محبة لك
~~واهتماما بشأنك؛ من قولهم: حفي به PageV01P281
~~حفاوة، إذا اهتم بشأنه وبالغ في السؤال عن حاله. ورفع «مأربة» على تقدير:
~~فعله مأربة، ومن نصب أراد: فعل ذلك. يضرب للمتملق المظهر للمودة من أجل غرض له.
# (دل عليه إربه) (1) كعهن، أي عقله، قال أبو عمرو: يقال للرجل الذميم
~~تقتحمه العين ولا يؤبن بشيء من النجدة والفضل: دل عليه إربه، أي عقله (2).
# (أنكح من أبي إرب) كعهن، هو رجل من إياد أو نزار، كان كثير النكاح قويا
~~عليه، يقال: إنه افتض في ليلة واحدة سبعين بكرا.
# أزب
# أزب الدهر، كتعب: اشتد.
# والأزبة، كهضبة: الشدة، والقحط، والضيق، كالآزبة؛ على فاعلة.
# والإزب، كعهن: اللئيم، والقصير الدميم (3)، والداهية من الرجال؛ يقال: هو
~~إزب حزب، والدقيق العظام الضاوي البطين الأسته، واسم شيطان.
# وأزبت الإبل، كفرحت: تركت أن تجتر.
# وإبل آزبة، كضامرة (4)، زنة ومعنى.
# وتأزبوا المال: تقاسموه.
# وأزب الماء، كضرب: سال وجرى، ومنه: المئزاب، والميزاب؛ بإبدال الهمزة
~~ياء. وجمع الأول: مآزيب، والثاني: ميازيب، وربما قالوا: موازيب، على أنه من
~~وزب الماء، لغة في أزب. وقيل: هو مولد، وقيل: معرب، وعربيه:
PageV01P282
# المثعب، كمنبر (1) ويقال فيه: مرزاب، براء مهملة مكان الهمزة؛ نقله الليث
~~وجماعة (2)، ومنعه ابن السكيت والفراء (3).
# والأزبي، ككرسي: الخفة والنشاط، والداهية. الجمع: أزابي (4).
# الأثر
# (في عام أزبة) (5) أي قحط وجدب.
# وفي حديث ابن الزبير: (وجد رجلا طوله شبران، عظيم اللحية، فقال له: من
~~أنت؟ فقال: إزب، قال: وما إزب؟ قال: رجل من الجن) (6) هو كعهن، وهو غير
~~(أزب العقبة) (7) فذاك بفتح الهمزة والزاي وتشديد الباء، ويأتي في «ز ب ب»
~~(8)، ووهم ابن الأثير في ذكره هنا، والقول بأنهما واحد خطأ.
# أسب
# الإسب، كعهن: شعر الدبر أو القبل.
PageV01P283
# وأسبت (1) الأرض، كأوسبت لغة ومعنى، أي كثر عشبها، وكأن الهمزة بدل من
~~الواو، ومنه: كبش مؤسب، كمعظم: كثير الصوف.
# [أسطرلب]
# الأسطرلاب (2)، بضم الهمزة والطاء: اسم يوناني لآلة نجومية، معناه ميزان
~~الشمس؛ ms0129 فإن الأسطر بلسان الروم هو الميزان. واللاب: الشمس، وقيل: معناه
~~مقياس النجوم، وقيل: لاب اسم واضعه، وهو ابن دانيال، أو ابن إدريس 8.
~~والأسطر: التصنيف.
# أشب
# أشب الشجر أشبا، كتعب تعبا: اشتد التفافه حتى لا مجاز بينه، كاتشب، فهو
~~أشب، ومؤتشب. وأشبته تأشيبا فتأشب.
# وأشبه أشبا (3)، كضربه: خلطه.
# وتأشب القوم: اجتمعوا من هنا وهنا، واختلطوا، والتفوا، وتضاموا، كاتشبوا.
# وجمع أشب: مختلط مجتمع من كل أوب.
# والأشابة كثمامة من الناس: الأخلاط ..
# ومن المال: تخاليط حلال وحرام؛ يقال: عنده أشابة من الناس، وأشابة من
~~المال. الجمع: أشائب، وأشابات.
# وائتشب فلان، إذا كان غير صريح النسب، فهو مؤتشب؛ بالبناء للمفعول،
~~ويقال: ضربت فيه فلانة بعرق ذي أشب، أي اختلاط غير صريح.
# وأشب الشر بينهم، كتعب: اشتبك، PageV01P284
~~وأشبته بينهم تأشيبا.
# وفلان يؤشب بين الناس تأشيبا: يحرش ويفسد.
# وأشبه أشبا، كضربه وقتله: عابه ولامه، فهو آشب.
# الأثر
# (فتأشب أصحابه حوله) (1) التفوا عليه، واجتمعوا.
# (بيني وبينك أشب) (2) كسبب، أراد التفاف النخل وكثرته.
# (بين عيص مؤتشب) (3) شجر كثير ملتف.
# المثل
# (منك عيصك وإن كان أشبا) (4) يريد بالعيص: الأصل. والأشب: المختلط غير
~~الصريح، وهذا مثل قولهم: (أنفك منك وإن كان أجدع) (5).
# (هو في عيص أشب) (6) يضرب لمن كان في عز ومنعة من قومه.
# ألب
# ألب زيد القوم ألبا، من بابي ضرب وقتل: جمعهم، كألبهم تأليبا ..
# والإبل: حاشها وساقها وطردها ..
# والقوم: اجتمعوا ..
# وإلي: جاؤوني من كل أوب ..
# وعلى عدوهم: استنجدوا عليه PageV01P285
~~غيرهم .. (1)
# والرجل: عاد، وأسرع، وعطش، ونشط للسقي ..
# وقلبه: مال إلى الهوى ..
# وعلى عدوه: دبر من حيث لا يعلم ..
# وزيدا: شتمه، ونال منه نيلا شديدا، لغة في هلب ..
# والحمار: طرد الأتان للنزو طردا شديدا ..
# والحر: اشتد ..
# والدمل: ابتدأ يبرأ.
# وألب بينهم تأليبا: أفسد ..
# وعليه عدوه: حرض.
# وألبت السماء ألبا، كضربت: دام مطرها ..
# والإبل: انساقت وتضامت، كتألبت.
# وتألب عليه القوم: اجتمعوا على عداوته، وهم إلب واحد كعهن، ويفتح
~~وألبة، كغرفة، أي جمع واحد.
# وقد صاروا عليه إلبا واحدا، إذا اتفقوا على عداوته وظلمه.
# وفلان ألبة مع فلان، أي صغوه وميله.
# ورجل ms0130 ألوب: نشيط سريع في نزع الدلو.
# وريح (2) ألوب: باردة سافية.
# وإنه لمئلب كمنبر أي سريع.
# والألب، كفلس: مسك السخلة، والسم.
# وبالكسر: الفتر، وشجرة كالأترج إلا أنها أصغر ورقا وأكثر شوكا؛ وهي سم
~~وحي لكل حيوان إذا أكل من ورقها أو شرب من عصارتها.
# والألبية، ككلبية: الدرع من الحديد (3).
PageV01P286
# والتألب، كثعلب: الوعل، والأنثى بهاء، والرجل الغليظ المجتمع.
# والألاب (1)، كسحاب: من أودية الأشعر، يلتقي مع مضيق الصفراء.
# الأثر
# (كانوا علينا إلبا واحدا) (2) مجتمعين ومتفقين على عداوتنا.
# وفي ذكر البصرة: (لا يخرج أهلها منها إلا الألبة) (3) كغرفة، يريد
~~المجاعة؛ سماها بذلك وإنما هي بمعنى القوم المجتمعين لأنهم في القحط
~~يخرجون جماعات إلى الامتيار، أو لأن تألبهم في البلد أي تجمعهم وعدم
~~تفرقهم في البلاد يكون سبب المجاعة، فهو من باب إطلاق السبب على المسبب،
~~أو بالعكس، وليس بمعنى المجاعة حقيقة كما توهمه الفيروزابادي.
# وفي حديث علي 7: (واعجبا لطلحة ألب الناس على ابن عفان) (4) أي جمعهم
~~عليه، وحرضهم على قتله حتى قتل.
# أنب
# أنبه تأنيبا: عنفه، وبالغ في ملامته وتوبيخه، أو عابه وشتمه.
# وأصبح مؤتنبا: لا يشتهي الطعام.
# والأناب، كسحاب: المسك.
# والأنب، كسبب: الباذنجان.
# وكفلس: فاكهة معروفة (5)، منابت شجرها الهند واليمن، وقد تبدل همزتها عينا.
# الأثر
# (من أنب مؤمنا أنبه الله في الدنيا والآخرة) (6) أي عابه وعيره، وتأنيب الله PageV01P287
~~جزاؤه على التأنيب، كمكر الله.
# أندراب
# أندراب: قرية بين غزنة وبلخ، منها مدخل القوافل إلى كابل.
# أوب
# آب من سفره يؤوب أوبا، وأوبة، وأيبة، ومآبا، وتأوب تأوبا، وأوب تأويبا،
~~وإوابا؛ بكسر الهمزة وتشديد الواو: رجع. والاسم: الإياب، ككتاب. والإيبة
~~كشيمة للهيئة منه. وهو آئب كقائم. الجمع: أواب، وأياب، وأوب، كقوام وغياب وقوم.
# وآب إلى الله: رجع عن ذنبه وتاب، فهو أواب؛ للمبالغة.
# وآبت الشمس: رجعت من مشرقها فغربت وغابت في مآبها، أي مغربها.
# وآب زيد بني فلان، وتأوبهم: جاءهم ليلا ..
# والقوم الماء: وردوه ليلا، كتأوبوه وائتابوه، وكل جاء مع الليل متأوب.
# وآب يده إلى سيفه ليستله: ردها ..
# وفي مسيره: أسرع.
# وآبك ما رابك، دعاء سوء، ms0131 أي ويلك ما الذي رابك؟، أو آبك ما تكره.
# وآبه الله: أبعده.
# وأوب، كغضب زنة ومعنى، وآوبته أنا، كأغضبته (1).
# والتأويب: أن تسير النهار كله وتنزل الليل؛ يقال: بيننا وبينهم ثلاث
~~مآوب، كمراحل أي سير ثلاثة أيام نهارا، أي ليس فيهن سير ليل، ومنه: ريح
~~مأوبة: تهب النهار أجمع وتسكن بالليل.
# والأوب، كثوب: المطر، والسحاب، والريح، والطريق، والطريقة، والعادة،
~~والاستقامة، والجهة، والمرجع، كالمآب، وجانب الوادي، وسرعة تقليب اليدين PageV01P288
~~والرجلين في السير، وهي ناقة أؤوب (1) كصبور.
# ورمينا أوبا وأوبين، وهو الرشق.
# وأوبات الدابة: قوائمها، واحدتها بهاء.
# والمأوب، كمعظم: المدور الململم.
# والآيبة (2)، كغائبة: شربة القائلة.
# وآب، كباب: ثامن الشهور الرومية.
# وأبيب، كأمير: حادي عشر الشهور القبطية.
# وآبة، كطابة: قرية من قرى ساوة، والعامة تقول: آوة، بالواو كساوة، وأخرى
~~من قرى إصبهان، وأخرى بإفريقية.
# وبنو الأواب، كشوال: بطن من تجيب، منهم: مخيس بن ظبيان، وزياد بن مانع
~~(3) الأوابيان، تابعيان.
# وأيوب: اسم أعجمي؛ قال وهب: كان أيوب 7 من الروم، من ولد عيص بن اسحاق،
~~وأمه من ولد لوط، اصطفاه الله وجعله نبيا (4).
# وأبو أيوب: كنية الجمل؛ لصبره على السير والأحمال، تشبيها بصبر أيوب 7.
# الكتاب
# (إن إلينا إيابهم) (5) رجوعهم بالموت والبعث لا إلى أحد سوانا، لا
~~استقلالا ولا اشتراكا، وقرئ: «إيابهم» بالتشديد (6)، فأما أن يكون «فيعالا»
~~من أيب على «فيعل» من الإياب، وإما أن يكون أصله إوابا (7) من الأوب، ثم قيل:
PageV01P289
# إيوابا، كديوان في دوان، ثم قلبت الواو ياء فأدغمت في الياء.
# (إنه أواب) (1) رجاع إلى الله في أموره وطلب مرضاته.
# (يا جبال أوبي معه والطير) (2) رجعي معه في التسبيح؛ من الأوب، وكان 7
~~كلما سبح سمع من الجبال ما يسمع من المسبح، وقيل: كان ينوح على ذنبه بترجيع
~~وتحزين، وكانت الجبال تسعده على نوحه بأصدائها والطير بأصواتها (3)، وقيل:
~~أي ارجعي إلى مراده فيما يريده، من حفر بئر واستنباط عين وإخراج معدن ونقب
~~طريق (4)، وقيل: معناه سيري معه؛ من التأويب، وهو سير النهار (5)؛ وكانت
~~الجبال والطير تسير معه حيث سار، وكان ذلك معجزة له، أو ms0132 ادأبي النهار كله
~~بالتسبيح معه. وقرئ (6): «أوبي» كقومي أي ارجعي معه في التسبيح كلما رجع فيه.
# (للطاغين مآبا) (7) مرجعا ومنقلبا يرجعون إليه؛ كأنهم بطغيانهم كانوا
~~فيها ثم رجعوا إليها.
# (فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا ) (8) عملا صالحا يؤوب به إلى ربه، أو مرجعا
~~إلى ثواب ربه، أو سبيلا إليه.
# الأثر
# (توبا لربنا أوبا) (9) أي رجعا PageV01P290
~~مكررا، ومثله: (آئبون تائبون) (1). (آبت الشمس) (2) أي غربت.
# المثل
# (الأوب أوب نعامة) (3) يضرب لمن تعجل الرجوع وأسرع فيه.
# (أنا حجيرها المأوب) (4) أي المدور الململم، أو الذي رمي به مرة بعد
~~أخرى. وتصغير الحجر للتعظيم.
# وهو نظير قولهم: (أنا جذيلها المحكك) (5)، يضربه الرجل الممارس المجرب
~~للأمور إذا عرضت حادثة، ورأى نفسه أهلا لدفاعها.
# (أوبة وطوبة) (6) كتوبة فيهما، أي أبت إلى عيش طيب. ومآب طيب. يقال للرجل
~~إذا قدم من سفره. والأصل «طيبة»، لكنهم جاؤوا بالواو للمزاوجة.
# (رضيت من الغنيمة بالإياب) (7): أول من قاله امرؤ القيس في بيت له، وهو:
# لقد طوفت في الآفاق حتى ... رضيت من الغنيمة بالإياب (8)
# يضرب عند القناعة بالسلامة.
# أهب
# الإهاب، ككتاب: الجلد قبل أن يدبغ، أو مطلقا. الجمع: أهب، بضمتين على
~~القياس، ككتاب وكتب، وبفتحتين على غير قياس كعماد وعمد، قيل:
PageV01P291
# وليس في كلامهم «فعال» بالكسر تجمع على «فعل» بفتحتين غيرهما (1)، وقد تلحق
~~بالجمعين هاء فيقال: ثلاثة أهبة وأهبة.
# وربما استعملوا الإهاب في جلد الإنسان؛ يقال: غضب فلان حتى كاد يخرج من إهابه.
# والأهبة، كغرفة: العدة. الجمع: أهب، كغرف.
# وتأهب للسفر: استعد.
# وأهبته تأهيبا: جعلت له أهبة.
# وإهاب، ككتاب لا سحاب ووهم الفيروزابادي: موضع بناحية المدينة، وإليه
~~يضاف بئر إهاب بالحرة الغربية، يقال: إن النبي 6 بصق فيها، ولذلك يتبرك بها
~~أهل المدينة، ويسمونها زمزم، لبركتها.
# الأثر
# (لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار) (2) وفي رواية: (لو جعل القرآن في
~~إهاب ما احترق) (3) هذا تمثيل وتخييل؛ لعلو شأن القرآن وجلالة قدره،
~~والمعنى: لو كتب في جلد وألقي في النار وكانت النار مما لا تحرق شيئا؛
~~لعظم شأنه وشرف مقداره لم تمسه ms0133 ولم تحرقه. ونظير ذلك قوله تعالى: (لو
~~أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا) (4) الآية.
# وقد كثرت أقوال العلماء في تأويل هذا الخبر، وكلها مدخول سوى ما ذكرناه (5).
PageV01P292
# أيب
# الأياب، كعياش: السقاء؛ قال الزمخشري: وهي فارسية، ومنه قول عكرمة: (كان
~~لوط أيابا) (1).
# وأيبة كشيبة بن كرم بن عبد الله الشهيدي، محدث.
### ||| AUTO فصل الباء
# ببب
# البب، كضب: الكثير اللحم، والغلام التار، وقد بب يبب كمر يمر ببا،
~~وبببا، كسب وسبب ..
# و: الضرب الواحد من كل شيء؛ تقول: اجعل هذا ببا واحدا، أي ضربا واحدا،
~~كما تقول: اجعله باجا واحدا، أي ضربا واحدا، كالببان كقبان يقال: هم ببان
~~واحد، أي نوع واحد وطريقة واحدة، متساوون.
# وببة، كحبة: الأحمق الثقيل، والشاب الممتلئ البدن نعمة، والغلام السمين،
~~ولقب عمرو بن عدي بن الحارث (وعبد الله بن حارث) (2) بن نوفل بن الحارث بن
~~عبد المطلب؛ لأنه كان أصم وبه لوثة، أو هو صوت كان يصوت به في طفوليته فلقب
~~به، وكانت أمه هند بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية ترقصه به وهو صبي، فتقول:
# لأنكحن ببه ... جارية خدبه ...
# مكرمة محبه ... تجب أهل الكعبه (3)
# أي تغلبهم حسنا.
# وقول الجوهري: ببة: اسم جارية، وإنشاده هذا الشعر شاهدا عليه، لراجز،
~~وروايته: لأنكحن PageV01P293
~~بفتح الهمزة (1) أربعة أغلاط، لم يتفطن الفيروزابادي للرابع منها.
# قال ابن مالك: والصحيح أن ببة لقب منقول من قولهم للصبي السمين: ببة،
~~فيكون منقولا من الصفة لا من الصوت.
# وقال ابن خالويه: ليس في كلامهم كلمة فيها ثلاثة أحرف من جنس واحد إلا
~~حرفين: غلام ببة، أي سمين، وهم على ببان واحد كحسان أي على طريقة واحدة،
~~وهم ببان واحد، أي شيء واحد، إذا كانوا سواء (2).
# قال الفارسي (3): وزنه «فعال» من باب كوكب، لا «فعلان»؛ لأن الثلاث لا
~~تكون من موضع واحد، وأما ببة فصوت لا عبرة به والأكثرون على أنه «فعلان»؛
~~لثبوت بب وببة غير صوت، وأما قول بعضهم: هو بباء موحدة أخيرا، أيضا مخففا
~~كسحاب، فتصحيف قطعا.
# وبب يبب كمل يمل ms0134 ببا، وبببا: صوت، فهو ببب، ككتف. قال ابن القطاع: كأنه
~~حكاية جرس؛ قال الراجز (4):
# يسوقها أعيس هدار ببب ... إذا دعاها أقبلت لا تتئب
# قال أبو حيان: والباء حرف الهجاء من باب بب، قيل: باتفاق، وقيل:
~~باختلاف، فإن صح «بببت الباء» فهي من باب بب، وإلا فالظاهر أن الهمزة أصل (5).
# الأثر
# في حديث عمر: (لئن بقيت إلى قابل لألحقن آخر الناس بأولهم حتى PageV01P294
~~يكونوا ببانا واحدا) (1) أي متساوين في العطاء، لا فضل لأحد على غيره. قال
~~أبو عبيد: قال ابن مهدي: أي شيئا واحدا، ولا أحسب هذه الكلمة عربية، ولم
~~أسمعها في غير هذا الحديث (2).
# وقال أبو سعيد الضرير (3): ليس في كلام العرب ببان، والصحيح عندنا:
~~«بيانا واحدا»، والعرب إذا ذكرت من لا يعرف قالوا: هذا هيان بن بيان،
~~والمعنى: لاسوين بينهم في العطاء حتى يكونوا شيئا واحدا.
# قال الأزهري: وليس كما ظن، وهذا حديث مشهور رواه أهل الإتقان وكأنها لغة
~~يمانية لم تفش في كلام معد، وهي والبأج بمعنى واحد (4).
# برب
# البربى، كسكرى: كلمة قبطية، اسم لبيت الحكمة. الجمع: برابي، كصحاري، وهي
~~أبنية عجيبة ببلاد مصر، فيها تماثيل وصور مختلفة موجودة إلى الآن.
# بردزبه
# بردزبه، بفتح الموحدة وإسكان الراء وكسر الدال وسكون الزاي وفتح الموحدة
~~بعدها: جد البخاري محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه، وهي
~~كلمة فارسية معناها الزراع.
# بسب
# بسبة، كهضبة: قرية ببخارى، منها: أحمد بن محمد بن أبي نصر البسبي.
# والباسب، كقالب: جوهر كالزمرد في لونه ومائه، لا يميز بينهما إلا البصير PageV01P295
~~الناقد، ومعدنهما واحد.
# بشب
# بشبة، كهضبة: قرية من قرى مروالشاهجان، وقد تعرب بإبدال الهاء قافا،
~~فيقال: بشبق، وبه تعرف اليوم.
# بعقب
# بعقوبا، بالفتح: قرية (1) كبيرة على عشرة فراسخ من بغداد، ينسب إليها
~~جماعة من أهل العلم.
# (وبعيقبة، مصغرة: قرية بينها وبين بعقوبا فرسخان، وهي التي أنعم بها
~~المسترشد بالله (2) (على الحيص بيص) (3) فلم يرضها، وبها كانت الواقعة بين
~~البقس (4) وبين المقتفي بالله) (5).
# وباعقوبا، بزيادة ألف بعد الباء الأولى: قرية بأعلى النهروان، منها: أبو ms0135
~~هاشم الباعقوبي.
# بنب
# بانب، كقالب: قرية ببخارى، ينسب إليها جماعة من المحدثين، منها: جلوان بن
~~سمرة الأموي، وأحمد بن سهل بن طرخون البانبيان.
# بوب
# الباب: مدخل الدار ونحوها، والسدة ذات مصراعين أو فردة. الجمع: أبواب،
~~وبيبان، وأبوبة؛ نادر (6).
# ومن المجاز
# باب العلم، وأبواب الكتاب، وهذا PageV01P296
~~الشيء باب إلى كذا، أي يتوصل به إليه.
# وهذا باب من العلم: نوع منه.
# وبوبت المكان: عملت له بابا ..
# والكتاب: جعلته أبوابا.
# والبواب: حافظ الباب، وهو الحاجب، وحرفته: البوابة بالكسر كالحجابة.
# وباب له يبوب، ويباب: صار له بوابا.
# وتبوب فلان: اتخذ بوابا.
# والبابة: الوجه، والشرط، والخصلة، والغاية في الحدود والحساب. الجمع:
~~بابات. ويقال: هذا من بابتك، أي مما يصلح لك.
# وفلان من أهون باباته الكذب، أي أنواع خبثه.
# وبابات الكتاب: سطوره، لا يستعمل مفردها. وقول الفيروزابادي: لا مفرد
~~لها، وهم.
# وباب الأبواب: مدينة قديمة منها إلى شيروان نحو سبعة أيام، وهي الحد بين
~~مملكة الفرس ومملكة الخزر، وتسمى باب الحديد، وتعرف بدربند، وإذا نسب إلى
~~الباب مضافا جاز أن ينسب اليه، فيقال: البابي، في النسبة إلى باب الحديد
~~مثلا، وأن يتركب المتضايفان، ويجعلا اسما واحدا وينسب إليهما، كالبابشيري
~~في النسبة إلى باب شير؛ وهي قرية بمرو.
# وسموا: بابا، وبويبا، وبويبة، (وبابا) (1)، وبوبو، وبابي (2)، وبابيه
~~(3)، وبوبة، وبابويه، كخالويه.
# وابن البواب: علي بن هلال، الكاتب المشهور، ولم يوجد في المتقدمين ولا
~~المتأخرين من كتب مثله ولا قاربه.
# والبوباة كالموماة للمفازة، في المعتل؛ لأنها «فعللة» لا «فعلاة»، وذكر PageV01P297
~~الفيروزابادي لها هنا وهم.
# الكتاب
# (وفتحت السماء فكانت أبوابا) (1) أي شقت، فكانت كأنها لكثرة أبوابها
~~المفتوحة لنزول الملائكة نزولا غير معتاد صارت بجملتها أبوابا، فكانت ذات
~~أبواب، أو كانت تلك المواضع المفتوحة أبوابا.
# (لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة) (2) قال جمهور
~~المفسرين: إنما نهاهم أن يدخلوا من باب واحد حذرا عليهم من إصابة العين،
~~وقيل: إشفاقا من حبس الملك، أو قتله لهم؛ خوفا منهم على ملكه، لما اشتهروا
~~به من كمالهم وجمالهم وهيبتهم.
# ولما لم يكن عدم ms0136 الدخول من باب واحد مستلزما للدخول من أبواب متفرقة،
~~وكان في دخولهم من بابين أو ثلاثة بعض ما في الدخول من باب واحد من نوع
~~اجتماع مصحح لوقوع المحذور، قال: (وادخلوا من أبواب متفرقة).
# (وأتوا البيوت من أبوابها) (3) أي باشروا الأمور من وجوهها، أو اطلبوا
~~المعروف من أهله.
# الأثر
# (أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب) أخرجه الطبراني
~~في الكبير، والحاكم في مستدركه وابن عدي في الكامل عن ابن عباس (4). وأخرجه
~~الحاكم وابن عدي أيضا عن جابر (5).
# وفي رواية: (أنا دار الحكمة وعلي بابها) أخرجه الترمذي عن علي 7 (6).
PageV01P298
# قال الراغب: أي به يتوصل إلى العلم والحكمة (1)، وقيل: أراد أنه لا سبيل
~~إلى شيء مما أحاط به من العلم والحكمة إلا من جهته، كما يقتضيه التشبيه
~~فيهما (2). قال السيوطي: هذا الحديث حسن (3)، وقال الحاكم: صحيح (4)، وليس
~~بموضوع كما قاله جماعة منهم ابن الجوزي (5) والنووي (6).
# المصطلح
# باب الأبواب: هو التوبة؛ لأنها أول ما يدخل به العبد حضرات القرب من جناب الرب.
# بيب
# البيب، كطيب (7): ثقبة الحوض، والمثعب.
# والبياب، كطيار: ساقي الماء يطوف به.
# وبيبة كعيبة بن قرط بن سفيان، والد الحارث سيد مجاشع.
# والبيبيب (8)، كغربيب: سمك بحري معروف عند أهل البحر.
# وبيبي، بكسر أوله و(سكون) (9) ثانيه وكسر ثالثه وسكون المثناة التحتية
~~أخيرا: اسم أم عزي (10)، بنت PageV01P299
~~عبد الصمد بن علي الهرثمية، محدثة، لها جزء من أعلى الأجزاء، وهو اسم هندي
~~معناه السيدة. وقد يكتب مقطع الحروف هكذا «ب ي ب ي»؛ للإيضاح والأمن من
~~التصحيف.
# وبيبي شاه: بنت المجد الفيروزابادي صاحب القاموس، تزوجها علي بن كبيس بن
~~عجلان الحسني، نائب مكة، ومات عنها.
### ||| AUTO فصل التاء
# تبب
# تب يتب بالكسر تبا، وتبيبا: خسر، وهلك، أو خسر خسرانا يؤدي إلى الهلاك
~~واستمر في الخسران ..
# والشيء: قطعه، والاسم: التباب، كسحاب.
# وتببه تتبيبا: خسره وأهلكه، ودعا عليه بالتباب، وقال له: تبا لك، أي خسرت
~~خسرانا، واللام مبينة للفاعل.
# وأتب الله قوته إتبابا: أضعفها.
# وتب الرجل تبا: شاخ، فهو تاب، وهي تابة؛ ms0137 تقول: كنت شابا فصرت تابا،
~~وأشابة أنت أم تابة؟ كأنهم شبهوا فقد الشباب بالتباب ...
# والجمل والحمار: دبر ظهرهما، فهما تابان.
# واستتب الأمر: تم واستقام؛ كأنه حين تم طلب التباب، أي الهلاك والنقص؛
~~لأن التباب يتبع التمام، كما قيل:
# إذا تم شيء دنا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل: تم (1)
# والطريق: ذل وانقاد، وهو طريق مستتب: ذلول غير صعب.
# والتبة، كالشدة زنة ومعنى.
PageV01P300
# الكتاب
# (تبت يدا أبي لهب وتب) (1) أي هلكت يداه؛ لأنه أخذ حجرا ليرمي به رسول
~~الله 6 «وتب»، أي هلك كله، أو المراد بهلاك يديه هلاك جملته؛ كقوله: (بما
~~قدمت يداك) (2).
# أو معنى «وتب» وحصل ذلك؛ لقراءة ابن مسعود «وقد تب» (3)، فالأول دعاء
~~والثاني خبر، أو الأول خبر عن هلاك عمله والثاني عن هلاك نفسه، أو كلاهما
~~دعاء عليه.
# روي (4) أنه لما نزل (وأنذر عشيرتك الأقربين) (5) رقى الصفا وقال: «يا
~~صباحاه» فاجتمع إليه الناس، فقال: «يا بني عبد المطلب، يا بني فهر، إن
~~أخبرتكم أن بسفح الجبل خيلا، أكنتم مصدقي؟» قالوا: نعم، قال: «فإني نذير
~~لكم بين يدي الساعة»، فقال أبو لهب: تبا لك، ألهذا دعوتنا؟! فنزلت.
# (وما زادوهم غير تتبيب) (6) غير إهلاك وتخسير؛ إذ لم ينفعوهم في الدنيا
~~حين جاءهم عذاب الله، وسيورثهم اعتقادهم فيهم عذاب النار في الآخرة، فهم في
~~خسران الدارين بسببهم.
# تجب
# تجوب، كتقول مضارع قال: قبيلة من حمير، منها: ابن ملجم لعنه الله قاتل
~~علي 7 (7).
# وتجيب بالضم مضارع أجبت، وقيل: بالفتح، كتشيب مضارع شبت؛ PageV01P301
~~قال عياض: وبعضهم لا يجيز فيه إلا الفتح، ويزعم أن التاء (1) فيه أصلية
~~وليست للمضارعة، وفي باب التاء ذكره صاحب العين، وأما أنا فبالفتح قيدته،
~~وقرأته على جماعة من شيوخي عن ابن السراج وغيره، وكان ابن السيد البطليوسي
~~يذهب إلى صحة الوجهين مع كون التاء مزيدة، انتهى (2) وهو بطن من كندة،
~~سموا باسم أمهم تجيب بنت ثوبان بن مذحج، منهم: بشر بن كنانة (3) التجيبي
~~الذي ضرب عثمان يوم الدار، وهو الذي عناه الوليد بن عقبة بقوله:
# قتيل التجيبي الذي ms0138 جاء من مصر (4)
# ووقع في الصحيح من نسخ الصحاح، منها: نسخة أبي زكريا الخطيب التبريزي ما
~~نصه: وتجوب قبيلة من حمير في مراد، منهم: ابن ملجم لعنه الله؛ قال الكميت:
# قتيل التجوبي
# ولم يذكر من البيت غير هذا، وهو من قول الكميت في بائيته:
# قتيل التجوبي الذي استوردت به ... يساق بها سوقا عنيفا ويخبب (5)
# وظن بعض من لا خبرة له أن تمام قوله: «قتيل التجوبي ... » بيت الوليد بن
~~عقبة فأثبته في الكتاب بجملته، وحرف التجيبي منه بالتجوبي، ولم يقف
~~الفيروزابادي على ما وقع في الصحيح PageV01P302
~~من الصحاح فقال: غلط الجوهري فحرف بيت الوليد، وأنشد «التجوبي» ونسبه إلى
~~الكميت. والغلط إنما هو ممن أثبت بيت الوليد في الكتاب وظن أنه تمام قول
~~الكميت، لا من الجوهري.
# والتجاب، ككتاب: شيء من حجارة الفضة، القطعة منها بهاء.
# تخرب
# التخربوت؛ قال الفيروزابادي: بالفتح الخيار الفارهة من النوق، هذا موضعه؛
~~لأن التاء لا تزاد أولا، ووهم الجوهري، انتهى كلامه.
# وهو من قول صاحب المحكم: ناقة تخربوت خيار فارهة، وإنما قضي على التاء
~~الأولى بأنها أصل، لأن التاء لا تزاد أولا إلا بثبت (1)، انتهى. فحذف
~~الفيروزابادي قوله: إلا بثبت.
# فأخطأ كل الخطإ؛ لأن التاء قد ثبتت زيادتها أولا قياسا وسماعا في ألفاظ
~~لا تكاد تحصى.
# وقد اختلف علماء العربية في هذا اللفظ، فضبطه بعضهم كابن سيده بالمثناة
~~الفوقية في أوله (2)، وذكره السخاوي في كتابه «سفر السعادة» في باب التاء
~~أيضا، فقال: قال الجرمي: تخربوت «فعللوت»، وقال: سألت الأصمعي وعلماء فلم
~~يعرفوا «تخربوت»، قال: وزادوا الواو والتاء كما زادوهما في بنات الثلاثة في
~~ملكوت وجبروت، يعني أنه مما ألحق ب «عنكبوت» فهو «فعللوت» وقال غيره:
~~التخربوت: الناقة الفارهة. انتهى كلامه (3).
# وضبطه ابن القطاع في الأبنية بالنون في أوله، وذهب إلى أنه من مزيد
~~الثلاثي فقال: ويأتي الثلاثي على «نفعلوت» نحو: نخربوت، وهي PageV01P303
~~الناقة الفارهة.
# وقال أبو حيان في الارتشاف: مما قيل بزيادة النون في أوله نخربوت، وقال
~~الجرمي: وزنه «فعللوت»، فالنون أصلية (1)، انتهى.
# ولم ينفرد الجرمي بالقول ms0139 بأن وزنه «فعللوت»، بل هو قول سيبويه؛ قال في
~~الكتاب: وتزاد الواو خامسة فتكون على مثال «فعللوت»؛ قالوا: عنكبوت
~~وتخربوت، لحقت الواو والتاء (2) كما لحقت في الثلاثة في ملكوت. وتوهيم
~~الفيروزابادي للجوهري لا وجه له؛ لأنه لم يذكر هذه الكلمة في الصحاح لا
~~بالتاء ولا بالنون، لا في «خرب» ولا في «تخرب»، فكيف ينسب إليه الوهم؟!
~~وذكرها الصاغاني في تكملة الصحاح في «خ ر ب»، وقال: هي تفعلوت (3).
# ترب
# التراب: معروف، والصحيح أنه جنس لا واحد له من لفظه. الجمع، أتربة،
~~وتربان، كأغربة وغربان، وعن المبرد: أن واحدته: ترابة، كذباب وذبابة (4).
# وفيه لغات أخرى: تورب ككوكب، وتيرب كغيهب، وترب كقطب، وتربة كخطبة،
~~وتوراب كحوقال، وتيراب كغيداق، وتريب كغريب، (وتيرب كعيثر) (5)، وترباء
~~كصهباء، وترباء كنفساء، وترتب بتاءين، أولاهما مضمومة والثانية مفتوحة،
~~وتضم وهو من «ترب» (6) الثلاثي؛ تكررت فيه الفاء، واقتضى الاشتقاق أن
~~الزائد هو الثاني لا الأول، فهذا موضعه، لا «رتب» PageV01P304
~~كما توهمه الفيروز ابادي (1)، ولم يسمع لشيء من هذه اللغات جمع.
# والترباء، كصهباء: الأرض نفسها.
# وترب المكان، كتعب: كثر ترابه ..
# والشيء: أصابه التراب ..
# والرجل: افتقر؛ كأنه لصق بالتراب.
# وأترب إترابا: استغنى، أي صار ذا مال كالتراب في الكثرة، وافتقر؛ ضد.
# وتربت الشيء تتريبا فتترب: عفرته بالتراب، ولطخته به ..
# والكتاب: جعلت عليه التراب، كأتربته، وتربته، كضربته.
# وبارح ترب، وريح تربة بكسر الراء إذا جاءا بالتراب.
# والمتربة: الفقر، والحاجة الشديدة؛ «مفعلة» من ترب، إذا افتقر.
# ومن المجاز
# تربت يداك، أي خبت وخسرت، ولا أصبت خيرا، وتستعمل في الحث والتحريض على
~~الأمر غير مراد بها الدعاء، بل إيقاظا للمخاطب ليعتني بما أمر به، أو
~~معناه: خبت وخسرت إن لم تفعل ما أمرتك به وأرشدتك إليه.
# وقيل: الأصل في نحوه من الكلمات التي جاءت عن العرب صورتها الدعاء
~~بالسوء، غير مراد بها موضوعها، كقاتلك الله، وأربت يداك، وتربت يداك، ونحو
~~ذلك الإشعار بأن فعل الرجل أو قوله بلغ من الندرة والغرابة المبلغ الذي
~~لسامعه أن يحسده، حتى يدعو عليه تضجرا وتحسرا، ثم فشا ذلك ms0140 حتى استعمل في كل
~~موضع استعجاب ومدح واستعجال.
# والترائب: عظام الصدر حيث توضع القلادة، أو هي الصدر وما حواه، أو ما بين
~~الثديين، أو ما بين المنكبين والصدر، أو عظام الصدر، واحدتها: تريبة،
~~كغريبة.
# والترب، كعهن: اللدة، ومن ولد PageV01P305
~~معك؛ مأخوذ من اللعب بالتراب، أو لأن التراب مسهما في وقت واحد. الجمع: أتراب.
# وتاربت الجارية الجارية متاربة: صارت لها تربا، وعن الفراء: لا يقال
~~الترب إلا في الإناث؛ فيقال: هي تربي، والجاريتان تربان، ولا تقل: أنا
~~تربها، ولا الغلامان تربان (1).
# والمتاربة: مصاحبة الأتراب.
# والتربات: الأنامل، واحدتها: تربة، كفرحة.
# والتراب، ككتاب: أصل ذراع الشاة.
# وناقة تربوت، كملكوت، وجمل تربوت أيضا: ذلولان، أو آنسان لا ينفران، وقال
~~سيبويه: تاؤه الأولى بدل من دال، مشتق من الدربة (2).
# والتربة، كفرحة: نبت.
# وكحطمة: واد على مسيرة ليال من الطائف.
# وتربان، كعثمان: واد بين الحفير والمدينة.
# ويترب، كيمنع: موضع قرب اليمامة دون المدينة، قيل: وهو المراد في قول
~~علقمة الأشجعي:
# وعدت وكان الخلف منك سجية ... مواعيد عرقوب أخاه بيترب (3)
# قال ابن الكلبي وأبو عبيدة: الناس يروون هذا البيت بالمثلثة وكسر الراء،
~~وإنما هو بالمثناة وفتح الراء، موضع قرب المدينة (4).
PageV01P306
# وقال ابن دريد: اختلفوا في عرقوب؛ فقيل: هو من الأوس، فيصح على هذا أن يكون
~~بالمثلثة وكسر الراء، وقيل: من العماليق، فيكون بالمثناة وفتح الراء؛ لأن
~~العماليق كانت من اليمامة إلى وبار، ويترب هناك، قال: وكانت العماليق أيضا
~~بالمدينة، انتهى (1).
# وتراب القيء: صمغ الخرشف (2).
# وتراب الهالك: سم الفأر.
# وتراب الفأر: الزرنيخ.
# وأبو تراب: علي بن أبي طالب 7، كناه بذلك رسول الله 6، وكان قد نام على
~~الأرض فسفت عليه الريح، فجاءه 6 وجعل يمسح التراب عن وجهه ويقول: «قم أبا
~~تراب» فما كان لعلي 7 اسم أحب إليه منه، وكان يفرح إذا دعي به (3).
# الكتاب
# (يا ليتني كنت ترابا) (4) أي لم أخلق ولم أكلف ولم أبعث وبقيت غير محشور،
~~أو أن الله تعالى يحشر البهائم فيقتص للجماء من القرناء ثم يردها ترابا
~~فيتمنى الكافر حالها، أو هو إبليس ms0141 يرى آدم وولده وثوابهم فيتمنى أن يكون
~~ذلك الشيء الذي احتقره حين قال: (خلقتني من نار وخلقته من طين) (5). وقيل:
~~أراد يا ليتني كنت متواضعا لله كالتراب (6).
# (ذا متربة) (7) لصق بالتراب من شدة فقره، فليس فوقه ما يستره ولا تحته ما
~~يوطئه، وعن النبي 6: (هو الذي مأواه المزابل) (8).
PageV01P307
# (يخرج من بين الصلب والترائب) (1) صلب الرجل وترائب المرأة؛ وهي عظام صدرها
~~ونحرها، وعن الضحاك: أنها اليدان والرجلان والعينان (2)، (و) (3) قيل:
~~العظم والعصب من ماء الرجل، واللحم والدم من ماء المرأة (4)، وقيل: لا ماء
~~للمرأة ولا سيما دافقا، والمراد صلب الرجل وترائبه؛ لأن أكثر مائه ينفصل من
~~هذين منه.
# (قاصرات الطرف أتراب) (5) على سن واحد في الشباب، لا عجوز فيهن ولا صبية،
~~يروى: أنهن بنات ثلاث وثلاثين، أو متساويات في الحسن والشباب، لا فضل
~~لواحدة على صاحبتها في ذلك، أو هن على سن أزواجهن؛ كل واحدة منهن ترب زوجها (6).
# الأثر
# (عليك بذات الدين تربت يداك) (7) مر تفسيره، وقيل: أراد لا تفوتك ذات
~~الدين، فلا يحصل لك ما ترومه فتفتقر.
# (خلق الله التربة يوم السبت) (8) أي الأرض.
# (أتربوا الكتاب فإنه أنجح للحاجة) (9) أي اجعلوا عليه التراب، كأن إترابه
~~مؤذن بتواضعه؛ ليرفعه الله بإنجاح الحاجة نظرا إلى الحديث: (ما تواضع أحد
~~إلا رفعه الله) (10).
PageV01P308
# وفي حديث علي 7: (لشد ما يحظر على بني أمية تراث محمد، أما والله لئن
~~وليتها لأنفضنها نفض القصاب التراب الوذمة) (1) القصاب: الجزار. والتراب:
~~جمع ترب كفلس، مخفف ترب كحذر وهو ما أصابه التراب. والوذمة: المنقطعة
~~الأوذام جمع وذم كسبب وهي المعاليق، من قولهم: وذمت الدلو، فهي وذمة، إذا
~~انقطعت أوذامها؛ وهي السيور التي يشد بها عرى الدلو، والمعنى: كما ينفض
~~الجزار اللحوم التي تعفرت بسقوطها على الأرض؛ لانقطاع معاليقها.
# وقال الأصمعي: سألت شعبة عن هذا الحرف، فقال: ليس هو هكذا، إنما هو (نفض
~~القصاب الوذام التربة) (2)، وكذلك قال أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني
~~(3). وفسرت الوذام بأنها جمع وذمة كقصبة وهي القطعة من الكرش أو الكبد
~~تقع في التراب فتنفض، ms0142 وقيل: هي الكروش والأمعاء، وكلها تسمى تربة؛ لأنها
~~يحصل فيها التراب من المرتع، وقيل: أراد بالقصاب السبع، والتراب أصل ذراع
~~الشاة، والسبع إذا أخذ الشاة قبض على ذلك المكان فنفضها. ومعنى الحديث: لئن
~~وليتهم لأطهرنهم من الدنس، ولأطيبنهم بعد الخبث (4)، وقيل: لأحرمنهم التقدم
~~في الأمور (5).
# المثل
# (أترب فندح) (6) أي استغنى فوسع في الإنفاق؛ يقال: ندحه ندحا PageV01P309
~~كضربه (1) إذا وسعه. يضرب لمن أثرى فبذر ماله مسرفا.
# (عرف بطني بطن تربة) (2) هي أرض معروفة كانت لقيس، وهذا قاله رجل كان من
~~أهلها فاغترب عنها، ثم قدمها فألصق بطنه بأرضها. يضرب لما وصل إليه بعد
~~حنين وشوق.
# تعب
# تعب تعبا كفرح فهو تعب: أعيا وكل، وأتعبته فهو متعب، كأكرمته فهو مكرم.
# وأتعب القوم: تعبت دوابهم ..
# والعظم: هاضه وكسره بعد الجبر، كما يقال: أعنته، وهو عظم متعب، أي مهيض.
# وأتعب القدح: ملأه، فأدهقه إلى أصباره.
# وماء متعب، كمكرم: معتصر من الثرى؛ يقال: بنو فلان يشربون الماء المتعب.
# وهذا الأمر متعبة كمرحلة أي مزاولته سبب لكثرة التعب.
# المثل (3)
# (أتعب من رائض مهر) (4) وذلك أن رياضة المهر وتربيته صعبة؛ لا يزال رائضه
~~في مشقة مع بطء خيره، حتى يروضه ويرشحه للانقياد والركوب.
# تغب
# تغب تغبا كتعب فهو تغب: فسد، وهلك، وجاع، واتسخ ..
# والعام: قحط.
# والتغب كفلس وبهاء: القبيح، PageV01P310
~~والريبة، وسوء العمل، والفساد في الدين.
# الأثر
# (لا يقبل الله شهادة ذي تغبة) (1) كهضبة، أي الفاسد في دينه وسوء عمله
~~وأفعاله، ويروى: «تغبة» بتشديد الباء، وهي «تفعلة» من غبب الذي هو مبالغة
~~فى غب الشيء، إذا فسد وتغير، أو من غبب في الحاجة، إذا لم يبالغ فيها، وفي
~~ذلك فسادها، أو من غبب الذئب الغنم، إذا عاث فيها وعضض أغبابها.
# تلب
# التلب، كفلس: الخيبة والخسران؛ يقال: تلبا له، أي تبا له.
# وتلب، ككتف: ابن ثعلبة العنبري، له صحبة. وكان شعبة (2) يقوله بالمثلثة،
~~وحكموا أنه صحفه، وقيل: كان في لسانه لثغة (3).
# والتولب، ككوكب: الجحش.
# وأم تولب: الأتان.
# واتلأب الطريق، كاطمأن (4): اطرد واستوي.
# والحمار: أقام صدره ورأسه ..
# وأمرهم: استقام، والاسم: ms0143 التلأبيبة، كطمأنينة.
# وهذا قياس متلئب، كمطمئن: مطرد.
# والتألب (5): شجر يعمل منه القسي، PageV01P311
~~واحدتها بهاء.
# تنب
# التنوب، كتنور: شجر عظام تشبه الصنوبر، يصنع منها القطران.
# وتنب، كقنب: قرية بالشام، ينسب إليها جماعة من الرواة، منهم: فخر الدين
~~محمد بن محمد بن عقيل التنبي، روى عن الموفق بن قدامة، وكتب الخط البارع،
~~وصالح التنبي، روى عن الصاحب بن العديم، والحسين بن زيد التنبي، روى عنه
~~أبو طاهر الكرماني.
# توب
# التوب: الرجوع. وتاب العبد توبا، وتوبة، ومتابا: رجع عن المعصية إلى
~~الطاعة.
# وتاب الله على عبده: رجع عن العقوبة إلى اللطف والتفضل؛ بتوفيقه للتوبة،
~~أو بقبول توبته، فالعبد تائب إلى الله، والله تائب على عبده.
# وعبد تواب: كثير التوبة.
# والله تواب: كثير قبول توبة العباد حالا بعد حال.
# واستتاب الحاكم فلانا: عرض عليه التوبة، وأمره بها، وكانوا يقولون: أدرك
~~فلان زمن التوبة، أي الإسلام؛ لأنه يتاب فيه من الشرك.
# وتوبة: اسم لجماعة من الرواة.
# وتوبة بن الحمير: صاحب ليلى الأخيلية، مشهور.
# وأبو الطيب أحمد بن يعقوب الأنطاكي المقرئ التائب، متقدم من طبقة ابن
~~مجاهد، قرأ بالروايات وبرع فيها.
# وأم توبة (1): النملة.
# والتابوت: الصندوق، وشاع استعماله في ما يوضع فيه الميت.
PageV01P312
# ومن المجاز
# ما أودعت تابوتي شيئا فقدته، أي ما أودعت صدري علما فعدمته؛ وأنشد أبو
~~حاتم في صفة القوس:
# تجاوب الصوت بترنموتها ... وتخرج الحية من تابوتها (1)
# يريد جحرها، ووزنه قيل: «فاعول» (2)، وضعف بقلة باب «سلس» مما فاؤه ولامه
~~من جنس واحد.
# وقيل: «فعلوة»، كترقوة، سكنت الواو فانقلبت هاء التأنيث تاء (3).
# وقيل: «فعلوت» من التوب، وهو الرجوع؛ لأنه ظرف توضع فيه الأشياء وتودعه،
~~فلا يزال يرجع إليه ما يخرج منه، وصاحبه يرجع إليه فيما يحتاج إليه من
~~مودعاته (4)، وتاؤه مزيدة، كملكوت ورهبوت.
# والتابوه بالهاء: لغة الأنصار. قيل: ولم تختلف لغة قريش والأنصار في شيء
~~من القرآن إلا في هذا اللفظ (5).
# قال جار الله: ووزنه على هذه اللغة «فاعول»؛ لعدم «فعلوه» بأن يكون من
~~التوب والهاء زائدة، إلا أن تجعل الهاء بدلا من التاء فيكون ms0144 «فعلوتا» (6).
~~وضعف بأن إبدال الهاء من غير تاء التأنيث ليس بثبت.
# الكتاب
# (إنه كان توابا) (7) رجاعا على عباده PageV01P313
~~بالمغفرة، مبالغا في قبول توبتهم.
# (وهو الذي يقبل التوبة) (1) أي كل توبة؛ لأن اللام لتعريف الحقيقة، وهي
~~هنا تفيد الاستغراق؛ لأن المقصود بها الماهية من حيث وجودها في الخارج في
~~ضمن أفرادها، كالإنسان في (خلق الإنسان ضعيفا) (2)، وعدم استثناء توبة
~~المعا [ود] ين (3)؛ لعدم اعتدادها توبة، أو لبيان حكمها في محل آخر.
# (غافر الذنب وقابل التوب) (4) مصدر كالتوبة، وقيل: جمع توبة؛ كدوم ودومة،
~~أي الجامع بين المغفرة للذنوب إن كانت بدون توبة، وبين القبول إن كانت
~~بتوبة، فقد جمع للمذنب بين رحمتين بحسب الحالتين، أو غافر الذنب الصغير،
~~وقابل التوب عن الكبير، أو (غافر الذنب) بإسقاط العقاب، وقابل التوب بإيجاب
~~الثواب.
# (فإنه يتوب إلى الله متابا) (5) أي توبة مرضية ماحية للعقاب محصلة
~~للثواب، أو يرجع إلى الله تعالى مرجعا حسنا.
# (وإليه متاب) (6) أي توبتي، أو مرجعي ومرجعكم فيحكم بيني وبينكم، أو
~~رجوعي في جميع أموري إليه لا إلى غيره.
# (إن الله يحب التوابين) (7) جمع تواب، وهو صيغة مبالغة؛ إما باعتبار
~~الكيفية، فمعناه: من لا يعاود الذنب بعد التوبة أبدا، أو باعتبار الكمية،
~~فمعناه: كثير التوبة، أي كلما جدد ذنبا جدد توبة.
# (إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت) (8) هو صندوق التوراة، وكان من خشب
~~الشمشاذ، مموها بالذهب نحوا من ثلاثة PageV01P314
~~أذرع في ذراعين، وكان رفعه الله بعد موسى، فنزلت به الملائكة تحمله وهم
~~ينظرون إليه، حتى وضعوه عند طالوت، فكان ذلك آية لاصطفاء الله له.
# وقيل: هو تابوت أنزله الله تعالى على آدم، فيه صور الأنبياء من أولاده،
~~فتوارثوه إلى أن وصل إلى يعقوب، ثم بقي في أيدي بني اسرائيل يستفتحون به،
~~فلما عصوا وأفسدوا غلبهم عليه الكفار، فكان في أرض جالوت، فلما أراد الله
~~أن يملك طالوت أصابهم ببلاء حتى هلكت لهم خمس مدائن، فقالوا: هذا بسبب
~~التابوت بين أظهرنا، فوضعوه على ثورين فساقتهما الملائكة إلى طالوت.
# الأثر
# (نبي التوبة) (1) أي جاء ms0145 بقبولها بالقول والاعتقاد لا بقتل الأنفس، أو
~~لأنه تواب يستغفر كل يوم سبعين مرة أو مائة.
# (ثلاثة لا يتوب الله عليهم) (2) لا يلهمهم التوبة.
# (وسبع في التابوت) (3) أراد بالتابوت الأضلاع وما تحويه، كالقلب والكبد
~~وغيرهما؛ تشبيها بالصندوق الذي يحرز فيه المتاع، أي هي مكتوبة موضوعة في
~~الصندوق.
# (جعلكم الله تابوت علمه) (4) أي صندوق علمه الذي يحرز ويوضع (5) فيه، كما
~~يقال: عيبة علمه.
# المصطلح
# التوبة: الندم على الذنب؛ لكونه ذنبا، مع العزم على ترك المعاودة أبدا.
# وقيل: هي الرجوع إلى الله تعالى PageV01P315
~~بحل عقدة الإصرار عن القلب، ثم القيام بكل حقوق الرب (1).
# تيب
# يتيب، كيغيب: جبل شرقي المدينة على بريد منها أو نحوه، وضبطه بعضهم
~~بالمثلثة، كغيب، وقيل: هو بالمثلثة وهمزة بعد المثناة التحتية، كغيهب،
~~ولعله الصواب كما سيأتي (2).
### ||| AUTO فصل الثاء
# ثأب
# ثئب ثأبا، كتعب تعبا: كسل واسترخى، وثأبه الطعام كمنعه، فثئب بالبناء
~~للمفعول، فهو مثؤوب، ومنه: التثاؤب، وهو فتور وتنفس، ينفتح معه الفم من
~~الامتلاء وكدورة الحواس؛ يقال: تثاءب تثاؤبا، كتضاءل تضاؤلا، وتثاوب
~~بالواو عامي، والاسم: الثؤباء، كنفساء؛ قال:
# فما قمت حتى راعني ثؤباؤها ... وصوت مناد للصلاة يكبر (3)
# والأثأب، كأصهب: شجر كالأثل والخلاف، يستاك به، واحدته بهاء.
# وثيأب، كغيهب: جبل شرقي المدينة على ما قاله الهجري (4)، ويشهد له قول
~~العباس بن مرداس:
# سلكن على ركن الشظاة فثيأبا (5) PageV01P316
~~والشظاة: وادي قناة؛ أحد الأودية بالمدينة.
# ثبب
# ثب الأمر: تم وزاد ...
# والرجل: جلس متمكنا، كثبثب.
# وامرأة ثابة، أي هرمة؛ لتمام شبابها؛ يقال: أشابة أم ثابة؟ ويقال بالتاء
~~أيضا، كما تقدم (1).
# وفي القاموس: الثابة: الشابة، فإن ثبت فهو من الأضداد.
# [ثخب]
# ثخب بالخاء المعجمة كفلس: جبل بنجد في ديار بني كلاب، عنده معدن ذهب
~~ومعدن جزع أبيض، عن ياقوت؛ قال: وهذا التركيب مهمل في كلام العرب، وأنا به
~~مرتاب (2).
# ثرب
# الثرب، كفلس: الشحم الرقيق المبسوط على الكرش والأمعاء. الجمع: ثروب،
~~وأثرب، كفلوس وأفلس، وتجمع الأثرب (3) على أثارب.
# والثربة، كهضبة: القطعة منه، وتطلق على الألية. الجمع: ثراب، كهضاب.
# وأثرب الكبش: زاد شحمه وثربه.
# وشاة ms0146 ثرباء: سمينة.
# وثرب عليه، وثربه، كضرب: عتبه ولامه وعنفه، وقبح عليه فعله، كأثربه.
~~وثربه، بالتشديد: للمبالغة والتكثير.
# وثربت المريض، كضربته: نزعت عنه ثوبه.
PageV01P317
# وأثرب الرجل، كأكرم: قل عطاؤه؛ كأنه أتى ما يثرب عليه، أي يلام، فهو مثرب، كمكرم.
# والثرب، كسبب: الفساد.
# وثرب تثريبا: خلط وأفسد ..
# والثوب: طواه.
# والثربات، بفتحات: الأصابع.
# ويثرب كيضرب، وأثرب بابدال الياء همزة لغة فيها: مدينة النبي 6، أو أرض
~~وقعت المدينة في ناحية منها، سميت باسم أول من نزلها من العماليق، وهو يثرب
~~بن عبيد الله (1). والنسبة إليها: يثربي، وأثربي، بكسر الراء وفتحها فيهما؛
~~استيحاشا لتوالي الكسرات.
# وأثارب: ناحية منها، وقرية بالشام.
# الكتاب
# (لا تثريب عليكم اليوم) (2) لا عتب ولا توبيخ، أو لا أذكر لكم ذنبكم، أو
~~لا مجازاة لكم عندي على فعلكم، أو لا تخليط، أو لا إفساد (3) عليكم اليوم
~~الذي هو مظنة التثريب، فما ظنكم بغيره؟
# (يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا) (4) دعوهم بعنوان أهليتهم لها؛ ترشيحا
~~لما بعده من الأمر بالرجوع، أي لا قرار لكم ولا مكان هاهنا تقومون أو
~~تقيمون فيه على القراءتين (5)، يعنون PageV01P318
~~العسكر، فارجعوا إلى المدينة واهربوا من عسكر رسول الله 6، أو فارجعوا إلى
~~ما كنتم عليه من الشرك، أو لا مقام لكم بيثرب فارجعوا كفارا؛ ليتسنى لكم
~~المقام بها، وإلا فليست هي لكم بمقام.
# الأثر
# (إذا زنت خادم أحدكم فليجلدها الحد ولا يثرب) (1) أي لا يوبخها ولا
~~يعيرها بالزنى، أو لا يقنع في عقوبتها بالتثريب بل يضربها الحد؛ فإن زنى
~~الإماء لم يكن عند العرب منكرا، فأمر بحدهن كحد الحرائر.
# (نهى عن الصلاة إذا صارت الشمس كالأثارب) (2) أي رق ضياؤها عند العشي
~~وتفرق، فخص موضعا دون موضع. شبهه بالأثارب، وهو جمع أثرب (3) جمع ثرب، وهو
~~الشحم الرقيق على المعنى والكرش.
# ثرقب
# الثرقبية، كعنجهية: ثياب بيض من كتان تنسج بمصر، والتاء فيها للدلالة على
~~الجمع؛ لقولهم: ثوب ثرقبي، ويقال: قرقبي؛ بإبدال المثلثة قافا، وفرقبي؛
~~بإبدالها فاء.
# ثعب
# ثعبت الماء، كمنعته: فجرته، فانثعب. وهو ماء ثعب، وثعب، وأثعوب، وأثعبان،
~~كفلس وسبب ms0147 وأسلوب وأقحوان: منثعب سائل.
# وانثعب الدم: سال ..
# والمطر: انصب.
PageV01P319
# والثعب، كسبب (1): مسيل الوادي. الجمع: ثعبان، ومنه فتوى فقيه العرب: هل
~~يجوز الوضوء بما يقذفه الثعبان؟ قال: وهل ماء أنظف منه للعربان (2)؟
~~والمثعب، كمقعد: موضع انفجار الماء.
# ومثعب السطح والحوض: مجرى الماء منهما.
# ومثاعب المدينة: مسايل مائها.
# ويقال للصبي: فوه يجري ثعابيب وسعابيب، وهو أن يجري منه ماء صاف يتمدد
~~كالخيوط.
# ومن المجاز
# ثعب عليهم الغارة: شنها ..
# والبعير شقشقته: أخرجها.
# وصاح به فانثعب إليه، إذا وثب يجري إليه.
# والثعبان، كقربان: الضخم الطويل من الحيات خاص بالذكر، أو عام سمي بذلك
~~لأنه يجري كعنق الماء عند الإنفجار. الجمع: ثعابين.
# والثعبة، كرطبة (3): دابة أغلظ من الوزغة، خضراء الرأس والحلق، جاحظة
~~العينين، لا تلقاها أبدا إلا فاتحة فاها، وهي من شر الدواب؛ تلدغ فلا يكاد
~~يبرأ سليمها.
# وشجرة (4) غبراء الساق، خشنة الورق، من شجر الجبل، لها ظل كثيف، ولا حمل لها.
# والأثعبان، والأثعباني بضمهما والأثعبي، بالفتح: الوجه الفخم في PageV01P320
~~حسن بياض، أو الوجه الضخم.
# الكتاب
# (فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين) (1) ظاهر أمره لا يشك في كونه ثعبانا،
~~وليس كتمويهات السحرة، أو أنه أبان قول موسى عن قول المدعي الكاذب.
# روي أنه كان ثعبانا ذكرا أشعر فاغرا فاه، بين لحييه ثمانون ذراعا، وضع
~~لحيه الأسفل على الأرض، ولحيه الأعلى على سور القصر، ثم توجه نحو فرعون
~~ليأخذه، فوثب فرعون من سريره وهرب، وأخذه البطن يومئذ أربعمائة مرة، وكان
~~لم ير منه الحدث قبل ذلك، وحمل على الناس فانهزموا مزدحمين، ومات منهم خمسة
~~وعشرون ألفا؛ قتل بعضهم بعضا، فصاح فرعون: يا موسى خذه وأنا أؤمن بك، وأرسل
~~معك بني إسرائيل، فأخذه موسى فعاد عصا (2).
# المثل (3)
# (ما الخوافي كالقلبة ولا الخناز كالثعبة) (4) الخوافي: سعفات النخل
~~اللاتي يلين القلبة. والقلبة كعنبة: جمع قلب، وهو قلب النخلة ولبها.
~~والخناز كرمان: الوزغة. والثعبة: دابة أكبر منها. يضرب في تفضيل الشيء بعضه
~~على بعض، وبعضه أسهل من بعض. ومن فسر الثعبة هنا بالشجرة فقد أخطأ.
# ثعلب
# الثعلب: حيوان معروف، والانثى ms0148 بهاء، وقيل: هو يقع على الذكر والأنثى
~~فيقال: ثعلب ذكر وثعلب أنثى فإن أريد الاسم الخاص بالذكر قيل:
PageV01P321
# ثعلبان، بضم الثاء واللام، وأنشد عليه الكسائي والجوهري وجماعة:
# أرب يبول الثعلبان برأسه ... لقد ذل من بالت عليه الثعالب (1)
# قال بعضهم: وهو وهم، فقد رواه أبو حاتم الرازي: « ... الثعلبان» بالفتح،
~~على أنه مثنى ثعلب (2).
# وذكروا أن رجلا اسمه غوي، أو غاوي بن ظالم، أو غاوي بن عبد العزى كان له
~~صنم، أو كان سادنا لصنم، وكان يأتي له بالخبز والزبد، فيضعه على رأسه
~~ويقول: اطعم، فأقبل ذات يوم ثعلبان يشتدان، فأكلا الخبز والزبد، ثم رفع كل
~~واحد منهما رجله وبال على الصنم، فقام الرجل فضرب الصنم فكسره وأنشد البيت،
~~ثم جاء إلى النبي 6 فأخبره بذلك، فقال له: ما اسمك؟ فأخبره، فقال: بل أنت
~~راشد بن عبد الله، أو قال: راشد بن عبد ربه، وكان ذلك عند مخرج رسول الله 6
~~إلى المدينة، وقيل: عام الفتح.
# وكذلك قال الهروي: (فجاء ثعلبان فأكلا الخبز والزبد) (3)، بضمير التثنية
~~على أنه مثنى ثعلب.
# قال الحافظ ابن ناصر الدين: أخطأ الهروي وصحف في روايته، وإنما الحديث:
~~فجاء ثعلبان بالضم فأكل الخبز والزبد، ثم عصل على رأس الصنم؛ أي بال، وهو
~~الذكر من الثعالب، PageV01P322
~~اسم له معروف لا يثنى (1)، وهكذا ضبطه الحافظ شرف الدين الدمياطي بالضم
~~أيضا، وقال: هو ذكر الثعالب.
# وبالجملة فقد اختلفت أقوال العلماء في هذا البيت باختلاف الروايات، فقول
~~الفيروزابادي: استشهاد الجوهري بهذا البيت غلط صريح، والصواب فيه فتح
~~الثاء؛ لأنه مثنى، لا وجه له.
# وجمع الثعلب: ثعالب، وثعال وأثعل.
# وأرض مثعلبة: كثيرة الثعالب، كمعقربة: كثيرة العقارب، ولا يقاس عليهما.
~~والذي حكاه سيبويه: فتح اللام والراء فيهما، على وزن المفعول (2). وحكى أبو
~~زيد عن العرب أنهم يجعلونه بزنة الفاعل، بكسر اللام والراء؛ يريدون الكثرة.
~~وأما قولهم: أرض مثعلة، كمسبعة فهو من ثعالة، وجوز أن يكون من الثعلب،
~~كما قالوا: أرض معقرة، أي كثيرة العقارب؛ من العقرب؛ كأنه رد الرباعي إلى
~~الثلاثي، ثم بني منه ms0149 «مفعلة»، وهو نادر.
# والثعلب أيضا: مخرج الماء من جرين التمر، ومنفذه إلى (3) الحوض، ورأس
~~الرمح الداخل في جبة السنان؛ وهي مدخل الرمح منه، والأصل من صغار النخل إذا
~~انتزعت من أمها، أو أصل النخلة الصغيرة المتدلية من أعلى نخلة كبيرة.
# وبهاء: الاست، والعصعص، واسم لعدة قبائل، وخلق من الرجال لا يحصون؛ منهم
~~اثنان وعشرون صحابيا (4).
# وثعلب: لقب أحمد بن يحيى، إمام الكوفيين في النحو واللغة.
# وداء الثعلب: داء يتساقط منه الشعر PageV01P323
~~ويذهب؛ سمي بذلك لا عترائه الحيوان المذكور.
# وعنب الثعلب: نبات معروف.
# والثعلبي، بياء النسبة: خلق منهم صحابيان، وجماعة من المحدثين، وهو لقب
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري المفسر المشهور، وليس بنسب.
# والثعالبي: أبو منصور عبد الملك بن محمد النيسابوري، صاحب يتيمة الدهر،
~~نسبة إلى خياطة جلود الثعالب، وكان فراء.
# والثعالب: بطون من طيء.
# والثعلبية: موضع بطريق مكة.
# ويقال للفرس: هو يعدو الثعلبية، إذا كان جيد التقريب، نسبة إلى الثعلب؛
~~لأنه أحسن الدواب تقريبا، وهو أن يرفع يديه معا ويضعهما معا.
# والثعلبات: بنو ثعلبة بن سعد بن ضبة، وثعلبة بن عدي بن فزارة، وثعلبة بن
~~سعد بن ذبيان.
# الأثر
# (يسد ثعلب مربده) (1) أي ثقبه الذي يخرج منه الماء. والمربد، كمنبر: موضع
~~التمر الذي يجفف فيه حين يصرم؛ وهو الجرين.
# (شر السباع هذه الأثعل) (2) يعني الثعالب؛ أسقطوا الباء من مفرده، فجمعوه
~~جمع الثلاثي، كفلس وأفلس.
# المثل
# (أذل ممن بالت عليه الثعالب) (3) يضرب لمن يستذل؛ تلميحا إلى قوله:
# لقد ذل من بالت عليه الثعالب (4)
# (بال بينهم الثعالب) (5) يضرب في PageV01P324
~~الشر يقع بين القوم بعد أن كانوا على صلح؛ قال حميد بن ثور:
# ألم تر ما بيني وبين ابن عامر ... من الود قد بالت عليه الثعالب (1)
# (أروغ من ثعلب) و(من ذنب ثعلب) (2) وذلك لفرط خبثه وشدة روغانه بذنبه.
~~ومثله: (إنما هو ذنب الثعلب) (3)، قالوا: وذلك أنه يروغ بذنبه ويميله،
~~فتتبعه الكلاب. يضرب للرجل الكثير الروغان.
# (بكل واد أثر من ثعلبة) (4) قاله ثعلبي، رأى من قومه ما يسوؤه، فانتقل
~~إلى غيرهم فرأى منهم ms0150 أيضا مثل ذلك. يضرب لوجود المكروه في كل مكان.
# ثغب
# الثغب، بفتحتين، ويسكن: الماء المستنقع في صخرة أو صلابة من الأرض،
~~والغدير يكون في ظل جبل لا تصيبه الشمس فيبرد ماؤه، ومعظم ما يبقى من الماء
~~في بطن الوادي، وذوب الجمد. الجمع: ثغبان بالضم والكسر وثغاب، وأثغاب.
# وثغب ثغبا، كتعب: هلك.
# وثغبه ثغبا، كقتله: طعنه، وذبحه.
# وتثغب نحره بالدم: سال.
# الأثر
# (ما غبر من الدنيا إلا كالثغب) (5) أي ما بقي منها إلا قليل، كالماء الذي
~~يبقى بعد المطر أو السيل، في مستنقع أو بطن واد.
# ثقب
# الثقب، كفلس، ويضم: الخرق النافذ.
PageV01P325
# الجمع: أثقب، وثقوب، كالثقبة بالضم الجمع: ثقب كغرف، وثقب كأسد.
# وثقبه ثقبا، كقتله: خرقه بالمثقب كمرود وهو آلته ..
# والقداح عينه: أدخل فيها المثقب ليخرج الماء النازل.
# وثقب اللئآل الدر تثقيبا: أكثر ثقبه ..
# والحلم الجلد: أكله فجعل فيه ثقوبا ..
# واليراع: جعل فيه عدة ثقوب ليصوت، ومنه:
# حن كما حن اليراع المثقب (1)
# والنساء براقعهن: جعلن فيها شقوقا للنظر ..
# والنار: ذكاها وأشعلها، كأثقبها ..
# والطائر: حلق؛ كأنه يثقب الجو ...
# والشيب الرجل: وخطه ..
# وفي لحيته: أخذ في نواحيها ..
# وعود العرفج: جرى فيه الماء وأورق.
# وثقب النجم ثقوبا، كقعد: سطع ضوؤه؛ كأنه يثقب الظلمة، فهو نجم ثاقب ..
# ورأيه: نفذ، فهو ثاقب الرأي ..
# والنار: اتقدت (2) ..
# والرائحة: سطعت ..
# والناقة: غزر لبنها، فهي ثاقب. وقد ثقبت ثقابة كضخمت ضخامة فهي ثقيب من
~~نوق ثقب كقضب وثقيبة من نوق ثقائب.
# وحسب ثاقب: واضح شهير.
# وأتتني عنك عين ثاقبة، أي خبر يقين.
PageV01P326
# والثاقبة: سبيكة الذهب.
# ورجل ثقيب: مشبه لهب النار في شدة حمرته، وهي بهاء؛ وقد ثقبا ثقابة،
~~ككرما كرامة.
# والثقوب، كصبور: ما تثقب به النار من دقاق العيدان.
# والمثقب، كمنبر: العالم الفطن الثاقب الرأي، وطريق العراق إلى مكة؛ يقال:
~~سلكوا المثقب، أي مضوا إلى مكة، وطريق آخر بين الشام والكوفة، وكل ثنية
~~مثقب؛ لأنها تنفذ في الجبل، فكأنها تثقبه، وهو طلاع المثاقب، أي الثنايا.
# وكمقعد: الطريق العظيم.
# وكمحدث: لقب عائذ بن محصن العبدي الشاعر؛ لقوله:
# ظهرن بكلة وسدلن أخرى ms0151 ... وثقبن الوصاوص للعيون (1)
# يريد البراقع، وصحفه الدماميني بالنون.
# وثقبة، كقصبة (2): من أسماء الرجال، منهم: ثقبة بن أبي نمي الحسني، أحد
~~امراء مكة.
# ومثقب، كمعظم: ماء بديار بني تميم.
# الكتاب
# (النجم الثاقب) (3) المضيء النير؛ لأنه يثقب الظلام بضوئه، أو النافذ؛
~~لأنه يطلع من المشرق نافذا في الهواء كأنه يخرقه، أو الثاقب للشيطان؛ لأنه
~~إذا رمى به ثقبه أي نفذ فيه وخرقه، أو هو زحل؛ لأنه يثقب بنوره سمك سبع
~~سماوات وقيل: هو الثريا (4)، وقيل: الجدي (5).
PageV01P327
# الأثر
# (أثقب الناس أنسابا) (1) أوضحهم وأنورهم؛ من ثقبت النار، والأصل فيه نفوذ الضوء.
# (إن كان لمثقبا) (2) كمنبر، أي عالما ثاقب الذهن.
# المثل
# (هو ثاقب الزند) (3) إذا قدح أورى. يضرب للمنجح فيما يباشر من الأمور،
~~ولمن يطلب منه الخير فيوجد عنده.
# ثلب
# ثلبه ثلبا، كضربه: عابه وتنقصه، وصرح بذكر نقائصه، وهو ذو مثلبة كمنقبة
~~ومكرمة أي نقيصة وعيب ..
# وعن المكان: طرده ..
# والشيء: قلبه.
# والثلب كعهن من الجمال والنوق: ما أسن وتكسرت أسنانه، وسقط شعر ذنبه
~~هرما؛ يستوي فيه الذكر والأنثى. الجمع: ثلبة كقردة، وأثلاب كأتراب، ومثاليب
~~على غير قياس؛ قال (4):
# يزجون أسدام المياه بأينق ... مثاليب مسود مغابنها أدر
# وسمع: ناقة ثلبة بالهاء كحقبة وثلب، كحقب. وقالوا: ما زيد إلا ثلب (5)،
~~على الاستعارة من صفة الجمل، أو هي لغة هذلية (6)، ويطلق على الذئب المسن
~~أيضا، وقد ثلب تثليبا أي صار ثلبا (7).
PageV01P328
# والثلب، ككتف: الرمح الخوار أو المتثلم، والرجل المعيب، والمتقبض والمتشنج
~~من كل شيء؛ يقال: إنه لثلب الجلد، وقد ثلب ثلبا كتعب في الكل.
# والأثلب، كأحمد وإثمد لا كإصبع كما توهمه عبارة القاموس : فتات الحجارة
~~والتراب، يقال: بفيه الأثلب (1).
# وامرأة ثالبة الشوى، أي متشققة القدمين.
# والثليب، كأمير: ضرب من نبات السباخ، وما اسود من الكلأ؛ لقدمه.
# والثلبوت، كملكوت: واد على أميال من سميراء في طريق العراق إلى مكة، في
~~بطنه آبار حلوة الماء، وهو لبني أسد.
# الأثر
# (ولهم من الصدقة الثلب) (2) كعهن، أي الهرم من ذكور الإبل.
# ثوب
# الثوب: ما يلبس من قطن وكتان وحرير وصوف ونحو ذلك ms0152 وأما الستر ونحوه فليس
~~بثوب وهو مذكر. الجمع: أثواب، وثياب، وأثوب، ومنهم من يقول: أثؤب، بالهمز؛
~~استثقالا للضمة على الواو فيه وفي نحوه كأدؤر وأسؤق مما جاء على هذا
~~المثال. وصاحبه: ثواب.
# ومن المجاز
# فلان نقي الثوب، أي بريء من العيب، وعكسه: دنس الثياب.
# ولله ثوبا فلان، أي لله هو، كما تقول: لله بلاده، تريد نفسه؛ قال: (3) PageV01P329
~~فلله ثوبا حبتر أيما فتى
# وفي ثوبي وثوب أبي (1) أن أفيه، أي في ذمتي وذمة أبي.
# وفلان في ثوب فلان، أي هو قاتله قال: (2)
# لقد راح في أثواب عمرو بن فرتنى ... فتى غير وقاف إذا ذعذع السرب
# واسلل ثيابك من ثيابي، أي اعتزلني وفارقني؛ لأن ثياب المتخالطين تكون معا.
# وتعلق بثياب الكعبة، أي بأستارها (3).
# وثاب إليه يثوب ثوبا، وثؤوبا، وثوبانا: رجع بعد ذهابه ..
# والناس: اجتمعوا بعد تفرقهم، ومنه: الثوب؛ لاجتماعه بعد تفرقه التفصيل،
~~أو لرجوعه إلى الحالة التي قدر غزله ونسجه لها.
# وثاب إليه عقله ونفسه: رجعا إلى الحالة التي كانا عليها ..
# ولزيد مال: كثر واجتمع ..
# والحوض: امتلأ، وأثبته أنا: ملأته ..
# وماء البئر: جم بعد النزح، وهي بئر لها ثائب: ماء يعود بعد نزحه.
# وماء البحر: فاض بعد الجزر ..
# والقوم: وفدوا جماعة بعد جماعة، وهم قوم لهم ثائب: لا يزال يفد منهم
~~جماعة ..
# والغبار: سطع وكثر ..
# وإليه جسمه بعد الهزال: سمن، وأثاب الله جسمه. وأثاب هو: ثاب إليه جسمه.
# وثوب فلان بعد خصاصة (4): استغنى.
PageV01P330
# وثاوبته في الأمر: عاودته.
# ومثاب البئر، بالفتح: مقام المستقي على فمها. ومثابتها: مجتمع مائها،
~~ومنه: جمت مثابة جهله، إذا استحكم جهله.
# ومثاب الحوض: وسطه، كالثبة، والهاء عوض من الواو.
# والمثابة، كمهابة: حبالة الصائد، ومجتمع الناس الذي يجتمعون فيه ويثوبون
~~إليه مرة بعد أخرى، والمنزل كالمثاب لرجوع صاحبه إليه، وأن يكون في البئر
~~شيء غليظ لا يقدرون على حفره؛ قال:
# إن لنا مثابة زبونا ... زوزاء تعيي المتطببينا
# والثواب: ما يرجع إلى الإنسان من جزاء أعماله؛ خيرا أو شرا، كالمثوبة
~~كمعونة ومبولة واستعمالهما في الخير أكثر، أو لا يستعملان إلا فيه، ms0153
~~واستعمالهما (1) في الشر مجاز، ولذلك قيل للعسل: ثواب؛ لأنه خير النحل؛
~~يقال: أحلى من الثواب.
# وأثابه الله إثابة، وثوبه تثويبا: أعطاه ثواب عمله.
# وتثوب: اكتسب الثواب.
# واستثابه: سأله أن يثيبه، ومنه: مستثابات الرياح، وهي ذوات اليمن والبركة
~~التي يرجى خيرها؛ قال كثير:
# إذا مستثابات الرياح تنسمت ... ومر بسفساف التراب عقيمها (2)
# والثوائب: الرياح الشديدة تهب في أول المطر، واحدتها: ثائب.
# وذهب مال فلان فاستثاب مالا، أي استرجع، وتقول لصاحبك: استثبت بمالك، أي
~~ذهب مالي فاسترجعت مالا بما أعطيتني.
# وثوب الداعي تثويبا: ردد صوته، وقيل: هو أن يأتي الرجل مستصرخا PageV01P331
~~يلوح بثوبه (1)، فيكون ذلك دعاء وإنذارا.
# والثيب: المرأة دخل بها والرجل دخل بامرأته، أو هي المرأة فارقت زوجها
~~والرجل فارق زوجة، أو هي خاصة بالمرأة ولا يقال في الرجل إلا تغليبا،
~~والأول أشهر؛ قال جار الله: يقال للرجل والمرأة ثيب، وهو «فيعل» من ثاب
~~يثوب، كسيد من ساد يسود؛ لمعاودتهما التزوج في غالب الأمر، وقولهم: ثيبت
~~(2) مبني من لفظ ثيب، ويجوز أن يكون «فيعلت» (3) كما في تديرت المكان (4).
# وقيل: هو مما عينه ياء، كالطيب من: طاب يطيب، وإن لم يكن له فعل ثلاثي (5).
# والأول هو المشهور الذي عليه الجمهور، فلا عبرة بقول الفيروز ابادي: ذكره
~~في «ث وب» وهم.
# الكتاب
# (وإذ جعلنا البيت مثابة للناس) (6) أي مرجعا؛ يتفرقون عنه ثم يثوبون
~~إليه، أو موضع ثواب؛ يثابون بحجه واعتماره.
# (فأثابكم غما بغم) (7) جازاكم غما وهو غم الانهزام وقتل الأحباب عوض
~~غم؛ وهو غم الرسول الذي أذقتموه إياه بسبب عصيان أمره، أو غما مصاحبا لغم؛
~~فالأول: غم الفشل والتنازع، أو ما أصابكم في أنفسكم وأموالكم. والثاني: ما
~~حصل عند الهزيمة، أو غم الإرجاف بقتل الرسول، أو غما موصولا بغم؛ والمراد
~~مواصلة الغموم وتتابعها وكثرتها.
PageV01P332
# واستعمال الثواب في الغم إما على كونه بمعنى الجزاء مطلقا، أو على سبيل
~~التهكم؛ نحو: (فبشرهم بعذاب أليم) (1).
# ومن هذا الباب قوله تعالى: (بشر من ذلك مثوبة عند الله) (2) أي عقوبة.
# وقوله: (هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون) (3) والتثويب لم ms0154 يجئ في التنزيل
~~إلا في المكروه.
# (وثيابك فطهر) (4) أي ما ليس بطاهر من لباسك فطهره؛ فإنه واجب في الصلاة
~~وأولى في غيرها، أو فقصرها؛ لأنه أنقى وأتقى وأبقى، أو لتكن حلالا لا
~~مغصوبة ولا من حرام، أو نفسك فطهرها عن ذمائم الصفات؛ من قولهم: هو نقي
~~الثوب، يريدون نفسه، أو نساءك فطهرهن عن دنس الكفر والمعاصي، فلا تنكح إلا
~~مؤمنة صالحة، والكناية بالثياب عن النساء معروف؛ ومنه: (هن لباس لكم) (5).
# الأثر
# (إن عمود الدين إن مال لا يثاب بالنساء) (6) أي لا يعاد إلى استوائه، وهو
~~من كلام أم سلمة لعائشة.
# (إلى أن يثوب أهل العشاء) (7) أي يعودون إلى المسجد لصلاة العشاء.
# (أراني أذوب ولا أثوب) (8) لا أرجع إلى الصحة.
# (أثيبوا أخاكم) (9) أي جازوه.
PageV01P333
# (كان يقبل الهدية ويثيب عليها) (1) أي يكافئ.
# (إلى مثاباته) (2) أي منازله.
# (أبي كان يستجم مثابة سفهه؟!) (3) أي أبسببي ومن أجلي كان يجمع سفهه؟!،
~~والمثابة: الموضع الذي يثوب منه الماء.
# (إذا ثوب إلى الصلاة فأتوها) (4) أي إذا دعي إليها أو أقيمت.
# ومنه: (حتى إذا قضي التثويب) (5) أي الإقامة.
# (الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها) (6) أي الحالة التي يموت عليها، من
~~الخير والشر وعمله الذي يختم له به.
# (من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذلة) (7) أي يشمله بالذل كما يشمل
~~الثوب البدن، وذلك بأن يصغره في العيون ويحقره في القلوب.
# (المتشبع بما لم يعط ... )، ويروى: ( ... بما لا يملك كلابس ثوبي زور)
~~(8) المتشبع: المتشبه بالشبعان وليس به؛ استعير للمتحلي بفضيلة لم يرزقها
~~وليس من أهلها؛ قال الأزهري: معناه أن الرجل يجعل لقميصه كمين، أحدهما فوق
~~الآخر؛ ليري أن عليه قميصين وهما واحد (9). ورد بأن هذا إنما لبس ثوب زور PageV01P334
~~لا ثوبين (1).
# وقيل: كانت العرب إذا احتاجوا إلى شاهد زور ألبسوه ثوبين جميلين، فيمضون
~~(2) شهادته بثوبيه، وقالوا: ما أحسن هيئته.
# وقيل (3): أراد أن المتحلي بما ليس فيه كمن لبس ثوبين من الزور؛ قد ارتدى
~~بأحدهما وتأزر بالآخر، كقوله (4):
# إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا
# وذلك لأنه جمع بين كذبين؛ أحدهما: ms0155 كذبه في نيله ما لم ينله، والثاني:
~~كذبه على من زعم أنه منحه إياه وهو الله تعالى أو الخلق.
# (أرضعتني وإياها ثويبة) (5) هي مصغرة، مولاة أبي لهب، ارتضع منها النبي 6
~~قبل حليمة السعدية.
# المصطلح
# الثواب عند المعتزلة: النفع المقارن للتعظيم.
# التثويب: أن يقول المؤذن بعد الحيعلتين: الصلاة خير من النوم، وقد يطلق
~~على قوله: الصلاة الصلاة، أو PageV01P335
~~قامت الصلاة قامت الصلاة.
# المثل
# (ثوبك لا تقعد تطير به الريح) (1) أي احفظ ثوبك لا تصر الريح طائرة به،
~~وتقعد هنا بمعنى تصير. يضرب في التحذير.
# (الثيب عجالة الراكب) (2) العجالة: ما تزوده الراكب مما لا تعب فيه
~~كالتمر والسويق قال أبو عبيد (3): هذا يضرب في الحث على الرضا بيسير الحاجة
~~إذا أعوز جليلها.
# ثيب
# ثيبت (4) المرأة، إذا صارت ثيبا كنيبت الناقة، إذا صارت نابا؛ وهي
~~الهرمة كتثيبت، وهي مثيب ومتثيب؛ على اسم الفاعل فيهما. وهذا التصريف دليل
~~من جعل عين الثيب ياء، وقد تقدم الجواب عنه في «ث وب»، قالوا: وألزمت العين
~~هاهنا القلب طلبا للخفة.
### ||| AUTO فصل الجيم
# جأب
# جأب جأبا، كمنع: كسب.
# والجأب، كفلس: الأسد، والحمار الصلب الشديد، أو الغليظ من حمر الوحش، وكل
~~ما اشتد وغلظ، فهو جأب، ويستعمل في المعاني أيضا؛ فيقال: هو جأب الصبر، أي
~~غليظ الصبر شديده في الأمور.
# وظبية وبقرة جأبة المدرى، أي PageV01P336
~~ملساء القرن، أو غليظته، قيل: وهو كناية عن صغر سنها؛ لأن القرن أول ما
~~يطلع يكون غليظا ثم يدق. ويأباه قول طرفة:
# جأبة المدرى خذول مغزل ... تنفض الضال وأفنان السمر (1)
# فإن المغزل ذات الغزال، ولا ظبية تكون مغزلا أول ما يطلع قرنها.
# والجأب أيضا: الطين الأحمر الذي يصبغ به، وجأب، كمنع: باعه، واسم موضع.
# ودارة الجأب: من داراتهم.
# والجأبة، كهضبة: ما بين السرة والعانة.
# والجؤوبة، كعقوبة: اكفهرار الوجه وكلوحه.
# جأنب
# الجأنب بالنون بعد الهمزة كزرنب (2): القصير الحقير في الأعين من انسان
~~وفرس، وهي بهاء؛ قال امرؤ القيس:
# عقيلة أخدان لها لا ذميمة ... ولا ذات خلق إن تأملت جأنب (3)
# جبب
# جبه جبا، كسبه: ms0156 قطعه قطعا مستأصلا ..
# والرجل: خصاه فاستأصل مذاكيره، فهو خصي مجبوب بين الجباب ككتاب كاجتبه
~~اجتبابا ..
PageV01P337
# والنخل: أبره أو فرغ من تأبيره، وهو زمن الجباب، كسحاب ويكسر ..
# والقوم: غلبهم كمالا أو جمالا أو غير ذلك؛ كأنه قطعهم عن مفاخرته؛ يقال:
~~جابه في القرى مجابة وجبابا فجبه، أي كان أحسن قرى منه.
# وجابت فلانة النساء فجبتهن: غلبتهن وبذتهن حسنا؛ قالت:
# أنا ابنة البكري جاركنه ... أمشي رويدا أجبكنه (1)
# وتجابت فلانة وفلانة اليوم، وهو أن تتزينا فتجلسا، فينظر إليهما النساء
~~فيقال: هذه أحسن من هذه، وقد تجاببن.
# وبعير أجب بين الجبب كسبب أي لا سنام له، سواء قطع أو أكله الرحل فلم
~~يكبر، وهي ناقة جباء.
# وامرأة جباء: صغيرة الثديين، أو الفخذين، أو الكفل؛ استعارة من الناقة
~~الجباء.
# والجب، بالضم: البئر لم تطو؛ لأنها قطعت قطعا لا غير، أو البعيدة القعر،
~~أو القليلة الماء، أو الكثيرته، أو التي وجدت ولم تحفر الجمع: جباب،
~~وأجباب، وجببة، كعنبة والمزادة ضمت بعض جلودها إلى بعض في الخياطة،
~~كالمجبوبة؛ لأنها جبت لها عدة أدم، واسم لعدة مواضع ومياه.
# وجب الطلعة: جفها؛ وهو وعاؤها.
# وجب الكلب: بئر (2) بحلب، إذا وردها المكلوب قبل أربعين يوما برأ.
# والجبة، كقبة: من الملابس معروف الجمع: جبب، وجباب ومدخل الرمح من
~~السنان، وموصل الوظيف من الذراع، أو مغرزه من الحافر، والدرع، والحجاج؛ وهو
~~العظم الذي ينبت عليه الحاجب، واسم لعدة قرى ومواضع.
# والجبوب، كصبور: الأرض، أو الغليظة منها، أو ما غلظ من وجهها، والمدر،
~~واحدته بهاء.
# والجباب، كسحاب. ويضم: القحط PageV01P338
~~الشديد.
# وكغراب: ما يعلو ألبان الإبل كالزبد ولا زبد لها، وما سقط هدرا لا يطلب.
# وأجب اللبن: علاه الجباب.
# وجبب الرجل تجبيبا: نفر، وفر فرارا بليغا ..
# وإبله: أرواها.
# والتجبيب: أن يبلغ التحجيل من الفرس جبته، أو يبلغ الأشاعر، وهي ما أحاط
~~بالحافر من الشعر، وهو فرس مجبب، وذو تجبيب، والاسم: الجبب، كسبب.
# والأجب: الفرج، وابن يهودا (1) بن يعقوب 7.
# وتجاب الرجلان: نكح كل منهما أخت الآخر.
# والمجبة، كمحبة: لقم الطريق، أي وسطه؛ يقال: سمع المسبة ms0157 فركب المجبة.
# وجبجب الرجل: ساح في الأرض.
# وتجبجب: اتشق، أي اتخذ وشيقة.
# وهي اللحم يغلى مرة ثم يقدد، وهو أبقى قديد يكون.
# والجبجب، كسبسب (2): المستوي من الأرض ليس بحزن.
# وبهاء: ظرف يتخذ من أديم يسقى به البعير وينقع فيه الهبيد (3). والكرش،
~~أو هي منه ما جعل فيه اللحم المطبوخ بالتوابل، أو حقن فيه الودك المذاب،
~~كالجبجبة بضمتين. والصخرة الضخمة الململمة تكون في الماء الضحضاح؛ وهي أتان
~~الضحل (4).
PageV01P339
# وكجمجمة: زبيل من أدم ينقل فيه التراب، وواحدة الجباجب، وهي الطبول، لغة
~~يمانية.
# والجباجب: الضخام من النوق، وعلم لمنحر منى؛ لأن الكروش تلقى به، أو جبال
~~مكة، أو أسواقها.
# وماء جبجاب كصلصال وجباجب: غمر كثير.
# وجبى، كعزى: كورة من أعمال خوزستان لا البصرة، وقرية من نواحي النهروان،
~~وقرية قرب هيت، وقرية ببعقوبا. والنسبة إلى الجميع: جبائي بالمد على غير
~~قياس. وغلط الفيروز ابادي فذكر «جبى» في المهموز، ونص على أنها بالمد، وقد
~~نبهنا على ذلك هناك.
# وأبو علي محمد بن عبد الوهاب، وابنه أبو هاشم عبد السلام الجبائيان: شيخا
~~الاعتزال، نسبة إلى الكورة بخوزستان.
# وبقيع الجبجبة، بالفتح: بالمدينة.
# والجبجبة: شجرة كانت تنبت به، أو هي بمعجمتين (1)، أو بمعجمة (2) وجيم
~~بين الموحدتين، وسيأتي في فصل الخاء المعجمة.
# الكتاب
# (في غيابت الجب) (3) أي في قعره وغوره، والجب: بئر بأرض الأردن، أو بين
~~مصر ومدين، أو على اثني عشر ميلا من طبرية، أو على ثلاثة فراسخ من منزل
~~يعقوب 7 بكنعان التي هي من نواحي الأردن كما أن مدين كذلك.
# وقيل: بئر بيت المقدس (4)، ورد بالتعليل بالتقاط السيارة ومجيئهم أباهم
~~عشاء يبكون ذلك اليوم؛ فإن بين منزل يعقوب وبين بيت المقدس مراحل.
PageV01P340
# الأثر
# (الإسلام يجب ما قبله والتوبة تجب ما قبلها) (1) أي يقطعان ويذهبان ما
~~كان قبلهما من الكفر والعصيان.
# (قال له رجل: إني مررت بجبوب بدر) (2) كصبور، أي بأرض بدر، أو بالجانب
~~الغليظ منها.
# (فطفق يلقي إليهم بالجبوب ويقول: سدوا الفرج) (3) أي بالمدر، واحدته:
~~جبوبة، ومنه: (تناول جبوبة فتفل فيها) (4).
# (جعل سحره في جب طلعة) ms0158 (5) أي في وعاء طلعة؛ واحدة طلع النخل.
# (التمسك بطاعة الله إذا جبب الناس عنها) (6) أي فروا مسرعين؛ من التجبيب
~~بمعنى الفرار البليغ بغاية الإسراع.
# (أودع جبجبة فيها نوى من ذهب) (7) هي بضمتين، زبيل من جلود.
# والنوى: جمع نواة، وهي قطعة زنتها خمسة دراهم.
# (نادى الشيطان يا أصحاب الجباجب) (8) هي منحر منى، وقيل: جبال مكة.
# المثل
# (جبت جبوبة دهرا) (9) جبت، أي PageV01P341
~~قطعت. والجبوبة: المصاهرة. ودهر: اسم رجل تزوج امرأة من غير قومه، فقطعته
~~عن عشيرته فقيل هذا. يضرب لكل من قطعك بسبب لا يوجب القطع.
# (جباب فلا تعن أبرا) (1) قيل: الجباب: الجمار؛ وقال الميداني: الصحيح أنه
~~جمع جب؛ وهو وعاء الطلع، ويقال له: الجف؛ بالفاء. والأبر: تلقيح النخل
~~وإصلاحه. يضرب للرجل القليل الخير، أي هو جباب ولا طلع فيه، فلا تعن نفسك
~~في إصلاحه.
# جحجب
# جحجب في الشيء: تردد فيه، وجاء، وذهب ..
# والعدو: أباده.
# وجحجبى كقهقرى بن كلفة بن عوف: جد قبيلة من الأنصار، منهم: أحيحة بن
~~الجلاح (2) الجحجبي.
# جحدب
# الجحدب، كجعفر: القصير.
# وعبد الرحمن بن جحدب، يروي عن فضالة بن عبيد الصحابي.
# وأبو جحادب (3)، بالضم: الغداف من الغربان.
# جخب
# الجخب، كفلس: المدنف المضنى، العظيم البطن.
# وكخدب: العظيم من الجمال، والسيد الشجاع، والضعيف.
# والجخابة، كسحابة وعصابة ونسابة: الأحمق لا خير فيه، والسمين الثقيل،
~~والتاء فيه للمبالغة.
PageV01P342
# جخدب
# جخدب جخدبة: أسرع.
# والجخدب كقطرب ويفتح ثالثه: الطويل من الرجال، والضخم من الجمال،
~~والأسد، وضرب من الجنادب؛ وهو الأخضر الطويل الرجلين، أو الحرباء، أو دويبة
~~كالعظاية، أو الضخم من الجراد والخنافس، كالجخادب، والجخادبة، وأبي (1)
~~جخادب، وأم جخادب، والجخادباء، وأبي جخادباء، وأم (2) جخادباء بالمد
~~والقصر فيها وأبي (3) جخادبى، بفتح الدال والقصر (4)، وضم أول الجميع.
# وجخدب، كعقرب: ابن خرعب (5)، أبو الصقعب (6) الكوفي النسابة، روى عنه
~~سفيان الثوري.
# جدب
# الجدب، كفلس: المحل؛ وهو انقطاع المطر ويبس الأرض. الجمع: أجدب، وجدوب،
~~كأفلس وفلوس، وقد جدب البلد ككرم وتعب (7) جدوبة، وأجدب إجدابا، فهو جدب
~~(8)، وجديب، وجدوب، ومجدب، ومجدوب؛ كأنه على جدب بالمجهول وإن لم PageV01P343
~~يستعمل؛ قال (1):
# بكل واد حطيب ms0159 البطن مجدوب
# وأرض جدبة، وجديبة، وجدباء، وبلدان جدب (2)، وجدوب، ومجادب.
# وأرض مجداب، كمحراب: لا تكاد تخصب.
# وأجدبت السنة: حصل فيها الجدب، وهي سنة جدبة، وسنون، جدب، وجدبات (3).
# وأجدب القوم: أصابهم الجدب.
# وأجدبنا أرض بني فلان: وجدناها جدبة.
# ونزلنا بهم فأجدبناهم: لم نجد عندهم قرى وإن كانوا مخصبين.
# وفلان ربيع في المجادب: جمع مجدبة؛ مفعلة من الجدب.
# وجادبت الإبل العام، إذا أجدبت السنة، فلم تجد ما تأكله إلا الدرين؛ وهو
~~يبيس كل حطام من نبت أو شجر، وهي إبل مجادبة ومجاديب.
# وجدب، كخدب: اسم للجدب.
# والجادب: الكلأ.
# وجدب الشيء جدبا، كضرب: تنقصه وعابه وذمه.
# وتجدب عن صحبته، كتذمم زنة ومعنى.
# والجندب، كعنصل وقنبر وحندس (4): ذكر الجراد أو ضرب منه.
PageV01P344
# الجمع جنادب. ونونه عند الجمهور زائدة للاشتقاق؛ لأن الجراد يكون سبب
~~الجدب، ولهذا سمي جرادا؛ لجرده وجه الأرض من النبات، ومن قال بأصالتها دفع
~~تحقق الاشتقاق.
# وأم جندب: كنية ذكر الجرادة، والداهية، والتخليط، والهلكة، والجور
~~والغشم، والظلم والانظلام، والشدة، والقحط، والأرض ذات الرمل؛ لأن الجراد
~~يربي بيضه فيها.
# وجنادبة الأزد: جندب بن زهير بن الحارث، وجندب الخير بن عبد الله بن ضب،
~~وجندب بن كعب بن عبد الله، قاتل الساحر الذي كان يلعب للوليد بن عقبة وهو
~~أمير الكوفة (1).
# الأثر
# (وكانت فيها أجادب أمسكت الماء) (2) هي صلاب الأرض التي لا ينضب الماء
~~فيها سريعا، أو الأرضون الجدبة لا نبات بها. كأنه جمع أجدب؛ جمع جدب،
~~كأكالب؛ جمع أكلب؛ جمع كلب.
# (جدب السمر بعد العتمة) (3) عابه وذمه.
# (فما أتجدب أن أصحبك) (4) أي لا أتذمم ولا أستنكف.
# المثل
# (جدب السوء يلجئ إلى نجعة سوء) (5) يعني أن الأمور كلها تتشاكل في الجودة
~~والرداءة، فإذا كان جدب الزمان بلغ النهاية في الشر ألجأ إلى شر نجعة
~~ضرورة. يضرب في ارتكاب دنيات الأمور عند شدة الحاجة.
PageV01P345
# (من أجدب (1) انتجع) (2) أي من أصابه الجدب ذهب لطلب الكلإ في موضعه. يضرب
~~للمحتاج يذهب في طلب حاجته.
# (بعض الجدب أمرء للهزيل) (3) يضرب لمن لا يحتمل الغنى بل يطغى فيه.
# (وقعوا ms0160 في أم جندب) (4) يضرب لمن وقع في شدة وداهية أو ظلم وقحط.
# وقيل: إنما يقال ذلك إذا ظلم القوم وقتلوا غير قاتل صاحبهم، وأنشدوا:
# قتلنا به القوم الذين اصطلوا به ... نهارا ولم تظلم به أم جندب (5)
# أي لم نقتل به غير القاتل.
# ويقال: (جاء القوم بأم جندب) (6) إذا جاؤوا بجمع كثير من الناس.
# (وركب فلان أم الجندب) (7) بالألف واللام، إذا ضل الطريق.
# جذب
# جذب الحبل وغيره جذبا، كضرب: مده، كاجتذبه ...
# والماء نفسا أو نفسين: أوصله إلى خياشيمه.
# ومنه نفسا: كرع فيه ..
# وريقه: انقطع ..
# والشهر: مضى عامته ..
PageV01P346
# وفلان الحبل بيننا: قاطعنا ..
# والمهر عن أمه: فطمه.
# وجذبت المرأة صبيها: فطمته.
# وخاطبها: ردته ..
# ووصلها (1): قطعته ..
# والناقة: قل لبنها أو انقطع، أو هي لبنها عند الحلب: أمسكته فلم ترسله،
~~فهي جذوب، وجاذب، من جواذب، وجذاب، كرجال.
# وناقة جاذب أيضا: مر زمان حملها إلى أحد عشر شهرا.
# وتجذب الراعي اللبن: شربه.
# وجاذبه الثوب مجاذبة، وتجاذبه القوم تجاذبا: جذبه كل واحد إلى نفسه،
~~وجاذبت فلانا فجذبته، كقتلته: غلبته في المجاذبة.
# ومن المجاز
# تجاذب القوم: تنازعوا.
# وكانت بينهم مجاذبات فاتفقوا، أي منازعات.
# وتجاذبوا أطراف الكلام: تحدث كل منهم بشيء منه.
# وانجذبوا في السير، وانجذب بهم السير، إذا ساروا سيرا بعيدا.
# وسرنا سيرا جذبا، كضرب: سريعا أو بعيدا.
# وبيننا وبين المنزل جذبة، كهضبة: قطعة بعيدة.
# والجذبة من الغزل: ما جذب منه مرة.
# والجذب، كقصب: جمار النخل، أو ما خشن منه. واحدته بهاء. والجمع: جذاب،
~~كرقبة ورقاب.
# وجذب النخلة، كضرب: قطع جذبها.
# وجذاب، كقطام: المنية.
# والجذابة، كسبابة: فخ من الشعر يصاد به القنابر.
# والجذبان، بكسرتين وتشديد الباء: زمام النعل؛ يقال: ما أغنى عني PageV01P347
~~جذبانا.
# والجوذاب، كدولاب: طعام من رز ولحم وسكر، معرب.
# الأثر
# (كان محمد 6 يحب الجذب) (1) بفتحتين، أي الجمار؛ وهو شحم النخل.
# (يجذب لسانه) (2) أي يقلعه من حنكه بجذبه؛ مخافة غوائل الكلام.
# المصطلح
# الجذبة: تقريب للعبد بمقتضى العناية الإلهية المهيئة له كل ما يحتاج إليه
~~في طي المنازل إلى الحق بلا كلفة وسعي منه.
# وقيل: هي أمر ms0161 من أمر الملكوت يفاجئ العبد فيدهش عقله ويأخذه من نفسه.
# المجذوب: من اصطفاه الحق لنفسه، واجتباه لحضرة أنسه، وطهره بماء قدسه،
~~فحاز من المنح والمواهب ما فاز (3) به جميع أهل المقامات والمراتب، بلا
~~كلفة المكاسب والمتاعب.
# المثل
# (وقعوا في وادي جذبات) (4) جمع جذبة، قيل: «فعلة» من جذبت الصبي أمه، إذا
~~فطمته؛ لأنه يصعب عليه ويشتد، وقيل: من الجذب في السير، وقيل: بالدال
~~المهملة من الجدب، وهو القحط، والصواب أنه بالخاء المعجمة والدال المهملة
~~من خدبته الحية، إذا نهشته، ويأتي في «خ د ب».
# (جذب الزمام يريض الصعاب) (5) أي يجعلها رائضة، يضرب لمن يأبى أولا PageV01P348
~~ثم يرضى آخرا.
# جرب
# الجرب، بفتحتين: بثور تظهر في سطح الجلد تصحبها حكة شديدة، جرب جربا
~~كتعب فهو جرب، وأجرب، وجربان، وهي جربة، وجرباء، وجمال ونوق جرب، وجربى
~~كحمر وقتلى وجمال (1) أجارب، وجراب، كعجاف.
# وأجرب البعير الأجرب الإبل: أعداها ..
# وفلان: جربت إبله، فهو مجرب، كمكرم.
# وجربت أجفانه، كتعبت: ركب بواطنها شبه الصدإ.
# ومن المجاز
# سيف أجرب: كثر عليه الصدأ حتى احمر، فلا ينقلع إلا بالمسحل، والسيف
~~المشطب؛ شبهوا شطبه وهي طرائقه بالجرب.
# والأجربان: عبس وذبيان؛ لأنهم تحوموا لقوتهم كما يتحامى الأجرب؛ قال (2):
# والأجربان بنو عبس وذبيان
# والجرباء: السماء؛ شبهت نجومها بآثار الجرب، والأرض المقحوطة.
# وحرب جرباء: شديدة تجرب من قارفها، أي تهلكه، كالناقة الجرباء التي تجرب
~~ما قارفها من الإبل.
# والجراب، ككتاب، ولا يفتح أو هي لغية (3): وعاء من إهاب شاة الجمع:
PageV01P349
# أجربة، وجربان بالكسر، وجرب ككتب ويسكن وجوف البئر مما بين الماء إلى
~~فمها، ووعاء البيضتين، وشيء من جلد يجعل فيه السيف مع غمده.
# وكغراب: بئر قديمة كانت بمكة، والسفينة الخالية، ومجرى العين المبني في
~~جوف الأرض.
# والجريب، كغريب: مكيال أربعة أقفزة أو عشرة، وما يبذر فيه هذا القدر من
~~الأرض، قيل له ذلك كما قيل للبغل وللمسافة التي يسير فيها: بريد، وقيل: هو
~~ثلاثة آلاف وستمائة ذراع، وقيل: عشرة آلاف ذراع، وهو اختلاف اصطلاحي
~~كاختلافهم في الرطل والذراع الجمع: أجربة، وجربان، بالضم والمزرعة،
~~والوادي، ms0162 وواد كبير ببطن الرمة من أرض نجد، تنصب إليه أودية كثيرة.
# وجربت الشيء تجريبا: اختبرته. والاسم: التجربة، كتبصرة. الجمع: تجارب،
~~كعقارب، وضم الراء خطأ.
# والمجرب، كمعظم: الرجل ذو التجارب؛ جرب وجرب (1)، والأسد، والدرهم
~~الموزون.
# وجرب الحجارة، كقتل: قطعها من الصفا، وهو حجر جروب، كصبور: مقطوع.
# وجرب زيد، كفرح: هلكت أرضه، وجربت إبله.
# والجربة، كسدرة: قطعة من الأرض تزرع. الجمع: جرب، كسدر (2).
PageV01P350
# والجرب، كمعد: القصير الشرير.
# وبهاء: القطيع من الحمير، والجماعة المتساوون في القوة؛ لا صغير فيهم ولا
~~مسن، ويقال: عيال جربة، أي أكلة لا صبي فيهم، أو يأكلون بلا منفعة، وهي
~~جرابة فلان بتشديد الباء أيضا أي عياله إذا كانوا مسان.
# والجربياء، ككبرياء: ريح الشمال، أو النكباء بينها أو (1) بين الجنوب
~~والصبا، والضعيف من الرجال.
# والجربان، بضمتين وبكسرتين (2) وتشديد الباء: جيب القميص؛ معرب كريبان،
~~وقراب السيف، أو شبه جراب يضع فيه الراكب سيفه مغمودا وسوطه وأداته ونيوطه
~~وراء رحله.
# وبالهاء، بكسرتين (3): الصخابة البذيئة.
# والجورب، كجوهر: الغلالة؛ عن العذري (4)، ولفافة الرجل؛ معرب (5). الجمع:
~~جوارب، وجواربة، والهاء علامة العجمة. وتجورب: لبسه، وجوربته: ألبسته إياه.
# والجرنبة، بالفتح: الكثير.
# واجرنبأ الرجل اجرنباء، كاحرنجم: نام بلا وساد.
# واجرأب، كاشرأب زنة ومعنى.
# والجوربية، كجوهرية: ضرب من النيك.
# الأثر
# (ما بين ناحيتي حوضي كما بين المدينة وجرباء وأذرح) (6) جرباء PageV01P351
~~كحمراء ويروى بالقصر (1) وأذرح كأنعم: قريتان بالشام، إحداهما بجنب
~~الأخرى، وغلط من قال: بينهما ثلاثة أيام، وأوهموا من روى الحديث: (كما بين
~~جرباء وأذرح) (2).
# المصطلح
# المجربات: هي ما يحتاج العقل في جزم الحكم به إلى تكرار المشاهدة مرة بعد
~~أخرى، كقولهم: شرب السقمونيا يسهل الصفراء، فإن هذا الحكم انما حصل بواسطة
~~مشاهدات كثيرة.
# المثل
# (إن الجرب ليعدي) (3) أي يجاوز صاحبه الى من قاربه فيجرب، قالوا: الأمراض
~~المعدية ثلاثة؛ أول اسم كل منها جيم: الجرب والجدري والجذام، وأسرعها عدوى
~~الجرب، ولذلك قيل في المثل: (أعدى من الجرب) (4).
# (لا ألية لمجرب) (5) الألية: القسم. والمجرب، كمكرم: الذي جربت إبله؛
~~لأنه يسأل الهناء فيحلف أن لا هناء عنده؛ لاحتياجه إليه، وقيل: بل ms0163 لأنه
~~أبدا يحلف أن إبله ليست بجربى كيلا يمنع من الورود.
# ويروى: (لا إله لمجرب) (6)، كأنه برئ من إلهه لكثرة حلفه به كاذبا. ومثله
~~قولهم: (أكذب من مجرب) (7).
# (أنت على المجرب) (8) كمعظم، PageV01P352
~~مصدر ميمي بمعنى التجربة، أي أنت مشرف على اختبار ما تسأل عنه. يضرب لمن
~~يسأل عن شيء قد قرب علمه به، أي لا تسأل فإنك ستعلم.
# (جربي تقليه) (1) هذا كقولهم: (اخبر تقله) (2) أي إن جربته كرهته؛ لما
~~يظهر لك من مساويه.
# (سنجربك إذا) (3) أصله أن رجلا مات فجعل أخوه يبكيه ويقول: وا أخاه، كان
~~خيرا مني، إلا أني أكبر أيرا منه، فقالت امرأة الميت: سنجربك إذا، فذهبت
~~مثلا. يضرب لمن ادعى أمرا فيه شبهة.
# (كل نهي يحسيني إلا الجريب فإنه يرويني) (4) النهي، كعهن: الغدير،
~~وأحساه: سقاه شيئا بعد شيء. والجريب: واد كبير تنصب إليه عدة أودية. يضرب
~~لمن نعمه أسبغ عليك من نعم غيره.
# جرجب
# جرجب الطعام: لغة في جرجمه؛ أي أكله ..
# وما على الخوان: اقتمه ..
# وما في الإناء: اجتفه.
# والجراجب: الإبل العظام.
# والجرجب، كطرطب: الجوف، كالجرجبان، كثعلبان بالضم.
# جردب
# جردب الرجل، إذا وضع يده على الطعام وهو بين يديه؛ كيلا يتناوله غيره، أو
~~أكل بيمينه وحرس بشماله، فهو جردبان بالفتح، PageV01P353
~~ويضم (1) وهو معرب «كرده بان»، أي حافظ الرغيف؛ قال:
# إذا ما كنت في قوم شهاوى ... فلا تجعل شمالك جردبانا (2)
# والجردبي، كثعلبي (3): مثله، والطفيلي.
# والجرداب، كسرداب: معرب «كرداب»؛ وهو وسط البحر، أو موضع منه لا يزال
~~الماء فيه دائرا، فإذا وقعت فيه السفن لا تكاد تنجو.
# وأبو جردبة، كحنظلة: لص من بني أثالة بن مازن.
# جرشب
# جرشب الرجل: لغة فى جرشم؛ وهو إذا كان مريضا مهزولا فصلح جسمه ..
# والمرأة: ذهب شبابها.
# والجرشب، كأسقف (4): الرجل القصير الدحداح.
# جرعب
# جرعبه فاجرعب: صرعه فانصرع ..
# والماء: جرعه جرعا، وهو جرعوب، بالضم.
# وكجعفر: الجافي، ويقال لمن لا يعرف: «هو ودقة بن جرعب بن طامر» وهو مثل
~~(5) يضرب عند السؤال لمن لا يدرى من هو.
PageV01P354
# جزب
# الجزب، كعهن: لغة في الجزم؛ وهو النصيب.
# وبالضم: ms0164 جماعة العبيد، ومنه: بنو جزيبة، كعتيبة.
# والمجزب، كمصقع: الظاهر حسن سيرته.
# جسرب
# الجسرب، كجعفر: الطويل.
# جشب
# الجشب كفلس وكتف (1) من الطعام: ما لا إدام معه، وما بشع طعمه، والخشن
~~الغليظ من كل شيء، كالجشيب والمجشاب؛ وقد جشب مثلث العين جشوبة، وجشابة.
# وجشب الرجل الطعام، كسمع: أكله بلا إدام.
# وجشب هو، ككرم وسمع: ساء مأكله وخشن، ولم يبال ما أكل، فهو جشب المأكل
~~وجشيبه، كحذر وكريم.
# وجشب الطعام، كقتل (2): طحنه جريشا ..
# والله الرجل: أذله وصغره، أو أذهب شبابه.
# ورجل مجشب، كمعظم: خشن العيش.
# وامرأة جشوب: غليظة قصيرة.
# والمجشب، كمنبر: الضخم الشجاع.
# وجشب الرمان، بالضم: قشوره (3).
PageV01P355
# جعب
# الجعبة، كهضبة: كنانة السهام. الجمع: جعاب، وجعبات. وصانعها: جعاب،
~~وصناعته: الجعابة، ككتابة. وجعبها، كمنعها (1): صنعها.
# والجعب، كفلس: الصويبة من البعر.
# وبالضم: مندلق البطن من تحت السرة إلى عظم الدبر.
# والأجعب، كأرنب: البطين الضعيف.
# والجعبوب، بالضم: القصير الدميم، والنذل، أو الضعيف لا خير فيه.
# وجعبه جعبا، كمنعه: صرعه، وقلبه ..
# والشيء اليسير: جمعه، كجعبه تجعيبا، وجعباه (2) جعباء كسلقاه سلقاء
~~فانجعب، وتجعب، وتجعبى.
# (وجيش يتجعبى) (3): يركب بعضه بعضا.
# والجعباء، كحمراء: الضخمة الكبيرة، والاست، كالجعبى كزمكى وتمد،
~~والجعباءة (4)، بإلحاقها ممدودة هاء.
# والجعبى، كأربى: عظام النمل التي تعض، ولها أفواه واسعة؛ نص عليه القالي
~~في المقصور (5)، كالجعبى PageV01P356
~~كسكرى (1)، أو هذه تحريف.
# والمجعب، كمنبر: من يصرع غيره ولا يصرع.
# جعثب
# جعثب على الأمر جعثبة: حرص وشره.
# وجعثب، كقنفذ: اسم.
# جعدب
# الجعدبة، كسنبلة: نفاخات الماء، ونسج العنكبوت، ومنه قول عمرو لمعاوية:
~~«وإن أمرك كالجعدبة» (2)، وما في جانبي فم الجدي من اللباء عند الوضع.
# وجعدب، كقنفذ: (اسم) (3).
# وبهاء: اسم رجل من المدينة.
# جعشب
# الجعشب: لغة في الجعشم، وهو الطويل السمين.
# جغب
# جغب في قولهم: شغب جغب ككتف إتباع لا يفرد، ولا معنى له سوى الإتباع
~~والتأكيد، كحسن بسن ونحوه.
# جلب
# جلبه كضرب وقتل جلبا، وجلبا، محركة: ساقه وجاء به من موضع إلى آخر،
~~كاجتلبه، فهو جالب، وجلاب، ومجتلب.
# والجلب، كسبب: ما جلب للبيع من PageV01P357
~~غنم وغيرها؛ «فعل» بمعنى «مفعول»، واسم جمع لجالب، كخدم ms0165 لخادم وحرس لحارس.
~~الجمع: أجلاب كأسباب.
# والجليبة، والجلوبة: المجلوب.
# وعبد جليب: جلب من بلد إلى غيره.
# الجمع: جلبى، وجلباء، كقتلى وقتلاء. وأمة جليب وجليبة. الجمع: جلبى،
~~وجلائب.
# ومن المجاز
# جلبته جوالب الدهر.
# وهذا مما يجلب الأفراح.
# ولكل قضاء جالب.
# والجلبة، كهضبة: المرة (1) من الجلب، وضرب من السفن لأهل اليمن. الجمع: جلاب.
# وبالضم: قشرة تعلو الجرح عند برئه، وجلدة تجعل على القتب رطبة غير
~~مدبوغة؛ لتيبس عليه، وحديدة تكون في الرحل، وحديدة يرقع بها القدح، والعوذة
~~تخرز عليها جلدة، والأثر، والقطعة من السحاب، والقطعة المتفرقة من الكلإ،
~~والبقعة من الأرض، والحجارة المتراكم بعضها على بعض فلا ممر بينها للدواب،
~~والسنة الشديدة القحط، وكلب الزمان، والغضاة (2) المخضرة، وما ضم النصاب
~~على الحديدة من السكين، وروبة اللبن تصب على الحليب، وبقلة.
# وكقصبة: التصويت، واختلاط الأصوات وارتفاعها، كالجلب كسبب.
# والجلب، بالضم كقفل: سواد الليل.
# وبالكسر، ويضم: المعترض من السحاب، كأنه جبل، أو الرقيق منه لا ماء فيه،
~~وعيدان الرحل، أو غطاؤه، أو هو بما عليه.
PageV01P358
# وجلب الرجل، كقتل وضرب: جنى جناية ..
# ولأهله: كسب وطلب، كأجلب واجتلب ..
# وبالشر: توعد ..
# وعلى فرسه: زجره (1) وصاح به من خلفه يستحثه للسبق، كأجلب عليه ..
# والجرح جلبا، وجلبا (2)، محركة: علته الجلبة للبرء ...
# والدم: يبس، كأجلب في الكل ..
# والقوم: اجتمعوا (3) بأصوات كثيرة مختلطة ..
# وعليه: اتفقوا وتألبوا، كأجلبوا، وتجلبوا.
# وأجلب الرجل: أنتجت إبله ذكورا؛ لأنها تجلب فتباع ..
# وفلانا: أعانه ..
# والجيش: جمعه ..
# وبه: صاح به ودعاه ..
# وقتبه: غشاه بالجلبة ..
# والعوذة: خرز عليها جلدة.
# واستجلب الشيء: اجتلبه، وطلب جلبه.
# والجلوبة، كحلوبة: ذكور الإبل، أو الحمولة منها، للمفرد والجمع.
# والتجليب: المنع، ووضع صوفة مطلية بطين ونحوه على خلف الناقة؛ ليمتنع
~~الفصيل عن نهزه، وزمجرة الرعد، والصخب.
# وامرأة جلابة، ومجلبة، وجلبانة، بضمتين وبكسرتين (4) وتشديد الباء:
~~صخابة، أو حمقاء، أو ضخمة PageV01P359
~~جافية.
# والجلبان، كجربان زنة ومعنى (1)، والرجل ذو الجلبة، ويفتح أوله (2).
# وكعثمان، وتشدد لامه مفتوحة: نبت يخلف حبا كالكرسنة، ويسمى: الخلر.
# والجلاب، كرمان: ماء الورد، معرب.
# والجلباب، كسرداب وطرماح: ثوب أوسع من الخمار ودون الرداء، تلويه المرأة ms0166
~~على رأسها، وتبقي منه ما ترسله الى صدرها، أو هي المقنعة، أو كل ما تستتر
~~به من ملحفة ورداء وغيرهما. الجمع: جلابيب.
# وتجلببت المرأة: لبسته.
# وجلببتها: ألبستها إياه.
# وامرأة جلنبانة (3) بضمتين وسكون النون، وتفتح اللام: سمينة.
# والينجلب، بكسر اللام: خرزة لجلب القلوب، أو لرد الآبق، أو لمنع السفر،
~~ورقيتها:
# أخذته بالينجلب ... فلا يرم ولا يغب ...
# ولا يزل عند الطنب (4)
# وذكر هذه الكلمة هنا بناء على زيادة الياء والنون فيها، فوزنها «ينفعل»،
~~لكن قال أبو علي الفارسي: النون إذا كانت ثانية لم يحكم بزيادتها، فإذا لم
~~يحكم بذلك حصلت من الأربعة، وإذا حصلت من الأربعة لا تلحقها الياء زيادة من
~~أولها، فإذا كان كذلك كان الينجلب PageV01P360
~~بمنزلة الجحمرش (1)، انتهى. وعلى هذا فموضع ذكرها فصل الياء لا هنا.
# الكتاب
# (وأجلب عليهم بخيلك ورجلك) (2) أي صح عليهم بأعوانك من راكب وراجل، أو صح
~~بخيلك ورجلك فاحشرهم عليهم، أو أعن عليهم، أو توعدهم بالشر، أو اجمع عليهم
~~كل ما تقدر عليه من أتباعك وأنصارك، فالباء في «بخيلك» زائدة.
# (يدنين عليهن من جلابيبهن) (3) أي يرخين جلابيبهن على وجوههن وأيديهن
~~ويغطينها بها. و«من» للتبعيض؛ لان المعهود التلفع ببعضها وإرخاء بعضها، أو
~~للاقتصار على جلباب واحد إذا كان للمرأة جلابيب متعددة.
# وكانت النساء في أول الإسلام على عادتهن في الجاهلية متبذلات؛ يبرزن في
~~درع وخمار لا فصل بين الحرة والأمة، فأمرن بلبس الأردية والملاحف وستر
~~الرؤوس والوجوه والأيدي.
# الأثر
# (لا جلب ولا جنب) (4) الجلب في السباق: أن يأمر أحد المتسابقين من يجلب
~~على فرسه أي يصيح عليه ويزجره ليكون هو السابق. والجنب: أن يجنب إلى فرسه
~~فرسا عريانا، فإذا شارف الغاية انتقل إليه فسبق عليه. والجلب في الصدقة: أن
~~يأمر المصدق بجلب الأنعام إليه في موضع ينزله، فنهي عنه إيجابا؛ لتصديقها
~~في أفنيتهم.
# (لا تلقوا الجلب) (5) أي المجلوب PageV01P361
~~أو الجلابين.
# (قدم أعرابي بجلوبة) (1) هي ما يجلب للبيع من كل شيء.
# (تحاربوا العرب والعجم مجلبة) (2) مجتمعين على الحرب.
# (لا يدخلوا مكة إلا بجلبان السلاح) (3) هو ما يجعل فيه ms0167 السيف مغمودا،
~~شرطوا أن لا يجردوا السلاح.
# (من أحبنا أهل البيت فليعد للفقر جلبابا) (4) كنى به عن الصبر؛ لأنه يستر
~~الفقر كستره البدن، أو عن اشتماله بالفقر، أي فليلبس رداء الفقر؛ إذ لا
~~يتهيأ الجمع بين حب الدنيا وحبهم. أو عما يشمله من الثواب ويستره من فقر
~~يوم القيامة.
# المصطلح
# دائرة المجتلب، بفتح اللام: من دوائر العروض؛ سميت بذلك لاختلاف تفاعيل
~~أبحرها الثلاثة من بحور الدائرة الأولى، وهي دائرة المختلف، أو لكثرة
~~بحورها، وتسمى: دائرة المشتبه؛ لاشتباه أبحرها؛ لأنها (5) كلها سباعية.
# المثل
# (جلب الكت إلى وئية) (6) بنصب «جلب» على المصدر، أي جلب الشيء جلب الكت،
~~وهو الرجل الكسوب الجموع. والوئية، كغنية: المرأة الحفوظ. يضرب للمتوافقين
~~في أمر.
# (جلبت جلبة ثم أقلعت) (7) أي صاحت صيحة ثم أمسكت. قيل: المراد PageV01P362
~~بها السحابة؛ ترعد ثم لا تمطر. يضرب للجبان يتوعد ثم يسكت.
# جلحب
# الجلحاب بالحاء المهملة بعد اللام، كسرداب وبهاء: الشيخ الكبير الهرم،
~~أو الطويل، أو الضخم من الرجال ومن الجمال بلا هاء كالجلحب والجلاحب،
~~كعقرب وسرادق.
# واجلحبت الإبل، كاسبطرت: اجتمعت.
# جلعب
# الجلعاب وبهاء، كالجلحاب والجلحابة زنة ومعنى، ويفتح، والرجل الجافي
~~الشرير، والجمل الطويل في هوج، كالجلعب، والجلعبى كثعلب وسبنتى وتمد، وهي
~~بهاء في الكل.
# ورجل جلعبى العين، كسبنتى أيضا: شديد البصر.
# وناقة جلعباة، كعقنباة (1): واسعة الجوف، أو شديدة، أو هرمة لم تبق منها بقية.
# وامرأة جلعبانة، بكسرتين وسكون العين: بذيئة سيئة الخلق.
# واجلعب الرجل، كاسبطر: اضطجع ساقطا، وامتد وانبسط ..
# والإبل: مضت جادة ..
# والشيء: ذهب وتفرق.
# والمجلعب: السيل الكثير، والرجل الشرير الماضي في الأمور.
# الأثر
# (كان رجلا ضخما جلعابا) (2) وروي: «جلحابا»؛ قال جار الله: هما الطويل،
~~وقيل: الضخم الجسيم (3).
# جلهب
# الجلهاب، كسرداب: الوادي.
PageV01P363
# والجلهوب، كعرقوب: المرأة العظيمة الركب، وهو منبت عانتها.
# جنب
# الجنب، والجانب: ما تحت الإبط إلى الكشح، والناحية، والقرب، والقطعة من
~~الشيء تكون معظمه وأكبره (1)؛ تقول: أخذت منه جنبا، وجانبا.
# واتق الله في جنب فلان، أي في حقه وأمره؛ قال (2):
# أما تتقين الله في جنب عاشق ... له كبد حرى عليك تقطع ms0168
# وجنب الرجل، بالبناء للمفعول: شكا جنبه، فهو مجنوب. وجنب الدابة كقتل
~~جنبا، بفتحتين: قادها إلى جنبه، وهو فرس جنيب، وجنيبة؛ يقال: هو يركب نجيبة
~~ويقود جنيبة، وهي خيل جنائب، وجنب، وجنب، كخدم وكتب.
# وضربه فجنبه: كسر جنبه.
# وجانبه مجانبة: مشى إلى جنبه، وهو جنيبه، وجنابه، كأمير ورمان.
# وجانبه أيضا: اعتزله، وبعد عنه، ضد.
# وجنبته كقتلته جنبا، وجنوبا: أبعدته ونحيته ..
# وزيدا الشيء: أبعدته عنه، كجنبته إياه تجنيبا، فاجتنبه، وتجنبه، وتجانبه.
# وجنب، كفلس: حي باليمن من مذحج.
# والجنبة، كهضبة: ضرب من النبات ينبت في الصيف؛ يقال: مطروا مطرا كثرت منه
~~الجنبة، أو هي اسم جامع لنبوت كثيرة، وأصلها جانب الشجر مما له سوق كبار
~~ومما لا أرومة له، وما بين ذلك.
# وقال الشيباني (3): الجنبة: الصليان، والعرفج، والغرز كسبب، والهلتى PageV01P364
~~كسكرى، والسبط كسبب، والسخبر كجعفر، والنصي، والعجلة كسدرة، والثمام،
~~والضعة كدعة، والجلدة من جنب البعير؛ يقال: أعطني جنبة، فيعطيه جلد جنب
~~البعير، فيتخذ منه علبة، والناحية؛ تقول: قعد جنبة، أي اعتزل ناحية.
# وجنبتا الأنف، ويحرك، وجنابتاه، بفتحتين: جنباه.
# والجنب، كسبب: القصير.
# وبهاء: الناحية والجانب.
# وجنبتا العسكر: جناحاه، وهما ميمنته وميسرته، كمجنبتيه على اسم الفاعل
~~من: «جنب» بالتشديد.
# والمجنبتان أيضا: الكتيبتان تأتيان من الجانبين.
# والجناب، كسحاب: الفناء (1)، والناحية، والرحل، والمحلة.
# ومن المجاز
# فلان رحب الجناب، وخصيب الجناب، أي سخي.
# وكسحابة: الناقة تعطيها القوم ليمتاروا لك عليها، كالجنيبة، والناحية،
~~والبعيد، كالجنب؛ بضمتين (2)، واسم من أجنب الرجل، وجنب ككرم واجتنب إذا
~~أمنى أو التقى الختانان، وهو رجل جنب، بضمتين، وهما وهن جنب أيضا، بلفظ
~~واحد في الجميع وهي اللغة الفصحى، وربما قالوا: جنبان، وأجناب، وجنبون،
~~وجنبات.
# ورجل جنب أيضا، وجنيب وأجنب، وأجنبي: غريب. الجمع: أجناب وأجانب.
# ومن المجاز
# هو أجنبي من هذا الأمر، أي لا تعلق له به ولا معرفة.
PageV01P365
# وجنب الرجل في القوم كضرب جنابة: نزل بهم غريبا دارا ونسبا، فهو جانب.
~~الجمع: جناب، كسمار، ومنه قولهم: لا تحرمني عن جنابة، أي من أجل بعد نسب
~~وغربة؛ قال علقمة (1):
# فلا تحرمني نائلا عن جنابة ... فإني ms0169 امرو وسط القباب غريب
# والجنوب، كصبور: ريح تقابل الشمال. الجمع: جنائب.
# وجنبت الريح جنوبا، كقعد: هبت جنوبا.
# وجنب القوم، بالضم: أصابتهم.
# وأجنبوا: دخلوا فيها.
# وسحابة مجنوبة: هبت بها الجنوب.
# والجنيب: كأمير: نوع جيد من أنواع التمر، والتابع، والطائع المنقاد،
~~ويقال: أصحب جنيبه، وأطاعت جنيبته (2)، إذا انقاد.
# والأجنب: الذي لا ينقاد.
# وفرس طوع الجناب، ككتاب: سلس القياد.
# وجنيبتا البعير: عدلاه اللذان يحملان على جنبيه.
# ومن المجاز
# اتق الله الذي لا جنيبة له، أي لا عديل.
# ولج فلان في جناب قبيح بالكسر أي في مجانبة أهله.
# ورجل جنب، ككتف: ينزل جانبا عن الطريق؛ مخافة إلمام ضيف به.
# ورجل جانب: حقير مجتنب.
# وفرس جانب: بعيد ما بين الرجلين.
# والمجنب، كمذهب، ويكسر: الكثير من كل شيء؛ يقال: إن عندنا لخيرا مجنبا
~~وشرا مجنبا، أي كثيرا.
# وكمنبر: أقصى أرض العجم إلى PageV01P366
~~أرض العرب، وأدنى أرض العرب إلى أرض العجم، والترس، والستر، ولوح من خشب
~~يقف عليه مشتار العسل، وآلة للزراع يرفع بها التراب.
# وجنب البعير جنبا، كتعب تعبا: ظلع من جنبه، واشتد عطشه حتى لصقت رئته
~~بجنبه، أو التوى من شدة العطش، فهو جنب، ككتف.
# وجنب فلان تجنيبا: أبعد عن الخير ..
# والقوم: قلت ألبان إبلهم ..
# والرجل: لم يرسل الفحل في إبله وغنمه.
# والتجنيب: انحناء وتوتير في رجل الفرس مستحسن.
# والجنبة، كرطبة: ما يجتنب.
# والجنيبة، كسفينة: صوف الثني، عن كراع وحده (1)، وحكاها يعقوب (2) وغيره
~~بالخاء المعجمة وموحدة بعدها، كما في الصحاح وديوان الأدب (3)، ولا عبرة
~~بقول الفيروزابادي: إنه غلط (4).
# وجنابة، كسجادة، وقيل بالضم: بليدة بالبحرين، منها: ابن [أبي] (5) سعيد
~~القرمطي الجنابي، الزنديق الذي أغار على الحاج وقتل منهم الخلق الكثير.
# وجنباء، كحمراء: موضع ببلاد تميم.
# وجنب، كسكر: ناحية بالبصرة. وسموا: جنبا كفلس، وجنابا وجنابا كسحاب
~~وشداد، وجنيبا ككميت، وجنبة وجنبة كهضبة وقصبة.
# وبنات جنب، كفلس: السهام إذا كانت في الكنانة؛ لأن الرامي يشدها على جنبه.
PageV01P367
# والجناب، ككتاب: موضع بنجد.
# الكتاب
# (والجار الجنب والصاحب بالجنب) (1) الجار الجنب بضمتين أي البعيد
~~الأجنبي ليس بذي رحم؛ قال بلعاء بن ms0170 قيس:
# لا يجتوينا مجاور أبدا ... ذو رحم أو مجاور جنب (2)
# أو هو الذي بعد جواره ليس ملاصقا في السكن.
# وقرئ: «الجار الجنب» (3) كفلس، وهو «فعل» بمعنى «مفعول»؛ من: جنبه جنبا
~~كقتل أي أبعده ونحاه، أي الجار المجنوب المنحى.
# أو هو على حذف مضاف، أي ذي الجنب، بمعنى الجانب، أي الجار البعيد.
# وقيل: معناه الجار الملاصق القريب جدا، كأنه نفس الجنب، فهو من الوصف
~~بالمصدر.
# (والصاحب بالجنب) هو الذي حصل بجنبك إما رفيقا في سفر، وإما جارا ملاصقا،
~~وإما شريكا في تعلم أو تصرف أو صناعة، وإما قاعدا إلى جنبك في مجلس أو مسجد
~~أو غير ذلك من أدنى صحبة اتفقت بينك وبينه، فعليك أن ترعى ذلك الحق ولا
~~تنساه، وتجعله ذريعة إلى الإحسان.
# وقيل: هو المرأة، فإنها تكون معك وتضطجع بجنبك.
# (وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه) (4) اللام بمعنى «على»، أي دعانا
~~كائنا على جنبه، أي مضطجعا أو منبطحا عاجزا عن القعود لمرضه.
PageV01P368
# (وعلى جنوبهم) (1) أي مضطجعين.
# (يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله) (2) أي في جانبه، والمراد: حقه، أو
~~أمره، أو طاعته، أو ذكره، أو ثوابه، أو قربه، أو جانب هداه، وإطلاق الجنب
~~على أحد هذه المضافات من باب الكناية؛ لأنك إذا أثبت الشيء في مكان الرجل
~~وناحيته وجانبه فقد أثبته فيه؛ كقوله: (3)
# إن المروءة والسماحة والندى ... في قبة ضربت على ابن الحشرج
# (فبصرت به عن جنب) (4) أي بعد، وقرىء: «جنب» (5) كفلس و«جانب» (6) وهما بمعنى.
# (ونأى بجانبه) (7) بعد بنفسه، أو تباعد عن طاعتنا؛ بأن لوى عنها عطفه
~~وولاها ظهره فعل المتكبر.
# الأثر
# (والتنور مملوء جنوب شواء) (8) جمع جنب الشاة، أي كان فيه جنوب كثيرة لا
~~جنب واحد.
# (وقطع جنبا من المشركين) (9) أي شيئا كثيرا.
# (لا جنب في الإسلام) (10) هو PageV01P369
~~بفتحتين، وهو في السباق: أن يجنب فرسا، فاذا فتر المركوب تحول إليه.
# وفي الزكاة: أن ينزل العامل بأقصى مواضع الصدقة، ثم يأمر بالأموال أن
~~تجنب إليه، أي تحضر.
# وقيل: أن يجنب رب المال بماله، أي يبعده عن موضعه حتى ms0171 يحتاج العامل إلى
~~الإبعاد في اتباعه.
# (وعلى جنبتي الصراط داع) (1) بفتحتين، أي جانبيه، وبالسكون كهضبة:
~~الناحية.
# (عليكم بالجنبة) (2) كهضبة، أراد الاعتزال، أي اجتنبوا النساء ولا تجلسوا
~~إليهن؛ يقال: رجل ذو جنبة، أي (ذو) (3) اعتزال عن الناس، متجنب لهم.
# (مر بجنبات أم سليم) (4) كقصبات أي جوانبها.
# (جناب الهضب) (5) بالكسر، اسم موضع.
# (استكفوا جنابيه) (6) مثنى جناب كسحاب أي أحدقوا ناحيتيه.
# (إحدى المجنبتين) (7) بضم الميم وفتح الجيم وكسر النون مشددة: جناحا
~~العسكر.
# (جنبت الإبل العام) (8) أي لم تلقح فيكون لها ألبان.
PageV01P370
# (وأكل ما أشرف من الجنبة) (1) كهضبة، نوع من النبات.
# (الجانب المستغزر يثاب من هبته) (2) أي الغريب. والمستغزر: الطالب أكثر
~~مما أعطى. يريد أن الرجل الغريب اذا أهدى إليك شيئا لتكافئه وتزيده، فأثبه
~~من هديته وزده.
# المصطلح
# ذات الجنب: ورم في الغشاء المستبطن لأضلاع الصدر، أو في الحجاب الحاجز
~~بين آلات الغذاء وآلات التنفس، وهو إما في الجانب الايمن منهما أو في
~~الجانب الأيسر، وقد يكون فيهما جميعا.
# المثل
# (إن جانب أعياك فالحق بجانب) (3) يضرب عند ضيق الأمر، والحث على التصرف.
# (من كلا جنبيك لا لبيك) (4) ويروى: «جانبيك»، وهما بمعنى. يضرب للمخذول.
# (أصبح جنيب العصا) (5) الجنيب: الطائع المنقاد. والعصا: الجماعة. يضرب
~~لمن انقاد لما كلف.
# (ريحهما جنوب) (6) يضرب للمتصافيين، فإذا تكدر حالهما قيل: قد شملت
~~ريحهما.
# جوب
# جاب الثوب يجوبه جوبا: قطعه، كاجتابه ..
# والقميص: قور جيبه، كجوبه PageV01P371
~~تجويبا ...
# والصخرة: خرقها، وقطعها ..
# والبلاد والفلاة: قطعها ..
# والليل: قطعه سيرا، كاجتاب في الكل.
# ورجل جواب، بالتشديد: يقطع الليل سائرا لا ينام.
# وجواب الكتاب: معروف. وجواب السؤال ما يقابله، فان كان السؤال طلب مقال
~~فجوابه: مقال، أو طلب نوال فجوابه: نوال. وجواب المقال قد يتضمن تقريره،
~~نحو: نعم؛ جوابا لقوله: هل كان كذا؟، وقد يتضمن إبطاله، وقد أجابه إجابا
~~وإجابة، والاسم: الجابة، كالطاعة من أطاعه.
# واستجاب له، إذا دعاه إلى أمر فأطاع.
# وأجاب الله دعاءه، واستجابه، وله: قبله، أو الإجابة عامة والاستجابة خاصة
~~باعطاء المسؤول.
# والمجاوبة: المحاورة.
# وتجاوب القوم: أجاب بعضهم بعضا.
# ومن المجاز
# تجاوبت القمريتان.
# وكلامه ms0172 متجاوب: متناسب.
# ولا يتجاوب أول كلامك وآخره: لا يتناسب.
# وأرض مجيبة: سهلة؛ إذا أصابها اليسير من الغيث أجابت بالكثير من النبت.
# وإنه لحسن الجيبة كشيمة أي الجواب.
# وانجاب السحاب والظلام: انكشفا ..
# والناقة: مدت عنقها عند الحلب.
# والجوب، كثوب: درع المرأة، والدلو العظيمة، والكانون، والترس كالمجوب
~~كمنبر، وموضع، واسم رجل.
# وبهاء: الفرجة بين السحاب، والفجوة بين البيوت، والموضع ينجاب في الحرة،
~~والفضاء الأملس بين الأرضين، والحفرة. الجمع: جوب كحفر وهو نادر.
# جوائب الأخبار: طرائفها وطوارئها، واحدتها: جائبة؛ تقول: هل من جائبة PageV01P372
~~خبر؟ تريد الخبر الطريف يطرأ من الآفاق، ويجوب الأرض من بلد إلى بلد.
# وجائب العين: نعت للأسد.
# واجتبت البئر: احتفرتها ..
# والقميص: لبسته.
# ومن المجاز
# اجتابت الإكام أردية السراب؛ قال لبيد: (1)
# واجتاب أردية السراب إكامها
# وتجوب، وتجيب: قبيلتان مر ذكرهما في فصل التاء، وهذا موضعه، وغلط
~~الفيروزابادي في ذكرهما هناك كما نبهنا عليه ثمة. (2)
# والمجوب، كمنبر: حديدة يجاب بها، أي يقطع.
# وأرض مجوبة، كمعظمة: أصاب المطر بعضها دون بعض.
# وجاب الطائر جوبا: انقض، وسمعت جوابه، أي صوت انقضاضه.
# الكتاب
# (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد) (3) قطعوا صخر الجبال، فاتخذوا فيها
~~بيوتا نحتوها من الصخر. قيل: هم أول من نحت الجبال والصخور والرخام، وقد
~~بنوا ألفا وسبعمائة مدينة كلها من الحجارة. و«الواد» هو وادي القرى.
# (ويستجيب الذين آمنوا) (4) أي يستجيب الله لهم فحذفت اللام، نحو: (وإذا
~~كالوهم) (5) أي كالوا لهم أو يستجيبون الله بالطاعة إذا دعاهم إليها.
# (والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له) (6) أي يحاجون في دينه من
~~بعد ما استجاب له الناس ودخلوا PageV01P373
~~فيه، أو من بعد ما استجاب الله لرسوله، أو من بعد ما استجاب له أهل الكتاب؛
~~بأن أقروا بنعوته واستفتحوا به قبل مبعثه.
# الأثر
# (فأتاه قوم مجتابي النمار) (1) أي لابسيها؛ من اجتبت القميص والظلام:
~~دخلت فيهما، أو مقتطعيها أزرا بينهم؛ من جبت الثوب: قطعته. والنمار: جمع
~~نمرة، وهي كل شملة مخططة، كأنها أخذت من لون النمر.
# (وأما هذا الحي فجوب أب) (2) أي جيبوا من أب واحد ms0173 وقطعوا عنه.
# (حتى رأيت المدينة مثل الجوبة) (3) هي كتوبة بمعنى الفجوة، وهي الحفرة
~~المستديرة الواسعة، أي تقطع السحاب عن المدينة واستدار حولها وهي خالية
~~منه، و(لا علينا) (4) أي لا تمطر علينا.
# وفي حديث بناء الكعبة: (فسمعنا بجواب من السماء فإذا بطائر أعظم من
~~النسر) (5) الجواب: صوت الجوب، وهو انقضاض الطائر.
# (وأبو طلحة مجوب عليه بجحفة) (6) أي مترس عليه يقيه بها؛ من الجوبة بمعنى
~~الترس، أو قاطع بينه وبين سلاح المشركين؛ من الجوب وهو القطع.
# ومنه حديث علي 7: (أخذت إهابا فجوبت وسطه وأدخلته في PageV01P374
~~عنقي) (1) وهو «تفعيل» منه.
# قال له رجل: يا رسول الله أي الليل أجوب دعوة؟ قال: (جوف الليل الغابر
~~أجوب) (2) كأنه في التقدير، من جابت الدعوة بوزن «فعلت» كطالت أي صارت
~~مستجابة، كقولهم في فقير وشديد؛ كأنهما من: فقر وشدد، وليس ذلك بمستعمل.
# أو هو من جبت الأرض، إذا قطعتها سيرا على معنى: أمضى دعوة، وأنفذ إلى
~~مكان التقبل والإجابة.
# (وإنما جيبت العرب عنا كما جيبت الرحى عن قطبها) (3) أي خرقت العرب عنا
~~فكنا وسطا وكانت العرب حوالينا كالرحى وقطبها.
# المصطلح
# جواب الشرط: ما وقع لازما للشرط، سواء كان الشرط سببا نحو: «لو كانت
~~الشمس طالعة لكان النهار موجودا»، أو شرطا نحو: «لو كان لي مال لحججت به»،
~~أو لا شرطا ولا سببا نحو: «لو كان زيد أبي لكنت ابنه».
# جواب القسم: هو الجملة المقسم على مضمونها، سواء كان القسم مذكورا نحو:
~~(تالله لأكيدن أصنامكم) (4)، أو مقدرا نحو: (لينبذن في الحطمة) (5).
# المثل
# (أساء سمعا فأساء جابة) (6) أي إجابة، وتقدم في: «أساء»، ويروى: «ساء
~~سمعا فأساء جابة» (7) على أن «ساء» بمعنى «بئس»، ونصب «سمعا» PageV01P375
~~على التمييز، نحو: (ساء مثلا) (1).
# جيب
# الجيب من القميص ونحوه: ما انفتح على النحر. الجمع: أجياب (2)، وجيوب.
# وجاب القميص يجيبه: جعل له جيبا، كجيبه تجييبا. وجابه يجوبه: قور جيبه،
~~كجوبه تجويبا.
# ومن المجاز
# هو ناصح الجيب، أي خالص القلب والصدر من الغش.
# وجيب الأرض: مدخلها.
# وجيب، كطيب (3): اسم لحصنين بين القدس ونابلس.
# وحمزة بن الحسين ms0174 المصري الجياب، وأبو الحسن (4) علي بن الجياب، كعياش:
~~محدثان.
# الكتاب
# (وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء) (5) قيل: أراد جيب مدرعته، وكانت من صوف
~~لا كم لها، وقيل: الجيب: القميص؛ لأنه يجاب، أي يقطع.
# (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) (6) أي ليضعن ويلقين خمرهن وهي المقانع
~~على جيوبهن؛ لأنها كانت واسعة تبدو منها نحورهن وصدورهن وما حواليها، وكانت
~~النساء على عادة الجاهلية يسدلن خمرهن من خلفهن فتبقى جيوبهن مكشوفة، PageV01P376
~~فأمرن أن يسدلنها من قدامهن حتى يغطينها، ويجوز أن تراد بالجيوب الصدور؛
~~تسمية بما يليها ويلابسها.
# الأثر
# (أنسك الناس أنصحهم جيبا) (1) أي أكثرهم خلوص صدر من الغش؛ كنى بالجيب
~~لأنه ملبوس عليه.
### ||| AUTO فصل الحاء
# حأب
# الحوأب، ككوكب: المكان الواسع، والضخم من الدلاء، والعلاب، كالحوأبة، أو
~~هي أضخمها، وماء لبني عامر بن صعصعة على طريق البصرة؛ قال:
# هل هي إلا شربة بالحوأب (2)
# وهو المذكور
# في حديث: (أيتكن صاحبة الجمل الأدبب (3) تنبحها كلاب الحوأب؟!) (4).
# وحوأب بنت كلب بن وبرة، قيل: وإليها ينسب ماء الحوأب المذكور، وقيل: أصله
~~الوادي الواسع.
# حبب
# الحب، بالفتح: اسم جنس للحنطة والشعير وغيرهما مما كان في السنبل
~~والأكمام. الجمع: حبوب، وحبان، كتمر PageV01P377
~~وتمور وتمران. الواحدة بهاء. الجمع: حبات، وحباب، كضبة وضباب.
# وحب الغمام، وحب المزن، وحب قر: البرد.
# وحب الشمس: ضوؤها.
# وحب السلاطين، ويقال: حب الملوك: الماهودانة.
# وحب المساكين: اللبلاب.
# وحب العروس: بزر النيلوفر (1) والكبابة.
# وحب الزلم: هو المعروف في مصر بحب العزيز.
# وحب الضراط: المارزيون.
# والحبة: القطعة من الشيء ..
# ومن الوزن: سدس ثمن الدرهم.
# وحبة القلب: سويداؤه.
# والحبة الحلوة: الأنيسون.
# والحبة الخضراء: ثمر البطم.
# والحبة السوداء: الشونيز.
# وابن حبة، غير مصروف: الخبز؛ لاتخاذه من الحبوب.
# والحب، بالكسر: بزور الرياحين والبقول، أو بزور العشب أو النبات مطلقا،
~~أو ما اختلف من الحبوب من كل شيء، أو ما صغر من النبت في الحشيش. الواحدة:
~~حبة، بالكسر لا بالفتح (2)، ووهم الفيروزابادي.
# والحب، بالضم: ميل النفس أو سكونها إلى ما يوافقها عند تصور كونه موافقا
~~وملائما، أو إرادتها ما تراه وتظنه خيرا، أو إدراك ms0175 الكمال من حيث أنه مؤثر،
~~كالمحبة، والحب بالكسر، والحباب بالضم، وأحببته إحبابا، فهو محب،
~~كاستحببته، وحببته أحبه PageV01P378
~~بالكسر، والقياس الضم، لكنه لم يستعمل وحببته أحبه من باب تعب لغتان،
~~فهو محبوب، والمعروف استعمالا في الفعل أحب دون حب، فهو شاذ، وفي اسم
~~المفعول محبوب دون محب، فهو نادر، فلا تكاد تجده إلا في قول عنترة:
# ولقد نزلت فلا تظني غيره ... مني بمنزلة المحب المكرم (1)
# وفي لغة لهذيل حاببته حبابا، من باب قاتل.
# والحبيب: المحبوب والمحب. الجمع: أحباء، وحبان، كقضيب وقضبان، كالحب
~~بالكسر فيهما (2). الجمع: أحباب، كخدن وأخدان.
# والحبة، بالضم: الحبيبة، وما آثرت نيله، والحبيب، كالحباب بالضم
~~كالعجيب والعجاب.
# وحببت إليه، من باب تعب: صرت حبيبا، وفي لغة من باب قرب، ولا نظير له في
~~المضاعف على هذه اللغة إلا لببت وشررت وذممت وفككت، من الفكة بالفتح وهي الحمق.
# وحببه إليه تحبيبا: جعله محبوبا له.
# وحب بزيد، وأحبب به، أي ما أحبه إلي! والباء زائدة لازمة.
# وحبذا زيد، ولا حبذا عمرو: مدح وذم، و«حب» فيهما فعل، و«ذا» فاعله،
~~والاسم بعده مبتدأ، و«حبذا» خبره، والرابط الإشارة، هذا هو المشهور، قال
~~ابن خروف: وهو قول سيبويه (3)، وأخطأ عليه من زعم غير ذلك. وذهب المبرد (4)
~~وجماعة إلى أن «حب» و«ذا» ركبا، وغلبت الاسمية؛ لشرف الاسم، فصار الجميع
~~اسما مبنيا، PageV01P379
~~وموضعه رفع بالابتداء وما بعده خبره.
# وحبذه تحبيذا: قال له حبذا.
# وتحاب القوم: أحب بعضهم بعضا.
# وتحبب إليه: تودد.
# وامرأة محبة لزوجها، ومحب له.
# واستحب هذا على ذاك: آثره.
# والحب، بالضم: الجرة، أو الضخمة منها؛ فارسي معرب الجمع: حباب، وأحباب،
~~وحببة، كقردة والخشبات الأربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين. قيل:
~~ومنه: حبا وكرامة، وهي غطاء الجرة، أي أعطيك وطاء وغطاء، وهو تمثيل للقيام
~~بجميع ما يحتاج إليه، والمشهور أن معناه: أفعل ذلك محبة لك وإكراما.
# وشرب حتى تحبب، أي امتلأ وانتفخ، كالحب، ونظيره حتى أون، أي صار كالأون،
~~وهو العدل.
# وحب الرجل، كدب: وقف.
# وحب، بالضم: أتعب.
# وأحب البعير إحبابا: برك فلم يثر، وهو ms0176 في الإبل كالحران في الخيل، أو هو
~~أن يصيبه مرض فلا يبرح حتى يبرأ أو يموت، وهو بعير محب، ويقال للبعير
~~الحسير: محب أيضا.
# وأحب الرجل: برأ من مرضه ..
# والزرع: صار ذا حب، وحصل فيه ما يؤكل، كألب، إذا صار ذا لب.
# وحب السهم: وقع حول الغرض، وهو حاب.
# والتحبب: أول الري.
# والحبب، كقصب: ما يطفو على الماء والشراب من النفاخات كأنها القوارير،
~~وتسمى: الفقاقيع واليعاليل، واحدتها: حببة كقصبة، كالحبب، والحباب كعنب
~~وسحاب والواحدة بهاء.
# وحباب الماء أيضا: معظمه وأمواجه، وطرائقه ..
# ومن الرمل: معظمه.
# وحبب الأسنان: تنضدها، ويقال لقطرات الطل: حباب وحبب على الاستعارة؛ قال:
PageV01P380
# تخال الحباب المرتقي فوق نوره ... إلى سوق أعلاها جمانا منضدا (1)
# وأبو حباب: الماء.
# وحبابك أن تفعل كذا، أي غايتك.
# والحباب كغراب: الحية، واسم شيطان، وحي من بني سليم، وجمع حبابة كذبابة
~~لدويبة سوداء مائية.
# وأم حباب: الدنيا.
# وككتاب: القرط يكون من حبة واحدة، كالحب؛ بالكسر.
# والحبحب: البطيخ الأخضر المعروف بالشامي، ويسميه أهل العراق: الرقي،
~~ويقال له: الفقوس كتنور واحدته بهاء.
# وحبحب حبحبة: ضعف ..
# والماء: جرى قليلا، وهو يجري جريا حبحبا ..
# والنار: اتقدت ..
# والإبل: ساقها. وجاء بها حبحبة، أي مهازيل.
# وبعير حبحبي: ضعيف لا خير فيه؛ قال ابن الأعرابي: هو من قولهم: نار
~~الحباحب.
# والحبحبوة، بفتح الباء الثانية وسكون الواو: ثمر صنوبري الشكل في حجم
~~النارجيل، يجلب من أطراف الحبشة، ورأيته بالهند.
# والحبحاب، بالفتح: الصغير الشأن الحقير، والناقة السريعة الخفيفة. الجمع: حباحب.
# ونار الحباحب، بالضم: يأتي في المثل.
# وأم حباحب، بالضم أيضا: دويبة كالجندب، والدنيا.
# وأم محبوب: الحية.
# وحبان، كقبان: واد باليمن.
# وبالكسر: محلة بنيسابور.
PageV01P381
# وأحباب: موضع بديار بني سليم.
# وكجهينة: موضع من نواحي البطيحة.
# وبطنان حبيب، بالضم: موضع بالشام.
# والحبيبة (1)، مصغرة حبيبة: قرية باليمامة.
# وحبى، كربى: موضع.
# والحبابية، بالضم: قريتان بمصر.
# والحباحب، بالضم (2): بلد.
# ومن أسمائهم: حبيب كطبيب، وحبيب كزبير، وحبان كقبان، وحبان كرمان، وحبة،
~~وحباب بالفتح والضم، وحبابة بالضم، ومحبب كمقعد.
# ومن أسمائهن: حبيب، وحبيبة وحبيبة مصغرة، وحبابة بالفتح، وحبابة كسبابة،
~~وحبى كربى.
# وسميت ms0177 مدينة الرسول 6: حبيبة، ومحبة، ومحببة، ومحبوبة؛ لحبه 7 لها،
~~ودعائه به.
# الكتاب
# (يحبهم ويحبونه ) (3) محبة الله للعبد إنعامه عليه، ومحبة العبد له طلب
~~الزلفى لديه.
# (استحبوا الكفر على الإيمان) (4) آثروه عليه.
# (إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي) (5) أي أنبت حب الخير عن ذكر ربي، أو
~~جعلت حبه مغنيا عنه، ف «حب الخير» مفعول به على الوجهين. وقيل: قعدت ومكثت
~~لأجل حب الخير معرضا عن ذكر ربي؛ من أحب البعير، إذا برك ولزم الأرض، ف «حب
~~الخير» مفعول له (6).
PageV01P382
# (وحب الحصيد) (1) أي حب الزرع الذي من شأنه أن يحصد، كالبر والشعير
~~ونحوهما.
# الأثر
# (كما تنبت الحبة في حميل السيل) (2) هي بالكسر بزور البقول، أو حب
~~الرياحين، أو نبت صغير ينبت في الحشيش. وحميل السيل: ما يحمله؛ فعيل بمعنى مفعول.
# (مثل حباب المسك) (3) هو كسحاب رشحه على الاستعارة، شبهه بحباب الماء.
# (وفزت بحبابها) (4) بالفتح، أي معظمها.
# (أحد جبل يحبنا ونحبه) (5) أي يحبنا أهله ونحبهم، والأولى أنه على ظاهره،
~~كما سلم عليه الحجر وحنت إليه الأسطوانة.
# (إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر) (6) أي عينيه؛ لأنهما أحب جوارح
~~الإنسان إليه.
# (إن رجلا كان اسمه الحباب فسماه عبد الله، وقال: إن الحباب اسم شيطان)
~~(7) اشترك الشيطان والحية في اسم الحباب بالضم، كما اشتركا في الشيطان
~~والجان وابن قترة، وهذا الرجل هو ابن عبد الله بن أبي رأس المنافقين.
# المصطلح
# المحبة الأصلية: هي محبة الذات عينها لذاتها، لا لاعتبار أمر زائد؛ لأنها
~~أصل جميع أنواع المحبات، فكل محبة بين اثنين، فهي إما لمناسبة في ذاتيهما،
~~أو لاتحاد في وصف أو مرتبة أو حال أو فعل.
PageV01P383
# المثل
# (من حب طب) (1) أي من أحب أحدا فطن واحتال لمصلحته. والطب: الحذق.
# ومنه: (عمل من طب لمن حب) (2) أي عمل حاذق لإنسان يحبه. يضرب في التنوق
~~في الحاجة.
# (أخلف من نار الحباحب) (3) ويقال: « ... من نار أبي حباحب». قيل: هو رجل
~~من محارب، كان من بخله لا يوقد نارا بليل؛ مخافة أن يطرقه طارق، أو يقتبس
~~منها أحد، فإن أوقدها ms0178 ثم أبصرها مستضيء كفأها. وقيل: هي كل نار لا حقيقة
~~لها، كقدح النار من حوافر الخيل ونحوها، وقيل: هي شرر النار يسقط من
~~الزناد، وقيل: ذباب يطير بالليل يتراءى كشعلة النار، وربما جعلوا الحباحب
~~اسما لتلك النار؛ قال الكسعي:
# ما بال سهمى يوقد الحباحبا ... قد كنت أرجو أن يكون صائبا (4)
# (أشبق من حبى) (5) كحبلى، وهي امرأة مدنية كانت مزواجا، فتزوجت في كبرها
~~فتى يقال له ابن أم كلاب، فشكاها ابن لها كهل إلى والي المدينة، فدعاها
~~وأنبها فلم تعبأ له، وقالت لابنها: يا بردعة الحمار، أرأيت ذلك الشاب
~~المقدود العنطنط؟ والله ليصرعن أمك بين الباب والطاق، وليشفين غليلها، أو
~~لتخرجن نفسها دونه، ولوددت أنه ضب وأني ضبيبة وقد وجدنا خلاء، فشاع كلامها
~~هذا، وضرب بها المثل في الشبق.
# (فرق بين معد تحاب) (6) أي إن تفرق بينهم يتحابوا، وذلك أن التداني داعية
~~التحاسد والتباغض، فاذا تفرقوا PageV01P384
~~كان أحرى أن يتحابوا. يضرب في تباغض القوم إذا تجاوروا، وتوادهم إذا
~~افترقوا.
# حترب
# الحترب، كجعفر: القصير، كأنه مقلوب حبتر.
# حثرب
# الحثرب، كقنفذ: نبات سهلي، أو لا ينبت إلا في صلب من الأرض، والماء
~~العكر، ودردي القدر.
# وحثرب الماء: كدر ...
# وماء البئر: اختلط بالحمأة.
# والحثربة، كشرذمة: الحثرمة، وهي الدائرة في وسط الشفة تحت الأنف.
# حثلب
# الحثلب، كحصرم: دردي الزيت ونحوه.
# حجب
# حجبه حجبا، كقتله: منعه وستره، ومنه: الحجاب ككتاب للستر؛ لمنعه
~~المشاهدة، والأصل فيه جسم حائل بين شيئين. الجمع حجب، ككتب.
# والحاجب: البواب؛ لمنعه من الدخول، وصنعته: الحجابة. الجمع: حجاب، وحجبة،
~~ككافر وكفار وكفرة.
# وفلان يحجب الأمير (1) بالضم أي هو حاجبه، وهو حسن الحجبة، بالكسر.
# واستحجبه: اتخذه حاجبا.
# واحتجب عن الناس، وتحجب: لم يظهر لهم.
# ومن المجاز
# المعصية حجاب بين العبد وربه.
# والعجز حجاب بين المرء ومراده.
# وهتك الخوف حجاب قلبه، وهو PageV01P385
~~جلدة بين الفؤاد والبطن.
# وهذا خوف يهتك حجب القلوب.
# والحجاب أيضا: الجبل أو ما أشرف منه، وجبل دون جبل قاف، وما اطرد من
~~الرمل وطال، ومنقطع الحرة ..
# ومن الشمس: ضوؤها أو جهتها.
# والحاجبان: ms0179 العظمان فوق العينين باللحم والشعر، أو الشعر النابت عليهما.
~~الجمع: حواجب.
# وحاجب كل شيء: طرفه.
# وبدا حاجب الشمس: حرفها؛ شبه بحاجب الإنسان.
# وحواجب الصبح: أوائله؛ قال (1):
# حتى إذا الصبح لاحت لي حواجبه
# وقالت أعرابية لرجل يأكل وسط الرغيف: عليك بحواجبه، أي أطرافه.
# والحجب، ككتف: الأكمة.
# وكسبب: مجرى النفس.
# وبهاء: رأس الورك، وهما حجبتان تشرفان على الخاصرتين ...
# ومن الفرس: ما أشرف على صفاق بطنه من وركيه، وهو فرس مشرف الحجب
~~والحجبات، كقصب وقصبات.
# وحاجب الفيل: شاعر.
# وذو الحاجبين: قائد فارسي، اسمه: خرزاد بن هرمز، وهو أحد الأمراء الأربعة
~~الذين أمرتهم العجم على نهاوند.
# ورجل محجوب: ضرير.
# والحجيب، كأمير: موضع.
# وعثمان بن طلحة الحجبي: نسبة إلى حجبة الكعبة، وهم سدنتها، ويقال له
~~ولأقاربه: الحجبيون.
# وحاجب بن زرارة: صاحب القوس، اسمه: زيد بن زرارة، وكنيته: أبو عكرشة،
~~وإنما لقب ب «حاجب»، لعظم حاجبيه.
PageV01P386
# وأبو حاجب: كناية عن ولد الزنا؛ لأن أمه يشار إليها بالحاجب للزنا، أو هو
~~بالجيم قبل الخاء المعجمة، من قولهم: رجل جخابة، كسحابة: لا خير فيه.
# الكتاب
# (أو من وراء حجاب) (1) أي من حيث لا يراه يكلمه، وهو تمثيل له بحال الملك
~~المحتجب الذي يكلم بعض خواصه من وراء الحجاب؛ يسمع صوته ولا يرى شخصه، وذلك
~~كما كلم موسى وكما يكلم الملائكة:.
# (حتى توارت بالحجاب) (2) أي استترت الشمس بحجاب الأفق، أو الخيل بحجاب
~~الليل، وهو ظلامه.
# (وبينهما حجاب) (3) أي حائل يحول بين وصول لذة أهل الجنة إلى أهل النار،
~~ووصول أذية أهل النار إلى أهل الجنة، وهو السور المضروب بين الجنة والنار.
# (إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) (4) ممنوعون من رحمته، أو محرومون من
~~ثوابه وكرامته، أو هو تمثيل لإهانتهم بإهانة من يحجب عن الدخول على الملوك.
# (ومن بيننا وبينك حجاب) (5) أي حاجز وحائل يمنعنا عن الوصول إليك، وهو
~~تمثيل لعدم موافقتهم له واتصالهم به.
# الأثر
# (إن لله سبعين ألف حجاب من نور وظلمة) (6) قال بعضهم: الحجاب في حقه
~~تعالى محال، فلا يمكن فرضه إلا بالنسبة إلى العبد.
# وتحقيق الحجب: أن ms0180 الطالب له مقامات كل منها حجاب له قبل الوصول إليه،
~~ومراتب المقامات غير متناهية، PageV01P387
~~[فتكون الحجب أيضا غير متناهية] (1).
# وحصرها في سبعين ألفا لا يمكن إلا بنور النبوة.
# ولما كان من المقامات ما هو مجرد ظلمة وما هو مجرد نور وما هو نور مقرون
~~بظلمة، وصف الحجاب بكونه من نور وظلمة.
# (حجابه النور) (2) أي احتجب عن خلقه بإشراق نوره، واختفى عنهم بشدة ظهوره.
# (إن الله يغفر للعبد ما لم يقع الحجاب، قيل: يا رسول الله وما الحجاب؟
~~قال: أن تموت النفس وهي مشركة) (3) كأنها حجبت بالموت عن الإيمان.
# (احتجب الله دون حاجته) (4) تمثيل لعدم قضائها له، ومنعه إياها.
# (قالت بنو قصي فينا الحجابة) (5) أي سدانة الكعبة.
# (من اطلع الحجاب واقع ما وراءه) (6) أي إذا مات الإنسان واقع ما خفي عليه
~~من أمر الآخرة.
# (أعلم الناس بالحجاب) (7) أي بشأن نزول آية الحجاب وهي: (يا أيها الذين
~~آمنوا لا تدخلوا بيوتا) الآية (8).
# (لأنه يقع إلى الحجبة) (9) بفتحتين، أي سدنة الكعبة.
# المصطلح
# الحجب كالمنع في الفقه: منع شخص معين عن ميراثه إما كله أو بعضه PageV01P388
~~بوجود شخص آخر، ويسمى الأول: حجب حرمان، والثاني: حجب نقصان.
# الحجاب عند أهل الحق: انطباع الصور الكونية في القلب المانعة لقبول تجلي
~~الحقائق (1).
# حجاب العزة: هو العمى والحيرة؛ إذ لا تاثير للإدراكات الكشفية (2) في كنه
~~الذات، فعدم نفوذها فيه حجاب لا يرفع في حق الغير أبدا.
# حدب
# الحدب، بفتحتين: النشز من الأرض وما أشرف وارتفع منها، كالحدبة الجمع:
~~حداب وخروج ظهر الإنسان وارتفاعه عن الاستواء، كالحدبة، محركة ولا تسكن،
~~وما وقع من تسكينها في شعر المتأخرين غلط، وقد حدب حدبا كتعب واحدودب،
~~وهو أحدب وهي حدباء ...
# ومن السيل والموج: ارتفاعهما.
# ومن الرمل: ما جاءت به الريح فارتفع، وقد احدودب، وما تناثر من البهمى
~~فتراكم، والنصي أو نبت وأرض حدبة، كفرحة: كثيرته والشدة من كل شيء؛ يقال:
~~أصابنا حدب الشتاء أي شدته.
# وسنة حدباء: شديدة باردة.
# وأمر أحدب: شديد شاق، وهي أمور حدب، وخطة حدباء.
# وحدب جلده حدبا كتعب ms0181 إذا حصلت فيه آثار ..
# والماء: تراكب في جريه ..
# وبه: تعلق.
# وعليه: تعطف، كتحدب فيهما، وهو حدب على أخيه، ككتف.
# وحدبت المرأة على ولدها كتعبت وتحدبت: أقامت عليهم بعد موت زوجها ولم تتزوج.
PageV01P389
# والآلة الحدباء: النعش.
# وناقة حدباء: بدت حراقفها من الهزال، وهي عظام حجباتها، أي رؤوس أوراكها.
# والأحدب، كأحمد: عرق في باطن عظم الذراع، وجبل بمكة.
# وبالتصغير: جبل بالروم.
# وحداب، كقطام: السنة المجدبة، وموضع، ويعرب.
# وككتاب: جبال بالسراة، وواد بحزن بني يربوع، له يوم.
# والحديباء، كحميراء: ماء لجذيمة.
# والحديبية كدويهية وقد تشدد، ولم يسمع تشديدها من فصيح: قرية على مرحلة
~~من مكة، على يمين طريق جدة، سميت ببئر أو شجرة حدباء كانت هناك، وعن
~~الواقدي (1): هي طرف الحرم على تسعة أميال من المسجد، وهي لا تعرف اليوم.
# الكتاب
# (وهم من كل حدب ينسلون) (2) أي من كل نشز من الأرض يسرعون، فلا ترى أكمة
~~إلا وقوم منهم يهبطون منها مسرعين.
# الأثر
# (كانت له ابنة حديباء) (3) مصغر حدباء، أي ذات حدبة.
# (أحدبهم على المسلمين) (4) أعطفهم وأشفقهم.
# المثل
# (رأيه دون الحداب يحصر) (5) جمع حدب، وهو ما ارتفع من الأرض، وحصر: ضاق
~~وعجز. يضرب لمن استبهم عليه رأيه عند صغارها قبل عظامها.
PageV01P390
# حدرب
# حدرب، كزبرج: قبيلة من أهل سواكن، كان منها ملوك تلك الجزيرة، سميت بأب
~~لها اسمه حدرب، وهم الحداربة، والواحد: حدربي، كأشاعثة جمع أشعثي، وقد
~~انقرضت دولتهم بعد الستين وتسعمائة، ودخلوا في طاعة ملوك الروم العثمانية،
~~فصاروا رعية.
# حرب
# الحرب، كفلس: القتال والنزال، مؤنثة وقد تذكر. تصغيرها: حريب، والقياس:
~~حريبة؛ لأن الثلاثي المؤنث بدون علامة التأنيث ترد التاء في تصغيره؛ لئلا
~~يلزم عدم بقاء شيء من أحكام التأنيث في اللفظ، وإنما أسقطت هنا لكيلا تلتبس
~~بمصغر الحربة، أو ذهابا إلى معنى القتال، أو لأن اللفظ في الأصل مصدر.
~~الجمع: حروب.
# وحاربه محاربة، وحرابا: قاتله.
# وتحارب القوم، واحتربوا: اقتتلوا.
# ورجل حرب ككتف (1)، ومحرب كمنبر، ومحراب كمصباح: صاحب حروب شجاع، وهم قوم
~~محربة، كمحبرة.
# وهو حرب لنا، كفلس: عدو وإن لم يكن محاربا، يستوي ms0182 فيه الواحد وغيره،
~~والذكر والأنثى.
# والحربة، كهضبة: آلة للحرب دون الرمح. الجمع: حراب، والمرة من الحرب،
~~والطعنة، والفساد في الدين، والسلب.
# وبلا لام: يوم الجمعة؛ لأنه مرتفع عال كالحربة.
# وكسدرة: هيئة الحرب.
# وحربته حربا، كطلبته طلبا: سلبته ماله، وتركته لا شيء له، فحرب هو PageV01P391
~~كتعب وحرب بالبناء للمفعول فهو حريب ومحروب، ومنه اشتقاق الحرب؛ لسلبها
~~المال والرجال؛ قال:
# والحرب مشتقة المعنى من الحرب (1)
# ومنه: وا ويلاه، وا حرباه، والحريبة: اسم منه كالشتيمة.
# وحريبة الرجل: ماله الذي يعيش به؛ لأنه يحارب عليه ويذب عنه. الجمع
~~حرائب، أو هي ماله الذي سلبه برمته.
# والحربة بالضم كغرفة: الغرارة السوداء الكبيرة، أو مطلقا، ووعاء يضع
~~فيه الراعي زاده.
# وحرب حربا، كتعب تعبا: غضب أشد الغضب، فهو حرب. الجمع حربى.
# وحربته أنا تحريبا: أغضبته.
# وأسد حرب ككتف، ومحرب كمعظم، ومتحرب: شبه بمن أصابه الحرب في شدة غضبه.
# والحربة، محركة: الطلعة. الجمع: حرب، كقصبة وقصب.
# وأحرب النخل: أطلع.
# وحربه تحريبا: أطعمه إياه ..
# وبين القوم: حرش ..
# والسنان: حده.
# وأحربت الرجل إحرابا: دللته على ما يغنمه ..
# والحرب: هيجتها.
# والمحراب: المكان الرفيع، والمجلس الشريف، والقصر، والغرفة المنيفة، وصدر
~~البيت، وأشرف مجالسه حيث يجلس الملوك والسادات والعظماء، والمسجد، ومقام
~~الإمام من المسجد، ومأوى الأسد، وعنق الدابة. الجمع: محاريب.
# والحرباء، بالكسر: دويبة أكبر من العظاة، تستقبل الشمس وتدور PageV01P392
~~معها كيف دارت، وتتلون ألوانا مختلفة بحر الشمس، وهي ذكر أم حبين. الجمع:
~~حرابي مشددة، والانثى: حرباءة، وأرض محربئة، كمدربئة: كثيرتها.
# وقيل لمسمار الدرع وسنسنة الظهر أو لحمته: حرباء؛ تشبيها بها.
# واحرنبى احرنباء: ازبأر وغضب غضبا يسيرا أو مطلقا ..
# وللشر: تهيأ.
# وحرب، كفلس: بطن من جذام، وكل اسم في العرب فإنه حرب كفلس إلا حرب بن
~~مظة في مذحج، وحرب بن قاسط في قضاعة، فإنهما كعمر. ذكر الثاني الآمدي (1)،
~~ولم يقف عليه الفيروزآبادي، فزعم أن الأول فرد.
# ومحارب: ثلاث قبائل؛ فمحارب بن فهر في قريش، ومحارب بن حفصة (2) في قيس،
~~ومحارب بن عمرو في عبد القيس.
# وبنو حرب: حي من اليمن من خولان. ms0183
# وابن الحرب: الشجاع.
# وبنو الحرب: الملازمون لها المقدمون على أهوالها.
# وأم الحرب: الراية؛ لأن الجيش يلحؤون إليها، فإذا سقطت لم يلبثوا.
# وأم الحرب، بفتحتين: الحرب؛ لاستلابها النفوس.
# وبنات حرب: موضع قرب بيشة على طريق حاج صنعاء.
# وحريب، كأمير: موضع.
# وحربى، كسكرى: قرية، وبلد ببغداد.
# وحارب: موضع بحوران الشام.
# وسموا: حرابا كبسام، وحريبا ككميت.
PageV01P393
# الكتاب
# (كلما دخل عليها زكريا المحراب) (1) هو غرفة يصعد إليها بسلم، وكان بناها
~~لها زكريا، أو هو أشرف المجالس ومقدمها. كأنها وضعت في أشرف موضع من بيت
~~المقدس.
# (قائم يصلي في المحراب) (2) في المسجد، أو محراب المسجد، أو غرفة مريم.
# (يعملون له ما يشاء من محاريب) (3) قصور حصينة ومساكن شريفة، أو هي
~~المساجد وبيوت الشريعة؛ سميت بذلك لمحاربة الشيطان فيها.
# (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) (4) يخالفون أمرهما وأحكامهما، أو
~~يحاربون أولياء الله ورسوله، كما جاء في الخبر: (من أهان لي وليا فقد
~~بارزني بالمحاربة) (5).
# الأثر
# (وإلا تركناهم محروبين) (6) مسلوبين منهوبين.
# (وطلاقها حريبة) (7) كشتيمة، اسم من الحرب بفتحتين يريد: أن له منها
~~أولادا، فإذا طلقها حربوا وفجعوا بها.
# (إياكم والدين فإن أوله هم وآخره حرب) (8) يروى بالسكون، أى يقضي إلى
~~الخصومة والنزاع، وبالتحريك، أي سلب أو غضب.
# (يريد أن يحربهم) (9) بالتشديد، PageV01P394
~~أي يغضبهم ويحرشهم.
# (فابعث عليهم رجلا محربا) (1) كمنبر، صاحب حروب عارفا بها. ومنه: (ما
~~رأيت محربا مثله) (2).
# (اخرجوا إلى حرائبكم) (3) أموالكم التي تعيشون بها.
# (كان يكره المحاريب) (4) صدور المجالس؛ لئلا يرتفع على الناس.
# (والعدو قد حرب) (5) كتعب، اشتد غضبه.
# المصطلح
# دار الحرب: هي بلاد المشركين الذين لا صلح لهم مع المسلمين.
# الحربي: هو غير الكتابي من أصناف الكفار الذين لا ينتسبون إلى الإسلام،
~~فالكتابي لا يطلق عليه اسم الحربي وإن كان بحكمه على بعض الوجوه، وكذا فرق
~~المسلمين وإن حكم بكفرهم.
# المثل
# (رب طلب جر إلى حرب) (6) أي ربما طلب المرؤ ما فيه سلب ماله.
# (هو حرباء تنضبة) (7) التنضبة: واحدة التنضب، وهو شجر يتخذ منه السهام،
~~والحرباء يلزم هذه الشجرة. يضرب لمن يلازم الشيء فلا يفارقه. ms0184
# (أحزم من حرباء) (8) لأنه لا يخلي ساق شجرة حتى يمسك ساق أخرى؛ قال (9):
PageV01P395
# أنى أتيح له حرباء تنضبة ... لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا
# (ما كفى حربا جانيها) (1) أي إنما يكون صلاحها بأهل الحلم والأناة، لا
~~بمن جناها وأوقد لظاها؛ قال أبو الهيثم: أي من أفسد أمرا لم يتوقع منه صلاحه.
# (كل حرباء إذا أكره صل) (2) الحرباء هنا: مسمار الدرع. وصل، أي صوت.
# يضرب للشاكي عند الأذية.
# ومثله: (لو ترك الحرباء ما صل) (3) يضرب لمن يظلم فيضج ويصيح.
# حردب
# الحردبة: الطيش والخفة، ومنه: أبو حردبة، للص معروف من لصوصهم.
# وبلا لام: اسم.
# وبلا هاء: بزر المرو.
# وحردب، كجعفر: اسم رجل.
# حزب
# الحزب، كعهن: الطائفة من الناس فيها بأس وغلظة، وصحب الرجل وأنصاره،
~~والورد الذي يفرضه على نفسه أن يقرأه كل يوم، والنوبة من ورود الماء،
~~والسلاح، والارض الغليظة. الجمع: أحزاب.
# وتحزب القوم وتحازبوا: صاروا أحزابا.
# وحزبتهم أنا تحزيبا: جمعتهم وجعلتهم أحزابا.
# وتحزبوا عليه: تألبوا وتظاهروا.
# وحازبه محازبة: نصره وعاضده وصار من حزبه.
# وحزبه أمر، كقتله: أصابه وشق عليه، وهو أمر حازب، وحزيب: شديد.
# وحوازب الخطوب: شدائدها.
PageV01P396
# وهم في حزب من الأمر وحزابة، كفلس وجمانة (1): في شدة منه.
# وحزب الرجل، كقتل: لبس سلاحه وتهيأ، كاحتزب.
# وحزبته تحزيبا: قويته وشددت منه، وجعلته من حزبي.
# وتحازب له: تعصب، كتحزب؛ كأنه صار من حزبه وجنده.
# والحزابي، والحزابية، كثماني وثمانية: القصير إلى الغلظ من الناس وغيرهم،
~~كالحنزاب، كعنقاد.
# والحيزبون: العجوز، أو التي فيها بقية من شباب، والشديد.
# والحزباءة: واحدة الحزباء بكسرهما وهي الأرض الصلبة الغليظة.
# والحنزوب، كعنقود: نبات.
# وكعنقاد: جزر البر أو مطلقا، وضرب من القطا، والديك.
# وذات الحنزاب: موضع.
# وسموا: حزابة بالضم وبالفتح، وحزوبا كتنور.
# الكتاب
# (فإن حزب الله هم الغالبون) (2) أي جند الله، أو أولياءه، أو شيعته، أو
~~انصاره، أو الذين يدينون بدينه، أو الرسول، أو المؤمنين.
# (كل حزب بما لديهم فرحون) (3) كل فريق مغتبط بما اتخذه دينا لنفسه معجب،
~~يرى أنه المحق الرابح وغيره المبطل الخاسر.
# (إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب) ms0185 (4) هم قوم نوح وعاد وثمود ومن أهلكهم
~~الله من بعدهم كقوم PageV01P397
~~لوط.
# (يحسبون الأحزاب لم يذهبوا) (1) أي الجماعات الذين احتزبوا وتجمعوا على
~~حرب رسول الله 6 وهم قريش، وغطفان، وأسد، ويهود قريظة والنضير، وكانوا زهاء
~~اثني عشر ألفا، وهي غزوة الخندق.
# (لنعلم أي الحزبين أحصى) (2) عن ابن عباس: أصحاب الكهف حزب، والملوك
~~الذين تداولوا ملك المدينة حزب، أو هما من أصحاب الكهف؛ لاختلافهم فرقتين
~~في مدة اللبث، أو طائفتان من المسلمين اختلفوا في مدة لبثهم (3).
# الأثر
# (كان إذا حزبه مهم) (4) أي نابه واشتد عليه، ومنه: الحازب: الأمر الشديد
~~يصيب الرجل.
# (وتحازيب) (5) أي صاروا أحزابا وطوائف.
# حسب
# حسبت المال ككتبته حسبا، وحسبانا بالضم، وحسابا، وحسابة، وحسبة،
~~بكسرهن: أحصيته عددا، فأنا حاسب من حسبة، ككاتب وكتبة، والمال محسوب.
# وحسب، كسبب: فعل بمعنى مفعول، كعدد بمعنى معدود، ومنه: الأجر على حسب
~~المصيبة، أي على مقدارها، وقد يسكن ضرورة.
# وألق هذا في الحسب، أي فيما حسبت، بفتحتين لا غير.
# والحسيب، كأمير: الحاسب، والمحاسب، كضريب وجليس.
# وحاسبته على المال حسابا، PageV01P398
~~ومحاسبة: عرفته حسابه وتعرفته.
# وحسبته قائما كعلمته حسبانا بالكسر، ومحسبة بفتح العين وكسرها: ظننته،
~~وكسر المضارع مع كسر الماضي لغة كنانة دون سائر العرب، وهي على غير قياس،
~~ويروى أنها لغة النبي 6 وبها قرأ نافع وأبو عمرو وابن كثير ويعقوب وخلف
~~باختياره.
# وما كان هذا في حسباني بالكسر أي ظني، ولا تقل: في حسابي إلا إذا أردت العدد.
# وفرق بعضهم بين الحسبان والظن، بأن الحسبان: هو أن يحكم بأحد النقيضين من
~~غير أن يخطر الآخر بباله، والظن: هو أن يخطر النقيضين بباله، فيغلب أحدهما
~~على الآخر. ويستعمل بمعنى اليقين كقوله (1):
# حسبت التقى والجود خير تجارة
# ولا يقال: حسبتني إلا فيما فيه أدنى شك، كخلتنى.
# وهذا شيء ما احتسبته: ما حسبته، أي ما أخطرته ببالي.
# واحتسبت عليه المال: حسبته عليه، من الحساب.
# واحتسب عند الله خيرا: قدمه، ومعناه اعتده فيما يدخر عنده، لا يرجو به
~~ثواب الدنيا بل ينوي به وجه الله تعالى.
# وفلان لا ms0186 يحتسب به، أي لا يعتد به.
# واحتسب ولده، إذا مات كبيرا، وافترطه، إذا مات صغيرا قبل البلوغ.
# واحتسبت بكذا: اكتفيت ..
# وما عند فلان: اختبرته وسبرته ..
# وعليه فعله: أنكرته، ومنه: محتسب البلد.
PageV01P399
# واحتسبت عليه الله: جعلته حسيبا، أي منتقما، من قولهم: حسيبك الله، أي
~~انتقم الله منك.
# وقال الفارابي: إذا قال الرجل للرجل: حسيبك الله، كان معنى هذا الكلام
~~التهدد، ومعناه الله عالم بظلمك ومجاز لك عليه.
# والحسبة، كسدرة: الأجر؛ تقول: لك في هذا الامر حسبة، والاسم من الاحتساب،
~~كالحشمة من الاحتشام؛ تقول: فعلته حسبة، أي احتسابا. الجمع: حسب، كسدر.
# وفلان حسن الحسبة في الأمور، أي الكفاية والنظر فيها، وليس هو من احتساب
~~الأجر، فإن احتساب الأجر لله لا لغيره.
# وهو سريع الحسبة، من الحساب، كالقعدة والركبة.
# والحسب، بفتحتين: ما يعده الإنسان من مآثره ومآثر آبائه، مأخوذ من
~~الحساب؛ لأنهم كانوا إذا تفاخروا حسب كل منهم مناقبه ومناقب آبائه؛ قال
~~الأزهري: الحسب: الشرف الثابت له ولآبائه (1).
# وقال ابن السكيت: الحسب والكرم يكونان في الإنسان وإن لم يكن لآبائه شرف،
~~وأما المجد والشرف فلا يوصف بهما إلا إذا كانا فيه وفي آبائه (2)، ويشهد له
~~قول المتلمس:
# ومن كان ذا نسب كريم ولم يكن ... له حسب كان اللئيم المذمما (3)
# وقولهم: من فاته حسب نفسه لم ينتفع بحسب أبيه؛ وقد حسب الرجل حسبا كشرف
~~شرفا فهو حسيب، وهم PageV01P400
~~حسباء. ويطلق الحسب على النسب وعلى أفضله. الجمع: أحساب.
# وحسبك زيد، وبحسبك درهم، أي كفاك، والباء زائدة في الثاني، وتقع صفة
~~للنكرة، نحو: مررت برجل حسبك بالخفض، وحالا من المعرفة، نحو: هذا زيد حسبك،
~~بالنصب، ولا يتصرف فيه إلا في الإعراب، فلا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث، تقول:
~~مررت برجل حسبك من رجل، وبرجلين حسبك من رجلين، وبرجال حسبك من رجال،
~~وبامرأة حسبك من امرأة، ويقطع عن الإضافة فيبنى على الضم تشبيها بالظروف؛
~~تقول: جاءني زيد فحسب، أي فحسبي، أو فحسبك.
# وفعلت على حسب ما أمرتني بفتحتين أي على مقتضاه، وأصله من الحسب، بمعنى
~~العد، كأنه ms0187 فعل على مقداره.
# وأحسبني الشيء: كفاني.
# واحتسبت به: اكتفيت.
# وأتاني حساب من الناس، أي كثير، كما تقول: جاءني عدد منهم وعديد.
# واستعطاني فأحسبته، وحسبته: أعطيته ما يكفيه ويرضيه حتى قال: حسبي.
# وهذا شيء حساب، وحسيب، وحساب كشداد أي كاف.
# وحسيبك الله، أي محاسبك (1) على ظلمك.
# واحتسب زيد: انتهى، كأنه اكتفى بما فعل.
# والحسبان، بالضم: الحساب، أو جمعه كشهاب وشهبان، وقطب الرحاء، والعذاب،
~~والنار، والشر، والغبار، والجراد، وسهام قصار يرمى بها عن القسي الفارسية،
~~أو هي مرام صغار لها نصال دقاق ترمى الجماعة منها في جوف قصبة، فإذا نزع في
~~القصبة خرجت كأنها قطعة مطر فتفرقت، فلا PageV01P401
~~تمر بشيء إلا عقرته، وكان ذلك من رمي الأساورة، وتسمى بالفارسية: ناوك،
~~كطاجن؛ قال في الجمهرة: الحسبان (1) الذي يرمى به، وهي السهام الصغار مولد.
# و: البرد، والصواعق، والسحاب، والحجارة، والنمل الصغار، والواحدة بهاء في
~~الجميع.
# والحسبانة، بالضم أيضا: الوسادة الصغيرة، كالمحسبة.
# وحسبته تحسيبا فتحسب: وسدته فتوسد.
# وخرج يتحسب الأخبار: يتعرفها.
# وحسب الميت تحسيبا: دفنه في الحجارة، أو كفنه ..
# وزيدا: أكرمه، واحتشمه، واتقاه ..
# والرجل: أطعمه وسقاه حتى شبع وروي، كأحسبه، والاسم: الحسب (2) والحسبة،
~~بكسرهما في الجميع.
# والأحسب من الجمال: ما فيه بياض وحمرة، وقد أحسب إحسابا ..
# ومن الناس: من في شعر رأسه شقرة، أو كان في سواده حمرة، ومن ابيضت واحمرت
~~بشرته؛ لفساد شعرها، والأبرص، والاسم من الجميع: الحسبة، بالضم.
# الكتاب
# (والله سريع الحساب) (3) يحاسب العباد على كثرتهم وكثرة أعمالهم في مقدار
~~لمحة، أو يوشك أن يقيم القيامة ويحاسب الناس، ومعنى محاسبته لهم: أن يعرفهم
~~ما لهم وما عليهم، أو يكلمهم في أحوال أعمالهم، وكيفية ما لها من الثواب
~~والعقاب، أو يجازيهم ثوابا وعقابا.
# (فحاسبناها حسابا شديدا) (4) PageV01P402
~~بالاستقصاء والمناقشة، وهو إما في الدنيا بأن يحصي صغائرهم وكبائرهم في
~~ديوان الحفظة، أو في الآخرة بتعريفهم ذنوبهم أو مجازاتهم عليها.
# (حسابا يسيرا) (1) سهلا لا مناقشة فيه ولا اعتراض، أو يعرف ذنوبه ثم
~~يتجاوز عنه.
# (وكفى بالله حسيبا) (2) محاسبا، أو كافيا بالشهادة عليكم بما تعملون.
# (والله يرزق من ms0188 يشاء بغير حساب) (3) بغير تقدير، فيوسع في الدنيا
~~استدراجا تارة وابتلاء أخرى، أو بغير حساب يكون لأحد عليه ولا مطالبة، أو
~~في الآخرة رزقا واسعا لا حصر له ولا انقطاع، كقوله: (يرزقون فيها بغير
~~حساب) (4).
# (كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا) (5) حاسبا، كسيف صريم بمعنى صارم، أو
~~كافيا، وضع موضع الشهيد؛ لأنه يكفي المدعي ما أهمه، أو محاسبا.
# (ولتعلموا عدد السنين والحساب) (6) أي السنين الشمسية أو القمرية المركبة
~~من الشهور، وجنس الحساب المبني على الساعات والأيام والسنين والأدوار.
# (اقترب للناس حسابهم) (7) دنا منهم حساب أعمالهم السيئة الموجبة للعقاب،
~~فإنه في كل ساعة من ساعات الزمان أقرب إليهم منه في الساعة السابقة.
# (والشمس والقمر حسبانا) (8) أي سببي حسبان؛ لأن حساب الأوقات PageV01P403
~~يعرف بسيرهما ودورهما.
# (الشمس والقمر بحسبان) (1) يجريان في بروجهما ومنازلهما بحساب معلوم.
# (ويرسل عليها حسبانا) (2) مقدارا قدره الله ووقع في حسابه وهو الحكم
~~بخرابها، أو عذاب حسبان، وهو حساب ما كسبت يداه، أو جمع حسبانة، يعني
~~الصواعق.
# (حسبنا الله) (3) كافينا؛ من أحسبه، إذا كفاه.
# (من حيث لا يحتسب) (4) من وجه لا يخطره بباله.
# (عطاء حسابا) (5) كافيا، أو كثيرا، أو على حسب أعمالهم.
# الأثر
# (وحسابهم على الله) (6) أي في أمر سرائرهم، وأما نحن فنحكم بالظاهر.
# (إيمانا واحتسابا) (7) أي اعتدادا للأجر عند الله.
# (احتسبوا أعمالكم فإن من احتسب عمله كتب له أجره وأجر حسبته) (8) أي
~~اعتدوها لله لا لغيره، يريد الإخلاص فيها، وحسبته بالكسر أي احتسابه.
# (الحسب المال والكرم التقوى) (9) أي من أراد شرف الدنيا فعليه بالمال،
~~ومن أراد شرف الآخرة فعليه بالتقوى.
# وفي حديث وفد هوازن: (اختاروا إحدى الطائفتين إما المال وإما السبي، PageV01P404
~~فقالوا: أما إذا خيرتنا بين المال والحسب فانا نختار الحسب، فاختاروا
~~أبناءهم ونساءهم) (1) أرادوا أن فكاك الأسرى وإيثاره على المال حسب وفعال
~~حسن، فهو بالاختيار أجدر.
# (اشترى منه فتاه دينارا بخمسمائة درهم بالحسب والطيب) (2) هو بالكسر
~~والسكون، أي بالكرامة من البائع والمشتري، والرغبة وطيب النفوس منهما.
# (كيف حسبه فيكم) (3) بفتحتين، أي نسبه.
# (يبعث في أحساب قومه) (4) أي أفضل أنسابهم. ms0189
# (كانوا يتحسبون الصلاة فيجيئونها بلا داع) (5) أي يتعرفون وقتها
~~ويتطلبونه، من قولهم: خرج يتحسب الأخبار، أي يتعرفها.
# (حسب ما ذكر) (6) هو كسبب، أي على مقتضاه.
# (ما حسبوا ضيفهم) (7) بالتشديد، أي [ما] (8) أكرموه.
# المصطلح
# الحسبة، كسدرة: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومنه: المحتسب، وهو من
~~نصب لها في البلد.
# علم الحساب: علم يستعلم منه استخراج المجهولات العددية من معلومات
~~مخصوصة.
PageV01P405
# المثل
# (تحسبه جادا وهو مازح) (1) يضرب لمن يتهدد وليس بفاعل.
# (تحسبها حمقاء وهي باخس) (2) يأتي في «ب خ س».
# (حسبك من شر سماعه) (3) يقول: كفى بقول السوء عارا وإن كان باطلا. يضرب
~~عند اشتهار القالة السيئة والخوف من عارها.
# (حسبك من القلادة ما أحاط بالعنق) (4) يضرب للقليل المغني عن الكثير.
# (حسبك من غنى شبع وري) (5) المثل لامرئ القيس في قوله يصف معزى له:
# فتملأ بيتنا أقطا وسمنا ... وحسبك من غنى شبع وري (6)
# أي اقنع من الغنى بما يشبعك ويرويك، وجد بما فضل، ويحتمل أن يكون المعنى:
~~اكتف باليسير ولا تطلب ما سواه، والأول أوجه. (حسبك الفقر في دار ضر) (7)
~~يضرب لمن يطلب الخير من غير أهله.
# حشب
# الحوشب: العظيم البطن المنتفخ الجنبين، والضامر، ضد، والأرنب، والثعلبان،
~~والعجل، وحشو الحافر، أو عظم في باطنه بين الوظيف والعصب، والجماعة،
~~كالحوشبة، ومخلاف باليمن.
# وبقرة حوشب بالإضافة: اليحمور من PageV01P406
~~بقر الوحش، عن أبي عمرو الشيباني.
# وحوشب: اسم لجماعة.
# والحشيب، كأمير: الثوب الغليظ.
# وأحشبت الرجل: اغتصبته (1).
# واحتشب القوم: تجمعوا.
# حصب
# الحصباء بالمد: صغار الحصى، واحدتها: حصبة، كقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء،
~~أو هي واحد وجمع، وهو قول سيبويه في جميع ذلك (2).
# وأرض حصبة كنكرة ومحصبة، كمعركة: كثيرتها، وأحصاب بالفتح: ذات حصباء،
~~كبرمة أعشار.
# وحصبه، كضربه وقتله: رماه بها ..
# والمسجد وغيره: بسطها فيه، كحصبه تحصيبا.
# وتحاصب القوم: تراموا بها.
# وأحصب الفرس في عدوه إحصابا: أثار الحصباء.
# وحصبت الريح حصبا: أثارت الحصباء (فهي ريح حاصب، وحصبة، كنكرة.
# والحاصب أيضا: الحصباء) (3)؛ قال:
# تسفي عليك الريح بالحاصب
# وتطلق على ما تناثر من الثلج والبرد على التشبيه؛ قال الفرزدق:
# مستقبلين رياح الشأم ms0190 تضربنا ... بحاصب كنديف القطن منثور (4)
# وقال الأخطل:
# ترمي العضاة بحاصب من ثلجها ... حتى يبيت على العضاة جفالا (5)
# وسحاب، وسحابة حاصب: ترمي به.
# والمحصب، كمعظم: موضع الجمار PageV01P407
~~من منى؛ لأنه مكان رمي الحصباء، وواد بين منى ومكة يسمى الأبطح والبطحاء،
~~وخيف بني كنانة، وهو الذي نزله النبي 6 حين انصرف من منى؛ وسمي بالمحصب
~~لأنه موضع الحصباء.
# والتحصيب: النزول به، والنوم فيه ساعة من الليل.
# وليلة الحصبة، كهضبة: ليلة النزول به، وهي ليلة الرابع عشر بعد أيام
~~التشريق، وهو يوم الحصبة.
# ومسجد الحصبة: مسجد كان به، وليس له اليوم أثر.
# والحصبة، كهضبة وقصبة ونكرة والأولى أفصح وأشهر: بثر يخرج بالجسد، وقد
~~حصب جلده كتعب وحصب هو بالبناء للمفعول، فهو محصوب.
# وأرض محصبة، كمعركة: كثيرتها.
# والحصب، كقصب: الحجارة، كالحصبة كهضبة واحدتها: حصبة كقصبة، والحطب، أو
~~ما هيئ للوقود منه، أو ما رمي به في النار، وانقلاب الوتر عن القوس.
# وبهاء: اسم رجل.
# وككتف: ما برد من اللبن فلم يخرج زبده.
# وحصب القوم عن فلان تحصيبا: تولوا عنه مسرعين، كأحصبوا.
# وتحصب الحمام: أصحر لطلب الحب.
# والحصيب، كزبير: زبيد وما والاها من أرض اليمن.
# ويحصب، قيل مثلثة الصاد (1): حي من اليمن، والنسبة: يحصبي مثلثة أيضا،
~~هذا إن ثبت الفتح في الاسم، فيكون الفتح في النسبة إليه على القياس، وإلا
~~فالمسألة محل خلاف.
# قال أبو حيان: وسمع الفتح مع الكسر في تغلبي ويحصبي ويثربي، وهو عند
~~الخليل وسيبويه شاذ، وعند المبرد PageV01P408
~~وابن السراج والفارسي والرماني قياس مطرد. وقال الجزولي: المختار أن لا
~~يفتح (1).
# فقول الجوهري: يحصب بالكسر: حي من اليمن، فإن نسبت إليهم قلت: يحصبي،
~~فتفتح الصاد، مثل: تغلب وتغلبي، غير صواب؛ لإفهامه أن الفتح فيه متعين، ولا
~~قائل به.
# وكيضرب: قلعة بالأندلس، والنسبة بالكسر لا غير.
# وبريدة بن الحصيب، كزبير: صحابي.
# وحصبة بن أريم كقصبة من ولده جماعة تميميون.
# وأبو حصبة، أو ابن حصبة، كهضبة: راو حديثه في مسند أحمد (2).
# الكتاب
# (فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا) (3) حجارة، أو ريحا فيها حصباء، أو ملكا
~~رماهم ms0191 بها، أو حجارة محماة تقع على كل واحد منهم، فتنفذ من الجانب الآخر.
# (حصب جهنم) (4) حطبها، أو وقودها، أو محصوبون فيها كما ترمى الحصباء.
# الأثر
# (يا خزيمة حصبوا) (5) من التحصيب، وهو إذا نفر الرجل من منى الى مكة أن
~~يقيم بالمحصب وهو الأبطح حتى يهجع به ساعة من الليل ثم يدخل مكة.
# (تحاصبوا في المسجد) (6) تراموا بها. (7) PageV01P409
~~(إذا دخلت أرض الحصيب فهرول) (1) هو كزبير، ناحية باليمن فاقت نساؤها حسنا
~~وترفا، ولذلك أمر بالهرولة عند دخوله خوف الفتنة.
# حصرب
# الحصربة: البخل، والضيق، وهو رجل محصرب: بخيل قليل الخير، والباء مبدلة
~~من الميم، كما قالوا في حضرم بالمعجمة: حضرب، وأصله من الحضر، فالباء
~~والميم زائدتان.
# حصلب
# الحصلب، كزبرج: لغة في الحصلم، وهو التراب.
# حضب
# الحضب، كعهن: صوت القوس الجمع أحضاب والحية الدقيقة، أو الذكر الضخم من
~~الحيات، أو الأبيض (منها) (2)، ويفتح، وسفح الجبل وجانبه.
# وكسبب، وقد يسكن: لغة في الحصب بالمهملة؛ قال ثعلب: ما ألقيت في النار
~~فهو حصب وحضب وحطب (3).
# وحضبت النار، (كضربتها) (4): ألقيت عليها الحضب، أو رفعتها، كأحضبتها.
# والمحضب، كمنبر: عود تسعر به النار.
# وحضب الحبل حضبا، كتعب: انقلب حتى سقط ..
# والبكرة: وقع الحبل من ظهرها بينها وبين المحور ..
# وحبالة الصائد: أسرعت في أخذ الطائر إذا نقر الحبة.
# وأحضبت الحبل: رددته إلى مجراه من البكرة.
PageV01P410
# وتحضب الرجل: سلك طريقا حزنا قريبا.
# ويحضب كيعلم بن صوار، والد تبع الأكبر من التبابعة.
# حضرب
# حضرب القربة: لغة في حضرمها، أي ملأها ..
# والإناء: أفعمه، وكل مملوء محضرب ...
# والحبل والوتر: فتلهما شديدا ...
# وقوسه: شد توتيرها، ويقال بالظاء المشالة في الجميع، وهو الأشهر.
# حطب
# الحطب، كقصب: معروف، واحدته: حطبة كقصبة. الجمع: أحطاب، وحطاب، كسبب
~~وأسباب وجبل وجبال.
# وحطبه، كضربه: جمعه، فهو حاطب، وبه سمي، وحطاب مبالغة، وصنعته: الحطابة،
~~ككتابة.
# والحطابة مشددة، كحمالة: الذين يحتطبون.
# وحطبت زيدا وله، كضربته: جمعت له الحطب، أو أتيته به ...
# وبفلان: سعيت به ونممت.
# وحطب المكان وأحطب: كثر حطبه، فهو حطيب.
# واحتطب زيد: جمع الحطب ..
# والبعير: رعى ما دق منه.
# وعليه الأمر ms0192 (1): احتقبه وحمله ..
# والمطر: قلع اصول الشجر.
# وأحطب الكرم واستحطب، إذا حان له أن يقلم ويقطع منه ما يصلح للحطب، وقد
~~آن حطابه، كصرامه.
# والمحطب، كمنبر: آلة الحطب، وهو المنجل.
# وبعير حطاب، كشداد: يرعى دقاق الحطب.
# وناقة محاطبة: تأكل الشوك اليابس.
PageV01P411
# والمحتطب: دويبة تمر على الأرض فتعلق بها العيدان.
# والأحطب: الشديد الهزال، كالحطب ككتف، وهي حطباء.
# وهذه إبل حطب، بضمتين: هزلى.
# والحطوبة، كحمولة: كالحزمة من الحطب.
# وحطيب، كأمير: واد باليمن.
# وحيطوب، كديجور: موضع.
# وسموا: حاطبا، وحويطبا، وحطابا.
# وبنو حاطبة: بطن من عجل، وهو حاطبة بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل.
# الكتاب
# (فكانوا لجهنم حطبا) (1) توقد بهم، كما توقد النار بالحطب.
# (وامرأته حمالة الحطب) (2) هي أم جميل بنت حرب، اخت أبي سفيان، عمة
~~معاوية، كانت تحمل حزمة من الشوك والحطب وتلقيها ليلا في طريقه 6 لتعقره،
~~فيطؤها كما يطأ الحرير، أو كانت تمشي بالنميمة، من قولهم للنمام: إنه يحمل
~~الحطب بين الناس، أي يوقد بينهم النائرة؛ قال:
# ولم يمش بين الحي بالحطب الرطب (3)
# أو معناه حمالة الخطايا؛ لأنها كالحطب في مصيرها إلى النار، أو أنها مع
~~كثرة مالها كانت تحمل الحطب لشدة بخلها، فعيرت بالبخل.
# الأثر
# (عائذ مما احتطبت على ظهري) (4) أي احتقبت واحتملت من الذنوب.
PageV01P412
# المثل
# (هو حاطب ليل) (1) يقال لمن يتكلم بالغث والسمين؛ لانه لا يبصر ما يجمع
~~في حبله.
# (هو يحطب في حبله) (2) يقال لمن يجيء ويذهب في منفعة شخص، ويكون هواه معه.
# (هو يحمل الحطب بين القوم) (3) إذا كان يمشي بالنمائم.
# (صفقة لم يشهدها حاطب) (4) هو حاطب بن أبي بلتعة الصحابي، وكان ذا حزم
~~ورأي، باع بعض أهله بيعة غبن فيها حين لم يشهدها حاطب، فضرب هذا المثل لكل
~~أمر يبرم دون صاحبه.
# حطرب
# الحطربة: الضيق في المعاش، كالخطربة، بالخاء المعجمة.
# حظب
# حظب حظوبا، كقعد وتعب: سمن وانتفخ بطنه وامتلأ، كاحظأب كاطمأن، فهو حاظب،
~~ومحظئب، كمطمئن.
# والحظب، كعتل: البخيل، والضيق الخلق، والجافي الغليظ الشديد، والقصير
~~البطين، كالحظب ككتف، وهي بهاء.
# وكخدب ودجنة: السريع الغضب.
# وكسنجاب: القصير ms0193 العسر الخلق (5).
# وكزنبور: المرأة الضخمة السيئة خلقا وخلقا.
# والحنظب بضم أوله وفتح ثالثه، ويضم، وقال الفراء: لا يقال إلا بفتح
~~ثالثه : ذكر الجراد، وذكر الخنافس، كالحنظبان، وحنظباء، كثعلبان وخنفساء.
PageV01P413
# وقيل: المضموم الظاء ذكر الجراد، والمفتوحها ذكر الخنافس (1)، وحيوان مركب
~~بين الثعلب والهرة الوحشية، عن حمزة الأصفهاني (2).
# والحظب، والحظبى، والحظنبى (3)، والمحظئب، والمحظنبئ، كعتل وغلبى وجلندى
~~ومطمئن ومحبنطئ: الصلب أو الجسيم، ومنه: حظبى: اسم رجل من بني أسد.
# المثل
# (اعلل تحظب) (4) هو من الحظوب، وهو السمن والامتلاء، أي اشرب مرة بعد
~~أخرى تسمن. يضرب في التأني عند الدخول في الأمر؛ رجاء حسن العاقبة.
# (اشدد حظبى قوسك) (5) هذا من أمثال بني أسد، وحظبى كغلبى: اسم رجل. يضرب
~~عند الأمر بتهيئة الأمر والاستعداد له.
# حظرب
# حظرب الحبل والوتر: شد فتلهما ..
# والقوس: شد توتيرها.
# ورجل محظرب: شديد الخلق ومفتوله.
# وحظربت السقاء فتحظرب: ملأته فامتلأ، ومنه: تحظرب الرجل عداوة، أو حسدا،
~~أو نحو ذلك، أي امتلأ.
# حظلب
# حظلب الرجل حظلبة: أسرع في عدوه.
# حقب
# الحقب، بالضم، وبضمتين: الدهر، وسبعون سنة، أو ثمانون سنة أو أكثر.
# الجمع: حقاب، وأحقاب، وأحقب.
PageV01P414
# والحقبة، كسدرة: مدة من الزمان مبهمة، أو ثمانون عاما، والسنة. الجمع: حقب، كسدر.
# وكسبب: حبل يشد به رحل البعير إلى بطنه؛ كيلا يتقدم إلى كاهله، وهو غير
~~الحزام. الجمع: حقاب، وأحقاب.
# وأحقبت (1) البعير إحقابا: شددته عليه.
# والحقاب، ككتاب: شيء محلى تشده المرأة في وسطها، كالحقب كسبب، وحبل يشد
~~في وسط (2) الصبي للنظرة الجمع: حقب، ككتب والبياض الظاهر في أصول
~~الأظفار، وجبل بنعمان.
# والحقيبة، كسفينة: العجيزة؛ قال عبيد بن الأبرص يصف جارية:
# صعدة ما علا الحقيبة منها ... وكثيب ما كان تحت الحقاب (3)
# يريد أنها هيفاء عجزاء.
# ثم قيل للرفادة في مؤخر القتب ولكل ما يحمله الراكب وراء رحله: حقيبة،
~~مجازا؛ لأنه محمول على العجز، أو قيل للعجيزة: حقيبة تشبيها بما يحمل خلف
~~الرحل، كما قيل لها: ردف. الجمع: حقائب (4).
# واحتقب الرجل الشيء، واستحقبه: (احتمله خلفه، ومنه: احتقب خيرا أو شرا،
~~واستحقبه) (5)، إذا اكتسبه وادخره، وقد احتقبت حقيبة سوء. ms0194
# والبر خير حقيبة، أي خير ما يحتقب.
# وأحقبت غلامي: أردفته، فهو PageV01P415
~~محقب. (1)
# وولاه حقيبته: خلفه وراءه.
# وحقب البعير كتعب إذا وقع حقبه على ثيله (2) فتعسر بوله، فهو حاقب
~~وحقب، ككتف.
# و(حقبت) (3) الناقة: أصاب الحقب ضرعها فامتنع درها ..
# والعام: احتبس مطره ..
# والمطر: تأخر ...
# وأمره: فسد ..
# والمعدن: أكدى، كأحقب ..
# وفلان: أخطأه الرزق، فهو حقب ككتف. الجمع: أحقاب.
# والحاقب من الناس: من احتبس غائطه، ومن أعجله خروج البول، أو من حبس بوله
~~حتى حصر غائطه.
# والأحقب: الحمار الوحشي، أو الذي في موضع الحقب منه بياض من مطلق الحمير؛
~~تقول: كان رحلي على أحقب، وإنما غلب على الوحشي للزوم هذه الصفة له، واسم
~~أحد النفر من جن نصيبين الذين استمعوا القرآن.
# والحقباء: الأتان، والأكمة المستطيلة في الهواء؛ لا لتواء السراب
~~بحقويها.
# والحقبة، كغرفة: سكون الريح.
# الكتاب
# (أو أمضي حقبا) (4) أسير زمانا طويلا.
# (لابثين فيها أحقابا) (5) دهورا مترادفة؛ كلما مضى حقب تبعه آخر، أو هو
~~جمع حقب ككتف وأكتاف من حقب، إذا أخطأه الرزق. ونصبه على الحال، أي نكدين
~~وفي أسوء حال.
PageV01P416
# الأثر
# (أعبد من تعبد في الحقب) (1) كعنب: جمع حقبة بالكسر، وهي السنة.
# (كان نفج الحقيبة) (2) أي العجيزة، والنفج بضمتين: المرتفع، أي كان ضخم
~~العجيزة ليس بأزل.
# (فأحقبها على ناقة) (3) أردفها.
# (المحقب الناس دينه) (4) أي الذي يقلد دينه الرجال، من الإحقاب بمعنى
~~الإرداف.
# (انتزع طلقا من حقبه) (5) بفتحتين، أي من الحبل المشدود على حقو بعيره.
# والطلق، كسبب: قيد من جلود، كأنه كان معلقا (به) (6)، أو أراد من موضع
~~حقبه، وهو مؤخر القتب.
# حقطب
# حقطب الديلم حقطبة: صاح، وهو ذكر الدراج.
# حلب
# حلب الناقة حلبا كقتل وضرب، وحلبا كعجب، وحلابا ككتاب: استخرج ما في
~~ضرعها من اللبن، كاحتلبها، فهو حالب. الجمع: حلبة، ككاتب وكتبة.
# والحلب كسبب، والحليب، والحلاب ككتاب: اللبن القريب العهد بالحلب.
# والمحلب، والحلاب، كمنبر وكتاب: الإناء يحلب فيه.
# وناقة حلوب، كرسول: ذات لبن تحلب، فإن جعلتها اسما أتيت بالهاء ولم تذكر
~~معها الموصوف البتة، فقلت: هذه حلوبة فلان، كركوب وركوبة، وهذه حلوبة الإبل ms0195
~~والغنم، لما يحلب منها، PageV01P417
~~للواحدة فصاعدا. الجمع: حلائب وحلب، ككتب.
# ناقة حلبى ركبى كعلقى، وحلباة ركباة كعلقاة، وحلبانة ركبانة كسعدانة،
~~وحلبوت ركبوت، وحلبوتى ركبوتى، كرهبوت ورهبوتى: تحلب وتركب.
# والإحلابة، بالكسر: اللبن تحلبه في المرعى وتوجهه إلى أهلك، وقد أحلبت
~~لهم (1) إحلابا وإحلابة أيضا.
# وشاة تحلبة، مثلثة التاء واللام، وبضم التاء وكسرها وفتح اللام: تحلب قبل
~~السفاد، كالتحلابة، بالكسر.
# وحلبت الرجل، من باب قتل: حلبت له فكفيته الحلب ...
# وناقة أو شاة: جعلتهما له يحلبهما لنفسه، كأحلبته إياهما.
# ومن المجاز
# حلب الرجل حلبا: جلس على ركبتيه؛ لأنها هيئة الحالب؛ تقول: احلب فكل ..
# والقوم حلبا، وحلوبا: اجتمعوا وتألبوا من كل أوب، كأحلبوا، واستحلبوا،
~~وهما الأكثر والأشهر، واقتصار الفيروز ابادي على الأول ليس بصواب.
# وأحلب الرجل إحلابا: نتجت إبله إناثا يحلبها، وبالجيم: ذكورا يجلبها
~~للبيع، فهو محلب مجلب، ويقال في الدعاء له: أحلبت ولا أجلبت، وفي الدعاء
~~عليه: لا أحلب ولا أجلب، وأما لا حلب ولا جلب فلا وجه له.
# وأحلبته: أعنته على الحلب، ثم كثر فاستعمل مطلقا، وقيل: أحلبته على كذا،
~~أي أعنته ونصرته، فأنا محلب له، أي ناصر، وقيل: المحلب: الناصر للرجل من
~~غير قومه.
# واستحلب الراعي اللبن: استدره ...
# والريح السحاب: هيأته للمطر.
# وتحلب الماء من أعطافه: سال PageV01P418
~~عرقه ..
# ومنبط (1) الركية: سال منه الماء ..
# وفوه: تهيأ ريقه للسيلان أو سال، كانحلب، وذلك إذا اشتهى الحموضة غالبا،
~~ويقال على المجاز: فلان يتحلب فوه على كذا، إذا اشتد حرصه عليه ...
# وفي عدوه: يشتد.
# وهاجرة حلوب: تحلب العرق.
# ويوم حلاب، كشداد: فيه ندى.
# وحلاب أيضا: فرس لبني تغلب.
# والحلبة، كهضبة: مجال الخيل للسباق؛ يقال: تجاروا في الحلبة، وهو يركض في
~~حلبات المجد، وخيل تجتمع للسباق من كل أوب، ولا تخرج من وجه واحد؛ يقال:
~~جاءت الفرس في آخر الحلبة، أي في آخر الخيل. الجمع: حلائب؛ لأنها بمعنى حليبة.
# وقيل للغداة والعشي: حلبتان؛ تشبيها بمجال الخيل.
# وللجماعات وأولاد العم: حلائب؛ تشبيها بحلائب الخيل.
# والحلبة أيضا: واد بتهامة، ومحلة كبيرة ببغداد، منها: أبو الفرج عبد
~~المنعم بن ms0196 محمد البغدادي الحلبي المحدث.
# والحلبة، بالضم، وبضمتين: نبت معروف، ويطلق على بزره، وما طبخ منه بالتمر
~~أو الحبوب للنفساء، وهي الفريقة ..
# و: السواد الصرف، والقتادة، والعرفج، وحصن باليمن.
# والحلب كسبب من الجبابة ما لا يكون موظفا. الجمع: أحلاب.
# وبلا لام: المدينة الشهباء من قواعد الشام العظام، ومحلة بالقاهرة.
# والحوالب: المواد؛ يقال: مدت الضرع حوالبه، والبئر حوالبها، ودر حالباه،
~~إذا انتشر ذكره. وهما عرقان PageV01P419
~~مكتنفان بالسرة يمدانه.
# ودم حليب: طري.
# وحلب الشعر وغيره، كتعب: اسود.
# وأسود حلبوب، بالضم: حالك.
# وخيل وإبل حلب، ككتب: سود.
# وقوم حلب: اولوا فهم.
# والمحلب، كمقعد: العسل، وشجر حبه من الأفاويه.
# والحلب، كسكر: نبت سهلي دائم الخضرة، ينبسط على الأرض، إذا قطع منه شيء
~~سال منه اللبن، تعتاد أكله الظباء.
# وسقاء حلبي، ومحلوب: دبغ به.
# والحلبلاب، بالكسر: اللبلاب، وهو العشقة (1)، محركة.
# والحلبب، كقعدد: السورنجان الهندي.
# والحلباب، بالكسر: نبت.
# والحلبان، كجلنار: نبت آخر.
# والمحلبية: بلد قرب الموصل.
# والمحالب: بلد باليمن.
# وحلبان، محركة: قرية به، وماء لبني قشير.
# والحليبة، كجهينة: موضع آخر ببغداد.
# وعلي بن أحمد بن بندار الحلابي، ككتابي: محدث.
# وأحمد بن محمد الحلابي، كعباسي: فقيه.
# الأثر
# (من حقها حلبها على الماء) (2) أي من حق الإبل أن يحتلبها صاحبها يوم
~~الورد؛ ليسقي من حضر، وهو دأب أجوادهم؛ قال النمر بن تولب:
# عليهن يوم الورد حق وحرمة ... وهن غداة الغب عندك حفل (3) PageV01P420
~~وهذا الشاهد يخطئ قول من زعم أن المعنى تحلب يوم الورد لا يوم العطش؛ لئلا يشفها.
# (فإن رضي حلابها أمسكها) (1) هو ككتاب بمعنى اللبن هنا. ومنه: (فأجيء
~~بالحلاب) (2).
# (كان إذا اغتسل دعا بشيء مثل الحلاب) (3) هو المحلب، وهو الإناء يحلب
~~فيه. وروي: «مثل الجلاب» بالجيم، كغراب وعناب، وفسر بماء الورد (4).
# (الرهن محلوب) (5) أي لمرتهنه أن يتصرف في لبنه بقدر قيامه بعلفه وأمره.
# (يستحلب الصبير) (6) أي يستدر السحاب.
# (ظن أن الأنصار لا يستحلبون له على ما يريد) (7) استحلاب القوم: مثل
~~إحلابهم، وهو اجتماعهم للنصرة وإعانتهم.
# (تحلب ثديها) (8) كثر لبنه وسال.
# (جلس جلوس الحلب) (9) هو الجلوس على الركبتين للحلب. ms0197
# وفي وصف الإسلام: (جامع الحلبة والقيامة حلبته) (10) استعار الحلبة وهي
~~مجال الخيل للسباق لأنها محل الاجتماع بها إلى حضرة الله تعالى التي هي
~~الجنة، كاجتماع الخيل في الحلبة للسباق إلى الرهن.
# (لا تسقوني حلب امرأة) (11) الحلب PageV01P421
~~في النساء عيب عند العرب يتعايرون به، وإنما يحلب لهم الرجال؛ قال القتيبي:
~~ولست أدري أسلك 7 سبيل العرب أم أراد معنى آخر؟
# المثل
# (إن كنت الحالبة فاستغزري) (1) أي إن قصدت الحلب فاطلبي ناقة غزيرة
~~اللبن. يضرب لمن يدل على موضع حاجته.
# (حلبتها بالساعد الأشد) (2) يضرب لمن يأخذ الشيء بالقوة إذا لم يتأت
~~بالرفق.
# (احلب حلبا لك شطره) (3) يضرب في الحث على الطلب والمساواة في المطلوب.
# (حلب الدهر أشطره) (4) يأتي في «ش ط ر».
# (حلبت حلبتها ثم أقلعت) (5) يضرب لمن يفعل الفعل مرة ثم يمسك، ويروى:
~~«جلبت» بالجيم، وقد مر.
# (حلبت صرام) (6) يأتي في «ص ر م».
# (احتلب فروه) (7) زعموا أن رجلا قال ذلك لعبده، وفروة اسم ناقته، فقال:
~~ليس لها لبن، فقال: احتلب فروه، يوهم القوم أنه يأمره بحلبها، وإنما يأمره
~~أن يروى من لبنها، أي فارو منه، فلما وقف على الواو زاد «هاء» السكت. يضرب
~~للمسيء يرى أنه محسن.
# (حلوبة تثمل ولا تصرح) (8) الحلوبة: الناقة التي تحلب. وأثملت، إذا كثر ثمالة PageV01P422
~~لبنها، أي رغوته. وصرحت، إذا كان لبنها صراحا، أي خالصا. يضرب للرجل يعد أو
~~يوعد ولا يفي.
# (شتى تؤوب الحلبة) (1) بفتحتين جمع حالب، لأنهم إذا اجتمعوا لحلب النوق
~~اشتغل كل منهم بحلب ناقته، ثم يؤوب الأول فالأول. «وشتى» في موضع الحال، أي
~~تؤوب الحلبة متفرقين. يضرب في اختلاف الناس وافتراقهم في الأخلاق.
# (هذا التصافي لا تصافي المحلب) (2) كمنبر: الإناء يحلب فيه، وأصله أن
~~رجلين من هذيل قتلا رجلا من فهم فأخذا معا، فقيل لهما: أيكما قتله؟ فقال كل
~~منهما: أنا قتلته؛ لينجو صاحبه من القتل، فقال رجل من فهم ذلك، وذهب مثلا.
~~يضرب في كرم الإخاء، ومعناه: هذه المصافاة لا مصافاة المؤاكلة والمشاربة.
# (أمرع واديك وأجنى حلبه) (3) هو كسكر: النبت المعروف، ms0198 وأجنى، أي أثمر.
~~يضرب لمن حسنت حاله.
# (لا يلبث الحلب الحوالب) (4) أي لا يلبثونه أن يأتوا عليه إذا اجتمعوا
~~له، أو معناه: يأخذ الحالب حاجته من اللبن قبل صاحب الإبل.
# (ليس كل حين أحلب فأشرب) (5) يضرب في العمل بالتدبير وترك التبذير، أو في
~~إحكام أول الأمر مخافة أن لا يتمكن من آخره.
# (يحلب بني وأشد على يديه) (6) ويروى: «وأضب على يديه» PageV01P423
~~ويأتي في «ض ب ب».
# حلتب
# حلتب، كجعفر: اسم ينعت به البخيل.
# حنب
# الحنب بفتحتين والتحنيب: انحناء وتوتير في يدي الفرس، أو بعد ما بين
~~رجليه بلا فحج، أو اعوجاج في ساقيه، أو احديداب في وظيفيه وصلبه.
# وقال الخليل: هو وصف يوصف به الفرس في الشدة، وليس باعوجاج شديد (1).
# وقيل: هو أن تكون عصبة ذراعيه ظاهرة ليست بملساء، وهذا يستحب من خلقة
~~الجياد، وهو فرس محنب، كمعظم.
# وشيخ محنب: منحن.
# ورجل محنب: مغلوب مكروب.
# وتحنب: تقوس وانحنى ..
# وعليه: تحنن.
# وحنب تحنيبا: نكس ...
# والبناء: أحكمه وقوس سقفه.
# والمحنب، كمحدث: بئر، وأرض بالمدينة.
# وأسود حنبوب، بالضم: حالك.
# وحنب الصيد في الحبالة، كتعب: نشب ...
# والرجل في أمره: ارتبك، لغة حميرية.
# حوب
# حاب حوبا، وحابا، وحيابة: أثم، والاسم: الحوب بالضم، أو الضم حجازية،
~~والفتح تميمية (2).
PageV01P424
# والحوبة، كتوبة: الخطيئة، ويضم، كالحابة والحاب، والحاجة، والمسكنة، والهم،
~~والحرمة، والحق، وما يأثم الإنسان إن ضيعه ولم يراعه، والقرابة من قبل
~~الأمهات، أو كل ذي رحم محرم، ومن لا خير عنده ولا شر، والضعيف من الرجال،
~~ويضم، والضعفة من العيال، وامرأة الرجل وسريته، والأم والأخت والبنت، وتضم
~~فيهن، ورقة فؤاد الأم أو مطلقا، والدابة، وما لا يحمد من المنازل، ووسط
~~الدار، والحالة. وبعضهن بكسر الحاء (1)؛ فتقلب الواو ياء، وتقول: حيبة.
~~الجمع: حوب، كغرفة وغرف.
# والحوب، كثوب: الفن، والنوع، والوجع، والجهد، والشدة، والمسكنة، والحزن،
~~والوحشة، ويضم فيهما، وموضع بديار ربيعة، والجمل.
# وبلا لام: زجر له؛ يقولون: حوب لا مشيت. ويجوز في آخره الحركات الثلاث
~~بتنوين ودونه، وقالوا: حاب أيضا، بكسر الباء منونة وغير منونة.
# والحوب، بالضم: الظلم، والبلاء، والهلاك، ms0199 والمرض، والنفس، كالحوباء،
~~كالجوزاء.
# وتحوب من القبيح: تحرج ..
# وفلان: تضور، وتوجع، وتحزن، وتغيظ ..
# وابن آوى: صاح.
# وحوب بالإبل تحويبا: قال لها: حوب.
# والمحوب، كمظفر أو محدث: الذي يذهب ماله ثم يعود، كالمتحوب.
# وحوبان، كخولان: موضع باليمن.
# الكتاب
# (حوبا كبيرا) (2) أي ذنبا عظيما.
# الأثر
# (إن طلاق أم أيوب لحوب) (3) أي PageV01P425
~~إثم؛ لأنها كانت مصلحة له في دينه.
# (اغسل حوبتي) (1) بالفتح والضم: إثمي.
# (إليك أرفع حوبتي) (2) بالفتح: حاجتي ومسكنتي.
# (الربا سبعون حوبا) (3) أي نوعا من الإثم.
# (ألك حوبة؟) (4) بالفتح، أي ما تأثم به إن ضيعته من أم أو حرم.
# (اتقوا الله في الحوبات) (5) أي النساء، جمع حوبة، وهي المرأة؛ لإحتياجهن
~~إلى من يقوم عليهن ويتعهدهن.
# (آيبون تائبون لربنا حامدون، حوبا حوبا) (6) هو زجر للجمل، كأنه لما فرغ
~~من دعائه زجر جمله، فقال: (حوبا حوبا).
# (ما زال صفوان يتحوب رحالنا منذ الليلة) (7) أي يصيح بالدعاء في رحالنا،
~~كأنه يتوجع ويتضور.
# المثل
# (حوبك هل يعتم بالسمار؟) (8) هو من قولهم: حوب زجر للجمل. والإعتام:
~~الإبطاء بالقرى. والسمار. كسحاب: اللبن الكثير الماء. يقول: أزجرك زجرا إذا
~~كان قراك سمارا، فما هذا الإبطاء به؟ يضرب لمن يمطل ثم يعطي القليل.
# (هؤلاء عيال ابن حوب) (9) بالفتح PageV01P426
~~بمعنى الشدة والجهد. يضرب لمن أصبح في بؤس ومشقة.
### ||| AUTO فصل الخاء
# خبب
# الخب، بالكسر: الخداع والمكر، والشرارة، والخبث، والغش، وقد خب يخب خبا
~~كعلم يعلم علما فهو خب، بالفتح والكسر، وهي بهاء.
# وخبب عليه عبده (تخبيبا) (1): أفسده، وخدعه، وعلمه الخب.
# وخب في الأمر خببا، كطلب طلبا: أسرع في الأخذ فيه، ومنه: الخبب كسبب
~~لضرب من العدو، وهو خطو فسيح دون العنق، أو كالرمل، أو أن يزاوج (2) الفرس
~~بين يديه، أو أن ينقل أيامنه جميعا وأياسره، وهو أول الجري، وقد خب خبا،
~~وخببا، وخبيبا، واختب اختبابا، وأخبه صاحبه؛ يقال: مروا مخبين.
# وخب النبات، كقتل: طال وارتفع ..
# والرجل: بخل، ونزل وهدا من الأرض؛ إخفاء لموضعه بخلا ..
# والبحر: اضطرب؛ يقال: أصابهم الخب مثلثا إذا التوت عليهم الرياح
~~واضطربت الأمواج، فلجأوا إلى الشط وألقوا المرساة. ms0200
# والخب، بالفتح: الحبل من الرمل، وسهل بين حزنين ينبت الكمء.
# وبالضم: لحاء الشجر، والغامض من الأرض، وخب: نزله. الجمع: أخباب، وخبوب.
# وبالكسر: موضع، وهيجان البحر، كالخباب، ككتاب.
# والخبة، مثلثة: خط من رمل أو PageV01P427
~~سحاب، وخرقة مستطيلة تخرجها من الثوب فتعصب بها يدك، كالخبيبة فيهما.
~~الجمع: أخباب.
# وثوب خبائب كهبائب، وأخباب كأسمال، وخبب كغرف (1): متقطع.
# والخبيبة: القطعة من اللحم، والشقة المنقطة من البرد؛ قال المرار:
# في لاحب كالسيح طارت خببه
# قال أبو عمرو الشيباني: خببه: ما يكون منقطعا، الواحدة خبيبة، وصوف
~~الثني؛ قاله الجوهري في الصحاح، وزعم الفيروزابادي أنه غلط، إنما هو بالجيم
~~والنون.
# ولم يتفرد الجوهري بذلك بل وافقه عليه الفارابي في ديوان الأدب.
# وقال ابن سيده: والجنيبة بالجيم والنون لصوف الثني، عن كراع وحده،
~~والذي حكاه يعقوب وغيره من أهل اللغة: الخبيبة (2)، كما قاله الجوهري.
# والخبة، بالضم: موضع (3)، وبطن الوادي، ومستنقع الماء، كالخبيبة والمخبة.
# والخبيب، كأمير: الشق في الأرض.
# والخاب والخابة، كشاب وشابة: واحد الخواب، وهي القرابات، والصهر؛ يقال:
~~لي في بني فلان خواب.
# وخبخب القوم عن الظهيرة: أبردوا ..
# والرجل: غدر، واسترخى بطنه، وكل رخاوة واضطراب في شيء فهي خبخبة، وخبخاب
~~بالفتح وقد خبخب، وتخبخب.
# والخبخبة: مقلوب البخبخة إذا قال: بخ بخ، ومنه: إبل مخبخبة، إذا كانت
~~كثيرة سمينة حسنة، كل من رآها قال: بخ بخ؛ إعجابا بها.
# وتخبخب الحر: سكنت فورته ..
# وبدنه: هزل بعد السمن.
# وأخباب الحفث وهو ما يكون مع PageV01P428
~~الكرش : حواياه.
# وخباب بن الأرت، كشداد: صحابي.
# والخبيبان، بالتصغير: عبد الله بن الزبير وأخوه مصعب، على التغليب، وكان
~~عبد الله يكنى بأبيه خبيب، أو هما عبد الله وابنه.
# وخب، وخبيب، كعهن (1) وكميت: موضعان.
# وأبو خبيب، كأمير: القرد (2).
# وذات أخباب: واد من أرض بني سليم، وهو وادي الهباءة الذي قتل فيه قيس بن
~~زهير (3).
# الأثر
# (هل تخبون) (4) من الخبب؛ لأن رعاء الإبل يخبون خلفها، ولا كذلك رعاء الغنم.
# (وكان إذا طاف خب ثلاثا) (5) أي خطا خطوا فسيحا، وهو من الخبب أيضا.
~~ومنه: (السير بالجنازة ما دون الخبب) (6).
# (من ms0201 خبب امرأة) (7) أي خدعها وأفسدها على زوجها.
# تكالم الزبير وعثمان، فقال الزبير: إن شئت تقاذفنا، فقال عثمان:
PageV01P429
# أبا لبعر يا أبا عبد الله؟ فقال: (بل بضرب خباب وريش المقعد) (1) يريد بل
~~بالسيوف والسهام. وخباب، كشداد: قين كان يضرب السيوف بمكة. والمقعد: رجل
~~كان يريش السهام.
# المثل
# (هو خب ضب) (2) أي خداع مراوغ، أو خدوع منوع، أو مكار حقود.
# (أخب من ضب) (3) أي أخدع منه؛ لأن الضب معروف بالخداع.
# (أدنى الجري الخبب) (4) أي إذا خببت في الخير فقد جريت فيه. يضرب في
~~الأمر بالمعروف والخير.
# (ليس أمير القوم بالخب الخدع) (5) أي لا ينبغي للرئيس أن يخدع أصحابه.
~~ويروى: «أمين القوم» بالنون.
# خبجب
# الخبجبة، بفتح المعجمة ثم موحدة فجيم مفتوحة فموحدة: شجر، ومنه: بقيع
~~الخبجبة بالمدينة؛ لأنه كان ينبت به. وقال السهيلي: هو بجيمين (6)، وابن
~~الأثير: بخاءين معجمتين (7).
# الأثر
# في حديث بناء المسجد النبوي:
# (ضرب لبنة في بقيع الخبجبة)
# هو ناحية بئر أبي أيوب، على يسار الخارج من درب بقيع الغرقد (8).
# خترب
# ختربت اللحم: قطعته ..
PageV01P430
# والذبيحة: عضيتها.
# وكقنفذ: موضع.
# خثعب
# الخنثعبة، بتثليث أولها وفتح المثلثة وبضمها: الغزيرة اللبن من النوق،
~~وزنها «فنعلة» لا «فعللة» كما توهمه بعضهم.
# وبالضم: الاست.
# خدب
# خدبه، كقتله: جرحه، أو شق جلده مع اللحم، ومنه: شجة خادبة ..
# وبالسيف: ضربه ..
# والحلوبة: أكثر حلبها ..
# والحية: نهشته ..
# والرجل: كذب.
# وسيف خدب ككتف، ومخدب كمنبر (1): قاطع.
# وكسبب: الطول، وفرط الهوج.
# ورجل خدب ككتف، وأخدب، ومتخدب: لا يتمالك من هوجه، وهي خدباء، ومنه: كان
~~بنعامة خدب، أي كان شديد الهوج، ونعامة: لقب بيهس بن خلف الفزاري، المضروب
~~به المثل في إدراك الثأر.
# والخدباء: الدرع اللينة، أو الواسعة.
# وطعنة خدباء، إذا هجمت على الجوف.
# وحربة خدباء، وخدبة، ككلمة: رحيبة الجرح.
# والخدب كهجف من الرجال والجمال: الكامل الخلق الشديد الضخم، والنجيب
~~الناجي من الإبل، والغليظ القوي الجافي، وهي بهاء، وسنام البعير، وجنبه
~~العظيم الضخم.
# وكغيهب: الطريق الواضح، وموضع من رمال بني سعد.
# ويقال: أقبل على خيدبتك كحيدرة أي على أمرك الأول، أو على رأيك.
PageV01P431
# وتخدب: ms0202 سار سيرا وسطا.
# الأثر
# (خدب من الرجال) (1) كهجف: شيخ ضخم شديد.
# (جارية خدبه) (2) عظيمة.
# (ما بين نسعبه خدبا ملبدا) (3)
# يريد سنام بعيره، أو جنبه، وعندى أنه أراد بعيره على التجريد، كما يدل
~~عليه وصفه بالملبد كمحسن وهو البعير الضارب بذنبه على عجزه.
# المثل
# (وقعوا في وادي خدبات) (4) قال الأزهري في التهذيب عن الأصمعي (5):
~~الخدبات: جمع (خدبة) (6) «فعلة» من الخدب؛ يقال: خدبته الحية، إذا نهشته.
~~يضرب لمن وقع في هلكة، ولمن جار عن القصد، انتهى.
# ويروى: جدبات بالجيم والدال المهملة من الجدب، وهو القحط.
# وبالذال المعجمة، من جذب الصبي، وهو فطامه. وبالخاء المعجمة والراء
~~المهملة، من الخراب.
# قال الميداني: والصواب ما أورده الأزهري عن الأصمعي (7).
# (هو على خل خيدبه) (8) الخل، بالمعجمة: الطريق في الرمل، والخيدب: الطريق
~~الواضح. يضرب لمن ركب أمرا فلزمه ولا ينتهي عنه.
# خذعب
# خذعبه: قطعه بالسيف، كبخدعه.
# والخذعوبة، بالضم: القطعة من PageV01P432
~~الشحم، والقرع، ونحوه.
# خذعرب
# خذعرب، كفرزدق: اسم، قال في الجمهرة: جاء به أبو مالك، ولا أدري ما صحته؟ (1)
# خذلب
# خذلب الرجل: مشى مشية ضعيفة.
# والخذلب، كحصرم: المسترخية من النوق كبرا.
# خرب
# خرب الموضع كتعب خرابا: ضد عمر، فهو خرب ككتف. الجمع: خرب بضمتين (2)،
~~وهي دار خربة، ككلمة. الجمع خرب، وخرب، كنقم وكلم، ودار خربة، كعنبة (3).
~~الجمع: خرب، كعنب.
# ويوصف بالمصدر فيستوي فيه المذكر والمؤنث والمفرد وغيره، فيقال: منزل
~~خراب، ودار خراب، ومنزلان ومنازل خراب، وربما جمعوه وصفا للمذكر على أخربة؛
~~حملا على وزانه من الاسم، كطعام وأطعمة، ووصفا للمؤنث على خرائب كذلك،
~~كشمال وشمائل.
# وأخرب الدار إخرابا، وخربها تخريبا بمعنى، أو الإخراب: تعطيلها وتركها
~~خرابا، والتخريب: نقضها وهدمها. وحكي: خربها خربا من باب قتل أيضا.
# والخربة كهضبة وتضم، أو هي مثلثة: الجناية، والفساد، والريبة، والعيب،
~~والفضيحة، والعورة، والهوان، والبلية؛ قال قيس بن النعمان:
PageV01P433
# لحى الله أدنانا إلى كل خربة (1)
# وكقصبة: لغة، وتخصيص الساكنة بالفساد في الدين فاسد.
# وكغرفة: وعاء يضع فيه الراعي زاده، وعروة المزادة وأذنها أو فمها، أو ثقب
~~الإبرة، والاست، والورك، كالخرابة بالضم والفتح (2) وتشدد، ms0203 وكل ثقبة واسعة
~~مستديرة. الجمع: خرب كغرف.
# والخرب كقفل، ويفتح مثلها. الجمع: خروب، وأخراب، ومنقطع الجمهور من الرمل.
# وخرب اذنه، كقتل: ثقبها وشقها، كخربها تخريبا، ومنه: الأخرب، لمثقوب
~~الاذن ومشقوقها، وقد خرب هو خربا كتعب تعبا، فهو أخرب، ومخرب كمعظم، وهي
~~خرباء، ومخربة.
# واذن خرباء: مشقوقة الشحمة.
# واستخرب السقاء: تثقب ...
# والرجل: انكسر من مصيبة ..
# وإليه: اشتاق.
# وخرب، كقتل: سرق، فهو خارب، أو هو لسارق الإبل خاصة؛ يقال: خرب إبله،
~~وبها خربا، وخروبا، وخرابة بالكسر، ويفتح أي سرقها. الجمع: خراب، كسراق.
# والخرب، كسبب: ذكر الحبارى. الجمع: أخراب، وخراب، وخربان بكسرهما
~~والجبان، كالخربان كطرماح.
# ورجل خرب الأمانة، ككتف: لا أمانة له.
# وخرب العظام، إذا لم يكن فيها مخ.
# والخرب، ككتف: الخد الخارج من الجبل، وسرة الوادي، أو أفضل مواضع الأرض.
# وكذبابة: حبل من ليف، وصفيحة حجر تثقب فيشد بها حبل يلعب بها PageV01P434
~~الصبيان.
# والخرابتان مثنى خرابة، بالكسر مشددة: ما عن يمين الأنف وشماله بينهما
~~الوترة، كالخرنابتين مثنى خرنابة، كضرغامة، ويقال لهما: الخنابتان، بالنون.
# والخروب كتنور، والخرنوب بالضم وفتحه لغة رديئة أو عامية؛ لان فعلولا
~~بالفتح ليس من أبنية كلامهم (1): ثمر شجر يتداوى به، وهو نوعان: شامي حلو،
~~ونبطي عفص.
# والنخروب، والنخرب بالنون في أولهما كعصفور وعصفر: واحد النخاريب،
~~والنخارب، وهي الثقب في قرص العسل التي يمجه النحل فيها، والخروق المتصلة
~~كبيوت الزنابير. قيل: النون فيها زائدة فهذا موضع ذكرها، وقيل: أصلية،
~~فموضعها «ن خ ر ب».
# ومنه: نخربت القادحة الشجرة، إذا ثقبتها، وهي دودة تأكل الشجر.
# والخراب، كسحاب: لقب زكريا بن يحيى الواسطي، محدث ضعيف، ولذلك قيل: هو كلقبه.
# وعمرو بن سلمة بن خرب، ككتف: شيخ الشعبي.
# وخربان، كشعبان: ابن عبد الله الأصبهاني، والسري بن سهل بن خربان، PageV01P435
~~والقاضي أحمد بن اسحاق بن خربان، وعبد الله بن محمد بن خربان، ومحمد بن خرب
~~بن خربان: محدثون.
# ومخربة، كمسغبة: ابن عدي من بني الضبيب.
# وكمحدثة: مدرك بن خوط الصحابي.
# ومثله أسماء بنت مخربة بن جندل، والدة عياش بن أبي ربيعة واخوته.
# والمثنى بن ms0204 مخربة: رفيق سليمان بن صرد الخزاعي.
# وإيماء بن رحضة بن خربة الخربي ككرسي له صحبة.
# والخراب، كسحاب: قرية عامرة بخوارزم.
# وخراب الماء: من قرى ماردين، ينسب إلى إحداها محمد بن الفرج الخرابي، شيخ
~~ابن مجاهد المقرئ.
# وخرب، كسبب: موضع.
# وككتف: جبل ببلاد قيس، قرب تغار، وموضع بين فيد والمدينة، وأرض بين هيت
~~والشام.
# وبالهاء: قرى بمصر خمس، وقرية بالمنوفية.
# وكجنينة: محلة بالبصرة تسمى: البصيرة الصغرى.
# وأخراب، كأسباب: موضع بنجد.
# وأخرب كأنتم، وخربى كسكرى، وخروب ككمون: أسماء مواضع.
# الكتاب
# (يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين) (1) قرأ أبو عمرو: «يخربون»
~~بالتشديد (2)، والباقون بالتخفيف من الإخراب. قال الفراء: «يخربون»
~~بالتشديد: يهدمون، وبالتخفيف: يخرجون منها ويتركونها معطلة خرابا (3).
~~ولذلك قرأ وحده بالتشديد.
PageV01P436
# وبنو النضير خربوا قبل أن يخرجوا.
# وقال الجمهور: الإخراب والتخريب متعاقبان، كأفرحته وفرحته، والمعنى أنهم
~~لما أيقنوا بالجلاء حسدوا المسلمين أن يسكنوا منازلهم، فجعلوا يخربونها من
~~داخل والمسلمون من خارج؛ لإزالة تحصنهم بها، وأن يتسع لهم مجال الحرب.
~~ومعنى تخريبهم لها بأيدي المؤمنين أنهم تسببوا فيه وعرضوا المؤمنين لذلك.
# الأثر
# (من اقتراب الساعة إخراب العامر وعمارة الخراب) (1) المراد ما تخربه
~~الملوك والمترفون من العمران، وتعمره من الخراب شهوة لا إصلاحا.
# (كان فيه نخل وقبور المشركين وخرب) (2) ككلم جمع كلمة، أو كنقم جمع نقمة،
~~أي مواضع خربت.
# (إن مكة لا تعيذ عاصيا ولا قارا بخربة) (3) كهضبة وتضم وتكسر، أي لا تعصم
~~عاصيا من إقامة الحد عليه، ولا هاربا بسبب جناية أو فساد في الدين، أو
~~متلبسا بها.
# (ولا سترت الخربة) (4) أي العورة والعيب.
# (ويمر بالخربة) (5) ككلمة: موضع الخراب.
# (كأنه أمة مخربة) (6) كمعظمة: مثقوبة الأذن أو مشقوقتها، ومنه: (كأني
~~بحبشي مخرب على هذه الكعبة) (7).
PageV01P437
# (يقلدها خرابة) (1) كسحابة، وتكسر وتشدد، يريد عروة المزادة.
# (في أي الخربتين) (2) مثنى خربة، كثقبة زنة ومعنى.
# (نبتت الينبوتة [فقال: ما أنت؟] فقالت: [أنا] الخروبة وسكتت) (3) واحدة
~~الخروب، كتنور قال الأطباء: الينبوت: الخروب النبطي.
# المصطلح
# الأخرب: من ألقاب العروض، ما كان آخره مكفوفا، مثل «مفاعيلن» يحول إلى
~~«مفعول». واشتقاقه من الأخرب، أي ms0205 المثقوب الاذن، أو لأن الخراب دخل أوله
~~وآخره، كقوله:
# لو كان أبو سعد أميرا ما رضيناه (4)
# المثل
# (خربان أرض صقرها ملف) (5) بالكسر، جمع خرب كسبب وهو ذكر الحبارى. وألف
~~الصقر: أدخل رأسه في ريشه. يضرب لقوم يعيثون في أرض غفل صاحبها عنهم.
# (ما رأينا صقرا يرصده خرب) (6) يضرب للشريف يقهره الوضيع.
# (وقعوا في وادي خربات) (7) بكسر الراء، هكذا رواه الزمخشري في PageV01P438
~~الأساس (1)، وقد تقدم في «خدب».
# خرخب
# الخرخوب، بمعجمتين كسرسور: الناقة الغزيرة، السهلة الدر، يسرع انقطاع درها.
# خردب
# خردب بالدال المهملة كعقرب: اسم.
# خرشب
# خرشب عمله خرشبة: لم يحكمه، كخشربه خشربة.
# ورجل خرشب (2)، كقطرب: قوي شديد جاف، وطويل بادن، وهو من أسمائهم.
# وأم الخرشب: فاطمة الأنمارية التي يضرب بها المثل في النجابة، فيقال:
~~(أنجب من أم الخرشب) (3)، لأنها ولدت لزياد العبسي أبناءه الكملة، وهم ربيع
~~الكامل، وقيس الحفاظ، وعمارة الوهاب، وأنس الفوارس. وسئلت أي بنيك أفضل؟
~~فقالت: الربيع، لا بل قيس، لا بل عمارة، لا بل أنس، ثم قالت ثكلتهم إن كنت
~~أدري أيهم أفضل، هم كالحلقة المفرغة، لا يدرى أين طرفاها.
# خرعب
# الخرعب، والخرعبة كثعلب وثعلبة والخرعوب، والخرعوبة، بضمهما: الغصن
~~المتثني، والجارية الشابة الحسنة، اللينة القصب.
# ورجل وجمل خرعوب: طويل في حسن خلق، كالخرعب، كثعلب.
PageV01P439
# خزب
# الخزب، كسبب: الخزف في بعض اللغات.
# وبهاء: أرض باليمامة.
# والخوزب، كجوهر: ورم يعتري ضرع الناقة والشاة، وقد خزبت خزبا كتعبت فهي
~~خزبة ككلمة، وخزباء كحمراء.
# وخزب ضرعها وتخزب ..
# والبدن: ورم، أو سمن سمنا كأنه ورم ..
# والجلد: تهيج، كتخزب.
# والخزب ككتف، والخيزب كغيهب، والخيزبان كغيهبان: اللحم الرخص الناعم، وهي
~~لحمة خزبة ككلمة، وخيزبة كحيدرة، ومنه قول أم الهيثم: حضرت مأدبة فأكلت
~~خيزبة (1)
# وخزبى، كحبلى (2): اسم دار بني سلمة، ما بين مسجد القبلتين إلى المذاد،
~~غيره النبي 6 وسماها: صلحة كغرفة، أو صالحة، أو طلحة، أو كان اسمها: خزيبة،
~~كجهينة، بالمعجمة أو المهملة.
# خزرب
# خزرب في كلامه: خلط وأتى بالخطإ والصواب من غير معرفة.
# خزلب
# خزلبه: قطعه قطعا وحيا.
# خشب
# الخشب، كسبب: معروف، واحدته بهاء. ms0206 الجمع: خشب كأسد، وخشب بضمتين، وخشبان
~~بالضم، وجمع الواحدة: خشاب أيضا كرقبة ورقاب، وخشب أيضا كبدنة وبدن.
# وقيل: الخشب والخشب، بالضم وبضمتين: لغة في الخشب بفتحتين PageV01P440
~~وليس واحد منهما جمعا له؛ قال جميل:
# أرقت له والقوم صرعى كأنهم ... لدى العيس والأكوار خشب مصرع (1)
# وانما جاء (خشب مسندة) (2) لأنه اسم جمع.
# والخشابة، كالحطابة: القوم الذين يقاتلون بالعصي.
# وخشبت العود، كضربته: قطعته من الشجر ولم أصلحه ..
# والشيء بالشيء: خلطته ..
# ومن الشيء: انتقيته، ضد ..
# والسيف: صقلته، وطبعته أولا ولم أصقله، ضد ..
# والسهم: بريته البري الأول ..
# والقوس: عملتها العمل الأول ..
# والشعر: قلته كما جاء، ولم أتنوق فيه ..
# والكلام: لم أنقحه ..
# والعمل: لم أحكمه، كاختشبته، فهو خشيب، ومخشوب في الجميع.
# والخشيبة: حديدة السيف التي خشبها الصانع، أي طبعها؛ قال:
# ومرهف أخلصت خشيبته (3)
# ورجل خشب، وخشيب، ككتف وأمير: في جسده صلابة وشدة عصب.
# وجمل خشيب: غليظ، أو قريب عهد بالعمل لم يرض بعد.
# وظليم خشب، كخشن زنة ومعنى، وكل غليظ خشن فهو خشب وأخشب.
# ورجل قشب خشب، كعهن فيهما (4): لا خير فيه، وخشب إتباع له.
# وعيش خشب، ككتف: غير متأنق PageV01P441
~~فيه.
# وطعام مخشوب: قفار، وغير نضيج.
# واخشوشب الشيء: صار خشبا، أي خشنا ..
# والرجل في دينه: صلب ..
# وفي ملبسه ومطعمه: استعمل الخشونة وصبر على الجهد.
# ومن المجاز
# إبل خشب، كحطب (1): هزلى.
# والأخشب: الجبل الخشن العظيم ..
# ومن الرجال: من لم يحلق عنه شعر، قاله في كتاب العين، قال الزبيدي: إنما
~~هو الأحسب، بالحاء والسين المهملتين.
# والأخشبان: جبلا مكة، الأحمر وأبو قبيس، ويقال لجبلي منى: الأخشبان أيضا.
# والأخشبون: رزام وكعب وربيعة، بنو مالك بن حنظلة من تميم، وهم الخشاب
~~أيضا، ككتاب.
# والأخاشب: جبال بالصمان، وهو موضع بعالج.
# وأخاشب مكة: جبالها.
# والخشباء: الخشبة نخر جوفها.
# وجبهة خشباء: كريهة يابسة، كالخشبة.
# وأكمة خشباء: صلبة.
# والخشوب، كجنوب: السريع (2).
# والخشبان، بالضم: جبال خشن غير ضخام ولا صغار.
# وأرض خشاب، كسحاب: تندى وتسيل من أدنى مطر.
# وتخشبت الإبل: أكلت الخشب أو اليبيس في المرعى.
# وابن الخشاب، كشداد: عبد الله بن أحمد النحوي المشهور.
PageV01P442
# وبنو ms0207 الخشاب: جماعة ينسبون (1) إلى محمد بن موسى المبرقع بن محمد الجواد بن
~~علي الرضا 8، أدعياء كذابون.
# وخشبة بن الخفيف كقصبة: تابعي.
# والخشبية كعربية: أصحاب المختار بن عبيد، وفرقة من الشيعة؛ لأنهم حفظوا
~~خشبة زيد بن علي حين صلب.
# وخشب كجنب ويقال: ذو خشب: واد على ليلة من المدينة، إياه عنى الشاعر في قوله:
# أبت عيني بذي خشب تنام ... وأبكتها المنازل والخيام (2)
# وذو خشب، بفتحتين: موضع باليمن.
# والمخيشبة، كمسيلمة: قرية به.
# والمخيشيب، كمريسيغ: موضع به أيضا.
# والخشبي، كعربي: موضع قرب الفسطاط.
# وخشبات، كقصبات: موضع وراء عبادان.
# وخشبان، كعسفان: موضع، واسم رجل.
# والمخشب، كمنبر: إناء من خشب كالمخضب.
# الكتاب
# (كأنهم خشب مسندة) (3) قرأ أبو عمرو والكسائي: «خشب» بالضم فالسكون (4)،
~~والباقون بضمتين.
# شبه المنافقين (5) في جلوسهم في مجلس النبي 7 مستندين فيها بخشب مسندة
~~إلى الحائط في كونهم أجراما فارغة عن الإيمان والخير، أو في نفاقهم وفساد
~~بواطنهم، على أن PageV01P443
~~الخشب جمع خشباء، وهي التي نخر جوفها.
# الأثر
# (لا تزول مكة حتى يزول أخشباها) (1) قال الأزرقي (2): أخشبا مكة: أبو
~~قبيس وهو المشرف على الصفا، والاخر الجبل الذي يقال له: الأحمر، وكان يسمى
~~في الجاهلية: الأعرف، وهو الجبل المشرف على قعيقعان وعلى دور عبد الله بن
~~الزبير، وقال في تاريخه: مكة بين جبلين؛ بين أبي قبيس وقعيقعان. وفي تقويم
~~البلدان: أبو قبيس هو الجبل المشرف (على مكة من شرقيها، وقعيقعان وهو الجبل
~~المشرف) (3) عليها من غربيها، انتهى.
# ومن زعم أن أخشبي مكة أبو قبيس وثور فقد أخطأ.
# (خشب بالليل) (4) شبه المنافقين في عدم قيامهم للتهجد وتمددهم نياما
~~بالليل بالخشب المطرحة.
# (اخشوشنوا واخشوشبوا) (5) الاخشيشان والاخشيشاب: استعمال الخشونة في
~~الملبس والمطعم.
# ذكر أبو عثمان سلمان فقال: (كان لا يكاد يفقه كلامه من شدة عجمته وكان
~~يسمي الخشب: خشبان) (6) قال جار الله: قد أنكر هذا الحديث؛ لأن كلامه يضارع
~~كلام الفصحاء. والخشبان في جمع الخشب صحيح مروي، ونظيره سلق وسلقان، وحمل
~~وحملان، وقال:
# كأنهم بجنوب القاع خشبان (7)
# ولا مزيد على ما يتعاون عليه (8) القياس والرواية.
PageV01P444
# المثل
# (مخشوب ms0208 لم ينقح) (1) هو المقطوع من الشجر قبل أن يصلح. يضرب للشيء يبتدأ
~~به، ولم يهذب بعد.
# خشرب
# خشرب العمل: لم يحكمه، كخرشبه.
# خشلب
# المخشلب، بفتح الميم والشين المعجمة بينهما الخاء ساكنة وفتح اللام: خرز
~~كاللؤلؤ، تتخذ منه قلائد للجواري، إليه ينسب محمد بن الأصبغ المخشلبي
~~المحدث، ذكره ابن السمعاني في الأنساب (2).
# خصب
# الخصب، كعهن: خلاف الجدب، والنماء، والبركة، ورفاغية العيش.
# وأخصب البلد إخصابا، وخصب خصبا، كعلم علما: وقع فيه الخصب، وهو بلد خصب
~~كعهن، ومخصب كمحسن، وخصيب كأمير، وأخصاب كأسمال، ومخصاب كمحراب، وهي أرض
~~خصب كعهن أيضا، وخصبة كسدرة وهضبة.
# وأخصب القوم: أصابهم الخصب ...
# والله المكان: أنبت فيه العشب والكلأ.
# واختصب القوم: نالوا الخصب.
# ورجل خصيب: كثير خير المنزل.
# والخصبة، كهضبة: واحدة الخصاب ككتاب وهي نخل الدقل، والنخل الكثير الحمل.
# والخصب، كفلس: الطلع.
# وبالضم: الجانب، والناحية الجمع، أخصاب وحية بيضاء جبلية.
# وكأمير: الخصيب بن عبد الحميد، صاحب ديوان الخراج بمصر، وإليه PageV01P445
~~ينسب دير الخصيب ببابل.
# واختصبت العضاه: جرى الماء في عروقها.
# وأم الخصيب مصغرا: النعل.
# الأثر
# (وإنما كانت عندنا خصبة) (1) كهضبة: واحدة الخصاب، وهي نخل الدقل، وهو
~~أردأ التمر.
# المثل
# (إذا أخصب الزمان جاء الغاوي والهاوي) (2) الغاوي: الغوغاء من الجراد.
~~والهاوي: الذباب. يضرب في ميل الناس الى حيث المال.
# خضب
# خضب يده وشعره خضبا، كضرب: لونهما بالخضاب ككتاب وهو ما يخضب به من
~~الحناء ونحوه. وخضبهما تخضيبا للمبالغة، وقد خضب الرجل والمرأة واختضبا
~~وتخضبا. وامرأة وكف خضيب، ومخضبة كمعظمة، وبنان خضيب، ومخضوب، ومخضب كمعظم.
# وامرأة خضبة، كهمزة: كثيرة الاختضاب.
# والمخاضب: خرق الخضاب التي تلف عليه.
# والكف الخضيب: نجم.
# وظليم خاضب: أكل الربيع، أو اغتلم فاحمرت ساقاه وقوادمه، أو اصفرت، أو
~~اخضرت، خاص بالذكر دون الأنثى.
# وخضبت العضاه كضربت وسمعت وزكمت خضبا، وخضوبا، واخضوضبت: اخضرت وتفطرت ..
# والنخل: اخضر طلعها ..
# والأرض: ظهر نباتها، كأخضبت إخضابا، وخضبت تخضيبا، والاسم: الخضب، كعهن.
# وكفلس: ما أمطر فاخضر من جديد PageV01P446
~~النبات، أو ما ظهر من خضرة الشجر في بدء الإيراق.
# والمخضب، كمنبر: المركن، لأنه يجعل فيه ms0209 ما يخضب به.
# الأثر
# (بكى حتى خضب دمعه الحصى) (1) أي بلها، على الاستعارة، أو بكى حتى احمر
~~دمعه فخضب الحصى.
# المثل
# (حانية متخضبة) (2) أصله: أن امرأة مات زوجها وله ولد فزعمت أنها تحنو
~~على ولدها ولا تتزوج، وكانت في ذلك تخضب يديها، فقيل لها ذلك. يضرب لمن
~~يريبك أمره.
# خضرب
# الخضربة: تموج الماء في غدير أو واد، وهو ماء خضارب، كصمادح.
# ورجل مخضرب، كمخضرم: فصيح بليغ.
# خضعب
# تخضعب أمرهم: ضعف واختلط، كتخضلب باللام بدل العين وهي الخضعبة.
# ورجل خضعبة: ضعيف.
# وامرأة خضعبة: سمينة.
# خطب
# الخطب كفلس: الشأن يسيرا كان أو خطيرا، وهو مصدر بمعنى المفعول، سمي به
~~المخطوب؛ من خطبه أي طلبه، كما سمي المشؤون شأنا؛ من شأنت شأنه، أي قصدت
~~قصده، وقد يخص بالشأن العظيم والأمر الشديد ينزل بالإنسان، ومنه: خطوب
~~الدهر، لنوازله.
# والخطاب، ككتاب: الكلام بين متكلم وسامع، وقد خاطبه خطابا ومخاطبة.
PageV01P447
# وتخاطبا: تراجعا في الكلام.
# وفصل الخطاب: ما ينفصل به الأمر من الخطاب، أو المفصول عن غيره بالبيان
~~لا التباس فيه، أو الفاصل بين الحق والباطل. وسمي به: «أما بعد»؛ لأنه يفصل
~~المقصود عما سبق؛ تمهيدا له كالحمد والصلاة.
# وخطب الرجل القوم وعليهم كقتل خطبة بالضم، وخطابة كنقابة (1): وعظهم.
# وخطب هو خطابة، كضخم ضخامة: صار خطيبا.
# والخطبة، بالضم: اسم المخطوب به من الكلام كاللعبة اسم الملعوب به،
~~والغرفة اسم المغروف وهو الوعظ المتسق على ضرب من التأليف، أو ما له أول
~~وآخر كالرسالة.
# ورجل خاطب، وخطيب، ولا تقل: خطاب. الجمع: خطباء.
# وخطيب القوم: المتكلم عنهم. وخطب المرأة كقتل خطبا، وخطبة، وخطيبى،
~~بكسرهما وتشديد ثاني الثالث، كهجيرى: طلب أن يتزوجها، كاختطبها. والخطبة من
~~الرجل، والاختطاب من ولي المرأة، وهو خاطب وخطاب مبالغة، وبه سمي، ولا تقل
~~خطيب، وهي خطبه، وخطبته بكسرهما ويضم الثاني، كخطيبته، وخطيباه كعريسه
~~وهجيرى أي من خطبها، وهو خطبها، وخطيبها بكسرهما وتشديد الثاني أي
~~خاطبها.
# واختطب القوم فلانا: دعوه إلى أن يخطب اليهم.
# وخطب اليهم فخطبوه، وأخطبوه، أي أجابوه.
# وخطب ونكح كعهن وقفل فيهما أي ms0210 خاطب وناكح، وهي كلمة كانت العرب تزوج
~~بها في الجاهلية، كان يقوم الرجل في النادي فيقول: خطب، أي أنا PageV01P448
~~خاطب، فمن أراد إنكاحه قال: نكح، أي أنت ناكح.
# والخطب، كعتل وفلز (1): الغليظ، وما غلظ من الأوتار.
# ومن المجاز
# فلان يخطب عمل كذا: يطلبه.
# وقد أخطبك الصيد فارمه، أي أكثبك وأمكنك.
# وأخطبك الأمر: أطلبك، من طلبت إليه حاجة فأطلبني، وهو أمر مخطب، كمحسن.
# والخطبة، كغرفة: لون إلى الخضرة، أو غبرة ترهقها خضرة، وقد خطب خطبا، فهو
~~أخطب، (كشمط شمطا فهو أشمط، وهو حمار أخطب) (2)، وناقة وحمامة خطباء،
~~(وامرأة خطباء) (3) الشفتين.
# وحنظلة خطباء: مصفرة فيها خطوط خضر، وهو حنطل أخطب، وخطبان، كأسود
~~وسودان، وقد أخطب، أي صار خطبانا.
# ويد خطباء: فصل سواد خضابها.
# والأخطب: الشقراق، أو الصرد، كالأخطبان كأنبجان، وهو شاهد ورود «أفعلان»
~~إسما كالصفة (4).
# والخطبان، كعثمان: ما اخضر من ورق السمر.
# وجمل أورق خطباني، وحمامة ورقاء خطبانية: مبالغة في خضرتهما، نسبة إلى
~~الخطبة وهي الغبرة؛ ترهقها خضرة كليل ظلماني، نسبة إلى الظلمة، وهو من باب
~~ما زيد في آخره ألف ونون PageV01P449
~~بعدهما ياء النسب إشعارا بعظمه، كرقباني ولحياني.
# والخطابية مشددة: فرقة تنسب إلى أبي الخطاب محمد بن مقلاص الأسدي الأجدع.
~~قالوا: الأئمة أنبياء، وأبو الخطاب نبي، وكان يأمرهم بشهادة الزور
~~لموافقيهم، على مخالفيهم، وقالوا: الجنة نعيم الدنيا، والنار آلامها.
# وأخطب: اسم، وجبل بنجد.
# وخيطوب، كطيفور: موضع.
# وسموا: خاطبا، وخطابا.
# والخطبة، كغرفة: لقب عبد الجبار بن محمد الأصبهاني المحدث.
# الكتاب
# (وفصل الخطاب) (1) قيل: هو «أما بعد» وهو (2) أول من تكلم به (3)، أو
~~الخطاب الفصل لا إيجاز فيه ولا إطناب، أو البينة على المدعي واليمين على من
~~أنكر، أو الفقه في القضاء، أو فصل الخصام.
# (لا يملكون منه خطابا) (4) لا يقدر الخلق أن يكلموا الرب إلا بإذنه،
~~كقوله: (لا تكلم نفس إلا بإذنه) (5). أو لا يخاطبه المشركون، وأما المؤمنون
~~فيشفعون ويقبل منهم.
# (من خطبة النساء) (6) بالكسر، وهي الذكر الذي يستدعى به إلى عقدة النكاح.
# الأثر
# (فصل على محمد الخطيب به) (7) أي الواعظ بالقرآن ms0211 والمتكلم به ترغيبا
~~وترهيبا.
# (اللهم اجعل محمدا خطيب وفد المؤمنين إليك) (8) أي المتكلم عنهم؛ PageV01P450
~~لاستلزامه الرئاسة عليهم.
# (كان يقال لشعيب خطيب الأنبياء) (1) لحسن وعظه لقومه، وكانوا أهل بخس
~~للمكيال والميزان.
# (إنه لحري إن خطب أن يخطب) (2) أي يجاب إلى خطبته، بالكسر.
# (أو من أهل المحاشد والمخاطب) (3) مواضع الحشد والخطب، أو موضع حشد وخطب
~~على غير قياس كمحاسن أي يجمعون الجموع للخروج، ويخطبون في ذلك الخطب. وعن
~~قطرب: المخطبة: المخاطبة. فيجوز على هذا أن يراد تخاطبهم في ذلك وتشاورهم (4).
# المصطلح
# الخطابة، بالكسر: (5) قياس مركب من مقدمات مقبولة أو مظنونة من شخص معتقد
~~فيه. والغرض منها: ترغيب الناس فيما ينفعهم من أمور معاشهم ومعادهم، كما
~~يفعله الخطباء والوعاظ.
# المثل
# (خطب يسير في خطب كبير) (6) قاله قصير بن سعد اللخمي لجذيمة الوضاح حين
~~استقبله رسل الزباء بالهدايا والإلطاف. فقال: يا قصير كيف ترى؟ فقال ذلك،
~~وذهبت كلمته مثلا. يضرب في احتقار الشيء وإن عظم إذا كان وراءه الهلاك.
# خطرب
# خطرب الرجل، وتخطرب، بالطاء المهملة: تقول، فهو خطرب، وخطارب، PageV01P451
~~كقطرب وعطارد.
# والخطربة: الحطربة، بالحاء المهملة وقد سبق.
# خطلب
# الخطلبة: هذر الكلام وخطله.
# خعب
# الخنعابة (1) كضرغامة من الرجال: الدنيء اللئيم، لا خير فيه.
# والخنعبة (2)، كسنبلة: الهنة المتدلية في وسط الشفة العليا.
# خلب
# خلبه خلبا كقتل وضرب: خدعه، كاختلبه اختلابا، وخالبه خلابا، والاسم:
~~الخلابة ككتابة، والخليبى كهجيرى، وهو خالب، وخلوب، وخلاب، وخلبوت كملكوت،
~~كخلبوب بموحدتين، وخلبوت كصعفوق بمثناة فوقية أخيرا عن أبي حيان (3)، وهي
~~خالبة وخلبة ككلمة وخلوب، وخلابة، وخلبوت، وخلبوتة (4) محركتين.
# وخلب السبع الفريسة، كقتل وضرب: شقها ومزقها ..
# والشيء: قطعه، كاستخلبه ..
# والكرم: أخذ ورقه ..
# والمرأة قلب الرجل: أذهبته ..
# وعقله: سلبته، ومنه: رجل خلب نساء بالكسر: محبوب لهن قد أخذ بقلوبهن، وهم
~~أخلاب نساء، وخلباء PageV01P452
~~نساء.
# والخلب، بالضم كقفل وعنق: الليف، ولب النخلة أو قلبها، والطين الرطب
~~الحمأ والواحدة بهاء في الجميع والحبل الدقيق الصلب من الليف أو مطلقا،
~~كالخلبة بالضم.
# والخلب كعهن: الظفر، وحجاب الكبد أو القلب، والوشي (1)، وورق الكرم
~~العريض ونحوه.
# وأخلب الماء إخلابا: ms0212 خالطه الخلب أي الحمأة، فهو مخلب ..
# والكرم: خرج ورقه.
# والمخلب كمنبر للطائر والسبع كالظفر للإنسان؛ لأنه يخلب به، أي يشق
~~ويقطع، ومنجل لا أسنان له؛ ويقال: أنشب فيه مخالبه، أي تعلق به.
# والمخلب، كمعظم: الكثير الوشي، أو الكثير الألوان من الثياب، أو ما فيه
~~نقوش كمخالب الطير.
# والخلب، كسكر: السحاب لا مطر فيه.
# وبرق خلب، وبرق الخلب، وبرق خلب على الاضافة: يومض ولا غيث معه كأنه يخدع.
# والخلبن، كرعشن: المرأة الحمقاء، كالخلباء، والمهزولة، وقد خلبت، كتعبت.
# وحسن بن قحطبة الخلبي، كتبعي: محدث.
# الأثر
# (إذا لم تغلب فاخلب) (2) أي إذا PageV01P453
~~أعياك الأمر غلابا فاطلبه خداعا.
# (لا خلابة) (1) بالكسر، أي لا خديعة في الدين.
# (نستخلب الخبير) (2) نقطع النبات.
# (مخطوم بخلبة) (3) كغرفة، وبضمتين، أي بليفة أو حبل محكم الفتل منها.
# (حشوها خلب) (4) بضمة وبضمتين، أي ليف.
# ومنه: (كرسي خلب) (5).
# المثل
# (أنت بين كبدي وخلبي) (6) بالكسر، كعهن، وهو حجاب الكبد، أو الحجاب بين
~~القلب وسواد البطن.
# يضرب للعزيز يشفق عليه.
# (إنما هو كبرق الخلب) (7) يضرب لمن يعد ثم يخلف.
# (مخالب تنسر جلد الأعزل) (8) أي تنتفه؛ من نسر الطائر اللحم كضرب وقتل
~~أي نتفه (9) بمنسره، وهو منقاره. والأعزل: الطائر لا يقدر على الطيران.
~~يضرب لمن يظلم من (هو) (10) دونه.
# (تجمعين خلابة وصدودا) (11) ككتابة، أي خداعا وإعراضا. يضرب لمن يجمع
~~خصلتي شر.
# [خنب]
# الخنبة، كهضبة وغرفة: الفساد، والكذب، والغدر، والشر. الجمع:
PageV01P454
# خنبات، كهضبات وغرفات.
# والخنابة، كسحابة: الأثر القبيح، والشر.
# والمخنبة، كمنقبة: القطيعة.
# وخنب الرجل خنبا كتعب: بلي في أنفه بداء، وهو الخنان.
# وخنبت رجله: وهنت، وأخنبتها أنا.
# وخنب هو: عرج، وهلك، كأخنب.
# وأخنبته: أهلكته ..
# والشيء: قطعته ..
# والرجل: قاطعته.
# وخنبت دلوه، إذا انقطعت منها وذمة أو وذمتان فمالت.
# وجارية خنبة، ككلمة: غنجة رخيمة المنطق.
# وظبية خنبة أيضا: لاوية عنقها، رابضة لا تبرح.
# والخنب، كعهن: باطن الركبة، أو ما اتصل بها من أسافل الفخذين وأعالي
~~الساقين ..
# ومن الأضلاع والأصابع: فروج ما بينها. الجمع: أخناب.
# والخنابة كإجاصة ورمانة وقد تهمز: الكبر وتخنب: تكبر وأرنبة الأنف
~~العظيمة، أو طرفها الأعلى. ms0213
# والخنابتان: ما عن يمين الأنف وشماله، بينهما الوترة.
# والخناب كإجاص ويهمز: الرجل الضخم، والعظيم الأنف، والطويل الأحمق،
~~كالخنب، والخناب، كقنب وسحاب.
# وقال سيبويه: لم يأت على فعال بالكسر مشددا شيء من الصفات.
# وفي كتاب الخليل: رجل خنأب بالكسر والتشديد مهموزا وهو الضخم في عبالة.
~~والجمع: خنائب (1).
# وقال الفارابي في ديوان الأدب: كل PageV01P455
~~ما كان على «فعال» من الأسماء أبدل من أحد حرفي تضعيفه «ياء» مثل دينار
~~وقيراط؛ كراهية أن يلتبس بالمصادر، إلا أن يكون بالهاء، فيخرج على أصله،
~~مثل دنابة وصنارة ودنامة؛ لأنه الآن أمن التباسه بالمصادر (1)، انتهى.
# ومراده بذلك في السالم، وأما في غير السالم فقد جاء كثيرا، كقثاء وحناء
~~ونحوهما.
# وخنابة بن كعب العبشمي، كإجاصة: شاعر معمر في أيام معاوية بن أبي سفيان.
# وخنب، كفلس: اسم ولقب لجماعة من المحدثين.
# وابن خانبة: أحمد بن عبد الله بن مهران الكرخي، محدث شيعي.
# المثل
# (إنه لذو خنبات) كغرفات وحسرات، أي ذو غدر وكذب وفساد. وقيل: أي ذو
~~تارات؛ يصلح تارة ويفسد أخرى.
# (شم بخنابة أم شبل) (2) كإجاصة: أرنبة الأنف. وأم شبل: لبوة الأسد. يضرب
~~للمتكبر.
# خنتب
# الخنتب، بالمثناة الفوقية ثالثة كسنبل، ويفتح ثالثه: القصير، والمخنث،
~~والمزاح، والغزيرة من النوق (3)، وبظر الجارية، أو ما تقطعه الخاتنة عند
~~الخفاض.
# ورجل مخنتب، كمدحرج: قصير.
PageV01P456
# خنثب
# الخنثبة، بكسر أوله وفتح ثالثه: الغزيرة اللبن من النوق. الجمع: خناثب.
# خندب
# الخندب، كسنبل: الرجل السييء الأخلاق.
# والخندبان، كعقربان: السمين البادن.
# خنزب
# الخنزب، بالزاي كحصرم وعصفر: القطعة المنتنة من اللحم.
# وبالفتح بلا لام: اسم شيطان.
# وكسنبل (1): الجريء على الفجور، كالخنزاب، كسرداب.
# خنضب
# الخنضبة، بالضاد كسنبلة: السمينة من النساء.
# وكسرداب: شحم المقل.
# خنظب
# الخنظبة، كسنبلة: دويبة.
# خنعب
# الخنعبة، كسنبلة: الخثرمة، وهي الدائرة التي تحت الأنف في وسط الشفة
~~العليا، أو الهنة المتدلية في وسطها، وقيل: هي النقرة في وسط الذقن.
# وكجعفر: الشعر الطويل.
# خوب
# خاب خوبا كقال: افتقر.
# والخوبة، كنوبة: الفقر، والجوع، ويقال: أصابتهم خوبة، إذا ذهب ما عندهم
~~ولم يبق منه شيء.
# والخوبة من الأرض: التي لم تمطر ms0214 PageV01P457
~~بين أرضين ممطورتين، والتي لا رعي بها؛ يقال: نزلنا بخوبة من الأرض.
# الأثر
# (نعوذ بالله من الخوبة) (1) الحاجة والمجاعة.
# ومنه: (أصاب رسول الله 6 خوبة) (2) وروي بالمثلثة؛ قال الخطابي: والمعروف
~~بالموحدة (3).
# خيب
# خاب يخيب خيبة: لم يظفر بمطلوبه، وأخلف ما قدر به المنفعة، وحرم، وخسر،
~~وهلك، فهو خائب، وخيبه الله تخييبا.
# وخيبة لزيد، بالنصب والرفع: دعاء عليه، فالنصب على المصدرية، أي خاب
~~خيبة، واللام للتبيين متعلقة بمحذوف استؤنف للتبيين، أي إرادتي له. والرفع
~~بالابتداء، واللام ومجرورها خبر، ولا يتبين لعدم تمام الكلام.
# والخياب، كعياش: القدح الذي لا يوري.
# الأثر
# (فاز بالسهم الأخيب) (4) هو الذي لا نصيب له من سهام الميسر، وهو ثلاثة:
~~المنيح، والسفيح، والوغد.
# المثل
# (الهيبة خيبة) (5) أي من هاب شيئا لم يظفر به. يضرب للإغراء بالجرأة على الأمر.
# (سعيه في خياب بن هياب) (6) كلاهما مشددان، أي في حرمان وخسار. يضرب لمن
~~يسعى في أمر لا يظفر به.
PageV01P458
# (وقعوا في وادي تخيب) (1) بضم التاء والخاء وكسر الياء مشددة، غير مصروف
~~للوزن والتعريف، ويروى بفتح الخاء؛ قال الميداني: والصحيح الضم. ومعناه:
~~الباطل.
# (أخيب من حنين) (2) يأتي في: «ح ن ن».
# (ذهب في الخيبة الخيباء وفي الأخيب الأذهب) (3) يضرب لمن طلب ما لا يجد،
~~ولا يجدي عليه شيئا، بل يرجع خائبا.
PageV01P459
### | AUTO الجزء الثاني
# الجزء الثاني
----NO PAGE NO------
### || AUTO تابع باب الباء
### ||| AUTO فصل الدال
# دأب
# دأب في العمل كمنع دأبا، ويحرك، ودؤوبا: جد وكدح واجتهد واستمر، فهو
~~دائب، ودئب، ككتف ..
# والدابة في سيرها: مرت فيه وبالغت وتعبت.
# وأدأب الرجل نفسه، وأجيره، ودابته إدآبا: أجهدهم.
# والدأب، كفلس ويحرك: العادة والشأن، وكل ما عليه الإنسان من عمل وحالة
~~وأمر. وأصله من دأب، إذا كدح، إطلاقا لاسم الخاص على العام.
# ودأبه كمنعه دأبا، ويحرك: طرده ..
# والدابة: ساقها شديدا.
# والدائبان: الليل والنهار.
# وداب: اسم بلا همز، كما نص عليه ابن حجر وغيره، وغلط الفيروز ابادي؛
~~ومنه: بكر بن داب الليثي، ومحمد بن داب؛ كذبه أبو زرعة وغيره، وعيسى بن
~~يزيد بن داب؛ هالك، كل ms0215 ذلك بلا همز.
# وأما عبد الرحمان (1) الفقيه المعروف فهو ابن ذات، بالمعجمة والمثناة،
~~وغلط الفيروز ابادي.
PageV02P005
# وبنو دوأب، كجوهر: قبيلة.
# ودوأب مثله: اسم فرس لبني العنبر.
# الكتاب
# (كدأب آل فرعون) (1) أي جد هؤلاء الكفرة واجتهادهم، أو عادتهم أو شأنهم
~~أو صنيعهم في تكذيب محمد، كدأب آل فرعون مع موسى، أو كدأب الله في آل فرعون
~~من جعلهم وقود النار، فهو من باب إضافة المصدر الى المفعول.
# أو استمرارهم في النار كاستمرار آل فرعون، أو مشقتهم وتعبهم (كمشقتهم
~~وتعبهم) (2).
# (تزرعون سبع سنين) دأبا (3) قرئ بسكون الهمزة وفتحها (4)، وهو مصدر دأب
~~في العمل، إذا اجتهد فيه. ونصبه على الحال، أي تزرعون دائبين، أو ذوي دأب،
~~أو على أنه مصدر موكد لفعل هو الحال، أي تدأبون دأبا.
# (وسخر لكم الشمس والقمر دائبين) (5) مستمرين في سيرهما وإنارتهما وسائر
~~منافعهما وخواصهما.
# الأثر
# (فرب دائب مضيع) (6) أي رب عامل دائب في عمله كادح فيه مستمر عليه، لكنه
~~مضيع لما يترتب عليه من الأجر والثواب، غير محرز له؛ لايقاعه على غير ما
~~يجب وينبغي، مما يوجب إحباطه.
# دبب
# دب الصبي كضرب دبا، ودبيبا: درج في المشي رويدا ..
PageV02P006
# والشيخ: مشى على هينته ..
# والقوم إلى العدو: ساروا سيرا لينا.
# وكل مشي فيه تقارب خطو فهو دبيب، واستعماله في الحشرات أكثر.
# ومن المجاز
# دب فلان بين القوم بالنمائم: مشى ..
# والشراب في العروق، والسقم في الجسد، والبلى في الثوب: سرى ..
# والجدول: جرى.
# ودبت عقاربه علينا: مشت نمائمه وكلماته المؤذية.
# وأدبه إدبابا: حمله على الدبيب ..
# وإلى أرضه جدولا: أجراه ..
# وعلينا عقاربه: جعل يشي بنا وينم ..
# والبلاد: ملأها عدلا، فدب أهلها.
# وهو «أكذب من دب ودرج» يأتي في المثل.
# ومدب النمل والسيل، بفتح العين وكسرها: مجراهما، فالمفتوح مصدر، والمكسور
~~اسم، وهكذا كل «مفعل» من ثلاثي كضرب إلا ما شذ كمرجع.
# وقيل: إن كان مضاعفا كما نحن فيه فالمصدر بالفتح والكسر معا، والاسم
~~بالكسر لا غير.
# والدابة: كل حيوان في الأرض. وإخراج الطير يرده: (والله خلق كل دابة من
~~ماء) (1). وخصت عرفا بما يركب. ms0216 وتطلق على الذكر والأنثى، وتصغيرها: دويبة،
~~وحكى بعض الكوفيين: دوابة، وقال: إن الألف فيها للتصغير مكان الياء.
# ويقال: فعلت كذا من شب إلى دب بالبناء للمفعول فيهما على الحكاية للفعل
~~أي من لدن شببت إلى أن دببت شيخا. وقد ينونان معربين على إجرائهما مجرى
~~الأسماء، ويأتي تمام الكلام عليهما في المثل من «شب».
PageV02P007
# والدبوب، كصبور: النمام، والغار القعير، والسمين؛ يقال: ناقة دبوب، إذا
~~كانت سمينة لا تكاد تمشي، إنما تدب من سمنها. وطعنة دبوب: تدب بالدم.
# والديبوب، كطيفور: القواد؛ لأنه يدب بين الرجال والنساء حتى يجمع بينهم،
~~أو هو النمام؛ لأنه يدب بعقاربه.
# والدبة، بالكسر: الهيئة من الدبيب.
# وبالفتح: المرة منه، والفرعة، وظرف الدهن، وبطة من زجاج، والكثيب من
~~الرمل، أو الرملة الحمراء، أو المستوية من الأرض أو من الرمل. الجمع: دباب، كهضاب.
# وبالضم: الطريقة، والسجية، والمذهب، كالدب؛ يقال: ركب دبه، ودبته، أي أخذ
~~طريقته، وتقيل سجيته، وذهب مذهبه.
# والدبب، كسبب: العجل أو أول ولادته، والزغب، أو كثرة الشعر، أو كثرة وبر
~~الوجه، كالدببان، كسرطان، والدبة، كقبة، وقد دببت يا رجل كتعبت فأنت أدب،
~~وهي دباء، ودببة، ككلمة، ومنه: الأدب، للجمل الكثير الوبر.
# والدب، بالضم: حيوان خبيث، وهي بهاء. الجمع: دببة كقردة وأدباب،
~~كألباب.
# وأرض مدبة، كمحلة: ذات دببة.
# والدب الأكبر والأصغر: الكبرى والصغرى من بنات نعش.
# ويقال: ما بالدار دبي كدري ويكسر أي ما بها أحد يدب، ولا يتكلم بها إلا
~~في الجحد.
# والدباء، كثفاء: القرع، واحدته بهاء، ووزنه «فعال» من الدبيب؛ لأنه يدب
~~حتى يعلو الشجرة السحوق، وقال الزمخشري: لامه همزة كالقثاء، على اعتبار
~~ظاهر اللفظ (1). وهو من دبأ بمعنى PageV02P008
~~هدأ؛ جعل انبساطه هدوءا، قال: ويجوز أن يكون من باب الدبى، وهو أصغر الجراد
~~(1). كما سيأتي بيانه هناك.
# والدبدب، كربرب: مشي العجروف، وهي الطويلة الأرجل من النمل.
# وبهاء: الجلبة وقد دبدبوا وصوت (وقع) (2) الحافر ونحوه على موضع صلب،
~~ورائب اللبن يحلب عليه، وأخثر ما يكون منه، كالدبدبى كقهقرى، وآلة لهو شبه
~~الطبل، كالدبداب، كدحداح. الجمع: دبادب، ودباديب.
# والدبادب، ms0217 كسرادق: الكثير الصياح، والضخم من الرجال.
# ودباب، كقطام: دعاء للضبع، أي دبي.
# وكسحاب: جبل لطي.
# وبالكسر: موضع كثير الرمل بالحجاز.
# وكصبور: موضع ببلاد هذيل.
# والدبة، كبطة وتخفف: موضع بمضيق الصفراء يقال له: دبة المستعجلة، وموضع
~~بين أصافر وبدر، سلكه النبي 6 في مسيره الى غزوة بدر.
# وضبطه بعضهم بالضم.
# وكربى: موضع بالبصرة.
# وكشداد: موضع، وهو من أسمائهم أيضا. ومنه: دباب بن عبد الله بن عامر من
~~تيم بن مرة، ومرة بن دباب البصري، تابعي، وجماعة.
# وبنو الدباب: محدثون، كان جدهم يمشي بسكون فقيل له: الدباب، منهم: محمد
~~بن محمد الدباب الزاهد، وحفيده محمد بن محمد بن علي بن الدباب الواعظ.
# والدبي، بالضم كلجي: جد المبارك بن نصر الله بن الدبي، فقيه حنفي.
# ودبة شبيب، بالفتح: لقب كتاب PageV02P009
~~«نوادر الحكمة» محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري القمي، وشبيب: رجل
~~أمي كان بقم، له دبة ذات بيوت، يضع في كل بيت منها نوعا من الدهن، فكان
~~يعطي من كل منها ما يطلب منه من دهن. فشبهوا ذلك الكتاب بها؛ لاشتماله على
~~فنون من العلم.
# الكتاب
# (والله خلق كل دابة من ماء) (1) أي كل حيوان يدب على الأرض من ماء هو جزء
~~مادته، أو من ماء مخصوص هو النطفة؛ تنزيلا للغالب منزلة الكل، أو («من ماء»
~~صفة «دابة» لا صلة (2) «خلق» أي كل دابة متولدة من ماء فهي مخلوقة له
~~تعالى).
# (أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم) (3) هي من أشراط الساعة، ينشق لها
~~الصفا فتخرج منه، أو من المسجد الحرام، أو من شعب جياد، أو شعب أبي قبيس،
~~أو الطائف، ليلة الجمعة، والناس سائرون إلى منى، معها عصى موسى وخاتم
~~سليمان، فتضرب المؤمن بالعصى بين عينيه، فتنكت نكتة بيضاء، فتفشو تلك
~~النكتة حتى يضيء لها وجهه، وتكتب بين عينيه «مؤمن». وتنكت الكافر بالخاتم
~~في أنفه، فتفشو النكتة حتى يسود لها وجهه، وتكتب بين عينيه «كافر». وروي عن
~~علي 7: (أنها ليست بدابة لها ذنب، ولكن لها لحية) (4)، كأنه يشير إلى أنها
~~رجل. ms0218 وعن ابن عباس: «أنها دابة من دواب الأرض، لها زغب وريش وأربع قوائم» (4).
# (ما دلهم على موته إلا دابة PageV02P010
~~الأرض) (1) هي الأرضة، كقصبة، والأرض مصدر أرضت الخشبة أرضا بالبناء
~~للمجهول إذا أكلتها الأرضة. أضيفت الدابة إلى فعلها.
# (إن شر الدواب عند الله الصم البكم) (2) أي شر من يدب على الأرض، أو شر
~~البهائم، ثم جعلهم من جنس البهائم، ثم جعلهم شرها. و«الصم البكم»: الذين لا
~~يسمعون الحق ولا ينطقون به.
# (ما ترك على ظهرها من) دابة (3) من نسمة تدب على وجه الأرض، من بني آدم
~~أو من غيرهم أيضا، بشؤم معاصيهم.
# الأثر
# (دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء) (4) أي سار إليكم داء الأمم
~~الماضية، و«الحسد» بدل منه أو عطف بيان.
# (ودب ودرج في حجورهم) (5) يعني الشيطان، شبهه بالصبي الذي ينشأ في حجر
~~والديه بجامع الملازمة لهما، فيدب أول مشيه، أي يمشي رويدا ثم يدرج، أي
~~يمشي مشي الصاعد في الدرجة، وهو كناية عن تربيتهم له كما يربي الوالدان
~~الولد في حجورهما.
# (أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تنبحها كلاب الحوأب) (6) يريد الجمل الأدب،
~~وهو كثير وبر الوجه، أو كثير الشعر، ففك الإدغام ليزاوج «الحوأب»، وهو
~~كجوهر. ومر في فصل الحاء.
PageV02P011
# (لا يدخل الجنة ديبوب) (1) كطيفور، وهو القواد أو النمام.
# (اتبعوا دبة قريش) (2) كقبة، أي طريقتهم وسيرتهم.
# (نهى عن الدباء) (3) هو القرع أو الوعاء من يابسه، والنهي عن الانتباذ
~~فيه؛ لأنه يسرع بالشدة في الشراب، ويحدث فيه التغير ولا يشعر به صاحبه، فهو
~~على خطر من شرب المحرم.
# (كيف تصنعون بالحصون؟ قالوا: نتخذ دبابات) (4) جمع دبابة كنسابة آلة
~~تتخذ من جلود وخشب، يدخل فيها الرجال، ويقربونها من الحصن المحاصر فينقبوه
~~(5)، وهي تقيهم ما يرمون به من فوق.
# المثل
# (دب قمله) (6) يضرب للإنسان إذا سمن وحسنت حاله.
# (أكذب من دب ودرج) (7) أي الأحياء والأموات، فالدبيب للحي؛ لأنه يدب على
~~وجه الأرض، والدروج للميت، من قولهم: درج، أي مات.
# أو معناه: أكذب الصغار والكبار؛ من دب الصبي، ودرج الشيخ، إذا مشيا على
~~هينة؛ لضعفهما. ms0219
# (هو يدب الضراء) (8) يأتي في «ضري».
# (هو يدب مع القراد) (9) يأتي في PageV02P012
~~«قرد».
# (ألوط من دب) (1) هو رجل من العرب كان متجاهرا بذلك.
# (أدب من قرنبى) (2) هي دويبة شبه الخنفساء؛ قال الأخطل:
# يدب على أحشائها كل ليلة ... دبيت القرنبى بات يعلو نقا سهلا (3)
# دجب
# الدجوب، بالجيم كعمود: وعاء للمرأة في السفر، تضع فيه الطعام وغيره، أو
~~هو الغرارة أو جوالق صغير.
# دجحب
# الدجحاب، بجيم قبل الحاء المهملة كسرداب: النشز من الأرض، كالدجحبان، بالضم.
# دحب
# دحبه كدفعه زنة ومعنى ..
# والجارية دحبا، ودحابا، كسؤال: باشرها.
# ودحيبة، كجهينة: اسم امرأة.
# والدحبة، كهمزة: الغنم الكثيرة.
# دحقب
# دحقبته: دفعته من خلفه بعنف.
# دخب
# الدخدبة، بالخاء المعجمة كثعلبة وحصرمة: الجارية الكناز، وهي الممتلئة
~~اللحم، الصلبة.
# ددب
# الديدب، كزينب: حمار الوحش، PageV02P013
~~والربيئة، كالديدبان كطيلسان، معرب: «ديده بان» بالكسر؛ قال: (1)
# أقاموا الديدبان على يفاع ... وقالوا لا تنم للديدبان
# والديدبون، كحيزبون: الدأب والديدن، واللهو. وذكر الجوهري له في النون وهم.
# درب
# الدرب، كفلس: الطريق، وباب السكة، والمدخل الضيق، وكل مدخل بين جبلين.
~~الجمع: دروب، كفلوس، ومنه: دروب الروم، وهي مضايق يدخل منها إليه؛ قال امرؤ القيس:
# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لاحقان بقيصرا (2)
# وأدرب القوم إدرابا: دخلوا أرض العدو من بلاد الروم.
# درب بالشيء دربا، كتعب تعبا: ضري به واعتاده ومرن عليه، فهو درب، ودارب،
~~والاسم: الدربة، بالضم. ودربته به وعليه وفيه تدريبا، فتدرب، ومنه: الدارب،
~~للحاذق في صناعته ..
# وهو درب بالشيء: عالم به.
# وامرأة داربة: عاقلة ماهرة في عملها.
# وعقاب دارب على الصيد، ودربة، ككلمة: ضاربة به.
# والدربة، كغرفة: سنام الثور الهجين، والجرأة على الحرب وقت الفرار، فهو
~~مدرب كمحدث، وكل أمر، كالدرابة، بالضم، ومنه: في العفو دربة، أي جرأة على
~~معاودة الذنب.
# ودرب الرجل تدريبا: صبر في الحرب وقت الفرار، فهو مدرب PageV02P014
~~كمحدث لا غير (1).
# والمدرب، كمعظم: الرجل قد دربته الشدائد وجرب الأمور، والأسد ..
# ومن الإبل: ما درب على الركوب والمشي في الدروب، وهي بهاء.
# وجمل وناقة دروب ودربوت، كصبور ورهبوت: ذلول.
# ودربيت الشيء: ms0220 ألقيته، موضعه الهمزة لا هنا كما توهمه الفيروز ابادي؛ لأن
~~ياءه مبدلة من الهمزة، وليست للإلحاق كما في «جعبيت» و«سلقيت»؛ إذ لم يسمع
~~دربتة بمعنى دربيته، كما سمع جعبته وسلقته بمعنى جعبيته وسلقيته.
# والدربان، كغضبان: الحاجب، فارسية. الجمع: درابنة، كفراعنة.
# والدربانية: نوع من البقر رقاق الجلود والأظلاف، ذات أسنة.
# والدرب، كعتل: ضرب من السمك أصفر.
# ودرب، كفلس: موضع بنهاوند، وقرية باليمن.
# وكسكرى: موضع بالعراق.
# درب الزعفراني (2): ببغداد.
# وداراب، كساباط: سبط أردشير ملك الفرس.
# وعمر بن أحمد بن علي الدربي، كعبدي، وأبو طاهر أحمد بن عبد الله الدريبي،
~~كزبيري: محدثان.
# الأثر
# (لا تزالون تهزمون الروم، فإذا صاروا إلى التدريب وقفت الحرب) (3) هو
~~الصبر للحرب عند الفرار، وهو «تفعيل» من الدروب، وهي المضايق، كالتبويب من
~~الأبواب، أي إذا صاروا إليها وقفت الحرب؛ لضيق المسالك.
PageV02P015
# (وأدربنا) (1) دخلنا الدرب، وهو المضيق من مضايق الروم.
# المثل
# (درب البهم بالرم) (2) أي عودها ومرنها على الرم، وهو الرعي؛ لتعتاده.
# يضرب في تأديب الرجل ولده وخادمه.
# دردب
# دردب الشيء وبه: درب به، أي اعتاده وضري به ..
# والرجل: ذل وخضع، وعدا عدو الخائف من شيء يلحقه، فهو يعدو ويلتفت.
# وامرأة دردب، كسبسب: تتردد بالليل.
# والدرداب: صوت الطبل.
# والدردبي: الطبال.
# المثل
# (دردب لما عضه الثقاف) (3) أي خضع وذل. والثقاف ككتاب: خشبة تسوى بها
~~الرماح. يضرب لمن يمتنع من أمر ثم يذل وينقاد رغما عليه.
# (دردبه دردبة العلوق) (4) هي كصبور، الناقة ترأم ولدها ولا تدر عليه،
~~ودردبتها: رأمها وعطفها. يضرب لمن يظهر الشفقة ولا يسمح بشيء.
# درعب
# ادرعبت الإبل، كاضمحلت: مضت على وجهها، أو ذهبت جادة.
# دعب
# دعب، كمنع وتعب: مزح ولعب، والاسم: الدعابة، بالضم.
# وداعبه: مازحه.
PageV02P016
# وتداعب القوم: تمازحوا.
# والدعيب، كالنحيب: الدعابة، عن السيرافي (1).
# وهو رجل دعب ككتف وداعب، ودعابة، كعلامة.
# وأدعب إدعابا: تكلم بما يستملح.
# ورجل أدعب كأصهب بين الدعابة: أحمق.
# ومن المجاز
# ماء داعب: يستن في جريه.
# وريح داعبة، ودعبية، كزربية: تذهب بكل شيء، وهي مياه ورياح دواعب.
# والدعابة، كسلافة: الحماقة، واسم لما يستملح من المزاح، ونملة سوداء. ms0221
# والدعبب، كقعدد: الدعابة، والداعب، والجيد الغناء، والغلام التار البض،
~~وثمر نبت، وقال السيرافي: هو عنب الثعلب (2).
# والدعبوب، بالضم: ضرب من النمل أسود، وحبة سوداء تؤكل، الواحدة بهاء، أو
~~هي أصل بقلة تقشر فتؤكل، والنشيط من الخيل، أو مطلقا، والضعيف الذي يهزأ
~~منه، والمخنث، والقصير الدميم، والطريق السهل الواضح، والفرس الطويل،
~~والليلة المظلمة.
# ودعبه دعبا، كمنعه: دفعه ..
# والجارية: نكحها.
# وتدعب عليه: تدلل.
# الأثر
# (كان فيه دعابة) (3) هي عبارة عما كان عليه من البشاشة والطلاقة، وسجاحة
~~الخلق ولين الجانب، والمزاح الذي لا يخرج عن قانون الشريعة، كما قال 6:
~~(إني لأمزح ولا أقول إلا PageV02P017
~~حقا) (1).
# (هلا بكرا تداعبها) (2) تمازحها وتلاعبها. ونصب «بكرا» بفعل مضمر، أي هلا
~~تزوجت بكرا.
# دعتب
# دعتب، كجعفر: موضع.
# دعرب
# الدعربة: الغرام، والشراسة، وصعوبة الخلق.
# دلب
# الدلب، كقفل: شجر العيثام، وهو الصنار، معرب «چنار»، واحدته بهاء. وهي
~~شجرة بيضاء تطول جدا، وتتخذ النصارى منها النواقيس.
# وبهاء: السواد، ومنه: الدلب، لطائفة من السودان، كأنه جمع أدلب، كسود جمع أسود.
# والدالب، كضارب: جمرة تتقد ولا تطفأ.
# والدولاب، بالفتح، ويضم، والفتح أفصح، والضم أشهر: هذا الذي يستقى به
~~كالناعورة، والفرق بينهما أن الدولاب يديره الماء، والناعورة تديرها
~~الدابة.
# وهو فارسي معرب، أو عربي اتفقت فيه اللغتان.
# وبالضم لا غير: موضع قرب الأهواز، وآخر باليمن قريب من البحر، غربي زبيد.
# دلعب
# الدلعب، كهزبر: الضخم من الجمال.
PageV02P018
# دنب
# الدنب كقنب وبهاء: القصير، كدنابة، كصنارة. وذكره في كتاب العين في باب
~~«ذنب» بالمعجمة تصحيف.
# وذكر أبو عبيد في غريب المصنف: أنه الدنبة، بتخفيف النون وتشديد الموحدة،
~~كجبلة، وقال: هكذا المسموع لا غير.
# وأحمد بن علي بن ثابت الأزجي الدنباني، كعثماني: محدث.
# دنحب
# الدنحبة، بالحاء المهملة كثعلبة: الخيانة؛ قال في الجمهرة: وليس بثبت (1).
# دوب
# داب في عمله (دوبا) (2)، كقال: لغة في «دأب» مهموز العين.
# ودوبان، كطوفان: قرية بالشام، منها: محمد بن سالم بن عبد الله الدوباني،
~~محدث، كتب عنه السلفي.
# دهب
# الدهب، كفلس: الجيش المنفل المنهزم.
# دهلب
# الدهلب، كعقرب: الثقيل.
# وبلا لام: اسم شاعر.
### ||| AUTO فصل الذال ms0222
# ذأب
# الذئب، كعهن: سبع معروف، وأصله الهمز، ويترك تخفيفا، وبهما قرئ في PageV02P019
~~السبع (1). والأنثى بهاء، أو يطلق على الذكر والأنثى. الجمع: أذؤب، وذئاب،
~~بهمزة ودونها، وذؤبان.
# وأذأبت الأرض، كأخصبت: ظهرت فيها الذئاب، وأرض مذأبة، كمرحلة: كثيرتها.
# وذئب الرجل، بالبناء للمجهول: أفزعته الذئاب، ووقع الذئب في غنمه، فهو مذؤوب.
# وذئب كتعب وكرم وأذأب، كأذنب: فزع من الذئاب.
# ومن المجاز
# ذؤب الرجل ذآبة، كضخم ضخامة: خبث كالذئب.
# وذأب، كمنع: أسرع في السير.
# وذأبته: شتمته وحقرته وطردته وأخفته ..
# والشيء: جمعته ..
# والإبل: سقتها.
# وذؤبان العرب: صعاليكهم وشطارهم.
# وأكلهم الذئب، أي السنة، وأكلتهم سنة ذئب، على الوصف.
# وتذأبت الريح وتذاءبت، كتقربت وتقاربت: اضطرب هبوبها، فجاءت من هنا ومن
~~هنا، فعل الذئب، إذا حذر من وجه جاء من وجه آخر ..
# والجن الرجل، فزعته ..
# والرجل للناقة، إذا ظأرها، فتشبه بالذئب؛ لتهابه فتكون أرأم عليه.
# والذئبة: داء يأخذ الدابة في حلقها.
# وقد ذئبت بالبناء للمجهول فهي مذؤوبة، وما بين حدبتي السرج والقتب من
~~الفرجة. الجمع: ذئب. كعنب؛ تقول: هذا سرج واسع الذئبة، ورحال واسعة الذئب.
# وذأبت الرحل، كمنعته: جعلت له PageV02P020
~~ذئبة، كذأبته تذئيبا.
# وذؤب (1) الغبيط: وجوهه.
# والذؤابة، كسلافة: الشعر المنسدل من وسط الرأس إلى الظهر ..
# ومن الفرس: الشعر في أعلى ناصيته ..
# و: طرف العمامة، وعذبة السوط. الجمع: ذوائب، والأصل: ذآئب كرسائل، لكنهم
~~استثقلوا وقوع ألف الجمع بين همزتين، فأبدلوا من الأولى واوا.
# وغلام مذأب، كمعظم: له ذؤابة، وذأبته كمنعته وأذأبته إذآبا، وذأبته
~~تذئيبا: عملت له ذؤابة.
# ومن المجاز
# قتل في ذؤابته، وفي ذوابته: أفسده وأزاله عن رأيه.
# وهو في ذؤابة العز والشرف، أي أعلاه.
# وهم ذؤابة قومهم وذوائبهم: رؤساؤهم وأشرافهم.
# ونار ساطعة الذوائب: ما ارتفع من لهبها.
# وذوائب الشجرة: أغصانها العلى.
# وذؤابة الجبل وذؤابه: قلته.
# وفي قائم سيفي ذؤابة، وهي علاقته، لسير يشد فيه.
# وبشراك نعله ذؤابة، وهي ما أصاب الارض من المرسل على القدم.
# ولكوره ذؤابة، وهي عذبته، لجلدة معلقة خلف آخرته من أعلاها.
# والنجم ذو الذؤابة: كوكب يطلع في بعض الأحيان، يتصل به ضياء منسحب يستطير ms0223
~~في الأفق.
# والذئبان، كسرحان: الشيء من الشعر يكون بفم البعير وتليله ليس بالكثير،
~~أو بقية الوبر.
# والذئبان، مثنى: نجمان بين العوائذ PageV02P021
~~والفرقدين.
# وأظفار الذئب: نجوم صغار أمامهما.
# والذأب، كفلس: الصوت الشديد.
# وغرب ذأب: كثير الحركة في صعوده ونزوله.
# وذئاب الغضى: بنو كعب بن مالك بن حنظلة.
# والذئب: لقب أبي سعيد الحسن بن علي العدوي، محدث.
# وابن أبي ذئب: محمد بن عبد الرحمان، الفقيه المشهور.
# وآل ذئب: بطن، منهم: سطيح الكاهن الذئبي.
# وأبو ذئبة: شاعر.
# وربيعة بن عبد ياليل الثقفي يعرف بابن ذئبة: فارس، وذئبة أمه.
# وأبو ذؤيب الأيادي، والهذلي، وأبو ذؤيبة: شعراء.
# وأبو ذؤيب: كنية ابن آوى.
# ومكلم الذئب: أهبان بن أوس الأسلمي الصحابي؛ لأنه صاح على ذئب عدا على
~~شاة له، فقال له الذئب: أتحول بيني وبين رزقي؟
# فقال: يا عجباه ذئب يتكلم؟! فقال الذئب: أعجب من هذا رسول الله بين
~~الحرتين يخبر بأنباء ما سبق، فجاء أهبان إلى النبي 6، فأخبره بالقصة وأسلم (1).
# ودارة الذئب: موضع بنجد.
# ودارة الذؤيب، مصغرا: اسم دارة لبني الأضبط.
# والذؤيبان، مصغرا مثنى: ماء للعرب.
# الكتاب
# (وأخاف أن يأكله) الذئب (2) قيل: كانت أرضهم مذأبة، فخاف عليه، وقيل: خاف
~~أن يقتلوه، فكنى عنهم PageV02P022
~~بالذئب مساترة لهم؛ قال ابن عباس: سماهم ذئابا (1).
# الأثر
# (ثم خرج إلي منكم جنيد متذائب) (2) أي مضطرب؛ من تذأبت الريح، إذا هبت
~~مضطربة.
# المثل
# (من استرعى الذئب ظلم) (3) أي من جعله راعيا للغنم ظلمها، أو ظلمه؛
~~لتكليفه ما ليس من طبعه، أو تحقق ظلمه؛ لوضعه الشيء في غير موضعه. يضرب لمن
~~يولي غير الأمين.
# (أخوك أم الذئب؟) (4) أي المربي أخوك أم هو الذئب؟ يضرب عند الإرتياب من الشخص.
# (الذئب خاليا أسد) (5) أي يشبه الأسد إذا كان خاليا منفردا؛ لأنه يعتمد
~~على نفسه حينئذ، فتزداد صرامته؛ إذ لا معين له من جنسه، فهو في هذه الحال
~~أقوى جرأة منه في غيرها. يضرب للتحذير من كل منفرد في حربه أو في سفره.
# (الذئب للضبع) (6) أي هو قرينه. يضرب في قريني السوء.
# (أحذر من ذئب) (7) لأنه ms0224 يراوح بين عينيه إذا نام من شدة الحذر، فينام
~~بإحداهما ويفتح الأخرى ليحترس بها؛ قال حميد بن ثور في حذره:
PageV02P023
# ينام بأحدى مقلتيه ويتقي ... بأخرى الأعادي وهو يقظان هاجع (1)
# ولذلك قالوا أيضا: (أخف رأسا من ذئب) (2).
# (استذأب النقد) في «ن ق د».
# (الذئب يكنى أبا جعدة) (3) في «ج ع د».
# (رماه الله بداء الذئب) (4) أي أهلكه؛ إذ لا داء له إلا الموت، أو
~~بالجوع؛ لأنه أبدا جائع.
# (بما لا أخشى الذئب) (5) أي هذه الحالة بدل من الحالة السابقة، كقولهم:
~~هذا بذاك، أي بدله. أي كنت لا أخشى شيئا حتى الذئب والآن صرت بحال بدل تلك
~~الحال أخشى كل شيء وأخافه. يضرب لمن عاد إلى الضعف بعد القوة، والفقر بعد الغنى.
# [ذبب]
# الذباب، كغراب: من الحشرات الطائرة معروف، واحدته بهاء، وفي مختصر العين:
~~الذباب يقع على الذكر والأنثى. الجمع: أذبة، وذبان بالكسر كأغربة وغربان
~~(وذب بالضم) (6).
# ولا تقل: ذبانة كإجانة ورمانة والعامة تقوله، وهو خطأ.
# قال الجاحظ: الذباب عند العرب يقع على الزنابير والنحل والبعوض بأنواعه،
~~كالبق والبراغيث والقمل والصؤاب PageV02P024
~~والناموس والفراش والنمل، والذباب المعروف عند الإطلاق العرفي، وهو أصناف:
~~النعر والقمع والخاز باز والشعراء، وذباب الكلاب والرياض والكلإ.
# وأرض مذبة كمحلة ومذبوبة: كثيرته (1).
# والمذبة، بالكسر كمسلة: ما يذب به، وأمة كان وهبها كسرى لزرارة بن عدس،
~~فباعها رجل، فأولدها قفيرة أم صعصعة بن ناجية، جد الفرزدق.
# والذباب أيضا: الأذى، والشر والشؤم، والرجل الكثير الأذى، ونكتة سوداء
~~جوف حدقة الفرس، والجنون، والسلال، كالذبابة، وقد ذب بالبناء للمجهول فهو
~~مذبوب فيهما، كجن فهو مجنون، وسل فهو مسلول.
# وذب البعير أيضا: دخل في أنفه ذباب، فهو مذبوب؛ جعل بناؤه بناء الأدواء.
# وذباب العين: إنسانها ..
# ومن السيف: حد طرفه الذي يضرب به ..
# ومن الحناء: أول ما ينفطر من نوره.
# وذبابا أذني الفرس: فرعاهما، وهما ما حد من أطرافهما.
# وذباب كل شيء: حده.
# ورجل ذبابي: مشؤوم.
# والذبابة، كسلافة: البقية من الدين، والمرض وغيرهما؛ تقول: على فلان
~~ذبابة من دين، وبه ذبابة من سل. الجمع: ذبابات. ms0225
# وذب عن حريمه وجاره ذبا، كقتل: حمى ودفع ..
# والذباب عن نفسه وغيره: طرده ودفعه ..
# وفلان: تردد، ولم يقر به PageV02P025
~~مكان ..
# ولسانه وشفته ذبا، وذبوبا، وذببا، كسبب: يبسا وجفا من العطش أو من غيره
~~أيضا ..
# والغدير: جف آخر الصيف ..
# والنبت: ذوى ..
# والرجل: شحب لونه ..
# وجسمه: هزل ..
# والنهار: مضى، ولم يبق منه إلا ذبابة، أي بقية، كذبب تذبيبا في الجميع،
~~أو هذا للتكثير؛ قال الطرماح:
# أذبب عن أحساب قحطان إنني ... أنا ابن بني بطحائها حيث حلت (1)
# أي أكثر الذب عنها.
# ورجل ذباب كشداد، ومذب كمقص: كثير الذب والدفاع عن الحريم.
# وذبب في السير تذبيبا: (جد) (2) حتى لم يترك منه ذبابة.
# وذببنا ليلتنا: أتعبنا الإبل في السير.
# وجاءنا راكب مذبب، كمحدث: عجل مسرع، ومنه: قرب مذبب، وهو كسبب: سير
~~الليلة التي يصبح الماء في صبيحتها؛ يقال: لا ينالون الماء إلا بقرب مذبب،
~~أي جاد سريع، وظمء مذبب مثله، وذلك أن يكون الماء بعيدا، فيحث السير إليه.
# وطعن غير تذبيب، إذا بولغ فيه.
# ويوم مذبب، وذباب، كشداد: يكثر فيه البق على الوحش، فتذبها بأذنابها،
~~فجعل فعلها لليوم.
# وجاءهم خاطب فذبوه، أي ردوه.
# والذب، كفلس: الثور الوحشي، ويقال له: ذب الرياد؛ لأنه يرود ههنا وههنا،
~~ولا يثبت في موضع واحد، ومنه قيل للرجل القلق الزوار للنساء: ذب الرياد؛
~~لكثرة اختلافه إليهن.
# وقيل للشرطي: ذبي، كعبدي؛ لذبه PageV02P026
~~بين يدي أميره، أو لاختلافه وتردده في مهماته.
# والذاب: البعير لا يستقر في مكان.
# والأذب: الطويل، وناب البعير.
# وذباب بن مرة، كغراب: روى عن علي 7.
# وسعد بن أبي ذباب، له صحبة.
# وإياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي، مختلف في صحبته.
# وذباب: جبل قرب المدينة.
# وأبو ذباب: الفأر.
# وأبو الذبان: عبد الملك بن مروان، كانت الذبان إذا مرت بفيه تسقط منه؛
~~لشدة بخره، وقال أبو عبيدة: العرب تكني الأبخر أبا الذبان (1).
# وذبذبه ذبذبة: تركه حيران مترددا، فهو مذبذب، كأنه كلما مال إلى جانب ذبه عنه.
# وذبذب هو وتذبذب: تردد وتحير، كصلصل وتصلصل ..
# والشيء: ناس في الهواء واضطرب.
# وذبذب ms0226 عن جاره: ذب ..
# والشيء: حركه ..
# والخلق: آذاهم.
# والذبذب، كربرب: اللسان، والذكر والخصية، كالذبذبة. الجمع: ذباذب، ومنه:
~~(قول) (2) امرأة لزوجها:
# يا حبذا ذباذبك ... إذ الشباب غالبك (3)
# والذباذب: الأهداب، وأسافل الثوب، وهي ذلاذله، وأشياء تعلق بالهودج
~~للزينة، واحدها: ذبذب، كسمسم، نص عليه الزمخشري في الفائق (4).
PageV02P027
# الكتاب
# (مذبذبين بين ذلك) (1) مرددين متحيرين بين الكفر والإيمان، قد ذبذبهم
~~الشيطان والهوى، فعدلوا عن الكفر إلى ما هو أخبث منه، وهو النفاق، ولم
~~يدخلوا في الإيمان، فهم لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.
# الأثر
# (قال: ذباب ذباب) (2) كغراب، هو الشؤم والشر؛ يقال: أصابك ذباب من هذا الأمر.
# (صلب رجلا على ذباب) (3) كغراب: جبل بالمدينة.
# (إنما هو ذباب غيث) (4) يريد النحل؛ لأنه يعيش بالغيث ويرعى ما ينبته.
# (تزوج وإلا فأنت من المذبذبين) (5) أي لست على طريقة المؤمنين؛ لأنك لم
~~تقتد بهم، ولا على طريقة الرهبان؛ لتركك لها.
# (كأني أنظر إلى يديه تذبذبان) (6) تضطربان، يريد كميه.
# (وكانت لها ذباذب) (7) أهداب وأطراف.
# (من وقي شر ذبذبه دخل الجنة) (8) أي ذكره؛ لتذبذبه، أي تحركه.
# المصطلح
# الذبابة، كثمامة: اسم مرض؛ قال في البستان: إن القلاع إذا طال مكثه وعسر
~~برؤه، واشتد تعفنه، وتجاوز PageV02P028
~~سطح اللحم إلى داخل واغلا في مكانه سمي ذبابة، وهو اسم غريب.
# المثل
# (أخطأ من ذباب) (1) لأنه يلقي نفسه في الشيء الحار، أو فيما يلزق به فلا
~~يمكنه الخلاص.
# (أصابه ذباب لاذع) (2) يضرب لمن أنزل به شر عظيم، يرق له من سمع به.
# [ذرب]
# ذرب السيف، كتعب، ذربا، وذرابة: صار حديدا ماضيا، فهو ذرب، ككتف.
# وذربته ذربا، كقتلته: أحددته، كذربته تذريبا، فهو مذروب، ومذرب، وتذريبه
~~أن تنقعه في السم ثم تخرجه فتشحذه.
# والذراب، كغراب: السم.
# ومن المجاز
# ذرب الرجل ذربا، وذرابة: صار حاد اللسان، فهو ذرب، وهي ذربة، وهم ذربى
~~كأسرى، وهو نادر (3).
# ولسان ذرب، وفي لسانه ذرب، وذرابة: حدة، وفحش، وفصاحة، وطلاقة، ومنه قيل
~~للسان: مذرب، كمنبر.
# وقيل: ذرب اللسان: سرعته، وفساد منطقه، حتى لا يثبت الكلام فيه؛ من ذرب
~~المعدة، وهو فسادها، حتى لا يثبت الطعام ms0227 فيها.
# وامرأة ذربة، ككلمة وسدرة: سليطة صخابة، أو فاسدة. الجمع: ذرب كعنب قال (4):
PageV02P029
# إليك أشكو ذربة من الذرب
# وسم ذرب، ككتف: حاد.
# وذربت معدته، كتعبت: فسدت وصلحت، ضد ..
# وبطنه: مشى ولم يستمسك ..
# والجرح: فسد واتسع، ولم يقبل الدواء، أو سال صديده، فهو ذرب.
# وفلان ذرب الخلق: فاسده.
# والذرب، كسبب: الصدأ، والداء لا دواء (له) (1)، والشر، والفساد، والخلاف.
~~الجمع: أذراب، كأسباب. تقول: فيهم أذراب، أي مفاسد.
# ورماه بالذربين (2)، أي بالشر والخلاف.
# وككتف: شفرة الحذاء، والحاد من كل شيء. الجمع: ذرب، كقضب.
# وكعهن وعهنة: الغدة، والبثرة، وعقدة كالحصاة تكون في عنق الإنسان أو
~~الدابة بين الجلد واللحم، وداء يكون في الكبد.
# وذرب بينهم تذريبا: أفسد ..
# وفلانا: هيجه ..
# والمرأة طفلها: حملته ليقضي حاجته.
# والذربيا، بفتحات وتشديد المثناة التحتية مقصورة: الداهية، كالذربى محركة
~~مشددة مقصورة، والعيب، كالذربى مخففة، كجفلى.
# والذريب، كحذيم: الأصفر من الزهر.
# وتذرب، كتذهب: موضع.
# وذات الذراب، ككتاب: موضع به مسجد من مساجد النبي 6 في طريق تبوك.
# الأثر
# (في ألبان الإبل وأبوالها شفاء من PageV02P030
~~الذرب) (1) كسبب: فساد المعدة.
# (شكوت إليه ذربا وجدته) (2) كعهن: وجع في الكبد.
# وفي حديث الطاعون: (هو ذرب كالدمل) (3) كعهن أيضا، أي بثرة وورم يكون
~~كالدمل.
# (ذرب النساء على أزواجهن) (4) أي صرن حواد الألسن عليهم.
# (الصوف الأذربي) (5) منسوب إلى أذربايجان.
# المصطلح
# الذرب، كسبب: انطلاق البطن المتصل، أو هو أن لا ينهضم الطعام في المعدة
~~والأمعاء، ولا يغذو جميع البدن، بل يستفرغ استفراغا متصلا بالإسهال، أو هو
~~فساد الغذاء وخروجه بصورته، أو بتغير إما قيئا أو إسهالا.
# ذرعب
# الذرعب، كعقرب: الكيمخت.
# ذرنب
# الذرنب: لغة في الزرنب، روى ابن الأعرابي قول الشاعر (6):
# وا بأبي أنت وفوك الأشنب ... كأنما ذر عليه الذرنب
# بالذال فيهما، لغتان كزبر وذبر.
# ذعب
# إذعاب القوم إذعيابا: تلا بعضهم بعضا، ومنه قولهم: رأيتهم مذعابين كأنهم
~~عرف ضبعان.
PageV02P031
# وانذعب الماء، كانسكب: جرى متصلا.
# وتذعبته الجن: ذعرته.
# والذعبان، كعثمان: الذئب الفتى.
# ذعلب
# الذعلب، كحصرم، وبهاء: السريعة من النوق، أو الذعلبة: النعامة، سميت بها
~~الناقة لسرعتها.
# وحاجة ذعلبة: خفيفة.
# والتذعلب: ms0228 الانطلاق في الاستخفاء والاضطجاع.
# ورجل متذعلب: خفيف الثياب.
# والذعاليب: أطراف الثياب، وقطع الخرق، قال ثعلب: لا يعرف لها واحد (1)،
~~وقال أبو عمرو: واحدها ذعلوب، كعصفور (2)، أو ثوب ذعاليب: خلق.
# ذلعب
# اذلعب الرجل اذلعبابا: اضطجع ..
# والجمل: انطلق مسرعا في سيره؛ قال (3):
# ماض أمام الركب مذلعب
# ذنب
# الذنب، كفلس: كل فعل يؤاخذ عليه الإنسان. الجمع: ذنوب.
# وأذنب الرجل: اكتسبه.
# وتذنب عليه: تجنى وتجرم.
# وكسبب: واحد الأذناب، وهو من الدواب والطير معروف، كالذنابى، بالضم.
~~الجمع: ذنائب، وذنابى، كحبارى PageV02P032
~~وحبائر وحبارى (1) ..
# ومن كل شيء: مؤخره، والذكر.
# والذنبي، بالضم كغلبي، وتكسر كزمكى: لغة في الذنابى.
# وذنابى الطير أفصح من الذنب، وفي غيره بالعكس.
# وهو من الأذناب، والذنائب، والذنابى، والذنبات محركة أي من الأتباع.
# وذنب الإبل وغيرها، كضرب وقتل: تبعها، كاستذنبها، فهو ذانب، ومستذنب.
# ومر يذنبه: يتلوه على أثره.
# وفلان مذنوب: متبوع.
# والذنوب كصبور من الخيل: الوافر هلب الذنب، ومن الأيام: الطويل الشر،
~~والحظ، والنصيب، ولحم المتن أو أسفله أو الكفل، والدلو العظيمة، أو التي
~~فيها ماء، أو الملأى، أو القريبة من الملء، أو ملؤها من الماء، يذكر ويؤنث،
~~وعن الزجاج: هو مذكر لا غير (2). الجمع: أذنبة، وذناب، وذنائب.
# والذنوبان: المتنان أو المأكمتان؛ قال ذو الرمة يصف شعر المرأة:
# وذو عذر فوق الذنوبين مسبل (3)
# والذناب، ككتاب: حبل يشد به ذنب البعير، وعقب كل شيء ومؤخره، والذنب
~~الطويل، وما بين التلعتين من المسايل، كالذئابة كعصابة. الجمع: ذنائب.
PageV02P033
# ونظر إليه بذنب عينه، وذنبتها محركة، وذنابها بالكسر، وذنابتها بالضم
~~والكسر: بمؤخرها.
# وبلغ الماء ذنب الوادي والنهر، وذنبته، وذنابته، بالضم والكسر أيضا:
~~أسفله الذي ينتهي إليه الماء.
# والذنابة، كثمامة: التابع ..
# ومن النعل: طرفها ..
# ومن القوم: آخرهم.
# وبالكسر: القرابة والرحم ..
# ومن الطريق: وجهه.
# والمذنب، كمنبر: المغرفة، والسيل في الحضيض إذا لم يكن واسعا، والتلعة في
~~سفح أو سند، والجدول يسيل بماء الروضة عنها إلى غيرها، كالذنابة، بالضم
~~والكسر. الجمع: مذانب وذنائب.
# والذنبان، كسرطان: نبت.
# وذنب البسر تذنيبا: أرطب من قبل ذنبه، وهو مذنب كمحدث وتذنوب، ويضم،
~~والواحدة بهاء ..
# والناقة: مدت ذنبها ms0229 لما تجده من شدة الطلق، فهي مذنب ..
# والجراد: غرز ذنبه ليبيض ..
# والضب: أخرج ذنبه (1) عند الحرش ..
# والحارش الضب: قبض على ذنبه ..
# والرجل الطريق والوادي: جاءه من نحو ذنبه، كتذنبه ..
# وإزاره: أرخاه ..
# وعمامته: أفضل منها ذنبا أرخاه؛ وقد تذنب المعتم، إذا ذنب عمامته.
# وذنبت كلامه تذنيبا: تعلقت بأذنابه وأطرافه ..
# والأرض: جعلت فيها مذنبا.
# وتذانب السحاب: ذنب بعضه بعضا كضرب أي تبع، فهو متذانب.
# وذانبت الفرس: وقع ولدها في PageV02P034
~~مؤخرها، وقرب خروجه، وهي مذانب.
# وبعير مذانب: يكون في آخر الإبل.
# واستذنب الأمر: استتب.
# والمستذنب: الذي يكون عند أذناب الإبل.
# والذنيباء، كغبيراء: حبة تنقى من الحنطة.
# والذنيبي، كحبيري (1): ضرب من البرود.
# وذنب الفرس: نجم يشبهه، ونبت يقال له: ذنب الخيل أيضا.
# وذنب السبع: نبت يقال له: ذنب اللبوة.
# وذنب العقرب: ثمرة نبات تشبهه.
# وذنب الفأرة: لسان الحمل، ويسمى: ذنب اليربوع.
# وذنب القط، وذنب الثعلب، وذنب الحردون: نباتات تشبه أسماءها.
# وذنب الحليف، ككميت: ماء بنجد لبني عقيل.
# وذنابة العيص (2)، بالكسر: موضع.
# ويقال للشيخ: استرخى ذنبه، أي فتر ذكره، وانحلت عرى ذنبه، أي عروق ذكره؛
~~قال (3):
# يا صاح أبلغ ذوي الزوجات كلهم ... أن ليس وصل إذا انحلت عرى الذنب
# وأرمى على الخمسين وولته ذنبها، أي زاد عليها وولته قفاها.
# وقول الجوهري: قال الفراء: الذنابى شبه المخاط يقع من أنوف الإبل، PageV02P035
~~تصحيف (1)، والصواب: الذنانى «بنونين» من الذنين، وهو ما يسيل من الأنف
~~رقيقا، ولم ينبه عليه الفيروز ابادي.
# والذناب، ككتاب: واد.
# وبهاء: موضع باليمن.
# وكسلافة: موضع بالبطائح.
# والذنبة، كقصبة: موضع بدمشق وبالبلقاء، وماء لبني أسد.
# وذنبان، كسرطان: ماء بالعيص.
# والذنائب: ثلاث هضبات بنجد.
# وذو الذنائب: قرية (2) دون زبيد من اليمن، وبه قبر كليب.
# والذنوب، كصبور: موضع.
# وذنب سحل: موضع له يوم.
# الكتاب
# (ما تقدم من ذنبك وما تأخر) (3) جميع ما فرط منك مما تعده ذنبا، فإن
~~حسنات الأبرار سيئات المقربين، أو ذنب أمتك بشفاعتك، وإضافته إليه للاتصال
~~بينه وبينهم، أو ذنبك عند المشركين؛ حيث دعوت إلى التوحيد فيما تقدم وتأخر.
# (ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم) (4) نصيبا من ms0230 العذاب مثل نصيب نظرائهم من الأمم
~~المهلكين.
# الأثر
# (فلا تمنع ذنب تلعة) (5) لا تقدر على أن تمنع وتحمي ذيل تلعة، وهو
~~أسفلها.
PageV02P036
# (ضرب يعسوب الدين بذنبه) (1) أقام وثبت (2).
# (ذنبوا خشانه) (3) جعلوا له مذانب ومجاري للماء. والخشان: ما خشن من الأرض.
# (أذناب المسايل) (4) أسافل الأودية.
# (كن ذنبا ولا تكن رأسا) (5) أي كن تابعا ولا تكن رئيسا متبوعا؛ لما في
~~الرئاسة من الخطر.
# المصطلح
# الذنب: ما يحجبك عن الله تعالى.
# ذو الذنب: نجم مستطيل يظهر في الأرض أحيانا، له طرف منسحب يشبه الذنب.
# المثل
# (ركب ذنب الريح) (6) يضرب لمن سبق فلم يدرك.
# (بيني وبين فلان ذنب الضب) يضرب للمتعاديين.
# (ركب ذنب البعير) يضرب لمن رضي بحظ مبخوس.
# (اتبع ذنب الأمر) يضرب لمن تلهف على أمر قد مضى.
# (أقام وغرز ذنبه) يضرب لمن أقام وثبت ولم يبرح. ويقال: (ضرب بذنبه) أيضا،
~~وأصله في الجراد إذا أراد أن يبيض التمس المواضع الصلدة والصخور الصلبة
~~التي لا تعمل فيها المعاول، فيضربها بذنبه فتنفلق له، فيلقي بيضه PageV02P037
~~في ذلك الصدع، فيكون له كالأفحوص، فيحضنه ويربيه.
# («كأنما أفرغ عليه ذنوبا» كصبور وهي الدلو الملأى. يضرب لمن كلم خصمه
~~بكلمة فأسكته بها) (1).
# ذوب
# ذاب الشحم ونحوه يذوب ذوبا، وذوبانا: خلاف جمد، وأذبته إذابة، وذوبته
~~تذويبا: صيرته ذائبا، فهو مذاب، ومذوب.
# وذاب الثلج: سال بعد الجمود.
# ومن المجاز
# ذابت عينه: همعت ..
# ودموعه: سالت، وله دموع ذوائب ..
# والشمس: اشتد حرها، كاستذابت.
# وهاجرة ذوابة: شديدة الحر؛ قال:
# وهاجرة ذوابة لا أقيلها (2)
# وذاب جسمه: هزل ..
# ولي عليه حق: وجب وثبت ..
# والرجل: حمق بعد عقل.
# وهو ذائب النفس: ثقيل.
# وكلام ذوب الروح: رقيق.
# وأذاب عليهم العدو: أغار وانتهب ..
# وفلان: أنضج حاجته وأتمها، كاستذابها ..
# وأمره: أصلحه.
# والذوب، كفلس: العسل الذي أذيب حتى خلص من شمعه.
# وبهاء: البقية من المال يستذيبها الرجل، أي يصلحها ويستبقيها.
# وذاب الرجل: دام على أكل العسل.
PageV02P038
# واستذبته: طلبته منه.
# والإذواب، كإسكاف، وبهاء: الزبدة تجعل في القدر لتذاب سمنا؛ يقال: هو
~~أحلى من الذوب بالإذوابة.
# والمذوب، كمعول: آلة الذوب.
# وبهاء: المغرفة. ms0231
# والذؤوب، كصبور: الناقة السمينة؛ لأنه يجمع منها ما يذاب، يقال: إن كانت
~~جزوركم لذؤوبا.
# والذاب: العيب.
# والذيبان، بالكسر كسيلان: ما بقي من وبر أو شعر على عنق البعير، وأصله الهمز.
# وبلا لام: بطن في الأزد، وذيبان بن عليان بن أرحب في همدان.
# وذوب الغلام تذويبا: جعل له ذوابة، على خلاف القياس، والقياس الهمز.
# الأثر
# (يذوب له الحق) (1) أي يجب.
# (من أسلم على ذوبة ومأثرة فهي له) (2) أي مستوليا على بقية مال في يده،
~~ومكرمة تعزى إليه.
# (كان يذوب أمه) (3) أي يمشطها ويضفر ذوائبها، وأصله الهمز.
# المثل
# (نحن لا نجمد في حق ولا نذوب في باطل) (4) أي لا نقف عن الحق ولا نجري مع
~~الباطل، فعدم الجمود كناية عن التسرع إلى الحق، وعدم الذوب كناية عن
~~الامساك عن الباطل. يضرب في اتباع الحق والنزوع عن الباطل.
# (ما ذاب في يدي منه شيء) أي ما حصل. يضرب فيمن لا ينال منه شيء لبخله.
PageV02P039
# (ما تدري أتخثر أم تذيب) (1) أصله: أن امرأة كانت تسلأ سمنا، فاختلط خاثره
~~برقيقه، فلم تدر أتنزل القدر غير صافية أو تتركها حتى تصفو؟ يضرب في اختلاط الأمر.
# ذهب
# الذهب: رئيس المعادن المتطرقة، وكلها تطلب رتبته في تكوينها، فتقصر بها
~~الآفات والعوارض، وهو لا يطلب غير رتبته. وأجوده الكائن بقبرس، ثم جبال
~~الحبشة وأطراف السند وجزائر الهند، وأوسطه المصري، وأردؤه الأنطاكي، وهو
~~يذكر ويؤنث، فيقال: الذهب الحمراء، وقيل: التأنيث لغة الحجاز، وبها نزل
~~القرآن. وقد يؤنث بالهاء، فيقال: ذهبة، وقال الأزهري: لا يجوز تأنيثة إلا
~~أن يجعل جمع ذهبة (2). الجمع: أذهاب، وذهبان، كأسباب وذكران.
# وأذهبه إذهابا، وذهبه تذهيبا: موهه بالذهب، فهو مذهب، ومذهب، وهي ألواح
~~مذاهب، أي مطلية به.
# ورجل ذهب، ككتف: يرى الذهب فيدهش ويبرق بصره من عظمه في عينه، وقد ذهب
~~ذهبا، كتعب تعبا.
# وكميت مذهب، كمصعب: تعلو حمرته صفرة.
# ويقال لمح البيض: ذهب، على التشبيه.
# والذهب أيضا: مكيال لأهل اليمن. الجمع: ذهاب، وأذهاب، جمع الجمع: أذاهب.
# وذهب في الأرض ذهابا بالفتح، وذهوبا بالضم، ومذهبا: مضى وسار. ms0232
# وأذهبه، وذهب به: جعله ذاهبا، كأذهب به. أو ذهب به: سار به مع نفسه PageV02P040
~~واستصحبه، فكل ذاهب بشيء مذهب له دون العكس.
# ومن المجاز
# ذهب الله به: توفاه ..
# والسلطان بماله: أخذه ..
# والرجل بنفسه: رفعها وأكرمها.
# وذهب في الدين مذهبا: رأى فيه رأيا، أو أحدث فيه بدعة.
# وذهب مذهبه: قصد قصده، وسار سيرته، واعتقد عقيدته ..
# وإلى قوله: أخذ برأيه.
# وذهب الرجل في القوم، والماء في اللبن: ضل ..
# وعلي كذا: نسيته.
# وذهب في الأرض: كناية عن الإبداء، وهو قضاء الحاجة، ومنه: أبعد فلان
~~المذهب، إذا تنحى لذلك، وخرج إلى المذهب، وهو المتوضأ في لغة الحجاز.
# وذهبت به الخيلاء: ملكه الكبر والعجب.
# وأين يذهب بك؟! تقوله العرب لمن سفهوا رأيه، وحقيقته: أين يذهب بعقلك،
~~على طريقة التجهيل.
# والذهبة، كسدرة: المطرة الغزيرة، أو الضعيفة. الجمع: ذهاب، بالكسر.
# والمذهب، كمصعب: الكعبة، واسم فرس.
# وكمرحب: الوسواس في الوضوء، وكثرة استعمال الماء فيه، أو هو كمحسن: اسم
~~شيطان يوسوس للإنسان عند الوضوء.
# والذهاب، ككتاب: جبل.
# وكغراب: موضع.
# وكشعبان: موضع باليمن.
# وكسحاب: اسم قبيلة، ولقب مالك بن جندل الشاعر؛ لقوله:
# وما سيرهن إذ علون قراقرا ... بذى أمم ولا الذهاب ذهاب (1) PageV02P041
~~وقول الفيروز ابادي: كشداد، وهم.
# ويوم الذهاب، يروى بالكسر والفتح: يوم لبني عامر في الجاهلية.
# وذهوب، كصبور: امرأة. ومحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، نسبة إلى الذهب:
~~حافظ متأخر مشهور.
# الكتاب
# (ذهب الله بنورهم) (1) أخذ نورهم وأمسكه، أو أذهبه وأزاله.
# (إذا لذهب كل إله بما خلق) (2) لانفرد كل واحد منهم بما خلقه واستبد به،
~~وامتاز ملكه عن ملك الاخرين.
# (لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن) (3) لتأخذوا شيئا من المهر أو غيره مما
~~أعطيتموهن.
# (إني ذاهب إلى ربي) (4) مهاجر إلى حيث أمرني ربي وهو الشام، أو إلى حيث
~~أتجرد فيه لعبادته.
# (فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون) (5) فإن نتوفينك قبل أن نريك عذابهم
~~فإنا منهم منتقمون في الآخرة، أو فإما نذهبن بك من مكة فإنا منتقمون منهم
~~يوم بدر.
# الأثر
# (فبعث من اليمن بذهيبة) (6) مصغر ذهب، وهي مؤنثة في لغة الحجاز، ms0233 فظهرت
~~التاء فيه عند التصغير.
# (أذاهب من بر وأذاهب من شعير) (7) هي جمع أذهاب، وهو جمع ذهب، كسبب:
~~مكيال باليمن.
# (أبعد المذهب) (8) تنحى بعيدا لقضاء الحاجة.
PageV02P042
# المصطلح
# المذهب الكلامي في اصطلاح أرباب البيان: هو أن يأتي البليغ بحجة على ما
~~يدعيه على طريقة المتكلمين، وهي أن تكون بعد تسليم المقدمات مستلزمة
~~للمدعى، كقوله تعالى: (وهو الذي يبدؤا الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه) (1)
~~أي الإعادة أهون من البدء، وكل ما هو أهون فهو داخل في الإمكان، فالإعادة
~~أدخل في الإمكان.
# المثل
# (ذهب أمس بما فيه) (2) أول من قاله ضمضم بن عمرو اليربوعي، وكان هوى
~~امرأة فطلبها فأبت عليه، وكان ابن عم له يختلف إليها فقتله، فقيل له: لم
~~قتلت ابن عمك؟ فقال: «ذهب أمس بما فيه» فذهب قوله مثلا. يضرب للأمر قد فات
~~ولا يفيد اللوم عليه.
# ذيب
# الذيب كالعيب زنة ومعنى.
# والأذيب، كأبيض: لغة في الأزيب بالزاي، وهو النشاط والفزع؛ تقول: مر وله
~~أذيب وأذيب، أي نشاط، وأخذني منه أذيب وأزيب، أي فزع.
# وماء أذيب، كأبيض: كثير.
### ||| AUTO فصل الراء
# رأب
# رأب الشعاب الصدع رأبا، كمنع: شعبه، كأرأبه، ومعالجه: الرأاب، كالشعاب.
# ورجل مرأب، كمنبر: صنع حاذق برأب الأشياء. الجمع: مرائيب، كمصابيح.
PageV02P043
# والرؤبة، كغرفة: القطعة تدخل في الإناء يشعب بها، وبها سمي رؤبة العجاج بن
~~رؤبة الراجز. الجمع: رئاب، بالكسر.
# ومن المجاز
# رأب الثأي، أي أصلح الفساد.
# ورأب الله بينهم: أصلح ذات بينهم.
# وفلان مرأب أمور، ورأاب أمور، كمنبر وشداد: مصلحها.
# وهو رأاب بني فلان، كشداد: رئيسهم ومصلح أمورهم.
# وفي بني فلان ثلاثون رأبا، كفلس: أي سادات يرأبون أمورهم؛ وهو وصف
~~بالمصدر، ومنه: كفى به رأبا لأمرك، أي رائبا.
# وهو رأب للأمور (و) (1) مرأب، كمنبر: رائب لها محسن لرأبها.
# ورأبت الأرض، كمنعت: أنبتت كلأها بعد جزه.
# والرأب، كفلس: السبعون من الإبل.
# ورئاب بن حنيف، ككتاب: بدري.
# وهارون بن رئاب التميمي: عابد محدث مشهور.
# وجابر بن عبد الله بن رئاب الأنصاري: أول من أسلم من الأنصار.
# وزينب بنت جحش بن رئاب ms0234 بن يعمر الأسدية: أم المؤمنين، وأمها: أميمة بنت
~~عبد المطلب، فهي بنت عمة النبي 6، وكانت تفتخر وتقول: زوجني الله من فوق عرشه.
# وعلي بن رئاب الكوفي: محدث شيعي، كان من علماء الشيعة وثقات رواتهم، وكان
~~أخوه اليمان بن رئاب من غلاة الخوارج وعلمائهم، فكانا يجتمعان في كل عام
~~ثلاثة أيام يتناظران فيها ثم يفترقان، ولا يسلم أحدهما على الآخر.
# الأثر
# (كنت رأبا للدين) (2) أي رائبا له.
PageV02P044
# ربب
# الرب: المالك، والسيد، والصاحب، والمربي، ولا يطلق على غيره تعالى إلا
~~مقيدا، كرب الدار والعبد، أو مجموعا نحو: (أأرباب متفرقون) (1). والاسم:
~~الربوبية بالضم، والربابة بالكسر كالحجابة، أو الربوبية لله تعالى،
~~والربابة له ولغيره؛ قال (2):
# سقيا مليك حسن الربابه
# والربي، مثلثا: نسبة إلى الرب، وهو العارف به المقبل على طاعته الشديد
~~التمسك بدينه، فالفتح على القياس، والضم والكسر من تغييرات النسب، كالرباني
~~بزيادة الألف والنون للمبالغة، كلحياني وشعراني، أو هو «فعلان» كريان
~~ونعسان، وياء النسبة للمبالغة، كأحمري وهو من يرب العلم بتعلمه والعمل به،
~~والناس بتعليمه، فهو العالم العامل المعلم.
# وقال أبو عبيد: أحسب أن هذه الكلمة ليست بعربية، إنما هي عبرانية أو
~~سريانية (3).
# وفلان فيه ربانية: تأله وتمسك بالدين.
# وعلم ربوبي، بالفتح: نسبة إلى الرب على غير قياس.
# وعبد مربوب بين الربوبية، كالعبودية: مملوك.
# وقد طالت مربته، وربابته، بالكسر: مملكته.
# وتربب فلان الدار: قال: أنا ربها.
PageV02P045
# ورببت الشيء، كقتل: ملكته ..
# والأمر: أصلحته ..
# والقوم: سدتهم وتأمرت عليهم ..
# والدهن: طيبته بالرياحين ..
# والزنجبيل ونحوه: طبخته بالعسل، كرببته، وربيته، فهو مربوب، ومربب، ومربى
~~فيهما ..
# والزق: أصلحته بالرب ..
# وفلانا: دبرت أمره ..
# والناس: جمعتهم، كرببتهم تربيبا ..
# والمعروف: تعهدته، وأتممته ..
# والقرابة: تفقدتها ..
# والفرس: صنعته ..
# والصبي: ربيته، كرببته تربيبا، وتربة كتحلة، وترببته ترببا كتعهدته
~~تعهدا، وارتببته ارتبابا كاختصصته اختصاصا، ورببته كسمعته، لغة فيه.
# وأرب بالمكان إربابا: أقام ..
# وبالشيء: ألفه ..
# والسحاب والمطر: دام ..
# والريح استمرت هابة ..
# والناقة: اشتهت الفحل فلزمته ..
# والشمس: دنت للغروب ..
# والإبل بالموضع: لزمته، وكل لازم مرب كمحب، والاسم: المربة كالمحبة؛
~~تقول: للطير مربة بالوكون (1).
# والإرباب: الدنو من المشي.
# ورببت ms0235 القوم تربيبا: سستهم وكنت فوقهم ..
# والقوم: جمعتهم، فترببوا ..
# والجرة: ضريتها بالخل وغيره.
# والمرب، كمحل: مجمع القوم، ومكان الإقامة، والرجل لا يزال يجمع الناس،
~~والأرض لا يزال بها المطر فيكثر نباتها، كالمرباب كمحراب.
# والربة، كهضبة: بيت كان بالطائف لثقيف يضاهئون به بيت الله، أو هي PageV02P046
~~اللات وهي صخرة كانت بالطائف معبود ثقيف وكعبة لمذحج، والدار العظيمة.
# وبالكسر: شجرة، أو شجرة الخروب، وضرب من البقل، أو (1) نبات ينبت في آخر
~~الصيف الجمع: ربب كعنب والجماعة الكثيرة، أو التي عددها عشرة آلاف، أو
~~الالوف من الناس وتضم والنسبة إليها: ربي بالكسر لا غير. الجمع: ربيون.
# والرب، كقفل: ما طبخ من العصارات حتى ينعقد، ودبس الرطب إذا طبخ، وثقل
~~السمن. الجمع: ربوب.
# والربى بالضم كحمى: العنز الحديثة النتاج إلى عشرين يوما، أو إلى
~~شهرين، ولا تقل: شاة ربى، بل رغوث، أو يقال فيهما، أو في الناقة أيضا.
~~الجمع: رباب، بالضم. والمصدر: الرباب ككتاب ولا فعل له وهو قرب العهد
~~بالولادة؛ تقول: هي في ربابها.
# والربى أيضا: الشاة إذا ولدت، وإذا مات ولدها، والتي تربي اثنين، والتي
~~تربى في البيت للبن كالربيبة والحاجة، والمعروف، والصنيعة، والعقدة
~~المحكمة.
# وبلا لام: اسم جمادى الآخرة؛ عن قطرب وابن الأنباري وابن دريد (2)، وقال
~~أبو عمرو (3): هذا تصحيف، وإنما هو «رنى» بالنون.
# وقال ابن الكلبي: (كانت) (4) عاد تسمي جمادى الأولى ربى، وجمادى الآخرة
~~حنينا (5)، كأمير؛ قال: وسميت PageV02P047
~~بذلك لولادة الماشية فيها، أو لأنهم يعلمون ما أنتجت حربهم؛ من قولهم: شاة
~~ربى، للحديثة النتاج.
# والرباب، كسحاب: الغيم الأبيض، أو السحاب المتعلق دون السحاب، وقد يكون
~~أبيض وأسود، وبه سميت المرأة، واحدته بهاء، وآلة لهو معروفة، وموضع بمكة،
~~وجبل بين المدينة وفيد.
# وكغراب: موضع.
# وككتاب: العقد، والجوار، والعشور، والأصحاب، وقبائل تجمعوا وتحالفوا
~~وصاروا يدا واحدة على من سواهم وهم: ضبة، وعدي، وتيم، وثور، وعكل، وحنظلة،
~~وعمرو بن تميم، وسعد بن زيد مناة وإنما سموا بذلك لأنهم غمسوا أيديهم في
~~رب وتعاقدوا عليه وأكلوه، وكذلك كانت العرب إذا تعاقدت أدخلت أيديها في عسل ms0236
~~أو دم أو نحو ذلك، وتحالفت على ما أرادت ثم أكلت منه، وقيل: سموا به لأنهم
~~ترببوا، أي تجمعوا.
# والربابة، ككتابة: شبه الكنانة أو خرقة أو جلدة تجعل فيها سهام الميسر،
~~وربما سموا جماعة السهام ربابة، والعهد، والميثاق، وأهله: الإربة، (1) بكسر
~~أوله وفتح ثانيه.
# والربب، كسبب: الماء الكثير، والعذب.
# والربيب: ابن امرأة الرجل من غيره، وزوج الأم، والمعاهد، والمربوب،
~~والملك.
# وبهاء: بنت الزوجة، والحاضنة، كالرابة.
# والراب: زوج الأم.
# وبهاء: امرأة الأب.
# والربان، كرمان: سكان السفينة، ومنه قيل لرئيس الملاحين: ربان ورباني.
~~الجمع: ربابنة والجماعة PageV02P048
~~ويفتح فيها، وركن ضخم من أجإ ..
# ومن العيش والشباب: أوله وحداثته؛ يقال: العيش بربانه.
# وأخذه بربانه، أي بجميعه.
# والربانية، بالفتح (1): ماء باليمامة.
# ورب: حرف جر، ترد للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا، وفيها ست عشرة لغة: ضم
~~الراء وفتحها، وكلاهما مع التشديد والتخفيف، والأوجه الأربعة مع تاء
~~التأنيث الساكنة، أو محركة، ومع التجرد منها. فهذه اثنتا عشرة لغة، والضم
~~والفتح مع التشديد والتخفيف، وزاد بعضهم ربتا بضم الراء وفتح الباء مشددة.
# ومجرورها، إما ظاهر منكر موصوف، وهو الأكثر، نحو: رب رجل صالح لقيته، أو
~~ضمير غيبة مفرد مذكر مميز بتمييز مطابق للمعنى؛ نحو: ربه رجلا، وربه رجلين
~~وربه رجالا، وربه امرأة، وربه امرأتين، وربه نساء. وقد يطابق التمييز في
~~التأنيث والتثنية والجمع.
# وتزاد «ما» بعدها فتكفها عن العمل، وتهيئها للدخول على الجملة الفعلية
~~الماضوية غالبا؛ نحو: ربما أوفيت في علم، وإعمالها حينئذ ودخولها على
~~الجملة الاسمية والمستقبل ثابت سماعا وإن قل.
# والربرب، كسبسب: القطيع من البقر والظباء، ولا واحد له. الجمع: ربارب.
# الكتاب
# (ولكن كونوا) ربانيين (2) جمع رباني، وهو العالم المتأله العامل بعلمه
~~المعلم لغيره، فيشمل الوالي؛ إذ كان يرب الناس بتعليمهم وإصلاحهم والقيام
~~بأمورهم، أي: كونوا ولاة وعلماء PageV02P049
~~باستعمالكم أمر الله ومواظبتكم على طاعته.
# (ربيون كثير) (1) ألوف أو عشرة آلاف أو جموع كثيرة واحدهم: ربي؛ نسبة
~~إلى الربة، وهي الجماعة أو علماء فقهاء صبر، أو ربانيون نسبة إلى الرب،
~~وعن أبي زيد: الربيون: الأتباع والرعية، والربانيون: الولاة ms0237 (2)، والكسر
~~فيه من تغييرات النسب كما مر.
# الأثر
# (من أشراط الساعة أن تلد الأمة ربها أو ربتها) (3) يعنى الإماء اللاتي
~~يلدن لمواليهن وهم ذوو أحساب، فيكون الولد كأبيه في النسب وهو ابن أمة، أو
~~هو كناية عن عقوق الأولاد؛ بأن يعامل الولد أمه معاملة السيد أمته في
~~الإهانة والسب.
# (اللهم رب هذه الدعوة التامة) (4) أي صاحبها، أو المتمم لها، أو الزائد
~~في أهلها والعمل بها والإجابة لها.
# (الراب كافل) (5) هو زوج أم اليتيم، أي يكفل بأمره.
# (لأن يربني بنو عمي أحب إلي) (6) أي يكونون علي أمراء وساسة.
# (وفقر مرب) (7) كمحب، أي لازم غير مفارق.
# (كان ربا إذ لا مربوب) (8) أي كان ربا في الأزل ولم يكن فيه مربوب؛ لأنه
~~كان مالكا لأزمة الإمكان، وتصريفه من العدم إلى الوجود ومن الوجود إلى PageV02P050
~~العدم؛ حيث شاء ومتى أراد.
# المصطلح
# الرب: اسم للحق عز اسمه باعتبار نسب الذات إلى الموجودات العينية أرواحا
~~كانت أو أجسادا، فهو اسم خاص يقتضي وجود المربوب وتحققه.
# رب الأرباب: هو الحق باعتبار الاسم والتعين الأول الذي هو منشأ جميع
~~الأسماء وغاية الغايات، إليه تتوجه الرغبات كلها، وهو الحاوي لجميع
~~المطالب.
# المثل
# (رب يؤدب عبده) (1) قاله سعد بن مالك الكناني حين أمر النعمان بن المنذر
~~وصيفا له أن يلطمه؛ ليتعدى في المنطق فيقتله، فلما قال ذلك، قال له
~~النعمان: أصبت، وأعجبه قوله. يضرب عند الشماتة بحال فيها صلاح المشموت به.
# وقد نظمه أبو تمام فقال:
# يا شامتا بي إذ رأى ... هجر الحبيب وصده ...
# لا تشمتن فإنه ... رب يؤدب عبده (2)
# (زمان أربت بالكلاب الثعالب) (3) أي ألفت الثعالب الكلاب، يعني اشتد
~~الزمان، وهلك الحيوان من الجدب، وكثرت الجيف، فسمنت الكلاب من أكلها، فلم
~~تتعرض للثعالب بل ألفتها. يضرب لمن يوالي عدوه لسبب ما.
# (ما كان مربوبا لم ينضح) (4) يعني إذا كان السقاء مصلحا بالرب لم يرشح
~~بما فيه. يضرب للرجل الحصيف، يودع عنده السر فلا يظهر منه شيئا.
PageV02P051
# رتب
# رتب الشيء رتوبا، كقعد: ثبت، ودام ..
# والرجل: ثبت قائما ..
# وبالبلد: أقام ..
# والكعب: ms0238 انتصب ..
# وفلان في الأمر: قام وثبت حتى كفاه.
# ورتبته ترتيبا: أثبته وأقمته.
# وله عز راتب: ثابت دائم.
# وجعلت له راتبا: رزقا دارا لا ينقطع.
# والرتبة، كغرفة: واحدة الرتب كغرف وهي المرقاة، كالمرتبة؛ تقول: رقي في
~~رتب الدرج ومراتبها.
# والمراتب: المراقب وهي مواضع العيون والرقباء من الجبال ومضايق الأودية
~~في حزونة.
# ورتبت الطلائع ترتيبا: أثبتها في المراتب.
# والرتب، كسبب: الشدة وما في أمره رتب ولا عتب، إذا كان سهلا مستقيما
~~وغلظ العيش، وما ارتفع من الأرض، وما تقارب من الصخور وكان بعضها أرفع من
~~بعض واحدها: رتبة كدرجة ودرج وما بين السبابة والوسطى، أو بين الخنصر
~~والبنصر، وبين البنصر والوسطى وقد يسكن وأن تضم أربعا من أصابعك.
# والترتب، بضم أوله وفتح ثالثه وقد يضم: الراتب الثابت، والأبد، والجميع،
~~وعبد السوء، والتراب، وموضعه «ترب»، ووهم الفيروز ابادي (1).
# والترتبة، كطرطبة: شبه الطريق PageV02P052
~~يتخذه الرجل يطؤه.
# وناقة رتباء، كصهباء: تنتصب في سيرها.
# وأرتب الرجل إرتابا: سأل بعد الغنى.
# وأرتب الشيء إرتابا: انتصب، والاسم: الرتب، كسبب.
# ومن المجاز
# رتبت النفقة ترتيبا: أعددتها ..
# والجيش: جعلته خميسا ..
# والقوم: أنزلت كلا منهم (منزلته) (1) ..
# والأشياء: صيرت كلا منها في مرتبته.
# ولفلان رتبة عند السلطان، ومرتبة: منزلة ومكانة.
# وهو في أعلى الرتب، ومن أهل المراتب.
# الأثر
# (رتب رتوب الكعب) (2) انتصب انتصابه إذا رمي به؛ وصفه بالشهامة والثبات.
# (من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها) (3) أراد الغزو والحج
~~وغيرهما من العبادات الشاقة.
# (السنة الراتبة) (4) التي داوم عليها النبي 6 عبادة كانت أو عادة.
# (فمن مات في وقفاتها خير ممن مات في مراتبها) (5) هي مضايق الأودية في حزونة.
# (يصلي على ترتيب الأيام) (6) أي PageV02P053
~~يبتدئ بالصبح ويختم بالعشاء.
# (قوائم منبري رواتب في الجنة) (1) أي ثابتة قائمة فيها.
# المصطلح
# الترتيب: جعل الأشياء الكثيرة بحيث يطلق (عليها) (2) اسم الواحد، ويكون
~~لبعض أجزائه نسبة إلى البعض بالتقدم والتأخر.
# المراتب الكلية في مصطلح أهل العرفان ستة: مرتبة الذات الأحدية، وهي أصل
~~المراتب، ومرتبة الحضرة الإلهية، وهي الحضرة الواحدية، ومرتبة الأرواح
~~المجردة، ومرتبة عالم الملكوت، وهو ms0239 عالم الغيب، ومرتبة عالم الملك، وهو
~~عالم الشهادة، ومرتبة الكون الجامع، وهو الإنسان الكامل الذي هو مجلى
~~الجميع وصورة جمعيته.
# رجب
# رجب، كتعب وقتل: خاف، واستحيا ..
# وزيدا: هابه وعظمه، كرجبه ترجيبا، وأرجبه إرجابا، ومنه: رجب؛ لأنهم كانوا
~~يعظمونه ويحرمون القتال فيه، وهو منصرف، وجزم بعضهم أنه غير منصرف؛ للعلمية
~~والعدل عن الرجب كأمس في لغة من منعه من الصرف. ويقال له: رجب مضر؛ لأنهم
~~كانوا أشد تعظيما له، أو لأن ربيعة كانوا يعظمون شهر رمضان، ويحرمونه
~~ويسمونه رجبا، ولهذا قال 6: (رجب مضر الذي بين جمادى وشعبان) (3).
# وقال المبرد: سمي رجبا لأنه في وسط السنة؛ أخذا من الرواجب، وهي PageV02P054
~~مفاصل أصول الأصابع. وقيل: لترك القتال فيه؛ من الرجب، وهو القطع (1).
~~الجمع: أرجاب، وأرجبة، وأرجب، ورجاب، ورجوب، وأراجب، ورجبات (وأراجيب) (2)
~~ورجبانات.
# والرجبان: رجب وشعبان على التغليب.
# والترجيب: ذبح النسائك فيه، وأن تدعم النخلة إذا طالت وكثر حملها بخشبة
~~ذات شعبتين؛ لئلا تنكسر (أغصانها) (3)، أو يبنى لها جدار تعتمد عليه، أو
~~تشد أعذاقها إلى سعفاتها بالخوص، كيلا تنفضها الريح، أو يجعل الشوك حولها؛
~~لئلا يرقى إليها. والاسم: الرجبة، كغرفة. الجمع: رجب، كغرف، وهي نخلة رجبية
~~كعمرية وسكرية وهو من نوادر النسب.
# وترجيب الكرم: تسوية قضبانه ووضعها مواضعها.
# ورجب العود، كقتل: خرج فردا ..
# والشيء: قطعه ..
# وفلانا: بسيء القول: رماه.
# والرجب، كقفل: ما بين الضلع والصدر.
# وبهاء: بناء يبنى ليصاد به الذئب.
# والأرجاب: الأمعاء، لا واحد لها، وقال ابن حمدويه: واحدها: رجب كعهن (4).
~~وقيل: كقفل، وقيل: كسبب.
# والرواجب: مفاصل الأصابع (التي تلي الأنامل ثم البراجم ثم الأشاجع وهي
~~اللاتي تلين الكف أو الرواجب قصب الأصابع) (5) أو مفاصلها أو مفاصل PageV02P055
~~أصول الأصابع أو بواطن (1) مفاصلها واحدتها: راجبة ورجبة كسالفة وغرفة.
# ومن الحمار: عروق مخارج نهيقه.
# والرجبية: الشاة التي كانت الجاهلية تذبحها لأصنامهم في رجب.
# الأثر
# (رجب مضر الذي بين جمادى وشعبان) (2) قيل: التقييد للتعيين؛ لأنهم كانوا
~~ينسئونه ويؤخرونه من شهر إلى شهر، فيتحول عن موضعه، وقيل: لأن ربيعة كانت
~~تسمي شهر رمضان رجبا كما تقدم.
# (أنا ms0240 جذيلها المحكك وعذيقها المرجب، منا أمير ومنكم أمير) (3) هذا قول
~~الحباب بن المنذر بن الجموح الأنصاري، قاله في سقيفة بني ساعدة حين اختلف
~~الأنصار والمهاجرون في البيعة.
# والجذيل: (تصغير الجذل) (4) كعهن وهو عود ينصب للإبل الجربى تحتك به
~~فتستشفي. والمحكك: الذي كثر الحك به حتى صار مملسا. والعذيق: تصغير العذق
~~كفلس وهو النخلة. والمرجب: المدعوم بالرجبة كغرفة وهي الدعامة التي يدعم
~~(بها) (5). يريد أنه رجل يستشفى بإصابة رأيه في مثل هذه الحادثة كالعود
~~الذي تستشفى به الإبل الجربى بالاحتكاك به، وفي كثرة التجارب والعلوم
~~بموارد الأحوال فيها كالنخلة الكثيرة الحمل. ثم رمى بالرأي الصائب عنده،
~~فقال: (منا أمير ومنكم أمير)، فكان آفن رأي.
PageV02P056
# المثل
# (عش رجبا تر عجبا) (1) أول من قاله الحارث بن عباد بن قيس بن ثعلبة، ذلك
~~أنه طلق امرأة له بعد ما أسن، فتزوجها رجل فشغفها حبا، فلقي الحارث فأخبره
~~بمنزلته عندها، فقال الحارث: «عش رجبا تر عجبا»، فأرسلها مثلا. يريد عش
~~رجبا بعد رجب تر عجائب، فحذف.
# أو رجب كناية عن جميع السنة؛ لأنه يحدث بحدوثها، ومن نظر في سنة ورأى
~~تغير فصولها قاس الدهر كله عليها، فكأنه قال: عش دهرا تر عجائب، وهو
~~كقولهم: من عاش كثيرا رأى كثيرا.
# (العجب كل العجب بين جمادى ورجب) (2) أول من قاله عاصم بن المقشعر الضبي،
~~وذلك أن أخاه أبيدة علق امرأة الخنيفس بن الخشرم الشيباني، وهو أغير أهل
~~زمانه، فبلغ الخنيفس ذلك، فرصده حتى قتله، فلما بلغ نعيه أخاه عاصما انطلق
~~حتى وقف بفناء خباء الخنيفس، وذلك في آخر يوم من جمادى الآخرة، فناداه
~~مستغيثا به، فخرج إليه وهو لا يعرفه، فاستعداه خادعا له على رجل زعم أنه
~~غصب أخاه امرأته وقتله، فانطلق معه حتى بعدا عن الحي، فداناه ثم قنعه
~~بالسيف فأطار رأسه، وقال: «العجب كل العجب بين جمادى ورجب» فأرسلها مثلا،
~~ورجع إلى قومه. يضرب للحادث العظيم يتعجب من وقوعه في وقت لا يتوقع حدوثه فيه.
# (إذا العجوز رجبت فرجبها) (3) أي إذا خوفتك العجوز نفسها فخفها، ms0241 لا تذكر
~~منك ما تكره. يضرب في التحذير من ملاحاة من هو مطلع منك PageV02P057
~~على ما لا تعلمه.
# رحب
# رحب المكان رحبا، ورحابة كقرب قربا وقرابة ورحب رحبا، كتعب تعبا: اتسع،
~~كأرحب إرحابا، فهو رحب، ورحيب، ورحاب، كغرب وغريب وغراب.
# وأرحبه إرحابا: وسعه.
# ورحبتك الدار، كقربت: وسعتك، وهو شاذ قياسا؛ إذ لا يوجد في الصحيح «فعل»
~~بالضم إلا لازما، كشرف وكرم، ولم يجئ متعديا غيره، وأصله: رحبت بك الدار،
~~ثم كثر حتى عدي بنفسه.
# ومرحبا (بك) (1)، أي أتيت رحبا وسعة لا ضيقا، أو رحبت بلادك مرحبا، أي
~~رحبا، و«بك» بيان للمدعو له، ك «لك» في: (هيت لك)، أي هذا الدعاء لاحق بك،
~~فالباء للتبيين، وقيل: للتعدية، مثلها في: رحبت بك الدار.
# ويقال: مرحبك الله، أي سنا (2) الله رحبك ويسر لك السعة.
# ومرحبا بك الله، أي جعل لك الرحب والسعة.
# ورحب به ترحيبا: دعا له بالرحب، ودعاه إليه، وقال له: مرحبا.
# ولقيه بالترحيب: لقيه قائلا له ذلك.
# ويقال للخيل: أرحبي أمر من الإرحاب أي تنحي وتوسعي، ويقال ذلك في
~~المأزق المتضايق.
# وقول الحجاج حين أمر بقتل ابن القرية:
# أرحب يا غلام جرحه (3)
# ، أي وسعه؛ كناية عن ضرب العنق.
# وقدر رحاب، وامرأة رحاب (كغراب) (4)، أي واسعة.
# ورجل رحيب، كغريب: واسع PageV02P058
~~الجوف أكول.
# والرحبة، كقصبة وهضبة والأول أفصح: ساحة الدار ومتسعها، والفجوة بين
~~الدور، والصحراء بين أفنية القوم، والمحلة ذات النواحي يحل عليها الناس،
~~ومن الوادي: مسيل مائه فيه من جانبيه، والأرض المتسعة الكثيرة النبات يحلها
~~القوم، ومنبت الثمام ومجتمعه، وموضع العشب. الجمع: رحب، ورحبات كقصب
~~وقصبات، ويسكنان ورحاب كهضاب، ورحب كنوبة ونوب عن ابن الأعرابي (1).
# وقال الأزهري: هذا البناء في الجمع يجيء نادرا في باب المعتل، فأما
~~السالم فما سمعت فيه «فعلة» بالفتح جمعت على «فعل»، وابن الأعرابي ثقة لا
~~يقول إلا ما سمعه (2).
# والرحبة، كقصبة لا غير (3): محلة بالكوفة، وموضع ببغداد، وقرية بدمشق،
~~وأخرى باليمامة، وموضع بالبادية، وواد يصب في الثلبوت، وصحراء باليمامة بها
~~مياه وقرى، وبلد بالجزيرة بينها وبين قرقيسيا ms0242 ثلاثة فراسخ.
# ورحبة مالك بن طوق: مدينة على الفرات بين الرقة وعانة، ومالك بن طوق
~~المذكور من قواد الرشيد أول من عمرها، وهي الآن خراب بها آثار المدينة
~~القديمة.
# والرحبة الجديدة: بليدة على فرسخ من الفرات.
# وبلا لام (4): حي من همدان، منهم: أبو المعافى الرحبي.
PageV02P059
# ورحبة بن زرعة: قبيلة، منها: أبو أسماء عمرو بن مرثد الرحبي، تابعي شهير.
# وبنو رحبة: بطن من حمير (1). والنسبة إلى كل من البلد والقبيلة: رحبي
~~بفتحتين، وقد تسكن في البلد، وجزم ابن السمعاني بأن المنسوب إلى البلد ساكن
~~وإلى القبيلة متحرك (2).
# وكغرفة: ناحية قرب وادي القرى، وقرية حذاء القادسية، وواد قرب صنعاء،
~~وماء بأجإ، وبئر بذي ذروان بالقرب من ساية، وموضع بناحية اللجاة قرب
~~الطائف.
# والرحبى، كحبلى: أعرض أضلاع الصدر (3) مما يلي الإبطين، وهما رحبيان،
~~وسمة على جنب البعير.
# والرحب، كقطب: موضع لهذيل.
# وكغراب: موضع بحوران.
# وككتاب: ناحية بأذربيجان.
# وأرحب، كأرنب: قبيلة من اليمن من همدان ثم من بكيل، وإليها تنسب النجائب
~~الأرحبية.
# ورحائب التخوم من الأرض: اتساع أقطارها.
# ومن المجاز
# فلان رحب الذراع بهذا الأمر، إذا كان مطيقا له.
# ورحب الباع ورحيبها: جواد سخي.
# وتراحبت أموره: خلاف تضايقت.
# وسموا: رحبا ككلب، ومرحبا كمركب، ومرحبا كمهلب، ومنه:
PageV02P060
# محمد (1) بن علي بن عساكر (بن) (2) المرحب البطائحي، شيخ القراء.
# ومرحب، كمركب: صنم كان بحضرموت.
# وذو مرحب: سادنه، وهو ربيعة بن معديكرب.
# وصاحب الرحبة: أمير المؤمنين علي 7؛ لأنه كان يقضي في رحبة مسجد الكوفة،
~~وكان المحدثون في أيام زياد بن أبيه يسمونه بذلك ولا يذكرون اسمه خوفا منه.
# الكتاب
# (وضاقت عليكم الأرض بما) رحبت (3) أي برحبها، ف «ما» مصدرية، والباء
~~بمعنى «مع»، والمعنى: ضاقت عليكم الأرض مع سعتها، فلم تجدوا فيها موضعا
~~للفرار إليه، أو ضاقت عليكم فلم تثبتوا فيها، كمن لا يسعه مكانه.
# (هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم إنهم صالوا النار، قالوا بل أنتم لا
~~مرحبا بكم) (4) إذا ورد التابعون النار قال خزنتها للمتبوعين: هذا فوج داخل
~~معكم النار، كما كانوا في الدنيا معكم، فيقول ms0243 المتبوعون: «لا مرحبا بهم» أي
~~ما لقوا رحبا وسعة، بل ضيقا وحرجا؛ لأنهم «صالوا النار». أو لا رحبت بهم
~~الدار رحبا، فقد تضاعف عذابنا بسببهم، فيقول التابعون (5): بل أنتم أحق بما
~~قلتم، «أنتم لا مرحبا بكم»؛ لأنكم PageV02P061
~~أنتم قدمتموه لنا، أي كنتم السبب في العمل الذي جزاؤه هذا العذاب، والله أعلم.
# الأثر
# (أرحبكم الدخول في طاعة فلان؟) (1)
# هو كقرب، أي أوسعكم وساغ لكم ذلك؟
# (كان علي يقضي في رحبة مسجد الكوفة) (2)
# أي في صحنه وساحته المنبسطة.
# المثل
# (ضاقت عليه الأرض برحبها) (3) يضرب لمن يتلدد في أمره.
# ردب
# الردب، كفلس: الطريق لا منفذ له؛ كأنه مقلوب الدرب.
# والإردب، بكسر أوله وإسكان ثانيه وفتح ثالثه وتشديد آخره، ويفتح أوله
~~ويضم أيضا، والأول أشهر: مكيال معروف بمصر، وهو عربي فصيح؛ قال الأخطل:
# والقمح سبعون إردبا بدينار (4)
# وفي الحديث: (ومنعت مصر إردبها) (5) وهو أربعة وستون منا، وذلك أربعة
~~وعشرون صاعا بصاع النبي 6.
PageV02P062
# الجمع: أرادب (1).
# وفي الجمهرة: يقال للقناة التي يجري فيها الماء في باطن الأرض: إردب
~~أيضا، ولا أدري ما صحته (2).
# وبهاء: القرميد؛ وهو الآجرة الكبيرة، والبالوعة تصنع واسعة من الخزف.
# وتردب به تردبا: تلطف ..
# وعليه: رئم وعطف.
# رزب
# رزبه رزبا، كقتل: سدك به ..
# وفلانا: تهدده، كترزبه، لغة شائعة بالحجاز.
# والإرزب، كإردب: القصير الضخم، والكبير، والغليظ الشديد، والكعثب.
# وبهاء: شبه عصية من حديد، أو الميتدة، كالمرزبة مخففة (3)، وتشديدها مع
~~الميم عامي أو قليل. الجمع: أرازب (4)، ومرازب.
# وكمصباح: لغة في الميزاب، والسفينة الطويلة. الجمع: مرازيب.
# والمرزبان، بضم الزاي: كبير الفرس وأميرهم؛ معرب: «مرزوان». الجمع:
~~مرازبة. والاسم: المرزبة، كالدهقنة.
# والمرزباني: الأسد، ويقال له: مرزبان الزأرة، وهي الأجمة.
# ورأس المرزبان: موضع قرب الشحر.
PageV02P063
# والمرزبانية: قرية ببغداد.
# رسب
# رسب الشيء في الماء رسبا، ورسوبا، كقعد وقرب: ذهب فيه سفلا.
# وأرسبه إرسابا: جعله راسبا.
# ومن المجاز
# سيف رسوب، ومرسب، ورسب، ورسب، كرسول ومنبر وسبب ورطب: يغيب في الضريبة.
# ورجل رسوب، وراسب: حليم.
# والرسوب: الكمرة؛ لرسوبها في الفرج.
# وجبل راسب: ثابت في الأرض راسخ بها، وهو أرسب من الجبل.
# وأرسبته ms0244 إرسابا: أثبته.
# ورسبت عيناه: غارتا.
# وأرسبوا: ذهبت أعينهم في رؤوسهم جوعا.
# وراسب: حي من الأزد، وآخر من قضاعة، وأرض بعينها.
# والروسب، كجوهر: الداهية.
# والمراسب: الأساطين.
# الأثر
# (كلما طفت بهم النار أرسبت بهم الأغلال) (1) ذهبت بهم إلى أسفلها لثقلها.
# رستب
# الرستبي، بفتح أوله وضم ثالثه كما ضبطه ابن حجر في التبصير (2)، لا
~~بالعكس كما توهمه الفيروز ابادي: أبو شعيب صالح بن زياد الرستبي السوسي،
~~صاحب الإدغام.
PageV02P064
# رشب
# الرشبة، كغرفة: مغرفة تتخذ من فارغ النارجيل، لغة يمانية لا يعرفها أهل
~~الحجاز.
# والمراشب: ما يختم به الدنان من الطين.
# رصب
# الرصب، كسبب: ما بين السبابة والوسطى مما يلي الاشاجع.
# رضب
# رضب ريق المرأة، كقتل: رشفه.
# والرضاب، كغراب: الريق، أو ما يرشف منه، أو ما رق في الفم وتحبب، أو ماء
~~الفم ما كان في الفم، فاذا فارقه فهو بزاق وبصاق وترضبها: رشف رضابها وهو
~~من أسماء الخمر أيضا ..
# ومن المسك: فتاته، وما تقطع من الثلج، وما تحبب من الندى على الشجر، وما
~~تفتت من البرد والسكر، ولعاب العسل ورغوته.
# وامرأة عذبة المراضب، أي المراشف.
# والراضب: المطر السح وقد رضب، كقتل وضرب من السدر، واحدته: راضبة،
~~ورضبة كقصبة.
# ورضبت الشاة، كربضت زنة ومعنى؛ قال في الجمهرة: وهي لغة مرغوب عنها،
~~والفصيح ربضت (1).
# الأثر
# (كأني أنظر إلى رضاب بزاقه) (2) أي ما تحبب منه وانتشر حين تفل.
# رطب
# الرطب، كفلس: المبتل الندي وهو خلاف اليابس الجاف واللين الرخص PageV02P065
~~الناعم لمسا ومضغا، وقد رطب رطوبة، ورطابة كملح ملوحة وملاحة فهو رطب،
~~ورطيب، وكتعب لغة.
# وأرطبت القوباء إرطابا: صارت رطبة بعد الجفاف.
# ورطبت الثوب والطين ترطيبا: بللتهما، كأرطبتهما إرطابا.
# والمرطوب: ذو الرطوبة؛ هكذا جاء على «مفعول».
# ومن المجاز
# عيش رطيب: ناعم.
# وجارية رطبة: رخصة ناعمة.
# وامرأة رطبة: فاجرة.
# وفي شتائمهم: يا ابن الرطبة.
# ويا رطاب، كقطام: سب لها.
# ورجل رطب: فيه لين ورخاوة وضعف.
# ولؤلؤ رطب: حديث العهد بصدفه.
# ورطب لساني بذكرك، وهو رطيب به، أي لا أزال أذكرك.
# والرطبة، كهضبة: القت الرطب.
# الجمع: رطاب، كهضاب.
# ورطبت الفرس ms0245 رطبا ورطوبا، كقتل: علفته إياها، فهو مرطوب.
# وكقفل وعنق: الرعي الأخضر من بقول الربيع، قيل، وهو اسم جامع لا يفرد،
~~(وقيل) (1): واحده: رطبة، كغرفة.
# وأرطبت الأرض إرطابا: كثر رطبها، وهي أرض مرطبة، كمحسنة: كثيرته.
# وأرطب القوم: صاروا فيه.
# والرطب، كصرد: ثمر النخل إذا أدرك ونضج، واحدته بهاء. الجمع: أرطاب، ورطاب.
# وأرطب البسر إرطابا: صار رطبا، كرطب ترطيبا ..
# والنخل: صار ما عليه رطبا ..
# وفلان: كثر عنده الرطب ..
PageV02P066
# وأرضهم: كثر رطبها ..
# وزيد القوم: أطعمهم الرطب، كرطب ترطيبا.
# وأرض بني فلان مرطبة، كمحسنة: كثيرة الرطب.
# وبئر مرطبة، كمرحلة: عذبة بين أملاح.
# وأحمد بن سلامة بن الرطبي نسبة إلى بيع الرطب : من كبار الشافعية، أخذ
~~عن أبي إسحاق الشيرازي.
# الكتاب
# (ولا رطب ولا يابس) (1) هما عبارة عن استيعاب الأجسام، أو ما ينبت وما لا
~~ينبت، أو الماء والنار، أو الحي والميت، أو ما يقبل صورا مختلفة وما يلزم
~~صورة واحدة، أو المضغة في الرحم قبل تمام الخلقة وما تم خلقه.
# الأثر
# (يتلون كتاب الله رطبا) (2) أي لا شدة في أصواتهم، شبه الصوت بالجسم
~~الرطب بجامع اللين، فاستعير له هذا الوصف وأسند إليه، ثم أسند إلى الكتاب
~~المتلو به على سبيل المجاز في الإسناد مبالغة.
# (في كل كبد رطبة أجر) (3) أي حية؛ إذ الرطوبة لازمة للحياة، أي في إرواء
~~كل حيوان أجر.
# أو حارة؛ لأن الكبد إذا ظمئت أو ألقيت على النار رطبت، ويؤيده رواية
~~البيهقي عن سراقة: (في الكبد الحرى أجر) (4).
# أو هي من باب ما تؤول إليه، أي كبد يرطبها شيء.
PageV02P067
# (وإن فاه لرطب بها) (1) أي قبل أن يجف ريقه.
# (رطبكم ويابسكم) (2) استيعاب لنوع الإنسان، أو أهل البحر والبر، أو
~~النبات والشجر، أو المدر والحجر.
# (يصلي على الرطبة النابتة) (3) كهضبة، أي الفصفصة؛ وهي القت الرطب.
# المصطلح
# الرطوبة: كيفية تقتضي سهولة التشكل والتفرق والاتصال.
# رعب
# رعب رعبا، كمنع: خاف، فهو راعب.
# ورعبته رعبا، كمنعته: أخفته، فأنا راعب له، وهو مرعوب، كرعبته ترعيبا
~~وترعابا، فارتعب، ولا تقل: أرعبته، وحكاها بعضهم، والاسم: الرعب، بالضم،
~~وتضم العين ms0246 إتباعا.
# والترعابة، بالكسر: الفروقة من كل شيء.
# ومن المجاز
# سيل راعب: يرعب بكثرته وسعته اذا ملأ الوادي، ومنه: رعبت الحوض فرعب،
~~كمنع فيهما: ملأته فامتلأ.
# وحسي مترعب، كمضمحل: يأخذ الماء الكثير الجم.
# والرعيب: الممتلىء سمنا يقطر دسمه من سمنه.
# ورجل رعيب العين، ومرعوبها: ما يبصر شيئا إلا فزع منه.
# ورعبت الحمامة، كمنعت، ورعبت ترعيبا: شددت الصوت في تطريبها، وملأت به
~~مجاريه، كأنها تروع به، وهي حمامة راعبية، وحمام راعبي، على لفظ PageV02P068
~~المنسوب وليس به. وقيل: نسبة إلى راعب؛ وأرض أصله منها. الجمع: رواعب.
# والرعب، كسبب: رقية من السحر وقد رعب الراقي كمنع، رعبا ورعبا محركة،
~~وهو رجل رعاب كشداد: رقاء والتهديد والوعيد، وكلام لهم يلهبون به ويشجعون،
~~وقد رعبته كمنعته.
# وكقفل: الرعظ؛ وهو مدخل النصل في السهم.
# ورعبت السهم، كمنعته: كسرت رعبه.
# ورعبته ترعيبا: أصلحت رعبه.
# ورعبت السنام وغيره، كقطعته زنة ومعنى، كرعبته ترعيبا، والقطعة منه:
~~رعبوبة بالضم وترعيبة، الجمع: ترعيب بالفتح فيهما، والكسر على الإتباع،
~~ولم يحفل بالساكن؛ لأنه حاجز غير حصين.
# وقيل: الترعيب: السنام المقطع شطائب مستطيلة، وهو اسم لا مصدر.
# وجارية رعبوبة، ورعبوب بضمهما، ورعبيب بالكسر: شطبة تارة، أو بيضاء
~~ناعمة، أو رطبة حلوة حسنة، أو طويلة ..
# ومن النوق: الخفيفة الطياشة. الجمع: رعابيب.
# ورجل رعبوب، بالضم: جبان ضعيف.
# والرعبب، بضم أوله وفتح ثالثه: أصل الطلعة، كالرعبوبة، بالضم.
# والمرعبة، كمرحلة: أن تثب وثبة إلى أحد فتقعد عنده وهو غافل عنك فيفزع
~~لها، أو كل قفزة ووثبة يفزع منها.
# والرعباء، كصهباء: موضع، قال صاحب المحكم: وليس بثبت (1).
# الكتاب
# (ولملئت منهم) رعبا (2) تقدم في «ملأ».
PageV02P069
# (وقذف في قلوبهم الرعب) (1) ألقى فيها الخوف من النبي 6 وأصحابه، مع كونهم
~~في الحصون، حتى أسلموا أنفسهم للقتل وأهليهم وذراريهم للأسر، حسبما ينطق به
~~قوله تعالى: (فريقا تقتلون وتأسرون فريقا) (2).
# الأثر
# (نصرت بالرعب مسيرة شهر) (3) أي ألقى الله الخوف منه في قلوب أعدائه وهو
~~بعيد عنهم مسيرة شهر، فخافوه وفزعوا منه.
# رعتلب
# الرعتليب كعندليب من النساء: الملاطفة ..
# ومن الرجال: من يمزق ما قدر عليه. ms0247 الجمع: رعاتل، كعنادل.
# رغب
# رغب فيه، كتعب: أراده، كرغبه ..
# وعنه: لم يرده ..
# وإليه: سأله، وقد رغب رغبا كتعب، ورغبا كضرب، ورغبا كقرب، ورغبة كرحمة،
~~ورغبة كأدمة، ورغبة كتخمة، ورغبى كشكوى، ورغبى كرجعى، ورغباء كبغضاء،
~~ورغبوتا كجبروت، ورغبوتى كرهبوتى، ورغبانا كغليان.
# ورغبته ترغيبا: حملته على الرغبة، كأرغبته إرغابا.
# وتراغبوا في الخير: تنافسوا في الرغبة فيه.
# وخطب فأصاب المرغب، أي محل الرغبة.
# ورغب بنفسه، وبفلان عن كذا: كرهه PageV02P070
~~له ورفعه عنه.
# والرغيبة: العطاء الكثير المرغوب فيه، وما يرغب فيه من كل نفيس. الجمع: رغائب.
# ورغب الشيء رغبا، ورغابة، كرحب رحبا ورحابة زنة ومعنى، أي اتسع، ومنه:
~~رجل رغيب: واسع الجوف أكول، ورغيب كسكين للمبالغة، وقد رغب رغبا، كقرب قربا.
# وواد رغيب، ورغب كعنق: واسع كثير الأخذ للماء.
# وتراغب الوادي: اتسع.
# وفرس رغيب الشحو: واسع الخطو كثير الأخذ من الأرض.
# وسيف رغيب: عريض.
# وأرض رغاب كسحاب وتكسر ورغب، كعنق: لينة دمثة واسعة، أو لا تسيل إلا من
~~مطر كثير.
# وأرغب الله قدرك: وسعه وأبعد خطوه.
# ورجل مرغب، كمحسن: واسع الثروة موسر.
# ولي عن هذا الأمر مرغب، كمذهب: متسع ومندوحة.
# وفي الأرض مرغب للمرء عن السؤال: مضطرب للمعاش. الجمع: مراغب.
# ورغباء، كصهباء: بئر.
# والرغبانة، بالضم: عقدة شسع النعل مما يلي الأرض.
# وعبد العظيم بن حبيب بن رغبان كغضبان عن أبي حنيفة وطبقته، متروك.
# وعبد الغفار بن أحمد بن محمد بن عبد الصمد بن رغبان كثعبان الحمصي
~~الرغباني: محدث.
# والمرغاب، كمحراب: سيف مالك بن دينار (1).
PageV02P071
# ومرغاب، كمروان: نهر بمرو الشاهجان، و(قرية) (1) من نواحي هرات، وموضعه «م
~~ر غ ب»؛ لأنه «فعلال» لا «مفعال»، وهو اسم عجمي مركب من «مرغ» وهو اسم موضع
~~و«آب» وهو الماء، ووهم الفيروز ابادي في ذكره هنا (2).
# الكتاب
# (ويدعوننا رغبا ورهبا) (3) كسبب فيهما، وقرئ في الشواذ كضرب (4)، أي
~~للرغبة في الثواب والفضل والخوف من العقاب والعدل، ونصبهما يحتمل المصدرية
~~والحالية والمفعول لأجله.
# الأثر
# (الرغب شؤم) (5) هو كقفل، يريد الشره وكثرة الأكل، وأصله سعة الجوف.
# (ظعنة رغيبة) (6) أي سفرة واسعة ممتدة.
# (الرغباء ms0248 إليك) (7) كصهباء: الرغبة.
# (لا تدع ركعتي الفجر فإن فيهما الرغائب) (8) جمع رغبة (9)؛ وهي ما يرغب
~~فيه من الثواب، ومنها: صلاة الرغائب، أول ليلة جمعة من رجب.
PageV02P072
# رقب
# الرقبة، كقصبة: العنق، أو أصله، أو أصل مؤخره. الجمع: رقاب، ورقب، وأرقب،
~~ورقبات.
# ومن المجاز
# ملك رقبة، أي مملوكا.
# ورجل أرقب كأصهب، ورقبان، ورقباني، كسرطان وسرطاني: عظيم الرقبة، والاسم:
~~الرقب كسبب، تقول: هو أرقب بين الرقب، وقيل للأسد: أرقب؛ لغلظ رقبته.
# والعرب تلقب العجم ب «رقاب المزاود»؛ لأنهم حمر، تقول: من أنتم يا رقاب
~~المزاود؟
# ورقبته، كقتلته: وضعت الحبل في رقبته.
# ورقبت الشيء أيضا رقوبا بالضم ويفتح ورقبة ورقبانا كهجرة وهجران،
~~ورقابة كجهالة: انتظرته، ورصدته، وتوقعته، كترقبته، وارتقبته ..
# والشيء: راعيته لأحرسه وأحفظه، كراقبته، فأنا رقيب.
# ومن المجاز
# رقبه، وراقبه: حاذره؛ لأن الخائف يرقب العقاب ويتوقعه.
# وبات يرقب النجوم ويراقبها: يرعاها، ويراعيها.
# والرقيب: المهيمن، والحارس، والطليعة، وأمين أصحاب الميسر، أو الموكل على
~~الضريب وهو الذي يضرب القداح والثالث من سهام الميسر، وضرب من الحيات
~~خبيث. الجمع: رقيبات، ورقب ..
# ومن النجوم: ما يغيب عند طلوع نجم آخر؛ كأنه ينتظر طلوعه، أو ما يطلع عند غروبه.
# ورقيب الثريا: الدبران؛ لأنه يتبعها ولا يفارقها أبدا، فلا يزال يرقب
~~طلوعها؛ يقال: لا آتيك أو يلقى الثريا رقيبها، أي لا آتيك أبدا.
# وقالوا للخلف: رقيبا؛ لأنه كالدبران PageV02P073
~~للثريا، تقول: نعم الرقيب أنت لأبيك ولأسلافك.
# الرقوب، كصبور: المرأة التي ترقب (موت) (1) زوجها لترثه، ومن لا يعيش له
~~ولد من الناس رجلا كان أو امرأة لأنه متى ولد له ولد فهو يرقب موته أي
~~يتوقعه، أو يخافه والناقة التي لا تشرب مع سائر الإبل، فهي ترقب أن تشرب
~~صواحبها ثم تشرب، أو لأنها تخاف الزحام.
# وأم الرقوب: المنية، والداهية، كأم الرقبوت، كجبروت.
# والمرقب كمرحب وبهاء: الموضع المرتفع والمكان العالي يقف عليه الرقيب.
# وأرقب، وارتقب: علا مرقبا.
# والرقبة، كحشمة (2): الاحتراز والحذر، وهي اسم من: رقبه وراقبه (3)، إذا
~~حذره وخافه (4)، ومنه: ورث المجد عن رقبة، أي كلالة؛ لأنه يخاف أن لا يسلم
~~له ms0249 لخفاء نسبه.
# وبالضم: حفرة تحفر للنمر إذا أرادوا صيده، كالزبية للأسد.
# وكسحابة (5): الوغد الدني من الرجال.
# وكالمحصب: الجلد يسلخ من أعلى الرقبة.
# ورقبة بن مصقلة كقصبة : روى عن التابعين (6).
# ورقبة: مولى جعدة؛ عن أبي هريرة.
# وعبد الله بن رقبة العبدي: قتل PageV02P074
~~يوم الجمل.
# ومليح بن رقبة: محدث.
# والنقاد ذو الرقبة، يأتي في الأثر.
# و(ذو) (1) الرقيبة، كجهينة: مالك القشيري.
# وذو الرقيبة، كنجيبة: جبل بخيبر.
# والأشعر الرقبان، كرمضان: شاعر اسمه عمرو بن حارثة الأسدي.
# وبلا لام: موضع.
# وذو المريقب، كمهيمن: واد بأرض الشربة، ومنه: يوم المريقب لبني عبس على
~~بني فزارة.
# الكتاب
# (فك رقبة) (2) هي في الأصل اسم للعضو المخصوص، ثم عبر بها عن جملة
~~الإنسان، أي تخليص رقبة من رق أو قتل أو حبس، أو هو الإعانة في تخليصها دون
~~الانفراد بعتقها، أو فك الإنسان رقبته من الذنوب بالتوبة، أو فكها من
~~العقاب بتحمل الطاعات.
# (وفي الرقاب) (3) أي في فك الرقاب؛ (وهو إعانة المكاتبين حتى يفكوا
~~رقابهم، أو في ابتياع الرقاب) (4) وإعتاقها، أو في فك الأسرى.
# (لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة) (5) لا يراعوا فيكم يمينا ولا عهدا.
# (وارتقبوا إني معكم) رقيب (6) انتظروا ما وعدكم ربكم من العذاب إني معكم
~~منتظر حلوله بكم، أو انتظروا (7) اللعنة والعذاب إني منتظر الرحمة والثواب.
PageV02P075
# (فارتقب إنهم مرتقبون) (1) فانتظر ما يحل بهم من العذاب، إنهم منتظرون أن
~~تحل بك الدوائر.
# (فخرج منها خائفا يترقب) (2) يتوقع المكروه من جهتهم، أو لحاق الطالبين له.
# (وكان الله على كل شيء رقيبا) (3) ناظرا وحافظا ومهيمنا.
# الأثر
# (أنفقته في رقبة) (4) في فك رقبة أسيرة.
# (لنا رقاب الأرض) (5) أي عينها ونفسها، يعني ما كان من أرض الخراج فهو
~~للمسلمين ليس لأصحابه قبل الإسلام فيه شيء؛ لأنه فتح عنوة.
# وفي حديث الخيل: (لم ينس حق الله في رقابها وظهورها) (6) أراد بحق الرقاب
~~الإحسان إليها، وبحق الظهور الحمل عليها.
# (ارقبوا محمدا في أهل بيته) (7) أي راعوه واحفظوه برعايتهم واحترامهم.
# (ما تعدون الرقوب فيكم؟ قالوا من لا يبقى له ولد، فقال: بل الرقوب من ms0250 لم
~~يقدم من الولد شيئا) (8) أي من لم يمت له ولد قبله، يريد أن ولد المسلم في
~~الحقيقة من قدمه فرطا فاحتسبه، ومن لم يرزق ذلك فهو كالذي لا ولد له.
# (الرقبى لمن أرقبها) (9) هي كحبلى أن يقول الرجل لآخر: جعلت لك هذه
~~الدار، فإن مت قبلي PageV02P076
~~رجعت إلي، وإن مت قبلك فهي لك، وهي من المراقبة؛ لأن كلا منهما يرقب موت
~~صاحبه، وأرقبها إياه: قال له: هي لك رقبى.
# (يرقب الوقت) (1) من: رقبت الفجر، إذا انتظرت وقت طلوعه.
# (النقاد ذو الرقبة) (2) من: نقد الطائر الحب: نقره، أو من: نقدته الحية:
~~لدغته. وذو الرقبة: الطويل العنق. ومن خبره ما روته عائشة بنت عبد الرحمان
~~بن السائب عن أبيها، قال: جمع زياد بن أبيه شيوخ أهل الكوفة وأشرافهم في
~~مسجد الرحبة؛ ليأمرهم بسب علي 7 والبراءة منه، وكنت فيهم، فكان الناس من
~~ذلك في أمر عظيم، فغلبتني عيناي فنمت، فرأيت في النوم شيئا طويلا، طويل
~~العنق أهدل أهدب، فقلت: من أنت؟ قال: أنا النقاد ذو الرقبة، قلت: وما
~~النقاد ذو الرقبة؟ قال: طاعون، بعثت إلى صاحب هذا القصر لأجتثه من جديد
~~الأرض، كما عتا وحاول ما ليس له بحق، قال: فانتبهت فزعا وأنا في جماعة من
~~قومي، فقلت: هل رأيتم ما رأيت؟ فقال رجلان منهم: رأينا كيت وكيت، على
~~الصفة، وقال الباقون: ما رأينا شيئا، فما كان بأسرع من أن خرج خارج من
~~الدار، فقال: يا هؤلاء انصرفوا، فإن الأمير عنكم مشغول، فسألناه عن خبره،
~~فخبرنا أنه طعن في ذلك الوقت. فما تفرقنا حتى سمعنا الواعية عليه، فأنشأت
~~أقول في ذلك:
# قد جشم الناس أمرا ضاق ذرعهم ... بحمله حين ناداهم إلى الرحبه ...
# يدعو على ناصر الإسلام حين رأى ... له على المشركين الطول والغلبه ...
# ما كان منتهيا عما أراد بنا ... حتى تناوله النقاد ذو الرقبه PageV02P077
~~فأسقط الشق منه ضربة عجبا ... كما تناول ظلما صاحب الرحبه (1)
# المصطلح
# المراقبة: استدامة علم العبد باطلاع الرب في جميع أحواله.
# وفي ميزان الشعر: أن يكون الجزء في ms0251 عروض المضارع والمقتضب مرة «مفاعيل»
~~ومرة «مفاعيلن» (2).
# المثل
# (أرقب لك صبحا) (3) أي أنتظر، يقوله الرجل لمن يتوعده، يريد ستصبح فترى
~~أنك لا تقدر على ما توعدتني به. ويقال أيضا للرجل يحدثك بحديث فتكذبه، أي
~~سيظهر كذبك.
# (ارقب البيت من راقبه) (4) أي احفظ بيتك من حافظه، وانظر من تخلفه فيه.
~~وأصله: أن رجلا خلف عبده في بيته، فرجع وقد ذهب العبد بجميع ما فيه، فقال
~~هذا، فذهب مثلا.
# (ورثته عن عمة رقوب) (5) هي التي لا يعيش لها ولد، فهي أرأف بابن أخيها.
~~يضرب لمن ينال شيئا ممن يؤثر أن ينيله إياه.
# ركب
# ركبت الدابة وعليها، والسفينة وفيها كتعبت ركوبا، ومركبا: علوتها، فأنا
~~راكب وركيب (6). الجمع: ركاب، وركبان، وركوب، وركبة، كجهال ورعيان وشهود
~~وقردة، والاسم: الركبة كحشمة.
PageV02P078
# وتقول: مر بنا راكب، إذا كان على بعير خاصة، فإذا كان على حافر فرس أو
~~حمار قلت: فارس وحمار، أو فارس [على] (1) حمار. وهم ركبان الإبل، وركاب السفن.
# والركب، كصحب: أصحاب الإبل في السفر إذا كانوا عشرة فصاعدا، وهو اسم جمع
~~عند الجمهور، وجمع راكب عند بعضهم، ومثله الصحب. الجمع: أركب، وركوب، كأفلس وفلوس.
# والأركوب، كأسلوب: أكثر من الركب، والركبة ككتبة أقل منه.
# والمركب، كمذهب: الدابة، والسفينة. الجمع: مراكب.
# والركاب، ككتاب: الإبل تحمل القوم، لا واحد لها من لفظها، فإن أردت
~~الواحدة قلت: راحلة. الجمع: ركائب، وركابات، وركب ككتب.
# وزيت ركابي: محمول من الشام على الركاب.
# والركوب كصبور وبهاء: ما يركب من الدواب؛ يقال: ما له ركوبة ولا حلوبة:
~~ما يركبه ويحلبه.
# وناقة ركبى كغضبى، وبهاء، وركبانة كسعدانة، وركبوت، وركبوتى، محركتين:
~~تصلح للركوب.
# وأركبه إركابا: حمله على دابة ..
# والمهر والقلوص: حان أن يركبا.
# والمركب، كمعظم: من يضعف عن الركوب، أو من لا يحسن أن يركب، ومن يعطيه
~~الرجل فرسا يغزو عليه، على أن له نصف غنمه أو بعضه، وهو فارس مركب، وقد
~~ركبه تركيبا؛ قال:
# لا يركب الخيل إلا أن يركبها (2) PageV02P079
~~وركبت الفص في الخاتم، والنصل في السهم تركيبا: أثبته فيه، فهو ركيب ..
# والشيء: وضعت ms0252 بعضه على بعض، فتركب وتراكب.
# وهو ركيب زيد، كرديفه: يركب معه.
# ومن المجاز
# ركب ذنبا، وارتكبه: باشره ..
# والدين: أكثر من أخذه.
# وركبه الدين، وارتكبه: كثر عليه.
# وركب رأسه: مضى على وجهه بغير روية لا يطيع مرشدا.
# وهو يمشي الركبة كضربة وهم يمشون الركبات، محركة: راكبين رؤوسهم.
# وركب الشحم بعضه بعضا، وتراكب: صار بعضه على بعض، ومنه: جزور ذات رواكب
~~وروادف، فالرواكب: طرائق الشحم المتراكبة في مقدم السنام، والروادف: في
~~مؤخره، (واحدتها: راكبة ورادفة.
# وركبت الرجل بمكروه، وارتكبته: فعلته به.
# ومضى فركبه زيد، وركب أثره: تبعه) (1).
# وتراكبوا في السير: ركب بعضهم بعضا.
# ويقال للرياح: ركاب السحاب؛ على التشبيه بالرواحل.
# وركبان السنبل: سوابقه وأوائله إذا خرجت من كمامها.
# وهو كريم (2) المركب، كمعظم: الأصل والمنبت.
# والركاب، كرمان: الكابوس.
# وركاب السرج، ككتاب: معروف. الجمع: ركب، ككتب.
PageV02P080
# والركبة، كغرفة: موصل طرف عظم الفخذ الأسفل وزند الساق. الجمع: ركب، كغرف.
# وعين الركبة: عظم منطبق على مفصل الركبة مستدير، فيه غضروفية، ويسمى: الرحى.
# وركبه، كقتله: ضرب ركبته، وضربه بركبته؛ وهو أن يقبض على فوديه ثم يضرب
~~جبهته بركبته.
# ورجل أركب: عظيم الركبة.
# وبعير أركب: إحدى ركبتيه أعظم من الأخرى، وقد ركب ركبا، كتعب تعبا، فيهما.
# ويقال: هذا أمر حكت فيه الركبة الركبة، واصطكت فيه الركب، كناية عن شدة
~~الأمر، وفرط الاجتهاد في المسابقة، أو عن تجاثي المناظرين على الركب للبحث.
# والركب، كسبب: منبت العانة، وهو للمرأة خاصة، أو للرجل خاصة: عن الخليل
~~(1)، أو لهما؛ عن الفراء (2)، أو هو من أسماء الفرج، ويقال للمرأة والرجل،
~~وهو مذكر؛ عن الأزهري (3). الجمع: أركاب، كأسباب.
# والركيب، كقضيب: المزرعة، أو القطعة منها، أو البقعة من الأرض يزرع فيها
~~الكرم والبقل، والساقية بين المزارع، أو ما بين الحائطين من النخل والكرم،
~~أو الظهر بين الجدولين، أو الجدول بين المزرعتين. الجمع: ركب، كقضب.
# ونخل ركيب: غرس سطرا.
# والراكب: رأس الجبل، وداء يأخذ الغنم في ظهورها، ونجم إذا طلع تبعه نجم
~~يسمى الرديف، أو هو النسر الواقع ..
PageV02P081
# ومن الفسيل: ما تدلى من أعلى الجذع ولم ms0253 يبلغ الأرض، وهو من خسيس الودي،
~~كالراكبة، والراكوب، والراكوبة، والركابة مشددة. الجمع: رواكيب.
# ومركوب: موضع بالحجاز.
# وركبان (1): موضع به أيضا.
# والركابية، ككتابية: قرية قرب المدينة.
# وركب، كعمر: مخلاف باليمن (2).
# وثنية ركوبة: بين الحرمين.
# (وركبة، كغرفة: أرض متسعة (3) قرب الطائف.
# وركاب، ككتاب: جد إسماعيل بن الخباز المحدث، واسم لجماعة.
# وعبد الله الركابي، ككتابي: محدث) (4).
# وكشداد: علي بن عمر بن ركاب الاسكندراني، ومحمد بن معدان الركابي كعباسي
~~محدثان.
# وركب المصري، كسبب (5): مذكور في الصحابة، روى عنه نصيح العنسي.
# و(ركب) (6) وأبو قبيلة.
# وأبو بكر محمد بن مسعود بن أبي ركب، جمع ركبة: شارح كتاب سيبويه، من كبار
~~نحاة المغرب.
# وذو الركبة، كغرفة: شاعر.
# وبنت ركبة، رقاش أم كعب بن لؤي.
# وقال الشعر بالركبانية، إذا تغنى به وقطعه كما يقطع العروض؛ قال أبو PageV02P082
~~جعفر: إذا قال أحدهم الشعر بالركبانية أكفأ.
# الكتاب
# (وخلقنا لهم من مثله ما) يركبون (1) مما يماثل الفلك ما يركبونه من
~~الإبل، فإنها سفائن البر، أو مما يماثل ذلك الفلك من السفن والزوارق.
# (فمنها) ركوبهم (2) مركوبهم.
# وقرئ: «ركوبتهم (3)، وهي بمعناه، و«ركوبهم» (4) بالضم، أي ذو ركوبهم.
# (في أي صورة ما شاء ركبك) (5) أثبتك ووضعك في أي صورة اقتضتها مشيئته من
~~الصور المختلفة، أو الظرف متعلق ب «عدلك»، أي فعدلك في أي صورة عجيبة،
~~وركبك ما شاء من التركيب الحسن.
# الأثر
# (إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الركب أسنتها) (6) جمع ركاب ككتب وكتاب
~~وهي الرواحل، أو جمع ركوب كصبر وصبور وهي ما يركب. والأسنة: جمع سن كقن
~~وأقنة أي مكنوا أسنانها من الرعي، فتأخذ حظها من الكلأ.
# (بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم) (7) الركيب: الراكب، كضريب وضارب، وعريف
~~وعارف. والسعاة: جمع ساع، وهم عمال الصدقات.
PageV02P083
# والقطع، كعهن: ما قطع. والمراد من يركب عمال العدل بالرفع عليهم ونسبة
~~الخيانة إليهم، والمراد من يركب الناس منهم بالغشم والظلم عند أخذ الزكاة،
~~أو الركيب من قولهم: فلان ركيب فلان، للذي يركب معه، والمعنى من يصحب عمال
~~الجور (1) ويركب معهم، يعني أن هذا الوعيد لمن صحبهم، فما الظن بهم ms0254
~~أنفسهم؟!
# (إنما تهلكون إذا صرتم تمشون الركبات كأنكم يعاقيب حجل) (2) هي بفتحتين،
~~جمع ركبة، كهضبة: المرة من الركوب، أي تمشون راكبين رؤوسكم هائمين مسترسلين
~~فيما لا ينبغي لكم، كأنكم في تسرعكم إليه ذكور الحجل، وهي موصوفة بسرعة
~~الطيران.
# (سيأتيكم ركيب مبغضون فإذا جاءوكم فرحبوا بهم) (3) مصغر ركب كصحب وهم
~~ركبان الإبل، يريد عمال الزكاة، وهم مبغضون طبعا؛ لما جبلت عليه (نفوس
~~أرباب المال من حبه وكراهة فراقه).
# (فإذا عمر قد ركبني) (4) تبعني وجاء على أثري.
# (ركبت أنفه بركبتي) (5) ضربته بها.
# (يوم المركب) (6) يوم ركوب الخليفة في زينته.
# (في ركوب بين يديه) (7) هو بالضم: جمع راكب، وبالفتح: ما يركب.
# (خير نساء ركبن الإبل) (8) أي نساء العرب.
PageV02P084
# (لو أنتج مهرا لم يركب) (1) مضارع أركب المهر، إذا حان أن يركب.
# المصطلح
# التركيب: جعل المتعدد بحيث يطلق عليه اسم الواحد.
# المركب: الملتئم من اثنين فصاعدا ..
# وفي عرف النحاة: ما أريد بجزء لفظه الدلالة على جزء معناه، وهو خمسة
~~أنواع: إسنادي كقام زيد، وإضافي كغلام زيد، وعددي كخمسة عشر، ومزجي كبعلبك،
~~وصوتي كسيبويه.
# المتراكب: من أسماء ضروب الشعر ثلاثة أحرف متحركة بعدها (2) ساكن، كقوله
~~(3): حيث تهدي ساقه قدمه.
# المثل
# (ركب جناحي نعامة) (4) يضرب لمن مضى مسرعا.
# (كركبتي البعير) (5) يضرب للمتساويين لا يفضل أحدهما الآخر؛ لأن البعير
~~إذا برك وضع ركبتيه معا.
# (كراكب اثنين) (6) أي كراكب مركوبين اثنين، وهذا مما لا يمكن.
# يضرب لمن يتردد في أمرين ليس في أحد منهما.
# رنب
# الأرنب: حيوان معروف يقع على الذكر والأنثى، وفي لغة تؤنث بالهاء PageV02P085
~~فيقال: أرنبة، للذكر والأنثى أيضا، ويقال للأنثى: عكرشة، وللذكر: خزز
~~(بمعجمات) (1)، كصرد. الجمع: أرانب وأران كثعالب وثعال عن اللحياني، ولم
~~يجز سيبويه «أران» إلا في الشعر.
# وأرنب البحر: حيوان رأسه كرأس الأرنب، وبدنه كالسمكة، أو هو حيوان صغير صدفي.
# وكساء أرنباني، ومرنباني: أدكن على لون الأرنب.
# والأكسية المرنبانية بالشام، ويقال لها: المرانب.
# وكساء مؤرنب، كمعصفر: مخلوط بغزله وبر الأرانب، أو متخذ من جلودها أو
~~وبرها، وهو شاذ لا يعرف له نظير في كلام ms0255 العرب إلا قول الراجز (2):
# فإنه أهل لأن يؤكرما
# وأرض مرنبة كمرحلة ومؤرنبة، بكسر النون وفتحها: كثيرتها.
# (ويقال للذليل: إنما هو أرنب؛ لأنه لا دفع عنده).
# والأرنبة: طرف الأنف، وقوم شم الأرانب، كقولهم: شم الأنوف.
# ومن المجاز
# جدع أرنبته، إذا أهانه.
# والأرينبة، مصغرة: عشبة كالنصي من خيار المرعى.
# وآذان الأرانب: نبات.
# وذات الأرانب: موضع قرب بيشة (3).
# وأرينب، بالتصغير: اسم امرأة.
# وأرنبويه كيلنجوجه، ويقال: رنبويه، بإسقاط الهمزة: قرية من قرى الري، مات
~~بها محمد بن الحسن، صاحب أبي حنيفة، والكسائي المقرئ في يوم واحد ودفنا بها.
# وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن PageV02P086
~~نصر الأرنبوي نزيل نيسابور: محدث.
# المثل
# (أطعم أخاك من كلية الأرنب) (1) يضرب في الحث على المواساة.
# (أرينب مقر نفطه، على سواء عرفطه) (2) هي مصغر أرنب.
# والاقرنفاط: الانقباض، وسواء الشيء: وسطه. والعرفطة كسنبلة: شجرة من
~~العضاه. وأصله أن أرنبا هربت من صائد، فعلت شجرة عرفطة. يضرب لمن يتستر بما
~~ليس يستره.
# روب
# راب اللبن يروب روبا، ورؤوبا، كقعود: خثر وتلبد وآن مخضه، فهو روب،
~~ورائب. وعن الأصمعي: إذا خثر اللبن قيل له: رائب، ثم يلزمه هذا الاسم وإن
~~مخض ونزع زبده (3). وقيل الرائب: المخيض المنزوع زبده، وما لم يمخض فهو
~~المروب، كمعظم.
# وروبته، وأربته: ألقيت فيه الروبة ليروب، وهي كصوفة، وتفتح: خميرته.
# وسقاء مروب، كمعظم: روب فيه اللبن، أو لف حتى يبلغ أوان المخض، أو ما فيه
~~خميرته.
# والمروب، كمرود: الوعاء يروب فيه، وقول الشاعر:
# طوى الجراد مروب ابن عثجل (4)
# أي وقع على مرعاه فأكله فجفت ألبان إبله، فطوى مروبه، وهو من بديع مجاز
~~الإسناد.
PageV02P087
# ومن المجاز
# راب الرجل، ورابت نفسه روبا، ورؤوبا، إذا فتر، وخثرت نفسه من مخالطة
~~النعاس أو من شبع، فهو رائب، وأروب، وروبان. الجمع: روبى، كنوكى ..
# وفلان: أعيا، وكسل، كروب ترويبا، والاسم: الروبة، بالضم ..
# وزيد: اختلط عقله ورأيه.
# وراب دمه، إذا تعرض لما فيه قتله، كما يقال: غلا دمه، شبه باللبن الذي
~~خثر وحان أن يمخض.
# وروبة الليل: ساعة منه؛ تقول: هرق عنا من روبة الليل، ms0256 أي اكسر عنا ساعة
~~منه، وفيه ملاحظة للمستعار منه.
# وروبة الرجل: ما اجتمع من عقله؛ يقال: سمعته وأنا إذ ذاك غلام ليست لي
~~روبة، أي عقل مجتمع.
# وروبة الفرس: ما اجتمع من مائه في جمامه، وما بقي فيه من القوة على
~~الجري؛ تقول: فرس باقي الروبة.
# وروبة القوم: حاجتهم، وفقرهم ..
# ومن العيش: قوامه ..
# ومن الأمر: جماعه ..
# ومن اللحم: القطعة منه ..
# ومن الخمير: زيادته ..
# ومن الفحل: ماؤه في رحم الناقة، أو مطلقا ..
# ومن الأرض: القطعة الكثيرة النبات، كل ذلك مستعار من روبة اللبن.
# وراب كذا: مقداره.
# والروبيان (1)، بالضم: ضرب من السمك ببحر العراق، أحمر كثير الأرجل.
# وروب، كصوف: قرية ببلخ.
PageV02P088
# وكطوبى: قرية ببغداد.
# الأثر
# (عليك بالرائب من الأمور ودع الرائب) (1) أي عليك بما فيه خير كاللبن
~~الذي فيه زبده، ودع ما لا خير فيه كالمخيض، أو الأول من الروب والثاني من
~~الريب، أو كلاهما من الريب، أي عليك بإصلاح ما يريب من أمرك وتجنب ما فيه ريبة.
# (لا شوب ولا روب في البيع والشراء) (2) أي لا غش ولا تخليط.
# المثل
# (ما يقوم بروبة أهله) (3) أي بما أسندوا إليه من حوائجهم، ويروى: ( ...
~~بروبة أمره)، أي بجميعه، يضرب لمن لا كفاية عنده.
# (ما عنده شوب ولا روب) (4) قال ابن الأعرابي: الشوب: العسل المشوب،
~~والروب: اللبن الرائب. يضرب لمن لا غناء عنده، ويقال: «لا شوب ولا روب» عند
~~البيع والشراء في السلعة يبيعها، أي أنه بريء من عيوبها.
# رهب
# رهب كتعب رهبا، ورهبا، ورهبا، ورهبة، ورهبانا، ورهبانا، كتعب وشرب وضرب
~~ورحمة وغفران وشنآن: خاف وفزع، فهو راهب، ورهبان كخشيان، والاسم: الرهبى
~~كشكوى وعتبى ويمدان والرهبوت، والرهبوتى، محركتين.
# وهو رجل مرهوب: يخاف منه.
# وأرهبته: إرهابا، ورهبته ترهيبا: أخفته.
PageV02P089
# واسترهبته: أزعجت نفسه بالإخافة.
# وترهبته: تهددته، ويقال: لم أرهب بك، أي لم أسترب بك.
# ومن المجاز
# أرهب الإبل عن الحوض: ذادها.
# وأرهب الناس عنه بأسه: كفهم عنه.
# وترهب فلان: تعبد في صومعته، وهو راهب بين الرهبانية بالفتح وتضم
~~والرهبنة، كسلطنة. الجمع: رهبان كركبان، ورهبة ككتبة؛ قال (1):
# كأنها ms0257 مصباح دير الرهبه
# وقد يكون الرهبان واحدا كسلطان، وجمعه: رهابين، ورهبانون، ورهابنة،
~~كجحاجحة.
# والرهب، كفلس: النصل الرقيق ..
# ومن الجمال: المهزول بعيرا كان أو ناقة، والجمل العظيم وأرهب: ركبه
~~الجمع: رهاب، ككلاب.
# وكسبب: الكم.
# وأرهب: طال كمه. قيل: لغة حميرية، وقيل: ليس بثبت.
# وكسحابة، وتضم وتشدد: عظيم في الصدر مطل على البطن كأنه طرف لسان الكلب.
~~الجمع: رهاب، كسحاب.
# والأرهاب، كأسباب: بغاث الطير، ولم يسمع له واحد، وليس بمفرد؛ إذ لا يكون
~~«أفعالا» إلا مكسرا.
# ورهب البعير ترهيبا، إذا ذهب ينهض ثم برك من ضعف بصلبه ..
# والناقة: جهدها السير حتى خاف صاحبها أن تهلك، فقعد إليها يعلفها حتى
~~ثابت إليها نفسها.
# والراهب والمرهوب: الأسد.
PageV02P090
# وسموا: راهبا، ومرهوبا، ومرهبا كمحسن.
# ورهبى، كسكرى: موضع في الصمان من ديار بني تميم.
# الكتاب
# (واضمم إليك جناحك من الرهب) (1) من أجل الرهب، أي إذا عراك الخوف فاضمم
~~يدك إلى صدرك، يذهب الله ما بك من فرق.
# أو هو على التوطين والتسكين، كما يقال: ليسكن جأشك، وليفرخ روعك، وهو
~~استعارة من حال الطائر، فإنه إذا خاف نشر جناحيه، وإذا أمن واطمأن ضمهما إليه.
# وقيل: إن «الرهب» هو الكم، أي أخرج يدك من كمك.
# قال مقاتل: خرجت ألتمس تفسير «الرهب»، فلقيت أعرابية وأنا آكل، فقالت: يا
~~عبد الله تصدق علي، فملأت كفي لأدفع إليها، فقالت: ههنا في رهبي، أي كمي (2).
# قال الزمخشري: وهو من بدع التفاسير، وليت شعري كيف صحته في اللغة؟ وهل
~~سمع من الأثبات الثقات الذين ترتضى عربيتهم؟! ثم ليت شعري و(3) كيف موقعه
~~في الآية، وكيف تطبيقه المفصل كسائر كلمات التنزيل؟! على أن موسى صلوات
~~الله عليه ما كان عليه ليلة المناجاة إلا زرمانقة من صوف لا كمى لها (4).
# (ورهبانية ابتدعوها) (5) هي رفض النساء، والمبالغة في العبادة بالرياضة،
~~ولحوقهم بالجبال، ولزومهم البوادي، واتخاذهم فيها الصوامع، والانقطاع عن PageV02P091
~~الناس (للانفراد) (1) بالعبادة. و«ابتدعوها» أي ابتدأوها وأحدثوها من عند
~~أنفسهم، وليس المراد بذلك طريقة الذم، بل بيان أنها لم تفرض عليهم وإنما
~~ابتدعوها ابتغاء رضوان الله.
# (سحروا أعين ms0258 الناس واسترهبوهم) (2) أرهبوهم إرهابا شديدا؛ كأنهم استدعوا
~~رهبتهم؛ إذ لا بد للزيادة من معنى. وقال الزجاج: اشتدت رهبة الناس فبعثوا
~~جماعة ينادون عند إلقاء العصي والحبال: أيها الناس احذروا، فهذا هو
~~الاسترهاب (3).
# (وإياي فارهبون) (4) الفاء جزائية دالة على تضمن الكلام معنى الشرط، كأنه
~~قيل: إن كنتم راهبين شيئا فارهبون. و«إياي» منصوب بفعل محذوف دل عليه
~~المذكور، تقديره: وإياي فارهبوا. فارهبون، ولا يجوز أن يكون منصوبا
~~بالمذكور؛ لأنه قد تعدى إلى مفعوله.
# الأثر
# (إني لأسمع الراهبة) (5) هي الحالة التي ترهب وتفزع.
# (لا رهبانية في الإسلام) (6) هي فعل الرهبان من التعبدات الشاقة، كلبس
~~المسوح، ورفض النكاح وأكل اللحم، حتى كان منهم من يخصي نفسه، ويخرق ترقوته
~~ويضع فيها السلسلة. أراد أن الله وضع هذا عن المسلمين، وبعثه بالحنيفية
~~السهلة السمحة.
# (عليكم بالجهاد فإنه رهبانية أمتي) (7) يريد أن الرهبان وإن تركوا الدنيا
~~فلا ترك أكثر من بذل النفس، PageV02P092
~~وكما أنه لا افضل من الترهب عندهم فلا أفضل من الجهاد في الإسلام.
# ومنه: (ترهب أمتي الجلوس في المساجد انتظار الصلاة) (1)، أي لانتظارها.
# (بين رهابته ومعدته) (2) هي العظيم المشرف على البطن من أسفل الصدر.
# المصطلح
# الرهبة: ميل النفس وانصبابها إلى جهة الهرب، بل هي الهرب؛ فرهب وهرب كجبذ
~~وجذب، فصاحبها يهرب أبدا؛ لتوقع العقوبة مع مجاري أوصافه.
# ومن أوصافها وعلاماتها: حركة القلب إلى الانقباض من داخل، وهربه وانزعاجه
~~عن انبساطه، حتى أنه يكاد يبلغ الرهابة في أسفل الصدر، مع ظهور الكآبة
~~والكمود على الظاهر.
# المثل
# (رهبوت خير من رحموت) (3) أي لأن ترهب خير من أن ترحم.
# (رهباك خير من رغباك) (4) بالضم فيهما، ويفتحان، أي رهبته منك خير من حبه
~~لك، أو لأن تعطى على الرهبة منك خير من أن ترغب إليهم.
# ريب
# الريب: قلق النفس واضطرابها، ثم استعمل في مطلق الشك أو مع تهمة، والاسم:
~~الريبة، بالكسر.
# ورابه الرجل يريبه ريبا: أوقعه في الريبة، أي في الشك مع التهمة، فارتاب ..
# والأمر: اعترض له الشك فيه كأنه جعله شاكا كأرابه إرابة فيهما، PageV02P093
~~وهي لغة هذيل، وقال ms0259 اليزيدي: هي لغة رديئة.
# وقيل: هي بمعنى أوهمه الريبة، لا بمعنى رابه.
# قال أبو زيد: رابه إذا استيقن منه الريبة (1)، فإذا أساء به الظن ولم
~~يستيقن قيل: أرابه. وهذا معنى قول الراغب: الريب أن يتوهم في الشيء أمر ما،
~~ثم ينكشف عما توهم (منه) (2)، والإرابة: أن يتوهمه فينكشف خلاف ما توهم،
~~ولهذا قيل: القرآن فيه إرابة وليس فيه ريب، وعليه قول الشاعر (3):
# أخوك الذي إن ربته قال: إنما ... أراب وإن عاتبته لان جانبه
# وأراب الرجل، والأمر: صار ذا ريبة، فهو مريب.
# وريب الزمان: ما يقلق النفوس ويشخص بالقلوب من نوائبه.
# وارتاب: شك ..
# وبه: اتهمه، كتريب فيهما.
# واستراب به: رأى منه ما يريبه، أو الكل بمعنى.
# ويقال: لا تربه بشيء، أي لا تفعل به ما يشك له في الأمن والسلامة.
# وأمر رياب، مشددا: مفزع.
# والريب والراب، كالعيب والعاب: الحاجة؛ قال (4):
# قضينا من تهامة كل ريب
# ومالك بن الريب: شاعر إسلامي، وكان لصا فاتكا في أول بني أمية.
PageV02P094
# الكتاب
# (لا ريب فيه) (1) لا مجال للريبة ولا مدخل للشبهة فيه؛ لأنه من وضوح
~~الدلالة وسطوع البرهان بحيث لا ينبغي أن يرتاب في حقيقته وكونه وحيا منزلا
~~من عند الله، لا أنه لا يرتاب فيه أحد أصلا، كيف وكم من مرتاب فيه.
# (وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا) (2) أي مرتابين في كونه وحيا
~~أنزله الله، لا في صحة معانيه واستقامة أحكامه. والتعبير بالريب مع جزمهم
~~بكونه من كلام البشر كما يعرب عنه قوله: (إن كنتم صادقين) للتنبيه على أن
~~جزمهم ذلك كالريب الضعيف؛ لكمال وضوح دلائل الإعجاز فيه.
# (في شك) مريب (3) موقع في الريب (4)، أو ذي ريبة، وكلاهما إسناد مجازي.
# (لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم) (5) سبب ريبة وشك في الدين؛
~~كأنه نفس الريبة، أو حسرة وندامة، أو حزازة وغيظا في قلوبهم.
# (نتربص به ريب المنون) (6) ما يقلق النفوس ويزعجها من حادث الموت أو
~~حوادث الدهر. و«المنون»: المنية والدهر.
# (ثم لم يرتابوا) (7) لم يقع في نفوسهم شك فيما آمنوا به، ms0260 ولا اتهام (8)
~~لمن صدقوه واعترفوا بأن الحق معه.
PageV02P095
# الأثر
# (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك) (1) يروى بفتح الياء وضمها، أي دع ما
~~اعترض لك الشك فيه ذاهبا إلى ما لا شك فيه.
# (فاطمة يريبني ما يريبها) (2) أي يسوؤني ما يسوؤها؛ من رابه، إذا فعل به
~~ما يتوهم له مكروها.
# ومنه حديث الظبي الحاقف: (لا يربه أحد بشيء) (3) أي لا يتعرض له ويزعجه.
# (إذا ابتغى الأمير الريبة في الناس أفسدهم) (4) أي إذا ابتغى عليهم وتجسس
~~أحوالهم متهما لهم أفسد عليه قلوبهم، أو أداهم ذلك إلى ارتكاب ما اتهمهم به
~~ففسدوا.
# (مكسبة فيها بعض الريبة خير من سؤال الناس) (5) أي كسب فيه بعض الشك،
~~أحلال هو أم حرام خير من سؤال الناس، وهو من حديث عمر.
# (ما رابكم إلى سؤاله) (6) يروى بضم الباء، أي ما حاجتكم، وبالفتح على أنه
~~فعل ماض، أي ما أقلقكم وألجأكم إليه.
# (عليك بالرائب) (7) تقدم في «روب».
# (خذوا على يد المريب) (8) أي PageV02P096
~~المتهم ذو الريبة؛ يقال: أخذت على يده، إذا منعته عما يريد فعله، كأنك
~~أمسكت يده، ومنه حديث: (أيؤخذ على يدي) (1) أي أمنع من التصرف في مالي
~~ونفسي. يريد اجتنبوا المتهم، ولا تعاملوه فيتصرف في أموالكم.
# وما وقع لبعض المتأخرين بأن المراد بالمريب المتهم بالسوء، ولم يتحقق منه
~~حصوله، أي أعينوه وادفعوا عنه تلك التهمة، مثل: يا رب خذ بيدي، أي أعني
~~وقوني، فكلام يضحك الثكلى.
# المثل
# (كن مريبا واغترب) (2) أي إذا جنيت جناية فاهرب، لا تظهر عليك ولا يظفر
~~بك، وفي ضده يقال: (كن بريا واقترب) (3).
### ||| AUTO فصل الزاء
# زأب
# زأب الرجل، كمنع: بالغ في الشرب ..
# والشيء: حمله ومشى به مسرعا، كازدأبه؛ قال:
# وازدأب القربة ثم شمرا (4)
# والمال: قسمه ..
# ولزيد منه شيئا: دفعه ..
# والإبل: ساقها ..
# والدهر الرجل: انقلب به، ومنه: الدهر ذو زؤاب كفؤاد أي انقلاب، أو هما
~~تصحيف، والصواب فيهما زاء به كقام به أي انقلب به. والدهر ذو زوآت
~~كسوءات أي PageV02P097
~~انقلابات.
# وتزأبوا المال: توزعوه وتقاسموه.
# زأنب
# الزآنب، كثعالب: القوارير، ولم يسمع لها ms0261 بواحد.
# زبب
# الزب، بالضم: الذكر، وتصغيره زبيب على القياس، وربما أنثوا مصغره بالهاء،
~~فقالوا: زبيبة، على معنى أنه قطعة من البدن الجمع: أزباب، وأزب، وزببة،
~~كعششة (1) واللحية أو مقدمها بلغة اليمن، وتمر من تمور البصرة، ومنه
~~قولهم: ألذ من زبد بزب، ويسمى: زب رباح كرمان وهو القرد، كأنه مشبه (2) به.
# وزبت الشمس للغروب، كتعبت: دنت، كأزبت، وزببت.
# وزب القربة، كمدها: ملأها فازدبت.
# والزبب، كسبب: الزغب، وكثرة شعر الوجه واللحية والحاجبين والذراعين
~~والجسد في الإنسان، وكثرة الوبر وشعر الوجه في الإبل، والفعل: زب يزب زببا
~~كتعب يتعب تعبا (3) فهو أزب، وهي زباء.
# ومن المجاز
# عام أزب: خصيب.
# وداهية زباء: شديدة.
# والزبيب: جاف العنب، وقد يطلق على جاف التين أيضا، وهو اسم جمع واحدته:
~~زبيبة، وبائعه: زباب، وزبيبي.
# والزبيبي: النقيع منه.
PageV02P098
# وزبيب الجبل: حب نبات بري يسمى: الزبيب البري، وهو الميويزج (1).
# وزبيب البحر: زبده ..
# ومن الحية: سمها في فمها.
# وزببت العنب تزبيبا: جعلته زبيبا، كأزببته إزبابا.
# ومن المجاز
# غضب حتى زبب فوه، إذا أزبد، ورأيت له مثل الزبيبتين في شدقيه.
# ويقال: تكلم حتى ثارت له زبيبتان، ومنه: الحية ذو الزبيبتين، أو هما
~~النكتتان (2) فوق عينيه.
# وخرجت على يده زبيبة، وهي قرحة كالزبيبة تخرج في اليد.
# والزبابة، كسحابة: واحدة الزباب؛ وهي فأرة برية عظيمة صماء.
# والأزب: اسم لشيطان.
# والزباء: اسم ملكة الجزيرة، ممدود، وقال أبو حاتم: مقصور، كسكرى من
~~سكران وبلد (3) على الفرات، وعين باليمامة، وماءة لبني سليط، وأخرى لطهيه.
# والزباوان: روضتان لال عبد الله بن عامر بن كريز.
# وزبيب، كزبير: ابن ثعلبة العنبري؛ له صحبة.
# وعبد الله بن زبيب الجندي: مختلف في صحبته.
# وزبيب الضبابي: شاعر إسلامي.
# وكشداد، لا كسحاب: زباب بن رميلة الشاعر.
# وحجير بن زباب في بني عامر بن صعصعة.
# وعلي بن إبراهيم الزباب: محدث.
PageV02P099
# وزببيا (1)، بموحدة مكسورة وأخرى ساكنة ثم مثناة تحتية: جد أبي الفضل (2)
~~محمد بن علي بن طالب (3) الزبيبي المحدث.
# والزبيبي، نسبة إلى بيع الزبيب: عدة من المحدثين.
# والزبيبية: محلة ببغداد، منها: عبد الله بن أبي (4) طالب ms0262 الزبيبي المحدث.
# وعبد الرحمان بن زبيبة، كسفينة: محدث.
# والزبزب، كسبسب: دابة أكبر من السنور، مخطط الوجه ببياض وسواد، أبلق
~~الشعر، وسفينة صغيرة كالزورق الصغير تتخذ للحرب، وليست عربية. الجمع: زبازب.
# وبهاء: الغضب، والفرار في الحرب.
# الأثر
# (يجيء كنز أحدهم أقرع له زبيبتان) (5) هما نكتتان سوداوان فوق عينيه، أو
~~مكتنفتان فاه، أو زبدا صماغيه، أو نابان له، أقوال.
PageV02P100
# (وزبب صماغاك) (1) خرج زبد فيك في جانبي شفتيك.
# (يبعث أهل النار وفدهم فيرجعون إليهم زبا) (2) جمع أزب، وهو الكثير
~~الشعر، وقيل: هو الذي تدق أعاليه ومفاصله وتعظم سفلته.
# (لا أكون كالضبع يدخل إليها طالبها ويقول لها: زباب زباب، حتى يقطع
~~عرقوبها) (3) هما كسحاب، قيل: إذا أرادوا صيدها أحاطوا بها في جحرها فقالوا
~~لها: زباب زباب، كأنهم يؤنسونها به. والزباب: جنس من الفأر لا يسمع، ولعلها
~~تأكله كما تأكل الجراد.
# وقال ابن أبي الحديد: زباب اسم الضبع، مبني على الكسر، كبراح اسم للشمس (4).
# والمعنى: لا أقعد عن الحرب وأسلم نفسي، فيكون حالي حال الضبع مع صائدها.
# (كأن رأسه زبيبة) (5) واحدة الزبيب، شبهه بها لصغره وحقارته، وقصر شعره
~~وتفلفله (6).
# (كانت تعجبه الزبيبية) (7) هي مرارة (8) أو طعام آخر يطبخ بالزبيب.
# المثل
# (كل أزب نفور) (9) هو البعير يكثر PageV02P101
~~شعر وجهه، فإذا ضربته الريح رأى ظل شعره على عينه فيحسبه شخصا يطلبه، فهو
~~نافر أبدا. يضرب في حال الجبان.
# (أعز من الزباء) (1) هي الزباء بنت عمرو، سميت بذلك لكثرة شعرها، وكان
~~أبوها من العمالقة الآخرة ملوك حمير، وكان من ملوك الشام والجزيرة، فغزاه
~~جذيمة الأبرش (وقتله) (2)، فطلب الزباء فلم يقدر عليها، وكانت في حصن منيع،
~~فضرب بها المثل في العز، وسيأتي خبرها مع جذيمة في «ق ص ر».
# (أسرق من زبابة) (3) كسحابة: واحدة الزباب، وهو ضرب من الفأر أصم، يسرق
~~كل ما يحتاج إليه ويستغني عنه.
# (ألذ من زبد بزب) (4) قال حمزة: هذا مثل بصري. والزب: تمر من تمور
~~البصرة، ويسمى زب رباح، ذكر ذلك ابن دريد، وحكى أن أبا الشمقمق دخل على
~~الهادي وعنده سعيد بن سلم، ms0263 فأنشده:
# شفيعي إلى موسى سماح يمينه ... وحسب امرئ من شافع بسماح ...
# وشعري شعر يشتهي الناس أكله ... كما يشتهى زبد بزب رباح (5)
# وكان على رأس الهادي خادم يقال له رباح، فقال له الهادي: ما عنيت بزب
~~رباح؟ قال: تمر عندنا بالبصرة، إذا أكله الإنسان وجد طعمه في قلبه، قال:
~~ومن يشهد لك بذلك؟ قال: القاعد عن يمينك، فقال: هكذا هو يا سعيد؟ قال: نعم،
~~فأمر له بألفي درهم.
PageV02P102
# وهذا لا يوافق ما ذكره اللغويون من أن اسم التمر «زب رباح» بالضم والتشديد،
~~لا «رباح» بالفتح والتخفيف، كما وقع في قول الشاعر المذكور؛ (لأن الاعلام
~~لا تكون إلا كذلك) (1).
# زجب
# الزجب، كفلس: لغة في الزجم، وهو الصوت الخفي.
# ولم أسمع له زجبة وزجمة كهضبة فيهما ويضمان أي كلمة.
# زحب
# زحب إليه، كمنع: زحف ودنا.
# زخب
# الزخباء: الناقة القوية على السير.
# زخزب
# الزخزب، بالضم وتثقيل آخره: العظيم الجسيم.
# وفصيل زخزب: غليظ قوي (2).
# زخلب
# المزخلب كمهيمن من الرجال: من يهزأ بالناس؛ وهو من إفراد أبي مالك (3).
# زدب
# الزدب، كعهن: الحظ والنصيب. الجمع: أزداب.
# زرب
# الزرب، كفلس، ويكسر: الحظيرة PageV02P103
~~من مدر للغنم فإن كانت من شجر فهي الحظيرة وقترة الصائد والرامي،
~~كالزريبة فيهما. الجمع: أزراب، وزروب، وزرائب.
# وزريبة الأسد: موضعه الذي يكتن فيه.
# وزرب الزريبة، كقتل وضرب: بناها ..
# والبهم: أدخله فيها.
# وانزرب الصائد والأسد في زريبته: دخل.
# وما عليه زرب، كفلس: مدخل.
# وزرب الماء، كعهن: مسيله، وقد زرب الماء كسمع أي سال.
# والزرابي: البسط العراض الفاخرة، أو الطنافس التي لها خمل رقيق، أو
~~الوسائد، جمع زربية، وزربي بالكسر فيهما، ويضمان وهما مما جاء على لفظ
~~المنسوب وليس به، وقال الراغب: منسوب إلى موضع (1). وعن المؤرج: إنها في
~~الأصل ألوان النبات إذا اصفرت واحمرت، وقد ازرب النبات ازربابا، فسميت بها
~~البسط تشبيها (2).
# والزرياب، كجريال: محلول الذهب وماؤه، والأصفر من كل شيء على التشبيه،
~~فارسي معرب زراب كشراب أي ماء الذهب، على قاعدتهم في تقديم المضاف إليه
~~على المضاف.
# وزراب، كسحاب: جبل بالعراق.
# وذات الزراب، ككتاب: موضع ms0264 على مرحلتين من تبوك، به مسجد من مساجد النبي 6.
# وعين زربة، كهضبة: بلد بقرب طرطوس، كانت قديما من ثغور المسلمين الواغلة
~~في بلاد الروم، فأخذها الروم في أيام سيف الدولة ابن حمدان.
# والزرائب: بلد باليمن.
PageV02P104
# ويوم الزريب، كأمير: من أيامهم.
# والمزراب: لغة في المرزاب.
# وزربي، ككلبي: ابن عبد الله الأزدي؛ محدث واه ضعيف.
# وداود بن زربي، كهندي أو تركي: أبو سليمان الخندقي، من رواة الشيعة، وكان
~~أخص الناس بالرشيد العباسي.
# الكتاب
# (وزرابي مبثوثة) (1) بسط، أو طنافس فاخرة، أو كل ما بسط واتكىء عليه.
~~مبسوطة أو متفرقة.
# الأثر
# (ويل للزربية، قيل: وما الزربية؟ قال: الذين يدخلون على الأمراء، فإذا
~~قالوا شرا قالوا: صدقت) (2) شبههم في تلونهم بالزربية واحدة الزرابي، أو
~~المنسوبة إلى الزرب وهي الغنم في انقيادهم للأمراء (3) فعل الغنم في
~~انقيادها لراعيها، وقال بعض الأئمة: أراها عبرانية، ولم أسمعها في غير هذا الخبر.
# زردب
# زردبه: لغة في زردمه؛ أي خنقه، أو عصر حلقه.
# زرغب
# الزرغب، كثعلب بالغين المعجمة: الكيمخت، أو هو بالذال المعجمة في أوله.
# زرنب
# الزرنب، كثعلب: ورق شجرة طيب الريح، يشبه ورق الطرفاء، أصفر اللون عطر،
~~قيل: وليس من نبات أرض العرب وإن كان قد جاء في أشعارهم، PageV02P105
~~ويسمونه: رجل الجراد، ومنابته جبال فارس، ويطلق على الزعفران، وعلى بعر
~~الوحش؛ لنسيم نبته.
# والزرنب أيضا: لحم ظاهر الفرج، ويطلق على الفرج نفسه أو العظيم منه.
# وزرنب بن أبي جرثوم: شاعر جاهلي.
# زعب
# زعب القربة زعبا، كمنع: ملأها أو احتملها ممتلئة ..
# والمرأة: جامعها فملا فرجها ماء أو أيرا ..
# والشراب: شربه كله ..
# والبعير بحمله: مر به مثقلا ..
# والرجل بحمله: تدافع، كازدعب ..
# والسيل: تملأ فدفع بعضه بعضا، فهو زاعب، وزعوب ..
# والوادي: ملأه ..
# والنحل زعبا، وزعيبا: دوى وصوت ..
# والغراب: نعب ..
# والرجل: ساح في الأرض ..
# وعنه الشيء: دفعه ..
# وله من المال شيئا: أعطاه وقسم له. والزعبة، كضربة: المرة منه، وبالضم:
~~ذلك المعطى، كالزعب، بالكسر.
# وتزعب: نشط وأسرع، وتغيظ، وامتلأ أكلا وشربا ..
# والقوم المال: توزعوه.
# والزاعب: بلد، أو رجل من الخزرج كان يعمل الأسنة، ومنه: ms0265 سنان زاعبي،
~~ورماح زاعبية، أو هي العسالة التي إذا هزت تدافعت كالسيل الزاعب يزعب بعضه
~~بعضا، وياء النسبة بمعنى التشبيه، أو للتأكيد كياء الأحمري.
# ووتر أزعب: غليظ يملأ الفوق.
# وذكر أزعب: غليظ يملأ الفرج.
# ورجل زعبوب بالضم وأزعب:
PageV02P106
# (لئيم) (1) قصير. جمعهما: زعب بالضم، (وهو في «أزعب» قياس وفي «زعبوب») (2)
~~شاذ، وقياسه: زعابيب، كرعبوب ورعابيب، والباء فيه للإلحاق، فقياسها أن لا تحذف.
# وزعب بن مالك، كعهن: أبو قبيلة؛ بطن من سليم في قيس بن عيلان بن مضر،
~~وضبطه بالغين المعجمة وهم.
# وكزبير: اسم.
# وكغرفة: حمار لهم معروف.
# وكسحابة: قرية باليمامة.
# وزعبب، كقعدد: اسم.
# ومحمد بن نعمة بن محمود بن زعبان كشعبان الأنصاري: من شيوخ الذهبي، سمع
~~على كبر، وله نظم.
# الأثر
# (قربة يزعبها) (3) يحملها مملوءة، أو يدفعها لثقلها.
# (أزعب لك زعبة من المال) (4) أدفع لك دفعة منه، أو أعطيك منه شيئا، على
~~روايتي الفتح والضم.
# زغب
# الزغب، كسبب: ما لان من الشعر أول ما ينبت من الصبي ..
# ومن الشيخ: حين يدق شعره ويضعف ..
# ومن الريش: حين يبدو دقاقه، وما لا يجود ولا يطول.
# وزغب الصبي والفرخ (زغبا) (5)، كتعب: نبت زغبهما، كزغب تزغيبا، وازغاب
~~ازغيبابا، وهو أزغب، ورجل زغب الشعر، ورقبة زغباء.
# والزغابة، والزغابى، بضمهما: أدق PageV02P107
~~الزغب.
# ومن المجاز
# أزغب الكرم إزغابا: بدا يورق بعد جري الماء فيه.
# والأزغب: تين فاخر.
# وأخذه بزغبه، كسببه: بحدثانه.
# وما أعطاني زغبة كقصبة وما أصبت زغابة، كسلافة: أدنى شيء.
# وفرس أزغب: أبلق.
# وجبل (1) أزغب، وزغب، كصرد: مختلط سواده ببياض.
# ورجل زغبب، كقعدد: قصير بخيل.
# وزغبة، كغرفة: حي من خثعم، وموضع، وفي قول جرير:
# زغبة والشحاج والقنابلا (2)
# حمار له، أو هو تصحيف والصواب بالعين المهملة، ولقب حماد بن مسلم مولى
~~تجيب، وابنه عيسى شيخ مسلم وأبي داود (و) (3) النسائي وابن ماجة وأخيه
~~(4) أحمد بن حماد شيخ الطبراني وأقاربهم.
# والزغبة، بالضم: دويبة كالفأرة.
# وعبد الله بن زغب كقفل الإيادي: له صحبة.
# والفقيه محمد بن عبد العزيز الكلابي الزغيبي، كخطيبي (5): مؤلف أحكام PageV02P108
~~القضاة.
# وزغيبة، كجهينة: ماء شرقي سميراء.
# وكسلافة ms0266 أو سحابة: موضع قرب المدينة، وهو مجتمع السيول بآخر العقيق، غربي
~~مشهد حمزة.
# وكحصباء: اسم رجل وجبل بالقبلية.
# الأثر
# (أهدي له أجر زغب) (1) الأجر (2)، كفلس: جمع جرو، وهو القثاءة الصغيرة،
~~والزغب، بالضم: جمع أزغب؛ من الزغب، يريد به ما على القثاء مما يشبه دقاق الشعر.
# زغدب
# الزغدب، كثعلب: رغاء البعير وهديره الشديد، والودك، والزبد الكثير،
~~كالزغادب، بالضم.
# وبهاء: الغيظ، وإلحاف السؤال.
# ورجل زغادب: غليظ الوجه سمجه شفاهي.
# وذهب ثعلب إلى أن الباء في الزغدب لهدير البعير زائدة؛ لأنه من زغد
~~البعير في هديره زغدا، إذا بالغ، قال ابن جني (3): وقوله هذا تمجه الآذان
~~وتضيق عن احتماله المعاذير.
# زغرب
# الزغرب، كعقرب: الماء الكثير، أو (4) البئر يخرج ماؤها من عرض جرابها،
~~والبول الكثير.
# وبحر زغرب، وزغربي، وبئر زغرب، وبهاء: كثيرة الماء.
PageV02P109
# ومن المجاز
# رجل زغرب: كثير المعروف.
# وزغرب زغربة: ضحك أو استغرب في ضحكه.
# زقب
# زقب الفأر في جحره زقبا، كقتل: دخل.
# وزقبته فيه كقتلته فانزقب: أدخلته فيه؛ يتعدى ولا يتعدى.
# وطريق زقب كسبب وبهاء: ضيق. الجمع: زقب كقصب، وزقب ككتب، أو الأول جمع
~~زقبة كقصبة.
# ورميته من زقب؛ ككثب (1) زنة ومعنى.
# وزقب المكاء تزقيبا: صوت.
# وأزقبان، كأنبخان (2): (موضع) (3).
# زكب
# زكب الإناء زكبا، كقتل: ملأه ..
# والمرأة: جامعها ..
# والحامل: ألقت الجنين بدفعة واحدة.
# وامرأة مزكوبة: ملقوطة.
# والزكبة، كغرفة: النطفة.
# وهو ألأم زكبة: ألأم شيء.
# وانزكب: تقحم في منحدر.
# والزكيبة، كسفينة: وعاء كالجوالق؛ مصرية.
PageV02P110
# زلب
# زلب الصبي بأمه زلبا (1)، كتعب: لزمها ولصق بها ولم يفارقها، وهو مقلوب لزب.
# وازدلبت الشيء: استلبته.
# والزلبة كغرفة: النبلة.
# والزلابية، كثمانية: حلواء تتخذ من عجين مقلو في الشيرج ثم تغمس في حلو مائع.
# زلحب (2)
# تزلحب عن مكانه: زل، وهو زلحب، كثعلب.
# زلدب
# زلدب اللقمة: ازدردها، قال في الجمهرة: وليس بثبت (3).
# زلعب
# ازلعب السيل: كثر فهو مزلعب ..
# والسحاب تكاثف، (وأصله من الزعب، واللام زائدة) (4).
# زلغب
# ازلغب الفرخ: طلع ريشه ..
# والريش: طلع ..
# والشعر: نبت بعد حلقه، (وأصله PageV02P111
~~من الزغب، واللام مزيدة) (1).
# زلهب
# الزلهب، كثعلب: القليل اللحم، والخفيف اللحية، قال ابن دريد: ms0267 ولا أحقه (2).
# زنب
# الأزنب، كأصهب: السمين وقد زنب زنبا، كتعب تعبا ومنه: زينب: اسم
~~المرأة، أو من الزينب (3) كمهدد وهو شجر عطر حسن المنظر، أو أصله: زين
~~أب، أو من زنابى العقرب وهو مقلوب زباناها، وقال ابن دريد (4): اشتقاقه من
~~زنابة العقرب وهي أبرتها التي تلدغ بها، فأما زبانيا العقرب فهما قرناها،
~~وليس ذلك من زينب بشيء.
# ورجل زينب (5): جبان.
# وزنبة، كهضبة: امرأة.
# والزنبى، كغضبى: بقلة فارسية.
# والزينابة (6)، بالكسر: نوع من السمك دقيق.
# وعمرو بن زنيب، كزبير: تابعي سمع أنسا.
# وأبو زنيبة، كجهينة: كنية لهم.
# ومشى الزأنبى كقهقرى إذا مشى PageV02P112
~~مشية في بطء وتثاقل كالخيزلى.
# وكان النبي 6 يقول لزينب بنت أبي سلمة: يا زناب، وضبطها الأمير بالضم (1).
# المثل
# (زينب سترة) (2) هي زينب بنت عبد الله بن عكرمة المخزومي، وكانت عجوزا
~~لها جوار مغنيات، فعشق إحداهن ابن زهيمة الشاعر المدني، وكان يشبب بها
~~ويكني بزينب عنها، ثم إن زينب حجبتها لشيء بلغها، فقال ابن زهيمة:
# ولقد وجدت بزينبا ... وجدا شديدا متعبا ...
# ولقد كنيت عن اسمها ... عمدا لكيلا تغضبا ...
# وجعلت زينب سترة ... وكنيت أمرا معجبا
# يضرب عند الكناية عن الشيء.
# زنجب
# الزنجب بالجيم بعد النون كقطرب: المنطقة كالزنجبان بفتح أوله وضم ثالثه.
# والزنجبة، كعنفقة: ثوب تعظم به المرأة عجيزتها.
# زوب
# زاب الماء زوبا: جرى، ومنه: الميزاب ..
# والرجل: هرب مستخفيا.
# والزاب، كباب: مواضع بالموصل وواسط والمغرب وغيرها، وينسب إلى كل منها جماعة.
# والزابان: نهران كبيران بالجزيرة بين دجلة والفرات، يقال لأحدهما: الزاب PageV02P113
~~الأعلى، والآخر: الزاب الأصغر ومخرجهما من قرب جبال أذربيجان، ويصبان في دجلة.
# زهب
# الزهب، كالضرب: الدفع، والقسم.
# وزهبت له شيئا من المال، كمنعته: دفعته إليه، وقسمته له.
# وتزهبوا المال: تقاسموه.
# والزهبة، كغرفة: المال المدفوع، والمقسوم، كالزهب كعهن.
# وكهضبة: المرة من الزهب، كالضربة من الضرب.
# زيب
# الأزيب، كأبيض: من أسماء ريح الجنوب، والنشاط، والخفة في السير يقال: مر
~~وله أزيب، إذا مر مرا سريعا والفزع، والداهية، والأمر المنكر، والعداوة،
~~والرجل الدعي، والذليل الحقير، واللئيم، والقصير الخطو، والنشيط، والمال
~~الكثير (1)، والقنفذ، والشيطان. ms0268
# وتزيب لحمه: اكتنز وصلب، ومنه: ركب إزيب، كإردب: عظيم.
# وهو إزيب البطش أيضا: شديده؛ من الرجال والجمال.
# ولقي منه الإزيب؛ أي الشدة.
# وامرأة إزيبة، كإردبة: شحيحة.
# وزيب، كعين أو طيب: قرية على ساحل بحر الروم عند عكا، منها: القاضي أبو
~~علي الحسن بن الهيثم التميمي الزيبي.
# وابن زيابة، كمياسة: شاعر جاهلي، وهي أمه لا أبوه كما توهمه بعضهم، واسمه
~~سلمة بن ذهل التميمي.
PageV02P114
### ||| AUTO فصل السين
# سأب
# السأب، كفلس: السقاء، أو الزق الواسع منه، أو وعاؤه من الأدم الجمع:
~~سؤوب كفلوس كالمسأب كمئزر، وهو سقاء العسل أيضا، وترك أبو ذؤيب همزه في قوله:
# تأبط خافة فيها مساب (1)
# وسأب السقاء، كمنعه: وسعه ..
# والرجل: خنقه وعصر حلقه ..
# ومن الشراب: روي، كسئب كتعب.
# ورجل مسأب، كمئزر: كثير الشرب للماء.
# وهو سؤبان مال كثعبان أي قيم به، ويقال للرجل العالم بالشيء الخبير به:
~~هو ابن سؤبانه.
# الأثر
# (فسأبني حتى أجهشت بالبكاء) (2) أي خنقني وعصر حلقي؛ وهو يبطل قول من زعم
~~أنه لا يقال: سأبه، إلا إذا خنقه حتى قتله (3).
# سبب
# السبب: الحبل يتوصل به إلى علو؛ ثم استعير لكل ما يتوصل به إلى شيء؛ من
~~علم، أو قدرة، أو آلة. الجمع: أسباب.
# وبينهما سبب علاقة: قرابة، أو مودة، أو عهد.
# وما لي إليه سبب: طريق.
# وقطع الله به السبب: الحياة.
PageV02P115
# وجرى في سبب الصبا: في ممتده.
# وسبب الله لك سبب خير: فتح لك بابه.
# وسبه سبا: قطعه ..
# والناقة: عقرها ..
# والرجل: طعنه في السبة كلبة (1) وهي الاست، وشتمه شتما وجيعا، وسابه
~~سبابا، ومسابة.
# وتسابوا واستبوا: تقاطعوا، وسب بعضهم بعضا.
# وبينهم أسبوبة كأعجوبة، وأسابيب كأعاجيب، إذا كانوا يتسابون، وبينهم
~~سبيبى كحثيثى وهذا النوع من المصادر يدل على معنى الكثرة؛ قال سيبويه:
~~تقول: كان بينهم رميا، فليس يريد قوله: رمى رميا، ولكنه يريد ما بينهم من
~~الترامي وكثرة الرمي (2).
# والمسبة، كالمسرة: السب. الجمع: مساب.
# ورجل سب، ومسب، كسن ومسن: كثير السباب.
# وسبة، كقبة: يسبه الناس.
# وسببة، كحممة: يسب الناس.
# وسبيبك، وسبك، كخدينك وخدنك: من يسابك.
# واستسب أبويه: ms0269 جر إليهما المسبة؛ بأن سب أبوي غيره فسب أبواه.
# ومن المجاز
# خيل مسببة، كمعظمة: جياد، يقال لها: قاتلها الله أو أخزاها الله؛ استجادة لها.
# والسبة، كاللبة: الاست، أو حلقة الدبر؛ لأنه يسب بها، والحين من الدهر،
~~ودوام الصحو والبرد والحر.
PageV02P116
# وبالضم: (العار) (1)؛ يقال: هذه سبة عليك، وأنت سبة على قومك.
# والسبابة، بالفتح مشددة: الأنملة تلي الإبهام؛ للإشارة بها عند السب،
~~ويقال للسيف: سباب العراقيب، كأنما يعاديها ويسبها.
# والسب، كالسن: الحبل، والوتد، والعمامة، والخمار، والثوب الطويل، وشقة
~~رقيقة من كتان، أو مطلقا، كالسبيبة. الجمع: سبوب، وسبائب.
# والسبيب: شعر الناصية والذنب والعرف من الفرس.
# وبهاء: العضاه يكثر في المكان، والخصلة من الشعر، والذؤابة، وذيل الفرس،
~~والطريقة.
# وهي امرأة طويلة السبائب، أي الذوائب.
# واقبلت الخيل معقدات السبائب، أي الأذيال.
# وعليه سبائب الدم: طرائقه.
# ونشر الآل سبائبه.
# وسبى، كحتى: ماء لسليم.
# والسبسب: الأرض القفر المستوية، يقال: بلد سبسب وسباسب.
# وسبسب بوله: أرسله ..
# والماء: أجراه، فتسبسب.
# ويوم السباسب: يوم عيد للنصارى كيوم السعانين وليس به، ووهم
~~الفيروزابادي.
# وسبوية (2)، بفتح أوله وضم الباء مشددة: لقب عبد الرحمان بن عبد العزيز؛
~~شيخ لعباس الدوري، ولقب أبي بكر محمد بن إسماعيل الصائغ؛ شيخ لوهب بن بقية.
~~واختلف في محمد PageV02P117
~~بن إسحاق بن سبويه (1)، فقيل بمهملة، وقيل بمعجمة.
# والسبب بن شرحبيل بن الحارث: من حمير الأصغر.
# الكتاب
# (وآتيناه من كل شيء سببا فأتبع سببا) (2) أعطيناه من أسباب كل شيء أراده
~~من مهمات ملكه ومقاصد سلطانه طريقا موصلا إليه، فأراد بلوغ المغرب فسلك
~~طريقا أفضى به إليه.
# (وتقطعت بهم الأسباب) (3) أسباب الخلاص من العذاب، أو الوصل التي كانت
~~بينهم من التبعية والمتبوعية والأنساب والمحاب (4) والاتفاق على دين واحد.
# (فليرتقوا في الأسباب) (5) معارج الوصول إلى العرش؛ ليستووا عليه فيدبروا
~~أمر العالم وينزلوا الوحي على من شاؤوا.
# (لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات) (6) طرقها وأبوابها. وفي إبهامها ثم
~~إيضاحها تفخيم لشأنها، وتشويق للسامع إلى معرفتها.
# (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) (7) لا
~~تشتموهم من حيث عبادتهم لآلهتهم؛ ms0270 كأن تقولوا لهم: تبا لكم ولما تعبدون،
~~فيقولوا لكم مثل قولكم ظلما وعدوانا على جهالة بالله وبما يجب أن يذكر به.
PageV02P118
# الأثر
# (كل سبب ونسب ينقطع إلا سببي ونسبي) (1) النسب بالولادة، والسبب بالزواج.
# (ولا تستسب له) (2) لا تعرضه للسب؛ بأن تسب أبا غيرك فيسب أباك.
# (سئل عن سبائب يسلف فيها) (3) جمع سبيبة؛ وهي الشقة الرقيقة من الكتان أو مطلقا.
# (وسبائبه تجول على صدره) (4) جمع سبيبة؛ وهي الخصلة من الشعر المنسدلة
~~على الكتفين.
# (فإذا سب فيه دوخلة رطب) (5) هو كعهن: الثوب الرقيق. والدوخلة: سفيفة من خوص.
# المصطلح
# السبب في الشريعة: ما يكون طريقا للوصول إلى الحكم غير مؤثر فيه ..
# وفي عرف المتكلمين: ما يوجب ذاتا، كما أن العلة ما توجب صفة ..
# وفي ميزان الشعر: قسمان: خفيف وثقيل، فالخفيف متحرك بعده ساكن، نحو: قم
~~ومن. والثقيل متحركان، نحو: لك ولم.
# المثل
# (سبني واصدق) (6) يضرب في الحث على الصدق.
# (المزاح سباب النوكى) (7) أي إذا مازحت الأحمق فقد شاكلته، ومشاكلة
~~الأحمق سبة؛ هكذا قال الميداني.
PageV02P119
# وعندي أن معناه: أن الأحمق إذا مازحك سبك وهو يظن أنه يمزح. يضرب في
~~التحذير عن ممازحة الحمقى.
# (سبك من بلغك السب) (1) أي من واجهك بما قفاك به غيره من السب فهو الذي
~~سبك. يضرب في ذم النميمة.
# سحب
# سحبه سحبا، كمنعه: جره على الأرض، فانسحب.
# وأسحبه الذيل: طال حتى سحبه.
# والسحاب: الغيم فيه ماء (أو لا) (2)، أو ما تراكم من الغمام، والغيم
~~الرقيق منه؛ سمي بذلك لانسحابه في الهواء، الجمع: سحب، كأتان وأتن.
~~والواحدة سحابة، الجمع: سحائب.
# ومن المجاز
# سحب من الطعام والشراب، وتسحب: تكثر؛ لأن من شأن المنهوم أن يجر المطاعم
~~إلى نفسه، وهو رجل أسحوب، كأسلوب: أكول شروب.
# وكشعبان: أكول جدا يأتي على ما مر به.
# وسحب ذيله على معايبه: سترها.
# وتسحب عليه: أدل، (واجترأ .. وفي حقه: اغتصبه؛ كأنه تجرأ عليه منكبا) (3).
# وأقمت عنده سحابة يومي، أي طوله، قيل ذلك في يوم مغيم ثم استعمل في كل نهار.
# وأقبلت سحابة القوم: جمعهم وجيشهم الذي كأنه سحابة. ms0271
# والسحبة، كغرفة: الغشاوة، وبقية PageV02P120
~~الماء في الغدير، كالسحابة كسلافة.
# وسحبان، كشعبان: خطيب يضرب به المثل.
# وكعثمان: فحل لهم.
# وابن السحاب: المطر.
# وبنات السحاب: البرد؛ قال عدي بن الرقاع:
# كأن ثناياها بنات سحابة ... سقاهن شؤبوب من الغيث باكر (1)
# والسحاب، بالفتح: سيف ضرار بن الخطاب الصحابي.
# الأثر
# (كان اسم عمامته 6 السحاب) (2) تشبيها بسحاب المطر.
# («فقامت» فتسحبت في حقه) (3) اغتصبته وأضافته إلى أرضها.
# «(وتسحب المتسحبين) (4) اجتراء المجترئين من: تسحب عليه، إذا اجترأ
~~واغتصاب المغتصبين، أو إدلال المدلين» (5).
# المثل
# (أخطب من سحبان وائل) (6) هو بالفتح رجل من باهلة، وكان من خطبائها
~~وشعرائها، وهو القائل:
# لقد علم الحي اليمانون أنني ... إذا قلت: أما بعد، أني خطيبها
# (سحابة صيف عن قريب تقشع) (7) يضرب في انقضاء الشيء بسرعة.
# (سحاب نوء ماؤه حميم) (8) يضرب لمن سر قوله دون فعله.
PageV02P121
# («سحابة» أخالت وليس شائم) (1) أخالت السحابة، إذا رجت المطر. والشائم:
~~الناظر إلى البرق. يضرب لمن له مال ولا أكل له. (2)
# سخب
# سخب سخبا، كصخب صخبا زنة ومعنى، إذا صاح وأكثر اللغط والجلبة، وهو سخب، وسخاب.
# والسخاب، ككتاب: خيط ينظم فيه خرز يلبسه الصبيان والجواري، أو قلادة تتخذ
~~من قرنفل وسك ومحلب ونحوه، وليس فيها من اللؤلؤ والجوهر شيء. الجمع: سخب، ككتب.
# ومن المجاز
# وجدتك مارث السخاب، أي مثل الصبي لا علم لك؛ لأنه يمرث سخابه، أي يمصه
~~ويكدمه.
# الأثر
# (خشب بالليل سخب بالنهار) (3) جمع سخب، كخشن وخشن، (أي) (4) إذا جن عليهم
~~الليل سقطوا نياما كأنهم خشب، فإذا أصبحوا تساخبوا على الدنيا وأكثروا
~~اللغط والصياح.
# (لا سخب فيه ولا نصب) (5) لا منازعة ولا خصومة فيه تفضي إلى سخب، أي لا
~~يشاركها فيه أحد فينازعها. ويروى: «لا صخب» (6) بالصاد.
# سندب
# السندأب، بالهمزة بعد الدال كجردحل: الصلب القوي من PageV02P122
~~الجمال.
# سذب
# السذاب بالذال المعجمة، كسحاب هو الفيجن باليونانية، وهو بقلة معروفة،
~~قال في الجمهرة: السذاب: اسم البقلة المعروفة، معرب، ولا أعلم له اسما
~~بالعربية إلا أن أهل اليمن يسمونه: الخشف (1).
# سرب
# سرب في الأرض سروبا، كقعد: ذهب فيها ..
# والماء: جرى على ms0272 وجه الأرض، كانسرب فيهما ..
# والنعم: توجه للرعي.
# و[سرب] (2) سربا، من باب قتل: رعى نهارا بغير راع، فهو سارب، وسروب.
# وسرب ماء القربة، والدمع سربا، كتعب تعبا: سال ..
# والقربة: سال ماؤها، فهو سرب وهي سربة.
# وفلان يسرب النهار كله في حوائجه، كيكتب: يمضي فيها.
# وانسرب الوحشي في جحره: دخله، كتسرب.
# والسرب، كفلس: الطريق، والوجهة يقال: خل له سربه، أي طريقه ووجهته التي
~~يمر فيها والإبل، وما رعى من النعم؛ كأنه جمع سارب كصحب وصاحب أو تسمية
~~بالمصدر، ومنه: هو يحمي السرب؛ قال:
PageV02P123
# يا ويلها قد ثكلته أروعا ... أبيض يحمي السرب أن يفزعا (1)
# وكعهن: القطيع من قطا وظباء ووحش ونساء، والجماعة من النحل (2) الجمع:
~~أسراب والصدر، والبال؛ يقال: هو واسع السرب، أي واسع الصدر رخي البال.
# وكسبب: الحفير في الأرض لا منفذ له فإن كان له منفذ فهو النفق ووكر
~~الطائر، وجحر الوحشي، والقناة يجري الماء فيها إلى الحائط الجمع: أسراب
~~والماء الذي يقطر من خرز السقاء، والماء الذي يصب فيه لينتفخ سيور الخرز فينسد.
# وسربت السقاء تسريبا: صببته فيه.
# وكغرفة: جماعة الخيل والطير والظباء والنحل (3)، والصف من الكرم، الجمع:
~~سرب، كغرف.
# وفلان بعيد السربة، أي المذهب.
# وكهضبة: الخرزة بالضم والسفر القريب.
# والمسربة، كمرحلة: مرعى الوحش والنعم والنحل (4)، ومخرج الغائط، والصفة
~~تكون أمام الغرفة، وضم العين لغة فيهما. الجمع: مسارب.
# وكمكرمة: الشعر السائل من الصدر إلى السرة وإلى العانة وفتح العين منها
~~لغة حكاها في المجرد (5) كالسربة بالضم. الجمع: مسارب.
# ومسارب الدواب: مراق بطونها.
PageV02P124
# ومسارب الخباء (1): آثارها في الأرض.
# ومن المجاز
# اخضلت (2) مسارب عينيه، وهي مجاري الدموع.
# والسريبة، كسفينة: القطعة من الأرض المنقادة على هيئة واحدة.
# والمنسرب: المفرط في الطول.
# وسرب الحافر تسريبا: إذا حفر فأخذ في جوانب حفرته ..
# وفلان (3) سربا: عمله.
# ومن المجاز
# سرب علي الخيل والإبل: أرسلها سربا سربا.
# وسربت إليه الأشياء: دفعتها إليه واحدا بعد واحد.
# والسراب، كسحاب: ما يرى في الفلوات من شعاع الشمس وقت الظهيرة يسرب على
~~وجه الأرض كأنه ماء يجري.
# وسراب، كقطام: اسم ناقة يأتي ms0273 في المثل وهو مبني على الكسر في الحجاز معرب
~~غير منصرف في تميم، وكذلك كل «فعال» علما للأعيان مؤنثا، إلا ما آخره راء ك
~~«حضار»؛ فهو مبني عند الجميع إلا الأقل من تميم.
# والمسروب: من دخل في خياشيمه ومنافذه دخان الفضة فأخذه حصر، وقد سرب
~~بالبناء للمجهول.
# والأسرب، بضم الهمزة والراء وتخفيف الباء، وتشديدها ليس بثبت (4):
PageV02P125
# الرصاص الأسود؛ معرب سرب كقفل وهو الآنك والأبار، كسحاب.
# وسربة كشعبة: موضع.
# وكسكرى: موضع بنواحي الجزيرة.
# وكدولاب: قرية باستراباد.
# وأبو سعيد محمود بن عبد الله بن أحمد الزاهد الأصبهاني السربي، كعربي:
~~محدث، وجماعة آخرون.
# الكتاب
# (وسارب بالنهار) (1) بارز ظاهر يراه كل أحد؛ من سرب في الأرض أي ذهب أو
~~من سرب النعم إذا رعى نهارا.
# وقيل: مستخف متوار؛ من سرب إذا دخل سربا بفتحتين عن الأخفش وقطرب (2).
~~والأول أظهر أو متعين.
# (فاتخذ سبيله في البحر سربا) (3) مفعول ثان ل «اتخذ»، أي مسلكا كالسرب.
# (وسيرت الجبال فكانت سرابا) (4) أي أزيلت عن أماكنها الأصلية وذهب بها
~~فكانت كالسراب؛ يظن الناظر من بعيد إلى مواضعها أنها هناك، حتى إذا دنا
~~منها لم يجدها فيها كسراب (بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده
~~شيئا). (5)
# الأثر
# (آمنا في سربه) (6) بالفتح، أي في منقلبه ومتصرفه، وروي بالكسر، أي في
~~حرمه وعياله؛ مستعار من سرب الظباء وغيرها.
# (يخلى له سربه) (7) بالفتح، أي مسلكه وطريقه التي يذهب فيها؛ قال PageV02P126
~~المبرد (1): فلان واسع السرب بالفتح أي المسالك والمذاهب.
# (يسربهن إلي) (2) يرسلهن؛ من السرب بالكسر وهو جماعة النساء.
# (قال: سرب شيئا) (3) أمر من التسريب، وهو الإرسال.
# المثل
# (أخدع من سراب) (4) لأن الظمآن يحسبه ماء فإذا جاءه لم يجده شيئا.
# (أشأم من سراب) (5) هو اسم ناقة البسوس بنت منقذ التميمية، خالة جساس بن
~~مرة الشيباني، كسرت بيض طير في حمى كليب فرمى ضرعها بسهم، فوثب عليه جساس
~~فقتله، فوقعت الحرب بين بكر وتغلب أربعين سنة بسبب تلك الناقة، فضرب
~~بشآمتها المثل.
# (اجعله في وعاء غير سرب) (6) تقديره «غير سرب ماؤه»؛ لأن السروب يكون ms0274
~~للماء. يضرب في كتمان السر، أي لا تبد سرك إبداء السقاء ماءه.
# سرحب
# السرحوب، كظنبوب: الطويل من الرجال، والطويلة على وجه الأرض من الحجور
~~توصف به الأناث دون الذكور، وابن آوى، ولقب أبي الجارود إمام الجارودية؛
~~لقبه بذلك محمد بن علي الباقر 8 وفسره بأنه شيطان أعمى يسكن البحر.
# وسرحوب سرحوب، بإسكان البائين: دعاء للنعجة إلى الحلب.
PageV02P127
# سرخب
# سرخاب، كعثمان: جبل بتبريز، ونهر بكابل، واسم ملك من ملوك الفرس.
# وسرخاب الرازي: محدث، روى عن أبي نعيم.
# سردب
# السرداب، كسربال: بيت يبنى تحت الأرض يسكن في الصيف؛ معرب سردآبه (1)،
~~بالفتح.
# وسردابة، كضرغامة: جزيرة بالأندلس.
# سرعب
# السرعوب كسرحوب بالعين المهملة: السنور أو ابن عرس (2).
# سرندب
# سرنديب: جزيرة في بحر الهند بها مدينة عظيمة، ويشقها جبل عظيم على خط
~~الاستواء، وهو الذي أهبط (عليه آدم) 7 (3) من الجنة.
# سرهب
# السرهبة من النساء: الطويلة الجسيمة ..
# ومن الرجال: المائق، والأكول الشروب.
# سسب
# تسيسب القوم: تتابعوا واحدا بعد واحد ..
# والدمع: تتابع في قطراته.
PageV02P128
# والعقد: انفصم فتساتل (1) جوهره.
# والساسب، والسيسب، كالطاجن والطيجن: شجر تنحت منه السهام، أو الساسب لغة
~~في الساسم وهو الأبنوس.
# والسيسبان، والسيسبى، كطيلسان وخيزلى: شجر بستاني وبري له زهر أصفر حسن
~~المنظر، وجعله رؤبة في الشعر (2) سيسابا.
# سطب
# المسطبة، كمرتبة: مجرة السماء، وزبرة الحداد، والدكان يجلس عليه، أو هو
~~خان الغرباء، والماء المندفق. الجمع: مساطب.
# وقيل: المساطب: الدكاكين حول رحبة المسجد، واحدها: مسطبة، بالفتح والكسر.
# والأسطبة، كأسكفة: ما سقط من الكتان عند المشط، وهي مشاقته.
# سعب
# السعب، كفلس: ما تسعب من شراب وغيره، أي تمطط.
# والسعابيب: العسل وما امتد منه ..
# ومن الخطمي ونحوه: شبه الخيوط.
# ويقال للصبي: سال فمه سعابيب، إذا امتد لعابه كالخيوط، أو جرى منه ماء
~~صاف فيه تمدد. واحدها: سعبوب.
# وانسعب الماء: سال.
# وسعب له الشيء تسعيبا:
PageV02P129
# سوغه له.
# سغب
# سغب كتعب وقتل سغبا وسغبا كتعب وقتل، وسغوبا وسغابة كلزوم وسآمة: جاع،
~~أو لا يكون إلا مع التعب، وربما سمي العطش: سغبا، وهو سغب، وساغب، وسغبان،
~~وهي سغبى. الجمع: سغاب فيهما، ms0275 كغضاب جمع غضبان وغضبى.
# والمسغبة: المجاعة.
# وأسغب القوم: دخلوا فيها. وأسغب له كذا إسغابا، وسغبه تسغيبا: سوغه؛ لغة
~~في العين المهملة وهو مما (1) يؤمن فيه التصحيف.
# الأثر
# (قدم بأصحابه إلى خيبر وهم مسغبون) (2) داخلون في المسغبة، أي المجاعة،
~~ونظيره أقحطوا وأجدبوا.
# سقب
# سقب كتعب سقبا، وسقوبا: قرب، فهو ساقب، وسقيب، كأسقب إسقابا، فهو مسقب.
# وأسقبته: قربته.
# وتساقبوا: تقاربوا.
# وبلد ساقب: قريب، وبعيد؛ ضد؛ قال:
# تركت أباك بأرض الحجاز ... ورحت إلى بلد ساقب (3)
# أي بعيد.
# والسقب، كسبب: الشفعة.
# وكفلس: الطويل من كل شيء مع دقة، وعمود الخباء كالسقيبة، وولد الناقة؛
~~خاص بالذكر، ولا يقال: سقبة، ولكن: حائل، أو يقال. الجمع: سقوب، PageV02P130
~~وأسقب، وأسقاب (1)، وسقبان بالضم.
# وأسقبت الناقة فهي مسقب، إذا كانت ذات سقب.
# وأسقب الفحل فهو مسقب، إذا كان عادته أن يلد ما ألقحه من النوق ذكورا.
# وناقة مسقاب: إذا كان عادتها أن تلد الذكور.
# والسقبة، كهضبة: الجحشة. الجمع: سقاب.
# وسقوب الإبل: أرجلها.
# وككتاب: قطنة كانت المرأة تصبغها بدمها عند المصيبة فتضعها تحت قناعها
~~على رأسها وترسل طرفا منها إشعارا بأنها مصابة.
# والسقيبة: حجر يخبز عليه خبز القطائف، وخوان من حجر يخبز عليه.
# وسقبان (2)، كشعبان: قرية بالغوطة، منها: أبو جعفر أحمد بن عبيد بن أحمد
~~السقباني المحدث.
# الأثر
# (الجار أحق بسقبه) (3) بفتحتين، والباء صلة «أحق» لا للسبب، أي الجار أحق
~~بساقبه، أي بما يليه ويقرب منه، وفسر بالشفعة.
# المثل
# (ألأم من سقب ريان) (4) هو كفلس ولد الناقة؛ وذلك أنهم إدا أرادوا أن
~~يحلبوا الناقة أرسلوا تحتها PageV02P131
~~سقبها ليمريها بلسانه فتدر عليه فإذا درت، نحوه عنها وحلبوها، وإذا كان
~~السقب ريان لم يمرها. ومثله المثل الآخر: (شر مرغوب إليه فصيل ريان) (1).
# سقلب
# سقلبه سقلبة: صرعه، والعامة تقوله (2) بالشين المعجمة.
# وسقلب، كثعلب، وتبدل السين صادا: جد السقالبة؛ وهو سقلب بن يافث بن نوح،
~~أو ابن (3) ابنه، قال ابن الكلبي: سقلب وروم وأرمن وفرنج كانوا إخوة سكن كل
~~واحد منهم بقعة فسميت باسمه (4).
# والسقالبة: قوم كثيرون، صهب الشعور، حمر الألوان، أولو صولة شديدة،
~~بلادهم ms0276 تتاخم بلاد الخزر بين (5) بلغر وقسطنطينية، الواحد: سقلبي.
# سكب
# سكبت الماء ككتبته سكبا، وتسكابا، فسكب هو ككتب سكوبا، وانسكب
~~انسكابا: صببته فانصب.
# وماء ساكب، وسكب، وأسكوب، وسكوب، وسيكب: مسكوب أو منسكب.
# وماء مسكوب: يجري على وجه الأرض من غير حفر.
# وهطلان سكب، وأسكوب: دائم.
# واستكب الماء: إذا سكب له.
# والمسكبة، كمرحلة: الدبرة العليا PageV02P132
~~التي منها تسقى الدبار؛ يقال: أرسل الماء في المسكبة.
# ومن المجاز
# سكب في الحديث: أفاض.
# وفرس سكب، وأسكوب، كفلس وأسلوب: ذريع ينسكب في ركضه.
# ورجل سكب: طويل، وخفيف الروح، نشيط.
# وأمر سكب (1): لازم.
# وسنة سكب: حتم.
# وبرق أسكوب: يمتد إلى جهة الأرض كأنه ينسكب إليها.
# والسكب أيضا: ضرب من الثياب رقيق كأنه سكب ماء لرقته، والرصاص، أو
~~النحاس، ويحرك.
# وبالتحريك: شقائق النعمان؛ قال (2):
# كالسكب المحمر فوق الرابيه
# وضرب من الشجر طيب الريح، الواحدة بهاء فيهما.
# وبهاء: ما يسقط من الرأس مما يتعلق بأصول شعره كالنخالة، ويسمى: الهبرية،
~~كشرذمة.
# وكهضبة: الغرس بالكسر وهو ما يخرج على رأس الولد كأنه مخاط، وخرقة تقور
~~للرأس كالشبكة.
# والأسكوب: السكة من النخل، والإسكاف، أو القين، كالإسكاب.
# وبهاء: قطعة خشبة مستديرة توضع في القمع، أو خرق الزق، كالإسكابة.
# والأسكبة كالأسكفة زنة ومعنى.
# وسكاب، كقطام: جبل من جبال القبلية.
# وسكب، وسكب، وسكاب، وسكاب، كفلس وسبب وقطام وشداد: أسماء لعدة من
~~أفراسهم.
# وسكب بن الحارث، كسبب:
PageV02P133
# صحابي.
# الكتاب
# (وماء مسكوب) (1) يسكب لهم أين شاؤوا وكيف شاؤوا بلا تعب، أو مصبوب يجري
~~على وجه الأرض في غير أخدود، أو يسكبه الله في مجاريه من غير انقطاع.
# الأثر
# (فإذا سكب المؤذن) (2) أي أذن، استعير السكب للإفاضة في الكلام، كما يقال
~~مضى في الحديث وأخذ في خطبة.
# (كان اسم فرسه السكب) (3) بالسكون؛ من قولهم: فرس سكب كفلس أي كثير
~~الجري، وقيل: بالتحريك؛ سمي بالسكب كسبب وهو شقائق النعمان؛ لأنه كان
~~كميتا، وكان أغر محجلا، مطلق اليمنى، وهو أول فرس ملكه 6، وأول فرس غزا
~~عليه، اشتراه بالمدينة من أعرابي من بني فزارة أو من جهينة، بعشرة أواق من
~~ذهب ms0277 أو بعشر من الإبل، وقيل: كانت رمكة شقراء، وكان عليها يوم أحد.
# سلب
# سلبته ثوبه، وسلبته شيئا كقتلته سلبا، وسلبا، كطلب: نزعته منه قهرا،
~~فهو سليب، ومسلوب، كاستلبته.
# والسلب، كسبب: ما يسلب. الجمع: أسلاب.
# ورجل سلبوت كملكوت وسلاب وسلابة: (كثير السلب للأموال، وهي سلبوت
~~وسلابة) (4).
# وامرأة حسنة السلبة كغرفة كما يقال: حسنة الجردة والعرية فيهما بالضم
~~فيهما وذلك إذا سلبت ثيابها PageV02P134
~~وجردت وعريت منها.
# ومن المجاز
# سلبه فؤاده (1) وعقله، واستلبه، وهو سليب العقل، ومستلبه، وهم سلبى
~~العقول.
# وشجرة سليب: أخذ ورقها وثمرها. الجمع: سلب.
# وامرأة وناقة سلوب، وسليب، وسالب: أخذ ولدها، أو ألقته لغير تمام. الجمع:
~~سلب، وسلائب، وقد أسلبت إسلابا، فهي مسلب.
# وشاة سلبة، كقصبة: لا لبن لها ولا ولد.
# وأسلب الشجر: ذهب حمله وسقط ورقه.
# والسلب، كالضرب: السير الخفيف السريع.
# وانسلبت الناقة في سيرها: أسرعت.
# ورجل سلب اليدين بالطعن، ككتف: سريعهما.
# وثور سلب القرن بالطعن: سريعه.
# وفرس سلب القوائم: خفيفها.
# ورجل سلب: خفيف.
# ورمح سلب: طويل.
# وكسبب: نبات، وضرب من الشجر طويل، وقشر القصب، وليف المقل، وخوص الثمام،
~~ولحاء شجر باليمن تعمل منه الحبال، وقشر شجر تصنع منها السلال، وصانعها:
~~سلاب كشداد، ومنه: سوق السلابين، بمكة والمدينة الشريفة.
# وسلب الذبيحة: أكرعها وبطنها وإهابها.
# والأسلوب، بالضم: الطريق الممتد، والفن، وعنق الأسد.
# وهو على أسلوبه: على طريقته.
# وأخذ في أساليب من القول: فنون مختلفة.
PageV02P135
# وكل ممتد من غير اتساع فهو أسلوب.
# ويقال للمتكبر: في أنفه أسلوب، إذا لم يلتفت يمنة ولا يسرة.
# والسلاب، ككتاب: السواد الذي تلبسه المرأة إذا أحدت، أو خرقة سوداء تغطي
~~بها رأسها الجمع: سلب، ككتب وقد سلبت كتعبت، إذا لبسته.
# وتسلبت المرأة، وسلبت تسليبا على ميتها: أحدت، فهي مسلب، وقال الزمخشري
~~(1): الإحداد على الزوج، والتسليب عام.
# والسلب، كعهن: أطول خشبة من أداة الفدان، أو (2) خشبة يجمع إلى أصلها طرفها.
# والمسلب، كمعظم: موضع قرب زبيد.
# والمستلب، كمعتصم: سيف عمرو بن كلثوم قاتل عمرو بن هند.
# الكتاب
# (وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه) (3) عن ابن عباس: كانوا ms0278 يطلون
~~الأصنام بالزعفران، ورؤوسها بالعسل، ويغلقون عليها الأبواب، فيدخل الذباب
~~من الكوى فيأكله (4).
# الأثر
# (من قتل قتيلا فله سلبه) (5) كسبب، هو ما يأخذه في الحرب من قرنه من سلاح
~~وثياب ودابة وغيرها.
# (تسلبي ثلاثا) (6) إلبسي السلاب ككتاب وهو ثوب الحداد، ومنه:
PageV02P136
# (بكت أم سلمة على حمزة ثلاثة أيام وتسلبت) (1).
# (حشوها ليف أو سلب) (2) كسبب، ليف المقل، أو خوص الثمام.
# المثل
# (سواء علينا قاتلاه وسالبه) (3) قالوا: معناه: إذا رأيت رجلا قد سلب رجلا
~~علمت أنه قاتله وأنه لم يسلبه وهو حي ممتنع، فجعلوا السالب قاتلا، وهو عجز
~~بيت أوله:
# فمروا على عكل نقض لبانة (4)
# وقد تمثل به معاوية في قتلة عثمان، وضمنه الوليد بن عقبة في أبيات له (5).
# سلأب
# اسلأب المطر اسلئبابا، كاطمأن اطمئنانا: كثر، فهو مسلئب كمطمئن.
# سلحب
# اسلحب، بالحاء المهملة كاضمحل: استقام.
# وطريق مسلحب، كمضمحل: ممتد بين.
# سلخب
# السلخب، بالخاء المعجمة كثعلب:
PageV02P137
# الغليظ الفدم، أو هو بالشين المعجمة.
# سلهب
# السلهب من الرجال: الممتد القامة ..
# ومن الخيل: الطويل على وجه الأرض، أو ما عظم وطالت عظامه كالسلهبة،
~~قالوا: رمح سلهب، أي طويل.
# واسلهب الفرس في عدوه: امتد.
# والسلهبة: الجسيمة.
# والسلهاب كسرداب وبهاء: الجريئة.
# سلغب
# اسلغب الفرخ: ازلغب، أو شوك ريشه وخشن ولم يسود.
# سنب
# السنب كفلس وبهاء: البرهة، والحين من الدهر يقال: مضى سنب وسنبة من
~~الدهر، وما رأيته منذ سنب وسنبة من الدهر كالسنبتة كهنبتة، والتاء فيها
~~زائدة، وبناؤها «فعلتة»، وهذه التاء تثبت في التصغير؛ تقول: سنيبت؛ لقولهم
~~في الجمع: سنابت.
# وكهضبة، وتكسر: شراسة الخلق في سرعة الغضب.
# والسنوب كصبور من الرجال: المتغضب، والكذاب، وموضع.
# وكسرداب: الكثير الشر.
# وبالفتح: الاست، كالسنباء، كصهباء.
# وككتاب، وكتابة: الطويل الظهر والبطن؛ لغة في الصناب بالكسر (1).
# وكسحاب: الشر الشمر.
# وككتف: الكثير الجري من الخيل. الجمع: سنوب، ككبود.
PageV02P138
# والمسنبة، كمرحلة: الشره (1) والحرص.
# سنتب
# السنتب، كقطرب: الشرس الأخلاق.
# وكحنظلة: العيبة (2) المحكمة.
# [سنجرب]
# سنجاريب، بالفتح والجيم بعد النون ويروى بالحاء المهملة: ملك من ملوك
~~بابل، وكان ملكه بنينوى، وهو الذي بعثه الله على بني إسرائيل حين كثرت ms0279
~~الأحداث فيهم، فساروا معه ستمائة ألف راية حتى نزل حول بيت المقدس، وهو
~~المراد بقوله تعالى: (بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد) (3) على أحد
~~الأقوال.
# سنجب
# السنجاب، بالكسر: حيوان كالفأرة إلا أنه لا ذنب له، ناعم الشعر جدا، يتخذ
~~من جلده الفراء، وفروته طيبة الرائحة معتدلة المزاج، وهو كثير ببلاد
~~الصقالبة والترك.
# سندب
# السنداب، كسرداب: الصلب القوي من الجمال؛ لغة في السندأب بالهمزة كجردحل،
~~وقد تقدم.
# سنطب
# السنطبة: الطول في اضطراب.
PageV02P139
# وكسرداب: مطرقة الحداد.
# سنعب
# السنعبة، كسنبلة: ابن عرس، واللحيمة الناتئة وسط الشفة العلياء؛ وهي
~~الخنعبة.
# سوب
# السوبة، كصوفة: السفر الشاسع؛ يقال: تريد سوبة، كما يقال: تريد سبأة، أي
~~سفرا بعيدا.
# وسوبان، ككوفان: واد.
# سورب
# سوراب، كدولاب: قرية من قرى استراباد، خرج منها جماعة من العلماء.
# سهب
# السهب، كفلس: الفلاة، والأرض المستوية البعيدة، والفرس الواسع الجري.
~~الجمع: سهوب.
# وبئر سهبة كهضبة ومسهبة، كمعجمة: لا يدرك قعرها.
# وأسهب في الأمر: أمعن، وشره وحرص حتى لا تنتهي نفسه عن شيء ..
# والفرس في ركضه: اتسع ..
# والرجل في الكلام: أطنب وأكثر، فهو مسهب، بفتح الهاء في الجميع على غير
~~قياس، ونظيره أحصن فهو محصن، وألفج فهو ملفج، إذا أفلس.
# وقال ثعلب: أسهب فهو مسهب بفتح الهاء في الكلام، وأسهب فهو مسهب
~~بكسرها إذا حفر بئرا فبلغ الماء.
# وقال الخليل: يقال: رجل مسهب ومسهب بالفتح والكسر.
# وعن ابن السكيت: مما جعله بعض العرب فاعلا وبعضهم مفعولا: رجل مسهب
~~ومسهب، للكثير الكلام.
PageV02P140
# وقال أبو علي الفارسي: إذا خرف الرجل وكثر كلامه قالوا: أسهب بفتح الهمزة
~~فهو مسهب بفتح الهاء، وإذا أكثر من الصواب قالوا: أسهب بفتح الهمزة فهو
~~مسهب بكسر الهاء.
# فالأول على غير قياس في اللفظ وهو قياس في المعنى لأن الفعل جاء شاذا في
~~اللفظ ثم جاء الاسم على المعنى؛ لأنه فعل به ذلك وهو كاره والثاني طلب
~~الإسهاب وأراده.
# وقال بعضهم: الجواد من الخيل مسهب بالكسر خاصة (1).
# وأسهب الحافر: بلغ الرمل ولم يجد ماء ..
# والرجل: أوسع العطاء، كاستهب ..
# والقوم الدابة: أهملوها ..
# والشاة ms0280 ولدها: رعته (2).
# وأسهب الرجل، بالبناء للمفعول: ذهب عقله من لدغ الحية، وتغير لونه من خوف
~~أو عشق، فهو مسهب.
# وطويل مسهب، بفتح الهاء: مفرط الطول.
# وراشد بن سهاب؛ ككتاب: ابن جهبل بن عبدة؛ شاعر، هكذا ضبطه المفجع البصري،
~~وقال: من قاله (3) بالمعجمة أخطأ، وليس في العرب سهاب بالمهملة غيره (4).
# وسهبى، كغضبى: مفازة.
# وكصهباء: روضة، وبئر لبني سعد.
# الأثر
# (بعث خيلا فأسهبت شهرا) (5) PageV02P141
~~أمعنت في سيرها.
# (أكره أن أكون من المسهبين) (1) بفتح الهاء: المكثارين الممعنين في
~~الدعاء.
# (وضرب على قلبه بالإسهاب) (2) هو ذهاب العقل، مصدر أسهب، بضم الهمزة.
# سهرب
# سهراب، كقسطاس: علم لرجل من العجم.
# سيب
# السيب، كالعيب: العطاء، والركاز وهو المال المدفون في الجاهلية، أو
~~المعدن؛ سمي بذلك لأنه من عطاء الله لمن أصابه وذيل الفرس، والخشبة التي
~~يدفع بها الملاح السفينة. الجمع: سيوب.
# وذات السيب: رحبة من رحاب إضم بالحجاز.
# وساب الماء كباع سيبا، وسيبانا: جرى على وجه الأرض، كانساب انسيابا.
# وسيبه بالكسر ومسيبه، كمسيله (3): مجراه.
# ومن المجاز
# ساب الرجل في منطقه: أفاض فيه بغير روية.
# وسابت الحية، وانسابت: مشت مسرعة ..
PageV02P142
# والدابة: ذهبت على وجهها، فهي سائبة. الجمع: سوائب، وسيب كركع. ولا يكون
~~الانسياب إلا على وجه الأرض، لا يقال: انساب في جحره، وقول الحريري: انساب
~~فيها (1)؛ وهم منه.
# وسيبه تسييبا: حمله على الانسياب ..
# والفرس جردانه: أدلى.
# والسائبة: كل ناقة كانت تسيب في الجاهلية لنذر (2) ونحوه فترعى حيث شاءت،
~~والعبد يعتق ولا يكون لمعتقه عليه ولاء فيضع ماله حيث شاء.
# والسياب، كسحاب ورمان وشداد: البلح، واحدته بهاء.
# وكسحابة: الخمر.
# والسيب، بالكسر: بلد على الفرات بقرب الحلة ينسب إليه جماعة من العلماء،
~~ونهر بالبصرة، وآخر بخوارزم.
# والمسيب، كمسيل: واد.
# وسيبان، كريحان: جبل خلف وادي القرى.
# ودير السابان: بين حلب وانطاكية.
# والسائب: ابن أبي السائب صيفي بن عابد المخزومي، كان شريك (3) النبي 6
~~قبل البعث، ثم أسلم وصحب واسم لجماعة من العلماء والمحدثين.
# والمسيب بن حزن المخزومي بفتح الياء مشددة، وقيل: بكسرها : له ولأبيه
~~صحبة، (وهو والد سعيد بن المسيب سيد ms0281 التابعين، وأما غيره فبالفتح (4) لا غير.
PageV02P143
# وسيابة بن عاصم: له صحبة) (1)، وامرأة تابعية روت عن عائشة وعنها نافع،
~~ويقال هي سائبة.
# وسيبان، بالفتح أو الكسر أو بهما معا: ابن أسلم بن زيد بن الغوث؛ بطن من
~~حمير الأصغر، لا من مراد، منهم: أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو الشيباني، وشيخه
~~عمرو بن عبد الله، وآخرون.
# وسيبويه، بالبناء على الكسر، والجرمي يجيز منع صرفه: لقب غلب على إمام
~~النحو أبي بشر عمرو بن عثمان بن قنبر بضم القاف (2) الشيرازي بحيث صار
~~إذا أطلق لا ينصرف إلا إليه، مع أنه قد لقب به جماعة غيره، منهم: محمد بن
~~موسى بن عبد العزيز المصري (3)، ومحمد بن عبد الكريم الأصبهاني، وعلي بن
~~عبد الله الكومي الغربي.
# ومعناه: رائحة التفاح، على قاعدة العجم في قلب الإضافة، ف «سيب»: التفاح،
~~و«ويه»: الرائحة؛ لأنه كان يعتاد شم التفاح، أو لأن أمه كانت ترقصه (بذلك)
~~(4) في صغره، أو لأن كل من كان يلقاه يشم منه رائحة التفاح، أو لأنه كان
~~أبيض مشربا بحمرة كأن خدوده لون التفاح.
# وسياب، ككتاب: اسم رجل.
# الكتاب
# (ولا سائبة) (5) هي الناقة التي تركت حتى تسيب وتذهب إلى حيث شاءت.
# قال أبو عبيدة: كان الرجل إذا نذر نذرا أو قدم من سفر أو شكر نعمة، قال:
~~ناقتي سائبة، فيسيبها، لا تنحر، PageV02P144
~~ولا يحمل على ظهرها، ولا ينتفع بشيء منها، ولا تطرد عن ماء، ولا تمنع من مرعى.
# وقيل: هي التي إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث سيبت، فلم تركب، ولم يشرب
~~لبنها إلا ولدها أو الضيف حتى تموت، فإذا ماتت أكلها الرجال والنساء جميعا،
~~وبحرت أذن بنتها الأخيرة وكانت بمنزلة أمها في أنها سائبة.
# وعن ابن عباس: هي التي تسيب للأصنام، أي تعتق لها، وكان الرجل يسيب من
~~ماله ما يشاء، فيجيء به إلى سدنة آلهتهم، فيطعمون من لبنها أبناء السبيل.
# وقيل: هي العبد يعتق على أن لا يكون عليه ولاء ولا ميراث (1).
# الأثر
# (كان إذا مطر قال: اللهم سيبا نافعا نافعا) (2) أي عطاء ms0282 أو مطرا جاريا.
# (عرضت على النار فرأيت صاحب السائبتين يدفع بعصا) (3) هما بدنتان كان 6
~~أهداهما إلى البيت فأخذهما رجل من المشركين؛ وإنما سماهما سائبتين؛ لأنه
~~تركهما لله تعالى.
# (السائبة والصدقة ليومهما) (4) أي العبد الذي أعتق على أن لا ولاء لمعتقه
~~عليه ولا عقل بينهما ولا ميراث، والمراد بيومهما يوم القيامة؛ أي يراد بهما
~~ثواب ذلك اليوم، فلا يرجع إلى الانتفاع بهما في الدنيا، وإن ورثهما عنه أحد
~~فليصرفهما في مثلهما ولا ينتفع بهما وهذا على وجه الفضل لا على جهة الوجوب؛
~~لأنهم كانوا يكرهون الرجوع PageV02P145
~~فيما جعلوه لله عز وجل.
# (وفي السيوب الخمس) (1) جمع سيب بالفتح وهو الركاز، وقيل: عروق من
~~الذهب والفضة تسيب في المعدن.
# (لو سألتنا سيابة ما أعطيناكها) (2) هي كسحابة وتشدد وتضم: البلحة، أو
~~البسرة، واحدة السياب.
# (الحيلة في المنطق أبلغ من السيوب في الكلم) (3) من ساب في الكلام، إذا
~~خاض فيه بلا تأمل، أي التلطف في المنطق أبلغ من الإكثار.
# (لكل مؤمن حافظ وسائب) (4) اسم فاعل من ساب الماء، أي جرى وبه سمي الرجل،
~~أي ملك ينساب إليه كما يفسره آخر الحديث: (أينما كان وحيث ما كان).
### ||| AUTO فصل الشين
# شأب
# الشؤبوب، بالضم: الدفعة (الشديدة) (5) من المطر، وقطعة من السحاب عظيمة
~~القطر. الجمع: شآبيب.
# ومن المجاز
# فرس ذو شآبيب: إذا اشتد في عدوه مرة بعد أخرى؛ وتقول: هذا يعبوب يكفيك من
~~جريه شؤبوب.
# وشآبيب الشمس: طرائقها.
# ولفحني شؤبوب الشمس: شدة حرها.
# وبدا شؤبوب حسنه: أول ما يظهر منه.
PageV02P146
# وأصابه شؤبوب من البلاء: خطة شديدة.
# شبب
# شب الغلام يشب بالكسر شبابا، وشبيبة: جاوز سن الغلامية والرهاق؛ وذلك
~~إذا بقل وجهه فاخضر شاربه وأخذ عذاره يسيل، فهو شاب إلى سن الكهولة، ولا
~~تقل شب. الجمع: شبان كركبان، وشببة كبررة، وشباب كسحاب، وليس لهم فعال
~~بالفتح جمع فاعل غيره، وهي شابة، وشبة، كدابة وضرة. الجمع: شواب، وشبائب،
~~كدواب وضرائر، وسقى الله عصور الشبائب، جمع شبيبة كحبائب وحبيبة.
# وامرأة شوابة، أي شويبة، تصغير شابة؛ حكاه بعض الكوفيين، وقال: إن ms0283 الألف
~~فيها للتصغير مكان الياء.
# وأشبه الله: جعله شابا.
# وأشب الله قرنه بالفتح أي تربه؛ من باب الكناية، بمعنى: أشبه الله؛
~~لأنه إذا لم يشب تربه لم يشب هو أيضا، وقيل: القرن: الظفيرة، أي جعله شابا
~~أسود الذؤابة.
# وأشب فلان بنين: إذا شب بنوه.
# وشبت النار تشب بالكسر شبا، وشبوبا: توقدت، وشببتها (1) أنا أشبها
~~بالضم شبا، وشبوبا، ومشبا: أوقدتها، فهي مشبوبة، ولا تقل: شابة، وشبابها
~~بالكسر ما تشب به، كالشبوب بالفتح.
# وشب الفرس يشب ويشب بالكسر والضم شبابا بالكسر، وشبيبا، وشبوبا، كفرار
~~وحنين وحلول: نشط ولعب ورفع يديه معا.
# وأشببته أنا إشبابا: هيجته حتى يشب، ويقال: شب شبابا، وشبيبا أيضا، PageV02P147
~~إذا حرن (1)، ومنه: برئت من شبابه وشبيبه وعضاضه وعضيضه.
# والشبوب، كصبور: الفرس تجوز رجلاه يديه إذا مشى أو عدا، والفتي من
~~الثيران والغنم، وقيل: هو من الثيران الذي قد تمت أسنانه، ومن الغنم
~~الضالع، ومن الإبل البازل، ومن ذوات الحافر القارح، وأما الظبي فثني أبدا،
~~وقيل: هو من الثيران المسن، كالشبب كسبب وقد أشب الثور فهو مشب ومشب كمقص
~~إذا أسن وانتهى شبابا.
# ومن المجاز
# شب الخمار والشعر وجهها ولونها: زاد في حسنها وأظهر جمالها، وهو شبوب
~~لوجهها، وكل ما زاد في شيء وقواه فهو شبوب له، كصبور.
# ورجل مشبوب، وشبيب، كمحبوب وحبيب: حسن المنظر أزهر اللون كأنما شب لونه،
~~(أي) (2) أوقد. الجمع: مشابيب، وأشباء، كمحابيب وأحباء.
# والمشبوبتان: الزهرتان وهما الزهرة والمشتري لحسنهما وإشراقهما.
# وهو مشبوب الأظفار، أي محددها، كانها تلتهب (3) لحدتها.
# وشب له كذا وأشب، بالبناء للمفعول فيهما: رفع، وأتيح.
# والشبيبة: أول الشر، والمسارعة إلى الحرب. الجمع: شبائب.
# ولقيته في شباب الضحى: ارتفاعه.
# وفي شباب النهار: صدره.
# وقدم في شباب الشهر: أوله.
# والشاعر بفلانة: قال فيها الغزل، وعرض بحبها.
# وشبب قصيدته بها: زينها بذكرها، قال عمر بن أبي ربيعة:
PageV02P148
# وبها الحياة أشبب الأشعارا (1)
# وقصيدة حسنة الشباب بالفتح أي التشبيب، وهو اسم من التشبيب كالسلام من
~~التسليم.
# وكان جرير أرق الناس شبابا، أي تشبيبا ونسيبا، وكان الأخفش يقول: الشباب
~~قطيعة ms0284 لجرير دون الشعراء (2).
# والمشب، كمحب: الأسد.
# ومن شب إلى دب: يأتي في المثل.
# والشب بالفتح: جسم معدني كالزاج. الجمع: شبوب.
# وشب الأساكفة: المصاعد (3) من القلي.
# وذو الشب: شق في أعلى جبل جهينة بالمدينة، يستخرج منه الشب.
# والشب، بالضم: نوع من العناكب رديء الكيفية.
# والشاب الرومي: الفلفل الأبيض.
# والشبابة، (كسبابة): قصبة (4) يزمر بها، وأحسبها محدثة.
# وكسحابة: بطن من فهم نزلوا الطائف، وإليهم ينسب العسل الشبابي.
# وشبة، وشباب، وشبيب: أسماء.
# وأبو القاسم هبة الله بن شبيبي كسليمي: محدث.
# وشبوبة، بفتح أوله وضم ثانيه مشددا: اسم لجماعة (من المحدثين) (5).
# والشبيبية: فرقة من المرجئة تنمى إلى محمد بن شبيب المرجئ (6).
PageV02P149
# والشبيون، نسبة إلى الشب المعدني: جماعة من المحدثين.
# وأبو زيد عمر بن شبة الشبي النميري ذو التصانيف، نسبة إلى والده شبة، وهو
~~لقب له واسمه: زيد، ولقب به؛ لأن (1) أمه كانت ترقصه به.
# والشوشب، كلولب: العقرب والقمل.
# والشوشبين: القنفذ.
# وشبشب الشيء: تممه.
# الأثر
# (إنه يشب الوجه) (2) كيمد: يوقده ويزيد في لونه، ومنه: (يشب سوادها بياضك
~~وبياضك سوادها) (3).
# (كأنه النيران يشب بعضه بعضا) (4) يريد أنه يتلألأ ويتوقد كالنار.
# (استشبوا على سوقكم) (5) استوفزوا عليها ولا تسفوا من الأرض، يريد
~~الاتكاء عليها عند قضاء الحاجة؛ من شبوب الفرس إذا رفع يديه واعتمد على رجليه.
# (المشابيب) (6) جمع مشبوب، وهو الجميل الوجه الأزهر.
# (كنت أنا وابن الزبير في شببة) (7) كبررة جمع شاب.
# (شهادة الصبيان تجوز على الكبار يستشبون) (8) بالبناء للمفعول، أي يطلبون
~~شبانا بالغين في الشهادة على الكبار، أو ينتظر بهم سن الشباب، (أي) (9) إذا
~~تحملوها وهم صبيان ثم أدوها وهم كبار قبلت منهم.
PageV02P150
# (شبب يجاوبه) (1) أي ابتدأ في جوابه.
# (سيدا شباب أهل الجنة) (2) أي سيدا أهلها؛ لأنهم كلهم شبان.
# المثل
# (أعييتني من شب إلى دب) (3) بالبناء للمفعول فيهما، وبناؤهما على الفتح
~~(4) على كونهما فعلين محكيين متضمنين للضمير، وينونان على إجرائهما مجرى
~~الأسماء خلوين من الضمير ونحوه: «نهى عن قيل وقال».
# قالوا: معناه: من لدن صرت شابا إلى أن دببت على العصا، أي إنك معهود منك
~~الشر مذ قديم ms0285 فلا يرجى منك أن تقصر عنه.
# وهذا المعنى حسن لو ساعده اللفظ، لكن بناءهما للمفعول يأباه؛ إذ لا يقال:
~~شب الغلام، بالضم، بل: شب، بالفتح على البناء للفاعل، فالأولى أن يقال: هو
~~من شبه شبا بمعنى أظهره، أي من لدن قيل أظهر الى أن قيل دب على العصا.
# وضم «دب» للإتباع والمزاوجة؛ لأنه لا يتعدى بوجه.
# يضرب لمن يكون في أمر غير مرضي فيتمادى فيه ولا يقلع عنه أو يأتي بأقبح منه.
# (الشباب مظنة الجهل) (5) أي محله ومنزله الذي يظن به. يضرب في عذر الشاب
~~إذا ارتكب أمرا ينكر عليه.
# (أشب لي إشبابا) (6) بالبناء PageV02P151
~~للمجهول، أي رفع (لي) (1) رفعا، قال أبو زيد: إذا عرض لك إنسان من غير أن
~~تذكره قلت ذلك. يضرب في لقاء الشيء فجأة.
# شجب
# شجب شجبا كتعب تعبا فهو شجب، وشجب شجوبا كقعد قعودا فهو شاجب: هلك.
# وشجبه الله شجبا، كقتله قتلا: أهلكه، كأشجبه إشجابا ..
# والأمر: حزنه وشغله ..
# والرجل الشيء: جذبه، وسده بالشجاب ككتاب وهو السداد ..
# والصيد: رماه فأبان من قوائمه فلم يبرح.
# وشجب، كتعب: حزن، فهو شجب.
# والاسم الشجب بالضم كالحزن ..
# والمريض: عنت من المرض وشق عليه.
# وتشجب: تحزن.
# وامرأة شجوب: متعلق قلبها بهم.
# وتشاجب الأمر: اختلط ودخل بعضه في بعض، ومنه: المشجب، والشجاب كمنبر
~~وكتاب وهو خشبات تضم رؤوسها ويفرق بين قوائمها وتنصب فتنشر عليها الثياب.
~~الجمع: مشاجب، وشجب ككتب.
# والشاجب من الغربان: الشديد النعيق ..
# ومن الرجال: الصياح المكثار.
# والشجب، كفلس: الهم، والحاجة، وعمود من أعمدة البيت، وما أخلق وتشنن من
~~الأسقية، وسقاء يقطع أسفله فيتخذ دلوا، والشن يوضع فيه حصى ويحرك لتذعر
~~الإبل. الجمع: شجوب، وأشجاب، وشجب.
# ويشجب بن يعرب كيكتب فيهما PageV02P152
~~ابن قحطان بن هود النبي 7
# وشاجب: واد بالعرمة، وهي أرض تتاخم الدهناء.
# الأثر
# (المجالس ثلاثة: فسالم، وغانم، وشاجب) (1) أي هالك، فالسالم: الصامت،
~~والغانم: الناطق بالخير، والشاجب: المتكلم بالخنا.
# شحب
# شحب لونه كقعد ومنع وكرم شحوبا، وشحوبة: تغير، فهو شاحب، كشحب بالبناء
~~للمفعول.
# وقال أبو زيد: الشحوب في لغة بني كلاب ms0286 الهزال، وأنشد:
# بمنزلة أما اللئيم فسامن ... بها وكرام القوم باد شحوبها (2)
# وشحب الأرض، كمنع: قشرها.
# الأثر
# (لا تلقى المؤمن إلا شاحبا) (3) لأن الشحوب من آثار الخوف والتقشف، وقد
~~تكرر فيه.
# شخب
# شخب اللبن وكل مائع كقتل ونفع شخبا: در وسال من موضعه ممتدا، وشخبته
~~أنا لازم متعد فانشخب ..
# واللقاح: حلبتها، والشخب كقفل اسم منه، وما امتد من اللبن كالخيط عند
~~الحلب؛ «فعل» بمعنى «مفعول» كالخبز، وبهاء: الدفعة منه. الجمع: شخاب.
# والأشخوب، كأسلوب: صوت درته، يقال: إنها لأشخوب الأحاليل.
# ومن المجاز
# أوداجه تشخب دما، كأنها تحلبه.
PageV02P153
# ومر يشخب في الأرض شخبانا، كخفقان: يجري جريا سريعا.
# والشنخوب، كعصفور، وبهاء: رأس الجبل. الجمع: شناخيب.
# ومن المجاز
# هم شناخيب قومهم، كما يقال: ذوائبهم.
# الأثر
# (فلما انقطع شخب بوله) (1) بالضم، أي ما امتد منه، أو جريانه؛ على أنه
~~اسم مصدر.
# (الحوض يشخب فيه ميزابان من الجنة) (2) هو من المجاز الحكمي، كجرى النهر
~~وسال الوادي، أو المراد ماؤهما على الإضمار.
# المثل
# (شخب في الإناء وشخب في الأرض) (3) بالضم فيهما، وهو اللبن الممتد من
~~الضرع، أو اسم مصدر. يضرب لمن يصيب مرة ويخطئ أخرى، وأصله: في الحالب يصيب
~~تارة فيحلب في الإناء، ويخطئ تارة فيحلب في الأرض.
# (شخب طمح) (4) بالضم كالأول، يقال: طمح الشخب، إذا سقط على الأرض فلم
~~ينتفع به. يضرب لمن فاته حظ. وقيل: للرجل تكون منه السقطة.
# شخدب
# الشخدب، بالدال المهملة، كقطرب: دويبة من الحشرات.
# شخرب
# الشخرب، بالراء المهملة، كعقرب:
PageV02P154
# الشديد الصلب.
# شخلب
# المشخلب ذكره الفيروز ابادي بمعنى: المخشلب بتقديم الخاء على الشين
~~واقتصر عليه، وكأنه لغة فيه أو تحريف. (1)
# شذب
# الشذب، كقصب: ما يقطع من أغصان الشجرة المتفرقة، أو الشوك والقشر
~~واحدته: شذبة كقصبة والمسناة. الجمع: أشذاب.
# وشذبه (شذبا) (2)، كضربه وقتله: قطع شذبه. (وشذبه) (3) تشذيبا مبالغة
~~وتكثير.
# والمشذب، كمنبر: آلته.
# ومن المجاز
# شذب الرجل الشيء: هذبه، ونحى عنه غيره ..
# والقدح: براه أول برية ..
# وماله: مزقه ..
# والدهر القوم: فرقهم، فتشذبوا.
# وشذب عنه، كضرب وقتل: ذب ..
# والرجل: تنحى عن وطنه، فهو شاذب.
# وفلان شاذب: مهمل ms0287 مضيع لا خير فيه، أو عار من الخير.
# وفي الأرض شذب من كلإ، كسبب: بقية منه، وعنده شذب من مال، ولم يبق معه
~~إلا شذب من العسكر.
# ورجل شذب العروق، ككتف: ظاهرها، كأنها الشذب.
# ورجل وفرس شذب، ومشذب: طويل حسن الخلق تامه استعير من PageV02P155
~~الشجر المشذب، لأنه يطول ويحسن بالتشذيب كالشوذب كجوهر.
# وذو الشوذب بن علقمه: من أذواء حمير وملوكهم.
# وابن شوذب الواسطي: محدث.
# وشوذب: مولى لمعاوية بن أبي سفيان وإليه تنسب بئر شوذب التي كانت عند باب
~~بني شيبة فدخلت في المسجد الحرام حين وسعه المهدي في خلافته في الزيادة
~~الأولى.
# الأثر
# (شذبهم عنا تخرم الآجال) (1) أي فرقهم.
# (أقصر من المشذب) (2) كمعظم، وهو الطويل البائن الطول.
# شرب
# الشراب: كل مائع يتناول؛ ماء كان أو غيره. الجمع: أشربة، كطعام وأطعمة،
~~وشربه شربا كسمعه سمعا، والاسم: الشرب بالضم، أو هو مصدر أيضا والاسم:
~~الشراب، أو شربه شرابا كضمنه ضمانا، والاسم: الشرب والشرب بالضم والكسر.
~~وهو شارب، الجمع: شرب، وشربة، وشروب، كصحب وكفرة وشهود.
# ورجل شروب، وشراب، وشريب، وشربة، كصبور وشداد وسكيت ولمزة: كثير الشرب.
# وماء شريب، وشروب، كرقيب وصبور: بين الملح والعذب يصلح أن يشرب عند
~~الضرورة.
# والشرب، بالكسر: الحظ من الماء، ووقت الشرب، والمورد، والمشروب، كالمشرب.
# والشاربة: القوم الذين مسكنهم على PageV02P156
~~ضفة النهر.
# والمشرب، كمقعد: موضع الشرب، وزمانه، والشراب، ومورد الناس للشرب،
~~كالمشربة. الجمع: مشارب. ومنه قيل للغرفة: مشربة بفتح الراء وضمها لأنهم
~~كانوا يشربون فيها.
# و(طعام) (1) ذو مشربة، كمرتبة: من أكله شرب عليه.
# وكمغرفة: الإناء يشرب فيه.
# وأشربه إشرابا: سقاه ..
# وزيد: حان أن تشرب إبله ..
# والرجل: عطش، ورويت إبله وعطشت؛ ضد، كشرب كتعب فيهما.
# والشربة، كهضبة: المرة من الشرب، وما يشرب مرة من الشراب، والنخلة تنبت
~~من النوى.
# وبالضم: مقدار الري من الماء.
# وكقصبة: كثرة الشرب، والعطش، وشدة الحر، وحويض يتخذ حول النخلة تتروى
~~منه. الجمع: شربات، وشرب، كقصبات وقصب.
# والشريب، كجليس: من يشرب معك، ومن يورد إبله مع إبلك؛ «فعيل» بمعنى
~~«مفاعل» (2).
# ومن المجاز
# شرب ما ألقي عليه ms0288 شربا، إذا فهمه.
# وشرب السنبل الدقيق، إذا جرى فيه.
# وأكل الدهر عليه وشرب، أي عمر عمرا طويلا.
# وأشرب الثوب حمرة: (أشبع صبغا بها حتى علته، كشرب تشريبا، فهو مشرب حمرة)
~~(3)، وفيه شربة من الحمرة بالضم أي إشراب، وعلى وجهه شربة أي (4) حمرة.
# وشرب به شربا كسمع وأشرب به PageV02P157
~~إشرابا: كذب عليه.
# وأشربتني ما لم أشرب: ادعيت علي ما لم أفعل.
# وأشرب قلبه حب كذا، بالبناء للمجهول: خالطه؛ كأنه سقيه فحل محل الشراب.
# وأشربوا إبلهم الحبال: أدخلوا أعناقها فيها وأوثقوها بها، قال:
# يا آل ورد أشربوها الأقران (1)
# ومنه أشربت الرجل الغل، إذا أدخلت عنقه فيه وشددته به.
# وشرب القربة تشريبا: جعل فيها وهي جديدة طينا وماء؛ ليطيب طعمها.
# وتشرب الثوب الصبغ، والعرق: تنشفه.
# واستشرب لونه: اشتد.
# والشارب: الشعر الذي على ظاهر الشفة العليا، قال أبو حاتم: ولا يكاد تثنى
~~(2). وقال أبو عبيدة: قال الكلابيون: شاربان، باعتبار الطرفين. الجمع:
~~شوارب (3).
# والشارب أيضا: عرق في باطن الحلق.
# والشوارب: مجاري الماء في الحلقوم، وشعيرات في حلقوم الحمار.
# وهو صخب الشوارب، أي منكر الصوت، تشبيها بالحمار.
# وللسيف شاربان: وهما الأنفان في أسفل قائمه.
# والشارب: الضعف والخور في الحيوان.
# والشروب، كصبور: الناقة تشتهي الفحل.
# والمشربة، كمرحلة ومكرمة: الأرض اللينة يدوم نباتها.
PageV02P158
# والشربة، بفتحات مشددة الباء: الأرض المعشبة لا شجر بها، والطريقة؛ يقال:
~~هو على شربة واحدة، أي على طريقة وأمر واحد.
# وبلا لام: موضع بين السليلة والربذة، وموضع بنجد من بلاد بني كلاب.
# وشرب كعهن وفلس وكتف وشربة كغرفة، وشريب كأمير، وشريب ككميت، وشربب
~~كقعدد، وشربوب كرعبوب: مواضع.
# وشوربان، بالضم: قرية بكس.
# والشربب، كقعدد: ما ركب بعضه بعضا من النبات.
# واشرأب له وإليه اشرئبابا: رفع رأسه ومد عنقه لينظر، وأصله عند شرب الماء
~~حين يتهيأ له، والإسم: الشرأبيبة، كطمأنينة وقشعريرة، وقيل: هي مصادر شاذة.
# ومن المجاز
# اشرابت إليه نفسه: اشتهته.
# ومشربة أم إبراهيم بالمدينة الشريفة: معروفة سميت بذلك لأن مارية أم
~~إبراهيم بن النبي 6 ولدته بها.
# الكتاب
# (قد علم كل أناس مشربهم) (1) عينهم الخاصة بهم؛ ms0289 كأنه أمر كل سبط أن لا
~~يشرب إلا من جدول معين حسما لمادة التشاجر.
# (وأشربوا في قلوبهم العجل) (2) أي حبه؛ على حذف المضاف وإقامة المضاف
~~إليه مقامه أي تداخلهم حبه كما يداخل الشراب أعماق البدن. و«في قلوبهم»
~~بيان لمكان الإشراب، نحو: (إنما يأكلون في بطونهم نارا) (3).
PageV02P159
# (ولهم فيها منافع و) مشارب (1) جمع مشرب، وهو المشروب كالألبان والأسمان،
~~أو موضع الشرب، أي الأواني المتخذة من جلودها، أو هو الشرب، أي تناول ما
~~يشربون.
# (لها شرب ولكم شرب يوم معلوم) (2) بالكسر فيهما، أي نصيب من الماء،
~~كالسقي بالكسر للحظ من السقي بالفتح. وقرئ بالضم (3)، روي: (أنه إذا كان
~~يوم شربها شربت ماءهم كله ولهم شرب يوم لا تشرب هي فيه) (4).
# (فشاربون شرب الهيم) (5) قرئ بالحركات الثلاث (6)، فالفتح مصدر، والضم
~~اسم، أو كلاهما مصدر، أو الضم والكسر اسم، أو الكسر بمعنى المشروب، أي ما
~~يشربه الهيم.
# الأثر
# (شرب الزرع الدقيق) (7) هو على الاستعارة؛ كأن الدقيق كان ماء فشربه،
~~يريد اشتداد حبه وقرب إدراكه، وهو كقولهم: شرب السنبل الدقيق.
# (في شرب من الأنصار) (8) كصحب جماعة يشربون الخمر.
PageV02P160
# (واذهب إلى شربة من الشربات) (1) كقصبة وقصبات، هي الحويض حول النخلة يسع ريها.
# (ملعون من أحاط على مشربة) (2) كمرحلة: الموضع يشرب منه. والمراد
~~بالإحاطة تملكها (3) ومنع غيره منها.
# (يشرب الشعر بالماء) (4) أي يبل جميعه؛ من شربه تشريبا، إذا بالغ في
~~إشرابه.
# (لا تشربوا شربا واحدا بل مرارا) (5) بإبانة القدح حذرا من التنفس في
~~الإناء.
# (واشرأب النفاق) (6) كاطمأن: ارتفع.
# المثل
# (شرب فما نقع ولا بضع) (7) أي ما شفى غليلا ولا روي من الماء. يضرب لمن
~~لا يسأم أمرا.
# (اشرب تشبع، واحذر تسلم، واتق توقه) (8) يضرب في التوقي في الأمور،
~~والهاء في «توقه» للسكت، أو كناية عن الشر، أي: واتق الشر توقه.
# (شراب بأنقع) (9) يأتي في: «ن ق ع».
# (شربنا على الخسف) (10) أي على غير أكل؛ من قولهم: باتت الدابة على
~~الخسف، أي على غير علف وأصل الخسف الذل والمشقة. يضرب فيمن PageV02P161
~~زاول أمرا على مشقة وذل.
# (شريب جعد ms0290 قروه مقير) (1) أي شريك جعد في الشرب، وهو اسم رجل. والقرو،
~~كدلو: أصل النخلة تتخذ منه الإجانة للشرب. والمقير: المطلي بالقير. يضرب
~~للبخيل لا فضل عنده يسمح به.
# شرجب
# الشرجب، بالجيم والحاء كعقرب: الطويل. (2)
# وفرس شرجب، بالجيم: كريم.
# والشرجبان، كزعفران ويضم: شجر يدبغ به.
# وقصر الشراجيب: بمدينة شلب من بلاد الأندلس، وفيه يقول ابن عباد:
# وسلم على قصر الشراجيب من فتى ... له أبدا شوق إلى ذلك القصر (3)
# شرخب
# الشراخيب، بالخاء المعجمة: عظام الفقار، واحدها: شرخوب كعصفور.
# شرعب
# الشرعب، بالراء والعين المهملتين كعقرب: الطويل.
# وبلا لام: قبيلة من حمير تنسب إليها الرماح والبرود الشرعبية.
# وعبيدة وموسى وحيان بن زيد الشرعبيون: من تابعي أهل الشام.
# ورجل شرعبي: طويل حسن الجسم.
PageV02P162
# وشرعب الأديم: قده طولا.
# والشرعوب، كعصفور: نبات.
# والشرعبية: موضع.
# شزب
# شزب شزبا، وشزوبا كصمت صمتا وصموتا وشزب ككرم: ضمر، وذبل، ويبس، وخشن،
~~فهو شازب. الجمع: شوازب وشزب، كركع.
# وفرس شازب: ضامر. (1)
# ورجل شازب: نحيف.
# ومكان شازب: خشن.
# وشزبه تشزيبا: ذبله ..
# والفرس: ضمره.
# والشزبة كضربة (2) من الأتن (3): الضامرة ..
# و: القوس التي شزب قضيبها وذبل (4)، كالشزيب؛ قال:
# لو كنت ذا نبل وذا شزيب ... لم أخش شدات الخبيث الذيب (5)
# وقضيب شزيب: لم يصلح.
# والشزبة، كغرفة: الفرصة.
# وهم متشازبون: لكل منهم حظ ينتظره.
# والشوزب، كجوهر: العلامة (6)، والطويل.
PageV02P163
# شسب
# شسب ككرم وقعد شسبا، وشسوبا: يبس من الضمر والهزال، فهو شاسب، قال ابن
~~السكيت: هو كالشاسف وليس كالشازب (1)، وقيل: لغة في الشازب (2).
# والشسيب: القوس؛ لغة في الشزيب، كالشزب كعهن ..
# ومن النوق: ما يموت ولدها عند تشويلها؛ وهو جفاف لبنها.
# والشسوب: ما يموت ولدها شتاء فتشول ويرتفع ضرعها.
# شصب
# شصب الأمر شصبا، وشصبا، وشصوبا، كتعب وصمت: اشتد وشق ..
# والشيء: ضمر ويبس ..
# والبلد: أجدب، فهو شاصب، والاسم: الشصب، بالكسر.
# وأشصب الله عيشه: أشقه.
# والشصائب: الشدائد، وعيدان الرحل.
# وهم في شصيبة من العيش: في شدة.
# وشصيبة البئر: قعرها.
# ورجل شصيب: غريب.
# واشترى شصبا من الشاة كعهن وشصيبا، أي نصيبا.
# وشصب الشاة شصبا، كقتل: سلخها ..
# والجدي: سمطه.
# وشاة شصب، كعنق: مسلوخة.
# والشصاب، ms0291 كالقصاب زنة ومعنى.
# وشصبت الناقة (3) على الفحل، كهربت: كثر ضرابها ولم تلقح.
PageV02P164
# والشيصبان: ذكر النمل، واسم الشيطان (1)، وقبيلة من الجن؛ قال (2):
# ولي صاحب من بني الشيصبان ... فحينا أقول وحينا هوه
# شطب
# شطب المنزل كقعد شطبا، وشطبوبا: بعد ..
# وعنه: مال وعدل.
# وشطبه، كضربه: قطعه طولا، كشطبه تشطيبا ..
# والمرأة الجريد: شققته لتعمل منه الحصر ..
# والأديم: قدته (3) بعد أن أخلقته، فهى شاطبة وهن شواطب.
# والشطب: سعف النخل الأخضر، واحدته: شطبة كطلح وطلحة.
# وكغرفة وتفتح والأول أشهر وكحطمة: الطريقة في السيف والثوب. الجمع: شطب
~~كغرف، وشطب ككتب، وشطوب كشعوب.
# وسيف وثوب مشطب كمعظم ومشطوب: ذو شطب.
# والشطيبة من السنام والأديم: القطعة تقطع طولا، كالشطبة كهضبة ..
# ومن النبع: القضيب يتخذ منه القوس.
# ومن المجاز
# غلام شطب، وجارية شطبة، ويكسر: إذا كانا تارين.
# وهي بينة الشطوب والشطب كفلس: شطبة طويلة، سبطة (4) اللحم.
# وسل شطبة، أي سيفا، كل ذلك على الاستعارة من الشطبة؛ وهي السعفة PageV02P165
~~الخضراء.
# وأرض مشطبة، كمعظمة: خط فيها السيل خطوطا.
# وفرس مشطوب المتن والكفل: انشطب متناه سمنا.
# وناقة شطيبة: ضامرة يابسة، كأنها الشطيبة (1) من الأديم.
# وهم شطائب: فرق مختلفون.
# وأصابتهم شطائب: شدائد.
# وانشطب الماء وغيره انشطابا: سال.
# وشاطب: موضع.
# وشاطبة: بلد بالمغرب.
# وشطب، وشطيب، ككتف وكثيب: جبلان.
# والشطبتان، مثنى شطبة كهضبة: من أودية اليمامة.
# والشطيبية، كحنيفية: ماء بأجإ.
# وشطب، ككتف: موضع.
# وشطب كفلس الممدود: أبو طويل الكندي، يقال: له صحبة.
# وابن المشطوب: عماد الدين أحمد بن علي، أحد الأمراء الكبار، قيل له ذلك
~~لشطبة كانت بوجهه.
# الأثر
# (فشطب الرمح عن مقتله) (2) مال وعدل ولم يبلغه.
# (كمسل شطبة) (3) أي سعفة، أو سيف، تريد ما سل من قشره أو غمده، وسموا
~~السيف: شطبة كما سموه عقيقة.
# شعب
# شعبه شعبا، كمنعه: جمعه، وفرقه، وأصلحه، وأفسده؛ ضد ..
# والإناء: لأم صدعه، ومعالجه: الشعاب، وحرفته: الشعابة ككتابة، وآلته:
~~المشعب كمنبر ..
PageV02P166
# وإليه رسولا: أرسله ..
# وعنه فلانا: شغله ..
# واللجام الفرس: كفه وصرفه عن جهة قصده ..
# والرجل: هلك ..
# والشيء: ظهر وبعد ..
# والبعير: اهتضم الشجر من أعلاه وتناول شعبه وأطرافه ..
# والرجل: فارق صحبه ونزع ms0292 إلى غيرهم في جماعة معه.
# وشعب ما بينهما شعبا، كتعب تعبا: تباعد ..
# وما بين منكبي الرجل وقرني الظبي ونحوه: تباين جدا، فهو رجل أشعب وظبي أشعب.
# وأشعب إشعابا: هلك ..
# وعنه: تباعد، كانشعب ..
# والرجل: مات، أو فارق فراقا لا يرجع، كشعب تشعيبا.
# وشاعب صاحبه: باعده.
# وانشعب: التأم وصلح ..
# والطريق: تفرق ..
# والنهر: تفرقت منه أنهار ..
# وأغصان الشجرة: انتشرت ..
# والزرع: صار ذا شعب، كتشعب تشعيبا (1) في الجميع.
# والشعب كفلس: البعد، والبعيد، والصدع، ومن الرأس: موصل قبائله، والجبل،
~~والاجتماع، والتفرق؛ ضد تقول: فرق الله شعبهم بعد الاجتماع، وجمع شعبهم
~~بعد التفرق والقبيلة العظيمة؛ لأنه يشعب ما دونه من القبائل ويضمهم، أو
~~لأنه انشعب منه أكثر مما انشعب من القبيلة، وما تشعب من قبائل العرب
~~والعجم. الجمع: شعوب.
# وغلب الشعوب بلفظ الجمع على جيل العجم، ومنه قيل لمن يصغر شأن العرب ولا
~~يرى لهم فضلا على غيرهم:
PageV02P167
# شعوبي، نسبة إلى الجمع؛ لأنه صار علما كالأنصار، وهم الشعوبية، وقد يجمع
~~(1) أيضا على شعوب، كمجوسي ومجوس.
# والشعب، بالكسر: ما انفرج بين الجبلين، أو الطريق (2) في الجبل، ومسيل
~~الماء في الأرض يشرف حرفاه، وسعته بطحة (3) الجمع: شعاب وسمة للإبل كهيئة
~~المحجن.
# وجمل مشعوب: موسوم بها.
# وشعب أبي طالب بمكة، وهو الشعب الذي حصرت قريش فيه النبي 9 وبني هاشم
~~وبني المطلب ثلاث سنين، وشعب عامر بها أيضا.
# والشعبة، كغرفة: القطعة يشعب بها الإناء، والفرقة، والطائفة من الشيء.
~~والقبيلة، وما بين كل غصنين وقرنين، وصدع في الجبل يأوي إليه المطر،
~~والمسيل في ارتفاع قرارة الرمل، وما صغر عن التلعة وما انشعب منها، وما عظم
~~من سواقي الأودية. الجمع: شعب، وشعاب.
# والشعبتان: أكمة لها قرنان ناتئان.
# وشعب الجبال: ما تفرق من رؤوسها.
# والمشعب، كمقعد: الطريق.
# والشعيب، كقضيب: المزادة المشعوبة، أو التي من أديمين، أو المقامة بجلد
~~ثالث بين الجلدين لتتسع، أو المخروزة من وجهين، والسقاء البالي. الجمع: شعب كقضب.
# وشعوب، كصبور: موضع قرب صنعاء، وعلم للمنية ممنوع الصرف للعلمية
~~والتأنيث المعنوي، وربما قالوا: الشعوب بالألف واللام، فقيل: هما زائدتان،
~~وقيل: ms0293 للمح الصفة، كالعباس والحسن؛ إذ كان اشتقاقها من الشعب وهو التفريق
~~وقد شعبته كقتلته PageV02P168
~~فشعب، وأشعب، وانشعب.
# وأهل نجد والحجاز يسمون المحجن: مشعابا، كمصباح.
# وشعبان: اسم الشهر؛ سمي به لتشعبهم فيه، أي تفرقهم في طلب المياه أو في
~~الغارات، أو لتشعب الشجر فيه، أو لانشعاب الخيرات به، أو لأنه شعب؛ أي ظهر
~~بين شهر رمضان ورجب، أو لأنه شعبة من الشهور. الجمع: شعبانات، وشعابين،
~~وشعاب على حذف الزوائد.
# ومن المجاز
# فرس منيف الشعب، كغرف: وهي أقطاره وما أشرف منه كرأسه وحاركه وحجباته.
# وقبض عليه بشعب يده، أي أصابعه.
# وترادفت عليهم نوب الزمان وشعبه، أي حالاته.
# وانشعب به القول وتشعب: أخذ به من معنى إلى آخر.
# وهذه المسألة كثيرة الشعب، والانشعاب، أي التفاريع.
# وفي يده شعبة خبز: كسرة منه.
# وضربه بين شاعبيه، أي منكبيه؛ لتباعدهما.
# وسلك مشعب الحق: طريقه؛ للفرق بينه وبين الباطل، قال الكميت:
# وما لي إلا آل أحمد شيعة ... وما لي إلا مشعب الحق مشعب (1)
# وشعيب بن ثويب بن مدين بن إبراهيم الخليل:: نبي الله، كان يقال له: خطيب
~~الأنبياء؛ لحسن مراجعته قومه وهم أهل مدين وأصحاب الأيكة.
# وأشعب الطماع: يأتي في المثل.
# وابن مشعب، كمنبر: مغن من أهل الطائف.
# وشعب، كفلس: بطن من همدان، PageV02P169
~~منه: عامر الشعبي.
# وشعبان: قبيلة من قيس ينسب إليها جماعة من المحدثين.
# والشعيبيون: جماعة كثيرة من العلماء والرواة؛ نسبة إلى الجد.
# والشعيبية: طائفة من الخوارج؛ نسبة إلى شعيب رجل منهم.
# ومعاوية بن حفص الشعبي بالضم، نسبة الى جده.
# والشعب كعهن، شعوب كصبور، وشعيب ككميت، وشعبة كغرفة، وشعبى بضمة ففتحتين
~~مقصورة، وشعبان كاسم الشهر: مواضع.
# وكقفل: واد بين الحرمين.
# والشعبية (1): ساحل مكة قبل جدة.
# وذات الشعبين، بالكسر: (باليمامة.
# وشعبان، بالكسر): (2) ماء لبني أبي بكر بن كلاب.
# والشعوبي، كيهودي: قرية باليمن.
# وشعبعب: ماء لبني قشير، أو موضع.
# والأشعب: قرية باليمامة.
# وغزال شعبان: ضرب من الجنادب.
# وأبناوات الشعب: حي من كلب؛ حكاه الفراء.
# ويوم الشعيبة، كجهينة: هو يوم الكلاب.
# الكتاب
# (انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث) شعب (3) قال ms0294 الحسن: ما أدري ما هذا الظل ولا
~~سمعت فيه بشيء (4).
# وعن جعفر بن محمد الصادق 7: (هو دخان النار فيه ثلاث شعب من النار) (5).
# وقال قوم: هو النار وشعبها الثلاث PageV02P170
~~كونها من فوقهم ومن تحت أرجلهم ومحيطة بهم (1).
# وقال صاحب الكشاف: هو عبارة عن عظم الدخان، والدخان العظيم تراه يتفرق
~~ذوائب (2).
# (وجعلناكم شعوبا وقبائل) (3) جمع شعب كفلس وفلوس وهو الطبقة الأولى من
~~الطبقات الست التي عليها أنساب العرب أولها شعب ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن
~~ثم فخذ ثم فصيلة، فالشعب يجمع القبائل، والقبيلة تجمع العمائر، والعمارة
~~تجمع البطون، والبطن يجمع الأفخاذ، والفخذ يجمع الفصائل، فخزيمة شعب،
~~وكنانة قبيلة، وقريش عمارة، وقصي بطن، وهاشم فخذ، والعباس فصيلة.
# وقيل: الشعوب: بطون (4) العجم، والقبائل: بطون العرب، والأسباط: بطون بني
~~إسرائيل.
# الأثر
# (إذا قعد بين شعبها الأربع وجب الغسل) (5) هي اليدان والرجلان، أو
~~الرجلان والشفران، فكنى به عن الإيلاج.
# (وسلك شعبة) (6) كغرفة: موضع قرب يليل، ويقال له: شعبة ابن (7) عبد الله.
PageV02P171
# (شعب صغير من شعب كبير) (1) بالفتح فيهما، أي صلاح قليل من فساد كبير.
# (إن رجلا من الشعوب أسلم) (2) أي من العجم، أو جمع شعوبي بالضم وهو
~~المحتقر أمر العرب، كيهود ويهودي.
# (الشباب شعبة من الجنون) (3) طائفة منه؛ لأنه يغلب العقل بميل صاحبه إلى
~~الشهوات غلبة الجنون.
# (أزرته شعوب) (4) كصبور أي أوردته المنية.
# (فيصدعوا شعب كاهلك) (5) كسبب: يريد ما بين منكبيه، أو كفلس: يريد موصله.
# المثل
# (شعبت قومي شعوب) (6) كصبور: أي فرقتهم المنية. يضرب عند تفرق القوم.
# (شغلت شعابي جدواي) (7) جمع شعب كعهن. والجدوى: العطاء، أي شغلتني النفقة
~~على عيالي عن الإفضال على غيري. ويروى: «سعاتي» اسم من سعى يسعى.
# (أطمع من أشعب) (8) هو رجل من أهل المدينة يقال له أشعب الطماع، وهو أشعب
~~بن حبير، مولى عبد الله بن الزبير، وكنيته أبو العلاء بلغ من طمعه أنه مر
~~به رجل يمضغ علكا فتبعه أكثر من ميل حتى علم أنه علك.
PageV02P172
# ونوادره في الطمع مشهورة، وكان مزاحا طريفا مغنيا.
# قال: وهب لي غلام فجئت ms0295 به إلى أمي، فقالت: ما هذا الغلام؟ فأشفقت من أن
~~أقول: غلام وهب (لي) (1) فتموت فرحا؛ فقلت: غين، قالت: وما غين؟ قلت: لام،
~~قالت: وما لام؟ قالت: ألف، قالت: وما ألف؟ قلت: ميم، قالت: وما ميم؟ قلت:
~~غلام وهب لي، فغشي عليها فرحا، ولو لم أقطع الحروف لماتت.
# وكان صاحب إسناد، فكان إذا قيل له: حدثنا، يقول: حدثنا سالم بن عبد الله
~~وكان يبغضني في الله، فيقال له: دع ذا، فيقول: ليس للحق مترك.
# شعصب
# شعصب الشيخ شعصبة: أسن وولى، وهو شيخ شعصب، كثعلب.
# شعنب
# الشعنبة، بالعين المهملة: التواء قرن الكبش وانعطافه جهة أذنه بعد
~~استقامته على رأسه، وهو كبش مشعنب القرن، كمدحرج ومعربد؛ ويقال بالغين
~~المعجمة أيضا.
# شغب
# شغبهم (2) وبهم وعليهم شغبا، كمنع (3): هيج الشر بينهم (4) كشغب تشغيبا،
~~وشغبت (5) عليهم شغبا PageV02P173
~~كتعبت (1) تعبا لغة صحيحة؛ قال:
# ولا بقتاتة سبهللة ... عاضهة في كلامها شغب (2)
# وهو شاغب، وشغب، وشغاب، ومشغب، وشغب كضارب وكتف وشداد ومنبر وخدب وإنه
~~لذو مشاغب.
# وشاغبه مشاغبة: شاره وخاصمه (3).
# ومن المجاز
# شغب عن الطريق: مال وعدل.
# وناقة شغابة: إذا تحيدت ولم تعتدل في المشي.
# وأتان ذات شغب وضغن: مستصعبة على الفحل.
# وسألته حاجة فتشاغب: تعاصى.
# والشغب، كفلس: موضع بالشام.
# وكسبب، ممنوع الصرف: اسم امرأة.
# وعبد الملك بن علي بن شغبة، كقصبة: محدث البصرة.
# وكغشمشم: لغة في شعبعب بالمهملة، وهو ماء لبني قشير، وروي قول امرئ القيس.
# سلكن ضحيا بين حزمي شغبغب (4)
# بالوجهين، وفي ديوان الأدب: شعبعب اسم موضع، وشغبغب يقال في موضع شعبعب (5).
PageV02P174
# شغزب (1)
# الشغزبية: ضرب من الصراع وهو أن يعتقل المصارع برجله رجل قرنه فيصرعه،
~~وضرب من النيك؛ وهو أن يرفع إحدى رجليها ويضع الأخرى؛ قال:
# فباتت تناك الشغزبية بعد ما ... دعت بنت قين بات لم يتوكل
# وشغزبه شغزبة: صرعه كذلك ..
# والمرأة: ناكها هكذا.
# والشغزبي من المياه: ما انحرف عن الطريق ..
# ومن الرجال: الضعيف.
# وتشغزبت الريح: التوت في هبوبها.
# والشغزبة: الأخذ بالعنف، والحيلة، والكيد. الجمع: شغازب؛ قال (2):
# أعد له الشغازب والمحالا
# شغنب
# الشغنب والشغنوب، كعصفر وعصفور: ms0296 الناعم الرطب من الأغصان.
# وشغنوب: اسم.
# وشغنب البهري، كعقرب: فارس.
# وابن شغنب: شاعر.
# شقب
# شقبه شقبا، كنصر: شقه، ومنه: الشقب كعهن ويفتح للصدع الضيق في الجبل،
~~أو كالغار فيه توكر فيه الطير أو الفرجة والمهواة بين الجبلين، والمكان
~~المطمئن إذا PageV02P175
~~أشرفت عليه ذهب في الأرض. الجمع: شقاب، وشقوب، وشقبة، كقردة.
# والشقب، كقصب، أو سدر: شجر ثمره كالنبق، واحدته، شقبة، كقصبة أو سدرة.
# والشوقب، كجوهر: الطويل من الرجال والجمال والنعام، والواسع من الحوافر ..
# ومن القتب: خشبتان تعلق بهما الحبال.
# والشقبان، كسرطان: قرية، وطائر، قال في الجمهرة: لم يأت به غير أبي مالك،
~~فإن كان صحيحا فاشتقاقه من الشقب في الجبل، والألف والنون زائدتان (1).
# والأشقاب، كالأحقاف: موضع قرب مكة.
# شقحطب
# الشقحطب، كفرزدق: ما له قرنان منكران، أو أربعة قرون من الكباش. الجمع:
~~شقاحط وشقاطب، قالوا: وهو مركب من «شق حطب»؛ كأن كل قرن له شق حطب، وهذا
~~يسمى في كلام العرب: المنحوت، ومعناه: أن الكلمة منحوتة من كلمتين كما ينحت
~~النجار خشبتين ويجعلهما واحدة، وهو جنس من الاختصار، وله نظائر: كصهصلق من
~~صهل وصلق، وضبطر من ضبط وضبر، والحيعلة من «حي على»، وللظهير الفارسي (2)
~~في ذلك تأليف.
# شكب
# الشكب، كقفل: لغة في الشكم PageV02P176
~~بالميم وهو الجزاء والعطاء.
# والشكبان، كثعبان: وعاء من حبال مشبوكة يجمع فيه الحشاشون ما يحتشونه.
# وقال الأزهري: هي شباك يسويها حشاشوا البادية من الليف والخوص يجعل لها
~~عرى واسعة يتقلدها الحشاش ويجمع فيها الحشيش. والنون فيها نون جمع، وكأنها
~~شبكان فقلبت إلى شكبان.
# وفي نوادر الإعراب: هو ثوب يعقد طرفاه من وراء الحقوين، والطرفان الآخران
~~في الرأس، يحش فيه الحشاش على الظهر (1).
# وأحمد بن إشكاب كإسحاق زنة وإعرابا الكوفي الصفار: محدث، وإشكاب لقب،
~~واسمه: مجمع كمحدث.
# [شكرب]
# إشكرب، كإصطخر: بلد شرقي الأندلس، منها: أبو الحجاج يوسف بن محمد
~~الإشكربي، محدث عارف بالحديث واللغة.
# شلب
# شلب، كعهن: بلد غربى الأندلس، بينه وبين قرطبة تسعة أيام (2).
# شلخب
# الشلخب، كعقرب: الفدم البعيد الفهم.
# شنب
# الشنب، كسبب: رقة الثغر وماؤه وصفاؤه وسئل عنه ms0297 رؤبة فأخذ حبة PageV02P177
~~رمان وقال: هذا هو الشنب وقيل: هو حدة الأسنان، وقيل: عذوبتها وبردها (1)،
~~وقيل: نقط بيض فيها، وقيل: بياضها، وإلى هذا القول جنح سبط ابن التعاويذي
~~في قوله:
# إن تنكري سقمي فخصرك ناحل ... أو تنكري شيبي فثغرك أشنب (2)
# فتعقب ابن خلكان بأنه ظن أن الشنب بياض الثغر، وليس به وإنما هو حدة
~~الأسنان (3) من ضيق العطن.
# وقد شنب شنبا كتعب تعبا فهو أشنب، وشنيب، وشانب، وهي شنباء، وشمباء.
# والمشانب: الأفواه ذوات الشنب (4)، أو الطيبة.
# وشنب يومنا، كتعب: برد، فهو شنب، وشانب. والإسم: الشنبة، كغرفة.
# ورمانة شنباء: إمليسيه لا عجم لحبها، بل ماء في قشر.
# وشنبويه (5)، كنفطويه: اسم جماعة، منهم في القدماء: شنبويه الراوي عن
~~حجاج بن أرطاة ..
# و: والد أبي جعفر محمد بن شنبويه العطار ..
# و: وجد محمد بن حسين بن يوسف بن شنبويه بن أبان بن مهران الإصبهاني نزيل
~~صنعاء، وعلي بن القاسم بن إبراهيم بن شنبويه، ومحمد بن عبد الله بن شنبويه
~~صاحب تلك الأربعين، وأحمد بن الحسن بن أبي عبد الله بن شنبويه، وأبو نعيم
~~إسماعيل PageV02P178
~~ابن القاسم بن علي بن شنبويه المقرئ، المحدثين.
# ويضم أوله: والد أبي عبد الرحمان بن شنبويه (1) المحدث أيضا.
# شنخب
# الشنخب، كعقرب: الطويل.
# وشنخوب الجبل، وشنخوبته بضمهما وشنخابه (2)، بالكسر: أعلاه ..
# ومن الكاهل: فرعه ..
# ومن الظهر: فقرته. الجمع شناخيب.
# ومن المجاز
# هم شناخيب القوم، أي رؤساؤهم.
# شنزب
# الشنزب، بالزاي كجندل: الصلب الشديد.
# وكطنبور: موضع في شعر الأعشى.
# شنظب
# الشنظب، بظاء معجمة كقطرب: الطويل الحسن الخلق، والجرف فيه ماء.
# وبلا لام: موضع بالبادية، أو واد بنجد لبني تميم، وقول الفيروز ابادي:
~~الشنظب، غلط.
# شنعب (3)
# الشنعب، بعين مهملة كحنظل: اسم.
PageV02P179
# وكقنطار: الطويل من الرجال، كالشنغوب (1) بالضم.
# شنغب
# الشنغب، بغين معجمة كسنبل: الطويل من الحيوان.
# وكطنبور: ما طال واستدق (2) من عروق الأرض.
# وكقنطار: الطويل من الرجال، وما دق وطال من الأرشية والأغصن، كالشنغب،
~~والشنغوب (الجمع) (3): شناغب، وشناغيب.
# شنقب
# الشنقب كقنفذ، والشنقاب كقنطار: نوع من الطير.
# شوب
# شابه شوبا، كقال: خلطه بغيره، فهو مشوب، وأما ms0298 قوله: (4)
# وماء قدور في القصاع مشيب
# فبناه على شيب بالبناء للمجهول.
# والشياب، ككتاب: ما يشاب به، كالشوب بالضم.
# والشوب، كقول: العسل؛ لأنه عندهم مزاج للأشربة؛ يقال: سقاه الشوب بالروب،
~~أي العسل باللبن الرائب، فإن قيل: سقاه الشوب بالذوب، فالمراد اللبن المشوب
~~بالعسل.
# والشوب: المرق، والقطعة من العجين، وكل ما شبته من مائع فهو شوب؛ «فعل»
~~بمعنى «مفعول»، كالقول PageV02P180
~~بمعنى المقول. الجمع: أشواب كأقوال.
# والمشاوب، كمراوح: حقق (1) تتخذ من الخوص، واحدتها: مشاوب، كمبارك.
# ومن المجاز
# لم تدنسه الشوائب، أي الأقذار والأدناس.
# وشاب عنه شوبا، وشوب تشويبا، إذا دافع عنه ولم يبالغ.
# وإنه لذو شوبة، أي خديعة.
# ووقعت بهم شوائب الدهر: كدوراته المخالطة لما كان صافيا، ومنه: قضيناها
~~ليلة غابت شوائبها إلى أن شابت ذوائبها.
# وليس له فيه شائبة ملك، أي ليس له شيء يختلط به وإن قل.
# وعنده شوب من الناس: لفيف.
# ولا أشوب ولا أروب، أي لا أخلط عليك.
# ونسب مشوب: غير مصاص.
# وشابة، كطابة: جبل بنجد.
# وباتت بليلة شيباء: في «ش ي ب» وغلط الفيروز ابادي في ذكره هنا.
# الكتاب
# (لشوبا من حميم) (2) شرابا مشوبا بماء حميم يقطع أمعاءهم، وقرئ: «لشوبا»
~~بالضم (3)، وهو اسم ما يشاب به، والأول مصدر سمي به.
# الأثر
# (أشوابا من الناس) (4) أخلاطا من قبائل شتى.
# (لا شوب ولا روب) (5) لا غش PageV02P181
~~ولا تخليط في شراء أو بيع.
# (غير مشوب حسبه) (1) أي غير مخلوط ولا مدنس، وهو خلاف الخالص والصميم.
# المثل
# (ما عنده شوب ولا روب) (2) يضرب للبريء من العيب من قول البائع في السلعة
~~يبيعها لا شوب، ولا روب عليك أي أنت بريء من عيبها.
# وقيل: الشوب: المرق، والروب: اللبن، أي ما عنده (شيء) (3).
# (هو يشوب ويروب) (4) أي يخلط ويصلح؛ من الرأب وهو الإصلاح، وأصله: يرأب
~~كيدأب ولكن قالوا: يروب للمزاوجة. يضرب لمن يفسد تارة ويصلح أخرى.
# أو يشوب بمعنى يدافع؛ من «شاب عنه» أي دافع، ويروب بمعنى يختلط؛ من «راب
~~الرجل» إذا اختلط رأيه. يضرب للرجل يروب أحيانا فلا ينبعث ولا يتحرك
~~وأحيانا ينبعث ms0299 فيقاتل ويدافع عن نفسه وغيره.
# ويروى: (هو يشوب ولا يروب) ومعناه: يخلط الماء باللبن، أي يخلط الصدق
~~بالكذب، ولا يروب لأنه إذا خالط اللبن الماء لم يرب (اللبن) (5).
# (شب شوبا لك بعضه) (6) يضرب في الحث على إعانة من لك [فيه] منفعة، وهو
~~كقولهم: (احلب حلبا لك شطره) (7).
PageV02P182
# شهب
# الشهبة، كشعبة: بياض يخالطه سواد أو يغلب عليه، وقد شهب شهبا كتعب تعبا،
~~وشهب شهبة كحرم حرمة، واشهب اشهبابا كاحمر احمرارا، واشهاب اشهيبابا كادهام
~~ادهيماما، واشتهب اشتهابا كالتهب التهابا؛ قال (1):
# قالت الخنساء لما جئتها ... شاب بعدي رأس هذا واشتهب
# وهو أشهب، وشاهب، وهي شهباء. والشهاب، ككتاب: الشعلة الساطعة المتوقدة من
~~النار، وما يرى منقضا من السماء، والكوكب، وكل نور ساطع ممتد كالعمود.
~~الجمع: شهب ككتب، وشهبان بالضم والكسر.
# والعنبر الأشهب: المائل إلى البياض.
# والشهباء من المعز: كالملحاء من الضأن.
# وأشهب الفحل: اذ ولد له الشهب.
# ومن المجاز
# نصل أشهب: برد فذهب سواده.
# وعام أشهب، وسنة شهباء: لا خضرة فيهما ولا مطر؛ لأن الأرض تشهاب (2)
~~لذهاب خضرة النبات فيها ووقوع الصقيع.
# وشهبتهم السنة، كقتلتهم: جردتهم، وهي شهوب.
# وأصابتهم شهبة من سنة، بالضم: شدة.
# ويوم أشهب، وليلة شهباء: هبت فيهما ريح باردة.
# وشهبه البرد والحر: لوحه وغير لونه، وقد أصابته شهبة من قر.
# وكتيبة شهباء: كثيرة السلاح؛ لشهبة الحديد.
PageV02P183
# والليالي الشهب من الشهر: الثلاث التي تلي الغر؛ وهي الرابعة والخامسة
~~والسادسة، والغر: الثلاث الأوائل، وإنما سميت شهبا (1)؛ لمخالطة بياضها
~~سواد الليل؛ لأن القمر فيها غير باهر.
# والشهاب، كسحاب: الضياح، وهو اللبن الممزوج بالماء؛ لصدع سواد الماء بياضه.
# واشهاب الزرع: إذا كاد يهيج وبقي فيه خضرة.
# وفلان شهاب حرب: إذا كان ماضيا فيها.
# وهؤلاء شهبان الحرب؛ جمع شهاب كحساب وحسبان قال ذو الرمة:
# إذا عم داعيها أتته بمالك ... وشهبان عمرو كل شوهاء صلدم (2)
# والأشاهب: بنو المنذر؛ لجمالهم.
# وبنو شهاب: حي من اليمن من حمير أو من كندة.
# والشوهب، كجوهر: القنفذ.
# وأشهب بن عبد العزيز القيسي: من كبار فقهاء المالكية، وقيل اسمه: مسكين،
~~وأشهب لقب له. ms0300
# الكتاب
# (أو آتيكم بشهاب قبس) (3) بشعلة نار مقبوسة، أي مأخوذة من أصلها.
# (فأتبعه شهاب مبين) (4) لهب محرق منقض من السماء ظاهر للمبصرين، أو كوكب
~~من الكواكب التي في السماء.
# وقال الطبيعيون: هو بخار يابس يرتفع من الأرض إذا سخنت بالشمس فإذا بلغ
~~كرة الأثير اشتعل؛ PageV02P184
~~لدهنيته (1) وهو تخمين لم يقم عليه (برهان) (2).
# الأثر
# (فقد استبطنتم بأشهب بازل) (3) أي بأمر صعب شديد، والأصل فيه العام
~~الأشهب وهو المجدب، وجعله بازلا استعارة من البعير البازل؛ لأن البزول
~~نهايته في القوة.
# شهرب
# الشهربة، كثعلبة: العجوز الكبيرة الفانية كالشهبرة على القلب وهو شيخ
~~شهرب، وشهبر، (أو) (4) لا يوصف بهما الرجال، ولغة في الشربة كقصبة وهو
~~الحويض يتخذ حول النخلة تتروى منه، وكأن الهاء زائدة.
# وشهربان، كعسقلان: قرية بكورة الخالص شرقي بغداد.
# وشهربانويه (5) بنت يزدجرد: أم علي زين العابدين بن الحسين بن علي:
# شيب
# شاب يشيب شيبا، وشيبة: ابيض شعره، وهو رجل أشيب على غير قياس. الجمع:
~~شيب، كبيض وكتب، ولا تقل امرأة شيباء.
# وأشاب الحزن رأسه، وبرأسه، وشيبه، وبه تشييبا، وقال ابن السكيت في قول عدي:
# والرأس قد شابه المشيب (6) PageV02P185
~~يعني: بيضه، لا خالطه؛ وأنشد:
# وقع المشيب على السواد فشابه
# أي بيض مسوده (1).
# والمشيب: الشيب، والدخول في حد الشيب.
# والشيب: الشعر المبيض أيضا؛ قال امرؤ القيس:
# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مخضب (2)
# وشيب شائب، كليل لائل، وذيل ذائل، قال:
# يخضبن بالحناء شيبا شائبا (3)
# وأشاب الرجل: شابت أولاده.
# والشيب، بالكسر: حكاية صوت مشافر الإبل عند الشرب، وسير السوط.
# ومن المجاز
# شابت رؤوس الآكام، وشابت ذوائب الليل. ورأيت الجبال شيبا: إذا سقط عليها
~~الصقيع والثلج.
# ويوم أشيب وشيبان: فيه غيم وبرد.
# وليلة الشيباء: آخر ليلة من الشهر.
# وباتت بليلة شيباء: يأتي في المثل.
# وشيبان وملحان، بفتح أولهما وكسره: شهرا قماح بالكسر والضم وهما من أشد
~~شهور الشتاء بردا.
# وشيبان بن ذهل، وابن ثعلبة: قبيلتان.
# وشيبة الحمد: عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف؛ لأنه حين ولد كان وسط رأسه
~~أبيض، أو كانت له شعرة ms0301 بيضاء في PageV02P186
~~ذؤابته (1).
# وشيبة بن عثمان بن أبي طلحة الحجبي كعربي من بني عبد الدار بن قصي:
~~سادن الكعبة، والسدانة ومفتاح الكعبة في أولاده إلى اليوم وإلى يوم
~~القيامة؛ لقوله 9: (خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم) (2).
# والشيبانية: فرقة من الخوارج من أصحاب شيبان بن سلمة الخارجي.
# وأبو بكر بن الشائب الدمشقي: محدث روى عن سبط ابن الجوزي.
# وعبد الله بن الشياب، كعياش (3): صحابي.
# وجبل شيبة: بمكة مطل على المروة.
# وبالكسر: جبل بالأندلس.
# وبلا هاء: جبل آخر.
# وشابة: جبل في ديار غطفان بين السليلة والربذة.
# وكسيرين: قرية بمصر.
# وشيبة العجوز: الأشنة.
# وأم شيبان: القلية من الطعام.
# وبنو شاب قرناها: قوم من العرب.
# الكتاب
# (واشتعل الرأس شيبا) (4) شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وإنارته، وشبه
~~انتشاره في الشعر وفشوه فيه وأخذه منه كل مأخذ باشتعال النار، ثم أخرجه
~~مخرج الاستعارة بأن حذف أداة التشبيه والمشبه به فصار اشتعل شيب رأسي، ثم
~~ترك هذه المرتبة إلى أبلغ منها، وهي: «اشتعل رأسي شيبا»، وكونها أبلغ منها
~~من جهات:
# منها: إسناد الاشتعال إلى الرأس؛ لإفادته شمول الاشتعال للرأس، كما لو
~~قلت: اشتعل بيتي نارا، مكان «اشتعلت النار في بيتي».
PageV02P187
# ومنها: الإجمال والتفصيل الواقعان في طريق التمييز.
# ومنها: تنكير (شيبا) للتعظيم كما هو حق التمييز، ثم عدل إلى مرتبة أخرى
~~وهي «اشتعل الرأس مني شيبا»؛ لتوخي مزيد التقرير بالإبهام ثم البيان على
~~نحو: (وهن العظم مني) ثم ترك لفظ «مني» لسبق ذكره في القرينة الأولى، ففي
~~ذلك إحالة تأدية المعنى على العقل (1) دون اللفظ، وكم بين الحوالتين فمن ثم
~~كانت هذه الجملة كالعلم في البلاغة عند علماء المعاني والبيان.
# (يوما يجعل الولدان شيبا) (2) جمع أشيب، كبيض وأبيض. قيل: وصفه بالطول
~~بحيث يبلغ الأطفال فيه سن المشيب.
# والجمهور على أنه مثل في الشدة؛ كما يقال: يوم يشيب نواصي الأطفال،
~~والأصل فيه: أن الهموم والأحزان إذا تفاقمت على المرء أسرع إليه الشيب كما
~~قرر في محله.
# وحمله على الحقيقة يأباه عدم جواز إيصال الألم والخوف إلى ms0302 الولدان، وجوزه
~~بعضهم بناء على أن ذلك اليوم أمر غير داخل تحت التكليف.
# الأثر
# (شيبتني هود وأخواتها) (3) وفي رواية: «قبل المشيب» وفي أخرى: «ذكر يوم
~~القيامة (وقصص الأمم» وهي جملة مستأنفة، كأنه سئل ما شيبك منها؟ فقال: ذكر
~~يوم القيامة) (4) وقصص الأنبياء، وفي رواية: «هود وأخواتها من المفصل».
~~(الشيب نور المؤمن) (5) لأنه PageV02P188
~~يمنعه من الميل إلى المعاصي، ويميل به إلى التوبة والطاعة، وتنكسر نفسه به
~~عن الشهوات، فيصير ذلك نورا يسعى به بين يديه في ظلمات الحشر، أو لأنه
~~يهتدي به إلى قبح ارتكاب المآثم وملابسة الشهوات التي هي من مقتضيات
~~الشباب.
# المثل
# (الشيب قناع المقت) (1) يعني: أن الغواني تبغض الأشيب وتمقته. يضرب في
~~نفرة الشواب عن وصال الشيب.
# (بات بليلة شيباء) (2) تقول العرب: باتت فلانة بليلة شيباء، بالإضافة،
~~إذا غلبها زوجها ليلة هدائها فافتضها، قال الزمخشري: كأنها دهيت بأمر شديد
~~تشيب منه الذوائب (3). وربما جعلوا «شيباء» صفة لليلة؛ قال:
# بت في درعها وباتت ضجيعي ... في بصير وليلة شيباء (4)
# البصير هنا جمع بصيرة؛ وهي دم البكر، وتقول: (باتت بليلة حرة) (5)
~~بالإضافة أيضا، إذا لم يقدر على افتضاضها؛ قال النابغة:
# شمس موانع كل ليلة حرة ... يخلفن ظن الفاحش المغيار (6)
# وهما مثلان يضربان للغالب والمغلوب.
PageV02P189
### ||| AUTO فصل الصاد
# صأب
# صئب من الماء كتعب: لغة في صئم بالميم إذا أكثر من شربه وامتلأ منه،
~~فهو مصأب كمعصم.
# والصؤابة، كذؤابة: بيضة القمل. الجمع: صؤاب، وصئبان، كذباب وغربان.
# وصئب رأسه كتعب وأصأب: كثر فيه الصئبان.
# والصؤبة، كغرفة: لغة في الصوبة كصوفة وهي الصبرة من الطعام.
# وصؤاب، كغراب: صحابي.
# ونبيه بن صؤاب، كغراب: تابعي.
# ومن المجاز
# نفض عنه صئبان المطر (وهي ما وقع عليه من صغار قطراته قال حميد الأرقط:
# ضار غدا ينفض صئبان المطر) (1)
# المثل
# (يعد في مثل الصؤاب وفي عينه مثل الجرة) (2) أي يذكر النزر الحقير من
~~معائبي ويغفل عما فيه من عظيم العيوب. يضرب لمن يلومك على قبيح وهو يرتكب
~~أعظم منه.
# صبب
# صب الماء يصب، صبيبا، كحن يحن حنينا: سال وجرى من ms0303 علو.
# وصبه يصبه صبا، ككبه يكبه كبا:
PageV02P190
# أراقه وسكبه فانصب واصطب كاصطبه.
# وصببته تصبيبا فتصبب: أكثرت من صبه.
# وتصبب العرق والدم: سال في كثرة ..
# والماء من الجبل: تحدر.
# والصبة، والصبابة، بضمهما: بقية الماء وغيره في الإناء. الجمع: صبب،
~~وصبابات، كغرر وزجاجات.
# واصطببت الماء، وتصاببته: شربت صبابته؛ قال:
# مزاد الروايا يصطببن فضالها (1)
# والصبب، كسبب: ما انحدر من الأرض والرمل. الجمع: أصباب، وصبوب.
# وأصبوا: مشوا فيه.
# والصبابة، كسحابة: الشوق، أو حرارته، أو رقته، وقد صببت إليه صبابة،
~~كتعبت؛ قال:
# وذكرتني قوما أصب إليهم (2)
# وهو صب بها، وهي صبة به.
# والصبيب، كأمير: الماء المصبوب كالصبوب وما جرى من العرق والدم، وجيد
~~العسل، وماء ورق السمسم، وخالص العصفر، وماء الحناء، وعصارة العندم، وشيء
~~كالوسمة، وصبغ أحمر، وشجر كالسذاب، والسناء، والجليد ..
# ومن السيف: طرفه.
# وصبصاب الشيء، كضحضاح: بقيته.
# ومن المجاز
# صب عليه البلاء من صب، أي من فوق؛ قال:
PageV02P191
# صب عليه كوكب من صب (1)
# وأخذ مائة فصبا: نقيض فصاعدا. وقيل: هو مثله.
# وصب الله عليه صاعقة: أرسلها.
# وصب عليه درعه: لبسها.
# وصببتها عليه: ألبسته إياها.
# وصب رجله في القيد: قيده ..
# ونفسه (2) على الشيء: تهافت عليه.
# وصب الذئب على الغنم: وقع ..
# والبازي على الصيد: انقض، كانصب.
# وصب الشيء: محق؛ كأنه أذهب صبابته.
# وفلان يصب إلى الخير (3) بفتح الصاد صبابة: يميل ويرغب.
# وعنده صبة من الناس، وصبة من دراهم، وطعام (4): جماعة.
# وصبة من الخيل والإبل والغنم: سربة.
# ومضت صبة من الليل: طائفة.
# وما عنده إلا صبة من المال: قليل.
# وزاده في الصبة، أي السفرة أو شبهها، كل ذلك بالضم.
# وتحسوا صبابات الكرى: ناموا قليلا بعد سهر.
# ولم يدرك معهم من العيش إلا صبابة وصبابات: بقية منه وبقايا.
# وتصاببت بعدهم العيش: عشت بقية منه.
# وصبصبه: فرقه، ومحقه، وأذهبه، فتصبصب.
# وتصبصب الرجل: اجترأ ..
PageV02P192
# والخلاف بينهم: اشتد ..
# والليل والحر: مضى إلا أقله ..
# والحر: اشتد.
# وخمس صبصاب، (كضحضاح: ليس فيه فتور.
# وشيء صبصاب) (1)، وصبصب، وصباصب، بضمهما: صلب شديد.
# والأصب: رجب؛ لأن الرحمة تصب فيه على الخلق، فكأنه لما كان ظرفا لها ms0304 صار
~~(كأن) (2) له سببية في صبها بسبب الفضيلة وإن كان الصب حقيقة من الله
~~تعالى، فأفعل التفضيل من الفاعل على القياس، لا من المفعول الشاذ عند
~~الجمهور كما يتبادر من جعله مصبوبا فيه.
# الكتاب
# (أنا صببنا الماء صبا) (3) أنزلناه من السماء إنزالا عجيبا.
# (فصب عليهم ربك سوط عذاب) (4) أنزله عليهم إنزالا شديدا متتابعا مستمرا
~~كالماء المصبوب في اتصال أجزائه حال إراقته.
# الأثر
# (لم يصب رأسه) (5) لم يمله إلى أسفل.
# (حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي) (6) أي انحدرت في السعي.
# (كأنما ينحط من صبب) (7) ينحدر من علو إلى سفل (8).
PageV02P193
# (وأنت صبيب) (1) أي ينصب منك الماء.
# (إن أراد أهلك أن أصب لهم [ثمنك] صبة) (2) بالفتح، أي أقطعهم ثمنك دفعة.
# (خير من صبيب ذهبا) (3) أي مصبوب غير معدود، أو اسم جبل؛ ك «صبير ذهبا» (4).
# (أساود صبا) (5) أي حيات صبا، جمع صبوب على التخفيف كرسل في رسل جمع
~~رسول وأصله: صبب بضمتين فأدغم، وإنما وصف الأسود بالصبوب؛ لأنه إذا أراد
~~النهس ارتفع ثم انصب على الملدوغ.
# وقيل: الأساود جمع أسودة؛ جمع سواد من الناس، وهو الجماعة، وصبى كغزى
~~جمع صاب كغاز، أي جماعات مائلة إلى الدنيا متشوقة إليها، أو جمع صابئ؛ من
~~صبأ عليه إذا اندرأ من حيث لا يحتسب (6).
# المثل
# (صبابتي تروي وليست غيلا) (7) بالضم: بقية الماء في الإناء، والغيل كسيل:
~~الماء يجري على وجه الأرض. يضرب لمن ينتفع بما يبذل وإن لم يكن كثيرا.
# (أصب من المتمنية) (8) هو من الصبابة بالفتح وهي رقة الشوق، PageV02P194
~~والمتمنية: امرأة مدنية عشقت فتى يقال له: نصر بن حجاج، وكان أجمل أهل عصره
~~فلهجت بذكره، فمر عمر بن الخطاب بدارها ليلة فسمعها تقول:
# هل من سبيل إلى خمر فأشربها ... أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج
# فقال: من هذه المتمنية؟ فعرف خبرها، فدعا الفتى، فلما رآه بهره جماله،
~~فأمر بحلق جمته، فازداد حسنا، فأركبه، جملا، فسيره إلى البصرة، فاستلب نساء
~~المدينة لفظ عمر فضربن بها المثل.
# وقيل: إن المتمنية هي الفريعة أم الحجاج بن يوسف، وكانت ms0305 حين عشقت نصرا
~~تحت المغيرة بن شعبة.
# صحب
# صحبت الرجل كسمعته صحبة، وصحابة، بالفتح وتكسر: اجتمعت به وخالطته،
~~كصاحبته صحابا، ومصاحبة. وهو صاحب، وهي صاحبة، وهم صحب، وصحاب، وصحبان
~~كركب وركاب وركبان وصحبة بالضم، وصحابة بالفتح والكسر وهذان في الأصل
~~مصدران.
# وجمع الصحب: أصحاب، كبيت وأبيات.
# وجمع الأصحاب: أصاحيب، كأقوال وأقاويل.
# واصطحب القوم: صحب بعضهم بعضا، كتصاحبوا.
# واستصحبه: دعاه إلى الصحبة ..
# وفلانا: جعله له صاحبا، كأصحبه.
# ويا صاح: مرخم يا صاحبي.
# ومن المجاز
# هو صاحب مال وعلم وغير ذلك.
# وهو صاحب الجيش، (أي) (1) قائده.
PageV02P195
# وفي كتاب العين: صاحب كل شيء: ذوه (1).
# وصحبك الله وصاحبك، وأحسن الله صحابتك.
# وامض مصحوبا، ومصاحبا، أي مسلما معافى.
# وفلان (ما يتصحب) (2) من شيء: ما يتوقى وما يستحيي.
# وأصحب له: ذل وانقاد بعد استصعابه، فهو مصحب، ومصحاب كمحراب، ومعناه: دخل
~~في صحبته بعد أن كان نافرا عنه ..
# وزيد: استقام ذاهبا لم يتلبث، أي صار للذهاب صاحبا منقادا غير نافر عنه ..
# والرجل: بلغ ابنه فصار مثله، ومعناه: كان فردا فصار ذا صاحب ..
# والماء: طحلب؛ أي صار ذا صاحب وهو الطحلب ..
# والرجل: حدث نفسه؛ كأنما صار له من نفسه صاحب فهو يحدثه، كأصحب بالبناء
~~للمجهول فهو مصحب، ومصحب.
# وأصحب، بالبناء للمجهول لا غير: جن؛ كأنه جعل له صاحب وقرين من الجن.
# وأصحبته فهو مصحب لي: فعلت به ما جعله صاحبا لي (3) غير نافر عني،
~~وأصحبته الطاعة وكان خلوا منها.
# وأديم مصحب كمكرم، وقربة مصحبة: ترك عليهما شعرهما؛ أي جعل الشعر صاحبا
~~لهما، وقد أصحبت الأديم، ويقال: أديم مصحوب، أي صحبه شعره ولم يفارقه.
# وعود مصحب: ترك عليه لحاه ولم يقشر.
PageV02P196
# واستصحبت الكتاب وغيره: حملته معي؛ أي جعلته صاحبي، واستصحبته غيري.
# وصحبت المذبوح كمنعته إذا سلخته؛ كأنك أخذت صاحبه وهو جلده، كربعته إذا
~~أخذت ربعه.
# والصاحب ابن عباد: أبو القاسم اسماعيل بن عباد الطالقاني، وزير مؤيد
~~الدولة ثم فخر الدولة ابني بويه، لقب بذلك لأنه صحب مؤيد الدولة منذ الصبا
~~وسماه الصاحب، فاستمر عليه واشتهر به، ثم سمي به ms0306 كل وزير بعده.
# والصحب، بالفتح: بطن في باهلة.
# وبالضم: في قضاعة وغيرها.
# والأصحب: لغة في الأصحر (1)؛ وهو الأبيض المشرب بحمرة.
# والمصحبية، كمحلبية: ماء لبني قشير.
# الكتاب
# (أولئك أصحاب النار) (2) أي ملازموها وملابسوها بحيث لا يفارقونها.
# (وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة) (3) أي الموكلين بها والمدبرين
~~لأمرها القائمين بتعذيب أهلها.
# (يا صاحبي السجن) (4) أي يا صاحبي في السجن، نحو: يا سارق الليلة،
~~ناداهما بعنوان الصحبة في دار الحزن التي تخلص فيه الصحبة وتصفو المودة؛
~~ليقبلا مقالته.
# ويجوز أن يريد: يا ساكني السجن، كأصحاب النار وأصحاب الجنة.
# (وما صاحبكم بمجنون) (5) هو رسول الله 6؛ سماه صاحبهم تنبيها PageV02P197
~~على أنكم قد أحطتم بتفاصيل (1) أحواله 7 خبرا، وعلمتم نزاهته عما نسبتموه
~~إليه من الجنون، ومثله: (ما بصاحبكم من جنة) (2).
# (ولا هم منا يصحبون) (3) لا يكون لهم من جهتنا ما يصحبهم من نصر وتأييد.
# (وصاحبهما في الدنيا معروفا) (4) صحابا حسنا يرتضيه الشرع وتقتضيه
~~المروؤة.
# الأثر
# (اللهم أنت الصاحب في السفر) (5) أراد الصحبة بالعناية والحفظ مما يوجب
~~له ضررا.
# (فأقول: رب أصحابي أصحابي) (6) روي مكررا مصغرا، ومكررا مصغرا، ومكبرا.
~~حمل الزركشي الردة على الحقيقة، والصحابة على الجفاة، والكرماني الردة على
~~التقصير، والصحابة على غير الخواص منهم.
# وقيل: هم من المبتدعة، والمرتدون عن الاستقامة.
# (إنكن صواحب يوسف) (7) هن امرأة العزيز والمقطعات للأيدي، يريد: إنكن
~~تحسن للرجل ما لا يجوز وتغلبن على رأيه.
# (أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم) (8) يعني نفسه الشريفة، يريد أن
~~إبراهيم (شبيه نبيكم 7) (9).
PageV02P198
# المصطلح
# الصحابي: كل مسلم لقي النبي 6 ولو ساعة، وهو قول المحدثين.
# وقيل: من طالت صحبته له 6 ومجالسته له على سبيل التبع، وهو قول جمهور
~~الأصوليين.
# أصحاب الشافعي: من تمذهب بمذهبه؛ وكذلك أصحاب كل إمام، وهو مجاز مستفيض
~~للموافقة بينهم وشدة ارتباط بعضهم ببعض.
# الاستصحاب عند الفقهاء: هو الحكم بثبوت أمر في وقت بناء على ثبوته في
~~(وقت آخر، ويسمى استصحاب الحال، وهو على نوعين:
# أحدهما: أن يقال: كان ثابتا في) (1) الماضي فيكون ثابتا في الحال، كحياة
~~المفقود.
# والثاني: أن يقال: هو ms0307 ثابت في الحال فيحكم بثبوته في الماضي، كجريان ماء
~~الطاحونة.
# صخب
# صخب صخبا، كتعب تعبا: رفع صوته، وضج، وأكثر اللغط، فهو صخب، وصاخب،
~~وصخاب، وصخوب، وصخبان، وهي صخبى، وصاخبة، وصخوب، وصخبة كعتلة (2)، وهم صخب،
~~وصخبان، كخشن وركبان.
# واصطخب القوم، وتصاخبوا: أكثروا الجلبة والصياح وضجوا في الخصام.
# ولهم في البيت صخب كتعب وهو اختلاط أصواتهم.
# وصاخبه صخابا، ومصاخبة: جادله وخاصمه.
# وسمعت اصطخاب الطير: أصواتها.
PageV02P199
# وحمار صخب (1) الشوارب: شديد النهيق يردد نهيقه في شواربه؛ وهي مجاري الماء
~~في حلقه.
# والصخبة، كهضبة: خرزة تعلق للحب والبغض، وكأن صادها منقلبة من سين وأصلها
~~من السخاب كسحاب وهو قلادة خرز تلبسها الصغار.
# ومن المجاز
# عين صخبة (2) ككلمة إذا اصطفقت عند الجيشان.
# وعود صخب الأوتار. وواد صخب الآذي، ومصطخبه: إذا كان لأمواجه صوت شديد؛ قال:
# مفعوعم صخب الآذي منبعق (3)
# الأثر
# (ولا صخب) (4) ككتف، أي لا يرفع صوته على الناس لسوء خلقه، ومنه: (ولا
~~صخوب في الأسواق) (5)
# صرب
# الصرب، كفلس وسبب: ما حقن من اللبن أياما حتى اشتدت حموضته، كالصريب.
~~الجمع: صرب (6) ككتب.
# وكهضبة: الطائفة منه؛ يقال: جاءنا بصربة تزوي الوجه.
# والصرب (7) أيضا: ما يزود من اللبن PageV02P200
~~في السقاء.
# وصربت اللبن، كضربته: حقنته وجمعته في الوطب شيئا فشيئا وتركته ليحمض،
~~كاصطربته.
# والمصرب، كمنبر: الإناء يصرب فيه.
# وصرب اللبن وغيره، كتعب: اجتمع واحتقن.
# والصربى، كسكرى: الناقة يصرب لبنها في ضرعها فلا يحلب، ومنه قولهم
~~للبحيرة: صربى؛ لأنهم كانوا إذا جدعوها أعفوها عن الحلب إلا للضيف.
# والصرب، كقصب: الصمغ الأحمر وهو صمغ الطلح، واحدته بهاء، وقد تكون الصربة
~~كرأس السنور يستبطنها شيء كالدبس يمص ويؤكل.
# وصرب تصريبا: شرب (1) الصرب وأكله، أي اللبن الحامض والصمغ.
# والصربة، كقصبة: المتخير من العشب.
# وصربت الأرض، ككتبت: أنبتتها.
# وصرب الصبي ككتب إذا احتبس ذو بطنه فلم يحدث يوما أو يومين، وذلك إذا
~~أراد أن يسمن ..
# والرجل بوله: حقنه ..
# والشيء: كسبه (2)، وقطعه ..
# والزرع: صرمه؛ لغة لبعض أهل اليمن، ويسمون الصرام: الصراب. وحمير تسمي
~~أيلول: شهر الصراب؛ لأن فيه يصرم الزرع.
# وأصرب سائله: أعطاه.
# واصرأب الشيء، ms0308 كاطمأن: املاس؛ عن ابن دريد (3).
# والصرب، كعهن: البيوت القليلة؛ عن المطرز.
PageV02P201
# الأثر
# (فتجدع هذه فتقول صربى) (1) كسكرى، قيل: هى المقطوعة الأذن؛ كأن الباء
~~بدل من الميم، وقيل: هي البحيرة؛ سميت بها لما مر بيانه.
# صرخب
# الصرخبة: الخفة والطيش عند الغضب.
# صطب
# الأصطبة، بالضم: لغة في الأسطبة، والمصطبة، بالكسر: لغة في المسطبة،
~~والسين فيهما هو الأصل؛ لأن كل سين وقعت بعدها طاء أو راء أو خاء أو عين أو
~~قاف جاز قلبها صادا كسطر وصطر، وسخب وصخب، وسراط وصراط، ورسغ ورصغ، وسقع
~~وصقع وشرطه أن تكون السين متقدمة عليها مقارنة لها، وأن تكون السين هي
~~الأصل، فإن كانت الصاد هي الأصل لم يجز قلبها سينا؛ لأن الأضعف يقلب إلى
~~الأقوى دون العكس، وإنما قلبت مع هذه الحروف لأنها حروف مستعلية والسين حرف
~~مستفل، فثقل عليهم الاستعلاء بعد التسفل لما فيه من الكلفة، فإذا تقدم حرف
~~الاستعلاء لم يكره وقوع السين بعده؛ لأنه كالانحدار من العلو وذلك خفيف لا
~~كلفة فيه، وهذه قاعدة يقاس عليها، وما عدا ذلك موقوف على السماع.
# صعب
# صعب الشيء صعوبة، كعذب عذوبة: عسر، كأصعب، واستصعب، وتصعب، وهو صعب كعذب،
~~وهي صعبة، و(وهم) (2) صعاب، وهن صعاب، وصعبات بالسكون.
PageV02P202
# وجمل صعب، وناقة صعبة: غير ذلول.
# وأصعبه إصعابا: وجده صعبا، كاستصعبه ..
# والجمل: تركه فلم يركبه ولم يمسسه (1) حتى صار صعبا، فهو مصعب كمكرم.
~~الجمع: مصاعب، ومصاعيب، ومنه قيل للفحل: مصعب، وبه سمي.
# والمصعبان: مصعب بن الزبير، وابنه عيسى، أو أخوه عبد الله بن الزبير.
# وصعبه تصعيبا: جعله صعبا، كتصعبه، فتصعب هو.
# ورجل صعبوب، بالضم: صعب. الجمع: صعابيب.
# ومن المجاز
# فلان مصعب من المصاعيب، كما تقول: قرم من القروم.
# والصعب: ذو القرنين السيار الذي بنى سد يأجوج ومأجوج.
# و: ابن جثامة الليثي؛ صحابي.
# وبنو صعب: بطن.
# وأرض صاعب: تحرث وهي ذات حجارة.
# وككتاب: جبل بين اليمامة والبحرين، وإليه ينسب يوم الصعاب، وهو يوم مشهور
~~لهم قتل فيه كنانة بن دهر، وفيه يقول الشاعر:
# تركنا ابن دهر بالصعاب كأنما ... سقته السرى كأس ms0309 الكرى فهو ناعس (2)
# والصعبية، ككلبية: ماء لبني خفاف كغراب وهم بطن من بني سليم.
# والصعبة، كهضبة: بنت الحضرمي؛ أم طلحة بن عبيد الله، أحد العشرة، ومنه
~~قول عمرو بن العاص: «إن ابن الصعبة ترك مائة بهار» (3) قال الزمخشري: إنما PageV02P203
~~أضافه إليها غضا منه؛ لأنها لم تكن في ثقابة نسب (1) ..
# و: بنت رافع، وبنت سهل؛ صحابيتان.
# الأثر
# (من كان مضعفا أو مصعبا فليرجع) (2) أي ضعيف البعير أو صعبه؛ من أصعبه،
~~إذا وجده صعبا؛ يقال: أصعبنا جملنا فلم نركبه.
# (فلما ركب الناس الصعبة والذلول) (3) أي شدائد الأمور وسهولها، ومنه حديث
~~علي 7 في شأن طلحة: (يركب الصعب ويقول: هو الذلول) (4).
# المثل
# (ما تقرن بفلان الصعبة) (5) قال أبو عبيدة: أصله أن الناقة الصعبة تقرن
~~بالجمل الذلول ليروضها، أي إنه أكرم من أن يكلف تذليل الصعب كما يكلف ذلك
~~الفحل. يضرب لمن يذل من ناواه.
# وقال الباهلي: الذي نعرفه (تقرن بفلان الصعبة) أي هو يصلح لإصلاح الأمر
~~يفوض له إليه (6) لا غيره.
# صعرب
# الصعروب، كغضروف: الصغير الرأس.
# صعنب
# صعنب الثريدة صعنبة، بالعين المهملة: ضم جوانبها وقوم صومعتها PageV02P204
~~وحدد رأسها (1).
# ومن المجاز
# فلان ذو صعنبة، أي انقباض؛ لضمه نفسه وجوارحه عن الانبساط.
# والصعنب: الصغير الرأس.
# وكشنفرى غير معرفة: موضع باليمامة من أرض الحجاز.
# صغب
# المصغبة، كالمسغبة زنة ومعنى، والصاد مبدلة من السين قياسا كما مر.
# والصغاب، كغراب: لغة في الصؤاب بالهمز وهو بيض القمل، واحدته بهاء.
# صقب
# صقب صقبا، كتعب تعبا: قرب، فهو صاقب، كأصقب إصقابا، فهو مصقب، ويوصف
~~بالمصدر؛ فيقال: نزل منزل صقب، كسبب؛ قال (2):
# لا أمم دارها ولا صقب
# وأصقب الله داره: أدناه.
# وتصاقبت دورهم: تقاربت.
# وصاقبه صقابا ومصاقبة: قاربه وواجهه؛ يقال: لقيته صقابا.
# وصقب الطائر، كقتل: صوت ..
# والرجل فلانا: ضربه بجمع كفه ..
# والشيء: جمعه ..
# والبناء وغيره: رفعه.
# وأصقبك الصيد: أكثبك.
# والصقب، كفلس: سقب الناقة، وأطول عمد البيت يكون في وسطه، والطويل التار،
~~أو الدقيق من كل شيء، والضرب على شيء يابس مصمت.
PageV02P205
# والصاقب: جبل.
# والصيقبان، والصيقباني: العطار، أو صيدلاني القرى.
# وصقب، كهدع: ms0310 زجر للخيل.
# الأثر
# (الجار أحق بصقبه) (1) بفتحتين، ويروى بالسين، وقد تقدم.
# (حمله على أصقب القريتين إليه) (2) أقربهما إليه، وفيه دليل على أن
~~«أفعل» مما (3) تجوز فيه إذا أضيف التسوية بين المذكر والمؤنث، وأن قول
~~ثعلب في عنوان الفصيح: فاخترنا أفصحهن، لا غميزة فيه (4).
# صقعب
# الصقعب، كعقرب: الطويل، واسم ..
# ومن الأنياب والأبواب: ذو الصوت.
# صقلب
# صقلب، كثعلب أو زبرج: أرض متاخمة لأرض الخزر في أعلى جبال الروم، قال ابن
~~الكلبي: صقلب وروم وأرمن وفرنج كانوا أخوة، وهم بنو يونان بن يافث بن نوح
~~7، سكن كل واحد منهم بقعة من الأرض فسميت باسمه (5).
# والصقالبة: أقوام مختلفون لكل منهم ملك لا ينقاد لغيره، منهم على دين
~~النصرانية اليعقوبية، ومنهم على دين النسطورية، ومنهم (6) معطلون لا دين
~~لهم، ومنهم عبدة النيران، وكان بعض PageV02P206
~~ملوكهم أسلم في زمن المقتدر بالله العباسي فحمل إليه الخلع.
# والصقلاب، كسرداب أو بهرام: الأكول من الرجال والجمال، والشديد من
~~الرؤوس، والأبيض اللون أو الأحمر من الرجال؛ قيل له ذلك على التشبيه
~~بالصقالبة؛ لأنهم حمر الألوان صهب الشعور.
# صلب
# صلب صلابة، كفخم فخامة: قوي واشتد. وكسمع لغة رديئة.
# وصلب تصليبا: مبالغة وتكثير، وهو صلب، وصلب، وصليب، كقفل وسكر وقضيب.
# وصلبه تصليبا: جعله صلبا.
# والصلب، كقفل وعنق وسبب: سلسلة فقار الظهر، وليس هو عظما واحدا بل فقرات
~~منتظمة وجملتها كشيء واحد، ويسمى: الصالب أيضا. الجمع: أصلاب، وأصلب كأضلع،
~~وصلبة كقردة، وصوالب ككواهل.
# وصلب اللص، كضربه: علقه للقتل، فهو مصلوب، وصليب. وصلبه تصليبا: مبالغة
~~وتكثير.
# وصلب اللحم: شواه ..
# والعظام: جمعها واستخرج ودكها ليتأدم به، كصلبها تصليبا، ويقال لذلك
~~الودك: الصليب، والصلب، كسبب. الجمع: صلب، كقضيب وقضب.
# وصلبته الحمى، كضربته: أطبقت عليه واشتدت كأنها استخرجت ودكه؛ يقال:
~~أخذته حمى صالب، وأخذته الحمى بصالب، وهي خلاف النافض.
# والصليب: العلم.
# وصليب النصارى: هيكل على هيئة الخشب الذي زعموا أنه صلب عليه عيسى 7.
~~الجمع: صلبان، وصلب، ككثبان وكثب.
# وذو الصليب: الأخطل الشاعر؛ لأنه كان نصرانيا وكان يجعل في عنقه سلسلة PageV02P207
~~ذهب (فيها صليب من ذهب) (1).
# والعرب تسمي ms0311 الأنجم الأربعة التي خلف النسر الطائر: صليبا؛ تشبيها لها
~~بالصليب، وقول الجوهري: خلف النسر الواقع (2)، وهم.
# وصليب الدلو: عرقوتاها؛ وهما الخشبتان اللتان تعرضان عليها كالصليب.
# وصلبها، كضربها: جعل عليها صليبا أو صليبين.
# وثوب مصلب، كمعظم: عليه نقش كالصليب.
# وحبشي مصلب: في وجهه سمته.
# وإبل مصلبة: موسومة به.
# وصلب تصليبا: اتخذ صليبا.
# والثوب وغيره: نقش فيه صورته.
# والبسر: بلغ الصلابة واليبس.
# والمرأة خمارها: اختمرت به خمرة تشبه الصليب، وهي خمرة معروفة لهن.
# والتصاليب: التصاوير كالصليب، واحدها: تصليب.
# والصلب، والصلبي، (والصلبية) (3)، كسكر وسكري وسكرية: حجارة المسن.
# وسنان مصلب وصلبي، كمعظم وسكري (4): مسنون عليها.
# ومن المجاز
# هو صلب في دينه، وصلب كسكر. ورجل صلب المعاجم، وصليب العود: إذا كان
~~متينا لا تحيك فيه عواجم الأمور.
# وتصلب في الأمر: تشدد.
# وقطعنا صلبا من الأرض، وصلبا PageV02P208
~~كسبب: وهو الغليظ المحجر المنقاد؛ كأنه صلب الظهر.
# وأرض أصلاب: لم تزرع منذ أعوام.
# ولا تغالب صلب الله، أي قوته؛ قال: (1)
# إن المغالب صلب الله مغلوب
# ولفلان صلب وإزار: حسب وعفاف؛ قال عدي:
# أجل أن الله قد فضلكم ... فوق ما أحكي بصلب وإزار (2)
# قال أبو عمرو: الصلب: الحسب، والإزار: العفاف (3).
# وامرأة صليبة: كريمة المنصب (4) عريقة.
# وعربي صليب: خالص النسب.
# وأصلبت الناقة: قامت ومدت عنقها نحو السماء؛ لتدر لولدها جهدها؛ كأنها
~~صارت ذات صلب، أي مصلوبة.
# والصلب، كقفل: موضع بالصمان من عالج، وتثنيته في قوله:
# سقنا به الصلبين والصمانا (5)
# مستعارة، كعاقلين في عاقل؛ وهو جبل، أو على أنهما موضعان غلب عليهما هذه الصفة.
# وكزبير: موضع، وجبل.
# وكصبور: موضع.
# وتصلب، كتكتب: ماءة بنجد.
# ودير صلوبا: قرية بالموصل.
# والصولب، كجوهر: البذر ينثر ثم يحرث عليه، كالصوليب.
# والصلبوب، كبهلول: المزمار.
PageV02P209
# الكتاب
# (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) (1) القيد به لإخراج الأدعياء، وكانوا
~~في صدر الإسلام بمنزلة الأبناء إلى أن نزل: (وما جعل أدعياءكم أبناءكم) إلى
~~آخر الآية (2)، وحكم الأبناء من الرضاع وأبناء الأبناء حكم الأبناء
~~الصلبية.
# (لأصلبنكم في جذوع النخل) (3) أي عليها أو هي على أصلها؛ شبه تمكن
~~المصلوب في الجذع بتمكن المظروف في ms0312 الظرف. قالوا: هو أول من صلب، والتفعيل
~~للتكثير.
# (يخرج من بين الصلب والترائب) (4) تقدم في «ترب».
# (وما صلبوه ولكن شبه لهم) (5) يأتي في «شبه».
# الأثر
# (في الصلب الدية) (6) يعني إن كسر، أو إن أصيب بشيء تذهب منه شهوة
~~الجماع؛ لأن المني مكانه الصلب ففيه الدية.
# (تنقل من صالب إلى رحم) (7) أي من صلب.
# (فوضعت يدي على خاصرتي فقال: هذا الصلب في الصلاة) (8) شبه ذلك بفعل
~~المصلوب في مد يده على الجذع.
# (استفتي علي 7 في استعمال صليب الموتى في الدلاء والسفن فأبى PageV02P210
~~عليهم) (1) هو ما يسيل منها من الودك.
# ومنه: (لما قدم مكة أتاه أصحاب الصلب) (2) ككتب، وهي جمع صليب بمعنى
~~الودك، وأصحابها: الذين يستخرجونها من العظام فيأتدمون بها.
# (تمر ذخيرة مصلبة) (3) بالكسر؛ من: صلبت الرطبة تصليبا، إذا بلغت اليبس.
~~وذخيرة: موضع بالمدينة.
# (فصلب بين عينيه) (4) أي صارت الضربة كالصليب.
# ومنه: (إذا رأى التصليب في موضع قضبه) (5) أي تصوير الصليب. الجمع:
~~تصاليب.
# (الثياب المصلبة) (6) المنقوش فيها أمثال الصلبان.
# (أمر بمحو الصلب) (7) جمع صليب النصارى، أي صورها المنقوشة.
# المثل
# (صالبي أشد من نافضك) (8) هما النوعان من الحمى. يضرب في الأمرين يزيد
~~أحدهما على الآخر شدة.
# صلقب
# صلقب أنيابه: قرع بعضها ببعض ليسنها؛ لغة في صلقم بالميم، وهو صلقب
~~وصلقاب، كسلهب وسرداب.
# صلهب
# الصلهب، السلهب؛ وهو الطويل من الرجال أو مطلقا كالمصلهب والصلب من
~~الحجارة، والكبير من البيوت، والشديد من الإبل، كالصلهبى كسبنتى، PageV02P211
~~وهي بهاء، والألف للإلحاق.
# واصلهب الشيء: صلب؛ لغة في اصلهم ..
# والأشياء: ذهبت ممتدة على وجهها ..
# والرجل قائما: إذا رأيته قائما مستقيما، ولا تعني أنه قام ساعتئذ ..
# والفرس: امتد في عدوه؛ لغة في اسلهب.
# صنب
# الصناب، ككتاب: صباغ تتخذ من الخردل والزبيب (1)، أو الخردل واللبن،
~~ومنه: فرس وبرذون صنابي، إذا كان لونه بين الصفرة والحمرة، أو خالطت شقرته
~~شعرة بيضاء، أو هو الكميت يحكي لونه لون الصناب.
# وككتاب وكتابة: الطويل الظهر والبطن؛ لغة في السناب والسنابة بالسين.
# صنخب
# الصنخاب، كسرداب: الصلخام؛ وهو الطويل، الضخم من الإبل.
# صنعب
# الصنعبة، كحنظلة: الصلبة ms0313 الشديدة من النوق.
# صوب
# الصواب: إدراك المقصود بحسب القصد، وما يحمد ويرضى من العمل والقول، وهو
~~اسم من: أصاب إصابة، إذا أتى به (صحيحا) (2)، كالصوب؛ يقال: دعني فلي خطإي
~~وصوبي وإصابتي.
# وصاب صوبا، كقال: نزل وهبط ..
PageV02P212
# والمطر بمكان كذا: وقع ..
# وأرضهم: مطرها ..
# والسماء بالمطر: جاءت ..
# والسهم الغرض صوبا، وصيبوبة: وصله ..
# وفلانا أمر: وقع به.
# وأصاب إصابة: خلاف أصعد ..
# وفلانا بكذا: جناه عليه وأوقعه به ..
# والمكروه زيدا: حل به ..
# وزيد فلانا بمعروف: أعطاه ..
# والسهم: قصد ولم يجر ..
# وبغيته: نالها ..
# والرامي: قرطس القرطاس ..
# وفلانا الشيء: أدركه، ومنه: أصابه من قول الناس ما أصابه ..
# والرجل الشيء: وجده ..
# والمال: اجتاحه (1) واستأصله ..
# والدهر القوم: فجعهم.
# وصوبه تصويبا: قال له: أصبت ..
# ورأسه: خفضه ..
# والإناء: أماله.
# وتصوب: انحدر وتسفل ..
# وعليه: نزل ..
# والسحاب: أسف.
# والصوب، كثوب: المطر تسمية بالمصدر والصواب، والجهة، ومنه: هدي إلى صوب
~~الصواب.
# والصيب، كسيد: السحاب ذو الصوب والمطر.
# والمصيبة: المكروه يصيب الإنسان، والتاء فيها للنقل من الوصفية إلى
~~الاسمية. الجمع: مصائب والتزموا الهمز فيها تشبيها بصحائف، وهو شاذ،
~~وأصلها: مصاوب وجاء جمعها على الأصل أيضا فقالوا: مصاوب، وهو القياس.
PageV02P213
# قال في الارتشاف: وهو قول أكثر العرب.
# وقال الأصمعي: أرى أن جمعها على مصائب من كلام أهل الأمصار (1).
# والمصوبة، والصابة، والمصاب، والمصابة، بفتحهما: المصيبة.
# وفي عقله صابة: لؤثة وضعف.
# ورجل مصاب بعقله وبصره، بالضم: أعمى مجنون.
# وهذا مصاب الغيث، بالفتح: حيث صاب.
# وشمت مصاوب المطر: حيث يصوب من الآفاق.
# واستصوب قوله أو فعله: رآه صوابا، كاستصابه.
# والصيوب والصويب، كصبور وطويل: الصائب.
# والصوبة، كصوفة: الصبرة من طعام وغيره؛ يقال: دخلت إليه فإذا الدنانير
~~صوبة بين يديه، أي مهيلة.
# وصوب الطعام تصويبا: جعله صوبة.
# والصياب والصيابة، كرمان ورمانة: الخيار من كل شيء.
# وهو في صيابة قومه، وصوابتهم: في صميمهم ولبابهم.
# وقوم صياب: كرام خيار؛ قال (2):
# قفد الأكف لئام غير صياب
# وهو من صياب ماله: من خالصه.
# وهو صيابة قومه: سيدهم.
# والصاب: ما اشتدت مرارته، أو هو قثاء الحمار، أو بقلة يتوعية شديدة
~~الحرارة والمرارة، واحدتها بهاء.
# والمصوب، ms0314 كمرود: المغرفة.
PageV02P214
# ومن المجاز
# أصاب زوجته، ومنها: جامعها.
# وأصاب الرأي، فهو مصيب.
# وأصيب فلان: قتل ..
# ودعاؤه: أجيب.
# وأصاب الله بك خيرا: أراده بك، ومنه ما حكاه الأصمعي عن العرب: أصاب
~~الصواب فأخطأ الجواب، أي أراد (1).
# وعن رؤبة: أن رجلين من أهل اللغة قصداه ليسألاه عن هذه الكلمة، فخرج
~~إليهما، فقال: أين تصيبان؟ فقالا: هذه طلبتنا، ورجعا (2).
# الكتاب
# (وقال صوابا) (3) أي شهد في الدنيا بالتوحيد وقال: لا إله إلا الله، أو
~~قال يؤمئذ قولا صوابا.
# (أو كصيب من السماء) (4) أي «أو مثلهم في اشتراء الضلالة بالهدى كمثل ذوي
~~صيب» وهو المطر أو السحاب ذو الصوب، والتقييد بالظرف للتعميم من حيث تعريف
~~السماء المؤذن بأن انبعاث الصيب ليس من أفق واحد من آفاقها؛ فإن كل أفق
~~(منها) (5) سماء على حدة، كما أن كل طبقة من طباقها سماء، فأفاد أنه صيب
~~عام مطبق أخذ بآفاق السماء.
# (رخاء حيث أصاب) (6) أي قصد وأراد.
# الأثر
# (من يرد الله به خيرا يصب منه) (7) أي ينل منه بالمصائب ويبله بها ليطهره
~~من الذنوب ويرفع درجته.
PageV02P215
# (كان يصيب من رأس بعض نسائه وهو صائم) (1) أي يقبل.
# (يصيبون ما أصاب الناس) (2) أي ينالون ما نالوا.
# (أصاب منها) (3) أي جامعها.
# (أصيب رجل في ثمار) (4) أي أصابته جائحة فيها.
# (أصاب الله أمتك على الفطرة) (5) أراد أن تكون على الفطرة.
# (إنكم منصورون على الأعداء مصيبون) (6) أي للغنائم، أو مدركون (7) للفتح.
# المثل
# (صابت بقر) (8) أي نزل الأمر في قراره، والقر بالضم: القرار. يضرب للأمر
~~يقع موقعه، أو للشدة تصيب القوم؛ أي صارت الشدة في قرارها فلا يستطاع لها
~~تحويل؛ قال طرفة:
# فتناهيت وقد صابت بقر (9)
# صهب
# الصهبة، والصهوبة، بضمهما: حمرة في سواد، وحمرة الشعر أو شقرته، وقد صهب
~~صهبا كتعب تعبا فهو أصهب، وهي صهباء. الجمع: صهب كحمر. ويصغر على أصيهب
~~وهو القياس، وعلى صهيب وبه سمي، ويقال: مسك أصهب، كما يقال: عنبر PageV02P216
~~أشهب.
# وجمل أصهب، وناقة صهباء، إذا خالط بياضهما حمرة، وهو أن يحمر أعلى الوبر
~~وتبيض أجوافه، وهو جمل صهابي، وناقة ms0315 صهابية أيضا؛ بضمهما، وقيل: هو منسوب
~~إلى صهاب كغراب اسم فحل، أو موضع.
# وأصهب الفحل: ولد له الصهب.
# والأصهب: الأسد، وعين (1) بالبحرين.
# وعين الأصهب: بين البصرة والبحرين.
# والصيهب، كغيهب: الطويل من الرجال، والصلب من الصخور، والأرض المستوية،
~~والموضع الشديد، وما حميت عليه الشمس من المواضع حتى ينشوي عليه اللحم،
~~والحجارة.
# والصهابي، بالضم: ما لم تؤخذ صدقته من النعم، والوافر لم ينقص، ومن لا
~~ديوان له.
# والصهباء: موضع قرب خيبر.
# وصهبى، كحبلى: اسم فرس للنمر.
# وأصهب صاهب: دعاء للضأن إلى الحلب.
# ومن المجاز
# يوم أصهب، وصيهب (2): شديد البرد.
# وموت صهابي: شديد، كقولهم: موت أحمر، ثم قالوا لكل شديد: صهابي.
# وشربوا الصهباء: وهي الخمر؛ سميت بذلك للونها.
PageV02P217
# وأكلوا المصهب، كمعظم: وهو اللحم المختلط بالشحم، أو الضعيف الشواء لم ينضج
~~فحمرته باقية.
# ووحش مصهب: مختلط.
# وهو أصهب السبال، وهم صهب السبال: كناية عن الأعداء: قال الأصمعي: يقال
~~للأعداء: صهب السبال، وسود الأكباد، وإن لم يكونوا كذلك (1).
# ويقال: أصله الروم؛ لأن الصهوبة فيهم، وهم أعداء العرب.
# الأثر
# (إن جاءت به أصيهب فهو لزوجها) (2) مصغر أصهب، أي في شعر رأسه حمرة،
~~وقيل: يعلو لونه صهبة، وهي كالشقرة.
# (نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه) (3) قيل: حديث نبوي، ولم يوجد
~~في المشهور من كتب الحديث، وبعضهم يثبته أثرا لعمر.
# قال البهاء السبكي: لم أر هذا الكلام في شيء من كتب الحديث لا مرفوعا
~~ولا موقوفا عن النبي 6 ولا عن عمر مع شدة الفحص عنه (4).
# ومعناه: أنه لو قدر خلوه من الخوف لم يقع منه معصية، فكيف والخوف حاصل
~~له؟! فهو كقولك: لو أهانني زيد لأكرمته، فالمشروط في «لو» غير منتف على كل تقدير.
# وصهيب المذكور وهو ابن سنان النمري الرومي أصله من النمر، وأمه مازنية
~~سبته الروم من نينوى، ويقال: اسمه عبد الملك وصهيب لقب؛ لأنه PageV02P218
~~كان أصهب أشقر يخضب، وهو بدري من السابقين.
# صيب
# صاب السهم يصيب صيبا، كباع: لغة في أصاب، وهو سهم صائب، وصيوب، كبائع
~~وهيوب. الجمع: صياب، وصيب، كصيام ms0316 وصبر.
# وصياب القوم وصيابتهم: لخيارهم، قيل: يائي فهذا محله، وقيل: واوي قلبت
~~واوه ياء لقربها من الآخر، كما قالوا في نوام: نيام، وهو الصحيح؛ لقولهم:
~~صوابة، بمعناه.
### ||| AUTO فصل الضاد
# ضأب
# الضئب، كذئب: دابة بحرية، أو هو حب اللؤلؤ، وقيل: دابة من دواب البر على
~~هيئة الكلب وخلقته، ويقال فيها: ضيب، كجيب.
# والضؤبان، كعثمان: الجمل السمين القوي.
# وكغيهب: من يتقحم الأمور، أو هو مصحف «ضيأز» بالزاي.
# ضبب
# الضب، كفلس: حيوان بري معروف، قالوا: يعيش سبعمائة سنة فصاعدا، وهو لا
~~يشرب الماء. الجمع: ضباب، وأضب، وضبان، ككلاب وأكف وشبان. والأنثى بهاء،
~~الجمع: ضباب، كدبة ودباب.
# وضببت الأرض، كتعبت: كثر ضبابها، فهي ضببة، ككلمة، وهو مما جاء على الأصل
~~من إظهار التضعيف في الفعل والاسم، وهو شاذ، ويقال أيضا: أضبت إضبابا، فهي (مضبة.
PageV02P219
# وأرض) (1) مضبة، كمحلة: كثيرتها، ومنه: وقعنا في مضاب منكرة، أي قطع من
~~الأرض كثيرة الضباب.
# ورجل مضبب، كمحدث: يصطاد الضباب.
# وضب الماء والدم والريق ضبيبا، كحن حنينا: سال سيلانا قليلا، أو هو دون
~~السيلان؛ كأنه مقلوب «بض».
# وأضببته أنا إضبابا (2).
# وضبت يده بالدم، (وضبت لثته) (3): رشحت بقليل من الدم.
# وفي شفته ضب، إذا ضبت دما.
# والضباب، كسحاب: ندى كالغبار يغشى الأرض بالغدوات، واحدته: ضبابة،
~~كسحابة.
# وأضب اليوم إضبابا، إذا كان ذا ضباب، فهو مضب.
# ومن المجاز
# في قلبه ضب، أي حقد وغيظ كامن كمون الضب في جحره.
# وقد أضب على غل في قلبه، إذا أضمره ..
# وعلى ما في نفسه: سكت، كضب ضبا، كضرب ..
# والشيء: أخفاه ..
# وعليه: أمسكه واحتوى، كضب، وضبب تضبيبا ..
# وفلانا: لزمه فلم يفارقه ..
# وعلى مطلوبه: أشرف على الظفر به؛ كأنه حان أن يضب عليه، أي يحتوي ..
# وفلان: صاح وتكلم متتابعا؛ ضد (4)، أو الهمزة للسلب بمعنى: أزال ضبه، أي
~~سكوته ..
PageV02P220
# والقوم: صاح بعضهم إلى بعض ..
# وعليه: أكثروا ..
# وفي الأمر: نهضوا جميعا ..
# والنعم: أقبل متفرقا ..
# والشعر: كثر ..
# والمكان: كثر نباته ..
# والسقاء: ذهب ماؤه من خرزة فيه؛ كأنه صار ذا ضب، وهو الداء في الشفة تضب
~~منه دما.
# وضب ناقته ms0317 ضبا، كقتل: حلبها بأربع أصابع، أو بجميع كفه، وعصر أخلافها
~~عصرا شديدا، وهي ناقة ضبوب: لا يخرج لبنها إلا بالضب.
# والضب: ورم في فرسن البعير وصدره، وفتق ونتوء في الإبط شبيه بالضب في
~~خلقته، وقد ضب (1) البعير ضببا (2) كتعب تعبا فهو أضب، وهي ضباء.
# والضبة: مسك الضب يتخذ عكة للسمن، والطلعة قبل أن تنفلق كالضب وقطعة
~~عريضة من حديد أو صفر يشعب (3) بها الإناء ويشد بها الباب، وجزءة السكين؛
~~لأنها تشد بالنصاب، جمعها: ضباب، وضبات.
# وضبب بابه وإناءه (تضبيبا) (4): جعل له ضبة، فهو مضبب.
# وهم شجر الضباب، أي أذلاء (مستضعفون) (5) لا منعة عندهم؛ لأن الضباب تلعب
~~على أغصانها وتكسرها.
# والضبيبة، كسفينة: سمن ورب يجعلان في عكة للصبي، وضبب للصبي: اتخذها له،
~~وضببه: أطعمه إياها.
# وتضبب الصبي: سمن.
PageV02P221
# وفلان تضب (1) لثاته لكذا أو عليه، ويضب (2) فوه: اشتد حرصه عليه، كقولهم:
~~يتحلب فوه؛ كالرجل يشتهي الحموضة فيتحلب له فوه ..
# والرجل: تشنج واسترخى، فهو ضباضب، بالضم.
# والضبوب كصبور من الشاء: الضيقة ثقب الإحليل ..
# ومن الدواب: التي تبول وهي تعدو ..
# و: واد، وماء، واسم عدة أفراس لهم.
# وكأمير: حد السيف.
# وكسمسم: السمين القصير، والجلد الفحاش، والقصير القوي، كالضباضب كحلاحل (3).
# ومضب، كمحل: [موضع] (4).
# وقلعة الضباب، ككتاب: بالكوفة.
# وأبو ضبة: الدراج.
# وأم ضبة: الحمارة.
# وأم ضباب: الثقب.
# وأبو ضبيبة، مصغرة: ضرب من الضباب صغير الجسم.
# والضباب، كسحاب: بطون من قبائل العرب.
# وككتاب: بطن من بني عامر، وهو معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر؛ لقب
~~بالضباب لأسماء أولاده، وهم: ضب ومضب وحسل وحسيل.
# وضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر: عم تميم بن مر بن أد بن طابخة،
~~منهم: المفضل بن محمد الضبي PageV02P222
~~الأديب العلامة المشهور. وفي قريش: ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك. وفي
~~هذيل: ضبة بن عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل، وضبة (1) بن عبد الله
~~بن نمير، وبنو ضبة في سعد هذيم (2).
# وضبة: قرية بالحجاز على ساحل البحر في طريق الشام، وبحذائها قرية يقال
~~لها: بدا، وفيهما ms0318 يقول العرب:
# من ضبة إلى بدا ... سبعون ميلا عددا (3)
# (وضب، كفلس: اسم الجبل الذي في أصله مسجد الخيف، ومنه: طريق ضب، وهي طريق
~~مختصرة من المزدلفة إلى عرفة [عن يمين] (4) من ذهب إلى عرفة. قيل: إن النبي
~~6 سلكها في مسيره إلى عرفة، وعن عطاء: إنها طريق موسى بن عمران 7 (5)) (6).
# الأثر
# (لم أزل مضبا) (7) أي ذا ضب، وهو الحقد؛ من أضب عليه.
# (ما زال مضبا) (8) إذا تكلم ضبت لثاته دما؛ أي رشحت.
# (ولا ضبوب) (9) هي الضيقة الإحليل من الشاء، وقال الأصمعي: هي التي يقصر
~~خلفها فلا تحلب إلا بمصر، PageV02P223
~~وهي الحلب بالسبابة والإبهام (1).
# المثل
# (أول ما أطلع ضب ذنبه) (2) يروى برفع «أول» ونصب «ذنبه» على معنى: هذا
~~أول إطلاع (ضب) (3) ذنبه. (وبرفعهما على معنى: أول شيء أطلعه ذنبه.
~~وبنصبهما على جعل «أول» ظرفا، والمعنى: في أول ما أطلع ذنبه) (4). يضرب
~~للرجل يصنع الخير ولم يكن صنعه من قبل، أي هذا أول صنيع صنعه.
# (هو كف الضب) (5) يضرب للبخيل. وكف الضب مثل في القصر والصغر؛ يقال:
~~(أقصر من فتر الضب، وإبهام الضب) (6).
# (أتعلمني بضب أنا حرشته) (7) أي اصطدته من جحره. يضرب (لمن يخبر) (8)
~~بأمر من هو صاحبه ومتوليه.
# (إذا أخذت بذنبة الضب أغضبته) (9) ويروى: «برأس الضب».
# والذنبة: مؤنث الذنب، وأنكره بعضهم. يضرب لمن يلجئ غيره إلى ما يكره.
# (أعق من ضب) (10) أي ضبة، وذلك أنها تأكل ولدها؛ لأنها إذا باضت لم تزل
~~تحرس بيضها من حية ونحوها، فإذا PageV02P224
~~خرجت أولادها من البيض ظنتها شيئا يريد أولادها فوثبت عليها تقتلها، فلا
~~ينجو منها إلا الشريد.
# (أعقد من ذنب الضب) (1) قالوا: إن عقده كثيرة، وزعموا أن بعض (أهل) (2)
~~الحضر كسا أعرابيا ثوبا، فقال: لأكافئنك على فعلك بما أعلمك؛ كم في ذنب
~~الضب من عقدة؟ قال: لا أدري، قال: فيه إحدى وعشرون عقدة.
# (أضل من ضب) (3) لأنه إذا خرج من جحره لم يهتد للعود إليه.
# (أروى من ضب) (4) لأنه لا يشرب الماء أصلا، ولكن إذا عطش فتح للريح فاه
~~فروي (5).
# (أخدع من ضب) ms0319 (6) لأنه كثير التواري في جحره والخدع: التواري، ومنه:
~~المخدع فإذا توارى في جحره أخرج ذنبه من باب جحره، فإذا جاء المحترش وأمسك
~~بذنبه جذبه إلى داخل فأدخل المحترش يده فتلسعه العقارب؛ وذلك أن بيت الضب
~~لا يخلو من العقارب لما بينهما من الألفة؛ قال:
# وأخدع من ضب إذا جاء حارش ... أعد له عند الذنابة عقربا (7)
# يضرب لمن يطلب إليه شيء وهو يروغ إلى غيره.
# (أعمر من ضب) (8)، قالوا: يبلغ الحسل وهو فرخه مائة سنة، ثم تسقط سنه،
~~فحينئذ يسمى: ضبا، ثم يعيش سبعمائة سنة فصاعدا. يضرب لمن طال عمره.
PageV02P225
# (ضباب أرض حرشها الأراقم) (1) حرشها أي محروشها، والأرقم: الحية، أي: لا
~~يصاد (2) منها إلا الحيات. يضرب لمن له هيبة وجاه ثم لا يسلم عليه جار ولا قريب.
# (ضببوا لصبيكم) (3) ويقال: (ضبب لأخيك) أي اتخذ له الضبيبة، وهي السمن
~~والرب يخلطان في عكة للصبي. يضرب في استبقاء الإخاء وتربية المودة
~~بالملاطفة والإحسان.
# (إنه لضب كلدة لا يدرك حفرا ولا يؤخذ مذنبا) (4) الكلدة: المكان الصلب لا
~~يعمل فيه المحفار (5)، و«لا يؤخذ مذنبا» أي (لا يؤخذ) (6) من قبل ذنبه؛
~~يقال: ذنب الضب تذنيبا، إذا أخرج ذنبه عند الحرش. يضرب لمن لا يدرك ما عنده.
# (ضبة حزن في حوامي قلع) (7) الحزن، كفلس: ما غلظ من الأرض. والحوامي:
~~النواحي. والقلع، محركة: الصخور العظيمة، جمع قلعة، كقصب وقصبة. يضرب لليقظ
~~الحازم لا يخادع عن نفسه وماله، فإن الضبة إذا كانت في مثل هذا المكان لا
~~يقدر عليها.
# (بني يحلب وأضب على يديه) (8) أي أمسك على يديه، ويروى: «وأشد على يديه».
~~وأصله: أن امرأة احتاجت إلى الحلب ولم يحضرها رجل يحلب لها والحلب عار
~~عندهن، إنما يحلب PageV02P226
~~الرجال فدعت بنيا لها فأقبضته الخلف، ووضعت كفها فوق كفه، وقالت ذلك. يضرب
~~لمن يفعل الفعل وينسبه إلى غيره.
# ضرب
# الضرب: إيقاع شيء على شيء بشدة ليؤثر فيه، ضربه يضربه ضربا، وضربه تضريبا
~~للتكثير.
# وقال أبو زيد: ليس في الواحد إلا التخفيف، وأما الجمع ففيه الوجهان، قال:
~~وهذا قول العرب (1).
# وقال ms0320 غيره: التضريب لكثرة الضرب أو المضروبين (2). واسم الفاعل: ضارب،
~~ويحول إلى ضروب وضرب وضراب ومضرب ومضراب للمبالغة.
# ورجل ضريب: ضارب، ومضروب.
# وضاربه ضرابا، ومضاربة، وتضاربوا: ضرب بعضهم بعضا، كاضطربوا اضطرابا.
# واضطرب الولد في البطن: تحرك ..
# والأمواج: هاجت وضرب بعضها بعضا ..
# والبرق: كثر لمعانه ..
# والرمح (3): اشتد اهتزازه.
# وضريبة السيف، ومضربه، ومضربته، بفتح الراء وكسرها فيهما: حده، وهو سيف
~~ماضي الضريبة، وسيوف مفلولة المضارب.
# والمضراب، والمضرب، كمحراب ومنبر: ما يضرب به.
# وضربت يده، كقربت: جاد ضربها.
# وضاربه فضربه، كقتله: غلبه في الضرب.
# والضراب، كشداد: من صناعته ضرب الدراهم والدينار.
PageV02P227
# وناقة ضارب: تضرب حالبها.
# ورجل ضرب، كفلس: خفيف اللحم غير جسيم.
# والضرب: النوع. الجمع: ضروب، كفلس وفلوس.
# والضرب، بفتحتين: نوع من القنافذ كبير، وما غلظ من العسل أو الأبيض منه،
~~وهي مونثة؛ يقال: هي الضرب البيضاء (1)، كالضربة، أو هو جمع لها كقصب وقصبة.
# واستضرب العسل: غلظ وابيض.
# والضريب، كأمير: اللبن يحلب بعضه (على بعض) (2) من عدة لقاح.
# وبهاء: المضروب بالسيف.
# والمضرب، كمجلس: مكان الضرب، وزمانه.
# ومن المجاز
# ضرب له أجلا: بينه ..
# ومثلا: أنشأه، واستعمله ..
# وعلى يديه: أفسد عليه أمرا أخذ فيه ..
# وبيده على الحائط: وضعها عليه ..
# وفي الأرض: سافر ..
# وفي السير: أسرع ..
# وبيده إلى الشيء: مدها إليه فأمسكه ..
# وفي سبيل الله: خرج غازيا ..
# وبنفسه الأرض: أقام، كأضرب ..
# والوتد في مكان كذا: أثبته فيه ..
# والشيء بالشيء: خلطه ..
# وفي الماء: سبح ..
# وبذقنه ولحيته: جبن، وخاف، PageV02P228
~~واستحيا، وبخل ..
# وعلى الأمر جروته: وطن عليه نفسه ..
# وعنه جروته: طاب عنه نفسا، كضرب عنه جأشا ..
# وبالشر: أسرع به ..
# واللبن في السقاء: حقنه ..
# والمجد والشرف: جمعه ..
# والمناقب: حازها، كاضطرب فيهما ..
# ولنفسه مع القوم بسهم: ساهمهم ..
# وعن الأمر: أعرض تركا أو إهمالا، كأضرب ..
# والخيمة: نصبها ..
# واللبن: صنعه ..
# ولنفسه خاتما: اتخذه ..
# وفي الشيء بنصيب: أخذه ..
# (وله الأرض فلم يجده: طافها ودوخها) (1) ..
# والقاضي على يده: حجره ومنعه من التصرف ..
# والله بالفالج ونحوه: ابتلاه (به) (2) ..
# والجرح والضرس ضربا، وضربانا: اشتد وجعه ..
# والعرق: نبض ..
# وعليه رأسه: صدع ..
# والفخ على الطائر ضربا: انطبق فأمسكه ..
# والفحل الناقة ms0321 ضرابا: نكحها، وأضربتها أنا، واستضربت هي: اشتهت الفحل ..
# والشيء: طال وتحرك ..
# والرجل على المكتوم: لم يبده.
# وضرب الأرض: ذهب لقضاء حاجته ..
# وبالقداح: أجالها.
PageV02P229
# وضرب الصبي يسمن: أخذ وأنشأ يسمن ..
# والدهر: مضى ..
# وبينهم: فرق ..
# وبهم ضربانا: تقلب تقلبا، ويقال: ضرب الدهر من ضربه ومن ضربانه أن كان
~~كذا، أي قضى من قضائه.
# وضرب الدهر ضربانه حتى صار كذا، أي تقلب تقلبه، أو قضى قضاءه المعهود في
~~تبديل الأحوال، فالمصدر للنوع؛ نحو: (وقد مكروا مكرهم) (1) ..
# والغيث الأرض (2): جادها.
# وضربت الطير ضربا: ذهبت تبتغي الرزق. وهي طير ضوارب ..
# والناقة: شالت بذنبها فضربت به فرجها، فهي ضارب، وضاربة ..
# والعقرب (الرجل) (3): لدغته ..
# وفلانة فيه بعرق ذي أشب، أي التباس: أدخلت به عليه هجنة.
# وإنه لكريم المضرب كمسجد أي شريف المنصب.
# وأضرب إضرابا: أطرق ..
# وفلان في بيته: أقام ولم يبرح.
# وللأمر جأشا: وطن عليه نفسه ..
# وخبز الملة: نضج وبلغ أن يضرب وينفض من الرماد ..
# والسموم الماء: أنشفه الأرض (4) ..
# والقوم: وقع عليهم الصقيع ..
# والبرد النبات: أفسده، فضرب ضربا كتعب تعبا فهو ضرب، ككتف.
# واضطرب حبل القوم: اختلفت (5) كلمتهم ..
PageV02P230
# وفلان من كذا: ضجر منه ..
# وذكره في البلاد: سار وارتفع شأنه ..
# والشيء: طال مع رخاوة ..
# والرجل: اكتسب، وسأل أن يضرب له ..
# وأمره: اختل.
# وجاء مضطرب العنان: منهزما منفردا.
# ورجل مضطرب: طويل غير شديد.
# ورمح مضطرب: طويل مستقيم يهتز من طوله.
# وضرب بين القوم تضريبا: سعى بينهم بالنمائم ..
# وفلانا على الأمر: حرضه ..
# والخياط القميص: خاطه مع القطن، فهو قميص مضرب، كمعظم ..
# والرجل: شرب الضريب، وتعرض للثلج ..
# وعينه: غارت.
# ومطر ضرب، كفلس: خفيف.
# وصخر ضرب، ككتف: صلب.
# ودرج فلان إلا ضرب نساء كفلس أي إلا بنات ولدن في غيرهم.
# والضريب: النصيب، والثلج، والجليد، والصقيع وقد ضربت الأرض إذا وقع فيها
~~الضريب، فهي مضروبة ومن يضرب القداح معك، والموكل بها الجمع: ضرباء
~~ككرماء والقدح الثالث، والصنف من الناس، والنظير كالضرب كفلس فيهما وما
~~تكسر من الحمض أو رديئه، والرأس.
# والضريبة: الطبيعة، والشكل، والشعر، والصوف ينقش ثم يدرج ويغزل، والقطعة
~~من القطن، وما ms0322 يضرب على الإنسان من جزية ونحوها، وعلى العبد من غلة؛ يقال:
~~كم ضريبة عبدك؟ أي غلته.
# والضارب: متسع الوادي، والمكان المطمئن ينبت الشجر، وقطعة غليظة من الأرض
~~تستطيل في السهل، والليل PageV02P231
~~المظلم عمت ظلمته.
# والمضرب، كمقعد: ما فيه مخ من العظم.
# وكمنبر: الفسطاط العظيم.
# وكمجلس: الوقت الذي يضرب فيه الفحل الناقة؛ يقال: أتت الناقة على مضربها.
# ومضرب المثل: محل استعماله.
# وضارب السلم: موضع باليمامة.
# وضرابية، كقراسية: كورة بمصر، أو هي بالطاء المهملة.
# وعرفة بن محمد الضراب، كشداد: محدث، (وعرف بذلك جماعة من العلماء
~~والمحدثين.
# ونوح بن ميمون المضروب: محدث) (1) روى عن مالك بن أنس والثوري؛ عرف بذلك
~~لضربة في وجهه ضربه اللصوص.
# الكتاب
# (ضربت عليهم الذلة والمسكنة) (2) جعلتا كالقبة المضروبة عليهم في الإحاطة
~~بهم، وألصقتا بهم وجعلتا ضربة لازب، فلا تكاد ترى يهوديا إلا ذليلا في
~~نفسه، أو فيما يظهره من حاله مخافة أن يستزاد في الجزية.
# (فضربنا على آذانهم) (3) أي ضربنا عليها حجابا من أن تسمع، فحذف المفعول
~~كما يقال: بنى على امرأته، أي بنى عليها القبة وهو كناية عن الإنامة
~~الثقيلة، بمعنى (4) «أنمناهم إنامة لا تنبههم فيها الأصوات»، وإنما صلح
~~كناية عنها؛ لأن الصوت والتنبيه طريق من طرق إزالة النوم، فسد طريقه يدل
~~على استحكامه.
# ويجوز أن يكون من باب التمثيل؛ بأن شبه الإنامة الثقيلة المانعة عن وصول PageV02P232
~~الأصوات إلى الآذان بضرب الحجاب عليها.
# وإيثار الضرب على الآذان على الضرب على الأعين مع أن تعلق النوم بها أشد
~~لعدم صلاحيته للكناية؛ إذ ليس المبصرات من طرق إزالته حتى يكون سد الأعين
~~كناية عنها، ولو صلح كناية فعن ابتداء النومة الثقيلة.
# وهذه الآية من فصح (1) الآيات القرانية التي لا يمكن أن تترجم بمعنى
~~يوافق اللفظ.
# (فاضربوا فوق الأعناق) (2) أي أعاليها التي هي المذابح والهامات، أو
~~اضربوهم بالسيوف بوضعها وإيقاعها على أعناقهم.
# (إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا) (3) أي لا يترك ترك المستحي (4) أن
~~ينشئ ويصنع مثلا ما من الأمثال؛ أي مثل كان.
# وقيل: ضرب المثل استعماله في مضربه، ms0323 لا صنعه وانشاؤه، وإلا لكان إنشاء
~~الأمثال السائرة في مواردها ضربا دون استعمالها في مضاربها بعد ذلك؛ لفقدان
~~الإنشاء، والأمثال التنزيلية وإن كان استعمالها في مضاربها عين إنشائها في
~~أنفسها لكن التعبير بالضرب ليس بهذا الاعتبار بل بالاعتبار الأول قطعا.
# (واضرب لهم مثلا أصحاب القرية) (5) ضرب المثل تارة يستعمل في تطبيق حالة
~~غريبة بمثلها، نحو: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط) (6).
# وأخرى في ذكر حالة غريبة وبيانها PageV02P233
~~للناس من غير قصد إلى تطبيقها بمثلها، نحو: (ولقد ضربنا للناس في هذا
~~القرآن من كل مثل) (1) أي بينا لهم كل حال (و) (2) وصفنا كل صفة كأنها في
~~غرابتها مثل.
# فالمعنى على الأول: اجعل أصحاب القرية مثلا لهؤلاء في غلوهم في الكفر
~~وتكذيب الرسل.
# وعلى (الثاني) (3): اذكر وبين لهم قصة هي في الغرابة كالمثل، فتكون
~~«أصحاب القرية» بيانا له.
# (وضرب لنا مثلا) (4) أورد في شأننا قصة عجيبة في زعمه وعدها كالمثل في
~~الغرابة.
# (كذلك يضرب الله الحق والباطل) (5) مثل الحق ومثل الباطل، والحذف إيذان
~~بكمال التماثل بين المثل والممثل به، كأن المثل المضروب عين الحق والباطل،
~~(فإنه مثل الحق بالماء والفلز في الانتفاع بهما، والباطل) (6) بزبدهما في
~~قلة نفعه.
# (أفنضرب عنكم الذكر صفحا) (7) ننحيه ونبعده عنكم؛ مجاز من قولهم: ضرب
~~الغرائب عن الحوض. و(صفحا) أي للإعراض عنكم، أو جانبا فيكون ظرفا.
# (لا يستطيعون ضربا في الأرض) (8) سيرا (9) فيها وتصرفا للكسب والتجارة.
PageV02P234
# الأثر
# (ضرب من الرجال) (1) دقيق نحيف.
# (لا تضرب أكباد المطي إلا إلى ثلاثة مساجد) (2) أي لا تركب ولا يسار
~~عليها، من باب الكناية؛ لأن الراكب إذا (أراد) (3) أن يحث مطيته ضربها على
~~كشحها الأيمن حذاء كبدها.
# (نهى عن ضربة الغائص) (4) هي أن يقول: أغوص غوصة فما أخرجته فهو لك بكذا،
~~فنهى عنها لأنها غرر.
# (فضرب الخلاء) (5) ذهب لقضاء حاجته، ومنه: (لا يذهب الرجلان يضربان
~~الغائط) (6).
# (نهى عن ضراب الجمل) (7) أي عن أخذ أجر نزوه على الأنثى، ومنه: (ضراب
~~الفحل من السحت) (8).
# (كم ضريبتك؟) (9) هي ما يؤديه العبد إلى سيده ms0324 من الخراج المقرر عليه.
~~الجمع: ضرائب، وقد تكررت في الحديث مفردة ومجموعة.
# (بحسن ضريبته) (10) أي طبيعته وسجيته.
# (حتى ضرب الناس بعطن) (11) أي ذهبت إبلهم حتى بركت وأقامت مكانها.
# (فأردت أن أضرب على يده) (12) PageV02P235
~~أي أعقد معه البيع؛ لأن المتبايعين يضع أحدهما يده في يد الآخر.
# (عتبوا على عثمان ضربه بالسوط والعصا) (1) أي كان من قبله يضرب في
~~العقوبات بالدرة فخالفهم.
# (اضطرب خاتما من ذهب) (2) أي أمر أن يضرب له ويصاغ.
# ومنه: (يضطرب بناء في المسجد) (3)، أي يأمر بنصبه على أوتاد تضرب في الأرض.
# (فاضربوا مشارق الأرض) (4) سيروا فيها كلها.
# المصطلح
# الضرب في العروض: آخر جزء من المصراع الثاني في البيت ..
# وفي الحساب: تحصيل عدد تكون نسبته إلى أحد المضروبين كنسبة الآخر إلى
~~الواحد. وقيل: تضعيف أحد المضروبين بعدة آحاد الآخر.
# المضاربة في الشرع: (عقد) (5) شركة في الربح بمال من رجل وعمل من آخر.
# مضطرب السند من الحديث: ما يرويه الراوي مثلا تارة عن أبيه عن جده، وتارة
~~عن أبيه بلا واسطة، وأخرى عن ثالث غيرهما.
# ومضطرب المتن: ما يتغير معناه بتغير رواية لفظه.
# المثل
# (ضرب في جهازه) (6) أصله في البعير يسقط عن ظهره القتب فيقع بين قوائمه،
~~فينفر منه حتى يذهب في PageV02P236
~~الأرض وهو يعثر فيه تارة ويسحبه أخرى، فلا يزال نافرا منه. و«ضرب» بمعنى
~~سار، أي سار عاثرا في جهازه. يضرب لمن ينفر عن الشيء نفورا شديدا.
# (ضرب وجه الأرض وعينها) (1) يضرب لمن يداور الشؤون ويقلبها ظهرا لبطن من
~~حسن التدبير.
# (الضرب يجلي عنك لا الوعيد) (2) أي لا يدفع الوعيد عنك الشر؛ وإنما يدفعه
~~الضرب. يضرب في دفع الشر بالفعل لا بالقول.
# (ضربا وطعنا أو يموت الأعجل) (3) يضرب للعدو، أي نتجاهد حتى يموت أعجلنا أجلا.
# (ضربه ضربة ابنة اقعدي وقومي) (4) أي ضربة من يقال لها: اقعدي وقومي،
~~يعني الأمة؛ لقيامها وقعودها في خدمة مولاها.
# (ضوارب بست لعرف باليد) (5) هي جمع ضارب، وهي الناقة تضرب حالبها. والبس:
~~السوق (اللين) (6). والعرف، كفلس: قرحة تخرج باليد. أي هذه نوق ضوارب سيقت
~~لذي ms0325 عرف بيده؛ ليحلبها. يضرب لمن كلف ما يعجز عنه؛ لأن الحالب إذا كان
~~مقروح اليد لم يقدر أن يحلب.
# (ضربه ضرب غرائب الإبل) (7) ويروى: (اضربه ضرب غريبة الإبل) وذلك أن
~~الإبل الغريبة تزدحم على الحياض عند الورد وصاحب الحوض PageV02P237
~~يطردها ويضربها بسبب إبله، ومنه قول الحجاج لأهل العراق: (لأضربنكم ضرب
~~غرائب الإبل). يضرب في دفع الظالم والمسيء بأشد ما يمكن.
# (ضربة بيضاء في ظرف سوء) (1) هي واحدة الضرب كقصبة وقصب وهو العسل
~~الأبيض. يضرب لمن حسن مخبره وقبح منظره.
# (ضرب أخماسا لأسداس) (2) يأتي في «خمس».
# (إذا ضربت فأوجع وإذا زجرت فأسمع) (3) يضرب في المبالغة وترك التواني
~~والعجز.
# (ما لفلان مضرب عسلة) (4) يأتي في «ع س ل».
# ضغب
# ضغيب الأرنب، وضغابها، بالضم: تضورها وصياحها إذا أخذت، وقد ضغبت تضغب،
~~كذهبت تذهب.
# وضغب الذئب أيضا: صوت ..
# وقضيب الفرس: تقلقل في جرابه فسمع له صوت ..
# والرجل: صوت كالأرانب، واختبأ في الخمر فصاح صياح الوحش؛ ليفزع (5) غيره ..
# والمرأة: نكحها.
# ورجل ضغب، وامرأة ضغبة، كخشن وخشنة: مولعان (6) بالضغابيس؛ وهي صغار
~~القثاء، قيل: أسقطت السين لأنها آخر حروف الاسم، كما أسقطت اللام PageV02P238
~~في تصغير «سفرجل» فقالوا: سفيرج، وقيل: بل هو كسبط من سبطر، ودمث من دمثر،
~~وليس سبط ودمث بمختصري سبطر ودمثر وإن اتحد المعنى.
# وأرض مضغبة، كمطبخة (1): كثيرة الضغابيس.
# ضنب
# ضنب بالشيء، كقتل: قبض عليه ..
# وبه الأرض: ضرب.
# ضوب
# الضوبان، كطوفان ويهمز: القوي الضخم من الجمال، أو المسن منها، واحده
~~وجمعه سواء، وقيل: هو بالفتح كخولان وبناؤه «فوعال»، فمحله «ض ب ن».
# وضوبان البعير، بالضم: كاهله.
# وضاب الرجل ضوبا، كقال: كمن ليختل.
# ضهب
# ضهبت اللحم، كمنعته: شويته على وجه النار (أو الجمر) (2)، وندأته إذا
~~دفنته في الجمر.
# وضهبته تضهيبا: لهوجته ولم أنضجه، وقطعته.
# والضيهب، كصيقل: الحجارة المحماة يشوى عليها اللحم؛ لغة في الصيهب
~~بالمهملة.
# وضهب الرجل ضهوبا، كجمح جموحا: اختلف وضعف ولم يشبه الرجال.
# والضهب، كفلس: الشوب من الناس.
# وضاهبه مضاهبة: قابحه.
PageV02P239
# وضهضب النار: جمعها.
# ومن المجاز
# ضهب القوس والرمح: عرضهما على النار عند التثقيف. ms0326
# وقوس ضهباء: عملت فيها النار.
# ضيب
# الضيب، كغيب، لغة في الضئب كذئب؛ وهو دابة بحرية أو برية، أو حب اللؤلؤ
~~كما مر.
### ||| AUTO فصل الطاء
# طبب
# طبه طبا، كقتل وضرب: عالجه ليحفظ عليه صحته الحاصلة أو يسترد زائلها،
~~كطابه مطابة، كما قالوا: داواه مداواة. والاسم: الطب بالكسر، وبالضم لغة فيه.
# وقد طب يطب بالفتح من باب تعب طبابة: صار ذا طب، أي (ذا) (1) علم به،
~~فهو طبيب، كلب لبابة فهو لبيب. الجمع: أطبة، وأطباء، كأحبة وأحباء، ويوصف
~~بالمصدر فيقال: طب، بالفتح. وتطبب: تعاطى الطب، وتكلفه، فهو متطبب.
# واستطب لدائه: استوصف الطبيب.
# وهذا طباب هذه العلة، ككتاب: ما يطب بها.
# وطبت الجارية السقاء، وطببته تطبيبا: جعلت على طرفي الأديمين منه جلدة
~~يقال لها: الطباب والطبابة بكسرهما كأنها تطبه بها، أي تصلحه وتحكمه ..
# والخياط الثوب: زاد فيه طبابة بالكسر أي بنيقة ليتسع ..
# والإسكاف النعل: جعل لها طبابا PageV02P240
~~بالكسر أي شراكا.
# والطبة، والطبابة بكسرهما والطبيبة: الشقة المستطيلة في عرض شبر،
~~ونحوها من ثوب أو جلد. الجمع: طبب، وطباب، وطبائب.
# ومن المجاز
# رجل طب كفلس وطبيب، كأمير: ماهر حاذق بعمله.
# وهو طب بهذا الأمر: عالم بصير به؛ قال:
# لا يربك الذي ترين فإن ال ... له طب بما ترين عليم (1)
# وفحل طب: حاذق بالضراب لا يضرب الناقة ما لم تشتد شهوتها له.
# واستطب لإبله: طلب لها فحلا طبا.
# وبعير طب: يتعاهد مواضع خفه أين يضعه.
# وطب فلان، بالبناء للمجهول: سحر؛ (فهو مطبوب، وقد أصابه طب بالكسر أي
~~سحر) (2)؛ وذلك إما لأن السحر مما يستعمل فيه الحذق والمهارة، وإما على
~~سبيل التفاؤل؛ قالوا للمسحور: مطبوب، كما قالوا للديغ: سليم، ثم أطلقوا
~~الطب على السحر.
# وما ذلك بطبي بالكسر أي شأني وعادتي.
# وفلان طبه المجون، أي دأبه؛ قال: (3)
# وما إن طبنا جبن ولكن ... منايانا ودولة آخرينا
# وطب زيد الجماع، أي شهوته.
# وأنا أطاب هذا الأمر منذ حين كي أبلغه: أداوره وأعالجه.
# وطببت السقاء: إذا علقته في عمود البيت ثم مخضته.
# وامتدت طبب الشمس وطبابها: حبالها وطرائقها التي ms0327 ترى عند طلوعها، PageV02P241
~~واحدتهما: طبه بالكسر كلقحة ولقح ولقاح.
# ومشينا في طبة من الأرض، وطبابة، بكسرهما: قطعة مستطيلة دقيقة كثيرة
~~النبات، شبهت بشقة الثوب.
# وله طبابة حسنة: حدائق متساطرة.
# وهو في تلك الطبة، أي الناحية.
# ويقال للرجل المتقلب: إنك لتلقى على طبب مختلفة جمع طبة أي على ألوان.
# وطبابة السماء وطبابها، بكسرهما: مجرتها؛ شبهت بطباب (السقاء؛ قال) (1)
~~الفرزدق:
# محيط بالجبال له ظلال ... مع الجرباء قد بلغ الطبابا (2)
# وطبطب اليعقوب طبطبة: صوت.
# وسمعت طبطبة الوادي، وهي صوت تلاطم الماء.
# والطبطاب، وبهاء: خشبة عريضة تضرب بها الكرة عند اللعب، وطائر له أذنان
~~كبيرتان.
# والطبطبية: الدرة التي يضرب بها؛ نسبت إلى صوت وقعها عند الضرب.
# وطباطبا: لقب إبراهيم بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن
~~المثنى بن الحسن السبط لا إسماعيل بن إبراهيم، ووهم الفيروز ابادي لقب
~~بذلك لأن أباه أراد أن يقطع له ثوبا وهو طفل، فخيره بين أن يجعل له قميصا
~~أو قبا، فقال: طباطبا، يريد «قبا قبا»، وقيل: بل أهل السواد لقبوه بذلك،
~~وطباطبا بلسان النبط: سيد السادات.
# وابن الطبيبة، مؤنث الطبيب: علي بن أبي بكر بن محمود العابر المحدث.
# الأثر
# (قال: مطبوب، قال: من طبه؟) (3) PageV02P242
~~أي مسحور، قال: من سحره؟ ومنه: (فلعل طبا أصابه) (1) أي سحرا، وهو بالكسر.
# (والناس يقولون: الطبطبية الطبطبية) (2) أي الدرة الدرة، بالنصب على
~~التحذير، أي احذروها. ويجوز أن يريدوا دعاء الناس إليه 9 وحوشهم عليه (3)
~~بهذا الشعار؛ كأنهم قالوا: هلموا صاحب الطبطبية وحاملها.
# وقيل: معناه إنهم كانوا يسعون إليه ولأقدامهم طبطبة، فجعلتهم يقولون ذلك،
~~ولا قول ثمة، كقول القائل: «جرت الخيل فقالت: حبطقطق»، وهي حكاية سنابكها.
# (بلغني أنك جعلت طبيبا) (4) كنى به عن القضاء بين الخصوم.
# (طبيب دوار بطبه) (5) أراد أنه طبيب مرضى الجهل العالم بأدواء القلوب
~~ودوائها، وبدورانه بطبه: تعرضه لمداواتهم ونصبه نفسه لذلك.
# المصطلح
# الطب: علم بأحوال بدن الإنسان يحفظ به حاصل الصحة ويسترد زائلها.
# الطب الروحاني: هو العلم بكمالات القلوب وآفاتها وأمراضها وأدوائها،
~~وبكيفية ضبط صحتها واعتدالها ودفع أمراضها عنها.
# الطبيب ms0328 الروحاني: هو الشيخ العارف بذلك، القادر على الإرشاد والتكميل.
# المثل
# (قرب طب) (6) ويروى: «طبا» PageV02P243
~~بالنصب على أنه تمييز مفسر لمضمر مستتر هو الفاعل؛ نحو: نعم رجلا.
# وأصله: أن رجلا تزوج امرأة، فلما هديت (1) إليه وقعد منها مقعد الرجال من
~~النساء، قال لها: أبكر أنت أم ثيب؟ فقالت: قرب طب، أي قرب علمك بذلك، أو ما
~~أقرب علمك به. يضرب في قرب الإشراف على الشيء والاطلاع عليه.
# (يا طبيب طب لنفسك) (2) يروى بتثليث الطاء، فالضم والكسر على تقدير: طب
~~لنفسك داءها، أي عالجه، أو ليكن (3) منك طب لنفسك، والفتح على معنى: كن ذا
~~طب، أي ذا علم به لنفسك؛ من قولهم: ما كنت طبيبا ولقد طببت كتعبت طبابة،
~~أي صرت ذا طب، ويروى: (إن كنت ذا طب فطب لعينيك). يضرب لمن يدعي علما لا يحسنه.
# (من حب طب) (4) تقدم في «ح ب ب».
# طحرب
# طحرب السقاء: ملأه؛ لغة في طحرمه بالميم ..
# والرجل: عدا فارا، وضرط وفسا.
# وما في السماء طحربة مثلثة الطاء والراء أي شيء من غيم.
# وما على فلان طحربة، مثلها (5): أي شيء من لباس، ومنه الحديث: (وليس على
~~أحد منهم يومئذ طحربة) (6)، ولا يقال ذلك إلا في النفي.
PageV02P244
# والطحرب، كحصرم: الغثاء.
# طحلب
# الطحلب، كقطرب وتفتح اللام، وكحصرم: الخضرة التي تعلو الماء لطول مكثه.
~~الجمع: طحالب.
# وقد طحلب الماء طحلبة، إذا علاه الطحلب.
# وعين مطحلبة الأرجاء: علا جوانبها الطحلب.
# وطحلبه: قتله ..
# والإبل: جزها.
# وما على رأسه طحلبة، كحصرمة: شعرة.
# ومن المجاز
# طحلبت الأرض: اخضرت بالنبات.
# طخرب
# الطخربة، بالخاء المعجمة: لغة في الطحربة بالحاء المهملة بلغاتها؛ يقال:
~~ما عليه طخربة، كطحربة زنة ومعنى، وقالوا هنا: ما عليه طخربية أيضا كسنبلية
~~بياء النسبة.
# طرب
# الطرب، بفتحتين: خفة من شدة سرور أو حزن، والعامة تخصه بالسرور، وقد طرب
~~طربا كتعب فهو طرب ككتف، وما أفهمه كلام الفيروز ابادي من أنه على مثال
~~كتب، غلط صريح فاحذره.
# ورجل طروب، ومطراب، ومطرابة: كثير الطرب. الجمع: طراب، ومطاريب.
# وتطرب: تعاطى الطرب.
# وأطربه الغناء وتطربه: استخفه.
# واستطرب ms0329 القوم: اشتد طربهم.
# واستطربته (1): سألته أن يطرب ويغني.
PageV02P245
# وطربت الإبل للحداء.
# وإبل طراب كسهام ومطاريب: تنزع إلى أوطانها.
# وحمامة مطراب الضحى: غريدة فيه.
# وطرب في غنائه وقراءته تطريبا: مد صوته ورجعه فيهما، وهو يقرأ بالتطريب.
# والمطارب: الطرق الصغار المتشعبة عن الجادة، واحدها: مطرب، ومطربة، كمعرك
~~ومعركة، ومنه الحديث: (لعن الله من غير المطربة والمقربة) (1).
# وطرب عن الطريق، كتعب: عدل.
# وأطرب بالغنم إطرابا: أشلاها (2) ودعاها ليحلبها.
# وأطراب الرياحين: نقاوتها، لا واحد لها.
# وككتف: اسم فرس له 6، أو هو بالظاء المعجمة، أو بهما.
# والأطربة، كأطعمة: طعام يتخذه أهل الشام، لا يعرف له واحد، ومنهم من يكسر
~~الهمزة ليوافق بناء الواحد.
# وطاراب: قرية من قرى بخارى، منها: مهدي بن أشكاب، وأحمد بن يعقوب
~~الطارابيان؛ محدثان.
# والمطارب، كمساجد: مخلاف باليمن.
# وأم الطرب: الخمر.
# طرطب
# طرطب بالغنم طرطبة: صفر لها بشفتيه يدعوها للحلب؛ يقال: طرطب بضأنك ..
# وبالحمير، إذا دعاها أيضا؛ قال:
# وجال في جحاشه وطرطبا (3) PageV02P246
~~واشتقاقه من الطرب وهو الخفة، كررت فيه الفاء، وحدها فوزنها «فعفل» لا
~~«فعلل»؛ لمجيء أطرب في معنى طرطب.
# وطرطب الماء في الجوف: اضطرب فسمع له صوت.
# والطرطب، بالضم وتشديد الباء، وتخفف: (الثدي) (1) الطويل أو الضخم
~~المسترخي، كالطرطبى بألف مقصورة، وهي امرأة طرطبة مشددة وطرطبانية.
# الأثر
# الحسن: أرسل إليه الحجاج فأدخل عليه، فلما خرج من عنده، قال: (دخلت على
~~أحيول يطرطب شعيرات له فأخرج إلي بنانا قصيرة قلما عرقت فيها الأعنة في
~~سبيل الله) (2) أي ينفخ بشفتيه في شاربه غيظا أو كبرا كالمطرطب، إذا دعا
~~الغنم فصفر لها بالشفتين.
# طرعب
# الطرعب، كثعلب: الطويل المستهجن طوله.
# طسب
# المطاسب: المياه المتغيرة لطول العهد بالشاربة، لا واحد لها.
# طعب
# الطعب، كفلس: اللذة والطيب؛ تقول: هذا طعم ما له طعب.
# طعزب
# طعزب به طعزبة، بالزاي: هزئ به وسخر منه.
PageV02P247
# طعسب
# طعسب طعسبة: ذهب يعدو شديدا بلا روية ولا إلى قصد.
# [طغب]
# طوغاب (1)، بالغين المعجمة كطوفان: بلد بأرزن الروم؛ وهي آخر حد بلاد
~~الروم من جهة الشرق.
# طلب
# الطلب: الفحص عن وجدان الشيء عينا كان أو ms0330 معنى، طلبه يطلبه كقتل طلبا
~~بفتحتين، ومطلبا، وطلابا، وطلابة بكسرهما، فهو طالب. الجمع: طلاب، وطلبة،
~~وطلب، وطلب ككفار وكفرة وخدم وصوم.
# ورجل طلوب، وطليب، كصبور وعليم: كثير الطلب. الجمع: طلب، وطلباء، كصبر
~~وعلماء.
# وطلب إليه: رغب.
# واطلبه اطلابا، على «افتعل»: اجتهد في طلبه.
# وتطلبه تطلبا (2): طلبه مرة بعد أخرى.
# وطالبه بحق له عليه طلابا ومطالبة: طلبه به والاسم: الطلب، والطلبة،
~~كالجدل اسم من الجدال، والهجرة اسم من المهاجرة.
# وأطلبه إطلابا: أسعفه بما طلبه، وأحوجه إلى الطلب؛ ضد.
# والطلبة، كنكرة: البغية والحاجة وكل ما يطلب، كالطلاب بالكسر.
# ورجل طلب نساء، كعهن: يطلبنه، فهو مطلوبهن لا طالبهن، ووهم الفيروز
~~ابادي، وهو طلب فلانة وهي PageV02P248
~~طلبته (1): هو مطلوبها وهي مطلوبته «فعل» بمعنى «مفعول»، كاللبس بمعنى
~~الملبوس.
# وأطلب الماء والكلأ: تباعد فطلبه الناس.
# وماء وكلأ مطلب، كمحسن: بعيد.
# وبئر طلوب: بعيدة الماء. الجمع: طلب، كصبر.
# وسفرة طلوب، وطلبة، كغرفة: بعيدة.
# ووافاهم الطلب، بفتحتين: الجيش الذين يطلبونهم، وهو جمع طالب، وجمعه:
~~أطلاب؛ قال:
# فلم يك طبهم جبن ولكن ... بدا طلب من الأطلاب عالي (2)
# أي قاهر يعلو من ظفر به.
# وطلب طلبا، كتعب: تباعد.
# وعبد المطلب بن هاشم: اسمه عامر، وإنما سمي عبد المطلب لأن عمه المطلب
~~كان قد قدم به من عند أمه سلمى بنت عمرو من بني النجار وكانت قد ولدته في
~~قومها بيثرب، وشب فيهم فلما دخل به مكة أردفه خلفه، فقالت قريش: هذا عبد
~~للمطلب ابتاعه، فقال: ويحكم إنما هو ابن أخي هاشم قدمت به من يثرب، فغلب
~~عليه هذا الاسم.
# والمطلبي: نسبة إلى المطلب بن عبد مناف، وأولاده بنو المطلب، وأما أولاد
~~عبد المطلب فيقال لهم: بنو هاشم، وفي الحديث: (أن النبي 9 أعطى بني عبد
~~المطلب ما أعطى بني هاشم وحرمهم ما حرم بني هاشم من الصدقة، وقال: نحن وبنو
~~المطلب ما تفارقنا في جاهلية ولا إسلام) (3).
# وأبو طالب بن عبد المطلب، قيل:
PageV02P249
# اسمه عمران، وقيل: عبد مناف، وقيل: اسمه كنيته.
# والطالبيون: أولاد علي وعقيل وجعفر بنيه؛ نسبة إليه، وكان ms0331 يقال لنقيب
~~العلويين ببغداد: نقيب الطالبيين، ولنقيب العباسيين: نقيب الهاشميين.
# ومحمد بن محمد بن أحمد بن طالب الطالبي الضرير المحدث، نسبة إلى جده.
# وأبو طالب: كنية الفرس؛ لأنه يطلب عليه المقصود.
# (بئر مطلب: بطريق العراق؛ منسوبة إلى المطلب بن عبد الله بن حنطب.
# وطلوب: بئر قرب سميراء.
# وبهاء: جبل) (1).
# وأم طلبة، ككلمة وسدرة: العقاب.
# ومطلوب: (موضع) (2).
# ومن المجاز
# طالبته نفسه بالشيء: نازعته إليه.
# والسراج يطلب أن ينطفئ، نحو: (جدارا يريد أن ينقض) (3).
# الكتاب
# (ضعف الطالب والمطلوب) (4) السالب والمسلوب، أو عابد الصنم ومعبوده.
# الأثر
# (اطلب إلي طلبة فإني أحب أن أطلبكها) (5) أي اطلب راغبا إلي، أو ارغب إلي
~~طالبا طلبة؛ على طريقي إبراز التضمين في مقام التفسير. والطلبة، كنكرة:
~~الحاجة، وإطلابها: إنجازها والإسعاف بها.
# (إني أخشى عليكم الطلب) (6) جمع طالب كخادم وخدم وأراد PageV02P250
~~المصدر وحذف المضاف، أي أهل الطلب.
# في الدعاء: (يا طالب يا غالب) (1) قال الشيخ أبو علي بن سيناء: هو تعالى
~~طالب، أي طالب الكل إلى النيل منه بحسب استعداده، وهو تعالى غالب، أي مقتدر
~~على إعدام العدم وسلب الممكنات ما تستعده بنفسها من البطلان؛ إذ كل شيء
~~هالك إلا وجهه، ويجوز أن يقال: هو تعالى طالب غالب في الإيجاد والإعدام.
# المثل
# (اطلب تظفر) (2) يعني أن الظفر وهو الفوز بالمطلوب ثان للطلب، فاطلب
~~حاجتك أولا تظفر بها ثانيا. يضرب في الحث على طلب المقصود.
# (طالب عذر كمنجح) (3) قال أبو عمرو: إذا غضب عليك قوم فاعتذرت إليهم
~~فقبلوا عذرك فقد أنجحت في طلبتك.
# (طلب أمرا ولات أوان) (4) أي ولات أوان طلبه. يضرب لمن طلب شيئا وقد فاته
~~وذهب وقته.
# (طلب الأبلق العقوق) (5) يأتي في «عقق».
# (اطلبه من حيث وليس حيث) (6) يأتي في «ح ي ث».
# طلحب
# اطلحب اطلحبابا (7): امتد، فهو PageV02P251
~~مطلحب.
# طنب
# الطنب، كعنق، وقفل لغة: الحبل تشد به الخيمة ونحوها، يستوي فيه الواحد
~~والجمع كالجنب، ويجمع أيضا على أطناب، جمع الجمع: أطانيب، ويجمع الطنب
~~كقفل على طنبة على زنة عنبة، كقرط وقرطة.
# وهو من أهل الأطناب، والأطانيب، أي من ms0332 أهل الحاضرة لا أهل البادية (1).
# وطنب خيمته تطنيبا: نصبها، وشد أطنابها.
# وتطانب القوم: شدوا أطناب بيوتهم بعضها إلى بعض.
# وهو جاري مطانبي: طنب بيته إلى طنب بيتي.
# والطنب، كسبب: اعوجاج في الرمح، وطول الرجلين مع استرخاء، وطول في متن
~~الفرس وهو عيب عندهم، وقد طنب كتعب، وهو أطنب، وهي طنباء.
# والإطنابة، بالكسر: المظلة، وسير يشد في (طرف) (2) وتر القوس ثم يدار على
~~فرضها وهو محز سيتها الذي تقع فيه حلقة الوتر كالطنب بضمتين، وقد طنب
~~قوسه، وهي قوس مطنبة.
# وإطنابة الإبزيم: السير الذي يعقد إليه.
# وأطنبت الريح: اشتدت في غبار (3).
# ومن المجاز
# قطع طنب نحره، وهو عصبة فيه.
# واسترخت أطناب جسده: أعصابه.
# والأشاجع أطناب الأصابع.
# وشجرة ممتدة الأطناب، أي العروق.
PageV02P252
# وامتدت أطناب الشمس، إذا طلعت، وتقضبت أطنابها، إذا غربت؛ قال (1):
# وشمسا أبت أطنابها أن تقضبا
# وهي أشعتها التي تمتد كالحبال عند طلوعها وغروبها.
# وحاجات وغارات أطانيب: كثيرة متصلة لا تكاد تنقضي.
# وأطنب في الأمر: بالغ ..
# وفي الكلام: أسهب؛ وهو من إطناب الريح ..
# والإبل: ساقها فأتبع بعضها بعضا (2) ..
# والنهر: بعد ذهابه، كتطنب تطنيبا.
# وطنب بالمكان تطنيبا: أقام ..
# والجراد: كثر ..
# والذئب: عوى ..
# والرجل السقاء: طبه.
# وضربه على مطنبه، كمقعده: على منكبه وعاتقه.
# وجيش مطناب، كمحراب: عظيم.
# وابن الإطنابة، بكسر الهمزة: اسمه عمرو بن زيد مناة، شاعر جاهلي من فرسان
~~الخزرج وملوكها، والإطنابة: اسم أمه نسب إليها.
# الأثر
# (ما بين طنبي المدينة أحوج مني إليها) (3) مثنى طنب كعنق وهو الحبل؛
~~استعاره للطرف والناحية، أي ما بين طرفيها.
# (تزوج الأشعث مليكة بنت زرارة على حكمها فحكمت بمائة ألف درهم PageV02P253
~~فردها عمر إلى أطناب بيتها) (1) أي إلى ما بني عليه أمر أهلها في المهر،
~~وهو من باب التمثيل، والمعنى: ردها إلى مهر مثلها من نساء عشيرتها.
# المصطلح
# الإطناب: أداء المقصود بأكثر من عبارة المتعارف من الأوساط الذين ليس لهم
~~فصاحة وبلاغة ولا عي وفهاهة.
# وقيل: تأدية أصل المراد بلفظ زائد عليه لفائدة.
# المثل
# (أطول من طنب الخرقاء) (2) أي الحمقاء؛ وذلك لأنها لا تعرف المقدار
~~فتطيله. ms0333
# طوب
# الطوب بالضم: الآجر، واحدته بهاء، لغة مصرية أو شامية أو رومية أو عربية.
# وقصر الطوب: موضع بأفريقية، وإليه نسب موسى بن جميل العابد الطوبي من أهل
~~بغداد، انتقل إلى المغرب وسكن بهذا الموضع فكان يتعبد به وكان من العباد،
~~فنسب (3) إليه.
# وطوبى: في «ط ي ب».
# طهب
# الطهب، كسبب: من أسماء صغار الشجر.
# طهلب
# طهلب في الأرض طهلبة: ذهب.
# طهمسب
# طهماسب، كشهدانج: اسم ملك من ملوك الفرس، يقال: إنه وهب خراج مملكته سبع سنين.
PageV02P254
# طهنب
# الطهنبي، كعبقري: الشديد من الجمال.
# طيب
# طاب الشيء يطيب طيبا، وطيبة بكسرهما وتطيابا، بالفتح: لذ للنفس
~~والحواس، ونقا ونظف من القذر، فهو طيب، وطاب، وطياب، كراح وتفاح؛ قال:
# إنا وجدنا ماءها طيابا (1)
# وهي بهاء فيهن، وقيل: الطياب: الطيب في الغاية، كالكبار.
# وطبت الشيء فطاب: جعلته طيبا، كأطبته، وطيبته.
# وأطاب إطابة: تكلم بكلام طيب، وقدم طعاما طيبا.
# واستطبته استطابة: وجدته طيبا، كاستطيبته استطيابا، وأطبته، وأطيبته،
~~وطيبته.
# واستطاب المحدث: استنجى، كأطاب ..
# والرجل: حلق عانته ..
# والصائد: طلب الصيد النفيس ولم يرض بالدون ..
# والرجل القوم: سألهم ماء عذبا.
# والأطيبان: الأكل والنكاح؛ قال (2):
# إذا فات منك الأطيبان فلا تبل ... إذا جاءك اليوم الذي كنت تحذر
# وهذا مراد من فسرهما بالفم والفرج، فقول الفيروز ابادي: هما الأكل
~~والنكاح، أو الفم والفرج، لا وجه له. وقيل: هما النوم والنكاح.
PageV02P255
# وأطايب الجزور: كبدها وسنامها ونحوهما، كمطايبها، لا واحد لها، أو واحدها:
~~مطيب، أو مطاب، أو مطابة.
# وقيل: المطايب: الخيار من كل شيء.
# وشراب مطيبة للنفس، كمرحلة: تطيب النفس إذا شربته.
# والسواك مطيبة للفم: يطيب الفم باستعماله.
# والطيب، كطين: كل ذي رائحة ذكية يتخذ للشم، كالطاب، وتطيب: استعمله، وطيب
~~جلساءه: أوجدهم إياه فاستعملوه.
# والطوبى، بالضم: تأنيث الأطيب، ومصدر أو اسم مصدر من طاب يطيب كبشرى
~~وزلفى وأصلها: «طيبى»، قلبت ياؤها واوا؛ لمجانسة الضمة قبلها.
# ومنه: طوبى لك، أي أصبت الطيب (1) (أو الخير، أو الحسنى، أو العيش الطيب)
~~(2)، واللام للبيان، مثلها في «سقيا لك»، وحكي طوباك، قيل: وهو لحن، ويرده
~~ما رواه الديلمي: لما ms0334 مات عثمان بن مظعون قال النبي 6: (طوباك يا عثمان لم
~~تلبس الدنيا ولم تلبسك) (3).
# والطابة: الخمر.
# وطيبة، وطابة، وطائب، والطيبة، والمطيبة، كشيبة وشامة وطائف وسيدة
~~ومعظمة: المدينة النبوية، قال الزمخشري: من اختلف في طرقات المدينة وجد
~~عرفا طيبا وبنة عجيبة، ولذلك سميت: طيبة، وقال بعضهم: سميت بطيبة بنت قندار
~~بن إسماعيل 7 وكانت تسكنها.
# وعذق بن طاب: نوع من التمر بها منسوب إلى ابن طاب رجل من PageV02P256
~~أهلها، ويقال: تمر بن طاب، ورطب بن طاب.
# والطياب، كخيار: نخل بالبصرة.
# ومن المجاز
# طاب الشيء: حل، وهو طيب: حلال.
# وسبي طيب، وطيبة، كعنبة: ليس من غدر ونقض عهد.
# وطابت الأرض: أكلأت.
# وطيب لغريمه نصف المال: أبرأه منه ووهبه له.
# وأخذ طيب المال وطيبته، كطين وطينة: أفضله وخيرته.
# وأعطاه عن طيبة نفس: إذا لم يكرهه عليه أحد.
# وطاب به نفسا: طابت نفسه به.
# وأطاب الرجل: تزوج حلالا وولد بنين.
# وطايبه: مازحه.
# والطيب والمطيب: ابنا النبي 6 ولدا في بطن؛ ذكره صاحب الصفوة (1).
# ومرة الطيب (2): ابن شراحيل الهمداني؛ تابعي، لقب بذلك لعبادته.
# وأبو الطيب: أحمد بن الحسين المتنبي الشاعر، وكنية الخبيص والحلواء.
# ورياح بن طيبان، كشيبان: محدث.
# والطيبيون: أهل بيت علماء محدثون من أهل جرجان، واحدهم: طيبي كشيبي
~~نسبة إلى جدهم أبي طيبة كشيبة عيسى بن سليمان بن دينار الداري.
# وأبو طيبة الحجام، كشيبة أيضا:
# حاجم النبي 6.
# والطاب: قرية بالبحرين.
# وطابان: قرية بالخابور.
# وكطينة: قرية قرب زرود، واسم زمزم.
PageV02P257
# والطيبة، كسيدة: قريتان بمصر.
# والطيب، كطين: بلد بين واسط والأهواز.
# وحلف المطيبين يأتي في الأثر.
# الكتاب
# (كلوا من طيبات ما رزقناكم) (1) من مستلذاته أو مباحاته.
# (أحل لكم الطيبات) (2) ما أذن الله لكم في أكله من الأطعمة والذبائح
~~والصيد، أو ما لم يرد بتحريمه كتاب ولا سنة، أو ما لم تستخبثه الطباع
~~السليمة ولم تنفر عنه، كما قال: (ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث) (3).
# (كلوا مما في الأرض حلالا) طيبا (4) مباحا لذيذا، أو نقيا من الشبهة.
# (والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه) (5) أي الأرض الحرة الكريمة ms0335 التربة
~~يخرج نباتها بتيسير ربها حسنا كاملا؛ لوقوعه في طباق «نكدا» (6) وهو الذي
~~لا خير فيه.
# (فتيمموا صعيدا طيبا) (7) تعمدوا واقصدوا شيئا من وجه الأرض طاهرا لا
~~نجاسة فيه، أو حلالا غير مغصوب.
# (ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب) (8) لا تذروا مالكم الحلال وتأكلوا الحرام
~~من أموالهم، أو لا تأخذوا الجيد من مالهم وتعطوهم (9) الرديء من مالكم، أو
~~لا تتبدلوا العمل السيء بالعمل PageV02P258
~~الصالح.
# (إليه يصعد الكلم الطيب) (1) هو الذكر، والدعاء، والاستغفار، وتلاوة
~~القرآن، وكل كلام فيه رضا الله تعالى. وعنه 7: (هو قول الرجل: سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، إذا قالها عرج بها الملك إلى
~~السماء فحيا بها وجه الرحمان، فإذا لم يكن له عمل صالح لم يقبل منه) (2).
# (بلدة طيبة) (3) ليس فيها من مؤذيات الهوام شيء، أو صحيحة الهواء عذبة
~~الماء ليس فيها حر يؤذي في الصيف ولا برد يؤذي في الشتاء، أو مخصبة طيبة
~~التربة تخرج النبات ليست بسبخة، أو كثيرة الأشجار والثمار حتى كانت المرأة
~~تخرج وعلى رأسها المكتل فتعمل بيدها وتسير بين الأشجار فيمتلئ مكتلها مما
~~يتساقط فيه من الثمار.
# (ومساكن طيبة) (4) طاهرة زكية مستلذة تطيب فيها النفوس، أو يطيب فيها
~~العيش، وفى الخبر: (إنها قصور من الياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر لا أذى
~~فيها ولا وصب ولا نصب) (5).
# (وهدوا إلى الطيب من القول) (6) أرشدوا إلى التحيات الحسنة يحيي بها
~~بعضهم (بعضا) (7)، أو إلى قولهم: (الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا
~~الأرض) (8) إلى آخره، أو إلى شهادة أن لا إله إلا الله والحمد لله والله
~~أكبر، أو إلى ذكر الله مطلقا فهم به يتنعمون، أو إلى PageV02P259
~~القول الذي يلتذونه وتطيب به نفوسهم.
# (طوبى لهم) (1) شجرة في الجنة، أو هي الجنة بالحبشية أو الهندية، أو خير
~~وكرامة، أو أطيب الأشياء في كل الأمور حاصل لهم.
# (الذين تتوفاهم الملائكة طيبين) (2) نقيين من دنس الكفر والمعاصي، أو
~~الكفر وحده، أو فرحين طيبين النفوس ببشارة الملائكة إياهم بالجنة، أو طيبين
~~بقبض أرواحهم؛ لتوجه نفوسهم بالكلية إلى جناب القدس. ms0336
# (سلام عليكم طبتم) (3) طهرتم من دنس المعاصي، أو طبتم نفسا بما نلتم من
~~الجنة ونعيمها، أو طاب لكم المقام، أو طبتم بالعمل الصالح في الدنيا وطاب عملكم.
# (والطيبات للطيبين) (4) في «خ ب ث».
# الأثر
# (إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا) (5) أي منزه عن النقائص، مقدس عن
~~الآفات والعيوب، متصف بجميع الكمالات، لا يقبل إلا طاهرا حلالا من خيار المال.
# (التحيات لله والصلوات والطيبات) (6) أي الكلمات الدالة على الخير
~~مصروفات إلى الله تعالى.
# (شهدت غلاما مع عمومتي حلف المطيبين) (7) بفتح الطاء المخففة وكسر الياء
~~المشددة، كانت قريش تتظالم PageV02P260
~~بالحرم، فقام عبد الله بن جذعان (1) والزبير بن عبد المطلب، فدعوا إلى
~~التحالف على التناصر والأخذ للمظلوم من الظالم، فاجتمع بنو هاشم وبنو زهرة
~~وتيم في دار ابن جذعان وغمسوا أيديهم في الطيب وتحالفوا وتصافقوا بأيمانهم؛
~~ولذلك سموا: المطيبين، وسموا الحلف: حلف الفضول؛ تشبيها له بحلف كان بمكة
~~أيام جرهم على التناصف قام به رجال من جرهم، يقال لهم: الفضل بن الحارث،
~~والفضيل بن وداعة، والفضيل بن فضالة.
# (نهى أن يستطيب الرجل بيمينه) (2) أي يستنجي، وخص بعضهم الاستطابة بالمسح
~~بالحجارة دون الغسل.
# (ابغيني حديدة أستطيب بها) (3) يريد حلق العانة؛ لأنه تنظيف وإزالة أذى.
# (طاب القتال) (4) ويروى: «الضرب»، أي حل.
# (فإن ديننا قد طاب) (5) أي كمل واستقرت أحكامه.
# (وفي سبي هوازن من أحب أن يطيب) (6) مضارع طاب أو أطاب أو طيب، أي يرده
~~مجانا برضاه وطيب نفسه.
PageV02P261
# (سمى المدينة: طابة) (1) تأنيث الطاب، وهو الطيب.
# (سئل عن الطابة تطبخ على النصف) (2) أراد العصير يغلى حتى يذهب نصفه،
~~وأصل الطابة ما ينطف من العنب.
# (طاب ما طهر منك وطهر ما طاب) (3) أي نقا ونظف من القذر والوسخ ما ارتفع
~~عنه الحدث منك، وارتفع الحدث عما نقا ونظف من القذر والوسخ منك، فالمراد
~~بالطيب المعنى اللغوي، وبالطهارة المعنى الشرعي، أو طاب رائحة ما ارتفع عنه
~~الحدث وزالت النجاسة منك، وارتفع الحدث وزالت النجاسة عما طاب رائحته منك،
~~فإن التنظف (4) بالماء عندهم ضرب من التطيب، ومن ms0337 كلامهم: الماء أطيب الطيب
~~المفقود. والمراد: الدعاء له بأن يجمع الله بين الطيب والطهارة في كل ما
~~(5) طاب وطهر منه.
# (كانوا يكرهون المؤنث من الطيب ولا يرون بذكورته بأسا) (6) المؤنث منه ما
~~يتطيب به النساء مما له لون، كالزعفران وما يخلط به من الطيب. والذكور: طيب
~~الرجال، كالمسك والزعفران.
# المصطلح
# الطيب من الإنسان: من تعرى من نجاسة الجهل والفسق وقبائح الأعمال، وتحلى
~~بالإيمان والعلم ومحاسن الأفعال.
PageV02P262
### ||| AUTO فصل الظاء
# ظأب
# الظأب، كفلس: لغة في الظأم بالميم وهو الصخب والجلبة، والظلم، وصوت
~~التيس، وسلف الرجل وهو زوج أخت امرأته. الجمع: أظؤب، وظؤوب، كأفلس وفلوس.
# تقول: هو ظأبه، وظأمه، وقد ظاءبه مظاءبة، وظاءمه مظاءمة، إذا تزوج امرأة
~~وتزوج آخر أختها.
# وفي كتاب الخليل: الظابان (1) والظأبان، مشدد ومخفف: المتزوجان بأختين،
~~قال: ولم أسمع منه فعلا (2).
# ظبب
# الظب، كصب: الرجل المهذار الكثير الهذاء.
# والظبظاب، كصلصال: بثر يطلع فى الأجفان، والوجوه الصباح، والجلبة،
~~والصياح، وكلام المتهدد، واسم ملك من ملوك اليمن، والعيب، والداء،
~~والاضطراب منه؛ يقال: ما به ظبظاب، أي عيب وداء؛ كما يقال: ما به قلبة، وهو
~~مما لا يتكلم به إلا بالجحد، ولا تقل: به ظبظاب.
# وظبظب الرجل، بالبناء للمجهول: حم.
# وتظبظب الشيء: وقع وقعا يسيرا.
# وظباظب الإبل: جلبتها وأصواتها، تقول: مررت بحي ذي ظباظب ولبالب، PageV02P263
~~أي ذي جلبتين جلبة الإبل وجلبة الغنم.
# ظرب
# الظرب، ككتف: الجبل الصغير، أو المنبسط على وجه الأرض، أو رأس الجبل، أو
~~ما صغر من الروابي، أو الحديد الطرف من الحجارة الثابت الأصل في الأرض.
~~الجمع: ظراب، وأظرب، كركاب وأجبل، وبه سمي عامر بن الظرب العدواني، حكيم
~~العرب وهو أول من قرعت له العصا في قول الأكثر، وفرس للنبي 9؛ شبه بالجبل
~~المنبسط لقوته.
# وبركة الظرب: بين القرعاء وواقصة بطريق مكة.
# والظرب، كفلس: قسم من النبات.
# وكعتل: القصير اللحيم.
# والظربان، كقطران: دويبة فوق جرو الكلب، أصلم الأذنين، طويل الخرطوم،
~~أسود الرأس، أبيض البطن منتن الريح والفسو، إذا فسا في الثوب لا يزول
~~(ريحه) (1) حتى يبلى. الجمع: ظرابين، وظرابي، وظربى ms0338 بالكسر والقصر وهو
~~جمع شاذ، ونظيره في الشذوذ حجلى في جمع حجلة كقصبة وهي الطائر المعروف.
# قال أبو علي: لا أعرف لهذين الحرفين مثلا (2)، وحكى أنه سأل أبا الطيب
~~المتنبي: كم لنا من الجموع على «فعلى»؟ فقال في الحال: ظربى وحجلى، قال أبو
~~علي: فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال على أن أجد لهذين الجمعين ثالثا فلم أجد (3).
# والأظراب: أسناخ الأسنان ومنابتها، PageV02P264
~~أو هي أربع أسنان خلف النواجذ.
# وظريبة، كجهينة: موضع.
# وظرب به، كتعب: لزق.
# وظربت الحوافر بالبناء للمجهول تظريبا: اشتدت وصلبت؛ فهي مظربة،
~~كمعظمة.
# الأثر
# (خطبنا علي 7 بذي قار على ظرب) (1) ككتف، وهو الجبيل، وقد تكرر في الحديث
~~مفردا وجمعا.
# ومنه: (اللهم حوالينا ولا علينا، على الآكام والظراب) (2).
# ومنه: (فقال: أين أهلك؟ فقلت: بهذه الأظرب السواقط) (3) أي اللواصق
~~بالأرض ليست بمرتفعة.
# ومنه حديث الدعاء: (سقيا تسيل منه الظراب) (4) والإسناد فيه مجازي؛ كسال
~~الميزاب.
# ومنه حديث الدجال: (ينزل عند الظريب الأحمر) (5) وهو مصغر ظرب، كفخذ وفخيذ.
# المثل
# (فسا بينهم الظربان) (6) هو الدويبة المنتنة. يضرب للقوم إذا تقاطعوا
~~وتفرقوا، تزعم العرب أنه إذا فسا بين الإبل وهي مجتمعة تفرقت؛ لخبث فسائه،
~~ولذلك يسمونه: مفرق النعم، ويزعمون أنه يجيء إلى جحر الضب فيلقم أسته جحره
~~ثم يفسو عليه حتى يغتم ويضطرب، فيخرج ويأكله.
PageV02P265
# ظنب
# الظنب، كعهن: أصل الشجرة.
# وكغرفة: العصبة التي يشد بها أطراف ريش السهم عند الفوق.
# والظنبوب، بالضم: عظم الساق أو حرفه من قدام، واستعير للمسمار في جبة
~~السنان.
# الأثر
# (عارية الظنبوب) (1) أي لم يكتس عظم ساقها لحما لهزالها.
# المثل
# (قرع للأمر ظنبوبه) (2) يضرب لمن جد فيه ولم يفتر؛ قال (3):
# إنا إذا ما أتانا صارخ فزع ... كان الصراخ له قرع الظنابيب
# أي إذا أتانا مستغيث كانت إغاثته الجد وعدم التواني في نصرته.
### ||| AUTO فصل العين
# عبب
# عب الرجل الماء عبا، كقتل: شربه من غير تنفس، أو جرعه، (أو تابع جرعه) (4) ..
# وفي الإناء: كرع ..
# والحمام: شرب من غير مص كشرب الدواب، وسائر الطير يحسوه جرعا بعد جرع ..
# والغرب: صوت عند الغرف ms0339 ..
# والماء في الحوض: صب بلا انقطاع ..
# والنبت: طال ..
PageV02P266
# والبحر عبابا، بالضم: طما وزخر ..
# والسيل: عظم وكثر.
# وتعبب النبيذ: تجرعه بكثرة.
# والعب، بالضم: الردن.
# والعباب، كغراب: الخوصة ..
# ومن كل شيء: أوله ..
# ومن البحر والسيل: معظمه وارتفاعه، أو موجه ..
# ومن السحاب: كثرة مطره.
# والعبب، كزفر: حب الكاكنج، وعنب الثعلب، أو ضرب من النبات، أو شجرة من
~~الأغلاث.
# وذو عبب: واد.
# وعب قر: البرد، وأصله: «حب قر» أبدلت العين حاء (1).
# وعب الشمس: ضوءها، ويخفف كدم، قال أبو عمرو: ومنه: عبشمس بن سعد بن زيد
~~مناة بن تميم، والعين مبدلة من الحاء، كما قالوا في «حب قر» (2).
# والعبية، كذرية وتكسر: الكبر، والفخر، والنخوة.
# قال جار الله: هي «فعيلة» (3) من عباب الماء وهو ارتفاعه، كما قيل له:
~~الزهو، من زهاه إذا رفعه، ويجوز أن يكون «فعولة» منه إلا أن اللام قلبت
~~ياء، كما في تقضى البازي (4).
# وقيل: هي «فعولة» من التعبئة؛ لأن المتكبر ذو تكلف وتعبئة، خلاف المسترسل
~~على سجيته.
# والعبب، كعنق: المياه المتدفقة.
PageV02P267
# والعبيبة، كحبيبة: الرمث إذا كان في وطاء من الأرض، وضرب من الطعام، وشراب
~~يتخذ من العرفط، وهو (1) ما يقطر من مغافيره يجمع ويشرب حلوا، أو عرق الصمغ
~~يضرب بمجدح حتى ينضج ثم يشرب، وهو حلو، أو هي شيء ينضجه الثمام حلو
~~كالناطف، فإذا سال منه شيء في الأرض أخذ ثم جعل في إناء وربما صب عليه ماء
~~فشرب، وتسمى: عبيبة اللثى.
# والعبى، كعزى: المرأة لا يكاد يموت لها ولد.
# وبنو العباب، كعباس: قوم من العرب؛ سموا بذلك لأنهم خالطوا فارس حتى عبت
~~خيلهم في الفرات.
# والأعب: الفقير، والضخم الأنف.
# وذو عبب، كعمر: واد.
# والعنبب، كحنطب (2): كثرة الماء، وضرب من النبات، وواد سمي بذلك لأنه يعب
~~الماء، وهو ثلاثئ عند سيبويه.
# والعبعب، كربرب: نعمة الشباب، والشاب التام الممتلئ الشباب، والرجل
~~الطويل، والتيس من الظباء، وثوب واسع، وكساء غليظ كثير الغزل ناعم يعمل من
~~وبر الإبل.
# وبلا لام: صنم لقضاعة ومن داناهم، ويقال بالمعجمتين أيضا.
# والعبعاب: الطويل من الناس، والحسن الخلق التام، والواسع ms0340 الجوف والحلق.
PageV02P268
# والعبعبة: الصوفة الحمراء، والانهزام.
# وبنت عبعبة: درنى الشاعرة، وعبعبة: اسم أمها.
# وتعبعبت الشيء: أتيت عليه كله.
# وعباعب، بالضم: ماء لقيس بن ثعلبة، وإليه ينسب يوم عباعب من أيامهم،
~~وقيل: هو بالبحرين، وموضع.
# واليعبوب: السحاب، والجدول الكثير الماء الشديد الجرية، ومنه قيل للفرس
~~الطويل السريع أو الجواد السهل في عدوه والبعيد القدر في جريه: يعبوب، وسمي
~~به (1) عدة أفراس لهم.
# ومن المجاز
# جاؤوا بعبابهم، أي بأجمعهم.
# وقولهم لمن مر في كلامه فأكثر: قد عب عبابه.
# وجاء القوم يعب عبابهم، إذا جاؤوا متكاثرين.
# الأثر
# (الكباد من العب) (2) أي وجع الكبد من شرب الماء بلا تنفس، أو من جرعه،
~~فارشفوه رشفا.
# (عباب سلفها) (3) يريد أنهم أهل سابقة وشرف؛ استعارة من عباب الماء.
# (عبية الجاهلية) (4) بضم العين وكسرها كبرها ونخوتها.
# المثل
# (لا عباب ولا أباب) (5) كسحاب فيهما، يقال: إن الظباء إذا أصابت الماء لم
~~تعب فيه، (وإن لم تصبه لم تأبب PageV02P269
~~له) (1)؛ أي لم تتهيأ لطلبه.
# قالوا: وليس شيء من الوحوش من الظباء والنعام والمها يطلب الماء إلا أن
~~يراه قريبا منه فيرده، وإن تباعد عنه لم يطلبه ولم يرده كما ترده الحمير.
~~يضرب للرجل يعرض عن الشيء استغناء.
# عبرب
# العبرب، كعقرب: السماق، ومنه
# قول الحجاج لطباخه: (اتخذ لنا عبربية) (2) أي سماقية، ومثله العربرب،
~~كعرمرم.
# عتب
# عتب عليه وعتبه كضرب وقتل عتبا وعتبانا، ومعتبا كمقعد، ومعتبة بفتح
~~التاء وكسرها، فهو عاتب: إذا وجد عليه، كتعتب، فهو متعتب، فإذا فاوضه ما
~~عتب عليه قالوا: عاتبه عتابا، ومعاتبة.
# قال الخليل: حقيقة العتاب مخاطبة الإدلال ومذاكرة الموجدة (3).
# وأعتبه إعتابا: أزال عتبه وموجدته وأرضاه، والهمزة للسلب. والاسم:
~~العتبى، وهي رجوع المعتوب عليه إلى ما يرضي العاتب.
# واستعتبه: طلب إعتابه، وأعتبه؛ ضد.
# وتعاتبا: عاتب كل منهما صاحبه.
# وبينهم أعتوبة، كأعجوبة: إذا كانوا يتعاتبون، وهي اسم لما تعوتب به.
# والعتيبى، كحثيثى: شدة العتب وكثرته، وهو مصدر يدل بناؤه على التكثير.
# ورجل عتب، كعهن: كثير المعاتبة.
# وعتبة، كغرفة: يعتب الناس؛ أي يعطيهم العتبى والرضى، وبه سمي.
PageV02P270
# والعتبة: (واحدة العتب) ms0341 (1) كقصبة (وقصب وهي) (2) الدرجة، وتطلق على
~~أسكفة الباب التي يوطأ عليها، أو هي العليا والأسكفة السفلى، أو بالعكس، أو
~~يستعمل كل منهما في كل منهما. الجمع: عتب، وعتبات، كقصب وقصبات.
# وعتبات السلم: مراقيه ..
# ومن الجبال والحزون: عقباتها.
# وعتب عتبة تعتيبا: اتخذها.
# وما عتبت بابه كقتلته وما تعتبته: ما وطئت عتبته، كما تقول: ما سكفت
~~بابه وما تسكفته، أي ما وطئت أسكفته.
# وتعتب فلان: لزم عتبة الباب لا يبرح.
# وحمل فلان على عتبة وعتب من الشر، أي حال شاقة وأمر كريه؛ استعارة من
~~عتبة الباب.
# وعتب الرجل كضرب وقتل عتبا، وعتبانا، وتعتابا: وثب برجل واحدة ورفع
~~أخرى ..
# والأقطع: مشى على خشبة ..
# والبعير: ظلع أو عقل أو عقر فمشى على ثلاث قوائم قفزا؛ كل ذلك على
~~التشبيه بمشي المرتقي على العتب وهي الدرج.
# والعتب، كسبب: الغلظ في الأرض، وما بين السبابة والوسطى، أو ما بين
~~الوسطى والبنصر، وما دخل في الأمر من الفساد؛ يقال: ما في حسن طاعته عتب.
# وسيف غير ذي عتب، أي غير ذي نبوة ولا التواء عند الضريبة.
# وعتب العود: ما عليه أطراف الأوتار من مقدمه.
# وعتب البرق عتبانا، كخفق خفقانا: برق برقا ولاء.
# وأعتب العظم إعتابا: عنت بعد PageV02P271
~~الجبر، كعتب تعتابا (1) ..
# والرجل عن الأمر: انصرف، كاعتبب.
# وفلان لا يتعتب (2) بشيء: لا يعاب.
# وعتب تعتيبا: أبطأ، لغة في عتم تعتيما بالميم ..
# وحجزته: جمعها وطواها من قدام ..
# وفي الحديث: جمعه في كلام قليل.
# واعتتب في مسيره: قصد ..
# والطريق: ترك (3) سهله وأخذ في وعره ..
# والجبل: ركبه ولم ينب عنه.
# وقرية عتيبة، كسفينة: قليلة الخير.
# وعتبة الوادي، بالضم (4): جانبه الأقصى؛ تقول: عتبت إلى عتبة الوادي
~~القصوى.
# والمعتب، كمسجد: المنزل الذي ليس فيه ماء.
# وحفرة عتيب، كأمير: محلة بالبصرة.
# وعتبة بالضم، وكجهينة، ومحدث، وعمران: من أسمائهم.
# وكأمير: قبيلة.
# وكعباسة: من أسمائهن.
# وعتاب بن أسيد كعباس الأموي: من الصحابة، وهو أول من ولي مكة بعد
~~فتحها، استعمله النبي 9 عليها (وله) (5) ثماني عشرة سنة، ومات يوم مات أبو
~~بكر وله خمس وعشرون سنة.
# وعتبة، ms0342 كقصبة: لقب عبيد بن صالح المحدث.
# وأبو عتاب، كعباس: الغراب.
# وأم عتاب، وأم عتبان، كعمران:
PageV02P272
# الضبع؛ لأنها تعتب، أي تعرج.
# ودار عتاب، كعباس: محلة ببخارى.
# ومحلة العتابيين، كعباسيين: بالجانب الغربي من بغداد، وإليها ينسب: محمد
~~بن علي العتابي النحوي المشهور، وأما العتابي الشاعر فنسبة إلى عتاب بن سعد
~~(1) بن زهير من غنم بن تغلب، واسمه: كلثوم بن عمرو.
# الكتاب
# (ولا هم يستعتبون) (2) أي لا يطلب إعتابهم، ومعناه: لا يطلب منهم أن
~~يرضوا الله تعالى بفعل حسنة أو ترك سيئة كما (كان) (3) يفعل بهم في دار
~~الدنيا؛ لأن الآخرة ليست بدار تكليف.
# (وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين) (4) أي (إن) (5) يطلبوا من الله الرضا
~~عنهم فما هم من المرضيين، أو إن يستقيلوا ربهم لم يقلهم؛ أي لم يردهم إلى
~~الدنيا، أو إن يستغيثوا فما هم من المغاثين.
# الأثر
# (فإن أبطأ عني عتبت بجهلي عليك) (6) أي وجدت عليك وسخطت قضاءك بسبب جهلي
~~بعاقبة الأمور.
# (لك العتبى لا أعود) (7) أي لك أن أرضيك ولا أعود إلى ما يسوءك، وهو في
~~الأصل مثل يأتي بيانه، ومن فسر «العتبى» بالمؤاخذة وزعم أن المعنى: أنت
~~حقيق بأن تؤاخذني بسوء عملي فقد غلط غلطا صريحا.
PageV02P273
# (ولا بعد الموت من مستعتب) (1) بفتح التاءين؛ مصدر ميمي بمعنى الاستعتاب،
~~أي ليس بعده من استرضاء وطلب إعتاب؛ لأن الأعمال بطلت وانقضى زمانها.
# (عمروا مهل المستعتب) (2) اسم مفعول من استعتبه، أي مد الله تعالى في
~~أعمارهم، وأمهلهم فيها إمهال من يطلب منه الإعتاب والرجوع إلى مرضاة الله
~~تعالى بالتوبة وكسب الحسنات، ولم يعاجلهم بالانتقام.
# (كان له في الليل مستعتب) (3) اسم زمان، أي وقت استعتاب.
# (عتب سراويله) (4) من باب التفعيل، أي جمعها وطواها من قدام.
# (عاتبوا الخيل فإنها تعتب) (5) أي أدبوها وروضوها فإنها تتأدب وتقبل
~~العتاب.
# (ليست بعتبة أمك) (6) أي ليست بدرجة تعرفها في بيت أمك.
# (من أنعل دابة رجل فعتبت) (7) أي ظلعت وغمزت.
# المثل
# (عتاب وضن) (8) أي لا يزال بين الخليلين ود ما كان العتاب، فإذا ذهب
~~العتاب ذهب الوداد، (كما) (9) قال: ms0343
# ويبقى الود ما بقي العتاب (10)
# والضن، بالكسر: من تختصه وتضن PageV02P274
~~به من أصحابك؛ يقال: هو ضني من بين إخواني.
# (معاتبة الإخوان خير من فقدهم) (1) أي لئن يتعاتبوا خير من أن يتهاجروا
~~ويتقاطعوا.
# (أعتوبة بين ظماء جوع) (2) يضرب لقوم فقراء أذلاء يفتخرون بما لا يملكون.
# (ما أساء من أعتب) (3) أي من أزال العتب وأرضى. يضرب لمن يعاتب فيعطي
~~العتبى.
# (لك العتبى ولا أعود) (4) أي لك مني أن أرضيك ولا أعود إلى ما يسخطك.
~~يقوله التائب المعتذر.
# (لك العتبى بأن لا رضيت) (5) أي أعتبك بخلاف ما تهوى، يقوله من لم يرد
~~الإعتاب، وهو كقولهم: أعتبناهم بالسيف، والتقدير: إعتابي إياك بقولي (لك)
~~(6) لا رضيت، على وجه الدعاء، أي أبدا.
# (من عتب على الدهر طالت معتبته) (7) أي من سخط على الدهر طال سخطه؛ لأن
~~الدهر لا يخلو من أذى.
# (أودى عتيب) (8) كأمير، قال ابن الكلبي: هو عتيب بن أسلم أبو حي من
~~اليمن، أغار عليهم بعض الملوك فسبى الرجال، فكانوا يقولون: إذا كبر صبياننا
~~لم يتركونا حتى يفتكونا، فلم يزالوا عنده حتى هلكوا، فضربتهم العرب مثلا،
~~وقالوا: أودى عتيب.
PageV02P275
# عترب
# العترب بالمثناة الفوقية والراء المهملة كقطرب: السماق، ويقال بالنون
~~بدل التاء، وبالباء الموحدة كعقرب كما مر، وليس شيء منها تصحيفا من الآخر،
~~بل كل منها لغة.
# عتلب
# العتلب، بالمثناة الفوقية كعقرب: اللين الرخو من كل شيء.
# عثب
# عوثبان (1)، بالمثلثة كصولجان: اسم.
# عثرب
# العثرب، كقطرب: شجر كشجر الرمان ذو عساليج كعساليج الريباس (2) في لونها
~~حمرة، تقشر وتؤكل، الواحدة بهاء.
# عثلب
# عثلب الرجل زنده: إذا أخذه من شجر لا يدري أيوري أم لا ..
# والماء: جرعه شديدا ..
# والطعام: رمده في الرماد، أو طحنه فجشه؛ لضرورة عرضت ..
# والشيء: بحثره (3) ..
# وجدار الحوض وغيره: كسره.
# ونؤي معثلب، كمعقرب: مهدوم.
# وإناء معثلب: مكسور.
# ورأي معثلب: لم يحكم.
# وشيخ معثلب: أدبر كبرا.
# وتعثلب: ساءت حاله وضمر هزالا.
PageV02P276
# وعثلب، كجعفر: ماء لغطفان.
# عجب
# العجب، كسبب وقفل: تحير النفس بما خفي سببه وخرج عن العادة مثله، أو روعة
~~تعتري الإنسان عند استعظامه الشيء. الجمع: ms0344 أعجاب، كأسباب؛ قال:
# يا عجبا للدهر ذي الأعجاب (1)
# وقيل: لا يجمع، وقد عجب عجبا كتعب تعبا وتعجب تعجبا.
# والاستعجاب: فرط التعجب، والاسم: العجيبة (2) والأعجوبة. الجمع: عجائب،
~~وأعاجيب.
# والتعاجيب: العجائب، لا واحد لها من لفظها.
# وأعجبه الأمر: حمله على العجب منه. وهو أمر عجيب: معجب، ولا يجمع، أو
~~جمعه: عجائب، كأصيل وأصائل وأفيل وأفائل.
# وشيء عجب، وقصة عجب: يستوي فيه المذكر والمؤنث؛ لأنه مصدر وضع موضع الوصف.
# وشيء عجاب كغراب وعجاب، كرمان: جاوز حد العجب، والثاني أبلغ من الأول.
~~وعجب عاجب، وعجيب، وعجاب، كغراب: مبالغة وتأكيد.
# وعجبه بالشيء تعجيبا: نبهه على التعجب منه.
# ويستعمل العجب على وجهين آخرين:
# أحدهما: عجب مما يرضى ويحمد، ومعناه: الاستحسان والإخبار عن تمام الرضا
~~به، فيقال: أعجبني الشيء بالألف إذا استحسن وراق، ومنه: تعجبته فلانة،
~~إذا استصبته.
# والثاني: عجب مما يكره، ومعناه:
PageV02P277
# الإنكار والذم، فيقال: عجبت من جهل فلان، إذا أنكر جهله وذم، وكلا المعنيين
~~مجاز عن الأول.
# وأعجب زيد بنفسه بالبناء للمجهول (1) إعجابا، فهو معجب بها: ترفع وتكبر
~~ظنا بنفسه استحقاق منزلة هو غير مستحق لها، والاسم: العجب، كقفل ..
# وبالشيء: سر به.
# ورجل تعجابة، كتلعابة: كثير الأعاجيب.
# وامرأة عجباء: يتعجب منها؛ لفرط حسنها أو قبحها.
# وما أعجبه! شاذ قياسا لا استعمالا.
# وأبو العجب: المشعوذ، وكل من يأتي بالأعاجيب، والقضاء، والدهر، والندامة،
~~والشر، والكذب.
# وأم العجب: الدنيا.
# والعجب، كعهن أو يثلث: من تعجب النساء به؛ يقال: فلان عجب فلانة، وقيل:
~~هو من يعجبه القعود معهن.
# وكفلس، ويضم: أصل الذنب، وهو العظم بين الأليتين، ويسمى: العصعص. الجمع:
~~عجوب، وأعجاب.
# وعجب البعير عجبا، كتعب: غلظ عجب ذنبه، فهو أعجب، وهي عجباء.
# والعجباء أيضا: الناقة دق أعلى مؤخرها وأشرفت جاعرتاها، والغليظة.
# ومن المستعار: عجب الكثيب: لما استدق من مؤخره، وقيل: عجب كل شيء مؤخره.
# وبنو عجب، كفلس أو سبب: بطن.
# وعجب بن ثعلبة، كفلس: قبيلة من ذبيان.
# والعجبي، بفتحتين: سعد بن عبد الله الأنباري، عرف بابن عجب؛ محدث.
# وسعيد بن عجب، كسبب أيضا: من علماء المغاربة.
PageV02P278
# وسموا: عجيبة كسفينة، ms0345 وعجيبة كجهينة، ومنه: عجيبة بن عبد الحميد من أهل
~~اليمامة.
# وحكيم بن عجيبة: كوفي غال في التشيع.
# وأعجب جاهلا: لقب.
# ومنية عجب: (قرية) (1) بالمغرب.
# وعجب، كفلس: موضع بالشام.
# وكأمير: موضع باليمن.
# الكتاب
# (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) (2) أي بل أظننت
~~أنهم كانوا عجبا من آياتنا فقط؟! فلا تحسبن ذلك، فإن من آياتنا ما هو أشد
~~عجبا منهم، والحاصل: إنك تعجب من هذا الأدنى فكيف بما هو فوقه؟!
# (واتخذ سبيله في البحر عجبا) (3) أي اتخاذا عجبا، أو سبيلا عجبا؛ فهو
~~ثاني مفعولي «اتخذ» والظرف حال، أو قال موسى عند ذلك: عجبا كيف كان ذلك؟ أو
~~اتخذ موسى سبيل الحوت في البحر عجبا؛ عن ابن عباس (4).
# (إنا سمعنا قرآنا عجبا) (5) عجيبا بديعا لم يعهد مثله؛ لحسن مبانيه وصحة
~~(6) معانيه.
# (وإن تعجب فعجب قولهم أإذا كنا ترابا أإنا لفي خلق جديد) (7) أي وإن تعجب
~~يا محمد من شيء فعجب لا أعجب منه قولهم هذا بعد مشاهدة ما عددناه لك من
~~الآيات الشاهدة بأنه PageV02P279
~~تعالى على كل شيء قدير، أو إن تعجب من قولهم هذا فقد عجبت في موضع العجب.
# (بل عجبت ويسخرون) (1) أي بل عجبت يا محمد من تكذيبهم وإنكارهم البعث وهم
~~يسخرون من تعجبك، أو عجبت من القرآن حين أعطيته ويسخر أهل الكفر منه.
# وقرئ بضم التاء (2) على معنى: قل يا محمد: بل عجبت، أو أنه مما يقال
~~عنده: (عجبت) (3)، أو على معنى: بلغ من عظم آياتي وكمال قدرتي وكثرة
~~مخلوقاتي إلى حيث استعظمتها أنا، فكيف بعبادي؟! وهؤلاء بجهلهم يسخرون منها،
~~فاستعمل العجب في الاستعظام اللازم له، أو معناه: الإنكار والذم ك «عجبت من
~~جهل زيد» على ما مر.
# الأثر
# (عجب ربك من قوم يساقون إلى الجنة في السلاسل) (4) أي استعظم ربك ذلك كما
~~مر في الكتاب.
# وأما (عجب ربكم من إلكم وقنوطكم) (5) فهو (في) (6) معنى الاستعظام على
~~وجه الإنكار للإل وهو النحيب ورفع الصوت بالبكاء مع القنوط.
# وحديث: (عجب ربك من شاب PageV02P280
~~ليست له صبوة) (1) فبمعنى ms0346 الرضا، وكل ذلك على سبيل المجاز والاستعارة.
# (كل ابن آدم يبلى إلا العجب) (2).كفلس ويضم، وهو العصعص؛ يقال: هو أول ما
~~يخلق من الآدمي، ويبقى منه ليعاد تركيب خلقه عليه، والمعنى: جميع جسد ابن
~~آدم يبلى إلا عجبه.
# (الإعجاب يمنع من الازدياد) (3) أي إعجاب المرء بفضله وتصوره كماله فيه
~~يمنعه من طلب الزيادة منه.
# المصطلح
# التعجب: انفعال النفس لزيادة وصف في المتعجب منه، وأفعاله: «ما أفعله»
~~و«أفعل به» و«فعل» بضم العين.
# المثل
# (اعذر عجب) (4) كسبب: هو اسم رجل كان له أخ يتولى طعام الجيش وقسمه
~~عليهم، فقال له يوما: زدني، فقال: لا أستطيع، فقال: بلى ولكنك عاق، فهم
~~بذلك فنهوه، فقال له: اعذر عجب، أي اعذرني يا عجب. يضرب في طلب المعذرة
~~فيما لا يقدر عليه.
# (العجب كل العجب بين جمادى ورجب) (5) في «ر ج ب».
# عجرقب
# العجرقب، كفرزدق: ذو الريبة الخبيث.
# عدب
# العداب بالدال المهملة كسحاب: اللين من الرمل، أو جانبه الذي يرق من
~~أسفل الرملة ويلي الجدد من الأرض، PageV02P281
~~أو ما استرق منه حيث يذهب معظمه ويبقى شيء من لينه.
# وكصبور: الكثير من الرمل.
# وكسحابة: الرحم، والركب.
# ورجل عدبي، كجهني: كريم الأخلاق لا عيب فيه، ويقال بالذال المعجمة أيضا،
~~وهو المشهور.
# عذب
# عذب الماء عذوبة، كصعب صعوبة: طاب وحلا وساغ، فهو عذب كصعب. الجمع: عذاب،
~~وعذوب، كصعاب وكعوب.
# واعذوذب: اشتدت عذوبته.
# وأعذبه الله: جعله عذبا ..
# والقوم: عذب ماؤهم.
# واستعذب الرجل لأهله: طلب لهم ماء عذبا ..
# والماء: رآه عذبا ..
# ولفلان من بئر (1) كذا: استقى له ..
# والقوم: استقوا وشربوا ماء عذبا.
# وامرأة عذبة الريق، ومعذابته: حلوته، ونساء عذاب الثنايا.
# ورجل عذب اللسان: طيب الكلام.
# والأعذبان: الطعام والنكاح، أو الخمر والريق؛ لعذوبتهما.
# والعذيب، ككميت: ماء لبني تميم، وهو أول ماء يلقاه الإنسان بالبادية إذا
~~سار من قادسية الكوفة يريد مكة، واسم لعدة مياه بالبادية.
# وعذبه تعذيبا: ضربه، وعاقبه، وعناه، وأصابه بما يؤلمه ويشق عليه. والاسم:
~~العذاب كسلام، وجمعه بعضهم على أعذبة كأطعمة.
# والعذبة كقصبة من اللسان والسوط: طرفه ..
# ومن العمامة: طرفها ms0347 المرسل ..
# ومن النعل: ما أرسل من شراكها ..
PageV02P282
# ومن البعير: طرف قضيبه ..
# ومن الشجرة: غصنها ..
# ومن الميزان: الخيط الذي يرفع به ..
# ومن الرحل: جلدة تعلق خلف مؤخره ..
# ومن اللواء: خرقته التي تشد على رأس الرمح، ومئلاة النائحة وهي الخرقة
~~التي تمسكها عند النوح كالمعذبة، وما يخرج في أثر الولد من الرحم، وطرف كل
~~شيء. الجمع: عذب كقصب في كل ذلك، وتفسير الفيروز ابادي للجمع تارة بالمفرد
~~وأخرى بالجمع (1)، خبط صريح.
# واعتذب اعتذابا: أسبل لعمامته عذبتين من خلفها.
# والعذبة، كهضبة وقصبة وكلمة: القذاة أو ما يعلو الماء منها، والكدرة (2)
~~من الطحلب والعرمض ونحوهما، أو الطحلب نفسه.
# وماء عذب ككتف وذو عذب، كقصب: كثير القذى والطحلب، ولا فعل له.
# وأعذبت الحوض: نزعت ما فيه من القذى والطحلب، وكشفته عنه.
# والعذبة، ككلمة: ما يخرج من الطعام فيرمى به، وما أحاط بالدبرة، كالعذب ككتف.
# وعذب الرجل وغيره كقتل عذبا، وعذوبا: لم يأكل من شدة العطش، فهو عاذب،
~~وعذوب. الجمع: عذوب، وعذب، كشاهد وشهود، وصبور وصبر.
# وقال أبو عبيدة: جمع العذوب عذوب أيضا، وخطأه ابن سيده بأن فعولا لا يكسر
~~على فعول (3)، وأخطأ ابن سيده، فقد سمع في جمع شصوص PageV02P283
~~شصوص، إلا أن يريد أنه لا يكسر على ذلك قياسا.
# والعاذب من جميع الحيوان: الذي لم يطعم شيئا وغلب على الخيل والإبل. وقال
~~ثعلب (1): العذوب من الدواب: الذي يرفع رأسه ولا يأكل ولا يشرب، والعاذب:
~~الذي يبيت ليلته لا يطعم شيئا.
# وما ذاق عذوبا، كعدوف زنة ومعنى، أي شيئا.
# وعذب عن الشيء عذبا كضرب وأعذب إعذابا، واستعذب استعذابا: أضرب، وكف،
~~وانتهى.
# وعذبته، كضربته: حبسته ..
# وعنه: منعته وكففته، كأعذبته إعذابا، وعذبته تعذيبا، قيل: ومنه العذب
~~للماء؛ لأنه يمنع العطش، والعذاب للعقاب؛ لأنه يمنع من ارتكاب المعاقب عليه.
# وأصابه عذاب عذبين: يأتي في المثل.
# ومن المجاز
# خمر معذبة، كمعظمة: ممزوجة، كما سموها مقتولة.
# والعذبة، كهضبة: ثمرة الأراك، وشجرة إذا أكلها البعير مات.
# وذات العذبة: موضع على ليلتين من البصرة فيه مياه طيبة.
# والعذبات، كقصبات: اسم فرس.
# ويوم العذبات: ms0348 من أيامهم.
# والعذابة: لغة في العدابة بالدال المهملة وكذلك العذبي.
# وعذاب، كعباس: اسم فرس.
# وكشيطان: بلد من أعمال مصر، وهو فرضة للحجاج الذين يتوجهون من مصر في
~~البحر فيركبون منه إلى جدة.
# وعاذب: واد أو جبل قريب من رهبى.
PageV02P284
# الكتاب
# (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون * وما
~~لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام) (1) اللام لتأكيد النفي،
~~أي لم يكن ليعذبهم عذاب استئصال والنبي 9 بين أظهرهم؛ لأنه أرسل رحمة
~~للعالمين.
# والمراد باستغفارهم: إما استغفار الذين تخلفوا عن رسول الله 9 وسلم من
~~المستضعفين، أو قولهم: اللهم اغفر لنا، أو فرضه على معنى «لو استغفروا لم
~~يعذبوا»، وفيه دلالة على أن الاستغفار أمان من العذاب.
# ثم بين أنه يعذبهم إذا خرج الرسول من بينهم فقال: (وما لهم ألا يعذبهم
~~الله) أي وأي شيء لهم في انتهاء العذاب عنهم، يعني لا حظ لهم في ذلك وهم
~~معذبون لا محالة. قيل: لحقهم هذا العذاب المتوعد به بالسيف يوم بدر، وعن
~~ابن عباس: هو عذاب الآخرة، والذي نفاه عنهم هو عذاب الدنيا (2).
# (لأعذبنه عذابا شديدا) (3) قيل: أراد أن ينتف ريشه ويشمسه، وكان هذا
~~عذابه للطير، وقيل: كان يطلي الطير بالقطران ويشمسها.
# وقيل: هو أن يلقيه للنمل ليأكله.
# وقيل: إيداعه القفص.
# وقيل: التفريق بينه وبين إلفه.
# وقيل: أراد «لألزمنه صحبة ضده» وهو من شديد العذاب، كما قيل: أضيق السجون
~~مجالسة الأضداد.
# وقيل: لألزمنه خدمة أقرانه. ولعل تعذيب الهدهد وذبحه كان جائزا له لمصلحة
~~السياسة، كما أن ذبح كل مأكول PageV02P285
~~مباح لنا لمصلحة التغذي (1).
# (لا يعذب عذابه أحد) (2) قرئ بالبناء للفاعل، أي لا يتولى يوم القيامة
~~عذاب الله أحد؛ لأن الأمر يومئذ لله وحده، أو لا يعذب أحد في الدنيا مثل
~~عذاب الله يومئذ للكافر في الشدة والإيلام.
# وقيل: تقديره لا يعذب أحد من الزبانية أحدا مثل عذاب هذا الإنسان، وهو
~~أمية بن خلف؛ لتناهيه في كفره وفساده، على ما روي عن ابن عباس (3) أنه
~~المراد بالإنسان ms0349 في قوله: (فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه) (4) ... الآية.
# وقرئ بالبناء للمفعول (5)، وهو ظاهر، والضمير للإنسان.
# وقيل: المراد لا يحمل عذاب الإنسان أحد، كقوله: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) (6).
# الأثر
# (ماء عذاب) (7) على الجمع؛ لأن الماء جنس للماءة (8).
# (كان يستعذب له الماء) (9) أي يجاء له بالماء العذب من بعيد؛ لأن ماء
~~المدينة كان ملحا أو مرا.
# (أعذب أفواها) (10) أراد عذوبة الريق وطيب النكهة.
PageV02P286
# (أعذبوا عن ذكر النساء) (1) أي امتنعوا وانتهوا عن ذكرهن، فإنه يكسركم عن
~~الغزو ويثبطكم.
# (إن الميت ليعذب ببكاء الحي عليه) (2) يريد أن الميت إن أوصى بالبكاء
~~عليه فإنه يؤاخذ بأمره بذلك، وكان ذلك فعل الجاهلية، وهو مشهور عندهم (3)
~~وكثير في أشعارهم، أو أنه يتألم ببكاء أهله وأعزته عليه وما لحقهم من الحزن
~~والغم فكان ذلك عذابا له، وليس المراد بالتعذيب المعاقبة بل الإيلام
~~الشديد، وأنكر ابن عباس الخبر، فقال: إنما مر رسول الله 9 بيهودي، فقال:
~~(إنكم لتبكون عليه وإنه ليعذب في قبره) (4)، وأنكرته عائشة فقالت: إنما قال
~~7: (ليبكون عليه وإنه ليعذب بجرمه) (5).
# المثل
# (أصابه عذاب عذبين) (6) كبرحين في قولهم: (لقيت منه البرحين) (7)، وهما
~~جمع سلامة لعذب وبرح، كعنب فيهما. يضرب لمن لا يرفع عنه العذاب.
# (عذاب رعف به الدهر عليه) (8) أي تقدم به. يضرب لمن استقبله الدهر بشر
~~وضر شديد.
# (لألجمنك لجاما معذبا) (9) اسم فاعل من أعذبه، أي منعه؛ يريد «مانعا من
~~ركوب الرأس». يضرب عند التهديد الشديد لمن لا ينهى النفس عن الهوى.
PageV02P287
# (أعذب من ماء البارق) (1) هو ماء السحاب يكون فيه البرق.
# عرب
# العرب، بفتحتين: هذا الجيل المعروف من الناس، وهو اسم جنس مؤنث لا غير،
~~ولهذا لا يوصف إلا بالمؤنث؛ فيقال: عرب عاربة ومستعربة، وتصغيره على عريب
~~بغير هاء نادر. الجمع: أعرب، وعرب، وعربان، كزمن وأزمن، وأسد وأسد، وذكر
~~وذكران.
# وقيل: سميت العرب عربا؛ لأن البلاد التي سكنوها تسمى العربات، كعرفات.
# وقيل: أقامت قريش بعربة كعرفة، وهي باحة العرب فنسب العرب إليها.
# والعرب العاربة، والعرباء كصهباء والعربة، ككلمة: الخلص الصرحاء.
# والعرب المتعربة والمستعربة: ms0350 الدخلاء الذين ليسوا بخلص.
# وقال ابن دحية: العرب أقسام.
# الأول: عاربة وعرباء، وهم الخلص، وهم تسع قبائل من ولد إرم بن سام بن
~~نوح، وهي: عاد، وثمود، وأميم، وعبيل، وطسم، وجديس، وعمليق، ووبار، وجرهم،
~~ومنهم تعلم إسماعيل 7 العربية.
# والقسم الثاني: المتعربة، وهم بنو قحطان.
# والثالث: المستعربة، وهم بنو إسماعيل، وهم ولد معد بن عدنان بن أد.
# وقيل: جميع العرب أولاد إسماعيل 7 (2). قال ابن ماكولا: والصحيح المشهور
~~أن العرب العاربة قبل إسماعيل 7، وهم القبائل المذكورة وأمم غيرهم لا
~~يعلمهم إلا الله كانوا قبل الخليل 7 PageV02P288
~~وفي زمانه أيضا، وأما العرب المستعربة وهم عرب الحجاز فمن ذرية إسماعيل 7،
~~وأما عرب اليمن وهم حمير، فالمشهور أنهم من قحطان، واسمه مهزم (1)، وإنما
~~سمي يعرب لأنه أول من انعدل لسانه من السريانية إلى العربية، وهذا معنى قول
~~الجوهري: أول من تكلم بالعربية يعرب بن قحطان (2).
# (وحكى ابن إسحاق وغيره أن قحطان) (3) من ذرية إسماعيل 7 أيضا.
# والجمهور على أن العرب القحطانية من عرب اليمن، وغيرهم ليسوا من سلالة
~~إسماعيل 7 (4).
# والعرب، كقفل: لغة في العرب، كالعجم والعجم.
# والعربي بفتحتين من الناس: واحد العرب ومن غيرهم: ما يضاف موصوفه
~~إليهم وهي بهاء، وهو عربي بين العروبة والعروبية بضمهما، وهما من المصادر
~~التي لا أفعال لها.
# واللغة العربية: ما نطقت به العرب.
# والأعراب، بفتح الهمزة: أهل البدو من العرب، واحدهم: أعرابي، بالفتح
~~أيضا، وقال الأزهري: سواء كان من العرب أو من مواليهم، فمن نزل البادية
~~وجاور البدو وظعن بظعنهم فهم أعراب، ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن
~~والقرى ممن ينتمي إلى العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء. وجمع الأعراب:
~~أعاريب (5).
# ورجل عرباني، بفتحتين: عارف بلسان العرب، زيدت الألف والنون للفرق بينه
~~وبين العربي النسب.
# وعرب لسانه كقرب عربا، PageV02P289
~~وعروبا، وعروبة، وعروبية بضمهن وعرابة، بالفتح: فصح، وكان عربيا فصيحا ..
# والرجل: لم يلحن في كلامه.
# وكتعب: فصح بعد لكنة في لسانه.
# وأعرب الرجل الكلام، وبه، وعنه إعرابا: بينه، كعربه، وعنه تعريبا ..
# وبحجته: نطق مفصحا ولم يتق ms0351 أحدا (1) ..
# وعن الرجل: بين عنه ..
# والحرف: أوضحه، وقيل: الهمزة للسلب، أي أزال عربه بفتحتين أي إبهامه ..
# والأعجم: أفصح، كتعرب، واستعرب ..
# والرجل: ولد له ولد عربي اللون، وملك خيلا وإبلا عرابا، وعرف الفرس
~~العربي من الهجين إذا صهل ..
# والفرس: صهل فعرف عتقه بصهيله ..
# وسقي القوم: كان مرة غبا ومرة خمسا ثم قام على وجه واحد ..
# والرجل: نكح، وعرض بالنكاح، وتزوج امرأة عروبا، وتكلم بالفحش، والاسم:
~~العرابة، بالفتح ..
# وزيدا عن القبيح: رده.
# وعرب الكلام تعريبا: هذبه من اللحن، كأعربه ..
# وعنه: تكلم بحجته ..
# وعليه: قبح قوله، ورد عليه، وتكلم بالقبيح من الكلام، كأعرب فيهما ..
# والعجمي وغيره: علمه العربية ..
# و: اتخذ قوسا عربية، وأكثر من شرب الماء الصافي ..
# والزرع: قضبه ..
# والنخل: شذبه وقطع ليفه.
PageV02P290
# وتعرب الرجل: سكن البادية، وعاشر الأعراب، وتكلف أن يكون أعرابيا.
# والعروب كالعروس وبهاء: المرأة المتحببة إلى زوجها المتغزلة له، أو
~~العاشقة، أو الضحاكة. الجمع: عرب كرسل، كالعربة ككلمة، جمعها: عربات،
~~ككلمات.
# وقد تعربت لزوجها، إذا تغزلت وأظهرت حبها له (1).
# والخيل العراب، ككلاب: خلاف البراذين.
# والإبل العراب: خلاف البخاتي، وهي العربية منهما، وقالوا: خيل أعرب، وإبل
~~أعرب أيضا، كأكلب، ولا واحد لشيء من ذلك.
# والعراب من البقر: نوع حسان كرائم جرد ملس.
# وهذا فرس بين العربية: عتيق سالم من الهجنة.
# وفلان معرب: مجيد صاحب عراب وجياد.
# والعروبة، كحمولة: يوم الجمعة؛ لبيانها عن سائر الأيام.
# قال أبو جعفر النحاس: لا تعرف أهل اللغة العروبة إلا بالألف واللام إلا
~~شاذا (2).
# وقال بعضهم: ترك اللام لحن (3)، وحكى ابن سيده (4) وجماعة الوجهين.
# وسعيد بن أبي العروبة: رجل معروف كني بها، وترك اللام فيه لحن.
# وعرب الجرح عربا، كتعب تعبا: بقي فيه أثر بعد البرء ..
# ومعدته: فسدت، فهي عربة.
# ورجل عرب، ككتف: فاسد المعدة PageV02P291
~~ذربها، وقد عربته تعريبا: إذا مرضته.
# وعرب الرجل كتعب ولبث عربا، وعربا، كتعب ولبث: نشط، واتخم ..
# وبدنه: ورم وتقيح ..
# والماء: كثر ..
# والنهر: غمر ..
# والبئر: كثر ماؤها، فهو عرب، وعارب، وهي عربة وعاربة.
# وماء عرب وعرب، كسبب وكتف: كثير صاف.
# ونهر عربة، كقصبة: ms0352 شديد الجري.
# والعرب، ككلم: يبيس البهمى خاصة، أو كل بقل، الواحدة ككلمة.
# وقال ابن الأعرابي: ليس شيء من الكلإ إلا ويدعى يابسه هشيما إلا البهمى
~~فإنه يدعى (1) يابسها: عربا (2).
# والعربي، كقصبي: شعير أبيض، وسنبله حرفان، وحبه كبار، وهو أجود الشعير.
# والعربة، كقصبة: النفس، وناحية قرب المدينة، وباحة دار أبي الفصاحة
~~إسماعيل 7، وتسكين الشاعر راءها في قوله:
# وعربة أرض ما يحل حرامها (3)
# ضرورة.
# والعربات، كقصبات: سفن رواكد كانت في دجلة، واحدتها: عربة كقصبة، وطريق
~~في جبل بطريق مصر.
# والعربون، كعصفور وحلزون وكعثمان: أن يشتري الرجل أو يستأجر شيئا ويعطي
~~بعض الثمن أو الأجرة بشرط أن يحتسبه إن تم العقد وإلا فلا يأخذه، قال
~~الاصمعي: هو أعجمي PageV02P292
~~معرب (1).
# وأعرب في بيعه، وعربن: أعطى العربون، ومن جعل النون أصلية قال: عربن.
# وألقى عربونه، كحلزونه: ذا بطنه.
# وعرب الرجل، كضرب: أكل.
# واستعربت البقرة: اشتهت الفحل.
# وعربها الثور، كقتلها: شهاها.
# وعرب (2) الدابة: أجراها ..
# والبيطار: شق أشعرها ثم كواه ..
# والفرس: شق أسفل حافره ليعرف أصلب هو أم رخو وصحيح هو أم سقيم.
# والعراب، كسحاب: حمل الخزم كسبب وهو شجر كالدوم.
# وبهاء: شبه (3) الكيس يجعل فيه ضرع الشاة. الجمع: عرابات. وصانعها: عراب، كعباس.
# وعريبات الدار، بالتصغير: العرب الذين حوالي مكة، لا واحد لها.
# وأم العرب: كناية عن أصلها.
# وابن عربة، كقصبة: نبت يسمى أذناب الخيل، وتسميه الصيادلة لحية التيس.
# وعروبا، كهيولا، ويمد: اسم السماء السابعة.
# وعريب، كأمير: اسم لجماعة من المحدثين وغيرهم.
# وكزبير: مغنية للمتوكل لها أخبار.
# وعلي بن الحسين بن عبد الله بن عريبة، كسفينة (4): شيخ السلفي.
# وبشير بن جابر بن عراب، كغراب: صحابي.
# وعرابة، كسحابة: ابن أوس بن قيظي الأوسي؛ جواد معروف يضرب به المثل،
~~وسيأتي فيه. قال ابن حبان: له PageV02P293
~~صحبة (1).
# وعرابي، كصحابي: لقب محمد بن الحسين بن المبارك.
# وبالضم: أبو زمعة بن معاوية الحضرمي؛ محدث، وضبطه بالمعجمة تصحيف.
# وسموا: عربيا بلفظ النسب، ومنه: يحيى بن حبيب بن عربي؛ شيخ مسلم.
# وابن العربي: القاضي أبو بكر محمد بن عبد الله المالكي، عالم الأندلس،
~~ومحيي ms0353 الدين محمد بن علي (بن) (2) العربي الحاتمي الصوفي، ويقال: ابن عربي،
~~بلا لام أيضا.
# وابن الأعرابي: محمد بن يزيد اللغوي.
# وعربان، كرمضان: بلد بالخابور.
# والعربب، كقعدد: ما كثر وصفا من الماء.
# والعرابة، كسحابة: موضع.
# وعرابة، كعباسة: من أعمال عكا بالساحل الشامي.
# والعروب (3)، بتشديد الباء: اسم قريتين بناحية القدس.
# الكتاب
# (وكذلك أنزلناه حكما عربيا) (4) مفصحا يحق الحق ويبطل الباطل، أو منسوبا
~~إلى النبي العربي، أو حكمة مترجمة بلسان العرب.
# (أعجمي وعربي) (5) أقرآن أعجمي ورسول عربي؟! ويأتي في «ع ج م».
# (الأعراب أشد كفرا ونفاقا) (6) أي سكان البوادي إذا كانوا كفارا أو
~~منافقين فهم أشد كفرا ونفاقا من أهل الحضر؛ PageV02P294
~~لبعدهم عن مواضع العلم واستماع الحجج والمواعظ ومشاهدة المعجزات وأنوار
~~النبوة، ولأنهم يشبهون الوحوش لانتشائهم من غير سياسة سائس ولا تأديب مؤدب،
~~ولاستيلاء الهواء الحار عليهم الموجب لكثرة الطيش والخروج عن الاعتدال.
# الأثر
# (الثيب تعرب عن نفسها) (1) يروى من باب الإفعال والتفعيل، أي تتكلم عن
~~نفسها وتبين.
# ومنه: (حتى تعرب عنا من لقينا) (2) أي تكلمه عنا.
# وقول إبراهيم التيمي: (كانوا يستحبون أن يلقنوا الصبي حين يعرب أن يقول:
~~لا إله إلا الله، سبع مرات) (3) أي حين ينطق.
# (أعربوا القرآن) (4) أي بينوا ما فيه من غرائب اللغة، أو اقرؤوه على
~~قواعد كلام العرب، ومنه: (نحن قوم فصحاء فأعربوا حديثنا) (5).
# (كونوا على دين الأعراب) (6) أراد به الوقوف عند ظاهر الشريعة من غير
~~تعمق وتفتيش عن الشبه، وهو في معنى: (عليكم بدين العجائز) (7).
# (من الكبائر التعرب بعد الهجرة) (8) هو أن يعود إلى البادية ويقيم مع
~~الأعراب، وكانوا يعدون ذلك من غير عذر كالردة.
# (كره الإعراب للمحرم) (9) هو PageV02P295
~~التصريح بالإفحاش في القول، ومثله الاستعراب، ومنه: (فلم يزدد إلا
~~استعرابا) (1). والاسم: العرابة كسحابة، ومنه: (لا تحل العرابة للمحرم) (2).
# (كان ينهى عن الإعراب في البيع) (3) أي إعطاء العربون.
# ومنه: (نهى عن بيع العربان) (4) كعثمان، وهو العربون.
# ومنه: (وأعربوا فيها أربعمائة درهم) (5) أي عجلوا وأسلفوا من الثمن ذلك.
# (يعرب الناس) (6) من باب التفعيل، أي يعلمهم العربية.
# (قد عرب بطنه) ms0354 (7) كتعب، أي فسد.
# (لا تنقشوا في خواتيمكم عربيا) (8) أي لا تنقشوا فيها «محمد رسول الله»؛
~~لأنه كان نقش خاتمه 7، أو لا تنقشوا فيها القرآن.
# (أعربهم أحسابا) أبينهم وأوضحهم، والمراد: أشرفهم (9).
# (يملك العرب) (10) أي والعجم، ولم يذكرهم لأنه إذا ملك العرب قهروا سائر الأمم.
# (ما لكم إذا رأيتم الرجل يخرق أعراض الناس ألا تعربوا عليه) (11) من باب
~~التفعيل، أي تصرحوا بالإنكار والرد عليه، ولا تساتروه.
# (معاربة النساء) (12) أراد أسباب PageV02P296
~~الجماع ومقدماته.
# المصطلح
# الإعراب في الإصطلاح يطلق على ثلاثة معان:
# أحدها: النحو، وهو علم بأصول تعرف بها أحوال أواخر الكلم إعرابا وبناء،
~~ويسمى علم الإعراب.
# الثاني: إجراء الألفاظ المركبة العربية على ما تقتضيه القواعد النحوية.
# الثالث: ما يقابل البناء، وهو الأثر الظاهر أو المقدر الذي يجلبه العامل
~~في آخر الاسم وما يشبهه.
# الاسم المعرب: ما سلم من مشابهة الحرف؛ المقتضية لبنائه.
# المعرب، كمعظم: ما استعملته العرب من الألفاظ الموضوعة لمعان في غير
~~لغتها، وتكلمت به على منهاجها؛ تقول: عربته العرب تعريبا، وأعربته إعرابا.
# المثل
# (أعرب عن ضميره) (1) أي بين وأفصح. يضرب لمن أظهر ما في قلبه.
# (ما بالدار عريب، وما بها معرب) (2) كأمير ومحسن، أي ما بها من يعرب، أي
~~يبين عن شيء؛ أي ما بها أحد، ولا يقال إلا في النفي.
# (هو عرابة هذه الراية) (3) عرابة كسلافة (4)، هو عرابة بن أوس، وهذا من
~~قول الشماخ فيه:
# رأيت عرابة الأوسي يسمو ... إلى العلياء منقطع القرين (5) PageV02P297
~~إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين (1)
# يروى أن عرابة هذا دخل على معاوية، فقال له معاوية: أنت الذي يقول لك
~~الشماخ: ... وأنشد البيتين، فبم سدت قومك؟ قال: والله ما أنا بأكرمهم حسبا،
~~ولا بأفضلهم نسبا، ولكني أعرض عن جاهلهم، وأسمح لسائلهم، فمن عمل عملي فهو
~~مثلي، ومن زاد فهو أفضل مني، ومن قصر فأنا أفضل منه، قال معاوية: هذا وأبيك
~~الكرم والسؤدد. والمثل يضرب لمن هو أهل لأمر عظيم ومنصب شريف.
# عرتب
# العرتبة، كعقربة: لغة في العرتمة بالميم وهي الأنف، أو مقدمه، أو ما
~~لان ms0355 منه، أو طرف وتره، أو هي الدائرة تحت وسط الشفة السفلى، والعرتمة:
~~الدائرة فوق وسط الشفة العليا.
# عرزب
# العرزب والعرزب، كعقرب وإردب: لغة في العرزم، والعرزم بالميم وهو الصلب
~~الشديد المجتمع.
# وعرزب كعقرب الكندي: يقال: إن له صحبة.
# والضحاك بن عبد الرحمان بن عرزب العرزبي: تابعي مشهور، قال ابن أبي حاتم:
~~ويقال فيه: عرزم، وعرزب أصح (2).
# عرطب
# العرطبة، كعقربة وتضم: العود الذي يضرب به للهو، أو الطنبور، أو ذو
~~الأوتار كلها من جميع الملاهي، أو الطبل PageV02P298
~~الحبشي، أو مطلقا، وهو معرب، ومنه الحديث: (يغفر لكل مذنب إلا لصاحب عرطبة
~~وكوبة) (1).
# عرقب
# العرقوب، بالضم: العصب الغليظ الوتر خلف الكعبين من الإنسان، ومن الدابة
~~في رجلها بمنزلة الركبة في يدها، قال الأصمعي: وكل ذي أربع عرقوباه في
~~رجليه وركبتاه في يديه .. (2)
# ومن القطاة: ساقها. الجمع: عراقيب.
# ومن المستعار
# نزلنا في عرقوب الوادي، أي منحناه ومنعطفه.
# وما أكثر عراقيب هذا الجبل، وهي الطرق الضيقة في متنه.
# وعراقيب الأمور: عظامها، وما التوى وصعب منها.
# وفلان ذو عرقوب وعراقيب، أي حيلة، وعرفان بالحجة.
# وطير العراقيب، وطير عرقوب: كل طير يتشاءم به، ويأتي في المثل، وتخصيص
~~الفيروز ابادي له بالشقراق ليس بصواب كما سيأتي.
# وذات العراقيب: رملة ببلاد عمرو بن تميم.
# والعراقيب: جبال تنساب منها.
# وعراقيب الجبال: خياشيمها.
# وعرقبه: قطع عرقوبه (3)، وأخذ بعرقوبه فأقامه.
# وتعرقب: سلك عراقيب الجبال.
PageV02P299
# ومن المجاز
# عرقب في فعله: إذا احتال.
# وتعرقب عن الأمر: عدل.
# ومن الكناية
# فلان يضرب العراقيب، أي يضيف.
# ويوم العرقوب: من أيامهم.
# المثل
# (مواعيد عرقوب) (1) هو رجل من العمالقة وهو عرقوب بن معبد بن زهير أحد
~~بني عبد شمس بن ثعلبة، أو عرقوب بن صخر من الأوس أتاه أخ له يسأله فوعده
~~ثمرة نخلة، وقال: إذا أطلعت فلك طلعها، فلما أطلعت قال: إذا أبلحت، فلما
~~أبلحت قال: إذا أزهت، فلما أزهت قال: إذا أرطبت، فلما أرطبت قال: إذا
~~أتمرت، فلما أتمرت جدها ليلا ولم يعطه شيئا، فضربوا به المثل في الإخلاف؛
~~قال الأشجعي:
# وعدت وكان الخلف منك سجية ms0356 ... مواعيد عرقوب أخاه بيترب (2)
# ويترب بالمثناة الفوقية وفتح الراء المهملة: موضع قرب المدينة، وقيل:
~~بالثاء المثلثة وكسر الراء، وهي المدينة، وقد سبق الكلام عليه في «ت ر ب».
# (أشأم من طير العراقيب) (3) قال الميداني: هو طير الشؤم عند العرب، وكل
~~طائر يتطير منه للإبل فهو طير عرقوب؛ لأنه يعرقبها؛ قال الفرزدق (4):
# فلقيت من طير العراقيب أخيلا
# والأخيل: الشقراق، وهم يتشاءمون به، فهو من جملة طير العراقيب، وقول PageV02P300
~~الفيروز ابادي: طير العراقيب: الشقراق، وهم.
# (شر ما يجيئك إلى مخة عرقوب) (1) مر في «جيأ».
# عزب
# عزب الرجل كقتل عزبة، وعزوبة بضمهما إذا لم يكن له أهل، فهو عزب
~~كسبب. الجمع: أعزاب، كأسباب.
# وهي امرأة عزب أيضا، وعزبة: لا زوج لها، وأنكر الزجاج عزبة وزعم أنه مما
~~أخطأ فيه صاحب الفصيح حيث قال: رجل عزب وامرأة عزبة وأنشد:
# يا من يدل عزبا على عزب ... على ابنة الشيخ الحمارس الأزب (2)
# وهذا يثبت عزبا ولا ينفي عزبة، فقد أثبتها غير واحد من الأثبات، بل لم
~~يذكر الجوهري وجماعة غيرها، وقال الزمخشري: لك أن تقول: امرأة عزبة (3).
# قال أبو حاتم: ولا يقال: رجل أعزب، قال الأزهري: وأجازه غيره (4)، وقياسه
~~أن يقال: امرأة عزباء كأحمر وحمراء، وهم رجال عزاب ككفار؛ جمع باعتبار
~~بنائه الأصلي، وهو عازب ككافر.
# ورجل معزابة، كمهذارة: طالت عزوبته وتمادت حتى ماله في الأهل من حاجة.
# وتعزب الرجل: ترك النكاح.
# وعازبة الرجل، ومعزبته: امرأته؛ من عزبته عزبا كقتلته وعزبته تعزيبا، أي PageV02P301
~~أزالت عزوبته، ونظيرهما في السلب قشره وقرده، أي أزال قشره وقراده.
# والمعزبة، كمقنعة: الأمة والمرأة.
# وعزب الشيء عزوبا، كقعد: بعد، كأعزب إعزابا.
# وكقتل وضرب: غاب وذهب، فهو عازب، ومنه: عزب عنه حلمه ورأية، وأعزب حلمه؛
~~كقولك: أضل بعيره.
# وأعزب الله عقله: أذهبه.
# وكلأ عازب، وروض عازب، وعزيب: بعيد عن الناس لم يرع قط ولا وطئ، قيل: ولا
~~يكون الكلأ العازب إلا بفلاة حيث لا زرع.
# وأعزب القوم: أصابوه.
# وعزبت الإبل عزوبا، كقعدت: أبعدت في المرعى، (وأعزبها صاحبها.
# وإبل وشاء عازبة (1)، وعزيب، وعزب: تعزب ms0357 عن أهلها في المرعى) (2) ولا
~~تروح عليهم، والأخيران اسما جمع كحجيج وخدم.
# وأعزب القوم: عزبت إبلهم.
# وعزب الرجل إبله وبها تعزيبا: ذهب بها إلى عازب من الكلإ وبيتها في
~~المرعى ولم يرحها، وتعزب هو: بات معها.
# وأرض عزوبة: بعيدة المضرب إلى الكلإ أو قليلته، والتاء للمبالغة لا
~~للتأنيث؛ لأن «فعولا» يستوي فيه المذكر والمؤنث.
# والعزيب: العزب، ومن يعزب عن أهله وماله.
# وفلان معزاب، ومعزابة: يعزب بماشيته.
# وسوام معزب، كمعظم: عزب به عن الدار.
# وعزب طهر المرأة: غاب عنها زوجها.
# وامرأة عوزب، كجوهر: عجوز.
PageV02P302
# وعزبت الأرض: خلت فلم يكن بها أحد؛ مجدبة كانت أو مخصبة.
# ومن المجاز
# رمل عزب، كسبب: إذا كان منفردا.
# وهراوة الأعزاب، كأسباب: فرس معروفة في الجاهلية كانت موقوفة على
~~الأعزاب، يغزون عليها ويستفيدون المال ليتزوجوا، أو سميت بذلك تشبيها بعصا
~~المسافر لأنها ملساء؛ عن ثعلب، وأنشد:
# وطمرة كهراوة الأع ... زاب ليس لها عدائد (1)
# (وعليه) (2) فالأعزاب جمع عزيب كأشراف وشريف وهو من يعزب عن أهله وماله.
# وقال الجوهري: هراوة الأعزاب: هراوة الذين يبعدون بإبلهم في المرعى،
~~ويشبه بها الفرس، وأنشد البيت (3).
# وعازب: جبل.
# وكأمير: بلد.
# وقريش العازبة: هم بنو ناجية المنتسبون إلى سامة بن لؤي بن غالب؛ لأنهم
~~عزبوا عن قومهم فنسبوا إلى أمهم ناجية بنت جرم بن زيان (4) بن قضاعة.
# الكتاب
# (وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك
~~ولا أكبر إلا في كتاب مبين) (5) قرأ الكسائي: «يعزب» كيضرب (6)، PageV02P303
~~والباقون كيقتل؛ أي لا يغيب ولا يبعد عن علمه شيء أصلا وإن كان في غاية
~~الحقارة.
# وقيل: يعزب بمعنى يبين وينفصل، ليصح الاستثناء، أي: لا يصدر عن ربك شيء
~~إلا مثبتا في كتاب مبين؛ وهو اللوح المحفوظ، وإلا يلزم منه على تفسير
~~(يعزب) ب «يبعد» أن يكون ذلك الشيء الذي في الكتاب المبين خارجا عن علمه
~~تعالى؛ إذ التقدير حينئذ «لا يعزب عنه شيء في الأرض ولا في السماء إلا في
~~كتاب» إذا عطف قوله: (ولا أصغر من ذلك) على ms0358 لفظ (مثقال ذرة) في قراءة النصب
~~على أن الفتح بدل الكسر؛ لامتناع الصرف، أو على محله مع الجار في قراءة
~~الرفع؛ لأنه فاعل يعزب.
# وأجيب بجعل الاستثناء حينئذ منقطعا؛ كأنه قيل: لا يعزب عن ربك شيء ما،
~~لكن جميع الأشياء في كتاب مبين فكيف يعزب عنه شيء منها؟!
# أو بجعله متصلا، والمراد بالكتاب المبين علمه تعالى، فيكون المعنى: لا
~~يغيب عنه شيء ما إلا في علمه، ومعلوم أن غيبة الشيء في العلم عين كشفه،
~~ونظيره قولك: فلان لا ينسى إلا في حفظه، وإن فسر باللوح المحفوظ أيضا فلا
~~بأس؛ لأنه محل صور معلوماته.
# الأثر
# (من قرأ القرآن أربعين ليلة فقد عزب) (1) بالتشديد، أي أبعد العهد بأوله
~~وأبطأ في تلاوته.
# (فأصبحوا بأرض عزوبة) (2) بالفتح صفة ل «أرض»، أي بعيدة المرعى.
# (تجدوه معزبا) (3) كمكرم، طالبا للكلإ العازب، وهو البعيد عن الناس.
PageV02P304
# المثل
# (إنما اشتريت غنما حذار العازبة) (1) أصله: أن رجلا كانت له إبل فباعها
~~واشترى غنما لئلا تعزب، فعزبت غنمه، فقال ذلك. يضرب لمن وقع في مثل ما فر (منه.
# أعزب رأيا من حاقن (2)) (3) هو الذي أخذه البول، ولذلك يقال: (لا رأي
~~لحاقن) (4). يضرب لمن لا رأي له.
# عزلب
# عزلب الرجل المرأة عزلبة: جامعها، قال ابن دريد: زعموا ولا أحقه (5).
# عسب
# عسب الفحل الناقة عسبا (6)، كضرب: طرقها ..
# والرجل فحله: أكراه للضراب ..
# وفلانا: أعطاه الكراء على ضراب فحله ..
# والكلب: طلب السفاد ..
# والكلبة: طردها للسفاد.
# وأعسب جمله إعسابا: أعاره للضراب، واستعسبه إياه: استعاره منه لذلك.
# واستعسبت الناقة: اشتهت الفحل ..
# والفرس: استودقت.
# والعسب، كفلس: ماء الفحل فرسا كان أو بعيرا أو غيرهما، ومنه: قطع الله
~~عسبه، أي ماءه ونسله.
# والعسيب كأمير وبهاء: عظم PageV02P305
~~الذنب، ومنبت الشعر منه، ومن الشارب ومن القدم والريشة: ظاهرهما طولا،
~~وجريدة من النخل مستقيمة دقيقة يكشط خوصها، وما لم ينبت عليه الخوص من
~~السعف. الجمع: عسب، وأعسبة، وعسوب، وعسبان؛ بالضم والكسر.
# وعسيب في قول امرئ القيس:
# وإني مقيم ما أقام عسيب (1)
# جبل بعالية نجد، وليس هو باللام، ووهم الفيروز ابادي.
# واليعسوب: ms0359 فحل النحل وأميرها ومنه: هذا يعسوب قومه، لرئيسهم، وهو
~~«يفعول» من العسب وهو الضراب. والذهب يعسوب المال؛ لأنه به قوام الأمور،
~~ويطلق على فحل البقر ..
# و: الفرس الطويل السريع، والجواد السهل في عدوه، وضرب من الحجلان وهو
~~أعظمها، وفراشة خضراء تطير في الربيع، وطائر نحو الجرادة له أربعة أجنحة لا
~~يضم له جناحا أبدا ولا يرى إلا طائرا أو واقعا على عود ولا يرى أبدا يمشي؛
~~وبه شبهت العرب الخيل المضمرة، وغرة في وجه الفرس مستطيلة أو على قصبة أنفه
~~لا تبلغ الرثم، أو كل بياض عليها عرض واعتدل لا يبلغ الخليقاء والخليقاء
~~(2) حيث التقى عظم أعلى الأنف، وعظم الحاجب ودائرة في مركض الفرس، واسم
~~فرس للنبي 6 وأخرى للزبير، وجبل.
# وأعسب الذئب إعسابا: عدا وفر.
# واستعسب الرجل من الشيء: كرهه.
# وعسب رأسه، كتعب: بعد عهده بالترجيل، فهو عسب ككتف.
# وعساب ككتاب: موضع قرب مكة.
# والعسوب، كصبور: رئيس القوم PageV02P306
~~وكبيرهم.
# الأثر
# (نهى عن عسب الفحل) (1) كفلس، أي كرائه للضراب؛ لأن ثمرته غير معلومة فقد
~~يلقح وقد لا يلقح، فهو غرر. وأما الضراب نفسه فلا نهي عنه؛ لأن تناسل
~~الحيوان مطلوب لمصالح العباد.
# (والقرآن في العسب) (2) جمع عسيب، وهو الجريدة كانوا يكشطون الخوص
~~ويكتبون في الطرف (العريض) (3) منها.
# (أنت يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين) (4) أي يلوذ المؤمنون بك
~~ويلوذ المنافقون بالمال كما تلوذ النحل بيعسوبها.
# (ضرب يعسوب الدين بذنبه) (5) أراد السيد والرئيس، والضرب بالذنب مثل
~~للإقامة والثبات، أي: يثبت هو ومن معه على الدين.
# وقيل: المعنى: فارق أهل الفتنة وضرب في الأرض ذاهبا مع أهل دينه وأتباعه.
# عسرب
# العسرب، كعقرب: الأسد؛ لغة في العشرب بالشين المعجمة.
# عسقب
# العسقبة، كشرذمة: خصيلة منفردة عن أصل العنقود ملتزقة به يكون فيها عشر
~~حبات أو نحوها. الجمع: عساقب.
# وعسقبت عينه عسقبة: جمدت عند البكاء.
PageV02P307
# عسكب
# العسكبة من العنقود، كالعسقبة زنة ومعنى، وهو مما ورد بالقاف والكاف
~~كقرشب وكرشب ونظائره كثيرة.
# [عسنب]
# عسنبت الماء، إذا ثورته.
# عشب
# العشب، كقفل: الكلأ الرطب في أول الربيع، أو هو ms0360 ما أباده الشتاء وكان
~~نباته ثانية من أرمة أو بذر. الواحدة بهاء. الجمع: أعشاب.
# وعشبت الأرض كتعبت وأعشبت إعشابا: نبت عشبها، فهي عشبة، وعاشبة،
~~وعشيبة، ومعشبة.
# وعشبت تعشيبا، واعشوشبت: كثر عشبها (1).
# وواد عشيب: بين العشابة كثير العشب.
# وأرضون معاشيب: كريمة منابيت، لا واحد لها، أو جمع معشاب.
# وأرض فيها تعاشيب، إذا كان فيها قطع متفرقة من العشب (2) وضروب من النبت،
~~لا واحد لها.
# وإبل عاشبة: ترعى العشب.
# وتعشبت الإبل: رعته وسمنت عليه، كاعتشبت.
# وأعشب القوم واعشوشبوا: أصابوا عشبا.
# وعشبة الدار: التي تنبت حولها.
# ومن المجاز
# إياك وعشبة الدار: للمرأة الهجينة، ك «خضراء الدمن».
# وعشبة السباع: شجرة إذا أطعمتها PageV02P308
~~السباع ماتت.
# وعشب الخبز، كتعب: يبس وتكرج.
# ورجل عشيب، ككريم: قصير دميم (1)، وهي بهاء، وقد عشب ككرم عشابة،
~~وعشوبة.
# والعشبة، كقصبة: الرجل اليابس هزالا، والشيخ الضامر المنحني كبرا،
~~والمرأة القصيرة في دمامة (2)، والعجوز الهمة، والمسنة من النعاج والنوق.
~~(الجمع) (3): عشب، كقصب.
# وعيال عشب: ليس فيهم صغير.
# وسألته فأعشبني: أعطاني ناقة مسنة.
# المثل
# (عشب ولا بعير) (4) أي هذا عشب وليس بعير يرعاه. يضرب لمن له مال كثير
~~ولا ينفقه على نفسه ولا على غيره.
# (أعشبت فانزل) (5) أي أصبت العشب فانزل عليه. يضرب لمن أصاب حاجته.
# (بكل عشب آثار رعي) (6) أي حيث يكون المال يكثر السؤال.
# عشجب
# العشجب، كعقرب: المسترخي من الرجال؛ قال في الجمهرة: وليس بثبت (7).
# عشرب
# العشرب، كعقرب وعملس: الأسد PageV02P309
~~كالعشارب، كسرادق والشديد الجريء (1)، والسهم الماضي.
# عشزب
# العشزب، بالزاي: لغة في العشرب بالراء المهملة بلغتيه وهو الأسد، أو
~~هذا مختص بالشديد من الأسود.
# عصب
# عصبه عصبا: شده، وطواه، ولفه، ولواه ..
# ورأسه: ربطه بعصابة ونحوها، كعصبه تعصيبا ..
# والشيء: درجه ..
# والشجرة: ضم ما تفرق منها بحبل ثم خبطها ليسقط ورقها ..
# والناقة: شد فخذيها بحبل لتدر ..
# والفحل من البهائم: شد أنثييه حتى يسقطا (2) من غير نزع ..
# والمرأة فرجها: شدته بخرقة ..
# والقوم بالرجل: أحدقوا به لحماية أو قتال (واجتمعوا حوله ..
# وبالنسب: أحاطوا به) (3) ..
# والغبار بالجبل: أطاف به ..
# والرجل الشيء: لزمه ..
# والريق فاه: أيبسه ..
# وبفيه: جف ..
# والفم ms0361 عصبا، وعصبوبا: اتسخت أسنانه من غبار ونحوه ..
# والرجل الشيء عصبا، وعصابا:
PageV02P310
# قبض عليه.
# ورجل عاصب: عصب الريق بفيه.
# والعصابة، كرسالة: ما عصب به، كالعصاب ككتاب، أو العصابة للرأس والعصاب لغيره.
# وتطلق العصابة على العمامة، والتاج، والجماعة من الناس والخيل والطير.
# والعصبة، كغرفة: نحو العشرة من الرجال، أو ما بين العشرة إلى الأربعين،
~~وكل جماعة متعاضدة ملتف بعضها ببعض، كالعصابة بالكسر.
# وكسدرة: هيئة الاعتصاب.
# وعصبة الرجل، كقصبة: قرابته الذكور لأبيه، وبنوه، وقومه الذين يعاضدونه
~~وينصرونه، وهي جمع عاصب؛ من عصب (به) (1)، إذا أحاط، واستعمالها في الواحد مجاز.
# واعتصب الرجل: شد رأسه بعصابة ..
# وبالعمامة: اعتم ..
# والتاج، وبه: لبسه ..
# والقوم: صاروا عصبة ..
# وبالشيء: تقنع به ورضي، كتعصب في الجميع.
# وفلان يتعصب لقومه: يدافع عنهم ويحامي ولو كانوا غير محقين، والاسم:
~~العصبية كالعربية؛ يقال: نبض فيه عرق العصبية، لمن أخذ يتعصب.
# وهو رجل عصبي، كقصبي: كثير التعصب.
# والعصب، كقصب: أطناب (2) المفاصل؛ وهي أجسام بيض لدنة لينة في الانعطاف
~~صلبة في الانفصال بها يتم إحساس الأعضاء وحركتها، واحدتها: عصبة كقصبة.
~~الجمع: أعصاب.
# وعصب اللحم، كتعب: كثر عصبه وصلب، فهو عصب ككتف.
# وانعصب: اشتد.
PageV02P311
# والعصوب: المرأة الزلاء الخفيفة الوركين، والناقة لا تدر حتى تعصب.
# والمعصوب: الجائع الذي كادت أمعاؤه تيبس جوعا كالعاصب واللطيف من
~~السيوف، والكتاب؛ لأنه يعصب بخيط، أو لأنه يدرج.
# ورجل معصوب الخلق: شديد اكتناز اللحم، وقد عصب عصبا بالبناء للمجهول.
# وامرأة معصوبة: (مجدولة) (1) الخلق.
# والعصيب، كأمير: ما لوي من أمعاء الشاة فشوي، أو الرئة تعصب بالأمعاء
~~(فتشوى) (2). الجمع: أعصبة، وعصب، كأرغفة وقضب.
# والعصب، كفلس: القهر، وضرب من برود اليمن يعصب غزله أي يدرج ثم يصبغ ثم
~~ينسج، ولا يثنى ولا يجمع، وإنما يثنى ويجمع ما يضاف إليه، فيقال: بردا عصب،
~~وبرود عصب، وربما اكتفوا أن (3) يقولوا: عليه العصب؛ لأن البرد عرف بذلك،
~~وربما جعلوه وصفا فقالوا: شريت ثوبا عصبا.
# والعصب أيضا: الخيار تقول: هو من عصب القوم، أي خيارهم وما يعصب بالرأس
~~من عمامة وعصابة، وغيم أحمر يكون في الأفق الغربي أيام الجدب، ms0362 كالعصابة
~~بالكسر، وقد عصب الأفق عصبا، كضرب.
# وعصبه تعصيبا: جوعه ..
# والدهر ماله: أهلكه ..
# والقوم فلانا: سودوه، أي جعلوه سيدهم؛ لأنهم كانوا إذا سودوه عصبوه
~~بالتاج، فجرى التعصيب مجرى التسويد.
# والمعصب، كمحمد: السيد، والملك PageV02P312
~~المتوج، والرجل الفقير عصب الدهر ماله، ومن يعصب بطنه بالخرق من الجوع.
# والعصبة، كهضبة وقصبة وغرفة: شجرة تلتوي على الشجر وتكون بينها، لها ورق
~~ضعيف، أو كل ما عصب بالشجر وارتقى فيه ملتويا به، أو هي اللبلاب. الجمع:
~~عصب، وعصب، وعصب، كهضب وقصب وغرف.
# واعصوصبت الإبل: جدت في السير، كأعصبت إعصابا، واجتمعت، كعصبت كضربت وتعبت.
# واعصوصب القوم: اجتمعوا وصاروا عصابة، وجدوا في السير ..
# والشر: اشتد وتجمع.
# ويوم وليلة عصيب، وعصبصب: شديدان أمرا أو حرا أو بردا، ولا تقل: ليلة
~~عصيبة، ولا عصبصبة.
# وسحاب عصبصب: كثير لا يظهر فيه من السماء شيء.
# والعصاب، كعباس: الغزال.
# ومن المجاز
# عصبت به الأمر: إذا أحلته عليه وكفلته به ..
# والأمر به: نسبته إليه وقرنته به (1).
# وهو ممن يعصب برأسه الأمور، أي يجعل قائما بها؛ لكفايته.
# وعصبه بالسيف تعصيبا، إذا ضربه به على رأسه، مثل عممه.
# والعصبة، كهضبة أو كغرفة أو كقصبة: موضع غربي مسجد قبا، ويقال له:
~~المعصب، كمحمد.
# وكزبير: موضع ببلاد مزينة.
# وعصبة، كقصبة: بطن من قضاعة، وهو عصبة بن هصيص بن حي بن وائل، وجد تميم
~~بن زيد بن دحمان العصبي PageV02P313
~~أمير الهند، وللفرزدق فيه شعر (1).
# وأيوب بن عصبة بن امرئ القيس: شاعر.
# وعلي بن الفتح بن العصب كقصب العصبي الملحي الشاعر؛ ينسب إلى جده.
# والحسن بن عبد الله بن ميسرة العصاب، ومحمد بن إسحاق العصاب الكوفي
~~كعباس فيهما : محدثان.
# الكتاب
# (ونحن عصبة) (2) عشرة رجال بمثلهم تعصب الأمور وتكفى الخطوب.
# (لتنوأ) بالعصبة (3) مر في «ناء».
# (يوم عصيب) (4) شديد، والمراد: اشتد ما فيه من الأمور.
# الأثر
# (فروا إلى الله وقوموا بما عصبكم به) (5) بما افترضه عليكم وقرنه بكم من
~~أوامره ونواهيه.
# (ثم يكون في آخر الزمان أمير العصب) (6) جمع عصبة كغرفة وغرف بمعنى
~~العصابة؛ وهي الجماعة.
# (وعصيبة من المسلمين) (7) تصغير عصبة ms0363 بالضم.
# (الأبدال بالشام، والنجباء بمصر، والعصائب بالعراق) (8) قيل: أراد جماعة
~~من الزهاد، أو الاجتماع للحروب يكون في أهل العراق، ومنه: (أتته أبدال PageV02P314
~~الشام وعصائب العراق) (1).
# (وقد عصب رأسه الغبار) (2) أي علق ولصق به.
# (ليس منا من دعا إلى عصبية أو قاتل عصبية) (3) يريد الباطل والهوى.
# (إني خلقت عصبة) (4) كغرفة؛ شبه نفسه بالشجرة التي تلتوي على الشجر.
# (قلادة من عصب) (5) كفلس، قيل: دابة بحرية يتخذ من عظامها الخرز ونصاب
~~السكين.
# (العصبي من يعين قومه على الظلم) (6) كعربي؛ منسوب الى العصبية، كعربية.
# (فنزلوا العصبة) (7) كهضبة أو غرفة: موضع بالمدينة.
# المصطلح
# العصبة، كقصبة: من يرث عن كلالة من غير والد ولا ولد.
# وفي الفرائض: من لم يكن له فريضة مسماة إن بقي شيء بعد الفرض أخذ، وقد
~~تطلق على الواحد عند الفقهاء إذا لم يكن غيره؛ لأنه قائم مقام جماعة.
# وأطلقها الشرع على الأنثى في مسألة الإعتاق وفي مسألة من المواريث، فيعمل
~~بمقتضاه فى مورد النص، ويقال في غيره: لا تكون المرأة عصبة لا لغة ولا شرعا.
# العصب كفلس في العروض: إسكان الحرف الخامس المتحرك، كإسكان لام
~~«مفاعلتن» (8) فينقل إلى PageV02P315
~~«مفاعيلن»، ويسمى: معصوبا.
# المثل
# (عصبه عصب السلمة) (1) هي شجرة يعسر خرط ورقها فتعصب أغصانها عصبا شديدا
~~ثم تخبط فيتناثر ورقها. وقيل: إنما تعصب إذا أريد قطعها ليتمكن من الوصول
~~إلى أصلها، ومنه قول الحجاج لأهل العراق: (أو لأعصبنكم عصب السلمة) (2).
~~يضرب لمن يولع في إذلاله وقهره. وقيل: للبخيل يستخرج ما عنده على كره منه.
# (قتادة لويت بعصبة) (3) القتادة، كسحابة: شجرة صلبة الشوك. والعصبة
~~كغرفة: الشجرة التي تلتوي على الشجر. يضرب للرجل الشديد المرأس (4).
# عصلب
# عصلب عصلبة: اشتد غضبه.
# والعصلب، والعصلبي، والعصلوب، كعقرب وزخرف وبحتري وعصفور: العظيم الشديد الخلق.
# وكزخرف: الطويل في اضطراب.
# عضب
# عضبه عضبا، كضرب: قطعه ..
# وبلسانه: تناوله وشتمه ..
# وعن حاجته: عاقه ..
# والمرض: وقذه ..
# والرجل: جاع ..
# وفلانا بالعصا: ضربه ..
# والله: أزمنه، فهو معضوب زمن لا حراك به ..
PageV02P316
# وبجرح: أصابه ..
# والشاة: كسر قرنها ..
# والناقة: شق أذنها، كأعضبها إعضابا، فعضبت عضبا كتعبت فهي عضباء، ms0364
~~والذكر أعضب، وقيل: لا يكون العضب إلا في أحد القرنين وانكسار داخله.
# والعضباء من آذان الخيل: ما جاوز القطع ربعها.
# والأعضب من الرجال: من ليس له أخ ولا أحد، أو من مات أخوه، ومن لا ناصر
~~له، والقصير اليد، وهي عضباء.
# والعضب، كفلس: السيف القاطع؛ تسمية بالمصدر، والغلام الخفيف الرأس، وولد
~~البقرة إذا نجم قرنه، والرجل الحديد الكلام، وقد عضب كحسن عضوبا، وعضوبة.
# ورجل معضوب: ضعيف.
# وعاضبه عضابا، ومعاضبة: راده في الكلام وغيره.
# وعضب بن جشم بن الخزرج كفلس : من الأنصار، ينسب إليه جماعة من المحدثين.
# الأثر
# (نهى أن يضحى بالأعضب القرن) (1) الزمخشري: العضب في القرن: الانكسار في
~~الداخل، ويقال للانكسار في الخارج (2): القصم.
# (فذهبوا بالعضباء) (3) هو علم لناقة النبي 6، ولم تكن عضباء أي مشقوقة
~~الأذن، ولكن سميت (بذلك) (4) لنجابتها، وقال الزمخشري: منقول من قولهم:
~~ناقة عضباء، أي قصيرة PageV02P317
~~اليد (1).
# وقيل: بل كانت مشقوقة الأذن.
# المصطلح
# العضب، كفلس: حذف الميم من «مفاعلتن»؛ ليبقى «فاعلتن»، فينقل (إلى) (2)
~~«مفتعلن»، ويسمى: معضوبا، وأعضب.
# عطب
# عطب عطبا، كتعب تعبا: هلك ..
# والبعير ونحوه: انكسر، أو عرته آفة منعته السير فنحر ..
# والزرع: إيف ..
# وعليه: غضب أشد الغضب.
# وأعطبه: أهلكه.
# والمعاطب: المهالك، واحدها: معطب، كمقعد.
# والعطب، كقفل وعنق: القطن (3)، واحدتها بهاء.
# وعطب القطن كقتل عطبا، وعطوبا: لان ونعم.
# والعطبة كغرفة: خرقة أو قطنة تؤخذ فيها النار، واعتطب النار: أخذها فيها.
# وأجد ريح عطبة، أي قطنة وخرقة محترقة.
# وأعطب الرجل إعطابا: أقتر، فهو معطب.
# وعطب الشراب تعطيبا: عالجه لتطيب ريحه ..
# والكرم: بدت زمعاته؛ وهي العقد في مخارج عناقيده.
# والعوطب، كجوهر: الداهية، ولجة البحر، أو ما بين الموجتين «فوعل» من
~~العطب واسم شجر، واحدتها بهاء.
PageV02P318
# عظب
# عظب الطائر عظبا، كضرب: حرك زمكاه بسرعة ..
# وعلى الشيء عظبا، وعظوبا: لزمه وصبر عليه، كعظب عظبا، كتعب تعبا ..
# وعلى ماله: قام عليه ..
# وجلده: يبس ..
# وكفه على العمل: خشنت أو مرنت.
# وعظب الرجل، كتعب: سمن ..
# وبمواضع اليبس: نزل، فهو عظب، وعاظب.
# وعظبه تعظيبا: سوفه ..
# وعلى العمل: مرنه عليه وصبره.
# ورجل معظب، كمعظم: معود للرعية ms0365 والقيام على المال ملازم لعمله قوي عليه،
~~أو اللازم لكل صنعة وضيعة.
# ورجل عظيب الجسم، كإردب: عظيمه.
# وعظيب الخلق: سيئه.
# والعنظب، كبخنق وحنطب وسنجاب وفسطاط وظنبوب وثعلبان وقرفصاء: ذكر الجراد،
~~أو الأصفر منه، أو الضخم من الجراد.
# وكسنبلة: موضع.
# عظرب
# العظرب، كحصرم: الصغيرة من الأفاعي.
# عقب
# العقب، ككتف وفلس: مؤخر القدم والنعل، مؤنثة الجمع: أعقاب، وأعقب وتلو
~~الشيء كالعقيب كأمير، وهي لغة قليلة على شهرتها وولد الرجل، وولد ولده
~~الباقون بعده كالعاقبة وبطن من كنانة ..
# ومن كل شيء: آخره وخاتمته، كعاقبه، وعاقبته، وعقبه، وعقبته، PageV02P319
~~وعقباه، وعقبانه بضمهن وعقبه بضمتين. الجمع: أعقاب، لا غير.
# وجاء في عقب الشهر، وعلى عقبه ككتف فيهما وفي عقبه، كفلس: لأيام بقيت
~~منه عشرة أو أقل.
# وعلى عقبه وعقبانه بضمهما وعلى عقبه، بضمتين: بعد مضيه.
# وجئته عقب قدومه، بالضم: بعده.
# وصلينا أعقاب الفريضة تطوعا، أي بعدها.
# وولى على عقبه، وعقبيه، ككتفه وكتفيه: أخذ في وجه ثم انثنى راجعا.
# ووطئ زيد عقب عمرو، ككتف وفلس: مشى في إثره؛ كأنه إذا رفع عمرو قدما وضع
~~زيد قدمه مكانها، ومنه: فلان موطأ العقب، إذا كان كثير الأتباع، ويقال
~~للقادم: من أين عقبك؟ أي من أين جئت؟
# وفلان يسقي إبله عقب آل فلان: في إثرهم.
# وعقب هذا ذاك كقتل عقبا، وعقوبا: جاء بعده ..
# وفلان مكان أبيه: خلف، كعقب تعقيبا ..
# وأباه: خلفه. الأول لازم والثاني متعد، وكل ما خلف شيئا فقد عقبه ..
# وفلان على فلانة: تزوجها بعد زوج ..
# والرجل: ضرب عقبه ..
# والقوم من خلفنا: أتوا ..
# وزيد فلانا في أهله: بغاه بشر ..
# وفي إثره: خلفه بما يكره ..
# والرجل: طلب مالا أو غيره ..
# والفرس: جرى أشد جري بعد جريه الأول؛ يقال: فرس ذو عفو وذو عقب ككتف
~~وفلس فعفوه: أول عدوه، وعقبه: أن يعقب بجري أشد من الأول.
PageV02P320
# وخيل يعاقيب: ذوات عقب؛ قال (1):
# لو كان يدركه ركض اليعاقيب
# ومنه: قولهم لمقطاع (2) الكلام: لو كان له عقب لتكلم، أي كلام بعد كلامه الأول.
# وعقبت الإبل من مكان إلى آخر، كضربت: تحولت إليه ترعى، كأعقبت ms0366 ..
# والشجر: يبس ورقه فنبت له ورق أخضر.
# وعقب الشيب كضرب وقتل عقوبا، وعقب تعقيبا: جاء بعد سواد.
# والعاقب، والعقوب: من يخلف من كان قبله في الخير.
# وأعقب الرجل إعقابا: (ترك عقبا؛ أي ولدا) (3) ..
# وعن الشيء: رجع، كعقب تعقيبا ..
# والأمر: انتظره ..
# وهذا ذاك: صار مكانه بعد أن ذهب ..
# وزيدا سوء صنيعه ندما وغما: أورثه إياه ..
# والرجل: رجع إلى خير بعد شر ..
# وفلانا على ما صنع: جازاه ..
# والله به خيرا: عوضه ..
# وعزه ذلا: بدله ..
# والنجم النجم: طلع أحدهما وغرب الآخر ..
# والأمر: صار إلى حالة غير الأولى. والاسم: العقبى بالضم.
# والتعقيب: إتباع العمل عملا؛ كالمجيء مرة بعد أخرى، وإحداث غزوة بعد غزوة
~~في سنة واحدة، PageV02P321
~~وسير (1) بعد سير، واعتذار الرجل بعد الإساءة، واقتضاء دينه كرة بعد كرة،
~~وعدو الفرس مرة بعد مرة، والتردد في الأمر وطلبه بجد، وإقامة الرجل بعد
~~ذهاب القوم، ومجيئه على عقب آخر، ورد الحكم، والاستثناء في الصدقة ونحوها،
~~والاقبال بعد الإدبار، والالتفات، والانتظار، والتعاون على العمل، وفعل هذا
~~مرة وهذا مرة كالإعقاب، وأن تجعل للنعل عقبا، واصفرار ثمرة العرفج إذا حان يبسه.
# وتعقب ما صنع فلان: تتبعه ..
# وزيدا: طلب عورته وعثرته، وأخذه بذنب كان منه ..
# وبخير: أتى به مرة بعد مرة، كاعتقب ..
# ومن أمره: ندم ..
# والرأي: وجد عاقبته إلى خير ..
# والخبر، وعنه: شك فيه فسأل عنه غير من كان سأل أول مرة.
# وفي الأمر معتقب (2)، ومعقب على اسم المفعول فيهما أي تعقب.
# واعتقب الشيء: حبسه عنده ..
# والرجل خيرا أو شرا بما صنع: كافاه به ..
# ومن فعله ندامة: ندم في عاقبته، كتعقب، واستعقب ..
# وزيدا: خلفه بعد ذهابه.
# واستعقب منه خيرا أو شرا: اعتاضه.
# وعاقب اللص معاقبة، وعقابا: أخذه بذنبه، والاسم: العقوبة ..
# وبين رجليه: راوح ..
# وزيدا: جاء بعقبه، كعقبه تعقيبا ..
# وفي العمل: راوحه.
# والمعقب، كمحدث: صاحب الحق؛ لأنه يقفي غريمه بالاقتضاء والطلب، PageV02P322
~~والذي يكر على الشيء فيبطله؛ لأنه يعقبه ويقفيه بالرد والإبطال.
# والمعاقب، كمحارب: الآخذ بالثار.
# وإبل معاقبة: ترعى مرة في حمض ومرة في خلة.
# وإبل عواقب: تشرب الماء فتعود إلى ms0367 عطنها ثم تعود إلى الماء.
# وإبل معقبات: تقوم عند أعجاز الإبل المعتركات عند الحوض فإذا انصرفت ناقه
~~دخلت مكانها أخرى؛ من التعقيب بمعنى الانتظار.
# والعقبى، كحبلى: جزاء الأمر، والمرجع، والعوض.
# والعقبة، كغرفة: النوبة والدولة؛ يقال: تمت عقبتك، وهما يتعاقبان
~~ويعتقبان: أي يتناوبان ويتداولان ..
# و: البدل؛ تقول: أخذت من أسيري عقبة، أي بدلا ..
# و: مقدار فرسخين، وقدر ما يسيره الراكب إذا نزل عن دابته يمشي، والموضع
~~الذي يركب فيه، ومسافة ما بين ارتفاع الطائر وانحطاطه ..
# ومن الشيء: بقيته.
# و: شيء من المرق يرد في القدر المستعارة، وأعقبه: زد إليه ذلك ..
# ومن القدر: ما التصق بأسفلها من تابل وغيره، وما يتعقبه القوم بعد الطعام
~~من الحلاوة ..
# و: الإبل يرعاها الرجل ويسقيها عقبته؛ أي نوبته، سميت باسم النوبة ..
# ومن الشرف (والجمال) (1) والكرم: أثره وهيأته، وتكسر، كالعقب بالضم.
# وتعاقب المسافران: ركب كل واحد منهما عقبة.
# وعاقبته، واعتقبته: ركب عقبة وركبت عقبة.
# والعقبة، كسدرة: الوشي، أو ضرب PageV02P323
~~من ثياب الهودج موشى، ويفتح ..
# ومن القمر: عودته؛ يقال: ما يفعل ذلك إلا عقبة القمر بالكسر أي في كل
~~شهر مرة، وقال ابن الأعرابي: عقبة القمر، بالضم: نجم يقارنه في السنة مرة،
~~وأنشد لبعض بني عامر:
# لا تطعم المسك والكافور لمته ... ولا الذريرة إلا عقبة القمر (1)
# أي في الحول مرة.
# والعقبة، كرقبة: ما صعب سلوكه من الطرق في الجبال الجمع: عقاب، وعقب،
~~كرقاب ورقب وواحدة العقب كقصب وهي أجسام شبيهة بالعصب تضرب إلى الصفرة
~~أصلب وأمتن من العصب، تصل بين الأعضاء، وتحكم شد بعضها إلى بعض.
# وعقب قوسه وغيرها عقبا كضرب وقتل وعقبها تعقيبا: شدها به، فهي معقوبة،
~~ومعقبة.
# والعقيب، كأمير: المعاقب في العمل، وكل شيء أعقب شيئا.
# والليل والنهار عقيبان، أي كل واحد معاقب الآخر.
# والعقاب، كغراب: طير معروف من الجوارح، وهي مؤنثة اللفظ تقع على الذكر
~~والأنثى. الجمع: أعقب، وأعقبة، وعقبان، جمع الجمع: عقابين.
# وعقاب عقنباة بتقديم النون على الباء وعقبناة بالعكس، وبعنقاة بتقديم
~~الباء على العين: حديدة المخالب.
# والعقاب أيضا: مرقى في رأس الجبل، وصخرة ms0368 ناتئة في البئر تخرق الدلو، وحجر
~~يقدم في طيها ليقوم عليه من يطلع فيها وقد عقبها تعقيبا، إذا جعل لها
~~عقابا (وحجر) (2) يقوم عليه المستقي، وعلم ضخم شبه بالعقاب من الطير وهي
~~مؤنثة أيضا، والحرب، وشبه لوزة تخرج في إحدى قوائم الدابة، PageV02P324
~~ومسيل الماء إلى الحوض، والرابية، وكل مرتفع غير طوال، وخيط صغير يدخل في
~~خرتي حلقتي القرط يشد به وعقبت القرط، ككتب: شددته به واسم امرأة، وفرس، وكلبة.
# والعقابان: خشبتان يشبح (1) بينهما الجلد، وعودان ينصبان مغروزين في
~~الأرض يمد بينهما المصلوب أو المضروب.
# والمعقب، كمنبر: القرط، وخمار المرأة، والسائق الحاذق، وولي عهد الإمام.
# وكمعظم: من إذا دخل حانة الخمار أعظم منه خرج منها.
# والأعقاب، كأسباب: الخزف يدخل بين الآجر في طي البئر لاستحكامه، لا واحد
~~لها، أو واحدها: عقاب بالكسر، كقماط وأقماط.
# وأعقبت طي البئر بحجارة من ورائها: نضدتها.
# وكل طريق بعضه خلف بعض: أعقاب؛ كأنها منضودة عقبا على عقب، ومنه: أعقاب
~~الشحم لطرائقه.
# والمعقاب، كمصباح: المرأة تلد مرة ذكرا ومرة أنثى، والبيت يدخل فيه
~~الزبيب، والخزانة لغة يمانية؛ من اعتقبه، إذا حبسه.
# واليعقوب: ذكر الحجل، وهو عربي. الجمع: يعاقيب.
# ويعقوب: اسم نبي الله، أعجمي ممنوع الصرف للعجمة والتعريف.
# قال أبو حيان: ولا يقال في أعجمي إنه اشتق من مادة عربية، لا يقال: إدريس
~~من الدرس، ولا يعقوب من العقبى، وقد رد أبو علي على ثعلب في قوله: إن إبليس
~~من أبلس، انتهى.
# وعلى ذلك فقول الفيروز ابادي تبعا PageV02P325
~~لليث: يعقوب اسمه إسرائيل ولد مع عيصو في بطن وكان متعلقا بعقبه (1)؛ مردود.
# قال الزمخشري: ليس يعقوب من العقب (2).
# واليعقوبيون: جماعة من المحدثين.
# ومنية عقبة، كغرفة: موضع بجيزة مصر، والنسبة إليها: عقبي كتركي (3).
# وبعقوبا: قرية كبيرة على عشرة فراسخ من بغداد، وهي بالموحدة قبل العين،
~~وموضع ذكرها فصل الباء لا هنا، ووهم الفيروزابادي في ذكرها هنا إلا أن يكون
~~صحف الموحدة بالمثناة من تحت.
# والعقيب، كزبير: صحابي.
# وكجميز: طائر.
# وككتف: موضع.
# ونيق العقاب، كغراب: موضع بين مكة والمدينة.
# ونجد العقاب: ms0369 موضع بدمشق.
# وكفر تعقاب بكسر المثناة الفوقية (4) وكفر عاقب: موضعان.
# وعبد الملك بن عقاب، كعباس: محدث.
# والعقبي، كعربي: من شهد العقبة من الصحابة، ويأتي ذكرها في الأثر.
# وكنمري: نسبة إلى العقب ككتف بطن من كنانة.
# وأبو عقبة، كغرفة: الخنزير، والديك.
# وأم عقبة: القدر، والدجاجة، والقملة الكبيرة.
# والعقبة، كقصبة: منزل في طريق مكة بعد واقصة، ومحلة ببغداد.
PageV02P326
# وعقبة السير: بالثغور.
# وعقبة الطين: موضع بفارس.
# وعقبة الركاب: قرب نهاوند.
# وعقبة النساء: هي عقبة بغراس بنواحي طرسوس.
# الكتاب
# (أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله
~~شيئا) (1) أي أفإن (2) أمات الله محمدا 6 أو قتله الكفار ارتددتم كفارا بعد
~~إيمانكم فسمى الارتداد انقلابا على العقب على الاستعارة ومن يرتد عن دينه
~~فلن يضر الله شيئا من الضرر، وإنما يضر نفسه.
# (أولئك لهم عقبى الدار) (3) عاقبة الدنيا، وهي الجنة التي أراد الله أن
~~تكون مرجع أهلها، أو ثواب الجنة، فالدار: الجنة، وثوابها: عقباها التي هي
~~العاقبة المحمودة؛ عن الحسن وابن عباس.
# (وخير عقبا) (4) بضم القاف (5) وسكونها، أي عاقبة.
# (له معقبات) (6) جماعات من الملائكة تعتقب في حفظه؛ جمع معقبة؛ من عقبه
~~تعقيبا، إذا جاء على عقبه، والأصل: معتقبات، فأدغمت التاء فى القاف.
# وقيل: هي الحرس والأعوان حول السلطان يحفظونه في توهمه من قضاء الله.
# (لا معقب لحكمه) (7) لا راد له، أو PageV02P327
~~لا أحد يتعقبه ويبحث عن فعله، أو لا يحكم حاكم بعد حكمه.
# (ولم يعقب) (1) لم يلتفت وراءه.
# (فأعقبهم نفاقا) (2) أورثهم.
# (وجعلها كلمة باقية في عقبه) (3) جعل إبراهيم 7 كلمة التوحيد كلمة باقية
~~في ولده وذريته، فلا يزال فيهم من يوحد الله تعالى.
# الأثر
# (وأنا العاقب) (4) أي آخر الأنبياء؛ لأنه عقبهم، أي أتى بعدهم.
# وفي حديث نصارى نجران: (السيد والعاقب) (5) وهو من يتلو السيد، وهما من
~~رؤسائهم.
# (نهى عن عقب الشيطان في الصلاة) (6) هو أن يضع أليتيه على عقبيه بين
~~السجدتين، ويسميه بعضهم: الإقعاء، وقيل: هو أن لا يغسل عقبيه إذا توضأ.
# (من عقب في صلاته فهو في صلاة) ms0370 (7) هو أن يقيم في مجلسه عقيب الصلاة يدعو
~~ويسأل ربه أو ينتظر أخرى.
# (سئل عن التعقيب في رمضان فأمرهم أن يصلوا في البيوت) (8) أراد صلاة
~~النافلة بعد التراويح.
# (ويل للأعقاب من النار) (9) جمع عقب وهو مؤخر القدم، قال ذلك حين مسحوا
~~أرجلهم ولم يغسلوها، وهو أحد PageV02P328
~~أدلة الغسل.
# قال النووي: أجمع عليه الصحابة والفقهاء، والشيعة أوجبت المسح، وتعقب
~~شارح سنن أبي داود دعوى الإجماع بما نقله ابن البين عن بعض الشافعية من
~~التخيير، وبما روي: أنه رأى عكرمة يمسح عليهما، وإنما ثبت عن جماعة يعتد
~~بهم في الإجماع بأسانيد صحيحة كعلي 7 وابن عباس والحسن والشعبي وآخرين.
# (ولقد شهدت ليلة العقبة) (1) كقصبة، هي عقبة منى التي ترمى بها الجمرة،
~~يريد: أنه حضر البيعة التي كانت بها تلك الليلة وكانت في شعب قريب من
~~العقبة، وهي بيعتان الأولى والثانية من قابل، وقيل: ثلاث والثالثة بعد
~~الثانية من قابل أيضا.
# (كان رجل من أهل العقبة) (2) هذه عقبة على طريق تبوك اجتمع المنافقون
~~فيها للغدر برسول الله 6 في غزوة تبوك فعصمه الله منهم، لا عقبة بيعة
~~الأنصار بمنى.
# (المعتقب ضامن لما اعتقب) (3) هو الرجل يبيع الشيء ثم يحتبسه (عنده) (4)
~~حتى ينقد له الثمن، فإن تلف تلف منه.
# (إن نعله كانت معقبة) (5) من عقب النعل تعقيبا، إذا جعل لها عقبا.
# (كان يعقب الجيوش في كل عام) (6) أي يرد قوما ويبعث آخرين PageV02P329
~~مكانهم يعاقبونهم.
# (ما من جرعة أحمد عقبانا) (1) بالضم، أي عاقبة.
# («معقبات» لا يخيب قائلهن: ثلاث وثلاثون تسبيحة، إلى آخره) (2) من عقب
~~تعقيبا، أي عادت مرة بعد مرة، أو لأنها عقبت الصلاة، أي جاءت بعدها.
# المصطلح
# المعاقبة في الزحاف: أن تحذف حرفا لثبات حرف، كما تحذف الياء من
~~«مفاعيلن» وتبقى النون، أو تحذف النون وتبقى الياء، وهي تقع في جملة شطور
~~من شطور العروض.
# العقاب كغراب في اصطلاح أهل الكيمياء: يطلق على النوشاذر.
# وفي اصطلاح أهل التصوف: يعبر به عن العقل الأول تارة، وعن الطبيعة الكلية
~~أخرى؛ تشبيها بالعقاب من الجوارح، وذلك أنهم ms0371 يعبرون عن النفس الناطقة
~~بالورقاء، والعقل الأول يخطفها (3) عن العالم السفلي والحضيض الجسماني إلى
~~العالم العلوي والأوج القدسي، وقد تخطفها الطبيعة وتصطادها وتهوي بها إلى
~~الحضيض السفلي كثيرا، فلهذا يطلق العقاب عليهما، والفرق بينهما في
~~الاستعمال بالقرائن.
# المثل
# (لا غزو إلا التعقيب) (4) هو أن يغزو الرجل ثم يثني (5) من سنته، وأول من
~~قاله حجر بن الحارث آكل المرار PageV02P330
~~حين غزا الحارث بن مندلة ملك الشام أرضه وهي أرض نجد فاستاق ماله وأخذ
~~امراته هند الهنود وهو غائب قد غزا أهل نجران، فلما رجع قال: من أغار
~~عليكم؟ فأخبروه، فقال: «لا غزو إلا التعقيب»، فأرسلها مثلا، ثم أقبل مجدا
~~في طلب ابن مندلة حتى لحقه فقتله واستنقذ جميع ما ذهب منه (1). يضرب في
~~الجد وعدم التواني في طلب الأمر.
# (كنت مرة نشبة فصرت اليوم عقبة) (2) كغرفة، أول من قاله الحارث بن بدر
~~الغداني (3)، أي كنت قويا فأعقبت بالقوة ضعفا. والنشبة كغرفة أيضا ما
~~ينشب في الشيء فلا ينحل عنه. يضرب لمن ذل بعد العز.
# (العقوبة ألأم حالات القدرة) (4) أي أشدها لؤما ودناءة كما أن العفو أكرم
~~حالاتها. يضرب للحث على العفو عند القدرة.
# (أمنع من عقاب الجو) (5) قاله عمرو بن عدي لقصير بن سعد في قصة الزباء.
~~يضرب في امتناع الشيء عن الوصول إليه، ومثله قولهم: (أعز من عقاب الجو) (6).
# (أحزم من عقاب) (7) قالوا: من حزمها أنها تخرج من بيضتها على رأس جبل عال
~~فلا تتحرك حتى يتكامل ريشها، ولو تحركت لسقطت.
PageV02P331
# (أطوع من ديك أم عقبة) كغرفة، وهي امرأة كان لها ديك فأدبته حتى صار
~~يطيعها.
# عقرب
# العقرب: (معروف) (1) يطلق على الذكر والأنثى، والغالب عليها التأنيث،
~~ويقال للذكر: عقربان بالضم، وربما قيل للأنثى: عقربة، وعقرباء بالمد.
~~الجمع: عقارب.
# وأرض معقربة، بكسر الراء ومعقرة، كمرحلة: كثيرتها.
# والعقرب أيضا: برج في السماء، وسير يشد به ثفر الدابة في السرج.
# وبهاء: حديدة كالكلاب تعلق في السرج، والأمة الخدوم العاقلة.
# والعقربان، بالضم وقد تشدد الراء: دويبة طويلة صفراء كثيرة القوائم تدخل الأذن.
# وصدغ معقرب: ms0372 معطوف.
# وفرس معقرب: شديد الخلق مجتمعه.
# وفلان ذو عقربانة: منعة ونصرة.
# وهو معقرب، بفتح الراء: منيع نصور.
# ومن المجاز
# دبت عقاربه، أي نمائمه.
# وإنه لتدب عقاربه: يعترض أعراض الناس.
# ودبت عقارب الشتاء: شدة برده.
# وعقارب الدهر: شدائده.
# وأبو عقرب: كنية نابغة بني ذبيان، ويكنى أبا (2) أمامة أيضا.
# المثل
# (تحككت العقرب بالأفعى) (3) يضرب لمن يخاصم أو ينازع من هو PageV02P332
~~أعظم منه بأسا وأشد مراسا.
# (تلدغ العقرب وتصيء) (1) تقدم في «صاء».
# (أعدى من العقرب) (2) أي أشد عداوة أو عدوا؛ فإنها إذا لسعت الإنسان فرت
~~فرار من يخشى العقاب.
# (أعطى من العقرب) (3) هو إما اسم رجل معطاء، أو هذه العقرب، والمعنى: أشد
~~تناولا لأعراض الناس من العقرب التي تأبر كل ما مرت به.
# (أتجر من عقرب) و(أمطل من عقرب) (4) هو اسم رجل تاجر من تجار المدينة،
~~وكان أكثرهم تجارة وأشدهم مطلا حتى ضربوا بمطله المثل، فاتفق أنه عامل
~~الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب وكان من أشد الناس اقتضاء، فقال الناس:
~~ننظر الآن ماذا يصنعان؟
# فلما حل المال لزم الفضل باب عقرب وشد حماره ببابه وقعد يقرأ القرآن،
~~فأقام عقرب على المطل غير مكترث، فعدل الفضل عن ملازمة بابه إلى هجاء عرضه،
~~فمما سار عنه في قوله:
# قد تجرت في سوقنا عقرب ... لا مرحبا بالعقرب التاجره ...
# كل عدو يتقى مقبلا ... وعقرب يخشى من الدابره ...
# كل عدو كيده في استه ... فغير مخشي ولا ضائره ...
# إن عادت العقرب عدنا لها ... وكانت النعل لها حاضره (5)
# عكب
# عكبت عليه الطير عكوبا، كقعدت: عكفت ..
PageV02P333
# والإبل على الحوض: ازدحمت ..
# والقدر: غلت ..
# والصائحة: صاحت.
# وطير عكوب: عكوف؛ جمع عاكب وعاكف، كشاهد وشهود.
# والعكب، كتعب: غلظ في الشفة ولحي الإنسان، وتداني أصابع الرجل بعضها من
~~بعض، والفعل كتعب، والنعت: أعكب، وعكباء.
# وأمة عكباء: علجة جافية الخلق.
# والعكب، كفلس: الشدة في السير.
# ورجل عكب، كصعب: خفيف نشيط.
# والعاكب: الجمع الكثير، والغبار، كالعكوب، والعكوب، والعكب، والعكاب،
~~والعاكوب، كعمود وتنور وفلس وغراب وصابون.
# واعتكب المكان: ثار فيه الغبار ..
# والإبل: اجتمعت فأثارته.
# والعكاب، ms0373 كغراب: الدخان.
# وعكب عليه الدخان عكبا، كتعب: كثر، فهو عكب، ككتف.
# وأعكبت النار إعكابا، وعكبت تعكيبا: كثر دخانها.
# والعكب، كهجف: القصير الضخم، والمارد من الإنس والجن، والذي لأمه زوج غير
~~أبيه قال في الجمهرة: ولا أعرف ما صحة ذلك (1) واسم سجان النعمان بن
~~المنذر، وبطن من تغلب.
# والعكاب، والعكب، والأعكب، كحبال وكتب وأعبد: اسم لجمع العنكبوت، وليس
~~بجمع له، لأنه رباعي.
# وعكابة، كسلافة: أبو حي من بكر بن وائل.
PageV02P334
# المثل
# (من يطع عكبا يمس منكبا) (1) هو كهجف: اسم إبليس، أو اسم رجل كان مبذرا
~~أو أفن الرأي. يضرب لمن يعمل برأي من لا رأي له ولا حزم ثم يندم.
# علب
# العلب، كفلس وسبب: أثر الضرب ونحوه، والحز في الشيء. الجمع: علوب.
# وقد علبه كقتله علبا، وعلوبا، إذا وسمه أو خدشه وأثر وحز فيه، كعلبه
~~تعليبا.
# وطريق معلوب: أثرت فيه السابلة، فهو لحب واضح.
# وسيف معلوب: مثلم محزز.
# وكعهن: الرجل لا يطمع فيما عنده من كلمة وغيرها، وإنه لعلب شر: قوي عليه.
# وعلب النبات علبا، كتعب وطلب: جسأ (2) ..
# واللحم: اشتد وصلب وتغيرت رائحته بعد اشتداده ..
# ويده: غلظت ..
# والجلد: غلظ واشتد، كاستعلب في الجميع، والنعت علب ككتف، ويخفف كصعب
~~وعلج، ومنه: مكان علب، إذا كان غليظا شديدا لا ينبت البتة (3).
# وتيس علب، إذا كان ضخما مسنا قد اشتد جلده ولحمه.
# واستعلبت الماشية البقل: وجدته علبا.
# والعلباء، كحرباء: عصبة صفراء ممتدة في صفحة العنق، مذكر لا غير، PageV02P335
~~وهما علباوان وعلباآن. الجمع: علابي.
# ومن الكناية
# تشنج علباؤه، إذا أسن.
# وعلب قائم السيف ونحوه علبا، كضرب وقتل: شده بعلباء البعير، كعلبه
~~تعليبا، وهو سيف معلوب، ومعلب.
# وعلب البعير علبا، كتعب: أصابه داء في علباويه فورمت رقبته وانحنت، فهو أعلب.
# وعلبى عبده، كدرباه: ثقب علباءه وجعل فيه خيطا ..
# والرجل: انحط علباؤه كبرا.
# والعلاب، ككتاب: سمة في طول العنق على العلباء.
# والعلبة، كغرفة: قدح ضخم من خشب أو جلود يحلب فيه، والعظيمة من النخل.
~~الجمع: علب وعلاب.
# وكسدرة: غصن عظيم يتخذ منه مقطرة لأجل المحبوسين.
# وعلبوبة (1) القوم: ms0374 خيارهم.
# والعلابي، كصحابي: الرصاص.
# واعلنبى الرجل اعلنباء: أشرف وأشخص نفسه كما يفعل عند الخصام، ومنه:
~~اعلنبى الديك والكلب، إذا تهيأ للشر، وقد يهمز.
# وعلباء بن أحمر، كحرباء: تابعي.
# ومحمد بن علبة، (وعلبة) (2) بن زيد، كغرفة فيهما: صحابيان.
# وجعفر بن علبة: شاعر.
# وعلبب، كقعدد: موضع.
# وعليب، بضم العين وسكون اللام وفتح المثناة التحتية: واد، وليس في كلامهم
~~«فعيل» غيره.
# وعلب الكرمة، كعهن: آخر حد اليمامة من جهة البصرة.
PageV02P336
# وعلبية (1) بالمثناة التحتية بعد الموحدة كشرذمة: اسم مويهة لهم.
# الأثر
# (لا تعلب صورتك) (2) لا تؤثر فيها بشدة اتكائك على أنفك في السجود.
# (إنما كانت حلية سيوفهم الآنك والعلابي) (3) الأسرب والرصاص، أو جمع
~~علباء؛ لأنهم كانوا يشدون قوائمها بها.
# علهب
# العلهب، كعقرب: الثور الوحشي، والطويل من الرجال، وهي بهاء.
# وتيس علهب (4): طويل القرنين.
# عنب
# العنب: ثمر الكرم، والكرم نفسه، واحدته بهاء. الجمع: أعناب.
# والعنباء، بألف ممدودة: لغة فيه؛ قال:
# يطعمن أحيانا وحينا يسقين ... العنباء المتنقى والتين (5)
# ومن المجاز
# سقاه العنب، أي الخمر، أو هي لغة يمانية.
# وعنب الثعلب والذئب والحية: ثمار نباتات يتداوى بها.
# والعنبة: بثرة تخرج بالإنسان تعدي؛ شبهت بالحبة من العنب.
# وعنب الكرم تعنيبا: أثمر ..
# والرجل: أتى بالعنب ..
PageV02P337
# والقطران ونحوه: ثخنه.
# وكفلس: ثمرة هندية؛ معرب أنب، واحدتها بهاء.
# والعناب، كرمان: ثمر معروف، ويطلق على ثمر الأراك والغبيراء.
# وكغراب: الجبيل الدقيق الأسود المنتصب، والطويل المستدير، وجبل بعينه في
~~طريق مكة، والرجل العظيم الأنف، وبظر المرأة أو ما يقطع منه، واسم واد،
~~وفرس لمالك بن نويرة.
# وبهاء: قارة سوداء أسفل الرويثة بطريق مكة وتشديد المحدثين نونها غير
~~صواب وماء بديار بني بكر، وبركة، وموضع قرب سير.
# والعنبان، كسرطان: النشيط من الظباء، أو الثقيل أو المسن منها، ولا فعل له.
# والعنبب، كحنطب: كثرة الماء، ومقدم السيل، وموضع أو واد باليمن، وهو
~~ثلاثي عند سيبويه (1)، وقال ابن جني: وزنه «فنعل» لأنه يعب الماء، وقد مر
~~في «ع ب ب» (2).
# والمعنب، كمحمد: الطويل، والثخين من القطران ونحوه؛ عنبه أهله.
# والعناب، كعباس: بياع العنب، ولقب شحمة بن نعيم ms0375 بن الأخنس الطائي
~~النبهاني، وقيل: هو بالضم.
# وبلا لام: والد حريب الشاعر الطائي، وأما عتاب بن أبي حارثة الطائي
~~فبالمثناة الفوقية لا بالنون، ووهم الجوهري، ومن العجب أن الفيروز ابادي
~~نبه على غلطه هنا وتبعه عليه في مادة «ق ي س» فقال: قيس بن عتاب بالنون،
~~وهو هو.
# وعنبة، واحدة العنب: لقب علي بن عبد الله بن محمد الوارد الحسني، ويعرف
~~عقبه بآل عنبة، واسم لجماعة من الرواة وغيرهم.
PageV02P338
# وبئر أبي عنبة: على ميل من المدينة، وهو رجل من بني مخزوم، ومن قاله
~~بالمثناة الفوقية كغرفة فقد صحف.
# وإبراهيم بن عمر العنبي نسبة إلى العنب وكان يبيعه : محدث يروي عن
~~القدماء ببخارى.
# وعلي العنبي: شيخ من الكتاب.
# الكتاب
# (ومن ثمرات النخيل والأعناب) (1) من خص العنب بالثمر قال: الأعناب عطف
~~على الثمرات، ومن أطلقه على الكرم قال: عطف على النخيل، وإنما جمع الأعناب
~~للإشارة إلى ما فيها من الاشتمال على الأصناف المختلفة.
# عندب
# عندب الرجل عندبة، كدحرج دحرجة: غضب، فهو معندب.
# عندلب
# العندليب: طائر يقال له: الهزار، أو هو البلبل، أو العصفور يصوت ألوانا.
~~الجمع: عنادل.
# وعندل البلبل عندلة: صوت.
# عنزب
# العنزب، بالزاي بعد النون كسنبل: السماق.
# عنكب
# العنكبوت: دويبة معروفة تنسج في الهواء، كالعنكبوه، والعنكباه بالهاء
~~فيهما والعنكباء بالمد، وهي مؤنثة، وقد تذكر، والذكر: عنكب. الجمع:
~~عناكب، وعنكبوتات.
# والعكنباة، والعكنباه (2)، بتقديم PageV02P339
~~الكاف فيهما مفتوحة في الأولى مكسورة في الثانية: لغتان فيها.
# والعكاب، والعكب، والأعكب، كجبال وكتب وأجبل: أسماء جموع لها لا جموع.
~~وتصغيرها: عنيكب، وسمع الأصمعي عنيكبت (1)، وهو شاذ.
# الكتاب
# (وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت) (2) لأنه لا يصلح للبقاء ولا للاستدفاء
~~ولا للاستظلال ولا للاستكنان، فقد تبين أن دينهم أوهن الأديان إذا
~~استقريتها دينا دينا، كما أن بيت العنكبوت أوهن البيوت إذا استقريتها بيتا بيتا.
# عهب
# عهبه: كجهله زنة ومعنى.
# والعيهب، كزينب: الرجل الضعيف عن طلب وتره، والوخم المستثقل، ويقال
~~بالغين المعجمة فيهما.
# وكساء عيهب: كثير الصوف.
# وعهباء الملك وغيره، وعهباه، بكسر العين والهاء وتشديد الباء ممدودة
~~ومقصورة: زمانه ..
# ومن ms0376 الشباب والعيش: شرخه وأوله.
# والعيهاب، كدينار: الرجل المظلل، وقد عوهبه.
# عيب
# عاب الشيء عيبا، وعابا، ومعيبا، ومعابا، ومعابة: حصل فيه ما ينقص مقداره
~~حسا أو معنى، فهو عائب.
# وعابه غيره: جعله ذا عيب فعلا أو قولا، فالفاعل: عائب. والمفعول: معيب،
~~ومعيوب.
# وعيبه تعييبا: مبالغة، فهو عياب، PageV02P340
~~كتعيبه، فهو متعيب.
# ورجل عيبة كهمزة وعيابة، كعلامة: كثير العيب للناس.
# ويجمع العيب على عيوب، وأعياب؛ وهذه عن ثعلب (1).
# والمعايب إما جمع عيب؛ كمحاسن جمع حسن على غير قياس، أو جمع معيب، ومعاب،
~~ومعابة.
# وعاب الماء: ثقب الشط فخرج مجاوزه ..
# والسقاء: خثر لبنه.
# ولبن عائب: خاثر.
# والعياب، ككتاب: المندف.
# والعيبة، كبيضة: وعاء من أدم يجعل فيه المتاع والثياب، وزبيل منه ينقل
~~فيه الزرع المحصود إلى الجرين؛ لغة همدانية، الجمع: عيب، وعياب، كضيع وضياع.
# ومن المستعار
# هو عيبة فلان، إذا كان موضع سره.
# وخلت عيابهم من الود، أي قلوبهم وصدورهم (2).
# وهؤلاء عيبتي، أي أهلي.
# الكتاب
# (فأردت أن أعيبها) (3) أحدث فيها عيبا.
# الأثر
# (الأنصار كرشي وعيبتي) (4) أي موضع سري؛ لأن الرجل يضع ثيابه في عيبته،
~~ومنه: (كانت خزاعة عيبة رسول الله 6) (5).
PageV02P341
# (وأن بيننا وبينكم عيبة مكفوفة) (1) أي ذمة محفوظة لا تنكث (2)، أو صدرا
~~وقلبا نقيا من الغل والخداع مطويا على الوفاء. والمكفوفة: المشرجة
~~المشدودة. ضرب ذلك مثلا لبقاء الوفاء في القلوب وأنها منطوية عليه.
# (عليك بعيبتك) (3) أي اشتغل بأهلك ودعني.
# المصطلح
# العيب اليسير: ما ينقص [من] (4) مقدار ما يدخل تحت تقويم المقومين،
~~وقدروه: في العروض (في العشرة) (5) نصف، وفي الحيوان درهم، وفي العقار
~~درهمان.
# والعيب الفاحش: بخلافه؛ وهو ما لا يدخل نقصانه تحت تقويمهم.
# المثل
# (إن بينهم عيبة مكفوفة) (6) تقدم معناه في الأثر. يضرب لمن تكون أسباب
~~المودة بينهم محكمة لا سبيل إلى نقضها.
# (أعيب من بغلة أبي دلامة) (7) هو زيد بن الجون الشاعر المشهور، كانت له
~~بغلة كثيرة العيوب نظم في عيوبها قصيدتين، فضرب بها المثل في الكثير
~~العيوب.
PageV02P342
### ||| AUTO فصل الغين
# غبب
# الغب، بالكسر: أن تفعل الشيء يوما وتتركه يوما أو أياما، وعاقبة الشيء ms0377
~~كالمغبة، كمحبة والماء البعيد لا يوصل إليه إلا بعد غب. الجمع: أغباب.
# وفعل هذا غب ذاك: عقيبه وعلى إثره، وحقيقته «في حال هي غبه»، أي عاقبته.
# وبيننا وبين الماء غب: مسيرة يومين، وغبان (1): مسيرة أربعة أيام.
# وغب عن القوم كضرب غبا، وغبوبا، وأغبهم إغبابا: أتاهم يوما بعد يوم ..
# وفلان عندنا: بات ..
# واللحم: أنتن ..
# والطعام: بات؛ سواء فسد أو لا، كأغب في الجميع ..
# والشيء: فسد، كغبب تغبيبا.
# وغبت الإبل: رعت، أو وردت غبا، فهي غابة، وغواب، وأغبها صاحبها: ترك
~~سقيها يوما وليلتين ..
# والحمى عنه وعليه: أتته يوما وتركته يوما، كأغبته، وعليه، فهي غب بالكسر،
~~وحمى غب بالإضافة ..
# والأمور: صارت إلى عواقبها.
# وأغبت الحلوبة إغبابا: درت غبا ..
# وبنو فلان: وردت (2) إبلهم الغب، فهم مغبون.
# وفلان لا يغبنا عطاؤه: لا يأتينا غبا بل كل يوم، قال الجوهري: ومنه قول
~~الراجز:
PageV02P343
# وحمرات شربهن غب (1)
# أي كل ساعة (2).
# والتغبيب: فعل الشيء غبا، وترك المبالغة في الأمر والتقصير فيه.
# وشاة مغببة، كمعظمة: تحلب غبا.
# وغبب عن القوم تغبيبا: دفع عنهم ..
# والذئب الشاة: أخذ بغببها (3) ..
# وفي الغنم: عاث وعضض بأغبابها.
# والغب، بالضم: الضارب من البحر حتى يمعن في البر، والغامض من الأودية.
~~الجمع: أغباب، وغبوب.
# وبهاء: البلغة من العيش.
# والغبب، والغبغب، كسبب وسبسب: اللحم المتدلي تحت الحنك. الجمع: أغباب،
~~وغباغب.
# والغبغب: جبيل (4) بمنى، واسم صنم.
# والغبيبة، كزبيبة: اللبن يحلب بالغداة ثم يترك حتى يحلب (5) عليه بالليل
~~ثم يمخض في اليوم الثاني.
# والتغبة، كتحية: العيب والفساد.
# وغباب، كغراب: لقب ثعلبة بن الحارث بن تيم الله.
# وأبو غباب، كسحاب: كنية جران العود الشاعر.
# وغبة، كقبة: فرخ عقاب كان لبني يشكر.
# وغبيب، كزبير: ناحية باليمامة، وموضع بالمدينة.
# والمغب، كمحب: الأسد.
PageV02P344
# الأثر
# (زر غبا تزدد حبا) (1) أي يوما بعد يوم، وقيل: بعد أيام، وقال الحسن: في
~~كل أسبوع. وهذا الحديث أخرجه جماعة من المحدثين، منهم: الطبراني والبيهقي
~~والحاكم والخطيب (2)، وذكره الميداني في مجمع الأمثال وزعم أن أول من قاله
~~معاذ بن صرم الخزاعي حين قال له ابن خال له يقال له ms0378 الغضبان: أما والله لو
~~كان فيك خير لما تركت قومك، فقال معاذ: (زر غبا تزدد حبا) فأرسلها مثلا.
# (أغبوا في عيادة المريض) (3) أي لا تعودوه في كل يوم لما يجده من ثقل
~~العواد.
# (كتب إليه يغبب عن هلاك المسلمين) (4) أي يقصر عن ذكر هلاكهم، بأن لم
~~يخبر بكثرة من هلك منهم ولكن ذكر بعضا وسكت عن بعض.
# (لا تقبل شهادة ذي تغبة) (5) تفعلة من غبب (6) الشيء، أي فسد، أو من غبب
~~الذئب في الغنم، إذا عاث وأفسد، أي شهادة ذي فساد.
# (إذا حمدت مغبته) (7) كمحبة، عاقبته.
# المثل
# (رويد الشعر يغب) (8) من غب بمعنى بات، أي دعه حتى يأتي عليه PageV02P345
~~أيام فتنظر كيف خاتمته أيحمد أم يذم؟ أو من غب عن القوم، إذا أتاهم يوما
~~بعد يوم، أي لا يتواتر شعرك عليهم فيملوه. يضرب في الإقلال من الشيء حتى
~~يرغب فيه.
# (أقصر من غب الحمار) (1) في «ق ص ر».
# غدب
# الغدبة، كغرفة: اللحمة الغليظة بين الفكين، كالغندبة، والغندوب كسنبلة
~~وحنجور أو الغندبة: اللحمة الصلبة حوالي الحلقوم، أو الغندبتان: اللحمتان
~~المكتنفتان للهاة، أو شبه الغدتين في اللهزمتين عن يمين العنفقة وشمالها،
~~أو عقدتان في أصل اللسان (2). الجمع: غنادب.
# وقال أبو عمرو: الغنادب غدد اللحم، والواحدة: غندبة، كسنبلة.
# والغدب، كقمد: الغليظ الكثير العضل.
# وغدبى، كسكرى: موضع.
# غرب
# الغرب، كفلس: غيبوبة الشمس، وجهة غيبوبتها كالمغرب والدلو العظيمة تتخذ
~~من جلد ثور، والراوية ..
# ومن السيف ونحوه: حده ..
# ومن كل شيء: سورته وأوله ..
# ومن الشباب واللسان: حدتهما ..
# ومن الأسنان: أشرها، أو ظلمها، أو ماؤها ..
# ومن الريق: كثرته، وبلله، ومنقعه ..
# ومن العين: مقدمها ومؤخرها، وهما غرباها.
# وعرق في العين يسقي ولا ينقطع كالناسور، والدمع حين يجري من العين، PageV02P346
~~ومجراه منها، وانهلاله، واندفاع الفرس في الجري، والفرس الكثير الجري،
~~والنشاط، والتمادي في الأمر، وبثرة في العين، وورم في المآقي، والنوى،
~~والبعد، ويوم السقي، وشجرة حجازية عظيمة شائكة.
# وأصابه سهم غرب، كفلس وسبب، على النعت والإضافة فيهما: أتاه من حيث لا
~~(يدري) (1)، أو هو كفلس: لا يدرى من رمى ms0379 به، وكسبب: إذا رمي به غيره
~~فأصابه.
# ونظر غرب، كفلس نعتا: غير قاصد.
# وغربت الشمس كقعدت غربا، وغروبا: غابت (2) وتوارت في مغيبها.
# والمغرب، بكسر الراء: جهة غروبها، وزمانه، والقياس فتحها لضم عين
~~المضارع، وأجازه أبو عبيدة قياسا وإن لم يسمع، وحكى بعضهم سماعه، وقال:
~~النسبة إليه: مغربي بالوجهين (3).
# وعده ابن مالك فيما جاء بالكسر لا غير، فإن أريد به المصدر فقيل: بالفتح
~~لا غير، وقيل: المستعمل الكسر.
# وبلاد المغرب، والغرب: المصاقبة (4) لديار مصر من جهة الغرب.
# والمغرب الأقصى: هو الغربي منها.
# ولقيته مغيربان الشمس: وقت غروبها، وهو تصغير مغرب اسم زمان شذودا، أو
~~مما استغني فيه بتصغير مهمل غير (5) مستعمل، فكأنه تصغير مغربان وإن لم
~~يسمع، وقول الفيروز ابادي: مغربان الشمس حيث تغرب، يدفعه إجماعهم على أن
~~مغيربانا تصغير غير قياسي، ولو ثبت مكانا لثبت زمانا. الجمع: مغيربانات،
~~كأنهم جعلوا PageV02P347
~~كل جزء من زمان الغروب مغربا.
# والغاربة: الشمس عند الغروب.
# وأغرب إغرابا: دخل الغرب فأخذ في ناحيته، كغرب تغريبا.
# وتغرب: أتى من الغرب.
# ومن المجاز
# غربت الوحش في مغاربها: غابت في مكانسها.
# وغرب عن وطنه كقرب وقتل غربا، وغرابة، كقرب وقرابة: نزح، فهو غريب،
~~وغرب كجنب. الجمع: غرباء. وغرب بنفسه، وغربته أنا تغريبا، فتغرب واغترب،
~~والاسم: الغربة، بالضم.
# وأغرب: دخل في الغربة وصار غريبا.
# ومن المجاز
# قولهم لكل شيء فيما بين جنسه عديم النظير: غريب.
# وفلان غريب في الأدب: ليس من أهله.
# وغرائب الكلام: نوادره، وقد غرب كلامه غرابة، كقرب.
# وتكلم فأغرب: جاء بغرائب الكلام.
# وغربت الكلمة، كقربت: غمضت، فهي غريبة، ومنه: مصنف الغريب.
# وغريب الغريب منه: عقمته الذي لا يعرف اليوم.
# والغريبة: رحى اليد؛ لأنها لا تقر عند أربابها؛ لكون الجيران يتعاورونها.
# وغريبة الإبل: الداخلة فيها من غيرها إذا وردت، وكل داخل في جماعة من
~~غيره فهو غريب.
# وغرب غربا، كقتل: بعد ونأى، كغرب تغريبا، وغربته أنا فتغرب.
# وأغرب عني صاغرا، أي ابعد.
# وغربة النوى، كهضبة: بعدها.
# ونوى غربة أيضا: بعيدة.
# وغربت الكلاب تغريبا: أبعدت وأمعنت في طلب الصيد. ms0380
# وشأو مغرب، كمحدث ومحمد:
PageV02P348
# بعيد المطرح.
# ورمى فأغرب: أبعد المرمى.
# وأغرب الرجل في البلاد: أمعن ..
# وفي الضحك: بالغ، كاستغرب، واستغرب بالبناء للمجهول ..
# وفرسه: أجراه إلى أن مات ..
# والسقاء: ملأه ..
# والساقي: ملأ (1) الغرب ..
# والفرس من جريه: أكثر ..
# والمال: كثر ..
# وحاله: حسنت.
# واغترب: تزوج في غير الأقارب.
# والغرب، كسبب: شجر معروف وهو نوع من الخلاف ومخرج الماء من الحوض،
~~والماء الذي ينصب حول البئر فتتغير رائحته، وما يقطر من الدلو بين البئر
~~والدلو، ورائحة الطين، والماء، والخمر، والذهب، والفضة، والقدح أو إناء
~~منها، والزرقة في عين الفرس، وداء يصيب الشاة.
# والغراب: طائر معروف يقع على الذكر والأنثى، ولا تقل: غرابة، إلا أن ترى
~~واحدا على واحدة فتقول: رأيت غرابا على غرابة. الجمع: غربان، وأغربة،
~~(وأغرب) (2)، وغرب. جمع الجمع: غرابين، وحكى ابن القطاع في الأنثى: غربنة،
~~بكسر الغين والباء وسكون الراء وتشديد النون.
# وغراب الفأس: حدها ...
# ومن ثمر الأراك: عنقوده، أو نضيجه ..
# ومن الرأس: قذاله ..
# و: جبل شامي المدينة بينها وبين محيص، وغدير في طريق الرخصة على يوم من
~~المدينة، وموضع بدمشق، والثلج، والبرد، والضفيرة من الشعر، والغول، وضرب من
~~السفن، والخمار الأسود، وفحل من الخيل كان لغني، PageV02P349
~~ولقب لأحمد بن محمد الأصبهاني المحدث وآخرين.
# والغرابان من الفرس والبعير: رأسا الوركين اللذان يليان الظهر ويبدوان من
~~مؤخر الردف؛ قال الراجز:
# يا عجبا للعجب العجاب ... خمسة غربان على غراب (1)
# يريد خمسة من الغربان وقعت على رأس ورك من بعير أو فرس.
# وغراب البين: في المثل.
# وأغربة العرب: جماعة لقبوا بذلك لسوادهم.
# ورجل الغراب: نوع من الصرار ويأتي في المثل ونبات يشبه رجل الغراب.
# وراية الغراب: من أودية العقيق.
# وبنات الغراب: خيل منسوبة إلى فحل معروف كان لغني.
# ومن المجاز
# ازجر عنك غراب الجهل.
# وهو واقع الغراب، أي شاب.
# وطار غرابه، إذا شاب.
# وغرابي، بياء النسبة: منزل بين سامراء والموصل.
# والغرابي، باللام: ثمر، وموضع بطريق اليمن، ومنزلة في رمل مصر.
# والغرابية: طائفة من غلاة الشيعة قالوا: محمد 6 بعلي 7 أشبه من الغراب
~~بالغراب، فبعث ms0381 الله جبرئيل إلى علي 7، فغلط جبرئيل من علي إلى محمد 6، فهم
~~يلعنون صاحب الريش يعنون جبرئيل، لعنهم الله.
# وعنقاء مغرب (2): في «ع ن ق».
# والغارب: ما بين العنق والسنام؛ وهو الذي يلقى عليه خطام البعير إذا أرسل
~~ليرعى حيث شاء، أو مقدم أعلى PageV02P350
~~الظهر مما يلي العنق، وأعلى كل شيء. الجمع: غوارب.
# وغوارب البحر: أعالي موجه.
# وغرب الشيء، كتعب: اسود، وهو أسود غربيب بالكسر: شديد السواد، ومنه:
~~الغربيب، لنوع من العنب أسود حالك.
# وأغرب الرجل إغرابا، بالبناء للمفعول: اشتد وجعه ..
# وعليه: صنع به ما يسوء ..
# والفرس: فشت غرته حتى تأخذ العينين فتبيض الأشفار، وهو من عيوب الخيل.
# والمغرب، كمعجم: الأبيض الأشفار، والذي يبيض شعر رأسه ولحيته خلقة، أو ما
~~كل شيء منه أبيض وهو أقبح البياض، أو كل شيء أبيض، ومنه قيل للصبح: مغرب،
~~تقول: سرت من المغرب إلى المغرب، أي من الصبح إلى الليل.
# وغربه تغريبا: نفاه عن بلده ..
# والرجل: جمع الثلج والصقيع فأكله ..
# والمرأة: أتت ببنين بيض وسود.
# وتقول العرب للرجل: هل عندك من مغربة خبر؟ بكسر الراء مشددة وتفتح، أي
~~خبر جاء من بعد، فيقول: قصرت عنك، أي لا ما عندي خبر، والتاء في «مغربة»
~~للمبالغة، أو لأنه جعل اسما كالنطيحة.
# وإياك وغرب الكلام كفلس أي قبيحه.
# والغربي، كحربي: الفضيخ من النبيذ، وصبغ أحمر، ونوع من التمر، وما أصابته
~~الشمس عند الغروب من الشجر.
# وباب الغربية: محلة ببغداد تلاصق دار الخلافة مما يلي الشط، وإليها ينسب:
~~أبو الخطاب نصر بن أحمد القارئ الغربي.
# ومحمد بن موسى الغراب، كعباس: شيخ لأبي علي الغساني.
PageV02P351
# وغرب، كسكر: جبل دون الشام.
# وبهاء: عين ماء عنده.
# الكتاب
# (وما كنت بجانب الغربي) (1) أي بجانب الجبل أو المكان الواقع في جهة
~~الغرب، وهو ناحية الشام التي فيها قضي إلى موسى 7 أمر الوحي، فحذف الموصوف
~~وأقيمت (2) صفته مقامه.
# (حتى إذا بلغ مغرب الشمس) (3) أي منتهى الأرض من جهة المغرب بحيث لا
~~يتمكن أحد من تجاوزه، وهو ساحل البحر المحيط الغربي الذي يقال له: أوقيانوس ms0382
~~(4)، وفيه الجزائر الخالدات، وهي واغلة (5) فيه.
# (وغرابيب سود) (6) أي ومن الجبال جبال سود شديدة السواد، ف غرابيب تأكيد
~~لمضمر يفسره ما بعده؛ لأن من حق التأكيد أن يتبع المؤكد وفيه مزيد تأكيد؛
~~لما فيه من التكرار باعتبار الإضمار والإظهار.
# (فبعث الله غرابا) (7) روي أن الله تعالى بعث غرابين فاقتتلا فقتل أحدهما
~~الآخر، فحفر له بمنقاره ورجليه ثم ألقاه في الحفرة. وقيل: بعث غرابا يحثي
~~على المقتول، وقيل: (جاء) (8) غراب فدفن شيئا فتعلم ذلك منه.
# الأثر
# (إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء) (9) أي كان في
~~ابتدائه كغريب لا أهل له؛ لقلة المسلمين PageV02P352
~~(في أوله، وسيعود غريبا كما كان؛ لقلة المسلمين) (1) في آخر الزمان، فطوبى
~~لأولئك المسلمين أولا وآخرا.
# (فيكم مغربون، قالوا: وما المغربون؟ قال: الذين تشرك فيهم الجن) (2) جمع
~~مغرب كمحدث من غرب تغريبا إذا بعد، أي جاؤون من نسب بعيد، أو آتون من
~~القبائح بالغرائب التي يشاركهم فيها الشياطين، أو لأنهم دخل فيهم عرق غريب.
# (لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق) (3) قيل: أراد به الحدة والشوكة،
~~وقيل: الدلو، وأهلها: العرب؛ لأنهم المستقون بها، وقيل: شجرة حجازية،
~~وأهلها: أهل الحجاز.
# (فاستحالت غربا) (4) أي انقلبت الدلو دلوا عظيمة.
# (تصادى منه غرب) (5) تدارى حدته وتتقى.
# (المطر غرب والسيل شرق) (6) لأن السحاب ينشأ من غربي القبلة والسيل ينحط
~~من ناحية المشرق، ولعله يختص بتلك الأرض.
# (أعوذ بالله من كل شيطان مستغرب) (7) كأنه من الاستغراب في الضحك، وهو
~~المبالغة فيه، أي الذي جاوز القدر في خبثه، أو استفعال من الغرب، أي الحدة،
~~يريد: المتناهي في حدته وشدته.
PageV02P353
# (فأصبحن على رؤوسهن الغربان) (1) أي الخمر السود؛ شبهت بالغربان في السواد.
# (إن الله يبغض الشيخ الغربيب) (2) أي الذي لا يشيب فهو شديد سواد الشعر،
~~وقيل: الذي يسود شعره.
# (اغتربوا لا تضووا) (3) في «ض وي».
# (يفتل في الذروة والغارب) (4) في «ذ ر و».
# المصطلح
# الغرابة: كون الكلمة وحشية غير ظاهرة المعنى ولا مأنوسة الاستعمال.
# الغراب: الجسم الكلي، وهو أصل الصور الجسمية، ولما كان في غاية البعد ms0383 من
~~عالم القدس وحضرة الأحدية والخلو عن الإدراك والنورية، سمي بالغراب الذي هو
~~مثل في البعد والسواد.
# المثل
# (الدلو تأتي الغرب المزلة) (5) هو كسبب: مخرج الماء من الحوض. والمزلة،
~~بكسر الزاي وفتحها: المكان الدحض، تقول: تأتي الدلو على غير وجهتها، وكان
~~يجب أن تأتي الإزاء.
# وقائله بسطام بن قيس، أريه في منامه في الليلة التي قتل في صبيحتها، فقال
~~(له) (6) نقيذ وهو حاز معه:
PageV02P354
# هلا قلت: «ثم تعود بادئا مبتله» فتكسر الطيرة عنك. يضرب لمن يرتكب أمرا على
~~غير جهته ويترك الوجه الذي منه يؤتى.
# (من يطع غريبا يمس غريبا) (1) هو غريب بن عمليق، وكان رجلا مبذرا للمال.
~~يضرب في لوم من يطيع من ليس برشيد.
# (أنقى من مرآة الغريبة) (2) هي المرأة تتزوج في غير قومها فلا يكون لها
~~ناصح في وجهها، فهي تجلو مرآتها أبدا؛ لئلا يخفى عليها من وجهها شيء. ويقال
~~في صفاء الوجه: (وجه كمرآة الغريبة).
# (صر عليه رجل الغراب) (3) هو ضرب من صر الناقة، وهو شد أطبائها بالصرار
~~فلا يتمكن الفصيل معه أن يرضع أمه. يضرب لمن وقع في ضيق وشدة.
# (هو غراب بن دأية) (4) يكنى به عن الكاذب في نسبه كما نسب الغراب إلى
~~دأية البعير وهي فقارته لوقوعه عليها إذا أدبرت.
# (هم في خير لا يطير غرابه) (5) أصله من قولهم: «هذه أرض لا يطير غرابها»
~~أي كثيرة الثمار؛ لأن الغراب إذا وقع فيها لم يحتج إلى أن ينتقل منها إلى
~~مكان آخر. يضرب في كثرة الخصب والخير. فإن قيل: «مجد لا يطار غرابه» كان
~~كناية عن رفعة الشأن، أي لا يصل إليه الغراب حتى يطار، أي لا غراب هناك ولا
~~إطارة، أو لا تصل الإشارة إلى PageV02P355
~~غرابه حتى يطار، مع أنه يطير بأدنى ريبة.
# (هو واقع الغراب) (1) أي ساكن ثابت؛ لأن الغراب) (1) أي ساكن ثابت؛ لأن
~~الغراب إنما يقع على الشيء الساكن، وقد يجعل كناية عن الرجل الشاب؛ لسواد
~~شعره كما مر.
# (أبطأ من غراب نوح) (2) يقال: إن نوحا 7 أرسل الغراب لينظر له ms0384 هل غرقت
~~البلاد ويأتيه بالخبر، فوجد جيفة طافية على وجه الماء فاشتغل بها ولم يرجع
~~إليه. فضرب به المثل.
# (أشأم من غراب البين) (3) قيل: هو الأبقع الذي فيه سواد وبياض، (وقيل: هو
~~الأحمر المنقار والرجلين، وقيل: هو غراب نوح 7؛ لأنه بان عنه ولم يأته)
~~(4)، وقيل: هو كل غراب؛ لأنه إذا بان أهل الدار وقع على مواضع إقامتهم
~~يتقمقم فتشأءموا به وتطيروا منه؛ إذ كان لا يعتري منازلهم إلا إذا بانوا
~~عنها، وقيل: هو غراب شديد السواد ينوح نوح الحزين المصاب وينذر بفرقة
~~الخلان والأحباب.
# (ألق حبله على غاربه) (5) أصله: الناقة إذا أرادوا إرسالها للرعي ألقوا
~~خطامها على غاربها ولا يترك ساقطا فيمنعها من الرعي. يضرب لمن يكره
~~معاشرتك، تقول: دعه يذهب حيث شاء، ومن هنا قالوا للمرأة في الكناية عن
~~الطلاق: (حبلك على غاربك) (6)، أي اذهبي حيث شئت.
# غسلب
# غسلبت الشيء منه غسلبة، كدحرجته: انتزعته منه قهرا.
PageV02P356
# غسيب
# الغسيب، كأمير: ثور الماء وهو الطحلب.
# غشب
# غشبه غشبا، كغشمه غشما زنة ومعنى.
# وكفلس: موضع.
# وغشبي، كبدرى: اسم.
# غشرب
# الغشارب، كسرادق: الجريء الماضي، والأسد، كالغشرب، كجهنم.
# غصب
# غصبه غصبا، كضربه: أخذه ظلما، كاغتصبه، وهو غاصب من غصاب ككفار، والشيء
~~مغصوب، وغصب كفلس تسمية بالمصدر.
# وغصبته عليه: قهرته، وغصبته ماله، (وغصبته منه) (1)، فهو مغصوب ماله،
~~ومغصوب منه.
# ومن المجاز
# غصب الرجل المرأة نفسها، واغتصبها نفسها: جامعها كرها (2).
# واغتصبت المرأة نفسها، وعلى نفسها، بالبناء للمفعول: جومعت مقهورة.
# وغصب الرجل على عقله: حمل على فعل ما لم يره.
# وغصبت الجلد: نتفت شعره ووبره من غير دباغ.
# المصطلح
# الغصب في الشرع: أخذ مال متقوم محترم بلا إذن مالكه ظاهرا، أو PageV02P357
~~إزالة اليد المحقة بإثبات اليد المبطلة.
# وفي آداب البحث: منع مقدمة الدليل، وإقامة الدليل قبل إقامة المعلل
~~الدليل على ثبوتها (1).
# غضب
# غضب عليه غضبا، كتعب: ثارت نفسه للانتقام منه، فهو غضبان وهي غضبى،
~~وغضبانة لغة بني أسد، وهم غضبى كسكرى، وغضابى كسكارى، وندامى، وغضاب كعطاش،
~~وأغضبته أنا فهو مغضب.
# وتغضب: صار ذا غضب، كتأسف.
# وغضبت لفلان ms0385 إذا كان حيا، وغضبت به إذا كان ميتا.
# ورجل غضب، وغضوب، ككتف وصبور: كثير الغضب.
# وغضب كعتل، وبهاء، وكسربة ويضم ثانيه: سريعه.
# وغاضبه: راغمه، وفارقه على غضب منه ..
# والرجل الرجل: أغضب (2) كل منهما الآخر، فتغاضبا.
# والغضب، كفلس: الصخرة العظيمة، كالغضبة كهضبة، والأسد كالغضوب، والثور،
~~والشديد الحمرة؛ يقال: أحمر غضب.
# وكهضبة: لحمة ناتئة بالجفن الأعلى خلقة، وشبه درقة تتخذ من جلد البعير،
~~والصخرة الصلبة الشديدة المركبة في الجبل، وجلد المسن من الوعول، وجلدة
~~الرأس، وجلدة ما بين قرني الثور، وجلدة الحوت، ويقال: أصبح PageV02P358
~~جلده غضبة؛ إذا لبس (1) الجدري جلده.
# والغضوب: الحية العظيمة، أو الخبيثة، والمرأة العبوس، والناقة الضجور (2).
# وككتاب، وغراب: القذاة في العين، والجدري، وقد غضب جلده كسمع، وغضب هو
~~بالبناء للمجهول.
# ورجل غضابي، كغدافي: كدر في معاشرته ومخالقته.
# والأغضب، كأحمر: ما بين الذكر إلى الفخذ.
# وغضب، كفلس: ابن كعب؛ في سليم، وابن جشم؛ في الأنصار.
# وغضيبة، كجهينة: بنت عنان بن حميد السعدية؛ محدثة.
# وككتاب: موضع بالحجاز.
# وقول الجوهري: غضبى: [اسم] (3) مائة من الإبل، تصحيف تبع فيه خاله
~~الفارابي في ديوان الأدب، والصواب: غضيى بالمثناة التحتية، فموضعه «غ ض ي».
# ومازن بن الغضوبة، كتنوفة: صحابي وفد على النبي 6 فعرف بالوافد، وإليه
~~ينسب أبو جعفر محمد بن يحيى الوافدي المحدث.
# الكتاب
# (غير المغضوب عليهم) (4) هم اليهود عند جميع المفسرين، كما أن (الضالين)
~~هم النصارى، وغضبه تعالى قيل: يعود إلى علمه بعدم PageV02P359
~~طاعته ومخالفة أمره، وقيل: محمول على الانتقام الذي هو غاية الغضب بالنسبة
~~إلى غيره تعالى، أو إرادته.
# (وذا النون إذ ذهب مغاضبا) (1) مراغما لقومه حين سئم من طول دعوته إياهم
~~وبرم من تمادي إصرارهم على عدم إجابته، فخرج من بينهم مهاجرا عنهم قبل أن
~~يؤذن له، ومن قال: إنه خرج مغاضبا لربه، فقد أساء.
# الأثر
# في خطبة التوحيد: (ويغضب من غير مشقة) (2) لما كان الغضب يستلزم ثوران دم
~~القلب لإرادة الانتقام، وكان في ذلك أذى للنفس ومشقة عليها، احترز في إطلاق
~~لفظ الغضب عليه تعالى بقوله: «من غير مشقة» إيذانا ms0386 بأن غضبه مباين لغضب
~~المخلوقين، وفي الحديث النبوي: (اتقوا الغضب فإنه جمرة توقد في قلب ابن
~~آدم) (3).
# المصطلح
# الغضب: كيفية للنفس مبدأها إرادة الانتقام.
# المثل
# (غضب الخيل على اللجم) (4) أي غضب غضب الخيل على اللجم؛ جمع لجام. يضرب
~~لمن غضب على من لا يبالي بغضبه، ولمن غضب غضبا لا يضر المغضوب عليه، ولمن
~~غضب على من لا ذنب له.
# (إن كنت غضبى فعلى هنك فاغضبي) (5) أصله: أن ابنة رجل زنت وهي بكر فحبلت،
~~فناداها أبوها: يا فلانة، فقالت: إني غضبى، قال أبوها: ولم؟ قالت: إني
~~حبيلى (6)، فقال أبوها PageV02P360
~~المثل، أي هذا ذنبك. يضرب في موضع قولهم: (يداك أوكتا وفوك نفخ) (1).
# غضرب
# الغضرب، والغضارب، كعقرب وسرادق: الكثير النبات من الأماكن، قال في
~~الجمهرة: كل ما كان على «فعلل» فلك أن تقول (فيه: «فعالل»، وليس لك أن
~~تقول) (2) فيما كان على «فعالل»: «فعلل» (3).
# غلب
# غلبه كضربه غلبا، وغلبا، وغلبة، وغلبة (4)، وغلبة، وغلبى، وغلابية،
~~ومغلبا، ومغلبة، كضرب وطلب وملكة وشربة (5) وعتلة وحذرى وكراهية ومضرب
~~ومملكة: قهره ..
# وعليه: استولى، كتغلب.
# وغلبه على الشيء: أخذه منه ..
# وعلى نفسه: أكرهه.
# وغالبه، غلابا، ومغالبة، وغلبه عليه تغليبا: جعله غالبا له ومستوليا
~~عليه، وحكم له بالغلبة.
# ورجل غلاب: كثير الغلبة، وغلبة، كعتلة: سريعها.
# ومغلب، كمعظم: مغلوب كثيرا، ومحكوم له بالغلبة؛ ضد، وقال يعقوب: إذا قيل
~~للشاعر: مغلب، فهو مغلوب (6).
# والمغلنبي، كمسرندي: الذي يغلبك ويعلوك.
PageV02P361
# وغلب غلبا، كتعب: غلظت رقبته، أو قصرت مع غلظها، أو قصرت ومالت، فهو أغلب،
~~وهي غلباء، ومنه: قيل للأسد: أغلب. الجمع: غلب.
# ومن المجاز
# هضبة غلباء: عظيمة مشرفة.
# وعزة غلباء: قوية.
# وقبيلة غلباء: عزيزة ممتنعة.
# وحديقة غلباء: متكاثفة كثيرة الأشجار، أو ذات أشجار غلاظ.
# واغلولب العشب: بلغ والتف.
# وتغلب بن وائل، بالمثناة الفوقية، كتضرب: قبيلة معروفة، ويقال: تغلب بنت
~~وائل كتميم بنت مرة ذهابا إلى القبيلة، وتسمى: تغلب الغلباء؛ قال الشاعر:
# وأورثني بنو الغلباء مجدا ... حديثا بعد مجدهم القديم (1)
# ويغلب: بالمثناة التحتية: ابن ربيعة، وابن كليب؛ الحضرميان.
# وغلباء، كحمراء: ابن حلوان بن الحاف بن ms0387 قضاعة.
# وأبو الغلباء: عصام بن بشير؛ تابعي.
# وأحمد بن غلبون، كحمدون: جد محمد بن أحمد القمرئ الغلبوني.
# وغالب، وغلاب كسحاب وعباس وغليب، كزبير: أسماء.
# وكقطام: امرأة.
# والمغلب العجلي، كمحمد: شاعر.
# والأغلب الأزدي، والكلبي، والعجلي: شعراء.
# وغالب: موضع دون مصر.
# الكتاب
# (الم * غلبت الروم * في أدنى PageV02P362
~~الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون) (1) قيل: بعث كسرى أنوشروان جيشا إلى
~~الروم فساروا إليهم فالتقوا بأذرعات وبصرى وهي أدنى الشام إلى أرض العرب
~~وقيل: بأرض الجزيرة وهي أدنى أرض الروم إلى فارس فغلبت الفرس الروم
~~وقتلوهم وخربوا مدائنهم، فشق ذلك على رسول الله 6 وعلى المسلمين؛ لأن فارس
~~مجوس لا كتاب لهم والروم أهل كتاب، وفرح المشركون وشمتوا وقالوا: أنتم
~~والنصارى أهل كتاب، ونحن وفارس أميون لا كتاب لنا، وقد ظهر إخواننا على
~~إخوانكم، ولنظهرن نحن عليكم، فأخبر الله رسوله أن الروم ستدال على فارس
~~بقوله: (وهم من بعد غلبهم سيغلبون) فغلبت الروم فارس على رأس سبع سنين، وهو
~~قوله: (في بضع سنين) (2) فوصلوا إلى المدائن وبنوا هناك الرومية.
# وقرئ: «غلبت» على البناء للفاعل و«سيغلبون» على البناء للمفعول (3)،
~~والمعنى: أن الروم غلبت على ريف الشام وسيغلبهم المسلمون، وقد غزاهم
~~المسلمون في السنة التاسعة من نزولها ففتحوا بعض بلادهم، فإضافة الغلب
~~حينئذ إلى الفاعل.
# (وإن جندنا لهم الغالبون) (4) أي على أعدائهم عاجلا وآجلا، ولا يقدح في
~~ذلك انهزامهم في بعض المشاهد، فإن مآل أمرهم إلى الظفر، والحكم للغالب.
PageV02P363
# (كتب الله لأغلبن أنا ورسلي) (1) إما بالحجة وحدها، أو بها وبالسيف.
# (وحدائق غلبا) (2) غلاظ الأشجار ملتفة الأغصان.
# (قال الذين غلبوا على أمرهم) (3) أي استولوا عليه، وهم المسلمون وملكهم
~~المسلم، وقيل: أولياؤهم.
# الأثر
# (أهل الجنة الضعفاء المغلبون) (4) جمع مغلب كمحمد وهو الذي يغلبه من
~~غالبه كثيرا.
# (أيغلب أحدكم أن يصاحب صويحبه في الدنيا معروفا) (5) بالبناء للمفعول؛ من
~~غلب فلان على كذا، إذا سلبه وأخذ منه، ومعناه: أيؤخذ منه استطاعة ذلك حتى
~~لا يفعله. (ومنه) (6):
# (فإن أستطعتم أن لا تغلبوا على صلاة كذا فافعلوا) (7).
# غنب
# الغنب، كفلس: الغنيمة الوافرة، ms0388 وكأن الباء بدل من الميم.
# والغنبة، كغرفة: الدارة وسط شدق الغلام المليح. (الجمع) (8): غنب كغرف.
# غندب
# الغندبة، كسنبلة: لحمة صلبة حوالي الحلقوم، كالغندوب كعنقود. الجمع:
~~غنادب، وغناديب.
# والغندبتان: لحمتان شبه الغدتين في اللهزمتين، أو غدتان في أصل اللسان، PageV02P364
~~أو لحمتان مكتنفتان (للهاة) (1).
# غيهب
# الغيهب، كزينب: الظلمة الشديدة كالغيهبان والليل المظلم المدلهم ..
# ومن الخيل: الأدهم الشديد الدهمة ..
# ومن الإبل: الأسود الشديد السواد ..
# ومن الأكسية: الكثير الصوف.
# ورجل غيهب: بليد أو ثقيل.
# ورجل غيهبان: كثير الأكل نهم.
# وغهب عن الشيء غهبا، كتعب: غفل عنه ونسيه، ومنه: الغهبى كزمكى، وتمد
~~وهي أول الشباب؛ لأنه وقت الغفلات.
# وغيهبة القوم: جلبتهم في القتال.
# واغتهب اغتهابا: سار في الغيهب.
# ومن المجاز
# جعله في غيهبانه، أي في بطنه؛ لأنه مظلم.
# الأثر
# (أصاب صيدا غهبا) (2) كسبب، أي عن غفلة من غير تعمد، وأصله: الغيهب؛ لأن
~~الغافل (عن الشيء) (3) كأنما أظلم عليه الشيء وخفي فلا يفطن له.
# غيب
# غاب يغيب غيبا، وغيبة، وغيبوبة، وغيابا بالكسر، وغيوبا بالضم، ومغيبا،
~~ومغابا: خلاف حضر ..
# والشمس والقمر: استترا عن العين ..
PageV02P365
# والشيء عن باله (1): عزب (2)، فهو غائب. الجمع: غيب، وغياب، وغيب كخدم.
# وغاب الشيء في الشيء غيبة، وغيابا، وغيابة بكسرهن، وغيوبة بالضم: استتر
~~فيه، كتغيب.
# والغيب، كبيت: ما غاب عن الحس والعقل تسمية بالمصدر، أو مخفف من غيب،
~~كهين وهين وما غاب وخفي عنك ولم تره ومنه: سمعت صوتا من وراء الغيب، أي
~~من موضع لا أراه والمطمئن من الأرض، والحفرة في موضع الكلية، ومنه: شربت
~~الإبل حتى وارت غيوب كلاها، ويستعمل في الشك والظن؛ يقال: أنا في غيب من
~~ذلك، أي في شك منه، وهو يقول ذلك بالغيب، أي بالظن.
# وغايبه: غاب عنه؛ تقول: أنا معكم لا أغايبكم.
# وهم يشهدون أحيانا ويغايبون أحيانا.
# وتغايبوا: خلاف تشاهدوا.
# وغيابة الجب: قعره.
# وما غيب شيئا وستره فهو غياب، وغيابة، كسحاب وسحابة.
# ووقعوا في غيابة وغيبة من الأرض: في هبطة.
# والغابة: الأجمة من القصب، والملتف من الشجر، والوهدة من الأرض؛ لأنه
~~يغيب فيها من يدخلها، والطويل من ms0389 الرماح، أو المضطرب منها. الجمع: غاب،
~~وغابات.
# ومن المجاز
# أتونا في غابة، وغاب من الرماح، أي PageV02P366
~~في رماح كثيرة، كالشجراء (1) الملتفة.
# وجاءنا غابة من الناس، أي جمع.
# وولج غابة الجمع: دخل وسط الناس.
# والغابة: موضع سافل (2) المدينة من جهة الشام، ووهم من قال: من عواليها.
# وغيبت الشيء تغييبا: سترته، وجعلته غائبا، وتغيب هو عني، ولا تقل:
~~تغيبني، إلا في ضرورة الشعر.
# واغتابه اغتيابا: ذكره بما فيه من المعائب، كغابه، وتغيبه، والاسم:
~~الغيبة بالكسر، فإن ذكره بما ليس فيه فهو البهتان، والغيبة في بهت، ولا
~~تكون الغيبة حسنة إلا مجازا، كالبشارة في الشر.
# وأغابت المرأة، كأصابت: غاب زوجها، فهي مغيب، ومغيبة، ومغيب كمحسن شاذ.
# وغائب الرجل: ما غاب عنه؛ اسم كالساعد (3).
# وغيبان الشجر، كميدان وقد تشدد الياء: عروقه التي تغيبت منه؛ يقال: بدا
~~غيبان العود، إذا أصابه البعاق من المطر فاشتد السيل فحفر أصول الشجر حتى
~~تظهر عروقه.
# الكتاب
# (يؤمنون بالغيب) (4) إما مصدر بمعنى الغائب، أو مخفف «فيعل» كهين وهين
~~وميت وميت، وأيا ما كان فالمراد به: الغائب عن الحس والعقل الذي لا يدرك
~~بواحد منهما ابتداء، ولا تدركه بداية العقول، وإنما نعلم منه ما أعلمناه،
~~أو نصب لنا عليه دليل، كالصانع وصفاته والنبوات وما يتعلق بها من الشرائع، PageV02P367
~~والآخرة وأحوالها.
# ويجوز أن يكون مصدرا على حاله بمعنى الغيبة، أي يؤمنون ملتبسين بالغيب،
~~ومعناه: غائبين عن المؤمن به، لا كالمنافقين الذين (إذا لقوا الذين آمنوا
~~قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم) (1).
# أو المراد به: القلب؛ لأنه مستور، أي يؤمنون بقلوبهم، لا كالذين (يقولون
~~بأفواههم ما ليس في قلوبهم) (2).
# (لم أخنه بالغيب) (3) أي وأنا غائب عنه، أو وهو غائب عني، أو وراء
~~الأستار والأبواب المغلقة.
# (يخشون ربهم بالغيب) (4) يخافون عذابه غائبا عنهم أو غائبين عنه، أو
~~بسرائرهم، أو بالدليل وإن لم ينته إلى العيان، فعند الانتهاء إليه لم يبق
~~للخشية فائدة.
# (ويقذفون بالغيب) (5) يرجمون بالظن فيقولون: لا بعث ولا جنة ولا نار، أو
~~يتكلمون في الرسول بما لم يظهر ms0390 لهم، فيقولون: هو (ساحر و) (6) شاعر ومجنون.
# (في غيابت الجب) (7) في قعره، وقيل: شبه طاق فويق الماء.
# (ولله غيب السماوات والأرض) (8) يختص به علم ما غاب عن العباد فيهما.
# (وما من غائبة في السماء والأرض) (9) أي من شيء شديد الغيبوبة فيهما، وهي
~~إما مصدر كالعاقبة، PageV02P368
~~أو اسم لما يغيب ويخفى، والتاء للنقل إلى الاسمية كالذبيحة، أو من الصفات
~~الغالبة والتاء للمبالغة كالراوية.
# الأثر
# في حديث عهدة الرقيق: (لا داء ولا خبثة ولا تغييب) (1) التغييب: أن لا
~~تبيعه ضالة ولا لقطة.
# (لا يدخلن رجل على مغيبة) (2) كمجيبة من غاب زوجها عن منزلها؛ سواء كان
~~في بلدها أو لا.
# (وإن نفرنا غيب) (3) بفتحتين جمع غائب، كخادم وخدم.
# لما هجا حسان قريشا قالت قريش: (إن هذا الشتم ما غاب عنه ابن أبي قحافة)
~~(4) عنوا أن أبا بكر عالم بالأنساب والأخبار فحسان يراجعه ويسائله عنها.
# (وتصلح بها غائبي) (5) أي باطني بالإيمان الخالص، أو من غاب عني ممن
~~يعنيني أمره.
# (غيبات السرائر) (6) غائباتها التي لم يطلع عليها أحد، جمع غيبة (مشددة)
~~(7)، كطيبة وطيبات.
# المصطلح
# غيب الهوية، والغيب المطلق: هو ذات الحق باعتبار ألا تعين.
# الغيب المصون، والغيب المكنون: هو سر الذات وكنهها الذي لا يعرفه إلا هو،
~~ولهذا كان مصونا عن الأغيار مكنونا PageV02P369
~~عن العقول والأبصار.
# الغيبة: غيبة القلب عن علم ما يجري من أحوال الخلق بل من أحوال نفسه
~~لاستيلاء سلطان الحقيقة عليه، فهو حاضر بالحق غائب عن نفسه والخلق.
# المثل
# (غيبه غيابه) (1) كسحاب، هو ما يغيب الشيء ويخفيه، فكأنه أريد به القبر،
~~أي دفن في قبره. يضرب في الدعاء على الإنسان بالموت.
### ||| AUTO فصل الفاء
# فبب
# فب، كلب: موضع عند المسجد الجامع بالكوفة، أو بطن من همدان، منه: سعدان
~~بن بشر الفبي الجهني، أو اسمه سعيد وسعدان لقبه.
# فرب
# فربت المرأة تفريبا: ضيقت فرجها بالأشياء العفصة، والباء فيه مبدلة من
~~الميم، قال الزمخشري: هو التفريم والتفريب (2).
# وفراب، كسحاب: قرية على ثماني فراسخ من سمرقند.
# وكرمان: قريه بإصبهان.
# وفارياب، بفتح الراء والياء لا بكسرهما: ms0391 بلد بنواحي بلخ، بينهما اثنان
~~وعشرون فرسخا، والنسبة إليها: فاريابي على لفظها، وفريابي بإسقاط الألف،
~~وفيريابي بقلب الألف الأولى ياء.
# وفاراب، كساباط: بلد (3) فوق PageV02P370
~~الشاش، أو هو اسم لناحية وراء نهر جيحون من بلاد الترك، ومدينتها: كدر (1)،
~~منها: أبو نصر محمد بن محمد الفارابي الحكيم المشهور، وإسحاق بن إبراهيم
~~الفارابي صاحب ديوان الأدب في اللغة؛ وهو خال الجوهري صاحب الصحاح.
# فرفب
# الفرافب، كأثارب: شجر تتخذ منه الرحال، وهو مما جاء على لفظ الجمع ولا
~~واحد له.
# فرقب
# فرقب كقطرب: موضع، منه الثياب الفرقبية، ومنه الحديث: (فأقبل شيخ عليه
~~حبرة وثوب فرقبي) (2)
# قال الزمخشري: الفرقبية والثرقبية، بإبدال الفاء ثاء: ثياب مصرية بيض من
~~كتان، وروي بقافين نسبة إلى قرقوب.
# وزهير بن ميمون القرقبي: رجل من أهل القرآن، يروى بالفاء والقاف، وقيل:
~~الفرقبي: الذي يدق الذهب يلينه ويرققه.
# فرنب
# الفرنب، كحصرم: الفأر، أو ولده، أو هو ولد الفأر من اليربوع.
# [فسلب]
# الفسلبة (3): انتزاعك الشيء من يد غيرك كالمغتصب له؛ عن ابن دريد.
PageV02P371
### ||| AUTO فصل القاف
# قأب
# قأبت الطعام، كمنع: أكلته ..
# والماء: شربته، كقئبته، ولا تقل: قأبت الماء، إلا إذا شربت كل ما في
~~الإناء.
# وقئب الرجل، كتعب: أكثر من شرب الماء ..
# ومن الشراب: امتلأ، فهو قئب كفرح، ومقأب كمنبر.
# والقؤوب من الرجال: الكثير الشرب ..
# ومن الآنية: الكثير الأخذ للماء، كالقؤوبي كسلوقي.
# قبب
# قب اللحم يقب بالكسر قبوبا: ذهبت طراوته ..
# والتمر، والجلد، والجرح ونحوه: جف، كقبب تقبيبا ..
# والنبت: يبس، كقب يقب بالضم قبا ..
# والقوم في الخصومة: اصطخبوا ..
# والأسد والفحل قبا، وقبيبا: سمعت (1) قعقعة أنيابه، وقبت أنيابه: قعقعت.
# وقب بطنه قببا، من باب تعب: ضمر، كقبب على الأصل، فهو أقب وهي قباء.
# وخيل قب: ضوامر، وفيها قبب (2): ضمور.
# ونساء قب: دقيقات الخصور.
# وسرة مقبوبة، ومقببة: ضامرة.
PageV02P372
# وقببت طي الثوب أو الطومار، إذا أدمجته قبا.
# والقبة، بالضم: كل بناء مدور سواء كان من حجر أو شعر ونحوه. الجمع: قبب،
~~وقباب. وصانعها: قباب.
# وقبب الرجل قبة، وقبابا: بناها، وتقببها: دخلها.
# وبيت مقبب: عمل فوقه قبة، والهوادج ms0392 تقبب.
# وقبة الإسلام: البصرة.
# وقبة الكوفة: هي الرحبة.
# وقبة الرحمة: بالإسكندرية.
# وقبة جالينوس: بمصر.
# وقبة الحمار: كانت ببغداد وكان يصعد إليها على حمار لطيف، أنشأها
~~المكتفي.
# وقبة الفرك: موضع بكلواذا.
# وقبة الديباج: لقب البيضاء بنت عبد المطلب بن هاشم، أو أختها (1) برة، أو
~~عمتها خالدة بنت هاشم.
# وذو القبة: حنظلة بن ثعلبة؛ لأنه نصب قبة بصحراء ذي قار.
# وقبه قبا، كقتل: قطعه، كاقتبه اقتبابا.
# والقب، كفلس: الخشبة التي في وسط البكرة (وعليها تدور، أو التي (2) فوق
~~أسنان المحالة، أو الخرق وسط البكرة) (3)، أو الثقب يجري فيه المحور من
~~المحالة، وما يدخل في جيب القميص من الرقاع، وظهر الدرع، ومكيال يكال به.
# ومن المجاز
# هو قب قومه، وهو القب الأكبر، وهو الشيخ الذي عليه مدار أمرهم، ويطلق
~~على: الخليفة، والملك، والرئيس، والفحل من الناس والإبل.
# وقب، بالضم: بطن من مراد، منه:
PageV02P373
# عمران بن سليمان القبي المرادي.
# وكعهن: العجب؛ يقال: (ألزق) (1) قبك بالأرض، أي اقعد، ويقال للشيخ أيضا:
~~هو قب القوم.
# وكفضة وتخفف: حفث الكرش، وهي ذات الأطباق.
# والقاب، كشاب: العام الذي بعد العام القابل، قال خالد بن صفوان لابنه: يا
~~بني إنك لا تفلح العام ولا قابل ولا قاب ولا قباقب ولا مقبقب (2). كل منها
~~اسم لسنة بعد سنة، وقباقب بالضم ومقبقب على اسم الفاعل.
# والقابة، كشابة: القطرة من المطر؛ يقال: ما وقعت العام قابة.
# وعن الأصمعي: ما سمعنا هذا العام قابة، أي رعدا (3).
# والقبان، كعفان: القسطاس؛ معرب «كپان» بالكاف والباء العجمية، قال
~~الشعبي: معناه العدل بالرومية (4). قيل: ونونه زائدة من وجه، فوزنه «فعلان»
~~وهذا موضع ذكره، وأصلية من وجه، فوزنه «فعال» (5) فموضعه «ق ب ن».
# والقبقب، كغيهب: خشب السرج، كالقيقبان، ويطلقه المولدون على سير يعترض
~~وراء القربوس المؤخر.
# ومن المجاز
# فلان قبان على فلان، أي أمين عليه.
# وحمار قبان وعير قبان: دويبة مستديرة بقدر الدينار، ضامرة البطن مرتفعة
~~الظهر، على ظهرها شبه المجن، إذا لمست اجتمعت، وهو «فعلان» من قب؛ لأن
~~العرب التزمت منعه من الصرف، وهو معرفة عندهم، وإذا ms0393 جمعته قلت: رأيت عدة من حمر PageV02P374
~~قبان، ومنه المثل: (أذل من حمار قبان) (1).
# وقبان أيضا: مدينة وولاية بأذربيجان قرب تبريز.
# والقباب، كغراب: القاطع من السيوف ونحوها، والضخم العظيم من الأنوف.
# وبلا لام: من آطام المدينة، أو هو قبابة كضبابة (2).
# وككتاب: نوع من السمك، وموضع بنجد، وآخر بسمرقند، وقرية بأسفل مصر، ومحلة
~~بنيسابور.
# وقباب ليث: قرية قرب بعقوبا.
# والقبيب، كأمير: الأقط خلط رطبه بيابسه.
# وككميت: ابن ثمامة؛ من سليط.
# وقبيبات، مصغرة: ماء لبني تميم، وآخر لبني تغلب، وبئر دون المغيثة، وموضع
~~بالحجاز، وآخر بظاهر دمشق، ومحلة ببغداد.
# والقباب، كعباس: الأسد كالمقبقب، وموضع بأذربيجان.
# وقبين، بالضم مشددة: موضع بالعراق.
# وقب، مخففا: حكاية وقع السيف.
# وقبقب السيف في الضريبة قبقبة، وقبقابا، إذا قال: قب ..
# والفحل: هدر وقعقع أنيابه ..
# والرجل: حمق.
# والقبقب، كربرب: البطن.
# وبالكسر: صدف بحري.
# والقبقاب، بالفتح: حذاء من خشب (معروف) (3)، وخرزة يصقل بها الثياب،
~~والجمل الهدار، والرجل المهذار والكذاب، والفرج أو الواسع الكثير الماء؛
~~إذا أولج الرجل ذكره فيه PageV02P375
~~قبقب؛ أي صوت.
# والقباقب، بالضم: الرجل الجافي، والكثير الكلام، وماء لبني تغلب، ونهر
~~بالثغر قرب ملطية (1).
# الأثر
# (خير الناس القبيون) (2) بالضم، هم الذين يسردون الصوم حتى تضمر بطونهم؛
~~عن ثعلب.
# قتب
# القتب، كسبب: رحل صغير على قدر سنام البعير، كالقتب كعهن، والأول أكثر.
~~الجمع: أقتاب. وبائعها: قتاب، كشداد.
# وأقتبت البعير إقتابا (3): شددته عليه، كقتبته قتبا كضربته، وهي لغة تميم وقيس.
# والقتوبة، كحمولة: الإبل التي تشد عليها الأقتاب.
# ومن المجاز
# قولهم للملح: هو قتب ملحاح، وهو قتب يعض بالغارب.
# وأقتبت زيدا يمينا، وأقتبته (4) في اليمين؛ إذا غلظت عليه؛ كأنما وضعت
~~عليه قتبا.
# وأقتبه الدين: فدحه.
# ورجل مقتب الكاهل، كمعظم: محدودبه.
# وفي كاهل الفرس تقتيب: احديداب.
# والقتب، كعهن: المعى كالقتبة وما استدار من البطن، وأكاف صغير يوضع على
~~السانية أو جميع أداتها من أعلاقها PageV02P376
~~وحبالها. الجمع: أقتاب.
# وقتبته، كطلبته: أطعمته الأقتاب المشوية؛ (وهي الأمعاء) (1).
# ورجل قتب، كفرح: نزق سريع الغضب.
# وقتيبة: تصغير القتبة؛ وهي المعى، وبها سمي الرجل، والنسبة إليه: قتبي
~~كجهني، وقتيبي كحسيني. ms0394
# وذو قتاب، كسحاب ويكسر: من أذواء حمير.
# وكسحاب: موضع باليمن.
# وككتاب: ابن حفص؛ محدث.
# وقتبان، كحمران: ابن ردمان؛ من ذي رعين ينسب إليه محدثون من أهل مصر
~~وموضع بنواحي عدن.
# وعمر بن نوح العبدي القتاب، كشداد: محدث من أهل البصرة كان يبيع الأقتاب.
# الأثر
# (لا صدقة في الإبل القتوبة) (2) كحمولة وركوبة، يريد العوامل؛ لأنها تشد
~~بالأقتاب وتحمل الأحمال، «فعولة» بمعنى «مفعولة».
# المثل
# (لزه القتب) (3) أي عضه. يضرب لمن لزمته الحجة.
# (ما له قتوبة) (4) كحمولة، أي شيء يحمل عليه. يضرب لمن ليس له شيء أصلا.
# قثب
# المقاثب، كمكارم: العطايا؛ وكأن الباء بدل من الميم؛ من قولهم: قثم (له
~~من) (5) ماله، إذا أعطاه فأكثر.
PageV02P377
# قحب
# قحب كقتل قحبا، وقحوبا، بالضم: سعل، والاسم: القحاب، كالسعال زنة ومعنى.
# وسعال قاحب: شديد.
# وبه قحبة، أي سعال.
# والقحبة: البغي؛ أخذا من القحاب؛ لأنها تسعل وتتنحنح إذا مر بها الرجل
~~ترمز له بذلك.
# وعن ابن دريد: أحسب القحاب فساد الجوف، وأحسب أن القحبة من ذلك (1).
~~الجمع: قحاب، ككلبة وكلاب.
# وقد قحبت المرأة كطلبت وتقاحبت، وتقحبت، إذا فجرت، وقول الجوهري:
~~القحبة مولدة (2)، مدفوع بإثبات الأثبات لها.
# وتسمي أهل اليمن المرأة: القحبة، ويقولون: لا تثق بقول القحبة ولا تغتر
~~بطول الصحبة (3).
# والقحب، كفلس: من يأخذه السعال، ولغة في القحم بالميم وهو المسن الهرم،
~~وهي بهاء.
# قحطب
# قحطبه قحطبة: صرعه ..
# وبالسيف: ضربه. وبالمصدر سمي الرجل.
# والقحطبيون: جماعة من المحدثين.
# قرب
# قرب ككرم قربا، وقربة، وقربى بضمهن، وقربة بضمتين، وقرابة بالفتح،
~~ومقربة مثلثة العين: خلاف بعد، فهو قريب، أو القرب في المكان، والقربة
~~والقربة في المنزلة، والقربى والقرابة PageV02P378
~~والمقربة في النسب.
# وقربه كشربه قربا، وقربانا، كهجران وغفران: دنا منه ..
# والأمر: فعله ..
# والشيء: تعرض له ..
# والمرأة: جامعها، كقاربها.
# واقترب: قرب جدا.
# وقاربه قرابا، ومقاربة: داناه ..
# والمرأة: رفع رجلها للجماع.
# وتقاربوا، واقتربوا: قرب بعضهم من بعض.
# وجاؤوا قرابى، كفرادى: متقاربين.
# وقربته تقريبا فتقرب: أدنيته فدنا.
# وهو يستقرب البعيد: يعده ويراه قريبا.
# وتناوله من قرب ومن قريب، ونزلوا قريبا.
# والقريب: ذو الرحم، وهم الأقرباء، ms0395 والأقارب، والأقربون، وهي قريبتي، وهن
~~القرائب، وهو قرابتي؛ أي قريبي، ويلزمه الإفراد والتذكير؛ لأنه في الأصل
~~مصدر، وقال بعضهم: لا تقل: هو قرابتي، بل ذو قرابتي، والأول هو الثبت؛ لأنه
~~إثبات، وممن نص عليه الزمخشري في الأساس (1) وهو الثقة الثبت، وله شاهد
~~يأتي في الأثر (2).
# وتقرب إلى الله تعالى بكذا، وفعله قربة وتقربا إليه: طلب به المنزلة عنده
~~والمثوبة لديه.
# والقربان، بالضم: ما يتقرب به إلى الله تعالى، وغلب على النسيكة وهي
~~الذبيحة، (وقرأ عيسى بن عمر: (بقربان) (3) بضمتين) (4). الجمع: قرابين.
PageV02P379
# وقرب قربانا: فعل ما يتقرب به إلى الله تعالى، وذبح نسيكة.
# وقربان الملك، بالضم والفتح: جليسه الخاص الذي يتقرب بخدمته إليه. الجمع:
~~قرابين، ويستعمل مضموما في الجمع أيضا فيقال: هو من قربان (الملك) (1)، أو
~~هو حينئذ جمع قريب، كبعدان جمع بعيد.
# وأقربت المرأة إقرابا: دنا ولادها، فهي مقرب. الجمع: مقاريب.
# وأقرب المهر والفصيل: قارب أن يلقي ثنيته.
# وتقارب الزرع: دنا إدراكه.
# وقارب الرجل خطوه: داناه ..
# وزيدا بكلام حسن: ناجاه ..
# وفي أمره: ترك الغلو وقصد السداد ..
# وفي البيع: ترك الشطط.
# وشيء مقارب، بكسر الراء: وسط بين الجيد والرديء، أو دنيء قليل الثمن،
~~وفتح الراء خطأ أو مخصوص بالمتاع.
# وقال ابن السكيت: ثوب مقارب، بالكسر: غير جيد، ومقارب، بالفتح: رخيص (2).
# وتقرب يا رجل: اعجل.
# وفرس مقرب، كمصعب، وخيل مقربة، وهو من مقربات الخيل، وهي التي يقرب
~~مربطها ومعلفها لكرامتها ولا تترك أن ترود، وقيل: إنما يفعل ذلك بالحجور
~~كيلا يقرعها فحل لئيم.
# وإبل مقربة: حزمت للركوب.
# وقراب الشيء بالكسر وقرابه، وقرابته، بضمهما: ما قارب مقداره؛ تقول:
~~معه ألف درهم أو قراب ذلك.
# وسئل أعرابي عن الوادي، فقال: الماء قرابة الركبتين.
# وجئتك قراب العشي بالضم أي PageV02P380
~~قريبه.
# وما هو بشبيهك ولا بقرابة منك كسلافة أي قريب.
# وقدح قربان، وقصعة قربى، كغضبان وغضبى: قاربا الامتلاء. الجمع: قراب
~~كغضاب، وقد أقربته إقرابا.
# وقرب قرابة، ككتب كتابة: سار ليلته طالبا للماء ليصبحه في غده، فهو قارب،
~~وهي إبل قوارب، والاسم القرب كسبب تقول: هذه ليلة ms0396 القرب.
# وأقرب القوم إقرابا، إذا كانت إبلهم قوارب، فهم قاربون على غير قياس، ولا
~~تقل: مقربون.
# والقربة، كسدرة: سقاء معروف. الجمع: قرب وقربات بسكون العين وفتحها
~~وكسرها، وكذلك جمع كل ما كان على وزن سدرة.
# والقراب، ككتاب: غمد السيف، وشبه جراب يضع فيه المسافر زاده وسلاحه.
# وقد قربت السيف وأقربته: أدخلته في قرابه، فهو مقروب، ومقرب، أو إقرابه
~~اتخاذ قراب له.
# والقرب، كقفل وعنق: الخاصرة، أو الموضع الرقيق أسفل من السرة. الجمع: أقراب.
# وقرب، كتعب: اشتكاه، كقرب تقريبا.
# وقربت الضيف، ككتبت: أطعمته الأقراب.
# وخرج إلينا متقربا: متخصرا آخذا بقربه.
# وقرب الفرس تقريبا: رفع يديه معا ووضعهما معا، وهو ضرب من العدو فوق
~~الخبب ودون الإحضار.
# والقارب، كضارب: سفينة صغيرة للملاحين يستخفونها لحوائجهم، ويسمونها:
~~السنبوك.
# ومن المجاز
# قربني فلان: قال لي: «حياك الله وقرب دارك».
# وتقارب مال فلان: قل وأدبر.
PageV02P381
# ورجل متقارب: قصير.
# والمقرب كمذهب، وبهاء : الطريق المختصر.
# ومقربات (1) الماء: تباشيره؛ وهي حصى إذا رآها الحافر استدل على قرب الماء.
# وسمك قريب: مملوح في طرائته.
# وماء قورب، كجوهر: لا يطاق كثرة.
# وقريب، ككميت: ابن عبد الملك والد الأصمعي، وابن يعقوب الكاتب وغيرهما.
# وبهاء: بنت الحارث، وبنت أبي قحافة؛ صحابيتان، وبنت أبي وهب (2) يروى
~~بالفتح والضم، وقول الذهبي: لم أجد أحدا بالضم (3)، ضيق عطن.
# والقربيون، بكسر أوله وفتح ثانيه: محدثون؛ نسبة إلى القرب جمع قربة.
# وابن أبي قربة: محدث.
# وأبو قربة (4): كنية فرس عبيد بن أزهر.
# والقراب، كعباس: لقب جماعة من المحدثين.
# والقربى، كحبلى: لقب بعض القراء.
# وبلا لام: ماء قرب تبالة.
# وكقفل: موضع.
# وذات قرب: موضع له يوم.
# وكغراب: جبل باليمن.
# الكتاب
# (إن رحمت الله قريب من المحسنين) (5) ذكر «قريب» لأنه PageV02P382
~~بمعنى الترحم، أو لأنه صفة لمحذوف، أي شيء قريب، أو لتشبيهه بفعيل بمعنى
~~مفعول، أو مصدر (1) كالصهيل، أو للفرق بين القريب نسبا وغيره، أو لأن تأنيث
~~الرحمة غير حقيقي، أو لاكتسابها التذكير مما أضيفت إليه. والمراد بقربها:
~~قرب حصولها في الدنيا والآخرة.
# (فإني قريب) (2) تمثيل لحاله في سرعة إجابته وإنجاحه ms0397 حاجة سائله بحال من
~~قرب مكانه، أو قريب بالعلم والتدبير والحفظ والكلاءة، ونحوه: (ونحن أقرب
~~إليه من حبل الوريد) (3)، ويأتي في «ورد».
# (ولا تقربوا الفواحش) (4) نهى عن قربها للمبالغة في النهي عن مواقعتها،
~~ولأن قربها داع إلى مباشرتها، ومثله: (ولا تقربوا الزنى) (5)، (ولا تقربوا
~~مال اليتيم) (6).
# (يوم يناد المناد من مكان قريب) (7) هو صخرة بيت المقدس؛ فإنها أقرب إلى
~~السماء بإثني عشر ميلا، أو من تحت أقدامهم، أو من منابت شعورهم، ويأتي في
~~«ن د ي».
# (وأخذوا من مكان قريب) (8) من الموقف إلى النار، أو من ظهر الأرض إلى
~~بطنها، أو من صحراء بدر إلى القليب، أو من تحت أقدامهم إلى الأرض.
# (ويتوبون من) قريب (9) قبل حضور الموت.
PageV02P383
# (واسجد واقترب) (1) وتقرب بسجودك إلى ربك؛ فإن أقرب ما يكون العبد إلى ربه
~~إذا سجد، أو صل لله وتقرب إليه بتوفرك على عبادته فعلا وإبلاغا (2).
# (ويتخذ ما ينفق قربات) (3) يعتقد ما ينفقه سببا لحصول القربات عند الله
~~وسببا لصلوات الرسول عليه؛ لأنه 7 كان يدعو للمتصدقين، كقوله: (اللهم صل
~~على آل أبي أوفى) (4)، وجمع القرابات (5) باعتبار أنواعها أو أفرادها.
# (ألا إنها قربة لهم) (6) شهادة منه سبحانه لهم ولأمثالهم بصحة ما
~~اعتقدوه، وتأنيث الضمير باعتبار الخبر.
# (وآت ذا القربى حقه) (7) خطاب لكل إنسان؛ كقوله: (وقضى ربك)، أو خطاب
~~للرسول 6 بأن يوفي أقاربه الحقوق الواجبة لهم في الفيء والغنيمة.
# (ولذي القربى) (8) أقارب رسول الله 6 من أولاد هاشم والمطلب بن عبد مناف،
~~دون عبد شمس ونوفل وهما ابنا عبد مناف أيضا؛ لقوله 6: (إنما بنو هاشم وبنو
~~المطلب شيء واحد) (9) وشبك بين أصابعه. وقيل: هم بنو هاشم خاصة، وعليه
~~جمهور الشيعة.
# (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) (10) أي لا أطلب منكم على
~~التبليغ أجرا إلا المودة الكائنة في القربى؛ جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها.
PageV02P384
# فإن قيل: استثناء المودة من الأجر يدل على طلب الأجر على التبليغ وهو غير
~~جائز كما جاء في قصص سائر الأنبياء ولا سيما في الشعراء، وقد جاء ms0398 في حق
~~نبينا أيضا: (قل ما أسئلكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين) (1) (قل ما
~~سألتكم من أجر فهو لكم) (2)، ثم إن التبليغ واجب عليه، وطلب الأجر على
~~الواجب (3) ينافي المرؤوة مع ما فيه من إيجاب التهمة ونقصان الشأن.
# قلنا: إن كانت الآية منسوخة باللتين لا استثناء فيهما فلا إشكال، وإلا
~~فالاستثناء إما منقطع، أي لا أسئلكم عليه أجرا ألبتة ولكن أذكركم المودة في
~~القربى، أو متصل لكنه من باب تأكيد المدح بما يشبه الذم، كقوله (4):
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# والمعنى: لا أطلب منكم أجرا إلا هذا، وهو ليس أجرا حقيقة؛ لأنه أمر واجب
~~في نفسه لوجوب الموادة بين المسلمين ولا سيما في حق الأقارب، كما في قوله:
~~(والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل) (5).
# ومعنى المودة في القربى؛ قيل: أن تودوني في قرابتي منكم، وقيل: الحث على
~~مودة المخاطبين لأقاربهم وصلة أرحامهم، وقيل: أن تتوددوا إلى الله وتتقربوا
~~إليه بالطاعة والعمل الصالح، وقيل: أن يودوا أهل بيته:؛ روى سعيد بن جبير:
~~(لما نزلت هذه الآية قالوا: يا رسول الله من هؤلآء الذين وجبت علينا مودتهم
~~لقرابتك؟، فقال:
PageV02P385
# علي وفاطمة وابناهما:) (1).
# (اقتربت الساعة) (2) أي دنت دنوا زمانيا (3)، لا عقليا ذهنيا كما زعم
~~الفخر الرازي، وقوله: قد مضى قريب (4) سبعمائة سنة ولم تقم الساعة (عليهم)
~~(5) ولفظ القرب لا يطلق على مثل هذا الزمان (6)، مردود بأن كل ما هو آت
~~قريب، وزمان العالم زمان مديد، والباقي بالنسبة إلى الماضي شيء يسير.
# الأثر
# (من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا) (7) تمثيل لثوابه الكثير على العمل
~~اليسير، أي من طلب القربة من رحمتي وثوابي بعمل أثبته عليه أضعاف ما يستحقه
~~بذلك العمل، وليس هنا قرب ذاتي ولا زماني، وتقربه تعالى هنا من باب
~~المشاكلة.
# (قربانهم دماؤهم) (8) أي يتقربون إلى الله تعالى بإراقة دمائهم، لا بدماء
~~البقر ونحوها كالأمم الماضية.
# (الصلاة قربان كل تقي) (9) أي يطلب القربة إلى الله بها.
# (ما كنت إلا كقارب ورد) (10) أي ms0399 كطالب ماء ورد الماء.
# (إذا تقارب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب) (11) أراد اقتراب PageV02P386
~~الساعة، أو اعتدال الليل والنهار حين انفتاق الأنوار وإدراك الثمار؛ لأنه
~~أصدق الأزمان لوقوع التعبير، أو زمن خروج المهدي؛ من قوله 7: (يتقارب
~~الزمان حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم
~~كالساعة) (1).
# (وإن نقرب بذلك إلا أن نحمد الله) (2) أي ما نطلب به إلا حمد الله؛ من
~~قرب الماء، كطلب زنة ومعنى.
# (اتقوا قراب المؤمن) (3) بالضم، أي ظنه وفراسته ويروى: «قرابة المؤمن».
# (لأقربن بكم صلاة رسول الله 6) (4) لآتينكم بما يشبهها ويقرب منها؛ من
~~قرب تقريبا.
# (ذكر فتنة فقربها) (5) جعلها قريبة الوقوع.
# (أقرب السفينة) (6) كأفلس؛ جمع قارب، وهي السفينة الصغيرة على غير قياس،
~~أو أقربها: أدانيها التي قاربت الأرض منها.
# (حامى على قرابته) (7) أي أقاربه؛ سموا بالمصدر، كالصحابة.
# (خرج عبد الله ذات يوم متقربا متخصرا) (8) يعني أبا النبي 6، أي واضعا
~~يده على قربه بالضم وهو ما رق تحت السرة. ومتخصرا، أي واضعا يده على
~~خاصرته.
PageV02P387
# المصطلح
# القرب: القيام بالطاعة، وقرب العبد من الله بكل ما تعطيه السعادة، وهو
~~أيضا (عبارة) (1) عن الوفاء بما سبق في الأزل من العهد الذي بين الحق
~~والعبد في قوله: (ألست بربكم قالوا بلى) (2)، وقد يخص بمقام قاب قوسين.
# المتقارب من بحور الشعر: «فعولن» ثماني مرات، و«فعولن فعولن فعل» مرتين؛
~~لتقارب أوتاده من أسبابه.
# المثل
# (دون كل قريبى قربى) (3) الأولى تصغير الثانية، وهي كبشرى. يضرب لمن
~~يسألك حاجة وقد سألكها من هو أقرب إليك منه.
# (ما له هارب ولا قارب) (4) أي ماله صادر عن الماء ولا وارد، يعني: ماله
~~شيء، وقال الأصمعي: يريد ليس أحد يهرب منه ولا أحد يقرب إليه، أي ليس له
~~شيء (5)، وهو مما لا يستعمل إلا في الجحد.
# قرتب
# قرتب، كقطرب: قرية بزبيد.
# ورجل مقرتب الغذاء: سيئه.
# قرشب
# القرشب، كإردب: المسن، والواسع البطن الأكول، والسيئ الخلق، والسيئ
~~الحال، والضخم الطويل، والأسد. الجمع: قراشب، كأرادب.
# قرصب
# قرصبه، بالصاد المهملة: لغة في PageV02P388
~~قرضبه بالمعجمة أي قطعه.
# قرضب
# قرضبه قرضبة: قطعه ms0400 ..
# واللحم: أكل جميعه ..
# وفي البرمة: جمعه ..
# والشيء: فرقه؛ ضد.
# وقرضب الرجل: عدا، وأكل شيئا يابسا، فهو قرضاب بالكسر.
# (والقرضب، كحصرم: ما يبقى في الغربال يرمى به.
# وكسرداب، وعرقوب: السيف القاطع، واللص، والفقير (1). الجمع: قراضبة.
# وكسرادق: الأسد، كالقرضاب بالكسر) (2).
# وما رزأته قرضابا، كسرداب: شيئا.
# ورجل قرضاب، وقرضابة بكسرهما وقرضوب، وقراضب بضمهما ومقرضب: لا يدع
~~شيئا إلا أكله.
# وقراضبة، بالضم: موضع.
# قرطب
# قرطب: هرب، وعدا عدوا شديدا، وغضب ..
# وزيدا: صرعه على قفاه، أو مطلقا ..
# والجزور: فصل عظامه.
# والقرطبى، بضم القاف والطاء وتشديد الباء وتخفف مقصورة: السيف ..
# وبالكسر وتشديد الباء: لعبة (3) لهم، وضرب من الصراع.
# والقراطب، كعطارد: القطاع.
# والقرطبان، كزعفران: القواد، أو من PageV02P389
~~لا غيرة له على أهله، أو هي عامية.
# (و) (1) قال الأصمعي: هو مغير عن وجهه، وأصله «كلتبان» من الكلب بفتحتين
~~وهو القيادة، والتاء والنون زائدتان، قال: وهذه اللفظة هي القديمة عن
~~العرب، وغيرتها العامة الأولى فقالت: قلطبان، ثم جاءت عامة سفلى فقالت:
~~قرطبان (2).
# وقرطبة، كسنبلة: قاعدة بلاد الأندلس.
# قرطعب
# القرطعب، كجردحل: دابة؛ عن ثعلب، والسحابة في قولهم: ما في السماء قرطعب،
~~وقيل: أي شيء من غيم.
# ويقال: ما عليه قرطعبة، أي قطعة خرقة؛ عن ابن السكيت (3) والتبريزي.
# وما لفلان قرطعبة، أي لا قليل ولا كثير؛ عن ابن دريد (4)، وقال زائدة: أي
~~شيء يسير مما كان (5).
# وقال أبو عبيدة: ما وجدنا أحدا يدري ما أصل ذلك (6).
# ويقال فيها: قرطعب، وقرطعبة بضم القاف والراء وسكون الطاء وضم العين،
~~وقرطعب، وقرطعبة، بالضم وفتح الراء وسكون الطاء وفتح العين.
# قرعب
# اقرعب، كاضمحل: أطرق غضبا، وانكمش من برد أو غيره.
PageV02P390
# قرعطب
# القرعطب، والقرعطبة: لغة في القرطعب والقرطعبة بلغاتهما.
# قرقب
# القرقب، كهدهد: طائر صغير، والبطن، كالقرقب، والقرقب، كربرب وطرطب.
# وكطرطبة: لحمة الصيد.
# وقرقوب، بالضم: بلد بين الطيب وواسط وكور الأهواز من عمل خوزستان، قيل:
~~وإليها تنسب الثياب القرقبية (1).
# وزهير بن ميمون الفرقبي: تقدم في الفاء.
# قرنب
# القرنب، كعقرب: لغة في الفرنب بالفاء مكسورة، أو أحدهما تصحيف.
# وكسنبل: الخاصرة.
# والقرنبى، كحبنطى: دويبة منقطعة الظهر، طويلة القوائم كالخنفساء ms0401 أو
~~فوقها، تتبع الرجل إذا أراد الغائط كالجعل، ومنه المثل: (ألزق من قرنبى) (2).
# وقالوا: (القرنبى في عين أمها حسنة) (3). يضرب للقبيح يحسن في عين من يحبه.
# قزب
# القزب، بفتحتين: الصلابة والشدة، وقد قزب كتعب إذا صلب، لغة PageV02P391
~~يمانية؛ عن ابن دريد (1).
# قال ابن فارس في المجمل: ولولا حسن الظن بأهل العلم لترك من كلام ابن
~~دريد الكثير (2).
# والقزب، كفلس: كثرة النكاح، والحرص على التجارة تارة في البر وأخرى في
~~البحر، فهو قازب.
# وكعهن: اللقب.
# قسب
# القسب: تمر يابس يتفتت في الفم صلب النواة الواحدة: قسبة، كتمر وتمرة
~~والصلب الشديد، وقد قسب كصلب قسوبة، وقسوبا.
# والقسابة (3)، كسحابة: رديء التمر.
# وقسب الماء قسبا، كضرب: جرى وله خرير.
# وسمعت قسيب الماء: صوت جريه.
# والقسيب، كقرشب: الطويل الشديد من كل شيء، أو من الذكور؛ قال بجاد
~~النبهاني:
# حتى شللت عردك القسبا (4) ... في فرجها ثم نخبت نخبا
# وذكر قيسبان، كطيلسان: مشتد غليظ.
# والقاسب: الذكر المنتصب.
# وقسبت الشمس قسبا، كضربت: أخذت تغيب.
# والقسوب، كعروس: الخف.
# وكزقوم: الخفاف، لا واحد لها.
# وكأمير: شجر من الحمض.
# وسموا: قسيبا، وقيسبة، (كأمير PageV02P392
~~وحيدرة) (1)، ومنه: قيسبة بن كلثوم السكوني من ملوك اليمن.
# قسحب
# القسحب، بالضم وتشديد الباء: الضخم.
# قسقب
# القسقب بقافين بينهما سين مهملة : كالقسحب زنة ومعنى.
# قشب
# القشب، كعهن: السم القاتل كالقشب، بفتحتين والرجل لا خير فيه الجمع:
~~أقشاب والقذر، وما خالطه قذر، والصدأ.
# وبهاء: الخسيس من الناس، لغة يمانية؛ عن ابن دريد، وولد القرد؛ قال ابن
~~دريد: زعم ذلك قوم من أهل اللغة ولا أدري (ما صحته (2)) (3).
# وقشبه قشبا، كضربه: سقاه السم ..
# وطعامه: خلطه بالسم ..
# والشيء: أصابه بما يستقذر، فقشب هو كتعب ..
# وزيدا بشر: عرضه للهلاك ..
# والصبيان الطريق: أحدثوا فيه، فهو طريق قشب كعهن، وقشبه تقشيبا: مبالغة
~~في الجميع.
# وما أقشب بيتهم: ما أقذره.
# ومن المجاز
# قشبه، كضربه: رماه بقبيح ولطخه به، وعابه، واغتابه ..
# والدخان: آذاه ريحه وبلغ منه ..
# والمال: أفسده وذهب بعقله.
# ورجل مقشب النسب كمعظم إذا مزج حسبه.
PageV02P393
# وقشب الرجل، كضرب: اكتسب حمدا أو ذما؛ عن الفراء ms0402 (1) ..
# والصيقل السيف: صقله، وجلا قشبه؛ أي صدأه، فهو سيف قشيب (2): حديث عهد
~~بالجلاء، ومنه: القشيب، للأبيض.
# (والقشيب: الجديد، والخلق؛ ضد، وهو من قولهم: سيف قشيب، أي ذو قشب، ثم
~~قيل: قشبه، إذا جلاه) (3)، فهو قشيب.
# ونسر قشيب، ومقشب، إذا سم له لحم فأكله فمات ليؤخذ ريشه؛ تقول العرب: ما
~~رأينا حية إلا مقتولة ولا نسرا إلا مقشبا (4).
# وقشب قشابة: كنظف نظافة زنة ومعنى، فهو قشيب: نظيف.
# والقشيب بن ذي خرفر: ملك من ملوك اليمن، وبه سمي القشيب وهو قصر كان
~~بمأرب؛ لأنه الذي بناه.
# والقاشب: الخياط، والضعيف النفس.
# الأثر
# (قشبني ريحها) (5) كضربني: آذاني.
# ومنه: (من قشبنا؟) (6) جعل ريح الطيب مؤذيا؛ لمخالفته السنة باستعماله
~~إياه وهو محرم.
# (قشبك المال) (7) أفسدك وخبلك (8).
PageV02P394
# (اغفر للأقشاب) (3) جمع قشب، كحزب (وأحزاب) (4)؛ يقال: رجل قشب خشب، إذا
~~كان لا خير فيه، ومنه: (لا أقول كما تقول هؤلاء الأقشاب) (5).
# (وعليه قشبانيتان) (6) ك «ثعبنيتان» أي بردتان خلقتان أو جديدتان؛ نسبة
~~إلى القشيب وهو الخلق والجديد؛ ضد، وهو بناء مستطرف كالأنبجاني؛ نسبة إلى
~~منبج (7)، وقول من زعم أن القشبان جمع قشيب والقشبانية منسوبة إليه، لا
~~معول عليه؛ لأن الجمع لا ينسب إليه.
# قشلب
# القشلب، بالضم والكسر: نبت؛ قال في الجمهرة: وليس بثبت (8).
# قصب
# القصب، بفتحتين: كل نبات يكون ساقه أنابيب وكعوبا، واحدته: قصبة.
# والقصباء، والقصباءة، كالحلفاء والحلفاءة، اسم جمع، قال ابن جني: الألف
~~الممدودة فيهما (إذا فقدت التاء للتأنيث، ومعها) (9) زائدة مرتجلة لغير
~~إلحاق (10). وقول الفيروز ابادي: هي بالتاء واحدة، وهم، قال مسكين الدارمي
~~يصف فراخ القطا:
# إذا خرقت قصباءة الريش خلتها ... نصالا ولكن النصال حديد (11)
# أي إذا خرقت قصب الريش الجلد PageV02P395
~~حسبتها نصالا، ولا مجال لمعنى الواحدة هنا.
# والقصباء، بالمد (أيضا) (1): منبت القصب.
# وأقصبت الأرض إقصابا: أنبتته.
# وأرض مقصبة، وقصبة، كمعركة وكلمة: كثيرته.
# وقصب الزرع تقصيبا: صار له قصب.
# واستعير القصب لمجاري عيون الماء، (والآبار الكثيرة الماء قريبة المنزع)
~~(2)، وعظام اليدين والرجلين، وكل عظم أجوف، وفي كل إصبع ثلاث قصبات، وفي
~~الإبهام قصبتان.
# وقصبة الأنف: عظمه.
# وقصبة الرئة: ms0403 عروقها التي هي مخارج النفس.
# وقصبة الكبد: مجاري الغذاء إليه. وقصبة البلد والحصن: جوفه.
# وقصبة الكورة: مدينتها العظمى.
# وقصبة البئر: جرابها؛ وهو جوفها من أعلاها إلى أسفلها.
# وقصب العقيق والجوهر: ما استطال منه في تجويف.
# وقصب الكتان: ثياب رقاق تنسج منه، واحدها: قصبي، على النسبة.
# والقصبة: البئر البديء، والدار. الجمع: قصاب.
# وقصب الثوب تقصيبا: طواه ..
# والمرأة شعرها: فتلت خصله حتى صار كالقصب، وهو شعر مقصب، أو المقصب:
~~الشعر السبط الذي جعد بالقصب والخيوط.
# والتقصيبة: واحدة التقاصيب؛ و(هي) (3) الخصلة المقصبة من الشعر،
~~كالتقصبة، فإن كانت خلقة فهي القصيبة، والقصابة كتفاحة، وجمعهما (4) PageV02P396
~~القصائب؛ وهي الذوائب.
# (وقال النضر بن شميل: القصائب: الشعر المرسل الذي ليس بمضفور الخصل،
~~الواحدة: قصيبة، وقد قصبت رأسها قصائب، وقد قصبت شعرها تقصيبا، وتقصبته) (1).
# وقصبة السبق: قصبة توضع للحلبة في آخر المضمار ليأخذها السابق، ومنه:
~~أحرز فلان القصبة، والقصبات، إذا برز في الأمر وفاق نظراءه.
# ورجل وجواد مقصب، اسم فاعل من التقصيب: سابق؛ لأنه يحرز قصبات السبق.
# والقصابة، كرمانة (2): المزمار، والوتر، والأنبوبة، كالقصيبة.
# والقاصب، والقصبي، والقصاب، كعباس: الزمار، وصنعته: القصابة.
# والقصاب، كرمان: جمع قصابة كرمانة، وجمع قاصب كعمال وعامل، تقول: رأيت
~~القصاب ينفخون في القصاب، أي الزمارين في المزامير.
# وقصبه قصبا، كضربه (ضربا) (3): قطعه، كاقتصبه ..
# والشاة: قطعها عضوا عضوا، والفاعل: قصاب، وصناعته: القصابة.
# ومن المجاز
# قصبه: عابه وشتمه، كقصبه تقصيبا؛ كأنه قطعه بالشتم.
# ورجل قصاب، وقصابة (4)، كرمانة: وقاع في الناس.
# وفلان لم يقصب: لم يختن؛ من القصب وهو القطع.
PageV02P397
# وقصبت البعير: قطعت عليه شربه قبل أن يروى.
# وقصب البعير شربه قصبا، وقصوبا: امتنع منه فرفع رأسه قبل الري، فهو بعير
~~قاصب، وقصيب، وناقة قاصب، وقصيب أيضا.
# وأقصب الراعي، إذا فعلت إبله ذلك.
# والقصب، كقفل: المعى، ويطلق على الخصر مجازا، وعلى الوتر؛ لاتخاذه (منه)
~~(1). الجمع: أقصاب.
# والسحاب القاصب: المرتجس.
# والشاة القصوب: التي تجز.
# والقصاب، ككتاب: سد يبنى في محبس (2) السيل؛ لئلا يستجمع فيهدم أسفل
~~الحائط.
# وقصبت الرجل تقصيبا: شددت يديه إلى عنقه.
# ولبن مقصب، كمعظم: كثفت عليه الرغوة.
# وقصب قصب، ms0404 محركتين مبنيتين على السكون: دعاء للنعجة.
# والقصبة: قرية بالعراق.
# وكجهينة: موضع باليمامة، وموضع بين المدينة وخيبر، وموضع بالبحرين.
# ويوم القصيبة (3): لعمرو بن هند على بني تميم، وهو يوم أوارة.
# والقصبات: قرية باليمامة، وبلد بالمغرب من بلاد البربر.
# الأثر
# (بسيط القصب) (4) أراد عظام يديه (ورجليه) (5)، أو مطلق عظامه الجوف.
PageV02P398
# (إن الله يبشرك ببيت في الجنة من قصب) (1) من لؤلؤ مجوف واسع كالقصر
~~المنيف، أو زبرجد رطب مرصع بالياقوت، أو جوهر مستطيل أجوف.
# (يجر قصبه في النار) (2) هو كقفل: المعى.
# (سبق بين الخيل فجعلها مائة قصبة) (3) أي ذرع الغاية بالقصب.
# المثل
# (رعى فأقصب) (4) أي امتنعت إبله من الشرب كما تقدم بيانه. يضرب لمن لا
~~ينصح ولا يبالغ فيما تولى حتى يفسد الأمر؛ لأن الراعي إذا عافت إبله الشرب
~~كان ذلك إما لخلاء أجوافها أو لامتلائها، وهما يدلان على سوء الرعي وعدم
~~النصيحة فيه.
# قصلب
# القصلب، كقطرب: القوي الصلب؛ كأنه منحوت منهما.
# قضب
# قضبه قضبا، كضربه: قطعه فانقضب، واقتضبه: اقتطعه، وقضبه تقضيبا: للتكثير، فتقضب.
# وقضابة الكرم (والشجر) (5)، كسلافة: ما تساقط من أطرافه إذا قضب، أو ما
~~أخذته المقاضيب (6).
# والمقضب، والمقضاب، كمنبر ومحراب: المنجل. الجمع: مقاضب، ومقاضيب.
# والقضيب: الغصن الجمع: قضبان PageV02P399
~~وقضب (1) والقوس تعمل من غصن واحد غير مشقوق، والسيف القاطع أو الدقيق غير
~~صفيحة؛ شبه بالغصن، وأحد سيوف النبي 6 وهو أول سيف تقلد به، والذكر.
# والقاضب: السيف القطاع، كالقضاب، والقضابة، والمقضب، كعباس وعباسة ومنبر.
# وقضبته قضبا: ضربته بالقضيب.
# وقضب الكرم تقضيبا: خرجت قضبانه.
# والقضب، كفلس: القت؛ لأنه (يقضب) (2) مرة بعد أخرى، والعلف، وكل نبت
~~اقتضب فأكل رطبا كالقضبة كهضبة وما قطع من القضبان للقسي أو السهام، أو
~~هو شجر يتخذ منه القسي، وكل شجرة طالت وانبسطت أغصانها.
# وبهاء: القضيب، أو قدح من نبع يجعل فيه نصل. الجمع: قضبات.
# والمقضبة، والمقضاب، كمعركة ومحراب: الأرض التي ينبت فيها القضب.
# وأقضبت الأرض: أنبتته.
# ومن المجاز
# اقتضب كلامه: ارتجله ..
# وكلامي: انتزعه واقتطعه وأنا أحدث ..
# والناقة: ركبها قبل أن تراض، وهي ناقة قضيب ..
# والبعير: اعتبطه.
# وكل من ms0405 كلفته عملا قبل أن يرتاض فيه ويحسنه فهو مقتضب فيه.
# وانقضب من رفقائه: انقطع ..
# والكوكب من مكانه: انقض.
# ورجل قضابة، كعلامة: قطاع للأمور مقتدر عليها.
PageV02P400
# وقضبت الشمس تقضيبا: امتد (1) شعاعها، كتقضبت.
# والقضبة بالكسر من الإبل والغنم: القطعة منها ..
# ومن الرجال والنوق: الخفيف اللطيف.
# وقضيب: واد بتهامة، ومنه: يوم قضيب بين الحارث وكندة.
# وملك فلان البردة والقضيب، أي استخلف، وأصله: أن بني أمية والعباس كان
~~إذا استخلف الرجل منهم احتوى على بردة النبي 6 وقضيبه؛ أي سيفه، وكانوا
~~يتوارثونهما.
# وقضيب الذهب: كتاب في الاختيارات النجومية صنفه أبو معشر المنجم للموفق،
~~فلما حمله إليه أعجب به وكان في يده قضيب ذهب فأعطاه إياه صلة، وقال له: سم
~~هذا الكتاب قضيب الذهب.
# الكتاب
# (وعنبا وقضبا) (2) هو العلف بعينه؛ عن الحسن، وقال الجمهور: هو القت سمي
~~بمصدر قضبه (أي) (3) قطعه؛ لقضبه مرة بعد مرة يكون علفا للدواب.
# الأثر
# (إذا رأى التصليب في ثوبه قضبه) (4) أي إذا رأى صورة الصليب في ثوبه قطع موضعه.
# (يقرع فمه بقضيب) (5) أراد السيف الدقيق أو العود.
# المصطلح
# الاقتضاب: انتقال الشاعر مما ابتدأ به الكلام إلى المدح ونحوه من غير PageV02P401
~~ملائمة، ويسمى: الاقتطاع والارتجال، أيضا.
# والمقتضب: من بحور الشعر مفعولات مستفعلن مستفعلن مرتين، لكن العرب لم
~~تستعمله إلا مجزوءا مزاحفا جميع أجزائه.
# المثل
# (ألهف من قضيب) (1) هو اسم رجل كان تمارا بالبحرين، اشترى قوصرة حشف كان
~~بائعها وضع فيها بدرة له ونسيها، ولما ذكرها لحقه واستردها قبل أن يفطن
~~قضيب للبدرة، فأخرجها وكان حمل معه سكينا ليشق به بطنه إن لم يجد البدرة،
~~فقال له قضيب: أرني السكين، فناوله إياه فشق به بطن نفسه تلهفا على البدرة.
# (أصبر من قضيب) (2) هو رجل من بني ضبة كان كثير الصبر على الذل، وقيل: هو
~~المذكور قبله.
# (سال قضيب بماء أو حديد) (3) هو واد بتهامة من أرض قيس عيلان، أول من
~~قاله زوجة عمرو بن المنذر بن امرئ القيس حين ثار به جيشه بهذا الوادي
~~ليقتلوه وهو لا يشعر. يضرب لمفاجأة الخطب الجليل. ms0406
# قطب
# قطب الرحى، مثلثة وكعنق وغرفة: حديدة مركبة في وسط الحجر الأسفل يدور
~~عليها الحجر الأعلى، ومنه: قطب الفلك، وهو كل من طرفي محور الفلك، وهو
~~القطر الذي يتحرك عليه الفلك، ولكل فلك قطبان.
# وقطبا الفلك الأعظم: أحدهما:
PageV02P402
# شمالي، وهو الذي في جهة (1) بنات النعش قريبا من الجدي، وهو الكوكب الذي
~~تعرف به القبلة في البلاد الشمالية.
# وثانيهما: جنوبي يقابل الأول، وهو تحت الأرض.
# وقول كثيرين: القطب نجم (يدور) (2) عليه الفلك، مبني على غير تحقيق.
# ومن المجاز
# هو قطب قومه: لسيدهم.
# وهذا قطب الشيء: لملاكه ومداره. الجمع: أقطاب، وقطوب، وقطبة، كقردة.
# وقطب ما بين عينيه ووجهه كضرب قطبا، وقطوبا: زوى وعبس، كقطب تقطيبا،
~~فهو قاطب، وقطوب، ومقطب ..
# والشيء: جمعه، وقطعه ..
# والحمار عانته: جمعها ..
# والرجل: شد رجليه ..
# وفلانا: أغضبه ..
# والإناء: ملأه ..
# والجوالق: ثنى وجمع بين عروتيه بعد أن أدخل إحداهما في الأخرى ..
# والشراب وغيره: مزجه، كأقطبه، وقطبه تقطيبا، فهو قطيب، ومقطوب، والاسم:
~~القطاب كالمزاج ..
# واللبن: خثر، فهو قطيب ..
# والقوم: اجتمعوا، كأقطبوا، ومنه: جاؤوا قاطبة، أي جميعا، ولا تستعمل إلا
~~حالا مؤكدة.
# والقطبة، كغرفة: نصل السهم أو نصل صغير مربع يرمى به الهدف، وضرب من
~~النبات كأنه حسكة؛ مثلثة. الجمع: قطب، كغرف.
# وقطاب الجيب، بالكسر: مجمعه، أو ما اتسع منه.
# وكسفينة: ما خلط من لبن الضأن PageV02P403
~~والمعزى، أو الشاة والناقة، والرئيثة، وكل ممزوج.
# وجاؤوا بقطيبتهم: بجماعتهم.
# والقاطب، والقطوب: الأسد.
# وكأمير، وزبير: فرسان.
# والقطبى، كزمكى: نبت تصنع منه حبال جيدة.
# وكعثمان: نبت آخر.
# والقطبية، كحطمية: ماء لبني زنباع.
# والقطبيات، جمع التي قبلها: جبل.
# وككتاب: موضع.
# وكسلافة: قرية بمصر سكنها محمد (بن سنجر) (1) القطابي المحدث، فنسب إليها.
# وذو القطب، بالضم: موضع بالعقيق.
# الأثر
# (إن شئت نزعت السهم وتركت القطبة) (2) بالضم، وهو نصل السهم.
# (نهى عن القطب) (3) كالضرب، وهو أن يأخذ الشيء ثم يأخذ ما بقي على حسب
~~ذلك الشيء جزافا بلا وزن اعتبارا بالأول.
# (ثم لا بد من رحى ضلالة هي قائمة على قطبها) (4) أراد قيام أمر الضلالة
~~واستمراره من غير مانع، كما أن ms0407 الرحى إذا قامت على قطبها لم يعقها عن
~~الدوران شيء.
# المصطلح
# القطب: هو الإنسان الواحد الذي هو موضع نظر الله في كل (زمان) (5)،
~~ويسمى: الغوث؛ لالتجاء الملهوف به، ولكل زمان قطب.
# القطبية الكبرى: هي مرتبة قطب الأقطاب، وهو باطن نبوة محمد 6، PageV02P404
~~فلا تكون إلا لورثته؛ لاختصاصه 7 بالأكملية.
# قطرب
# القطرب، كزخرف: طائر يجول الليل كله لا ينام، ودويبة لا تستريح نهارها
~~سعيا، والفأر (1)، والذئب الأمعط، والذكر من السعالي، والصغير من الكلاب،
~~ومن الجن كالقطروب وحيوان بصعيد مصر يعترض المنفرد من الناس فإن صده عن
~~نفسه وإلا لم يفته حتى ينكحه فإذا نكحه هلك وهم إذا رأوا من ظهر له القطرب
~~قالوا له: منكوح أم مروع؟ فإن قال: منكوح، يئسوا من حياته، وإن قال: مروع،
~~عالجوه ودويبة تكون على وجه الماء وتتحرك عليه حركة مختلفة سريعة بلا نظام
~~وتغوص كل ساعة ثم تظهر، ودويبة تضيء بالليل كأنها شعلة.
# وقيل للجاهل والسفيه والجبان والخفيف: قطرب، على التشبيه، ولنوع من
~~الماليخوليا؛ لشبه حركات صاحبه بالقطرب.
# ولقب به: محمد بن المستنير النحوي اللغوي أول من وضع المثلث في اللغة؛
~~لأنه كان يبكر إلى سيبويه قبل كل أحد، فإذا خرج رآه على بابه، فقال له: ما
~~أنت إلا قطرب ليل، فبقي عليه لقبا.
# وتقطرب: تشبه بالقطرب.
# وقطربه: صرعه ..
# والرجل: أسرع.
# الأثر
# (لا أعرفن أحدكم جيفة ليل قطرب نهار) (2) شبه من يسعى عامة PageV02P405
~~نهاره في حوائج دنياه بالقطرب الذي لا يزال يدب نهاره، ثم يمسي تعبا فينام
~~ليله كله كالجيفة لا تتحرك.
# قطلب
# القطلب، كعقرب: اسم شامي لشجر يكون بجبال الشام، ويسمى: قاتل أبيه.
# قعب
# القعب، كفلس: قدح من خشب مقعر، أو القدح الضخم الجافي الغليظ، أو الكبير
~~كالقصعة، أو الصغير يشبه به الحافر، أو الذي يروي الواحد. الجمع: قعاب،
~~وأقعب، وقعبة، كقردة.
# وبهاء: حقة مطبقة يكون فيها السويق، أو حقة للمرأة.
# وبالضم: نقرة في الجبل.
# والقاعب: الذئب العواء.
# وكأمير: العدد الكثير.
# ومن المجاز
# حافر مقعب، كمعظم: مدور كالقعب.
# وسرة مقعبة: مقببة.
# وحجر مقعب: فيه نقرة؛ ms0408 كأنه قعب.
# ورجل مقعب، كمحدث: متشدق يفتح فاه بالكلام كأنه قعب، ومنه: التقعيب في
~~الكلام، وهو التقعير والتشدق فيه.
# وقعبة العلم، كهضبة: أرض واسعة قبلي بسيطة. والعلم: جبل عال في غربيها
~~منسوبة إليه، وهو في طريق السالك من تبوك.
# الأثر
# (لو ائتمنت أحدكم على قعب لخشيت أن يذهب بعلاقته) (1) أي على قدح.
~~وعلاقة، بالكسر: ما يعلق به من سير أو خيط. وهو مبالغة في ذمهم بالخيانة
~~لأماناتهم.
PageV02P406
# المثل
# (أتاك ريان بقعب من لبن) (1) يضرب للمليء يبرك بتافه لا قدر له عنده.
# (تلك المكارم لا قعبان من لبن) (2) يضرب للمفاخر والمزايا العظيمة التي
~~يحتقر عندها ما يفتخر به قوم آخرون.
# قعثب
# القعثبان، بالضم: دويبة كالخنفساء.
# وبالفتح: الكبير (3)، كالقعثب كعقرب.
# قعسب
# قعسب قعسبة: عدا سريعا بفزع.
# والقعاسب، كعطارد: الطويل.
# قعضب
# القعضب، بالضاد المعجمة كعقرب: الضخم الشديد، واسم رجل كان يعمل الأسنة.
# وقرب قعضبي: شديد؛ لسير الليلة التي يصبح الماء في صبيحتها.
# وقعضبه: استأصله.
# قعطب
# قعطبه، بالطاء المهملة: قطعه.
# وقرب قعطبي، كقعضبي زنة ومعنى.
# قعقب
# قعقبه، كقلقله: جرحه.
# قعنب
# القعنب، كعقرب: الثعلب الذكر، واسم رجل، والأسد، والصلب الشديد، كالقعانب فيهما.
# وبهاء: القصيرة.
PageV02P407
# وأنف قعنب، كعصفر: معوج، وفيه قعنبة.
# وعقاب قعنباة، كعقنباة.
# واقعنبى الرجل، كاحبنطى: جعل يديه على الأرض وقعد مستوفزا، ومنه: (حتى
~~اقعنبيت بين يديه) (1).
# ققب
# القيقب، والقيقبان، بفتحهما: خشب تتخذ منه السروج؛ ويطلقان على السرج
~~نفسه مجازا.
# والقيقب أيضا: الحديد الذي ينصب وسطه فأس اللجام، وسير يدار على القربوس،
~~وشبه حزام للدابة.
# والقيقاب: خرزة يصقل بها الثياب.
# قلب
# القلب، كفلس: المضغة الصنوبرية الشكل المودعة في الجانب الأيسر من الصدر،
~~ويطلق على النفس الناطقة والروح والعقل والعلم والفهم مجازا؛ لتعلقها به،
~~واستعير لمحض كل شيء ولبابه ووسطه. الجمع: قلوب.
# وقلبه قلبا، كضرب وقتل: أصاب قلبه ..
# والمرض: أخذ بقلبه، وقد قلب بالبناء للمجهول فهو مقلوب، والاسم: القلاب
~~بالضم كالصداع والزكام وهو إذا أصاب البعير مات ليومه، أو هو في الإبل داء
~~يأخذ برؤوسها فيقلبها إلى فوق.
# وأقلب القوم إقلابا: أصاب إبلهم القلاب.
# ومن المجاز ms0409
# رجل قلب: محض النسب وسيط في قومه، وهي قلب أيضا، وقلبة.
# وأعرابي قلب: خالص، ويضم في الجميع.
PageV02P408
# وقلب العقرب: كوكب أحمر نير في قلب العقرب.
# وقلب الأسد: كوكب نير منفرد في قلب الأسد؛ وهو الصرفة.
# وقلب الثور: كوكب نير معه كواكب خفية على هيئة الهودج موقعها سنام الثور،
~~ويسمى: الدبران.
# وقلب الحوت كوكب نير في بطن الحوت، ويسمى: بطن الحوت، والرشاء. وكلها من
~~منازل القمر.
# والقلب، كقفل: شحمة النخلة، ويثلث (و) (1) سوار من فضة، أو هو من
~~الأسورة ما كان قلدا أو حدا ويقال: سوار قلب والحية البيضاء؛ شبها بقلب
~~النخلة. الجمع: قلوب، وأقلاب، وقلبة، كقردة.
# وبهاء: الحمرة.
# وقلبت الشيء قلبا، كضربته، وكقتلته لغية: حولته عن وجهه، كأقلبته إقلابا ..
# والكلام والرجل: صرفته عن وجهه ..
# والرداء: حولته وجعلت أعلاه أسفله ..
# والأمر ظهرا لبطن: اختبرته ..
# والشيء لوجهه: كببته ..
# والأرض للزراعة: كربتها وأثرتها ..
# والشيء للابتياع: تصفحته وفتشت ظاهره وباطنه، كقلبته تقليبا في الجميع ..
# والقوم: صرفتهم ورجعتهم، ومنه: قلب المعلم الصبيان، إذا صرفهم إلى بيوتهم ..
# والنخلة: نزعت قلبها.
# وقلب البسر، كضرب: احمر، فهو قالب ..
# والله فلانا إليه: توفاه، كأقلبه ..
# والبيطار قوائم الدابة: رفعها نحوه لينظر إليها ..
# والرجل حملاق عينيه عند PageV02P409
~~الغضب: فتحه شديدا حتى بدت حمرته.
# وأقلب العنب إقلابا: جف ظاهره ..
# والخبز: حان له أن يقلب.
# وتقلب على فراشه: تحول من جنب (إلى جنب) (1) ..
# والحية على الرمضاء: تلوت، ومنه: هو يتقلب في أعمال السلطان: يتصرف
~~ويتنقل من عمل إلى عمل.
# وأنا أتقلب في نعمائه: أعيش متصرفا فيها كيف شئت.
# ومنقلب الشيء، ومنقلبه (2) بفتح اللام فيهما للمصدر، والمكان.
# ورجل قلوب، كصبور: كثير التقلب، وهو قلب حول كسكر فيهما وقلبي حولي،
~~بياء النسبة فيهما للمبالغة: يقلب الأمور ويحتال الحيل.
# والمقلب، كمنبر: الحديدة التي تقلب وتكرب بها الأرض.
# والمقلوبة: أذنها.
# والقليب، كأمير: البئر قبل الطي فإذا طويت فهي الطوي واصله التراب
~~المقلوب، وقيل: هي البئر العادية القديمة طويت أو لم تطو، تذكر وتؤنث.
~~الجمع: قلب، وأقلبة، ككتب وأرغفة.
# وقلبت للقوم قليبا، كضربت: حفرته.
# والقالب، كطاجن وكاتب: قالب ms0410 الخف ونحوه، والنعل من خشب.
# والقلب، كتعب: انقلاب الشفة.
# ورجل أقلب: منقلب الشفة، وشفة قلباء، وقد قلبت شفته، كتعبت.
# والأقلب: لغة في الأقبل؛ وهو الذي كأنه ينظر إلى أنفه.
# ويقال: ما به قلبة كقصبة، أي داء وعيب، وأصله من القلاب، وهو داء
~~القلب، أو معناه: ليست به علة يقلب PageV02P410
~~لها فينظر إليه، أو ليس به داء يتقلب به على فراشه.
# والقلاب، والقلوب، والقليب، كعباس وصبور وتنور وسنور وسجين: الذئب.
# وكزبير: خرزة للتأخيذ.
# وشاة قالب لون، بالإضافة: يخالف لونها لون أمها.
# وأبو قلابة، كعصابة: تابعي، اسمه عبد الله بن زيد.
# وقلابة: بنت الحارث بن قيس؛ من بني يشكر.
# وبنو القليب، كزبير: بطن من تميم.
# وذو القلبين: جميل بن معمر الفهري، كان يقول: إن لي قلبين أعقل (بكل
~~منهما أفضل) (1) مما يعقل محمد 6، فنزل فيه: (ما جعل الله لرجل من قلبين في
~~جوفه) (2).
# ومقطعة القلوب: الأرنب؛ لأنها تجهد الكلاب بشدة عدوها.
# وقلاب كغراب: جبل في ديار بني أسد، وواد باليمامة.
# ويوم قلاب: من أيامهم.
# وقلب، كفلس: ماء عند حرة بني سليم، وجبل نجدي.
# والقليب، كزبير: ماء لبني ربيعة.
# وكغزيل: ماء بنجد.
# وقلبين، بالضم كزرفين، أو هي مثنى قلب كقفل: (قرية) (3) عند طرميس من قرى دمشق.
# والقلب، ككتب: مياه لبني عامر بن عقيل بنجد.
# الكتاب
# (لمن كان له قلب) (4) أي عقل، أو PageV02P411
~~علم، أو قلب واع؛ فإن الغافل كعديم القلب.
# (ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) (1) أجلب لعفتها وأكثر تطهيرا لها من
~~الخواطر الشيطانية.
# (تتقلب فيه القلوب والأبصار) (2) تضطرب القلوب وتشخص الأبصار هولا وفزعا،
~~أو تزول القلوب عن أماكنها فتبلغ الحناجر وتصير الأبصار زرقا، أو تتقلب من
~~الشك والغفلة إلى اليقين والمعاينة، أو تتقلب القلوب من الطمع في النجاة
~~إلى الخوف من الهلاك، والأبصار من أي ناحية يؤخذ بهم شمالا أم يمينا.
# (فأصبح يقلب كفيه) (3) يتندم؛ لأن المتندم يقلب كفيه ظهرا لبطن غالبا.
# (وتقلبك في الساجدين) (4) ترددك في تصفح أحوال المتهجدين من أصحابك.
# روي أنه لما نسخ فرض التهجد طاف تلك الليلة على بيوت أصحابه ms0411 يتصفح ما هم
~~عليه فوجدها كبيوت الزنابير ذكرا وتلاوة.
# أو تصرفك في المصلين بالقيام والركوع والسجود إذا أقمتهم.
# أو تنقل روحك من ساجد إلى ساجد؛ لقوله 7: (لم أزل أنتقل (5) من أصلاب
~~الطاهرين إلى أرحام الطاهرات) (6).
# (لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد) (7) تصرفهم فيها بالتجارة
~~والمكاسب والمزارع والاستيلاء عليها PageV02P412
~~والتنعم بها، ومثله: (فلا يغررك تقلبهم في البلاد) (1).
# (أو يأخذهم في تقلبهم) (2) ترددهم في أسفارهم ومتاجرهم، أو تصرفهم في
~~أمورهم.
# (وقلبوا لك الأمور) (3) بغوا لك الغوائل بوجوه الحيل، (ودبروا لك
~~المكائد، ودبروا الآراء في إبطال أمرك) (4).
# (قد نرى تقلب وجهك في السماء) (5) تردده وتصرف نظرك في جهتها تطلعا للوحي
~~بتحويل القبلة.
# (ونقلب أفئدتهم وأبصارهم) (6) نصرفها من رأي إلى رأي فلا يزالون في حيرة
~~عن إدراك الحق وإبصاره، أو نتصفحها ونفتشها ونعلم أن فيها خلاف ما يقولون
~~من إقسامهم بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن (بها) (7).
# (أي منقلب ينقلبون) (8) أي مرجع يرجعون وأي منصرف ينصرفون.
# (لمنقلبون) (9) لراجعون.
# (والله يعلم متقلبكم ومثواكم) (10) ترددكم في الأسفار ومثواكم في الحضر،
~~أو منشركم في النهار ومستقركم في الليل، أو تقلبكم في الدنيا ومثواكم في
~~العقبى، أو تنقلكم من ظهر إلى بطن ومثواكم في الأرض.
PageV02P413
# الأثر
# (وقلب القرآن يس) (1) أي لبه، ولب كل شيء أصله الذي ما سواه إما من
~~مقدماته أو من متمماته، ولما كان الغاية من إنزال القرآن الاعتراف
~~بالوحدانية والرسالة والحشر وكان مدار هذه السورة على بيان هذه الأصول
~~الثلاثة جعلت قلب القرآن.
# (وقلوب الشجر) (2) ما ينبت في وسطها غضا طريا.
# (قرشيا قلبا) (3) بالفتح، محضا من صميم قريش.
# (وسوء المنقلب) (4) بفتح اللام المرجع؛ بأن يرجع إلى بيته فيرى فيه ما
~~يسوؤه، أو يرجع خاسرا، أو خائبا، أو مبتلى.
# ومنه: (وخيبة المنقلب) (5) أي مرجعه إلى الله يوم القيامة خائبا.
# (قمت لأنقلب فقام معي ليقلبني) (6) لأرجع الى بيتي فقام معي ليردني إلى منزلي.
# (لك من غنمي ما جاءت [به] قالب لون) (7) أي جاءت على غير ألوان أمهاتها؛
~~كأن الولد قلب لون أمه حيث جاء بلون ms0412 يخالفه.
# (كانت المرأة تلبس القالبين) (8) مثنى قالب بفتح اللام وكسرها وهو نعل
~~من خشب كالقبقاب؛ ومنه: (يلبس القوالب) (9).
PageV02P414
# (يا مقلب القلوب) (1) أي مصرفها بتبديل الخواطر ونقض العزائم؛ فإنها تحت
~~قدرته يصرفها كيف شاء.
# المصطلح
# القلب: جوهر نوراني مجرد يتوسط بين الروح والنفس، وهو الذي تتحقق به
~~الإنسانية ويسميه الحكيم: النفس الناطقة والروح باطنه، والنفس الحيوانية
~~مركبه، وظاهره المتوسط بينه وبين الجسد.
# الجناس المقلوب: ما اختلف لفظا ركنيه في ترتيب الحروف واتفقا في النوع
~~والعدد والهيئة، كحتف وفتح، وساق وقاس، وبدر وبرد، وصحائف وصفائح.
# المنقلب من البروج: هو أول بروج كل فصل من فصول السنة، وهو الحمل من بروج
~~الربيع، والسرطان من بروج الصيف، والميزان من بروج الخريف، والجدي من بروج
~~الشتاء، سمي بذلك لانقلاب الهواء من طبيعة الفصل المتقدم إلى طبيعة الفصل
~~المتأخر عند انتقال الشمس إلى واحد منها.
# المقلوب من الحديث: ما ورد بطريق فروي بغيره سهوا، أو قصدا للامتحان أو
~~ليرغب فيه.
# والقلب في علم التصريف يقال لمعنيين:
# أحدهما: تصيير حرف العلة إلى حرف علة آخر.
# والثاني: تصيير حرف مكان حرف بالتقديم والتأخير؛ كجذب وجبذ.
# المثل
# (اقلب قلاب) (2) كعباس، أي اقلب PageV02P415
~~يا قلاب. يضرب لمن تكون منه السقطة ثم يتلافا (ها) (1) بقلبها إلى غير
~~معناها، وقد وقع في حديث عمر (2).
# (قلب الأمر ظهرا لبطن) (3) يضرب في حسن التدبير والنظر في الأمر. واللام
~~بمعنى «على»، ونصب «ظهرا» على البدل من الأمر، أي قلب (4) ظهر الأمر على
~~بطنه حتى علم ما فيه.
# (قلب له ظهر المجن) (5) في «ج ن ن».
# (اعطني قلبك والقني متى شئت) أي أخلص المودة لي بقلبك ولا عليك، أن (6)
~~لا تكثر زيارتي. يضرب للصديق الخالص إذا أقل الزيارة.
# (ما يحسن القلبان في يدي حالبة الضأن) (7) القلبان: تثنية قلب بالضم
~~وهو السوار، ويريد بحالبة الضأن الأمة الراعية. يضرب لمن يرى بحالة حسنة
~~وليس لها بأهل.
# قلطب
# القلطبان: لغة في القرطبان كزعفران فيهما وهو الديوث.
# قلهب
# القلهب، كعقرب: القدموس الضخم من الرجال.
# وبهاء: السحابة البيضاء.
# وكزعفران: الطويل.
PageV02P416
# قنب ms0413
# القنب، كقفل: جراب قضيب الفرس وغيره من ذوات الحافر، ويطلق على بظر
~~الجارية وكم الزهر مجازا. الجمع: قنوب.
# وقنب قضيب الفرس قنوبا، كقعد: دخل في قنبه.
# وقنب الفرس قضيبه تقنيبا: أدخله فيه.
# والقنيب، كسفين: جماعات الناس واحدتها: قنيبة، كسفينة والسحاب.
# والمقنب، كمنبر: جماعة الخيل (1)، أو ما بين الثلاثين إلى الأربعين، أو
~~ما دون المائة، أو (2) الأربعون والخمسون، أوزهاء ثلاثمائة، ومخلاة للصائد
~~يجعل فيها ما يصيده، والذئب الضاري، وكم مخلب الأسد وغطاؤه لا نفس مخلبه،
~~ووهم الفيروز ابادي، كالقناب، والمقناب، والقنب، كسحاب ومحراب وقفل.
# وقنب الأسد مخلبه (تقنيبا) (3): غيبه فيه، فقنب هو قنوبا، كقعد: غاب.
# والقنب، كإمع، ويضم، وكحمص: شجرة الشهدانج؛ وهو حبها، ويتخذ من لحائها
~~حبال وخيوط، قال بعضهم: هو فارسي جرى في كلام العرب؛ فارسيه: «كنب» كسبب،
~~وعربيه: «الأبق» بفتحتين، (و) (4) قال الجوهري: عربي صحيح (5).
# والقنابة، كتفاحة: العصيفة؛ وهي ورق سنبل الزرع.
# وقنب الزرع تقنيبا: أعصف ..
# والقوم نحو العدو: تجمعوا وصاروا مقنبا، كأقنبوا، وتقنبوا.
PageV02P417
# وقنبت الكرم قنبا، كقتل: قلمته، كقنبته تقنيبا.
# والقانب: الذئب الصياح، والفيج المسرع النشيط (1)؛ وهو الذي يحمل الكتب
~~من بلد إلى بلد ماشيا، كالقيناب كغيداق.
# والقناب، ككتاب ويضم: ما استدار من الورق في رؤوس الزرع أول ما يثمر.
# وبالكسر؛ من القوس: وترها.
# ومن المجاز
# قنب في بيته قنوبا: دخل، كتقنب ..
# ومن غريم أو سلطان: اختفى، كاقتنب ..
# والشمس: غابت ..
# والزهر في كمامه: طلع ولم ينفتح؛ كأنه غاب فيها، وقول الفيروز ابادي: خرج
~~عن أكمامه، وهم.
# وجنيت الزهر بقنوبه: بأكمته.
# وقنبة، كهضبة: قرية بحمص الأندلس.
# وبضمتين (2): قرية من قرى ذمار باليمن.
# وقول الفيروز ابادي: «القنابة كثمامة: أطم بالمدينة» تصحيف، وإنما هو
~~«قبابة» بموحدتين كما في المعجم لياقوت (3) وخلاصة الوفاء.
# قنعب
# القنعب، كهزبر: الواسع الجوف الشديد النهم.
# وكسنجاب: السمين العظيم من الوعول.
PageV02P418
# قوب
# القاب والقيب، كالطاب والطيب: المقدار، تقول: بينهما قاب قوس (1)، وقيب
~~قوس، أي مقدارها، وعيناهما واو لوجود «ق وب» دون «ق ي ب».
# وقاب القوس: ما بين مقبضها وسيتها، ولكل قوس قابان.
# وقاب الأرض يقوبها قوبا: حفرها ms0414 وشقها، أو حفر فيها حفرة مدورة ..
# والطائر بيضته: فلقها، كقوبها تقويبا فيهما، فانقابت هي، وتقوبت.
# وقوب الجرب جلده تقويبا: ترك فيه آثارا ..
# والنازلون الأرض: أثروا فيها بموطئهم ومحلهم ..
# والشيء: قلعه من أصله.
# وتقوب: تقشر ..
# والحية: انسلخ جلدها ..
# والرجل: تقلع عن جلده الجرب، وانحلق شعره. والاسم: القوبة، والقوبة
~~كغرفة وحطمة كالقوباء كنفساء، وتسكن.
# وقاب قوبا، كقال: هرب، وقرب؛ ضد. والقوبة، والقوب بالضم فيهما والقاب،
~~والقابة، والقائب، والقائبة: فرخ الطائر. الجمع: أقواب.
# والقوبة، والقائبة أيضا: البيضة المفرخة، «فاعلة» بمعنى «مفعولة»، ومنه:
~~(برئت قائبة من قوب) ويأتي بيانه في المثل.
# والقوب، كغرف: آثار الجرب في الجلد، والنازلين في الأرض، وقشور البيض
~~التي خرج منها فراخها، جمع قوبة كغرفة.
# والقوباء، كنفساء: خشونة تحدث في ظاهر الجلد ويكون لونها مرة مائلا إلى
~~السواد ومرة إلى الحمرة، وهي مؤنثة PageV02P419
~~غير مصروفة، وقد تسكن الواو منها استثقالا للحركة على الواو فتذكر حينئذ
~~وتصرف؛ لأن الهمزة فيها ليست للتأنيث بل منقلبة عن ياء للإلحاق بقرطاس
~~بالضم، فوزنها «فعلال» لا «فعلاء»، ولهذا تصغر الأولى على قويباء كحميراء،
~~وهذه على قويبي كقريطيس.
# قال سيبويه: ليس في الكلام «فعلاء» مضمومة الفاء ساكنة العين إلا قوباء
~~وخشاء؛ وهو العظم الناتئ خلف الأذن (1)، وزاد الجوهري: المزاء (2).
# وقال القالي: والدوداء (3) نظير لها؛ وهو مسيل يدفع في العقيق.
# وأم قوب، بالضم: الدجاجة، والداهية.
# والقوبي، كرومي: المولع بأكل الفراخ.
# ورجل قوبة، كحطمة: ثابت الدار مقيم لا يبرح من منزله.
# ومن المجاز
# اقتبت الشيء: اخترته.
# وانقابت بيضة (بني) (4) فلان عن أمرهم، إذا بينوه، كما يقال: أفرخت
~~بيضتهم.
# الكتاب
# (فكان قاب قوسين أو أدنى) (5) فكان مقدار مسافة ما بين جبرئيل ومحمد 6
~~مثل قاب قوسين، أي مقدارهما، أو كان جبرئيل من محمد 6 مثل قاب قوسين، كما
~~تقول: هو مني معقد الإزار، والمراد قرب المكان بينهما. وقيل: أراد «فكان
~~قابي قوس» فقلبه.
PageV02P420
# وقوله: «أو أدنى»، أي في مرأى الناظر، فإنه إذا رآه قال: هو قاب قوسين أو
~~أدنى منه، ومثله: (مائة ألف أو يزيدون) (1).
# المصطلح
# قاب قوسين: هو ms0415 مقام القرب الأسمائي باعتبار التقابل بين الأسماء في الأمر
~~(الإلهي) (2) المسمى دائرة الوجود كالإبداء والإعادة والنزول والعروج
~~والفاعلية والقابلية وهو الاتحاد بالحق مع بقاء التمييز والاثنينية، (ولا
~~أعلى من هذا المقام إلا مقام «أو أدنى»، وهو أحدية عين الجمع الذاتية
~~المعبر عنه بقوله: «أو أدنى» لارتفاع التمييز والاثنينية) (3) الاعتبارية
~~هناك بالفناء المحض والطمس الكلي للرسوم كلها.
# المثل
# (برئت قائبة من قوب) (4) أي بيضة من فرخ، وقيل للبيضة: قائبة، وهي مقوبة،
~~كما قيل للعيشة: راضية، وهي مرضية؛ لأنهما بمعنى ذات قوب وذات رضى، وذو
~~الشيء كما يكون فاعلا يكون مفعولا، فهما من باب طالق وحائض، ولذلك حكموا
~~بأن التاء فيهما للمبالغة كراوية لا للتأنيث.
# وقوب «فعل» بمعنى «مفعول» كالخبز بمعنى المخبوز. يضرب للرجلين يفترقان
~~بعد الصحبة.
# يحكى أن رجلا من بني أسد قال لرجل استخفره: إذا بلغت بك مكان كذا فبرئت
~~قائبة من قوب، أي أنا بريء من خفارتك.
PageV02P421
# (كل قائب من قوبة) (1) القائب هنا: الفرخ. والقوبة: البيضة، «فعلة» بمعنى
~~(مفعولة) (2). أي كل فرع يبدو من أصل.
# قهب
# القهبة، كحمرة: بياض تعلوه كدرة، أو غبرة إلى سواد، أو حمرة إلى غبرة،
~~وقد قهب كتعب فهو قهب، وأقهب، كصعب وأبيض، وهي قهبة وقهباء.
# والقهب أيضا: الجبل العظيم، والجمل المسن. الجمع: قهاب، كصعاب.
# والأقهبان: الجاموس والفيل؛ سميا لعظمهما من الجبل القهب.
# والقهاب، كغراب: الأبيض، كالقهابي بياء النسبة للمبالغة.
# والقهبي، كقلعي: اليعقوب (3) أو العنكبوت.
# وكقمرية (4): طائر يكون بتهامة فيه بياض وخضرة؛ وهو نوع من الحجل.
# وأقهب عن الطعام إقهابا: لغة في أقهم إقهاما بالميم، إذا كف عنه ولم يشته.
# والقهوباة، بفتحتين وسكون الواو: نصل ذو ثلاث شعب، وليس «فعولى» غيره
~~وغير «عدولى»؛ وهي قرية بالبحرين، وقيل: هذه وزنها «فعولل».
# قهزب
# القهزب، بالزاي كعقرب: القصير.
PageV02P422
# قهقب
# القهقب، كقرقف: الطويل الواسع الجوف، والباذنجان، والضخم المسن، كالقهقب
~~بتشديد الباء.
# قهنب
# القهنب، والقهنبان، كجهنم وزعفران: الطويل المشرف كاهله على صدره، أو
~~الطويل.
# والمقهنب: الدائم على الماء.
PageV02P423
### | AUTO الجزء الثالث
# الجزء الثالث
----NO PAGE NO------
### || AUTO تابع باب الباء
### ||| AUTO ms0416 فصل الكاف
# كأب
# كأب، كمنع: اشتد وصعب ..
# والرجل كتعب كأبا، وكأبة (وكآبة) (1)، كتعب ورحمة وجهالة: حزن أشد
~~الحزن، وانكسر، وساءت حاله من غم، كاكتأب اكتئابا، فهو كئب، وكئيب، ومكتئب،
~~وهي كئيبة، وكأباء، ومكتئبة.
# وأكأبته: أحزنته.
# وأكأب الرجل: صار ذا كآبة، ووقع في هلكة.
# والكأباء، كالنعماء: شدة الحزن.
# والكؤبة، كحطمة: العار، والخزي (2)، وما يستحيا منه.
# ومن المجاز
# أرض كئيبة الوجه. ورماد مكتئب: ضارب إلى السواد؛ كما يكون وجه PageV03P005
~~الكئيب.
# الأثر
# (أعوذ بك من كآبة المنظر) (1) أي من كل منظر يعقب الكآبة عند النظر إليه،
~~وكآبة المنقلب كسوء المنقلب، وقد مر.
# كبب
# كبه كبا، كقتل: قلبه على رأسه، وألقاه في هوة، ورمى به من حالق ..
# والفارس الوحش: صرعه ..
# والجزور: نحرها ..
# وفلانا: صرعه وألقاه على وجهه، فانكب انكبابا، وأكب إكبابا، قالوا: وهو
~~من النوادر التي تعدى ثلاثيها وقصر رباعيها، وأنكره الزمخشري، فقال: لا شيء
~~من بناء «أفعل» مطاوعا ولا يتقن نحو هذا إلا حملة كتاب سيبويه، وإنما «أكب»
~~من باب «ألأم»، أي صار ذا كب ولؤم (2)، ولا تقل: أكبه. وقول الفيروزابادي:
~~هو لازم متعد، لا معول عليه.
# ورجل أكب: لا يزال يعثر في مشيه.
# ومن المجاز
# أكب على عمله، وهو مكب عليه: مقبل عليه، لازم له لا يفارقه.
# وأكب على فلان يظلمه (3): أقبل عليه غير عادل عنه ولا مشتغل بأمر دونه.
# وأكب له: تجانأ (4).
# وكببت الغزل على كذا كبا، كقتل: لففته عليه، وجعلته كببا، ككببته تكبيبا،
~~وكبيته، كقصيته.
PageV03P006
# والكبة كغرفة من الغزل: معروفة، والجماعة المتضامة من الناس والخيل
~~والإبل كالكبكبة بالفتح، والكبكوبة، والكبكوب بالضم فيهما والإبل
~~العظيمة، واسم فرس لبعضهم، والثقل، وقد كب، أي ثقل.
# وقيس كبة: قبيلة من بجيلة.
# وكهضبة: الدفعة للقتال، والصدمة في الحرب، والحملة الشديدة، وإفلات الخيل
~~عن القوس للجري، والزحمة ..
# ومن الشتاء: شدته ودفعته ..
# ومن النار: معظمها ..
# و: رميك الشيء في هوة.
# وألقى عليه كبته، ورماه بكبته بالفتح والضم فيهما كما تقول: ألقى عليه
~~أرواقه، ورماه بأرواقه.
# وكبكبه كبكبة: كرر كبه؛ جعل التكرير في اللفظ دليلا على التكرير في ms0417
~~المعنى.
# والكباب، كسحاب: اللحم يكب على الجمر؛ أي يلقى عليه، قيل: مولد.
# وكببت عليه اللحم تكبيبا: جعلته كبابا، وصانعه: كباب، كعباس.
# وكسحابة: حب معروف يجلب من الصين عطر الرائحة، والعامة تشدده.
# وكغراب: الثرى، والرمل المتكبب (1) بعضه على بعض، والطين اللازب،
~~والتراب، والكثير من الثاغية والراغية.
# والكبكب، والكباكب، بضمهما: الرجل المجتمع الخلق والشديد. الجمع: كباكب،
~~بالفتح.
# وتكبكب القوم: تجمعوا.
# وتكابوا: ازدحموا.
# وتكببت الإبل: صرعت من داء.
# ورجل مكب، ومكباب، كمقص ومسمار: كثير الإطراق والنظر إلى الأرض.
PageV03P007
# والمكببة، كمحببة: نوع من الحنطة.
# والكبكاب: نوع من التمر (1) فاخر فائق.
# وبهاء: المرأة السمينة.
# والكبكب، كسمسم، وتفتح: لعبة لهم.
# وكباب، كسحاب: ماء بعقيق تمرة (2).
# وبالكسر أو الضم: موضع.
# والكبيبة، كزبيبة: قرية باليمن.
# وككميت: ماء بالعريمة (3).
# وكبكب، كقرقف: جبل خلف عرفات مشرف عليها، وهو وراء الإمام إذا وقف، وقيل:
~~هما كبكبان؛ فكبكب من ناحية الصفراء وهو نقب يطلعك على (بدر، وكبكب يطلعك
~~على) (4) العرج، وهو نقب لهذيل.
# وكباكب، بالفتح: جبل.
# وأبو السعادات المبارك بن كبة، وعلي بن أبي الفرج بن كبة كهضبة فيهما
~~وعبيد الله بن إبراهيم بن كبيبة كجهينة وعمر بن الحسين الكباب، كعباس:
~~محدثون.
# الكتاب
# (فكبت وجوههم في النار) (5) ألقوا فيها على وجوههم منكوسين، أو عبر عن
~~الجملة بالوجه؛ فكأنه قيل: فكبوا في النار.
# (أفمن يمشي مكبا على وجهه) (6) خارا على وجهه في كل خطوة؛ لتوعر طريقه
~~واختلال بصره وقواه، وهو مثل للكافر.
# (فكبكبوا فيها) (7) ألقوا في الجحيم PageV03P008
~~على وجوههم مرة بعد أخرى؛ كأنهم ينكبون مرة بعد مرة حتى يستقروا في قعرها.
~~اللهم أعذنا منها بكرمك يا كريم.
# الأثر
# (ثم أكبوا رواحلهم على الطريق) (1) أي ألزموها الطريق مكبين عليه غير
~~عادلين عنه؛ على طريقة التضمين، أو أكبوا بها؛ على طريقة الحذف والإيصال؛
~~أي جعلوها مكبة على قطع الطريق والمضي فيه، وإنما لم يجعل متعديا لعدم وروده.
# (فتكابوا) (2) ازدحموا مكبا بعضهم على بعض.
# (إياكم وكبة السوق) (3) بالفتح (4)، جماعتها.
# (أخرج كبة من شعر) (5) بالضم، هي كبة الغزل.
# المثل
# (كبائع الكبة بالهبة) (6) الكبة، بالضم: كبة الغزل. والهبة: ms0418 الريح. يضرب
~~في غبن البائع.
# كتب
# كتبه كقتله كتبا، وكتبة، وكتابا، كضرب وهجرة وقيام: خطه، فهو كاتب.
~~الجمع: كتاب، وكتبة، ككفار وكفرة. والاسم: الكتابة بالكسر؛ لأنها من
~~الصنائع كالتجارة والنجارة.
# واكتتبه اكتتابا: كتبه لنفسه واستملاه، كاستكتبه.
PageV03P009
# وأكتبه القصيدة: أملاها عليه ..
# وكتابه: أنسخه إياه ..
# وفلانا: وجده كاتبا ..
# والغلام: علمه الكتابة، ككتبه تكتيبا.
# واستكتبه: اتخذه له كاتبا ..
# والشيء: سأله أن يكتبه له ..
# والكتاب: استنسخه.
# وكاتب صديقه، وتكاتبا: كتب كل منهما إلى الآخر ..
# وزيدا: عاهده.
# واكتتب: كتب نفسه في ديوان السلطان.
# والكتاب: الصحيفة المكتوب فيها، لا ما يكتب فيه، ووهم الفيروزابادي، وهو
~~إما مصدر سمي به المفعول، أو «فعال» بمعنى «مفعول» كاللباس للملبوس.
# والمكتب، والمكتب، كمحسن ومحدث: المعلم يعلم الناس الكتابة، ومن عنده كتب
~~يكتبها الناس، أي ينسخهم إياها.
# والمكتب، والكتاب، كمنهج ورمان: مكان التعليم. الجمع: مكاتب، وكتاتيب،
~~وقول الفيروزابادي: «قول الجوهري: المكتب والكتاب واحد، غلط» ليس بصحيح وإن
~~تبع فيه المبرد؛ فقد حكى اتحادهما الفارابي في ديوان الأدب، والزمخشري في
~~الأساس، والمطرزي في المغرب، وحكاه الازهري في التهذيب عن الليث واللحياني
~~(1)، فهولاء ستة من أهل اللغة اتفقوا على نقله، ولم يحك إنكاره إلا عن
~~المبرد؛ فإنه قال: الكتاب: الصبيان ومن حمله على الموضع فقد أخطأ.
# وكتبة الكتاب، كسدرة: اكتتابه.
# ومن المجاز
# كتب الله عليه كذا: قضاه ..
PageV03P010
# والأجل والرزق: قدره ..
# والحكم: فرضه ..
# وله عمله: أثبته ..
# وعليه الأمر: أوجبه ..
# وزيدا مع الشاهدين: جعله في زمرتهم ..
# والخير له: وهبه ..
# وزيد الشيء: أحصاه وحصره.
# والكتاب: كلام الله، وقدره، وحكمه، وعلمه، وإيجابه، وإيجاده، والحجة
~~الثابتة من جهته، وجنس كتبه، والتوراة، والإنجيل، والقرآن، واللوح المحفوظ.
# وزيد كاتب، أي عالم؛ عن ابن الأعرابي (1).
# والكاتب: الذي ينشىء الرسائل والكتب، وهو كاتب وشاعر، وكان إبراهيم بن
~~العباس الصولي أشعر الكتاب وأكتب الشعراء.
# وكاتب عبده مكاتبة، وكتابا: حرره يدا في الحال ورقبة عند أداء ثمنه.
# وأدى العبد مكاتبته، أي بذلها، ككتابته؛ عن الزمخشري، (و) (2) قال
~~المطرزي: ولم أجدها لغيره (3).
# وكتب النعل والقربة، كقتل وضرب: خرزها بسيرين، كاكتتبها ..
# والبغلة، وعليها: جمع بين شفريها ms0419 بحلقة أو سير لئلا ينزى عليها، فهي
~~مكتوبة، ومكتوب عليها ..
# والناقة: خرم منخريها بشيء لئلا تشم البول.
# والكتبة، كغرفة: السير يخرز به، والخرزة التي ضم السير وجهيها، وما كتبت
~~به البغلة والناقة. الجمع: كتب، كغرف.
# وأكتب سقاءه إكتابا: أوكأه، ولم PageV03P011
~~يستكتب (1) سقاؤه ولم يستوك.
# والكتيبة: الطائفة من الجيش مجتمعة.
# وكتبت الجيش تكتيبا: جعلته كتائب.
# وتكتب هو: [تجمع] (2) ..
# والرجل: تحزم وجمع عليه ثيابه.
# وبنو الكتيبة: الملازمون لها المعروفون بها.
# واكتتب بطنه: حصر.
# وكتب على فلان كتبا، وكتب عليه تكتيبا، بالبناء للمفعول فيهما: أسر.
# واكتتب هو: استأسر.
# والكتاب، كتفاح: سهم يتعلم به الصبي الرمي، وهو بالمثلثة أيضا.
# وعنقود مكتب، كمعظم: أكل بعض ما فيه.
# واكتوتب الرجل، كاحدودب: انتفخ وامتلأ.
# وكتيبة، كسفينة: حصن من حصون خيبر، وعن أبي عبيد: هو بالمثلثة (3).
# وكجهينة: اسم امرأة محدثة.
# والكتيب الأكبر، والكتيب الأصغر، كأمير: قريتان بالبحرين؛ عن ياقوت (4).
~~وقيل: هما بالمثلثة.
# وبنو كتب، كفلس: بطن.
# الكتاب
# (ذلك الكتاب) (5) القرآن؛ أطلق على المنظوم عبارة؛ لأن مآله الكتابة.
# (وأنتم تتلون) الكتاب (6) التوراة.
# (آتاني الكتاب) (7) الإنجيل.
PageV03P012
# (فويل للذين يكتبون الكتاب) (1) التوراة التي حرفوها، أو ما كتبوه من
~~التأويلات الزائغة ..
# (والملائكة والكتاب) (2) جنس الكتاب الإلهي الذي من أفراده القرآن.
# (ويعلمه الكتاب) (3) الكتابة، أو جنس الكتب الإلهية.
# (يا أهل الكتاب) (4) هم اليهود والنصارى.
# (أن تنزل عليهم كتابا من السماء) (5) كتابا جملة لا منجما، أو محررا بخط
~~سماوي على لوح أو صحيفة، أو كتابا نعاينه حين ينزل، أو كتابا إلينا
~~بأعياننا بأنك رسول الله.
# (لكل أجل كتاب) (6) لكل مدة حكم معين يكتب حسب ما تقتضيه الحكمة البالغة.
# (وعنده أم الكتاب) (7) اللوح المحفوظ.
# (كتاب الله عليكم) (8) نصب على المصدر، وأصله: كتب الله عليكم كتابا،
~~فأضمر الفعل وأضيف المصدر إلى الفاعل، أو على الإغراء؛ أي الزموا كتاب
~~الله، أو عليكم كتاب الله على رأي.
# (اثنا عشر شهرا في كتاب الله) (9) في حكمه وقضائه، أو اللوح المحفوظ، أو
~~جنس كتبه، أو القرآن.
PageV03P013
# (ولا ينقص من عمره إلا في كتاب) (1) في علمه تعالى، أو اللوح، أو صحيفة ms0420 كل
~~إنسان. ومثلها آية الحديد (2).
# (وتفصيل الكتاب) (3) ما تقدم من كتب الله دون القرآن.
# (قال الذي عنده علم من الكتاب) (4) هو اللوح المحفوظ، أو جنس الكتاب
~~المنتظم لجميع الكتب المنزلة، أو كتاب سليمان، أو كتاب نبي من الأنبياء.
# وذلك العلم: العلم باسم الله الأعظم، أو من علوم سليمان التي أوتيها في
~~كتابه، أو نوع من العلم لا يعرف الآن.
# والقائل: الخضر، أو جبرئيل، أو ملك أيد به سليمان، أو آصف بن برخيا وزيره
~~أو كاتبه.
# (وتؤمنون بالكتاب كله) (5) بالكتب المنزلة؛ فوضع موضع الجمع لكونه جنسا،
~~أو لأنه مصدر في الأصل.
# (لو لا كتاب من الله سبق) (6) حكم منه تعالى سبق إثباته في اللوح
~~المحفوظ؛ وهو أنه لا يعذب أحدا إلا بعد تقديم النهي وتأكيد الحجة، أو العفو
~~(7) عن هذه الواقعة، أو أن لا يعذب من شهد بدرا.
# (والذين يبتغون الكتاب) (8) هو PageV03P014
~~مصدر بمعنى المكاتبة كالعتاب والمعاتبة وهو أن يقول الرجل لمملوكه:
~~كاتبتك على ألف درهم، فإن أداها عتق.
# (كتابا مؤجلا) (1) حكما موقتا؛ نصب على المصدر؛ أي: كتب الله عمر كل
~~إنسان كتابا مؤجلا، وهو الكتاب المشتمل على الآجال أو اللوح المحفوظ.
# (حتى يبلغ الكتاب أجله) (2) العدة المكتوبة المفروضة آخرها.
# (كتب عليكم القصاص) (3) فرض وأوجب، ومثله: (كتب عليكم الصيام) (4) و(كتب
~~عليكم إذا حضر أحدكم الموت) (5)، وكل ما أوقع على حكم.
# (وابتغوا ما كتب الله لكم) (6) جعل، أو قضى، أو كتب في اللوح المحفوظ، من
~~الولد، أو المباشرة التي أحل الله لكم بعد أن كانت محرمة عليكم.
# (والله يكتب ما يبيتون) (7) يثبته في صحائفهم فيجازيهم عليه، أو يجعله في
~~جملة ما يوحى إليك فيطلعك على أسرارهم.
# (سنكتب ما قالوا) (8) نثبته في صحائف أعمالهم، أو في علمنا لا ننساه ولا
~~نهمله كما يثبت المكتوب، والسين للتأكيد، أي: لن يفوتنا أبدا إثباته
~~وتدوينه.
# (التي كتب الله لكم) (9) وهبها لكم، PageV03P015
~~أو قضى وكتب في اللوح المحفوظ أن يكون مسكنا لكم.
# (اكتتبها فهي تملى عليه) (1) كتبها لنفسه، أو استكتبها، فهي تلقى عليه
~~ليحفظها من أفواه من ms0421 يمليها عليه بعد اكتتابها.
# (كتب الله لأغلبن) (2) حكم وقضى.
# (كتب في قلوبهم الإيمان) (3) أثبته فيها.
# الأثر
# (دعا الأنصار ليكتب لهم بالبحرين) (4) ليعين لكل منهم حصة على سبيل
~~الإقطاع.
# (من اكتتب ضمنا (5)) (6) كتب نفسه في ديوان الزمنى ولم يكن زمنا.
# ومنه: (اكتتب في غزوة كذا) (7) بالبناء للمفعول، أي كتب اسمي في جملة
~~الغزاة.
# (عجزت عن كتابتي) (8) عن أداء بذلها، أي بلغ وقت أداء المال وليس لي مال،
~~فعلمه الدعاء، وهو شاهد على استعمال الكتابة في معنى بذلها كالمكاتبة، كما
~~نص عليه الزمخشري في الأساس (9).
# (ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده) (10) أي بأدوات كتاب
~~كالدواة والقلم والصحيفة.
# (قد بعثت إليكم كاتبا من PageV03P016
~~أصحابي) (1) أراد عالما منهم.
# (كاتبت أمية بن خلف) (2) أي عاهدته.
# المصطلح
# الكتابة: علم يتعرف منه صور الحروف المفردة، وأوضاعها، وكيفية تركيبها
~~خطا، وما يكتب منها في السطور وكيف سبيله أن يكتب وما لا يكتب، وإبدال ما
~~يبدل منها وبماذا يبدل ومواضعه.
# والكتابة أيضا: صناعة إنشاء الرسائل، ويقال لصاحبها: كاتب ومنشئ، وقد
~~تطلق على صناعة الحساب، وتسميان: الكتابتين، وعلى التفضيل بينهما بنى
~~الحريري المقامة الفراتية (3).
# وقيل: الكتاب خمسة: كاتب رسائل وجوابات وصدور وبلاغات، ويسمى: مترسلا،
~~وهو الكاتب بين يدي السلطان، وكاتب خراج وضياع، ويسمى: حاسبا، وكاتب جند،
~~وكاتب قاض، وكاتب معاوية، وهو خليفة الشرطة.
# وكتابة العبد: تحرير المملوك يدا في الحال ورقبة في المال.
# أم الكتاب: هو العقل الأول في اصطلاح الصوفية.
# والكتاب عند النحاة: كتاب سيبويه في النحو، إذا أطلقوا لا يريدون غيره؛
~~قال شعبان:
# وحيثما قيل الكتاب انهض إليه ... كتاب ربي لا كتاب سيبويه
# المثل
# (أكتب من عبد الحميد) هو ابن يحيى بن سعيد الكاتب، مولى العلاء بن وهب
~~العامري، ضرب به المثل في الكتابة والبلاغة؛ لأنه أول من نهج الكتابة وبسط
~~باع البلاغة، حتى قيل:
PageV03P017
# فتحت الرسائل بعبد الحميد وختمت بابن العميد، وكان كاتب مروان بن محمد آخر
~~خلفاء بني أمية، وكان لا يرى الدنيا إلا به.
# كثب
# كثب الشيء كثبا، كضرب وقتل: جمعه ..
# والقوم: اجتمعوا ms0422 ..
# وكنانته: نكبها ..
# والتراب: نثره؛ عن الليث (1).
# والشيء: صبه ..
# وعليه: حمل وكر ..
# وفيه: دخل ..
# ولبن الناقة: قل.
# والكثب، كفلس: الشيء يرمى به؛ عن الليث.
# والكثيب: ما اجتمع من الرمل.
# الجمع: كثب، وكثبان، وأكثبة.
# وانكثب الرمل: انصب واجتمع.
# والكثباء، كحمراء: التراب.
# والكثاب، كغراب: الكثير.
# وكرمان، ويفتح: سهم صغير يرمى به، قال الجوهري: والتاء المثناة فيه أعلى
~~من المثلثة (2).
# ويقال: ما رمي بكثاب، أي بشيء من سهم وغيره؛ قال:
# رمت من كثب قلبي ... ولم ترم بكثاب (3)
# وفي الغريب المصنف: هو الصغير من السهام؛ ذكره فيما لا يستعمل إلا في النفي.
# والكثبة، كغرفة: القليل من اللبن، أو قدر الحلبة، أو ملء القدح، أو
~~كالجرعة تبقى في الإناء من لبن أو ماء، والقطعة من التمر، والطائفة
~~المجتمعة من PageV03P018
~~طعام أو دراهم أو تراب، وكل قليل جمعته، والأرض المطمئنة بين الجبال.
# الجمع: كثب، كغرف.
# وأكثبه إكثابا: سقاه كثبة.
# وكثبه تكثيبا: قلله.
# والكاثبة من الفرس: مجتمع كتفيه أمام السرج حيث يضع الفارس يده عند
~~الركوب. الجمع: كواثب.
# وأكثب الصيد: أمكن من كاثبته؛ يقال: أكثبك الصيد فارمه، ومنه: أكثب
~~الأمر، إذا دنا؛ على المجاز.
# ورماه من كثب، كسبب: من قرب.
# وهو مني كثب: قريب.
# وتكاثب القوم: تدانوا.
# وكاثبتهم: دنوت منهم.
# وكثب، كسبب: واد بديار طيء.
# وكغرفة: موضع.
# وكغراب: موضع بنجد.
# وكرمانة: موضع بديار ثمود يقال له: كثابة البكر، وكثابة الفصيل؛ لأنه كان
~~فيه فصيل ناقة صالح 7.
# والكثيب: قرية لبني محارب بالبحرين.
# والكاثب: جبل.
# الكتاب
# (وكانت الجبال كثيبا مهيلا) (1) رملا سائلا مصبوبا (2)، وإنما لم يقل:
~~كثبا مهيلة؛ لأنها بأسرها تجتمع فتصير واحدا، أو المراد كل واحد منها.
# الأثر
# (إن أكثبكم القوم فارموهم) (3) أمكنوكم من كواثبهم؛ على الاستعارة من
~~قولهم: أكثبك الصيد فارمه.
# (يعمد أحدكم إلى المغيبة فيخدعها PageV03P019
~~بالكثبة) (1) أي المرأة المرأة التي غاب عنها زوجها فيخدعها بالكثبة بالضم
~~وهو القليل من اللبن أو ملء القدح منه.
# (فبعث بتمر عجوة فكثب بيننا) (2) بالبناء للمفعول، أي جعل بين أيدينا
~~مجموعا، أو نثر بيننا.
# المثل
# (هو خاطب الكثبة) (3) كغرفة، أصله: أن الرجل ms0423 يأتي بعلة أنه يخطب إلى
~~القوم وقد كذب، وإنما يريد أن يصيب منهم قدح لبن يشربه. يضرب لمن يظهر أنه
~~جاء لأمر مهم وغرضه اجتلاب نفع لنفسه.
# ومثله قولهم: (فلان يخطب الكثب) (4) وهي جمع كثبة.
# كثعب
# الكثعب، كثعلب: لغة في الكعثب؛ وهو الركب الضخم.
# وامرأة كعثب، أيضا: ضخمته.
# كثنب
# الكثنب وقد تقدم النون كعقرب: الصلب الشديد.
# كحب
# الكحب، بالحاء المهملة: لغة في الكحم كفلس فيهما وهو الحصرم، واحدته
~~بهاء، لغة يمانية، (والدبر) (5).
# وكحب الكرم تكحيبا: حصرم، أو كثر كحبه، ومنه الأثر: (فيعقل الكرم [ثم PageV03P020
~~يكحب]) (1).
# وكحبه، كنفعه: ضرب دبره، أو كشف عورته ..
# والشيء: كثر، فهو كاحب ..
# والنار: ارتفع لهبها.
# وكجوهر: (موضع) (2).
# كحكب
# كحكب، بكافين بينهما حاء مهملة كقرقف: موضع، عن ياقوت (3).
# كدب
# الكدب، بالمهملة، كفلس وقفل وسبب: الفوف؛ وهو البياض في أظفار الأحداث
~~واحدته بهاء كالكديباء كحميراء، ومنه قراءة عائشة أو ابن عباس أو الحسن:
~~بدم كدب (4) كأنه دم قد أثر في قميصه، أو هو الكدر الضارب إلى البياض، أو
~~الطري، أو المتغير.
# وامرأة مكدوبة: نقية البياض.
# كذب
# كذب كضرب كذبا، وكذبا، وكذبة، وكذبة، وكذابا، ككتف وذكر وسرقة وهجرة
~~وكتاب: أخبر بغير ما عليه المخبر عنه.
# وأما الكذاب بالكسر مشددا فهو مصدر كذب تكذيبا، لا كذب، ووهم
~~الفيروزابادي.
# وهو رجل كاذب، وكذوب، وكذاب، وكذبة كحطمة، وكذبان كشعبان، PageV03P021
~~وكيذبان كطيلسان وتضم الذال، وكذبذب بضم الكاف والذال الأولى وضم الثانية
~~وكسرها مخففا، وكذبذب بالضم وتشديد الذال الأولى مضمومة وضم الثانية
~~وكسرها، وبهاء فيهما، ومكذبان كمرطبان، وبهاء، وكذيذبان كعبيثران، وتكذاب
~~كتمساح.
# وجمع الكاذب: كذب كركع، وجمع الكذوب: كذب كصبر.
# والاسم: الأكذوبة كأعجوبة، والكذبى كشكوى، والكذبان كرجحان، والكذاب
~~كسؤال، والكاذبة كعاقبة، والمكذوب كمعقول، وبهاء.
# وكذبه كضربه كذبا، وكذابا: كذب عليه فيما (حدثه وأخبره) (1) ..
# والحديث: نقله إليه على خلاف ما هو عليه.
# وأكذبه إكذابا: وجده كاذبا، وحمله على الكذب، وبين كذبه، وأخبر بأن الذي
~~حدث به كذب، ككذب به، وكذبه تكذيبا.
# وكاذبه كذابا، ومكاذبة: كذب كل منهما على الآخر، وقد تكاذبا.
# وكذب به تكذيبا، وكذابا، ms0424 بالكسر مشددا: أنكره ..
# وزيدا: نسبه إلى الكذب وقال له:
# كذبت ..
# ونفسه: اعترف بأنه كاذب في قوله السابق، كأكذبها إكذابا.
# وتكذب: تكلف الكذب ..
# وزيدا: زعم أنه كاذب وتحدس كذبه.
# وهذا من تكاذيب العرب: من أكاذيبهم.
# ومن المجاز
# كذبته عينه، كضربته: أرته ما لا حقيقة له ..
# ونفسه: حدثته بالأماني البعيدة PageV03P022
~~والأمور التي لا يبلغها وسعه، ومنه قيل للنفس: الكذوب.
# وكذب هو نفسه، كضرب: حدثها بذلك.
# والكواذب: الأماني التي لا يظفر بها صاحبها.
# وكذب الأمر، وكذبك، وكذب عليك: معناه: الإغراء، أي الزمه وخذه، ومنه
~~قولهم: «كذب العتيق» (1)، أي اطلبه، وهو ضرب من التمر. «وكذب عليك العسل»:
~~أي الزمه، يريد العسلان؛ وهو سرعة المشي.
# والرواية في كل منهما بالرفع والنصب، فالرفع على الفاعلية ل «كذب»،
~~والجملة صيغة إغراء؛ كقولهم: أمكنك الصيد، أي ارمه، والنصب على المفعولية ب
~~«كذب» و«كذب عليك»؛ لأنهما اسما فعل بمعنى الأمر.
# ووجهه أن الكذب أهجن الأمور عندهم فهو مما يغرى بصاحبه (2) ويأخذه
~~المكذوب عليه، فصار معنى «كذب فلان» الإغراء به، أي الزمه وخذه فإنه كاذب،
~~فإذا قرن ب «عليك» صار أبلغ في الإغراء، كأنك قلت: افترى عليك فخذه، ثم
~~استعمل في الإغراء بكل شيء وإن لم يكن مما يصدر منه الكذب.
# هذا أسد الأقوال في هذه الكلمة على اضطراب أقاويل العلماء فيها، حتى قيل:
~~إنه من الكلام الذي درج ودرج أهله ومن كان يعلمه، وأوهى الأقوال: أن «كذب»
~~بمعنى «وجب» (3).
# وكذب لبن الناقة كضرب وكذب PageV03P023
~~تكذيبا: ذهب.
# وكذبت الناقة، وكذبت أيضا: عادت حائلا بعد أن ضربها الفحل فشالت، فهي
~~كذوب، ومكذبة.
# وأكذب الرجل إكذابا، إذا صاح وسكت.
# وكذب (1) عنا الحر تكذيبا: انكسر ..
# والوحش: جرى شوطا ثم وقف ..
# والقوم السرى (2): لم يقدروا عليه ..
# والسير (3): لم يجد ..
# وفلان: نكص عن أمر أراده ..
# وعن صديقه: رد عنه.
# وما كذب أن فعل كذا تكذيبا: ما أبطأ، ونحوه: حمل فلان ثم كذب، إذا جبن
~~ونكل، ومعناه: كذب الظن فيه، أو جعل حملته كاذبة غير صادقة.
# والكذابة: ثوب ينقش بالأصباغ كأنه موشى؛ لأنه يكذب بحاله، أو ms0425 ثوب يصور
~~ويلصق بسقف البيت؛ لأنه يوهم أنه في السقف وهو في الثوب.
# وجعفر الكذاب: ابن علي بن محمد ابن علي بن موسى الرضا:، لقب بذلك لادعائه
~~الإمامة بعد أخيه الحسن العسكري 7.
# والكيذبان، كطيلسان: لقب عدي (4) بن نصر المحاربي الشاعر، وعبد الله بن
~~بذاوة بن ذهل أحد بني قيس بن عيلان بعثه قومه رائدا فكذبهم.
# والكذوبان (5): مسيلمة الحنفي، والأسود العنسي.
PageV03P024
# والكذابون: جملة من الشعراء، وهم: كذاب بني طابخة، وكذاب بني الحرماز،
~~وكذاب بني كلب؛ واسمه: خباب بن منقذ.
# وامرأة مكذوبة: ضعيفة.
# وراح يكذب: لقب المهلب (بن أبي صفرة) (1)؛ لأنه كان يضع الحديث في أيام
~~الخوارج فيحدث به، فإذا رأوه قالوا: راح يكذب.
# الكتاب
# (إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون) (2) إنما يليق افتراء الكذب بمن لا
~~يؤمن؛ لأنه لا يترقب عقابا على الافتراء.
# (وظنوا أنهم قد كذبوا) (3) مخففا عن عاصم وحمزة والكسائي وخلف وابن جماز،
~~والباقون بالتشديد (4).
# والمعنى على الأول: ظن الرسل أنهم كذبتهم أنفسهم حين حدثتهم بأنهم
~~ينصرون، أو ظن المرسل إليهم أن الرسل قد كذبوا فيما وعدوا من النصر، أو
~~ظنوا أن الرسل كذبتهم في أنهم سينصرون عليهم.
# وعلى الثاني: ظن الرسل أن الأمم قد كذبتهم تكذيبا لا يؤمنون بعده، أو
~~كذبوهم فيما وعدوهم من العذاب والنصرة عليهم.
# (والله يشهد إن المنافقين لكاذبون) (5) في ادعائهم أن قولهم: (نشهد إنك
~~لرسول الله) صادر عن اعتقاد وصميم قلب، لا في مقالهم؛ لأنه كان صادقا،
~~ولهذا كان قوله تعالى: (والله يعلم إنك لرسوله) اعتراضا مقررا لمنطوق
~~كلامهم؛ لئلا يتوهم توجه PageV03P025
~~التكذيب إليه.
# (فإنهم لا يكذبونك) (1) نافع والكسائي بالتخفيف، والباقون بالتشديد (2).
# وعلى الأول فالمعنى: لا يجدونك كاذبا في نفسك؛ لأنك عندهم صادق أمين،
~~وإنما يدفعون ما أتيت به ويقصدون التكذيب والجحود بآيات الله.
# وعلى الثاني: لا يكذبونك وإنما يكذبوني؛ على طريقة: (إن الذين يبايعونك
~~إنما يبايعون الله) (3).
# (انظر كيف كذبوا على أنفسهم) (4) في قولهم: (والله ربنا ما كنا مشركين)
~~(5) وإنما قالوا ذلك مع علمهم بعدم جدواه؛ لفرط الحيرة والدهش من هول يوم
~~القيامة. ms0426
# (لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا) (6) قرأ الكسائي بالتخفيف (7)، أي لا
~~يسمعون كذبا (يكون) (8) بينهم، أو لا مكاذبة، والباقون بالتشديد، أي لا
~~يكذب بعضهم بعضا.
# (ليس لوقعتها كاذبة) (9) نفس تكذب على الله حين تقع؛ لأن الإيمان حينئذ
~~بما هو غائب الآن ضروري، أو كاذبة في نفسها كما تكذب اليوم، أو PageV03P026
~~ليس لوقوعها قضية كاذبة بل تثبت (1) سمعا وعقلا، أو هي مصدر كالكذب؛ أي ليس
~~لمجيئها وظهورها كذب بل تقع صدقا وحقا.
# (ناصية كاذبة) (2) وصفها بالكذب على الإسناد المجازي، وإنما هو لصاحبها.
# (رب إن قومي كذبون) (3) ليس المراد الإخبار بالتكذيب؛ لعلمه أنه تعالى
~~عالم الغيب والشهادة، ولكنه تمهيد مقدمة لطلب الفتح والحكومة بقوله: (فافتح
~~بيني وبينهم فتحا) (4) أي فاحكم بيني وبينهم؛ من: فتح الحاكم بينهم، إذا حكم.
# (وجاؤ على قميصه بدم كذب) (5) ذي كذب، أو وصف بالمصدر مبالغة.
# الأثر
# (فمن احتجم فيوم الخميس والأحد كذباك) (6) أي عليك بهما فاحتجم فيهما.
# ومنه حديث عمر: (كذب عليكم الحج، كذب عليكم العمرة، كذب عليكم الجهاد،
~~ثلاثة أسفار كذبن عليكم) (7) أي عليكم بها فالزموها.
# وعنه: (إن رجلا شكى النقرس فقال: كذبتك الظهائر) (8) أي عليك بالمشي في
~~حر الهواجر.
# وعنه: (إن عمرو بن معدي كرب شكى إليه المغص، فقال: عليك العسل) (9) أي
~~عليك بسرعة المشي؛ وهو من عسلان الذئب، أو عليك بالعسل الذي فيه شفاء
~~للناس، وقد مر PageV03P027
~~في اللغة وجه استعمالهم لهذه الكلمة في الإغراء.
# (والله ما سرقوا ولا كذب يوسف) (1) أي ما سرقوا السقاية ولا كذب يوسف في
~~نسبة السرقة (إليهم) (2)، لأنه أراد بها أخذهم له من أبيه، وهو من باب
~~المعاريض التي يظنها (3) السامع كذبا وهي صدق في نفسها من حيث إرادة
~~القائل.
# ومنه: (لا يصلح الكذب إلا في ثلاث) (4) أراد المعاريض.
# المثل
# (إن كذب نجى فصدق أخلق) (5) أي إن نجى كذب فصدق أجدر وأولى بالتنجية.
~~يضرب في مدح الصدق والحث عليه في كل حال.
# (إذا كنت كذوبا فكن ذكورا) (6) يضرب للرجل يحدث ثم ينسى فيحدث بخلاف ذلك.
# (لا رأي لمكذوب) (7) أي لا ms0427 رأي له صائب؛ لأنه إذا بنى رأيه على الكذب
~~فسد. وأول من قاله العنبر بن عمرو بن تميم لابنته الهيجمانة حين أخبرته أن
~~عبد شمس بن سعد يريد أن يغير على قبيلتها وكانت قد علمت بذلك، فأخبر قومه
~~بذلك فكذبوها؛ فقال لها ثانية: أي بنية اصدقي فإنه «لا رأي لمكذوب»، ويروى
~~«ليس لمكذوب رأي» فأرسلها مثلا، فقالت: يا أبتاه ثكلتك إن لم أكن صدقتك.
~~يضرب لفساد رأي من كذب PageV03P028
~~عليه.
# (إن الكذوب قد يصدق) (1) يضرب لمن تكون الأغلب عليه الإساءة ثم يكون منه
~~الإحسان وقتا ما.
# (أكذب النفس إذا حدثتها) (2) هو صدر بيت للبيد جرى مثلا، وتمامه:
# إن صدق النفس يزري بالأمل (3)
# أي لا تحدث نفسك بأنك لا تظفر فإن ذلك يثبطك. يضرب لتشجيع النفس عند
~~مباشرة عظائم الأمور.
# كرب
# كرب الأمر الرجل (كربا) (4)، كقتل: غمه وشق عليه ..
# والغم: اشتد عليه وأخذ بنفسه، وهو غم كارب، وهو رجل مكروب، وكريب،
~~والاسم: الكربة، كغرفة. الجمع: (كرب) (5) كغرف ..
# والرجل الأرض: قلبها للحرث كربا، وكرابا ..
# والناقة: أوقرها ..
# والقيد: ضيقه على المقيد ..
# والنخلة: شذبها وقطع كربها ..
# والشيء كروبا: دنا.
# وهو كارب يومه، أي قريب من يوم أجله.
# وكربت الشمس: دنت للمغيب.
# وكرب يفعل وأن يفعل بفتح الراء وكسرها أي كاد، ملازمة لصيغة الماضي.
# وأكرب إكرابا: اشتد قربه وكاد يقع ..
# والرجل في سيره: أسرع (6) ..
# والإناء: ملأه حتى كظه.
PageV03P029
# وإناء كربان، كغضبان: كرب أن يمتلئ.
# وتكرب حتى لا متكرب (1): تقرب.
# وكاربه: قاربه.
# والكرب، كقصب (2): أصول السعف وهي الكرانيف واحدتها بهاء والحبل
~~الموصول بالرشاء الملوي على العراقي.
# وكربت الدلو كربا، كقتل: جعلت لها كربا، كأكربتها إكرابا، وكربتها
~~تكريبا.
# وكرب الرجل، كسمع: انقطع كرب دلوه.
# والكريبة، كسفينة: الشديدة، والداهية. الجمع: كرائب.
# وكسلافة، وتفتح: ما يلتقط من التمر في أصول السعف بعد ما يصرم. الجمع:
~~أكربة على غير قياس، وكأنه جمع على حذف التاء؛ لأن «أفعلة» جمع لاسم مذكر
~~على «فعال» مثلث الفاء كأطعمة في طعام، وأغربة في غراب، وأخمرة في خمار،
~~فإن دخلته التاء لم يجمع هذا الجمع، ms0428 وعبارة الفيروزابادي هنا موهمة.
# وكرب الرجل الكرابة: أكلها، ككربها تكريبا، وتكربها: التقطها.
# والكربة (3)، كهضبة: الخشبة تكون في رأس عمود البيت.
# وكرقبة (4): مجرى الماء في الوادي. الجمع: كراب، كرقاب فيهما.
# والكريب، كأمير: الكعب من القصب، والفراغ من الأرض، وكرب القوم: زرعوا
~~فيها ..
PageV03P030
# و: خشبة الخباز التي يرغف بها، وكربها إذا طقطقها.
# والكروبيون، والكروبية: سادة الملائكة، منهم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل:،
~~واحدها: كروبي كسلوقي، وفيه ثلاث مبالغات (1): اشتقاقه من الكروب، وهو أبلغ
~~من القرب؛ تقول: كربت الشمس أن تغيب، أي كادت، وبناؤه على «فعول» وهو من
~~أبنية المبالغة، ولحوق ياء النسب علامة للمبالغة، كأعجمي وأحمري.
# وما بالدار كراب، كعباس: أحد، ولا يستعمل إلا في النفي.
# وإبل مكربات، كمكرمات: قربت من البيوت في شدة البرد؛ ليصيبها الدخان فتدفأ.
# والكارباء، بفتح الراء ممدودة: لغة في الكهرباء.
# ومن المجاز
# رجل مكرب المفاصل، كمكرم: موثقها.
# وحبل وبناء ومفصل مكرب: شديد الأسر.
# وتقول: خذ رجلك بإكراب بالكسر أي عجل الذهاب وأسرع السعي.
# وهذه إبل مائة أو كربها كفلس أي نحوها وقرابها.
# وأبو كرب، ككتف: كنية سعد (2) بن مالك الحميري أحد التبابعة.
# ومعدي كرب، ككتف: علم، وفيه للعرب ثلاثة مذاهب: منعه الصرف، وإعرابه
~~إعراب المتضايفين، وبناؤه على الفتح. والياء من «معدي» ساكنة على كل حال.
# قال أحمد بن يحيى: هو من عداه PageV03P031
~~الكرب، إذا جاوزه وانصرف (1)، وقياسه معدى كمأوى، فكسر للعلمية.
# وقيل: أصله: معدي كمرضي فخفف للعلمية.
# وكريب بن أبي مسلم، كزبير: مولى عبد الله بن عباس، وكنيته: أبو رشدين،
~~كغسلين.
# وكربة، كغرفة: لقب محمود بن سليمان بن أبي مطر قاضي بلخ.
# وعمرو بن عثمان بن كرب، كعمر: من مشايخ الصوفية.
# وذو كريب: موضع (2).
# الكتاب
# (من الكرب العظيم) (3) هو في قصة نوح 7 الطوفان وما كان فيه من تكذيب
~~قومه وإيذائهم له، (و) (4) في قصة موسى تسلط فرعون وجفاؤه على قومه، وقيل: الغرق.
# الأثر
# (أيفع الغلام أو كرب) (5) أي قارب الإيفاع وكاد أن يوفع.
# (أعطى فاطمة كربة، وقال: تعلمي ما فيها) (6) هي كقصبة: واحدة كرب النخل،
~~وكانوا يكتبون فيها ms0429 كما يكتبون في العسيب، وهي السعفة.
# وفي حديث الزهري: (قبض رسول الله 6 والقرآن في العسب والكرانيف) (7) وهي الكرب.
# ومنه: في صفة نخل الجنة: (كربها ذهب) (8).
PageV03P032
# المثل
# (الكراب على البقر) (1) ككتاب مصدر كربت الأرض، إذا قلبتها، أي كرب الأرض
~~للحرث مفروض على البقر. يضرب في تخلية المرء وصناعته. ويروى: «الكلاب على
~~البقر» ويأتي في «كل ب».
# (متى كان حكم الله في كرب النخل؟) (2) هذا عجز بيت لجرير سار مثلا، وصدره:
# أقول ولم أملك بوادر دمعتي ... متى كان حكم الله في كرب النخل؟
# وذلك أن رجلا من عبد القيس كان قد هجاه، وبلاد عبد القيس بلاد نخل.
# يضرب فيمن يضع نفسه بحيث لا يستأهل.
# (يملأ الدلو إلى عقد الكرب) (3) هو عجز بيت للفضل بن العباس اللهبي سار
~~مثلا، وصدره:
# من يساجلني يساجل ماجدا ... يملأ الدلو إلى عقد الكرب
# أي يتهيأ ملأ؛ يضرب للرجل إذا زاول أمرا بلغ به منتهاه.
# كرتب
# التكرتب، كالتقلب زنة ومعنى؛ يقال: تكرتب علينا، أي تقلب (4).
# كرشب
# الكرشب: لغة في القرشب (5) بالقاف، كإردب فيهما وهو المسن.
# كركب
# الكركب: لغة حكاها الأزهري في PageV03P033
~~الكركم (1)، كبلبل فيهما، ويأتي في باب الميم إن شاء الله تعالى.
# كرنب
# الكرنب، كسنبل وكسمند: اسم نبطي لضرب من البقول، وليس هو السلق بل يشبه
~~السلق، ووهم الفيروزابادي، وهو أصناف منه: القنبيط.
# وكرنب ضيفه: أطعمه إياه ..
# والرجل: أكل التمر باللبن.
# وأم كرنب: بقلة أخرى.
# والكرنيب، كزرنيخ: المجيع (2)
# وكرنباء، ككربلاء: موضع بطريق الأهواز يحمل منه القفال الهدايا؛ قال جرير:
# وانفخ بكيرك يا فرزدق وانتظر ... في كرنباء هدية القفال (3)
# وكرنب إذا أتاها. قيل: سمي بكرنباء بن كوثى الذي حفر نهر كوثى بالكوفة.
# المثل
# (كرنبوا أو دولبوا) (4) أي ائتوا كرنباء أو دولاب، وهو موضع أيضا، وأول
~~من قاله حارثة بن بدر حين جعله أهل البصرة عليهم لقتال الأزارقة، فلقيهم
~~بجسر الأهواز فخذله أصحابه وتركوه، ثم بلغه ولاية المهلب عليهم فناداهم:
# كرنبوا أو دولبوا ... وأين شئتم فاذهبوا
# قد ولي (5) المهلب
# فسار مثلا. يضرب في خذلان القوم وقد استغنى المخذول عنهم. ms0430
PageV03P034
# كزب
# الكزب، بالزاي: لغة في الكسب كقفل فيهما وهو ثفل الدهن، وشجر صلب.
# وكزبت رجله كزبا، كتعبت تعبا: صغر مشطها وتقبض، وهي رجل كزباء.
# والمكزوبة من الألوان: التي خالط بياضها سواد.
# ورجل كوزب، كجوهر: ضيق الخلق بخيل.
# وكوزاب، بالضم: من أعمال قرية فرج.
# كسب
# كسبه كسبا، كضرب: استفاده وأصابه، كاكتسبه اكتسابا، وقال سيبويه: كسبه:
~~أصابه، واكتسبه: اجتهد في تحصيل إصابته بمزاولة أسبابها، وهو رجل كاسب
~~للمال، وكسوب، وكساب.
# وكسب لأهله ونفسه، واكتسب: طلب الرزق.
# وتكسب: تكلف الكسب.
# وكسبته مالا فكسبه: أنلته إياه فناله، وهو مما جاء على فعلته ففعل (1).
# قال الزمخشري: ولا يقال: أكسبته (2).
# وقال ثعلب: كلهم يقول: كسبه خيرا، إلا ابن الأعرابي فإنه يقول: أكسبه (3).
# وهو طيب الكسبة، والمكسب، والمكسب، والمكسبة كنسبة ومذهب ومغرب ومغفرة
~~أي طيب الكسب.
# واستكسبت العبد: جعلته يكسب.
# والكسب، كقفل: ثفل الدهن.
# وكتنور: نبت.
# وكساب، كقطام: الذئب كالكسيب، PageV03P035
~~كأمير (1) واسم كلبة.
# وكسبة، كهضبة: من أسماء إناث الكلاب.
# وكزبير: لذكورها.
# وأبو كاسب: الذئب.
# وابن كسيب، كزبير: ولد الزنا؛ لأن أمه تكسب بالزنا.
# والكواسب: الجوارح.
# وما له كسب: شيء.
# وكيسب، كزينب: اسم.
# ومنيع بن الأكسب، كأصهب: شاعر.
# وكسبة، كهضبة: قرية على أربعة فراسخ من نسف، والنسبة إليها: كسبي، وكسبوي
~~بفتحهما.
# وأبو يوسف الكسبي، كتركي: محدث؛ نسبة إلى بيع الكسب.
# وكساب، كغراب، موضع.
# وكقطام: جبل في ديار بني هذيل قرب الحزم (2)؛ عن الجمحي، فإن لم يكن
~~أحدهما غير (3) الآخر فأحدهما خطأ.
# وكيسب، كغيهب: قرية بين الري وخوارها.
# الكتاب
# (لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت) (4) لها ثواب ما كسبت من خير، وعقاب ما
~~اكتسبت من شر، وإيراد الاكتساب في جانب الشر لما فيه من اعتمال ناشيء عن
~~اعتناء النفس بتحصيل الشر وسعيها في طلبه، وفيه دلالة على أن العبد يثاب
~~على الخير كيفما صدر عنه، ولا يؤاخذ من السيئات إلا بما عقد PageV03P036
~~الهمة عليه، وربط القلب به.
# (ما أغنى عنه ماله وما كسب) (1) لم يغن عنه، أو أي شيء أغنى عنه؟! على
~~أنه استفهام إنكار. و«ماله»: رأس ماله، وما ms0431 كسب من الأرباح والنتائج
~~والمنافع، أو «ماله»: الموروث من أبيه، والذي كسبه بنفسه، أو عمله الذي ظن
~~أنه منه على شيء، أو «ما كسب»: ولده؛ عن ابن عباس (2).
# الأثر
# (وولده من كسبه) (3) مما كسبه؛ لتحصيله له بسعيه.
# (نهى عن كسب الأمة) (4) أي من غير حل كالزنا، لا بما يحل كالخياطة.
# المصطلح
# الكسب عند الأشعري: مقارنة فعل العبد لقدرته وإرادته من غير أن يكون هناك
~~تأثير منه أو مدخل في وجوده سوى كونه محلا له، بل الموجد فيه فعله إنما هو
~~الله تعالى، وذلك أنه سبحانه أجرى عادته بأنه يوجد في العبد قدرة واختيارا
~~فإذا لم يكن هناك مانع أوجد فيه فعله المقدور مقارنا لهما، فيكون فعل العبد
~~مخلوقا لله إبداعا وإحداثا ومكسوبا للعبد.
# المثل
# (أكسب من فهد) (5) وذلك أن الفهود الهرمة تجتمع على فهد فتي فيصيد لها في
~~كل يوم ما يقوتها.
# (أكسب من نملة، وذرة، وفأرة، وذئب) (6) يقال: هؤلاء أكسب الحيوانات.
PageV03P037
# كسحب
# كسحب كسحبة: مشى مشي الخائف المخفي نفسه، قال في الجمهرة: وليس بثبت (1).
# كشب
# كشبت اللحم كشبا، كقتل: أكلته بشدة، وقول الفيروزابادي: الكشب كالكشيب
~~(2)، وهم؛ لأن «فعيلا» لم يسمع مصدر «فعل» متعديا بل قاصرا كالصهيل
~~والخبيب.
# وكشب، كفلس: جبل.
# وككتب: موضع.
# وككتف أو كأمير: جبل بالبادية. وكجفلى: جبل بها أيضا، قال ياقوت: ولعل
~~المراد بالجميع موضع واحد وإنما الرواية (3) مختلفة.
# [كشتاسب]
# كشتاسب، بالضم ومثناة فوقية بعد الشين وسين مهملة ساكنة بعد الألف: ملك
~~من ملوك الفرس، وهو الذي ظهر في زمانه زرادشت صاحب الملة المجوسية، فكان
~~أول من آمن به.
# كظب
# كظب كنصر وضرب كظوبا، بالظاء المعجمة: امتلأ سمنا.
# كعب
# الكعب، كفلس: كل مفصل للعظام ..
# ومن رجل الإنسان: العظم الناشز فوق قدمه، وهو قبة القدم أمام الساق، PageV03P038
~~والمفصل بين ساقه وقدمه، والعظم المستدير الموضوع فيه، والعظم الناتئ عند
~~ملتقى الساق والقدم، فيكون لكل قدم كعبان عن يمينها ويسرتها، وأنكر الأصمعي
~~القول بأنه في ظهر القدم، وأثبته غير واحد من أئمة اللغة (1) ..
# ومن الفرس ونحوه: ما بين الوظيفين والساقين، ms0432 أو ما بين عظم كل منهما، وهو
~~الناشز من خلفه. الجمع: أكعب، وكعوب، وكعاب ..
# و: فص النرد الذي يلعب به، كالكعبة؛ عن اللحياني، قال: وجمع الكعب: كعاب،
~~وجمع الكعبة: كعب وكعبات، كجمر وجمرات. قال ابن سيدة: ولم يحك ذلك غيره (2) ..
# و: العقدة بين الأنبوبتين من القصب والقنا، والأنبوبة بين العقدتين، أو
~~طرف الأنبوب الناشز؛ سمي به تشبيها بالمفصل من الحيوان.
# وكعب ثدي الجارية كعوبا، كسطع: نهد، ونتأ نتؤ الكعب، ككعب تكعيبا، وتكعب،
~~فهو كاعب، ومكعب، ومتكعب، ومكعب كمعظم وهي نادرة.
# وكعبت الجارية كقتل وضرب كعوبا، وكعوبة، وكعابة (3): نهد ثديها، ككعبت
~~تكعيبا، فهي كاعب، وكعاب، ومكعب.
# وكعبه تكعيبا: ربعه (4) ..
# والثوب: طواه مربعا، أو أدرجه إدراجا شديدا في تربيع ..
# والجارية كبتها (5): جعلت (لها) (6) حروفا كالكعوب.
PageV03P039
# وثوب مكعب، كمعظم: موشي على هيئة الكعاب، أو مربع الوشي.
# والكعبة: البيت الحرام زاده الله شرفا؛ لارتفاع بنائه أو لتربيعه،
~~والغرفة وكل بناء مرتفع وبيت مربع فهو كعبة.
# والكعبات كعرفات أو ذو الكعبات: بيت لربيعة كانوا يطوفون به.
# وكعبت الإناء كعبا، كمنع: ملأته.
# وأكعب إكعابا (1): أسرع أو انطلق ولم يلتفت إلى شيء.
# والكعب، كقفل: الثدي.
# وبهاء: عذرة الجارية؛ قال:
# قد كان مختوما فدقت كعبته (2)
# والمكعبة، كمعظمة: ظرف من خوص يوضع فيه الرطب.
# ورمح بكعب (3)، كفلس: مستوي الكعوب ليس له كعب أغلظ من الآخر (4).
# ومن المجاز
# أعلى الله كعبك: قدرك.
# وذهب كعب القوم: جدهم وشرفهم.
# وعنده كعب من السمن: قطعة منه، أو مقدار لقمة، وقال أبو زيد: الكعب من
~~السمن: أن تأخذ النحي وفيه سمن جامد فتعصره فيخرج من رأسه شبه اللقمة (5) ..
# ومن اللبن: قدر صبة.
# وكعب الغزال: ضرب من السكر يصب قوالب.
# وأبو كعب: كنية البغل.
PageV03P040
# وأم كعيبة، كجهينة: القدر.
# والكعبان: كعب بن كلاب، وكعب بن ربيعة؛ من بني عامر بن صعصعة.
# والكعبية: طائفة من المعتزلة؛ نسبة إلى أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن
~~محمود الكعبي، رأس معتزلة بغداد، كان يزعم أن ليس لله إرادة ولا مشية،
~~تعالى الله عما يقول الظالمون (1) علوا كبيرا.
# وكعب الحبر: ms0433 في «ح ب ر».
# وذو الكعب: نعيم بن سويد.
# وأبو مكعب الأسدي، كمحدث: من شعرائهم، أو هو بالمثناة الفوقية كملجم،
~~ويأتي في «كع ت».
# وعثمان بن محمد بن صالح الكعبي، كهذلي: محدث؛ وهو نسبة إلى كعيب كهذيل.
# والكعكبة (2)، كالزلزلة: ضرب من المشط، كالكعكبية.
# وكعكبت المرأة شعرها: جعلته أربع ضفائر وأدخلت بعضهن في بعض.
# الكتاب
# (هديا بالغ الكعبة) (3) أي بالغا الكعبة، ومعنى بلوغه إياها: أن يذبح في
~~الحرم؛ لأن الذبح والنحر لا يقعان في الكعبة، ولا في غاية القرب والتلاصق منها.
# (جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس) (4) مدارا لقيام أمر دينهم
~~ودنياهم؛ إذ هو سبب لانتعاشهم (5) في أمور معاشهم ومعادهم، يلوذ به الخائف
~~ويأمن فيه الضعيف، ويربح فيه التجارة ويتوجه إليه الحجاج والعمارة، PageV03P041
~~وروي: (لو تركوه عاما واحدا لم ينظروا) (1).
# (وأرجلكم إلى الكعبين) (2) جمهور الفقهاء على أنهما العظمان الناتئان من
~~جانبي الساق، ومن قال بالمسح قال: هو المفصل بين الساق والقدم، وهو قول ابن
~~الأعرابي وجماعة في تفسير الكعب (3).
# (وكواعب أترابا) (4) قد فلكت ثديهن وهن النواهد، وقيل: نتوء الثدي أوله
~~التفليك، ثم النهود، ثم التكعيب.
# الأثر
# (نزل القرآن بلسان الكعبين: كعب قريش، وكعب خزاعة) (5) كعب قريش، هو: كعب
~~بن لؤي بن غالب. وكعب خزاعة، هو: كعب بن عمرو بن ربيعة، وذلك أن خزاعة كانت
~~جيران قريش فسهلت عليهم لغتهم؛ ولذلك (6) قال ابن عباس حين قيل له: وكيف
~~ذاك؟ قال: لأن الدار واحدة (7). وإنما فسر الكعبين احترازا من كعب بن كلاب،
~~وكعب بن ربيعة؛ فإنه إذا أطلق الكعبان انصرف إليهما.
# (فيه كعب من إهالة) (8) قطعة من السمن والدهن، ومنه: (أتوني بقوس وكعب) (9).
# (كان يكره الضرب بالكعاب) (10) جمع كعب وهو فص النرد.
PageV03P042
# المصطلح
# الكعب من العدد: ما ضرب في مثله ثم ضرب الحاصل فيه مرة أخرى، كالأربعة
~~إذا ضربت في أربعة حصل ستة عشر، فإذا ضربت الستة عشر في الأربعة حصل أربعة
~~وستون، فالأربعة تسمى: كعبا، والأربعة والستون تسمى: مكعبا، كمعظم.
# كعثب
# كعثبت العرارة (1): جمعتها وأدرتها، فتكعثبت، ومنه: الكعثب كعقرب للركب
~~الضخم، ms0434 وتوصف به المرأة أيضا، فيقال: امرأة كعثب (2)، إذا كانت ضخمة الركب.
# كعدب
# الكعدبة، كسنبلة: النفاخة التي تعلو الماء عند نزول المطر عليه، ومنه قول
~~عمرو لمعاوية: «أتيتك من العراق وإن أمرك كالكعدبة» (3) أي لا أصل له ولا ثبات.
# ورجل كعدب كثعلب وبهاء: فسل رديء.
# كعسب
# كعسب: لغة في كعسم؛ إذا أدبر هاربا، أو أسرع في مشيه، أو أبطأ في عدوه،
~~أو ترنح ماشيا كالسكران، ولغة في قعسب بالقاف؛ إذا عدا عدوا شديدا بفزع.
# وكثعلب: اسم.
# كعنب
# الكعنب، كزرنب: الأسد، كالكعانب، كسرادق والرجل القصير، وذو الكعانب PageV03P043
~~بالفتح وهي العقد تكون في رأس الإنسان.
# وتيس مكعنب القرن: منعطفه كالحلقة، وقد تكعنب قرنه.
# ككب (1)
# الكوكب، وبهاء: النجم الظاهر، ولا يقال له كوكب إلا حال ظهوره، وهو جسم
~~بسيط مركوز في الفلك كالفص في الخاتم مضيء بذاته.
# قال الأزهري: وسمعت غير واحد من العرب يقول للزهرة من بين الكواكب:
~~الكوكبة، يؤنثونها، وسائر الكواكب تذكر فيقال: هذا كوكب قد طلع (2).
# وأطلق الكوكب مجازا على: النور، والبياض في سواد العين، ونور الروضة،
~~وسيد القوم وفارسهم، وبريق الحديد وتوقده، والماء، وعين البئر، والسيف،
~~والمسمار، وما يقع على الحشيش بالليل من القطر، والطريقة في الأرض تخالف
~~سائر لونها، والمشرق من الأودية، والرجل المسلح، والغلام المراهق، والجبل،
~~وما طال من النبات وأشرق (3)، وضرب من الكمأة يسمى: الفطر، كقفل.
# وكوكب كل شيء: معظمه، ومنه: كوكب الحر، لشدته.
# وكوكب الأرض: الطلق، وطين كثيف ذو صفائح يشبه المسن، له بريق يستعمل
~~دواء، ويسمى: كوكب شاموس ..
# و: شجرة تضيء (بالليل) (4)، وسبخة مالحة لها بريق في الظلمة.
# وقرص الكوكب: دواء مركب معروف؛ لأن من أجزائه كوكب الأرض وهو الطلق، أو
~~لأن مخترعه كان PageV03P044
~~يدعى عبد الكوكب.
# وكوكب الحديد كوكبة: برق وتوقد.
# والله مكوكب الكواكب: خالقها.
# والكوكبة: الجماعة.
# وكوكب: قلعة مطلة على طبرية، وعلم لامرأة، ولرجل، ولفرس.
# وكوكبى، مقصورة: موضع.
# وكوكبان: حصن باليمن، كان داخله مرصعا بالياقوت، فكان يلمع كالكوكب.
# وكويكب، مصغرا: مسجد بين تبوك والمدينة.
# ومن المجاز
# يوم ذو كواكب: شديد؛ كأنه لشدته أظلم ms0435 فصار كالليل فظهرت به الكواكب.
# وذهبوا تحت كل كوكب: تفرقوا في البلاد.
# والكوكبيون: جماعة من المحدثين.
# والكواكب: جبال طوال تقطع منها الأرحاء؛ قال:
# كبداء حطت من صفا الكواكب (1) يعني الرحا.
# الكتاب
# (رأى كوكبا) (2) هو الزهرة أو المشتري.
# (بزينة الكواكب) (3) قرأ حمزة وحفص بتنوين «زينة» وجر «الكواكب» (4) على
~~البدل منها أو البيان، وشعبة بتنوين «زينة» ونصب PageV03P045
~~«الكواكب» (1) على الإبدال من موضع «زينة» أو «بزينة» مصدرا، والحرميان
~~وابن عامر وأبو عمرو والكسائي بالإضافة (2).
# والزينة على القراءة الأولى اسم لما يزان به الشيء، والمعنى: بزينة هي
~~الكواكب.
# وعلى القراءة الثانية والثالثة: يحتمل المصدرية والاسمية، والمعنى على
~~المصدرية في الثانية: بتزييننا الكواكب، وعلى الاسمية كالأول، وعلى
~~المصدرية في الثالثة إن كان مضافا إلى الفاعل: بأن زانتها الكواكب، أو إلى
~~المفعول: بأن زينا الكواكب، وعلى الاسمية: بما زينت به الكواكب من الضوء،
~~أو بزينة من الكواكب، فالإضافة بيانية كخاتم فضة.
# وتزيين الكواكب وكونها زينة باعتبار ما أودع الله فيها من الضوء والنور
~~اللذين هما أحسن الصفات وأكملها، وما هي عليه من الأشكال المختلفة كشكل
~~الثريا، وبنات نعش والجوزاء، وسائر الصور المتوهمة من الخطوط التي تنظم
~~طائفة منها.
# وبالجملة: فإن إشراق الجواهر الزواهر وتلألؤها على بساط أزرق بنظام مخصوص
~~مما يروق الناظر.
# (وإذا الكواكب انتثرت) (3) تساقطت، وعن ابن عباس: سقطت سودا لا ضوء لها (4).
# الأثر
# (دفن عثمان في حش كوكب) (5) هو اسم رجل أضيف إليه الحش، وهو PageV03P046
~~البستان.
# (وكوكب) (1) اسم فرس لرجل جاء يطوف عليه بالبيت، فكتب إلى عمر فأمر بمنعه.
# (آنيته مثل الكواكب) (2) أي كثرة وضوءا.
# (قتلى تحت بطون الكواكب) (3) أي النجوم، يريد: في الفلوات تحت السماء
~~بحيث لا كن ولا ظل يواريهم.
# المصطلح
# كوكب الصبح: أول ما يبدو من التجليات.
# المثل
# (دعا عليه دعوة كوكبية) (4) هي قرية ظلم عاملها أهلها فدعوا عليه فلم
~~يلبث أن مات، فسارت مثلا.
# كلب
# الكلب: هذا الحيوان النابح، والأسد، والذئب، وكل سبع عقور. الجمع: أكلب،
~~وكلاب، وأكالب، وكلابات، وكليب كعبيد. جمع الجمع: أكاليب.
# والكالب: جماعتها، كالسامر في الإطلاق على ms0436 الجمع. والأنثى: كلبة. الجمع:
~~كلاب، وكلبات، بفتحتين.
# وأطلق الكلب مجازا على: المسمار في قائم السيف، ونجم في السماء يتبع نجما
~~يقال له: الراعي، وسير أحمر يجعل بين طرفي الأديم إذا خرز، وشدة الزمان
~~كالكلبة بالضم فيهما وحديدة الرحى في رأس القطب، وخشبة يعمد بها الحائط،
~~وأول زيادة الماء في الوادي، وذؤابة السيف، وخط في وسط PageV03P047
~~ظهر الفرس، وحديدة في طرف الرحل، كالكلاب بالفتح والعود السريع العلوق،
~~وكل ما وثق به شيء؛ لتصوره بصورة الكلب في الاصطياد به.
# والكلبتان: آلة الحداد.
# وكلب كلبه تكليبا: علمه الصيد، فهو مكلب، وكلاب، كأكلبه إكلابا، فهو
~~مكلب، ثم أطلق على تعليم سائر الجوارح؛ ليصطاد (1) لصاحبها.
# ورجل مكلب، وكلاب، ومكلب أيضا: صاحب صيد بالكلاب.
# وكلب الكلب كلبا كتعب فهو كلب كلب ككتف إذا اعتراه شبه جنون لضراوته
~~بأكل لحوم الناس، فيعقر الناس ..
# والرجل: عقره الكلب الكلب فاعتراه داؤه، فهو يعوي عواء الكلب ويمزق عليه
~~ثيابه ويعقر من أصاب حتى يموت، وأجمعت العرب على أن لا أنجع في دوائه من
~~قطرة دم ملك تخلط بماء فيسقاه؛ قال: (2)
# حلومكم لسقام الجهل شافية ... كما دماؤكم تشفي من الكلب
# وهو رجل كلب ككتف أيضا الجمع: كلبى كسكرى وربما عرض هذا الداء للإبل،
~~فيقال: أكلب القوم، إذا كلبت إبلهم.
# وكلب الرجل، بالبناء للمفعول: ذهب عقله من هذا الداء، والاسم: الكلاب، كسحاب.
# وكلب الكلب كضرب (3) واستكلب: ضري وتعود أكل الناس ..
# والرجل: نبح كالكلب لتسمعه الكلاب فتنبح.
# ورجل كالب، وكلاب، كعباس: صاحب كلاب.
PageV03P048
# ومن المجاز
# كلب الرجل، كتعب: عطش ..
# وعليه: حرص، وغضب، وسفه، وقوي، كاستكلب، وأكل كثيرا ولم يشبع ..
# والدهر والشتاء: اشتدا ..
# والحبل: وقع بين القعو والبكرة ..
# والشجر: لم يجد ريه فخشن ورقه، فعلق ثوب من مر به ..
# والأرض: لم يصبها الربيع فيبست ..
# والقد على الأسير: جف عليه وعضه ..
# والسائل: أكثر الإلحاح في سؤاله، فهو كلب، وهي كلبة، كهرم وهرمة في
~~الجميع.
# وتكالب القوم: تواثبوا.
# وعلى الشيء: اشتد حرصهم عليه ..
# والخصمان: تشاتما.
# وكالبه: شاتمه، وشاره، وضايقه.
# والكلبة، كهضبة: الشوكة العارية من الأغصان، والشائكة ms0437 من الشجر، كالكلبة كهرمة.
# وبالضم: الشدة، والضيق، وشدة البرد، والجدب، والقحط، وحانة الخمار،
~~والشعر النابت في جانبي خطم الكلب والسنور، والسير، والشعر (1) والطاقة من
~~الليف يخرز بها.
# وكلبت الأديم، كقتل: إذا خرزته.
# والكلب (2)، كسبب: القيادة، كالكلبة (3) عن ابن الأعرابي، ومنه: الكلتبان
~~كزعفران للقواد، وهي بهاء.
# والكلوب، والكلاب، كتنور ورمان: خشبة في رأسها عقافة منها أو من حديد.
~~وكلبه، كقتل: ضربه به.
PageV03P049
# الجمع: كلاليب، ومنه: كلاليب البازي: لمخالبه، وكلاليب الشجر: لشوكه،
~~وكالبت الإبل: رعته.
# وأم كلب، وكليب: شجيرة جبلية شاكة.
# وأم كلبة: الحمى، والداهية.
# ولسان الكلب: اسم لعدة سيوف لهم، منها: سيف تبع، وكان أخضر كالبقلة في
~~طول ثلاثة أذرع.
# وكف الكلب: عشبة منتشرة.
# وكلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب: جد النبي 6.
# وكلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة: أبو قبيلة في قيس.
# وكلب بن وبرة: في قضاعة.
# وكلب بن عمرو: في بجيلة.
# وكلب بن عوف: في كنانة.
# وكليب بن يربوع: في تميم.
# وكليب (1) بن ربيعة بن عامر: في هوازن.
# وكليب بن ربيعة بن الحارث: في الأنصار.
# وكليب بن حبشة (2): في خزاعة.
# وكليب تسليم: من رجال الشيعة، وهو كليب بن معاوية الصيداوي، كان لا يجيء
~~عن أهل البيت شيء إلا قال: أسلم.
# وكلاب كعباس العقيلي، وأبو الهيذام بن حمزة: شاعران، وابن الحواري (3)
~~التنوخي المعري علق عنه السلفي.
# وعبد الله بن سعيد بن كلاب كرمان المتكلم، رأس الطائفة الكلابية.
# وذو الكلب: عمرو بن العجلان PageV03P050
~~الهذلي؛ لأنه كان له كلب لا يفارقه.
# والكلب، كفلس: موضع بين قومس والري من منازل حاج خراسان، وأطم، وجبل بينه
~~وبين اليمامة (يوم) (1).
# ونهر الكلب: بين بيروت وصيدا من أعمال الشام.
# وكلب الجربة: موضع (2).
# وكلبة، كهضبة: موضع من نواحي عمان على ساحل البحر.
# وإرم الكلبة: دار في إرم.
# وبالضم: موضع في ديار بكر بن وائل.
# ودير الكلب، كسبب: في (3) ناحية عذرا بالموصل.
# وبئر الكلب الكلب: بقرية من أعمال حلب، إذا شرب منها من عضه الكلب الكلب
~~قبل أن يجاوز أربعين يوما برئ.
# والكلاب، كغراب: ماء ms0438 بين جبلة وشمام على سبع ليال من اليمامة، وللعرب به
~~يومان مشهوران، يقال لهما: الكلاب الأول، والكلاب الثاني.
# والكلبات، كهضبات: هضاب معروفة.
# ودرب الكلاب، جمع كلب: موضع بديار بكر، قتلت فيه الروم قتل الكلاب؛ فسمي بذلك.
# الكتاب
# (فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) (4) قيل: كل لاهث
~~يلهث إنما يلهث من إعياء أو عطش إلا الكلب، فإنه يلهث في جميع أحواله من
~~الإعياء والراحة والري والعطش؛ لأنه فيه طبع؛ لعدم قدرته PageV03P051
~~على نفض الدخان البخاري عن قلبه وجلب الهواء البارد بسهولة؛ لضعف قلبه
~~وشرايينه، فضربه الله تعالى مثلا لمن كذب بآياته، أي إن وعظته فهو ضال، وإن
~~تركته على حاله لهث.
# (وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد) (1) قيل: كان من جنس الكلاب مر بهم فطردوه
~~مرارا فلم يرجع فأنطقه الله تعالى فقال: لا تخشوا (2) جانبي فإني أحب أحباء
~~الله فناموا حتى أحرسكم.
# وقيل: كان أسدا. وقيل: كان رجلا طباخا لهم؛ حكاه الطبري (3).
# وقيل: كان أحدهم؛ سمي كلبا لأنه كان قاعدا على باب الغار طليعة لهم.
# وقيل: هو راع كان قد تبعهم على دينهم؛ ويؤيده ما حكى أبو عمرو المطرز
~~وغيره أن جعفر بن محمد الصادق 8 قرأ: «وكالبهم» (4).
# (وما علمتم من الجوارح مكلبين) (5) أصحاب تعليم للجوارح، وهو قول
~~الجمهور، وفائدته مع الاستغناء عنه ب «علمتم» المبالغة في التعليم؛ لأن
~~المكلب وصف للماهر النحرير في التكليب.
# وقيل: أصحاب تعليم للكلاب، أو أصحاب صيد بالكلاب، وهو قول من قال: إن ما
~~صاده غير الكلاب (6) ولم تدرك ذكاته لم يجز أكله، وهو المنقول عن الباقر
~~والصادق 8 (7) PageV03P052
~~وابن عمر والضحاك والسدي وسائر الإمامية من الشيعة (1).
# الأثر
# (كما يتجارى الكلب بصاحبه) (2) كسبب، هو داء الكلب الكلب، وقد مر.
# (كأنه كلبة كلب أو كلبة سنور) (3) بالضم، الشعر النابت على جانبي
~~أخطامهما.
# (كلب الدهر) (4) كتعب: اشتد وألح.
# (ومن عدو قد استكلب علي) (5) قوي علي أو ضري بعداوتي وأذاي كما يستكلب
~~الكلب ويضرى بأكل لحوم الناس.
# (وقد دمي فوه من الجوع كلبا) (6) بفتحتين، حرصا على شيء ms0439 يصيبه.
# المثل
# (الكلاب على البقر) (7) هكذا رواه بعضهم، وقد تقدم أنه: «الكراب على
~~البقر»، قال ابن دريد في الجمهرة: قد اختلف في المثل الذي يقال: «الكراب
~~على البقر» فقالوا: إنما هو: «الكلاب على البقر» ولا أدري ما صحته، انتهى (8).
# وقال الميداني: يضرب عند تحريش بعض القوم على بعض من غير مبالاة، يعني:
~~لا ضرر عليك فخلهم، ونصب «الكلاب» على معنى أرسل (9)، انتهى.
# ويروى بالضم على الابتداء. وقيل PageV03P053
~~معناه: خل امرأ وصناعته، أو خل بين الناس خيرهم وشرهم واغتنم أنت طريق
~~السلامة، أو إذا أمكنتك الفرصة فاغتنمها (1).
# (كلب عس خير من أسد اندس) (2) يأتي في «ع س س».
# (نعيم الكلب في بؤس أهله) (3) وذلك أن في البؤس والجدب تكثر الموتى
~~والجيف فيشبع من أكلها الكلب، وذلك نعيمه. يضرب للعبد أو العون للقوم
~~تصيبهم شدة تشغلهم فيغتنم هو ما أصاب من أموالهم.
# (جوع كلبك يتبعك) (4) يضرب في معاشرة اللئام وما ينبغي أن يعاملوا به،
~~وأول من قاله ملك من حمير كان سيئ الملكة لأهل مملكته وجنده، فقالت له
~~امرأته: إني أخاف أن يكونوا عليك سباعا وقد كانوا لك أتباعا، فقال لها:
~~«جوع كلبك يتبعك» فأرسلها مثلا، فلما أعياهم أمره وثبوا (5) عليه وقتلوه
~~وأقاموا أخاه مقامه، فمر عليه عامر بن جذيمة وهو مقتول فقال: ربما أكل
~~الكلب مؤدبه إذا لم ينل شبعه، فأرسلها مثلا.
# (أعز من كليب وائل) (6) هو كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير، كان سيد
~~ربيعة في زمانه، وقد بلغ من عزه أنه كان لا يتكلم أحد في مجلسه ولا يحتبي
~~أحد عنده، وكان إذا مر بروضة كنع كليبا ثم رمى به هناك فحيث بلغ عواؤه كان
~~حمى لا يرعى، وكان يجير الصيد فلا يهاج، وهو الذي قتله جساس بن مرة ووقعت PageV03P054
~~بسببه حرب البسوس.
# (لقي است الكلبة) (1) يضرب لمن لقي أمرا شديدا. قالوا: إن ملك الرها أطفأ
~~نيران البلاد وأمرهم أن يقتبسوا النار من است الكلبة الميتة، فهربوا من
~~البلاد.
# [كلتب]
# الكلتب، كعقرب وقطرب: المصانعة والمداهنة في الأمور.
# وكزعفران: ms0440 القواد، وهي بهاء، وقال الأصمعي والأزهري: هو من الكلب
~~بفتحتين وهو القيادة، والتاء والنون زائدتان (2)، وقد مر.
# [كلثب]
# الكلثب، والكلاثب، كعقرب وسرادق: البخيل المنقبض، والصلب الشديد؛ عن ابن
~~دريد (3).
# كلحب (4)
# كلحبه بالسيف: ضربه.
# وكلحبة النار: صوتها ولهيبها.
# وكلحبة، كثعلبة: لقب عبد الله بن هبيرة، أو (5) جرير بن هبيرة العريني
~~اليربوعي الشاعر فارس العرادة كسحابة أحد فرسان تميم وشعرائها.
# وقال الرشاطي: إن كلحبة اسم أمه، PageV03P055
~~وإن القول بأنه لقب له غلط.
# وفي كتاب أيام العرب لأبي عبيدة: هو هبيرة بن عبد الله بن كلحبة (1)،
~~وقول الفيروزابادي: «الكلحبة شاعر عرني، وهبيرة بن الكلحبة فارس (2)
~~العرادة»، غلط صريح بل هما واحد، وقوله: عرني كهذلي، أيضا غلط، والصواب:
~~عريني (كمديني) (3)؛ نسبة إلى عرين (4) كأمير بن ثعلبة بن يربوع؛ حي من تميم.
# كنب
# الكنب، كسبب: غلظ يعلو اليدين من العمل، قيل: والرجل والخف والحافر أيضا.
~~وقد أكنبت يداه إكنابا (5)، وكنبت كنبا كتعبت تعبا، وأنكر هذه الأصمعي (6)
~~وحكاها غيره.
# وكنب الشيء كنوبا، كقعد: غلظ، كأكنب ..
# والرجل: استغنى.
# وكنبه في جرابه كنبا، كضرب: كنزه.
# ورجل كانب: ممتلئ شبعا.
# وحافر مكنب، كمحسن ومصعب: غليظ من كثرة المشي ..
# وأكنب لسانه: احتبس ..
# وعليه بطنه: اشتد.
# والكناب، ككتاب: الشمراخ.
# وكأمير: الهشيم من الشجر.
# والكنب والكنب؛ ككتف وعهن: نبت.
# واكنأب اكنئبابا: غلظ في شدة وقصر، فهو مكنئب (7).
# وكنيب، ككميت: موضع.
PageV03P056
# وكطنب: بلد بما وراء النهر.
# كنتب
# الكنتب والكناتب، كقطرب وسرادق: القصير، والمنقبض البخيل ..
# وتكنتب (1) الرجل: تقبض (2).
# ورجل كنتب: صلب شديد.
# كنثب
# الكنثب، كعقرب وقطرب: الشديد الصلب، كالكناثب بالضم.
# والكنثاب، كقنطار: المنهال من الرمل.
# (كنجب
# الكنجب، بالجيم كعقرب، قال في الجمهرة: قالوا: نبت، وليس بثبت) (3).
# كنخب
# والكنخبة بالمعجمة في الكلام: اختلاطه لفساده.
# كوب
# الكوب، ككوز: القدح لا عروة له، أو الكوز المستدير الرأس لا أذن له، أو
~~الكوز العظيم لا أذن له ولا عروة. الجمع: أكواب (4).
# وكاب الرجل كوبا، كقال: شرب به ..
# وعلى ما فاته كوبة، كتوبة: تحسر. والكوبة، كسورة: الفهر، والطبل PageV03P057
~~الصغير المخصر (1)؛ معرب، أو النرد بلغة أهل اليمن؛ عن أبي عبيدة ms0441 (2)، أو
~~الشطرنج، أو البربط.
# والكوب، كسبب: دقة العنق، وكبر الرأس، وهو مصدر من باب تعب.
# وكوب الشيء تكويبا: دقه بالكوبة؛ وهي الفهر.
# وكابة، كطابة: موضع، أو ماء بديار تميم.
# وكطوفان: قرية بمرو.
# كهب
# الكهب، كفلس: المسن من الجاموس.
# والكهبة بالضم كالقهبة زنة ومعنى، أو الدهمة، أو غبرة يشوبها سواد، أو
~~لون إلى الغبرة خاص بالإبل، وقد كهب، وكهب، كمجد وخرس، فهو كاهب، وأكهب،
~~وهي كهباء.
# ومن المجاز
# رجل أكهب اللون: متغيره، وقد اكهاب لونه، كادهام.
# كهدب
# الكهدب كعقرب من الرجال: الوخم الثقيل.
# كهرب
# الكهربا، كشنفرى (3): صمغ الجوز الرومي؛ معرب «گاه ربا» بضم الراء أي
~~سالب التبن؛ لأنه إذا حك قليلا وأدني من التبن جذبه إليه بسرعة وقوة PageV03P058
~~وذلك علامة الجيد منه.
# كهشسب
# كهشاسب، بالشين المعجمة قبل الألف والسين المهملة بعدها، كشهدانج: اسم
~~ملك من ملوك الفرس ملك مائة وستين سنة.
# كهكب
# الكهكب، كربرب: الباذنجان أو البري منه.
### ||| AUTO فصل اللام
# لبب
# اللب بالضم من اللوز ونحوه: ما في جوفه ..
# ومن النخلة: قلبها، كاللباب كغراب. الجمع: لبوب.
# وهو يلب اللوز، كيمد: يكسره ويستخرج لبه.
# ولبب البر تلبيبا: صار ذا لب، كحبب: صار ذا حب.
# والألبوب، كأخدود: لب نوى النبق.
# وألب بالمكان إلبابا: أقام به ولزمه ..
# وعلى الأمر: دام ولم يفارقه، كلب لبا من باب قتل؛ عن الخليل (1). ومنه:
~~هو لب بهذا الأمر كفلس ولبيب، إذا قام (2) به ولازمه.
# ورجل ملب، ولبيب: (مقيم) (3).
# ولبيك، أي إقامة على طاعتك، ولزوما لها مرة بعد أخرى؛ لأن التثنية فيه
~~للتكرير؛ وأصله: ألب لك إلبابين، فحذف الفعل وأقيم المصدر مقامه ورد إلى
~~الثلاثي بحذف زوائده، ثم حذف PageV03P059
~~حرف الجر من المفعول وأضيف المصدر إليه، ويجوز أن يكون من «لب» بمعنى:
~~«ألب» فلا حذف.
# وقال يونس: هو مفرد ك «جرى» قلبت ألفه ياء لإضافته إلى المضمر كألف «لدى» (1).
# ولباه تلبية: قال له: لبيك ..
# وبالحج: قال كذلك، وهو مشتق من لبيك، كبسمل من بسم الله، وقالوا: لبأت
~~بالحج، بالهمز وهو مما همزوه وليس بمهموز، كقولهم: رثأت الميت وحلأت ms0442
~~السويق.
# ورجل لبيب، أي ملب بالحج.
# وداري تلب داره، أي تواجهها، قيل: ومنه لبيك، أي اتجاهي إليك وقصدي لك
~~مرة بعد أخرى.
# واللبة، واللبب، كحبة وسبب: المنحر، وموضع القلادة من الصدر. الجمع: لبات
~~(2)، وألباب، كحبات وأسباب.
# وامرأة واضحة اللبات، كقولهم: بينة الأجياد، وإنما لها لبة واحدة وجيد واحد.
# ولببته لبا، كقتل: ضربت لبته.
# ولبب الدابة وغيره (3)، كسبب: ما يشد على صدره ليمنع الرحل من الاستئخار،
~~وقد ألببته إلبابا، فهو ملب، وملبب بإظهار التضعيف عن ابن السكيت (4)
~~وغيره على غير قياس، ولببته لبا فهو ملبوب، لغة فيه.
# والتلبيب، كالتمتين (5): اسم لمجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل.
~~الجمع: تلابيب.
PageV03P060
# وأخذ بتلبيبه، وبتلابيبه: قبض عليها وجره.
# ولبه، ولببه تلبيبا: جعل في عنقه ثوبا أو حبلا وأخذ بتلبيبه فعتله.
# وصرخ إليهم ولبب: جعل قوسه في عنقه ثم قبض على تلبيب نفسه وصرخ، وهكذا
~~(1) يفعل صارخهم إذا استغاث. وتلبب الرجل: تحزم وتشمر.
# واللبيبة، كسفينة: ثوب كالبقيرة.
# ولبلبت الشاة بولدها لبلبة: تعطفت عليه ولحسته بشفتيها، ثم استعمل في
~~مطلق الرقة والبر والمحبة، فقيل: رجل لبلب كربرب وبلبل إذا كان بارا
~~بأهله وجيرانه، وقد لبلب به، إذا أشفق عليه، وهو محب له بلبالب قلبه.
# وامرأة لبة: محبة لزوجها لطيفة به.
# واللبلاب، بالفتح: كل نبت ذي خيوط تتعلق بما يقاربها، وغلب على النبت
~~الذي يسمى: حبل المساكين.
# واللباب، كسحاب: الكلأ القليل.
# ولبلب التيس لبلبة: صوت عند السفاد، قال في الجمهرة: اللبلبة، والنبنبة:
~~صوت التيس إذا نزا (2).
# ولبلب الرجل: حكى صوت التيس عند السفاد ..
# والشيء: تفرق ..
# ومنه: أشفق، فهو ملبلب (3).
# وألب له الشيء إلبابا: عرض.
# ولبب الشيء في صدره تلبيبا (4): تردد.
# ولباب لباب مبنيين على الكسر كحماد حماد أي لا بأس.
# واللولب، ككوكب: في «ل ل ب».
PageV03P061
# ومن المجاز
# هو ذو لب كقفل أي عقل زكي (1) خالص من الهوى، ولم يرد إلا مجموعا أو
~~مضافا أو مضافا إليه. الجمع: ألباب، وألب، وألبب، كأقفال وأشد وأبؤس. جمع
~~الجمع: ألابب.
# وقد لب يلب لبابة كعض يعض في لغة الحجاز، ms0443 ولب يلب كفر يفر في لغة نجد:
~~صار ذا لب، وحكى يونس: لب يلب، من باب قرب ولا نظير له في المضاعف (2)،
~~وأما لببت بالضم تلب بالفتح، فهو من باب تداخل اللغتين، وهو لبيب وهم ألباء.
# ورجل ملبوب: موصوف بالعقل.
# ولباب المال وغيره، بالضم: خالصه، وهو من لباب الإبل، ورجل لباب من قوم
~~لباب، وله الحسب اللباب.
# وأقبل عليه بلبه وببنات ألببه كأكرمه، وألببه كأكلبه، وهو يحبه من بنات
~~ألببه، أي من أصل نفسه، وقيل: هي عروق في القلب تكون منها الرقة.
# وأخذوا في لبب الرمل، كسبب: وهو ما استرق منه بين يدي معظمه إلى جلد
~~الأرض؛ أخذا من لبب الصدر.
# وسلكوا لبب الوادي والجبل والطريق، أي جانبه.
# ولبب القوم تلبيبا، واستلبوا: أخذوا في لبب الرمل، وهو يلبب الوادي
~~تلبيبا، ويلبه لبا، إذا أخذ في جانبه.
# وزيد رخي اللبب: واسع الصدر والبال، وهو في لبب رخي: في سعة حال.
# ولبالب الغنم: جلبتها وأصواتها.
# ولباب، كغراب: جبل لبني جذيمة.
# وكسبب: موضع.
# ودير لبى، كحتى مثلثة الأول: موضع بالموصل.
# وبالضم لا غير: لبى بن سعد بن PageV03P062
~~شطن، ولبى بن صبرة بن عتبة (1): بطنان من بني سامة بن لؤي.
# ولبى بن لبا، كعصا: صحابي.
# وعبد الكريم بن محمد بن لبيب اللبيبي: محدث.
# ولبابة، كسلافة: بنت الحارث العامرية؛ أم الفضل زوجة العباس عم النبي 6.
# وأبو لبابة: بشير أو رفاعة بن عبد المنذر؛ أحد النقباء من الصحابة.
# الكتاب
# (أولوا الألباب) (2) العقول الخالصة من الشوائب أو الزكية، فكل لب عقل من
~~دون عكس، ولهذا علق الله تعالى به ما لا تدركه إلا العقول الزكية.
# الأثر
# (خاصم رجل أباه عنده فأمر به فلب له) (3) أي فلب الابن للأب بالبناء
~~للمجهول، أي جعل في عنقه حبل أو غيره وأخذ بتلبيبه فجر له.
# ومنه: (أتي بالموت ملببا) (4) من لببه تلبيبا بمعنى «لبه»، وهو تمثيل
~~للإتيان به مقهورا.
# (صلى في ثوب واحد متلببا به) (5) أي متحزما به عند صدره، ومنه في حديث
~~عمر: (فإذا رجل متلبب) (6).
# (قال لبى يديك) (7) من ms0444 التلبية، أي أطيعك وأتصرف بإرادتك وأكون كالشي
~~الذي تصرفه بيديك كيف شئت، وأنشد سيبويه:
PageV03P063
# دعوت لما نابني مسورا ... فلبى فلبى يدي مسور (1)
# (وطعنهم في ألباب الإبل) (2) جمع، لبب، وهو المنحر (3)، أي في مناحرها.
# المصطلح
# اللب: العقل المنور بنور القدس الصافي عن قشور الأوهام والتخيلات.
# لب اللب: هو مادة النور الإلهي القدسي الذي يتأيد به العقل فيصفو عن
~~القشور المذكورة ويدرك العلوم المتعالية عن إدراك القلب المتعلق بالكون،
~~المصونة (4) عن الفهم المحجوب بالعلم الرسمي، وذلك من حسن السابقة المقتضي
~~لحسن الخاتمة.
# المثل
# (تأبى ذلك بنات ألببي (5)) (6) أصله: أن أعرابية عرضها ابنها للهلاك،
~~فقيل لها: هلا تدعين عليه، فقالت ذلك، أي لا يطيعني على الدعاء عليه شفقتي
~~عليه وحبي له، وقد مر شرح اللفظ. يضرب في الرقة والشفقة على أولي الأرحام.
# (لب المرأة إلى حمق) (7) أي يرجع إلى قلة العقل وفساده. يضرب عذرا للمرأة
~~عند الغيرة.
# لتب
# لتب فيه كقتل لتبا، ولتوبا: ثبت ..
PageV03P064
# وبه: لزق، ومنه قراءة: (من طين لاتب) (1) ..
# وفي منحر الناقة: طعن ..
# وثوبه: لبسه، كالتتبه التتابا ..
# والجل على الفرس: شده، كلتبه تلتيبا ..
# والشيء: لزمه.
# (وألتبه عليه إلتابا) (2): أوجبه.
# واللتب، كقفل: الملازم للشيء، ومنه: بنو لتب، لحي منهم عبد الله بن
~~اللتيبة من الصحابة.
# وكمنبر: اللازم بيته اتقاء فتنة الناس.
# والملاتب: الخلقان من الجباب.
# لجب
# اللجب، كسبب: الصياح، والجلبة، والفعل كتعب، فهو لجب ككتف.
# وجيش لجب وذو لجب: كثير أصوات الأبطال وصهيل الخيل.
# وبحر لجب: ملتطم (3) الأمواج.
# ورعد لجب: كثير الزماجر.
# وعنز وشاة لجبة، (مثلثة) (4) وكعقبة وكلمة وعنبة: ولى لبنها وذهب، أو جف
~~وقل عند فطام ولدها، وكثر وغزر؛ ضد. (الجمع) (5): لجبات، ولجاب؛ قال:
# يحلب لي فيها اللجاب الغزار
# وقد لجبت ككرمت لجوبة، كلجبت تلجيبا، أو هو في المعز خاصة ومثلها من
~~الضأن الجدود.
# والملجاب، كمفتاح: سهم أنصل ولم يرش.
PageV03P065
# الأثر
# (يفتح للناس معدن فيبدو لهم أمثال اللجب من الذهب) (1) هو ككتب جمع لجاب
~~بالكسر وهو جمع لجبة، وهي العنز قل لبنها، أو كعنب جمع لجبة كقصعة وقصع.
# (فلجبه ثلاث لجبات) ms0445 (2) لا يعرف وجهه إلا أن يكون بالحاء المهملة من لحبه
~~بالسيف: ضربه.
# لحب
# اللحب، كفلس: الطريق الواضح أو المنقاد الذي لا ينقطع، كاللاحب (3)، وقد
~~لحب كمنع لحوبا ..
# والرجل لحبا: وطئ الطريق اللحب، كالتحب التحابا ..
# والطريق: أوضحه (4)، كلحبه تلحيبا، فهو ملحب ..
# والجزار ما على ظهر الجزور: أخذه ..
# واللحم عن العظم: كشطه ونحاه ..
# والعود ونحوه: قشره ..
# واللحم: قطعه طولا ..
# وزيدا بالسيف: ضربه ..
# وبه الأرض: صرعه ..
# وظهره بالسياط: أثر فيه، كلحبه تلحيبا فيهما ..
# والمرأة: جامعها ..
# والرجل: مر مسرعا، أو مستقيما ..
# ومتن الفرس: ملس في صبب.
# ولحب لحبا، كتعب: نحل، أو أنحله الكبر.
# وناقة لحيب: ذهب لحمها PageV03P066
~~لغزارتها، أو هي القليلة لحم الظهر.
# والملحب، كمنبر: آلة اللحب، ومنه: رجل ملحب: إذا كان سبابا بذيء اللسان.
# وقتيل ملحب، كمعظم: مقطع اللحم.
# وملحوب: موضع، وماء لبني أسد ابن خزيمة.
# وملحوب، وملحيب (1): قريتان لبني عبد الله بن الدؤل باليمامة.
# وصاحب ملحوب في قول لبيد:
# وصاحب ملحوب فجعنا بيومه (2)
# هو عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب، مات بملحوب.
# لخب
# لخبه، كنفعه وقتله: لغة في لخمه بالميم، أي لطمه ..
# والمرأة: جامعها.
# ولاخبه ملاخبة: لاطمه.
# ورجل ملخب، كمعظم: ملطم في الخصومات.
# واللخب، كسبب: شجر الدوم.
# وكقصبة: قرية بظاهر عدن (3).
# لذب
# لذب بالمكان بالذال المعجمة لذوبا، كقعد: لغة في لذم به، أي أقام، كلاذب.
# لزب
# لزب الشيء لزوبا، كقعد: اشتد، وصلب، وثبت، ولزق، ولزم.
# وككرم لزبا، ولزوبا: دخل بعضه في بعض ..
PageV03P067
# والطين: لزق، وصلب (1).
# ولزبته العقرب لزبا، كضربته: لغة في لسبته.
# وطريق لزب، كعهن: ضيق.
# وشيء لزب، ككتف: قليل. الجمع: لزاب، كرخال (2).
# وأصابتهم لزبة، كهضبة: شدة وقحط (3). الجمع: لزب، ولزبات، كقطع وصعبات (4).
# وعزب لزب، إتباع.
# ورجل ملزاب، كمحراب: شديد البخل.
# ومن المجاز
# ما هذا بضربة لازب، أي ليس بواجب ولازم لا يمكن الانفكاك عنه؛ من ضرب
~~الطين اللازب على الحائط الذي يلزمه ويلزق به فلا ينفك عنه.
# الكتاب
# (من طين لازب) (5) قال ابن عباس (6): هو الملتصق من الطين الحر، وقال
~~مجاهد والضحاك: هو المنتن (7).
# لسب
# لسبت العسل لسبا، كفهمته (فهما) ms0446 (8): لعقته، وألسبته إياه: ألعقته.
# ولسب به الشيء لسوبا، كلزم لزوما: لزق به.
# ولسبته العقرب والزنبور ونحوه لسبا، PageV03P068
~~كضربته: لسعته (1).
# وألسبته عقربا: أرسلتها عليه فلسعته (2).
# وما ترك لسوبا ولسوبا، كصبور وتنور: شيئا.
# ومن المجاز
# لسبه بلسانه: عابه وشتمه، وهو لسابة للناس.
# ولسبه أسواطا: ضربه.
# لشب
# اللوشب، كجوهر: الذئب؛ عن الصغاني في كتاب أسامي الذئب (3).
# لصب
# لصب لصبا، كتعب: لصق ..
# وسيفه في غمده: نشب ..
# والخاتم في الاصبع: ضد قلق ..
# والجلد بالعظم: لزق به هزالا.
# واللصب، كعهن: مضيق الوادي، والشعب في الجبل، والشق فيه، أو كل مضيق فيه.
~~الجمع: لصاب، ولصوب، ومنه: أعذب من ماء اللصاب.
# وككتف: البخيل لا يكاد يعطي شيئا؛ يقال: هو لحز لصب، والعسر الأخلاق من
~~الأباعر، وضرب من السلت.
# وطريق ملتصب: ضيق.
# وسيف ملصاب: كثير النشوب في غمده.
# واللواصب في قول كثير:
# لواصب قد أصبحت فانطوت (4)
# الآبار الضيقة البعيدة القعر.
PageV03P069
# لعب
# لعب لعبا، ولعبا، كضحك ضحكا وضحكا: ضد جد، وفعل فعلا لم يقصد به مقصدا صحيحا.
# قال ابن قتيبة: ولم يسمع لعبا كضرب (1)، وذكره الفيروزابادي والعهدة عليه.
# وأما التلعاب بالفتح فليس مصدر لعب، وغلط الفيروزابادي.
# قال سيبويه: ليس شيء من المصادر التي جاءت على التفعال كالتلعاب وغيره
~~مصدر «فعلت» (2) ولكن لما أردت التكثير بنيت المصدر على هذا كما بنيت
~~«فعلت» على «فعلت» بالتشديد. ولم يرد أنه مصدر له كالتفعيل، بل شبه البناء
~~بالبناء في الدلالة على التكثير، وهو مذهب البصريين كافة.
# وذهب الفراء وغيره من الكوفيين إلى أنه بمنزلة التفعيل والألف بدل من
~~الباء (3).
# ولعب تلعيبا: بالغ في اللعب؛ إذ لابد للزيادة من معنى، ومن قال: هو بمعنى
~~لعب، فقد تسامح.
# وتلعب به، وتلاعب: لعب به مرة بعد أخرى، وهو رجل لاعب ولعب، كفرح.
# ورجل تلعاب، وتلعابة بالفتح والكسر فيهما، وتلعيبة بالفتح، وتلعاب
~~وتلعابة بالكسر وتشديد العين فيهما، ولعبة كلمزة، وألعبان كأقحوان: كثير اللعب.
# واللعاب، كعباس: من حرفته اللعب.
# وألعبه إلعابا: جعله يلعب، وجاءه بما يلعب به.
# ولاعبه لعابا وملاعبة: لعب معه.
PageV03P070
# واللعبة (كهضبة: المرة الواحدة) (1).
# وكغرفة: التمثال، وما ms0447 يلعب به كالشطرنج والنرد، والرجل يلعب به، والأحمق
~~يسخر منه، ونوبة اللعب؛ يقال: لمن اللعبة (2)، وقد فرغ من لعبته.
# وكسدرة: الحالة والهيئة التي عليها اللاعب؛ يقال: هو حسن اللعبة.
# وبينهم ألعوبة، كأعجوبة: إذا كانوا يتلاعبون، وهي اسم من اللعب.
# وملعب الجواري، وملاعبهن: مواضع لعبهن.
# وجارية لعوب: حسنة الدل. الجمع: لعائب.
# والملعبة، كمحسنة: ثوب لا كم له يلعب فيه الصبي.
# واللعاب، كغراب: البزاق السائل، وقد لعب كنفع وسمع وألعب: سال لعابه،
~~أو (3) لعب: سال لعابه، وألعب: صار له لعاب يسيل من فمه.
# وفم ملعوب: ذو لعاب.
# ومن المجاز
# لعبت به الهموم: استولت عليه ..
# والريح بالمنزل: درسته، كتلعبت، وتلاعبت.
# وملاعب الريح: مدارجها.
# ولعاب النحل: عسله.
# ولعاب الشمس: ما تراه ينحدر من السماء كنسج العنكبوت إذا قام قائم
~~الظهيرة في الصيف.
# ولعاب المنية: سيف أبي حية (4) النميري، كان يسميه بذلك، ولم يكن بينه
~~وبين العصا فرق.
# وملاعب الأسنة: عامر بن مالك.
# وملاعب ظله: طائر بالبادية أخضر PageV03P071
~~الظهر أبيض البطن طويل الجناحين قصير العنق سمي بذلك لكثرة رفرفته كأنه
~~يلاعب ظله، ويسمى: خاطف ظله؛ لسرعة انقضاضه، ويثنى ويجمع بتثنية المضاف
~~والمضاف إليه وجمعهما.
# واللعاب، كعباس: فرس من خيلهم معروف.
# واستلعب النخل استلعابا: أنبت شيئا من البسر بعد الصرام.
# واللعبة، كغرفة (بلا قيد) (1): اسم لأصل اليبروح، فإن قيدت بالمرة (2)
~~فهي المستعجلة، أو بالبربرية فهي نبت كالسورنجان أو هي السورنجان حقيقة.
# واللعباء، كصهباء: أرض باليمن، وماء سماء في حزم بني عوال وهو جبل
~~لغطفان بأكناف الحجاز وأرض غليظة بأعلى (3) الحمى لبني زنباع، واسم لسبخة
~~بناحية البحرين بحذاء القطيف على سيف البحر فيها حجارة ملس؛ سميت بذلك
~~لأنها لعب فيها كل واد؛ أي سال، والنسبة إليها: لعباني كصنعانى، ومنها
~~الكلاب اللعبانية، وقول مزرد:
# لعبانية كالجلامد (4)
# قيل: يعني نوقا شبهها في صلابتها بحجارة اللعباء.
# ولعبى، كحبلى: (موضع) (5) في ديار عبد القيس بين عمان والبحرين.
# الكتاب
# (وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو) (6) هو إما على حذف مضاف، PageV03P072
~~أو جعل الحياة (الدنيا) (1) نفس اللعب واللهو مبالغة، أي: وما أعمال الحياة ms0448
~~الدنيا المتعلقة بها من حيث هي هي، أو ما هي من حيث أنها محل لكسب تلك
~~الأعمال إلا لعب يشغل الناس ويلهيهم بما فيه من منفعة ولذة لا عاقبة ولا
~~بقاء لها عما يعقبهم منافع جليلة باقية ولذات لا منتهى لها.
# (وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا) (2) دينهم الذي كلفوه ودعوا إليه
~~وهو دين الإسلام حيث سخروا به (3) واستهزؤوا، أو اتخذوا ما هو لعب ولهو
~~كعبادة الأوثان دينا لهم، أو ما كانوا يحكمون به بمجرد التقليد والهوى،
~~كتحريم البحائر والسوائب، أو اتخذوا أعيادهم لعبا ولهوا لا كالمسلمين حيث
~~اتخذوا عيدهم كما شرعه الله تعالى؛ وهو إشارة إلى من جعل دين الإسلام وسيلة
~~إلى المناصب والرياسات لا لأنه حق وصدق في نفسه، والمعنى: أعرض عنهم، أو
~~تهديد لهم نحو: (ذرهم يأكلوا) (4).
# (ثم ذرهم في خوضهم يلعبون) (5) في باطلهم الذي يخوضون فيه يشتغلون بما لا
~~يجدي عليهم، والمعنى: إنك إذا ألزمتهم الحجة وألقمتهم الحجر فقد قضيت ما
~~عليك وهو تهديد لهم.
# (وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين) (6) لم نقصد بخلقها مقصدا
~~غير صحيح، بل لحكمة بالغة وغايات صحيحة.
PageV03P073
# (أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين) (1) أجاد أنت فيما تقول محق فيه، أم
~~لاعب مازح؟
# الأثر
# (ما لك وللعذارى ولعابها) (2) أي ملاعبتها، وهو مصدر لاعبه لعابا
~~وملاعبة.
# (لا يأخذن أحدكم مال أخيه لاعبا جادا) (3) هو أن لا يريد بأخذه سرقته
~~ولكن إدخال الغيظ على أخيه، فهو لاعب في السرقة (جاد) (4) في أذيته، أو هو
~~قاصد للعب وهو يريه أنه جاد ليغيظه.
# المثل
# (تركته في ملاعب الجن) (5) يضرب لمن لا يدرى أين هو.
# لغب
# لغب كقتل لغبا ولغوبا، ولغب كتعب لغبا ولغوبا كقبول، وككرم لغة
~~قليلة: أعيا وفتر من التعب (6)؛ تقول: تعب حتى لغب، فهو لاغب، ولغوب.
# واللغوب أيضا: اسم ما يلغب منه، كالطهور اسم ما يتطهر (7) به.
# وألغبه السير، ولغبه تلغيبا، وتلغبه، وتلغب به: أنصبه وأعياه.
# واللغب، كفلس: ما بين الثنايا من اللحم، والريش الفاسد، والسهم الرديء لم
~~يحسن بريه، وما فسد ريشه ms0449 من السهام، أو كانت قذذه بطنانا (8) (وهو PageV03P074
~~رديء) (1)، كاللغاب، واللغيب، كغراب وأمير.
# وألغبه: جعل ريشه لغابا، وقول الكميت:
# لا نقل ريشها ولا لغب (2)
# أصلها السكون، وإنما حركه لأجل حرف الحلق، كنهر ونهر.
# وريش لغب: أخو تأبط شرا، وكان اسمه: ريش نسر، فلما قال:
# وما كنت فقعا نابتا في قرارة ... وما كنت ريشا من ذنابى ولا لغب (3)
# لقب ب «ريش لغب» و«ريش بلغب»، وتوهيم الفيروزابادي للجوهري وهم.
# ومن المجاز
# رياح لواغب، أي ضعيفة، كقولهم: عليلة، ومريضة.
# واكفف عنا لغبك، أي فاسد كلامك، وأصله الريش اللغب ..
# ومنه: لغب عليهم، كمنع: أفسد ..
# والقوم: حدثهم بخلف من القول.
# ولغب لغابة، ولغوبة، كملح ملاحة وملوحة: ضعف وحمق، فهو لغب، ولغوب، كندب وصبور.
# وتلغبه: أطال طرده حتى لغب.
# واللغب، كسبب: قصبة العنق واللسان وعروقهما؛ لغة في اللغم بالميم، ومنه:
~~أخذ بلغب رقبته، إذا أدركه.
# الكتاب
# (ولا يمسنا فيها لغوب) (4) فتور وإعياء من تعب أو مشقة، وقرئ PageV03P075
~~بالفتح (1)، وهو إما مصدر، أو اسم لما يلغب منه (2)، أي لا نتكلف عملا
~~يلغبنا، أو صفة للمصدر، كأنه لغوب لغوب (3) كقولهم: موت مائت.
# لقب
# اللقب، كسبب: ما يسمى به الإنسان سوى اسمه الأول، ويراعى فيه المعنى
~~بخلاف الأعلام، ولذلك قال الشاعر:
# وقلما أبصرت عيناك ذا لقب ... إلا ومعناه إن فتشت في لقبه (4)
# وهو ضربان: ضرب على سبيل التشريف كألقاب السلاطين، وضرب على سبيل النبر
~~والذم، وهو الذي نهى الله تعالى عنه بقوله: (ولا تنابزوا بالألقاب) (5)،
~~وربما صار هذا الضرب كالعلم من غير نبز فلا يكون حراما، ومنه: تعريف بعض
~~العلماء المتقدمين بالأعمش والأخفش والأعرج؛ لأنه لا يقصد بذلك ذم ولا
~~تنقيص، بل محض تعريف مع رضى المسمى به.
# لكب
# الملكبة، كمرحلة: المكتنزة اللحم من النوق. الجمع: ملاكب.
# [للب]
# اللولب، ككوكب: المرود وهو المسمار له حلقة يدور فيها كالملولب، وهو
~~مفوعل، والماء الكثير يستدير عند فم صنبوره لضيقه عنه.
# لوب
# لاب كقال لوبا، ولوبا، ولوابا، PageV03P076
~~ولوبانا، ولؤابا، ولؤوبا، كقول وجود وخوار وطوفان وسؤال ودؤوب: عطش، أو حام
~~حول الماء عطشا وهو ms0450 لا يقدر على الوصول إليه، فهو لائب. الجمع: لؤوب، كشاهد وشهود.
# وألاب الرجل: عطشت إبله، وهي إبل لوائب، ولوب كشول (1).
# واللابة، كساحة: الحرة وهي الأرض ذات الحجارة السود كاللوبة بالضم؛
~~سميت بذلك لأن سالكها لبطوء سيره فيها من غلظها يغلبه العطش ولا يجد للخروج
~~(2) سبيلا، كاللائب حول الماء لا يجد إليه سبيلا من الزحمة الجمع: لاب،
~~ولوب، كساح وسوح وقالوا لجماعة الإبل: لابة؛ تشبيها لسوادها باللابة.
# وأسود لوبي: نسبة إلى اللوبة؛ وهي الحرة.
# واللوب، بالضم: القطعة من اللحم تدور في القدر.
# وبهاء: الجماعة يكونون في القوم لا يستشارون في شيء.
# واللوبيا، بالضم: حب معروف (يمد) (3) ويقصر، وهو مذكر.
# وبلا لام: (اسم) (4) الحوت الذي عليه الأرض، واسم موضع أعجمي.
# والملاب بالفتح: ضرب من الطيب أو الدهن، أو هو الخلوق، أو الزعفران.
# ولوبت الطيب تلويبا: خلطته به.
# واللواب، كغراب: اللعاب.
# ولبت الحديد لوبا: فتلته، فهو ملوب.
# ومن المجاز
# نخل لوب، ولوائب: عطاش بعيدة PageV03P077
~~عن الماء.
# ولوبة، بالفتح: موضع بالعراق.
# ولوبية (1)، كرومية: مدينة بين الإسكندرية وبرقة.
# واللاب: بلد بالنوبة.
# وبهاء: موضع.
# وكفر لاب، بإضافة كفر إلى لاب: بلد بالشام.
# واللولب، والملولب: في «ل ل ب» (2).
# والأسطرلاب: في «ا س ط ر ل ب».
# الأثر
# (حرم ما بين لابتيها) (3) يعني المدينة؛ لأنها بين حرتين.
# (بعيد ما بين اللابتين) (4) أي فسيح الصدر واسع العطن، فاستعير له
~~اللابة، كرحب الفناء وواسع الجناب.
# المثل
# (ما بين لابتيها مثله) (5) يضرب لمن لا نظير له في البلد، وأصله في
~~المدينة؛ لأنها بين لابتين، ثم جرى على أفواه الناس في كل بلدة من غير
~~إظهار صاحب الضمير في «لابتيها».
# لهب
# اللهب، كسبب ويسكن: ما يبدو من اشتعال النار، كاللهيب، واللهاب بالضم،
~~واللهبان بفتحتين، أو لهبها: اضطرامها أو لسانها، ولهيبها، حرها، أو
~~بالعكس، وألهبتها إلهابا فالتهبت التهابا، ولهبتها تلهيبا فتلهبت تلهبا.
# ويقال للدخان والغبار الساطعين: لهب؛ تشبيها بلهب النار.
PageV03P078
# وكعهن: ما بين الجبلين، أو الصدع في الجبل، أو الشعب الصغير فيه، أو ما لا
~~يرقى من جوانبه لانتصابه كالحائط، والسرب في ms0451 الأرض. الجمع: لهوب، ولهاب،
~~وألهاب، ولهابة.
# وكغرفة: البياض الناصع النقي، والعطش وحره، كاللهب محركة، واللهاب بالضم،
~~واللهبان محركة، وقد لهب كتعب فهو لهبان، وهي لهبى.
# الجمع: لهاب.
# ويوم ذو لهبان، محركة: شديد الحر.
# وألهب الفرس في جريه إلهابا: اضطرم فيه واجتهد.
# وله ألهوب، كأسلوب: عدو شديد ..
# والبرق: تدارك لمعانه؛ وهو أن لا يكون بين البرقتين فرجة.
# وألهبته للأمر: هيجته؛ تقول: أردت بذلك تهييجه وإلهابه.
# والتهب عليه: أضم وغضب.
# والملهب كمنبر من الرجال: الرائع الجمال.
# وكمعظم: الثوب لم تشبع حمرته، وكل ذلك مأخوذ من لهب النار مجازا.
# وأبو لهب، ويسكن: كنية عبد العزى ابن عبد المطلب، كني بها لتلهب وجنتيه
~~واحمرارهما، أو لكثرة ماله، والنسبة إليه: لهبي، ولهبي، بفتح الهاء وسكونها
~~على الوجهين.
# وبنو لهب، كعهن: بطن من الأزد معروفون بالزجر والقيافة، والنسبة إليه:
~~لهبي، كهندي.
# ولهب بن عمرو بن عباد، كسبب: في عدوان.
# واللهباء، كصهباء: موضع بديار هذيل.
# وكغراب، ويكسر: موضع.
# وكعصابة: واد بالشواجن من ديار ضبة.
PageV03P079
# وكأمير: اسم موضع وقع في شعر الأفوه الأودي (1).
# الكتاب
# (ولا يغني من اللهب) (2) أي من حره، وقال قطرب: اللهب هنا هو العطش (3).
# (أبي لهب) (4) (قرئ) (5) بفتح الهاء وسكونها (6)، قال أبو الليث: اللهب
~~واللهب لغتان، كالنهر والنهر، والفتح أوجه، ولهذا كانت عليه قراءة الجمهور،
~~وأجمعوا في قوله: (ذات لهب) على الفتح رعاية للفاصلة.
# وقال جار الله: السكون من تغيير الأعلام، كقولهم: شمس بن مالك، بالضم
~~(7)، قال بعضهم: لم يقصد بقوله: (أبي لهب) مقصد كنيته التي اشتهر بها،
~~وإنما قصد إثبات النار له وأنه من أهلها، وسماه بذلك كما يسمى المثير للحرب
~~والمباشر لها: أبا الحرب، وأخا الحرب.
# الأثر
# (ولا ألهب فيه) (8) أي لا أسرع في الكلام؛ من: ألهب الفرس في عدوه، إذا
~~اجتهد فيه.
# ليب
# اللياب، كسحاب: مقدار لعقة من الطعام تلاك، أو دون ملء الفم PageV03P080
~~منه (1).
### ||| AUTO فصل الميم
# مأرب
# مأرب، كمسجد: بلاد الأزد باليمن بين حضرموت وصنعاء، ذهب بعضهم إلى أن
~~ميمها أصلية (2)، وقد مر في «أر ب».
# مترب
# ماتيرب: بكسر المثناة ms0452 الفوقية وسكون المثناة التحتية وفتح الراء المهملة:
~~محلة بسمرقند.
# ملب
# الملاب، كسحاب: ضرب من الطيب، وذكر في «ل وب»، وقيل: وزنه «فعال» فهذا
~~موضعه (3)، والصحيح الأول؛ لقولهم: لوبت الطيب، إذا خلطته به.
# (مهرب
# مهراب، كمحراب: نهر أسفرايين من خراسان) (4).
# ميب
# ميبه، كمسجد: اسم فارسي معناه شراب السفرجل، وهو مركب من «مي» وهو
~~الشراب، و«به» وهو السفرجل، وليس هذا موضع ذكره؛ لأن الهاء فيه أصلية، ووهم
~~الفيروزابادي.
PageV03P081
### ||| AUTO فصل النون
# نبب
# نب التيس كضرب نبا، نبيبا، ونبابا، بالضم: صاح عند السفاد، كنبنب نبنبة.
# والنبة، كهضبة: الصوت، والرائحة الكريهة.
# والأنبوب، كأسلوب، وبهاء: ما بين الكعبين من القنا والقصب، وما بين
~~العقدتين من النبات والأنبب، كهدهد: مقصور منه الجمع: أنابيب.
# ونبب النبات تنبيبا: صار ذا أنابيب.
# ومن المجاز
# نب فلان نبيبا (1): طلب النكاح.
# وقد أنبه طول العزبة إنبابا.
# ونبنب: حمحم عند الجماع.
# وشرب من أنبوب الكوز: من قناته التي تصب الماء.
# وله أنبوب من نخل وغيره، أي سطر.
# وذهب في كل أنبوب: في كل طريقة.
# وسلكوا أنبوبا ضيقا، أي طريقا.
# وأنبوب الجبل: الطريقة فيه ..
# ومن الأرض: المشرفة (2) الواضحة.
# ونبب الشر: تفاقم.
# وتنبب (3) الماء: تسايل كالأنابيب.
# ونبنب (4) عمله: طوله في تحسين.
# وأنابيب الرئة: قصبتها.
PageV03P082
# وأنابيب البغام في قول الشماخ:
# يرد أنابيب البغام جرانها (1)
# تخييل، لما جعل بغامها مزمارا جعل لها أنابيب، وهو من لطيف المجاز،
~~ويسمى: استعارة مكنية تخييلية.
# وقال أبو عمرو الشيباني: لجوفها أنابيب، وهو صوت دون الرغاء (2).
# وإنبابة، بالكسر: من قرى جيزة مصر، وبالضم: قرية بالري، ووهم
~~الفيروزابادي فجعلهما بلفظ واحد.
# المثل
# (نب عتوده) (3) يضرب للرجل إذا أخذ يتكبر ويتعاظم. والعتود، كصبور:
~~الحولي من أولاد المعز.
# نتب
# نتب الشيء نتوبا، كقعد: نتأ وارتفع ..
# وثدي الجارية: نهد وأشرف؛ قال الأغلب.
# فلك ثدياها مع النتوب (4)
# وزعم أبو الحسن بن فارس أن الباء فيه زائدة، قال: أراد النتوء فزاد الباء (5).
# والمحققون على أن الباء لم تثبت زيادتها.
# نجب
# النجيب من الرجال: الكريم السخي PageV03P083
~~كالنجب كفلس (و) (1) الطيب النجر العالي النسب، والفاضل الخير الشريف،
~~والنفيس الجيد ms0453 من كل حيوان، وكل نفيس في نوعه، ونوع من الإبل يتخذ للمسابقة
~~إلى الماء. الجمع: نجباء، وأنجاب، ونجب.
# وناقة نجيب، ونجيبة. الجمع: نجائب، ونجب. وقد نجب نجابة، كضخم.
# وهو نجبة القوم، كرطبة: خيارهم، والنجيب منهم.
# وأنجب الرجل: ولد نجيبا، وقد أنجب به أبواه. وفحل منجب. وامرأة منجبة،
~~ومنجاب: تلد النجباء. الجمع: مناجيب.
# وبنات النجائب: الكرام من النوق.
# والنجب، كسبب: قشور الشجر، أو ما فوق قشر اللحاء من قشر الشجرة، أو قشر
~~عروقها، أو قشر (2) ساقها، أو قشر ما صلب منها، القطعة منه بهاء.
# ونجبها نجبا كقتل وضرب ونجبها تنجيبا، وانتجبها انتجابا: قشر نجبها.
# وانتجبته، واستنجبته، إذا اخترته.
# ونجبه، كقتل: قرصه، والنجبة كالقرصة والغرزة.
# والمنجوب: القدح الواسع، والسقاء المدبوغ بالنجب، أو بقشور سوق الطلح
~~خاصة، كالمنجب (3)، والنجبي (4)، كمنبر وعربي (5).
# والنجاب، كعباس: راكب النجيب.
# والمنجاب، كمحراب: السهم لا نصل عليه ولا ريش، والحديدة تحرك بها النار،
~~والرجل الضعيف الجبان.
# وأنجب الرجل: ولد منجابا؛ ضد (6).
PageV03P084
# والمناجيب من النساء: الطوال الأعناق.
# وذو نجب، كسبب: واد قرب ماوان في ديار محارب، وله يوم كان لبني تميم على
~~بني عامر بن (صعصعة.
# والنجب كفلس: موضع في ديار بني كلاب.
# وكالغرفة (1): ماء لبني سلول بالضمرين.
# وبلا لام (2): قرية بالبحرين لبني عامر بن) (3) عبد القيس.
# وحمام منجاب: بالبصرة، ينسب إلى منجاب بن راشد الضبي.
# ونجبة بن صبيغ (4)، كقصبة: تابعي، وجماعة من الرواة.
# ومسلم بن صاعد النجاب، كعباس: كوفي من التابعين، وقيل: هو بمهملة ومثناة
~~فوقية (5).
# ونجيب كأمير بن ميمون الواسطي: محدث هراة، وجماعة.
# وأبو النجيب ظليم: تابعي، وآخرون.
# ونجيبة كسفينة بنت الحسين بن صدقة: محدثة.
# وأبو منجاب: كنية الذكر من الحمام.
# الأثر
# (الأنعام من نواجب القرآن، أو نجائب القرآن) (6) نواجبه: عتاقه؛ من:
~~نجبته (7)، إذا قشرت نجبه وتركت لبابه PageV03P085
~~وخالصه. ونجائبه: فواضله؛ جمع نجيبة.
# (حتى نجبة النملة) (1) كضربة، أي قرصتها؛ من: نجبه، أي قشره.
# المصطلح
# النجباء: هم القائمون بإصلاح أمور الناس وحمل أثقالهم المتصرفون في حقوق
~~الخلق لا غير، وهم أربعون نجيبا.
# المثل
# (إنه لينتجب عضاه فلان) (2) أي يقشر ms0454 نجبها. يضرب لمن ينتحل شعر غيره.
# نحب
# النحب، كفلس: النذر، ونحب نحبا، كقتل: نذر، وأوجب على نفسه أمرا، كنحب
~~تنحيبا، وهو منحب.
# وقضى نحبه: وفى بنذره، وعبر به عن الموت مجازا.
# ونحب الباكي كضرب نحبا، ونحيبا، وانتحب انتحابا: جد في البكاء، أو بكى
~~بصوت وإعوال ..
# والبعير نحبا، ونحابا، بالضم: سعل.
# ونحب القوم، كقتل: جدوا في عملهم وسيرهم، أو خفوا فيه، كنحبوا تنحيبا.
# وسير نحب، وساروا على نحب، كفلس فيهما: كأنهم أوجبوه على أنفسهم فجدوا
~~فيه، ومنه: قرب (منحب) (3) كمحدث: شديد.
# وساروا ثلاث ليال منحبات، إذا أجهدوا فيها السير.
# والنحب، كفلس: الصوت، والعمل، والمدة، والوقت، والخطر، والنفس، والأجل،
~~والموت، والحاجة، والمنية، والهمة، والبرهان، ومد السير يوما PageV03P086
~~وليلة، والنوم، والسمن، والشدة، والقمار، والمواهنة، والعظيم من الإبل،
~~والبارد من الأيام؛ تقول: هذا يوم نحب، إذا كان باردا.
# ونحب عليه تنحيبا: أكب ..
# والسفر فلانا: أجهده.
# وناحبه على كذا: خاطره.
# وإلى القاضي: حاكمه ..
# وزيدا: فاخره، ونافره، وراهنه.
# والنحبة، كغرفة: القرعة.
# وتناحب القوم: تواعدوا للقتال أو غيره إلى أجل.
# وانتحب: تنفس شديدا.
# والمنحب، كمحدث: المراهن؛ عن أبي عمرو والمفضل (1).
# الكتاب
# (فمنهم من قضى نحبه) (2) أي نذره بأن قتل، وكان جماعة من الصحابة نذروا
~~إذا لقوا حربا مع رسول الله 6 ثبتوا وقاتلوا حتى يستشهدوا، فكان ممن قضى
~~نحبه حمزة بن عبد المطلب وأصحابه، وأنس بن النضر وأصحابه. وقيل: قضاء النحب
~~عبارة عن الموت؛ لأن كل حي لا بد له من أن يموت، فكأنه نذر لازم في رقبته.
# الأثر
# (وما تقدموا إلا بنحبة) (3) بالضم أي قرعة؛ من المناحبة، وهي المخاطرة
~~على الشيء.
# قال طلحة لابن عباس: (هل لك أن أناحبك وترفع النبي 7) (4) أي أفاخرك
~~وترفع ذكر النبي 6 فلا تفتخر بقرابتك منه، يعني أنه لا يقصر عنه فيما عدا
~~ذلك من المفاخر.
PageV03P087
# نخب
# نخبه نخبا، كقتل: نزعه، وانتخبه انتخابا: انتزعه، ومنه: انتخاب الشيء؛
~~وهو اختياره؛ كأنك تنتزعه من بين الأشياء.
# وهؤلاء نخبة قومهم، كغرفة أو رطبة: لخيارهم (1).
# ورجل منخوب، ونخيب، ومنتخب، ونخب، ونخب، ونخب، ونخبة، ونخبة، ونخبة، ms0455
~~ونخب، ونخب، ونخب، وينخوب، كمضروب وقتيل ومختصر وندب وصلب وعنق وغرفة ورطبة
~~وكلمة وكتف وهجف وفلز ويعسوب: جبان لا فؤاد له كأنما نزع قلبه، وقد نخب
~~بالبناء للمفعول (2).
# وأنخب الرجل: جاء بولد جبان، وشجاع؛ ضد.
# ورجل منخاب: ضعيف لا خير فيه.
# ورجل منخوب: مهزول ذاهب اللحم.
# ونخب نخبا، كنفع وقتل: نكح.
# واستنخبت المرأة: طلبت النكاح.
# والنخيب: ذاهب العقل.
# والنخبة، كضربة: العضة؛ يقال: نخبته النملة والقملة نخبا كقتل إذا عضته
~~وقرصته.
# ونخبت الجلد نخبا، كقتل: خرقته.
# والنخب، كفلس، وبهاء: خوق (3) الثفر، والاست، وجلدها. الجمع: نخاب،
~~ونخبات.
# وكغرفة: الشربة العظيمة، والساعة التي يخلو فيها الماء فليس عليه أحد؛
~~غداة كانت أو عشيا؛ قال:
PageV03P088
# أوردتها في نخبة الركية (1)
# الجمع: نخب، كغرف.
# ونخب كفلس: موضع.
# الأثر
# (خرجنا في النخبة) (2) بالضم، المنتخبون من الناس، ومنه: (نخبة بني هاشم) (3).
# (ولا نخبة نملة) (4) بالفتح، غرزتها وعضتها.
# (قلب نخيب) (5) فاسد نغل (6) لا لب له، من قولهم للجبان والذاهب العقل: نخيب.
# المثل
# (أنخب من يراعة) (7) أي أجبن وأضعف قلبا. واليراعة، قيل: النعامة، وقيل:
~~القصبة؛ لأنها خالية الجوف لا لب لها. يضرب للجبان والخفيف العقل.
# نخرب
# النخرب، والنخروب: في «خ ر ب».
# نخشب
# نخشب، كنعثل: بلد بما وراء النهر بين جيحون وسمرقند، عرب (8) فقيل:
PageV03P089
# نسف، وبه ظهر المقنع الخراساني وادعى النبوة وأظهر من مخارقه قمرا يراه
~~الناس من مسيرة شهرين، ويعبر عنه بالقمر النخشبي وبقمر المقنع وبدر المقنع،
~~ومنه قول عبد المؤمن في أطباق الذهب: قمري نخشبي وفرسي خشبي.
# ندب
# ندبه إلى الأمر، وله، كقتل: دعاه، ووجهه، ونصبه له، ورشحه للقيام (به)
~~(1)، وحثه عليه، كانتدبه فانتدب؛ لازم متعد، والاسم: الندبة بالضم، ومنه:
~~ندبت المرأة الميت، إذا بكته وعددت محاسنه؛ كأنها تدعوه بحسن الثناء عليه،
~~وهي نادبة من نوادب، وقد أطلن (2) الندبة بالضم أيضا.
# والمندب، كمقعد: موضعها.
# وتكلم فانتدب له فلان، أي عارضه.
# وانتدب القوم للرمي، وتنادبوا: تداعوا له.
# وندبهم يوم كذا كسبب أي انتدابهم له.
# ورجل ندب، كفلس: خفيف إذا ندب لأمر خف له، ومنه: فرس ندب، إذا كان ماضيا، ms0456
~~ويطلق على الظريف النجيب، وقد ندب ندابة كضخم ضخامة. الجمع: ندوب، وندباء.
# والندب، كسبب: الرشق (3)، وأثر الجراحة إذا لم يرتفع عن الجلد كالندبة
~~كهضبة والرهان، والخطر؛ ومنه: أقام على ندب، أي خطر. الجمع: ندوب، وأنداب.
# وأندب نفسه، وبها: خاطر بها.
# وندب تنديبا: أخذ الندب.
# وضربه فأندبه: أثر بجلده.
# وندب الجرح، كتعب: صلب ندبه، PageV03P090
~~كأندب ..
# وظهره ندبا، (وندوبا) (1)، وندوبة: صارت فيه ندوب، فهو نديب.
# ومن المجاز
# ما ندبني إلى ما فعلت إلا نصحك.
# وخذ ما انتدب، أي نض.
# وأندبه الهم إندابا شديدا: أثر فيه.
# والندبة، كهضبة: التي لا تثبت على حالة واحدة من كل حافر وخف.
# وعربي ندبة، بالضم: فصيح.
# ورجل مندبى، بكسر الميم وفتح العين واللام مقصورا: ندب خفيف في الحوائج.
# وخفاف بن ندبة، بالضم والفتح: صحابي، وندبة: أمه، وهي بنت أبان بن
~~الشيطان، واسم أبيه: عمير.
# وندبة: مولاة ميمونة بنت الحارث كهضبة أو غرفة أو رقبة أو سمية قيل:
~~لها صحبة.
# وندب، كسبب: حي من الأزد، منها: بشر بن حرب الندبي؛ من التابعين.
# ومسجد الندب: بالبصرة، له ذكر في الأخبار.
# وباب المندب، كمرحب: ساحل مقابل لزبيد باليمن، وهو جبل مشرف.
# ومندوب: موضع له يوم.
# والمندوب: اسم فرس ذكره بعضهم في خيل النبي 6.
# الأثر
# (انتدب الله لمن خرج في سبيله) (2) مثل حال المجاهد بمن دعا الله لنصرته
~~فأجابه.
# وفي حديث موسى 7: (إن بالحجر ندبا ستة أو سبعة من ضربه إياه) (3) هو
~~كسبب، أثر الجرح، شبه به PageV03P091
~~أثر الضرب في الحجر، وقيل: هو جمع ندبة بمعناه كحلقة وحلق على غير قياس.
# ومنه: حديث مجاهد والضحاك في قوله تعالى: (سيماهم في وجوههم من أثر
~~السجود) (1)، (ليس بالندب في الوجوه ولكنه صفرة الوجه من خشية الله) (2).
# المصطلح
# المندوب في الشرع: ما يثاب على فعله ولا يعاقب على تركه، وأصله «المندوب
~~إليه» حذفت الصلة منه لفهم المعنى.
# الندبة بالضم في النحو: (نداء) (3) المتفجع عليه ب «يا» أو «وا» لفقده
~~حقيقة أو حكما، أو المتوجع منه؛ لكونه محل ألم أو سببا له.
# نرب
# النيرب، كزينب: ms0457 النميمة، والشر، والحقد، والحسد، كالمنربة كمرحلة.
# ورجل نيرب، وذو نيرب: نمام شرير، ويوصف به الجليد الشديد أيضا، وهي بهاء.
# ونيرب ينيرب نيربة: سعى ونم ..
# والكلام: خلطه ..
# والثوب: نسجه.
# ومن المجاز
# نيربت الريح التراب فوقه: نسجته.
# والنيربى، كخيزلى: الداهية.
# وبالكسر: قرية بالموصل.
# ونيرب، كزينب: قرية بدمشق، واستعملها بعض الشعراء بلفظ التثنية في PageV03P092
~~شعره (1).
# نزب
# نزب الظبي كضرب نزبا، ونزيبا، ونزابا، بالضم: صوت عند السفاد يقال:
~~للتيس نبيب، وللظبي نزيب وقيل: هو تصويت الظباء مطلقا فلا يختص بالذكور.
# والنيزب، كغيهب: الظبي.
# وكسبب: النبز وهو اللقب، ونزبه بكذا كنبزه زنة ومعنى.
# نسب
# النسب، كسبب: اشتراك من جهة أحد الأبوين إما بالطول كالآباء والأبناء، أو
~~بالعرض كالأخوة وبني الأعمام. الجمع: أنساب، كالنسبة بالكسر وتضم. الجمع:
~~نسب، ونسب، كسدرة وسدر وغرفة وغرف.
# ونسبه كقتل وضرب نسبا، ونسبة: ذكر نسبه، وسأله أن ينتسب له، أو قال له:
~~ما نسبك؟ يقال: نسبني فانتسبت له ..
# وإلى أبيه: عزاه ..
# وبالمرأة نسبا، ونسيبا، ومنسبة: شبب بها وقال فيها الغزل؛ كأنه انتسب
~~إليها بذكره عشقه لها.
# وهذا الشعر أنسب، أي أرق نسيبا، ونسيب ناسب، كشعر شاعر.
# وشعر منسوب: فيه نسيب.
# واستنسب الرجل، وانتسب: ذكر نسبه.
# وتنسب إليه: ادعى أنه نسيبه.
# والنسيب: ذو النسب والحسب، والقريب. الجمع: أنسباء.
# وناسبه مناسبة: شاركه في النسب، PageV03P093
~~فهو نسيبه؛ فعيل بمعنى مفاعل (1)، كجليس وأنيس.
# ورجل نساب، ونسابة: بليغ العلم بالأنساب.
# ومن المجاز
# نسبه إلى الكفر ونحوه: قال: إنه كافر.
# وبين الشيئين مناسبة، وتناسب، ونسبة، إذا اختص كل منهما بالآخر لتشاكلهما
~~بوجه ما.
# ونسبة العشرة إلى المائة العشر، أي مقدارها.
# وتؤخذ الديون من التركة والزكاة من الأنواع بنسبة الحاصل، أي بحسابه
~~ومقداره.
# وأنسبت الريح إنسابا: عصفت واستافت التراب والحصى.
# ونيسب بين القوم نيسبة: تردد بالنميمة وغيرها.
# والنيسب، كغيهب: الطريق المستقيم كالنيسبان وطريق النمل، وما تراه
~~كالطريق من النمل نفسها، وما وجد من أثر الطريق.
# وأنسب، كأحمد (2): حصن لبني زبيد باليمن.
# والشريف أبو القاسم النسيب، كأمير:
# شيخ لابن حجر العسقلاني.
# وعاصم بن نسيب، كزبير: شيخ لشعبة.
# ونسيبة، كسفينة: ms0458 أم عمارة بن كعب الأنصاري؛ صحابية شهدت العقبة.
# وكجهينة: بنت الحارث أم عطية الأنصارية؛ من كبار الصحابيات كانت تغزو معه
~~6، وبنت نيار، وبنت سماك؛ لهما صحبة.
# وقيس بن نسيبة السلمي: صحابي له رواية.
PageV03P094
# الكتاب
# (فجعله نسبا وصهرا) (1) فقسم البشر قسمين: ذوي نسب، وهم الذكور الذين
~~ينسب إليهم فيقال: فلان بن فلان، وفلانة بنت فلان.
# وذوات صهر، وهن الإناث التي يصاهر بهن. ونحوه: (فجعل منه الزوجين الذكر
~~والأنثى) (2).
# (فلا أنساب بينهم يومئذ) (3) ليس المراد (به) (4) نفي النسب؛ لأنه ثابت
~~بالحقيقة، بل نفي الاعتداد به وما يترتب عليه من التعاطف والتراحم؛ إذ (يفر
~~المرء من أخيه وأمه وأبيه)، أو لا أنساب يفتخرون بها، فلا يفضل بعضهم بعضا
~~يومئذ بنسب بل بأعمالهم.
# (وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا) (5) حيث قالوا: سروات الجن بنات الرحمان،
~~وقال الكلبي: زعموا أنه سبحانه تزوج إلى الجن فخرج منها الملائكة (6).
# الأثر
# (كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وصهري) (7) يعني بانقطاعه عدم
~~الانتفاع (به) (8)؛ لقوله تعالى: (فلا أنساب بينهم).
# (فجعل ينسب القبائل) (9)؛ من نسبه، إذا قال له: ما نسبك؟
# المصطلح
# النسبة: عرض معقول بالقياس إلى PageV03P095
~~غيره، سواء كان ذلك الغير نسبة أو لا.
# النسب (1): إلحاق آخر الاسم ياء مشددة ليدل على نسبته إلى المجرد عنها.
# المناسبة في البديع: عبارة عن الإتيان بكلمات متزنة، إما مقفاة وتسمى:
~~تامة، كقوله تعالى: (ن والقلم وما يسطرون) (2) .. الآيات، أو غير مقفاة
~~وتسمى: ناقصة، كقوله تعالى: (وظل ممدود * وماء مسكوب) (3).
# تناسب الأطراف: أن يبتدئ المتكلم كلامه بمعنى، ثم يختمه بما يناسبه،
~~كقوله تعالى: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) (4)،
~~فاللطيف يناسب كونه غير مدرك بالأبصار، والخبير يناسب كونه مدركا للأشيآء؛
~~لأن المدرك للشيء يكون خبيرا.
# ومن باهر هذا النوع: ما روي أن أعرابيا سمع قارئا يقرأ: «(فإن زللتم من
~~بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله غفور رحيم)!»، فقال: كلام من هذا؟
# قال: كلام الله، قال: إن الله لا يقول هذا، فتفطن القارئ وقرأ: (أن الله
~~عزيز حكيم) (5)، فقال الاعرابي: ms0459 هذا كلام الله، فقال له أقرأت القرآن؟ قال:
~~لا، ولكن الحكيم لا يذكر الغفران مع الزلل؛ لأنه إغراء عليه (6).
# المثل
# (أنسب أم معرفة) (7) يضرب لمن يدعي عليك لزوم حق وأنت منكر له، أي النسب
~~والمعرفة سواء في لزوم PageV03P096
~~الحق فبأيهما تمت؟!
# (لا تركبن من بنان نيسبا) (1) بنان، كسحاب: أرض بنجد شديدة الخطر،
~~(والنيسب: الطريق) (2). يضرب في النهي عن ارتكاب الباطل وإن جر منفعة.
# نشب
# نشب الشيء في الشيء كتعب نشبا، ونشوبا: علق به فلم ينحل عنه ..
# والعظم في الحلق: ارتز فلم ينحدر، كتنشب، والاسم: النشبة، بالضم.
# وأنشبه إنشابا فانتشب: أعلقه فاعتلق، كنشبه تنشيبا.
# وأنشب الصائد: علق الصيد بحبالته.
# والنشب، كسبب: المال الأصيل من ناطق وصامت، أو العقار (3) كالنشبة،
~~والمنشبة، كرقبة ومرحلة؛ عن أبي زيد (4) وشجر يتخذ منه القسي؛ لغة في
~~النشم بالميم.
# والنشاب، كرمان: السهام، الواحدة بهاء. الجمع: نشاشيب.
# وكعباس: متخذها.
# ورجل ناشب، وقوم ناشبة، ونشابة، كحطابة: رماة به.
# وبرد منشب، كمسهم زنة ومعنى؛ وهو الذي يشبه وشيه صورة النشاب.
# ومن المجاز
# نشب الشر والحرب بينهم: وقع.
# وناشب عدوه: نابذه.
# ولم ينشب أن فعل كذا، أي لم يلبث، وحقيقته «لم يتعلق بشيء غيره ولم يشتغل
~~بسواه»، ونحوه: ما نشبت أقول ذاك، أي ما زلت.
# ونشب فلان منشب سوء: وقع موقعا لا مخلص له منه.
PageV03P097
# وتنشب في قلبه حبها: تشبث فلا نزوع له عنه.
# والنشبة (1)، بالضم: الرجل إذا نشب في أمر لم يكد ينحل عنه وإن كان غيا،
~~ومنه قيل للذئب: نشبة، علم له، وبه سمي الرجل؛ وهو أبو بطن من قيس.
# ونشبه، كلزمه زنة ومعنى؛ ضمن معناه فعدي تعديته.
# ونشب في الأمر تنشيبا: ابتدأ فيه ونال منه؛ لغة في نشم تنشيما بالميم،
~~قال الزمخشري: والباء هي الأصل؛ لأنها أذهب في التصرف (2).
# وأنشبت الريح: لغة في أنسبت بالمهملة.
# وانتشب الرجل الحطب: جمعه ..
# وطعاما له: لمه (3) واتخذ منه نشبا.
# وتناشب القوم: علق بعضهم ببعض وتضاموا.
# وعلي بن عثمان بن نشب الدمياطي، كسبب: محدث.
# الأثر
# (ومخلص من نشب) (4) كتعب، مصدر بمعنى: النشوب.
# (نشبوا ms0460 في أمر عثمان) (5) من: نشب في الأمر تنشيبا، إذا أخذ وابتدأ،
~~ويروى: «نشموا»، عاقبت الميم الباء.
# المثل
# (نشب في حبل غي) (6) ويروى: « ... في حبالة غي». يضرب لمن وقع PageV03P098
~~في مكروه لا يتخلص منه.
# (كنت نشبة فصرت عقبة) (1) مر في «ع ق ب».
# (أنشب فيه مخالبه) (2). يضرب لمن علق بشيء ليذهب به.
# نصب
# نصبت العلم ونحوه نصبا، كضرب: أقمته ..
# والحجر: وضعته وضعا ثابتا ..
# وللقوم علامة: رفعتها لهم، وكل ما رفعته واستقبلت به شيئا فقد نصبته،
~~كنصبته تنصيبا، فنصب هو، وانتصب، وتنصب.
# وليس الوضع في معنى النصب بمعنى الحط وهو إنزال الشيء من علو بل بمعنى
~~جعله في موضع وإثباته فيه، فلا يكون نصبه بمعنى وضعه ورفعه ضدا كما توهمه
~~الفيروزابادي.
# وانتصب قائما: حال مؤكدة، أو صفة قائمة مقام المصدر.
# ونصبت الخيل آذانها: من باب التفعيل؛ للتكثير أو للمبالغة.
# والمنصب، كمعظم: الصفيح المنصوب بعضه على بعض ..
# ومن الثغور: المرتل (3) الحسن التنضيد ..
# ومن الثرى: المجعد المتقبض.
# والنصيب: الشرك المنصوب، والحظ، والحوض، والقسم المنصوب المشخص، كالنصب
~~كعهن. الجمع:
# أنصباء، وأنصبة.
# وأنصبه: جعل له نصيبا.
# والنصيبة: واحدة النصائب وهي حجارة تنصب حول الحوض، ويسد ما بينها من
~~الخصاص بالمدر المعجون PageV03P099
~~وكل ما نصب علما يهتدى به، كالنصب، والنصب، كفلس وعنق.
# والتناصيب، والأناصيب، كتماثيل وأبابيل: الصوى، والأعلام في الطرق.
# والنصبة، بالضم: السارية.
# والنصب، والنصب، والنصب، والنصاب؛ كفلس وقفل وعنق وكتاب: كل ما عبد من
~~دون الله. الجمع: أنصاب، أو النصب بضمتين جمع نصب كفلس، نحو سقف وسقف، أو
~~جمع نصاب ككتب وكتاب.
# والأنصاب: حجارة كانت لهم منصوبة حول البيت يعبدونها ويذبحون عليها ..
# ومن الحرم: حدوده.
# ونصب كتعب نصبا، ونصبا، ونصبا، ونصبا، كتعب وجدب وزهد، وضم العين
~~اتباع: أعيا، وتعب من (1) كد ومرض ..
# وفي الأمر: جد، فهو نصب، وناصب في الجميع.
# والنصب، بالضم: الشر، والبلاء، والداء.
# وأنصبه إنصابا: أتعبه، وأزعجه ..
# والمرض: أدواه، كنصبه نصبا كضرب.
# وهم ناصب، أي ذو نصب، كتامر ولابن، أو منصب؛ من «نصبه» بمعنى «أنصبه».
# وعيش ناصب: فيه كد وجهد، وهو من وصف الشيء ms0461 بوصف صاحبه.
# وتيس أنصب، وعنز نصباء: منتصبا القرنين.
# وناقة نصباء: منتصبة الصدر، وهي بينة النصب كسبب.
# وتنصب الغبار: ارتفع ..
# والأتن حول الحمار: وقفت.
# والمنصب، كمنبر: آلة من حديد PageV03P100
~~تنصب حول القدر للطبخ.
# والنصب، كفلس: غناء ينصب به الصوت؛ أي يرفع، وهو يشبه الحداء إلا أنه أرق منه.
# ونصب نصبا، كضرب: غنى هذا الغناء.
# وهذا نصب عيني بالضم، وفتحه لحن أو صواب.
# ونصاب السكين: ما نصب سيلانه فيه، أي ركب وأثبت.
# وأنصبه: جعل له نصابا.
# ونصاب كل شيء: أصله، كالمنصب كمسجد. الجمع: نصب، وأنصبة، كحمر وأحمرة.
# ومن المجاز
# نصبه لأمر كذا جعله قيما به.
# ونصب لهم حربا: أقامها، وقد ناصبهم الحرب مناصبة.
# ونصب له رأيا: أشار عليه برأي لا يعدل عنه ..
# ولفلان: عاداه، ومنه: الناصبية، والنواصب، وأهل النصب كفلس والضم لحن
~~وهم المتدينون ببغض علي 7.
# وإنه لنصاب مال، إذا كان حسن القيام عليه مهتما به.
# وغابت الشمس في نصابها، أي مغيبها.
# وهو يرجع إلى منصب صدق كمسجد ونصاب صدق، أي أصل كريم، يراد به المحتد.
# وهو كريم المنصب، وله منصب، أي علو ورفعة.
# وامرأة ذات منصب، أي جمال؛ لأنه علو لها وشرف، أو ذات نسب وجمال.
# وسوى فلان منصوبة، أي حيلة؛ وهو في الأصل وصف (1) للشبكة والحبالة فجرت
~~مجرى الأسماء، كالدابة والعجوز.
PageV03P101
# ونصيب، كزبير: شاعر.
# والناصب: فرس حويص بن بجيرة (1).
# وككتاب: فرس مالك بن نويرة.
# وذات النصب، كقفل: قرية بينها وبين المدينة أربعة أميال.
# والأناصيب، كأساطين: موضع.
# ونصيبين: بلد من بلاد الجزيرة بينها وبين الموصل ستة أيام وفيها وفي
~~قراها أربعون ألف بستان، وبلد آخر على شاطئ الفرات يعرف بنصيبين (الروم.
# وتل نصيبين) (2): من نواحي حلب، والنسبة إلى الجميع: نصيبي، ونصيبيني،
~~فالأول على جعله مفردا وإعرابه إعراب الأسماء المفردة الممنوعة من الصرف،
~~والثاني على جعله جمعا ورده في النسب إلى الواحد، وإعرابه حينئذ في الرفع
~~بالواو وفي النصب والجر بالياء كمسلمين، والأول هو الأكثر.
# الكتاب
# (لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) (3) تعبا وجوعا، قالوا: إن الله تعالى
~~ألقى على موسى الجوع ms0462 ليتذكر أمر الحوت.
# (وإلى الجبال كيف نصبت) (4) وضعت وضعا ثابتا، فهي راسخة لا تميل ولا تزول.
# (أني مسني الشيطان بنصب وعذاب) (5) كفلس وسبب وقفل وعنق وبكل قرئ، والكل
~~بمعنى التعب والمشقة والمكروه والشدة.
# (فإذا فرغت فانصب) (6) فإذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب، أي اتعب في
~~الدعاء، أو إذا فرغت من أمور دنياك أو جهاد أعدائك فانصب في PageV03P102
~~عبادة ربك أو جهاد نفسك، أو إذا حصل لك الفراغ فاجعل فراغك نصبا في
~~العبادة.
# (وما ذبح على النصب) (1) كعنق، إما مفرد، أو جمع لنصب كفلس، أو لنصاب
~~ككتاب كما مر.
# قيل: وهو كل ما نصب فعبد من دون الله وضعف بأنه حينئذ يكون كالتكرار
~~لقوله: (وما أهل لغير الله به).
# وقال ابن جريج: النصب ليست بأصنام، فإن الأصنام حجارة مصورة منقوشة، وهذه
~~النصب أحجار كانوا ينصبونها حول البيت ويذبحون عليها ويشرحون عليها اللحم
~~ويعظمونها بذلك تقربا به إليها (2).
# (والأنصاب) (3) جمع نصب كطنب وأطناب، أو نصب كلفظ وألفاظ، أو نصاب كقماط
~~وأقماط، أو نصب كصلب وأصلاب، والكل بمعنى، والمراد باجتنابها اجتناب
~~عبادتها وتعظيمها.
# (كأنهم إلى نصب يوفضون) (4) في «وف ض».
# (عاملة ناصبة) (5) عملت في الدنيا أعمال سوء فهي في نصب وتعب منها في
~~الآخرة، أو هي عاملة في النار عملا تتعب منه وتنصب وهو جرها السلاسل
~~والأغلال وصعودها وحدورها (في النار) (6)، أو هم الذين عملوا ونصبوا في
~~العبادة على غير أساس من الدين من غير نفع لهم في الآخرة.
# (ولا تنس نصيبك من الدنيا) (7) حظك منها وهو أن تحصل بها آخرتك PageV03P103
~~وتأخذ منها ما يكفيك، أو أصناف الخيرات والمبرات فرضا ونفلا؛ فإن ذلك هو
~~نصيب المؤمن من الدنيا، أو اللذات المباحة.
# (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب) (1) حظا وافرا من التوراة، وهو
~~ما بين لهم فيها من العلوم والأحكام، واللام في «الكتاب» للعهد، وحمله على
~~جنس الكتب الإلهية التي منها التوراة تطويل للمسافة؛ لأن مدار التعجيب (2)
~~والتشنيع إنما هو إعراضهم عن المحاكمة إلى ما دعوا إليه، وهم لم يدعوا إلا
~~إلى ms0463 التوراة المشار إليه بالكتاب من قوله بعده: (يدعون إلى كتاب الله).
# (للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن) (3) أي لكل من
~~الفريقين نصيب وقسم مما اكتسب من نعيم الدنيا وثواب الآخرة فينبغي أن يرضى
~~بما قسم له، أو جزاء ما اكتسب من الطاعات فلا يضيعه بالحسد المذموم، أو
~~(للرجال نصيب مما اكتسبوا) من الميراث بسبب قيامهم بالنفقة على النساء،
~~(وللنساء) نصيب منه بسبب ما (4) اكتسبن بحفظ فروجهن وطاعة أزواجهن والقيام
~~بمصالح البيت، فالاكتساب بمعنى الإصابة والإحراز بحسب الاستعداد على طريقة
~~الاستعارة التبعية.
# (لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا) (5) حظا مقطوعا فرضته لنفسي، قيل: هو من
~~كل ألف منهم تسعمائة وتسعة وتسعين كما رواه أبو سعيد الخدري عن النبي 6،
~~وإنما عبر عنه بالنصيب مع أنه لا يتناول إلا القسم الأقل نظرا إلى نوع
~~البشر، أما PageV03P104
~~إذا ضم إليهم الملائكة فالأكثرية للمحقين، ثم الغلبة لأهل الحق وإن قلوا
~~وغيرهم كالعدم وإن كثروا.
# الأثر
# (أنصب ابن عمر الحديث إلى النبي 6؟) (1) الهمزة للاستفهام، (أي) (2) هل
~~رفعه؟ وأصله في الأجسام ثم استعمل في المعاني مجازا.
# (لو نصبت لنا نصب العرب) (3) أي غنيت لنا بالنصب كفلس وهو ضرب من أغاني
~~الغرب (4) أرق من الحداء، أو هو الذي أحكم لحنه من النشيد وأقيم وزنه.
# المصطلح
# النصب في النحو: علم المفعولية وما يشبهها ..
# وفي القوافي: أن تسلم القافية من الفساد.
# النصاب في الشرع: القدر الذي إذا بلغه المال وجبت فيه الزكاة.
# المثل
# (جعلته نصب عيني) (5) بالضم ويفتح، أو الفتح لحن، وهو بمعنى المنصوب، أي
~~جعلته منصوبا لعيني ولم أجعله بظهر. يضرب في الأمر لا يغفل عنه المعني به.
# نضب
# نضب الماء نضوبا، كقعد وضرب: ذهب في الأرض وغار، كنضب تنضيبا (6)، ومنه:
~~نضب القوم بعدوا ..
# والمفازة: بعدت ...
PageV03P105
# وعينه: غارت ..
# والدبرة: اشتد أثرها في الظهر وغارت فيه ..
# والخصب: قل ..
# وماء وجه الرجل: قل حياؤه ..
# وفلان: مات ..
# وعمره: نفد ..
# والرجل ثوبه: نضاه وخلعه.
# ونضبت الناقة تنضيبا: قل لبنها (1) وأبطأ.
# وأنضبت القوس: لغة في أنبضتها؛ إذا جذبت وترها ثم أرسلته (ليصوت) (2).
# وأتى ms0464 أمرا ناضبا: لا خير فيه.
# ورجل ناضب الذكر: خامل لا خير فيه.
# والتنضب، كتقتل مضارع قتلت: شجر له شوك قصار تألفه الحرباء كثيرا وتتخذ
~~منه السهام، الواحدة بهاء.
# وتنضب: قرية من أعمال مكة بأعلى نخلة، ولا يعرف، وقول الفيروزابادي:
~~«التنضب: قرية» غلط (و) (3) قد وقع له مثل ذلك كثيرا، وهو من أمراض القاموس
~~التي لا علاج لها.
# نطب
# نطبه (4) نطبا، كقتل: ضرب أذنه بإصبعه.
# وناطبهم مناطبة: هارشهم وشارهم (5).
# والنواطب: خروق المصفاة، واحدها ناطب.
# والمنطب، كمنبر، وبهاء: المصفاة، وقال ابن دريد في الجمهرة: زعموا أن PageV03P106
~~المنطبة مصفاة يصفى بها الخمر، ولا أدري ما صحته (1).
# ورجل منطبة، كمرحلة: أحمق.
# والنطاب، ككتاب: حبل العنق، والرأس.
# نعب
# نعب الغراب كضرب ونفع نعبا، ونعيبا، ونعابا بالضم، ونعبانا بفتحتين،
~~وتنعابا بالفتح: صاح، أو بالبين على زعمهم وهو الفراق، أو مد عنقه وحرك
~~رأسه في صياحه، ومنه: نعب المؤذن: فعل كذلك.
# ونعبت الإبل: مدت أعناقها في سيرها وذلك عند إسراعها، أو حركت (2) رؤوسها
~~في مشيها إلى قدامها، وهي ناقة ناعبة، ونعوب، ونعابة، ومنعب بالكسر.
# ونعب الديك نعيبا: صوت ..
# والفرس: صهل.
# وفرس منعب، كمنبر: جواد يمد عنقه كما يفعل الغراب، أو هو الذي يسطو برأسه
~~ولا يكون في حضره مزيد.
# ورجل منعب أيضا: أحمق صياح.
# وريح نعب، كفلس: سريعة المرور.
# وذو نعب: بطن من ألهان بن مالك، كعطشان.
# وبنو ناعب: حي.
# وبنو ناعبة: بطن منهم.
# الأثر
# (يا رازق النعاب في عشه) (3) كعباس هو الغراب، وإنما خصه لأن فرخه إذا
~~خرج من بيضته يكون أبيض كالشحمة، فينكره أبواه ويطيران عنه ويتركانه، فيسوق
~~الله إليه البعوض والذباب فيقع عليه لزهومة ريحه فيلتقطها ويعيش PageV03P107
~~بها إلى أن ينبت ريشه، فيعاوده أبواه.
# نغب
# نغب من الماء، كنفع وقتل وضرب: جرع منه ..
# والطائر: حسا، ولا يقال: شرب.
# والنغبة، كغرفة: الجرعة، وتفتح، أو بالفتح للمرة، وبالضم للاسم. الجمع:
# نغب، كغرف.
# ومن المجاز
# نغب ريقه: ابتلعه.
# وما جربت عليه نغبة بالضم أي فعلة قبيحة؛ كأنها جرعة في القلة.
# وتقول العرب عند الشماتة بالعدو: واها ما ms0465 أبردها من نغبة على الفؤاد،
~~تريد بها ما نزل به من موت أو بلاء؛ تشبيها بالجرعة من الماء.
# وأصابته نغبة شديدة كهضبة أي جوعة.
# الأثر
# (وجرعتموني نغب التهمام أنفاسا) (1) جمع نغبة كغرفة وغرف وهي الجرعة،
~~أي أوردتم علي الهموم وقتا فوقتا، وهو من بليغ الاستعارة.
# نقب
# نقبت الجدار ونحوه نقبا، كقتل: خرقته ..
# والبيطار سرة الدابة: ثقبها فأخرج منها ماء أصفر ..
# والرجل كلبه: خرق حنجرته ليضعف صوته ولا يرتفع نباحه، وإنما يفعل ذلك
~~اللئيم منهم لئلا يطرقه ضيف باستماع نباح كلبه، وهو كلب نقيب ..
# وعن الشيء: فتش، وكشف ..
# وعن الأخبار: بحث عنها، أو أخبر بها، كنقب تنقيبا ..
# وفي الأرض: ذهب ..
PageV03P108
# وفي البلاد: سار ودوخ، كأنقب إنقابا، ونقب تنقيبا فيهما ..
# وخفه: رقعه، ومعناه: أزال نقبه، أي خرقه، كقشره، أي أزال قشره ..
# والبلاء: أصابه، وهو من المجاز ..
# والفرس: جمع قوائمه في عدوه كأنه ينقب الأرض ..
# والرجل الثوب: جعله نقبة كغرفة وهي إزار يجعل له حجزة مخيطة (1) من غير
~~نيفق ولا ساقين ويشد كما يشد السراويل؛ كأن مدخل التكة منه شبه بالنقب فقيل
~~له: نقبة.
# والنقب، بالفتح: الخرق الواسع، والطريق في الجبل، أو الضيق (2) منه، أو
~~الفرجة بين الجبلين، كالنقب بالضم والمنقب، والمنقبة، بفتحهما. الجمع:
~~نقبة كعنبة ونقاب، وأنقاب، ومناقب.
# وكمنبر: آلة النقب للبيطار.
# وكغرفة: الخرق المنقوب في الحائط ونحوه كالنقب كفلس، وأصله المصدر وأول
~~ما يبدو من الجرب، والقطعة منه الجمع: نقب، ونقب كغرف وأسد وقرحة تخرج في
~~الجنب وتنفذ إلى الجوف كالناقبة وثقب (3) البرقع، والنقاب، والهزال،
~~والضعف، والصدأ، والأثر، والهيئة والوجه، ودائرته، واللون، وقطعة ثوب يؤتزر
~~بها لها حجزة. الجمع: نقب، كغرف.
# والنقاب، ككتاب: الرجل الفطن الذكي العالم بالأشياء المنقب عنها، والبطن،
~~والمكان، وما تنتقب (4) به المرأة، (كالنقبة بالضم) (5) الجمع:
PageV03P109
# نقب ككتب (وغرف) (1) والاسم من الانتقاب، يقال: إنها لحسنة النقاب، كما
~~يقال: حسنة النقبة بالكسر وهي هيئة الانتقاب.
# وتنقبت المرأة، وانتقبت: وضعت نقابها على مارن أنفها.
# والنقيب، كأمير: الرئيس الكبير، والعريف على القوم؛ لأنه ينقب عن أحوالهم
~~فيكون شاهدهم وضمينهم. الجمع: نقباء. ms0466
# وقد نقب عليهم نقابة ككتب كتابة إذا فعل ذلك.
# ونقب ككرم وتعب نقابة، بالفتح: لم يكن فصار، كأنقب، وعن سيبويه: هي
~~بالكسر الاسم، وبالفتح المصدر (2).
# ونقيب الميزان: لسانه؛ على الاستعارة.
# وسموا المزمار نقيبا؛ كأنه نقيب آلات الطرب، أو لأن جوفه منقوب.
# والنقيبة، كسفينة: الطبيعة، والنفس، واللون، والعقل، والخليقة، والمشورة،
~~واليمن في العمل.
# وهو ميمون النقيبة، إذا كان مظفرا.
# وما لهم نقيبة، أي نفاذ رأي.
# وناقة نقيبة، إذا كانت مؤتزرة بضرعها عظما وحسنا، وهي بينة النقابة
~~بالفتح عن الليث (3).
# قال أبو منصور: هذا تصحيف، وإنما هي الثقيبة بالمثلثة، وهي الغزيرة اللبن
~~من النوق (4).
# وتبع الفيروزابادي الليث على هذا التصحيف فقال: «النقيبة: العظيمة الضرع
~~من النوق».
# والمنقبة، كمرحلة: الفعل الجميل، وكرم العمل، والنجدة، والخلق، والمفخرة،
~~والطريق الضيق بين PageV03P110
~~الدارين، أو الطريق الظاهر يعلو أنشاز (1) الأرض.
# والناقبة: قرحة تخرج بالجنب تهجم على الجوف يكون رأسها من داخل كالنقب
~~كفلس وداء يعتري الإنسان من طول الضجعة.
# ونقب البعير نقبا، كتعب تعبا: حفي حتى انخرق فرسنه، أو رق، فهو نقب ككتف
~~وهي نقباء، ومنه: نقب الخف الملبوس، إذا تخرق.
# وأنقب الرجل: نقب بعيره ..
# والبعير: نقب.
# والمنقب، كمقعد: السرة؛ لما فيها من النقب.
# والأنقاب: الآذان، لم يستعمل واحدها.
# وناقبه نقابا، ومناقبة: فاتحه اللقاء، أو لقيه مفاجأة، ومنه: لقيته
~~نقابا، أي بلا ميعاد.
# والنقاب، بالكسر: موضع من أعمال المدينة.
# وكأمير: موضع بين هجر والبصرة.
# وكزبير: موضع بالشام.
# وكفلس: قرية باليمامة.
# ونقب المنقى: بين مكة والطائف.
# ونقب ضاحك: طريق يصعد في عارض اليمامة.
# ونقبون، كحمدون: قرية ببخارى.
# ونقبانة، بفتحات: ماءة بأجإ؛ أحد جبلي طيئ.
# والمناقب: جبل فيه ثنايا وطرق إلى اليمن وإلى اليمامة وإلى أعالي نجد
~~وإلى الطائف، واسم طريق الطائف من مكة حرسها الله تعالى.
# الكتاب
# (وما استطاعوا له نقبا) (2) لم يستطيعوا أن ينقبوه لثخانته وصلابته؛ لأن
~~عرضه نحو من خمسين ذراعا PageV03P111
~~وحجارته الحديد وطينه النحاس الذائب.
# (وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا) (1) أمرنا موسى أن يأخذ من كل سبط من
~~الأسباط الاثني عشر نقيبا يكون كفيلا على ms0467 قومه بالوفاء بما أمروا به، أو
~~جعلنا لكل سبط رئيسا عليهم، أو بعثوا أنبياء ليقيموا الدين ويعلموا الأسباط
~~التوراة ويأمروهم بما فرض الله عليهم؛ عن أبي مسلم (2).
# (فنقبوا في البلاد هل من محيص) (3) ساروا فيها ودوخوا أقطارها وجالوا في
~~أكنافها قائلين: (هل من محيص) مخلص من الموت، أو فتحوا المسالك في البلاد
~~بشدة بطشهم، فهل وجدوا محيصا؟!
# الأثر
# (كان عبادة من النقباء) (4) جمع نقيب، وهم اثنا عشر رجلا من الأنصار كان
~~رسول الله 6 جعل ليلة العقبة كل واحد منهم نقيبا على قومه ليأخذ عليهم
~~الإسلام ويعلمهم شرائطه، وهم سباق الأنصار إلى الإسلام.
# (لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس) (5) من نقب كقتل، أو من نقب تنقيبا،
~~وبكل روي، أي أفتش وأبحث.
# (اشتكى عينه فكره أن ينقبها) (6) يقدحها، وأصله من نقب البيطار سرة
~~الدابة.
# (ما مسها من نقب ولا دبر) (7) كسبب؛ مصدر نقب البعير كتعب، PageV03P112
~~أي رقت أخفافه.
# ومنه: (أنقبت وأدبرت) (1) أي نقب بعيرك ودبر.
# (ونقبت أقدامنا) (2) أي تقرحت من الحفا.
# (لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة) (3) كمرحلة، طريق بين الدارين؛
~~كأنه نقب من هذه إلى هذه.
# (محرم عليه نقاب المدينة) (4) جمع نقب، ككلب وكلاب، أي طرقها وفجاجها.
# (ألبستنا أمنا نقبتها) (5) كغرفة، قطعة ثوب يؤتزر بها كالسراويل.
# المصطلح
# النقباء: هم الذين تحققوا بالإسم الباطن فأشرفوا على بواطن الناس
~~واستخرجوا خفايا الضمائر؛ لانكشاف الستائر لهم عن وجوه السرائر، وهم
~~ثلاثمائة نقيب.
# المثل
# (النقب ميعاد مزاحيف المطي) (6) هو كفلس الطريق في الجبل، أي هناك تزحف
~~المطي لصعوبة سلوكه، والمعنى: أن الأمور تتبين بعواقبها.
# (فرخان في نقاب) (7) في بطن واحد. يضرب للاثنين يتشابهان، ويقال للرجلين:
~~جاءا في نقاب واحد، أي في مكان واحد.
# نكب
# نكب عنه كقعد وتعب نكبا، ونكبا، ونكوبا: عدل، ومال، وأعرض، PageV03P113
~~كنكبه وعنه تنكيبا، وتنكبه وعنه تنكبا.
# ونكب به عنه نكوبا، ونكبه عنه وإياه تنكيبا: عدل به عنه ونحاه.
# وطريق ينكوب، كيعسوب: على غير قصد.
# والنكب، كسبب: شبه الميل في الشيء، وداء يصيب الإبل في مناكبها فتظلع
~~منه، ms0468 وقد نكب البعير نكبا كتعب، فهو أنكب، وهي نكباء، وقيل: لا يكون إلا في الكتف.
# ورجل أنكب: مائل الكتف، أو يمشي منحرفا على جانب، ومن لا قوس له.
# وبكرة نكباء: مائلة. الجمع: نكب.
# والمنكب، كمسجد: مجمع عظم العضد والكتف؛ مذكر، واستعير للناحية من كل
~~شيء، وما ارتفع من الأرض، وأعلى كل شيء، وعريف القوم، أو عونه، أو رأس
~~العرفاء؛ تقول: هو منكب على كذا عريفا، وله النكابة في قومه، وقد نكب عليهم
~~نكابة، ككتب كتابة.
# والمناكب من الريش: ريشات تكون في مناكب النسر أو العقاب تلي القوادم،
~~وهي أقوى الريش وأجوده، لا تستعمل إلا جمعا بلا واحد.
# ونكب الرجل، كتعب: اشتكى منكبه.
# والنكباء، كصهباء: الريح الناكبة عن مهاب الرياح الأربع الواقعة بين مهبي
~~ريحين منها، ولكل من الرياح الأربع نكباء تنسب إليها.
# فنكباء الصبا: هي التي بينها وبين الشمال، وإذا قيل: هبت النكباء، فهي
~~المقصودة خاصة، وتسمى: الصابية والنكيباء بالتصغير للتعظيم؛ لاستبرادهم
~~إياها جدا.
# ونكباء الشمال: هي التي بينها وبين الدبور (1)، وتسمى: الجربياء،
~~ككبرياء.
PageV03P114
# ونكباء الجنوب: هي التي بينها وبين الصبا، وتسمى: الأزيب.
# ونكباء الدبور: هي التي بينها وبين الجنوب، وتسمى: الهيف، كضيف.
# ونكبت الريح كقعدت نكوبا، ونكبا، كطلب: هبت نكباء.
# ونكب الرجل كنانته نكبا، كقتل: نكتها (1) فنثر ما فيها ..
# والإناء: كب ما فيه جميعه ..
# وبفلان: طرحه ..
# وزيدا: دفع في صدره ..
# والحجر الظفر أو الحافر أو المنسم: صكه وأثر فيه عند وطئه، فهو منسم
~~منكوب، ونكيب.
# والنكبة، بالضم: الصبرة.
# وانتكب كنانته أو قوسه: ألقاها على منكبه، كتنكبها.
# والنكيب، كأمير: دائرة الحافر.
# ومن المجاز
# نكبه الدهر: أصابه بمكروه؛ كأنه صكه به، والإسم: النكبة، كهضبة.
# وإنه لأنكب عن الحق، ومنكاب عنه، وناكب، إذا مال عنه وتطاول وجار.
# وهز منكبه لكذا: فرح به.
# وهو لا يزاحم بالمناكب: لا يطاول ولا يبارى (2).
# والمتنكب: لقب عمرو بن جابر الخزاعي الشاعر؛ سمي به بقوله:
# تنكبت للحرب العضوض الذي أرى ... ألا من يحارب قومه يتنكب (3)
# وشاعر آخر سلمي.
# وينكوب: (موضع) (4).
PageV03P115
# الكتاب
# (عن الصراط لناكبون) (1) عن الدين الحق ms0469 لعادلون (2) منحرفون، أو ناكبون
~~عن طريق الجنة يؤخذ (3) بهم يسرة إلى النار، أعاذنا الله منها.
# (فامشوا في مناكبها) (4) جبالها وآكامها، أو جوانبها وطرقها.
# الأثر
# (وينكبها إلى الناس) (5) ينكسها ويميلها؛ من نكب كنانته، أو إناءه كقتل
~~إذا أماله وأفرغ ما فيه.
# (تنكب وجهي) (6) أعرض عني، وتجنبني، ومنه: (نكبوا عن الطعام) (7) ويأتي
~~في «ط ع م».
# (نكب عنا ابن أم عبد) (8) أي نحه عنا.
# (تنكب على قوس) (9) إتكأ عليها، وأصله إلقاؤها على المنكب.
# (قرحة ولا نكبة) (10) كهضبة، اسم من: نكب ظفره الحجر، إذا صكه وأثر فيه.
# (خياركم ألينكم مناكب في الصلاة) (11) كناية عن الخشوع ولزوم السكينة، أو
~~الفسح (12) للداخل في PageV03P116
~~الصف عند ضيق المكان.
# نوب
# نابه وإليه نوبا، ونوبة، ومنابا (1): رجع إليه مرة بعد أخرى، كانتابه ..
# وإلى الله: رجع بالتوبة والطاعة، كأناب إليه ..
# وأمر: أصابه وحدث به ..
# والرجل: لزم الطاعة ..
# والخطوب: نزلت به، كتناوبته. والاسم: النوبة، بالضم.
# وأصابته نوبة بالفتح ونائبة، ونوب، ونوائب: وهي الحوادث والنوازل؛ لأن
~~من شأنها أن تنوب دائبا.
# وخير نائب: كثير عواد.
# وأناب: أقبل على الحق.
# وانتابه انتيابا: أتاه مرة بعد أخرى وقصده.
# وهو منتاب: مغاد مراوح.
# وزيد منتاب: مرجوع إليه مقصود في الأمور.
# وناب عنه نيابة، ونوبا، ونوبة، ومنابا: قام مقامه، فهو نائب الجمع:
# نواب وقد أنابه عنه إنابة، ومنابا، كاستنابه استنابة.
# وأتاني فلان فما أنبت إليه: لم أحفل به.
# وناوبه في الأمر مناوبة: فعله أحدهما مرة والآخر مرة، والاسم: النوبة،
~~بالفتح. الجمع: نوب، كغرف.
# وتناوبوه، وعليه: تداولوه بينهم ..
# وعلى الماء: تقاسموا على حصاة القسم، وذلك إذا قل عليهم الماء في سفر
~~عمدوا إلى إناء فألقوا فيه حصاة ثم صبوا فيه من الماء قدر ما يغمرها وقسموا
~~الماء بينهم على ذلك.
# والنوب، كفلس: القوة، والقرب خلاف البعد، وما كان منك مسيرة يوم PageV03P117
~~وليلة أو ثلاثة أيام أو فرسخين أو ثلاثة فراسخ.
# وبهاء: الدولة، والفرصة، والجماعة من الناس.
# والنوب، كقفل: النحل، أو القطعة منه وهو جمع نائب لأنها تنوب وترجع مرة
~~بعد أخرى إلى الخلايا، أو لأنها تضرب ms0470 إلى السواد تشبيها بالنوب؛ وهو الجيل
~~المعروف من السودان، ويقال لهم: النوبة أيضا، ومنه الحديث: (خير سبيكم
~~النوبة) (1)، وتطلق النوبة على بلادهم أيضا وهو على حذف المضاف، وهي بلاد
~~واسعة في جنوبي مصر، ينبت بها الذهب، قيل: منها بلال الحبشي ولقمان الحكيم،
~~وينسب إليها جماعة من المحدثين.
# والحمى النائبة: التي تأتي (2) كل يوم.
# والمنيب من الربيع: الحسن ..
# ومن المطر: الجود.
# والمناب: الطريق إلى الماء.
# وبنو نوب، كفلس: قوم من حمير.
# وبنو المنتاب: من أشراف حمير؛ لأنه كان ينتاب ويقصد إليه في الأمور.
# ونوب (3)، كفلس: قرية من أعمال صنعاء باليمن.
# ونوبة، كصوفة: صحابية، وبليدة بإفريقية، وموضع على ثلاثة أيام (4) من
~~المدينة، وناحية من نواحي تهامة، وهضبة حمراء بحزيز الحوأب.
# وبيت نوبى، كطوبى: بليدة من نواحي فلسطين.
# والنوابة، كالهوادة: قرية باليمن.
# ومنتاب: حصن باليمن.
PageV03P118
# الكتاب
# (ويهدي إليه من أناب) (1) أقبل على الحق وحقيقته: دخل في نوبة الخير أو
~~رجع عن المعصية إلى الطاعة.
# (وخر راكعا وأناب) (2) رجع إلى الله بالتوبة.
# (وأنيبوا إلى ربكم) (3) ارجعوا من الشرك والمعاصي إليه فوحدوه وتوبوا
~~إليه واستغفروه.
# الأثر
# (لنوائبه وحاجاته) (4) جمع نائبة، وهي ما ينوبه وينزل به من المهمات.
# (في النائبة والواطئة) (5) تقدم في «وط أ».
# (يا أرحم من انتابه المسترحمون) (6) أي قصده.
# (عن الماء في الفلاة وما ينوبه) (7) عطف على الماء؛ من: نبت المكان
~~أنوبه، إذا أتيته مرة بعد أخرى، أي ينوبه من السباع والدواب.
# (ينتابون الجمعة) (8) يحضرونها نوبا.
# (الماء المنتاب) (9) أي المباح الذي ينتابه الناس مرة بعد أخرى ويردونه نوبا.
# نهب
# نهبه نهبا، كنفع وسمع وقتل: أخذه قهرا، كانتهبه انتهابا، فهو منهوب، PageV03P119
~~ومنتهب، والاسم: النهبة، والنهبى، والنهيبى، والنهيبى، كهضبة وحبلى وقصيرى
~~ونقيرى، والأخيرتان عن الفراء.
# والنهب، والنهبة، والنهبى، كفلس وغرفة وحبلى: اسم للمنهوب. الجمع: نهاب،
~~ونهب كغرف.
# وقيل: النهبى اسم لما أنهب، من: أنهب الرجل ماله، إذا جعله نهبا مباحا
~~يأخذه من شاء، فنهبوه (1)، وانتهبوه، وناهبوه، وتناهبوه.
# وأنهبت زيدا المال: حملته على نهبه.
# والنهب، بالفتح: الغنيمة؛ لأنها تؤخذ نهبا. الجمع: نهاب.
# ومن المجاز
# نهبت فلانا، ms0471 إذا تناولته بلسانك وأغلظت له.
# ونهبت الإبل السرى، وتناهبته: (جدت فيه حتى أنهته) (2).
# وتناهبت الأرض: أخذت منها بقوائمها كثيرا.
# ونهبه الكلب: أخذ بعرقوبه.
# وانتهب الفرس الغاية: استولى عليها.
# والمناهبة: أن يتبارى الفرسان وغيرهما في الحضر، وهو جواد مناهب.
# وفرس ذو نهب كفلس: وهو ضرب من العدو كأنه ينهب الأرض إذا ركض.
# وهو فرس منهب، كمنبر: فائق في العدو.
# ورجل منهوب: مطلوب معجل، وقد نهبوه منذ اليوم.
# ومنهب، كمحسن: أبو قبيلة، واسم والد زيد الخيل الطائي الذي سماه النبي 6:
~~زيد الخير والمشهور أن اسمه: مهلهل.
PageV03P120
# وكمنبر: اسم فرس.
# والنهيب، كأمير: موضع.
# ونهبان، مثنى نهب: جبلان بتهامة، يقال لهما: نهب الأعلى، ونهب الأسفل.
# ونهاب ككتاب، أو إهاب، أو يهاب بمثناة تحتية: موضع قرب المدينة ذكره مسلم
~~في صحيحه في خبر الدجال (1)، ولا يعرف هذا اللفظ في غير هذا الحديث.
# والمنتهب، على اسم المفعول (2): قرية في طرف سلمى أحد جبلي طيئ، وبلد (3)
~~قرب وادي القرى.
# ويوم المنتهب: من أيام طيئ المشهورة.
# والمنتهبة، بكسر الهاء: صحراء فوق متالع.
# الأثر
# (لا ينتهب نهبة ذات شرف) (4) بالفتح اسم للانتهاب أقيم مقام المصدر؛ نحو
~~اغتسل غسلا، أي لا يأخذ بالقهر والغلبة شيئا له قيمة عالية.
# (فأتى بنهب) (5) أي غنيمة.
# (أو ليس نهيت عن النهبى) (6) كحبلى اسم للانتهاب، وتكون إسما للمنهوب
~~أيضا كالعمرى، والأول هو المراد، أي عن انتهاب الشيء.
# (أرى تراثي نهبا) (7) أي منهوبا.
# المثل
# (دع عنك نهبا صيح في حجراته) (8) PageV03P121
~~النهب: المال المنهوب. والحجرات، بفتحتين: جمع حجرة كهضبة وهي الناحية
~~والجانب، أي صيح بالغارة في نواحيه. يضرب لمن ذهب عليه شيء ثم ذهب بعده ما
~~هو أجل منه، أو وقع عليه حادث ثم نزل به ما هو أعظم.
# وهو صدر بيت لامرئ القيس قاله حين نزل على خالد بن سدوس بن أصمع النبهاني
~~مستجيرا به، فأغار باعث ابن حويص الجدلي في نفر من بني جديلة على إبل لامرئ
~~القيس فاستاقوها، فأخبر جاره خالدا بذلك، فقال له: أعطني رواحلك حتى ألحق
~~عليها القوم فأرد عليك إبلك، فركبها ms0472 ولحق القوم فقال: يا بني جديلة أغرتم
~~على إبل جاري، فقالوا: ما هو لك بجار، فقال: بلى والله وهذه رواحله تحتي،
~~قالوا: كذلك؟ قال: نعم، فأنزلوه عنهن، وذهبوا بهن وبالإبل.
# وقيل: بل انطوى خالد على الرواحل فذهب بها، فقال امرؤ القيس:
# دع عنك نهبا صيح في حجراته ... ولكن حديث ما حديث الرواحل (1)
# يقول: دع النهب الذي ذهب به باعث، ولكن حديث الرواحل حديث عظيم، أو حديث
~~مبهم لا يدرى أذهب بها القوم أو ذهب بها خالد.
# ويروى: «حديثا» بالنصب (2)، أي ولكن حدثني حديثا عن الرواحل.
# وقد استشهد بهذا (البيت) (3) أو صدره أمير المؤمنين علي 7 حين قال له بعض
~~أصحابه: كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام وأنتم أحق به؟ يعني: دع عنك ما مضى
~~وهلم ما نحن الآن فيه من أمر معاوية حيث أهل نفسه لدعوى PageV03P122
~~الخلافة (1).
# نيب
# الناب من الأسنان: الذي يلي الرباعيات، وهو مذكر؛ لتصغيره على نييب، وقول
~~الفيروزابادي: مؤنث، غلط. الجمع: أنياب، ونيوب، وأنيب، جمع الجمع: أناييب.
# قال ابن سينا: ولا يجتمع في حيوان ناب وقرن معا (2).
# ونابه نيبا، كباع: أصاب نابه.
# ونيبه تنييبا: عضه بنابه ..
# وفي لحمه: غرز نابه فيه.
# وسهمه: أثر فيه بنابه إذ عجمه.
# ورجل أنيب، كأحمر: غليظ الناب.
# والناب أيضا: المسنة من النوق؛ سميت بذلك لطول نابها إذا أسنت الجمع:
~~نيب، وأنياب ونيوب. وتصغيره: نييب، وأجاز الكوفيون قلب الياء واوا (3)؛
~~لضمة ما قبلها، فيقال: نويب، وحكي سماعه هنا دون ناب السن (4)، وإنما لم
~~يلحقها الهاء في التصغير رعاية للأصل (5)؛ لأنها منقولة من ناب الإنسان وهو
~~مذكر، وقول الجوهري: لأنها كالصفة والهاء لا تلحق تصغير الصفات، غلط؛ لأن
~~ذلك حكم غير الثلاثي من الصفات لمؤنث ظاهر ككف خضيب وامرأة معيطير وطويلق
~~والنيوب، كتنور: لغة فيها.
# ونيبت الناقة تنييبا: صارت نابا.
# ومن المجاز
# هو ناب قومه: سيدهم.
PageV03P123
# وعضه الدهر بنابه، وأنيابه: أجهده بصرفه وخطوبه.
# ونيب فلان في كذا تنييبا: نشب فيه ..
# والنبت: خرجت أرومته، كتنيبت (1).
# وناب بن حنيف: جد عتبان بن مالك الصحابي لأمه؛ واسمها ms0473 ليلى.
# وأنيب، كأحمر: رجل من همدان كان جبانا، فرماه كل قبيلة منهم بسهم حتى
~~مات؛ لئلا يورث الجبن فيهم.
# وذو الأنياب: سهيل بن عمرو بن عبد شمس العامري صحابي (2)، وقيس بن معدي كرب.
# ونهر ناب: قرب أوانى من نواحي دجيل.
# ونياب، ككتاب: موضع ببلاد فهم.
# الأثر
# (إن ذئبا نيب في شاة فذبحوها) (3) أي عضها بأنيابه، وإنما عداه ب «في»
~~(4) على معنى «فعل التنييب فيها»، كقوله (5):
# يجرح في عراقيبها نصلي
# (أو) (6) على (تضمينه) (7) معنى أنشب.
# (نهى عن أكل كل ذي ناب) (8) يريد به نابا، يعدو به على الحيوان ويتقوى به.
PageV03P124
# (أعطاه ثلاثة أنياب) (1) جمع ناب، وهي الناقة الهرمة، قال الزمخشري: تسمية
~~الناقة المسنة بالناب لطول نابها، كما يسمى الطليعة عينا، والناب مذكر،
~~فلوحظ الأصل حيث قيل ثلاثة أنياب، على التذكير كما قالوا في تصغيرها: نييب،
~~لذلك (2).
# المثل
# (سفه بالناب الرغاء) (3) هي الناقة المسنة، والرغاء كغراب: ضجيجها إذا
~~صوتت. يضرب للشيخ الكبير يتضجر تضجر الصبي.
# (ناب وقد تقطع الدوية) (4) هي الناقة المسنة أيضا، والدوية، كبرية:
~~المفازة. يضرب للمسن بقيت منه بقية يصلح أن يعول عليها.
# (لا آتيك ما حنت النيب) (5) جمع ناب بالمعنى المذكور، أي لا آتيك أبدا.
### ||| AUTO فصل الواو
# وأب
# وأب يئب وأبا، وإبة، كوعد يعد وعدا وعدة: استحيا وانقبض وخزي، كاتأب
~~اتئابا على افتعل.
# وأوأبه إيآبا: فعل به فعلا يستحيا منه، وعابه عند الناس، وأسمعه ما يكره،
~~وأغضبه، ورده عن حاجته، كاتأبه (6) ..
# والإبة، كالعدة: العار، والخزي، وكل PageV03P125
~~ما يستحيا منه، كالتؤبة كرطبة؛ يقال: ما طعامك بطعام تؤبة، أي لا يستحيا من
~~أكله، وأصل التاء واو.
# والموئبة، كمخزية زنة ومعنى.
# ووئب وأبا، كسمع: غضب.
# والوأب، كفلس: البعير العظيم الحسن، والقعب المدور الكثير الأخذ أو الضخم
~~الواسع، والحافر المقعب، أو الشديد المنضم السنابك، وقد وئب وأبا كسمع (1)
~~إذا انضمت سنابكه.
# والوأبة، كهضبة: النقرة في الصخرة تمسك الماء، والبئر البعيدة القعر، أو
~~الواسعة البعيدة، والقدر الواسعة، أو القعيرة، كالوئيبة.
# وبب
# وب وبا، كأب أبا زنة ومعنى؛ إذا تهيأ ليذهب، والواو فيه مبدلة ms0474 من الهمزة،
~~كورخ وأرخ ووكد وأكد.
# وقيل: الوب مخصوص بالتهيؤ للحملة في الحرب (2)، كالوبوبة.
# وتب
# وتب وتبا، كوعد: ثبت بالمكان فلم يبرح.
# وثب
# وثب كوعد وثبا، ووثوبا، ووثيبا، ووثابا، ووثبانا: قفز وطفر، فهو وثاب.
# وأوثبه إيثابا، ووثبه توثيبا: حمله PageV03P126
~~على الوثوب.
# وواثبه مواثبة: ساوره.
# وتواثبوا: وثب بعضهم إلى (1) بعض ..
# وإلى الشيء: وثب كل منهم (إليه) (2).
# وفرس وثبى، كجمزى: وثابة.
# ووثب في لغة حمير، أي قعد، ويسمون الفراش: وثابا ككتاب لأنه يقعد عليه،
~~ومنه: وثبه وسادة توثيبا، إذا أفرشه إياها وأقعده عليها، وكانوا يسمون
~~الملك إذا قعد عن الغزو: موثبان كمرطبان (3) يعنون أنه لا يزال قاعدا على
~~الوثاب.
# والوثاب في قول أمية بن الصلت:
# وهي لهم وثاب (4)
# قالوا: يعني أن السماء مقاعد للملائكة، وهو بيان للمعنى، وإلا فليس
~~الوثاب جمعا.
# والميثب، كمنبر: القافز، والجالس، وما ارتفع من الأرض، والأرض السهلة،
~~والجدول.
# وكمسجد: موضع الوثوب.
# ووثاب، كعباس: اسم كلب.
# ومن المجاز
# وثب عليه، إذا أنكر عليه كلاما كان يتكلم به بين القوم فرده وشدد عليه
~~النكير.
# وفلان لطلب الملك: نهض.
# وتوثب (5) على منزلته، وعلى أخيه في أرضه: استطال عليها ظلما.
PageV03P127
# والشفعة لمن واثبها: طلبها مسارعا ومبادرا.
# وله وثبة إلى المعروف، كهضبة: مبادرة. الجمع: وثب، كنوبة ونوب.
# وموثب، كموعد: موضع.
# والميثب، كمنبر: ماء بنجد لعقيل ثم للمنتفق، وماء لعبادة، وواد من أودية
~~الأعراض التي تسيل من الحجاز في نجد، ومال بالمدينة إحدى صدقاته 6، وقيل:
~~هو مهموز، وقد تقدم في فصل الهمزة ذكر الإختلاف فيه، وقول الفيروزابادي:
~~«هكذا وقع في كتب اللغة، (وهو) (1) غلط صريح، والصواب: ميث كميل؛ من الأرض
~~الميثاء»، لا يلتفت إليه، وإنما ذو الميث من أودية العقيق ويقال فيه: ميث
~~أيضا كما سيأتي في «م ي ث»، على أن قوله في فصل الهمزة: «المئثب: موضع أو
~~جبل كان فيه صدقاته 6»، يفهم أنه غير هذا، وليس كذلك بل هما واحد.
# والثبة كحمة بمعنى الجماعة موضعها «ث ب ي» أو «ث ب و»، وذكر
~~الفيروزابادي لها هنا غلط صريح؛ لأن المحذوف منها ليس ms0475 فاؤها إجماعا.
# وأبو الوثاب: الثعلب، والبرغوث، والظبي، والحية، وابن عرس.
# الأثر
# (أبوا علي إلا توثبا وقطيعة) (2) استطالة على ما وجب له ظلما.
# (فوثبه وسادة) (3) من التوثيب، أي ألقاها له وأقعده عليها.
# (قدم للوثبة يدا وللنكوص أخرى) (4) أي إن أصاب فرصة بادر إليها، وإلا نكص ورجع.
PageV03P128
# المثل
# (أوثب من فهد) (1) وذلك أنه إذا وثب على فريسته لا يتنفس حتى ينالها،
~~فيحمى لذلك وتمتلئ رئته من الهواء الذي احتبسه، فإذا أخطأ صيده رجع مغضبا
~~حتى يكاد يقتل نفسه.
# وجب
# وجب الشيء يجب وجوبا، وجبة، كعدة: لزم، وثبت، وحق ..
# والشمس وجبا، ووجبة، ووجوبا:
# غربت ..
# والعين: غارت ..
# والحائط ونحوه وجبة: سقط ..
# والرجل: خرميتا ..
# والبعير: برك حتى سمع صوت كركرته ..
# والقلب وجبا، ووجيبا، ووجبانا: خفق، ورجف.
# وأوجبت البيع إيجابا فوجب: أوقعته وألزمته. وأوجب على نفسه كذا: ألزم
~~نفسه به، ومنه: فعلت ذلك إيجابا لحقك.
# وهذا موجب لكذا، بالكسر: سبب لوجوبه، والمسبب موجب بالفتح. الجمع: مواجب،
~~ومنه: هذا أقل مواجب الأخوة، أي ما أوجبته.
# واستوجبه: استحقه.
# وأوجب فلان: عمل عملا وجبت له به الجنة أو النار، وهو من باب «أقطع النخل
~~وأحصد الزرع»، ومعناه: استحق ذلك، ولذلك يقول النحويون: من معاني «أفعل»
~~الاستحقاق، ويقال للحسنة والسيئة: موجبة بالكسر؛ لأنها توجب الجنة أو
~~النار. الجمع: موجبات.
# والوجيبة: الوظيفة، وقد وجبها له توجيبا: وظفها، وأن توجب البيع في أن
~~تأخذ بعضا من المبيع في كل يوم PageV03P129
~~حتى إذا فرغ قيل قد استوفى وجيبته.
# ووجب به الأرض توجيبا: ضربها به ..
# والإبل: أعيت.
# والناقة: تعقد اللبأ في ضرعها وبدنت فلا تنبعث سمنا، فهي موجب، ووجب، كفلس.
# والوجبة، كهضبة: صوت السقوط أو الساقط، أو هي السقطة مع الهدة.
# وكفلس: منقع الماء، وسقاء عظيم من جلد تيس الجمع: وجاب والجبان،
~~كالوجاب كعباس، وبهاء، وقد وجب وجوبة، كصعب صعوبة.
# والموجب، كموسر: اسم المحرم من الشهور في اللغة القديمة، وبلد بالشام.
# ومن المجاز
# هو يأكل الوجبة، أي الأكلة (1) في اليوم والليلة، والأصل: أن لا يقع
~~للأكل إلا وقعة واحدة، وقد وجب، وأوجب، وتوجب.
# ووجب ms0476 عياله وفرسه توجيبا: عودهم الوجبة ..
# وناقته: لم يحلبها في اليوم والليلة إلا مرة.
# ووجب فلان: مات، وأصله: السقوط والوقوع.
# وتواجبوا: تراهنوا؛ كأن بعضهم أوجب على بعض شيئا، ومنه الوجب، كفلس: وهو
~~الخطر والسبق الذي يتراهن عليه.
# وأوجب له شيئا: أهداه إليه؛ كأنه ألزم به نفسه.
# الكتاب
# (فإذا وجبت جنوبها) (2) وقعت على الأرض، وهو كناية عن زهوق روحها وموتها.
PageV03P130
# الأثر
# (إن صاحبا لنا أوجب) (1) ركب كبيرة ووجبت له بها النار.
# (فإذا وجب فلا تبكين باكية) (2) أي مات.
# (سمعنا من رسول الله 6 موجبة) (3) وكلمة توجب الجنة (4).
# (أسألك بموجبات رحمتك) (5) ما يوجبها من الأعمال الصالحة. ويروى بفتح
~~الجيم (6)، أي ما أوجبته رحمتك.
# (أوجب ذو الثلاثة والاثنين) (7) أي وجبت الجنة لمن مات له من الولد ثلاثة
~~أو اثنان، ومنه: (أوجب أن ختم) (8).
# (فسمعت وجبة) (9) صوت السقوط.
# ومنه: (لسمعتم وجبة الشمس) (10) أي صوت غروبها.
# (عليكم بالموجبتين في دبر كل صلاة بأن تسأل الله الجنة، وتعوذ بالله من
~~النار) (11) يروى بكسر الجيم، أي الموجبتين لحصول مضمونهما، وبفتحها، أي
~~أوجبها الشارع، يعني: استحبهما وأكد فيهما تأكيدا يشبه الواجب.
# (من لا يوجب لك فلا توجب له ولا PageV03P131
~~كرامة) (1) أي من لا ير لك حقا واجبا عليه من حقوق الأخوة الإيمانية فلا تر
~~له حقا واجبا عليك، وهو على حذف المفعول للتعميم، وتفسير الإيجاب فيه
~~بالتعظيم والتكريم، لا وجه له.
# المصطلح
# الوجوب عند الحكماء: هو ضرورة اقتضاء الذات عينها وتحققها في الخارج.
# وقيل: هو استحقاقية الشيء الوجود من ذاته فلا يحتاج في وجوده (2) إلى غيره.
# وعند الفقهاء: عبارة عن شغل الذمة.
# ووجوب الأداء: عبارة عن طلب تفريغ الذمة.
# واجب الوجود: هو الذي يكون وجوده من ذاته ولا يحتاج إلى شيء أصلا.
# وقيل: ما لا يصح أن لا يكون موجودا، وإطلاقه على الله سبحانه بطريق
~~التوصيف لا التسمية؛ والتوصيف بما لم يرد به الشرع جائز بخلاف التسمية كما
~~نص عليه الغزالي، فلا يرد أن أسماءه تعالى توقيفية، وهذا مما لم يرد إذن من
~~الشارع بإطلاقه عليه تعالى.
# الواجب شرعا: ms0477 ما استحق تاركه الذم والعقاب.
# والواجب عقلا: ما لزم (3) صدوره عن الفاعل بحيث لا يتمكن من الترك بناء
~~على استلزامه محالا، وقد يطلق على ما لزم من جهة العقل، كوجوب معرفة
~~الوحدانية والنبوة.
# المثل
# (بك الوجبة) (4) و(بجنبه فلتكن PageV03P132
~~الوجبة) (1) يضرب كل منهما في الدعاء على الإنسان بالهلاك والموت؛ من
~~قولهم: ضربه فوجب، إذا خر ميتا، وقوله تعالى: (فإذا وجبت جنوبها) (2) أي
~~ماتت، وأما قول بعضهم «كأنه قال: رماه الله بداء الجنب، وهو قاتل» فليس
~~بصواب؛ لأن داء الجنب لا يسمى وجبة.
# وحب
# الوحاب، كغراب: داء يصيب الإبل.
# ودب
# الودب (3)، كفلس: سوء الحال.
# وذب
# الوذاب، بالكسر: كأنه جمع وذبة كوذمة بفتحتين زنة ومعنى وهي الكرش
~~والمعى، عاقبت الباء الميم (4)، غير أنهم خصوا هذه بالكرش والأمعاء التي
~~يجعل فيها اللبن ثم تقطع ولم يستعملوا لها واحدا.
# والوذاب أيضا: عرى المزادة ومعاليقها، وهي جمع وذبة كرقبة ورقاب لغة في
~~الوذمة بالميم واحدة وذم الدلو.
# ورب
# ورب العرق والجرح يورب وربا، كوجل يوجل وجلا: فسد، فهو ورب ككتف.
# والورب، كعهن: لغة في الإرب بالهمز.
# وكفلس: الفتر، والعضو، وما بين الضلعين كالربة كثبة والاست كالوربة
~~ووجار الضبع، وفم حجر العقرب والفأرة. الجمع: أوراب.
PageV03P133
# وسحاب ورب، ككتف: مسترخ.
# والتوريب: التورية عن الشيء بالمعاريض، وهو من الورب، وهو الفساد؛ كأنه
~~أفسد مفهوم ظاهر كلامه بما (1) أبداه من تأويل باطنه. قيل: ومنه: المواربة،
~~وهي المخاتلة والمداهاة، والصواب أنها من الإرب بالهمز (2) كعهن وهو
~~الدهاء والخبث، والواو مبدلة من الهمزة، ومنه الحديث: (وإن بايعتهم واربوك)
~~(3) أي خاتلوك وخادعوك.
# وزب
# وزب الماء يزب وزوبا، كوجب يجب وجوبا: سال وجرى. قيل: ومنه الميزاب.
~~الجمع: ميازيب وموازيب. ومن همزه جعله من أزب الماء كضرب إذا سال، الجمع:
~~مآزيب. وأنكر يعقوب ترك الهمز أصلا، وقال أبو منصور: هو فارسي معرب (4)،
~~وقال الجوهري: عرب بالهمز وربما لم يهمز، وهو بالعربي: المثعب كمنبر (5).
# وأوزب في الأرض إيزابا: ذهب.
# والوزاب، كعباس: الحاذق من اللصوص.
# وسب
# الوسب، كفلس: خشب يوضع في أسفل البئر إذا كان ترابها منهالا. ms0478 الجمع: وسوب.
PageV03P134
# وكعهن: النبات، وقد وسبت الأرض وسبا، كضرب: كثر عشبها، كأوسبت إيسابا، ومنه
~~كبش (موسب) (1) كموسر إذا كان كثير الصوف.
# وكسبب: الوسخ، وقد وسب كتعب.
# والميساب، كميزان (2): الرطب المجزع؛ وهو الذي أرطب إلى نصفه.
# والوسبى، كسكرى: ماء لبني سليم في لحف أبلى كحبلى وهي جبال بين الحرمين
~~على أربعة أميال من المدينة.
# وشب
# الوشب، كعهن: واحد الأوشاب؛ وهم الأوباش والأخلاط من الناس، ويحتمل أن
~~يكون الواو فيه بدلا من الهمزة، وأن يكون مقلوبا من الشوب، والكل بمعنى الخلط.
# وتمرة وشبة، كهضبة: غليظة اللحاء.
# والاسم: الوشب، كفلس.
# ووشبه وشبا، كضربه: عابه؛ عن ابن فارس في مجمله (3).
# وصب
# الوصب، كسبب: الوجع، أو السقم اللازم. الجمع: أوصاب، وقد وصب يوصب وصبا،
~~كوجل يوجل وجلا، فهو وصب، ووصيب، كوجل ومريض. الجمع: وصاب، ووصابى، كيتامى.
# وتوصب: وجد وجعا.
# وأوصب إيصابا: وصب أهله، وولد له أولاد وصاب ..
# والله الرجل: أمرضه ..
# والعمل: أوناه.
# ووصبه توصيبا: قام عليه في وصبه، كمرضه تمريضا.
PageV03P135
# ورجل موصب، كمعظم: كثير الأوصاب.
# والتوصيب: التوصيم؛ وهو الفتور والضعف، وهو إما معاقب له أو تفعيل من الوصب.
# ووصب الشيء وصوبا، كوجب: دام، وثبت، ووجب ..
# وشحم الناقة: ثبت ..
# ولبنها (1): دام، وقد أوصبت الناقة وواصبت، فهي موصبة، ومواصبة.
# ووصب عليه: ثابر، وواظب، وأحسن القيام، كأوصب.
# ومفازة (واصبة) (2): لا تكاد تنتهي؛ لبعدها.
# والوصب، كفلس: ما بين البنصر إلى السبابة.
# الكتاب
# (وله الدين واصبا) (3) أي الطاعة واجبة ثابتة؛ لأن كل نعمة (منه) (4)؛
~~فطاعته واجبة على كل منعم عليه، أو واصبا من: الوصب، أي وله الدين ذا كلفة
~~ومشقة؛ ولذلك سمي تكليفا، أو وله الجزاء دائما سرمدا لا ينقطع ثوابه لمن
~~آمن وعقابه لمن كفر.
# (ولهم عذاب واصب) (5) نوع من العذاب دائم غير منقطع.
# الأثر
# (أنا وصبت رسول الله 6) (6) من التوصيب، وهو القيام على الإنسان في وصبه؛
~~أي مرضته (7).
# (لا والله إلا توصيبا) (8) أي فتورا وضعفا.
PageV03P136
# وطب
# الوطب، كفلس: سقاء اللبن يتخذ من جلد الجذع فما فوقه (1). الجمع: أوطب،
~~ووطاب، وأوطاب، جمع الجمع: أواطب، ومنه الوطباء: العظيمة الثدي؛ كأنه ms0479 وطب.
# ومن المجاز
# رجل وطب: جاف.
# وما أعظم وطبها، أي ثديها.
# المثل
# (صفرت وطابه) (2) أي خلت. يضرب لمن مات أو قتل؛ لأنه يذهب قراه وتخلو
~~وطابه من اللبن.
# (لأفشنك فش الوطب) (3) يضرب للغضبان الممتلئ، وذلك أن الوطب ينفخ فيوضع
~~فيه الشيء، فإذا خرجت منه الريح فقد فش.
# وظب
# وظب على الأمر كوعد وظبا، ووظوبا: داوم وثابر عليه، ولازمه وتعهده،
~~كواظبه مواظبة (4)، ومنه: الأرض الموظوبة، وهي التي لزمتها الراعية فلم يبق
~~فيها كلأ.
# ومن المجاز
# رجل موظوب: تداولت النوائب ماله.
# والوظب، كفلس: الوطء.
# وبهاء: حياء ذات الحافر.
# وكمنبر: (الحجر) (5) له حد كحد السكين.
PageV03P137
# وكمقعد: اسم رجل، وموضع قرب مكة، وهو شاذ؛ لأن قياس المفعل من معتل الفاء
~~أن يكون مكسور العين، كموعد ومورد.
# وعب
# وعبه وعبا، كوعد: أخذه جميعه، كأوعبه، واستوعبه ..
# والشيء في الشيء: أدخله حتى يأتي عليه كله، كأوعبه.
# ومن المجاز
# استوعب الجراب الدقيق: لم يترك منه شيئا.
# وجدعه جدعا موعبا، وأوعب الجدع أنفه: استأصله.
# وجاء الفرس بركض وعيب: بأقصى ما عنده.
# وبيت وعيب: واسع يستوعب ما يوضع فيه.
# وطريق وعب: متسع.
# وسلكنا وعابا من الأرض: مواضع واسعة.
# وأوعب القوم من البلد: لم يبق منهم أحد ..
# وإلى الغزو: خرجوا بأجمعهم.
# وأوعبتهم السنة عن منازلهم، إذا جلوا عن آخرهم.
# وجاؤوا موعبين، إذا جمعوا ما استطاعوا من جمع.
# وهذا أوعب لكذا: أحرى أن يستوعبه ويستقصيه.
# الأثر
# (في الأنف إذا استوعب جدعه الدية) (1) وروي: أوعب كله بالبناء للمفعول
~~فيهما أي إذا استقصي وقطع جميع الأنف.
# (كان الناس يوعبون في النفير) (2) من: أوعب القوم، إذا خرجوا كلهم إلى PageV03P138
~~الغزو، ومنه: (أوعب الأنصار مع علي إلى صفين) (1).
# (نومة بعد الجماع أوعب للماء) (2) أي أحرى أن تخرج كل ما بقي من ماء
~~الرجل وتستقصيه، يعني قبل أن يغتسل.
# وغب
# الوغب، كفلس: اللئيم الرذل؛ كالوغد، والجبان، والأحمق كالوغبة بفتحتين
~~والضخم من الجمال، وقد وغب وغوبة كصعب صعوبة، وهي بهاء، والسقط من المتاع،
~~وسقط البيت كالقصعة والبرمة. الجمع: أوغاب، ووغاب.
# الأثر
# (إياكم وحمية الأوغاب) (3) ويروى: الأوقاب بالقاف (4) وكلاهما ms0480 بمعنى،
~~وهم الحمقى واللئام.
# وقب
# وقب الشيء في الشيء وقوبا، كوجب: دخل فيه حتى غاب عن العين ..
# والليل: أقبل ودخل ظلامه في كل شيء ..
# والشمس: غربت ..
# وعيناه: غارتا ..
# والشيء وقبا، ووقوبا: استتر عن النظر، وغاب ودخل في الوقب ..
# وقنب الفرس وقيبا: سمع له صوت.
# وأوقبه إيقابا: أدخله وغيبه.
# ووقبه وقبا، كوعد: نقبه، وضربه.
# والوقب، كفلس: النقب، والنقرة في الصخرة يستنقع فيها الماء، وشبه البئر
~~في الصفا يكون قامة أو قامتين يجتمع فيه الماء ..
PageV03P139
# ومن العين والكتف: نقرتهما (1) ..
# و: الهزمة بين الصدر والعنق، وكل نقر في الجسد ..
# ومن المحالة: ثقب يدخل فيه المحور ..
# ومن الفرس: هزمتان فوق عينيه ..
# و: الكوة أو العظيمة (منها) (2) فيها ظل، كالوقبة في الجميع، والأحمق،
~~والدني النذل، كالوقبان. الجمع: أوقاب.
# وكهضبة: أنقوعة الثريد التي يجتمع فيها السمن.
# وأوقب الرجل: جاع ..
# والشيء: أدخله في الوقبة ..
# وذكره: غيبه في الفرج أو الدبر.
# والميقب، كمنبر: الودعة.
# وكميزان: المرأة الحمقاء، والواسعة الهن، والرجل الشريب للماء.
# وسير الميقاب: أن تواصل بين يوم وليلة.
# وبنو الميقاب، وبنو وقبان: سب وذم؛ قال جرير:
# أبلغ بني وقبان أن حلومهم ... ذهبت فما يزنون حبة خردل (3)
# والوقبي، كتركي (4): المولع بعشرة الأوقاب الحمقى.
# وأوقاب البيت: سقطه؛ لغة في الأوغاب بالغين المعجمة.
# وذكر أوقب: ولاج في الأحراح والأدبار.
# والقبة، كعدة: الحفث؛ وهي ذات الأطباق التي تكون مع الكرش ..
# ومن الشاة: انفحتها إذا عظمت.
# والوقباء، بفتح أوله وثانيه ممدودا: موضع.
PageV03P140
# وبالقصر: ماء أو خبراء فيها حياض، وسدر لبني مازن، وكان لهم بها يومان
~~بينها وبين بكر، وفيها يقول قائلهم:
# يا وقبى كم فيك من قتيل ... قد مات أو ذي رمق قليل (1)
# وهي على طريق المدينة من البصرة.
# ووقبان، كشعبان: جبل.
# الكتاب
# (ومن شر غاسق إذا وقب) (2) الليل إذا دخل؛ لانتشار الجن والشياطين (3)
~~فيه وخروج السباع من آجامها والهوام من مكامنها وأولي الشر والفتنة من
~~أماكنها.
# أو القمر إذا دخل في الخسوف أو في المحاق؛ لأن لخسوفه تأثيرات سيئة في
~~العالم السفلي ولانمحاقه (4) نحوسا معروفا.
# أو الثريا إذا سقطت في المغرب؛ ms0481 لكثرة الأسقام والعلل حينئذ.
# أو الغاسق: كل ذي ضرر يعتري الإنسان، ووقوبه: هجومه.
# ومن غريب التفسير أنه الذكر إذا قام؛ ذكره الكرماني في العجائب والغرائب؛
~~وهو كتاب ضمنه أقوالا ذكرت في معاني آيات منكرة لا يحل الإعتماد عليها ولا
~~ذكرها إلا للتحذير منها (5)، وزعم الفيروزابادي أن الغزالي وغيره حكاه عن
~~ابن عباس (6).
# المثل
# (لا يلد الوقبان إلا وقبا) (7) أي لا يلد الأحمقان إلا أحمق؛ على أن
~~«وقبان» تثنية «وقب»، يريد الأبوين، أو لا يلد الأحمق إلا أحمق؛ على أنه PageV03P141
~~مفرد بمعنى الوقب؛ قال جرير:
# فوجدت يا وقبان غير غيور (1)
# يضرب للغريق في الحمق.
# وكب
# وكب كوعد وكوبا، ووكبانا: مشى قليلا قليلا، يقال: ظبية وكوب وعنز وكوب،
~~إذا مشت في درجان، ومنه:
# الموكب، كمسجد: لجماعة الفرسان، أو ركبان الإبل، أو ركابها (2) للزينة،
~~أو القوم (3) الركوب مطلقا، أو لمطلق الجماعة ركوبا ومشاة (4).
# وواكبت الأمير مواكبة: ركبت معه في موكبه ..
# والقوم: لزمت موكبهم، وسايرتهم فيه، وسابقتهم، وبادرتهم.
# وناقة مواكبة: تساير الموكب ولا تتخلف عن الركاب وتبادر في سيرها وتعنق.
# وأوكب البعير إيكابا: لزم الموكب ..
# والطائر: تهيأ للطيران، أو صفق بجناحيه وهو واقع.
# ووكب القوم توكيبا: اجتمعوا فصاروا موكبا ..
# والرجل في الصرار: قارب ..
# والعنب أو التمر: أخذ منه تلوين السواد عند النضج، فهو موكب، كوكب وكبا
~~من باب تعب فهو واكب، ووكاب كعباس.
# ووكب وكبا (5)، كوعد: قام وانتصب، فهو واكب ..
# وعلى الأمر: واظب، وثابر، كواكب PageV03P142
~~مواكبة، فهو واكب عليه ومواكب.
# ووكب الشيء يوكب وكبا، كوجل: ركبه الوسخ والدرن، فهو وكب ككتف.
# وأوكبه (1) إيكابا: أغضبه.
# والموكب، كمورد: ضرب من السير.
# ورجل وكاب، كعباس: شديد الحزن، وبه سمي الشاعر الهذلي.
# والواكبة: القائمة.
# وذهب بعضهم: أن الكوكب من باب «وكب» صدر بكاف زائدة، ونسبه الأزهري إلى
~~حذاق النحويين (2)، قال أبو حيان: وليت شعري من حذاق النحويين الذين تكون
~~الكاف عندهم من حروف الزيادة، فضلا عن زيادتها في أول الكلمة (3).
# والمشهور الذي عليه الجمهور أنه إذا وقع الفصل بين الفاء ومماثلها بزائد
~~فكلا المتماثلين أصل، ككوكب وساسب.
# ولب ms0482
# ولب ولوبا، كوجب (4): أسرع ..
# وفي جهة: ذهب فيها ودخل ..
# والشيء إليه: وصل كائنا ما كان، كولبه.
# والوالبة: (الزرعة تنبت من عروق) (5) الزرعة الأولى، ومنها: والبة الإبل
~~وغيرها؛ لنسلها وأولادها.
# ووالبة: حي من أسد، ينسب إليهم سعيد بن جبير الوالبي بالولاء؛ أحد أئمة
~~التابعين قتله الحجاج صبرا، وجماعة من المحدثين، وموضع بأذربيجان.
# وأولب، كأحمد: موضع بالأندلس، (ينسب إليه) (6) إبراهيم بن صاحب PageV03P143
~~الصلاة الأولبي.
# والولب، كعهن: ضرب من اليتوعات؛ سم قاتل وغلط من ظنه الإلب.
# ونب
# ونبه تونيبا (1)، كأنبه تأنيبا زنة ومعنى، عاقبت الواو فيه الهمزة، كورخه وأرخه.
# وونبة، ككلمة (2): بطن من مراد، ينسب إليهم ثابت بن طريف الونبي التابعي،
~~حدث عن أبي ذر والزبير بن العوام.
# وأبو دحية (3) عبد السلام بن محمد الونبي، يروي عن الليث ومالك بن أنس.
# ووانبة: قرية كبيرة (4) من أعمال حمراء الأندلس.
# وهب
# وهبت الشيء كوضع هبة، ووهبا بفتح الهاء وسكونها، وموهبا، وموهبة بكسرها
~~فيهما، ووهبانا بفتحها: تبرعت (5) بإعطائه، ولا يقال إلا فيما ينفع الموهوب
~~له، ويعدى إلى الأول باللام فيقال: وهبت لزيد مالا، ووهب الله لك العافية.
# قال المطرزي في المغرب: وقد يقال: وهبه مالا (6).
# وقيل: حكاه أبو عمرو عن أعرابي، والجمهور على منعه (7).
# وأما «وهبته» منه فقيل: خطأ محض، وليس كذلك بل جاءت به PageV03P144
~~أحاديث صحيحة، فهو إما على أن «من» بمعنى اللام وإن لم يذكره النحاة وكفى
~~بالحديث شاهدا، أو على أنها زائدة كقوله:
# مهرت منها حية وتيسا
# أي مهرتها (1).
# وأما تأويله بتضمين التمكين فلا يصح؛ لدخول «من» على الموهوب له دون
~~الموهوب، ومعنى التمكين يقتضي العكس.
# (والهبة، والموهبة، بكسر الهاء وتفتح: الموهوب) (2). الجمع: هبات،
~~ومواهب.
# واتهبت الهبة اتهابا: قبلتها.
# واستوهبتها: (سألتها) (3).
# واستوهبت فلانا كذا: سألته هبته.
# وتواهبوا: وهب بعضهم لبعض.
# وواهبني فوهبته اهبه، كأدعه وأرثه : كنت أوهب منه.
# ورجل وهاب، ووهابة، ووهوب: كثير المواهب.
# ووهبني الله فداك، أي جعلني؛ حكاه ابن الأعرابي عن العرب، وقيل: لم يسمع
~~في كلام فصيح، وهو ملازم للمضي.
# وهبني فعلت كذا، أي احسبني، وهو ملازم للأمر، وقال ابن ms0483 عصفور والزمخشري
~~(4): هو من وهب بمعنى جعل، وعليه فهما متصرفان.
# والغالب في «هب» هذه تعديها إلى صريح المفعولين، ووقوعها على «أن» وصلتها
~~نادر، حتى زعم الحريري أن قول الخواص: هب أن زيدا قائم، وهم، وذهل عن قول
~~القائل في المسألة PageV03P145
~~(الحمارية) (1) في الفرائض: هب أن أبانا كان حمارا (2).
# ويقال للخيل: هبي، أي أقبلي؛ ذكره الزمخشري هنا (3).
# ومن المجاز
# أوهب له الطعام: كثر واتسع حتى وهب منه. وهذا واد موهب الحطب: كثيره
~~واسعه ..
# والشيء: دام له.
# وأوهبت لأمر كذا: اتسعت له، وقدرت عليه، وأصبحت موهبا له قادرا عليه ..
# وله الشيء: أعددته له، فهو موهب بفتح الهاء.
# وأوهبك الشيء: أمكنك أن تأخذه، فهو موهب بكسر الهاء؛ لازم متعد.
# والموهبة، بفتح الهاء كمرحلة: السحابة تقع حيث وقعت، وغدير ماء صغير،
~~والنقرة في الصخرة يستنقع فيها ماء السماء، ولا تسمى موهبة حتى يكون فيها
~~الماء؛ يقال: كثرت المواهب في الأرض.
# وفرقوا بين هذه الموهبة وسائر المواهب، ففتحوا الهاء فيها، وكسروها في
~~غيرها غالبا، وربما فتحوها في العطية وكسروها في الغدير فلم يفرقوا.
# وسموا: وهبا، وواهبا، ووهيبا، ووهبان كشعبان، وموهبا كمقعد.
# ووهبان (4) بن بقية، كرمضان: محدث.
# ووهبان بن القلوص، كعثمان: شاعر عدواني، والواو فيه منقلبة عن همزة أصلية.
# (ووهب بن منبه، كفلس ويحرك:
PageV03P146
# تابعي مشهور) (1).
# وأبو وهبان البيضاني: من الطيور.
# وأم وهب: الأتان.
# ووهبن، كرعشن: موضع من رستاق القرج بالري.
# ووهبين: جبل من جبال الدهناء؛ عن الأزهري (2)، أو موضع.
# وواهب: جبل لبني سليم.
# الكتاب
# (لأهب لك غلاما) (3) نسب الملك الهبة إلى نفسه لكونه سببا في إيصاله
~~إليها، وهو من إسناد المجاز، فلا وجه لسؤال: هل تقدر الملائكة على تركيب
~~الأجزاء وخلق الحياة والنطق؟
# الأثر
# (لقد هممت أن لا أتهب إلا من قرشي) (4) أي لا أقبل هبة.
# المصطلح
# الهبة: تمليك العين بلا عوض، وزاد بعضهم: «للتودد والتحبب»؛ لتخرج صدقة
~~التطوع.
# ويب
# ويب، كعيب: من المصادر التي لم يأت لها فعل، ومعناها التحقير؛ قال:
# أبى الناس ويب الناس لا يشترونها (5)
# أو هي مرادفة ل «ويح» في معنى ms0484 الترحم أو ل «ويل» في معانيها، أو كناية
~~عنها؛ قال الفراء: ويب وويج وويس كلها PageV03P147
~~كنايات عن ويل، وهي كلمة شتم ودعاء سوء استعملوها استعمال «قاتله الله» في
~~موضع الاستعجاب، ثم استشنعوها (فكنوا عنها بهذه الكلمات، كما استشنعوا
~~قاتله الله) (1) فكنوا عنه: ب «قابعه الله»، و«كانعه الله».
# يقال: ويبك بالنصب أي أنزل الله، أو قدر ويبك.
# وبالرفع على الابتداء، والخبر محذوف، أي ويبك واقع، وويب لك، وبك، بالرفع
~~على الابتداء، ك «سلام عليك».
# وويبا لك وبك، بالنصب على المصدرية، أو على تقدير «جعل الله ويبا لك»،
~~و«أحل ويبا بك».
# ويقال: ويب غيرك، كراهة إضافة الويب إلى المخاطب؛ قال كعب:
# على أي شيء ويب غيرك دلكا (2)
# وحكي عن ابن الأعرابي: «ويب فلان» (3)، بكسر الباء على البناء، ك «أف»،
~~ورفع «فلان» بإضمار «استحقه»، كأنه قال: «قولي: ويب، استحقه فلان».
# وويبا لهذا، أي عجبا.
# والويبة، كعيبة: اثنان وعشرون، أو أربعة وعشرون مدا بمد النبي 6.
### ||| AUTO فصل الهاء
# هبب
# هبت الريح كمرت هبا، وهبوبا، وهبيبا: ثارت.
# وأهبها الله تعالى إهبابا: أثارها، واستهببتها: طلبت هبوبها.
# وريح هبيب، وهبوب، وهبوبة:
PageV03P148
# مثيرة للغبرة.
# ومهب الريح، بالفتح: الجهة التي منها تهب. الجمع: مهاب.
# ومن المجاز
# هب من نومه: انتبه، كهبهب، وأهببته: نبهته ..
# والبعير وغيره في سيره هبوبا، وهبابا، بالكسر: نشط وأسرع.
# والرجل إلى الشيء: نهض وخف.
# والسيف هبة، وهبابا، بالكسر:
# مضى، واهتز.
# وله هبة، بالفتح ويكسر: هزة ومضاء.
# و(أهببته) (1): هززته.
# واحذر هبة السيف، أي وقعته.
# وهب التيس أو كل (2) فحل كمر وفر هبيبا، وهبابا وهبة، بكسرهما: هاج
~~للضراب، كاهتب (3)، وهبهب، فهو مهتب (4)، ومهباب كمدرار.
# وهبهبت به: دعوته لينزو، ولا تقل: هبهبته، وإن سمع فعلى حذف الجار وإيصال
~~الفعل؛ كأصحر به وأصحره.
# وهب يفعل كذا: طفق.
# وهب الرجل حينا ثم قدم: غاب، وسافر دهرا، أو صوابه: غاب حينا ثم هب، أي
~~جاء؛ من قولهم: من أين هببت يا رجل؟ أي جئت وانتبهت (5) لنا.
# وحكي: أين هببت عنا، كتعبت؟ أي غبت.
# وهبت ريحه، أي قامت دولته.
# وهبه هبا، وهبة، وتكسر: ms0485 قطعه، كاهتبه.
# وهببه تهبيبا: خرقه، وقطعه، فتهبب.
# والهبة، وتكسر: الحقبة من الدهر، PageV03P149
~~والساعة تبقى من السحر، والوقعة.
# ورأيته هبة، أي مرة واحدة.
# وبالكسر: القطعة من الثوب. الجمع: هبب، كعنب.
# وثوب أهباب، وهبائب، وهبب: منقطع، وهو من الوصف بالجمع، ك «ثوب أسمال».
# وتهبهب الثوب: بلي.
# والهباب، كسحاب: الهباء.
# وهبهب السراب: ترقرق ..
# وفي سيره: أسرع ..
# وبه: زجره.
# والهبهاب (1): السراب، والسريع كالهبهب والكثير الصياح، ولعبة للصبيان.
# والهبهب: الذئب الخفيف.
# وبلا لام: بئر في جهنم على ما ورد في الحديث (2).
# والهبهبي، بياء النسبة: راعي الغنم، أو تيسها، والحسن الحداء، والسريع في
~~الخدمة من الفتيان، والخفيف من الجمال وهي بهاء والقصاب.
# وهبيب كزبير ابن معقل الغفاري: صحابي، وإليه ينسب وادي هبيب بالجانب
~~الغربي من أرض مصر.
# ومحمد بن محمد الهبي (3)، بالضم:
# محدث من أهل الكوفة.
# الأثر
# (أهبنا رسول الله 6) (4) أيقظنا من نومنا.
# (يهبون إليهما كما يهبون إلى المكتوبة) (5) يعني ركعتي المغرب، أي PageV03P150
~~ينهضون إليهما ويخفون نشاطا.
# (هبت الركاب) (1) ثارت للمسير وأسرعت مرة واحدة.
# هجب
# هجبه هجبا، كقتل: ساقه وطرده ..
# وزيدا: ضربه بالعصا ..
# والرجل: أسرع.
# هدب
# الهدب، كقفل وعنق: ما نبت من الشعر على أشفار العين ..
# ومن الثوب: طرته، كالهداب، والواحدة من الكل بهاء. وجمع الهدب: أهداب،
~~كقفل وأقفال.
# ورجل أهدب: كثير الأهداب سابغها، وهي هدباء.
# وهدبت العين، كتعب: طال هدبها.
# وثوب مهدب، كمعظم: له أهداب.
# ومن المجاز
# طعنه فبدا هدب بطنه، أي ثربه.
# وقطع هدب (2) الشجرة وهدابها: أغصانها.
# وهدبت الشجرة، كتعبت: طالت أغصانها وتدلت، كأهدبت، فهي هدباء.
# والأهدب من الشجر: المتدلي الأغصان من حواليه ..
# ومن النسور: السابغ الريش ..
# ومن اللبد: ما طال زئبره.
# وأذن هدباء: مسترخية متدلية.
# والهدب، كسبب: ما لا ينبسط من ورق الشجر كورق الأرطى والإثل والطرفاء،
~~وما دام منه كورق السرو وأغصان الأرطى ونحوه، وما لا خط له PageV03P151
~~في وسطه من ورق أي شجر كان.
# ومن النبات: ما قام مقام الورق وليس بورق، أو ما لا عرض له من كل ورق،
~~كالهداب كرمان، الواحدة منهما بهاء.
# والهدب، ككتف: المسترسل من العثنون، وما ms0486 كأن له هدبا من السحاب، والأسد.
# وهدبت الشيء هدبا، كضرب: قطعته ..
# والثمرة: اجتنيتها ..
# والناقة: احتلبتها، أو هو ضرب من الحلب.
# والهدبة، كسدرة: القطعة من الشيء والطائفة منه؛ عن الزمخشري (1).
# والهيدب كهيكل من الثوب: هدبه.
# ومن السحاب: المتدلي منه، أو ذيله، أو ما تراه كأنه خيوط عند انصباب ودقه ..
# ومن الدموع: ما تسلسل وانصب ..
# و: ركب المرأة المتدلي، والعي الثقيل، كالهدب، والهداب، كعتل ورمان.
# والهيدبى، كخيزلى: مشية للخيل فيها سرعة؛ لغة في الهيذبى بالمعجمة.
# ورجل هيدبي الكلام، كقيسري: كثيره.
# والهدبة، كلمزة: طائر.
# وهداب كعباس ابن خالد القيسي؛ محدث، واسمه هدبة، كغرفة.
# وهدبة بن الخشرم: شاعر تابعي، وهو أول من قتل في الإسلام قودا.
# والهدبية، كقصبية: ماءة لبني خفاف بين النازية والسوارقية على طريق الأخذ
~~من مكة إلى المدينة.
# الأثر
# (إنما معه مثل هدبة الثوب) (2) PageV03P152
~~شبهت ذكره بالهدبة في استرخائه وضعفه.
# (حط الله عنه هدبة من خطاياه) (1) الزمخشري: هي مثل الهدفة وهي القطعة،
~~والهدفة على وزن سدرة.
# (أهدب القبال) (2) أي كثير شعر المقدم، كالناصية والعرف.
# هذب
# هذب كضرب هذبا، وهذابة: أسرع، كأهذب إهذابا، وهذب تهذيبا (3) ..
# والقوم: كثر لغطهم ..
# والشيء هذبا: سال.
# وأهذبت السحابة ماءها: أرسلته بسرعة.
# وإبل مهاذيب: سراع.
# وطير مهذب، كمحسن ومحدث: سريع.
# والهيذبى، كخيزلى: ضرب من مشي الخيل فيه سرعة.
# وهذبت الشيء هذبا، كضرب: قطعته وأصلحته ونقيته وأخلصته، كهذبته تهذيبا ..
# والنخلة: نقيت عنها ليفها.
# والهذب، بفتحتين: اسم من التهذيب، كالفرج اسم من التفريج.
# ومن المجاز
# هذبت فلانا تهذيبا فتهذب، وهو (4) مهذب الأخلاق: مطهرها.
# وأي الرجال المهذب: المنقى من العيوب.
# وشيء مهذب: مختار لا عيب فيه.
PageV03P153
# هذرب
# الهذربة، كالهذرمة زنة ومعنى؛ وهي السرعة في الكلام والمشي.
# ورجل هذربان، كعنفوان: سريع الكلام خفيفه.
# وهذه هذيرباه، كمزيقياء: عادته وديدنه.
# هذلب
# الهذلبة: لغة في الهذلمة؛ وهي السرعة والخفة في المشي أو مطلقا.
# هرب
# هرب كطلب هربا، وهروبا، وهربانا، ومهربا: فر، وهربه غيره تهريبا.
# وأهربه إهرابا: ألجأه إلى الهرب ..
# والرجل: جد في الذهاب مذعورا.
# وما له مهرب، كمقعد: موضع يهرب إليه.
# ومن المجاز
# هرب من ms0487 الوتد نصفه: غاب.
# وأهرب الرجل في الأمر: أغرق ..
# والريح: سفت التراب؛ كأنها ألجأت إلى الهرب.
# وهرب، كتعب: هرم، والباء بدل من الميم.
# وهرب البطن، بالضم: ثربه، أو هو تصحيف وصوابه «هدب» بالدال المهملة.
# والمهرب، كمنبر: خشبة للزراع يقبل ويدبر عليها.
# وهاربة بن ذبيان: قبيلة، وإليها تنسب الهاربية؛ مويهة لهم.
# ومهروبان: بليدة على ساحل البحر بين عبادان وسيراف، وناحية بهمدان.
PageV03P154
# المثل
# (ما له هارب ولا قارب) (1) في «ق ر ب».
# هرجب
# الهرجاب، كسرداب: الناقة الطويلة، والرجل الضخم، كالهرجب كإردب.
# وهرجاب: موضع.
# هردب
# هردب هردبة: عدا عدوا ثقيلا.
# والهردب، كإردب وبهاء: الجبان (2).
# وامرأة هردبة: عجوز.
# هرشب
# الهرشبة، كالهرشفة بالفاء زنة ومعنى؛ وهي العجوز البالية.
# هزب
# الهوزب، بالزاي كجوهر: البعير المسن القوي الجريء (3) في قول الأعشى:
# والهوزب العود أمتطيه بها ... والعنتريس الوجناء والجملا (4)
# والهيزب: الحديد النزق، وهو من صفات الأسد.
# والهازباء، كنافقاء: ضرب من السمك، وقصرها غير ثبت لعدهم «فاعلاء» من
~~أوزان الممدودة بلا خلاف.
# هزرب
# الهزربة: لغة في الهذربة بالذال المعجمة.
PageV03P155
# هسب
# هسب، كحسب في معنى الكفاية، عاقبت الحاء فيه الهاء، كهبش وحبش في معنى الجمع.
# هضب
# الهضبة، ككعبة: الجبل المنبسط على وجه الأرض، والأكمة الملساء القليلة
~~النبات، أو ما خلق من صخرة واحدة من الجبال، أو ما طال وامتنع وانفرد منها
~~ولا يكون إلا في حمرها.
# الجمع: هضاب، وهضب، وهضب، كعنب وتمر، جمع الجمع: أهاضيب.
# واستهضب: صار هضبة.
# وهضبت السماء هضبا، كضرب: مطرت، أو وقع مطرها وقعا شديدا، وهضبتهم
~~السماء: مطرتهم.
# روضة (مهضوبة) (1): ممطورة.
# وأصابتهم هضبة، وأهضوبة: مطرة قوية أو عظيمة القطر. الجمع: هضب كعنب
~~وأهاضيب.
# ومطر هاضب: شديد الوقع. الجمع: هضب، كخادم وخدم.
# والهضب، كفلس: حلبات القطر بعد القطر. الجمع: هضاب.
# ومن المجاز
# هضبوا في الحديث هضبا، كضرب: أفاضوا فيه بشدة ورفعوا أصواتهم، كأهضبوا،
~~واهتضبوا.
# وهو يهضب بالشعر والخطب والحداء: يسح سحا، وهو حاد مهضب كمنبر، قال:
# إذا سمعن صوت حاد مهضب ... أدلجن تحت الدامس المغلولب (2)
# وهضب الرجل: مشى مشي البليد.
# والهضب، كخدب: الفرس الكثير العرق من: هضبة المطر، والصلب ms0488 PageV03P156
~~الشديد من: هضبة الجبل، وهي بهاء.
# وغنم هضيب: قليلة اللبن من الهضبة القليلة النبات.
# وهضب وهضاب، ككلب وكلاب: موضعان.
# ويوم الهضيبات بالتصغير وهو يوم طخفة كان للضباب على بني جعفر.
# الأثر
# (اهضبوا حتى ينتبه) (1) كاضربوا؛ أي أفيضوا في الحديث رافعين أصواتكم به.
# (تمريه الجنوب درر أهاضيبه) (2) أي شديدة وقع المطر.
# هقب
# الهقب، كخدب: الضخم الطويل من النعام (وغيرها) (3)، والرغيب البطن الواسع
~~الحلق من الرجال.
# وهقب الشيء هقبا، كقتل: اتسع.
# وهقب، كفلس ساكنة الآخر: زجر للخيل.
# والهقبقب، كغشمشم: الشديد الصلب.
# هلب
# الهلب، كقفل: ما غلظ من الشعر، أو شعر الذنب، أو ذنب الفرس، أو شعر
~~الخنزير الذي (4) يخرز به، أو الشعر كله، واحدته بهاء.
# وكسبب: كثرة الشعر، وهو أهلب، وهي هلباء.
# وهلبت ذنب الفرس هلبا، كقتل: جززته ونتفته (5)، وهلبت الفرس على حذف
~~المضاف اتساعا، فهو مهلوب، PageV03P157
~~كهلبته، تهليبا، فهو مهلب.
# والأهلب: المنقطع، وما لا شعر عليه من الأذناب، والكثير الشعر منها؛ ضد.
~~وفرس هلباء: وافرة الذيل، ومجزورته؛ ضد.
# ومن المجاز
# هلبه بلسانه، وهلبه تهليبا: شتمه ونال منه نيلا شديدا.
# وعيش أهلب: واسع.
# وعام أهلب، وهلاب، كعباس: كثير المطر.
# وهلبت السماء، كقتل: مطرت مطرا متتابعا ..
# والقوم: بلتهم بالندى ..
# والريح: تابعت الهبوب ..
# والفرس: تابع الجري.
# وليلة هالبة، وهلابة: مطيرة.
# ويوم هلاب: ذو ريح ومطر.
# وريح هلابة: باردة مع قطر.
# وهلبة الشتاء، وهلبته، كغرفة ودجنة: شدته، ومنه: هلبة هلباء، أي داهية دهياء.
# وهلاب، ومهلب، وهليب، كعباس ومحدث وأمير: أيام شديدة البرد في كانون
~~الثاني، (أو في هلبة الشتاء) (1).
# وهالب الشعر ومدحرج البعر: من أيام الشتاء.
# والهلبة، بالضم: ما فوق العانة إلى قريب من السرة.
# وهلابة السلى، كغسالته زنة ومعنى.
# والهلوب: المرأة المحبة لزوجها النافرة عن غيره، (والعاصية له المحبة
~~لغيره) (2)؛ ضد.
# والأهلوب، كالأسلوب: الفن.
# الجمع: أهاليب.
# والهلباء: الاست، والأرض PageV03P158
~~المجزوزة، وموضع بالحجاز أو بين اليمامة ومكة؛ سميت (1) لكثرة نباتها.
# ويوم الهلباء: من أيامهم.
# والهلب الطائي، كقفل، أو صوابه ككتف: لقب والد قبيصة الكوفي واسمه: يزيد
~~بن قنافة، أو (يزيد بن عدي بن قنافة) (2)، أو ms0489 سلامة بن يزيد بن عدي لقب
~~بذلك لأنه كان أقرع، فمسح النبي 6 رأسه فنبت له شعر كثير.
# وسموا: المهلب كمحمد من التهليب؛ وهو الشتم أو جز الهلب.
# والمهالبة (3): جمع مهلبي بحذف ياء النسب، وتعويض الهاء في الجمع عنها
~~نسبة إلى المهلب بن أبي صفرة أمير خراسان، ولم يكن يعرف بالشاعر وإن قال
~~الشعر، ووهم الفيروزابادي.
# (والمهلبية: ضرب من الحلواء؛ نسبة) (4) إليه أيضا؛ لأنه كان قد فسدت
~~معدته فصنعها له حكيم من نابل (5)، فصح بها مزاجه.
# الأثر
# (رحم الله الهلوب ولعن الله الهلوب) (6) هي التي تحب زوجها وتنفر من غيره
~~وتعصيه، والتى تحب خدنها وتعصي زوجها وتقصيه (7)؛ ضد، «فعول» من هلبه
~~بلسانه، إذا شتمه ونال منه؛ لأنها تنال إما من زوجها أو من خدنها، أو من
~~هلب الفرس، إذا تابع الجري؛ (لأنها تتابع) (8) أمرين محبة ونفارا.
PageV03P159
# (رقبة هلباء) (1) عمها الشعر، من الهلب بالضم.
# (فيها هلبات كهلبات الفرس) (2) جمع هلبة كغرفات وغرفة أي شعرات وخصلات
~~من الشعر.
# (دابة أهلب) (3) كثير الشعر، وذكر الصفة لوقوع الدابة على الذكر والأنثى.
# المثل
# (إياك وأهلب العضرط) (4) هو كزبرج ما بين الاست والمذاكير، ويقال له:
~~العجان، وأصله: أن امرأة قال لها ابنها: ما (أجد) (5) أحدا إلا غلبته،
~~فقالت له ذلك، فصرعه رجل مرة فرأى على عجانه شعرا كثيرا، فقال: هذا ما كانت
~~تحذرنيه أمي. يضرب للتحذير وللعجب بنفسه.
# هلجب
# الهلجاب، كسرداب: العظيمة من القدور.
# هنب
# الهنب، كسبب: الوخامة والثقل؛ عن ابن فارس في المجمل، وهو عن أبي بكر بن
~~دريد (6).
# وقال الجوهري: هو مصدر قولهم: امرأة هنباء، أي بلهاء بينة الهنب، وضبطها
~~بفتح الهاء وسكون النون، وأنشد:
# مجنونة هنباء بنت مجنون (7) PageV03P160
~~وكتب أبو زكريا الخطيب على هامش الصحاح: الهنبى، مضموم الهاء مفتوح النون:
~~المرأة المجنونة؛ قال الشاعر:
# وشر حشو خباء أنت مولجه ... مجنونة هنبى بنت لمجنون (1)
# وقال ابن دريد: الهنباء والهنبى بفتحتين فيهما (2).
# وقول الفيروزابادي: «الهنباء كجلنار ووهم الجوهري في تخفيفه وفي الشعر:
~~البلهاء الورهاء، والأحمق، كالهنبى بالقصر في الكل».
# غلط؛ لإجماعهم على أن فعلى بضم ms0490 أوله وفتح ثانيه مشددا من أبنية الألف
~~المقصورة للتأنيث، لا من المشتركة فيها الألفان، فلو كانت الهنباء كجلنار
~~كما زعم لكانت من المشتركة، ولم يحكه أحد.
# وقوله: «وهم الجوهري في تخفيفه»، يوهم أن الجوهري ضبطها بضم الهاء وفتح
~~النون (3) مخففة، وليس كذلك، وإنما ضبطها بالفتح والسكون، وهو الذي يستقيم
~~به الشعر الذي أنشده (وكذلك أنشده) (4)، ابن فارس في المجمل (5) وهو غير ما
~~أنشده أبو زكريا؛ لأن هذا من مشطور السريع وذاك من الطويل فكيف يتوهم أنه
~~وهم فيه؟!
# وهنب، كعهن: بطن من ربيعة بن نزار، وآخر من قضاعة، واسم لجماعة.
PageV03P161
# وأما اسم المخنث الذي نقاه النبي 6 فهيت بمثناة تحتية فمثناة فوقية ووهم
~~الفيروزابادي.
# والمهنب، كمنبر: الكثير الحمق.
# هنتب
# هنتب في الأمر هنتبة: توانى فيه ولم يهتم به.
# هندب
# الهندب، كدرهم: بقلة معروفة، كالهندبى، والهندبى، بفتح الدال وكسرها
~~ويمدان، الواحدة: هندباة. وقيل: النون زائدة فهي من مزيد الثلاثي.
# وأبو هندابة، بالكسر: من فرسان كندة في الجاهلية، وأجمعوا على أن النون
~~فيها زائدة.
# هنقب
# الهنقب، كعقرب: القصير، قال ابن دريد: وليس بثبت (1).
# هوب
# الهوب، كصوت: البعد، والرجل المخلط في كلامه، والأحمق، والكثير الكلام ..
# ومن النار: وهجها.
# وهوب دابر، بالإضافة وفتح الهاء وضمها: اسم أرض غلبت عليها الجن، ومنه
~~المثل: (تركته في هوب دابر) أي بحيث لا يدرى أين هو، ورواه الجوهري: « ...
~~في هوب دابر» (2) على الوصف، وقال ياقوت: رواه بعضهم «هوت» بالمثناة
~~الفوقية وهو أصح وهو المنخفض من الأرض (3).
PageV03P162
# والأهواب: قرية على شاطئ البحر (1) غربي زبيد.
# والهويب، كزبير: قرية بوادي زبيد.
# هيب
# هابه يهابه كيهيبه هيبا (2)، وهيبة، ومهابة: خافه، وأجله، ووقره،
~~واتقاه وما سوى الأول مجاز؛ لأنه تفسير باللازم وهو هائب. والمفعول مهيب
~~ومهيوب في لغة تميم، ومهوب كمقول؛ بني على «هوب الرجل» لما نقل من الياء
~~إلى الواو فيما لم يسم فاعله.
# ورجل هيوب، وهيوبة (3)، وهيب، وهياب، (وهيابة) (4) وهيبان، وهيبان، كسيد
~~وصياد وطيارة وريحان وتيحان: جبان يهاب الناس.
# (ورجل هيوب، وهيبان، كريحان: ذو هيبة يهابه الناس) (5).
# وتهيبت الشيء: خفته.
# وتهيبني: ms0491 خوفني.
# وهيبه إلي تهييبا: جعله مهيبا عندي.
# ومكان مهوب، ومهاب، كمقول ومكان: يهاب فيه.
# والهيبان، كتيحان: الكثير، والتراب، ولغام البعير، والراعي، والخفيف،
~~والتيس، وشاعر فهمي، وصحابي أسلمي، وقد يخفف، ويقال: هيفان، بالفاء.
# والمهيب، والمهوب، والمتهيب: الأسد.
# والهاب، كباب: الحية.
# وهاب؛ بكسر الباء وسكونها: زجر PageV03P163
~~للإبل أو للماشية لتقف أو لترجع، لا عند السوق، ووهم الفيروزابادي.
# وأهاب الراعي بها: صاح بها وقال: هاب هاب.
# ومن المجاز
# أهاب الرجل بصاحبه: صاح به ..
# وإلى الخير: دعاه.
# وهبي، كدعي: دعاء للخيل، أي أقبلي وأقدمي، وجعله الزمخشري من الهبة فذكره
~~في «وهب» كما مر.
# الأثر
# (الإيمان هيوب) (1) أي يهاب أهله، أو يهاب المؤمن الذنوب ويتقيها.
# (وقوني على ما أهبت بي إليه من طاعتك) (2) دعوتني إليه.
# المصطلح
# الهيبة والأنس عند أرباب الحال: حالتان فوق القبض والبسط، كما أن القبض
~~والبسط فوق الرجاء والخوف، فالهيبة مقتضاها الغيبة، والأنس مقتضاه الإفاقة.
# المثل
# (الهيبة خيبة) (3) يعني إذا هبت شيئا رجعت منه بالخيبة، كما قال (4):
# من راقب الناس مات غما ... وفاز باللذة الجسور
# يضرب في التجسير على الإقدام.
# (أعوذ بك من الخيبة فأما الهيبة فلا هيبة) (5) قاله سليك بن سلكة وكان من
~~فتاك العرب، والمعنى: أعوذ بك أن تخيبني، فأما الهيبة فلا هيبة لي، أي لست
~~بهيوب فأرجع خائبا بسببها.
PageV03P164
### ||| AUTO فصل الياء
# يبب
# اليباب، كسحاب: الأرض الخراب، والحوض لا ماء فيه؛ قال:
# قد وردت وحوضها يباب (1)
# يرنب
# اليرنب، كعقرب: جرذ قصير الذنب كالأرنب.
# يشب
# اليشب، بالشين المعجمة كفلس: حجر معدني معروف؛ معرب اليشم، ويقال فيه:
~~اليشف، بالفاء.
# يصب
# اليصب بالمهملة كاليشب زنة ومعنى.
# يطب
# ياطب، كياسر: علم مرتجل لمياه في أجإ؛ قال:
# على شربة من ماء أحواض ياطب (2)
# وقولهم: ما أيطبه!، مقلوب «ما أطيبه» (3).
# وأيطبة العنز، كأرنبة وتشدد: شدة شهوتها للضراب.
# يلب
# اليلب، كسبب: الجلد، ودروع يمانية كانت تتخذ من الجلود يخرز بعضها إلى PageV03P165
~~بعض، وجنن من لبود حشوها عسل ورمل، والترسة الواحدة بهاء في الجميع
~~والعظيم من كل شيء، والفولاذ أو خالص الحديد؛ قال:
# ومحور أخلص من ماء ms0492 اليلب (1)
# ينجلب
# الينجلب، كجحمرش: أخذة من أخذ العرب للرجوع بعد الفرار، أو للمنع (2) من السفر.
# قال أبو علي: وزنها «فعللل» لا «ينفعل» لأن النون لا تزاد ثانية، وذوات
~~الأربع لا تلحقها الياء زيادة من أولها، وقد تقدم الكلام عليها في «ج ل ب».
# يوب
# يوبب (3)، ككوكب، وضبطه الصغاني في العباب بضم أوله: ابن عيفاء بن مدين،
~~والد شعيب نبي الله 7.
# ويوب، كهود: جد أبي منصور محمد بن عبد الله بن أبي عياض بن شاذان بن
~~خزيمة بن يوب، المحدث.
# تم باب الباء من الطراز الأول والكناز لما عليه من كلام العرب المعول
~~بحسن الله وتوفيقه ضحوة يوم الخميس لعشران (4) بقين من جمادى الأولى سنة 1109.
PageV03P166
### || AUTO باب التاء PageV03P167
~~باب التاء
### ||| AUTO فصل الهمزة
# [أبت]
# أبت النهار كسمع وقعد أبتا، وأبوتا: اشتد حره، فهو آبت، وأبت، وأبت،
~~كثابت وكتف وفلس. وهي ليلة آبتة، وأبتة، وأبتة.
# ورجل مأبوت: محرور.
# وتأبت الجمر: التهب.
# وأبتة الغضب، كهضبة: شدته.
# وأبت الرجل من الشراب، (كسمع) (1): انتفخ؛ لغة في أبث بالمثلثة.
# أتت
# أت رأسه يؤته أتا: شدخه ..
# وخصمه: غلبه بالحجة.
# [إدريت]
# إدريت، في «د ر ت».
# أرت
# الأرتة، كغرفة: ما على رأس الحرباء من الشعر.
PageV03P169
# وأرتيان، كأصدقاء: قرية بنواحي نيسابور، منها: الحسين (1) بن إسماعيل
~~الأرتياني المحدث.
# أست
# است الدهر: وجهه، وقدمه؛ قال أبو زيد: هو مثل أس الدهر، فأبدلوا من إحدى
~~السينين تاء، كما قالوا للطس: طست (2). والصواب أنه مستعار من الاست بمعنى
~~السافلة، ودليله أن همزته وصل كهي، ولو كان أصله «أسا» كما زعم لكانت قطعا
~~كهو؛ قال أبو نخيلة:
# من كان لا يدري فإني أدري ... ما زال مجنونا على است الدهر (3)
# وأما «است الكلبة» للداهية فلا خلاف في أنه مجاز منها، وذكر الفيروزابادي
~~له هنا غلط واضح، وموضعه «س ت ه».
# وإستا، كشعرى: قرية بسمرقند، والنسبة إليها بزيادة النون، منها: أبو شعيب
~~صالح بن العباس بن حمزة الخزاعي الإستاني المحدث.
# وأسيوت، كأسيوط (4): جبل قرب حضرموت، وفيه يكون شجر اللبان، ومنه يحمل
~~إلى جميع الدنيا، ولا يكون ms0493 في غيره أصلا.
# وأستوى، بضم أولها وثالثها مقصورة: كورة بنواحي نيسابور، خرج منها خلق من
~~العلماء، وقول الفيروزابادي: كدستوا (5)، خطأ؛ لأنها بالضم قطعا، ودستوا
~~بالفتح.
PageV03P170
# أشت
# أشتة، كهضبة: اسم لجماعة من المحدثين الأصبهانيين. وعبد الرحمان ابن بشير
~~بن نمير الأشتي، نسبة إلى هذا الاسم (وهو اسم) (1) جد والده نمير بن أشتة.
# أصت
# أصتت الأرض أصتا، كضرب: خلت من الكلإ والبقل.
# أفت
# أفته عنه، كقتل (2): صرفه.
# والإفت، كالإفك زنة ومعنى، والكريم من الإبل، وغالبها على السير، والناقة
~~الفائقة غيرها صبرا وبقاء وقال أبو عمرو: هي الناقة حين تلقح (3) وتفتح
~~في الكل، وحي من هذيل، والعجب، والداهية.
# أقت
# أقته أقتا، وأقته تأقيتا، كوقته وقتا، ووقته توقيتا زنة ومعنى، وهو تحديد
~~الوقت؛ أبدلت الواو همزة، ومنه: (وإذا الرسل أقتت) (4) بالهمز، قرئ
~~بالتخفيف (5) والتشديد (6)، أي جمعت لوقتها وهو يوم القيامة لتشهد على
~~الأمم، أو بين لها الوقت الذي تحضر فيه لذلك، أو بلغت وقتها الذي كانت PageV03P171
~~تنتظره، وهو يوم القيامة.
# ألت
# ألت الشيء ألتا، كضرب وسمع: نقص.
# وألته: نقصه لازم متعد كآلته وألاته، كآمنه وأماته ..
# ويمينا: أحلفه؛ يقولون: ألتك الله لما (1) فعلت، كنشدتك الله، ومنه
~~قولهم: إذا لم يعطك حقك فقيده بالألت (2)، أي ضيق عليه بالإحلاف، (وقيل:
~~ألته (3): طلب منه حلفا أو شهادة يقوم بها له) (4) ..
# وزيدا: ضربه، وحبسه، وصرفه عن وجهه، مثل لاته يليته، وهما لغتان.
# والألت (5)، كقفل: البهتان.
# وبهاء: اليمين الغموس، والهبة النزرة.
# وألتي، كأختي على الإضافة: بلد بآخر بلاد أذربيجان، وقلعة.
# وأليت، بفتح أوله وتشديد اللام مكسورة: موضع. ولا نظير له في كلامهم (6)
~~إلا «دريء» فيمن قرأ: (كوكب دريء) (7) بفتح الدال مهموزا، و«سكينة» بفتح
~~السين وكسر الكاف مشددة في قراءة أبي السمال: (أن يأتيكم التابوت فيه
~~سكينة) (8) رواها عنه أبو زيد (9).
PageV03P172
# الكتاب
# (وما ألتناهم من عملهم من شيء) (1) ما نقصنا الآباء من ثواب عملهم شيئا
~~حتى ألحقنا ذرياتهم بهم. وقرأ ابن كثير: «وما ألتناهم» (2) بكسر اللام
~~كسمعناهم، وهي لغة.
# الأثر
# (أتألت على أمير المؤمنين؟) (3) الهمزة للإنكار التوبيخي، قال ذلك رجل
~~لرجل ms0494 قال لعمر: إتق الله، أي أتجسر وتشنع عليه (بقولك ذلك)؟ (4) كما يجسر
~~المحلف على المحرج إلى الحلف ويشنع عليه.
# (وتولتوا أعمالكم) (5) تنقصوها؛ من آلته إيلاتا، بمعنى ألته ألتا.
# أمت
# الأمت، كفلس: الأكمة، والمكان المرتفع، وما ارتفع من الروابي، والتلال
~~الصغار، والنتو اليسير، والاعوجاج، والاختلاف، وأن يرتفع مكان وينخفض مكان
~~ويغلظ مكان ويرق مكان، وبكل (من ذلك) (6) فسر قوله تعالى: (لا ترى فيها
~~عوجا ولا أمتا) (7) ..
# وهو أيضا: الضعف، والانثناء، والهوادة، واللين، والوهم (8)، والنقص،
~~والعيب في الفم والحجر والثوب وشقوق الراحة، والقصد، والطريقة الحسنة،
~~والحزر، والتقدير.
# أمته كضربه وأمته تأميتا: قدره، PageV03P173
~~فهو مأموت، ومؤمت؛ قال (1):
# هيهات منها ماؤها المأموت
# وأجل مأموت: مقدر.
# والمؤمت، كمعظم: المتهم بالشر ونحوه من الناس، والسقاء المملوء.
# الأثر
# (حرم الخمر فلا أمت فيها) (2) لا نقص في تحريمها، أي تحريم بليغ؛ من
~~قولهم: ملأ سقاءه حتى لا أمت فيه.
# أو لا شك؛ من قولهم: بيننا وبين الماء ثلاثة أيام على الأمت، أي على
~~الحزر والتقدير؛ لأن الحزر ظن وشك.
# أو لا لين ولا هوادة؛ من قولهم: (سار سيرا) (3) لا أمت فيه، يعني أنه
~~حرمها تحريما شديدا.
# المثل
# (أمت في حجر لا فيك) (4) أي ليكن الأمت في الحجارة لا فيك.
# والأمت: الانخفاض والارتفاع، والمعنى: أبقاك الله بعد فناء الحجارة
~~الموصوفة بالبقاء والخلود. يضرب في الدعاء للإنسان بطول البقاء سالما.
# أنت
# أنت كضرب أنيتا: أن؛ كأنه مقلوب نأت نئيتا.
# وأنته: قدره، وحسده، فهو مأنوت وأنيت.
# [أنزرت]
# الأنزروت، كعنكبوت: صمغ شجرة شائكة ببلاد الفرس يشبه صغار حصى الكندر،
~~لونه إلى الحمرة؛ فارسي معرب.
PageV03P174
### ||| AUTO فصل الباء
# بتت
# بته بتا، كضرب وقتل: قطعه، كأبته إبتاتا فانبت، و«بت» لازم متعد، وحكى
~~الأزهري اللزوم في «أبت» أيضا، فقال: يستعمل الثلاثي والرباعي لازمين
~~ومتعديين، فيقال: بت الطلاق وأبته، وهو طلاق بات ومبت (1)، فإن ثبت فهو
~~بمعنى صار ذا بت، كألأم الرجل، وأغد البعير، لا من باب المطاوعة.
# وامرأة مبتوتة، أصله مبتوت طلاقها.
# وطلقها بتة، وثلاثا بتة أي طلقة مقطوعة أو قاطعة إذا قطعها عن الرجعة. ms0495
# وبت نيته (2): جزمها ..
# وشهادته: جزم بها ..
# والقضاء والحكم بينهما: فصله، كبتته تبتيتا ..
# ودابته بالسير: بهرها ..
# والسفر الرجل (3): قطعه عن المسير، كأبت في الكل.
# وبتت يمينه في الحلف تبت، بالكسر لا غير: صدقت وبرت، فهي بتة، وباتة.
# وحلف يمينا بتة، وباتة، أي بارة.
# وسكران لا يبت من باب ضرب وقعد بتوتا، ولا يبت إبتاتا: لا يقطع أمرا.
# ويقال للأحمق والمهزول: هو بات.
# وسار حتى انبت، أي انقطع.
# وانبت الرجل: انقطع ماء صلبه من الكبر.
# وصدقة بتة: منقطعة عن ملك PageV03P175
~~صاحبها.
# ويقال لما لا رجعة فيه: لأفعلنه ألبتة، أي جزمت وقطعت بفعله قطعة واحدة
~~لا أثني (فيها) (1) النظر.
# وكذا قولك: اضربه ألبتة، أي جزمت بأن تضربه، وقطعت به قطعة؛ فألبتة بمعنى
~~القول المقطوع؛ كأنك قلت: أقول ذلك قولا مقطوعا به، فهي مفعول مطلق بيان
~~للنوع، واللام فيها للعهد، أي القطعة المعهودة مني التي لا تردد فيها، ولم
~~تسمع إلا بقطع الهمزة على خلاف القياس، ويقال: «بتة» أيضا بدون لام. ونقل
~~عن سيبويه: أنها لازمة (2). والسماع يخالفه، لكنها لغة رديئة.
# والبت، كفلس: الطيلسان من خز وغيره، وكساء غليظ مربع من صوف أو مطلقا،
~~أحسبه معرب «پتو» كعضد بالفارسية بهذا المعنى. الجمع: بتوت. وبائعه: بتي،
~~وبتات، ومنه: عثمان بن مسلم (البتي) (3)؛ تابعي.
# والبتات، كسحاب: الزاد أو البلغة منه؛ تقول: ما معه من الزاد إلا بتات.
# و: متاع البيت، والجهاز. الجمع: أبتة.
# وبتته تبتيتا: زوده ومتعه، وتبتت هو.
# وهو على بتات الأمر: مشرف عليه.
# وطحن بالرحا بتا: إذا أدارها على يساره؛ قال (4):
# ونطحن بالرحا بتا وشزرا
# والشزر: أن تدار على اليمين.
PageV03P176
# والبت، كفلس: قرية من أعمال بغداد منها: أبو الحسن أحمد بن علي الكاتب
~~البتي، كتب للقادر بالله مدة وأخرى بين بعقوبا وبوهرز من أعمال بغداد أيضا.
# وبتة، كهضبة: قرية من أعمال بلنسية، منها: أبو جعفر البتي؛ له أدب وشعر.
# وبتى، كحتى: قرية بالنهروان من نواحي بغداد أو وراء حولايا.
# وككتان، أو بالكسر: قرية من نواحي حران، منها: محمد بن جابر البتاني
~~الصابي، صاحب الزيج. ms0496
# وعلي بن عبد الله بن شاذان البتتي، كعمري: مقرئ، قرأ على أبي شجاع بن
~~مقرون بمحضر جمع من القراء في يوم واحد أربع ختمات إلا ثمنا مع إفهام
~~التلاوة، وضبطه الصابوني (1) بمثلثة قبل (ياء) (2) النسب.
# الأثر
# (من قطعها بتته) (3) قطعته، أي جعلته محروما من رحمتي.
# (لا صيام لمن لا يبت الصيام بالليل) (4) كيقتل ويضرب، وروي: «يبت» من
~~الإبتات، أي لم يقطعه على نفسه بالبتة.
# (فبقي منبتا) (5) أي منقطعا به لم يقض سفره وأهلك راحلته، ومنه: (فإن
~~المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى) (6).
# (عليه بت) (7) طيلسان أو كساء.
PageV03P177
# (فأتي بثلاثة قرصة على بتي) (1) نسبة إلى البت؛ وهو الكساء كأنه منديل من
~~صوف ونحوه، وياء النسبة للتشبيه، أو صوابه: بني كسني (أي طبق) (2)، أو
~~نبي (3) بتقديم النون أي مائدة من خوص.
# (ولا يؤخد منكم عشر البتات) (4) كسحاب: المتاع لا يكون للتجارة.
# (كان يرد العبد من الإباق البات) (5) أي القاطع الذي لا شبهة فيه.
# بحت
# البحت، كفلس: الصرف الخالص من الاختلاط بغيره من كل شيء، وهي بهاء (6)،
~~وهما بحتان، وهم بحوت، ومنهم من يجريه على الذكر والأنثى والواحد وغيره
~~بلفظ واحد؛ لأنه في الأصل مصدر بحت بحتا كمجد مجدا إذا خلص مما يشوبه.
# وهو عربي بحت: خالص النسب.
# وبرد بحت: شديد.
# وظلم بحت: صراح.
# وقدم إليه قفارا بحتا: لا إدام معه.
# وباحت صاحبه الود: خالصه إياه ..
# والشراب: شربه صرفا لم يمزجه ..
# والماء: شربه على غير ثفل ..
# ودابته بالضريع: علفها إياه وحده ..
# وفلانا: كاشفه.
# ومحمد بن علي بن بحت: محدث PageV03P178
~~من أهل سمرقند.
# الأثر
# (كره مباحتة الماء) (1) قيل: أراد (شربه) (2) بحتا غير ممزوج بعسل أو
~~غيره؛ ليكون أقوى لهم، والصواب شربه على غير ثفل؛ بأن يشربه قبل أن يأكل
~~شيئا من خبز أو تمر، فإنه مضر بالمعدة مورث للاستسقاء، وقال أهل الطب: لا
~~يجوز شربه على الريق إلا صيفا لمحرور المزاج أو زمن الطاعون.
# المثل
# (عرض للكريم ولا تباحت) (3) أي لا تصرح بحاجتك، فإن التعريض يكفيه.
# بحرت
# البحريت، بالحاء المهملة ككبريت: الصراح، والبارز ms0497 الذي ليس عليه شيء يستره.
# وكذب بحريت: صراح ظاهر.
# بخت
# البخت، كفلس: الحظ والجد؛ فارسي معرب.
# ورجل مبخوت، وبخيت: مجدود.
# وكقفل: نوع من الإبل قيل: معرب أيضا واحدها: بختي، كترك وتركي (4). وهي
~~بهاء (5). الجمع: بخاتي، وبخاتي، وبخاتى، ككراسي وسعالي ويتامى.
# وإبل بختية، أي بخاتي، والتاء للدلالة على الجمع وهي في الحقيقة للتأنيث؛
~~لأنها صفة لجماعة تقديرا.
# والتبخيت: التبكيت وأن تكلم PageV03P179
~~خصمك حتى تنقطع حجته؛ عن صاحب التكملة (1).
# وأما قول بعض الشافعية في اشتباه القبلة: إذا لم يمكنه الاجتهاد صلى على
~~التبخيت، فهو من عبارات المتكلمين، ويعنون به الاعتقاد الواقع على سبيل
~~الابتداء من غير نظر في شيء (2).
# وبخت نصر، بالضم: الذي خرب بيت المقدس، وسبى بني إسرائيل. قيل: أصله
~~«بوخت» ومعناه «ابن». ونصر، كبقم ولا يخفف: اسم صنم كان وجد عنده ولم يعرف
~~له أب فنسب إليه.
# وبخته بختا، كقتل: ضربه.
# وسموا: بختا، وبخيتا، وبخيتا، (كقفل وزبير وأمير) (3)، وبختي ككرسي.
# برت
# البرت، كقفل: الفأس، ويفتح ..
# و: الدليل الماهر الماضي على الأهوال، ويثلث، كالبريت كسجين ..
# و: السكر الطبرزد؛ لغة حميرية، كالمبرت كمعظم لا كمنبر، ووهم
~~الفيروزابادي؛ ويقال: فلان يشرب المبرد بالمبرت، أي الماء البارد بالطبرزد.
# وبرت، كسمع: تحير.
# وأبرت في صنعته: حذق، ومهر، والاسم: البرتة، كغرفة.
# وابرنتى الرجل ابرنتاء، (كاحرنبى) (4): غضب حتى لا ينظر إلى أحد ..
# وللأمر: استعد، وتهيأ.
# ورجل برنتى، كحبنطى: سيىء الخلق.
# والمبرنتي، كمسرندي: القصير المحتال.
PageV03P180
# وجبل البرت، كقفل: جبل فاصل بين جزيرة الأندلس وسائر الأرض.
# وبرت، كعهن: بليدة في سواد بغداد، منها: القاضي أبو العباس أحمد بن محمد
~~بن عيسى البرتي، وابنه أبو حبيب العباس بن أحمد، وجماعة من المحدثين ..
# و: اسم جد عبد الله بن عيسى بن برت البعلبكي المحدث.
# وبرتا، كحبلى: ابن الأسود بن عبد شمس القضاعي؛ له صحبة.
# وبريت، كزبير: فرس، وصحف من قال: بريت، كأليت.
# وقول الفيروزابادي: البريت كسكيت: المستوي من الأرض، وموضعان بالبصرة،
~~تصحيف، وإنما هو البريث بالمثلثة من البرث؛ وهو الأرض السهلة.
# وبيروت، كطيفور: بلد بسواحل الشام؛ وهو فرضة دمشق.
# برهت
# برهوت، ms0498 كملكوت وسبروت: بئر بحضرموت؛ يقال: إن بها أرواح الكفار ومنه
~~الحديث: (خير بئر في الأرض زمزم وشر بئر في الأرض برهوت) (1)
# ، وقيل: هو واد باليمن، وقيل: اسم البلد الذي فيه هذه البئر، والقياس في
~~تائها على كونها كملكوت الزيادة؛ لمجيئها زائدة في نظائرها مما عرف
~~اشتقاقه كالتربوت والخربوت، وعلى كونها كسبروت فهي تحتمل الزيادة والأصل،
~~فقد ذهب سيبويه: أن سبروتا فعلول (2). وقال غيره: فعلوت من السبر (3).
PageV03P181
# بست
# البست: السبق في العدو، والسير فوق العنق أو مطلقا، والفعل كقتل.
# وبلا لام: واد بأرض إربل من ناحية أذربيجان.
# وبالضم: من أعمال كابل بين سجستان وغزنين وهرات؛ سئل بعض الفضلاء عنها
~~فقال: هي كتثنيتها بستان، وقد خرج منها جماعة من العلماء.
# والبستان: معروف، فارسي؛ معرب بوستان.
# ويوسف بن عبد الخالق البستاني: محدث.
# (وأحمد بن محمد البستي: محدث) (1) من أهل سمرقند؛ قال السمعاني: لعله كان
~~قصيرا فقيل له بالعجمية: پست (2).
# وبيستي، بالكسر ثم السكون: قرية بالري، منها: أحمد بن مدرك البيستي
~~المحدث.
# وساعات البست، كفلس: اثنتا عشرة ساعة مكروهة لابتداء الأعمال، يقال لكل
~~واحدة منهن: بست، وبيانها في علم النجوم، وهي لفظة يونانية أو فارسية
~~معناها: السد والربط.
# (بيست، كخبقب: بلد من نواحي برقة به مولد حاتم الطائي) (3).
# بسكت
# بسكت، كدرهم: بلد بالشاش، خرج منه جماعة من العلماء، منهم: إسماعيل ابن
~~أحمد البسكتي.
# بشت
# البشت، كقفل، يطلقه أهل الحجاز PageV03P182
~~على العباءة؛ وكأنه معرب «پشتي» وهو ثوب يلقى على الظهر نسبة إلى بشت
~~بالضم وهو بالفارسية الظهر. الجمع: بشوت، (ومنه: البشتي كتركي وهي
~~الكبيرة من الوسائد للاستناد) (1).
# وبشت، بلا لام: بلد بنواحي نيسابور سميت بذلك لأن بشتاسف الملك أنشأها،
~~أو لأنها كالظهر لنيسابور. وينسب إليها جمع كثير من العلماء في فنون
~~العلوم، ويقال لها: بشت العرب؛ لكثرة فضلائها وأدبائها.
# وبشت بادغيس: قرية بنواحي هرات، منها: أحمد بن صاحب البشتي البادغيسي.
# وبشيت، كبشير: قرية بفلسطين بظاهر الرملة، منها: خلف بن هبة الله البشيتي
~~المكي المحدث.
# (وبشتان، كشعبان: قرية بنسف، منها: اسحاق بن ابراهيم البشتاني المحدث) (2).
# بعت ms0499
# المبعوت: لغة في المبعوث بالمثلثة؛ قال السموءل بن عاديا:
# إنني كنت ميتا فحييت ... وحياتي رهن بأن سأموت ...
# فأتاني اليقين أني إذا ما ... مت أو رم أعظمي مبعوت (3)
# بغت
# بغته كنفعه بغتا، وبغتة، وبغتة، وبغتة، كضرب وضربة وغلبة وسربة بفتحات
~~مشددة ولا نظير لها في المصادر: فاجأه من حيث لا يحتسب (4)، PageV03P183
~~كباغته مباغتة.
# وبغتت أشياء (1): حدثت ولم يعهد مثلها؛ قال (2):
# إذا بغتت أشياء قد كان مثلها ... قديما فلا تعتدها بغتات
# والباغوت، كالطاغوت: عيد للنصارى، معرب (3).
# بقت
# بقت الشيء بالشيء بقتا؛ كقتل: خلطته؛ لغة في بقث بالمثلثة.
# والمبقت، كمعظم: المحمق، ولقب عبد الله بن معاوية بن أبي سفيان، وبكار بن
~~عبد الملك بن مروان.
# بكت
# بكته بالسيف والعصا، كقتل: ضربه ..
# وبالحجة: غلبه واستقبله بما يكره من ذم وتقريع، وقبح عليه فعله وألزمه ما
~~عيي بالجواب عنه، كبكته تبكيتا في الجميع.
# والمبكت، كمحدث: المرأة المعقاب؛ وهي التي تلد مرة ذكرا ومرة أنثى؛ لأنها
~~كلما ولدت أنثى استقبلت زوجها بمكروه.
# الأثر
# (أتي بشارب خمر فقال: بكتوه، فبكتوه) (4) أي عيروه بقبح فعله، أو أن يقال
~~له: يا فاسق أما اتقيت؟! أما استحييت؟!
# بلت
# بلته بلتا، كضربه: قطعه، كبلتاه بلتاة.
# وبلت بلتا، وبلتا، كتعب وقتل:
PageV03P184
# انقطع، كانبلت ..
# والرجل: انقطع عن الكلام.
# والمبلت، كمعظم: المهر المضمون؛ لغة حميرية، والمحسن من الكلام.
# وكمريخ: الرجل العاقل اللبيب، والكثير السكوت.
# وأبلته يمينا: أحلفه.
# وبلت، كفلس: اسم.
# وكصرد: طائر محترق الريش إن وقعت ريشة منه في الطير أحرقته، ومنه الحديث
~~في قصة سليمان 7: (احشروا الطير إلا الشنقاء والرنقاء (1) والبلت) (2).
# بلخت
# البلختة، كجبلة: اسم مغربي لعشبة تنبسط أغصانها على الأرض، وهي ملتفة
~~دقاق كأنها دود بعضها فوق بعض، وفيها حمرة، وفي ورقها وعروقها عرض تستدير
~~فوق الأرض دائرة، ولها زهر أحمر وعصارتها درياق لإسقاط العلق.
# بلست
# بلست، بضمتين وسكون السين: قرية بالاسكندرية، منها: حسان بن علوان
~~البلستي.
# بنت
# بنته الحديث تبنيتا: حدثه بكل ما في نفسه ..
# وبفعله: بكته ..
# وعنه: استخبر وأحفى السؤال.
# وبنت، كقفل: بلد بالأندلس من ناحية بلنسية، منها: أبو عبد ms0500 الله البنتي؛
~~الشاعر الأديب (3).
# والبنت، بالكسر: مؤنث الابن في «ب ن و».
PageV03P185
# بوت
# البوت، كصوف: شجر (كشجر) (1) التفاح الجبلي.
# وكصوفة: قرية بمرو، والنسبة إليها: بوتقي بزيادة القاف منها: أبو الفضل
~~أسلم بن أحمد بن محمد بن فراشة البوتقي المحدث.
# بونت
# بونت، بضم أوله وفتح ثانيه وسكون ثالثه: بليدة أو حصن بالأندلس، منه: أبو
~~طاهر إسماعيل بن عمرو، وعبد الله بن فتوح، الفهريان البونتيان؛ محدثان.
# بهت
# بهت، كتعب وقرب وقتل: دهش، وتحير، وقد بهته بهتا كمنعه، فبهت بالبناء
~~للمفعول، فهو مبهوت، ومنه: بهته، إذا استقبله بأمر قبيح يقذفه به وهو بريء
~~منه؛ لأنه يبهت عند ذلك، أي يتحير، والاسم: البهتان، بالضم.
# والبهيتة: كالخديعة، وكل كذب وباطل يتحير الإنسان من بطلانه، فهو بهتان.
# وبهته: أخذه بغتة، وغلبه في المحاجة.
# وباهت في الأمر: جاء بالبهتان وبالغ فيه.
# وتباهتوا: بهت بعضهم بعضا، وبينهم مباهتة.
# ورجل بهات: كثير البهتان، كالبهوت. الجمع: بهت، كرسول ورسل.
# وقول أبي النجم:
# سبي الحماة وابهتي عليها (2)
# عداه ب «على» لتضمنه معنى الافتراء، PageV03P186
~~وإنما أصله أن يتعدى بنفسه، وهو أولى من حمله على إقحام «على».
# وقيل: الرواية: « ... وانهتي (1) عليها» بالنون.
# والمشهور هي الرواية الأولى وليس بتصحيف كما زعم الفيروزابادي.
# وحجر البهت، بالضم ويفتح: هو المعروف بحجر الولادة.
# وحجر النسر والعقاب: في الطب، وفي العجائب: أنه حجر أبيض يتلألأ حسنا إذا
~~أبصره الإنسان غلب عليه الضحك جدا (2)، ويسمى: الباهت.
# وعمر بن حميد بن بهتة، كهضبة أو قصبة: محدث.
# الكتاب
# (فبهت الذي كفر) (3) صار مبهوتا أي مغلوبا في المحاجة، أو تحير عند
~~الانقطاع بما بان له من الحجة، وقرئ بالبناء للفاعل على أن الموصول مفعوله،
~~أي فغلب إبراهيم الكافر.
# (أتأخذونه بهتانا) (4) مصدر في موضع الحال أي باهتين، أو مفعول له كقعدت
~~عن الحرب جبنا، وكان أحدهم إذا أراد طلاق (امرأته) (5) رماها بفاحشة حتى
~~تفتدي فنهوا عن ذلك.
# (بل تأتيهم بغتة فتبهتهم) (6) أي تغلبهم وتدهشهم.
# (سبحانك هذا بهتان عظيم) (7) كذب وزور عظيم عقابه، أو يتحير من عظمه.
# (ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن) ms0501 (8) كانت المرأة PageV03P187
~~تلتقط المولود فتقول لزوجها: هو ولدي منك، فكنى عنه بالبهتان المفترى بين
~~يديها ورجليها؛ لأن بطنها الذي تحمله فيه بين يديها ومخرجه بين رجليها.
# الأثر
# (من باهت مؤمنا) (1) أي بهته وقال فيه ما هو بريء منه.
# المثل
# (يا للبهيتة!) (2) هي البهتان، واللام للتعجب وهي مكسورة، فإذا فتحت فهي
~~للاستغاثة. يضرب عند القالة يرمى صاحبها بالكذب الصراح.
# بيت
# بات يبيت، ويبات كيبيع ويهاب بيتا، وبياتا، وبيتوتة، ومبيتا، ومباتا:
~~أقام ليلا سواء نام أو لم ينم.
# وكل شيء مضى عليه الليل فقد بات، ومنه: البائت من اللحم وغيره: لما مضت
~~عليه ليلة.
# وبات زيد القوم، وبهم: أتاهم ونزل بهم ليلا ..
# وفلان: تزوج، وهو بهذه المعاني تام.
# وبات يفعل كذا: إذا فعله في جميع الليل.
# (وبات زيد مهموما: كان في جميع الليل) (3) كذلك.
# وبات ساريا: سار طول الليل؛ قال (4):
# أبيت أسري وتبيتي تدلكي ... وجهك بالعنبر والمسك الذكي
# وهو بهذه المعاني ناقص، ولا يقال:
PageV03P188
# بات بمعنى نام بل يقال: بات (نائما كما يقال: بات) (1) ساهرا؛ قال (2):
# أتبيت ريان الجفون من الكرى ... وأبيت منك بليلة الملسوع
# برفع الأول ونصب الثاني ب «أن» مضمرة بعد واو المصاحبة.
# وبات زيد مملقا، أي صار، حكاه غير واحد، وأقوى شاهد عليه قوله:
# وإني كلما ذكرت كليب ... أبيت كأنني أطوى بحبل (3)
# لأن «كلما» لعموم الأوقات.
# وبيت النية تبييتا: عزم عليها ليلا ..
# والأمر: دبره ..
# والعدو: أغار عليهم وأوقع بهم ليلا. والاسم: البيات، كالسلام ..
# والشيء: قدره؛ تشبيها بتقدير بيت الشعر ..
# والنخل: شذبه.
# والمبيت من الأمر، كمعظم: ما استقصي الفكر فيه، وتروى في تدبيره.
# وتبيت الطعام: أكلته عند المضجع، وشر الطعام المتبيت بالفتح اسم مفعول ..
# وزيدا عن حاجته: حبسه عنها.
# وفلان لا يملك بيت ليلة، وبيتة ليلة كريش وريشة أي قوت ليلة.
# وهو لا يستبيت: لا يملك البيتة، ومنه: المستبيت: للفقير.
# والبيوت، كتنور: الماء يبيت ليلا، والخبز الغاب، كالبائت، والأمر يبيت PageV03P189
~~صاحبه عليه مهتما به.
# وسن بيوتة، كفروجة: لا تسقط.
# والبيت: مأوى الإنسان، سمي به لأنه يبات فيه، وهو من المدر ms0502 ما سقف، ومن
~~الشعر ونحوه ما نصب. الجمع: بيوت، وأبيات (جمع) (1) الجمع: بيوتات،
~~وأبابيت، وأبياوات. وتصغيره: بييت، وبييت بضم أوله وكسره ولا تقل: بويت،
~~وأجازه الكوفيون فيه وفي كل ما كان عينه ياء، قالوا: يجوز قلب الياء واوا
~~لضمة (2) ما قبلها.
# وبيت العرب: شرفها؛ يقال: بيت تميم في حنظلة، أي شرفهم.
# وفلان من أهل البيوتات، أي أولي الشرف.
# وبيت الرجل: قبيله الذي يؤويه (3)، ومنه: هو من بيت كريم.
# وبنى فلان عليه (بيتا) (4)، إذا عرس (5).
# وله بيت، أي امرأة وعيال.
# وتزوجت فلانة على بيت، أي على فرش يكفي البيت أو متاع بيت.
# وتبيتت المرأة: أصابت بيتا وبعلا، وهي امرأة متبيتة: ذات بيت وبعل.
# والبيت: الحي من أحياء العرب، والقصر، والقبر (6)، وعلم بالغلبة للكعبة
~~شرفها الله تعالى؛ كأن غيره بالنسبة إليه ليس بيتا.
# وأهل البيت: آل النبي 9.
# وهو جاري بيت بيت بالبناء على الفتح فيهما أي ملاصقا، ويجوز جر الثاني
~~بالإضافة، ويتعين إذا خرج عن الظرفية.
# وبيت الشعر: المنظوم ما اشتمل على PageV03P190
~~أجزاء معلومة تسمى: أجزاء التفعيل، سمي بيتا لضم أجزائه بعضها إلى بعض على
~~نوع خاص كما تضم أجزاء البيت في عمارته كذلك؛ قال:
# وبيت على ظهر المطي بنيته ... بأسمر مشقوق الخياشيم يرعف (1)
# يعني بيت شعر كتبته بالقلم. الجمع: أبيات، وبيوت، والأول بالشعر أخص
~~والثاني بالمسكن.
# وحكى الزمخشري: كم من أباييت ملاح للعرب (2).
# وبيت رأس: كورة بالأردن، وأخرى بحلب في كل منهما كروم كثيرة تنسب إليها الخمر.
# وبيت الأحزان: بلد بين دمشق والساحل، زعموا أنه كان مسكن يعقوب 8 أيام
~~فراقه ليوسف 8.
# وبيت لحم، بالحاء المهملة أو المعجمة أو بهما: قرية قرب بيت المقدس، فيها
~~مكان مهد عيسى 7.
# وبيت النار: قرية كبيرة من قرى إربل.
# وبيات، كسحاب: قرية قرب واسط، منها: عز الدين حسن بن أبي العشائر بن
~~محمود البياتي الواسطي؛ محدث.
# وكطيار: قرية بالمغرب، منها: محمد ابن سليمان المراكشي الصنهاجي، وسليمان
~~بن أحمد الصوفي، البياتيان؛ محدثان.
# الكتاب
# (بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون) (3) دبرت وقدرت
~~وسوت ms0503 خلاف ما قالت لك أو ما قلت لها من القول وضمان الطاعة، وهو إما من
~~البيتوتة من قولهم: أمر بيت بليل أو من بيت الشعر؛ لأنهم إذا أرادوا PageV03P191
~~نظمه بالغوا في التفكر فيه، ومنه: (إذ يبيتون ما لا يرضى من القول) (1).
# (فجاءها بأسنا بياتا) (2) مصدر واقع موقع الحال أي بائتين، أو الظرف أي
~~وقت (3) بيات، أو هو اسم (مصدر) (4) من التبييت؛ وهو الإيقاع بالعدو ليلا،
~~أي مبيتا لهم أو مبيتين، ونحوه: (أن يأتيهم بأسنا بياتا) (5).
# (وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا) (6) أراد بالبيت جميع الحرم لا نفس
~~الكعبة؛ لأن حكم الأمن يشمل الكل، وصح هذا الإطلاق؛ لأن الحرمة نشأت بسبب
~~الكعبة نفسها.
# (أن طهرا بيتي للطائفين) (7) إضافة البيت إلى ضمير الجلالة للتشريف
~~والتعظيم، والمعنى: طهراه من الأنجاس والأوثان وطواف الحائض والجنب
~~والخبائث كلها.
# (في بيوت أذن الله أن ترفع) (8) أي كمشكاة في بيوت وهي بيوت النبي 9، أو
~~سبحوا في بيوت وهي المساجد.
# والإذن: الأمر أي أمر رفعها، يريد: بناءها أو تعظيمها.
# (إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة) (9) أي بني ولم يكن قبله بيت مبني، أو
~~وضع للعبادة، أو هو أول بالشرف لا بالزمان.
# (أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة) (10) سويا لهم بيوتا
~~يسكنون فيها، واجعلوا أنتما PageV03P192
~~وقومكما بيوتكم تلك قبلة، أي مصلى، أو مساجد متوجهة نحو القبلة بمعنى
~~الكعبة، فإن موسى 7 كان يصلي إليها (1).
# (وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها) (2) كانت الأنصار إذا أحرموا في
~~الجاهلية لم يدخلوا دارا ولا فسطاطا من بابه، وإنما يدخلون ويخرجون من نقب
~~أو فرجة وراهما ويعدون ذلك برا فبين لهم أنه (3) ليس ببر.
# (وأتوا البيوت من أبوابها) (4) إذ ليس في العدول عنها بر، أو أتوا (5)
~~الأمور من وجوهها التي يجب أن يؤتى منها، كقوله: أتيت المعيشة من بابها.
# (بيوتا غير مسكونة) (6) غير موضوعة لسكنى طائفة مخصوصة كالربط والخانات
~~والحوانيت والحمامات ونحوها.
# (ولمن دخل بيتي مؤمنا) (7) منزلي، أو مسجدي، أو سفينتي، أو ديني، والقيد
~~احتراز من المنافق.
# الأثر
# (كان لا ms0504 يبيت مالا ولا يقيله) (8) يعني: إذا وافاه مال الصدقة مساء أو
~~صباحا لم يلبثه إلى الليل أو إلى القائلة بل كان يعجل قسمته.
# (كيف تصنع إذا مات الناس حتى يكون البيت بالوصيف) (9) يريد بالبيت القبر
~~وأن مواضع القبور في الجبانات تضيق حتى يبتاع القبر بالوصيف.
PageV03P193
# (إذا بيتم فقولوا: (حم لا ينصرون)) (1) بالبناء للمجهول، أي إذا أغار عليكم
~~العدو ليلا فليقل كل واحد منكم ذلك؛ ليعرف المسلم.
# (لا يأمن البيات من يعمل السيئات) (2) يريد طوارق المنايا بالليل من غير
~~استعداد للموت بالتوبة وغيرها.
# المصطلح
# بيت الحكمة: هو القلب الغالب عليه الإخلاص.
# والبيت المقدس: هو القلب الطاهر من التعلق بالغير.
# والبيت المحرم: قلب الإنسان الكامل الذي حرم (3) على غير الحق.
# وبيت العزة: هو القلب الواصل إلى مقام الجمع حال الفناء في الحق.
# المثل
# (بات بليلة نابغية) (4) يضرب لمن بات بأسوء حال، إشارة إلى قول النابغة:
# وبت كأني ساورتني ضئيلة ... من الرقش في أنيابها السم ناقع (5)
# (بيتي يبخل لا أنا) (6) قالته امرأة سئلت شيئا لم يحوه بيتها، فقيل لها:
~~بخلت، فقالت ذلك. يضربه من يعتذر بقلة الموجود لا بقلة الجود.
### ||| AUTO فصل التاء
# تبت
# التبوت، كتنور: لغة في التابوت.
# وتبت، كسكر أو قنب، وكان PageV03P194
~~الزمخشري يقوله بضم أوله وكسر ثانيه مشددا (1): بلد بأرض الترك يجلب منه
~~المسك الأذفر وخلفه وادي النمل الذي مر به سليمان 7.
# تتت
# تتة (2)، كمكة: بلد بأقصى الهند قريب من السند.
# تحت
# تحت: ظرف مكان مبهم، نقيض فوق، من أسماء الجهات الست وهي: يمين وشمال،
~~وأمام، ووراء، وفوق، وتحت، وحكمها في الإعراب أنها إذا أضيفت لفظا أعربت
~~نصبا على الظرفية أو خفضا ب «من» وإن قطعت عن الإضافة لفظا ومعنى أعربت
~~كذلك ونونت، وإن قطعت عنها لفظا مع نية لفظ المضاف إليه أعربت كذلك ولم
~~تنون، وإن قطعت عنها لفظا لا معنى بنيت على الضم وتسمى حينئذ غايات؛
~~لصيرورتها غاية بحذف المضاف إليه الذي هو غاية المضاف وتضمنها معناه.
# وأما قول الفيروزابادي: «تحت يكون ظرفا، ويكون اسما ويبنى في حال ms0505 اسميته
~~على الضم فيقال: من تحت» فخبط صريح لا يخفى على من له أدنى مسكة بعلم النحو.
# والتحوت: السفلة الأدنياء من الناس، قال الزمخشري: جعلوا تحت الذي هو ظرف
~~نقيض فوق اسما فأدخلوا عليه لام التعريف وجمعوه (3).
# الكتاب
# (تجري من تحتها الأنهار) (4) قال ابن مالك «من» زائدة. والرضي: بمعنى في.
~~والتقدير: من تحت شجرها لا من PageV03P195
~~تحت أرضها، وإن قيل: الجنة هي الشجر فلا تقدير (1).
# (فناداها من تحتها) (2) «من» لابتداء الغاية، والمنادي عيسى 7، أي من تحت
~~ذيلها، أو جبرئيل 7 أنه كان يقبل الولد كالقابلة، أو المراد ب «تحتها» أسفل
~~من مكانها؛ لأن مريم كانت أقرب إلى الشجرة منه، أو كان جبرئيل تحت الأكمة
~~وهي فوقها، أو الضمير في «تحتها» للنخلة، وقرئ «من» بفتح الميم أي الذي
~~تحتها، ويجري فيه القولان.
# (لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم) (3) لأنزلت عليهم بركات السماء وبسطت
~~لهم بركات الأرض، أو لكثرت لهم الأشجار المثمرة والزروع المغلة، أو لرزقهم
~~الجنان اليانعة الثمار يجتنون ما تهدل منها من رؤس الشجر ويلتقطون ما تساقط
~~على وجه الأرض، أو المراد: المبالغة في شرح السعة والخصب، لا أن هناك فوقا
~~وتحتا، أي لأكلوا أكلا كثيرا متصلا، و«من» في الموضعين لابتداء الغاية.
# الأثر
# (لا تقوم الساعة حتى تهلك الوعول وتظهر التحوت، قالوا: يا رسول الله؛ وما
~~الوعول والتحوت؟ قال: الوعول: وجوه الناس وأشرافهم. والتحوت: الذين كانوا
~~تحت أقدام الناس لا يعلم بهم) (4) هكذا جاء هذا الحديث مفسرا فلا وجه للقول
~~باحتمال إرادة ظهور كنوز الأرض أو الإشارة إلى ما قال: (وإذا الأرض مدت
~~وألقت ما فيها وتخلت) (5).
# وفيه: (من أشراط الساعة أن تعلو PageV03P196
~~التحوت الوعول. فقيل: ما التحوت؟ قال: بيوت القانصة يرفعون فوق صالحيهم)
~~(1) كأنه ضرب بيوت القانصة و(2) هي قتر الصائد مثلا للأراذل والسفلة؛
~~لأنها أرذل البيوت.
# (فمات تحت ليلة) أي تحت حادثة أصابته فيها.
# تخت
# التخت، كفلس: ما يجعل فيه الثياب، معرب. الجمع: تخوت.
# ترت
# الترتة، كغرفة: الحبسة القبيحة في اللسان.
# وماتريت (3)، بضم التاء الأولى: محلة بسمرقند، ويقال ms0506 لها: ماتريد أيضا
~~بالدال المهملة آخرا، والنسبة إليها: ماتريتي وما تريدي، خرج منها جماعة من
~~العلماء، وذكرها الفيروزابادي في «ترد» وزعم أنها قرية ببخارى، وهو غلط.
# تزمنت
# تزمنت، بالزاي كقرطعب: قرية على غربي النيل من الصعيد.
# توقت
# توقات، كطومار: بلد بالروم بينها وبين سيواس مسيرة يومين.
# تكت
# تكت، كسكر: قرية (4) بإيلاق ويقال: تنكت أيضا (5).
PageV03P197
# تكرت
# تكريت، بفتح أوله والعامة يكسرونه: بلد مشهور بين بغداد والموصل وهو إلى
~~بغداد أقرب. قيل: هي «فعليل» (1). وقيل: «تفعيل» من قولهم: حول كريت، أي
~~تام كامل، فسميت بذلك؛ لتكامل الأشياء المطلوبة بها (2). وقيل: سميت بتكريت
~~بنت وائل (3).
# تمت
# التمت، كفلس: ضرب من النبات لا يصلح للأكل.
# [تومرت]
# تومرت، بالضم وفتح الميم وسكون الراء: جد محمد بن عبد الله بن تومرت،
~~المنعوت بالمهدي، صاحب دعوة بني عبد المؤمن بن علي بالمغرب، وهو اسم بربري.
# تنت
# تنت نسجه تتنيتا: جوده.
# تنكت
# تنكت، كجخدب: بلد بالشاش من وراء جيحون، خرج منها جماعة من أهل العلم،
~~منهم: أبو الليث نصر بن حسن التنكتي، التاجر، المحدث.
# توت
# التوت، بالضم: شجر معروف، وإذا أطلق أريد به ثمره، فارسي معرب، واحدته
~~بهاء، واسمه بالعربية: الفرصاد.
# والتوتياء، بالضم والمد: حجر PageV03P198
~~يكتحل به معرب.
# والتوتة: لحمة حمراء ضاربة إلى السواد تحدث في داخل الجفن، وهي من أمراض
~~العين، سميت بذلك لشبهها في شكلها بالحبة من التوت.
# وتويت، كزبير: بطن من أسد بن عبد العزى، وقع ذكرهم
# في صحيح البخاري في حديث ابن عباس قال: (فآثر علي التويتات) (1) يريد:
~~بني تويت.
# وتويت أيضا: لقب عبد الملك بن عبد العزيز السلولي؛ شاعر من أهل اليمامة.
# والحولاء بنت تويت: صحابية، وأبوها ابن عم خديجة بنت خويلد زوج النبي 9.
# تيت
# تيت، كبيت أو كسيد: جبل قرب اليمامة، أو صوابه: تيت كسبب بالمثناة أو
~~المثلثة أولا والموحدة آخرا وهو جبل قرب المدينة على سمت الشام، وقد تشدد
~~ياؤه للضرورة.
# والتيتيي، كصيني: لقب منصور بن أبي جعفر الكشميهني (2)؛ شيخ لأبي سعد
~~السمعاني، والصاحب شرف الدين إسماعيل بن التيتي وزير صاحب ms0507 ماردين، وإبنه
~~الأمير شمس الدين محمد؛ أديب محدث.
# تينزت
# تينزت (3) بكسر أوله وسكون الياء والنون وفتح الزاي: بلد جنوبي المغرب.
# تينت
# تينات، كسيراف: فرضة على بحر الشام قرب المصيصة.
PageV03P199
# تيهرت
# تيهرت، كزنمرد: بلد بالمغرب ويقال له: تاهرت.
### ||| AUTO فصل الثاء المثلثة
# ثبت
# ثبت كقعد ثبوتا، وثباتا: دام، واستقر، وصح، وتحقق، فهو ثابت، وثبيت، وثبت.
# وأثبته إثباتا، وثبته تثبيتا: جعلته ثابتا.
# وثبت الرجل كقرب ثباتة، وثبوتة، فهو ثبت، وثبيت كرحب ورحيب إذا كان
~~فارسا شجاعا ثابتا في الحرب، أو كان عاقلا متماسكا ثابت العقل، أو هو
~~القليل السقط في جميع خصاله، والاسم: الثبت كسبب، ومنه: لفلان ثبت عند
~~الحملة، أي ثبات.
# ولا أحكم بكذا إلا بثبت؛ أي حجة، ثم قالوا: رجل ثبت، إذا كان ثقة ضابطا
~~عدلا؛ كما قالوا: فلان حجة؛ لتثبته (1) في روايته. الجمع: أثبات، كسبب
~~وأسباب.
# ورجل ثبت في الأمور، كفلس: متثبت.
# وتثبت في الأمر واستثبت فيه: تأنى.
# وتثبت الشيء واستثبته: تبينه وتعرفه كأنه طلب ثباته.
# ومن المجاز
# أثبت اسمه في الديوان: كتبه ..
# والشيء معرفة: قتله (2) علما، وعرفه حق المعرفة ..
# والسقم الرجل: لازمه فلم يقدر على الحراك معه ..
# والسهم: أصابه إصابة لا يبرح معها.
PageV03P200
# وطعنه فأثبته؛ إذا طعنه طعنة مثقلة لا يستقل معها.
# وأثبتوه: حبسوه وأوثقوه.
# وضربوه حتى أثبتوه، أي أثخنوه.
# وأصبح المريض مثبتا: لا حراك به؛ قال (1):
# قالوا الخليفة أمسى مثبتا وجعا
# وبه ثبات لا ينجو منه، كغراب: داء عضال غير منفك عنه.
# ورأيته فما أثبته ببصري: لم أتحقق رؤيته.
# وفلان ثابت القدم في الأمر: غير متزلزل فيه.
# والثبات، ككتاب: سير يشد به الرحل ..
# ومن البرقع: خيطاه اللذان تشده المرأة بهما إلى قفاها.
# وفرس ثبيت، كأمير: خفيف في عدوه.
# وسموا: ثابتا، وثبيتا، كأمير وزبير.
# وثبيتة، كجهينة: من أسمائهن.
# وإثبيت، كإبريق: ماء لبني يربوع بن حنظلة.
# الكتاب
# (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة) (2)
~~يجعلهم ثابتين على دينهم بالقول الذي ثبت بالحجة والبرهان، وتمكن في قلب
~~صاحبه بحيث لم يكن للتشكيك فيه مجال، فإذا فتنوا ms0508 في دينهم في الدنيا لم
~~يزالوا ولم يشكوا، وإذا سئلوا عنه في القبور لم يتلعثموا، وإذا وقفوا بين
~~يدي الجبار لم يبهتوا.
# (وثبت أقدامنا) (3) اجعلنا واقفين راسخين في مداحض القتال غير متزلزلين
~~في مزال النزال.
PageV03P201
# (ولو لا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا) (1) لو لا تثبيتنا لك
~~على ما أنت عليه من الحق بعصمتنا وألطافنا لك لقاربت أن تميل إليهم شيئا
~~يسيرا من الميل اليسير؛ لقوة خداعهم، لكن أدركتك عصمتنا ولطفنا من أن تقرب
~~من أدنى مراتب الركون إليهم فضلا عن نفس الركون، وهذا صريح في أنه 7 ما هم
~~بإجابتهم مع قوة الداعي إليها قط.
# (ليثبتوك) (2) ليسجنوك، أو يوثقوك، أو يثخنوك بالضرب والجرح، وحقيقته:
~~يجعلوك ثابتا في السجن، أو الوثاق، أو في نكائك بالضرب والجرح لا حراك بك
~~ولا براح.
# (لكان خيرا لهم وأشد) تثبيتا (3) أقرب إلى ثباتهم على الإيمان والطاعة،
~~أو أقوى تثبيتا لهم على الحق والصواب.
# فتثبتوا (4) أي تبينوا وتعرفوا.
# (وتثبيتا من أنفسهم) (5) لتثبيت بعض أنفسهم على الإيمان ف «من» تبعيضية
~~نحو: «هز من عطفه» فإن المال شقيق الروح، فمن بذله لله فقد ثبت بعض نفسه،
~~ومن بذلهما معا فقد ثبتها كلها.
# أو تصديقا وتحقيقا للجزاء؛ لأن المسلم إذا أنفق ماله لله علم أن تصديقه
~~وإيمانه بالثواب من أصل نفسه ومن إخلاص قلبه، ف «من» ابتدائية نحو: (حسدا
~~من عند أنفسهم) (6).
# (كذلك لنثبت به فؤادك) (7) أنزلناه PageV03P202
~~كذلك متفرقا ليقوى به قلبك فتزداد بصيرة إذا كان تجدد الوحي في كل حادثة
~~وكل أمر أقوى لقلبه وأزيد لبصيرته.
# (فثبتوا الذين آمنوا) (1) إحملوهم على الثبات بإلهامهم ما تقوى به قلوبهم
~~وتصح عزائمهم.
# الأثر
# (ثم جاء الثبت أنه من رمضان) (2) كسبب، الحجة والبينة.
# (ثبتني على الصراط) (3) ثبت قدمي حال المرور عليه من أن تزلا عنه.
# (وكان ذا ثبت) (4) كسبب، أي مثبتا، وهو اسم مصدر من ثبت ثباتة كضخم ضخامة.
# المصطلح
# الثبت، كفلس: ما يكتب فيه المحدث مشيخته ويثبت فيه مسند روايته وقراءة
~~الكتاب على شيخه ونحو ذلك، وهو اصطلاح ms0509 حادث للمحدثين.
# ثتت
# الثت، كفلس: الشق في الصخرة، والرجل الثيتاء الذي يحدث عند الجماع.
# ثرنت
# اثرنتى الرجل، كاسرندى: كثر لحم صدره.
# وبدن مثرنت: مخصب كثير اللحم.
# ثمت
# الثموت، كثمود: الرجل الثيتاء.
# ثنت
# ثنت اللحم ثنتا، كتعب: أنتن وتغيرت رائحته ..
PageV03P203
# ولثته: دميت ..
# وشفته: استرخت، فهي ثنتة ككلمة.
# ورجل ثنتاية (1)، كعلامة: سييء الخلق كثير الفحش.
# ثوت
# ثات: مخلاف باليمن ينسب إلى ذي ثات من ملوك حمير عن نصر (2).
# وإبراهيم بن يزيد الثاتي: قاضي مصر، نسبة إلى قبيلة من حمير؛ وهو ثات بن
~~زيد بن رعين.
# ثهت
# ثهت كتعب ثهتا، وثهاتا بالضم:
# دعا وصاح، فهو ثاهت ومثهوت: داع ومدعو.
# والثاهت: مقدم الصدر أو الحلقوم، أو (3) غشاء القلب الحافظ له.
### ||| AUTO فصل الجيم
# جبت
# الجبت، كعهن: السحر، والكهانة، والساحر، والكاهن، والشيطان، والصنم،
~~والفشل الذي لا خير فيه، وما عبد من دون الله، قالوا: وليست بعربية (4)؛
~~لأن الجيم والتاء لا يجتمعان في كلمة من كلامهم من غير حرف ذولقي. وعن سعيد
~~بن جبير وعكرمة: أنها حبشية (5).
# وقال قطرب: الجبت عند العرب الجبس، وهو الذي لا خير فيه، فقلبت السين تاء
~~كما قالوا: الناس والنات PageV03P204
~~وأكياس وأكيات (1).
# الكتاب
# (يؤمنون بالجبت والطاغوت) (2) يعني بهما الصنمين اللذين كانا لقريش،
# وعن ابن عباس: الجبت: الأصنام والطاغوت: تراجمة الأصنام المتكلمين بالكذب
~~عنها، أو الجبت: إبليس، والطاغوت: أوليآؤه (3).
# الأثر
# (الطيرة والعيافة والطرق من الجبت) (4) أي من عمل الشيطان، أو من
~~الكهانة.
# جبرت
# جبرت، كسمند: بليدة (5) بساحل الحبشة، منها: الفقيه يحيى بن علي الزيلعي
~~الجبرتي وجماعة.
# جتت
# جت الشاة، كجسها زنة ومعنى؛ إذا غبطها ليتعرف سمنها، والتاء بدل من السين.
# وجت، كفلس: صنف من الناس من أهل الهند.
# جربست
# جربست، كزنمرد: (قرية) (6) بجبال طبرستان.
# جرت
# جرت، كقفل: قرية بصنعاء، منها: يزيد بن مسلم الجرتي روى عن وهب بن منبه.
PageV03P205
# جرفت
# جيرفت، بكسر الجيم وضم الراء المهملة: بلد بكرمان، وهو أعظم مدنها، وبها
~~نخل كثير، ولأهلها، سنة حسنة وهي أنهم لا يرفعون من تمرهم ما أسقطته الريح
~~بل هو للفقراء يلتقطونه وربما كثرت ms0510 الرياح فيحصل منه للفقراء أكثر مما يحصل لأهله.
# جغت
# جغتا، بالغين المعجمة كحمزى: قبيلة من الترك منها تيمورلنك (1) الملك
~~المشهور.
# جفت
# اجتفت المال، كاجترفه زنة ومعنى إذا أخذه كله.
# والجفت كقفل من الفستق ونحوه: القشر (الرقيق) (2) الذي تحت الخشب،
~~فارسي معرب.
# جلت
# جلته جلتا، كضربه ضربا زنة ومعنى ..
# والشراب أو الطعام: شربه، أو أكله كله، كاجتلته في الكل.
# وكبش مجلوت الألية: خفيفها.
# وجالوت أعجمي، وهو اسم الجبار الذي قتله داود 7، وكان (3) من قوم عاد،
~~وكانت بيضته فيها ثلاثمائة رطل من الحديد، ومسكن قومه ساحل بحر الروم بين
~~مصر وفلسطين، ويقال: إن البربر من نسله.
# والجليت: لغة في الجليد.
PageV03P206
# [جلفت]
# الجلفت (1)، كهزبر: التفاح الحامض وهو دخيل وقع في شعر لابن الرومي وهو:
# يبدو بوجه وبحسن سمت ... كأنه عض على جلفت (2)
# جمست
# الجمست (3)، كسمند: حجر معدني شفاف أبيض وأحمر، واسمانجوني (4)، وهو
~~أجوده ومعدنه بالصفراء؛ وهي قرية على مسيرة ثلاثة أيام من مدينة الرسول 9.
# جمكت
# جمكوت، كملكوت: هي أقصى العمارة الشرقية من الأرض وليس وراءها عمارة
~~أصلا، واسمها عند الفرس: جماكوه، وهي على خط الإستواء.
# جوت
# جوت، كحوت مبني الآخر على الفتح، ويكسر على أصل التقاء الساكنين، وحكي
~~ضمه أيضا: دعاء للإبل إلى الشرب، وفتح أوله غلط، أو لغة.
# وجاوتها وجايتها: دعاها بذلك، والاسم: الجوات كغراب.
# وإسحاق بن إبراهيم بن جوتي، PageV03P207
~~كرومي: محدث من أهل صنعاء، وهو اسم يشبه النسبة، وقال بعضهم: الجوتي معرفا،
~~والأول هو المشهور (1).
# جيت
# جيت، كصيت: قرية من أعمال نابلس، منها: مهلهل بن بدران، وأبو بكر الشاهد،
~~وأحمد بن عبد الحميد الجيتيون؛ محدثون.
### ||| AUTO فصل الحاء المهملة
# حبت
# حبتة، كهضبة: بنت مالك من بني عمرو بن عوف، أم سعد بن بحير بن معاوية
~~الأنصاري، وعرف بها دون أبيه، فقيل: سعد بن حبتة؛ وهو ممن بايع تحت الشجرة،
~~ومن ذريتة أبو يوسف القاضي.
# وحبتة: بنت الحباب بن جزي بن عمرو بن عامر، ذكرها ابن القداح في الأنصار (2).
# وحبتون، بالكسر: جبل بنواحي الموصل؛ عن الأزهري (3).
# حبرت
# حبريت: مقلوب بحريت بالكسر فيهما؛ ms0511 يقال: كذب بحريت وحبريت، أي صراح لا
~~خفاء به.
# حتت
# حتت الورق من الشجر حتا، كقتل: أسقطته عنه فحت هو، وانحت، وتحات ..
# والمني والدم عن الثوب: حككته PageV03P208
~~بطرف عود أو حجر فقشرته ..
# والتمر: حسفته (1) ..
# والشيء: حططته.
# وتحاتت أسنانه: تناثرت، كتحتحتت.
# وحتات كل شيء، بالضم: ما تحات منه.
# وما في يدي منه حت، وحتاتة كفلس وسلافة أي شيء.
# وأحت الأرطى إحتاتا: يبس.
# ومن المجاز
# حت الله ماله: أذهبه ..
# والرجل القوم عن الشيء: (ردهم) (2) ..
# وزيدا مائة درهم: نقده ..
# ومائة سوط: عجلها له.
# وتركوهم حتا بتا، وحتا فتا: أهلكوهم.
# وفرس وظليم حت، كفلس: سريع، كأنه يحت الجري حتا ثم أطلق على الكريم
~~العتيق. الجمع: أحتات.
# وفرس وبعير حت البراية: سريع البقية التي أبقاها منه السفر.
# والحت من الجراد: الميت ..
# ومن التمر: ما يلتزق (3).
# وحت، بالبناء على الكسر: زجر للطير.
# وحتحت حتحتة: أسرع.
# ونخلة حتوت (4) ومحتات: يتناثر بسرها.
# وسويق حت، كقفل: غير ملتوت.
# وطعام حت: غير مأدوم.
# والحتات، كسحاب: الجلبة.
# وكصلصال: السريع، ويقال بالمثلثة أيضا.
PageV03P209
# والحتات، كغراب: ابن يزيد بن علقمة المجاشعي، له وفادة في قومه على النبي 9 ..
# و: ابن عمرو السلمي الأنصاري الصحابي، أو هذا بموحدتين، وقطيعة بالبصرة.
# والحت، بالضم: موضع بعمان، ينسب إليه الحت قبيلة من كندة وليس بأم لهم
~~ولا أب، وجبل من جبال القبلية، ومحلة بالبصرة سميت بالحت من كندة.
# وحتاوة، بالفتح مشددة: قرية بعسقلان، منها: عمرو بن حليف الحتاوي؛ محدث.
# وحتان، كحطان: قرية بالمعرة، منها: حميد بن علي الشاعر الحتاني.
# وحتى: حرف لانتهاء الغاية، وللتعليل، ومرادف ل «إلا» في الاستثناء، وموضع
~~أو جبل بعمان.
# الأثر
# قال لسعد يوم أحد: (احتتهم يا سعد) (1) ارددهم وادفعهم.
# (قد تحات من الضريب) (2) أي تساقط ورقه من الجليد.
# (خيار من ينحت عن خطمه المدر) (3) أي يسقط عن مقدم أنفه المدر، والمعنى:
~~تنشق عن وجهه الأرض.
# (حتيه واقرصيه) (4) في «قرص».
# حذرفت
# الحذرفوت، كعنكبوت: قمع التمرة، أو قلامة الظفر، يقال: ما له حذرفوت، وما
~~يملك حذرفوتا، أي شيئا، وموضعه: «ح ذ ر ف» وذكره هنا ms0512 وهم للفيروزابادي.
PageV03P210
# حرت
# حرته حرتا، كقتل: دلكه شديدا ..
# والشيء: قطعه مستديرا كالفلكة.
# ورجل حرتة، كلمزة: كثير الأكل.
# وحرت الرجل، كسمع: ساء خلقه.
# والحرت، كفلس: صوت قضم الدابة.
# وكسحاب: صوت التهاب النار.
# والمحروت: أصل الأنجذان.
# والحرتة، كغرفة: لذعة حرافة (الخردل) (1) إذا أخذت بالأنف.
# وحوريت: موضع ونظيره ذوطيلة، وقول الفيروزابادي: لا نظير له، ضيق عطن.
# حفت
# حفته حفتا، كقتل وضرب: دقه ..
# وزيدا: دق عنقه وأهلكه.
# والحفت، ككتف: القبة، لغة في الحفث بالمثلثة.
# والحفيتأ، كسميدع، في الهمزة.
# حلت
# حلت رأسه حلتا، كضرب: حلقه ..
# والصوف: مرقه بالراء، أي نتفه ..
# ودينه: قضاه ..
# والرجل: أخذ ما عنده ولم يدع له شيئا ..
# وفلانا: أعطاه ..
# ومائة سوط: جلده ..
# وبسلحه: رمى به ..
# والصوف عن الشاة: أنزله ..
# والقوم: أفناهم واستأصلهم.
# وحلت الرجل حلتا، كقتل: لزم ظهور الخيل.
# وقول الفيروزابادي: ظهر الخيل، غلط، وهذا نظير ما غلط هو فيه الجوهري من
~~قوله: ذنابى البقر في PageV03P211
~~«س ل ع» وقال: الصواب أذناب البقر.
# والحلاته، كسلافة: نتافة الصوف، وما تلقيه الرحم أيام نتاجها.
# وجمل محلات: يؤخر حمله.
# والحليت، كأمير: الجليد، والبرد، والصقيع.
# والحلتيت: صمغ الأنجذان، كالحليت كسكيت.
# وحليت، كزبير (1) وأمير: موضع.
# وكخريت أو قبيط: قرية، ومعدن، أو جبل من جبال حمى ضرية، كان فيها معدن
~~ذهب، وماء بالحمى للضباب.
# حمت
# حمت يومنا، ككرم: اشتد حره، فهو يوم حمت كفلس وهي ليلة حمتة.
# وحمت الجوز وغيره، كتعب: تغير طعمه وفسد.
# والحميت، كأمير: زق الدهن (2) كالتحموت، أو ما متن بالرب، والزق الصغير،
~~أو الزق بلا شعر، والمتين، والشديد من كل شيء، والصادق الحلاوة من التمر،
~~كالحمت، والحامت، والتحموت.
# وحمته الله عليه، كقتل: صبه عليه.
# وتحمت لونه: صار خالصا.
# وحمت، كفلس: اسم لجبل ورقان، وعقبة بين القدسين (3).
# وحماتى (4)، كحبالى: موضع.
# وحماتان، كسلامان: موضع بنواحي المدينة.
# حبرت
# الحنبريت، كعندليب: [الخالص، PageV03P212
~~والضعيف] (1).
# حنت
# الحانوت: دكان البائع، وحانة الخمار، يذكر ويؤنث، وقال الزجاج: هي مؤنثة،
~~فإن رأيتها مذكرة فعلى معنى البيت (2). الجمع: حوانيت. والنسبة: حنوي، لا
~~حاني ولا حانوي، ووهم الفيروزابادي، وإنما الحاني والحانوي نسبة إلى الحانة
~~وموضع ذكره ms0513 «ح ن و» لا هنا وغلظ الفيروزابادي.
# قال الزمخشري: هو كالطاغوت في تقديم لامه إلى موضع العين، وأصله: حنووت
~~فعلوت؛ من حنا يحنو، لإحرازه ما يرفع فيه، وحفظه إياه، ثم قلب فصار حونوت
~~فقلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فصار حانوت (3).
# وقال غيره (4): أصله حانوة، على فعلوة، بسكون العين وضم اللام، كترقوة
~~وعرقوة، فخفف لكثرة الاستعمال بسكون الواو ثم قلبت الهاء تاء، كما فعل في
~~تابوت وأصله: تابوه في قول بعضهم.
# وقال الفارابي (5): أصله حانوه بالهاء على فاعول فأبدلت الهاء تاء؛ لسكون
~~ما قبلها، فهو من الحنو أيضا؛ لأن الهاء على هذا عوض من الواو المحذوفة،
~~كقول بعضهم في طاغوت.
# وعلى كل قول، فليس هذا موضع ذكره، كما توهمه الفيروزابادي.
# الأثر
# (أحرق بيت رويشد الثقفي وكان حانوتا) (6) يريد حانة الخمار. وقيل (7):
PageV03P213
# الحانوت يطلق على الخمار نفسه، فيحتمل أن يكون الضمير في «كان» عائدا إلى
~~رويشد أي وكان رويشد خمارا.
# (اقبض الحوانيت بخمسمائة درهم) (1) يريد دكاكين الباعة (2).
# حوت
# الحوت: السمك أو العظيم منه.
# الجمع: حيتان (3)، وحوتة كقردة وأحوات. والواحدة بهاء ..
# و: البرج الثاني عشر من بروج السماء.
# وحوت الحيض: دابة عظيمة في البحر، تمنع كبار المراكب من السير، فإذا رموا
~~له بخرق الحيض هرب، ولا يقرب مركبا فيه حائض، ويسمى: الفاطوس (4).
# وحات الطائر على الماء، والوحشي على الصيد، يحوت حوتا، وحوتانا: حام.
# وحاوته عن كذا: خادعه عنه وراوغه.
# وظل يحاوته بخدعة: يداوره فعل الحوت في الماء.
# ورجل حائت: كثير العذل.
# وامرأة حوتاء: ضخمة الخاصرة عظيمة البطن، لغة في الحوثاء بالمثلثة.
# المثل
# (آكل من حوت) (5) قال حمزة: قالوا: آكل من حوت ولم يقولوا: أشرب من حوت.
~~يضرب للأكول. ومثله: (هو حوتي الالتقام) (6).
PageV03P214
# (أظمأ من حوت) (1) قال حمزة: يزعمون دعوى بلا بينة أنه يعطش في البحر
~~ويحتجون بقول الشاعر:
# كالحوت لا يلهيه شيء يلهمه ... يصبح ظمآن وفي البحر فمه (2)
# ثم ينقضون هذا بقولهم: (أروى من حوت) (3) فإذا سئلوا عن علة قولهم قالوا:
~~لأنه لا يفارق الماء (4).
# حيت
# حيت، كبيت: جد أبي حامد ms0514 أحمد ابن محمود بن طالب بن حيت الصرام البخاري.
### ||| AUTO فصل الخاء
# خبت
# الخبت، كفلس: المفازة (5)، أو الواسع المطمئن من بطون الأرض. الجمع:
~~خبوت، وأخبات.
# وأخبت الرجل إخباتا: قصده أو نزله، أو صار فيه، ومنه الإخبات لله تعالى،
~~وهو الخضوع والتواضع؛ لأنه اطمئنان إليه.
# وأخبت قلبه: خشع، قال تعالى: (فتخبت له قلوبهم) (6) تلين وتخشع.
# والخبيت، كأمير: الحقير، ولغة في الخبيث بالمثلثة، قال السموءل بن عاديا PageV03P215
~~من أبيات تائية تقدم إنشاد بعضها في «بعت»:
# ينفع الطيب القليل من الك ... سب ولا ينفع الكثير الخبيت (1)
# قال عمرو بن شبة: يريد الخبيث هذه لغته، وقد خبت، كخبث زنة ومعنى.
# وخبت، كفلس: علم لصحراء بين مكة والحجاز ويقال لها: خبت الجميش، ممنوعة
~~الصرف للعلمية والتأنيث، والجميش صفة لها فعيل بمعنى مفعولة؛ من الجمش وهو
~~الحلق كأنما حلق نباتها، ويجوز أن يضاف خبت إلى الجميش فيكون الجميش بمعنى
~~النبات المجموش.
# وخبت أيضا: قرية بزبيد.
# وخبت البراء (2): بين الحرمين.
# وكزبير: ماء بالعالية، وموضع بطريق الشام؛ قال:
# ومشيهن بالخبيت مور (3)
# الأثر
# (تغير وخبت) (4) كخبث بالمثلثة زنة ومعنى.
# (وفيها تكون الخبتة) (5) كهضبة يريد الخبطة؛ من تخبطه الشيطان، فجعل
~~الطاء تاء، وليست لغة، ولكنها لكنة كانت في لسان مكحول.
PageV03P216
# ختت
# خته ختا، كقتل: طعنه طعنا داركا.
# وأخت (1) الله حظه: أخسه ونقصه، وهو ختيت خسيس: ناقص ..
# وفلان: استحيا، فهو مخت.
# وفي بدنه ختت، كسبب: فتور.
# وخت، كفلس: لقب يحيى بن موسى البلخي، أو لقب أبيه شيخ البخاري ..
# و: موضع بنواحي جبال عمان، ولا يعرف، ووهم الفيروزابادي.
# وختى، كربى: بلد (2) بالدربند وهو باب الأبواب.
# خرت
# الخرت، كقفل ويفتح: ثقب (3) الإبرة (4) والفأس والقرط والأذن وغيرها.
# الجمع: خروت، وأخرات.
# وخرته، كقتل: ثقبه، وشقه.
# والمخروت: الجمل المشقوق الأنف، وقد خرته الخشاش.
# ومن المجاز
# قلق خرت فلان، إذا فسد عليه أمره. وراد خرت القوم ورادت أخراتهم: إذا
~~كانوا غرضين بمنزلتهم لا يقرون.
# والخرت، كفلس: ضلع صغيرة عند الصدر.
# والخريت، كسكين: الدليل الماهر؛ من خرت الأرض كقتل إذا عرفها فلم تخف
~~عليه طرقها، أو لاهتدائه بأخرات ms0515 المفازة؛ وهي مضائقها وطرقها الخفية، أو
~~كأنه يبصر من خرت الإبرة؛ لجودة حسه وقوة خياله، وبه سمي الخريت بن راشد
~~الناجي من بني ناجية أحد رؤس PageV03P217
~~الخوارج.
# والمخرت، كمقعد: الطريق المستقيم.
# والأخرات: الحلق في رؤس الشسوع كالخرت كغرف، واحدتها خرتة كغرفة، وأما
~~الخرت كرسل ويسكن بمعناها، فهو جمع خرت كرهن ورهن، لا جمع خرتة كغرفة، ووهم
~~الفيروزابادي؛ إذ لم يسمع جمع فعلة بالضم على فعل بضمتين.
# والخراتان، تثنية خرات كسحاب: نجمان في زبرة الأسد.
# وذئب خرت، كقفل: سريع.
# وخرتة، كهضبة: اسم فرس.
# وخرت برت (1)، كفلس فيهما وفتح الآخر منهما (2): حصن في أقصى ديار بكر،
~~وهو المعروف ب «حصن زياد» لا بلد، ووهم الفيروزابادي، وهو اسم أرمني، وما
~~وقع في شعر لبعضهم بإسقاط التاء الاولى منه؛ فضرورة (3).
# خرشكت
# خرشكت، كسفرجل: بلد بالشاش شرقي سمرقند، منها: عبد الرحمان بن حميد
~~الخرشكتي؛ المحدث.
# خست
# خست، كفلس: بليدة عند أندراب من نواحي بلخ ..
# و: ناحية من بلاد فارس قريبة من البحر، لا بلد بفارس، ووهم الفيروزابادي.
PageV03P218
# خجست (1)
# خجستة، بضم ففتح فسكون: اسم لجماعة نساء أصفهانيات محدثات، وهو فارسي،
~~معناه المبارك، ولا فرق في لغة الفرس بين صفتي المذكر والمؤنث.
# وخجستان بضمتين: جبال بهرات، منها: أحمد بن عبد الله الخجستاني المغلب
~~على خراسان.
# خفت
# خفت الصوت كضرب خفتا وخفوتا: سكن، فهو خافت، وخفيت (2) ..
# والرجل: سكت ولم يتكلم ..
# والميت: انقطع كلامه.
# وخفت بصوته: خفضه.
# وخافت بقراءته: لم يرفع صوته بها.
# وخافته مخافتة: ساره.
# وتخافتوا: تساروا خافضين أصواتهم.
# ومنطقه خفت، وخفات كفلس وغراب أي إسرار.
# وأخذه الخفات كالسكات إذا داوم السكوت من علة.
# ومات خفاتا: فجاءة.
# والخفت، كقفل: السداب، لغة يمانية.
# ومن المجاز
# خفت الزرع، إذا ذبل، ومات، ولان، وضعف، فهو خافت.
# وسحاب خافت: لا ماء فيه.
# وامرأة خفوت: تأخذها العيون إذا كانت وحدها، فإذا جلست بين النساء غمرنها
~~(3) وعلونها حسنا؛ أو هي المهزولة.
# وأخفتت الناقة إخفاتا: نتجت ليوم إلقاحها.
PageV03P219
# وخفتيان (1)، بالضم كأضحيان: قلعتان عظيمتان من أعمال إربل، إحداهما على
~~طريق مراغة والأخرى على طريق شهرزور، ويقال ms0516 لهما: خفتيذكان، بزيادة ذال
~~معجمة وكاف.
# الكتاب
# (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) (2) أي بقراءة صلاتك على حذف المضاف
~~للعلم بأن الجهر والمخافتة من نعوت الصوت لا الصلاة وأفعالها، روي: أن
~~المشركين كانوا إذا سمعوا صوته 7 بالقرآءة سبوه ولغوا فيه، فأوحي إليه: لا
~~تجهر بها (بحيث تسمع المشركين، ولا تخفها بحيث لا تسمع من خلفك، ومعناه: لا
~~تجهر بها) (3) كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بالجهر نهارا
~~والمخافتة ليلا، والصلاة هاهنا الدعاء، أي لا ترائي بعلانيتها ولا تسئ
~~بسريرتها.
# (يتخافتون بينهم) (4) يتسارون بينهم؛ لشدة ما ملأ صدورهم من الرعب
~~والهول.
# الأثر
# (كمثل خافت الزرع) (5) وروي: «خافتة» وهما ما لان وضعف منه، ولحوق التاء
~~على تأويل السنبلة.
# (وسمعه خفات) (6) بالضم يريد ضعف الاستماع من خفوت الصوت (7) وإنما أخرجه
~~على فعال؛ لأنه وزن أسماء الأدواء.
PageV03P220
# (وخفوت أطرافي) (1) أي سكونها وانقطاعها عن الحركة.
# خاكست
# خاكست: قرية على مرحلتين من نيسابور.
# خليت
# خليت، كسكين: اسم لحصن السموءل بن عاديا اليهودي المعروف بالأبلق الفرد،
~~وهو مشرف على تيماء بين الشام والحجاز.
# خميت
# الخميت، كالسمين زنة ومعنى.
# خنت
# الخنوت، كسنور: الجلد العزوم الماضي الذي لا ينام على وتر، والأبله العي،
~~ودابة بحرية، ولقب توبة بن مضرس الشاعر.
# خوت
# خات البازي على الصيد خوتا، كقال: انقض عليه، كاختات اختياتا، وانخات
~~انخياتا.
# والخائتة: العقاب إذا انقضت فسمعت صوت انقضاضها.
# والخوات، كسحاب: صوت الخوت أي الانقضاض، ودوي جناح العقاب، أو كل طائر
~~عظيم، ومنه في الأثر: (فسمعنا خواتا من السماء؛ فإذا طائر أعظم من النسر) (2).
# ويطلق على صوت الرعد والسيل ومطلق الصوت.
# وخات الرجل خوتا: أخلف وعده، ونفض عهده، وذهبت ميرته، وأسن.
# وخاته: طرده واختطفه، كتخوته.
PageV03P221
# واختات الذئب الشاة: ختلها فسرقها ..
# والرجل حديث القوم: أخذ منه (وتحفظه) (1)، كتخوته ..
# والقوم الليل: سروا فيه وقطعوا الطريق؛ يقال: إنهم يختاتون الليل.
# وتخوت ماله: تنقصه ..
# وعن الشيء: انكسر وتركه.
# وخاوته مخاوتة (2): واربه ..
# وطرفه دوني: سارقه.
# والخوات، كعباس: الرجل الذي لا يبالي ما ركب من الأمور، ومن يأكل كل آن ms0517
~~ولا يكثر، والمخلف الوعد، قيل: وبه سمي.
# ومنه: خوات بن جبير: صحابي كبير، وهو صاحب ذات النحيين، وحفيده خوات بن
~~صالح بن خوات، وخوات بن بكير عن كعب الأحبار (3)، كل ذلك بدون أداة التعريف
~~ولا تقل: الخوات، وغلط الفيروزابادي.
# خيت
# خات كباع خيتا، وخيوتا: صوت.
# وخيت، كهيت (4): قرية ببلخ، ويقال: خيط بالطاء، ولا تقل: الخيت وغلط
~~الفيروزابادي.
### ||| AUTO فصل الدال
# درست
# درست، كترنج: لفظ فارسي معناه: الصحيح.
# وهو اسم لجماعة رجال محدثين.
# وجعفر بن درستويه، بضم التاء:
PageV03P222
# محدث.
# وعبد الحميد بن محمد الدرستوي السمسار نسبة إلى درستويه: محدث، أصله من
~~بلخ وسكن بغداد، وعرف بغلام ابن درستويه.
# دردشت
# دردشت، كزنمرد: محلة بأصبهان، منها: أبو مسلم عبد الرحمان بن محمد
~~الدردشتي، روى عنه أبو بكر بن مردويه الحافظ.
# درت
# إدريت، كإبريق: قرية بالبهنسا من صعيد مصر.
# دست
# الدست كفلس من الثياب: ما يلبسه الإنسان ويكفيه لتردده في حاجاته ..
# و: الحزمة من الورق. الجمع: دسوت ..
# و: الصحراء، لغة في الدشت بالمعجمة ..
# و: المجلس وصدره، والوسادة، والقمار ..
# وفي اصطلاحهم إذا خاب قدح أحدهم ولم يفز، قالوا: تم عليه الدست.
# وفلان حسن الدست، أي شطرنجي حاذق، قيل: كل ذلك معرب، وقال أبو عبيدة: بل
~~كله من لغة العرب وإن وافقه في لفظه ومعناه لغة غيرهم (1).
# ودستوى، كهرنوى: قرية بنواحي الأهواز أو بفارس، خرج منها جمع من العلماء،
~~والنسبة إليها: دستواني، ودستوائي، ومنها: الثياب الدستوانية (وإلى بيعها
~~نسب هشام بن عبد الله الدستواني) (2) وهو بصري.
PageV03P223
# ودوست، بالضم وسكون الواو والسين: لقب القاسم بن نصر العابد، وهو فارسي
~~معناه: المحب.
# وأبو زرعة محمد بن محمد بن دستويه التستري: محدث.
# دشت
# الدشت، كفلس: الصحراء فارسي معرب، أو اتفاق وقع بين اللغتين ..
# و: قرية بأصبهان، وبلد بين إربل وتبريز في وسط الجبال، منها: القاضي محمد
~~بن الحسين الدشتي.
# ودشت الأرزن: موضع بأرض فارس.
# والأرزن: شجر يطول ويعظم، أضيف إليه الدشت؛ لأنه ينبت فيه.
# ودشت بارين: بلد (1) من أعمال فارس.
# ودشتيه (2)، كزنبيل: قرية بأصبهان.
# دعت
# الدعت: الدفع بعنف، وقد ms0518 دعته دعتا كدفعه دفعا لغة في ذعته بالذال
~~المعجمة.
# دغت
# دغته دغتا، كمنع: خنقه حتى مات.
### ||| AUTO فصل الذال
# ذأت
# ذأته ذأتا، كمنع: خنقه خنقا شديدا حتى دلع لسانه.
# ذعت
# ذعته ذعتا، كمنع: خنقه أو أشد الخنق، ومرغه في التراب، ودفعه PageV03P224
~~بعنف (1).
# ذمت
# ذمت، كضرب: ضوي وهزل جسمه.
# ذيت
# ذيت، ككيت زنة ومعنى، يقال: كان من الأمر ذيت وذيت كما يقال: قال فلان
~~كيت وكيت، كناية عن الحديث الذي يراد إبهامه على بعض السامعين، وكلاهما
~~مبنيان على الفتح؛ لثقل الياء كأين وكيف (2).
# ويجوز بناؤهما على الضم والكسر أيضا، تشبيها ب: حيث وجير، ولا يستعملان
~~إلا مكررتين بواو العطف، قيل: وبدونها (3).
# ويقال فيهما: ذية وكية (4) بالتشديد، ولا يكونان إلا مفتوحتين لثقل
~~التشديد، والوقف عليهما بالهاء، وهما أصل ذيت وكيت مخففتين حذف منهما اللام
~~وعوض منها التاء كما في بنت. وقيل: التاء فيهما بدل من الياء في المشددتين
~~كتاء ثنتان أصله ثنيان (5).
# وعلى كل حال فلامهما في الأصل ياء فليس هذا موضعهما، ووهم الجوهري
~~والفيروزابادي.
# وأبو ظاهر عبد الرحمان بن أحمد بن علك بن ذات الساوي الفقيه، وابنه علي:
~~محدثان، وموضع ذكره «ذو» لا هنا، ووهم الفيروزابادي.
PageV03P225
### ||| AUTO فصل الراء
# ربت
# ربته ربتا، كقتل: رباه، كربته تربيتا.
# وربتت المرأة صبيها تربيتا: ضربت بيدها على جنبه قليلا قليلا حتى نام.
# وربت عليه الكلام ربتا، كتعب: استغلق.
# رتت
# الرت، كفلس: حيوان كالخنزير، أو هو الخنزير الذكر الفحل الذي فيه شدة
~~وجرأة، والسيد الرئيس. الجمع: رتوت، ورتان.
# والرتة، بالضم: عجلة وحكلة في اللسان (1)، وعن المبرد (2): هي كالريح
~~تمنع الكلام فإذا جاء شيء منه اتصل، قال: وهي غريزة (3) تكثر في الأشراف.
# (وقيل: هي أن تتردد الكلمة، ويسبق النفس) (4).
# وقيل: هي أن تدغم في غير موضع الإدغام (5)، وقد رت رتتا كتعب تعبا فهو
~~أرت وبه سمي، والمرأة رتى كسكرى، وأرته الله.
# وترت في كلامه: تتعتع في التاء منه.
# والأرت بن جندلة بن سعد: والد خباب الصحابي، واسم لجماعة.
# رست
# رستة، كغرفة: لقب عبد الرحمان بن عمرو الأصبهاني ms0519 الحافظ وهو فارسي PageV03P226
~~معناه النابت.
# وأما أبو بكر بن محمد بن علي المؤدب المعروف بجسم (1) رشتة فهو بالشين
~~المعجمة، قال ابن نقطة: نقلته من خط يحيى بن منده، وضبطه (2).
# وأحمد بن محمد الأصبهاني الرستي، كتركي: شيخ لابن مردويه.
# رشت
# راشت، بسكون الشين المعجمة: بلد بأقصى خراسان، وهو آخر حدودها، وكان منه
~~مدخل الترك للغارة في بلاد الإسلام، فبنى الفضل بن يحيى البرمكي هناك بابا محكما.
# وكفلس: قرية بجيلان.
# رفت
# رفته رفتا، كقتل وضرب: دقه، وكسره، وفته بيده كما يرفت المدر والعظم
~~البالي، فرفت هو لازم متعد، وارفت ارفتاتا، وترفت ترفتا ..
# وعنقه: دقها ولفتها.
# وارفت الحبل، كارفض: انقطع (3).
# والرفات، كغراب: الفتات وهي الأجزاء المتفتتة من كل شيء تكسر ومنه:
~~(أإذا كنا عظاما ورفاتا) (4) ..
# و: ما بولغ في دقه وتفتيته ..
# و: التراب عن الفراء (5).
# وجبل رفات: منقطع قطعة قطعة.
# والرفت، كصرد: الذي يرفت كل شيء ويدقه ..
PageV03P227
# و: التبن؛ لارفتاته أو هو الرفات منه.
# المثل
# (الضبع ترفت العظام ولا تعرف قدر استها) (1) أي تكسر العظام وتأكلها ثم
~~يعسر عليها خروجها. يضرب لمن يتحمل ما يتعذر عليه التفصي منه.
# رامشت
# رامشت، بكسر الميم وسكون الشين المعجمة: اسم اليوم الرابع من الأيام
~~الخمسة المسترقة من السنة الملكية.
### ||| AUTO فصل الزاي
# زأت
# زأته غيظا، كملأه زنة ومعنى.
# زتت
# زتت الماشطة العروس زتا، وزتتتها تزتيتا: زينتها، وقد تزتتت أي تزينت.
# زرت
# زرت حلقه زرتا، كمنع: خنقه، لغة في زرده.
# زرادشت بالفتح وراء مهملة وألف، وقد تحذف، وذال معجمة أو مهملة مضمومة
~~وقد تفتح وشين معجمة: حكيم ظهر في زمان كشتاسب ملك الفرس وشرع دين
~~المجوسية، وقال الشهرستاني (2): ظهر في زمن موسى 7، وقيل: إنه كان نبيا،
~~حرفوا شريعته، وإنه أنزل عليه كتاب ثم رفع؛ ولذلك قيل: إن المجوس لهم شبهة
~~كتاب (3).
PageV03P228
# زفت
# زفته زفتا، كقتل: دفعه، وساقه وطرده، ومنعه، وغاظه، وأرهقه، وأتعبه،
~~وملأه ..
# والحديث في أذنه: أفرغه.
# وازدفت المال: استوعبه.
# والزفت، كعهن: القير، أو القطران، أو ما سال بنفسه فهو الزفت، وبالصناعة:
~~هو القطران.
# وزفت الإنآء تزفيتا: طلاه ms0520 به، فهو مزفت، ومنه: (نهي عن الشرب في المزفت)
~~(1)؛ لأنه يسرع بالشدة في الشراب.
# زكت
# زكت القربة زكتا، كقتل: ملأها، كأزكتها إزكاتا، وزكتها تزكيتا (2).
# وأزكتت المرأة بغلام: (ولدته) (3).
# وزكته الحديث تزكيتا: أوعاه إياه.
# والمزكوت: المقرور جدا، والملآن هما، والجراد الذي في بطنه بيض.
# وزكت، كعهن: موضع عن العمراني (4) وليس هو الزكت بالفتح معرفا، ووهم
~~الفيروزابادي.
# زمت
# زمت زماتة كضخم ضخامة وتزمت تزمتا: رزن وتوقر، فهو زميت كعظيم، وزميت
~~كسكين مبالغة. الجمع: زمتاء، كعظماء.
# وهو أزمت الناس: أوقرهم (5).
# والزمت، كسكر: طائر يتلون كل PageV03P229
~~ساعة بلون، وقد ازمات ازميتاتا، كادهام: إذا تلون ألوانا.
# وزميت، كزبير: ابن شراحيل بن عمرو بن بني عوف بن الخزرج بن تيم الله بن
~~النمر بن قاسط، قتل مع الحسين 7 بكربلا.
# زنت
# زنات (1) كسحاب: ناحية بسرقسطة من جزيرة الأندلس، منها: علي بن عبد
~~العزيز الزناتي عن ياقوت (2)، وضبطه ابن حجر في التبصير بالضم (3).
# وزناتة، كعصابة: قبيلة مشهورة تسكن البر الجنوبي من المغرب، وكانت لا
~~تدين لسلطان حتى قهرها جيوش يوسف بن تاشفين فانتقلت دولتها إليه.
# زيت
# الزيتون: شجر (معروف) (4)، واحدته بهاء.
# والزيت: الدهن المعتصر منه (وبائعه: زيات) (5).
# وزات طعامه يزيته زيتا: جعل فيه الزيت، فهو مزيت، ومزيوت.
# وسويق مزيوت: ملتوت به.
# وزات رأس الصبي: دهنه به.
# وازدات: ادهن بالزيت.
# وزيته تزييتا: زوده الزيت.
# وأزات القوم: كثر عندهم.
# وأزاتهم: أطعمهم إياه.
# وجاؤوا يستزيتون: يطلبون الزيت.
# وزيتون الحبشة: هو الزيتون البري، ويسمى: زيتون الكلبة.
PageV03P230
# وزيتون الماء؛ إذا نبت بقرب المياه.
# وزيتون الأرض: هو المازريون؛ لشبه ورقه بورق الزيتون.
# وزيت السودان: دهن ثمر كاللوز يخرج في شجرة شائكة عظيمة، تأكله الدواب
~~وتلفظ نواه فيعتصر منه هذا الدهن، وهو حلو الطعم طيب الرائحة.
# والزيتون أيضا: جبل بالشام، وقرية غربي النيل بالصعيد.
# والزيتونة: موضع ببادية الشام كان ينزله (هشام بن) (1) عبد الملك، فلما
~~عمر الرصافة انتقل إليها.
# وأحجار الزيت: بالمدينة كانت عند مشهد مالك بن سنان يضع عليها الزياتون
~~رواياهم، فعلت (2) عليها الطريق واندملت.
# وقصر الزيت: بالبصرة.
# وزيتان، بلفظ تثنية الزيت: بلد ms0521 بين ساحل بحر فارس وأرجان.
# والزيت والزيتية: فرسان لهم.
# الكتاب
# (من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه
~~نار) (3) سميت مباركة؛ لأنها تنبت في الأرض التي بارك الله فيها للعالمين،
~~أو بارك فيها سبعون نبيا منهم إبراهيم 7، وهي أرض الشام .. أو لكثرة
~~منافعها؛ لأنه يخرج منها ما هو فاكهة من وجه وإدام من وجه، وقوله: «زيتونة»
~~بدل من «شجرة».
# ومعنى «لا شرقية ولا غربية» أن منبتها في الأكثر الشام، وهو قريب من وسط
~~العمارة، لا على الطرف الشرقي من الربع المسكون، ولا على الطرف الغربي منه
~~.. أو ليست مما تطلع عليه الشمس وقت شروقها، أو غروبها فقط، PageV03P231
~~بل بالغداة والعشي جميعا؛ لأنها في موضع مكشوف، وهو موجب لكمال النضج
~~الموجب لصفاء الزيت، أو لا في مضحى ولا مقنأة وهي المكان الذي لا يطلع عليه
~~الشمس، ولكن الظل والشمس يتعاقبان عليها، وذلك أجود لكمال الثمرة.
# ثم وصف الزيت بالصفاء والبريق وأنه لتلألؤه يكاد يضيء من غير نار فإذا
~~مسه النار ازداد ضوءا على ضوء.
# (والتين والزيتون) (1) هما هذان المأكولان خصهما الله بالإقسام بهما؛
~~لامتيازهما بخواص جليلة معروفة.
# أو هما جبلان في الأرض المقدسة يقال لهما: طور تيناء وطور زيتاء؛ لأنهما
~~منبتا التين والزيتون، وهما منشأ عيسى: ومبعثه ومبعث أكثر الأنبياء من بني
~~إسرائيل، كما أن طور سيناء مبعث موسى، والبلد الأمين مبعث محمد 9.
# أو التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس، أو التين مسجد الكهف
~~والزيتون مسجد إيليا، أو التين مسجد نوح على الجودي والزيتون مسجد بيت
~~المقدس.
# أو التين دمشق والزيتون بيت المقدس، أو التين الكوفة والزيتون الشام.
# أو التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون بيت المقدس، أو التين جبال ما
~~بين حلوان وهمدان والزيتون جبال الشام.
# أو التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الأقصى، عشرة أقوال أصحها الأول.
# المصطلح
# الزيتونة: هي النفس المستعدة للاشتعال بنور القدس لقوة الفكر.
# والزيت: نور استعدادها الأصلي (2).
PageV03P232
### ||| AUTO فصل السين
# سأت
# سأته، وسأبه، وسأنه، وسأده، أخوات بمعنى: خنقه، وكلها ms0522 من باب منع.
# والسأتان، تثنية سأت كسبب: جانبا الحلقوم.
# سبت
# السبت، كفلس: الدهر، والراحة، والرجل الداهية، كالسبات بالضم في الجميع،
~~ونبات كالخطمي، ويضم، والغلام الغارم، والرجل الكثير النوم، والبرهة من
~~الدهر، وثلاثون سنة منه، وآخر أيام الأسبوع، أو أولها في قول، والأسبوع
~~جميعه، ومنه: ما رأينا الشمس سبتا. الجمع: أسبت، وسبوت.
# وسبت رأسه سبتا، كضرب: حلقه ..
# والعمل: قطعه ..
# وأنفه: اصطلمه ..
# وعنقه: ضربها ..
# وشعره: أرسله عن العقص ..
# والرجل، كقتل: استراح ..
# واليهود يسبتون، ويسبتون، بالكسر والضم: عظموا سبتهم بترك الصيد
~~والاشتغال بالتعبد فيه ..
# والإبل: سارت عنقا أو سيرا سهلا لينا.
# والمسبوت: الميت، والنائم، والمغشي عليه، والعليل الملقى كالنائم يغمض
~~عينه في أكثر أحواله، والمتحير، وقد سبت بالبناء للمفعول في الجميع.
# وأسبت إسباتا: دخل في السبت، وسكن فلم يتحرك.
# ومضى سبت وسبتة من الدهر: حين وبرهة.
# وأما سنبت وسنبتة فموضعه «س ن ب» كما تقدم لا هنا، ووهم الفيروزابادي،
~~فإن ذهب إلى زيادة النون PageV03P233
~~فذكره هناك وهم.
# والسبات، كغراب: الموت، وانقطاع الحيوان عن الحركة والروح في بدنه بنوم
~~أو غيره، والنوم، أو الثقيل منه، أو خفته، أو ابتداؤه من الرأس إلى أن يغشى القلب.
# وابنا سبات: الليل والنهار؛ أي أبناء الدهر.
# وانسبت البسر: جرى الإرطاب في كله ولان ..
# والشيء: امتد.
# وفي وجهه انسبات: طول وامتداد.
# والسبتاء، كالصحراء زنة ومعنى، والأرض اللينة السهلة، والطريقة السوداء
~~الممتدة من الأرض، والمنتشرة والأذن في طول أو قصر. الجمع: سباتي.
# والسبت، كعهن: كل جلد مدبوغ، عن أبي عمرو (1)، أو جلود البقر المدبوغة
~~بالقرظ، والنعل المحذوة منه، وما حذيت من طاق واحد، وما لا شعر عليها من كل
~~جلد، كالسبتية، والسبتي.
# وكسدرة: المعزى، وسير عريض يحتزم به.
# والسبنتى، كعلندى: النمر، والجريء المقدم (2) من كل شيء.
# ومن الرجال: الخبيث البطال، وهي سبنتاة. الجمع (3): سبانت، وسبات (4).
# والسبت لغة في الشبت بالمعجمة كسجل فيهما وهي البقلة المعروفة.
# وسبتة، كهضبة: بلد بالمغرب، قيل والنسبة إليها: سبتي بالكسر، وقيل: بل هي
~~سبتة بالكسر.
# وأحمد الزاهد بن هارون الرشيد PageV03P234
~~الخليفة العباسي عرف بالسبتي؛ لأنه كان ms0523 يكتسب بيده في يوم السبت شيئا
~~ينفعه، ويتفرغ للعبادة في بقية الأسبوع.
# وكفر سبت، كفلس: موضع بين طبرية والرملة من بلاد الشام.
# وسبات، كغراب: لقب إبراهيم بن دبيس الحداد، محدث.
# الكتاب
# (إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا
~~تأتيهم) (1) أي يتجاوزون حدود الله بالصيد يوم السبت. و(يوم سبتهم) أي يوم
~~تعظيمهم ليوم السبت، وهو مصدر سبتت اليهود إذا عظمت السبت، أو هو اسم
~~لليوم، والإضافة لاختصاصهم بأحكام فيه.
# «ويوم لا يسبتون» أي لا يعظمون السبت ولا يراعون أمره، وقرئ: «لا يسبتون»
~~من الإسبات وهو الدخول في السبت.
# (وجعلنا نومكم سباتا) (2) راحة ودعة لأجسامكم، أو قطعا لأعمالكم وتصرفكم،
~~أو موتا فإنه أحد التوفيتين، ومثله: (والنوم سباتا) (3).
# الأثر
# (يا صاحب السبتين اخلع سبتيك) (4) أي نعليك مثنى سبت كعهن، قال الزمخشري:
~~قولهم للنعل المحذوة من السبت وهو الجلد المدبوغ: سبت، كقولهم: فلان يلبس
~~القطن والصوف أي الثياب المتخذة منها.
# (ربطت حقويها بسبتة) (5) كسدرة وهي السير المقدود من الجلد المدبوغ كأنها
~~قطعة منه، وقول بعضهم: هي ثوب PageV03P235
~~أبيض لا أدري ما وجهه.
# (ما تسأل عن شيخ نومه سبات) (1) أي خفيف أو انقطاع عن الحركة فقط من غير
~~استغراق.
# المصطلح
# السبات في الطب: نوم ثقيل مفرط في المدة طولا، وفي الكيفية قوة، فيصعب
~~الانتباه منه وإن نبه بعنف.
# والسبات السهري: أن يكون نوم مفرط في وقت وأرق مقلق في وقت آخر.
# المثل
# (تفرقا كابني سبات) (2) كغراب، وهما صاحبان أو أخوان كان اسم أبيهما
~~سباتا، وكان لا يفارق أحدهما الآخر، فصار أحدهما إلى نجد، والآخر إلى
~~تهامة، فلم يجتمعا بعد، فضرب بهما المثل في عدم الاجتماع بعد الافتراق؛ قال
~~ابن أحمر:
# وكنا وهم كابني سبات تفرقا ... سوى ثم كانا منجدا وتهاميا (3)
# وقيل: هما الليل والنهار.
# سبخت
# سبخت، بضم السين والباء مشددة وسكون الخاء: لقب أبي عبيدة معمر بن
~~المثنى، أنشد ثعلب:
# فخذ من سلح كيسان ... ومن أظفار سبخت (4)
# وبفتح السين وضم الباء مخففة وسكون الخاء: اسم لجد محمد بن ms0524 يوسف بن (5)
~~ديزويه بن سبخت الدينوري السبختي، ويعرف بسقلاب كقرطاس؛ محدث.
PageV03P236
# وسيبخت، بكسر السين وسكون المثناة التحتية وضم الموحدة وسكون الخاء: جد
~~إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن محمد بن سيبخت الكاتب.
# سبرت
# السبروت، كعصفور: الأرض القفر لا نبات بها، والشيء القليل يقال: ما له
~~سبروت والغلام الأمرد، والفقير المحتاج، كالسبريت، والسبرات، والسبرت
~~كعصفر، وهي بهاء في الجميع. الجمع: سباريت، وسباري (1) كثعالي وهي نادرة.
# وأرض سباريت، أي سبروت كلحم خراذيل أي مخرذل مقطع، قال أبو حيان: سبروت
~~عند سيبويه فعلول وعند غيره فعلوت من السبر (2).
# وسبرت، كعقرب: اسم لسوق قديم كان بطرابلس.
# ستت
# الست، بالفتح: العيب، والقبيح من الكلام.
# وبالكسر، من العدد: معروف، وأصله سدس فأبدلت السين تاء وأدغمت فيها
~~الدال؛ لتصغيره على سديس وجمعه على أسداس.
# وجاء فلان ساتا، أي سادسا، بني على لفظ الست.
# وقولهم للمرأة الحرة: ست، لحن مشهور، وصوابه سيدة، وتوجيهه بأن معنى ستي:
~~يا ست جهاتي خطأ؛ لتسميتهم ست الأهل وست العرب يريدون: سيدة الأهل وسيدة العرب.
# والست: بنت أبي عثمان الصابوني؛ محدثة.
# وستيتة، تصغير ست بالعجمية، والكاف عندهم للتصغير: بنت عبد الغافر PageV03P237
~~ابن إسماعيل الفارسي، وبنت معمر؛ محدثتان.
# وأحمد بن محمد بن سلامة الستيتي: مولى ستيتة، مولاة يزيد بن معاوية
~~الدمشقي؛ محدث.
# وأحمد بن محمد بن ستة، كهضبة: محدث من أهل إصبهان.
# وحصن بن ستين، بلفظ العدد: مقابل ملطية من بلاد الروم.
# الأثر
# (إذا أقبلت قلت: تمشي على ست وإذا أدبرت قلت: تمشي على أربع) (1) أراد
~~بالست يديها وثدييها ورجليها، وإنها لعظم ثدييها وعبالة يديها تمشي مكبة
~~فكأنها تمشي على ست، وبالأربع أليتيها ورجليها، وهي بنت غيلان التي قيل
~~فيها: تقبل بأربع وتدبر بثمان، ويأتي في «ر ب ع».
# سجست
# سجستان، بكسرتين فسكون: ناحية كبيرة تشتمل على مدائن، واسم قصبتها:
~~«زربخ» وتطلق على نفس القصبة، وهي بين خراسان والسند وكرمان جنوبي هرات
~~بينهما ثمانون فرسخا، والنسبة إليها: سجستاني، وسجزي على غير قياس.
# قال محمد بن بحر الشيباني (2): لأهل سجستان مسارعة إلى إغاثة ms0525 الملهوف،
~~والأمر بالمعروف ولو كان فيه جدع الأنوف، ومواساة الضعفاء، ومماشاة
~~الفقراء، وأجل من هذا كله أنه لعن علي بن أبي طالب 7 على منابر الشرق
~~والغرب ولم يلعن على منبرها؛ لأنهم امتنعوا على بني أمية من ذلك حتى زادوا
~~في خراجهم، وأي شرف أعظم من امتناعهم من لعن أخي رسول الله 9 PageV03P238
~~على منبرهم، وهو يلعن على منابر الحرمين مكة والمدينة، والنسبة إليها:
~~سجستاني على اللفظ، وسجزي بالزاي كهندي على غير قياس.
# سحت
# سحت شعره في الحلق أو الجز سحتا، كمنع: استأصله ..
# والشحم عن اللحم: قشره ..
# ووجه الأرض: سحاه ..
# والخاتن في ختان الصبي: بالغ واستقصى حتى نهك ..
# والرجل ماله: أذهبه وأفسده، كأسحته إسحاتا في الجميع، وهي لغة تميم.
# ومن المجاز
# سحته الله بعذاب، وأسحته: جهده به وأهلكه واستاصله، ومنه: السحت، كقفل
~~وعنق وفلس وعهن وسبب: وهو المال الحرام (1)، وكل ما لا يحل كسبه ولا أكله،
~~وما خبث من المكاسب ولزم منه العار ككسب الحجام، وثمن الكلب؛ لأنه يسحت
~~البركة والمروءة، ويقال: مال فلان سحت بالضم، أي لا شيء على من استهلكه.
# ودمه سحت، أي لا شيء على من سفكه.
# وشيء سحت: قليل نزر.
# ومال سحت، وسحيت، ومسحت: مسحوت لا بركة فيه.
# وسحت في تجارته، وأسحت: كسب السحت، أي الحرام.
# وأسحت تجارته: إذا كسب سحتا، أي قليلا.
# وأسحت كسبه: حرم وخبث وقل.
# ورجل مسحوت المعدة: شره أو واسع الجوف أو لا يشبع ويتخم كثيرا؛ لشرهه.
PageV03P239
# وعام أسحت، وأرض سحتاء: لا رعي فيها.
# والسحتوت، والسحتيت، كشحرور ونحرير: السويق الذي لا يلت بدسم.
# ومفازة سحتوت: لينة التربة.
# وثوب سحتوت، وسحت، وسحتي، كفلس وخصمي: خلق.
# وبرد سحت، كفلس: شديد، لغة في سخت بالخاء المعجمة.
# وأحمد بن السحت، كفلس: من العلماء.
# وسحيت بن شرحبيل، كزبير: (من أجداد مبرح بن شهاب أحد الصحابة.
# وأنيس بن عبد الرحمان الرعيني من بني سحيت، كزبير) (1) أيضا: محدث.
# سحرت
# سحرت، كسمند: طائفة من الجيش، والنسبة: سحرتي.
# سحلت
# السحلوت، كعصفور: المرأة الماجنة، كالسلحوت.
# سخت
# السخت، كفلس: الصلب الشديد، فارسي أو ms0526 اتفاق بين اللغتين، كالسخيت،
~~والسختيت كأمير وحلتيت، يقال: غزل سخت، أي صلب، وحر سخت، وكذب سختيت: أي شديد.
# وغبار سختيت: شديد الارتفاع.
# ودقيق سختيت: حوارى، شديد البياض.
# وسويق سختيت: قليل الدسم.
# وطعام سختيت: غير مأدوم.
# والسخت، كقفل: ما يخرج من بطون ذوات الخف قبل أن تأكل.
# والمسخوت: الأملس.
PageV03P240
# واسخات الجرح اسخيتاتا: زال ورمه ..
# والمريض: برئ (1) ..
# والأمر: ضعف وذهب فهو مسخات.
# والسختيان كزعفران ويكسر: جلد الضأن والماعز إذا دبغ، وإلى عمله أو
~~بيعه ينسب أيوب بن أبي تميم السختياني وجماعة من المحدثين.
# وزريق بن السخت، كفلس: محدث.
# وسخيت كزبير وسختان كسلمان ابن زياد: محدثان، وسفيان بن سختان مثله.
# سرت
# سرت، كقفل: بلد على ساحل البحر الرومي بين برقة وطرابلس المغرب (2).
# وسرتة، بضم أوله وكسر ثانيه وتشديد التاء: بلد بالأندلس، قال ياقوت:
~~والمحدثون يقولون: سرتة كغرفة، وقالوا: هو بلد في جوف الأندلس، ونسبوا
~~إليه: قاسم بن أبي شجاع السرتي المحدث وغيره (3).
# سرفت
# السرفوت، كبرهوت: دويبة كسام أبرص تتولد في كيران الزجاجين، وتعيش وتعشش
~~وتبيض وتفرخ فيها في حال توقد النار واضطرابها، ولا تعمل بيتها إلا في موضع
~~النار المستمرة الوقود، وهي لا تزال حية ما دامت النار تتوقد، فإذا طفيت
~~النار ماتت، وهي نظير السمندل الطائر المشهور بأنه يقع في النار فلا تؤثر فيه.
# سعرت
# سعرت، كفرند: بلد بديار بكر PageV03P241
~~بالقرب من شط دجلة، ويقال له: إسعرد.
# سفت
# السفت، كالزفت زنة ومعنى.
# وسفت الرجل الشراب سفتا، كسمع: أكثر منه فلم يرو ..
# والطعام وغيره: قلت بركته، فهو سفت ككتف.
# سقت
# سقت الشيء كتعب سقتا، وسقتا: قلت بركته، فهو سقت، لغة في سفت بالفاء.
# سكت
# سكت سكتا، وسكوتا، وسكاتا، وساكوتة: صمت، وأمسك عن الكلام مع القدرة
~~عليه، كأسكت إسكاتا، أو سكت: صمت، وأسكت: أفحم وانقطع ولم يتكلم.
# وفرق بعضهم بين السكت والسكوت فقال: سكت الرجل وغيره سكتا؛ إذا سكن،
~~ومنه: (ولما سكت عن موسى الغضب) (1) أي سكن، وسكت سكوتا، إذا صمت.
# ورجل سكت كفلس وسكوت، وسكيت، وسكيت، وسكتيت كمريخ وجمير وحلتيت
~~وساكوت، وساكوتة: قليل ms0527 الكلام كثير السكوت من غير عي، فإذا تكلم أحسن.
# وأسكته إسكاتا، وسكته تسكيتا: حمله على السكوت.
# والسكتة كهضبة: علة يلزمها السكوت، كالسكات بالضم يقال: أصابته سكتة
~~(وسكات) (2).
# والسكات أيضا: مداومة السكوت، والإفحام، وانقطاع الكلام، ويقال: رمى خصمه
~~بسكاتة وبسكات، أي بما PageV03P242
~~أسكته عنه.
# وهو على سكات الحاجة: على شرف من إدراكها.
# وحية سكات: لا يشعر به حتى يلدغ (1)، كل ذلك بالضم.
# والسكتة، كغرفة: ما أسكت (2) به الصبي وغيره، تقول: أسكته بسكتة، والبقية
~~تبقى في الإناء.
# والسكت، كفلس: من أصوات الألحان شبه تنفس بين نغمتين من غير تنفس يراد
~~بذلك فصل ما بينهما.
# والسكيت، ككميت ويشدد: آخر خيل السباق، وهو العاشر منها، ويسمى: الفسكل،
~~ومنه: فلان سكيت الحلبة: للمتخلف في صناعته.
# ومن المجاز
# ضربته حتى سكت، وأسكت، أي مات، يريد سكوت الموت، وقد أسكت حركته.
# وجرى السيل ثم سكت، أي انقطع.
# وأسكت: أطرق وأعرض.
# ومن الكناية: أسكت الله نامته، أي أهلكه.
# والأسكات، كأسباب: الأيام المعتدل عقب الصيف، والبقايا من كل شيء.
# وقوم أسكات: أوباش.
# وابن السكيت، كمريخ: يعقوب بن إسحاق صاحب كتاب إصلاح المنطق.
# الكتاب
# (ولما سكت عن موسى الغضب) (3) قال اللغويون: سكت وسكن بمعنى، وقال
~~البيانيون: هو استعارة كأن الغضب كان يغريه على ما فعل ويقول له: قل لقومك
~~كذا، وألق الألواح، وجر برأس أخيك، فترك النطق بذلك وقطع الإغراء، وهذا من شعب PageV03P243
~~البلاغة ولذلك تجد للنفس عند هذه القراءة هزة لا تجدها عند قراءة معاوية بن
~~قرة: ولما سكن عن موسى الغضب.
# الأثر
# (فرميناه حتى سكت) (1) أي مات قال المتلمس يذكر موت عدي بن زيد:
# ولقد شفى نفسي وأبرأ داءها ... أخذ الرجال بحلقه حتى سكت (2)
# (فأسكت النبي 9) (3) أي سكت، أو أطرق، أو أعرض، أقوال.
# سلت
# سلته سلتا، كقتل وضرب: قطعه، وقشره، وضربه ..
# ومائة سوط: جلده ..
# والقصعة: أخذ ما عليها بأصابعه ولحسها، كاستلتها ..
# ورأسه: حلقه ..
# وأنفه بالسيف: جذعه ..
# ومخاطه: مسحه ..
# والمعى: أخرجه بيده ..
# وبسلحه: رمى.
# وسلتت المرأة الخضاب عن يدها: رفعته عنها ومسحته.
# وسلتت هي سلتا، كتعبت تعبا: تركت الخضاب ms0528 ولم تتعهده، فهي سلتآء، ومنه
~~الحديث: (إنه لعن السلتاء والمرهاء) (4) وهي التي لا تكتحل.
# والسلاتة، كسلافة: ما سلت من القصعة والخضاب ونحوه، تقول: أعطني من سلاتة حنائك.
# ورجل أسلت: أوعب جدع أنفه.
PageV03P244
# وأبو قيس بن الأسلت (1): شاعر.
# والمسلوت: المأخوذ ما عليه من اللحم.
# وانسلت من بيننا: انسل ولم نعلم به.
# وذهب عني فلتة وسلتة: سبقني وفاتني.
# والسلت، كقفل: نوع من الشعير لا قشر له، أو ضرب منه رقيق القشر صغار
~~الحب، أو حب بين الحنطة والشعير يقشر كالحنطة، أو ضرب من الحنطة، أو صنف
~~برأسه من الحبوب.
# سلحت
# السلحوت مقلوب السحلوت، كعصفور فيهما وقد مر.
# سلكت
# السلكوت، كعصفور: طائر معروف، ذكره ابن سيدة في رباعي السين من المحكم (2).
# سلهت
# سلهت، كجعفر: بلد بالهند قرب الساحل.
# سمت
# السمت، كفلس: الطريق، والقصد، وأخذ النهج، ولزوم المحجة، والسير بالظن
~~والحدس (3).
# وقد سمت نحوه وإليه سمتا، كقتل وضرب: إذا قصده ..
# والطريق: انتهجه، وسلك محجته، وركبه متحريا القصد، ومنه السمت: للطريقة
~~التي ينتهجها الرجل في تحري الخير، والتزيي بزي الصالحين من السكينة
~~والوقار وفعل الخير والهدى PageV03P245
~~وحسن الهيئة، يقال: ما أحسن سمته (1). وقد سمت كقتل، وتسمته: تعمده.
# وسامته مسامتة: قابله ووازاه.
# وسمت لهم، كضرب: هيأ لهم وجه الكلام والرأي.
# والتسميت: لزوم السمت، وذكر الله تعالى على الشيء، والدعاء للعاطس بأن
~~يقول له: يرحمك الله، يقال: سمته وشمته بالسين والشين إذا دعا له بذلك
~~(2). قال أبو عبيدة: هو بالمعجمة أعلى وأفشى (3). وقال ثعلب: المهملة هي
~~الأصل أخذا من السمت، وهو القصد والهدى والاستقامة، وكل داع بخير فهو مسمت
~~(4)، أي داع بالعود والبقاء إلى سمته (5).
# و[مسمت] (6) النعل: ما تحت مخصرها إلى طرفها.
# وسماتة، كسلافة: بطن من نفزة كسدرة وهي قبيلة كبيرة بالمغرب، منهم: عبد
~~العزيز بن علي الفاسي السماتي.
# ويوسف بن خالد السمتي: محدث وما وقع في القاموس أنه يونس بن خالد، سهو،
~~قال السمعاني: نسب إلى السمت وهو الهيئة، قيل له ذلك للحيته وسمته (7).
# سمنت
# سمنت، كسمند: قرية مقابلة ل «قوص» بالصعيد.
PageV03P246
# سمرت
# السمروت، كعصفور: لغة ms0529 في السمرود بالدال المهملة وهو الطويل.
# سنبخت
# سنبخت، بضم السين وسكون النون وضم الموحدة وسكون الخاء المعجمة: محدث
~~مصري فارسي.
# سنت
# أسنت القوم إسناتا: أجدبوا فهم مسنتون، وحقيقته دخلوا في السنة وهي
~~القحط، قال الزمخشري: وتاؤه بدل من ياء؛ لأن أصل أسنت أسنيت (1).
# وعام سنيت ومسنت، كأمير ومحسن: جدب.
# وأرض سنتة ومسنتة، ككلمة ومحسنة: لا نبت (2) فيها.
# ورجل سنت، ككتف: لا خير فيه.
# والسنوت كفلوس بمعنى السنين، قال حرشل الزبيدي:
# وجارهم أحمى إذا ضيم غيرهم ... وأخصب رحلا في السنوت وأنزه (3)
# وسانتوا الأرض: سبعوا (4) نباتها في السنة.
# وتسنت اللئيم الكريمة: إذا تزوجها في السنة لغناه وفقرها.
# والمسنوت: الرجل يغضب من صاحبه بلا سبب.
# والسنوت، كتنور وسنور: العسل، أو الرب، أو ضرب من التمر، أو الكمون، أو
~~الرازيانج، أو الشبت أقوال، ومنه الحديث: (عليكم بالسنا والسنوت) (5).
PageV03P247
# والأسنتة، كأرنبة: شجرة كالسرحة وهي سوداء العود؛ عن أبي عمرو الشيباني.
### ||| AUTO فصل الشين
# شئت
# الشئيت، كشهيد: العثور من الخيل، أو الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري
~~يديه، وليس له فعل يتصرف؛ قال (1):
# كميت لا أحق ولا شئيت
# شبت
# الشبت، كسجل وهجف: لغة في الشبث بالمثلثة كعهن وهي بقلة (معروفة) (2).
# شتت
# شت الشيء شتا، وشتاتا، وشتيتا، واستشت، كقر واستقر: تفرق، فهو شت وشتيت.
~~الجمع: أشتات، وشتى، وشتوت.
# وشته الله شتا، وأشته إشتاتا، وشتته تشتيتا، فانشت، وتشتت: فرقه فتفرق.
# وشت به قومه: فرقوا أمره.
# وثغر شتيت: مفلج.
# وقوم شتى، وشتون: فرق ليسوا من قبيلة واحدة.
# وجاؤوا شتات شتات ببنائهما على الفتح كخمسة عشر أي متفرقين، فإن قلت:
~~جاؤوا شتات من غير تكرير بنيته PageV03P248
~~على الكسر كنزال كما تقول: جاؤوا بداد؛ قال:
# والخيل تغدو بهم بداد (1)
# أي متبددة.
# وشتان، ببناء آخره على الفتح وهي اللغة الفصحى وقد يكسر: اسم فعل بمعنى
~~افترق، تقول: شتان الزيدان أي افترقا، وفيه معنى التعجب، كأنك قلت:
# ما أشد افتراقهما، وقد تزاد بعده «ما» فيقال: شتان ما زيد وعمرو، وربما
~~قيل: شتان بين زيد وعمرو، قال ربيعة الرقي:
# لشتان ما بين اليزيدين في ms0530 الندى ... يزيد سليم والأغر بن حاتم (2)
# وأنكره الأصمعي وقال: هذا الشعر ليس بحجة، إنما هو لمولد، وذلك بناء على
~~مذهبه من أن «شتان» مثنى «شت» وهو خبر لما بعده فلا يكون المرفوع بعده إلا
~~مثنى، واللغة الفصحى من فتح النون تبطل مذهبه (3).
# وقد تحذف نونه ضرورة؛ قال (4):
# أريد صلاحها وتريد قتلي ... وشتى بين قتلي والصلاح
# ومحمود بن شتى، كعزى: محدث.
# وعمرو بن السكن بن شتويه، بضم الشين والتاء مشددة (5): محدث، ويقال له:
~~الشتوي؛ نسبة الى جده المذكور.
# الكتاب
# (أزواجا من نبات) شتى (6) جمع PageV03P249
~~شتيت كمريض ومرضى صفة للأزواج أو للنبات، وهو مصدر سمي به النابت كالنبت،
~~فاستوى فيه الواحد والجمع، يعني أنها مختلفة النفع والطعم واللون والرائحة
~~والشكل بعضها صالح للناس على اختلاف وجوه الصلاح وبعضها للبهائم.
# (إن سعيكم لشتى) (1) إن مساعيكم وأعمالكم لأشتات مختلفة، وبيان اختلافها
~~فيما فصل على أثره.
# (يصدر الناس أشتاتا) (2) جمع شت كأرباب ورب، أو شتيت كأشراف وشريف؛ أي
~~ينصرفون من موقف الحساب متفرقين على طبقاتهم بيض الوجوه آمنين أو سود
~~الوجوه فزعين، أو يذهبون عن الموقف أشتاتا ذات اليمين إلى الجنة وذات
~~الشمال إلى النار.
# المثل
# (شتى يؤوب الحلبة) (3) مر في «ح ل ب».
# شخت
# شخت شخوتة، كصعب صعوبة: دق، ونحف، وضمر حيوانا كان أو غيره، فهو شخت،
~~وشخت، وشخيت، كصعب وحسن وأمير. الجمع: شخات (4).
# ومن المجاز
# فلان شخت الخلق، أي دنيه؛ قال:
# ومنها النبيل ومنها الشخت (5)
# وشخته تشخيتا: أبلغه.
# وغبار شخيت، وشخيت، وشختيت، PageV03P250
~~كأمير ومريخ وحلتيت: ساطع شديد الارتفاع، لغة في السين المهملة.
# شرنت
# الشرنتى، كحبنطى: طائر (معروف) (1).
# شمت
# شمت به شماتا، كسمع به سماعا: فرح بمصيبة نزلت به، والاسم: الشماتة (2)،
~~وأشمت الله به العدو.
# وبات فلان بليلة الشوامت: بليلة شديدة تشمت به الشوامت، وبات طوع الشوامت
~~كما أحب من يشمت به.
# ورجع القوم شماتا وشماتى كصعاب وسكارى أي خائبين، ولا واحد لهما.
# والشوامت: قوائم الدابة، واحدته: شامتة، ومنه: لا ترك الله له شامتة، أي قائمة.
# وشمت العاطس تشميتا: لغة في سمته تسميتا، أي ms0531 (3) دعا له بقوله: يرحمك
~~الله، وكل داع لأحد بخير فهو مشمت له، ومنه الأثر: (لما أدخل فاطمة على علي
~~8 قال لهما: لا تحدثا شيئا حتى آتيكما، فأتاهما فدعا لهما، وشمت عليهما ثم
~~خرج) (4) أي برك عليهما ودعا لهما بالبركة ولذلك عداه ب «على».
# قال الزمخشري: واشتقاقه من الشوامت وهي القوائم؛ لأن معناه التبريك وهو
~~الدعاء بالثبات والاستقامة.
# وقال غيره: هو من الشماتة كأنه أزال الشماتة عنه بالدعاء، فهو كالتمريض
~~في إزالة المرض (5).
PageV03P251
# وملك مشمت، كمعظم: محيا.
# وتشمت القوم: رجعوا خائبين بلا غنيمة.
# وشمتهم تشميتا: خيبهم ..
# والشيء: جمعه.
# واشتمت البعير وغيره اشتماتا: أخذ يسمن، وهو أول السمن.
# شنت
# شنت، كفلس، قال ياقوت: أظنه لفظا يعنى به البلدة أو الناحية؛ لأنها تضاف
~~إلى عدة أسماء، منها: شنت أولالية بالضم وكسر اللام بعدها مثناة تحتية
~~خفيفة وشنت برية كبلية وشنت رين، وشنت طولة؛ وكلها مدن بالأندلس.
# شنكت
# شنكات، كسرداب: بلد، منه: أحمد ابن عبد الخالق الشنكاتي، وكامل بن عبد
~~الجليل بن الشنكاتي؛ المحدثان.
# شيت
# الشيتان، كشيطان: الجماعة القليلة من الجراد والخيل والركبان، لا واحد
~~لها؛ قال عنترة:
# وخيل كشيتان الجراد وزعتها ... بطعن على اللبات ذي نفحان (1)
### ||| AUTO فصل الصاد
# صتت
# صته صتا، كقتل: صكه، وصدمه، ودفعه بقهر، وضربه بيده ..
# وبداهية أو كلام: رماه به ..
# والشيء: صره.
PageV03P252
# وصاته صتاتا، ومصاتا، ومصاتة: خاصمه ونازعه.
# وتصاتوا: تحاربوا.
# والصت، ويكسر، والصتيت كأمير: الصنف من الناس، والجماعة، والفرقة؛ تقول:
~~تركت بني فلان صتين وهما صتيتان، أي فريقان، وذلك في قتال أو خصومة.
# والصت، بالكسر: الضد، كالصتة بالضم.
# والصتيت: الصوت، والجلبة.
# والصنتيت، كالصنديد زنة ومعنى، والكتيبة.
# والصنتوت (1)، كعصفور: الواحد الفرد.
# والمصتيت، كمسكين: الماضي في الأمور.
# والصتية، كذرية: الملحفة، أو (2) ثوب يمني.
# الأثر
# (قاموا صتين) (3) وروي «صتيتين»
# أي فرقتين.
# صحت
# تصحت، منه، كتكرم: استحيا.
# صخت
# اصخات الجرح اصخيتاتا بالخاء المعجمة؛ لغة في اسخات بالسين إذا زال
~~ورمه ..
# والمريض: برأ، والسين فيه هو الأصل.
# صعت
# الصعت، كفلس: الربعة من الرجال.
# وهو صعت الجفرة: لطيفها.
PageV03P253
# صفت
# الصفت، كسجل: الذي يغلب من ms0532 غالبه.
# والصفتة، كهضبة: الغلبة.
# وتصفت الرجل وتصفتت، كتكرم وتمعدد: تقوى وتجلد.
# والصفتيت، والصفتات، كصنديد وجلباب: القوي الجسيم، والتار اللحيم (1)،
~~كالصفت كسجل، والصفتان كطرماح وصليان، وهي بهاء في الجميع، أو يستوي فيه
~~المذكر والمؤنث أو لا توصف به المرأة.
# وصفت، كقفل: بلد بالشام له قلعة حصينة مشرفة على بحيرة طبرية.
# صلت
# الصلت، كفلس: النقي الأملس البراق، يقال: جبين صلت (2) وخد صلت ..
# و: الواضح، والمستوي، والواسع، والبارز، وقد صلت صلوتة، كصعب صعوبة في
~~الجميع ..
# و: السيف المجرد (3)، والصقيل الماضي، والرجل السريع المشمر الماضي في
~~الأمور.
# وبالضم: السكين أو الكبير، ويفتح.
# الجمع: أصلات.
# وبالكسر: اللص.
# وأصلت سيفه: جرده، فهو مصلت.
# وضربه بالسيف صلتا، وصلتا بالفتح والضم أي مصلتا.
PageV03P254
# وسيف منصلت، وإصليت، وأصلتي، كإبريق وألمعي: ماض في الضريبة.
# ورجل منصلت، وأصلتي، ومصلات، ومصلت، كمحراب ومنبر: ماض في الأمور؛ وهو من
~~مصاليت الرجال.
# وانصلت للأمر: تشمر له وتجرد ..
# وفي سيره: مضى وسبق (1)، وأسرع.
# وانصلتت العقاب منقضة: أسرعت الانقضاض.
# ومن المجاز
# نهر منصلت: شديد الجرية.
# وصلت ما في الإناء صلتا، كقتل وضرب: صبه ..
# والفرس: ركضه.
# وجاء بلبن ومرق يصلت كيضرب إذا كان قليل الدسم كثير الماء يبرق ماؤه.
# والصلتان كسرطان من الحمير: القوي الشديد ..
# ومن الخيل: النشيط الحديد الفؤاد ..
# و: اسم لثلاثة من الشعراء؛ ضبي وفهمي وعبدي.
# والصلت، كفلس: اسم لجماعة من الصحابة والمحدثين.
# المصطلح
# المصالتة: هي أن يأخذ الشاعر بيت غيره غصبا من غير تضمين ولا تغيير شيء منه.
# صلغت
# صلغات، بالضم والغين المعجمة كقسطاس: بلد من بلاد الروس بالجانب الشمالي
~~على نصف يوم من البحر [الأزق] (2).
# صمت
# صمت كقتل صمتا، وصموتا، PageV03P255
~~وصماتا وأصمت إصماتا، وصمت تصميتا: سكت، وأصمته غيره، لازم متعد، كصمته
~~تصميتا.
# وأصمت العليل: اعتقل لسانه، وأخذه الصمات بالضم إذا سكت من علة.
# ورماه الله بصماتة: بما أسكته وصمت منه.
# والصميت، كالسكيت زنة ومعنى.
# والصمتة كغرفة وتكسر: ما يصمت به الصبي من طعم ونحوه.
# وما عندها صمتة ليلة: قدر ما تصمت به صبيها ليلة واحدة.
# وصمتت صبيها تصميتا: أطعمته الصمتة.
# وما ذاق صماتا، ms0533 كسحاب: شيئا.
# وإصمت، كإثمد: علم لبرية معينة، أو علم جنس لكل مكان قفر كأسامة، منقول
~~من فعل الأمر قطعت همزته للنقل وكسرت ميمه، وهي في الأمر بالضم؛ لأن
~~الأعلام كثيرا ما تغير ألفاظها عند النقل تبعا لنقل (1) معانيها، كما قيل
~~في شمس بن مالك: شمس، بضم الشين.
# ولا يستعمل إلا بإضافة وحش أو بلد أو صحراء إليه؛ تقول: تركته بوحش إصمت،
~~وببلد إصمت، وبصحراء إصمت ممنوع الصرف؛ للعلمية ووزن الفعل أي تركته بتلك
~~البرية أو بقفر لا أحد بها، وربما أنثوه بالتاء، فقالوا: بوحش إصمتة.
# وحكي وصل الهمزة أيضا في الكل، وهو خلاف المشهور، ولم يحكه أحد من
~~النحويين.
# والمصمت، كمعجم: ما لا جوف له (2) ..
# ومن الباب والقفل: ما أبهم إغلاقه.
# ومن المجاز
# ما له صامت ولا ناطق، فالصامت:
PageV03P256
# الذهب والفضة، والناطق: الإبل والغنم والخيل، أي لا شيء له.
# ودرع صموت، إذا صبت لم يسمع لها صوت.
# وامرأة صموت الخلخال، أي مفعمة الساقين لا يسمع لخلخالها صوت.
# وضربة صموت: تمر في العظام؛ لا تنبو عن عظم فيسمع لها صوت.
# وسيف صموت: رسوب.
# وشهدة صموت: ممتلئة ليس فيها ثقبة فارغة.
# وفرس مصمت: بهيم لا شية فيه أي لون كان.
# وثوب مصمت: لا يخالط لونه لون.
# وجدار مصمت: لا فرجة فيه.
# والفهد مصمت النوم، أي ثقيله، ليس بنعاس كنوم الكلب.
# وألف مصمت، ومصمت، ومصمت، كمعجم ومعظم: متمم.
# ولبن صامت: خاثر.
# وبه صمات بالضم أي سرعة عطش.
# وهو على صمات الأمر، ككتاب: على شرف من قضائه.
# وبات من (1) القوم على صمات، بالكسر (أيضا) (2): على قرب بمرأى ومسمع منهم.
# وبات على صمات ذاك (3)، أي على قصده.
# وأصمتت الأرض: أحالت آخر حولين.
# والصموت: اسم فرس.
# والمصمت: اسم سيف شيبان النهدي.
# وأبو صامت: كنية القراد.
PageV03P257
# الأثر
# (لا صمت يوم إلى الليل) (1) أي لا فضيلة لأن يصمت يوم تام، ولا هو مشروع
~~في ملتنا، وروي: «يوما» بالنصب على الظرفية، و«يوم» بالرفع على تأويل
~~المصدر بفعل مبني للمفعول، و«يوم» بالخفض على الإضافة.
# (حجة مصمتة) (2) ساكتة لا تتكلم، وهي ms0534 خلاف الحجة الناطقة.
# (حرمة مصمتة) (3) مقطوع بها لا سبيل إلى هتكها.
# (يخبركم صمتهم عن منطقهم) (4) يعني أن لصمتهم من حسن السمت ما يدل على
~~حسن منطقهم، لا كصمت ذي العي الجاهل.
# (الدين بينهم صامت ناطق) (5) أي ساكت ما لم تذكر أحكامه وينطق بها، فإذا
~~ذكرت وبينت أفاد إفادة الناطق من الأمر والنهي وسائر الآداب المبنية عليه،
~~فهو صامت في الصورة وفي المعنى أنطق الناطقين.
# (وصمته لسان) (6) يجوز أن يراد باللسان: الكلام والبيان، وأن يراد به
~~الجارحة، والمعنى: أن سكوته 6 مفيد إفادة الكلام، أو مستعمل في الإفادة
~~والبيان استعمال آلة النطق؛ لأنه كان يسكت عما لا ينبغي من القول، وإذا فعل
~~المسلمون فعلا على جاري عادتهم فسكت ولم ينههم عنه علموا أنه على حكم
~~الإباحة؛ وهو من باب التشبيه المحذوف الأداة، وإنكار احتمال كونه بمعنى
~~الجارحة ضيق عطن.
PageV03P258
# المثل
# (إنك لا تشكو إلى مصمت) (1) كمحدث من: صمته تصميتا إذا أسكته، أي لا تشكو
~~إلى من يزيل شكواك فيسكتك إلى من يزيل شكواك فيسكتك عن الشكوى، وهو من قول
~~الشاعر يخاطب جمله:
# إنك لا تشكو إلى مصمت ... فاصبر على الحمل الثقيل أو مت (2)
# ويروى: (إنك لتشكو إلى غير مصمت) والمعنى واحد. يضرب لمن يستعتب غير معتب.
# صنت
# صنته تصنيتا: شده وأحكمه.
# والصنيت، كخريت: الكتيبة والصنديد، قال في الجمهرة: هكذا قال يونس ولم
~~يقله أحد غيره (3).
# وكتنور: غلاف القارورة وطبقها، أو (4) السفيفة من خوص.
# صوت
# الصوت: كيفية قائمة بالهواء يحملها إلى الصماخ، وهو مذكر، وأما قوله (5):
# ... ما هذه الصوت
# فإنما أنث ذهابا إلى الصيحة والجلبة.
# وصات يصوت، ويصات، وأصات إصاتة، وصوت تصويتا: صاح ونادى، واشتد صوته.
# ورجل صات، وصائت، وصيت كسيد ومصوات كمغوار: شديد PageV03P259
~~الصوت (1).
# وصوت صيت كسيد، ومصوات كمغوار: شديد.
# والصوت، والصيت، كريح: الذكر الجميل في الناس (2)، كالصات، والصيتة.
# وذهب صيته في الناس: انتشر ذكره.
# ودعي فانصات، أي أجاب، انفعال من الصوت.
# وانصات الرجل: ذهب في توار، واستوت قامته بعد الانحناء، فهو منصات ..
# وبه الزمان: صار مشهورا.
# وما بالدار مصوات: أحد. ms0535
# والصيت، كريح: المطرقة، والصيقل، والصائغ؛ وأصله من الصوت قلبت الواو ياء
~~لانكسار ما قبلها.
# صهرجت
# صهرجت، كزنمرد: قرية (3) بمصر على شعبة النيل، وتعرف بمدينة صهرجت بن
~~زيد، منها: أبو الفرج محمد بن الحسن الصهرجتي (4) البغدادي صاحب «قبس
~~المصباح» من فقهاء الشيعة، وله شعر وأدب والعامة تقول: الصهرشتي بالشين.
### ||| AUTO فصل الضاد
# ضعت
# ضغته ضغتا، كمنعه: لاكه بأنيابه ونواجذه.
PageV03P260
# ضوت
# ضوت، كصوت: موضع ذكره العمراني عن أبي زيد (1).
# ضهت
# الضهت: الوطؤ الشديد، وقد ضهته، كمنعه.
### ||| AUTO فصل الطاء
# طست
# الطست، كفلس: معروف، وهي مؤنثة أو تذكر وتؤنث، أو التأنيث أكثر، وأصلها:
~~طس فأبدلت إحدى السينين تاء لثقل اجتماع المثلين؛ لقولهم في الجمع: طساس،
~~وطسوس، وفي التصغير: طسيسة، وتجمع أيضا على طسوت، وطسات على اللفظ. أو هي
~~أعجمية معربة، من طشت بالشين المعجمة، أو تعريبها طس.
# وقال الفراء (2): طي تقول: طست، كقولهم في لص: لصت، وغيرهم: طسة، وطس.
# طلت
# طالوت: اسم عبراني كداود وجعله فعلوتا من الطول يأباه منع صرفه وهو اسم
~~الملك المذكور في التنزيل، وكان دباغا، أو سقاء، أو مكاريا.
# وأهل الكوفة يسمون النبيذ: نهر طالوت، لاعتقادهم أنه أحل منه القليل وحرم
~~الكثير، كما أحل من نهر طالوت الغرفة وحرم منه الري.
PageV03P261
### ||| AUTO فصل الظاء
# ظأت
# ظأته ظأتا، كمنعه: خنقه خنقا شديدا؛ لغة في ذأته بالذال المعجمة.
### ||| AUTO فصل العين
# عبت
# عبت يده عبتا، كقتل: لواها.
# عتت
# عته عتا، كمده: ردد عليه القول مرة بعد أخرى ..
# وبالمسألة: ألح عليه ..
# وبالكلام: وبخه ..
# والحية: نهشته.
# وعاته عتاتا ومعاتة: خاصمه (1).
# وتعتت في كلامه: تحبس ولم يستمر فيه.
# والعتت، كسبب: الغلظ في الكلام وغيره.
# وعتعت بالجدي عتعتة: دعاه أو زجره، فقال: عت عت.
# والعتعت، كسبسب وهدهد: الشاب، والطويل التام من الرجال، أو الطويل
~~المضطرب، والجدي، والقوي الشديد.
# وعتى: لغة في حتى؛ وهي لغة هذيل، وكان ابن مسعود يقرئ الناس (عتى حين)
~~(2) فقال له عمر: إن القرآن لم ينزل بلغة هذيل، فأقرئ الناس بلغة قريش (3).
PageV03P262
# وعت بالله: عذت به؛ بالإدغام، وبها قرئ (1) في السبع: (وإني ms0536 عت بربي وربكم
~~أن ترجمون) (2).
# عرت
# عرت الرمح عرتا، كضرب وقتل وسمع: صلب واضطرب ..
# والبرق: لمع شديدا واضطرب في لمعانه.
# وهو رمح وبرق عرات، كعباس:
# شديد الاضطراب.
# وعرته، كضرب وقتل: عركه ..
# وأنفه: تناوله بيده فدلكه ..
# والشيء: انتزعه.
# والعورتى، كسبنتى: اسم عبراني لبليدة قرب نابلس فيها: قبر عزير النبي 7
~~في مغارة، وقبر يوشع، ويقال: فيها قبر سبعون نبيا، وهذا موضع ذكرها؛ لأن
~~التاء فيها أصلية، وغلط الفيروزابادي (فذكرها) (3) في «ع ور» كما نبهنا
~~عليه هناك أيضا.
# عفت
# عفته عفتا، كضربه: لواه ليكسره، ودقه وكسره، أو كسرا دون أن يرفض، يكون
~~في الرطب واليابس، ومنه: عفت عنقه إذا كسرها ..
# وكلامه: كسره من لكنة، أو كسر الأعجمي إذا تكلف العربية.
# وفي كلامه عفت كفلس أي لكنة.
# وهو عفات، كعباس: ألكن.
# والأعفت: الأعسر، والذي تنكشف عورته كثيرا إذا جلس لغة في الأعفث
~~بالمثلثة ذكرها ابن سيده في المحكم (4)، والأحمق، كالعفت ككتف، والعفتان
~~والعفتان كغضبان وثعبان، PageV03P263
~~والأخير يستوي فيه الواحد والجمع؛ تقول: هو عفتان وهم عفتان، ونظيره خلصان
~~في قولهم: هو خلصاني وهم خلصاني.
# وامرأة، عفتاء وعفتة مؤنث الأعفت والعفت.
# والعفتان، كطرماح: القوي الجسيم، كالعفتاني بياء النسبة.
# والعفيتة، كسفينة: العصيدة، فعيلة بمعنى مفعولة.
# وإنه لمعفت ملفت كمنبر فيهما إذا كان يعفت كل شيء ويلفته (1) أي يدقه
~~ويكسره.
# علفت
# العلفوت، كفردوس وعصفور: الأحمق الذي يرمي بالكلام لا يدري أصاب أم أخطأ؟
~~كالعلفتاني كزعفراني.
# عمت
# عمته عمتا، كقتل: كفه، وقهره، أو ضربه بعصاه غير مبال ..
# والصوف والوبر: لف بعضه على بعض مستطيلا أو مستديرا فغزله، كعمته تعميتا ..
# وحبل القت: فتله ولواه، فهو معموت.
# والعميت كأمير من الوبر والصوف كالسبيخ من القطن؛ وهو ما عمت ولف
~~ليغزل، وما غزل فجعل بعضه على بعض كالعمت كفلس. الجمع: أعمتة. والقطعة منه:
~~عميتة. الجمع: عمائت، وعمت كسفن.
# وفي نوادر الشيباني: العماميت: لفائف الشعر مثل عماميت الصوف، وشعر
~~المعزى، وأنشد لأدهم بن أبي الزعراء:
PageV03P264
# حيث التقت فيه عماميت الهرم
# والعميت، كمريخ: الظريف، والجريء، والجاهل بالأمور الضعيف، ومن لا يهتدي
~~لجهة، والسكران. ms0537 الجمع: عماميت.
# عنت
# العنت، كسبب: المشقة، والجهد، والشدة، والهلاك، والخطأ، والزلة، والغلط،
~~والفساد والوهي، وانكسار العظم بعد الجبر، ودخول المشقة على الإنسان، ولقاء
~~الشدة، والوقوع في أمر شاق، والإثم كالمعنتة كمرحلة واكتساب المأثم، وقد
~~عنت كتعب في الجميع، وأعنته غيره.
# وتعنته: أدخل عليه الأذى.
# وتطلب عنته، أي زلته، وسأله عن شيء أراد به اللبس عليه والمشقة، كأعنته.
# وجاءه متعنتا: طالبا زلته.
# وأعنت الطبيب المريض: لم يرفق به فضره.
# وعنته تعنيتا: شدد عليه، وألزمه ما يشق عليه أداؤه.
# وعظم عنت، ككتف: انكسر بعد الجبر.
# وأكمة عنوت، كصبور: طويلة شاقة المصعد.
# والعنتوت، كبهلول بالضم: الجبيل (1) المستدق صاعدا في السماء، أو هو دون
~~الحرة، والأكمة المنفردة في الصحراء، وما يبس من النصي، والحز في القوس
~~لموضع الوتر.
# وامرأة عانت: عانس، أبدلت السين تاء كالنات والناس.
# وأعنت (2) عنه: أعرض ..
# وقرن الحولي من أولاد المعز: ارتفع.
PageV03P265
# الكتاب
# (ذلك لمن خشي العنت منكم) (1) خاف الوقوع في أمر شاق؛ وهو الإثم الذي
~~يؤدي إليه غلبة الشهوة، أو الحد؛ لأنه إذا هواها خشي أن يواقعها فيحد، أو
~~الأمراض الشديدة المتسببة عن طول العزوبة، والأول أليق ببيان القرآن.
# (عزيز عليه ما) عنتم (2) شاق عليه عنتكم ولقاؤكم المكروه، فهو يخاف عليكم
~~الوقوع في العذاب.
# (ودوا ما) عنتم (3) أحبوا وتمنوا عنتكم، أي مشقتكم وإضراركم في دينكم
~~ودنياكم.
# (ولو شاء الله) لأعنتكم (4) لأهلككم، أو لشدد عليكم في التكليف بما يشق
~~عليكم كما فعل ممن كان قبلكم.
# الأثر
# (أيما طبيب تطبب ولم يعرف الطب فأعنت فهو ضامن) (5) أي أضر وأفسد؛ من
~~العنت بمعنى الفساد.
# (أنعل دابة رجل فعنتت) (6) أي غمزت، سمي الغمز عنتا لأنه ضرر وفساد.
# (أردت أن تعنتني) (7) بفتح التاء من تعنته إذا طلب عنته أي زلته، كتسقطه.
# (سل تفقها ولا تسل تعنتا) (8) من تعنته إذا سأله عن شيء يمتحنه به ويدخل
~~عليه اللبس ويوقعه في المشقة.
# عهت
# المتعهت: المائق المتجنن؛ كأنه PageV03P266
~~مقلوب المتعته، من تعته أي تجنن (1).
### ||| AUTO فصل الغين
# غتت
# غته غتا، كمده: ضغطه، وجهده، وعصر (حلقه) (2) وحبس نفسه، وأمسك ms0538 بيده أو
~~ثوبه على فمه، وغمه ..
# وبالأمر: كده ..
# وفي الماء: مقله وغطه ..
# والشارب الشراب: شربه جرعا بعد جرع من غير إبانة الإناء عن فيه ..
# والميزاب الماء: تابع دفقه ..
# والرجل ضحكه: وضع يده على فيه يخفيه عن جلسائه كأنه يضغطه ..
# ودابته شوطا أو شوطين: كدها بالركض ..
# والكلام وغيره: أتبع بعضه بعضا.
# وغت الماء غتا، كضرب: جرى له صوت.
# الأثر
# (يغت فيه ميزابان من الجنة) (3) يدفقان فيه الماء دفقا متتابعا دائما.
# (فغتني حتى بلغ مني الجهد) (4) عصرني شديدا حتى وجدت منه المشقة كما يجد
~~من يغط في الماء قهرا.
# (لا يغته دعاء الداعين) (5) لا يجهده ولا يشق عليه.
# (إذا أحب الله عبدا غته بالبلاء غتا) (6) كده وجهده.
PageV03P267
# [غشت]
# غيشتى، بالكسر وفتح السين المعجمة وألف مقصورة: قرية ببخارا، منها:
~~الأمير إبراهيم بن محمد الغيشتي محدث.
# غفت
# الغافت، بكسر الفاء: زهر نبات له خواص في الطب.
# غلت
# غلت غلتا، كغلط غلطا زنة ومعنى، أو هو بالتاء في الحساب خاصة، وبالطاء في
~~الكلام وكل شيء.
# وتغلته: طلب غلته، كتعنته، إذا طلب عنته ..
# وزيدا: أخذه على غرة، كاغتلته.
# وغلته غلتا، كقتل: أقاله في الشراء.
# والغلتة بالضم: اسم من الغلت.
# وبالفتح: أول الليل.
# واغلنتى عليه القوم اغلنتاء: علوه بالشتم والضرب والقهر.
# الأثر
# (لا غلت في الإسلام) (1) من الغلت في الحساب، ومعناه أن يقول الرجل:
~~اشتريت هذا الثوب بمائة درهم، ثم تجده اشتراه بأقل رد إلى الحق وترك الغلت.
~~ومنه حديث شريح: (كان لا يجيز الغلت) (2).
# غمت
# غمته الطعام غمتا، كضرب: أتخمه (3)، أو ثقل على فؤاده فصيره كالسكران
~~فغمت هو، كتعب ..
# والشيء: غطاه ..
PageV03P268
# وفي الماء: غمه (1) ..
# والشارب نفسا: رفع رأسه فتنفس.
# وأغمات، كأموات: بلد بأقصى المغرب كان كرسي ملك أمير المسلمين يوسف بن
~~تاشفين قبل أن يختط مراكش، وبقلعته حبس المعتمد بن عباد حتى مات بها، وفيه
~~يقول أبو بكر بن اللبانة:
# انفض يديك من الدنيا وساكنها ... فالأرض قد أقفرت والناس قد ماتوا ...
# وقل لعالمها السفلي قد كتمت ... سريرة العالم العلوي أغمات (2)
### ||| AUTO فصل الفاء
# فأت
# افتأت برأيه: ms0539 استبد به ..
# وعلى فلان في كذا: انفرد بفعله ولم يؤامره فيه وهو أحق منه به وعليه ..
# والكلام: ابتدعه ..
# والباطل: اختلقه وافتراه.
# وافتئت فلان، بالبناء للمفعول: فوجئ بالموت (3)، قال الزمخشري: وهو من
~~الفوت بمعنى السبق (4)، قلبت عينه همزة وهو من القلب الشاذ. وقال الجوهري:
~~هذا الحرف سمع مهموزا، ذكره أبو عمرو وأبو زيد، وابن السكيت وغيرهم، فلا
~~يخلوا إما أن يكونوا همزوا ما ليس بمهموز أو يكون أصل هذه الكلمة من غير
~~الفوت (5).
# فتت
# فته فتا، كقتل: كسره ودقه ..
# والخبز: كسره بأصابعه حتى يتركه PageV03P269
~~دقاقا، كفتته تفتيتا، فهو مفتوت، وفتيت، ومفتت.
# ونزلت بفلان فسقاني الفتوت، والفتيت: وهو الخبز المفتوت كالسويق يستعمل
~~بالماء البارد أو به وبالسكر، ويطلقه الأطباء على الخبز اليابس المطحون
~~طحنا غير ناعم.
# والفتيتة أخص من الفتيت: وهي ما تأكله المرأة منه لتسمن، تخلطه بغيره من
~~دهن ونحوه.
# وشيء فتيت، إذا وقع تفتت.
# وفتيت المسك: دقاقه، وفتاته بالضم: سقاطته وكسارته، ومن كل شيء: ما تفتت منه.
# وفت في عضده وساعده: كسر قوته وفرق أعوانه.
# والفتة، مثلثة: البعرة، أو الروثة تفت فتوضع تحت الزندة فيقدح فيها،
~~ومنه: هذا لا يساوي فتة: لما لا قدر له، والقطعة المتلبدة من التمر تتفرق
~~عن سائره، وأهل الحجاز يسمون الثريد: «فتة» بالفتح.
# والفت، بالفتح: الشق في الصخرة.
# وأهل بيت فت، مثلثة الفاء: منتشرون.
# والفتفتة (1): أن تشرب الإبل دون الري، والمسارة، يقال: ما لك تفتفت إلى
~~فلان، أي تساره.
# وبينهم فتافت: سرار لا يسمع ولا يفهم.
# وعلي بن محمد بن عبد الله القطان الفتيتي، كزبيري: محدث.
# فخت
# الفخت، كفلس: ضوء القمر أول ما يبدو أو مطلقا، والفخ ابدل أحد المضعفين
~~تاء كما قالوا في طس: طست وثقوب في السقف مستديرة، وقد PageV03P270
~~انفخت (1) السقف، إذا انثقب.
# وفخته، كمنعه: قطعه ..
# ورأسه بالسيف: ضربه ..
# والإناء: كشفه ..
# والطباخ: نشل (2) قطعة اللحم من القدر.
# والفاختة، كضاربة: طائر من ذوات الأطواق. الجمع: فواخت.
# وفختت الفاختة فختا، كمنع: صوتت ..
# والمرأة: مشت مشيتها أو مشية فيها تبختر وتمايل، كتفختت، ومنه اشتقاق
~~الفاختة؛ لتبخترها ms0540 في مشيها، أو اشتقاقها من الفخت؛ وهو ضوء القمر أول ما
~~يبدو لونه (3).
# وتفخت الرجل: تكذب، كأنه تشبه بالفاختة لوصفها بالكذب كما سيأتي في المثل.
# وفاختة: بنت أبي طالب، وبنت الأسود بن المطلب، وبنت عمرو الزهرية خالة
~~النبي 9، وبنت الوليد المخزومية؛ صحابيات.
# المثل
# (أكذب من فاختة) (4) قالوا: لأن حكاية صوتها: هذا أوان الرطب تقول ذلك
~~والطلع لم يطلع بعد؛ قال الشاعر:
# أكذب من فاختة ... تقول وسط الكرب ...
# والطلع لم يبد لها ... هذا أوان الرطب (5)
# فرت
# الفرات، كغراب: الماء العذب، أو أعذب (6) المياه يستوي فيه المفرد PageV03P271
~~والجمع؛ يقال: ماء فرات، ومياه فرات، وقد يجمع على فرتان كغربان.
# وقد فرت الماء فروتة، كعذب عذوبة زنة ومعنى.
# ونهر الفرات: نهر عظيم مشهور بالكوفة.
# وفرات البصرة: هو كورة بهمن شير (1).
# والفراتان: الفرات ودجيل.
# والفرت، بالكسر: مقلوب الفتر.
# وفرت الرجل، كتعب: ضعف عقله بعد مسكة.
# وكقتل: فجر، ومنه: فرتنى، كصعنبى: للفاجرة، وعن أبي عبيدة: كل أمة يقال
~~لها: فرتنى (2). وعن ابن سلام: هي الأمة بنت الأمة (3)، وأم لبني حزم
~~بالجاهلية من بلقين كانوا يسبون بها، وهي أم خالد بن سنان بن وهب بن لوذان
~~الساعدية، وإحدى قينتين كانتا لابن حنظل أمر النبي 9 بقتلهما يوم الفتح،
~~لأنهما كانتا تغنيان بهجوه 9، قال السهيلي: أسلمت هذه وآمنت الأخرى (4).
# وفرات: ابن حيان العجلي، وابن ثعلبة البهراني؛ صحابيان ..
# و: اسم لجماعة من المحدثين.
# وبنو الفرات: أربعة إخوة يضرب بهم المثل في الكتابة، وهم: أحمد، وعلي،
~~وجعفر، وإبراهيم، أبناء محمد بن موسى بن الحسين (5) بن الفرات، وكانوا
~~أرباب علم وقلم وفضل وكرم، وولي بعضهم الوزارة لبني العباس، وجدهم الفرات
~~رجل من عجل.
# والفراتيون: جماعة من المحدثين نسب بعضهم إلى الجد وبعضهم إلى النهر
~~المعروف.
PageV03P272
# فلت
# أفلت إفلاتا: تخلص، كفلت فلتا كضرب، وأفلته غيره، وفلته لازمان متعديان،
~~فانفلت.
# وتفلت: نازعك الانفلات فتفلت (1) ..
# والشيء: كلما أردت ضمه انفلت ..
# وإلى الأمر: نازع إليه ..
# وعليه: توثب.
# وافتلت الرجل الكلام: ارتجله، ورمى به على غير روية ..
# والشيء: فعله بلا تأمل ولا تدبر ..
# وزيدا ماله: استلبه ms0541 واختلسه إياه، كاستفلته منه.
# وافتلت فلان، بالبناء للمجهول: مات فجأة ..
# وبالأمر: فوجئ به قبل أن يستعد له، وفالته به مفالتة وفلاتا فاجأه به.
# والفلتة، كهضبة: المرة من الانفلات، والهفوة والزلة، والأمر يقع على غير
~~إحكام، وآخر يوم (من كل شهر) (2) أو آخر يوم من الشهر الذي بعده الأشهر
~~الحرم، وهو آخر يوم من جمادى الآخرة، وآخر يوم من شوال، أو آخر ليلة من
~~أشهر الحرم.
# وكان ذلك فلتة: فجأة. وبغتة.
# وأخذته فلتة، أي خلسة.
# وما لك منه فلت كسبب أي لا تنفلت (3) منه.
# وبردة فلوت وثوب فلوت، كصبور فيهما: ضيقان أو قصيران لا ينضم طرفهما
~~كأنهما ينفلتان من لا بسهما، ويقال: بردة فلتة أيضا باسم المرة من
~~الانفلات.
# والفلتان، كسرطان: ابن عاصم الجرمي؛ صحابي ..
PageV03P273
# و: ابن المنذر الدارمي؛ جاهلي ..
# و: طائر يصيد القرود، والصلب، (و) (1) الجريء، والنشيط، والفرس السريع
~~الحديد الفواد، كالفلتان، والفلت، والفلت، كسكران وصرد وسكر.
# وقول الفيروزابادي: فرس فلتان بالكسر ويحرك؛ غلط والصواب بالفتح كشحذان
~~في شحذان.
# وأما فلتان بالكسر فالسكون فهو جمع فلتان محركة كما نص عليه أبو حيان
~~في الارتشاف (2) ونظيره كروان في كروان وصميان في صميان.
# وأفلت، وفليت، وفليتة، وفليتة، كأحمد، وزبير، وسفينة وجهينة: أسماء.
# الأثر
# (ولا تنثى فلتاته) (3) أي لا تشاع ولا يحدث بها؛ من نثوت الحديث إذا حدثت
~~به وأشعته. والفلتات: الهفوات والزلات، أي إذا فرطت من بعض حاضريه هفوة لم
~~تذكر عنه ولا يحدث بها، أو (4) لم يكن بمجلسه فلتات فتذكر وتشاع.
# (كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله شرها) (5) أي فجأة وبغتة؛ لأنها لم تكن
~~شورى بين المسلمين وإنما بادروا إليها خوف الفتنة أو الفوات.
# (إن أمي افتلتت نفسها) (6) بالبناء للمجهول أي استلبت نفسها فلتة، يريد:
~~ماتت فجأة.
# (إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة) (7) أي توثب علي يوسوس لي ويشغلني
~~عن صلاتي.
PageV03P274
# المثل
# (أفلت فلان جريعة الذقن) (1) في «ج ر ع».
# (أفلت وله حصاص) (2) في «ح ص ص».
# (أفلت وانحص الذنب) (3) أصله أن رجلا أخذ بذنب بعير فغلبه البعير وانفلت ms0542
~~وبقي شعر ذنبه في يده، فقيل ذلك، أي تناثر شعر ذنبه. يضرب لمن نجا من ورطة
~~بعد لأي (4).
# فهت
# المفهوت: لغة في المبهوت، وقد فهت كبهت بالبناء للمجهول فيهما.
# فوت
# فاته الشيء يفوته فوتا، وفواتا: بعد وذهب عنه بحيث يتعذر عليه إدراكه ..
# والحج والصلاة ونحوهما: مضى وقت فعله ولم يفعله فيه ..
# وبالأمر: سبقه به وذهب به عنه ..
# وبذراع: سبقه بها ..
# والشيء: أعوزه.
# وجاراه حتى فاته: سبقه.
# وتفاوت الشيئان تفاوتا، مثلثة: اختلفا، كتفوتا ..
# والقوم في الفضل: تباينوا، وحقيقته فات وصف كل منهم الآخر فيه ..
# وإلى الشرف: تسابقوا إليه.
# والفوت، بالفتح: الفرجة بين إصبعين. الجمع: أفوات.
# وهو مني فوت الرمح، أي حيث لا يبلغه.
# وأفلتنا فوت اليد: قدر ما يفوتها.
# وجعل الله رزقه فوت فمه، أي ينظر PageV03P275
~~إليه قدر ما يفوت فمه ولا يقدر عليه.
# وفلان لا يفات عليه ولا يفتات عليه (1): لا يستبد برأي دونه ولا يفعل شيء
~~دون أمره.
# وافتات فلان بكذا: سبق إلى فعله دون ائتمار من حقه أن يؤتمر فيه ..
# والكلام: ابتدعه ..
# وعليه: حكم ..
# وعلى أبيه (2) في ماله: بذره بغير إذنه كتفوت؛ وهو من الفوت بمعنى السبق،
~~وإنما عدي بعلى لتضمينه معنى التغلب.
# ومات موت الفوات كسحاب أي موت الفجأة.
# ورجل فويت، وامرأة فويت، كزبير فيهما: مستبدان برأيهما.
# الكتاب
# (ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت) (3) أي لا يفوتون ما فزعوا منه، أو لا يفوتون
~~الله ولا يسبقونه.
# (ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت) (4) اختلاف وعدم تناسب ونظام بحيث يقول
~~الناظر الفهم: لو كان كذا لكان أحسن، أو عيب واعوجاج في خلق السماوات، بل
~~هي مستوية مستقيمة كلها مع عظمها. وقرأ حمزة والكسائي (5): «من تفوت» وهما بمعنى.
# الأثر
# (إن رجلا تفوت على أبيه في ماله فأتى النبي فأخبره به فقال: اردد على
~~ابنك ماله فإنما هو سهم من كنانتك) (6) يعني أن الابن وهب مال نفسه بغير إذن PageV03P276
~~أبيه، فقال: له النبي 9: ارتجعه من الموهوب له واردده على ابنك، وضرب كونه
~~سهما من كنانته مثلا لكونه بعض كسبه.
# (يا ms0543 جامع كل فوت) (1) أي فائت ..
# وفي دعاء آخر: (يا مدرك كل فوت) (2) والمعنيان متقاربان؛ لأنه لا يجمعه
~~حتى يدركه.
# وفي آخر: (يا سابق كل فوت) (3) بمعنى السبق، أي يا سابق كل سابق فلا
~~يسبقه ولا يفوته شيء.
# (إنما يعجل من يخاف الفوت) (4) أي فوات الأمر لعائق يعوقه قبل فعله، ولا
~~داعي إلى تخصيصه بالموت.
# (من أومأ إلى متفاوت خذلته الحيل) (5) أي من بنى عقيدة له مخصوصة على
~~أمرين مختلفين حق وباطل كان مبطلا، أو من استدل بالمتشابه من القرآن على
~~مطلوبه لم تقم له حجة، أو من أراد الجمع بين الأمور المتضادة عجز. وقيل:
~~معناه أن الفائت لا يستدرك.
### ||| AUTO فصل القاف
# قبت
# قبات، كغراب: اسم جد عبد الصمد ابن ظفر بن سعيد بن قبات القباني الحلبي
~~المحتسب المحدث، وكأنه معرب قباذ (6) وهو اسم أبي أنو شروان ملك الفرس.
PageV03P277
# قتت
# قته قتا، كمده: قده، وهيأه، وسواه ..
# والحديث: زوره وحسنه ونمه، كقتته تقتيتا، وقتقته قتقتة ..
# وأثره: قصه ..
# والشيء: قلله، وجمعه قليلا قليلا ..
# والرجل: اتبعه سرا ليعلم ما يريد ..
# والراعي بول البعير المهيوم: شمه ..
# والشيء: استأصله، كاقتته اقتتاتا (1).
# وحديث مقتوت: كذب، أو موشي به منقول.
# والقتات، كعباس: الكذاب، والنمام، ومن يتسمع حديث الناس فيخبر به
~~أعداءهم، أو من يسترق السمع سواء نم أو لم ينم، كالقتوت.
# والقتيتى، كهجيرى: النميمة والنمام وكأنه وصف بالمصدر وإلا فقد نصوا على
~~أن «فعيلى» لا تكون إلا مصدرا ولم تأت صفة.
# والقت، كفلس: الفصفصة، وهي الرطبة أو إذا يبست ..
# و: حب أبيض بري كالجاورس لا ينبته الآدمي تدقه البادية وتطبخه عام
~~القحط وتجتزئ به قوتا على خشونته.
# والتقتيت: جمع الأفاويه في القدر وطبخها بالزيت، ومنه: زيت مقتت، أي مطيب
~~وهو الذي أغلي بالنار معه أفواه الطيب.
# وقتة، كضبة: اسم أم سليمان بن حبيب المحاربي التابعي وهو القائل في
~~الحسين 7:
# وإن قتيل الطف من آل هاشم ... أذل رقاب المسلمين فذلت (2)
# والقتاتون: جماعة من المحدثين، PageV03P278
~~منهم: أبو يحيى القتات واسمه عبد الرحمان، أو زادان، أو مسلم (1) ومحمد
~~بن جعفر ms0544 القتات، وربيع بن النعمان القتات، وغيرهم؛ نسبوا إلى بيع القت،
~~وقول الفيروزابادي: القتيون جماعة من المحدثين، وهم.
# وقتات، كغراب: موضع باليمن.
# قرت
# قرت الدم قروتا، كقعد وركب: يبس بعضه على بعض، أو يبس في الجرح، أو بين
~~الجلد واللحم، أو اخضر من الضرب تحت الجلد ..
# والجلد: ضرب فاسود ..
# ووجه الرجل: تغير من حزن أو غيظ.
# والقارت: من يأخذ كل ما وجد، كالمقترت ..
# ومن المسك: أجوده وأخفه، كالقرات كعباس؛ قال:
# يعل بقرات من المسك قاتن (2)
# والقرت، والقريت، كسبب وأمير: لغة في القرس والقريس بالسين المهملة
~~وهما الجامد من الماء، ومن كل شيء أبدلت السين منهما تاء وهي لغة قضاعة؛
~~لأن مخرجهما واحد.
# والقرات، كغراب: موضع بين تهامة والشام.
# وقرتا، بفتحتين أو كسرتين وتشديد التاء: قرية بالبصرة.
# وقرتيا، بفتحتين وكسر التاء وتشديد المثناة التحتية: بلد بنواحي فلسطين
~~من أعمال بيت المقدس.
# وقرتان، كسرطان: (موضع) (3).
PageV03P279
# قربت
# القربوت، كالقربوس زنة ومعنى؛ وهو حنو السرج، والتاء بدل من السين.
# (قطفتا
# قطفتا، بالفتح ثم الضم وسكون الفاء والقصر: محلة كبيرة بالجانب الغربي من
~~بغداد ينسب إليها جماعة من المحدثين) (1).
# قلت
# قلت قلتا، كتعب تعبا: هلك، ومنه:
# (إن المسافر وماله لعلى قلت إلا ما وقى الله) (2).
# وأقلته الله إقلاتا: أهلكه.
# والمقلتة: المهلكة، والمفازة لأنها موضع الهلاك وكل موضع يكون مظنة
~~الهلاك.
# والمقلات: المرأة لا يعيش لها ولد، والناقة تضع واحدا ثم يعقم رحمها فلا تحمل.
# وأقلتت المرأة والناقة: صارت مقلاتا، والاسم: القلت كسبب؛ تقول: ناقة
~~وامرأة بها قلت، أي هي مقلات. الجمع: مقاليت؛ قال (3):
# تظل مقاليت النساء يطأنه
# وكانت العرب تزعم أن المرأة المقلات إذا وطئت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها.
# والقلت، كفلس: النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء لم يحفرها أحد، وهي
~~مؤنثة لتصغيرها على قليتة، وقال الليث: هي حفرة يحفرها ماء وشل (4) يقطر PageV03P280
~~من سقف كهف على حجر صلب أو أرض صلبة فيوقب على مر الأحقاب فيهما وقبة
~~مستديرة.
# وقال الشيباني: هي عند أسد وتميم وربيعة: النقرة في الصفا، وعند أهل
~~الحجاز: بئر عظيمة، ms0545 أو عين لها مادة، وربما غرق فيها الفيل من كثرة الماء.
~~الجمع: قلات، كسهام.
# ويطلق القلت مجازا على: أنقوعة الثريد، ووقب العين، وعين الركبة، ونقرة
~~الترقوة، وما بين الإبهام والسبابة، وما اطمأن من الخاصرة، وكل هزمة في عضو.
# ورجل قلت، وقلت، كفلس وكتف: قليل اللحم.
# وشاة قلتة، كهضبة: لا يخلو لبنها.
# والقلتة، كغرفة: قرية تعرف بسواقي قلتة بالصعيد من شرقي النيل.
# والقلتين، كالبحرين: قرية باليمامة وفيها يقول الأعشى:
# شربت الراح بالقلتين حتى ... حسبت دجاجة مرت حمارا (1)
# والقلات في قول ذي الرمة:
# أمن دمنة بين القلات فشارع (2)
# جمع قلت يريد قلات الصمان، وهي حفر خلقها الله في صم الصخور بتلك الأرض
~~يسع القلت منها مائة راوية.
# قلعت
# اقلعت الرجل، كاقشعر: مضى على وجهه في البلاد، لغة في اقلعد بالدال
~~المهملة.
# قلهت
# قلهات، كبهرام: بلد بعمان على ساحل البحر وهو فرضة تلك البلاد.
PageV03P281
# قنت
# القنوت: الطاعة وإقامتها ودوامها، والقيام وطوله، والإقرار بالعبودية،
~~والعبادة، وأن يذكر الله قائما، والدعاء، والخشوع، والسكوت في الصلاة عن
~~غير القراءة والتسبيح، ودعاء القنوت إضافة بيان، وقد قنت كقعد في الكل.
# وقنتت المرأة لزوجها: أطاعته، وقامت بحقه (1)، فهي قانتة وقنوت.
# وأقنت الرجل إقناتا: تواضع لله وخشع، ودعا على عدوه ..
# والقيام في الصلاة: أطاله ..
# والحج: واظب عليه ..
# والغزو: لزمه.
# وامرأة قنيت: قليلة اللحم والطعم، لغة في قتين، وهي بينة القناتة
~~والقتانة.
# قال الأصمعي: القنيت والقتين من النساء: القليلة الطعم النحيفة.
# وقال ابن الأعرابي: القنيت والقتين من النساء واحد.
# قال أبو زيد: وكذلك الرجل (2).
# وسقاء قنيت وكنيت: مسيك، وهو ما يمسك الماء ويحبسه فلا ينضح، وهو مما ورد
~~بالقاف والكاف كقربان وكربان، وقرشب وكرشب، ونظائره كثيرة.
# الكتاب
# (كل له قانتون) (3) مطيعون منقادون لا يمتنع شيء منهم على تكوينه وتقديره
~~ومشيئته.
# (وكانت من القانتين) (4) من عداد القائمين بطاعة الله، و«من» للتبعيض،
~~ولم يقل: من القانتات؛ لأن القنوت صفة تشتمل من قنت من الذكور والإناث،
~~فغلب الذكور على الإناث، وفيه إشعار PageV03P282
~~بأن طاعتها لم تقصر عن طاعات الرجال حتى عدت من جملتهم، ms0546 أو هو على (حذف)
~~(1) مضاف، أي كانت من نساء القانتين؛ لأنها من أعقاب هارون أخي موسى 8.
# (وقوموا لله قانتين) (2) ذاكرين له تعالى في القيام، أو خاشعين.
# الأثر
# (سئل أي الصلاة أفضل؟ فقال: طول القنوت) (3) أي طول القيام فيها،
~~والمعنى: صلاة أطيل القيام فيها.
# (مر برجل قائم في الشمس، فسأل عنه، فقالوا: هو قانت، فقال له: اذكر الله)
~~(4) أي مطيل للقيام من غير ذكر، فأمره أن يذكر الله في قيامه، وكان الرجل
~~قد نذر أن يقوم في الشمس ساكتا لا يتكلم.
# قنعت
# القنعات، كسرداب: الأشعر الوجه من الرجال.
# قوت
# القوت بالضم والقيت، والقيتة بكسرهما: ما يؤكل ليمسك الرمق.
# وقاته قوتا، وقياتة، كصانه صونا وصيانة: أطعمه قوته، والاسم: القوت
~~بالضم، كقاته قيتا كباعه بيعا، والاسم: القيت بالكسر، فهو قائت والمفعول
~~مقوت ومقيت كمقول ومبيع.
# وأقاته إقاتة: جعل له ما يقوته، فهو مقيت، والمفعول مقات.
# وقاته الشيء: كفاه قوتا، فهو شيء قائت، وهو يقوت عياله ويقوت عليهم،
~~وقاته فاقتات كرزقه فارتزق.
PageV03P283
# وهم يقتاتون الحبوب وبها: يتخذونها قوتا.
# واستقاته: سأله القوت.
# وما عنده قيت ليلة، وقيتة ليلة بكسرهما كبيت ليلة وبيتة ليلة أي ما
~~يقتاته ليلة.
# والقائت: الأسد.
# ومن أقسام الأعراب: لا وقائت نفسي ما فعلت كذا، يعني: الله الذي يقوتها.
# وأقات الشيء، وعليه: اقتدر، وحافظ، فهو مقيت عليه، وهو من القوت، كأنه
~~يعطي كل نفس قوتها ويحفظها.
# ومن المجاز
# اقتات الكلام اقتياتا: قلله ..
# ولناره قيتة: أطعمها الحطب ونفخها برفق.
# والحرب تقتات الإبل، أي يكثر القتلى فيها فتعطى الإبل في الديات.
# الكتاب
# (وكان الله على كل شيء مقيتا) (1) مقتدرا أو حافظا؛ لأنه يحفظ النفس
~~ويمسكها، أو شاهدا؛ لأنه قائم عليها بحفظه وإقاتته لها.
# الأثر
# (وجعل لكل منهم قيتة مقسومة) (2) أي قوتا مقسوما، أو هي فعلة (من القوت)
~~(3) كميتة من الموت.
# (اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا) (4) أي قدر ما يمسك الرمق، أو كفاية من
~~غير إسراف.
# (قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه) (5) سئل الأوزاعي عنه، فقال: هو صغر (6)
~~الأرغفة، وقال غيره: هو مثل: (كيلوا طعامكم) ms0547 (7).
PageV03P284
# المثل
# (جد امرئ في قايته) (1) أي يتبين بخته وإقباله فيما يقوته؛ لأنه الذي
~~يمسك الرمق فإن كان طيبا دل على حظه، ويحتمل أن يراد (2) بالجد الغنى، أي
~~يتبين غناه في قوته.
# قوهست
# قوهستان، وقهستان، بالضم فيهما: معرب كوهستان، ومعناه: موضع الجبال، سمي
~~به ناحية الجبال التي بين هراة ونيشابور، وهي تشتمل على مدن، منها: تون،
~~وجنابذ، وطبس، وقائن، وهي قصبتها.
# وقهستان أبي غانم: بلد (3) بكرمان.
### ||| AUTO فصل الكاف
# كبت
# كبته كبتا، كضرب: صرفه، وأذله، وأخزاه، وغاظه، وملأه غما، ورده بغيظه ..
# وعلى وجهه: كبه، وصرعه.
# ومن المجاز
# كبت ما في نفسه: لم يبده لأحد.
# وهو يكبت غيظه في جوفه: لا يخرجه.
# ورجل كابت، ومكبوت، ومكتبت: ممتلئ غما.
# وقيل: أصل الكبت: الكبد، من كبده، إذا أصاب كبده؛ كأن الهم والغيظ أحرق
~~كبده، فقلبت الدال تاء (4).
PageV03P285
# كبرت
# الكبريت، بالكسر: جسم يتولد من الأبخرة، وفيه دهنية عظيمة يجذب بها النار
~~إلى نفسه جذبا، ووزنه «فعليل» فهذا محل ذكره أو «فعليت» فمحله «كب ر».
# وقال ابن دريد: الكبريت الذي تتقد به النار لا أحسبه عربيا صحيحا (1).
# وقال غيره: كأنه معرب عن النبطي وليس بعربي أصيل.
# قال الجوهري: ويقال ذهب كبريت أي خالص؛ قال رؤبة:
# أو فضة أو ذهب كبريت (2)
# وقال الليث: أراد الذهب الأحمر (3).
# وقال ابن الأعرابي: ظن رؤبة أن الكبريت ذهب (4).
# قال ابن دريد: وغلطه قوم.
# والكبريت الأحمر: الذهب الأحمر، أو جوهر يكون بنواحي وادي النمل الذي مر
~~به سليمان 7، أو هو مصنوع يعمله أهل الإكسير، أو هو حراقات الإكسير، أو لا
~~وجود له بالصنعة ولا بالخلقة، وإنما يذكر؛ ولذلك قالوا: (أعز من الكبريت
~~الأحمر) (5) (أعز من بيض الأنوق) (6) فيما لا يكون ولا يوجد.
# وكبرت إبله: طلاها بالكبريت.
# كتت
# الكتيت كأمير: الرجل البخيل، والسيئ الخلق، والمغتاظ، وصوت غليان القدر،
~~والجرة، والنبيذ، وصوت PageV03P286
~~البكر بعد الكشيش لا أول هدره، ووهم الفيروزابادي تبعا لليث (1)، وما يسمع
~~من صوت الرجل كصوت البكر من شدة الغيظ والغضب، وصياح البعير صياحا لينا،
~~والمشي رويدا أو مقاربة الخطو في سرعة، ms0548 والفعل في الجميع كضرب.
# وكته كتا، كقتل: عده وأحصاه، جاء بجيش لا يكت، أي لا يحصى ولا يعلم عددهم ..
# وزيدا: أغضبه، وأرغمه، وساءه ..
# والكلام في أذنه: صبه وأخبره به كما سمعه، كأكته إكتاتا.
# واكتته اكتتاتا: أسمعه.
# واكتت مني الكلام يا فلان، كاقتصه: اسمعه مني كما سمعته.
# وكتكت في ضحكه: أغرب، أو هو دون القهقهة، أو كالخنين ..
# وفي مشيه: قارب الخطو في سرعة، كتكتكت.
# وتكات الناس: تزاحموا.
# ولهم كتيت، أي صوت.
# ورجل كتكات: كثير الكلام.
# والكتكت، بالفتح: صوت الحبارى.
# وكتكت وكتكتى (2)، غير مصروفتين: لعبة.
# والكت، بالفتح: اللحيم من الناس رجلا كان أو امرأة، قيل: والرجل النمام،
~~وليس بثبت.
# وكضبة: الخضرة في الأرض.
# وبالضم: رذال المال، وعلم لعنز سوء.
# والكتيتة: العصيدة أو العجين المسترخي.
# والكتان: في «كت ن» وذكره ابن فارس في المجمل هنا وهناك (3).
PageV03P287
# كحت
# الأكحت كأحمد بالمهملة: القصير من الرجال.
# كرت
# الكريت، كأمير: التام من الشهر والسنة والحول، يستوي فيه المذكر والمؤنث
~~تقول: أقمت عندهم شهرا أو حولا كريتا، أي تاما، ومرت عليه سنة كريت، أي تامة.
# وتكريت، بالفتح: بنت وائل بن قاسط أخت بكر بن وائل، قيل: وبها سميت تكريت
~~البلد المشهور بالعراق (1). وقال أبو الفتح: هو «تفعيل» من قولهم: حول كريت
~~أي تام كامل؛ لتكامل الأشياء المطلوبة بها (2). وقيل: التاء أصل (3) ووزنها
~~فعليل، والصواب الأول؛ لأنه ليس في كلامهم «فعليل» بفتح الفاء إلا أن يدعى
~~أنه أعجمي كتبريز.
# وكرت، كفلس (4) بلغة الغور: لقب يمدح به، معناه: الكبير.
# كست
# الكست: لغة في القسط بالضم فيهما.
# كشت
# كشت بر كشت، بكسر الكاف وسكون الشين المعجمة فيهما: لفظ فارسي معناه: زرع
~~على زرع، وهو نبت يكون قضبانا دقاقا كالخيوط الملتفة بعضها على بعض، وله
~~ورق كذنب العقرب لا يزيد على خمسة، له خواص في الطب ولا يعرف له اسم
~~بالعربي وإنما PageV03P288
~~يذكره الأطباء بهذه العبارة الفارسية.
# كعت
# الكعت، كفلس: القصير من الرجال، وهي بهاء.
# وكغرفة: طبق القارورة.
# والكعيت، مصغرا: البلبل. الجمع: كعتان، بالكسر.
# وأكعت الرجل إكعاتا: ذهب مسرعا، وركب ممتلئا غضبا ms0549 وقعد ضد.
# وأبو مكعت، كملجم لا محسن، (1) ووهم الفيروزابادي: شاعر أسدي. وقيل: هو
~~أبو مكعب كمحدث بالموحدة (2).
# كفت
# كفت الرجل المتاع كضرب: جمعه وضم بعضه إلى بعض ..
# وذيله: شمره ..
# والشيء: قبضه وضمه إليه، وقلبه ظهرا لبطن وبطنا لظهر ..
# وعلى الأرض: كبه ..
# وزيدا: صرفه عن جهته فانكفت ..
# وزيدا عن حاجته: حبسه عنها ..
# والمواشي: قلبها عن المرعى وأرجعها إلى أماكنها ..
# والقوم: ألحق أولهم بآخرهم ..
# والإبل وغيرها: ساقها سوقا شديدا ..
# ومعيشته: ضمها وأصلحها ..
# ودرعه: علق فضول أسافلها فضمها إليه ..
# والصبيان: ضمهم وحبسهم في البيت ..
# والفرس وكل ذي حافر: أسرع قبض اليد في عدوه ..
# والطير وغيره كفتا، وكفاتا، وكفيتا، وكفتانا: أسرع في الطيران PageV03P289
~~والعدو، أو هو منهما شبه الحيدان في شدة. وكفت تكفيتا مبالغة في الكل.
# وتكفت في سيره: أسرع.
# ومن المجاز
# كفت الله فلانا، إذا مات.
# والكفت، كفلس: الموت، يقال: وقع في الناس كفت؛ لأنه ضم في القبور، والقدر
~~الصغيرة وتكسر، والخبز بلا أدم، والرجل السريع الخفيف، كالكفيت.
# وفرس كفيت: سريع.
# وكفت، وكفتة (1)، كصرد ورطبة: يثب جميعا فلا يستمكن منه لاجتماع وثبه.
# وعدو كفيت، وكفات، بالكسر: سريع.
# وهو كفيت النسا، أي سريع العدو، والنسا كعسى: عرق في الفخذ يجري إلى (2)
~~الساق كأنه قيل: سريع الرجل.
# وجراب كفيت، وكفت، كعهن: لا يضيع شيء يجعل فيه.
# وانكفت انكفاتا: رجع راجعا ..
# والقوم إلى منازلهم: انقلبوا ..
# والشيء: انقبض ..
# والفرس: ضمر ..
# وخلقه: اجتمع.
# وكافته: سابقه.
# ومات كفاتا ومكافتة: فجأة.
# والكفات، ككتاب: ما يكفت به، وما يكفت فيه من موضع ووعاء، كالكفيت،
~~والكفت. الجمع: كفات، كسهم وسهام.
# وتكفت بثوبه: تشمر.
# واكتفت المال: استوعبه أجمع.
# والمكفت، كمحسن: الذي يلبس درعين بينهما ثوب، أو الذي يلبس درعا طويلة
~~فيشمر ذيلها بمعاليق إلى عرى في وسطها.
# والكفات، كعباس: الأسد.
# وكافت: غار كان اللصوص يكفتون فيه ما يسرقونه.
PageV03P290
# وكفتة، كهضبة: اسم لبقيع الغرقد، وهي مقبرة أهل المدينة، قال ياقوت: سميت
~~بذلك؛ لأنها تكفت الموتى، أي تحفظهم وتحرزهم (1). وقال الواقدي: لأنها تسرع
~~البلى؛ لأنها سبخة.
# وكفلس: موضع بنواحي المدينة.
# (وأم كفات، ككتاب: الأرض) (2)
# الكتاب ms0550
# (ألم نجعل الأرض كفاتا) (3) اسم ما يكفت أي يضم ويجمع، ويجوز أن يكون
~~اسما لما يكفت به مبنيا للمفعول كالسداد والصمام (4) يسد به رأس القارورة
~~أي تكفت، أو يكفت بها الأحياء على ظهرها والأموات في بطنها. وقال أبو عبيد:
~~كفاتا أي أوعية (5). وقيل: وعاء (6).
# الأثر
# (حتى أعافيه أو أكفته) (7) أي أقبضه؛ يقال: اللهم اكفته إليك، أي اقبضه.
# (حبب إلي النساء والطيب، ورزقت الكفيت) (8) قيل: أراد ما أكفت به معيشتي.
~~وقيل: القوة على الجماع. وقيل: قدرا أنزلت عليه من السماء، فأكل منها وقوي
~~على الجماع، لما روي أنه قال: (أتاني جبرئيل بقديرة تسمى: الكفيت فوجدت قوة
~~أربعين رجلا في الجماع) (9).
# المثل
# (كفت إلى وئية) (10) الكفت ويكسر بمعنى: القدر الصغيرة. والوئية كغنية:
PageV03P291
# القدر الكبيرة. يضرب لمن يحملك بلية ثم يزيدك عليها. أي بلية إلى جنبها أخرى.
# كلت
# كلته كلتا، كضرب: جمعه ..
# واللبن ونحوه في القدح: صبه، فانكلت ..
# وما في الإناء في إناء آخر: أفرغه فيه ..
# والشراب في فيه: سكبه، فاكتلته اكتلاتا، أي شربه ..
# والفرس: ركضه ..
# والشيء: ألقاه.
# وامرأة كلوت (1): جامعة.
# ورجل مفلت مكلت، كمنبر: ماض في الأمور.
# وفرس فلت كلت، كسكر وصرد فيهما: سريع.
# وإنه لفلتة كلتة، كرطبة: مستجمع الوثب لا يستمكن منه.
# والكلتة، كغرفة: النبذة، والنصيب من الطعام وغيره.
# والكليت، كأمير ومريخ: حجر مستطيل يسد به وجار الضبع.
# والكلوتة (بالضم) (2): قلنسوة تستر الأذنين والرقبة فارسية استعملها بعض
~~المؤرخين في خبر بهذا اللفظ (3).
# كمت
# الكميت: لون بين الأسود والأحمر جاء مصغرا؛ لأنه لم يخلص له واحد من
~~اللونين فأرادوا بالتصغير أنه منهما قريب. قيل: وهو تصغير أكمت على غير
~~قياس كزهير من أزهر. وقيل: معرب (4).
PageV03P292
# يقال: فرس وبعير كميت ومهرة وناقة كميت للذكر والأنثى بلفظ واحد. قيل:
~~ويؤنث وهو خلاف المشهور.
# وفرق ما بين الكميت والأشقر في الخيل بالعرف والذنب، فإن كانا أحمرين فهو
~~أشقر، وإن كانا أسودين فهو كميت، والورد بينهما.
# وهي خيل كمت وكماتي، كزرابي، وقد كمت ككرم كمتا، وكمتة، وكماتة ككرم
~~وحرمة وفصاحة وأكمت الفرس والبعير إكماتا، واكمت اكمتاتا، ms0551 واكمات
~~اكميتاتا.
# والكميت من الخمر والتمر: ما في لونه حمرة وسواد، يقال: تمرة كميت.
# وكمت ثوبه تكميتا: صبغه بلون الكميت.
# وكمت غيظه كمتا، كقتل: أخفاه ولم يبده.
# وأخذه بكميتته: بأصله.
# والكميت، كأمير: التام من الشهور والأعوام.
# والكميت، كزبير: اسم لثلاثة من الشعراء: ابن ثعلبة وهو أكبرهم، وابن
~~معروف وهو أوسطهم، وابن زيد وهو أصغرهم وأشهرهم، وكلهم من أسد.
# كيمخت
# الكيمخت، بالكسر وضم الميم: الجلد المدبوغ المصبوغ، أو ما دبغ وصبغ من
~~جلود أكفال الخيل والحمير. فارسي معرب، واسمه بالعربية: الذرعب، كعقرب.
# كنت
# كنت في خلقه، كقتل: قوي واشتد، وخضع، وقنع، ورضي بما هو فيه، كأكنت
~~إكناتا، واكتنت اكتناتا.
# والكنتي، ككرسي: القوي الشديد والكبير المسن يقول: كنت كذا، وكنت كذا،
~~كالكنتني؛ قال:
PageV03P293
# وما كنت كنتيا وما كنت عاجنا ... وشر الرجال الكنتني وعاجن (1)
# أحدثوا نونا مع الياء في النسبة لتبيين الضم كما زادوها في ضربني لتبيين الفتح.
# وكنت الإناء، كتعب: خشن وأمسك الماء، فهو كنيت، أي مسيك.
# وعثمان بن أبي الكنات، كعباس: محدث.
# كنعت
# الكنعت، كالعقرب (2): لغة في الكنعد بالدال المهملة وهو ضرب من سمك البحر.
# كوت
# الكوتي، ككوفي: القصير من الرجال، وابن الرعلاء (3) من شعرائهم.
# كيت
# كيت جهازه للسفر وغيره تكييتا: هيأه ..
# والوعاء: حشاه.
# والأكيات: الأكياس: أبدلت السين تاء وهي لغة قضاعة.
# وقال فلان: كيت وكيت: كناية عن الحديث نحو: كذا وكذا، وفي بنائهما
~~الحركات الثلاث، وقد سبق الكلام على ذلك في «ذ ي ت».
# وكات (4)، كفاس: بلد بخوارزم شرقي جيحون، وكانت قاعدة خوارزم في القديم.
PageV03P294
### ||| AUTO فصل اللام
# لبت
# لبته لبتا، كقتل: ضرب صدره وبطنه بالعصا ..
# ويده: لواها.
# لت
# لت السويق بالسمن أو الماء لتا، كقتل: جدحه ..
# والشيء: شده، وأوثقه، وفته، وسحقه، ودقه ..
# والمطر ثيابه: بلها.
# ولت فلان بفلان: قرن به وجمع معه.
# واللتات، كغراب: ما لت به من سمن ونحوه، وما فت من قشر الشجر اليابس
~~الأعلى.
# ولتلت في يمينه: حلف يمينا غموسا.
# وباب لت، بالضم: قرية بين حران والرقة، منها: يحيى بن عبد الله البابلتي
~~المحدث.
# الكتاب
# (اللات) ms0552 (1) مؤنثة، كانت صنما لثقيف بالطائف أو بنخلة وكانت قريش تعبدها،
~~قال الفراء: أصلها «اللات» بالتشديد، وبه قرأ ابن عباس ومجاهد (2) سميت
~~برجل كان يلت عندها السويق بالسمن ويطعمه الحاج، فخفف وجعل اسما للصنم (3).
# وعن مجاهد: كان رجل يلت السويق بالطائف وكانوا يعكفون على قبره فجعلوه
~~وثنا (4).
# وقيل: هي بالتخفيف فعلة من لوى PageV03P295
~~يلوي؛ لأنهم كانوا يلوون عليها ويعكفون للعبادة، أو يلتوون عليها ويطوفون
~~(1). وأصلها: لوية فحذفت الياء تخفيفا وحركت الواو فانقلبت ألفا (2).
# والوقف عليها بالتاء؛ لئلا يشبه اسم الله تعالى.
# وقيل: أصلها: اللاه، فحذفوا الهاء وأدخلوا التاء وأنثوه تنبيها على
~~قصورها عن الله تعالى (3).
# الأثر
# (فما أبقى مني إلا لتاتا) (4) بالضم، هو ما فت من قشور الشجر، أي ما أبقى
~~مني المرض إلا جلدا يابسا كقشر الشجرة.
# لحت
# اللحت، واللتح، والحلت، كفلس فيهن نظائر، يقال: لحته كمنعه إذا أخذ ما
~~عنده ولم يدع له شيئا، ولتحه وحلته مثله ..
# والقضيب: قشره، ومنه الحديث: (فلحتوكم كما يلحت القضيب) (5) ..
# وفلانا بالعصا: ضربه.
# وبرد بحت لحت: صادق، كأنه يلحت الجلد.
# واللحاتة، كسلافة: الشقة، والقطعة من الشيء، وقد تبدل التاء دالا فيقال:
~~اللحادة.
# لخت
# اللخت كفلس من الرجال: العظيم الجسيم ..
# ومن النساء: من جعل مسلك البول والغائط منها واحدا.
PageV03P296
# وبرد سخت لخت: شديد، ولخت اتباع.
# لصت
# اللصت، مثلثة: لغة في اللص، وهي لغة طيء أبدلوا من أحد المضعفين تاء
~~استثقالا لاجتماع المثلين. الجمع: لصوت.
# وزيد بن لصيت، كزبير: مصغر لصت بمعنى اللص، كان من المنافقين، وهو الذي
~~قال حين ضلت ناقته عليه 7 في غزوة تبوك: يزعم محمد أنه نبي وهو لا يدري أين ناقته.
# لفت
# لفته لفتا، كضرب: فتله ولواه ..
# وعن وجهه: حرفه ذات اليمين أو الشمال ..
# وعن رأيه: صرفه ..
# ورداءه على عنقه: عطفه ..
# ووجهه عنه: صرفه ..
# والدقيق بالسمن: عصده ..
# واللحاء عن العود: قشره ..
# والريش على السهم: وضعه غير متآخ ولا متلائم، ولكن كيف اتفق ..
# والكلام: أرسله على عواهنه لا يبالي كيف جاء ..
# والراعي الماشية: ضربها بالعصا لا يبالي أيها أصاب، وهو لفتة رفتة، ms0553 كرطبة.
# والتفت التفاتا: عدل بوجهه، وتلفت تلفتا مبالغة.
# واللفوت كصبور من النساء: من لها زوج ولها ولد من غيره فهي تلفت إلى
~~ولدها ..
# و: التي لا تقر لها عين في موضع، بل همها أن تغفل عنها فتلتفت إلى غيرك
~~فتغمزه ..
# ومن النوق: التي تتلفت وتروغ إلى الصخور التي تلتفت إلى حالبها لتعضه ..
# ومن الرجال: العسر الخلق.
# والألفت: الأحول، والأعسر، PageV03P297
~~والأحمق، كاللفات، كعباس وجبان ..
# ومن التيوس: الملتوي أحد القرنين على الآخر، وهي لفتاء في الجميع،
~~والمصدر: اللفت، بفتحتين.
# واللفت، كعهن: اسم نبطي للسلجم (1)، والمرأة الحمقاء، والبقرة، وحياء
~~اللبوة، والصغو يقال: لفتة مع فلان، أي صغوة وميلة وشق الشيء، وهما
~~لفتاه، أي شقاه.
# ولا تلتفت لفته كعهن أيضا أي لا تنظر إليه.
# واللفيتة (2): العصيدة الغليظة.
# ولفات، كغراب: موضع من ديار مراد.
# ولفت، بالفتح أو الكسر: واد أو عقبة بين الحرمين، أو هي ثنية جبل قديد،
~~ولا تقل: اللفت باللام، ووهم الفيروزابادي.
# الكتاب
# (ولا يلتفت منكم أحد) (3) أي إلى ما وراءه فيرى من الهول مما نزل بقومه
~~من العذاب ما لا يطيقه، أو يرق لهم، أو هو كناية عن مواصلة السير فإن
~~الملتفت لا بد له من أدنى وقفة، أو لتوطين أنفسهم على المهاجرة، فلا يلتفت
~~أحد إلى ما وراءه فعل المتلهف على فراق قومه ووطنه، كما قال (السيد الرضي) (4):
# وتلفتت عيني فمذ خفيت ... عني الديار تلفت القلب (5)
# (أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا) (6) لتصرفنا عن عبادة الأصنام.
# الأثر
# (فإذا التفت التفت جميعا) (7) أي PageV03P298
~~لا يلوي عنقه يمنة ويسرة إذا نظر إلى الشيء كما يفعل الطائش الخفيف، بل كان
~~يقبل جميعا ويدبر جميعا.
# (إذا حدث الرجل ثم التفت (1) فهي أمانة) (2) أي إذا حدثك الرجل حديثا ثم
~~التفت يمينا وشمالا ينظر هل سمع حديثه غيرك حذرا من انتشاره، فإن حديثه
~~عندك أمانة لا يجوز إذاعته وإفشاؤه.
# (يلفت الكلام كما تلفت البقرة الخلى بلسانها) (3) أي غير مبال بما يقوله
~~كما تفعل البقرة بالحشيش إذا أكلته.
# المصطلح
# الالتفات: يطلق على ثلاثة معان:
# أحدها: التعبير عن معنى ms0554 بطريق من الطرق الثلاثة التي هي التكلم والخطاب
~~والغيبة بعد التعبير عنه بطريق آخر، هذا قول الجمهور. وقال السكاكي: هو إما
~~ذلك أو أن يكون مقتضى الظاهر التعبير بطريق منها فعدل إلى الآخر (4).
# الثاني: تعقيب الكلام بجملة مستقلة ملاقية له في المعنى على طريق المثل
~~أو الدعاء أو نحوهما، كما في قوله تعالى: (وزهق الباطل إن الباطل كان
~~زهوقا) (5).
# الثالث: أن تذكر معنى فيتوهم أن السامع اختلجه شيء فتلتفت إلى كلام يزيل
~~اختلاجه ثم ترجع إلى مقصودك؛ كقول ابن ميادة:
# فلا صرمه يبدو وفي اليأس راحة ... ولا وصله يصفو لنا فنكارمه (6)
# كأنه لما قال: فلا صرمه يبدو، قيل له: ما تصنع به؟ فأجاب بقوله: وفي PageV03P299
~~اليأس راحة.
# لقنت (1)
# لقنت، كسمند: قلعتان من أعمال ماردة (2) بالأندلس وهما كبرى وصغرى
~~متناظرتان.
# لنت
# لنت، كفلس: قبيلة من البربر، منها: أبو محمد عبد الله بن أيوب اللنتي؛
~~رفيق ابن الدباغ في الطلب (3).
# لوت
# لاته لوتا، كقال: حبسه عن وجهه وصرفه ..
# والخبر: كتمه ..
# والرجل: عمى عليه الخبر فأخبره بغير ما يسأله عنه، كلاته ليتا، كباع (4)
~~في الجميع.
# ولواتة: قبيلة من البربر، وناحية بالأندلس من عمل فريش.
# ليت
# لاته عن الأمر ليتا، كباع: صرفه عنه ..
# وعن وجهه: حبسه ..
# ومن حقه شيئا: نقصه، كألاته في الكل ..
# و: أخبره بغير ما يسأله عنه ليعمي عليه الخبر.
# والليت، بالكسر: صفحة العنق وهما ليتان.
# وليت، بالفتح: حرف تمن، يتعلق بالمحال كثيرا، وبالممكن قليلا إذا لم يكن
~~للمتمنى فيه توقع لئلا يصير ترجيا، وحكمه رفع الاسم ونصب الخبر، وقد
~~ينصبهما في لغة، ومنه:
PageV03P300
# يا ليت أيام الصبا رواجعا (1)
# وتقترن به «ما» الحرفية فيجوز إعماله وإهماله، ولا تقل: ليتما قام زيد
~~خلافا لابن الربيع (2) لبقاء اختصاصها بالأسماء مع «ما» ولذلك اعملت.
# و«لات» من نحو: (ولات حين مناص) (3) هي «لا» النافية ألحقت بها التاء
~~لتأنيث اللفظ كثمت وربت، ووجب تحريكها لالتقاء الساكنين، أو هي فعل معناه
~~في الأصل نقص ثم استعمل للنفي ك «قل» أو التاء زائدة في أول الحين و«لا»
~~نافية وعملها ms0555 عمل ليس أو ليت أو لا عمل لها، أقوال.
# ولا تعمل إلا في لفظ الحين أو فيه وفيما رادفه وقد يحذف الحين منويا
~~كقوله (4):
# حنت ولات هنت
# وزعم الفراء أنها تستعمل حرفا جارا لأسماء الزمان ك «منذ ومذ»، وأنشد:
# طلبوا صلحتا ولات أوان (5)
# وقرئ: (ولات حين مناص) بجر الحين (6)، وهو متأول عند الجمهور بإضمار «من»
~~الاستغراقية.
# الكتاب
# (لا يلتكم من أعمالكم شيئا) (7) لا ينقصكم من ثواب أعمالكم شيئا، أو شيئا
~~من النقص، وقرأ أبو عمرو ويعقوب: «لا يألتكم» (8) من ألته ألتا كضربه، وهما بمعنى.
PageV03P301
# الأثر
# (الحمد لله الذي لا يفاتت ولا يلات) (1) أي لا يفوته ولا ينقصه شيء.
# (إلا أصغى ليتا ورفع ليتا) (2) أمال إحدى صفحتي عنقه ورفع الأخرى.
### ||| AUTO فصل الميم
# مأت
# مؤتة، كغرفة: قرية بالبلقاء في طرف الشام الذي يخرج منه أهل الحجاز وهي
~~قريبة من الكرك، وبها: قتل جعفر بن أبي طالب 7، وفيها كانت تطبع السيوف
~~المشرفية؛ قال:
# صوارم يجلوها بمؤتة صيقل (3)
# قال ثعلب في الفصيح: هي بالهمز (4)، وقال غيره: يجوز فيها التخفيف.
# متت
# مته متا، كمده مدا زنة ومعنى ..
# وبالدلو: استقى بها من البئر على غير بكرة ..
# وإليه بحرمة أو قرابة: توصل وتوسل، فهو مات.
# والماتة: الحرمة والوسيلة. الجمع: موات؛ يقال: بينهما ماتة، وموات.
# وكسحاب: ما يمنه به.
# وهو يمات فلانا: يذكره الموات والحرمات بينهما.
# ومتى، كحتى: لغة في متى مخففة، ووالد يونس النبي 7، (أو أمه قال ابن
~~الأثير: لم يشتهر نبي بأمه غير عيسى ويونس 8) (5).
PageV03P302
# وتمتى: تمطى ومد صلبه (1) في نزع القوس ..
# وفي الحبل: اعتمد فيه ليقطعه، قيل: أصله تمتت، ولم يسمع، والصواب أنه من
~~متوت الشيء؛ إذا مددته فموضع ذكره المعتل لا هنا، ووهم الفيروزابادي.
# وأحمد بن محمد بن علي بن متة، كبتة: محدث.
# ومنصور بن مت، كبت: محدث.
# محت
# محته محتا، كمنعه: ملأه غضبا.
# والمحت، كفلس: الشديد، والخالص من كل شيء، والعاقل، والذكي. الجمع:
# محوت، ومحتاء.
# ومحت يومنا، ككرم: اشتد حره، لغة في حمت أو على القلب منه، فهو يوم محت،
~~وهي ليلة ms0556 محتة.
# مرت
# مرته مرتا، كقتل وضرب: ملسه ..
# والإبل: نحاها.
# والمرت، كفلس: الفلاة، والمفازة، والبلد لا نبات بها، والمكان الخالي،
~~والأرض لا يجف ثراها ولا ينبت مرعاها. الجمع: مروت، وأمرات. والمصدر:
~~المروتة.
# وأرض ممروتة: مرت.
# ومن المجاز
# رجل مرت الحاجبين، ومرت الجسد: لا شعر عليه.
# وغلام مرت العذار: لم يختط.
# وماروت قيل: من المرت، والصواب أنه أعجمي؛ لمنع صرفه (2). الجمع: مواريت،
~~وموارتة.
# والمرمريت، كالمرمريس زنة ومعنى؛ وهي الداهية، قال ابن جني: وليس بالبعيد
~~أن تكون التاء بدلا من PageV03P303
~~السين كما أبدلت منها في ست (1).
# ومرت، كسبب: قرية بأذربيجان على طريق تبريز.
# والمروت، كتنور: نهر، أو واد بالعالية كانت به وقعة بين تميم وقشير،
~~وموضع من ديار ملوك غسان.
# مرست
# مرست، كسمند: قرية بمرو الروذ، منها: عثمان بن علي المرستي الفقيه العابد
~~المحدث.
# مصت
# مصت البقل الماشية مصتا، كقتل: خرطها أي أمشاها وأسهلها ..
# والرجل الريق: مصه ..
# والمرأة: نكحها.
# والماء من رحم الناقة: أخرجه بيده.
# معت
# معت الرجل الأديم معتا، كمعسه زنة ومعنى، أي دلكه، والتاء بدل من السين.
# مقت
# مقته مقتا، كقتل: أبغضه أشد البغض عن أمر قبيح ركبه، فهو ممقوت، ومقيت،
~~وقد مقت إلى الناس مقاتة كضخم ضخامة فهو مقيت (2)، وجعل الفيروزابادي
~~المقاتة مصدر مقته، وهم واضح وغلط فاضح (3).
# ومقته إلي سوء فعله تمقيتا: بغضه.
# وتمقت إليه: نقيض تحبب.
# وماقته مماقتة، وتماقتوا تماقتا: مقت كل منهم الآخر.
# وما أمقته إلي: ما أشد ممقوتيته PageV03P304
~~عندي، من مقت، ككرم.
# وما أمقتني له: ما أشد مقتي له؛ من مقته، كقتلته.
# ونكاح المقت: نكاح الرجل امرأة أبيه إذا طلقها أو مات عنها، وكان أهل
~~الجاهلية يفعلونه، وذوو المروات منهم يمقتونه، فسمي بذلك، وكان المولود
~~عليه يسمى المقتي، وكان الأشعث بن قيس وأبو معيط جد الوليد بن عقبة مقتيين.
# الكتاب
# لمقت (الله أكبر من مقتكم أنفسكم) (1) أي لمقت الله أنفسكم الأمارة
~~بالسوء، أو مقته إياكم في الدنيا حين كان الأنبياء يدعونكم إلى الإيمان
~~فتأبون ذلك، أشد من مقتكم أنفسكم في النار؛ إذ أوقعتكم فيها باتباعكم هواهن. ms0557
# مكت
# مكت بالمكان مكتا، كقتل: مكث، واستمكت البئر استمكاتا: امتلأ قيحا، حكى
~~ابن الأعرابي: استمكت العد فأقبحه (2)، والعد، بالضم: البثرة. وقبحها:
~~فضخها عن قيحها.
# ملت
# ملته ملتا، كضرب: هزه وحركه بشدة.
# وإبل أماليت: سراع.
# وملتان، كعثمان: بلد بالهند، ويقال: مولتان كطوفان، والنسبة: ملتاني على
~~القولين.
# والمليت، كمريخ: سنف المرخ، وهو وعاء ثمره.
# موت
# مات يموت ويمات كيقول ويخاف PageV03P305
~~موتا: بانت روحه عن جسده، فهو ميت، وميت، والثاني مخفف من الأول للتخفيف،
~~أو هو من قد مات، والأول من سيموت.
# والصواب: أنهما بمعنى، حقيقة فيمن مات، وخص المشدد باستعماله في الحي
~~مجازا على سبيل الاستعارة، بمعنى: أنه كأنه ميت تنزيلا لما يقع لا محالة
~~منزلة الواقع لا بمعنى أنه سيموت ومنه: (إنك ميت وإنهم ميتون) (1) فإذا
~~أردت أنه سيموت قلت: هو مائت غدا، وعليه قراءة: (إنك مائت وإنهم مائتون) (2).
# وهم رجال موتى، وأموات، وميتون، وميتون، ونساء أموات، وميتات، بالتشديد
~~لا غير.
# والموتة، بالفتح: المرة الواحدة من الموت.
# والميتة، بالكسر: للحال والهيئة تقول: مات ميتة حسنة.
# وبالفتح: ما لم يذك من الحيوان. الجمع: ميتات، وأصلها التشديد، والتزم
~~تخفيفها فرقا بينها وبين الأناسي، وخص التشديد بالأناسي؛ لأنه الأصل.
# والموات، بالضم ويفتح: الموت.
# والموتان كطوفان ويفتح: الموت يقع في الناس والمال.
# وكالحيوان: ضده، يقال: اشتر من الموتان ولا تشتر من الحيوان، أي من
~~الأرضين والدور لا من الرقيق والدواب.
# واستمات الرجل: استرسل للموت كاستقبل، ومنه المستميت: للشجاع ..
# والقوم صيدهم ودابتهم: انتظروه حتى تبين أنه قد مات.
# وأماته الله: قضى عليه الموت.
# وموته تمويتا مبالغة.
PageV03P306
# وأمات القوم: وقع الموت في إبلهم ..
# والمرأة والناقة: مات ولدها، فهي مميت، ومميتة. (الجمع: مماويت) (1).
# وتماوت الثعلب: أرى أنه قد مات ولم يمت.
# وموتت البهائم: كثر فيها الموت.
# ومن المجاز
# مات الثوب: أخلق وبلي ..
# والطريق: انقطع سلوكه ..
# والعجاج: سكن ..
# والنار: خمدت ..
# والريح: همدت ..
# والبرق: خبأ لمعانه ..
# والرجل فوق الرحل: استثقل في نومه ..
# والبلد مواتا، بالفتح: خلا من العمارة والسكان، فهو موات تسمية بالمصدر
~~وميت، وميت، وهي بلدة موات، وميت، وميت ms0558 أيضا.
# والموات من الأرض: ما لا مالك له ولا ينتفع به، وما لم يحي بعد بزرع ولا
~~إصلاح، كالموتان بفتحات.
# وأمات فلان بنين: ماتوا له كما يقال: أشب بنين: إذا شبوا له ..
# والشيء طبخا: بالغ في إنضاجه ..
# والخمر: طبخها ..
# وغضبه: سكنه ..
# والشيء في الماء: أذابه فيه.
# وماوت قرنه: صابره وثابته.
# وتماوت: سكن أطرافه رياء وأظهر من نفسه الهفوت والضعف من الزهد والعبادة.
# وموتت المرأة طرفها تمويتا: فترته.
# وما أحسن تماويت ألحاظها؛ قال:
# لها تماويت ألحاظ إذا نظرت ... يا ويل قلبك من تلك التماويت (2) PageV03P307
~~واستمات الشيء: استرخى ..
# والرجل: ذهب في طلب الشيء كل مذهب وحرص عليه، فهو مستميت إليه يظن أنه
~~(إن) (1) لم يصل إليه مات.
# ورجل موتان الفؤاد، كجوعان: غير ذكي ولا فطن، وهي بهاء، ومنه: ما أموته!
~~أي ما أموت قلبه! لأن التعجب لا يبنى إلا من فعل معناه قابل للتفاضل.
# وموت مائت: شديد.
# والموتة، بالضم: الفتور في العقل، الجنون، والغشي، وفتور في عيني المرأة
~~كأنها وسنى.
# وذو الموتة: فرس لبني أسد.
# وأطلقوا الموت على: الجهالة، وعلى النوم؛ وعلى الحزن المكدر للحياة،
~~ومنه: فلان يموت من الحسد.
# ويموت بن المزرع (2)، كمحمد: أخباري أديب مشهور، وكان لا يعود مريضا خوفا
~~من أن يتطير من اسمه.
# وابن الميتة: إبراهيم بن حبيب الرواجني؛ محدث.
# الكتاب
# (وكنتم أمواتا فأحياكم) (3) عادمين أي أجسادا لا حياة لها أغذية ونطفا
~~ومضغا فأحياكم بنفخ الأرواح فيكم.
# (أومن كان ميتا فأحييناه) (4) مثل سبحانه الذي هداه بعد الضلالة بمن كان
~~ميتا فأحياه.
# (إنك لا تسمع الموتى) (5) شبه المشركين وأهل الكتاب بالموتى وهم أحياء؛
~~لعدم تأثرهم بما يتلى عليهم من آيات الله.
PageV03P308
# (ويأتيه الموت من كل مكان وما هو) بميت (1) يحضره الموت ويأتيه من كل موضع
~~من جسده حتى من إبهام رجله، أو من أصل كل شعرة، أو تأتيه أسباب الموت
~~وموجباته وتحيط به من جميع الجهات، (وما هو بميت) حقيقة مع مجيئه أو مجيء
~~أسبابه؛ لأنه (لا يموت فيها ولا يحيى).
# (إنك ميت وإنهم) ميتون (2) إنك وإياهم في عداد ms0559 الموتى وإن كنتم أحياء؛
~~لأن ما هو كائن فكأن قد كان.
# الأثر
# (أول من مات إبليس) (3) أي هلك بارتكاب المعصية واستيجاب النار.
# (مات ميتة الجاهلية) (4) بالكسر أي على الهيئة التي يموت عليها أهل
~~الجاهلية حيث لم يعرفوا إماما مطاعا.
# (مستميتين) (5) مستقتلين.
# (يكون في الناس موتان) (6) كبطلان ويفتح، أي موت كثير يقع فيهم.
# (موتان الأرض لله ورسوله) (7) كحيوان وهو ما لم يجر عليه ملك أحد.
# (الموت الأبيض) (8) في «ب ي ض».
# المصطلح
# الموت: قمع هوى النفس فمن مات عن هواه فقد حيى بهداه؛ وللمؤلف:
# قل لنفس قد نازعتك إليها ... إن تريدي بها الحياة فموتي (9)
# الموت الأحمر: مخالفة النفس.
PageV03P309
# والموت الأبيض: الجوع؛ لأنه ينور الباطن.
# والموت الأسود: احتمال أذى الخلق، وهو الفناء في الله؛ لشهود الأذى منه
~~برؤية الأفعال في فعل محبوبه.
# الموت الأخضر: لبس المرقع من الخرق الملقاة التي لا قيمة لها؛ لاخضرار
~~عيشه بالقناعة.
# المثل
# (هو الموت الأحمر) (1) يقال ذلك في الصبر على الأذى والمشقة، قال أبو
~~عبيدة: هو أن يستدير (2) بصر الرجل من الهول فيرى الدنيا في عينه حمراء أو
~~سوداء، وقال غيره: هو مأخوذ من لون الأسد كأنه أسد إذا أهوى إلى الإنسان.
# وقيل: هو القتل لحمرة الدم.
### ||| AUTO فصل النون
# نأت
# نأت كضرب ومنع نأتا، ونئيتا: أن، مثل نأم ونهت، أو هو (3) فوق الأنين
~~والنئيم.
# والنائت والنآت، كعباس: الأسد.
# ونأته، كمنعه: حسده.
# نبت
# نبت الزرع والبقل كقتل نبتا، ونباتا: ظهر من الأرض، كأنبت إنباتا،
~~وأنكرها الأصمعي وقال: لا يكون الرباعي إلا متعديا (4)، وذهب في قول زهير:
PageV03P310
# حتى إذا أنبت البقل (1)
# إلى أن المفعول محذوف؛ أي إذا أنبت البقل ثمره.
# والنبت، والنبات: ما نبت من زرع وغيره، تسمية بالمصدر، وأنبته الله فهو
~~منبوت، كأوجده فهو موجود على غير قياس، كنبته تنبيتا.
# ونبت الناس الشجر تنبيتا: غرسوه ..
# والحب: حرثوه.
# وأنبتت الأرض: ظهر نباتها، كنبتت نبتا ..
# والزرع: أظهرته.
# والمنبت، كمسجد: موضع النبت.
# والتنبيت، بالفتح: اسم لما ينبت من دق الشجر، وكباره، ويكسر أوله على
~~الإتباع كما ذكرناه في الترغيب. وقول ms0560 الزبيدي في كتاب الاستدراك على كتاب
~~العين: ليس في كلام العرب تفعيل بكسر التاء لا اسما ولا صفة (2) .. إنما
~~يريد به في غير الإتباع كما صرح به السيرافي في شرح الكتاب حيث قال: ليس في
~~كلام العرب تفعيل بالكسر إلا ما كان أصله تفعيل بالفتح ثم أتبع.
# والينبوت: شجر الخشخاش والخرنوب، أو نوع منه.
# ومن المجاز
# نبت ثدي الجارية نبوتا: نهد، أو هو مقلوب نتب ..
# وحلم الرجل نبتا: ثبت ورسخ.
# وأنبت الغلام والجارية: خرج شعر عانتيهما.
# ونبت في منبت صدق: ولد ونشأ في محتد كريم وبيت شريف.
# ونبتت لبني فلان نابتة: نشأ لهم نشأ PageV03P311
~~صغار.
# وإن بني فلان لنابتة شر: أحداث سوء.
# وما أحسن نابتة بني فلان، أي ما نشأ من أولادهم وأموالهم.
# وإنه لحسن النبتة، بالكسر: للحال والهيئة.
# والنابتة والنوابت: الأغمار من الأحداث.
# وخبيت نبيت: خسيس حقير.
# ونبته تنبيتا: رباه ..
# وجاريته: تأنق في القيام عليها؛ ليربح فيها ..
# وأجله بين عينيه: أثبته.
# ونابت: ابن إسماعيل بن إبراهيم الخليل:، واسم لجماعة من المحدثين، وبطن
~~من قضاعة ينسب إليها النابتيون، وموضع بالبصرة، منه: علي بن عبد العزيز
~~المؤدب النابتي.
# وذات النابت: من عرفات.
# ونبتيت،، كتكريت: قرية بنواحي القاهرة بمصر.
# وينبوتة، كيربوعة: بئر بين سرين وهجر، وناحية من نواحي اليمامة، ومنزل
~~كان يسلكه حاج واسط قديما إذا أرادوا مكة، بينه وبين زبالة نحو من أربعين ميلا.
# والنبيت، كأمير: أبو حي باليمن واسمه عمرو بن مالك بن أوس.
# وبلا لام: مولى سويد بن غفلة؛ محدث، أو هو بالمثلثة.
# ونبات، كسحاب: ابن عمرو الفارسي محدث ..
# و: جارية للحسن بن وهب؛ له معها أخبار.
# ونباتة، كسلافة: جد أبي نصر عبد العزيز بن عمرو بن نباتة؛ الشاعر
~~المشهور.
# وأما الخطيب عبد الرحيم بن إسماعيل بن نباتة، فقيل: كسحابة، وجزم ابن
~~خلكان بأنه كسلافة، وأن الذي يزعمه كثير من أن الخطيب بالضم PageV03P312
~~والشاعر بالفتح ليس بصحيح (1).
# والحسين بن عبد الرحمان النباتي، بالضم: شاعر مجيد، كان يصحب أبا نصر ابن
~~نباتة فنسب إليه، وكان يعرف بابن مسقط.
# ومحمد بن ms0561 سعيد بن نبات النباتي، بالفتح: محدث، ومثله: أحمد بن محمد
~~النباتي لمعرفته بالنباتات.
# وسموا: نبتا، ونبيتا، ونبيتة، كفلس وزبير وجهينة، ومنه: نبت بن أدد، وهو
~~الأشعر جد الأشعريين.
# ونابت بن إسماعيل الزمزمي المكي: من أدباء مكة، مات غريقا بالسيل في
~~المسجد الحرام سنة سبع وثمانين وثمانمائة.
# الكتاب
# (والله أنبتكم من الأرض نباتا) (2) أنشأكم منها، و«نباتا» إما مصدر جار
~~على غير الفعل نائب عن «إنباتا»، أو اسم عين نائب عن المصدر، أو التقدير:
~~أنبتكم فنبتم نباتا.
# (وأنبتها نباتا حسنا) (3) جعل نشوءها نشوء حسنا، فكانت تنبت في اليوم مثل
~~ما ينبت المولود في عام، أو المراد نماؤها في الطاعة والعفة والصلاح، أو هو
~~مجاز عن تربيتها بما يصلحها في جميع أحوالها.
# (تنبت بالدهن) (4) أي تنبت ملتبسة به، فالباء للمصاحبة لا للتعدية؛ لأن
~~نبات الدهن وإنباته لا يكاد يستعمل، والمعنى: تنبت وفيها الدهن.
# وقرئ: «تنبت» (5) من الإنبات، وهو إما من أنبت بمعنى نبت، أو على تقدير:
~~تنبت زيتونها ملتبسا بالدهن.
PageV03P313
# الأثر
# (فكل من أنبت منهم قتل) (1) أي نبت شعر عانته.
# (أن دافة دفت وأن نابتة لحقت) (2) نشء صغار لحقت بهم، يقال: دفت دافة من
~~الأعراب أي قدمت جماعة يدفون للنجعة وطلب الرزق. والدفيف: السير اللين.
# (نويبتة) (3) تصغير نابتة بمعنى النشء الصغار.
# (أنتم أهل بيت أو نبت؟ فقالوا: نحن أهل بيت ونبت) (4) أي أنتم أهل شرف أو
~~أرباب مال نبت على أيديهم؟ فقالوا: نحن أهل لهما.
# المصطلح
# النابتة، والنوابت: الحشوية، لحدوث مذهبهم في الإسلام من غير أولية لهم
~~فيه، قاله الزمخشري في الكشاف (5).
# النبات: السكر الطبرزد وهو الصلب الشفاف الشديد الصفاء، قيل: فارسي. وقال
~~في ما لا يسع الطبيب جهله: سمي نباتا اصطلاحا.
# نتت
# نتيت القدر: صوت غليانها، والفعل كضرب، ومنه: نت الرجل، إذا نفخ من شدة الغيظ.
# ونتت الخبر تنتيتا: بينه وفسره.
# ونتنت الشيء نتنتة: اتسخ وقذر بعد أن كان نظيفا.
# والنتة، كطرة: النقرة في الصفاء.
PageV03P314
# نثت
# نثت اللحم، كتعب: أنتن، وهو مقلوب ثنت.
# نحت
# نحت الخشبة نحتا، كضرب ومنع وقتل: نجرها ..
# والعود: ms0562 براه ..
# والحبل: قطع منه.
# وانتحت من الخشبة ما يكفي الوقود.
# والمنحت، والمنحتة، والمنحات، كمنبر وملعقة ومفتاح: ما ينحت به، وهو
~~القدوم.
# والنحاتة، بالضم: ما يسقط من المنحوت.
# ومن المجاز
# نحته بلسانه: لامه وأنبه ..
# وبالعصا: ضربه بها ..
# والجارية: نكحها ..
# وفلانا: صرعه ..
# والجبل: حفره ..
# والسفر الإبل: براها.
# والنحيتة: الطبيعة التي نحت عليها الإنسان كما أن الغريزة ما غرز عليها،
~~كالنحت والنحات، كفلس وغراب.
# ونحت على الكرم: طبع عليه.
# وهذا من نحته كفلس أي شيمته (1).
# وهو من منحت صدق: أي محتد كريم.
# والنحيت، كأمير: الدخيل في القوم، والخامل الذكر أو الذي ينال ماله وعرضه
~~كل أحد ولا دفاع عنده، كأنه منحوت، والبعير نحته السفر، والحافر الذاهب
~~الحروف، والمشط.
# وبرد نحت، كفلس: شديد.
# ونحت نحيتا، كنأت نئيتا زنة ومعنى.
PageV03P315
# والوليد بن نخيت، كزبير بالخاء المعجمة بعد النون لا بالحاء المهملة، وغلط
~~الفيروزابادي: شهد دير الجماجم مع الحجاج، وهو قاتل جبلة بن زحر يومئذ وكان
~~على القراء، وهم اثنا عشر ألفا مع عبد الرحمان بن محمد بن الأشعث.
# والنحائت: موضع به آبار.
# والمنحوت: ريع بين مكة والطائف.
# الكتاب
# (وتنحتون من الجبال بيوتا) (1) روي أنهم لطول أعمارهم كانوا يحتاجون إلى
~~أن ينحتوا بيوتا في الجبال ينقرونها نقرا (2)؛ لأن السقوف والأبنية كانت
~~تبلى قبل فناء أعمارهم. وقيل: كانوا يسكنون السهول في الصيف والجبال في
~~الشتاء. و«بيوتا» حال مقدرة؛ لأن الجبل لا يكون بيتا في حال النحت، وقرأ
~~الحسن: «تنحاتون» (3) بإشباع الفتحة كقولهم: ينباع في ينبع.
# المصطلح
# النحت: اتخاذ كلمة من كلمتين، وهو ضرب من الاختصار كعبشمي نسبة إلى عبد
~~الشمس، والبسملة من بسم الله، وله نظائر كثيرة تمر عليك في أبوابها.
# نخت
# نخته نختا، كضرب: مقلوب نتخه، أي نزعه وقلعه ..
# والشيء: نقره ..
# وبالكلام: وقع فيه، ومال منه ..
# والقول له: استقصاه ..
# ومن الوعاء تمرة أو تمرتين: أخذ ..
# والطائر بمنقاره اللحم: نتفه.
# والنخت، والنتخ، والنتف: أخوات، وفي الحديث: (ولا نختة نملة) (4) روي PageV03P316
~~بالمثناة والموحدة وقد مر.
# والوليد بن نخيت، ككميت: قاتل حبلة بن زحر الجعفي، وصحفه الفيروزابادي
~~فذكره في ms0563 «ن ح ت».
# نصت
# نصت له كضرب وأنصت له، وأنصته إنصاتا، وانتصت له انتصاتا: سكت مستمعا،
~~والاسم: النصتة كغرفة.
# واستنصت: وقف منصتا، أو أنصت، تقول: وقفت منصتا، ومستنصتا ..
# والقوم: سألهم أن ينصتوا.
# وأنصته: أسكته.
# ومن المجاز
# أنصت للهو: مال.
# الكتاب
# (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) (1) واسكتوا في خلال القراءة إلى
~~انقضائها؛ تعظيما للقرآن وتكميلا للاستماع، وظاهر النظم الوجوب حيث قرئ
~~القرآن، وعامة العلماء على أنه حال قراءة الإمام في الصلاة، وأما خارج
~~الصلاة فهو مستحب.
# نعت
# نعته نعتا، كمنعه: وصفه، كانتعته (2)، وعن الخليل: النعت: وصفك الشيء بما
~~فيه من حسن إلا أن يتكلف متكلف فيقول: ذا نعت سوء (3).
# والنعت، كفلس: ما وصف به. الجمع: نعوت لا غير، والجيد البالغ من كل شيء،
~~كالنعت كسبب.
# وفرس نعت، ونعتة، (ونعيت، ونعيتة: بليغة في العتق (4).
PageV03P317
# وعبد نعت) (1)، ونعتة كغرفة، وأمة نعتة، بالفتح والضم: غاية في الجودة، وقد
~~نعت نعاتة ككرم كرامة في الجميع، وكتعب: تكلفه.
# وانتعت بالخير: اتصف به، وهو حسن المناعت.
# ورجل ناعت من نعات: مجيد للنعت.
# واستنعته: استوصفه.
# وأنعت وجهه إنعاتا: حسنه لينعت.
# والنعيت، كأمير: الخزاعي، وابن عمرو بن مرة اليشكري؛ شاعران، وابن سعيد
~~السامي من بني سامة بن لوي.
# وناعت: موضع ببادية اليمامة.
# وناعتون وناعتين معا: موضع.
# وصغره الراعي على نويعتين في قوله:
# حي الديار ديار أم بشير ... فنويعتين فشاطىء التسرير (2)
# المصطلح
# النعت: تابع يدل على معنى في متبوعه مطلقا، فخرجت الحال في نحو:
# ضربت زيدا قائما؛ لدلالته على المعنى حال صدور الفعل لا مطلقا، والتعبير
~~به اصطلاح كوفي، ويعبر البصري عنه بالوصف والصفة.
# نغت
# نغت الشعر نغتا، كمنع: جذبه.
# نفت
# نفتت القدر كضرب نفتا، ونفيتا، ونفتاتا: غلت ويبس مرقها على جوانبها،
~~أو رمت بمثل السهام من الغليان، وهي تنافت كتنافط، وهو مرجل نفوت.
# ونفت الدقيق نفتا: انتفخ بعد صب الماء عليه.
# والنفيتة: طعام لهم كالحساء، وهو PageV03P318
~~أن يدر قليل من الدقيق على ماء أو لبن فينفخ عند الغليان، وهي أوسع (1)
~~(من) (2) السخينة يتوسع بها صاحب العيال إذا غلبه ms0564 الدهر.
# ومن المجاز
# نفت غضبا، أي انتفخ ..
# وصدره بالعداوة: غلا.
# نقت
# نقت العظم نقتا، كقتل: لغة في نكته؛ إذا استخرجت منه مخه، فهو عظم منقوت،
~~ويجوز أن يكون أصله نقوته إذا استخرجت نقيه، أي مخه، فأبدل الواو تاء.
# نكت
# نكت بقضيبه أو إصبعه الأرض نكتا، كقتل: ضرب فيها بطرفه فأثر فيها أثرا
~~يسيرا، أو خط فيها خطا يسيرا مرة بعد أخرى ..
# وبالحصى: ضرب بها الأرض واحدة بعد أخرى، وهو فعل المتأمل والمهموم المفكر
~~في أمره ..
# وكنانته: نكب ما فيها ..
# والعظم: ضرب بطرفه شيئا فأخرج مخه ..
# وبالرجل الأرض: طرحه على رأسه ..
# والفرس: نبا عن الأرض في عدوه.
# وطعنه فنكته: ألقاه على رأسه فانتكت هو؛ أي وقع على رأسه، وهو منتكت
~~الرأس؛ قال:
# منتكت الرأس فيه جائفة ... جياشة لا تردها الفتل (3)
# والنكتة، بالضم: النقطة في شيء PageV03P319
~~يخالف لونها لونه ..
# وفي العين: النقطة من بياض أو حمرة، وشبه الوسخ في المرآة والسيف. الجمع:
~~نكت، ونكات بالكسر، والضم عامي.
# ونكتت الرطبة تنكيتا: بدا فيها الإرطاب، فهي منكتة.
# والناكت في البعير: أن ينحرف مرفقه حتى يقع في الجنب فيحز فيه، أو ينكت
~~مرفقه حرف كركرته.
# ومن المجاز
# رجل، نكات، كعباس: طعان في الناس.
# ورجل نكيت، كأمير: مطعون فيه.
# (وظل) (1) نكيتا: مصابا مرزوءا.
# وجاء في كلامه بنكتة، أي دقيقة يحتاج السامع في استخراجها إلى فضل تأمل،
~~ينكت معه الأرض كما هو شأن المتأمل، وقد نكت في قوله تنكيتا، وهو رجل منكت،
~~ونكات، كمحدث وعباس.
# الأثر
# (بينا هو ينكت) (2) كينصر، أي يفكر ويحدث نفسه؛ من نكت الأرض بالقضيب أو الحصى.
# (نكت في القلوب) (3) كفلس، أي تأثير فيها، وفسر فيه بالإلهام، ومنه:
# (واحذروا النكت) (4) وهو أن يؤثر الشيطان في القلب بنزغه ووسوسته.
# (ذرق على رأسه عصفور فنكته بيده) (5) سلته بإصبعه عن رأسه ورماه إلى الأرض.
# المصطلح
# التنكيت في البديع: هو أن يذكر المتكلم شيئا دون غيره مما يسد مسده PageV03P320
~~لأجل نكتة في المذكور ترجح اختصاصه بالذكر على غيره، ولولاها لكان ذكره دون
~~ما يسد مسده منتقدا؛ كقوله تعالى: ms0565 (وأنه هو رب الشعرى) (1) خصها بالذكر دون
~~غيرها من النجوم وهو تعالى رب كل شيء؛ لأن قوما (من العرب) (2) كانوا عبدوا
~~الشعرى العبور فنبه على أنه رب معبودهم هذا.
# نوبخت
# نوبخت، بضم النون، معرب نوبخت بفتحها: اسم مركب، معناه: جديد الحظ، وهو
~~اسم جد الحسن بن الحسين بن علي بن العباس بن إسماعيل بن نوبخت الكاتب
~~النوبختي، من أهل بغداد، وكان من الشيعة، وإليه ينسب النوبختيون أجمع.
# نوت
# نات ينوت نوتا، كقال: تمايل، أو من ضعف.
# والنوتي، كصوفي: الملاح في البحر. الجمع: نواتي؛ وهو من كلام أهل الشام.
# والنات: لغة في الناس، قال أبو عمرو: لغة قضاعة (3) تجعل مكان السين تاء
~~تقول: أعوذ برب النات (ملك النات) (4) لأن مخرج السين والتاء واحد.
# نهت
# نهت الرجل نهيتا، ونهاتا، بالضم: تنفس بشدة ..
# والأسد: زأر ..
# والحمار: نهق.
# وهو أسد نهات: زءار.
# وحمار نهات: نهاق.
PageV03P321
# والناهت: الحلق.
# والمنهت، كمنبر: الأسد، كالمنهت كمحدث لا كمحسن وغلط الفيروزابادي قال
~~نافع بن لقيط:
# ولأحملنك على نهابر إن تثب ... فيها وإن كنت المنهت تعطب (1)
# على أنه لم يسمع أنهت إنهاتا.
# والنهات، كعباس: اسم فرس لهم.
# نيت
# نات (نيتا) (2)، كباع: لغة في نات نوتا، أي تمايل.
# ونايت: من نواحي البصرة في ظن ابن السمعاني (3)، منه: علي بن عبد العزيز
~~المؤدب البصري المحدث.
# نيمبرشت
# النيمبرشت: اسم فارسي مركب للبيض الذي لم ينضج طبخا، ومعناه: نصف نضج،
~~ولا يعبر عنه الأطباء إلا بهذا اللفظ الفارسي.
### ||| AUTO فصل الواو
# وبت
# وبت بالمكان وبتا، كوعد: مقلوب وتب وتبا، إذا أقام به ولم يبرح، وهو من
~~باب جبذ وجذب.
# وتت
# الوت، كفلس: لغة بعض تميم في الوتد يسكنون الدال ويبدلون الدال تاء
~~ويدغمون، وأكثرهم يبدلون التاء دالا ويدغم فيقول: ود.
PageV03P322
# وفت
# وفات، كسحاب: بلد بالحبشة من زيلع إليها نحو عشرين مرحلة.
# وقت
# الوقت: الزمان، أو مقدار منه لأمر ما سواء قدر له أو وجد فيه. الجمع: أوقات.
# والميقات: ما قدر من الزمان لعمل من الأعمال، والوقت المضروب للشيء،
~~والوعد الذي جعل له وقت، وما ms0566 وقت به الشيء، أي بين وقته، ومنه: الهلال
~~ميقات الشهر ومصير الوقت، واستعير للمكان كالوقت، ومنه: ميقات الحج ووقته.
~~الجمع: مواقيت.
# ووقته وقتا، كوعده: حدد له وقتا وبين حده، وقدر له غاية، كوقته توقيتا،
~~فهو موقوت، وموقت.
# ووقت موقوت: محدود.
# والموقت، كمجلس: الوقت، كالموعد والوعد؛ قال العجاج:
# والجامع الناس ليوم الموقت (1)
# وواقته مواقتة: اتفقا على وقت، وعين كل منهما وقتا لصاحبه.
# وأبو الوقت: عبد الأول بن عيسى بن شعيب الشجري المحدث، العالي الإسناد،
~~الملحق الأصاغر بالأكابر.
# الكتاب
# (قل هي مواقيت للناس والحج) (2) دلائل ومعالم أوقات للناس في معاملاتهم
~~وعباداتهم، والميقات من الوقت كالميزان من الوزن.
# (إلى يوم الوقت المعلوم) (3) هو الوقت الذي تقع فيه النفخة الأولى، ويموت
~~فيه الخلق، ويومه اليوم الذي PageV03P323
~~وقت النفخة جزء من أجزائه، وهو معلوم عند الله تعالى معين، أو هو الوقت
~~الذي قدر الله أجله فيه، وهو معلوم لله مجهول لإبليس، فأبهم ولم يبين.
# (وإذا الرسل وقتت) (1) عين وبين لهم الوقت الذي يحضرون فيه للشهادة على
~~أممهم بعد أن كان مبهما عليهم، أو بلغوا الميقات الذي كانوا ينتظرونه،
~~وقرئ: «أقتت» بإبدال الواو همزة كما في وجوه وأجوه (2)، وبالتخفيف والتشديد
~~فيهما (3)، وفي الشاذ: «ووقتت» (4) فوعلت؛ من المواقتة.
# (فتم ميقات ربه أربعين ليلة) (5) ما وقته له من الوقت الذي ضربه له،
~~وفائدة هذه الفذلكة إزالة توهم أن الميقات كان عشرين ثم أتمه بعشر فصار
~~ثلاثين، ونصب «أربعين» على الحال أي بالغا أربعين ليلة، أو على الخبرية على
~~أن «تم» من الأفعال الناقصة على تضمين معنى التصيير.
# (إن يوم الفصل كان ميقاتا) (6) وقتا مضروبا لبعث الأولين والآخرين ما
~~يترتب عليه من الجزاء ثوابا وعقابا، أو حدا توقت به الدنيا وتنتهي عنده، أو
~~حد الفصل للحكومات تنتهي الخلائق إليه.
# (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (7) مكتوبة محدودة بأوقات لا
~~يجوز إخراجها عنها ولو في شدة الخوف.
PageV03P324
# الأثر
# (لم يقت في الخمر حدا) (1) لم يقدر له حدا بعدد مخصوص.
# (أحرم قبل أن يأتي الوقت) (2) أي الميقات وهو موضع الإحرام. ms0567
# المصطلح
# الوقت: ما حضرك في الحال فإن كان من تصرف الحق فعليك بالرضا والتسليم حتى
~~تكون بحكم الوقت ولا تخطر ببالك غيره، وإن كان يتعلق بكسبك فالزم ما أهمك
~~فيه ولا تعلق قلبك بالماضي والمستقبل، فإن تدارك الماضي تضييع للوقت، وكذا
~~الفكر (3) في المستقبل فإنه عسى لا تبلغه وقد فاتك ولهذا قيل: الصوفي ابن الوقت.
# الوقت الدائم: هو الآن الدائم، ويأتي بيانه في الآن.
# وكت
# وكت القربة وكتا، كوعد: ملأها، كوكتها توكيتا ..
# وفي مشيه: قرمط وقارب الخطو ..
# وفي الشيء: أثر ..
# وبه وكيتا، كومض وميضا: سعى ووشى.
# والوكتة، كوهدة: النقطة والأثر في الشيء.
# ووكت البسر توكيتا: بدت فيه نقط من الإرطاب من قبل رأسه كما أن التذنيب
~~من قبل ذنبه فهو موكت، وهي بسرة موكتة وموكت أيضا.
# ومن المجاز
# في عينه وكتة من حمرة أو بياض، أي نقطة، أو هي النقطة من بياض في سوادها،
~~أو من حمرة في بياضها، فإن PageV03P325
~~غفل عنها صارت ودقة وهي عين موكوتة.
# وفي قلبي وكتة مما قلت، ووكت: شيء يسير.
# وكغرفة: الثقب في الزند حيث يقدح منه.
# والواكت في البعير، كالناكت.
# الأثر
# (فيظل أثرها كأثر الوكت) (1) كوعد، وهو النقط في الشيء من غير لونه.
# (إلا كانت وكتة في قلبه) (2) كهضبة: وهي الأثر كالنكتة.
# ولت
# ولته حقه ولتا كوعده لغة في ألته بالهمز، أي نقصه، كأولته إيلاتا.
# ومت
# ومته ومتا، كوعده: قدره وحزره، لغة في أمته أمتا بالهمز، فهو موموت.
# وهت
# أوهت اللحم إيهاتا: أنتن، كأيهت.
# ووهته (وهتا) (3)، كوهطه: ضغطه (4).
# والوهتة، والوهدة، والوهطة، أخوات: وهي ما انخفض واطمأن من الأرض.
### ||| AUTO فصل الهاء
# هبت
# هبته هبتا، كضربه: حطه، وهبطه، وطأطأه، وضربه ضربا متتابعا أو مطلقا ..
# والمرض: أضعفه.
PageV03P326
# ورجل هبيت، ومهبوت: جبان ذاهب العقل، وقد هبت بالبناء للمجهول.
# وفي عقله هبتة كهضبة أي ضعف.
# وبه (1) هبات، كغراب: ضعف واسترخاء.
# والمهبوت: طائر يرسل على غير هداية، عن الأصمعي، قال ابن دريد:
# وأحسبها مولدة.
# الأثر
# (هبته الموت عندي منزلة حين لم يمت شهيدا) (2) أي حط من قدره، وطأطأ
~~منزلته. ms0568
# (فهبتوهما حتى فرغوا منهما) (3) أي ضربوهما بأسيافهم.
# (ونومه هبات) (4) كغراب ضعف واسترخاء.
# هتت
# هت كلامه كقتل هتا، وهتيتا: سرده سردا وساقه سياقا حسنا، أو هذر فيه وأسرع.
# ورجل هت، ومهت، وهتات، كصب ومقص وثجاج: خفيف في العمل سريع الكلام كثيره.
# وهته هتا: كسره، وحطه، وصبه صبا متتابعا ..
# والثوب: مزقه ..
# وورق الشجر: حته ..
# والكلمة: عصر في النطق بها صوته ..
# والبكر في صوته: عصره ..
# والمرأة الغزل: غزلت بعضه فوق بعض، وتابعته ..
PageV03P327
# والسماء المطر: أرسلته متتابعا ..
# وهتهته هتهتة: كسره ..
# وفي الكلام: أسرع، أو هي الالتواء في الكلام، أو حكاية التواء اللسان عند
~~الكلام ..
# وبعيره: زجره ب «هت هت».
# وسمعت هت قوائم البعير: وهو صوت وقعها على الأرض.
# ومن المجاز
# هت عرضه: مزقه ..
# ومرتبته: حطها في الإكرام.
# الأثر
# (فيدعكم هتا بتا) (1) هلكى مطروحين مقطوعين، من هت ورق الشجر، إذا حت.
# (فهتها في البطحاء) (2) صبها صبا في تتابع.
# (ما كانوا بالهتاتين) (3) جمع هتات كعباس وهو المهذار.
# المصطلح
# المهتوت: التاء لخفته وسهولة النطق به بسرعة، ويطلق على الهمزة أيضا؛
~~لأنها معتصرة كالتهوع، من هت في صوته إذا عصره.
# وفي شرح الهادي: المهتوت: الهاء لضعفها وخفائها وسرعتها على اللسان من
~~الهت، وهو إسراع الكلام، وكذلك قال ابن جني: من الحروف المهتوت وهو الهاء
~~لما فيها من الضعف والخفاء (4).
# هرت
# الهرت، بفتحتين: سعة الشدق، وقد هرت كتعب، فهو هريت، وأهرت، وهو مهروت
~~الفم، وكلاب مهرتة الأشداق، PageV03P328
~~وأسد أهرت، وهرت، (وهروت) (1)، وهريت، وهرات كعباس، وهي أسود هرت.
# وتهارت في كلامه: تشادق.
# وامرأة هريت: مفضاة.
# وهرت اللحم هرتا، كقتل وضرب:
# بالغ في طبخه حتى تهرأ، كهرته تهريتا ..
# والثوب: مزقه ..
# وعرضه: طعن فيه يقال: هرته وهرده وهرطه بمعنى.
# ورجل هريت: يتكلم بالقبيح ولا يكتم سرا.
# وهاروت: اسم أعجمي، وقول بعضهم: إنه فاعول من الهرت (2) يدفعه منع الصرف
~~ولو كان كما زعم لا نصرف، الجمع: هواريت، وهوارتة.
# الأثر
# (أكل كتفا مهرتة) (3) كمعظمة، أي مهرأة.
# (عن متهارت) (4) متشادق مكثار.
# هرمت
# الهراميت: الركايا، ولا واحد لها من لفظها.
# وبلا لام: بئر، أو ركايا عن ms0569 يسار ضرية، أو آبار مجتمعة متقاربة بناحية
~~الدهناء، زعموا أن لقمان بن عاد احتفرها.
# ويوم هراميت: يوم كان بها بين الضباب وجعفر بن كلاب، أو كان القتال فيه
~~بسبب بئر أراد أحدهم أن يحتفرها.
# هفت
# هفت كضرب هفتا وهفاتا: خف وتطاير ..
# والشيء: انخفض واتضع، وقد PageV03P329
~~هفته فانهفت لازم متعد ..
# والرجل: أكثر الكلام بلا روية ..
# والهفت، كفلس: ما انخفض من الأرض تسمية بالمصدر، والمطر السريع الانهلال،
~~والحمق الشديد.
# والهفات، كعباس وجبان: الأحمق مثل اللفات، ويقال: أحمق هفات لفات، أي
~~خفيف، وإذا قيل: الهفاة واللفاة بالهاء فيهما، كقطات من الهفو واللفو.
# والتهافت: التساقط شيئا بعد (شيء) (1).
# وتهافت الفراش في النار: تساقط متتابعا ..
# والناس في الأمر: تسارعوا إليه ..
# وعلى الماء: ازدحموا ويقال: وردت هفيتة من الناس كسفينة وهم الذين
~~أقحمتهم السنة.
# ورجل مهفوت: متحير.
# وهفتان، كشعبان: قرية بأصبهان.
# هلت
# هلته هلتا، كقتل: قشره، فانهلت.
# ومن المجاز
# انهلت عنا: انسل ولم نعلم به.
# والهلتاة (2): الجماعة يقيمون ويظعنون.
# وكسكرى: نبت إذا يبس احمر وإذا أكل فنبت سمي الجميم.
# والهلاتة، كسلافة: الغسالة السوداء من غرس السخلة.
# همت
# همت الثريد هموتا، كقعد: غاب في الدسم.
# وأهمت كلامه وضحكه إهماتا: أخفاه.
PageV03P330
# هنبت
# الهنبتة: الضعف والاسترخاء والتواني، وهي من الهبت والنون زائدة من
~~قولهم: به هبتة وهبات، أي ضعف واسترخاء.
# هوت
# هوت به تهويتا: صاح به ودعاه، كهيت تهييتا.
# والهوتة، كحوتة وشوكة: الطريق إلى الماء، والهوة، وهي الوهدة الغامضة.
~~الجمع. هوت كحوت وشوك ومنه الحديث: (وددت أن بيننا وبين العدو هوتة لا
~~يدرك قعرها) (1).
# ويقولون في الشتم: صب الله عليه الهوتة.
# وهويت، كزبير: قرية بوادي زبيد.
# هيهت
# هيهات: في «هي ه» لأن أصل التاء فيها هاء.
# هيت
# هيت به تهييتا، كهوت تهويتا.
# وهات، بكسر التاء إلا مع الواو فبالضم: فعل أمر ناقص مبني على حذف الياء
~~ك «ارم» ومعناه: أعط، أو اسم فعل ل «ناول». وقال الخليل: أصله آت فقلبت
~~الألف هاء (2).
# وهيت، كحيت مثلثة التاء، وكسر الهاء مع فتح التاء لغة: اسم فعل لأقبل أو
~~أسرع، وإذا بين ms0570 باللام نحو: هيت لك؛ فهو اسم صوت قائم مقام المصدر كأف لك،
~~أي لك أقول هذا، أو هي بالعبرانية:
PageV03P331
# هيتالج، بمعنى: تعال، فعربها القرآن، أو لغة لأهل خوزان وقعت إلى أهل مكة
~~فتكلموا بها، أو اتفاق بين اللغتين.
# وهيت به تهييتا: قال له: هيت هيت.
# وهيهات: في «هي ه».
# والهيت، بالكسر: الهوة من الأرض، وأصلها الواو قلبت ياء لانكسار ما قبلها.
# وبلا لام: بلد على الفرات من نواحي بغداد، سميت بذلك لأنها في هوة من
~~الأرض، أو باسم بانيها، وهو هيت بن السبندي من ولد إبراهيم الخليل 7 ..
# و: قرية من أعمال دمشق، منها: نصر الله بن الحسن الهيتي الشاعر ..
# و: دحل تحت عارض جبل اليمامة ..
# و: اسم مخنث نفاه النبي 9، ولا تقل الهيت بالألف واللام، وغلط
~~الفيروزابادي، وقال ابن الأعرابي: هو تصحيف هنب بالنون والموحدة (1)، وخطأه
~~الجمهور في دعواه التصحيف.
### ||| AUTO فصل الياء
# يرت
# يرت بالراء، كفلس: اسم رجل عجمي.
# يقت (2)
# الياقوت: جوهر معروف، وهو عجمي تكلمت به العرب. الجمع: يواقيت.
# وياقوتة العلماء: لقب المعافى بن عمران الأزدي.
# يهت
# أيهت اللحم إيهاتا: لغة في أوهت، إذا تغير وأنتن.
PageV03P332
### || AUTO باب الثاء PageV03P333
~~باب الثاء
### ||| AUTO فصل الهمزة
# أبث
# أبث من الشراب أبثا، كتعب: انتفخ، أو هو أن يشرب من ألبان الإبل حتى
~~ينتفخ ويأخذه كهيئة السكر.
# وأبثه أبثا، كضربه: شتمه ..
# وعليه عند السلطان: وقع فيه.
# والأبث ككتف: الأشر النشيط، وقد أبث أبثا كتعب.
# والمؤتبثة: قربة تملأ لبنا وتترك فتنتفخ.
# وإبل أباثى كسكارى (1): شباع باركة، وهي ناقة آبثة على فاعلة.
# أثث
# أث الشعر والنبات كضرب وقتل ونفع أثاثة، وأثاثا، وأثوثا: كثر، ولان
~~نباته، والتف، فهو أثيث ..
# والشيء: كثر، وتكاثف، فهو أث، وأثيث، وهي بهاء فيهما. الجمع: إثاث،
~~وأثائث.
PageV03P335
# ونساء أثائث: كثيرات اللحم، أو طوال تامات.
# وأثت المرأة: عظمت عجيزتها.
# والأثاث، كالمتاع زنة ومعنى ولا واحد لهما من لفظهما أو ما كثر من
~~المال. الجمع: إثاث بلفظ المفرد كدلاص.
# وقال أبو زيد: هو المال أجمع من الإبل والغنم والعبيد والمتاع، الواحدة:
# أثاثة ms0571 (1).
# وقيل: هو ما يكتسي به المرء ويستعمله من الغطاء والوطاء، والمتاع:
# ما يفرش في المنازل ويتزين به، ولذلك عطف عليه في قوله تعالى: (أثاثا
~~ومتاعا إلى حين) (2).
# وقيل: هو ما جد من الفرش، وضده الخرثي ككرسي وهو ما ليس (3) منها،
~~وأنشد الحسن بن علي الطوسي:
# تقادم العهد من أم الوليد بنا ... دهرا وصار أثاث البيت خرثيا (4)
# وتأثث الرجل: أصاب أثاثا ورياشا.
# وأثثه تأثيثا: وطأه ومهده.
# ومسطح (5) بن أثاثة، وعمرو بن أبي أثاثة، كسلافة فيهما: صحابيان.
# والأثاثي كالأثافي زنة ومعنى.
# وفي الحديث: (لما رأى آدم 7 حواء حين خلقت من ضلعه قال: أثاثيا) (5)
# وهو بالسريانية، وتفسيره بالعربية: مرأة.
# أرث
# أرثت النار كتعب أرثا، وأروثا:
PageV03P336
# وقدت، فهي أرثة ككلمة.
# وأرثها تأريثا: أذكاها وأوقدها، فتأرثت، فهي مؤرثة، وأريثة، ومنه: أرث
~~بين القوم: أغرى وأفسد؛ كأنه أوقد نارا للفتنة.
# (والإراث، ككتاب: النار، وما توقد به من روثة ونحوها.
# والأرثة، كغرفة: عود أو سرقين يدفن في الرماد عدة لتأريث النار، ولغة في
~~الأرفة وهي) (1) الحد بين الأرضين، ولغيرها كأن تقول: لا تبعه إلا بكذا
~~والأكمة الحمراء، والأرض السهلة. الجمع: أرث، كغرف.
# ونعجة أرثاء، وكبش آرث، كآدم: بين الأرثة، كالرقطة زنة ومعنى.
# والأرث، كقفل: شوك.
# وكعهن: الميراث، وهمزته عن واو كإشاح وإسادة، وهو قياس عند المازني (2)،
~~وموضع ذكره الواو، ومن ذكره هنا فعلى اللفظ لا على الأصل.
# ومن المجاز
# هو في إرث مجد وإرث صدق: وهو الأصل والحسب القديم؛ شبه بالميراث.
# أنث
# الأنثى: ذات الفرج من الحيوان، وإطلاقها على غيرها مجاز. الجمع: إناث
~~بالكسر، وأناثى (3)، وأنث ككتب؛ كأنه جمع إناث. وهي أنثى: بينة الأنوثة،
~~ولا يشتق منها فعل.
# وامرأة أنثى، أي كاملة؛ كما يقال: رجل ذكر للكامل.
# وآنثت المرأة إيناثا: ولدت أنثى، PageV03P337
~~فهي مؤنث كمرضع.
# وامرأة ورجل مئناث، كمحراب: من عادتهما أن يلدا إناثا.
# ومن المجاز
# رجل مؤنث، كمخنث زنة ومعنى، ومئناث مبالغة فيه.
# وحديد أنيث، وسيف أنيث، ومئناث، ومئناثة: لين ضعيف العمل لا صلابة فيه
~~ولا حد.
# وإناث النجوم: صغارها. وذكورها: كبارها؛ قال المرار:
# تقلبت ms0572 هذا الليل حتى تهورت ... إناث النجوم كلها وذكورها (1)
# وأرض أنيث، وأنيثة، ومئناث: بينة الإناثة كالدماثة سهلة تنبت البقل، أو
~~كثيرة النبت.
# وأنث في أمره تأنيثا، وتأنث: لان ولم يتشدد.
# والأنثيان: الخصيتان، والأذنان، ولا يفرد لهما واحد، والأنوثة فيهما من
~~جهة تأنيث اللفظ، ولذلك قيل لبجيلة وقضاعة من قبائل العرب: أنثيان، وعلى
~~ذلك بنى الشاعر قوله ملغزا في القراد:
# وما ذكر وإن يسمن فأنثى (2)
# فإنه إذا كبر سمي: حلمة، فيؤنث.
# والأنث بضمتين: جمع أنيث، كقليب وقلب.
# الكتاب
# (إن يدعون من دونه إلا إناثا) (3) أوثانا يسمونها بأسماء الإناث كاللات
~~والعزى ومنات الثالثة الأخرى، ولم يكن حي من أحيائهم إلا ولهم صنم يعبدونه
~~يسمونه: أنثى بني فلان.
# أو لأنهم كانوا يقولون في أصنامهم:
PageV03P338
# هن بنات الله.
# أو المراد: الملائكة؛ لقولهم: إنها بنات الله.
# أو لأنها جمادات، وهي منفعلة غير فاعلة، وكل منفعل يقال له: أنثى، وأنيث.
~~(وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا) (1) قالوا: إنهم بنات الله
~~تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
# ولي نعجة أنثى (2) هكذا قرأ ابن مسعود، قال الزمخشري: يقال: امرأة أنثى
~~للحسناء الجميلة، والمعنى:
# وصفها بالعراقة في لين الأنوثة وفتورها، وذلك أملح (3) لها وأزيد في
~~(تكسرها وتثنيها) (4)، ألا ترى إلى وصفهم لها بالمكسال والكسول (5).
# الأثر
# (كانوا يكرهون المؤنث من الطيب ولا يرون بذكورته بأسا) (6). هو ما تتطيب
~~به النساء من الزعفران والخلوق، وما له ردع. والذكورة: طيب الرجال الذي لا
~~ردع له، كالمسك والكافور، والتاء في الذكورة لتأكيد تأنيث الجمع، كالعمومة
~~والخؤولة.
### ||| AUTO فصل الباء
# بثث
# بث الله الخلق بثا، كقتل: خلقهم ونشرهم ..
# والسلطان الجند في البلاد:
PageV03P339
# فرقهم ..
# والرجل المتاع في نواحي البيت: بسطه ..
# والبسط: فرشها وفرقها في المجالس ..
# وكلابه على الصيد، والخيل في الغارة: أرسلها متفرقة (من كل جهة) (1) ..
# والريح الغبار: هيجته، كأبثه إبثاثا في الكل.
# وانبث الجراد في الأرض: انتشر ..
# والشيء: تفرقت أجزاؤه في جهات مختلفة.
# وتمر بث كفلس ومنبت: لم يحكم كنزه في وعائه فهو متفرق فيه.
# ومن المجاز
# بثه أمره، وسره، وما في نفسه: ألقاه ms0573 إليه، وأطلعه عليه، كأنه فرقه بأن
~~جعله عند اثنين، كأبثه إبثاثا، وباثه مباثة.
# وبث الخبر في البلد: أشاعه وأذاعه؛ كأنه نشره.
# واستبثثته إياه: طلبت إليه أن يبثني إياه.
# وبثثته تبثيثا: مبالغة في بثه: كبثبثه بثبثة، وأصله بثثه مشددا، فأبدلوا
~~من المثلثة الوسطى باء، كما قالوا في حثثه: حثحثه.
# ورجل منبث: مغشي عليه.
# والبث: الحزن، أو أصعبه؛ لأن صاحبه لا يصبر عليه فيبثه إلى الناس،
~~والحاجة، والحال واختلالها.
# الكتاب
# (وبث منهما رجالا كثيرا ونساء) (2) أي بث منهما أولادهما، ومن أولادهما
~~جمعا آخرين وهلم جرا. وقيل: بل كان جميع الأشخاص البشرية كالذر مجتمعين في
~~صلب آدم 7 فنشرهم (3).
PageV03P340
# (إنما أشكوا بثي وحزني) (1) حالي، أو حاجتي، أو همي الذي لا أستطيع كتمانه.
# (هباء منبثا) (2) غبارا منتشرا.
# (كالفراش المبثوث) (3) المتفرق في الجهات؛ كأنه حمل على الانتشار فيها.
# الأثر
# (ولا يولج الكف ليعلم البث) (4) أرادت به ما بها من شدة المرض، وأصله:
~~الحزن الشديد، ذمته بقلة الشفقة عليها، وأنه إذا رآها عليلة لم يدخل يده في
~~ثوبها ليجسها متعرفا لما بها، كما هو عادة الأجانب فضلا عن الأزواج.
# (لما حضر اليهودي الموت قال: بثبثوه) (5) أي اكشفوه؛ من البثبثة بمعنى
~~البث، وهو إظهار السر ونحوه.
# بحث
# بحث الأرض وفيها بحثا، كنفع: حفرها، ولذلك قالوا: (أصل) (6) البحث: طلب
~~الشيء في التراب، ثم قيل: بحث عن الأمر، إذا كشف عنه، وفتش واستقصى في
~~طلبه، كابتحث، وتبحث، واستبحث.
# والبحاثة، كسلافة: التراب يبحث عما يطلب فيه.
# والبحثة، كهضبة: لعب بالتراب، كالبحيثى كبقيرى، وابتحث (7): لعب به.
PageV03P341
# وبحثت الناقة الأرض برجلها في السير، إذا شدت الوطء (1) على التشبيه وهي
~~بحوث كصبور، أو البحوث: هي التي تبحث الأرض والتراب بيديها أخرا إلى خلف.
# والباحثاء، كالقاصعاء زنة ومعنى.
# والبحوث: سورة التوبة تأتي في الأثر.
# والبحث، كفلس: المعدن؛ لأنه يبحث عما فيه، والحية العظيمة.
# وبحاث بن ثعلبة، ككتان: صحابي من الأنصار.
# ومحمد بن الحسن البحاث: محدث.
# وعلي بن محمد البحاثي: راوي الأنواع والتقاسيم لابن حبان عن أبي الحسن
~~الزوزني عنه وعن زاهر وتميم الجرجاني.
# ومحمد ms0574 بن إسحاق البحاثي المروزي: مصنف كتاب نجوى القلوب.
# الكتاب
# (فبعث الله غرابا يبحث في الأرض) (2) يحفر بمنقاره ورجليه.
# الأثر
# (أبت علينا سورة البحوث) (3) هي سورة براءة؛ لما فيها من البحث عن
~~المنافقين وكشف أسرارهم، ولذلك سميت المبعثرة أيضا، والبحوث بضم الموحدة
~~جمع بحث، أو بفتحها فتكون من إضافة الموصوف إلى الصفة.
# المصطلح
# البحث: إثبات النسبة الإيجابية أو السلبية بين الشيئين بطريق الاستدلال،
~~ويطلق على ما يتعقب به الكلام من منع أو نقض أو معارضة أو نحو ذلك.
# والمباحثة: المناظرة، وهي مدافعة الكلام من الجانبين إظهارا للصواب.
PageV03P342
# والمباحث: جمل من الكلام يبحث فيها عن المقصود.
# المثل
# (كالباحث عن المدية) (1) ويروى: « ... عن الشفرة»، ويروى: (كالباحث عن
~~حتفه بظلفه) (2)، وأصله: أن رجلا أراد ذبح صيد فلم يجد شفرة، فبحث الصيد
~~بأظلافه في الأرض فسقط على شفرة، فذبحه بها. يضرب في طلب الشيء يؤدي إلى
~~تلف النفس.
# برث
# البرث، كفلس: الأرض السهلة اللينة، أو أحسن الأرض وأسهلها، أو المستطيل
~~السهل من الرمل. الجمع: براث كسهام وبروث، وأبراث، ووقع في شعر رؤبة جمعه
~~على برارث (3)، ويقال: إنه خطأ ..
# و: الدليل الماهر، و(موضع) (4) له ذكر في حديث نزول عيسى 7.
# وكهضبة: موضع بنواحي الكوفة.
# وكعطشان: واد بين ملل وآلات (5) الجيش، كان عليه طريق النبي 6 إلى بدر
~~وهو أحد منازله 6.
# وبرث، كتعب: اتسع في التنعم، أو سهل عيشه ولان.
# وبراثى، كحبالى: محلة كانت في طرف بغداد في الجانب الغربي، وكان لها جامع
~~مفرد يصلي فيه الشيعة، وكانت قبل بناء بغداد قرية، زعموا أن أمير
~~المؤمنين عليا 7 نزل بها في خروجه لقتال النهروان، وصلى في موضع الجامع PageV03P343
~~المذكور.
# والبراثيون: جماعة من المحدثين ينسبون إليها.
# وبراثى نهر الملك: قرية من سواد نهر الملك، منها: أحمد بن المبارك؛ محدث،
~~وهي غير الأولى، وتردد الفيروزابادي ضيق عطن.
# بسرفث
# بسرفوث، بالفاء كسقنقور: حصن من أعمال حلب.
# بعنث
# باعيناثا: فوق الموصل؛ ذكرها أبو تمام في شعره حيث قال:
# لولا اعتمادك كنت ذا مندوحة ... عن برقعيد وأرض باعيناثا (1)
# برغث
# البرغوث، بالضم وقد يكسر: ms0575 هذه الدويبة الوثابة التي من خاصيتها اللسع
~~والأذى، ويسميه أهل الحجاز: القذان.
# وبلا لام: اسم رجل، وبلد بالروم، ووهم الفيروزابادي في تحليته.
# والبرغثة: لون بين الغبرة والسواد، قيل: ومنها: البرغوث.
# وكعقرب: موضع.
# والبرغوثى: البزرقطونا (2).
# (ولبيد بن برغث، كعصفر: من بني حاطبة قاتل زيد بن الخطاب يوم اليمامة،
~~وهو أخو عمر بن الخطاب) (3).
# بعث
# بعثه بعثا، كنفع: أرسله إن كان مما ينبعث بنفسه كالرسول وإلا فبعث به PageV03P344
~~كالكتاب ..
# والله الخلق من القبور: أخرجهم ونشرهم ..
# والرجل البعير: حل عقاله وأرسله، أو كان باركا فأثاره ..
# وفلانا من نومه: أيقظه ..
# وعلى الشيء: حمله عليه ..
# وللأمر: قبضه له ..
# وفلانا على الجيش: أمره ..
# وعليهم البلاء: أحله بهم ..
# والجند إلى الثغور: وجههم، وهم البعث تسمية بالمصدر ويحرك الجمع: بعوث
~~(كالبعيث. الجمع: بعث) (1) كقضيب وقضب.
# ورجل بعث، ككتف: كثير الانبعاث من نومه.
# ورجل بعث، مثلث الأول ساكن العين (2): لا تزال همومه تؤرقه وتبعثه من
~~نومه، وقد بعث بعثا كتعب. الجمع: أبعاث.
# وابتعثه ابتعاثا: بعثه؛ أي أرسله.
# ومحمد 9 رسول الله خير مبعوث ومبتعث (3).
# وانبعث انبعاثا: مطاوع بعثه في جميع معانيه ..
# والرجل لشأنه: مضى ذاهبا لقضاء حاجته ..
# وللأمر: انتدب وقام.
# والبعيث: الرسول الجمع: بعثان ككثيب وكثبان وابن حريث، وابن رزام؛
~~شاعران، وفرس عمرو بن معدي كرب، ولقب خداش بن بشير المجاشعي PageV03P345
~~الشاعر؛ لقوله:
# تبعث مني ما تبعث بعد ما ... أمرت قواي واستمر غريمي (1)
# وتبعث الشيء: اندفع ..
# والشعر مني: جاء من غير كد، كانبعث.
# وتباعثوا على الخير: تواصوا به.
# والبعثة، بالكسر: اسم من: بعثه.
# والمبعث: البعث، ومنه: يوم المبعث؛ وهو اليوم الذي بعث الله فيه محمدا 9
~~رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا، وهو يوم الإثنين لثمان خلون من شهر ربيع
~~الأول، فما من شجر وحجر إلا سلم عليه قائلا: السلام عليك يا رسول الله (2).
# والمنبعث: صحابي أسلم يوم الطائف وكان اسمه المضطجع، فغيره النبي 9.
# والمبعوث: موضع قرب الطائف.
# وبعاث، كغراب ويثلث: موضع أو حصن أو مزرعة لبني قريظة على ميلين أو
~~ليلتين من المدينة، وحكاه صاحب العين بالغين المعجمة (3)، قال اليشكري: ms0576 وهو
~~تصحيف، وقيده الأصيلي بالوجهين (4)، وكان به يوم في الجاهلية بين الأوس
~~والخزرج، وكان الظفر للأوس.
# والباعوث: استسقاء النصارى يخرجون بصلبانهم إلى الصحراء فيستسقون.
# الكتاب
# (فبعث الله غرابا) (5) قيضه لذلك ولم يكن اتفاقا، بل بإلهام منه سبحانه؛ PageV03P346
~~ولذلك أسند سبحانه البعث إلى نفسه.
# (ولكن كره الله انبعاثهم) (1) توجههم ومضيهم.
# (إذ انبعث أشقاها) (2) تحركت داعيته وقوي عزمه على العقر كأنه ثار له.
# الأثر
# (إن للفتنة بعثات) (3) جمع بعثة كضربة وضربات، أي إثارات وتهيجات.
# (بعيثك رحمة) (4) أي مبعوثك الذي بعثته رحمة للعالمين.
# (بعث النار) (5) كفلس أي المبعوث إليها من أهلها.
# المصطلح
# البعث: هو أن يبعث الله الموتى من القبور، بأن يجمع أجزاءهم الأصلية،
~~ويعيد الأرواح إليها.
# الباعث: الداعي إلى الفعل.
# بغث
# بغث الطائر كتعب بغثة بالضم، وهي اسم وضع موضع المصدر فاستغني به عنه
~~إذا صار لونه لون الرماد، فهو أبغث، وهي بغثاء.
# والبغاث، مثلثة: طائر (أبغث) (6) دوين الرخمة، بطيء الطيران، وشرار الطير
~~ولئامها مما لا يصيد ولا يصاد؛ لأنه لا يؤكل كالحداء والرخم والغربان (7)،
~~واحده: بغاثة كحمام وحمامة، أو هو مفرد جمعه بغثان، كغزال وغزلان.
PageV03P347
# وككتاب لا غير: برق بيض بأقصى بلاد بكر (1) بن كلاب.
# والبغثاء: الرقطاء من الغنم، وأخلاط الناس.
# البغيثاء، مصغرة: موضع الحقيبة من البعير.
# وكأمير: الحنطة، وما غش بالشعير من الطعام.
# وبغث، وبغيت، كفلس وزبير: واديان متقاربان في ظهر خيبر.
# وبريد البغث، كفلس: دون غمرة، ببريدين، أو هو أول العقيق الذي هو ميقات
~~أهل العراق، وهو دون المسلخ بستة أميال مما يلي العراق.
# والأبغث: الأسد، وطائر، والمكان فيه رمل لا موضع بعينه، ووهم
~~الفيروزابادي.
# ويوم بغاث، كغراب، ذكر عن الخليل بالعين المعجمة، قال ابن دريد: ولم يسمع
~~من غيره، والذي سمعناه من علمائنا بالعين (2).
# المثل
# (إن البغاث بأرضنا تستنسر) (3) أي تصير نسورا. يضرب للضعيف يصير قويا،
~~وللذليل يعز بعد الذل. أو معناه:
# من جاورنا عز بنا، أو الضعيف يظهر قوته وقدرته علينا.
# بقث
# بقث الشيء بالشيء بقثا، كقتل: خلطه، لغة في بقته بالمثناة.
# بلث
# البليث: اليبيس، الحولي من ms0577 النبات أسود كالدرين، أو هو (4) كلأ عامين.
# ودميث بليث: إتباع.
PageV03P348
# وكفلس: جد سماك بن مخرمة بن حمين بن بلث الأسدي، كان في زمن علي بن أبي
~~طالب 7، وقيل: له صحبة وإليه نسب مسجد سماك بالكوفة (1).
# بلعث
# البلعث، كعقرب: الغليظ الجسيم السمين المسترخي، وهي بهاء، والاسم:
~~البلعثة.
# بلكث
# بلكثة، كحنظلة: قارة عظيمة فوق ذي المروة بوادي القرى.
# وبلاكث: واد فيه شجر بين خيبر وأم القرى.
# وبلكوث، كزنبور: اسم رجل.
# بنث
# البينيث على فيعيل: ضرب من السمك البحري معروف عند أهل البحر.
# بوث
# باث عنه بوثا، كقال: بحث، كأباث إباثة، وابتاثه ابتياثا ..
# والمتاع: فرقه وبدده.
# واستبثته استباثة: استخرجته بعد ضياعه، أو ضاع في التراب فطلبته.
# وتركتهم حوث بوث، وحيث بيث، وحاث باث بفتح أولهما وآخرهما، وحيث بيث بكسر
~~أولهما وفتح الآخر على البناء كخمسة عشر، وحوثا بوثا، وحيثا بيثا، وحاثا
~~باثا بالتنوين أي متفرقين ضائعين.
# بهث
# بهث إليه بهثا، كمنع: لقيه بالبشر (وأحسن لقاءه) (2).
# والبهثة، كغرفة: البقرة الوحشية، PageV03P349
~~ومنه: بهثة بن (سليم بن منصور أبو حي من) (1) سليم؛ (بطن من قيس بن عيلان)
~~(2)، واسم لجماعة.
# وفلان لبهثة بالضم أي لزنية.
# وهو بهثة أيضا، أي ولد زانية.
# وبهيوثا، بالضم: اسم عجل السامري.
# بهكث
# بهكث في عمله بهكثة: أسرع.
# بيث
# باث عنه بيثا، كباع: لغة في باث عنه بوثا، أي بحث.
# وتركت البلاد حيث بيث بفتح أولهما وكسره وفتح آخرهما أي خالية كأنها
~~بحثت واستخرج أهلها؛ من حاث الشيء، إذا ضاع في التراب.
# وباثه، إذا بحث عنه.
### ||| AUTO فصل التاء
# تفث
# التفث، كسبب: الشعث، والوسخ، والدرن، وكل قاذورة تلحق الإنسان فيجب عليه
~~إزالتها.
# ورجل تفث، ككتف: شعث مغبر.
# وقد تفث تفثا كتعب إذا ترك الادهان والتنظف فعلاه الوسخ.
# وقال الزجاج: أهل اللغة لا يعرفون التفث إلا من التفسير (3).
# قال أبو عبيدة: لم يجئ فيه شعر يحتح به (4).
# وقال نفطويه: سألت أعرابيا فصيحا PageV03P350
~~ما معنى قوله تعالى: (ثم ليقضوا تفثهم) (1)؟ فقال: ما أفسر القرآن ولكنا
~~نقول للرجل: ما أتفثك وما أدرنك (2).
# وقال الزمخشري: التفث: ما ms0578 يفعل عند الخروج من الإحرام من تقليم الأظفار
~~والأخذ من الشارب ونتف الإبط والاستحداد، وقيل: هو أعمال الحج، وأنشد
~~للأغلب:
# لما وسطت القفر في جنح الملث ... وقد قضيت النسك عني والتفث
# فاجأني ذئب به داء الغرث
# وأنشد لأمية بن أبي الصلت:
# شاحين آباطهم لم يقربوا تفثا ... ولم يسلوا لهم قملا وصئبانا (3) (4)
# الكتاب
# (ثم ليقضوا تفثهم) (5) أكثر أهل التفسير على أن المراد هنا: إزالة
~~الأوساخ والزوائد كقص الشارب والأظفار ونتف الإبط وحلق العانة، فالتقدير:
~~ثم ليقضوا إزالة تفثهم.
# وقيل: المعنى: ليقضوا مناسك الحج وأعماله كلها.
# وقال الزجاج: قضاء التفث كناية عن الخروج من الإحرام إلى الإحلال (6).
# وعن علي بن موسى الرضا 7:
# (التفث: تقليم الأظفار وطرح الوسخ وطرح الإحرام) (7).
# وعن جعفر الصادق 7: (التفث: حفوف الرجل من الطيب، والشعث) (8).
PageV03P351
# تلث
# التليث، كأمير: ضرب من النخل ينبت في السباخ.
# توث
# التوث: لغة في التوت بالمثناة وهو الفرصاد، أو هو بالمثلثة معرب عن
~~المثناة، واحدته بهاء.
# وتوث، بلا لام: اسم لعدة قرى، منها: قرية بمرو، وأخرى ببوشنج، وأخرى
~~بأسفراين، ووهم الفيروزابادي في تحليته.
# وبهاء: محلة في غربي بغداد.
# وكفرتوثا: قرية كبيرة من أعمال الجزيرة بين دارا ورأس عين، وأخرى
~~بفلسطين.
### ||| AUTO فصل الثاء
# ثلث
# الثلاثة: ضعفا الواحد، تثبت فيه الهاء للمذكر، وتحذف للمؤنث، تقول:
~~أثلاثة وثلاثون عندك أم ثلاث وثلاثون؟ كناية عن الرجال والنساء، وشذت ثلاثة
~~ألفاظ من المؤنث فجاء عددها بالتاء قالوا: ثلاثة أنفس، وثلاثة أعين جمع
~~عين؛ وهي الربيئة، وثلاثة دواب وقد تؤولت (1)، وحكي ترك التاء في الثلاث،
~~نص عليه أبو حيان في الارتشاف (2).
# والثلث، كقفل وعنق: جزء من ثلاثة، كالثليث كأمير، وأنكره أبو زيد (3).
# الجمع: أثلاث كأقفال وأعناق وأشراف.
PageV03P352
# وثلثت القوم، كقتل: أخذت ثلث أموالهم.
# وكضرب: صرت ثالثهم، أو كملتهم ثلاثة.
# وجاء ثاليا، أي ثالثا بإبدال الثاء ياء كما قالوا في الخامس: خامي، وفي
~~السادس: سادي.
# والمثلوث من المال وغيره: ما أخذ ثلثه ..
# ومن الرجال: ما أخذ ثلث ماله ..
# ومن الحبال: ما فتل على ثلاث قوى.
# والمثلوثة من الأراضي: ما كربت ثلاث ms0579 مرات ..
# ومن المزاد: ما عملت من ثلاثة جلود.
# وثلث البسر تثليثا: بلغ الإرطاب ثلثيه، أو أرطب ..
# والفرس: جاء ثالثا في السباق ..
# والرجل بناقته: صر منها ثلاثة أخلاف ..
# وعند امرأته: أقام ثلاثا ..
# والشيء: جزأه أثلاثا وجعله على ثلاثة أجزاء.
# والمثلث من الشراب: ما طبخ حتى ذهب ثلثاه، والشيء يكون على ثلاثة أركان.
# وهذا شيخ لا يثنى ولا يثلث (1)؛ أي لا يقدر في المرة الثانية ولا الثالثة
~~أن ينهض.
# وأثلث القوم إثلاثا: صاروا ثلاثة ..
# والرجل الدراهم: جعلها ثلاثة، فأثلثت هي، يتعدى ولا يتعدى.
# ومثالث العود: أوتاره التي بعد المثاني، واحدها: مثلث كمقعد.
# والمثلث، كمحسن ومحدث: الساعي بأخيه إلى السلطان؛ لأنه يهلك نفسه وأخاه
~~والسلطان.
PageV03P353
# وزيد ثالث ثلاثة بالإضافة لا غير أي أحدها مطلقا، لا الثالث خاصة ..
# وثالث اثنين بالإضافة وبتنوين الأول ونصب الثاني: جاعلهما ثلاثة، فهو
~~الثالث خاصة.
# وهو يسقي نخله الثلث كعهن أي مرة في ثلاثة أيام.
# وحمى الثلث: أن تعرض يوما وتقلع يوما وتأتي في الثالث، وتسمى: المثلثة
~~وهي (حمى) (1) الغب.
# وثلث المرأة والناقة، كعهن أيضا: ولدها الثالث؛ يقال: هؤلاء بكرها،
~~وثنيها، وثلثها، وهكذا إلى العشرة.
# وثلاث، ومثلث، كسعاد ومريم: صفتان غير مصروفتين معدولتان من ثلاثة ثلاثة
~~مكررة؛ تقول: جاء القوم مثلث وثلاث، أي ثلاثة ثلاثة.
# وثلاث الشيء، ككتاب: ثالثه.
# وثالثة الأثافي: الحيد النادر من الجبل يجمع إليه صخرتان فينصب عليها القدر.
# ويوم الثلاثاء، بالفتح والمد ويضم، وكعلماء. الجمع: ثلاثاوات بقلب
~~الهمزة واوا وأثالث، حكاها الفراء.
# والثلوث كصبور من النوق: ما تملأ ثلاث أوان في حلبة والتي يبست ثلاثة
~~من أخلافها، أو صرم خلف منها، أو تحلب من ثلاثة أخلاف.
# وثالثة الشوى: الضبع؛ لأنها تمشي على ثلاث، ولذلك يقال لها: العرجاء.
# وأبو ثلاثين: ذكر النعام؛ لأن أنثاه تبيض ثلاثين بيضة، وهي أم ثلاثين.
# وهي في قوله:
# أم ثلاثين، وابنة الجبل (2)
# كنانة فيها ثلاثون سهما.
# وأم ثلاث: القطاة؛ لأنها تبيض في الأكثر ثلاثا.
PageV03P354
# والثلثان، كقطران وسرطان: عنب الثعلب.
# ومن المجاز
# عليه ذو ثلاث، أي كساء نسج من صوف ثلاث من الغنم. ms0580
# وضمرت الناقة حتى التقى عرى ذي ثلاثها، أي عرى وضينها؛ لأن له ثلاث عرى
~~في طرفيه ووسطه.
# وارتقى ذو ثلاثها، أي ولدها، والثلاث: السلى والسابياء والرحم، أي صعد
~~إلى ظهرها.
# وانطوى ذو ثلاثها، أي ضمر بطنها. والثلاث: الخرصيان، والكرش، والجلد.
# وثوب ثلاثي، بالضم: طوله ثلاث أذرع.
# وثلاثان، بالفتح لا بالضم وغلط الفيروزابادي: موضع، أو واد، أو جبل، أو
~~ماء لبني أسد في جانب [حبشة] (1).
# وثلاث، كسعاد: موضع من ديار مراد.
# وثليث، كغزيل تصغير غزال: موضع على طريق طي إلى الشام.
# ويثلث، كيمنع: موضع؛ عن الأزهري (2).
# وكتمنع، بالمثناة الفوقية: موضع آخر؛ عن الزمخشري (3).
# وتثليث، كتبريز: موضع بالحجاز قريب مكة.
# الكتاب
# (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) (4) أي أحد آلهة ثلاثة. قيل:
~~إنهم يقولون: إن الإلهية مشتركة بينه وبين عيسى ومريم وكل منهم إله. وقيل: بل PageV03P355
~~يقولون: الله جوهر أحد ثلاثة أقانيم: أقنوم الأب، وأقنوم الابن، وأقنوم روح
~~القدس، ويريدون بالأول الذات مع الوجود، وبالثاني العلم، وبالثالث الحياة.
# (وعلى الثلاثة الذين خلفوا) (1) هم كعب بن مالك، ومرارة بن الربيع، وهلال
~~بن أمية، وكانوا خلفوا عن غزاة تبوك، أو أخر أمرهم عن أمر أبي لبابة
~~وأصحابه، حيث لم يقبل معذرتهم مثل أولئك، ولا ردت، ولم يقطع في شأنهم بشيء
~~حتى نزل فيهم الوحي.
# الأثر
# (وثلاثها عذاب) (2) ككتاب أي ثالثها.
# (للبكر سبع وللثيب ثلاث) (3) أي سبع ليال وثلاث ليال زيادة على النوبة
~~عند البناء.
# (وإن شئت ثلثت) (4) من التثليث، أي أقمت عندك ثلاث ليال.
# (وأخاف ثلاثا واثنتين، فقال: أفلا تقول خمسا؟ قال: أخاف أن أقول بغير
~~حكم، وأقضى بغير علم، وأخاف أن يضرب ظهري، وأن يشتم عرضي، وأن يؤخذ مالي)
~~(5) أراد بالثلاث والاثنتين: الخلال الخمس المذكورة، وإنما فرقها لأن
~~الاثنتين وبال عليه في الآخرة، والثلاث بلاء عليه في الدنيا، فجعلها قسمين.
# (قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن) (6) لأنه قصص وأحكام وصفات لله تعالى
~~وهي متمحضة للصفات.
PageV03P356
# المصطلح
# الثلاثي بالضم: ما كان ماضيه على ثلاثة أحرف أصول، وهو من شواذ النسب،
~~والقياس ms0581 ثلاثي بالفتح.
# التثليث: قسم من تناظر الكواكب واتصالها، وهو عبارة عن تساوي درج كوكبين
~~ودقائقهما في برجين أحدهما خامس الآخر، ولكل كوكب (1) تثليثان من جانبيه.
# المثلثات: هي البروج المتفقة في الطبيعة، وهي أربع تنقسم إليها البروج
~~الاثنا عشر.
# أولها: البروج النارية، وهي: الحمل، والأسد، والقوس.
# وثانيها: الأرضيات، وهي: الثور، والسنبلة، والجدي.
# وثالثها: الهوائيات، وهي: الجوزاء، والميزان، والدلو.
# ورابعها: المائيات، وهي: السرطان، والعقرب، والحوت.
# المثلث في علم الحروف: وفق يكون ذا ثلاث أضلاع وبيوته تسعة.
### ||| AUTO فصل الجيم
# جأث
# جأثه جأثا، كمنعه: قلعه من أصله، وصرعه، وأفزعه، فانجأث، وقد جئث
~~بالبناء للمفعول فهو مجؤوث، ومنه الحديث: (فجئثت منه فرقا) (2).
# وجئث الرجل، كتعب: ثقل عند القيام أو عند حمله شيئا ثقيلا، وقد أجأثه الحمل.
# وكمنع: نقل الأخبار ..
# والبعير: مر مثقلا.
# ورجل جآث، كعباس: سييء PageV03P357
~~الأخلاق.
# وجؤثة، كغرفة: قبيلة.
# وجؤاثى، كخرامى ويمد: مدينة الخط، أو موضع بالبحرين، أو حصن لعبد القيس
~~بها؛ قالوا: وجؤاثى أول موضع جمعت به الجمعة بعد المدينة (1) ويقال: ارتدت
~~العرب كلها بعد النبي 6 إلا أهل جؤاثى (2).
# جبث
# جبثا، كحبلى: ناحية من أعمال الموصل.
# [جبقث] (3)
# الجنبقثة، بالضم وسكون القاف كخنبعثة: المرأة العظيمة الخلق، ونونها زائدة.
# جثث
# الجث، بالضم: ما ارتفع من الأرض كالأكمة، ومنه: جثة الإنسان؛ وهي شخصه
~~قاعدا ونائما، فإن كان قائما فهي قامة وطلل، والشخص عام.
# وجثه جثا، كقتل: قلعه.
# واجتثه: اقتلعه، أو استأصله، وحقيقته أخذ الجثة كلها.
# وشجر مجتث: لا أصل له في الأرض.
# والجثيث من النخل كالفسيل زنة ومعنى؛ وهو فراخ النخل يقلع من الأرض، أو
~~يقطع من الأم فتغرس، واحدته: جثيثة، كفسيلة، ولا تزال جثيثة حتى تطعم ثم هي نخلة.
# والمجثة، والمجثاث، بكسرهما: حديدة غليظة يقلع بها الجثيث من النخل.
PageV03P358
# والجث، بالفتح والضم وهو (1) وهم للفيروزابادي: الشمع أو كل قذى خالط العسل
~~من أجنحة النحل وأبدانها، ورغوة العسل، وجلود النحل التي تسلخها كما تسلخ
~~الحية جلدها؛ وهو خرشاؤها، وميت الجراد.
# وبالضم لا غير: وعاء الثمرة، لغة في الجف، والثاء بدل من الفاء؛ كقولهم
~~في ms0582 أثاف: أثاث.
# وبالكسر: البلاء.
# وجث النحل: رفع دويه (2) ..
# والرجل: فزع، كجث بالبناء للمفعول، كأنه قلع من مكانه فزعا ..
# وزيدا: ضربه.
# وجثجث البرق: تسلسل.
# وتجثجث الطائر: انتفض ..
# والشعر: كثر.
# ونبت وشعر جثجاث بالفتح وجثاجث، بالضم: كثير ملتف.
# وبعير جثاجث: ضخم.
# والجثجاث، بالفتح: نبت مر.
# وبهاء: ماء لبني عمرو بن كلاب.
# وجثا (3)، بالضم والقصر: جبل من جبال أجإ.
# والجثياثة، بالمثناة التحتية بعد المثلثة: ماء لغني.
# المصطلح
# المجتث: من بحور الشعر، وزنه مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن.
# جدث
# الجدث، كسبب: القبر، وهي لغة تهامة، وأهل نجد تقول: الجدف بالفاء.
# الجمع: أجداث، وأجدث.
# واجتدث: اتخذه.
# والجدثة، بالفتح: مضغ اللحم، PageV03P359
~~وصوت الخف والحافر (1).
# جرث
# الجريث، كسكين: ضرب من السمك يشبه الحيات ويسمى: الجري، وبالفارسي:
~~مارماهي، أو هو ضرب منه. الجمع: جراثي.
# والجرثي، كجدري: نوع من العنب.
# جربث
# جربث، كجعفر: موضع، وقد رواه ابن دريد (2) بتقديم الثاء وتأخيرها.
# والجربث: نبت.
# جنث
# الجنث، كالجنس زنة ومعنى، وهو لغة أو لثغة.
# والجنثي، كجنسي ويضم: الزراد، أو الحداد، والسيف، وجيد الحديد؛ قال (3):
# جراز من الجنثي أبيض مقضب
# وتجنث الطائر: بسط جناحيه وجثم ..
# والرجل على الشيء: جثا عليه يواريه، وعطف عليه وألفه وأحبه.
# وجنثاء، كحرباء: موضع بين دمشق وبعلبك بالشام.
# جنبث
# الجنبتثة (4)، كخنبعثة بالضم: السوداء من النساء، أو صفة ذم للمرأة (أو
~~لغة في الجنبثقة بالقاف، أو تصحيف لها، ونونها زائدة فالصواب ذكرها في PageV03P360
~~«ج ب ت ث» (1). ووهم الفيروزابادي فذكرها هنا) (2).
# جوث
# الجوث، بفتحتين: لغة في الجوف بالفاء، والثاء بدل منها، وهما مصدرا قولك:
~~رجل، أجوث وأجوف، أي ضخم الجوف واسعه، أو هو بالثاء يختص بعظم البطن من
~~أعلاه، أو استرخائه من أسفله، وهي جوثاء، وهم وهن جوث بالضم.
# والجوث بالفتح والجوثاء، بفتحها: القبة (3)، وهي من الجوث بمعنى الجوف؛
~~لكونها مجوفة.
# وجواثى، كخزامى: لغة في جؤاثى بالهمز، حصن لعبد القيس بالبحرين، وهو
~~بالواو أشهر منه بالهمز، وقول الفيروزابادي: وهم الجوهري، تعنت، أو عدم اطلاع.
# وجويث، ككميت: موضع فوق بغداد قرب البردان.
# وبالفتح وكسر الواو مشددة: بلد (4) شرقي دجلة البصرة مقابل الأبلة. ms0583
# وجوثاء، كبوغاء: (موضع) (5).
# جهث
# جهث جهثا، كمنع: استفزه الغضب، أو الطرب، أو الفزع.
### ||| AUTO فصل الحاء
# حبث
# الحبث، ككتف: حية بتراء؛ وهي PageV03P361
~~القصيرة الذنب.
# حتث
# حتث تحتيثا: ضعف ..
# والشيء: تكسر.
# حثث
# حثثته على الأمر حثا كقتل وحثثته تحثيثا، وحثحثته حثحثة وحثحوثا،
~~واستحثثته، واحتثثته فاحتث، لازم متعد: حرضته وحضضته عليه، إلا أن الحث
~~يكون في السير والسوق، والتحريض والحض لا يكونان فيه.
# وفلان محثوث على الخير: كثير الفعل له كأنما حض عليه.
# وحث دابته، وحثحثها، واستحثها: حملها على الإسراع بضرب أو زجر.
# والحثيثى بكسر أوله وتشديد ثانيه مصدر بمعنى الحث كالرديدى بمعنى الرد.
# والحثيث: السريع، تقول: هو فرس حثيث السير.
# ومضى حثيثا، أي مسرعا، كالحثوث والحثحوث بالضم، والحثحاث بالفتح.
# وقرب حثحاث: ليس فيه فتور.
# وحثحث الميل في العين: حركه ..
# والبرق: اضطرب في السحاب.
# وما جعلت في عيني حثاثا، كسحاب وكتاب: ما نمت قليلا ولا كثيرا.
# والحث، بالضم حطام التبن ..
# ومن الرمل: اليابس الخشن، أو المترقرق منه ومن التراب ..
# و: الخبز القفار، والسويق غير الملتوت.
# والحثحوث، بالضم: الكثير، والكتيبة، والمنكرة من المعزى.
# وحثاث، ككتاب: عرض من أعراض المدينة.
# والأحث: من بلاد هذيل، ولهم فيه يوم مشهور.
PageV03P362
# الكتاب
# (يطلبه حثيثا) (1) صفة مصدر محذوف، أو حال من الفاعل أو من المفعول
~~بمعنى: حاثا أو محثوثا، أي يعقبه سريعا كالطالب له، والغرض: وصف حركته
~~بالسرعة حتى أنها في مقدار ما يقول: واحد واحد واحد يتحرك ألفا وسبعمائة
~~واثنين وثلاثين فرسخا.
# المثل
# (إنه لحثيث التوالي) (2) أصله للفرس. وتواليه: مآخيره؛ رجلاه وذنبه. يضرب
~~للرجل الجاد المسرع.
# حدث
# حدث حدوثا، وحدثا، كقعد وطلب: وجد بعد عدمه، وهو نقيض قدم، فإذا قلت:
~~أخذه ما قدم وحدث ضممت داله للازدواج، وهو حادث، وحديث.
# وأحدثه الله إحداثا: أوجده بعد أن لم يكن ..
# والرجل ملكا: اتخذه وحصله، كاستحدثه ..
# وبه عهدا: جدده.
# والحدث، كسبب: الحادث، ومنه: إياك والحدث في الإسلام، أي لا تحدث شيئا لم
~~يعهد قبل ..
# و: الفتي من الرجال، فإن ذكرت السن قلت: هو حديث السن بالياء، ولا تقل:
~~حدث السن ms0584 أو هو قليل. الجمع: أحداث، وحدثان، كأسباب وذكران، وهو بين
~~الحداثة، والحدوثة، ولا فعل لهما.
# وسموا الحالة الناقضة للطهارة شرعا: حدثا؛ لحدوثها، وقد أحدث إحداثا لازم.
# والحديث: الجديد، والقريب العهد، والطري من الثمار والخبز، وكل كلام PageV03P363
~~يبلغ الإنسان من جهة السمع أو الوحي في يقظته أو منامه. الجمع: أحاديث شاذ،
~~وقد حدث تحديثا، وتحدث القوم وتحادثوا، وحادث صاحبه، وهو حديثه مثل سميره.
~~الجمع: حداث كسمار؛ قال:
# أتيت مع الحداث ليلى فلم أبن (1)
# وهو يتحدث إلى فلانة.
# واستحدث منه خبرا: استفاد منه خبرا جديدا.
# وهو حدث ملوك، وحدث نساء، كعهن فيهما: يتحدث إليهم.
# ورجل حدث، وحدث، وحدث، ككتف وعضد وعهن: حسن الحديث كثيره.
# وحديث، كسكين: كثيره.
# والأحدوثة، بالضم: ما يتحدث به، وزعم ابن خروف أنها لا تستعمل إلا في
~~المصائب والدواهي (2)، ويرده قول ابن دريد: هذه أحدوثة حسنة، للحديث الحسن
~~(3). الجمع: أحاديث على القياس.
# والحديثى، بكسر أوله وتشديد ثانيه: الحديث.
# وحدثان الأمر، كسرحان: أوله وبدؤه، وكحداثته ..
# ومن الدهر: نوائبه، كحدثانه، وحدثه، وحدثاه كسرطان وسبب وحبلى وحادثه،
~~وحادثته، وأحداثه وحوادثه.
# والحدثان، كسرطان: الفأس لها رأس واحد. الجمع: حدثان، بكسر فسكون، ككروان
~~في كروان.
# ومن المجاز
# أحدث الرجل: إذا زنى ..
# والصيقل السيف: جلاه، كحادثه.
PageV03P364
# وصاروا أحاديث، أي هلكوا وذهبوا.
# ورجل محدث، كمحمد: صادق الحدس، كأنه حدث بما ظن.
# وحديث النفس: ما يخطر بالبال.
# وحدث نفسه بكذا: أخطره بباله.
# وحدثته نفسه: وسوست إليه.
# وحديث، كأمير: اسم امرأة، وهي أم الحسن بن علي العسكري 8، ومن قال: حديث
~~كزبير فقد حرف.
# وأوس بن الحدثان، كسرطان: ابن عوف؛ مدني له صحبة.
# والأحدوث، كأسلوب: بطن من ناهض من حضرموت، وإليه ينسب: خير بن نعيم
~~الحضرمي الأحدوثي؛ قاضي مصر.
# والحدث، كسبب: قلعة بالروم ويقال لها: الحمراء؛ لحمرة تربتها، وإياها عنى
~~المتنبي بقوله:
# هل الحدث الحمراء تعرف لونها ... وتعلم أي الساقيين الغمائم (1)
# وحدثه، كقصبة: واد.
# والحديثة، كسفينة: اسم لعدة بلاد، منها: حديثة الموصل، وحديثة الفرات،
~~وحديثة الجرش بغوطة دمشق، والنسبة إليها: حديثي، وحدثاني، وحدثي كعربي.
# وأحدث، كأحمد لا كأجبل، ووهم ms0585 الفيروزابادي: موضع قريب من نجد.
# وحيدث، كغيهب: مخلاف باليمن.
# الكتاب
# (ويعلمك من تأويل الأحاديث) (2) جمع حديث، أي تعبير الرؤيا، أو تفهيم
~~غوامض أسرار الكتب الإلهية وسنن الأنبياء:.
# (وجعلناهم أحاديث) (3) أخبارا يتحدث بهم الناس.
PageV03P365
# (ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث) (1) مجدد تنزيله سورة بعد سورة وآية بعد آية.
# الأثر
# (إياكم ومحدثات الأمور) (2) ما لم يكن معروفا في كتاب ولا سنة.
# (أو آوى محدثا) (3) بكسر الدال، أي نصر جانيا وأجاره من خصمه، وبفتحها:
~~الأمر المبتدع، أي رضي به وأقر فاعله عليه.
# (زعمت امرأتي الأولى أنها أرضعت الحدثى) (4) كحبلى تأنيث الأحدث، أي التي
~~تزوجها بعد الأولى.
# (حادثوا هذه القلوب بذكر الله) (5) من حادثت السيف إذا جلوته، أي اجلوها
~~وأذهبوا الدرن عنها بذكره سبحانه.
# (أتي بيهودي ويهودية قد أحدثا) (6) أي زنيا.
# (فأخذني ما قدم وما حدث) (7) كقرب فيهما للازدواج، يعني همومه وأحزانه
~~القديمة والحديثة.
# (فحسر ثوبه للمطر لأنه حديث عهد بربه) (8) أي قريب العهد بتكوين ربه له.
# (أحدث به عهدا) (9) جدد عهد الصحبة.
# المصطلح
# الحدوث: قد يراد به: كون وجود الشيء بعد عدمه في الماضي؛ وهو PageV03P366
~~الحدوث الزماني.
# وقد يراد به: احتياج الشيء في وجوده إلى غيره دامت الحاجة أو لم تدم؛ وهو
~~الحدوث الذاتي.
# فالحادث على الأول هو الموجود الذي يكون عدمه سابقا عليه بالزمان، وعلى
~~الثاني هو الموجود الذي يحتاج في وجوده إلى غيره في الجملة، ويقابل ذلك
~~القدم والقديم على المعنيين.
# والحدوث في اصطلاح النحويين:
# عدم استمرار الحدث للذات بعد ما ثبت لها، ويقابله الثبوت، وهو معنى قولهم
~~في اسم الفاعل مثلا: ما دل على حدث وفاعله على معنى الحدوث كالضارب.
# الحدث، كسبب: (1) هو المعنى القائم بغيره سواء صدر عنه كالضرب والمشي، أو
~~لم يصدر كالطول والقصر، ويقابله الذات ..
# وفي الشرع: النجاسة الحكمية المانعة من الصلاة وغيرها.
# الحديث: ما روي من قول النبي 9 أو الصحابي أو التابعي.
# الحديث القدسي: ما أخبر الله تعالى به نبيه 7 بإلهام أو منام وأخبر 7 عن
~~ذلك المعنى بعبارة نفسه.
# المثل
# (إليك يساق ms0586 الحديث) (2) قال ابن الكلبي: جمع عامر بن صعصعة بنيه ليوصيهم
~~عند موته، فمكث طويلا لا يتكلم، فاستحثه بعضهم فقال: «إليك يساق الحديث»
~~فأرسلها مثلا.
# وقال المفضل: خطب أعرابي امرأة فجعل يخاطبها وينعظ، فضرب ذكره بيده وقال:
~~«مه إليك يساق الحديث»، فأرسلها مثلا. يضرب للرجل يقصد بالكلام وهو غافل عنه.
PageV03P367
# (أحاديث الضبع استها) (1) برفع أحاديث على أنه خبر مبتدأ محذوف، ونصب استها
~~بفعل مضمر دل عليه أحاديث. يزعمون أن الضبع تتمرغ في التراب ثم تقعي وتقبل
~~بوجهها على استها فتتغنى بما لا يفهمه أحد، فتلك أحاديث استها. يضرب للمخلط
~~في حديثه، أو لمن يتمنى الأباطيل.
# (أحاديث طسم وأحلامها) (2) في «ط س م».
# (الحديث ذو شجون) (3) في «ش ج ن».
# (حدث حديثين امرأة فإن لم تفهم فأربعة) (4) أي زد أربعة، ويروى: «فاربع»
~~أي كف، وأراد بالحديثين حديثا واحدا يكرره مرتين، فكأنك حدثتها بحديثين.
# وقيل: حدث امرأة حديثين، أي كرر؛ لأنها أضعف فهما، فإن لم تفهم فاجعلهما أربعة.
# ويروى: « ... فإن لم تفهم بعد الأربعة فالمربعة» يعني العصا. يضرب في سوء
~~السمع والإجابة.
# (حديث خرافة) (5) في «خ ر ف».
# (أخذه ما قدم وما حدث) (6) بضم الدالين، والأصل في دال حدث الفتح لكنها
~~ضمت للازدواج. يضرب للمغتم المفرط اغتمامه، ومعناه: أن المنكوب والمفجوع
~~بالشيء الذي يكون قبل وقوع المحذور خائفا من وقوعه، فإذا وقع PageV03P368
~~يصير مغتما له، فكان معنى أخذه ما قدم وما حدث أي جمع له بين الخوف
~~المتقادم والغم الحادث؛ لوقوع المحذور فأخذاه معا.
# حرث
# حرث الأرض حرثا، كقتل وضرب: أثارها للزراعة ..
# والبذر: ألقاه فيها، فهو حراث ..
# والمال: جمعه، وكسبه، فهو حارث، كاحترثه.
# ومن المجاز
# حرث النار بالمحراث: حركها ..
# وعنقه بالسكين: قطعها ..
# والقرآن: أطال دراسته وتدبره ..
# وناقته: هزلها وأكلها بالسير، كأحرثها ..
# والخيل الأرض: داستها حتى صارت كالمحروثة ..
# والرجل: جمع بين أربع نسوة، ونكح مبالغا ..
# والأمر: فتش عنه.
# والحرث، كفلس: الزرع؛ تسمية بالمصدر. الجمع: حروث، وأطلق مجازا على
~~المرأة والنساء، والثواب، والمحجة المكدودة بالحوافر، وأصل جردان الحمار.
# والحراث، ككتاب: سنخ النصل، والسهم لم يتم ms0587 بريه. الجمع: أحرثة.
# والحرثة، كغرفة: ما بين مجرى الختان ومنتهى الكمرة، ومجرى الوتر في الفوق
~~(1) كالحراث كسحاب. الجمع: أحرثة.
# وقد حرثه حرثا كقتل إذا هيأه.
# والمحرث، كمقعد: موضع الحرث.
# والحرائث: المكاسب، وأنضاء الإبل، الواحدة: حريثة.
# ورجل حرثة، كرطبة: كثير الأكل.
PageV03P369
# والمحراث، بالكسر: ما تحرك به النار كالمحرث، كمنبر.
# والحارثان في مرة بن عوف من غطفان: ابن ظالم، وابن عوف صاحب الحمالة ..
# وفي باهلة: ابن قتيبة، وابن سهم.
# وقولهم: بلحارث بفتح أوله لبني الحارث بن كعب، شاذ؛ لأنه لما كان النون
~~واللام متقاربين في المخرج وتعذر الإدغام لسكون الثاني، حذفوا النون
~~للتخفيف، وقال سيبويه: مثل هذا الحذف قياس في كل قبيلة تظهر فيها لام
~~المعرفة ك «بني العنبر» و«بني الهجيم» بخلاف «بني النجار» لإدغام اللام في
~~نون النجار.
# وحرثة، ككلمة: بطن من غافق، منهم: لبيب بن عبد المؤمن الحرثي الفرضي؛
~~وكان من الخوارج.
# والحارث: الأسد، وأبو الحارث كنيته.
# وسموا: حارثا، وحارثة، وحراثا كعباس، ومحرثا كمحمد، وحريثا كزبير وأمير،
~~وحرثان كعثمان، وحويرثا كعويمر.
# وذو حرث، كعمر: من أبناء ملوك اليمن، وبه سميت حرث من أرض اليمن.
# وحرث، كفلس ويضم: موضع بنواحي المدينة.
# والحارث: قلة من قلل جبل الجولان (بنواحي دمشق ويقال لها: حارث الجولان) (1).
# والحارث والحويرث: جبلان بأرمينية عليهما قبور ملوكها ومعهم ذخائرهم وقد
~~طلسموا عليها فلا يقدر أحد أن يصعد الجبل لئلا يظفر بها.
# وجبل حوريث، كبوصير: بالشام، وعليه خوطب موسى 7 أول خطابه.
PageV03P370
# الكتاب
# (أفرأيتم ما تحرثون) (1) تبذرون حبه من الطعام وتعملون في أرضه.
# (من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه) (2) أي من كان يريد بأعماله
~~ثواب الآخرة نضاعف له ثوابه؛ على تشبيه ثمرات الأعمال بالغلال الحاصلة من
~~البذر المتضمن لتشبيه الأعمال بالبذور.
# (نساؤكم حرث لكم) (3) مواضع حرث لكم، شبههن بالمحارث؛ لمشابهة ما يلقى في
~~أرحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور.
# (ويهلك الحرث والنسل) (4) الزرع والولد أو النساء والصبيان.
# الأثر
# (أحسن الأسماء عبد الله، وأصدقها الحارث وهمام) (5) قيل: لأن ما من أحد
~~إلا وهو يحرث أي يكسب ms0588 ويهم بالشيء، أي يعزم عليه ويريده.
# (أخرجوا إلى معايشكم وحرائثكم) (6) جمع حريثة، أي مكاسبكم؛ من الحرث وهو
~~اكتساب المال، أو المنضاة من الإبل؛ من حرث الناقة إذا سار عليها حتى تهزل،
~~ومنه: (حرثناها يوم بدر) (7).
# (احرثوا هذا القرآن) (8) أكثروا دراسته أو فتشوه وتدبروه.
# (احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا) (9) أي اعمل لها عمل من يحرص على PageV03P371
~~ما يكسبه، وهو حث على عمارة الدنيا؛ لبقاء الناس فيها وانتظام معاش الخلق
~~بها، أو اعمل عمل من يظن أنه يخلد فلا يحرص على الكسب؛ لأنه لا يخاف الفوت،
~~فهو حث على الإجمال في طلبها بطريقة أنيقة.
# حربث
# الحربث، كقطرب: نبت طيب المرعى؛ يقال: أطيب اللبن ما رعى الحربث والسعدان ..
# و: فلاة بين اليمن وعمان.
# حركث
# حركثه حركثة، كدحرجه دحرجة: زعزعه وحركه شديدا.
# حفث
# الحفث، ككتف وعهن: القبة؛ وهي ذات الأطباق التي تكون مع الكرش كالحفثة.
~~الجمع: أحفاث ..
# و: حية تكون كالجراب إذا نفخ.
# والحفاث، كتفاح: حية عظيمة لا سم لها تأكل الفأر ونحوه، ويقال لمن انتفخت
~~أوداجه غضبا: قد [احرنفش] (1) حفاثه.
# والحفاثية، كعلانية: الضخم.
# حلتث
# الحلتيث: لغة في الحلتيت بالمثناة.
# حنث
# الحنث، كعهن: العدل الكبير الثقيل، وبه سمي الذنب العظيم: حنثا.
# وقيل للزنا، والخلف في اليمين، ونقض العهد المؤكد: حنث؛ لأنها من
~~العظائم، وقد حنث في يمينه كعلم، فهو حانث.
# وأحنثته أنا إحناثا، وحنثته تحنيثا: أوقعته في الحنث، وجعلته حانثا.
PageV03P372
# وبلغ الغلام الحنث، أي الحلم ووقت المؤاخذة بالمآثم.
# وتحنث: اكتسب الحنث ..
# ومن القبيح والإثم: تحرج، وتأثم، ومنه: تحنث بمعنى تعبد، كأنه تجنب الحنث
~~وألقاه عن نفسه بالتعبد.
# وقول الفيروزابادي: تحنث: تعبد الليالي ذوات العدد، غلط واضح ووهم فاضح،
~~بل التحنث التعبد مطلقا لا بقيد الليالي (ذوات العدد) (1) وإنما أوقعه في
~~هذا الغلط سوء فهمه لعبارة البخاري في صحيحه حيث قال: «إنه 6 كان يتحنث،
~~وهو التعبد الليالي ذوات العدد» (2) فتوهم أن قوله: «هو التعبد» إلى آخره
~~تفسير للتحنث، وذهب عليه أن تفسير التحنث إنما هو التعبد فقط، و«الليالي»
~~ظرف لقوله: «يتحنث» كما بينه غير ms0589 واحد من الشارحين؛ قال الكرماني: الليالي
~~ظرف يتحنث لا التعبد؛ لأن التحنث لا يشترط فيه الليالي (3).
# الكتاب
# (وكانوا يصرون على الحنث العظيم) (4) هو الذنب الكبير، وصفه بالعظيم
~~مبالغة على مبالغة، أو المراد به: الشرك أو اليمين الغموس؛ لأنهم كانوا
~~يحلفون أنهم لا يبعثون.
# الأثر
# (كان قبل أن يوحى إليه يأتي حراء فيتحنث فيه الليالي) (5) أي يتعبد، ولم
~~يأت نص في صفة تحنثه، فقيل: تعبد بالفكر، أو بالنظر إلى الكعبة، أو باعتزال
~~الأصنام والمشركين.
# (كنت أتحنث بها في الجاهلية) (6) PageV03P373
~~أي أتقرب بها إلى الله.
# (لا أتحنث في نذري) (1) أي لا أكتسب الحنث فيه وهو الإثم.
# (يكثر فيهم أولاد الحنث) (2) أي الزنا.
# حنبث
# حنبث، كعنبر: من أسمائهم.
# حنكث
# الحنكث، كحنظل: نبت، أو هو العنكث؛ عاقبت العين فيه الحاء، كقولهم: عنظأ
~~وحنظأ، ونزل بعراه وحراه أي قريبا منه، وهو كثير في كلامهم.
# حوث
# الحوثاء، بالفتح والمد: الكبد وما يليها، والمرأة التارة السمينة.
# وحوث، بالفتح: لغة في حيث.
# وبالضم: بلد باليمن؛ سمي بساكنه حوث بن السبيع من همدان.
# وبهاء: اسم.
# واستحثت الشيء: ضاع في التراب فطلبته فيه ..
# والأرض: أثرتها وطلبت ما فيها، كأحثتها ..
# والشيء: حركته وفرقته، كحثته، يقال: حاثه وباثه، أي فرقه، ومنه: (تركتهم
~~حوث بوث) (3) أي متفرقين، وقد ذكرنا ما فيهما من اللغات في «ب وث».
# وجيء به من حوث بوث مثلثتين الآخر أي من حيث كان.
# وجاء فلان بحوث وبوث، أي بالشيء الكثير.
# وحوث بن حاشد، بالضم: في همدان.
PageV03P374
# حيث
# حيث: ظرف مكان مبهم يشرحه المضاف إليه من جملة غالبا أو مفرد نادرا، وقال
~~الأخفش: (وقد ترد للزمان) (1) (2).
# وفيه عشر لغات: حيث، وحوث، وحاث مثلثات الآخر بناء، وإعرابه بحسب
~~العوامل، وهي لغة فقعس.
# وقل تصرفه فلم يقع فاعلا ولا مبتدأ، وقد يقع مفعولا به، ومنه: (الله أعلم
~~حيث يجعل رسالته) (3) أي نفس المكان المستحق لوضع الرسالة فيه.
# وجرت ب «من» كثيرا، وب «في» شاذا، وب «على» و«الباء» و«إلى».
# ومن أضافه إلى المفرد أعربه نحو:
# أما ترى حيث سهيل طالعا (4)
# بفتح ثاء حيث ms0590 على أنه مفعول ترى، وخفض سهيل بالإضافة، وروي: «حيث سهيل
~~... » بضم «حيث» ورفع «سهيل» على أنه مبتدأ محذوف الخبر، أي حيث سهيل موجود.
# وتتصل به «ما» الكافة فيتضمن معنى الشرط ويجزم الفعلين نحو: حيثما تقم أقم.
### ||| AUTO فصل الخاء
# خبث
# خبث خبثا، كقرب قربا: خلاف طاب، فهو خبيث. الجمع: خبث، PageV03P375
~~وخبثاء وأخباث، وخباث، وخبثة، كقصب وشرفاء وأشراف وظراف وضعفة وهو نادر،
~~ولا يكاد يوجد لهما ثالث. والاسم: الخباثة، والخباثية، والخابثة، كقباحة
~~وكراهية وكاذبة.
# والخبيثى، كرديدى: مصدر كالخبث غير أنه بناء يدل على التكثير، فهو بمعنى
~~الكثير من الخبث.
# وأخبث الرجل: صار ذا خبث ..
# والقول: تكلم بالخبيث منه ..
# وزيدا: علمه الخبث ..
# والناس: نسبهم إلى الخبث، وعلمهم إياه، وأوقعهم فيه ..
# و: اتخذ أصحابا وأعوانا أخباثا (1)، وولد أولادا خبثاء، ومنه: قولهم في
~~الدعاء على المرأة: آنثت وأخبثت.
# والأخبثان: البول والرجيع.
# والخبيث: الرديء، (والدون) (2) والرجل الخب السيء الدخلة، والحرام،
~~والكريه الطعم أو الرائحة، والنجس وكل ما يكره رداءة وخساسة، محسوسا كان أو
~~معقولا ..
# ومن الكلام: الرديء الفاسد، والقبيح.
# ويا خبث كلكع للرجل، كيا مخبثان كمرطبان، ويا خباث كلكاع للمرأة: سب
~~لهما (بكثرة الخبث) (3)، ولا تقل: يا مخبثانة؛ لعدم السماع، وأجازه بعضهم
~~قياسا، ولا يستعمل شيء من ذلك في غير نداء إلا نادرا.
# وهو يتخبث، ويتخابث: يتكلف الخبث (ويبديه) (4).
# ورجل خبيث، كسكين: شديد الخبث.
# وخبثت نفسه: غثت وثقلت.
# وأصبح خبيث النفس: ثقيلها كريه PageV03P376
~~الحال.
# وهذا مما يخبث النفس: يكدرها.
# والكفر مخبثة لنفس المنعم: (1)
# حامل على كثرة خبثها.
# وفيه مخابث جمة: جمع مخبثة كمحمدة أي أنواع من الخبث.
# وخبث الرجل بالمرأة، كقرب: زنى بها، فهو خبيث وهي خبيثة، ومنه: ولد
~~الخبيثة، أي الزانية.
# والخبثة، كسدرة: النوع من أنواع الخبث ..
# وفي الرقيق: أن يكون مسبيا من قوم أعطوا عهدا، أو أمانا، أو لهم حرية في
~~الأصل، أو يكون آبقا، أو من سرقة؛ تقول: هذا عبد لا خبثه به، أي ليس فيه
~~شيء من ذلك.
# واستخبثت الشيء: اعتقدته خبيثا.
# وأم الخبائث: الخمر.
# والخبث، بفتحتين: النجاسة، ومنه: (إذا بلغ ms0591 الماء قلتين لم يحمل خبثا) (2) ..
# ومن الحديد وغيره: ما نفاه الكير عند السبك، وفات الفيروزآبادي ذكره.
# الكتاب
# (ولا تيمموا الخبيث منه) (3) الدون الرديء من المال.
# (حتى يميز الخبيث من الطيب) (4) الكافرين من المؤمنين، أو المنافقين من
~~المخلصين؛ لأن لفظ الخبيث والطيب وإن كان مفردا إلا أنه للجنس.
# (ومثل كلمة خبيثة كشجرة) خبيثة (5) هي كلمة الكفر، أو كل كلام في معصية
~~الله، أو كل كلمة قبيحة، أو كل PageV03P377
~~نفس شريرة. و«الشجرة الخبيثة» كل شجرة لا يطيب ثمرها، أو شجرة الحنظل
~~والكشوت والثوم، أو هي شجرة لم يخلقها الله بعد وإنما هو مثل ضربه؛ عن ابن
~~عباس (1)، وهو حسن؛ لأن الحنظل والكشوت والثوم مما ينتفع به ولا كذلك
~~الكلمة الخبيثة.
# (الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون
~~للطيبات) (2) أي الخبيثات من النساء يتزوجن الخبيثين من الرجال، والخبيثون
~~يتزوجون الخبيثات وكذلك الطيبات والطيبون؛ لأن المجانسة من دواعي الانضمام
~~فهو كقوله تعالى: (الزاني لا ينكح إلا زانية) الآية (3).
# أو الخبيثات من الكلم للخبيثين من الرجال والنساء على التغليب، أي مختصة
~~ولائقة بهم لا ينبغي أن يقال في حق غيرهم، وكذا الخبيثون من الفريقين أحقاء
~~بأن يقال في شأنهم: خبيثات الكلم. والطيبات من الكلم للطيبين من الفريقين
~~مختصة وحقيقة بهم، وهم أحقاء بأن يقال في شأنهم: طيبات الكلم.
# أو الخبيثات من الكلم مختصة بالخبيثين من الفريقين لا تصدر إلا عنهم،
~~والخبيثون منهما مختصون بخبائث الكلم لا يصدر عنهم غيرها. والطيبات من
~~الكلم مختصة بالطيبين من الفريقين لا تصدر إلا عنهم، والطيبون منهما مختصون
~~بطيبات الكلم لا يصدر عنهم غيرها.
# (ونجيناه من القرية التي كانت تعمل) الخبائث (4) أي الأعمال الخبيثة؛ وهي
~~ما حكاه الله سبحانه بقوله: (أإنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون PageV03P378
~~في ناديكم المنكر) (1) وغير ذلك من القبائح، والمراد بالقرية أهلها.
# (ويحرم عليهم) الخبائث (2) الميتة والدم والربا والرشوة ونحو ذلك من
~~المحرمات، أو كل ما يستخبثه الطبع، فالأصل فيه الحرمة إلا بدليل منفصل.
# الأثر
# (أعوذ بالله من الخبث والخبائث) (3) جمعا خبيث وخبيثة، أي شياطين الإنس ms0592
~~والجن ذكرانهم وإناثهم.
# (الخبيث المخبث) (4) أي ذو الخبث في نفسه والحامل عليه غيره.
# (اشترى منه عبدا أو أمة (5) لا داء ولا خبثة) (6) بالكسر يعني أنه عبد
~~رقيق لم يسب من قوم لا يحل استرقاقهم.
# (من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا) (7) يريد: البصل والثوم
~~والكراث؛ لخبث رائحتها.
# (خباث، كل عيدانك مضضنا) (8) يريد: يا خباث، فحذف حرف النداء، وهي صفة
~~لمؤنث لازمة للنداء مبنية على الكسر لمشابهتها لفعال الأمري وزنا ومبالغة،
~~والخطاب للدنيا أي يا خبيثة.
# [خبعث]
# الخبعث، بضم أوله وفتح ثانيه وسكون ثالثه: الضخم الشديد، والأسد،
~~كالخنبعثة بزيادة النون بعد الخاء والخبعثنة، كقذعملة بزيادتها آخرا.
# واخبعث كاقشعر: حكى الأسد في مشيته.
PageV03P379
# خبنفث
# الخبنفثة، كسفرجلة: الاست.
# خثث
# الخث، بالضم: غثاء السيل إذا خلفه فاسود، وما أوخف من أخثاء البقر فطلي
~~به شيء، وما يبس وقدم عهده من الطحلب.
# وبهاء: البعرة اللينة، والقبضة من كسار (1) العيدان يقتبس بها النار،
~~وتفتح، وما عجن من الطين بروث؛ ليطلى به أخلاف الناقة كيلا يؤلمها الصرار.
# وخثثه تخثيثا: جمعه وشده.
# واختث منه: احتشم.
# خرث
# الخرثي، ككرسي: أثاث البيت (2) وأسقاطه، أو أردأ (3) المتاع. الجمع:
~~خراثي (4)، ومنه: فلان يسمع خراثي الكلام؛ وهو ما لا خير فيه.
# والخرثاء، بالفتح: الضخمة الخاصرتين المسترخية اللحم من النساء.
# وبالكسر: نمل تعلوه حمرة.
# خنث
# خنثت فم السقاء وفم الجوالق خنثا، كقتل: إذا ثنيته إلى خارج، كاختنثته،
~~فإن ثنيته إلى داخل قلت: قبعته، ومنه: (نهى عن اختناث الأسقية) (5) وهو أن
~~يقلب شفة القربة ويشرب.
PageV03P380
# وخنث له بأنفه، كضرب: كأنه يهزؤ به.
# وخنثه تخنيثا فتخنث: عطفه فتعطف.
# وخنث الرجل خنثا كتعب فهو خنث، ككتف: إذا كان فيه لين وتثن كانخنث
~~انخناثا، والاسم: الخناثة، بالكسر.
# وخنثه غيره تخنيثا: صيره خنثا، ومنه: المخنث، بفتح النون ..
# والرجل كلامه، وفيه: لينه وشبهه بكلام النساء لينا ورخامة، ومنه: المخنث
~~بكسر النون، قال النووي: المخنث، بكسر النون وفتحها والكسر أفصح والفتح
~~أشهر: هو الذي خلقه خلق النساء؛ في كلامه وحركاته وهيئاته، فإن كان ذلك
~~طبعا فلا إثم عليه، وإن ms0593 كان تكلفا فهو المذموم الذي جاءت الأحاديث الصحيحة
~~بلعنه (1).
# وكان المخنثون على عهد رسول الله 6 ثلاثة: هيت، وهرم، وماتع، وكانوا
~~يدخلون على النساء فلا يحجبون.
# والمخنث، بالفتح لا غير: من يؤتى في دبره.
# وامرأة مخناث، كمعطار: متكسرة.
# ويا خنث كلكع للرجل، ويا خناث كلكاع للمرأة، إذا اريد سبهما بكثرة الخنث.
# والخنثى، بالضم: ما له ذكر الرجل وفرج المرأة معا، وما ليس له واحد
~~منهما، وإنما له خرق يخرج منه البول وغيره لا يشبه واحدا منهما، ذكره
~~البغوي والماوردي وغيرهما (2). الجمع: خناثى، وخناث، كحبالى وإناث.
# قيل: وليس في شيء من الحيوانات خنثى إلا في الآدمي والإبل، قال النووي:
~~وقد يكون في البقر بالمعنى الثاني (3).
# والخنث، كفلس: شرج الاست.
# وكقفل: الاسم من الخنث كالحزن من PageV03P381
~~الحزن. الجمع: أخناث، وخناث كأقفال ورماح ومنه: أخناث الثوب وخناثه:
~~لمطاويه ومكاسره.
# وأخناث الدلو: فروغها.
# وكعهن: باطن الشدق عند الأضراس، والجماعة المتفرقة.
# وخنث، بالضم ممنوعة: اسم امرأة.
# وخناثى كحبالى أو ذو خناثى: موضع.
# والخنثى، كأنثى: اسم فرس لهم.
# وأخناث، كأسباب: موضع.
# الأثر
# (فانخنث في حجري) (1) أي انثنى؛ لاسترخاء أعضائه عند الموت.
# المثل
# (أخنث من دلال) (2) هو أحد مخنثي المدينة على عهد سليمان بن عبد الملك،
~~وهم: دلال هذا، وطويس، ونسيم السحر، ونومة الضحى، وبرد الفؤاد، وظل الشجر،
~~واسم دلال نافذ وكنيته أبو زيد، وبلغ من تخنثه أنه كان يرمي الجمار في الحج
~~بسكر سليماني مزعفر مبخر بالعود المطري، فقيل له في ذلك، فقال: إن لأبي مرة
~~عندي يدا فأنا أكافيه عليها. قيل: وما هي؟ قال حبب إلي الأبنة.
# خنبث
# الخنبث والخنابث، بضمهما: الخبيث، ورجل خنابث: مذموم خائن، وهما من
~~الخبث، والنون زائدة كعنصل.
# خنفث
# الخنفثة، كسنبلة: دويبة، أو هي لغة في الخنفسة عاقبت الثاء الفاء
~~كالجثمان والجسمان، أو هي لثغة.
PageV03P382
# خوث
# خوث خوثا، كتعب: عظم وامتلأ واسترخى فهو أخوث، وهي خوثاء.
# وامرأة خوثاء: تارة ناعمة.
# وخويث، كزبير: بلد في ديار بكر.
### ||| AUTO فصل الدال
# دأث
# دأث الرجل دأثا، كمنع: ثقل ..
# والطعام، كقتل: أكله ..
# والشيء: دنس.
# ودأثه: ms0594 أثقله ودنسه؛ لازم متعد.
# والدئث، كعهن: الحقد، أو ما لا ينحل منه.
# وكفلس: الأصل. الجمع: أدآث.
# والدأثاء، كحمراء وتحرك: الأمة.
# وابن دأثاء، بلا لام: ابن الأمة، والأحمق، وكل من ذم من جهة الأم ولا
~~تقل: ابن الدأثاء وهم بنو دأثاء، ويقال: ما فلان بابن دأثاء؛ إذا لم يكن
~~عاجزا؛ قال (1):
# وما كنا بني دأثاء حتى ... شفينا بالأسنة كل وتر
# والدؤثي، ككرسي: الديوث.
# والدئثان، كسرحان: الكابوس.
# والأدأث، كأحمد: رمل.
# والدآث، كعباس: موضع.
# وكسحاب: موضع بتهامة.
# دبث
# دبثا كشعرى: قرية قرب واسط.
# ودبيثا، بالفتح والقصر وتضم: من قرى النهروان، خرج منها جماعة من أهل
~~العلم، والنسبة إليها: دبيثي، ودبيثاني.
PageV03P383
# دثث
# الدث، والدثاث، كفلس وكتاب: المطر الضعيف.
# ودثه دثا، كقتل: دفعه وضربه شديدا، ورمى به، ومنه: الدث من الخبر، أي
~~المظنون، كقولهم: الحديث المرجم من رجم به؛ أي رمى به.
# ودث الرجل كتعب دثا، ودثاثية، كثمانية: أصابه التواء في جسده، ومنه
~~حديث أبي رئال: (جاءني رجل أصابه شبه الدثاثية) (1)، أي التواء في لسانه.
# والدثة، كغرفة: الزكام الخفيف.
# والدثاث، كعباس: الصياد بالمقلاع، من الدث، وهو الرمي.
# دحث
# دحث الحديث، كمنع: ساقه سياقا حسنا، فهو رجل دحث، كفلس.
# درعث
# الدرعث، كعقرب: الثقيل الكبير السن.
# دعث
# الدعث، كفلس وعهن وسبب: أول المرض، وقد دعث بالبناء للمفعول إذا أصابه
~~فتور واقشعرار وبدأ يمرض.
# وكعهن: بقية الماء في الحوض أو مطلقا، والمطلب، والذحل، والحقد، ويفتح في
~~هذه الثلاثة. الجمع: أدعاث، ودعاث.
# ودعث التراب، كمنع: دققه على وجه الأرض بيده أو قدمه ..
# وبه الأرض: ضربها ..
# والأرض: وطئها.
# وأدعث الرجل إدعاثا: سرق ..
# ومن الشيء: أبقى ..
PageV03P384
# وفي سيره: أمعن.
# وتدعثت صدورهم: حقدت.
# وبنو دعثة، كهضبة: بطن.
# ودعثة: اسم.
# دعبث
# الدعبوث، كعرجون: المتهم بسوء، أو الأحمق؛ لغة في الدعبوس، أو لثغة.
# دلث
# الدلاث، بالكسر: السريعة من النوق والسريع من غيرها. الجمع: دلث ككتب،
~~وقد اندلثت اندلاثا.
# ودلث الشيخ دليثا، كدلف دليفا زنة ومعنى.
# وادلث القطيفة ادلاثا، كادخر: غطى بها رأسه وجسده.
# والمدالث: ثغور البلدان وفروجها، ومواضع القتال ..
# ومن الوادي: مدافع سيله.
# والدلثة، ms0595 كغرفة: الثلة.
# وناقة دلثاء: تمد عنقها من الضعف.
# ومن المجاز
# اندلث الرجل: مضى وركب رأسه لا يثنيه شيء ..
# وفي الأمر: تقحم وتقدم بلا روية ولا فكر، كتدلث (1) ..
# وعليه شتما وضربا: انصب وانحدر.
# والمندلث بن إدريس الحنفي: من بني حنيفة.
# دلبث
# الدلبوث، كملكوت: اسم عربي للسوسن الأحمر.
PageV03P385
# دلعث
# الدلعث كعقرب وهزبر والدلعاث كسرداب: لغة في الدلعس، والدلعاس بالسين
~~وهو الجمل الصلب اللحم الذلول.
# والدلعوث، والدلعيث، والدلعثى، كفردوس وخنزير وسبنتى: الناقة الضخمة، أو
~~كل ضخم، وكل ذلك مما عاقبت الثاء فيه السين.
# دلمث
# الدلمث، والدلامث، كدلمص ودلامص: السريع، والميم زائدة عند الخليل؛
~~لأنهما من الاندلاث وهو السرعة.
# دلهث
# دلهث دلهثة: أسرع وتقدم.
# والدلهث، والدلهاث، والدلاهث، كعقرب وسرداب وحمارس: الجريء المتقدم،
~~والأسد. وعندي أن الهاء في ذلك كله زائدة؛ وهو من الاندلاث، ونظيره سمهج
~~وسلهب في الحكم بزيادة الهاء فيهما.
# دمث
# دمث المكان كتعب دمثا، ودمثا، ودماثة، كتعب ولبث وسفاهة: لان وسهل، فهو
~~دمث، ودمث، ودميث ككتف وفلس وسفيه قالوا: ولا يكون إلا ذو رمل. الجمع:
~~دماث، وأدماث، وهي أرض دمثة، ودمثاء. الجمع: دماث، ودمث، كهطل جمع هطلاء
~~وإن لم يقولوا: أدمث وأهطل.
# ودمثه تدميثا: وطئه ..
# والشيء بيده: مرسه حتى يلين.
# والأدموث، كأفحوص: مكان الملة إذا خبزت؛ لأنه يوطأ ويهيأ لخبزها؛ يقال:
~~دمث لخبزك، أي وطئ مكانه.
# ومن المجاز
# رجل دمث الأخلاق: وطيئها، وفي PageV03P386
~~خلقه دمث ودماثة، وما أدمث خلقه، وهو دميث الجانب؛ قال:
# لنا جانب منه دميث وجانب ... اذا رامه الأعداء ممتنع صعب (1)
# ودمث الحديث تدميثا: ذكره.
# وأدماث: موضع.
# الأثر
# (يدمث مجلسه) (2) يسهله ويوطئه، أي يهيئه للجلوس.
# (مال إلى دمث فبال فيه) (3) أي موضع لين سهل؛ لئلا يرتد عليه رشاش البول.
# (روضات دمثات) (4) جمع دمثة ككلمة وكلمات وهي تأنيث دمث ككتف.
# المثل
# (دمث لنفسك قبل النوم مضجعا) (5) ويروى لجنبك أي استعد للأمر قبل وقوعه.
# دهث
# دهث دهثا، كمنع: دفعه.
# وكهضبة: اسم رجل.
# دهلث
# الدهلاث، بالكسر: مقلوب الدلهاث.
# دهمث
# الدهموث، كعصفور: الكريم.
# ديث
# داث الشيء ديثا، كباع: لان، وسهل، وذل.
# وديثه تدييثا: لينه ms0596 وذلله ..
# والطريق: وطأه.
PageV03P387
# وبعير مديث: ذلل بعض الذل ولم يستحكم ذله.
# وديث فلان بالصغار: ذلل (1)، ومنه: الديوث، كعيوق: لمن لا غيرة له على
~~أهله وفعله الدياثة، وقيل: هو سرياني معرب.
# والديثاني، كسرطاني بلفظ المنسوب: الكابوس.
# والأديثان: واد (2)، أو هو تصحيف الأدنيان بالنون تثنية الأدنى.
# وديث، كشيث: ابن عدنان جد سودة بنت عك أم مضر بن نزار.
### ||| AUTO فصل الراء
# ربث
# ربثه عن حاجته ربثا، كقتل: حبسه عنها وثبطه، كربثه تربيثا، وهو مربوث
~~وربيث، وقد تربث.
# وفيه ربيثة عن الخير كسفينة وربيثى، كخصيصى: لبث وتباطؤ، ويقال: إنما
~~فعلت بك ذاك ربيثة مني لك، أي حبسا وخديعة.
# والربيثة أيضا: ما يحبسك ويثبطك من الأمر. الجمع: ربائث، ومنه الحديث:
~~(إذا كان يوم الجمعة بعث إبليس جنوده إلى الناس فأخذوا عليهم بالربائث)
~~(3)، أي ذكروهم الحوائج التي تربثهم عن الجمعة.
# وارباث اربيثاثا: احتبس ..
# وأمره: ضعف ..
# واربث القوم في منازلهم ورأيهم اربثاثا: تفرقوا ..
# وأمرهم: تفرق ولم يلتئم، كارتبث ..
PageV03P388
# والغنم: انبثت وانتشرت.
# وربث، كقثم: ابن قاسط؛ في قضاعة.
# رثث
# رث الشيء كضرب رثاثة، ورثوثة، وأرث إرثاثا: خلق وبلي، فهو رث، ورثيث.
~~الجمع: رثاث.
# وأرث الرجل: رث حبله، فهو مرث.
# والرثة، بالكسر وقد يفتح: أسقاط البيت، وخلقان المتاع. الجمع: رثاث، ورثث
~~كعنب، ومنه: رثة الناس: لضعفائهم على التشبيه.
# وارتث رثة القوم: جمعها.
# ورجل رث الهيئة، وجاء في هيئة رثة، وفي هيئته رثاثة؛ إذا كان خلق الثياب
~~سيئ الحال.
# وكلام غث رث: سخيف.
# وفي هذا الخبر رثاثة، إذا لم يصح.
# وأرتث فلان، بالبناء للمفعول: حمل من المعركة رثيثا ضعيفا قد أثخنته
~~الجراح.
# ومر ببني فلان فارتثهم: حملهم وهم ضعفى أو ملقون كرثة المتاع؛ قال:
# يممت ذا شرف يرتث نائله ... من البرية جيل بعده جيل (1)
# وقالت الخنساء وقد خطبها دريد بن الصمة وهو شيخ: أترونني تاركة بني عمي،
~~كأنهم عوالي الرماح، ومرتثة شيخ بني جشم (2).
# ورجل رثيث: جريح.
# وامرأة رثة، بالكسر وتفتح: حمقاء.
# وارتث ناقة له: نحرها لهزالها.
# الأثر
# (وجمعت الرثاث) (3) جمع رثة بالكسر وهي السقط من المتاع، أراد الغنائم ms0597
~~فصغر شأنها؛ لضعة قدرها عنده.
# (فرأى مرتثة) (4) ساقطة ضعيفة PageV03P389
~~كأنها حملت من المعركة مثخنة.
# (فيجيبه الأشقى على رثوثة) (1) أي بذاذة هيئة وسوء حال.
# المصطلح
# الارتثاث في الشرع: أن يرتفق المجروح بشيء من مرافق الحياة، أو يثبت له
~~حكم من أحكام الأحياء كالأكل والنوم والشرب وغير ذلك.
# رعث
# الرعثة، كهضبة وقصبة، وغرفة وهذه (2) عن كراع: ما علق بالأذن من قرط (أو
~~نحوه، أو ماناس وتذبذب من قرط) (3) وقلادة، والدرة تعلق بالقرط، والعهنة
~~تعلق من الهودج، أو كل معلق ينوس ويتذبذب. الجمع: رعاث (4)، ورعث، ورعث
~~كقصب وتمر وهذان اسما جنس؛ لأن بينهما وبين واحدهما تاء التأنيث.
# ورعثت الصبي أمه ترعيثا: قرطته، فهو مرعث، كمقرط زنة ومعنى.
# وارتعثت وترعثت المرأة: تزينت بالرعاث.
# ومن المجاز
# صاح ذو الرعثات: وهو الديك، ورعثتاه: الناشئتان (5) تحت منقاره، قال
~~الأخطل:
# ماذا يؤرقني قدما ويسهرني ... من صوت ذي رعثات ساكن الدار (6)
# وشاة رعثاء: لها تحت أذنيها زنمتان.
PageV03P390
# ورعثت العنز رعثا، (ورعثا) (1) كتعب ومنع: ابيضت أطراف زنمتيها.
# وتفتح رعث الرمان: جلناره.
# وشرب بالرعثة: وهي مشربة تتخذ من جف الطلع.
# والرعثاء: صنف من العنب طوال حبه.
# والراعوثة: لغة في الراعوفة؛ وهي صخرة ناتية على البئر يقوم عليها
~~المستقي (2) كالراعوث، والأرعوثة، والثاء بدل من الفاء في الكل.
# ورعثته الحية، كمنع: لسعته قليلا.
# والمرعث، كمحمد: لقب بشار بن برد الشاعر؛ لرعثة كانت أمه رعثته بها في
~~صباه، ولذلك سماه واصل بن عطاء: المشنف؛ لئلا يلثغ بالراء.
# رغث
# رغث الجدي أمه، كمنع: رضعها، كارتغثها، وأرغثته هي: أرضعته.
# والرغوث، كصبور: كل مرضعة، كالمرغث (3)، وقد أرغثت.
# والرغثاء، كنفساء: أصل الضرع، أو عرق في الثدي.
# والرغثاوان، بالتثنية: عصبتان بين الثندوة والمنكب بجانبي الصدر.
# وأرغثه: طعنه في رغثائه (وكرر عليه الطعن مرة بعد أخرى، كرغثه) (4).
# ورغث، بالبناء للمفعول: اشتكى رغثاءه ..
# وزيد: نفد ماله بكثرة السؤال، فهو مرغوث.
# والرغاث كغراب من الأرض: ما لا PageV03P391
~~يسيل إلا من مطر كثير.
# والمرغث، كمحمد: موضع الخاتم من الخنصر.
# رفث
# رفث في كلامه رفثا، ورفوثا كطلب طلبا وسكت سكوتا وأرفث، وترفث: أفحش،
~~وأفصح ms0598 بما يجب أن يكنى عنه من ذكر النكاح كالنيك، كرفث ورفث كضرب وتعب.
# وقيل: الرفث بالفرج: الجماع ..
# وباللسان: المواعدة للجماع ..
# وبالعين: الغمز للجماع.
# ورفث إلى امرأته: أفضى إليها.
# وترافث الرجلان، ورافث صاحبه مرافثة: تفاحشا في الكلام.
# الكتاب
# (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) (1) أي الجماع بالإجماع، وهو على
~~طريق الكناية؛ لأن الجماع لا (يكاد) (2) يخلو من الإفحاش في القول، وعداه ب
~~«إلى» لتضمينه معنى الإفضاء.
# (فمن فرض فيهن الحج فلا رفث) (3) فلا جماع، أو لا فحش، أو هو مواعدة
~~الجماع (والتعرض للنساء، أو هو اللغو من الكلام) (4).
# الأثر
# (كان ابن عباس محرما فأخذ بذنب ناقة من الركاب وهو يقول:
# وهن يمشين بنا هميسا ... إن تصدق الطير ننك لميسا
# فقيل له: أترفث وأنت محرم؟! فقال: إنما الرفث ما روجع به النساء) (5).
PageV03P392
# أراد أن الرفث المنهي عنه ما خوطبت به المرأة، فأما إذا تكلم بشيء ولا
~~امرأة ثم تسمع فلا رفث.
# رمث
# رمثه رمثا، كقتل: أصلحه ولمه ..
# وبيده: مسحه.
# والرمث، كسبب: المزية (1)، وعلاقة لسقاء المخيض، وبقية اللبن في الضرع،
~~وخشب يشد بعضه إلى بعض ويركب في البحر، وهو فعل بمعنى مفعول؛ لأنه يرمث، أي
~~يلم ويصلح. الجمع: أرماث، ومنه الحديث: (إنا نركب أرماثا لنا في البحر) (2).
# والرمث، كعهن: نبات بري كالشيح ترعاه الإبل؛ وهو من الحمض، واحدته بهاء.
~~الجمع: أرماث.
# ورمثت الإبل رمثا، كتعب: أكلته فمرضت، فهي رمثة، ورمثى، ورماثى (3).
# وأرض مرمثة، كمسبعة: تنبت الرمث.
# والرمث أيضا: شجر كالغضا، والرجل الخلق الثياب، والضعيف المتن.
# وأرمث الحالب في الضرع: أبقى فيه شيئا، كرمث ترميثا ..
# والرجل في ماله: أبقى، كاسترمث ..
# وعليه: أربى ..
# والشيء: لينه.
# ورمث على الخمسين ترميثا: زاد.
# ورمث أمرهم رمثا، كتعب: اختلط.
# وهم في مرموثاء كمشيوحاء أي اختلاط.
# وبئر مرموثة: لها مقام من خشب.
# والرماثة، كعباسة: الأنثى من بقر الوحش.
PageV03P393
# وحبل أرماث أرمام، أي بال كثوب أسمال، وقال سيبويه: «أفعال» في ذلك ونحوه
~~مفرد لا جمع (1).
# وذو الرمث، بالكسر: واد لبني أسد.
# ورمثة، كسدرة: ماء ونخل لبني ربيعة باليمامة، واسم.
# والرميثة، ms0599 كجهينة: ماء (لبني سيار بن عمرو) (2) من بني مازن من فزارة،
~~وقول الفيروزابادي: موضع، غلط.
# (وبلا لام: ابن أبي نمى بن حسن بن علي بن قتادة الحسني أمير مكة، وقول
~~الفيروزابادي: الرميثة، غلط) (3).
# ورميثان، مصغرا: ماء ونخل باليمامة لعمار بن عقيل بن بلال بن جرير
~~الشاعر.
# روث
# راث ذو الحافر روثا، كقال: ألقى داء بطنه، وهو الروث، تسمية بالمصدر.
~~الجمع: أرواث.
# والروثة: الواحدة منه ..
# و: أرنبة الأنف، أو طرفها حيث يقطر الرعاف، ومنه حديث: (في الروثة ثلث
~~الدية) (4) ..
# و: ما يبقى في الغربال من قصب البر إذا نخل ..
# و: أعلى مقبض السيف مما يلي الخنصر من كف القابض، ومنه حديث: (إن روثة
~~سيفه 6 كانت فضة) (5) وهو على التشبيه بروثة الأنف.
# والمراث: مخرج الروث مفعل منه كالمبال من البول كالمروث كمسكن وهو شاذ.
# ورجل مروث (6)، كمنبر: ضخم الأنف.
PageV03P394
# وروثة: بلد (1) في ديار بني أسد.
# وروثان: موضع.
# والرويثة، بالتصغير: منزل بين الحرمين على ليلة من المدينة.
# والرويثات، جمع الذي قبله: جبال في أرض بني سليم.
# المثل
# (أحشك وتروثني) (2) أي أطعمك (الحشيش) (3) وتروث علي، فحذف الحرف وأوصل
~~الفعل. يضرب لمن يسيء إلى من أحسن إليه.
# ريث
# راث ريثا، كباع: أبطأ، فهو رائث (4)، وريث كطيب.
# وأراثه إراثة، وريثه ترييثا فتريث: أبطأ به، تقول: ما أراثك؟ وما ريثك؟
~~أي ما أبطأ بك؟.
# واستراثه: استبطأه، فهو مستراث والفاعل: مستريث.
# ورجل مريث العين، كمطيب: بطيء النظر ليس بحديده ..
# ومن المجاز
# ريث الرجل ترييثا: أعيا ..
# والشيء: لينه.
# وقولهم: أمهلني ريث أقوم، وأمهله ريث قام: أصله المصدر بمعنى البطؤ، ثم
~~استعمل في معنى الزمان وأضيف إلى الفعل، والأصل مدة بطوء قيامه، فحذف
~~المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، والمعنى: إلى أن أقوم وإلى أن قام، وقول
~~الفيروزابادي: الريث: المقدار، مبني على غير تحقيق، وقد يفصل بينه وبين
~~الفعل ب «ما»، قال ابن مالك: زائدة أو PageV03P395
~~مصدرية (1)؛ كقوله (2):
# قلبت له ظهر المجن فلم أدم ... على ذاك إلا ريثما أتحول
# وريث بن غطفان: أبو حي من قيس عيلان.
# والريث: جبل لبني ms0600 قشير، وموضع في ديار طي.
# المثل
# (رب عجلة تهب ريثا) (3) من الهبة أي تعطي، ويروى: «تهب» من هبوب الرياح،
~~فيكون «ريثا» نصبا على الحال، أي تهب رائثة. يضرب في ذم العجلة، وللرجل
~~يعجل في طلب حاجته حرصا عليها فلا يحصل منها على شيء، وعكسه قولهم:
# (رب ريث يعقب فوتا) (4) في ذم التأني، وهو كقولهم: في التأخير آفات.
### ||| AUTO فصل الزاي
# زغث
# زغيث، كزبير: بطن من العرب ينسب إليه عمر بن عثمان الحمصي الزغيثي
~~المحدث، روى عن عطية بن بقية، وعنه الحسين بن أحمد بن عتاب (5)، وضبطه ابن
~~الجوزي بالراء (6). قال الذهبي: أظنه وهم فيه (7).
### ||| AUTO فصل السين
# سكبث
# سنكباث، كزعفران: قرية من سغد PageV03P396
~~سمرقند، ينسب إليها أحمد بن الربيع، وأحمد بن حمد بن سعيد، ومضاء بن حاتم،
~~وعمرو بن شعيب السنكباثيون المحدثون، ووهم الفيروزابادي فذكرها في الشين
~~المعجمة.
### ||| AUTO فصل الشين
# شبث
# شبث به شبثا، كتعب: علق؛ عن ابن الأثير، وتشبث به: تعلق، وتشابث الرجلان
~~وشابثه مشابثة.
# ورجل شبث ككتف: طبعه التشبث، ومنه قول عمر في الزبير: ضبس شبث (1).
# ورجل شبثة، كحطمة: لا ينفك عن قرنه ولا يفكه.
# والشبث، كعهن: بقلة معروفة.
# وكسبب: دويبة كثيرة الأرجل تكون في الرمل، فإن دبت على شيء تشبثت به ..
# و: العنكبوت، ونوع من الرتيلا، ودويبة أخرى تسمى شحمة الأرض.
# الجمع: أشباث، وشبثان بالكسر، ومنه قولهم في السيف: كأن فرنده مدارج شبثان.
# ومن زعم أن شبثان اسم مفرد لدويبة أخرى فقد وهم.
# والشبوث: كتنور: الكلاب. الجمع: شبابيث.
# وشبث، كسبب: ابن سعد لا سعيد (2)، ووهم الفيروزابادي؛ صحابي شهد فتح مصر ..
# و: ابن ربعي التميمي، كان من أصحاب علي 7 ثم صار مع الخوارج ثم كان فيمن
~~قاتل الحسين 7.
# والشبث أيضا: لقب أبي الفرج محمد PageV03P397
~~ابن عبد الرحمان الواسطي المحدث.
# وشباث، كغراب: ابن حديج؛ صحابي ولد ليلة العقبة، وشهد أبوه العقبة مع
~~السبعين، وشهدت أمه أم شباث خيبر مع زوجها.
# وشبيث، كزبير: ابن الحكم بن مينا؛ فرد ..
# و: اسم جبل بنواحي حلب، تنحت منه الحجارة الشبيثية للرحى ms0601 وللأبنية هناك ..
# و: ماء أو نهر بموضع يقال له: دارة شبيث لبني الأضبط ببطن الجريب من أرض نجد.
# وقمر بن هلال بن نطاح الشبيثي: محدث، وما وقع فيما وقفت عليه من نسخ
~~القاموس من إبدال قمر بعمر في اسم المحدث المذكور إن كان من المؤلف فغلط
~~وإلا فتحريف من الناسخ.
# المثل
# (تجاوزت شبيثا والأحص) (1) في «ح ص ص».
# شثث
# الشث، كفلس: شجر طيب الريح مر الطعم يدبغ بورقه الجلود فتطيب وتلين،
~~ومنابته جبال الحجاز والطائف، وعليه عمدة دباغهم، كل ذلك عن مشاهدة (2)،
~~وقول بعضهم: هو ورق السرو يدبغ به، (وغلط من ظنه غيره) (3) لا يلتفت إليه.
# والشث أيضا: جوز البر؛ وهو نبت كالرجلة ينبت في القيعان وقرب المياه
~~ينبسط على الأرض، ويسمى جوز القطا؛ لأنها تحرص على أكله ..
# و: ما بقي من رأس الجبل كالشرفة إذا تكسر. الجمع: شثاث كسهام، والعسال من
~~النحل، وموضع بالحجاز.
PageV03P398
# شحث
# الشحاث: الشحاذ؛ وهو السائل الملح في سؤال الناس، ذكره الزمخشري في
~~الأساس (1) وهو الثقة الثبت فلا عبرة بقول الفيروزابادي: إنه من لحن
~~العوام.
# وشحيثا: كلمة سريانية زعموا أن الأغاليق تنفتح بها بلا مفتاح.
# شدث
# شداث، كعباس: ابن عديم؛ ثامن ملوك منف كفلس وهي أول مدينة عمرت بمصر
~~بعد الطوفان، وهو أول من اتخذ الخوارج وصار بها. وقيل: هو الذي تسميه
~~العامة: شداد بن عاد.
# شربث
# الشرنبث، والشرابث، كغضنفر وعطارد: الغليظ اليدين والرجلين، والأسد.
# وكقطرب: واد بين اليمامة والبصرة على طريق مكة.
# والشرنبثة: المرأة القبيحة المنكرة؛ قال جرير:
# شرنبثة شمطآء من يرما بها ... تشبه ولو بين الخماسي والطفل (2)
# أي لو رآها الخماسي أو الطفل شاب من هولها.
# شرث
# شرثت يده شرثا، كتعب: غلظ ظهر كفها وتشقق، كانشرثت.
# وسيف شرث، ككتف: محد.
# وشرث السهم، بالبناء للمفعول: لم يثقف، كشرث تشريثا، فهو مشروث، ومشرث.
PageV03P399
# والشرث، كفلس، وبهاء: النعل الخلق.
# شرفث
# الشرفث، كعرفج: نبات له لبن من النباتات اليتوعية.
# شعث
# شعث رأسه شعثا، وشعوثة، كتعب: انتشر شعره وتغير وتلبد؛ لقلة التعهد
~~كتشعث، وهو أشعث، وشعث ككتف وشعثان، وهي ms0602 شعثآء، وشعثته أنا تشعيثا.
# والشعثة، كقصبة: موضع الشعر.
# ومن المجاز
# قولهم للوتد: الأشعث؛ لتشعث رأسه.
# وشعث رأس السواك.
# ولم الله شعثكم ويسكن وشعوثكم: ما انتشر وتفرق من أمركم.
# وتشعث القوم: تفرقوا ..
# وبين القوم: هيج الشر.
# (وشعثه بخير تشعيثا: أصابه ..
# ومنه: غض عنه وتنقصه ..
# ومن الطعام: أكل منه قليلا ..
# ومن زيد شيئا: أخذه منه ..
# وعنه: دفع وذب) (1).
# وجاءت الفرسان شعثا: مغبرة.
# والأشعث: شوك البهمى إذا يبس، واسم لعدة من الصحابة والمحدثين.
# والأشعثان: الأشعث بن قيس الكندي وأخوه على التغليب، واسم الأشعث بن قيس:
~~معدي كرب، وكان أبدا أشعث الرأس فسمي الأشعث، وغلب عليه حتى نسي اسمه.
# والأشاعث والأشاعثة: جمع أشعثي نسبة إلى الأشعث.
# وشعيث، كزبير: اسم، ومنه:
# وشعيث ابن سهم أم شعيث بن منقر (2) PageV03P400
~~وصحف من رواه بالموحدة.
# وشعثاء، كحمراء: اسم امرأة.
# وأبو الشعثآء: كنية جماعة.
# وشعثة، كغرفة: ابن زهير؛ جاهلي.
# وشعث، كقفل: موضع بين السوارقية ومعدن بني سليم من أعمال المدينة.
# الأثر
# (شعث مني عند قيصر) (1) أي غض مني وتنقصني.
# (شعث الناس في الطعن عليه) (2) أي فعلوا التشعيث في عرضه بالطعن عليه، أو
~~هيجوا الشر به.
# (يشعث من سنا الحرم) (3) يأخذ من السنا الذي ينبت في الحرم ما يصيره به
~~أشعث ولا يستأصله.
# المصطلح
# التشعيث في العروض: حذف حرف متحرك من وتد «فاعلاتن»، وهو إما اللام على
~~رأي الخليل فيبقى «فاعاتن» أو العين على رأي الأخفش فيبقى «فالاتن» فينقل
~~في الصورتين إلى «مفعولن»، ويسمى: مشعثا؛ للتفريق بين أجزائه.
# المثل
# (أولم من الأشعث) (4) هو الأشعث بن قيس الكندي، ومن حديثه: أنه ارتد في
~~جملة أهل الردة من بني وليعة، فحمل إلى أبي بكر موثقا بالحديد فأطلقه
~~وأنكحه أخته أم فروة بنت أبي قحافة وكانت عمياء أو عوراء رغبة منه في
~~شرفه، فخرج يوم البناء عليها إلى سوق المدينة واخترط سيفه فما مر بذات أربع
~~إلا عقرها، وقال للناس: هذه وليمة البناء وثمن كل عقيرة في مالي، فدفع
~~أثمانها إلى أربابها، فضرب بإيلامه هذا المثل.
PageV03P401
# (أفدى من الأشعث) (1) هو الأشعث المذكور، وذلك ms0603 أن بني الحارث أسرته في
~~الجاهلية ففدي بثلاثة آلاف بعير لم يفد قبله ولا بعده ملك ولا سوقة، فضرب
~~بفدائه المثل.
# شفث
# شفاثى، بالفاء كنصارى: قرية بالعراق، منها: حسين بن نصر الضرير النحوي
~~الشفاثي، له تأليف في العربية كان ببغداد قبل الخمسين وستمائة، ووقع في
~~القاموس: شغاثى بالغين المعجمة، وهو وهم أو تصحيف من النساخ.
# شكث
# الشكوثى: مقلوب الكشوثى كتنوفى ويمدان؛ نبت معروف لا أصل له ولا ورق.
# شلث
# شلاثى، كنصارى: قرية من أعمال البصرة؛ وهي كلمة نبطية.
# [شلجكث]
# شلجيكث (2)، كمغنيطس: بلد على سيحون من بلاد الترك.
# شنبث
# شنبث الهوى قلبه شنبثة: علق به.
# والشنبث، والشنابث، كعقرب وعطارد: الأسد، والنون في كلها زائدة.
# شكبث
# شنكباث، قال الفيروزابادي: موضع أو اسم، وهو تصحيف، وإنما هو بالسين
~~المهملة كما ذكره السمعاني في الأنساب (3) PageV03P402
~~وياقوت في المعجم (1) وابن حجر في التبصير (2) وقد ذكرناه هناك.
# شنث
# الشنث، كسبب: قلب الشثن.
# شنثت مشافر البعير كتعبت إذا غلظت من أكل الشوك.
# شوث
# الشويثى، بالضم: صنف من التمر.
# شيث
# شيث: أحد أولاد آدم 7 كان أشبههم به وأحبهم إليه، وكان وصيه وولي عهده،
~~وهو الذي ولد البشر كلهم، وإليه انتهت أنساب الناس جميعا، وهو الذي بنى
~~الكعبة مرة ثالثة بالطين والحجارة، وآتاه الله النبوة وأنزل الله عليه
~~خمسين صحيفة، عاش تسعمائة واثنى عشرة سنة، ويقال فيه: شاث، وشياث، وشيث
~~كباب وغياث وثيب ومعناه: هبة الله.
### ||| AUTO فصل الصاد
# صبث
# صبث ثوبه صبثا، كقتل: رقعه ورفاه.
### ||| AUTO فصل الضاد
# ضبث
# ضبثه الأسد، وبه ضبثا، كضرب: قبض عليه ..
# والرجل الشيء وعليه: أمسكه وحبسه، كاضطبثه في الكل ..
# وبزيد: بطش به ..
PageV03P403
# وفلانا: ضربه.
# والضبثة، كهضبة: القبضة. الجمع: ضبثات، وأضباث على تقدير حذف التاء.
# وضبثة الأسد: حلقة لها خطوط من قدامها وورائها توسم بها الإبل.
# وبعير مضبوث: موسوم بها.
# ومضابث الأسد: مخالبه.
# وضباثه بالضم: براثنه.
# والضابث، والضبوث، والضبث، والضباث، والمضبث، كفاعل وصبور وكتف وعباس
~~ومنبر: الأسد، كالضبثم، والضباثم كعقرب وعطارد والميم زائدة.
# ومن المجاز
# ناقة ضبوث: يشك في سمنها فتضبث بالأيدي، أي ms0604 تجس، وهو فعول بمعنى مفعولة
~~نظرا إلى الظاهر، وفي الحقيقة بمعنى فاعلة كأنها تضبث نفسها لحملها على
~~الضبث بكونها مشكوكا في سمنها، وقس على ذلك ناقة حلوب، وماء شروب، وطريق
~~ركوب وأشباههن.
# ودرع ضباثية (1)، كخماسية: ضخمة واسعة؛ كأنها تضبث لابسها.
# وزيد بن ضباث، كغراب: جاهلي.
# الأثر
# (والخطايا بين أضباثهم) (2) جمع ضبثة، وهي القبضة، أي محتقبون للأوزار
~~محتملون لها غير مقلعين عنها.
# (فضل ضباث) (3) يقال: امرأة فضل كعنق إذا كانت مختالة تفضل من ذيلها،
~~وضباث كغراب أي معتلقة بكل شيء ممسكة له.
# ضغث
# ضغثه ضغثا، كمنعه: جمعه، ومنه:
PageV03P404
# الضغث، كعهن: وهو ما جمع من أخلاط النبات، أو قبضة حشيش مختلط رطبها
~~بيابسها، أو الحزمة من أنواع النبت مما طال ولم يقم على ساق، أو ملء الكف
~~من قضبان أو ريحان أو حشيش أو شماريخ. الجمع: (ضغثة و) (1) أضغاث، وبها
~~شبهت الأحلام الملتبسة المختلطة التي لا تتبين حقائقها فقالوا: أضغاث أحلام.
# وأضغث الحالم الرؤيا: جاء بها ملتبسة.
# ومن المجاز
# ضغث الحديث، كمنع: خلطه ..
# والدواء: مرسه ..
# ورأسه: دلك شعره ..
# والسنام: عركه ..
# والثوب: غسله ولم ينقه ..
# والورل: صوت.
# وجاءنا ضغثة من ناس: جماعة مختلطون داخل بعضهم في بعض.
# وناقة ضغوث: ضبوث.
# واضطغث: احتطب.
# وأصابنا تضغيث من مطر: وهو ما بل الأرض والنبات منه.
# وقول الجوهري: الضاغث الذي يختبئ في الخمر يفزع الصبيان بصوت يردده في
~~حلقه؛ غلط إنما هو بالباء الموحدة.
# الكتاب
# (أضغاث أحلام) (2) أي أضغاث من أحلام كأنها حزم أخلاط منها، والمعنى:
~~منامات باطلة لا يصح تأويلها؛ لاختلاطها والتباسها.
# (وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث) (3) أي وقلنا لأيوب: خذ حزمة أو ملء
~~الكف من القضبان أو الشماريخ PageV03P405
~~أو نحوها فاضربها به، فإنك إذا فعلت ذلك برت يمينك، وذلك أنه حلف على
~~امرأته لأمر أنكره من قولها إن عوفي ليضربنها مائة جلدة، فرخص الله له في
~~ذلك تحلة ليمينه ورفقا بها؛ لأنها لم تقصد عصيانه.
# الأثر
# (إن كتبت علي إثما أو ضغثا) (1) عملا مختلطا غير خالص.
# (أنبتت بالضغث) (2) أي أنبتته، يريد الضغث الذي ms0605 ضرب به أيوب 7 امرأته.
# (فجعلتها ضغثا) (3) أي حزمة.
# (ضغثان من نار) (4) أي حزمتان مشتعلتان نارا عن يمينه وشماله.
### ||| AUTO فصل الطاء
# طثث
# الطث: لعبة لصبيان الأعراب يرمون بخشبة مستديرة يسمونها: المطثة كمحفة.
# وطثيثا، ككثيرى: موضع بمصر.
# طحث
# طحثه طحثا، كمنع: دفعه بيده.
# طرث
# الطرث، كفلس: كل نبات طري غض.
# وكعهن: طرف بظر المرأة.
# والطرثوث، بالضم: نبت يكون بالبادية أكثره غائر في الأرض كالجزرة، PageV03P406
~~وهو مستدير الرأس كأنه الكمرة ويسميه بعضهم: زب الأرض، وزب رباح، ويكون
~~أحمر، وهو حلو تأكله الأعراب كالكمأة، وأبيض وهو مر، وتقول العرب: «شر
~~النبات طرثوث مر أنبته القر»، ويطلق على الكمرة تشبيها به. الجمع: طراثيث (1).
# قال الأزهري: طراثيث البادية ليست كالطراثيث التي تنبت في جبال خراسان؛
~~فإن لها ورقا عريضا، ومنبتها الجبال، وطراثيث البادية لا ورق لها ولا ثمر،
~~ومنبتها الرمال وسهولة الأرض (2).
# وقول، الفيروزابادي: الطرثوث: ثمر يؤكل، غلط وإنما هو قطع خشبية، وهي
~~التي تؤكل.
# وخرجوا يتطرثون، أي يجمعونه.
# وطريثيث، تصغير طرثوث: قرية بنيشابور، منها: شافع بن علي بن الفضل
~~الطريثيثي المحدث.
# المثل
# (طراثيث لا أرطى لها) (3) يضرب لمن لا أصل له يرجع إليه؛ لأن الطراثيث
~~أكثر ما تنبت تحت شجر الأرطى فكأنه أصلها التي ترجع إليه.
# طرخث
# طرخث طرخثة: طاش وخف عند الغضب.
# طرمث
# الطرموث، بالضم: لغة في الطرموس بالسين المهملة وهو خبز الملة، والضعيف
~~من الناس وغيره.
PageV03P407
# طلث
# طلث الماء طلوثا، كقعد: جرى ..
# والدمع: سال.
# ورجل طلثة، كغرفة: جاهل ضعيف العقل والجسم.
# وطلث عليه تطليثا: زاد، يقال: طلث على الستين، إذا زاد عليها.
# طلحث
# طلحثه: رماه بسوء، كطلخثه بالخاء المعجمة، أو لطخه بشيء ما.
# طلمث
# طلميثا، كقبيطى: فرضة مشهورة بالمغرب، وهي مرقى برقة على البحر عن
~~الإسكندرية على نحو مسافة شهر.
# طمث
# طمث المرأة طمثا، كضرب وقتل: مسها بجماع (1) لا غير وافترعها وافتضها،
~~ولا يكون إلا جماعا بالتدمية.
# وطمثت المرأة طمثا، كقتل وتعب: حاضت، أو أول ما تحيض، فهي طامث من نساء طمث.
# وقيل: الطمث: الدم، ومنه: طمثت المرأة، إذا رأت الدم، ms0606 وطمثها زوجها، إذا
~~أدماها بالافتضاض.
# ومن المجاز
# ما طمث هذا المرعى قبلنا أحد: ما مسه وما رعاه.
# وطمثت البعير: عقلته.
# وبعير لم يطمث: لم يمسسه عقال ولا رحل.
# وما طمث هذه الناقة حبل قط: لم PageV03P408
~~يمسها عقال.
# وما بفلان طمث ريبة كفلس أي دنسها.
# وطمث على الستين تطميثا: زاد عليها؛ لغة في طلث.
# وطمثان، كرمضان: والد وائلة الإيادي.
# الكتاب
# (لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان) (1) لم يطأ أو لم يفتض الإنسيات أحد من
~~الإنس والجنيات أحد من الجن، وفيه دليل على أن للجن ثوابا وأزواجا من
~~الحور، فالإنسيات للإنس والجنيات للجن.
# طهث
# الطهثة، كغرفة: من ضعف عقله وإن قوي وعظم جسمه.
# طهمرث
# طهمورث، بالفتح: أحد ملوك الفرس ملك ألف سنة أو سبعمائة سنة، وهو أول من
~~كتب بالفارسية، ويقال: إنه ثالث ملوكهم وذكره الفيروزابادي بالحاء المهملة،
~~وهو تعريب أو تحريف.
### ||| AUTO فصل العين
# عبث
# عبث عبثا، كتعب: فعل فعلا لا غاية صحيحة له، أو خلط بعمله لعبا ..
# وبالشيء: لعب ولها، فهو عابث.
# وعبث به عبثة كضربة أي مرة واحدة.
# ورجل عبيث، وعبيث، كأمير وسكين: كثير العبث.
PageV03P409
# وعبثه عبثا، كضرب: خلطه ..
# والأقط: جففه في الشمس وعالجه.
# والعبيث، كأمير: المصل؛ وهو ماء الأقط، أو هو الأقط يلقى رطبه على يابسه
~~فيطبخ ..
# و: طعام يطبخ ويجعل فيه جراد، أو دقيق وتمر يلتان بسمن، كالعبيثة،
~~والعوبثاني.
# وعبث كضرب وأعبث إعباثا: اتخذ عبيثة.
# ومن المجاز
# عبثت بهم أيدي النوى، كتعب: فرقتهم.
# وجاءنا عبيثة من الناس، كسفينة: أخلاط.
# وفي نسب فلان عبيثة، إذا كان مؤتشبا مغمورا فيه، وهو رجل عبيثة أيضا.
# وجاء بعبيثة في وعائه، أي بر وشعير قد خلط.
# وعوبثان، كصولجان: اسم.
# الكتاب
# (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا) (1) عابثين أو للعبث، بل لحكمة اقتضت ذلك.
# (أتبنون بكل ريع آية تعبثون) (2) أي بكل مكان مرتفع علما تعبثون ببنائه
~~(3)، وذلك أنهم كانوا اتخذوا في طرقهم أعلاما طوالا للمارة وكانوا مستغنين
~~عنها؛ لأنهم كانوا يهتدون بالنجوم في أسفارهم، فنسبوا إلى العبث. وقيل:
~~إنما كانوا يبنون ذلك؛ ليعبثوا بمن مر ms0607 عليهم، أو ليعرف بذلك فخرهم وغناهم.
~~وعن مجاهد: بنوا بكل ريع بروج الحمام.
# الأثر
# (إنه عبث في منامه) (4) اضطرب بجسمه، أو حرك يديه كالدافع أو الآخذ، PageV03P410
~~سماه عبثا إذ لم يقصد مقصدا صحيحا.
# (عبث بخاتمه) (1) حركه وأدخله وأخرجه لا لغرض صحيح.
# (يعبث بأهله في شهر رمضان) (2) يلهو بامرأته من غير أن يقصد جماعها.
# المثل
# (أعبث من قرد) (3) وذلك أنه إذا رأى إنسانا يولع بفعل شيء أخذ يفعل مثله
~~ويحاكيه في فعله.
# (ظلت الغنم عبيثة واحدة) (4) أي مختلطة، وذلك أن الغنم إذا لقيت غنما
~~أخرى دخلت فيها واختلط بعضها ببعض. يضرب في اختلاط القوم وتساويهم في
~~الفساد ظاهرا وباطنا.
# عثث
# العث، بالضم: دود يعلق الإهاب فيأكله ويقع في الصوف فيلحسه، واحدته: عثة،
~~وجمعها: عثث، وعثاث، كقبب وقباب.
# وعثت الصوف عثا، كقتل: لحسته، أي أكلته.
# والعثة، بالضم وتفتح: العجوز، والحقيرة الخاملة ضئيلة كانت أو جسيمة،
~~والبذيئة، والخرقاء، والحمقاء. أو العثة، بالفتح: الضئيلة الجسم، وهو عث.
# وفلان عث مال بالضم أي إزاؤه ومصلحه.
# وعثه عثا، كقتل: ألح عليه ورد عليه الكلام ووبخه به، كعثه به ..
# والحية: نهشته، أو نفخته ولم تنهشه فسقط لذلك شعره.
# والعثاث، بالكسر: أفاعي يأكل بعضها PageV03P411
~~بعضا في الجدب، واحدها: عثاء، كبطاح وبطحاء.
# وعاث عثاثا، ومعاثة، وعثث تعثيثا: ترنم ..
# وفي غنائه: رجع ..
# والقوس: حنت ورنت عند الرمي.
# واعتثه عرق سوء: عاقه أن يبلغ الخير.
# وتعاثثته: تعاللته، أي أخذت علالته، وهي البقية من كل شيء.
# وعثعث الرجل عثعثة: أفسد ..
# ومتاعه: بذره وفرقه ..
# وبالمكان: أقام ..
# ومنه: تمكن ..
# وإليه: ركن ..
# والشيء: حركه.
# والعثعث، بالفتح: الكثيب السهل، وما لان من الورك تشبيها به، وظهر الكثيب
~~لا نبات فيه، وما دمث من الأرض، والفساد، كالعثعثة، والعثعاث؛ قال العجاج:
# وأمراء أفسدوا وعاثوا ... وعثعثوا فكثر العثعاث
# هكذا رواه أبو زيد بالعين وغيره بالهاء (1)، ومنه: العثاعث: للشدائد،
~~والأمور العظام، وفي الحديث عن علي 7: (ذاك زمان العثاعث) (2).
# وعثعث، كربرب: جبل بالمدينة يقال له: سليع، واسم مغن أسود كان في عهد
~~المتوكل، وكلاهما بلا لام، وقول الفيروزابادي: العثعث فيهما، غلط. ms0608
# وعثاعث: جبال سود صغار بحمى ضرية.
# المثل
# (عثيثة تقرم جلدا أملسا) (3) تصغير عثة. والقرم: الأكل الضعيف. يضرب PageV03P412
~~للرجل يجتهد في شيء لا يقدر عليه. وللعدو الحقير يغتاب بريئا أو يكيده.
# عثلث
# عثليث، كتبريز لا بالكسر، ووهم الفيروزابادي: حصن بسواحل الشام، ويعرف
~~بالحصن الأحمر فتحه الملك الناصر يوسف بن أيوب سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة.
# عدث
# العدث، كضرب: دماثة الخلق، والوطء الخفيف السريع، وقد عدث، كضرب.
# وعدثان، كعثمان: ابن عبد الله بن زهران؛ هو والد دوس قبيلة أبي هريرة.
# وعك بن عدثان بن عبد الله مثله، قاله ابن الحباب النسابة، وقال ابن حبيب:
~~إنما هو عدنان بنونين مفتوح الأول كشعبان، وقيل: كرمضان (1).
# والصحيح أنه من قال: عك أخو دوس قال بقول ابن الحباب، ومن قال: هو أخو
~~معد بن عدنان قال بقول ابن حبيب، وسيأتي بيانه في: «ع كك».
# عرث
# عرثه عرثا، كقتل وضرب: انتزعه ودلكه؛ لغة في عرته بالمثناة.
# والعراث، كعباس: لغة في العراص؛ وهو المضطرب.
# عرطنث
# العرطنيثا، كمرقثيثا: صنف من بخور مريم، أو أصل شجرته، ونبتة شوكية لها
~~ساق شبيه ورقها بورق الكرنب.
# عفث
# الأعفث من الرجال: من تنكشف PageV03P413
~~عورته كثيرا، ومنه الحديث: (كان الزبير أعفث) (1)، وروي في صفة ابنه عبد
~~الله أيضا: (وأنه كان كلما تحرك بدت عورته فكان يلبس تحت إزاره التبان) (2).
# عكث
# عكث الشيء عكثا، كقتل: اجتمع والتأم، كتعنكث.
# وعكثت الشيء بالشيء: خلطته وجمعته، وقول الفيروزابادي: العكث أميت أصل
~~بنائه وهو الاجتماع والالتئام، لا يلتفت إليه؛ فقد حكى تصرفه غير واحد،
~~والإثبات مقدم على النفي.
# والعكث، كفلس: الوبر المتلبد الكثير، كالعنكث.
# والعكيث، كأمير: بول الفيل.
# والعنكث، كعنبر: نبت ملتبد، أو شجرة يسحجها الضب بذنبه حتى تتحات ثم
~~يأكلها، والنون زائدة للإلحاق بجعفر.
# علث
# علث الشعير بالحنطة علثا، كضرب: خلطه ..
# والزند: كبا ولم يور، كاعتلث، وعلث علثا كتعب، والاسم: العلاث (3)، ككتاب.
# والعلث، كسبب: ما اختلط بالبر وغيره مما يخرج ويرمى به، وشجر الطرفاء
~~والأثل (والينبوب) (4) والعكرش (5). الجمع: أعلاث.
# وعلثت السقاء، كضرب: دبغته به.
# والعليث كأمير وبهاء: الطعام المخلوط ms0609 حنطة بشعير، والمخلوط PageV03P414
~~بالأقط، والخبز من شعير وبر (1)، وطعام يخلط به سم ويوضع للنسر ليأكله
~~فيقتله، كالعلثى كسكرى، وما أكل من الطعام والزاد غير متخير. الجمع: أعلاث،
~~كشريف وأشراف.
# وعلث الرجل تعليثا: اختلطت نفسه، أو بدا به الوجع.
# وأعلاث الشجر: ما اختلط من قطعها مما يقدح به من المرخ واليبيس.
# والعلاثة، كسلافة: سمن يخلط بأقط، وكل شيئين خلطا ..
# ومن الرجال: من يجمع من هنا وهنا.
# وبلا لام: اسم جماعة، وقول الفيروزابادي: العلاثة باللام: رجل من بني
~~الأحوص، غلط.
# واعتلث الرجل سهما: أخذه من عرض الشجر ..
# والزند: أخذه من شجر لا يدري أيوري أم لا، أو اتخذه مما وجد من الشجر لم
~~يتنوق في اختياره، ومنه: فلان غير معتلث الزناد، إذا كان متخيرا في منكحه ..
# والسهم: لم يحكمه.
# ورجل علث ككتف ومعتلث: غير منسوب إلى أبيه كأنه مختلط النسب.
# وعلث به علثا، كتعب: علق ..
# وبالرجل: لزمه ولم يفارقه إلا بعد قتال وشر ..
# وبالقتال والشر: لج فيه ..
# والذئب بالغنم: لزمها يفرسها ..
# والقوم: تقاتلوا أشد القتال.
# والعلث، ككتف: الثبت في القتال، والملازم لمن يطالب، كالمعالث.
# وشجاع معالث: معانق للرجال في الحرب. وتعلث: تمحل واحتال ..
# وبه: تعلق. والاسم: العلثة، بالضم كالعلقة من التعلق.
PageV03P415
# وكل ما في هذه المادة من الصفات والأفعال ومصادرها يقال: بالغين المعجمة
~~فلا يظن في شيء منه أنه تصحيف.
# والعلث، كفلس: قرية على دجلة بين عكبراء وسامرا كانت موقوفة على
~~العلويين، نسب إليها جماعة من المحدثين، منهم: طلحة بن مظفر العلثي وبنوه،
~~وابن عمه الزاهد الكبير إسحاق بن أحمد، والفقيه أحمد بن فهد، وأحمد بن محمد
~~الزجاج العلثي.
# وحفص بن علاث، ككتاب: محدث.
# عنث
# العنثة، مثلثة: يبيس الخلي (1) خاصة إذا اسود وبلي الجمع: عناث كهضاب
~~كالعنثوة بالفتح والضم. الجمع: عناثي كتراقي.
# وتطلق العنثوة على اللحية مجازا، والعناث على شعرات اللمة تشبيها بها، قال:
# عليه من لمته عناث (2)
# ويروى: عناثي (3).
# وباعيناثا: في «ب ع ن ث».
# عوث
# عاثه عوثا، كقال: ثبطه ..
# وعن الأمر: صرفه حتى تحير، كعوثه تعويثا فتعوث.
# والمعاث: المسلك والمذهب. ms0610
# والعويثة: قرص يعالج من البقلة الحمقاء بزيت.
# عيث
# عاث كباع عيثا، وعيوثا، وعيثانا:
PageV03P416
# أفسد (1)، وأخذ بغير رفق، قال اللحياني: عثا: لغة الحجاز وهي الوجه، وعاث:
~~لغة تميم، وهم يقولون: ولا تعيثوا في الأرض، وهو عائث، وعياث مبالغة، وحكي
~~رجل عيثان، وامرأة عيثى.
# ومن المجاز
# عاث في ماله: أسرع إنفاقه.
# وعيث يفعل كذا تعييثا: طفق ..
# وفي السنام بالسكين: أثر فيه ..
# وفي الكنانة: أدخل يده فيها وأدارها يطلب سهما ..
# والأعمى: أجال يده يطلب شيئا، وكذلك المبصر في الظلمة ..
# وطيره: اختلطت عليه.
# وتعيثت الإبل: شربت دون الري.
# وعيثا له: عجبا.
# والعائث، والعيوث، والعياث: الأسد.
# والعيثة: الأرض السهلة، وبلد بالجزيرة، أو بالشريف من نجد، وأرض على
~~القبلة من العامرية باليمامة، أو رمل من تكريت، وموضع باليمن، وناحية
~~بالشام.
# المثل
# (يا ضبعا تعيث في جراد) (2) وذلك أن الضبع تأكل الجراد أكلا ذريعا. يضرب
~~لمفسد (3) المال.
### ||| AUTO فصل الغين
# غبث
# غبث الشيء بالشيء غبثا: خلطه.
# والغبيثة: السمن يلت بالأقط، لغة في العين المهملة.
# والأغبث: قلب الأبغث؛ وهو الذي لونه إلى الغبرة، وقد اغبث اغبثاثا.
PageV03P417
# غثث
# غث اللحم والبعير ونحوه كضرب وتعب غثاثة، وغثوثة: خلاف سمن كأغث
~~إغثاثا، فهو غث (1)، وغثيث، وهي بهاء.
# وأغثه: اشتراه غثا.
# واستغثه: رآه غثا.
# وغث بعيره ثم غثث تغثيثا: أزال غثاثته ببعض السمن، وهو من باب قرد وجلد،
~~ومنه: غثثت الإبل، إذا سمنت قليلا قليلا.
# ومن المجاز
# غث الحديث، وأغث، أي فسد.
# وأغث في كلامه: تكلم بما لا خير فيه.
# وكلامه يجمع الغث والسمين، أي الرديء والجيد.
# وغث في خلقه، إذا ساء خلقه ..
# والمكان: ضاق ..
# وعليه البلد: ضاق به العيش فيه.
# وفلان لا يغث عليه شيء، أي لا يمتنع ولا يقول في شيء إنه رديء فيتركه،
~~ويقال للمستجدي الحريص: ما يغث عليه أحد: ما يترك أحدا إلا سأله.
# وغثيثة الجرح: مدته وقيحه، وقد غث وأغث، إذا أمد، واستغثه: أخرجها منه.
# ولبسته على غثيثة فيه، أي فساد عقل، وهو من غثيثة الجرح.
# وهو يتغثث ما هو عليه: يكرهه.
# وأغثت الجارية الطعام، وغثثته تغثيثا: ms0611 أفسدته.
# وهذه نخلة غثيثة: ترطب ولا حلاوة لها.
# ورجل غثيثة: أحمق لا خير فيه.
PageV03P418
# وغثغث بالمكان غثغثة: أقام؛ لغة في عثعث بالمهملة ..
# والثوب: غسله بيديه ..
# والقوم: تقاتلوا قتالا ضعيفا بلا سلاح، تشبيها بغثغثة الثوب.
# والغثة، بالضم: لغة في الغفة بالفاء وهي البلغة من العيش.
# واغتثت الدابة: أصابت غثة من الربيع كما يقال: اغتفت بالفاء.
# وذو غثث، كغرف: جبل بحمى ضرية، أو ماء لغني.
# المثل
# (غثك خير من سمين غيرك) (1) أول من قاله معن بن عطية المذحجي حين لامه
~~قومه على فك أخيه من الأسر وتركه سيد مذحج في الأسر وقد خير في افتكاك من
~~شاء من أسارى قومه. يضرب لإيثار الرجل ما يختص به وإن حقر دون ما لغيره
~~(وإن جل) (2).
# غرث
# غرث غرثا، كتعب: جاع، فهو غرثان، وهم غرثى، وغراث، وغراثى، وهي غرثى، وهن
~~غراث، وغراثى (3)، فإن «فعالا» بالكسر و«فعالى» بالفتح يستوي فيه المذكر
~~والمؤنث من «فعلان» و«فعلى» كغضاب جمع غضبان وغضبى، وسكارى بالفتح على لغة
~~تميم جمع سكران وسكرى، فتخصيص الجوهري، والفيروزابادي غراثى بالمذكر، لا
~~وجه له.
# وغرث خيله وكلابه تغريثا: جوعها.
# ومن المجاز
# امرأة غرثى الوشاح، أي دقيقة الخصر لا يملأ وشاحها فكأنه غرثان.
# وأنا للقائك غرثان شافه، أي جائع PageV03P419
~~ظمآن، تريد فرط الشوق.
# وهو غرثان من لحوم الناس، أي لا يغتابهم.
# وغورث، كجوهر: ابن الحارث المحاربي جاء إلى النبي 6 وهو مضطجع تحت شجرة
~~في غزوة ذي أمر وسيفه معلق عليها فاخترطه وقصد الفتك به، فانكب لوجهه من
~~زلخة زلخها بين كتفيه وندر سيفه من يده. وقيل: اسمه غويرث مصغرا، وقيل:
~~غورك، وقيل: دعثور.
# غلث
# الغلث: لغة في العلث بالمهملة في جميع معانيه ومتصرفاتهما سواء.
# والغلثى، كسكرى: شجرة مرة.
# وسقاء مغلوث: مدبوغ بالتمر أو بالبسر.
# والغلث، ككتف: الممسوس والمتمايل من النعاس، ومن به نشوة من طعام أو شراب.
# وغلث الطائر، كتعب: قاء.
# واغلنثى عليهم، كاسرندى: علاهم ضربا وشتما.
# غمث
# الأغمث، كأحمر: الطين؛ قال حاجر بن الجعيد:
# فأنا الذي لما رأيت حلولكم ... أذناب أغمث وسط كل نجيل ms0612 (1)
# أراد بأذناب، والنجيل: النجل، وهو النز في بطون الأودية.
# غنث
# غنث من اللبن غنثا، كتعب: شرب ثم تنفس ..
# ونفسه: غثت وخبثت.
# وتغنث: ثقل ..
PageV03P420
# والأمر زيدا: لزمه ولاق به.
# وهذا لا يتغنثك: لا يليق بك.
# وغنث: لغة في حنث.
# وغنث، كفلس: بطن من كنانة.
# غوث
# أغاثه: أعانه، ونصره، والاسم: الغوث، والمغوثة، والغواث بالفتح كالعون
~~والمعونة من الإعانة، والثواب والجواب من الإثابة والإجابة؛ قال:
# بعثتك مائرا فمكثت حولا ... متى يأتي غواثك من تغيث (1)
# أي إعانتك من تعينه.
# وقيل: هو وأمثاله مصادر حذفت زوائدها والأصل: إغواث وإثواب وإجواب، فحذفت
~~الهمزة وحرك ما بعدها ليصح الإبتداء.
# وحكى بعضهم: غاثه يغوثه بمعنى أغاثه، فيكون الغوث مصدرا له؛ وأنشد عليه:
# متى يأتي غواثك من يغوث
# وغوث تغويثا: قال: وا غوثاه، والاسم: الغواث بالضم، وفتحه شاذ؛ لأن
~~الأصوات إنما تأتي بالضم أو الكسر كالصراخ والصياح، والاستشهاد على فتحه
~~بالبيت السابق غير صحيح؛ لأنه فيه بمعنى الإغاثة، لا بمعنى التغويث، إلا
~~على رواية من رواه: «يغوث» أو «يغيث» بالمثناة التحتية، فيكون المعنى: متى
~~يبلغ قولك: وا غوثاه من يغثيك.
# واستغاث: طلب الغوث. والاسم: الغياث، وأصله: الغواث بالكسر فقلبت الواو
~~ياء؛ لانكسار ما قبلها.
# والغويث: ما أغثت به من طعام أو مدد، والعدو الشديد كالذميل والرسيم.
# واليغوث: صنم كان لمذحج على PageV03P421
~~صورة الأسد؛ وهو أحد أصنام قوم نوح الخمسة المذكورة في القرآن (1)، قيل:
~~وهو من غاثه يغوثه بمعنى أغاثه.
# والمغيث، على اسم الفاعل: اسم الوادي الذي هلكت فيه قوم عاد، وماء بين
~~النقرة والربذة، ويعرف ب «مغيث ماوان».
# وبهاء: منزل في طريق الكوفة إلى مكة بينها وبين القادسية خمسة وعشرون
~~ميلا، وقرية ببيهق من أعمال نيسابور، منها: القاضي المغيثي.
# ومغوثة: موضع قرب المدينة.
# وسموا: مغيثا، وغياثا، وغياثا، كعياش، ومنه: غياث بن هياب الأنطاكي،
~~وأحمد بن إبراهيم بن غياث المالقي؛ محدثان.
# (وأم غياث، بالكسر: السماء) (2).
# الكتاب
# (إذ تستغيثون ربكم) (3) روي أنه لما علموا أنه لابد من القتال طفقوا
~~يقولون: «يا غياث المستغيثين أغثنا».
# (وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل) (4) يطلبوا الغوث ms0613 أو الغيث.
# (فاستغاثه الذي من شيعته) (5) استنجده وطلب إغاثته.
# الأثر
# (فهل عندك غواث؟) (6) بالفتح أي إغاثة، وفي رواية: (إن كان عندك غوث
~~فأغثني).
# (يا غياث المستغيثين) (7) أي مستغاثهم من إطلاق اسم المصدر على اسم
~~المفعول.
PageV03P422
# (فخرجت قريش مغوثين) (1) كمسلمين على الأصل من عدم الإعلال كاستحوذ، أي
~~مغيثين.
# (وأناديكم متغوثا) (2) قائلا وا غوثاه.
# المصطلح
# الغوث: هو القطب حين ما يلجأ إليه، ولا يسمى في غير ذلك الوقت غوثا.
# الاستغاثة (3): نداء من يخلص من شدة، أو يعين على مشقة نحو: يا لله
~~للمسلمين، و:
# يا لقومي لفرقة الأحباب (4)
# بفتح اللام في المستغاث وكسرها في المستغاث له.
# المثل
# (استغاث من جوع بما أماته) (5) يضرب لمن استعان بما يؤتى من جهته.
# (كالمستغيث من الرمضاء بالنار) (6) يضرب لمن استنجد من يزيده بلاء على
~~بلائه ويوقعه فيما هو أشد مما هو فيه.
# غيث
# الغيث: المطر، ويطلق على السحاب والكلإ مجازا.
# وغاث الله البلاد يغيثها غيثا: أنزله بها ..
# والغيث الأرض: أصابها.
# وغيثت الأرض تغاث: أمطرت، فهي مغيثة، ومغيوثة ..
# والقوم: سقوا الغيث.
# قال أبو عمرو: سمعت ذا الرمة يقول: قاتل الله أمة بني فلان ما أفصحها،
~~قلت لها: كيف كان المطر عندكم؟ فقالت: غثنا ما شئنا (7).
PageV03P423
# ومن المجاز
# غاث النور: أضاء.
# وبئر ذات غيث، كصيب: ذات مادة، ومنه: فرس ذو غيث: يزداد جريا بعد جري
~~كأنه ذو مادة.
# وتغيث: سمن.
# والمغيثة بالفتح: منزل بطريق الكوفة إلى مكة من القادسية إليها خمسة
~~وعشرون ميلا. وقال الأزهري: ركية بين القادسية والعذيب (1)، وقول
~~الفيروزابادي: ركية بالقادسية، غلط ..
# و: [قرية] (2) بنيسابور.
# ومغيث ماوان: في «غ وث»، وذكر الفيروزابادي له هنا غلط.
# ومغيث: زوج بريرة، بضم أوله على اسم الفاعل؛ من أغاث، فموضعه «غ وث» لا
~~هنا، ووهم الفيروزابادي.
# وغيث، كصيب: بطن من طيء.
# (وأم غياث، بالكسر: السماء) (3).
# الكتاب
# (عام فيه يغاث الناس) (4) من الغيث، أي يمطرون، أو من الغوث أي يمدون
~~برفع ما هم فيه من الشدة.
# الأثر
# (إنما هو ذباب غيث) (5) يعني النحل أضيفت إلى الغيث لأنه يطلب الأزهار
~~والنبات التابعات ms0614 للغيث.
# (فغثتم ما شئتم) (6) أي سقيتم الغيث.
# (اللهم غثنا) (7) أي اسقنا الغيث، وفي رواية: «أغثنا» بالألف، وهو من الغوث.
PageV03P424
# المثل
# (عاد غيث على ما أفسد) (1) أي تداركه بالإصلاح، وفي رواية: (أصلح غيث ما
~~أفسد) وإفساده: إمساكه، وإصلاحه: إحياؤه. وقيل: إفساده: هدمه للحياض
~~ونحوها، وإصلاحه: ما يحصل به من الخصب والبركة. يضرب فيما له شر قليل إلى
~~خير كثير.
### ||| AUTO فصل الفاء
# فثث
# الفث، كفلس: الفسيل يقلع من أصله، ونبت له حب أسود يتخذ منه خبز غليظ، أو
~~هو شجر الحنظل أو شحمه أو حبه وهو الهبيد، وسئل بعض الأعراب عنه فقال: نبت
~~يكون في البادية له حب مدور، فإذا أصابهم قحط حصدوه وتركوه في حفيرة أياما،
~~ثم يخرج ويداس أو يدق ويؤكل.
# وفث جلته فثا، كقتل: نثرها.
# وتمر فث: منثور.
# وانفث الرجل من هم أصابه: انكسر.
# وافتث القوم، بالبناء للمفعول: قهروا.
# وطعام كثير مفثة، كمحجة: كثير نزل وريع.
# فيثاغورث
# فيثاغورث بالمثناة التحتية والمثلثة والغين المعجمة كنيسابور: أحد
~~الحكماء اليونانيين، تلميذ هرمس البابلي ثاني الهرامسة.
# فحث
# الفحث، ككتف: قلب الحفث؛ وهو القبة ذات الأطباق.
# وفحث عنه، كفحص زنة ومعنى، PageV03P425
~~كافتحت.
# فرث
# الفرث، كفلس: الروث ما دام في الكرش (1). الجمع: فروث.
# وفرث الجزار الشاة فرثا، كضرب: شق بطنها وألقى فرثها، ومنه: ضربه ففرث
~~كبده، أي فتها فانفرثت، وفرثها تفريثا مبالغة (2).
# وفرث الجلة: نثر ما فيها.
# وأفرث الكبد إفراثا: شقها وألقى الفراثة، أي ما فيها ..
# وأصحابه: عرضهم لبلية أو لائمة جارية مجرى الفرث.
# وفرثت الحبلى فرثا، بالبناء للمجهول: إذا أخذها الغثيان، كانفرث بها
~~بالبناء للمجهول أيضا فهي منفرث بها، كما يقال: انقطع به فهو منقطع به.
# وفرث، كتعب: شبع ..
# والقوم: تفرقوا، كتفرثوا.
# ومكان فرث، ككتف: لا سهل ولا جبل.
# والفرث، كفلس: لغة في القرث بالقاف وهو الركوة الصغيرة.
# فرنث
# فرنث، كجعفر: قرية بدجيل، منها: تاج الدين أبو علي بن محمد النجفي (3)
~~الأشتري الفرنثي الشاعر المنشئ ..
# و: الشيخ الزاهد علي الفرنثي من أهل سفح قاسيون.
PageV03P426
### ||| AUTO فصل القاف
# قبث
# قبث به قبثا، كضرب: قبض. ms0615
# وقباث، كغراب أو سحاب وهو الصواب: ابن أشيم بن عامر الليثي؛ صحابي، وابن
~~زرين التجيبي، وابن حارثة بن قباث، (وعمر بن حفص بن قباث) (1) الأسدي؛
~~محدثون، ومن قيد الأخير بالفتح دون السابقين فقد وهم.
# قبعث
# القبعثى، كزبعرى: الرجل الضخم القدم، والجمل الضخم الفراسن، وهي بهاء.
# وقبعثاة المرأة: عفلتها.
# قثث
# قث الرجل المال كقتل قثا، وقثيثى: جمعه ..
# والشيء: قلعه، كاقتثه ..
# والسيل الغثاء: ساقه وجره، ومنه: جاء يقث الدنيا قثا، إذا جاء بالمال
~~الكثير يسوقه ويجره.
# وجاؤوا بقثيثهم، وقثاثتهم بالفتح أي جماعتهم.
# واقتث الصبي الكرة بخشبته: اجتحفها. وخشبته المقثة بالكسر وهي
~~الطبطابة.
# والقثاث، كالنمام زنة ومعنى؛ لأنه يقث الحديث، أي ينقله.
# وكغراب: المتاع.
# وقثقثت الوتد، إذا حركت لتنزعه ..
# والمكيال: أوفيته.
# وقثاث، كسحاب أو كتاب: بطن من PageV03P427
~~مهرة، من ولده ذهين (1) بن قرضم بن الجعيل بن قثاث القثاثي الوافد على رسول
~~الله 6، وكان يكرمه؛ لبعد مسافته.
# قحث
# قحثه قحثا، كمنع: أخذه كله.
# قرث
# قرثه الأمر، ككرثه (2) زنة ومعنى.
# وقرث، كتعب: كد، وكسب.
# والقرث، كفلس: الركوة (الصغيرة) (3).
# والقريث، كسكين: ضرب من السمك، لغة في الجريث، وضرب من التمر أسود سريع
~~النقض لقشره، والفسق (4) عن لحائه إذا أرطب، وهو أطيب تمر بسرا، كالقريثاء،
~~والقراثاء، بمدهما مخففتين مفتوحتين.
# قرعث
# تقرعث: قلب تقرثع بالراء المهملة إذا اجتمع.
# وقرعث، كجعفر: اسم.
# قعث
# قعثه قعثا، كمنع: استأصله واستوعبه ..
# ولزيد: حفن له وأعطاه قليلا ..
# والشيء: كثر.
# وأقعث العطية، واقتعثها: أكثرها، وأقعثه: أكثرها له؛ قال رؤبة:
# أقعثني منه بسيب مقعث (5)
# والقعيث، كأمير: الكثير من المعروف وغيره، والهين اليسير، ضد، والمطر PageV03P428
~~الوبل الكثير، والسيل العظيم.
# وانقعث الحائط: سقط من أصله لغة في انقعف (1) بالفاء.
# واقتعث حافر الركية: استخرج منها ترابا كثيرا.
# والقعاث، كغراب: داء للغنم في أنوفها.
# قلعث
# تقلعث في مشيه: مشى مشية المتقلع من وحل.
# قمعث
# القمعوث، كعرجون: الديوث الطزع، وهو من لا غيرة ولا غنى عنده.
# قنعث
# قنعث (2) قنعثة: مشى فزعا.
# القنعاث، كسرداب: الأشعر الوجه والجسد.
# قهث
# قاهث بن لاوى بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الله، وهو جد ms0616 عمران أبي
~~موسى وهارون، وهو عمران بن يصهر بن قاهث.
# قيث
# تقيثه: منعه وجمعه.
### ||| AUTO فصل الكاف
# كبث
# كبث اللحم، كتعب: تغير، وأروح.
# وكبثته كبثا، كقتل: غممته (3)، فهو PageV03P429
~~مكبوث، وكبيث.
# وكبث السفينة تكبيثا: أجنحها إلى الأرض فحول ما فيها إلى أخرى.
# والكباث، كسحاب: النضيج من البرير، وهو ثمر الأراك، لتغيره وتحوله إلى
~~حال النضج (1).
# وبلا لام: موضع بالجزيرة، كان يقام به سوق في الجاهلية، غزاه المسلمون في
~~أيام عمر وإمارة المثنى بن حارثة على العراق.
# والكنبث، والكنبوث، والكنابث، بضمهن: الصلب الشديد، والمجتمع الخلق،
~~والبخيل المنقبض.
# وتكنبث: انقبض.
# (وكباث بن مصعب، كغراب: محدث) (2).
# كثث
# كث الشعر كضرب كثاثة، وكثوثة، وكث كثا، كتعب: اجتمع وكثر نبته في غلظ وقصر.
# والشيء ثخن، وغلظ، فهو كث، وكثيث. الجمع: كثاث.
# وبسلحه: رمى.
# ولحية كثة وكثاء: بينة الكثوثة، والكثث.
# ورجل كث، وأكث، إذا كثث لحيته، وجمعها كث بالضم كأغر وغر، وفرس ورد وخيل ورد.
# وأكث الرجل، وكثكث: صار ذا لحية كثة.
# وكث المنخر والمناخر: إرغامهما، وكأنه الإصابة بالكثكث، قال:
# هضيمة مولى القوم كث المناخر (3) PageV03P430
~~وهو عبارة عن الإهانة والاستخفاف، ومنه الحديث: (وكان قدومه كث منخره) (1).
# والكاث: ما تناثر من الحصيد فنبت عاما قابلا.
# والكثكث، بفتح الكافين وكسرهما: التراب، أو دقاقه، أو الحجارة، أو
~~فتاتها، الواحدة بهاء. الجمع: الكثاكث؛ ويقال: بفيه الكثكث، أي له الخيبة
~~كما يقال: بفيه الثرى؛ قال:
# كلانا يا معاذ يحب ليلى ... بفي وفيك من ليلى التراب (2)
# أي كلانا خائب من وصلها.
# وكث، وكثة، كضب وضبة: قريتان ببخارى.
# كرث
# كرثه الأمر كرثا، كقتل: اشتد عليه وبلغ منه مشقة، كأكرثه، وهو أمر كريث، وكارث.
# وقد كرثته الكوارث: أقلقته.
# وإنه لكريث الأمر: إذا هاب وأحجم ونكص ولم يقدم.
# وهو لا يكترث لذلك: لا يعبأ به ولا يبالي.
# والكراث كرمان ويفتح: بقلة معروفة، واحدته بهاء.
# وكسحاب: شجرة جبلية طويلة الورق ناعمة الأغصان إذا شدخت سال منها لبن
~~كثير، ومنابتها الحجاز وجبال الطائف، وزعم أبو سعيد أنها الهليون وليست به.
# وبسر كريثاء: لغة في قريثاء.
# وكراثا: قرية بالموصل. ms0617
# وكرث، كقفل: بلد بأقصى المغرب ويقال بالمثناة.
# كشث
# الكشوث كعروس ويضم، والكشوثى PageV03P431
~~بالضم فإن مددت فتحت، والأكشوثاء بالفتح والمد: نبت لا أصل له ولا ورق،
~~وإنما هو شبه خيوط صفر يتعلق بأطراف الشوك وغيره؛ قال:
# مثل الكشوث فلا أصل ولا ورق ... ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر (1)
# كلث
# انكلث انكلاثا: تقدم.
# ورجل مكلث، كمنبر: ماض في الأمور مقدام.
# كلبث
# الكلبث كجعفر وعصفر وعلكد والكلابث، كعلاكد: الصلب الشديد، والبخيل
~~المنقبض.
# كنث
# الكنثة، بالضم: نوردجة تتخذ من آس وأغصان خلاف تبسط وينضد عليها
~~الرياحين، أو شيء يتخذ من القصب والأغصان الرطبة الوريقة تخرم ويجعل جوفها النور.
# قال الليث: هي معربة «كنثجة» (2)، وبالنبطية «كنثا» (3).
# وذكرها ابن عباد في كتابه المحيط: في «ك ث ن» بتقديم المثلثة على النون
~~(4) ولعله تصحيف.
# كنبث
# الكنبث: في «كب ث» والنون زائدة.
PageV03P432
# كوث
# الكوث، كسوط: الزرع الذي صار أربع ورقات وخمس ورقات وقد كوث تكويثا
~~والخف القصير الذي لا ساق له، ويسمى: القفش، وهو معرب «كفش» والعامة تسميه: كوشا.
# وبهاء: الخصب.
# وكوثى، كطوبى: قرية بسواد العراق، وهي سرته، وبها ولد إبراهيم الخليل 7،
~~واسم مكة شرفها الله تعالى، ومحلة بها لبني عبد الدار بقعيقعان، ولذلك يقال
~~لمكة: أم كوثى أيضا.
# وفي الحديث عن ابن عباس: (نحن معاشر قريش نبط من كوثى) (1)، فقال: أراد
~~إنا مكيون.
# وقيل: أراد كوثى العراق، وهو الوجه؛ لقوله: نبط، وغرضه التبرؤ من الفخر
~~بالأنساب، والردع عن الطعن فيها.
# وكوث برجيعه تكويثا: رمى به قطعا كرؤوس الأرانب.
### ||| AUTO فصل اللام
# لبث
# لبث بالمكان كتعب، لبثا كجدب، ولبثا كسقم، ولبثا كتعب، ولباثا كسماع،
~~ولباثة كشكاسة، ولبيثة كأفيكة: مكث به، والأول منها نادر؛ لأن «فعل» بكسر
~~العين إذا كان قاصرا فقياس مصدره «فعل» بفتحتين، وهو لابث، ولبث، وبهما قرئ.
# وتلبث تلبثا: تمكث، وتوقف.
# وألبثته أنا إلباثا، ولبثته تلبيثا: حملته على اللبث.
# واستلبثته: سألته اللبث، واستبطأته (2)، وحقيقته اعتقدت لبثه.
PageV03P433
# ولي فيه لبثة، بالضم: توقف.
# وما لبث أن فعل كذا تلبيثا: ما توقف، وحقيقته ما لبث نفسه عن فعله.
# وألبث ms0618 عن فلان: انتظره حتى يبدي لك انتظارك إياه خطأ رأيه.
# وهذه (1) لبيثة من الناس: أشابة.
# وقوس لباث، كسحاب: بطيئة.
# الكتاب
# (قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام) (2) الحكمة
~~في السؤال هو التنبيه على حدوث ما حدث من الخوارق، وإلا فالميت لا يمكنه أن
~~يعلم بعد أن يحيى مدة موته طويلة أو قصيرة؛ روي أنه مات ضحى وبعث بعد مائة
~~سنة قبل غروب الشمس، فقال قبل النظر إلى الشمس: «لبثت يوما»، ثم التفت بقية
~~من الشمس فقال: «أو بعض يوم» (3).
# المثل
# (الماء إذا طال لبثه ظهر خبثه) (4) يضرب للرجل يطيل المكث على الخسف فيحث
~~على النقلة كما قال الشاعر (5):
# سافر إذا حاولت أمرا ... سار الهلال فصار بدرا ...
# والماء يعذب ما جرا ... طعما ويخبث ما استقرا
# لثث
# ألث بالمكان إلثاثا: أقام (6) ..
# والمطر: دام أياما ..
# والدين الرجل: لزمه ..
# والسائل: ألح ..
# والرجل الشيء: أقام عليه، كلثلث PageV03P434
~~في الكل، ولث كقتل قليلة.
# واللث، كفلس: الندى.
# ولث الشجر (1): إذا أصابه اللث.
# ولثلث الرجل: ضعف وأبطأ ..
# وفي الأمر: تردد وتحير، كتلثلث ..
# وكلامه: لم يبينه.
# وزيدا عن حاجته: حبسه ..
# وفي التراب: مرغة، فتلثلث.
# والبعير: لده (2).
# ولثلثوا بنا قليلا: روحوا.
# ورجل لثلاث، ولثلاثة، بفتحهما: بطيء متقاعس عن إنجاح الحاجة كلما ظننته
~~أجاب إليها تقاعد.
# ولثلث، كربرب: جبل بنجد.
# لطث
# لطثه لطثا، كقتل: لغة في لطسه بالسين إذا ضربه بشيء عريض أو بعض يده ..
# وبحجر: رماه، وصكه ..
# والشيء جمعه ..
# والأمر: صعب عليه.
# وتلاطث القوم: تضاربوا بالأيدي.
# وموج متلاطث: متلاطم.
# لعث
# لعث لعثا، كتعب: أبطأ وثقل، فهو ألعث.
# لغث
# اللغيث، كأمير: الطعام يغش بالشعير أو يخلط به، وما يسم من الطعام للنسر
~~ليقتله، وهو قلب الغليث فيهما (3).
# لفث
# الألفث: لغة في الألفت بالمثناة PageV03P435
~~وهو الأحمق.
# واستلفث حاجته: قضاها ..
# والخبر: كتمه ..
# وما عنده: استنبطه، واستقصاه ..
# والمرعى: احتفاه.
# لقث
# لقثه لقثا، أخذه بسرعة؛ لغة في لقفه بالفاء ..
# والشيء بالشيء: خلطه، كلقثه تلقيثا.
# لكث
# لكثه لكثا، كقتل: ضربه بيده ورجله وجهده وحمل عليه.
# ولكث به الوسخ، كتعب: ms0619 لزق ..
# والإبل: أصابها اللكاث كغراب وهو داء لها شبه البثر في أفواهها.
# وناقة لكثة، ككلمة: سمينة.
# واللكاث، كغراب: حجر أبيض براق في الجص، ومنه: اللكاثي للشديد البياض.
# واللكاث، كسمار: صناع الجص.
# لوث
# لاث عمامته على رأسه لوثا، كقال: عصبها ..
# وبه: لاذ ..
# واللقمة في الإدام: مرغها ..
# والشيء في فمه: لاكه ..
# والتمر ونحوه: مرسه ..
# والشيء بعضه ببعض: لفه ..
# وكلامه: لم يصرح به فرقا أو حياء كأنه يلوكه ..
# وفي الأمر: أبطأ ..
# والرجل: دار ..
# والشجر: كثر والتبس بعضه ببعض، فهو لائث ولاث على القلب كشائك وشاك.
# والتاث بالدم التياثا: تلطخ به ..
# وفي كلامه: عي بحجته ..
# وعليه الأمر: التبس ..
PageV03P436
# وفي عمله: أبطأ، كتلوث ..
# وبالقلم شعرة: تعلقت ..
# والشيء بالشيء: اختلط والتف ..
# والرجل: قوي وسمن ..
# وزيدا عن حاجته: حبسه، كلوثه تلويثا.
# ولوث ثيابه بالطين: لطخها ..
# والماء: كدره، فتلوث ..
# والشيء بالشيء: خلطه ..
# والأمر: لبسه.
# وتلوث بزيد رجاء منفعة: لاذ به وتلبس بصحبته.
# واللوث، بالفتح: القوة، والشكيمة (1)، والشر، والمطالبة بالحقد،
~~والجراحات، والعداوة، والسمن، كاللوثة.
# واللوثة، بالضم: الاسترخاء، والبطء، والحبسة في المنطق، والضعف، وكثرة
~~اللحم والشحم، ومس الجنون، والحمق، ومنه: فيه لوثة أعرابية؛ قال:
# وإني على ما في من عنجهيتي ... ولوثة أعرابيتي لأديب (2)
# والألوث، كأعور: العي الذي لا يفهم منطقه، والأهوج، والثقيل المسترخي،
~~والقوي.
# والليث، كشيث: اليبيس من الخلى ينبت خلاله الرطب، وما التف بعضه ببعض من
~~النبات، كاللائث، واللاثي على القلب.
# وديمة لوثاء: تلوث النبات بعضه ببعض.
# وألوثت الأرض: أنبتت الرطب في اليابس.
# ولحية ليثة، كطيبة: شمطاء.
# واللواثة، كسلافة: من يتلوث (3) بكل شيء، ودقيق يذر على الخوان تحت
~~العجين، كاللواث، والجماعة من قبائل PageV03P437
~~شتى، كاللويثة.
# والملاث: الموضع يلاث عليه الثوب ونحوه، ومنه: الملاث من الرجال؛ وهو
~~السيد الشريف الذي تلاث به الأمور، (كالملواث، والملوث كمفتاح ومنبر ) (1)
~~الجمع: ملاوث، وملاويث، وملاوثة؛ قال:
# هلا بكيت ملاوثا ... من آل عبد مناف (2)
# وكان يقال لحمزة بن عبد المطلب: ابن الملاوث.
# والمليث، كمحمد: البطيء لسمنه، والسمين المذلل، وذكر الفيروزابادي له
~~بهذا المعنى في «ل ي ث» وهم.
# واللائث: الأسد، في «ل ي ث» وذكر ms0620 الفيروزابادي له هنا وهم.
# والملاوثة: لغة في الملايثة.
# ولوثيا، كلوبيا: الحوت الذي عليه الأرض.
# الأثر
# (إذا التاثت ناقة أحدنا) (3) أبطأت وتلكأت في سيرها.
# (لاث به الناس) (4) حفوا به واجتمعوا حوله.
# (فحللت من عمامتي لوثة أو لوثتين) (5) لفة أو لفتين.
# (إن رجلا كانت به لوثة فكان يغبن في البيع) (6) أي ضعف في رأيه، أو حبسة
~~في منطقه.
# (ويل للواثين الذين يلوثون مثل البقر) (7) أي يلفون أصناف الطعام PageV03P438
~~ويخلطونه كما تلف البقر أصناف الحشيش إذا أكلته، ومنه: (إذا أكل لف) (1).
# وأما تفسيره بالذين يدار عليهم بأنواع الطعام من لوث العمامة، فغير ظاهر (2).
# (وفيه لوثة) (3) شكيمة وحدة.
# (إن النفس قد تلتاث على صاحبها) (4) تبطئ وتتلكأ عن العمل ولا تنبعث مع
~~صاحبها.
# المصطلح
# اللوث: أمارة يظن بها صدق المدعي فيما ادعاه من القتل، كوجود ذي سلاح
~~ملطخ بالدم عند قتيل متشحط في دمه، ويعبر عنها بالبينة الضعيفة غير
~~الكاملة.
# لهث
# لهث الكلب كمنع لهثا ولهاثا، بالضم: أدلع لسانه من عطش أو إعياء أو شدة
~~حر، كالتهث.
# ولهث الرجل لهثا، ولهاثا، بالفتح كتلف تلفا وتلافا: عطش، فهو لهثان، وهي
~~لهثى، والاسم: اللهثان، كلمعان.
# واللهاث، كغراب: شدة العطش، والتنفس الشديد من الإعياء، ومنه: لهاث
~~الموت: لشدته.
# واللهثة، كغرفة: التعب، والعطش، والنقطة الحمراء في الخوص. الجمع: لهاث،
~~بالضم عن الفراء، والقياس الكسر كرقعة ورقاع، ومنه: رجل لهاثي كصهابي:
~~الكثير الخيلان الحمر في وجهه.
# واللهاث، كسمار: الذين يصنعون الدواخل من الخوص؛ وهي السفائف يوضع فيها التمر.
# وكفر لهثى، كسكرى: قرية بحلب.
PageV03P439
# الكتاب
# (فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) (1) تقدم في «كل ب»،
~~وقيل: لما دعا موسى 7 على بلعم خرج لسانه فتدلى على صدره وجعل يلهث كالكلب
~~إلى أن هلك (2).
# ليث
# الليث، كغيث: الأسد كاللائث، وضرب من العناكب يصطاد الذباب وثبا. الجمع:
~~ليوث، والأنثى ليثة. الجمع: لياث، كعيبة وعياب.
# وتليث الرجل: تشبه بالليث، وانتمى إلى بني ليث، وصار ليثي الهوى، كليث
~~تلييثا.
# وفحل مليث، كمحمد: قوي مشبه بالليث، وأما بمعنى السمين المذلل فموضعه «ل ms0621
~~وث» وذكر الفيروزابادي له هنا وهم.
# وكمنبر: الشديد القوي.
# وهو أليث أصحابه: أشدهم وأجلدهم.
# ولايثه ملايثة: صاوله مصاولة الليث وفاخره، أيهما أليث، أي أشبه بالليث.
# وجمل ملييث، كمقيديم: ممتلئ كثير الوبر كأنه تصغير مليث كمحمد؛ على
~~التعويض من حذف الزيادة.
# ومن المجاز
# هو ليث، أي شجاع.
# وفلان ليث في الكلام، أي لسن بليغ.
# وركب ليثة من الإبل، أي شديدة كأنثى الليث.
# وبنو ليث: حي من العرب؛ وهو ليث بن بكر بن عبد مناة بن خزيمة بن مدركة.
# والليث، بالكسر كشيث: منزل بطريق اليمن إلى مكة بينه وبين يلملم يوم.
PageV03P440
### ||| AUTO فصل الميم
# متث
# متوث، كتنور: قلعة حصينة بين (سوق) (1) الأهواز وبين قرقوب، نسب إليها
~~جماعة من أهل العلم والحديث.
# مثث
# مث يده بالمنديل مثا، كقتل: مسحها به (2) ..
# وشاربه بالدسم: لطخه به عند الأكل ..
# والجرح: نقى عنه قيحه ..
# والنحي مثيثا: رشح، كمثمث، ومنه: قولهم للرجل الأكول والسمين: هو يمث
~~مثيث الزق؛ أي يرشح من سمنه.
# ومثمث الفتيلة: أشبعها دهنا ..
# وأمرهم: خلطه تخليطا ..
# والشيء: تعتعه، وحركه، وغطه في الماء.
# ومثمثوا بنا ساعة: روحوا.
# والمثماث بالكسر مصدر، وبالفتح الاسم.
# مرث
# مرث الصبي الودعة أو الكسرة مرثا، كقتل: مصها، وكدمها بدردره ..
# وإصبعه: لاكها ..
# وأمه: رضعها ..
# والرجل التمر ونحوه في الماء: مرسه حتى تفتت فيه ..
# والخبز فيه: لينه ..
# والدواء: ماثه، ودافه ..
# والرجل: ضربه ضربا خفيفا ..
PageV03P441
# والسخلة: أمسها ريحا كريهة فلم ترأمها أمها لذلك، كمرثها تمريثا.
# والمراثة، كسحابة: ما يجعل في فم الصبي ليمرثه.
# ومرثه تمريثا: فتته.
# ومرث الرجل مرثا، كتعب: حلم، وصبر على الخصام، فهو مرث، وممرث، ككتف
~~ومنبر. الجمع: ممارث.
# وأرض ممرثة، كمعظمة: أصيبت بشيء من المطر كأنها لينت به.
# [مرقثيث]
# المرقثيثا [المرقشيشا]، بالفتح وسكون الراء: صنف من الحجارة يستخرج من
~~معادن الذهب والفضة والنحاس يخالطه من أجزائها شيء، وله خواص في الطب، وهو
~~لفظ مؤنث يوناني استعملته العرب كما هو.
# مغث
# مغثه مغثا (كمنع) (1): مرسه ودلكه بأصابعه، ونقعه في الماء وغرقه فيه،
~~وضربه ضربا غير شديد.
# وعرضه: مضغه، وهتكه ..
# والدهر الرجل: أحكمه وحنكه. ms0622
# وكلأ ممغوث، ومغيث، إذا ضربه المطر فأماله وصرعه.
# ورجل ممغوث: محموم.
# والمغث، كفلس: العبث، والشر، والفساد.
# وماغثه مماغثة: خاصمه وباراه ..
# والأمور: عاوسها وخبرها.
# ورجل مغث، ككتف: مصارع شديد العلاج.
# والمغاث، كغراب: نبات له عروق بعيدة الأغوار يتداوى بها، وقيل: هو نوع من
~~السورنجان.
PageV03P442
# وماغث: لقب عتيبة بن الحارث بن شهاب.
# مكث
# مكث كقتل وقرب مكثا مثلثة، ومكثا محركة، ومكثة بالضم والكسر، ومكوثا
~~ومكثاثا بضمهما، ومكيثى ومكيثاء كهجيرى وهجيراء، عشرة مصادر: لبث وأقام،
~~فهو ماكث، ومكيث، وأمكثته أنا إمكاثا.
# وتمكث: تلبث ..
# وعليه: انتظره ..
# وفي أمره: تأنى ولم يعجل.
# ومن المجاز
# هو مكيث، كأمير: رزين وقور.
# ورافع وجندب: ابنا مكيث؛ صحابيان.
# والحارث بن رافع بن مكيث المذكور.
# قيل: له صحبة أيضا.
# وجناب بن مكيث: محدث، وقول الفيروزابادي في كل هؤلاء: المكيث باللام،
~~وهم، وقوله: المكيث والد رافع وجد الحارث بن رافع، يوهم أنهما غيران، وهو غلط.
# الكتاب
# (لتقرأه على الناس على مكث) (1) بالضم وبالفتح قراءة، أي على مهل وتثبت
~~فإنه أيسر للحفظ وأهون على الفهم.
# (فقال لأهله امكثوا) (2) أقيموا مكانكم ولا تتبعوني في الذهاب إلى النار،
~~والخطاب للمرأة والولد والخادم، أو لها وحدها، والجمع لظاهر اللفظ، أو
~~للمبالغة في الستر؛ كما يقول الرجل عن امرأته: فعلوا كذا، أو للتفخيم؛ كقوله:
# فإن شئت طلقت النساء سواكم (3) PageV03P443
~~الأثر
# (فتوضأ وضوءا مكيثا) (1) بطيئا بتأن وتؤدة غير مستعجل فيه.
# (مكيث الكلام) (2) يعني أنه ذو مهل وأناة وتثبت في كلامه غير ثرثار ولا مهذار.
# ملث
# ملثه ملثا، كقتل: طيب نفسه بكلام لا فعل معه، ووعده وعدا لا ينوي به وفاء ..
# وبالشر: لطخه به، وضربه ضربا خفيفا ..
# والرجل: حمق ..
# وعن الجري: ضعف.
# ومالثه ممالثة: داهنه وداعبه.
# والملث كسبب ويسكن: أول سواد الليل، كالملثة كغرفة وهو حين اختلاط
~~بياض النهار بسواد الليل؛ تقول: جئته ملث الظلام كما تقول: ملس الظلام.
# وربيعة يقولون لصلاة المغرب: صلاة الملث.
# ورجل ملث، كعهن (3): لا يشبع من الجماع.
# وككتف: الكريم، عن أبي عمرو الشيباني.
# موث
# ماث الشي موثا، كقال: ذاب في الماء (4).
# وماثه غيره ms0623 يموثه: أذابه، قاصر متعد، فانماث انمياثا.
PageV03P444
# وماثان بن سليمان بن داود: والد عمران؛ وهو أبو مريم البتول 8.
# ميث
# ماث ميثا، كباع: لغة في ماث موثا قاصرا ومتعديا.
# وماثت الأرض: لانت، وسهلت، فهي ميثاء كهيفاء. الجمع: ميث، كهيف.
# وتميثت: مطرت فلانت.
# والميثاء: طريق للماء عظيم مرتفع عن الوادي.
# والمستميث: غرقيء البيض.
# ومن المجاز
# امتاث الرجل: أصاب لين المعاش.
# ورجل ميث القلب، كلينه زنة ومعنى.
# وميثه تمييثا: ذلله، وتميث: ذل واسترخى.
# وميثاء، كهيفاء: اسم جارية، وناحية بالشام، وقول الفيروزابادي: الميثاء
~~باللام، غلط.
# وذو ميث (1)، كشيث: موضع بعقيق المدينة.
### ||| AUTO فصل النون
# نأث
# نأث عنه نأثا، كمنع: نأى، وبعد ..
# وفي السعي: اجتهد فيه وجد.
# وأنأثته إنآثا: أبعدته، فهو منأث.
# نبث
# نبثت التراب من البئر والحفرة نبثا، كقتل: استخرجته، كانتبثته ..
# والأرض: نبشتها عما تحتها.
# والنبيثة: تراب الحفر. الجمع: نبائث.
# وما رأيت بأرضهم نبثا، كسبب: أثر PageV03P445
~~حفر.
# والأنبوثة، كأنبوبة: لعبة يدفنون شيئا في التراب ويعمونه فمن نبثه بز.
# ومن المجاز
# نبث عن الأمر: بحث.
# وهو يستنبثه عن سره: يستبحثه.
# وظهرت نبيثة القوم، ونبائثهم: ما يسرونه.
# وبينهم شحناء ونبائث: حسائك.
# وتنابثوا عن الأسرار: تباحثوا.
# وانتبثت الشيء: تناولته.
# وكلمه فنبث كقتل أي غضب.
# وخبيث نبيث كأنه ينبث (1) شره، أي يستخرجه.
# الأثر
# (أكلت في الجاهلية نبيثة سبع) (2) أراد لحما دفنه السبع فاستخرجه وأكله،
~~أو بهيمة شق السبع بطنها واستخرج ما فيه ثم تركها.
# نثث
# نث الزق كضرب نثيثا: رشح ..
# والرجل سمنا: كأنه يتصبب دسما ..
# والخبر ينثه وينثه: نشره، وأفشاه، كنثثه تنثيثا ..
# ويده: مسحها ..
# والجرح: دهنه.
# ونثنث نثنثة: تصاب عرقا.
# والنثيثة: ما رشح من الزق والسقاء.
# والنثاث، ككتاب: الدهن يدهن به الجرح.
# والمنثة، كمذبة: صوفة يدهن بها.
# وكلام غث نث: اتباع.
# وحائط نث: ندي.
# وقوم نثاث، كعمال: مغتابون.
PageV03P446
# نجث
# نجثه نجثا، كقتل: نبشه (1) ..
# والتراب: أثاره.
# والنجيثة: تراب البئر الذي استخرج عند حفرها، وهي النبيثة.
# ومن المجاز
# نجث عنه، وتنجث: بحث، فهو نجاث، ونجث، ككتف ..
# والقوم: استغاثهم واستغواهم، أو استغواهم مستغيثا بهم.
# واستنجثه: استخرج ما عنده، كانتجثه.
# وللشيء: تصدى له. ms0624
# وبدا نجيث القوم، ونجيثتهم: ما كانوا يخفونه من سوءة أو مطلقا.
# وتناجثوا: تباثوا.
# وبلغت نجيثته، أي جهدت قوته كما يقال: بلغت نكيثته.
# وانتجث: انتفخ ..
# وسمنه: ظهر.
# والنجيث: ما جمع من تراب وجعل [هدفا] (2)، والبطيء، وهو نجيث الخير:
~~بطيئه، وضرب من البقل.
# والنجث، كقفل وعنق: غلاف القلب، والدرع، وبيت الإنسان. الجمع: أنجاث.
# نعث
# نعثه نعثا، كمنع: أخذه.
# وأنعث في ماله: بدده، وأسرف فيه، كأوعث ..
# والقوم: أخذوا يتجهزون للمسير.
# وهم في إنعاث من أمرهم: دائبون مجتهدون فيه، وهو منعث في أمره.
# نغث
# النغث: الشر الشمر المستمر.
PageV03P447
# نفث
# نفث نفثا، كضرب وقتل: بزق، أو نفخ نفخا خفيفا بلا ريق، أو بريق قليل، وهو
~~الأصح؛ لأن السحرة إذا سحروا استعانوا على فعلهم بنفس يمازجه بعض أجزاء
~~أنفسهم الخبيثة ..
# والشيء من فمه: رمى به ..
# والحية سمها في الملدوغ: قذفته ..
# والساحر في العقدة: تفل تفلا يسيرا ..
# والراقي عليه: نفخ.
# ودم نفيث: نفثه الجرح.
# والنفاثة، كسلافة: ما ينفث من الفم ..
# ومن السواك: شظيته تبقى في فم المستاك فينفثها.
# وبلا لام: أبو حي من العرب، وقول الفيروزابادي فيه: النفاثة، غلط.
# ومن المجاز
# امرأة نافثة ونفاثة: ساحرة.
# ورجل منفوث: مسحور، وقد نفثه الساحر: سحره.
# ونفث الله ذلك في قلبه: ألقاه وألهمه إياه.
# والشعر نفث الشيطان؛ لأنه يلقيه في قلب الشاعر.
# وهذا من نفاثات فلان: من شعره، جمع نفاثة، كسلافة.
# وهذه نفثة مصدور، أي شكوى ذي شجن لا يطيق كتمها.
# وأنافث (1): موضع باليمن بين صاعين والنفيل منه إلى رحابة يومان.
# الكتاب
# (النفاثات في العقد) (2) النساء، أو النفوس، أو الجماعات السواحر اللاتي
~~يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها PageV03P448
~~ويسحرن، أو هن بنات لبيد بن الأعظم اليهودي اللاتي سحرن النبي 6، أو النساء
~~اللاتي يبطلن عزائم الرجال بالحيل، مستعار من تليين العقدة بنفث الريق
~~ليسهل حلها.
# الأثر
# (إن الروح الأمين نفث في روعي) (1) ألقى في قلبي.
# (أعوذ بك من نفثه) (2) أي نفث الشيطان؛ وهو وسوسته، وفسر بالشعر الباطل.
# (مدفوعا عنه نفوث كل فاسق) (3) جمع نفث كفلس وفلوس، أي أنواع السحر، أو
~~حيل كل ms0625 فاسق.
# (مئناث كأنها نفاث) (4) تنفث البنات نفثا.
# المثل
# (لا بد للمصدور أن ينفث) (5) أي لابد لمن يشتكي صدره أن ينفث ريقه.
# يضرب للمكروب والملهوف يبدي ما يجده.
# نقث
# نقث نقثا، كقتل: أسرع في السير، كنقث تنقيثا ..
# والشيء: نقله من موضع إلى آخر ..
# وعنه: حفر ..
# والأرض: نبشها بفأس أو بمسحاة ..
# والعظم: استخرج ما فيه من المخ، كانتقث في الكل.
# والنقيثة: تراب البئر، كالنبيثة والنجيثة.
PageV03P449
# ومن المجاز
# نقث ما عنده: استخرجه ..
# والحديث: نم به ونقله ..
# والقوم حديثهم: خلطوه كما يخلط الطعام.
# وتنقث المرأة: استمالها واستعطفها، كأنه نقلها عما كانت عليه.
# ونقاث، كقطام: الضبع.
# نكث
# نكث الرجل الحبل والغزل نكثا، كقتل وضرب: نقضه ..
# والسواك: شعثه، فانتكث.
# والنكث، كعهن: ما نكث فتله، والغزل من الصوف، أو الشعر يبرم وينسج أكسية
~~وأخبية، فإذا أخلقت قطعت قطعا صغارا ونكثت خيوطها المبرمة وخلطت بصوف جديد،
~~وميثت به في الماء فإذا جفت ضربت بالمطارق حتى تختلط بها وغزلت ثانية
~~واستعملت. الجمع: أنكاث، وفاعل ذلك النكاث.
# (وحبل أنكاث) (1): منكوث.
# ونكاثة الحبل، كسلافة: ما انتكث من طرفه ..
# ومن السواك: ما تشعث من رأسه.
# ومن المجاز
# نكث العهد: نقضه كما ينكث الحبل بعد إبرامه ..
# والبيعة: نبذها.
# وناكثه العهد: نابذه إياه.
# وانتكث على فلان فتله: انتقض عليه أمره الذي أبرمه.
# وهو شديد النكيثة، أي النفس؛ لأنها منكوثة القوى بالتعب والفناء.
# وهذا قول لا نكيثة فيه: لا خلف.
# وبلغ فلان نكيثة بعيره: أقصى مجهوده في السير، ونكيثته: قوته.
PageV03P450
# ونكائث الإبل: قواها.
# وفلان بلغت نكيثته: جهده.
# ووقعوا في النكيثة: في الخطة الصعبة التي تناكثوا فيها العهود، ونكثت بها قواهم.
# وطلب حاجة ثم انتكث لأخرى: انصرف إليها.
# وبعير منتكث: هزل بعد سمنه.
# والنكاث، كغراب: داء يأخذ الإبل في مشافرها.
# ونكث، كعهن: من أسمائهم.
# الكتاب
# (ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا) (1) أي لا تنقضوا
~~الأيمان بعد توكيدها فتكونوا كامرأة غزلت غزلا وأحكمته ثم جعلته أنكاثا
~~قطعا منكوثة جمع نكث كعهن، وهو مفعول ثان لنقضت كما تقول: كسره قطعا، أو
~~حال موكدة من الغزل. ms0626
# وقيل: المراد امرأة معينة من قريش؛ وهي ريطة بنت سعد بن تيم، وكانت خرقاء
~~اتخذت مغزلا قدر ذراع، له صنارة مثل إصبع وفلكة عظيمة على قدرها، فكانت
~~تغزل هي وجواريها من الغداة إلى الظهر، ثم تأمرهن فينقضن ما غزلن (2).
# الأثر
# (أمر بقتال الناكثين) (3) هم أهل الجمل، لأنهم بايعوه ثم نكثوا بيعته
~~وحاربوه.
### ||| AUTO فصل الواو
# ورث
# ورث مال أبيه، وأباه المال، وعنه، PageV03P451
~~ومنه كوثق ورثا، ووراثة، وإرثا بالكسر ورثة، كعدة: حازه بعد موته، فهو
~~وارث، وهم ورثة، ووراث، والمال والأب كلاهما موروث.
# وأورثه أبوه مالا، وورثه توريثا: تركه ميراثا له.
# وورث فلان فلانا توريثا: أشركه في ميراثه وأدخله في ورثته (1) وهو ليس
~~منهم فجعل له نصيبا ..
# والقاضي الرجل: حكم له بأن يرث.
# والميراث، والإرث كعهن والتراث، كتراب: المال الموروث.
# ومن المجاز
# ورثت من فلان علما: استفدته منه.
# والقناعة تورث العز.
# وهم يتوارثون المجد.
# وورثت النار توريثا: لغة في أرثتها، إذا أذكيتها، أبدلت الواو همزة كما
~~في وكد وأكد.
# والورث، كوعد: الناضر الطري، لغة في الورف بالفاء.
# والورثة، كسدرة. امرأة نسب إليها بنو الورثة؛ بطن من العرب.
# الكتاب
# (ولله ميراث السماوات والأرض) (2) ما يتوارثونه أهلهما من مال وملك
~~وولاية وغير ذلك، أو المعنى يفنى أهلهما فيبقيان بما فيهما ليس لأحد فيهما
~~سواه ملك فيصيران كالميراث له.
# (ونحن الوارثون) (3) مجاز عن بقائه تعالى بعد فناء ما عداه.
# (تلك الجنة التي) أورثتموها (4) صارت إليكم ميراثا كما يصير الميراث PageV03P452
~~إلى أهله، أو أورثتم (1) منها المساكن التي كانت لأهل النار لو أطاعوا.
# (ونرثه ما يقول) (2) أي نرثه بموته ما أوتيه في الدنيا من المال والولد
~~الذي هو مسمى قوله: (لأوتين مالا وولدا) (3).
# الأثر
# (فإنكم على إرث من إرث إبراهيم) (4) أي ميراث، وهمزته عن واو، و«من»
~~للتبيين، والمعنى على بقية من شريعته ورثتموها منه.
# (متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارثين مني) (5) أبقهما سالمين إلى أن
~~أموت ليكونا باقيين بعد انحلال القوى وتعطل سائر الجوارح، شبههما بالوارث
~~بجامع البقاء بعد فناء الموروث.
# المثل
# (يا حبذا التراث لولا الذلة) ms0627 (6) أصله: أن رجلا مات وبعث أخوه إلى
~~امرأته: أن ابعثي إلي بعشاء أخي، فبعثت به فرآه كثيرا، فقال ذلك، يقول:
~~التراث حلو لولا أن أهله يقلون.
# وطث
# وطث الأرض برجله وطثا، كوعد: ضربها بها ضربا شديدا، أو هزم فيها هزمة،
~~وهي لغة في وطس أو لثغة.
# وعث
# الوعث، كفلس: الرمل تغيب فيه الأقدام وأخفاف الإبل فيشق فيه المشي، أو
~~المكان اللين السهل يشتد فيه السير PageV03P453
~~للينه، أو الطريق الشاق المسلك. الجمع: وعوث.
# ووعث المكان، والرمل كتعب وقرب وعثا، ووعثا، ووعوثة: لان فعاد وعثا،
~~وهو رمل أوعث، وهي رملة وعثاء، كأبطح وبطحاء. الجمع: أواعث، ووعث.
# وأوعث القوم: وقعوا في الوعث ومشوا فيه.
# ومن المجاز
# أعوذ بالله من وعثاء السفر: من شدته ومشقته.
# وركب الوعثاء، إذا أذنب.
# ورجل وعث اللسان: عاجز عن الكلام، وقد أوعث المتكلم.
# وامرأة وعثة الأرداف: عجزاء.
# ووعثة الخصر (1): لينته.
# وامرأة وعثة: كثيرة اللحم.
# وعظم وعث: منكسر.
# وهي يد وعثة: منكسرة، وقد وعثت، كتعبت.
# ورجل موعوث: ناقص الحسب.
# وأوعث في ماله: أفسد وأسرف.
# ووعثت أمورهم، كتعب وقرب: كسدت واختلطت.
# ووعثه توعيثا: حبسه ..
# وعنه: صرفه.
# وكثرت الوعوث: الشدائد والشرور، وكل أمر شاق من تعب وإثم، وغير ذلك، فهو
~~وعث، وكل خطة شاقة، فهي وعثاء.
# المثل
# (على ما خيلت وعث القصيم) (2) جمع وعثاء كحمر وحمراء. والقصيم: الرمل، أي
~~على ما شبهت عليك وخيلت لك الرمال الوعثة من القصيم، أي على غرر من غير
~~يقين، ومتعلق «على» محذوف، أي امض على ذلك. يضرب PageV03P454
~~للحث على ركوب الأمر على ما فيه من الهول.
# وكث
# الوكاث كوشاح ويضم مثله: ما يستعجل به من الغداء.
# واستوكثنا: أكلنا شيئا نتبلغ به إلى وقت الغداء، عن الليث (1)، قال
~~الأزهري: لم أسمع لغيره شيئا في ذلك وأرجو أن يكون أخذه من الثقات (2).
# ولث
# الولث، كفلس: القليل من المطر، والندى اليسير، والعهد ليس بمحكم أو
~~مطلقا، والبقية من النبيذ والماء والعجين يبقى في ظروفها، والأحمق الضعيف،
~~والأثر اليسير، والنبذ من الخبر، كالولثة فيهما.
# وولث القوم عهدا، كوعد: عقدوه، أو ms0628 أوقعوه من غير قصد أو غير تأكيد.
# وولث له ولثا: أعطاه شيئا من العهد ..
# وزيدا بالعصا: ضربه ..
# والشر: دام ..
# والدين الرجل: أثقله، فهو شر ودين والث.
# الأثر
# (حتى نأخذ من محمد ولثا) (3) شيئا من عهد.
# (لو لا ولث عقد) (4) أي عقده ..
# المصطلح
# الولث: التدبير؛ وهو تعليق العتق بالموت.
# وهث
# وهث في الأمر وهثا، كوعد: انهمك PageV03P455
~~فيه وأمعن، كتوهث ..
# وفي السير: أسرع ..
# والشيء: وطئه وطئا شديدا.
# وهو واهث في الشيء: ملق نفسه فيه.
### ||| AUTO فصل الهاء
# هبث
# هبث ماله هبثا، كضرب ونصر: بذره، ومنه: المهابثة، وهي المكاثرة.
# والهنبثة، كحنظلة: إثارة الفتنة، قال الزمخشري: هي من النبث والهاء زائدة
~~(1). وقال غيره: النون زائدة (2).
# والهنابث: الأمور الشداد.
# هثهث
# هثهث الشيء هثهثة: اختلط ..
# والسحاب بثلجه وقطره: أرسله بسرعة ..
# والبرد والثلج: انتخلا في سرعة ..
# والرجل الشيء: وطئه شديدا ..
# والوالي: ظلم.
# والهثهثة: لغة في الهتهتة بالمثناة؛ وهي حكاية التواء اللسان عند الكلام.
# والهثهاث، كصلصال: الظلم، والمختلط، والسريع، والبلد الكثير ترابه،
~~والكذاب، كالهثاث كعباس.
# وهو كثير الهث كفلس أي الكذب.
# هرث
# الهرث، كعهن وكتف: الثوب الخلق؛ لغة في الهرس بالسين.
# وكقفل: قرية على نهر جعفر من أعمال واسط، بينهما عشرة فراسخ، منها: محمد
~~بن المعلم الشاعر المشهور، وكانت وطنه وبها مسكنه إلى أن توفي بها.
PageV03P456
# هلبث
# الهلبوث، كفردوس: الأحمق، أو الفدم.
# هلث
# الهلث: الجمع والجماعة من الناس علت أصواتهم أو مطلقا، كالهلثة،
~~والهلثاء، والهلثى، والهلثاءة، كغرفة وسكرى وحلفاء وحلفاءة ويكسران.
# الجمع: هلاثى.
# والهلاث، كغراب: الاسترخاء يعتري الإنسان.
# وكسكرى: نبت، وصقع من أعمال البصرة.
# وكدرياق (1): من غريب التمر.
# هوث
# الهواثة، بالفتح: الجماعة من الناس وغيرهم.
# هيث
# هاث له كباع هيثا، وهيثانا، محركة: حثا له وأعطاه يسيرا ..
# وحاجته من المال: أصابها ..
# وفي الشيء: عاث، وأفسد، وأخذه بغير رفق ..
# والذئب في الغنم: عاث، كاستهاث ..
# والقوم: تحركوا ..
# وعليه: هاشوا.
# والهيثة، كبيعة: الجماعة من الناس.
# وهايثه مهايثة: كاثره.
# ورجل مهايث: كثير الأخذ.
# واستهاث الرجل: تكبر وأفسد ..
# ومن الشيء: استكثر.
PageV03P457
### ||| AUTO فصل الياء
# يفث
# يافث، كياسر: ابن نوح 7 أبو الترك، ووالد يأجوج ms0629 ومأجوج.
# ييعث
# ييعث، كعيهب (1): صقع باليمن له ذكر في الكتاب الذي كتبه رسول الله 6
~~لأزد شنؤة (2).
PageV03P458
### | AUTO الجزء الرابع
# الجزء الرابع
----NO PAGE NO------
### || AUTO باب الجيم PageV04P005
~~باب الجيم
### ||| AUTO فصل الهمزة
# قال ابن السكيت: بعض العرب إذا شدد الياء صيرها جيما (1).
# وقال أبو حيان: الياء إن كانت مشددة فطيئ تبدلها جيما، أو مخففة فبنو
~~دبير فقط يبدلونها جيما؛ تقول: «هذا غلامج» و«هذه دارج» بإسكان الجيم
~~فيهما، أي «غلامي» و«داري».
# قيل: والإبدال من المشددة مطرد، ومن الخفيفة لا يطرد، وقد كثر في
~~المشددة؛ قالوا: «كندج» و«علج» و«عشج» في «كندي» و«علي» و«عشي»، وقالوا في
~~الخفيفة: «حجتج» (2) و«بج» و«أمسجت» أي (3) «حجتي» و«بي» و«أمسيت» (4).
# وحكى سيبويه: أن ناسا من بني سعد يبدلون الجيم مكان الياء في الوقف خاصة
~~(5). وبنو قضاعة يحولون الياء جيما إذا كانت مسبوقة بعين، وتسمى عجعجة
~~قضاعة، يقولون: هذا راعج معج، أي راعي معي.
PageV04P007
# أبج
# الأبج، كالأبد زنة ومعنى.
# أجج
# أج الماء يؤج بالضم أجوجا: ملح (1) ومر، وهو ماء أجاج، كغراب (2).
# وأجت النار أجيجا: التهبت، وأججتها أنا تأجيجا فتأججت، وائتجت.
# وأج الظليم أجا، وأجيجا: عدا وله حفيف، كيئج، بالكسر (3).
# وأجت الناقة أجيجا: حنت.
# والأجة، كشجة: شدة الحر وتوهجه. الجمع: إجاج كشجاج، وقد ائتج النهار، وتأجج.
# وأتانا في أجاج الصيف، بالضم: في شدته، أو في أوله.
# ومن المجاز
# مر يؤج في سيره، إذا كان له حفيف كحفيف الظليم (4).
# وسمعت أجة القوم: حفيف مشيهم واضطرابهم.
# وهو أغر أجوج، كصبور: مضيء الوجه نير كأنه يتوقد.
# ورجل يأجوج، كيعقوب: مضطرب في سيره يؤج يمنة ويسرة.
# ويأجوج (و) مأجوج: اسمان أعجميان بدليل منع الصرف، كهاروت وماروت. وقيل
~~(5): عربيان من أج الظليم، ووزنهما «يفعول» و«مفعول» وترك الهمزة تخفيف.
~~وقرأ عاصم بالهمز (6). ومنع صرفهما للتعريف وتأنيث القبيلة وهما قبيلتان
~~من جنس الإنس من ولد يافث بن نوح 7.
PageV04P008
# وقيل: ياجوج من الترك، وماجوج من الجيل والديلم (1).
# وقيل: ياجوج اسم للذكور، وماجوج اسم للإناث (2).
# وقرأ رؤبة: «آجوج وماجوج» (3).
# ويأجج، مثلث العين: موضع بمكة على ثمانية أميال منها، وبه صلبت ms0630 قريش خبيب
~~بن عدي الأنصاري رضى الله عنه، وكان ينزله عبد الله بن الزبير، فلما قتله
~~الحجاج أنزل به المجذمين.
# أذج
# أذج من الشراب، كقتل بالذال المعجمة: أكثر من شربه.
# وأيذج (4) كأيمن: بلد بخوزستان ينسب إليها جماعة من العلماء، وقرية
~~بسمرقند، ويقال فيها: أيذوج (5) بزيادة واو، منها: أبو الحسين محمد بن
~~الحسين الأيذوجي المذكر (6)، ويقال: الأيذجي أيضا.
# أرج
# أرج الطيب كتعب أرجا، وأريجا، وأريجة، وتأرج تأريجا: توهج ريحه ..
# والمكان: فاحت منه رائحة ذكية، فهو أرج ككتف على فاعل ومتأرج.
# وأرج بين القوم أرجا كقتل وأرج (تأريجا) (7): حرش وأغرى، ومنه: مؤرج،
~~كمحدث: ابن عمرو السدوسي النحوي البصري.
# وقول الفيروز ابادي: المؤرج أبو فيد عمرو بن الحارث السدوسي؛ لتأريجه PageV04P009
~~الحرب بين بكر وتغلب. خبط (1) لا يكاد يقض منه العجب، وقد اشتمل على عدة أغلاط:
# أحدها: جعله المؤرج لقبا لأبي فيد، وإنما هو اسمه؛ ومن المشهور عنه أنه
~~كان يقول: اسمي وكنيتي غريبان، اسمي مؤرج والعرب تقول: أرجت بين القوم
~~وأرشت إذا حرشت، وأنا أبو فيد والفيد: ورد الزعفران.
# وثانيها: جعله: «عمرو بن الحارث» اسما له، وإنما هو اسم أبيه، وهو مؤرج
~~بن عمرو بن الحارث بن ثور بن حرملة بن علقمة بن عمرو بن سدوس بن ذهل بن
~~ثعلبة بن عكاية، وفيه يقول محمد بن أبي محمد اليزيدي يمدحه:
# سأشكر ما أولى ابن عمرو مؤرج ... وأمنحه حسن الثناء مع الود (2)
# وثالثها: قوله: «لتأريجه الحرب بين بكر وتغلب» وأين حرب بكر وتغلب من
~~زمان أبي فيد المذكور؟! وهي في الجاهلية، وهذا من علماء الإسلام أخذ
~~العربية عن الخليل بن أحمد، وسمع الحديث عن شعبة بن الحجاج وأبي عمرو بن
~~العلاء وغيرهما، ووفاته سنة خمس وتسعين ومائة للهجرة في خلافة الرشيد،
~~والذي أرج الحرب بين بكر وتغلب إنما هو عمرو بن الحارث بن ذهل بن شيبان (3)
~~(ابن عم جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان (4)) (5) فإن جساسا لما طعن كليبا
~~فقصم صلبه، ثنى عليه عمرو بن الحارث بطعنة فقتله، وعمرو بن الحارث هذا لا ms0631
~~يكنى بأبي فيد، ولا يلقب بالمؤرج، ولا هو سدوسي فيقع به اشتباه. ولكن هذا
~~الرجل يخبط خبط عشواء، (والله المستعان).
# والمؤرج، كمحمد: الأسد.
# ولفلان أرجان بين القوم، كلمعان: سعي بالإغراء والتحريش.
PageV04P010
# ورجل أراج، كعباس: كثير الإغراء والكذب.
# والأوارجة (1)، بالفتح: تعريب: «أوارة» (2) كسحابة وهي دفتر المساحة،
~~أو زمام الخراج، أو دفتر لأرباب الديوان يجمع فيه ما تفرق من الحساب. وقال
~~قدامة: تفسيرها: الناقل؛ لأنها ينقل إليها الإنجيذج الذي يثبت فيه ما على
~~كل إنسان ثم ينقل ذلك إلى جريدة الاستخراج وهي عدة أوارجات.
# وأرج الحساب تأريجا: جعله أوارجة.
# وأرجان، بفتح الهمزة والراء مشددة وتخفف ضرورة (3): بلد بفارس، قال أبو
~~علي: وزنه «فعلان» لا «أفعلان» لئلا تكون الفاء والعين من موضع واحد (4).
# أزج
# أزج في سيره كتعب وقعد أزجا وأزوجا: أسرع ..
# وعنه: تقاعس حين استنجده.
# والأزج، ككتف: البطر، والأشر المتكبر، والبعيد.
# وكسبب: بيت يبنى طولا، وسقف البيت. الجمع: آزاج، وآزج، كأسباب وأجبل.
# وأزجه تأزيجا: بناه ..
# والبناء: طوله.
# وباب الأزج: محلة كبيرة شرقي (5) بغداد، قيل: كان بها أربعة آلاف طاحونة
~~(6)، ينسب إليها جم غفير من العلماء والصلحاء، والنسبة إليها: أزجي.
# وآزاج، كأسباب: قرية ببغداد.
PageV04P011
# آسج
# آسج كآجر: قرية ينسب إليها (أبو سعيد) (1) محمد بن عون الآسجي (2)
~~المحدث.
# والأسج: للنوق السريعة في «وس ج».
# أسكرج
# الأسكرجة، والسكرجة بضم أولهما وتشديد الراء المضمومة فيهما، وقال ابن
~~مكي: صوابه بفتح الراء (3) : غضارة لطيفة خزفية يوضع فيها الخل والكوامخ،
~~وترجمتها بالعربية: ظرف الخل، وإذا أطلقت عند الأطباء فالمراد بها: ستة
~~أساتير وربع إستار، والهمزة في الأولى أصلية لا زائدة.
# قال أبو علي: إذا جاءت الهمزة أولا فيما كان بعدها أربعة أحرف أصول فإنه
~~يحكم بأنها أصل غير زائدة سواء كانت الكلمة أعجمية أو عربية لأن بنات
~~الأربعة لا تلحقها الزيادة في أوائلها إلا الأسماء الجارية على أفعالها أو
~~حروف المضارعة، وقولهم فيها: سكرجة، لا يلزم منه الحكم بزيادة الهمزة؛
~~لأنهم لم يلحقوا الهمزة ثم حذفوها بل قالوا: أسكرجة تارة وسكرجة أخرى،
~~وذلك؛ لأن الأسماء العجمية لما لم ms0632 يكن من أصل كلامهم غيروها فزادوا فيها
~~ونقصوا ولم يجروها على سنن ما جرى في كلامهم، كما قالوا في جبرئيل: جبريل،
~~وجبرائيل، إلى غير ذلك من اللغات المذكورة فيه.
# وتصغيرها: أسيكرة، وأسيكيرة.
# وأما سكيرجة فتصغير سكرجة، ويجوز أن يكون تصغير: أسكرجة قياسا PageV04P012
~~على ما حكاه سيبويه من تصغيرهم إبراهيم على بريهيم (1).
# أشج
# الأشج، كسكر: صمغ شجرة يلصق به الذهب، ويسمى: لزاق الذهب، وهو معرب:
~~«أشق» بالقاف.
# ومحمد بن أيوب الآشجي، كعامري: محدث منسوب إلى «شك نو» على غير قياس
~~وهي قرية بمرو.
# أمج
# الأمج، كسبب: الحر والعطش، وقد أمج، كتعب.
# وأمج أمجا، كضرب: سار شديدا.
# ورجل أمج، كهمج: شديد الجزع.
# وأمج أيضا: واد قرب المدينة، ومنه
# الحديث: (اصطدن قمرية من قماري أمج) (2).
# أنج
# أنج كقفل: ناحية بين الموصل وإرمينية.
# أوج
# الأوج: خلاف الحضيض، لا ضد الهبوط، وغلط الفيروز ابادي، وهو فارسي معرب:
~~«أوك» بالكاف؛ وهو في اصطلاح الرياضيين: السطح الأعلى من الفلك الممثل لكل
~~من السيارات السبع، والحضيض خلافه.
# ومن المجاز
# هو في أوج الرفعة، أي في أعلاها.
# وأوج، بالضم: قرية بما وراء سيحون.
# وأوجان، كطوفان: قرية (3) بأذربيجان.
PageV04P013
# أيج
# إيج، كشيث: بلد بأقصى بلاد فارس، منها: أبو محمد عبد الله بن محمد الإيجي
~~الأديب النحوي صاحب ابن دريد.
### ||| AUTO فصل الباء
# بأج
# البأج، كفلس يهمز ولا يهمز: الطريقة المستوية، والنوع الواحد، كالباجة،
~~أعجمي معرب. الجمع: أبواج، وباجات، ومنه قول عمر: (لأجعلن الناس بأجا
~~واحدا) (1) أي طريقة واحدة مستوية في العطاء.
# وبأج الرجل، كقتل: صاح؛ لغة في باج، كقال ..
# وزيدا عن الأمر: صرفه.
# [بابونج]
# البابونج: زهر معروف معرب «بابونة» والعظيم الزهر منه الأبيض هو
~~الأقحوان.
# بوتيج
# بوتيج، كبوصير: بلد بالصعيد الأدنى غربي النيل.
# بثج
# ابثاج ابثيجاجا، كادهام: تثاقل واسترخى.
# بجج
# بجه بجا، كمده: طعنه طعنا غير نافذ أو مطلقا ..
# والطعنة: وسعها ..
# والجرح: شقه، ومنه: بج إبله، PageV04P014
~~إذا سقاها فأرواها، كأنه شقها من الري ..
# والكلأ الماشية: فتق خواصرها سمنا، وقد انبجت.
# ورجل أبج، وامرأة بجاء، إذا اتسع شق أعينهما.
# والبجاج، كغراب: الهذر؛ ms0633 تقول: أقصر من بجاجك قليلا.
# والبج، بالضم: اسم سيف، وفرخ الحمام أو الطائر فيما يقال، وقال ابن دريد:
~~لا أدري ما صحته (1).
# وبالفتح: اسم.
# وكبطة: بثرة في العين، ودم المفصود، واسم صنم، وجيل من الناس، يقال: إنهم
~~من البربر، مسكنهم بين بحر القلزم ونيل مصر، وآخر بلادهم أول بلاد الحبشة،
~~ويقال لبلادهم أيضا: البجة أيضا؛ وهي معدن الزمرد والذهب والفضة وسائر
~~الفلزات.
# وبالضم: بيت يصاد فيه السبع.
# الجمع: بجج، كغرف.
# وزقاق بجج، ككتب: مشققة.
# وباججته فبججته: بارزته فغلبته.
# ورجل بجاجة، كحمامة: رديء فاسد.
# ورجل بجابج، كسرادق: سمين بادن.
# وتبجبج لحمه: كثر واسترخى.
# والبجباج (2) من الرمل: المجتمع الضخم ..
# ومن الناس: المهذار، والسمين المضطرب اللحم، كالبجباجة (3).
# وبجان، كعفان: موضع بين فارس وأصبهان.
# وبجانة، كصمانة لا كرمانة وغلط الفيروز ابادي: بلد بالأندلس، منه: مسعود
~~بن علي بن الفضل البجاني، حمل عن النسائي كتاب السنن.
PageV04P015
# وبجبج، كهدهد: ابن خداش المغربي؛ محدث.
# الأثر
# (أخرجوا صدقاتكم فإن الله قد أراحكم من الجبهة والسجة والبجة) (1)
~~بفتحهن. قيل: هي أسماء أصنام كانوا يعبدونها، أي تصدقوا شكرا على ما رزقكم
~~من الإسلام وخلع الأنداد.
# وقيل: الجبهة: المذلة؛ من جبهه إذا استقبله بما يكره. والسجة: المذقة.
# والبجة: دم الفصد، وكانوا يفصدون البعير ويجعلون دمه في معى ويشوونه
~~ويأكلونه في القحط، والمعنى: قد خلصكم الله من مذلة الجاهلية وضيقها ووسع
~~لكم الرزق فلا تفرطوا في أداء الزكاة.
# بحزج
# البحزج بالحاء المهملة والزاي كبرزخ: العجل، والبكر، والبطين القصير.
# وبحزجت الماء: غليته حتى بلغ النهاية في الحر، فهو مبحزج، كمدحرج.
# بختج
# البختج بالضم: المطبوخ، معرب «بختة» (2). الجمع: بخاتج.
# بخدج
# بخدج بخدجة: فرج بين رجليه في المشي.
# والبخدج (3) كعسجد: البكر السمين الممتلئ شحما، وبه سمي الرجل (وهو: بخدج
~~بن حسان أبو الأبرس PageV04P016
~~الراجز العنبري) (1).
# بدوج
# الأبدوج، كعصفور: اللبد المحشو تحت السرج لئلا يدبر الفرس، معرب، ومنه
~~الأثر: (وقطع أبدوج سرجه) (2).
# بذج
# البذج، كسبب: الحمل، أو أضعف الحملان، أو الحولي من أولاد الضأن كالعتود
~~من أولاد المعز؛ قال:
# وإن تجع تأكل عتودا أو بذج (3)
# ومنه ms0634 الحديث: (يؤتى بابن آدم يوم القيامة كأنه بذج من الذل) (4) الجمع:
~~بذجان، كغزلان. قال الزمخشري: هي كلمة فارسية تكلمت بها العرب.
# وبذيج، كزهير: مولى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب؛ مغن مشهور.
# بذرج
# الباذروج: بقلة ريحانية معروفة، اسم نبطي أو فارسي معرب «بادرو» واسمه
~~بالعربية: «الحوك».
# برج
# البرج، كقفل: الحصن، والقصر، والركن، وكل بناء عال. الجمع: بروج، وأبراج،
~~ومنه: بروج السماء، شبهت بالقصور لنزول السيارات بها، وهي الأقسام الإثنا
~~عشر التي قسم دور الفلك إليها، وهي: الحمل، والثور إلى آخرها.
# وأبرج البرج إبراجا: بناه، كبرجه تبريجا، وصانعه: البراج.
# والبرج، كالعرج: تفرق ما بين الأسنان إذا اتسع، وسعة العين يرى بياضها PageV04P017
~~محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شيء، وهو أبرج، وهي برجاء، كأعرج وعرجاء.
~~الجمع: برج، كعرج؛ تقول: رأيت برجا في برج، أي نسوة في عيونهن برج في قصر.
# ورجل برج، كبطل: جميل حسن الوجه.
# وأمر برج: بين معلوم. الجمع: أبراج.
# والبارج: الرجل الشرير، والملاح، والسفينة لا غطاء عليها، أو هي السفينة
~~الكبيرة تصنع للقتال كالبارجة.
# وتبرجت المرأة: تكشفت للرجال بإبداء زينتها وإظهار محاسنها.
# وثوب مبرج، كمحرم: عليه تصاوير كبروج السور.
# ومن المجاز
# برج الرجل، كتعب: اتسع في الأكل والشرب.
# والإبريج، كإبريق: الممخضة (1)؛ وهي السقاء يمخض فيه اللبن قال:
# كما تمخض في إبريجه اللبن (2)
# والبراج، كعباس: اسم لجماعة.
# وعبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز بن البراج: وجه الشيعة وفقيههم في
~~عصره وكان قاضيا بطرابلس.
# وابن برجان، كأرجان: صوفي مفسر.
# وبرجان، كعثمان: لص من ناحية الكوفة صلب في السرق فسرق وهو مصلوب فضرب به
~~المثل، وقيل: (أسرق من برجان) (3).
# وأبو البرج، كقفل: شاعر إسلامي، واسمه القاسم بن حنبل الذبياني.
# والبرج، كقفل أيضا: ناحية أو قرية بأصبهان، وموضع بدمشق، وقلعة لها PageV04P018
~~رساتيق من أعمال حلب قرب أنطاكية وتسمى برج الرصاص.
# وبرج ابن قرط (1): موضع بين بلنياس (2) ومرقبة (3)، قتل عنده عبد الله بن
~~قرط الثمالي فنسب إليه.
# وبرج، كسبب: أطم بالمدينة.
# وبرجان، كعثمان (4): بلد بنواحي الخزر غزاه المسلمون في أيام عثمان، أو ms0635
~~جنس من الروم.
# وبرجة، كهضبة: بلد بالأندلس، منه: أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله
~~الجذامي المقرئ البرجي، قرأ على أصحاب أبى عمرو الداني، لا عليه، ووهم
~~الذهبي (5).
# وبرجوان، كنهروان: خادم العزيز صاحب مصر، وإليه تنسب حارة برجوان
~~بالقاهرة.
# الكتاب
# (والسماء ذات) البروج (6) هي البروج الإثنا عشر، أو منازل القمر الثمانية
~~والعشرون، أو عظام الكواكب؛ لظهورها، أو أبواب السماء، أقوال أشهرها الأول.
# (غير متبرجات بزينة) (7) غير مظهرات زينة مما أمرن بإخفائه في قوله
~~تعالى: (ولا يبدين زينتهن) (8).
# (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) (9) مثل تبرج النساء في أيام الجاهلية
~~القديمة، وكانت المرأة تلبس الدرع من اللؤلؤ فتمشي وسط الطريق PageV04P019
~~تعرض نفسها على الرجال.
# الأثر
# (أدلم أبرج) (1)
# أسود واسع العين.
# بردج
# البردج، كبرزخ: السبي، معرب «بردة» كهضبة.
# وبلا لام: قرية بفارس، وقول الفيروز ابادي: البردج، خطأ.
# وبرديج، كتبريز لا كبلقيس ووهم الفيروز ابادي: بلد بأقصى أذربيجان، منها:
~~الحافظ أحمد بن هارون البرديجي.
# برزج
# البرزج، كسؤدد: الزئبر (2)، معرب.
# وكدرست: لقب يحيى بن أبان بن الحكم (3) التميمي قاتل محمد بن الأشعث (4)
~~يوم حروراء وبرسحان.
# برزنج
# برزنج، كزنمرد: بلد بنواحي أران في طريق باب الأبواب.
# برسج
# برسجان، كزعفران ويقال: برساجان (5) : أحد قواعد بلاد الترك.
# برمج
# البرنامج (6): النسخة التي يكتب فيها مقدار ما يبعث، ونسخة المحدث التي
~~يكتب فيها أسماء رواته وأسانيد مسموعاته، كالبارنامج، معرب «برنامه» PageV04P020
~~و«بارنامه».
# برنج
# البرنج، كقمطر: حب صغار كالماش يتداوى به كالإبرنج، معرب «برنك» أو
~~«بابرنك».
# والبارنج: النارجيل.
# بزج
# بزجه، وبازجه، كقتله وقاتله: فاخره ..
# وعليه فلانا: حرشه.
# وبزجه تبزيجا: حسنه، وزينه.
# والبزيج، كأمير: من يكافئ على المعروف.
# وبزج، كهمج: جد المبارك بن زيد؛ المحدث.
# وبوازيج: بلد قرب تكريت، ويقال لها: بوازيج الملك.
# وبوازيج الأنبار: موضع آخر.
# بزرج
# بزرج، كدرست ويفتح أوله: اسم لجماعة من المحدثين وغيرهم، معرب «بزرك»
~~بالفارسية ومعناه: الكبير والعظيم.
# بستج
# البستج، كفستق: الكندر، معرب «بستك» وعلي بن أحمد الفقيه البستجي، كأنه
~~منسوب إليه.
# [بستيباج]
# البستيباج: اسم رومي للحسك؛ وهو نبات (معروف) (1).
# بسفنج
# البسفانج: عرق أو عود ذو شعب ms0636 PageV04P021
~~كثيرة كالدودة الكثيرة الأرجل له خواص في الطب، وهو فارسي معرب «بس پاي»،
~~أي كثير الأرجل.
# [بسفرجان]
# بسفرجان، بالفتح وضم الفاء: كورة بأران.
# [بسنج]
# بوسنج، بالضم وإهمال السين: قرية بترمذ، منها: أبو حامد أحمد بن محمد بن
~~حسين البوسنجي المحدث، وصحف الفيروز ابادي فجعله بالسين المعجمة.
# [بشنج]
# بوشنج، بالضم أو الفتح وإعجام الشين: بلد بنواحي هرات معرب «بوشنك» خرج
~~منه جماعة من العلماء، وغلظ الفيروز ابادي في جعله والذي قبله متفقين في
~~إعجام السين.
# بطنج
# البوطنج، كدربند: حزام الدابة عن ابن القطاع.
# وبطنج، كزرنب: جد أحمد بن محمد المحدث، حدث عن جعفر الخلدي (1)، وكان
~~أشعريا متكلما.
# بظمج
# البظماج، بإعجام الظاء كسرداب: ثوب متبر [منير] الطرفين مخمل الوسط، أو
~~هو المخمل أحد طرفيه.
# بعج
# بعج بطنه بعجا، كمنع: شقه فانبعج، وبعجه تبعيجا مبالغة، وهو مبعوج وبعيج،
~~وهي بعيج أيضا من قوم PageV04P022
~~ونسوة بعجى.
# وتباعجوا بالسكاكين: بعج بعضهم بعضا.
# ومن المجاز
# بعج أرضه: شقها ..
# والحب الرجل: أبلغ إليه وأوقعه في الوجد ..
# والأمر: حزنه ..
# والرجل بطنه لصاحبه: أفشى إليه سره، وبالغ في نصحه.
# وبعجت العذاة الأرض: توسطتها ..
# والمرأة بطنها لزوجها: نثرته، وهي امرأة بعيج.
# وبعجت الأرض آبارا، بالبناء للمجهول: حفرت فيها آبار كثيرة.
# وبعج المطر الأرض تبعيجا: فحص الحصى منها لشدته.
# وانبعج السحاب: انفرج عن الودق، كتبعج ..
# والرجل بالكلام: اندفع يتكلم.
# ودفقت مباعج الوادي، وبواعجه: متسعاته التي ينبعج فيها السيل، الواحد:
~~مبعج، وباعجة.
# ورجل بعيج، وبعج، ككتف: ضعيف المشية، كأنما بعج بطنه.
# والباعجة: أرض سهلة تنبت النصي (1)، وآخر الرمل.
# وبعجة، كبهجة: اسم لجماعة، منهم: ابن زيد الجذامي صحابي.
# وكمهجة: ابن قيس الكلبي، ولي صدقات قومه للمنصور.
# وابن باعج: رجل.
# وباعجة القردان: (موضع) (2).
# الأثر
# (بعجت له الدنيا معاها) (3) نثرت وكشفت له كنوزها بالفيء والغنائم.
# (بعجت كظائم) (4) حفرت قنوات كثيرة.
PageV04P023
# بعزج (1)
# البعزجة، كدحرجة: شدة جوى في مغالبة، كأنه منحوت من أصلين، من «بعج» إذا
~~شق، و«عز» إذا غلب، عن السهيلي (2).
# وبعزجة: فرس المقداد الذي كان عليه يوم بدر (3).
# بغرج
# بغراج، بالضم: قوم من الترك، بلادهم ms0637 مسيرة شهر، لهم ملك عظيم الشأن يذكر
~~أنه علوي من ولد يحيى بن زيد، وعندهم مصحف مذهب على ظهره أبيات في مرثية
~~زيد بن علي، وهم يعبدون ذلك المصحف، والنسابون على أن يحيى بن زيد لا عقب له.
# بغنج
# تبغنجت المرأة: بالغت في تغنجها.
# بلج
# بلج الصبح بلوجا، كقعد: أسفر وأضاء، كأبلج، وانبلج، وتبلج.
# والبلجة، كمهجة وبهجة: أول انبلاج الصبح؛ تقول: لقيته عند البلجة، وتطلق
~~على آخر الليل قبيل الفجر؛ قال:
# أغدوا عليها وأشد أزري ... ببلجة قبل طلوع الفجر (4)
# ومنه: سار فلان الدلجة والبلجة.
# ورجل أبلج بين البلج، والبلجة، كسبب ومهجة: وهو النقاوة بين الحاجبين
~~خلاف القرن.
# ومن المجاز
# صبح أبلج، ورجل أبلج الوجه:
PageV04P024
# مشرقه (1)، ويقال للرجل الطلق الوجه ذي الكرم والمعروف: هو أبلج، وإن كان أقرن.
# وبلج الحق كقعد وأبلج إبلاجا: وضح، كبلج بلجا كتعب، فهو أبلج، وهي حجة
~~بلجاء، ومنه: (الحق أبلج والباطل لجلج) (2).
# وأبلجه إبلاجا: أوضحه.
# وبلج به، كتعب: فرح ..
# وصدري به: انشرح.
# وأبلجته أنا: سررته وشرحته.
# وبلجته بلجا، كضرب: فتحته.
# وابلاج ابليجاجا، كادهام: وضح.
# وفلان تبلج: ضحك وهش.
# وبلج، كفلس: جد والد (عثمان بن عبد الله) (3) البلجي البصري الصائغ
~~المحدث، واسم لجماعة، وصنم كانت العرب تعبده في الجاهلية سمي ببلج بن
~~المحرق.
# وحمام بلج بالبصرة ينسب إلى بلج (4) بن نشبة (5) التميمي.
# وبلاج، كعباس: اسم رجل.
# وبلجان، كمرجان: قرية بين البصرة وعبادان، وأخرى بمرو.
# وأبلوج، كأفحوص: ضرب من السكر يجعل أقماعا صنوبرية، وهو في الصفا
~~والشفافية دون الطبرزد، معرب «أبلوج» بالفتح.
# وبليج السفينة، كسكين: سكانها، معرب.
# والبليلج: ثمر شجر هندي كالإهليلج وليس صنفا منه كما توهمه بعض الأطباء، PageV04P025
~~معرب «بليله».
# وبلوج، كصبور: جيل كالأكراد بين فارس وكرمان أولو بأس شديد، ويقال: بلوص،
~~بالصاد المهملة.
# بنج
# البنج، كعهن: الأصل.
# وبنج، كقتل: رجع إلى أصله.
# وكفلس: نبات يسبت بزره وورقه، معرب «بنگ» بكاف فارسية لا «فنك» كما زعم
~~بعضهم (1)، وهو لفظ هندي واسمه بالعربية السيكران.
# وبنجه تبنيجا: أطعمه إياه ..
# والطعام: جعله فيه.
# والمبنج، كمحدث: من يحتال على الناس بطعام ms0638 أو شراب فيه البنج.
# بنفسج
# البنفسج: معرب «بنفشه»، وهو نبت فرفيري الزهر معروف، ومتى أطلق فالمراد زهره.
# بهج
# البهجة: الحسن، والنظارة، ومنه: (حدائق ذات) بهجة (2) وقد بهج بهاجة
~~كملح ملاحة فهو بهيج، وباهج.
# وبهجه الأمر كمنع وأبهجه: سره سرورا أبان أثره في وجهه فبهج (هو) (3)
~~به كفرح وابتهج، فهو بهج، ومبتهج.
# وامرأة مبهاج: ذات بهجة. الجمع: مباهيج.
# وأبهجت الأرض: بهج نباتها.
# وتباهج الروض: كثر نوره ..
# والقوم بالأمر: فرحوا به.
# وبهجه تبهيجا: حسنه.
# وباهجه مباهجة: باهاه.
# واستبهج به: استبشر.
PageV04P026
# ومن المجاز
# سنام مبهاج: سمين، وأسنمة مباهيج: سمان؛ لأن البهجة مع السمن، وقول
~~الفيروز ابادي: السمينة من الأسنمة، خطأ والصواب السمين.
# والبهج، كسبب: دواء معروف ويسمى: المستعجلة.
# وموسى بن بهيج كأمير المغربي: واعظ محدث.
# بهرج
# البهرج، كعقرب: الباطل، والرديء، والدرهم المبطل السكة أو الرديء (1)
~~الفضة، كالمبهرج، وهي كلمة فارسية استعملها العرب فتصرفوا فيها.
# ومن المجاز
# كلام بهرج: باطل، وعمل بهرج: باطل.
# وعمل بهرج: رديء، وكل موصوف بالرداءة، فهو بهرج.
# ودم بهرج: هدر.
# وبهرج السلطان دمه بهرجة: أهدره ..
# والقوم: تركهم بهرجا لا يقتل بهم قتيل ولا تؤخذ بهم دية؛ قال مهلهل:
# آليت بالله لا أرضى بقتلهم ... حتى أبهرج بكرا أينما وجدوا (2)
# وماء بهرج، ومبهرج: مباح سهل (3) للواردة لا يمنع منه أحد، ونظر أعرابي
~~إلى دجلة فقال: إنها البهرج لكل أحد، أي المباح، وكل مباح فهو بهرج،
~~ومبهرج.
# وبهرج به بهرجة: عدل به عن الطريق القاصدة إلى غيرها، وأخد به (في) (4)
~~غير المحجة، وكل تعويج من الاستواء إلى غيره فهو بهرجة.
# والبهرج، كجعفر: بلد غربي مهران.
# وكبهرام: لقب من ملك الزنج.
PageV04P027
# وبهرجان، كزعفران: علم بلدة إسفرائن وهي بستان خراسان.
# الأثر
# (بهرجتني) (1) أهدرتني بإسقاط الحد عني.
# (لؤلؤ بهرج) (2) رديء أو معدول به عن الطريق المسلوك خوفا من العشارين.
# [بهرمج]
# البهرامج: معرب «بهرامك»؛ وهو شجر له زهر ذو ألوان من بياض وسواد وحمرة
~~وصفرة (3) وغبرة ذكي الرائحة، ولذلك عد من الرياحين، ويسمى: البلخية،
~~والخلاف البلخي.
# بوج
# باج كقال بوجا، وبوجانا: أعيا ..
# والبرق: لمع، كتبوج.
# والبائجة: الداهية ms0639 والأمر العظيم.
# الجمع: بوائج.
# وباجتهم البائجة: أصابتهم.
# وانباجت (4) عليهم بوائج منكرة: انفتقت عليهم دواه.
# والبائج: عرق في الفخذ.
# وبوج تبويجا: صاح، كابتاج ابتياجا.
# وباجة، كطاقة: بلد بالأندلس، منه: أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي
~~الأديب الشاعر الفقيه المتكلم ..
# و: بلد بنواحي إفريقية وتعرف بباجة القيروان، منها: أبو عمرو عبد الله
~~ابن محمد الباجي الفقيه المحدث، وغلط الفيروز ابادي في نسبة أبي الوليد
~~إليها ..
# و: قرية بأصبهان، وقرية بالفيوم.
# وابن باجة: إسماعيل بن إبراهيم القاضي الفارسي الناجي، عرف بهذه PageV04P028
~~الكنية فقيل له: الباجي.
# [بيج]
# بيج، كفيل: بلد شرقي ساحل النيل.
### ||| AUTO فصل التاء
# تختج
# التختج، كقرقف: معرب «تخته»؛ وهو ما يجعل فيه الثياب. الجمع: تخاتج.
# تخسج
# تخسيج، كتكريت: قرية بسمرقند، منها: خالد بن كردة المحدث، وجماعة.
# [تدرج]
# التودريج، بالضم: معرب «تودري» ضرب من البقل عربية الأسحار.
# تدرج
# التدرج (1)، كبرقع: طائر صحرائي كالديك، معرب «تذرو»، وقال ابن زهر: هو
~~طائر مليح يكون بأرض خراسان وغيرها من بلاد فارس (2).
# ترج
# ترج الرجل ترجا، كتعب: أشكل عليه إدراك معنى من علم أو غيره واستغلق عليه
~~كأنه قلب رتج.
# وكقتل: كمن واختفى.
# ورجل تريج: شديد الأعصاب.
# وريح تريج: عاصف.
# والأترج، بالضم وتشديد الجيم: معروف، كالترنج، والأولى أفصح والثانية
~~أشهر، الواحدة: أترجة، وترنجة.
PageV04P029
# والترنجان، بالضم: نوع من الريحان رائحته كرائحة الترنج.
# وترج، كفلس: جبل بالحجاز كثير الأسد، أو قرية (قرب) (1) بيشة، أو واد إلى
~~جنب تبالة، أو مأسدة هناك، ومنه المثل: (أجرء من الماشي بترج) (2) قيل: هو
~~نعيم بن عبد مناة (3) الباهلي؛ لأنه كان يسكن به مع كثرة أسوده، أو هو كل
~~ماش به؛ لأنه لا يسلكه إلا الشديد الجرأة، أو هو الأسد.
# ويوم ترج: من أيامهم كانت به وقعة بالقرب منه، أسر فيه لقيط بن زرارة.
# وترنجة: قرية بين آمل وسارية بطبرستان، منها: محمد بن إبراهيم الترنجي.
# [تشميزج]
# تشميزج: معرب «جشميزج»؛ اسم لحبة سوداء (و) (4) خاصيتها النفع من أمراض
~~العين ضمادا وذرورا، واسمها بالعربية: البشمة.
# تلج
# أتلجه: لغة في أولجه؛ أي أدخله، أبدلت الواو تاء، ms0640 كقولهم في أوكأه: أتكأه.
# والتلج، كلبد: فرخ العقاب أصله ولج.
# والتولج، كجوهر: ما ولجت فيه من سرب وكهف، كالدولج.
# تنج
# التنجي، كقمري: ضرب من الطير.
# قيل: هو من طيور جيحون، ويقال: التنج بدون ياء.
# توج
# تاجت الإصبع في الشيء الرخو توجا، كقال: غاصت فيه وساخت، PageV04P030
~~يقال: تاجت وتاخت وثاخت بمعنى.
# والتاج: ما يصاغ للملوك من الذهب والجواهر، وتضعه على رؤسها، أو هو شبه
~~عصابة مزينة بالجواهر. الجمع: تيجان.
# وتوج: إذا سود وألبس التاج، وهو ملك متوج.
# والتائج: ذو التاج.
# والمتاوج في قول جندل.
# مخرنطم المتاوج (1)
# قالوا: حيث يتتوج بالعمامة.
# والتاج: اسم لدار عظيمة من دور الخلافة (2) ببغداد أنشأها المعتضد.
# وتاج: اسم.
# وذو التاج: هوذة بن علي من ملوك العرب ولم يتوج وإنما صنع له كسرى خرزات
~~كانت تعقد على رأسه ..
# و: مالك بن خالد بن صخر بن الشريد، كانت بنو سليم توجوه وملكوه عليهم ..
# و: حارثة بن عمرو بن أبي ربيعة الشيباني، كان على بكر بن وائل يوم أوارة
~~حين قاتلوا المنذر بن ماء السماء ..
# و: أبو أحيحة سعيد بن العاص بن أمية، كان إذا اعتم لم يعتم أحد من أهل
~~بيته فقيل له: ذو التاج، وذو العصابة.
# والتاجية: مدرسة ببغداد منسوبة إلى تاج الملك أبي الغنائم المرزبان،
~~ومقبرة بالقرب منها نسبت إليها، ونهر بناحية الكوفة، وأبو الفضل بن علي بن
~~عبد الله التاجي المحدث؛ نسب لسكناه بالمدرسة المذكورة.
# والمكبد بن لبيد الخارجي التاجي: من ذرية ذي التاجر حارثة بن عمرو.
# والتاجي: كتاب ألفه أبو إسحاق الصابي في أخبار آل بويه بأمر عضد الدولة
~~وأضاف فيه إلى ألقابه: تاج الملة فعرف بالتاجي.
PageV04P031
# وتوج، كبقم: موضع بالبادية ينسب إليه الصقور التوجية، وقرية بفارس، وقول
~~الزمخشري: التوجي: الصقر المنسوب إلى توج من قرى فارس (1)، وهم.
# تاجة: بنت ذي شقر بالقاف كسبب وصحفه الفيروز ابادي فقال: ذو الشفر
~~بالفاء كقفل في «ش ف ر».
# قال ابن هشام: حفر السيل عن قبر باليمن فيه امرأة في جيدها سبع مخانق در،
~~وفي يديها ورجليها من ms0641 الأسورة والدماليج والخلاخيل سبعة سبعة، وفي كل إصبع
~~خاتم فصه جوهرة مثمنة، وعند رأسها تابوت مملؤ ذهبا ولوح فيه: باسمك اللهم
~~إله حمير أنا تاجة بنت ذي شقر، بعثت مائرنا إلى يوسف فأبطأ علينا، فبعثت
~~لاذتي بمد من ورق لتأتيني بمد من طحين فلم تجده، فبعثت بمد من ذهب فلم
~~تجده، فبعثت بمد من بحري فلم تجده، فأمرت به فطحن فلم أنتفع به، فاقتفلت،
~~فمن سمع بي فليرحمني، وأية امرأة لبست حليا من حليي فلا ماتت إلا ميتتي (2).
### ||| AUTO فصل الثاء
# ثأج
# ثأجت النعجة كمنع ثؤاجا، بالضم: صاحت فهي ثائجة. الجمع: ثوائج، وثائجات (3).
# ولهم الخائر والثائج: البقر والغنم.
# وثأج، كفلس: عين أو قرية بالبحرين، قال الغوري: يهمز ولا يهمز (4).
PageV04P032
# ثبج
# الثبج، كسبب: ما بين الكاهل إلى الظهر ثم استعير لوسط الشيء، واسم طائر.
~~الجمع: أثباج.
# ورجل أثبج: ناتئ الثبج، أو عريضه.
# وتثبج الراعي بالعصا: جعلها على ظهره وجعل يديه من ورائها، كثبج تثبيجا.
# وثبج كلامه ثبجا، كطلبه طلبا: لم يأت به على وجهه ..
# والخط: لم يبينه، كثبجه تثبيجا، وهو كلام وخط مثبج.
# ورجل مثبج أيضا: مضطرب الخلق في طول.
# وثبج ثبجا، كضرب: أقعى على أطراف قدميه.
# واثباج اثبيجاجا (1) ضخم، وامتلأ، واسترخى.
# والمثبجة، كمعظمة: الرخمة، أو البومة.
# ومن المجاز
# مضى ثبج من الليل، إذا مضى قريب من نصفه.
# وركب ثبج البحر، إذا توسطه.
# وبدت أثباج الرمال: أسنمتها المرتفعة.
# ولقم كأثباج القطا: كأوساطها.
# وثباج، ككتاب: جبل باليمن.
# وكعباس: موضع ذكر في الشعر.
# وثبج، كسبب: اسم رجل، وقول الفيروز ابادي: الثبج، غلط، ويأتي في المثل.
# والأثبج، كأحمد: أبو طائفة من الهلاليين بالمغرب، وهو أثبج بن أبي ربيعة
~~بن نهيك بن هلال، ويقال لهم: الأثابج.
PageV04P033
# الأثر
# (خيار أمتي أولها وآخرها وبين ذلك ثبج أعوج) (1) أي وسط غير مستقيم على
~~الطريقة.
# (من ثبج المسلمين) (2) من أوساطهم وخيارهم.
# (وأنطوا الثبجة) (3) كقصبة تأنيث الثبج ألحق به التاء؛ لانتقاله من
~~الاسمية إلى الوصفية، والمراد: أعطوا المتوسطة بين الخيار والرذال.
# (إن جاءت به أثيبج) (4) تصغير أثبج، وهو الناتئ الثبج. ms0642
# (فاضربوا ثبجه) (5) أي وسطه.
# (تصطفق متقاذفات أثباجه) (6)
# عوالي أمواجه التي ترى كالأسنمة.
# المثل
# (عارض فلان في قومه ثبجا) (7) هو اسم رجل من اليمن خاف بعض الملوك فصالحه
~~على نفسه وأهله دون قومه، وقيل: هو ملك من ملوك اليمن ما ذب عن قومه حتى
~~فروا. يضرب لمن لا يهمه أمر قومه.
# ثجج
# ثج الماء كضرب ثجيجا: سال وهمل، فهو ثجاج.
# وثجه ثجا، كقتل: أساله وصبه، فهو مثجوج، وثجيج (8).
# ومطر ثجاج: شديد الانصباب.
# وسحاب ثجاج: شديد الصب.
# وتثجج الماء في الوادي: صار ذا ثجيج.
# ومثج الماء: مصبه، ومثاججه: مصابه.
PageV04P034
# وروضة ثجة: فيها حياض، ومواضع تمسك الماء.
# ومن المجاز
# خطيب مثج، كمقص: مفوه يثج الكلام ثجا، وهذا البناء للآلة فاستعمل فيمن
~~يكثر منه الفعل كأنه آلة له.
# وأطعمنا ثجيجة، كسفينة: زبدة تلزق باليد، فعيلة بمعنى فاعلة أو مفعولة.
# ومخض ثجثجته، أي سقاءه.
# ووطب مثجج، كمعظم: لم يجتمع زبده.
# وثجة، بالضم: مخلاف باليمن.
# والثح (1)، كفلس: لقب الحسن بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم بن الحسن (ابن
~~الحسن) (2) بن علي بن أبي طالب:.
# الأثر
# (أفضل الحج العج والثج) (3) أي رفع الصوت بالتلبية، وإسالة دم الهدي.
# (كظ الوادي بثجيجه) (4) امتلأ بسيله.
# (فحلب منه ثجا) (5) أي لبنا سائلا كثيرا.
# ثحج
# ثحجه، كمنعه: سحبه سحبا شديدا ..
# وبرجله: ضربه، قال ابن دريد: هي لغة مرغوب عنها (6).
# ثربج
# اثرنبج جلد الجمل: يبست أعاليه عند شيه؛ لغة في افرنبج.
PageV04P035
# ثعج
# الثعج، كسبب وفلس: جماعة الناس في السفر.
# ثفج
# ثفج ثفجا، كقتل: حمق.
# ورجل ثفاجة، كسحابة: أحمق، ويقال: ثفاجة مفاجة، وكلاهما بمعنى الأحمق،
~~ويستعمل كل منهما مفردا أيضا.
# ثلج
# الثلج، كفلس: ما جمد من دقاق القطر والتزق بعضه ببعض ونزل بالرفق كالقطن
~~المندوف، وقد ينزل منبثا كالدقيق. الجمع: ثلوج. وبائعه: ثلاج، وثلجي، وقد
~~ثلجتنا السماء كقتل وضرب.
# وثلجت الأرض فهي مثلوجة.
# وثلجنا العام ثلجا كثيرا.
# وأثلج يومنا: نزل فيه الثلج ..
# والسماء: أرسلت الثلج ..
# (والرجل: أصاب الثلج ..
# والناس بمكان كذا.
# والمثلجة: موضع الثلج) (1).
# ومن المجاز
# أثلجت عنه الحمى: أقلعت، كثلجت.
# وأثلج ماء البئر: انقطع ms0643 ..
# والحافر: باشر برد الثرى وقرب من الماء.
# وأثلجت الركية: بلغ حفرها الندى، فإذا بلغ الماء قيل: أنبطت.
# وثلجت نفسه بكذا ثلجا، كتعب: بردت واطمأنت وسرت، كثلجت ثلوجا كقعد وجلس
~~وأثلجت إثلاجا.
# وثلجت فؤاده وصدره كقتل PageV04P036
~~وأثلجته فثلج، كتعب: سررته وأبردته، فهو ثلج الفؤاد والصدر، ككتف.
# ورجل مثلوج الفواد: أحمق بليد، وقد ثلج فؤاده، بالبناء للمفعول؛ لأن
~~الذكي يوصف بالاشتعال والتوقد.
# وثلج اليقين، كسبب: برده، واطمئنان النفس به.
# وشيء ثلج، ككتف: بارد.
# وثلجت الشيء، كقتل: نقعته وبللته.
# ونصل ثلاجي، كغرابي: شديد البياض، وهي حديدة ثلاجية.
# وثلج، كفلس: ابن عمرو بن مالك؛ بطن من قضاعة، وهم بنو ثلج.
# ومحمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج: شيخ للبخاري.
# وربيع بن ثلج التميمي: شاعر.
# ومحمد بن شجاع الثلجي: صاحب التصانيف؛ فقيه مبتدع احتال في إبطال الحديث
~~عن رسول الله 6 ورده.
# ومحمد بن أحمد الثلجي: نسب إلى بيع الثلج.
# وجبل الثلج: بدمشق.
# والثلج: فرخ العقاب، عن ابن سيدة (1).
# والثلج الصيني: نوع من الطل أو من الملح المتعلق بالقصب هناك.
# ثمج
# ثمجه ثمجا، كقتل: خلطه ومزجه؛ قلب مثجه.
# وأثماج الثوب: توشيته ألوانا، أو إجادة توشيته، وهو رجل مثمج، وهي بهاء.
# ثوج
# الثوج، كثوب: وعاء من الخوص كالجوالق يوضع فيه الجص والتراب.
PageV04P037
### ||| AUTO فصل الجيم
# جأج
# جأج الرجل جأجا، كمنع: وقف هيبة وجبنا.
# جبج
# جبج، كقتل: جسم بعد هزال.
# [جبلهنج]
# الجبلهنج: معرب «جبلهنك» وهو حب شجرة عروقها التربد الأصفر، أو هو السمسم البري.
# جرج
# جرج خاتمه في إصبعه، وخلخالها في ساقها، وسوارها في معصمها، جرجا، كتعب:
~~جال وقلق؛ لسعته، فهو جرج ككتف.
# وجرجه تجريجا: زلقه.
# والجرجة، بالضم: وعاء كالخرج، أو هو بين العيبة والخريطة. الجمع: جرج،
~~كبسرة وبسر.
# والجرج، كسبب: الأرض الغليظة، أو ذات الحجارة.
# وبهاء: جادة الطريق. الجمع: جرج، كدرجة ودرج.
# ومحمد بن إبراهيم بن الجرج، كعهن: محدث.
# ومحمد بن سعيد بن جرج، كقفل: من فقهاء الأندلس.
# وجرجة، كغرفة: جد أبي عمرو المكي المقرئ، ويقال لأهل بيته: بنو جرجة.
# ويحيى بن جرجة: محدث. ms0644
# وكدرجة: اسم قائد من قواد الروم، وكان مقدم عسكرهم يوم اليرموك فأسلم
~~وروى عن علي 7 وغيره.
PageV04P038
# وجريج، كزبير: اسم لجماعة.
# وكأمير: جد شيث (1) بن قيس؛ ممدوح الحطيئة.
# وجرج، كقفل: بلد بفارس.
# وكهضبة (2): قرية بعسقلان، منها: أبو [الفضل] (3) العباس بن محمد الجرجي
~~المحدث.
# وجرجان، كعثمان: بلد بين طبرستان وخراسان.
# والجرجانية، بزيادة ياء النسب والهاء: بلد على شاطئ جيحون، وهي قصبة
~~إقليم خوارزم، معرب «كركانج».
# جزج
# الجوزجان، كصولجان: كورة واسعة من كور بلخ، بها قتل يحيى بن زيد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب:.
# جزمج
# الجزمازج: ثمرة الطرفاء، معرب «كزمازك».
# [جشميزج]
# الجشميزج: اسم فارسي معربة «تشميزج» وهو بالعربية: البشمة.
# جلج
# الجلج، كالقلق زنة ومعنى، عن ابن دريد.
# وبهاء: الرأس، يقال: على كل جلجة كذا (4).
PageV04P039
# جنج
# جناج، كسحاب: قرية بمصر، منها: محمد بن علي بن أحمد الجناجي؛ فاضل متأخر.
# جوج
# الجاجة، كحاجة: خرزة وضيعة، ومنه: قول عبد المؤمن في أطباق الذهب:
# من سلك اللآلي ترك (1) الجاجة ... ومن ملك اليواقيت نبذ الزجاجة
# وجاجة: بلد بأرض السودان.
# جيج
# جيج، كقيل: حكاية صوت مورد الإبل «جي جي».
### ||| AUTO فصل الحاء
# حبج
# حبج حبجا، كضرب: حبق ..
# وزيدا بالعصا: ضربه ..
# والعلم: بدا.
# والشيء: دنا وظهر بغتة، كأحبج وهي أجود ..
# والرجل وغيره: سار شديدا.
# ورجل حبج، ككتف: ضروط.
# وحبجت الإبل حبجا، كتعب: انتفخت بطونها؛ لأكل العرفج، ومنه قول ابن
~~الزبير: (إنا والله ما نموت حبجا) (2) يعرض ببني مروان أنهم يموتون تخمة،
~~وهو بعير حبج ككتف من إبل حبجى، وحباجى، كحمقى وحماقى.
PageV04P040
# وأحبجت عروقه: شخصت وامتلأت.
# والحبج، كعهن وفلس: مجتمع الحي (1) ومعظمه.
# وكسبب: البعر المتكبب في البطن، وشجر، وكي عند خاصرة البعير.
# وكعنق: موضع بالمدينة.
# وكسحاب: شجر.
# حبرج
# الحبرج، كبرقع: ذكر الحبارى، كالحبارج كسرادق، وطائر من طيور الماء.
~~الجمع: حبارج، وحباريج.
# حجج
# حج القوم فلانا حجا، كقتل: قصدوه وأطالوا الاختلاف إليه والتردد عليه،
~~ومنه: حج (البيت): وهو قصده للنسك والاسم: الحج بالكسر، وهو حاج من حجاج،
~~وحجيج، وحج كبازل وبزل وهي حاجة من حواج.
# وهن حواج ms0645 بيت الله بالإضافة إذا كن قد حججن، وحواج بيت الله بالنصب
~~إذا لم يحججن وقصدهن الحج.
# والحاج: الحجاج، كالسامر في الإطلاق على الجمع، ومنه: (هؤلاء الداج
~~وليسوا بالحاج) (2).
# والحجة، بالكسر: المرة من الحج، شاذ والقياس الفتح ولم يسمع.
# وذو الحجة، ويفتح: شهر الحج.
# الجمع: ذوات الحجة، وهما ذاتا الحجة وذواتا الحجة، ولم يقولوا: ذووا، وذوا.
# وأحججت فلانا: بعثته ليحج.
# والحجة، بالكسر أيضا: السنة.
# الجمع: حجج، كذمة وذمم.
# وبالضم: البرهان، والدليل، وما يقتضي صحة النقيضين، والمعذرة.
# الجمع: حجج، كلجة ولجج.
PageV04P041
# واحتج على خصمه، وحاججه محاجة فحجه حجا، كقتل: غلبه في الحجة، فهو حاج، وهو
~~أحج منه.
# وزيد حجيج عمرو: خصيمه ومحاجه.
# ورجل محجاج: جدل شديد المحاجة.
# والحجة، بالفتح: شحمة الأذن وتكسر، ولؤلؤة أو خرزة تعلق فيها، كالحاجة.
# وحجة الله لأفعلن (كذا) (1)، بفتح أوله وخفض آخره: يمين للعرب.
# والمحجة، كمسرة: جادة الطريق ووسطه، والطريق المستقيم. الجمع: محاج، وفات
~~الفيروز ابادي ذكرها.
# وحج فلان علينا، كضرب: قدم ..
# وعن الأمر: كف، كحجحج حجحجة.
# وزيدا: شجه في دماغه وسبر جراحته بالمحجاج، وهو المسبار، فهو حجيج.
~~الجمع: حجج، كقضيب وقضب، ومنه: الحجيج؛ للمشجوج الذي عولج، أو الذي اختلط
~~الدم بدماغه فصب عليه السمن المغلي حتى يظهر الدم.
# والحجة، كالشجة زنة ومعنى، كالحاجة.
# والحجاج، كسحاب ويكسر: العظم الذي ينبت عليه الحاجب، ومنه: بدأ حجاج
~~الشمس كما يقال: حاجبها.
# ومروا بين حجاجي الجبل: وهما جانباه. الجمع: أحجة، وحجج، ككتب.
# والمحجوج: المقصود، والمغلوب بالحجة.
# وطريق حجوج، كعطود: يستقيم مرة ويعوج أخرى.
# وطرق حجج، ككتب: محفرة.
# والأحج كأغر من الرؤوس: الصلب ..
PageV04P042
# ومن الخيل: الأحق؛ وهو الذي يضع حافر رجله موضع حافر يده.
# وحجحج الرجل حجحجة: نكص وأقام وأمسك عما أراد أن يقوله.
# والحجحج، كربرب: الدون الخسيس من الرجال، والكبش العظيم.
# وحجة، بالضم: بنت قريط، وبنت مرة؛ محدثتان.
# وأبو بكر بن حجة، بالكسر: أديب متأخر.
# وحجية، كتركية: ابن عدي؛ تابعي ..
# و: ابن المثنى؛ محدث.
# وأبو عمران موسى بن عيسى بن يحج بلفظ المضارع من الحج ويكنى أبا حاج
~~الفاسي: عالم المغرب ms0646 في زمانه، وقول الفيروز ابادي: يحج الفاسي: أبو عمران
~~بن أبي حاج، غلط.
# وابن الحاج الغرناطي، اسمه إبراهيم بن عبد الله؛ محدث فقيه شاعر أديب.
# وابن الحاج: زين الدين بن علي بن أحمد العاملي؛ من متأخري علماء
~~الإمامية.
# وحجاج، بالفتح: اسم لخلق من الصحابة والتابعين والرواة وغيرهم ..
# و: قرية ببيهق من أعمال نيسابور، منها: إسماعيل بن محمد الحجاجي؛ الفقيه
~~الحنفي.
# وأبو الحجاج: الفيل، و(1) العقاب، و(2) الدراج.
# وابن الحجاج، كرمان: عبد الله بن عبد الواحد؛ محدث.
# وحجة، بالفتح: جبل باليمن.
# الكتاب
# (يوم الحج الأكبر) (3) هو الجمع الأعظم الذي حضر فيه المؤمن والمشرك
~~والمعاهد والناكث وغير الناكث؛ ليصل الخبر إلى جميع الأطراف وينتشر ويشتهر،
~~وكان 6 يريد أن يحج PageV04P043
~~في العام القابل بإظهار هذه البراءة لئلا يحضر الموقف غير المؤمنين
~~الموحدين، أو لأنه ظهر فيه عز المسلمين وذل المشركين.
# وقيل: هو يوم عرفة؛ لأن فيه أعظم أعمال الحج، وهو الوقوف بعرفة (1).
# وقيل: يوم النحر؛ لأن فيه تمام الحج ومعظم أفعاله من الطواف والحلق
~~والرمي والنحر (2).
# وقيل: هو عبارة عن أيام منى كلها كقولهم: يوم صفين ويوم الجمل، ووصف الحج
~~بالأكبر؛ لأن العمرة تسمى: الحج الأصغر (3).
# (لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل) (4) معذرة يعتذرون بها قائلين:
~~(لو لا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى) (5).
# (لا حجة بيننا وبينكم) (6) لا محاجة إن الحق قد ظهر فلا مجال لإيراد حجة.
# الأثر
# (لم يترك حاجة ولا داجة) (7) جماعة حاجة، والداجة: الجماعة المكارون
~~والأتباع والتجار، وروي بتخفيفهما فيكون قوله: «ولا داجة» اتباعا.
# (فأنا حجيجه) (8) محاجه، كجليسه بمعنى مجالسه.
# (يستظهر بحجج الله على خلقه) (9) يستعين بما علمه الله من حججه وبيناته
~~(10) على قهر خلقه والاستعلاء عليهم.
PageV04P044
# المثل
# (لج فحج) (1) أي نازع خصمه فأدى به اللجاج إلى أن غلبه بالحجة، أو هو رجل
~~طوف البلاد حتى بلغ مكة فحج من غير رغبة منه. يضرب للرجل يبلغ من لجاجته أن
~~يخرج إلى شيء ليس من شأنه.
# (نفسك بما تحجحج أعلم) (2) أي أنت بما ms0647 في نفسك أعلم من غيرك، من حجحج إذا
~~أراد أن يقول ما في نفسه ثم أمسك.
# حدج
# الحدج، كالعهن: الحمل وهو ما يحمل على الظهر، ومركب للنساء كالمحفة.
~~الجمع: حدوج، وأحداج كالحداجة بالكسر. الجمع: حدائج.
# وحدج البعير حدجا، كضرب: شد عليه الحدج ..
# والأحمال: شدها ووسقها، كأحدج.
# والحداجة، كعصابة: الأداة، والقتب بأداته أو إذا شد على البعير أداته فهي
~~الحداجة، وتطلق على الحلس، ومنه قول بعضهم في حمار له شرود: حمل الله عليه
~~راكبا قليل الحداجة بعيد الحاجة (3).
# والحدج، كسبب: صغار الحنظل، أو رطبه ما دام أخضر، والباذنجان، واحدته بهاء.
# وأحدجت الشجرة: حملت به.
# ومن المجاز
# حدجه بالسهم: رماه به، قال الزمخشري: أصله الرمي بالحدج ثم استعير للرمي
~~بغيره واتسعوا فقالوا: حدجه ببصره (4).
# وحدج في النظر تحديجا: حدق.
# وحدجه بذنب غيره، كضربه:
PageV04P045
# رماه به واتهمه ..
# وببيع سوء ومتاع سوء، وبمهر ثقيل: ألزمه إياه بخدع وغبن.
# والحدجة، كقصبة: طائر.
# وأبو حديج، كزبير: كنية اللقلق عند أهل العراق.
# وسموا: حداجا، وحديجا، ومحدوجا، كعباس وزبير ومنصور.
# والحديجاء، كغبيراء: قرية بالشام كان يعصر بها الخمر.
# وحداجة، كعصابة: رجل من بني عبس كان أسرع الناس مشيا فضرب به المثل،
~~وقيل: (أسرع من حداجة) (1).
# ومعاوية بن حديج، كزبير: قاتل محمد بن أبي بكر رضى الله عنه، ومن زعم أنه
~~بالخاء المعجمة كأمير فقد صحف.
# الأثر
# (يحدج ببصره) (2) كيضرب يرمي به ويحد نظره.
# (حدث القوم ما حدجوك بأبصارهم) (3) ما داموا نشطين لسماع حديثك مقبلين
~~عليك ينظرون إليك.
# (حجة هاهنا ثم احدج هاهنا حتى تفنى) (4) أي حج حجة واحدة ثم شد الأحمال
~~للغزو وأقبل على الجهاد ما عشت.
# حدرج
# حدرجت السوط حدرجة: فتلته وأحكمته، وهي سياط محدرجة.
# والمحدرج: الأملس.
# وما بالدار من حدرج، كجعفر: أحد، لا يقال إلا في النفي.
# والحدرجان، بالكسر كزبرقان: القصير.
PageV04P046
# حرج
# حرج صدره حرجا، كتعب: ضاق، فهو حرج.
# وأحرجه إلى كذا: ألجأه فحرج إليه.
# وحرج عليه تحريجا: ضيق.
# والحرج، كعهن: نصيب الكلب من الصيد، والودعة. الجمع: أحراج.
# وأحرج كلبه: أسهم له حرجا وأطعمه إياه.
# وحرج ms0648 كلابه تحريجا: جعل في أعناقها الأحراج وهي الودع وهي كلاب محرجة.
# وريح حرجة، ككلمة: باردة، ومحراج: شديدة البرد، كالحرجوج.
# وحرج الركية حرجا، كنصر: زبرها بالخشب، وذلك إذا كانت في الرمل.
# ومن المجاز
# حرجت الصلاة على الحائض: حرمت وضاق أمرها ..
# والعين: حارت فضاقت عليها منافذ البصر.
# ووقع في الحرح، كسبب وعهن: وهو ضيق المأثم، وقد حرج، إذا أثم.
# وأحرجته: أثمته (1).
# والظلم حرج: حرام مضيق.
# وحرج علي ظلمك: حرم ..
# والرجل: هاب أن يتقدم على الأمر ..
# وزيد: قاتل فصبر وهو كاره.
# وتحرج من كذا: تأثم، وحقيقتهما تجنب الحرج والإثم.
# وحرج امرأته بتطليقة تحريجا: حرمها، كأحرجها.
# وكسعها بالمحرجات: بالطلقات الثلاث.
# وحلف بالمحرجات: وهي الأيمان التي تضيق مجال (2) الحالف.
PageV04P047
# ودخلوا في الحرج، كقصب: وهو الشجر الملتف المتضايق، واحدته: حرجة، كقصبة.
~~الجمع: حرجات، وحراج، ومنه: حراج الظلام: لمتكاثفاته على التشبيه بحرجات
~~الشجر، وقول الفيروز ابادي: حراج الظلماء بالكسر: ما كثف منها، يوهم أنه
~~مفرد، وإنما هو جمع حرحة، كرقبة ورقاب.
# والحرج، كسبب: خشب يشد بعضه إلى بعض ويحمل فيه الموتى، ومركب ليس له رأس
~~يركب فيه الرجل إذا كبر؛ قال قتادة بن مسلمة الحنفي:
# ألا زعمت هوازن أن غزوي ... على حرج وأعياني ارتحالي
# والحرج أيضا: الناقة الضامرة، والطويلة على وجه الأرض، والتي لا تركب ولا
~~يضربها الفحل ليكون أسمن لها، وجماعات الإبل، واحدتها بهاء على التشبيه
~~بالحرج (1) من الشجر.
# وكعهن: الحبال تنصب للسبع وللصيد (مطلقا) (2) والثياب تنشر على الحبال
~~لتجف. الجمع: حراج.
# ورجل حرج، ككتف: لا يكاد يبرح القتال.
# والحرجة، كغرفة: الدلو الصغير لضيقها.
# والحرجوج، بالضم: الريح الباردة أو المتمادية لا تكاد تسكن، والناقة
~~الضامرة أو الطويلة، وقد يوصف به البعير أيضا؛ قال:
# على كل حرجوج كأن زمامه
# الجمع: حراجيج.
# وهلال بن حريج كأمير: جد سمرة ابن جندب الصحابي.
# والحارث بن عمرو بن حرجة، كغرفة: شاعر باهلي.
# وحرج، كقفل أو سبب: غدير في ديار فزارة.
PageV04P048
# وحارج: موضع.
# وحرجة، كقصبة: [قرية] (1) باليمامة، وكورة صغيرة بالصعيد الأعلى، كثيرة
~~الخيرات، وكان توران شاه بن أيوب يقول: ما أعرف أرضا ms0649 طولها شوط فرس في مثله
~~تغل ثلاثين ألف دينار غير الحرجة.
# الكتاب
# (ما جعل عليكم في الدين من) حرج (2) ضيق وشدة بتكليف ما يشق بل دون
~~الوسع، أو بأن جعل من كل حرج مخرجا؛ بأن رخص في المضايق تناول ما حرج في
~~غيرها، وفتح باب التوبة وسوغ الكفارات في حقوقه، والأروش والديات ورد
~~المظالم في حقوق العباد.
# (يجعل صدره ضيقا) حرجا (3) بكفره؛ لأن الكفر لا تكاد تسكن إليه النفس
~~لكونه اعتقادا من ظن، أو لا يتسع للإسلام ولا (4) يقبل الحق كقوله تعالى:
~~(ختم الله على قلوبهم) (5).
# الأثر
# (حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج) (6) أي لا إثم في الحديث عنهم، لأنه ليس
~~من لهو الحديث المذموم بقوله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل
~~عن سبيل الله بغير علم) (7) وقيل: معناه لا إثم أن لا تفعلوا.
# (في حرجة سلم) (8) كقصبة؛ هي الغيضة التي تضايقت لا لتفافها. والسلم
~~كسبب: نوع من الشجر.
# ومنه: (نظرت إلى أبي جهل في مثل الحرجة) (9) وذلك لكثرة إحاطة الجيش PageV04P049
~~والسلاح به.
# حشرج
# حشرج المريض حشرجة: ترددت نفسه (1) في حلقه عند الموت، وقد حشرجت نفسه (2).
# وحشرجة الحمار: تردد صوته في حلقه.
# والحشرج، كعقرب: حفيرة تحفر كالحسي والنقرة في الجبل يصفو فيها الماء،
~~والماء الجاري على الحجارة، والعود الدقيق، وكوز لطيف يتردد (3) فيه الماء،
~~وحجارة رخوة كأنها مدر، واحدتها بهاء.
# وعبد الله بن الحشرج: سيد من سادات قيس وأمير من أمرائها، كان جوادا
~~ممدحا، وفيه يقول زياد الأعجم:
# إن الشجاعة والسماحة والندى ... في قبة ضربت على ابن الحشرج (4)
# حضج
# حضج النار حضجا، كقتل: أوقدها ..
# والرجل: عدا ..
# وبه الأرض: ضربه ..
# والشيء في الماء: غرقه، وأدخل بطنه ما كاد ينشق منه ..
# والثوب: ضربه بالمحضاج عند الغسل، وهو الخشبة.
# وانحضج بطنه: اتسع وتفتق سمنا ..
# والرجل وغيره: وقع لجنبه، وضرب بنفسه الأرض ..
# والشيء: انبسط.
# والمحضج، كمنبر: محراك النار، والعادل عن الطريق.
PageV04P050
# وككتاب: الزق الضخم.
# ورجل حضاج، كغراب: متقوس الظهر مندلق البطن.
# والحضج، كعهن: الناحية، والماء الكدر يبقى في حياض الإبل، وفتحه لغة. ms0650 وما
~~في هذه الحوض إلا حضج حاضج: تأكيد ومبالغة، ومنه: الرجل الحضيج (1):
~~للدنيء. الجمع: أحضاج.
# ومن المجاز
# انحضج الرجل من الغيظ: التهب أو انقد وانشق ..
# وفي الأمر: قصر وتوانى، وقول الفيروز ابادي: التحضيج: شبه التضجيع في
~~الكلام المسند، غلط وصوابه: الانحضاج: شبه التضجيع؛ وهو التقصير في الأمر؛
~~لأنه يريد بالكلام المسند حديث أبي الدرداء الآتي في الأثر، ومصدر الفعلين
~~فيه الانحضاج لا التحضيج كما ستقف عليه.
# الأثر
# (فهمت بغلته ما أراد فانحضجت) (2) انبسطت.
# وفي حديث أبي الدرداء في الركعتين بعد العصر: (أما أنا لا أدعهما فمن شاء
~~أن ينحضج فلينحضج) (3) أي ينشق أو يلتهب من الغيظ، أو من شاء أن يسترخي في
~~أدائهما ويقصر فشأنه.
# حفج
# الحفنجى، كحبنطى: الرجل لا غناء عنده.
# والأحفج للأفحج عامية.
# حفضج
# الحفضج، كحصرم: الكثير اللحم المسترخي البطن، كالحفضاج، والحفاضج،
~~والحفنضاج كسرداب وسرادق وخرنباش بالفتح ومنه قولهم: هو معصوب PageV04P051
~~ما حفضج بالبناء للمفعول أي هو مطوي الخلق مكتنز اللحم لم يخلق حفضجا.
# حفلج
# الحفلج، كعمرد: الأجوف الأفحج الرجلين، كالحفالج كسرادق والصغير من
~~الإبل. الجمع: حفالج.
# والحفليج، كدهليز: القصير.
# وكجعفر: من إذا مشى تحرك جميع جسده.
# حفنج
# الحفنج، كجهنم: القصير.
# حلج
# حلج الحلاج القطن حلجا كضرب وقتل فهو محلوج، وحليج، وحرفته الحلاجة،
~~بالكسر.
# والمحلاج، بالكسر: خشبته التي يحلج بها.
# والمحلج، والمحلجة، بكسرهما: ما يحلج عليه.
# ومن المجاز
# حلج الخبزة: دورها بالمحلاج؛ وهو المرقاق ..
# والقوم ليلتهم: ساروها، وبيننا وبينهم حلجة صالحة ..
# والغيم: مطر ..
# وبالعصا: ضربه ..
# والهريسة: سوطها ..
# و: مشى قليلا قليلا، وأسرع ضد ..
# و: حبق ...
# والديك: نشر جناحيه ومشى إلى أنثاه للسفاد.
# واحتلج حقه: أخذه.
# وتحلج في قلبه من الأمر شيء: وقع فيه ريب ..
# والبرق: اضطرب.
# والحلوج: البارقة من السحاب.
PageV04P052
# والحليجة: الزبدة يحلب عليها، وما نقع فيه (تمر) (1) من عصارة نحي أو لبن،
~~وعصارة الحناء.
# والمحلج، كمنبر: محور البكرة، والشديد العدو.
# وكمصباح: المنفاخ، كأنه يحلج النار، وقرن الثور.
# ونقد محلج، كمحسن (2): حاضر.
# ورجل حلج، كجنب: أكول.
# والحلاج (3)، بالكسر: ما أكل أعاليه من النبت وحلجت.
# والحلاج: لقب حسين بن ms0651 منصور الزاهد المشهور؛ لأنه كان حلاج الأسرار، أي
~~يخبر عن أسرار الناس، أو لأنه جلس على حانوت حلاج واستقضاه شغلا فاعتذر
~~بالحلج، فقال له: امض وأنا أحلج عنك، فمضى وتركه، فلما عاد رأى قطنه كله
~~محلوجا.
# حمج
# حمج الرجل عينه تحميجا: صغرها ليستشف النظر ..
# ونظره: شدده وأدامه فاتحا عينيه مديرا حدقته فزعا أو تهديدا، ومنه
~~الحديث: (ما لي أراك محمجا) (4).
# والتحميج أيضا: الهزال، وتغير اللون من الغضب وغؤور العين.
# والحموج، كصبور: الصغير من ولد الظبي وغيره.
# حملج
# حملج الحبل: أحكم فتله.
# وحبل محملج: شديد الفتل، ومنه: الحملوج، كعصفور: لما يفتل من الحرير وتشد
~~به نساء مكة بخانقها. الجمع: حماليج.
PageV04P053
# والحملاج، كسرداب: المنفاخ.
# حنج
# الحنج، كعهن: الأصل.
# وأحنج إحناجا: عاد إلى حنجه، أي أصله.
# وحنجته عن الشيء حنجا، كضرب: أملته، كأحنجته فأحنج هو.
# واحتنج: أي مال وعدل ..
# والحبل: فتلته، فهو محنوج.
# وحنجت له حاجة: عرضت.
# وحنج (1): أعرض (2) وسكن ..
# والشيء: أخفاه ..
# وكلامه: لواه كما يلويه المخنث.
# والمحنجة، بالكسر: أداة يلوى بها ما يراد ليه.
# حنبج
# الحنبج، كسنبل: الضخم الممتلئ من كل شيء، كالحنابج، كسرادق.
# وكخنصر: القمل، والصغير من النمل. الجمع: حنابج.
# والحنيبج، مصغرا: ماء لغني بن أعصر.
# والحنابج: مياه ثلاثة لهم أيضا يقال لكل منها: الحنبج.
# حندج
# الحندج، كسنبل: الرملة الطيبة تنبت ألوانا، والحبلة الطويلة من الرمل، أو
~~(3) الرملة القصيرة، كالحندوجة.
# الجمع: حنادج، وحناديج.
# وناقة حندوجة: عظيمة، وهي إبل حناديج.
PageV04P054
# وحندج، بالضم: اسم.
# حنضج
# الحنضج، كخنصر: من لا غناء عنده ولا خير فيه من الرجال.
# حوج
# حاج حوجا كقال واحتاج احتياجا وأحوج إحواجا: افتقر إلى شيء.
# وأحوجته أنا إحواجا: أفقرته إليه، لازم متعد.
# والحاجة: ما يحتاج إليه، يقال: خذ منه حاجتك، وأعطاه من المال حاجته،
~~كالحوجاء. الجمع: حاج، وحاجات، وحوج كقصع وجمع الحوجاء حوج، كعوجاء وعوج.
# وأما حوائج فأنكرها الأصمعي لخروجها عن القياس، وزعم أنها مولدة (1)،
~~وتبعه المبرد في الكامل والحريري في الدرة (2)، وأثبتها الخليل وسيبويه
~~وأبو عمرو وابن دريد وابن السكيت وابن خالويه وابن جني وابن بري (3) وغيرهم
~~(4)، وفي الحديث (5) وأشعار ms0652 الفصحاء (6) من الشواهد عليها ما لا مجال
~~للتوقف معه.
# ثم قال الخليل: جمعوا الحاجة على PageV04P055
~~حوائج؛ لأن أصلها حائجة، فخففت بطرح الهمزة، كقولهم: يوم راح على التخفيف
~~من رائح (1).
# وقال سيبويه: هي جمع حوجاء وأصله حواجي كصحاري، فقدمت الياء على الجيم
~~على القلب، كقولهم في شاكي السلاح: شائك (2).
# وتحوج: طلب ما يحتاج إليه في معيشته.
# ورجل محوج، كمفلس: ذو حاجة.
# الجمع: محاويج كمفاليس، وأنكره بعضهم (3)؛ لعدم السماع.
# وما لي عنده حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء؛ أي حاجة، والثانية إتباع.
# ومن المجاز
# أحاج: بخل.
# وفي نفسه من الأمر حاجة؛ أي حزازة.
# وما في صدري حوجاء ولا لوجاء: لا مرية ولا شك.
# وكلمته فما رد حوجاء ولا لوجاء، أي كلمة.
# واحتاج إليه: انعاج وانعطف.
# وأخذ حويجا من الأرض: طريقا منعطفا غير مستقيم.
# وحوجت له تحويجا: تركت طريقي لأجله.
# والحاج: ضرب من الشوك، في «ح ي ج».
# وذو الحاجتين: محمد بن إبراهيم بن منقذ (4) الحميري؛ يكنى أبا حميد
~~السمرقندي، أول من بايع (5) السفاح بالكوفة وسلم عليه بالخلافة.
# وذو حاج: واد لغطفان.
# وذات حاج: موضع بين المدينة والشام.
PageV04P056
# الكتاب
# (إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها) (1) هي إظهار الشفقة والنصيحة، أو الخوف
~~من إصابة العين، أو من حسد أهل مصر، أو من قصد الملك لهم.
# (ولا يجدون في صدورهم) حاجة (2) لا يجد الأنصار في أنفسهم حسدا وغيظا أو
~~حزازة مما أوتي المهاجرون، أو أن نفوسهم لم تتبع ما أعطوا ولم تطمح إلى شيء
~~منه تحتاج إليه.
# الأثر
# (من لم يدع قول الزور فليس الله فيه حاجة) (3) هو من باب التمثيل، أي
~~يتخلى عنه ويكله إلى نفسه نعوذ بالله من ذلك.
# (أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن) (4) أي للغائط لا مطلقا، ومنه: (كان إذا أراد
~~قضاء الحاجة فعل كذا) (5).
# (لا أدع في نفسي حوجاء) (6) أي ريبة وشكا أحتاج إلى إزالته.
# حيج
# الحاج: الشوك أو ضرب منه، واحدته: حاجة، وهي يائي لتصغيره على حييج، ومنه
# الحديث: (فلا تدع حاجا ولا حطبا) (7).
# وقال الشيباني: الحاج: ضرب من ms0653 الحمض، وأحيجت الأرض وأحاجت: أنبتته.
# وحاج يحيج: لغة في حاج يحوج.
PageV04P057
### ||| AUTO فصل الخاء
# خبج
# خبج بها خبجا، كقتل: حبق.
# والاسم: الخباج كالضراط، أو هو ضراط الإبل خاصة ..
# وزيدا: ضربه بالعصا ضربا ليس بالشديد ..
# وامرأته: جامعها.
# والخباجاء، كطباقاء: الفحل الكثير الضراب.
# والخنبج، كسنبل: السمين.
# وبهاء: الدن الصغير والخابية الصغيرة معرب «خمچة» أو الكبير الطويل، معرب
~~«خنبة» كغرفة فيهما.
# وخنباج، بفتح أوله: اسم لجد أبي الحسن علي بن أحمد بن خنباج بن يونس
~~التميمي الخنباجي؛ محدث من أهل بخارى.
# خبرنج
# الخبرنج، بموحدة ونون: الطويل، والعيش الناعم، والرجل الحسن الغذاء، وهي
~~بهاء، وقول الفيروز ابادي: الخبربج بموحدتين تصحيف.
# وقول الجوهري والفيروز ابادي: الخبرنجة: حسن الغذاء، غلط، والصواب أنها
~~صفة للمرأة تأنيث الخبرنج؛ قال:
# خبرنجة خود كأن حقابها ... على عانك من رمل يبرين أعفرا (1)
# خجج
# خجه خجا، كقتل: شقه، ودفعه، PageV04P058
~~ونسفه في التراب ..
# وامرأته: جامعها، كخجخج ..
# وبسلحه: رمى ..
# والشيء: التوى ..
# والريح السفينة: لوتها عن وجهها بعصف (1).
# وريح خجوج، كصبور: شديدة المر في غير استواء، كالخجوجاة، وقد خجخجت خجخجة (2).
# وخجخج الرجل: استخفى وانقبض واستحيا وكتم ما في نفسه ..
# وبعيره: أناخه بسرعة.
# واختج الجمل في سيره، إذا لم يستقم، أو أسرع مع التواء.
# والخجوجي (3): الطويل الرجلين.
# ورجل خجاجة، وخجخاجة، كسبابة وصمصامة: أحمق لا يعقل.
# وخوجان (بفتحتين) (4) وتشديد الجيم: قرية بمرو، منها: أسد بن محمد
~~الخوجاني؛ (محدث) (5).
# خدج
# خدجت الناقة وكل ذات خف وظلف وحافر كضرب خداجا: ألقت ولدها قبل تمام
~~حملها وإن تم خلقه، فهي خادج، وهو خديج.
# وأخدجت إخداجا: ألقته ناقص الخلق، وإن تم حملها، فهي مخدج، وهو مخدج.
# وقيل: هما لغتان إذا ألقته و(قد) (6) استبان حملها (7).
# ومن المجاز
# خدج الرجل وهو خادج، إذا نقص بعض أعضائه، وأخدجه الله فهو مخدج.
PageV04P059
# وأخدج صلاته: أتى بها غير كاملة، فهي صلاة مخدجة، وخادجة، وخداج وصفا
~~بالمصدر، أو على حذف مضاف، أي ذات خداج.
# وأخدج أمره: لم يحكمه.
# وأخدجت الصيفة: قل مطرها.
# وكل نقصان في شيء، فهو خداج على الاستعارة، وفي الحديث: (أتاه برجل مخدج)
~~(1) كملجم؛ أي ms0654 ناقص الخلق.
# وفي وصف ذي الثدية: (مخدج اليد) (2)
# ، أي ناقصها، وكانت إحدى يديه مثل ثدي المرأة.
# وسموا: خديجا، ومخدوجا، ومخدجا، كأمير ومخدوم ومدمج (3)، وكل خديج في
~~الأنصار فهو من هذا الباب.
# خدلج
# الخدلج، كعملس: الضخم الممتلئ الأعضاء من اللحم، أو الممتلئ الذراعين
~~والساقين (4)، وهي خدلجة.
# خرج
# خرج خروجا، ومخرجا، وأخرجته أنا إخراجا.
# وما خرج إلا خرجة واحدة: مرة.
# وما أكثر خرجاتك بالسكون: تارات خروجك.
# وهو رجل خرجة ولجة، كحطمة: كثير الخروج والولوج.
# والمخرج، بالفتح: موضع الخروج.
# وبالضم: الإخراج، ومكانه ومفعوله.
# وخارج البلد والبيت: ظاهرهما.
PageV04P060
# وخارجة الدار: جناحها. الجمع: خوارج.
# ويوم الخروج: يوم العيد، ويوم القيامة.
# واستخرجت زيدا: طلبت خروجه ..
# والشيء: تلطفت لخروجه حتى خرج، كاخترجته.
# والخرج، كفلس وضمه لغة خبيثة: خلاف الدخل، يقال لكل ما يخرجه الإنسان من
~~ماله وما تسأله أو تجعله من المال في إزاء عمل، وما يخرج لك من أتاوة أرض
~~أو غلام، وما تخرجه إلى الإمام من زكاة أرضك، والجزية، كالخراج كسحاب
~~والضم لغة خبيثة.
# وقيل: الخرج: ما يؤخذ دفعة، والخرج: ما يؤخذ في كل سنة (1).
# وقيل: الخرج: ما يؤخذ عن الرقاب، والخراج: ما يؤخذ عن الأرض (2).
# وقيل: الخرج: ما تبرعت به، والخراج: ما لزمك أداؤه (3).
# وقيل: الخرج: ما يخرج من المال، والخراج: ما يخرج من الأرض (4).
# وقيل: الخرج: ما يخرجه كل أحد من ماله، والخراج: ما يجبيه السلطان (5).
# وقيل: الخرج: أقل مقدارا من الخراج كقولك: خراج القرية وخرج الدكان،
~~فزيادة اللفظ لزيادة المعنى (6).
# وخراج كل شيء: ما خرج من نفعه، فخراج الشجرة: ثمره، وخراج الحيوان: نسله
~~ودره. الجمع: أخراج، وأخارج، وأخاريج.
# وأخرج: أدى خراجه.
PageV04P061
# وخارج السيد عبده: اتفقا على ضريبة يردها عليه عند انقضاء كل شهر.
# وتخارج القوم: تناهدوا، وهو أن يخرجوا نفقاتهم على التساوي.
# والمخارجة: المناهدة بالأصابع، وهي المساهمة بها، وهي أن يخرج هذا من
~~أصابعه ما شاء والآخر كذلك مثله.
# والخريج، كأمير: لعبة لهم، يقال فيها: خراج خراج، كقطام.
# والمخرج، كمقعد: المتوضأ.
# وخراج، كعباس: اسم فرس.
# والخرج، كقفل: وعاء معروف.
# الجمع: خرجة كعنبة ms0655 وأخرجه، كأطعمه (1).
# والخراج، كغراب: البثر، أو أورام حارة كبيرة الحجم تجمع المدة، (واحدتها
~~بهاء) (2).
# والخرج، كسبب: لونان من بياض وسواد، وهو ظليم وكبش أخرج، ونعامة ونعجة
~~خرجاء، وقد اخرج اخرجاجا، واخراج اخريجاجا، وأخرج الرجل إخراجا، وجبل أخرج
~~وأكمة خرجاء.
# وقيل: الخرجاء من الشاء: التي ابيضت رجلاها من الخاصرتين (3).
# الجمع: خرج، كقفل (4).
# ومن المجاز
# وجدت للأمر مخرجا، أي مخلصا.
# وخرج في العلم والصناعة خروجا: نبغ وبرع، وخرجته تخريجا فتخرج.
# وهو خريجه، كمريخ: تلميذه الذي خرجه في صناعته.
# وخرج الغلام لوحه تخريجا: كتب منه بعضا وترك بعضا ..
# والكتاب: ترك منه مواضع الأبواب والفصول غير مكتوبة، فهو كتاب مخرج ..
PageV04P062
# وعمله: جعله ضروبا مختلفة ..
# والراعية المرتع: أكلت بعضا وتركت بعضا.
# وعام مخرج، وفيه تخريج: فيه خصب وجدب.
# وأرض مخرجة: نبتها في مكان دون مكان.
# ورجل خراج ولاج: متصرف ذو ظرف واحتيال. وهو يعرف مخارج الأمور وموالجها.
# وناقة مخترجة، كمنتخبة: على خلقة الجمل أو مشاكلة للبخت، من اخترجه
~~بمعنى: استخرجه، أي مستخرجة من شكل الذكور أو من شكل البخت، وكانت ناقة
~~صالح 7 مخترجة (1).
# وخرجت السماء خروجا: أصحت بعد الغيم، وقد أصبح لونها خارجا: أي مصحيا.
# وخرج في السماء خرج، كفلس: وهو السحاب أول ما ينشأ. (وإذا نشأت السحابة
~~من الأفق أول ما تنشأ) (2) قلت: ما أحسن خروجها.
# وخوارج المال: الأمة، والرمكة، والأتان.
# وفرس خروج، كصبور: يغتال بطول عنقه كل عنان جعل عليه.
# وناقة خروج: تبرك ناحية من الإبل.
# وفلان خارجي: ساد بنفسه من غير أن يكون له قديم، أو خرج بذاته عن أحوال
~~أقرانه، فإن خرج إلى رتبة من هو أعلى منه كان مدحا، وإن خرج إلى رتبة من هو
~~أدنى منه كان ذما، قال الشاعر (3):
# أبا مروان لست بخارجي ... وليس قديم مجدك بانتحال
# وبنو الخارجية: قبيلة، والنسبة إليها: خارجي.
PageV04P063
# والخوارج: الذين يأخذون العشر من غير إذن السلطان، وفرقة معروفة خرجوا على
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7، والنسبة إليهم: خارجي.
# وخرجت خوارج فلان: ظهرت نجابته وتصدى لإبرام الأمور.
# وخارجة: اسم لستة عشر صحابيا، ms0656 وجماعة من الرواة.
# وأم خارجة: في المثل.
# وخارجة بن سنان المري، ماتت أمه وهو حمل فبقر عنه حتى خرج فسمي خارجة.
# والخرج، كفلس: موضع باليمامة.
# وكقفل: واد بها.
# وخرج هجين: موضع آخر.
# والخرجاء، كعرجاء: ماءة أو موضع في طريق البصرة إلى مكة.
# وخرجان، بالضم تثنية خرج: من نواحي المدينة.
# وكشعبان، ويضم: محلة بأصبهان.
# وخارجة: قرية بإفريقية، منها: أبو القاسم بن محمد الخارجي الفقيه
~~المالكي.
# والأخرج، كأعرج: جبل لبني شرقي، وكانوا لصوصا شياطين.
# والأخرجان: جبلان في بلاد بني عامر.
# والأخرجة، كأغربة: ماء.
# والأخرجية (1): موضع بالشام.
# والأخارج: جبل.
# والأخروج، كأسلوب: مخلاف باليمن.
# وخرجة، كدرجة: (ماء) (2).
# والخاروج: نخل.
# وخرج بن عامر، كعهن: في نسب قضاعة.
# وخيرج، كصيقل: موضع.
PageV04P064
# الكتاب
# (فهل نجعل لك) خرجا (1) جعلا نخرجه لك من أموالنا، وقرئ: «خراجا» (1) وهو
~~بمعناه كالنول والنوال.
# (أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير) (3) جعلا وأجرة فما أخرجه الله لك من
~~الرزق في الدنيا والعقبى خير لك من ذلك.
# الأثر
# (ما تقرب عبد بمثل ما خرج منه) (4) «ما» نافية أي لم يتقرب بشيء مثل ما
~~ظهر من الله تعالى على لسان نبيه وأنزله في محكم كتابه
# (الخراج بالضمان) (5) أي غلة العين المبتاعة حيوانا كان أو أرضا للمشتري
~~بسبب ضمانه له، وذلك أن يشتريه فيستغله زمانا ثم يعثر منه على عيب لم يطلع
~~عليه فله رده وأخذ الثمن، ويكون للمشتري ما استغله منه؛ لأنه لو تلف في يده
~~لكان في ضمانه ولم يكن على البائع شيء.
# (دخلت عليه يوم الخروج) (6)
# يوم العيد؛ لخروج الناس فيه إلى المصلى.
# (يتخارج الشريكان وأهل الميراث) (7) أي إذا كان بينهم شيء لم يقسم بعد
~~جاز لكل منهم بيع قسمه من الآخر، ولا يجوز بيعه من أجنبي إلا بعد القبض
~~والحيازة، «تفاعل» من الخروج؛ كأن كلا منهم يخرج عن ملكه إلى صاحبه بالبيع.
# (كمثل الأترجة طيب ريحها طيب خراجها) (8) بالفتح أي ما يخرج منها من PageV04P065
~~(حمل و) (1) نور وورق، قال (2):
# كأنكم شجر الأترج طاب معا ... حملا ونورا وطاب العود والورق
# المصطلح
# التخارج: مصالحة الورثة ms0657 على إخراج بعض منهم بشيء معين من التركة.
# إخراج الحديث وتخريجه: إثبات راويه له بسنده في كتابه.
# الخروج، بالضم: الألف التي بعد الصلة في الشعر.
# المثل
# (أسرع من نكاح أم خارجة) (3) هي عمرة بنت سعد بن عبد الله بن قدار بن
~~ثعلبة، كان يأتيها الخاطب فيقول: خطب، فتقول: نكح، وكانت ذواقة تطلق الرجل
~~إذا جربته وتنكح آخر، فتزوجت نيفا وأربعين زوجا، وولدت في عامة قبائل
~~العرب، قال المبرد: ولدت في نيف وعشرين حيا من آباء متفرقين (4). وكنيت
~~بولدها خارجة (ولا يعلم لمن هو، ويقال: هو خارجة) (5) ابن بكر بن يشكر من
~~قيس ابن غيلان.
# خرزنج
# خارزنج: قرية بنواحي نيسابور، منها: أبو حامد أحمد بن محمد الخارزنجي،
~~مصنف كتاب «تكملة العين في اللغة» وكان إمام أهل الأدب بخراسان في عصره.
# خرفج
# الخرفجة: حسن الغذاء.
# وخرفجه خرفجة: أخذه أخذا كثيرا.
# والخرفج، والخرافج، والخرفاج، PageV04P066
~~والخرفيج، كسنبل وسرادق وسرداب وعفريت: رغد العيش.
# وثوب مخرفج: واسع.
# وسراويل مخرفجة: واسعة تقع على ظهور القدمين (1)، ومنه: عيش مخرفج، إذا
~~كان واسعا.
# والخرفيج، والخرفاج، والخرفج كعلبط، والخرافج كعلابط، والخرنفج (2)، بضم
~~الخاء وكسرها وفتح الفاء وكسرها وسكون النون: الغض الناعم من النبات وغيره.
# وخروف خرفج، كعلبط: سمين.
# خروزج
# خروزنج بالزاي بعد الواو كأبو بكر: قرية ببلخ، منها: محمد بن الوارث
~~الخروزنجي (3) المحدث، وغيره.
# خزج
# الخزج، كفلس: العظيم، وبه سمي الجد الخامس لدحية الكلبي الصحابي؛ وهو
~~دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة ابن امرئ القيس بن الخزج، سمي به لعظم
~~جسمه، واسمه: زيد بن عامر (4).
# وناقة مخزاج، كمصباح: يصير جلدها كالوارم إذا سمنت.
# والخنزجة: التكبر والتعاظم «فنعلة» من الخزج، وذكر الفيروز ابادي لها قبل
~~الواو وهم.
# وخنزج، كصندل أو صيقل: موضع.
# وخيازج، بالكسر ومثناة تحتية: قرية بقزوين.
# خزرج
# خزرجت الشاة في مشيها: ظلعت.
PageV04P067
# والخزرج، كعقرب: الريح الباردة، قال ابن فارس: وبها سمي الرجل (1).
# وقال الفراء: خزرج، غير مصروفة: ريح الجنوب (2).
# والخزرج بن حارثة: بطن من الأنصار، وحي من النمر بن قاسط، والأسد.
# خزلج
# الخزلج، كعملس: المشي بسرعة كالخزلجى مقصورة، ms0658 ومشية المتخلع عظامه.
# خسج
# الخسيج، كخليج: خباء أو كساء ينسج من صوف.
# وتخسيج، كتبريز: قرية بسمرقند، منها: خالد بن كردة السمرقندي التخسيجي
~~المحدث.
# خسفج
# الخيسفوج: حب القطن، والخشب البالي، وربما خص به العشر، والشراع (3)، أو
~~سكان السفينة كالخيسفوجة.
# خشرج
# الخشرج، كجعفر: ابن امرئ القيس بن عدي بن أخزم الطائي جد حاتم بن عبد
~~الله الطائي الجواد المشهور.
# خضج
# أخضج الأمر إخضاجا: نقضه.
# وتخضجت الشاة: ظلعت وعرجت.
# خضرج
# الخضريج، كصهريج: المبطخة؛ وهي منبت البطيخ.
PageV04P068
# خنعج
# الخنعجة (1): مشية قرمطة فيها (2) عجلة، قال الجعدي:
# كأنه لما غدا يخنعج ... صاحب موقين عليه موزج (3)
# خفج
# خفج الرجل خفجا، كقتل: باضع ..
# والتيس: سفد (4) ..
# والماشي: اشتكى ساقه تعبا.
# والخفج، كسبب: الرعدة، وداء للإبل؛ وهو أن تعجل رجلا البعير قبل رفعه
~~إياهما كأن به رعدة، وقد خفج، كتعب.
# والأخفج: الأعرج.
# وتخفج: مال.
# والخفيج، كمريخ: الضعيف والكثير الشرب للماء.
# وغلام خنفج، وخنافج، بضمهما: كثير اللحم.
# ورجل خفنجى، كقرنبى: لا غناء عنده.
# وخفاجة، كسحابة: حي من بني عامر، وهو اسم أمهم.
# وابن خفاجة: إبراهيم بن أبي الفتح الأندلسي؛ شاعر مفلق.
# خفرج
# الخفرجة: مقلوب الخرفجة؛ وهي حسن الغذاء.
# والخفريج: مقلوب الخرفيج؛ وهو PageV04P069
~~الغض (1) الناعم.
# خلج
# خلجه من يده خلجا، كضرب: نزعه ..
# والطاعن رمحه من المطعون: جذبه ..
# والرجل من بين أصحابه: أخذ بيده فنشله، كاختلجه في الكل.
# وإذا عزل الفحل عن الشول قبل (أن يقدر قيل: خلج، وإذا عزل بعد أن يقدر
~~قيل) (2): عدل.
# وخالجته الشيء: نازعته إياه.
# ومن المجاز
# خلج الدهر حالهم: انتزعها وبدلها بغيرها ..
# والرجل: مشى مسرعا يحرك يديه وأعضائه ..
# وعينيه وحاجبيه: حركهما ..
# وامرأته: جامعها ..
# والفصيل عن أمه: فطمه ..
# وزيدا بالرمح: طعنه ..
# وبعينه: غمزه ..
# والأمر الرجل: شغله عما نواه.
# وخلجت عينه كضرب وقتل خلوجا، وخلجانا، واختلجت اختلاجا: رفت؛ قال عمر
~~بن أبي ربيعة:
# خلجت عيني اليمين بخير (3) ... تلك عين ميمونة الخلجان (4)
# والمرأة ولدها: فطمته.
# وخلجته الخوالج: شغلته الشواغل.
# واختلج المكان: تباعد.
# وأرض خلاج، ككتاب: متباعدة؛ قال حاجز بن الجعيد:
# بمكة دونهم أرض خلاج
# وخالجه هم أو شك: اعتراه فلم يسكن ms0659 معه.
# وتخالجته الهموم: تجاذبته هم في ناحية وهم في أخرى.
PageV04P070
# وتخالج في صدره شيء: خدش (1) ووقع.
# وتخلج المفلوج في مشيته: تفكك وتمايل كأنه يجتذب شيئا ..
# والشيء: تحرك واضطرب، كاختلج.
# والمخلوجة: الرأي المصيب، والطعنة يمنة ويسرة؛ قال امرؤا القيس:
# نطعنهم سلكى ومخلوجة ... كرك لأمين على نابل (2)
# قال أبو عمرو، سألت أبا عمرو بن العلاء عن هذا البيت، فقال: قد سألت عنه
~~فلم أجد من يعرفه وهو من الكلام الدارس (3).
# وقال غيره: معناه نطعنهم مرة سلكى كحبلى أي طعنة مستقيمة، وأخرى مخلوجة
~~ثم نعود عليهم كما يعاد اللأمان أي السهمان على الرامي يرمي بهما مرة بعد
~~مرة (4).
# وقيل: أراد بالسلكى: الطعنة البكر؛ من سلك السنان في المطعون إذا شكه به،
~~وبالمخلوجة: الطعنة في مكان الطعنة الأولى التي خلج منه الرمح أي نزع.
~~وقوله: «كرك لأمين على نابل» تشبيه للمخلوجة فقط. والنابل: ذو النبل، أي
~~المنبول كماء دافق وناقة ضارب، يريد نطعنهم مرة بكرا وأخرى طعنة على طعنة
~~كما تكرر الرمي بالسهم في موضع السهم الأول على من ينبله.
# والخليج: النهر يقتطع من البحر، ثم أطلق على كل نهر. الجمع: خلجان.
# ومن السفن: الصغيرة، والجفنة، والرسن، والحبل كالأخلج. الجمع: خلج.
# وخليجا النهر: جانباه ..
# ومن الطائر: جناحاه.
# والخلوج، كصبور: الناقة التي اختلج عنها ولدها أي انتزع والسريعة السير ..
PageV04P071
# ومن السحاب: المتفرق، والغزير الماء.
# والإخليج، كإبريق: الفرس الجواد السريع.
# والخلج، كسبب: الفساد، وداء، وهو أن يشتكي الرجل عظامه من عمل أو طول مشي
~~وتعب، وقد خلج كتعب.
# ووجه مختلج: قليل اللحم.
# والخلج، ككتب: القوم المشكوك في نسبهم، والمرتعدة أبدانهم، وقوم من العرب
~~كانوا في عدوان فألحقهم عمر بن الخطاب بالحارث بن مالك بن النضر بن كنانة.
# والخلج، كسجل: البعيد.
# والخلاج، كعباس (1): ضرب من البرود المخططة.
# وخلج، كعهن وكتف: اسم رجل جعفي.
# وكقفل: لقب قيس بن الحارث الفهري جاهلي.
# وكسكر: والد عبد الملك الصنعاني، روى عن وهب بن منبه.
# وأبو الخليج، كأمير: عائذ بن شريح الحضرمي صاحب أنس بن مالك.
# وجبل الخليج: من جبال مكة.
# والخليج: ms0660 بحر دون القسطنطينية.
# وخلج (2)، كقفل: بلد قرب غزنة.
# والخلنج، كسمند: شجر عظام تكون بأطراف الهند والصين لونه بين الحمرة
~~والصفرة، يتخذ منه أوان وجفان، وهو معرب «خلنك» وهو الأبلق بالفارسية،
~~وإليه ينسب الخلنجيون المحدثون.
# والخولنجان (3)، بالضم: عروق هندية عطرة حريفة الطعم لذيذة تميل إلى حمرة وغبرة.
# وبلا لام: موضع.
PageV04P072
# الأثر
# (ليختلجن دوني) (1) ليجتذبن ويقتطعن عني.
# (حيا يتخلج) (2) يضطرب ويتحرك.
# (إذا كان الرجل مختلجا) (3) مختلفا في نسب أبيه؛ من اختلجوه إذا تنازعوه.
# (يخلج في قومه) (4) كيضرب، يمشي في حث قومه مسرعا مضطربا.
# (لا يختلجن في صدرك طعام ضارعت فيه النصرانية) (5) لا يقعن فيه ريب منه،
~~يعني أنه نظيف فلا ترتابن فيه.
# (إن الله جعل الموت خالجا لأشطانها) (6) يعني الحياة، أي نازعا وجاذبا
~~لحبالها.
# (لقد ظننت أن بعضكم خالجنيها) (7) جاذبني القراءة ونازعنيها.
# المصطلح
# الاختلاج: حركة غير إرادية تعرض لجزء من البدن عن بخار محتبس تحته.
# المثل
# (الرأي مخلوجة وليس بسلكى) (8) أي الرأي الجيد المصيب هو ما خلج مرة كذا
~~ومرة كذا حتى استقام وصح، وليس بالمستقيم من أول مرة بديهة ولذلك قالوا: كل
~~رأي لم يتردد فيه الفكر ليلة كاملة فهو كالمولود لغير تمام. يضرب للحث على
~~إجادة الفكرة والتروي في الرأي.
# خلبج
# الخلبج (9)، كجعفر: الطويل، PageV04P073
~~كالخلابج بالضم.
# خمج
# خمج اللحم خمجا، كتعب: أروح ..
# والماء: أنتن لطول المكث ..
# والتمر: فسد ..
# والرجل: فتر، وقد أصبح خمجا، ككتف: فاترا.
# ومن المجاز
# خمجت أخلاقه: فسدت.
# وهو مخمج الأخلاق، كمظفر: فاسدها، وتقول: هم كالهمج لا يخشون من الخمج،
~~أي سوء الثناء.
# وناقة خمجة، ككلمة: لا تذوق الماء من علة.
# وخمايجان، بضم أوله وقبل الجيم مثناه تحتية: قرية بكازرين من فارس، منها:
~~محمد بن الحسن بن أحمد الخمايجاني الفقيه المحدث.
# خنج
# خنج، كقفل: قرية بفارس.
# وخنجة، كغرفة: اسم والد عمر بن أبي الحارث خنجة بن عامر السعدي البخاري
~~الخنجي المحدث.
# وخناج، كغراب: قبيلة.
# وخونج، بضم أوله وفتح ثالثه: قرية بأذربيجان، معرب «خونا».
# وخونجان (1)، بالضم وكسر الواو وسكون النون: قرية بأصبهان.
# خنبج
# الخنبج، كسنبل: الضخم اللحيم مع رخاوة ms0661 في لحمه.
# وامرأة خنبجة، كسنبلة: فسيحة الحلق دميمة (2) رخوة كثيرة اللحم.
PageV04P074
# خنزج
# الخنزجة: في «خ ز ج»، وذكر الفيروز ابادي لها هنا وهم.
# خوج
# الخواج، كصواب: الجوع؛ عن ابن عمرو الزاهد، وأخرجه الحاتمي من أمالي
~~الحامض عن ثعلب عن ابن الأعرابي (1).
# وخوجة (2) الأشقر، كغوطة: موضع بمصر دفن به فرس أشقر لمالك بن ناعمة
~~الصدفي فأضيفت إليه.
# وخوجان، كطوفان: قصبة أستواء من أعمال نيسابور، ينسب إليها جماعة وافرة
~~من العلماء.
### ||| AUTO فصل الدال
# دبج
# دابج في مشيته مدابجة: قارب الخطو، والاسم: الدابجة.
# والديباج، بالكسر ويفتح: ثوب سداه ولحمته إبريسم، معرب «ديباه».
# الجمع: دبابيج، وديابيج، كدنانير ودماميس، فالأول على أنه «فعال» والثاني
~~على أنه «فيعال» واستعملته العرب بمعنى المنقش والمزين فأجرته مجرى العربي
~~في التصرف فيه (والاشتقاق منه) (3) ذو الاستعارة؛ فقالوا: دبج المطر الأرض
~~دبجا كقتل ودبجها تدبيجا؛ إذا سقاها فأنبتت ألوانا من الزهر، وأصبحت
~~الأرض مدبجة.
PageV04P075
# وما في الدار دبيج «فعيل» من دبج كسكيت من سكت، أي إنسان؛ لأن الإنس يزينون
~~الديار.
# وطيلسان مدبج، كمعظم: زينت أطرافه بالديباج (1).
# وفلان يصون ديباجتيه، أي خديه.
# وما أحسن ديباجة هذا الكتاب، أي خطبته، تشبيها بديباجتي الإنسان؛ لأنهما
~~أول ما يرى منه غالبا.
# ولهذه القصيدة ديباجة حسنة، إذا كانت محبرة.
# والحواميم ديباج القرآن ودبابيجه، كما قالوا فيها: عرائس القرآن.
# وناقة ديباج: فتية شابة.
# ورجل مدبج، كمظفر: قبيح الرأس والخلقة كأنه من باب التهكم.
# والمدبج أيضا: ضرب من الهام، ومن طير الماء.
# والديباج: لقب إسماعيل بن إبراهيم ابن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب:، ولقب محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان لجمالهما.
# والديباجيون: جماعة من المحدثين، منهم من ينسب إلى محمد بن عبد الله
~~المذكور، ومنهم من ينسب إلى صنعة الديباج.
# وديباجة: لقب محمد بن جعفر [ابن محمد] (2) الباقر 7 لحسن وجهه.
# دجج
# دج دجيجا، ودججانا، كضرب: دب في السير وسعى، أو أقبل وأدبر، وقال ابن
~~السكيت (3): لا يجوز (4) الدجيج إلا للجماعة. وقال الفارابي: يقال: مروا
~~يدجون دجيجا، ولا يكون يدجون حتى ms0662 PageV04P076
~~يكونوا جميعا (1).
# وهم الداجة، والداج وليسوا بالحاج، وهم الذين يسعون مع الحاج في
~~تجاراتهم، والأعوان، والمكارون، من أجير وجمال وسقاء ونحوهم (2).
# وقال بعضهم: الداج، المقيم وأنشد:
# عصابة إن حج موسى حجوا ... وإن أقام بالعراق دجوا (3)
# يريد موسى بن عبد الله الهاشمي.
# وكل من الداج والحاج مفرد في اللفظ جمع في المعنى كالسامر، ويقال فيهما:
~~الحاجة والداجة.
# وعن مبشر بن عبيد الله: الحاجة: الحجاج إذا أقبلوا، والداجة: إذا رجعوا (4).
# وفي كلام بعضهم: أما وحواج بيت الله ودواجه لأفعلن كذا (5).
# والدجاج، مثلث الدال والفتح أفصح: طير معروف، الواحدة: دجاجة للذكر
~~والأنثى، سميت بذلك لإقبالها وإدبارها.
# ودجدج: صاح بها: دج دج.
# وجمع الدجاج دجج بضمتين ودجائج، كشمائل.
# والدجاجة أيضا: عيال الرجل، وكبة الغزل، وقال الأصمعي: هي بالكسر لا غير.
# والدججان، كسرطان: الصغير الراضع يدج خلف أمه.
# والديدجان، كطيلسان: الحمولة من الإبل.
# والدجه، بالضم: شدة الظلمة، كالدجح.
# ودجدج الليل: أظلم.
# وليل دجوجي بالفتح ودجاجي، بالضم: مظلم، وهي ليلة ديجوج، ودجداجة،
~~بالفتح.
PageV04P077
# وبعير دجوجي، وناقة دجوجية: شديدة السواد.
# وأسود دجدج كبلبل ودجاجي، كغرابي: حالك.
# وبحر دجداج، بالفتح: أسود.
# وجبال دجج، ككتب: سود.
# وناقة دجوجاة (1): منبسطة على الأرض.
# ودججت السماء تدجيجا: غيمت.
# ورجل مدجج، ومدجج: شاك في السلاح (2)، وقد تدجج في شكته: دخل فيها كأنه
~~تغطى بها.
# ومن المجاز
# قوله (3):
# ومدجج يعد وبشكته
# يعني القنفذ.
# ودج البيت: وكف ..
# والرجل: تبختر ..
# والستر: أرخاه.
# والديدجان، كسيسبان: الإبل تحمل التجارة؛ قال:
# إذا حدوت الديدجان الدارجا (4)
# وسموا: دجاجة، ومنه: نعيم بن دجاجة الأسدي: تابعي.
# قال محمد بن حبيب النسابة: كل اسم في العرب هكذا فهو بكسر الدال، وأما
~~الطير المعروف فهو دجاجة بفتح الدال (5).
# وحكى غيره كسرها وضمها أيضا كما تقدم.
# والدجاجيون: جماعة من المحدثين نسبوا إلى بيع الدجاج.
PageV04P078
# وذو الدجاج (1) الحارثي: شاعر.
# ودجوج، كصبور: رمل مسيرة يومين إلى دون تيماء بيوم، وجبل لقيس.
# وكتنوفى: موضع.
# ومدجج، كمعظم (2): واد بين مكة والمدينة، زعموا أن دليل رسول الله 6
~~تنكبه لما هاجر إلى المدينة.
# دحرج
# دحرجه دحرجة، ودحراجا: دوره، فهو مدحرج ms0663 مدور ..
# والشيء على الشيء: ألقاه عليه يقلبه، ومنه
# الحديث: (كجمر دحرجته على رجلك) (3).
# وتدحرج الشيء: تدافع يتقلب.
# والدحروجة؛ بالضم: ما يدحرجه الجعل من البنادق، وكل مدور. الجمع: دحاريج،
~~وأهل العراق يسمون البيض دحاريج.
# والدحرج، كعصفر: دويبة.
# ودحروجة الجعل: لقب عامر بن مسعود بن أمية الجمحي؛ مختلف في صحبته.
# دحج (4)
# دحجه دحجا، كمنع: لغة في ذحجه بالذال المعجمة أي جره وسحبه ..
# والمرأة: جامعها.
# ومدحج، كمسجد: لغة في مذحج بالمعجمة.
# درج
# درج الشيخ والصبي كقعد دروجا، ودرجانا: قاربا بين خطاهما في المشي، وهو
~~مشيهما ..
# والرجل: مات ولم يترك نسلا ..
PageV04P079
# والقوم: انقرضوا ومات بعضهم في أثر بعض.
# ومات دارجا: لا عقب له.
# ورجل دراج، كعباس: يدرج بين الناس بالنمائم.
# وأدرجت الكتاب إدراجا: طويته (شيئا فشيئا) (1)، كدرجته درجا، كقتل.
# ودرجته تدريجا: بالغت في إدراجه، ومنه: الدرج، كفلس: وهو ما يكتب فيه؛
~~لأنه يطوى، وتحريكه لغة.
# والدرج أيضا: ما يدرج من الثياب، وثني الكتاب والثوب وطيهما، تقول: جعلت
~~البطاقة في درج الكتاب، أي في ثنيه وطيه.
# والدرج، كقفل: سفط صغير تضع فيه المرأة خف متاعها وطيبها. الجمع: أدراج،
~~ودرجة، كعنبة.
# والدرج، كسبب: الطريق الجمع: أدراج والمراقي، واحدتها: درجة ويقال
~~فيها: درجة كغرفة، ودرجة كحطمة، وأدرجة كأسكفة، ودرجة بالضم وفتح الراء
~~مشددة الجيم ست لغات.
# ودرج، كسمع: رقى الدرج.
# واستدرجه: استصعده درجة إلى درجة، واستنزله درجة بعد درجة، أو استدعى
~~هلكته؛ من درج، إذا مات.
# ودرج المكان تدريجا: جعل له درجا، فهو مدرج.
# والدراج، كعباس: القنفذ، صفة غلبت عليه؛ لأنه يدرج ليله كله.
# وبهاء: الحال، وهي التي يدرج عليها الصبي إذا مشى.
# وكرمان: ضرب من الطير معروف، واحدته: درجة بغير ألف كقبرة ودرج كسمع:
~~واظب أكله.
# وأرض مدرجة، كمزرعة: ذات دراج.
PageV04P080
# والدرجة، كحطمة: طائر.
# والمدرج كمقعد وبهاء: المسلك، والممر، وقارعة الطريق، والغليظة من
~~الثنايا.
# ودوارج الدابة: قوائمها.
# والدرجة، كغرفة: خرقة تلف فتدخل في حياء الناقة فتخرج فتلقى على جوار
~~فتشمه فتظنه ولدها فترأمه.
# ومن المجاز
# لفلان درجة، أي منزلة رفيعة.
# والناس درجات، أي طبقات متقاربون (1) في ms0664 المنازل.
# ومشى في مدارج الحق: مسالكه.
# والنحو مدرجة البيان: أعلى ما يتوصل به إليه، كأنه قارعة طريقه.
# ودرج فلان، كسمع: رقى المنازل الرفيعة ولزم المدرجة من الحق والكلام.
# ودرجت عليه الريح، كقعد: مرت ..
# وبالحصى: مرت عليه مرا شديدا.
# واستدرجته: كأنها جعلته يدرج بنفسه.
# وتراب دارج: يغشى رسوم الديار عند إثارة الريح له.
# وريح دروج، كصبور: سريعة المر، والتي يرى لها كأثر ذيل في الأرض.
# ودرجه في الأمر تدريجا: مرنه (2) عليه شيئا فشيئا ..
# وإلى الأمر: جرأه عليه وعوده إياه كأنما رقاه إليه منزلة بعد منزلة، وهو
~~يتدرج إلى كذا.
# ودرجت الناقة دروجا كقعد وأدرجت إدراجا: جاوزت السنة ولم تنتج، أو تأخر
~~وقت ولادها أياما، وهي ناقة مدراج، إذا كان من عادتها ذلك.
# وأدرجت أيضا، إذا أخرت جهازها عند الحمل عليها، فهي مدرجة، ومدراج.
PageV04P081
# وأمور درج، كسكر: عظيمة شاقة معجزة تترك الناس كأنهم يدرجون على الأرض.
# وقد درجه الأمر تدريجا، إذا أقلقه وضاق به ذرعا.
# وأدرج قراءته ودرج فيها: لم يترسل فيها ولم يرتلها ..
# وصلاته: اقتصر فيها على أقل الواجب.
# ورجل درج، كسبب: سفير بين اثنين للصلح؛ كأنه طريق لتواصلهما.
# وهو بمدرجة السيل، أي ذليل.
# وأنا درج يديك، ونحن درج يديك، وهما درج يديك، أي طوع يديك، كفلس، منصوب
~~على الظرف كما يقال: أنفدته درج كتابي. وقال المنذري: هو كسبب بمعنى
~~الطريق.
# وأدرج الدلو، وبها: متح بها في رفق؛ قال العنبري:
# يا صاحبي أدرجا إدراجا ... بالدلو لا تنضرج انضراجا (1)
# وبالناقة: صر أخلافها.
# والدريج، كمريخ: آلة للهو كالطنبور.
# ودراج بن سمعان، كعباس: محدث.
# و(ابن) (2) دراج، كرمان: علي بن محمد المحدث.
# ودريج، كزبير: من أجداد شعيب بن أحمد؛ شيخ، ذكره المستغفري (3).
# ومدرج الريح، كمحدث: لقب عامر ابن مجنون الجرمي؛ لقوله:
# أعرفت رسما من سمية باللوى ... درجت عليه الريح بعدك فاستوى (4)
# ودراج، كعباس: موضع في قصيدة زهير (5).
PageV04P082
# ودرب دراج: محلة في وسط بلد الموصل كان يسكنها الخالديان الشاعران، وذكرها
~~أحدهما في شعر له (1).
# وبرج الدارجية: برج على باب توما من أبواب دمشق، كان لعبد الرحمان ms0665 أو عبد
~~الله بن دراج كاتب معاوية.
# وحومانة الدراج قال ابن الأعرابي: بالضم، والأصمعي: بالفتح (2) : ماءة
~~في طريق البصرة إلى مكة.
# والمدرج، كمظفر: ماء لعبس، وثنية بالمدينة تنحدر على العقيق، وموضع بين
~~ذات عرق وعرفات وعقبة منى.
# والمدارج: عقبة العرج قبله بثلاثة أميال.
# الكتاب
# (ورفع بعضهم) درجات (3) رفعه على غيره من الرسل درجات كثيرة، ونصبه على
~~الحال أي ذا درجات أو على الظرف.
# (هم درجات عند الله) (4) طبقات متفاوتة في حكمه وعلمه كالدرجات، أو ذوو درجات.
# سنستدرجهم (من حيث لا يعلمون) (5) سنستندبهم (6) قليلا [قليلا] (7) إلى
~~ما يهلكهم من حيث لا يعلمون ما يراد بهم، من استدرجه إلى كذا إذا استتزله
~~درجة درجة حتى يورطه فيه، واستدراجه تعالى إياهم أن يجدد لهم نعمة كلما
~~جددوا معصية فيزدادوا PageV04P083
~~بطرا وطغيانا (إلى) (1) أن تحق عليهم كلمة العذاب.
# وقيل: هو من المدرج أي المشي، والمعنى: سنأخذهم من حيث لا يعلمون أي طريق سلكوه.
# وقيل: من الدرج وهو الطي أي سنطويهم في الهلاك ونرفعهم عن وجه الأرض.
# الأثر
# (أما المقتول فدرج) (2) ذهب ولم يترك نسلا.
# (وقال له: أدراجك يا منافق) (3) أي خذ أدراجك جمع درج، وهو الطريق كسبب
~~وأسباب، يعني: اذهب في طريقك التي جئت منها؛ يقال: أخذ أدراجه، إذا عاد من
~~حيث جاء ولا يقال: إذا أخذ في غير وجه مجيئه.
# (كن يبعثن بالدرجة فيها الكرسف) (4) هي كعنبة جمع درج كقفل، وهو السفط،
~~أو كغرفة وهو ما يلف ويدخل في حياء الناقة، شبهت بها الخرقة التي تحتشي بها
~~الحائض محشوة بالكرسف وهو القطن.
# المصطلح
# الدرجة: قسم من ثلاثين قسما من كل برج، فإنهم قسموا دور الفلك اثنى عشر
~~قسما، وسموا كل قسم برجا، وكل برج ثلاثين قسما، وسموا كل قسم درجة وكل درجة
~~ستين قسما، وسموا كل قسم دقيقة.
# والدرجة في الطب: مرتبة من مراتب قوى الدواء في تأثيره، فإنهم قسموا
~~تفاوت قوى الأدوية إلى أربع درجات، فقالوا: الدواء الذي يؤثر في المزاج إما
~~أن يغيره ويؤثر فيه أثرا بينا أو خفيا، الثاني هو ms0666 الدواء في الدرجة الأولى ..
PageV04P084
# والأول إما أن يكون مع إقلاق للطبيعة أو لا، الثاني في الدرجة الثانية ..
# والأول إما أن يكون مع إفساد للطبيعة أولا، الثاني في الدرجة الثالثة،
~~والأول في الدرجة الرابعة وهو السم القاتل.
# وما لا يبين أثره بل يغير البدن إلى كيفية شبيهة بمزاجه هو المعتدل.
# والدريجان، بالفتح وكسر الراء وسكون المثناة التحتية: أثلاث البروج عند
~~الهند، معرب «دريكان».
# المثل
# (خله درج الضب) (1) كسبب، وهو طريقه في حجره يلويه درجا فوق درج فيتعسر
~~استخراجه إذا قصد أخذه فيه. يضرب للرجل الذي صرمه صاحبه وولى عنه، أي خله
~~ولا تذهب نفسك في أثره كما يخلى الضب إذا غاب في حجره.
# وقيل (2): الهاء في «خله» للسكت إلا أنه أجراه مجرى الوصل، أي خل طريق
~~الضب لئلا يسلك بين قدميك فتنتفخ، يضرب في طلب السلامة من الشر.
# ويروى: (خله ما درج الضب) (3) أي أبدا.
# (ذهب دمه درج الرياح) (4) أي في طريقها وممرها، ويروى: « ... أدراج
~~الرياح» على الجمع. يضرب في الدم إذا ذهب هدرا لا طالب له.
# (هم درج السيول) (5) أي طريقها.
# يضرب للقوم لا يتخطأهم البلاء كما لا تتخطأ السيول طريقها وممرها. قال
~~ابن هرمة:
# أنصب للمنية تعتريهم ... رجالي أم هم درج السيول (6) PageV04P085
~~ويروى: «درج» بالرفع على التشبيه، أي كدرج السيول، وبالنصب على الظرف، أي فيها.
# (قد ركب السيل الدرج) (1) أي ممره وطريقه المعهود.
# ويروى: (قد علم السيل الدرج) (2) أي علم وجهه الذي يمر فيه. يضرب لمن
~~يأتي الأمر على محمد.
# (من يرد السيل عن أدراجه؟) (3)
# طرقه ومجاريه. يضرب لما لا يقدر عليه.
# (ليس بعشك فادرجي) (4) في: «ع ش ش».
# دربج
# دربج دربجة: لان وسهل بعد صعوبة.
# ورجل درابج، كسرادق: مختال في مشيه.
# ودربجت الناقة: دبت دبيبا ورئمت ولدها، كدرمجت ودردجت.
# دردج
# دردج الرجلان: توافقا بمودتهما، قال:
# حتى إذا ما طاوعا ودردجا (5)
# ودردجت الناقة: رئمت ولدها؛ (وقال النضر: الدردجة: الرئمان وشده الشوق
~~والوجد من الإنسان والبهيمة) (6).
# درسج
# الدراسج، كأيارج: اليعضيد، أو صنف من اللبلاب.
# والدرواسنج، بالفتح: فضلة دفة السرج أمام ms0667 القربوس.
PageV04P086
# درمج
# درمجت الناقة: لغة في دربجت بالموحدة.
# ورجل درامج: درابج.
# وادرمج الرجل وغيره ادرماجا: دخل في الشيء واستتر به، وهجم بغير إذن ..
# والشيء: دمج واستحكم، وأصله ادرنمج ادرنماجا، كاحرنجم احرنجاما، فأدغمت
~~النون في الميم.
# درنج
# الدرونج، بالفتح وضم الراء المهملة وسكون الواو وفتح النون: أصل نبات
~~يشبه شكل العقرب، معرب «درونك».
# والدرانج، كدرابج زنة ومعنى.
# دزج
# الديزج كغيهب من الخيل والبغال والحمير: ما كان على ظهره خط أسود من
~~منتهى عرفه إلى ذنبه، معرب «ديزه» بالكسر. وقيل: هو الأخضر منها (1).
# دسج
# اندسج اندساجا: انكب على وجهه.
# والمدسج، كمحدث: دويبة تنسج كالعنكبوت، كالمدسج كمحسن.
# دستج
# الدستجة، كعرفجة: الحزمة من الورق وغيره، معرب «دسته».
# والدستيج، بالكسر: ظرف يقل بيد، معرب «دستي» بالفتح.
# والدستينج: الدستبند العريض، معرب «دستينة».
PageV04P087
# دعج
# الدعج، والدعجة، كسبب وغرفة: شدة سواد العين مع سعتها، أو شدة سوادها مع
~~شدة بياضها، أو (1) السواد مطلقا، والفعل كتعب، وهو أدعج، وهي دعجاء، وهم
~~وهن دعج كحمر.
# وشفة ولثة دعجاء: سوداء.
# وثور أدعج القرنين: أسودهما.
# ومن المجاز
# ساروا في أعجاز ليل أدعج، أي خالط سواده بياض الصبح.
# والدعجاء: ليلة ثمان وعشرين، والسوداء التي هي الجنون، واسم امرأة وهي
~~الدعجاء بنت هيضم وهضبة في بلادهم.
# ورجل مدعوج: مجنون.
# ودعيج، كزبير: اسم رجل.
# ودعجة: كغرفة: ابن حسن بن ضيغم؛ شاعر.
# دعلج
# دعلج دعلجة: تردد ذاهبا وجائيا، وأكل بنهم ..
# والشيء: دحرجه، وأخذه بكثرة ..
# والماء في حوضه: جمعه فيه.
# والدعلج، كعقرب: من يمشي في غير حاجة، والكثير الاكل، والناعم البدن،
~~والشاب الجميل، والنبات الملتف المتأزر، والجوالق الملآن، وألوان الثياب،
~~والفرس القوي، والناقة التي إذا سيقت (2) لا تنساق، والحمار، والذئب، وأثر
~~المتردد، والظلمة، كالدعلجة.
# ودعلج، بلا لام: اسم فرس عامر بن الطفيل، وفرس عمرو بن شريح، واسم
~~لجماعة.
# والدعالج: بطن من طيء.
PageV04P088
# والدعلجة: لعبة للصبيان، وضرب من المشي.
# دعنج
# دعنج، كزرنب: ساحل من سواحل اليمن.
# دغبج
# دغبج إبله دغبجة، بالغين المعجمة والموحدة: أوردها كل يوم ..
# والقوم أنفسهم: جعلوها في النعيم والمآكل.
# والمدغبج، كمبرقع: الوارم، ومنه: صبي مدغبج: ms0668 سمين كأنه وارم.
# ودغبج، كعقرب: موضع قرب مران بين البصرة ومكة.
# دغنج
# دغنجت الإبل: كرت على الماء وعطفت (1) وأقبلت وأدبرت ..
# والمرأة: عظمت وثقلت.
# ودغنج: مشى مشية متقاربة.
# دلج
# أدلج القوم إدلاجا، كأقبل إقبالا: ساروا الليلة ([كلها]) (2). والاسم:
~~الدلج، والدلجة، كسبب وهضبة.
# وادلجوا ادلاجا، بتشديد الدال: ساروا آخر الليل، والاسم: الدلجة بالضم
~~كغرفة، هذا هو المعروف عند المهرة من علماء اللغة. وقيل: هي بالضم والفتح
~~اسم من الإدلاج والادلاج معا.
# والدالج، كضارب: الذي يختلف بالدلو من رأس البئر إلى الحوض ليفرغها فيه،
~~وقد بات ليلته يدلج دلوجا؛ PageV04P089
~~من باب قعد.
# والمدلج، والمدلجة: ما بين البئر إلى الحوض؛ لأنه موضع الدلوج.
# ومن المجاز
# ملأ الدالج الجفان: للذي ينقل اللبن إذا حلبت الإبل إلى الجفان.
# والمدلجة، كملعقة: علبته التي ينقل فيها (1) اللبن.
# والدلجان، كسرطان: الكثير من الجراد.
# والدولج، كجوهر: كناس الوحش، والمخدع، وكلما ولجت فيه من كهف أو سرب،
~~كالتولج بالمثناة الفوقية، والأصل وولج «فوعل» من الولوج، فالتاء بدل من
~~الواو والدال من التاء.
# ومدلج، كمحسن: أبو قبيلة من كنانة، ومنهم القافة.
# وأبو مدلج: القنفذ.
# ومدلج: ابن المقداد بتشديد الدال محدث.
# وأبو مدلج: الديك؛ لقيامه آخر الليل.
# وسموا: دليجا، ودلاجا، كزبير وعباس.
# ودلجة، كهضبة: قرية بصعيد مصر من غربي النيل.
# ودليجان (2) بضمة فكسرة: قرية بأصبهان، منها: أحمد بن الحسن بن المطهر
~~الدليجاني (3) المحدث.
# الأثر
# (عليكم بالدلجة) (4) كهضبة، وهي سير الليل كله، لما روي: (أن الأرض تطوى
~~بالليل ما لا تطوى بالنهار) (5).
# ومنه: (استعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة) (6) استعار سير المسافر
~~في هذه الأوقات المنشطة للعبادة فيها، يعني كالفجر في الغداة، PageV04P090
~~والظهرين في الروحة، والعشاءين في جزء الدلجة، «وشيء» بالرفع مبتدأ حذف
~~خبره، أي اعملوا فيه.
# (من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل) (1) أي من خاف بيات العدو سار الليل
~~كله، وهو تمثيل لمن يخاف الله تعالى فيجتهد في إحياء ليله بالعبادة ولا
~~يتوانى فيها؛ كان ربيع بن خثيم (2) يجتهد في العبادة ليلا ولا ينام عامة
~~ليله فقيل له: ألا تنام، فقال: (إني ms0669 أخاف البيات) (3).
# (تدلج بين يدي المدلج) (4) كمحسن، من الإدلاج، وهو سير الليل كله، أي
~~تسير أمامه، وهو تمثيل لإحاطة علمه سبحانه بكل مستخف سائر في الليل؛ لأن من
~~سار أمام شخص ليلا قائدا أو دليلا له لا يمكن أن يختفي عليه أمره، وفيه
~~تلميح إلى قوله تعالى في الرعد: (سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو
~~مستخف بالليل وسارب بالنهار) (5).
# وأما ما قيل: إن معناه أن رحمتك صادرة عنك لمن توجه إليك قبل توجهه نحوك،
~~فكأنك تسري إليه قبل أن يسري إليك، أو تتقرب ممن يتقرب إليك كما روي: (من
~~تقرب إلي شبرا تقربت إليه باعا) (6) فبمعزل عن منطوق العبارة، على أن ما
~~قبلها وما بعدها من الدعاء يعين ما ذكرناه.
# المثل
# (نمت وأدلج الناس) (7) يضرب لمن أنكر شيئا أو جهله وقد شاع وذاع وعرفه كل
~~أحد، وللمتخلف عما طلبه الناس وساروا إليه فبلغوه.
PageV04P091
# دمج
# دمج الشيء دموجا، كقعد: استحكم والتأم ..
# والوحشي في كناسه، والرجل في بيته: دخل، كاندمج اندماجا، وادمج ادماجا
~~بتشديد الدال وادرمج ادرماجا فيهما.
# وادمج القوم أيضا على افتعل: ذهبوا.
# وإدماج الشيء: إدراجه وتمليسه؛ تقول: أدمجت الماشطة ضفائر المرأة، أي
~~أدرجتها وملستها، ومنه: الدمج، كفلس: للضفيرة، والمدمج، كمكرم: للقدح.
# ومن المجاز
# دمج أمرهم دموجا: صلح واستقام والتأم.
# وصلح دماج، كغراب وكتاب: محكم أو خفي.
# ودامجه على الأمر: وافقه عليه.
# وتدامج القوم عليه: توافقوا وتألبوا وتعاونوا.
# وأدمج كلامه: أتى به متراصف النظم، وأبهمه.
# وتدمج في ثيابه: تلفف، وأدمجته أنا: لففته، ومنه: المدماجة، كمقدامة:
~~للعمامة؛ لأنها تلف.
# وفلان دمج فلان: خدنه، وهذا دمج فلان: نظيره، كعهن فيهما.
# واندمج الفرس: انطوى وضمر بطنه.
# وليل دامج: دامس مظلم، دمج ظلامه في كل شيء.
# وأمر دامج: مجتمع منتظم.
# ودمجت الأرنب في عدوها دموجا: إذا تقاربت قوائمها بسرعة، كأنها دمج بعضها
~~في بعض.
# ورجل دميجة، كجميزة: ملازم لمنزله كثير النوم.
# ودماج، ككتاب (1): موضع، وقول الفيروز ابادي كغراب؛ وهم.
PageV04P092
# الأثر
# (إسلام دامج) (1) مجتمع منتظم، أو شامل شائع.
# دملج
# الدملج كزخرف وتفتح ms0670 اللام: المعضد، كالدملوج بالضم. الجمع: دمالج،
~~ودماليج.
# ودملج الصانع الشيء دملجة ودملاجا: سواه وأحسن صنعته، ومنه الحديث: (دملج
~~الله لولؤة) (2) أي خلقه أحسن خلقة، أو خلقه مدحرجا أملس؛ من قولهم: شيء
~~مدملج، أي مدحرج أملس.
# ومن المجاز
# ألقى عليه دماليجه: أي ثقله.
# وسرنا في دماليج من الأرض: أي أرضين صلاب.
# والدملج: اسم فرس.
# دنج
# دنجت الأمر كقتل دناجا، بالكسر: أحكمته.
# وتراب دانج: دارج.
# ورجل داناج، كساباط: عالم عاقل، معرب «دانا».
# وقوم دنج، ككتب: عقلاء.
# وأبو أحمد عبيد الداناج، وعبد الله بن فيروز الداناج: محدثان.
# ودانج أبروج: حب يؤتى به من جبال فارس مثلث الشكل يدخل في الأودوية، وهو معرب.
# وديوانجه، بالكسر: قرية بهراة وتسمى ديوقان، والنسبة إليها: ديوانجي،
~~وديوقاني.
# دهج
# أدهج، كأعرج: علم للنعجة، وإذا PageV04P093
~~دعيت للحلب قيل لها: أدهج أدهج.
# ودهجية، كعفرية: قرية على باب أصبهان، منها: أبو صالح محمد بن حامد
~~الدهجي المحدث.
# دهرج
# دهرج في سيره: أسرع، وعندي أن الهاء زائدة والأصل درج.
# دهمج
# دهمج الشيخ: مشى كأنه في قيد ..
# والرجل: اختلط في مشيه ..
# والبعير: قارب الخطو وأسرع ..
# والحاكي الخبر: زاد فيه.
# والدهمج، كجعفر: الواسع.
# والدهامج، بالضم: البعير المقارب الخطو، وذو السنامين، والعظيم الخلق من
~~كل شيء، كالدهمج بالفتح.
# دهنج
# دهنج كدهمج في معانيه.
# والدهانج: الدهامج، قال أبو منصور: هو فارسي معرب (1).
# والدهنج بفتحات ثلاث وكجعفر: حجر يميل إلى الخضرة زبرجدي اللون إلا أنه
~~لا شفيف له، معرب «دهنه» كقصبة.
# والدهنج والمندل: قريتان بأرض الهند بينهما جبل، يقال له: واسم؛ وهو
~~الجبل الذي أهبط عليه آدم من الجنة عن ابن إسحاق (2).
# دوج
# داجه دوجا، كقال: خدمه.
# والداجة: أتباع الجيش على معنى الجماعة، والحاجة الصغيرة، ومنه الحديث:
~~(ما تركت من حاجة ولا داجة PageV04P094
~~إلا أتيت) (1) وقال الأكثرون: هي إتباع للحاجة، قال الزمخشري: وعينها
~~مجهوله الشأن فحملت على الأغلب؛ لأن بنات الواو من المعتل العين أكثر من
~~بنات الياء، والمعنى: أنه لم يبق شيئا من حاجات النفس وشهواتها ومعاصيها
~~إلا قضاه.
# والدواج، كغراب: اللحاف، فارسي معرب، وقول الفيروز ابادي: ms0671 كرمان غلط. قال
~~أبو حاتم عن من سمع يونس يقول هو بالتخفيف، والعامة تشدده (2).
# وداج: موضع له يوم لبني سلامان بن مفرج كمحسن في بني هلال بن عامر بن صعصعة.
# [ديج]
# داج كباع ديجا، وديجانا: مشى قليلا.
# والديجان، كسرطان: القطعة العظيمة من الجراد؛ لغة في الدلجان باللام.
# وكتيهان مشددة: الإبل تحمل التجارة؛ لغة في الديدجان (3).
### ||| AUTO فصل الذال
# ذأج
# ذأجه (4) ذأجا، كمنع: عقره ..
# والرجل الماء: جرعه جرعا شديدا، أو تجرعه شيئا فشيئا ..
# والسقاء: ملأه، أو نفخه، أو خرقه ..
# والخروف ونحوه: ذبحه.
# وذأجت القوس بسهمها: رمت به، كمنعت.
# وتذأج، على تفعل: انعقر وانشق.
PageV04P095
# والذءاجة، كعباسة: القوس العقارة.
# وذئج، كسمع: أكثر من شرب الماء.
# وشرب فذئج: امتلأ.
# وانذأجت القربة: تخرقت.
# وأحمر ذؤوج، كصبور: قانئ.
# ذجج
# ذج الرجل من سفره ذجا .. كقتل: قدم ..
# ومن الماء: شرب.
# ذحج
# ذحجه ذحجا، كمنعه: سحجه، أي قشره ..
# والأديم: دلكه.
# وذحجت المرأة بولدها: رمت به عند الولادة ..
# والريح الشيء: جرته وسحبته.
# وأذحجت الأم على ولدها: أقامت عليهم ولم تتزوج.
# ومذحج، كمسجد: قبيلة من اليمن؛ لأن أباهم مالك بن أدد ولدته أمه على أكمة
~~اسمها مذحج فسمي بها، أو لأنها أقامت عليه بعد موت والده ولم تتزوج (بعده)
~~(1) فقيل لها: مذحج، وذكره الجوهري في الميم حاكيا أن سيبويه قال: إن الميم
~~من نفس الكلمة (2). فإن صح ذلك فوزنه «فعلل» بفتح الفاء وكسر اللام وهذا
~~الوزن وإن نفاه الجمهور في أوزان الرباعي فقد أثبته بعضهم، منهم: أبو حيان
~~في الإرتشاف، وجعل منه طحربة في لغة (3)، فدعوى الإجماع على نفيه غير
~~مسموعة.
# ولو سلم فالأعلام كثيرا ما يغير لفظها عند النقل تبعا لنقل معانيها فيجوز
~~أن يكون اسم الأكمة التي ولد عليها مذحج كجعفر فغير للعلمية، كما قالوا:
~~في معدي كرب بالكسر وأصله معدى بالفتح، PageV04P096
~~كمأوى؛ لأنه القياس، والتغيير في الأعلام أكثر من أن يحصى، فقول الفيروز
~~آبادي: ذكر الجوهري إياه في الميم غلط وإن أحاله على سيبويه. ضيق عطن.
# [ذربج] (1)
# أذربيجان بالفتح ثم السكون وفتح الراء وكسر الموحدة وياء ساكنة، ms0672 وفتح
~~قوم الذال وسكنوا الراء، ومد بعضهم الهمزة مع ذلك، وقيل: بمد الهمزة وسكون
~~الذال وكسر الراء وسكون الياء وفتح الباء : وهو إقليم واسع في الإقليم
~~الخامس، وحده من بردعة مشرقا إلى زنجان مغربا، ويتصل حده من جهة الشمال
~~ببلاد الديلم والجبل، وهو مملكة عظيمة الغالب عليها الجبال، ومن أكبر مدنها
~~تبريز وأردبيل، فتحت في أيام عمر بن الخطاب، والنسبة إليها: آذري (2).
# ذعج
# ذعج امرأته ذعجا، كمنع: نكحها ..
# وزيدا: دفعه دفعا شديدا.
# ذلج
# ذلجت الماء ذلجا، جرعته، أو تجرعته.
# ذوج
# ذاج ذوجا كقال وذيجا، كباع: شرب.
# وذايجه ذياجا: نادمه كأنه شاربه.
### ||| AUTO فصل الراء
# ربج
# الرباجة، كسحابة: البلادة، والقدامة، PageV04P097
~~والحيرة.
# وتربج: تبلد وتحير.
# وامرأة رباجية، ككراهية: حمقاء.
# ورجل رباجي كنجاشي: ضخم جاف بين قار وباد.
# والرابج: الممتلئ الريان.
# ودرهم ربج، وروبج، كفلس وجوهر: صغير خفيف.
# وأربج الرجل إرباجا: ولد أولادا قصارا.
# وتربجت المرأة على ولدها: عطفت عليه وأقامت ولم تتزوج بعد بعلها.
# والإربجان، كزبرقان: ضرب من النبات.
# رتج
# أرتجت الباب إرتاجا: أغلقته إغلاقا وثيقا، فهو مرتج، وأما رتجته رتجا
~~كقتل فقليلة.
# والرتاج، ككتاب: الباب مطلقا، أو المغلق، أو المغلق وعليه باب صغير،
~~والباب العظيم، كالرتج كسبب. الجمع: رتج ككتب وأرتاج، كأسباب.
# والمرتاج، بالكسر: المغلاق.
# ومن المجاز
# رتج في منطقه رتجا، كتعب: تتعتع وتحبس.
# وأرتج عليه، بالبناء للمفعول: استغلق عليه الكلام، وهو من إرتاج الباب،
~~ولهذا قالوا للمرشد: فتح عليه، والعامة تقول: ارتج عليه بالتشديد، قال
~~الزمخشري: وعن بعضهم: أن له وجها وأن معناه وقع في رجة، وهو (1) الاختلاط،
~~ويعضده قولهم: أرتج الظلام، إذا تراكب والتبس.
# وعن أبي عمرو: الرتج كسبب: استغلاق القراءة على القارئ، يقال: أرتج عليه
~~وارتج عليه واستبهم عليه بمعنى (2).
PageV04P098
# وأرتجت الناقة: حملت فأغلقت رحمها على الماء، فهي مرتج من نوق مراتج،
~~ومراتيج ..
# والدجاجة: امتلأ بطنها بيضا ..
# والسنة: أطبقت بالجدب.
# وأرتج البحر: هاج وطم ماؤه فغمر كل شيء ..
# والخصب: عم الأرض ..
# والثلج: دام وأطبق.
# وأرض مرتجة، كمكرمة (1): كثيرة النبات.
# وسكة رتج، كعهن: لا منفذ لها، ومال رتج، مثله: ms0673 لا سبيل إليه.
# وناقة رتاج الصلا: موثقة كأنه رتاج.
# والرتاجة، كعصابة: واحدة الرتائج؛ وهي الصخور.
# والمراتج: الطرق الضيقة.
# ورتج الصبي كقتل رتجانا (2): درج، والتاء فيه بدل من الدال.
# والراتيج: الراتنيج؛ وهو صمغ الصنوبر معرب.
# والرويتج، كعويمر: (موضع) (3) في شعر بحير بن لأي التغلبي.
# ورتاج، ككتاب: من أسماء مكة شرفها الله تعالى.
# وراتج، كضارب: أطم بالمدينه وبه سميت الناحية التي هو فيه.
# الأثر
# (جعل ماله في رتاج الكعبة) (4) أي نذره هديا لها، وليس المراد الباب خاصة
~~وإنما وجهوا النذر واليمين إلى رتاجها؛ لأن باب البيت هو وجهه وهو السبيل إليه.
PageV04P099
# (ولا حجب ذات إرتاج) (1) بالكسر مصدر «أرتجه» أي أغلقه، ويروى بالفتح جمع
~~رتج كسبب وأسباب وهو الباب العظيم، والمراد حجب النور المضروبة بين العرش
~~العظيم والملائكة، أو السماوات المشبهة للحجب، وكونها ذات أرتاج كناية عن
~~عدم التمكن من فتحها والدخول فيها.
# [رتنج]
# الراتينج: صمغ (الصنوبر) (2) معرب.
# رجج
# رجه رجا، كقتل: حركه وزلزله، فارتج ارتجاجا، كرج رجيجا كضرب فهو راج،
~~لازم متعد، ومنه قول بنت الخس: «وصلاها راج» (3) أي مرتج.
# وارتج البحر: اضطرب ..
# والظلام: تراكب والتبس.
# والرجرجة: الاضطراب وإيقاعه؛ تقول: رجرجته رجرجة فترجرج.
# وترجرج الشيء: جاء وذهب.
# والرجراجة، بالفتح: الفالوذجة، والمرأة يترجرج كفلها ولحمها.
# والرجرج، والرجراج، كسبسب وصلصال: المترجرج، وهي بهاء.
# والرجرجة، كسمسمة: بقية ما في الحوض كدرة خائرة تترجرج، والثريدة اللينة،
~~والبزاق واللعاب، كالرجرج كسمسم.
# وناقة رجاء: يرتج سنامها لعظمه.
# ومن المجاز
# رجه عن الأمر: حبسه وعوقه عن مباشرته ..
# والباب: بناه؛ لأنه يرج الحائط ببنائه.
# وارتج عليه الكلام: اضطرب والتبس ..
PageV04P100
# والبلد: ارتفعت أصوات أهله؛ لأمر عظيم وقع به.
# وكتيبة رجراجة: تمخض لا تكاد تسير.
# ورجرجة من الناس كسمسمة: رذال لا يغنون في الحرب شيئا كما لا تغني البقية
~~في الحوض عن الشارب.
# ورجل رجرجة (1): لا عقل له.
# ونعجة رجاجة، كسحابة: مهزولة.
# وغنم وإبل رجاج، كسحاب: مهازيل.
# وقوم رجاج: ضعفاء.
# وأرجت الفرس إرجاجا: قرب ولادها وارتج صلاها.
# والرجرج، كسمسم: نبت.
# ورجان، كعفان: واد عظيم بنجد، ولغة في أرجان: بلد بين الأهواز وفارس، ms0674
~~وتقدم في «أر ج».
# ورجيج، كزبير: موضع.
# والرجراجة، كصمصامة: قرية بالبحرين.
# الكتاب
# (إذا رجت الأرض رجا) (2) حركت تحريكا شديدا حتى يتهدم ما فوقها من جبل
~~وبناء، أو رجت بإماتة من على ظهرها من الأحياء، أو رجت بما فيها كما يرج
~~الغربال بما فيه فيكون المراد رجها بإخراج من في بطنها من الأموات.
# الأثر
# (ورجة صدره) (3) صوت اضطرابه وخفقاته.
# (الناس رجاج) (4) أي رعاع ضعفى لا غناء عندهم في العلم.
# (كرجراجة الماء الخبيث) (5) أراد رجرجة الماء كسمسمة وهي بقيته في
~~الحوض، فجاء بوصفها لأنها خاثرة PageV04P101
~~كالطينة الرقيقة تترجرج.
# (ووراء ذلك الرجيج الذي تستك منه الأسماع) (1) مصدر رج لازما كالدبيب
~~والكصيص وهو الاضطراب، والمراد به زجل المسبحين من الملائكة المذكور قبله
~~من باب إطلاق الملزوم على اللازم؛ لأن الاضطراب والحركة يلزمها الصوت.
# ردج
# ردج الصبي ردجانا: قلب درج درجانا.
# والردج كسبب: ما يلقيه المهر والسخلة والجرو من بطنه ساعة يولد، أو كل
~~مولود، أو ما عدا الصبي، قال:
# والكلب يلحس عن حرف استه الردجا (2)
# يعني ولدا له.
# والأرندج، بالفتح والكسر: الأديم الأسود، أو المصبوغ أي لون كان، أو
~~الجلود المدبوغة بالعفص، كاليرندج معرب «رنده» قال:
# كمشي النصارى في خفاف الأرندج (3)
# وقيل: هما كل ما ملس وصقل من ثوب وغيره (4)، ويطلقان على الزاج، أو كل
~~سواد يسود به الأديم.
# والأرداج في قول رؤبة:
# كأنما سرولن في الأرداج (5)
# كأنه جمع أرندج أو يرندج بحذف الزوائد يريد معنى قول الآخر:
# كأنه مسرول يرندجا (6) PageV04P102
~~والريدجان (1)، كخيزران: الجمال يحمل عليه حمول التجارة.
# [رزنج]
# الرازيانج: حب معروف معرب ويسمى الشمر، والشمار كسبب وسحاب وإذا قيد
~~بالرومي فهو الأنيسون.
# [رسختج]
# الروسختج بضم أوله وفتح السين وسكون الخاء المعجمة وفتح المثناة الفوقية
~~: محرق (2) النحاس كالراسختج وهو معرب «روسوخته».
# رعج
# رعج البرق رعجا، كمنع: تلألأ وتتابع لمعانه، كأرعج، وارتعج ..
# والأمر الرجل: أقلقه، كأرعجه (3).
# ورعج ماله، كسمع: كثر، كارتعج.
# ورعجه الله: كثر ماله وصيره موسرا، فأرعج هو.
# وارتعج: ارتعد ..
# والوادي: امتلأ ..
# والعدد: كثر.
# وأرض رعجة، ومرعاج، ككلمة ومصباح: خصبة.
# رفج
# الرفوج، كرسول: ما ms0675 غلظ من أصول السعف، لغة للأزد.
# رمج
# رمج الطائر ذرقه رمجا، كقتل: رمى به.
# ورمج الأثر بالتراب، والسطر بعد PageV04P103
~~كتبه ترميجا: أفسده.
# ورماج الرمح، كسحاب: أنابيبه وكعوبه.
# والرامج: البومة يشد رجلها ويلوح بها للبازي ونحوه من الجوارح فيقع عليها فيصاد.
# رنج
# الرانج، كمارج وطاجن: النارجيل وضرب من التمر أملس، واحدته بهاء.
# ورنجان (1)، كسرحان: (بلد) (2) بالمغرب، منه: أبو القاسم محمد بن إسماعيل
~~بن عبد الملك الرنجاني من أهل حمص الأندلس؛ محدث.
# وجزائر الرانج: من جزائر الهند بها حيات تبلغ (3) الجاموس والرجل، وفيها
~~جبال تشتعل النار فيها دائما، وترى في البحر من مسيرة أيام.
# روج
# راج المتاع كقال روجا، ورواجا: نفق وكثر طلابه ..
# والأمر: جاء في سرعة.
# وراجت الدراهم والدنانير: تعامل الناس بها.
# وروجتها ترويجا: جوزتها (4) ..
# والسلعة: نفقتها.
# وروجت الريح علينا: اختلطت فلا يستمر مجيئها من جهة واحدة، أو لا يدرى من
~~أين تجيء، وقال ابن فارس: وفيه نظر (5).
# وروج الرجل كلامه: زينه وأبهمه فلا تعلم حقيقته.
# ورجل مروج، كمحدث: يروج رأيه.
# و(رجل) (6) رواج، كشوال: يلوب حول الحوض.
PageV04P104
# والروج، بالضم: كورة بغربي حلب.
# رهج
# الرهج، كفلس وسبب: الغبار والسحاب لا ماء فيه، الواحدة بهاء (1).
# وأرهجت الغبار: أثرته.
# ومن المجاز
# أرهج بين القوم: أثار بينهم الفتنة ..
# والقوم في الكلام: شغبوا ..
# والسماء: همت بالمطر.
# ونوء مرهج، كمحسن: كثير المطر.
# وأرهج فلان: كثر بخور بيته.
# والرهجيج، والرهجوج، كنحرير وشحرور: الضعيف، والناعم.
# والرهوج، والرهوجة، كالرهولة: ضرب من السير معرب وهو المشي السهل.
# رهمج
# الرهمج، كجعفر: الواسع من كل شيء.
# [رهنامج]
# الرهنامج: كتاب الرباني يسلك به طرق البحر ويهتدي به إلى معرفة المراسي،
~~معرب «راه نامه»، ومعناه: كتاب الطريق.
### ||| AUTO فصل الزاي
# زأج
# زأج بين القوم زأجا، كمنع: حرش وأغرى.
# زأبج (2)
# الزأبج، كالزأمج زنة ومعنى؛ من قولهم: أخذ الجزور وغيرها بزأبجها
~~وبزأمجها مهموز كشأمل إذا أخذها كلها.
PageV04P105
# زبرج
# الزبرج، كحصرم: الذهب، والوشي، والسحاب الرقيق، أو الذي تسفره الريح، أو
~~الذي فيه حمرة، وزينة السلاح.
# وزبرج الدنيا: زخرفها من نقش ووشي وجوهر وفرش ونحو ذلك (1)، وزبرج مزبرج
~~كظل ms0676 ظليل.
# زبردج
# الزبردج: قلب الزبرجد؛ وهو الجوهر المعروف.
# زبنج
# زبنج، كجهنم: اسم عرف به ابن زبنج راوية إبراهيم بن هرمة الشاعر.
# زجج
# الزج، بالضم: الحديدة المركبة في أسفل الرمح والعصا، ونصل السهم، واستعير
~~لطرف المرفق. الجمع: زججة كعنبة وزجاج بالكسر، ومنه قول زهير:
# ومن يعص أطراف الزجاج فإنه ... يطيع العوالي ركبت كل لهذم (2)
# ومعناه: من أبى الصلح ذللته ولينته الحرب، وكان من عادتهم إذا التقت
~~فئتان للحرب سدد كل من الفريقين زجاج رماحهم نحو الآخرين، وسعى الساعون في
~~الصلح بينهما، فإن أبيا إلا التمادي في القتال قلب كل منهما الرماح وسددوا
~~الأسنة واقتتلوا بها.
# ويقال للرمح: زجان أي زج وسنان على التغليب، ولا يقال له: سنانان.
# وزججته زجا، كقتل: طعنته بزج ..
PageV04P106
# وبالرمح: زرقته به ..
# والرمح: جعلت له زجا، كزججته تزجيجا، وأزججته إزجاجا.
# وقال ابن فارس: زججته، وزججته: جعلت له زجا (1).
# وأزججته: نزعت زجه.
# والمزج، كمقص: رمح قصير في أسفله زج.
# وحراب زجج، ككتب: منصلة.
# والزجاج بالضم ويفتح ويكسر؛ والأول أشهر : جوهر معروف، واحدته بهاء، وهو
~~معدني وصناعي، وصانعه زجاج، كحداد. وبائعه زجاجي، كغرابي.
# والزجج، كسبب: دقة الحاجبين واستقواسهما، وهو أزج، وهي زجاء، من رجال
~~ونساء زج، بالضم (2).
# وظليم أزج: بعيد الخطو، أو طويل الرجل، أو فوق عينيه بياض، وهي نعامة زجاء.
# وزحجت المرأة حاجبيها تزجيجا: دققته وحسنته.
# وازدج الحاجب ازدجاجا: تم إلى مؤخر العين.
# ومن المجاز
# عضه الفحل بزجاجه: بأنيابه، على التشبيه بزجاج الرماح، ومثله: كشر الأسد
~~عن زجاج الموت، أي عن أنيابه، قال:
# لم استثرتم أسدا من أجمه ... ترى زجاج الموت في ملجمه (3)
# وزج بالشيء: رمى به عن نفسه ..
# والظليم برجليه: عدا ..
# والوادي النبات، وبالنبات: أخرجه ونماه؛ كأنه رمى به عن نفسه رميا.
# وحمير زجج، ككتب: مقبلة (4) كأنه PageV04P107
~~زج بها، أو زجت بأنفسها.
# وغرب مزجوج: لاقوا بين شفتيه ثم خرزوه من غير أن يديروه.
# والزجاج، كعباس: إبراهيم بن محمد (ابن) (1) السري (النحوي) (2)؛ لأنه كان
~~يخرط الزجاج، وإليه ينسب أبو القاسم عبد الرحمان الزجاجي كعباسي صاحب
~~الجمل في النحو؛ لأنه ms0677 كان تلميذه.
# والزجاجي، كغرابي: نسبة لجماعة من العلماء والمحدثين.
# وزج لاوة، بالضم: موضع نجدي.
# والزجاج، ككتاب: موضع بالدهناء.
# والزجاجة، كسبابة: قرية بالصعيد، منها: أبو شجاع الزجاجي ذو الوقعة في
~~أيام صلاح الدين بن أيوب.
# وسوار الزجاجي: فاضل أديب.
# والزجيج، كزبير: منزل للحاج بين البصرة ومكة، وقيل: هو جبل محدد الرأس
~~كأنه زج.
# الكتاب
# (المصباح في) زجاجة (3) قنديل من الزجاج الصافي، وقال أهل العرفان: هي
~~كناية عن القلب، والمصباح هو الروح (4).
# وقيل: هي القوة الخيالية التي تحفظ ما تورده الحواس عليها كما تحفظ
~~الزجاجة المصباح عن الانطفاء بالرياح.
# وقيل: هي العقل والملائكة.
# المثل
# (أنم من زجاجة على ما فيها) (5) لأن الزجاج جوهر لا ينكتم فيه شيء، لما
~~في جرمه من الضياء لكونه شفافا.
# يضرب للنمام الذي لا يكتم شيئا.
# زرج
# زرجه بالرمح، كزرقه زنة ومعنى.
# والزرجون كبرهوت: الخمر، معرب PageV04P108
~~فارسيته «زركون» أي لون الذهب شبه به الخمر ثم أطلق عليها، وهو اسم من
~~أسمائها، ويسمي به الكرم مجازا ..
# وموضع ذكره النون لا هنا، ووهم الفيروزابادي في ذكره هنا وفي توهيمه
~~الجوهري في ذكره هناك؛ لأن النون فيه أصلية قطعا، واستشهاده على زيادتها
~~بقول الراجز:
# هل تعرف الدار لأم الخزرج ... منها فظلت اليوم كالمزرج (1)
# أي الذي شرب الزرجون، لا حجة فيه؛ لما قاله ابن جني في الخصائص ونقله عن
~~أبي علي الفارسي: إن هذا مما اشتقته العرب من كلام العجم وكان قياسه
~~كالمزرجن من حيث كانت النون في زرجون قياسها أن تكون أصلا؛ إذ كانت بمنزلة
~~السين من قربوس. قال أبو علي: ولكن العرب إذا اشتقت من الأعجمي خلطت فيه (2).
# [زربج]
# الزيرباجه: مرقة تتخذ من الخل والفواكه اليابسة وتطرح فيها التوابل وتحلى
~~بالسكر ونحوه، معرب «زيره با».
# زردج
# الزردج، كجعفر: ما يخرج من العصفر المنقوع فيرمى ولا يصبغ به، معرب
~~«زرده».
# زرنج
# زرنج، كسمند: بلد وهو قصبة سجستان، وسجستان اسم الكورة كلها.
# وزرنوج، كصعفوق: بلد بما وراء النهر ويقال: زرنوق بالقاف وهو المشهور.
PageV04P109
# زعج
# أزعجه من مكانه إزعاجا: أزاله عنه، وأما زعجه ms0678 زعجا كمنع فقليلة، والاسم:
~~الزعج بفتحتين كالدلج من الإدلاج، والمشهور أزعجته فشخص، ولا يؤتى
~~بالمطاوع من لفظ الواقع فلا يقال: فانزعج.
# وقال الخليل: لو قيل كان صوابا (1).
# واعتمده الفارابي فقال: زعجته فانزعج (2). وحكى بعضهم: فازدعج، من باب
~~الافتعال (3).
# وامرأة مزعاج، بالكسر: لا تقر في مكان.
# ومن المجاز
# أزعجه الهم: أقلقه.
# واليمين تزعج السلعة وتمحق البركة، أي تنفقها (4)، وقال ابن الأعرابي:
~~تحطها (5).
# زعبج
# الزعبج، كعرفج وزبرج: السحاب الرقيق، حكاه الفراء، وأنكر أبو عبيد أن
~~يكون ذلك من كلام العرب، وأثبته غيره؛ لأن الفراء ثقة (6).
# وقال بعضهم: الزعبج الزيتون، والحسن من كل شيء (7).
# زعلج
# زعلج الرجل زعلجة: ساء خلقه.
# زغبج
# الزغبج (8)، كعقرب: ثمر الزيتون الجبلي.
PageV04P110
# زلج
# زلجت رجله كضرب زلوجا: زلقت كتزلجت. والاسم: الزلج، محركة.
# ومكان زلج، وزلج، كفلس وسبب: تزلج فيه الأقدام.
# وأزلجت الباب إزلاجا: أغلقته بالمزلاج كمصباح وهو المغلاق الذي لا
~~يحتاج إلى فتحه بالمفتاح، والمغلاق لا بد له من المفتاح، كالزلاج بالكسر.
# ومن المجاز
# يزلج زلجا، وزليجا، وزلجانا: خف على الأرض وأسرع.
# وزلج الماء عن الحنجرة: نزل وانحدر ..
# والسهم: سقط على وجه الأرض ثم مضى، أو تزلج عن القوس، فهو زالج، وزلوج،
~~وأزلجه صاحبه فانزلج، وفي مثل: (لا خير في سهم زالج) (1).
# وزلج الرجل في مشيه: أسرع ..
# ومن الغمرات: نجا ..
# وفي الشرب: أفرط ..
# وفي السير زلجانا: تقدم ..
# ومن فيه كلام: بدر.
# وزلج من فيه كلاما تزليجا ثم ندم عليه: أخرجه وأشاعه ..
# والنبيذ: ألح في شربه ..
# والعيش: دافعه بالبلغة.
# والزلوج، كصبور: السريع، كالزالج، والسريعة، والقدح السريع الانزلاق من
~~اليد، والعقبة البعيدة الطويلة، والصخرة الملساء. الجمع: زلج، ككتب.
# وناقة زليجة، وزلجى، كبردى: سريعة.
# وامرأة مزلاج، بالكسر: قليلة لحم العجز والفخذين؛ وهي الرسحاء.
# والمزلج كمظفر من العيش: المدافع بالبلغة ..
PageV04P111
# ومن العطاء: الدون القليل ..
# ومن الرجال: الناقص، واللئيم المدفع عن المكارم، والملزق بالقوم وليس
~~منهم ..
# ومن الحب: ما ليس بخالص.
# ومزلج، كمحسن: لقب عبد الله بن مطر؛ لقوله في بيت له:
# وفيها الأسنة تزلج (1)
# والزلوج، كصبور: فرس أو ناقة لعبد الله بن جحش ms0679 الكناني.
# زمج
# زمج الرجل السقاء زمجا، كقتل: ملأه ..
# وبين القوم: حرش ..
# وعلينا: دخل بلا إذن.
# وكتعب: غضب، كازمأج ازمئجاجا كاشمأز فهو زمج، ومزمئج، ككتف ومشمئز.
# وجاءني القوم بزأمجهم وبزأبجهم مهموزين كشأمل أي بأجمعهم.
# والزمجة، كجبلة: منقار الظليم.
# والزمجى، والزمجاء، كالزمكى، والزمكاء زنة ومعنى؛ وهي أصل ذنب الطائر،
~~والهمزة في الممدودة منهما، قيل: للإلحاق بطرماح وسنمار (2). وقيل: أصلية،
~~فهي من الأوزان المشتركة فيها الألفان (3).
# والزمج، كسكر: طائر من جوارح الطير في عظم العقاب يسمى: سبع الطيور؛ لشدة
~~جرأته. وقال أبو حاتم: هو طائر يضرب إلى الصفرة يشبه صوته نباح الجرو، يأخذ
~~السخلة والصبي ابن سبع فيطير بهما، ويصطاد القرد والوبر (4).
PageV04P112
# وزمج الماء: طائر أبيض في قدر الحمامة يعلو في الجو ويزج نفسه على سطح
~~الماء فيختلس منه السمك.
# الجمع: زماميج.
# زبهج
# المزبهج كمضمحل من الكلإ: الكثير الأنيق الناضر.
# [زغبج] (1)
# الزغبج كجعفر: الزيتون عن ابن القطاع.
# زنج
# الزنج، كهند وزند: طائفة من السودان. الجمع: زنوج، والواحد: زنجي، بالكسر
~~والفتح.
# والمزنجة، كمعركة: الزنوج؛ وهو اسم جمع كالمشيخة للشيوخ.
# والزنج، كسبب: العطش، أو شدته، أو هو انطواء المعآء منه فلا يطيق أن يكثر
~~من الأكل والشرب.
# وعطاء مزنج: لغة في مزلج، باللام.
# والزناج، بالكسر: المكافاة بخير أو بشر.
# وزنيج، كزهير: لقب الحافظ أبي غسان محمد بن عمرو.
# والزنجي، كهندي: لقب مسلم بن خالد المكي شيخ الشافعي، وكان أبيض فلقب به
~~على الضد.
# وميمون بن أفلح الزنجي: لقب به لطول أصابعه، وكان طول كل إصبع منها شبرا.
# وزنج، كقفل: قرية بنيسابور، منها: أبو نصر أحمد بن منصور الزنجي الصفار
~~المحدث.
# وزنجان (2)، كشعبان: بلد أقصى مدن الجبال، وجنوبيه مدينة أبهر، وهو على PageV04P113
~~حد أذربيجان من بلاد الجبل، وليس من أذربيجان، ووهم الفيروزابادي، خرج منه
~~جماعة كثيرة من أهل العلم والأدب والحديث.
# وابن زنجية: القلم منسوب إلى الدواة.
# زنفليج
# الزنفيلجة بالكسر وسكون النون وكسر الفاء وفتح اللام، والزنفليجة بتقديم
~~اللام على الياء وفتح الفاء، والزنفالجة بكسر اللام: وعاء كالكنف الصغير،
~~أعجمي معرب.
# زوج
# الزوج: كل عدد له ms0680 نصف صحيح، وهو خلاف الفرد، وبعل المرأة، وامرأة الرجل،
~~وهو زوجها، وهي زوجه، وزوجته بالهاء لغة، وهما زوجان ..
# و: الذكر والأنثى من كل حيوان، ومنه: (فاسلك فيها من كل) زوجين (1) ..
# و: الصنف، ومنه: (وكنتم أزواجا ثلاثة) (2) ..
# و: اللون، ومنه: (وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج) (3) ..
# و: الشبه، ومنه: (خلق الأزواج كلها) (4) ..
# و: القرين، ومنه: (احشروا الذين ظلموا و) أزواجهم (5) أي قرناءهم ..
# و: الشفع، ومنه: (ومن كل شيء خلقنا) زوجين (6) ..
# و: كل ما له (مقارن) (7) مماثل أو مضاد مركب معه أو مفرد، وهما زوجان،
~~تقول: عندي زوجان من حمام، PageV04P114
~~واشتريت زوجي نعال، ولا تقل: هما زوج، بل هو زوج للفرد الذي معه آخر من جنسه.
# قال ابن الأنباري: والعامة تخطئ فتظن أن الزوج اثنان، وليس ذلك مذهب
~~العرب؛ إذ كانوا لا يتكلمون بالزوج موحدا في مثل قولهم: زوج حمام، ولكن
~~يثنونه فيقولون: عندي زوجان من الحمام وزوجان من الخفاف (1).
# وقال السجستاني: لا يقال للإثنين زوج لا من الطير ولا من غيره، فإن ذلك
~~من كلام الجهال، ولكن كل اثنين زوجان (2).
# وذهب إلى جواز ذلك جماعة، منهم: ابن دريد قال: والزوج كل اثنين ضد الفرد (3).
# وأبو عبيدة قال: الزوج واحد ويكون اثنين (4).
# والجوهري قال: يقال للإثنين المتزاوجين: زوجان وزوج أيضا (5).
# وابن قتيبة قال: الزوج يكون واحدا ويكون اثنين (6).
# وحكى الأزهري عن ابن سهيل أنه قال: الزوج اثنان (7).
# وعن علي بن عيسى أنه إنما قيل للواحد زوج وللإثنين زوج؛ لأنه لا يكون زوج
~~إلا ويكون معه آخر مثل اسمه (8).
# والصواب: الأول، وهو مذهب المهرة من أئمة اللغة. الجمع: أزواج، وزوجة كعنبة.
# وتزوجت فلانة، وبفلانة، وزوجنيها فلان، وبها ومنه: (وزوجناهم بحور عين)
~~(9) وأنكر الأزهري الباء فقال: ليس من كلامهم تزوجت بامرأة، PageV04P115
~~وأما زوجناهم (بحور عين) فمعناه قرناهم (1). وأجازها الجمهور، وقال الفراء:
~~هي لغة أزد شنوءة (2). وأبو عبيد: لغة تميم (3). وقول الفقهاء: زوجته منها
~~لا وجه له إلا على القول بزيادة «من» في الإيجاب. وقال ابن السكيت: لا
~~يقال: زوجت منه امرأة، وليس هو من ms0681 كلام العرب (4) وتزوجت في بني فلان.
# والزواج، بالفتح: اسم من التزويج كالسلام من التسليم.
# وبالكسر: مصدر زاوجها؛ إذا صار كل منهما زوجا للآخر، تقول: الهذيل يزاوج
~~العكرمة، وبينهما حق الزوجية والزواج، بالفتح والكسر.
# وزوج إبله: قرن بعضها ببعض.
# وامرأة مزاوج (5): كثيرة التزويج.
# ومن المجاز
# زاوج بين الكلامين أو المعنيين، وأزوج فازدوجا، وتزاوجا، وقال: هذا على
~~سبيل المزاوجة والازدواج.
# وتزوجه النوم: خالطه.
# وسموا الديباج والنمط زوجا؛ لما فيهما من الألوان أخذا من الزوج بمعنى اللون.
# الكتاب
# (لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم) (6) أصنافا من الكفار، أو
~~(7) أشكالا وأشباها منهم؛ لأنهم أشكال في الذهاب عن الصواب.
# (وإذا النفوس) زوجت (8) قرنت كل نفس بشكلها، أي ضم كل واحد إلى من يشاكله
~~ويجانسه من صالح أو طالح، أو قرنت الأرواح بالأجساد، أو PageV04P116
~~بكتبها وأعمالها، أو نفوس المؤمنين بالحور العين ونفوس الكافرين بالشياطين.
# (فيهما من كل فاكهة) زوجان (1) صنفان رطب ويابس كالعنب والزبيب، أو معروف
~~وغريب لا يعرفونه في الدنيا.
# (وآخر من شكله) أزواج (2) أي عذاب آخر، أو مذوق آخر من مثله أجناس، وهو
~~خبر لآخر، أو صفة له؛ لأنه يجوز أن يكون ضروبا، أو صفة للثلاثة وهي (حميم
~~وغساق وآخر).
# الأثر
# (من أنفق من ماله زوجين) (3) فرسين أو عبدين أو بعيرين، يقال: وهبت من
~~خيلي زوجين أي اثنين في قران واحد.
# وقيل: المراد تشفيع صدقة بأخرى كدرهم ودينار أو بغل وثوب ونحو ذلك.
# (كما يكون للزواج) (4) أي كما يكون الغسل للزواج، يريد غسل الجنابة،
~~وضبطه بالراء والحاء المهملتين (5) تصحيف.
# المصطلح
# المزاوجة: هو أن يزاوج المتكلم بين معنيين في الشرط والجزاء، بأن يرتب
~~على كل منهما معنى رتب على الآخر، كقوله (6):
# إذا ما نهى الناهي فلج بي الهوى ... أصاخت إلى الواشي فلج بها الهجر
# زاوج بين نهي الناهي وإصاختها إلى الواشي الواقعين في الشرط والجزاء في
~~أن رتب عليهما لجاج شيء، ويسمى الازدواج، وهو من المحسنات البديعية.
PageV04P117
# المزدوج: هو أن يجمع المتكلم في أثناء القرائن بين لفظين متشابهي الوزن
~~والروي بعد رعايته ms0682 للأسجاع نحو: (وجئتك من سبإ بنبإ يقين) (1).
# المثل
# (زوج من عود خير من قعود) (2) قالته بعض بنات الأعراب وكان أبوها لا
~~يزوجها غيرة. يضرب لتفضيل حصول ما لا غناء عنه على عدمه ولو كان دونا.
# (الأزواج ثلاثة: زوج بهر، وزوج دهر، وزوج مهر) (3) أي إما أن يبهر العيون
~~بحسنه، أو يجعل عدة للدهر، أو ليس منه إلا المهر يؤخذ منه. يضربه النساء في
~~منافع الأزواج.
# زهرج
# الزهرج، كجعفر: جرس الجن وعزيفها، أي أصواتها وجلبتها؛ وهو ما يسمع
~~بالمفاوز ليلا. الجمع: زهارج.
# زهلج
# زهلجه زهلجة: داره ولاينه.
# وتزهلج الرمح: اطرد واستقام.
# زيج
# الزيج، بالكسر: خيط البناء، وهو المطمر، فارسي معرب ..
# وعند المنجمين: هو الكتاب الذي يثبت فيه ما علم بالرصد من (مواضع) (4)
~~الكواكب من السماء، واتصال بعضها ببعض وافتراقه، ومقدار بعد كل منها عن
~~الآخر وبعده عن الأرض، ومقدار سيرها، ثم يستخرجون منه أحكام كل سنة على ممر
~~السنين.
# والزاج: نوع من الملح معروف، وهو فارسي معرب.
# والزائجة: ما يرقم فيه طالع المولود وما يتعلق به، وهو فارسي معرب أيضا.
PageV04P118
# وزاج بن أبي وجيم: لقب أحمد بن منصور بن راشد الحنظلي المروزي؛ المحدث.
### ||| AUTO فصل السين
# سبج
# السبجة بالضم والسبيج، والسبيجة، والسبيج، كنيلج: كساء أسود، وقميص له
~~جيب وليس له كمان معرب؛ وهو البقيرة. الجمع: سباج، وسبائج.
# وتسبج: لبسه.
# وسبجة القميص، بالضم: بنيقته.
# وكساء مسبج: عريض.
# والسبج، كسبب: حجر جبلي أسود صقيل براق، ولم يعرف أولا بغير الهند ثم ظهر
~~في نحو سنة خمسين وتسعمائة منه معدن ببعض جبال الشام، والقطعة منه سبجة.
# والسبابجة، كقياصرة: قوم من الهند يبدرقون السفن في البحر، أو قوم من
~~السند كانوا بالبصرة جلاوزة وحراس السجن، واحدهم سبيجي كديلمي وسابج، كضارب.
# وسبج، كسبب: جبل ضخم أسود بديار بني عبس.
# وعبد الله بن أحمد بن السبجي، كعجمي: محدث.
# الأثر
# (وعليها سبيج لها من صوف) (1) كغزيل تصغير سبيج كأمير، وهو الكساء
~~الأسود.
# سبرج
# سبرج عليه الأمر: أبهمه وعماه.
# وسابروج، بضم الراء مشددة: موضع بنواحي بغداد.
PageV04P119
# [سبنج]
# السبنجونة: الفروة ms0683 من جلود الثعالب، وكان أبو حاتم (1) يذهب إلى أنها
~~معرب «آسمانجون»، وهو لون الخضرة، ومعناه لون السماء، ومنه: (كانت لعلي ابن
~~الحسين 8 سبنجونة من جلود الثعالب كان إذا صلى لم يلبسها) (2).
# [ستج]
# الإستيج، والإستاج، كإبريق وإبهام: ما يلف عليه الغزل بالأصابع لينسج.
# الجمع: أساتيج، ويسمى [الانسوعة] (3) كأعجوبة.
# [سجج]
# سج سجا، كقتل: رمى بسلحه دقيقا ..
# والحائط: طينه.
# والمسجة، بالكسر: آلة السج؛ وهي خشبة يطين بها.
# والسجة، والسجاج، بفتحهما: اللبن يكثر مزجه بالماء حتى يرق (4).
# وطايات سجج، ككتب: ممدورة؛ وهي مرابد التمر تطان بالمدر، كأنه جمع سجيج
~~من سجه إذا طينه.
# والسجسج، كربرب: كل شيء بين شيئين، ومنه: هواء سجسج، إذا كان معتدلا،
~~ويقال: يوم سجسج، وظل سجسج، أي لا حر ولا قر.
# وأرض سجسج: لا صلبة ولا سهلة.
# ومن المجاز
# لهم نفوس سجج ككتب أي طيبة؛ من قولهم: هواء سجسج.
# وسجسج: بئر بالروحاء نزل عليها النبي 6 في مسيره إلى بدر (5)، سميت بذلك
~~لأنها بين جبلين.
PageV04P120
# والسجة، كهضبة: اسم صنم.
# [سحج]
# سحج جلده سحجا: قشره عودا كان أو غيره، فانسحج هو، وسحجه تسحيجا فتسحج
~~تكثير ومبالغة.
# والمسحج، كمنبر: المبراة يبرى بها.
# وجمل سحاج: شديد الوطئ يسحج الأرض بأخفافه.
# وحمار سحيج، ومسحج، ومسحاج، بكسرهما: يسحج الأرض بحوافره.
# وحمار مسحج، كمعظم: معضض مكدم.
# وعليه المساحج والمكادم: آثار العض.
# ومن المجاز
# سحجت الرياح الأرض، وهي رياح سواحج: شديدة الهبوب تقشر وجه الأرض.
# وسحج في مشيه: أسرع ..
# والدابة: عدت عدوا غير شديد.
# وسحج فروة رأسه: سرحها تسريحا لينا.
# وامرأة سحوج: كثير الحلف تسحج الأيمان.
# وهذه مساحج الدبا: آثاره على الأرض.
# وسيحوج، كطيفور: موضع.
# ومسحاج، كمحراب: ابن موسى الضبي؛ محدث.
# المصطلح
# السحج: من أمراض الباطن، وهو انجراد سطح الأمعاء لمواد صفراوية حادة تنزل
~~إليها (وتخدشها) (1).
# [سخج (2)]
# السخاوج: الأرض لا ماء بها ولا منار.
PageV04P121
# [سدج]
# سدجه بكذا سدجا كقتل: ظنه به.
# ورجل سداج: كذاب.
# وتسدج: ألف الأباطيل وقالها.
# وانسدج: انكب على وجهه.
# والسادج كطاجن من الثياب وغيرها: ما لا نقش فيه، معرب «ساده» كالساذج،
~~بالذال المعجمة. ms0684
# [سذج]
# الساذج، كطاجن: السادج، واسم لأوراق وقضبان تنبت في منافع مياه بالهند
~~فتقوم على وجه الماء من غير تعلق بأصل، وسمي ساذجا لأنه لا يظهر فيه تغصن
~~كسائر الأوراق، وهو فارسي معرب «سادة».
# ومن المجاز
# حجة ساذجة، بكسر الذال وفتحها: غير بليغة.
# [سذرج]
# سوذرجان (1)، بضم السين والذال المعجمة وسكون الراء: قرية بأصبهان، منها:
~~عبد الله بن أحمد السوذرجاني المؤذن المحدث.
# [سربج]
# سربج، كدملج: قبيلة من الأكراد منهم: أبو منصور محمد بن أحمد بن مهدي،
~~وعمه أبو نصر أحمد بن مهدي، وابنه منصور بن محمد، المحدثون.
# [سرج]
# السراج، بالكسر: المصباح. الجمع: سرج ككتب، وأسرجه: أوقده.
# والمسرجة، كمرتبة: التي يوضع عليها السراج.
PageV04P122
# وكملعقة: التي فيها السراج، تقول: ضع المسرجة على المسرجة. الجمع: مسارج.
# والسرج، كفلس: للدابة معروف، وتصغيره سريج وبه سمي الرجل.
# الجمع: سروج، وأسرجتها: شددت عليها السرج، وجعلت لها سرجا، وصانعه
~~السراج، وحرفته السراجة، ككتابة.
# وسريج، كزهير: قين تنسب إليه السيوف السريجية، وهو من بني معرض بن عمر بن
~~أسد بن خزيمة (وكانوا قيونا) (1).
# والسرجوجة، بالضم: الطريقة، والطبيعة، كالسرجيجة بالكسر، يقال: هم على
~~سرجوجة، وسرجيجة واحدة؛ إذا استوت أخلاقهم.
# ورجل سرجوج، بالضم: أحمق.
# والسرجج (2)، كهدهد: الدائم.
# ومن المجاز
# سرج الله وجهه تسريجا: حسنه وبهجه، وهو وجه مسرج، وقد سرج وجهه، كتعب.
# وأنف مسرج، كمعظم: كالسيف السريجي في الدقة والاستواء، أو كالسراج في
~~البريق.
# وسرجت المرأة شعرها تسريجا: سرحته تسريحا؛ لأن تسريحه تحسين له.
# والشمس سراج النهار، ومحمد رسول الله السراج المنير (3)، والهدى سراج
~~المؤمنين.
# ورجل سراج مزاج، كعباس: كذاب يزيد في حديثه.
# وقد سرج علي أسروجة، كقتل: كذب أكذوبة، وهو سارج.
PageV04P123
# وتسرج علي: تكذب، وهو يسرج الأحاديث تسريجا.
# وسريج، كزهير: ابن يونس بن إبراهيم بن الحارث، العابد المشهور صاحب
~~الكرامات ..
# و: ابن النعمان بن مروان الجوهري، محدث ..
# و: جد أبي العباس أحمد بن عمر ابن سريج السريجي عالم العراق، وأبي سعيد
~~بن محمد بن سريج السريجي الجرجاني المحدث.
# وابن سريج: مغن مشهور، اسمه عبيد، ويكنى أبا يحيى، وكان مخنثا أحول أعمش ms0685
~~أصلع، يلقب وجه الباب، وكان أبوه تركيا.
# والهيثم بن خالد السريجي: محدث.
# وسرج، كفلس: ابن إبراهيم خليل الرحمان 7، واسم لجماعة.
# وسراج: ابن مجاعة كتفاحة وأبو مجاهد [التميمي] (1) صحابيان، وكان اسم
~~أبي مجاهد فتحا فلما أسرج مسجد النبي 6 بزيت وكانوا يسرجون بسعف النخل سماه
~~6 سراجا.
# وابن السراج، كعباس: محمد بن السري النحوي الأديب المشهور.
# ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج الثقفي بالولاء: محدث عصره بخراسان،
~~كان يقول: ختمت القرآن عن رسول الله 6 اثني عشر (ألف) (2) ختمة وضحيت عنه
~~اثنى عشر (ألف) (3) أضحية (4).
# وسرج، كفلس: موضع.
# وكعنق: ماء لبني العجلان.
# وسرجة، كهضبة: حصن بين نصيبين وذنيسير (5) من بناء الروم القديم، وموضع
~~قرب سميساط على شاطئ PageV04P124
~~الفرات، وقرية بحلب يقال لها: سرجة بني عليم.
# وسروج، كرسول: بلد قرب حران من ديار مصر، منها: أبو زيد السروجي الذي
~~أملى الحريري مقاماته عن لسانه، وجماعة من العلماء.
# وسريجان، كسليمان: بأصبهان عن ياقوت (1).
# وسيرجان بالكسر: قصبة كرمان.
# والسراج: موضع في طريق مكة من البصرة.
# سردج
# سردجه: أهمله، فهو مسردج؛ قال أبو النجم:
# فتركتك اليوم كالمسردج (2)
# سرمج
# السرمج، كجعفر: القطف، وهو بقلة مائية معرب «سرمق».
# وسرماج: قلعة بين همدان وخوزستان.
# سرنج
# السرنج والإسرنج، كفرند وإفرند، لا كسمند وغلظ الفيروزابادي: ما حرق من
~~الرصاص والاسفيداج بقوة، والمحرق من الرصاص يكون شديد الحمرة يستعمله
~~النقاشون في صناعتهم وله في صنعة الكيمياء (مدخل) (3)، والأطباء يتخذون منه
~~مرهما ويستعملونه دواء وهو السليقون (4).
# وسرنج، كترنج: قرية بالهند.
# وسرنجى، كبلنصى: بلد (5) بمصر.
PageV04P125
# وسرنجان، بضم فكسر فسكون: قرية بأصبهان، منها: أبو طاهر عمر بن إبراهيم،
~~وأبو نصر زفر بن حمزة السرنجانيان (1) محدثان.
# والسورنجان، بالضم وكسر الراء: نبات له أصول كصغار البصل، وهو دواء.
# سرهج
# سرهج الحبل سرهجة: فتله، فهو مسرهج ..
# وعن الأمر: أبى وامتنع.
# سزج
# سيزج، بالزاي كشيرج: قرية بسجستان، منها: علي بن محمد السيزجي، محدث.
# سفتج
# السفتجة، بضم السين وسكون الفاء وفتح المثناة الفوقية: أن يدفع الذاهب
~~إلى بلد مالا لرجل يكون له وكيل بذلك البلد ويأخذ منه كتابا إليه ms0686 بإيفائه
~~إياه إذا وصل إليه، ليأمن خطر الطريق. الجمع: سفاتج، وفعله السفتجة بالفتح،
~~وهو معرب سفته ثم أطلق على الصرة المصرورة والمال المعجل، وكلما أتاك بلا
~~كلفة ولا مشقة.
# وإذا وصفوا رجلا بأن كتب وسائله تنفع قالوا: كتبه سفاتج، أي رائجة رواج
~~السفتجة.
# وقالوا للوجه الطري الغض: سفتجة، أي كالسفتجة في النفع بلا مشقة.
# ومن أمثال المولدين: (كتب الوكلاء سفاتج الهموم) (2).
# سفج
# سفج الريح، كفلس: شدة هبوبها وعصوفها.
PageV04P126
# سفدج
# الإسفيداج، بالكسر: رماد الرصاص، فارسي معرب «سفيده» وقد يتخذ من القلعي
~~فيوصف بالرومي.
# سفرنج
# إسفرنج، بالكسر وفتح الفاء والراء: قرية بسغد سمرقند، منها: أبو فيد محمد
~~بن محمد بن إسماعيل الإسفرنجي، أديب فاضل.
# سفلج
# السفلج، كجهنم: الممتد القامة: أو الطويل العنق، لغة في السفلق.
# سفنج
# الإسفنج، كإسفنط بكسر الهمزة وقد تحذف: جسم بحري رخو مخلخل فيه ثقب كثيرة
~~وقد يسمى بالهرشفة ..
# و: سحاب البحر وغمامه، ويقال له: رغوة الحجامين.
# والسفنج، كجهنم: الظليم والخفيف (1) والسريع، وطائر يستن كثيرا في
~~طيرانه.
# وسفنج له سفنجة: عجل له النقد، أو هو تصحيف سفتج بالمثناة الفوقية.
# وإسفنج، كالأول: قرية بنيسابور، منها: عامر بن شعيب الإسفنجي.
# [سقذنج]
# سيقذنج (2)، بالكسر وفتح القاف والذال المعجمة وسكون النون: قرية بمرو،
~~منها: بريدة بن محمد بن بريدة الأسلمي السيقذنجي (3) المحدث من أولاد بريدة
~~بن الخصيب الصحابي.
PageV04P127
# سكبج
# السكباج، كسرداب: طعام معروف يتخذ من اللحم والخل وحب الحنطة المسلوق،
~~فارسي معرب «سكبا» كشعرى.
# وسكبجت اللحم: طبخته سكباجا.
# وبلا لام: لقب الحسن بن علي بن الفضل، عرف بسكباج.
# والسكنبيج، كعندليب: صمغ نبات يشبه القثاء في النبتة والشكل، وهو من
~~الأدوية.
# سكرج
# السكرجة، كزمردة، أو بفتح الراء: غضارة صغيرة فخارية يوضع فيها الكواميخ
~~ونحوها (1)، وقال الداوودي: هي قصعة صغيرة مدهونة (2). وقيل: قصعة ذات
~~قوائم من عود كمائدة صغيرة (3)، معرب «سكوره» وهو لفظ هندي (4) وقد تقدم
~~الكلام عليها في فصل الهمزة من هذا الباب.
# سلج
# سلجه كسمعه وقتله سلجا، وسلجانا: ابتلعه.
# وطعام سليج، وسلجلج كسلقلق وتضم السين: طيب يسلج سلجا لطيبه.
# والسلجان، بكسرتين مشدد اللام: ms0687 الحلقوم.
# وتسلج الشراب: ألح في شربه، كاستلجه استلاجا، كأنه ملأ به سلجانه.
# وسلج الفصيل الناقة سلجا، كقتل: رضعها.
# والسلج، كسكر: نبت ترعاه الإبل، كالسلجان، بالضم وفتح اللام مشددة.
PageV04P128
# وسلجت الإبل سلجا، كسمع وقتل: استطلقت بطونها عن أكله.
# والسليجة، كسفينة: الساجة يشق منها الباب.
# والسلاليج: الطوال من شجر الدلب.
# والسلج، كرطب: صدف بحري يؤكل ما في بطنه من اللحم، واحده سلجة، كرطبة.
# وجواد عظيم السلج كفلس أي العطاء، وهو قلب السجل.
# والسلجن، بالكسر وفتح اللام مشددة وسكون الجيم: الكعك.
# سلعج
# سلعوج، كبرهوت: بلد أو موضع.
# سلمج
# السلمج، كجعفر: الطويل الدقيق من النصال.
# سلهج
# السلهج، كجعفر: الطويل، كالسلنهج كغضنفر، والنون مزيدة للإلحاق.
# سمج
# سمج سماجة، كقبح قباحة زنة ومعنى، فهو سمج، وسمج، وسميج كضخم وخضر وقبيح
~~الجمع: سماج، وسماجى، كحبالى، وقد سمجه عندي كذا، وأنا أستمسج فعله، وما
~~أسمجه (1).
# ومن المجاز
# لبن سمج، وسميج، كضخم وقبيح: دسم خبيث الطعم.
# وأحمد بن عبد الودود بن علي بن سمجون كبرهوت الهلالي الأندلسي: محدث شاعر.
PageV04P129
# سمنج
# سمنجان، بكسرتين وسكون النون: بلدة بطخارستان وراء بلخ، بها طائفة من
~~قبيلة تميم، وينسب إليها جماعة من العلماء، وكان دعبل بن علي الشاعر واليا بها.
# سمحج
# سمحج الشيء سمحجة: طال.
# والسمحج، كجعفر: الأتان، والفرس الطويلة الظهر، كالسمحاج بالكسر، ولا
~~يقال للذكر.
# وقوس سمحج: طويلة.
# ورمكة سمحج: قباء ضامرة البطن مكتنزة اللحم.
# ورجل سمحوج، كعصفور: طويل بغيض.
# سمرج
# السمرج، كجهنم: استخراج الخراج في ثلاث مرات، أو يوم جباية الخراج، أو
~~يوم تستنقذ فيه دراهم الخراج، فارسي معرب.
# وسمرج له سمرجة: أعطاه.
# سمعج
# السمعج، كجعفر: اللبن إذا كان (حلوا دسما) (1)؛ لغة في السمهج.
# سملج
# السملج، كجهنم: الخفيف، والسهم اللطيف، والذكر المدور الطويل، وعشب ترعاه
~~الماشية، واللبن الحلو الدسم، كالسملج، والسمالج، كجعفر وسرادق.
# قال الفراء: يقال للبن إذا كان حلوا PageV04P130
~~دسما: إنه لسمهج سملج (1).
# وسملجه في حلقه: أرسله فيه وجرعه جرعا سهلا، ومنه: يوم السملاج (2)،
~~كسرداب: وهو يوم فطر النصارى.
# ومن المجاز
# قال له قولا سملجا، أي عذبا يستلذه السمع والنفس؛ قال: ms0688
# قالت له مقالة تلجلجا ... قولا مليحا حسنا سملجا ...
# لو طبخ النيء به لأنضجا ... يا ابن الكرام لج علي الهودجا (3)
# سمهج
# سمهج الدراهم: روجها ..
# والحبل: فتله شديدا ..
# وإليه رسولا: أرسل ..
# وفي مشيه: أسرع.
# والسمهج، والسمهجيج (4)، كجعفر وخزعبيل: اللبن الحلو الدسم، أو المخلوط بماء.
# وماء سمهج، كجعفر: سهل سائغ؛ قال:
# فوردت عذبا نقاخا سمهجا (5)
# وفرس مسمهج، معتدل الأعضاء.
# ولبن سماهج عماهج: سامط خاثر، أو عذب سائغ.
# ومن المجاز
# سمهج كلامه سمهجة، وسمهاجا: كذب فيه.
# وإنه لكثير السمهاج، أي الكذب.
# وسماهيج، كمصابيح: جزيرة في البحر بين عمان والبحرين، أو قرية على جانب
~~البحرين، وهو اسم فارسي PageV04P131
~~معرب «ماس ماهي» (1) ولا تقل: سماهج، ووهم الفيروزابادي.
# [سنبذج]
# السنباذج، بالضم وفتح الذال المعجمة: حجر خشن كأنه رمل مجتمع تصقل به
~~السيوف، معدنه جزائر الصين وهو فارسي معرب «سنباده».
# سنج
# السناج، ككتاب: أثر دخان السراج في الجدار وغيره، وربما أطلق على السراج
~~نفسه، كالسنيج.
# والسنجة، بالضم: الرقطة، وهي السواد تشوبه نقطة بياض. الجمع: سنج كغرف.
# وسنجت الشيء سنجا، كقتل: لطخته بلون غير لونه.
# وبرد مسنج، كمعظم: مخلط.
# والسنج، كعنق: العناب.
# وسنجة الميزان، بالفتح: معروف (فارسي) (2) معرب «سنك». الجمع: سنجات،
~~وسنج، كسجدات وقصع، قال الفراء: هي بالسين ولا يقال: بالصاد (3).
# وعكس ابن السكيت وابن قتيبة فقالا: هي بالصاد ولا يقال بالسين (4). وقال
~~الأزهري: هي بالسين والصاد، والسين أعرف وأفصح (5).
# ومن المجاز
# قولهم للوقور الرزين في مجلسه: هو سنجة ألف، أي يعادل ألفا في الوزن.
# وسنج، كقفل: قرية بباميان بين بلخ وغزنة.
# وكعهن: قرية بمرو الروذ، وأخرى بمرو الشاهجان، ينسب إليه جماعة من PageV04P132
~~أهل العلم.
# وسنجة، كهضبة: نهر عظيم بين حصن منصور وكيسوم من ديار مضر، لا يتهيأ
~~خوضه؛ لأن قراره رمل سيال كلما وطئه الإنسان برجله سال به فيغرقه.
# وكسدرة: بلد بالغور، ولقب حفص بن عمر الرقي من شيوخ الطبراني.
# وسنجان (1)، كثعبان: قرية على باب مدينة مرو، خرج منها جماعة من العلماء
~~المعروفين.
# وكسرحان: جد أبي رجا محمد بن حمدويه بن سنجان الهورقاني.
# وسوينج، كعويمر: قرية ببخارى.
# سوج ms0689
# الساج: ضرب من الشجر عظيم خشبه صلب أحمر مع غبرة وسواد، طويل البقاء بطيء
~~الفساد، لا تأكله الأرضة، ولا تكاد الأرض تبليه، منابته الهند، ومنها يجلب
~~إلى غيرها، واحدته ساجة. الجمع: ساجات، وهو معرب «ساكوان».
# والساج، أيضا: الطيلسان الأخضر، أو الأسود، أو المدور الواسع، أو المقور
~~المنسوج كذلك. الجمع: سيجان.
# وكساء مسوج، كمعظم: اتخذ ساجا.
# والسياج، ككتاب: ما أحيط به على الكرم ونحوه من شوك وغيره. الجمع: أسوجة،
~~وسوج، كأخمرة وسوق.
# وسوج على نخله وكرمه تسويجا: عمل له سياجا، وهذا دليل على أن عينه واو
~~فقلبت ياء؛ لانكسار ما قبلها كالنياط والسياع، فهذا محل ذكره، ووهم
~~الفيروزابادي فذكره في الياء ولا حجة (له) (2) في قولهم: سيجه تسييجا بمعنى
~~سوجه، لأنهم بنوه على لفظ السياج دون الأصل.
PageV04P133
# وساج سوجا، وسواجا بالضم وسوجانا، محركة: سار رويدا عن ابن الأعرابي،
~~وذهب عن أبي عمرو (1) ..
# والحائك نسيجه: جاء وذهب عليه بالمسوجة كمروحة وهي المرشة، ومنه: امرأة
~~سؤوج كرسول وهي التي تكثر المجئ والذهاب؛ قال عطاء:
# غراء ليست بالسؤوج الجلبج (2)
# والسوج، بالضم: بلد بأقصى الشاس [من] (3) ناحية ما وراء النهر فيها معدن
~~الزئبق منها يحمل إلى البلاد.
# وسواج، بالضم: جبل بالعالية، وموضع على طريق الحاج من البصرة.
# وأبو سواج، كغراب: فارس من ضبة، وصحفه الجوهري فقال: أبو سراج، ذكره في:
~~«ب ذ و» (4).
# سهج
# سهجت الطيب سهجا، كمنع: سهكته، أي سحقته.
# وسهجت الريح: دامت واشتدت ..
# والأرض: قشرتها، وهي سهوج، وسيهج، وسيهوج، وهي رياح سهج كسكر، ومسهجها: ممرها.
# والمسهج، كمنبر: المصقع البليغ، ومن ينطق في كل حق وباطل.
# والأساهيج: الضروب المختلفة من السير، والأفانين من الباطل.
# ومن المجاز
# سهج القوم ليلتهم: ساروا سيرا دائما.
# وسهواج، بالفتح: قرية بمصر.
# سهرج
# سهروج، كعصفور: قاعدة بلاد PageV04P134
~~السهروجية طائفة من الترك أو قوم توالدوا بين القشميريين (1) والترك.
# سهزج
# سهزج، بالزاي (2) كبرقع: قرية ببسطام، منها: عبد الملك بن شعبة بن محمد
~~السهزجي البسطامي المحدث.
# سيج
# سيج، بالكسر: صقع بالهند، عن نصر (3).
# وككتف: بلد بالشحر.
# وكبيت أو شيث أو زيم: جد وهب ms0690 بن منبه، وهمام بن منبه، شيخي اليمن.
# والسياج في الواو وغلط الفيروزابادي في ذكره هنا.
### ||| AUTO فصل الشين
# شأج
# شأجه الأمر شأجا، كمنعه: حزنه وشجاه.
# شبج
# الشبج، بفتحتين: العالي البناء من الأبواب، أو هو اسم جنس جمعي بمعنى
~~الأبواب مطلقا، واحدته شبجة، كخشب وخشبة.
# وأشبجت الباب: أجفته وأغلقته.
# شجج
# شجه شجا، كقتل وضرب: شقه وكسره ..
# وفي رأسه ووجهه: جرحه جرحا PageV04P135
~~شق به جلده، وشججه (تشجيجا) (1) تكثير ومبالغة، فهو مشجوج، وشجيج، ومشجج.
# والشجة: المرة من الشج، والجراحة في الرأس أو الوجه لا غير. الجمع: شجاج، وشجات.
# وبينهم شجاج، أي مشاجة، قد شج بعضهم بعضا.
# ورجل أشج: بين الشجج كسبب وهو أثر الشجة في الجبين.
# ومن المجاز
# شجت السفينة البحر: شقته جارية فيه ..
# والناقة المفازة: قطعتها.
# وشج الخمر بالماء: كسر سورتها بمزجه بها (2).
# وفلان يشج ويأسوا: يخطئ ويصيب.
# وهو أذل من مشجج ومن شجيج القذال: وهو الوتد.
# وشجج على الأمر تشجيجا: صمم.
# والأشج: لقب لجماعة، منهم: المنذر بن الحارث بن زياد بن عصر العصري
~~الصحابي، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الكوفي الحافظ، وأبو عمرو عثمان بن
~~خطاب البلوي الأشج المغربي المعروف بأبي الدنيا المعمر.
# شحج
# شحج البغل والغراب كمنع وضرب شحيجا، وشحاجا بالضم وشحجانا: صوت، فهو
~~شحاج، كعباس.
# وبنات شحاج: البغال، كما قالوا للخيل: بنات صهال.
# وشحج الغراب أيضا، إذا أسن وغلظ صوته.
PageV04P136
# والشواحج: الغربان.
# والمشحج، والشحاج، كمنبر وعباس: الحمار الوحشي.
# ومن المجاز
# فلان شحاج، إذا كان صياحا: ومنه الحديث: (إن الله يبغض كل شحاج) (1).
# وبنو شحاج: بطنان في الأزد.
# وطلحة بن الشحاج: محدث.
# [شرج]
# الشرج، كسبب: عرى العيبة، ومنفسح الوادي، ومجرة السماء، ومجمع حلقة الدبر
~~الذي ينطبق، وفرج المرأة. الجمع: أشراج.
# وأشرجت العيبة إشراجا، (وشرجتها تشريجا) (2)، وشرجتها شرجا، كقتل: شددتها
~~وداخلت بين أشراجها.
# والشرج، كفلس: المثل، واللفق، واللدة، والقرن بالكسر والفرقة، واللون،
~~والنوع، والطبقة، والشكل، كالشريج في الكل، ومسيل الماء من الحرة إلى
~~السهل، (كالشرجة، أو هو جنسه، أو هي واحدته، أو هي أخص منه، فهو مسيله
~~مطلقا؛ وهي مجراه ms0691 من الحرة إلى السهل) (3). الجمع: شرج، وشروج، وشراج، كرهن
~~وفلوس وكلاب.
# وشارجه مشارجة: شابهه، فهو مشارجه، وشريجه.
# وإذا شق العود بنصفين فأحدهما شريج الآخر.
# وجعلت الشيء شريجين: لونين مختلفين.
# وهن مشارجات لفلانة: مساويات لها في السن.
# وشرج الرجل شرجا، كقتل: كذب ..
# وزيدا: شاركه ..
# والشراب وغيره: مزجه وخلطه ..
PageV04P137
# والشيء: جمعه ..
# واللبن: نضده، كشرجه تشريجا.
# وتشرج اللحم بالشحم: تداخلا.
# وشرج الثوب تشريجا: خاطه خياطة متباعدة.
# والشريجة، كسفينة: وعاء ينسج من سعف ونحوه ويحمل فيه البطيخ، والقوس تتخذ
~~من عودين مختلفين، وما يضم من القصب ويجعل على الحوانيت كالأبواب، وشيء
~~كالقفص تتخذ من قصب ويحبس فيه الحمام، والعقبة يلصق بها ريش السهم. الجمع: شرائج.
# والشرجة، كشربة: حفرة تحفر فيبسط فيها أديم فتملأ ماء فتسقى منها الإبل.
# وانشرجت القوس: انشقت.
# وفي هذه القوس شرج، كسبب: انشقاق.
# والأشرج من الرجال: من له خصية واحدة ..
# ومن الدواب: ما كانت إحدى خصيتيه أعظم من الاخرى، والاسم الشرج، بفتحتين.
# والشيرج، كصيقل وعثير: دهن السمسم، معرب «شيره»، وبائعه شيرجي، وشيرجاني.
# وشرج، كفلس: ماء بالأجفر، وواد باليمن، وموضع بظاهر المدينة يعرف بشرج
~~العجوز.
# وكهضبة: قرية بطرف اليمن، وموضع بنواحي مكة (منها) (1): زرزر بن صهيب
~~الشرجي المكي. وقيل: من شرجة اليمن (2).
# وسعد بن شراج، كعباس: فرد مصري محدث، وضبطه بعضهم بالحاء المهملة (3).
# وعلي بن أحمد بن عمر الشريجي: محدث.
PageV04P138
# والشيرجيون: جماعة من المحدثين نسبة إلى بيع الشيرج.
# الأثر
# (فأصبح الناس شرجين) (1) نصفين نصف صيام ونصف مفطرون.
# [(يأتينها مشارجات لها)] (2) أتراب مشاكلات لها.
# (ولا شرجهم شرجي) (3) كفلس بمعنى الطبقة والشكل.
# (وأنا شريج الحجاج) (4) لدته وقرنه في السن.
# المثل
# (أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا) (5) قال المفضل: قائله لقيم بن لقمان، وكان
~~هو وأبوه قد نزلا منزلا يقال له: شرج كفلس فذهب لقيم يعشي إبله، وكان
~~لقمان قد حسد ابنه لقيما وأراد هلاكه، فاحتفر له خندقا وقطع كل ما هناك من
~~السمر فملأ به الخندق، وأوقد عليه ليقع فيه لقيم، فلما أقبل عرف المكان
~~وأنكر ذهاب السمر، فقال ذلك، وأسيمر: تصغير أسمر، وهو ms0692 جمع سمر كضبع وأضبع
~~وأراد: لو أن أسيمرا كانت فيه. يضرب في الشيئين يتشابهان وبينهما فارق.
# [شربج]
# الشورباجة، بالضم فالسكون: المرقة المتخذة من الماء واللحم والملح فحسب،
~~معرب «شوروا».
# [شترج]
# أشترج، بضم فسكون فضمتين: قرية بمرو، منها: شاه السغدي (6)، PageV04P139
~~وعمر بن محمد، والفضل بن عمرو الأشترجيون؛ محدثون.
# [شطرج]
# الشيطرج، كحيهل: نبات يتداوى بأصوله، معرب «شيتره» كحيدرة.
# [شطرنج]
# الشطرنج، كقرطعب ولا يضم ولا يفتح بل يجب كسره والسين المهملة لغة فيه:
~~لعبة معروفة وهو فارسي معرب «شترنك»، وقول الفيروزابادي من الشطارة أو
~~التشطير، هذيان.
# والشيطرج، بالكسر وفتح الطاء والراء: نبات هندي له خواص في الطب وهو معرب
~~«چترك» بالهندية.
# شفرج
# الشفارج، كسرادق: الطبق توضع فيه السكرجات والنقل والورود ويقدم في
~~المجالس، معرب «بيشاره» (1)، والعامة تسميه: الفيشفارج.
# شلج
# شلج، كفلس: قرية بطراز إحدى ثغور الترك، منها: يوسف بن يحيى الشلجي
~~المحدث.
# شمج
# شمج شمجا، كقتل: استعجل، واختبز من الأرز خبزا غلاظا ..
# والثوب: خاطه خياطة متباعدة ..
# والشيء: خلطه.
# وما ذقت عنده شماجا، بالفتح: شيئا، وأصله ما يرمى به من العنب بعد ما يؤكل.
# وناقة شمجى، بفتحات مقصورة: سريعة.
PageV04P140
# وبنو شمجى بن جرم: من قضاعة منهم: عمرو بن دويرة الشمجي، كعجمي وقيل: هم
~~بنو شمج كسبب بإسقاط الألف وكذلك ضبطه الجوهري، وابن السمعاني، وابن ماكولا
~~(1)، والمعتمد الأول.
# وأما بنو شمخ بن فزارة فهو بالخاء المعجمة ساكن الميم قطعا، ووهم الجوهري
~~في ذكره هنا.
# شمرج
# شمرج ثوبه: أساء خياطته وباعد بين الغرز فيها ..
# والصبي: أحسن حضانته ..
# وفي كلامه: خلط، فهو مشمرج، وشمراج، كسرحان.
# وجاء بالشماريج، أي بالأباطيل.
# والشمرج، والشمروج، كبرقع وعصفور: الرقيق من الثياب والجلال.
# الجمع: شمارج، وشماريج.
# شنج
# شنج الجلد وغيره شنجا، كتعب: تقبض وانزوى، فهو شنج ككتف، كانشنج فهو
~~منشنج، وشنجته إياه تشنيجا فتشنج.
# وشنج الرجل وجهه تشنيجا: زواه وقطبه ..
# والخياط القباء: خاطه منزويا ذا غضون، وهو قباء مشنج.
# وفرس شنج النسا، ككتف: منقبضه، وهو مدح له، وذلك أنه إذا تشنج كان أشد
~~لوقع الرجل، وإذا كان طويلا منحلا استرخت الرجل فضعف وقعها. ms0693
# وعمارة بن عامر بن المشنج، كمحمد: صحابي.
# وسمعان بن مشنج: محدث.
# وشنج، كفلس: اسم، ومنه: محمد بن PageV04P141
~~علي بن محمد الشنجي المحدث؛ نسبة لأحد أجداده.
# وعبد الله بن محمد الشنجي الطوسي المقرئ الصوفي: شيخ رباط الشونيزية
~~ببغداد.
# الأثر
# (السراويل المشنجة) (1) كمعظمة التي تشنج لطولها وسعتها فتقع على الرجل (2).
# [شذنج]
# الشاذنج (3)، بفتح الذال المعجمة: حجر أحمر مائل إلى السواد سريع التفتت
~~له خواص في الطب، معرب «شادنه».
# [شهترج]
# الشاهترج، بتشديد الراء: نبت يسمى كزبرة الحمار له خواص في الطب، وهو
~~معرب «شاهتره» ومعناه: ملك البقول أو بقلة الملوك.
# [شهدنج]
# الشاهدانج، والشهدانج: حب القنب، وهو معرب «شاه دانه» ومعناه: سلطان الحب
~~أو حب السلطان.
### ||| AUTO فصل الصاد
# صبج (5)
# الصوبج (4)، بالضم وسكون الواو وفتح الباء: خشبة يرقق بها الخبز وأخرى
~~يخبز بها، معرب «چوبه»، ولا شيء على هذا الوزن غيره وغير روزتة بالتاء في اللغة.
PageV04P142
# صجج
# الصج: ضرب من الحديد بالحديد.
# والصجج كعنق: صوته.
# صرج
# الصاروج، كصابون: النورة وأخلاطها، معرب.
# وصرج الحوض تصريجا: طلاه به.
# [صرمنج]
# صرمنجان، بالفتح وسكون الراء وكسر الميم وسكون النون (1): قرية ب «ترمذ»
~~وتعد من بلخ، معرب «صرمنكان».
# صلج
# صلجه بالعصا صلجا، كقتل: ضربه ..
# وذكره: دلكه ..
# والفضة: أذابها وصفاها.
# والأصلج: الشديد الأملس.
# ورجل أصلج بين الصلج، كسبب: أصم؛ لغة في الأصلخ بالخاء المعجمة.
# وتصالج: تصامم.
# والصولج، كجوهر: الفضة الجيدة.
# والصليجة، كسفينة: سبيكة الفضة المصفاة.
# ودراهم صلج، ككتب: صحاح.
# والصولجان، كحوفزان: المحجن، معرب. الجمع: صوالجة، والهاء للعجمة.
# والصلاج، كعباس: المستمني بيده؛ من صلح ذكره إذا دلكه.
# صلهج
# الصلهج كجعفر من الصخور: العظيمة ..
# ومن النوق: الشديدة، كأنها PageV04P143
~~الصخرة العظيمة.
# صمج
# الصمج، كخشب: القناديل، واحدتها صمجة كخشبة وهو رومي معرب؛ قال:
# والنجم مثل الصمج الروميات (1)
# صمعج
# الصماعجة: قوم من قضاعة، كانوا ملوك الشام قبل غسان.
# صملج
# الصملج، كجهنم: القوي الشديد.
# [صنبج]
# الصنابج (2)، بالضم: أبو الأعمش بن الأعسر البجلي الأحمسي؛ صحابي.
# صنج
# الصنج، كفلس: آلة للهو مدورة تتخذ من صفر مزدوجة وتضرب إحداهما بالأخرى،
~~وآلة أخرى ذات أوتار.
# الجمع: صنوج، ويقال لما يجعل ms0694 في إطار الدف من الهنات الصغار المدورة
~~المتخذة من النحاس والصفر: صنوج أيضا، والجميع معرب.
# والصناج، كعباس: صاحب الصنج الضارب به، كالصناجة، والهاء للمبالغة.
# وكان يقال للأعشى بن قيس: صناجة العرب؛ لكثرة ما تغنت بشعره.
# وليلة قمراء صناجة: مضيئة.
# وما أدري أي صنج هو (كفلس) (3)؟، أي أي الناس، كما قالوا: أي الطبل هو؟
# وصنجه بالعصا كقتل صنوجا: ضربه ..
# والناس: رد كلا منهم إلى أصله.
PageV04P144
# وصنج به تصنيجا: صرعه.
# وصنجة الميزان: سنجته، وهي أفصح وأنكرها العتبي (1) بالصاد أصلا.
# والصنج، ككتب: القصاع (المتخذة من الشيزى، وهو خشب أسود تتخذ منه القصاع) (2).
# وصنجة، كهضبة: نهر بين ديار مضر وديار بكر عليه قنطرة عظيمة من عجائب الأرض.
# والصناجة، كعباسة: حيوان ليس شيء من الحيوان أكبر منه يكون بأرض تبت يتخذ
~~لنفسه في الأرض بيتا مقدار فرسخ في مثله، فإذا وقع بصر حيوان عليه مات
~~مكانه، وإذا وقع بصره على حيوان مات هو، والحيوانات تعرف ذلك فتعرض له
~~مغمضة أعينها ليقع بصره عليها فيموت، فإذا مات بقي لحمه طعما لها مدة طويلة.
# صنهج
# الصنهاج كقنطار وبهاء: العبد الغريق (3) في العبودية.
# وصنهاجة: إحدى قبائل البربر، وهم من العماليق؛ وقال محمد بن هشام: جميع
~~قبائل البربر عمالقة إلا صنهاجة وكتامة فإنهم من أولاد افريقيس بن قيس بن
~~صيفي بن سبأ الأصغر، كانوا معه حين قدم المغرب وبنى إفريقية، فلما رجع
~~خلفهم عمالا له على تلك البلاد، فبقوا إلى الآن وتناسلوا (4).
# صوج
# الصوجان، كخولان: ما يبس صلبه من الدواب والناس.
# ونخلة صوجانة: يابسة صلبة السعف.
PageV04P145
# وما أدري أي الصوجان هو؟ أي أي الناس.
# صهج
# الصيهج، كغيهب: الصخرة العظيمة.
# والصيهوج، كطيفور: الأملس، والمملس من البيوت.
# صهبج
# الصهابج، كسرادق: الصهابي، أبدلت الياء المشددة جيما وهي لغة طيء كما
~~بيناه في مفتتح الباب.
# صهرج
# الصهريج بالكسر وفتحه ضعيف كالحوض يجتمع فيه الماء، كالصهارج بالضم.
~~الجمع: صهاريج؛ قال أبو حاتم: وقالوا: صهري، وصهاري (1).
# وصهرج البناء: عمله بالصاروج، وهو بناء مصهرج.
# وحوض صهارج، بالضم: (مطلي بالصاروج) (2).
# وصهرجت، كزنمرد: قرية بمصر على شعبة النيل ms0695 شمالي القاهرة، منها: أبو
~~الفرج محمد بن الحسن البغدادي الصهرجتي، من فقهاء الإمامية.
# صيج
# الصياجة من الليالي: المقمرة المضيئة؛ يقال: ليلة قمراء صياجة كما يقال:
~~صناجة بالنون، أو إحداهما تصحيف.
### ||| AUTO فصل الضاد
# ضبج
# ضبج الرجل ضبجا، كقتل: رمى PageV04P146
~~بنفسه على الأرض من ضرب أو إعياء.
# [ضجج]
# ضج يضج كضرب ضجيجا، وضجاجا، بالفتح: صاح من فزع أو جزع أو غلبة ..
# والبعير من الحمل: جرجر.
# وأضج الناس إضجاجا: صاحوا وجلبوا من غير شيء.
# وضاجه ضجاجا، ومضاجة: شاغبه وشاره، والاسم: الضجاج، كضلال.
# وناقة ضجوج: تضج من الحلب.
# وضجج تضجيجا: ذهب أو مال.
# والضجاج، كسحاب: نوع من الخرز، وقشر كل شيء، والعاج، وصمغ شجرة شائكة
~~عمانية يغسل به الثياب فينقيها، أعظم من الصابون، وغلط الفيروزابادي في
~~ضبطه بالكسر.
# وككتاب: اسم لكل نبتة يسم بها السباع والطير كالدلب والخروع (1)، وضجج
~~الطائر أو السبع تضجيجا: سمه به.
# ومن المجاز
# ضج المكان: ارتفعت الأصوات فيه.
# الأثر
# (غبرا ضاجين) (2) رافعين أصواتهم بالتلبية، ومنه: (ما أكثر الضجيج وأقل
~~الحجيج) (3).
# (ضجت عرصاتها) (4) علت الأصوات فيها.
# المثل
# (إن ضج فزده وقرا) (5) أصله في البعير يضج من الحمل فيحمل عليه شيئا آخر،
~~ثم صار مثلا فيمن تكلفه أمرا فيضجر ويطلب التخفيف فتزيده من جنس ما ضجر منه.
PageV04P147
# ضرج
# ضرجه ضرجا، كضرب: شقه ووسعه فانضرج: انشق واتسع ..
# وبالدم ونحوه: لطخه فتضرج (1) ..
# وثوبه وغيره عنه: ألقاه؛ لغة في صرحه بالمهملة.
# وعين مضروجة: واسعة الشق.
# وضرج أنفه بالدم تضريجا: أدماه ..
# والثوب: صبغه بالحمرة خاصة؛ عن ابن دريد (2)، وربما استعمل في الصفرة.
# وتضرج البرق: تشقق ..
# والنور: تفتح ..
# ولفائف ثمار البقول: انفتحت، كانضرجت.
# والإضريج، كإبريق: الخز الأحمر ومنه: أكسية الإضريج والثوب المشبع
~~حمرة، والكساء الأصفر، والفرس الجواد.
# والمضارج: الثياب الخلقان تبتذل، واحدها: مضرج، كمنبر.
# وعدا عدوا ضرجا: شديدا.
# ومن المجاز
# كلمته فتضرج خداه: احمرا، وهو مضرج الخدين.
# وضرج كلامه بالصدق أو (3) بالكذب: حسنه ووسعه.
# وتضرجت المرأة: تبرجت وتحسنت.
# وانضرج ما بين القوم من الشر: اتسع وتفاقم ..
# والعقاب: انقضت على الصيد، أو أخذت في شق.
# وضرج الإبل ms0696 تضريجا: ركضها في الغارة ..
# والجيب: أرخاه.
PageV04P148
# وضارج، كضارب: ماء ونخل للرباب، وأرض سبخة قرب الكوفة، وموضع بين اليمن
~~والمدينة.
# [ضربج]
# الضربجي: الدرهم الزائف، وأصله «ضرب جي» على الإضافة، أي مضروب جي وهي
~~مدينة أصبهان ثم جعل الإسمان اسما واحدا، وأجروا الإعراب على آخره، وجمعوه
~~على لفظه، فقالوا: دراهم ضربجيات. وتشنيع الفيروزابادي على الجوهري يأتي
~~الكلام عليه في «ج ي ي» انشاء الله تعالى.
# ضمج
# ضمج بالأرض ضمجا، كقتل: لصق، كأضمج ..
# وجسده بالطيب: ضمخه.
# وضمج المأبون ضمجا، كتعب تعبا: هاج.
# والضمج، كفلس: دويبة منتنة لساعة.
# وكسبب: آفة تصيب الإنسان.
# وأضمجت (1) الناقة: ألقت (2) ولدها.
# ضمعج
# الضمعج كعرفج من النساء والنوق: الضخمة التامة الخلق (3). الجمع:
~~ضماعج، ولا تقل: بعير ضمعج، ووهم الفيروزابادي.
# وأوس بن ضمعج الحضرمي: من التابعين.
# ضوج
# ضاج ضوجا، كقال: مال ..
# والسهم عن الهدف: حاد ..
# والمكان: اتسع (كانضاج، أو إذا PageV04P149
~~كنت بين جبلين متضايقين ثم اتسع) (1) فقد انضاج لك.
# وانضاج السنبل: تفتق.
# والضوج، كموج: منعطف الوادي ومنحناه. الجمع: أضواج.
# وتضوج الوادي: كثرت أضواجه.
# والضوجان، والضوجان (2): لغة في الصاد المهملة.
# المثل
# (إنه الليل وأضواج الوادي) (3) الضمير للشأن، وأصله: أن يسير الرجل ليلا
~~في معاطف الأودية ولعل هناك ما لا يؤمن اغتياله وهو لا يدري.
# يضرب في التحذير من أمرين كلاهما مخوف.
# ضيج
# ضاج السهم عن الهدف كباع ضيوجا، وضيجانا، كضاج ضوجا.
### ||| AUTO فصل الطاء
# طبج
# الطبج (4)، بفتحتين: استحكام الحماقة، وقد طبج كتعب فهو أطبج، ومنه
~~الحديث: (فقام الأطبج إلى أمه فألقاها في الوادي) هكذا ذكره الهروي بالجيم
~~(5)، ورواه غيره بالخاء المعجمة (6).
# وطبج طبجا، كقتل: ضرب على PageV04P150
~~شيء مجوف كالطبل.
# وتطبج في كلامه: تفنن.
# والطبيجة، كبطيخة: السرم.
# وقولهم: حروف القلقلة يجمعها «قد طبج» يريدون هي هذه الخمسة الأحرف.
# طبهج
# الطباهج، والطباهجة، بفتح الهاء: اللحم المشرح، أو ما طبخ من اللحم حتى
~~لان جدا، أو طعام من لحم وبيض، قال الكرخي (1): ولا يكون طبيخا؛ لأن الطبيخ
~~ما له مرق وفيه لحم أو شحم، فأما القلية اليابسة ونحوها فلا، وهو معرب
~~«تباهجه».
# طبرج
# الطبرج (2)، بموحدة ms0697 كعرفج: النمل أو صغاره.
# طزج
# الطازج، كطاجن: الغصن الطري، والجديد من كل شيء، معرب «تازه»، ومنه قول
~~الشعبي لابن الزناد: (تأتينا بهذه الأحاديث قسية وتأخذها منا طازجة) (3) أي
~~صحاحا نقاء كالدراهم الجديدة الضرب.
# طسج
# الطسوج، كتنور: ربع الدانق، وجزء من أجزاء الكورة؛ وهي الصقع تشتمل على
~~عدة قرى لها قصبة. وقد قسموا سواد العراق على ستين طسوجا.
# الجمع: طساسيج وهو معرب «تسو».
# طسفنج
# طسفونج، بتقديم السين على الفاء لا بالعكس كما وقع فيما وقفت عليه PageV04P151
~~من نسخ القاموس: بلد في شرقي دجلة بين بغداد وواسط معرب «طوسفون».
# طنج
# الطنوج، كفلوس: الصنوف، والكراريس، وهو جمع لم يسمع له واحد ونظيره
~~النبوج للجماعة الكثيرة من الناس.
# وطنج، كفلس: رستاق بخراسان قرب مروالروذ.
# وطنجة، كهضبة: بلد على ساحل بلد المغرب مقابل الجزيرة الخضراء، ومتنزه
~~برأس عين على العين التي بها.
# طهيج
# الطيهوج، كطيفور: طائر جبلي كالقبج إلا إنه أصغر منه، معرب «تيهو».
### ||| AUTO فصل الظاء
# ظجج
# ظج ظجا، كضرب: صاح كالمستغيث في الحرب، وبالضاد في غيرها.
# والظجة: الطعنة الواسعة.
### ||| AUTO فصل العين
# عبج
# العبجة، كقصبة: الأحمق.
# عثج
# عثج عثجا، كضرب: أدام الشرب شيئا فشيئا أو مطلقا.
# والعثج، كسبب: الجماعة من الناس في السفر، قلب الثعج، كالعثجة بالضم.
PageV04P152
# وذهب عثج من الليل: قطعة.
# واعثوثج اعثيجاجا: أسرع.
# والعثوثج: البعير الضخم.
# عجج
# عج عجا وعجيجا، كضرب ومنع: رفع صوته وصاح ..
# والحاج بالتلبية: أعلن رافعا صوته بها (1) ..
# والبعير: ضج في رغائه ..
# والرعد: جلجل ..
# والنهر: ارتفع صوت خريره.
# والقوس عند النزع: صوتت ..
# والزند عند الوري: صوت ..
# والريح: اشتدت فساقت الغبار، كأعجت إعجاجا، والفاعل من كل ذلك عاج،
~~وعجاج، وهي بهاء، وريح معجة من أعجت، وهي رياح معاجيج.
# وسمعت عجة القوم: ضجتهم.
# وعجعج عجعجة: ردد صوته وصياحه، وهو أبلغ من العجيج؛ لأن المضاعفة دليل
~~على التكرير فيه.
# وعجعج بالناقة: عطفها إلى شيء فقال: عاج عاج.
# وعجعجة قضاعة مر بيانها في مفتتح الباب.
# والعجاج، كسحاب: الغبار، أو ما ثورته الريح منه، واحدته بهاء.
# وعججته الريح تعجيجا ثورته.
# وأعج يومنا: كثر ms0698 فيه العجاج، فهو معج.
# والعجاج أيضا: الأحمق، ومن لا خير فيه، والرعاع من الناس، واحدهم بهاء (2).
# ومن المجاز
# عج ثديا الجارية، إذا تكعبت.
# وعجت رائحة الطيب: تضوعت.
# وعجج البيت دخانا فتعجج: ملأه.
PageV04P153
# ولف عجاجته عليهم: أغار.
# ولبد عجاجته عما كان فيه: كف.
# وله عجاجة من الإبل والغنم: كثير.
# وامتلأ البيت من عجاج البخور: دخانه.
# وطريق عاج: ممتلئ من السابلة.
# والعجة، بالضم: طعام يتخذ من البيض، مولد سمي بذلك لأنه يسمع له عجيج عند
~~قليه في السمن.
# والعجاج، كعباس: لقب عبد الله بن رؤبة الشاعر؛ لقوله:
# حتى يعج ثخنا من عجعجا (1)
# والعجاج بن شدقم الباهلي: شاعر آخر، وإذا أطلق فالمراد الأول.
# المثل
# (عجعج لما عضه الظعان) (2) أصله في البعير، والظعان ككتاب: النسع يشد به
~~الهودج. يضرب لمن يضج ويتبرم إذا لزمه الحق.
# عدج
# عدج الماء عدجا، كقتل: جرى، قال ابن دريد: ولا أدري ما صحته.
# عدرج
# العدرج، كعمرس: الخفيف السريع وبه سمي.
# وما بالدار من عدرج: (أي) (3) أحد.
# عذج
# عذج من الماء عذجا، كقتل: شرب، وعذج عاذج توكيد.
# ورجل معذج، كمعضد: غيور سيئ الخلق.
# عذلج
# عذلج إناءه: ملأه ..
# والصبي: أحسن غذاءه، فهو PageV04P154
~~معذلج، وعذلوج، بالضم.
# وعيش عذلاج، كسربال: رغد.
# وضمرة بن عذلج، كعمرد: أبو حي.
# عرج
# عرج كقتل وضرب عروجا: صعد ..
# وفي الشيء، وعليه: رقى، فهو عارج.
# والمعارج: المصاعد، واحدها معرج كمقعد.
# والمعراج: السلم، كالمعرج بكسر الميم وفتحها الجمع: معاريج، ومعارج.
# وشي عريج، كأمير: عال مرتفع.
# وعرج كقتل عروجا، وعرجانا: غمز من عارض أصابه، فهو عارج.
# وعرج عرجا كتعب إذا كان خلقة، فهو أعرج. الجمع: عرج، وعرجان، كسود
~~وسودان.
# والعرجة، بالضم: (موضع) (1) العرج من الرجل.
# وتعارج: مشى مشية الأعرج.
# وأعرجه الله إعراجا: جعله أعرج.
# والأعرج: الغراب؛ لحجلانه وانقباض نساه.
# والعرجاء: الضبع، وليست بعرجاء حقيقة وإنما يخيل ذلك للناظر؛ للدونة
~~مفاصلها وزيادة الرطوبة في جانبها الأيمن، ولا تقل للضبع الذكر: أعرج.
~~وعراج كجعار ممنوعة: علم جنس لها.
# وأبناء عرج كقفل في قول أبي مكعب الأسدي (2):
# أبناء عرج عليك عند وجار
# يعني: أبناء ms0699 الضباع، وترك صرف عرج لأنه جعله اسما للقبيلة.
# والأعيرج، بالضم: حية صماء لا تقبل الرقى تطفر طفرة الأفعى، ولا تؤنث.
~~الجمع: أعيرجات.
PageV04P155
# وأعرج الرجل إعراجا: حصل له إبل عرج.
# وعرج عليه تعريجا: عطف ..
# وعلى المكان: حبس مطيته عليه وأقام، كتعرج. والاسم: العرجة مثلثة،
~~وككلمة.
# وانعرج الشيء: انعطف ..
# والركب عن طريقهم: مالوا ..
# وبهم الطريق: مال.
# ومنعرج الوادي، بفتح الراء: حيث يميل يمنة ويسرة.
# وعرجت النهر والبناء تعريجا: أملته.
# وعرج البعير عرجا، كتعب: لم يستقم بوله من الحقب، فهو عرج، ككتف.
# والعرج، كفلس: النهر والوادي لانعراجهما ..
# ومن الإبل: ما بين السبعين إلى الثمانين، أو من الثمانين إلى التسعين، أو
~~مائة وخمسون وفويقها، أو من خمسمائة إلى ألف، كالعرج بالكسر.
# الجمع: أعراج، وعروج.
# وأعرجه: وهب له عرجا من الإبل.
# والعرج، كحمر: ثلاث ليال من أول الشهر.
# وكسبب: غيبوبة الشمس، أو وقتها، أو انعراجها إلى المغرب.
# وأعرج الرجل: دخل في وقت غيبوبتها، كعرج تعريجا.
# وشيء عارج: غائب.
# وأمر عريج، كأمير: مختلط لم يبرم.
# والعريجاء، كسميراء: الهاجرة، وأن ترد الإبل يوما غدوة ويوما نصف النهار
~~أو عشية، وأن يأكل الإنسان في يومه مرة.
# وثوب معرج، كمحمد: مخطط في التواء.
# والعرجون، كعصفور وفردوس: العذق ما بين شماريخه إلى منبته من PageV04P156
~~النخلة. قال الزجاج: هو «فعلون» من الانعراج وهو الانعطاف (1). الجمع:
~~عراجين.
# والعرج، كفلس: قرية بنواحي الطائف منها: عبد الله بن عمر العرجي الشاعر
~~وموضع بين مكة والمدينة، وعقبة بينهما، وبلد باليمن.
# وبهاء: قرية بالبحرين.
# وككلمة: ماء لهم.
# والعرجاء، كحمراء: أكمة، أو هضبة بأرض مزينة.
# وعريجاء: موضع، معرفة لا تدخله اللام (2).
# ويعرج، كيثرب: جبل بنعمان فيه طريق إلى الطائف.
# وبنو الأعرج وبنو عريج، كزهير: قبيلتان.
# وثور بن عريجة، كسفينة: جد نسير بن ديسم.
# وعراجة، كسلافة: اسم.
# والأعرج: لقب لجماعة من المحدثين.
# واعرنجج: جد في الأمر.
# والعرنجج، كسبهلل: اسم حمير بن سبإ.
# الكتاب
# (ذي) المعارج (3) المصاعد التي تصعد فيها الملائكة، وهي السماوات
~~المترتبة بعضها فوق بعض، أو ذي الفواضل والنعم المترتبة بحسب مراتب
~~الاستحقاق، أو هي درجات الجنة. ms0700
# الأثر
# (ليلة المعراج) (4) هي الليلة التي عرج به 6 إلى السماء، وكيفية عروجه
~~والاختلاف فيه مسطور في التفاسير والسير.
PageV04P157
# (الصلاة معراج المؤمن) (1) أي سلمه الذي يعرج به إلى الجنة و(2) إلى رضا
~~ربه وثوابه ويتقرب به منه.
# عرنج
# العرنج (3)، كقنفذ: الضخم من الكلاب.
# عرفج
# العرفج، كجعفر: شجر ذو يتوع له ثمر كالحسك ويسمى البلمون (4)، واحدته بهاء.
# ولي العرفجة: ضرب من النكاح.
# والعرافج: رمال لا طريق فيها.
# وعرفجاء، كعقرباء: (موضع و) (5) ماء ونخل لطيء بأجأ وسلمى، أو ماء لبني
~~عميلة، أو لبني جعفر بن كلاب.
# وعرفجان، بضمتين وتشديد الفاء: جبل.
# وعرفجة، كعقربة: اسم لجماعة من الصحابة وغيرهم.
# عزج
# عزج الأرض عزجا، كقتل: قلبها بالمسحاة ..
# والشيء: دفعه.
# ومن المجاز
# عزج امرأته: نكحها.
# عسج
# عسج كضرب عسجا، وعسيجا، وعسجانا: مد عنقه في المشي، فهو عاسج، وبعير معساج.
# والدابة (عسجت عسجانا) (6): ظلعت.
PageV04P158
# وعسجة الليل، كهضبة: جهمته.
# واعسج الشيخ اعسجاجا: فنى وانحنى كبرا.
# والعوسج، كجوهر: شجر شائك حديد الشوك (1)، واحدته بهاء. الجمع: عواسج،
~~وهي شجرة موسى التي نودي منها وكانت عصاه منها.
# وعسجت الإبل عسجا، كتعب: مرضت من رعيتها، وقول الأعرابي لما أراد الأسد
~~افتراسه فلاذ بعوسجة:
# يعسجني بالخوتله ... يبصرني لا أحسبه (2)
# أراد: يختلني بالعوسجة يحسبني أبصره، فقلب من الدهش.
# وعوسجة في بلاد هذيل من معادن الفضة.
# والعوسج: موضع باليمامة.
# وذو عوسج: موضع.
# وعوسجة بن حرملة الجهني: صحابي.
# عسلج
# العسلج، والعسلوج، كعصفر وعصفور: الرخص اللين الأخضر من قضبان الشجر
~~والكرم. الجمع: عساليج (3).
# وعسلجت الشجرة عسلجة: أخرجتها، ومنه: قوام عسلج، بالضم: ناعم.
# وجارية عسلوجة: رخصة.
# وطعام عسلج (4): طيب أو رقيق.
# وعسلج، كخدلج أيضا وتكسر اللام: (قرية) (5) ذات نخل وزرع بالبحرين تسقيها
~~شعبة من عين محلم.
# عسنج
# العسنج، كخدلج: الظليم، وهو ذكر النعام.
PageV04P159
# عشنج
# العشنج، كخدلج: السيئ الخلق المنقبض الوجه، أو الوخم الثقيل.
# وقال الخليل: إنه مصنوع (1).
# عصج
# الأعصج، كأحمر: الأصلع، قال ابن سيده: لغة شنعاء لقوم من أطراف اليمن لا
~~يؤخذ بها (2).
# عضثج
# العضاثج، بالضاد المعجمة والثاء المثلثة كسرادق: الصلب الشديد، والضخم
~~السمين، كالعضافج بالفاء.
# عضمج ms0701
# العضمجة، كعقربة: الثعلبة.
# عفج
# العفج، كعهن وسبب وكتف: المعى، أو (ما) (3) سفل منه، أو ما ينتقل إليه
~~الطعام بعد المعدة، أو هو مكان الكرش لما لا كرش له. الجمع: أعفاج، وعفجة، كقردة.
# وعفج عفجا، كتعب: عظمت أعفاجه وسمنت، فهو عفج، وأعفج.
# وعفج كلامه: كسره ..
# والغلام: فعل به فعل قوم لوط؛ كأنه أصاب عفجه ..
# وبالعصا: ضربه، أو هو الضرب باليد.
# والمعفج، كمنبر: الأخرق.
# وبهاء: العصا.
# وكمصباح: الخشبة تغسل بها الثياب.
# والعفجة، ككلمة: مصانع للماء تكون إلى جنب الحياض يشرب ويغترف منها PageV04P160
~~إذا قلص ماء الحياض.
# وتعفج في مشيه: تعوج.
# واعفنجج اعفنجاجا: أسرع، وحمق، وخرق.
# والعفنجج، كسمندل: الطويل، والأحمق، والأخرق الجافي الذي لا يتجه لعمل،
~~والضخم الغليظ الأكول الفسل العظيم الجثة الضعيف العقل، والحديد المنكر من
~~الإبل، والناقة الضخمة المسنة، كالعفنجيج كزمهرير فيهما (1).
# وفيه عفنججية (2): حماقة كثيرة.
# عفشج
# العفشج، بالشين المعجمة كعرفج: الضخم الطويل من الرجال.
# عفضج
# العفضج، كعرفج: الصلب الشديد، والضخم السمين المنفتق اللحم، كالعفضاج،
~~والعفاضج، كسرداب وسرادق.
# عفهج
# العفاهج، كسرادق: الواسع الجلد.
# علج
# العلج، كعهن: الصلب الشديد، وحمار الوحش، وذو اللحية من الرجال، والرجل
~~العجمي، أو الضخم من كفار العجم، والكافر مطلقا، والرغيف الغليظ. الجمع:
~~علوج، وأعلاج، ومعلوجاء، وعلجة كقردة، وهي امرأة علجة من نساء علج كعنب.
# ونوق علجات: غلاظ شداد.
# واستعلج الرجل: نبتت لحيته وغلظ واشتد.
# وغلام مستعلج الوجه: غليظه.
PageV04P161
# ورجل علج، كعهن وكتف وزفر وسجل (1): قوي شديد الأسر معالج للأمور.
# وهو علج مال، كعهن: إزاؤه قيم به.
# وعالجت الشيء علاجا، ومعالجة: زاولته ومارسته ..
# والمريض: عاينته (2) ..
# وعنه: دافعت.
# وعالجني فعلجته علجا، كقتل: غلبته.
# واستعلجه: طلب إليه أن يعالجه.
# واعتلج القوم اعتلاجا: اضطرعوا وتقاتلوا ..
# والوحش: تضاربت وتصادمت، والاسم: العلاج، ككتاب.
# ومن المجاز
# اعتلجت الأمواج: التطمت ..
# والهموم في صدره: تراكمت ..
# والأرض: طال نباتها، وهي أرض معتلجة.
# وتعلج الرمل: اجتمع.
# وما تعلجت بعلوج: ما تألكت بألوك، أي مالكت شيئا يلاك.
# والعلج، كسبب: أشاء النخل، ونبت، أو شجر لا ورق له وإنما هو قضبان جرد لا
~~ترعاه الإبل إلا مضطرة، كالعلجان كسرطان، واحدته ms0702 بهاء فيهما.
# وبعير عالج: يأكله.
# وتعلجت الإبل: أصابت منه.
# وعلجتها أنا تعليجا: علفتها إياه.
# والعلجان، كعثمان: جماعة العضاة، واحدتها بهاء.
# وكسرطانة: تراب تجمعه الريح في (3) أصل شجرة؛ قال:
# وبتنا وسادانا إلى علجانة ... وحقف تهاداه الرياح تهاديا (4) PageV04P162
~~وقيل: هي واحدة العلجان من الشجر (1).
# والعلجن، كرعشن: الناقة المستعلجة الخلق المكتنزة اللحم، والمرأة
~~الماجنة، والنون زائدة للإلحاق.
# وعلجت الناقة علجانا: اضطربت.
# وبنو العلاج، وبنو العليج، ككتاب وزهير: بطنان.
# وعالج: رملة بالبادية يتصل أعلاها بالدهناء وأسفلها بنجد، وقول الفيروز
~~ابادي: العالج، غلط.
# وذو علجانة، كسرطانة: موضع.
# وعليجة، كسفينة: جد أبي بكر محمد بن أبي سعيد (2) بن عليجة العليجي
~~النسوي (3) محدث فقيه.
# الأثر
# (إن الدعاء ليلقى البلاء فيعتلجان) (4) يصطرعان ويتدافعان.
# (إنكما علجان فعالجا عن دينكما) (5) تثنية علج كعهن وكتف، أي قويان
~~شديدان فدافعا عن دينكما.
# (وما تحويه عوالج الرمال) (6) جمع عالج، وهو ما تراكم من الرمل ودخل بعضه
~~في بعض.
# (إني صاحب ظهر أعالجه) (7) أزاوله وأكاري عليه.
# (لم يعالج ولم يدفن) (8) بكسر اللام، أي لم يعالج سكرة الموت فتكون كفارة
~~لذنوبه؛ لأنه مات فجاءة.
# وروي بفتحها، أي لم يمرض فيكون قد ناله من ألم المرض ما يكفر ذنوبه.
# (معتلج الريب) (9) ما يعتلج في الصدور، ومنه: اعتلاج الأمواج، أو اعتلاج
~~الأرض بنباتها.
PageV04P163
# علهج
# علهج الجلد علهجة: لينه بالنار؛ ليسهل مضغه وبلعه.
# والمعلهج: الأحمق، والهجين، أو (1) المتناهي في الدناءة واللؤم، أو
~~اللئيم في نفسه وآبائه، وحكم الجوهري بزيادة هائه وهو مذهب لبعضهم (2)؛ قال
~~في الارتشاف: زيدت الهاء رابعة في معلهج (3). فتخطئة الفيروزآبادي له خطأ.
# والعلهج، كعرفج: شجر.
# عمج
# عمج عمجا، كضرب: أسرع في السير، وهو قلب معج ..
# وفي الماء: سبح ..
# وفي طريقه ومروره: تعوج وتلوى ولم يستقم، كتعمج.
# والعموج، كصبور: السهم يتلوى في ذهابه، والفرس لا يستقيم في سيره.
# وتعمج السيل والحية: تلويا في مرهما وأخذا يمينا وشمالا.
# والعمج، كسبب وسكر: الحية، كالعومج، كجوهر.
# وناقة عمجة، وتضم: متلوية.
# وشبت الجارية شبابا عمجا، كسكر: سريعا.
# عمضج
# العمضج، والعماضج، كعرفج وسرادق: الفرس، والجمل الصلب الشديد.
# عمهج
# العمهج، كعرفج: اللبن ms0703 الخاثر، كالعماهج بالضم، والأخضر الملتف من النبات،
~~والسريع، والطويل، والمتكبر المختال، والتام الخلق، والممتلئ لحما PageV04P164
~~وشحما، كالعمهوج، كعصفور.
# عنج
# عنجه عنجا، جذبه وعطفه ..
# والبعير، أو الناقة، أو الفرس: جذبه بخطامه وعنانه؛ وهو راكب عليه ليكفه،
~~فعنج هو عنقه: عطفها ولواها ..
# والبكر: ربط خطامه بذراعه فعطف عنقه؛ ليروضه. والاسم: العنج كسبب وهو
~~الرياضة.
# وأعنجت الناقة إعناجا: كفت إذ عنجها راكبها.
# والعناج، ككتاب: ما عنج به من زمام ونحوه، ووجع في الصلب.
# وأعنج: اشتكى من صلبه.
# ورجل معنج، كمنبر: معترض في الأمور.
# وامرأة عنجة، ككلمة: متحببة إلى زوجها، كأنها تنعطف عليه.
# وعناج الدلو، بالكسر: حبل أو سير يجعل تحتها مشدودا إلى العراقي يكون
~~عونا للوذم؛ لئلا ينفسخ فتقع الدلو في البئر، أو يكون في عروة الدلو معقود
~~إلى الكرب فإذا انفسخ الوذم أمسكها العناج. الجمع: عنج، وأعنجة، ككتب
~~وأخمرة.
# وعنجت الدلو عنجا، كضرب: جعلت لها عناجا.
# والعنج، كسبب: جماعة الناس، والجمل الثقيل، والرجل بلغة هذيل، أو هو
~~بالمعجمة.
# وعنجة الهودج كقصبة: عضادة عند بابه يشد بها الباب.
# والعنجج، بالفتح: العظيم.
# وبالضم: الضيمران، أو الشاهسفرم.
# والعنجوج (1)، بالضم: الجواد من الخيل، والنجيب من الإبل، أو الطويل
~~العنق منهما. الجمع: عناجيج.
PageV04P165
# ومن المجاز
# أعنج الرجل من أموره: استوثق كأنه صار ذا عناج فيها.
# وقول لا عناج له، إذا أرسل على غير روية.
# وعناج الأمر: ملاكه.
# وعناج فلان إلى فلان، أي أمره وما يصرف به (1).
# وأعرابي فيه عناجة، بالفتح: عنجهية وكبر.
# الأثر
# (كأنه قلع داري عنجه نوتيه) (2) عطفه ملاحه.
# (تلك عناجيج الشياطين) (3) يعني الإبل، أي مطاياها، جمع عنجوج. وفي حديث
~~آخر: (إن على ذروة كل بعير شيطانا فامتهنوها وذللوها واذكروا اسم الله
~~عليها) (4).
# (أعل عنج) (5) أي تنح عني على لغة من يقلب الياء جيما في الوقف.
# المثل
# (عود يعلم العنج) (6) العود، بالفتح: البعير المسن. والعنج، بفتحتين: ضرب
~~من رياضة البعير. يضرب للمسن الكبير يؤدب ويعلم.
# (أرخ عناجه يدالك) (7) أي أرخ زمامه وارفق به يرفق بك ويتابعك؛ من
~~المدالاة، وهي المصانعة والرفق. يضرب في الحث على استعمال ms0704 الرفق وملاينة ما
~~استصعب حتى يسهل ويطاوع.
# عنبج
# العنبج، والعنبوج، كعصفر وعصفور: الأحمق، والثقيل الرخو.
PageV04P166
# والعنابج، بالضم: الكز الجافي الغليظ.
# عنثج
# العنثج، كعرفج: السمين الضخم الثقيل، كالعناثج بالضم والعنثج كعملس؛ قال:
# مفركا عند النساء عنثجا
# عفنجج
# العنفجيج، كزمهرير: المسنة الضخمة من النوق، أو البعيدة ما بين الفروج،
~~أو الحديدة المنكرة منها.
# عنهج
# العناهج، بالضم: الطويل.
# عوج
# عوج عوجا، كتعب تعبا: مال وانعطف بعد أن كان قائما منتصبا، كاعوج
~~اعوجاجا، فهو أعوج، ومعوج.
# والاسم: العوج كعنب، أو العوج كسبب في الأعيان، وكعنب في المعاني، أو
~~الأول في المنتصب كالخشب والحائط، والثاني في المبسوط كالبساط والأرض، وفي
~~المعاني كالدين والمعاش.
# ورجل أعوج بين العوج، كسبب: سيء الخلق.
# ورأي أعوج، وخطة عوجاء: غير مستقيمين.
# وأعوج: فرس لبني هلال بن عامر بن صعصعة، وكانت أمه سبل كجبل لغني بن
~~أعصر، وكانا من أجود خيل العرب، وإليه تنسب الخيل الأعوجيات، ويقال لها:
~~بنات أعوج، وإنما سمي أعوج لأنه ركب صغيرا فاعوجت قوائمه.
# والعوج: القوائم؛ صفة غالبة.
# وخيل عوج: في قوائمها تجنيب.
# والعوجاء: الناقة الضامرة، والعجفاء التي أنضاها السفر، والقوس.
# وعاج بالمكان وعليه عوجا كقال ومعاجا: عطف ووقف ..
PageV04P167
# وإليه: مال ..
# وناقته: عطفها، لازم متعد، فانعاجت وتعوجت ..
# وعن الشيء رجع عنه.
# وما له على أصحابه تعويج ولا تعريج، أي إقامة.
# وناقة عاجة، كحاجة: لينة ..
# و(1) عاج: مذعان؛ لا نظير لها في سقوط الهاء.
# وما عاج بكلامه يعوج، ويعيج: ما بالى به.
# وعاج عاج، بكسر الجيم منونة وغير منونة: زجر للناقة.
# والعاج: ناب الفيل، وقد يطلق على الذبل، وبائعه عواج، وعوجت الباب
~~تعويجا: ركبته فيه، وهو باب معوج، ومنه: سئل فقيه العرب عن الوضوء في
~~الإناء المعوج، فقال: إن أصاب الماء تعويجه لم يجز وإلا جاز (2).
# قال الليث وغيره: ولا يسمى غير الناب من عظام الفيل عاجا (3). فقول
~~الفيروزابادي: العاج عظم الفيل غلط.
# وعوج بن عوق كنوح فيهما، أو ابن عنق بضمتين، أو عناق كسحاب وهو الصواب،
~~وهو اسم أمه عناق بنت آدم 7، وهي أول من بغى على ms0705 وجه الأرض وعمل الفجور
~~والسحر، وكان مجلسها من الأرض جريبا، فولدت عوجا، وكان طوله ثلاثة وعشرين
~~ألف ذراع وثلاثة وثلاثين ذراعا بذراع زمانه، وكان يتناول الحوت من البحر
~~ويرفعه إلى عين الشمس فيشويه بحرها ويأكله، وعاش ثلاثة ألاف سنة حتى أهلكه
~~الله على يد موسى 7 (4)، وقول الفيروزابادي: عوق: والد عوج، الطويل. قلد
~~فيه ياقوتا (5)، وهو غلط.
PageV04P168
# والعويج، كزهير: اسم فرس.
# وجبلا عوج، بالضم: باليمن.
# وعوجان، كسرطان: اسم لنهر قويق بحلب.
# والعوجاء: هضبة تناوح جبلي طيئ وهما أجأ وسلمى ونهر بفلسطين، وماء ببطن
~~تربة، واسم لمواضع، واسم امرأة، وفرس.
# ودارة عويج، كزهير: من داراتهم.
# وذو عاج: في بلاد قيس.
# وذات العوج، بالضم: موضع.
# وأعوج: اسم حوض.
# وابن أبي العوجاء: ملحد، اسمه: عبد الكريم، كان من تلامذة أبي الحسن
~~البصري ثم انحرف عنه، وكان خبيث اللسان فاسد الضمير.
# الكتاب
# (ولم يجعل له عوجا) (1) شيئا من العوج؛ باختلال في لفظه، واختلاف في
~~معناه، وخروج شيء فيه عن الحكمة والصواب، ومثله قوله تعالى: (قرآنا عربيا
~~غير ذي عوج) (2).
# (لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) (3) اعوجاجا ولا نتوا يسيرا، وإنما نفى
~~العوج المختص بالمعاني دون العوج بفتحتين المختص بالأعيان مع أن الأرض
~~عين، لقصد نفي العوج الذي يدق عن الإحساس وإنما يدرك بالمقاييس الهندسية،
~~فإذا كان هذا النوع من العوج الاعتباري منتفيا فكيف بالعوج الحسي؟!.
# (يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له) (4) يتبع الناس داعي الله إلى المحشر لا
~~يعوج له مدعو بل يستوون إليه بلا انحراف متبعين لصوته.
# (تبغونها عوجا) (5) تطلبون (6) لسبيل PageV04P169
~~الله اعوجاجا؛ بأن تلبسوا على الناس فتوهموهم أن فيها زيغا بقولكم: إن
~~شريعة موسى لا تنسخ، وبتغييركم صفة محمد 6 عن وجهها، وقولكم: إنه ليس بذلك
~~المنعوت في كتابنا، ونحو ذلك.
# أو المراد: أنكم تجهدون في إخفاء الحق وابتغاء ما (لا) (1) يتأتى لكم من
~~وجود العوج فيما هو أقوم من كل مستقيم، ومثله قوله تعالى في الأعراف:
~~(ويبغونها عوجا). (2)
# الأثر
# (حتى يقيم به الملة العوجاء) (3) أي ملة إبراهيم 7 التي غيرتها العرب، ms0706
~~فاعوجت بتغييرهم عما كانت عليه.
# (ثم عاج رأسه إلى المرأة) (4) أماله إليها، أي التفت نحوها.
# (كان له مشط من عاج) (5) من ناب الفيل، وهو حجة من قال بطهارته كأبي
~~حنيفة، وحمله الشافعي على الذبل وهو ظهر السلحفاة البحرية لأن عظم الفيل
~~عنده نجس (6)، ومثله: (كان لفاطمة 3 سواران من عاج) (7).
# عهج
# العوهج، كجوهر: الطويلة المديدة من الظباء، كالعوهق بالقاف، والطويلة
~~الرجلين من النعام، والفتية من النوق، والتامة الخلق من النساء والظباء،
~~والظبية التي في حقويها خطتان سوداوان، والطويلة العنق من النساء والظباء،
~~والطويل العنق، وقول الفيروزابادي: الطويلة العنق من الظلمان، غلط.
PageV04P170
# عيج
# ما عاج به كباع عيجا، وعياجا، وعيجوجة: لم يرض به ..
# وبقوله: لم يكترث له، ولم يعبأ به ولم يصدقه ..
# وبالماء: لم يرو؛ لملوحته ..
# وبالدواء: لم ينتفع به.
# ولا يستعمل شيء من ذلك إلا في النفي، أو يستعمل في الإيجاب على قلة؛ ومنه
~~ما أنشده ابن الأعرابي:
# ولم أر شيئا بعد ليلى ألذه ... ولا مشربا أروى به فأعيج (1)
# أي فأنتفع.
# وهذا كلام لا عياج له، أي لا طائل ولا فائدة، قال (2):
# وبعض القول ليس له عياج ... كمخض الماء ليس له إتاء
### ||| AUTO فصل الغين
# غبج
# غبجت الماء غبجا، كسمع وضرب: لغة في غمجته بالميم أي جرعته.
# وغبجت منه غبجة، بالضم: جرعت جرعة.
# غزج
# غوزج، بالضم كسوسن: قرية على باب هراة، منها: أحمد بن محمد الغوزجي.
# غسلج
# الغسلج، كعرفج: نبتة شوكية يغسل بها الصوف والثياب (3) فيقلع أوساخها، PageV04P171
~~وهي العرطنيثا (1)، وقول الفيروزابادي: هو البنج الأسود، غير معروف.
# وأمر غسلج: أمر بين أمرين.
# وطعام وشراب غسلج، وغسلج، بالتشديد: لا طعم له.
# [غشفنج]
# غوشفنج، بالفتح وكسر الفاء: بلد بينها وبين جرجانية خوارزم نحو عشرين فرسخا.
# غضلج
# غضلجت (2) اللحم غضلجة، إذا لم تملحه ولم تطيبه ولم تنضجه.
# غلج
# غلج الفرس غلجا، كضرب: جرى جريا لا يختلط فيه، وهو فرس مغلج كمنبر.
# وعير (3) مغلج أيضا: شلال لعانته.
# وتغلج فلان علينا: بغى وظلم ..
# والحمار: شرب وتلمظ بلسانه (4).
# وشباب غلج، كعنق: حسن.
# وغصن أغلوج، كأملود زنة ومعنى. ms0707
# غمج
# غمجت الماء غمجا، كسمع وضرب: شربته جرعا.
# وغمجت منه غمجة، بالضم والفتح: جرعت جرعة.
# والغمج ككتف من المياه: ما ليس عذبا، كالمغمج، كمظفر ..
# ومن الرجال: من لا يستقيم خلقه ..
# ومن الفصلان: الذي يتغمج بين أرفاغ أمه؛ كأنه يجيء ويذهب.
PageV04P172
# المثل
# (الغمج أروى والرشف أشرب) (1) قال أبو عمرو: أي إذا أقبلت ترشف قليلا
~~قليلا أو شك أن يهجم عليك من ينازعك فاحتكر لنفسك. يضرب في أخذ الأمر
~~بالوثيقة والحزم (2).
# غملج
# الغملج، كعرفج وجهنم وصهريج وعسلوج وسربال وسرادق: من لا يستقيم على
~~حالة، فهو مرة شجاع، وأخرى جبان، وتارة جواد، وتارة بخيل، وطورا فقيه،
~~وطورا شاطر (3)، وهي غملج وغملج أيضا، وبالهاء في الباقي، وكأن اللام في كل
~~ذلك مزيدة مثلها في هملع لقولهم: رجل غمج بمعنى غملج.
# والغملج، كجهنم: البعير الطويل العنق، والماء المر.
# غمهج
# الغماهج، كسرادق: لغة في العماهج بالعين المهملة وهو السمين الضخم
~~الممتلئ لحما وشحما.
# [غنج]
# غنجت الجارية كتعبت غنجا بالضم وبضمتين، وغناجا بالكسر، وتغنجت: تذللت
~~وفترت عيونها ورخمت كلامها وحسن شكلها ودلها، فهي غنجة، ومغناج، ومغناجة،
~~ويقال: مغنوجة أيضا. قال أبو عمرو: سمعت أعرابيا فصيحا من بلعنبر يقول:
~~جوار مغنوجة، وأنشدني:
# وراجحات التلى مغنوجة عين (4) PageV04P173
~~وفي حديث ابن بريدة عن أبيه في قوله تعالى: (عربا) (1): (هي الشكلة بلغة
~~أهل مكة والمغنوجة بلغة أهل المدينة) (2).
# وغنج بعيره: لغة في عنجه، بالعين المهملة.
# والغنج، كسبب: الشيخ في لغة هذيل.
# وكقفل وكتاب: دخان الشحم الذي يتوشم به.
# ومن المجاز
# هذا الشعر من مغنج الكلام كمظفر إذا كان في غاية الرقة من الغزل.
# وغناج، كعباس: بلد بالشاش.
# ومغنج، كمقعد أو منبر: لقب ربيعة بن عجل بن لخيم.
# غندج
# غندجان، كمهرجان: بلد من كور الأهواز من بلاد الخوز، ينسب إليه جماعة من
~~العلماء.
# غوج
# غاج غوجا، كقال: تثنى، واضطرب، كتغوج.
# وفرس وجمل غوج، كأوج: عريض الصدر.
### ||| AUTO فصل الفاء
# فتج
# الفوتنج، كدودمس: الحبق، معرب «پودنه»، ويقال فيه: فودنج، بالدال المهملة
~~والمعجمة.
# فثج
# فثج البئر فثجا، كقتل: نزحها ..
PageV04P174
# والماء الحار بالبارد: كسر حره ms0708 ..
# والشيء: نقص ..
# والحمل البعير وغيره: أثقله.
# والفاثج: الناقة الفتية، والحائل السمينة، والتي لقحت وحسنت؛ قال (1):
# والبكرات اللقح الفواثجا
# وعدا الرجل حتى أفثج بالبناء للفاعل والمفعول أي أعيا وانبهر.
# فجج
# الفج، كفلس: الطريق الواسع يكتنفه جبلان ثم أطلق على كل طريق واضح واسع.
~~الجمع: فجاج (2).
# وأفج إفجاجا: سلكه.
# وطريق منفج (3): متسع.
# والفج، بالكسر: البطيخ الشامي، والنيء من الفواكه، وهو بين الفجاجة مصدر
~~كالقطاطة لا صفة بمعنى الفج، وغلط الفيروزابادي.
# وجرح فج: لم ينضج على التشبيه.
# وقوس فجاء: بينة الفجج كسبب يبين وترها عن كبدها، وقد انفجت فهي منفجة.
# وانفجت سيتاها (4): انفرجتا.
# وفج قوسه فجا، كقتل: رفع وترها ..
# وما بين رجليه: فتحه، كأفجه.
# والفجج، كسبب: تباعد ما بين الرجلين خلقة من الإنسان وغيره، أو هو في
~~الإنسان: تباعد الركبتين، وفي ذوات الأرباع: تباعد العرقوبين، وهو أقبح من
~~الفجج بالمهملة قبل الجيم أو أشده، وهو أفج، وهي فجاء.
# ومشى الرجل مفاجا: مفرجا بين رجليه.
# وتفاجت الناقة والشاة للحلب أو البول: فرجت بين رجليها.
PageV04P175
# وأفج إفجاجا: أسرع ..
# والأرض: شقها بالفدان شقا منكرا.
# وأفجت النعامة: رمت بصومها؛ وهو ذرقها.
# والفجة، بالضم: الفرجة.
# وحافر مفج، كمخف: مقبب (1) واسع.
# والإفجيج، كإكليل: الوادي، أو ما ضاق وعمق منه، وما اتسع ضد.
# والفجفج كعقعق وهدهد والفجفاج، بالفتح: الصياح المكثار، أو المأفون
~~المختال.
# وقوم فجج، ككتب: ثقلاء، أو هو جمع فجفاج، كوطط (2) جمع وطواط.
# والفج، بالفتح: موضع، أو جبل في ديار بني سليم.
# وفج الروحاء: بين مكة والمدينة.
# وفج زيدان: بلد (3) بإفريقية.
# وفج حيوة، بالحاء المهملة كزيمة: موضع (4) بالأندلس.
# الكتاب
# (سبلا فجاجا) (5) واسعة منفجة.
# (فجاجا سبلا) (6) بدل من فجاج، أو فجاج صفة لها قدمت عليها فصارت حالا.
# والفرق بين العبارتين: أن الأولى إعلام بأنه جعل فيها طرقا واسعة.
# والثانية بأنه حين خلقها خلقها على تلك الصفة، فهي بيان للأولى.
# الأثر
# (كل فجاج مكة طريق ومنحر) (7) أي من أي طريق تدخل مكة جاز، وفي أي موضع
~~من حوالي مكة تنحر الهدي جاز؛ لأنها من أرض الحرم.
PageV04P176
# (جمل أزهر متفاج) (1) مفرج ما ms0709 بين رجليه، يريد أنه في خصب فهو لا يزال يشرب
~~الماء ساعة فساعة (2) ويتفاج للبول.
# فحج
# الفحج، بفتحتين: تداني صدور القدمين، وتباعد العقبين، أو تباعد أوساط
~~الساقين من الإنسان والدابة، وهو أفحج، وهي فحجاء من قوم ونساء فحج. وقد
~~فحج في مشيه فحجا كمنع كتفحج (3).
# وأفحج حلوبته إفحاجا: فرج ما بين رجليها ليحلبها ..
# وعن الشيء: أحجم وانثنى، وترك ما عليه من حق لزمه أن يؤديه.
# وتفحج: فرج (ما) (4) بين رجليه في جلوسه، كفحج تفحيجا.
# وفحج فحجا، كمنع: تكبر، لغة في فخج، بالخاء المعجمة.
# فخج
# الفخج كسبب أبلغ من الفحج.
# وفخج فخجا، كمنع: تكبر.
# فدج
# الفودج، كالهودج زنة ومعنى، ومركب من مراكب النساء، أو هو مركب العروس
~~خاصة، (وقالوا للناقة الواسعة الأرفاغ: واسعة الفودج) (5).
# وشاة مفودجة: ينتصب قرناها ويلتقي طرفاهما.
PageV04P177
# والفودجات: موضع في شعر ذي الرمة (1).
# فذج
# الفوذج، كصومج: خميرة الكامخ تتخذ من عجين الشعير المعمول جرادق، ثم يدفن
~~في التبن أربعين يوما حتى يتكرج، ثم يصب عليه اللبن، فيوضع في الشمس أياما
~~فيتحدد اللبن حتى يربو، ثم يطرح فيه الأبازير فيصير كامخا، وهو معرب.
# فرج
# فرج ما بين الشيئين فرجا، كضرب: فتح ..
# والقوم للرجل: أو سعوا له في الموقف والمجلس ..
# والباب: فتحه ..
# والله الغم: كشفه، كفرجه تفريجا. والاسم: الفرج، بفتحتين.
# والفرج، كفلس: القبل، والدبر، والشق، والفتق، والصدع، والثغر، وموضع
~~المخافة، وما بين قوائم الدابة، وكل خلل بين شيئين، كالفرجة بالضم وقد
~~يفتح. الجمع: فروج.
# والفرجان: السند وخراسان، أو سجستان وخراسان، وكانوا يقولون: الفرجان
~~اللذان يخاف منهما على الإسلام: الترك والسودان.
# والفرجة، مثلثة: الخلوص من شدة، والتفصي من الهم قال (2):
# ربما تكره النفوس من الأم ... رله فرجة كحل العقال
# وأفرج القوم عن قتيل: تفرقوا عنه ..
PageV04P178
# وعن المكان: تركوه ..
# ولفلان عن الطريق: تنحوا له عنه ..
# والغبار عن نواصي الخيل: انكشف.
# وما لهذا الأمر مفارج: مخارج.
# والفرج، كعنق: من لا يكتم سرا كالفرج كعهن ويفتح وهو رجل فرج، وهي
~~امرأة فرج من رجال ونساء أفراج ..
# و: القوس البائنة عن الوتر، والتي انفرجت سيتاها، ms0710 كالفارج، والفريج،
~~والفروج، كصبور وأمير ..
# و: المرأة إذا كانت في ثوب واحد، لغة يمانية.
# والفرج، ككتف: من لا يزال يبدو فرجه وقد فرج فرجا، كتعب.
# والأفرج: من لا تلتقي أليتاه لعظمهما، وهي فرجاء بينة الفرج، كسبب.
# ورجل أفرج الثنايا: أفلجها.
# والمفرح، كمصعب: القتيل لا يعلم من قتله، والرجل يكون في القوم من غيرهم،
~~والدعي لا ولاء له إلى أحد ولا نسب، والمثقل بدين أو غرم، والمجهود
~~المكدود، كالفارج.
# وكمحمد: البائن مرفقه عن إبطه، والمشط.
# والفريج، كأمير: الناقة التي وضعت أول بطن حملته فانفرجت في الولادة.
# وناقة فارج: منفرجة عن الولادة، فهي تكره الفحل وتبغضه.
# والفروج، كتنور (1): فرخ الدجاج، كالفروج بالضم، وهي بهاء، وقميص الصبي،
~~والقباء المشقوق من وراء.
# الجمع: فراريج.
# ودجاج مفرج كمحسن ودجاجة مفرجة: ذات فراريج.
# وتفاريج الأصابع: فتحاتها ..
# ومن القباء وغيره: فروجه PageV04P179
~~وشقوقه، واحدتها تفرجة كشرذمة، والتاء زائدة.
# ورجل تفرجة، وتفراج، وتفراجة، وتفرجاء وهذه كلها بالمثناة من فوق
~~ونفرج، ونفرجة، ونفرجاء، وهذه كلها بالنون، والجميع بكسر أوله وثالثه: جبان
~~ضعيف، والتاء والنون في كل ذلك مزيدتان، واقتصار الفيروزابادي على التفرجة
~~والتفراجة بالتاء والنفرجاء بالنون، ضيق عطن.
# وفرج الرجل تفريجا: أسن وهرم.
# وماء فارج: بارد كأنه يفرج غم العطش.
# والفرجية، كعجمية: قباء مفتوح مقدمه.
# وقباء مفرج، كمحمد: فرج ما بين طرفيه حذاء الفخذين إلى ذيله.
# وحجر الأفروج، كأسبوع: حجر يطفق على الماء يجلب من القسطنطينية، إذا شرب
~~منه ملسوع العقرب دانقا برئ وحيا مجرب.
# وفرج، كقفل: بلد بآخر أعمال فارس.
# وكسبب: بلد بالأندلس، منها: أيوب (1) بن الحسين بن محمد، يعرف بابن
~~الطويل؛ محدث.
# وفرجيا، كقهقرى: قرية (2) بسمرقند.
# وفرواجان: قرية بمرو.
# ومحمد بن يعقوب بن فرج الزاهد المشهور المعروف بابن الفرجي كعجمى نسبة
~~إلى جده فرج.
# وفروج، كتنور: مولى بني الحارث بن كعب.
# وأفرجة، كسمندة: لقب بعض جدود أبي جعفر أحمد بن إبراهيم الأفرجي المحدث،
~~يعرف بابن أفرجة (3)، وفورجة.
PageV04P180
# الكتاب
# (التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا) (1) منعت فرجها منعا مطلقا من
~~الحلال والحرام كما قالت: (ولم يمسسني بشر ولم ms0711 أك بغيا) (2)
# قال الزمخشري: ومن بدع التفاسير: أن الفرج: جيب الدرع، ومعنى أحصنته:
~~منعته جبرئيل (3).
# (وما لها من فروج) (4) أي شقوق وفتوق بل هي صحيحة الاستدارة من كل جانب،
~~ولا دلالة فيه على امتناع الخرق على السماء كما يزعمه الحكماء لأن الإخبار
~~عن عدم الوقوع لا ينافي إمكانه، نعم هو مناف لوجود نحو الأبواب فيها ظاهرا.
# (وإذا السماء فرجت) (5) (فتحت فكانت أبوابا).
# الأثر
# (فملأت ما بين فروجي) (6) أي عدوت وجريت؛ من قولهم: ملأ فروج دابته إذا أحضره.
# (ولا يذروا فرجات الشيطان) (7) جمع فرجة كغرفات وغرفة وهي الخلل بين
~~المصلين في الصفوف، وإضافتها إلى الشيطان تفظيعا لشأنها وتأكيدا في
~~الاحتراز عنها، أو لأن الشيطان يذهب ويجيء منها إرغاما للمصلين.
# (لا يترك في الإسلام مفرج) (8) كمصعب، هو القتيل يوجد في فلاة لا يكون
~~عند قرية فلا يدرى من قتله، فإنه يؤدى من بيت المال؛ ولا يطل دمه، أو PageV04P181
~~هو الرجل يسلم فلا يوالي أحدا فإذا جنى جناية كانت على بيت المال، أو هو
~~الذي لا عشيرة له، أو هو المثقل بحق دية أو فداء أو غرم.
# ويروى بالحاء المهملة ويأتي في: «ف ر ح».
# (كان الزبير فرجا) (1) ككتف أي تبدو وتنكشف سوءته إذا جلس.
# (فروج من حرير) (2) كتنور هو القباء الذي فيه شق من خلفه. قيل: معنى كونه
~~من حرير أنه خيط على موضع الشق منه حرير مقدار إصبعين أو ثلاثة، وروي: (أن
~~عائشة أخرجت هذا الفروج للناس فكان على هذا الوجه).
# فربج
# افرنبج جلد الجمل إفرنباجا، كاحرنجم: إذا اشتوي فيبست أعاليه.
# فرتج
# الفرتاج، كسرداب: سمة من سمات الإبل، وموضع في بلاد (3) طيء أو ماء لبني أسد.
# فرنج
# افرنجة، كاسفنجة: أمة عظيمة ينسبون إلى جد لهم يقال له: افرنجش؛ وهم
~~يقولون: فرنك، ويعرب على فرنج أيضا، كسمند.
# وفرنجة بزيادة الهاء. قيل: هو فرنج بن حام (4). وقيل: فرنج بن ليطي (5)
~~بن كسلواخيم بن يافث بن نوح 7 (6).
PageV04P182
# فردج
# فرداج، كسرداب: اسم لجد محمد بن بركة بن الفرداج القيسري (1) الحافظ.
# وفردجان، كزعفران: قلعة بنواحي ms0712 همذان.
# فرزج
# الفرزجة: ما تحمله المرأة في فرجها من صوفة ونحوها للمداواة بعد نقعها في
~~الأدوية. الجمع: فرازج.
# والفيروزج: حجر معروف، معرب «فيروزه».
# فسج
# فسج تفسيجا: فرج بين رجليه ليبول؛ لغة في المعجمة.
# وأفسج عنه: تركه وخلى عنه.
# وقلوص فاسج، وفاسجة: أعجلها الفحل فضربها قبل وقت الضراب، أو هي الحائل
~~السمينة؛ لغة في الفاثج، بالمثلثة.
# فستج
# فستجان (2)، بالمثناة الفوقية بعد السين كزعفران: قرية بفارس: منها: حماد
~~بن مدرك الفستجاني، محدث.
# فشج
# فشج البعير فشجا، كقتل: تفاج ليبول، كفشج تفشيجا، وانفشج انفشاجا (3)،
~~وقال ابن دريد: هو بالحاء المهملة (4).
# وتفشج، كتفحج زنة ومعنى.
# وفشاج، كحذام: علم للضبع.
PageV04P183
# (فشفارج
# الفشفارج، بالفتح ويكسر: ضرب من الطعام) (1).
# فشنج
# فوشنج، بالضم: بلد بينها وبين هراة عشرة فراسخ، معرب «پوشنك» وكان العباس
~~بن عبد المطلب قد سافر إليها للتجارة في الجاهلية.
# فضج
# تفضج: توسع، واسترخى ..
# والرجل عرقا: عرقت أصول شعره، ولم يسل (2) ..
# وبدنه سمنا: تفتق، كانفضج في الجميع.
# وانفضج الأفق: تبين ..
# وأمرهم: ضعف ووهن، ومنه: قول عمرو بن العاص لمعاوية: (تلافيت أمرك وهو
~~أشد انفضاجا من حق الكهدل) (3) أي أشد وهنا من بيت العنكبوت.
# وانفضجت القرحة: انفرجت ..
# والسرة (4): انفتحت ..
# والدلو: سال ما فيها.
# والفضيج: العرق.
# ورجل مفضاج: سمين رخو.
# فلج
# فلج فلجا، وفلوجا، كنصر وضرب: ظفر وفاز بما طلب ..
# وخصمه، وعليه: غلبه ..
# وأصحابهم: علاهم وفاقهم (5) ..
PageV04P184
# وبحجته: أثبتها، وفلجت هي: ثبتت. والاسم الفلج، والفلجة، كقفل وغرفة في
~~الجميع.
# وأفلجه الله: أظفره ..
# وحجته: أظهرها.
# وخاصمه إليه فأفلجه: حكم له بالفلج وغلبه عليه.
# وتعال أفالجك أمورا من الحق، أي أسابقك إلى الفلج لأينا يكون.
# واستفلج بأمره، بالجيم والحاء: ملكه.
# وفلجت المال بينهم فلجا، كقتل وضرب: قسمته، كفلجته تفليجا ..
# والجزية على أهل الذمة: فرضتها ..
# والشيء فلجين، كصنفين وحرفين: شققته نصفين ..
# والأرض: شققتها للحرث؛ لغة في فلحتها، بالحاء المهملة.
# وفلجت فلانة بقلبه: ذهبت به، وهي فلوج بألباب الرجال.
# والفلج، كسبب: الجدول، والماء الجاري من العين، والعين الجارية.
# الجمع: أفلاج.
# والفلج أيضا في الإنسان: تباعد ما بين أوساط الذراعين وهو يفضي إلى
~~اعوجاج ms0713 فيهما ..
# وفي الدابة: تباعد ما بين الحرقفتين (1)، وقال أبو عبيدة: هو تباعد ما
~~بين القدمين (2)، وابن فارس: اعوجاج في اليدين (3)، والفارابي والجوهري
~~تباعد ما بين الثديين (4)، وتغليط الفيروز ابادي للجوهري فيه من ضيق عطنه،
~~وهو رجل وفرس أفلج، وهي فلجاء ..
# وفي الأسنان: تباعد ما بين الثنايا PageV04P185
~~والرباعيات كالتفليج، وهو أفلج الأسنان فيهما، وهو ثغر أفلج، ومفلج.
# وتفلجت المرأة: بردت ما بين أسنانها لتوهم أنها فلجاؤها.
# والفلج، كعهن: مكيال ضخم، كالفالج، أو الفالج أكبر منه. وفي التهذيب:
~~الفالج: نصف الكر الكبير (1)، وقال غيره: هو خمسا الكر المعدل (2)، والكر
~~المعدل: ستون قفيزا.
# والفالج، أيضا: السهم الفائز في النصال، والنصيب الأوفر، والجمل الضخم ذو
~~السنامين، ومرض معروف؛ وهو استرخاء عام لأحد شقي البدن طولا سمي بذلك؛ لأنه
~~يفلج البدن، أي يشقه نصفين فيكون نصفه صحيحا ونصفه عليلا، وقد فلج بالبناء
~~للمفعول، فهو مفلوج من مفاليج.
# وأما ابن خلاوة: فاسمه فالج بدون ألف ولام، وقول الفيروزابادي: الفالج، غلط.
# وأمر مفلج، كمظفر: غير مستقيم.
# وتفلجت قدمه: تفلحت بالمهملة؛ أي تشققت.
# والفليجة، كسفينة: شقة من شقق الخباء.
# والفلوج، كتنور: الكاتب، (وموضع) (3).
# وفلج، كفلس: واد بين (البصرة وحمى ضرية) (4) في طريق مكة، ومنزل لبني جعدة.
# وبهاء: منزل لحاج البصرة بعد الزجيج (5) ..
# و: واد من أودية العقيق، ويقال فيها: الفلاج ككتاب ..
PageV04P186
# و: موضع (1) لبني عامر على طريق صنعاء وله يوم.
# وفلج كسبب: موضع (2) بأرض اليمامة.
# وفلج الأفلاج: نخل لبني جعدة.
# وفلجة، كقصبة: موضع بالشام، وشدد جيمه في الشعر ضرورة.
# وفليج، كزهير: واد يصب في فلج بين البصرة وحمى ضرية، وعين من العيون التي
~~تجتمع فيها فيوض أودية المدينة.
# وبهاء: موضع.
# والفلوجة، كبلوطة: الأرض المصلحة للزرع، وواحدة فلاليج السواد، وهي قراها.
# والفلوجة الكبرى والفلوجة الصغرى: قريتان كبيرتان من سواد بغداد والكوفة
~~قرب عين التمر ويوصفان بالعليا والسفلى أيضا.
# والإفلاج (3): موضع باليمامة.
# وإفليج، كإكليل: موضع باليمن.
# وأبو فالج الأثماري: مخضرم، ذكره ابن مندة في الصحابة (4).
# ويوم الفلج، كفلس: يومان للعرب، أولهما لبني عامر على بني حنيفة، والثاني
~~لبني حنيفة على ms0714 بني عامر.
# الأثر
# (كالياسر الفالج) (5) المقامر الغالب في قماره.
# (إن فالجا تردى في بئر) (6) أي بعيرا ذا سنامين، ومنه: (مثل فخذ الفالج) (7).
# (إذا قال رجل لامرأته: استفلجي بأمرك) (8) بالجيم والحاء، وهو من كنايات
~~الطلاق، أي استقلي بأمرك PageV04P187
~~واقتطعيه من غير أن تنازعيه.
# (لعن الله المتفلجات) (1) النساء التي يفلجن ثغورهن بالمبرد لتحسينها.
# المثل
# (أنا منه فالج بن خلاوة) (2) أي أنا منه بريء، وأصله: أن فالج بن خلاوة
~~الأشجعي قيل له يوم الرقم لما قتل أنيس الأسرى: أتنصر أنيسا؟! فقال: أنا
~~منه برئ، فصار مثلا لكل من كان بمعزل من أمر وإن كان في الأصل علما.
# فلذج
# الفالوذج: حلواء تطبخ من النشاء، معرب «پالوده»، ويقال: الفالوذ بإسقاط
~~الجيم، والفالوذق بالقاف، وسمع الحسن 7 رجلا يعيبها فقال: (لباب البر بلعاب
~~النحل بخالص السمن ما عاب هذا مسلم) (3).
# فلنج
# الفلنجة، كسمندة: حب يشبه حب الخردل له رائحة حادة يدخل في الطيوب،
~~كالإفلنجة، كإسفنجة.
# فنج
# الفنج، كسبب: دويبة يؤخذ منها فرو أطيب من جميع الفراء، ويطلق على الفرو
~~نفسه، معرب «فنك»، ومصائده بلاد الصقالبة.
# والفنج، كعنق: الثقلاء من الرجال.
# والفنجان، كسرحان: السكرجة الصغيرة، معرب «پنگان». الجمع: فناجين.
# وفنجة، كهضبة: موضع.
# وفنج، بالفتح وتشديد النون مفتوحة: (تابعي) (4) مجهول، روى عنه وهب بن PageV04P188
~~منبه ..
# و: لقب فتح بن نصر شيخ عبد الله بن أبي سفيان الموصلي.
# وفنجويه، كنفطويه: جد الحسين بن محمد بن الحسين الدينوري المحدث.
# وأبو فنجويه: داود بن نوح الرفا شاعر.
# فندج
# فندورج (1) بالضم: موضع بنيسابور، منها: علي بن ناصر الفندورجي، الكاتب
~~الأديب الماهر الشاعر.
# فنديسج
# فنديسجان، بفتح أوله: قرية بنهاوند، قتل بها نظام الملك أبو علي الحسن بن
~~علي الطوسي الوزير المشهور.
# فنزج
# الفنزج، كعنبر: رقص المجوس إذا أخذ بعضهم بيد بعض، معرب «پنجه» وقال
~~الأصمعي: هو النزوان (2). وقال ابن دريد: هي الخمسة الأيام المسترقة في
~~حساب الفرس (3).
# فنسج
# فنسجان (4)، كزبرقان: بلد من ناحية فارس.
# فهرج
# فهرج، كجعفر (5): بلد بين فارس وأصبهان، وموضع بالبصرة من أعمال الأبلة.
PageV04P189
# فهندج
# فهندجان، بفتح فكسر فسكون: قرية بهمذان، ms0715 منها: أبو الربيع سلمان بن الحسن
~~الفهندجاني، محدث.
# فوج
# الفوج: الجماعة من الناس، أو الجمع الكثيف منهم، أو الطائفة المارة
~~المسرعة (1). الجمع: أفواج، وفؤوج، جمع الجمع: أفاويج، وأفاوج، كالفائج،
~~والفائجة، والفيج، وأصله فيج بالتشديد كهين وهين الجمع: فيوج، وأفياج.
# وفاج فوجا: أسرع، كأفاج إفاجة ..
# والنهار: برد ..
# والمسك: فاح.
# وما راح حتى فوج تفويجا، أي برد عن نفسه.
# واستفيج فلان: استخف.
# والفائجة: متسع ما بين كل مرتفعين من غلظ أو رمل.
# ومر بنا فائج من وليمة فلان أي زمرة.
# وأفاويج (2) من الجراد والدبا: قطع، لا واحد لها.
# والفيج: الوهد المطمئن من الأرض، ومعرب «بيك» في الياء، وذكر
~~الفيروزابادي له هنا غلط.
# والفائج من النوق: الفتية الحامل، وهي الفاثج بالمثلثة.
# [فيلزهرج]
# الفيلزهرج (3): الحضض أو الهندي منه، معرب، «فيل زهرة» ومعناه: مرارة
~~الفيل، أو سم الفيل؛ لأنه تقتله.
PageV04P190
# فهج
# الفيهج، كغيهب: الخمر، وقد يطلق على مصفاتها ومكيالها.
# فيج
# الفيج، كبيت: الساعي الذي يحمل الكتب من بلد إلى بلد، معرب «بيك»، وقال
~~أبو منصور: هو رسول السلطان على رجليه، فارسي ليس بعربي. انتهى (1).
# وزعم بعضهم: أنه مشتق من فاج فوجا، إذا أسرع؛ لأنه يسرع في مشيه. وهو
~~غلط، وكيف يشتق العجمي من العربي؟!. قال أبو بكر محمد بن السيري: من اشتق
~~الأعجمي المعرب من العربي؛ كان كمن ادعى أن الطير من الحوت .. فإذا وافق
~~لفظ أعجمي لفظا عربيا في حروفه فلا ترين أحدهما مأخوذا من الآخر (2).
# وعرف بالفيج وابن الفيج جماعة من المحدثين؛ لأن من أجدادهم من كان يتعاطى
~~هذا العمل، والله أعلم.
### ||| AUTO فصل القاف
# القاف والجيم لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب إلا أن يكون معربا
~~أو حكاية صوت، وما في هذا الفصل كله معرب.
# قبج
# القبج، كفلس: الحجل، معرب «كبك» واحدته قبجة، وتقع على الذكر والأنثى فإن
~~أردت الذكر قلت: يعقوب.
# قبج
# قوبنجان (3) بالضم: بلد بفارس.
PageV04P191
# قدعج
# القدعاج، كسرداب: الطويل، عن ابن القطاع في كتاب الطوال.
# قربج
# القربج (1)، كقرطم: لغة في الكربج بالكاف، وهو الحانوت، معرب «كربه».
# قورج
# القورج، ms0716 بالضم وفتح الراء: نهر بين القاطول وبغداد منه يكون غرق بغداد كل
~~وقت تغرق.
# قطج
# القطاج كسحاب ويكسر: حبل السفينة.
# وقطج قطجا، كقتل: استقى بالقطاج من البئر، وأحكم فتله.
# قولج
# القولنج، بضم القاف وتفتح (2) وكسر اللام وسكون النون: مرض معوي مؤلم
~~يتعسر معه خروج ما يخرج بالطبع من البراز، سمي به؛ لعروضه في المعاء الثاني
~~من الأمعاء الغلاظ الذي يسميه اليونانيون: قولون، ومعناه: الواسع.
# قنج
# قنوج (3)، كسنور: بلد بأقاصي الهند شرقي ملتان، وكانت قديما مصر الهند
~~وأعظم مدنها حتى قالوا: كان بها ثلاث مائة سوق للجوهر (4).
# قنفج
# القنفج، كضفدع: العريضة السمينة PageV04P192
~~من الأتن.
# قهج
# قهج، كفلس: قرية بهمذان، منها: عبد العزيز (1) بن إبراهيم الخطيب، وأبو
~~طالب نصر بن الحسن القهجيان لقيهما السلفي.
### ||| AUTO فصل الكاف
# كأج
# كأج كأجا، كمنع: زاد حمقه.
# والكئاج، ككتاب: القدامة والحماقة عن ابن الأعرابي (2).
# كبكج
# كبيكج، بفتح الكافين وكسر الموحدة: اسم ملك من الملائكة موكل بالحشرات
~~إذا كتب على الكتب كان أمانا لها من الأرضة ..
# و: اسم نبات له خواص في الطب.
# كثج
# كثج من الطعام كثجا، كضرب: أكل منه كفايته، أو أكثر من امتياره.
# كجج
# الكجة، كطرة: لعبة للصبيان، وهي أن يأخذوا خرقة فيدوروها كأنها كرة ثم
~~يتقامرون بها، ومنه خبر ابن عباس: (في كل شيء قمار حتى في لعب الصبيان
~~بالكجة) (3).
# وكج كجا، كقتل: لعب بها، ويقال لها: التون بضم المثناة الفوقية
~~والبكسة، بضم الموحدة.
# وكج، كفج: قرية بخوزستان.
# وبهاء: بلد (4) بطبرستان.
PageV04P193
# والكجي، بالفتح: لقب إبراهيم ابن عبد الله البصري الليثي المحدث؛ لأنه كان
~~يبني دارا في البصرة فكان يقول كل ساعة: هاتوا الكج، وهو الجص بالفارسية،
~~فعرف بالكجي.
# ويوسف بن أحمد بن كج الدينوري الكجي نسب إلى جده.
# وكج، بالضم: لقب قتيبة بن الحسن البخاري، محدث.
# والكجكجة: لعبة لهم تسمى: است الكلبة.
# كدج
# كدج من الشراب كدجا، كقتل: شرب ريه.
# كذج
# الكذج، كسبب: المأوى، معرب «كده»، وهي بالفارسية تطلق على البيت والقرية،
~~ومنه: كذج: اسم لحصن، وناحية بأذربيجان، وجمعه أبو تمام في شعره ms0717 (1) على
~~كذاج، كجبال.
# كرج
# كرج الخبز كرجا، كتعب: فسد وعلته خضرة، كأكرج، وتكرج، وكرج تكريجا.
# والكرج، كسكر: شيء يتخذه الفرس من جلود يكون مع المخنثين وغيرهم؛ قال جرير:
# أمسى الفرزدق في جلاجل كرج (2)
# ومنه قالوا للمخنث: كرجي.
# وقال الليث: الكرج يتخذ مثل المهر PageV04P194
~~يلعب عليه (1). وقال غيره: كرج المخنثين: شبه فرس يدخل فيه الرجل ويشده
~~عليه فتراه كأنه راكب، وهو جلد قد نفخ، وهو بالفارسية «كره».
# والكرارج (2): نوع من السمك أخضر اللون قصير.
# والكرج، كسبب: بلد بين همذان وأصبهان، مصره أبو دلف القاسم بن عيسى
~~العجلي، وجعله وطنه ..
# و: قرية بالري، وبلد بالقرب من همذان من نواحي الجبال.
# والكرج، كقفل: جيل من الروم بلادهم حول أذربيجان.
# كربج
# الكربج، كقرطم: الدكان وحانوت البقال، ويقال: الكربق أيضا، وهو معرب
~~«كربه» ..
# و: موضع قريب من الأهواز.
# كركانج
# كركانج، بالضم وسكون النون: مدينة بلاد خوارزم، وعربوها فقالوا:
~~الجرجانية.
# كسج
# الكوسج، كجوهر ويضم: الأثط، وهو الذي لحيته على ذقنه لا على العارضين،
~~معرب «كوسه».
# وكوسج كوسجة: صار كوسجا، وقال ابن القوطية (3): كسج كسجا، كتعب: لم تنبت
~~له لحية، وهذا ظاهر في عربيته، ولعله من اتفاق اللغتين.
# وعن الأصمعي: الكوسج: الناقص الأسنان (4). قال أبو بكر: الأضراس والأسنان
~~عنده اثنان وثلاثون فمتى PageV04P195
~~نقصت فهو كوسج (1).
# والكوسج: البطيء من البراذين ..
# و: سمك له خرطوم كالمنشار تنفر منه الحيوانات البحرية؛ لأنه يأكلها ..
# و: لقب لجماعة من المحدثين.
# كسبج
# الكسبج، كدملج: الكسب وهو عصارة السمسم، معرب كسبة.
# كستج
# الكستج، كجخذب: كالحزمة من الليف معرب.
# والكستيج، بالضم: خيط غليظ بقدر الإصبع يشده الذمي فوق ثيابه دون ما
~~يتزينون به من الزنار المتخذ من الإبريسم، معرب «كستي»، ومنه: (أمر عمر أهل
~~الذمة بإظهار الكستيجات) (2).
# كشنج
# الكشنج، كجعفر: ضرب من الكماة ملزز (3) مجتمع في عظم الكلية، معرب
~~«كشنه».
# [كفج]
# الكافيجي، بكسر الفاء وفتح الياء الأولى وسكون الأخيرة: لقب الشيخ محيي
~~الدين محمد بن سليمان البرعمي الرومي، شيخ الجلال السيوطي: لقب بذلك؛ لكثرة
~~اشتغاله بالكافية (في النحو، وأصله الكافية چي أي صاحب الكافيه) (4). وچي ms0718
~~بجيم عجمية مكسورة وياء ساكنة بمعنى صاحب في لغة الروم والترك، أي صاحب
~~الكافية.
PageV04P196
# [ككنج]
# الكاكنج، بفتح الكاف الثانية والنون: نوع من عنب الثعلب.
# [كلبج]
# كلبجان، كزعفران: قرية بمرو.
# كلج
# الكلج، كصمد: الجواد الكريم من الرجال، وبه سمي الكلج الضبي، وكان كريما شجاعا.
# ورجال كلج، ككتب: أشداء أولوا بأس.
# والكيلجة، بالكسر وفتح اللام: مكيال معروف، معرب. الجمع: كيلجات (1)،
~~وكيالج، وكيالجة، والهاء في هذه للدلالة على أن واحدها معرب.
# وكيلجة: لقب محمد بن صالح البغدادي المحدث.
# [كلكلنج]
# الكلكلانج، بالفتح وكسر النون: معجون مشهور في الطب من كبار الأدوية، وهو
~~من تراكيب الهند.
# كمج
# الكمج، كسبب: طرف موصل الفخذ في العجز، وبه فسر قول طرفة بن العبد:
# مثل دعص الرمل ملتف الكمج (2)
# كمرج
# كمرجة، ككمنجة: قرية بصغد، منها: محمد بن محمد الإسكاف الصغدي الكمرجي
~~(3)، محدث.
PageV04P197
# كمنج
# الكمنج، كسمند: آلة اللهو معروف كالكمنجة، معرب «كمانجه» ومعناه: القوس
~~الصغير.
# كندج
# الكندج، كسنبل: الخلية الصغيرة، وشبه المخزن، معرب «كندو».
# كنفج
# الكنافج، كسرادق: المكتنز اللحم السمين، والمكتنز الحب الممتلئ من
~~السنبل، والكثير من كل شيء.
# كوج
# كوج، كأوج: واسطة مملكة الهند، ومقر ملوكهم الأقدمين عن البيروني وهي
~~الآن غير معروفة.
### ||| AUTO فصل اللام
# لبج
# لبجه بالعصا لبجا، كضرب وقتل: ضربه.
# ولبج به الأرض: صرعه.
# ولبج به بالبناء للمفعول أي صرع (1).
# وحي لبيج، كأمير: جماعة أقامت واستقرت.
# وبرك لبيج: إبل الحي كلهم باركة حول البيوت، كأنما لبج بها الأرض.
# ورجل لباج، ككتاب: أحمق ضعيف.
# والتبج الشيء في الشيء: نشب وتمكن.
# واللبجة، كغرفة وقصبة: حديدة ذات شعب كأنها كف بأصابع، تنفرج فتوضع PageV04P198
~~في وسطها لحمة، ثم تشد إلى وتد لصيد الذئب، فإذا قبض عليها الذئب التبجت في
~~خطمه. الجمع: لبج، ولبج، كغرف وقصب.
# واللوبياج: اللوبيا.
# لثج
# لثجة، بالمثلثة كهضبة: موضع عن ياقوت (1).
# لجج
# لج في الأمر كتعب وضرب لججا، ولجاجا، ولجاجة، بفتحهن: لزمه، وأصر على
~~ارتكابه، وتمادى فيه (2)، ومنه: من لج ولج، فهو لجوج، ولجوجة، ولججة كرطبة
~~وملجاج.
# ولاج خصمه ملاجة ولجاجا، بالكسر: ماحكه، وعانده متماديا في خصومته. ms0719
# واللج، واللجة، بضمهما: معظم الماء وقاموسه الذي تتراكب أمواجه.
# ولججت السفينة تلجيجا: دخلت في اللج وخاضته.
# والتج البحر التجاجا: عظمت لجته وتموج.
# وبحر لجي، بالضم ويكسر: عظيم اللجة، أو عميق كثير الماء (3).
# ولجلج المضغة في فمه: أدارها (ولاكها) (4) ولم يسغها ..
# ولسانه: حركه بكلام غير بين، وقد تلجلج لسانه ..
# وفي كلامه: تردد ولم يبن (5) كتلجلج.
# ورجل لجلج، ولجلاج، كسلسل PageV04P199
~~وسلسال: يلجلج في كلامه ولا يعرب.
# وأمر لجلج: يردد من غير أن ينفذ.
# واللجة، بالفتح: الجبلة والضجة.
# وألجت الإبل: صوتت ورغت.
# والألنجج، والألنجوج، واليلنجج، واليلنجوج، واليلنجوجي كلها: أسماء عربية
~~للعود الهندي الذي يتبخر به، أو للذكي منه؛ كأنه يلج في تضوع رائحته.
# ومن المجاز
# لج به الهم والنزاع: تمادى به.
# واستلج في يمينه: لج في إبرارها ولم يكفرها ..
# ومتاع فلان: ادعاه، كتلججه.
# والتج الظلام: اختلط.
# وخاض الطعن لج السراب ولج الظلام: ما تراكب منه.
# وسلك لج الجبل: المكان الحزن منه.
# ولج الوادي: جانبه.
# وهو ينظر بمثل اللجتين، أي المرآتين.
# وعنده لجة نقية، أي فضة، شبهوا المرآة والفضة بلجة البحر في لمعانها.
# وما أحسن فرند هذا اللج، أي السيف تشبيها بلج البحر في كثرة مائه.
# وبعير أدهم لج بالضم مبالغة كأنه لج في ادهيمامه.
# وعين ملتجة: شديدة السواد.
# وأرض ملتجة: شديدة الخضرة.
# وفي فواده لجاجة: خفقان لا يسكن من الجوع.
# وتلجلج داره منه: أخذها.
# ولجان، كحسان ورمان: واد.
# الأثر
# (إذا استلج أحدكم بيمينه فإنه آثم له عند الله من الكفارة) (1) ويروى:
~~«استلجج» بفك الإدغام، وهو استفعال من اللجاج، أي إذا حلف على شيء ورأى
~~خيرا منه ثم لج في إبرارها وترك PageV04P200
~~الكفارة، كان ذلك أعظم إثما له من أن يكفر، وصيغة التفضيل باعتبار ظن
~~الحالف بلجاجه أن في تكفيره إثما وإلا فلا إثم فيه.
# (الكلمة من الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج حتى تسكن إلى صاحبها) (1)
~~أي تتحرك وتقلق في صدره لا تستقر فيه حتى يسمعها المؤمن فيأخذها ويعيها؛
~~فحيينئذ تأنس أنس الشكل إلى شكله.
# (فوضعوا اللج على قفي) (2) أي السيف شبهه بلج ms0720 الماء، وقيل: هو سيف
~~الأشتر، وكان يسميه: اللج واليم (3).
# وقفي أي قفاي، وهي لغة طائية أو هذلية إذا أضافوا المنقوص إلى ياء
~~المتكلم قلبوا الألف ياء وأدغموا إحداهما في الأخرى فقالوا: وافق ذلك هوي
~~أي هواي، وهذه عصي أي عصاي.
# وهذا الكلام نسبه بعضهم إلى طلحة (4)، وبعضهم إلى الزبير (5).
# وجمهور أرباب السير (6): أن طلحة والزبير بايعا عليا 7 طائعين غير مكرهين
~~ثم تغيرت عزائمهما. بل قيل: إن أول من بايعه طلحة، فقال قائل: أول من بايعه
~~يد شلاء لا يتم له أمر، وكان طلحة أشل، ثم بايعه الزبير وبايعه المسلمون (7).
# وقال الزبيريون: إنهما بايعا مكرهين، وإن الزبير كان يقول: بايعت واللج
~~على قفي، يريد سيف الأشتر (8).
PageV04P201
# (اللجاجة تسل الرأي) (1) أي تسرقه أو تخرجه كما تسل الشعرة من العجين، وذلك
~~أن الإنسان إذا لج وأصر على أمر كانت لجاجته باعثة على أن لا يعلم وجه
~~الرأي فيه هل يضره ذلك أم ينفعه.
# المثل
# (الحق أبلج والباطل لجلج) (2) أي ملتبس، قال المبرد: أي يتردد فيه صاحبه
~~ولا يصيب منه مخرجا (3). وقيل: أي لا يستقيم في قول قائله وفي فعل فاعله بل
~~يتردد فيه.
# لحج
# لحج الشيء في الشيء لحجا، كتعب: نشب فيه (4) ولزمه، يقال: لحج السيف في
~~الغمد فلا يخرج، والإصبع في الخاتم.
# واستلحج الباب: انغلق.
# وقفل مستلحج: لا ينفتح.
# ومكان لحج، ككتف: ضيق.
# والملاحج: المضائق.
# ولحج إليه، كمنع: مال والتجأ، كألحج ..
# وزيدا: ضربه ..
# وبعينه: أصابه.
# وألحجه إليه: أماله، لازم متعد.
# والتحج الأمر: اختلط ..
# وزيدا إلى كذا: ألجأه.
# والملحج، والملتحج: الملجأ.
# واللحج، كفلس: ناحية الوادي.
# وكقفل: الدحل، بالدال المهملة، وقول الفيروزابادي: الرحل، تصحيف قبيح ..
# ومن العين: وقبها، الجمع: ألحاج فيهما.
# ولحوج عليه الخبر لحوجة: خلطه، PageV04P202
~~وأظهر غير ما في نفسه، كلحجه تلحيجا ..
# والأمر: لم يبرمه ولم يحكمه، لغة في لهوج بالهاء عن أبي زيد (1).
# ويمين ما فيها لحيجاء (2)، كقريثاء: لا مثنوية فيها.
# ولحج، كفلس: مخلاف باليمن، وبلد بعدن أبين، سمي بلحج بن وائل بن الغوث بن قطن.
# وكقفل: زاوية البيت (3).
# لخج
# لخجت ms0721 عينه لخجا كتعب إذا التزقت من شدة الغمض، فهي لخجة ككلمة، وأما
~~اللخخ بمعجمتين فهو كثرة الدمع.
# لذج (4)
# لذجه لذجا، كقتل: ألح عليه في السؤال ..
# والماء: شربه جرعا.
# لرج
# اللآرجان، بفتح الراء: بلد بين الري وطبرستان.
# لزج
# لزج الشيء لزجا، ولزوجة كتعب إذا تمدد وتمطط ولم ينقطع، فهو لزج ككتف،
~~وعرفه الحكماء (5): بأنه الذي يسهل تشكيله (6) بأي شكل أريد ويصعب تفريقه
~~بل يمتد متصلا فهو مركب من رطب ويابس شديدي PageV04P203
~~الامتزاج، فاللزوجة (1): كيفية مزاجية لا بسيطة.
# وأكلت شيئا فلزج بأصابعي: علق.
# وتلزج الورق، إذا تلجن عند الدق ..
# ورأسه: لم ينق من الوسخ بعد الغسل ..
# والمال: تتبعت البقول، والرعي القليل.
# ومن المجاز
# رجل لزج، ولزجة، (ولزيجة) (2)، إذا كان ملازما لا يبرح.
# لعج
# لعج الحزن والحب والشوق لعجا، كمنع: استحر في القلب واشتد ..
# والضرب الجلد: أحرقه وآلمه ..
# وفي صدره شيء: خلج.
# ولاعجه الأمر: اشتد عليه.
# والتعج من هم أصابه: ارتمض.
# واللاعج: ما يحرق، وما يشتد من كل شيء، ومنه حديث الدعاء: (ما تحويه
~~لواعج الأمطار) (3).
# وألعجت النار في الحطب: أوقدتها.
# وامرأة متلعجة: متوهجة الفرج شديدة الشهوة.
# لفج
# ألفج إلفاجا، كأفلس إفلاسا زنة ومعنى، فهو ملفج بفتح الفاء (4)، قال ابن
~~دريد: ليس في كلامهم أفعل فهو مفعل إلا ثلاثة أحرف: أحصن فهو محصن، وألفج
~~فهو ملفج أي أفلس، وأسهب في الكلام فهو مسهب أي بالغ (5).
# وزاد ثعلب: اجرأشت الإبل إذا سمنت، فهي مجرأشة بفتح الهمزة (6).
# ووافق ابن دريد على ذلك جمهور PageV04P204
~~اللغويين، وخالفهم الزمخشري فقال: ألفج إذا أفلس فهو ملفج بالكسر (1).
# والملفج بالفتح: المعدم؛ من قولهم: ألفجتني إليك الحاجة إذا اضطرتني (2).
# ولفج لفجا، كقتل: ذل.
# والمستلفج: الفقير، واللاصق بالأرض هزالا، والذاهب العقل دهشا.
# لمج
# لمجه لمجا، كقتل: أكله وتناوله بأطراف فمه كتناول الماشية البارض بأطراف
~~أفواهها ..
# والرجل المرأة: جامعها.
# وتلمج بالطعام: تلمظ.
# واللماج، كسحاب: ما يتلمج به وهو أدنى ما يؤكل، ومنه: ما ذقت لماجا (3)،
~~أي شيئا.
# وما تلمج عندنا بلماج، أي بشيء يؤكل.
# واللمجة، كمهجة: اللهنة، وهي ما يتعلل به قبل إدراك ms0722 الطعام، وتلمج: أكلها.
# وما لمجوه بشيء تلميجا: ما لهنوه، أي ما أطعموه لمجة.
# ورجل لامج، ولميج، إذا كان كثير الأكل، أو كثير الجماع.
# وسمج لمج، وسميج لميج أتباع لا يفردان.
# ورمح ملمج، كمظفر: مملس مثقف.
# لمهج
# لمهج: أتباع لسمهج، يقال للبن إذا كان حلوا دسما: إنه لسمهج لمهج، كما
~~يقال: إنه لسمهج سملج.
# لنج
# الألنج، كأحمد: اسم يوناني معناه:
PageV04P205
# الأهلي، وهو عروق نبات كالجزر (1) له خواص في الطب.
# لهج
# اللهجة، كبهجة: اللسان، أو طرفه، كاللهجة بفتحتين. وأنكرها الأصمعي (2)،
~~وقال غيره: هي الفصحى (3)، وهو فصيح اللهجة وصادق اللهجة؛ أي اللسان (4).
~~وقال الأزهري: فصيح اللهجة، أي اللغة التي جبل عليها واعتادها (5).
# وقيل: لهجة اللسان: ما ينطق به من الكلام.
# ولهج بالشيء لهجا، كتعب: ولع به، وثابر عليه، فهو لهج به، ككتف.
# وألهج به، بالبناء للمفعول: أولع به، فهو ملهج به كمولع به.
# وقوم ملاهيج بالخنا: مولعون بالنطق به؛ قال الكميت.
# وفي الناس أقذاع ملاهيج بالخنا (6)
# ولهج الفصيل بأمه، كتعب: أخذ في الرضاع، فهو لهوج كصبور. الجمع: لهج كصبر.
# وألهج القوم إلهاجا: لهجت فصالهم، فهم ملهجون، وحقيقته صاروا أصحاب فصال
~~لهج؛ كأجربوا إذا صاروا أصحاب إبل جرب.
# واللهجة، بالضم: اللمجة، وهي ما يتعلل به قبل الغذاء.
# ولهج ضيفه تلهيجا: أطعمه إياها.
# ورجل ملهج، كمظفر: ينام ويعجز عن العمل.
# والهاج الهيجاجا: اختلط أو خالط عينه النعاس ..
# واللبن: خثر أو (7) كاد يروب.
PageV04P206
# ولهوج اللحم: لم ينعم إنضاجه، كتلهوجه.
# ومن المجاز
# أمر ملهاج: مختلط.
# ولهوجت الأمر لهوجة: لم أحكمه ولم أبرمه ..
# وعليه أمره: خلطته.
# وحديث ملهوج: مخلط.
# وما أحسن كلامه قطع الله لهجته، أي أماته.
# ولاهجان (1)، بكسر الهاء وتفتح: بلد بالديلم وجيلان، والنسبة إليه:
~~لاهجي، ولاهجاني.
# لوج
# لاجه لوجا، كقال: رده في فيه (2).
# ولوج بهم الطريق تلويجا: اعوج (3).
# ولوجاء ولويجاء: اتباع لحوجاء وحويجاء، وقد مر في الحاء.
### ||| AUTO فصل الميم
# مأج
# مؤج الماء كقرب مؤوجة: ملح، أو اشتدت ملوحته، فهو مأج كفلس، ومنه: رجل
~~مأج: أحمق مضطرب، كما قالوا: مأه الفؤاد.
# والمأج أيضا: القتال والاضطراب، لغة ms0723 في المعج بالعين المهملة أبدلت
~~العين همزة كما قالوا في السعف: سأفا.
# ومأجج، كمهدد: موضع، والميم أصلية والجيم الثانية للإلحاق بجعفر، وليس من
~~الأجيج أو الأجاج كما توهمه ياقوت (4)؛ لأنه لو كان من ذلك لأدغم كمفر
~~ومرد، فثبت أن الدال ملحقة؛ والملحق لا يدغم.
PageV04P207
# متج
# المتوج، كالكؤود زنة ومعنى، وهي العقبة الصعبة.
# ومتيجة، كسكينة: بلد بأواخر افريقية عن ياقوت (1)، وقيل: قبيلة من البربر
~~(2)، منها: عبد الله بن إبراهيم المتيجي، وحفيده إبراهيم بن عبد الرحمان،
~~محدثان.
# مثج
# مثج بالعطاء مثجا، كقتل: سمح به ..
# والشيء بالشيء: خلطه ..
# والبئر: نزحها ..
# والرجل: أطعمه.
# مجج
# مج الماء من فيه مجا (كقتل) (3): رمى به، ثم اتسعوا فقالوا: مجت الشمس
~~ريقها، والقتلى دماءها، والنبات يمج الندى.
# وهذا كلام تمجه الأسماع: لا تقبله، وهو قول ممجوج.
# وانمجت نقطة من القلم، أي ترششت.
# وشيخ وبعير ماج: لا يمسك ريقه كبرا وهرما فلا يزال لعابه سائلا.
# وناقة ماج: تمج الماء من حلقها.
# وأحمق ماج: للذي يسيل لعابه، أو كثير ماء القلب.
# والمجاج، والمجاجة، بضمهما: الريق تمجه من فيك.
# ومجاج النحل: العسل.
# ومجاج العنب: الخمر.
# ومجاج المزن: المطر.
# ومجاج الضرع: اللبن، وكل ما يحلب من شيء فهو مجاجه، ومجاجته على التشبيه
~~بمجاج الفم.
PageV04P208
# ومجج العنب ونحوه تمجيجا: نضج وحلا، وحقيقته ظهر مجاجه تشبيها لحلاوته
~~بمحاج النحل، والاسم: المجج كسبب (1)، ومنه حديث الخدري: (لا يصلح السلف في
~~العنب حتى يمجج) (2).
# (ومج فلان كمد إذا أرادك بالعيب، كمجج تمجيجا، وأمج إمجاجا) (3).
# وقوم مجج، ككتب: سكارى.
# وأمج الرجل إمجاجا: ذهب في البلاد ..
# والفرس: أسرع في عدوه، أو بدأ بالجري قبل أن يضطرم ..
# والعود: جرى فيه الماء.
# ورجل أمج بين المجج كسبب إذا كان مسترخي الشدقين.
# والمجج، ككتب: النحل؛ لأنها تمج العسل.
# والمج، بالضم: نقط العسل على الحجارة.
# وبالفتح: حب الماش، وهو معرب «ماش».
# والمجاج، كسحاب: العرجون.
# ومجمج في خبره مجمجة: لم يشف ولم يبين ..
# وخطه وكتابه: خلطه وأفسده بالقلم وغيره ..
# وبفلان: رده من حال إلى حال.
# وتمجمج: تحرك ..
# وكفلها: ترجرج، وهو كفل ممجمج، كمسلسل. ms0724
# وشيء مجماج، كمسمار: مسترخ.
# ومجاج، ككتاب: موضع بنواحي مكة، عن ابن هشام (4).
PageV04P209
# الأثر
# (كان يأكل القثاء بالمجاج) (1) كغراب وهو العسل، وقيل: اللبن؛ لأن النحل
~~والضرع يمجهما.
# (الأذن مجاجة) (2) كعباسة، أي لا تعي كل ما سمعت، بل تلقي أكثره وتطرحه
~~فكأنها تمجه.
# (لا تبع العنب حتى يظهر مججه) (3) كسبب، أي إدراكه ونضجه.
# (رأى في الكعبة صورة إبراهيم فقال: مروا المجاج يمجمجون عليه) (4) جمع
~~ماج، وهو الهرم يمج ريقه ولا يستطيع أن يحبسه من كبره.
# ويروى بالفتح بمعنى الكاتب؛ لأن قلمه يمج المداد، فيجب أن تكون الرواية:
~~يمجمج عليه. والمجمجة: تثبيج الكتاب وإفساده.
# (ما مزح امرؤ مزحة إلا مج من عقله مجة) (5) استعار المج لطرح الإنسان ما
~~يطرحه من عقله في مزاحه، والمجة المرة من المج أطلقت على الممجوج من تسمية
~~المفعول بالمصدر نحو: (فقبضت قبضة) (6) بالفتح، أي مج شيئا من عقله، وقبضت
~~شيئا من أثر الرسول.
# محج
# محج محجا كمنع: كذب ..
# واللحم: قشره ..
# واللبن: مخضه ..
# والرشاء ونحوه: دلكه ليلين ..
# وامرأته: جامعها ..
# والشيء عن الشيء: مسحه ..
# والريح الأرض: نحت التراب عنها كأنها قشرتها.
# وماحجه: ماطله.
PageV04P210
# وسرنا عقبة (1) محوجا: بعيدة.
# ومحاج، ككتاب: اسم فرس.
# وكسحاب: موضع بنواحي مكة، أو صوابه: مجاح، بتقديم الجيم على الحاء
~~المهملة.
# مخج
# مخج امرأته مخجا، كمنع: جامعها ..
# والبئر بالدلو: خضخضها، كتمخجها ..
# والدلو: جذب بها ونهزها لتمتلئ.
# [ميختج]
# الميبختج، بفتح الميم وسكون المثناة التحتية وضم الموحدة وسكون الخاء
~~المعجمة وفتح المثناة الفوقية: ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه معرب
~~«مي پخته»: أي الخمر المطبوخة (2).
# [مذحج]
# مذحج، بالذال المعجمة كمسجد: قبيلة من اليمن، وتقدم (الكلام عليه) (3) في
~~«ذ ح ج».
# مذج
# مذجه تمذيجا: وسعه وملأه فتمذج، ومنه: تمذج البطيخ، إذا نضج.
# وتمذج الشيء، إذا انتفخ.
# مرج
# المرج، كفلس: الأرض الواسعة ذات النبات ترعى فيها الدواب، معرب «مرز».
~~الجمع: مروج، ثم تصرفوا فيه واشتقوا منه، فقالوا: مرجت الدابة مرجا، كقتل:
~~رعت في المرج.
# ومرجتها: أرسلتها (ترعى) (4) فيه، لازم متعد، ويقال: أمرجتها إمراجا PageV04P211
~~(أيضا) (1)، ومنه: مرج السلطان الرعية: إذا خلاهم ms0725 وتركهم يظلم بعضهم بعضا.
# ورجل مارج: مخلى مرسل غير ممنوع.
# وإبل ودابة مرج، كسبب: مرسلة ترعى بلا راع للواحد والجمع.
# ومرج فلان علينا مروجا، كقعد: أتانا مفاجئا.
# ومرج الخاتم في الإصبع مرجا، كتعب: قلق واضطرب.
# والمرجان: صغار اللؤلؤ، والبسذ، وهو جوهر بين الناتية (2) والحجرية؛ لأنه
~~ينبت في البحار المغربية والرومية كأصابع الكف، وهو ثلاثي ونونه زائدة؛
~~لشذوذ فعلال في كلامهم إلا مضاعفا.
# ومن المجاز
# مرج فلان لسانه في أعراض الناس، كقتل: أرسله، كأمرجه.
# وهو سراج مراج: كذاب.
# ومرج أمرهم وعهدهم مرجا كتعب ومروجا: اضطرب وفسد، فهو أمر مارج، ومريج،
~~وقد أمرجوا دينهم وعهودهم.
# وهم في هرج ومرج، كفلس فيهما: في اختلاط واضطراب، وأصل الثاني التحريك
~~لأنه مصدر مرج كتعب، أي قلق لكنه سكن للازدواج.
# وطلع مارج من نار: لهب ساطع بلا دخان.
# وأمرجت الناقة: ألقت الولد دما، وهي ناقة ممراج، إذا كان عادتها ذلك.
# ورجل ممراج: لا تزال أموره مريجة.
# وغصن مريج: ذو شعب كثيرة.
# والمريج من القرن: العظم الأبيض الذي يكون وسطه. الجمع: أمرجة كرغيف
~~وأرغفة.
# والمرج، كفلس: بلد بين همذان وبغداد، منها: إبراهيم بن المرجي شيخ PageV04P212
~~الحرم في عصره، وغيره.
# ومرج راهط: بنواحي دمشق، وله يوم لمروان بن الحكم على قيس بن الضحاك
~~الفهري. وراهط: رجل من قضاعة.
# ومرج الخطباء: بخراسان على يوم من نيسابور؛ لأن الصحابة لما أرادوا فتح
~~نيسابور واجتمعوا وتشاوروا فخطب كل منهم خطبة.
# ومرج عذراء: بغوطة دمشق، وبه قتل معاوية حجر بن عدي وأصحابه رضي الله
~~عنهم وفيها قبورهم.
# ومرج الصفر، كسكر: بدمشق بينه وبين المصيصة عشرة أيام، سمي بذلك لحسن
~~منظره وبهجته.
# ومرج عيون: بسواحل الشام.
# ومرج الموصل: عن جانبها الشرقي، ويعرف بمرج أبي عبدة (1).
# ومرج القلعة، كقصبة: بالبادية.
# ومرج فريش، بالفاء كمريخ: بالأندلس.
# ومرج الخليج: بنواحي ثغور (2) المصيصة.
# ومرج حسين: بالثغور الشامية.
# ومرج بني هميم: بالصعيد.
# ومرج الضيازن: بالجزيرة قرب الرقة.
# ومرج قراثيت: على مرحلة من همذان.
# ومرج الأطراخون، (بخاء معجمة) (3)، كأفلاطون: قرب المصيصة.
# ومرج عبد الواحد: بالجزيرة، وهو عبد الواحد بن ms0726 الحارث بن الحكم بن العاص
~~بن (عبد الله ابن) (4) عم عبد الملك بن مروان.
# ومراج، كغراب: موضع.
PageV04P213
# وسفح مرجانة: بجبل أروند كزنمرد وهو جبل مطل على مدينة (همذان) (1).
# وتمريج، كتسنيم: اسم شيطان.
# ومرج الكحل: شاعر أندلسي، اسمه محمد بن إدريس.
# الكتاب
# (مرج البحرين) (2) أرسلهما وخلاهما يلتقيان كما ترسل الخيل في المرج.
# (من مارج من نار) (3) هو اللهب الصافي لا دخان فيه، أو المختلط بسواد
~~النار؛ من مرج الشيء كتعب إذا اضطرب واختلط.
# (بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج) (4) مضطرب فتارة يقولون
~~شاعر، وتارة ساحر، وتارة كاهن، وتارة مجنون، لا يثبتون على شيء واحد.
# (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) (5) اللؤلؤ: كبار الدر، والمرجان: صغاره،
~~وقال مقاتل، ومجاهد، والسدي: اللؤلؤ الصغار، والمرجان الكبار عكس القول
~~الأول (6)، وقال آخرون: (المرجان) (7) هو البسذ وهو هذا الخرز الأحمر (8).
# الأثر
# (إذا مرج الدين) (9) كتعب: اضطربت أحكامه وفسد.
# ومنه: (وقد مرجت عهودهم وأماناتهم) (10) أي اختلطت وفسدت.
# (حتى تعود أرض العرب مروجا) (11) أي ذات نبات وثمار ومياه؛ لخراب PageV04P214
~~العمران باشتغال الناس عنها.
# مرتج (1)
# المرتج بفتح الميم وكسرها والقياس الضم: المرداسنج، أو ما بيض منه
~~بالصنعة، ويقال: مرتك، بالكاف، وتشديد الجيم والكاف خطأ.
# [مردسنج]
# المرداسنج، بالضم: الرصاص المحرق، وقد يتخذ من سائر المعادن المطبوعة إلا
~~الحديد، وهو معرب «مردارسنك» ومعناه: الحجر الميت.
# ومرداسنجة: لقب لجد محمد بن المبارك بن محمد بن مرداسنجة المرداسنجي نسبة
~~إليه، محدث بغدادي.
# مزج
# مزجت الشراب بالماء، كقتل: خلطته فامتزج، كمازجته، فتمازجا، وامتزجا.
# والمزاج، ككتاب: ما يمزج به ..
# ومن البدن: ما أسس عليه من الأخلاط. الجمع: أمزجة.
# والمزج (2): العسل؛ لأنه يمزج به الشراب، ولم يقيده الجوهري بفتح ولا
~~كسر، فقول الفيروزابادي: غلط الجوهري في فتحه. لا أصل له.
# نعم ذكره الفارابي في ديوان الأدب في باب «فعل» بفتح الفاء (3).
# ورواه السكري في أشعار هذيل بالكسر عن أبي طرفة والأصمعي وغيرهما (4).
PageV04P215
# وذكره الفيروزابادي في تصفيق الأسل مرة بالفتح ومرة بالكسر وجعلهما اسمين
~~من أسماء العسل.
# والمزيج من اللوز: المر، كالمزج، بالكسر.
# والموزج، كجوهر: الخف، ms0727 معرب «موزه» كصوفة. الجمع: موازج، وموازجة.
# ومن المجاز
# مزجته على صاحبه مزجا: عظته وحرشته (عليه) (1).
# ومازجته: فاخرته.
# ومزج السنبل تمزيجا: لون من خضرة إلى صفرة ..
# والرجل السائل: أعطاه.
# وأمور ممزجات: متلونات.
# وهو متمزج الطبع: متلونه.
# ومزج، كقفل: غدير يفضي إليه سيل البقيع (2)، ويمر به وادي العقيق فلا
~~يزال ذا ماء، بينه وبين المدينة نحو ثلاثين فرسخا.
# والمزاج، بالكسر: موضع في طريق الكوفة إلى مكة.
# والموازج: موضع في شعر البريق الهذلي:
# فقد أقفرت منها الموازج والحضر (3)
# الكتاب
# (ومزاجه من تسنيم) (4) أي ما يمزج به من تسنيم؛ وهو عين في الجنة، أو هو
~~أشرف شراب في الجنة.
# (كان مزاجها كافورا) (5) في: «كف ر».
# (كان مزاجها زنجبيلا) (6) في باب اللام.
PageV04P216
# المصطلح
# المزاج: كيفية متشابهة في أجزاء المركب متوسطة بين الأضداد، وإطلاقه على
~~هذه الكيفية مجاز؛ لأنه في الحقيقة عبارة عن اختلاط أجزاء العناصر بعضها
~~ببعض؛ إلا أن ذلك الامتزاج لما كان سببا لهذه الكيفية المتوسطة سميت مزاجا،
~~تسمية للمسبب باسم السبب.
# مشج
# مشجت الشيء بالشيء مشجا، كقتل وضرب: خلطته ومزجته، فهو ممشوج، ومشيج،
~~ومشج، كسبب وعهن، وفي لغية (1) ككتف. الجمع: أمشاج.
# وأما نطفة أمشاج فقال سيبويه وأتباعه: هو مفرد لا جمع لوصف المفرد به
~~(2)، وقال غيرهم: هو جمع مشج كسبب وأسباب، أو مشج كخلط وأخلاط، أو مشيج
~~كيتيم وأيتام (3) : وصف به النطفة؛ لتركبها من أجزاء كل منها مشج، ونحوه:
~~برمة أعشار وثوب أسمال.
# وجعل الله الخلق أمشاجا: أطوارا.
# وعنده أمشاج من غزل، أو شاج، أي داخلة بعضها في بعض.
# وهم في مشيجاء من أمرهم، كأصدقاء ويقصر: في اختلاط.
# وميشجان، بالكسر وفتح الشين: قرية باسفراين، منها: محمد بن علي بن الحسين
~~النيسابوري الميشجاني محدث.
# الكتاب
# (من نطفة أمشاج) (4) ممتزجة من ماء الرجل وهو أبيض غليظ وماء المرأة؛
~~وهو أصفر رقيق، أو مزجت بدم PageV04P217
~~الحيض الذي منه غذاء الجنين، أو المراد أطوارها؛ نطفة ثم علقة ثم مضغة، أو
~~هي الأخلاط الأربعة جعلها الله تعالى في النطفة ثم بناه البنية الحيوانية
~~المعدلة الأخلاط.
# معج
# معج المهر ms0728 والحمار معجا، كمنع: اشتق (1) في عدوه ومال يمينا وشمالا.
# وقد معجت الناقة براكبها: أسرعت وسارت سيرا سهلا.
# وفرس ممعج كمنبر وحمار معاج، كعباس: كثير المعج.
# ومن المجاز
# معجت الريح: هبت هبوبا في لين ومرت مسرعة، فهي معوج، كصبور ..
# وفي النبات: قلبته يمينا وشمالا.
# ومعج بالميل في المكحلة: حركه؛ ليلزق به الكحل ..
# وبالقلم في الدواة: كذلك ..
# والفصيل ضرع أمه: لهزه وقلب فاه في نواحيه؛ ليتمكن من الرضاع ..
# والرجل امرأته: جامعها ..
# وفي الحرب: تفنن وجال يمنة ويسرة ..
# والسيل في جريته، والحية في انسيابه: تلوى، كتمعج ..
# والبحر: ماج واضطرب.
# وفعل ذلك في معجة شبابه كبهجة أي في أوله، كقولهم: في موجة شبابه.
# مفج
# مفج مفجا، كقتل: حمق.
# ورجل مفاجة، كسحابة: أحمق.
# قال بعضهم: أخذني الشراة أي الخوارج فرأيت مساورا قد اربد وجهه، ثم
~~أومأ بالقضيب إلى دجاجة تبحثر بين PageV04P218
~~يديه، وقال: «تسمعي يا دجاجة، تعجبي يا دجاجة، ضل علي واهتدى مفاجه» (1) أي
~~هذا أمر عجيب ضلال علي وهداية مفاجة. قيل: هو اسم رجل خارجي. وقيل: أراد أحمق.
# وقال المطرزي: الصحيح أن الميم في مفاجة زائدة وهي «مفعلة» لا «فعالة»،
~~وموضعه «ف وج»، والصواب ما ذكرناه؛ لثبوت مفج.
# ملج
# ملج الصبي أمه ملجا، كقتل وسمع: رضعها وتناول ثديها بأدنى فمه ..
# والرجل المرأة: نكحها.
# وأملجت الصبي أمه إملاجا: أرضعته.
# وهو مليج: رضيع.
# وجداء ملج، ككتب: رضع.
# وامتلج الفصيل ما في الضرع: امتصه.
# ورجل ملجان، كسكران: يرضع إبله لؤما.
# وملجه، كسمعه: لاكه في فمه.
# وملجت الناقة: ذهب لبنها إلا شيئا يجد ذائقه طعم الملح.
# واملاج الصبي، واملأج، كادهام واطمأن: طلع ونمى.
# والأملج، كأحمد: الأسمر من الرجال، والقفر من الأرض، وثمر شجر هندي معرب
~~«أمله».
# والمالج، كطاجن: أداة يطين بها الجدر ونحوه معرب «ماله».
# والأملوج، كأسلوب: نوى المقل، كالملج بالضم، وواحد الأماليج، وهو ورق
~~كأنه عيدان يكون لضرب من شجر البر، أو ورق ليس بعريض كالطرفاء والسرو.
# وملج، كقفل: ناحية من نواحي الأحساء، وماء لبني سعد، وقول الفيروزابادي:
~~الملج، خطأ، لأنه علم.
PageV04P219
# ومليج، كأمير: قرية بريف مصر، ms0729 منها: عمران بن موسى المليجي محدث، وقول
~~الفيروزابادي: المليج، خطأ أيضا (1).
# وملنجة (2)، بالكسر وسكون اللام وفتح النون: قرية بأصبهان، أو محلة بها،
~~منها: أحمد بن محمد بن الحسين (3) (الملنجي المحدث) (4).
# ومالج، كآدم: اسم، أو لقب لجد أبي جعفر محمد بن معاوية الأنماطي المحدث،
~~عرف ب «ابن مالج» وقول الفيروزابادي: المالج، خطأ.
# الأثر
# (لا تحرم الملجة والملجتان) (5) هي المرة من ملج الصبي أمه إذا رضعها.
# وروي: (الإملاجة والإملاجتان) (6) وهي المرة؛ من أملجته إذا أرضعته.
# (يمتلج الدم بفيه) (7) يمتصه.
# (أذكرك ملج فلانة) (8) كفلس، أي رضاعنا منها، يريد: امرأة كانت أرضعتهما.
# (سقط الأملوج من البكارة) (9) الأملوج: نوى المقل، والبكارة، كالحجارة:
~~جمع بكر كفلس وهو الفتي السمين من الإبل، أي هزلت البكارة فزال ما عليها
~~(10) من السمين برعي الأملوج، فسمي السمن نفسه أملوجا على سبيل الاستعارة.
PageV04P220
# منج
# المنج، كفلس: ما لزق من التمر بعضه ببعض اثنتان وثلاث، والبنج؛ أو حبه،
~~معرب «منك».
# وبالضم: اللوز المر، أو شجره، والماش الأخضر، معرب «منك» كقفل وهي لفظة هندية.
# ومنجان، كسكران: قرية بأصبهان.
# ومنوجان: بلد.
# ومنجويه (1)، كسيبويه: جد أحمد بن علي الحافظ عرف بابن منجويه.
# وميانج، بفتح الميم والنون: موضع بالشام، منه: يوسف بن القاسم بن يوسف
~~الميانجي المحدث، وغيره، وأما علي بن الحسن بن علي الميانجي قاضي همذان فهو
~~بكسر الميم نسبة إلى ميانة كصيانة وهو بلد بأذربيجان، والنسبة إليه
~~ميانجي بزيادة الجيم.
# موج
# ماج البحر موجا، كقال: اضطرب.
# وتموج: اشتد هيجانه واضطرابه، وهو بحر مائج، ومتموج.
# والموج: ما علا من غوارب الماء وارتفع فوقه عند اضطرابه، تسمية بالمصدر.
~~الجمع: أمواج، واحدته موجة. الجمع: موجات.
# ومن المجاز
# ماج الناس في الفتنة: اضطربوا اضطراب موج البحر ..
# وفلان عن الحق: مال عنه.
# وماجت يدا الناقة في السير: مارتا ..
# والسلعة بين اللحم والجلد موجا، ومؤوجا: ترددت.
# وناقة موجى الجبال، كفوضى: إذا جالت أنساعها.
# وفعل ذلك في موجة شبابه: في PageV04P221
~~عنفوانه.
# ومحمد بن يزيد بن ماجة القزويني: الحافظ المشهور، مصنف كتاب السنن في
~~الحديث، وهو أحد الصحاح الستة.
# الكتاب
# (يغشاه موج ms0730 من فوقه موج) (1) أي موج عظيم يعلوه موج كذلك، لا على أنه
~~عبارة عن (مجموع) (2) موجين اثنين فقط، بل على أنه موج متضاعف من غير تحديد
~~مراتب، والمعنى: يغشاه أمواج متراكمة متراكبة بعضها على بعض.
# (وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض) (3) جعلنا بعض الخلق يموج في بعض، أي
~~يضطربون ويختلطون إنسهم وجنهم حيارى، يعني يوم القيامة.
# أو تركنا بعض يأجوج ومأجوج يموج في بعض حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين
~~في البلاد.
# (وهي تجري بهم في موج كالجبال) (4) شبه كل موجة منه بجبل في ارتفاعها
~~وتراكمها.
# مهج
# المهجة، بالضم: دم القلب أو مطلقا.
# ومن المجاز
# دقق الله مهجته، أي أهلكه.
# وخرجت مهجته، أي روحه.
# وبذل مهجته، أي نفسه.
# وامتهج الرجل، بالبناء للمفعول: أخذت مهجته.
# ومهج وجهه مهجا، كمنع: حسن بعد علة ..
# والصبي أمه: رضعها ..
# والرجل امرأته: نكحها.
# ولبن ماهج، إذا رق.
# وشحم ولبن أمهج، وأمهجان، بضمهما: رقيق.
PageV04P222
# ورجل مهوج (1) البطن: مسترخيه.
# مهرج
# المهرجان، بالكسر وفتح الراء وكسرها: يوم حلول الشمس برج الميزان، معرب
~~«مهركان» وهو عيد للفرس كالنيروز، واستعملته العرب في أشعارها لا سيما
~~المولدين.
# وبلا ألف ولام: جد إسماعيل بن عبد الله بن مهرجان المحدث ..
# و: قرية باسفرائين خرج منها جماعة من العلماء، وأخرى بين أصبهان وطبس.
# ومهريجان، بكسر الراء وزيادة مثناة تحتية ساكنة بعدها: قرية بمرو، منها:
~~مطر بن العباس المهريجاني تابعي، وأخرى بكازرون، منها: إبراهيم بن الحسين
~~المهريجاني المحدث.
# وجزيرة المهراج، بالفتح: جزيرة عظيمة في البحر الأخضر.
# والمهراج: السلطان العظيم من ملوك الهند، معرب «مهاراج».
# ميج
# ماج الشيء بغيره ميجا، كباع: اختلط.
# وميجى، كعيسى: جد للنعمان بن مقرن بن عائذ المزني الصحابي.
### ||| AUTO فصل النون
# نأج
# نأج إلى الله تعالى نأجا، ونئيجا، (كمنع) (2): تضرع إليه، وجأر في الدعاء (3) ..
# والثور: خار ..
# والهام: صاح ..
PageV04P223
# وفي الأرض نؤجا (1): ذهب ..
# والريح نئيجا: مرت مسرعة ولها حفيف، فهي نؤوج، ونأاج كصبور وعباس أو هي
~~الدائمة تكون يوما وليلة، وهي رياح نوائج.
# ونئج القوم، بالبناء للمفعول: أصابتهم.
# ونائجات الهام (2): صوائحها.
# وغصن منؤوج: معطوف. ms0731
# والنأاج، كعباس: الأسد.
# ومن المجاز
# نأجت الرائحة نأجا: سطعت كما يقال: عجت، وجاء ورائحته أجيج وعجيج.
# نبج
# نبجت اللبن الحليب نبجا كقتل وضرب إذا جدحته بعود في طرفه شبه فلكة حتى
~~يزبد ويصير ثمالا فيؤكل به التمر يجتحف اجتحافا، فهو منبوج، ونبيج ..
# والسويق: جدحته.
# والنباج كعباس وبهاء: مجدحه.
# والنابج (3)، والنبيج: طعام للعرب في المجاعة، كان (4) يخاض الوبر باللبن فيجدح.
# ونبجت القرحة نبوجا، كقعد: خرجت وانتفخت.
# وتنبج العظم: تورم، كانتبج.
# وأنبج في كلامه إنباجا: خلط.
# ورجل منبج، كمنبر: يعطي من لسانه ما لا يفعله.
# والنباج، كعباس: الرفيع الصوت، ومن ليس عنده إلا الكلام، وبه لقب أبو
~~عمرو الجرمي؛ لكثرة مناظرته في النحو ورفع صوته فيها.
# وبهاء: الاست، يقال: كذبتك نباجتك، إذا حبق.
PageV04P224
# وكغراب: الضراط.
# ونباج الكلب، كالنبيج: لغة في النباح، والنبيح، بالمهملة.
# وكلب نباج: نباح.
# ونباجي، كقطامي: ضخم الصوت.
# والنبجة، كرقبة: الأكمة. الجمع: نباج، كرقاب.
# ونبج نبجا كضرب: قعد عليها.
# والنبجان، كسرطان: الوعيد.
# والنابجة: الداهية.
# والنبج، والنباج، ككتب وسهام (1): الغرائر السود.
# والنبج، كفلس: ما جعل من البردي بين لوحين (2) من ألواح السفينة، أو نبت
~~يستعمله البحريون في سفنهم، قال ابن دريد: لا أدري أعربي هو أم معرب؟! (3).
# والأنبج، كأحمد وتكسر باؤه: ثمر شجرة هندية من أحسن الفواكه، معرب
~~«أنبه»، ويربب بالسكر قبل نضجه، ومنه: الأنبجات: للمربيات، وهي الأشياء
~~التي تربب بالعسل كالأترج والأملج والإهليلج.
# وعجين أنبجان (4)، بالجيم والخاء المعجمة: مدرك منتفخ.
# وثريد أنبجاني: سخين.
# والنباج، ككتاب: قرية بين البصرة واليمامة، بينها وبين اليمامة مسيرة
~~أربعة أيام ..
# و: قرية أخرى بين مكة والبصرة، منها: يزيد بن سعيد النباجي سمع مالك ابن
~~دينار، وسعيد بن يزيد (5) النباجي أحد عباد الله الصالحين.
# ومنبج، كمسجد: بلد بالشام منه إلى PageV04P225
~~حلب يومان، والنسبة إليه منبجي على القياس، وقالوا: كساء منبجاني،
~~وأنبجاني، بفتح بائهما على غير قياس، وقول ابن قتيبة: لا يقال أنبجاني لأنه
~~منسوب إلى منبج (1)، لا يلتفت إليه.
# ونوبجان (2)، بالضم: قلعة نوبندجان.
# [نبندج]
# النوبندجان، بالضم: بلد بفارس قريب من شعب بوان وذكره المتنبي في شعره ms0732 (3).
# نبرج
# النبريج، ككبريت: الكبش يخصى ويوفر صوفه لا يجز أبدا (معرب) (4) «نبريدة»
~~ومعناه غير مقطوع.
# نبهرج
# النبهرج، كغضنفر: الباطل الرديء من كل شيء، وما بطلت (5) سكته من
~~الدراهم، أو الزيف منها وهو ما كان فيه غش أو الذي فضته رديئة، أو الغلبة
~~فيه للفضة، أو هو أردأ من الزيف؛ لأن الزيف ما يرده بيت المال، والنبهرج:
~~ما يرده التجار، ويقال فيه: بهرج، ومبهرج، كجعفر ومزعفر، قال المطرزي: ولم
~~أجده بالنون إلا للحياني (6)، وهو معرب «نبهرة».
# نتج
# النتاج، ككتاب: اسم يشمل وضع البهائم من الإبل والغنم وغيرها (7).
PageV04P226
# وقد نتج الرجل الناقة نتجا كضرب إذا وليها حتى وضعت، فهو ناتج لها، وهو
~~للبهائم كالقابلة للنساء (1)، (والأصل) (2): نتجها ولدا، معدى إلى مفعولين
~~وعليه قول الحماسي (3):
# هم نتجوك تحت الليل سقبا ... خبيث الريح من خمر وماء
# والمعنى: ضربوك حتى سلحت شيئا منكرا، فإذا بني للمفعول الأول قيل: نتجت
~~ولدا، أي وضعته وعليه الحديث: (كنا إذا انتجت فرس أحدنا فروا) (4) أي مهرا.
# ثم إذا بني للمفعول الثاني قيل: نتج الولد فهو نتيجه، وعليه قول المتنبي:
# فكأنها نتجت قياما تحتهم (5)
# وقد يحذف المفعول رأسا اقتصارا، فيقال: نتجت الناقة، أي وضعت، فهي منتوجة
~~من نوق مناتيج، وحكى بعضهم: نتجت بالبناء للفاعل (6) أي ولدت، وهي لغة قليلة.
# وأنتجها إنتاجا: لغة في نتجها.
# وأنتجت هي أنتاجا: وضعت، لازم متعد.
# والمنتج، كمسجد: الوقت الذي تنتج فيه، يقال: أتت الناقة على منتجها، أي
~~وقت نتاجها.
# ونتجت الناقة والفرس وكل ذي حافر، وأنتجت بالبناء للفاعل فيهما إذا
~~حملت واستبان حملها أو قرب نتاجها وعظم بطنها، فهي نتوج، ومنتج، والثانية
~~عن الزمخشري (7) وأنكرها الجوهري وجماعة (8).
PageV04P227
# وأنتج القوم، إذا كان لهم إبل حوامل تنتج.
# وتنتجت الناقة تنتجا: تزحرت في نتاجها.
# وانتتجت انتتاجا: ذهبت على رأسها، فوضعت حيث لا يدرى موضعها ..
# والإبل: توالدت، كتناتجت.
# وهذه الناقة نتيجة ناقتي: موافقتها ومساويتها في النتاج، أي لدتها.
# وغنم (1) فلان نتائج، أي في سن واحدة.
# ومن المجاز
# الريح تنتج السحاب.
# والعجز، والتواني ينتجان الفقر.
# وهذه القضية لا تنتج نتيجة ms0733 صادقة، إذا لم يكن لها عاقبة محمودة.
# وهذا الولد نتيج ولدي، إذا ولد في شهر أو عام واحد.
# وحسن الذكر نتيجة من نتائج الكرم.
# وقعد فلان منتجا، كمحسن: قاضيا حاجته.
# وخرج منتجا كمنبر أي خرج سالحا سلحا، والثاء المثلثة لغة فيهما، ومنه
~~قيل للدبر: منتجة، ومنثجة بالمثناة والمثلثة كملعقة كأنها آلة لذلك.
# المصطلح
# النتيجة: القضية الحاصلة من الدليل.
# نثج
# نثج بطنه بالسكين نثجا، كضرب: وجأه.
# والمنثجة، كملعقة: الاست، لغة في المنتجة بالمثناة الفوقية كأنها آلة
~~ينتج بها ما في البطن.
# وخرج منثجا كمنبر أي منتجا.
# والنثج، ككتب: الأستاه.
# ورجل نثج، كعهن: جبان لا خير فيه.
PageV04P228
# واستنثج أحد العدلين: استرخى.
# وأنثج المطر إنثاجا: صاب وانهل؛ قال:
# قطر من ذات رشاش منثج (1)
# [نجيذج]
# الإنجيذج، كإهليلج: دفتر لأرباب الديوان يثبت فيه ما على كل انسان من
~~جزئيات الحساب، معرب «انجيده» ومعناه: ما تقطع وتفرق.
# نجج
# نج نجا، كقتل: أسرع، فهو نجوج.
# والجرح (2) كضرب نجيجا: سال قيحا ..
# (والفرس نجا: ألقى من فمه دما أو لعابا، وهو النج التسمية بالمصدر؛ وإنما
~~ينج إذا ضرب رأسه في ركضه. قال أوس بن حجر:
# أحاذر نج الخيل فوق سراتها (3)) (4)
# ونجنج نجنجة: جال عند الفزع ..
# ورأيه: ردده ..
# وأمره: هم به ولم يعزم عليه ..
# وزيدا: منعه ..
# والشيء: حركه ..
# والإبل: رددها على الحوض.
# وتنجنج: تكبر ..
# والقوم: صافوا في الموضع الذي تربعوا فيه ثم عزموا على تحضر المياه ..
# ولحمه: كثر واسترخى عن الجوهري (5). وقال الهروي: هو تصحيف والصواب تبجبج
~~بباءين (6).
# قلت: لم يتفرد الجوهري بذلك، بل وافقه عليه ابن فارس في المجمل فقال:
PageV04P229
# تنجنج لحم فلان إذا كثر واسترخى، واشتقاقه من نجت القرحة إذا سالت (1)، هذا
~~نصه، فلم يكتف ببيان المعنى حتى بين وجه الاشتقاق، وهو المتوخى في كتابه
~~المذكور ما صح عنده سماعا و(2) نقلا من كتاب صحيح النسب مشهور كما ذكر في
~~أول كتابه وآخره حتى قال: ولولا توخي ما لم اشكك فيه من كلام العرب لوجدت
~~مقالا (3).
# فدعوى التصحيف على الجوهري غير مسموعة، وثبوت تبجبج بباءين بهذا المعنى
~~لا ms0734 ينافي ثبوت تنجنج بنونين بمعناه، بل يكون من باب ما ورد بوجهين نحو: بهز
~~ونهز وبخع ونخع ونخس وبخس، كل ذلك مما ورد بالباء والنون، ولا مجال لدعوى
~~التصحيف في شيء منها.
# والأنجوج، بالفتح، لغة في الألنجوج: وهو عود الطيب، وفي الحديث:
~~(ومجامرهم الألوة الأنجوج عود الطيب) (4) فالأنجوج تفسير الألوة، وعود
~~الطيب تفسير الأنجوج، فهو تفسير التفسير، وفي رواية أبي ذر: (الألنجوج).
# نخج
# نخج امرأته نخجا، كمنع: باضعها ..
# والدلو: خضخضها، لغة في مهجها ..
# والسيل في سند الوادي: ضرب حتى جرفه ..
# ودبره: صوتت، كانتخجت.
# واستنخج الشيء: لان ورق.
# واستنخجت المرأة: أرادت النخج، أي الجماع.
# والنخيجة، كسفينة: زبد رقيق يخرج من السقاء إذا حمل على بعير بعد ما نزع
~~زبده الأول فيمخض فيخرج منه زبد رقيق.
PageV04P230
# [نربج]
# النارباج، وبهاء: ضرب من القلايا يطبخ بماء الرمان، معرب «ناربا»، ومنه:
~~(إن أحب الطعام كان إلى رسول الله 6 النارباجة) (1).
# نرج
# النورج، كجوهر: السراب، وسكة الحراث، وما يداس به الطعام من حديد أو
~~غيره، كالنيرج، كغيهب فيهما.
# ونيرج نيرجة: أكثر الاختلاف إقبالا وإدبارا، ونم، ومشى بالنميمة ..
# وامرأته: جامعها.
# والنيرج، كغيهب: الكثير الاختلاف من الرياح، والناقة الجواد، والنمام
~~وضرب من الوشي (2).
# وأقبلت الوحوش والدواب نيرجا، وعدت عدوا نيرجا، أي في سرعة وتردد.
# والنيرنج، كنيلنج: أخذ كالسحر (وليس بسحر) (3) إنما هو تشبيه وتلبيس، أو
~~هو الغرائب المحدثة بمعونة الخواص العنصرية، معرب «نيرنك». الجمع: نيرجات،
~~قال أبو منصور: وهذا كله دخيل (4).
# والنارنج: ثمر معروف معرب «نارنك» (5).
# [نوردج]
# النوردجة، كسفرجلة: ما صف من العساليج، والقضبان اللينة الرطبة وأوثق
~~بعضها إلى بعض ونضد عليه النور والرياحين، معرب «نوه رده»، ومعناه: صف
~~العساليج.
PageV04P231
# نزج
# النزج، كفلس: الرقص، وقد نزج، كقتل.
# والنيزج، كغيهب: مانتأ وطال بظره من الفروج، وكأنه دخيل.
# نسج
# نسج الثوب نسجا، كضرب وقتل: حاكه، فهو نساج، وصناعته النساجة، ككتابة.
# وثوب نسيج اليمن: منسوج به.
# والنسيجة: المنسوجة، والسجادة؛ لأنها تنسج من الخوص. الجمع: نسج، كصحيفة وصحف.
# وكعصابة: الملحفة.
# والمنسج، كمسجد ومقعد: موضع النسج.
# وكمنبر: الآلة التي يمد عليها الثوب للنسج ms0735 ..
# ومن الفرس: كاهله (1)، وهو منتهى المعرفة (2).
# ومن المجاز
# الشاعر ينسج الشعر.
# والكذاب ينسج الزور.
# والريح تنسج رسم الدار، والتراب، والرمل، والماء، إذا ضربته فانتسجت له
~~طرائق كالحبك.
# والريحان تنسجان الرسم وتنتسجانه؛ إذا تقابلتا عليه فكان مرورهما به
~~كإلقاء الحائك آلته التي ينسج بها من جانب اليمين إلى الشمال ومن الشمال
~~إلى اليمين، وكل ريح استطالت أثرا فاعترضتها ريح فهي نسيجتها، فإن هبت
~~عليها ريح طولا فهي نيحتها.
# ونسجت الناقة: أسرعت نقل قوائمها فاضطرب عليها الحمل، أو تقدم إلى
~~كاهلها، فهي نسوج، وقول الفيروزابادي:
PageV04P232
# وناقة نسوج لا يضطرب عليها الحمل، غلط فاحش.
# وانتسجت العنكبوت نسجها: صنعته.
# وفلان نسيج وحده: منفرد في فضله، أو صناعته لا نظير له كالثوب النفيس لا
~~ينسج على منواله غيره (1)، قال الخليل: تقول هو نسيج وحده، وهي نسيجة
~~وحدها، وهما نسيجا وحدهما، وهما نسيجتا وحدهما، وهم نسجاء وحدهم، وهن نسائج
~~وحدهن (2).
# وحكى بعضهم: أن نسيجا يترك موحدا في التثنية والجمع، ومذكرا في التأنيث.
# وفلان نساج: كذاب.
# ومجمع بن صمعان (3) النساج: من العباد.
# وجرثومة بن عبد الله النساج: (محدث.
# وخير بن عبد الله النساج) (4): من أكابر الصوفية، صحبه الجنيد، وأبو
~~العباس بن عطاء، وأبو محمد الحريري، وإبراهيم الخواص، والشبلي وغيرهم.
# المثل
# (ليس عليك نسجه فاسحب وجر) (5) الضمير للبرد أو القميص. يضرب للمفسد
~~والمتلف شيئا لم يتعن فيه ولم يتعب (عليه) (6).
# نشج
# نشج الباكي كضرب نشيجا (7): غص بالبكاء مع صوت مثل بكاء الصبي إذا ضرب
~~فلم يخرج بكاؤه وردده في PageV04P233
~~صدره (1)، ومنه: النشج كسبب وهو مجرى الماء، وخريره. الجمع: أنشاج.
# ومن المجاز
# سمعت نشيج الطعنة عند خروج الدم، ونشيج القدر عند الغليان، إذا سمع لهما صوت.
# ونشيج الحمار عند شحيحه، ونشيج الضفدع عند نقيقه، وهو ترديد (2) أصواتهما
~~في حلوقهما.
# ونشج المغني نشيجا أيضا: فصل بين الصوتين ومد.
# والنوشجان، بالضم: قرية بفارس، منها: طلحة بن أحمد بن أيوب المقرئ
~~النوشجاني المحدث، وقول الفيروزابادي: قبيلة أو بلد، غلط.
# [نشستج]
# النشاستج، بالفتح: لباب الحنطة المصفى منها بعد نقعها حتى تلين فتمرس،
~~معرب ms0736 «نشاسته»، ويسمى النشا، بحذف شطره.
# ومحمد بن حرب الواسطي النشاستجي، محدث منسوب إلى عمله ويقال له: النشإي
~~(3) أيضا.
# نضج
# نضج اللحم والتمر نضجا كسمع ونضجا، بالضم: أدرك وطاب أكله، فهو ناضج،
~~ونضيج، وأنضجته بالطبخ أيضا، فهو منضج، ونضيج أيضا.
# ومن المجاز
# هو نضيج الرأي: محكمه، وقد أنضج رأيه.
# وأمر (4) منضج: (محكم) (5).
# ونضجت الناقة الحمل تنضيجا: جاوزت به وقت الولادة شهرا أو قراب PageV04P234
~~شهر، فهي منضج، ومنضجة، الجمع: منضجات، وذلك محمود فيها؛ لأنه أقوى لولدها؛
~~قال عويف القوافي يصف بعيرا:
# هو ابن منضجات كن قدما ... يزدن على العديد قراب شهر (1)
# الكتاب
# (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها) (2) تناهى شيها واحترقت،
~~والتبديل بجعل النضيج غير نضيج، فهو في الصفة لا الذات كالمغايرة، أو بخلق
~~جلد آخر غير الأول؛ لأن المعذب إنما هو الإنسان. وليس الجلد جزءا من
~~ماهيته، أو المراد: الدوام وعدم الانقطاع ولا نضج ولا احتراق، أي كلما ظنوا
~~أنهم احترقوا وأشرفوا على الهلاك آتيناهم قوة جديدة بحيث يظنون أنهم الآن
~~حدثوا ووجدوا.
# الأثر
# (قريب من نضيج بعيد من نيء) (3) هو من كلام لقمان بن عاد، أي يأكل ما
~~أنضج بالطبخ؛ لإلفه المنزل وطول مكثه في الحي، ولا يأكل النئ كما يفعل من
~~أعجله الأمر عن إنضاج ما اتخذ، وكما يأكل من غزا أو اصطاد (4) يصفه بأنه
~~لازم للبيت لا يصيد ولا يغزو.
# المثل
# (هو لا يستنضج كراعا) (5) ويقال: «لا ينضج كراعا». يضرب للعاجز لا كفاية
~~فيه ولا غناء عنده.
# نعج
# النعجة، بالفتح وكسرها لغة: الأنثى من الضأن، والبقرة الوحشية، والشاة
~~الجبلية. الجمع: نعاج، ونعجات.
# ونعاج الرمل: بقر الوحش.
PageV04P235
# ونعجت الناقة نعجا، كمنع: أسرعت في سيرها، وهي إبل نواعج، وقال أبو خزام
~~(1): سميت الإبل السراع نواعج؛ لأن نعاج الوحش كانت تصاد عليها.
# ونعج الرجل نعجا، كتعب: ثقل قلبه من أكل لحم الضأن ..
# والبعير وغيره: سمن.
# ونعج لونه نعجا، ونعوجا، كطلب: خلص بياضه، وهو جمل ناعج، وناقة وامرأة
~~ناعجة من إبل ونساء نعج، وقال السعدي: النعج، ككتف: الأبيض (2) الشديد
~~البياض (3).
# وأرض ناعجة: ms0737 سهلة.
# وأنعج القوم: سمنت نعاجهم وإبلهم.
# ومنعج، كمسجد: واد باليمامة يأخذ بين حفر أبي موسى والنباج، ورواه غير
~~واحد بفتح العين.
# قال الميداني: يوم منعج، بالفتح: موضع وعند بعضهم بكسر العين لبني
~~يربوع على بني كلاب (4).
# وقال ياقوت: قياس المكان فتح العين؛ لفتح عين مضارعه ومجيئه مكسورا شاذ،
~~على أن بعضهم قد رواه بالفتح والمشهور الكسر (5)، فقول الفيروزابادي: وهم
~~الجوهري في فتحه، غير صحيح، وقد تبع فيه ما يوجد في كثير من هوامش نسخ
~~الصحاح منقولا من خط أبي زكريا إنما هو منعج بالكسر.
# الكتاب
# (إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة) (6) مثل قصته بقصة رجل
~~له نعجة واحدة ولخليطه تسع وتسعون، فالنعجة: الأنثى من الضأن على حقيقتها.
PageV04P236
# أو استعار النعجة للمرأة كما استعاروا لها الشاة والظبية، أي له تسع وتسعون
~~امرأة من المهائر والسراري ولي امرأة واحدة، ويؤيده قراءة ابن مسعود: «ولي
~~نعجة أنثى» (1)؛ لقولهم في وصف المرأة الجميلة: امرأة أنثى، كما مر في: «أن
~~ث» وقرأ الحسن والأعرج: «نعجة» بالكسر فيهما (2).
# الأثر
# (والناعجات المسرعات بالنجا) (3) أي الإبل السراع الخفاف، أو البيض
~~النواصع الألوان منها.
# نفج
# نفج الأرنب نفوجا، كقعد: ثار من مجثمه ..
# واليربوع: عدا أرخى عدوه ..
# والفروج: خرج من بيضته ..
# والريح: جاءت بغتة أو بقوة ..
# والثدي الناهد القميص عن الجسد نفجا، كقتل: رفعه وباعده عنه.
# وأنفج الصائد الأرنب وغيرها إنفاجا: أثارها، فانتفجت ..
# والحالب الإناء: باعده وأبانه عن الضرع عند الحلب.
# وانتفج جنبا البعير: ارتفعا، وهو منتفج الجنبين ..
# وجوف الفرس: اتسع، وهو منتفج الجوف.
# ورجل وامرأة نفج الحقيبة كعنق إذا كان كل منهما رابي العجز ضخمه.
# والنافجة: أول كل شيء يبدأ بشدة، والسحابة الشديدة المطر، وواحدة النوافج
~~وهي مؤخرات الضلوع.
# ونافجة المسك: معروف، معرب «نافه» ومعناها السرة.
# والنفيجة، كسفينة: الشطبة من النبع تتخذ قوسا.
PageV04P237
# وقوس منفجة، كمعظمة: منفجة؛ وهي التي يبين وترها (عن كبدها) (1).
# والنفاجة، كعصابة: لبة القميص.
# وكرمانة: رقعة مربعة تحت الكم.
# والنفافيج، والتنافيج: دخاريص الثوب، وهي بنائقه.
# والمنافج: العظامات، واحدتها منفجة كملعقة وهي ثوب ms0738 تعظم به المرأة
~~عجيزتها.
# ومن المجاز
# نفج نفجا، كقتل: افتخر بما ليس عنده، وتكبر، كانتفج، فهو نفاج، ومنتفج ..
# والشيء: عظمه ووسعه، كنفجه تنفيجا ..
# والطريق بالقوم: رمت بهم فجأة، من نفجت الريح، إذا جاءت بغتة ..
# والرجل عن القوم: فرج عنهم.
# وكانوا يقولون في التهنئة بالبنت: هنيئا لك النافجة؛ لأنه كان يأخذ مهرها
~~فينفج به ماله، أي يوسعه ويعظمه.
# واستنفج غضبه: أظهره وأخرجه.
# ورجل أنفجاني، كزعفراني: مفرط فيما يقول.
# ونفيج، كسكيت: (رجل) (2) يدخل بين القوم ويصلح وهو أجنبي منهم، أو يعترض
~~بينهم لا يصلح ولا يفسد.
# وقوم نفج، ككتب: ثقلاء.
# الأثر
# (نافجا حضنيه) (3) مفرج جنبيه ومباعد بينهما كما يفعله الصلف المتكبر.
# (انتفاج الأهلة) (4) ارتفاعها وعظمها، كما روي: (إن من أشراط الساعة أن
~~يروا الهلال فيقولوا: ابن ليلتين، وهو ابن ليلة) (5).
PageV04P238
# (كنفجة أرنب) (1) ثورتها ووثبتها من مجثمها.
# (أأنفج أم ألبد؟) (2) في «ل ب د».
# نفرج
# نفرج نفرجة: أكثر الكلام، وهو نفريج، كعفريت: مكثار.
# ورجل نفرج، ونفرجة، ونفرجاء، ونفريجة بكسر النون والراء في الكل
~~ونفراج، ونفراجة، بكسر أولهما: جبان ضعيف، وفرج لا يكتم السر، والجمهور على
~~أن النون في كل ذلك زائدة، وذهب ابن عصفور والقالي إلى أنها أصلية، قال
~~القالي: وزن نفرجاء فعللاء (3)؛ لفقد نفعلاء في كلامهم، وللزوم النون في
~~تصاريفها.
# [نقجوان]
# نقجوان، كزعفران (4): بلد بأران متصلة بأذربيجان.
# نلج
# النيلج، بالكسر وفتح اللام: عصارة النيل، كالنيلنج بزيادة نون بعد اللام،
~~ويطلقان على دخان الشحم المتخذ نؤورا لا خضرار الوشم، وكلاهما معرب. وكسر
~~النون من النيلج من النوادر التي لم يحملوها على النظائر العربية، وكان
~~القياس فتحها إلحاقا بباب جعفر كزينب وصيقل.
# [نموذج]
# النموذج، بفتح النون والذال المعجمة: مثال الشيء الذي يعمل PageV04P239
~~عليه، معرب «نمونه»، كالأنموذج بضم الهمزة، أثبته الجمهور وأنكره الصغاني
~~فقال: الصواب النموذج؛ لأن المعرب لا يزاد فيه (1)، وتبعه الفيروزابادي
~~فقال: الأنموذج لحن، وليس كلامهما بصحيح ألا تراهم قالوا في تعريب هررة
~~كشرره بالهندية: هليلج وإهليلج، وفي سپاهان: أصبهان.
# نوج
# ناج نوجا، كقال: عمل رياء وسمعة.
# والنوجة، كروضة: الإعصار.
# وناج بن يشكر ms0739 بن عدوان: بطن من قيس بن غيلان بن مضر، منه رواة وعلماء.
# ونواج، كسحاب: قرية بالغربية من مصر، نسب إليها جماعة من العلماء وغيرهم،
~~منهم: شمس الدين بن محمد بن حسن النواجي الأديب الشاعر صاحب حلبة الكميت
~~وغيرها.
# نهج
# النهج، والمنهج، والمنهاج: الطريق الواضح البين.
# ونهج الطريق والأمر نهوجا كسطع وأنهج إنهاجا: وضح واستبان (2).
# ونهجته نهجا، وأنهجته إنهاجا: أوضحته، لازمان ومتعديان، وهو طريق نهج،
~~وناهج، وهي طريق ناهجة، وطرق نهجة، ونهاج (3).
# وانتهجت الطريق انتهاجا: استبنته.
# ونهجته نهجا: سلكته.
# واستنهج هو: صار نهجا ..
# وفلان طريق فلان: سلكها، كانتهجها (4).
# وأنهج الثوب إنهاجا: بلى، وأنهجه البلى، كنهجه (5) نهجا كمنع فنهج هو، PageV04P240
~~لازمان متعديان، وأنكر أبو عبيدة نهج هو (1)، وحكى بعضهم فيه تثليث العين (2).
# ونهج الرجل نهجا، كتعب: علاه الربو والبهر (3)، وانقطع نفسه كأنهج (4).
# وأنهجت الدابة: سرت عليها حتى انبهرت.
# ومن المجاز
# هو مستقيم المنهاج، أي عدل السيرة.
# ونهجت له نهجا فسلكه: بينت له أمرا فعمل به.
# الكتاب
# (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا) (5) شريعة وطريقا واضحا في الدين يجرون
~~عليه، أو الشرعة عامة، والمنهاج: مكارم الشريعة، أو الشرعة: ابتداء الطريق،
~~والمنهاج: الطريق المستقيم المستمر، أو الشرعة: الكتاب، والمنهاج: ما وردت
~~به السنة.
# نهرج
# نهرج امرأته: باضعها.
# وطريق نهرج، كجعفر: واسع، والظاهر أن النون زائدة؛ لقولهم: هرجها بمعنى
~~نهرجها.
# وهرج الباب: تركه مفتوحا.
### ||| AUTO فصل الواو
# وأج
# وأج وأجا، جاع جوعا شديدا.
# وثج
# وثج الفرس وغيره وثاجة، كضخم PageV04P241
~~ضخامة: اكتنز وقوي (فهو وثيج) (1).
# ومن المجاز
# ثوب وثيج: محكم النسج.
# واستوثج النبات: كثف وعلا بعضه بعضا ..
# والمال: كثر.
# والرجل من المال: استكثر منه ..
# والشيء: بلغ نهايته.
# وهذا أوثج من ذاك: أكثف منه.
# وأرض مؤتثجة، كمؤتفكة: كثيرة الكلإ.
# والموثج، كمحصب: موضع في شعر الشماخ (2) عن ياقوت (3)، وقال
~~الفيروزابادي: بالمثناة، فأحدهما تصحيف.
# وجج
# وج في سيره وجا، ووجيجا، كضرب: أسرع.
# والوج، كفلس: النعام السريعة.
# الجمع: وجج، بضمتين ..
# و: القطا ..
# و: خشبة الفدان بلغة عمان ..
# و: أصل نبات له خواص في الطب، معرب «بج»، وهو لفظ هندي.
# ووج بلاد ms0740 ثقيف: وهو الطائف، سمي بوج بن عبد الحي من العمالقة، أو من
~~خزاعة، وفيه يقول أبو الصلت والد أمية:
# نحن المبنون في وج على شرف ... تلقى لنا شعفا فيه وأركانا ...
# فيها كواكب مثلوج مناهلها ... يشفي الغليل بها من كان صديانا (4)
# وقال كعب بن مالك الأنصاري حين أجمع رسول الله 9 المسير إلى الطائف PageV04P242
~~يخاطب ثقيفا:
# فلست لمالك إن لم تروها ... بساحة داركم منا ألوفا ...
# وننتزع العروش عروش وج ... وتصبح دوركم منكم خلوفا (1)
# ويطلق وج الآن على موضع بالطائف قريب من المثناة فيه حصن خراب كان قديما
~~مصر تلك البلاد، فبقي هذا الاسم عليه، فقول الجوهري: وج بلد بالطائف (2)،
~~ليس بغلط كما زعمه الفيروزابادي، وكذلك قال ابن فارس: وج: بلد بالطائف (3)،
~~وأما الحديث فسيأتي الكلام عليه في الأثر.
# الأثر
# (وإن آخر وطأة وطئها الله بوج) (4). أي آخر وقعة أوقعها الله بالكفار
~~كانت بوج، يعني الطائف؛ لأن غزوة الطائف كانت آخر غزواته 9 فإنه لم يغز
~~بعدها إلا غزوة تبوك ولم يكن فيها قتال أصلا.
# وقول الفيروزابادي يريد غزوة حنين لا الطائف، وحنين قبل وج، وأما غزوة
~~الطائف فلم يكن فيها قتال، غلط صريح تبع فيه الزمخشري في الفائق (5).
# وكيف لم يكن في غزوة الطائف قتال وهذه كتب السير لا يختلف منها اثنان في
~~وقوع القتال بها واستشهاد جماعة من المسلمين بها، وبها قلعت عين أبي سفيان
~~بن حرب، وفي السيرة لابن هشام، والاكتفاء للكلاعي وغيرهما (6) ما نصه:
~~فحاصرهم رسول الله 9 وقاتلهم قتالا شديدا، يعني ثقيفا في غزوة الطائف
~~(انتهى.
PageV04P243
# وفي المنتقى) (1): أن رسول الله 9 نصب المنجنيق على أهل الطائف أربعين
~~يوما، انتهى.
# ولم يتقدم الزمخشري إلى تفسيره وج بحنين أحد ولا تبعه عليه أحد غير
~~الفيروزابادي حرصا منه على تغليظ الجوهري كما هو دأبه وهو في ذلك (عثيثة
~~تقرم جلدا أملسا) (2).
# (صيد وج وعضاهه حرام محرم) (3) هو الطائف، وهو يحتمل أن يكون على سبيل
~~الحمى أو حرم في وقت ثم نسخ.
# ومنه حديث كعب: (وج مقدس منه صعد الرب ms0741 إلى السماء) (4) كأنه تم دحو الأرض
~~عنده فأخذ في خلق السماء.
# وحج
# وحج إليه وحجا، كتعب: التجأ.
# وأوحجته إليه: ألجأته.
# والوحج، والموحج، كسبب ومقعد: الملجأ.
# وكقصبة: الغامض من الأرض، الجمع: وحج كقصب وأوحاج، ووحجات.
# ودج
# الودج، كسبب وكتف: عرق في الخلق يقطعه الذابح، كالوداج، ككتاب، وهما
~~ودجان مكتنفان بصفحتي العنق ويقال لهما: الوريدان. الجمع: أوداج (5).
# وودج الذبيحة ودجا، كوعد: قطع ودجها، وودجها توديجا مبالغة، وتقول PageV04P244
~~في الأمر: دج ذبيحتك، ك «قف».
# ومن المجاز
# حز على ما فاته الودج، إذا اشتد تلهفه عليه.
# وفلان ودجي إلى كذا: سببي ووسيلتي إليه.
# وهما ودجان: للمتواصلين، شبها بالعرقين في تصاحبهما.
# وبئس ودجا حرب أنتما، أي أخوا حرب.
# وودج بين القوم، كوعد: أصلح؛ كأنه قطع ودج الشر بينهم.
# ووادجه موادجة: سالمه.
# وذج
# توذيج، بضم المثناة الفوقية وكسر الذال المعجمة وسكون المثناة التحتية:
~~قرية بالروذبار من وراء نهر سيحون، منها: أبو حامد أحمد بن حمزة التوذيجي
~~المحدث، وإلحاق الفيروزابادي لها بمادة «ودج» يوهم أنها بالدال المهملة،
~~وهو تصحيف.
# ورج
# الأوارجة، بفتح الهمزة وكسر الراء المهملة: دفتر لكتاب الخراج، معرب
~~«أواره».
# [وزج]
# الوازج: العاقل الثخين اللبيب.
# وسج
# وسج البعير كوعد وسيجا: سار سيرا شديدا، أو هو ضرب من سير الإبل، وهو
~~واسج من إبل وسج، ككتب.
# وبعير وساج عساج: سريع السير.
# وأوسجته: حملته على الوسيج.
# ووسيج، كأمير: موضع من نواحي تركستان بما وراء النهر، حبس فيه أبو محمد
~~عبد السيد بن محمد بن عطاء النسفي المحدث الملقب بسعد الملك، فنسب إليه،
~~وعرف بالوسيجي.
PageV04P245
# وعقبة (1) بن وساج، كعباس: من قدماء التابعين، روى عن أبي الدرداء، وولده
~~وساج بن عقبة، محدث.
# وشج
# وشجت الأغصان والعروق كوعد وشيجا (2)، التفت واشتبكت، فهي واشجة، وقد
~~وشجها الله توشيجا.
# والوشيج: يبيس العجلة كسدرة وهي نوع من الجنبة ..
# و: عروق القصب، أو مطلق الشجر، واحدته بهاء في الجميع ..
# و: ما نبت في الأرض معترضا من القنا، وشجر الرماح وهو القنا لاشتباكه
~~أو ما التف من الشجر مطلقا، وأطلقوه على الرماح أنفسها، فقالوا: الوشيج
~~المقوم، ms0742 أي الرماح المثقفة.
# وبهاء: ليف يفتل ويشبك ويشد بين عودين ويحمل فيه البر المحصود وغيره.
# والوشجة، كهضبة: الدوخلة، ويقال بالحاء المهملة والخاء المعجمة، ففيها
~~ثلاث لغات.
# ووشج (3) محمله توشيجا: شبكه بالسيور ونحوها كيلا يسقط منه شيء.
# ومن المجاز
# وشجت بك قرابة فلان كوعد وشيجا، وبينهم واشجة رحم ووشائج نسب.
# وقد وشج ما بينهم، وتوشج: اتصل.
# وهم وشيجة القوم: حشوهم.
# ووشجت في قلبه هموم، كوعد: اشتبكت.
# وتطاعنوا بالوشيج: بالرماح.
# ووشجى، كسكرى: ركي معروف لهم.
# ووشيج: موضع قرب المطالي.
# والوشيجة: موضع بعقيق المدينة.
PageV04P246
# الأثر
# (وأفنت أصول الوشيج) (1) هو ما التف من الشجر، أي أفنت السنة أصولها؛ إذ
~~لم يبق في الأرض ثرى.
# (ووشج بينها وبين أزواجها) (2) بالتشديد، أي وصل وربط ما بينها وبين
~~أقرانها وأشباهها. وقيل: أراد بأزواجها نفوسها التي هي الملائكة السماوية،
~~أي ربط بينها وبين نفوسها بقبول كل جرم سماوي لنفسه التي لا يقبلها غيره.
# (وتمكنت من سويداء قلوبهم وشيجة خيفته) (3) هي عرق الشجرة، وأراد بها:
~~العلاقة المتمكنة من ذواتهم لخيفته.
# ولج
# ولج فيه كوعد ولوجا، ولجة، كعدة: دخل، كتولج، واتلج على افتعل، قال طرفة:
# فإن القوافي يتلجن موالجا ... تضايق عنه أن تولجه الإبر (4)
# وأولجه إيلاجا: أدخله، كأتلجه (5).
# ورجل وامرأة خرجة ولجة كحطمة فيهما وخراجة ولاجة، كعباسة: كثير الخروج
~~والدخول.
# والوليجة: النية، والسريرة، والدخيل في القوم اللاحق بهم، وليس منهم،
~~يقال: هو وليجة في القوم.
# ووليجة الرجل: بطانته التي تختص بدخلة أمره دون الناس، وحبيبه الخالص، ثم
~~اتسع فيه فأطلق على كل ما يتخذه الإنسان معتمدا عليه وليس من أهله إنسانا
~~كان أو غيره، يستوي PageV04P247
~~فيه الواحد والجمع.
# والولجة، كقصبة: المغارة، والكهف تستتر فيه المارة من مطر وغيره، ومنعطف
~~الوادي، وكل متسع في واد، وما (كان) (1) كالرحبة بين الجبال. الجمع: ولج
~~كقصب وولجات، وأولاج.
# والوالجة: السباع، والحيات، لاستتارها في الأولاج، ووجع شديد يأخذ
~~الإنسان، أو هي الدبيلة المنكوسة لغورها وولوجها في عمق البدن.
# والولج، كسبب: الطريق في الرمل.
# وككتب: مغارف العسل، والأزقة، والنواحي كأنها جمع ولجة، بفتحتين كثمرة وثمر.
# والتولج، ms0743 بالفتح: كناس الوحش، والتاء فيه بدل من الواو وأصله وولج.
# وقال الكوفيون: التاء زائدة ووزنه «تفعل»، والبصريون أصلية ووزنها
~~«فوعل».
# والتلج، كزفر: فرخ العقاب وأصله ولج.
# ومن المجاز
# ولج ماله توليجا: جعله في حياته لبعض ولده ليكف الناس عن سؤاله.
# والوالجة: موضع (2).
# وولوالج: موضع (3) خلف بلخ من أعمال بذخشان، منه: عبد الرشيد بن أبي
~~حنيفة النعمان بن عبد الرزاق الولوالجي المحدث.
# وولجة، بفتحتين: لقب أبي الفرج محمد بن عبد الله البزاز الأصبهاني الولجي محدث.
# الكتاب
# يولج (الليل في النهار ويولج النهار في الليل) (4) بأن يجعل الليل قصيرا
~~ويدخل ما نقص منه في النهار وبالعكس، أو يأتي بالليل عقيب النهار وبالعكس، PageV04P248
~~فيولج كلا منهما في مكان الآخر.
# (ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين) وليجة (1) بطانة
~~وأولياء من الذين يضادون الله ورسوله والمؤمنين يفشون إليهم أسرارهم.
# (حتى يلج الجمل في سم الخياط) (2) في: «ج م ل».
# الأثر
# (عرض علي كل شيء تولجونه) (3) أي تولجون فيه فحذف الجار وأوصل والمعنى:
~~تدخلون فيه وتصيرون إليه من جنة ونار وقبر وحشر.
# (فإنه منزل الوالجات) (4) الحيات والسباع؛ لولوجها في الكهوف والشعاب.
# (أقر بالبيعة وادعى الوليجة) (5) أي ادعى أنه أضمر في نفسه ما يفسد ما
~~أقر به من البيعة؛ لأنه كان يقول تارة: بايعت بيدي (لا بقلبي) (6)، وتارة:
~~إنه أكره على البيعة، وتارة: إنه ورى فيها ونوى دخلة.
# ومج
# الوماج، كعباس: صدع فرج المرأة، وصوابه بالحاء المهملة.
# ونج
# الونج، كسبب: المعزف كالعود والطنبور، أو هو الصنج، معرب «ون» بتشديد
~~النون، وقرية بنسف، معرب «ونه»، منها: عبد الصمد بن محمد بن جعفر الونجي محدث.
# وهج
# وهجت النار كوعد وهجا، PageV04P249
~~ووهجانا: اتقدت وأضاءت، كوهجت توهج وهجا كتعب، وتوهجت توهجا مبالغة،
~~وأوهجها إيهاجا.
# ولها وهج، ووهيج، كسبب وأمير: حر وإضاءة؛ لأن الوهج يجمع الحر والنور،
~~ومنه: سراج وهاج، أي متلألئ وقاد (1).
# ومن المجاز
# توهج يومنا، وتوهج حره، وهو يوم أوهج: شديد الحر.
# وتوهج الجوهر: تلألأ:
# والرائحة: سطعت.
# والثلج يطفئ وهج المعدة: حرها.
# ويج
# الويج، كويل: خشبة الفدان، ms0744 كذا في القاموس، وفي ديوان الأدب: الوج، كفلس:
~~خشبة الفدان بلغة عمان (2). فإما أن يكون أحدهما تحريفا أو لغة والله أعلم.
### ||| AUTO فصل الهاء
# [هبج]
# هبجه بالعصا هبجا، كضرب ومنع: ضربه بها.
# والهبج، بفتحتين: انتفاخ الوجه، والورم (3) في ضرع الناقة.
# وهبجه تهبيجا: ورمه.
# وهو مهبج الوجه: منتفخه.
# (وهبجه (4) كصرد إذا كان فيه تشنج) (5).
# ورجل مهبج أيضا: ثقيل النفس.
# وظبي هبيج، كأمير: له خطتان مستطيلتان من جانبيه بين شعر ظهره PageV04P250
~~وبطنه.
# والهوبجة، كجوهرة: المطمئن من الأرض ..
# و: منتهى الوادي حيث تدفع دوافعه ..
# و: الأرض السهلة تكون من مكان غير قعير يحفرونها في مناقع (1) الثماد
~~ويسيلون إليها الماء فتمتلي فيشربون (منها) (2).
# والهوابج: موضع باليمامة فيه روض.
# والهبيج، كجهنم: لغة في الهبيخ، بالخاء المعجمة.
# هبرج
# هبرج الحائك الثوب هبرجة: وشاه ..
# والرجل في مشيه: خلط.
# والهبرج، كجعفر: الثوب الموشى، والرجل المخلط في مشيه، والمختال، والمشي
~~السريع الخفيف، والثور، والظبي المسن، والضخم السمين، كالهبرج، كزبرج.
# ووتر مهبرج، كمزعفر: مختلف المتن فاسد.
# هجج
# هججت عيناه تهجيجا: غارتا.
# والهجيج: الخط في الأرض تخط للكهانة، والأرض الطويلة، والوادي العميق،
~~كالإهجيج.
# وهجيج النار: أجيجها، أبدلت الهمزة هاء.
# وهج البناء هجا وهجيجا: هده.
# والهج، بالضم: الخشبة توضع على عنق الثور بأداتها وهي النير (3).
# واهتج في الأمر اهتجاجا: تمادى.
# وسير هجاج، كسحاب: سريع.
# وركب هجاج بالفتح ممنوع الصرف وهجاج، بالكسر بناء كقطام: ركب PageV04P251
~~رأسه ومضى على وجهه لا يطيع مرشدا.
# وهجاجيك كحنانيك أي كف كفين، وهو من المصادر التي لا تستعمل إلا مثناة
~~للتكرير.
# والهجاجة: العجاجة تدفن بترابها كل شيء، والأحمق، كالهجهاجة، والهجهاج.
# وتهجهجت (1) الناقة: قربت ولادتها.
# واستهج الرجل: نطق في كل حق وباطل، وركب رأيه أو رأسه ..
# والسائرة: استعجلها.
# وهجهج البعير في هديره: عجعج ..
# والرجل بالسبع، وبالبعير: زجره. وهو قلب جهجه إذا قال له: جه، أو: جاه.
~~وقول الفيروزابادي: فقال: هيج، غلط؛ لأن «هيج» زجر للناقة فقط.
# وهجهج (2)، بالسكون فيهما: زجر للغنم، وفتحه في قول الشاعر (3):
# بهجهج ناعقه
# ضرورة أو لغة.
# وهجا، وهج، بالسكون ويكسر منونا: زجر للأسد، والذئب وغيرهما. ms0745
# والهجهجة: حكاية صوت الكرد في القتال.
# وأرض هجهج، كسلسل: جدبة.
# والهجهج، والهجاهج، كهدبد وهدابد: الكبش. اللحياني، والماء لا عذب ولا ملح.
# والهجاهج، كسرادق: الضخم، والظليم الكثير الصوت.
# والهجهاج، كصلصال: الداهية، والطويل من الرجال والجمال [و] (4) المسن
~~منها، والجافي الأحمق، كالهجهاجة، والشديد النفور، والفحل الكثير الهدير.
PageV04P252
# هدج
# هدج الظليم كضرب هدجا، وهدجانا، وهداجا، بالضم: مشى في ارتعاش،
~~كاستهدج، وهو هداج، وهدجدج، كعباس وغشمشم، ونعام هدج، وهوادج.
# وهدجت الناقة: حنت وعطفت على ولدها، والاسم الهدجة، محركة كالشفقة، فهي مهداج.
# وتهدجت عليه: تعطفت، ومنه: هدجت الريح: مرت تحن حنين الإبل، وهي مهداج أيضا.
# والهودج، كجوهر: مركب للنساء مقبب، وبناء بروضة مصر على شط النيل عجيب
~~البناء، بناه الآمر بأحكام الله من الخلفاء الفاطميين للبدوية التي عشقها،
~~وما زال متنزها للخلفاء من بعده.
# وهودجت الناقة: ارتفع سنامها كأنه هودج.
# ومن المجاز
# هدج الشيخ في مشيته هدجان الظليم، إذا أسرع في مشيه من غير إرادة (1).
# وهدجت القدر: غلت بشدة أو بسرعة، وهي هدوج.
# وتهدج الصوت: تقطع في ارتعاش.
# وهداج، كعباس: اسم فرس وأبو قبيلة.
# هربج
# هربج عمله هربجة: أساءه ولم يحكمه.
# هرج
# هرج في كلامه هرجا، كضرب: خلط ..
# والقوم: وقعوا في قتال واختلاط PageV04P253
~~وفتنة، وأكثروا من القتل (1) ..
# والهناء الإبل: إذا طليت به فأصابها الجرب ..
# والفرس: أسرع في عدوه ..
# والرجل المرأة: باضعها، أو أكثر نكاحها، كهرجها من باب قتل ..
# والباب: تركه مفتوحا ..
# وفي الحديث: أفاض فأكثر.
# وجماعة هراجة، كنظارة: يهرجون في الحديث.
# وفرس مهرج، وهراج، كمنبر وعباس: واسع الجري.
# وتهارجت البهائم: تسافدت.
# وهرج البعير هرجا، كتعب: سدر وأظلمت عينه؛ من شدة الحر، أو ثقل الحمل، أو
~~كثرة الطلاء بالقطران.
# وهرجه تهريجا: حمله على السير في الهاجرة، حتى يهرج، كأهرجه ..
# وبالسبع: صاح به وزجره ..
# والنبيذ شاربه: بلغ منه فانهرج.
# وأهرج البعير: إذا طلاه كله في يوم حار فمات.
# والهرج، كعهن: الضعيف من كل شيء، والأحمق.
# وقوس هرجة، كحنطة وكلمة: فجواء، أو لينة.
# وأرض مهراج: حسنة النبات.
# واستهرج له الرأي: اتسع وانفرج.
# والمهرجان: في «م هر ج»، وقيل: ms0746 وزنه «مفعلان» لا «فعللان» فهذا موضعه.
# الأثر
# (بين يدي الساعة هرج) (2) قتال وفتنة.
# (إنما هم هرجا هرجا) (3) أي يهرجون هرجا يريد كثرة النكاح، وهو في صفة
~~أهل الجنة.
# (تهارج الحمر) (4) أي يجامع الرجال PageV04P254
~~النساء علانية بحضرة الناس كما تفعل الحمير.
# ومنه: (يتهارجون تهارج البهائم) (1) أي يتسافدون أو يتساورون.
# هردج
# هردج هردجة: أسرع في مشيه.
# هزج
# هزج المغني في غنائه، والقارئ في قراءته هزجا كتعب إذا رنما وطربا
~~تطريبا في تدارك الصوت وتقاربه، وله هزج مطرب كسبب وأهازيج (2)، وهو مغن
~~هزج ككتف.
# وهزج صوته تهزيجا: داركه وقاربه فتهزج، ومنه: الهزج من الشعر، كسبب،
~~وأهزج الشاعر نظمه.
# ومضى هزيج من الليل: هزيع.
# ومن المجاز
# هزج الرعد، وتهزج: صوت وهمهم، وسحاب هزج بالرعد، ككتف.
# وهزجت القوس: أرنت وصوتت عند الإنباض، ولها أهازيج.
# وفرس هزج، ككتف: سريع المشي.
# المصطلح
# الهزج: بحر من العروض، وزنه: مفاعيلن ست مرات، ولم تستعمله العرب إلا
~~مجزوءا كقوله:
# عفا من آل ليلى السه ... ب، فالأملاح، فالغمر (3)
# والهزج أيضا: ضرب من الأغاني معروف عند أرباب الغناء.
# هزمج
# الهزمجة: تتابع الكلام، واختلاط الصوت وتقاربه.
PageV04P255
# وصوت هزامج، كسرادق: متدارك، وهو من الهزج والميم زائدة ..
# هزلج
# الهزلجة: اختلاط الصوت.
# وذئب هزلاج، كسرداب: خفيف.
# وظليم هزلج، كجهنم: سريع، والظاهر أن الهاء فيهما زائدة وهما من زلج، إذا
~~خف على الأرض، نحو: هلقام من لقم.
# [هسنج]
# هسنجان، بالكسر وفتح السين بعدها نون ساكنة: قرية بالري، منها: إبراهيم
~~بن يوسف بن خالد، والحسن بن الحسين بن عاصم، الهسنجانيان، محدثان.
# هضج
# هضج إبله تهضيجا: أساء رعيها.
# وصبية هضيج: صغار.
# هفتج
# الهفتجة، كعرفجة: شراب كانت العرب تشربه سبعة أسابيع، معرب «هفته»، وهو
~~الأسبوع بالفارسية.
# هلج
# هلج هلجا، كضرب: أتى بكلام لا يوثق به، قال ابن فارس: وفيما أحسب أن قائل
~~ذلك قد هلج (1).
# والهلج، كقفل: أضغاث الأحلام.
# ورجل هالج: كثير الأحلام بلا تحصيل.
# وأهلجه إهلاجا: أخفاه.
# والإهليلج، بكسر الهمزة وفتح اللام الثانية وكسرها: ثمرة هندية معروفة،
~~واحدته بهاء، معرب «هرره» (2) بالهندية.
PageV04P256
# قال أبو علي: همزة إهليلج زائدة، والكلمة ms0747 ثلاثية، والعين مكررة، ولم نجد
~~شيئا من ذوات الأربعة كررت لامه الأولى، ليس في كلامهم نحو جعففر.
# قال الفراء: ولا تقل هليلجة، وأثبتها غيره.
# والهيلاج كشيطان في علم النجوم: دليل (على) (1) نفس المولود وعمره
~~وأسباب معيشته، وهو فارسي معناه: عين الحياة. الجمع: هيالج (2)، وهيلاجات.
# وهلجة، كهضبة (3): جد يعقوب بن زيد بن هلجة التيمي الهلجي القاضي المحدث.
# وكفلس: جد محمد بن العباس البلخي المحدث.
# هلبج
# الهلبج، والهلابج، كهدبد وهدابد: الفدم الثقيل، واللبن الثخين.
# والهلباجة، كضرغامة: الأحمق الضخم الفدم الأكول الذي جمع كل شر (4).
# همج
# الهمج، كسبب، ضرب من البعوض، أو ذباب صغير يقع على وجوه الحمير وأعينها،
~~أو دود يتفقأ عن ذباب وبعوض، والدبا، والنعاج الهرمة، والغنم المهزولة،
~~ورذال المال، واحدته بهاء في الجميع (5)، وسوء التدبير في المعاش، والجوع
~~قال (6):
# قد هلكت جارتنا من الهمج PageV04P257
~~ورعاع الناس ورذالهم على التشبيه (1) وهمج هامج تأكيد؛ قال (2):
# يعيث فيها همج هامج
# وقال ابن فارس: الهامج المتروك يموج بعضه في بعض (3).
# وإنه لهمجة، أي مائق.
# وهمجت الإبل من الماء همجا، كقتل: شربت منه دفعة واحدة حتى رويت.
# وأهمج الفرس إهماجا: اضطرم واجتهد في جريه ..
# والرجل الشيء: أخفاه.
# واهتمج: ضعف ..
# ووجهه: ذبل.
# والهميج: كل لونين اختلفا، والفتية من الظباء، أو التي ذعرت من الهمج، أو
~~التي ذبل وجهها من ألم، والخميص البطن.
# والهمج، بفتحتين: ماء وعيون عليها نخل من المدينة من جهة وادي القرى.
# [همشهرج]
# الهمشهريج: معرب «همشهري» بسكون الياء الأخيرة وهو الرجل يكون من بلدك،
~~ومنه ما ورد في بعض الأحاديث: (إن لي غلاما خراسانيا وله همشهريجون أربعة) (4).
# همرج
# همرج همرجة: خف وأسرع ..
# وعليه الخبر: خلط وجاء بالباطل ..
# والناس: لغطوا.
# وسمعت لهم همرجاء، كقرفصاء: لغطا وجلبة.
PageV04P258
# ورجل همرج، كعمرد: ماض في الأمور.
# هملج
# هملج البرذون هملجة: مشى مشية سهلة في سرعة، وهو هملاج كسرداب من
~~هماليج، فارسي معرب.
# ومن المجاز
# شاة هملاج: عجفاء غير ممخة (1).
# وأمر مهملج: مسهل غير مستصعب.
# هنج
# تهنج الفصيل: دبت فيه قوة الحياة فأخذ يتحرك.
# هوج
# الهوج، كسبب: الحمق مع طول، ms0748 والخفة والتسرع في الأمور بلا روية ولا
~~هداية، وهو أهوج، وهي هوجاء.
# ومن المجاز
# هو أهوج الطول: مفرطه.
# وفلان أهوج: شجاع يقتحم الحرب راميا نفسه فيها.
# وناقة هوجاء: مسرعة، كأن بها هوجا لخفتها لا تتعمد (2) مواضع مناسمها على الأرض.
# وريح هوجاء: تحمل التراب، وهي رياح هوج.
# والهاجة: الضفدعة، والحاجة؛ لكنة أو لغة، ومنه قول مكحول: «ما فعلت تلك
~~الهاجة» (3). الجمع: هاجات.
# هيج
# هاج الغبار وغيره هيجا كباع وهيجانا، وهياجا، بالكسر: ثار ..
# وبه الدم: تبيغ (4).
PageV04P259
# وهاجه: أثاره لازم متعد فاهتاج، كهيجه فتهيج.
# وهايجوه فلم يجد محيصا: هاجوا عليه من كل جهة، والمفاعلة هنا للتكثير
~~كالمضاعفة.
# وتهايجوا له: تواثبوا.
# وهيج ناقته فانبعثت: أثارها من مبركها.
# وناقة مهياج: نزوع إلى وطنها.
# والهيجاء: الحرب، تمد وتقصر، كالهيج.
# والهياج، بالكسر: القتال.
# ويوم هيج، كبيت: يوم ريح وغيم ومطر.
# وهيج، بفتح الهاء وكسر الجيم وسكونها: زجر للناقة.
# وهج، بفتح الهاء وسكون الجيم: زجر للغنم والسبع والكلب، وتكسر مع التنوين
~~في زجر غير الغنم، وقول الفيروزابادي: هيج بالكسر مبنيا على الكسر وهج
~~بالسكون من زجر الناقة، غلط من وجهين ضبطه هاء هيج بكسر الهاء وجعلهما معا
~~من زجر الناقة.
# ومن المجاز
# هاج الفحل، إذا اشتهى الضراب وطلبه ..
# والشر بين القوم: قام ..
# والهجاء بينهما: نشب ..
# والبقل: أخذ في اليبس أو تم جفافه وبلغ نهايته في اليبوسة، ومنه: (ثم
~~يهيج فتراه مصفرا) (1).
# وكل ضرر عرض فقد هاج.
# وأرض هائجة: يابسة النبات.
# وأهيجنا الأرض إهياجا: صادفناها هائجة.
# وأهاجت الريح النبات: أيبسته.
# وهاجت الإبل: عطشت ورخصت لكثرتها ..
# والسماء: غيمت وكثرت ريحها.
PageV04P260
# وجمل مهياج: يعطش قبل الإبل.
# وهجته هياجا: أخفته وأزعجته.
# وهيج، كبيت: موضع.
# وهياج بن عبيد الخطيبي (1): مفتي الحرم قتل صبرا على السنة.
# الأثر
# (إذا هاجت الإبل) (2) كثرت ورخصت.
# (رأى مع امرأته رجلا فلم يهجه) (3) لم يزعجه ولم ينفره.
# (لا يهيج الرسل) (4) لا ينالهم منه مكروه.
### ||| AUTO فصل الياء
# يأج
# يأجج، كيرمع ويثرب: موضع على ثمانية أميال من مكة.
# قيل: وزنه على رواية الفتح «فعلل»؛ لئلا يلزم إظهار شاذ (5).
# وقيل: «يفعل»؛ ms0749 لأن فيه شبهة الاشتقاق، فإن أجج مستعمل (6).
# وأما على رواية يأجج كيثرب فوزنه «يفعل» بلا خلاف؛ لأن «فعلل» بكسر
~~اللام لم يثبت.
# وهو غير منصرف إما للعلمية والتأنيث على أنه اسم أرض، أو للوزن والعلمية
~~والتأنيث (7)، وقول الفيروزابادي: (وقال سيبويه و) (8) هو ملحق بجعفر،
~~معللا بذلك ذكره له هنا بعد ذكره له في «أج ج» غلط؛ لأن حرف الإلحاق لا
~~يوجب إخراج الكلمة عن مادتها، ألا ترى أن جوهرا ملحق بجعفر وهو إنما يذكر
~~في «ج هر» (9) لا في الرباعي.
PageV04P261
# يذج
# إيذج، بالذال المعجمة كدرهم وقول الفيروزابادي: كأحمد، غلط : بلد من كور
~~الأهواز، وقرية بسمرقند، وفرق بعضهم بينهما فقال: البلد بالأهواز بالدال
~~المهملة، والقرية بسمرقند بالذال المعجمة.
# وأيذوج، كطيفور بالذال المعجمة: قرية أخرى بسمرقند، أو لغة في التي قبلها.
# يرج
# اليارج بفتح الراء: لغة في اليارق؛ وهو الدستبند، أو الدملج، أو السوار،
~~أو غير الملوي منه، وهو القلب، معربان.
# ويارج: جد لهذيل بن النضر بن يارج المحدث.
# والإيارج بكسر الهمزة (وتفتح) (1) وفتح الراء: لفظ يوناني معناه المسهل،
~~وهو دواء مركب مسهل معرب «أياره». الجمع: أيارجات (2). وقيل: معناه الدواء
~~الإلهي.
# وقال البصير في التذكرة: وعندهم كل مسهل يسمى الدواء الإلهي؛ لأن غوصه في
~~العروق وتنقيته الخلط وإخراجه على الوجه الحكمي حكمة إلهية أودعها المبدع
~~الفرد في أفراده، وألهم تركيبها الأفراد من أخصائه (3).
# [يوج]
# الياج: قلعة بصقلبة (4) من جزائر بحر المغرب.
PageV04P262
### || AUTO باب الحاء PageV04P263
~~باب الحاء
### ||| AUTO فصل الهمزة
# أجح
# الإجاج، مثلثة: الوجاج، وهو الستر، والهمزة بدل من الواو، كالإكاف
~~والوكاف، والإشاح والوشاح.
# أحح
# أح أحا، كقتل: سعل، وحقيقته صدر منه صوت أح ك «خد» وهو صوت ذي السعال.
# والأحاح، كغراب: العطش، وحزازة (1) الغيظ والغم، أو شدة الوجد من الغيظ
~~حتى يسمع له من الصدر صوت كالأحيح والأحيحة، يقال: في صدره أحاح، وأحيح،
~~وأحيحة.
# وأحى: تنحنح، وأصله أحح فأبدلت إحدى الحاءين ياء ك «دسى» وأصله دسس،
~~وإنما يفعلون ذلك كراهية التضعيف.
# وأحاح (2) الرجل: أكثر من قول: يا أحاح، أي يا عطشى، أو ms0750 يا حزازة غيظي وغمي.
PageV04P265
# وأحيحة، كجهينة: ابن الجلاح الأوسي كان سيد قومه من الأوس في الجاهلية،
~~وكان شاعرا صائب الرأي صنعا للمال، وكانت له تسع وتسعون بئرا بالمدينة كلها
~~ينضح عليها.
# أزح
# أزح كضرب أزوحا: تقبض، ودنا بعضه من بعض، وتخلف، وتقاعس (1)، وتباطأ،
~~كتأزح ..
# والعرق: نبض واضطرب.
# وأزحت قدمه: زلت، وقال الفريري: إنه لازح القدم على فاعل أي قصيرهما (2).
# والأزوح، كصبور: الحرون (3).
# ورجل أزوح أنوح: متخلف متقاعد عن المكارم؛ قال:
# أزوح أنوح لا يهش إلى الندى (4)
# أشح
# (أشح أشحا فهو أشحان، كغضب غضبا فهو غضبان زنة ومعنى.
# والإشاح: الوشاح أبدلت الواو همزة) (5) قال ابن مالك: إبدال الواو
~~(المكسورة) (6) المصدرة همزة مطرد على لغة. وقال أبو حيان: لا أعلم أحدا نص
~~على أن ذلك لغة. وظاهر كلام سيبويه أن ذلك مقيس، وهو مذهب الجمهور. وقال
~~المبرد: لا يطرد (7).
# أفيح
# أفيح، كزبير عن الأصمعي (8)، وقال PageV04P266
~~غيره كأمير: موضع بنجد.
# أمح
# أمح الجرح أمحانا، كضرب ضربانا زنة ومعنى.
# أنح
# أنح كضرب أنحا، وأنوحا، وأنيحا: فر، وزحر من سمنه أو من ثقل حمل، فهو
~~آنح كراكع (1). الجمع: أنح، كركع.
# ورجل أنوح وآنح، كصبور وضارب وسكر: بخيل كأنه إذا سئل (2) يأنح أي يزفر.
# وفرس أنوح: إذا جرى زفر (3).
# وامرأة آنحة، كضاربة: قصيرة.
# وأنح (4)، كسكر: قرية باليمامة.
# أيح
# الآح، كالراح: بياض البيض المحيط بمحه.
# وإيحى، بكسر الهمزة وفتحها مقصورة: كلمة تقال عند الخطإ في الرمي كما
~~يقال: برحى، وقول الفيروزابادي: تقال للمقرطس، غلط.
# وآح، كهات أو بسكون الحاء: كلمة تقال عند كراهة الشيء، وحكاية صوت ذي
~~السعال، ك «أح» ك «خد».
# وأح أح: حكاية ضبح الخيل العاديات.
### ||| AUTO فصل الباء
# بجح
# بجح به بجحا، كتعب ومنع: فرح به PageV04P267
~~وفخر، فهو بجح به ككتف.
# وبجحه تبجيحا فتبجح: أفرحه ففرح (1).
# وهو يتبجح بكذا: يفتخر ويباهي.
# والنساء يتباجحن فيما بينهن: إذا تباهين وتفاخرن وعدت كل واحدة حظوتها.
# ويقال: لقيت منه المباجح والمناجح.
# بحح
# بح بحا، وبححا كمنع وتعب وبحاحا، وبحوحة، بضمهما: خشن صوته (2) وغلظ،
~~فهو أبح، وهي بحاء وبحة، ms0751 من رجال ونساء بح كغر، وفي صوته بحة، وأبحه الصياح
~~إبحاحا.
# وبحبوحة (3) الدار بالضم: وسطها.
# وتبحبح بالمكان: تمكن [منه] (4) حلولا وإقامة ..
# والدار: حل بحبوحتها.
# ومن المجاز
# عود وعظم أبح: إذا غلظ صوته، وأشبه البحة، ومنه: البح بالضم [جمع] (5)
~~أبح للقداح التي يستقسم (6) بها.
# والأبح: الدينار، والجسيم.
# وتبحبح في الأمر: توسع ..
# والعرب في لغاتها: اتسعت فيها.
# وهم في ابتحاح من العيش: سعة وخصب.
# ورجل بحبحي: متوسع في منزله ونفقته.
# وبحبحة من الناس: جماعة.
PageV04P268
# والبحباح، كصلصال: ما استوى طوله وعرضه.
# وامرأة بحباحة: سمحة (1).
# وبحباح، بالبناء على الكسر: كلمة تقال للإيذان بنفاد الشيء وفنائه.
# وشحيح بحيح إتباع.
# والبحاء، كصماء: ربوة بالبادية.
# وبحبح القصاب، كربرب: شيخ لقرة بن خالد، تابعي.
# بدح
# بدح بالسر بدحا، كمنع: باح به ..
# وفلانا بالأمر: بدهه ..
# وبالعصا: ضربه ..
# وبشيء رخو: رماه به ..
# والشيء: فتحه، ووسعه، وقطعه، وشقه ..
# والأمر: فدح ..
# والبعير: عجز عن الحمل، ومنه: حمل الرجل حمالة فبدح عنها، أي عجز.
# وبدحت المرأة وتبدحت: مشت مشية فيها استرخاء.
# وتبادحوا: تراموا بشيء رخو.
# والبدح، كعهن: الفضاء الواسع، كالأبدح، والمبدوح.
# وكغرفة: الساحة.
# وكسحاب: المتسع من الأرض.
# وامرأة بدحاء: واسعة الفرج.
# والأبدح: الطويل والعريض الجنبين من الدواب.
# والبيدح، كزينب: البادن من النساء.
# والبدح، كفلس: نوع من السمك.
# وبديح، كزهير: مولى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وكان مغنيا له صنعة
~~يسيرة في الغناء، وإنما كان يغني أغاني غيره، وكان يقال له: بديح المليح،
~~ولا بديح مغنيا غيره، ووهم الفيروزابادي.
PageV04P269
# وأبو البداح، كعباس: ابن عاصم، تابعي.
# وأخذه بأبدح ودبيدح: في المثل.
# وبيدح، كزينب: موضع، أو اسم امرأة في شعر ابن هرمه (1).
# الأثر
# (قد جمع القرآن ذيلك فلا تبدحيه) (2) أي لا توسعيه بالحركة والخروج.
# (يتبادحون بالبطيخ) (3) يترامون به.
# المثل
# (أخذه بأبدح ودبيدح) (4) ويقال: (أكل ماله بأبدح ودبيدح) أي أخذه وأكله
~~بالباطل، قال الأصمعي: أصل «دبيدح» دبيح مصغر أدبح مرخما، فقالوا: دبيدح
~~بفتح الدال الثانية، قال الميداني: أصل هذه الكلمة تدل على الرخاوة
~~والسهولة والسعة فكأن معنى المثل: أكل ماله بسهولة من غير أن ناله ms0752 نصب فيه.
~~وحكى الأصمعي: أن الحجاج قال لجبلة: قل لفلان أكلت مال الله بأبدح ودبيدح،
~~فقال له جبلة: خواسته إيزد بخوردي بلاش وماش، وهو ترجمة قول الحجاج
~~بالفارسية؛ فمعنى خواسته إيزد: مال الله، وبخوردي: أي أكلته، وبلاش وماش:
~~أي بالباطل (5).
# بذح
# البذح، كفلس: الشق، وفي رجله بذوح، أي شقوق.
# وكعهن: القطع في اليد.
# وبذحت لسان الفصيل بذحا، كمنع: إذا شققته لئلا يرتضع ..
# والجلد عن العرق: سحوته.
# والبذح، كسبب: انسحاج الفخذين.
PageV04P270
# ومن المجاز
# تبذح السحاب: مطر كأنه تشقق بالمطر.
# وسألتهم فما بذحوا بشيء: لم يغنوا شيئا.
# بربح
# بربح، كبربر: موضع، وصوابه بالخاء المعجمة، وصحفه الفيروزابادي فذكره هنا.
# برح
# برح براحا، كسمع سماعا: ظهر، وانكشف ..
# (و) (1) مكانه، ومنه: زال عنه، فهو بارح.
# وأبرحته أنا إبراحا: أزلته.
# وبارحه مبارحة: كاشفه.
# وما برح يفعل كذا: لم يزل فاعلا له، ومنه: (لن نبرح عليه عاكفين) (2).
# وما برح من مكانه: لم يفارقه، ومنه: (فلن أبرح الأرض) (3) ويسمى الأول
~~ناقصا والثاني تاما.
# والبارحة: الليلة التي أصبحت عنها، والعرب تقول قبل الزوال: فعلنا الليلة
~~كذا؛ لقربها من وقت الكلام، وبعد الزوال: فعلنا البارحة كذا.
# والبرح، كفلس: الشدة، والأذى، والشر، والمشقة.
# ولقيت منه برحا بارحا مبالغة وتأكيد كشغل شاغل، ومنه: ابن برح وابن بريح
~~كأمير وبنت بارح: للداهية، وبنو برح (وبنات برح) (4): للدواهي.
# ولقي منه البرحين، بكسر الباء وضمها وفتح الراء: أي الشدائد والدواهي وهو
~~مما جمع بالواو والنون شذوذا، قال الزمخشري: والتحقيق فيه أن يقال: كأنه
~~قيل أمر برح، كقولهم:
PageV04P271
# لحم زيم ودينا قيما، ثم جمع جمع السلامة إيذانا بأن الدواهي في شدة نكايتها
~~بمنزلة العقلاء الذين لهم قصد وتعمد، وفي إعرابه طريقان:
# أحدهما: أن يجري الإعراب على النون ويقر ما قبلها ياء.
# والثاني: أن تفتح النون أبدا ويعرب ما قبلها فيقال: هذه البرحون ولقيت
~~منه البرحين وأعوذ بالله من البرحين، ومثله قولهم: بلغ منه البلغين (1).
# وبرح به فلان تبريحا: ألح عليه بالأذى والمشقة فهو مبرح به من قبله ..
# وبه الهم: اشتد عليه ..
# والله عنه: كشف البرح ونفس ms0753 عنه.
# وضربه ضربا مبرحا: شديدا، وقد برح به الضرب تبريحا.
# وهذا أبرح من ذاك: أشد وأشق.
# وتبريح الشوق وتباريحه: توهجه وشدائده.
# وبرحاء الحمى، كنفساء: شدتها، ومن كل شيء شدة الكرب والأذى.
# والبارح من الرياح: العاصف الآتية بالتراب من شدة هبوبها، من برحت الريح
~~بالتراب، كسمعت، إذا حملته ونسفته، أو الحارة في الصيف من البرح بمعنى:
~~الشدة. الجمع: بوارح ..
# ومن الطير: الأشأم وهو الذي يمر من ميامنك إلى مياسرك، كالبروح والبريح،
~~كأمير وصبور.
# وقد برح بروحا كقعد إذا مر كذلك، والعرب تتشأم به؛ لأن الرجل لا يمكنه
~~أن يرميه حتى ينحرف، وضده السانح.
# والبراح، كسحاب: المتسع الظاهر الذي لا بناء فيه ولا شجر، ومنه: فعل ذلك
~~براحا، أي صراحا لا يستره شيء.
# وبراح، كقطام: اسم للشمس معدول عن بارحة، سميت بذلك لظهورها، PageV04P272
~~وبني على الكسر لشبهه بفعال في الأمر.
# وقولهم: لا براح، أي لا براح لي، فإن فتحت ف «لا» نافية للجنس، وإن رفعت
~~ف «لا» عاملة عمل ليس، ويمتنع كونها مهملة؛ لوجوب التكرار حينئذ.
# ويقال للأسد والباطل: حبيل براح كأمير؛ كأن كلا منهما شد بالحبال فلا
~~يبرح عند البأس.
# وأبرحه إبراحا: عظمه وأكرمه وأعجبه، يقال: أبرح فلان رجلا وأبرح فارسا؛
~~إذا فضل وتعجب منه.
# وأبرحت كرما، وأبرحت لؤما، أي أعجبت وبالغت.
# ويقال للرامي إذا أخطأ: برحى، وإذا أصاب: مرحى كسكرى فيهما.
# وإذا سألت: أأخطأ أم أصاب؟ قلت: أبرحى أم مرحى؟
# ويقال للناقة إذا كانت من خيار الإبل: هذه برحة من البرح، كغرفة من الغرف.
# ومن المجاز
# هذا رأي بارح: منكر.
# وهذه فعلة بارحة: لم تقع على قصد وصواب.
# وفتل الحبل فتلة بارحة: شزرا، وهو أشد الفتل، وأصل ذلك كله من الطائر
~~البارح.
# واليبروح، كيعقوب: أصل اللفاح، وهو يوناني، ويسمى أصل البري منه: يبروح
~~الصنم؛ لأنه يكون ملتفا في صورة إنسانين معتنقين ذكر وأنثى قد غطى الأنثى
~~شعر إلى الحمرة لا ينقص منهما شيء من أعضاء الإنسان.
# وبيرحى، كخيزلى، وبكسر الباء وفتح الراء وضمها ممدودة: بستان أو أرض كان
~~لأبي طلحة ms0754 بن سهل الأنصاري بالمدينة، ورواه بعضهم: بئر حاء، بإضافة بئر إلى
~~حاء. قال: وحاء بصورة حرف الهجاء: رجل أو امرأة أو قبيلة أو مكان أضيف إليه
~~البئر. وقيل: سميت بذلك؛ لزجر الإبل عنها ب «حاء» وهي كلمة يزجر بها الإبل
~~إذا رويت من الماء. فالاسم على القولين مركب إضافي PageV04P273
~~فتعرب الراء بحسب العامل، وأنكر (المحققون) (1) ذلك وقالوا: الصواب هو الأول.
# والبرح، كفلس: موضع باليمن.
# والبراح، كسحاب: امرأة، يقال لها: فارة الجبل، وهي أم عثوارة بن عامر.
# وبريح: بطن من كندة، والنسبة إليه برحي كثقفي إلى ثقيف، منهم: القاسم ابن
~~عبد الله بن عبد الله (المحدث) (2).
# وسوادة بن زياد البرحي، كتركي: محدث حمصي.
# وبارح بن أحمد بن بارح الهروي: محدث.
# وبرح، كعهن: ابن عسكر كعصفر صحابي، وقيل: ابن حسكل.
# ويبرح، كزينب: ابن أسد، تابعي. وكزهير: أبو بطن.
# و[ابن] (3) بريح، كأمير: الغراب، وقول الجوهري: أم بريح، غلط.
# الكتاب
# (لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين) (4) أي لا أبرح أسير، فحذف الخبر؛
~~لقرينة الحال، أو لا أفارق ما أنا بصدده حتى أبلغ مجمع البحرين.
# الأثر
# (نهى عن التبريح) (5) قالوا: هو قتل السوء كإلقاء السمكة أو القملة حية
~~على النار (6).
# (دلكت براح) (7) كقطام وهي الشمس أي زالت أو غابت، وروي بكسر الباء على
~~أنها حرف جر، وراح جمع راحة؛ لأن الناظر إلى الشمس يدلك PageV04P274
~~عينيه براحته عند زوالها؛ لشدة شعاعها، وعند غروبها؛ ليتبينها.
# المثل
# (برح الخفاء) (1) كسمع أي ظهر الأمر وزال خفاؤه. يضرب في اتضاح الأمر
~~وانكشافه بعد استتاره.
# (هو كبارح الأروى) (2) كسكرى، هي إناث المعزى الجبلية يضرب للنادر وقوعه،
~~ولمن لا يرى إلا فلتة؛ لأن الأروى مأواها قنن الجبال فلا تكاد (ترى) (3)
~~بارحة ولا سانحة إلا في الدهر مرة.
# (من لي بالسانح بعد البارح؟) (4) في: «س ن ح».
# بطح
# بطحه بطحا، كمنع: بسطه ..
# وعلى وجهه: ألقاه فانبطح.
# وبطحة الرجل، كهضبة: طول قده منبطحا على الأرض؛ من البطح، كما أن قامته:
~~طول قده قائما من القيام، تقول: بيتي قامة في بطحة. تريد ارتفاعه واتساعه،
~~وقول ms0755 الفيروزابادي: بطحة رجل، أي قامته، غلط.
# والأبطح، والبطحاء، والبطيحة: مسيل الماء المتسع فيه رمل وحصى صغار. وقال
~~أبو زيد: هي المسيل ضيقا كان أو واسعا (5). وقال ابن دريد: هي الرمل
~~المنبسط على وجه الأرض (6). وقال النضر: هي بطن الميثاء والتلعة والوادي،
~~وهو التراب السهل في بطونها مما قد جرته السيول (7).
# يقال: أتينا أبطح الوادي وبطحاءه وبطيحته. الجمع: أباطح، وبطاح، PageV04P275
~~وبطائح.
# وبطحاء مكة، وأبطحها: هو المحصب بين منى ومكة؛ أوله عند منقطع الشعب من
~~جهة منى؛ وآخره متصل بالمعلاة مقبرة مكة، ومنه: قريش البطاح والأباطح: وهم
~~الذين ينزلون الشعب بين أخشبي مكة، وهم عشرة رهط من عشرة أبطن: هاشم،
~~وأمية، ونوفل، وعبد الدار، وأسد، ومخزوم، وتيم، وعدي، وجمح، وسهم.
# وما سوى هؤلاء من بطون قريش يقال لهم: قريش الظواهر؛ لأنهم نزلوا حول مكة
~~ظاهر الشعب، ومنه: بنو الحارث، وبنو محارب ابني فهر بن مالك.
# وقريش البطاح: أشرف من قريش الظواهر؛ قال (1):
# ولو شهدتني من قريش عصابة ... قريش البطاح لا قريش الظواهر
# وكان يقال لعبد المطلب بن هاشم: أبو البطحاء؛ لأن أهل مكة عاشوا به
~~وانتعشوا، ولأبي طالب شيخ الاباطح؛ لأنه ساد قريش الأباطح كلهم.
# وانبطح الوادي انبطاحا: اتسع.
# ومكان بطح، كفلس وكتف: متسع.
# وبطاح بطح، بالضم: واسعة عريضة.
# وبطحت المسجد بطحا، كمنع: فرشته بالبطحاء، كبطحته تبطيحا ..
# والمكان: جعلت ما ارتفع منه منبطحا، أي منخفضا حتى يستوي.
# وهذه بطحة صدق كغرفة أي خصلة صدق.
# والبطاح، كغراب: مرض يأخذ من الحمى ينبطح له الإنسان، أو داء كالبرسام
~~وليس به (وقد بطح بالمجهول PageV04P276
~~وهو مبطوح) (1) ..
# و: منزل لبني يربوع، أو ماء في ديار بني أسد بن خزيمة، وبه كانت الوقعة
~~بين خالد بن الوليد ومالك بن نويرة فقتل مالكا.
# والبطحة، كهضبة: ماء لغني.
# وبطحاء: بلد بالمغرب قرب تلمسان (2).
# وبطحان، كعثمان أو شعبان أو قطران: واد بالمدينة.
# وكسرطان: موضع في ديار بني تميم.
# والبطائح: أرض واسعة بين واسط والبصرة.
# وبنو البطاح (3)، كغراب: بطن من بني ذهل بن ثعلبة بن عكابة.
# الأثر
# (بطح لها يوم القيامة ms0756 بقاع قرقر) (4) أي ألقى صاحبها لتلك الإبل والبقر
~~والغنم بقاع أملس مستو لتطأه.
# (وكانت في المسجد جراثيم، فقال: يا أيها الناس ابطحوا) (5) أي كانت فيه
~~كومات من تراب، فقال: ابطحوها، أي اجعلوها منبطحة منخفضة؛ لتستوي أرض
~~المسجد ويذهب التفاوت.
# (كانت كمام أصحاب النبي 9 بطحا) (6) بالضم، والكمام جمع كمة بالضم وهي
~~القلنسوة، أي كانت لازقة برؤوسهم غير منتصبة ولا ذاهبة في الهواء. وقيل: هو
~~جمع كم؛ لأنهم قلما يلبسون القلانس.
# بطرح
# بطروح، كعصفور: حصن بالأندلس.
PageV04P277
# بقح
# بقاح، كعباس: جد الحسن بن علي الكوفي، محدث.
# [بقرح]
# باقرحى، بفتح القاف وسكون الراء: قرية ببغداد، منها: محمد بن إسحاق
~~وإسحاق بن ابراهيم، ومخلد بن جعفر ونصر بن محمد الباقرحيون، محدثون.
# بلح
# البلح، كسبب: من ثمر النخل كالحصرم من العنب وهو قبل البسر وبعد
~~الخلال، فما دام أخضر قريبا من الاستدارة إلى أن يغلظ النوى فهو البلح،
~~فإذا أخذ في الطول والتلون إلى الحمرة والصفرة فهو البسر، فإذا خلص لونه
~~وتكامل إرطابه فهو الزهو، وواحدته بلحة، وقد أبلح النخل.
# وكصرد: النسر القديم الهرم، وطائر أعظم من النسر محترق الريش لا تقع منه
~~ريشة في ريش طائر إلا أحرقته، واسمه بالفارسية هماي بالضم أي ميمون؛
~~لأنهم يتيمنون به ولذلك قالوا: «أيمن من البلح» وهو أقدر اللواحم على كسر
~~العظام وابتلاعها. الجمع: بلحان، كصردان.
# وبلح الرجل عن أداء ما عليه كمنع بلوحا: عجز عنه ..
# والغريم: أفلس ..
# والفرس والرجل: أعيا من جري أو مشي ..
# والثرى: يبس، ومنه: أرض بالح: لا تنبت شيئا ..
# والماء: ذهب وانقطع ..
# والركية: نضب ماؤها، فهي بلوح كصبور كبلح تبليحا في الجميع.
# وأبلحه السير إبلاحا: قطعه.
# والبليحاء، كزليخاء: عشب منابته الرمال، يسمى الإسليخ، وهو الكبروت عند
~~أهل المغرب.
PageV04P278
# ومن المجاز
# رجل بلوح: قاطع لرحمه.
# وبلحت خفارته: إذا لم يف بها.
# وتبالحا: تجاحدا.
# وبلح الله فيك تبليحا: بارك.
# وابن البلحي، كعجمي: زاهد مقرئ محدث، اسمه أحمد بن طاهر بن بكران.
# والبليح، كأمير: جبل أحمر قرب الستار.
# الأثر
# (فإذا أصاب دما حراما بلح) (1) من التبليح وهو ms0757 الإعياء، يريد وقوعه في
~~الهلاك بإصابة الدم، ومنه حديث: (استنفرتهم فبلحوا علي) (2) أي دعوتهم إلى
~~القتال فأبوا عن الخروج معي.
# (وبلاء مبلحا) (3) من أبلحه السير إذا قطعه.
# بلدح
# بلدح الرجل بلدحة: ضرب نفسه بالأرض كبلطح (وأعيا) (4) ووعد ولم ينجز،
~~كتبلدح تبلدحا، ومنه قول علي 7 في مصقلة بن هبيرة الشيباني: (ولا أراكم إلا
~~سترونه مبلدحا عن قريب) (5).
# وبلدح، كجعفر: واد قبل مكة من جهة المغرب، ممنوع الصرف؛ لنقله (6) من
~~الفعل، ومنهم من يصرفه ويجعله كجعفر.
# وابلندح المكان: اتسع ..
# والحوض: انهدم.
# ورجل بلندح، كغضنفر: سمين قصير.
PageV04P279
# المثل
# (لكن على بلدح قوم عجفى) (1) قاله بيهس الفزاري الملقب بنعامة وقد رأى
~~قاتلي إخوته يشوون من لحم جزور نحروها، فقال أحدهم: ما أطيب يومنا وأخصبه،
~~فقال بيهس ذلك وأرسلها مثلا. يضرب في التحزن بالأقارب وأشار إلى أن جدبهم
~~ينسيه لذة هذا الخصب الذي هم فيه.
# بلطح
# بلاطح كسرادق اتباع صلاطح، يقال: هو صلاطح بلاطح، إذا كان عريضا (2) جدا.
# بنح
# بنحت اللحم بنحا، كمنع: قطعته وجزيته (3).
# بوح
# باح السر بوحا كقال وبواحا، وبؤوحا، وبؤوحة: ظهر (4) ..
# والرجل بسره: أظهره، كأباحه ..
# وباسمه: صرح ولم يكن عنه، وهو سر بائح.
# ورجل بؤوح وبيحان كشيطان (ويكسر) (5) وبيحان، كتيهان: يبوح بسره،
~~وأبحته إياه.
# وأبحت الشيء إباحة: خليت بينه وبين طالبه، وقد أبحته له، وأبحته إياه.
# وهو يستبيح أموال الناس: يتخذها مباحة لنفسه.
# وأوقعوا بهم فاستباحوا أموالهم: نهبوها (6).
PageV04P280
# وعن أبي عبيدة: استباحوهم: سلبوهم باحتهم (1).
# وأمرته بالشيء بواحا، أي بائحا ظاهرا، وأصله المصدر.
# والباحة من الدار: عرصتها ..
# ومن الطريق: وسطها (2) ..
# ومن البحر: لجته ..
# ومن النخل: كثيره. الجمع: بوح، وباحات.
# وباحة العرب: دار أبي الفصاحة إسماعيل بن إبراهيم 8.
# والبوح، كصوف: الاسم من باح به، والأصل، والنفس، والذكر (3)، والبضاع،
~~واختلاط الأمر.
# وبوح: من أسماء الشمس، والصواب يوح بمثناة تحتية؛ وعليه قول المعري:
# ويوشع رد يوحا بعد يوم ... وأنت متى سفرت رددت يوحا (4)
# ويروى انه اعترض عليه في ذلك ببغداد في حلقة ابن المحسن، واحتج عليه
~~بكتاب الألفاظ ليعقوب، فقال: هذه نسخة محدثة، ولكن أخرجوا ms0758 ما في دار العلم
~~من النسخ العتيقة، فأخرجوها فوجدوها مقيدة كما قال (5).
# وتركهم بوحى، كموتى: أي صرعى.
# وبوحك: كلمة رحمة ك «ويحك».
# والمبيح: الأسد.
# والبياح، كخيار وتيار: ضرب من السمك في طول الشبر أطيب السمك طعاما.
# وباح: كاتب له رسائل مجموعة، تسمى الرسائل الباحية.
PageV04P281
# وبيحان، كريحان: رجل تنسب إليه الإبل البيحانية.
# المصطلح
# المباح: ما استوى طرفاه فلا يثاب على فعله ولا يعاقب (1) على تركه.
# المثل
# (إبنك ابن بوحك يشرب من صبوحك) (2) جمع باحة كساحة وسوح أي ولدك هو
~~الذي ولد في عراصك وفنائك، أو هو النفس، أو الذكر، أو الجماع أي ابنك من
~~ولدته لا من تبنيته، أو هو اسم من باح بالسر، أي ابنك من بحت بكونه ولدا لك
~~عالما بأنك الذي وضعته في بطن أمه، لا من أتت به أمه من غيرك فقذفته في حجرك.
# بيح
# البيح، كبيت: العز والشرف. الجمع: بيوح، ومنه: ذو بيح من أذواء حمير، أي
~~ذو العز والشرف؛ قال طرفة:
# يحسب من جاورنا أننا ... حمير من صوت الوغى والبيوح (3)
# شبه قومه بحمير؛ لعزهم وشرفهم.
# وبيحت اللحم تبييحا: قطعته وقسمته ..
# وبالرجل: أشعرته شرا وأذى وغشيته به، وقول الفيروزابادي: أشعرته سرا
~~بالسين المهملة المكسورة على ما اتفقت عليه نسخ القاموس تصحيف.
# والبياح، كخيار وتيار: ضرب من السمك.
# والبياحة، كطيارة: شبكة السمك.
# (وبيحان، كريحان: مخلاف باليمن سمي بأبي قبيلة منهم، ومنه: الإبل
~~البيحانية.
PageV04P282
### ||| AUTO فصل التاء
# تحتح
# تحتحه تحتحة: حركه، فتتحتح.
# وهو لا يتتحتح من مكانه: لا يتحرك.
# وسمعت تحتحة سيرهم: صوت حركتهم في مسيرهم.
# ترح
# ترح ترحا، كتعب: حزن، فهو ترح ككتف.
# وترحه تتريحا، وأترحه إتراحا: أحزنه فتترح.
# والترحة، كهضبة: المرة منه، وهي ضد الفرحة، ومنه: (ما من فرحة إلا وبعدها
~~ترحة) (1).
# والدنيا مفارح ومتارح: أفراح وأحزان.
# ورجل ترح، ككتف: قليل الخير يترح سائله.
# والمترح كمظفر من العيش: الشديد ..
# ومن السيل: القليل المنقطع ..
# ومن الثياب: ما أشبع صبغه.
# ورجل مترح، كمحسن: لا يزال ترحا بما يرى ويسمع.
# وناقة متراح: يسرع انقطاع لبنها.
# وتارح، كآدم: لقب آزر ms0759 والد إبراهيم الخليل 9 (2) ..
# و: ابن يعرب بن يشحب بن ثابت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل 8.
PageV04P283
# تشح
# التشحة، كهضبة: القليل من اللبن، يقال: ما بقي في الإناء إلا تشحة، قال
~~ابن فارس: ولم أسمعها وفيها نظر (1).
# وكغرفة، وسبب: الحرد، والغيظ، والفرق، والجبن، والحرص، وخبث النفس،
~~والجد، والحمية، قال ابن فارس: ويقال: إنها تاء مقلوبة عن واو (2).
# تفح
# التفاح، فاكهة معروفة، واحدته بهاء.
# وأتفحه إتفاحا: أطعمه إياه.
# والمتفحة: منبته.
# ومن المجاز
# ضربه على تفاحتيه: وهما رؤوس الفخذين في الوركين.
# وتفاحة: لقب جد الشيخ إبراهيم بن (أحمد بن عبد العزيز بن إبراهيم بن) (3)
~~تفاحة الأزدي التفاحي من أهل بغداد يعد في المحدثين مع ذميم الأفعال وسوء
~~السيرة وارتكاب المحظورات والكبائر.
# وجبل تفاحة: بمكة.
# وتفاحة: مولاة لمعاوية كانت أول من بنى بذلك الجبل؛ ذكره الأزرقي في
~~تاريخ مكة (4).
# تيح
# تاح الشيء تيحا، كسار: سهل وتيسر وحصل، تقول: وقع في ورطة فتاح له من
~~أنقذه، وأتيح له من خلصه.
# وأتاح الله لعبده كذا: قدره (5).
PageV04P284
# وقدر متاح: مقدر.
# وتاح يتوح توحا: لغة نادرة.
# وتاح يتيح: تمايل في مشيته.
# والتياح، والمتيح، والتيحان، والتيحان كطيار ومعصم وريحان وتيهان بفتح
~~الياء المشددة وكسرها من الخيل: ما يعترض في مشيه نشاطا ويميل على قطريه (1) ..
# ومن الرجال: من يعرض فيما لا يعنيه، ومن يميل إلى كل شيء، ومن لا يزال
~~معروفه ينفح من هاهنا وها هنا وهو المتفيئ المتكرم.
# والمتياح، كمكيال: العريض كسكيت وهو الذي يعترض الناس بالشر، والكثير
~~الحركة.
# وأبو التياح، كطيار: يزيد بن حميد الضبعي، تابعي فرد.
### ||| AUTO فصل الثاء
# ثحثح
# الثحثحة: صوت فيه بحة، وقد ثحثح، فهو مثحثح؛ قال:
# أبح مثحثح صحل الشحيح (2)
# وقرب ثحثاح: قلب حثحاث؛ وهو السريع لا فتور فيه.
# ثعجع
# اثعنجح المطر: اثعنجر.
### ||| AUTO فصل الجيم
# جبح
# جبح الصبيان بكعابهم جبحا كمنع PageV04P285
~~وجبحوا تجبيحا: رموا بها يعلبون؛ لينظروا الفائز منها.
# والأجبح والأجباح، كأسهم وأبيات: مواضع النحل في الجبل التي يعسل فيها،
~~وخلايا العسل، واحدها: جبح، كفلس ويثلث.
# جحح
# جحه جحا، كقتل: بسطه، أو سحبه، ms0760 لغة يمانية.
# وأجحت السبعة والكلبة إجحاحا: أقربت، فهي مجح، ثم اتسع فيه فاستعمل في
~~المرأة وغيرها (1).
# والجح، بالضم: جرو الحنظل، والبطيخ، أو هو القثاء بلغة اليمن عن ابن دريد
~~(2)، وجحه جحا، كقتل: أكله.
# وجحجح عن الأمر: كف، ونكص فلم يقدم عليه، يقال: حملوا ثم جحجحوا ..
# وفي السير وغيره: أسرع، ومنه: قول بعض هذيل: غلامي بشعب كذا يخبط ويجحجح
~~(3)، أي يسرع فيه ..
# والشيء: استقصاه ..
# وإليه: بادر.
# وسيد جحجح، وجحجاح، كسلسل وسلسال: مسارع إلى المكارم مبادر إليها (وقال
~~النضر بن شميل: هو العظيم الطويل السيد الشجاع وإن لم يكن معروفا بعد أن
~~يكون شجاعا) (4). الجمع: جحاجح، وجحاجحة، وجحاجيح.
# وجحجحت فلانة بولدها: جاءت به سيدا جحجاحا.
# ورجل جحاجح بالضم: سيد كاف مجرب أريب. قال النضر: ولا يقال جحاجح من قبل
~~الشجاعة.
# وجحجح، كسبسب: فسل (5) لا خير PageV04P286
~~فيه.
# وكبش جحجح، كهدهد: عظيم.
# وجح، كدع وخذ: زجر للضأن، وجحجح بها قال لها: جح جح.
# الأثر
# (إن أردت العز فجحجح في جشم) (1) أي توقف فيهم ولا تجاوزهم (2). وروي:
~~«بجشم» من جحجحت به أمه أتت به جحجاحا، ويروى بالخاء المعجمة ويأتي في: «ج خ خ».
# (فما أدري أمستأصلة أم مجحجحة؟) (3) أي متوقفة (كافة) (4) عن (5)
~~الاستئصال.
# جدح
# جدحت السويق جدحا، كمنع: لتته، وهو أن تصب فيه شيئا من الماء وتضربه؛
~~ليختلط، كأجدحته واجتدحته.
# والمجدح، كمنبر: آلة الجدح، وهي خشبة لها ثلاث شعب يجدح بها السويق،
~~ومنه: المجدح، وهو الدبران وهو ثلاثة كواكب كأنها اثفية فشبه به، ونؤء عند
~~العرب من الأنواء التي لا تكاد تخطئ وهو (6) عزيز، وجمعوه على مجاديح،
~~فقالوا: أرسلت السماء مجاديح الغيث؛ لأنهم أرادوه وما شاكله من الأنواء
~~الصادقة، والقياس: مجادح فزيدت الياء لإشباع الكسرة كالصياريف والدراهيم،
~~وهو على قياس سيبويه جمع على غير واحده (7).
# والمجدح أيضا: ميسم للإبل توسم به في أفخاذها على هيئة المجدح، PageV04P287
~~وأجدحها به: وسمها.
# والمجدوح: دم الناقة المفصود كان يشرب في الجاهلية أيام الجدب.
# وجدحت الشراب تجديحا: خضته وخلطته بالماء، فهو شراب مجدح مخوض.
# والمجداح، كمصباح: ساحل البحر.
# وجدح، كإبل ms0761 ساكن اللام: زجر للغنم.
# ومن المجاز
# جدحه ببصره: نظر إليه شديدا.
# الأثر
# (لقد استسقيت بمجاديح السماء) (1) يريد الاستغفار، والمعنى: أن الاستغفار
~~عندنا معشر المسلمين بمنزلة الأنواء الصادقة عند العرب في الجاهلية؛ لقوله
~~تعالى: (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا) (2).
# (جدحوا بيني وبينهم شربا وبيئا) (3) أي ضربوا وخلطوا، وهو استعارة، يريد
~~إفسادهم الحالة التي كانت بينه وبينهم، شبهها بالشرب الذي يخلط ويضرب بالسم
~~والصبر فيفسد ويوبئ (4).
# المثل (5)
# (جدح جوين من سويق غيره) (6) جوين، كزبير: اسم رجل. يضرب لمن يتوسع في
~~مال غيره ويجود به.
# جرح
# جرحه جرحا، كمنع: أثر في جلده أثرا داميا، وجرحه تجريحا، مبالغة وتكثير،
~~وهو جريح، ومجروح، PageV04P288
~~ومجرح، وهي جريح من نساء وقوم جرحى.
# والجرح، بالضم: الأثر الدامي في الجلد. الجمع: جروح (1) وجراح كبرد
~~وبرود ورمح ورماح كالجراحة بالكسر. الجمع: جرائح، وجراحات، وقول الجوهري
~~والفيروزابادي: الجراح جمع جراحة، غير متعين.
# وجرح الرجل، كسمع: أصابته جراحة.
# ومن المجاز
# جرحه بلسانه: سبه وعابه ..
# والشاهد: قدح فيه وفسقه، ويقال للمشهود عليه: هل معك جرحا؟ كغرفة وهي
~~ما تجرح به الشهادة، وقد جرحت شهادته كسمعت.
# واستجرح: استحق أن يجرح؛ لعيبه وفساده.
# وجرح كمنع واجترح: عمل بيده واكتسب، مستعار من تأثير الجارح، ومنه:
~~جوارح الإنسان، وهي عوامله من يديه ورجليه، وجوارح الصيد من السباع والطير؛
~~لكسبها بأيديها، واحدتها: جارحة للذكر والأنثى كالراحلة والراوية.
# وهذه الناقة من جوارح المال: إذا كانت شابة مقبلة الرحم.
# وجرح له من ماله كجزح بالزاي عن ابن الاعرابي (2).
# وجراح، كشداد: بلد بمصر. واسم لجماعة من الرواة وغيرهم.
# وسموا: جريحا، كأمير وزبير.
# وبيت جرحة، كهضبة: قرية بعسقلان الشام، منها: العباس بن (محمد بن) (3)
~~يحيى الجرحي، محدث.
PageV04P289
# الأثر
# (استجرحت هذه الأحاديث) (1) استحقت أن ترد؛ لكثرتها، وقله الصحيح منها،
~~كما يستجرح الشاهد فلا يقبل، ومنه قول عبد الملك:
# (وعظتكم فلم تزدادوا على الموعظة إلا استجراحا) (2) استحقاقا للجرح
~~والطعن عليكم.
# جردح
# الجرداح والجرداحة، بكسرهما: ما اجتمع من الحجارة في مكان واحد، وهو
~~الأكم، ومنه: رأس مجردح، إذا كان على ms0762 هيئة الأكمة، أو هو قلب مدجرح.
# وجردح رقبته: طولها.
# جزح
# الجزح، بالفتح: القطع وفي معناه الجزع، والجزل، والجزب (3)، والجرز
~~والجزم، والجز، كلها أخوات، ومنه الجزح: للعطية؛ لأنها تقطع من جملة المال.
# وجزح له كمنع: أعطاه عطاء جزلا ..
# ومن ماله جزحة: قطع له قطعة ..
# والظبي: دخل كناسه ..
# والرجل: مضى لحاجته، وأعطى، ولم يؤامر أحدا ..
# والشجرة: خبطها ليحت ورقها.
# وعطاء جازح: جزيل، أي ذو جزح كماء دافق.
# وغلام جزح، ككتف وسبب: ذو نظر وكيس.
# جطح
# جطح، كإبل مبنية على السكون، وتنون عن ابن القطاع: كلمة تسكن بها السخلة
~~إذا نفرت، أو العنز إذا استصعبت على حالبها، وهي من أسماء الأصوات.
PageV04P290
# جلح
# جلح جلحا، كتعب: ذهب شعر مقدم رأسه أو جانبي مقدمه، فهو أجلح، وهي جلحاء،
~~من رجال ونساء جلح.
# والجلحة، بفتحتين: موضع ذهاب الشعر وانحساره، قالوا: وأوله النزع، ثم
~~الجلح، ثم الصلع، ثم الجلي، ثم الجله.
# ومن المجاز
# ثور وتيس أجلح، وبقرة وعنز جلحاء: لا قرون لها من بقر وأعنز جلح، وجلح،
~~كخضر وركع.
# وقرية جلحاء: لا حصن لها.
# وهودج أجلح: لا قبة له.
# وهضبة جلحاء: ملساء (1).
# وسطح أجلح: غير محجر (2).
# وأرض جلحاءة، بالكسر والمد: لا تنبت شيئا.
# وجلح المال الشجر جلحا، كمنع: رعى أعاليه وقشوره، فهو مجلوح.
# وجالحه مجالحة: كالحه وكاشفه بالعداوة، كجلح عليه تجليحا ..
# وبالأمر: جاهره به ..
# وعلى حقه: كابره.
# وجلح الذئب وغيره من السباع تجليحا: حمل على فريسته ..
# والرجل على الأمر: صمم وأقدم، مثل تجليح الذئب ..
# والشيء: أكله حتى لم يبق منه شيئا ..
# والبعير وغيره: سار سيرا شديدا.
# ورجل وقح مجلح، كمحدث: في وجهه تجليح، وهو الإقدام على الشر والتصريح
~~بالعداوة وكشفها.
# والمجلاح، كمصباح: الناقة PageV04P291
~~الكريمة، والجلدة على السنة في بقاء لبنها، والنخلة الجلدة لا تبالي
~~(القحوط) (1).
# وناقة مجالح، كمجاهد: تدر في الشتاء. الجمع: مجاليح.
# وسنون مجاليح: تذهب بالمال.
# وسيل جلاح، كغراب: جراف يذهب بكل شيء.
# وأرض جلواح، بالكسر: واسعة.
# والجليحة، كسفينة: اللبن الخالص المخض بالسمن.
# والجالحة: ما تطاير من رؤوس النبات شبه القطن. الجمع: جوالح.
# والمجالح: الأسد.
# والجليحاء ms0763 شعار غني في الحرب.
# والجلحاء: موضع قرب القاع في طريق الحج (2) من الكوفة.
# وجلح، كسبب: ماء لكلب.
# والجلاح، كغراب: ابن جريش والد أحيحة الأوسي.
# وجليحة، كسفينة: بطن من خثعم (3).
# جلبح
# الجلبح، كزبرج: القميئة القصيرة من النساء؛ قال عطاء:
# صادتك بالأنس وبالتميح ... غراء ليست بالسؤوج الجلبح (4)
# جملح
# جملح (5) رأسه: حلقه، والميم زائدة.
# جلدح
# الجلادح، كسرادق: الطويل. الجمع: جلادح، بالفتح.
# ورجل جلندح، كغضنفر: ثقيل وخم.
# وناقة جلندحة، بالضم: صلبة قوية، PageV04P292
~~ولا تقل بعير جلندح.
# جمح
# جمح الفرس كمنع جمحا، وجموحا، وجماحا، بالكسر: ركب رأسه عائرا لا يثنيه شيء ..
# وبراكبه: غلبه وذهب جريا لا يملكه، وهو جموح، وجامح، يستوي فيهما المذكر
~~والمؤنث، وربما قالوا: فرس جموح، إذا كان نشيطا سريعا، وهو محمود.
# وفي هذه الدابة جمحة كهضبة إذا جمحت أحيانا.
# ومن المجاز
# جمح إليه: أسرع في الذهاب إليه وجرى جري الخيل الجامحة، ومنه: (لولوا
~~إليه وهم يجمحون .. ) (1) ..
# وبفلان مراده، إذا لم ينله ..
# والصبي الكعب بالكعب: رماه حتى أزاله من مكانه.
# وجمحت المرأة إلى أهلها: ذهبت إليهم من غير إذن بعلها.
# والسفينة: تركت قصدها ..
# والمفازة بالقوم: طوحت بهم من بعدها.
# ورجل جموح، وجامح: راكب لهواه ما يرده زجر زاجر.
# وقوم جماح، ككفار: منهزمون من الحرب، جمع جامح.
# والجميح، كزبير: الذكر.
# والجماح، كتفاح: سهم يجعل على رأسه كالبندقة من الطين يرمي به الصبيان
~~(أوسهم بلا نصل مدحرج يتعلم به الرمي، وتمرة تجعل على رأس خشبة يلعب بها
~~الصبيان) (2).
# وبهاء: ما يطلع على رؤوس الصليان ونحوه كالسنبل. الجمع: جماميح.
# والجماح، ككتاب: موضع في شعر PageV04P293
~~الأعشى (1).
# وكزفر: جبل لبني نمير.
# ورأس الجمحة، كغرفة: جبل خارج في البحر بأقصى عمان.
# وجمح، كزفر: بطن من قريش الأباطح.
# وعبد الله بن جمح، كعهن: شاعر عبقسي من شعراء الحماسة.
# وسموا: جموحا، وجميحا، وجماحا، كصبور وزهير وعباس.
# جنح
# جنح له وإليه كمنع وقتل وضرب جنوحا: مال ..
# والليل: أظل بظلامه، أو مال (2) للذهاب أو المجيء ..
# والأصيل: أقبل ..
# والطائر: كسر جناحيه للوقوع ..
# والشمس للغروب: مالت ..
# والإبل في السير: أسرعت، كاجتنحت ..
# والسفينة: بلغت ماء قليلا ms0764 فلصقت بالأرض لا تمضي.
# وأجنحه، وجنحه تجنيحا فاجتنح: أماله فمال.
# والجبال جنوح على الأرض: قائمة.
# واجتنح عليه: انكب ..
# وإليه: مال ..
# والفرس: حضر حضرا واحدا معتمدا على أحد شقيه ..
# والناقة استند مؤخرها إلى مقدمها؛ لشدة اندفاعها.
# والجناح بالفتح للطائر، كاليد للإنسان. الجمع: أجنحة، وأجنح.
# وجنحته، كمنعته: أصبت جناحه.
# والجناح، بالضم: الإثم، والجرح.
PageV04P294
# وجنح الليل، بالكسر والضم: أول ظلامه (1) واختلاطه، أو طائفة منه.
# والجوانح: أضلاع الصدر، وهي التي تحت الترائب مما يلي الصدر، والأضلاع
~~مما يلي الظهر.
# وجنح البعير، بالبناء للمفعول: انكسرت جوانحه من حمل ثقيل.
# وجناح جناح، بالفتح وسكون الحاء فيهما: إشلاء للعنز عند الحلب.
# ومن المجاز
# جناح الرجل، بالفتح: يده، وجنبه، وعضده، وإبطه، وكتفه، وذراه ..
# ومن الوادي: جانبه ..
# ومن المكان: ناحيته، كالجنح فيهما ..
# ومن الشيء: الطائفة منه .. (2)
# ومن الدر: ما نظم عريضا، أو كل ما جعل في نظام.
# وهو على جناح (سفر (3) أو ركوب، إذا أفد) (4) وأزمع عليه.
# وخفض له جناحه: ذل له وتواضع ورفق به.
# وهو خافض الجناح: وقور حليم.
# وهو مقصوص الجناح: عاجز.
# وكسروا جناحي العسكر: مجنبتيه.
# وركب جناحي نعامة: جد في الأمر وعجل.
# وركبوا جناحي طائر: فارقوا أوطانهم.
# وهو في جناح طائر: قلق دهش.
# وجاؤوا بثريدة لها جناحان من العراق: خفافان، وهي ثريدة مجنحة بالعراق.
# وذو الجناحين: جعفر بن أبي طالب رضى الله عنه، قطعت يداه وهما ممسكتان
~~للراية في غزوة مؤتة ثم استشهد، فقال PageV04P295
~~النبي 9: (إن الله قد أبدله بهما جناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء) فلقب
~~بذي الجناحين وبجعفر الطيار.
# وذو الجناح: شمر بن لهيعة الحميري.
# والمجنح، كمقعد: مخلاف باليمن.
# وكسحاب أو غراب: جبل في أرض بنى العجلان، وحصن ماردة بالأندلس، واسم لعدة
~~من أفراسهم.
# وكعباس: بيت بالبصرة بناه أبو مهدية.
# وكعهن: اسم.
# الكتاب
# (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها) (1) أي إن مالوا للمسالمة وترك الحرب
~~وأرادوا ذلك فمل إليها واقبلها منهم.
# (واخفض لهما جناح الذل) (2) ألن جانبك وتواضع وتذلل لهما؛ كأنه قيل:
~~واخفض لهما جناحك الذليل، أو شبه ذله بطائر يخفض جناحه لأفراخه شفقة ms0765 عليها،
~~فأثبت له جناحا، فيكون استعارة مكنية تخييلية.
# (واخفض جناحك للمؤمنين) (3) ارفق بهم وعاشرهم بحسن الخلق.
# (واضمم يدك إلى) جناحك (4) جنبك أو صدرك أو ما تحت عضدك أو جيبك؛ لقوله:
~~(وأدخل يدك في جيبك) (5).
# (واضمم إليك جناحك من الرهب) (6) في «ر هب».
# (فلا جناح عليه أن يطوف بهما) (7) لا حرج (8) ولا إثم في الطواف بهما،
~~وإيراده بعدم الجناح المشعر PageV04P296
~~بالإباحة مع أنه ركن أو واجب؛ لما أنه كان في الجاهلية (على الصفا) (1) صنم
~~اسمه أساف وعلى المروة آخر اسمه نائلة، فكانوا إذا سعوا بينهما مسحوا بهما،
~~فلما جاء الإسلام وكسر الأصنام تحرج المسلمون أن يطوفوا بينهما، فنزلت؛
~~لرفع الجناح عنهم، فالإباحة (تنصرف) (2) إلى وجود الصنمين حال السعي، لا
~~إلى نفس السعي.
# (أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع) (3) أي ذوي أجنحة متعددة؛ فمنهم خلق لكل
~~واحد منهم جناحان (4)، وخلق لكل واحد منهم ثلاثة أجنحة، وخلق آخر لكل واحد
~~منهم أربعة أجنحة.
# وقال الحكيم: الجناحان إشارة إلى الجهتين: جهة الأخذ من الله، وجهة
~~الإعطاء لمن دونهم، ومنهم من يفعل بواسطة، فلهم ثلاث جهات أو أكثر على حسب
~~الوسائط.
# الأثر
# (يجنح في سجوده) (5) من باب التفعيل، والتجنيح والاجتناح والتجنح في
~~السجود بمعنى، وهو أن يرفع ساعديه فيه عن الأرض ولا يفرشهما، ويجافيهما عن
~~جانبيه، ويعتمد على كفيه، فيصير ساعداه مثل جناحي الطائر.
# (فاجتنح على أسامة) (6) خرج مائلا متكئا عليه.
# جندح
# جنادح، كسرادق: ابن ميمون يعد في الصحابة، شهد فتح مصر، لا يعرف له حديث.
PageV04P297
# جوح
# جاحهم الدهر جوحا كقال واجتاحهم، وأجاحهم: أصابهم بمكروه عظيم وأهلكهم
~~واستأصلهم، فهو جائح لهم، ومجتاح، ومجيح، وهم مجوحون ومجتاحون ومجاحون،
~~ومنه: الجائحة: للمصيبة العظيمة في المال تهلكه وتستأصله كله، وكل آفة
~~مهلكة وفتنة مبيرة فهي جائحة. الجمع: جوائح (1).
# وجاحه الله وأجاحه: أصابه بجائحة.
# وبلاء مجوح، كمنبر: يجتاح كل شيء.
# والجوح، كثوب: البطيخ الشامي.
# والجاح: الستر، كأنه منقوص (من وجاح) (2).
# وجوح رجله: سترها وأخفاها.
# وجاح الرجل جوحا: عدل عن القصد.
# وأجاح عليه: هجم.
# والأجوح: الواسع من كل شيء. الجمع: جوح، ms0766 كسود.
# جيح
# جاحه يجيحه: لغة في جاحه جوحا، فهو مجيح، كمنيع.
# وجيحان، كريحان: نهر عظيم يسير من الشمال إلى الجنوب بين جبال في حدود
~~الروم حتى يمر بالمصيصة بالثغر الشامي، وجريانه عندها من الشرق إلى الغرب،
~~وهو يقارب الفرات في الكبر.
# وجيحون، كطيفور: نهر يخرج من حدود بدخشان، ثم تجتمع إليه أنهار كثيرة
~~جدا، يسير مغربا وشمالا حتى يصل حدود بلخ، ثم يسير كذلك إلى خوارزم ثم
~~يجاوزها حتى يصب (3) في بحيرتها.
PageV04P298
### ||| AUTO فصل الحاء
# حدح
# الحدحة، كدجنة: القصيرة من النساء.
# حرح
# الحرح، كعهن: فرج المرأة، حذفوا لامه استثقالا؛ لتماثل أصلين في كلمة مع
~~كونهما فاء ولاما حلقيين، فقالوا: حر وحرة بتعويض الهاء وعدمه، وحر
~~بالتشديد بتعويض راء وإدغامها في الراء التي هي عين الكلمة، وأماتوا الأصل،
~~فلم يستعملوه مفردا، وإذا جمعوهما وصغروهما ردوهما إلى الأصل، فقالوا:
~~أحراح وحريح؛ لأن الجمع والتصغير مما ترد فيه الكلمة إلى أصلها، فإن نسبوا
~~إليه أجازوا الرد وعدمه، فقالوا: حري، وحرحي بفتح الراء عند سيبويه (1) وإن
~~كان أصلها السكون، وبسكونها عند الأخفش (2)، وقالوا في النسبة أيضا: حرح
~~ككتف كما قالوا: سته، وربما جمعوهما على حرون كما قالوا في المنقوص: مئون.
# وحرحها، كمنعها: ضرب حرها، فهي محروحة.
# ورجل حرح، ككتف: مولع بالحر.
# حنح
# حنح، كعهن مبنية على السكون: صوت لزجر الغنم.
# حيح
# حاحيت حاحاة، وحيحاء، كزلزلت زلزلة وزلزالا، إذا قلت: حا بالقصر؛ وهو صوت
~~تزجر به الإبل، ونظيره:
PageV04P299
# عاعيت وهاهيت، إذا قلت: «عا» و«ها»، كما تقول: لاليت لمن أكثر من قول لا
~~لا، وقول الفيروزابادي: مثل به في كتب التصريف ولم يفسر، ضيق عطن، فقد فسره
~~غير واحد في كتب النحو في باب الأصوات، وفي كتب التصريف في باب استثقال
~~تماثل أصلين في كلمة.
# وأصل حاحيت: حاحى.
# قال سيبويه: وزنه فعلل يفعلل بدليل أن مصدره حاحاة وحيحاء كزلزلة وزلزال (1).
# وقال بعضهم: هو فاعل بدليل قولهم: محاحاة.
# قال سيبويه: بل هو مفعللة للمرة كزلزل يزلزل مزلزلة، والأصل محاحية قلبت
~~الياء ألفا، والألف الأولى عند البصريين في ms0767 حاحى ياء قلبت ألفا استكراه
~~اجتماع ياءين بعد مثلين لو قيل: حيحيت (2).
# وقال المازني: هي واو (3). وذهب بعضهم (4) إلى أن الألفين فيه أصلان
~~وليسا بمنقلبتين لا عن واو ولا عن ياء؛ لأن الأصل فيه الصوت الذي لا أصل
~~لألفاته، وإنما قلبت الألف الثانية ياء بعد اتصال ضمير الفاعل المتحرك
~~قياسا على سائر الألفات الرابعة المنقلبة في نحو أغريت واستغريت (5). وقس
~~على ذلك كله (6) عاعيت وهاهيت فإن الكلام عليها واحد؛ لأن الأصل في جميعها
~~الصوت، وعلى كل قول فموضعه المعتل لا هنا ووهم الفيروزابادي.
PageV04P300
### ||| AUTO فصل الدال
# دبح
# دبح ظهره تدبيحا: ثناه حتى يرتفع وسطه كأنه سنام ..
# والحمار: أرخى قوائمه وطأمن ظهره، وذلك إذا ركب وهو يشتكي ظهره من دبر ..
# والظبي وغيره: خفض رأسه ونكسه مادا عنقه، قال:
# كمثل ظباء دبحت في مفازة ... وألجأها فيها قطار وراضب (1)
# ومن المجاز
# دبح الكمأة، إذا انتفخ عنه الأرض ولم يظهر ..
# والرجل في بيته: لزمه، كاندبح.
# ورملة مدبحة، كمحدثة: محدودبة. الجمع: مدابح.
# وما في الدار دبيح، كسكيت: أحد، لغة في دبيج بالجيم.
# وأخذه بأبدح ودبيدح، في «ب د ح».
# الأثر
# (نهى أن يدبح الرجل في صلاته كما يدبح الحمار) (2) هو أن يطاطئ الراكع
~~رأسه حتى يحدودب ظهره. وقيل: هو أن يبسط ظهره ويخفض رأسه ليتشبه (3) بتدبيح
~~الحمار، والصواب الأول؛ لما في حديثه: (أنه كان إذا ركع لو صب على ظهره ماء
~~لاستقر) (4) ومن روى هذا الحديث بالذال المعجمة (5) أو بالمهملة مع الجيم
~~(6)، فقد صحف.
PageV04P301
# دحح
# دحه في التراب دحا، كقتل: دسه (1) ..
# وبيته: وسعه ..
# والشيء: بسطه ومده ..
# وفي قفاه: دعه ..
# والمرأة: نكحها.
# واندح بطنه: اتسع، كامدح، بإبدال النون ميما ..
# والكلأ: كثر وفاض، ومنه: اندحت الأرض كلأ؛ لأنه تمييز محول عن الفاعل.
# والدحداح، بالفتح: القصير السمين (2) كالدحداحة والدحادح والدحيدحة
~~بضمهما والدودح والدحدحة، بفتحهما.
# وامرأة وناقة دحوح، كصبور: عظيمة.
# ودح، كصه: اسم فعل، يقال لمن أقر بشيء: دح دح (3)، ودح دح ساكنين
~~ومنونين: أي أسكت فقد أقررت.
# ودحا محا ودحم محم، أي دعها معها ودعهم معهم، وهي لغة ms0768 لبعض العرب يبدلون
~~الحاء من الهاء بعد العين وبعد الحاء أيضا، فيقولون: امدح حلالا: أي هلالا.
# والدحندح، بالكسر: دويبة.
# وبلا لام: لعبة للصبيان يقولونها جميعا مكررا، فمن أخطأها حجل بإحدى
~~رجليه سبع مرات.
# والدحادح: حصن بصنعاء اليمن.
# وأبو الدحداح: ثابت بن دحداح، أو دحداحة، صحابي استشهد بأحد أو مات من
~~جرح يومئذ، وهو الذي قال له رسول الله 9: (كم من عذق رداح في PageV04P302
~~الجنة لأبي الدحداح) (1).
# ددح
# دودح دودحة: سمن واستفاض جسمه.
# درح
# درحه درحا، كدفعه دفعا زنة ومعنى.
# ودرح درحا، كتعب: هرم، فهو درح ككتف، وهي ناقة درح أيضا. ورجل درحاية،
~~بالكسر ومثناة تحتية: ضخم قصير مندحق البطن. قال ابن فارس: ويقولونه بالياء
~~والباء.
# دردح
# الدردح كسمسم من الرجال: الكبير المسن، والمولع بالشيء ..
# ومن النساء: العجوز، والتي طولها وعرضها سيان ..
# ومن النوق: التي قد أكلت أسنانها ولصقت بحنكها من الكبر.
# دلبح
# دلبح دلبحة: طأطأ ظهره وحناه.
# دلح
# دلح البعير والرجل دلحا، كمنع: تثاقل في مشيه لثقل حمله، فهو دالح، (وقد
~~مر يدلح بحمله.
# والنساء يدلحن بالقرب على ظهورهن: يمشين بها وقد أثقلتهن (2)) (3).
# وتدالح الرجلان الكارة: حملاها على عود آخذين بطرفيه.
# ومن المجاز
# سحاب دالح: متثاقل؛ لكثرة مائه كأنه ينخزل انخزالا، وهي سحابة دلوح، PageV04P303
~~وسحب دوالح، ودلح كركع (1)، وسحائب دلح كصبر.
# وفرس دلح، كصرد: كثير العرق.
# ودولح، كجوهر: اسم امرأة.
# دمح
# دمح تدميحا: لغة في دبح بالموحدة.
# والدمحمح، كغشمشم: المجتمع المدحرج.
# ودمح، كفلس: جبل في ديار عمرو بن كلاب عن الحازمي، ومنه: يوم دمح من
~~أيامهم، وقال غيره: هو بالخاء المعجمة وهو الصواب (2).
# دملح
# دملحة، كدحرجة زنة ومعنى.
# وامرأة دملحة، كسنبلة: ضخمة بضة.
# دنح
# دنح دنوحا كركع ودنح تدنيحا: ذل وهان.
# والدنح، كعهن: عيد للنصارى يزعمون أنه يوم طلوع عيسى 7 من نهر الاردن،
~~وهو اليوم السادس من كانون الآخر من الأشهر الرومية.
# والدنح بالسريانية: الطلوع.
# والدناح، ككتاب: موضع.
# دنبح
# الدنبح، كسنبل: الصعب الخلق الشرس من الرجال.
# دوح
# الدوح: الشجر العظام، واحدتها دوحة.
# وداحت الشجرة دوحا وانداحت PageV04P304
~~اندياحا: عظمت، وهي ms0769 أراكة دائحة، وأراك دوائح.
# وسمرة دوحة: (عظيمة.
# ومظلة دوحة) (1): عظيمة واسعة.
# وانداح بطنه: عظم وتدلى من سمن أو علة، كتدوح.
# والداح: نقش يلوح به للصبيان يعللون به، والسوار لغة يمانية والخطوط
~~على الثور وغيره، والخلوق من الطيب، والوشي؛ قال:
# يا لابس الوشي على شيبه ... ما أقبح الداح على لشيخ (2)
# وجاءنا وعليه داحة، أي ثوب وشي وقالوا: الدنيا داحة، تشبيها بالنقش الذي
~~يعلل به الصبيان، أو بالوشي الذي يروق منظره، وقال أبو حمزة الصوفي:
# ولولا حبتي داحه ... لكان الموت لي راحه (3)
# فقيل له: وما داحه؟ فقال: الدنيا.
# وابن داحة: إبراهيم بن سليمان المزني مولى أبي طلحة بن عبد الله محدث
~~فقيه متكلم أديب شاعر، وداحة: أمه؛ أو جارية لأبيه ربته فنسب إليها.
# ويوم الدوح: يوم غدير خم؛ لأن حوله دوح من الشجر، قال الكميت:
# ويوم الدوح دوح غدير خم ... أبان له الخلافة لو أطيعا (4)
### ||| AUTO فصل الذال
# ذبح
# ذبحه ذبحا، كمنع: قطع أوداجه من أعلى عنقه، فهو مذبوح، وذبيح، وهي شاة
~~ذبيح أيضا.
PageV04P305
# والذبيحة: اسم للمذبوح، ولما يذبح ذكرا كان كل منهما أو أنثى، والتاء فيها
~~للفرق بين الاسم والصفة.
# والذبح، كعهن: ما يهيأ للذبح، كالذبيحة. قيل: ويطلق على المذبوح أيضا،
~~فهو كالذبيحة في معنييها.
# والمذبح، كمقعد: موضع الذبح من الحلق والأرض.
# وكمنبر: آلته.
# وتذابحوا: ذبح بعضهم بعضا.
# والذبيح: المذبوح للنسك، أو ما يصلح لأن يذبح له.
# واذبح على افتعل: اتخذ ذبيحا.
# والذباح، كغراب: نبت قاتل.
# وكصرد: نبت يأكله النعام، والجزر البري، وضرب من الكمأة، كالذبح كعنب.
# وكتفاح: شقاق خبيث في باطن أصابع الرجلين.
# والذبحة، كرطبة وغرفة وعنبة وسدرة: وجع في الحلق قاتل، وهو ورم ينطبق له
~~الحلق فلا يسوغ فيه شيء ويمنع من التنفس فيقتل، كالذباح كغراب وكتاب.
# ومن المجاز
# ذبح القوم فلانا: قتلوه، والتقوا فأجلوا عن ذبيح؛ أي قتيل ..
# والعطش الرجل: جهده ..
# والعطار فأرة المسك: شقها وفتقها، وهو مسك ذبيح ..
# والخمار الدن: بزله (1).
# وذبحته العبرة: خنقته وأخذت بحلقه ..
# وفلانا لحيته: سالت عن ذقنه فبان مقدم حنكه.
# فهو مذبوح بها، ms0770 قال (2):
# من كل أشمط مذبوح بلحيته
# وهذه مذابح السيل، واحدها مذبح:
PageV04P306
# وهو شق يخده في الأرض مقدار الشبر عرضا.
# ومذابح النصارى: مواضع كتبهم ومحاريب كنائسهم ومقاصيرها، وأصلها مواضع
~~الذبح كالمناسك للمتعبدات وأصلها المذابح من نسك لله إذا ذبح.
# والذابح: ميسم يوسم به في عرض العنق على الحلق أو سمة عليه، وشعر ينبت
~~على المذبح من الحلق، أو بينه وبين مفصل العنق من الرأس.
# وسعد الذابح: كوكبان صغيران بعد ما بينهما قدر ذراع في رأي العين، وعلى
~~الأعلى منهما كوكب صغير يقال إنه شاة يذبحها السعد (1).
# وذبح في صلاته تذبيحا، كدبح بالدال المهملة عن الزمخشري وجماعة (2)،
~~وقيل: هو تصحيف (3).
# وذبحان، كعثمان: بلد باليمن، وبطن من رعين، منهم: عبيد بن عمرو بن صالح
~~بن ذبحان الرعيني الذبحاني صحابي، وعبد الملك بن عمرو بن جابر الرعيني
~~الذبحاني، محدثان.
# الكتاب
# (يذبحون أبناءكم) (4) يقتلونهم لقوله في الأعراف: (يقتلون أبناءكم) (5)
~~والتفعيل لتكثير الفعل، نحو: ذبحت الغنم لأنهم كانو يذبحون بعضهم إثر بعض
~~وقرئ: «يذبحون» بالتخفيف.
# (وفديناه بذبح عظيم) (6) كبش من الغنم، أو وعل اهبط (7) عليه من ثبير، أو
~~هو الكبش الذي قربه هابيل فقبل منه فكان يرعى في الجنة حتى فدي به.
PageV04P307
# و«عظيم» ضخم الجثة سمين، أو لأنه رعى في الجنة، أو لكونه من عند الله ولم
~~يكن عن نسل، أو لأنه فدي به ولد خليله، أو لبقاء أثره إلى يوم القيامة، فما
~~من سنة إلا ويذبح فيها بسببه من الأنعام ما لا يحصيه إلا الله.
# الأثر
# (أنا ابن الذبيحين) (1) أحدهما: أبوه عبد الله بن عبد المطلب؛ لأن عبد
~~المطلب لما حفر زمزم نذر لله لئن سهل الله له أمرها ليذبحن أحد ولده، فخرج
~~السهم على عبد الله، فمنعه أخواله وقالوا له: افد ابنك بمائة من الإبل
~~ففداه بها.
# والثاني: جده إسماعيل بن إبراهيم 8 على القول بأنه الذبيح وهو المشهور،
~~أو عمه إسحاق بن إبراهيم على القول الآخر بأنه هو الذبيح، وسماه أبا كما
~~سمى الله العم أبا في قوله تعالى: (قالوا نعبد إلهك وإله ms0771 آبائك إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق) (2) وإنما إسماعيل عم يعقوب.
# (نهي عن ذبائح الجن) (3) هي ما يذبحه الناس إذا اشتروا دارا أو بنوها
~~مخافة أن يصيبهم مكروه من جنها فأضيفت الذبائح إلى الجن لذلك.
# (كل شيء في البحر مذبوح) (4) أي ذكي لا يفتقر إلى الذبح.
# (من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين) (5) استعار الذبح لهلاك الدين، وهي
~~استعارة تبعية قرينتها المجرور؛ لأن الذبح الحقيقي لا يكون بغير سكين،
~~والمعنى: فقد هلك هلاكا لا نجاة له منه؛ كما أن المذبوح لا نجاة له من
~~الموت، والغرض التحذير منه والتوقي من خطره.
PageV04P308
# المصطلح
# المذبح: المرئ والحلقوم والودجان وقطع الثلاث كاف.
# المثل
# (المدح الذبح) (1) أي من مدح وهو يغتر بذلك فكأنه جعل ضرره كالذبح له.
~~يضرب للاحتراز من مدح الناس وتبعته؛ لأنه يوقع في إعجاب الممدوح بنفسه وهو
~~الهلاك الأكبر. ومثله قولهم: (التمادح التذابح).
# (ليس دونه شوكة ولا ذباح) (2) كتفاح وهو شقاق يكون في الرجل. يضرب فيما
~~يصاب وينال عفوا من غير أن يكون دونه ما يشق تحمله، ويروى: (ما دونه نكبة
~~ولا ذباح).
# ذحح
# ذحه ذحا، كقتل: شقه، ودقه، وضربه بفكه ..
# والمرأة: جامعها.
# وذحذح في مشيه: قارب خطوه في سرعة ..
# والريح التراب: سفته.
# والذحذاح والذحذاحة: الدحداح والدحداحة كالذحذح كبلبل (3).
# [ذذح]
# ورجل ذوذح، ككوكب: ينزل قبل الإيلاج.
# ذرح
# ذرحت الشيء في الريح ذرحا، كمنع: ذروته وبثثته.
# وذرحت الزعفران في الماء تذريحا: جعلت فيه شيئا يسيرا منه ..
# والشيء المسحوق على الشيء: ذررته وبثثته ..
# والإداوة الجديدة بالطين: طليتها PageV04P309
~~لتطيب.
# وأحمر ذريحي، كحنيفي: قانئ، كأنه ذرح عليه الحمرة أي ذرت وبثت.
# والذرح، كسبب: شجرة تصنع منها (الرحالة) (1).
# وكأمير: هضاب حمر تنبسط على الأرض، واحدتها بهاء. الجمع: ذرائح، وفحل
~~تنسب إليه الإبل الذريحيات.
# ولبن ذراح ومذرح، كسحاب ومعظم: ضياح كثير الماء.
# وعسل مذرح: غلب عليه الماء.
# والذراح، كتفاح، وغراب ودبوس وصبوح وقدوس ومريخ وسلم ودرنوك: دويبة تطير
~~حمراء منقطة بسواد وهي سم، كالذرحرح بضم الذال والراءين وفتحهما وتشدد
~~الأولى فتضم الذال وتفتح. الجمع: ذراريح.
# وذرح الطعام تذريحا: جعلها فيه، ms0772 وهو طعام مذرح.
# وذراح، كسحاب: حصن بصنعاء اليمن.
# وأذرح، كأنعم: بلد في أطراف الشام (2) من أعمال السراة بينه وبين الجرباء
~~ميل أو أقل لا ثلاثة أيام كما توهمه بعضهم، وبه كان أمر الحكمين عمرو بن
~~العاص وأبي موسى الأشعري، لا بدومة الجندل على الصحيح.
# وذريح، كأمير: أبو حي وقول الفيروزابادي: الذريح، غلط، واسم لجماعة، وصنم
~~كان بالبحير من ناحية اليمن.
# وذريح الحميري، كزبير: محدث.
# وكعمر: والد يزيد السكوني.
# وذو ذراريح جمع ذريحة: موضع كان به يوم بين تميم واليمن لم يكن فيه قتال
~~بل اصطلحوا.
# وذو ذراريح من أذواء (3)، وسيد من سادات تميم.
PageV04P310
# وذرانح (1)، كزعانف أو قرائح: موضع بين كاظمة والبحرين.
# ذقح
# تذقح له وعليه: تجنى ما لم يجن، وهو متذقح للشر متجن له، ورجل ذقاحة
~~كتفاحة: شأنه ذلك.
# ذلح
# الذلاح، كتفاح: المذيق من اللبن.
# ذوح
# ذاح ذوحا، كقال: سار سيرا عنيفا.
# ورجل مذوح، كمنبر: معنف.
# والذوح: الجماعة من المواشي.
# وذوح إبله تذويحا: فرقها، كأنه أزال اجتماعها، فالتفعيل للسلب، ومنه:
~~تذويح المال، وهو تبديده وتبذيره.
### ||| AUTO فصل الراء
# ربح
# ربح في تجارته ربحا كتعب وربحا ورباحا، كعلم ونشاط: أصاب فيها فضلا
~~وزيادة على رأس المال، والربح والربح والرباح أيضا اسم لذلك الفضل
~~والزيادة. الجمع: أرباح (2).
# وربحت تجارته: أصاب فيها الربح، وهي تجارة رابحة، وداره باعها بربح على
~~الإسناد المجازي فيهما.
# وربح مالا كثيرا: أصابه ربحا ..
# وعلى صاحبه: أخذ منه الربح.
# وتربح: طلب الأرباح.
# وأربح إرباحا: صادف سوقا ذات ربح ..
PageV04P311
# وفلانا على سلعته: أعطاه ربحا، ولا تقل: ربحته تربيحا.
# وبايعه مرابحة: باع منه واشترى بربح، وقول الفيروزابادي: رابحته على
~~سلعته: أعطيته ربحا، خطأ.
# والربح، كسبب: الإبل والخيل تجلب للبيع، والشحم، والفصلان، واحدها رابح،
~~كخدم وخادم.
# وكصرد: طائر (كاليراع) (1) والجدي، والفصيل، كالربح كسبب، الجمع: رباح.
# وأربح: قرى ضيفه الفصلان ..
# والناقة: حلبها صبحا وظهرا.
# والرباح، كسحاب: حيوان كالسنور يؤخذ منه الزباد.
# والكافور الرباحي، كصحابي، قيل: نسبة إلى رباح: اسم ملك من ملوك الهند،
~~وكان أول من عرفه (2). وقيل: اسم البلد الذي يجلب منه ms0773 (3). وقيل: صوابه
~~الرياحي بالمثناة من تحت لتصاعده مع الريح (4)، ووقع في المعتمد من نسخ
~~الصحاح للجوهري.
# والرباح: اسم بلد يجلب منه الكافور. فزعم الفيروزابادي أنه غلط؛ لأن
~~الكافور صمغ شجر يكون داخل الخشب، ويتخشخش فيه إذا حرك فينشر ويستخرج. هذا
~~كلامه، فليعجب الناظر من سخافة كلام هذا الرجل وتعليله العليل، وليت شعري
~~أي منافاة بين كون الرباح اسم بلد يجلب منه الكافور وبين كون الكافور صمغ
~~شجر، وهل هو إلا كقولهم: قيصور: اسم بلد يجلب منه الكافور القيصوري،
~~والشجر: اسم أرض يجلب منها اللبان الشجري، وهو صمغ شجر أيضا.
# والرباح، كتفاح: الصغير الضاوي من الفصلان، والجدي، والذكر من القرود، PageV04P312
~~ويخفف عن الزمخشري (1). قيل: لغة يمانية (2)، ومنه: زب رباح؛ لضرب من التمر
~~كأنه شبه بزب القرد.
# وربح تربيحا: اتخذ رباحا في منزله، أي قردا.
# وقول الفيروزابادي: تربح: تحير، تصحيف وإنما هو بالجيم.
# ورباح، كسحاب: اسم لجماعة، ومنه: قلعة رباح بالأندلس، ينسب إليها جماعة
~~من العلماء والمحدثين، والنسبة إليها رباحي على القياس في النسبة إلى
~~المركب الإضافي إذا تعرف الأول بالثاني، وقول الفيروزابادي: رباح، كسحاب:
~~قلعة بالأندلس، غلط وانما رباح اسم أضيفت إليه، ولا تعرف في جميع الكتب
~~المؤلفة في البلاد إلا بقلعة رباح، لا برباح.
# قال السمعاني: ولعل الذي بناها اسمه رباح (3).
# ورباح في قول الشاعر:
# هذا مقام قدمي رباح (4)
# : اسم ساق.
# وأم رباح، كسحاب أيضا: طائر أحمر الجناحين والظهر يأكل العنب، وهذه
~~الكلمة كانت سبب تأليف مجد الدين الأثير لكتاب المرصع.
# وربيح، كزبير: اسم لجماعة ذكرهم الأمير ماكولا (5)، وقول الفيروزابادي:
~~ربيح بن عبد الرحمان بن أبي سعيد الخدري فرد ليس بصحيح.
# المثل
# (الرباح مع السماح) (6) أي الجود يكسب الحمد ويربح المدح. يضرب في الحث
~~على فعل المعروف.
PageV04P313
# رجح
# رجح يرجح بتثليث العين رجوحا، ورجحانا: زاد وزنه ..
# والميزان: ثقلت كفته بالموزون ..
# والرجل الشي: وزنه بيده ونظر ما ثقله.
# وأرجح في الوزن إرجاحا: وزن راجحا ..
# والميزان: جعله راجحا ..
# وفلانا وله: أعطاه راجحا كرجح ترجيحا.
# ومن المجاز
# رجل راجح العقل: وافره، وفي عقله ms0774 رجاحة، وقوم مراجيح في الحلم، الواحد:
~~مرجاح (1).
# وامرأة راجح، ورجاح، كسحاب: رزان أي ذات ثبات ووقار في المجالس، أو عظيمة
~~العجز. الجمع: رجح، كسحب، وهي راجحة الكفل من نساء رواجح الأكفال، ورجحها.
# وجفان رجح: كبار مملوءة.
# وكتائب رجح: جرارة ثقيلة.
# ونخل مراجيح: ثقال الأحمال.
# ورجحه عليه ترجيحا: فضله ..
# وقوله: قواه.
# وراجحني فرجحته: كنت أرجح منه.
# والأرجوحة والمرجوحة والرجاحة، كأرجوزة ومندوحة وتفاحة: حبل يعلق ويركبه
~~الصبيان، أو خشبة توضع على تل ويقعد غلامان على طرفيها (2).
# الجمع: أراجيح، وقد ترجحت به الأرجوحة، ومنه: ترجحت به الأماني، إذا لعبت
~~به وأرته حصول ما ليس بحاصل.
# وترجح في القول: تميل وتردد.
PageV04P314
# وارتجحت أرادفها: اهتزت.
# وأراجيح [الإبل] (1): هزاتها في رتكانها، وقد ترجحت وارتجحت، وهي إبل
~~مراجيح.
# وبيننا أراجيح: مفاوز تترجح بركبانها.
# وارجحن: اهتز وثقل حتى مال لثقله (2)، أو وقع بمرة، وهو من الرجحان عند
~~المحققين ألحق با قشعر بزيادة النونين، فهذا موضعه، لا «ر ج ح ن» ومنه: جيش
~~مرجحن: ثقيل جرار.
# وهذه رحى مرجحنة: للسحابة المستديرة الثقيلة.
# وليل مرجحن: طويل، لأنه (3) ثقيل لا يتحرك من ثقله.
# المصطلح
# الترجيح: مزية إحدى الدلالتين على الأخرى.
# المثل
# (إذا ارجحن شاصيا فارفع يدا) (4) أي إذا سقط ورفع رجليه فارفع يدك عنه.
# يضرب في الكف عمن خضع واستسلم.
# رحح
# الرحح، كسبب: انبساط حافر الدابه، وظلف الوعل وأخمص القدم، وانبطاح
~~عروشها، وهو فرس ووعل أرح.
# ورجل أرح: عريض القدم منبسطها، وهي قدم رحاء: لا اخمص لها ولا نتو
~~لظهرها.
# وترحرحت الفرس: فحجت للبول.
# وظرف رحرح، ورحرح، ورحرحان: واسع، ومنه: عيش رحرح ورحراح (5).
PageV04P315
# وجفان رحح، كجدد: واسعة، كأنها جمع رحراح (كوطط جمع وطواط) (1).
# ورحرح عنه: ستر دونه ..
# وبالكلام: عرض وأبهم، (ولم يصرح) (2) ..
# وفي الأمر: لم يبلغ منه أقصى ما يريد.
# ورحرحان: جبل خلف عرفات بالقرب من عكاظ وله يومان، أشهرهما الثاني، وهو
~~لبني عامر على بني تميم.
# ردح
# ردحه ردحا، كمنع: بسطه في الأرض ..
# وبيته: وسعه بزيادة شقة في مؤخره، فهو مردوح، ومردح (3).
# وقال ابن دريد: ردحت البيت، إذا ألقيت عليه ms0775 الطين (4).
# والردحة، كغرفة: قطعة تدخل في البيت، أو زيادة تزاد في عمده، وسترة تكون
~~في مؤخره.
# والرداح كسحاب من البيوت: الواسع ..
# ومن النساء: العظيمة الأوراك والمآكم ..
# ومن الكباش: الضخم الألية ..
# ومن الكتائب: الململمة الكثيرة الفرسان ..
# ومن الجفان: العظيمة ..
# ومن الشجر: الدوحة الكبيرة ..
# ومن الجمال: الثقيل حملا (5).الجمع: ردح، كسحب.
# ومن المجاز
# فتنة رداح، وفتن ردح وردح، كركع: عظام ثقال لا تكاد تبرح (6).
PageV04P316
# وعيش رداح: مخصب.
# وأنا في ردحة من كذا كغرفة، وفي مرتدح: (في) (1) مندوحة وسعة.
# وسدح الرجل وردح: أصاب حاجته كأنه أخصب واتسع، من قولهم: فلان سادح (2)؛
~~أي مخصب.
# وسدحت المرأة وردحت: حظيت عند زوجها، وأكثرت من الولد، وتمكنت.
# وأقام ردحا من الدهر، كسبب: طويلا.
# والرداحة، كعصابة: مصيدة للسبع، وهو بيت يبنى من حجارة فيجعل على أعلى
~~بابه حجر وتوضع لحمة السبع في مؤخره، فإذا دخله السبع فتناول اللحمة سقط
~~الحجر على الباب فسده. الجمع: ردائح.
# ورديح وردحان، كزهير وفرحان: اسمان.
# والردح، كفلس: الوجع الخفيف.
# والردحي، كتركي: بقال القرى.
# رزح
# رزح البعير كمنع رزوحا ورزاحا، بالضم: ألقى نفسه إعياء، أو هزل هزالا
~~شديدا، أو لم يقدر أن ينهض ضعفا، فهو رازح من إبل رزح كركع، وروازح، ورزحى،
~~ورزاحى، ومرازيح، وقد رزحته الأسفار ترزيحا، فهو مرزح.
# ومن المجاز
# رزحه بالرمح رزحا، كمنع: زجه به.
# ورزحت حاله: رقت، وله حال رازحة، وترازحت أحواله.
# والمرزح، كمنبر: خشب يرفع به الكرم عن الأرض.
# وكمسجد: المطمئن من الأرض، والمقطع البعيد.
# والمرزيح، كمسكين: الصوت أو PageV04P317
~~الشديد منه لا الشديده (1).
# ورازح: أبو قبيلة من خولان.
# وعاصم بن رازح: محدث، وابن أخيه أحمد بن علي بن رازح وأقاربهما (2) من
~~المصريين، وقول الفيروزابادي: أحمد بن علي بن رازح جاهلي، جهل صريح وغلط
~~صريح وكأنه لم يقف على أن أول من سمي أحمد رسول الله 9 ولم يسم به أحد قبله
~~بإجماع العلماء.
# وقرط بن رزاح، كسحاب: في نسب عمر بن الخطاب.
# وككتاب: ابن عدي في نسب حمزة بن عمرو الأسلمي، وابن ربيعة العذري جاهلي.
# رسح
# رسح رسحا، كتعب: ms0776 قل لحم فخذيه وعجزه، فهو أرسح وهي رسحاء (3)، وكل ذئب
~~أرسح؛ لأنه خفيف الوركين، وقيل لأعرابية: ما لكن رسحا؟ فقالت: أرسحتنا نار
~~الزحفتين (4)، تريد نار الشيح والألاء؛ لأنه يسرع فيهما الاشتعال فيزحف عنهما.
# رشح
# رشح جبينه وجسده رشحا، كمنع: عرق، فهو راشح.
# وبجبينه رشح، كفلس: عرق (5)، والرشحة: المرة منه.
# والرشيح، كأمير: العرق.
# والمرشح، كمنبر، وبهاء: ما تحت الميثرة.
# وامرأة رشاحة، كعباسة: يرشح فرجها كثيرا.
# ومن المجاز
# رشح السقاء والكوز بالماء.
PageV04P318
# وهم قوم يرشح بالموت ظباهم (1).
# ولم يرشح له بشيء: لم يعطه.
# وأصابه برشحة من ماله: أعطاه شيئا منه.
# وجبل راشح: يندى أصله.
# ولم نجد (2) من الماء إلا راشحا: وهو ما يجري بين الحجارة كالعرق.
# ووشل راشح: صفة مؤكدة؛ فإن الوشل مما يدل على الرشح، كأمس الدابر.
# ويقال لكل ما دب على الأرض من خشاشها: راشح، كأنه رشح منها.
# ورشحت الظبية ولدها ترشيحا: لحسته ساعة ولدته، لإزالة ما عليه من الندوة،
~~ورشحته أيضا: مشته أول ما يقدر على المشي؛ ليرشح عرقا ويقوى على السعي
~~تدريجا، فترشح هو: قوي على المشي.
# وهو غزال راشح، وقد رشح، كمنع: إذا مشى ونزا (3)، وأمه مرشح وقد أرشحت،
~~كما يقال مشدن وقد أشدنت، ومنه: ترشيح الجواد (4)، وهو أن تدنيه من أمه إذا
~~نتج فترضعه ثم تسوقه معها فإذا لم يمش حركت ذنبه ليمشي.
# ورشحه لكذا ترشيحا: رباه له وأهله، وهو يرشح للخلافة ويترشح لها، ومنه:
~~رشح الندى النبات: رباه حتى ارتفع وطال ..
# والرجل المال: أحسن القيام عليه.
# واسترشح البهمى: علا وارتفع.
# والقوم البقل: انتظروا أن يطول فيرعوه ..
# والبهم: ربوه ليكبر.
# والرشيح: نبت على وجه الأرض أغصانه وعروقه لطاف.
# والرواشح: ما زاد من أخلاف الشاة خاصة.
# وهو أرشح منه فؤادا: أذكى.
PageV04P319
# وأرشحت الناقة إرشاحا: دنا وقت فطامها ولدها.
# ورشح الحجر: لقب عبد الملك بن مروان؛ لبخله.
# الأثر
# (حتى يبلغ الرشح آذانهم) (1) كفلس أي العرق، وقول الكرماني هو بفتحتين
~~(2) غلط. ومنه:
# (رشحهم المسك) (3) أي عرقهم كالمسك طيبا.
# (يأكلون حصيدها ويرشحون خضيدها) (4) من الترشيح أي يقومون على ما قطع ms0777
~~منها ويصلحونه حتى يورق ويثمر.
# (حتى يبلغوا الرشح) (5) أي ندى الأرض وبللها.
# (ولكن يرشح عليك ما يطفح مني) (6) يصيبك رشح مما يفيض مني.
# المصطلح
# الترشيح: أن يؤتى في الاستعارة أو التشبيه أو المجاز المرسل بما يلائم
~~المستعار منه أو المشبه به أو المعنى الحقيقي نحو: لثمت شمسا مشرقة، وهو
~~كبحر متلاطم الأمواج، وله عندي يد طولى.
# وقد يطلق على أن يؤتى بلفظة توهل غيرها لضرب من المحاسن البديعية كالطباق
~~والاستخدام كما بيناه في أنوار الربيع.
# رصح
# الأرصح والأرصع والأرسح أخوات، بمعنى: الأزل، وهو القليل لحم الفخذين
~~والعجز، وقد رصح رصحا، كتعب، ومنه PageV04P320
~~الحديث: (إن جاءت به أريصح) (1) وهو تصغير أرصح، وفسر بالناتئ الأليتين،
~~وبالقريب ما بين الوركين، والأول هو المشهور.
# رضح
# رضح رأس الحية والنوى رضحا (كمنع) (2): شدخه، وكسره، ودقه، فارتضح، كرضحه
~~ترضيحا فترضح، والاسم: الرضح، بالضم.
# وتراضحوا بالنبل: تراموا به.
# وترضحوا الخبز: كسروه وأكلوه.
# والرضح، كقفل: النوى المرضوح، كالرضيح.
# والمرضحة، بالكسر: حجر يرضح به النوى، كالمرضاح.
# ونوى الرضح، كفلس: ما ندر منه عند رضحه، والخاء المعجمة لغة في كل ذلك.
# ومن المجاز
# ارتضح من ذنبه: اعتذر.
# رفح
# الرفح، بفتحتين: أن يذهب قرنا الكبش ونحوه قبل أذنيه مع تباعدهما، وهو أرفح.
# ورفحت المتزوج: رفأته؛ أي قلت له: بالرفاء والبنين، قال الزمخشري: لما
~~قيل لكل من يدعو للمتزوج بأي دعوة دعا بها: قد رفأ، تصرفوا فيه بقلب همزته
~~«حاء»، ومنه الحديث: كان إذا رفح رجلا قال: (بارك الله عليك وبارك فيك وجمع
~~بينكم في خير) (3). أي كان يضع الدعاء له بالبركة موضع الترفئة.
# ورفح، كسبب: موضع بطريق مصر تنسب إليه الكلاب العقر (4).
PageV04P321
# رقح
# رقح ماله ترقيحا: قام عليه وأصلحه.
# وهو يترقح لعياله: يتكسب.
# وهو راقحة أهله: أي كاسبهم.
# والرقاحة، كسحابة: الكسب والتجارة (1)، وهي اسم من الترقيح، كالكرامة من
~~التكريم.
# والرقاحي، كصحابي: التاجر، نسبة إليها.
# وهو رقاحي مال: كاسبه ومصلحه، وكانت عك في الجاهلية إذا لبت تقول:
# عك إليك عانيه ... عبادك اليمانيه ...
# كيما تحج ثانيه ... على قلاص ناجيه ...
# جئناك للنصاحه ... لم نأت ms0778 للرقاحه (2)
# أي للتجارة.
# ركح
# الركح، كقفل: ناحية البيت وأساسه (3)، وجانب الجبل وركنه، أو الركن
~~المنيف الصقب (4) منه، وساحة الدار، كالركحة بالضم ..
# ومن كل شيء: جانبه. الجمع: ركوح (وأركاح) (5).
# وركح إليه ركوحا، كركع: ركن، ورجع، وأناب، ولجأ، واستند، كأركح، وارتكح.
# وأركحته أنا إليه: أسندته وألجأته، لازم متعد.
# ورجل مركاح، كمصباح: عظيم كأنه ركح جبل.
PageV04P322
# وسرج ورحل مركاح: يتأخر عن ظهر الفرس والبعير.
# وأركاح الرهبان: بيوتهم، شبهت بأركاح الجبال.
# وأرض ركحاء صلبة مرتفعة.
# والركحة، كغرفة: قطعة ثريد تبقى في الجفنة، وجفنة مرتكحة: ممتلئة
~~بالثريد.
# وتركح الرجل: تلبث وتصرف وتوسع.
# وركيح، كزبير: موضع.
# وكسحاب: موضع.
# وكعباس: اسم لرجل وفرس وكلب.
# رمح
# الرمح، بالضم: معروف، ولا يقال: رمح إلا إذا كان عليه سنان وإلا فهو
~~قناة. الجمع: رماح، وأرماح.
# ورمحه رمحا، كمنع: طعنه بالرمح، فهو رامح.
# ورامحه مرامحة: طاعنه به.
# وترامح القوم: تطاعنوا بالرماح.
# ورجل رامح: معه رمح.
# والرماح، كعباس: صانع الرماح، وصناعته الرماحة بالكسر.
# ورمحته الدابة رمحا، كمنع: ضربته برجلها؛ خاص بذي الحافر، وقد يستعار
~~للخف، وهي دابة رموح ورماحة، والاسم: الرماح، بالكسر كالعضاض من العض.
# والرمح، كعنب: البلح، واحدته بهاء لغة في الرمخ بالخاء المعجمة.
# ومن المجاز
# رمح الجندب: ضرب الحصى برجليه ..
# والبرق: لمع لمعا خفيفا متقاربا.
# والسماك الرامح: نجم سمي لتصور كوكب يقدمه بصورة رمح له.
# وثور رامح: له قرنان.
# وأخذت الإبل رماحها: حسنت في عين صاحبها؛ لسمنها أو لكثرة درها فمنعته من
~~نحرها، وهي إبل، ذات PageV04P323
~~رماح، وناقة ذات رمح.
# وأخذت البهمى رماحها: منعت بشوكها أن ترعى.
# وأصابته رماح الجن: الطاعون، ورماح العقارب: أذنابها.
# وكسروا بينهم رمحا: وقع بينهم شر.
# وهم رمح على بني فلان: مجتمعون على عداوتهم.
# ويوم كظل الرمح: طويل ضيق.
# ورميح الرجل، بالتصغير: ذكره.
# وأخذ رمح أبي سعد (ورميح أبي سعد) (1): أسن ومشى بالعصا، وأبو سعد: لقيم
~~بن لقمان بن عاد، وكان أول من حمل العصا حين أسن، أو مرثد بن سعد أحد وفد
~~(2) عاد، أو كنية الهرم أو الدهر.
# ورماه الله بالرماح، كعباس: بالفقر والفاقة.
# وقوس ms0779 رماحة، كعباسة: شديدة الدفع.
# والرامحة: الطعنة تدفع بدم كثير.
# وأم الرمح: اللواء وما لف عليه.
# وذات رمح: قرية بالشام وأبرق في ديار بني كلاب لبني عمرو بن ربيعة، ودارة
~~رمح: منسوبة إليه وإياه عنى ناهض بن ثومة في قوله:
# برمحين أو بالمنحنى دب فوقها (3)
# فثناه على عادتهم في استعارة التثنية للمفرد.
# ورماح، كغراب: موضع بالدهناء.
# وذات الرماح، جمع رمح: موضع قرب تبالة، وفرس لضبة.
# وقارة الرماح: موضع.
# والأرماح: نقيان طوال بالدهناء.
# والرماحية، كعباسية: موضع قرب النجف.
PageV04P324
# وابن رمح: رجل.
# وذو الرمحين: مالك بن ربيعة بن عمرو؛ لأنه كان يطاعن برمحين في يديه،
~~وهاشم بن المغيرة لطول رجليه، وغلط الفيروزابادي في قوله: عمرو بن المغيرة،
~~تبعا للصغاني، ويزيد بن مرداس السلمي وعبد بن قطن بن شمر.
# وعبيد الرماح وبلال الرماح، جمع رمح فيهما: رجلان، الأول في كنانة،
~~والثاني صاحب دير الجماجم.
# وملاعب الرماح في قول لبيد:
# وأبنا ملاعب الرماح (1)
# أراد ملاعب الأسنة، وهو عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب لكنه جعله ملاعب
~~الرماح للقافية.
# رنح
# الرنح، كفلس: العصفور من الدماغ وهو قطيعة منه تحت فرخ الدماغ كأنه بائن
~~منه وبينهما جليدة تفصلهما؛ قال روبة:
# يكسر من أم الفراخ الرنحا (2)
# ورنح الرجل بالبناء للمفعول ترنيحا: دير به، أي أصابه الدوار ..
# وعليه: غشي؛ كأنما أصيب رنحه أي عصفور دماغه (3).
# وترنح هو: تمايل من سكر أو سنة أو غير ذلك، كارتنح ارتناحا، وقد رنحه
~~الشراب والنوم ترنيحا.
# ومن المجاز
# رنحت الريح الغصن فترنح: حركته وميلته.
# واستجمر بالمرنح، كمحدث (4): وهو أجود العود يرنح برائحته الذكية.
# وهو يترنح بين أمرين: يترجح.
# وترنح عليه: مال عليه مترفعا PageV04P325
~~ومتطاولا؛ قال (1):
# ترنح بالكلام علي جهلا ... كأنك ماجد من آل بدر
# والشراب: تمززه.
# والمرنحة، كمرحلة: صدر السفينة، أو الموضع الذي يكون في مقدم القارب يجلس
~~عليه القوم.
# روح
# الروح، بالضم: النفس الناطقة، وهي جوهر مجرد متعلق، بالبدن تعلق التدبير
~~والتصرف، نازل من عالم الأمر، وهو حقيقة الإنسان، ويطلق على النفس
~~الحيوانية، وهي جسم لطيف ينبعث من القلب وينتشر بواسطة ms0780 العروق الضوارب في
~~جملة البدن ويشترك فيه كل حيوان، وهو مذكر ويؤنث على معنى النفس الجمع: أرواح.
# ويطلق مجازا على النفس محركة وعلى الدم، والوحي، والقرآن، وأمر الله
~~وحكمه، وأمر النبوة، وجبرئيل، وعيسى، وملك
# أعظم من جبرئيل وميكائيل كان مع رسول الله 9 يخبره ويسدده.
# والروح، بالفتح: الراحة والاستراحة، ونسيم الريح وبردها، وطيب الحياة
~~وغيرها، والرحمة، والفرج، وانفساح المكان، وحسن فضائه وهوائه، وكل هواء
~~تستلذه النفس ويزيل همها.
# ويوم راح، وروح كيوم وليلة راحة (2): باردة النسيم ذات روح.
# والروحانيون، بالضم والفتح: الملائكة أو صنف منهم، فالضم نسبة إلى الروح؛
~~لأنهم أرواح أي أجسام لطيفة نورانية كما عليه المحققون من المتكلمين،
~~والفتح: نسبة إلى الروح بالفتح؛ لأنهم في فسحة غير محصورين، أو هم بالضم
~~عامة الملائكة، وبالفتح:
PageV04P326
# ملائكة الرحمة نسبة إلى الروح بمعنى الرحمة.
# ويطلق الروحانيون على الجن أيضا؛ لأنهم أجسام لطيفة لا يدركها البصر، وكل
~~من له روح ولا يدرك شخصه بالبصر فهو روحاني.
# ومكان روحاني، بالفتح: طيب، حسن الهواء، والألف والنون في ذلك كله من
~~زيادات النسب.
# والريح، بالكسر: الهواء المتحرك، وعينها واو قلبت ياء لانكسار ما قبلها،
~~وهي مؤنثة كسائر أسمائها إلا الأعصار فهو مذكر لا غير. الجمع: رياح،
~~وأرواح، وأرياح على لفظ الواحد، وريح كعنب. جمع الجمع: أراويح، وأراييح،
~~وهما جمع أرواح وأرياح على من جعل الياء فيه بدلا لازما.
# وراح اليوم يروح، ويراح كقال وخاف روحا، وريحا (1) بالكسر: اشتد ريحه،
~~فهو رائح، وراح على القلب والإبدال كهار في هائر.
# ويوم ريح، كسيد: طيب الريح أو شديدها عن الفارسي (2)، وهي ليلة ريحة.
# وراحت الريح الشيء تراحه، كتخافه: أصابته فهو مروح، ومريح، كمشوب ومشيب ..
# والشجر: وجدت الريح.
# وريح الغدير، كقبيل (3): ضربته الريح ..
# والقوم: دخلوا فيها كأراحوا.
# والمروحة، كمعركة: مهب الريح، والمفازة تخترقها الرياح.
# وكملعقة ومنبر: آلة يجلب بها الريح، وقد روح عليه بها، وتروح هو بها.
# واستروح الغصن: تمايل من الريح.
# وطعام مرياح: نفاخ، يكثر الرياح في البطن.
PageV04P327
# والرائحة: عرض يدرك بحاسة الشم كالريح، والريحة. الجمع: روائح.
# وأرحت ms0781 الشيء كأردته، ورحته أريحه كبعته أبيعه، ورحته أراحه كخفته أخافه:
~~وجدت رائحته.
# وأروح منه طيبا، كأحوج: وجد منه رائحته ..
# واللحم وغيره: تغيرت رائحته ..
# والشيء: أنتن، كراح، وأراح ..
# والصيد والسبع: وجد ريح الإنسي، كأراح، واستروح، واستراح، وقد أراحني:
~~وجد ريحي.
# واستروحه: تشممه.
# وروحت الدهن وغيره ترويحا: جعلت فيه ما طيب رائحته من مسك وغيره، فهو مروح.
# وقد تروح، إذا فاحت رائحته ..
# والماء: أخذ ريح غيره لقربه منه.
# والراحة: بطن الكف الجمع: راح، وراحات وزوال التعب والمشقة، كالروح،
~~بالفتح.
# وأراحه الله من التعب إراحة: أزاله عنه وأدخله في الراحة ..
# والرجل الأجير: أسقط عنه ما يجد عنه من التعب، واستراح وأراح فيهما،
~~كاستروح استرواحا.
# وأراح إراحة: تنفس ورجعت نفسه إليه بعد الإعياء وصار إلى الراحة.
# وراوح بين رجليه مراوحة: قام على إحداهما مرة وعلى الأخرى مرة ..
# وبين جنبيه: تقلب من جنب إلى جنب.
# وبين العملين: عمل هذا مرة وهذا مرة.
# وإن يديه لتتراوحان بالمعروف: تفعله هذه تارة وهذه أخرى.
# وتراوحته الحقب: تداولته وتعاقبته، وهما يرتوحان عملا ويتراوحان عليه:
~~يتعاقبانه.
# وروح بالقوم ترويحا: صلى بهم التراويح جمع ترويحة، وأصلها المصدر سميت
~~بذلك؛ لاستراحة المصلين PageV04P328
~~بعدها، وهي أربع ركعات.
# واستروح إليه وإلى حديثه: اطمأن وسكن إليه.
# والراح، والراحة، والرياح، كبياض: الخمر، والشاهسفرم، أو كل ما طاب ريحه
~~من النبات، أو ما طاب ساقه وورقه منه كالآس، وما طاب ورقه فحسب هو الورد
~~كالحوجم والياسمين.
# وريحان الله: رزقه، ومنه: الولد ريحان؛ لأنه من رزق الله، أو لاستطابة
~~أبويه ريحه كما قال:
# يا حبذا ريح الولد ... ريح الخزامي في البلد (1)
# وسبحان الله وريحانه، أي استرزاقه. والريحانة: الطاقة من الريحان،
~~والحياة الطيبة، أو مطلقا.
# والريحاني: نوع من الخمر عطر الرائحة.
# والرواح: خلاف الغدو، وهو اسم للوقت من الزوال إلى الليل.
# وقد راح يروح رواحا، إذا جاء أو ذهب فيه، كتروح (2).
# ورحت القوم وإليهم وعندهم روحا (ورواحا) (3) وتروحت إليهم، وتروحتهم،
~~وروحتهم ترويحا: ذهبت إليهم رواحا.
# وأنا أغاديه وأراوحه: آتيه غدوا ورواحا.
# وسرحت النعم بالغداة إلى المرعى، وراحت بالعشي على ms0782 أهلها: (رجعت منه
~~إليهم، وقد أراحها أهلها) (4) وروحوها ترويحا.
# ولقيته رائحة، أي عشية عن الأصمعي (5).
# ورائحة الإبل: رواحها، مصدر على PageV04P329
~~فاعله، وقد يستعمل الرواح والغدو مجردين عن الزمان المدلول عليه بتركيبهما
~~فيقال: راح وغدا، أي سار في أي وقت كان من ليل أو نهار.
# والمراح، بالضم: حيث تراح الماشية.
# وبالفتح: حيث تروح هي، والموضع الذي يروح منه القوم، أو يروحون إليه.
# وأراح إرواحا: مات، تقول: أراح فأراح، أي مات فاستريح منه.
# وراح الشجر والنبات يراح، كيخاف: تفطر بالورق، كتروح.
# والريحة، كريشة وكيسة: ما ظهر من النبت في أصول العضاه التي بقيت من عام
~~أول، أو ما نبت إذا مسه البرد من غير مطر.
# والروائح من الأمطار: خلاف الغوادي، وهي أمطار العشي، الواحد رائح، وقول
~~الفيروزابادي: الواحدة رائحة غلط، إلا أن تجعل صفة للسحائب لا للأمطار.
# والروح، كسبب: السعة، وسعة في الرجلين وهو دون الفحج، أو انبساط صدور
~~القدمين، أو تباعدهما مع تداني العقبين، وقد روح كتعب، فهو أروح، وهي روحاء.
# وقصعة روحاء: قريبة القعر.
# ومحمل أروح، وأريح، كأسود وأبيض: واسع.
# وطير روح، كسبب: متفرقة، أو رائحة إلى أوكارها.
# وقوم روح أيضا: رائحون، وهو اسم جمع لرائح، كخدم وخادم.
# والراحة: الساحة ..
# ومن الأرضين: المستوية تنبت كثيرا. الجمع: راح.
# ومن المجاز
# فلان يعالج الأرواح، أي الجن ومسهم لأنهم لا يرون كالأرواح.
# وبه ريح، أي مس من الجن.
# وهبت ريح فلان: زالت له الدولة ونفذ أمره وجرت حاله على ما يريد.
# وركدت ريحه: أدبر أمره.
PageV04P330
# وذهبت ريح القوم: دولتهم.
# والريح لآل فلان: النصر والغلبة.
# ورجل ساكن الريح: وقور، ويقال أيضا للمدبر أمره الضعيف حظه.
# وراح الفرس يراح راحة: صار حصانا، أي فحلا ..
# والرجل للمعروف: نشط وهش له واهتز كما يراح الشجر إذا تفطر بالورق واهتز،
~~أو أخذته له خفة وأسرع إليه كما تسرع الريح في هبوبها، كارتاح ارتياحا.
# وإن يديه لتراحان بالمعروف، وبالرمي كتخافان أي تخفان.
# وارتاح الله لعباده بالرحمة: من الارتياح، وهو النشاط على طريقة التمثيل ..
# والسنان في الرمح: اهتز.
# والمرتاح: الخامس ms0783 من خيل الحلبة. وراح لكذا يراح راحا، ورياحة، ورواحا،
~~ورووحا على فعول: أشرف (1) له وفرح.
# ورجل أريحي، كأبطحي: واسع الخلق، أو سخي يرتاح للمعروف، وفيه أريحية.
# ووجدت لهذا الخبر روحة، ورواحا، ورواحة، ورويحة كسفينة، ومرايحة: وهو
~~وجدانك السرور والثلج باليقين.
# وأراح عليه حقه: أعطاه ورده إليه.
# وافعل ذلك في سراح ورواح: في سهولة واستراحة.
# وخرجوا برواح من العشي، وبرياح وبأرواح، أي في بقايا منه لا بأول، وغلط
~~الفيروزابادي.
# وأتى فلان وعليه من النهار رياح وأرواح، أي بقايا؛ قال (2):
# ولقد رأيتك بالقوادم نظرة ... وعلي من سدف العشي رياح
# وما ترك فلان من أبيه مغدى ولا مراحا، PageV04P331
~~إذا أشبهه في أحواله كلها.
# وماله سارحة ولا رائحة، أي شيء.
# وجاءنا وما في وجهه رائحة (1)، إذا جاء فرقا.
# وتركه على أنقى من الراحة، أي على غير شيء.
# وفلان يدفع عدوه براحتيه، أي يرفعهما ويبسطهما إلى الله تعالى بالدعاء عليه.
# وطوى الثوب على راحته: على طيه الأول.
# والروحاء، بالفتح والمد: موضع من عمل الفرع بينه وبين المدينة ثلاثون أو
~~ستة وثلاثون أو أربعون (أو إثنان وأربعون) (2) ميلا (3)، ومقبرة بها مشهد
~~إبراهيم بن رسول الله 9 من بقيع الغرقد، وقرية من قرى بغداد على نهر عيسى.
# وبالقصر: قرية بالرحبة لا تقولها أهلها إلا مقصورا، وغلط الفيروزابادي في
~~جعلها ممدودة، منها: علي بن محمد بن سلامة الروحاني المقرئ الرحبي.
# وراح: قاع في طريق اليمامة (4) إلى البصرة.
# والراحة: موضع (أو قرية) (5) في أوائل أرض اليمن.
# وراحة فروع، كجرول: موضع ببلاد خزاعة لبني المصطلق منهم كانت به وقعة لهم
~~مع هذيل، وقول الفيروزابادي: الراحة: موضع ببلاد خزاعة له يوم، غلط وإنما
~~هو راحة فروع كما ذكرنا؛ قال (6):
# رأيت الألى يلحون في حب مالك ... قعودا لدينا يوم راحة فروع PageV04P332
~~وروحة، كروضة: قرية بالقيروان، منها: محمد بن أبي السرور الروحي المحدث.
# والرواح، كصواب: موضع.
# والروحان، كخولان: أقصى بلاد بني سعد، وأرض وواد باليمامة وإليه تضاف
~~برقة الروحان، وهي روضة تنبت الرمث.
# وروحين، بالضم وكسر الحاء: قرية في جبل لبنان بالقرب من ms0784 حلب، وفي لحف
~~الجبل مشهد يقصد للزيارة يقال: إن فيه قبر قس بن ساعدة الأيادي.
# والرياحية: ناحية بواسط.
# وأريحا، مقصوردة كزليخا؛ وقد تحذف الهمزة فيقال: ريحا كضيزى: قرية
~~بالبلقاء من أعمال دمشق على مسافة يوم للفارس عن بيت المقدس، وهي بلد
~~الجبارين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله: (قالوا يا موسى إن فيها قوما
~~جبارين) (1)، وحرك جرير منه الياء بالفتح ومده في قوله:
# شياطين البلاد يخفن داري ... وحية أريحاء لي استجابا (2)
# إما ضروة أو لغة.
# وأريح، كأبيض: بلد بالشام، ولغة في أريحا.
# والرويحان، بالضم: موضع بفارس.
# وروح، بالفتح: اسم لجماعة من المحدثين، وضبط القابسي روح بن القاسم
~~بالضم، وقال: ليس في المحدثين بالضم غيره (3)، وضبطه جميع الرواة (بالفتح)
~~(4)، وإليه ينسب عبد الله بن محمد بن سنان السعدي الروحي؛ لإكثاره الرواية عنه.
# وأبو الروح، بالضم: عيسى المطعم محدث.
# وأبو رياح (5): كنية صالح النبي 7.
PageV04P333
# وعبد الله بن رواحة، بالفتح: صحابي.
# وبنو رواحة: بطن.
# وأبو رويحة، كجهينة: عبد الله بن عبد الرحمان الخثعمي أخو بلال الحبشي في
~~الله لا نسبا، كما يوهمه كلام الفيروزابادي.
# وأبو رواح الشامي: محدث.
# وأبو ريحانة: شمعون بن زيد مولى رسول الله 9، يقال: إنه والد ريحانة سرية
~~رسول الله 9.
# وأبو ريحانة: عبد الله بن مطر، محدث.
# وريحانتا النبي 9: الحسنان 8.
# وريحانة البصرة: يزيد بن زريع البصري.
# وريحانة نيسابور: يحيى بن يحيى بن بكر النيسابوري.
# ورياح، بالكسر: بطن من تميم، واسم لجماعة من الرواة.
# وزياد بن رياح: أبو قيس البصري أو المدني، تابعي، وليس في الصحيحين سواه،
~~وحكي في البخاري بالموحدة (1).
# وريحان بن سعيد الناجي، وابن يزيد العامري: محدثان.
# والريحانية (2): جماعة من المحدثين، منهم من ينسب إلى بيع الريحان، ومنهم
~~من ينسب إلى جد له اسمه ريحان.
# وأبو عبيد المراوحي: شيخ الفضل بن فضالة أول من صنع المراوح بمصر.
# الكتاب
# (يسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) (3) عن القرآن أهو من جنس الشعر
~~أو من جنس الكهانة؟ قل: هو كلام ظهر بأمر الله ووحيه وتنزيله.
# أو عن جبرئيل كيف نزوله ms0785 وكيف قيامه بتبليغ الوحي؟ قل: نزوله بأمر PageV04P334
~~ربي كقوله: (وما نتنزل إلا بأمر ربك) (1).
# أو عن الروح المذكور في قوله تعالى: (يوم يقوم الروح والملائكة صفا) (2)
~~وهو ملك في غاية العظم والشرف؟ قل: هو من فعل ربي وإبداعه.
# أو عن حقيقة الروح الإنسانية (3)؟ قل: هو أمر وجودي حصل من أمر ربي، وهو
~~قوله: (كن فيكون) (4) من غير سبق مادة ومدة، فهو من عالم الأمر غير جسم ولا
~~جسماني، بل هو بسيط محض بريء عن الحجم والمقدار، لا من عالم الخلق المختص
~~بمقدار معين.
# (تعرج الملائكة والروح إليه) (5) هو جبرئيل 7 خصه بالذكر تشريفا له، أو
~~ملك أعظم الملائكة قدرا، أو خلق هم حفظة على الملائكة كما أن الملائكة حفظة
~~على الناس.
# (أوحينا إليك روحا من أمرنا) (6) قرانا من عندنا، أو من عالم أمرنا فإنه
~~للقلوب كالروح للأجساد، أو هو جبرئيل، وإيحاوه: ارساله بالوحي.
# (ينزل الملائكة بالروح من أمره) (7) بالوحي الذي من جملته القرآن أو
~~بالنبوة، ومثله: (يلقي الروح من أمره على من يشاء) (8).
# (ونفخت فيه من روحي) (9) أفضت عليه ما يحيا به من الروح، وإضافته إلى
~~نفسه تعالى للتشريف والتكريم نحو: (طهرا بيتي) (10) و(ادخلي جنتي،) (11)
~~ومثله: (فنفخنا فيه من روحنا) (12).
PageV04P335
# (وروح منه) (1) نفخ نفخه جبرئيل في درع مريم بأمره تعالى، أو ذو روح أحياه
~~الله بلا أب، أو رحمة من الله لأمته، أو طاهر نظيف بمنزلة الروح.
# (فروح وريحان) (2) أي راحة من مشاق الدنيا، وقرئ بالضم أي رحمة أو حياة
~~دائمة، (و) ريحان: أي رزق في الجنة، أو ريحان يشمه يؤتى به عند الموت.
# (ذو العصف والريحان) (3) العصف: ورق الزرع أو التبن، والريحان: الرزق؛
~~وأريد به الحب المأكول، أو الريحان المشموم.
# (ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر) (4) تغدو مسيرة شهر إلى نصف
~~النهار، وتروح مسيرة شهر إلى آخر النهار، فكانت تسير به حاملة له مع جنوده
~~في اليوم مسيرة شهرين.
# (لا تيأسوا من روح الله) (5) من فرجه وتنفيسه، وقرئ بالضم، أي من رحمته
~~التي بها حياة كل شيء.
# (وتذهب ريحكم) ms0786 (6) دولتكم وشوكتكم، أو ريح نصركم حقيقة إذ لم يكن نصر قط
~~إلا بريح يبعثها الله، ومنه: (نصرت بالصبا) (7).
# الأثر
# (تحابوا بذكر الله وروحه) (8) أي القرآن.
# (لم يرح رائحة الجنة) (9) من أراح وراح يريح ويراح، إذا وجد الرائحة،
~~والرواية بالأوجه الثلاثة، أي لم يشم رائحتها.
# (بالإثمد المروح) (10) الكحل (11) المطيب بمسك أو غيره.
PageV04P336
# (يتروحون في الضحى) (1) يستعملون المراوح من الحر.
# (اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا) (2) أي لقاحا للسحاب؛ لأنها لا
~~تلقح إلا من رياح مختلفة؛ ولا تجعلها عذابا، لأن عامة المواضع التي ذكرها
~~الله تعالى فيها إرسال الريح بلفظ الواحد فهو عبارة عن العذاب، ولا يرد
~~(بريح طيبة) (3) لأنها مقيدة.
# (من راح إلى الجمعة في الساعة الأولى) (4) أي ذهب ومشى إليها ولم يرد
~~رواح العشي، أو خف إليها من راحت يده لكذا تراح إذا خفت.
# (لو لا حدود فرضت وفروض حدت تراح إلى أهلها) (5) أي ترد إليهم وأهلها هم
~~الأئمة والرعية.
# (روحتها بالعشي) (6) رددتها من المراح.
# (على روحة من المدينة) (7) مقدار روحة وهي المرة من الرواح.
# (تضرب درعه روحتي رجليه) (8) من الروح كسبب وهو انبساط صدور القدمين.
# (ذلك مال رائح) (9) يروح عليك نفعه وثوابه.
# (ثم انظروا يوما راحا) (10) شديد الريح.
# (ابن آدم مستريح ومستراح منه) (11) أي إما مستريح من مشاق الدنيا وهو
~~المؤمن، أو مستراح منه تستريح منه PageV04P337
~~البلاد وهو الفاجر الذي تحبس بشؤمه الأمطار ولا يأمن فساده الأبرار.
# (أرحنا يا بلال) (1) أي أقم الصلاة فيكون فعلها راحة؛ لأن انتظارها مشقة،
~~أو أدخل في الراحة بإقامتها؛ لأن اشتغاله بها كان راحة له من تعب الأعمال
~~الدنيوية.
# (إن الجمل الأحمر ليريح فيه من الحر) (2) من أراح إذا مات وهلك أي يموت
~~فيه من شدة الحر، ويروى بالنون من رنح به بالبناء للمفعول إذا دير به أي
~~يصيبه الدوار.
# (فشربت حتى أراحت) (3) ثابت إليها نفسها واستراحت.
# (فكان يروح عليها مغسقا) (4) من الترويح بمعنى الإراحة وهو رد الماشية من
~~المرعى إلى مراحها أي كان يردها داخلا في الغسق.
# (كان أجود من الريح المرسلة) (5) أي ms0787 التي أرسلها الله تعالى بين يدي
~~رحمته، وذلك لعموم نفعها وشمول بركتها وخيرها.
### ||| AUTO فصل الزاي
# زبح
# زبح، كسبب: قرية بجرجان، منها: علي بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن
~~زكريا الزبحي الجرجاني حافظ ثقة كثير السماع، وقول الفيروزابادي: علي بن
~~أبي بكر بن محمد، غلط.
# زجح
# زجحه زجحا، كسجحه زنة ومعنى؛ أي قشره.
PageV04P338
# زحح
# زحه زحا، كقتل: جذبه بسرعة وعجلة، ودفعه ونحاه وباعده، كزحزحه زحزحة
~~فتزحزح، وزحزح لازم متعد؛ قال (1):
# خليلي ما بال الدجى لا يزحزح ... وما بال ضوء الصبح لا يتوضح
# وهو زحزاح منه: بعيد، وهو بزحزح منه كسبسب أي ببعد (2).
# زرح
# زرح عن مكانه زرحا، كتعب: تحول منه إلى آخر.
# وزرحه زرحا، كمنع: شجه.
# ورجل زراج، كتفاح: نشيط في حركاته.
# والزراوح: الروابي الصغار، أو التي من رمل معوج، أو الأكم المنبسطة
~~واحدتها زروح، كجرول، وبهاء.
# والمرزح، كمسجد: المتطأطئ من الأرض.
# زقح
# زقح القرد زقحا، كمنع: صوت.
# زلح
# الزلح، كفلس: الباطل.
# وزلحه زلحا، كمنع: تطعمه.
# والزلحلح كغشمشم من الرجال: الخفيف ..
# ومن الأودية: المنبسط غير العميق.
# وبهاء: القصعة المنبسطة لا قعر لها، والخبزة الرقيقة لا لب لها.
# زلقح
# الزلنقح، بالقاف كغضنفر: السيئ الخلق، أو لغة في الصلنقح بالصاد، وهو PageV04P339
~~الشديد الشكيمة.
# زمح
# الزامح، كالكاهل: اسم للدمل، وقال أبو عمرو الشيباني: هو الدمل والعرق
~~يضرب على صاحبه.
# والزمح، كسكر: القصير الذميم (1)، والضعيف، واللئيم كالزمحي بياء النسبة،
~~قال أبو طالب:
# لا زمحيين إذا جئتهم ... وفي صياح الحرب كالأشبل (2)
# ورجل زمحن وزمحنة، كخلقن وخلنقة: بخيل سيئ الخلق.
# والزماح، كتفاح: طائر يأخذ الصبي من مهده، أو طائر كان في الجاهلية يقف
~~على أطم بالمدينة فيقول شيئا لا يفهم. وقيل: كان يسقط في مربد لبعض أهل
~~المدينة فيأكل تمره؛ فرموه فقتلوه، فلم يأكل أحد من لحمه إلا مات (3).
# وزمحه تزميحا: قتله.
# زنح
# زنح في المعاملة زنحا، كمنع: ضايق ..
# وزيدا: دفعه ومدحه ..
# والشيء زنوحا: سنح.
# وزنحه مزانحة: مادحه.
# وتزنح: تكبر ورفع نفسه فوق قدره ..
# وعليه: مال متطاولا ..
# وفي كلامه: تفتح، وتسنح، كتزنخ بالخاء المعجمة، ms0788 وروي قول الغريب النضري:
# تزنح بالكلام علي جهلا (4) PageV04P340
~~بالزاي والحاء المهملة، وبالراء والحاء المهملتين.
# وزنح تزنيحا: شرب من الماء مرة بعد أخرى كتزنح.
# وقوم زنح، ككتب: مكافئون على الخير والشر.
# وناقة زنوح، كصبور: سريعة، كأنها تدفع نفسها في السير كثيرا.
# زوح
# زاح عن مكانه يزوح زوحا، كقال: زال وتنحى، كزاح يزيح، كسار ..
# والإبل: فرقها، وجمعها، ضده ..
# والشيء زواحا: ذهب.
# وأزاحه عن مكانه إزاحة: أزاله (1)، كزاحه زوحا وزيحا ..
# والأمر: قضاه، وأنجزه، ومنه: أزحت علته فيما يحتاج إليه.
# زيح
# زاح يزيح زيحا، كسار: ذهب، وزال، وبعد، وتنحى (2)، وزحته أنا زيحا، لازم
~~متعد، والغالب أزحته إزاحة فانزاح.
### ||| AUTO فصل السين
# سبح
# سبح في الماء سبحا، كمنع: عام فيه، أو جرى فوقه من غير انغماس، وعام إذا
~~جرى فيه مع انغماس. والاسم: السباحة بالكسر، وهو سابح، وسبوح كصبور، وسباح
~~كعباس من سبح، وسبحة وسبحاء (وسباحين) (3) كركع وكفرة ورسلاء جمع رسول وهو نادر.
PageV04P341
# وأسبحه إسباحا: حمله على السبح.
# وسبحان، بالضم: مصدر لا فعل له، أو اسم مصدر وهو التسبيح بمعنى التنزيه،
~~أو علم كعثمان مطلقا، أو في غير حال الإضافة، ولا يكاد يستعمل إلا مضافا
~~منصوبا بفعل متروك إظهاره وجوبا نحو: سبحان الله؛ أي: أسبح الله سبحان،
~~والإضافة للبيان كحاتم طيء فلا تنافي العلمية، فإن قطع عن الإضافة فربما
~~نون، كقوله:
# سبحانه ثم سبحانا نعوذ (1) به (2)
# ربما عرف باللام كقوله:
# سبحانك اللهم ذا السبحان (3)
# وربما منع الصرف؛ للعلمية وزيادة الألف والنون، وهو يتحتم على القول
~~بالعلمية، كقوله (4):
# سبحان من علقمه الفاخر
# أي عجبا منه إذا يفحر.
# والعرب تقول: سبحان من كذا، إذا تعجبت منه. وقيل: هو على نية الإضافة أي
~~سبحان الله من علقمة الفاخر، وليس بعلم (5).
# وقد يستعمل سبحان الله للتعجب من عظم الأمر، وأصله أن يذكر عند معاينة
~~العجيب من صنائعه تنزيها له من أن يصعب عليه أمثاله، ثم كثر حتى استعمل في
~~كل متعجب منه.
# ولا يقال لغير الله: سبحانه؛ لأنه ذكر تعظيم لا يصلح لغيره.
# وسبح الرجل تسبيحا: صلى وقال: سبحان ms0789 الله كسبح سبحانا مثل: رجح رجحانا،
~~وسبحل سبحلة مثل بسمل PageV04P342
~~بسملة ..
# والله: نزهه عن السوء والنقائص، وذكره بأسمائه أو بألفاظ التنزيه كسبحان الله.
# وسبح الحجيج كمنع: رفع أصواتهم بذكر الله، قال جرير:
# قبح الإله وجوه تغلب كلما ... سبح الحجيج وكبروا إهلالا (1)
# عن المفضل (2).
# وسبوح، بالضم والفتح كقدوس: من صفاته تعالى أي المنزه من كل سوء.
# والسبحة، كغرفة: التطوع من الذكر والصلاة، يقال: قضيت سبحتي، وصلى
~~المكتوبة والسبحة ..
# و: خرزات منظومة تعد بها التسبيحات. الجمع: سبح كغرف، قيل: وهي مولدة (3)
~~والقياس مسبحة كملعقة لأنها آلة، وأما التسبيح بمعناها فكثيرا ما يقع في
~~كلام العجم، ووقفت عليه مجموعا في شعر أبي نواس وهي قوله:
# والتسابيح في ذراعي والمص ... حف في لبتي مكان القلادة (4)
# ومن المجاز
# سبح الفرس كمنع سبحا: امتد (في جريه) (5)، فهو سابح، وسبوح من خيل
~~سوابح، وسبح كركع ..
# والنجم في الفلك: دار فيه بسرعة ..
# والرجل: أبعد في السير، وتصرف وتقلب في مهماته ومعاشه، وفرغ وخلص من
~~مهماته، ضد، ونام وسكن ..
# وفي الكلام: أكثر منه ..
# وفي الأرض: سار ..
# والناس فيها: انتشروا.
# وسبح صيته مسابح الشمس والقمر:
PageV04P343
# سار وذهب كل مذهب: كقوله (1):
# وسار مسير الشمس في كل بلدة
# والسبحات، بضمتين: مواضع السجود، واحدها سبحة كغرفة.
# والمسبحة، والسباحة، كمحدثة وعباسة: السبابة من الأصابع؛ لأنها كالذاكرة
~~حين الإشارة بها إلى التوحيد.
# وجاءنا عليه سبحة، كهضبة: وهي الثياب من الجلود؛ كأنهم لا يلبسونها إلا
~~إذا أرادوا الإبعاد في السير أو التصرف في المهمات.
# وكساء مسبح، كمظفر: محكم النسج قوي.
# وسبوحة، كتنوفة: من أسماء مكة شرفها الله تعالى، وواد يصب من نخلة
~~اليمانية على بستان ابن عامر.
# وكسحاب: أرض ملساء عند معدن بني سليم.
# وسبحان، كعثمان: ابن أحمد بن محمد بن هارون الرشيد العباسي؛ محدث.
# وأحمد بن خلف السابح: شيخ لابن زرقويه (2).
# وأبو محمد بركة بن علي السابح عرف بالشروطي؛ لمصنفه في الشروط.
# ومسبح، كمحدث: ابن محمد بن سعيد البجلي، وابن عمرو العوذي، وابن داود،
~~وابن عصمة؛ محدثون.
# ومسبح بن حواري روى عن الترمذي. قيل: هكذا ms0790 (3) وقيل: بالفتح والمثناة
~~التحتية (4).
# وعمرو بن المسبح بن كعب الطائي كان أرمى العرب.
# والسبحيون، بالضم وفتح الباء: جماعة من الرواة نسبة إلى السبح جمع سبحة،
~~وهي الخرزات التي (يسبح بها) (5).
# وسبحة، كهضبة: فرس للنبي 9، PageV04P344
~~وآخر لجعفر بن أبي طالب.
# وكصبور: فرس ربيعة بن جشم.
# وكعباس: اسم بعير.
# الكتاب
# (ونحن نسبح بحمدك) (1) ننزهك عما لا يليق بشأنك ملتبسين بحمدك، أو نتكلم
~~بالحمد لك والنطق بالحمد لله تسبيح، أو نصلي لك، ومثله: (والملائكة يسبحون
~~بحمد ربهم) (2).
# (قالوا سبحانك لا علم لنا) (3) تنزيها لك عن الاعتراض في حكمك، أو عن أن
~~يعلم الغيب أحد سواك، أو عن فعل كل قبيح، أو هو تعجب من سؤالهم عما لا
~~يعلمونه.
# (سبحان الذي أسرى بعبده) (4) تنزيها له عن أن يعجزه أمر أراده وإن
~~استبعدته العقول كالإسراء المذكور، أو هو تعجيب (5) من قدرته على ذلك، أو
~~ممن لم يقدر الله حق قدره وأشرك به غيره مع قدرته على مثل هذا الأمر
~~العجيب.
# (تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن
~~لا تفقهون) تسبيحهم (6) أي تشهد السماوات السبع والأرض ومن فيهن من
~~الملائكة والثقلين له تعالى بتنزيهه عما لا يليق بجلاله، على أن التسبيح
~~مراد به معنى منتظم لما ينطق به لسان المقال ولسان الحال بطريق عموم
~~المجاز؛ إذ لا مساغ لاستعمال المشترك في معنييه عند المحققين، وما من شيء
~~من الأشياء حيوانا كان أو نباتا أو جمادا إلا يسبح بحمده بلسان الحال؛
~~لدلالته بإمكانه وحدوثه دلالة واضحة على تنزهه (7) PageV04P345
~~تعالى عن لوازم الإمكان والحدوث وعلى توحيده وعلمه وقدرته، ولكن لا تفقهون
~~تسبيحهم أيها المشركون؛ لإخلالكم بالنظر الصحيح الذي تفهمون به ذلك.
# (فلو لا أنه كان من المسبحين) (1) من المصلين؛ لأنه كان كثير الصلاة في
~~الرخاء، أو من (الذاكرين الله كثيرا) بالتسبيح والتقديس، والأظهر أن المراد
~~به قوله في بطن الحوت: (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) (2).
# (لو لا تسبحون) (3) تذكرون الله وتتوبون إليه من خبث نيتكم، أو تصلون؛ ms0791
~~لأنهم كانوا يتساهلون في صلاتهم، أو تستثنون وتقولون: إنشاء الله؛ لأنهم
~~أقسموا ولم يستثنوا، وسماه تسبيحا وتنزيها لأنه نوع منه؛ إذ لو دخل شيء في
~~الوجود بلا مشيئته كان نقصا في كمال القدرة.
# (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون) (4) إخبار في معنى الأمر بتنزيهه
~~سبحانه في هذه الأوقات التي في كل منها نعمة متجددة، أي فسبحوا الله تسبيحه
~~اللائق في هذه الأوقات.
# (فسبح باسم ربك العظيم) (5) أحدث التسبيح والتنزيه له عن السوء بذكر
~~اسمه، أو قل: سبحان ربي العظيم، فقد صح عن النبي 9 أنه لما نزلت قال:
~~(اجعلوها في ركوعكم) (6).
# (سبح اسم ربك الأعلى) (7) نزه ربك عما لا يليق، بشأنه، والاسم صلة كقوله (8):
# ثم اسم السلام عليكما PageV04P346
~~أو نزه اسمه عن الإلحاد فيه بالتأويلات الفاسدة، وعن إطلاقه على غيره بوجه
~~يشعر بتشاركهما فيه، وعن ابتذاله وذكره لا على وجه التعظيم والإجلال، أو
~~قل: سبحان ربي الأعلى، وفي الحديث لما نزلت قال: 7 (اجعلوها في سجودكم) (1).
# (إن لك في النهار سبحا طويلا) (2) تصرفا وتقلبا في مهماتك، أو نوما
~~واستراحة وتصرفا في الحوائج فلا تتفرغ للعبادة فعليك بها في الليل، أو إن
~~لك في النهار فراغا تقدر فيه على تدارك ما فاتك من الليل.
# (كل في فلك يسبحون) (3) يجرون في سطح الفلك كالسابح في الماء، والضمير
~~للشمس والقمر، والجمع باعتبار المطالع، أو لأن أقل الجمع اثنان، أو لجعل
~~النجوم تبعا لذكرهما، وجعل الضمير واو العقلاء؛ لأن السباحة لهم، أو لأن
~~الكواكب أحياء ناطقة كما دلت عليه بعض الأخبار وهو رأي المحققين من
~~الحكماء.
# (والسابحات سبحا) (4) طوائف الملائكة التي تنزع أرواح الكفار، أو تسبح في
~~مضيها أي تسرع إلى ما أمروا به، أو الغزاة التي تسبح في جريها، أو الأنجم
~~السيارة؛ لقوله: (كل في فلك يسبحون) (5)، أو الخيل العاديات، أو الإبل
~~السابحات في البر، أو السفن السابحات في البحر.
# الأثر
# (واجعلوا صلاتكم معهم سبحة) (6) كغرفة: نافلة.
# (لأحرقتنا سبحات وجه الله) (7) PageV04P347
~~بضمتين جمع سبحة كغرفة: وهي الأنوار التي إذا رآها الراؤون من الملائكة ms0792
~~سبحوا وهللوا؛ لما يروعهم من جلال الله وعظمته، ومنه قول علي 7: (ووراء ذلك
~~الرجيج الذي تستك منه الأسماع سبحات نور تردع الأبصار عن بلوغها) (1).
# (يقرأ المسبحات) (2) جمع مسبحة كمحدثة، وهي السور المفتتحة ب «سبحان»
~~و«سبح» و«يسبح».
# (يسبح على راحلته) (3). أي يتنفل.
# (سبحانك اللهم وبحمدك) (4) الواو عاطفة ومتعلق الباء محذوف، أي وبحمدك
~~سبحتك، أو زائدة ومتعلق الباء حال، أي سبحتك ملتبسا بحمدك.
# (جلد رجلين سبحا بعد العصر) (5) من التسبيح بمعنى الصلاة أي صليا بعد
~~العصر؛ لكراهة الصلاة بعده.
# (لم يسبح بينهما بشيء) (6) لم يصل بينهما نافلة.
# المصطلح
# سبحات الجمال: تجليات الذات.
# وسبحات الجلال: تجليات الصفات، ومنه قول أمير المؤمنين علي 7: (الحقيقة
~~كشف سبحات الجلال من غير إشارة) (7).
# المثل
# (سبح يغتروا) (8) أي أكثر من التسبيح يغتروا بك فيظنوك ثقة لصلاحك
~~فتخونهم. يضرب للمنافق ونحوه.
PageV04P348
# (سبح ليسرق) (1) أي أظهر الصلاح بتسبيحه ليؤتمن فيسرق. يضرب للمرائي (2).
# سجح
# سجح خلقه كتعب سجحا وسجاحة: دمث وسهل وهو سجيح الخلق ..
# وخده: سهل، ولان، وامتد في اعتدال وخفة لحم، وهو أسجح الخدين وهي
~~سجحاؤهما.
# ووجه أسجح: مستوي الصورة، أو حسن معتدل.
# والسجح، كعنق: اللين السهل يستوي في الوصف به المذكر والمؤنث.
# يقول: مشى مشيا سجحا، ومشية سجحا كناقة سرح أي سهلة مستقيمة، وإن شئت
~~قلت: مشية سجحاء كحمراء مؤنث أسجح، وبالوجهين روي قول أمير المؤمنين علي 7:
~~(وامشوا إلى الموت مشية سجحا) (3).
# وسجح الطريق وسجحه، كقفل وعنق: سننه، وجادته.
# وهو سجيح الطريقة: مستقيمها.
# وبنوا بيوتهم على سجح واحد وسجيحة واحدة كعنق وسفينة أي على قدر واحد.
# وهو حسن السجحة كهضبة والسجيحة، والمسجوح، والمسجوحة، أي السجية
~~والخلق.
# وأسجح إسجاحا: سهل ورفق من السجاحة: وهي السهولة والرفق، يقال: إذا سألت
~~فأسجح، أي سهل ألفاظك لتنجح مسألتك، ومنه المثل: (ملكت فأسجح).
# وانسجح له بكذا انسجاحا: انسمح.
# وسجح له بكلام سجحا، كمنع: عرض ..
PageV04P349
# والحمام: سجع.
# والسجحاء من النوق: التامة الخلق، والطويلة الظهر والسهلة السير.
# والسجاح، كغراب: الهواء (1).
# وقعدت سجاحه، ككتاب: تجاهه.
# وذهب مسجوح كذا، أي جهته.
# وسجاح، كقطام: بنت المنذر المتنبئة.
# وكمنبر: اسم ms0793 رجل.
# المثل
# (ملكت فأسجح) (2) أصله: أن دريد بن الصمة خرج ذات يوم على فرس له اسمه
~~مطار وكان يلتمس شجعان العرب، فلقيه عوانة بن السهل (3) العبسي، وكان جسيما
~~وسيما ودريد نحيفا تزدريه العين، فصاح به دريد: استأسر أيها الفارس، فأبى
~~فشد عليه دريد فتطاعنا حتى نزلا عن دوابهما فاعتنقا فصرعه دريد فأسره، فقال
~~عوانة: «ملكت فأسجح وطلبت فأنجح» فسار مثلا، وهو أول من قاله، أي قدرت فاعف
~~وأحسن العفو، وتمثلت به عائشة يوم الجمل حين ظهر علي 7 على الناس ودنا من
~~هودجها فقال لها: «أهكذا أمرك رسول الله 9»، فقالت له: «ملكت فأسجح» (4)،
~~فجهزها عند ذلك بأحسن جهاز وبعث معها أربعين أو سبعين امرأة حتى قدمت
~~المدينة.
# (أغلم من سجاح) (5) كقطام هي أم صادر بنت المنذر، أو عقفان كعثمان أو
~~الحارث بن سويد التميمية، كانت كاهنة زمانا تدعى أن رئيها ورئي سطيح واحد،
~~ثم جعلت ذلك الرئي ملكا فادعت النبوة بعد رسول الله 9، فأجابها قومها وفيهم
~~رؤساؤهم مثل: الزبرقان بن بدر، والأحنف بن قيس، PageV04P350
~~وعطارد بن حاجب بن زرارة، ثم تجهزت إلى مسيلمة الكذاب باليمامة فلما دنت
~~منه ضاق بها ذرعا، وقال له قومه: تسلم إليها الأمر وإلا فهو البوار فلا
~~طاقة لنا بتميم، فبعث إليها أن كلا منا نبي فهلمي نجمتع ونختلي ونتدارس ما
~~أنزل علينا فأينا عرف الحق تبعه فخلت به، وقالت: هات أسمعني ما أنزل عليك،
~~فقال لها:
# ألا هبي إلى المخدع ... فقد هيئ لك المضجع ...
# فإن شئت سلقناك ... وإن شئت على أربع (1) ...
# وإن شئت بثلثيه ... وإن شئت به أجمع (2)
# فقالت: بل به أجمع فهو للشمل أجمع، فأقامت عنده ثلاثا ينكحها جهده ثم
~~سلمت إليه الأمر، فضربوا بها المثل في الغلمة. ويقال: إنها أسلمت بعد ذلك
~~وحسن إسلامها، وجعلت تحدث قومها ومن آمن بها أنها كانت مبطلة.
# سحح
# سح الماء سحا وسحوحا، كقتل: سال من فوق أو بكثرة، كتسحسح ..
# والمطر: انهل دفعة.
# وسحه سحا: صبه، لازم متعد.
# وسحت السماء مطرها، والعين دمعها: أرسلته.
# ومطر سحسح، وسحساح: غزير ms0794 شديد.
# وسحابة وعين سحاحة، وسحوح: صبابة للمطر والدمع.
# ومن المجاز
# سحه مائة سوط: جلده.
# واستنشدته قصيدة فسحها علي سحا: سردها.
# وسح عليهم الغارة: شبها.
PageV04P351
# وغارة سحاء: شعواء، أو منصبة بسرعة، أو تصب البلاء دفعة من غير تلبث.
# وسح يسح كضرب سحوحا وسحوحة: سمن غاية السمن، كأنه يسح الودك سحا، وهو
~~لحم ساح، وهي شاة ساح أيضا، ولا تقل ساحة، وهي غنم سحاح وسحاح كقيام وكفار،
~~ولا ندور في الثاني، وغلط الفيروزابادي؛ لأنه جمع ساح لا ساحة، وإنما كان
~~نادرا لو كان جمع ساحة، وما اقتضاه صنيعه من أن الفعل من ذلك ككتب غلط أيضا.
# وشاة ساحة: وسحساحة: غزيرة اللبن.
# وفرس مسح، كمقط: عداء كأنه يسح العدو سحا.
# وتمر سح، كفلس وقفل: يابس متفرق.
# والسحاح، كسحاب: الهواء.
# والسحسح، والسحسحة، بفتحهما: ساحة الدار.
# الأثر
# (يمين الله سحاء لا يغيضها شي الليل والنهار) (1) سحاء من السح كهطلاء من
~~الهطل في أنها فعلاء من غير أفعل، أي دائمة العطاء متصلة النعماء ليلا
~~ونهارا لا ينقصها شيء.
# (للدنيا أهون علي من منحة ساحة أو سحساحة) (2) أي من شاة يمنح صاحبها
~~درها، (والساحة) (3) والسحساحة: الغزيرة الدر، وتفسيرها بالسمينة يأباه
~~تصريح بعضهم أنه لا يقال في السمينة: ساحة بل ساح.
# (مررت على جزور ساح) (4) أي سمينة.
# (وهذا ساح) (5) سمين.
PageV04P352
# سدح
# سدحه سدحا، كمنع: صرعه بطحا على الوجه، أو إلقاء على الظهر لا يقع قاعدا
~~ولا متكورا، فانسدح ..
# والقربة: أضجعها ..
# والشيء: بسطه، فهو مسدوح وسديح في الكل.
# ورأيته منسدحا: مضطجعا أو مستلقيا على قفاه.
# ومن المجاز
# سدحه: ذبحه وقتله، كسدحه تسديحا ..
# والناقة: أناخها ..
# والقربة: ملأها.
# وسدحت المرأة: حظيت من زوجها وكثر ولدها.
# وهو سادح: مخصب.
# ومررت بهم مسدوحين، ومسدحين، كمعظمين: مقتولين.
# وسحابة سادحة: شديدة.
# وسادح: قبيلة من العرب.
# سرح
# سرح ماشيته سرحا، كمنع: أطلقها وأرسلها ترعى، وسرحت هي بنفسها سرحا،
~~وسروحا، لازم متعد، تقول: سرحت بالغداة وراحت بالعشي، وسرحها تسريحا مبالغة
~~وتكثير.
# والسرح، كفلس: المال الراعي، تسمية بالمصدر اسم جمع لسارح كصحب لصاحب لا
~~جمع تكسير ..
# و: المرعى، ms0795 كالمسرح كمقعد ..
# ومن الدار: فناؤها ..
# و: ضرب من الشجر، أو ما طال (منه) (1) وعظم، أو شجر بيض، وكل ما لا شوك
~~فيه من الشجر، واحدته بهاء.
PageV04P353
# وسرح الشجر، بالبناء للمفعول: أصابته السرح، أي رعته الماشية.
# وسرح السيل، كمنع: جرى جريا سهلا، فهو سارح ..
# والبول بعد احتباسه: انفجر (1) ..
# والرجل ما في صدره: أخرجه ..
# والشيء: أرسله.
# وخيل وناقة سرح كعنق ومنسرحة: سريعة سهلة السير، وقد انسرحت في سيرها.
# ورأيته منسرحا: مستلقيا مفرجا رجليه.
# وهو منسرح من ثيابه: خارج منها.
# والسريح، كأمير: الأمر، والعطاء لا مطل فيه، كالسرح بضمتين، والفرس
~~العري، والسيور يخصف بها، والنعال، واحدتها (2) سريحة؛ قال (3):
# خبطن بحوران السريح المخدما
# وسرح الصبيان والدواب تسريحا: أطلقهم ..
# وإليه رسولا: بعثه ..
# والشيء: سهله ..
# والعقدة: حلها ..
# والمرأة: طلقها وأخرجها من بيته بعد انقضاء عدتها، والاسم: السراح، كسحاب ..
# والمرأة شعرها: مشطته، أو خللته بالمشط، أو خلصت بعضه من بعض ..
# والرجل لحيته: كذلك.
# والمسرح، كمنبر: المشط.
# والسريحة: القطعة من الثوب، والطريقة المستطيلة من الدم، والطريقة من
~~الأرض تكون ظاهرة ضيقة فيها شجر أكثر مما حولها.
# والسرحة: الأتان أدركت ولم تحمل، وموضع باليمامة عن الحفصي (4).
PageV04P354
# وأما الذي في قول حميد بن ثور:
# أبى الله إلا أن سرحة مالك ... على كل سرحات العضاه تروق (1)
# فهو كناية عن امرأة.
# وأما الذي في قول لبيد:
# لمن طلل تضمنه أثال ... فسرحة فالمرانة فالخيال (2)
# فقال الجوهري: اسم موضع، وقال الفيروزابادي: إنما هي بالشين والجيم وغلط
~~الجوهري وكذلك في البيت الذي أنشده، والخيال أيضا بالخاء تصحيف وإنما هو
~~بالحاء والباء لحبال الرمل، انتهى كلامه.
# وهو في ذلك «عثيثة تقرم جلدا أملسا»، والصحيح سرحة بالسين والحاء المهملة
~~كما قال الجوهري، والفيروزابادي هو الذي غلط.
# قال ياقوت في باب السين والراء المهملتين من كتاب المعجم: سرحة بلفظة
~~واحدة السرح بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره حاء مهملة: مخلاف باليمن من مراسي
~~البحر هناك، وموضع بعينه ذكره لبيد (3)، وأنشد البيت. على أنه ذكر شرجة
~~بالشين والجيم، وقال: هو موضع بنواحي مكة (4)، ولم يقل: إن أحدا زعم أنه
~~الذي ms0796 في بيت لبيد.
# وأما «الخيال» الذي زعم أنه بالحاء والباء لحبال الرمل وأنه بالخاء تصحيف
~~فالصحيح أنه بالخاء المعجمة والياء المثناة من تحت، والفيروزآبادي هو الذي
~~صحف. قال ياقوت: الخيال بلفظ الشخص والطيف: ماء (5) لبني تغلب وأنشد بيت لبيد.
# قال الفيروزآبادي: وقول الجوهري السرحة يقال لها الآء غلط وإنما لها عنب
~~يسمى الآء. ولا غلط في ذلك؛ لأنه من PageV04P355
~~باب اطلاق الثمرة على شجرتها كقوله: هو في الكرم يعني به العنب. وإنما
~~الكرم: شجر العنب بلا خلاف. على أن قول بعضهم: السرح شجر له حمل وهو الآء
~~واحدته سرحة. يحتمل عود الضمير فيه إلى الشجر وإلى الحمل وقطع الأزهري
~~بالأول فقال: هذا غلط ليس السرح من الآء في شيء؛ فإن السرح من كبار الشجر،
~~والآء لا ساق له.
# وسرح الرجل سرحا، كتعب: خرج في أموره سهلا.
# والمسروح: السراب لغة في المشروح بالشين المعجمة.
# والسرياح، بالكسر: الجراد، والطويل من الخيل أو مطلقا، واسم كلب.
# وأم سرياح: امرأة.
# وذو السرح، كفلس: واد بين الحرمين.
# وقول الفيروزآبادي: ذو المسروح: (موضع) (1)، تصحيف وإنما هو ذو المشروح
~~بالشين المعجمة كأنه سمي بذلك لكثرة سرابه.
# ومسروح: موضع في قول الفضل بن عباس اللهبي:
# وقلن لحر اليوم لما وجدنه ... بمسروح واد ذي أراك وتنضب (2)
# وسرح، كعنق: ماء لبني العجلان.
# والسرحان كعمران: الذئب والأسد بلغة هذيل ..
# ومن الحوض: وسطه. الجمع: سراحين، وسراح كضباع وسراحي كأناسي.
# ويقال للفجر الكاذب: ذنب السرحان، على التشبيه.
# ومن المجاز
# قولهم لامرأة الرجل: سرحته.
# وهو يسرح في أعراضهم (3): يغتابهم.
PageV04P356
# وسرحك الله للخير تسريحا: وفقك.
# وسقاية سراح، كسحاب: بفخ.
# وسراح: مولى لبني هاشم.
# وسرح، كفلس: جد عبد الله بن أبي سرح أخي عثمان بن عفان من الرضاعة، كان
~~رسول الله 9 هدر دمه يوم فتح مكة، ينسب إليه جماعة من أولاده.
# وأبو طاهر أحمد بن عمرو بن السرح السرحي: شيخ مسلم، وإليه ينسب السرحيون
~~من المحدثين.
# وسراح، كسحاب: في أجداد حفص بن شاهين.
# وكقطام: اسم فرس.
# وكعباس: فرس المحلق بن حنتم (1).
# وسودة بنت مسرح، كمنبر: ms0797 صحابية وقيل: هو بالشين (2).
# ومسرح، كمظفر: علم.
# وبنو مسرح، كمحدث: بطن.
# وعمر بن سعيد بن سرحة، كهضبة: حدث عن الزهري.
# وسرحان، بالكسر: اسم لجماعة، وكلب، وأفراس.
# الكتاب
# (ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون) (3) أي حين تردونها من مراعيها
~~إلى مراحها بالعشي وحين تخرجونها بالغداة من حظائرها إلى مسارحها، وحذف
~~المفعول فيهما لرعاية الفواصل، وتخصيص الوقتين لأن الأفنية إنما تتزين بها
~~عند ورودها وصدورها، وتقديم الإراحة على السرح لإقبالها حينئذ ملأى البطون
~~حافلة الضروع فالجمال فيها أظهر.
# (فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) (4) أي فالحكم بعد معرفة كيفية التطليق
~~أو بعد الرجعة أحد هذين، فالإمساك بالمعروف هو أن يراجعها PageV04P357
~~بحسن المعاشرة والقيام بحقها، والتسريح بالإحسان هو ترك مراجعتها حتى تبين
~~بانقضاء العدة. وقيل هو أن يوقع عليها الطلقة الثالثة (1).
# (وأسرحكن سراحا جميلا) (2) أطلقكن طلاقا بالسنه من غير ضرار.
# (وسرحوهن سراحا جميلا) (3) أخرجوهن من بيوتكم؛ إذ لا عدة عليهن إخراجا
~~جميلا من غير ضرار ولا إخلال بحق.
# (فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف) (4) راجعوهن قبل انقضاء العدة بما
~~يجب لهن من القيام بمواجبهن من غير طلب ضرار بالمراجعة، أو خلوهن حتى تنقضي عدتهن.
# الأثر
# (أغاروا على سرح رسول الله 9) (5) أي مواشيه السائمة، ومنه: (وراح
~~بسرحهم) (6).
# (لا تعدل سارحتكم) (7) لا تمنع ماشيتكم عن مرعى تريده، والسرح والسارح
~~والسارحة بمعنى.
# (قليلات المسارح كثيرات المبارك) (8) قيل: هو جمع مسرح لموضع السرح،
~~والصواب أنه مصدر ميمي أي قليلات السروح إلى المرعى، يريد أنه قلما يسرحها؛
~~لكثرة وفود الضيف عليه ليلا ونهارا، فهو يبقيها في حظائرها؛ ليقريهم من
~~ألبانها ولحومها.
# (وتخرج سرحا) (9) كعنق، سهلة سريعا.
PageV04P358
# (لا تجمع سارحتكم) (1) أي لا تجمع سائمتكم إلى المصدق، ولكن يأتيها فيصدقها
~~حيث هي، أو لا يجمع بين متفرقها، يعني إذا كان لكل واحد من رجلين منهم ما
~~دون النصاب لا يجمع ما لأحدهما إلى الآخر ليتم نصابا.
# (فإن هناك سرحة لم تجرد ولم تسرح) (2) لم يصبها الجراد ولم يصبها السرح،
~~أي الإبل والغنم السارحة، أو هو مأخوذ من لفظ السرحة نحو: شجر ms0798 الشجرة إذا
~~أخذ منها غصنا أو ورقا، أي ولم يؤخذ منها شيء.
# (كان حمى ضرية سرح الغنم) (3) كفلس، أي موضع سرحها.
# المصطلح
# المنسرح: من بحور الشعر وزنه:
# مستفعلن مفعولات مستفعلن
# مرتين ولم تستعمله العرب تاما بل مسدسا، كقوله (4):
# رد الخليط الجمال فانصرفوا ... ماذا عليهم لو أنهم وقفوا
# أو منهوكا (5)، كقولها:
# أعيذه بالأعلى ... من كل شر يخشى (6)
# وسمي منسرحا لانسراحه وجريانه على اللسان بسهولة.
# المثل
# (السراح من النجاح) (7) يضرب لمن (لا) (8) يريد قضاء الحاجة، أي إذا لم
~~تقض حاجته فينبغي أن تؤيسه منها وتطلقه من قيد انتظارها فإن ذلك بمنزلة
~~الإسعاف، وهو كقولهم: اليأس إحدى الراحتين.
PageV04P359
# (سقط العشاء به على سرحان) (1) أصله: أن رجلا خرج في طلب العشاء فوقع على
~~ذئب فأكله، أو هو سرحان بن هزلة كان فاتكا يتقيه الناس، فقال رجل: والله
~~لأعشين إبلي بهذا الوادي ولا أبالي بسرحان، فراح بإبله إلى ذلك الوادي فوجد
~~به سرحان فهجم عليه فقتله وذهب بإبله، فضرب في طلب الحاجة تؤدي صاحبها إلى التلف.
# سرتح
# السرتاح، بالكسر: لغة في السرداح، وهي الكريمة أو العظيمة من النوق،
~~والأرض السهلة تنبت النجم، والتاء بدل من الدال.
# سرجح
# السرجوحة، بالضم: لغة في السرجوجة بجيمين، وهي الطبيعة والطريقة يقال: هم
~~على سرجوحة واحدة؛ إذا تساوت أخلاقهم.
# سردح
# سردحه: لغة في سردجه بالجيم أي أهمله أو هو تصحيف.
# والسرداح، كسرداب: الناقة الكريمة أو العظيمة أو الطويلة أو السمينة أو
~~التامة القوية، كالسرداحة. الجمع: سرادح ..
# و: المكان السهل ينبت النجمة والنصي، كالسردح كجعفر، وجماعة الطلح،
~~واحدتها بهاء.
# وأرض سردح، كجعفر: مستوية.
# سطح
# سطح الله الأرض سطحا، كمنع: دحاها (2).
# والرجل الشيء: بسطه وسواه.
PageV04P360
# والخباء (1): مده ..
# والثريدة في القصعة: نشرها ..
# والخباز الفرزدقة: مدها ووسعها.
# وضربه فسطحه: بطحه على قفاه ممتدا فانسطح، وهو سطيح، ومنسطح.
# والسطح، كفلس: ظهر البيت، ومن كل شيء أعلاه. الجمع: سطوح.
# وسطحه سطحا، كمنع: سواه، كسطحه تسطيحا، وهو سطح مسطح.
# وسطح بيته تسطيحا: جعل له سطحا ..
# والمكان: جعله في التسوية كالسطح ..
# والقبر: بسط أعلاه ولم يسنمه.
# وأنف مسطح، ms0799 كمعظم: مبسط جدا.
# والمسطح، كمنبر: المحور يبسط به الخبز، وعمود الخباء لأنه يسطح به أي يمد
~~(2) والصفاة العريضة يحوط عليها بالحجارة ليجتمع فيها ماء السماء، والصحراء
~~لا رعى بها، والحصير من الخوص، كالمسطاح، والخشبة الموضوعة عرضا على دعامتي
~~الكرم، والمقلى العظيم للبر ونحوه، وكوز ذو جنب واحد يتخذ للسفر.
# وكمقعد: الموضع المستوي يبسط فيه التمر ويجفف ويداس فيه الحصيد، وتكسر
~~ميمه، والفتح أشهر وعليه اقتصر الأكثر، واقتصار الفيروزآبادي على الكسر غير صواب.
# والسطيحة، كسفينة: المزادة تكون من جلدين لا غير؛ لأنه قوبل أحدهما
~~بالآخر فسطح عليه كالسطيح (3).
# ورجل سطيح: مستلق على قفاه لا يتحرك لضعف أو زمانة.
# ومن المجاز
# سطح السخل مع أمه: أرسله.
PageV04P361
# ومررت به سطيحا ومسطوحا: قتيلا، قال ابن فارس: كأن الطاء فيها بدل من الدال (1).
# والسطح، كفلس: قرية بدمشق.
# ومسطح، كمنبر: (موضع) (2) في جبلى طيء، وابن أثاثة الصحابي ممن خاض في
~~الافك فجلد فيمن جلد فيه.
# وكأمير: لقب ربيع (بن ربيعة) (3) بن مازن بن مسعود الغساني الكاهن
~~المشهور، لقب بذلك لأنه خلق لحما على وضم ليس له عظم ولا عصب إلا الجمجمة
~~والكفين، ولم يتحرك منه إلا لسانه، ولا يقدر على القعود والقيام إلا أنه
~~كان وقت غضبه يمتلئ من الغيظ فيجلس، وكان وجهه في صدره، ولم يكن له رأس ولا
~~عنق فإذا أريد نقله من مكان إلى آخر طوي كما يطوى الثوب فيوضع على سرير
~~فينقل، وإذا أراد التكهن والإخبار بالمغيبات تحرك كما يتحرك رطب المخيض
~~ويعلوه النفس فيخبر بالمغيبات، وكان يسكن الجابية من مشارف الشام، وعاش إلى
~~زمان ولادة النبي 9، وكان له من العمر قريب من ستمائة سنة. وقيل: إنما خلق
~~كذلك لأنه تكون من ماء امرأتين، وهو الذي
# بعث إليه أنوشروان عبد المسيح الغساني يستخبره لما ارتج أيوانه وسقطت عدة
~~من شرفاته، وخمدت نار فارس، وغاضت بحيرة ساوة، ورأى الموبذان: (إبلا عرابا
~~تقود خيلا صعابا) (4) حتى عبرت دجلة وانتشرت في بلاد فارس، وكان ذلك كله
~~ليلة ميلاد النبي 9، فوافاه عبد المسيح وهو مشرف على ms0800 الموت فأنشده رافعا صوته:
# أصم أم يسمع غطريف اليمن ... يا فاصل الخطة أعيت من ومن (5) PageV04P362
~~ففتح سطيح عينيه، وقال: عبد المسيح، على جمل يسيح، جاء إلى سطيح وقد أشفى
~~على الضريح، بعثك ملك ساسان؛ لارتجاس الأيوان، وخمود النيران، ورؤيا
~~الموبذان رأى إبلا صعابا، تقود خيلا عرابا، قد قطعت دجلة، وانتشرت في بلاد
~~فارس، يا عبد المسيح: إذا ظهرت التلاوة، وبعث صاحب الهراوة، وغاضت بحيرة
~~ساوة، وفاض وادي السماوة، وخمدت نار فارس، وفاض وادي السماوة، وخمدت نار
~~فارس، لم تكن بابل للفرس مقاما، ولا الشام لسطيح شاما، يملك منهم ملوك
~~وملكات، على عدد الشرفات، ثم تكون هنات وهنات وكل ما هو آت آت، ثم قضى سطيح مكانه.
# المصطلح
# السطح: ما يقبل القسمة طولا وعرضا، وبعبارة أخرى: ما يقبل القسمة في
~~جهتين ما له طول وعرض فقط.
# سفح
# سفح الدماء سفحا، كمنع: سفكها ..
# والماء: أراقه ..
# والعين الدمع: أرسلته.
# وسفح الماء والدمع سفوحا، وسفحانا: اندفقا، لازم متعد، فهو سافح، ومسفوح.
# وجفن سفوح: كثير السفح للدمع.
# ورجل سفاح للدماء: سفاك.
# ومسافح الوادي: مصابه.
# ومن المجاز
# سافح المرأة مسافحة، وسفاحا: زاناها؛ لأن كلا منهما يسفح ماءه، ويضيعه،
~~أو لأنه لا غرض للزاني إلا سفح النطفة، وقد تسافحا تسافحا.
# وبينهم سفاح، ككتاب: قتال أو معاقرة؛ لأنهم يتسافحون الدماء.
# والسفح كفلس من الجبل: ما اضطجع منه كأنما سفح سفحا، أو وجهه، أو أصله،
~~والصخرة اللينة.
PageV04P363
# الجمع: سفوح.
# وناقة مسفوحة الإبط: واسعتها.
# وجمل مسفوح الضلوع: ليس بكزها.
# والسفاح كعباس من الرجال: المعطاء، والفصيح؛ كأنه يسفح المال والكلام
~~سفحا ..
# و: لقب رئيس من العرب سفح ماءه في غزوة غزاها ..
# و: أبي العباس عبد الله بن محمد ابن علي بن عبد الله بن العباس أول
~~الخلفاء العباسيين؛ لكثرة عطائه، أو سفك الدماء في أيامه.
# وأجروا خيلهم أسفاحا: لغير خطر.
# والسفيح، كأمير: أحد سهام الميسر الثلاثة التي لا انصباء لها، وسفح
~~تسفيحا: ضرب به؛ قال:
# ولطالما أربت غير مسفح (1)
# أي وفرت على الأيسار الآراب وهي الانصباء ولم تضرب سفيحا، ثم قالوا ms0801 لمن
~~عمل ما لا جدوى تحته، وهو مسفح: كأنه ضرب بالسفيح.
# والسفيح أيضا: الجوالق، والغليظ من الأكسية أو مطلقا كالمسفوح.
# وشيء مسفوح: واسع.
# وبعير مسفوح: أضجع على الأرض ومد.
# والسفح، كفلس: موضع كانت به وقعة بين تميم وبكر بن وائل.
# وسفح أكلب: موضع قرب اليمامة.
# والسفوح، بالضم: مدينة عرض اليمامة وما حولها.
# الكتاب
# (أو دما مسفوحا) (2) مصبوبا سائلا كالدم في العروق لا كالكبد أو المختلط
~~باللحم لا يمكن تخليصه منه.
# (غير مسافحين) (3) مزانين، PageV04P364
~~والمفعول محذوف أي غير مسافحين الزواني.
# (غير مسافحات ولا متخذات أخدان) (1) غير زانيات بكل من أراد سفاحهن، قال
~~الزجاج: المسافح والمسافحة الزانيان لا يمتنعان من أحد، فإذا كانت تزني
~~بصاحب لها معين فهي ذات خدن (2)، ولم يكونوا في الجاهلية يحكمون على ذات
~~الخدن بالزنا فوقع التنصيص على حرمتهما جميعا.
# الأثر
# (حتى سفح الدم الماء) (3) صبه لكثرة ما وقع منه فيه؛ فإن الإناء الممتلئ
~~إذا وقع فيه شيء أثقل مما فيه اندفق منه بقدر ما وقع فيه، والمراد أن الدم
~~غلب على الماء فاستهلكه.
# (أوله سفاح وآخره نكاح) (4) يريد أن المرأة تسافح رجلا مدة ثم يتزوجها،
~~وكرهه بعض الصحابة.
# المثل
# (هو يضرب بالسفيح) (5) كأمير وهو السهم من الميسر لا نصيب له. يضرب لمن
~~يعمل عملا لا ينفعه.
# [سقح]
# السقح، كسبب: لغة في الصقح، وهو الصلع، وهو أسقح وأصقح، وهي سقحاء
~~وصقحاء، والاسم: السقحة، والسقحة، كقصبة.
# سلح
# السلاح، والسلح، والسلح، والسلحان، ككتاب وعهن وعنب وسبحان: ما يعد للحرب
~~من آلة الحديد، أو ما قوتل به مطلقا ولو كان عصا أو قوسا، والسيف وحده يسمى PageV04P365
~~سلاحا، والتذكير في السلاح أغلب من التأنيث، وجمعه على التذكير: أسلحة،
~~وعلى التأنيث سلاحات.
# ورجل سالح: ذو سلاح.
# وأخذ القوم أسلحتهم: أخذ كل واحد سلاحه.
# (وسلحه تسليحا: أعطاه سلاحا ..
# وسيفا: جعله سلاحه) (1).
# وتسلح: لبس السلاح.
# والمسلحة، كمعركة: الثغر، والمرقب، والقوم وكلوا بمرصد معهم السلاح لا
~~يدعون العدو يدخل، وإن جاء جيش منهم أنذروا به.
# ومسلحة الجيش: طلائع لهم بين أيديهم، ينفضون لهم الطريق ويتجسسون خبر ms0802
~~العدو، ويعلمون لهم علمهم لئلا يهجم عليهم. الجمع: مسالح، ومنه: كان الأصبغ
~~بن ضرار الأزدي من مسالح معاوية وطلائعه فندب له علي 7 الأشتر فأخذه أسيرا
~~من غير قتال، الواحد: مسلحي، كمندلي.
# والسلح، والسلاح، كفلس وغراب: النجو، أو الرقيق منه، وقد سلح سلحا كمنع،
~~وأسلحه غيره إسلاحا.
# وناقة سالح: سلحت من أكل البقل.
# وكقفل: رب يربى به نحي السمن، وقد سلح نحيه تسليحا.
# وكصرد: فرخ الحجل. الجمع: سلحان، كصردان.
# وكسبب: ماء المطر في الغدران.
# والإسليح، كإبريق: نبت إذا رعته الإبل سمنت وغزرت ألبانها.
# ومن المجاز
# أخذت إلي الإبل سلاحها، وتسلحت بأسلحتها، إذا سمنت في عينك وحسنت فمنعتك
~~أن تنحرها؛ قال (2):
# أيام لم تأخذ إلي سلاحها ... إبلي بجلتها ولا أبكارها PageV04P366
~~وطلع ذو السلاح وهو السماك الرامح.
# وسلاح، كقطام أو سحاب: موضع (1) أسفل من خيبر، وضبطه ابن سيد الناس
~~بالكسر (2)، وماء ملح لبني كلاب ما شرب منه أحد إلا سلح.
# وكقفل: ماء بالدهناء لبني سعد عليه نخيلات.
# وسلحين، كيبرين: حصن عظيم كان للتبابعة ملوك اليمن، بني في سبعين أو
~~ثمانين سنة، وبني بغسالة أيدي صناعه حصنان آخران وهما: براقش ومعين، وهما
~~قائمان، ولا يرى لسلحين أثر، وقيل: إن سليمان 7 أمر الجن فبنوا سلحين
~~وغمدان لبلقيس بعد أن تزوجها وأقرها على ملكها (3).
# والسيلحون، بالفتح ومثناة تحتية ساكنة وفتح اللام: قرية على ثلاثة أميال
~~(من النجف بينها وبين القادسية سبعة أميال) (4)، وقرية أخرى قديمة من سواد
~~بغداد بينهما ثلاثة فراسخ وهي على طريق الأنبار قريبة من تل عقرقوف، منها:
~~أبو زكريا يحيى بن إسحاق البجلي السيلحيني المحدث، ويقال لها: السالحون
~~أيضا أو هي عامية، ولم يسمع السيلحون في شعر جاهلي ولا إسلامي إلا معرفا
~~باللام قال الأعشى:
# ويجبى إليه السيلحون ودونها ... صريفون في أنهارها والخورنق (5)
# وقال هاني بن مسعود يرثي النعمان ابن المنذر حين قتله كسرى:
# قد عمرنا وقد رأينا لدى الحي ... رة في السيلحين خير قتيل (6) PageV04P367
~~وقال عمرو بن الأهتم:
# لولا دفاعي كنتم أعبدا ... مسكنها الحيرة والسيلحون (1)
# فقول الجوهري والفيروزابادي: سيلحون بدون ms0803 ألف ولام، غلط وحكمها في
~~الإعراب والنسبة حكم نصيبين وقد مر في: «ن ص ب».
# والمسلح، كمقعد: أول وادي العقيق الذي هو ميقات أهل العراق أو دونه بستة
~~أميال، ومن ضبطه بالخاء المعجمة فقد صحف.
# وكمحسن: أحد جبلي الصفراء.
# وكمحدث: شعب بجبلة حصنت بنو عامر في رأسه النساء والذراري والأموال يوم جبلة.
# ومرج مسلح، كمحدث أيضا: موضع بالعراق.
# ومسلحة، كمعطمة أو مقدمة: موضع له يوم.
# وسليح، كأمير: قبيلة باليمن، وبطن من قضاعة.
# وأحمد بن سعيد السليحي، كزبيري: طبيب.
# الأثر
# قول عمر لزياد في الشهادة على المغيرة: (قم يا سلح الغراب) (2) أي يا خبيث.
# المثل
# (أسلح من حبارى ومن دجاجة) (3) الحبارى تكثر السلح ساعة الخوف، والدجاجة
~~ساعة الأمن. قال الجاحظ: الحبارى لها خزانة في دبرها وأمعائها فيها سلح
~~رقيق فمتى ألح عليها الصقر ليصطادها سلحت عليه فينتف سلحها ريشه كله وفي
~~ذلك هلاكه، وقد جعل الله سلاحها سلاحها.
PageV04P368
# سلطح
# اسلنطح اسلنطاحا: طال وعرض ..
# والوادي: اتسع ..
# والرجل على وجهه: وقع.
# وفضاء مسلنطح، وسلنطح، كغضنفر: واسع.
# والسلطح، كجعفر: الضخم.
# وجارية سلطحة، كعقربة: عريضة.
# والسلطوح والسلطح، كعصفور وعصفر: جبل أملس.
# والسلاطح، كسرادق: العريض.
# وبلا لام: موضع بديار مراد، وجمعه كعب بن الحارث المرادي على سلاطحات؛ فقال:
# ذكرنا بيوم سلاطحات (1)
# والسلوطح، كصنوبر: موضع بالجزيرة.
# وبنو السلاطح، بالفتح: بطن من فهم كانت لهم بيعة بالحيرة.
# سمح
# سمح له بكذا كمنع أو يثلث سمحا، وسماحا ويكسر، وسموحا، وسماحة: جاد له
~~به، وأعطاه إياه، ووافقه على ما أراده منه، كأسمح.
# وسمح سماحة، كشرف شرافة: صار ذا سماح، فهو سمح كفلس، وسميح من قوم سمحاء
~~كشرفاء، وهي سمحة من نساء سماح كرضاب لا غير، ورجل مسماح من قوم مساميح.
# وسمح تسميحا: تساهل في الأمر كأسمح، (وسامح، وتسمح، وتسامح ..
# والبعير: ذل بعد الصعوبة، كأسمح) (2).
# وأسمحت قرونته: تابعته نفسه وأطاعته.
PageV04P369
# وإن في الحق لمسمحا: متسعا ومندوحة عن الباطل.
# والسماح، كسهام: بيوت من أدم.
# ومن المجاز
# عود سمح، كسهم: بين السماحة مستو لا عقد فيه.
# وقوس سمحة: مواتية.
# وملة سمحة: لا حرج ms0804 ولا مشقة فيها.
# وسمح الرجل تسميحا: هرب وأسرع ..
# والرمح: ثقفه وجعله سمحا ..
# والقوم في سيرهم: ساروا سيرا سهلا.
# وسميحة، كجهينة: بئر قديمة غزيرة الماء بالمدينة.
# وسمح كفلس وأبو السمح، كفلس: إياد مولى النبي 9 أو خادمه، ودراج بن
~~سمعان المصري القاضي مولى عبد الله ابن عمرو بن العاص تابعي، وقيل: اسمه
~~عبد الرحمان (1)، ودراج لقب والأول أشهر.
# وسمحة، كهضبة: فرس جعفر بن أبي طالب.
# وكغرفة: بطن من بجيلة.
# وكقصبة: بطن من كلب.
# وهبة الله بن نصر السمحي: محدث، نسبة إلى سمح كفلس جد أبيه.
# وأبو بكر بن سمحون، كشمعون: أديب نحوي من أهل الأندلس.
# الأثر
# (أسمحوا لعبدي كإسماحه إلى عبادي) (2) من الإسماح بمعنى السماح، أي
~~أحسنوا إليه كما كان يحسن إلى عبادي.
# (السماح رباح) (3) أي الجود والكرم يربح صاحبه الحمد والثناء والأجر وخير PageV04P370
~~الدنيا والآخرة، وتفسيره بالمساهلة في الأشياء لا وجه له؛ لأن السماح مصدر
~~سمح لا سامح إلا أن يقال: هو اسم من التسميح بمعنى المسامحة كالسلام من
~~التسليم، ولم ينص عليه أحد وهو موقوف على السماع.
# (بعثت بالحنيفية السمحة) (1) السهلة لا كالرهبانية الشاقة.
# (أسمح يسمح لك) (2) من الإسماح أي سهل يسهل (عليك) (3).
# (ليكون أسمح لخروجه) (4) أي ليكون خروجه إلى المدينة أسهل عليه.
# (الإيمان الصبر والسماحة) (5) أي الإيمان: الصبر عن المعاصي وعلى
~~الطاعات، والسماحة: ببذل ما أوجب الشارع بذله من الزكوات وصلة الرحم.
# المصطلح
# المسامحة: ترك ما يحب تنزها.
# التسامح: هو أن لا يعلم الغرض من الكلام بل يفتقر في فهمه إلى تقدير لفظ آخر.
# المثل
# (إذا لم تجد عزا فسمح) (6) من التسميح بمعنى المسامحة وهي المساهلة في
~~الأمر. يضرب في التحمل عند عدم الاقتدار.
# سنح
# سنحه، الطائر والظبي وغيره وله كمنع سنوحا وسنحا بالضم: مر به عن يمينه
~~إلى يساره، كسانح سناحا، وهو سانح، وسنيح، والعرب تتيامن به وتتشأم بالبارح
~~وهو عكسه، ونقل الأزهري عن شمر: أن العرب قد تتشأم PageV04P371
~~بالسانح، وأنشد لعمرو بن قميئة:
# وأشأم طير الزاجرين سنيحها (1)
# وقال الأعشى:
# جرت لهم طير السنيح بأشأم (2)
# وقال زهير: ms0805
# جرت سنحا فقلت لها أجيزي ... نوى مشمولة فمتى اللقاء (3)
# قال بعضهم: ويشبه أن يكون التشأم بالسانح بحسب اختلاف تفسيره، فقد نقل عن
~~أبي عبيدة: أن يونس سأل رؤبة وهو حاضر عن السانح، فقال: السانح: ما مر عن
~~شمالك فولاك ميامنه، والبارح: ما مر عن يمينك فولاك مياسره، فهذا عكس القول
~~الأول إلا أن التيمن بالبارح لم ينقل.
# وقال جماعة: إن أهل الحجاز يتشأمون بالسانح وأهل نجد يتشأمون بالبارح (4).
# ومن المجاز
# سنح له رأي كمنع سنحا وسنحا بالضم، وسنوحا: عرض ..
# وخاطره بالشعر وغيره: جاد ..
# وله الشعر: تيسر ..
# وبه، وعليه: أصابه بمكروه ..
# وعن رأيه: صرفه ورده ..
# وبكذا: عرض ولم يصرح.
# واستسنحه عن كذا: استفصحه (5).
# وتسنح من الريح: استذر (6) منها.
# وإن في هذا لسنحا، كقفل: يمنا وبركة.
# وتركت السيوف أيديهم سنحا، كركع: متطائرة كالسوانح من الطير؛ PageV04P372
~~قال جرير:
# بمعترك تهوي لوقع ظبائها ... خذاريف هام أو معاصم سنح (1)
# وغار عليهم غارة سنحاء: من غير إنذار.
# ورجل سنحنح، كغشمشم: لا ينام الليل.
# والسنح، كقفل أو عنق: أطم بالمدينة على ميل من المسجد النبوي، وموضع بنجد
~~قرب جبلي طيء ..
# ومن الطريق: وسطه.
# وسنحان، كسرحان: مخلاف باليمن.
# وكسلمان: اسم، وغلط الفيروزابادي في كسره، وهو سنحان بن عمرو بن حارثة في قضاعة.
# الأثر
# (أكره أن أسنحه في صلاته) (2) كأمنعه، أي أستقبله ببدني في صلاته من سنح
~~له إذا عرض.
# المثل
# (من لي بالسانح بعد البارح (3)؟) أصله: أن رجلا مر به ظباء بارحة فتشأم
~~بها، فقيل له: ستمر بك سانحة، فقال ذلك، أي من لي بالمبارك بعد المشوم.
~~يضرب في اليأس من الشيء.
# سنطح
# السنطاح، كقنطار: الواسعة الحياء من النوق.
# سوح
# الساحة: الفضاء الواسع ..
# ومن الدار: فناؤها، وهو الموضع PageV04P373
~~المتسع أمامها، ويقال لصحنها أيضا: ساحة (1)، وباحة، وقاحة، وقاعة، وبحبوحة
~~(2)، كلها بمعنى. الجمع: ساحات، وساح، وسوح، ويقال: اغبرت السوح؛ إذا وقع الجدب.
# وانساح المكان: اتسع، ومنه: انساح بطنه: كبر ..
# وباله: اتسع، وهو من الساحة لا من السيح، وغلط الفيروزآبادي فذكره فيه.
# سيح
# ساح الماء كباع سيحا وسيحانا، بفتحتين: جرى على ms0806 وجه الأرض، فهو سائح
~~وسيح وصف بالمصدر.
# وأساح نهرا: أجراه فانساح.
# وماء سيحان، كريحان: جار غير منقطع.
# والسيح، كسيف: ضرب من البرود، وعباءة مخططة.
# والمسيح، كمعظم: المخطط، والمعرض من البرود والأكسية، والدبا أو الجراد
~~الذي فيه خطوط بيض وسود وصفر، والطريق المبينة أخاديده أو بنياته وهي
~~أشراكه الصغار التي تنشعب عنه والعير لخطته التي تفصل بين بطنه وجنبه، أو
~~للبياض على عجزه يقال: عير مسيح العجيزة، قال ذو الرمة:
# مسيح أطراف العجيزة أصحر (3)
# ومن المجاز
# ساح الرجل يسيح سيحا، وسياحة، وسيوحا، وسيحانا: فارق الأمصار، وذهب في
~~الأرض، وقول الفيروزآبادي: للعبادة، غلط؛ لقوله تعالى: (فسيحوا في الأرض)
~~(4) والخطاب للمشركين وإنما كانت السياحة عبادة في بني إسرائيل، PageV04P374
~~وقوله: ومنه المسيح بن مريم قول مرغوب عنه لا معول عليه، وقوله: وذكرت في
~~اشتقاقه خمسين قولا في شرحي لصحيح البخاري وغيره، لا طائل تحته، والصواب ما
~~قاله الزمخشري: إن أصله مشيحا بالعبرانية ومعناه المبارك ومشتقه من المسح
~~وغيره كالراقم في الماء (1).
# والسائح: الصائم؛ لاستمراره في الإمساك عن الطعام وغيره كاستمرار السائح
~~في الأرض، أو لأن الصوم عائق له عن الشهوات كالسياحة، أو لأنه كالسائح في
~~الأرض متعبدا لا يحمل زادا، أو لسياحته في عالم العقل بما ينفتح عليه من
~~أبواب المعاني والحكم ويتجلى له من أنوار المعارف والحقائق إذا راض نفسه
~~به؛ قال أبو طالب:
# وبالسائحين لا يذوقون قطرة ... لربهم والراتكات العوامل (2)
# وقول الفيروزآبادي: السائح: الصائم الملازم للمساجد، غلط؛ لوصف النساء به
~~في قوله تعالى (عابدات سائحات) (3) والنساء لا يلازمن المساجد.
# وسيح تسييحا: نمق كلامه.
# وساح الظل: فاء ..
# والرجل بالنميمة والشر: سعى.
# ورجل مسياح: يسيح بهما من قوم مساييح.
# وأساح الفرس جردانه: أرخاه ..
# وذنبه وبه: أرسله، وذكره الليث في كتابه بالشين، وتبعه الجوهري (4).
# وانساح الثوب: تشقق ..
# والرأي: ذهب كل مذهب كالسائح، أو اتسع فصار كالساحة فهو من الواو، (وأما
~~انسياح البطن فهو من الواو) (5) قطعا، وغلط الفيروزآبادي فذكره هنا.
# والسيح، كسيف: ماء بأقصى العرض PageV04P375
~~من أودية اليمامة.
# وسيح البردان، كسرطان: موضع باليمامة.
# وسيح النعامة: ms0807 نهر بها في أعلى المجارة.
# وسيح الغمر: ماء بها أسفل المجارة.
# والسيوح: قرية من قرى اليمامة التي لم تدخل في صلح خالد لما قتل مسيلمة.
# ومسيحة، كمعيشة: ماء أو واد قرب مر الظهران.
# وسيحان، كريحان: نهر بالروم. وماء لتميم، وقرية من أعمال مآب (1)
~~بالبلقاء، يقال: بها قبر موسى بن عمران 7، ونهر بالبصرة كان للبرامكة.
# وسيحون، كجيحون: نهر كبير بما وراء النهر في حدود الترك قرب خجند يجمد في
~~الشتاء حتى تمر القوافل على جمده.
# وجبل سياح، كعياش: حد بين الشام والروم.
# وسيحان: جد للأخطل الشاعر.
# وبشر بن سيحان: شيخ لأبي يعلى الموصلي، واسم لجماعة.
# وأبو منصور مسلم بن علي السيحي، بالكسر: محدث.
# وأبو جعفر السائح الزاهد، وعلي الهروي السائح الخطيب، ومحمد بن إبراهيم
~~السائح، وأحمد بن الحسن السائح: محدثون.
# الكتاب
# (فسيحوا في الأرض أربعة أشهر) (2) الخطاب للمشركين أي فقولوا لهم: سيحوا،
~~والأمر للإباحة أبيح لهم أن يسيحوا في الأرض أربعة أشهر آمنين أين شاؤوا لا
~~يتعرض لهم فيها، وهي الأشهر الحرم؛ احتراما لها من إيقاع القتل والقتال
~~فيها، وهو تأجيل لهم منه تعالى PageV04P376
~~هذه المدة، ثم ليس لهم بعدها إلا الإسلام أو السيف.
# (السائحون) (1) الصائمون؛ لقوله 7: سياحة أمتي الصوم، أو السائحون في
~~الأرض للجهاد وطلب العلم.
# (سائحات) (2) صائمات، أو مهاجرات.
# الأثر
# (لا سياحة في الإسلام) (3) أراد البعد عن المدن ومفارقة الأمصار والضرب
~~في الأرض كفعل عباد بني إسرائيل، لما فيها من ترك الجمعة والجماعات. وقيل:
~~هي السياحة بالنميمة والشر (4).
# (ليسوا بالمساييح) (5) جمع مسياح؛ من ساح بالشر والنميمة، أو من التسييح
~~في الثوب: وهو أن يكون فيه خطوط مختلفة، فيكون عبارة عن تلونهم واختلاف
~~أخلاقهم.
# (ما سقي بالسيح) (6) أي بالماء الجاري.
### ||| AUTO فصل الشين
# شبح
# الشبح، كسبب وفلس: الشخص. الجمع. أشباح، وشبوح.
# وشبح الإهاب شبحا، كمنع: مده بين الأوتاد ..
# والمضروب أو المصلوب: ألقاه ممدودا بين العقابين ..
# والعود: نحته ليعرضه، كشبحه تشبيحا فيهن ..
# والداعي: مد يديه في الدعاء ورفعهما ..
PageV04P377
# والثوب وغيره: شقه ..
# والحرباء: امتد على العود، أو مد يديه عليه كالداعي ..
# وفلان ms0808 بين أيدينا: مثل وقام منتصبا.
# وشبح تشبيحا: كبر حتى رأى الشبح شبحين ..
# والشيء: جعله عريضا ..
# والعود وغيره: قشره ..
# والكساء: أحكم نسجه، فهو كساء مشبح: محكم قوي.
# ورجل مشبوح: عريض العظام، وهو شبح الذراعين كفلس ومشبوحهما: عريضهما أو
~~طويلهما (1)، وقد شبح ككرم.
# والشبح، كفلس ويحرك: الباب العالي.
# والشبحة، كقصبة: العود، أو الخشبة المعروضة في سقف البيت وجدرانه، ومنه:
~~(فنقض بيتي شبحة شبحة) (2).
# وشبائح القتب: عيدانه المعروضة فيه، واحدتها كسفينة.
# وأشباح المال: ما عرف منه كالإبل والغنم وسائر المواشي.
# وشبح باطل، كسبب: الهباء المنبث في الشمس، وهو كقولهم: خيط باطل بالإضافة
~~فيهما، وفي المثل: (أدق من شبح باطل ومن خيط باطل) (3).
# و(4) شباح، كعباس أو سحاب: واد بأجإ أحد جبلي طيء.
# شحح
# الشح، بالضم ويكسر، وقرئ بهما: البخل، أو مع حرص؛ أو لؤم النفس وانقباضها
~~عن المعروف، وحرصها على PageV04P378
~~المنع، وأما البخل: فهو المنع نفسه. وقد شححت كضربت وتعبت تشح مثلثة، شحا
~~بالفتح، وهو شحيح، وشحاح كسحاب، وشحشح، وشحشاح، وشحشحان بفتحهن، ومشحشح
~~كمزحزح، وهم أشحة وأشحاء.
# وتشاح القوم: شح بعضهم على بعض.
# وهما يتشاحان على الأمر أن لا يفوتهما: لا يريد كل منهما أن يفوته.
# وهو يشاحني بكذا: يضن به علي.
# ويشاح على فلان: يضن به.
# وأوصى في حال صحته وشحته: في الحالة التي يؤمل فيها الحياة فيشق عليه بذل
~~ماله؛ لاحتياجه إليه، ومنه الحديث: (أفضل الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح،
~~تؤمل العيش وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى (إذا بلغت الحلقوم)، قلت لفلان كذا
~~ولفلان كذا) (1) وقول الفيروزآبادي: أي حاله التي يشح عليها، خطأ أو تعسف.
# والشحشحة: سرعة الطيران، وصوت الصرد، وهدير البعير إذا لم يكن خالصا،
~~وقول الفيروزآبادي: تردد البعير في الهدير، غلط؛ لأنه تفسير بالضد، ألا ترى
~~إلى قول الراجز (2):
# فردد الهدر وما إن شحشحا
# وشحشح من كذا: حذر.
# والشحشح: السيئ الخلق، والقطاة السريعة الجادة في طيرانها، والناقة
~~الجادة في سيرها، والحمار الخفيف في مشيه، ويضم فيه، والغراب الكثير الصوت،
~~والخطيب الماهر البليغ الماضي في خطبته، والشجاع، والغيور، كالشحشاح ms0809
~~والشحشحان، والطويل؛ أو الطويل العنق كالشحشحان لغة في الشعشع والشعشعان
~~بالعين المهملة والمواظب على الشيء الماضي فيه PageV04P379
~~كالشحشاح، ومن الأرض: ما يسيل عن أدنى مطر، وما لا يسيل إلا عن مطر كثير،
~~ضد كالشحشاح فيهما، والشحاح كسحاب في الثانية، والفلاة الواسعة.
# وامرأة شحشاح: كأنها رجل في قوتها وجدها.
# ومن المجاز
# زند شحاح، كسحاب: لا يري.
# وماء شحاح: قليل غير غزير.
# وإبل شحائح: قليلات الدر.
# الكتاب
# (ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) (1) أضافه إلى النفس لكونه غزيرة
~~فيها مقتضية لحرصها على المنع الذي هو البخل، أي ومن وقاه الله بتوفيقه شح
~~نفسه فغلب ما أمرته به نفسه من الإمساك فأولئك هم الفآئزون بثواب الله
~~ونعيم جنته.
# (وأحضرت الأنفس الشح) (2) جعل حاضرا لها لا يغيب عنها أبدا ولا تنفك عنه
~~لأنها جبلت عليه.
# المثل
# (الشحيح أعذر من الظالم) (3) أول من قاله عامر بن صعصعة عند موته وقد
~~أحضر بنيه ليوصيهم، أي إن أمكن أن يكون للظالم عذر أو كان له عذر عند نفسه،
~~فالشحيح أعذر منه، أي أكثر معذورية، قال أبو عمرو: معناه من بخل عليك بمالك
~~فشتمته فقد ظلمته وهو أعذر منك (4). وقال أبو عبيد: جعلوا للشحيح عذرا لشحه
~~بماله الذي يصون به وجهه عن المسألة، وأما الآخذ مال غيره فلا عذر له بوجه
~~بل تلزمه اللائمة (5). والظاهر أن المراد غير ما ذكراه (6)، وإنما أراد
~~بالظالم الواضع المعروف في غير موضعه؛ لأنه يتلف PageV04P380
~~ماله ولا يعود عليه منه حمد ولا أجر، والظلم في اللغة: وضع الشيء في غير موضعه.
# شدح
# شدح شدحا: اتسع فهو شادح.
# والشدحة بالضم: السعة، تقول: لك عنه شدحة ومشتدح: أي سعة وفسحة.
# ولك في هذه الدار مشتدح: متسع.
# والأشدح: الواسع من كل شيء.
# والمشدح، كمقعد: فرج المرأة لغة في المشرح بالراء.
# ورأيته منشدحا: مستلقيا مفرجا رجليه، لغة في السين.
# ومن المجاز
# شدح: سمن.
# وكلأ وعيش شادح: واسع مخصب، ويقال: بالسين أيضا.
# والشودح، كجوهر: الناقة الطويلة على وجه الأرض، لغة في الشوذح بالذال
~~المعجمة.
# شذح
# الشوذح: الشودح. ms0810
# شرح
# (شرح الله صدره للإسلام) شرحا، كمنع: فسحه ووسعه لقبوله، فانشرح (1) ..
# والرجل اللحم: قطعه طولا، كشرحه تشريحا، والقطعة (منه) (2) شرحة، وشريح،
~~وشريحة، ثم قيل لكل ممتد سمين: شريح.
# والشرحة من الظباء، كفرحة: ما أتي به يابسا كما هو لم يقدد كأنه شرحة من اللحم.
# ومن المجاز
# شرح الله أمره: أظهره وكشفه ..
PageV04P381
# والحديث: فسره وأوضح معناه ..
# والمسألة: بين جوابها ..
# والمرأة: سلقاها على قفاها ثم غشيها، أو اقتضها، ومنه: مشرح المرأة،
~~كمقعد: لفرجها، كأنه موضع شرحها؛ قال (1):
# كحائضة ومشرحها يسيل
# كالشريح.
# وهو يشرح إلى الدنيا: يميل إليها ويشرح صدره لها.
# وشارح الزرع: حافظه من الطير، والاسم: الشراحة، بالكسر.
# والمشروح: السراب.
# وشرح، كسبب: ملك من حمير.
# وذو شرح: أبو بلقيس صاحبة سليمان 7.
# وبنو شرحة، كفرحة: بطن من بني سامة بن لؤي، وهو شرحة بن عوة بن حجية بن
~~وهب بن حاضر، وما أفهمه كلام الفيروزابادي من أن بني شرحة بطن غير شرحة
~~المذكور، غلط فاحش.
# وشراحة كسلافة الهمدانية أقرت عند أمير المؤمنين علي 7 بالزنا فرجمها.
# وشريح، كزبير: جماعة من الصحابة وغيرهم.
# وسعد بن شراح، كسحاب: محدث، وككتان غلط.
# ومشرح، كمنبر: اسم لجماعة، منهم: مشرح بن عاهان صاحب منجنيق الحجاج.
~~واختلف في مشرح الأشعري ومشرح والد سودة الصحابية، فقيل: بالشين المعجمة
~~(2). وقيل: بالمهملة (3)، وهو الأشهر.
# وشراحيل: اسم كأنه مضاف إلى إيل، ويقال: شراحين بالنون. وقيل:
PageV04P382
# اسم أعجمي سمي به جماعة من الصحابة وغيرهم (1).
# الأثر
# (وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا) (2) يطأوهن مستلقيات؛ من شرح
~~الجارية إذا وطئها نائمة على قفاها.
# (أكان الأنبياء يشرحون إلى الدنيا والنساء؟) (3) يشرحون إليها صدورهم
~~ويبسطون أنفسهم.
# المصطلح
# علم التشريح: علم يبحث فيه عن كميات أعضاء الإنسان وهيئاتها وصفات
~~تركيبها.
# المثل
# (الشراح من النجاح) (4) هكذا رواه بعضهم بالشين المعجمة، ومعناه: أعطني
~~حاجتي أو اشرح لي وجه اليأس فأنصرف، والمشهور (السراح) (5) بالمهملة وقد
~~مر، وروي قول الشاعر:
# أتقضي حاجتي فأحط رحلي ... وإلا فالشراح من النجاح (6)
# بالوجهين.
# شردح
# الشرداح، كسرداب: اللحيم الرخو من الرجال، والطويلة العظيمة من النساء
~~والنوق. ms0811
# ورجل شرداح القدم: غليظها عريضها.
# شرطح
# شرطح شرطحة: ضرب في الأرض وذهب فيها سائحا.
PageV04P383
# شرمح
# الشرمح، كجعفر: الطويل، كالشرمح كجهنم، والقوي الشديد، كالشرمحي، وهي
~~شرمح أيضا. الجمع: شرامح، وشرامحة.
# وبايعته الشرمحية، إذا بايعته ناجزا لا رجعة فيه ولا خصومة.
# وشرماح، كسرداب: قلعة قرب نهاوند بناها بعض الأكراد.
# شرفح
# الشرنفح، كشرنبث: الخفيف القدمين.
# شطح
# شطح، كحمص مبنيا على السكون: اسم صوت يزجر به العتود من أولاد المعز.
# والشطح، كفلس: كلمة مولدة تستعملها العامة بمعنى الخلاعة.
# وفي عرف الصوفية: عبارة عن كلمة فيها رعونة ودعوى، وهو عندهم من زلات
~~المحققين؛ فإنه دعوى بحق يفصح بها العارف من غير إذن إلهي بطريق يشعر
~~بالنباهة.
# شفح
# المشفح، كمظفر: المحدود المحروم من الخير، وما روي أن من أسماء النبي 9
~~في كتب الأنبياء: المشفح كمحمد، فقيل: بالفاء (1). وقيل: بالقاف من الشقح
~~(2)، وهو بالسريانية الحمد، وهو الصواب.
# شفلح
# الشفلح، كحفلج: الواسع المنخرين العظيم الشفتين من الرجال، والضخمة
~~الأسكتين الواسعة الفرج من النساء، PageV04P384
~~والغليظ الحروف المسترخي من الأحراح ورجل شفلح الشفة، إذا ورمت وتشققت
~~وقثاء الكبر، وما تشقق من بلح النخل، وشجر ثمرته كرأس زنجي ولساقه أربعة
~~أحرف محددة إن شئت ذبحت بكل منها شاة.
# شقح
# شقح الرجل الجوز ونحوه شقحا، كمنع: كسره وشدخه، يقال: لأشقحنك شقح الجوز
~~بالجندل ..
# والكلب: رفع رجله ليبول.
# وأشقح إشقاحا: أبعد، وشقحته أنا: أبعدته من باب أكب وكببته ..
# والبسر: تغير بعد اخضراره للاحمرار أو للاصفرار، أو لون، أو صار بين
~~الخضرة والحمرة أو الصفرة ولم يلون بعد (1) ..
# والنخل: أزهى واحمر بسره، أو تغيرت خضرته، كشقح تشقيحا في الجميع.
~~والاسم: الشقحة كغرفة وهي أيضا: البسرة المتغيرة الخضرة، ويفتح، وقول
~~الفيروزآبادي: المتغيرة الحمرة، غلط.
# قال الأصمعي: يقال للبسرة إذا تغيرت للاصفرار أو الاحمرار: الشقحة (2).
# وقال الفارابي: الشقحة: البسرة إذا احمرت قليلا (3).
# والشقحة أيضا: الشقرة مأخوذة منها، وهو أشقح أشقر.
# ورغوة شقحاء: غير خالصة البياض.
# وحلة شقحية، كتركية وعمرية: حمراء، وقال الزمخشري: نسبت إلى الشقحة من
~~البسر لكونها على لونها (4).
# وشقح شقحا كقبح قبحا زنة ms0812 ومعنى، وقبحا له وشقحا بالضم (والفتح) (5) PageV04P385
~~فيهما تأكيد أو إتباع، وهو قبيح شقيح ومقبوح مشقوح، وجاء بالقباحة
~~والشقاحة، وهو شقيح نبيح.
# وشاقحه: باعده وشاتمه.
# وشقحة الكلبة، بالفتح: فرجها.
# وبالضم: ظبيتها.
# وشقاحها، بالضم مشددة: استها.
# وأشقاح الكلاب: أستاهها أو أشداقها.
# ورجل شقيح: ناقة من مرض.
# والشقاح، كتفاح: نبت.
# والمشقح، كمحمد: من أسمائه 9 في: «ش ف ح».
# شكح
# الشوكح، كجوهر: أشباه الرتج من الأبواب، واحدته شوكحة كجوهرة.
# شلح
# شلحه تشليحا: عراه ثيابه فتشلح، قال الهروي: وهي لغة سوادية، أي عراقية،
~~وفي الحديث: (الحارب المشلح) (1) أي الناهب السالب الذي يعري الناس ثيابهم،
~~وفي وصف الشراة: (خرجوا لصوصا مشلحين) (2).
# والمشلح، كمظفر: مسلخ الحمام؛ لأنه موضع التشلح، أي التعري.
# والشلحاء، كحمراء: السيف أو القاطع، ويقصر. الجمع: شلح كحمر، قال ابن
~~فارس: وهي لغة مرغوب عنها (3).
# وشلح (4)، كعهن: قرية على شاطئ دجلة قرب عكبرا، ينسب إليها جماعة من
~~المحدثين.
PageV04P386
# [شمرح]
# الشمرح: لغة في الشرمح، كعملس فيهما.
# شنح
# شنح عليه تشنيحا: شنع، عاقبت الحاء فيه العين.
# وقوم شنح، كرسل: سكارى.
# ورجل شناح، وشناحي، كثمان وثماني: طويل.
# وبكر شناح، كثمان: فتي، وهي بكرة شناحية كثمانية.
# شوح
# شوح عليه تشويحا: أنكر وعاب؛ لغة في شوه، والحاء بدل من الهاء.
# شيح
# أشاح في الأمر: جد وبالغ ..
# ومنه: حذر، كشايح شياحا فيهما، فهو مشيح ومشايح ..
# وبوجهه: أعرض ..
# وعليه: أقبل ..
# وعلى عمله (1): واظب ..
# وعلى ما وراء ظهره: منعه وحماه، فهو مشيح (2).
# وشاح بمعنى أشاح نادر.
# ورجل شيح، كذيح: جاد حذر.
# وشائح، وشيحان، كريحان: غيور.
# وشيح تشييحا: حذر تحذيرا، ونظر إلى خصمه مضايقة.
# وأراك تشيح بلحيتي: أي تكذبني.
# والشياح، بالكسر: القتال، والحذار، والقحط.
# وأشاح الفرس بذنبه: أرخاه. قيل:
PageV04P387
# صوابه بالسين المهملة وغلط الجوهري فذكره بالشين (1). ولم يتفرد الجوهري
~~بذلك، بل وافقه عليه جماعة من الأئمة، منهم الليث في كتابه وابن فارس في
~~المجمل ونشوان في شمس العلوم (2). وأنا أرغب عن أن ينسب إلى جميعهم
~~التصحيف.
# والشيحان كريحان من الخيل: الشديد النفس ..
# ومن الرجال: من يتهمش في عدوه، والطويل، ويكسر.
# وهم في مشيوحاء، ms0813 ومشيحاء كأصدقاء: في جد وعزم، أو في أمر يبتدرونه، وذكر
~~الفيروزابادي: مشيحى بالقصر؛ غلط لأن مفعلاء مختص بالألف الممدودة إجماعا.
~~وقوله: «أو في اختلاط» غلط أيضا؛ فإنه بهذا المعنى بالجيم لا بالحاء من
~~قوله تعالى: (نطفة أمشاج) (3) كما نص عليه ابن مالك في شرح الكافية
~~الشافية، ووزن مشيحاء على هذا فعيلاء لا مفعلاء، وفعيلاء، وزن مشترك فقصره جائز.
# والشيح، كريح: نبت طيب الرائحة، والأصفر منه يسمى الأرمني، وصحفه بعض
~~جهلة الأطباء بالشيخ الأرمني بالفتح والخاء المعجمة فأراد إحراق شيخ أرمني
~~ليداوي برماده بعض الملوك حتى نبه على غلطه فرجع.
# والمشيوحاء: الأرض التي تنبته.
# وبنت الشيح: دويبة تسمى حمار قبان، سميت بذلك لأنها تألفه. الجمع: بنات الشيح.
# وذو الشيح: موضع باليمامة، وآخر بالجزيرة.
# وذات الشيح: موضع بالحزن من ديار بني يربوع.
# والشيحة، كليفة: موضع، أو ماء شرقي فيد بينهما مسيرة يوم وليلة، PageV04P388
~~وقرية بحلب ينسب إليها جماعة من المحدثين.
# وأشيح، كأبيض: حصن منيع عال جدا في جبال اليمن.
# وشيحان لا الشيحان وغلط الفيروزابادي: جبل مشرف على جميع الجبال التي حول القدس.
# وشيحة بن عبد الله: تابعي روى عن أمير المؤمنين علي 7.
### ||| AUTO فصل الصاد
# صبح
# الصبح: أول النهار إذا جاء ضياؤه وهو الفجر، أو إذا احمر الأفق بحاجب
~~الشمس بعد طلوع الفجر. وقيل (1) شروقها. الجمع: أصباح كقفل وأقفال وبه
~~قرأ الحسن: (فالق الأصباح) (2) أي صبح كل يوم.
# والصباح: الصبح أو بعده، كالصبيحة، وخلاف المساء، وقد يطلق على منتصف
~~الليل إلى آخر الزوال، كما يطلق المساء على منتصف النهار إلى آخر نصف الليل.
# قال ابن الجواليقي: الصباح عند العرب من نصف الليل إلى آخر الزوال،
~~والمساء من نصف النهار إلى آخر نصف الليل (3).
# والإصباح، والمصبح، كمكرم: مصدران سمي بهما الصبح ومنه: (فالق الإصباح) (4).
# وأصبح: دخل في الصباح ..
# وزيد قائما: حصل له القيام صباحا ..
# والقوم إخوانا: صاروا.
# وصبحهم تصبيحا: أتاهم صباحا، وقال لهم: عموا صباحا، أو صبحكم PageV04P389
~~الله بخير ..
# و: غار عليهم وأوقع بهم صباحا ..
# والماء: سار بهم حتى أوردهم إياه صباحا.
# وأتانا ms0814 لصبح خامسة ويكسر أي في صباح خامسة.
# وأتيته أصبوحة كل يوم، وصبيحة يوم كذا: أوله.
# وهو يأتينا صباح مساء بفتحهما بناء للتركيب وصباح مساء بالإضافة أي
~~كل صباح وكل مساء، وما زعمه الحريري (1) من الفرق بين التركيب والإضافة
~~بأن المراد مع التركيب أنه يأتي في الصباح والمساء، ومع الإضافة أنه يأتي
~~في الصباح وحده لا أصل له.
# ولقيته ذا صباح لا يستعمله غير خثعم إلا ظرفا.
# والمصبح، كمقعد: موضع الإصباح ووقته بني على أصل الفعل قبل الزيادة،
~~ويجوز ضم ميمه بناء على لفظ الفعل، والأول أشهر، واقتصار الفيروزآبادي على
~~الثاني يوهم تعينه، وهو خطأ.
# والصبوح، كصبور: ما حلب من اللبن بالغداة، وما أصبح عند القوم من شراب،
~~والناقة المحلوبة صباحا كالصبوحة والصبحى كسكرى والشرب بالغداة.
# واصطبح: شرب الصبوح، فهو مصطبح وصبحان كسكران وهي صبحاء (2).
# وصبحه صبحا، كمنع: سقاه إياه، كصبحه تصبيحا.
# ورجل صبحان، كسرطان: يعجل الصبوح.
# والمصابيح، والمصابح: الأقداح التي يصطبح بها، واحدها: مصباح، ومصبح، كمنبر.
# والتصبيح: الغداء، وهو في الأصل مصدر. الجمع: تصابيح.
PageV04P390
# والصبحة، بالضم: ما تعلل به غدوة، وقد تصبح، واستصبح: أكلها.
# وهو ينام الصبحة، بالضم وبالفتح: أي نومة الغداة، وتصبح: نامها.
# وصبح وجهه ككرم صباحة: جمل، وأنار، وأشرق، فهو صبيح، وصبحان كسكران،
~~وصباح كشجاع وهو أبلغ من الصبيح، وصباح كتفاح وهو أبلغ من الصباح.
# وتصابح: أظهر من نفسه الصباحة وليست فيه.
# والمصباح: السراج (1)، وأصبحه: أسرجه.
# واستصبح به وبالشمع: أسرج واستضاء ..
# وبالدهن: أوقد به مصباحه، كاصطبح، تقول: هم يصطبحون ليلا بالمصابيح
~~ويصطبحون غداة بالمصابيح، أي يشربون الصبوح بالأقداح التي يصطبح بها.
# وصباح القنديل، كغراب: شعلته.
# والمصباح من النوق والجمال: ما يصبح في مبركه فلا ينهض حتى يرتفع النهار
~~وإن أثير؛ قال:
# أعسر في مبركه مصباحا (2)
# وتخصيص الجوهري والفيروزآبادي ذلك بالناقة ضيق عطن.
# والصبح والصبحة، كسبب وغرفة: شدة حمرة الشعر ولون يضرب إلى الصهبة، أو
~~إلى الشهبة، أو سواد إلى الحمرة، وقد صبح كتعب فهو أصبح وهي صبحاء،
~~كاصباح اصبيحاحا، ومنه قيل للأسد: أصبح.
# ورجل أصبح اللحية: أحمرها أو ms0815 أصهبها.
# ودم صباحي، كغرابي: شديد الحمرة.
# ومن المجاز
# هذا يوم الصباح، ولقيتهم غداة PageV04P391
~~الصباح، أي الغارة.
# وهو يجيب داعية الصباح، أي قول الصارخ: واصباحاه.
# وصبحته الحق، كمنعته: محضته.
# وحق صابح: بين واضح.
# وأصبح القوم: استيقضوا جوف الليل.
# وأصبح يا رجل: استيقظ وانتبه من غفلتك وأبصر رشدك.
# وركب على قناته مصباحا: سنانا عريضا.
# وأسنة صباحية، كغرابية: عريضة، كأنها منسوبة إلى صباح القنديل.
# ورأيت صبح الحديد، كسبب: بريقه.
# وأم صبح، كقفل: مكة شرفها الله تعالى.
# وأرض صبح: باليمامة، سميت برجل اسمه صبح.
# وجبال صبح: في ديار بني فزارة.
# وصبح، وصباح، كسحاب لا بالضم وغلط الفيروزآبادي: ماءان بنملى وهي قرب
~~المدينة.
# وصبحة، كهضبة: قلعة بديار بني بكر بين آمد وميافارقين.
# وصابح: سم الجبل الذي في أصله مسجد الخيف.
# وصباح، كغراب: قرية بإفريقية، منها: يوسف بن معاوية الصباحي محدث.
# وذو صباح أيضا: موضع له يوم.
# وصبح، كقفل: بطن من هذيل، وهو صبح بن كاهل بن الحارث بن هذيل.
# وصباح، كسحاب: ابن الهذيل أخو زفر الفقيه.
# وكغراب: اسم لعدة بطون من قبائل مختلفة، منهم: صباح بن ظريف (1) في ضبة،
~~وصباح بن لكيز في عبد القيس، وصباح بن نهد في قضاعة، وصباح بن عتيك في عنزة.
PageV04P392
# وذو صباح: قيل من حمير.
# وصباح، كعباس: بطن من سهم.
# والصباح: والد أبرهة صاحب الفيل ملك اليمن.
# وأبو الصباح: أبرهة بن الحارث من ملوكها أيضا، وفد على النبي 9 فأفرشه
~~رداءه وقال: (إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه) (1).
# وأصبح، كأحمد: قبيلة من اليمن من همدان ثم من حاشد.
# وذو صبح: ملك من ملوك حمير، وهو أول من عمل السياط الأصبحية فنسبت إليه،
~~واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن قيس بن صيفي بن حمير الأصغر، وكان قد غزا
~~غزوا فأراد أن يبيته فنام دونه حتى أصبح ولم يوقظه أحد هيبة له فلما انتبه
~~قال: قد أصبح، فسمي ذا أصبح.
# ومصابيح الظلام: بنو تيم بن جذعاء بن ذهل؛ لقول امرئ القيس في المعلى
~~منهم لما أجاره:
# أقر حشا امرء القيس بن حجر ms0816 ... بنو تيم مصابيح الظلام (2)
# قال ابن الكلبي: سموا (3) مصابيح الظلام بهذا البيت، فبقي ذلك الاسم
~~عليهم إلى اليوم.
# وبنو مصابيح: فخذ من بني عبد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين
~~العابدين 7.
# ومصبح، كمحدث: ابن الهلقام، وابن علي بن مصبح، وأبو المصبح المقرئ،
~~محدثون.
# ومسلم بن يسار المصبح، كمحسن: محدث، كان يقد المصابيح.
# الأثر
# (أصبحوا بالصبح) (4) أدخلوا في الصبح ملتبسين بصلاته، أي صلوها مع طلوعه.
PageV04P393
# (ويصبح فيه ليلا) (1) كيكرم أي يسرج السراج، ومنه: (فأصبحي سراجك) (2).
# (إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه) (3) كمكرم، أي مزمع للسفر صباحا فأزمعوا
~~له فيه.
# (قال: يا صباحاه) (4) كلمة يقولها المستغيث، وأصلها إذا صاحوا للغارة؛
~~لأنهم أكثر ما كانوا يغيرون صباحا.
# (ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا) (5) ما لم تجدوا ما تصطبحونه وتغتبقونه.
# (ما لنا صبي يصطبح) (6) ليس لنا صبوح بقدر ما يصطبحه الصبي من الجدب
~~والقحط فضلا عن الكبير.
# (من تصبح كل يوم) (7) أكل صباحا قبل أن يأكل شيئا، ومثله:
# (من استصبح كل يوم عجوة) (8) أكلها صبحا على الريق.
# (لا يحسر صابحها) (9) لا يكل ولا يعيا ساقيها صباحا.
# (كان يقرب إلى الصبيان تصبيحهم) (10) غداءهم.
# (كل امرئ مصبح في أهله) (11) كمظفر، أي مصاب بالموت صباحا، أو مقول له:
~~صبحك الله بالخير، أو مسقى صبوحه، أو كمحدث أي قائل: صبحك الله بالخير، أو
~~ساق صبوحا.
# (أرقد فأتصبح) (12) أنام الصبحة PageV04P394
~~وهي نوم الغداة.
# (إن جاءت به أصبح) (1) كأحمد شديد حمرة الشعر.
# (اطف السراج فقد طلع الصبح) (2) أي دع البيان العقلي، واطف نور العقل
~~الذي هو بالنسبة إلى نور الحق والعلم اللدني كالسراج بالنسبة إلى الشمس فقد
~~طلع عليك تباشير نور الحق وأوائله التي هي بالنسبة إليه كنسبة نور الصبح
~~إلى نور الشمس، وعند الابتلاج لا يحتاج إلى السراج.
# المصطلح
# صبيح الوجه: هو المتحقق بحقيقة اسم الجواد ومظهريته؛ لقوله 7: (اطلبوا
~~الحوائج عند صباح الوجوه) (3).
# المثل
# (أصبح ليل) (4) فعل أمر من الإصباح أي أصبح يا ليل، وأصله أن امرء القيس
~~كان مفركا تبغضه النساء، فتزوج طائية وبنى بها فكرهت مكانها ms0817 معه من ليلتها
~~فجعلت تقول ذلك فذهب مثلا، يضرب لليلة الشديدة التي تطول بالشر.
# (أعن صبوح ترقق) (5) أي تعرض وحقيقته أن يجعل الكلام رفيقا حتى يشف،
~~فيعرف ما وراءه من الغرض، وأصله أن رجلا نزل بقوم ليلا فغبقوه، فقال: إذا
~~صبحتموني غدوة أخذت طريق كذا فقالوا ذلك. يضرب لمن يظهر شيئا ويريد غيره.
# (صبحى شكوت فاستشنت طالق) (6) الصبحى كسكرى: الناقة التي حلبت للصبوح،
~~والطالق: الناقة التي يتركها الراعي لنفسه فلا يحلبها على الماء، يقول هذه
~~الصبحى شكوتها إذ حلبت فما PageV04P395
~~بال هذه الطالق صار ضرعها كالشن البالي. يضرب للرجلين يعذر أحدهما في أمر
~~قد تقلداه ولا يعذر الآخر لاقتداره عليه ان عجز عنه صاحبه.
# (صبوح حيان به جموح) (1) حيان اسم رجل، أي هذا صبوح جمح باصطباحه حيان.
~~يضرب للرجل ينال رئاسة فيتيه بها ويركب هواه.
# (أكذب من الأخيذ الصبحان) (2) أي المأخوذ المصطبح، وأصله أن رجلا خرج من
~~حيه وقد اصطبح، فلقيه جيش يريدون قومه فأخذوه وسألوه عن الحي، فقال: إنما
~~بت في القفر ولا عهد لي بهم، فبينما هم يتنازعونه إذ غلبه البول فبال
~~فعلموا أنه قد اصطبح، فطعنه واحد منهم في بطنه فبدره اللبن فمضوا غير بعيد
~~فعثروا بالحي.
# صبرح
# صبارح، كسرادق: قرية بإفريقية، منها: أبو جعفر يوسف بن معاوية الصبارحي
~~الإفريقي المحدث بالمغرب.
# صحح
# صح الشيء كضرب صحة بالكسر: خلاف فسد، وبرئ من كل عيب ..
# والرجل من علته: برئ كاستصح فهو صحيح وصحاح بالفتح من قوم صحاح بالكسر
~~وأصحاء وأصحة وصحائح.
# وأصح الرجل: صح أهله، أو ماشيته، ومنه: (لا يورد ذو عاهة على مصح) (3).
# والله فلانا: أذهب علته، كصححه تصحيحا.
PageV04P396
# والسفر مصحة، بفتح الصاد وتكسر: يصح به الجسم.
# وفعل ذلك في صحه وسقمه، كقفل فيهما: في حال صحته وسقمه.
# وأرض صحصح، وصحصحة، وصحصحان: مستوية، وهي أرضون صحاصح.
# وصحصح الحق: مقلوب حصحص، أي بان وظهر.
# ومن المجاز
# صح الخبر: طابق الواقع ..
# والعقد: ترتب عليه أثره ..
# ولي على فلان كذا: ثبت.
# وصحت الصلاة: أسقطت القضاء ..
# والشهادة: قبلت.
# وأنا أستصح قوله: ms0818 أعتقد صحته.
# وطريق صحاح، بالفتح: يشتد ولا يسهل.
# ورجل صحصح، وصحصوح، كعصفر وعصفور: يتتبع دقائق الأمور فيحصيها ويعلمها.
# والترهات الصحاصح، وترهات الصحاصح بالإضافة: الأباطيل التي لا أصل لها.
# ورجل مصحصح (1): يأتي بالأباطيل (2).
# ومصحصح المودة صحيحها.
# وصحصح، كسبسب: موضع بالبحرين.
# والصحصحان: موضع بين حلب وتدمر وإياه عنى المتنبي بقوله:
# وجاؤوا الصحصحان بلا سروج ... وقد سقط العمامة والخمار (3)
# وصحصح: أبو بطن من تميم (4)، وأبو بطن من طيء.
PageV04P397
# ومحرز بن الصحصح: أحد بني عايش بن مالك، قاتل عبيد الله بن عمر ابن الخطاب
~~وسالبه سيفه ذا الوشاح.
# وكتاب الصحاح للجوهري بالكسر جمع صحيح، وهو المشهور، ويقال: بالفتح،
~~بمعنى: الصحيح، وأنكر بعضهم الكسر فيه، ولا مستند له، إلا أن يثبت عن مصنفه
~~تسميته بالفتح.
# المصطلح
# الصحة: حالة أو ملكة بها تصدر الأفعال عن موضوعها (1) سليمة. وقيل: هي في
~~البدن حالة طبيعية تجري أفعالها معها على المجرى الطبيعي (2).
# وعند الفقهاء: عبارة عن كون الفعل مسقطا للقضاء في العبادات، أو سببا
~~لترتب ثمراته المطلوبة منه عليه شرعا في العقود والمعاملات، وبإزائه
~~البطلان.
# والصحيح من الأسماء: ما لم يكن في آخره حرف علة.
# ومن الكلمة الثلاثية الاصول ما ليس في مقابلة الفاء والعين واللام منه
~~حرف علة وهمزة وتضعيف.
# ومن الحديث: خبر الآحاد بنقل عدل تام الضبط متصل السند غير ذي علة ولا
~~شاذ. وقيل: هو المتصل السند (بنقل العدل) (3) عن مثله في جميع الطبقات.
# والتصحيح في الفريضة: إزالة الكسور الواقعة بين السهام والرؤوس.
# صدح
# صدح الطائر صدحا، كمنع: رفع صوته فهو صادح.
# ومن المجاز
# صدح المزهر: ارتفعت رنته ..
# والرجل: رفع عقيرته.
# وقينة صادحة: مغنية.
PageV04P398
# والصدوح، والصداح، والصيدح، والصيداح (1)، والمصدح، كمنبر: المرتفع الصوت.
# وفرس صيدح: شديد الصهيل.
# وحاد صيدح: يصدح بحدائه.
# والصيدح: ذكر البومة.
# وصيدح: اسم ناقة ذي الرمة وإياها عنى بقوله:
# فقلت لصيدح انتجعي بلالا (2)
# والصدح، كسبب: العلم، والأكم، أو الصغار الصلبة الحجارة منها، واحدتها
~~بهاء، وقول الفيروزابادي: الأكمة، غلط، وثمرة حمراء، والأسود، وحجر عريض.
~~الجمع: صدحان.
# والأصدح: الأسد والأسود.
# والصدحة، كهضبة وغرفة وقصبة: خرزة تؤخذ ms0819 بها الرجال، ومنه: صدحة المطر:
~~لنوع من السحر، وصفتها أن الساحر يدير حوله خطا بعصاه ويذكر كلاما فيه
~~فينصرف عن موضعه المطر، وكثير من عرب اليمن من أهل حضرموت والسكون يعرفونها
~~حتى أن أحدهم يصدح عن إبله وبقره وعلى القرية فلا تصيبها قطرة، وكان أبو
~~الطيب المتنبي يعرفها، وكانت معجزته حين ادعى النبوة ببادية السماوة، وصدح
~~الساحر، كمنع: عملها.
# (وبنو مصاديح (3): فخذ من آل الحسين الأصغر بن علي بن الحسين:).
# صرح
# صرح الشيء كقرب صراحة، وصروحة: خلص بما يشوبه، فهو صريح وصراح كغراب
~~وسحاب وصرح كسبب.
PageV04P399
# وعربي وفرس صريح: خالص النسب غير هجين. وهم عريب صرحاء: غير هجناء، وهي خيل
~~صرائح، ولا تقل رجال صرائح، وأخطأ الفيروزآبادي في إطلاقه، قال الخليل:
~~يجمع الرجال على الصرحاء والخيل على الصرائح (1).
# ونسب صريح: محض.
# ولبن صريح: ذهبت رغوته.
# وود صريح: غير ممذوق.
# وكأس صراح، كغراب: لم يمزح.
# وصرحت الخمر تصريحا: ذهب عنها الزبد؛ قال:
# إذا صرحت بعد إزبادها (2)
# والصراحية، بالضم والتخفيف: الخمر لم تشب بمزاج، والكلمة الخالصة، والأمر
~~المكشوف الواضح كالصراح بالضم.
# وصرح به صرحا كمنع وأصرح إصراحا، وصرح تصريحا: خلاف عرض وكنى ..
# وبما (في) (3) نفسه: أظهره وبينه تبيينا، كصارح به.
# وصرح الحق تصريحا: انكشف كصرح كقرب وانصرح ..
# والنخل: استبان صلاحه ..
# والنهار: ذهب سحابه وأضاءت شمسه ..
# والرامي: رمى ولم يصب.
# ولقيته مصارحة وصراحا: مواجهة وكفاحا، والاسم: الصراح، بالضم.
# (وصرحت كحل) (4) في المثل.
# وخرج لنا صرحة برحة بالبناء على الفتح كخمسة عشر وصرحة برحة، بالإضافة،
~~أي بارزا، وهو مقلوب صحرة بحرة.
PageV04P400
# وناقة مصراح: لا ترعى (1).
# والصريح، كأمير: اسم فحل منجب من الخيل ويقال لأولاده: الصريحيات، وآل
~~الصريح؛ قال (2):
# ومركضة صريحي أبوها ... تهان لها الغلامة والغلام
# وقال (3):
# عناجيج من آل الصريح وأعوج
# والصرح، كفلس: القصر، وبيت واحد يبنى منفردا ضخما طويلا في السماء، وكل
~~بناء عال. الجمع: صروح، وبناء عظيم قرب بابل يقال: إنه قصر بخت نصر، وصحن
~~الدار وعرصتها، كالصرحة.
# والصراحية، بالضم والتخفيف: إناء للخمر زجاجة كان أو صينية عربية صحيحة،
~~والخمر التي لم ms0820 تشب بمزج.
# (والصراحية، كغرابية: إناء الخمر) (4).
# والصراح، كتفاح: طائر معروف عند العرب يؤكل.
# وصرواح، بالكسر: حصن قرب مأرب، يقال: بنته الجن لبلقيس بأمر سليمان 7.
# الكتاب
# (قيل لها ادخلي الصرح) (5) القصر أو صحن الدار، وكان سليمان 7 أمر قبل
~~قدومها فبني لها على طريقها قصر من زجاج أبيض، وجعل صحنه كذلك، وأجرى من
~~تحته الماء، وألقى فيه من دواب البحر السمك وغيره، ووضع سريره في صدره فجلس
~~عليه، وعكف عليه الطير والإنس والجن ثم قيل لها: ادخلي الصرح، فلما رأته
~~حسبته لجة PageV04P401
~~وكشفت عن ساقيها لتخوض في الماء، فناداها: إنه صرح ممرد من قوارير.
# (فاجعل لي صرحا) (1) بناء عاليا؛ لتوهمه أن إله موسى في السماء يمكن
~~الرقي إليه، أو أراد أن يبني له رصدا يرصد به أوضاع الكواكب فيرى هل فيها
~~ما يدل على بعثة رسول وتبدل دولة.
# الأثر
# (إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به. قال: أوقد وجدتموه؟
~~[قالوا: نعم، قال] (2): ذلك صريح الإيمان)
# أي وجدانكم قبح ذلك الخاطر أو تعاظمكم أن تتكلموا به كصريح الإيمان
~~وخالصه؛ لأن الكافر يصر عليه ويعتقده (حسنا) (3).
# المصطلح
# الصريح من القول: ما لا يفتقر إلى إضمار أو تأويل، أو ما كان المراد منه
~~مكشوفا بسبب كثرة الاستعمال حقيقة كان أو مجازا، أو ما انكشف المراد منه في
~~نفسه أي بالنظر إلى كونه لفظا مستعملا وهو خلاف الكناية.
# المثل
# (صرح الحق عن محضه) (3) انكشف الأمر وظهر بعد غيوبه، وقال أبو عمرو: أي
~~انكشف الباطل واستبان الحق فعرف.
# (الصريح تحت الرغوة) (4) أي الأمر مغطى عليك وسيبدو لك. يضرب في الأمر
~~المكتوم لم ينكشف بعد.
# (صرح المحض عن الزبد) (5) يضرب للأمر إذا ظهر وبان.
# (أخ أراد البر صرحا فاجتهد) (6) يروى: بتسكين صرحا وأصله التحريك، PageV04P402
~~وهو الخالص من كل شيء كالصريح. يضرب لمن اجتهد في برك وإن لم يبلغ رضاك.
# (عند التصريح تريح) (1) أي إذا صرح الحق وانكشف استرحت ولم يبق في نفسك
~~شيء من أراح بمعنى استراح، أو إذا صرحت بالأمر ولم تعرض به ms0821 أرحت النفس من
~~كلفة استبانة التعريض أو من مضضه.
# (صرحت بجلذان) (2) في: «ج ل ذ».
# صردح
# الصردح، والصرداح، كفرقد وسرداب: الأرض المستوية الملساء (3)، أو الصلبة.
# وضرب صرادحي (4)، بالضم: شديد.
# وصرداح، بالكسر: (موضع) (5).
# صرفح
# الصرنفح، كغضنفر: الشديد الصياح.
# صرقح
# الصرنقح: الظريف، والشديد الأنفة، والتصلب في الأمور لا هوادة عنده ولا
~~يطمع في خداعه.
# وهو صرنقح الصوت وصلنقحه، بالراء واللام: صلبه.
# صطح
# المصطح: لغة في المسطح بالسين، وكل سين وقعت بعدها طاء جاز قلبها صادا.
# والمصطيحة، كمسكينة: خشبة PageV04P403
~~تجعل تحت دود القز، وأظنها دخيلة وأصلها المسطح وصادها مقلوبة عن سين، وأهل
~~دمشق يسمون الصولجان المنقوش: مصطيحة، ومنه قول ابن منير الطرابلسي:
# مصطيحتي مكسورة ... وفطيرتي فيها قصر (1)
# صفح
# الصفح كفلس من كل شيء: وجهه وجانبه وعرضه ..
# ومن الإنسان: جنبه، كالصفحة في الكل ..
# ومن الجبل: سفحه. الجمع: صفاح.
# ونظر إليه بصفح وجهه، بالفتح والضم: أي بجانبه.
# وضربه بصفح السيف بالضم، وأنكر أبو عبيدة الفتح (2)، وأثبته غيره أي بعرضه.
# وكتب في صفحتي الورقة: وجهيها.
# وجلا صفحتي السيف: جانبيه.
# وضربه على صفحه، وعلى صفحته: جنبه.
# وصفحة البدن والوجه، وصفيحته: بشرته، وظاهر جلدته، ومنه: أبدى له صفحته؛
~~إذا كاشفه، وهو مجاز.
# والصفيحة: اللوح، والعريض من السيوف، وما عرض ورق من الحجارة وغيرها،
~~ووجه كل شيء عريض، كالصفيح، وواحدة صفائح الباب؛ وهي ألواحه.
# وصفائح الرأس: وهي قبائله.
# وصفح عنه صفحا: تركه وأعرض عنه ..
# وعنه وعن ذنبه: عفا، أو ترك تثريبه عليه، فهو أبلغ من العفو؛ لقوله:
~~(فاعفوا واصفحوا) (3) وهو صفوح (4) ..
PageV04P404
# وفلانا: سقاه أي شراب كان ومتى كان ..
# والإبل: أمرها على الحوض ..
# والورقة من الكتاب: تجاوزها إلى غيرها ..
# والكتاب: قلب صفحاته، كتصفحه ..
# وبخده: أبرزه ..
# والسائل عن حاجته: رده، كأصفحه، أو صفحه: أعطاه، وأصفحه: رده ..
# وبالسيف: ضربه بصفحه ..
# والشيء: صيره عريضا، كصفحه تصفيحا، وأصفحه.
# وصفحت الناقة صفوحا، كركعت: ذهب لبنها.
# وتصفح الأمر وفيه، وصفحه كمنع: نظر فيه وتأمل ..
# والقوم: نظر في أحوالهم، أو في صفحات وجوههم، أو نظر في خلالهم هل يرى
~~فلانا، أو عرضهم واحدا واحدا ..
# والكتاب: استوعب صفحاته ms0822 نظرا أو تقليبا، وقد يتصفحه من لا يحسن يقرأه.
# وصفح بيده تصفيحا: صفق.
# وصافحه مصافحة، وتصافحا: أفضى كل منهما بصفحة يده إلى الآخر حتى التقتا.
# وأصفحه: أماله وقلبه (1).
# والمصفح كمصعب من الرؤوس: ما ضغط من قبل صفحته وهما صدغاه فخرج ما بين
~~مقدمه ومؤخره، وطال ما بين جبهته وقفاه، والعريض من كل شيء ويشدد، والمعتدل
~~القصبة من الأنوف، وذو الوجهين من القلوب يجمع النفاق والإيمان، والحسن
~~السهل من الوجوه، والناتئ جبينه المطمئن صدغاه من PageV04P405
~~الناس، والسادس من سهام الميسر.
# وضربه بالسيف مصفحا ومصفوحا (1): بعرضه دون حده.
# ورجل أصفح بين الصفح، كسبب: عريض الجبهة جدا، ومنه: إبراهيم الأصفح، مؤذن
~~المدينة.
# والصفاح بالكسر: كالمسحة في عرض الخد يفرط اتساعه بها وهو مكروه في الخيل.
# وامرأة صفوح، كصبور: كثيرة الإعراض والصد كأنها لا تسمح إلا بصفحها أي
~~جانبها.
# والمصافح: لغة في المسافح.
# والصفاح، كتفاح: الصفائح من الحجارة وهي العراض الرقاق، والإبل العظام
~~الأسنمة. الجمع: صفافيح، وصفاحات.
# وإبل وشاة مصفحة، كمعظمة: مصراة محفلة.
# والمصفحات: السيوف؛ لأنها صفحت حين طبعت، أي عرضت، وقول الفيروزآبادي:
~~وتكسر، غلط فاحش ووهم عجيب، وإنما روى قول لبيد يصف سحابا:
# كأن مصفحات في ذراه ... وأنواحا عليهن المآلي (2)
# بفتح الفاء من مصفحات وفسرت بالسيوف، وبكسرها وفسرت بالنساء اللاتي يصفحن
~~بأيديهن أي يصفقن، فتوهم أن الكسر لغة في المصفحة بمعنى السيف.
# وصفح بني الهزاهز (3)، كفلس: ناحية من نواحي الجزيرة الخضراء بالأندلس.
# والصفاح، ككتاب: موضع بين حنين وأنصاب الحرم، وبه لقي الفرزدق الإمام
~~الحسين بن علي: وهو متوجه إلى العراق.
PageV04P406
# وكتفاح: موضع قريب من ذروة.
# والصفيحة، كسفينة: موضع في بلاد بني أسد.
# الكتاب
# (أفنضرب عنكم الذكر صفحا) (1) أفننحي ونبعد عنكم الوعظ أو القرآن إعراضا
~~عنكم، أو للإعراض، أو جانبا.
# الأثر
# (قلب المؤمن مصفح على الحق) (2) كمصعب أي ممال عليه كأنما جعل صفحه
~~وجانبه عليه.
# (ولا صافح بخده) (3) مبرز ومائل به في أحد الشقين.
# (التسبيح للرجال والتصفيح للنساء) (4) أي التصفيق، يعني في الصلاة، كما
~~جاء في حديث آخر: (إذا ناب المصلي في صلاته شيء ms0823 فأراد تنبيه من بحذائه
~~فيسبح الرجل وتصفق المرأة بيديها) (5).
# (وضع الرجل على صفح الذبيحة) (6) كفلس ويضم أي على صفحة عنقها لئلا تضطرب.
# (صفحت له صفائح) (7) جمع صفيحة وهي القطعة العريضة الرقيقة.
# (من أبدى صفحته للحق هلك) (8) أي من كاشف الناس لأجل الحق مخاصما له هلك،
~~وفي رواية: (عند جهلة الناس) والمعنى على هذا من كاشف الناس لأجل الحق غلبه
~~جهلتهم لأنهم العامة وفيهم الكثرة؛ فيهلك.
# (ما أضمر أحدكم شيئا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه) (9) أي بشرته،
~~وجمعها باعتبار تلونها، أو قياسا PageV04P407
~~على نحو قولهم: ألقاه في لهوات الليث وهو كثير في كلامهم، وحسنه ازدواج
~~الفلتات (1).
# صقح
# الصقح، كسبب: لغة في [السقح] (2)، وهو الصلع، والصاد مبدلة من السين، وكل
~~سين وقعت بعدها قاف جاز قلبها صادا قياسا مطردا.
# صلح
# صلح كقعد وقرب ومنع صلوحا، وصلاحا: حصل على الحالة المستقيمة النافعة
~~خلاف فسد، فهو صالح، وصليح، وصلح، كعهن.
# وأصلح: أتى بالصلاح ..
# والشيء: أزال فساده ..
# وبين الأمر (3): وفق ..
# والله الأمير: جعله صالحا في دينه ودنياه ..
# وله في ذريته وماله: وهب له الصلاح وأوقعه فيهم.
# وصلحت حاله: حسنت، وهو على حال صالحة.
# وأتتني منه صالحة: حسنة ومعروف.
# وصالحه مصالحة وصلاحا: سالمه بعد المنازعة، والاسم: الصلح كقفل ويؤنث،
~~وقد اصطلحا، واصتلحا (4)، واصالحا، وتصالحا.
# وهم لنا صلح، بالضم: مصالحون.
# والمصلحة، كمرتبة: خلاف المفسدة، وهو من أهل المفاسد لا المصالح.
# وفي الأمر مصلحة: خير وصواب.
PageV04P408
# ونظر في مصالح المسلمين: في أمورهم ليصلحها وفيما فيه صلاحهم.
# واستصلحه: طلب صلاحه، وعده صالحا ومصلحة.
# ومن المجاز
# هذا الأديم يصلح للنعل.
# وهو يصلح لك، أي من بابتك.
# وأصلح إلى دابته: أحسن إليها وتعهدها.
# وصالح: نبي الله، وملك موكل بالبر، وفي الحديث: (إذا ضللت الطريق فناد يا
~~صالح أرشدنا) (1).
# والصلح، كعهن: كورة فوق واسط لها نهر يستمد من دجلة يسمى فم الصلح، وبها
~~كانت منازل الحسن بن سهل وزير المأمون.
# وصلاح، كقطام ويصرف: من أسماء مكة شرفها الله تعالى.
# والصالحية: قرية قرب الرها من أرض الجزيرة اختطها عبد الملك بن ms0824 صالح
~~الهاشمي، وقرية قرب الرقة، ومحلة ببغداد تنسب إلى صالح بن منصور، وقرية (2)
~~كبيرة في لحف قاسيون من غوطة دمشق.
# وصالحان: محلة بأصبهان، منها: الوزير أبو نصر الصالحاني وزير بني بويه،
~~وجماعة من العلماء والأعيان.
# وصلح كقفل: ابن عبد الله الأندلسي، وسعيد بن صلح، أو صليح، كزبير:
~~محدثان.
# وجعفر بن أحمد بن صليح الصليحي، كزبيري نسبة إلى جده المذكور: محدث.
# والأمير علي بن محمد الصليحي، كزبيري أيضا: ملك اليمن، نسبة إلى بعض
~~أجداده.
# والعبد الصالح: لقب موسى بن جعفر 8.
PageV04P409
# والصالحية: فرقة من الزيدية ينتحلون مذهب الحسن بن صالح بن حي أحد زهاد
~~الكوفة وكان زيديا بتريا ..
# و: فرقة من المعتزلة من أصحاب الصالحي، جوزوا خلو الجواهر عن الأعراض،
~~ووجود العلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر في الميت.
# الكتاب
# (قالوا إنما نحن مصلحون) (1) مقصورون على الصلاح؛ لاعتقاد أن دينهم هو
~~الصواب وسعيهم في تقويته إصلاح، أو هو إنكار منهم لما نسب إليهم من الإفساد
~~ونسبة أنفسهم إلى الاستقامة والسداد.
# (وعملوا الصالحات) (2) جمع صالحة وهي كالحسنة في الجريان مجرى الاسم، أي
~~الأعمال الصحيحة المستقيمة في الدين.
# (قل إصلاح لهم خير) (3) أي التعرض لأحوالهم وأموالهم على طريق الإصلاح
~~خير من مجانبتهم واتقائهم.
# (لئن آتيتنا صالحا) (4) ولدا سويا قد صلح بدنه، أو ولدا ذكرا؛ لأن
~~الذكورة من الصلاح والجودة.
# (وأصلحنا له زوجه) (5) جعلناها صالحة للولادة بعد عقرها، أو حسنا خلقها
~~وكانت سيئة الخلق.
# (وأصلح لي في ذريتي) (6) اجعل الصلاح ساريا وراسخا فيهم.
# (إن الله لا يصلح عمل المفسدين) (7) لا يثبته ولا يديمه ولكن يسلط عليه
~~الدمار.
# الأثر
# (الرؤيا الصالحة) (8) الحسنة، أو PageV04P410
~~الصادقة.
# (يوم الجمعة يوم صالح) (1) أي صالح للعمل فيه لتضاعف الحسنات فيه.
# (العبد الصالح) (2) هو الإسكندر ذو القرنين.
# (لو لا أنه صلح لرددته) (3) أي مصالح فيه، أو مأخوذ بطريق الصلح.
# المصطلح
# الاصطلاح: اتفاق قوم على تسمية شيء باسم ما ينقل عن موضوعه الأول.
# الصلح: عقد يرفع النزاع.
# الصالح: الخالص من كل فساد ..
# ومن الناس: من يؤدي إلى الخالق ما افترضه عليه، وإلى المخلوقين حقوقهم. ms0825
# صلبح
# الصلنباح، كجعنبار: ضرب من السمك طويل دقيق.
# صلدح
# الصلدح، كعقرب: لغة في الصندح بالنون وهو الحجر العريض، ومنه: جارية
~~صلدحة: عريضة.
# وشيء صلودح، كعشوزن: صلب شديد.
# وناقة صلندحة، كعرندسة زنة ومعنى؛ أي شديدة، ولا تقل: جمل صلندح.
# صلطح
# الصلطح، كجعفر: لغة في السلطح؛ PageV04P411
~~وهو الضخم.
# وجارية صلطحة: سلطحة؛ أي عريضة.
# وصلطحه: عرضه.
# واصلنطح الوادي: (اسلنطح) (1) أي اتسع.
# والصلاطح، كسرادق: السلاطح، وهو العريض، كالمصلطح، كمعصفر.
# والصلوطح: السلوطح، وهو موضع بالجزيرة، والصاد في كل ذلك مبدلة من السين.
# وصلاطح بلاطح: اتباع.
# صلفح
# الصلافح، بالفتح: الدراهم، ولم يسمع لها بواحد ..
# وصلفحها صلفحة: قلبها.
# ورأس مصلفح، كمعصفر: عريض.
# والصلنفح، لغة في الصرنفح: وهو (الشديد) (2) الصياح.
# صلقح
# الصلنقح: الصرنقح بالقاف فيهما.
# وهو صلنقح الصوت: صرنقحه.
# صلمح
# صلمح رأسه: حلقه.
# وجارية مصلمحة الرأس: قليلة شعره.
# صمح
# صمحه القيظ صمحا: أذاب دماغه بحره ..
# وبالسوط: ضربه ..
# وفي المسألة وغيرها: أغلظ له.
# ورجل أصمح: شجاع يتعمد رؤوس (الأبطال نقفا) (3) وضربا.
PageV04P412
# وأرض صمحاء، كحرباء وبهاء: غليظة.
# والصماح، كغراب: الصنان، والعرق المنتن، والكي، كالصماحي، ودابة أصغر من
~~الوبر، وشحمة (1) يداوى بها شقوق الرجل تذاب فتوضع فيها.
# وحافر صموح: شديد.
# والصمحمح والصمحمحي: الشديد من الرجال ابن الأربعين والخمسين، والغليظ
~~(2) القصير، والشاب الرقيق الشعر.
# ورأس صمحمح: أصلع غليظ شديد.
# صمدح
# صمدح اليوم: اشتد حره، وهو يوم صميدح، كسميدع.
# والصمادح، بالضم: الخالص من كل شيء عن أبي عمرو (3)، والطريق الواضح،
~~والأسد، والصلب الشديد، كالصميدح، والصمادحي.
# ومحمد المعتصم بن معن بن صمادح: من ملوك المغرب، وإليه تنسب الصمادحية من
~~بلاد الأندلس.
# صمرح
# الصمارح، كسرادق: الخالص من كل شيء، لغة في الصمادح بالدال المهملة،
~~وقيل: الميم زائدة وهو من الصريح (4).
# صندح
# الصندح، كالصلدح زنة ومعنى.
# صنبح
# الصنابح (5)، كسرادق: المتين.
# وصنابح بن الأعسر الأحمسي: صحابي PageV04P413
~~كوفي يروى حديث الحوض.
# وصنابح أيضا: بطن من مراد، منهم: عبد الرحمان بن عسيلة الصنابحي مخضرم من
~~كبار التابعين، واسم امرأة تزوجها جرير.
# صوح
# صاحه صوحا فانصاح: شقه فانشق (1).
# وصوح الحر والريح البقل فتصوح: يبسه حتى تشقق، وصوح هو بنفسه، لازم ms0826 متعد ..
# والنخل: شقح.
# وتصوح الشعر: تناثر وتشقق، كتصبح.
# والصواحة: ما تشقق وتناثر من الشعر.
# والصوحان، كطوفان: اليابس.
# ونخلة صوحانة: كزة السعف.
# والصوح بالضم ويفتح من الوادي: جانبه، وهما صوحان، يقال: نزلوا بين
~~صوحي الوادي، أي جانبيه اللذين هما كالحائطين ..
# ومن الجبل: وجهه القائم كأنه حائط، أو أسفله (2).
# والصاحة، كساحة: القاع الذي لا ينبت أبدا.
# والصواح، كغراب: النجوة من الأرض، والاسفيذاج، والجص، وعرق الخيل، واللبن
~~الغالب عليه الماء.
# وانصاح القمر: استنار ..
# والغمام: تفتق بوابل ..
# والماء: فاض وجرى على الأرض.
# وصاحة: جبل أحمر بنجد، واسم هضاب خمس قرب عقيق المدينة.
# وصاحتان: موضع.
# والصاحات: جبال بالسراة.
# وزيد بن صوحان العبدي: من PageV04P414
~~أصحاب علي 7، قتل يوم الجمل معه، واختلف في صحبته، وإليه ينسب هلال بن حباب
~~الصوحاني المحدث.
# صيح
# صاح كباع صيحا وصياحا بالكسر ويضم وصيحانا: صرخ ورفع صوته ..
# وبه: ناداه، كصيح به تصييحا، وصايحه.
# وصح لي بفلان: ادعه.
# وتصايح القوم: صاحوا ودعا بعضهم بعضا.
# والصائحة: صيحة المناحة، مصدر كالعاقبة.
# وصاح الشجر: طال ..
# والعنقود: تدلى وطال وهو غض.
# وانصاح الثوب والخشب، وتصيح: تشقق، كتصايح ..
# والبرق: تصدع.
# وصيحت الشمس البقل فتصيح: صوحته فتصوح.
# ومن المجاز
# صيح بالقوم: إذا فزعوا.
# وصاح بهم الزمان: أهلكهم.
# وصيح بهم، إذا هلكوا، وصيح فيهم: أهلكوا، قال امرؤ القيس:
# دع عنك نهبا صيح في حجراته (1)
# أي أذهب وأهلك.
# وأخذتهم الصيحة: العذاب.
# وأتيته قبل (كل) (2) صيح ونفر، كليل وفجر: قبل كل شيء، أو قبل طلوع الفجر.
# وغضب من غير صيح ونفر: من غير شيء، والصيح: الصياح، والنفر: التفرق.
# والصيحاني، كريحاني: ضرب من تمر المدينة أسود صلب المضغة، وأصل النسب فيه
~~أن نخلة شد بها كبش PageV04P415
~~اسمه صيحان أو صياح فسميت صيحانية.
# وصياح كعياش ابن يزيد، وابن محمد بن صياح، وابن أشرس، وابن مالك بن قيس
~~الليثي، والحزين الصياح، ومحمد بن أحمد الصياح: محدثون.
# والصياحة، كعباسة: نخل باليمامة.
# الكتاب
# (فأخذتهم الصيحة) (1) الصوت الشديد الذي سمعوه من جانب السماء، فيقال: إن
~~جبرئيل صاح بهم صيحة زهق لها روح كل واحد منهم في مكانه قعصا. ms0827 وقيل: هي
~~صيحة أحدثت في سحاب مع برق شديد محرق (2)، وإنما صارت الصيحة سببا للهلاك
~~لتمزيقها أغشية أدمغتهم بشدة قرعها. وقيل: هي كناية عن الإهلاك والعذاب (3).
### ||| AUTO فصل الضاد
# ضبح
# ضبح الثعلب كمنع ضبحا، وضباحا، بالضم: صاح ..
# والفرس ضبحا: سمع لنفسه أو من فمه أو جوفه صوت إذا عدا ليس بحمحمة ولا
~~صهيل، وعن ابن عباس أنه حكاه، فقال: أح أح (4). أو عدا عدوا دون التقريب.
# والبعير: مد ضبعيه في السير لغة في ضبع، قال الزمخشري: وليس بثبت ..
# والرجل العود: أحرق أعاليه بالنار ..
# والنار الشواء وغيره: غيرته ولم تبالغ في إنضاجه، فهو ضبيح.
PageV04P416
# وانضبح لونه: تغير إلى السواد قليلا.
# وقوس ضبحاء: عملت فيها النار.
# والمضبوحة: حجارة القداحة التي كأنها محترقة.
# والضبح، كفلس: الرماد. وقول الفيروزآبادي: بالكسر، غلط أو لغة غير
~~معروفة.
# ومن المجاز
# ضبح عنه: جادل وخاصم ..
# والقارئ بقراءته: رفع صوته. قيل (1): ومنه قول أبي طالب:
# وإني والضوابح كل يوم (2)
# يريد القسم بمن يرفع صوته بالقراءة.
# وضابحه مضابحة: قابحه وكافحه.
# وضبح، كفلس: الموضع الذي يدفع منه أوائل الناس من عرفات.
# وضباح، كغراب: موضع، ومحدث، وابن خاقان المنقري جليس مصعب بن عبد الله بن
~~الزبير.
# وأياس بن ضبيح كأمير الحنفي: فرد.
# وضباح، كعباس: ابن إسماعيل الكوفي، وابن محمد بن علي، وعبد الله بن
~~الضباح النهدي؛ محدثون.
# والضبيح، كزهير: اسم فرس لخوات بن جبير، وأخرى للحصين بن حمام كحسام.
# وكأمير: اسم لعدة أفراس لهم.
# الكتاب
# (والعاديات ضبحا) (3) هي خيل الغزاة تضبح ضبحا في عدوها وهو صوت أنفاسها،
~~أو الإبل تعدو من عرفة إلى مزدلفة ومن مزدلفة إلى منى، وعليه فالضبح مستعار
~~من الخيل؛ لأنه خاص بها، أو تمد أضباعها في سيرها.
PageV04P417
# الأثر
# (لا يخرجن أحدكم إلى ضبحة بليل) (1) صيحة يسمعها بليل لئلا يصيبه مكروه.
# (إن أعطي مدح وضبح) (2) صاح مخاصما عن معطيه، أو رفع صوته بالمدح والثناء
~~عليه؛ شبه صوته بضباح الثعلب.
# ضحح
# الضح، بالكسر: ضوء الشمس إذا انبسط في الأرض وهو كالقمراء للقمر، ويطلق
~~على الشمس ولونها وما برز لها وطلعت ms0828 عليه، ومنه: جاء بالضح والريح، إذا جاء
~~بالمال أو بالعدد الكثيرين، أي بما طلعت عليه الشمس وما جرت عليه الريح.
# قال الجوهري: والعامة تقول: جاء بالضيح والريح، وليس بشيء. وصححه بعضهم
~~وزعم أنه قلب الضحي كنحي من ضحي للشمس (3)، والصواب الأول.
# وضحضح الشراب (4) وتضحضح: ترقرق وجرى ..
# والشيء: تبين.
# والضحضاح، والضحضح، بفتحهما: ما رق من الماء على وجه الأرض؛ أو ما كان
~~منه إلى الكعبين؛ أو أنصاف الساقين؛ أو ما لا يغرق، والكثير لغة هذلية.
# وأبو الضحضاح: الضفدع.
# الأثر
# (ومشى ضحضاحها) (5) أي فيه فحذف الجار وأوصل الفعل، أو على تضمين «مشى»
~~معنى «خاض».
# ضرح
# ضرحه ضرحا، كمنع: رمى به، PageV04P418
~~ودفعه، ونحاه. كاضطرحه ..
# وعنه الثوب: ألقاه ..
# والفرس برجله: رمح، فهو ضروح. والاسم: الضراح، بالكسر ..
# والسوق ضروحا: كسدت.
# وأضرحها: أكسدها.
# وقوس ضروح: شديدة الدفع للسهم.
# وشيء مضطرح: مرمي في ناحية.
# وانضرح ما بين القوم: تباعد.
# وأضرحه: أبعده.
# ونية ضرح، كسبب: بعيدة.
# والضريح: البعيد، والقبر بلا لحد، والشق المستقيم يحفر في وسطه.
# وضرح الحفار القبر ضرحا، كمنع: جعله ضريحا ..
# والقوم لميتهم: حفروه له.
# ورجل ضرح، كسبب: فاسد.
# وأضرحه: أفسده.
# وضارحه مضارحة: عارضه، وقاربه، وراماه، وسابه.
# وضراح، بالبناء على الكسر: اسم فعل بمعنى اضرح؛ أي ادفع، كنزال بمعنى انزل.
# والضراح، كغراب: بيت بحيال الكعبة في السماء الرابعة أو السادسة أو
~~السابعة يطوف به كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه وهو البيت المعمور
~~كالضريح. قال مجاهد: البيت المعمور هو الضريح، ومن رواه الصراح بالصاد
~~المهملة فقد صحف (1).
# والمضرحي، كمشرفي: النسر الطويل الجناح، أو الأبيض، ويطلق على الطويل،
~~والأبيض من كل شيء.
# ومن المجاز
# رجل مضرحي: سيد كريم عتيق النجار.
# وضرح عنه شهادة القوم، كمنع: جرحها وألقاها عنه إذا شهدوا عليه PageV04P419
~~بباطل فأظهر بطلان شهادتهم.
# وضريحة، كمليحة: موضع في شعر ذي الكلب الهذلي (1).
# وككتاب، موضع جاء ذكره في الأخبار.
# وضريح كزهير ابن عرفجة، أو عرفجة بن ضريح، أو صريح بالمهملة، أو طريح،
~~أو شريح بالشين المعجمة أو المهملة، أو بريح، أو شريد: صحابي من أشجع ms0829 أو كندة.
# وضارح، وضراح كعباس، ومضرح كمحدث: أعلام.
# ضيح
# الضيح، كفلس: اللبن الممزوج بالماء وهو المذق، أو الرقيق الكثير الماء،
~~كالضياح كسحاب، والعسل، وثمرة الدوم؛ وهو المقل المكي إذا نضج وحلا.
# والضيحة من الضيح كالمذقة من المذق، والشحمة من الشحم وهي الشيء اليسير منه.
# وضيحت اللبن: مزجته بالماء، كضحته ضيحا وضياحا بالفتح كبعته ..
# والرجل: سقيته الضيح فتضيح.
# وضيح اللبن تضييحا، وتضيح: صار ضيحا.
# والضاحة: العين، أو بصرها، وقول الفيروزآبادي: الضيح بالكسر مع قوله في
~~الضح ولا تقل: بالضيح، خبط ظاهر.
# ومن المجاز
# عيش مضيوح: ممذوق.
# وورد فلان الحوض متضيحا: متأخرا عن الواردين؛ لأن من يرد آخرا شرب البقية
~~الكدرة المشبهة للضيح من اللبن، ومنه الحديث: (لم يرد علي الحوض إلا
~~متضيحا) (2).
PageV04P420
# وضاحت البلاد: خلت.
# وأبو ضياح، كعباس أو سحاب عن المستغفري (1): النعمان بن ثابت الأنصاري،
~~بدري له صحبة.
# ومحمد بن ضياح كعباس أو كتاب عن عبد الغني: محدث.
### ||| AUTO فصل الطاء
# طبح
# المطبح، كمحمد: السمين وكأن الحاء فيه بدل من العين، لقولهم: ناقة مطبعة،
~~إذا كانت سمينة أو مثقلة.
# طحح
# طحه طحا كقتل فانطح: بسطه فانبسط ..
# والشيء: سحجه بعقبه، ومنه: المطحة، كمظلة: لمؤخر ظلف الشاة؛ لسحجها بها الأرض.
# وأطحه إطحاحا: أسقطه ورماه ..
# وطحطح ماله: فرقه ..
# والشيء: كسره ..
# والزمان القوم وبهم: أهلكهم وبددهم ..
# والرجل في ضحكه: ضحك ضحكا دونا.
# وما عليه طحطحة كسمسمة أي شيء.
# والطحطاح: الأسد.
# طرح
# طرحه وبه من يده طرحا، كمنع: رمى به وألقاه (2) ..
# والرداء على رأسه وعاتقه: ألقاه ..
# وله وسادة: فرشها.
# واطرحه على افتعل: طرحه، أو PageV04P421
~~اجتهد في طرحه، أو جعله مطروحا كاطبخه إذا جعله مطبوخا، أو أبعده.
# وطرحه تطريحا: أكثر طرحه مرة بعد أخرى ..
# والأشياء: أكثر طرحها شيئا فشيئا.
# والطرح، كعهن: المطروح كالطريح، والطرح كسكر.
# والطرحة، كفرحة: الطيلسان.
# والمطارح: المفارش، واحدها مطرح كمفرش زنة ومعنى.
# وجاء يمشي متطرحا: متساقطا مشي ذي الإعياء.
# ومن المجاز
# طرح بعينه: نظر.
# وطرحت به النوى كل مطرح: نأت به.
# وما طرحك إلى هذا البلد: ما جاء بك إليه.
# وما طرحك هذا ms0830 المطرح: ما أوقعك فيما أنت فيه.
# وطرحت عليه المسألة: ذكرتها له، وتلك المسألة أطروحة كأعجوبة.
# وطارحه العلم، والغناء (1): طرح كل منهما على الآخر ما عنده فيه، وقد
~~تطارحاه.
# وقول مطرح، كمذخر: لا يلتفت إليه.
# والطروح من الأمكنة: البعيد كالطرح والطراح، كسبب وسحاب ..
# ومن النيات والعقبات: البعيدة كالطرح كسبب ..
# ومن الأزمنة: الذي يرمي بأهله المرامي ..
# ومن القسي: الشديدة الدفع للسهم ..
# ومن الطرف: البعيد النظر كالمطرح كمنبر ..
# ومن النخل: الطويله العراجين ..
# ومن الرجال: من إذا جامع أحبل، PageV04P422
~~وعن اعرابية: (إن زوجي لطروح؛ إذا نكح أحبل).
# وديار طوارح: بعيدة.
# ونوائب طرح، كصبر: بعيدات المرامي.
# وفحل مطرح، كمنبر: بعيد موقع الماء من الرحم.
# ورمح مطرح: طويل.
# وإبل مطاريح: سراع.
# وطرح بناءه تطريحا: طوله.
# وسنام إطريح، كإنجيل: طويل.
# وسير طراحي، كغرابي: بعيد.
# وطرح الرجل، كتعب: ساء خلقه، واتسع في التنعم.
# وطرحان، كفرحان أو بالخاء المعجمة: موضع قرب الصيمرة بين أرض الجبل وأرض
~~خوزستان.
# ومطروح، وطراح كعباس، ومطرح كمحمد، وطريح كزهير: أعلام.
# طرسح
# طرسح طرسحة، بالسين المهملة (1): استرخى.
# وضربه حتى طرسحه (أي طرحه) (2) والسين ملحقة للإلحاق بدحرج.
# طرمح
# طرمح بناءه طرمحة: طوله، لغة في طرحه تطريحا. وقيل: الميم زائدة.
# والطرمح، كجعفر: البعيد الخطو لطوله.
# والطرموح، كعصفور: الطويل.
# والطرماح، كسجلاط: الطامح في الأمر، والعالي النسب المشهور، والطويل
~~القامة، وابن عدي تابعي من أصحاب علي 7، وابن الحكيم بن الحكم شاعر مشهور
~~من طيء، وكان يرى رأي الخوارج، وقول الفيروزابادي:
PageV04P423
# ابن الجهم؛ غلط.
# وعبد الله بن محمد بن هاشم بن طرماح الطوسي الطرماحي: محدث، ينسب إلى جده
~~المذكور.
# ومن المجاز
# طرمح العشب الإبل: ملأها شحما.
# طفح
# طفح الحوض والنهر والإناء كمنع طفحا، وطفوحا: امتلأ وارتفع ماؤه حتى
~~فاض من جوانبه، فهو طافح، وطفحان، وهي قصعة طفحى، وأطفحته أنا وطفحته
~~تطفيحا وطفحته طفحا، لغة، فهو لازم متعد.
# والطفاحة، كسلافة: ما طفح فوق الشيء ..
# ومن القدر: زبدها.
# واطفحها على افتعل: أخذ طفاحتها.
# والمطفحة، بالكسر: مغرفة يؤخذ بها الطفاحة.
# وطفاح الشيء، بالكسر: ملؤه حتى يطفح، وفي الحديث: (ولو كان عليه طفاح
~~الأرض ms0831 ذنوبا) (1).
# ومن المجاز
# سكران طافح: ملآن من السكر.
# وطفحت المرأة بالأولاد، كمنعت: فاضت وأكثرت ..
# وبالولد: ولدته لتمام ..
# والريح القطنة وغيرها في الهواء: سطعت بها كزبد القدر.
# وفرس طفاح، كعباس: عداء.
# وهي ناقة طفاحة القوائم: سريعتها.
# واطفح عني يا رجل، أي اذهب.
# وركبة طافحة: يابسة لا يقدر صاحبها أن يثنيها، وحقيقتها أنها ممتلئة من
~~المواد التي أوجبت تشنجها ويبسها كما بين في كتب الطب.
# وإطفيح، كإبريق: قرية بالصعيد.
PageV04P424
# المثل
# (شريفة تعلم من اطفح) (1) على افتعل وشريفة: امرأة، أي هي تدري من أخذ
~~طفاحة القدر. يضرب لمن يعلم حقيقة أمر ويدري المذنب فيه من البريء.
# طلح
# الطلح، كفلس: الموز، أو شجر، وشجر أم غيلان، واحدتها طلحة. الجمع: طلاح.
# وأرض طلحة، ككلمة: كثيرتها.
# وإبل طلاحية، بالكسر والضم: ترعاها.
# وطلحت الإبل، كتعب: اشتكت بطونها من أكل الطلح، فهي طلحة، وطلاحى، ككلمة
~~وعذارى.
# وطلح البعير كمنع طلحا، وطلاحة: أعيا ..
# والرجل (2) والسفر البعير: أتعبه وحسره، فطلح طلحا كتعب، فهو طلح ككتف،
~~كأطلحه، وطلحه تطليحا، فهو طلح كفلس، وطليح فعيل بمعنى مفعول، وهي ناقة
~~طلحة، وطليحة، وطالح، وإبل طلاح، وطلائح، وطلح كركع، وهو وهي وهن طلح كعهن
~~يستوي فيه الذكر والأنثى والجمع. الجمع: أطلاح.
# وناقة طليح أسفار: جهدها السير وهزلها.
# وراكب الناقة طليحان؛ أي هو والناقة، فحذف المعطوف لوضوح المعنى، أو أحد
~~طليحين فحذف المضاف إلى الخبر.
# والطلح، كعهن: القراد المهزول، كالطليح، وكل مهزول ومجهود، والراعي
~~المعيي، وكل معي.
PageV04P425
# ومن المجاز
# طلح الرجل كتعب وطلح، بالبناء للمفعول: خلا جوفه من الطعام، فهو طلح كفلس.
# وكمنع طلاحا: فسد، فهو طالح غير صالح.
# وأطلح دمعه: همر؛ قال:
# سال غرب عينه فأطلحا (1)
# وطلح على غريمه تطليحا: ألح عليه حتى أتعبه (2).
# وهو طلح نساء، كعهن: تابع لهن.
# وطلح (3) مال: قيم به لازم لرعايته كما يلزم الطلح من القراد.
# ورجل مطلح، بالتشديد كمطلب: بهات ..
# وفي المال: ظالم.
# والطلح، كسبب: النعمة وبه فسر قول الأعشى:
# كم رأينا من أناس هلكوا ... ورأينا الملك عمرا بطلح (4)
# وقيل: إنما أراد ذا طلح: وهو موضع كان يسكنه ms0832 عمرو وكان ملكا متنعما فحذف
~~ذا واجتزأ بطلح دليلا على النعمة التي كان فيها بهذا الموضع.
# وطلح، كفلس: موضع بين المدينة وبدر، وموضع بين اليمامة ومكة.
# وطلح الغباري (5): موضع لبني سنبس.
# وطلحة الملك: واد باليمن.
# وذو طلح، كسبب: موضع دون الطائف لبني محرز. وموضع في بلاد بني يربوع ..
# وذو طلوح: موضع بحمى ضرية كان به يوم من أيامهم.
PageV04P426
# وذات أطلاح: موضع من ناحية الشام على ليلة من البلقاء، أو من وراء وادي
~~القرى أغزاه النبي 9 كعب بن عمر الغفاري فاستشهد هو وأصحابه جميعا.
# وطليح، كزهير: موضع بالحجاز.
# ومطلوح: قرية لبجيلة.
# ومطلح، بالضم وتشديد الطاء وكسر اللام أو فتحها: موضع في قوله:
# وقد جاوزن مطلحا (1)
# وأطلحاء، بالضم والمد: واد به ماء لبني جعدة.
# وطلحة الطلحات: هو طلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي؛ لأن أمه صفية بنت
~~الحارث بن طلحة بن أبي طلحة، أو لأنه كان أجود الطلحات المعروفين بالكرم،
~~وهم: طلحة الفياض ابن عبيد الله التيمي، وطلحة الجود بن عمرو (2) بن عبيد
~~الله التيمي، وطلحة الندى بن عبد الله بن عوف الزهري، وطلحة الخير بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب:؛ أو لأنه وهب في عام واحد ألف أمة فكانت كل منهن إذا
~~ولدت غلاما سمته باسمه فسمي طلحة الطلحات.
# وطليحة الكذاب: بن خويلد بن نوفل الاسدي، ادعى النبوة بعد أن وفد على
~~النبي 9 هو وقومه، ويقال له ولأخيه: الطليحتان.
# وأم طلحة: القملة.
# الكتاب
# (وطلح منضود) (3) هو شجر الموز، أو أم غيلان كثير النور طيب الرائحة، أو
~~شجر يكون باليمن من أحسن الشجر منظرا، وعن السدي: هو شجر يشبه طلح الدنيا
~~ولكن له ثمر أحلى من العسل، وعن أمير المؤمنين علي 7: انه قرئ عنده: (وطلح
~~منضود) فقال: (ما شأن الطلح إنما هو: وطلع) PageV04P427
~~وقرأ قوله: (لها طلع نضيد) (1)، فقيل له: ألا تغيره فقال: آي القران لا
~~تهاج اليوم ولا تحول، وعن ابن عباس وجعفر الصادق 7 مثله (2).
# طلفح
# طلفح الخبز: رققه.
# وفلطحه: بسطه.
# والمطلفحة: الرقاقة، ومنه قول ابن ms0833 مسعود: (إذا ضنوا عليك بالمطلفحة فكل
~~رغيفك) (3).
# وأقراص طلافح: عراض.
# ومخ طلافح، كسرادق: رقيق.
# والطلنفح، كغضنفر: السمين، والخالي الجوف والذي يضطجع من الجوع مرة ههنا
~~ومرة ههنا، والمعيي التعب، والنون فيه زائدة.
# طمح
# طمح طموحا، كركع: علا وارتفع ..
# وبصره إليه: امتد وشخص (4) ..
# وببصره: رفعه، كأطمحه ..
# والمتكبر بعينه: شخص بها لا يكسرها ..
# والفرس طموحا، وطماحا: ركب رأسه في عدوه رافعا بصره، وهو طماح ..
# والمرأة إلى الرجل: مدت نظرها إليه شرها، وهن نساء طوامح إلى الرجال.
# ومن المجاز
# طمح به: ذهب ..
# وفي الطلب: أبعد.
# وطمحت المرأة على زوجها: جمحت ونشزت.
PageV04P428
# ورجل طماح، كعباس: شره.
# وبحر طموح الموج.
# وأصابته طمحات الدهر، كقصبات وتسكن: شدائده.
# وطمح بالشيء في الهواء تطميحا: رمى به ..
# والفرس: رفع يديه.
# والطماحية، كعباسية: ماء بطريق مكة شرقي سميراء نسبة إلى رجل اسمه طماح.
# وبنو الطمح، كسبب: قبيلة.
# وأبو الطمحان، كسرطان: حنظلة بن الشرقي القيني شاعر مخضرم.
# والطماح، كعباس: رجل من أسد كان امرؤ القيس قتل خاله (1) فسعى به عند
~~قيصر حتى سمه، واسمه منقذ أو جنبيب، وإنما سمي الطماح بقول امرئ القيس فيه:
# لقد طمح الطماح من بعد أرضه ... ليلبسني من دائه ما تلبسا (2)
# وقال الأصمعي: إنما سمى بالطماح قيصر، يقول: لقد نالني بما أصابني من
~~البلاء من بعد؛ لأنه سمه في حلة بعث بها إليه بعد أن فصل وبعد عنه.
# طنح
# طنح طنحا، كتعب: بشم واتخم وسمن، لغة في طنخ بالخاء المعجمة.
# طوح
# طاح يطوح طوحا، ويطيح طيحا: هلك ..
# وفي المفازة: تاه ..
# والشيء: ذهب ..
# ومن يده: سقط ..
# وفرسه به: مضى مضي السهم ..
# ولسانه بالكلمة: بدر بها ..
# وطوحه وطيحه فتطوح: تيهه وذهب PageV04P429
~~به ههنا وههنا فرمى هو بنفسه في كل وجه، كطوح به ..
# وبالعصا: ضربه، وبعثه إلى أرض لا يجئ منها ..
# وبه: حمله على ركوب مفازة مهلكة ..
# وبالشيء في الهواء: رمى به.
# وأطاحه: أذهبه، وأهلكه، وأفناه ..
# وشعره: أسقطه.
# وأطاحته الطوائح، وطوحته: قذفته القواذف، والقياس المطاوح أو المطوحات
~~جمع مطيحة أو مطوحة، لكنهم لم يقولوا إلا الطوائح إما على الإسناد المجازي ms0834
~~أو على الحقيقة من باب النسب أو على حذف الزوائد، كأيفع فهو يافع.
# (والمطاوح: المقاذف) (1).
# وتطاوح به البين (2) والنوى: ترامى ..
# والقوم الرجل بالضرب: تعاوروه ..
# والأمر بينهم: تنازعوه.
# وتطوحت الدلو في البئر: اضطربت.
# ونية طوح، كسبب: بعيدة.
# وطاوحه: راماه.
# والمطواح، كمسواك: العصا.
# طيح
# طاح طيحا كباع وطيوحا: هلك، وسقط، وتاه، وذهب، وفني، كطاح طوحا، يائية
~~واوية ..
# والرجل: تكبر؛ لغة في طاخ بالخاء المعجمة.
# وأين طيح (3) بك؟ أي ذهب بك.
# وأصابت الناس طيحة، كصيحة: شدة، وأمور فرقت بينهم.
# وطيحه تطييحا: ضيعه وأفسده ..
# وبثوبه: رمى به في مضيعة.
# والطيح، كطير: الخشبة في أصل الفدان.
PageV04P430
### ||| AUTO فصل الفاء
# فتح
# فتح الباب فتحا كمنع وافتتحه: أزال إغلاقه وفرجه فانفتح ..
# والمتاع والكيس: حل عنه رباطه ..
# وعينه: خلاف أغمضها.
# وباب مفتوح: خلاف المغلق والمردود.
# واستفتح الباب: طلب فتحه، وفتح الأبواب تفتيحا فتفتحت للتكثير.
# وتفتح الورد: انشعب عنه أكمامه وانفرجت أوراقه.
# (والمفتاح: آلة الفتح. الجمع: مفاتح، ومفاتيح) (1).
# ومن المجاز
# فتح الله عليه: نصره، وأناله مقصوده بعد نصره، والنصر: الإعانة على نيل
~~المطلوب، والفتح: إنالة المقصود؛ ولهذا قدم النصر عليه في قوله تعالى: (إذا
~~جاء نصر الله والفتح) (2) ..
# والسلطان البلاد: غلب عليها وملكها، كافتتحها ..
# والمأموم على الإمام: قرأ ما ارتج عليه ليعرفه ..
# والرجل القناة: فجرها ليجري الماء فيسقي الزرع ..
# وسره عليه: أظهره وأفشاه ..
# والمسألة: بينها وأزال إغلاقها ..
# والله عليهم فتوحا كثيرة: مطرهم أمطارا، جمع فتح كفلس ..
# ولك بخير: قيض لله لك خيرا يأتي، ويفتح لك الباب ..
# والحاكم بينهم: حكم كأنه فتح المستغلق، فهو فاتح، وفتاح كعباس، والاسم:
~~الفتاحة، بالضم والكسر.
PageV04P431
# وفاتحه: حاكمه.
# وبينهما فتاحات: خصومات.
# والفتح، كفلس: الماء الجاري من عين أو غيرها، والمطر، أو أول مطر الوسمي
~~كالفتوح كصبور، ومجرى السنخ من القدح، وثمر النبع.
# وفتح على فلان، بالبناء للمفعول: جد وأقبلت عليه الدنيا ..
# وفي العلم: رزقه وسهل له طلبه.
# واستفتح الله: استنصره ..
# والإمام المأموم: سأله أن يفتح عليه في القراءة.
# وفاتح المرأة: جامعها ..
# والرجل بالكلام: ابتدأ بمكالمته ..
# وبالكتاب: بدأ بمكاتبته.
# وتفاتحا كلاما بينهما: تخافتا دون الناس.
# وتفتح ms0835 بما عنده من مال وأدب: تطاول وتبجح. والاسم: الفتحة، كغرفة.
# وافتتح الصلاة: أخذ فيها ..
# والأمر بكذا: ابتدأه به (1).
# وما أحسن ما افتتح عامنا به، إذا ظهرت أمارات الخصب.
# وهذا وقت افتتاح الخراج ومفتتحه: وقت الشروع في جبايته.
# ويوم منفتح بالماء: منبعق به.
# وكم فتح، كعنق: واسع.
# وناقة فتوح، كصبور: واسعة الإحليل، من نوق فتح كصبر، وقد أفتحت، وفتحت
~~فتحا، كمنع.
# والفتحة، كغرفة: الفرجة.
# والفتحى، كغضبي: الريح.
# والمفتح، كمسكن: الكنز، والخزانة، والمخزن.
# والمفتاح: سمة توسم على هيئته في أفخاذ الإبل وأعناقها.
# وناقة مفاتيح: سمينة، وهو من أبنية الجمع إلا أنه جاء نعتا لمفرد كثوب PageV04P432
~~شراذم، كأن كل عضو منها منفتح بالسمن، فهو في الأصل جمع منفتح كمطاليق جمع
~~منطلق، وهي نوق مفاتيحات.
# والفتاحية، كضبارمة: طائر.
# وكعباس: طائر آخر أسود أبيض الذنب يكنى أم عجلان.
# ومفتح، كمقعد: قرية بين البصرة وواسط منها محمد بن يعقوب المفتحي المحدث،
~~وجبل ناحية الأهواز.
# وجبل الفتح: بالأندلس، لأن المسلمين التجاؤا إليه لما عبروا إلى الأندلس
~~ومنه فتحوها، ويسمى جبل طارق.
# والفتح بن محمد بن خاقان: من أدباء المغرب.
# وأبو الفتح: كنية البيع.
# وفتيحة، كجهينة: لقب أحمد بن عمر القطيعي.
# وهبة الله بن فتحويه، كنفطويه: محدث.
# الكتاب
# (ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم) (1) يحكم ويفصل بإدخال أهل
~~الجنة الجنة وأهل النار النار، أو هو الحاكم الفيصل في القضايا المتعلقة
~~بعباده، العليم بما ينبغي أن يقضى به، لا كحكم من يحكم بمجرد الغلبة
~~والهوى.
# (أتحدثونهم بما فتح الله عليكم) (2) بينه لكم في التوراة من العلم ببعث
~~محمد 9 وصفته والبشارة به.
# (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير) الفاتحين (3) أظهر أمرنا
~~حتى ينفتح وينكشف ما بيننا وبينهم بأن تنزل عليهم عذابا يتبين معه أنهم على
~~الباطل، أو احكم بيننا من الفتاحة وهي الحكومة وأنت خير الحاكمين. قال PageV04P433
~~ابن عباس: (ما كنت أدري ما قوله تعالى: (ربنا افتح بيننا وبين قومنا) حتى
~~سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها: تعال أفاتحك) (1).
# (إذا جاء نصر الله والفتح) (2) فتح مكة، ms0836 أو الطائف، أو فتح بلاد الشرك
~~مطلقا، أو انشراح الصدر للخيرات والصالحات، أو فتح أبواب المعارف.
# (ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين، قل يوم الفتح لا ينفع الذين
~~كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون) (3) أي متى يكون هذا النصر الذي تزعمون أن
~~الله سيفتحه لكم علينا، أو الفصل (بالحكومة) (4) الذي تضمنه قولكم لنا: إن
~~الله يفتح بيننا وبينكم أي يفصل، (قل: يوم الفتح) الذي هو يوم القيامة، أو
~~هو يوم فتح مكة أو يوم بدر لا ينفعكم إيمانكم إذا حصلتم فيه وآمنتم، أو لا
~~ينفع المقتولين منكم حين القتل يوم فتح مكة أو يوم بدر إيمانهم إن آمنوا
~~كما لم ينفع فرعون إيمانه حين أدركه الغرق.
# (إنا فتحنا لك فتحا مبينا) (5) هو فتح مكة، أو فتح خيبر، أو صلح
~~الحديبية، أو جميع ما فتح له 7 من الفتوح، أو من الإسلام والنبوة، أو الحكم
~~والقضاء له على أهل مكة أن يدخلها من قابل.
# (فتحنا ليهم أبواب كل شيء) (6) يسرنا وسهلنا لهم ضروب كل شيء كان مغلقا
~~عنهم ومتعسرا عليهم من النعم والخيرات.
# (إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح) (7) خطاب للمشركين من أهل مكة على سبيل
~~التهكم؛ لأنهم حين خرجوا منها PageV04P434
~~إلى حرب رسول الله 9 تعلقوا بأستار الكعبة وقالوا: اللهم انصر أعلى الجندين
~~وأهدي الفئتين وأكرم الحزبين وأفضل الدينين أي إن تستنصروا لأعلاهما
~~وأهداهما (فقد جاءكم) الفتح حيث نصر أعلاهما وأحداهما.
# (واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد) (1) استفتح الكفرة وخابوا، أو الرسل
~~فنصروا وخاب الكفرة، أو استمطروا أهل مكة في سني القحط التي سلطت عليهم
~~بدعائه 9 فلم يسقوا وخابوا من الفتح وهو المطر.
# (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا) (2) كان اليهود قبل مبعث محمد
~~9 يقولون: اللهم انصرنا على المشركين بالنبي المبعوث في آخر الزمان الذى
~~نجد نعته في التوراة، وكانوا يقولون لهم: قد أطل زمان نبي يخرج بتصديق ما
~~قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وإرم.
# (وعنده مفاتح الغيب) (3) جمع مفتح بفتح الميم وهو المخزن أو الخزانة
~~مستعار لمكان الغيب ms0837 كأن مقدوراته المغيبة مخازن، أو خزائن خزنت فيها الأمور
~~الغيبية تغلق وتفتح، أو جمع مفتح بكسرها وهو المفتاح مستعار لما يتوصل به
~~إلى تلك الأمور الغيبية، أي عنده تعالى خزائن الغيوب أو ما يتوصل به إليها
~~لا يحيط بها غيره، أو لا يتوصل إليها سواه.
# (ما يفتح الله للناس من رحمة) (4) أي شيء يرسله الله لهم من نعمة وصحة
~~وأمن وعلم وحكمة إلى غير ذلك مما لا يعد.
# (ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر) (5) تمثيل لكثرة الأمطار وشدة PageV04P435
~~انصبابها، كما يقال: جرت ميازيب السماء.
# الأثر
# (وجعلني فاتحا وخاتما) (1) مقدما في الأنبياء وخاتما لهم، أو فاتحا لباب
~~الهدى والرحمة، أو لأبواب الجنة، أو لكل خير في الدنيا والآخرة.
# (ما سقي بالفتح) (2) الماء (3) الجاري على وجه الأرض.
# (فتحها علي) (4) اقرأنيها.
# (لا تفاتحوا أهل القدر) (5) لا تحاكموهم أو لا تجادلوهم وتناظروهم أو لا
~~تبدؤوهم بالكلام.
# (شاة فتوح) (6) واسعة الإحليل وهو مخرج اللبن من الثدي.
# (يفتتح صلاته بركعتين) (7) يصليهما قبلها.
# (أسألك خير هذا اليوم وفتحه) (8) ظفره ونصره والإعانة فيه.
# المصطلح
# الحروف المنفتحة: ما عدا المطبقة التي هي الصاد والضاد والطاء والظاء.
# الفتوح: كل ما يفتح على العبد بعد ما كان مغلقا عليه من النعم الظاهرة
~~والباطنة كالأرزاق والعبادات والعلوم والمعارف إلى غير ذلك.
# والفتح القريب: ما انفتح عليه من مقام القلب بظهور صفاته وكمالاته عند
~~قطع منازل النفس.
# والفتح المبين: ما انفتح عليه من مقام الولاية وتجليات أنوار الأسماء
~~الإلهية.
PageV04P436
# والفتح المطلق: ما انفتح عليه من تجلي الذات الأحدية والاستغراق في عين
~~الجمع بفناء الرسوم الخلقية كلها وهو أعلى الفتوحات وأكملها.
# فثح
# الفثح، ككتف: الحفث كالفحث. الجمع: أفثاح.
# فجح
# الفجوح، كصبور: أبو قبيلة، وهم الفجح، كصبر.
# فحح
# فحت الأفعى كضرب وقتل فحا، وفحيحا، وتفحاحا: صوتت بفيها.
# وأفاع فحح، ككتب: هائجة.
# ومن المجاز
# فح النائم: نفخ في نومه، كفحفح.
# وفحفح الرجل، بح صوته، فهو فحفاح ..
# وفي المودة: صححها وأخلصها.
# وفحة الفلفل، بالضم: حرافته وحدته.
# والفحفاح: نهر في الجنة.
# وفحفح، كسبسب: موضع ببغداد.
# فدح
# فدحه الأمر فدحا، ms0838 كمنع: غاله وأثقله، فهو فادح.
# وركبه دين فادح: ثقيل لا يطيق أداءه.
# وفدحته الفوادح: الخطوب الشدائد.
# وأفدحه: وجده فادحا، كأصعبه وجده صعبا.
# واستفدحه: استثقله، وفي الحديث: (على المسلمين أن لا يتركوا في الإسلام
~~مفدوحا في فداء أو عقل) (1) PageV04P437
~~أي مثقلا.
# فذح
# فذحه فذحا كمنع: شقه.
# وفذحه تفذيحا فتفذح: شقه فتشقق.
# وتفذحت الناقة، وانفذحت: تفاجت لتبول.
# فرح
# الفرح: انشراح الصدر وسرور القلب بلذة عاجلة (1)، ويطلق على الأشر
~~والبطر؛ قال (2):
# ولا أرخي من الفرح الإزارا
# الجمع: أفراح، كسبب وأسباب، وقد فرح كتعب فرحا، فهو فرح ككتف وفروح،
~~وفرحان من رجال فرحى، وفراحى.
# ولا تقل فارح إلا إذا قصدت الحدوث على تحويله، من فرح، وإطلاق
~~الفيروزابادي وهم كإطلاقه سامن في سمين، وهي فرحة، وفرحى، وفرحانة من نساء فراحى.
# وأفرحه إفراحا وفرحه تفريحا: سره.
# وأفرحه أيضا: غمه والهمزة للسلب قال:
# ولما تول الجيش قلت ولم أكن ... لأفرحه أبشر بعز ومغنم (3)
# أي لأغمه، ومنه: المفرح، كمصعب: للمثقل بالحقوق، والمحتاج الفقير؛ لأنه
~~مغموم (4).
# وامر مفرح كمحسن ومفروح به: سار ومسرور به. ولا تقل: مفروح.
PageV04P438
# والمفراح، كمصباح: الكثير الفرح إذا سره الدهر.
# والفرحة، كهضبة: المسرة، وما يعطاه المبشر، كالفرحة بالضم، تقول: لك عندي
~~فرحة إن بشرتني.
# وكمأة فرحانة: بيضاء.
# والمفرح، كمحدث: النبت المعروف بلسان الثور، وكل مركب اشتمل على تصفية
~~النفس والقوى والفكر وتقوية آلاتها.
# ومفرح قلب المحزون: الباذن نجبويه (1).
# وفرح، كسبب: ابن رواحة، وابن عبد الله، وابن يحيى، وابن معالي.
# وفرح، كفلس: ابن خلف بن فرح.
# وفرحون، كشمعون: محدثون.
# فرسح
# الفرساح، كسرداب: الأرض العريضة الواسعة، لغة في الفرشاح بالشين المعجمة.
# فرشح
# فرشح فرشحة: وثب وثبا متقاربا ..
# وفي جلوسه: جلس فاتحا بين رجليه أو مسترخيا ملصقا فخذيه بالأرض ..
# وفي قيامه: فحج بين رجليه وباعد أحديهما عن الأخرى، وهو المنهي عنه في
~~الصلاة. والاسم: الفرشحى، كالقهقرى (2).
# وفرشحت الناقة: تفحجت للحلب.
# والفرشح، كزبرج: الذكر.
# والفرشاح كسرداب من الأرض: العريضة الواسعة ..
# ومن الحوافر: المنبسط ..
# ومن النساء والنوق: الكبيرة السمجة ..
PageV04P439
# ومن السحاب: ما لا مطر فيه.
# فرطح
# فرطحه فرطحة: بسطه وعرضه. ms0839 ومنه: رأس مفرطح؛ أي عريض، وقول الفيروزآبادي:
~~هو سهو من الجوهري والصواب مفلطح، غير صواب فقد أثبته الزمخشري وهو الثقة
~~الثبت، قال في الأساس: رأس مفطح ومفرطح أي عريض (1).
# فرقح
# الفرقح (2)، كجعفر: الأرض الجرداء لا نبات بها.
# فركح
# الفركحة: تباعد ما بين الأليتين، وارتفاع أطرافهما وهو مفركح، وفركاح
~~كسرداب.
# وأحمد بن إبراهيم بن الفركاح وابن أخيه إبراهيم بن عبد الرحمان بن
~~الفركاح: خطيبان محدثان.
# فسح
# فسح المكان كقرب فسحا، وفسحة، بضمهما: وسع فهو فسيح كوسيع، وفساح
~~كسحاب، وفسح كعنق، وفسحم كعصفر، والميم زائدة.
# وافتسح افتساحا: اتسع.
# وأفسح إفساحا: صار فسيحا.
# وفسحه فسحا كمنع ومفسحا: وسعه فانفسح ..
# وله في المجلس: وسع ..
# وعنه: تنحى.
# وافسح عني، أي تنح.
# وتفسح: توسع ..
# والقوم: فسح بعضهم عن بعض في المجلس ولم يتضايقوا فيه، كتفاسحوا، PageV04P440
~~وافتسحوا.
# والمفتسح: الافتساح ومكانه.
# ومن المجاز
# فسح عن البلد: بعد ..
# وفي مشيه، كمنع: باعد بين خطواته. والاسم: الفيسحى، كالحيزلى ..
# وله في الأمر: رخص ..
# وله الأمير في السفر: كتب له الفسح كفلس، وهو شبه الصك للمسافر لئلا
~~يتعرض له.
# وله مراح منفسح: كناية عن كثرة إبله، وقد انفسح مراحهم.
# ورجل فسح كعنق وفسحم: واسع الصدر.
# الكتاب
# (إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم) (1) توسعوا فيه،
~~وليفسح بعضكم عن بعض ولا تتضاموا، والمراد: مجلس رسول الله 9، وكانوا
~~يتضامون فيه تنافسا في القرب منه وحرصا على استماع كلامه، وقراءة الجمع على
~~أن لكل جالس مجلسا. وقيل: هو المجلس من مجالس القتال أي مراكز الغزاة كان
~~الرجل يأتي الصف فيقول تفسحوا فيأبون حرصا على الشهادة، وقوله: (يفسح الله
~~لكم) مطلق في كل ما يطلب الفسحة فيه من المكان والرزق والصدر والقبر وغير ذلك.
# الأثر
# (لا يزال المرء في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما) (2) أي في سعة منه
~~ترجى له الرحمة؛ ولو أصاب كبيرة سوى القتل فإذا أصابه أيس من رحمته وهو
~~تغليظ كما ورد في حديث آخر: (من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة جاء يوم
~~القيامة مكتوب بين ms0840 عينه آيس من رحمة الله) (3)، أو غير مضيق عليه PageV04P441
~~في دينه فمتى أذنب وتاب محت ذنبه توبته سوى القتل فإنه لا تمحوه التوبة،
~~وهو من باب التغليظ أيضا، وكان أهل العلم إذا سئلوا عن قاتل المؤمن عمدا؟
~~قالوا: لا توبة له.
# فشلح
# فشلح (1) الحوار فشلحة، إذا أكثر من اللبن، عن الشيباني في نوادره.
# فشح
# فشح فشحا، كمنع: فرج بين رجليه ليبول، لغة في فشج بالجيم ..
# وعنه: عدل، كفشح تفشيحا فيهما ..
# وامرأته: جامعها ..
# والناقة: تفاجت لتبول، كفشحت تفشيحا، وتفشحت وانفشحت، إذا بقيت كذلك لألم.
# وفشاح، كحذام بالحاء والجيم: علم للضبع لتفريجها ما بين رجليها.
# فصح
# فصح اللبن فصحا، كقرب: سكنت رغوته، أو ذهب لباؤه، كأفصح، وفصح تفصيحا،
~~فهو فصيح، ومفصح.
# وأفصحت الشاة: فصح لبنها، ومنه: الفصاحة في الكلام، وهي البيان، وقد فصح
~~فصحا (2) وفصاحة، وهو رجل فصيح (3)، وكلام فصيح، وكلمة فصيحة، وهم قوم
~~فصحاء، وفصاح، وفصح، وهي فصيحة من فصاح وفصائح.
# وفصح العجمي، كقرب: انطلق لسانه بالعربية وخلصت لغته من اللكنة.
# وأفصح إفصاحا، إذا تكلم بالعربية ..
# والصبي في منطقه: فهم ما يقول في أول ما يتكلم، تقول: أفصح ثم PageV04P442
~~فصح ..
# والرجل بالشيء: صرح ..
# وعن مراده: أظهره وبينه ..
# ومن كذا: خرج منه وتخلص ..
# والصبح: بدا ضوؤه ..
# والشيء: وضح ..
# والبول: صفا.
# وهو يتفصح ويتفاصح: يتكلف الفصاحة ويتشبه بالفصحاء.
# وفصحك الصبح، كفضحك زنة ومعنى.
# ويوم فصح، كعهن: لا غيم فيه ولا قر، وقد أفصح يومنا فهو مفصح.
# وفصح النصارى، كعهن أيضا، وفتحه لحن: يوم فطرهم، وهو عيد لهم يأكلون فيه
~~اللحم بعد الصيام وقد تكلمت به العرب؛ قال حسان:
# قد دنا الفصح فالولائذ ينظم ... ن سراعا أكلة المرجان (1)
# وقال الزمخشري: فصح النصارى يوم بروزهم، وهذا مفصحهم، أي مكان بروزهم،
~~قال ابن هرمة:
# نصارى تأجل في مفصح ... ببيداء في يوم سملاجها (2)
# تأجل: تصير آجالا أي جماعات، ويوم السملاج: يوم الفطر.
# وأفصح النصارى: عيدوا.
# وله مال فصيح وصامت؛ كما يقال: ناطق وصامت؛ قال:
# وقد كنت ذا مال فصيح وصامت ... وذا إبل قد تعلمين وذا غنم (3)
# وقد ms0841 يطلق الفصيح على ما ينطق؛ والأعجم على ما لا ينطق، ومنه الحديث: (غفر
~~له بعدد كل فصيح وأعجم) (4) أي بني آدم والبهائم.
# المصطلح
# الفصاحة في المفرد: خلوصه من تنافر الحروف والغرابة ومخالفة PageV04P443
~~القياس ..
# وفي الكلام: خلوصه من ضعف التأليف والتعقيد وتنافر الكلمات مع فصاحتها ..
# وفي المتكلم: ملكة يقتدر بها على التعبير عن المقصود بلفظ فصيح.
# وشجاعة الفصاحة: عبارة عن حذف شيء من لوازم الكلام وثوقا بمعرفة السامع
~~به نحو: (إذا بلغت التراقي) (1) أي الروح ولم يجر لها ذكر، سمى بذلك لأن
~~الفصيح لا يكاد يستعمله إلا وفصاحته جريئة الجنان غزيرة المواد.
# المثل
# (رب حال أفصح من لسان) (2) يضرب في ظهور الحال وإغنائه عن المقال.
# (تحت الرغوة اللبن الفصيح) (3) يضرب للأمر المخفي وأنه سيبدو وللشيء
~~ينكشف عن غير ما يرى ظاهرا.
# فضح
# فضحه فضحا، كمنع: أبان من أمره ما يلزمه به العار (4)، فافتضح، والاسم:
~~الفضيحة، والفضوح بالضم، والفضاحة كنصاحة.
# وأما الفضاح بالكسر فمصدر فاضح أحدهما الآخر لا بمعنى الفضيحة، وغلط
~~الفيروزابادي، يقال: هذا يوم فضاح، أي مفاضحة.
# وتفاضحوا: فضح بعضهم بعضا.
# والخمر فضوح لشاربها: فاضحة له.
# ويقال للمفتضح: يا فضوح.
# ومن المجاز
# فضح الصبح كمنع وأفضح:
PageV04P444
# طلع (1).
# وفضحه: طلع عليه ودهمه؛ لأنه كشفه وبينه للأعين.
# ودهمته فضحة الصبح، كغرفة: بياضه.
# وفضح القمر والصبح النجوم: غلبها بضوئه؛ قال:
# حتى إذا ما الديك نادى الفجرا ... وفضح الصبح النجوم الزهرا (2)
# والفضح كسبب من الألوان: البياض ليس بالشديد، أو غبرة في طحلة، وهو لون
~~قبيح، وقد فضح كتعب فهو أفضح، والاسم: الفضحة كغرفة وأصلها من فضحة الصبح.
# وصبح فضح، كسبب: تعلوه حمرة.
# وأفضح البسر: بدت حمرته أو أخذ يحمر ويصفر.
# والأفضح: البعير، والأسد وهو من فضح اللون.
# وإنه لفضيح في المال: سيء القيام عليه.
# وفاضح: موضع بمكة عند أبي قبيس كان الناس يخرجون إليه لحاجاتهم، وجبل قرب
~~المدينة، وواد بشريف نمير من نجد.
# وفاضحة: أرض بين جبال ضرية، وقيل: هي بالجيم.
# فطح
# فطح الحديدة وغيرها فطحا، كمنع: عرضها ..
# والقرص: بسطه ..
# والعود: عرضه في بريه، كفطحه ms0842 تفطيحا في الكل.
# وضربه بالعصا حتى فطحه: ألقاه منبسطا على الأرض.
# وفطحت المرأة بولدها: رمت به.
# ورأس أفطح، ومفطوح، ومفطح، PageV04P445
~~كمظفر: عريض، وهو بين الفطح، كسبب.
# وهي قدم وأرنبة فطحاء: عريضة.
# والأفطح: الثور والحرباء لعرض رأسهما.
# وناقة فطوح: ضخمة البطن.
# وقوس مفطوحة السيتين: عريضهما.
# والأفطح: لقب عبد الله بن جعفر الصادق 7، وإليه تنسب الفطحية من الشيعة
~~قبحهم الله.
# وفطح النخل كلقح زنة ومعنى.
# فقح
# فقح الجرو فقحا، كمنع: فتح عينيه أول فتحها ..
# والورد: تفتح ..
# والنبات: أزهى، وأزهر، كفقح تفقيحا في الكل.
# وتفقح: تفتح.
# والفقاح، كتفاح: كل زهر يخرج قبل الورق أو معه أو مطلقا، أو هو زهر البقل
~~على أي لون كان، واحدته بهاء؛ قال الحادرة:
# كأنك فقاحة نورت ... مع الصبح في طرف الحائر (1)
# وفقاح الملح: نبات ينبت في السباخ غالبا.
# وامرأة فقاح: حسنة الخلق على التشبيه أو على التأويل.
# وحلة فقاحية، كتفاحية: على لون الورد إذا أخذ ينفتح.
# والفقحة، كهضبة: حلقة الدبر. الجمع: فقاح.
# وفقحه، كمنعه: أصاب فقحته ..
# والشيء: استفه كما يستف الدواء، لغة في قفحه بتقديم القاف أو تصحيف منه.
# وتفاقحوا: جعلوا ظهورهم إلى PageV04P446
~~ظهورهم كما يقال تدابروا.
# والفقاحية (1)، كعباسية: راحة اليد لغة يمانية.
# ومن المجاز
# تفقح للشر: تهيأ ..
# وبالهجر: أطلق لسانه به.
# فلح
# الفلاح والفلح، كسبب: الفوز، والظفر، والنجاح، وإدراك البغية والنجاة،
~~والسعد، والبقاء في الخير أو مطلقا.
# وأفلح: فاز وظفر ودخل في الفلاح ..
# وبالشيء: عاش به.
# وأفلحه: أصاره إلى الفلاح لازم متعد، وعليه قراءة طلحة بن مصرف: (قد أفلح
~~المؤمنون) (2) على البناء للمفعول (3).
# وفي هذا الأمر مفلحة، كمصلحة: حيازة للخير والبر.
# والفلح، كفلس: الشق. الجمع: فلوح.
# وفلح الأرض فلحا، كمنع: شقها للحرث ..
# والحديد: شقه وقطعه.
# والفلاح، كعباس: الأكار؛ لأنه يشق الأرض، وصناعته الفلاحة بالكسر، وقد
~~يقال للملاح: فلاح؛ لأنه يشق الماء بسفينته، وللمكاري أيضا؛ لأنه يقطع
~~الأرض بدابته؛ قال:
# وفلاح يسوق لها حمارا (4)
# واستفلح بأمره: استبد، ومنه: قولهم في الطلاق: استفلحي بأمرك، أي استبدي
~~به واقتطعيه إليك من غير PageV04P447
~~منازع لك فيه.
# والفليحة: وعاء ثمر المرخ ms0843 إذا انشق.
# وأرض فلحة، كقصبة: مخلصة للزرع والحرث.
# والفلح، كسبب: شق في الشفة السفلى.
# وبهاء: اسم موضع الشق منها.
# ورجل أفلح: مشقوقها، وهي فلحاء، وكان عنترة العبسي يلقب بالفلحاء لفلحة
~~كانت به؛ قال:
# وعنترة الفلحاء جاء ملأما (1)
# وانما ذهبوا به إلى تأنيث الشفة، كأنهم أرادوا الفلحاء شفته.
# والفلاحة، كسحابة: المكر، والنجش في البيع والنكاح، وقد فلح فلحا كمنع
~~وفلح تفليحا ..
# وبه: استهزأ.
# ومن المجاز
# خفنا أن يفوتنا الفلاح، أي السحور؛ لأن به بقاء الصوم، أو لأنه قسمة خير
~~يقتطعها المتسحر.
# وأم فلاح: الفجر، وكنية الصلاة وسئل الشافعي: كم قرء أم فلاح؟
# أي وقت الفجر، فقال بديهة: من ابن ذكاء إلى أم شملة (2)، أي من طلوع
~~الصبح إلى طلوع الشمس.
# الأثر
# (حي على الفلاح) (3) هلم إلى الفوز بالجنة والبقاء فيها، أو السعادة
~~بطاعة الله.
# (بشرك الله بخير وفلح) (4) كسبب، أي فلاح.
# (كل قوم على مفلحة من أنفسهم) (5) كمصلحة أي راضون بعملهم يعتقدون PageV04P448
~~أنهم على فلاح وبر.
# المثل
# (إن الحديد بالحديد يفلح) (1) أي يقطع. يضرب في الشيء القوي الشديد
~~يستعان فيه بما يشاكله ويقاويه (2).
# فلدح
# الفلندح، كسمندل: الضخم الغليظ.
# وحضرمي بن فلندح المشجعي (3): شاعر.
# فلطح
# فلطح الخبز: بسطه.
# ورأس مفلطح وفلطاح كسرداب: عريض.
# وفلطاح: موضع عن ياقوت (4).
# فلقح
# فلقح ما في الإناء: استوفاه طعاما كان أو شرابا، لغة في قلفح بتقديم القاف.
# والفلقحي: من يضحك في وجوه الناس ويستبشر إليهم، وهو يتفلقح: يفعل فعل
~~الفلقحي.
# فنح
# فنح الفرس من الماء فنحا، كمنع: شرب دون الري، وهو فنوح كصبور.
# فوح
# فاح الطيب يفوح ويفيح فوحا، وفيحا، وفوحانا، وفيحانا: انتشرت ريحه،
~~كتفاوح، خاص بالطيب دون الخبيث أو عام.
# وفاحت القدر: غلت، وأفاحها: أغلاها ..
# والشجة: فار بالدم الكثير.
# وأفاح دمه: أراقه.
PageV04P449
# فيح
# فاح الحر فيحا: سطع واشتد ..
# والطيب: ثارت رائحته ..
# والوادي: اتسع ..
# والدم: جرى جريا متسعا، كأفاح، وأفاحه: أجراه، لازم متعد.
# وفاحت الغارة: اتسعت وانتشرت ..
# والنار: فار حرها، ومنه: (الحمى من فيح جهنم) (1).
# وفيحه تفييحا: فرقه بسعة وكثرة.
# والفياح كعباس من البحار والأودية: المتسع كالأفيح ms0844 ..
# ومن الرجال: الفياض بالعطاء الكثير الواسع.
# وطعنة فياحة: فوارة بالدم.
# وناقة فياحة: غزيرة اللبن.
# ودار فيحاء: واسعة بينة الفيح كسبب وهو مكان أفيح، وهي دور وأماكن فيح.
# والفيح، كبيت: سعة خصب الربيع في سعة البلاد، كالفيوح.
# وفياح، كحذام: اسم للغارة، وفيحي فياح، أي اتسعي يا غارة وانتشري، تقول
~~ذلك مغاويرهم عند شن الغارة؛ قال:
# شددنا شدة لا عيب فيها ... وقلنا بالضحى فيحي فياح (2)
# والفيحاء: حساء تكثر توابله فتفيح رائحته.
# وأفح عنك من حر الظهيرة، أي أبرد، والهمزة للسلب.
# وفيحان، كريحان: واد أو موضع في بلاد بني سعد.
# وفيحة، كبيضة: في ديار مزينة.
PageV04P450
### | AUTO الجزء الخامس
# الجزء الخامس
----NO PAGE NO------
### || AUTO تابع باب الحاء
### ||| AUTO فصل القاف
# قبح
# قبح كقرب قبحا ويفتح، وقباحة، وقبوحة، وقبوحا، وقباحا بالفتح: خلاف
~~حسن، فهو قبيح من قباح، وقبحى، وقباحى، وهي قبيحة من قباح، وقبائح.
# وقبحه الله كمنعه قبحا، بالفتح والضم: طرده، وأبعده، ونحاه عن الخير،
~~وجعله قبيحا، فهو مقبوح، كقبحه تقبيحا في الكل.
# وأقبح إقباحا: جاء بفعل قبيح.
# واستقبحه: رآه قبيحا.
# وقبح عليه فعله تقبيحا: عده قبيحا وبين قبحه ..
# وزيدا: قال له قبحك الله ..
# والشيء: قال إنه قبيح ..
# ووجهه: عبسه، وكلحه، كقبحه كمنع.
# وقابحه: شاتمه.
# وقبح البثرة قبحا، كمنع: عصرها قبل نضجها، أو فضخها؛ ليعصر قيحها ..
# والبيضة: كسرها.
PageV05P005
# والقبيح والحسن: عظمان في المرفق، أو القبيح: عظم الساعد مما يلي المرفق
~~كالقباح كسحاب والحسن: عظم العضد مما يلي المرفق، أو بالعكس.
# وناقة قبيحة الشخب: واسعة الإحليل.
# والقباح، كتفاح: [الدب] (1).
# وقبحان، كعثمان لا بالفتح وغلط الفيروزابادي: محلة بالبصرة قريبة من سوقها.
# وقبيحة: والدة المعتز بالله سميت بذلك لفرط جمالها وكانت رومية.
# الكتاب
# (هم من المقبوحين) (2) المطرودين المنحين عن كل خير، أو المشوهين في
~~الخلقة بسواد الوجوه وزرقة العيون، أو الموسومين بقبح الأحوال والأعمال
~~والصور.
# الأثر
# (لا تقبحوا الوجه) (3) لا تقولوا: قبح الله وجهه، أو لا تقولوا: إنه
~~قبيح؛ لأن الله صوره وقد (أحسن كل شيء خلقه).
# (فلا أقبح) (4) لا يقال لي: قبحك الله.
# (قبح وكلح) (5) كمنع أي ms0845 قبح له وجهه بمعنى قبحه تقبيحا.
# (الإبل القباح) (6) جمع قبيحة أي الواسعة الأحاليل أو التي ينبو عنها
~~النظر ولا تستحسن.
# قحح
# القح، بالضم: الخالص المحض من كل شيء، والجافي من الناس وغيرهم.
# وهو من قحهم: من صميمهم.
# وعربي قح: خالص العروبية.
PageV05P006
# وعربية قحة: محضة.
# وأعرابي قح: جاف من أعراب أقحاح.
# ولئيم قح: ما فيه من الكرم شيء.
# وعبد قح: قن بين القحاحة والقحوحة.
# وبطيخة قح: فجة لجفائها.
# وصدقني قحاح أمره، وقحه، بضمهما: أصله وخالصه.
# والقحيح: الشرب فوق العب والجرع.
# والقحقح، كهدهد: العظم الناتئ من الظهر فوق الأليتين، أو المطيف بالدبر،
~~أو ملتقى الوركين من باطن الظهر، أو العصعص.
# وبلا لام: أرض قتل فيها مسعود بن القريم فارس بكر بن وائل؛ قال:
# ونحن تركنا ابن القريم بقحقح (1)
# وقول الفيروزابادي: القحقح، غلط.
# وقرب (2) قحقاح كصمصام ومقحقح، كمهمهم: شديد.
# وقحقح قحقحة: ردد صوته في حلقه ..
# والقرد: ضحك.
# قدح
# القدح، كسبب: إناء يشرب به، أو ما يروي رجلين وثلاثة، أو ما يكون من خشب
~~مع ضيق فيه. الجمع: أقداح، وصانعه قداح، وحرفته القداحة ككتابة.
# وقدح السهم، بالكسر: عوده المبري المقوم قبل أن يراش وينصل. الجمع: قداح،
~~وأقداح، وأقاديح على غير قياس، وصانعه وحرفته كالأول.
# وقدح النار من الزند قدحا كمنع واقتدحها: استخرجها (3) ..
PageV05P007
# والمرقة: اغترفها ..
# والماء من أسفل البئر: غرفه بجهد لقلته ..
# والدود فى الشجر وفي الأسنان: وقع فيها يأكلها ..
# والكحال العين: أخرج ماءها الفاسد ..
# والقداح في القدح: خرق بسنخ النصل.
# وقدحت عينه كمنع وقدحت تقديحا: غارت فصارت كالقدح.
# والقداح، كعباس، وبهاء: حجر القدح الذي يوري النار.
# والمقدحة، والمقدح، والمقداح، بكسرهن: حديدته.
# والمقدح، والمقدحة أيضا: المغرفة.
# والقديح، كأمير: بقية مرقة في أسفل القدر تغرف بجهد.
# وبئر قدوح، كصبور: لا يؤخذ ماؤها إلا غرفة غرفة؛ لقلته.
# والقدحة، بالفتح: المرة من القدح.
# وبالكسر: اسم من الاقتداح.
# وبالضم: الغرفة من المرقة ونحوها.
# والقادح: الصدع في العود، وأكال يقع في الأسنان والشجر، وسواد يظهر في
~~الأسنان.
# وبهاء: الدودة التي تأكل الشجر والسن.
# والمقدح، كمقعد: الخرق يخرق في القدح بسنخ ms0846 النصل.
# والقداح، كعباس: أطراف النبت الغض، وفراخ ناعمة تخرج في أصل الرطبة، وقول
~~الفيروزابادي: وموضع في ديار تميم، غلط، وإنما هو دارة القداح.
# ومن المجاز
# قدح فيه: عابه ووقع فيه ..
# وفي نسبه وعرضه: طعن ..
# وفي ساقه: شتمه ووقع في حسبه، وأراد له السوء.
# وتقادحا: قدح كل منهما في الآخر.
# وبينهما مقادحة: مقاذعة.
PageV05P008
# واقتدح الأمر: تدبره.
# واقتدح بزنده واستقدح زناده: ترأى برأيه واستطلع رأيه.
# وقادحه: ناظره.
# وقدح خيله تقديحا: ضمرها حتى صارت كالقداح في ضمرها.
# والقدوح، كصبور: الذباب؛ لأنه إذا سقط حك ذراعا بذراع كأنه يقدح، وقول
~~الفيروزابادي: كالأقدح، غلط فاحش، وإنما هو الأقرح بالراء، ومن أمثالهم:
~~(هو أطيش من القدوح الأقرح) (1) أي الذباب، قال:
# ولأنت أطيش حين تغدو سادرا ... رعش الجنان من القدوح الأقرح (2)
# وإنما قيل له: أقرح؛ لأن كل ذباب في وجهه قرحة، وهي ما دون الغرة.
# قال الزمخشري: ويقال: لا ذباب إلا وهو أقرح كما لا بعير إلا وهو أعلم (3).
# وصدقهم قدح أمره، كعهن: إذا قال الحق.
# ومقيدحان: من أذواء حمير.
# وميمون القداح، كعباس: من رواة الشيعة كان يبري القداح.
# والقداحية: طائفة من الباطنية ينتمون إلى إبنه عبد الله.
# الأثر
# (لا تجعلوني كقدح الراكب) (4) أي لا تؤخروني في الذكر؛ لأن الراكب يعلق
~~قدحه في أخرة الرحل بعد فراغه من التعبية.
# (لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور) (5) القدحة،
~~بالكسر: اسم من اقتداح النار، أي لو شاء الله لتركهم في ظلمة الضلالة كما
~~بين لهم نور الإيمان والمعرفة، ومنه قول عمرو بن العاص:
PageV05P009
# يا قاتل الله وردانا وقدحته (1)
# ضربها مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الأمر.
# المثل
# (حن قدح ليس منها) (2) هو أحد قداح الميسر أي ليس من القداح؛ وذلك أن أحد
~~القداح إذا كان من غير جوهر إخوانه ثم أجاله المفيض خرج له صوت يخالف
~~أصواتها فعرف به أنه ليس من جملة القداح. يضرب للرجل يفتخر بقبيلة ليس هو
~~منها، أو يتمدح بما ليس فيه.
# (قدح في ساقه) (3) يضرب لمن يعمل في ما يسوء صاحبه ms0847 ويضره، مستعار من وقوع
~~القادحة وهي الدودة في ساق الشجرة.
# (ستأتيك بما في قعرها المقدحة) (4) كالمغرفة زنة ومعنى أي سيظهر لك ما
~~أنت عم فيه (5).
# قرح
# القرح، كفلس: تفرق اتصال الجلد من بثرة أو دواء حاد أو عض سلاح وغيره.
~~الجمع: قروح، وقد قرح جلده قرحا كتعب فهو قرح وقرحان، كفرح وخمصان.
# وأقرحه: أحدث فيه قرحا؛ قال (6):
# وأقرح عاتقي حمل النجاد
# وقرحه تقريحا فتقرح مبالغة وتكثير.
# ورجل قروح، كصبور: به قروح.
# وإبل مقرحة، كمعظمة: في أفواهها قروح تهدلت لها مشافرها.
# والقرحة: البثرة المنفتحة. الجمع: قروح، كصخرة وصخور.
PageV05P010
# وقرحه قرحا، كمنع: جرحه. والاسم: القرح بالضم. أو هما لغتان في المصدر،
~~كالجهد والجهد، أو بالفتح: الجراحة (1)، وبالضم: ألمها، تقول: به قرح من
~~قرح، أي ألم من جراحة، وهو مقروح، وقريح.
# والقرح، كسبب: لغة في القرح، كطرد وطرد.
# وأقرح القوم: أصاب إبلهم القرح، كفلس وهو جرب شديد يقتل الفصلان.
# والقرحان، كعثمان: من لم يصبه جدري ولا حصبة، سمي بذلك حذرا من الإصابة
~~بالعين. والاسم: القرح، كسبب، وهما قرحان وهم قرحان يستوي المفرد والمثنى
~~والمجموع.
# وأما قوم قرحانون فلغة متروكة.
# وبعير قرحان: لم يجرب، ثم قيل لكل أملس من الداء: قرحان.
# والقرحة، بالضم: بياض دون الغرة في جبهة الفرس، وهو قدر الدرهم أو دونه،
~~وهو فرس أقرح من خيل قرح (2)، وقد قرح قرحا، كتعب، ومنه: القدوح الأقرح:
~~وهو الذباب؛ لأن كل ذباب في وجهه قرحة.
# وقرح ذو الحافر كمنع قروحا: انتهت أسنانه، كقرح قرحا كتعب فهو قارح
~~(3)، وذلك عند إكمال خمس سنين، فهو في السنة الأولى حولي، ثم جذع. ثم ثني،
~~ثم رباع، ثم قارح، وكل أفعالها بالألف؛ إلا قرح يقال: أجذع المهر، وأثنى،
~~وأربع، وقرح، وحكاية الفيروزابادي: أقرح، إن ثبتت فنادرة، وهي فرس قارح
~~وقارحة، وهي خيل قرح كركع وقوارح، ومقاريح على غير قياس.
PageV05P011
# وقرح نابه، كمنع: طلع.
# والقارح: السن الذي صار به القارح قارحا. وفي الأسنان بعد الثنايا
~~والرباعيات أربع قوارح.
# وقرحت الناقة قروحا، كركع: استبان حملها فهي قارح.
# والقراح كسحاب من ms0848 الماء: ما لا يشوبه شيء من سويق ولا غيره (1) ..
# ومن الأرض: كل قطعة على حيالها ليس فيها شجر، والطيبة الترب لا يشوب
~~ترابها سبخ، أو المخلصة للغرس والزرع. الجمع: أقرحة، كأمكنة ..
# و: نوع من النبات رازيانجي الشكل عطر.
# وقرح بئرا كمنع واقترحها: حفرها في مكان لم يحفر فيه من قبل، أو في
~~موضع لا يوجد فيه الماء.
# وقريحة البئر، وقرحها بالضم: أول ما استنبط منها.
# وقريحة السحاب وقريحه: أول ما انهل منه.
# والقرواح بالكسر من النخل: الطويلة الملساء ..
# ومن النوق: الطويلة القوائم ..
# ومن الجمال: ما لا يشرب إلا مع الفصلان ..
# ومن الهضاب: المرتفعة ..
# ومن الأرض: الواسعة والبارزة للشمس ليس فيها شجر، كالقرياح، والقرحياء
~~ككيمياء، وكل بارز لا يستره من الشمس شيء. الجمع: قراويح، وقراوح.
# والقراحيتان، بالضم: الخاصرتان.
# والقريحاء، كغبيراء: هنة كرأس الرجل تكون في جوف الفرس ..
# ومن البعير: قطنته وهي لقاطة الحصى.
PageV05P012
# والقرحان، بالضم: ضرب من الكمأة بيض صغار، واحدته بهاء.
# ومن المجاز
# قرح الشجر قروحا، كركع: خرجت رؤس أوراقه ..
# والعرفج: نبت أوله.
# وسن الصبي: همت بالنبات.
# وقرحه بالحق قرحا، كمنع: استقبله به.
# ولقيه مقارحة: مواجهة.
# وهو قرحة أصحابه، كغرتهم زنة ومعنى.
# وقرحة الوسمي والربيع، وقرحه، بضمهما: أوله.
# وقرح الشهر، بالضم: ثلاث ليال من أوله ..
# ومن كل شيء: أوله، كالقريحة، ومنه: قيل لأعرابي: كم أتى عليك؟ فقال: أنا
~~في قرح الثلاثين (1) أي في أولها.
# وسحابة قريح: أول ما نشأت.
# وشيء قريح وقراح، كسحاب: خالص.
# وروضة قرحاء، كحمراء: في وسطها نور أبيض.
# وطريق مقروح: أثر فيه كثرة الوطء فصار واضحا.
# ورطبة مقرحة، كمعظمة: أول ما أرطبت.
# وهو قرحان مما قرف به، وقراحي، بضمهما: بريء خارج منه.
# ورجل قرحان، وقراحي أيضا: لم يشهد الحرب.
# وفلان قراحي، بالضم: لازم للقرية لا يخرج إلى البادية.
# وقوس قارح: بائنة عن وترها.
# واقترح الجمل: ركبه قبل أن يركب ..
# والأمر: ابتدعه ..
PageV05P013
# والكلام: ارتجله ..
# والشيء: اختاره واجتباه ..
# وعليه كذا: تحكم في طلبه منه.
# وهو أول من اقترح مودة فلان: أول من اتخذه صديقا.
# وأخذت قريحة الشيء: أوله وباكورته. ms0849
# وهو حسن القريحة، إذا ارتجل خطبة، أو قصيدة أجاد.
# وليس من قريحته ذلك، أي من طبعه.
# وتقرح له: تهيأ.
# ويوم قرحان، بالضم: من أيامهم؛ وهو موضع.
# والقرحاء، كحمراء: قرية بالبحرين لبني محارب.
# وقرحياء، ككبرياء: موضع.
# وقرحى، كسكرى: موضع بوادي القرى ويقال له: ذو القرحى.
# وقرح، كقفل: سوق وادي القرى.
# وقراح، كغراب أو سحاب: سيف هجر، أو القطيف.
# وكسحاب: أربع محال ببغداد، وهي: قراح بن رزين، وقراح بن الشحم، وقراح
~~القاضي، وقراح ظفر.
# وذو القرح، كفلس: كعب بن خفاجة.
# وذو القروح: امرؤ القيس بن حجر لتقرح جسده من الحلة المسمومة التى حباه
~~بها قيصر، ويقال له: أبو [الفروج] (1) بالجيم أيضا؛ لأنه لم يعقب ولدا ذكرا
~~بل إناثا.
# والقريح، كأمير: ابن المنخل في نسب سامة بن لؤي.
# وأبو نصر بن القراح، كعباس: محدث.
# والقارح، والقرحان، بالفتح: الأسد.
# الكتاب
# (إن يمسسكم قرح فقد مس القوم PageV05P014
~~قرح مثله) (1) إن يصبكم جراح، أو ألم جراح يوم أحد فقد أصاب القوم مثل ذلك
~~يوم بدر، أو كلتا الإصابتين كانتا يوم أحد فإن المسلمين نالوا منهم قبل أن
~~يخالفوا رسول الله 9.
# المثل
# (بمثلي ينكأ القرح) (2) في «ن كا».
# (إني إذا حككت قرحة أدميتها) (3) أي إذا حركت فتنة أسعرتها، وأول من قال
~~ذلك عمرو بن العاص حين بلغه قتل عثمان وكان شديد التحريض والتأليب عليه.
# (بات يشوي القراح) (4) أي الماء الذي لا يشوبه شيء، وأصله أن رجلا لم يجد
~~طعاما فأغلى ماء وأكب على بخاره يتعلل به من الجوع، فقيل له: ما تصنع؟
~~فقال: أشوي الماء. يضرب لذي الفقر المدقع لا يجد سوى الماء يشويه شهوة
~~للطبيخ.
# (قريحة يصدى بها المقترح) (5) هي أول ما يستنبط من البئر. والمقترح:
~~حافرها. يضرب لمن لا يحظى بما تعب في تحصيله.
# (أتعب جذعك القرح) جمع قارح كراكع وركع وهو المنتهي أسنانه من ذي
~~الحافر. والجذع: ما قبل الثني. يضرب للشاب الحدث يفوق الكهول والشيوخ.
# قردح
# قردح قردحة: تذلل وأذعن لما يطلب منه ..
# وعلى الضيم والذل: قر وصبر، ومنه: (إذا أصابتكم خطة ضيم ms0850 فقردحوا لها) (6).
# والمقردح: ما بعد العاشر من خيل الحلبة.
PageV05P015
# والقردح، كعصفر: الضخم من القردان، كالقردح كعصفور عن ابن سيدة (1)، وقول
~~الفيروزابادي: القرد الضخم، غلط إلا أن أراد القرد بالضم، وهو لغة في
~~القراد لكنه بعيد.
# والقردح، بالضم ويفتح: ضرب من البرود.
# والقردحة، والقردوحة: ما نتا، وارتفع كالجوزة في حلق الغلام إذا راهق.
# اقرندح للشر: تهيأ له ..
# ولزيد: تجنى عليه.
# قرزح
# القرزح، كعصفر: ثوب كانت نساء العرب تلبسه، وضرب من الشجر.
# وبلا لام: اسم فرس.
# وبهاء: الدميمة والقصيرة من النساء، كالقرزوحة.
# قرشح
# القرشحة: الوثب المتقارب.
# قرفح
# القرفحة: القطعة من الشحم، عن الشيباني.
# قزح
# قزح كمنع قزحا، وقزوحا: ارتفع ..
# والسعر (والسوم) (2): غلا فهو قازح.
# والكلب ببوله: طمح به ورفعه، أو أرسله دفعا، كقزح به كسمع وقزح به
~~تقزيحا، وهو كلب قزاح، كعباس؛ قال:
# أسود قزاح يغذي بالسحر (3)
# والقزح، كفلس: بوله خاصة.
# وكعهن: خرء الحية، وبزر البصل، PageV05P016
~~والتابل من توابل القدر ويفتح. الجمع: أقزاح، وبائعه: قزاح.
# وقزح قدره كمنع وقزحها تقزيحا: توبلها.
# والتقازيح: الأبازير.
# والمقزحة، كملعقة: ما يوضع فيه القزح كالمملحة لما يوضع فيه الملح.
# وقوس قزحانة (1): مرتفعة.
# وتقزح الشجر والنبات: تشعب شعبا كثيرة. وهي شجرة مقزحة، كمعظمة، وعن ابن
~~الأعرابي: من غريب شجر البر المقزح، وهو شجر على صورة التين له غصنة قصار
~~في رؤوسها مثل برثن الكلب (2).
# والقزحة، بالضم: الطريقة في الشيء. الجمع: قزح، كغرفة وغرف.
# وكعمر: جبل بالمزدلفة يقف عليه الإمام ..
# ومنه: قوس قزح، وهو قوس السماء؛ لأنها كانت تبدو من ورائه فأضيفت إليه،
~~أو هو اسم ملك موكل بها أو بالسحاب، أو اسم ملك من ملوك العجم، أو اسم
~~شيطان، وفي الحديث: (لا تقولوا قوس قزح، فإن قزح من أسماء الشياطين ولكن
~~قولوا قوس الله) (3). أو هو من القزح، وهو الارتفاع لارتفاعها، وهو على هذه
~~الأقوال ممتنع الصرف للعلمية والعدل، أو هو جمع قزحة، وهي الطريقة للطرائق
~~التي فيها من حمرة وخضرة وصفرة، وهو على هذا منصرف.
# ومن المجاز
# قزح حديثه وغيره تقزيحا: زينه.
# وفي أمثالهم: (قزح المجلس يلطع) ms0851 (4) أي طيبه بالملح من الأحاديث يحرص عليه.
# وهو مليح قزيح: إتباع، وهو من القزح بمعنى التابل.
PageV05P017
# وقوازح الماء: فقاقيعه.
# وقزحت القدر كمنع قزحا، وقزحانا: حان وقت قطرانها، وذلك إذا اشتد غليان
~~ما فيها وارتفع إلى فمها، وهو من مجاز الإسناد.
# والقزاح، كغراب: لغة في القحاز؛ وهو داء يصيب الغنم.
# وذكر قازح: صلب، والزاي فيه بدل من السين.
# الأثر
# (وإن قزحه وملحه) (1) كمنعه فيهما أي توبله وألقى فيه ملحا يريد تطييبه
~~والتنوق في صنعته وطبخه.
# (كره أن يصلى إلى الشجرة المقزحة) (2) كمعظمة التي تشعبت شعبا كثيرة، أو
~~التي قزحت عليها الكلاب والسباع بأبوالها.
# (أتى على قزح) (3) كعمر، وهو القرن الذي يقف عنده الإمام بالمزدلفة.
# قسح
# قسح كمنع قسوحة، وقساحة: صلب فهو قاسح ..
# والذكر: أنعظ ..
# والرجل: كثر إنعاظه، كأقسح ..
# والحبل: أبرم فتله.
# وقسح قسحا، كتعب: يبس وصلب.
# ورمح وذكر قاسح: صلب شديد.
# وثوب قاسح: جشيب غليظ.
# وإنه لقساح (4) مقسوح، كعباس: صلب مبرم الفتل، كناية عن الذكر الصلب
~~الشديد الإنعاظ.
# وقاسحه: يابسه وخاشنه.
# قشح
# القشاح، كغراب: اليابس، أو الشديد PageV05P018
~~اليبس.
# والقاشحة: اليابسة.
# وثوب قاشح: غليظ، لغة في السين.
# وقشاح، كحذام: من أسماء الضبع.
# قفح
# قفحت نفسه الشيء وعنه قفحا، كمنع: كرهته.
# وقفحت الشيء، إذا استفيته كما يستف الدواء كراهية له.
# وعجاجة قفحاء: تتشعب شعوبا.
# والقفيحة: الزبدة تحلب عليها الشاة.
# قلح
# قلحت الأسنان قلحا، كتعب: تغيرت بصفرة أو خضرة. والاسم: القلاح كغراب،
~~وهو أقلح، وقلح ككتف، وهي قلحاء من رجال ونساء قلح كحمر.
# وأقلح أسنانه طول العهد بالسواك: أخذت فيها قلحا.
# وقلحها تقليحا: أزال قلحها ونقاها منه.
# والأقلح: الجعل لقذر فمه.
# والقلح، كعهن: المتوسخ الثياب، والثوب الوسخ.
# وتقلح: لم يتعهد نفسه وثيابه بالتنظيف حتى توسخ (1) ..
# والبلاد: تكسب فيها في الجدب.
# والقلح، كفلس: الحمار المسن، لغة في القلخ بالخاء المعجمة.
# وعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح الأوسي: صحابي.
# والأقلح بن بسام البخاري: محدث، واختلف في لقب سلامة بن اليعبوب الأقلح
~~الشاعر (2)، فقيل: من هذا الباب وقيل: بالفاء والجيم (3).
# ومن المجاز
# المقلح، كمعظم: المجرب.
PageV05P019
# المثل
# (عود ms0852 يقلح) (1) من التقليح، وهو إزالة القلح. والعود، بالفتح: المسن من
~~الإبل. يضرب للمسن يؤدب ويراض.
# قلفح
# قلفح ما في الإناء، إذا أكله أجمع.
# قمح
# القمح، كفلس: اسم عربي للحنطة. وقال الخليل: هو البر إذا جرى في السنبل
~~من لدن الإنضاج إلى حين الاكتناز (2)، ويشهد له قولهم: اقتمح البر؛ إذا صار
~~قمحا نضيجا.
# والقمحة: الحبة منه.
# وأقمح: السنبل: أخرج قمحه، أو جرى فيه الدقيق.
# وقمحت السويق وغيره قمحا كسمع واقتمحته، إذا أخذته في راحتك وألقيته في
~~فمك رافعا رأسك تستفه.
# والقميحة: اسم لما يستف من السويق والجوارش وغيرهما.
# والقمحة، بالضم: ملء الفم منها، يقال: اقتمحت قمحة من السويق، كما يقال:
~~التقمت لقمة من الطعام.
# وقمح البعير عن الماء كمنع قمحا وقموحا: رفع رأسه عنه لا يشرب لبرد
~~الماء أو لريه أو لفتوره من شدة العطش، كقامح قماحا، ومقامحة، فهو قامح،
~~ومقامح، وهي ناقة مقامح أيضا من إبل مقامحة وقماح، وهو جمع قامح، كقائم
~~وقيام، ولا داعي إلى جعله جمع مقامح على غير قياس كما زعم الجوهري.
# وكل كاره للماء لأي علة كانت، فهو قامح.
# وشرب فتقمح، وانقمح: رفع رأسه من الري.
# وشهرا قماح، ككتاب ويضم: شيبان PageV05P020
~~وملحان، وهما كانون الأول والثاني من اشد شهور الشتاء بردا، سميا بذلك
~~لقموح الإبل فيهما عن الماء لشدة برده.
# وأقمح: رفع رأسه وغض بصره (1) ..
# والعطش البعير: اشتد عليه حتى فتر ..
# والرجل بعيره: شد رأسه إلى خلف.
# والقمحانة، بالكسر: ما بين القمحدوة ونقرة القفا.
# والقمحى والقمحاة، بكسرهما: رأس الذكر.
# والقمحان، بالضم وفتح الميم مشددة وتضم: الورس، أو الزعفران، أو الذريرة،
~~والزبد يعلو الخمر حين تمزج، كالقمحة، كغرفة في الكل.
# ومن المجاز
# أقمح بأنفه: شمخ.
# وقمحه تقميحا: دفعه بشيء يسير مما يجب له كما يفعل الأمراء الظلمة بمن
~~يغزو معهم يرضخونه أدنى شيء ويستأثرون بالغنائم.
# وأقمح الغل الأسير: صير رأسه مرفوعا لا يتمكن معه أن يطأطئه؛ لغلظه، أو
~~لأن عموده الناتي من الحلقة التي هي في ملتقى طرفيه تحت الذقن تنخس ذقنه
~~فلا تدعه يخفض رأسه، فهو ms0853 مقمح.
# وما أصابت الإبل إلا قميحة من كلإ: شيئا من اليبيس تستفه.
# واقتمح النبيذ: شربه ..
# ومنه قمحة بالضم: ما ملأ فاه منه.
# الكتاب
# (فهم مقمحون) (2) مشدودوا الرأس إلى خلف، أو أقمحتهم الأغلال PageV05P021
~~وتركت رؤوسهم مرفوعة لا يتمكنون من أن يطأطئوها، وهو تمثيل لتصميمهم على
~~الكفر وعدم ارعوائهم عنه بأن جعلهم كالمغلولين المقمحين في أنهم لا يلتفتون
~~إلى الحق ولا يطأطئون رؤوسهم له، أو هو إشارة إلى حالهم في الآخرة إذ
~~الأغلال في أعناقهم والسلاسل.
# قنح
# قنح من الشراب قنحا، كمنع: تكاره على شربه بعد الري، ورفع رأسه عنه ريا،
~~كقنح قنحا كتعب (1)، وتقنح وهو الأكثر.
# والعود: عطفه كالمحجن ..
# والباب: رفعه بالقناحة كتفاحة وهي خشبة يرفع بها الباب، كقنحه تقنيحا،
~~وأقنحه إقناحا.
# والقناحة أيضا: مفتاح معوج طويل.
# وقنح النجار الباب تقنيحا: نجر له خشبة ورفعه بها، كأقنحها، وقنحه، كمنع.
# والقناح، كتفاح: المحجن بلغة اليمن.
# قوح
# القاحة والباحة والساحة، أخوات: وهي العرصة. الجمع: قوح، وقاحات.
# وقاح البيت قوحا: كنسه، كقوحه تقويحا ..
# والجرح: أمد؛ لغة في قاح يقيح، كتقوح.
# والقاحة: واد على ثلاث مراحل من المدينة، وقال نصر: موضع بين الجحفة
~~وقديد (2)، ومنه الحديث: (احتجم رسول الله 9 بالقاحة) (3) وروايته بالفاء تصحيف.
# قيح
# القيح، كبيت: غثيثة الجرح الغليظة PageV05P022
~~البيضاء لا يخالطها دم، فإن رقت فهي الصديد (1).
# وقاح الجرح قيحا كسار وأقاح وتقيح: أمد وحصل فيه القيح، أو قاح وأقاح:
~~سال قيحه أو تهيأ، وتقيح، إذا صار فيه القيح.
# ومن المجاز
# أقاح الرجل: إذا صمم على المنع بعد السؤال.
### ||| AUTO فصل الكاف
# كبح
# كبح الدابة كبحا، كمنع: جذب عنانها لينتصب رأسها، أو منعها وجذبها
~~باللجام إلى نفسه لتقف، كأكبحها (2).
# ومن المجاز
# كبحه عن حاجته: رده ..
# والحائط السهم: رده عن وجهه ..
# وبالسيف: ضربه ..
# والحجر حافر الدابة: صكه.
# والكابح: ما استقبلك مما يزجر ويتطير به؛ لأنه يكبح القاصد عن وجهه قال:
# ومغتديات بالنحوس كوابح (3)
# وبعير أكبح: شديد.
# (والمكبح، كمظفر ومكرم: الشامخ، وقد كبح تكبيحا، وأكبح بالبناء للمفعول
~~فيهما، وهو من كبح الفرس لينتصب رأسه) (4).
# والكبح، كقفل: ms0854 الرخبين، وهو المصل أو نوع منه أسود، أو ما عقد بالطبخ منه
~~مع الدقيق، ومن قال: الكبخ PageV05P023
~~بالخاء المعجمة فقد صحف.
# كتح
# كتح من الطعام كتحا: أكل منه حتى شبع.
# وفلانا: رمى جسده بما أثر فيه ..
# والدبى الأرض: أكل ما عليها ..
# والريح الرجل: سفت عليه التراب، أو جاذبته ثيابه.
# وبه كتح: خدش أو دونه من رمي بالحصى أو غيره مما يؤثر في الجلد.
# كثح
# كثح الشيء كثحا، كمنع: جمعه وفرقه، ضد ..
# ومن المال ما شاء: كسح ..
# وعن استه: كشف، ككثح تكثيحا.
# والريح التراب: كشفته ..
# وعليه: حثته.
# وكاثحه: كافحه.
# وهم يتكاثحون بالسيوف: يتكافحون.
# والكثحة، كهضبة: جماعة من الناس غير كثيرة.
# كحح
# الكح، كالقح زنة ومعنى، يقال: أعرابي قح، ورستاقي كح، وهي كحة.
# وأم كحة، كقفة: زوج أنس بن ثابت نزلت فيها آية المواريث.
# والكحكح، كبلبل وسمسم: المسن من الشاء، والإبل، والعجور الهرمة. الجمع:
~~كحح ككتب، بإسقاط الزوائد كما جمعوا وطواطا على وطط، وهو شاذ.
# وناقة كحكح، كهدهد: قد أكلت أسنانها ولصقت من الكبر.
# كدح
# كدح جلده كدحا، كمنع: خدشه، PageV05P024
~~ككدحه تكديحا فتكدح: تخدش (1).
# وثور به كدوح: آثار وخدوش من شدة السعي، ومنه: كدح الرجل في العمل: جهد
~~نفسه وكد فيه حتى أثر فيها ..
# ولعياله: كسب، كاكتدح ..
# ورأسه بالمشط: فرق شعره.
# وقد يستعمل الكدح استعمال الكدم في الأسنان فيقال: كدحه بأسنانه وبفمه
~~ككدحه تكديحا، ومنه: حمار مكدح: قد عضضته الحمر، وقال الخليل: الكدح، دون
~~الكدم (2).
# وكودح، كجوهر: اسم.
# الكتاب
# (إنك كادح إلى ربك كدحا) (3) جاهد إلى وقت لقاء ربك، وهو الموت وما بعده،
~~وفيه أن الدنيا دار عناء وتعب، أو ساع إلى ربك بما تعمله من الأعمال التي
~~توثر في نفسك أخلاقا وملكات ترسخ فيها وتنتقش انتقاش الكتابة في الكتاب من
~~خير وشر، أو الخطاب للنبي 9 أي إنك تكدح في تبليغ رسالات ربك فابشر فإنك
~~ملاقيه بهذا العمل.
# كذح
# كذحه بالحصى والتراب كذحا، كمنع: رماه.
# كرح
# الكرح، كعهن: القبة الصغيرة وبيت صغير يسكنه الراهب الذي لا علاقة له.
~~الجمع: أكراح.
# والأكيراح، ms0855 مصغر أكراح: رستاق نزه بأرض الكوفة على سبعة فراسخ من الحيرة،
~~ويقال له: ذات الأكيراح، وبالقرب منه ديران يقال لأحدهما دير حنة وفيه يقول
~~أبو نواس:
PageV05P025
# يا دير حنة من ذات الأكيراح (1)
# وصحفه الأزهري بالخاء المعجمة، وهو غلط قطعا (2).
# والكارح، والكارحة: [حلق] (3) الإنسان ويقال بالخاء المعجمة.
# كربح
# كربح في عدوه: تثاقل ..
# وزيدا: صرعه.
# كرتح
# كرتح في مشيه كرتحة: مر مسرعا، أو عدا عدوا متثاقلا، أو هي عدو القصير
~~يقرمط ويسرع، كتكرتح.
# كردح
# كردح كردحة: عدا عدوا سريعا، أو هي عدو القصير المتقارب الخطو.
# والكرداح، كسرداب: السريع العدو.
# وبالضم: القصير.
# والكردحاء، كعقرباء: ضرب من المشي.
# وسقط من السطح فتكردح: تدحرج.
# وفي مشيه: تكرتح.
# والكردح، كحصرم: العجوز، والرجل الشديد الصلب.
# وكردحه: صرعه.
# ورجل مكردح، كمعصفر: مهين مقموء.
# وكرداح، كسرداب: موضع عن ياقوت (4).
# كرفح
# كرفح وجهه: شوهه.
# وهو مكرفح الوجه والخلق: مشوهه.
PageV05P026
# كرمح
# كرمح في أثره: عدا عدوا متثاقلا.
# كسح
# كسح البيت كسحا، كمنع: كنسه (1).
# والكساحة، بالضم: الكناسة.
# والمكسحة، بالكسر: المكنسة.
# والكسيحة، كسفينة: الموضع أمام البيت يكسح ويجعل حواء يصلى فيه ويجلس فيه.
# وكسح الرجل كسحا، كتعب: ثقلت احدى رجليه في المشي، أو عرج، أو أقعد، أو
~~زمنت يداه ورجلاه، فهو كسحان، وأكسح، وكسيح. الجمع: كسحان، وكسح، كحمر.
~~والاسم: الكساح، والكساحة بضمهما، ومنه: كساح الإبل: وهو داء لها تضلع منه
~~شديدا، وقد كسح البعير بالبناء للمفعول فهو مكسوح.
# ومن المجاز
# كسح البئر والنهر: نقاهما ..
# ومن المال: ما شاء أخذ ..
# والدهر القوم: استأصلهم ..
# والريح الأرض: قشرتها.
# واكتسح أموالهم: أخذها كلها.
# وكسح، كتعب: عجز وثقل فهو كسيح.
# وما أكسحه عن المعروف: ما أثقله.
# وإنه لكسح عند النجدة، ككتف: إذا استعين لا يعين.
# وشيء مكسح، كمعظم: منقى مقشر.
# وكاسحه: شاربه شديدا (2).
# ومكسحة، كمعظمة ومحدثة: موضع باليمامة، أو نخل في جزع الوادي قريبا PageV05P027
~~من أشي، ويروى بالشين المعجمة.
# كشح
# الكشح، كفلس: الخضر، أو ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف، أو ما فوق مشد
~~الإزار من جانب البطن [أو] (1) الوشاح لوقوعه على الكشح. الجمع: كشوح (2).
# وكشح كشحا، كمنع: ms0856 أدبر وولى بكشحه ..
# والطائر والوحشي: صدر مسرعا بعد أن ورد ..
# وزيدا: طعنه في كشحه ..
# وله بالعداوة: عاداه، ككاشحه.
# والكاشح: العدو الذي يطوي على العداوة كشحه، أو يطوي عنك كشحه فلا يألفك (3).
# وتكشح الجارية: تغشاها، كتوشحها.
# والكشح، كسبب: داء يصيب الإنسان في كشحه فيكوى منه، فإذا كوي قيل: كشح
~~بالبناء للمفعول فهو مكشوح، ومنه: المكشوح المرادي (4).
# والكشاح، كوشاح: سمة للإبل في الكشح.
# وكشحه تكشيحا: كواه على كشحه.
# ومن المجاز
# طوى كشحه على الأمر: أضمره.
# وعنه كشحه: تركه وقطعه وتباعد عنه وأعرض.
# وكشح الظلام والضوء: أدبرا وسرنا والظلام كاشح: أي آخر الليل ..
# والرجل القوم: فرقهم وطردهم ..
# والقوم عن الماء: تفرقوا، كانكشحوا ..
PageV05P028
# والفرس: أدخل ذنبه بين رجليه ..
# والبيت: كسحه.
# والمكشح والمكشاح، بكسرهما: الفأس، وحد السيف.
# والكشوح، كصبور: أحد السيوف السبعة التي أهدتها بلقيس الى سليمان 7.
# وكشح، كفلس: موضع في دالية ابن مقبل على شاطئ الفرات.
# ومكشحة، كمعظمة: موضع باليمامة، وذكر في كسح بالسين المهملة.
# وأبو المكشوح: لقب يزيد بن الطثرية الشاعر؛ لأنه كان على كشحه كية.
# كفح
# كفحه كفحا، كمنع: استقبله مواجهة عن مفاجأة، ككافحه مكافحة ..
# والمرأة: قبلها في غفلة وجاها ..
# والدابة: تلقى فاها باللجام، كأكفحها.
# ولقيته كفاحا: وجها بوجه.
# وكافحوهم في الحرب: ضاربوهم تلقاء الوجوه، واستقبلوهم بوجوههم ليس لهم
~~مجن ولا غيره.
# وقد تكافح القوم والكباش: استقبل بعضها بعضا للمناطحة.
# والكفيح: الضجيع، ومن يأتيك فجأة من ضيف وغيره.
# ومن المجاز
# أصابه من السموم كفح، كفلس: لفح في وجهه.
# وكافح عنه: دافع وقاتل ورد، كأكفح ..
# والأمر: باشره بنفسه ..
# وزيدا بما ساءه: استقبله به ..
# والسموم الرجل: قابلته.
# وتكافحت الأمواج: تلاطمت.
# وكفحه بالعصا: ضربه وكشف عنه غطاءه ..
# وعنان الدابة: جذبه إلى نفسه، كأكفحه.
# وكفح الرجل كفحا، كسمع: جبن خجل.
PageV05P029
# وهو كفيح له، أي كفء، وهو كفيحها، أي زوجها.
# والأكفح: الأسود.
# وأعطاه كفاحا بالكسر أي شيئا كثيرا، وفي الحديث: (أعطيت محمدا كفاحا)
~~(1)، أي كثيرا من الأشياء من الدنيا والآخرة.
# كلح
# كلح كمنع كلوحا وكلاحا بضمهما: عبس، أو بدت شفتاه وأسنانه من العبوس (2) ..
# وشدقه عن نابه: تقلص؛ ms0857 قال (3):
# ساعة الشدق عن الناب كلح
# وهو وجه كالح، وكلح، ككتف، وقرئ (وهم فيها كالحون) (4) بالوجهين (5).
# وكلح وجهه تكليحا: عبسه، فتكلح وأكلح، كفطرته فأفطر ..
# وفي وجه الصبي والمجنون، إذا فزعه.
# وأكلحه الهم: جعله كالحا.
# ومن المجاز
# دهر كالح: شديد.
# وأصابتهم كلاح، كغراب: سنة مجدبة شديدة.
# وما أقبح كلحته، كقصبة: وهي الفم وما حوله.
# وتكلح البرق: تتابع.
# وكالح القمر: لم يعدل عن المنزل.
# ووجه كولح: قبيح.
# كلتح
# كلتح في مشيه: كرتح، أي مر مرا PageV05P030
~~سريعا.
# وكجعفر: اسم.
# كلدح
# كلدح، ككلتح زنة ومعنى.
# والكلدح: العجوز، والرجل الصلب، لغة في الكردح.
# كلمح
# الكلمح، كحصرم: التراب.
# كمح
# كمح الدابة كمحا، كمنع: كبحها، كأكمحها، أي ردها باللجام.
# وأكمح الكرم: تهيأ وتحرك للإيراق.
# والمكمح، كمكرم: الشامخ، وقد اكمح، بالبناء للمفعول.
# والكومح، كجوهر: العظيم الأليتين، والمتراكب الأسنان، أو من ملأت أسنانه
~~فمه فغلظ كلامه.
# والكومحان: حبلان من الرمل معروفان.
# والكيموح، كطيفور: التراب، والمشرف من المكان وغيره.
# وإبل مكاميح: قربت ولادتها.
# كنتح
# الكنتح، كعقرب: الأحمق، كالكنثح بالمثلثة.
# كنسح
# الكنسح والكنسيح، كحصرم وكبريت: الأصل والسنخ.
# كوح
# كاوحه مكاوحة: غالبه.
# وكاحه كوحا: غلبه، كأكاحه، وكوحه تكويحا.
# وتكاوحا: تمارسا وتعالجا الشر بينهما.
# وهو كواح مال، بالكسر: قيم به.
# والكاح: سند الجبل؛ لغة في الكيح PageV05P031
~~بالكسر.
# ومن المجاز
# كاوحه: جاهره وشاتمه.
# وأكاحه: أهلكه ..
# وفي ماء أو تراب: غطه.
# وكوحه تكويحا: أذله، ورده.
# كيح
# الكيح، بالكسر، سند الجبل وعرضه، الجمع: أكياح، وكيوح (1).
# والكيح، بفتحتين: الغلظ والخشونة، وهو كيح كفلس، وأكيح كأبيض.
# وأسنان كيح، كبيض: غلاظ.
# وكيح (2) أكيح، كليل أليل: غليظ خشن.
# وضربه بالسيف فما كاح فيه وما أكاح، مقلوب ما حاك فيه وما أحاك: لم يعمل فيه.
### ||| AUTO فصل اللام
# لبح
# لبح لبحا كمنع وألبح ولبح تلبيحا: كبر وأسن، فهو لبح كصمد.
# ولبح لبحا، ككرم كرما: شجع، وبمصدره سمي الرجل، وفي الحديث: (تباعدت شعوب
~~من لبح فعاش أياما) (3)، قال جار الله: هو اسم رجل سمي باللبح، وهو
~~الشجاعة.
# ولباح، كشجاع: موضع.
# لتح
# لتح لتحا، كتعب: جاع، فهو لتحان، وهي لتحى.
# ولتحه بيده لتحا ms0858 كمنع: ضربه بها ..
PageV05P032
# ووجهه بالحصى: ضربه بها فأثر فيه، أو فقأ عينه ..
# والعود: قشره.
# ومن المجاز
# لتحه بعينه: رماه بها ..
# والجارية: جامعها ..
# وفلانا: أخذ ما عنده فلم يدع له شيئا، كلحته، وحلته، ومنه الحديث:
~~(فلتحوكم كما يلتحى القصب) (1)، ويروى: «فلحتوكم».
# ورجل لاتح ولتح ككتف، ولتحة كهمزة، ولتاح كشجاع: أريب داهية.
# وهو ألتح شعرا منه: أجمع للمعاني وأوقع عليها.
# لجح
# اللجح، كقفل: ضيق أعلى الوادي واتساع أسفله، أو كالدحل تكون في أسفل
~~البئر والوادي يضيق أعلاها ويتسع حفرة أسفلها، ويقال فيه: اللحج: بتقديم
~~الحاء. الجمع: ألجاح.
# وكسبب: عظم العين الذي ينبت الحاجب على طرفه، واللخص في الجفن، أو الغمص
~~في العين والتزاقها، لغة في اللخج بالخاء والجيم.
# لحح
# ألح عليه في السؤال إلحاحا: ألحف ..
# وعلى الشيء: دام وأقبل عليه مواظبا ..
# وعلى غريمه: لزمه.
# ولحت القرابة بيني وبينه لحا، كقتل وضرب: دنت ولصقت.
# وهو ابن عمي لحا بالنصب على الحال وابن عم لح، بالجر نعت للعم، أي لاصق
~~النسب يستوي فيه المفرد والمذكر وفروعهما.
# ولححت عينه لححا، كتعب: التصق PageV05P033
~~جفناها من رمص أو رمد.
# ومكان لاح ولحح ككتف ولحلح، كسلسل: ضيق بكثرة الشجر والحجارة (1).
# ومن المجاز
# ألح السحاب: دام مطره ..
# والجمل والناقة: لزما مكانهما فلم يبرحا .. (2)
# والقتب على ظهر الدابة: عض عليه وعقره، وهو قتب ملحاح.
# وألحت المطي: كلت فتوانت في سيرها.
# ورحى ملحاح: تلح على ما يطحن بها.
# وتلحلح القوم: أقاموا مكانهم فلم يبرحوا، كلحلحوا ..
# والجمل: ألح ..
# والناقة: خلأت.
# والملحلح، كمسلسل: مقلوب المحلحل بمعنى الحلاحل، وهو السيد الركين.
# وخبزة لحلحة، كحبحبة: يابسة.
# واللحوح، بالضم: خبز رقيق لين يتخذ من الخمير كالقطائف يؤكل بالمرق
~~واللبن، تصنعه الحبشة وأهل اليمن.
# لدح
# لدحه لدحا، كمنع: لطخه ..
# وبيده: ضربه.
# لزح
# تلزح فمه: إذا تحلب من أكل شيء حامض شهوة له، كتلحز.
# لطح
# لطحه لطحا، كمنع: ضربه ضربا لينا PageV05P034
~~بباطن كفه، ومنه الحديث: (ثم جعل يلطح أفخاذنا) (1).
# ولطح به: ضرب به الأرض.
# واللطح: لغة في اللطخ بالخاء المعجمة.
# لفح
# لفحته النار كمنع لفحا، ولفحانا: أحرقت بشرته ms0859 ..
# والسموم: ضربت وجهه.
# ويقال: أصابه من الحر لفح ومن البرد نفح. قال الزجاج: اللفح والنفح واحد
~~إلا أن اللفح أشد تأثيرا (2)، فاللفح: ضرب السموم الوجه، والنفح: ضرب الريح للوجه.
# ولفحه بالسيف لفحة: ضربة خفيفة.
# واللفاح، كتفاح: ثمرة اليبروح، ونبت عريض الورق ينفرش على الأرض له ثمر
~~كالتفاح حجما وبزرا إلا أنه أشد صفرة ويسمى تفاح الجن.
# لقح
# لقحت الناقة كتعب لقحا، ولقحا، ولقاحا، بالفتح: حملت فهي لاقح من
~~لواقح، ولقوح من لقح كصبور وصبر، وألقحها الفحل، ولقحها تلقيحا، والاسم:
~~اللقاح، بالفتح والكسر.
# وتلقحت الناقة، لقحت، وأرت (3) أنها لاقح وليست بها.
# والملاقح: الفحول، جمع ملقح، كمحسن، والنوق الحوامل كالملاقيح بزيادة
~~الياء، وهما جمع ملقحة، كمعجمة.
# والملاقيح: ما في بطونها من الأجنة، وما في أصلاب الفحول من النطف، جمع
~~ملقوح أو ملقوحة من لقحت به أمه فحذف الجار وجعل اسما، وقول بعضهم: هي جمع
~~ملقاح، غلط.
PageV05P035
# واللقحة، بالكسر وتفتح: الناقة الحلوب، كاللقوح، أو التي نتجت إلى شهرين أو
~~ثلاثة ثم هي لبون. الجمع: لقح كفرق ولقاح.
# وناقة لقوح: غزيرة اللبن.
# واللقاح، كسحاب: ماء الفحل، وقول الفيروزابادي: ككتاب، غلط.
# ومن المجاز
# امرأة لقوح: مرضعة.
# وهو كثير اللقاح، أي الإبل مطلقا، واحدتها لقوح.
# وألقحت الريح السحاب: جعلته حاملا للماء بإعدادها له ..
# والشجر: قوته ونمته لأن يخرج ثمره، وهي رياح لواقح، أي ذات لقاح وملاقح
~~أي ملقحات.
# وألقح الرجل نخله، ولقحه تلقيحا: أبره، فلقح كتعب: قبل اللقاح، ولقح
~~النخيل تلقيحا، ولقحت النخلة لقحا بالبناء للمفعول فيهما، والثاني على أصل
~~الفعل قبل الزيادة، كأجنه الله فجن.
# واستلقح نخله: حان له أن يلقح.
# واللقاح، واللقح، كسحاب وسبب: ما يلقح به من طلع الفحال يذر في جوف الجف.
# وهذا وقت لقاح النخل، بالفتح والكسر: وقت تلقيحها.
# ولقحت الحرب، وهي حرب لاقح: تشبيها بالناقة اللاقح.
# وجرب الأمور فلقحت عقله تلقيحا: قوته ونمته.
# والنظر في العواقب تلقيح العقول، وهو ملقح، كمنقح: مجرب.
# وألقح بينهم شرا: سداه وسبب له.
# وتلقح عليه: تجنى عليه ما لم يذنبه.
# وتلقحت يداه، إذا تكلم فأشار ms0860 بهما تشبيها بذنب اللاقح.
# ولي لقحة تخبرني عن لقاح الناس، كسدرة: نفس تخبرني عن نفوسهم إن أحببت
~~لهم خيرا أو شرا أحبوه لي.
# واللقحة: العقاب والغراب.
# واللقاح، كسحاب: الحي الذين PageV05P036
~~لا يدينون للملوك، أو لم يصبهم سباء في الجاهلية تشبيها بلقاح الفحال في
~~الفحولة.
# وشقيح لقيح، إتباع: أي قبيح جدا.
# الكتاب
# (وأرسلنا الرياح لواقح) (1) بمعنى ملقحات لأنها تلقح السحاب، ونظيره
~~الطوائح من قوله:
# ومختبط مما تطيح الطوائح (2)
# وقد مر في: «ط وح».
# أو بمعنى حوامل بالسحاب أو بالخير من إنشاء سحاب ماطر كما قيل للتي لا
~~تأتي بخير: ريح عقيم.
# الأثر
# (نهى عن الملاقيح والمضامين) (3) أي عن بيع ما في البطون من الأجنة، أو
~~ما في أصلاب الفحول من النطف؛ لأنه غرر وكانوا في الجاهلية يفعلونه.
# (لأن اللقاح واحد) (4) كسحاب أي ماء الفحل الذي حملت منه المرأتان واحد،
~~أو اسم بمعنى الإلقاح، يريد سبب حملها واحد.
# (أدروا لقحة المسلمين) (5) عطاءهم أو فيئهم وخراجهم الذي منه عطاؤهم،
~~وإدراره: جبايته وجمعه.
# (أعوذ بك من شر كل ملقح ومحيل) (6) من يولد له ومن لا يولد له.
# المثل
# (ألت اللقاح وإيل علي) (7) قالته امرأة كانت ترعى الإبل ثم رعي لها، وألت
~~من الإيالة: وهي السياسة، يضرب لمن خدم ثم خدم.
PageV05P037
# (اللقوح الربعية مال وطعام) (1) أي الناقة ذات اللبن التي تنتج في أول
~~النتاج تكون طعاما لأهلها يعيشون بلبنها؛ لسرعة نتاجها، وهي مع ذلك مال.
~~يضرب في سرعة قضاء الحاجة.
# لكح
# لكحه لكحا، كمنع: ضربه بجمع كفه، أو دفعه بأطراف أصابعه.
# لمح
# لمح البرق والنجم لمحا كمنع ولمحانا، وتلماحا: لمع من بعيد، وهو برق
~~لامح، ولموح، ولماح ..
# والبصر لمحا: امتد إلى الشيء ..
# والرجل الشيء، وإليه ببصره: اختلس النظر إليه كألمحه، والاسم: اللمحة
~~(2)، ورأيته لمحة البرق.
# وألمحه الشيء فلمحه: حمله على أن يلمحه.
# وألمحت المرأة من وجهها: أمكنت أن تلمح.
# واللماحة، واللموح: العين.
# ولامحه ملامحة: لمح كل منهما إلى الآخر.
# ورجل ألمحي، كألمعي: كثير اللمح.
# وصقور لماح، كحفاظ: ذكية تلمح الصيد فلا يفوتها.
# ومن المجاز
# أبيض ms0861 لماح، كعباس: يقق.
# ولأرينك لمحا باصرا، أي أمرا واضحا، ويأتي في المثل.
# وفي فلان ملامح من أبيه: مشابه.
# ونظرت إلى ملامح وجهه: ما بدا من محاسنه أو مساويه، واحدتها لمحة فيهما
~~على غير قياس.
# والتمح بصره، بالبناء للمفعول: ذهب به.
PageV05P038
# ولمح في كلامه إلى كذا تلميحا: أشار في فحواه إليه من غير تصريح.
# الكتاب
# (وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب) (1) ما شأنها في سرعة المجيء
~~إلا كرجع الطرف من أعلى الحدقة إلى أسفلها، أو أقرب من ذلك وأسرع زمانا، أو
~~ما أمرها إلا كالشيء الذي يستقرب ويقال هو كلمح البصر أو هو أقرب.
# (وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر) (2) أي وما أمرنا الذي به الإيجاد إلا
~~كلمة واحدة سريعة التكوين كلمح بالبصر في السرعة، أراد قوله: «كن» أو إلا
~~فعلة واحدة وهي الإيجاد بلا معالجة. وقيل: المراد معنى الآية التي قبلها (3).
# المصطلح
# التلميح: هو أن يشار في فحوى الكلام إلى آية أو حديث أو شعر مشهور أو مثل
~~أو قصة من دون أن يصرح بشيء من ذلك كقول الحريري: حتى صرت صدى صوته وسلمان
~~بيته (4)، تلميحا إلى قوله 9: (سلمان منا أهل البيت) (5).
# المثل
# (لأرينك لمحا باصرا) (6) في «ب ص ر».
# لوح
# لاح الشيء لوحا، كقال: بدا ..
# والنجم: لمح ..
# والبرق: أومض كألاح في الجميع، أو لاح النجم: بدا، وألاح: تلألأ (ولاح) (7).
PageV05P039
# واللياح، ككتاب: الصبح، لأنه يلوح.
# ولاح الرجل وغيره لوحا ويضم، ولواحا، ولووحا بضمهما، ولوحانا بفتحتين:
~~عطش، كالتاح التياحا، فهو ملتاح، وبه لوح شديد.
# وإبل لوحى كعطشى زنة ومعنى.
# ودابة ملوح كمنبر وملواح، وملياح: سريع العطش من إبل ملاويح.
# ولاحه العطش والسفر، ولوحه تلويحا: غير لونه.
# ولاحته النار والسموم ولوحته: غيرته وسفعت وجهه، فالتاح.
# وهو ملتاح: متغير.
# واللوح، بالفتح: كل خشبة، وعظم عريض، والكتف إذا كتب عليها. الجمع: ألواح.
# وبالضم: الهواء بين السماء والأرض، ويفتح.
# ومن المجاز
# لاح [لي أمرك] (1): ظهر ..
# وفلان: برز ..
# وزيد الشيء: أبصره.
# ولاحت إليه العيون: نصبت نحوه ناظرة، أو طمحت (2) إليه شاخصة.
# وألاح بسيفه ms0862 وبثوبه: رفعه ولمع به كلوح ..
# ومن الشيء: أشفق وحذر ..
# وزيدا: أهلكه.
# ولوح للكلب برغيف: أشار به نحوه ..
# وبكذا: عرض ..
# وفلانا بالعصا والنعل: علاه بها ..
# والصبي: قاته ما يمسكه ..
# والشيء بالنار: أحماه ..
# والشيب فلانا، بيضه.
# واستلاحه: تبصره.
# وما رأيته إلا لوحا، بالفتح: نظرة، كاللمحة.
PageV05P040
# وأرى الخير في ألواحك، أي فيما ظهر منك ولاح، بمعنى لوائحك.
# والملواح من النساء: السريعة الهزال ..
# ومن الرجال وغيرهم: الضامر لا يسمن، والطويل، والعظيم ألواح العظام، واسم سيف.
# وصاد الصقر بالملواح: وهي البومة، تشد رجلها ويلوح له بها لينقض عليها فيصاد.
# واللياح، ككتاب ويفتح: الأبيض من كل شيء، والثور الوحشي لبياضه، وسيف
~~لحمزة بن عبد المطلب 2.
# وأبيض لياح، كعباس: ناصع.
# وقرأت ما بين اللوحين: أي الدفتين.
# وألواح السلاح: ما لاح منها كالسيف والسنان، وأكثر ما يراد بها السيوف.
# ولم يبق منه إلا الألواح، أي العظام العراض للمهزول.
# والملاوح، كمسافر: فرس للنبي 9.
# وكمعظم: سيف قيس بن ثابت، واسم والد قيس مجنون ليلى.
# الكتاب
# (وكتبنا له في الألواح) (1) هي التوراة، أو ألواح من خشب نزلت من السماء،
~~أو عشرة ألواح، أو سبعة، أو لوحان كانت من زمردة خضراء، أو زبرجدة خضراء،
~~أو ياقوتة حمراء، أو صخرة صماء لينها الله تعالى لموسى 7 قطعها بيده وشققها
~~بأصابعه وكان طولها عشرة أذرع كتب فيها جبرئيل 7 بالقلم الذي كتب به الذكر
~~واستمد من نهر النور.
# (في لوح محفوظ) (2) هو أم الكتاب منه نسخ القرآن وسائر كتب الله، وهو من
~~درة بيضاء عن يمين العرش طوله ما بين السماء والأرض وعرضه ما بين المشرق
~~والمغرب، أو هو شيء يلوح للملائكة فيقرؤونه، وقرأ يحيى بن يعمر:
PageV05P041
# «في لوح» (1) بالضم، وهو الهواء أي ما فوق السماء السابعة الذي فيه اللوح.
# (لواحة للبشر) (2) مغيرة للبشرات وهي أعالي الجلود تلفحها لفحة فتدعها
~~أشد سوادا من الليل، أو تلوح للناس فتظهر لهم من مسيرة خمسمائة عام.
# الأثر
# (فألاح من اليمين) (3) أشفق وخاف من أن يحلف.
# المثل
# (شكوت لوحا فحزا لي يلمعا) (4) بالضم أي ظمأ، يعني شكوت إليه ms0863 ما أجده من
~~الالتياح فرفع لي سرابا. يضرب لمن يشكو حاله إلى صاحب له فيطمعه فيما لا
~~مطمع فيه.
### ||| AUTO فصل الميم
# متح
# متح الماء متحا، كمنع: نزعه من البئر مستقيا ..
# والدلو: جذبها، فهو ماتح، ومتوح، كامتتحها (5) ..
# وعنقه: مدها ..
# والحبل وغيره: قطعه ..
# والشجر ونحوه: قلعه ..
# وزيدا: ضربه وصرعه ..
# وبها: ضرط ..
# وبسلحه: رمى ..
# والجراد: رز وغرز ذنبه في الأرض ليبيض، كأمتح، ومتح تمتيحا ..
# والليل والنهار متوحا، كركع:
PageV05P042
# امتد وطال ..
# والنهار: ارتفع، لغة في متع متوعا.
# وبئر متوح، كصبور: قريبة المنزع؛ كأنها تمتح بنفسها.
# وعقبة متوح: بعيدة.
# ويوم وليل متاح، كعباس: طويل (1).
# وفرسخ متاح: ممتد.
# وتمتحت الإبل في سيرها: تروحت بأيديها.
# مجح
# مجح مجحا كمنع ومجحا بفتحتين: تكبر، كتمجح، وهو مجاح ..
# والدلو في البئر: خضخضها.
# ومجح بالشيء، كتعب: بجح وفرح.
# ومجاح، ككتاب: فرس أبي جهل بن هشام، ومالك بن عوف النضري.
# محح
# المح، بالضم: صفرة البيض، كالمحة، والماح: بياضه.
# ومح كل شيء: خالصه.
# ومح الثوب كقتل وضرب محا، ومححا، ومحوحا: بلي (2) ..
# والكتاب: اندرس كأمح فيهما، فهو مح، كفلس (3).
# ورجل محاح، كعباس: يقول ما لا يفعل.
# وأرض محاح، كسحاب: قليلة الحمض.
# والمحاح، بالضم: الجوع.
# والأمح: السمين، لغة في الأبح، بالموحدة.
# ومحمحه المودة: أخلصها له.
# وتمحمح: تبحبح.
PageV05P043
# ومحماح: بحباح (1).
# وتمحمحت المرأة: دنا وضعها.
# ورجل محمح، ومحماح، بفتحهما: خفيف نزق، وضيق بخيل.
# مدح
# مدحه مدحا كمنع وامتدحه: أثنى عليه بصفة كمال فيه اختيارية كانت أولا،
~~فهو أعم من الحمد، أو هما مترادفان، والاسم: المدحة بالكسر، ومدحه تمديحا
~~مبالغة وتكثير، وهو ممدوح، وممتدح، وممدح، كمحمد.
# وهو يتمدح: يتكلف أن يمدح ..
# وإلى الناس: يطلب مدحهم.
# والعرب تتمدح بالسخاء: تفتخر وتمدح نفسها (2) به.
# وتمادحا: مدح كل منهما صاحبه.
# والمدح، والمديح، والمدحة بالكسر، والأمدوحة: ما يمدح به. الجمع: مدائح،
~~ومدح كعنب وأماديح.
# وانمدحت الأرض والخواصر شبعا أو ريا: اتسعت، كامتدحت، وتمدحت وامدحت
~~بإدغام الميم في النون كامحى، وقول الفيروزآبادي: كادكرت، غلط، لأن امدحت
~~انفعلت وادكرت افتعلت.
# وقول الجوهري: امدح بطنه: لغة في اندح، أي (3) اتسع، إن ضبطا بتشديد
~~الميم ms0864 والنون فهما من باب الانفعال على ما ذكرنا في امدحت، وإن ضبطا بتخفيف
~~الميم والنون وتشديد الحاء منهما فهما من باب الافعلال فيكون اندح افعل من
~~ندح كاربث من ربث لا انفعل من دح المضاعف، وحمله على كل من البابين جائز،
~~لأن الدح والندح أخوان في معنى السعة، وإثبات كونه من الدح دون الندح دونه
~~خرط القتاد، ألا ترى إلى قولهم في قوله تعالى: (يريد أن ينقض) (4) هو
~~انفعال من القض افعلال من النقض PageV05P044
~~كاحمر من الحمرة، فقول الفيروزابادي: ووهم الجوهري في قوله: امدحت لغة في
~~اندحت، لا وجه له.
# الأثر
# (احثوا التراب في وجوه المداحين) (1) أي لا تعطوهم على المدح شيئا، وهو
~~كناية عن المنع والحرمان، أو أعطوهم ما أملوا بمدحهم فإن كل ما فوق التراب
~~تراب، (ومنهم من حمله على ظاهره وحثا في وجوههم التراب) (2).
# المصطلح
# المدح في معرض الذم: هو أن يستثني من صفة ذم منفية صفة مدح يتعذر دخولها
~~فيه، كقوله (3):
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# أو يثبت لشيء صفة مدح ويعقب بأداة استثناء تليها صفة مدح أخرى، كقوله 7:
~~(أنا أفصح العرب بيد أني من قريش) (4).
# مذح
# مذح الرجل ومذحت فخذاه مذحا، كتعب: اصطكت فخذاه حال المشي حتى سحجت
~~إحداهما الأخرى، فهو أمذح (5) ..
# وخصيته: تشققت لاحتكاكها بشيء؛ قال الأعشى:
# كالحصى أشعل فيهن المذح (6) PageV05P045
~~وأليتاه: حكت إحداهما الأخرى.
# وتمذح الماء وغيره: امتصه.
# وشيء أمذح: منتن.
# وما أمذح ريحه: ما أنتنه.
# وتمذحت الخواصر: لغة في تمدحت بالدال المهملة، أي اتسعت شبعا أو ريا.
# والمذح، كسبب: عسل جلنار المظ، وهو رمان البر.
# المثل
# (إنك لو صاحبتنا مذحت) (1) كتعبت، أي انسحجت فخذاك، يضرب لمن مرت به مشقة
~~ثم أخبر صاحبه أنه لو كان معه فيها لقى عناء كما لقيه هو.
# مرح
# مرح مرحا كتعب ومرحانا، بفتحتين: فرح فرحا شديدا، أو اشتد فرحه
~~بالباطل، ونشط، وأشر، وبطر، واختال، وتكبر، وتبختر، فهو مرح، ومروح كصبور،
~~ومريح كمريخ، وهم مرحى ومراحى، كسكرى وسكارى. والاسم: المراح، ككتاب.
# وأمرحه ms0865 إمراحا: صيره مرحا.
# وناقة مروح، وممرح، وممراح، كمنبر ومصباح: بهما مرح ونشاط.
# ومرح مهره تمريحا: راضه، وذلله، وأزال مرحه وشماسه، فهو ممرح، كممرد؛ قال:
# والله لو لا مهرك الممرح (2)
# ويقال للرامي إذا أصاب: مرحى كسكرى ومرحيا، بفتحات مشددة الياء المثناة
~~من تحت.
# ومن المجاز
# قوس مروح، كصبور: تمرح من رآها عجبا، أو كان بها مرحا من حسن إرسالها السهم.
# ومرحت العين كتعبت مرحانا: فسدت وهاجت وكثر سيلانها ..
PageV05P046
# وبمائها وقذاها: رمت به ..
# والأرض مرحا: أسرعت النبات، وهي أرض ممراح ..
# والمزادة الجديدة مرحا، ومرحانا: كثر سيلانها، وتقول: ذهب مرح المزادة
~~إذا لم يسل منها شيء، ومرحتها تمريحا: ملأتها ماء لتنسد عيون خرزها وذلك
~~أول ما تخرز.
# وعين ممراح: غزيرة الدمع.
# وكرم ممرح: مذلل محني على دعائمه وعريشه.
# ومرح الطعام تمريحا: نقاه من التراب ..
# والجلد: دهنه، لغة في مرخه بالخاء.
# وعنده مرحة من الزبيب وغيره، كسدرة: أكداس.
# ومرح الرجل تمريحا: صار إلى مرحى الحرب، وهو حيث تدار رحاها، واشتقاق هذا
~~الفعل من لفظ المرحى، وهو من رحيت الرحى أو رحوتها، أي أدرتها، كاشتقاق
~~تمسكن من المسكين وهو من السكون، وموضعه «ر ح ي» أو «ر ح و»، وغلط
~~الفيروزابادي في ذكره هنا ألا ترى أن تمسكن إنما يذكر في «س كن» لا غير.
# والمراح، ككتاب: ثلاث شعاب بتهامة تتناوح.
# ومريح، كزبير: أطم عند منقطع جسر بطحان يمين قاصد المدينة.
# ومرحيا، بفتحات أو بكسر الحاء مشددة الياء: موضع.
# الكتاب
# (ولا تمش في الأرض مرحا) (1) تكبرا واختيالا كما يمشي أهل الكبر
~~والخيلاء، مصدر وقع موقع الحال؛ أي ذا مرح، أو لأجل المرح، أو تمرح مرحا،
~~وقرئ «مرحا» ككتف (2).
PageV05P047
# الأثر
# (فرغنا من مرح الجمل) (1) كسبب؛ أي مقاساة نشاط أهل الجمل (لحربنا وأشرهم
~~وبطرهم علينا، ويروى: «من مرحى» (2)) (3) ويأتي في «ر ح ي».
# مزح
# مزح مزحا كمنع ومزاحة، بالفتح: تكلم بما يضحك حقا أو باطلا. والاسم:
~~المزاح، والمزاحة، بضمهما، والمزحة: المرة منه، وقد مازحه ممازحة ومزاحا
~~بالكسر وهما يتمازحان.
# وهو مزاح، كعباس: كثير المزاح.
# ومن المجاز
# مزح ms0866 العنب والسنبل تمزيحا: لون، وقول الفيروزابادي: والصواب بالجيم، ليس
~~بصواب بل الأكثرون على أنه بالحاء هو الصحيح دون الجيم كما نص عليه
~~الزمخشري في الأساس، قال: وأنشدوا قول ابن هرمة:
# وصاحت مسامير الرحال وكلفت ... على الجهد بالموماة سيرا مطحطحا ...
# كما صاح سرب من عصافير صيفة ... تواعدن كرما بالسراء ممزحا (4)
# ويروى:
# ممرحا، بالراء: أي معرشا.
# وإمزاح الكرم وتمزيحه، أي تعريشه، صوابه بالراء.
# والمزح، كفلس: السنبل أو إذا لون.
# والمزاح، كعباس: لقب شاعر متأخر من أهل اليمن.
# مسح
# مسحه مسحا، كمنع: أمر يده عليه ..
# وبالمنديل: أزال الأثر عنه ..
# ويده على رأس اليتيم: أمرها ..
# وبرأسه: بعضه فالباء للتبعيض وهو قول جعفر بن محمد 8 والأصمعي والفارسي
~~وابن قتيبة PageV05P048
~~وابن مالك والكوفيين قاطبة (1)، أو مسحه (2) فالباء مزيدة للتأكيد، أو ألصق
~~المسح به فهي للإلصاق، أو مسحه بالماء فهو على الحذف والقلب ..
# وعن فرسه: حسه، ومسحه تمسيحا مبالغة وتكثير، فتمسح هو.
# والأمسح: الذي لا أخمص له، ومن يصيب أحد باطني فخذيه الآخر، وقد مسح مسحا
~~كتعب، وهي مسحاء فيهما.
# والمسحاء أيضا: الرسحاء، والتي لا حجم لثدييها، والأرض الملساء؛
~~والمستوية لا نبات بها، وهو مكان أمسح. الجمع: أماسح.
# وقال أبو عمرو: المسحاء من الأرض: السوداء، وقال بعضهم: الحمراء (3).
# والمسيح: الممسوح بدهن ونحوه، والعرق؛ لأنه يمسح عن الجبين إذا رشح.
# وبهاء: الذؤابة. الجمع: مسائح.
# والممسحة، كملعقة: آلة المسح.
# والمسح، بالكسر: البلاس، وهو كساء من صوف يلبسه الرهبان. الجمع: أمساح، ومسوح.
# والتمساح، بالكسر: حيوان بحري معروف، كالتمسح كدرهم، كأنه مقصور منه.
~~الجمع: تماسيح، وتماسح.
# ومن المجاز
# مسح للصلاة: توضأ، كتمسح ..
# ويده بالماء: غسلها ..
# والبيت: طاف به، كتمسح به ..
# والقوم: مر بهم مرا خفيفا ..
# وعنقه، وعضده بالسيف: قطعه ..
# والمرأة: جامعها ..
# ورأس فلان: إذا خدعه ..
# والناقة: هزلها وأدبرها، كمسحها تمسيحا ..
PageV05P049
# والمرأة رأسها: مشطته ..
# والله ما به من مرض: أذهبه ..
# والشيء: خلقه مباركا أو ملعونا، ضد ..
# والرجل: كذب ..
# وفي الأرض مسوحا: ذهب ..
# والأرض: ذرعها. والاسم: المساحة، بالكسر، ومتعاطيها المساح، كعباس ..
# والقوم قتلا: أثخن فيهم ..
# وفلانا بالعصا: ضربه ..
# والمجلد أطراف الكتاب بسيفه: ms0867 قطعها وسواها.
# ومسحت الإبل يومها: سارت سيرا شديدا ..
# والخيل الأرض بحوافرها: ضربتها.
# وتمسح بالماء: اغتسل.
# وماسحه: صافحه ..
# وعلى كذا: عاهده ..
# وفلانا: داراه حتى لان ..
# والرجلان: لاين كل منهما صاحبه في القول غشا.
# وتماسح القوم: تصافحوا وتصادقوا ..
# وعلى كذا: تعاهدوا وتحالفوا وتبايعوا.
# وعليه مسحة من جمال أو هزال، كهضبة: شيء منه، وأثر كالمسح باليد.
# وفلان يتمسح به: يتبرك.
# وهو يتمسح كيتكرم أي لا شيء له؛ كأنه يمسح ذراعيه.
# وامتسح السيف: استله.
# ورجل ممسح، وتمسح كدرهم فيهما وتمساح، كسرداب: كذاب خبيث مارد مداهن.
# والماسح: الكثير الجماع، والكذاب، كالمسيح فيهما، وأن يصيب المرفق كركرة
~~البعير فلا يدميه فإن أدماه فهو الحاز.
# وبهاء: الماشطة.
# والمسيحة: القوس الجيدة، والقطعة من الفضة، كالمسيح. الجمع: مسائح.
# والأمسوح، بالضم: ما طال من خشب السفينة.
PageV05P050
# والمسيح: من الدراهم الأطلس لا نقش عليه ..
# و: الممسوح بالبركة، أو بالشؤم ..
# و: الممسوح الوجه، وهو من ليس على أحد شقي وجهه عين ولا حاجب ..
# و: الكثير السياحة، كالمسيح كمريخ ..
# و: الصديق، والمنديل الخشن ..
# و: لقب الدجال؛ لشؤمه، أو لأنه مسح وجهه أي شوه، أو لأن عينه الواحدة
~~ممسوحة، أو لأنه يقطع الأرض في مدة قليلة، أو هو كمريخ لشدة تشويه وجهه ..
# و: لقب عيسى بن مريم 8، وأصله مشيحا بالشين المعجمة وهو لفظ عبراني
~~معناه المبارك، كقوله: (وجعلني مباركا أين ما كنت) (1) والظاهر أنه عربي
~~جعل له لقب شريف كالخليل لإبراهيم 7، واشتقاقه من المسح، لأنه ما كان يمسح
~~ذا عاهة إلا برئ، أو لأنه كان يمسح الأرض بسياحته ولا يقيم في مكان، أو
~~لأنه مسح من الأوزار والآثام، أو لأنه لم يكن في قدمه خمص وكان ممسوح
~~القدمين، أو لأن جبرئيل 7 مسحه بجناحيه حين ولد صيانة له عن مس الشيطان، أو
~~لأنه خرج من بطن أمه ممسوحا بدهن بورك فيه، أو لأنه كان يمسح رؤس اليتامى
~~لله، أو لأنه كان يمسح الأعمى فيبصر.
# ونعل ممسوحة: غير مخصرة.
# والمسحاء من النساء: العوراء، ومن ليست عينها ملوزة، والكذابة، والتي
~~تسير سائحة ..
# ومن الغارات: الخفيفة السريعة ms0868 ..
# و: موضع بين مكة والمدينة.
# وتل ماسح: قرية بحلب.
# وتميم بن مسيح، كزبير: تابعي يروي عن علي 7.
PageV05P051
# وذو المسحة، كهضبة: جرير بن عبد الله البجلي؛ لقوله 7 لما وفد إليه: (يطلع
~~عليكم رجل من اليمن عليه مسحة ملك) (1).
# وأحمد بن إبراهيم بن أيوب المسوحي، والحسن بن علي المسوحي بالضم فيهما:
~~من كبار مشايخ الصوفية، نسبة إلى المسوح جمع مسح بالكسر وهو البلاس.
# الكتاب
# (فطفق مسحا بالسوق والأعناق) (2) يمسح بالسيف سوقها وأعناقها أي يقطع
~~فقلب لأمن اللبس، أو مسحها بيده وبارك عليها تشريفا لها وإظهارا لعزتها، أو
~~مسح الغبار عن أعرافها وسوقها بيده حبا لها واستحسانا، أو وسم أعناقهن
~~وأرجلهن فجعلهن في سبيل الله.
# الأثر
# (تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة) (3) أراد التيمم، أو مباشرة ترابها في
~~السجود بلا حائل، وبرها من حيث إنهم خلقوا منها وفيها معاشهم ومعادهم.
# (وإذا تمسح أحدكم) (4) استنجى، ومنه: (ولا يتمسح بيمينه) (5).
# (لا تمسح الأرض إلا مرة) (6) هو أن يمسحها المصلي ليسوي موضع سجوده ..
# مشح
# أمشحت السماء: تقشع عنها الغيم.
# والسنة: أجدبت، واشتدت.
# والأمشح: لغة في الأمسح بالسين، وهو الذي يصطك باطنا فخذيه أو من يحترق
~~باطن ركبته لخشونة الثوب، وقد PageV05P052
~~مشح مشحا كتعب.
# وزعم بعضهم: أن لقب الدجال أنما هو المشيح بالمعجمة وهو خطأ.
# مصح
# مصح الشيء (1) مصوحا، كركع: رسخ في الثرى ..
# والظل: ذهب أو قصر ..
# والنبات: ولى لون زهره ..
# والثوب: أخلق ودرس ..
# ولبن الناقة: ولى وذهب ..
# والربع: درس وعفا ..
# والله ما به من داء: أذهبه، كمصحه تمصيحا ..
# وبه: ذهب.
# وظل أمصح: رقيق ناقص، وقد مصح مصحا، كتعب.
# والمصاحات، كسلافات: جلود الفصلان تحشى تبنا فتلقى لأم الفصيل لتظنها
~~ولدها فتعطف عليها وتدر.
# مضح
# مضح عرضه مضحا، كمنع: شانه، كأمضحه ..
# وعنه: دفع ومنع.
# ومضحت الشمس: انتشر شعاعها ..
# والإبل: انتشرت ..
# والمزادة: رشحت.
# مطح
# مطحه مطحا، كمنع: ضربه بيده ..
# والجارية: غشيها.
# وامتطح الوادي: كثر ماؤه وارتفع.
# ملح
# الملح، كعهن: معروف يذكر ويؤنث. والتأنيث أكثر، وتصغيرها مليحة. الجمع:
~~ملاح، وأملاح.
PageV05P053
# والملحة: القطعة منها.
# والملاحة، كعباسة: منبتها، ولا تقل: مملحة كمأسدة ms0869 إلا قياسا.
# والملاح، كعباس: بائعه أو صاحبه.
# والمملحة، كملعقة: ما يجعل فيه الملح.
# وملح القدر ملحا، كمنع وضرب: ألقى فيها ملحا بقدر.
# وأملحها، وملحها تمليحا: أفسدها بإكثار الملح فيها.
# وملح الماء كقرب ومنع وكتب ملوحة، وملاحة، وأملح إملاحا: ضد عذب، فهو
~~ملح كعهن (1)، وملح ككتف، ومليح كأمير، وملاح كغراب، ومالح قليلة، ولا تنكر
~~مع قلتها، أو فصيحة ثابتة سماعا وقياسا.
# وسمك ملح، ومملوح، ومليح: مقدد معالج بالملح، ومالح رديئة.
# وملح الماشية ملحا، كمنع: أطعمها الملح عوض الحمض.
# وملح الدابة تمليحا: حك الملح على حنكها ..
# والناقة: عالج داخلتها بملح وذلك إذا لم تلقح. والاسم: الملاح، ككتاب.
# وأملح القوم: أصابوا ماء ملحا ..
# والإبل: وردته ..
# والرجل الماشية: سقاها إياها، وورده ..
# والماء: صار ملحا بعد عذوبته، أو مازجته ملوحة.
# وقليب مليح: غير عذب.
# ومن المجاز
# ملح ملاحة، ككرم: حسن حسنا يغمض إدراكه، أو يدرك ولا يوصف فهو مليح،
~~وملاح كغراب مبالغة فيه، وملاح كتفاح أبلغ منه، وهي بهاء في الجميع،
~~وهم رجال ونساء ملاح، وهم أملاح، كشريف وأشراف.
PageV05P054
# وامرأة لا ملح لها، بالكسر: لا ملاحة؛ قال:
# والملح منها مكان الشمس والقمر (1)
# أي بعيد عنها.
# واستملحه: عده مليحا.
# وما أميلحه! شاذ كما أحيسنه، ولا يقال إلا لمن صغر سنه، ولم يسمع تصغير
~~«أفعل» في التعجب إلا فيهما وقاسه النحويون، وعليه قول ابن الفارض:
# ورضابه يا ما أحيلاه بفي (2)
# والملحة من الحديث، كغرفة: المليح الذي يعجب به السامع، كالأملوحة بالضم.
~~الجمع: ملح، كغرف.
# وملح الشاعر تمليحا: أتى بشيء مليح، وهو يتطرف ويتملح.
# ومالحه ممالحة، وملاحا: واكله، وراضعه، ومنه قولهم: بينهما حرمة الملح
~~والممالحة، أي الرضاع.
# وملحت فلانة لفلان: ارضعت له ..
# والولد: أرضعته.
# وبينهما ملح، بالكسر والفتح: رضاع.
# وفي بطنه ملح فلانة، كعهن: لبنها.
# وبينهما ملح وملحة، بكسرهما: حرمة وحلف.
# وهو لا يحفظ الملح والملحة، أي الذمام.
# وملحت الشاة والناقة تمليحا، وتملحت: أخذت شيئا من الشحم وبدا فيها سمن
~~من الربيع، فهي مملح، كمحدث.
# وإن في المال لملحة من الربيع، كغرفة: شيئا من شحم وسمن.
# وأملح القدر: ms0870 جعل فيها شحيمة.
# وملح عرضه ملحا، كمنع: اغتابه.
# وفلان ملحه على ركبتيه: لا وفاء له PageV05P055
~~يحترمك ما دام جالسا معك فإذا قام عنك رفض الحرمة، أو كثير الخصومات؛ كأن
~~طول مجاثاته ومصاكته الركب قرح ركبتيه، فهو يضع الملح عليهما يداويهما به،
~~أو حديد الغضب سريعه يبدد حلمه أدنى شيء كما أن الملح إذا كان على الركبة
~~فأدنى شيء يبدده، أو لا يطمح إلى معالي الأمور وإنما همه السمن والشحم.
# وملح الرجل ملحا كتعب وأملح إملاحا: اشتدت زرقته وهو يضرب إلى البياض
~~فهو أملح، أو خالط بياضه سواد.
# وكبش أملح: ابيض [تشقه] (1) شعيرات سود، أو بالعكس، أو نقي البياض، وهي
~~ملحاء، والاسم: الملحة، بالضم كالحمرة والخضرة.
# وثوب أملح، وبردة ملحاء: بيضاوان فيهما خطوط سود.
# والملحاء: الكتيبة العظيمة، وكتيبة كانت لآل المنذر، والشجرة الساقط
~~ورقها، ولحم الصلب الممتد من الكاهل إلى العجز، أو وسط الظهر ما بين الكاهل
~~والعجز، أو ما انحدر عنهما.
# وملح الله فيه، كمنع: بارك، وهو مملوح فيه: مبارك، والاسم: الملحة بالضم
~~وأصلها من تمليح الماشية، وهو بدو السمن فيها من الربيع.
# والطائر: بالغ في سرعة خفقانه بجناحيه ..
# والرجل الشاة: سمطها وحلق صوفها، فهي مملوحة، كملحها تمليحا.
# وملحة البحر، كهضبة: لجته.
# والملح، كسبب: ورم في عرقوب الفرس.
# والملاح، ككتاب: سنان الرمح، والسترة، والمخلاة بلغة هذيل، والريح تجري
~~فيها السفن، وأن تهب الجنوب عقيب الشمال، وأن يبرد الأرض غب PageV05P056
~~المطر.
# وكعباس: السفان الذي يجري السفينة، ومصلح فوهات الأنهار، وصنعته الملاحة،
~~ككتابة.
# وكتفاح: القاقلي، أو نبت يحكيه صورة إلا أنه أحمر وذاك أخضر، أو ضرب من الحمض.
# والملاحي، كغرابي: عنب أبيض في حبه طول، وضرب من التين ..
# ومن الأراك: ما فيه بياض وحمرة وشهبة، وتشديد اللام في قوله (1):
# كعنقود ملاحية حين نورا
# لغة أو ضرورة.
# وملحان، كعمران: كانون الثاني وجمادى الآخرة.
# وملح، كعهن: موضع بخراسان.
# وقصر الملح: على فراسخ يسيرة من خوار (2) الري والعجم يسمونه: «ده نمك»
~~أي قرية الملح.
# وذات ملح: موضع.
# ويوم الملح: من أيامهم.
# وكسبب: موضع باليمامة، وقرية ms0871 بمسكن من سواد الكوفة.
# وملحة، كغرفة: موضع، وكسدرة: أطم بالمدينة.
# وملحان، بالكسر: مخلاف باليمن، وجبل بالحجاز.
# وككتاب: موضع.
# وملحتان، تثنية ملحة، كسدرة: من أودية القبلية بالمدينة.
# ومليح، كأمير: ماء باليمامة، وقرية بهراة، منها: عبد الواحد بن أحمد
~~المليحي المحدث.
# وكزهير: واد بالطائف.
# ومليحة، كجهينة: جبل غربي سلمى أحد جبلي طيء، وموضع في بلاد تميم.
# والممالح: موضع في ديار كلب.
# والملوحة، كبلوطة: قرية بحلب.
PageV05P057
# والأميلح، مصغرا: ماء لبني ربيعة الجوع.
# والأميلحان: ما آن باليمامة أو حولها.
# والأملحان: ما آن لبني ضبة.
# والأملاح: موضع.
# والملحاء: من أودية العقيق.
# ومليح، كزبير: حي من خزاعة، وابن عمرو بن ربيعة في السكون، وابن الهون بن
~~خزيمة في مضر، والنسبة إلى الأول: ملحي كهذلي، وإلى الأخيرين: مليحي على
~~القياس، أو إلى الأخير فقط على القياس.
# وعلي بن محمد الملحي، كهندي: مولى المتوكل على الله، شاعر بغدادي.
# وإسماعيل بن محمد الصفار الملحي، كهذلي: أديب نحوي.
# وأبو حفص بن شاهين يعرف بابن الملحي، كهذلي أيضا: حافظ مشهور.
# وملحان، كعمران: ابن عوف من حمير، وإليه ينسب جبل ملحان المطل على تهامة.
# وأبو المليح: القبج والعندليب والصفرد.
# الأثر
# (لو كنا ملحنا للحارث) (1) كمنعنا أرضعنا له.
# (لا تحرم الملحة والملحتان) (2) كهضبة، الرضعة والرضعتان.
# (الصادق يعطى ثلاث خصال: الملحة، والمحبة، والمهابة) (3) كغرفة، البركة.
# (وإن قزحه وملحه) (4) كمنعه من ملح القدر إذا ألقى فيها ملحا بقدر.
# (وكانت ملاحة) (5) كسلافة، ذات ملاحة.
PageV05P058
# (الشاة المملوحة) (1) المسموطة.
# (قد أجيد تمليحها) (2) سمطها وهو أخذ صوفها وشعرها بالماء، أو تسمينها،
~~من الجزور المملح كمحدث وهو السمين.
# (إنما هي ملحاء) (3) كحمراء بردة فيها خطوط من سواد.
# (يرعون ملاحها) (4) بالكسر ضرب من النبات.
# (جعل رأسه في ملاح) (5) ككتاب مخلاة، أو سنان رمح.
# (ملحة في النار) (6) كغرفة، واحدة ملح الأحاديث، أو هي الكلمة القبيحة.
# منح
# منحه منحا، كمنع وضرب: أعطاه. والاسم: المنحة، والمنيحة كسدرة وسفينة
~~وهي العطية. الجمع: منح كعنب ومنائح.
# ورجل مناح: كثير المنح.
# وأعطاه منحة ومنيحة: شاة، أو ناقة؛ ليشرب لبنها ثم يردها إذا ذهب درها.
# وامتنح الرجل المال ms0872 بالبناء للمفعول: رزقه، وتمنحه: أطعمه غيره.
# واستمنح زيدا: طلب منحته.
# ومانحه ممانحة: رافده بعطاء.
# ومن المجاز
# منحت الأرض القطار، وامتنحت، بالبناء للمفعول فيهما، إذا سقيت.
# وأمنحت الناقة: استبان حملها، أو دنا نتاجها، فهي ممنح، كمحسن.
# وناقة منوح، وممانح: تمنح لبنها بعد أن تذهب ألبان الإبل.
# وعين ممانح: لا ينقطع دمعها.
# وريح ممانح: لا يقلع غيثها، وقد مانحت ممانحة في الكل.
PageV05P059
# والمنيح، كأمير: القدح لا نصيب له في القسمة إلا أن يمنح صاحبه شيئا، وقدح
~~يتعاورونه ويستعيرونه لشهرته بالفوز تيمنا به.
# ومنيح (1): جبل لبني سعد بالدهناء.
# ومنيحة، كسفينة: قرية بغوطة دمشق، منها: الوليد بن عبد الملك المنيحي
~~المحدث. وبها مشهد يقال إنه قبر سعد بن عبادة الأنصاري 2.
# الأثر
# (من منح منحة ورق أو منح لبنا) (2) منحة الورق: القرض، ومنحة اللبن: أن
~~يعير أخاه شاة أو ناقة ليحتلبها ثم يردها، ومنه: (المنحة مردودة) (3).
# (من منحه المشركون أرضا فلا أرض له) (4) أي من أعاره مشرك أرضا ليزرعها
~~فخراجها على المشرك لا يسقطه عنه منحه إياها المسلم، ولا شيء على المسلم
~~فكأنه لا أرض له.
# (كنت منيح أصحابي) (5) هو السهم لا حظ له؛ أراد أنه لم يضرب له سهم لصغره.
# المثل
# (آب وقدح الفوزة المنيح) (6) هو القدح لا نصيب له، يضرب لمن غاب ثم يجئ
~~وقد فرغ القوم مما هم فيه فهو يعود بخيبة.
# ميح
# ماح الرجل الماء ميحا، كباع: انحدر في البئر فملأ الدلو لقلة مائها،
~~كامتاح، وهو مائح من قوم ماحة (7).
# والماح: مح البيض، أو بياضه.
# والميح بالكسر: الشيص؛ وهو أردأ التمر.
# والماحة: الساحة.
PageV05P060
# ومن المجاز
# ماحه: أعطاه ونفعه.
# وامتاحه: استعطاه، كاستماحه ..
# والحر والعمل: عرقه.
# وماحه عند السلطان: شفع له، واستماحه: استشفعه.
# وماح فاه بالسواك: استاك واستخرج ريقه به ..
# وفي مشيته: مال متبخترا، وهو مياح، كتميح، وتمايح، أو مشى مشي البطة.
# وتميح السكران والغصن وتمايح: تمايل ..
# والرجل في مشيه: تكفأ.
# ومر يتميح: يتبختر وينظر في ظله.
# ومايحه ممايحة: خالطه.
# والمائح، والمياح، كعباس: فرسان.
# ومياح بن سريع العبدي: محدث.
# المثل
# (أنا أعلم بكذا ms0873 من المائح بإست الماتح) (1) الماتح بالمثناة الفوقية:
~~الذي يستقي من فوق البئر، وبالمثناة التحتية: الذي في أسفل البئر. يضرب في
~~كمال العلم بالشيء والمعرفة به.
### ||| AUTO فصل النون
# نبح
# نبح الكلب، ونبحهم الكلب، وعليهم كضرب ومنع نبحا، ونباحا بالضم والفتح
~~ونبيحا، وتنباحا: صاح.
# ونابحهم: نبح عليهم.
# وأنبحه واستنبحه: حمله على أن ينبح، ومنه: المستنبح: وهو الرجل إذا تحير
~~في الليل فلم يدر أين البيوت نبح فتسعه الكلاب فتنبح فيقصد PageV05P061
~~أصواتها؛ قال (1):
# ومستنبح بات الصدى يستتيهه
# ومن المجاز
# نبح الهدهد: قرقر ..
# والظبي والتيس: نبا عند السفاد ..
# والأسد: زأر ..
# والحية: فحت ..
# والشاعر: هجا ..
# وزيدا: شتمه.
# ونبحته كلاب فلان: أتته شتائمه وأذاه، وهو منبوح: مشتوم (2).
# وهدهد نباح، كتفاح: كثير القرقرة.
# وظبية نبحاء: صياحة.
# ورجل نباح، كعباس: شديد الصوت.
# والنبوح، بالضم: الجماعة الكثيرة.
# ونبوح الحي: ضجتهم بما معهم من الكلاب وغيرها.
# والنباح، كعباس: ودع بيض ينظم في القلائد، واحدتها بهاء ..
# و: لقب أبي عمرو الجرمي؛ لكثرة مناظرته في النحو وصياحه ..
# و: والد عامر مؤذن علي 7 وكان إذا رآه قال: (مرحبا بالقائلين عدلا
~~وبالصلاة مرحبا وأهلا) (3).
# وذو نباح، كغراب: حزم أو هضبة قرب الربدة (4).
# ونبيح، كزهير: بن عبد الله العنزي، تابعي.
# المثل
# (ما يعوي ولا ينبح) (5) أي لا ينذر ولا يبشر؛ لأن عواء الذئب ينذر بهجوم
~~شره على الغنم وغيرها، ونباح الكلب يبشر بمجي الضيف. يضرب لمن لا يعتد به
~~في خير ولا شر.
PageV05P062
# (ما له عاو ولا نابح) (1) أي ما له غنم يعوي بها الذئب أو ينبح فيها الكلب
~~فإذا نفي عنه العاوي والنابح فقد نفي عنه الغنم. يضرب لمن لا شيء له.
# نبرح
# النبريح، كعفريت: الكبش يخصى فلا يجز له صوف. الجمع: نباريح عن الشيباني
~~في نوادره (2).
# نتح
# نتح العرق من الجلد كضرب نتحا ونتوحا: خرج ..
# والنحي: رشح.
# ومناتح العرق: مخارجه.
# ونتحه الحر نتحا: أخرجه، لازم متعد.
# ومن المجاز
# نتحت المرأة: نظرت ثم اختبأت.
# وهو ينتح نتح الحميت، إذا كان سمينا، أي يرشح رشح الزق من سمنه.
# والينتوح، كيعقوب: طائر.
# قال الجوهري: ms0874 والانتياح مثل النتح، قال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في
~~الشقشقة:
# رقشاء تنتاح اللغام المزبدا (3)
# وتعقبه الفيروزابادي، فقال: غلط في ذلك ثلاث غلطات:
# أحدها: أن التركيب صحيح فما للانتياح فيه مدخل.
# ثانيها: أن الانتياح لا معنى له.
# ثالثها: أن الرواية في الرجز «تمتاح» بالميم لا بالنون، أي تلقي اللغام، انتهى.
# والجواب: أن الانتياح من النتح PageV05P063
~~كالاستكانة من السكون والانبياع من النبع عند من ذهب إلى أن الألف زيدت
~~لإشباع الفتحة في ماضي الاستكانة ومضارع الانبياع من قوله: (1)
# ينباع من دفرى عصوب جسرة
# ثم توهموا أصالتها فاستعملوها في جميع متصرفاتهما فقالوا: استكان يستكين
~~استكانة وانباع ينباع انبياعا، فالباب واحد، ولذلك ذكر الجوهري وجماعة
~~الانبياع في نبع دون بوع، وكيف يتوهم على الجوهري أن يشتبه عليه الصحيح
~~بالمعتل فيدخل أحدهما في الآخر، وهو على ما قال ابن بري: أنحى اللغويين (2).
# وأما قوله: «الانتياح لا معنى له» فدفع بالصدر ومن حفظ حجة على من لا
~~يحفظ، وقد اتضح بما ذكرناه أن معناه النتح كما ذكره الجوهري.
# وقوله: «أن الرواية في الرجز تمتاح بالميم لا بالنون» فاختلاف الروايات
~~لا يسقط بعضها بعضا ولا يبطله إذا كان لكل منها معنى صحيح، على أن قوله:
~~«تمتاح أي تلقى» لم أر من ذكره في معاني الامتياح، والله أعلم.
# نجح
# نجحت الحاجة نجحا، كمنع: قضيت كأنجحت فهي ناجحة، ومنجحة.
# وأنجح الرجل: قضيت حاجته. وحقيقته: صار ذا نجح، فهو منجح ونجيح، كنجح
~~نجحا فهو ناجح، والاسم: النجاح، والنجح، بالضم.
# وأنجح الله حاجته: قضاها، لازم متعد.
# وتنجح حاجته واستنجحها: تنجزها.
# ورأي نجيح: فائز بالصواب.
PageV05P064
# وسعي نجيح: فائز بالمطلوب.
# ومن المجاز
# نجح الأمر: تيسر وتسهل، فهو ناجح.
# وسير نجيح وناجح: وشيك سريع، أو شديد.
# ونهض في الأمر نهضا نجيحا، أي سريعا.
# وتناجحت أحلامه: تتابعت عليه رؤيات صدق.
# ونفس نجيحة: صابرة.
# وما أحسن نجاحته: صبره.
# وسموا: نجحا كقفل، ونجاحا كسحاب، ونجيحا كأمير، ومنجحا كمفلح، ونجيحا
~~كزبير، ومنه: نجيح بن ثعالة بن حرام بن مجاشع بن دارم.
# ومنجح، كمحسن: حبل من حبال الدهناء ms0875 بالحاء المهملة وهو الرمل المستطيل.
# الأثر
# (لا شفيع أنجح من التوبة) (1) أظفر بالمطلوب من محو الذنوب، أو أسرع في
~~محوها منها.
# المثل
# (إذا رمت أنجح بك) (2) أي غلبك وظفر بك.
# نحح
# النحيح: صوت يردده الإنسان في حلقه، وقد نح ينح كضرب نحيحا، كنحنح،
~~وتنحنح.
# وشحيح نحيح، اتباع.
# وقوم نحاحة: لئام، وهم الذين يتنحنحون إذا سئلوا.
# ونح جمله نحا، كقتل: حثه.
# ومن المجاز
# نحنحه: رده ردا قبيحا.
# وما أنا بنحنح النفس عن كذا، كنفنف:
PageV05P065
# ما أنا بطيب النفس عنه.
# والنحاحة: الصبر، لغة في النجاحة بالجيم بعد النون، تقول: ما نفسي عنه
~~بنحيحة؛ أي بصابرة، والبخل، والسخاء؛ ضد.
# ونحيح، كزهير: ابن عبد الله الداري، جاهلي.
# وحبان بن نح، بالضم: صحابي.
# ندح
# ندحه ندحا، كمنع: فتحه ووسعه.
# وندحت النعامة أندوحة: فحصت أفحوصة ووسعتها لبيضها.
# وتندحت الغنم في مرابضها: امتدت واتسعت من البطنة ..
# ومنها: تبددت وانتشرت ..
# والماشية: اتسعت في المرعى ..
# والسحابة: مطرت.
# والندح كقفل ويفتح: الأرض الواسعة كالندحة، وسند الجبل، الجمع: أنداح.
# ومكان نادح: واسع من ندحه، كماء دافق من دفقه، أي ذو ندح وذو دقق.
# ولك في هذه الدار منتدح، أي متسع.
# ولك عنه منتدح، ومندحة، أي سعة وفسحة، ومنه: (إن في المعاريض لمندوحة عن
~~الكذب) (1)، وهي مصدر من ندح كالمصدوقة والمكذوبة.
# وأرض مندوحة: متسعة.
# والمنتدح: المكان الواسع.
# والمنادح: المفاوز.
# والندح، كعهن: الثقل، والشيء تراه من بعد.
# واندح بطنه اندحاحا: اتسع من البطنة، وهو مما يجوز أن يكون من باب
~~الافعلال كاحمر احمرارا وأن يكون من PageV05P066
~~باب الانفعال كانشق انشقاقا كما قاله المفسرون في (ينقض) من قوله تعالى:
~~(يريد أن ينقض) (1) فعلى الأول هذا موضعه لا «د ح ح»، وغلط الفيروزابادي في
~~تغليطه الجوهري.
# وأما انداح بطنه اندياحا، إذا انتفخ وتدلى من سمن؛ فالأولى كونه من باب
~~«دوح» وإنما ذكره الجوهري هنا لقرب معناه مما قبله كما قاله أبو زكريا
~~الخطيب، ولا يحمل على الغلط كما فعل الفيروزابادي.
# وبنو منادح بالضم: بطن من جهينة.
# ونادح: اسم رجل.
# الأثر
# (قد جمع القرآن ذيلك فلا ms0876 تندحيه) (2) أي لا توسعيه وتنشريه بخروجك إلى
~~البصرة أرادت قوله تعالى: (وقرن في بيوتكن) (3).
# المثل
# (في الأرض للحر الكريم منادح) (4) جمع مندوحة أو مندح أو منتدح أو ندح
~~كالمحاسن جمع حسن أي متسع ومرتزق. يضرب في الحث على الضرب في الأرض إذا نبا
~~بالحر مقامه.
# (أترب فندح) (5) في «ت ر ب».
# نزح
# نزح كمنع وضرب نزحا، ونزوحا: بعد، كانتزح، فهو نازح، ونزيح، ونزوح،
~~ونزح كعنق.
# ونزح به، بالبناء للمفعول: بعد عن دياره غيبة بعيدة.
# وهو بمنتزح من كذا: ببعد منه.
# ونزح البئر: استقى ماءها كله أو أكثره، كأنزحها فنزحت هي، فهي نازح ونزوح
~~ونزح كعنق. ونزح كسبب PageV05P067
~~فعل بمعنى مفعولة أي منزوحة الماء (1).
# والمنزحة، بالكسر: آلة النزح.
# ونزح القوم: نزحت آبارهم.
# ومحمد بن نازح: محدث.
# وقول ابن هرمة:
# ومن ذم الرجال بمنتزاح (2)
# يريد بمنتزح، أي ببعد، لكنه أشبع فتحة الزاي فتولدت الألف. وقول الجوهري:
~~قال ابن هرمة يرثي ابنه؛ سهو. وقول الفيروزابادي: وإنما يمدح جعفر بن
~~سليمان؛ سهو أيضا. وإنما يمدح عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك وهو أمير
~~الحجاز؛ وقد صرح باسمه في قوله من القصيدة: (3)
# أعبد الواحد المحمود إني ... أغص حذار سخطك بالقراح
# نسح
# نسح التراب نسحا، كمنع: أذراه وألقاه.
# ونسح الرجل نسحا، كتعب: طمع.
# والمنساح، كمصباح: آلة ينسح بها التراب.
# والنساح، كغراب: ما يبقى في أسفل الوعاء مما تحات من التمر من قشره وفتات
~~أقماعه ونحوها، كالنسح. الجمع: نساح، ككلب وكلاب.
# ونساح، كسحاب، أو كتاب: واد باليمامة، وموضع بالحجاز، وجبل أو موضع بملل (4).
# ويوم نساح: من أيامهم.
# ونسيح (5)، كعزيل: واد آخر باليمامة.
# وناسح الحضرمي: صحابي، وهو PageV05P068
~~والد عبد الله بن ناسح شيخ الحسن بن أيوب.
# نشح
# نشح نشحا كمنع ونشوحا: شرب حتى امتلأ، أو دون الري، ضد ..
# والخيل: سقاها ما سكن عطشها ولم يروها، لازم متعد.
# وزق نشاح، كعباس: ممتلئ.
# والنشوح، كصبور: الماء القليل.
# وقوم نشح، ككتب: سكارى.
# وناشح بن نافع: في نسب همدان.
# نصح
# نصحه وله كمنع نصحا بالضم، ونصاحة بالفتح، ونصاحية ككراهية: أرشده إلى ms0877
~~ما فيه صلاحه عن خلوص طوية، فهو ناصح، ونصيح. الجمع: نصحاء، ونصح ونصاح،
~~كركع وضراب. والاسم: النصيحة.
# ونصح في العمل: أخلص نيته عن شائبة الفساد فيه.
# وناصحه مناصحة، وتنصح له: نصحه، وعن أكثم بن صيفي: (إياكم وكثرة التنصح
~~فإنه يورث التهمة)، وصيغة المفاعلة والتفعل فيهما للمبالغة.
# وناصح نفسه في التوبة: أخلصها.
# واستنصحه: عده نصيحا، كانتصحه، قال الكميت:
# ولم أنتصح فيه المنيم المهدهدا (1)
# وانتصح كتاب الله: قبل نصحه.
# وتنصح: أرى أنه ناصح وتشبه بالنصحاء.
# ومن المجاز
# نصح له الود: أخلصه ..
# والجرح: نقي مما فيه من مادة فساد ..
# والخياط الثوب: أنعم خياطته PageV05P069
~~ولم يترك فيه فتقا ولا خللا، كتنصحه، وهو ثوب نصوح، ومتنصح.
# وفي ثوبه متنصح ومترقع: موضع خياطة وترقيع.
# ونصح الغيث الأرض: جادها، ووصل نبتها فلم يكن فيها فضاء، وهي أرض منصوحة ..
# والشارب الري: شرب حتى روي.
# وأنصحته أنا: أرويته.
# وغيوث نواصح: مترادفة.
# وعسل ناصح: خالص من الشمع.
# ورجل ناصح الجيب: نقي القلب لا غش فيه.
# وسقاء ناصح: لا يندى بشيء، ومنه: سحابة ناصحة، أي لا يسيل منها شيء.
# ونصحت توبته نصوحا، بالضم: خلصت لوجه الله، وهي توبة نصوح كصبور.
# والناصح، والناصحي، والنصاح: الخياط.
# وككتاب: الخيط، والجلد، الجمع: نصح، ونصاحات، ككتب وخوانات، وقول
~~الفيروزابادي: نصاحة جمع نصاح: غلط؛ لأن «فعالة» لا تكون جمعا إلا ل «فعل»
~~محركة، كجمالة وحجارة وذكارة في جمع جمل وحجر وذكر، وكأنه توهم أن نصاحات
~~جمع جمع وأن نصاحة جمع كجمالات في جمع جمالة وذهب عليه أن «فعالا» قد
~~يجمع على «فعالات».
# والنصاحات أيضا: حبالات ذات حلق تصطاد بها القردة، واحدتها نصاحة كحبالة ..
# و: جبال بالسراة بين تهامة ونجد.
# والنصحاء، كحمراء: قرية.
# ومنصح، كمنبر ومسجد: موضعان.
# والمنصحية، كمنبرية: ماء لبني الذيل بتهامة.
# وشيبة بن نصاح، ككتاب: مقرئ PageV05P070
~~مشهور، وقال الأندلسي: هو كعباس (1).
# وناصح بن عبد الله المحكمي: محدث.
# الكتاب
# (توبة نصوحا) (2) خالصة من قولهم عسل ناصح، أو ناصحة تنصح الناس أي
~~تدعوهم إلى مثلها لظهور أثرها في صاحبها، أو بالغة في النصح ووصفها بذلك
~~على الإسناد المجازي، ms0878 لأن النصح صفة التائبين وهو أن ينصحوا أنفسهم بالتوبة
~~لا يكون فيها شوب رياء ولا نفاق، أو هي من نصاحة الثوب؛ أي توبة ترفأ خروقك
~~في دينك وترم خللك، وقرئ: «نصوحا» بالضم وهو مصدر أي ذات نصوح، أو تنصح
~~نصوحا، أو لنصح أنفسكم.
# الأثر
# (أن الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) (3) أي
~~قوام دين الإسلام وعماده النصيحة لله بالإيمان به وتوحيده وإخلاص النية في
~~عبادته، ولكتابه بتصديقه والعمل بما فيه، ولرسوله بالإيمان بما جاء به،
~~ولأئمة المسلمين بطاعتهم، ولعامتهم بإرشادهم لمصالحهم وعدم غشهم.
# (حتى أناصحك في التوبة) (4) أخلص لك فيها.
# (ونصاحة ألفاظ الحاضرة) أي خلوصها ووضوحها.
# المصطلح
# النصح: إخلاص العمل عن شوب الفساد.
# والنصيحة: الدعاء إلى ما فيه الصلاح والنهي عما فيه الفساد.
# المثل
# (ما هو إلا سحابة ناصحة) (5) أي لا تجود بشيء. يضرب للبخيل جدا.
PageV05P071
# نضح
# نضح عليه الماء، والبيت بالماء نضحا، كضرب ومنع: رشه، واقتصر بعضهم
~~كالجوهري والفيروزابادي فيه على باب ضرب، فظن بعضهم أنه لازم، حتى قيد
~~النووي حديث (أنضح فرجك) (1) بالكسر لا غير.
# واتفق في بعض مجالس الحديث أن الشيخ أبا حيان قرأه: «فانضح» بالفتح، فرد
~~عليه السراج الدمنهوري بقول النووي، فقال الشيخ: حق النووي أن يستفيد هذا
~~مني وما قلته هو القياس (2) انتهى.
# وقد حكى الفتح غير واحد من الأئمة بل حكي عن صاحب الجامع أن الكسر لغة
~~وأن الفتح أفصح (3).
# ونضح جلده بالعرق: رشح ..
# وبالبول على فخذيه: أصابهما به ..
# والفرس: عرق ..
# والنحي كمنع نضحا وتنضاحا (4): رشح.
# والنضح، كفلس: رشاش الماء ونحوه، تسمية بالمصدر، كالنضح كسبب.
# وكأمير: العرق.
# وانتضح الماء عليه: ترشش ..
# والرجل: نضح ماء على فرجه بعد الوضوء، كاستنضح.
# ومن المجاز
# نضح غلته بالماء: بلها ..
# والشارب الري: شرب دون الري أو حتى روي، ضد، لغة في الصاد ..
# والنخل ونحوه: سقاه بالسانية، وهو يسقى بالنضح مصدره، ثم أريد به الماء
~~الذي ينضحه الناضح ويسقى به الزرع.
# والمنضحة، كملعقة: المنزفة يسقى PageV05P072
~~بها الزرع وتسمى الزرافة، كعباسة.
# ونضح البعير الماء: حمله من نهر أو بئر ms0879 لسقي الزرع، فهو ناضح، وهي بهاء،
~~سمي ناضحا لأنه ينضح العطش بما يحمله من الماء، وكل بعير يستقى عليه فهو
~~ناضح، وقد يستعمل في مطلق البعير، ومنه: أطعمه ناضحك، أي بعيرك، الجمع: نواضح.
# والنضاح، كعباس: من ينضح على البعير ويسوقه؛ ليسقي الزرع.
# وبالضم: الرقيق والغلمان يكونون في الإبل، واحدهم ناضح.
# والنضيح، والنضح، كأمير وسبب: الحوض؛ لأنه ينضح عطش الإبل. الجمع: نضح،
~~وأنضاح.
# ونضح الدم عن جبينه: غسله وأزاله ..
# وأديم الود بينهم: بله، وهو عبارة عن وصل المودة وعدم القطيعة.
# ونضحوهم بالنبل: فرقوهم كما يفرق الماء بالرش.
# ونضح الجلة: نثر ما فيها من التمر ..
# وكنانته: نثر سهامها ..
# وعنه: ذب ودفع ..
# وعن نفسه: دافع عنها بحجة، كناضح ..
# والزرع: ابتدأ الدقيق في حبه وهو رطب، كأنضح ..
# والشجر: تفطر ليورق.
# والنضح، كفلس: ما تم نضجه من السنبل والثمر، وكل ما رق.
# ونضحت عينه: فارت بدمعها، كانتضحت، وتنضحت.
# والنضوح كصبور من الطيب: ما ينضح به أي يرش، أو ما تفوح رائحته، وضرب
~~منه معروف، وهو الذي تسميه أهل مكة النقع، أي المنقوع ..
# ومن الدواء: ما يوجر في أي موضع كان من الفم ..
# ومن القسي: الشديدة الدفع للسهم، كالنضحية، كحطمية.
PageV05P073
# وأنضح عرضه: لوثه وفرقه.
# وتنضح مما قرف به: انتفى وتنصل منه.
# ونضاح، كعباس: ابن أشيم الكلبي.
# الأثر
# (انضحوا عنا الخيل) (1) ارموهم بالنبل.
# (الانتضاح بالماء) (2) رش المذاكير به بعد الوضوء؛ لنفي الوسواس، أو
~~الاستنجاء، أو إسالة الماء.
# (النضح من النضح) (3) أي من أصابه نضح من البول كرؤوس الإبر فلينضحه
~~بالماء وليس عليه أن يغسله.
# (ينضح طيبا) (4) أي يفوح؛ شبه فوح الطيب بنضح الماء.
# (وقد نضحت البيت بنضوح) (5) طيبته، أو رششته بطيب.
# (فمن نائل وناضح) (6) أي منهم من نال (7) من ماء وضوئه 9 شيئا، ومنهم من
~~ينضح أي يرش على غيره شيئا مما ناله.
# (كل إناء ينضح بما فيه) (8) يرشح ويتحلب.
# (إن جرعة شروبا أنضح من عذب موبي) (9) أي أبل للعطش وأنقع للغلة.
# نطح
# نطحه الكبش وكل ذي قرن نطحا، كضرب ومنع: أصابه بقرنه.
# وتناطحت الكباش، وانتطحت: نطح ms0880 PageV05P074
~~بعضها بعضا، وناطح الرجل بالكبش نطاحا، ومناطحة.
# وكبش نطيح: نطحه غيره فمات، وهي شاة نطيحة (1).
# ومن المجاز
# نطحه: واجهه ..
# وعن كذا: دفعه، وأزاله.
# وهو رجل نطوح: دفوع.
# وتناطحت الأمواج والسيول: تلاطمت.
# ونواطح الدهر: شدائده.
# وأصابه ناطح: أمر شديد.
# والنطيح، والناطح: ما يأتيك من أمامك ويستقبلك من الطير وسائر الوحش كأنه
~~ينطحك وهو مما يتشأم به، ومنه: رجل نطيح: مشئوم، وهو من مجاز المجاز.
# والنطيح من الخيل: ما في جبهته دائرتان وهو مكروه، فإن كانت واحدة فلا
~~تكره، وتسمى: دائرة اللطاة؛ أي الجبهة.
# وفرس نطيح أيضا، إذا كان بأحد فودى رأسه بياض.
# والنطح، كفلس: الشرطان من منازل القمر، وهما قرنا الحمل، وفي أسجاعهم:
~~إذا طلع النطح طاب السطح، ويقال له: الناطح أيضا.
# وابن النطاح، كعباس: محمد بن صالح مولى بني هاشم، محدث، وهو أول من صنف
~~كتابا في أخبار الدولة.
# وبكر بن النطاح: شاعر.
# الأثر
# (فارس نطحة أو نطحتان ثم لا فارس بعدها أبدا) (2) أي فارس تنطح وتقاتل
~~المسلمين مرة أو مرتين ثم يذهب ملكها ويزول آخر الدهر.
# (لا ينتطح فيها عنزان) (3) أول من تكلم به النبي 9 حين قتل عمير بن PageV05P075
~~عدي عصمى بنت مروان من بني أمية، وكانت تحرض على المسلمين، أي لا يلتقي
~~فيها اثنان ضعيفان؛ لأن الانتطاح من شأن التيوس والكباش لا العنوز، والضمير
~~عائد إلى القصة المعهودة، أو إلى عصمى، أي في قتلها ثم جرى مثلا. يضرب في
~~الأمر الهين لا يكون له تغيير ولا نكير.
# المثل
# (إن كنت مناطحا فناطح بذات القرون) (1) يضرب للاستعانة في الأمر بأهله
~~وبمن تتأتى منه الإعانة عليه.
# (لا تنطح بها ذات قرن جماء) (2) أي من لا قرن لها. يضرب لاشتداد الخطب
~~وقلة النشاط.
# (ما لهم ناطح ولا خابط) (3) الناطح: الكبش والتيس والعنز، والخابط:
~~البعير، أي ما لهم شيء.
# (خير حالبيك تنطحين) (4) أصله: أن شاة كان لها حالبان وكان أحدهما أرفق
~~بها من الآخر فكانت تنطحه وتدع الآخر. وقيل: كانت من أساء إليها درت له ومن
~~أحسن إليها نطحته، ويروى: (هيل ms0881 خير حلابيك تنطحين) وهو مرخم هيلة وهو اسم
~~الشاة المذكورة. يضرب لمن يكافئ المحسن إليه بالإساءة.
# نفح
# نفح الطيب نفحا كمنع ونفحانا محركة، ونفاحا بالضم: ثارت رائحته وفاحت،
~~وله نفحة ونفحات طيبة.
# والإنفحة، بكسر الهمزة وفتح الفاء وتكسر وتخفف الحاء وتشدد: مقر اللبن من
~~صغار الحيوان ما دامت تغتذيه بما فيه من اللبن وبه يجبن الألبان.
PageV05P076
# وقيل: هي شيء أصفر يستخرج من بطن الجدي الراضع قبل أن يطعم غير اللبن فتعصر
~~في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن ولا تكون إلا لكل ذي كرش، ويقال: هي
~~كرشه إلا أنه ما دام رضيعا سمى: إنفحة، فإذا فطم ورعى العشب قيل: استكرش،
~~أي صارت إنفحته كرشا، وعلى هذا فسرها الجوهري بأنها كرش الحمل والجدي ما لم
~~يأكل فإذا أكل فهي كرش، وقول الفيروزابادي: تفسير الجوهري الإنفحة بالكرش
~~سهو؛ لا وجه له إلا أن يكون قد وقع في نسخته من الصحاح أن الإنفحة هي الكرش.
# والينفحة، والمنفحة، كملعقة ويعملة: لغتان فيها. الجمع: أنافح، ومنافح،
~~وينافح.
# ومن المجاز
# نفحت الريح: نسمت وتحركت أوائلها ..
# والدابة: رمت بحافرها فضربت به، ونفحته: ضربته بحد حافرها.
# ونفحه بعطاء: رضحه ..
# وبالسيف: ضربه ضربة خفيفة أو تناوله به من بعيد، ومنه: نفح عن فلان، إذا
~~دافع عنه، كنافح.
# ونفح اللبن نفحة: مخضه مخضة واحدة ..
# ولمته: حركها وسرحها، كنفحها تنفيحا ..
# والعرق: نزا منه الدم.
# وطعنة نفاحة: تنفح بالدم إذا نزا الدم منها نزوا.
# وله نفحات من المعروف: هبات.
# ورجل نفاح: نفاع منعم.
# ونفاح المرأة، كعباس: زوجها.
# ونية نفح، كسبب: بعيدة.
# وقوس نفيح، ونفيحة: شديدة الدفع للسهم.
# وناقة وشاة نفوح، إذا جفلت هراق لبنها من غير حلب.
# ورجل نفيح، ومنفح، كسكين ومنبر:
PageV05P077
# يدخل فيما لا يعنيه، ويعرض في كل شيء.
# وانتفح بالشيء: عرض له ..
# وإلى مكان كذا: انكفأ.
# والنفائح من القسي: شطائب من نبع، واحدتها نفيحة.
# ومحمد بن النفاح، كعباس: محدث.
# ومنفوحة: قرية باليمامة كان يسكنها الأعشى وبها قبره.
# الكتاب
# (ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك) (1) أصابهم أدنى شيء من عذابه كما ms0882 ينبئ به
~~ذكر المس وبناء المرة من النفح الذي هو بمعنى القلة والنزارة، وفيه دليل
~~على أنهم في غاية الضعف يجزعون من أدنى أثر من عذابه تعالى.
# الأثر
# (إن لربكم في أيام دهركم نفحات فتعرضوا لها لعله أن تصيبكم نفحة منها فلا
~~تشقون أبدا) (2) هي لحظات عواطفه الرحمانية إلى هذا العالم التي تسمح
~~بالظفر وتسعف بنيل المنى والوطر، والتعرض لها عبارة عن الاستعداد لقبولها،
~~ومنه: (تعرضوا لنفحات رحمة الله) (3).
# (إن جبريل مع حسان ما نافح عني) (4) أي دافع، يريد منافحته أشعار
~~المشركين ومجاوبتهم عليها.
# (أول نفحة من دم الشهيد) (5) أول فورة تفور منه.
# (ونافحوا بالظبا) (6) كافحوا بها، أو ضاربوا، أو دافعوا.
# (أبطل النفح) (7) يريد نفح الدابة PageV05P078
~~برجلها، كان لا يلزم صاحبها شيئا.
# نقح
# نقح العود نقحا، كمنع: شذبه وأزال عنه عقده، كنقحه تنقيحا ..
# والعظم: استخرج مخه، كنقحه تنقيحا، وانتقحه.
# ومن المجاز
# نقحه نقحا، ونقحه تنقيحا: خلص جيده من رديه.
# ونقح كلامه تنقيحا: هذبه، ومنه: خير الشعر الحولي المنقح.
# ورجل منقح: مجرب (1).
# ونقحته السنون: نالت منه.
# وتنقح شحم الناقة: قل.
# وأنقح الرجل: قلع حلية سيفه في القحط.
# والنقح، كفلس: الأبيض الصيفي من السحاب.
# وكسبب: الخالص من الرمل.
# وناقحه مناقحة: خاصمه.
# ونقح رأسه تنقيحا، لغة في نقخه بالخاء المعجمة إذا سرحه.
# نكح
# النكاح: حقيقة في التزوج، مجاز في الوطء، أو مشترك فيهما، أو مجاز فيهما
~~وأصله الضم، أو حقيقة في الوطء مجاز في التزوج، ويحيله: أن أسماء الجماع
~~كلها ما عدا النيك، كنايات؛ لاستقباحهم ذكره صريحا استقباح تعاطيه ظاهرا،
~~ومحال أن يستعير من لا يقصد فحشا اسم ما يستفظعونه لما يستحسنونه.
# وقد نكح كضرب ومنع نكاحا، إذا تزوج ..
# وزوجته: وطئها.
# ونكحت المرأة أيضا: تزوجت فهي ناكحة، فإن أردت أنها منكوحة، PageV05P079
~~أي ذات زوج، قلت: هي ناكح كطالق وحائض، وحقيقته: أنها ذات نكاح وطلاق وحيض،
~~وذو الشيء كما يكون فاعلا يكون مفعولا، ومنه قولهم: هي ناكح في بني فلان،
~~أي ذات زوج منهم.
# واستنكحها: نكحها وطلب نكاحها ورغب فيه.
# وأنكحها: زوجها. والاسم: النكح، ms0883 بالكسر والضم.
# وكان الرجل في الجاهلية إذا أراد الخطبة قام في النادي، فقال: خطب
~~بالكسر ويضم أي أنا خاطب، فمن أراد إنكاحه قال له: نكح بالكسر والضم أيضا
~~أي أنت ناكح.
# والنكح، كفلس: البضع.
# ورجل نكحة، ونكح، كحطمة وحطم: كثير النكاح.
# والمناكح: النساء، واحدتها منكوحة، والأصل: مناكيح فحذفت الياء، ومنه:
~~(إن المناكح خيرها الأبكار) (1).
# ومن المجاز
# نكحه الداء: خامره وغلبه ..
# والنعاس عينه: خالطها وملكها ..
# والمطر الأرض: اختلط بثراها.
# وتناكحت الأشجار: انضم بعضها إلى بعض.
# وأنكحوا الحصى أخفاف الإبل، إذا ساروا.
# الكتاب
# (ولا تنكحوا المشركات) (2) لا تتزوجوهن.
# (حتى تنكح زوجا غيره) (3) تتزوج، واشتراط الإصابة مستفادة من السنة، ومن
~~توهم أن النكاح هنا بمعنى الوطء. فقد أخطأ لأنه بمعناه لا يسند إلى المرأة
~~بل إلى الرجل كالوطء.
# (لا ينكح إلا زانية أو مشركة) (4) لا يتزوج. وقيل: لا يطأ. قال المطرزي:
PageV05P080
# وهذا يبعد؛ لأنه لا يعرف شيء من ذكر النكاح في كتاب الله تعالى إلا على
~~معنى التزوج، والمعنى: لا يرغب ولا يميل إلا في نكاح إحداهما دون الصالحة
~~العفيفة لأن الجنسية علة الضم.
# (أن ينكحن أزواجهن) (1) يتزوجن من رضين بهم أزواجا لهن.
# (إن أراد النبي أن يستنكحها) (2) آثر نكاحها ورغب فيه.
# (حتى إذا بلغوا النكاح) (3) الحد الذي يصلحون عنده للنكاح.
# الأثر
# (ناكح اليد ملعون) (4) يريد المخضخض وهو المستمني بيده. قال أعرابي فعل
~~ذلك فحبس:
# نكحت يدي لم أرتكب فيه محرما ... ولم أعد إن داويت لحمي من لحمي (5)
# نوح
# ناح نوحا كقال ونواحا، ونياحا، ومناحا: (صاح بعويل، أو بكى رافعا) (6)
~~صوته، ومنه: ناحت المرأة الميت وعليه؛ إذا ندبته وذلك أن تبكي عليه معولة
~~وتعدد محاسنه. والاسم: النياحة.
# وناحت الحمامة: صدحت.
# وامرأة نائحة من نساء نوح كركع ونوائح، ونائحات، وهن نساء نوح كقوم.
# الجمع: أنواح كأقوام، وهي نواحة بني فلان، كعباسة.
# والمناحة، كمنارة: موضع نوحهن.
# الجمع: مناوح، ومناحات.
# وتناوح الحمام: ناوح بعضه بعضا.
# واستناح: ناح وبكى واستبكى.
PageV05P081
# ومن المجاز
# استناح الذئب: عوى.
# وتنوح الشيء: تحرك وهو متدل.
# وتناوح الجبلان: تقابلا.
# والريحان تتناوحان: تقابل إحداهما ms0884 الأخرى في المهب.
# وهذه نيحة تلك، ككيسة: مقابلتها، وهو من النوح؛ لأن النوائح يقابل بعضهن
~~بعضا في المناحة، ومن قال الأصل التقابل فقد عكس.
# والنوائح: موضع في شعر معن بن أوس المري (1).
# ونوح بن لمك، كسبب: نبي الله 7، وهو اسم أعجمي، معرب منصرف مع العجمة
~~والتعريف؛ لخفته كلوط وهود، وأجاز عيسى بن عمر وابن قتيبة والجرجاني
~~والزمخشري الصرف وعدمه (2)، وهو فاسد.
# وقيل: هو لقب له، واسمه: سكن أو ساكن؛ لأن الأرض سكنت به (3). وقيل:
~~اسمه: عبد الغفار، وسمى نوحا لكثرة نوحه وبكائه (4)، وكان مقامه بالهند عن
~~مجاهد. وقيل: بأرض بابل والكوفة. وهو أول نبي بعد إدريس، وبينهما مائة سنة،
~~وبينه وبين آدم ألف سنة.
# والنوحيون: محمد بن إبراهيم النسفي، وبنوه الأربعة: الإمامان الخطيبان
~~إسماعيل وإسحاق، والرئيسان العالمان إبراهيم ويعقوب، محدثون نسبة إلى جدهم
~~نوح بن النعمان، واقتصار الفيروزابادي على الخطيبين منهم مع شهرة الجميع من
~~ضيق العطن.
# وابن النواحة، كعباسة: عباد أو عبد الله بن الحارث من بني حنيفة، كان PageV05P082
~~داعية لمسيلمة الكذاب أنفذه رسولا إلى رسول الله 9 فقال له: «أتشهد أني
~~رسول الله» قال: نعم، قال: «أتشهد أن مسيلمة رسول الله»، قال: نعم قد شركك،
~~قال: «لو لا أن الرسل لا تهاج لضربت عنقك» (1).
# وذو الأنواح: من ملوك حمير؛ لأن أمه ناحته أربعين سنة كل يوم تنحر جزورا
~~وتعطي الشعراء، وتقري الناس، واسمه: أذينة، كجهينة.
# ونوح، كبقم: قبيلة.
# نيح
# ناح الغصن نيحا كباع ونيحانا، بفتحتين: تمايل ..
# والعظم: اشتد بعد رطوبته، فهو نيح، ككيس.
# ونيح الله عظمك: شده، دعاء له، فإن جعلته من نيحان الغصن كان دعاء عليه
~~بأن يجعله رخوا متمايلا (2).
# ومن المجاز
# ما نيحه بخير: ما أعطاه شيئا، كأنه لم يشده به.
### ||| AUTO فصل الواو
# وتح
# وتح الشيء كقبح وتاحة، ووتوحة: قل، فهو وتح، ووتح، ووتيح، كفلس وكتف وأمير.
# ووتحه وتحا كوعده وأوتحه، ووتحه توتيحا: قلله.
# وأوتح له العطاء: جعله وتحا ..
# والرجل: قل ماله ..
# وزيدا: جهده وعناه.
# وما أغنى عني وتحة، كقصبة: شيئا.
# وتوتح من الشراب: تقلل ms0885 (3)، وشرب PageV05P083
~~منه قليلا.
# ورجل وتح، ككتف: خسيس.
# وجح
# الوجح، كسبب: لغة في الوحج بتقديم الحاء المهملة على الجيم وهو الملجأ
~~وشبه الغار في الجبل.
# والوجاح، مثلثة: الستر.
# وكسحاب: الصفا ..
# ومن الماء: ما يستر أسفل الحوض إذا كان فيه.
# ووجحت النار: ظهرت ..
# وغرة الفرس: وضحت، كأوجحت فيهما.
# وأوجحه: أمسكه ومنعه ..
# والبول والغائط الرجل: كظه وضيق عليه ..
# والرجل الشيء: أخفاه وأوضحه، ضد، والهمزة في الثاني للسلب، وحقيقته أزال
~~وجاحه، أي ستره ..
# والبيت: جعل له وجاحا ..
# وإليه: ألجأه ..
# ولنا الطريق: بان واتضح.
# وحفر حتى أوجح، إذا بلغ الوجاح، أي الصفا.
# ولقيته أدنى وجاح، كسحاب: أول شيء يرى.
# والموجح كمصعب من الجلود: الأملس ..
# ومن الثياب: الصفيق الملتحم، كالوجيح.
# وباب موجوح: مردود.
# الأثر
# (فلا يصلين وهو موجح) (1) اسم مفعول من أوجحه بوله إذا كظه، ويروى بكسر
~~الجيم اسم فاعل من أوجحه إذا أمسكه ومنعه، أي وهو موجح بوله أو غائطه.
PageV05P084
# وحح
# الوحوحة: صوت فيه بحة يصدر من المتألم والعطشان، ويطلق مجازا على العطش
~~والحرقة، والحرارة في الصدر، ومنه قول أمير المؤمنين علي 7: (ولقد شفى
~~وحاوح صدري) (1).
# ووحوح في يده: نفخ فيها من شدة البرد.
# وتوحوح الظليم على البيض: تراءم عليه وأبدى ولعه به.
# والوحوح، والوحواح من الكلاب: النباح ..
# ومن الرجال: الخفيف، الحديد الفؤاد، والسيد. الجمع: وحاوحة، والتاء
~~لتأنيث الجمع؛ قال أبو طالب:
# حتى يجادلكم عنه وحاوحة ... سيد صناديد لا يذعرهم الأسل (2)
# والوح، كفلس: الوتد.
# وبلا لام: زجر للبقر، وموضع بنعمان، واسم رجل فقير ضرب به المثل فقيل:
~~(أفقر من وح) (3) وقول الفيروزابادي: الوح، غلط.
# ووحوح، كقرقف: ابن شيخ من بني خفاف كان فارسا في الجاهلية.
# الأثر
# (أصحاب وحوح) (4) أي أصحاب من كان في الدنيا سيدا، أو أصحاب الخصام
~~والجدال والشغب في الأسواق، وهو من الوحوحة، أو هم الذين يتضجرون بالقضاء
~~والقدر ويتألمون بأحكام الله تعالى إذا لم تكن على وفق أهوائهم فلا يزال في
~~صدورهم منها وحاوح.
# (ولقد شفى وحاوح صدري) (5) يريد ما كان يجده في نفسه من التألم PageV05P085
~~بسبب انحياز أصحابه عن صفوفهم وغلبة ms0886 عدوهم عليهم.
# ودح
# أودح الرجل: أقر ولم ينكر ..
# وله: أذعن وخضع وانقاد ..
# (والحوض: أصلحه) (1) ..
# والكبش: توقف ولم ينز ..
# والمال: حسنت حالها في السمن.
# وما أغنى عني ودحة: شيئا، لغة في وذحة بالذال المعجمة.
# وذح
# الوذح، كقصب: ما يتعلق بأذناب الغنم وأصوافها من بعرها وأبوالها فيجف
~~عليها، الواحدة: وذحة، كقصبة. الجمع: وذح، كبدنة وبدن، وقد وذحت الشاة
~~كتعبت توذح، وتيذح وذحا.
# ووذحت فخذاه، كمذحت زنة ومعنى.
# وامرأة وذاح، كسحاب: فاسقة تتبع العبيد.
# وعبد أوذح: لئيم.
# وبشر بن وذيح (كزبير) (2): شاعر.
# وما أغنى وذحة، كقصبة: شيئا.
# ووذحه توذيحا: وسخه وشتمه، وهو من الوذح.
# الأثر
# (إيه أبا وذحة) (3) أراد بها الخنفساء تشبيها لها بالواحدة من وذح الشاة،
~~والخطاب للحجاج بن يوسف كناه بذلك لأنه كان إذا رأى خنفساء تدب قريبا منه
~~يأمر بإبعادها ويقول: هذه وذحة من وذح الشيطان.
# أو لأنه رأى خنفساوات مجتمعات، فقال: قاتل الله قوما يزعمون أن هذه من
~~خلق الله، فقيل: إن لم تكن من خلق الله فمن خلقها؟، فقال: الشيطان إن ربكم PageV05P086
~~لأعظم شأنا من أن يخلق هذه الوذح، فنقل قوله إلى الفقهاء فأكفروه واعتقدوا
~~أنه ثنوي.
# أو لأنه كان مأبونا فكان يأخذ الخنفساء فيضعها على مقعده لتعضه فيسكن
~~بذلك بعض ما به.
# أو لأنه رأى خنفساء تدب إلى مصلاه، فقال: نحوا هذه فإنها وذحة من وذح
~~إبليس فنحوها، فعادت فأخذها بيده ليحذف بها، فقرصته قرصة ورمت منها يده
~~فكان بها هلاكه.
# أو كناه بذلك لذمامته في نفسه وحقارة منظره وتشويه خلقته، فإنه كان قصيرا
~~ذميما نحيفا أخفش العينين معوج الساقين قصير الساعدين مجدور الوجه أصلع
~~الرأس، فكناه بأحقر الأشياء وهو البعرة.
# أو لتلبسه بدنس الذنوب ونجاسة المعاصي التي لو شوهدت بالبصر لكانت بمنزلة
~~البعر الملتصق بشعر الشاة.
# وشح
# الوشاح ككتاب ويضم وتقلب واوه همزة: شيء كالقلادة ينسج عريضا من أديم
~~ويرصع بالجواهر تلبسه النساء بين عواتقهن وأكشاحهن، أو نظمان من لؤلؤ وجوهر
~~مخالف بينهما، معطوف أحدهما على الآخر تلبسه المرأة بين عاتقيها وكشحيها.
~~الجمع: وشح ككتب وأوشحة، ms0887 ووشائح.
# واتشحت المرأة، وتوشحت: لبسته، ووشحتها توشيحا: ألبستها إياه.
# وامرأة حائلة الوشاح، وغرثى الوشاح: هيفاء.
# وقول الشاعر (1):
# أحب منك موضع الوشحن
# بالكسر يريد الوشاح، وإنما يزيدون PageV05P087
~~هذه النون المشددة في ضرورة الشعر.
# والمتوشح بفتح الشين: موضع الوشاح من المرأة.
# ومن المجاز
# توشح بثوبه: لبسه كالوشاح (1)، وهو أن يدخله تحت يده اليمنى ويلقيه على
~~منكبه الأيسر كما يفعل المحرم.
# وتوشح بنجاده، وخرج متوشحا بسيفه، ومتشحا به، إذا جعل حمائله على عاتقه
~~اليمنى فتكون اليسرى مكشوفة.
# ووشحه بضربة سيف: ضربه موضع الوشاح.
# وتوشح المرأة: عانقها وجامعها ..
# والجبل: سلكه.
# وظبية موشحة: بجنبيها طرتان، أي خطتان.
# وعنز وشحاء، كحمراء: موشحة ببياض.
# والوشحة، كهضبة: الدوخلة.
# والوشاحة، كعصابة: السيف.
# وككتاب: سيف شيبان النهدي.
# وذات الوشاح: درع كانت للنبي 9.
# وذو الوشاح: سيف عمر بن الخطاب أو ابنه عبيد الله، ولقب رجل من بني سوم
~~بن عدي.
# وواشح: بطن من الأزد نزلوا البصرة، منهم: أبو أيوب سليمان بن حرب الواشحي
~~قاضي مكة من قبل المأمون.
# ووشحاء، بالمد وتقصر: واد (2) بنجد في ديار بني كلاب.
# ووشاح، ككتاب: ابن عبد الله، وابن جواد الضرير، محدثان.
# وضح
# وضح يضح كوعد وضوحا وضحة، كعدة وتفتح: ظهر وبان وانكشف وانجلى، فهو
~~واضح، كاتضح، وتوضح، وأوضح.
PageV05P088
# ووضحته توضيحا وأوضحته إيضاحا: أبنته وكشفته.
# واستوضحته الأمر والكلام: سألته أن يوضحه لي.
# واستوضحت عن الشيء: بحثت عنه ..
# والشيء: وضعت يدي على عيني أطلب أن يضح لي ..
# والشمس: تخاوصت إليها.
# ومن أين وضح الراكب وأوضح؟ أي من أين ظهر وطلع؟
# وأرى وضيحة ما هي؟ أي أرى شيئا يضح لي لا أدري ما هو.
# والموضحة: الشجة التي توضح عن العظم أي تكشف. الجمع: مواضح.
# وقد أوضحت الشجة في الرأس، أي كشفت العظم.
# وأوضح فلان في رأس فلان: شجه هذه الشجة.
# والواضحة: السن، لأنها تضح عند الضحك، ومنه: لا ترك الله له واضحة، أي سنا.
# ورجل وضاح، كعباس: حسن أبيض اللون بسام.
# والوضح، كسبب: الضوء، والبياض، ومنه: وضح الصبح والنهار، ويكنى به عن
~~البرص فيقال: به وضح؛ أي برص، والشيب، ms0888 والشية في الفرس والغرة والتحجيل
~~فيه، وهو فرس ذو أوضاح أغر محجل ..
# ومن الطريق: مجحته ..
# و: حلي من فضة، والدرهم الصحيح، كالوضاح، والقمر والهلال، واسم ماء لبني
~~جعفر بن كلاب.
# وتوضح: ركب وضح الطريق ولم يدخل الخمر ..
# والطريق: استبان وضحه.
# وبعير واضح، ومتوضح: أبيض غير شديد البياض.
# والليالي الأواضح: الليالي البيض، واحدها واضحة، والأصل وواضح؛ فقلبت
~~الواو همزة كأواسط وأواصل في PageV05P089
~~جمع واسطة وواصلة.
# ومن المجاز
# وضحت الحامل باللبن: ألمعت.
# وحبذا الوضح كسبب أي اللبن، قال المتنخل الهذلي:
# ثم استفاؤوا وقالوا حبذا الوضح (1)
# أي رجعوا عن القتال وقالوا: حبذا اللبن، يريد حبذا الإبل والغنم تأخذها
~~في الدية.
# وفضحها وضحها، أي خلخالها بصوته.
# وله النسب الوضاح، كعباس: الظاهر.
# ورعت الإبل الأوضاح: صغار الكلأ والغضا، واحدها: وضح، كسبب.
# وهو كثير الوضائح، أي النعم، واحدها وضيحة.
# وعظم وضاح: لعبة للصبيان يأخذون عظما أبيض فيلقونه ثم يتفرقون في طلبه
~~فمن وجده منهم ركب أصحابه.
# وبكر وضاح: صلاة الغداة، وثني دهمان: العشاء الآخرة، يريدون بالوضاح:
~~النهار، وبالدهمان: الليل.
# والوضوح، كصبور: الماء القليل، أو ما يكون بالدلو شبيه بالنصف، أو هو
~~بالخاء المعجمة.
# والوضحة، كقصبة: الأتان.
# والوضاح، كعباس: لقب جذيمة الأبرش الملك الأزدي؛ لوضح كان به، ومولى
~~بربري كان لبني أمية وفيه يقول جرير:
# لقد جاهد الوضاح بالحق معلما ... فأورث مجدا باقيا آل بربرا (2)
# وإليه تنسب الوضاحية قرية بالشام.
# ووضاح اليمن: عبد الرحمان بن إسماعيل بن عبد كلال الشاعر؛ لقب بذلك
~~لجماله وبهائه، وكان هو والمقنع الكندي وأبو زبيد الطائي يردون مواسم PageV05P090
~~العرب مقنعين يسترون وجوههم خوفا من العين وحذرا من فتنة النساء لجمالهم،
~~وكانت أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان قد عشقته فجعله زوجها الوليد بن
~~عبد الملك في صندوق ودفنه حيا.
# ومحمد بن الحسين الوضاحي: شاعر مجيد من أهل الأنبار نسب إلى جده الوضاح
~~بن حسان.
# وتوضح، بالضم وكسر الضاد: كثيب أبيض من كثبان حمر بالدهناء، وقرية بقرقرى
~~من اليمامة.
# الأثر
# (صوموا من الوضح إلى الوضح) (1) كسبب فيهما، أي من الضوء إلى الضوء ms0889 أو من
~~الهلال إلى الهلال، وهو الصواب؛ لدلالة السياق عليه.
# (أمر بصيام الأواضح) (2) أي أيام الأواضح، وهي الليالي البيض، جمع واضحة
~~كما تقدم.
# (ما أوضحوا بضاحكة) (3) أي ما طلعوا بضاحكة من قولهم للمقبل: من أين
~~أوضحت؟ أي من أين طلعت، والباء للتعدية، أي ما أطلعوا ضاحكة ولا أبدوها،
~~وهي إحدى الضواحك من الأسنان التي تبدو عند الضحك.
# (قتل جارية على أوضاح) (4) جمع وضح وهو حلي من الفضة.
# (غيروا الوضح) (5) أي الشيب بالخضاب.
# (وضح إبطيه) (6) بياض ما تحتهما.
# (مثل الوضاحية) (7) أي الدراهم الصحيحة لا تنقص من الوزن شيئا.
# (يخاف منه الوضح) (8) أي البرص.
PageV05P091
# (يمن الخيل في ذوات الأوضاح) (1) جمع وضح وهو الغرة والتحجيل.
# وطح
# وطحه وطحا، كوعد: دفعه بيده دفعا عنيفا.
# وتواطح القوم الشيء (2): تداولوه بينهم ..
# وعلى الماء: كثروا عليه وازدحموا.
# والوطح، بفتحتين ويسكن: ما تعلق بالأظلاف، ومخالب الطير من القذر والطين.
# وكقصبة: القطعة منه.
# والوطيح، كأمير: من أعظم حصون خيبر، سمى بالوطيح بن مازن، رجل من ثمود،
~~وفي كتاب الأموال لأبي عبيد: الوطيحة بالهاء (3).
# وقح
# وقح الحافر كقرب وتعب ووعد وقاحة، ووقوحة، ووقوحا، وقحة كعدة ودعة،
~~ووقحا كقفل وعنق: صلب، فهو واقح، كأوقح، واستوقح.
# وحافر وفرس وقاح، كسحاب: صلب قوي. الجمع: وقح، كسحب.
# ووقحه البيطار توقيحا: صلبه إذا حفي بشحمة تذاب ويكوى بها موضع الأشاعر
~~حتى يصلب ويقوى.
# ومن المجاز
# وقح الرجل، وتوقح: صلب وجهه، وقل حياؤه، واجترأ على القبائح، ولم يبال
~~بها، فهو وقح، ووقاح، ككتف وسحاب.
# وهو وقاح الذنب: صبور على الركوب.
PageV05P092
# ورجل موقح، كمظفر: كدته البلايا حتى استحكم.
# وبعير موقح أيضا: مكدود.
# ووقحت الحوض توقيحا: أصلحته بالمدر والصفائح.
# وكح
# وكحه برجله وكحا، كوعد: وطئه بشدة.
# والأوكح: الحجر الشديد.
# وحفر حتى أوكح: وصل إلى حجر لا ينفد فيه حديد.
# ومن المجاز
# وكح عطيته، كوعد: قطعها ..
# وعن الأمر: كف.
# وسئل فاستوكح: أمسك ولم يعط.
# واستوكحت الفراخ: غلظت، وهي فراخ وكح، ككتب: غليظة.
# وأوكح الرجل وغيره: أعيا.
# ولح
# الوليحة، كسفينة: واحدة الوليح، والولائح، وهي الغرائر والجلال والجواليق
~~الضخام.
# وولحت البعير ms0890 ولحا، كوعد: حملته فوق طاقته.
# ومح
# الومحة، كهضبة: الأثر من الشمس.
# ووماح المرأة، كعباس: صدع هنها.
# ونح
# وانحه على كذا: وافقه.
# ويح
# ويح: كلمة ترحم لنازل به بلية، تقول: ويح له، وويحا له، وويحه (1)، وقد
~~ذكرنا وجوه إعرابها والاختلاف فيها PageV05P093
~~في «وي ب» وتلحق بها «ما» فيقال: ويحما؛ قال (1):
# وويح لمن لم يدر ما هن ويحما
### ||| AUTO فصل الهاء
# هرح
# هراحه يهريحه بفتح الهاء من المستقبل هراحة: لغة في أراحه، أبدلوا
~~الهمزة هاء كما قالوا في أراقه وأراده: هراقه وهراده.
### ||| AUTO فصل الياء
# يوح
# يوح، بالضم: من أسماء الشمس (2)، قال ابن خالويه في كتاب ليس: وصحفه
~~الأنباري، فقال: بوح بالموحدة، وإنما البوح: النفس، وجرى بينه وبين أبي
~~عمرو الزاهد في هذا كل شيء، وقال الشعراء فيهما حتى أخرجنا كتاب «الشمس
~~والقمر» لأبي حاتم فإذا هو يوح كما قال أبو عمرو (3).
PageV05P094
### || AUTO باب الخاء PageV05P095
~~باب الخاء
### ||| AUTO فصل الهمزة
# أبخ
# أبخه: لغة في وبخه؛ أي لامه وعنفه، أبدلت الواو همزة، ونظيره: أرخه وأكده
~~في ورخه ووكده.
# أخخ
# الأخيخة، كسفينة: دقيق يضرب به اللبن ويؤكل، أو يعالج بزيت أو سمن ويحسى،
~~قال الأزهري: سميت أخيخة بحكاية صوت المتحسي لها إذا تحساها رقيقة (1).
# وبعض العرب يقولون في الأخ والأخت: أخ وأخة، ذكره ابن الكلبي (2)، (قال
~~ابن دريد) (3): ولا أدري ما صحة ذلك (4). وروى أبو بكر بن أبي أويس عن نافع
~~أنه قرأ: (الأخ) (5) مثقلا ولكن PageV05P097
~~إذا كان معرفا بالألف واللام (1).
# والأخ، بفتح الهمزة وكسرها: القذر.
# وإخ، بكسر الهمزة والخاء وقد تفتح الهمزة: كلمة تقال للصبي إذا زجر عن
~~تناول شيء وعند التقذر من الشيء أيضا، ك «كخ» وهما من أسماء الأصوات. وقال
~~ابن مالك: اسما فعل ل «إكره» وقد جعله الشاعر في قوله:
# وصار وصل الغانيات إخا (2)
# ويروى: كخا كالمصدر [فأعربه] (3) وهو مصدر بمعنى المفعول أي مكروها،
~~يريد أنه يكره وصالهن؛ لعجزه.
# وأخ، بالفتح وسكون الخاء مشددة: كلمة تقال عند التأوه، قال ابن فارس:
~~أحسبها مولدة (4).
# وإخ، بكسر الهمزة وسكون الخاء المشددة وكسرها: ms0891 صوت لإناخة البعير، قال
~~ابن دريد يقولون للجمل: إخ ليبرك، ولا يقولون: أخخت الجمل، إنما يقولون:
~~أنخته (5).
# وأخى، كربى: ناحية من نواحي البصرة ذات أنهار وقرى؛ وهي شرقي دجلة.
# أرخ
# الإرخ، كعهن وفلس: الأنثى من البقر التي تنتج، والتي لم يصبها الفحل، أو
~~البقرة الوحشية، أو ولدها الذكر أو الأنثى، أو مطلقا، الجمع: إراخ، كسهام.
# والأرخي، كتركي: الفتي منه.
# وبهاء: ولد الثيتل وهو ضرب من بقر الوحش.
# والأرخ، كفلس: الوقت، ومنه:
PageV05P098
# التأريخ، أي التوقيت، وعن الصولي: تاريخ كل شيء غايته ووقته الذي ينتهي
~~إليه، ومنه: قيل: فلان تأريخ قومه، أي إليه انتهى شرفهم (1).
# وقيل: هو قلب التأخير لأنه يكتب آخر الكتاب.
# وقيل: هو معرب وأصله «ماه روز» أي حساب الشهور والأيام، فعربوه وقالوا:
~~مورخ، ثم اشتقوا منه واستعملوه في جميع التصاريف فقالوا: أرخت الكتاب،
~~بالتشديد، وورخته توريخا على البدل وهو قليل (2).
# وأرخته بالتخفيف وآرخته كآتيته إيتاء، أي جعلت له تاريخا، وهو بيان
~~انتهاء وقته، وقالوا في الاسم منه: الأرخة، كغرفة.
# والأرخ، كسبب: قرية بأجأ أحد جبلي طيء.
# [أزخ]
# الأزخ، بالزاي: لغة في الأرخ؛ وهو ولد البقرة عن الدينوري (3).
# أضخ
# أضاخ، بالضاد المعجمة كغراب: جبل في قول امرئ القيس:
# فلما أن علا كتفي أضاخ (4)
# و: قرية باليمامة لبني نمير، منها: الحافظ أبو القاسم محمد بن محمد بن
~~زكريا اليمامي الأضاخي المحدث.
# المثل
# (إن أضاخا منهل مورود) (5) يضرب للرجل الكثير الغاشية الواسع المعروف.
# أفخ (6)
# اليأفوخ: العظم المتصل بمقدم قحف PageV05P099
~~الرأس، قال الأزهري (1): يهمز ولا يهمز، والهمز أحسن وأصوب، فمن همزه قال
~~هو في تقدير «يفعول»، ومنه يقال: أفخه؛ إذا ضرب يافوخه، وجمعه على يوافيخ
~~وكأن الفيروزآبادي لم يطلع على هذا الخلاف فقال: جمعه على يوافيخ يدل على
~~أن أصله «يفخ» ووهم الجوهري في ذكره هنا. وهو الواهم لا الجوهري.
# ومن المجاز
# ركب يأفوخ فلان، إذا غلبه وعلاه فضلا وشرفا.
# ومضى يأفوخ من الليل: قطع.
# وضرب يأفوخ الليل: سرى في أوله.
# [ألخ]
# ائتلخ أمرهم: اختلط.
# ووقعوا في ائتلاخ: اختلاط واضطراب.
# وائتلخ اللبن: حمض ms0892 ..
# والعشب: طال وهاج ..
# وما في البطن: تحرك أو خرج، قال الشيباني: الإيتلاخ: الخروج وأنشد
~~للدبيري:
# وهم ما في البطن بائتلاخ (2)
# [أندرخ]
# أندرخ، بالفتح وكسر الراء: قرية بطوس بين جبلين.
# أوخ
# تأوخه، وله: قصده.
# أيخ
# إيخ، بكسر الهمزة والخاء وقد PageV05P100
~~تسكن: صوت يقال لإناخة البعير، ك «هيخ».
### ||| AUTO فصل الباء
# بخخ
# بخ: اسم فعل أو صوت يقال عند الإعجاب والرضا بالشيء (1)، وقال ابن دريد:
~~معناه تعظيم الأمر وتهويله وتفخيمه (2).
# وفيه لغات: بخ ساكنا، وبخ بالبناء على الكسر، وبخ منونا مكسورا، وبخ
~~منونا مضموما مخففا ومشددا في كل ذلك.
# ويكرر للمبالغة فيقال: بخ بخ ساكنين، وبخ بخ منونين مكسورين، وبخ بخ
~~بتنوين الأول مكسورا وسكون الثاني مخففا في كل ذلك، وبخ بخ بتشديدهما
~~منونين مكسورين، وبخ بخ بتخفيف الأول وتشديد الثاني منونين مكسورين.
# ويبين باللام فيقال: بخ له بجميع لغاته مفردا ومكررا.
# وبخبخته، وله: قلت له ذلك، قال الحجاج لأعشى همدان حين أتي به أسيرا
~~وكان قد خرج مع عبد الرحمان بن محمد بن الأشعث : ألست القائل ويحك في ابن
~~الأشعث:
# وإذا سألت: المجد أين محله ... فالمجد بين محمد وسعيد ...
# بين الأشخ وبين قيس باذخ ... بخ بخ لوالده وللمولود (3)
# والله لا تبخبخ بعدها أبدا، يا حرسي اضرب عنقه، فضرب عنقه.
# وقول العجاج:
# في حسب بخ وعز أقعسا (4) PageV05P101
~~وصف بهذا الصوت مبالغة في كون حسبه ممدحا معجبا به كما يقال: رجل أفة، لمن
~~يتأقف به، ومثله قولهم: رجل بخ، للسري الشريف.
# والدراهم البخية، كمكية ويخفف الخاء: نوع من أجود الدراهم نسبت فيما
~~زعموا إلى أمير ضربها اسمه بخ، وكتب عليها: بخ، أو يقال لصاحبها: بخ بخ.
# وبخ الرجل في نومه بخا، كقتل: غط، كبخبخ.
# وبخبخ البعير: هدر فملأت شقشقته فمه، فهو بخباخ الهدير.
# وتبخبخ الحر: سكن بعض فورته، ويقال: بخبخوا عنكم من الظهيرة، أي أبردوا.
# ومن المجاز
# بخبخ لحمه: اضطرب وسمع له صوت من الهزال بعد السمن، كتبخبخ ..
# والرجل: سكن غضبه، كبخ.
# وتبخبخت الغنم: سكنت حيث كانت.
# وإبل مبخبخة، ومخبخبة (1)، بالضم وفتح الموحدة: ms0893 عظيمة الأجواف.
# وسعد الدين بن بخيخ، كزهير: محدث.
# المثل
# (بخ بخ ساق بخلخال) (2) يضرب في التهكم والهزؤ من شيء، ولا موقع للتهكم فيه.
# بدخ
# بدخ الرجل كتعب وقرب وقتل بدخا، وبدخا: عظم شأنه، فهو بديخ من بدخاء.
# وتبدخ: تطاول وتعظم بالدال والذال.
# وامرأة بيدخ وبيدخة: بادن، لغة في بيدح بإهمال الدال والحاء وإعجامهما.
PageV05P102
# بذخ
# بذخه بذخا، كمنع: شقه.
# وبذخ الجبل بذخا، كتعب: علا وطال، فهو جبل باذخ من جبال بواذخ.
# ومن المجاز
# شرف وعز باذخ: عال.
# وبذخ الرجل، كفرح: تكبر وافتخر (1)، كتبذخ، وهو بذاخ.
# وبذخ الجمل كنصر بذخانا: هدر.
# وجمل بذخ كعهن وكتف وبذاخ، كعباس: عالي الهدير مشقشق، ومنه: ناطق بذاخ؛
~~قال جرير يرثي الفرزدق:
# عماد تميم كلها ولسانها ... وناطقها البذاخ في كل منطق (2)
# ورجل بذاخي، كغرابي: عظيم.
# وامرأة بيذخ، كزينب: سمينة.
# وبذخ كفلس (3) وبذخ، كإبل: بمعنى بخ للاستعظام.
# وقال أبو عمرو الشيباني: بذخ بذخ بكسر الباء والذال وسكون الخاء: حكاية
~~هدير الفحل (4)، وقال ابن القطاع: بذخ بذخ منونين ومسكنين يقال للبعير
~~إذا بلغ نهاية الهدير.
# وبذيخون، بفتح الباء وكسر الذال: قرية ببخارى، منها: إسماعيل بن أحمد
~~المكتب البذيخوني المحدث.
# والبيذخ: نخلة معروفة بهذا الاسم.
# بذلخ
# بذلخ بذلخة، وبذلاخا، بالكسر: قال ولم يفعل، فهو مبذلخ، وبذلاخ بالكسر.
# برخ
# البرخ، كفلس: النماء، والزيادة، PageV05P103
~~والكثير، والرخيص من السعر، ويقال: إنها نبطية ويمانية (1)، وقال أبو
~~منصور: أحسب أصلها عبرانيا أو سريانيا (2).
# وبرخه برخا، كقتل: قهره، ودق عنقه، وكسر ظهره، فهو بريخ ..
# وبالسيف: قطع بعض لحمه.
# وبرخ تبريخا: خضع واستخذى؛ لغة في بزخ بالزاي ..
# وله من الشيء: جعل له منه نصيبا، وأصله بالفارسية: «برخ»، وهو بعض الشيء.
# وبرخ، كفلس: اسم عبد أسود من أولياء الله تعالى كان في زمن موسى بن عمران 7.
# وبرخيا: والد آصف وزير سليمان 7.
# بربخ
# البربخ، كبرزخ: منفذ الماء المتخذ من الخزف، الجمع: برابخ.
# وبلا لام: موضع، وقول الفيروزآبادي: البربخ، غلط؛ قال:
# وقبر سقى صوب السحاب ببربخا (3)
# برزخ
# البرزخ، كفرسخ: الحاجز والحد بين الشيئين، عربي أو معرب وأصله «برزه»
~~وأطلق على ms0894 الحالة التي تكون بين الموت والبعث؛ وهي مدة مفارقة الروح لهذا
~~الجسد المحسوس إلى وقت البعث وعودها إليه؛ لأنها بين ما قبلها وما بعدها
~~كالحاجز بين الشيئين ويطلق على القبر بهذا الاعتبار، ومنه: (قرأ برزخا من
~~القرآن) (4) أي طائفة، لفصلها بين ما تقدمها وما تأخر عنها.
# الكتاب
# (ومن ورائهم برزخ إلى يوم PageV05P104
~~يبعثون) (1) أي أمامهم برزخ حائل بينهم وبين الجنة (والنار) (2)، أو بينهم
~~وبين الجزاء التام، وذلك البرزخ هو مدة ما بين الموت إلى البعث، أو حائل
~~بينهم وبين الرجعة إلى الدنيا، ومعناه: الإقناط الكلي عن الرجعة إليها؛ لما
~~علم أنه لا رجعة يوم البعث إلا إلى الآخرة.
# (وجعل بينهما) برزخا (3) بين البحرين العذب الفرات والملح الأجاج اللذين
~~مرج بينهما حاجزا من قدرته يفصل بينهما ويمنعهما التمازج. ومثله: (بينهما
~~برزخ لا يبغيان) (4).
# الأثر
# (صلى بقوم فأسوى برزخا) (5) أسقط شيئا من آية أو كلمة، وسماها برزخا؛
~~لفصلها بين ما قبلها وما بعدها.
# (تلك برازخ الإيمان) (6) يريد ما بين أوله من الإيمان بالله ورسوله وبين
~~آخره من إماطة الأذى، أو ما بين اليقين والشك.
# المصطلح
# البرزخ: العالم المتوسط بين عالم الأرواح المجردة والأجساد المادية، وهو
~~ما بين الدنيا والآخرة، ويسمى عالم المثال، والعبادات والأعمال تتجسد بما
~~يناسبها عند الوصول إليه، وكل من مات دخله.
# والبرزخ الجامع: هو الحضرة الواحدية والتعين الأول والتجلي الثاني الذي
~~تظهر به أعيان الممكنات الثابتة، وهو أصل البرازخ كلها، ولهذا يسمى البرزخ
~~الأول والأكبر والأعظم.
# [برفشخ]
# برفشخ، كزنمرد: قرية ببخارا، منها:
PageV05P105
# أبو حاتم البرفشخي محدث.
# بزخ
# بزخ بزخا، كتعب: إذا دخل ظهره وخرج صدره ..
# وظهر الفرس والبعير: اطمأن ظهره من خلقة أو من الركوب وكثرة الحمل عليه،
~~فهو أبزخ، وهي بزخاء.
# وتبازخت المرأة: أخرجت عجيزتها ..
# والعجوز: تكلفت إقامة صلبها فقاعس كاهلها وانحنى ثبجها.
# ومشى فلان متبازخا: كمشية العجوز إذا تبازخت.
# والبزخ، كسبب: الخزف بلغة عمان.
# ومن المجاز
# بزخ ظهره بالعصا بزخا، كضرب: ضربه بها.
# وتبازخ: تباهى ..
# وعن الأمر: تقاعس عنه.
# وبزخ تبزيخا: خضع واستخذى.
# ورجل بازخ: أعرج.
# وامرأة ms0895 بزيخ، ومتبازخة: تبالغ في تفريج رجليها عند الجماع.
# وعيدان بزخ: عوج.
# وبزاخة، كسلافة: ماء لطيء أو لبني أسد بنجد، وبه كانت الوقعة العظيمة في
~~أيام أبي بكر مع طليحة بن خويلد الأسدي، وكان قد تنبأ بعد النبي 9، واجتمع
~~إليه أسد وغطفان، فبعث إليه أبو بكر خالد بن الوليد فقاتلهم وظهر المسلمون
~~وهرب طليحة ثم أسلم.
# وبزخاء: فرس عوف بن الكاهن السلمي.
# الأثر
# (وتبازخ الهجين) (1) ثنى حافره إلى باطنه لقصر عنقه.
PageV05P106
# [بزمخ]
# بزمخ بزمخة: تكبر.
# بطخ
# البطيخ، بالكسر والعامة تفتحه، وهو غلط؛ لفقد فعيل بالفتح: فاكهة معروفة،
~~وهو قسمان: أصفر ويسمى: الخربز، وأخضر ويسمى: الحبحب، والفقوس كتنور، ويوصف
~~بالشامي والهندي والرومي والرقي، واحدته بهاء.
# والمبطخة، كمرتبة ومكرمة: موضعه.
# وأبطخ القوم: كثر عندهم.
# وبطخه بطخا، كمنع: لعقه، ومنه المثل: (أحمق من باطخ الماء) (1) كما
~~قالوا: (أحمق من لاعق الماء) (2).
# والبطاخي، كخضاري: الضخم.
# ورجال وإبل بطخة، ككلمة: ضخام، ونظيره في الجمع سفلة للأراذل.
# ودار البطيخ: محلة كانت ببغداد يباع فيها الفواكه، وأخرى بأصبهان موجودة
~~إلى الآن، والنسبة إليها: دربخي، كعبشمي إلى عبد شمس، وهما من شواذ النسب.
# ومحمد بن أبي بكر بن بطيخ الدلال: محدث.
# بلخ
# بلخ بلخا، كتعب: طال وتكبر، كتبلخ، فهو أبلخ، وبلخ، وبلخ، كفلس وعهن.
# ومتبلخ: متكبر.
# ورجل بلواخ، كسرداب: متكبر جبار فاسق، ومنه: (كان الحجاج بلواخ زمانه).
# والبلخاء: المتكبرة، والحمقاء، والعجزاء. الجمع: بلاخ، كعجفاء وعجاف.
# وامرأة بلاخية، كغرابية: عظيمة، أو PageV05P107
~~شريفة.
# وبلخ، كفلس: بلد بخراسان.
# وبلخان، كسكران لا محركة وغلط الفيروزابادي: بلد خلف أبيورد من أعمال
~~خراسان.
# والبليخ، كأمير: نهر بالرقة يجتمع فيه الماء من عدة عيون، وقد جمع بما
~~حوله على بلخ كقفل وأبالخ، وبليخات، وبلائخ.
# والبلخية، ككلبية لا محركة وغلط الفيروزابادي: شجرة تعظم حتى تبلغ شجر
~~الرمان، لها زهر حسن اللون مورد طيب الرائحة ذكي. قال الجويني: تنسب إلى
~~بلد بلخ من أعمال خراسان، وتسمى الخلاف البلخي.
# والبلخ، والبلاخ، كفلس وغراب: شجر السنديان وهو الذي تتخذ منه كدينات
~~القصارين.
# بوخ
# باخت النار بوخا، كقال: سكنت، وأباخها: أطفأها. ms0896
# وباخ الحر: سكن، وأباخه الله.
# ومن المجاز
# جرى فلان حتى باخ، أي أعيا.
# وباخ غضبه: سكن.
# وباخت عنه الحمى: فترت.
# وبينهم حرب ما يبوخ سعيرها، أي قائمة لا تسكن.
# وأباخ النائرة بينهم: سكن الفتنة.
# وباخ اللحم بؤوخا، كدؤوب: تغير.
# وهم في بوخ، كصوف: في اختلاط.
### ||| AUTO فصل التاء
# تتخ
# تتخ تتخا، كتعب: خبثت نفسه من طعام الليل.
# وتتخ في الأمر، كرسخ زنة ومعنى، فهو تاتخ.
PageV05P108
# تخخ
# تخ العجين كقتل تخوخة: حمض، فهو تخ كفلس، وأتخه صاحبه.
# والتخ أيضا: كسب السمسم؛ وهو عصارته إذا خرج عنها الدهن.
# وأصبح تاخا: لا يشتهي الطعام.
# وتختخ تختخة: قال: «تخ تخ» بالكسر؛ وهو صوت يزجر به الدجاج.
# ورجل تختاخ، وتختاني (1): ألكن، وهو بين التختخة.
# ترخ
# ترخ الحجام شرطه ترخا، كمنع: لم يبالغ في فلحه وشقه.
# وفي جلده ترخ، كفلس: شرط هين، وقطع صغار تكون فيه.
# وتراخة كسحابة أو تراخى، بألف مقصورة: قرية ببخارى، منها: محمد بن موسى
~~التراخي المحدث.
# وترخان، كسكران: اسم ملك من ملوك الترك، وجد أبي نصر محمد بن محمد
~~الفارابي، ويقال: طرخان بالطاء وهو الأشهر.
# ترسخ
# ترسخ، بضم السين: قرية بالبندنجين من أعمال بغداد، منها: أبو عبد الله
~~عنان بن مذلل (2) الترسخي المحدث.
# تنخ
# تنخ بالمكان تنوخا، كقعد: أقام، ومنه: تنوخ، كصبور: قبيلة من قضاعة؛
~~لأنهم اجتمعوا قديما بالبحرين وتحالفوا على التوازر (3) والتناصر وأقاموا
~~هناك فسموا تنوخا، قال أبو العلاء المعري التنوخي يصف الثلج:
PageV05P109
# أتانا في الولادة وهو شيخ ... فأزرى بالشباب وبالشيوخ ...
# وقال أريد عندكم تنوخا ... فقلت أصبت إنا من تنوخ (1)
# وذهب الجوهري (2) إلى أن وزنه «تفعل» كتقول من القول فذكره في «ن وخ»،
~~والصواب ما ذكرناه.
# وتنخ الرجل تنخا، كتعب: اتخم، وقد أتنخه الدسم.
# ومن المجاز
# تانخه في الحرب وتتانخا: ثبت كل منهما لصاحبه، وهو من التنوخ بمعنى
~~الإقامة.
# الأثر
# (وتنخوا في الإسلام) (3) أقاموا وثبتوا عليه.
# توخ
# تاخت الإصبع في وارم أو رخو تتوخ توخا: لغة في ثاخت بالمثلثة، أي غاصت.
# تيخ
# المتيخة، كملعقة: العصا، أو كل ما ضرب به من ms0897 درة أو جريدة أو غير ذلك،
~~واختلف في اشتقاقها، فقيل: من تاخه يتيخه، إذا ضربه، ولم يعرفه الجمهور.
# وقيل: من تاخ يتوخ، وليس بصحيح؛ لأنها لو كانت منه لصحت الواو كمروحة
~~ومخوفة. وقيل: من ديخه إذا ذلله؛ لأن التاء أخت الدال كما اشتق سيبويه (4)
~~قولهم: جمل تربوت، من التدريب.
### ||| AUTO فصل الثاء
# ثلخ
# ثلخ البقر ثلخا، كمنع: خثا، أو PageV05P110
~~ألقى داء بطنه سلحا أيام الربيع.
# وثلخ ثلخا، كتعب: تلوث.
# وثلخه تثليخا: لوثه.
# ثوخ
# ثاخ يثوخ ثوخا: ساخ ..
# والإصبع في الشيء الوارم أو الرخو: غاصت ..
# ورجله في التراب: غابت.
### ||| AUTO فصل الجيم
# جبخ
# جبخ القوم بكعابهم جبخا، كمنع: أجالوها؛ لينظروا الفائز منها، لغة في جبح
~~بالحاء المهملة أخيرا.
# والأجباخ: لغة في الأجباح أيضا؛ وهي مواضع النحل في الجبل يعسل فيها،
~~وقول الفيروزابادي: أمكنة فيها نخيل؛ تحريف وتصحيف.
# جخخ
# جخ الرجل جخا، كضرب: تحول من مكانه ..
# وببوله: رمى به ..
# و: اصطجع، ولزم الأرض، وتمكن، واسترخى، كجخجخ، وتجخجخ ..
# وبرجله التراب: نسفه بها ..
# والشيخ: فتح عضديه، قال:
# لا خير في الشيخ إذا ما جخا (1)
# وجخجخ الرجل: جبن، وكتم ما في نفسه، وتكلم بكلام لا جهة له، ونادى وصاح ..
# وفي الشيء: دخل في معظمه ..
# وفلانا: صرعه ..
PageV05P111
# و: قال: جخ جخ، أي بخ بخ.
# والجخجخة: صوت تكسر (1) الماء.
# وتجخجخ الليل: تراكمت ظلمته ..
# والشيء: استرخى.
# ورجل جخ، كفلس: أحمق، وهو الوخم الثقيل أيضا.
# ومن المجاز
# جخ جاريته: جامعها.
# الأثر
# (كان إذا سجد جخ) (2) فتح عضديه ورفع بطنه عن الأرض
# ويروى: «جخى» أي قوس ظهره متجافيا عن الأرض.
# (إن أردت العز فجخجخ في جشم) (3) أي صح فيهم ونادهم، أو احلل في معظمهم
~~وسوادهم، أو تحول إليهم. وروي (4): بالحاء المهملة وتقدم في: «ج ح ح» (5).
# [جخنبخ]
# جخنبخ، كغضنفر: حكاية وقع الشيء.
# جرخ
# جرخان، كعثمان: بليدة بقرب السوس من كور الأهواز.
# جفخ
# جفخ جفخا، كمنع: مقلوب جخف؛ إذا تكبر وفخر ونطيره جبذ في جذب وهو جفاخ، وجخاف.
# جلخ
# جلخ السيل الوادي جلخا، كمنع: ملأه، وقال ابن فارس: قلع أجرافه (6)، وهو ms0898
~~سيل جلاخ كغراب.
PageV05P112
# (وواد [و] (1) نهر جلواخ، وجلاخ، كغراب) (2): واسع ممتلئ عميق (3).
# واجلخ اجلخاخا: فتح عضديه ..
# والشيخ ضعف وفترت أعضاؤه وعظامه.
# واجلنخى، كاسلنقى: تقوس ظهره وبرك.
# ومن المجاز
# جلخه بالسيف جلخة: بضع من لحمه بضعة ..
# والشيء: مده ..
# وبطنه: سحجه ..
# وبه: صرعه ..
# والمرأة: جامعها.
# ومجالخ، كمواضع: نهر أو واد بتهامة، وهو في شعر كثير (4).
# والجلاخ (العامري) (5) كغراب: قتل مالك بن المنتفق (6) فقتل به في مصر.
# وجلخ جلب، كإبل فيهما: لعبة للصبيان يقولون: جلخ جلب، منونين، ويسكنون
~~آخرهما فيقولون: جلخ جلب؛ قال الشاعر:
# لا أحسن اللعب إلا جلخ جلب (7)
# جمخ
# جمخ جمخا، كمنع: تكبر وافتخر، فهو جامخ، وجماخ، وهم جمخ، كركع.
# وجامخه: فاخره.
# جنبخ
# الجنبخ، كقنفد: القمل الضخم، واحدته بهاء، والعظيم، والضخم الكثير PageV05P113
~~اللحم مع رخاوة في لحمه من الرجال والجمال كالجنبوخ، والطويل، كالجنابخ
~~بالضم والسيئ: الخلق، والعالي من كل شيء.
# وامرأة جنبخ، وجنبخة: ضخمة مهبجة رخوة مضطربة اللحم.
# جندخ
# الجندخ، كقنفد: ضرب من الجراد ضخم.
# جوخ
# جاخ السيل الوادي جوخا، كقال: اقتلع أجرافه، كجوخه تجويخا.
# وتجوخت البئر: انهارت.
# وبئر جوخاء، كحمراء: منهارة.
# وجوخى، كسكرى: اسم للإماء.
# والجوخان، كخولان: الجرين، وهو البيدر، أو مخصوص بالتمر، لغة بصرية، أو معرب.
# والجوخة، كصوفة: الحفرة.
# والجوخ، كصوف: ثياب من صوف غليظة، واحدته بهاء، معرب «چوخا» بجيم أعجمية.
# ومن المجاز
# جوخه: صرعه.
# وتجوخت القرحة: انفجرت.
# وجوخاء كعوراء وتقصر: موضع بالبادية بين عين صيد وزبالة، كان يسلكه حاج واسط.
# وكطوبى، وقد يفتح: نهر عليه كورة واسعة في سواد بغداد.
# وجوخان، كخولان: بلد قرب الطيب من نواحي الأهواز.
# ويزيد بن زيد الجوخاني: تابعي.
# ومحمد بن عبد الله (1) بن إبراهيم الجوخاني، بالضم فيهما: محدث. وقيل:
~~الأول بالنون والثاني بالهمز (2).
PageV05P114
# والجوخي، كصوفي: موضع بمكة شرفها الله تعالى.
# جيخ
# جاخ جيخا، كباع: جاع.
### ||| AUTO فصل الخاء
# خخخ
# خخة، بخاءين كببة: لقب ناصر بن علي الهروي، والد عبد الجامع المحدث.
# خطلخ
# خطلخ، كجعفر: جد كامل بن رياخ (1) الشهابي المحدث.
# خنخ
# خنوخ كصبور، وأخنوخ بزيادة همزة مفتوحة، وأخنخ كأحمد: اسم إدريس 7 في ms0899
~~التوراة، ويقال: بالحاء المهملة في أوله وبالمهملتين، ويقال: أهنخ، بالهاء
~~بعد الهمزة.
# خوخ
# الخوخ: ثمر معروف، وبهاء واحدته، والباب الصغير على الباب الكبير، ومخترق
~~بين بيتين ينصب عليه باب، وكوة في الجدار يدخل منها الضوء إلى البيت، ونوع
~~من العشب شديد الخضرة (2).
# ورجل خوخاء، وخوخاة: أحمق.
# وأخاخ العشب إخاخة: قل وخفي.
# والخويخية، كدويهية: الداهية.
# ومن المجاز
# ضربه على خوخته، أي دبره.
PageV05P115
# وخاخ، كباب، ويقال: روضة خاخ: موضع بين الحرمين على بريد من المدينة كانت
~~به منازل لعلي بن موسى الرضا ومحمد بن جعفر الصادق: وغيرهما.
# وأحمد بن عمر الخاخي، محدث.
### ||| AUTO فصل الدال
# دبخ
# دبخ تدبيخا: قبب ظهره وطأطأ رأسه؛ لغة في دبح بالحاء المهملة.
# والدباخ، كتفاح: لعبة لهم يقببون فيها ظهورهم ويطأطؤن رؤوسهم.
# دخخ
# الدخ، بالضم ويفتح: الدخان، والنبت بين النخيلات.
# والدخخ، كسبب: السواد والكدورة.
# ودخدخ الرجل: أعيا، وأسرع، وقارب الخطو ..
# والقوم: ذللهم ..
# والشي: كفه.
# وتدخدخ: انكف وانقبض.
# ودخدخ، ودخدوخ (1)، بضمهما: كلمة يكف بها الإنسان عن الكلام وينهنه.
# والدخداخ، وبالفتح: دويبة، كالدخدخ كهدهد وهي الخدخد.
# والدخدخ، والدخادخ، بضمهما: القصير.
# ودخداخ بالفتح ابن برد: أخو بشار بن برد الشاعر.
# وخداش بن الدخداخ أيضا: محدث.
# الأثر
# (فقال: الدخ) (2) قيل: أراد: (يوم تأتي السماء بدخان) (3) فلم يأت منها PageV05P116
~~إلا بهذا القدر على عادة الكهان من اختطاف بعض الكلمات (1).
# دربخ
# دربخ الرجل دربخة: تذلل وطأطأ رأسه وحنى ظهره وبسطه.
# ودربخت الحمامة لذكرها عند السفاد: طاوعته وبسطت نفسها له ..
# والمرأة للرجل: نكسب له وقامت على أربع حتى يأتيها، قال نابغه بن ذبيان:
# إذا شاء منهم ناشئ دربخت له ... لطيفه طي الكشح رابية الكفل (2)
# والدربخي، كجعفري: نسبة إلى دار البطيخ من شواذ النسب.
# دمخ
# دمخ دمخا، كمنع: علا وارتفع، فهو دامخ ..
# ورأسه وغيره: شدخه.
# وليل دامخ: لا حر ولا قر.
# والدماخ، كغراب (3) وتفاح: لعبة للأعراب.
# ودمخ، كفلس: جبل بنجد مصعدة في السماء ميل.
# والدماخ، كرماح: جبال بها من أعظمها دمخ المذكور ويضاف إليها فيقال:
~~(أثقل من دمخ الدماخ) (4).
# دنخ
# دنخ كمنع وقتل دنخانا، بفتحتين: تثاقل ms0900 بالحمل في مشيه.
# ودنخ تدنيخا: ضعف بصره، وذل، ونكس رأسه ..
# وفي بيته: أقام ولم يبرح.
# ودنخت البطيخة تدنيخا: انهزم PageV05P117
~~بعضها إلى جوفها ..
# والذفرى: دخلت وأشرفت القمحدوة عليها.
# ورجل مدنخ الرأس كمحدث إذا كان فيه هزمات، وهو من تدنيخ البطيخة.
# ومن المجاز
# رجل مدنخ، كمحدث: فحاش.
# ودنخه تدنيخا: ذلله؛ قال أبو الهيثم:
# قد دنخته كلثم تدنيخا
# دنفخ
# الدنفخ، كجعفر: الضخم، وبه سمي الرجل.
# دوخ
# داخ يدوخ ويديخ دوخا وديخا: ذل وخضع.
# وأداخه: أذله.
# ودوخه، وديخه: ذلله.
# ومن المجاز
# دوخ الأرض وديخها: أكثر وطأها وسار فيها ..
# والبلاد: قهرها وأهلها ..
# والحر الرجل: أضعفه.
# وليل دائخ: مظلم.
# ديخ
# الديخ، كديك: القنو وهو العذق بما عليه. الجمع: ديخة، كديكة.
### ||| AUTO فصل الذال
# ذذخ
# الذوذخ، ككوكب: من لا يشتهي النساء، ومن يحدث عند الجماع.
# والذخداخ: من يسأل ويبحث عن كل أمر.
# والذخذخان، كصحصحان: المنطيق ذو البيان.
PageV05P118
# وذاذيخ: قرية (1) من أعمال حلب كان بها وقعة لسيف الدولة بيونس المؤنسي.
# ذمخ
# الذمخ، كسبب وعنب: ثمر شجر بري.
# ذيخ
# الذيخ، كديك: ذكر الضباع الكثير الشعر (2)، وهي بهاء، والحصان من الخيل،
~~والذئب، ولغة في الديخ بالدال وهو القنو. الجمع: ذيوخ، وأذياخ، وذيخة، كديكة.
# وذيخه تذييخا: ذلله.
# وذيخت النخلة: لم تلقح.
# وأذاخ بالمكان: أحاط به وأطاف.
# والمذيخة، كمشيخة: الذئاب جمع ذئب لا الذباب، وما في القاموس تصحيف من
~~المؤلف أو من الناسخ.
# ومن المجاز
# إنه لذيخ، أي جري.
# وهو ذو ذيخ، أي كبر.
# وطلع الذيخ: كوكب أحمر توهموه على صورة الذيخ
# وغالب بن ذيخ المزني: صحابي.
### ||| AUTO فصل الراء
# ربخ
# ربخ الرجل والبعير كقعد وتعب ربوخا، وربخا: فتر من الكلال.
# وربخت المرأة كسمع ومنع رباخا: غشي عليها عند الجماع، فهي ربوخ (3).
# وأربخ الرجل: اشترى جارية ربوخا ..
# والرمل: تكاثف وتراكم.
PageV05P119
# ومشى حتى تربخ: استرخى وفتر.
# والربيخ، كأمير: العظيم من الأكوار، والضخم من كل شيء؛ قال:
# رفعت الولي وكورا ربيخا (1)
# وربخ، كعمر: جبل.
# ورابخ: موضع بنجد.
# ومربخ، كمحسن: رمل مستطيل بين مكة والبصرة، وجبل عند ثور مما يلي القبلة.
# ومن المجاز
# أربخ الرجل، ms0901 إذا وقع في الشدائد.
# رتخ
# رتخ بالمكان كمنع رتوخا: أقام ..
# والخاتم في الختام: ثبت عند الطبع ..
# والعجين والطين: رق، فهو راتخ.
# وأرتخ الحجام محجمه: أنشبه وألزقه.
# وقراد رتخ، ككتف: لازق بالجلد.
# وجلد أرتخ: يابس.
# والرتخ كسبب وبهاء: الردغ من الطين، والوحل الشديد.
# وكفلس: مقلوب الترخ؛ وهو الشرط (2) اللين.
# رخخ
# رخه رخا، كقتل: وطئه ..
# والشراب: مزجه.
# والرخاخ، كسحاب: لين العيش ورغده، ومنه الحديث: (أفضلهم رخاخا أقصدهم
~~عيشا) (3) ..
# ومن الأرض: اللينة الرخوة تسرع الأوتاد فيها، كالرخاء كصماء.
# وارتخ ارتخاخا: استرخى ..
# والرأي: اضطرب.
PageV05P120
# وأرخ في الأمر إرخاخا: بالغ.
# وسكران مرتخ، كمعتل: طافح.
# وطين رخرخ، ورخراخ، بفتحهما: رقيق.
# والرخ، بالضم: نبات هين ينبت في الماء تنسج منه الحصر ..
# و: طائر أكبر ما يكون من الطير، مساكنه جزائر الصين، تكون جناحه الواحدة
~~عشرة آلاف باع، أو هو كالعنقاء معروف الاسم مجهول الجسم، وبه سمي رخ
~~الشطرنج ..
# و: ناحية بنيسابور، وهي إحدى أرباعها، منها: هارون بن عبد الصمد ومحمد بن
~~عبد الله بن عصام الرخيان، محدثان.
# ورخيخ، كزبير: موضع قرب الروحاء (1) عن ابن حماد.
# ورخان، كتفاح: قرية بمرو عن ياقوت (2). وقيل: هي رخان كسحاب (3)، منها:
~~أبو الحسن بن القاسم، وأحمد بن محمد بن الخطاب الرخانيان محدثان.
# ورخة، كدكة: موضع.
# ردخ
# ردخه ردخا، كمنع: شدخه ..
# وعنه: ردعه.
# والردخ، كسبب: الوحل، لغة في الرتخ.
# رزخ
# رزخه بالرمح رزخا، كمنع: زجه وزرقه به.
# ورازخ، كهاجر: ابن روم بن عيص بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمان 7.
# رسخ
# رسخ كمنع رسوخا: ثبت في مكانه وتمكن فلم يتزعزع.
PageV05P121
# وجبل (راسخ) (1) ودمنة راسخة: لا تنسفها الرياح.
# وأرسخت الوتد: أثبته.
# ومن المجاز
# رسخ الغدير: نضب ماؤه كأنه رسخ تحت الأرض ..
# والمطر في الأرض: نزل وغار ..
# والعلم في قلبه: ثبت ..
# وفلان في العلم: تمكن وتعمق وبعد غوره فيه ..
# وحبه في قلبي: استحكم ..
# والحبر في الصحيفة: استقر.
# والرق الدهين لا يرسخ فيه الحبر: (لا يستقر) (2).
# الكتاب
# (والراسخون في العلم) (3) الثابتون فيه المتقنون الذين عضوا فيه بضرس قاطع.
# رصخ
# رصخ رصوخا؛ كرسخ رسوخا زنة ومعنى.
# رضخ
# رضخ ms0902 النوى رضخا، كمنع وضرب: كسره ..
# ورأس الحية: شدخه، كرضحه بالحاء فيهما ..
# والأمير الجيش: دفع لهم مالا قليلا ..
# وزيد فلانا، وله من ماله: أعطاه شيئا يسيرا، واسم ذلك اليسير: الرضخ،
~~والرضخة كفلس وهضبة وتضم؛ تقول: أمر لهم برضخ (4)، ورضخ لهم من ماله
~~رضخة، ووقعت رضخة من مطر، ورضاخ منه.
PageV05P122
# وعنده رضخ من خبر، كفلس: شيء منه، أو هو ما يسمع ولا يستيقن.
# وهم يتراضخون بالنشاب، ويتراضحون: يترامون.
# ورأيتهم يرضخون الخبز، ويترضخونه: يكسرونه ويأكلونه، وصحف الفيروزابادي
~~الخبز بالخبر فقال بعد قوله: الرضخ: خبر تسمعه ولا تستيقنه : يقال هم
~~يترضخون الخبر، وهو تصحيف قطعا.
# والمرضخة، والمرضخ، والمرضاخ، بكسرهن: حجر يرضخ به النوى (1)، والحاء لغة فيهن.
# ومن المجاز
# رضخ به الأرض: جلده بها.
# ورضخت التيوس: أخذت في النطاح.
# وراضخه مراضخة: باراه وسابقه (2).
# وهو يرتضخ لكنة عجمية: للعجمي، أو الناشئ معهم إذا تكلف العربية، فشاب
~~كلامه بشيء من العجمية، لا يستطيع وإن اجتهد أن يخليه منها.
# رفخ
# رفخ عيشه رفاخة، ككرم: طاب واتسع، فهو رافخ؛ لغة في رفغ، بالغين المعجمة.
# رمخ
# رمخ كمنع رموخا: لان وذل ..
# والمال: سمن وأخذ في السمن.
# والرمخ، كعهن: الشجر المجتمع.
# وشاة رمخاء: كلفة برعيه.
# وكبسر وعنب: البلخ، بلغة طيء، الواحدة كعنبة وبسرة، وبالحاء لغة فيه.
PageV05P123
# رنخ
# رنخ كمنع رنوخا: فتر وضعف، فهو رانخ.
# ورنخه ترنيخا: ذلله.
# وترنخ به: تشبث.
# ريخ
# راخ ريخا، كباع: لان وذل، وانكسر، وأعيا، واسترخى، وتباعد ما بين فخذيه
~~حتى عجز عن ضمهما ..
# والعجين: رق وكثر ماؤه.
# وريخته أنا: كثرت ماءه.
# وريخ منه: لين.
# وضربوه حتى ريخوه: أوهنوه.
# ومراخ، كمدام: جبل.
# وذو مراخ: موضع قرب مزدلفة، أو هو من بطن كساب جبل بمكة.
# وريخ، بالكسر: موضع بخراسان.
# والمريخ، كمعظم: المرداسنج، لغة في المريخ كسكين، والعظيم الهش الوالج في
~~جوف القرن، أو صوابه المريخ كمريق كما سيأتي في: «م ر خ»، أو لغة فيه،
~~كالمريخ كأمير، والميم فيه فاء الكلمة، كما يدل عليه جمعه على أمرخة فما
~~لذكره هنا مدخل ووهم الفيروزابادي.
# ومحمد بن القاسم الريخي، كهيتي: محدث. ms0903
### ||| AUTO فصل الزاي
# زتخ
# زتخ القراد كمنع زتوخا: لغة في رتخ بالراء؛ إذا نشب أو شق أعلى الجلد
~~فلزق به.
# زخخ
# زخه في وهدة كقتل زخا: دفعه فيها ..
# وفي قفاه: دفع ..
PageV05P124
# والجمر كضرب زخا وزخيخا: اشتد بريقه. وقال بن دريد: الزخيخ، بلغة أهل
~~اليمن: النار (1).
# ومن المجاز
# زخ امرأته زخا (كقتل) (2): نكحها، كزخزخها، وهي مزخته بفتح الميم وكسرها
~~وزخته، بالفتح: مرأته ..
# وببوله: رمى ..
# وعليه: اغتاظ ..
# ومن مكانه: وثب ..
# والغنم: ساقها ودفعها من ورائها ..
# والحادي في السير: عنف.
# والزخة، بالضم: الغنم؛ لأنها تزخ؛ أي تساق.
# وبالفتح: الحقد.
# ومزخة المرأة، بالفتح: فرجها.
# وامرأة زخاخة، كعباسة: تزخ بمائها حال الجماع.
# الأثر
# (زخ في النار) (3) قذف ودفع فيها.
# (طوبى لمن كانت له مزخه ... يزخها ثم ينام الفخه) (4)
# أي امرأة ينكحها ثم ينام الغداة، أو بعد تعب.
# زرنخ
# الزرنيخ، كعفريت: اسم فارسي لجسم أرضي، معروف، وهو خمسة أصناف: أصفر،
~~وأحمر، وأخضر، وأبيض، وأسود ..
# و: قرية بأعلى الصعيد شرقي النيل.
# زلخ
# زلخ الرامي زلخا، كمنع: رفع يده بالسهم أقصى ما يقدر عليه يريد الغلوة ..
PageV05P125
# والرجل في المشي زلخانا، ويحرك: تقدم ..
# وزلخانا، محركة: عرج، لغة يمانية.
# والزلخ، كفلس: غلوة سهم، أو أقصى غاية المغالي بالسهم، والمزلة تزل فيها
~~الأقدام؛ لملاسته أو نداوته، كالزلخ، ككتف.
# ومقام زلخ، كدحض زنة ومعنى.
# وبئر زلوخ، كصبور: أعلاها مزلة يزلق من قام عليها.
# وزلخ الدهر ظهره تزليخا: ملسه ورققه.
# والزلخة، كسكرة: الزحلوقة، ووجع يأخذ في الظهر حتى لا يتحرك الإنسان من شدته.
# وزلخه الله تزليخا: أصابه بها.
# وزلخ زلخا، كتهب: سمن.
# وزلخه بالرمح زلخا، كضرب: زرقه به.
# وزليخا: لقب امرأة العزيز، صاحبة يوسف 7، واسمها: راعيل.
# الأثر
# (فانكب لوجهه من زلخة زلخها) (1) أي زلخ بها، فحذف الجار وأوصل الفعل،
~~وهو من زلخه الله بالزلخة تزليخا، أي أصابه بها، يريد وجع الظهر.
# زمخ
# زمخ بأنفه زمخا، كمنع: شمخ به كبرا.
# وأنف زامخ: شامخ.
# وأنوف زمخ: شمخ طوال.
# ومن المجاز
# نية زموخ، كصبور: بعيدة.
# وعقبة زموخ، زمخ، كسبب: شديدة بعيدة.
PageV05P126
# وكيل زامخ: وافر.
# وزميخ، كجميز: ms0904 كورة بيهق من أعمال نيسابور، لا كورة ببيهق وغلط
~~الفيروزابادي.
# زنخ
# زنخ الطعام واللحم والدهن زنخا، كتعب: تغير وفسد وأنتن وهو زنخ، ككتف،
~~وهي بهاء (1).
# ويده من الدهن زنخة، أي سهكة.
# والتزنخ: لغة في التزنح بالحاء وهو التفتح في الكلام والتكبر.
# وزنخت الإبل، كتعبت: ضاقت بطونها عطشا، فهي زنخة، ككلمة.
# وزنخ السخل كضرب وقعد وتعب زنخا محركة وزنوخا: رفع رأسه عند
~~الارتضاع؛ لغصه باللبن، أو ليبوسة عرضت له في حلقه.
# زوخ
# زواخ، بالضم عن ابن دريد (2)، وبالفتح عن الزمخشري (3): موضع.
# زيخ
# زاخ زيخا كباع وزيخانا، محركة: تنحى وانعزل.
# وأزاخه: نحاه وعزله.
# وتزيخ: تميز (4).
# ومن المجاز
# زاخ في حكمه: ظلم وجار، كأنه تنحى عن العدل والحق.
PageV05P127
### ||| AUTO فصل السين
# سبخ
# السبخة، كقصبة وكلمة وهضبة: الأرض الملحة لا يجف ثراها ولا ينبت مرعاها.
~~الجمع: سبخات بفتح الباء وكسرها وسباخ، وهو موضع سبخ كسبب وكتف، وقد سبخت
~~الأرض سبخا كتعب، وأسبخت إسباخا.
# وأرض سبخة، ككلمة: ذات سباخ.
# وأسبخ الحافر: بلغ في حفره إلى سبخة.
# وسبخت الصوف والقطن سبخا، كمنع: نفشته ونشرت أجزاءه ولففته بعد الندف
~~لتغزله المرأة، ضد، كسبخته تسبيخا.
# والسبيخ، كأمير: ما يسقط ويتطاير من القطن عند الندف، وما يلف بعد ندفه
~~للغزل، وما يعرض ليجعل عليه الدواء فيوضع على الجرح، والقطعة منه بهاء،
~~الجمع: سبائخ.
# ومن المجاز
# على هذا الماء سبخة، كقصبة: وهو ما يعلوه كالطحلب.
# وسبيخ الطير وسبائخه: ما نسل من ريشه وتناثر.
# وسبخ سبخا، كمنع: تردد واضطرب وسكن، ضد.
# وسبخ الله عنك الحمى تسبيخا: سلها وخففها ..
# والحر عنا: خفف، وفتر، وسكن، كتسبخ.
# والعرق: سكن: بعد ضربان ..
# والرجل: نام نوما شديدا وفرغ من مهماته، كسبخ سبخا، كمنع فيهما.
# والسبخة، كقصبة: قرية بالبحرين، وموضع (1) بالبصرة، منه: فرقد بن يعقوب PageV05P128
~~السبخي من زهاد البصرة، وأما محمد وعمر ابنا أبي بكر بن عثمان السبخي
~~الصابونيان المحدثان فنسبة إلى دباغة الجلود. بالسبخة.
# وسوبخ، بالضم وفتح الباء: قرية بنسف، منها: محمد بن علي بن حيدر السوبخي
~~الفقيه المحدث.
# الكتاب
# (إن لك في النهار سبحا طويلا) ms0905 (1) قرأ يحيى بن يعمر والضحاك: «سبخا»
~~بالخاء المعجمة (2)، أي سعة في التصرف؛ من سبخ القطن وهو نفشه وتوسيعه
~~للندف، أو راحة وخفة؛ من تسبيخ الحر، وهو تخفيفه.
# الأثر
# (الحمى من فيح جهنم فسبخوها بالماء) (3) سكنوها، أو خففوها.
# (لا تسبخي عنه بدعائك عليه) (4) لا تخففي عنه إثم السرقة.
# سخخ
# سخ في السير والحفر سخا، كقتل: أمعن وبالغ.
# وسخت الجرادة: غرزت ذنبها في الأرض.
# وأرض سخاخ، وسخاء، وسخاسخ، كسحاب وحمراء وسباسب: حرة لينة.
# وسخاخ، كسحاب: موضع بالشاش الذي بما وراء النهر، وقول الفيروزابادي:
~~السخاخ بالألف واللام، غلط.
# والسخ، بالضم: مكيال لأهل خوارزم، وهو أربعة وعشرون منا.
# سدخ
# انسدخ؛ كانسدح بالحاء زنة ومعنى.
# قال ابن دريد: ضربته حتى انسدخ، PageV05P129
~~مثل انسدخ (1).
# سربخ
# سربخ سربخة: طاش، وخف، ونزق، ومشى ساعة، واتأد في مشيه، ومشى في الظهيرة.
# والسربخ كجعفر من الأرض: الواسعة (2)، والمضلة.
# وبلا لام: موضع باليمن.
# وقفر سرباخ، كسرداب: واسع.
# ومسربخ، كمسرهد: شاسع.
# سرخ
# سرخ، كقفل: والد بيان بن سرخ القرميسيني (3): محدث.
# سردخ
# السردوخ، كعصفور: تمر يصب عليه الماء.
# [سفنخ]
# الإسفاناخ، بكسر الهمزة: بقلة معروفة برية وبستانية، معرب «اسپاناج»
~~بالجيم.
# سلخ
# سلخ الشاة وغيرها بتثليث العين سلخا: نزع عنها جلدها ..
# والجلد: كشطه وأزاله عما يحويه، فانسلخ، قالوا: ولا يقال سلخت جلد البعير
~~والناقة وإنما يقال: كشطته، أو نجوته، وأنجيته.
# والمسلاخ، كمصباح: الإهاب، ومنه:
# فلان حمار في مسلاخ إنسان (4).
# وسلاخ الحية، وسلخها، بالكسر ويفتح: قشرتها التي تلقيها عن جسدها.
PageV05P130
# والمسلوخة: الشاة المسلوخ جلدها بلا رأس ولا قوائم ولا بطن، صفة غالبة لها.
# والمسلخ: موضع السلخ.
# وتسلخ جلده: تقشر من داء.
# والسلخ، كفلس: اسم ما سلخ عن الشاة.
# والسلاخة، كسلافة: ما سقط عن السلخ.
# والسالخ: الأسود من الحيات؛ لأنه يسلخ جلده كل عام، والأنثى: أسودة ولا
~~تقل: سالخة، وهما أسودان سالخ، ولا تثنى الصفة في قول الأصمعي وأبي زيد
~~(1)، وحكى ابن دريد تثنيتهما (2)، والأول أعرف وهي أساود سوالخ، وسلخ كركع
~~وسالخة والتاء في هذا للدلالة على الجمع.
# وسلخت الحية، كمنعت: خرجت من سلخها.
# ومن المجاز
# سلخت ms0906 المرأة عنها درعها: نزعته، ومنه: مسلخ الحمام: للموضع الذي تنزع فيه
~~الثياب منه.
# وسلخ الشهر، وانسلخ: مضى.
# وسلخناه كمنعناه سلخا، وسلوخا: كنا في آخر أيامه.
# وسلخه بالفتح ومنسلخه: آخر يوم منه سواء كان الشهر تاما أو ناقصا.
# واصطلح المنجمون على تخصيص السلخ (3) باليوم الثلاثين فتراهم يقولون:
~~لهذا الشهر سلخ، إذا كان تاما، ولا سلخ له، إذا كان ناقصا.
# وسلخ الله النهار من الليل: ميزه منه وأزال ضوءه وكشفه عن مكان الليل ..
# والنبات: اخضر بعد أن هاج.
# وانسلخ الرجل من الشيء: خرج منه وفارقه بالكية.
PageV05P131
# وسلخ الحر والحرب جلده سلخا: قشره.
# والسالخ: جرب يسلخ منه البعير.
# ونخلة مسلاخ: تنثر بسرها وهو أخضر.
# والسليخة، كسفينة: قشر شجر عطري رائحته كرائحة الورد، منابت شجره الهند (1) ..
# ومن العرفج والرمث: اليابس منه لا ترعاه الإبل، أو ما بقي من جذل العرفج
~~وأصله ..
# و: دهن ثمر البان الخالص لا يشوبه شيء من الطيب.
# والإسليخ، كإدريس: عشب منابته الرمال له قصب طوال وورق كالجرجير.
# والسلاخة كسحابة ويقال بالحاء: اسم لما يجمد على الصخور من أبوال
~~التيوس الجبلية أيام هياجها، فيصير كالزفت الدسم.
# والأسلخ: الأصلع، والأحمر القانئ.
# والسلخ، كسبب: ما على المغزل من الغزل.
# وهو سليخ مليخ: لا طعم له، وفيه سلاخة وملاخة.
# ورجل سليخ مليخ: شديد الجماع بطيء الإلقاح أو عديمه.
# واسلخ اسلخاخا، إذا اضطجع.
# وعبد الله بن عمر بن سليخ، كأمير: محدث.
# ومسليخا، بالفتح: أحد المفسدين في الأرض من قوم لوط.
# الكتاب
# (فانسلخ منها) (2) خرج منها بالكلية؛ بأن كفرها أو نبذها وراء ظهره ولم
~~يخطر بباله.
# (فإذا انسلخ الأشهر الحرم) (3) انقضت الأشهر التي حرم فيها الابتداء
~~بقتالهم بعد النبذ.
PageV05P132
# (نسلخ منه النهار) (1) نزيل ضؤه عن مكانه فيبقى الهواء مظلما، أو ننزع عن
~~الليل ما ألبسناه من ضوء النهار؛ لأن النهار عارض والليل أصل فهما كالكسوة
~~والجسم.
# الأثر
# (ما رأيت امرأة أحب إلي من أن أكون في مسلاخها) (2) في إهابها وجلدها، أي
~~أن أكون هي.
# (كان لا يزيد على السليخة) (3) هي دهن حب البان يعتصر منه كما ms0907 يعتصر دهن
~~اللوز، أي كان إذا تطيب لا يزيد في الطيب عليها، يكتفي بها، وتكرر ذكرها في
~~الآثار، ولا يقال لها: سليخة إلا قبل أن يفتق بمسك أو عنبر، ومنه: (فدعا
~~بقارورة بان سليخة ليس فيها شيء) (4.
# المصطلح
# السلخ: هو أن تعمد إلى بيت فتضع مكان كل لفظ لفظا مرادفا له مثل أن تقول
~~في قول الحطيئة:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي (5) ...
# ذر المآثر لا تذهب لمطلبها ... واجلس فإنك أنت الآكل اللابس (6)
# سمخ
# سمخ الزرع سمخا، كمنع: طلع أولا.
# والسماخ، ككتاب: لغة في الصماخ؛ وهو ثقب الأذن (7).
# وسمخه، كمنعه: أصاب صماخه.
# وسمختني بشدة صوتك: ألمت سماخي.
PageV05P133
# سملخ
# السملوخ، والسملاخ، كعصفور وسرداب: لغة في الصملوخ، والصملاخ؛ وهو داخل
~~خرق الأذن ووسخها.
# والسماليخ: ما رق من أصول النصي، أو ما انتزع من قضباته، وأما سيخه، وهي
~~أنابيبه، واحدها سملوخ، كعصفور.
# والسمالخي، بالفتح: لبن حقن في السقاء ووضع في حفرة ليروب.
# ولبن وطعام سمالخي: لا طعم له، أو سامط متغير الطعم.
# سنخ
# السنخ، كعهن: الأصل، أو ما توغل منه (1). الجمع: أسناخ، ومنه: سنخ السن:
~~للداخل في اللحم منه ..
# ومن السيف: سيلانه ..
# ومن الحمى: سورتها؛ لتوغلها في البدن ..
# ومن الكلمة: أصل لفظها المؤلف من حروفها الأصلية.
# وسنخت الأسنان سنخا، كتعب: ائتكلت أسناخها وفسدت، ومنه: سنخ الدهن
~~واللحم، إذا زنخ، والأصل السين والزاي بدل منها.
# والسنخة، والسناخة، كقصبة وسحابة: الدرن وتغير رائحة المكان من نتن
~~الدباغ أو السمن، يقال: بيت له سنخة؛ قال:
# وأتيت بيتا غير بيت سناخة (2)
# يعني ليس ببيت دباغ ولا سمن.
# وبلد سنخ، ككتف: كثير الحمى لفساد هوائه وتعفنه.
# وسنخ في العلم سنوخا، كقعد: رسخ.
PageV05P134
# وسنخ من الطعام، كتعب: أكثر كأنه توغل فيه وأمعن.
# وسنخ تسنيخا: فحص عن الشيء وطلبه.
# وسنخ، كعهن: قرية بخراسان، منها: أبو أحمد ذاكر بن أبي بكر السنخي محدث،
~~وقول الفيروزآبادي (السنخ) (1) غلط.
# وسانخ بن قوامة: جد أبي الحسين نصر بن أحمد، المحدث.
# سوخ
# ساخت بهم الأرض تسوخ سوخا، وسؤوخا، وسوخانا، محركة: انخسفت ms0908 (2) ..
# وقوائمه في الأرض: غابت مثلما تغرق في الماء (3).
# وساخ الشيء: رسب ورسخ (4).
# وأساخه الله إساخة: خسف به الأرض.
# ومطرنا حتى صارت الأرض سواخا كغراب، وسواخى كحبالى عن الجوهري (5) وابن
~~فارس (6)، إذا كثر رداغ المطر فيها، وزعم الفيروزابادي أن الصواب سواخى
~~بالضم وتشديد الواو كشقارى، وأن قول الجوهري: سواخى على «فعالى» بفتح اللام
~~غلط، وتغليط هذين الإمامين بنقل لغة أخرى لا وجه له، ومن حفظ حجة على من لا
~~يحفظ، فإن زعم أن «فعالى» من أوزان الألف المقصورة فغير مسلم؛ قال أبو
~~حيان: قد PageV05P135
~~أثبت ابن القطاع «فعالى» مقصورا فتكون مشتركا (1).
# والسواخية بالضم مخففة، كهبارية: الردغ والطين الكثير.
# وأساخ له إساخة: لغة في أصاخ؛ أي استمع، ومنه حديث يوم الجمعة: (ما من
~~دابة إلا وهي مسيخة) (2)، ويروى بالصاد.
# ورجل مسيخ، كمقيم: أحمق؛ قال أبو الهيثم:
# إني أخال خابرا مسيخا ... قد دنخته كلثم تدنيخا
# أي ذللته.
# سيخ
# ساخ يسيخ سيخا، وسيخانا: لغة في أساخ يسوخ سوخا بجميع معانيه.
# والسياخ، كقيام: بناة الطين، كأنه جمع سائخ؛ لسيخان رجله في الطين.
### ||| AUTO فصل الشين
# شبخ
# الشبخ، كفلس: صوت حلب اللبن وكأنه مقلوب من الشخب، فإن الأشخوب صوت درته.
# شخخ
# شخ ببوله شخا كقتل وشخيخا: أرسله بصوت ..
# وفي نومه: غلط، كشخشخ فيهما.
# وإنه لشخاخ، وشخشاخ، كثجاج وجحجاح: كثير الشخ بالبول.
# وما أكثر شخه: بوله.
# وسمعت شخ اللبن: صوت شخبه.
# وشخت رجله دما: سالت.
# وشخشخت الناقة: رفعت صدرها PageV05P136
~~وهي باركة.
# وشخشخة (1) السلاح وغيره: خشخشته وهي لغة ضعيفة.
# وشخاخ، كسحاب: قرية بالشاش، منها: عبد الرحمان بن محمد الشخاخي المحدث.
# شدخ
# شدخ رأسه شدخا، كمنع: كسره، وكل شيء أجوف أو رخص إذا كسرته أو غمزته فقد
~~شدخته فانشدخ، وشدخته تشديخا فتشدخ مبالغة وتكثير (2). والمشدخ، كمعظم: تمر
~~يغمز حتى يتشدخ وييبس للشتاء، ومقطع العنق.
# وشدخه، كمنعه: أصاب مشدخه.
# وغلام شادخ: شاب.
# وغرة شادخة: غشت الوجه من الناصية إلى الأنف، وقد شدخت غرته، وهو فرس
~~أشدخ، وهي شدخاء.
# والأشدخ: الأسد.
# وشدخ إليه شدخا، كمنع: مال.
# وأمر شادخ: مائل عن القصد. ms0909
# والشداخ، كغراب: طعام الأملاك، عن ابن دريد (3).
# والشدخة كهضبة من النبات الرطبة الرخصة تتشدخ بأدنى غمز.
# ومن المجاز
# شدخ دماءهم تحت قدمه: أبطلها، ومنه: الشداخ، كعباس وتفاح: لقب يعمر بن
~~الملوح من بني الليث؛ لأنه حكم بين خزاعة وقصي حين اقتتلوا، فشدخ دماء
~~خزاعة، وقضى بالبيت لقصي، وله يقول قصي:
# إذا خطرت بنو الشداخ حولي ... ومد البحر من ليث بن بكر (4)
# وركب الشادخة المحجلة، إذا فعل PageV05P137
~~فعلة قبيحة مشهورة.
# والشدخ، كسبب: الصغير إذا كان رطبا رخصا لم يشتد كالشادخ، ومنه
# حديث ابن عمر في السقط: (إذا كان شدخا أو مضغة) (1). وقيل: هو الذي ولد
~~لغير تمام (2).
# وأشداخ، كأجياد: موضع بعقيق المدينة، وقول الفيروزابادي: الأشداخ؛ غلط.
# [شذخ]
# الشاذياخ، بذال معجمة مكسورة فمثناة تحتية: قرية ببلخ، وبلد بنيسابور،
~~بناه عبد الله بن طاهر لما ولي خراسان، وينسب إليه جماعة من العلماء.
# شربخ
# الشرباخ، كسرداب: الرخوة الفاسدة من الكمأة لا خير فيها.
# شرخ
# شرخ ناب البعير كمنع شرخا، وشروخا: شق البضعة وطلع ..
# والصبي: شب، فهو شارخ.
# والشرخ، كفلس: أول الشباب ونضارته وقوته وريعانه، والشبان الأحداث. جمع
~~شارخ كصحب وصاحب ونتاج كل سنة من أولاد الإبل، ونجل الرجل، والأصل من كل
~~شيء، واللدة، والمثل، وهما شرخان: تربان ومثلان، والعرق، والناتئ من حروف
~~الشيء وأطرافه، والنصل الذي لم يسق بعد ولم يركب عليه قائمة، وآلة كالفأس
~~يشدها الراكب على سرجه والحربة الصغيرة. الجمع: شروخ.
# والشرخان من الرحل: جانباه يكون بينهما موقع الراكب ..
# ومن السهم: زنمتا فوقه يوضع PageV05P138
~~بينهما الوتر.
# والشروخ: العضاه، وشروخ شرخ (مبالغة) (1).
# وبنو شرخ، كفلس: حي.
# الأثر
# (اقتلوا شيوخ الكفار واستحيوا شرخهم) (2) أي استبقوا شبانهم الأقوياء
~~لاسترقاقهم واستخدامهم، فيكون المراد بشيوخهم: الهرمى الذين لا ينتفع بهم،
~~أو (3) شرخهم: صغارهم وضعافهم من الأحداث، فيكون المراد بالشيوخ: المسان
~~الذين بهم قوة وجلد على القتال.
# شردخ
# الشرداخ، كسرداب: العظيمة العريضة من الأقدام، وهو شرداخ القدم، وقال أبو
~~سهل: الذي أحفظه شرداح بالحاء المهملة (4).
# شلخ
# شلخه بالسيف شلخا، كمنع لغة في جلخه، إذا بضع من لحمه بضعة. ms0910
# والشلخ، كفلس: الأصل، ونطفة الرجل أو نجله؛ لغة في الشرخ، وفرج المرأة.
# وشالخ، كهاجر: ابن أرفخشذ، أو فالغ: جد آزر، أبو إبراهيم 7، ومعناه:
~~الرسول، وعاش أربعمائة وستين سنة.
# شمخ
# شمخ الجبل كمنع شموخا: طال وارتفع (5)، ومنه: شمخ بأنفه، إذا تعظم
~~وتكبر (6)، وهو جبل شامخ من جبال PageV05P139
~~شامخة، وشامخات، وشوامخ، وشمخ كركع، وهو رجل شامخ: رافع أنفه تكبرا وعزا،
~~من رجال شمخ، كركع.
# وثنية (1) وعقبة شموخ، وشمخ، كصبور وسبب: بعيدة.
# وشمخاء، كحمراء: بنت أنوش أم نوح 7.
# وشمخ، كفلس: ابن فزارة، أو قبيلة منهم، وابن ثابت بن عنان محدث.
# والشماخ، كعباس: لقب لستة من الشعراء أشهرهم معقل، أو الهيثم بن ضرار
~~الغطفاني مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام وله صحبة.
# والحسين بن أحمد الشماخي كعباسي الصفار. الهروي، محدث نسبة إلى أحد جدوده.
# وشميخ، كزهير: اسم.
# وشماخى (2)، كحبالى: قصبة بلاد شروان.
# والشماخية، كعباسية: بلد بالخابور.
# وشاموخ: لقب محمد بن إسحاق المحدث، وقرية بالبصرة، منها: عبد الباقي بن
~~الحسن، والحسن بن علي الشاموخيان، محدثان.
# شمرخ
# الشمراخ، كسرداب: الغصن من القنو عليه البسر (3)، ومن العنقود عليه
~~العنب، وكل غصن رقيق يتفرع من غصن، كالشمروخ بالضم الجمع: شماريخ.
# وشمرخت العذق: قطعت شماريخه بالمنجل ..
# والنخلة: خرطت بسرها.
# وشماريخ الجبال والسحاب: أعالي رؤوسها، واحدها شمراخ.
# وفرس ذو شمراخ، أي غرة دقيقة PageV05P140
~~مستطيلة سائلة على الأنف، ومنه: ذو الشمراخ: لفرس مالك بن عوف النصري (1).
# وعبد الله بن شمراخ: من رؤوس الخوارج، تنسب إليه الفرق الشمراخية منهم.
# شنخ
# الشناخ، ككتاب: ما نتأ وخرج من الجبل؛ وهو أنفه.
# وشنخت النخل تشنيخا: شدبت عنه شوكه، وهو نخل مشنخ.
# شندخ
# الشنذخ، كزخرف: العظيم الشديد، أو الطويل الصلب، والأسد، كالشنديخ
~~بالكسر والفرس الحاد النشيط يتقدم الخيل في سيره، والوليمة للأملاك أو
~~للنساء أو للقدوم من سفر أو لوجدان ضالة، كالشندخة، والشندخي، والشنداخي
~~بضمهن، والشنداخ بالضم والكسر، والشندخ بضم أوله وفتح ثالثه، وشندخ الرجل،
~~إذا عملها.
# وشندوخ، كعصفور: (موضع) (2).
# شيخ
# شاخ يشيخ شيخا بفتحتين وشيوخة، وشيوخية، وشيخوخة، وشيخوخية: أسن وانتهى
~~شبابه، فهو شيخ، وشيخون، وهي شيخة.
# وشيخ ms0911 تشييخا مبالغة، كتشيخ، وابتداء الشيخوخة من أربعين أو خمسين أو إحدى
~~وخمسين إلى الثمانين أو إلى آخر العمر، وهم شيوخ بالضم والكسر، وأشياخ،
~~وشياخ، وشيخان، وشيخة كشيعة، وشيخة كديكة، ومشيوخاء ومشيخاء بضم الياء
~~فيهما ممدودتين (3)، ومشيخة كمرتبة وملعقة، وجمعها PageV05P141
~~مشايخ.
# وتصغير شيخ: شييخ بالضم والكسر، وأجاز الكوفيون شويخا بقلب الياء واوا
~~لضمة ما قبلها، ومنعه البصريون، فقول الفيروزابادي: لم يعرف الجوهري شويخا،
~~تبجح في غير محله، على أن ذلك غير مخصوص ب «شيخ» بل هو جار في تصغير كل فعل
~~يائي العين.
# ومن المجاز
# هو شيخ القوم: كبيرهم قدرا.
# وورث المجد من شيخه، ومن أشياخه: من أبيه وآبائه.
# وشيخا الرجل: والداه، قال:
# وقد كتب الشيخان لي في صحيفتي ... شهادة عدل أدحضت كل باطل (1)
# يقول: بين والداي شبهي في صحيفة وجهي.
# وهو شيخ المرأة: زوجها.
# وهو شيخ فلان: أستاذه الذي قرأ عليه.
# وهو من مشايخ الحنفية: من علمائهم المتبحرين.
# وشيخ الإسلام: أطلقه السلف على المتبع لكتاب الله وسنة رسوله من
~~المتبحرين في العلوم العقلية والنقلية، وربما وصف به من طال عمره في
~~الإسلام، ثم صار لقبا لمن ولي القضاء الأكبر، ولمن يؤتى منصب الفتوى.
# وشيخه تشييخا: دعاه شيخا تعظيما ..
# وعليه: عاب وشنع ..
# وبه: فضحه.
# وأشياخ النجوم: أصولها.
# والشيخ: شجرة.
# والشيخ الحبشي: الفلفل.
# والشيخ اليهودي: حيوان بحري وجهه كوجه الإنسان، وله لحية بيضاء، وبدنه
~~كبدن ضفدع، وشعره كشعر البقر PageV05P142
~~وهو في ضخم العجل، يخرج من البحر ليلة السبت فيستمر حتى تغيب الشمس ليلة
~~الأحد فيثب كالضفدع ويدخل البحر.
# ورستاق الشيخ: من كور أصبهان، سمي بشيخ من العجم قتله المسلمون هناك.
# والشيخيون: جماعة من المحدثين وغيرهم.
# والشيخة: رملة بيضاء في بلاد أسد وحنظلة، ومنه قول ذي الخرق الطهوي:
# ويستخرج اليربوع من نافقائه ... ومن جحره بالشيخة اليتقصع (1)
# وصحفها ابن الأعرابي بالحاء ورواه:
# ومن جحره ذي الشيحة اليتقصع (2)
# توهما أنه موضع ينبت الشيح والصواب ما ذكرناه.
# وابن الشيخة: جماعة من المحدثين.
# وعلي بن أحمد بن أبي شيخة: خطيب مصر.
# وكشيعة: ثنية بيضاء.
# والشيخان، تثنية شيخ: ms0912 أطمان بالمدينة عسكر بفضاهما رسول الله 9 ليلة
~~خروجه إلى أحد، سميا بشيخ وشيخة كانا يتحدثان هناك، وقول الفيروزابادي
~~شيخان: موضع بالمدينة غلط وصوابه الشيخان.
# وفي الأثر عن أبي سعيد الخدري: (كنت ممن رد من الشيخين يوم أحد) (3).
# وشيخان، كريحان: لقب مصعب بن عبد الله الواسطي المحدث.
### ||| AUTO فصل الصاد
# صبخ
# الصبخة: لغة في السبخة؛ وهي الأرض الملحة.
PageV05P143
# والصبيخة من القطن: لغة في السبيخة، وقد مر أن كل سين وقعت بعدها خاء جاز
~~قلبها صادا.
# صخخ
# صخ رأسه بالحجر صخا، كقتل: صكه وشدخه ..
# والغراب بمنقاره في دبر البعير: طعن ..
# وزيدا: ضرب أذنه فأصمها ..
# والصوت الأذن: أصمها؛ لشدته ..
# ولحديثه: أصاخ ..
# والحجر صخا، وصخيخا: صوت عند القرع، وسمعت له صخة.
# والصاخة: الصيحة تصم الأذن؛ لشدتها.
# ومن المجاز
# صخني فلان بعظيمة: رماني بها وبهتني.
# ورماه الله بصاخة: بداهية شديدة.
# الكتاب
# (فإذا جاءت الصاخة) (1) صيحة القيامة؛ لأنها تصخ الآذان أي تصمها بشدة
~~وقعها، أو لأن الناس يصيخون لها أي يستمعون، وصفت بها الصيحة مجازا.
# صرخ
# صرخ كقتل صراخا: صاح بجهد وشدة، فهو صارخ، واستعمل في الاستغاثة؛ لجهد
~~المستغيث صوته فقالوا: صرخ صراخا وصريخا، أي استغاث، فهو صارخ، وصريخ.
# والصريخ، والصراخ، والصارخة: صوت المستغيث، وصوت المغيث إذا صرخ بقومه
~~للإغاثة، وهو سريع الصراخ، والصريخ، والصارخة لمن استصرخه؛ أي سريع
~~الإغاثة.
PageV05P144
# وجاء صارخا، وصريخا، ومستصرخا: مستغيثا.
# وأقبل صارخا، وصريخا، وصارخة، ومصرخا: مغيثا.
# واستصرخني فأصرخته: استغاثني فأغثته.
# وسمعت صرخة: صيحة شديدة، ومنه: الصرخة للأذان.
# وتصارخوا، واصطرخوا: تصايحوا.
# وتصرخ: تكلف الصراخ، ومنه: التصرخ به حمق، أي بالعطاس.
# والصارخ: الديك؛ ومنه الحديث: (إذا سمع الصارخ قام يصلي) (1).
# والصراخ، كعباس: الطاووس؛ لكثرة صياحه.
# وصرخ، كقفل: جبل بالشام، وهو في شعر عدي بن الرقاع العاملي (2).
# المثل
# (عبد صريخه أمة) (3) أي مغيثه.
# يضرب في استغاثة الذليل بأذل منه.
# صربخ
# صربخ صربخة: خف ونزق وطاش، لغة في سربخ.
# صلخ
# الصلخ، بفتحتين: الصمم الشديد.
# وهو أصم أصلخ؛ إذا كان لا يسمع شيئا ألبتة.
# وتصالخ: أرى من نفسه أنه أصلخ وليس به.
# وداهية صلوخ: شديدة ms0913 مبيرة كما قالوا: داهية صماء.
# والصالخ: الجرب يسلخ منه البعير، لغة في السالخ، وهو جمل أصلخ:
PageV05P145
# (جرب، [و] ناقة) (1) صلخاء من إبل صلخى.
# واصلخ اصلخاخا: اضطجع؛ لغة في اسلخ اسلخاخا.
# صمخ
# الصماخ، ككتاب: ثقب الأذن الذي يفضي إلى الرأس، وهو السمع، أو هو الأذن
~~نفسها. الجمع: أصمخة، وصمائخ، كالأصموخ كأسلوب. (جمع) (2) الجمع: أصاميخ.
# وصمخه صمخا، كمنع: أصاب صماخه ..
# وعينه: صكها بجمع كفه.
# والشمس وجهه: لفحته؛ قلب صخمته.
# وماء صماخ، بالكسر: ثمد.
# وامرأة صمخة، ككلمة: بضة.
# والصماخة، كعباسة: القطعة من القطن توضع في الصماخ أو مطلقا.
# والصمخ، كعنب وسدر: لغة في الصمغ بالغين المعجمة وهو شيء يابس يوجد في
~~أحاليل الناقة والشاة غب (3) الولادة، فإذا فطر أفصح اللبن وطاب، واحدتهما
~~صمخة، وصمخة، كعنبة وسدرة.
# والصماخ، كغراب: ماء على منزل من واسط لقاصد مكة.
# صملخ
# الصملاخ، كسرداب: وسخ الأذن أو ثقبها الداخل، كالصملوخ كعصفور فيهما.
# وصماليخ النصي: سماليخه.
# ولبن صمالخ كسرادق: خاثر.
# ولبن وطعام صمالخي: سمالخي.
PageV05P146
# صنخ
# الصنخ: لغة في السنخ، كعهن فيهما.
# وصنخت أسنانه: سنخت، وهو صنخ الفم ككتف.
# والصنخة، كقصبة: السنخة.
# ورجل صناخية (1)، كثمانية: ضخم.
# صوخ
# أصاخ له وإليه إصاخة: استمع، وصاخ كباع نادرة.
# والصاخة: الداهية، وورم في العظم من كدمة أو صدمة يبقى أثره. الجمع: صاخ؛ قال:
# بلحييه صاخ من صدام الحوافر (2)
# والصاخ: ضرب من الصدف أبيض، واحدته بهاء، لغة يمانية.
# وصاخت رجله: لغة في ساخت.
# وأرض صواخة، كتفاحة: تصيخ فيها الأقدام، أي تسيخ.
# ومن المجاز
# أصاخ على حقي: سكت عليه ليذهب به.
### ||| AUTO فصل الضاد
# ضخخ
# ضخ البول ضخا، كقتل: امتد ..
# والرجل الماء: نضخه.
# والمضخة، كمظلة: قصبة في جوفها خشبة يرمى بها الماء من الفم أو مطلقا.
# وما أغزر ضخه، أي دمعه.
# ضردخ
# الضردخ، كحصرم: العظيم.
# وكسرداب: الصفية الكريمة من النخل.
PageV05P147
# ضمخ
# ضمخ أنفه بيده ضمخا، كمنع: ضربه بها فرعف، أو انكسر ولم يرعف ..
# وثوبه وجسده بالخلوق والطيب: لطخه، كضمخه تضميخا (1).
# وتضمخ به: تلطخ، كاضطمخ، وانضمخ.
# وامرأة أو ناقة ضمخة، كسدرة: سمينة.
# ضوخ (2)
# الضاخة كالصاخة، بالمهملة زنة ومعنى؛ ms0914 وهي الداهية.
# وضاخ: موضع بالبادية.
### ||| AUTO فصل الطاء
# طبخ
# طبخه طبخا، كقتل: أنضجه، وكمنع نادرة، وقول الأزهري: طبخت اللحم إذا
~~أنضجته بمرق (3)، لا وجه له، بل قد يكون الطبخ اشتواء واقتدارا وهو طبخ
~~اللحم في القدر، وهذه خبزة جيدة الطبخ وآجرة جيدة الطبخ.
# والطبيخ: المطبوخ، وقول بعضهم: لا يقال إلا لما كان بمرق أخذ من قول
~~الأزهري.
# واطبخ اطباخا على «افتعل»: طبخ لنفسه ..
# واللحم: انطبخ.
# والمطبخ، كمقعد: موضع الطبخ وقد تكسر الميم تشبيها باسم الآلة، وضمها خطأ.
# وكمنبر: القدر، أو آلة الطبخ.
# وكمفتعل، بفتح العين: موضع الاطباخ كالمشتوى موضع الاشتواء، تقول: هذا
~~مطبخ القوم ومشتواهم.
# ورجل طباخ، كعباس: يعالج الطبخ، PageV05P148
~~وحرفته الطباخة ككتابة.
# وكسلافة: ما فار من رغوة القدر حال الطبخ، ومن البقم ونحوه: ما يحتاج
~~إليه مما يطبخ، تقول: طبخ الصباغ البقم فصبغ بطباخته ورمى سائرها.
# والطبيخ، كأمير: المنصف من الشراب، وهو ما ذهب الطبخ بنصفه.
# ومن المجاز
# طبختهم الهواجر، وخرجوا في الطابخة؛ أي الهاجرة.
# وطبائخ الحر: سمائمه وقت الهجير، واحدتها طبيخة.
# وطبخه الجدري والحصبة: اشتدا به حتى ضوى جسده.
# وحمى طابخ: صالب.
# والطبخ في قول العجاج:
# والله لو لا أن تحش الطبخ ... بي الجحيم حين لا مستصرخ (1)
# جمع طابخ، وأراد بهم ملائكة العذاب.
# والطباخ، كسحاب: القوة، والسمن، والخير، والفائدة تقول: ما به طباخ، أي قوة.
# ولا طباخ له، أي لا خير فيه.
# وما في كلامه طباخ، أي فائدة، وأصله: اللحم الأعجف الذي لا جدوى لطابخه فيه.
# وامرأة طباخية كثمانية وطباخية، كغرابية: مكتنز اللحم شابة.
# والمطبخ، كمحدث: المراهق، والشاب أملأ ما يكون شبابا، وولد الضب حين يكبر
~~قبل أن يسمى ضبا، وقول الفيروزابادي: أول ولد الضب؛ غلط فاحش، بل أوله حسل،
~~ثم غيداق، ثم مطبخ، ثم خضرم، ثم ضب.
# وقد طبخ الغلام تطبيخا: راهق وامتلأ شبابا ..
# والحبل: كبر، ومأخذ كل ذلك من PageV05P149
~~الطبخ لما فيه من الإدراك والتناهي.
# وطبخ طبخا، كتعب: استحكمت حماقته، فهو أطبخ، وتقدم عن الهروي أنه بالجيم
~~(1) وذكره غيره هنا.
# وهو أبيض المطبخ، وهم بيض المطابخ: ms0915 أشحة لؤماء لا تسود مطابخهم من
~~الدخان؛ لقلة طبخهم.
# والطبيخ، كمريخ: البطيخ، لغة حجازية أو مدنية، وتطبخ: أكله، والمطبخة،
~~بالكسر: منبته.
# وطابخة: لقب عامر بن إلياس بن مضر لقبه به أبوه لما طبخ الضب، وقول
~~الفيروزابادي: الطابخة بألف ولام، غلط قبيح.
# والمطابخ: موضع بمكة وهو شعب عامر كله؛ لأن مطابخ تبع حين جاء مكة وكسا
~~الكعبة ونحر البدن كانت فيه.
# ومطبخ، كسرى: بناء عظيم كان مطبخا لأبرويز.
# وسهل بن نصر ومحمد بن أحمد ومحمد بن الحسين المطبخيون: محدثون.
# الأثر
# (إذا أراد الله بعبد سوءا جعل ماله في الطبيخين) (2) هما الآجر والجص
~~يريد صرف المال في البناء والعمارة.
# (فقام الأطبخ إلى أمه فألقاها في الوادي) (3) أي فأهوى الأحمق إليها،
~~ومنه: (الأطبخ الضارب أمه).
# (فلم ترتفع وفي الناس طباخ) (4) كسحاب من قولهم: لا طباخ له؛ أى لا خير فيه.
# طبرخ
# طبراخ، كنبراس: لقب جد علي بن PageV05P150
~~أبي هاشم عبيد الله بن طبراخ المحدث من أهل بغداد، روى عنه البخاري في
~~صحيحه (1).
# طخخ
# طخه طخا، كقتله: رمى به وأقصاه ..
# والمرأة: جامعها.
# والطخوخ: سوء الخلق، والشراسة، وقبح المعاشرة.
# والمطخة، بالكسر: خشبة يلعب بها الصبيان.
# والطخطخة: حكاية الضحك، أو حكاية صوت الضاحك ب «طيخ طيخ» وضم الشيء بعضه
~~إلى بعض وتسويته.
# والطخطاخ، كصلصال: السيء الخلق، وصوت الحلي، والمنضم بعضه إلى بعض،
~~والغيم الأسود، كالمتطخطخ فيهما.
# والطخاطخ، بالضم: الظلام.
# والمتطخطخ: الضعيف البصر، والأسود من السحاب أو مطلقا.
# طرخ
# الطرخة، كهضبة: مجتمع للماء كالحوض الكبير عند مخرج القناة وهي دخيلة في
~~كلامهم.
# وطرخان، كسلمان: اسم ملك من ملوك الترك، وجد عبد الله بن محمد بن علي
~~الطرخاني البلخي المحدث.
# والطرخون: بقلة أصولها: العاقرقرحا، معرب «ترخون».
# والطريخ، كمريخ: نوع من السمك وهو كالشبر ملآن من بيض يملح ويترك برهة ثم
~~يحمل إلى البلاد.
# وطرخاباد: قرية بجرجان، منها: علي بن أحمد الطرخابادي المحدث.
PageV05P151
# طرثخ
# طرثخ طرثخة: طاش ونزق.
# طلخ
# طلخه طلخا، كمنع: سوده ..
# وبالقذر: لطخه ..
# والكتابة: أفسدها.
# والطلخ، كفلس: الطين في أسفل الغدير تكون فيه الدعاميص فلا يمكن شرب ms0916 مائه.
# وامرأة طلخاء: حمقاء.
# واطلخ اطلخاخا: تفرق ..
# والدمع: سال.
# وطلخاء: موضع بمصر على النيل الذاهب إلى دمياط، وقول الفيروزابادي:
~~الطلخاء بالألف واللام؛ غلط.
# الأثر
# (ولا صورة إلا طلخها) (1) سودها، أو لطخها بالطين فطمسها.
# طمخ
# طمخ بأنفه، كشمخ زنة ومعنى.
# والطمخ، كعنب وعهن: لغة في الظمخ بالمعجمة وسيأتي.
# طملخ
# الطماليخ: السحب البيض الرقيقة المتفرقة.
# طنخ
# طنخ طنخا، كتعب: بشم وغلب على قلبه الدسم، واتحم منه أو سمن.
# وأطنخه، وطنخه تطنيخا: أتخمه وسمنه.
# والطنخ، كعهن: الطائفة من الليل، تقول: مضى طنخ من الليل.
# وكسبب: الأحمق.
PageV05P152
# طوخ
# طاخه طوخا: لطخه بالقبيح من قول أو فعل؛ لغة في طاخه طيخا.
# وطوخ، بالضم: عدة قرى بمصر، منها: طوخ بيت بمون بالصعيد في غربي النيل،
~~وبها قبر علي بن محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب: كان
~~خرج بمصر على المنصور سنه [مائة و] (1) خمس وأربعين، فلما ظهر عليه يزيد بن
~~حاتم أخفاه غسامة (2) بن عمر المعاقري في هذه القرية، وزوجه ابنته، فأقام
~~مختفيا بها إلى أن مات ودفن بها.
# طيخ
# طاخ طيخا، كباع: خف، وطاش، وتكبر، وانهمك في الباطل، وتلطخ بالقبيح ..
# وزيدا: رماه بها، لازم متعد، كطيخه فتطيخ.
# والطيخة، كصيحة: الفتنة، والأحمق، أو اللئيم، والكثير الكلام. الجمع: طيخات.
# وطيخه: أفسده وطلاه بالقطران ..
# والسمن: ملأه لحما وشحما ..
# والعذاب: بلغ منه فأهلكه ..
# والرجل القوم: شتمهم فألح عليهم.
# وطيخ، بكسر أوله وسكون ثانيه وكسر آخره وفتحه بناء: حكاية صوت الضاحك.
# وضحك طيخ طيخ وبطيخ، أي قهقهة، وأنشد الزمخشري لنفسه بديهة حين قرئت عليه
~~هذه اللفظة PageV05P153
~~من المفصل:
# بطيخة من أطيب البطيخ ... يضحك من يأكلها بطيخ
### ||| AUTO فصل الظاء
# ظمخ
# الظمخ، كعنب: شجر التين طائية، واحدته كعنبة أو سدرة، كالظمخ كعهن،
~~واحدته بهاء ..
# و: شجرة عظيمة كالدلب، ويقال: الطمخ بالطاء المهملة أيضا عن ابن مالك.
# ظنخ
# الظنخ، كعهن: شجر السماق.
### ||| AUTO فصل العين
# عهعخ
# العهعخ، كهدهد: نبت أسود ذو شوك ترعاه الإبل، أو شجرة يتداوى بها
~~وبورقها.
# وقيل: إنما هو الخعخع، بخاءين معجمتين ms0917 مضمومتين وعينين مهملتين (1).
# وقيل: الهعخع، بكسر الهاء وفتح الخاء المعجمة وكسرها.
# وقيل: العهخع، بتقديم العين على الهاء كهدهد.
# فتلخص في هذه الكلمة أربعة أقوال، والأول هو الذي صححه الصاغاني في تكملة
~~الصحاح (2)، والثالث هو الذي في كتب البيانيين (3) لا الرابع كما توهمه
~~الفيروزابادي.
PageV05P154
### ||| AUTO فصل الفاء
# فتخ
# فتخ الرجل فتخا، كتعب: لانت مفاصل أصابعه مع عرض، أو طال عظم رجليه وقل
~~لحمهما، أو عرضت وطالت كفه وقدمه، أو استرخت مفاصله ولانت، فهو أفتخ،
~~الجمع: فتخ.
# وفتخ المصلي أصابع رجليه في تشهده فتخا، كمنع: لينها وغمز مفاصلها إلى
~~باطن القدم (1)، كفتخها تفتيخا، ومنه: عقاب فتخاء؛ لأنها إذا انحطت كسرت
~~جناحيها وغمزتهما.
# وناقة فتخاء الأخلاف: مرتفعة أخلافها إلى بطنها.
# وظبي أفتخ الطرف: فاتره.
# وأسد أفتخ: عريض الكف والقدم، وفتوخه: مفاصل مخالبه.
# والضفادع فتخ الأرجل: جمع أفتخ.
# وبعير أفتخ: في ساقيه اعوجاج، أو في ركبتيه ضعف كالطرق، وهي ناقة فتخاء،
~~والفعل كتعب.
# والفتخ، كسبب: كل جلجل لا يصوت.
# وكقصبة وتسكن: الخاتم بلا فص. الجمع: فتخ كقصب وفتخات، وفتوخ.
# وتفتخت المرأة: لبستها، وخرجت متفتخة، وكانت نساء العرب يتفتخن في
~~أصابعهن العشر، وتقول: في مفاصلها فتخ، وفي أناملها فتخ، الأول: اللين،
~~والثاني: جمع فتخة.
# والفتخاء، كحمراء: أداة كالملبن من خشب يقعد عليها شائر العسل.
# والأفاتيخ: فقوع تنفقع عنها الأرض فتخال كمأة فلا تعرف حتى تستخرج.
PageV05P155
# وفتاخ، ككتاب: أرض بالدهناء ذات رمال.
# وكزبير: موضع.
# فخخ
# الفخ، كفلس: آلة يصاد بها الطير أو مطلقا، قيل: معرب (1). الجمع: فخاخ، وفخوخ.
# وفخ النائم كضرب فخا، وفخيخا: غط (2)، كافتخ ..
# والطيب والنتن: فاح.
# وفخيخ الأفعى: صوتها.
# وفخفخ: فاخر بالباطل.
# والفخة: النوم على القفا، ونومة الغداة، أو نومة التعب، أو النومة بعد
~~الجماع، والمرأة الضخمة والقذرة، والقوس اللية، واسترخاء الرجلين، كالفخ،
~~والفخخ، كفلس وسبب.
# وفخ: واد بمكة، وهو وادي الزاهر، وبه قتل الحسين بن علي بن الحسن المثلث
~~بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب:، وكان قد خرج على الهادي في
~~جماعة من العلويين، فلقيهم جيوش بني العباس بهذا ms0918 الوادي فقتلوهم، وبقي
~~قتلاهم ثلاثة أيام حتى أكلتهم السباع، فلم تكن مصيبة بعد كربلاء أشد وأفجع
~~منها، وقول الفيروزابادي: الفخ بألف ولام، غلط.
# وفخ أيضا: ماء أقطعه النبي 9 عظيم بن الحارث المحاربي.
# ومن المجاز
# وثب فلان من فخ إبليس، أي تاب.
# فدخ
# فدخ رأسه؛ كشدخه زنة ومعنى.
# فرخ
# الفرخ، كفلس: ولد الطائر، وهي PageV05P156
~~بهاء، ثم استعمل في كل صغير من الحيوان والنبات. الجمع: أفرخ، وأفراخ،
~~وفراخ، وفرخان، وأفرخة، وفروخ، ومنه قولها: (ما لي وللشيوخ الناهضين
~~كالفروخ) (1).
# وأفرخت الحمامة: صارت ذات فرخ، كفرخت تفريخا، فهي مفرخ، ومفرخ ..
# والبيضة: خرج فرخها، وأفرختها أمها، لازم متعد.
# واستفرخ الحمام: اتخذها للفراخ.
# والمفارخ: مواضع تفريخها.
# ومن المجاز
# اشترى فرخا وفرخة: عبدا وأمة صغيرين، وتقول هذيل: إن لم أفعل ذلك فإني
~~فرخ (2)، يريد الحقارة، وسمع منهم من يقول لراعيتين له: يا فرختان (3)؛ أي
~~يا مملوكتان.
# ويقول: فلان فرخ من الفروخ، يريدون ولد زنى.
# وهو فريخ قومه: للمكرم منهم، شبه بفريخ في بيت أهله يربونه ويرفرفون
~~عليه، أو هو تصغير تعظيم.
# وأفرخ الأمر، وفرخ تفريخا: استبان بعد اشتباه ..
# والروع: ذهب ..
# والزرع: تهيأ للانشقاق ..
# وروعه: سكنه.
# وفرخ القوم تفريخا: ضعفوا كأنهم صاروا كالفراخ ضعفا ..
# والزرع والشجر: نبتت فراخه، وهي ما يخرج في أصوله من صغاره.
# والفرخة، كهضبة: العريض من الأسنة.
# وفرخ الرجل، كفرح: ذهب روعه وسكن ..
# وإلى الأرض: لزق بها.
# وفريخ، كزهير: لقب أزهر بن مروان PageV05P157
~~المحدث.
# وبألف ولام: قين كان يبري السهام ويصنع النصال في الجاهلية، قال:
# ومقذوذين من بري الفريخ (1)
# وفروخ، كتنور: ولد إبراهيم الخليل بعد إسحاق وإسماعيل:، وهو أبو العجم
~~ولذلك قالوا للموالي: بنى فروخ، واسم لعدة من المحدثين.
# وعبد الله بن محمد بن فرخ، ومحمد ابن فرخ، كفلس فيهما: محدثان.
# والعديل بن الفرخ، ومالك بن الفرخ، ومنصور بن الفرخ، كفلس في الجميع:
~~ثلاثة شعراء وليسوا بإخوة.
# والفرخ أيضا: لقب حفص بن عمر العدني.
# وعبد الرحمان بن فرخ، وعلي بن فرخ، بتشديد الراء مضمومة فيهما: محدثان،
~~وهو اسم عجمي معناه: المبارك.
# وفرخان، بضم الراء ms0919 مشددة: جد محمد بن إبراهيم بن الحسن الفرخاني المحدث.
# وأم الفروخ: مسألة من مسائل العول سميت بذلك لكثرة الاختلاف فيها.
# الأثر
# (نهى عن بيع الفروخ من السنبل بالمكيل من الطعام) (2)، جمع فرخ، يريد ما
~~استبان عاقبته وانعقد حبه، وهو كالنهي عن المحاضرة والمحاقلة.
# (إن تفعلوا فبيضا فلتفرخنه) (3) أي إن تقتلوه تهيجوا فتنة تنتج شرا
~~كثيرا، ونصب بيضا بفعل مضمر دل عليه الفعل المذكور، والتقدير: فلتفرخن بيضا
~~فلتفرخنه.
# (فإن الشيطان قد باض فيهم وفرخ) (4) أي اتخذهم مقرا ومسكنا لا يفارقهم
~~كما يلازم الطائر موضع بيضه وفراخه.
PageV05P158
# المثل
# (أفرخ روعك) (1) أي ذهب خوفك وزال؛ من أفرخت البيضة، إذا انفلقت عن الفرخ
~~فخرج منها. يضرب في الدعاء لمن كان خائفا أن يذهب خوفه.
# ويروى: (أفرخ روعك) بصيغة الأمر؛ من أفرخ المتعدي أي سكن جأشك ولا تخف.
# قال أبو الهيثم: كلهم قالوا: روعك بفتح الراء والصواب ضمها؛ لأنه بالفتح
~~المصدر، وبالضم القلب وموضع الروع، وأنشد لذي الرمة (2):
# جذلان قد أفرخت عن روعه الكرب (3)
# (أفرخ القوم بيضتهم) (4) أي أبدوا سرهم وكشفوا أمرهم؛ من أفرخت الحمامة
~~بيضها، إذا أخرجت الفراخ منها، ف «أفرخ» متعد، و«بيضتهم» مفعول.
# وقيل (5): هو لازم من أفرخت البيضة، وانتصاب «بيضتهم» على التمييز نحو:
~~غبن رأيه وألم رأسه وأصل الكلام: أفرخت بيضة القوم؛ أي خرج فرخها، ثم أسند
~~الفعل إلى القوم وأتي بالبيضة منصوبة للتبيين.
# يضرب لانكشاف الأمر وظهور السر.
# فرسخ
# الفرسخ، كجعفر: ما تطاول وامتد بلا فرجة فيه، والطويل من الزمان، ومنه:
~~انتظرتك (فرسخا) (6) من النهار، أي طويلا ..
# و: الفرجة بين الشيئين، والساعة، والسكون، والراحة، والكثير الدائم لا
~~ينقطع، والامتداد، والتطاول من غير فرجة وإقلاع، والبرزخ بين سكون PageV05P159
~~وفتنة، والفتنة بين سكون وحركة، ومسافة ثلاثة أميال من الأرض، معرب
~~«فرسنك». الجمع: فراسخ.
# وفراسخ الليل والنهار: ساعاتهما وأوقاتهما.
# وفرسخ البرد فرسخة: انكسر ..
# وعنه الحمى: تباعدت ..
# وهمه: انفرج ..
# والشيء: اتسع، كتفرسخ، وانفرسخ في الجميع.
# وسراويل مفرسخة: واسعة، وفي أمثالهم: (أطول من فراسخ دير كعب) (1) وهو من
~~قول الشاعر:
# ذهبت تماديا وذهبت طولا ... كأنك من ms0920 فراسخ دير كعب (2)
# فرشخ
# الفرشخ: السكون.
# والفرشخة: السعة؛ لغة في السين.
# فرضخ
# الفرضاخ، كسرداب: الضعيف والضخم من الرجال، أو الطويل جدا، وهي فرضاخة
~~وفرضاخية، والياء مزيدة للمبالغة كأحمري، ومنه في حديث الدجال: (وأمه امرأة
~~فرضاخية عظيمة الثديين) (3).
# والمفرضخ، كمعصفر: الضعيف.
# وكزبرج: العقرب.
# وفرضاخ القدم: ضخمها.
# وفرس فرضاخة: لحيمة عريضة.
# فرفخ
# الفرفخ، كقرقف: البقلة الحمقاء، معرب «پرپهن»، وما يرمى من الحنطة إذا نقيت.
PageV05P160
# فزنخ
# فزنخ فزنخة، بالزاي والنون (1): لان وسكن بعد صعوبة ونفار.
# فسخ
# فسخ المجبر يده فسخا، كمنع: فك مفصلها ..
# والعود: أزاله عن موضعه بيده ..
# وثوبه: نزعه ..
# والشيء: فرقه ..
# والرأي: فسد، كفسخ فسخا، كتعب ..
# ورأيه: أفسده، لازم متعد ..
# والرجل: ضعف وجهل ..
# والعقد: رفعه ..
# والأمر والبيع: نقضه (2)، فانفسخ، وهو من فسخ المفصل.
# وفاسخه البيع، وتفاسخاه: اتفقا على فسخه.
# وسقط فانفسخت يده: زال مفصلها عن موضعه.
# وتفسخ الشعر عن الجلد، واللحم عن العظم: زال ..
# والبعير تحت الحمل الثقيل: ضعف وعجز.
# وتفسخت الفأرة في البئر: تقطعت.
# والفسخ، كفلس: الرجل لا يظفر بحاجته كالفسيخ، والضعيف العقل والجسد،
~~كالفسخة.
# وأفسخت الشيء إفساخا: نسيته: يقال: أفسخ القرآن بعد حفظه.
# المصطلح
# الفسخ عند التناسخية: انتقال النفس الإنسانية بعد مفارقتها جسمها
~~الإنساني إلى الجمادات.
# فشخ
# فشخ الصبيان في لعبهم فشخا، PageV05P161
~~كمنع: كذبوا فيه وظلموا ..
# والرجل فلانا: ظلمه، وصفعه (1)، أو ضرب رأسه بيده.
# وفشخ مفاصله تفشيخا: أرخاها.
# فصخ
# فصخ يده فصخا، كمنع: فسخها (2) ..
# وثوبه: ألقاه ..
# وعنه: تغابى.
# وفصخ الرجل، بالبناء للمفعول: غبن في بيعه.
# ورجل فصيخ: غير مصيب الرأي، كالفصيخة، والفاصخة، والتاء فيهما لتأكيد
~~الصفة والمبالغة كفروقة وطاغية.
# فضخ
# فضخ الرطبة والبطيخة فضخا، كمنع: شدخها، كافتضخها ..
# ورأسه بالحجارة فانفضخ: ضربه فخرج دماغه ..
# وعينه: فقأها، وكل أجوف كسرته فقد فضخته.
# وانفضخ السنام: انشدخ.
# وانفضخت القرحة: انفتحت ..
# والدلو: دفقت ماءها على التشبيه، كأنها كسرت فانكسرت فدفقت ما فيها،
~~ومنه: انفضخ الرجل، إذا بكى بكاء شديدا لدفقه دموعه.
# وأفضخ العنقود: حان أن يفضخ حبه فيعتصر.
# والمفضخة، كملعقة: ما يفضخ به البسر من حجر أو خشبة.
# والفضيخ: شراب يتخذ من البسر المفضوخ، وعصير ms0921 العنب، ولبن غلبه الماء كأنه
~~فضخ به، وقول الفيروزابادي: الفضوخ، كقبول: الشراب يفضخ شاربه أي يكسره
~~ويسكره؛ غلط قبيح وقع له من تصحيفه قول ابن عمر في الفضيخ:
PageV05P162
# (ليس بالفضيخ ولكنه الفضوح) (فصحفه) (1) بالخاء المعجمة وإنما هو بالمهملة
~~من الفضيحة، قال المطرزي في المغرب: قوله: «ولكنه الفضوح» بفتح الفاء
~~وبالحاء المهملة. والمعنى: أنه يسكر شاربه ويفضحه (2).
# والمفاضخ: أواني الفضيخ، واحدها مفضخ، كمقعد.
# ومسجد الفضيخ: بالمدينة شرقي مسجد قبا، سمي بذلك لأنه لما حرمت الخمر خرج
~~الخبر إلى نفر من الأنصار وهم يشربون فيه فضيخا فحلوا وكاء السقاء فهرقوا
~~ما فيه، ويعرف اليوم بمسجد الشمس؛ لما روي: (أن الشمس ردت فيه لعلي 7) (3).
~~وقيل: كان ردها بالصهباء من خيبر (4)، وقيل؛ بكراع الغميم (5).
# فقخ
# فقخه فقخا كمنع وفقاخا، بالكسر: لغة في قفخه بتقديم القاف وسيأتي.
# فلخ
# فلخه فلخا، كمنع: سلعه، أي شقه ..
# والشيء: أوضخه.
# وفلخه تفليخا: ضربه.
# والفيلخ، كفيلق: الرحا.
# [فلذخ]
# الفلذخ، بالذال المعجمة كجعفر: اللوزينج عن ابن القطاع.
# فنخ
# فنخه فنخا، كمنع: ذلله وقهره وغلبه، PageV05P163
~~كفنخه تفنيخا ..
# ورأسه: كسره وشجه ..
# وعظمه: فتته من غير شق ولا إدماء.
# ورجل مفنخ، كمنبر: يذلل أعداءه ويشج رؤوسهم كثيرا.
# وفنيخ، كأمير: رخو ضعيف.
# ومن المجاز
# برد مفنوخ: منهوك (1).
# فنشخ
# فنشخ الرجل فنشخة: كبر، وشاخ، وأعيا، وسقط نائما ..
# وعن الأمر: تأخر ..
# و: فحج بين رجليه عند البول.
# وتفنشخت عند الجماع: باعدت بين رجليها.
# وفنشخ، كجعفر: اسم رجل.
# فوخ
# فاخت الريح فوخا: هبت بصوت ..
# ومنه رائحة طيبة: فاحت.
# وأفاخ الرجل إفاخة، وفاخ فوخانا: خرجت منه ريح، ومنه الحديث: (فإن كل
~~بائلة تفيخ) (2).
# والإفاخة: الضراط، وقول الفيروزابادي: والحدث مع خروج الريح؛ غلط،
~~والصواب بخروج الريح خاصة كما في النهاية لابن الأثير (3).
# وأفخ عنك من الظهيرة: أبرد، لغة في أفح بالهملة وهو مما يؤمن فيه
~~التصحيف.
# فيخ
# فاخت الريح فيخا، كفاخت فوخا ..
# واسته: خرجت منها ريح.
PageV05P164
# وأفاخ الرجل: ندم، وأحدث من ضرط وغيره ..
# وعنه: صد.
# والفيخ، كفلس: الإنعاظ.
# وبهاء: السكرجة، وشدة الحر، والتفاف النبات وكثرته، واتساع مخرج البول.
### ||| AUTO فصل ms0922 القاف
# قفخ
# قفخه كمنعه قفخا، وقفاخا، بالكسر: ضربه على هامته. قيل: ولا يكون إلا
~~على شيء أجوف (1). وقيل: لا يقال إلا لضرب يابس على يابس (2)، وهو الأصح.
# وامرأة قفاخ، كغراب أو تفاح: غليظة الجسم حسنة الخلق.
# والقفيخة، كسفينة: طعام يتخذ من تمر وإهالة.
# وأقفخت البقرة والذئبة: اشتهتا الوقاع.
# قلخ
# قلخ الفحل كمنع وضرب قلخا، وقليخا: هدر أشد الهدير ..
# وزيدا بالسوط: ضربه، كقلخه تقليخا ..
# والحجر بالحجر: ضربه، وكل يابس ضربته بيابس فقد قلخته قلخا.
# وقلخ النبت تقليخا: اشتد.
# والقلاخ، كغراب: الفحل (الهائج) (3) واسم لثلاثة من الشعراء.
# وبلا ألف ولام: موضع على طريق الحاج من اليمن؛ قال جرير:
# ونحن الحاكمون على قلاخ (4) PageV05P165
~~وقلخ، كفلس: رابية صغيرة في بلاد بنى أسد.
# ويقال للفحل عند الضراب: قلخ قلخ، بسكون الخاء.
# ويقال: القلخ، كفلس: الحمار المسن، أو مطلقا، والفحل إذا هاج، قال ابن
~~فارس: وفيهما نظر (1).
# قمخ
# أقمخ إقماخا: شمخ بأنفه، لغة في الحاء المهملة، وجلس جلسة المتكبر.
# قنفخ
# القنفخ، كعنبر: ضرب من النبات.
# وداهية قنفخ، وتكسر: دهياء شديدة.
# قوخ
# قاخ جوفه قوخا، كقال: حصل به داء ففسد.
# وليلة قاخ: [سوداء] (2).
### ||| AUTO فصل الكاف
# كخخ
# كخ النائم كخا، كضرب: غط.
# وكخ، بكسر الكاف وفتحها وتشديد الخاء ساكنة، ومكسورة بتنوين، وبدونه: اسم
~~فعل ل «إكره» أو اسم صوت يزجر به الصبي ويردع عن تناول ما يكره، ويقال عند
~~التقذر من شيء أيضا، وفي الحديث: (ان الحسن 7 أخذ تمرة من تمر الصدقة
~~فجعلها في فيه، فقال النبي 9: كخ كخ حتى ألقاها من فيه) (3) وجعلها الشاعر
~~في قوله:
# وعاد وصل الغانيات كخا (4)
# مصدرا فأعربه وهو مصدر بمعنى المفعول، أي مكروها.
PageV05P166
# كرخ
# كرخت الماء وغيره إلى موضع كذا كرخا، كمنع: سقته إليه وجمعته فيه.
# والكارخ: الذي يسوق الماء.
# والكراخة، كسحابة: الشقة من البواري كل ذلك لغة سوادية وليست بعربية.
# وذكر ابن دريد على شك منه: أن الكارخة: خلق الإنسان، ويقال بالخاء والحاء (1).
# والكرخ، كفلس: اسم لعدة مواضع أشهرها كرخ بغداد، وهي محلة عظيمة بها،
~~وقول الفيروزابادي: كرخ محلة ms0923 ببغداد بدون ألف ولام، غلط وإنما هي الكرخ.
# وكرخ البصرة: ناحية في عراض المفتح.
# وكرخ جدان، كرمان ويفتح: بليدة في آخر ولاية العراق.
# وكرخ الرقة: من أرض الجزيرة.
# وكرخ ميسان: كورة بسواد العراق.
# وكرخ خوزستان: بلد بها وأكثرهم يقول: كرخه.
# وكرخ عبرتا: من نواحي النهروان.
# وكروخ، كصبور: بلدة بينها وبين هراة عشرة فراسخ، وقول الفيروزابادي: قرية
~~بهراة؛ غلط.
# والأكيراح بالحاء المهملة لا المعجمة، وصحفه الأزهري فقال بالخاء المعجمة
~~(2)، وتبعه الفيروزابادي وزاد عليه في الغلط فقال: أكيراخ، بدون ألف ولام،
~~وإنما هو الأكيراح، ويقال له: ذات الأكيراح، وقد سبق ذكره في الحاء.
# وكرخيني (3) بكسر الكاف وبعد الخاء ياء ساكنة ثم نون فياء ممالة: قلعة
~~على تل عال بين دقوقا وإربل.
# وكرخيا: نهر كان يخرج من نهر PageV05P167
~~عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس الذي مخرجه من الفرات، وكانت تتفرع منه
~~أنهار تدخل إلى بغداد، ولا أثر له الآن.
# كشخ
# الكشخان كسكران ويكسر: الديوث، وهو الذي لا غيرة له على أهله.
# وكشخنه كشخنه، وكشخه تكشيخا: شتمه وقال له: يا كشخان، وأظنه دخيلا.
# كشمخ
# الكشمخة، كعرفجة: نوع من الحمض البري يعرف بالملاح، كرمان.
# والكشملخ (1)، بالضم وفتح الميم واللام: لغة فيه.
# كلخ
# الكلخ، كقفل: نوع من النبات.
# وكلاخ، كغراب: موضع قرب الطائف.
# كمخ
# كمخ بأنفه كمخا، كمنع: شمخ ..
# وفرسه باللجام: كبحه ..
# وبذات بطنه: سلح.
# وأكمخ إكماخا: جلس جلوس المتعظم.
# والكماخ، كغراب: الكبر، والجبروت، والتعظم.
# والكامخ، بفتح الميم وقد تكسر: إدام يتخذ من الفوذج واللبن والأبازير،
~~معرب «كامه». الجمع: كوامخ، وكواميخ.
# وكمخ كفلس أو كماخ، كسحاب: بلد بالروم.
PageV05P168
# كوخ
# الكوخ، كحوت: بيت يتخذ من القصب مسنما لا كوة له، كالكاخ.
# الجمع: أكواخ، وكيخان كحيتان وكوخة، كقردة.
### ||| AUTO فصل اللام
# لبخ
# لبخه لبخا، كمنع: ضربه، وشتمه، وقتله، وأخذه، واحتال لأخذه.
# ولابخه لباخا: ضاربه ولاطمه.
# واللبوخ، بالضم: كثرة لحم الجسد، وهو لبيخ كأمير، وهي لباخية كغرابية.
# واللبيخة، كسفينة: نافجة المسك.
# وتلبخ: تطيب بالمسك.
# اللبخ، كسبب: شجرة عظيمة بصعيد مصر، تشبه الدلب، ولها ثمر أخضر إذا نضج ms0924
~~حلا وأكل فيه كراهة.
# قيل: إنها كانت بفارس سما قاتلا فلما نقلت إلى مصر زالت سميتها (1).
# وفي الكتب القديمة: أوحى الله تعالى إلى نبي شكى إليه وجع الأسنان: (أن
~~كل اللبخ) (2).
# وتنشر من خشبها ألواح للسفن وربما أرعف ناشره، ويباع اللوح بخمسين دينارا
~~ونحوها، وإذا شد منها لوح بلوح وطرحا في الماء سنة إلتأما وصارا لوحا واحدا.
# ولباخة، كسلافة: موضع.
# لتخ
# لتخه لتخا، كمنع: لطخه ..
# وبالسوط: قشر جلده وشقه.
# وتلتخ به: تلطخ.
# ولتخ لتخا، كتعب: جاع، فهو لتخان، PageV05P169
~~وهي لتخى؛ لغة في الحاء.
# ورجل لتخ ككتف ولتخة، ككلمة وهمزة: أريب داهية؛ لغة في الحاء أيضا.
# لخخ
# لخخت عينه لخخا، كتعب: لغة في لححت بالحاء، أي التصقت، ومنه: لخ في كلامه
~~لخا، كقتل: جاء به ملتبسا مستعجما ..
# والخبر: استعلمه مستقصيا ..
# وزيدا: لطمه ..
# وبالطيب: طلاه به ..
# وفي الجبل: اتبعه ولحقه ..
# وفى الحفر: مال.
# وواد لاخ: ملتف العشب.
# والتخ النبات: التف ..
# وعليهم أمرهم: اختلط والتبس.
# وسكران ملتخ، كملتف: مختلط لا يتمالك، والعامة تقول: ملطخ، بالطاء
~~المهملة، وهو لحن أو صواب.
# وامرأة لخة، كبطة: قذرة لخناء.
# وأصل لخوخ: معيب.
# واللخلخانية: اللكنة في الكلام والعجمة في المنطق، ومنه: (ارتفعت قريش عن
~~لخلخانية العراق) (1).
# ورجل لخلخاني: فى لسانه عجمة.
# ونظر نظرا لخلخانيا، أي نظر الأعاجم.
# ونساء لخلخانيات: عجميات.
# وفي كتاب العين: اللخلخاني: منسوب إلى لخلخان، يقال: قبيلة، ويقال: موضع (2).
# واللخلخة: ضرب من الطيب، وفي اصطلاح الأطباء: شموم (3) مائع يتخذ من
~~الأفاويه ويجعل في قارورة، أو غضارة يشتمها من ضعف دماغه أو اختل، ولخلخه:
~~طيبه بها.
# واللخ، كفلس: موضع.
PageV05P170
# الأثر
# (والوادي يؤمئذ لاخ) (1) أي ضيق أشب، ويروى: «لاخ» بالتخفيف؛ من لاخه
~~يلوخه، أي خلطه، و«لاخ» كقاض؛ من الألخى، وهو المعوج الفم. و: «لاح» بالحاء
~~مشددة، أي ملتف الشجر، فهي أربع روايات، وقول الفيروزابادي: وبالثلاثة روي،
~~ضيق عطن.
# لطخ
# لطخه بكذا لطخا، كمنع: لوثه به، كلطخه تلطيخا فتلطخ (2).
# واللطوخ، كقبول: ما يلطخ به.
# ومن المجاز
# لطخه بشر: رماه به.
# وفي السماء لطخ من سحاب، كفلس: قليل منه.
# ورجل ms0925 لطخ، ككتف: قذر الأكل.
# وكسجين وهضبة، لا كهمزة وغلط الفيروزابادي تبعا للصاغاني (3): الأحمق لا
~~خير فيه، الجمع: لطخات.
# وسكران ملطخ، كملتف: ملتخ، ذكره ابن فارس في المجمل (4)، وقال الجوهري:
~~هي عامية (5).
# لفخ
# لفخه لفخا، كمنع: ضربه أو لطمه، أو رأسه بالعصا: ضربه بها.
# لمخ
# لمخه لمخا، كمنع: لطمه.
# ولامخه: لاطمه.
# وتلمخ بكلام قبيح: نطق به.
# ولمخ، ولامخ، بفتح الميم فيهما: أبو نوح 7، الأول بالسريانية، والثاني
~~بالعبرانية، وعربا بالكاف فقالوا: لمك PageV05P171
~~كفلس وسبب ولامك (1)، بفتح الميم وكسرها.
# لوخ
# لاخه لوخا: خلطه.
# والتاخ النبت: اختلط ..
# والأمر: التبس ..
# والعحين: اختمر.
# وواد لاخ: كثير النبات ملتفه، وهي أودية لاخة، ونظيره: يوم راح أي شديد
~~الريح، وكبش صاف أي كثير الصوف.
# واللواخة، كعصابة: ذائب الزبد مع اللبن كاللياخة، والياء منقلبة عن الواو
~~كالقيامة.
### ||| AUTO فصل الميم
# متخ
# متخه بالسهم متخا، كمنع وقتل: ضربه ..
# والشيء: قطعه، ومنه: متخ الله رقبته: قطعها أو ضربها ..
# والشجرة وغيرها: انتزعها من موضعها، كامتاخها ..
# وفي السير: أبعد ..
# وفي الجبل: ارتفع ..
# وفي الشيء: رسخ.
# ومتخت الجرادة: رزت ذنبها في الأرض لتبيض.
# ومن المجاز
# متخ المرأة: واقعها ..
# وبسلحه: رمى.
# وقال أعرابي: متخت الخمسة الأعقد (2)، أي قطعتها، يريد جاوزت خمسين سنة
~~وهو بالحاء أيضا.
# والمتيخة، كبطيخة وتفتح، أو كملعقة أو مبركة: المطرق من سلم، واللين
~~الدقيق من القضبان، والجريدة من PageV05P172
~~النخل، ومنه الحديث: (وفي يده متيخة، في طرفها خوص) (1)، وأصل العرجون، وكل
~~ما ضربت به من عصا أو درة أو غير ذلك.
# والمتيخ، كسجين: ما طال ولان ولطف من المطارق.
# [متشلخ]
# متوشلخ ابن إدريس النبي 7، واختلف في ضبطه.
# فقيل: بفتح الميم وضم التاء مشددة وسكون الواو وفتح الشين المعجمة واللام (2).
# وقيل: هو على زنة متحوقل اسم فاعل من حوقل (3).
# وقيل: بضم الميم وفتح التاء وسكون الواو وفتح الشين واللام (4).
# وقيل: هو بالحاء المهملة في آخره (5)، وهو خلاف المشهور.
# ومعناه في الكل: ولد (6) الرسول؛ لأن أباه كان رسولا وهو إدريس 7.
# مخخ
# المخ، بالضم: ما في العظام المجوفه من الدسم، وقد يسمى الدماغ مخا،
~~واستعير لخالص ms0926 كل شيء. الجمع: مخخة، ومخاخ، كعششة وعشاش.
# وأمخت عظامه: جرى فيها المخ، أو كثر ..
# والشاة: بدا في عظامها المخ وسمنت، وهو عظم ممخ، وشاة ممخة.
# وعظم مخيخ: ذو مخ.
# وشاة مخيخة: سمينة ذات مخ.
# وإبل مخائخ: خيار.
# ومخخت العظم تمخيخا، وتمخخته، وامتخخته، ومخمخته: أخرجت مخه.
PageV05P173
# والمخاخة، كزجاجة: ما خرج من العظم في فم ماصه.
# ومن المجاز
# أكلت مخ العين شحمتها.
# وهؤلاء مخ القوم ومختهم: خيارهم.
# وما لأمره مخ: خير.
# وأمر ممخ: فيه فضل وخير، وقول الفيروزابادي: وأمر ممخ طويل، غلط، وإنما
~~هو ذو طول بفتح الطاء، أي ذو فضل، وكأنه صحفه بالضم وتصرف فيه فجعله طويل.
# ولسان ممخ: حسن الشفاعة.
# وأمخ الزرع: جرى فيه الدقيق ..
# والعود: جرى فيه الماء ..
# ولسانه: ذلق وقوي على الكلام.
# ومخمخ رأسه بكثرة الكلام: أضجره، كأنه أخرج مخه.
# وعبد الله بن علي بن عبد الله المخ، بالضم: محدث.
# الأثر
# (الدعاء مخ العبادة) (1) أي خالصها لما فيه من امتثال أمره تعالى حيث
~~قال: (ادعوني) (2) لما فيه من قطع الأمل عمن سواه، ويروى: بالحاء المهملة،
~~وهو صفرة البيض، والمعنى واحد.
# المثل
# (بين الممخة والعجفاء) (3) أي بين السمينة والمهزولة يضرب للوسط
~~وللاقتصاد في الأمر.
# (أهون ما اعملت لسان ممخ) (4) ويروى: (أهون مرزئة لسان ممخ) (5) أي حسن
~~الكلام. يضرب في تسهيل أمر الشفاعة والحض عليها، والمعنى أهون معونة على
~~الإنسان أن يعين بلسانه دون ماله أي بكلام حسن.
PageV05P174
# (شر ما أجاءك إلى مخة عرقوب) (1) ويروى: « ... يجيئك .. » (2) وقد مر في «ج يء».
# (كلفتني مخ البعوض) (3) يضرب لمن يكلفك الأمور الشاقة (4).
# مدخ
# مدخ الرجل مدخا، كمنع: عظم، فهو مادخ، ومديخ، كأمير. الجمع: مدخاء،
~~كعظماء، والمديخ كسجين مبالغة فيه.
# وتمادخ: تعاظم وتكبر، كتمدخ ..
# وعن الأمر: تثاقل وتقاعس ..
# وعليه: بغى، كامتدخ.
# ومدخته، كمنعته: أعنته أتم المعونة.
# وتمدخت الإبل: تقاعست في سيرها وامتلأت سمنا.
# ورجل مدوخ كصبور ومتمادخ: عجول في عمله.
# مذخ
# المذخ، كسبب: طل كالعسل يقع على جلنار الرمان البري فيمص لحلاوته،
~~وتمذخه: تمصصه.
# وتمذخت الإبل: تقاعست في سيرها؛ لغة في الدال.
# مرخ
# مرخ ms0927 مرخا، كمنع: مزح ..
# ومعه: استلان جانبه ..
# والفرس وغيره: جرى ..
# وصاحبه: أجراه ..
# وجسده بالدهن: دلكه به، كمرخه تمريخا فتمرخ.
# ورجل مرخ، ككتف: كثير الادهان.
# والمروخ، كصبور: ما يمرخ به.
PageV05P175
# وأمرخت العجين: أكثرت ماءه ليرق.
# والمرخ، كفلس: شجر كثير النار، وحي الوري عند الاقتداح، واحدته بهاء.
# وشجر مرخ، ومريخ، ككتف وسجين: رقيق لين.
# وعرفج مرخ أيضا، إذا ماد فيه الغيث، أي صيره مادا لينا.
# وثور أمرخ: فيه نقط بيض وحمر.
# وناقة مرخاء، كحمراء: مسرعة نشاطا، أو لينة السير.
# والمريخ، كسجين: سهم طويل ذو أذنين، أو أربع قذذ يغلى به أي يرمى به أقصى
~~الغاية، وبه سمى النجم المعروف من السبع السيارة تشبيها به ..
# و: الأحمق، والمرداسنج، والحديد في اصطلاح أهل الكيمياء.
# والمريخ، كمريق: القرن الهش الوالج في جوف القرن اليابس، ولا «فعيل»
~~بالضم وكسر العين مشددة سواهما وسوى دريء (1) بالهمز في قراءة حمزه وأبي
~~بكر (2) كالمريخ، الجمع: أمرخة، كرغيف وأرغفة.
# والمرخ، كسكر: الذئب.
# والمريخ، ككميت: اسم فرس.
# والمرخة، كغرفة: البلحة والبسرة.
# الجمع: مرخ، كغرف.
# وذو مرخ، كفلس: واد باليمن، أو هو في قول بعض الأعراب:
# من كان أمسى بذي مرخ وساكنه ... قرير عين فقد أصبحت مشتاقا (3)
# وبألف ولام: موضع بالجوزاء قرب ينبع، وهو في قول كثير:
# بذي المرخ من ودان غير رسمها (4)
# وذو مرخ، كسبب: واد بين فدك والوابشية.
# والمرخة، كهضبة: موضع، وهما PageV05P176
~~مرختان يمانية وشامية، وقول الفيروزابادي: مرخ ومرختان ومرخ محركة: مواضع،
~~فيه خمسة أغلاط.
# ومريخ، كزبير: قرن أسود قرب ينبع.
# وكجهينة: ماء إلى جنب المردمة من شقها الأيسر.
# وكغراب: من أودية العقيق.
# وذو مراخ، كسحاب: واد قرب المزدلفة.
# وذو الممروخ، كمملوك: موضع.
# ومرخات، كعرفات: مرسى باليمن.
# المثل
# (في كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار) (1) في: «م ج د».
# (اقدح بدفلى في مرخ، ثم شد بعدها أو أرخ) (2) الدفلى، كشعرى: شجر كثير
~~النار يقدح به، قال الأحمر: يقال: هذا إذا حملت رجلا فاحشا على فاحش مثله
~~فلم يلبثا أن يقع الشر بينهما (3). وقيل: يضرب للكريم الذي لا يحتاج أن
~~تكده وتحمل ms0928 (عليه) (4).
# (أرخ يديك واسترخ إن الزناد من مرخ) (5) يضرب للرجل يطلب الحاجة إلى
~~كريم؛ لأن المرخ يكفيه اليسير من القدح، إذ ليس في الشجر كله أورى زنادا
~~منه، وربما كان مجتمعا ملتفا وهبت عليه الريح فحك بعضا فأورى فاحترق الوادي
~~كله، ولم ير ذلك في سائر الشجر.
# (هذا حياء مارخة) (6) هي امرأة كانت تظهر شدة الحياء والخفر ثم وجدت تنبش
~~قبرا فقيل: «هذا حياء مارخة». يضرب لمن يظهر الصلاح والعفاف وهو يفعل
~~الأفاعيل.
PageV05P177
# مسخ
# مسخه الله مسخا، كمنع: غير صورته وحولها إلى صورة مشوهة، أو قلب حقيقته
~~من شيء إلى شيء، فهو ممسوخ، ومسيخ، ومسخ. الجمع: مسوخ، كفلس وفلوس.
# وطعام مسيخ: لا ملح فيه.
# وشيء مسيخ: لا طعم له.
# والماسخية: القوس نسبت إلى الماسخي، وهو قواس من ماسخة وهي قبيلة من
~~الأزد، ثم قيل لكل قواس: ماسخي، كما قيل لكل حداد: هالكي وهي قسي ماسخيات،
~~وقول الفيروزابادي: الماسخية: الأقواس نسبت إلى ماسخة قواس أزدي، غلط تبع
~~فيه الجوهري وغيره (1)، وإنما ماسخة حي من الأزد، وهو ماسخة بن عبد الله بن
~~مالك بن النضر بن الأزد (2).
# والمسخية، كهندية: ضرب من البسط.
# والأمسوخ كأسلوب: نبات له خواص في الطب.
# وأمسخ الورم: انفش (3).
# وامتسخت السيف: سللته.
# وانمسخت حماة الفرس: ضمرت، وهو مكروه في الخيل.
# ومن المجاز
# مسخ الناقة: أنضاها حتى هزلها وغير خلقتها عن حالتها ..
# والكاتب: صحف فأحال المعنى في كتابه.
# ومسخ فلان: تخلق بخلق ذميم من أخلاق بعض الحيوانات كشدة حرص الكلب وشره
~~الخنزير.
# ويقال للرجل الذي لا ملاحة له: مسيخ، تشبيها له بالمسيخ من الطعام،
~~وللضعيف تشبيها بالناقة الممسوخة، PageV05P178
~~وللأحمق، والمشوه الخلقة تشبيها بمن مسخه الله.
# والمسيخ الدجال، يقال: بالخاء المعجمة والمهملة.
# وماسخ: قرية عن ابن السكيت، قال في قول النابغة:
# كقوس الماسخي أرن فيها ... من الشرعي مربوع متين (1)
# : الماسخي: منسوب إلى قرية يقال لها ماسخ، لا إلى رجل، وأهلها يستجيدون
~~خشب القسي. والشرعي، كهندي: وتر القوس (2).
# الكتاب
# (لمسخناهم على مكانتهم) (3) جعلناهم قردة وخنازير، أو حجارة، أو أقعدناهم
~~على أرجلهم وأزمناهم، ms0929 و«على» ظرفية، أي في مكانهم ومنازلهم بحيث لا يقدرون
~~أن يبرحوا منها.
# الأثر
# (الجان مسخ الجن كما مسخت القردة من بني إسرائيل) (4) هو كفلس أي ممسوخها
~~ويروى: «مسيخ الجن» (5) والجان: العظيم من الحيات أو دقاقها.
# المصطلح
# المسخ: أن يأخذ الشاعر المعنى ويغير بعض ألفاظه.
# وعند التناسخية: هو انتقال النفس الإنسانية عند مفارقة بدنها إلى غيره من
~~أبدان الحيوان.
# مصخ
# مصخه مصخا، كمنع: اجتذبه وانتزعه، كامتصخه، وتمصخه؛ ولغة في مسخه.
# وشاة مصوخة، كحمولة: استرخى أصل ضرعها.
PageV05P179
# والأمصوخ، كأسلوب: خوص الثمام (1)، واحدته بهاء، وقال أبو عمرو: هو ما
~~تنزعه من النصي مثل القضيب (2)، يقال: خذ منه أمصوخة وأمصوخا، الجمع:
~~أماصيخ.
# وأمصخ الثمام: حرجت أماصيخه، وتمصخته: أخذت أماصيخه.
# وامصخ الجنين امصاخا: انفصل عن أمه، وأصله انمصخ انمصاخا فأدغمت النون فى
~~الميم كامحى في انمحى.
# والمصاخ، كتفاح: ضرب من نبات الأرض.
# مضخ
# مضخت جسده بالطيب، كمنع: مقلوب ضمخته، وهما بمعنى، ونظيره: لبكت الشيء
~~وبكلته؛ إذا خلطته، وفثأت القدر وثفأتها؛ إذا سكنت غليانها، وهو كثير قد
~~صنف فيه علماء اللغة.
# مطخ
# مطخه بيده مطخا، كمنع: ضربه ..
# وعرضه: لطخه ودنسه ..
# والعسل: لعقه ..
# والماء من البئر: متخه ..
# والرجل: أمعن في أكله.
# والمطخ، كفلس: ما في أسفل الحوض من الثفل لا يستطاع أن يشرب.
# وفرس ماطخ: رخو في عدوه.
# ورجل مطاخ، كعباس: أحمق.
# ومطخ، كإبل ساكنة الخاء: كلمة تقال عند إبطال قول الكذاب، وتكرر للمبالغة
~~فيقال: مطخ مطخ.
# [مكخ]
# مكيخا، بالفتح وكسر الكاف المشددة: أحد المفسدين في الأرض من قوم لوط 7.
PageV05P180
# ملخ
# ملخه ملخا، كمنع: نزعه وجذبه بيده أو بأسنانه، كامتلخه (1) ..
# والرجل في الباطل: سعى وتردد وأكثر منه (2) ..
# وفي الأرض: ذهب فيها ..
# والبعير وغيره: أسرع ومر مرا سهلا، وسار سيرا شديدا ..
# والفرس: لعب ومزح ..
# والتيس بوله: شربه ..
# والطعام: زنخ ..
# والشيء: تكسر، وتثنى ..
# والفحل عن الضراب: انقطع، كملخ كمنع ملوخا وملاخة، ونظيره نصع كمنع
~~نصوعا ونصاعة.
# والمليخ كأمير من الفحول: البطيء الإلقاح، والضعيف الفاسد، وما لا طعم
~~له، وقد ملخ ملاخة، ككرم.
# وامتلخ يده من يد القابض: اجتذبها ..
# واللجام ms0930 من رأس الدابة: انتزعه ..
# والسيف من غمده: استله ..
# والرمح من مركزه: اقتلعه ..
# وضرسه: قلعه ..
# والعقاب عينه: أخرجتها، كتملختها.
# ومالخه ممالخة: مالقه ولاعبه.
# والملاخ، كعباس: الملاق ..
# ومن العبيد: الأباق.
# ومستملخ بن عكرمة: رجل من هذيل.
# ومن المجاز
# ملخ المرأة: جامعها.
# ورجل متملخ (3) العقل: ذاهبه.
# ومتملخ الصلب: موهونه.
# ومليخا بالفتح وتشديد اللام (4): أحد PageV05P181
~~المفسدين في الأرض من قوم لوط 7.
# موخ
# ماخ غضبه موخا، كقال: سكن.
# وماخ: رجل مجوسي (كان ببخارى) (1) أسلم وبنى داره مسجدا، وإليه ينسب مسجد ماخ.
# ومحلة ماخ: ببخارى، وقول الفيروزابادي: ماخ: محلة ببخارى، غلط.
# ومسعود بن ماخ، والأبرد بن خالد بن ماخ، ومحمد بن أحمد بن خنب بن حامد بن
~~ماخ: محدثون.
# وأحمد بن محمد الماخي المحدث: نسبة إلى محلة ماخ.
# وماخان: اسم رجل من شيوخ الماليني، وقرية بمرو.
# وماخوان، بضم الخاء: قرية أخرى بها.
# ميخ
# ماخ في مشيه ميخا كباع وتميخ: تبختر واختال.
# وميخا، كعيسى: اسم السامري، عن ابن القطاع.
### ||| AUTO فصل النون
# نبخ
# نبخ العجين كضرب نبوخا: انتفخ، واختمر، أو حمض وفسد، وهو عجين نباخ
~~كعباس وأنبخان، كأخطبان.
# وأنبخه: عجنه.
# وثريد أنبخاني: مصنوع منه، أو منتفخ، أو له بخار وهدوء، أو المتخذ من كعك
~~وزيت فينتفخ فيصب عليه ماء فيسترخي.
PageV05P182
# وخبزة أنبخانية: هشة منتفخة، أو لينة هنيئة، أو ضخمة، ومنه: امرأة
~~أنبخانية: شحمة ضخمة.
# وهو نابخة من النوابخ: متجبر.
# ونابخة القوم: متكلمهم.
# وأرض نابخة: بعيدة.
# ورجل أنبح (كأحمر: جاف غليظ.
# وتراب أنبخ) (1): أكدر اللون.
# وأكمة نبخاء: مرتفعة أو بيضاء.
# وأرض نبخاء: رخوة ذات تراب وحجارة لا من الرمل.
# وأنبخ: زرع فيها.
# والنبخ، كفلس: ما نفط في اليد من (2) العمل فخرج شبه قرح ممتلئ ماء،
~~والجدري، كالنبخ كسبب فيهما، وأصل الحلفاء.
# وبهاء: الكبريتة التي توقد بها النار، وما يجعل بين ألواح السفينة من
~~البردي، وتحرك.
# نتخ
# نتخ ضرسه نتخا، كمنع: قلعه ..
# والشوكة من رجله نزعها ..
# والبازي اللحم بمنسره: خطفه ..
# والغراب الدبرة عن ظهر البعير: نقرها فأكل منها ..
# والعقاب عينه: انتزعها وأخرجتها ..
# والرجل ببصره إلى الشيء: نظر إليه ..
# والبساط: ms0931 نسجه، ومنه الحديث: (إن في الجنة بساطا منتوخا بالذهب) (3).
# وتنتخ: تفلى وأخرج القمل من رأسه، فهو متنتخ.
# والمنتاخ: المنقاش تنقش به الشوكة.
# نجخ
# نجخ نجخا، كفخر فخرا زنة ومعنى ..
# والنوء: هاج بالريح والغيم ..
PageV05P183
# والبئر: حفرها ..
# والسيل: دفع في صدر الوادي حتى جرفه أو أسقطه في باحة الماء، وهو مقلوب
~~نخج بتقديم الخاء على الجيم، كجذب وجبذ.
# والنجاخ، كغراب: صوت الساعل، وقد نجخ كمنع، ونجخ تنجيخا، فهو ناجخ، ومنجخ.
# ونجيخ الماء، وناجخته: صوته واضطرابه على الساحل.
# وانتجخت الأمواج: اضطربت وصوتت.
# وبحر ناجخ، ونجوخ: مضطرب مصوت.
# وتناجخ القوم: تفاخروا ..
# والموج: تلاطم حتى أثر في الأجراف.
# وانتجخ سرم الدابة: صوت.
# وامرأة نجاخة، كعباسة: يصوت فرجها عند البضاع، أو (1) التي ينتجخ سرمها
~~انبجاخ سرم الدابة، أو من يرشح فرجها كثيرا فتمسحه إذا ابتل.
# ونجخت المرأة السقاء نجخا كمنع إذا وضعته على ركبتيها ثم مخضته.
# والنجيخة، كسفينة: الزبدة تلتزق بجوانب السقاء عند المخض.
# ومنجخ، كمحسن (2): موضع ذو عقبات؛ قال:
# أمن عقاب منجخ تمطين ... لا بد منها فانحدرن وارقين (3)
# نخخ
# نخ الإبل وبها نخا، كقتل: ساقها سوقا عنيفا؛ قال:
# لا تضربا ضربا ونخا نخا ... ما ترك النخ لهن مخا (4) PageV05P184
~~والبعير: قال له: إخ إخ، أو نخ؛ ليبرك.
# والنخ، كفلس: الإبل التي تناخ عند المصدق، وهو عامل الزكاة؛ ليصدقها ..
# و: ضرب من البسط طويل. الجمع: نخاخ.
# والنخة، بالفتح والضم: (الرقيق، أو العوامل من البقر، أو من الإبل، أو كل
~~دابة عاملة، أو الحمير.
# وبالضم) (1): أولاد الإبل، أو هي بالضم: البقر العوامل، وبالفتح غيرها،
~~وفي الحديث: (ليس في النخة صدقة) (2).
# والنخة، بالفتح لا غير: أن يأخذ المصدق دينارا لنفسه بعد فراغه من أخذ
~~الصدقة، واسم الدينار الذي يأخذه، والخفيف من المطر، والخبر المجهول حقه من
~~باطله، وجماعة الجمالين.
# والنخ، والنخاخة، بضمهما: المخ.
# والنخيخة؛ كالنجيخة زنة ومعنى؛ وهي الزبدة تلصق بجوانب الممخض.
# ونخنخ: سار سيرا شديدا ..
# والإبل: أبركها، فتنخنخت ..
# والشيء: نحاه.
# ونخ، بالفتح وتشديد الخاء مفتوحة ومكسورة وقد تخفف مسكنة: صوت يقال عند
~~إناخة البعير.
# وسعد الدين بن نخيخ، ms0932 صوابه بالموحدة مصغرا كما تقدم في «ب خ خ» وصحفه
~~الفيروزابادي بالنون فذكره هنا، وقال: «كأمير» وهو تحريف وصوابه كزبير،
~~وقال: «من الخراسانيين» وإنما هو من الحرانيين نسبة إلى حران كحسان هكذا
~~ضبطه وذكره الحافظ ابن حجر في التبصير (3) والدرر، ثم ليس سعد الدين جد
~~الفقهاء الذين ذكر أنهم أصحابه وإنما هو والدهم، وهم: محمد، وعبد الأحد،
~~وعمر، أبناء PageV05P185
~~سعد الدين المذكور، ولكل منهم ترجمة في الدرر.
# ندخ
# ندخه ندخا، كمنع: صدمه ..
# والمركب الساحل: انتهى إليه.
# وأندخه صاحبه إياه: دفعه إليه.
# ورجل أندخ: مائق قلما يتكلم.
# ومندخ، كمنبر: لا يبالي بما قال وقيل له من الفحش.
# وتندخ: تكثر وتحلى بما ليس عنده.
# نذخ
# نذخ البعير نذخا كمنع وأنذخ إنذاخا: عدا عدوا شديدا.
# ورجل نوذخ، كجوهر: جبان.
# نسخ
# نسخ الله الآية بأخرى نسخا، كمنع: أزالها بإبدال أخرى مكانها ..
# والكاتب الكتاب: نقله، كانتسخه.
# وأنسخته إياه: أبحت له نسخه، واستنسخته: استكتبته، وأمرته بنسخه، وهو
~~كتاب منسوخ، ومنتسخ.
# والنسخة، كغرفة: الكتاب المنقول.
# الجمع: نسخ، كغرف.
# ومن المجاز
# نسخت الشمس الظل: أزالته ..
# والريح الأثر: محته وغيرته.
# ونسخ الشيب الشباب: أزاله وتعقبه ..
# والرجل ما في الخلية من العسل إلى أخرى: حوله.
# وتناسخت الأزمنة والقرون: تتابعت ومضى قرن بعد قرن ..
# والأيدي الشيء: تداولته وتناقلته ..
# والورثة: مات ورثة بعد ورثة وأصل الميراث قائم لم يقسم، ويسمى: المناسخة
~~في الميراث.
# والتناسخية: طائفة من الفلاسفة ذهبوا إلى قدم النفس وتناسخ الأبدان لها
~~وانتقالها من بدن إلى آخر على التأبيد في هذا العالم، وأنكروا المعاد
~~والجنة والنار.
PageV05P186
# ثم منهم من يرى أنها لا تنتقل عن بدن الإنسان إلا بدن إنسان وسمي ذلك نسخا.
# ومنهم من جوز انتقالها إلى غيره من أبدان الحيوان وسماه مسخا.
# ومنهم من جوزه إلى النبات وسماه فسخا.
# ومنهم من جوزه إلى الجمادات وسماه رسخا.
# وبلدة نسيخة كسفينة ونسخية، كهذلية: نازحة.
# والنسوخ، بالضم: قرية شرقي القادسية ومن ورائها خفان.
# الكتاب
# (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) (1) «ننسخ»: نزيل حكم
~~آية دون تلاوتها. و«ننسها» ms0933 (2): نزيل حكمها وتلاوتها معا. وقرئ: «ننسخ» بضم
~~النون، من أنسخها: أمر بنسخها، أي نأمرك أو جبرئيل بنسخها، أو نبح لك نسخها.
# (أخذ الألواح وفي نسختها) (3) «فعلة» بمعنى «مفعولة» كالخطبة في مكتوبها،
~~وهو ما كتب فيها من اللوح المحفوظ، أو أخذ الألواح التي كانت فيها التوراة
~~«وفي نسختها» التي نسخت وكتبت منها.
# (نستنسخ ما كنتم تعملون) (4) نستكتب الملائكة ونأمرهم بنسخه وإثباته.
# الأثر
# (لم تكن نبوة إلا تناسخت) (5) يعني أمر الأمة وتغير أحوالها من حال إلى حال.
# المصطلح
# النسخ في الشرع: هو أن يرد دليل PageV05P187
~~شرعي مقتض خلاف حكم سابق، فهو تبديل بالنظر إلى علمنا، وبيان لانتهاء مدة
~~الحكم بالنظر إلى علم الله تعالى.
# وفي اصطلاح أهل الكتابة: نوع من الخط معروف.
# نضخ
# نضخ الماء نضخا، كمنع: فارس ينبوعه، أو من سفل إلى علو ..
# والرجل ثوبه بالطيب، كمنع وضرب: لطخه ..
# والبعير بالنفط: طلاه ..
# والبيت بالماء: نضخه، أي رشه، قال أبو زيد: النضخ والنضح، بالخاء المعجمة
~~والمهملة سواء (1). والجمهور على أنه بالمعجمة أبلغ منه بالمهملة. وقيل:
~~بالعكس (2).
# ونضخناهم بالنبل، كنضحناهم؛ أي فرقناهم.
# وانتضخ، الماء: انتضح، أى ترشش.
# والمنضخة، كالمنضحة زنة ومعنى.
# والنضخ، كفلس: الأثر، أو من الطيب يبقى في الثوب وغيره، والرش الغزير من
~~المطر يقال: أرسلت السماء نضخا.
# وبهاء: المطرة.
# والنضوخ، كصبور: ما ثخن من الطيب وغيره مما ينضخ به.
# وغيث نضاخ، كعباس: غزير.
# وعين نضاخة: فوارة غزيرة ترمي بالماء صعدا.
# وناقة نضاخة الذفرى: كثيرة النضخ بالعرق.
# وناضخه نضاخا، ومناضخة: نضخ كل منهما صاحبه.
# والنضخان محركا: مصدر نضخه، كالنضخ وهو شاذ؛ لأن المصدر إذا كان على
~~فعلان بالتحريك لم يتعد فعله إلا أن يشد ولم يذكروا منه غير الشنآن حتى PageV05P188
~~قيل: لا يعلم غيره، ولم أر من ذكر النضخان أو نبه عليه، وهو في قول
~~القطامي:
# حرجا كأن من الكحيل صبابة ... نضخت مغابنها بها نضخانا (1)
# الكتاب
# (فيهما عينان نضاختان) (2) فوارتان بالماء، أو تنضخان بالمسك والعنبر
~~والكافور على أولياء الله أو بأنواع الخيرات.
# نطخ
# النطخ، بطاء مهملة كعهن، من قولهم: هو نطخ شر، ms0934 أي ذو شر.
# نفخ
# نفخ في القربة، ونفخها نفخا، كقتل: أجرى فيها الريح بفمه فانتفخت، كنفخ
~~فيها تنفيخا فتنفخت ..
# والنار، وفيها: بعث فيها الريح بفمه أو بآلة؛ لتشتعل، ولا تقل: نفخت
~~الريح فيها، فقد نص بعض العلماء (3) على أنه لا يتعدى على هذا الوجه، وأخذ
~~على الزمخشري في قوله: «نفخنا الريح في عيسى» (4). إلا أن يدعى فيه التضمين
~~على القول بأنه مقيس.
# والمنفخ، والمنفاخ: آلة النفخ، وهو الكير، وشيء طويل من حديد ينفخ به
~~النار بالفم، الجمع: منافخ، ومنافيخ.
# والنفيخ، كأمير: الموكل بنفخها.
# والنفخة: المرة من النفخ.
# وهو يجد نفخة في بطنه، بتثليث النون: انتفاخا من طعام وغيره.
# ورجل أنفخ بين النفخ، كسبب: في خصييه انتفاخ.
# والنفاخ، كغراب: انتفاخ البطن.
# وكتفاح: نفخة الورم.
# وبهاء: الحجارة تكون فوق الماء، وشيء منفخ يكون في بطن السمكة بها PageV05P189
~~تتردد في الماء، وواحدة نفاخات الماء والشراب؛ وهي فقاقيعه التي تطفوا عليه
~~كأنها القوارير.
# ومن المجاز
# نفخ الله في الجسد: أحياه، ومنه (نفخت فيه من روحي) (1) ..
# والرجل شدقيه: تكبر ..
# وبها: حبق ..
# والنهار: علا وارتفع، كانتفخ.
# وهو ذو نفخ، كفلس: كبر وفخر.
# ورجل نفخ، كعنق: ممتلئ شبابا.
# ومنفوخ: سمين.
# وأنفخان، وأنفخاني، بضم الهمزة والفاء وكسرهما: ممتلئ سمنا، وهي بهاء.
# وجاءت نفخة الربيع بالضم: أبان إعشابه.
# والنفخاء: أعلى عظم الساق ..
# ومن الأرض كالنبخاء.
# الكتاب
# (قال انفخوا) (2) أمر للعملة أن يأتوا بمنافيخ الحدادين فينفخوا في النار
~~التي أوقدت على الحديد.
# (ونفخ في الصور) (3) في: «ص ور».
# (فنفخنا فيه من روحنا) (4) كناية عن إيجاد عيسى 7 حيا في بطنها ولا نفخ
~~هناك حقيقة، وهو على حذف مضاف، أي: فنفخنا في ابنها من روحنا، وإلا كان
~~دالا على إحياء مريم؛ لأن النفخ في الجسد عبارة عن إحيائه كما قال تعالى:
~~(ونفخت فيه من روحي) (5) أي أحييته.
# وقيل: هناك نفخ حقيقة وهو أن جبرئيل نفخ في جيب درعها، وأسند النفخ إليه
~~تعالى لما كان بأمره (6).
# وقيل: الروح هنا جبرئيل وكان قد نفخ PageV05P190
~~في جيب درعها فوصل النفخ إلى جوفها، والمعنى: فنفخنا ms0935 فيها من جهة جبرئيل (1).
# الأثر
# (أعوذ بالله من نفخه) (2) أي الشيطان يريد وسوسته أو كبره، لأن المتكبر
~~يجمع نفسه ونفسه فينفخ.
# (ود معاوية أنه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة) (3) أي أحد؛ لأن ينفخها
~~الصغير والكبير والذكر والأنثى.
# (نهى عن النفخ في الشراب) (4) أي بالفم؛ مخافة أن يبدو من ريقه فيه
~~فيتأذى غيره أن يشربه.
# نقخ
# نقخ رأسه نقخا، كمنع: نقبه عن الدماغ ..
# والعظم: نقفه فاستخرج مخه كانتقخه ..
# والماء الفؤاد: برده.
# والنقاخ، كغراب: الماء البارد العذب الصافي ينقخ العطش ببرده (5)، ومنه:
~~هذا نقاخ العربية، لمخها وخالصها (6).
# ونام نوما نقاخا: في عافية وأمن، كأنه النقاخ من الماء.
# وظليم أنقخ، كأحمر: قليل الدماغ.
# وناقة نقخة، كقصبة: ثقيلة المشي لسمنها.
# والنقاخ، كتفاخ: مقدم القفا من الأذن، والعظم الناتئ خلفها.
# نكخ
# نكخه في خلقه نكخا، كمنع: لكزه.
PageV05P191
# [ننخ]
# النانخى بضم النون الثانية مقصورة: حب معروف معرب «نانخواه» ومعناه: طالب
~~الخبز؛ لكونه يشهي الطعام.
# نوخ
# أناخ الإبل إناخة، ونوخها تنويخا: أبركها، فاستناخت، وتنوخت، وبركت، ولا
~~تقل: ناخت ولا أناخت.
# وتنوخ الفحل الناقة: اعترضها من غير أن توطأ له فأبركها وضربها، وهو أكرم
~~النتاج عندهم.
# والمناخ، بالضم: موضع الإناخة وهو مبرك الإبل.
# وذو مناخ، بالفتح: من ملوك حمير.
# والمنيخ: الأسد.
# ومن المجاز
# أناخ به البلاء والذل: أنزلهما به ..
# وبفلان حاجته: سألها منه.
# وهذا مناخ سوء، للمكان غير المرضي.
# وطالت نوختهم بالمكان: إقامتهم.
# وأرض نائخة: نازحة.
# وتنوخ: للقبيلة، في: «ت ن خ».
# الأثر
# (نوخ الله الأرض طروقة للماء) (1) أي جعلها كالناقة التي تنوخ للفحل
~~فيطرقها فتنتج، شبه الماء بالفحل والأرض بطروقته، وأثبت لها التنويخ على
~~طريقة الاستعارة بالمكنية المرشحة.
### ||| AUTO فصل الواو
# وبخ
# وبخه توبيخا: لامه وأنبه وعنفه وعيره.
PageV05P192
# وتخ
# وتخه بالعصا وتخا، كوعد: ضربه.
# وأوتخه، ومنه: بلغ منه وأجهده، كأوتحه بالمهملة.
# وما أغنى عني وتخة محركة كوتحة بالمهملة، أي شيئا.
# ووقع في وتخة كقصبة أي وحل، كوثخة بالثاء المثلثة.
# والميتخة، كملعقة: العصا، «مفعلة» من الوتخ، وهو الضرب.
# وثخ
# الوثخة، كقصبة: الوحل والبلة من الماء.
# والوثيخة: ms0936 الأرض ذات الوحل، واللبن الثخين، والطعام الرقيق المخلوط
~~بالودك، والمختلط من الأعشاب الغضة.
# ورجل موثخ الخلق، كمعظم: ضعيفه، كموثوخه.
# وخخ
# وخ وخا، كمنع: ألم ..
# وفلانا: توخاه وقصده.
# والوخوخة: اضطراب الأصوات، وحكاية صوت طائر.
# والوخواخ من الرجال: الرخو العظم الكثير اللحم، والضعيف، والعنين،
~~والكسلان، والمتسع الجلد المسترخي البطن ..
# ومن التمر: ما لا حلاوة له، أو الرخو.
# ودخ
# وديخ، كأمير: ابن الحارث، والد بشر (1).
PageV05P193
# ورخ
# ورخ العجين يورخ ورخا، كتعب: استرخى، كتورخ، وأورخته أنا، وهو الوريخة.
# وأرض وريخة: مبتلة، وقد استورخت وتورخت.
# وأرض ورخة، ككلمة: ملتفة العشب.
# وورخت الكتاب توريخا: أرخته، ولا يقال: الهمزة بدل من الواو؛ لأن تصاريف
~~الكلمة جاءت بالهمزة والواو معا فهما أصلان.
# والورخ، كفلس: شجر لين كالمرخ.
# وسخ
# الوسخ، كسبب: ما يعلو الثوب وغيره من الدرن لقلة التعهد. الجمع: أوساخ،
~~وقد وسخ يوسخ، وياسخ، وييسخ، وسخا كتعب، فهو وسخ كاتسخ، وتوسخ، واستوسخ،
~~ووسخه توسيخا، كأوسخه إيساخا.
# وأوسخت الناقة: بالت فسال بولها على رجليها حتى يخثر.
# ومن المجاز
# رجل وسخ العرض.
# وهو يأكل من أوساخ الناس، أي صدقاتهم.
# ووسخاء: موضع عن ياقوت (1).
# وشخ
# الوشخة، كهضبة: الدوخلة، ويقال: وشجة بالجيم، ووشحة بالحاء، ثلاث لغات.
# [وصخ]
# الوصخ، كسبب: الوسخ، قلبت السين صادا لوقوع الخاء بعدها، وهو PageV05P194
~~قياس إذا كانت السين هي الأصل.
# وضخ
# وضخ دلوه وضخا، كمنع: ملأها نحو النصف ولم يفعمها، كأوضخها.
# وأوضخ بها: نفخ بها نفخا شديدا (1) ..
# وله: استقى قليلا.
# وواضخه مواضخة، ووضاخا: ساجله وباراه في الاستقاء، ثم استعير لكل مباراة
~~فقيل: واضخه في السير وغيره، وقد تواضخا.
# والوضوخ، كصبور: الماء القليل، أو ما يكون في الدلو شبه النصف، وقيل: هو
~~بالحاء المهملة (2).
# وطخ
# تواطخ القوم الشيء بينهم: تداولوه.
# لغة في تواطحوه بالمهملة.
# ولخ
# الولخ (3)، كفلس: الطويل من العشب، وقد اتلخ اتلاخا كاتصل اتصالا، وائتلخ
~~ائتلاخا على لغة أهل الحجاز، إذا عظم وطال واختلط بعضه ببعض.
# وأرض ولخة، ووليخة ومتلخة، كمتصلة: ملتفة العشب مختلطته.
# ومؤتلخة لغة حجازية.
# والوليخ، كأمير: ثوب من كتان.
# وبهاء: الوحل، واللبن الخاثر، والأرض المبتلة، وقد ms0937 استولخت.
# ويخ
# ويخ كويح زنة ومعنى، ولم يأت على هذا النمط إلا هما وويس، وويل، وويب،
~~وويه، ولا سابع لهن، ولم يسمع PageV05P195
~~لشيء منهن فعل وأما قوله:
# فما وال ولا واح ... ولا واس أبو هند (1)
# فمصنوع.
### ||| AUTO فصل الهاء
# هبخ
# الهبيخى، بفتحات وتشديد المثناة التحتية مقصورة: مشية في تبختر، كالهبيخة
~~بهاء بدل الألف، وقد اهبيخ.
# والهبيخ، كعملس: الغلام التار (2) الناعم، والأحمق المسترخي، ومن لا خير
~~فيه، والنهر الكبير، والوادي العظيم، الجمع: هبايخ، وواد بعينه.
# وبهاء: الجارية الناعمة السمينة، والمرضعة، والجارية مطلقا بالحميرية.
# هتخ
# الهتاخ، كعباس: قلعة حصينة بديار بكر قرب ميافارقين.
# [هخ]
# هخ، بالكسر: حكاية صوت المتنخم إذا رمى بالنخامة من فمه.
# هيخ
# هيخ التيس تهييخا: حثه على السفاد ..
# والهريسة: أكثر دهنها.
# وهيخ، بالكسر وسكون الخاء وتكسر: صوت يقال عند إناخة البعير.
# وجبل هيخ، كقنب: يهدر إذا قيل له هيخ.
PageV05P196
### ||| AUTO فصل الياء
# يتخ
# يتاخ، كسحاب: اسم أو قبيلة أو موضع، ينسب إليه أحمد بن محمد بن يزيد
~~اليتاخي الوراق المحدث.
# يرخ
# يارخ، كياسر: اسم، وهو يارخ بن خطلخ الشهابي والد كامل المحدث.
# يسخ
# ياسخ، كياسر: جد شجاع بن علي التركي المحدث.
# يفخ
# اليافوخ: لغة في اليأفوخ بالهمز.
# ويفخه: ضرب يافوخه، كأفخه، فهو ميفوخ، ومأفوخ.
# ينخ
# إينخ، كإثمد ساكن الآخر: اسم صوت تدعى (1) به الناقة إلى الضراب، ويكرر
~~للمبالغة فيقال: إينخ إينخ.
# وأينخ الناقة ايناخا: قال لها ذلك.
# يوخ
# يوخ، قال الفيروزابادي: ذكره الليث ولم يفسره وقال: لم يجى على بنائها
~~غير يوم فقط (2)، انتهى.
# وهو تصحيف قطعا وإنما هو: يوح بالحاء المهملة وهو من أسماء الشمس كما
~~تقدم، وقد ذكره أكثر الصرفيين وقالوا: لم يأت مما فاؤه ياء وعينه واو إلا
~~يوح ويوم.
PageV05P197
### || AUTO باب الدال PageV05P199
~~باب الدال
### ||| AUTO فصل الهمزة
# أبد
# الأبد، كسبب: الدهر، أو الطويل منه لا حد له، أو الزمان الممتد الذي لا
~~يتجزأ كما يتجزأ الزمان، فلا يقال: أبد الربيع، كما يقال: زمانه. الجمع:
~~آباد، وأبود، كأسباب وأسود، ولا يثنى ولا يجمع، وما ذكر من ms0938 جمعه مولد ليس
~~من كلام العرب العرباء.
# وأبد أبيد، وآبد، على فعيل وفاعل: تأكيد ومبالغة؛ كظل ظليل ودهر داهر.
# ولا أفعله (1) أبد الأبد كسبب، وأبد الإبد كإبل، وأبد الأبيد، وأبد
~~الأبدية، وأبد الآبدين كساجدين، وأبد الأبدين كخمسين، وأبد الأبدين كأرضين،
~~وأبد الآباد، وأبد الأبد، وأبد الدهر، أي دائما. وحقيقته: لا أفعله من الآن
~~مستمرا ما بقي الدهر وما بقي على الدهر داهر.
# وأبد الشيء كضرب أبودا: بقي PageV05P201
~~على وجه الدهر.
# قيل: ومنه: الأوابد: للوحوش؛ لأنها لا تموت حتف أنفها، أو لأنها تعيش طويلا.
# وأبدت البهيمة كقتل وضرب أبودا: نفرت وتوحشت ..
# والوحوش: نفرت من الإنس، كتأبدت، فهي أوابد، وأبد، ومتأبدات.
# وأبد الرجل، كتعب: توحش وغضب، فهو أبد، ككتف.
# وتأبد المنزل: أقفر فسكنته الأوابد ..
# والرجل: توحش ..
# ووجهه: كلف.
# وفرس قيد الأوابد: سريع خفيف يدرك الوحوش فيمنعها النجاة كما يمنعها القيد.
# والأوابد من الطير: خلاف القواطع.
# وأبده تأبيدا: خلده.
# والإبد، كإبل وعهن وكتف: ذات النتاج من المال، كالأمة والفرس والأتان؛
~~لأنهن (1) يلدن كل عام.
# وكإبل: الأتان المتوحشة تسكن البيداء، والأمة النافرة لا تأنس.
# وبهاء: الناقة الولود.
# ومن المجاز
# أبد الرجل كضرب أبودا: طالت عزوبته وقل أربه في النساء ..
# وبالمكان: أقام ..
# (والشاعر) (2): أتى في شعره بالغوامض التي لا يدرك معناها.
# وجاءنا بآبدة ما نعرفها، على فاعلة: بمنكرة وحشية.
# وهو مولع بأوابد الكلام: غرائبه، وبأوابد الأشعار: أحاسنه التي لا تضاهى
~~جودة وحسنا.
# ورماه الله بآبدة، كساجدة: داهية PageV05P202
~~يبقي ذكرها على الأبد.
# وأبيدة، كسفينة: موضع بين تهامة واليمن.
# وأبدة، كقبرة: لبليدة بالأندلس، صوابها بالذال المعجمة، وغلط
~~الفيروزآبادي في ذكرها هنا.
# ومأبد كمسجد في قول أبي ذؤيب:
# يمانية أحيالها مظ مأبد (1)
# جبل لهذيل، وغلط الفيروزآبادي في قوله: موضع. وذكره الجوهري في: «م ي د»
~~وغلطه الفيروزآبادي، وزعم أنه تصحف عليه في الشعر الذي أنشده، ولم يغلط
~~الجوهري، بل ما ذكره رواية في البيت أثبتها غيره؛ قال ياقوت: يروى «مأبد»
~~في البيت بالباء الموحدة، وبالياء المثناة التحتية. نص على ذلك في ثلاثة
~~مواضع من المعجم (2).
# والأبيد، كأمير: نبات. ms0939
# وأبو الأبد: النسر؛ لأنه أطول الطير عمرا، ويقال: إنه يعمر ألف سنة.
# الأثر
# (لا صيام لمن صام الأبد) (3) يعني: صوم الدهر؛ وهو أن لا يفطر الأيام
~~المنهي عنها.
# (ألعامنا أم للأبد؟) (4) أي أفي عامنا أم في الزمن المستمر الذي لا حد له؟
# (أنت الأبد فلا أمد لك) (5) أي الدائم فلا غاية لك يقف عندها وجودك،
~~وإطلاق «الأبد» عليه تعالى إما على حذف مضاف أي ذو الأبد أو للمبالغة في
~~الدوام.
# المصطلح
# الأبد: استمرار الوجود في أزمنة مقدرة (6) غير متناهية في جانب PageV05P203
~~المستقبل؛ كما أن الأزل استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب
~~الماضي.
# والأبدي: ما لا يكون منعدما.
# المثل
# (لن يقلع الجد النكد، إلا بجد ذي الإبد، في كل عام تلد) (1) أقلع عن
~~الأمر: تركه. والجد: الحظ. والنكد: القليل الخير. والإبد، كإبل: الولود من
~~المال، كالأمة والأتان. ومعنى المثل: لن يقلع عني حظي النكد إلا وهو مقرون
~~بجد صاحب الأمة التي تلد كل عام؛ وكون الأمة ولودا حرمان عندهم. يضرب لمن
~~لا يزداد حاله إلا شرا.
# أتد
# الإتاد، ككتاب: حبل تشد به رجل البقرة عند حلبها، وهو الوكاد.
# وأتيدة، كجهينة: موضع في بلاد قضاعة ببادية الشام، وضبطها بعضهم بالثاء
~~المثلثة (2).
# [أثد]
# الأثيداء، كسويداء: موضع بعكاظ.
# أجد
# الأجد، كعنق: الناقة القوية المحكمة الخلق خاص بالنوق (3) والموثق
~~المحكم من كل شيء؛ قال:
# بيض رهاب ومجنأ أجد (4)
# أي ترس محكم.
# وآجد الله الناقة إيجادا، كآثرها: خلقها أجدا قوية، وهي مؤجدة القرى،
~~(أي) (5) محكمة الظهر، ومنه: آجدني PageV05P204
~~الله بعد ضعف، أي قواني.
# وبناء وعقد مؤجد: محكم البناء.
# وإنه لمؤجد الأنياب والأظافر: قويها.
# وثوب مؤجد النسج: محكمه. وكل مضبر الخلق محكمه فهو مؤجد.
# والإجاد، ككتاب: الطاق المعقود.
# وإجد إجد، كإبل ساكنتي الآخر وتنونان، وقد تسكن الجيم: زجر للفرس، لا
~~للإبل، وغلط الفيروزآبادي.
# أحد
# الأحد، كسبب: أصله وحد أبدلت الواو همزة، أو واحد فأبدلت الواو همزة
~~فاجتمعت ألفان؛ لأن الهمزة تشبه الألف، فحذفت إحداهما تخفيفا.
# وقال الفارسي: همزة أحد الملازم للنفي المراد به العموم، ms0940 نحو: ما جاءني
~~أحد أصلية، وأما في الموجب ك (قل هو الله أحد) (1) فهي بدل اتفاقا (2).
# والباعث له على الفرق: أنه لما لم ير في نحو: «ما جاءني أحد» معنى الوحدة
~~ارتكب كون الهمزة أصلا، والصحيح أن الهمزة بدل من الواو مطلقا، ومعنى «ما
~~جاءني أحد»: ما جاءني واحد فضلا عما فوقه، فالصواب ذكره في: «وح د» لكن
~~الأكثرين ذكروه هنا فاقتفينا أثرهم.
# وله استعمالان:
# أحدهما: مع نفي أو نهي أو استفهام أو شرط، فيكون لاستغراق العقلاء، أو
~~مطلقا فيتناول ما فوق الواحد، ولهذا صح وصفه بالجمع في قوله تعالى: (فما
~~منكم من أحد عنه حاجزين) (3) ويلزمه الإفراد والتذكير، نحو: (لستن كأحد من
~~النساء) (4)، وقد يستغنى عن نفي ما قبله بنفي ما بعده إن تضمر ضميره، نحو:
~~«إن أحدا لا يقول ذلك».
PageV05P205
# والثاني: في الإيجاب، فيكون بمعنى واحد وصفا، ويختص بالله تعالى، نحو: (قل
~~هو الله أحد) أي واحد، ومضموما إلى العشرات نحو: أحد عشر، ومضافا، نحو:
~~أحدكما، وأحد الثلاثة، ويؤنث معهما بالألف لا غير، نحو: إحدى عشرة؛ و:
~~(فتذكر! إحداهما الأخرى) (1).
# وجمع الأحد: آحاد، وأحدان بالضم، كأسباب وذكران أو لا يجمع، وما ذكر
~~فهو جمع واحد؛ كأشهاد جمع شاهد، وحجزان جمع حاجز.
# والأحد: من أسماء نبينا 9، أي المتفرد بصفات الكمال، ولا يشكل بما تقدم
~~من اختصاصه بالله تعالى؛ لأنه لم يستعمل فيه وصفا، وإنما سماه الله تعالى به.
# ويقال في المدح ونفي النظير: هو أحد الأحدين، وإحدى الإحد كعنب وهو جمع
~~إحدى، كذكرى وذكر، أي لا مثل له؛ وأصله من قولهم: نزلت به إحدى الإحد، أي
~~داهية عظيمة لا مثل لها.
# وهو ابن إحداها (2): للكريم الآباء من الرجال والإبل.
# وجاءوا أحاد كغراب، ممنوع الصرف للعدل والوصف أي واحدا واحدا.
# وأحد ربك، كوحده زنة ومعنى.
# ومعي عشرة فأحدهن: اجعلهن أحد عشر.
# وأحد الاثنين: اجعلهما واحدا.
# ويوم الأحد: سمي به؛ لأنه أول أيام الأسبوع، كما أن الإثنين ثانيها.
~~الجمع: آحاد كأسباب، وإحاد كجمال، وأحود كأسود.
# واستأحد به: انفرد.
# ولم يستأحد به: ms0941 لم يشعر.
PageV05P206
# وأحد إليه، كعهد إليه زنة ومعنى.
# وقول الفيروزآبادي: ليس للواحد تثنية ولا للاثنين واحد من جنسه، خطأ،
~~وصوابه: من لفظه، وذكره ذلك هنا وهم؛ محله: «وح د».
# وأحد، كعنق: اسم الجبل الذي كانت عليه غزوة أحد في سنة ثلاث من الهجرة،
~~وفيها قتل حمزة 2 عم النبي 9، وسبعون من المسلمين.
# وكسبب: موضع بنجد، وقول الفيروزآبادي: أو هو مشدد الدال فيذكر في: «ح د
~~د» غلط؛ فإن المشدد جبل، وهو الأحد بالألف واللام والموضع بدونهما؛ فهما غيران.
# وأحد، كفلس: بئر بمكة.
# الكتاب
# (أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى) (1) إيثار ذكر إحداهما الأخيرة
~~على أن يقال: «فتذكرها الأخرى» مع أنه أوجز؛ لتأكيد الإبهام، والمبالغة في
~~الاحتراز عن توهم (2) اختصاص الضلال بإحداهما بعينها والتذكير بالأخرى.
# الأثر
# (وهو يقول: أحد أحد) (3) يريد أن الله واحد لا شريك له.
# (قال لسعد بن [أبي] وقاص وهو يشير بإصبعين : أحد أحد) (4) هما فعلا أمر
~~من التأحيد، بمعنى التوحيد، والمعنى: أشر بإصبع واحدة.
# (فقال: إحدى من سبع) (5) أراد أن هذه المسألة في صعوبتها كواحدة من ليالي
~~عاد السبع، أو سني يوسف السبع التي ضرب بها المثل في الشدة؛ تقول العرب في
~~الأمر الصعب المتفاقم: «إحدى من سبع».
PageV05P207
# المصطلح
# الأحد: اسم ذاته تعالى؛ باعتبار انتفاء تعدد الصفات والأسماء والنسب
~~والتعينات عنه تعالى.
# والأحدية: اعتبارها مع إسقاط الجميع.
# وأحدية الجمع: معناه لا تنافيه الكثرة.
# أدد
# الإد، بالفتح والكسر: الأمر الفظيع، والعجب، والمنكر، ومنه: (لقد جئتم
~~شيئا إدا) (1) قرئ بالوجهين (2) ..
# و: الداهية، والقوة، والغلبة، والشدة، كالآد على فاعل والإدة كشدة في
~~الجميع. وجمعها إدد (3) كعنب وآداد.
# وأده الأمر، كقتل، وضرب، ومنع: أثقله ..
# والبعير، كقتل: هدر ..
# والرجل الشيء: مده ..
# وفي الأرض: ذهب.
# وأدت الإبل تؤد: رجعت الحنين في أجوافها.
# والأديد: الجلبة.
# وشديد أديد، إتباع.
# ودهته داهية إدة، كشدة: فظيعة.
# وتأدد: تشدد.
# وأمرهم على إدة بالكسر أي على زماع واجتماع.
# وأد بن طابخة، بالضم: أبو قبيلة من مضر.
# وأدد بن زيد، كرطب: أبو قبيلة من اليمن، وهو غير معدول؛ لا لتزامهم ms0942 صرفه،
~~ولا يحفظ له أصل في النكرات، وهو عند سيبويه مشتق من الود فهمزته PageV05P208
~~بدل من واو (1)، وعند غيره من الإد وهو الأمر العظيم. الجمع: إدان، كنغر
~~ونغران.
# وأد، بالفتح: لغة في ود؛ صنم كان لقريش. قال ابن جني: وهمزته عندنا بدل
~~من واو؛ لإيثارهم معنى (2) الود والمودة (3).
# أرد
# أرد، كفلس: قرية ببوشنج.
# وكقفل: كورة بفارس، لا بلد، وغلط الفيروزآبادي.
# وأردشير: لقب بهمن بن أسفنديار ملك الفرس، لقبه بذلك جده كشتاسب (4)؛
~~لشجاعته وتهوره؛ لأن معناه: الأسد الغضوب ..
# و: اسم والد ساسان (بن بهمن) (5)، وولد شيرويه بن برويز.
# وأردستان: بلد بين قاشان وإصبهان
# أروند
# أروند، كزنمرد: جبل خضر نضر مطل على مدينة همذان في قلته جمة يخرج ماؤها
~~من شق صخرة في وقت من أوقات السنة معلوم، فيجري أياما معدودة ثم يذهب إلى
~~وقته من العام المقبل لا يتقدم يوما ولا يتأخر، وهو ماء عذب شديد البرودة
~~لو شرب الشارب منه في اليوم والليلة مائة رطل وأكثر ما ضره بل ينتفع به،
~~وهو شفاء للمرضى يأتونه من كل وجه.
# وعن بعض أهل همذان، قال: قدمت على جعفر بن محمد الصادق 8 فقال لي: من أين
~~أنت؟ قلت: من الجبال، PageV05P209
~~قال: من أي مدينة؟ قلت: من همذان، قال: أتعرف جبلها الذى يقال له: أروند؟
~~قلت: نعم، فقال: أما إن فيه عينا من عيون الجنة (1). قال: فأهل البلد
~~يرونها الجمة المذكورة.
# أزد
# أزد، كفلس: أبو حي من اليمن وهو أزد بن (الغوث بن نبت بن مالك) (2) بن
~~كهلان بن سبإ، وهم: أزد شنوءة، وأزد عمان، وأزد السراة وأسد، بالسين: لغة
~~فيه، وسيأتي.
# أوزكند
# أوزكند، بالضم وفتح الزاي والكاف وسكون النون: بلد من بلاد الترك محصنة
~~القلاع.
# أسد
# الأسد، كسبب: من السباع؛ معروف.
# الجمع: أسود، وأسد، وأسد، بضمتين، وآسد كأجبل، وآساد كأسباب، ومأسدة
~~كمعبدة، والأنثى أسد أيضا، وأسدة بالتاء.
# والمأسدة، كمسبعة: محل كثرة الأسود. الجمع: مآسد.
# وأسد أسيد، كأمير: جريء.
# وأسد الرجل أسدا، كتعب تعبا: رأى الأسد فذهب قلبه، وصار كالأسد جرأة
~~وشجاعة، كاستأسد. ms0943
# ولبوة وكلبة أسدة، ككلمة: ضارية.
# والأسيدة، كسفينة: الحظيرة؛ عن ابن السكيت (3)، وقول الفيروزآبادي:
~~كفرحة، غلط. وهي لغة في الأصيدة.
# والإسادة: الوسادة، أبدلت الواو همزة.
PageV05P210
# ومن المجاز
# أسد بين القوم أسدا، كضرب: أفسد، كآسد إيسادا ..
# وفلانا: سبعه، أي وقع فيه وشتمه.
# وكتعب: غضب وسفه.
# وآسد بين الكلاب إيسادا: هارش بينها ..
# والكلب بالصيد: أغراه به، كأسده تأسيدا، وأوسده والواو منقلبة عن الألف.
# واستأسد النبت: طال والتف وقوي وذهب كل مذهب.
# وأسد، كسبب: ابن ربيعة بن نزار، وابن خزيمة بن مدركة، وابن عبد العزى بن
~~قصي؛ قبائل.
# والأسد، كفلس: لغة في الأزد؛ جرثومة من جراثيم قحطان. قال ابن سلام وابن
~~السكيت: يقال (لهم) (1) الأزد بالزاي، والأسد بالسين، وهي أفصح. وذكر ابن
~~أبي خيثمة عن وهب ابن جرير: أنه قلما ذكر الأزد إلا قال: الأسد، بالسين،
~~وكان فصيحا.
# وقال يحيى بن معين: الأزد والأسد سواء. وقال بعضهم: أكثر ما يجيء بالزاي
~~وقليلا ما تجيء نسبتهم بالسين (2).
# والأسدي، كتركي: ضرب من الثياب؛ جمع ثوب، وقول الفيروزآبادي: نبات، تصحيف
~~قبيح، وهو في قول الحطيئة يصف طريقا ويشبهه بهذا الضرب من الثياب:
# مستهلك الورد كالأسدي قد جعلت ... أيدي المطي به عادية رغبا (3)
# ووهم الجوهري وغيره في ذكره هنا، وصوابه أن يذكر في: «س د و»؛ لأنه اسم
~~جمع لسدى؛ وهو الثوب المسدى (4)، والهمزة فيه كأمعوز PageV05P211
~~وأحبوش، والأصل أسدوي، فقلبت الواو ياء لاجتماعهما وسكون الأولى منهما.
# وسموا: أسيدا كزبير، وأسيدا كأمير، وأسيدا كغزيل وهو إن كان تصغير أسود
~~فمحلة: «س ود» وقول الفيروزآبادي: «س ي د» غلط، وإن كان تصغير أسيد كأمير
~~فهذا محله.
# وأسدآباذ: بلدة على مرحلة من همذان، عمرها أسد بن ذي السرو الحميري في
~~اجتيازه مع تبع، والعجم يسكنون السين منها عجمة.
# و: قرية من أعمال بيهق (1)، أنشأها أسد بن عبد الله القسري (2) حيث كان
~~على خراسان.
# الأثر
# (أسد الله، وأسد الرحمان، وأسد رسول الله 9) (3) حمزة بن عبد المطلب 2،
~~فإن وصف بالغالب فهو علي بن أبي طالب 7.
# (إن خرج أسد) (4) كتعب: صار كالأسد في أخلاقه. ms0944
# (أخي ذا الأسد) (5) أي صاحب القوة الأسدية، وهو مصدر أسد أسدا كتعب
~~بمعنى استأسد.
# أصد
# الأصدة، كغرفة: ثوب صغير يلبس تحت الثياب، وتلبسه الصبيان وصغار الجواري،
~~كالأصيدة.
# وأصدته تأصيدا: ألبسته إياها.
# وصبية ذات مؤصد، كمعظم: لابسة لها.
# وكسدرة: مجتمع القوم. الجمع:
PageV05P212
# إصد، كسدر.
# وآصدت الباب (1) إيصادا: لغة في أوصدته، أي أغلقته وأطبقته، فهو مؤصد.
# وقدر مؤصدة: مطبقة.
# والإصاد، ككتاب: الطباق، والردهة؛ وهي مستنقع الماء بين الجبال، ومنه:
~~ذات الإصاد: ماء في ديار عبس بنجد، وقول الفيروزآبادي: موضع، غلط.
# والأصيد: الفناء؛ لغة في الوصيد.
# وبهاء، كالحظيرة: لغة في الوصيدة.
# الكتاب
# (عليهم نار مؤصدة) (2) قرئ بالهمز، والواو (3)، أي مغلقة مطبقة أبوابها،
~~فالإيصاد في الحقيقة لأبوابها؛ فهو من إسناد المجاز.
# قيل: إن أبوابها عليهم مغلقة أبدا، فلا يدخل فيها روح ولا يخرج منها غم.
~~اللهم أجرنا منها برحمتك يا أرحم الراحمين.
# أطد
# الأطد، كسبب: عيدان العوسج.
# وأطده تأطيدا: لغة في وطده، أي ثبته.
# أفد
# أفد الشيء أفدا، كتعب: حان وقته، كاستأفد (4) ..
# والرجل: أسرع واستعجل، وأبطأ؛ ضد، فهو أفد، ككتف.
# والأفد، كالأمد زنة ومعنى؛ وهو الغاية.
# وكعجلة: التأخير.
PageV05P213
# وآفد إيفادا: خرج في آخر الوقت، فهو مؤفد.
# أكد
# أكد الحنطة، كمنع: داسها.
# وأكدته تأكيدا، وآكدته إيكادا فتأكد: لغة في وكدته.
# وأوكدته، أي قويته وأوثقته.
# وعهد أكيد: وثيق.
# والإكاد، ككتاب: لغة في الوكاد؛ وهو حبل تشد به البقرة عند الحلب ..
# و: واحد الأكايد؛ وهي سيور يشد بها القربوس وغيره كشمال وشمائل ويقال
~~لها: التآكيد، كتماثيل، وأصل ذلك كله الواو.
# ألد
# تألد، كتجلد: تحير.
# والإلدة، كفتية: جمع ولد؛ لغة في الولدة.
# وألد الصبي: ولد.
# أمد
# الأمد، كسبب: الغاية التي ينتهى إليها مكانا كانت أو زمانا، والمسافة،
~~والمدة، والمدى. الجمع: آماد، كأسباب.
# وأمده تأميدا: بين أمده، وجعل له أمدا.
# وأمد مأمود: منتهى إليه.
# وأمد أمدا، كتعب: غضب، فهو أمد، وآمد، ككتف وراكب.
# والأمدة، كغرفة: البقية.
# والآمد، على فاعل: الممتلىء من خير أو شر.
# وسقاء مؤمد، كمعظم: خال.
# وإمدان، بكسر الهمزة والميم مشددة: موضع، وهو من أبنية الكتاب؛ قال: ms0945
~~و«إفعلان» قليل في الكلام لا نعلمه جاء إلا إسحمان وإمدان وإربيان (1).
PageV05P214
# وهو صريح في أن همزته زائدة، فموضعه «م م د» لا «أم د» كما أن «الإربيان»
~~موضعه «ر ب و» لا «أر ب» وغلط الفيروزآبادي في ذكره هنا.
# والإمدان، بكسر الهمزة والميم وتشديد الدال: الماء النز على وجه الأرض،
~~وحرفه الفيروزآبادي بالإمدان، بكسر الهمزة والميم مشددة، والصواب ما
~~ذكرناه؛ قال زيد الخيل:
# فأصبحن قد أقهين عني كما أبت ... حياض الإمدان الظماء القوامح (1)
# وآمد، كعامد: أعظم مدن ديار بكر.
# الكتاب
# (أمدا بعيدا) (2) مسافة أو غاية.
# (أحصى لما لبثوا أمدا) (3) مدة، أي ضبط مدة لبثهم التي هي مجموع ثلاثمائة
~~وتسع سنين.
# (فطال عليهم الأمد) (4) أي طالت المدة بينهم وبين أنبيائهم، أو طال عليهم
~~الأجل، يعني: طالت أعمارهم في الغفلة، أو طال عليهم أمد خروج النبي، أو طال
~~عهدهم بسماع التوراة، وقرئ: «الأمد» بتشديد الدال (5)، أي الوقت الأطول.
# الأثر
# (ما أمدك؟ قال: سنتان من خلافة عمر) (6) أراد بالأمد مبلغ سنة، وغايتها
~~التي انتهى إليها عدد سنيه، وقوله: «سنتان» أي أول ذلك سنتان فحذف المبتدأ؛
~~لأنه مفهوم، ومعناه: ولدت وقد بقيت سنتان من خلافة عمر.
# أند
# أندة، كغرفة: بلد بالأندلس ينسب PageV05P215
~~إليه كثير من العلماء، منهم: يوسف بن عبد الله بن خيرون القضاعي الأندي،
~~وهو أول من دخل بمقامات الحريري إلى المغرب بعد أن سمعها من مؤلفها ببغداد.
# ويوسف بن عبد العزيز بن إبراهيم الأندي: المعروف بابن الدباغ.
# أندرورد
# أندرورد (1) كأنه اسم مركب من كلمتين، وهما: «أندر» كأحمر، و«ورد» كفلس
~~وهو نوع من السراويل مشمر فوق التبان يغطي الركبة، ومنه حديث سلمان: قالت
~~أم الدرداء: (زارنا سلمان من المدائن إلى الشام ماشيا وعليه كساء وأندرورد) (2).
# وحديث علي 7: (أقبل وعليه أندروردية) (3) وهي منسوبة إليه، أي سراويل من
~~هذا النوع.
# أود
# آده الحمل أودا، كقال: أثقله، فهو آئد له كقائل وهو مؤود، كمقول ..
# والرجل العود: اعتمد عليه فثناه فانآد انئيادا، فهو منآد.
# وأود يأود أودا، كتعب: اعوج، وهو مطاوع آده، كعاجه فعوج، فهو آود، وهي ms0946
~~أوداء، كأعوج وعوجاء. الجمع: أود، كعوج.
# وأودته تأويدا: عطفته وعوجته، فتأود.
# ومن المجاز
# آده (4) الأمر: شق عليه وبلغ منه المجهود، كتأوده ..
# والفيء: انثنى ورجع ..
# والعشي: مال.
PageV05P216
# والمآود: الدواهي؛ لغة في المآيد (1).
# وأود، كسوط: موضع بالبادية، وحي من اليمن؛ وهو أود بن صعب بن سعد العشيرة
~~من مذحج، منهم: الأفوه الأودي الشاعر، وجماعة من التابعين وغيرهم، وإليهم
~~تنسب خطة بني أود؛ محلة بالكوفة.
# وبالضم: موضع في ديار بني تميم بنجد، وهو غير الذي بالبادية، فإنه بالفتح
~~قطعا؛ كما نص عليه الزمخشري، ووجده ياقوت في شعر الراعي المقروء على ثعلب
~~من صنعته (2). وغلط الفيروزآبادي في جعله بالضم.
# ومن المجاز
# هو ممن يقيم الأود، ويصلح ما فسد.
# الكتاب
# (ولا يؤده حفظهما) (3) لا يشق على الله حفظ السماوات والأرض، أو لا يثقل
~~على الكرسي حفظهما؛ بناء على أن السماوات والأرض عليه.
# الأثر
# (وأقام أوده) (4) عوجه، أي جعله مستقيما، ومنه:
# (وأقم بهم أودي) (5) أي اجعل ما مال عن الاستقامة من أموري بهم مستقيمة.
# أيد
# آد يئيد أيدا وآدا، كعيب وعاب وذيم وذام: قوي واشتد، فهو أيد، كسيد (6).
# وأيده الله تأييدا فتأيد: قواه، فهو PageV05P217
~~مؤيد (1)، كآيده، بمد الألف وتخفيف الياء، ووزنه: «أفعله»، ومصدره: الإيئاد
~~كالإكرام فهو مؤيد كمكرم، وقول الفيروزآبادي: آيدته مؤايدة، وهم واضح،
~~وغلط فاضح؛ لأنه من باب «الإفعال» لا «المفاعلة».
# ومن العجب جعله المصدر مؤايدة، واسم المفعول مؤيدا، كمكرم! وينبغي على ما
~~توهمه أن يجعله مؤايدا، كمؤاخذ، ولكن هفوات هذا الرجل (لا تكاد تحصى ويقضى)
~~(2) منها العجب.
# والآد، كزاد: الصلب القوي؛ وصف بالمصدر.
# والإياد، ككتاب: التراب يجعل حول الخباء والحوض، والجانب، والكنف،
~~والستر، والمعقل، والملجأ، والجبل الحصين، وما أشرف من الرمل والهواء، وأحد
~~إيادي العسكر وهما مينته وميسرته وما أيد به الشيء، وما وقي به، وكثرة
~~الإبل، وموضع بين الكوفة وفيد.
# وإياد: ابن نزار بن معد بن عدنان، منه تشعبت قبائل إياد؛ وهو أخو ربيعة
~~ومضر وأنمار.
# والمؤيد، كمؤمن: الأمر العظيم، والداهية. الجمع: (3) مآيد، كمطافل جمع
~~مطفل، وقول الفيروزآبادي: موائد، غلط.
# وأيد، كزيد: موضع ms0947 في بلاد مزينة.
### ||| AUTO فصل الباء
# بجد
# بجد بالمكان بجودا، كقعد: أقام PageV05P218
~~وثبت فلم يبرح، كبجد تبجيدا.
# وأصبح باجدا بأرضه: لابدا بها لا يريم.
# وبجدت الإبل: لزمت المرتع.
# والبجدة، كهضبة وغرفة وبضمتين: الأصل، والتراب، والصحراء ..
# ومن الأمر: دخلته وباطنه.
# وعنده بجدة ذلك، أي علمه.
# وهو عالم ببجدة أمرك: بحقيقته وما ثبت منه عند خابره.
# ويقال للدليل الماهر الخريت: هو ابن بجدتها، والضمير للأرض؛ كما صرح به
~~الكميت في قوله:
# بنو بجدة الأرض التي يجهلونها (1)
# كأنه لكثرة إقامته بها صار ماهرا بطرقها، وأكنافها، والدلالة عليها؛ ومن
~~أقام بموضع علمه، أو مخلوق من ترابها، ثم قيل لكل عالم بشيء متقن (2) له:
~~هو ابن بجدتها.
# والبجد، كفلس: الجماعة من الناس، والمائة أو فوقها من الخيل.
# والبجاد، ككتاب: الكساء المخطط (3)، ومنه: ذو البجادين عبد الله ابن عبد
~~نهم ابن عفيف المزني الصحابي؛ لأنه حين أراد المصير إلى رسول الله 6 قطعت
~~أمه بجادا قطعتين فائتزر بإحداهما وارتدى بالأخرى (4).
# وذو البجاد: شاعر لقب بقوله:
# فويل الركب إذا آبوا جياعا ... ولا يدرون ما تحت البجاد (5)
# وبجاد: ابن موسى بن سعد بن أبي وقاص؛ محدث، وإليه ينسب عمر بن إبراهيم بن
~~سعد البجادي الفقيه المحدث.
PageV05P219
# وأبو بجيد، كزبير: نافع بن الأسود التميمي.
# وأم بجيد أيضا: حواء بنت يزيد بن السكن الأنصارية؛ لها صحبة.
# وعمر بن بجدان، كعثمان: صحابي.
# وابن بجدان أيضا: تابعي.
# وثوبان بن بجدد، كهدهد: مولى النبي 6.
# وأبجد، كأحمد: أحد الملوك الذين وضعوا حروف الهجاء، فسمي الهجاء
~~بأسمائهم، وهم بنو المحصن بن جندل ابن يعصب بن مدين بن إبراهيم الخليل 7.
# فكان أبجد ملك مكة وما يليها من الحجاز.
# وهوز وحطي ملكين بالطائف وما اتصل به من أرض نجد.
# وسعفص وقرشت ملكين بمصر.
# وكلمن (1) ملكا بمدين، وهو ممن أصابه (عذاب يوم الظلة) مع قوم شعيب،
~~فقالت ابنته جارية ترثيه وكانت بالحجاز :
# كلمون هد ركنى ... هلكه وسط المحله ...
# سيد القوم أتاه ال ... حتف نارا وسط ظله ...
# كونت نارا فأضحت ... دار قومي مضمحله (2)
# وأما ثخذ وضظغ فوجدوهما بعدهم، وسموهما ms0948 الروادف.
# وبجد، بكسرتين مشددة الجيم: موضع، ونظيره: جلق، وحمص، وحلز، وقنب، ولا
~~سادس لهن.
# بخد
# البخندى، والخبندى، كسبنتى فيهما: المرأة التامة القصب، كالبخنداة، PageV05P220
~~والخبنداة، وقد ابخندت، ومنه: ابخندى البعير: عظم.
# بدد
# بده بدا، كنصر: فرقه، كبدده تبديدا فتبدد ..
# ورجليه: فرق ما بينهما ..
# والشيء: أبعده وكفه، وتجافى به ..
# و: أعيا وتعب.
# وأبدهم العطاء إبدادا: فرقه فيهم ولم يجمع بين اثنين ..
# ويده إلى الأرض: مدها ..
# والسائل رغيفا: مد يده به إليه ..
# وضبعيه في السجود: جافاهما وفرجهما ..
# ونظره: مده.
# وابتد السبعان الرجل ابتدادا: أتياه من جانبيه، وهما يبتدانه.
# والضاربان يبتدان (1) المضروب: يأخذانه بالضرب من ناحيتيه.
# والتوأمان يبتدان (2) أمهما: يرتضعان ثدييها.
# وتبدد الحلي صدر الجارية: أخذ جانبيه ..
# والقوم الشيء بينهم: اقتسموه بددا، أي حصصا.
# وعدت الخيل بداد (3)، بالبناء على الكسر: متبددة، وموضعه نصب على الحال.
# وذهبوا أباديد وتباديد، كأبابيل وتعاجيب: متبددين.
# وطير أباديد، وتباديد: متفرقة، ولا واحد لها من لفظها.
# ولا بد من كذا بالضم أي لا محيد عنه، وهو «فعل» من التبديد، وحقيقته:
~~لا فراق ولا بعد منه، أو معناه: لا عوض منه، وكثر استعماله مقرونا بالنفي،
~~حتى قيل لا يعرف غيره، وليس كذلك، PageV05P221
~~فقد سمع استعماله في الإيجاب؛ وقيل الأعرابي: لا بد لك منه، فقال: لي منه
~~بد وصاع ومد (1).
# والبد بالكسر والبديد، والبديدة: المثل والنظير.
# والبد، بالضم: العوض كما في الصحاح لا البعوض كما وقع فيما وقفت عليه
~~من نسخ القاموس، وهو تصحيف من المؤلف أو من النساخ، لكن اتفاق النسخ يشهد
~~بأنه من المؤلف.
# والبد أيضا: بيت الصنم، والصنم نفسه؛ معرب «بت». الجمع: أبداد وبددة، كعنبة.
# والبداد ككتاب ويضم، والبد بالضم، والبدة بالكسر؛ كما نص عليه الفارابي
~~والجوهري (2) وابن الأثير (3) وغيرهم (4): الحصة والنصيب من كل شيء، وقول
~~الفيروزآبادي: بالضم، وخطى الجوهري في كسرها لا يلتفت (إليه) (5). الجمع:
~~بدد، كعنب.
# والباد: باطن الفخذ، وهما بادان؛ يقال للفارس: ضم باديك.
# وباددته بكذا بدادا، ومبادة: عارضته.
# وبايعته مبادة: بعته معارضة.
# وتباد القوم: [مروا اثنين اثنين يبد كل واحد منهما صاحبه] (6)
# وتبادوا في الحرب: ms0949 تبارزوا، وأخذوا أقرانهم. والاسم: البداد كسحاب؛ يقال:
~~لو كان البداد لما أطاقونا، أي لو بارزناهم رجل رجل (7).
PageV05P222
# ولقوا بدادهم بالفتح أي أعدادهم لكل رجل رجل، ومنه قولهم عند المبارزة:
~~بداد بداد ببنائهما (1) على الكسر أي ليأخذ كل رجل قرنه.
# ومالك به بدد كسبب وبدة، بالكسر والفتح: مالك به طاقة.
# ولا بدة له، بالكسر: لا قوة.
# والبدة، بالضم: الغاية.
# والأبد: الرجل العظيم الخلق، والحائك، والمتباعد ما بين الفخذين؛ لكثرة
~~لحمهما من الناس، والمتباعد ما بين اليدين من ذوات الأربع، وهي بداء، وقد
~~بددت يا رجل بددا، كتعبت تعبا.
# وامرأة بداء: عظيمة الإسكتين.
# والبداد، ككتاب: لبد يشد على الدابة الدبرة، وأحد بدادي السرج والقتب؛
~~وهما خريطتان تحشوان فتجعلان تحت الأحناء لئلا يدبر الخشب الفرس والبعير،
~~كالبديد. الجمع: بدائد، وأبدة، كشمائل وأهلة.
# والبديدان: الخرجان، أو وعاءان كالخرجين.
# والبديدة: المفازة الواسعة كالبديد والداهية.
# والبدد: الحاجة.
# وبد بد، كبخ بخ زنة ومعنى.
# وكسبسب: ماء في طرف أبان الأبيض الشمالي.
# وبديد، كزهير: رجل.
# واستبد برأيه: انفرد به ..
# وبأميره: غلب على رأيه، فهو لا يسمع إلا منه.
# ومن المجاز
# امرأة متبددة: مهزولة.
# وبين القوم بداد بالضم ويكسر ومبادة: وهو أن يخرج كل منهم شيئا فيجمعوه
~~ويبقوه بينهم.
PageV05P223
# واستبد الأمر بفلان: غلبه فلم يقدر على ضبطه.
# واستبد بهم، بالبناء للمجهول: ذهبوا.
# ويقال: خرج يبدد: كناية عن البول.
# وهو حسن الباد على السرج، أي حسن الركبة.
# الأثر
# (اللهم أحصهم عددا، واقتلهم بددا) (1) كعنب؛ جمع بدة بالكسر، وهي الحصة،
~~أي قتلا مقسوما عليهم بالحصص، ويروى: «بددا» كسبب، أي اقتلهم حال كونهم
~~متفرقين.
# (يا جارية أبديهم تمرة تمرة) (2) أي فرقي فيهم.
# المثل
# (تبدد بلحمه الطير) (3) أي أكلته الطير فتفرقت به، يقال لمن يدعى عليه.
# برد
# البرودة، بالضم: كيفية مضادة للحرارة.
# برد بردا كقتل وبرد برودة كسهل سهولة فهو بارد، وبرد، كسهل، وبردته
~~أنا كقتلته، فهو مبرود لازم متعد، وبردته تبريدا مبالغة، ولا يقال: أبردته
~~إبرادا، إلا في لغة رديئة خبيثة.
# وشيء برود، وبراد، وبرد، كصبور وغراب وكتف: بارد.
# وأبرد له: سقاه ms0950 باردا ..
# والقوم: دخلوا في البرد.
# وجاءوا مبردين، إذا جاءوا وقد سكنت شدة الحر.
# والبرادة، كعباسة: كوز يبرد الماء، وخشبة طويلة تنصب ويعلق عليها الكيزان
~~لتبريد الماء؛ يقال: باتت كيزانهم PageV05P224
~~على البرادة.
# وخبز مبرود: مبلول بالماء البارد واسمه البريد تأكله المرأة للسمنة،
~~كالبرود، كصبور.
# وثريدة مبردانة: باردة.
# وبردنا (1) الليل، وعلينا بردا، كقتل: أصابنا برده. وتبرد بالماء،
~~وابترده، وبه: صبه عليه باردا، واغتسل فيه، وشربه ليبرد كبده.
# وهذا الشيء مبردة، كمرحلة: سبب لكثرة البرد؛ قيل لأعرابي: ما يحملكم على
~~نومة الضحى؟، فقال: إنها مبردة في الصيف، مسخنة في الشتاء (2).
# والبردان تثنية برد كفلس والأبردان: العصران؛ وهما الغداة والعشي،
~~وظلاهما.
# والبرداء، كنفساء: الحمى النافض.
# والبردة، كقصبة وتسكن: التخمة؛ لأنها تسكن حرارة الشهوة، أو تبرد
~~الطبيعة.
# والإبردة، بكسر الهمزة والراء: علة تحدث من غلبة الرطوبة والبرد فتفتر عن
~~الجماع.
# والبرد، كسبب: حب الغمام، واحدته بهاء.
# وسحاب برد ككتف وأبرد، كأجرد: ذو برد (3).
# وبردت الأرض، بالبناء للمجهول: أصابها برد، فهي مبرودة.
# وبرد بنو فلان أيضا: وقع عليهم البرد.
# وبردات المغني، وبرده، بفتحتين: نبراته، واحدها بردة، كقصبة، وهي معرب
~~«پرده»، ومنه قول بعضهم:
# تشدو وكل غنائها ... برد على حسب اقتراحي (4) PageV05P225
~~والبرد، كفلس: النوم، وعن بعض العرب: منع البرد البرد (1)، أي أصابني من
~~البرد ما منعني النوم.
# والبرود، كصبور: ما يبرد به الشيء، ومنه: برود العين؛ وهو دواء مسحوق
~~كالكحل تبرد به العين.
# وبرد عينه به، كقتل: كحلها به.
# والبرد، كقفل: النخل ..
# ومن الثياب: معروف، ويضاف للتخصيص، فيقال: برد عصب، وبرد وشي. الجمع:
~~برود، وأبراد، وبائعها: براد، كعباس.
# وكغرفة: شملة من صوف. الجمع: برد كغرف لا برد كأسد، وغلط الفيروزآبادي.
# والبريد، كأمير: البغلة المرتبة في الرباط، تعريب «بريده دم»، أي مقطوع
~~الذنب؛ لأنهم كانوا يقطعون أذناب البغال التى كانت ترتب (2) في الرباط
~~لتتميز عن غيرها، ثم سمي به الرسول المحمول عليها، ثم سميت المسافة به؛ وهي
~~أربعة فراسخ، وما بين كل منزلين. الجمع: برد كعنق ويسكن.
# وأبرد إليه بريدا، وبرده، كقتله: أرسله إليه.
# واستبرده: جعله بريدا، ولا ms0951 يقال إلا للرسول المستعجل، ومنه: أعوذ بالله
~~من قعقعة البريد؛ لأنه قد يطرق ليلا فيجد الباب مقفلا فيقعقع حلقته؛ قال
~~ابن هاني الأندلسي:
# أصيخوا فما هذا الذي أنا سامع ... برعد ولكن قعقع الحلق البرد (3)
# وخيل البريد: هي المرصدة في الطريق تحمل الأخبار من البلاد، يكون في كل
~~موضع شيء منها لذلك.
# وثوب أبرد: فيه لمع بيض وسود.
# وثوب برود: لا يظهر درزه.
# والبردي، كالقلعي: الحلفاء.
PageV05P226
# وكتركي: نوع جيد من التمر.
# وبردة، كهضبة: علم لنعجة.
# وبردة الضأن، كغرفة: ضرب من اللبن.
# والبارود، كصابون: الملح الصيني.
# ومن المجاز
# برد لي عليه حق: ثبت ووجب ..
# والرجل: مات، ودهش ..
# والسيف: نبا ..
# وزيد بردا، وبرادا وبرودا، بضمهما: ضعف ..
# ومخة وعظامه، إذا هزل، وهو بارد المخ، وبارد العظام: هزيل ضعيف؛ قال:
# الأبيضان أبردا عظامي ... الفت والماء بلا إدام (1)
# وعن ابن الأعرابي، قال: العرب تقول: فلان بارد العظام، إذا كان سمينا
~~ممخا (2).
# وبرد الموت عليه برودا: بان أثره ..
# وأمرنا: سهل ..
# وعيشنا: طاب وهنؤ، وهو عيش بارد.
# وغنيمة باردة: جاءت عفوا من غير حرب وقتال.
# وأذاقك الله البردين: برد الغنى وبرد العافية، والأصل في وقوع البرد
~~عبارة عن الطيب والهناءة أن الهواء والماء لما كان طيبهما ببردهما خصوصا
~~في أرض الحجاز وتهامة، قالوا: هواء بارد، وماء بارد؛ على سبيل الاستطابة،
~~ثم كثر حتى قيل: عيش بارد، وغنيمة باردة.
# وألف بارد: ثابت.
# وسموم بارد: ثابت لا يزول.
# وبرده، كقتله زنة ومعنى، ومنه: السيوف البوارد، أي القواتل؛ أو لأن مس PageV05P227
~~الحديد بارد.
# وفلان في برد فلان، أي هو قاتله، كما يقال: في ثوبه؛ قال:
# ومشيح ذمر كثالثة الرض ... ف خنوس يفيد ثم يبيد ...
# راح في برده أبوك وعما ... ك وقيس بن حشرج والوليد
# يريد أنه قتل هؤلاء جميعا.
# وبردت الحديد، إذا سحلته؛ كأنك قتلته.
# والبرادة: سحالته.
# والمبرد، كمنبر: الآلة التي يبرد بها.
# وجعل لسانه عليه مبردا: آذاه بلسانه.
# واستبردت عليه لساني: أرسلته عليه كالمبرد.
# واستبرد يديه: جعلهما بريدا إلى الشيء فأخذه؛ قال:
# خلاف الذين استبرد الموت عنهم ... يديه فخلوا مظعنا ms0952 ومقاما
# وضربته حتى برد: جمد.
# وبرد فلان أسيرا في أيديهم: بقي سلما لا يفدى.
# وبرد مضجعه: إذا سافر ..
# وعلى فلان كذا: أوجبه وأثبته.
# وبرد ظهر فرسه (ساعة) (1) تبريدا: رفهه عن الركوب.
# ولا تبرد عن ظالمك تبريدا: لا تخفف عنه بدعائك عليه.
# وبردة الخمر، بالضم: جريالها، أي لونها.
# وبردا (2) الجرادة والجندب: جناحاهما، كبريديهما (3).
# والحمى بريد الموت، أي رسوله.
# وصاح البريد، أي الفرانق؛ وهو سبع يصيح بين يدي الأسد؛ كأنه ينذر الناس به.
PageV05P228
# والبردة كقصبة من العين: وسطها، وعلة تحدث فيها من رطوبة بلغمية تغلظ
~~وتنحجر في الجفن الأعلى فيشبه بياضها البردة من حب الغمام.
# وبردى، بفتحات مقصورا: أعظم نهر بدمشق، ونهر بثغر طرسوس (1)، وجبل
~~بالحجاز، وقرية بحلب.
# وبرد، كفلس: جبل وماء لبني الحارث من تميم.
# وبالضم: صريمة من صرائم رمل بالدهناء.
# والبردان، تثنية برد بالضم: غديران بنجد.
# وكسرطان: اسم لمواضع كثيرة، منها: نهر بالشام، وقرية على سبعة فراسخ من
~~بغداد، منها: أبو الحسن محمد بن أحمد البرداني؛ شيخ السلفي.
# وبردة، كهضبة: قرية بشيراز، وأخرى بنسف، وقول الفيروزآبادي: منها عزيز بن
~~سليم البردي المحدث، تصحيف تبع فيه الذهبي (2)، وإنما هو البزدي بالزاي
~~نسبة الى بزدة من أعمال نسف أيضا، كما سيأتي.
# وبرد، كسبب: جبل قرب الطائف لهذيل، وآخر في أرض غطفان، وماء لبنى القين.
# وأبراد، كأسباب: جبال في ديار بكر بن كلاب.
# وبردانية، كرحمانية: قرية بنواحي إسكاف، منها: محمد بن مهلهل البرداني
~~الحنبلي، وهاشم بن البريد كأمير محدث، وصحفه الفيروزآبادي، فقال: ابن
~~البرند، بالنون كفرند، وذكره هنالك.
# وسكة البريد: محلة بجرجان، وقول الفيروزآبادي: منها إبراهيم بن محمد بن
~~إبراهيم البريدي، تصحيف، وإنما هو اليزيدي بالمثناة والزاي؛ كما ضبطه PageV05P229
~~الأمير ابن ماكولا (1).
# وبريد، كزبير: جماعة من المحدثين وغيرهم.
# وبهاء: ابن الحصيب؛ صحابي، وابن سفيان الأسلمي؛ مختلف في صحبته.
# وأبو بردة، بالضم: جماعة من الصحابة.
# وموسى بن هارون البردي، كتركي: من رجال البخاري.
# وأيوب بن عبد الرحيم البردي، كجشمي: محدث من أهل بعلبك.
# ورجاء بن فتيان البردي، كعربي: محدث من وادي بردى.
# وسالم بن ms0953 عبد الله البراد، كعباس: تابعي.
# وأبو شعيب إسماعيل بن مخلد البراد أيضا: محدث من أهل سمرقند، كان يبيع
~~البرود من الثياب.
# وذو البردين: عامر بن أحيمر بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة
~~بن (2) تميم، [لقب بذلك] (3)؛ لأن المنذر بن ماء السماء أبرز بردين وعنده
~~وفود العرب، فقال: ليقم أعز العرب فليلبسهما، فقام عامر فقال: أنا لهما،
~~فائتزر بأحدهما وارتدى بالآخر، ولم ينازعه أحد.
# والمبرد، كمعظم: لقب أبي العباس محمد بن يزيد النحوي، وكان شيخه المازني.
~~قال له: أنت المبرد بكسر الراء أي المثبت للحق، فغيره الكوفيون، وفتحوا
~~الراء، فاشتهر به (4).
# ومحمد بن حداد بن سلامة المباردي: الفقيه المحدث؛ نسبة إلى المبارد؛ جمع
~~مبرد، وكان ينقشها.
# والأبيرد الرياحي، تصغير الأبرد:
PageV05P230
# شاعر إسلامي؛ كان في أول الدولة الأموية، وأخوه بريد، كزبير.
# والبردان، كسرطان أو عثمان: لقب مغن مشهور من أهل المدينة.
# وأبو بريد، كزبير: كنية العقعق، وثور أبيض، إذا كان ذا لمع من بياض
~~وسواد، ومنه قولهم للنمر: أبو الأبرد؛ لأن جلده كذلك، ويقال له: الأبرد
~~أيضا، ويجمع على أبارد، والأنثى أبردة، وأم أبرد.
# الكتاب
# (لا يذوقون فيها بردا) (1) أي لا يجدون هواء باردا، أو برودة تنفعهم من
~~حرارتها، أو نوما؛ لأن البرد لازم للنوم وهو يسكن العطش؛ لتوجه الحرارة
~~الغريزية إلى الباطن عند فتور الحواس الظاهرة والحركات الاختيارية.
# (لا بارد ولا كريم) (2) نفي لبرد الظل المعهود وروحه عن هذا الظل الذي هو
~~من يحموم، وكرمه: نفعه لمن يأوي إليه من أذى الحر، أي هو ظل حار ضار ليس
~~فيه ما في مدلول الظل من الاسترواح إليه.
# (كوني بردا وسلاما) (3) أي ذات برد وسلامة، فبولغ في ذلك؛ كأن ذاتها برد
~~وسلام. والمعنى: ابردي حتى يسلم منك إبراهيم، أو ابردي بردا غير ضار، وعن
~~ابن عباس: لو لم يقل: «وسلاما» لأهلكته ببردها، ولو لا قوله: «على إبراهيم»
~~لكانت بردا على جميع الخلق فزال الانتفاع بها.
# (وينزل من السماء من جبال فيها من برد) (4) أي ينزل من الغمام من ms0954 قطع
~~عظام فيها تشبه الجبال بعض برد، ف «من» الأولى والثانية ابتدائيتان
~~والثالثة (5) تبعيضية.
# ويحتمل أن تكون الأولى ابتدائية PageV05P231
~~والثانية تبعيضية والثالثة بيانية، والمعنى: ينزل من السماء بعض جبال فيها
~~كائنة من برد، أي مشبهة بالجبال في الكثرة، كما يقال: فلان يملك جبالا من
~~ذهب، ولا مانع أن يخلق الله في السماء جبال برد، كما خلق في الأرض جبال
~~حجر، والله أعلم.
# الأثر
# (أبردوا بالصلاة) (1) صلوها إذا انكسر وهج الشمس بعد الزوال، والباء
~~للتعدية، وحقيقته ادخلوا الصلاة في البرد، أو صلوها في أول وقتها من برد
~~النهار قبل توهج الحر
# (من صلى البردين دخل الجنة) (2) كعصرين، يريد الغداة والعشي؛ وهما
~~الأبردان؛ لطيب الهواء وبرده فيهما.
# (الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة) (3) الهنيئة الطيبة من العيش البارد،
~~أو الحاصلة (4) الثابتة؛ من برد لي عليه حق، أي ثبت.
# (كان إذا ذبح لا يسلخ حتى تبرد الشاة) (5) أي يسكن اضطرابها وتنقطع
~~حياتها، ولم يرد ذهاب الحرارة؛ لأن ذلك يطول.
# (يسير بنا الأبردين) (6) طرفي النهار.
# (ولا أحبس البرد) (7) كقفل؛ جمع بريد، وهو الرسول؛ مخفف عن برد بضمتين
~~كرسل في رسل، أي لا أحبس الرسل الواردين علي.
# (لا تبرد للوارث على ظهرك) (8) من أبرد له إذا سقاه باردا، أي لا تسقه
~~ماء باردا حاملا له على ظهرك. والمعنى: لا تحمل إليه مالا لم يتعب عليه، PageV05P232
~~ولم ينصب له بتوريثكه إياه.
# المصطلح
# البرودة: كيفية من شأنها تفريق المتشاكلات وجمع المتخالفات.
# المثل
# (أتاه فما أبرد له ولا أحر) (1) أي ما أطعمه لا باردا ولا حارا، أو ما
~~سقاه باردا ولا أطعمه حارا. يضرب لمن أضرب صفحا عمن قصده.
# (برد على ذلك [الأمر] جلده) (2) أي استقر عليه واطمأن؛ من برد بمعنى ثبت.
# يضرب لمن لزم شيئا وثبت (عليه) (3).
# (وقع بينهما فتباتا بردة يمنية) (4) أي تخاصما حتى تشاقا ثيابهما
~~الغالية، وهو مثل يضرب في شدة الخصومة؛ لأن برود اليمن لنفاستها لا تشق إلا
~~لأمر عظيم، ومثله:
# (وقع بينهما قد برود يمنية) (5) أي بلغا أمرا عظيما من الشر.
# (هي لك بردة ms0955 نفسها) (6) التاء للوحدة، كضربة، أي خالصة، ومثله:
# (هو لبردة يميني) (7) يقوله الرجل في الشيء يكون معلوما له ومشهورا به.
# (هما في بردة أخماس) (8) في «خ م س».
# برجد
# البرجد، كبرقع: كساء غليظ مخطط يصلح للخباء وغيره.
# وبلا ألف ولام: طريق بين اليمامة والبحرين؛ قال قيس بن الخطيم:
# صبحتكم كأس الحمام ببرجد (9) PageV05P233
~~وكجعفر: لقب قيس بن حسان من بني قيس بن ثعلبة؛ قال ابن الكلبي: كان يدعى
~~برجد لجماله، يريد زبرجد (1).
# بروجرد، بالفتح ثم الضم وسكون الواو وكسر الجيم وسكون الراء: بلدة بينها
~~وبين همذان ثمانية عشر فرسخا، خرج منها جماعة من العلماء.
# برخانيد
# برخانيد (2): اسم أم موسى وهارون 8 في أشهر الأقوال.
# برخد
# البرخداة، بضم الباء وفتح الراء وسكون الخاء المعجمة: الممتلئة الجسم
~~الناعمة من النساء، وهو شاهد للزبيدي في إثباته هذا الوزن، وجعل منه
~~سلحفاة؛ لغة في سلحفاة.
# برقعيد
# برقعيد، كعندليب: بلد من أعمال الموصل، ومنه كان بنو حمدان التغلبيون؛
~~سيف الدولة وأهله.
# بركد
# بركد، بالراء كجعفر: قرية ببخارى، منها: القاضي أبو جعفر محمد بن أحمد
~~ابن موسى البركدي، وآخرون.
# برند
# البرند، كفرند زنة ومعنى؛ وهو جوهر السيف، وماؤه وطرائقه، وكلاهما فارسي معرب.
# وامرأة مبرندة (3)، كمبرنسة: كثيرة اللحم.
# وعرعرة بن البرند، كفرند: محدث PageV05P234
~~شامي، وأما هاشم فهو ابن البريد كأمير، وما وقع للفيروزآبادي من جعلهما
~~سواء، تصحيف لا يخفى على من له أدنى معرفة بالرجال.
# بروجرد (1)
# برونجرد، بالفتح ثم السكون وفتح الواو وسكون النون وكسر الجيم وسكون
~~الراء: قرية بمرو، منها: محمد بن طاهر البرونجردي.
# بزد
# بزدة، بالزاي كهضبة، ويقال: بزدوة، بزيادة واو مفتوحة: قلعة حصينة على
~~ستة فراسخ من نسف، والنسبة إليها: بزدي، وبزدوي، ينسب إليها من المتقدمين:
~~عزيز بن سليم بن منصور البصري، قدم خراسان مع قتيبة بن مسلم فسكنها، فنسب
~~إليها، وصحفه الفيروزآبادي بالراء المهملة، فذكره في بردة بالراء، وقد
~~نبهنا عليه هناك.
# ومن المتأخرين عنه: علي بن محمد ابن الحسين النسفي البزدي ويقال:
~~البزدوي؛ الفقيه بماوراء النهر، صاحب الطريقة على مذهب أبي حنيفة.
# ودهقانها المعمر ms0956 أبو طلحة منصور ابن محمد (بن) (2) قرينة أو مزينة وهو
~~الأصح وهو آخر من روى الصحيح عن البخاري.
# بسد
# البسد، كسكر: أصل المرجان، أو فرعه، أو هو المرجان بعينه؛ معرب، وقد تعجم داله.
# بعد
# بعد بعدا، كحسن حسنا: خلاف قرب.
PageV05P235
# وبعد بعدا، وبعدا، كسخط سخطا وسخطا: هلك، واغترب والمعنى في البناءين
~~واحد، وهو نقيض القرب، إلا أنهم أرادوا الفصل بين البعد من جهة الهلاك
~~والغربة وبين غيره فغيروا بناء الفعل؛ كما فرقوا بين ضماني الخير والشر
~~فقالوا: وعد وأوعد وهو بعيد، وباعد، وبعاد، كشجاع. الجمع: بعداء، وبعد
~~كخدم، وبعدان بالضم.
# وأبعد عنا إبعادا، وابتعد، وتبعد، وتباعد، واستبعد: كلها بمعنى بعد،
~~وأبعده غيره لازم متعد كبعده تبعيدا، وباعده مباعدة.
# وأبعد في السوم: شط.
# وبعد قوله تبعيدا، واستبعده: عده بعيدا.
# ومكان بعد، كسبب: بعيد.
# والأباعد: خلاف الأقارب.
# وفلان يستجر الحديث من أباعد أطرافه، أي من أقاصيها.
# وتنح غير بعيد، أي كن قريبا.
# وتنح غير باعد، وغير بعد كسبب (أي غير صاغر، وغلط الفيروزآبادي فجعل
~~الجميع بمعنى كن قريبا.
# وما هو ولا هي ببعيد، وببعد، كسبب) (1): يستوي فيه المذكر والمؤنث،
~~والواحد وفرعاه.
# ورجل مبعد، كمنبر: كثير الأسفار.
# وأبعده الله: لعنه ونحاه عن الخير.
# وبعدا له من المصادر التي لا يستعمل إظهار فعلها أي هلاكا له، أو بعدا
~~له من رحمة الله، وتقديره: أبعده الله فبعد بعدا.
# ولا تبعد (2)، كتفرح: دعاء، أي لا تهلك، وأكثر ما يستعمل في الندبة لمن
~~كان محمود الحياة عزيز الفقدان؛ لدلالته على مساس الحاجة إلى حياة المندوب،
~~وقله الاستغناء عنه.
PageV05P236
# وإن بعدت عنى فلا بعدت الأول بضم العين، والثاني بكسرها أي إن نأيت عني
~~فلا هلكت.
# وبعد باعد، مبالغة.
# وإنه لذو بعد، وبعدة كغرفة وتكسر: ذو رأي وحزم، أو همة بعيدة.
# وبيننا بعدة بالضم من المكان والقرابة.
# والأبعد: المتباعد عن الخير الخائن، ومنه: كب (1) الله الأبعد لفيه.
# وأبعد الله الأبعد، أي من غاب وبعد عنا، والغرض الدعاء للحضور.
# وإنه لغير أبعد، ولغير بعد كصرد أي لا خير فيه ولا ms0957 له غور في شيء.
# وما عنده أبعد، أي طائل، وتأتي في المثل.
# والأبعد كأردب في قول الشاعر:
# مدا بأعناق المطي مدا ... حتى توافي الموسم الأبعدا (2)
# أراد به: الأبعد، فوقف فشدد ثم أجراه في الوصل مجرى الوقف؛ وهو مما يجوز
~~في الشعر، كقوله:
# ضخم يحب الخلق الأضخما (3)
# وبعد، كفلس: ضد قبل؛ وهما ظرفا زمان ومكان، يعربان مضافين بالنصب على
~~الظرفية؛ كجئتك بعد العصر وقبله، وداري بعد دارك أو قبلها.
# فإن قطعا عن الإضافة لفظا لا معنى بل نوي معنى المضاف إليه دون لفظه بنيا
~~على الضم؛ كقوله تعالى: (لله الأمر من قبل ومن بعد) (4) أي من قبل الغلب
~~ومن بعده.
# فإن نوي (لفظ) (5) المضاف إليه أعربا غير منونين؛ كقراءة بعضهم (لله
~~الأمر من قبل ومن بعد) بالجر بلا تنوين.
PageV05P237
# وإن قطعا لفظا ومعنى أعربا منونين؛ كقراءة بعضهم: (من قبل ومن بعد) (1)
~~بالجر والتنوين وكقوله:
# فما شربوا بعدا على لذة خمرا (2)
# وقوله:
# فساغ لي الشراب وكنت قبلا (3)
# قال سيبويه: وقالوا: «بعدك» يحذره شيئا من خلفه (4).
# وجئت بعديكما، أي بعدكما.
# وأما بعد: يسمى مجموعهما فصل الخطاب؛ لأنهم إذا افتتحوا الكلام في الأمر
~~الذي له شأن بذكر الله وتحميده، ثم أرادوا الخروج إلى الغرض المسوق له
~~فصلوا بينه وبين ذكر الله بقولهم: أما بعد، (أي بعد ذكر الله) (5).
# وأول من قاله داود أو يعقوب 8، أو يعرب بن قحطان، أو سحبان وائل، أو قس
~~بن ساعدة. وتجمع الأقوال بالحمل على الأولية بالنسبة إلى القبائل.
# وإذا أرادوا تقريب الزمان أو المكان صغروا «بعد» و«قبل» وقالوا: جئته
~~بعيد العصر وقبيله، وداري بعيد دارك وقبيلها، ومنه: لقيته بعيدات بين، أي
~~فراق، يقول ذلك من أمسك عن لقاء صاحبه ثم أتاه ثم أمسك عنه نحو ذلك ثم
~~أتاه. ومعنى التصغير: تقريب زمان اللقاء بعد الفراق.
# بعدان، كحمدان: مخلاف باليمن يقال له: البعدانية (6).
PageV05P238
# الكتاب
# (كما بعدت ثمود) (1) بكسر العين، أي هلكت، وقرأ السلمي بضمها (2) اعتبارا
~~لمعنى مطلق البعد؛ كما يقال: ذهب ومضى في معنى الموت، أو بعدا لهم من رحمة ms0958
~~الله كما بعدت ثمود منها.
# (وقيل بعدا للقوم الظالمين) (3) أي هلاكا لهم، وفائدة الدعاء عليهم بذلك
~~بعد هلاكهم الدلالة على أنهم كانوا أهلا له؛ كقوله:
# إخوتي لا تبعدوا أبدا ... وبلى والله قد بعدوا (4)
# (ربنا باعد بين أسفارنا) (5) طلبوا أن يجعل بينهم وبين الشام مفاوز؛
~~ليركبوا الرواحل فيها ويتزودوا الأزواد، وذلك حين بطروا النعمة، وسئموا طيب
~~العيش، وملوا الدعة والراحة، فطلبوا الكد والتعب؛ كما طلب (6) بنو إسرائيل
~~الثوم والبصل مكان المن والسلوى.
# (في ضلال بعيد) (7) أي في ضلال عن الحق متناه في البعد يصعب الرجوع فيه
~~إلى الهدى؛ كمن ضل عن محجة الطريق بعدا متناهيا.
# والبعد في الحقيقة للضال؛ لأنه المتباعد عن الطريق، إلا أنه وصف به فعله
~~مجازا للمبالغة؛ كجد جده.
# أو المراد في ضلال ذي بعد، أو فيه بعد؛ لأن الضال قد يضل عن الطريق مكانا
~~قريبا وبعيدا.
# (وما هي من الظالمين ببعيد) (8) أي ما تلك الحجارة من كل ظالم ببعيد، أي
~~بشيء بعيد أو بمكان بعيد؛ لأنها وإن كانت في السماء على بعدها إلا أنها PageV05P239
~~إذا هوت منها كانت أسرع شيء لحوقا بالمرمي، فكأنها بمكان قريب.
# أو الضمير للقرى، أي هي قريبة من ظالمي مكة يمرون بها في مسائرهم.
# (وما قوم لوط منكم ببعيد) (1) ليسوا ببعيد منكم في الكفر والعصيان، فلا
~~يبعد أن يصيبكم ما أصابهم، أو أنهم أهلكوا (2) في عهد قريب منكم، فهم أقرب
~~الهالكين من عصركم، ولم يقل ببعيدين؛ لأن المراد ما هم بشيء بعيد أو بزمان
~~أو مكان بعيد، أو ما إهلاكهم ببعيد.
# (عتل بعد ذلك زنيم) (3) أي بعد ما عدد من مثالبه وأوصافه له هذا الوصف
~~الذى هو أشنعها، وهو كونه زنيما، أي دعيا.
# ومفاد «بعد ذلك» (4) الدلالة على تباعد هذا الوصف في الرتبة عما قبله؛
~~(كأن) (5) ما عدد من أوصافه مقدمات له، وهو منتهاها؛ لأنه أقبحها، وما قيل:
~~إن «بعد» بمعنى «مع» تفسير للمعنى (6).
# (ينادون من مكان بعيد) (7) أي مثلهم كمثل من ينادى من مكان بعد فلا يسمع،
~~وإن سمع لم يفهم.
# (في ms0959 شقاق بعيد) (8) في خلاف للحق بعيد عنه.
# الأثر
# (باعد بيني وبين خطاياي) (9) أي إذا قدر لي ذنب أو خطيئة فباعد بينى
~~وبينه، أو اغفر خطاياي السالفة مني.
# (كان إذا أراد البراز أبعد في المذهب) (10) أي تباعد في الذهاب عند قضاء
~~الحاجة.
PageV05P240
# (إن الأبعد قد زنى) (1) أي المتباعد عن التقوى والصلاح.
# (هل أبعد من رجل قتلتموه) (2) أي أنهى وأبلغ؛ لأن الشيء المتناهي يقال:
~~قد أبعد فيه.
# (جئنا إلى أرض البعداء) (3) جمع بعيد، أي الأجانب الذين لا قرابة بيننا
~~وبينهم.
# (بوعدت من جهنم خمسين عاما) (4) مباعدة النار مجاز عن النجاة منها، ويجوز
~~أن يكون حقيقة، وانتصاب «خمسين» على الظرف، والتقدير مسافة مسير خمسين عاما.
# (يخر فيها أبعد مما بين السماء والأرض) (5) أي يسقط في تقعيرها (6)
~~سقوطا، مسافته أبعد مما بين السماء والأرض.
# المصطلح
# البعد: عبارة عن امتداد قائم بالجسم وبنفسه عند القائلين بوجود الخلاء،
~~كأفلاطون.
# المثل
# (إنه لغير أبعد) (7) يضرب لمن ليس له بعد مذهب في الأمور، أي غور وتعمق
~~فيها؛ قال ابن الأعرابي: يقال: إنه لذو بعدة، أي رأي (وحزم) (8) فإذا قيل:
~~إنه غير أبعد، كان معناه لا خير فيه (9).
# (بعد الدار كبعد النسب) (10) أي إذا غاب عنك قريبك فلم ينفعك، فهو كمن لا
~~نسب بينك وبينه.
# (ما عنده أبعد) (11) أي طائل، والمعنى: ليس عنده شيء يبعد في PageV05P241
~~طلبه مما له قيمة أو محل، أو الذي عنده أبعد مما عند غيره. يضرب لمن يذم
~~بقلة الخير.
# بغد
# بغداد، بدالين مهملتين: مدينة السلام، تذكر وتؤنث، وفيها ست لغات أخرى:
~~بغذاذ بذالين معجمتين، وبغذاد بمعجمة فمهملة، وبالعكس، وبغدان، وبغدين،
~~ومغدان؛ وهو لفظ فارسي تصرفت فيه العرب كيف شاءت، وأصله: (باغ داد، أو) (1)
~~باغ دادويه، أي بستان رجل، اسمه داد أو دادويه، أو بستان العطاء والعدل؛
~~لأن أنو شروان كان يذهب إليه في كل أسبوع يوما فيوسع فيه العطاء أو يرد
~~المظالم. أو أصله: بغ داد؛ «وبغ»: اسم للصنم، «وداد»: العطية، أي عطية
~~الصنم؛ لأن كسرى أقطعها خصيا أهدي إليه، وكان من عبدة الأصنام ms0960 في بلده
~~فسماها بذلك.
# وتبغدد: تشبه بأهلها، أو انتسب إليها.
# بغدخزرقند
# بغدخزرقند: اسم مركب من ثلاثة بلاد، نسب إليه عبد الحي بن عبد الله
~~البغدخزرقندي (2) المحدث، وكان أبوه يقول: إنما قيل لابني: البغدخزرقندي
~~(3)؛ لأن أباه بغدادي، وأمه خزرية، وولد بسمرقند.
# بغند
# باغند، بفتح الغين المعجمة وسكون النون: قرية بواسط، منها: محمد بن محمد
~~بن سليمان الباغندي المحدث.
# بفد
# بافد، بسكون الفاء، التقى فيها PageV05P242
~~ساكنان: قرية بكرمان على طريق شيراز.
# بكرد
# بكرد، بالفتح وسكون الكاف وكسر الراء (1): قرية بمرو، منها: سلام
~~البكردي؛ توارى يزيد النحوي في داره فأخرجه أبو مسلم منها، وأمر بضرب عنقه
~~مع يزيد النحوي.
# بكند
# بيكند، بالكسر وسكون المثناه من تحت وفتح الكاف وسكون النون: بلدة بين
~~بخارى وجيحون، وهي على مرحلة من بخارى، ينسب إليها جماعة من العلماء.
# وبهاء: قرية بطبرستان.
# بلد
# البلد، والبلدة (2)، كسبب وهضبة: المصر، والمدينة، والأرض تجمع الخلق
~~الكثير، وما كان مأوى للحيوان وإن لم يكن فيه بناء، وكل موضع من الأرض عامر
~~أو غامر خال أو مسكون. الجمع: بلدان، وبلاد، وتذكير «البلد» أعرف من
~~تأنيثه، ويطلق على المفازة، والمقبرة، والقبر، ومطلق الأرض، وجنس المكان
~~كالعراق والشام وما لم يحفر من الأرض ولم يوقد فيه، وعنصر الشيء، وأدحي
~~النعام، والأثر؛ وجمعه أبلاد.
# والبلدة، كهضبة: الصدر؛ يقال: هو واسع البلدة، ووضعت الناقة بلدتها، أي
~~صدرها إذا بركت؛ قال (3):
# أنيخت فألقت بلدة فوق بلدة
# أي فوق أرض (4).
PageV05P243
# و: صفحة الراحة؛ يقال: ضرب بلدته على بلدته، أي صفحة راحته على صدره ..
# و: البلجة بين الحاجبين، كالبلدة بالضم، وقد بلد بلدا كتعب تعبا فهو أبلد.
# و: ثغرة النحر وما حولها أو وسطها، ومنزل من منازل القمر الثمانية
~~والعشرين بين النعائم وسعد الذابح؛ وهي فسحة ليس فيها كوكب معروف ..
# و: قطعة مدحرجة من رصاص، يقيس بها الملاحون الماء.
# وبالضم من الوجه: هيئته.
# وبلد الرجل بلودا، كقعد وضرب: لزم البلد ..
# وبالمكان: أقام به، فهو بالد.
# وأبلد إبلادا: صار ذا بلد ..
# وزيدا: ألزمه البلد ..
# والقوم: لصقوا بالأرض، وصارت دوابهم بليدة.
# وبلدوا ms0961 بلدا، كتعب: لزموا الأرض عند القتال، كبلدوا بلودا، كقعد.
# وحوض مبلد، كمحسن: قديم.
# وبلد الرجل بلادة ككرم وتعب فهو بليد، وأبلد، إذا لم يكن ذكيا حديد
~~الفؤاد قد أثر فيه الجهل حتى ذهب به عن فطن الناس وأحسابهم ..
# وفي أمره: تحير، كأبلد ..
# والدابة: لم تنشط للسير، وهي بليدة.
# وتبلد: تكلف البلادة، وتردد متحيرا، وتلهف، واستكان وخضع، وقلب كفيه
~~أسفا، وصفق، وسقط إلى الأرض، ونزل ببلد لا أحد به، وتسلط على بلد غيره.
# وبلد تبليدا: ضرب بنفسه الأرض، وبخل، وضن، ولم يتجه لشيء ..
# والسحاب: لم يمطر ..
# والفرس بعد نشاطه: فتر ونكس ..
# وفي الحلبة: لم يسبق.
PageV05P244
# وبلدت الجبال تبليدا: تقاصرت في رأي العين من ظلمة الليل.
# وتبالدوا بالسيوف: تجالدوا.
# ورجل أبلد: عظيم الخلق.
# ومبلود: معتوه.
# والبلندى، كسبنتى: العريض.
# والمبلندي، بكسر الدال: البليد لا ينشطه تحريك ..
# ومن الإبل: الصلب الشديد، والكثير اللحم.
# والبلد، كقفل: حصاة (القسم) (1) من ذهب أو فضة أو رصاص.
# ويقال: إن لم تفعل كذا فهي بلدة بيني وبينك، يريد القطيعة، أي أباعدك حتى
~~تفصل بيننا بلدة من البلاد.
# ولله بلادك!: تعجب من بلاده، وإنه خرج منها كامل مثله.
# والبلد: مكة شرفها الله تعالى كالبلدة ومدينة الكرج (2) التي عمرها أبو
~~دلف، ومروالروذ، ونسف.
# وبلا ألف ولام: مدينة فوق الموصل بينهما سبعة فراسخ، يقال لها: بلد
~~الحطب، وبها كان يونس بن متى 7، وفيها قبر عمر بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب 8، وقبر أبي جعفر محمد بن علي الهادي (3) 8؛ ينسب إليه جماعة من
~~العلماء ..
# و: بليدة بنواحي دجيل من أعمال بغداد.
# وبلدة (كهضبة) (4): مدينة بساحل بحر الشام، وأخرى بالأندلس.
# وبلد، كفلس: جبل بحمى ضرية.
# وبلاد، كقطام أو كتاب: قرية باليمامة.
# والبليد كزبير وبهاء: ناحية قرب المدينة لآل علي 7.
PageV05P245
# وبلدود (1)، كبهلول: موضع من نواحي المدينة أيضا.
# وإبراهيم بن أبي البلاد، جمع بلد: محدث.
# والوليد بن بليد، كأمير: كان شريفا ولي الموصل لهشام بن عبد الملك.
# الكتاب
# (رب اجعل هذا بلدا آمنا) (2) ذا أمن؛ ك (عيشة راضية) (3) أو آمنا أهله؛ ك
~~«ليله نائم».
# والمراد ms0962 به مكة شرفها الله تعالى، وإنما قيل هنا: «بلدا» بالتنكير، وفي
~~إبراهيم «البلد» (4)؛ لأن هذا الدعاء وقع منه قبل جعل المكان بلدا، فكأنه
~~قال: اجعل هذا الوادي بلدا آمنا، وذاك الدعاء بعد جعله بلدا؛ فكأنه قال:
~~اجعل هذا المكان الذي صيرته بلدا ذا أمن، وإن حمل على وحدة السؤال فالظاهر
~~أن المسئول هنا البلدية والأمن معا، وهناك الأمن فقط.
# (والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا) (5) أي
~~الأرض الكريمة التربة يخرج نباتها عزيزا كثير النفع بإذن الله وتيسيره، وما
~~خبث كالحرة (6) والسبخة لا يخرج نباته إلا نكدا عديم النفع.
# أو هو مثل للمؤمن والكافر، فالنفس الطاهرة المعبر عنها بالبلد الطيب تظهر
~~عليها أنواع المعارف بالإيمان، والنفس الخبيثة المعبر عنها بالذي خبث لا
~~ترجع من ذلك إلا بصفتة خاسرة.
# (لا أقسم بهذا البلد) (7) أي البلد الحرام، وهو مكة التي جعلها منشأ كل PageV05P246
~~بركة وخير، وقوله: (وأنت حل بهذا البلد) (1) اعتراض بين القسم وجوابه؛
~~لتشريفه 7 بجعل حلوله به مناطا لإعظامه بالإقسام به، فكأنه إنما عظم البلد
~~من جهة أنه حل به، كما قالوا: شرف المكان بالمكين.
# الأثر
# (أعوذ بك من ساكني البلد) (2) أي الأرض، وساكنوها الجن.
# (أحب البلاد المساجد) (3) أي أحب بقاع البلاد.
# (تالدة بالدة) (4) أي دائمة لا تزول، والتالد: القديم، والبالد، إتباع.
# (التجلد قبل التبلد) (5) أي الزموا التجلد وهو تكلف الجلد والشدة والقوة
~~قبل أن يصيبكم التبلد، وهو التلهف، يريد تجلدوا على القيام بطاعة الله
~~والصبر (6) عن مناهيه قبل أن يصيبكم عذابه فتتلهفوا وتتأسفوا على ما فرطتم فيه.
# المثل
# (تركته في بلد إصمت، وفي بلدة إصمته) (7) أي فلاة، يضرب للوحيد لا ناصر
~~له، وقد سبق الكلام على معنى «إصمت» في «ص م ت».
# (بلدة تتنادى أصرامها) (8) أي ذئابها وغربانها، ويقال للذئب والغراب
~~الأصرمان؛ لانصرامهما وانقطاعهما من الناس، وقد جاء «أفعال» جمع «أفعل»
~~نادرا، كأغيد وأغياد، وأعزل وأعزال.
# يضرب لمن أخلاقه تنادي عليه بالشر.
# (تركنا البلاد تحدث) (9) يجوز أن PageV05P247
~~يراد بتحديثها كثرة أصوات الذباب (1) فيها (2)؛ لكثرة ms0963 الخصب بها؛ لأنه لا
~~يكون إلا في مكان مخصب معشب، ويجوز أن يراد به (3) أصوات الجن وعريفهم،
~~والمعنى: إنا تركناها قفارا موحشة لا أنيس بها ولا ساكن غير الجن، وعلى
~~الوجهين فإسناد التحديث إلى البلاد مجاز.
# بمند
# بيمند: بلد بكرمان.
# بند
# البند، كفلس: العلم الكبير، واللواء الضخم، فارسي معرب. قال الليث: البند
~~يكون للقائد مع كل بند عشرة آلاف رجل (4). الجمع: بنود.
# وقيل: هي أعلام الروم، وفي حديث أشراط الساعة: (أن تغزو الروم فتسير
~~بثمانين بندا) (5).
# وفلان كثير البند، والبنود: أي كثير الحيل.
# والبند، كهند: إخوة السند.
# والبنودة، كفروجة: الاست.
# وبندويه، كحمدويه: اسم.
# وبند، كفلس: موضع.
# ودار البنود (6) وتسمى خزانة البنود : سجن كان بالقاهرة للخلفاء
~~العلويين، وكان يحبس فيه من يراد قتله.
# بهد
# بهد، كفلس: جد عتبة بن مرثد الشاعر، وبطن في بني أسد بن خزيمة؛ وهو بهد
~~بن سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، منها: سالم بن وابصة
~~بن عقبة البهدي الشاعر، ويقال:
PageV05P248
# هو بهدى، كسكرى.
# وأم بهد: بنت ربيعة بن سعد بن عجل.
# وبهدى، كسكرى: قرية باليمامة.
# وذو بهدى: موضع قريب منها، أو هما واحد.
# ويوم ذي بهدى: من أيامهم.
# والبواهد: الدواهي.
# بيد
# باد بيدا كباع وبيادا، وبيدودة، وبيودا: هلك، وذهب، وانقطع.
# وأباده الله: أهلكه.
# والبيداء: المفازة لا شيء بها؛ لأنها مهلكة. الجمع: بيد.
# و: اسم لأرض مستوية ملساء بين الحرمين، (وهي الشرف الذي أمام ذي الحليفة)
~~(1)، إذا صعدت من الوادي قاصدا مكة شرفها الله تعالى، ومنه الحديث: (لما
~~استوت به راحلته على البيداء أهل بالحج) (2).
# وبيد، كزيد، ويقال فيه: ميد، وبائد، بالألف: اسم ك «غير»، أو حرف استثناء
~~ك «إلا» بمعنى «لكن»، نحو: هو كثير المال بيد أنه بخيل، أي غير أنه بخيل،
~~أو إلا أنه بخيل، وفسرها بعضهم بمعنى «على»، أي على أنه بخيل، وتأتي بمعنى
~~«من أجل»، ومنه الحديث: (أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني من قريش واسترضعت
~~في بني سعد) (3) والجمهور على أنه فيه بمعنى غير أيضا، وهو ms0964 من باب تأكيد
~~المدح بما يشبه الذم.
# والبيدانة، كريحانة: الأتان تسكن البيداء.
# وبيدان، كميدان: ماء لبني جعفر بن كلاب، وجبل أحمر مستطيل من أجبل حمى
~~ضرية، واسم جد محفوظ بن عبيدة المحدث.
PageV05P249
# وطعام بيد، كصيد: رديء.
# ومن المجاز
# بادت الشمس: غربت.
### ||| AUTO فصل التاء
# تبرد
# تبرد، كحصرم: موضع، والتاء فيه زائدة كتفرج، فموضعه: «ب ر د» لا هنا،
~~ووهم الفيروزآبادي.
# تتد
# تيتد، بالفتح وسكون المثناة التحتية وفتح المثناة الفوقية: واد من أودية
~~القبلية بين المدينة وينبع.
# تربد
# التربد، كبرقع: نبت معروف له خواص في الطب.
# ترد
# تارود، كجالوت: اسم لسبع قرى بين جبلين من جبال طوس.
# ترمد
# ترمد، بالفتح وسكون الراء وضم الميم: موضع في بلاد بني أسد، أقطعه النبي
~~9 حصين بن نضلة، والصواب ذكره في: «ر م د»؛ لأن وزنه «تفعل» كتقعد، و«فعلل»
~~بضم اللام ليس من أوزان الرباعي.
# [تريد]
# ماتريد، بضم التاء المثناة الفوقية: محلة بسمرقند، ويقال لها: ماتريت
~~أيضا بمثناة فوقية أخرى، وغلط الفيروزآبادي في قوله: ببخارى.
# تزيد
# تزيد، بالفتح وكسر الزاي وسكون PageV05P250
~~الياء (1): بلدة باليمن تنسج فيها البرود، منها: عمرو بن مالك التزيدي،
~~وصحفه الفيروزآبادي بالراء المهملة، فقال: «التريدي عمرو بن محمد؛ شاعر»،
~~وغلط في قوله: «ابن محمد» وإنما هو ابن مالك، وليس التصحيف من الناسخ، لأنه
~~ذكر بعده في هذه المادة «ما تريد» فهي بالراء المهملة، وهذه بالزاي قطعا.
# قال السمعاني: أنشدني أبو علي الحسن الآبي أملاء من حفظه لنفسه بمرو:
# أفي الحق أن ساد الورى سود خصية ... يرون المعالي لبس كل جديد ...
# خنافس في وشي العراق كأنهم ... قرود يزيد في برود تزيد (2)
# ثم الصواب ذكرها في: «ز ي د» لأنها علم منقول من «فعل»، كيزيد، بالمثناة
~~التحتية.
# تاشكند
# التاشكند (3)، بسكون الشين المعجمة وفتح الكاف: قرية بالشاش من وراء النهر.
# تقد
# التقدة، بالقاف كسدرة وكلمة: الكزبرة (4).
# تقرد
# التقرد، كحصرم، وبهاء: الكرويا البري أو مطلقا، وأهل اليمن يسمون الأبزار
~~كلها التقردة.
# تلد
# تلد المال كضرب وقعد تلودا: قدم عند صاحبه، وهو تالد، وتلد، PageV05P251
~~كفلس وقفل. ms0965
# وتلد كسبب وتلاد، ككتاب: وهو خلاف الطارف من المال، وأتلده، كأكرمة:
~~اتخذه، فهو متلد.
# وكل ما ولد عندك أو نتجته أنت من رقيق وغيره، فهو تلاد، وتليد، وتالد،
~~وأتلاد، وأصل التاء فيه واو.
# والتليد، والتلد، كسبب: الذى ولد ببلاد العجم ثم حمل فنشأ في بلاد العرب،
~~وهي بهاء، ومنه حديث شريح: (إن رجلا اشترى جارية وشرطوا أنها مولدة فوجدوها
~~تليدة فردوها) (1) والمولدة: التي ولدت بين العرب ونشأت مع أولادهم. وقيل
~~التليد: ما اشتريته صغيرا فنبت عندك، (والمولد: ما ولد عندك) (2) أو
~~التليد: الذي له آباء عندك، والمولد: الذي له أب واحد عندك.
# ورجل متلد، كمحسن: صاحب تلاد.
# ومن المجاز
# تلد فلان في بني فلان، كقتل وتعب: أقام فيهم.
# وتلد زيد المال تتليدا: أجمعه ومنعه.
# والأتلاد: بطون من عبد القيس، ويقال لهم: أتلاد عمان؛ لأنهم تلدوا بها
~~وسكنوها قديما.
# والتلد، كقفل: فرخ العقاب.
# وتليد، كأمير: ابن سليمان الكوفي؛ محدث.
# الأثر
# (وهن من تلادي) (3) أي من قديم ما أخذت من القرآن؛ شبههن بالتلاد من المال.
# (عليك بالتلاد، وإياك كل محدث لا عهد له ولا أمانة) (4) أراد بالتلاد
~~القديم من الأخوان، وفي معناه قول بعض الحكماء: ليكن به اختيارك من PageV05P252
~~الأشياء جديدها، ومن الأخوان أقدمهم.
# أو التلاد: من له بيت قديم؛ وهو ذو النسب والحسب.
# تند
# تندة، كهضبة: قرية بغربي النيل من الصعيد الأدنى
# تلمد (1)
# التلميد، كغطريف: لغة في التلميذ، بالذال المعجمة.
# تود
# التود، كهود: ضرب من الشجر، وبه سمي ذو التود؛ وهو موضع ذكره أبو صخر في قوله:
# ذكرت هندا وأطلالا بذي التود (2)
# تيد
# تيد، بالفتح ثم السكون: اسم فعل ل «أمهل»، تقول: تيد زيدا، أي أمهله،
~~وحكي: تيدك زيدا، بكاف الخطاب، وقد يستعمل مصدرا معربا، نحو: تيد زيد.
# قال أبو علي: تيد من التؤدة؛ قلبت الواو ياء، وأبدلت الهمزة ياء، كما حكى
~~سيبويه: بيس الرجل في بئس (3). فموضع ذكره «وأد» ووهم الفيروزآبادي في ذكره هنا.
# وتيدد، كزينب: من أسماء المدينة المشرفة، وموضع من أودية الأجرد؛ وهو جبل
~~جهينة بين المدينة والشام. ms0966
PageV05P253
### ||| AUTO فصل الثاء
# ثأد
# الثأد، كفلس وقد يحرك: الندى، والبرد، وقد ثئد، كسمع.
# ومكان ثئد، ككتف: ندي.
# ورجل ثئد: بردان مقرور.
# وليلة ثئدة: ذات ندى.
# وثئد المبرك على البعير، (كتعب) (1): إذا ابتل وفسد حتى لا يستقر عليه،
~~وأثأدته أنا إثآدا، ومنه قولهم في التهديد والوعيد: لأثئدن مبركك، أي
~~لأقلقنك ولأزعجنك فلا يكون لك قرار.
# والثأداء، بسكون الهمزة وفتحها: الأمة.
# وإنه لابن ثأداء، (أي ضعيف الرأي عاجز، ويقال لمن ولي أمرا فقوي عليه: ما
~~كان فيه بابن ثأداء) (2)، أي عمل فيه عمل الأحرار الكرام.
# ومن المجاز
# فخذ ثئدة: ناعمة؛ عبر عن النعمة بالرطوبة.
# وامرأة ثئدة: كثيرة اللحم.
# وفيها ثآدة، كسعادة: سمن ونعومة.
# وأقمته على ثأد: إذا أقلقته؛ لأن المكان الندي لا يقر عليه، ومنه: مكان
~~ثأد: غير موافق (3).
# وأمر ثأد: قبيح فاسد.
# وبسر ثأد: لين.
# ونبات ثأد: غض ناعم. وجميع ذلك بسكون الهمزة وفتحها، وهو من الوصف
~~بالمصدر.
# ثرد
# ثردت الخبز ثردا، كقتل وضرب: وهو أن تفته ثم تبله بمرق وتسنمه في PageV05P254
~~وسط الصحفة وتجعل له وقبة (1)، كاثردته، واتردته بالثاء والتاء على
~~«افتعلته» وهو الثريد، والمثرود (2)، والثرودة، والثردة كهضبة، والمثراد
~~كمصباح، والأثردان كأقحوان، وهن الثرائد، والثرد كقصع، والثرد كنذر.
# والمثرد، كمنبر: الإناء يثرد فيه.
# ومن المجاز
# ثرد ذبيحته: غمز أوداجها وعصرها من غير قطع وإسالة دم، وأن تكون مديته
~~كالة فيفت المذبح ولا يفري الأوداج، كثردها تثريدا ..
# والخصيتين: دلكهما مكانهما في صفنهما حتى انهشمتا؛ وهو ضرب من الخصاء ..
# والثوب في الصبغ: غمسه ..
# وبالزعفران: صبغه (3).
# والمثرد، كمحدث: من يذبح أو ينحر بحجر أو عظم أو عود أو حديدة كالة لا حد
~~لها فلا تفري (4)، واسم ذلك الحجر ونحوه: المثراد، كمفتاح.
# وأصابنا تثريد (5)، وثرد من مطر، كفلس: رش ضعيف.
# وأرض مثرودة، ومثردة: أصابها ذلك.
# وثرد فلان من المعركة تثريدا، بالبناء للمجهول: حمل رثيثا قد أثخنته
~~الجراح، وقول الفيروزآبادي: حمل مرتثا، غلط؛ لأن المرتث هو المحمول من
~~المعركة رثيثا.
# وعلا الثريد الخمر: وهو ما يعلوها، كالذريرة.
# واثرندى الرجل: كثر لحم صدره.
PageV05P255
# ومثرود: جد عيسى ms0967 بن إبراهيم الغافقي؛ صاحب ابن وهب.
# وأبو ثراد، كعباس (1): عوذ بن غالب الحجري المصري الرجل الصالح.
# ثعد
# الثعد، بالمهملة كفلس: البسر لان من الإرطاب واحدته بهاء والغض من
~~البقل، واللين من النبات والثرى.
# وما له ثعد ولا معد، أي شيء؛ وهما بمعنى.
# ورطب ثعد معد، أي لين.
# واثعأد الغلام، كاطمأن: تر جسمه ونعمت بشرته، فهو مثعئد، كمطمئن.
# ثغد
# الثغيد، بالمعجمة كزبير: ماء بنجد لبني عقيل؛ عن ياقوت (2).
# ثفد
# ثفد ثوبه تثفيدا: بطنه، كفثده تفثيدا؛ على القلب.
# والثفافيد، والفثاثيد، والفثافيد، والمثافيد: بطائن الثياب، أو ثياب
~~كأنها مبطنة، أو يبطن بها، ومنه: ثفافيد السحاب؛ وهي السحائب البيض بعضها
~~فوق بعض.
# ثكد
# ثكد، كقفل: ماء لبني نمير.
# وكعنق: ماء لكلب بين الكوفة والشام، أو هما واحد.
# ثلد
# ثلد الفيل والبعير ثلدا، كقتل: خثى رقيقا، والدال فيه بدل من الطاء،
~~وأصله: ثلط؛ وكثيرا ما يقع التكافؤ في الأبدال PageV05P256
~~بين الطاء والدال؛ كمطه في مده، والإيعاط في الإيعاد.
# ثمد
# الثمد، كفلس وسبب: الماء القليل لا مادة له، وما بقي من ماء المطر محقونا
~~تحت رمل فإذا كشف (1) عنه أدته الأرض، أو ما بقي منه في الأرض الصلبة، أو
~~ما ظهر شتاء ونضب صيفا. الجمع: ثماد، وقد ثمد الماء كضرب فهو ثامد.
# وثمده، كقتله (2): اتخذه ثمدا، كأثمده، واستثمده.
# واثتمد الرجل على افتعل واثمد، بالإدغام: ورد الثمد.
# وماء مثمود: كثر عليه الورد فنفد إلا أقله.
# والإثمد، كإذخر: حجر الكحل الأسود.
# وأثمد عينه إثمادا: كحلها به.
# ومن المجاز
# رجل مثمود: كثر عليه السائلون حتى أنفدوا ما عنده، وقد ثمده الناس ثمدا، كقتل.
# وأصبح فلان مثمودا قد ثمدته (3) النساء، أي قطعن مادة مائه لكثرة غشيانه لهن.
# وثمدت الناقة بالحلب: اشتففتها.
# واستثمدني فثمدته: استعطاني فأعطيته.
# والثامد من البهم: ما أخذ يقرم، أي يتناول الحشيش في أول أكله.
# وثمد كقتل واثماد اثميددا، كادهام: سمن.
# وثمود: قوم صالح، سموا بذلك لقلة مائهم من الثمد، وكانت مساكنهم الحجر
~~بين الحجاز والشام إلى وادي القرى، وهو ممنوع الصرف بتأويل القبيلة، PageV05P257
~~ومصروف بتأويل الحي، أو ms0968 باعتبار (1) الأصل؛ لأنه اسم أبيهم الأكبر، وهو
~~ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح، وكان صالح من ولد ثمود.
# والثمد، كسبب: اسم لعدة مياه بأعينها.
# وثمد الروم: موضع بين الشام والمدينة، عرف بذلك؛ لأن طائفة من بني
~~إسرائيل وردوا إلى الحجاز ليلحقوا بمن فيه منهم، فأتبعهم ملك الروم جيشا
~~ليردهم (2)، فلما وصلوا إلى ذلك الموضع ماتوا عن آخرهم.
# والأثمد، بفتح الهمزة وضم الميم وبكسرهما (3) وفتحهما: موضع في قول
~~الشاعر:
# تطاول ليلك بالأثمد (4)
# وثماد، بالكسر: موضع في ديار تميم قرب المروت، أقطعه النبي 9 حصين بن
~~مسمت بن شداد الحماني.
# وثماد الطير: موضع باليمن.
# الأثر
# (وافجر لهم الثمد) (5) أي افتحه وأغزره حتى يصير كثيرا غزيرا.
# (يمصون الثماد) (6) جمع ثمد، أي يشربونها شربا رقيقا لقلتها؛ وهو من باب
~~التمثيل لأخذ العلم ممن لا يتسع علمه.
# المثل
# (تركهم يمصون الثماد) (7) يضرب لمن ضاقت به الحال، وهو يزجي العيش
~~بالقليل.
# ثمعد
# الثمعد، بالعين المهملة كعسجد: الغلام البض الناعم البشرة الحسن اللون.
PageV05P258
# واثمعد وجهه، كاطمأن: ظهرت بشرته وحسن لونه، فهو مثمعد، كمطمئن.
# ثمغد
# اثمغد الجدي اثمغدادا: امتلأ شحما، فهو مثمغد.
# ثند
# الثندوة بالضم والفتح، أو بالفتح لا غير؛ لأنها هنا غير مهموزة، فقد حكى
~~القالي وغيره الضم مع الهمز، والفتح مع الواو (1)، والدال في الحالتين
~~مضمومة : وهي مغرز الثدي، أو اللحم الذي في أصله، أو هي للرجل كالثدي
~~للمرأة (2). الجمع: ثناد؛ على النقص.
# ثهد
# الثوهد، كجوهر: الغلام التام اللحم والخلق المراهق للحلم، وهي بهاء،
~~ويقال فيه: الفوهد، والفوهدة.
# ثهمد
# الثهمد، كسرمد: السمينة العظيمة.
# وبلا لام: موضع في ديار بني عامر، وجبل أحمر فارد من أخيلة (3) الحمى
~~حوله أبارق كثيرة في ديار غني.
# وبرقة ثهمد: لبني دارم.
# [ثهود]
# الثهود: الثوهد؛ على القلب.
### ||| AUTO فصل الجيم
# جحد
# جحده حقه وبحقه كمنع جحدا PageV05P259
~~وجحودا: نفاه على علمه بثبوته، فهو جاحد (1).
# وتجحد: تخصص بفعل ذلك.
# وجحد الرجل جحدا، (وجحدا) (2)، كحزن حزنا وحزنا: ضن، وبخل، وقل خيره،
~~وأظهر الفقر، وافتقر، كأجحد، فهو مجحد ..
# والعام: قل مطره ..
# والنبت: ضعف ms0969 ولم يطل، فهو جحد ككتف في الجميع.
# وأجحد الرجل إجحادا: صار ذا جحد، وقطع ووصل.
# وفرس جحد، ككتف: (قصير) (3)، وهي بهاء. الجمع: جحاد، كسهام.
# وأرض جحدة، ككلمة: قليلة النبت.
# والجحادي، كقطامي: الضخم من كل شيء، ومنه: قربة جحادية؛ إذا كانت مملوءة
~~لبنا، وغرارة جحادية، إذا كانت مملوءة حنطة أو تمرا، أو مطلقا فيهما.
# وجحادة، كسلافة: اسم رجل.
# ورجل جحاد، كعباس: بطيء الإنزال، وكثير الجحود.
# جخد
# الجخادي، كقطامي: الضخم من كل شيء؛ لغة في الجحادي، بالمهملة ..
# و: القدح العظيم يحلب فيه.
# وأبو جخاد (4)، كغراب: الجراد الأخضر الطويل الرجلين، أو مطلقا، وكأنه
~~مرخم من جخادب.
# وجخادة، كسلافة: ببخاري؛ قال ياقوت: ذكرها غير العمراني بتقديم الجيم
~~وضبطها هو بتقديم الخاء (5)، ووافقه السمعاني (6).
PageV05P260
# جدد
# الجد، بالفتح: أب كل من الأبوين وإن علا. الجمع: أجداد، وجدود، وجدودة.
# وبهاء: أم كل منهما وإن علت.
# وجد الشيء جدة، كصح صحة: خلاف قدم، فهو جد، وجديد، كاستجد.
# وجدده تجديدا، وأجده، واستجده: أحدثه، فتجدد هو.
# واستجد الرجل: لبس جديدا.
# والجديدان، والأجدان: الليل والنهار.
# وجد في الأمر، كضرب وقتل: اجتهد، كأجد، فهو جاد ومجد ..
# وفي كلامه: نقيض هزل، ومصدرهما الجد بالكسر، ومنه: «جد» الواقع مصدرا
~~مؤكدا لمضمون جملة من نحو: هو محسن جدا، والمنعوت به دالا على معنى الكمال.
# مضافا إلى مثل المنعوت به لفظا ومعنى، وإلى صفة، نحو: هو رجل جد رجل، وهو
~~الرجل جد الرجل، واللئيم جد اللئيم، كأن من سواه من الرجال واللؤماء هزل،
~~وفي هذا خطر جد عظيم؛ وهو من باب جرد قطيفة.
# وقولهم: أجدك لا تفعل بالكسر والفتح أي أبجد منك، ونصبه بطرح الباء،
~~ولا يستعمل إلا مضافا إلى اسم يناسب فاعل الفعل الذي بعده في التكلم
~~والخطاب والغيبة، تقول: أجدي لا أنام، وأجدكما لا تقضيان كراكما، وأجده لا
~~يزورنا (1). قال الشلوبين: وفيه معنى القسم (2)، ولذلك قدم؛ كأنك تستحلفه
~~بعزمه أو ببخته.
# وجد زيد في عيون الناس جدا، كضرب: عظم.
PageV05P261
# وهو ذو جد بالفتح أي عظمة.
# وجد، بالبناء للمفعول: صار ذا جد وحظ، وهو مجدود، ms0970 أي محظوظ، وجديد، أي حظيظ.
# وهو جد، بالضم ويفتح، أي ذو جد وحظ.
# وجددت به، كسمعت: حظيت به.
# وجد في المال، كقتل: إذا كان ذا حظ فيه.
# وهو ابن جد: صاحب جد وحظ في الدنيا.
# وجده جدا، كقتل: قطعه، فهو جديد؛ «فعيل» بمعنى «مفعول»، ومنه: ثوب جديد
~~يراد به حين جده الحائك وملحفة جديد، بلا هاء؛ لأنها بمعنى «مفعولة».
~~الجمع: جدد بضمتين، وقد تفتح الدال الأولى استثقالا؛ لاجتماع ضمتين مع
~~التضعيف.
# وجد نخله، كقتل: صرمه.
# وأجد النخل: حان أن يجد.
# وهذا زمن الجداد، والجداد بالفتح والكسر أي صرام النخل.
# وهذه نخلة جادة مائة وسق، أي تجدها؛ وهو من مجاز الإسناد، كما تقول: ناقة
~~تحلب علبتين.
# والجد، بالفتح: البخت، والدولة، والغنى، والرزق، والملك، والسلطان.
# وكله مستعار من الجد؛ وهو الحظ.
# والجد، بالضم: ثمر كثمر الطلح ..
# و: البئر تكون في موضع كثير الكلإ أو القديمة أو مطلقا، والغزيرة الماء
~~والقليلته؛ ضد ..
# و: الماء القديم، والقليل، والكائن منه في طرف فلاة ..
# و: جانب كل شيء ..
# و: شاطئ النهر، كالجد بالفتح والكسر، والجدة بالكسر والضم ..
# و: ساحل البحر بمكة، كالجدة بالضم ومنه: جدة لفرضة مكة.
# والجادة: وسط الطريق ومعظمه. الجمع: جواد.
PageV05P262
# والجدد، كسبب: كالسلعة تكون في عنق البعير، وما استرق من الرمل، والأرض
~~الصلبة المستوية، كالجد بالفتح، والجدجد كسبسب.
# وطريق جدد: واضح.
# وأجد: سلك الجدد ..
# والطريق: صار جددا.
# والجديد، كأمير: وجه الأرض.
# والجدة، بالضم: الخطة، والطريقة، كالجديدة، كسفينة. الجمع: جدد كغرف،
~~وجدد كسفن، وجدائد، كسفائن.
# وجدة الحمار: خطة سوداء على ظهره، وقد تكون للظبي جدتان مسكيتان تفصلان
~~بين لوني ظهره وبطنه.
# وبالكسر: قلادة للكلب، والقطعة من الثوب؛ وهي الخرقة، وقد تضم، ومنه: ما
~~عليه جدة، أي خرقة.
# وجدت أخلاف الناقة جدا، كقتل: إذا أضر بها الصرار أو غيره فقطعها، وهي
~~ناقة مجددة الأخلاف، كمعظمة.
# والجدود، كبسوس: الأتان السمينة، والنعجة التي قل لبنها من غير بأس. ولا
~~يقال للعنز: جدود، بل مصور. الجمع: جدائد، وجداد، كقلاص.
# وتجدد (1) الضرع: قل لبنه.
# والجداء: الفلاة لا ماء بها، ms0971 والمرأة الصغيرة الثدي، والنعجة التي ذهب
~~لبنها أو يبس ضرعها من آفة، والمقطوعة الأذن من شاة وغيرها.
# والجدجد، كهدهد: القليب الكثير الماء، وصرار الليل؛ و[هو] (2) ضرب من
~~الخنافس يصوت في الصحاري من المساء إلى الصباح، فإذا طلبه الطالب لم يره،
~~وهو المراد في قولهم: (أكمن من جدجد) (3)، وبه سميت البثرة التي تخرج في
~~أصل الحدقة؛ لكمونها.
PageV05P263
# وقيل للحر العظيم الممتلئ: جدجد؛ لصريره عند الجماع، أو لتشبيهه بالقليب
~~الكثير الماء.
# والجداد، كتفاح: الخلقان من الثياب؛ معرب، فارسيته «كداد» ..
# و: وصغار الشجر والنخل، واسم واد أو نهر، وما تعقد بعضه في بعض من الخيوط
~~وأغصان الشجر، أو ما يعقد بالخيمة من الخيوط؛ وهي نبطية.
# وكشداد: الخمار، أو وصاحب الحانوت الذي يبيع الخمر.
# ومن المجاز
# جد به الأمر: أعجله.
# وجد جده، بالكسر: إذا بالغ (1) في الجد حتى كان جده هو الجاد.
# وهو على جد أمر بالكسر أي عجلة.
# وركب جدة من الأمر بالضم أي رأى فيه رأيا.
# وهو يحدث عن جد، أي تحقيق.
# وهذا أمر جد، بالكسر فيهما: محقق ومبالغ فيه.
# وجاده مجادة: حاققه.
# وجد ثدي أمه: شتيمة.
# وأجدت قرونه من الأمر: أقلع عنه ونزع؛ قال منظور الأسدي:
# أجدت قروني وانجلت بعد خفية ... عماية قلب دائم العلهان (2)
# والقرون، كصبور: النفس، وأجدت بمعنى جدت؛ كأنها كانت هازلة فجدت.
# والجد بالفتح: (ابن) (3) العجلان؛ بطن.
# وبلا لام: (ابن) (4) قيس السلمي كعربي صحابي.
# وبالكسر: جد عبد الجبار بن عبد الله الحربي المحدث.
# وذو الجدين: قيس بن مسعود الشيباني والد بسطام؛ لأنه أسر أسيرا PageV05P264
~~ففدي بمال كثير، فقال رجل: إنه لذو جد في الأسر أي ذو حظ فقال آخر: إنه
~~لذو جدين.
# أو مسعود بن عمرو؛ لأنه سبق في الحلبة، فقيل: إنه لذو جد (فقال رجل: أي)
~~(1) والله، وذو جدين.
# وجديد، كزبير: ابن خطاب الكلبي؛ شهد فتح مصر، وروى عن عبد الله بن سلام.
# وبنو جديد أيضا: حي من اليمن، ومنه: خطة بني جديد (2) بالبصرة.
# وعبد الملك بن إبراهيم الجدي، بالضم: نسبة إلى جدة، وهي فرصة مكة.
# وجدة ms0972 بن جرم: ولد بجدة فسمي بها.
# وجدان، كعفان: ابن جديلة؛ بطن من ربيعة.
# والجد، بالضم: ماء بالجزيرة، وآخر لبني سعد.
# وبلا لام: ماء في ديار بني عبس (3)؛ قال (4):
# لقد نهلت من ماء جد وعلت
# وجد الأثافي وجد الموالي (5)؛ بضمهما: واديان من أودية العقيق بالمدينة.
# وجداء، كحمراء: موضع بنجد، وآخر بالشام.
# والجدان، تثنية جد بالفتح: موضع، وقول الفيروزآبادي: جدان (6)، مشددة:
~~موضع، وابن جديلة بن أسد من (7) ربيعة. فيه غلطتان:
# إحداهما: تنكيره اسم الموضع، وهو PageV05P265
~~محلى بالألف واللام.
# والثانية: جعله مفردا كاسم القبيلة وإنما هو مثنى؛ والشاهد عليهما قول
~~الأعشى:
# فاحتلت الغمر فالجدين فالفرعا (1)
# وجدد، كسبب: موضع في بلاد هذيل.
# وجدود، كصبور: موضع في أرض بني تميم على سمت اليمامة، وفيه الماء الذي
~~يقال له: الكلاب كغراب ومنه: يوم جدود ليوم الكلاب الأول، وقول
~~الفيروزآبادي: الجدود باللام، غلط صريح.
# والجديد، كأمير: نهر باليمامة، وجبل بأجإ، وموضع في ديار الأزد.
# وبهاء: قريتان بمصر.
# والجديدة، تصغير جديدة: قلعة بين نصيبين والموصل.
# والأجداد، جمع جد، بالضم: مياه بالسماوة لكلب.
# وروضة الأجداد: موضع بنجد في بلاد غطفان. وقول الفيروزآبادي: أجداد بلا
~~لام، غلط.
# وجداد، ككتاب: موضع بين الكوفة والشام.
# الكتاب
# (تعالى جد ربنا) (2) جلاله وعظمته، أو غناه، أو ملكه وسلطانه، أو فيضه أو
~~أصله؛ وهو حقيقته المخصوصة المنزهة عن جهات التعلق بما سواه، أي ارتفع عن
~~الاحتياج إلى الصاحبة والاستيناس بالولد.
# (ويأت بخلق جديد) (3) يوجد خلقا غيركم يعبدونه لا يشركون به شيئا، أو
~~عالما آخر غير ما تعرفونه.
# (بل هم في لبس من خلق جديد) (4) إشارة إلى النشأة الثانية، PageV05P266
~~أي هم في خلط وشبهة قد لبس عليهم الشيطان وسول إليهم أن إعادة الخلق جديدا
~~أمر مخالف للعادة.
# (ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها) (1) خطط وطرائق؛ جمع جدة كغرفة
~~وغرف أي (2) ومن الجبال ذو جدد؛ قال الفراء: هي الطرائق تكون في الجبال
~~كالعروق بيض وحمر (3).
# الأثر
# (لا ينفع ذا الجد منك الجد) (4) بالفتح فيهما، أي لا ينفع ذا الحظ
~~والإقبال في الدنيا حظ (5) وإقباله منك، بمعنى: ms0973 بدلك، أي بدل طاعتك أو بدل
~~حظك، أي حظه منك؛ كما قال الله تعالى: (لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم
~~من الله شيئا) (6) أي بدل طاعة الله أو بدل رحمته.
# وقيل: ضمن «ينفع» معنى «يمنع».
# ويروى بالكسر فيهما، والمعنى حينئذ: لا ينفع ذا الجد والحرص على الدنيا
~~جده وحرصه عليها، وإنما ينفعه العمل للآخرة.
# (وإذا أصحاب الجد محبوسون) (7) بالفتح، أي الغنى، أي موقوفون (8) للحساب.
# (جد فينا) (9) عظم فيما بيننا.
# (نهى عن جداد الليل) (10) بالفتح والكسر، أي صرام النخل بالليل، وكانوا
~~يفعلون ذلك لئلا تحضرهم المساكين فيتصدقوا عليهم.
# (من كل جاد عشرة) (11) أي نخلا PageV05P267
~~يقطع (1) من ثمره عشرة أوسق.
# (على جدد السلامة) (2) كسبب: طريقها الواضح المسفر.
# (ما على جديد الأرض) (3) أي وجهها.
# (هذا جدكم) (4) بالفتح، قاله اليهود حين قدم 9 المدينة، أي صاحب جدكم
~~وسلطانكم.
# (أسفر جدا) (5) بالكسر، أي إسفارا بليغا.
# (كان يختار الصلاة على الجد إن قدر) (6) هو بالضم؛ وهو الشاطىء، يعني: أن
~~راكب السفينة يصلي على الشاطىء إن قدر عليه.
# (إنها جداء) (7) كحمراء: صغيرة الثديين.
# (من جدد قبرا) (8) أي من نبشه فأحوج إلى تجديده، ويروى بالمهملة، أي سنمه.
# المثل
# (جدك لا كدك) (9) يروى بالفتح، أي أبغ حظك وإقبالك لا سعيك وكسبك، ويروى
~~بالضم، أي جدك يغني عنك لا كدك. يضرب فيمن اعتمد على الكد والطلب ولا حظ
~~له، ومثله قولهم: (اسع بجدك لا بكدك) (10).
# (جد لامرئ يجد لك) (11) أي اجتهد له يجتهد لك، يضرب في حب الخير لمن أراد
~~أن يحب له مثله.
# (جدك يرعى نعمك) (12) أي بختك PageV05P268
~~وحظك يرعى لك إبلك، يضرب لذي الحظ الذي لا يحفظ ماله، وهو مع ذلك محفوظ لا يضيع.
# (صرحت بجد) (1) في: «ج ل د».
# (جديدة في لعيبة) (2) بالتصغير فيهما، ومعناه التكبير، أي جد كبير ستر في
~~لعب كبير. يضرب للأمر العظيم يدمج في المزاح.
# (كل جدة ستبليها عدة) (3) بالكسر فيهما، أي كل جديد ستبليه عدة الليالي
~~والأيام. يضرب في عدم دوام الشيء على حاله.
# جرد
# جردت الشيء عن الشيء جردا، كقتل: أزلته ms0974 عنه فلم أبق عليه منه شيئا، فهو
~~مجرود، ومنه: الجريد لما جرد عنه الخوص من السعف، واحدته بهاء.
# والجرادة، كسلافة: ما جرد عن الشيء.
# وجردته من ثيابه تجريدا: عريته، فتجرد، وانجرد، وهي بضة الجردة كغرفة
~~والمجرد، والمتجرد بفتح الراء مشددة فيهما أي ما جرد عنه الثوب من البدن،
~~فإن قلت: بضة المتجرد بكسر الراء أردت الجسم.
# ومن المجاز
# جرد الجراد الأرض، كقتل: أكل نبتها كله ..
# والقحط القوم: أفنى مالهم ..
# والرجل: سألهم فأعطوه كارهين، أو منعوه ..
# والقطن: حلجه.
# وجردت الشجرة والأرض، بالبناء للمفعول: أصابها الجراد، فهي مجرودة.
# وجردت السيف من غمده تجريدا: سللته ..
# وفلانا للقيام بأمر كذا: أفردته له PageV05P269
~~وخصصته به، فتجرد هو له ..
# والكتاب: أخليته من النقط والشكل ..
# والحج: أفردته ولم أقرنه بالعمرة، كتجردت به ..
# والهمة للشيء: وجهتها إليه وقصرتها عليه.
# والأجرد كأحمد من الرجال: من لا شعر على جسده، ونقيضه الأشعر ..
# ومن الخيل والدواب: القصير الشعر ..
# ومن المكان: ما لا نبات به، كالجرد كفلس وقد جرد جردا، كتعب في الكل.
# وأرض جرداء: منجردة عن النبات.
# ونزلنا في جرد، كسبب: في فضاء لا نبات به؛ وهي تسمية بالمصدر.
# وناقة جرداء (1): أكول.
# وما رأيته منذ أجردان، وجريدان، وأجردين، وجريدين، أي يومين، أو شهرين
~~كاملين منجردين عن النقصان، فالرفع على أن «منذ» مبتدأ وما بعده خبره، أي
~~مدة انتفاء رؤيتي له أجردان، والخفض على أنه حرف جر، أي من أول أجردين.
# ومضى عليه عام أجرد، وجريد: كامل.
# وسنة جرداء: كاملة.
# ولبن أجرد: لا رغوة عليه.
# وخمر جرداء: صافية لا زبد عليها.
# والجريدة من الخيل: ما جرد من معظم الخيل لوجه، أو لخالية من الرجالة
~~والسقاط ..
# ومن الإبل: الخيار التي جردت وأنقيت (2) من جميع الإبل، وما وقع في
~~القاموس من قوله: والبقية من المال بالموحدة تصحيف من المؤلف أو الناسخ،
~~والصواب النقية، بالنون.
PageV05P270
# وانجرد بنا السير: امتد من غير لي على شيء ..
# والثوب: انسحق ولان.
# وما أنت بمنجرد السلك: أي لست بمشهور.
# وتجرد للعبادة: تخلى لها من كل شيء ..
# وللأمر: جد فيه ..
# والسنبل: ms0975 خرج من لفائفه ..
# والعصير: سكن غليانه وذهب زبده.
# والجرد: كفلس: الذكر، والفرج، ونقاوة المال، والترس، والثوب الخلق، وهي
~~بردة جردة كهضبة وجرد أيضا، يستوي فيه المذكر والمؤنث، ومنه: جرد قطيفة،
~~أي قطيفة جرد، فقدمت الصفة وجعلت نوعا مضافا إلى الجنس، أي شيء جرد من جنس
~~القطيفة.
# وقد جرد الثوب جردا كتعب وانجرد؛ لأنه إذا خلق ذهب زئبره واملاس.
# وأرض جردة، كغرفة: مستوية، وجردية، كشرقية: لا شجر بها ولا نبات.
# والجردان، كثعبان: قضيب الفرس، أو كل ذي حافر، أو الذكر مطلقا. الجمع:
~~جرادين.
# وأبدى أجرده، ومجرده، وجرده، كفلس: ذكره.
# ورمي على جرده (1)، وأجرده، وجريداء متنه كغبيراء أي وسط ظهره؛
~~لانجراده عن اللحم.
# ورجل جارود: مشئوم يجرد كل خير.
# وعام جارود: شديد المحل، وهي سنة جارود أيضا، وجارودة.
# والجارود: لقب بشر بن المعلى العبدي الصحابي سيد عبد القيس؛ لأنه أغار في
~~الجاهلية على بكر بن (وائل) (2) PageV05P271
~~فاصابهم وجردهم، أو لأنه فر إلى أخواله بني شيبان بإبله وبها داء ففشا في
~~إبلهم فأهلكها، والأول أصح، وفيه يقول الشاعر:
# كما جرد الجارود بكر بن وائل (1)
# وإليه تنسب عقبة الجارود بفارس، لأنه قتل بها.
# والجارود بن أبي (سبرة: تابعي ..
# وابن معاذ: محدث.
# والجارودية: فرقة [من] (2) الزيدية، أصحاب أبي الجارود زياد بن أبي) (3)
~~زياد، قالوا: نص النبي 9 بالإمامة على علي 7 بوصفه لا باسمه، وكفروا
~~الصحابة بمخالفته، وجعلوا الإمامة بعد الحسنين 8 شورى في أولادهما، فمن خرج
~~بالسيف وهو عالم شجاع فهو إمام.
# والجراد: حيوان معروف، واحدته بهاء (4)، وهي للذكر والأنثى كالحمامة
~~وأرض مجرودة: كثيرته.
# وجرد الرجل، بالبناء للمفعول: اشتكى بطنه من أكله، فهو مجرود.
# والزرع: أكله الجراد.
# وجرد، كتعب: شري جلده من أكله.
# ومجير الجراد: لقب أبي حنبل حارثة بن مر؛ لأن الجراد سقط قريبا من بينه،
~~فجاء الحي، وقالوا: نريد جارك، فقال: أما إذا جعلتموه جاري فو الله لا
~~تصلون إليه، فأجاره حتى طار من عنده، وفيه يقول هلال بن معاوية التغلبي:
# ومنا ابن مر أبو حنبل ... أجار من الناس رجل الجراد (5)
# والجرادة ms0976 الصفراء: لقب مسلمة بن عبد الملك بن مروان؛ لصفرة لونه.
PageV05P272
# والجرادتان: قينتان كانتا لمعاوية بن بكر سيد العماليق بمكة.
# والإجرد، بكسر الهمزة والراء وتشديد الدال وقد يخفف: نبت يستدل به على
~~الكمأة.
# الجراد، كعباس: جلاء أواني الصفر.
# وجرادة العيار: يأتي في المثل في: «غ ن ظ».
# والجرد، كسبب: جبل في ديار بني أسد (1).
# وجرد القصيم: في طريق مكة من البصرة على مرحلة من القريتين.
# وكقصبة: موضع باليمامة.
# وجراد، كغراب: ماء في ديار بني تميم، به كانت وقعة الكلاب الثانية، وفيه
~~يقول الأعرابي: تركت جرادا كأنه نعامة جاثمة، أراد كثرة عشبه والتفاف نبته (2).
# وكحمدان: موضع بين غزنة وكابل.
# والأجرد والأشعر: جبلا جهينة بين المدينة والشام.
# وذو الأجراد: بلد غير ذي الأجراذ، بالذال المعجمة.
# وأجارد، بالضم: واد بنجد، وآخر من أوداة كلب.
# والجرادة، كسلافة: رملة بأعلى البادية.
# وبنو الجرادي، كقطامي: قرية بصنعاء.
# وجرود، كزرود: من أعمال غوطة دمشق.
# وابن جردة، كغرفة: كان من متمولي أهل بغداد، وإليه ينسب مولاه سعيد بن
~~صافي المحدث الجردي، كتركي.
# والمتجردة: لقب امرأة النعمان بن المنذر، واسمها: مارية أو هند بنت
~~المنذر بن الأسود الكلبي، وكانت (من) (3) أجمل أهل زمانها.
PageV05P273
# وجرادة: ابنة ملك صيدون التي اصطفاها سليمان 7 لنفسه بعد أن قتل أباها.
# الأثر
# (كان أنور المتجرد) (1) بفتح الراء، أي مشرق الجسد عند التجرد.
# (جرد مرد مكحلين) (2) جمع أجرد، وأمرد، وهو من لا شعر على جسده. وقيل
~~معناه: جرد عن عوارض الأبدان وشوائب المواد، مرد عن مزاحمة القوى المتجاذبة
~~المؤدية إلى الهرم والموت، مكحلين بالأنوار الساطعة ينظرون إلى ربهم.
# (نعلين جرداوين) (3) تثنية جرداء: وهي مؤنث أجرد، يريد خلقين قد تجردا من الشعر.
# (جردوا القرآن) (4) لا تقرنوا به شيئا من الحديث، أو أحاديث أهل الكتاب،
~~أو من النقط والإعراب وشبههما، أو لا تتعلموا من كتب الله تعالى سواه، أو
~~اجعلوه لأن ينشأ عليه صغاركم، واقصروه على ذلك دون النسيان والإعراض عنه.
# (تجرد لإحرامه) (5) أي عن الثياب المخيطة.
# (على فرجها جريدة) (6) تصغير جردة، كهضبة: وهي الخرقه البالية.
# (فيها أجارد ms0977 أمسكت الماء) (7) جمع أجرد، أي مواضع متجردة عن النبات.
# (سرحة لم تجرد) (8) لم تصبها الجراد، أو لم تصبها آفة تهلك ورقها.
# (لصوصا جرادين) (9) يجردون الناس من ثيابهم.
PageV05P274
# (تجردوا بالحج وإن لم تحرموا) (1) أي تشبهوا بالحاج وإن لم تكونوا حجاجا،
~~أو جيئوا بالحج مجردا مفردا وإن لم تحرموا بالعمرة.
# (رميته على جريداء متنه) (2) تصغير جرداء، أي وسط ظهره، وهو موضع القفا
~~المتجرد عن اللحم.
# (اتقوا الله تقاة من شمر تجريدا) (3) أي اتقوه كتقية من شمر عن ساق الجد
~~تشمير تجريد لنفسه عن غير طاعاته ومراضيه.
# المثل
# (أشأم من جرادة) (4) هي قينة كانت بمكة مشهورة بالشؤم.
# (تركته تغنيه الجرادتان) (5) هي قينتا معاوية بن بكر سيد العمالقة الذين
~~كانوا يلون مكة في الزمن الأول. يضرب لمن كان لاهيا في نعمة ودعة، وأصله:
# أن عادا لما كذبوا نبيهم هودا قحطوا ثلاث سنين، فبعثوا إلى مكة وفدا
~~يستسقون لهم، فلما قدموها نزلوا على معاوية بن بكر، فكان يكرمهم والجرادتان
~~تغنيانهم، فنسوا قومهم شهرا، حتى ألقى معاوية بن بكر إلى الجرادتين شعرا
~~يذكرهم فيه قومهم، فلما غنتاهم به ذكروا قومهم، فقاموا يدعون، فأنشأ الله
~~لهم ثلاث سحابات بيضاء وحمراء وسوداء، ونودوا من السماء أن اختاروا لقومكم
~~وأنفسكم منها واحدة، فاختاروا السوداء، وقالوا هي أكثر ماء، فسيرها الله
~~إلى عاد، ولم تكن سحابة بل (ريح فيها عذاب أليم تدمر كل شيء بأمر ربها
~~فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم) (6) كما قصه الله في كتابه المجيد.
PageV05P275
# (التجرد لغير النكاح مثلة) (1) أي التعري لغير الجماع تنكيل، قالته رقاش
~~بنت عمرو لزوجها حين قال لها: اخلعي درعك لأنظر إلى جسدك. يضرب في الأمر
~~بوضع الشيء موضعه.
# (غنظوك غنظ جرادة العيار) (2) في: «غ ن ظ».
# (لا أدري أي الجراد عاره) (3) أي أي الناس أخذه وذهب به، أو من أهلكه ومن
~~دهاه، ومثله: (ما أدري أي الجراد هو) (4) أي أي الناس هو.
# المصطلح
# التجريد في اصطلاح أرباب العرفان: إماطة السوي والكون عن السر والقلب؛ إذ
~~لا حجاب سوى الصور الكونية والأغيار المنطبعة في ms0978 ذات السر والقلب، فهما
~~كالنتوء والشعر في سطح المرآة القادحة في استوائه المزائلة لصفائه.
# وفي البلاغة: تجريد المعنى المراد عمن قام به تصويرا له بتصوير المستقبل
~~مع إثبات ملابسة بينه وبين من قام به بأداة، نحو: رأيت منك أسدا، أو سياق كقوله:
# فلئن بقيت لأرحلن بغزوة ... تحوي الغنائم أو يموت كريم (5)
# (علم من السياق أنه) (6) أراد بالكريم نفسه.
# والمجرد من الفعل: ما كان باقيا على حروفه الأصلية ثلاثيا كان كضرب أو
~~رباعيا كدحرج؛ لأنه جرد من الزوائد.
# جرهد
# اجرهد، كاضمحل: أسرع في الذهاب والسير، كجرهد جرهدة ..
PageV05P276
# والليل: طال ..
# والشيء: استمر.
# واجرهدت السنة: اشتدت ..
# والأرض: خلت من النبات.
# ورجل جرهد، كجعفر وعصفر: نشيط وسيار.
# وجرهد: ابن خويلد أو ابن رزاح الأسلمي؛ صحابي من أهل الصفة.
# والجرهدة، كعقربة: جرة الماء.
# ومجرهد، كمزعفر: جد مسدد البصري المحدث.
# جسد
# الجسد: الجسم ذو اللحم والدم، أو جسم العاقل من بشر وملك وجن، وقال
~~الخليل: لا يقال لغير الإنسان من خلق الأرض (1). الجمع: أجساد ..
# و: الزعفران، ونحوه من الصبغ الأحمر والأصفر كالجساد، بالكسر والدم
~~اليابس أو مطلقا.
# والمجسد، كمنبر: ما يلي الجسد من الثياب، وهو الشعار. الجمع: مجاسد.
# وأجسدت الثوب إجسادا. صبغته بالزعفران ونحوه، أو أشبعته صبغا، فهو مجسد
~~كمكرم، ومجسد كمنبر، عن ابن دريد (2)، وأنكره البصريون. الجمع: مجاسد (3)،
~~وكل أحمر مجسد، كمكرم.
# (وجسد الدم جسدا: كتعب: جمد ويبس ولصق، فهو جاسد، وجسيد) (4) وجسد، ككتف.
# وذو المجاسد: عامر بن جشم اليشكري؛ لأنه أول من لبس الثياب المزعفرة، وهو
~~أول من جعل للذكر مثل حظ الأنثيين.
# وجسداء، كنفساء أو بفتحتين: موضع ببطن جلدان.
PageV05P277
# الكتاب
# (عجلا جسدا) (1) بدل من «عجلا» أي جسما ذا لحم ودم، أو أحمر من ذهب.
# (وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام) (2) أي وما جعلناهم ذوي جسد غير
~~طاعمين، أي مستغنين عن الغذاء بل محتاجين إليه، ووحد الجسد لإرادة الجنس،
~~أي ذوي ضرب من الأجساد، أو أراد كل واحد منهم.
# (وألقينا على كرسيه جسدا) (3) هو ولد له ولد ميتا فألقي على سريره.
# أو ولد له ms0979 أشفق عليه من الجن فأودعه السحاب، فلم يشعر إلا وقد وضع على
~~كرسيه ميتا؛ تنبيها على أن الحذر لا يمنع من القدر.
# أو شق ولد ولدته امرأة من نسائه، وكان قد قال: لأطوفن الليلة على سبعين
~~امرأة تلد كل منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله، ولم يقل: إن شاء الله،
~~فلم تحمل منهن إلا تلك المرأة، وجاءت به.
# أو هو جسد سليمان لمرض امتحنه الله به، والتقدير: وألقينا منه على كرسيه جسدا.
# أو هو آصف جلس على كرسيه وقام مقامه حين أيقن بالفتنة، واشتغل هو
~~بالعبادة، حتى تاب الله عليه.
# أو هو شيطان اسمه صخر، جاء على صورة سليمان 7، فأخذ خاتمه من أم ولد (له)
~~(4) كان يضعه عندها، فجلس على كرسيه وعكفت عليه الطير والإنس والجن، وأبى
~~العلماء المحققون قبول هذه الرواية، وقالوا: هي من أباطيل اليهود.
# المصطلح
# الجسد: كل روح تمثل بتصرف الخيال المنفصل وظهر في جسم ناري PageV05P278
~~كالجن، أو نوراني كالأرواح الملكية (1) والإنسانية، حيث تعطي قوتهم الذاتية
~~الخلع واللبس، فلا يحصرهم حبس البرازخ.
# جشد
# أجشد، بضم الشين المعجمة، كأنعم: جبل في بلاد قيس بن عيلان، وهو في كتاب
~~نصر: بالراء (2).
# جضد
# الجضد، بالضاد المعجمة كفلس: الجلد من الرجال، أبدلوا اللام ضادا؛ كما
~~أبدلوا الضاد لاما، فقالوا: الطجع في اضطجع، فكافؤا بينهما.
# جعد
# الجعد كفلس من الشعر: ما (كان) (3) فيه التواء وتقبض، وهو خلاف السبط
~~المسترسل، وقد جعد كتعب، وقرب جعودة، وجعادة، وجعده صاحبه تجعيدا فتجعد،
~~وهو جعد الشعر، وهي جعدته. الجمع: جعاد.
# ومن المجاز
# ثرى جعد: ند متقبض من نداوته، وقد جعد، وتجعد.
# ونبات جعد: متراكب بعضه فوق بعض.
# وحيس جعد، ومجعد، كمعظم: ثخين غليظ.
# وزبد جعد: متراكم على خطم البعير أو الناقة.
# وبعير جعد: كثير الوبر.
# وناقة جعدة: مجتمعة الخلق صلبة.
# وخد جعد: غير أسيل (4).
# ووجه جعد: مستدير غير مليح.
# وقدم جعدة: قصيرة.
# ورجل جعد الأصابع، وجعد البنان PageV05P279
~~وجعد اليدين: بخيل.
# وجعد القفا: لئيم الحسب.
# ورجل جعد: قصير متردد الخلق بعضه في بعض، وأما قولهم: جعد ms0980 للكريم الجواد،
~~فمن الكناية عن كونه عربيا سخيا؛ لأن الغالب على العرب جعودة الشعر، وعلى
~~العجم سبوطته؛ قال:
# هل يروين ذودك نزع معد ... وساقيان سبط وجعد (1)
# يعني بالسبط العجمي، وبالجعد العربي؛ لأنهما لا يتفاهمان كلامهما، فلا
~~يشتغلان عن السقي بالكلام.
# وقال شريح لرجل شهد عنده: إنك لسبط الشهادة، فقال: إنها لم تجعد عني،
~~فقال: لله بلادك! (2) وقبل شهادته.
# أراد شريح أنه يرسل الشهادة إرسالا بلا تأمل وتدبر كالشعر السبط، فأجاب
~~بأنها لم تنقبض عني ولم تلتو على حفظي لأتأمل فيها وأتذكرها، بل أنا واثق
~~من نفسي بحفظها عالم بحقيقة الحال؛ وهو من باب التعبير عن الشيء بلفظ غيره،
~~لوقوعه في صحبة ضده؛ إذ لو لا سبوطة الشهادة لامتنع تجعيدها، وهو فن من
~~كلامهم بديع، وطراز عجيب.
# والجعدة، كهضبة: الأنثى من أولاد الضأن، وحشيشة صغيرة بيضاء ذات أوراق
~~دقيقة لها خواص في الطب.
# وجعدة القنا: كزبرة البئر.
# وأبو جعدة (بالفتح) (3) وأبو جعادة بالفتح، وأبو جاعدة (4)، وأبو الجعد:
~~كنى الذئب لبخله؛ من قولهم: جعد اليدين.
# وجعدة: ابن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن؛
~~أبو حي، منهم: النابغة قيس بن عبد الله الجعدي.
PageV05P280
# وقيل لمروان الحمار آخر خلفاء بني أمية: مروان الجعدي؛ لأنه كان يرى رأي
~~الجعد بن درهم مولى سويد بن غفلة.
# وعبد الرحمان بن خلف الجعدي: مولى جعدة بن هبيرة؛ نسب إليه.
# والجعد: ابن عبد الرحمان بن أوس المحدث، يدعى الجعيد، كزبير.
# وجعادة، كسعادة: قبيلة.
# والجعاديد: ما يخرج من إحليل الضرع أول انفتاحه باللباء؛ وهو شيء أصفر
~~غليظ فيه رخاوة ونداوة.
# وهذا البناء من أبنية الجمع، ومجيئة مفردا نادر؛ قال سيبويه: لم يأت
~~«فعاعيل» إلا حرف واحد، قالوا: ماء سخاخين (1)، وحكى غيره عكاكيش لذكر
~~العنكبوت (2)، وهذا الحرف ثالث لهما.
# الأثر
# (السود الجعاد) (3) جمع جعد كسهم وسهام وهو القصير المتقبض الخلقة.
# (يعقلهن جعدة من سليم) (4) أي رجل يقال له: جعدة من بني سليم، ويروى:
~~(جعد شيظمي) وهو من قولهم: بعير جعد، أي كثير الوبر.
# (أما ms0981 موسى فجعد) (5) أراد جعودة الجسم؛ وهو اجتماعه واكتنازه، لا ضد
~~سبوطة الشعر؛ لأنه روي: (أنه كان رجل الشعر) (6).
# المثل
# (الذئب يكنى أبا جعدة) (7) يعني PageV05P281
~~أن الذئب وإن كانت كنيته حسنة فإن فعله قبيح. يضرب لمن يبرك باللسان ويريد
~~بك (1) الغوائل، وهو من قول عبيد بن الأبرص للنعمان بن المنذر حين أراد قتله:
# وقالوا هي الخمر تكنى الطلا ... كما الذئب يكنى أبا جعدة (2)
# ضربه مثلا؛ أي تظهر لي الإكرام وأنت تريد قتلي، كالخمر حسن اسمها وقبح فعلها.
# (من مال جعد وجعد غير محمود) (3) أول من قاله جعد بن الحصين الشاعر، وكان
~~قد أسن فتفرق عنه بنوه وأهله، وبقيت له جارية سوداء تخدمه، فعشقت في الحي
~~فتى يقال له: عرابة، فجعلت تنقل إليه ما في بيت جعد، ففطن لها، فقال من أبيات:
# أمسى عرابة ذا مال يسر به ... من مال جعد وجعد غير محمود (4)
# يضرب للرجل يصاب من ماله ويذم.
# جلد
# الجلد، كعهن: غشاء بدن الحيوان، كالجلد كسبب، وأنكره ابن السكيت (5).
~~الجمع: جلود، وأجلاد.
# وهو عظيم الأجلاد، والأجاليد، والتجاليد، أي عظيم الجسم والأعضاء.
# وجلده جلدا، كضرب: أصاب جلده، ومنه: الجلد بالسياط، وهو الضرب بها ..
# وبه الأرض: صرعه، ومنه: جلد به بالبناء للمفعول أي سقط.
# وجلد الجزور تجليدا: كشط عنها جلدها، ولا يكادون يقولون سلخها ..
# والكتاب وغيره: ألبسه الجلد.
# والمجلد، كمحدث: من حرفته ذلك.
PageV05P282
# وكمنبر: قطعة من الجلد يجلد بها، وأخرى تكون مع النائحة تضرب بها وجهها إذا ناحت.
# والجلدة، كغرفة: الغرلة؛ وهي ما يقطعه الخاتن من الذكر من جلده.
# والجلد، كسبب: صلابة الجلد ..
# و: جلد الحوار المنزوع يلبس حوارا لترأمه أم المسلوخ، أو يحشى ثماما أو
~~غيره فتعطف عليه أمه فترأمه ..
# و: الكبار من الإبل لا صغار فيها، وما لا أولاد ولا ألبان لها من النوق
~~والغنم، وما مات أولادها منهما حين الوضع الواحدة بهاء والأرض الصلبة
~~الغليظة المتن، كالأجلد، والجلداء بالكسر، والجلدة كهضبة. الجمع: أجلاد،
~~وأجالد.
# وإبل مجاليد: غزيرات اللبن.
# والجلاد (1): التي لا يغزر لبنها، والتي تكون أدسم الإبل لبنا، والكبار ms0982
~~الصلاب من النخل، والغلاظ الكثيرات اللحاء من التمر، واحدتها جلدة كهضبة فيهما.
# وجلد الرجل ككرم جلدا كسبب، وجلادة، وجلودة، ومجلودا وهو مصدر جاء على
~~«مفعول» كمعقول : اشتد وقوي، وأصله: صلابة الجلد، وهو جلد كفلس وجليد.
~~الجمع: جلاد، وأجلاد، وجلداء.
# وتجلد: تكلف الجلد.
# والمجلد، كمعظم: الفرس لا يجزع من الضرب، والعظم لم يبق عليه إلا الجلد،
~~ومقدار من الحمل معلوم الوزن والكيل.
# وناقة ذات مجلود: قوية.
# ورجل مجلود الخلق: شديد معصوب الخلق.
# وتجالدوا بالسيوف، واجتلدوا: تضاربوا.
PageV05P283
# وجالدوهم بها: ضاربوهم، وقد استحر بينهم الجلاد والمجالدة.
# ومجتلد القوم: موضع جلادهم.
# والجليد: الثلج، والجامد من الطل، وقد جلدت الأرض بالبناء للمفعول فهي
~~مجلودة، كأجلدت، وجلدت، كتعبت.
# وأجلد القوم: أصابهم الجليد.
# ومن المجاز
# جلده على الأمر: أكرهه ..
# والجارية: جامعها.
# وجلدته الحية: لسبته.
# وإنه ليجلد بخير: يظن به الخير، ومنه قول الشافعي: «كان مجالد يجلد» (1)
~~أي يكذب، وحقيقته: يظن به الكذب ويتهم.
# وأجلده إلى كذا: ألجأه.
# وهو من جلدتهم، كسدرة: من أنفسهم وعشيرتهم.
# ونصيب أشعر أهل جلدته، أي السودان؛ لأنه كان أسود نوبيا، قال نصيب لعبد
~~الرحمان بن أزهر: أنشدت الوليد بن عبد الملك، فقال لي: أنت أشعر أهل جلدتك،
~~والله ما زاد عليها، فقال له عبد الرحمان: أفرضيت منه بأن جعلك أشعر
~~السودان فقط؟! (2)
# وجلد، كفلس: ابن سعد العشيرة؛ أبو حي.
# وجلود، كصبور: بلد بإفريقية، منها: عيسى بن يزيد الجلودي، واختلف في محمد
~~بن عيسى الجلودي النيسابوري راوي صحيح مسلم، فالأكثر على أنه بالضم.
# وقال الرشاطي: هو بالفتح على الصحيح، وكذا وقع في رواية أبي علي الطبري
~~(3). والحق ما عليه الأكثر من الضم؛ نسبة إلى سكة الجلود بنيسابور؛ وهي
~~زقاق تباع فيه الجلود.
PageV05P284
# وقال الجوهري: فلان الجلودي، بفتح الجيم، قال الفراء: هو منسوب إلى جلود؛
~~قرية من قرى إفريقية، ولا يقال: بالضم (1).
# وتعقبه الفيروزآبادي فقال: وأما الجلودي راوية مسلم فبالضم لا غير، ووهم
~~الجوهري في قوله: «ولا تقل الجلودي» أي بالضم، انتهى.
# وهذا التوهيم من العجب العجاب؛ لأن الجوهري ناقل عن الفراء، وهو إنما ضبط ms0983
~~من ينسب إلى القرية، وذلك قبل أن يخلق الجلودي راوية مسلم بأكثر من مائة
~~وخمسين عاما، فكيف يتوهم أن قوله: «ولا تقل الجلودي بالضم» مراد به رواية
~~مسلم، وهل يجوز أن يضبط من لم يجئ بعد؟!
# والجلندد (كسبهلل) (2): الفاجر، أو العاجز، كالجلندى، بفتحتين وبضمتين.
# وجلندى بن كركر، بضم الجيم وفتح اللام: ملك عمان، وهو الذي كان يأخذ كل
~~سفينة غصبا، وقول الفيروزآبادي: بضم أوله وفتح ثانيه ممدودة، وبضم ثانيه
~~مقصورة، ووهم الجوهري فقصره مع فتح ثانيه؛ قال الأعشى:
# وجلنداء في عمان مقيما (3)
# لا معول عليه؛ فقد حكى الأثبات فيه: جلندى وجلنداء، بضم الجيم وفتح
~~اللام، وبضمهما معا مقصورة وممدودة.
# قال أبو حيان: وقيل مده مع ضم أوله وفتح ثانيه كما وقع في بيت الأعشى
~~ضرورة فلا يثبت به بناء «فعنلاء» (4).
# والمجلندي، بكسر الدال كالمسرندي: الصلب الشديد.
# الكتاب
# (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها) (5) كلما احترقت PageV05P285
~~جلودهم أعطيناهم مكان كل جلد محترق جلدا (جديدا) (1) مغايرا للمحترق صورة
~~وإن كان عينه مادة بأن يزال عنه الاحتراق ليعود إحساسه للعذاب، أو جلدا
~~آخر، والعذاب للنفس الخاطئة لا لآلات الإدراك.
# وعن ابن عباس: يبدلون جلودا بيضا كأمثال القراطيس (2)، أو هي سرابيلهم
~~التي من قطران؛ سميت جلودا لهم لمجاورتها لجلودهم. وهو ترك للظاهر بلا دليل.
# أو المراد: الدوام وعدم الانقطاع، ولا نضج ولا احتراق، أي كلما ظنوا أنهم
~~احترقوا وأشرفوا على الهلاك أعطيناهم قوة جديدة بحيث يظنون أنهم الآن
~~أحدثوا أو أوجدوا.
# (تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله)
~~(3) أي إذا سمعوا القرآن وقوارع آيات وعيده أصابتهم خشية تقشعر منها
~~جلودهم، ثم إذا ذكروا رحمة الله تعالى استبدلوا بالخشية رجاء في قلوبهم،
~~وبالقشعريرة لينا في جلودهم، وتعدية «تلين» ب «إلى»؛ لتضمينه معنى
~~الاطمئنان.
# (شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم) (4) أغشية أبدانهم لملامستها الحرام،
~~أو جوارحهم، وعن ابن عباس: أنها الفروج، فتكون كناية.
# الأثر
# (ردوا الأيمان على أجالدهم) (5) أي على أنفسهم، والأجالد: الجسم، أو
~~ردوها على أحملهم للقسامة وأصلحهم لها، فيكون ms0984 جمع أجلد أفعل تفضيل،
~~والأيمان جمع يمين بمعنى القسم.
PageV05P286
# (قوم من جلدتنا) (1) كسدرة، أي عشيرتنا، يريد من العرب؛ لأن السمرة غالبة عليهم.
# (أدلوا بتمرة أشترطها جلدة) (2) كهضبة، أي أنزع الدلو بتمرة وأشترط أن
~~تكون صلبة؛ لأن الرطبة إذا صلبت طابت.
# (فجلد الرجل نوما) (3) بالبناء للمفعول، أي سقط من شدة النوم.
# (تشبه تجاليده بتجاليد عمر) (4) أي جسمه بجسمه.
# المثل
# (صرحت بجلدان) (5) كسرحان؛ عن الفراء: هو بالدال المهملة، وأورده حمزة
~~بالذال المعجمة وتبعه الجوهري، وقال الفراء: يقال: صرحت بجلدان (6)،
~~وبجدان، وبجداء. وقال ابن الأعرابي: يقال: صرحت بجد، وبجدان، وجلدان،
~~وجداء، وجلداء. وهو على الجملة موضع بالطائف لين مستو كالراحة لا خمر فيه
~~يستتر به، و«التاء» في «صرحت» للقصة. يضرب في الأمر إذا تبين واتضح بعد
~~التباسه، وللأمر الواضح الذي لا يخفى لوضوحه.
# (التجلد ولا التبلد) (7) يعني أن التجلد وهو تكلف الجلادة ينجيك من
~~الأمر لا التبلد؛ وهو التحير (8) والتأسف، وهما منصوبان على معنى: الزم
~~التجلد ولا تلزم التبلد، ويجوز الرفع على تقدير: شأنك التجلد. يضرب في الحث
~~على تحمل النوائب دون التضعضع لها، وأول من قاله أوس بن حارثة لولده مالك.
PageV05P287
# جلبد
# الجلبدة، كالعربدة: جلبة الخيل.
# جلحمد
# الجلحمد، كطبرزد: الغليظ الجافي.
# جلخد
# اجلخد الرجل، كاضمحل: استلقى ورمى بنفسه وامتد، فهو مجلخد.
# ورجل جلخدى، كسبنتى: لا غناء لديه ولا فؤاد له.
# جلسد
# الجلسد، كعسجد: اسم صنم كان بحضرموت تعبده كندة، وكان كجثة الرجل العظيم
~~من صخرة بيضاء له كالرأس أسود، وإذا تأمله الناظر رأى فيه كصورة وجه
~~الإنسان.
# جلعد
# جلعد جلعدة: أسرع ..
# وفلانا: رمى به على الأرض، فاجلعد كاضمحل أي امتد صريعا.
# والجلعد، كجعفر: الصلب الشديد المجتمع الخلق، والمرأة المسنة، والناقة
~~القوية، والحمار القصير. قال الزمخشري: واللام زائدة؛ لأنه من التجعد؛ وهو
~~التقبض والتجمع (1).
# وبلا لام: موضع، وغلط الفيروزآبادي في قوله: «الجلعد، والجلاعد، كسرادق
~~(2): الجمل الشديد. الجمع: جلاعد، بفتح الجيم».
# وأبو جلعد: النمر.
# جلفد
# الجلفدة: الجلبة والصخب بلا طائل.
PageV05P288
# جلمد
# الجلمد، كثهمد: الحجر العظيم الصلب، والإبل الكثيرة، كالجلمود بالضم
~~فيهما ..
# و: القطيع من ms0985 الضأن يزيد على مائة، والبقرة.
# ورجل جلمد، وجلمدة: شديد شبيه بالحجر.
# وأرض جلمدة: كثيرة الجلمد.
# والجلمد، كحصرم: الصخرة تكون في الماء القليل يظهر بعضها منه؛ وهي أتان الضحل.
# ومن المجاز
# ألقى عليه جلاميده، أي ثقله وكله.
# وذات الجلاميد: موضع بحزن بني يربوع من ديار تميم.
# [جلند]
# جلاوند، كنهاوند: قرية بقم نسب إليها بعضهم.
# جلهد
# الجلاهيد، كفراهيد: موضع في شعر الراعي (1).
# جمد
# جمد الماء وكل مائع، كقتل وجمد جمدا، وجمودا: خلاف ذاب، فهو جامد.
# وأجمده غيره، وجمده تجميدا: حاول جموده، أو جعله جامدا.
# وماء جمد، كفلس: جامد؛ تسمية بالمصدر.
# وكسبب: الثلج، وجمع جامد، كخادم وخدم.
PageV05P289
# وجمادى، كخزامى: من أسماء الشهور، سميت بذلك؛ لمصادفة وضعها فصل الشتاء
~~وجمود الماء، وهي مؤنثة غير مصروفة؛ للعلمية والتأنيث، فإن ورد تذكيرها في
~~شعر فذهاب إلى معنى الشهر، وهما جماديان؛ جمادى الأولى، وجمادى الآخرة.
~~الجمع: جماديات، ولا تقل جمادى الأخرى؛ لأن الأخرى كما تكون بمعنى الآخرة
~~كقوله تعالى: (وأن عليه النشأة الأخرى) (1) تكون بمعنى المغايرة لمتقدمة
~~ذكرا وإن كانت متقدمة وجودا، وهي تأنيث الآخر بفتح الخاء فلو قلت الأخرى
~~احتمل أن يراد بها هذا المعنى، فتتناول المتقدمة والمتأخرة فيحصل اللبس.
# ويقال لجمادى الأولى: جمادى خمسة؛ لأنها خامسة شهور السنة.
# ولجمادى الآخرة: جمادى ستة؛ لأنها سادستها؛ تقول: مضت جمادى خمسة أو ستة
~~بالنصب فيهما على الحال، أي حال كونها تتمة خمسة أو ستة، وبالخفض على
~~الإضافة للملابسة؛ وهي من باب إضافة العلم إلى ما هو متصف به معنى.
# وجمادى أيضا: علم جنس للشتاء كله؛ لأن الماء يجمد فيه، ومنه قوله:
# في ليلة من جمادى ذات أندية (2)
# أي من ليالي الشتاء.
# وليلة جمادية: منسوبة إليه؛ قال (3):
# وليلة هاجت جمادية
# وأجمد إجمادا: دخل في جمادى، فهو مجمد.
# ومن المجاز
# جمد في مكانه: ثبت ولم يبرح ..
# ولي عليه حق: وجب، وأجمدته PageV05P290
~~عليه: أوجبته ..
# والرجل: بخل بما يلزمه من الحق، ومنه: نحن لا نجمد في الحق ولا نذوب في
~~الباطل (1).
# وهو جامد الكف وجمادها، بالفتح: بخيل، وقد جمدت يده.
# وأجمد إجمادا: ms0986 بخل جدا وقل خيره، ومنه: المجمد كمحسن للخائب الذي لا
~~يأتي بخير، ويقال للأمين على القمار. وقال أبو عبيدة: هو الأمين مع شح لا
~~يخدع (2)، ويطلق على البرم؛ وهو من لا يدخل في الميسر؛ لبخله.
# وجماد له، كقطام: دعاء على البخيل بجمود الحال، ونقيضه حماد، بالحاء
~~المهملة؛ قال (3):
# جماد لها جماد ولا تقولي ... لها أبدا إذا ذكرت حماد
# وجمدت عينه: لم تدمع، وهو جامد العين، وجمودها، وجمادها.
# وظلت عينه جمادى، كخزامى: جامدة.
# وضربه حتى جمد، أي سكن ولم يتحرك. ومنه: سيف جماد كعباس أي يجمد من
~~يضرب به؛ قال:
# ضربا بكل مهند جماد (4)
# وأرض جماد، وسنة جماد، كسحاب: لا مطر فيهما.
# وناقة جماد: لا لبن بها.
# ودابة جماد: بطيئة.
# ولك جامد المال وذائبه: صامته وناطقه.
# وهو مجامدي: جاري بيت بيت.
# والجمد، كعنق وقفل وسبب:
PageV05P291
# ما ارتفع من الأرض، والقارة العظيمة. الجمع: جماد، وأجماد.
# والجوامد: الحدود بين الأرضين، وبين الملكين.
# والجماد، كسحاب: خلاف الحيوان من الأجساد.
# والجامدة: قرية بواسط، منها: سعيد ابن أبي سعيد، ومحمد بن علي الجامديان؛
~~محدثان.
# والجمد، كسبب: قرية ببغداد، منها: محمد بن أحمد الجمدي؛ محدث.
# وكعنق: جبل لبني نصر بنجد.
# وجمدان، كعثمان: جبل عند وادي الأزرق قرب المدينة.
# وجماد، ككتاب: ابن [أبي] (1) أيوب؛ محدث.
# وأجمد، كأحمد: ابن عجيان كعثمان أو عليان صحابي من همدان له وفادة،
~~ووهم القاضي ابن العربي، فضبطه بالحاء المهملة (2).
# الكتاب
# (تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب) (3) أي واقفة ثابتة في مكانها، والحال
~~أنها تسير سيرا (حثيثا) (4) كسير السحاب، وذلك أن الأجسام العظام إذا تحركت
~~حركة سريعة على نهج واحد في السمت والكيفية ظن الناظر إليها أنها واقفة، مع
~~أنها تمر مرا حثيثا، فأخبر سبحانه أن حال الجبال يوم القيامة كذلك؛ كما
~~قال: (ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة) (5).
# الأثر
# (إذا وضعت الجوامد فلا شفعة) (6) هي الحدود الموضوعة بين الملكين، واحدها
~~جامد؛ من جمد في المكان، إذا لم يبرح.
PageV05P292
# (إنا ما نجمد عند الحق) (1) كناية عن الإمساك عنه.
# (مر رسول الله 6 على جمدان ms0987 فقال: هذا جمدان، سبق المفردون) (2)
# «جمدان» كعثمان: جبل بين ينبع والعيص على ليلة من المدينة، وهو عند وادي
~~الأزرق. و«المفردون»، بتشديد الراء: المتفردون، أي بذكر الله؛ من فرد برأيه
~~تفريدا إذا تفرد به.
# قال بعضهم (3): لا أدري ما الجامع بين سبق المفردين ورؤية (4) جمدان،
~~ومعلوم أن المفردين سابقون وإن لم ير جمدان، ولم أر أحدا ممن فسر الحديث
~~ذكر في ذلك شيئا.
# قلت: تعرض بعض المتأخرين لذلك، فقال: كأنه 6 تذكر برؤية جمدان تلبية موسى
~~7 عنده، فقال: (هذا جمدان، سبق المفردون)؛ لأنه 6 لما مر بوادي الأزرق قال:
~~(كأني أنظر إلى موسى هابطا من الثنية له جؤار بالتلبية) (5).
# المصطلح
# الجمود، بالضم: هيئة حاصلة للنفس بها يقتصر على استيفاء ما ينبغي وما لا ينبغي.
# الجامد من الاسم: ما كان غير مشتق، ك «حجر وأسد» ..
# وومن الفعل: ما كان غير متصرف، ك «عسى».
# جمعد
# الجمعد، كعسجد: الصبرة من الحجارة، أو هو تحريف الجمعر، بالراء.
# [جمند]
# جومند، بالضم وفتح الميم: بلد بقومس.
PageV05P293
# جنوجرد
# جنوجرد، بالفتح ثم الضم وسكون الواو وكسر الجيم وسكون الراء (ودال مهملة)
~~(1): قرية بمرو، ينسب إليها جماعة من العلماء.
# جند
# الجند، كقفل: الجيش، والأنصار، والأعوان، وكل جمع معد للحرب، وكل صنف
~~متميز عن غيره من الحيوان. الجمع: جنود، وأجناد، وهو جندي: واحد من الجند.
# وجند الجنود تجنيدا: جمعها، وهي جنود مجندة.
# وتجند: اتخذ جندا، وصار جنديا.
# وأجناد الشام: خمس كور: دمشق، وحمص، والأردن، وقنسرين، وفلسطين؛ كانت
~~الأجناد تحشد منها فسميت بذلك، أو لأن كلا منها جمع كورا، أو لأن المسلمين
~~عينوا لكل منها جندا يقتضون أعطياتهم منه، فكانوا يقولون هؤلاء جند كذا حتى
~~غلب على الناحية. والنسبة إليها: جندي؛ لأن النسبة ترد إلى الواحد.
# والجنادي، كصحابي: ضرب من الأنماط والثياب يستر بها جدران البيت.
# والجند، كسبب: الحجارة تشبه الطين، والأرض الغليظة فيها حجارة بيض، وجبل
~~باليمن، وبلد بها قرب تعز به مسجد لمعاذ بن جبل، سمي بجند بن شهران؛ بطن من
~~معافر، وغلط الفيروزآبادي في قوله: الجند بن شهران، ms0988 باللام.
# وكفلس: قرية أو بلد من حدود الترك على طرف سيحون.
# وكهضبة: ناحية في سواد العراق، PageV05P294
~~وبها قتل المنصور أبا مسلم الخراساني.
# وجنود، كقبول: بلد على غربي بحر الروم.
# وأجنادين، بفتح الدال تثنية أجناد، وبكسرها بلفظ الجمع: موضع بالشام من
~~نواحي فلسطين، كانت به وقعة مشهورة بين المسلمين والروم قبل وفاة أبي بكر
~~بنحو من شهر.
# وجنديسابور، بالضم وفتح الدال وسكون المثناة التحتية: بلد بخوزستان.
# وجندين، كزرفين: بلد (1) بهمذان، منها: أبو عبد الله الخطيب الجنديني؛ محدث.
# وجنادة، كسلافة: اسم لعدة من الصحابة.
# وسموا: جندة كغرفة، وجندا كسبب، وجنيدا كزبير، وجنادا كعباس.
# وأبو الجنيد، كزبير: فرج المرأة.
# الكتاب
# (وإن جندنا لهم الغالبون) (2) هم أتباع المرسلين، أو المرسلون، وتقدم
~~معنى غلبتهم في: «غ ل ب».
# (وأنزل جنودا لم تروها) (3) هم الملائكة، وكانوا خمسه آلاف أو ثمانية
~~آلاف أو ستة عشر ألفا.
# (ولله جنود السماوات والأرض) (4) ملائكتهما، أو ما فيهما من الجنود
~~المجندة يدبر أمرها كيف يريد؛ فيسلط جنود الأرض بعضها على بعض تارة، ويوقع
~~بينهم السلم حسبما تقتضيه مشيئته.
# أو ما فيهما من الملائكة والجن والإنس والشياطين.
# أو هي الأسباب السماوية والأرضية، فيدخل فيها كل سبب رحمة وعذاب، كالغيث
~~والصيحة والرجفة.
PageV05P295
# (وجنود إبليس أجمعون) (1) شياطينه ومتبعوه من عصاة الجن والإنس.
# الأثر
# (الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف) (2)
~~أي النفوس الناطقة جموع مجموعة قبل خلق الأجسام كل جند منها صنف على حدة
~~مختص بصفات وأحوال، فما تعارف منها أي تناسب وتشابه في الصفات والأحوال في
~~عالم الأمر ائتلف في عالم الملك، وما تناكر أي تنافر واختلف هناك اختلف
~~هنا، فالخير يحب الأخيار ويحبونه ويكره الأشرار ويكرهونه، والشرير بالعكس.
# (فلقيه أمراء الأجناد) (3) أي أمراء مدن الشام المسماة أجناد الشام
~~المقدم ذكرها.
# المثل
# (إن لله جنودا منها العسل) (4) أي أسبابا معدة لهلاك من يشاء، منها
~~العسل، قال الميداني: هذا المثل قاله معاوية لما سمع أن الأشتر سقي عسلا
~~فيه سم فمات. يضرب عند الشماتة بما يصيب العدو، انتهى.
# والصحيح أن ms0989 أول من قاله رجل من المسلمين في غزاة نهاوند حين أدركوا
~~الفيروزوان (5) هاربا وكان مقدما على جيوش كسرى فانتهى إلى ثنية مشحونة
~~ببغال موقرة عسلا فحبسته عن أن يفوت، فأدركه المسلمون عندها فقتلوه ومن
~~معه، فقال بعضهم: (إن لله جنودا منها العسل) وذلك في السنة السابعة من
~~خلافة عمر.
PageV05P296
# جود
# جاد يجود جودا، بالضم: بذل معروفه ..
# وبماله: سمح، فهو جواد من رجال جود بالضم، وأجواد، وجوداء كعلماء،
~~وأجاود، وأجاويد، وهي جواد من نساء جود، كعوان وعون.
# واستجاده طلب جوده فأجاده دينارا: أعطاه إياه.
# وجاوده مجاودة: باراه في الجود، فجاده، أي غلبه به.
# وأجادت المرأة: ولدت ولدا جوادا.
# وجادت السماء تجود جودا، بالفتح: أمطرت مطرا غزيرا.
# وهو مطر جود، بالفتح: غزير واسع، أو لا مطر فوقه، وقد جاد، فهو جائد.
~~الجمع: جود، كصاحب وصحب.
# وهاجت لنا سماء جود، ومطرنا مطرتين جودين، بالفتح فيهما.
# وجيدت الأرض: مطرت مطرا جودا، فهي مجودة، وأصابتها تجاويد من مطر، لا
~~واحد لها.
# وجاد المتاع جودة بالفتح وتضم فهو جيد كسيد من أمتعة جياد.
# وجاده، وأجاده، وأجوده، وجوده تجويدا: صيره وأتى به جيدا.
# وهو صانع مجيد، ومجواد من مجاويد.
# وأجاده ثوبا: أعطاه إياه جيدا.
# واستجاده وتجوده: اختاره وعده جيدا، وطلب أن يكون جيدا.
# وتجود في صنعته: تنوق فيها.
# وهم يتجاودون الحديث: ينظرون أيهم أجود حديثا.
# وجاد الفرس جودة، بالضم والفتح: راع صورة وسبقا، فهو حصان جواد، وهي رمكة
~~جواد من خيل جياد (1)، PageV05P297
~~وأجياد، وأجاويد.
# وأجاد الرجل: صار ذا فرس جواد، فهو مجيد من قوم مجاويد.
# واستجاد له فرسا: طلبه جوادا.
# وجاد في عدوه جودة بالضم وأجود، وجود تجويدا: أسرع وبالغ فيه.
# وعدا عدوا جوادا: سريعا.
# وسار عقبة جوادا، وعقبتين جوادين، وعقابا جيادا: بعيدة طويلة.
# وجيد الرجل يجاد جوادا، بالضم: عطش، فهو مجود.
# وبه جودة شديدة بالفتح أي عطشة، وقوم أجواد: أي عطاش؛ قال:
# وأرى بلادك منقع الأجواد (1)
# أي مروي العطاش، وهو جمع جائد لا مجود؛ على معنى النسب كلابن وتامر أي
~~ذو عطش.
# وأخذته جودة أيضا، أي ms0990 نعسة، أو نعاس.
# وهو يشكو الجود، بالضم، أي الجوع.
# والجادي للزعفران: في «ج د ى»، ووهم الفيروزآبادي في ذكره هنا.
# والجودياء، كلوبياء: كساء.
# ومن المجاز
# جادت العين جودا، بالفتح: غزر دمعها.
# وهو يجود بنفسه، إذا كان في النزع.
# وموت مجيد: حاضر.
# وجاده الهوى: ساقه وغلبه.
# وهو يجاد إلى من يهواه: يشتاق إليه.
# وإني لأجاد إلى لقائك، (أي) (2) أشتاق؛ كما تقول: أظمأ.
# وجود، كهود: قلعة باليمن، وغلط الفيروزآبادي في قوله: الجود، باللام.
# وقلت جودة، كفلس حوثة: قلت في واد باليمن، وغلط الفيروزآبادي في قوله:
~~وجودة: واد باليمن.
PageV05P298
# والجودي (1)، بالضم وتشديد الياء، وقرأ الأعمش بتخفيفها (2): جبل قرب
~~الموصل عليه استوت سفينة نوح 7، وجبل آخر بأجإ، وعن أبي مسلم: الجودي: اسم
~~لكل جبل وأرض صلبة (3).
# وتجودة (4)، كتنوفة: موضع ببلاد تميم.
# وجو الجوادة، كسحابة: موضع في بلاد طيء.
# وأجياد وجياد: موضع بمكة شرفها الله تعالى؛ لأن تبعا لما قدم مكة ربط
~~خيله به، أو لأن إسماعيل 7 لما سخر الله تعالى له الخيل ارتبطها به، أو
~~لخروج الخيل الجياد منه مع السميدع حين وقعت الحرب بينه وبين الحارث بن
~~مضاض، ولذلك يسمى: جياد الخيل.
# وقول السهيلي: لم يسم بأجياد الخيل [لأن جياد الخيل] (5) لا يقال فيها
~~أجياد، وإنما هو جمع جيد؛ لأن الحارث بن مضاض ضرب فيه أجياد مائة رجل من
~~العمالقة (6).
# مردود بثبوت أجياد جمعا للجواد من الخيل، واتفاق الرواة على تسميته بجياد
~~الخيل، ومن العجب أن الفيروزآبادي ذكره في «الجيد»، وقال: «لكونه موضع خيل
~~تبع» وكان ينبغي إذ ذكره هناك أن يعلله بما حكاه السهيلي، وإلا فقوله:
~~«لكونه موضع خيل تبع» ينادي على صريح غلطه بذكره في الياء.
# وجواد بن وديعة (7)، كعباس: بطن من حضرموت.
# والجواد، كسحاب: لقب محمد بن علي الرضا بن موسى الكاظم:.
PageV05P299
# وبلا لام: ابن عمرو بن محمد الصدفي؛ محدث، وإليه تنسب سقيفة جواد بمصر.
# ورب الجواد: لقب ربيعة الفرس أخي مضر، ويقال لأولاده: بنو رب الجواد.
# وجودان كطوفان أو ابن جودان: كوفي مختلف في صحبته.
# والجودي، كصوفي: أبو ms0991 ليلى التي عشقها عبد الرحمان بن أبي بكر، وله فيها
~~شعر وخبر مشهور.
# وأبو الجودي: الحارث بن عمير الأسدي؛ محدث، وراجز مشهور، قيل فيه:
# لو قد حداهن أبو الجودي (1)
# وأبو جاد: اسم أحد الملوك الذين وضع الهجاء بأسمائهم، ويقال له: أبجد،
~~وحكمه في الإعراب حكم أبي بكر؛ تقول: هذا أبو جاد، ورأيت أبا جاد، وعجبت من
~~أبي جاد، (وهو) (2) عند سيبويه عربي (3).
# قال السيرافي: فصل سيبويه بين أبي جاد وهوز وحطي فجعلهن عربيات وبين
~~البواقي فجعلهن أعجميات (4)؛ لأن أبا جاد مثل أبي بكر، وجاد من الجواد
~~بالضم وهو العطش وهوز من هوز الرجل تهويزا أي مات وحطي من حط.
# وقال المبرد: يجوز أن تكون كلها أعجميات (5)؛ لأنه كان يقع عليها تعليم
~~الحروف والخط بالسريانية.
# وعن ابن عباس: أول كتاب انزله الله من السماء أبو جاد (6).
# الأثر
# (للمضمر المجيد) (7) هو الذي PageV05P300
~~يضمر خيله، و«المجيد»: صاحب الخيل الجياد؛ من أجاد، إذا صار صاحب جواد.
# (فسرت إليه جوادا) (1) سريعا كالفرس الجواد، أو سيرا جوادا؛ كقولهم: سرنا
~~عقبة جوادا، أي بعيدة.
# (قد تجودتها لك) (2) أي اخترتها، والتجود: اختيار الأجود.
# (مسيرة الراكب المجود) (3) كمحدث، أي المسرع؛ من جود في عدوه تجويدا، إذا أسرع.
# المثل
# (إن الجواد قد يكبو) (4) ويروى: « ... قد يعثر» يضرب لمن يكون الغالب
~~عليه فعل الجميل ثم تكون منه الزلة.
# (أجود من الجواد المبرز) (5) أي الفرس الجواد السابق. قال الميداني: هو
~~مثل يضربونه في الخيل لا [في] (6) الناس. قلت: بل يضرب في السابق إلى كل
~~مكرمة من الناس.
# (وقعوا في أبي جاد) (7) أي في الباطل.
# جهد
# جهد في الأمر جهدا، كمنع: جد وبالغ حتى بلغ غايته في طلبه ..
# ونفسه: كلفها مشقة ..
# ودابته: حمل عليها في السير فوق طاقتها، كأجهدها، فهي مجهودة، ومجهدة ..
# وزيدا: ألح عليه في السؤال، فهو مجهود.
# وأجهد إجهادا: وقع في جهد PageV05P301
~~ومشقة، فهو مجهد.
# وأصابه جهد بالفتح ومجهود: مشقة شديدة، ومنه: جهد البلاء: للحالة
~~الشاقة، أو الحالة التي يختار عليها الموت، أو قلة المال وكثرة العيال.
# وحلف جهد اليمين، بالفتح: ms0992 أغلظه، أو بالله.
# والجهد، بالضم في لغة الحجاز، وبالفتح في غيرها: الطاقة والوسع،
~~كالمجهود؛ تقول: بلغ جهده ومجهوده، أو هو بالضم لا غير: الطاقة، وبالفتح،
~~لا غير: الغاية والنهاية.
# وجاهد العدو جهادا: بذل كل منهما جهده أي طاقته في دفع صاحبه.
# وجهاداك أن تفعل كذا بالضم أي غايتك ومبلغ جهدك، ومنه: لأبلغن جهيداي
~~في هذا الأمر كقصيراي؛ مصغرة تصغير ترخيم بحذف الألف بعد الياء أي غاية جهدي.
# واجتهد في الأمر: بذل وسعه وطاقته في طلبه ليبلغ نهايته، كتجاهد ..
# والشيء: بلغ أقصى ما يمكن منه؛ لازم متعد، ومنه: اجتهد رأيه.
# ومن المجاز
# جهدت اللبن، إذا أخرجت زبده كله، أو أكثرت ماءه، فهو مجهود.
# ومرقة مجهودة: كثيرة الماء؛ يقال: لا تجهد مرقتك ولبنك، أي لا تكثر
~~ماءهما.
# وجهده المرض: هزله وبلغ منه المشقة ..
# والرجل المرأة: بالغ في جماعها ..
# والمال المرعى: أكل ما فيه كله، فهو مرعى جهيد، وهي أرض جهيدة الكلإ ..
# والحالب الضرع: استقصى ما فيه حلبا ..
# والرجل الطعام: اشتهاه وأكثر من أكله، أو استوعبه فلم يترك منه PageV05P302
~~(شيئا) (1) فهو جاهد، كأجهده.
# وطعام مجهود: مشتهى يجهده آكله لطيبه، ومنه قول الشماخ:
# من ناصع اللون حلو الطعم مجهود (2)
# وأخطأ من فسره باللبن المستخرج زبده، إلا على رواية:
# « ... غير مجهود».
# وجهد جهده: بلغ غايته.
# وجهد جاهد، مبالغة، كبرح بارح.
# وأرض جهاد، كسحاب: لا نبات بها ولا ماء.
# وأجهد فيه الشيب: كثر وانتشر ..
# والشيء: ظهر وبرز، ووضع، وبان ..
# والرجل ماله: أفناه وفرقه هنا وهاهنا ..
# وفي العداوة: جد وبالغ ..
# وله الأمر: أمكنه ..
# ولي القوم: أشرفوا، أي ظهروا.
# واجتهد يمينه: بالغ في الحلف ..
# وجهد عيشه، كتعب: نكد واشتد.
# وهو أجهد حالا منه: أشد جهدا ومشقة.
# وبنو جهادة، كسلافة: بطن من العرب.
# ومجاهد: ابن جبر مولى السائب؛ تابعي مشهور، إمام في القراءة والتفسير،
~~وكان قد رأى هاروت وماروت فكاد يتلف ..
# و: ابن موسى الخوارزمي، وابن وردان المدني؛ محدثان.
# الكتاب
# (والذين لا يجدون إلا جهدهم) (3) طاقتهم، قرئ بالضم والفتح (4)، وقال
~~الليث: الجهد، بالضم والفتح: الشيء القليل يعيش به المقل ms0993 (5).
PageV05P303
# (وأقسموا بالله جهد أيمانهم) (1) بالغوا في الأيمان وحلفوا بأغلظها. وقال
~~الكلبي: إذا حلف الرجل بالله فهو جهد يمينه (2). ونصب «جهد» على المصدر، أي
~~أقسموا إقسام جهد، أو على الحال على تقرير: وأقسموا بالله يجهدون جهد
~~أيمانهم، فحذف الفعل وأقيم المصدر مقامه، ولا عبرة بتعريفه لفظا؛ لأنه مؤول
~~بنكرة، أي مجتهدين.
# (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) (3) أي جاهدوا الشيطان والنفس
~~الأمارة وأعداء الدين في حقنا ومن أجل رضانا خالصا لنهدينهم سبل السير
~~إلينا والوصول إلى جنابنا، أو سبل الخير بإعطائهم مزيد الألطاف.
# أو الذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم إلى ما لم يعلموا، وهو قريب من قول
~~الحكيم: إن النظر في المقدمات يعد النفس لقبول الفيض؛ وهو النتيجة من واهب
~~الصور الجسمانية والعقلية.
# (جاهد الكفار والمنافقين) (4) الكفار بالسيف، والمنافقين بالحجة.
# (وجاهدوا في الله حق) جهاده (5) أي جاهدوا من أجله حق الجهاد فيه، أو حق
~~جهادكم فيه والإضافة لأدنى ملابسة؛ من حيث إن الجهاد فعل لوجهه وهو أمر
~~بالغزو، أو بمجاهدة الهوى والنفس وهو الجهاد الأكبر أو بالمجاهدة في جميع
~~أعمال الطاعات.
# و«حق الجهاد» أن يكون بنية صادقة، وعن ابن عباس: لا تخافوا في الله لومة
~~لائم (6).
# الأثر
# (أفضل الصدقة جهد المقل) (7) PageV05P304
~~بالضم، أي قدرته واستطاعته، ولا ينافيه حديث: (أفضل الصدقة ما كان عن ظهر
~~غنى) (1) إذ لا بد للمتصدق من غنى ما، إما غنى النفس ثقة بالله، أو غنى
~~المال الحاصل بيده، والأول أعلى اليسارين.
# (أعوذ بك من جهد البلاء) (2) بالفتح، أي غايته ومنتهاه، أو من (3) أن
~~يجهدني، وقد فسر في الحديث: بقتل الصبر (4)، وبكثرة العيال مع قلة الشيء
~~(5)، وبالاحتياج إلى ما في أيدي الناس فيمنعوا (6).
# (نزل بأرض جهاد) (7) كسحاب؛ صفة لأرض، أي صلبة مستوية، أو قفر من النبات
~~والماء.
# (دع داعي اللبن لا تجهده) (8) كتمنعه، من الجهد؛ وهو الاستقصاء، أي أبق
~~في الضرع باقيا يدعو ما فوقه فينزله، ولا تستوعبه فإنه إذا استنفض أبطأ الدر.
# (لا يجهد الرجل ماله ثم يقعد يسأل الناس) (9) لا يفنه ويفرقه كله.
# (لا أجهدك بشيء أخذته) ms0994 (10) لا أكلفك مشقة في شيء أخذته من مال الله تعالى.
# (والناس في جيش العسرة مجهدون) (11) PageV05P305
~~بفتح الهاء؛ اسم مفعول من أجهد الناس بالبناء للمفعول إذا أجدبوا وصيروا
~~في جهد ومشقة، ويروى بكسرها؛ اسم فاعل من أجهد الرجل، إذا كان ذا دابة
~~مجهودة ضعيفة.
# (ثم جهدها) (1) دفعها وحفزها (2)، وشق عليها بالمبالغة في جماعها.
# (المسكين أجهد من الفقير) (3) أشد جهدا ومشقة وضيقا في العيش.
# (الجهاد الأكبر جهاد النفس) (4) أى قهرها وصرفها عن المنهيات، وبعثها على
~~ملازمة الطاعات، ومراقبتها في جميع الأوقات، ومحاسبتها على ما ربحته وخسرته
~~في هذه الدار من السعادات، وكسر قواها البهيمية والسبعية بالرياضات.
# (بلغ بي مجهودي) (5) أي اشتد بي جهدي؛ من قولهم: بلغت به العلة، أي
~~اشتدت، والمجهود: الجهد والمشقة؛ وهو من المصادر التي جاءت على «مفعول»
~~كالمعقول، والميسور، والمعسور بمعنى: العقل، واليسر، والعسر.
# المصطلح
# الجهاد: قتال المشركين في سبيل الله لإعزاز دينه وإعلاء كلمته، أو لدفعهم
~~عن بيضة الإسلام.
# المجاهدة: محاربة النفس الأمارة بالسوء بتحميلها ما يشق عليها بما هو
~~مطلوب في الشرع.
# الاجتهاد: استفراغ الفقيه وسعه ليحصل له ظن الحكم الشرعي. وقال الرازي:
~~هو استفراغ الوسع في النظر فيما لا يلحقه فيه لوم (6).
PageV05P306
# جيد
# الجيد، كجيم: العنق (1)، والمدرعة الصغيرة أو الكساء. الجمع: أجياد.
# وكسبب: طول العنق، وهو مصدر جيد يجاد، كتعب، وهو أجيد كأبيض، وهي جيداء.
~~الجمع: جيد كبيض، وجود كسود؛ بإبدال الياء واوا؛ لانضمام ما قبلها، وهو شاذ.
# والأجياد في قول الأعشى:
# وبيداء تحسب آرامها ... رجال إياد بأجيادها (2)
# قيل: أراد بها الأكسية أو المدارع، وقيل: أراد الموضع بمكة؛ وذلك أن
~~إيادا كثرت بتهامة، وبنو معد (بها) (3) حلول لم يتفرقوا عنها، فبغوا على
~~بني نزار، وكانت منازلهم بأجياد من مكة.
# وجيدة، كريمة: موضع بالحجاز، وهو في شعر كثير (4).
# وأجيد، كأغيد: ابن عبد الله بن بشر الكندي؛ محدث.
### ||| AUTO فصل الحاء
# حتد
# حتد بالمكان حتدا، كضرب: أقام، ومنه: عين حتد، كعنق، اذا كان لا ينقطع
~~ماؤها، قال الجوهري: من عيون الأرض.
# وقال الفيروزآبادي: إنما هي الجارحة، وغلط الجوهري. ms0995 وهو الغالط؛ لقول
~~الأصمعي: عين حتد، أي ثابتة الماء، ومنه: المحتد (5)؛ فإن ثبوت الماء أي
~~استقراره وجعله مبدأ اشتقاق PageV05P307
~~المحتد الذي هو الأصل لا يكون للجارحة.
# وحتد الشيء حتدا، كتعب: خلص أصله من الشوب، فهو حتد ككتف، ومنه: المحتد،
~~كمسجد: الأصل، والطبع، وجوهر الشيء وأصله، كالحتد كعنق.
# وهو ضخم المحتد: كثير العشيرة.
# ودقيق المحتد: قليلها؛ قال الفرزدق:
# وردت إلى دقة المحتد (1)
# وحتده تحتيدا: اختاره لفضل محتده، وخلوص أصله.
# وعين حتود، وحتد، كسبب: ذات سلاق لرطوبتها دائما.
# وحتود المياه: مشارعها.
# والمحتد، كمسجد: موضع.
# حدد
# حده حدا، وحددا، كقتل وطلب: منعه، ومنه: حد الرجل ..
# والدار، وحددها تحديدا: إذا ميزها عن مجاوراتها بذكر نهايتها فمنع
~~اختلاطها بغيرها، ومنه: حدود الحرم ..
# والمذنب: جلده فمنعه من معاودة الذنب، وغيره عن مثل فعله ..
# والشيء: وصفه بمعناه المميز له فمنع اشتراكه بغيره.
# وحدود الله: أحكامه الشرعية؛ لأنها مانعة من التخطي الى ماوراءها، ومنه:
~~(تلك حدود الله فلا تعتدوها) (2).
# (وحدوده أيضا: محارمه ومناهيه؛ لأنها ممنوع منها، ومنه: (تلك حدود الله
~~فلا تقربوها) (3)) (4).
# وحد الشيء: طرفه الذي ينتهي إليه، والحاجز بينه وبين غيره. الجمع: حدود.
PageV05P308
# والمحدود: الممنوع الرزق والحظ، وهو خلاف المجدود، بالجيم.
# وحدت المرأة على زوجها كضرب حدا، وحدادا (1)، بالكسر: تركت الزينة
~~لموته، فهي حاد بلا هاء أي ذات حداد، كأحدت إحدادا، فهي محد، ومحدة؛
~~لأنها منعت الزينة، أو منعت نفسها منها.
# ولبست الحداد، بالكسر: وهي ثياب المأتم السود.
# والحداد: البواب؛ لأنه يمنع الدخول، والسجان؛ لأنه يمنع الخروج، ومن يقيم
~~الحد كالجلاد؛ من الجلد والبحر؛ لأنه يحد ما بين البرين ويمنع اختلاطهما.
# وهذا أمر حدد، كسبب: ممتنع حرام لا يحل ارتكابه.
# ودونه حدد، أي منع.
# ودعوة حدد: ممنوعة باطلة.
# وحددا أن يكون كذا، كما تقول: معاذ الله، وحقيقته: قد حده الله عنا، أي منعه.
# ويقولون عند طلوع من يكرهون طلعته: حداد حديه كقطام أي يا داهية الحادة
~~أي المانعة امنعيه أن يطلع علينا.
# وما لي عنه حدد، ومحد، ومحتد، أي بد ومعدل.
# وفلان حديد فلان، اذا كانت أرضه ms0996 أو داره (إلى جنب أرضه أو داره) (2)، وقد
~~حاده محادة.
# وهذه الدار حديدة تلك الدار ومحادتها: حدها كحدها.
# والحديد: أحد المعادن المطبوعة، سمي بذلك؛ لأنه منيع، والقطعة منه حديدة.
~~الجمع: حدائد، وحديدات وحدائدات. والحداد: الصانع فيه، وصنعته الحدادة،
~~كالتجارة.
PageV05P309
# واستحد استحدادا: حلق عانته بالحديد.
# وحددت السكين حدا، كقتل: جعلته حادا، أي قاطعا ماضيا، كأحددته، وحددته
~~تحديدا، فحد هو يحد كضرب حدة بالكسر، كاحتد، فهو حاد، وحديد، ومحتد،
~~وحداد، كشعاع وتفاح، وشفرة حديدة من شفار حداد، وحدائد، وحديدات.
# وسيف ماضي الحد، وكليل الحد، أي الشباة.
# ومن المجاز
# هو ذو حد وحدة، أي بأس.
# وفيه حدة وحدة: سورة من الغضب ونزق، وهو حديد من أحداء، وأحدة، وحداد،
~~وقد حد يحد كضرب واحتد، وعليه: غضب، كاستحد.
# وحاده: غاضبه، وخالفه، ومانعه، وعاداه.
# وأحد إليه النظر: نظره متأملا.
# وهو حديد البصر، وحاده: نافذه.
# وحديد اللسان: سليطه.
# وحديد الفهم: ذكيه.
# ورائحة حادة: ذكية جدا.
# وناقة حديدة الجرة: يوجد من جرتها رائحة ذكية.
# وحد الشراب، وحدته: سورته.
# وحد الربيع: فصله.
# وحد الظهيرة: وقتها.
# وأقام عليه الحد: عاقبه المعاقبة المقدرة في الشرع.
# وحدد إليه تحديدا: قصد ..
# والزرع: تخلف لتخلف المطر.
# وحدادك أن تفعل كذا، أي حدك الذي تنتهي إليه.
# وجاءنا في ثوب حداد (1)، أي ثوب وسخ، وقد يراد به درع الحديد.
# وحدادة الرجل، كحمامة: امرأته.
PageV05P310
# ورجل حدحد، كفدفد: قصير.
# وحدة، كهضبة: منزل بين مكة وجدة، وكان يسمى حداء، كحمراء ..
# و: قرية قرب صنعاء.
# والحدادة، مشددة كسبابة: قرية بين دامغان وبسطام من أرض قومس، منها: محمد
~~بن زياد الحدادي المحدث.
# والحدادية، كعباسية: قرية بالبطيحة من أعمال واسط.
# وحدد، كسبب: جبل مطل على تيماء، وأرض لكلب.
# والحدة، كحية: حصن باليمن.
# والحديدة، مصغرة: من بنادر اليمن.
# وحدودى، كشرفرى (1) ويمد: موضع ببلاد بني عذرة.
# والمحدود: نهر بالعراق قرب الأنبار، كانت الخيزران أم الخلفاء أمرت
~~بحفره، فكان وكيلها جعله أقساما وحد كل قسم لقوم يحفرونه، فسمي به.
# وباب الحديد: هو باب الأبواب، وبلد بماوراء النهر بين بخارى وترمذ.
# وذو حدان، كحسان: موضع.
# وحدان، ms0997 كرمان: ابن شمس (2)؛ أبو قبيلة من الأزد، وبهم سميت بنو حدان؛
~~إحدى محال البصرة القديمة، سكنها جماعة من أهل العلم ونسبوا إليها، منهم:
~~القاسم بن الفضل الحداني المحدث.
# وفي همدان ذو حدان أيضا، وهو ابن شراحيل بن ربيعة، وإليه ينسب الحدانيون.
# وسعيد بن ذي حدان أيضا: تابعي.
# وحدان، كحسان: بطن من تميم؛ وهو حدان بن قريع بن عوف، منهم: أوس الشاعر
~~الحداني.
# وحداد، ككتاب: بطن من محارب، وآخر من حضرموت.
# وكغراب: بطن من خزيمة، وآخر في PageV05P311
~~طيء، وآخر في الأزد.
# وحديد: ابن حكيم الأزدي؛ محدث من وجوه الشيعة.
# وابن أبي الحديد: عبد الحميد بن هبة الله بن محمد المدائني المعتزلي
~~الشيعي الحكيم الأصولي، نسب إلى التشيع وهو من علماء المعتزلة؛ لقوله في
~~إحدى العلويات:
# ورأيت دين الاعتزال وإنني ... أهوى لحبك كل من يتشيع (1)
# الكتاب
# (وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله) (2) أحق وأولى بجهل حدود الدين وما
~~أنزل الله من الشرائع ومقادير التكاليف والأحكام، وتقدم وجه أولويتهم بذلك
~~في: «ع ر ب».
# (إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا) (3) يعادونهما أو يشاقونهما؛ من
~~الحد؛ كأن كلا من المتعادين يكون في حد (غير حد الآخر) (4)، وقيل: هو من
~~الحديد؛ كأن كلا منهم يكاد يستعمل الحديد أي السيف في هلاك الآخر.
# (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو
~~كانوا آباءهم) (5) الآية، أي يوالون من عادى الله ورسوله، والغرض بيان أن
~~الجمع بين الإيمان الخالص وموادة من حاد الله ورسوله ممتنع غير ممكن، ولو
~~كان المحادون بعض الأقربين؛ فإن بين الأمرين أشد التباين إذا اعتبر كل
~~منهما من حيث الحقيقة.
# ولا حاجة إلى تكلف أن المراد بنفي الوجدان نفي الموادة على معنى أنه لا
~~ينبغى أن يتحقق ذلك، وحقه أن يمتنع ولا يوجد بحال على تخييل ما لا يمتنع
~~ممتنعا إلا أن يحمل أحد الأمرين على PageV05P312
~~الحقيقة والآخر على الظاهر؛ كما هو شأن أهل النفاق، وكما يوجد بعض المؤمنين
~~يخالط بعض الكفرة ويعاشرهم؛ لغرض دنيوي ضروري.
# (وأنزلنا الحديد ms0998 فيه بأس شديد ومنافع للناس) (1) خلقناه وأنشأناه، كقوله:
~~(وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج) (2) وقيل: نزل آدم ومعه خمسة أشياء من
~~الحديد: السندان، والكلبتان، والميقعة، والمطرقة، والإبرة. وعن النبي 6:
~~(أنزل أربع بركات من السماء إلى الأرض، أنزل الحديد، والماء، والنار،
~~والملح) (3).
# ومعنى: (فيه بأس شديد) أن آلات الحرب تتخذ منه، ومنافعه للناس ظاهرة؛ إذ
~~لا صنعة إلا والحديد أو ما يعمل بالحديد آلتها.
# (فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) (4) أي رفعنا عنك حجابك الذي هو
~~عبارة عن الاشتغال بعالم المحسوسات وقصر النظر عليه، فبصرك اليوم نافذ؛
~~لزوال المانع للإبصار بقطع العلائق الحسية.
# الأثر
# (إن اللمم ما بين الحدين: حد الدنيا وحد الآخرة) (5) أي الذنب المعفو عنه
~~المستثنى في القرآن ما لم يوجب حدا في الدنيا وهو أن لا يكون كالسرقة
~~والزنا ولا عذابا في الآخرة، بأن لا يكون كعقوق الوالدين، وأكل الربا.
# (الحدة تعتري خيار أمتي) (6) أراد بها الصلابة في الدين، والخشونة في ذات
~~الله، ومنه:
# (خيار أمتي أحداؤها) (7) وهو PageV05P313
~~جمع حديد، كأشداء في شديد.
# (أصبت حدا) (1) ذنبا يوجب الحد.
# (ويحد لي حدا) (2) يعين لي شيئا ويبينه لي لأنتهي إليه.
# (منفي عنه الأقطار، مبعد عنه الحدود) (3) أي الجوانب والأطراف؛ لأنها من
~~لوازم الجسم، وهو تعالى منزه عنه.
# (هو الله الخالق للأشياء لا لحاجة؛ فإذا كان لا لحاجة استحال الحد) (4)
~~(لأنه إذا نسب إلى الحد) (5) فقد ثبت احتياجه؛ الحاجة إلى الشيء الفقر إليه.
# والمراد ب «الحد» النهاية المحيطة بالجسم، أو القول الدال على الماهية،
~~وبيان الملازمة: أن الاحتياج مستلزم للإمكان، فإذا سلب عنه الاحتياج لم يكن
~~ممكنا فانتفى عنه الحد.
# (الحدة ضرب من الجنون) (6) أي خروج قوة الغضب عن ضبط العقل لها على قانون
~~العدل إلى طرف الإفراط، نوع من الجنون الذي هو خروج القوى النفسانية عن
~~قبول تصرف العقل إلى طرفي الإفراط والتفريط.
# المصطلح
# الحد في الشرع: عقوبة مقدرة وجبت لله تعالى ..
# وعند أهل العرفان: الفصل بين العبد وبين مولاه، كتقيده وانحصاره في
~~الزمان والمكان المحدودين ..
# وعند المنطقيين: قول دال ms0999 على ماهية الشيء، وهو نوعان:
# تام: وهو ما يتركب من الجنس والفصل القريبين، كتعريف الإنسان بالحيوان
~~الناطق.
# وناقص: وهو ما يكون بالفصل القريب وحده، أو به وبالجنس البعيد، PageV05P314
~~كتعريفه بالناطق، أو بالجسم الناطق.
# وحد الإعجاز: أن يرتقي الكلام في بلاغته عن طوق البشر ويعجزهم عن
~~معارضته.
# المثل
# (حد إكام وانصراد وغسم) (1) في: «ص ر د».
# (تقيس الملائكة إلى الحدادين) (2) روي أنه لما نزل قوله تعالى: (لواحة
~~للبشر عليها تسعة عشر) (3) قال أبو جهل لقريش: ثكلتكم أمهاتكم أيعجز كل
~~واحد منكم أن يبطش (4) بواحد منهم، فقال أبو الأشدين أسيد بن كلدة (5)
~~الجمحي وكان شديد البطش : أنا أكفيكم سبعة عشر فاكفوني اثنين، فقال له رجل
~~من المسلمين: «ويحك تقيس الملائكة إلى الحدادين». فجرى مثلا في كل شيئين لا
~~يسوى بينهما، وأراد بالحدادين السجانين.
# (لا يفل الحديد إلا الحديد) (6) هذا كقولهم: (الحديد بالحديد يفلح) (7)،
~~وقد تقدم في: «ف ل ح».
# حدبد
# الحدبد والحدابد، كعثلط وعثالط زنة ومعنى؛ وهو اللبن الخاثر الغليظ،
~~ويقال له: الهدبد أيضا.
# والحدبندى، كحدبدبى: العجب.
# حدرد
# الحدرد، كعسجد: القصير.
# وحدرد بن أبي حدرد واسمه سلامة بن عمير الأسلمي : صحابي له حديث واحد.
PageV05P315
# حرد
# حرد حردا وحردا، كتعب وضرب: غضب، فهو حارد، وحرد ككتف وحردان، وهو أسد
~~حارد من أسود حوارد.
# وشجاع حارد: شديد مهيب (1)، يحسب من عزه وشوكته أنه غضبان.
# وحرد حرودا، كضرب وقعد: تنحى عن القوم ونزل منفردا عنهم، أو ترك قومه
~~وتحول عنهم، كتحرد، وانحرد، وهو حريد، ومتحرد، ومنحرد، وهم حرداء، وحراد.
# وحي حريد: لا ينزل في قوم؛ لقوته وكثرته.
# وبيت حريد: منتبذ متنح عن البيوت (2).
# ونزل القوم حريدا: متنحين.
# ورجل حريد: فريد وحيد.
# وكوكب حريد، ومتحرد، كمنطلق: منفرد متنح عن الكواكب، أو هو سهيل.
# وأحرده إحرادا: أفرده.
# وحرده حردا، كضرب: قصده، وهو يحرد حرده: يقصد قصده ..
# والرجل: منع خيره، كحرد تحريدا ..
# ومن السنام وغيره حردا، كعهن: قطع قطعة ..
# والجزع وغيره: ثقبه ..
# والسمك: قدده، فهو سمك حريد ..
# وفي سيره: أسرع وأغذ، كأحرد، فهو حريد، ومحرد.
# وقطا حراد وحرد ms1000 (3): سراع.
# وحرد البعير حردا، كتعب: يبس عصب يده خلقة، أو من عقال فإذا مشى PageV05P316
~~فكأنه ينفضها، أو إيفت إحدى قوائمه أو يديه، فهو أحرد ..
# والرجل: ثقل الدرع عليه فقصر عن الانبساط في المشي ..
# والوتر: طال بعض قواه على بعض، فهو حرد، ككتف.
# وحاردت الناقة حرادا: قل لبنها أو انقطع، فهي محارد، ومحاردة، وحرود،
~~ومنه: حاردت السنة: قل مطرها ..
# وحاله: تنكدت ..
# ونصرته: قلت، فلم يوازر ولم يظاهر من استنصره.
# وحارد الرجل، كان يعطي ثم أمسك.
# ورجل أحرد: بخيل لئيم.
# وانحرد النجم: انقض.
# والمحرد، كمجلس: المقطع من السنام أي موضع الحرد منه ومفصل العنق أو
~~موضع الرحل.
# وكمنبر: مشفر البعير.
# والحرد، كعهن: القطعة من السنام، ومبعر الجمل والناقة، كالحردة، بهاء ..
# و: الطريقة في الكرش، وحرف الجبل. الجمع: حرود.
# وحراديد الجبال: حروفها.
# وحرده تحريدا: عوجه ..
# والحبل: أدرجه فتلا حتى استدار، أو ضفره فصارت له حروف لاعوجاجه ..
# والأديم: قده عريض بعض دقيق آخر (1).
# والبناء: سنمه كهيئة الطاق.
# وبيت محرد: مسنم كالكوخ، أو هو الكوخ.
# وحرد تحريدا: أوى إليه.
# وتحرد الأديم: انحرد من شعره ..
# والبعير: تنحى عن الإبل فلم يبرك معها.
PageV05P317
# والحردي، كتركي، وبهاء: حزمة من القصب تلقى على خشب السقف، والحظيرة (1) من
~~القصب وما يلف منه على حائط، وقصبات تضم ملوية بطاقات من الكرم يرسل عليها
~~قضبان الكرم. الجمع: حرادي، وهي نبطية معربة.
# وغرفة محردة، كمعظمة: جعل عليها حرادي القصب.
# والحريداء، كحميراء: عصبة في موضع العقال تصير لها الدابة حراداء؛ وهي
~~التي تخبط بيديها إذا مشت.
# وحرد، كفلس: اسم جنة أصحاب الجنة الذين (أقسموا ليصرمنها مصبحين) (2) أو
~~قريتهم في قول.
# وأحراد، كأفعال: بئر قديمة بمكة حفرها بنو (عبد) (3) الدار.
# والحردة، كسدرة: قرية باليمن.
# وحردان، كعثمان: قرية بدمشق، منها: عبد السلام بن عبد الرحمان الحرداني
~~المحدث.
# وزياد بن الحرد، ككتف: مولى عمرو بن العاص.
# وحرداء، كحمراء:، لقب بني نهشل ابن الحارث.
# الكتاب
# (وغدوا على حرد قادرين) (4) على قصد وسرعة، أي غدوا قاصدين الى جنتهم
~~بسرعة قادرين عند أنفسهم على صرامها، أو على منع، أي عازمين ms1001 على منع
~~المساكين لا غير، يعني أنهم عزموا على حرمانهم مع قدرتهم على نفعهم، أو
~~غدوا حاصلين على منع الجنة خيرها بدل كونهم قادرين على إصابة النفع منها،
~~أو على حنق وغضب على الفقراء، أو على غضب بعضهم على PageV05P318
~~بعض، كقوله تعالى: (يتلاومون) (1).
# حرفد
# الحرفدة، كثعلبة: الناقة الكريمة، كالحرقدة بالقاف وهو أشهر. الجمع: حرافد.
# حرقد
# الحرقدة، كثعلبة: عقدة الحنجور، وعظم الحجبة وهي رأس الورك والناقة
~~الكريمة.
# وكحصرم: أصل اللسان.
# حرمد
# الحرمد، كسرمد وحصرم: الطين الأسود المتغير الريح.
# وثرى حرمد: متغير اللون والرائحة.
# وعين محرمدة، كمعربدة: صار فيها الحرمد أو كثر؛ وهي الحمأة.
# حزد
# الحزد كالحصد، لغة ومعنى؛ وهي لغة كلب وكعب وعذرة وطيء وبني القين،
~~يبدلون الصاد زاء إذا سكنت قبل الدال، ومنه: الفزد في الفصد.
# حسد
# حسده النعمة، وعليها كطلب وضرب حسدا، وحسدا والأول أكثر وحسودا،
~~وحسادة، ومحسدة: كرهها عنده وتمنى زوالها عنه، فهو حاسد من حساد، وحسد،
~~وحسدة، وحسود من حسد، كصبور وصبر.
# وتحاسدوا: حسد بعضهم بعضا.
# وصحبه فأحسده: وجده حاسدا.
# والأكابر محسدون، كمعظمون: كثيرو الحساد؛ قال زهير:
PageV05P319
# محسدون على ما كان من نعم ... لا ينزع الله عنهم ماله حسدوا (1)
# وحسدني الله إن كنت أحسدك، أي عاقبني على الحسد، عبر عن العقاب بالحسد؛
~~لوقوعه في صحبته، ويسمى مشاكلة، ونظيره في الحديث: (إن الله لا يمل حتى
~~تملوا) (2) أي لا يقطع الثواب.
# ومحسد، كمعظم: ولد أبي الطيب أحمد بن حسين المتنبي؛ الشاعر المشهور.
# الكتاب
# (حسدا من عند أنفسهم) (3) أي منبعثا من أصول أنفسهم بالغا أقصى مراتبهم.
# (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله) (4) أي بل أيحسدون الناس؟!
~~يعني النبي والمؤمنين، واللام للعهد، والاستفهام لإنكار الحسد واستقباحه.
# (ومن شر حاسد إذا حسد) (5) أي إذا أظهر ما في نفسه من الحسد وعمل بمقتضاه
~~من قصد المحسود بالأذى والضرر قولا أو فعلا، والتقييد بذلك لما أن ضرر
~~الحسد إنما يعود على الحاسد؛ لاغتمامه بسرور غيره.
# الأثر
# (لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فجعله في حق، ورجل آتاه ms1002 الله
~~حكمة فهو يقضي بها) (6) أي لا غبطة؛ وهي تمني الإنسان أن يكون له من الخير
~~مثل ما لغيره، و«اثنتين» أي خصلتين، و«رجل» أي خصلة رجل، وسمى الغبطة حسدا
~~من حيث اشتراكهما في معنى الغم الذي ينال الإنسان من خير ناله غيره PageV05P320
~~ولم ينله هو.
# (إذا حسدت فلا تبغ) (1) أي إذا أصابك غم لنعمة نالها غيرك فلا تبغ
~~إزالتها عنه.
# (عجب المرء بنفسه أحد حساد عقله) (2) جعل العجب حاسدا للعقل؛ لكونه سببا
~~في منعه من ازدياد الفضيلة؛ كما أن الحاسد من الناس يتسبب ويسعى في منع
~~مواد الخير عن المحسود.
# المثل
# (ليس للحاسد إلا ما حسد) (3) أي لا يحصل على شيء إلا على حسده، و«ما»
~~مصدرية. يضرب لذم الحسد وعدم جدواه.
# حشد
# حشد القوم حشدا وحشودا، كضرب وقعد: اجتمعوا وحفوا في التعاون، كأحشدوا.
# واحتشدوا، وتحشدوا، (وتحاشدوا) (4) على الأمر: اجتمعوا عليه متعاونين.
# وحشدهم حشدا، كضرب وقتل: جمعهم (5)؛ لازم متعد، فهو حاشد من حشد، كركع.
# وعنده حشد من الناس، كسبب، ويسكن: جماعة.
# والمحشد، كمقعد: موضع الحشد.
# وهو من أهل المحاشد (6)، أي من الذين يجمعون الجموع، واحدها محشد أو حشد،
~~كملامح ومشابه.
# واحتشد للضيافة: احتفل لها ..
# ولنا فيها: اجتهد وبذل وسعه ..
# وله في كذا: اعده وهيأه له.
# وجاء حافلا حاشدا، ومحتفلا PageV05P321
~~محتشدا: مستعدا متأهبا.
# ورجل حشد ككتف ومحتشد: لا يدع عند نفسه شيئا من الجهد والنصرة والمال.
# وخادم حاشد: مجتهد في خدمته وسعيه.
# وحالب حاشد: يقوم بحلب الإبل لا يفتر عنه.
# ورجل محشود محفود: مجتمع عليه مخدوم (1).
# ومن المجاز
# حشد الزرع: نبت كله.
# وحشدت الناقة: حفلت اللبن في ضرعها.
# والحشود من النوق: التي يسرع اجتماع اللبن في ضرعها، والتي لا تخلف إذا
~~قرعها الفحل أن تحمل.
# وعذق حاشد: كثير الحمل.
# وأرض حشاد، كسحاب: تسيل من أدنى مطر؛ لصلابتها، وهي أسرع الأرض سيلا، أو
~~هي التي كثرت شعابها فتحشد بعضها في بعض فأسرع سيلها، أو التي لا تسيل إلا
~~عن مطر كثير. وواد حشد، ككتف: مثلها.
# وعين حشد، كعنق: (لا ينقطع ماؤها.
# وحشاد، كعباس) ms1003 (2): واد.
# وحاشد: حي.
# حصد
# حصدت الزرع كضرب وقتل حصدا، وحصادا؛ بالفتح والكسر: جزرته، كاحتصدته،
~~فأنا حاصد من حصاد، وحصد كركع وهو محصود، وحصد كسبب، وحصاد كسحاب؛ تسمية
~~بالمصدر، وحصيد، وحصيدة، وجمعهما حصائد، كرهائن في رهين ورهينة.
PageV05P322
# وأحصد الزرع، واستحصد: حان حصاده، فهو محصد، ومستحصد، بكسر الصاد فيهما،
~~والفتح خطأ.
# وجاء حصاد الزرع، بالفتح والكسر: أوان حصده.
# والحصيدة: موضع الحصاد، والمزرعة، وما يبقى في الأرض من أسافل الزرع
~~المحصود.
# والمحصد، كمنبر: المنجل.
# والحصد، كسبب: ما جف من النبات، كالمحصد كمجمل أو هذا ما جف وهو قائم.
# وأحصدت الحبل والوتر: أبرمت فتله وأحكمته، (فهو محصد) (1).
# وحصد هو حصدا، كتعب: استحكم واشتد فتله، فهو أحصد، وحصد ككتف كاستحصد،
~~فهو مستحصد.
# ودرع حصداء: محكمة.
# وشجرة حصداء: كثيرة الورق.
# ومن المجاز
# حصدهم بالسيف: قتلهم واستأصلهم ..
# والرجل: مات؛ كأنه حصد عمره.
# ورأي محصد، كمحكم: سديد.
# واستحصد القوم: اجتمعوا وتضافروا ..
# والرجل: غضب؛ لأنه يجتمع عند الغضب أو يشتد.
# والحصاد، كسحاب: نبت يخبط للغنم ..
# ومن الشجر: ثمره.
# الكتاب
# (فجعلناها حصيدا) (2) شبيها بما يحصد من الزرع في قطعه واستيصاله.
# (جعلناهم حصيدا) (3) مثل الحصيد، كما تقول: جعلناهم رمادا، أي مثل
~~الرماد، والمعنى: استأصلناهم بالعذاب PageV05P323
~~والهلاك، وقيل: بالسيف، وهو قتل بخت نصر لهم.
# (منها قائم وحصيد) (1) بعضها باق كالزرع القائم على ساقه، وبعضها عافي
~~الأثر كالزرع المحصود.
# (وحب الحصيد) (2) حب الزرع الذي من شأنه أن يحصد من الحنطة والشعير
~~ونحوهما مما يقتات.
# الأثر
# (وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم) (3) جمع حصيد أو
~~حصيدة، وهو الزرع المحصود، شبه الألسنة بالمناجل التي يحصد بها الزرع، وما
~~تلفظ به من قول بالحصائد من الزرع، والمراد بها الكلام الذي لا خير فيه،
~~كالقذف، والغيبة، وكل ما يوجب عقابا.
# (أن تحصدوهم حصدا) (4) تقتلوهم قتلا ذريعا بالسيف.
# المثل
# (رب رأس حصيد لسان) (5) أي محصوده، يريد رب رأس أوجب قطعه ما تكلم به
~~اللسان. يضرب عند الأمر بالسكوت.
# (من زرع الشر حصد الندامة) (6) أي من فعل الشر لم يحصل إلا على الندامة
~~عاجلا أو ms1004 آجلا. يضرب في اجتناب الشر.
# حضد
# الحضد، كعنق وقثم: لغة في الحضض.
# حفد
# حفد البعير كضرب حفدا، وحفودا، وحفدانا، وحفدا بفتحتين:
PageV05P324
# أسرع في السير، ودارك الخطو، وهو حافد، وحفاد، كعباس.
# وأحفد: لغة في حفد؛ حكاها بعضهم (1) ..
# والراكب بعيره: حمله على الحفد.
# ومن المجاز
# حفد الرجل في الأمر: أسرع فيه وخف في القيام به، كاحتفد ..
# وزيدا: خدمه وخف إلى طاعته، وهو حافده.
# وهم حفده، وحفدته: خدمه وأعوانه، جمع حافد، ومنه: حفدة الرجل، لأولاد
~~ابنه، كحفيده.
# وهو من حفدة الأدب: طلبته.
# ورجل محفود: مخدوم مطاع.
# واحتفد للأمر: احتفل.
# وسيف محتفد: سريع القطع.
# والمحفد، كمجلس: مكان الحفدة والأعوان من قصر الملك، والمحفل، والمحتد،
~~وأصل السنام، ووشي الثوب. الجمع: محافد، والحافد: صانعه. الجمع: حفدة، ككفرة.
# وكمنبر: قدح يكال به، وإناء يعلف فيه الدواب كالمحفد، كمجلس والزنبيل،
~~وما يصان فيه الثوب من سفط ونحوه، وقرية باليمن.
# وكمقعد: قرية بالسحول من اليمن.
# والحفيد: الظليم الخفيف؛ من حفد، إذا أسرع، ومنه المثل: (أشرد من حفيد) (2).
PageV05P325
# الكتاب
# (وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة) (1) جمع حافد كساحر وسحرة أي خدما
~~يسرعون في طاعتكم وخدمتكم، فقيل: المراد بهم أولاد الأولاد.
# وقيل: الأختان على البنات.
# وقيل البنات، عبر عنهن بذلك إيذانا بوجه المنة لحسن خدمتهن في البيوت.
# وقيل: أولاد المرأة من الزوج الأول.
# وقيل: البنون أنفسهم (2)؛ لجمعهم بين البنوة والخدمة؛ كأنه قيل: وجعل لكم
~~منهن أولادا هم بنون وهم حفدة.
# وقيل: الخدم والأعوان.
# وقيل: الأولى دخول كل ذلك فيه.
# الأثر
# (إليك نسعى ونحفد) (3) نسرع في الطاعة ونخف في القيام بها.
# (أخشى حفده) (4) إسراعه في مرضاة أقاربه، ويروى: «حشده» (5) أي اجتماع
~~أقاربه عليه، أو جمعه إياهم لديه، أو جمعه للمال.
# حفرد
# الحفرد، كحصرم: ضرب من النبات، وقطع الجوهر وحباته.
# [حفند]
# الحفندد، كغضنفر: ذو المال القيم به؛ وهو من الحفد؛ كأنه يخدمه ويخف (في
~~القيام) (6) به.
# حقد
# حقد عليه كضرب وتعب حقدا؛ بالكسر والفتح، وحقدا بفتحتين، وحقيدة: أمسك
~~عداوته في قلبه يتربص PageV05P326
~~فرصة الإيقاع به، كاحتقد، فهو حاقد عليه ومحتقد، وفي قلبه أحقاد، ms1005 وحقود
~~وحقائد.
# وهو حقود، كصبور: كثير الحقد.
# وأحقده عليه: حمله على أن يحقد عليه.
# وحقد المعدن حقدا، كتعب: أكدى فلم يخرج منه شيء، كأحقد؛ عن الزمخشري (1) ..
# والمطر: احتبس ..
# والسماء: لم تمطر.
# وأحقد القوم: طلبوا في المعدن فلم يجدوا شيئا.
# وحقدت الناقة، كتعبت: امتلأت شحما.
# والمحقد، كالمحتد زنة ومعنى.
# حقلد
# الحقلد، كعملس: الرجل المشؤوم، والضعيف، والبخيل، والآثم، والضيق الخلق
~~السيئه، كالحقلد كربرج؛ قال ابن هشام: سألني أبو حيان علام عطف «بحقلد» من
~~قول زهير:
# تقي نقي لم يكثر غنيمة ... بنهكة ذي قربى ولا بحقلد؟ (2)
# فقلت: حتى أعرف ما الحقلد؟ فنظرنا فإذا هو السييء الخلق، فقلت: هو معطوف
~~على شيء متوهم؛ إذ المعنى: ليس بمكثر غنيمة، فاستعظم ذلك (3).
# ورجل حقلد، كزبرج: ثقيل الروح، سيىء الخلق.
# حكد
# حكد إليه حكدا، كضرب: رجع ولجأ.
# والمحكد كمجلس: الملجأ، والأصل، والمحتد؛ وهي لغة عقيل، ومنه المثل: (حب
~~إلى عبد محكده) (4) ويروى:
PageV05P327
# (حبيب إلى عبد سوء محكده) (1) وهو من كلام بني كليب وعقيل، تقول: «محقده»
~~بالقاف، يضرب لمن يحرص على ما يشينه ويهينه. وقيل معناه: أن الشاذ يحب أصله
~~وقومه حتى عبد السوء يحب أصله.
# وأحكد عليه: اعتمد عليه، كحاكد.
# حلبد
# الحلبد، كحصرم: القصير من الجمال، وهي بهاء.
# والحلبدة، كحذلقة: الضخمة من الضأن.
# حلقد
# الحلقد، كحصرم: مقلوب الحقلد؛ وهو الثقيل الروح السيئ الخلق.
# حلد
# المحاليد، كمقاليد: النوق التي جفت ألبانها وارتفعت ضروعها؛ لغة في
~~المجاليد، بالجيم.
# حمد
# حمده كسمع حمدا ومحمدا، ومحمدة؛ بفتح الميم وكسرها فيهما: أثنى عليه
~~ووصفه بالجميل على فعله الجميل، فالواصف حامد، والموصوف محمود، وحميد، وهي
~~بهاء فيهما.
# ورجل حمد، كفلس: محمود؛ وصف بالمصدر، وهي بهاء.
# والمحمدة، كمرحلة ومغفرة: ما يحمد به. الجمع: محامد.
# وأحمد الله إليك: أنهي حمده إليك، أو أحمده منهيا إليك حمده.
PageV05P328
# ورجل حمدة، كهمزة: كثير الحمد للأشياء.
# وأحمد: جاء بما يحمد عليه، أو صار أمره إلى الحمد ..
# وفلانا: وجده مستحقا للحمد، أي استبانه محمودا.
# وحمدت الله تحميدا: حمدته مرة بعد أخرى، فأنا حماد (1)، والله أهل
~~التحميد والتحاميد.
# ورجل محمد، كمعظم: ms1006 كثير الخصال المحمودة؛ لأنه يحمد حمدا بعد حمد؛ قال
~~الشاعر (2):
# إلى الماجد القرم الجواد المحمد
# وبه سمي نبينا محمد 6، وسمي أحمد؛ لأنه أحمد الحامدين لربه، أو لأنه أكثر
~~الخلق محمودية.
# وتحمد الرجل: تكلف الحمد، تقول: وجدته متحمدا متشكرا ..
# وبماله على الناس: امتن به عليهم، ومنه قولهم: (من أنفق ماله [على نفسه]
~~فلا يتحمد به على الناس) (3).
# واستحمد الله إلى خلقه بإحسانه عليهم: طلب أن يحمدوه بسببه.
# وحماد له، كقطام، أي حمدا وشكرا.
# وحماداك أن تفعل كذا بالضم أي قصاراك وغاية أمرك الذي تحمد عليه.
# ومن المجاز
# جاورته فأحمدت جواره: صادفته محمودا.
# وأحمدت الأرض: رضيت سكناها.
# والرعاة يتحامدون الكلأ.
# واحتمد الحر: مقلوب احتدم، إذا اشتد.
# وحمدة النار، كقصبة: صوت التهابها؛ وهي قلب حدمة.
# ويوم محتمد: محتدم.
# والحمادة، كسحابة: ناحية باليمامة لبني عدي بن عبد مناة.
PageV05P329
# والمحمدية (1): اسم لعدة مدن وقرى.
# وسموا: حمدا، وحمدان، وحامدا، وحمودا كصبور وتنور، وحميدا، وحميدا بفتح
~~الحاء وضمها، وحمدون، وحمدين، وحميدان بالضم، وحمدويه كنفطويه، وحمدويه بضم
~~الحاء وتشديد الميم.
# ومن أسمائهن: حمدة، وحمدونة، وحمدية كسعدية، وحمادة كسحابة.
# وأبو حماد، كعباس: الديك.
# وأبو حميد، كزبير: الدب.
# ومحمود: اسم الفيل المذكور في القرآن.
# وأبو محمود: حمار الوحش، والبخور (2).
# وحميدة، كزبيدة: امرأة رعناء يضرب بها أهل المدينة المثل في الحمق؛ قال
~~ابن أبي الزوائد:
# لا تحسبنك عاقلا ... فلأنت أحمق من حميده (3)
# الكتاب
# (ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد) (4) خص هذا فيما بشر به عيسى دون
~~غيره من أسمائه 7 تنبيها على أنه أحمد منه ومن الذين قبله.
# (ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا) (5) يودون أن يحمدهم الناس ويثنوا
~~عليهم بما هم عارون منه من الفضائل والمحامد.
# (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) (6) عسى أن يبعثك يوم القيامة فيقيمك
~~مقاما محمودا، أو يبعثك ذا مقام محمود يحمده القائم فيه وكل PageV05P330
~~من رآه أو عرفه، وعن النبي 9: (هو المقام الذي أشفع فيه لأمتي) (1)، وعن
~~ابن عباس: مقاما يحمدك فيه الأولون والآخرون، وتشرف به على جميع الخلائق؛
~~تسأل فتعطى، وتشفع فتشفع، ليس ms1007 أحد إلا تحت لوائك (2).
# (يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده) (3) فتجيبونه بالثناء عليه؛ مبالغة في
~~انقيادهم للبعث، كأنهم كانوا راغبين فيه فحمدوه عليه، أو معلنين بحمده على
~~كمال قدرته على إحيائهم عند مشاهدته، وعن سعيد بن جبير: ينفضون التراب عن
~~رؤوسهم قائلين: سبحانك اللهم وبحمدك (4).
# الأثر
# (الحمد رأس الشكر، ما شكر الله عبد لم يحمده) (5) لما كان الحمد مورده
~~اللسان، ومورد الشكر يعم اللسان والجنان والأركان، كان الحمد من شعب الشكر
~~أدخل في إشاعة النعمة والاعتداد بشأنها، وأدل (6) على مكانها؛ لما في عمل
~~القلب من الخفاء وفي عمل الأركان من الاحتمال، فلذلك جعله رأس الشكر وملاكا
~~لأمره، فمتى لم يعترف العبد بإنعام (7) مولاه ولم يحمده بالثناء عليه لا
~~يعد شاكرا وإن اعتقد وعمل؛ فكما أن الرأس أظهر الأعضاء وأعلاها والعمدة في
~~بقائها كذلك الحمد أظهر أنواع الشكر وأشملها على حقيقته، حتى إذا فقد كان
~~ما عداه بمنزلة العدم.
# (سبحانك اللهم وبحمدك) (8) «الواو» زائدة أو عاطفة، أي وبحمدك سبحتك،
~~و«الباء» إما للمصاحبة و«الحمد» مضاف إلى المفعول، أي PageV05P331
~~ومتلبسا بحمدي لك سبحتك، أو للاستعانة و«الحمد» مضاف إلى الفاعل، أي وبما
~~حمدت به نفسك سبحتك.
# أو بمعونتك التي هي نعمة توجب علي حمدك سبحتك لا بحولي وقوتي؛ فهو مما
~~أقيم فيه السبب مقام المسبب.
# (أحمد إليكم غسل الإحليل) (1) أرضاه لكم وأنهي إليكم أنه فعل محمود مرضي.
# (حماديات النساء غض الأطراف) (2) جمع حمادى كجمادى بالجيم من قولهم:
~~حماداك، أي قصاراك، أي غايات النساء ومنتهى ما يحمدن عليه أن يغضضن
~~أجفانهن؛ هكذا فسره القتيبي (3).
# وتعقبه الزمخشري: بأن الأطراف في جمع طرف لم يرد به سماع؛ بل ورد برده،
~~قال: ولا أكاد أشك أنه تصحيف، والصواب: «غض الإطراق»، والمعنى: أن يغضضن من
~~أبصارهن مطرقات، أي راميات بأبصارهن إلى الأرض (4).
# (بحمد الله لا بحمدك) (5) أي أقر بأن الحمد في هذا لله تعالى لا أقر بحمدك.
# المصطلح
# الحمد العرفي: فعل يشعر بتعظيم المنعم؛ لكونه منعما، سواء كان باللسان أو
~~بالأركان.
# والحمد القولي: حمد اللسان وثناؤه على الحق بما أثنى به ms1008 على نفسه على
~~لسان أنبيائه.
# والحمد الحالي: ما كان بحسب الروح والقلب، كالاتصاف بالكمالات العلمية
~~والعملية، والتخلق بالأخلاق الإلهية.
PageV05P332
# المثل
# (حمدا إذا استغنيت كان أكرم) (1) يعني إذا سألت إنسانا شيئا فبذله لك
~~واستغنيت فاحمده واشكر له؛ فإن حمدك إياه أقرب إلى الدليل على كرمك. يضرب
~~في الحث على شكر المنعم.
# (حمد قطاة يستمي الأرانب) (2) قال الميداني: زعموا أن الحمد فرخ القطاة،
~~ولم أر له ذكرا في الكتب. و«الاستماء»: طلب الصيد. يضرب للضعيف يروم أن
~~يكيد قويا.
# (العود أحمد) (3) أكسب للحمد من البدء في الأمر المحمود أو أكثر محمودية
~~منه، وأول من قاله خداش بن حابس التميمي، وكان قد خطب الرباب الذهلية، فرده
~~أبوها، فأعرض عنها زمانا، ثم عاد إليهم، وطرق حيهم ليلا، وهو يتغنى قائلا:
# ألا ليت شعري يا رباب متى أرى ... لنا منك نجحا أو شفاء فأشتفي ...
# فقد ظالما عنيتني ورددتني ... وأنت صفيي دون من كنت أصطفي
# فسمعته الرباب فبعثت إليه، أن اغد على أبي خاطبا، ثم قالت لأمها: هل أنكح
~~إلا من أهوى، أو ألتحف إلا من أرضى؟ قالت: لا، فما ذاك؟ قالت: فأنكحيني
~~خداشا، قالت: وما يدعوك إليه مع قلة ماله؟!
# قالت: إذا جمع المال السيئ الفعال فقبحا للمال، فأخبرت أمها أباها بذلك،
~~فلما أصبحوا غدا عليه خداش فسلم، وقال: (العود أحمد، والمرء يرشد، والورد
~~يحمد) فأرسلها مثلا (4).
PageV05P333
# ويقال: أول من قال ذلك مالك بن نويرة حين قال:
# جزينا بني شيبان أمس بقرضهم ... وعدنا بمثل البدء والعود أحمد
# فقال الناس: (العود أحمد) (1).
# حمرد
# الحمردة، كحصرمة: ما في أسفل الحوض من الطين والثفل.
# حند
# الحنود، كصبور: واحد الحند كصبر وهي الأحساء.
# حنجد
# الحنجد، كسنبل: الحبل المستطيل من الرمل.
# وكعصفور: الحلقوم، والسفط الصغير، وقارورة مستطيلة يجعل فيها الذريرة،
~~لغة في الحنجور بالراء في المعاني الثلاثة.
# حود
# حاد يحود: لغة ضعيفة في يحيد.
# وتحاوده الحمى: تعاوده.
# وحود حور (2): علم مركب من حود كهود وحور بحاء مهملة مضمومة وواو
~~مسكورة مشددة بعدها راء وهو جبل بين حضرموت وعمان، فيه غار يدخله ms1009 من أراد
~~أن يتعلم السحر ويبيت فيه ليلة فيصبح ساحرا، ويقال فيه: حود قور بإبدال
~~الحاء من الثاني قافا، وحيد عور بإبدال الواو من الأول ياء والقاف من
~~الثاني عينا.
# حيد
# حاد عنه يحيد حيدا، وحيدة، وحيودا، وحيدانا، وحيدودة، ومحيدا:
PageV05P334
# مال، وعدل، ونفر، وهرب، فهو حائد، كحايد عنه حيادا، ومحايدة، فهو محايد؛
~~قال رؤبة:
# والموت قرن يغلب المحايدا (1)
# وامرأة حيود: كثيرة الميل.
# وحياد، كقطام: الداهية، والمنية؛ سميت بذلك تفاؤلا بأن تحيد، أي تميل،
~~ومنه قولهم: حيدي حياد، أي ميلي واعدلي عنا يا داهية أو يا منية، وفي حديث
~~علي 7: (فإذا جاء القتال قلتم حيدي حياد) (2).
# والحيد، كفلس: ما ندر من الجبل، كالجناح؛ تقول: قعد تحت حيد الجبل ..
# و: ما شخص وندر من جوانب الشيء، والعقدة في قرن الظبي والوعل، وكل نتوء
~~في قرن وجبل كالحيدة والضلع الشديدة الاعوجاج، والمثل، والنظير؛ ويكسر
~~فيهما. الجمع: حيود، وأحياد، وجمع الحيدة حيد، كضيعة وضيع.
# والحيدة أيضا: غلظ الطريق؛ تقول: لا تعلوا (3) بنا حيدة الطريق، واعلوا
~~بنا ذله ..
# ومن الرأس: عجرته الثانية من كل جانبيه؛ يقال: ضربه على حيدة رأسه
~~اليمنى، وعلى حيدتي رأسه.
# ونظر إليه الحيدة: وهي نظر سوء فيه حيدودة.
# والحيد، كسبب: الطعام، وأن يحيد ولد الشاة عند الولادة إلى شق فلا يسهل مخرجه.
# وحمار حيدى بفتحات وحيد، كسيد: يحيد عن ظله لنشاطه، أو كثير الحيود عن الشيء.
# قال الجوهري وتبعه الفيروزآبادي: ولم يجئ في نعوت المذكر شيء على «فعلى»
~~غيره. وهو غلط؛ فقد جاء منه: حمار جمزى، أي سريع، ورجل PageV05P335
~~قفطى: كثير النكاح، وراع وقرى: يرعى الوقير، أي القطيع من الغنم.
# والحيدى أيضا: مشية فيها تمايل واختيال.
# والحيدان، كشيطان: ما حاد من الحصى عن قوائم الدواب في السير.
# وما ترك حيادا، كبياض، أي شيئا، أو شخبا من اللبن.
# وحيدت الأديم تحييدا، إذا جعلت فيه حيودا عند قده.
# وحيدة، كشيبة: ابن معاوية القشيري [وموضع] (1)، وقول الفيروزآبادي:
~~الحيدة (2)، باللام غلط.
# وحيدين (3)، بالكسر وفتح الدال: مقبرة بإخميم من صعيد مصر.
# وحيدان، كغيلان: ابن عمرو بن ms1010 الحاف بن قضاعة؛ أبو مهرة بن حيدان.
# وحيد، كفيل: ابن عبد الجبار بن النضر؛ جد بكر بن محمد التاجر المحدث
~~الملقب بالشيخ المؤتمن.
# وأحيد، كأحمد، أو كأمير، أو كمجير: من أسماء النبي 9، وفي الحديث: (اسمى
~~في التوراة أحيد؛ لأني أحيد أمتي عن النار) (4) وهو ممنوع الصرف؛ للعلمية
~~ووزن الفعل أو العجمة.
### ||| AUTO فصل الخاء
# خبد
# اخبندى اخبنداء: تم قصبه ..
# والبعير: عظم، فهو خبندى، كسبتنى فيهما.
# وامرأة خبندى، وخبنداة: تامة القصب، أو كناز رداح (5).
PageV05P336
# وساق خبنداة: خدلة ضخمة، كبخنداة، والنون في الجميع زائدة، والألف للإلحاق
~~بسفرجل. الجمع: خباند، وخبنديات.
# خجد
# خجندة، بضم الخاء وفتح الجيم وسكون النون: بلد بماوراء النهر على شاطئ
~~سيحون، بينها وبين سمرقند عشرة أيام.
# خدد
# الخد في الوجه: من المحجر إلى اللحي من الجانبين فهما خدان أو هما ما
~~اكتنفا الأنف عن اليمين والشمال، أو ما جاوزا مؤخر العينين إلى منتهى
~~الشدق. الجمع: خدود، ومنه: المخدة، بالكسر؛ لأنها توضع تحت الخد. الجمع: مخاد.
# والخداد، ككتاب: ميسم في الخد.
# وبعير مخدود: موسوم في خده.
# وخد في الأرض خدا، كقتل: حفر فيها حفرا مستطيلا ..
# والشيء: أثر فيه ..
# والبعير: وسمه في خده.
# والخد في الأرض: الشق المستطيل، كالخدة، بالضم.
# والأخدود، كأسلوب: الشق العظيم الغامض في الأرض، والجدول. الجمع: أخاديد.
# وخدد أخدودا: حفره.
# ومن المجاز
# مضى خد من الناس: طبقة.
# وقتلنا خدا من العدو: طائفة.
# ورماه على خد الأرض: على وجهها.
# وعارضه خد من القف وهو ما ارتفع وغلظ من الأرض أي حانب منه.
# وخدود الهوادج، وأخدتها، وخدادها، وخدانها (1): صفائح الخشب في جوانب PageV05P337
~~الدفتين عن يمين وشمال.
# وخاده: عارضه.
# وتخاد الرجلان في الخصومة وغيرها: تعارضا.
# وتخدد وجهه: اضطرب، أو استرخى وتغضن كوجوه العجائز ..
# ولحمه من الهزال: تشنج، وتقبض، أو صارت فيه طرائق كالشقوق، كخدد. وخدده
~~سوء الحال؛ لازم متعد.
# وضربة أخدود: تخد في الجلد.
# وفي جلده أخاديد: وهي آثار السياط.
# والخدخد، كهدهد وعلبط: دويبة.
# وخد العذراء: الكوفة؛ لحسنها وطيبها وكثرة أشجارها وأنهارها.
# وخدد، كرطب: موضع في ديار بني سليم، وعين بهجر. ms1011
# وخداء كحمراء وتقصر: موضع.
# والخدود، بالضم: مخلاف بالطائف.
# والأخاديد: المنزل الثالث من واسط للمصعد إلى مكة، وهي ركايا في طرف البر.
# الكتاب
# (قتل أصحاب الأخدود) (1) لعن أصحاب الحفر الذين حفروه وعذبوا المؤمنين
~~فيه بالنار، أو هو إخبار عن المؤمنين الذين ألقوا فيه وأحرقوا بالنار،
~~ذكرهم الله سبحانه وأثنى عليهم بحسن الصبر والثبات على دينهم حتى أحرقوا
~~ولم يرجعوا عن الإيمان.
# والروايات في قصتهم مختلفة قد تضمنتها التفاسير، منها: أنه وقع إلى نجران
~~رجل ممن كان على دين عيسى 7 فدعاهم إليه فأجابوه، فسار إليهم ذو نواس
~~اليهودي بجنود من حمير، فخيرهم بين النار واليهودية فأبوا، فأحرق منهم اثنى
~~عشر ألفا في الأخاديد، وذكر أن طول الأخدود أربعون ذراعا وعرضه PageV05P338
~~اثنا عشر ذراعا.
# خرد
# خرد خردا، كتعب: أطال السكوت، أو سكت حياء، كأخرد إخرادا، فإن سكت ذلا
~~قيل: أقرد، بالقاف، وقول الفيروزآبادي: أخرد: سكت من ذل لا حياء، غلط.
# وخردت الجارية كتعبت وتخردت، كتكرمت: خفرت واستحيت، فهي خرود كصبور
~~من نساء خرد كصبر، ومنه: الخربدة: للبكر التي لم تمسس؛ للزومها الحياء
~~والخفر. الجمع: خرائد، وخرد كضرب وهو نادر.
# ومن المجاز
# صوت خريد: خفيض لين عليه أثر الحياء.
# ولؤلؤة خريدة: عذراء لم تثقب.
# وأخرد إلى اللهو: مال بقلبه.
# وخرد، كفلس: لقب سعد بن زيد مناة.
# ومالك بن صخر بن خرد: جاهلي.
# خربد
# الخربد، بضمة ففتحة فكسرة: اللبن الحامض الخاثر جدا، كالخرابد، كعلابط.
# خرجرد
# خرجرد، بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم مكسورة فراء ساكنة: بلد قرب بوشنج
~~بنواحي هراة، منها: أحمد بن محمد بن إسماعيل الخرجردي (الفقية) (1) المحدث.
# خرزد
# خرزاد بن بزرج الفارسي: أحد من PageV05P339
~~قتل الأسود الصنعاني الذي تنبأ باليمن في حياة النبي 9.
# خرمد
# خرمد خرمدة: أطرق وسكت ..
# وفي بيته: أقام لا يخرج منه، فهو مخرمد.
# خشيد
# الإخشيد، كإبليس: لقب كل من ملك فرغانة المتاخمة لبلاد الترك، وهو ككسرى
~~لملوك الفرس، وقيصر لملوك الروم، ومعناه: ملك الملوك، ولقب به في الإسلام
~~محمد بن طغج صاحب مصر والشام والحجاز؛ لأن أصله من ملوك ms1012 فرغانة، إليه ينسب
~~كافور الإخشيدي.
# خضد
# خضدت العود خضدا كضرب وخضدته تخضيدا: ثنيته من غير كسر، وانخضد، وتخضد ..
# والشيء الرطب: قضبته ..
# والشجر: قطعت شوكه، فهو مخضود، ومخضد، وخضيد.
# والخضد، كسبب: ما خضد وقطع من العيدان وأغصان الشجر وهو رطب، كاليخضود ..
# و: ضرب من النبات.
# وانخضدت الفواكه، وتخضدت: تشدخت.
# وخضدها: شدخها. وقيل لأعرابي كان معجبا للقثاء: ما يعجبك منه؟ فقال: خضده.
# وخضدت الفاكهة خضدا، كتعبت: إذا غبت أياما فضمرت وانزوت.
# والخضاد، كسحاب: شجر رخو لا شوك له.
# وعود أخضد: منتن.
# ومن المجاز
# خضد الله شوكته: أضعف قوته ..
# والرجل: أكل رطبا كالقثاء، وشد المضغ وأجاد الأكل، وهو مخضد، PageV05P340
~~كمنبر ..
# والبعير عنق البعير: ثناه عند تقاتلهما.
# وخضد النبات خضدا، كتعب: ضعف ..
# والرجل: عجز عن النهوض، كخضد بالبناء للمفعول فهو خضد ككتف، ومخضود.
# وبأعضائه خضد، وخضد، وخضاد، كسبب وفلس وسحاب: وجع وإعياء لا يبلغ أن يكون كسرا.
# واختضدت البعير: خطمته ليذل.
# وأخضد المهر: جاذب لجامه وتثنى في مشيه مرحا ونشاطا.
# الكتاب
# (في سدر مخضود) (1) شجر نبق لا شوك له؛ كأنما خضد شوكه فهم يجنون ثمرته
~~بلا تعب، أو الموقر (2) حملا قد ثنت أغصانه كثرة حمله؛ روي أن المسلمين
~~نظروا إلى وادي وج من الطائف وهو مخصب بالنبق فأعجبهم وتمنوا أن يكون لهم
~~مثله فنزلت.
# الأثر
# (تأتيهم ثمارهم لم تخضد) (3) كتتعب، أو بالبناء للمفعول، أي لم تضمر أو
~~لم تتكسر وتتشدخ، بل تأتيهم غضة طرية.
# (يرشحون خضيدها) (4) أي مخضودها، و(قد) (5) تقدم في «ر ش ح».
# (وبالذنب مخضود) (6) يريد أنه منقطع الحجة؛ كأنه مكسور مقطوع.
# (إن ابن عمك لمخضد) (7) (كمنبر) (8) شديد المضغ والأكل.
PageV05P341
# خفد
# خفد كقتل وتعب خفدا، وخفدا، وخفدانا: خف وأسرع في المشي ..
# والشيء: خفي، ومنه: الخفدد، والخفدود، كهدهد وعثنون: للخفاش؛ لاختفائه
~~بالنهار.
# والخفيدد، كسميدع: الظليم، ومنه المثل: (أشرد من خفيدد) (1) وهو من الخفة
~~والسرعة. الجمع: خفادد، وخفاديد.
# وأخفدت الناقة فهي مخفد، إذا أظهرت أنها حامل ولا حمل بها ..
# وولدها: ألقته قبل أن يستبين خلقه، وهي ناقة خفود، إذا كان من شأنها ذلك.
# وخفدان، كرمضان: ms1013 موضع.
# خلد
# خلد خلدا وخلودا، كشكر شكرا وشكورا: دام وبقي بقاء لا ينقطع، أو مكث (2)
~~مكثا طويلا دام أو لم يدم ..
# والرجل بالمكان: أقام ولم يبرح، كأخلد، وخلد تخليدا، فهو خالد به، ومخلد
~~كمحسن، ومخلد كمحدث.
# وأخلده الله، وخلده تخليدا: أبقاه وجعله خالدا لا يفنى أبدا.
# والخوالد: أثافي الصخور والجبال والحجارة؛ لطول مكثها لا لدوامها.
# والخلد، كسبب: القلب، والبال، والنفس؛ لبقائها على حالتها، فلا تستحيل
~~ما دام الإنسان حيا استحالة سائر أجزائه.
# والخلد، كقفل وحكي عن الخليل تثليثه (3) : فأر أعمى لا يدرك إلا بالشم
~~والسمع، سمي بذلك لخلوده في الأرض، فهي له كالماء للسمك، ومنه: الخلد؛ لعلة
~~تعتري الخيل في PageV05P342
~~لباتها (1) ومراقها غالبا، وتتكون على صورته، وتفعل في جلدها فعله في الأرض
~~من تفتيح وسعي ..
# و: ضرب من القبرة، والسوار، والقرط، كالخلدة، كقصبة. الجمع: خلدة، كقرطة.
# وخلد المرأة تخليدا: سورها، وقرطها، فهي مخلدة.
# ومن المجاز
# أخلد إليه: ركن ومال واطمأن وسكن (2) ..
# وبصاحبه: لزمه ..
# والشيخ: أبطأ عنه الشيب ..
# والدابة: بقيت ثناياه حتى خرجت رباعياته ..
# والرجل: لم تسقط له سن، فهو مخلد في الجميع، ومخلد بفتح اللام في المبطئ
~~عنه الشيب وما بعده؛ كأن الله أخلده.
# والجزائر الخالدات: عدة جزائر واغلة في البحر المحيط بإزاء بلاد المغرب
~~غربي بلاد البربر، وكان بها مقام طائفة من الحكماء، (ولذلك) (3) بنوا عليها
~~قواعد علم النجوم، وأخذ بطلميوس منها أطول البلدان، ويقال: إنها انغمرت في
~~البحر وانقطعت أخبارها.
# والخالدية: قرية من أعمال الموصل، ينسب إليها: أبو عثمان سعيد، وأبو بكر
~~محمد؛ ابنا هاشم الخالديان الشاعران المشهوران.
# وسكة خالد: بنيسابور، منها: محمد ابن أحمد الخالدي الشاهد المحدث.
# وخالداباد: قرية بسرخس، منها: إمام الشافعية في عصره إبراهيم بن محمد
~~الخالدابادي المروزي، تخرج PageV05P343
~~عليه سبعون من مشاهير العلماء.
# والخلد، كقفل: محلة ببغداد، وهو في الأصل اسم قصر كان بناه المنصور ثم
~~بنيت حواليه منازل فصار محلة كبيرة، منها: صبيح بن سعيد الخلدي، كان يزعم
~~أنه مولى عائشة، ويروي عنها وعن عثمان بن عفان، وكان كذابا خبيثا.
# وأما جعفر بن ms1014 محمد بن نصير الخلدي الزاهد فليس بنسبه إليها، بل لقب لقبه
~~به الجنيد حين سأله أصحابه عن مسألة فأمره بالجواب عنها، فأجاب وأحسن، فقال
~~له: يا خلدي، من أين لك هذا الجواب؟ فجرى عليه لقبا.
# وخلدة، كهضبة: ابن مخلد كمعظم بن عامر الخزرجي؛ جد جماعة بدريين من
~~الأنصار.
# وسموا خالدا، وخويلدا، وخلادا كعباس، ومخلدا كمقعد، وخليدا كزبير، وخليدة
~~كجهينة.
# والخالدان: خالد بن نضلة، وخالد بن قيس، كلاهما من بني أسد، وإياهما عنى
~~الشاعر بقوله (1):
# وقبلي مات الخالدان كلاهما
# وأبو خالد: كنية الكلب، والثعلب، والبحر، وفي الحديث: (إن موسى 7 ضرب
~~بعصاه البحر فلم ينفلق، فأوحى الله إليه أن كنه، فقال موسى 7: انفلق أبا
~~خالد، وضربه فانفلق) (2) ..
# و: كنية قرد كان لزبيدة.
# وأم خالد: كنية العنقاء.
# ويخلد، كيشكر: ابن النضر؛ والد عاتكة أم لؤي بن غالب؛ وهي إحدى العواتك
~~اللواتي ولدن رسول الله 9.
# الكتاب
# (شجرة الخلد) (3) أي الخلود؛ لأن من أكل منها (خلد بزعمه) (4).
PageV05P344
# (ولدان مخلدون) (1) أي مبقون دائما على شكل الولدان لا يهرمون ولا يتغيرون،
~~أو مسورون أو مقرطون من الخلد أو الخلدة كقفل وقصبة وهما السوار والقرط.
# (يحسب أن ماله أخلده) (2) تركه خالدا في الدنيا؛ لأنه طول أمله ومناه
~~الأماني البعيدة حتى عاد لفرط غفلته يظن أن ماله أبقاه حيا لا يموت، أو أحب
~~المال حبا شديدا حتى اعتقد أنه إن نقص منه شيء مات، فلذلك يحفظه عن النقصان
~~ليبقى حيا، وهذا غير بعيد من اعتقاد البخيل.
# (ولكنه أخلد إلى الأرض) (3) مال إلى الدنيا وسكن واطمأن إليها ورضي بها
~~وآثرها على الآخرة، وعبر عن الدنيا ب «الأرض»؛ لأن ما في الدنيا من ضياع
~~وعقار وذهب وفضة كله من الأرض، أو هي عبارة عن الضعة والسفالة، أي مال
~~إليها مؤثرا لها على الرفعة والجلالة.
# خمد
# خمدت النار خمودا، كقعد: سكن لهبها وبقي جمرها، أو ماتت فعادت رمادا، فهي
~~خامدة، ولها وقدة ثم خمدة، وأخمدتها الريح.
# والخمود، كسمور: موضع دفنها لتخمد.
# ومن المجاز
# خمدت الحمى: سكنت.
# وخمد الرجل: مات أو أغمي ms1015 عليه، ومنه: (فإذا هم خامدون) (4) أي ميتون.
# خود
# الخود، كطود: المرأة الشابة الناعمة، أو الحسنة الخلق المنعمة. الجمع:
~~خود، كحور.
# وخودت الإبل في سيرها: أسرعت، PageV05P345
~~واهتزت نشاطا، وسيرها تخويد.
# وتخود الغصن: تثنى واهتز.
# وخود من الطعام: نال منه شيئا ..
# والفحل: أرسله في الإبل.
# وخود، كشمر: موضع، وهو في شعر ذي الرمة (1).
# وحسين بن علي بن خود الحربي، كطود: محدث.
# خيد
# الخيد، كغيد: القت الرطب، معرب «خويد» كعميد.
### ||| AUTO فصل الدال
# دأد
# دأدد، كجلبب: لها ولعب.
# دبود
# الديابود، بفتح الدال والمثناة التحتية وضم الموحدة: المتآمة من الثياب،
~~وهي التي سداها ولحمتها طاقين طاقين، واحدتها: ديابودة. هكذا ذكر هذه
~~اللفظة الشيباني في نوادره، وأظنها معربة.
# دبند
# دباوند، بفتح أوله ويضم، ويقال: دنباوند بنون ساكنة قبل الباء، ودماوند
~~بالميم، وعليه لغة الفرس: كورة من الري بينها وبين طبرستان، وفي وسطها جبل
~~شاهق يقال (2) ما في الدنيا كلها جبل أطول منه، وتزعم الفرس، أن أفريدون
~~حبس الضحاك به.
PageV05P346
# ولما بلع عثمان أن ابن ذي الحبكة (1) النهدي (2) يعالج (3) نيرنجا أرسل إلى
~~الوليد بن عقبة وهو واليه على الكوفة أن يغربه إلى دنباوند، ففعل.
# ددد
# الدد، كيد: اللهو واللعب، والباطل، قال ابن ولاد: ولم ينطق منه بفعل (4)،
~~وزعم الخليل: أنه حكاية صوت اللعب واللهو (5). وفيه أربع لغات: هذه ددى
~~(6)، (كندى) (7) وددن كبدن، وددو كدلو، والأولى محذوفة اللام من إحدى هذه
~~الثلاث، فهي إما ياء كيد من يدي، أو نون كلد من لدن، أو واو كغد من غدو،
~~وعلى كل تقدير فليس هذا موضع ذكره، ووهم الجوهري والفيروزآبادي. وفي
~~الحديث: (ما أنا من دد، ولا دد مني) (8) أي ما أنا من أهل اللهو (واللعب)
~~(9)، ولا هو من شأني.
# ودد أيضا: واد، وهو في شعر طرفة بن العبد (10).
# وددد في قول الطرماح:
# من داعب ددد (11)
# أراد به ذا دد، أي صاحب لعب ولهو، وهو نعت اشتقه من «الدد» وألحق به دالا
~~ثالثة؛ لأن النعت لا يستتب حتى PageV05P347
~~يكون ثلاثة أحرف.
# [درجرد]
# دارابجرد بفتح الموحدة وسكونها وكسر الجيم وسكون ms1016 الراء، ويقال فيها:
~~درابجرد، بإسقاط الألف الأولى: وهي محلة بنيسابور، وبلد بفارس، وقرية
~~بإصطخر بها معدن الزئبق، وينسب إلى كل منها جماعة من العلماء.
# درد
# درد الرجل دردا، كتعب: سقطت أسنانه وتحاتت إلى الأسناخ، فهو أدرد، وهي
~~درداء، وأدرده الله، ومنه الحديث: (لزمت السواك حتى خشيت أن يدردني) (1) أي
~~يسقط أسناني ويحتها.
# وأبو الدرادء: عويمر بن مالك أو ابن عامر أو ثعلبة؛ صحابي جليل.
# وأم الدرداء: كنية زوجتيه، الكبرى واسمها خيرة بنت أبي الحدرد (2)، ولا
~~رواية لها، والصغرى واسمها هجيمة أو جهيمة (كجهينة) (3) فيهما بنت حيي
~~الأوصابية الحميرية، لها صحبة ورواية.
# والدرداء في قول النابغة الجعدي:
# بما كان في الدرداء رهنا فأبسلا (4)
# كتيبة كانت لهم.
# ودريد، كزبير: تصغير أدرد، ومنه: محمد بن الحسن بن دريد؛ إمام عصره في
~~اللغة والأدب والشعر، وكان يقال: هو أعلم الشعراء، وأشعر العلماء.
# والدردي، بالضم: ما يركد في أسفل كل مائع من الأشربة والأدهان، ومنه
~~المثل المشهور: (أول الدن دردي) (5) يضرب في ابتداء الشيء بما لا يلذ ولا
~~يطيب، ويطلق على الخميرة التي تلقى في العصير والنبيذ ليتخمر.
PageV05P348
# ودرود، كجدول: لقب عبد الله بن سليمان بن المنذر الأندلسي النحوي الأعمى،
~~وربما صغر فقيل: دريود.
# درود
# دراورد، كنهاوند: بلد بخراسان، وقرية بفارس، ويقال هي: درابجرد.
# وعبد العزيز بن عبيد الداوردي [الدراوردي] المحدث: نسبة إلى درابجرد؛ على
~~غير قياس.
# وقيل: إلى أنداربة.
# وقيل إنه أقام بالمدينة فكان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل عليه: «أندرون
~~آي» فلقبه أهل المدينة الدراوردي.
# دربند
# دربند: هو باب الأبواب المذكور سابقا، وبلد على ساحل الخزر بين البحر
~~والجبل شمالي باب الحديد.
# دستجرد
# دستجرد، بفتح أوله وسكون السين وفتح المثناة الفوقية وسكون الجيم وكسر
~~الراء، كتستخرج: اسم لعدة قرى في مواضع شتى، منها: بمرو قريتان، وبطوس
~~قريتان، وبسرخس قرية، (وببلخ قرية) (1)، وبأصبهان عدة قرى، وبقرب نهاوند قرية.
# ومحمد بن الحسن الدستجردي: من دستجرد بلخ.
# وسعد بن محمد الدستجردي: من دستجرد مرو؛ وكلاهما محدثان.
# دشبد
# الدشبد، كزبرج: جسم صلب كالقشرة يحيط بالجرح عند ms1017 التصاق أطرافه.
PageV05P349
# دعد
# دعد، كفلس: لقب أم حبين، واسم امرأة، يصرف ويمنع، والمنع أكثر وأجود،
~~وغلط من قال: (إن) (1) الصرف أفصح. الجمع: دعود كفلوس، وأدعد كأسهم، ودعدات
~~كجمرات.
# [دنبد]
# دنباوند، بالضم: لغة في دباوند المقدم ذكرها، وجبل بكرمان ارتفاعه ثلاث
~~فراسخ، وبه معدن النوشادر الذي يحمل إلى الآفاق.
# دود
# الدود، بالضم: معروف، وهو اسم جنس، واحدته بهاء، وجمعه ديدان، ومثناه
~~دودان، وبه سمي الرجل.
# وداد الطعام يدود ويداد دودا كقال وخاف وأداد إدادة، ودود تدويدا،
~~وديد، بالبناء للمجهول: وقع فيه الدود، فهو دائد، ومديد، ومدود كمحدث،
~~ومدود كمقول (2).
# والدواد، كغراب: صغار الدود، وبه سمي الحصف المنفرش في ظاهر الجلد دوادا
~~تشبيها به ..
# و: الرجل الخفيف السريع.
# وأبو دواد: عدي بن الرقاع العاملي، ويزيد بن معاوية الرواسي، وجويرية بن
~~الحجاج الإيادي؛ شعراء.
# والقاضي أحمد بن أبي دواد (3) الإيادي المعتزلي: مشهور.
# ومحمد بن علي بن أبي دواد (4) الإيادي: محدث.
# ودويد، تصغير دود: ابن طارق؛ محدث ..
PageV05P350
# و: ابن زيد بن نهد الحميري، عاش أربعمائة وستا وخمسين سنة، وأدرك الإسلام
~~وهو لا يعقل، ولما حضرته الوفاة قال لبنيه:
# أوصيكم بالناس شرا، لا ترحموا لهم عبرة، ولا تقيلوا لهم عثرة، قصروا
~~الأعنة، وطولوا الأسنة، وإذا أردتم المحاجزة فقبل المناجزة، والمرء يعجز لا
~~محالة (1) بالجد لا بالكد، التجلد ولا التبلد، والمنية ولا الدنية، ولا
~~تأسوا على فائت وإن عز فقده، ولا تحنوا إلى ظاعن وإن ألف قربه، ولا تطمعوا
~~فتطبعوا، ولا تهنوا فتخرعوا (2)، ولا يكن لكم المثل السوء، إذا أنا مت
~~فأرحبوا خط مضجعي ولا تضنوا علي برحب الأرض، وما ذاك بمؤد إلي روحا، ولكن
~~حاجة نفس خامرها الإشفاق، ثم أنشد:
# اليوم يبنى لدويد بيته ... يا رب نهب صالح حويته ...
# ورب قرن بطل أرديته ... ورب غيل حسن لويته ...
# ومعصم مخضب ثنيته ... لو كان للدهر بلى أبليته
# أو كان قرني واحدا كفيته
# ثم مات (3).
# وداود: اسم أعجمي حذفوا أحد واويه خطا كراهة اجتماع المثلين، والقياس
~~كونه الساكن، وبعضهم يكتبها، وكذا حكم كل لينين متماثلين تواليا في كلمة ms1018
~~اسما كانت أو فعلا إذا لم تلتبس، كطاوس، ورؤس، ويستون.
# والدوداة، بالفتح: الجلبة، وواحدة الدوادي، وهي آثار القوم، وآثار أرجل
~~الغلمان مقبلة ومدبرة حيث يلعبون، أو آثار أراجيح الصبيان على العيدان، أو PageV05P351
~~الأراجيح (1) نفسها.
# والدوداء، كسوداء: موضع قرب المدينة.
# ودودان، بالضم: واد ..
# و: ابن أسد بن خزيمة؛ أبو قبيلة.
# وبنو الدويدة، كجهينة: جماعة من الفضلاء والأدباء، منهم: علي بن أحمد ابن
~~الدويدة، من مجيدي الشعراء.
# ودادويه الفارسي: كان خليفة بادام عامل النبي 9 على اليمن، وقد تعجم
~~الدال الأولى منه.
### ||| AUTO فصل الذال
# ذرود
# ذرود، كدرهم: اسم جبل، ولم يأت على هذا الوزن من الثلاثي إلا هذا وعتود:
~~اسم واد، وخروع: اسم نبت، وكلها ملحقة بدرهم.
# ذود
# ذاد الإبل والشاة عن الماء كقال ذودا، وذيادا: طردها ودفعها عنه (2)،
~~فهو ذائد من ذود، وذواد، وذادة، كركع، وقواد، وقادة.
# وأذاده غيره: أعانه على ذيادها، فهو مذيد؛ قال:
# ناديت في الحي ألا مذيدا (3)
# وأذدني يا فلان: أعني على الذياد، كما يقال: أحطني، في الاستعانة على
~~الحياطة.
# والذود، كطود: القطيع من الإبل من الثلاث إلى العشر، أو من الثنتين إلى
~~التسع، وقال ابن الأعرابي: هو ما بين PageV05P352
~~الثلاث إلى العشر إلى العشرين إلى الثلاثين ولا يجاوز ذلك (1). وهو اسم جمع
~~مؤنث كالنساء؛ لأنه لا يكون إلا إناثا، ولذلك قالوا: (ليس في أقل من خمس
~~ذود صدقة) (2) لا خمسة.
# قال المرزوقي: وبعضهم يجوز وقوعه على الذكور.
# وقال المبرد: أكثر ما يستعمل في الإناث. فأفهم جواز استعماله في الذكور
~~على قلة. الجمع: أذواد، ومن منع جمعه فقد أخطأ؛ قال عمرو بن كلثوم:
# فما أبقت الأيام م المال عندنا ... سوى جذم أذواد محذفة النسل (3)
# ومن المجاز
# ذاد عن حسبه: ذب ..
# وعنه المال: دفعه وأزاله ..
# والثور عن نفسه، والرجل عن حريمه: منع ودفع، وهو ذواد، ومذواد من مذاويد.
# وقوم قادة ذادة: يقودون الجيوش (4) ويذودون عن الحريم.
# والمذود، كمنبر: معلف الدابة، وللفارس مطرده، وللمتكلم لسانه، وللثور قرنه.
# والمذاد: المرتع، وأطم لبني حرام غربي مسجد الفتح، به سميت الناحية، وقال ms1019
~~ابن الأعرابي: هو موضع بالمدينة حيث حفر النبي 9 الخندق (5). وقيل: واد بين
~~سلع وخندق المدينة.
# والذائد: اسم سيف، وفرس نجيب، ولقب امرىء القيس الأكبر بن بكر بن الحارث
~~بن معاوية الكندي؛ لقوله:
# أذود القوافي عني ذيادا ... ذياد غلام غوي جرادا (6) PageV05P353
~~والمجذر (1) كمعظم بن ذياد كزياد البلوي: صحابي.
# وذياد بن عزيز: شاعر.
# وذواد، كعباس: ابن علبة الحارثي؛ محدث ..
# و: ابن الرقراق الغطفاني؛ شاعر ..
# و: ابن محفوظ البصري؛ محدث.
# وذويد، كزبير: ابن مالك المرادي؛ جد جد مسيك والد فروة الصحابي ..
# و: ابن سعد بن عدي؛ جد عبد الله ابن مغفل المزني الصحابي.
# وعبد الله بن ذويد: شيخ للوليد بن مسلم.
# الكتاب
# (ووجد من دونهم امرأتين تذودان) (2) تدفعان وتطردان أغنامهما عن الماء؛
~~لأن عليه من هو أقوى منهما فلم تتمكنا من السقي، أو كراهة المزاحمة على
~~الماء، أو كيلا تختلط أغنامهما بأغنام الرعاء، أو اجتنابا لاختلاطهما
~~بالرجال، أو تذودان الناس عن غنمهما، أو تذودان عن وجوههما نظر الناظر.
~~وبالجملة، حذف مفعول «تذودان»؛ لأن الغرض تقرير الذود لا المذود.
# المثل
# (الذود إلى الذود إبل) (3) أي مع الذود، أو مضافة إلى الذود. يضرب في جمع
~~القليل إلى مثله حتى يصير كثيرا.
### ||| AUTO فصل الراء
# رأد
# رأد الضحى رأدا كمنع وترأد ترؤدا: ارتفع؛ تقول: لقيته رأد الضحى
~~ورائده، أي وقت رأده؛ وهو وقت ارتفاع الشمس عند الخمس الأول من النهار PageV05P354
~~وانبساطها، وذلك شباب النهار.
# وترأد الغصن، كترنح: تميل واهتز نعمة كارتأد وهو غصن رؤد، كقفل، ومنه:
~~جارية رؤد، وبهاء، ورأدة، كهضبة: ناعمة شابة.
# وقد ترأدت من النعمة، كترنحت زنة ومعنى ..
# والجارية الهيفاء في مشيها: تأودت ..
# والحية في انسيابها: تلوت ..
# والريح: اضطربت ..
# والعنق: التوت.
# وترأد الشيخ في قيامه: أخذته رعدة ورعشة وتميل حتى يقوم.
# والرأد والرؤد، كفلس وقفل: أصل اللحي. الجمع: أرآد. وأرؤد، كأسهم.
# وكفلس من الأرض: خلاؤها.
# والرئد، كعهن: الترب، وفرخ الشجر، والضيق.
# والرؤد، كقفل: التؤدة.
# ربد
# ربد بالمكان كضرب وقعد ربدا، وربودا: أقام ..
# والشيء ربدا، كقتل وضرب: حبسه، وخزنه، وجمعه ..
# والإبل: ربطها ..
# والتمر: نضده ms1020 في حب ونضح عليه الماء، فهو تمر ربيد؛ «فعيل» بمعنى
~~«مفعول».
# والمربد، كمنبر: الموضع الذي تربد فيه الإبل وغيرها، أي تربط وتحبس؛ جعل
~~كأنه آلة لحبسها حيث بني على «مفعل»، ومنه: مربد البصرة؛ وهو متسع كانت
~~الإبل تربد فيه للبيع، ثم صار مجتمع العرب ومتحدثهم، وبه كانت مفاخرات
~~الشعراء ومجالس الخطباء.
# ومربد النعم: بالمدينة، كانت النعم تحبس فيه زمن عمر بن الخطاب.
# ومربد التمر: بيدره؛ لأن التمر يربد PageV05P355
~~فيه فيشمس.
# والربدة، كغرفة: لون إلى الغبرة، وتسمى الرمدة؛ وهي لون الرماد (1)، أو
~~هي اللون يختلط سواده بكدرة، ومنه: ظليم أربد، ونعامة ربداء من نعام ربد،
~~ونمر أربد، وقد اربد اربدادا، وارباد اربيدادا.
# وعنز ربداء: سوداء منقطة بحمرة، خاص بالمعز، أو بها وبالشاء.
# وربدت الشاة تربيدا، إذا نزل اللبن في ضرعها قبل النتاج فرئي في ضرعها
~~لمع سواد، وقد تربد ضرعها.
# واربد وجهه اربدادا: تغير من الغضب، كتربد ..
# والشيء: تلمع بسواد وبياض، كارباد اربدادا.
# وتربد الرجل: عبس ..
# والسماء: تغيمت.
# والأربد: حية خبيثة، والأسد، كالمتربد.
# والربد، كصرد: فرند السيف.
# وكسبب: الطين، وصانعه الرباد، كعباس.
# ومن المجاز
# عام أربد: مقحط.
# وداهية ربداء: منكرة.
# وربيدة المحاضر، كسفينة: قمطرية.
# وأربد: ابن حمير كغزيل وابن مخشي؛ صحابيان ..
# و: ابن ضابىء، وابن شريح، وابن ربيعة؛ شعراء.
# وأربدة كأطعمة أو أربد كأحمد التميمي: راوي التفسير عن ابن عباس.
# وربدان، كشعبان: فرس نجيب لهم.
# الأثر
# (إن مسجده كان مربدا ليتيمين) (2) كمنبر، أي موضعا كان تحبس فيه نعمهما
~~أو نعم غيرهما ولكن الأرض لهما.
PageV05P356
# (إن الأرض إذا لم ينزل عليها المطر اربدت) (1) كاغبرت زنة ومعنى.
# (وقلب أسود مربد) (2) يريد اربداده من حيث المعنى لا من حيث الصورة؛ لأن
~~لون القلب إلى السواد خلقة، ومثله في حديث الفتن: (أي قلب أشربها صار
~~مربدا) (3)، وفي رواية: «صار مربادا».
# (عليهم ثياب ربد) (4) جمع أربد؛ وهو المائل الى الغبرة، أو الأسود
~~المختلط بكدرة.
# رثد
# رثدت المتاع رثدا، كقتل: نضدته ووضعت بعضه على بعض أو إلى جنب بعض،
~~كارتثدته، فهو مرثود، ورثيد، ورثد، كسبب ..
# والثريد في ms1021 القصعة: ركمته، فالثريد فيها رثيد.
# وتركتهم مرتثدين ما تحملوا بعد، أي قد نضدوا متاعهم.
# والرثد، كسبب: ضعفة الناس؛ يقال: تركنا على الماء رثدا لا يطيقون تحملا.
# وكسدرة: الجماعة من الناس يقيمون ولا يظعنون. الجمع: رثد، كعنب.
# ورثد بالمكان رثودا: أقام، كأرثد إرثادا.
# وحفر حتى أرثد، أي بلغ الثرى.
# ورثد رثدا، كتعب: كدر، كأرثد.
# والرثود، كصبور: الطويل.
# ومن المجاز
# رثدت حاجته رثدا، كقتل: دافعته وماطلته بها.
# والمرثد، كمقعد: الأسد، والرجل الكريم.
# وبلا لام: اسم لجماعة من الصحابة والتابعين والمحدثين. وقول
~~الفيروزآبادي: المرثد: اسم رجل، غلط ..
# و: ابن عبد كلال؛ من ملوك اليمن.
PageV05P357
# وذو مراثد، كمقاتل: قيل من ملوك حمير؛ واسمه حسان بن ذي سحر، ومن ولده:
~~نشوان بن سعيد الحميري مصنف كتاب شمس العلوم وقد ساق نسبه إليه في قصيدته
~~الحميرية (1).
# ومراثد بن ذي عمران: سبط ذي مراثد، وابن عبد الرحمان من ولده، ولا يوجد
~~هذا الاسم إلا في هذا البيت من حمير.
# رجد
# رجدت السنبل إلى الجرين كقتل رجادا، بالكسر: إذا نقلته إليه، ونقاله:
~~الرجاد.
# وأرجد الشيخ بالبناء للمفعول إرجادا: أرعد.
# ورجد ترجيدا: ارتعش، كرجد رجدا، مثل فلج من الفالج.
# رخد
# الرخود، كقرشب: اللين الناعم من كل شيء ..
# ومن الحيوان: اللين العظام السمين، وهو بين الرخودة كصومعة ولا يعرف
~~لها فعل.
# وهم في رخودة من العيش: في سعة وخصب.
# ردد
# رده ردا، ومردا، وردة بالكسر، ومردودا، ورديدى كمكيثى: صرفه، ودفعه،
~~ومنعه ..
# وإليه: رجعه فارتد ..
# وعليه الهبة: أعادها ولم يقبلها منه ..
# وعليه قوله: خطأه فيه ..
PageV05P358
# وتحيته: أجابها وحياه بمثلها ..
# وإليه جوابه: أجابه (بخطابه أو كتابه ..
# وإليه الحكم: فوضه.
# وهذا مردود سؤالك: جوابه) (1).
# ولا رداد لهذا الأمر كغمام وزمام أي لا مرد؛ اسمان من الرد.
# وارتد على أثره: رجع في الطريق الذي جاء منه ..
# وعن دينه: رجع عن الإسلام إلى الكفر. والاسم: الردة بالكسر، ويفتح ..
# وهبته: ارتجعها ..
# والأعمى بصيرا: انقلب من العمى إلى البصر.
# واسترده الشيء: سأله أن يرده عليه.
# (وتردد إليه: اختلف ورجع إليه مرة بعد أخرى) (2) ..
# وفي الجواب: تعثر (3) لسانه ms1022 فيه واحتبس.
# وراده القول مرادة: راجعه إياه ..
# والبيع: قايله، وتراداه هما.
# وردد القول: كرره وأعاده مرارا. والاسم: الترداد بالفتح أو هو مصدر،
~~كالترديد.
# وتراد الماء: ارتد عن مجراه لحاجز ..
# وجسمه بعد المرض: عاد إلى ما كان عليه قبله.
# ومن المجاز
# ما يرد عليك هذا: ما ينفعك.
# وهذا الأمر أرد عليك: أنفع لك.
# وأمر لا رادة فيه: لا فائدة.
# وضيعة كثيرة الرد، والمرد، أي الريع.
# وهذا درهم رد، كفلس: زائف رديء.
# ودراهم مردودة: لا تروج (4).
# وفي لسانه رد: حبسة.
PageV05P359
# وفي وجهها ردة، كحبة: بعض قبح مع جمالها.
# وفي ذقنه ردة، بالكسر: تقاعس.
# وسقى إبله ردة أيضا، أي عللا.
# وسمعت ردة الصدى من الجبل، بالكسر: وهي ما يرده عليك من الصوت.
# وامرأة مردودة، وردى، كحمى: مطلقة؛ لأن زوجها ردها إلى بيت أبويها.
# وحلق شعره بالمردودة، أي الموسى؛ لأنها ترد في نصابها.
# وتردد في أمره: تحير ..
# وفي المسألة: لم يتحقق الصواب فيها.
# ورجل مردد: حائر بائر شديد الحيرة.
# وأردت الناقة والشاة إردادا: أضرعت، أي امتلأ ضرعها لبنا قبل النتاج، فهي
~~مرد. والاسم: الردة، بالكسر.
# والمرد أيضا: الشبق من الرجال، والذي طالت عزوبته، والبحر الكثير الموج
~~أو الماء، والجمل الذي أفرط في الشرب فثقل، والناقة المنتفخة الضرع
~~والحياء؛ لبروكها على ثرى. الجمع: مراد.
# وجعل للعجلة رادة: وهي خشبة في مقدمها تعرض بين النبعين.
# وسحاب رديد، كشديد: هريق ماؤه.
# ووجوه ردد، كصحف: قباح كأنه جمع رديد، كلذيد ولذذ أي لا ماء فيه ولا
~~طراوة، كالرديد من السحاب.
# ورجل متردد الخلق: مجتمعه، كأنه تردد بعض خلقه على بعض وتداخلت أجزاؤه.
# والرداد، كعباس: المجبر؛ لأنه يرد العضو إلى الحالة التي كان عليها، أو
~~رداد؛ اسم مجبر مشهور، فسمي كل مجبر باسمه، كما سمي كل حداد بالهالكي.
# ومحمد بن عبد الرحمان الردادي، كعباسي: محدث.
PageV05P360
# الكتاب
# (فردوا أيديهم في أفواههم) (1) عضوها غيظا وضجرا مما جاءت به الرسل،
~~كقوله: (عضوا عليكم الأنامل من الغيظ) (2).
# أو وضعوها على أفواهم ضحكا واستهزاء، كمن غلب عليه الضحك فوضع يده على فيه.
# أو مشيرين ms1023 بذلك إلى الأنبياء أن اسكتوا عن هذا الكلام.
# أو أشاروا بأيديهم إلى ألسنتهم وإلى ما نطقوا به من قولهم: (إنا كفرنا
~~بما أرسلتم به) (3) أي هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره؛ إقناطا لهم عن
~~التصديق والإيمان بإعلام أن لا جواب لهم سواه.
# أو وضعوها على أفواه الأنبياء منعا لهم من (4) الكلام.
# أو أخذ الكفار أيدي الرسل ووضعوها على أفواههم ليسكتوهم ويقطعوا كلامهم.
# أو أن الرسل لما أيسوا منهم سكتوا ووضعوا أيدي أنفسهم على أفواه أنفسهم،
~~أرادوا أنهم لا يعودون إلى ذلك الكلام ألبته.
# أو رد الرسل أيدي الكفار إلى أفواه الكفار، وهو عبارة عن غيظهم لهم؛ من
~~قولهم: رددت يده فيه، إذا (5) أغظته.
# (ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه) (6) لو أعيدوا من موقفهم على النار إلى
~~الدنيا حسبما تمنوه (فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا .. لعادوا
~~لما نهوا عنه) (7) من فنون القبائح التي من جملتها التكذيب المذكور ونسوا
~~ما شاهدوه رأسا؛ لاقتصار نظرهم على PageV05P361
~~الشاهد دون الغائب.
# (ثم ردوا إلى الله) (1) إلى حكمه وجزائه، وفي الرد إشارة إلى أن الروح
~~كانت موجودة قبل البدن فتعلقت به زمانا ثم ردت إلى موضعها الأصلي من عالم
~~الأرواح؛ بحكم (ارجعي إلى ربك) (2).
# (ونرد على أعقابنا) (3) أنرجع إلى الشرك والكفر بإضلال المضلين؟!
~~والتعبير عنه ب «الرد على الأعقاب»؛ لزيادة تقبيحه بتصويره بصورة ما هو علم
~~في القبح إذ كان إدبارا بعد الإقبال مع ما فيه من الإشارة إلى أن الكفر
~~حالة قد نبذت ظهريا، ومثله: (ولا ترتدوا على أدباركم) (4).
# (لا يرتد إليهم طرفهم) (5) لا يرجع إليهم تحريك أجفانهم كما كان يرجع
~~إليهم كل لحظة، بل تبقى أعينهم شاخصة وأجفانهم مفتوحة لا تطرف، أو لا يرجع
~~إليهم نظرهم فينظروا إلى أنفسهم فضلا عن غيرهم، بل يبقون مبهوتين.
# الأثر
# (ورد أولاها على أخراها) (6) أي إذا تقدمت أوائل المواشي على الأواخر
~~وتباعدت عنها لم يدعها راعيها تتفرق، ولكن يحبس المتقدمة حتى تصل إليها
~~المتأخرة، فتكون مجتمعة متلاحقة، وذلك من حسن الرعية.
# (لا رديدى في الصدقة) ms1024 (7) بالكسر وتشديد الدال الأولى وكسرها وقصر الألف:
~~مصدر بمعنى الرد، أي لا تؤخذ الزكاة في سنة مرتين.
# (لا يخلق على كثرة الرد) (8) أي PageV05P362
~~لا يزول رونقه وبهجته و(لذة) (1) قراءته مع كثرة (ترداد) (2) تلاوته
~~وتكرارها على ألسنة التالين (3) وآذان السامعين.
# (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) (4) كفلس، أي مردود عليه، وكل أمر
~~خالف السنة فهو رد.
# (ما ترددت في شيء أنا فاعله كترددي في وفاة المؤمن) (5) التردد هنا
~~مستعار؛ لتعارض سببي الفعل والترك، أو مجاز مرسل؛ تسمية للسبب وهو التعارض
~~باسم المسبب وهو التردد ويحتمل التمثيل، أي ما توقفت توقف المتردد في أمر.
# (كانوا أحسن مردودا منكم) (6) مصدر على «مفعول» بمعنى الرد، أي كان الجن
~~حين قرأ النبي 9 سورة الرحمن عليهم ردوا أحسن رد؛ حيث قالوا في كل: (فبأي
~~آلاء ربكما تكذبان) (7) لا بشيء من نعماء ربنا نكذب.
# (ردوا الحجر من حيث جاء) (8) الحجر: كناية عن الشر، ورده من حيث جاء:
~~كناية عن مقابلة الشر بمثله.
# رشد
# رشد رشدا، ورشدا، كتعب تعبا، وشكر شكرا: أصاب الحق والصواب والخير،
~~واهتدى كاسترشد فهو راشد، ورشيد. والاسم: الرشاد، والرشدى، كجمزى.
# وأرشده إليه: هداه.
# واسترشده: طلب منه الرشد.
# ورشده القاضي ترشيدا: جعله رشيدا.
PageV05P363
# ويقال لقاصد السفر: راشدا مهديا، (أي سر راشدا مهديا) (1) أضمر العامل
~~جوازا؛ لحضور معناه.
# وتقول لمن يقول أريد أن أفعل كذا: رشدت ورشد أمرك.
# وهداه إلى أرشد الأمرين: أقربهما إلى الصواب.
# والرشد: يستعمل في كل ما يحمد ويرتضى، كما يستعمل الغي في (كل) (2) ما
~~يذم ويتسخط.
# وهو يهدي إلى المراشد: مقاصد الطرق.
# والطريق الأرشد: الأقصد.
# ومن المجاز
# هو لرشدة، كهضبة وسدرة: خلاف قولهم: لزنية، والفتح أفصح اللغتين فيهما.
# والرشاد، كسحاب: الثفاء، ويسمى بالنبطية الحرف كقفل وهو نبت شديد
~~الحرافة يؤكل في البقول ..
# ومن الحجارة: ما يملأ أحدها الكف.
# و: الصخور، واحدتها بهاء.
# والرشيدية: طعام معروف، معرب رشته، كسدرة.
# ورشيد، كأمير: بليدة قرب الإسكندرية، ينسب إليها جماعة من المحدثين.
# والراشدية: قرية ببغداد.
# وبنو رشدان كشعبان ويكسر، وبنو الرشدة كسدرة، وبنو ms1025 رشد كقفل: بطون من
~~العرب، كانوا يسمون بني غيان، وبني الزنية، وبني مغوية (3)، فغير النبي 9
~~أسماءهم تفاديا عن النبز.
# ورشيد الهجري، كزبير: من خواص علي 7، وكان يقال له: رشيد البلايا؛ لأنه
~~بلي في نفسه بالعظائم، دعاه PageV05P364
~~عبيد الله بن زياد إلى البراءة من علي 7، فأبى، فأمر بقطع يديه ورجليه
~~ولسانه، وأمر بصلبه.
# وأبو راشد: الصرد، والجرذ.
# وأم راشد: الفأرة، والبرية، والمفازة.
# وسموا رشدا كقفل، ورشدا كسبب، وراشدا، ورشيدا كأمير، ورشادا كسحاب،
~~ورشدان كشعبان، ومرشدا كمقعد، ومرشدا كمحسن.
# والرشيد في صفاته تعالى بمعنى المرشد، أو (1) ذو الرشد؛ لاستقامة تدبيره،
~~أو الذي (2) تنساق تدبيراته إلى غاياتها على سنن السداد بلا مسدد.
# الكتاب
# (قد تبين الرشد من الغي) (3) تميز الحق من الباطل، والإيمان من الكفر،
~~والهدى من الضلال؛ بكثرة الحجج والبينات، ووفور الدلائل والآيات.
# (فإن آنستم منهم رشدا) (4) نوعا من الرشد يختص بحالة لا الرشد من جميع
~~الوجوه وعلى أكمل ما يمكن، ولهذا نكره، والمراد به الاهتداء إلى وجوه مصالح
~~الدنيا، وما يتعلق بصلاح ماله من غير عجز عن حفظه ولا تبذير في إنفاقه،
~~وأما الاهتداء لمصالح الدين فلم يشترطه غير الشافعي (5).
# (ولقد آتينا إبراهيم رشده) (6) أي الرشد اللائق به؛ وهو الاهتداء الكامل
~~المستند إلى الهداية الخاصة الحاصلة بالوحي، والإقتدار على إرشاد الأمة
~~وصلاحهم باستعمال النواميس الإلهية.
# (مما علمت رشدا) (7) علما ذا رشد به في ديني؛ وهو العلم (اللدني الذي
~~يرشد إلى الحق، وقيل: أراد العلم) (8) PageV05P365
~~اللدني الذي يخفى على الناس.
# (وهيئ لنا من أمرنا رشدا) (1) أصلح ورتب لنا من أمرنا الذي نحن عليه من
~~مفارقة الكفار أمرا ذا رشد نكون به راشدين غير ضالين، أو اجعل أمرنا رشدا
~~كله، على أن «من» للتجريد، مثلها في: رأيت منك أسدا.
# (وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا) (2) لعله يؤتيني من الحجج
~~والبينات على نبوتي ما هو أعظم في الدلالة وأقرب رشدا من نبإ أصحاب الكهف،
~~وقد فعل ذلك حيث أتاه من أنباء الأنبياء وقصصهم والإخبار بالمغيبات ما هو
~~أعظم وأرشد.
# أو ms1026 الإشارة بهذا إلى المنسي في قوله: (واذكر ربك إذا نسيت) (3) أي عسى
~~ربي أن يهديني لشيء آخر بدل هذا المنسي أدنى منه خيرا ومنفعة.
# (وما أمر فرعون برشيد) (4) ليس في أمره رشد، وإنما هو غي وضلال، أو ما
~~أمره بحميد العاقبة.
# (أليس منكم رجل رشيد) (5) مهتد إلى الحق مرعو عن الباطل، أو مرشد يمتنع
~~ويمنع عن هذا العمل القبيح.
# المصطلح
# الرشد: عناية إلهية تعين الإنسان على توجهه أموره، فتقويه على ما فيه
~~صلاحه، وتفتره (6) عما فيه فساده، وكثيرا ما (يكون) (7) ذلك بتقوية العزم
~~أو بفسخه.
# رصد
# رصده رصدا، ورصدا، كقتل وطلب: قعد على طريقه يترقبه، أو PageV05P366
~~رقبه وهو لا يعلم فإذا جاءه هجم عليه، فهو راصد، كارتصده، وترصده.
# وراصده: راقبه، وهما يتراصدان.
# وأرصدت لزيد جماعة: جعلتهم رصدا له يرصدونه.
# والرصد، كسبب: الراصد، واسم جمع له كخدم لخادم والمرصود واحدا كان أو
~~جمعا «فعل» بمعنى «مفعول»، وأصله المصدر ..
# و: الطريق الذي يرصد فيه، كالمرصد كمقعد، والمرصاد كمصباح، والمرتصد ..
# و: القليل من المطر والكلإ. الجمع: أرصاد.
# والرصدي، كعربي: الذي يقعد على الطريق يرقب الناس ليأخذ من أموالهم غصبا.
# والرصيد، كأمير: المرصود، والسبع يرصد ليثب.
# وناقة رصود: ترصد شرب الإبل ثم تشرب بعدها.
# والراصد: الأسد.
# والرصدة، كغرفة: الزبية، وحلقة من فضة أو صفر في حمائل السيف.
# وكهضبة: الدفعة من المطر. الجمع: رصاد كهضاب، ورصدات كجمرات، ومنه: رصدت
~~الأرض، فهي مرصودة.
# وأرض مرصدة، كمعشبة: بها شيء من رصد وهو القليل من الكلإ أو الحيا
~~كأنها صارت ذا رصد، أو مرجو نبتها بعد أن مطرت؛ كأنها صارت صاحبة قوم
~~يرصدونها.
# ومن المجاز
# أرصدت له العقوبة: أعددتها له، وحقيقته: جعلتها على طريقه كالمترقبة له،
~~ويحذف المفعول كثيرا، فيقال: أرصد له، وهو مرصد لفلان، ولا يذكر ما أرصد له
~~منه (1).
PageV05P367
# وأرصد له: انتظره أو بعداوة ..
# وله خيرا أو شرا: هيأه ..
# والجيش للقتال، والفرس والمال للحقوق: أعده وجعله بسبيل منه ..
# والزكاة في صلة إخوانه: وضعها فيها على أن يعتد بصلتهم من زكاة ماله؛
~~لأنه إذا اعتد بها منها ms1027 فقد أعدها لها.
# وهو مرصد بإحسانك إليه حتى يكافئك، أي منتظر، أو معد لك شيئا بسبب إحسانك إليه.
# ولا تخطئك مني رصدات خير أو شر، أي أكافئك بما يكون منك، قال كثير:
# سأجزيه بها رصدات شكر (1)
# وهي جمع رصدة كهضبة إما بمعنى المرة من رصده بالمكافأة، أو بمعنى
~~الدفعة من المطر؛ على الاستعارة.
# وأنا لك بالمرصد، والمرصاد، أي لا تفوتني.
# والمنايا للرجال بمرصد: لا يفوتها أحد منهم.
# ورصد، بالضم وكسر الصاد مشددة: مخلاف باليمن.
# الكتاب
# (واقعدوا لهم كل مرصد) (2) أي اقعدوا لقتلهم وأسرهم في كل ممر ومجتاز
~~تظنون أنهم يمرون فيه، أو ارصدوهم (3) وارقبوهم حتى لا يمروا فيه، فلا
~~يتسنى لهم التقلب في البلاد.
# (وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل) (4) إعدادا أو انتظارا للذي حارب
~~الله ورسوله، وهو عبد عمرو (5) الراهب، وسماه رسول الله 9 الفاسق، وكان قد
~~تنصر في الجاهلية وترهب PageV05P368
~~ولبس المسوح، فلما ظهر رسول الله 9 عاداه؛ لأنه زالت رياسته، وقال لرسول
~~الله 9 يوم أحد: لا أجد قوما يقاتلونك (1) إلا قاتلتك معهم، فلم يزل يقاتله
~~إلى يوم حنين، فلما انهزمت هوازن، يومئذ ولى هاربا إلى الشام، وأرسل إلى
~~المنافقين أن استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فإني ذاهب إلى قيصر وآت
~~بالجنود ومخرج محمدا وأصحابه من المدينة، فبنوا مسجدا إلى جنب مسجد قبا،
~~وجعلوا ينتظرون أبا عامر ليأتي فيصلي بهم فيه، فهلك الفاسق بالشام بقنسرين.
# (فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا) (2) راصدا له، أوقد ليرجم به، أو
~~ملائكة أولي شهاب راصدين له؛ على أنه اسم جمع.
# قيل: حدث هذا عند مبعث النبي 9، والصحيح أنه كان قبل البعث، وقد جاء ذكره
~~في شعر الجاهلية (3) (لكنه) (4) غلظ وشدد أمره عند المبعث، ومنع به
~~الاستراق أصلا؛ لئلا يتشوش أمر الوحي بسبب تخليط الكهنة.
# (فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا) (5) يجعل لمن ارتضى من رسول إلى
~~علم ما كان قبله وما يكون بعده طريقا، أو يحفظ الوحي الذي يطلع PageV05P369
~~عليه الرسول فيجعل بين يديه وخلفه رصدا ms1028 وحفظة من الملائكة يحفظونه من أن
~~تسترقه الشياطين فتلقيه إلى الكهنة، أو يجعل من بين يدي الرسول ومن خلفه
~~رصدا وحرسا من الملائكة يحرسونه من الشياطين، ويطردونهم عنه ويعصمونه من
~~وساوسهم.
# (إن جهنم كانت مرصادا) (1) كانت في حكم الله وقضائه موضع رصد يرصد فيه
~~خزنة النار الكفار ليعذبوهم فيها، أو مرصادا لأهل الجنة ترصدهم الملائكة
~~الذين يستقبلونهم عندها لجوازهم عليها، أو المرصاد صفة مبالغة من الرصد،
~~والمعنى: أنها مجدة في ترصد أعداء الله لا يفوتها أحد منهم.
# (إن ربك لبالمرصاد) (2) تمثيل لإرصاده تعالى العصاة بالعقاب وأنهم لا
~~يفوتونه، أو معناه إليه المصير.
# الأثر
# (من حارب لي وليا فقد أرصد لمحاربتي) (3) أي أعد نفسه لمحاربتي.
# (إلا دينارا أرصده لدينه) (4) أعده وأبقاه ليقضي به دينه، ومنه: حديث
~~الحسن بن علي في أبيه 8: (ما خلف من دنياكم إلا ثلاثمائة درهم كان أرصدها
~~لشراء خادم) (5).
# (فأرصده الله على مدرجته ملكا) (6) جعله له على طريقه راصدا له، أي حافظا.
# (فإن الظالم رصيد حتى أديل منه) (7) أي مرصود لا أهمله حتى آخذ للمظلوم حقه.
PageV05P370
# (كانوا [لا] يرصدون الثمار في الدين، وينبغي أن يرصد العين في الدين) (1)
~~يعني إذا ركب الرجل دين وله من العين (2) مثله فلا زكاة عليه، وإن أخرجت
~~ثمرة يجب فيها العشر، (لم يسقط العشر) (3) من أجل الدين.
# المصطلح
# الرصد: تعرف أحوال النيرين وسائر الكواكب ومقادير حركاتها وأبعادها.
# رضد
# رضدت المتاع، كنضدته زنة ومعنى.
# رعد
# الرعد، كفلس: صوت السحاب، وحقيقته: صوت ريح عاصفة في سحاب كثيف، أو
~~اصطكاك أجرام السحاب، وفي الحديث: (أنه صوت ملك يزجر السحاب) (4). الجمع: رعود.
# ورعدت السماء رعدا، ورعودا، كمنع وقعد: صوتت، كأرعدت إرعادا عن أبي
~~عبيدة وأبي عمرو، وأنكرها الأصمعي (5) وهي رعدة.
# وسحابة رعادة: كثيرة الرعد، وأنكرها الكسائي (6).
# وأرعد القوم إرعادا: سمعوا الرعد، وأصابهم الرعد.
# وأرعد الرجل بالبناء للمفعول وارتعد، وترعد، إذا أخذه النافض من خوف أو
~~برد، والاسم: الرعدة كسدرة، وقد أرعده الخوف.
# ورجل ترعيد، ورعديد، ورعديدة، بالكسر (7): جبان تصيبه رعدة من خوفه.
PageV05P371
# ومن المجاز
# رعد وبرق: أوعد ms1029 وتهدد، كأوعد وأبرق، وأنكره الأصمعي (1).
# قال القالي في أماليه: حدثني أبو بكر بن دريد، قال: حدثني أبو حاتم، قال
~~(2): قلت للأصمعي: أتقولون في التهدد: أبرق وأرعد؟ فقال: لا، لست أقول ذلك
~~إلا أن أرى البرق أو أسمع الرعد، قلت: فقد قال الكميت:
# أبرق وأرعد يا يزي ... د فما وعيدك لي بضائر (3)
# فقال: الكميت جرمقاني من أهل الموصل، ليس بحجة، والحجة الذي يقول:
# إذا جاوزت من ذات عرق ثنية ... فقل لأبي قابوس ما شئت فارعد (4)
# فأتيت أبا زيد، فقلت: كيف تقول من الرعد والبرق: فعلت السماء؟ فقال: رعدت
~~وبرقت، فقلت: ومن التهديد؟ فقال: رعد وبرق، وأرعد وأبرق، فأجاز اللغتين جميعا.
# وأقبل أعرابي محرم فأردت أن أسأله، فقال أبو زيد: دعني فأنا أعرف بسؤاله،
~~فقال: يا أعرابي، كيف (تقول) (5) رعدت السماء وبرقت، وأرعدت وأبرقت؟ فقال:
~~رعدت وبرقت، فقال أبو زيد: فكيف تقول للرجل من ذلك؟ فقال: أمن الجخيف تريد؟
~~يعني التهدد، فقال: نعم، فقال: أقول رعد وبرق، وأرعد وأبرق (6).
# وفي كتابه وخطابه بروق ورعود: كلمات وعيد. ولا تزال عليه بوارق ورواعد؛
~~قال (7).
# إذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل ... عليك بروق جنة ورواعد PageV05P372
~~ورعدت لي فلانة وبرقت: تحسنت وتعرضت.
# وأرعدت فرائصه بالبناء للمجهول إذا فزع.
# وأرعد الكثيب أيضا إرعادا: انهال كترعد فهو مرعد كمكرم ورعديد.
# وامرأة رعديدة: تارة يترجرج لحمها من نعمتها، وهن رعاديد.
# ونبات رعديد: ناعم.
# وأطعمنا الرعديد: وهو الفالوذج. وكل مترجرج فهو رعديد، وقد ترعد.
# ورعدد الرجل يرعدد رعددة: ألحف في السؤال، فهو مرعدد.
# وترعدت أليته: ترجرجت.
# والرعاد، كعباس: الكثير الكلام، وسمكة بحرية قصيرة عريضة من مسها خدرت
~~(1) يده وأرعد، وإذا وقعت في شبكة الصياد ارتعدت يده.
# والرعيداء، كغبيراء: ما يرمى من الطعام، كالزؤان ونحوه، ويقال: بالغين
~~المعجمة، والعين أصح وبنو راعد: بطن من العرب.
# الكتاب
# (ويسبح الرعد بحمده) (2) يسبح سامعوه من العباد الراجين للمطر ملتبسين
~~بحمده، يضجون: «سبحان الله والحمد لله»، وإسناده إلى الرعد، لحمله لهم على
~~ذلك، أو يسبح الرعد بنفسه، وتسبيحه عبارة عن دلالته على وحدانيته ms1030 تعالى
~~وفضله المستوجب لحمده، أو هو ملك يسوق السحاب ويزجره بصوته على ما ورد في
~~الحديث فهو يسبح الله ويحمده، وروي: (أن الله ينشئ السحاب، فينطق أحسن نطق
~~ويضحك أحسن ضحك، فنطقه الرعد وضحكه البرق) (3) وهذا غير مستبعد من قدرته PageV05P373
~~تعالى، لا سيما عند من لا يرى البنية (1) شرطا في الحياة.
# الأثر
# (حين رعد الإسلام وبرق) (2) حين جاء بوعيده وتهدده، أي بزواجره
~~وتخويفاته.
# (قام بين يديه فأرعد) (3) بالبناء للمجهول، أي أخذته الرعدة.
# المثل
# (رب صلف تحت الراعدة) (4) الصلف: قلة المطر، والراعدة: السحابة ذات
~~الرعد، يضرب لمن يتكلم كثيرا ولا خير عنده، ولمن يتوعد ثم لا يقوم به، وقال
~~أبو عبيد: يضرب للخبيل مع الوجد والسعة.
# (جاء بذات الرعد والصليل) (5) أي بالشر أو بالداهية أو بالحرب، والصليل:
~~الصوت القوي، ويقال: «جاء بذوات الرواعد» أي بالدواهي.
# رغد
# رغد عيشه رغدا، ورغدا، ورغادة، كسمع وتعب وكرم: اتسع وطاب، فهو عيش رغد
~~كفلس، ورغد كسبب، وراغد، ورغيد: طيب واسع، وهي عيشة رغد، ورغد أيضا.
# وهم قوم رغد، ونساء رغد، كسبب فيهما: ذوو رغد.
# وأرغد الله عيشهم: جعله رغدا (6) ..
# والقوم: أخصبوا وصاروا في رغد من العيش ..
# ومواشيهم: تركوها وسومها.
PageV05P374
# واسترغد الرجل العيش: (ألفاه ووجده رغدا؛ تقول: انزل حيث تسترغد العيش) (1).
# والرغيدة: الربدة، أو اللبن الحليب يغلى ويذر (2) عليه دقيق فيساط فيلعق
~~لعقا. الجمع: رغائد.
# وارغاد اللبن ارغيدادا: أخذ يخثر فاختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته ..
# وأمر القوم وغيره: اختلط ..
# والرجل: شك في رأيه فلم يدر كيف يصدره ..
# والمريض: تغيرت حاله ضعفا في جسمه، أو تضعضع ولم يجهده المرض ..
# والنائم: لم يستوعب نومه ..
# والغضبان: ثقل لسانه من شدة الغضب فلم يجب، فهو مرغاد، بتشديد الدال في
~~الجميع.
# والرغيداء، كغبيراء: ما يلقى من الطعام إذا نقي، وقد مر أنه بالمهملة أصح.
# وروغد، بالضم كفودج: من نواحي جرجان.
# الكتاب
# (وكلا منها رغدا) (3) أكلا واسعا رافها.
# (يأتيها رزقها رغدا) (4) كثيرا واسعا بلا غناء فيه.
# رفد
# رفده رفدا، كضرب: أعانه بعطاء أو قول أو غير ذلك، فهو رافد كأرفده
~~إرفادا ms1031 (5) وهم رفد، كركع.
# والرفد، والمرفد، كعهن ومقعد (6):
PageV05P375
# ما يرفد به. الجمع: أرفاد، ومرافد، تقول: هو عظيم الرفد والمرفد، وكثير
~~الأرفاد والمرافد؛ قال:
# رفدت أولي الإحسان منهم مرافدي (1)
# ورافده: عاونه.
# وترافدوا: تعاونوا.
# واسترفده: طلب رفده واستعانه.
# وارتفد منه: أصاب من رفده ..
# ومالا: اكتسبه.
# والرفادة، بالكسر: الإعانة، والمعاونة، وما يرفد به، وشيء كانت تترافد به
~~قريش في الجاهلية لإطعام الحاج، فيخرجون فيما بينهم مالا يشترون به للحاج
~~طعاما وزبيبا للنبيذ، فيطعمون الناس ويسقونهم حتى ينقضي الموسم، وكانت
~~الرفادة والسقاية لبني هاشم، والسدانة لبني عبد الدار.
# والرفد، والمرفد، كعهن ومنبر: القدح الضخم.
# وناقة رفود، كصبور (2): تملؤه في حلبة واحدة، وهي نوق رفد، كعنق.
# ومن المجاز
# رفدت الجدار: دعمته.
# والروافد، والرافدات: الدعائم والعمد، وخشب السقف، واحدتها رافدة.
# ورفد الدابة، وعليها: جعل لها رفادة كعصابة وهي لبد محشو يبطن به دفتا
~~الرحل والسرج والإكاف (3)، كأرفدها إرفادا ..
# والجرح: جعل له رفادة أيضا؛ وهي خرقة توضع فوق الخرقة الملزقة به.
# ولهذا النهر رافدان: أي نهران يمدانه، ولذلك قيل لدجلة والفرات الرافدان.
PageV05P376
# والمرفد، كمنبر: العظامة؛ وهي ثوب تكبر به المرأة عجيزتها.
# والمرافيد: الشاء (1) لا ينقطع لبنها شتاء ولا صيفا.
# ورفد ترفيدا: مشى كالمهرول (2) ..
# والقوم فلانا: سودوه؛ لأنه إذا ساد رفد.
# وهريق رفده: مات أو قتل.
# ومد بأرفاده: نصره وأعانه.
# وهو رفادة صدق (ورفيدة صدق) (3) لي، أي عون.
# والرفدة، كهضبة: ماء بالسوارقية بين مكة والمدينة.
# وبنو أرفدة، كأربعة، وقد تكسر الفاء: لقب للحبشة، أو جنس منهم، أو اسم
~~أبيهم الأقدم.
# ورفيدة: حي، ويقال لهم: بالرفيدات.
# الكتاب
# (بئس الرفد المرفود) (4) بئس العون المعان عونهم، وهو اللعنة التي
~~اتبعوها في الدنيا ويوم القيامة، فاللعنة في الدنيا رفدت، أي أعينت وأمدت
~~باللعنة يوم القيامة، أو كل منهما ممدة ومعينة لصاحبتها.
# وقيل: أي بئس العطاء المعطى عطاؤهم، وهي النار، أعاذنا الله منها بكرمه
~~ورحمته.
# الأثر
# (من اقتراب الساعة أن يكون الفيء رفدا) (5) بالكسر، أي يكون الخراج الذي
~~هو لجماعة المسلمين صلة يصلون به من أرادوا، أو لا يصرفونه إلى مصارفه.
# (لا أقوم إلا ms1032 رفدا) (6) بالفتح، مصدر PageV05P377
~~رفده، أي أعانه، يعني إلا أن أعان على القيام.
# (حي رفد) (1) كركع، جمع رافد، وهو المعين، أي معاوين (2) في الخطوب.
# (تغدو برفد وتروح برفد) (3) كعهن، القدح العظيم تحلب فيه الناقة، أي تحلب
~~صباحا ومساء ملء رفد.
# (أعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه) (4) أي معينة له نفسه على
~~أدائها غير محدثة له بمنعها.
# (من النصر والرفادة) (5) أي الإعانة.
# رقد
# رقد كقتل رقدا، ورقودا، أو رقادا، أو مرقدا (6): نام ليلا أو نهارا،
~~وخصه بعضهم بنوم الليل المستغرق والممتد، وقال الليث: الرقود: النوم
~~بالليل، والرقاد: النوم بالنهار (7)، والأول هو الصحيح، وهو راقد، وهم
~~رقود، ورقد كركع.
# ورجل رقاد، ورقود، ويرقود، كعباس وصبور ويعفور: يرقد كثيرا.
# وأرقده: أنامه.
# وتراقد: تناوم.
# واسترقد فما أدرك الجماعة: غلبه النوم.
# والرقدة: النومة؛ تقول: ما أطيب رقدة السحر، ورقدات الضحى.
# والمرقد، كمقعد: مكان الرقاد، وقد أخذ القوم مراقدهم.
# وكمحسن: دواء يرقد من شربه.
# وارقد في سيره (8) ارقدادا، كاحمر: أسرع ومضى على وجهه، وامتد لا يلوي PageV05P378
~~على أحد، كرقد ترقيدا.
# والمرقدى، بفتح الميم وكسرها وسكون الراء وكسر القاف وفتح الدال مشددة
~~وألف مقصورة: الرجل المسرع في أموره، والكثير الرقاد.
# ورقد الجدي وغيره رقدانا، كهطلان: طفر نشاطا.
# والراقود: إناء من خزف مستطيل مقير، وسمكة صغيرة.
# ورقد، كفلس: جبل في بلاد قيس، تنحت منه الأرحية، وهي رحى رقدية.
# ومن المجاز
# رقد عن ضيفه: لم يتعهده ..
# وعن حاجته: لم يقصها ..
# وعن الأمر: قعد وتأخر ..
# والثوب: همد وبلي ولم يبق فيه مستمتع.
# وأصابتنا رقدة من حر كهضبة وهي أن تدوم نصف شهر وأقل.
# وامرأة رقود الضحى: كنؤوم الضحى؛ متنعمة.
# وأرقد بالبلد إرقادا: أقام.
# ورقادة، كعباسة: بلد بالمغرب خارج القيروان.
# والرقيدات، مصغرة: ماء لبني كلب.
# الكتاب
# (وتحسبهم أيقاظا وهم رقود) (1) في: «ي ق ظ».
# (من بعثنا من مرقدنا) (2) من نبهنا أو حشرنا (3) من مرقدنا، وهو إما اسم
~~مكان أريد به الجنس فينتظم مراقدهم كلهم، أو مصدر ميمي، أي من رقادنا.
# وعن مجاهد: للكفار هجعة يجدون فيها طعم النوم فإذا صيح ms1033 بأهل القبور قالوا
~~ذلك (4).
# وعن ابن عباس وقتادة: يرفع عنهم PageV05P379
~~العذاب بين النفختين فيرقدون فإذا بعثوا بالنفخة الثانية وشاهدوا أحوال
~~القيامة دعوا بالويل وقالوا ذلك (1).
# ركد
# ركدت الريح ركودا، كقعد: مكثت (2) ..
# والسفينة: وقفت فلم تجر ..
# والشمس والنجوم: دومت في كبد السماء، كأنها لا تريد أن تبرح.
# وركد القوم في مكانهم: هدأوا وثبتوا ..
# والميزان: استوى.
# وماء راكد: خلاف الجاري، وهي مياه رواكد، ونجوم ركد كركع وهذه مراكد
~~القوم ومراكزهم.
# ومن المجاز
# ركدت ريحهم: زالت دولتهم.
# وطفقت ريحهم تتراكد: أخذ أمرهم يتراجع.
# وناقة ركود: لا ينقطع لبنها.
# وجفنة ركود: مملوءة ثقيلة.
# الكتاب
# (إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره) (3). فتبقى السفن واقفات
~~ثابتات على متن الماء (غير) (4) جاريات لا غير متحركات أصلا؛ وذلك أن ماء
~~البحر راكد، فلو لا إجراء الريح لهن لبقين سواكن.
# الأثر
# (في ركوعها وسجودها وركودها) (5) هو السكون الذي يفصل بين حركاتها،
~~كالقيام والطمأنينة بعد الركوع، والجلسة بين السجدتين، والجلوس في التشهد.
# (اركد بهم في الأوليين واحذف بهم PageV05P380
~~في الأخريين) (1) أي اسكن وأطل بهم القيام في الركعتين الأوليين من الصلاة
~~الرباعية، وخفف في الأخريين.
# رمد
# رمدت العين، كتعبت: هاجت، أو حدث فيها وجع فتغير لونها، كارمدت ارمدادا،
~~كاحمرت، وتخصه الأطباء بورم الطبقة الملتحمة، وهو رمد ككتف، وأرمد، وهي
~~رمدة، ورمداء، وأرمد عينه البكاء.
# والرماد، كسحاب: ما يبقى من الجسم بعد إحراقه، كالرمدداء، والأرمداء (2)،
~~كرمطساء وأربعاء (3).
# ورماد رمدد كدرهم وحصرم ورمديد، كصنديد: هالك متناه في الاحتراق، أو
~~رقيق أرق ما يكون.
# ورمدت الشيء ترميدا، إذا ألقيته في الرماد.
# وشواء مرمد، كمعظم: مل في الرماد الحار، وأما قول الشاعر:
# جاءت به مرمدا ما ملا (4)
# فقال ابن الأعرابي: يريد قرصا ملتوتا بالرماد لم يمل في الملة؛ وهي الجمر
~~والرماد الحار، يعني: لم تنضجه المرأة التي خبزته (5).
# وماء رمد، ككتف: آجن تغير لونه حتى صار على لون الرماد.
# وثوب رمد أيضا، وأرمد: وسخ، وكل أغبر فيه كدرة على لون الرماد فهو أرمد،
~~ومنه: نعامة وسحابة رمداء، إذا ضربتا إلى السواد، والاسم: الرمدة ms1034 PageV05P381
~~كالحمرة والخضرة وهي الكدورة (1) في اللون، وقيل للبعوض: رمد؛ لرمدة
~~لونه؛ وهو جمع أرمد.
# ورمد رمدا، كضرب: هلك وصار كالرماد، كأرمد ..
# والغنم: موتت من برد أو صقيع.
# ورمده رمدا، كقتل وضرب: أهلكه، كأرمده، لازم متعد فيهما، والاسم: الرمادة
~~كسحابة، ومنه: عام الرمادة في سنة ثمان عشرة من الهجرة في أيام عمر؛ هلكت
~~فيه الناس والأموال، أو لأن الأرض صارت من المحل كالرماد.
# وأرمد القوم: أمحلوا وهلكت مواشيهم، قيل: ومنه عام الرمادة، وهي القحط ..
# والرجل: افتقر ..
# والناقة: أضرعت أو أنزلت عند النتاج لبنا قليلا، كرمدت ترميدا.
# وارمد ارمدادا: أسرع وعدا عدو الرمد من النعام، فهو مرمد، كمحمر.
# والمرمئد، كمطمئن: الماضي الجاري لا يلوي على شيء، وقد ارمأد، كاطچأن.
# ومن المجاز
# سفي الرماد في وجهه، إذا تغير.
# وهو جمر تحت الرماد: مضمر شرا.
# وبكته عيون المكارم حتى رمدت.
# ورمد، كفلس: ماء أقطعه النبي 9 جميلا العدوي (2) حين وفد عليه.
# والرمادة، كسحابة: عدة مواضع، منها: رمادة اليمن؛ وهي قرية، منها: أحمد
~~بن منصور الرمادي المحدث.
# ورمادة الرملة من فلسطين، منها: عبيد الله بن محمد القيسي الرمادي
~~المحدث.
# ورمادة المغرب، منها: يوسف بن هارون الكندي الرمادي الشاعر.
PageV05P382
# وبلدة لطيفة بين برقة والإسكندرية، وقرية ببلخ، ومحلة أو قرية بنيسابور،
~~وبلد على النصف من طريق البصرة إلى مكة، ومحلة كبيرة ظاهر مدينة حلب متصلة بها.
# ورمادة أبيط، كأمير: وهي سبخة بإزاء القصيبة من أرض اليمامة، يؤخذ منها الملح.
# ورمادان، بالفتح والضم عن ثعلب : (1) جفر لبني المرقع من غطفان عند
~~القصيم.
# وأبو الرمداء أو الربداء البلوي: مولى لهم؛ صحابي.
# وبنو الرمداء: بطنان من العرب.
# والكحل الرمادي: ضرب من الأكحال المركبة، سمي به؛ لأن من أجزائه رماد السك.
# الأثر
# (لا يسلط على أمتي سنة فترمدهم) (2) من رمده أو أرمده، إذا أهلكه، أي
~~تهلكهم بالقحط.
# (زوجي عظيم الرماد) (3) أي كثير القرى للضيف؛ لأن الرماد يكثر بالطبخ.
# (وشربت ماء الرماد) (4) أي الماء الآجن الكدر الذي صار على لون الرماد،
~~وعبر عنه بماء الرماد مبالغة، حتى كأن الذي يراه يتوهم أنه ms1035 خلط بالرماد (5).
# المثل
# (شوى أخوك حتى إذا أنضج رمد) (6) من الترميد؛ وهو إلقاء الشيء في الرماد.
~~يضرب لمن يصنع معروفا أو جميلا ثم يفسده بالمن أو بالقبيح.
# (ما تركوا إلا رمدة حتان) (7) كسدرة، أي لم يبق منهم إلا ما تدلك PageV05P383
~~به يديك ثم تنفخه في الريح بعد حته. يضرب في هلاك القوم جميعا إلا بقية
~~منهم لا تغني شيئا.
# رند
# الرند، كفلس: نبت شائك طيب الرائحة أو الآس البري أو الغار أو آذريون
~~البر، ووعاء من الخوص (كالجوالق) (1).
# وذو رند: (موضع) (2) بين فلج والزجيج على جادة حاج البصرة، منه: أبو حفص
~~عمر بن إبراهيم بن شبيب الرندي، محدث.
# ورندة، كغرفة: معقل حصين بالأندلس، قالوا: وهو معقل تعمم بالسحاب، وتوشح
~~بالأنهار العذاب، وكوروته إحدى كور إشبيلية، ينسب إليه جماعة من الفضلاء.
# والروند، كهزبر: أصول خشبية من أكبر أدوية المعدة والكبد الباردتين، وهو
~~أصناف، أشهرها وأجودها الصيني، ووزنه «فوعل» فهذا موضع ذكره، وغلط
~~الفيروزابادي فذكره في: «رود»، والأطباء يزيدونه ألفا بعد الراء، فيقولون: راوند.
# وراوند: مدينة قديمة بالموصل بناها راوند الأكبر بن بيوراسف الضحاك،
~~وناحية ظاهر نيسابور، وبليدة بنواحي إصبهان، وإليها ينسب أبو الحسين أحمد
~~ابن يحيى الراوندي الملحد الزنديق، كان من متكلمي المعتزلة ثم فارقهم وصار
~~إلى الإلحاد والزندقة، حتى قال لليهود: قولوا إن موسى قال: لا نبي بعدي،
~~وصنف له كتاب (البصيرة) ردا على الإسلام بأربعمائة درهم، وهو من أهل
~~مروالروذ، وكان أبوه يهوديا.
# رهد
# رهده رهدا، كمنع: سحقه سحقا PageV05P384
~~شديدا ..
# والأمر: لم يحكمه، فهو مرهود.
# وتركتهم مرهودين: غير عازمين على أمر.
# والرهيدة: بر يدق ويصب عليه اللبن.
# والرهيد: الناعم.
# وجارية رهيدة: تارة ناعمة، وهي بينة (الرهادة) (1).
# ورجل ذو رهودية، كعبودية: ذو رفق.
# ورهد ترهيدا: أتى بعظيم من الحماقة، ومنه: الرهدن للأحمق، على أن النون
~~زائدة، كبلعن (2) وضيفن.
# رود
# راد رودا كقال ورودانا، بفتحتين: جاء وذهب ..
# والنعم في المرعى ريادا: تردد (3) واختلف مقبلا ومدبرا، وهي في مرادها
~~ومسترادها: موضعها الذي ترود فيه ..
# والرجل الكلأ رودا، وريادا: طلبه كارتاده فهو رائد، ms1036 وراد، ومرتاد.
# وهذا رائد القوم: رسولهم الذي يرتاد لهم مساقط الغيث. الجمع: رواد،
~~ورادة، ثم استعمل الرود والارتياد في طلب الشيء مطلقا، فقالوا: ارتاد له
~~موضعا، أي طلبه.
# ورادت (4) المرأة رودانا: أكثرت الاختلاف والتردد إلى بيوت جاراتها، فهي
~~رادة، ورودة (5).
# وأراده إرادة: شاءه ونزعت نفسه إليه وطلبته ..
PageV05P385
# وعلى الأمر: حمله عليه.
# وما أردت إلى ما فعلت، أي ما قصدت.
# وأردته بكل ريدة كشيمة فلم أقدر عليه، أي بكل إرادة.
# وأرود في السير يرود كأكرم إروادا، ومرودا: رفق وسار على مهل. والاسم:
~~الرود، والروداء، كهود ونفساء؛ قال الهذلي:
# كأنه ثمل يمشي على رود (1)
# وقال:
# تكاد من روداء المشى تنبهر (2)
# وأروده: أمهله وأنظره ..
# وعنه: كف وسكن.
# ورويد مصغرا، قيل: تصغير «رود»، وعدي إلى المفعول به مصدرا واسم فعل؛
~~لتضمينه معنى الإمهال، وقيل: تصغير «إرواد» تصغير الترخيم، ويستعمل على
~~ثلاثة وجوه:
# أحدها: أن يكون مصدرا نائبا عن «أرود» مفردا أو مضافا إلى المفعول به،
~~نحو: رويدا زيدا كضربا زيدا ورويد زيد بالإضافة، كضرب الرقاب.
# الثاني: أن يجعل بمعنى اسم الفاعل، إما صفة لمصدر مذكور أو مقدر، نحو:
~~ساروا سيرا رويدا، وساروا رويدا، أي سيرا مرودا، وإما حالا، نحو: ساروا
~~رويدا، أي مرودين.
# الثالث: أن يكون اسم فعل ل «أمهل»، نحو: رويد زيدا، أي أمهله، وهو حينئذ
~~مبني على الفتح.
# وقولهم: رويدك زيدا، إما مصدر مضاف إلى الفاعل، أو اسم فعل والكاف حرف
~~خطاب، وتقول: رويدكني كما تقول: دراكني، أي أمهلني وأدركني، ألحقت بهما نون
~~الوقاية جوازا؛ لأدائهما PageV05P386
~~معنى الفعل، وكذا سائر أسماء الأفعال المتعدية، نحو: عليكني وقدني، أي
~~الزمني ويكفيني، وقد تزاد «ما» بعد اسم الفعل، كقول بعض العرب: رويد ما
~~الشعر، أي دع الشعر.
# والرائد: يد الرحى؛ وهو العود الذي يقبض عليه الطاحن إذا أدارها.
# والمرود، كمنبر: الميل، ومحورة البكرة من حديد، وحديدة تدور في اللجام
~~وأخرى تشد بالرسن (1)، إذا دارت الدابة دارت معها. الجمع: مراود ..
# والطير تستريد الرزق: تطلبه وتتردد في تحصيله.
# ومن المجاز
# راد وساده، وهو رائد الوساد، إذا لم ms1037 يستقر من مرض أو هم.
# وفلان ذب الرياد، إذا كان لا يستقر في موضع، ومنه قيل للثور الوحشي: ذب
~~الرياد؛ قال:
# قد كنت فتاح أبواب مغلقة ... ذب الرياد إذا ما خولس النظر (2)
# وقال ابن مقبل:
# أتى دونها ذب الرياد كأنه ... فتى فارسي في سراويل رامح (3)
# يعني الثور الوحشي.
# وأتانا رائد حاجة، ومرتادها، وكثرت علينا رواد الحاجات: طلابها.
# وهذا مراد الريح: موضع هبوبها مرة هكذا ومرة هكذا.
# وفلان مستراد لمثله.
# وأرادتهم حاجتهم: لبثتهم وعوقتهم.
# وراوده عن الشيء، وعليه: خادعه عنه وراوغه، واجتهد واحتال على أن ينزعه
~~من يده ..
# وجاريته عن نفسها، وهي عن نفسه: حاول كل منهما الوطء والجماع.
# والجدار يريد أن ينقض: قارب وشارف أن ينهدم.
PageV05P387
# ومراد، بالضم: حصن بقرب قرطبة بالأندلس ..
# و: ابن مالك بن مذحج (1) بن أدد ابن يشجب؛ بطن من اليمن.
# والروند، وراوند في: «ر ن د» وغلط الفيروزابادي في ذكرهما هنا؛ لأن النون
~~لا تزاد ثالثة ساكنة إلا إذا كان بعدها حرفان فصاعدا، كشرنبث وقلنسوة، وأما
~~عرند كترنج فإنما عرفت زيادة النون فيه بالاشتقاق؛ لأنه بمعنى العرد
~~كفلس وهو الصلب. فتعين كون الواو هي الزائدة.
# الكتاب
# (ما ذا أراد الله بهذا مثلا) (2) ما الذي أراده الله؟ أو أي شيء أراده
~~الله بهذا الحقير مثلا؟ أي من مثل؟ فهو تمييز، أو متمثلا به، فهو حال.
# وإرادته تعالى، قيل: علمه باشتمال الأمر على النظام الأكمل والوجه
~~والأصلح، فإنه يدعو القادر على تحصيله.
# وقيل: إرادته تعالى لأفعاله كونه غير ساه فيها. ولا مكره، ولأفعال غيره
~~أمره بها؛ فلا تكون المعاصي بإرادته.
# وقيل: هي ترجيح أحد طرفي المقدور على الآخر، وتخصيصه بوجه دون وجه أو
~~معنى يوجبه.
# (سنراود عنه أباه) (3) سنخادعه حتى يرسله معنا، أو نطالبه برفق ونسأله
~~حتى يخرجه معنا.
# (أمهلهم رويدا) (4) إمهالا قريبا أو قليلا فهو صفة للمصدر، أو مرودا فهو
~~حال منه، أو حال كونك مرودا لهم، والمعنى: لا تعجل في إهلاكهم، ولا تضجر من
~~كفرهم، فإن الله يجزيهم، إما بالقتل في الدنيا، أو بالعذاب في الآخرة، ms1038 أو
~~بهما معا.
PageV05P388
# الأثر
# (الحمى رائد الموت) (1) مقدمته وطليعته لشدة أمرها، شبهت برائد القوم؛
~~وهو رسولهم الذي يقدمونه أمامهم ليرتاد لهم الماء والكلأ.
# (يدخلون روادا) (2) جمع رائد، أي لمنافع دينهم ودنياهم.
# (أعيذك بالواحد، من شر كل حاسد، وكل خلق رائد) (3) متقدم بمكروه.
# (إنا قوم رادة) (4) جمع رائد (5) كصاغة وصائغ أي نرود ونطلب الخير
~~والدين لأهلنا.
# (فاستراد لأمر الله) (6) رجع ولان وانقاد؛ من الرود، وهو الرفق.
# (فليرتد لبوله) (7) ليطلب مكانا دمثا لينا؛ لئلا يرجع إليه رشاش بوله.
# (إن لبني أمية مرودا يجرون فيه) (8) بضم الميم وفتح الراء كمكرم وهو
~~إما اسم مكان، أو مصدر ميمي من «أرود» إذا سار على مهل (شبه مدة دولتهم
~~التي جعلها الله لهم بالمكان الذي يسير فيه السائر على مهل) (9)، أو بقاءها
~~بالسير الرفيق. وقوله: «يجرون فيه» أي تجري فيه أمورهم على الاستقامة حتى
~~يبلغوا الغاية؛ كما يدل عليه تمام الخبر، وهو: (ولو قد اختلفوا فيما بينهم
~~ثم كادتهم الضباع لغلبتهم).
# (ومرادا لمحشر الخلق طرا) (10) بفتح الميم؛ اسم مكان من راد يرود، أي
~~موضعا لمحشر الخلق، وبضمها؛ اليوم الذي يراد أن يحشر فيه الخلق.
PageV05P389
# المصطلح
# الإرادة: معنى يوجب للحي حالا لأجلها يقع منه الفعل على وجه دون وجه،
~~وبعبارة أخرى: حالة تقتضي رجحان أحد طرفي الجائز على الآخر، لا في الوقوع
~~بل الإيقاع، والقيد الأخير للاحتراز عن القدرة.
# وفي اصطلاح أرباب الحال: جمرة من نار المحبة في القلب مقتضية لإجابة
~~الدواعي الحقيقية.
# والمريد: هو المجرد عن الإرادة، وهو الذي انقطع إلى الله سبحانه عن نظر
~~واستبصار، وتجرد عن إرادته؛ إذ علم أنه لا يقع في الوجود إلا ما يريده الله
~~تعالى لا ما يريده غيره، فيمحو إرادته فلا يريد إلا ما يريد الحق.
# والمراد: عبارة عن المجذوب عن عبادته.
# والمراد به: هو المجذوب عن إرادته.
# المثل
# (لا يكذب الرائد أهله) (1) هو الذي يبعثونه لارتياد الكلإ، فهو لا
~~يكذبهم؛ لأن النفع مشترك بينه وبينهم، والمعنى: إن الإنسان لا يكذب في أمر
~~وباله عليه. يضرب في المخافة من ms1039 غب الكذب والانتفاع بالصدق.
# (الدهر أرود ذو غير) (2) هو أفعل من «الرود» بمعنى الرفق، أي يعمل عمله
~~في سكون لا يشعر به. يضرب في التحذير من مسالمة الدهر، والاغترار بهدوه،
~~والغفلة عن بوائقه ونكباته.
# (رويد الشعر يغب) (3) في «غ ب ب».
# (رويدا يعلون الجدد) (4) ويروى: « ... يعدون الجدد» وهو الأرض الصلبة،
~~أول من قاله قيس بن زهير العبسي لحذيفة بن بدر الفزاري يوم داحس والغبراء
~~حين سابقا بينهما، وداحس: فرس قيس، والغبراء: فرس حذيفة، قال له ذلك PageV05P390
~~حين وقع الفرسان في أرض رخوة، فقال حذيفة: سبقتك يا قيس، فقال قيس المثل،
~~أي أمهل حتى يصعدن (1) في جدد.
# وعلى الرواية الأخرى أنه قال ذلك حين وقعا في جدد، أي أمهل حتى يتعدين
~~الجدد إلى أرض سهلة. يضرب للرجل به علة فيقال: دعه حتى تذهب علته.
# (رويدا يلحق الداريون) (2) جمع داري، وهو صاحب النعم، سمي بذلك؛ لأنه
~~مقيم في داره يضرب في صدق الاهتمام بالأمر؛ لأن اهتمام صاحب النعم أصدق من
~~اهتمام الراعي.
# (إن كنت تريدني فأنا أريد لك) (3) قال الأخفش: أصله «أرود»، كقولهم: أحيل
~~الناس؛ من الحول، أي فأنا أشد إرادة لك. يضرب في جزاء المودة بأكثر منها؛
~~كما قال الآخر:
# للذي ودنا المودة بالضع ... ف وفضل البادي بها لا يحازى (4)
# ريد
# الريد، كفيد: الحرف الناتىء الشاخص في أعراض الجبل، كالريدان كريحان.
~~الجمع: ريود، وريادين.
# وريح ريدة، ورادة، وريدانة، بفتح أوائلهن: لينة الهبوب.
# وريدة أيضا: بلد باليمن على يوم من صنعاء، وقرية من قرى همدان باليمن
~~وبها البئر المعطلة والقصر المشيد، وقرية بقنسرين، وأخرى بحضرموت.
# وريدان، كريحان: حصن عال باليمن لا بقنسرين، وغلط الفيروزابادي، وهو
~~بمخلاف يحصب بينه وبين ذمار ثمانية فراسخ، تزعم أهل اليمن أنه لم يبن (5) PageV05P391
~~مثله قط، وقال نصر: ريدان قصر عظيم بظفار من بلاد اليمن يجري مجرى غمدان
~~وأشكاله (1).
# وريدان أيضا: أطم بالمدينة لآل حارثة بن سهل بن الأوس، وهو في قبلة مسجد
~~الفضيخ.
# وابن ريدان: محدث، واسمه عبد الخالق بن صالح المسكي (2).
# المثل
# (هو يعطي الهيدان والريدان) ms1040 (3) كريحان فيهما، أي من يعرف ومن لا يعرف،
~~ويأتي في: «هي د».
### ||| AUTO فصل الزاي
# زأد
# زأده زأدا، كمنع: أفزعه، وقد زئد بالبناء للمجهول فهو مزؤود. والاسم:
~~الزؤد، كقفل وعنق.
# ومن المجاز
# ليلة مزؤودة، كمشهودة، أي ذات زؤد وفزع؛ كأنه لما وقع الزؤد فيها جعلوه
~~لها؛ قال (4):
# حملت به ليلة مزؤودة
# ويروى بالضم على أنها فاعل «حملت» أي امرأة مزؤودة، وبالنصب على أنها حال
~~من الضمير في «حملت».
# زبد
# الزبد، كسبب: ما يعلوا السيل وغيره كالرغوة، وهو الأبيض المرتفع المننفخ
~~على وجهه. الجمع: أزباد، وقد أزبد البحر والقدر وفم البعير الهادر، إزبادا،
~~فهو مزبد.
# وزبد شدقه تزبيدا: علاه الزبد، كتزبد.
PageV05P392
# وزبد القمر: حجر أبيض خفيف له شفيف يوجد عند زيادة القمر، ويسمى بصاق
~~القمر، والعرب تلبسه صغارها ونساءها للوقاية من الجن.
# والزبد، كقفل: ما يستخرج بالمخض من دهن اللبن، وبهاء: القطعة منه. الجمع:
~~زبد، كغرف.
# وأزبد اللبن: حان خروج زبده.
# وزبد تزبيدا: علاه الزبد.
# وزبد الرجل سقاءه زبدا، كقتل: مخضه ليخرج زبده، زابد، ومزدبد ..
# وزيدا: أطعمه إياه ..
# والسويق، كضرب: جعله فيه.
# وتزبده: استرطه (1)، أو أخذ صفوته.
# والزباد، كتفاح وكغراب عن الزمخشري (2): الزبد، أو إذا فسد عند المخض،
~~أو اللبن الرقيق، أو ما لا خير فيه من اللبن.
# وكتفاح: عشب إذا وقع في اللبن الخاثر تعسر تخليصه منه، كالزبادى.
# والزباد، كسحاب: طيب معروف يستخرج من حيوان كالسنور، إلا أنه أمد جسما
~~على الأرض وأكبر جثة موشى جلده بصفرة وسواد، والأطباء يسمون هذا الحيوان:
~~الزبادة؛ قال ابن يختيشوع: شاهدت في بغداد زبادة أحضرت من الحجاز لفخر
~~الملك، وهو سنور أنمر (3) كبير الخلقة.
# وقال صاحب كتاب طبائع الحيوان: ومن السنانير ما يقال له: الزبادة، ويسميه
~~أهل الهند: سنور المسك، وقد تقدم في باب الحاء المهملة أن اسمه بالعربية:
~~الرباح، كسحاب.
# ومن المجاز
# أزبد الشيء: اشتد بياضه، وهو أبيض مزبد، كقولهم: يقق ..
PageV05P393
# والسدر: نور وصار عليه من نوره كالزبد على الماء.
# وزبدت القطن تزبيدا: نفشته.
# وأخذ زبدة (1) ماله: خلاصته.
# وزبده زبدا، كضرب: رفده وأعطاه، ms1041 كزبده تزبيدا ..
# وله من ماله: رضخ له.
# وتزبد اليمين: أسرع إليها وتسرطها كالزبدة.
# وزبده ضربة أو رمية: عجلها له، كأنه ألعقه بها زبدة.
# وهو يزابده الكلام: يقارضه به ويوازره.
# وزبد، كسبب: جبلان باليمن، وقرية بقنسرين، وموضع غربي بغداد.
# وذو زبد (2): موضع في آخر حدود اليمامة.
# وكغرفة: بلد بالروم.
# وكسحاب: بلد بالمغرب.
# والزبداني، كغطفاني: كورة بين دمشق وبعلبك، منها يخرج نهر دمشق.
# وزبيد، كأمير: بلد باليمن.
# وكزبير: موضع.
# والزبيدية: محلتان ببغداد، وبركة قرب المغيثة بطريق مكة؛ كلها منسوبة إلى
~~زبيدة بنت جعفر بن المنصور امرأة الرشيد، وقرية قرب واسط، وأخرى بالجبال
~~بين قرميسين ومرج القلعة.
# وزبيدان، كسليمان: موضع.
# وزيبدان، كضيمران: موضع آخر، ويقال بالغين المعجمة بعد أوله، وهو الأشهر.
# وزبيد الأكبر، كزبير: ابن صعب بن سعد العشيرة، واسمه منبه؛ بطن من مذحج،
~~وإنما سمي زبيدا؛ لأنه قال: من يزبدني نصره؟ (3) وذلك لما كثر عمومته وبنو
~~عمه، فأجابوه كلهم، فسموا كلهم زبيدا، ومن ولده: زبيد الأصغر؛ وهو PageV05P394
~~زبيد بن ربيعة بن زبيد بن صعب، وهو أيضا (أبو) (1) قبيلة، منهم: عمرو بن
~~معديكرب.
# وزباد، كسحاب: ابن كعب بن حجر ابن الأسود بن الكلاع؛ أبو قبيلة، منها:
~~مالك بن الخير الزبادي.
# وكقطام: امرأة للوليد بن عبد الملك، وفيها يقول الشاعر:
# لعمر بني شيبان إذ ينكحونه ... زباد لقد ما قصروا بزباد (2)
# ويحيى بن سعيد بن زبادة، كسحابة: شيخ الإنشاء.
# وزبد، كسبب: أم ولد سعد بن أبي وقاص.
# وكفلس: ابن شيبان، وقيل: هو بالراء والنون.
# ومحمد بن زبداء (3) أيضا: محدث، ويقال: ابن زباد، والأول هو المشهور.
# وأبو الزبد، كقفل: محمد بن المبارك العامري.
# ومزبد، كمحدث: صاحب النوادر من أهل المدينة، وابن بشر بن عمرو؛ جد مقاتل
~~الأحول.
# الكتاب
# (أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما
~~يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق
~~والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض) (4) هذا
~~مثل ضربه الله تعالى للحق وأهليه، والباطل ومنتحليه، فقال: ms1042 «أنزل من السماء
~~ماء فسالت أودية» أي مياهها.
# «بقدرها» أي بمقدارها الذي عرف الله أنه نافع للممطور عليهم، أو بمقدار
~~الأودية، فإن صغر الوادي قل الماء، PageV05P395
~~وإن اتسع كثر.
# «فاحتمل السيل» الجاري فيها (1).
# «زبدا رابيا» طافيا فوقه.
# «ومما يوقدون عليه» من الأجساد المتطرقة؛ وهي أنواع الفلز.
# «ابتغاء حلية أو متاع» لطلب اتخاذ حلية يتحلون بها كالحلي من الذهب
~~والفضة أو متاع ينتفعون به، كالأواني من النحاس والصفر، ونحوهما.
# «زبد مثله» أي ينشأ منه زبد مثل زبد الماء في كونه رابيا؛ وهو الخبث الذي
~~يعلوه عند الغليان.
# «كذلك» أي مثل ذلك الضرب البديع.
# «يضرب الله الحق والباطل» أي الأمثال للحق والباطل، ثم تمم (2) المثل
~~قائلا: «فأما الزبد» أي من كل منهما.
# «فيذهب جفاء» وهو ما يرميه السيل ويقذفه القدر عند الغليان، أي يذهب
~~مرميا به.
# «وأما ما ينفع الناس» أي من كل منهما، كالماء الصافي والفلز الخالص.
# «فيمكث في الأرض» أما الماء فيثبت بعضه في منافعه ويسلك بعضه في عروق
~~الأرض إلى العيون والآبار، وأما الفلز فيصاغ من بعضه الحلي، ويتخذ من بعضه
~~الأدوات والآلات، فينتفع بكل من ذلك ضروب المنافع مدة متطاولة.
# فالمراد بالمكث في الأرض ما هو أعم من المكث في نفسها أو في أيدي أهلها،
~~وحاصله: أن الوادي إذا جرى طفا عليه زبد، فيبطل الزبد ويبقى الماء، وكذا
~~الأجساد المتطرقة إذا أوقد عليها وأذيبت لاتخاذ الحلي والأمتعة انفصل منها
~~خبث وزبد فيبطل ويتلاشى ويبقى ذلك الجوهر المنتفع به.
PageV05P396
# وتطبيق المثل على الحق والباطل أنه سبحانه (أنزل) (1) من السماء بالوحي
~~بيان ما هو الحق، فوعته القلوب وسالت أوديتها بقدرها، فإن كل قلب إنما يحصل
~~فيه من نور الحق ما يليق به على قدر استعداده، ثم أنه يختلط بذلك البيان
~~شكوك وشبهات، ولكنها بالآخر تذهب وتضمحل ويبقى العلم واليقين، فزبد السيل
~~والفلز مثل للباطل في سرعة اضمحلاله وخلوه من النفع، والماء والفلز
~~الصافيان مثل للحق في البقاء والانتفاع به، والله أعلم.
# الأثر
# (إنا لا نقبل زبد المشركين) (2) كفلس، أي رفدهم ms1043 وعطاءهم، ومثله:
# (أبى الله لي زبد المشركين) (3) وأصله من زبده زبدا كقتل إذا أطعمه
~~الزبد، ثم استعمل عاما في كل إعطاء.
# المثل
# (من ير الزبد يخله من لبن) (4) أي يظنه، وهو من باب استعمال الظن في معنى
~~اليقين. يضرب للرجل يريد أن يخفي ما لا يخفى، وقال أبو الهيثم: «من ير
~~الزبد ... » بفتحتين، فعليه يكون «يخله» على حقيقته، أي يتوهم أنه من لبن،
~~والصحيح ما تقدم.
# (اختلط الخاثر بالزباد (5) (6). في: «خ ث ر».
# زجد
# المزجد، كمعظم: لقب الشيخ القاضي أحمد بن عمر الزبيدي؛ من المتأخرين.
PageV05P397
# زبرجد
# الزبرجد، كسفرجل: حجر الجواهر يستخرج من معادن الذهب، قال أرسطو: هو
~~والزمرد شيء واحد، وقال هرمس: لا فرق بينهما إلا تلون الزبرجد؛ فإنه يكون
~~أخضر وأصفر (1)، والزمرد لا يكون إلا أخضر.
# ولقب قيس بن حسان بالزبرجد؛ لفرط حسنه.
# زرد
# زرد اللقمة زردا، كسمع: ابتلعها، كازدزدها ازدرادا، ومزدردا.
# وزردته إياها تزريدا: أبلغته إياها.
# ورجل زرد، ككتف: سريع الابتلاع.
# والمزرد، كمقعد: الحلق.
# وزرد حلقه زردا، كقتل: عصره وخنقه، وهو زراد، كعباس: خناق ..
# والدرع: سردها؛ كأنه خنق بعض الحلق ببعضها لضيقها، وصانعها: الزراد،
~~وصناعته: الزرادة، ككتابة.
# والزرد، كسبب: الدرع المزردة.
# والزراد، ككتاب: خيط يخنق به البعير لئلا يدسع بجرته فيملأ بها راكبه،
~~كالمزرد كمنبر وبه سميت المخفقة وهي القلادة زرادا، وقول الفيروزابادي:
~~وككتاب: المخفقة بالفاء (2)، تصحيف قبيح.
# والزردان، كسرطان: الحر الضيق؛ كأنه يخنق الأير، أو مطلقا؛ لأنه يزدرد
~~الأيور.
# والمزرد، كمحدث: لقب يزيد بن ضرار الشاعر؛ لقوله:
# فقلت تزردها عبيد فإنني ... لدرد الموالي في السنين مزرد (3) PageV05P398
~~ومن المجاز
# زرد (1) عينه على صاحبه: غضب عليه وتجهمه (2)، ومعناه: ضيقها عليه، فهو
~~لا يفتحها ليملأها منه.
# وتزرد اليمين: أسرع إليها؛ كأنه ابتلعها.
# وأخذ بمزدرده: ضيق عليه؛ مثل: أخذ بمخنقه.
# وزرود، كصبور: موضع قبل الحزيمية بميل ونصف على طريق الحاج من الكوفة،
~~سميت بزرود بنت يثرب بن قابية بن مهليل بن رزام بن عيل بن عوص ابن رام بن
~~سام بن نوح 7 (3).
# وجبلا زرود: رمل دونها بثلاثة أميال، وفيه يقول ms1044 مهيار:
# وكيف بوصل الحبل من أم مالك ... وبين بلادينا زرود وجبلاها (4)
# ويوم زرود: من أيامهم، بين بني تغلب وبني يربوع.
# وزرد، كفلس: قرية بأسفرائين من أعمال نيسابور، منها: أحمد بن محمد
~~الزردي؛ الأديب اللغوي.
# وكهضبة: جبل بشيراز.
# وأحمد بن محمد بن يعقوب بن أبي الزرد، كفلس: شيخ لابن المقرئ.
# زرند
# زرند، كسمند: مدينة قديمة كبيرة من أعيان مدن كرمان، وبليدة بين إصبهان
~~وساوه منها: محمد بن العباس الزرندي النحوي وموضع قرب المدينة.
# والزراوند: نبت مشهور يستعمل أصله دواء، وهو قسمان: طويل، ومدحرج.
PageV05P399
# زغد
# زغد الفحل زغدا بالغين المعجمة كمنع: هدر، وبالغ في هديره ..
# والمخنوق: صوت استه ..
# والرجل زيدا: عصر حلقه ..
# وعكته: عصرها ليخرج سمنها من فمها، وسقاءه ليخرج زبده، وذلك الزبد زغيد ..
# وبالكلام: حرشه.
# والزغد، كفلس: المخنوق، والعيش.
# وبحر ونهر زغاد، كعباس: زخار.
# وأزغده: أرضعه.
# وازغأد، كاطمأن: غضب، فهو مزغئد.
# زغبد
# الزغبد، كعسجد: زبد اللبن، والمخ.
# زغرد
# زغردت الإبل زغردة: رددت هديرها في أجوافها.
# زفد
# زفده زفدا، كقتل: ملأه، لغة في «زفته»، وكثيرا ما يقع التكافؤ بين الدال
~~والتاء.
# ومن المجاز
# زفد دابته شعيرا: أكثر عليها منه؛ كأنه ملأها به.
# زمرد
# الزماورد، بالضم: الرقاق الملفوف باللحم، فارسي معرب، والعامة تقول:
~~بزماورد (1).
PageV05P400
# زند
# زند النار زندا، كقتل: قدحها.
# والزند، كفلس: العود الأعلى من العودين اللذين يقدح بهما النار والسفلى
~~زندة، وهما زندان، ولا يقال: زندتان، وبهما سموا طرفي عظمي الساعدين حيث
~~ينحسر (اللحم) (1) عنهما مما يلي الكف زندين؛ على التشبيه بهما، وجمع زند
~~القدح زناد، وأزند، وأزناد، وزند الساعد (2) زنود.
# وزند تزنيدا: أورى زنده.
# ومن المجاز
# زندوا نار الحرب زندا: أوقدوها؛ قال الكميت:
# إذا زندوا نارا ليوم كريهة ... سبقنا إلى إيقادها من تنورا (3)
# وهو واري الزناد وثاقبها: جواد يعطي إذا سئل، وضده: كابي الزناد وصلدها (4).
# وقد وريت بك زنادي، أي أنجح بك أمري، أو أنجدتني وأعنتني.
# ويقال لمن حزن على فائت، لا يرد: حزنك زندا، أي لا يغني شيئا، وأصله:
~~يخرج من الزند عند القدح؛ وهي الشررة التي لا يورى بها؛ ms1045 قال عمرو بن معد يكرب:
# ما إن جزعت ولا هلع ... ت ولا يرد بكاي زندا (5)
# وإنه لزند متين كفلس ومزند، كمعظم: بخيل ضيق لا يسمح بشيء.
# وعطاء مزند: (قليل مضيق.
# وثوب مزند) (6): ضيق العرض قصيف.
# ومزادة مزندة: دقيقة في طول بينما ترى فيها شيئا إذا لا شيء فيها.
PageV05P401
# ورجل مزند: دعي ومبخل مقل.
# وتزند في الامر: تضيق وحرج صدره ..
# وفي الجواب: ضاق وغضب. وزنده تزنيدا: ضيقه ..
# وعليه في الثمن: زاد، كأزند ..
# وفي العقاب: عاقب فوق حقه ..
# وفي الكلام: تزيد وكذب ..
# والناقة: حل أشاعرها وهي جوانب فرجها بأخلة دقاق ثم شدها بشعر، وذلك
~~إذا خرجت واندحقت رحمها بعد الولادة.
# وأزند في مرضه: عاد ونكس.
# وكتعب: عطش.
# والزند، كسبب: المسناة من خشب وحجارة يضم بعضها إلى بعض (1)، والدرجة تدس
~~في حياء الناقة إذا ضئرت على ولد غيرها.
# وزند، كفلس: ابن الجون (2)، بالضم؛ أبو دلامة الشاعر ..
# و: ابن يرى بن أعراق الثرى؛ في نسب عدنان ..
# و: شجرة شاكة، وجبل بنجد، وقرية ببخار، منها: أحمد بن محمد الزندي
~~المحدث.
# وكهضبة: بلد بالروم.
# والزندرود: مدينة كانت قرب واسط مما يلي البصرة، خربت بعمارة واسط.
# ودير الزندرود: بالجانب الشرقي من بغداد، وأما زندرود نهر بإصبهان (3)
~~فصوابه بالذال المعجمة أخيرا، وصحفه الفيروزابادي فذكره هنا.
# وزندان، كسلمان: ناحية بالمصيصة، وقرية بمالين، وأخرى بمرو.
# والزند، كفلس: كتاب مزدك الذي PageV05P402
~~ظهر في أيام قباذ وأنوشروان (1)، وقال: بإلاهين اثنين، أو كتاب زردشت؛ أول
~~من عبد النار، وزعم أنه نزل عليه من السماء. ونسبوا إليه فقالوا: زندي، ثم
~~عربوه فقالوا: زنديق.
# المثل
# (زندان في مرقعة) (2) هي الكنانة أو الخريطة قد رقعت. يضرب للرجل المحتقر
~~القليل المال الذي لا يغني شيئا، ومثله: (زندان في وعاء) (3).
# (زند كبا وبنان أجذم) (4) هو المقطوع اليد. يضرب لمن لا يرتجى خيره بحال.
# زنمردض
# الزنمردة: المرأة التي خلقها وخلقها كالرجال، وهي كلمة مركبة من كلمتين
~~فارسيتين، وهما: «زن» و«مرد» أي مرأة ورجل؛ قال المرزوقي في قول الشاعر (5):
# منيت (6) بزنمردة كالعصا
# يروى «زنمردة» بفتح الزاي وكسر الميم، ويكون مما ms1046 عرب ولا نظير له في
~~أبنية العرب.
# ويروى بفتحهما، ويكون على مثال «قهقر».
# ويروى «زمردة» بكسر الزاي وفتح الميم، فيكون على وزن «فعل» (7) من
~~الرباعي، نحو: علكد، أو يكون «فعلل» من الخماسي، نحو: قرطعب.
# وعدها أبو حيان من مجرد الخماسي، وقال: هي «فعلل» (8) بفتح الفاء واللام PageV05P403
~~وسكون العين، قال: ولا يجوز إدغام النون حينئذ؛ لأنها خماسية فتلبس ب
~~«فعلة» (1). (2) وقد رويت مدغمة، فهي من مزيد الرباعي حينئذ.
# زود
# الزاد: الطعام الذي يتخذ للسفر. الجمع: أزواد، وأزودة على غير قياس.
# والزود، كقول: تأسيس الزاد، وقد تزود لسفره.
# وزوده تزويدا، وتزوادا، بالفتح: أعطاه زادا، كأزاده إزادة.
# والمزود، كمنبر: وعاء الزاد يجعل من أدم. الجمع: مزاود.
# ومن المجاز
# خير الزاد التقوى.
# وهو زاد الركب، وهم أزواد الركب: للأجواد الذين لا يتزود أحد معهم (3) في
~~سفر؛ بل يكفونه الزاد، وكان يقال لكل من مسافر بن [أبي] (4) عمرو بن أمية،
~~والأسود بن المطلب بن أسد، وأبي أمية ابن المغيرة: زاد الركب (5)؛ لذلك،
~~فإذا ذكروهم تبعا (6) قالوا: أزواد الركب.
# وزاد الركب: فرس أعطاه سليمان بن داود 8 للأزد لما وفدوا عليه، وطلبوا
~~منه حين أرادوا الانصراف زادا يبلغهم بلادهم، وقال: هذا زادكم هو مصيب لكم
~~من الصيد ما يكفيكم، فكانوا لا ينزلون منزلا إلا حملوا عليه، فيصيد لهم
~~كلما أرادوه، فسموه زاد الركب (7)، ومنه: أصل كل فرس عربي؛ قال بعضهم في
~~فرس له:
# أبوه ابن زاد الركب وهو ابن أخته ... معم لعمري في الركاب ومخول (8) PageV05P404
~~وركاب خفاف الأزواد: ما في بطونها علف؛ قال (1):
# سوامد الليل خفاف الأزواد
# وزودته كتابا إلى فلان، إذا كتبت له كتاب شفاعة أو عناية إليه.
# وزوده طعنة، إذا طعنه فأفلت منه.
# ورقاب المزاود: لقب للعجم لحمرة ألوانهم، وهي لا تتخذ إلا من أديم أحمر؛
~~قال الشاعر:
# يسموننا الأعراب والعرب اسمنا ... وأسماؤهم فينا رقاب المزاود (2)
# وزويدة، كزبيدة: امرأة من المهالبة.
# وذو زود، كهود: من أهل اليمن، كتب إليه أبو بكر في شأن أهل الردة
~~الثانية.
# وزواد، كعباس: ابن محفوظ القريعي، وابن علون الحديثي؛ ms1047 محدثان.
# الكتاب
# (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) (3) تزودوا لمعادكم اتقاء القبائح فإن
~~خير الزاد اتقاؤها، وذكر ذلك في أثناء أعمال الحج؛ لأنه أحق شيء بالاتقاء فيه.
# وقيل: نزلت في أهل اليمن؛ كانوا (4) يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن
~~المتوكلون، ثم كانوا يسألون الناس ويكونون كلا عليهم، فأمروا أن يتزودوا ما
~~يتبلغون به، ويتقوا الإبرام في السؤال والتثقيل على الناس.
# الأثر
# (فملأنا أزودتنا) (5) أراد مزاودنا، وهو من باب إطلاق المظروف على الظرف،
~~أو على حذف مضاف، أي أوعية أزودتنا، نحو: (فليدع ناديه) (6).
# (فجمعنا تزاودنا) (7) قال الفارسي:
PageV05P405
# لست أتحقق أنه بالفتح أو بالكسر، فإن كان بالفتح فهو مصدر بمنزلة «التزويد»
~~ومعناه: جمعنا ما زودنا به، فعبر بلفظ المصدر عن الزاد، ومن قال: بالكسر
~~فيحتمل أنه اسم موضوع للزاد كالتمثال والتمساح، قال: وإنما يتمحل هذا لأجل
~~النقل، وإلا فالوجه: «فجمعنا أزوادنا» (1).
# زهد
# زهد فيه وعنه كسمع ومنع وقرب زهدا بالضم، وزهادة بالفتح: رغب عنه وتركه
~~ولم يرده.
# وقال بعضهم: زهد فيه إذا رغب عنه، وزهد عنه إذا رغب فيه، وتعقبه المطرزي،
~~فقال: من فرق بين زهد فيه وعنه فقد أخطأ (2).
# وقال الخليل: الزهادة في الدنيا، والزهد في الدين (3)، وهو زاهد من زهاد.
# ورجل زهيد، كسكيت: كثير الزهد.
# وزهدته فيه وعنه تزهيدا: حملته على الزهد فيه، كأزهدته.
# وتزهد: صار ذا زهد، وهو عابد متزهد.
# وشيء زهيد، كأمير: قليل.
# ورجل زهد، وزهيد الطعم: قليل الأكل، ومصدره: الزهادة.
# وأزهد إزهادا: قل ماله؛ لأن ما عنده يزهد فيه لقلته، فهو مزهد، أي قليل المال.
# وازدهده: احتقره، ورآه زهيدا.
# وهم يتزاهدون الشيء: يتحاقرونه.
# ومن المجاز
# واد زهيد: ضيق قليل الأخذ للماء.
# ورجل زهيد: بخيل قليل الخير.
# والناس يزهدونه تزهيدا: يبخلونه.
# وهو زهيد العين: يقنعه القليل، PageV05P406
~~وضده رغيب العين، وله عين زهيدة، وعين رغيبة.
# وخذ زهد ما يكفيك ( كفلس أي قدر ما يكفيك) (1) يريدون الشيء اليسير.
# وهو يمنع الزهد، كسبب: وهو الزكاة؛ لأن ربع العشر قليل.
# وأرض زهاد، كسحاب: لا تسيل إلا عن مطر كثير.
# وزهدت النخل زهدا، كمنع: خرصته، ms1048 كأزهدته.
# الكتاب
# (وكانوا فيه من الزاهدين) (2) من الراغبين عما في أيديهم، وهم إما إخوة
~~يوسف ورغبتهم عنه ظاهرة وإلا لم يفعلوا به ما فعلوا أو المشترون؛ لأنهم
~~اعتقدوا أنه آبق فخافوا إعطاء الثمن الكثير.
# الأثر
# (أفضل الناس مؤمن مزهد) (3) أي قليل المال، ومنه: (المملوك إذا أطاع الله
~~وأطاع مواليه ليس عليه حساب، ولا على مؤمن مزهد) (4).
# (إن الناس اندفعوا في الخمر وتزاهدوا الجلد) (5) احتقروه ورأوه زهيدا فلم
~~يبالوا به.
# (أفضل الزهد إخفاء الزهد) (6) أي أعظم أنواع الزهد فضلا ما أخفاه صاحبه
~~فلم يشتهر به بين الناس خوف الفتنة.
# المصطلح
# الزهد: بغض الدنيا والإعراض عنها، أو ترك راحة الدنيا طلبا لراحة الآخرة،
~~وأن يخلو قلبك مما خلت منه يدك، PageV05P407
~~وبالمعنى الأعم: هو الرغبة عن الشيء المرغوب فيه (1) مع القدرة عليه إلى ما
~~هو خير منه.
# والزاهد في الدنيا: من كان راغبا عن كل مرغوب فيه منها وطالبا لما هو خير
~~منه في العقبى من نعيم (2) الجنة.
# والزاهد المطلق: من كان راغبا عن الأشياء كلها إلى شيء واحد جاعلا همه
~~كله هما واحدا بحيث يرفض كل شيء عن قلبه ولا يريد غيره.
# زيد
# زاد الشيء كباع زيدا، ومزيدا، وزيادة، وزيدانا، كشنآن وهو شاذ : انضم
~~إلى ما كان عليه في نفسه شيء آخر، كازداد.
# وزادك الله خيرا لازم متعد وزاد في ماله، وزاد على (ما) (3) أراد، وزاد
~~على الشيء ضعفه.
# وازددت مالا: زدته لنفسي زيادة على ما كان.
# وأخذت منه حقي وازددت منه، أي أخذت زائدا.
# وازداد الأمر وضوحا، أصله: ازداد وضوح الأمر، فحول الإسناد إلى الأمر
~~ونصب «وضوح» على التمييز.
# وأخذته بدرهم فزائدا، أي فذهب المأخود به زائدا.
# وافعل ذلك زيادة، أي على ما فعلت.
# واستزاد: طلب الزيادة.
# ولا مستزاد على كرمك، ولا مزيد عليه، أي لا زيادة.
# وزيدته تزييدا: جعلته زائدا.
# وتزايد السعر، وتزيد: زاد كثيرا، وتزايدوا في الثمن، وزايد أحد
~~المتبايعين الآخر مزايدة.
# وتزيد في حديثه: تكلف الزيادة فيه كذبا واختلافا.
PageV05P408
# وتزيدت الناقة: مدت عنقها وسارت فوق العنق؛ كأنها تقوم ms1049 (1) براكبها، فهي
~~تتكلف الزيادة على ما ينبغي.
# والمزادة: الراوية تفأم بجلد ثالث يزاد بين جلدين لتتسع. وقيل: هي من
~~الزاد؛ لأنها وعاء الزاد من الماء. الجمع: مزايد، ومزاد وهذا عند غير
~~الفراء اسم جنس لها، كغمام وغمامة.
# وزيادة الكبد: قطعة معلقة بها. الجمع: زيائد.
# وإبل كثيرة الزيائد، أي الزيادات.
# زوائد الرحل: هنات زائدة تعلق في مؤخره.
# وزوائد الأديم: أكارعه التي تطرح.
# وزيد المال (2)، كغيض الماء.
# ومن المجاز
# هم زيد على الألف كفلس أي زائدون؛ قال ذو الأصبع:
# وأنتم معشر زيد على مائة (3)
# واستزاده: استقصره وشكاه، وهو مستزيد.
# وهذا كتاب استزادة، أي شكوى واستقصار.
# وزيد، كفلس: موضع قرب بالمس من أرض الشام.
# والزيدي (4): قرية باليمامة.
# والزيدية: قرية ببغداد.
# وزيدان، كريحان: صقع واسع من أعمال الأهواز، وقصر، وقرية بالكوفة.
# وزيدوان (5)، كقيروان: قرية بالسوس من نواحي الأهواز.
PageV05P409
# وزيادان (1): قرية بفارس.
# والزيادية: محلة بالقيروان.
# وحلة بني مزيد، كمريم: بلد بين الكوفة وبغداد، وهي الحلة السيفية؛ لأن
~~أول من عمرها سيف الدولة صدقة بن منصور بن مزيد الأسدي؛ ملك العرب.
# ويزيد: نهر بدمشق ينسب إلى يزيد ابن معاوية لعنه الله.
# ويزيدان: نهر بالبصرة منسوب إلى يزيد بن عمرو الأسيدي، وكان كبير البصرة
~~في زمانه، وأهل البصرة إذا نسبوا موضعا إلى اسم رجل زادوا في اسمه ألفا ونونا.
# واليزيدية: اسم لمدينة ولاية شروان (2)، وهي المعروفة بشماخي.
# والزيدية: طائفة منسوبة إلى زيد بن علي بن الحسين: مذهبا أو نسبا.
# وزيد بن عبد الله الزيدي: من ولد زيد ابن ثابت الصحابي كاتب الوحي.
# وعمار بن عمران الزيدي: نسبة إلى زيد الله بن مذحج.
# وحامد بن محمد الزيدي: كاتب له عناية بجمع حديث زيد بن أبي أنيسة وطلبه؛
~~فنسب إليه.
# وأبو محمد يحيى بن المبارك اليزيدي اللغوي النحوي: كان يعلم ولد يزيد بن
~~منصور الحميري؛ فنسب إليه.
# وسموا زيدا، وزبيدا كزبير، وزيادا ككتاب وعباس، وزائدة، وزيادة، ومزيدا
~~كمريم، وزيدويه كسيبويه، وزيدكا وزيدلا؛ كحيدر فيهما.
# وأبو زيد: كنية الكبر والشيخوخة؛ لزيادة العمر.
# وأبو زياد: الحمار؛ قال:
# زياد لست أعرف من ms1050 أبوه ... ولكن الحمار أبو زياد (3) PageV05P410
~~ويكنى الذكر بأبي زياد؛ قال أبو حكيمة (1):
# تحاول أن يقوم أبو زياد ... ودون قيامه شيب الغراب
# وأبو زيدان: ضرب من الطير.
# وبو زيدان، بلا ألف وقد تزاد: قطع خشبية تجلب من الهند يتداوى بها، وهي
~~عند بعضهم المستعجلة أو نوع منها.
# وذو الزوائد: الأسد؛ لتزيده في زئيره.
# وأبو الزوائد أو ذو الزوائد الجهني: صحابي لا يعرف اسمه، وهو أول من صلى
~~صلاة الضحى، وزعم الطبراني أنه ذو الأصابع (2) والصحيح أنه غيره.
# وسليمان بن أبي الزوائد، ويقال: ابن ذي الزوائد السعدي: شاعر من مخضرمي
~~الدولتين، وكان يؤم الناس بمسجد رسول الله 9.
# الكتاب
# (إنما نملي لهم ليزدادوا إثما) (3) إنما نمهلهم ليكتسبوا إثما زائدا،
~~واللام للإرادة عند الأشاعرة، وللعاقبة عند المعتزلة.
# (وتقول هل من مزيد) (4) مصدر بمعنى الزيادة أو اسم مفعول كالمبيع، أي هل
~~من زيادة؟ استدعاء وطلبا للزيادة، وذلك قبل دخول، أو لبيان استكثار
~~الداخلين، كما أن من شتم شخصا شتما فاحشا يقول له المشتوم: هل بقي شيء آخر؟
~~والمعنى: لم يبق مزيد؛ ويدل عليه قوله تعالى: (لأملأن جهنم) (5).
PageV05P411
# الأثر
# (من زاد أو ازداد فقد أربى) (1) أي من أعطى الزيادة أو أخذها، وفي كتب
~~الفقه: «أو استزاد» أي طلب الزيادة فأخذها.
# (من تعلم علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد) (2) قيل: فاعله
~~الشعبة، وذكر الضمير لتذكير السحر، أي يزيد السحر ما يزيد الاقتباس، فوضع
~~الماضي موضع المستقبل، والظاهر أن فاعل (ذاد) (3) الأول الاقتباس المفهوم
~~من اقتبس، وفاعل «زاد» الثاني التعلم أو العلم، أي يزيد اقتباسه ما يزيد
~~تعلمه، أو العلم من النجوم.
# المثل
# (الزيادة في الحد نقصان من المحدود) (4) يضرب في النهي عن الإفراط في
~~المدح، أو مطلقا، وهو كقول العامة: الزائد أخو الناقص.
# (زدها على حبل نيكا) (5) أصله: أن امرأة حبلى رأت أيور حمير فاشرأبت
~~للنكاح، وقالت: أروني ذاك، ثم قالت: أروني ذاك، فقيل لها: إن الحمير لا
~~تنكح على الحبل، وإن زوجك سيزيدك على حبلك نيكا؛ وليس شيء من الذكر يأتي
~~الأنثى ms1051 بعد حملها إلا الرجل. يضرب للرجل الشره الذي يطلب الزيادة على ما عنده.
# (زاد في الطنبور نغمة) (6) هذا من أمثال المولدين. يضرب لمن تكلف الزيادة
~~من غير داع، وهو كقولهم: زاد في الشطرنج بغلة (7).
PageV05P412
### ||| AUTO فصل السين
# سأد
# سأده كمنعه سأدا، وسأدا، بفتحتين: خنقه.
# وسئد الجرح سأدا، كتعب: انتفض، فهو سئد ..
# والرجل: شرب.
# وأسأد السير إسآدا: دأب فيه، وأدامه ليلته كلها.
# قال المبرد: الإسآد: سير الليل لا تعريس فيه، والتأويب سير النهار لا
~~تعريج فيه (1)، وقال أبو عمرو: هو أن تسير الليل مع النهار (2).
# وفي المرأة سؤدة، كغرفة: بقية من الشباب.
# وأصابه السؤاد، كغراب: وهو داء يصيب الإنسان والماشية من شرب الماء الملح
~~(3)، وقد سئد بالبناء للمجهول فهو مسؤود.
# والمسأد، كمنبر: زق للسمن أصغر من الحميت.
# سبد
# السبد، كسبب: الشعر، أو القليل منه.
# وسبد الشعر تسبيدا: نبت بعد حلقه ..
# والفرج: بدا ريشه وشوك ..
# والرجل رأسه: بله بالماء وتركه بلا غسل ولا دهن، وحلقه مستأصلا شعره، أو
~~جزه، كسبده سبدا، وأسبده إسبادا، والتثقيل أشهر.
# وسبدت ثيابه سبدا، كتعبت: لثقت ونديت، فهي سبدة، وكل لثق ند فهو سبد، ككتف.
# وسبد الرجل ووبد كتعب فيهما إذا لم يكن عنده شيء فهو سبد.
PageV05P413
# وفي الدعاء عليه: «ما له سبد (1) نحره ووبد» أي سبد من الوجد على المال
~~والكسب لا يجد شيئا؛ عن أبي صاعد (2)، وقال أبو العمر: إنما نعرفه من دعاء
~~النساء: «ما لها سبد نحرها» (3).
# والسبد، كصرد: ثوب يسد به الحوض، وطائر كثير الريش لينه جدا إذا أصابه
~~أدنى ندى، قطر ريشه ماء.
# وقال الأصمعي: هو الخطاف إذا أصابه الماء جرى عنه سريعا (4).
# وقال ابن الأعرابي: هو طائر مثل العقاب، [وجمعه] (5) سبدان (6).
# والسبدة، كرطبة: العانة، وقد تحذف الهاء.
# والسبد، كعهن: الذئب، والداهية من الرجال، وهو سبد أسباد، إذا كان داهيا
~~في اللصوصية.
# والسبندى، كعلندى: النمر، والطويل والجريء من كل شيء.
# ومن المجاز
# جاءوا عليهم الأسباد: وهي ثياب سود.
# وطلعت أسباد النصي: وهي رؤوسها أول ما تطلع.
# وسبد النصي تسبيدا: نبت حديثه في قديمه، ms1052 كأسبد إسبادا.
# وفلان ذو سبد كسبب أي شؤم.
# وفي المرعى سبد من الكلإ ككتف أي بقية.
# وسبد، كزفر: موضع قرب مكة، وغلط الفيروزابادي فقال: السبد، باللام؛ قال
~~ابن مناذر:
# فبأوطاس فمر فإلى ... بطن نعمان فأكناف سبد (7) PageV05P414
~~وهذه كلها مواضع قرب مكة.
# وكسبب: واد أو جبل بالحجار.
# وسبد بن رزام (1)، كزفر: بطن من قيس، منهم: ربيعة بن عبد الله بن نوفل
~~السبدي، له ذكر في الفتوح مع خالد بن الوليد.
# والسبادنة (2): أصحاب الفراغ واللهو والبطالة.
# الأثر
# (قدم ابن عباس مكة مسبدا رأسه) (3) يريد ترك الغسل والدهن، أي ترك شعره
~~سبدا ساذجا (4) بلا دهن ولا ماء.
# (التسبيد فيهم فاش) (5) هو استقصاء طم شعر الرأس أو جزه.
# المثل
# (ما له سبد ولا لبد) (6) أي ما له شعر ولا صوف، يضرب لمن لا شيء له،
~~وقيل: معناه: ما له ذو سبد ولا ذو لبد، والسبد (7): الشعر وهو للعنز،
~~واللبد: الصوف وهو للشاة، فمعناه: ما له عنز ولا شاة.
# سبرد
# سبرد شعره: طمه مستأصلا ..
# والناقة: ألقت ولدها أمعط لا شعر عليه، وهو مسبرد، كمبرقع.
# سجد
# سجد سجودا، كقعد: تطامن، وخضع، وذل ووضع جبهته على الأرض، فهو ساجد.
~~الجمع: سجد، وسجود.
# والسجاد: الكثير العبادة والسجود، وبه لقب علي بن الحسين 8.
PageV05P415
# وسجد سجدة واحدة بالفتح وسجدة طويلة، بالكسر.
# وعلى وجهه سجادة، كعباسة: وهي أثر السجود، وبها سمى سجادة صاحب أبي حنيفة.
# والسجادة أيضا: الخمرة؛ وهي حصير صغير قدر ما يسجد عليه، كالمسجدة،
~~كمرحلة.
# والمسجد، كمقعد: موضع السجود من بدن الإنسان، والآراب السبعة مساجد،
~~ومنه: (يجعل الكافور على مساجد الميت) (1).
# وكمنزل: بيت الصلاة وموضعها، وموضع السجود من الأرض، وذهب سيبويه إلى أنه
~~اسم للبيت لا غير، ولا يراد به موضع السجود؛ ولو أردت ذلك لقلت: مسجد؛ بفتح
~~الجيم (2).
# ومن كلام الحجاج: ليلزم كل رجل مسجدة بفتح الجيم أراد موضع سجوده.
# وقال الفراء: سمعنا المسجد بالكسر والفتح (3)، يعني في المكان.
# والمسجدان: مسجد مكة والمدينة.
# ومن المجاز
# سجد البعير وأسجد: طأمن رأسه لراكبه؛ قال:
# وقلن له أسجد لليلى فأسجدا (4)
# وسجدت ms1053 النخلة والشجرة: مالت من كثرة حملها، وهي نخل وشجر ساجد، وسواجد.
# والسفينة تسجد للرياح: تميل بميلها.
# وعين ساجدة: فاترة.
# وأسجدت عينيها: غضصتهما وفترتهما.
# وأسجد الرجل: أدام النظر.
PageV05P416
# وهو ساجد المنخر (1): ذليل خاضع.
# وسجدت رجله سجدا، كتعب: انتفخت، فهو أسجد.
# ودراهم الأسجاد، بالفتح: دراهم كانت عليها صور كانوا يسجدون لها، أو هم
~~اليهود والنصارى، أو معناه: دراهم الجزية، وروي بالكسر وفسر باليهودية.
# وأبو سجاد: كنية الهدهد؛ قال بديع الزمان الهمذاني لما أدخلني والدي إلى
~~مجلس الصاحب بن عباد، واصلت الخدمة بتقبيل الأرض، فقال لي: يا بني، اقعد،
~~كم تسجد كأنك هدهد!؟ (2).
# الكتاب
# (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس) (3) أجمع المسلمون على
~~أن هذا السجود لم يكن للعبادة؛ لأن عبادة غير الله تعالى كفر، وهو لا
~~يأمرنا بالكفر، وإنما هو تعظيم وتكريم له؛ وهل هو بمعنى الخضوع والانقياد،
~~أو بمعنى وضع الجبهة على الأرض على ما كانت عليه الأمم السالفة من فعلهم
~~ذلك بدل التسليم فهو كالسلام منهم عليه، أو كان السجود لله وكان هو
~~كالقبلة؟ أقوال وخيرها أوسطها.
# (وادخلوا الباب سجدا) (4) باب القرية أو باب القبة التي كانوا يصلون
~~إليها متطامنين مخبتين، أو ساجدين لله شكرا على إخراجكم من التيه.
# (ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال)
~~(5) يخضع وينقاد من في السماوات من الملائكة ومن في الأرض من الثقلين
~~طائعين وكارهين؛ فهو يحدث فيهم من أحكام التكوين والإعدام ما أراده فيهم
~~شاءوا أم أبوا، كما قال:
PageV05P417
# (وله أسلم من في السماوات والأرض) (1). وسجود الظلال وانقيادها عبارة عن
~~تصرفها على مشيئته، وتأتيها لإرادته في الامتداد والتقلص والفيء والزوال،
~~وتخصيص الوقتين؛ لغاية ظهور ذلك فيها.
# أو المراد حقيقة السجود، والمعنى: حق له أن يسجد لأجله المكلفين من
~~الثقلين، فعبر عن الوجوب بالوقوع.
# وأما سجود الظلال فلا يبعد أن يخلق الله له أفهاما يسجد بها له؛ كما جعل
~~للجبال أفهاما فاشتغلت بتسبيحه، فظل المؤمن يسجد لله طوعا وهو طائع، وظل
~~الكافر يسجد لغير الله كرها ويسجد لله طوعا، ms1054 وتخصيص انقياد العقلاء بالذكر؛
~~لأنهم العمدة، وإذا كان هذا شأن العقلاء فغيرهم أولى.
# (رأيتهم لي ساجدين) (2) خاضعين، أو واقعين على الأرض أو واضعين جباههم
~~عليها؛ على أن لهم صورا، وأجريت الكواكب مجرى العقلاء في عود الضمير إليها؛
~~لوضفها بوصفهم، وهو السجود، وعند الفلاسفة هم أحياء ناطقة، فلا حاجة إلى
~~العذر؛ وهو سجود تواضع لا عبادة.
# (وخروا له سجدا) (3) تحية؛ إذ كان السجود إذ ذاك جاريا مجرى التحية، كما
~~تقدم آنفا في السجود لآدم.
# (وأدبار السجود) (4) أعقاب الصلوات؛ فإن الركوع والسجود يعبر بهما عن
~~الصلاة، أو معناه عند انقضاء وقت السجود.
# (لمسجد أسس على التقوى) (5) هو مسجد قبا، أسسه رسول الله 9 لما قدم
~~المدينة، وصلى فيه أيام مقامه بقبا، PageV05P418
~~وهي يوم الإثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس ثم خرج يوم
~~الجمعة وقيل: هو مسجده بالمدينة. وقيل: كل مسجد بني على التقوى فإنه يدخل
~~فيه؛ كما لو قيل لرجل صالح أحق أن تجالسه، لم يكن مقصورا على واحد.
# (ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر
~~والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب) (1)
~~أي ينقاد ويذل لتدبيره ونفوذ مشيئته («من في السماوات») إلى قوله
~~(«والدواب») فلا يمتنع شيء منها عما يريد إحداثه فيها من أنواع تصرفاته.
# وقوله: («وكثير من الناس») مرتفع بفعل دل عليه المذكور، أي ويسجد له كثير
~~من الناس سجود طاعة وعبادة، وهو السجود بمعنى وضع الجبهة، ولا يجوز كونه
~~مرفوعا (بالعطف) (2) على ما قبله؛ لأن اللفظ المشترك لا يجوز استعماله في
~~مفهوميه.
# (وتقلبك في الساجدين) (3) في: «ق ل ب».
# (وأن المساجد لله) (4) هي الأرض كلها؛ لأنها جعلت للنبي 9 مسجدا، أو
~~المسجد الحرام؛ لأنه قبلة المساجد، ومنه: (ومن أظلم ممن منع مساجد الله)
~~(5) أو أعضاء السجود السبعة، أو جمع مسجد كمقعد مصدر بمعنى السجود.
# الأثر
# (كان كسرى يسجد للطالع) (6) هو من السهام ما تجاوز الغرض من أعلاه شيئا،
~~فإن وقع من عن يمينه وشماله فهو العاضد، أو ms1055 الطالع ما سقط فوق الغرض، PageV05P419
~~وكانوا يعدونه كالمقرطس، يريد أنه كان يتطامن له إذا رمي ويسلم لراميه في
~~أنه كالمصيب.
# قال الزمخشري: (ولو) (1) قيل: الطالع الهلال؛ كما جاء عن بعض الأعراب:
~~«ما رأيتك منذ طالعين» وأن كسرى كان يتطامن له إذا طلع إعظاما له، لم يبعد
~~عن الصواب (2).
# (جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا) (3) أي أبيحت لي ولأمتي الصلاة في جميع
~~الأرض، والأمم السالفة لم تبح (لهم) (4) الصلاة إلا في مواضع مخصوصة،
~~كالبيع والكنائس.
# (وهي في مسجدها) (5) في موضع سجودها.
# (صلاة في مسجدي خير من ألف صلاة في غيره) (6). أي مسجد المدينة، والمراد
~~به المسجد الذي كان في عهده وزمنه 9 دون ما زيد بعده، وكذا حكم المسجد
~~الحرام في قوله (إلا المسجد الحرام) (7).
# (إذا جاءه أمر يسر به خر ساجدا) (8) سجد شكرا لله تعالى، وهو سنة عند
~~الأكثرين خلافا لآخرين، منهم أبو حنيفة، قال: لو لزم العبد السجود عند كل
~~نعمة لزمه كل ساعة؛ إذ أعظم النعم الحياة، وهي متعددة تعدد الأنفاس (9)،
~~وأجيب بأن المراد نعمة يفاجأ بها لا ما استمر.
# سخد
# السخد، كفلس: الحار، قيل: هو PageV05P420
~~تعريب «سخته» كغرفة وهو المحرق.
# وكقفل: الماء الغليظ الأصفر الذي يخرج مع الولد عند الولادة، تقول العرب:
~~هو بول الحوار في بطن أمه، ومنه حديث زيد بن ثابت: (كان لا يحيي من رمضان
~~إلا ليلة عشرة فيصبح كأن السخد على وجهه) (1) شبه ما بوجهه من التهيج
~~بالسخد في غلظه.
# قال الزمخشري: وقد استمر بهم هذا التشبيه حتى سموا نفس الورم سخدا،
~~وقالوا للمورم (2) وجهه: مسخد؛ قال رؤبة:
# كأن في أجلادهن سخدا (3)
# ونطيره قولهم للسيف: عقيقة؛ لاستمرار تشبيههم له بعقيقة البرق، ولقنوان
~~الكرم: غربان؛ لذلك (4)، انتهى. ومنه: اصبح مسخدا، أي خاثر النفس مصفرا
~~ثقيلا كأنه مورم.
# وسخد ورق الشجر بالبناء للمفعول تسخيدا، إذا لثق وندي وركب بعضه بعضا.
# وشباب سخود (5)، كرخود: ناعم.
# ورجل سخدود، بالضم: حديد.
# سدد
# سد الثلمة سدا، كمد: أصلحها وأوثقها، فانسدت، واستدت، كاستدها، لازم متعد.
# وهذا سدادها، بالكسر: ما تسد به. ms1056
# ومنه: سداد (6) القارورة وغيرها، وهو ما يسد به رأسها.
# والسد، بالفتح والضم: الحاجز بين الشيئين، وبناء يجعل على وجه الماء أو
~~على طريقه ليمنعه، والجبل.
PageV05P421
# وقيل: ما كان من خلق الله كالجبل فهو بالضم، وما كان من عمل العباد فهو
~~بالفتح؛ لأنه بالضم «فعل» بمعنى «مفعول»، أي هو مما فعله الله وخلقه،
~~وبالفتح مصدر، فهو حدث يحدثه الناس. الجمع: أسداد.
# والسدة، بالضم: ما بقي من الطاق المسدود، والباب، وكالصفة أو كالسقيفة
~~تجعل فوقه لتقيه من المطر، والفناء حول البيت أو أمام الباب؛ قال:
# ترى الوفود قياما عند سدته ... يغشون باب مزور غير زوار (1)
# الجمع: سدد، كغرف.
# والسداد والسدد، بفتحهما: الصواب من القول والعمل، والاستقامة، والقصد؛
~~تقول: الريح تجيئنا من سداد بني فلان، أي قصدها.
# وسد الرجل يسد بكسر السين: أصاب في قوله وعمله، فهو سديد، كاستد.
# وقوله وأمره: صار ذا سداد، فهو أمر سديد، وأسد، أي قاصد مستقيم.
# وكلام سد، بالكسر: صحيح سديد.
# وأسد: جاء بالسداد، وأصابه، وطلبه، وتحراه، كسدد تسديدا، فهو مسد، ومسدد.
# وسدده تسديدا: وفقه للسداد ..
# والرمح: وجهه طولا خلاف عرضه ..
# والسهم إلى الصيد: وجهه إليه.
# وسد السهم بنفسه، كضرب.
# واستد الأمر: انتظم وساد (2) وصار إلى السداد ..
# وساعده على الرمي: استقام؛ قال (3):
PageV05P422
# أعلمه الرماية كل يوم ... فلما استد ساعده رماني
# ويروى:
# « ... اشتد ... »
# قال الأصمعي: وليس بشيء (1).
# ومن المجاز
# فيه سداد من عوز، بالكسر ككتاب، وقال ابن السكيت والفارابي والجوهري:
~~بالفتح والكسر (2)، والجمهور على الكسر لا غير؛ لأنه مستعار من سداد
~~القارورة فلا يغير، ونص جماعة على أن الفتح لحن، ومعناه: إن أعوز الأمر كله
~~ففي هذا ما يسد بعض الأمر، ومثله: سداد من عيش؛ وهي البلغة منه تسد به
~~الخلة وتمسك الرمق.
# وسداد الثغر: ما يسد به من رجال وخيل؛ قال العرجي:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر (3)
# وسداد الضرع: شيء من اللبن ييبس في إحليل الناقة فيسد مجرى اللبن.
# وجراد سد، بالضم: يسد الأفق من كثرته.
# والسد أيضا: الوادي فيه حجارة، وصخور يستنقع فيها الماء ms1057 زمانا. الجمع:
~~سددة، كقردة ..
# و: الظل والسحاب الأسود. الجمع: سدود.
# وبالفتح: شيء يتخذ من قضبان له أطباق، والعيب، كالعمى والصمم والبكم.
~~الجمع: أسدة على غير قياس؛ تقول: هو بريء من الأسدة أي العيوب ولا تجعلن
~~بجنبك الأسدة، أي لا يضيقن صدرك فتسكتن عن الجواب كمن به بكم وصمم.
# وما به سداد ككتاب أي عيب يسد فاه فلا يتكلم.
# وهو يسد مسد: أبيه، وهم يسدون PageV05P423
~~مساد أسلافهم (1).
# وجاءتنا الريح من سداد أرضهم، بالفتح: من قصدها.
# وبه سداد وسدة، بضمها: وهو داء يأخذ بالأنف يمنع النسيم.
# وعين سادة: ذهب نورها وهي قائمة لم تتفقأ أو ضعيفة لا تبصر بصرا قويا.
~~الجمع: سدد، كعنق.
# وناقة سادة: هرمة.
# والسادة: الذؤابة في الرأس.
# وضربت عليه الأرض بالإنسداد: عميت عليه مذاهبه وسدت طرقه.
# وسد في الجبل: صعد فيه ..
# وعلى خصمه: قطع عليه فأسد كلامه، ومنه قول الشعبي: (ما سددت على خصم قط) (2).
# والسد، بالضم: ماء سماء عند جبل شوران وهو مطل عليه، أمر رسول الله 9
~~بسده ..
# و: ماء في حزم بني عوال، وحصن باليمن، وقرية بالري على فرسخين منها، يقال
~~إن مفاتيح بساتينها المعروفة اثنا عشر ألف مفتاح.
# وسد أبي جراب (3): في أسفل من عقبة منى دون القبور عن يمين الذاهب إلى
~~منى؛ منسوب إلى أبي جراب عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر.
# وسد قناة: واد تصب فيه الشعيبة لا بالعكس، ووهم الفيروزابادي.
# والسداد، بالكسر: موضع بالطائف.
# والمسد كمعد ويروى بالكسر: بستان ابن معمر ببطن نخلة عن مكة ثمانية عشر
~~ميلا، وقول الفيروزابادي: «بستان ابن عامر لا معمر، ووهم الجوهري» غلط، بل
~~هو الواهم؛ قال PageV05P424
~~الأزرقي في قول الناس بستان ابن عامر: خطأ، إنما هو بستان ابن معمر؛ وهو
~~عمرو بن عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن سعد بن تيم [بن] (1) مرة،
~~وكان أول من اشترى نخلة الشامية حائطا. ففجر له عينا، فعرف ببستان ابن
~~معمر. وسنستوفي الكلام عليه في: «ع م ر» إن شاء الله تعالى.
# وإسماعيل بن عبد الرحمان ms1058 السدي: قال أبو عبيد: إنما سمي السدي؛ لأنه كان
~~يبيع الخمر والمقانع بسدة المسجد، أي بابه (2). وقيل: كان يجلس بالمدينة في
~~موضع يقال له: السد.
# وسدد، كسبب: ابن زرعة؛ وهو حمير الأصغر من ملوك حمير.
# وسداد بن سعيد الشعبي (3)، كسحاب: شيخ لمحمد بن الصلب.
# وككتاب: ابن رشيد الجعفي؛ محدث.
# وسداد البطحاء: لقب أبي عمرو عبيدة بن عبد مناف أخو هاشم والد عبد
~~المطلب، وقد انقرض ولده.
# وسديدة، كسفينة: بنت أحمد بن الفرج الدقاق، وبنت أبي المظفر الشاشي؛
~~محدثتان.
# ومسدد: ابن مسرهد بن مجرهد بن مسربل بن معربل بن مرعبل بن مطربل ابن
~~أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن مستورد بن جرو (4) بن يزيد بن شبيب بن
~~الصلت (5) بن مالك بن أسد بن شريك الأسدي البصري المحدث بالبصرة. ويقال:
~~اسمه عبد الملك بن عبد العزيز، ومسدد ومسرهد لقب لهما، وكان يحيى بن معين
~~إذا ذكر نسب PageV05P425
~~مسدد المذكور قال: هذا رقية للعقرب (1).
# وقال السرمدي المحدث الحنبلي ناظما له:
# ومن العجائب في أسامي ناقلي ال ... أخبار والآثار للمتأمل ...
# كمسدد بن مسرهد بن مجرهد ... ومسربل بن معربل [بن] (2) مرعبل ...
# ومطربل بن أرندل لو بسملوا ... فيها لظنت رقية للدمل (3)
# قلت هذا النظم من عدم استيفائه للأسماء لا يفهم منه أنه نسب واحد؛ لمجيئه
~~بواو العطف، وقد نظمته مستوفى متسقا، فقلت:
# أسمعت في الأسماء والأنساب ما ... لو لا صحيح النقل عد من الكذب ...
# كمسدد بن مسرهد بن مجرهد ب ... ن مسربل بن معربل بن مرعبل ب (4) ...
# ن مطربل بن أرندل سرندل ب ... ن عرندل راو إلى أسد نسب ...
# عشر من الأسماء لو تليت على ... ذي جنة يوما أفاق ولم يغب
# الكتاب
# (حتى إذا بلغ بين السدين) (5) قرئ بالضم (6) والفتح (7)، أي الجبلين،
~~وهما جبلان سد ذو القرنين ما بينهما، وهما بمنقطع أرض الترك شمالي بلد
~~الكيماك، وهم طائفة من الترك، ومن قال: هما جبلان بين أرمينية وأذربيجان
~~فقد وهم.
PageV05P426
# (وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا) (1) قرئ بالفتح والضم (2) فيهما
~~أيضا، أي جعلنا ms1059 أمامهم سدا عظيما ومن ورائهم سدا كذلك، فهم بسبب ذلك لا
~~يبصرون شيئا أصلا. قيل: السد من قدام إشارة إلى عدم العلوم النظرية، وهو
~~إشارة إلى الغفلة عن (المعاد، والسد من خلف اشارة إلى عدم فطنهم الغريزية،
~~وهو اشارة إلى الغفلة عن) (3) أحوال المبدأ.
# الأثر
# (سددوا وقاربوا) (4) اطلبوا بأعمالكم السداد، أي الصواب بين الإفراط
~~والتفريط، «وقاربوا» تأكيدا للتسديد، أو تحروا الصواب والاستقامة في
~~أعمالكم ولا تشطوا فيها كيلا ينقطع بكم.
# (لا تفتح لهم السدد) (5) جمع سدة، وهي الباب، ومنه: (من يأت سدد السلطان
~~يقم ويقعد) (6).
# (إنك سدة بين رسول الله وأمته) (7) أي إنك من رسول الله 9 بمنزلة سدة
~~الدار من أهلها، فإن نابك أحد بنائبة أو نال منك نائل فقد ناب رسول الله
~~ونال منه، فلا تعرضي بخروجك أهل الإسلام لهتك حرمة رسول الله وترك ما يجب
~~عليهم من احترامه وتوقيره.
# (سئل عن الإزار فقال: سدد وقارب) (8) اعمل فيه بالقصد بين الإسبال (9)
~~والتقليص، واجعله مقاربا وسطا بين التشمير والإرخاء.
PageV05P427
# (فإذا الظراب مستدة بوجوه الرجال) (1) أي مسدودة أو منسدة.
# المصطلح
# التسديد: عناية إلهية تقوم إرادة العبد وحركاته نحو الغرض المطلوب له؛
~~ليهجم إليه في أسرع مدة.
# سرد
# سرد النعل وغيرها من الأديم سردا كقتل وسرادا، بالكسر: خرزها ..
# واللؤلؤ: ثقبه ..
# والدرع: نسجها بأن شك طرفي كل حلقتين وسمرهما، كسردها تسريدا في الكل،
~~وهي درع مسرودة، ومسردة.
# والسرد، كفلس: اسم جامع للدروع وسائر الحلق؛ تسمية بالمصدر.
# ولأمة سرد: مسرودة.
# والمسرد، والسراد، والسريد، كمنبر وكتاب وأمير: الإشفى (2) أو هو المخرز
~~والمثقب.
# والسراد: الزراد.
# ومن المجاز
# سرد القراءة والحديث: جاء بهما على ولاء (3) ..
# والصوم: تابعه (4)، وقد سرد كتعب: صار يسرد صومه.
# ونجوم سرد، كفلس: متتابعة. وقيل لأعرابي: ما الأشهر الحرم؟ فقال (5):
~~(ثلاثة) (6) سرد وواحد فرد.
# وتسرد اللؤلؤ: تتابع في النظام ..
# ودمعه: تحدر متتابعا؛ كما يتسرد اللؤلؤ.
# وماش مسرد (7)، كمنبر: يتابع خطاه في مشيه.
PageV05P428
# وفلان يخرق الأعراض بمسرده، كمنبر: بلسانه.
# وهو ابن أم مسرد أيضا، أي ابن أمة؛ شتم لهم؛ كناية عن أنها من الخوارز؛ ms1060
~~لأنهم كانوا يعلمون إماءهم الخرز.
# والسراد، كسحاب: ما أضر به العطش من الثمر (1) والبلح الصلب، وقد أسردت
~~النخلة.
# واسرنداه اسرنداء: غلبه وعلاه، فهو مسرندي، والنون زائدة والياء للإلحاق
~~ب «افعنلل».
# والسرندى، كسبنتى: الشديد والسريع في أموره، والجريء على أمره الذي لا
~~يهاب شيئا، واسم شاعر من التيم.
# وسردد، كقعدد وتفتح الدال الأولى: ولاية قصبتها المهجم من أرض زبيد، وأهل
~~اليمن اليوم يسمونها السرددية.
# وسردانية (2)، كعثمانية: جريرة بالمغرب، بها معدن الفضة ومغاص المرجان.
# وسردروذ، بالذال المعجمة أخيرا: قرية بهمدان.
# وساردة بن تزيد بالمثناة الفوقية ابن جشم: في نسب الأنصار.
# وسوريد، بالضم: ابن سهلوق؛ أحد منوك امسوس وهي مصر القديمة وكان حكيما
~~فاضلا، وهو أول من جبا الخراج بمصر، وأول من أنفق على المرضى والزمنى من
~~خزانته.
# الكتاب
# (وقدر في السرد) (3) في نسج الدروع، ومعنى التقدير فيه ألا يجعل المسامير
~~دقاقا فتقلق ولا غلاظا فتقصم الحلق، أو الاقتصاد في عمله إشارة إلى أنه غير
~~مأمور به أمر إيجاب إنما هو اكتساب، والكسب يكون بقدر الحاجة إلى القوت،
~~وسائر اليوم والليلة إلى العباد.
PageV05P429
# سرمد
# السرمد، كفرقد: الدائم المتصل، ودوام الزمان واتصاله من ليل ونهار ويوم.
# وليل سرمد: طويل (1)، قيل: اشتقاقه من السرد؛ وهو المتابعة والموالاة،
~~والميم مزيدة للمبالغة فوزنه «فعمل».
# والسرمدي في صفاته تعالى: ما لا أول له ولا آخر.
# وسرمد: موضع بحلب، وقول الفيروزابادي: السرمد باللام، غلط.
# وأحمد بن عبد الله بن محمد بن سرمد الكرابيسي: محدث.
# سرند
# السرندى، كسبنتى: في: «س ر د»، قال الفيروزابادي: وهذا موضعه، وأخطأ؛ إذ
~~لا خلاف في زيادة النون فيه وفي نظائره من كل ذي نون ساكنة مفكوكة بين
~~حرفين قبلها وحرفين بعدها فصاعدا، كجلندى، وبلنصى، وقرنبى، وعكنبى، وحبنطى،
~~وعلندى، ويلنجوج، وسقنقور، وشمنصير، إلى غير ذلك مما لا يكاد يحصى، فإن
~~توهم أصالتها للزومها في معنى الكلمة؛ فالنون من «قرنفل» زائدة مع أنها لا
~~تسقط في جميع التصاريف، وهذه المسألة لا يكاد يجهلها المبتدئون فضلا عن غيرهم.
# وسيراوند، بكسر أوله: قرية بهمذان.
# سرهد
# سرهدت الصبي سرهدة: ms1061 أحسنت غذاءه ونعمته ..
# والسنام: قطعته.
# والسرهد، كعسجد: شحم السنام.
# والمسرهد: المنعم.
PageV05P430
# وسنام مسرهد: سمين.
# ومسرهد بن مجرهد: والد مسدد الأسدي المحدث بالبصرة، وقد تقدم تمام نسبه
~~في: «س د د».
# سوسنجرد
# سوسنجرد، بضم أوله وفتح السين الثانية وكسر الجيم وسكون الراء: قرية
~~ببغداد، منها: أحمد بن عبد الله بن الخضر السوسنجردي؛ محدث.
# سعد
# سعد كسمع سعادة: عاونته الأمور الإلهية على نيل الخير وقويت أسباب
~~النعمة لديه، فهو سعيد من سعداء، وأسعده الله إسعادا، فهو مسعود من مساعيد،
~~ولا يقال: مسعد؛ استغنوا فيه ب «مفعول» عن «مفعل»، وهذيل تعديه بالحركة،
~~فتقول: سعده الله كمنعه وبها قرأ حفص وحمزة والكسائي قوله تعالى: (وأما
~~الذين سعدوا) (1) بضم السين (2). وقيل: هما لغتان لجميع العرب؛ لوجود
~~«مسعود» وعدم «مسعد» عند الجميع، ثم التزم إحدى اللغتين. قال أبو علي: ولا
~~دلالة قاطعة في ذلك؛ لأنه يجوز أن يكون من باب: أجنه الله فهو مجنون، وأحمه
~~فهو محموم؛ فالمفعول جاء في هذا كله على حذف الزيادة منه (3)، وهو الألف،
~~إلا أن يثبت السماع الصحيح ب «سعد» متعديا عند الجميع.
# والسعد: خلاف النحس. الجمع: سعود، وقد سعد كمنع سعدا، وسعودا، وسعودة،
~~وهو يوم سعد، وكوكب سعد؛ وصفا بالمصدر، وحكى ابن جني: يوم سعد، وليلة (4)
~~سعدة؛ كما PageV05P431
~~يقال: شعر جعد، وجمة جعدة (1).
# وسعود الكواكب: عشرة أنجم كل واحد منها سعد، وهي: سعد الذابح، وسعد بلع،
~~وسعد السعود، وسعد الأخبية، هكذا ينبغي أن ترتب في العد حسب ترتيبها في
~~(الفلك) (2) فما وقع في الصحاح والمحكم من تقديم سعد الأخبية على سعد
~~السعود، ليس بصواب، وزاد الفيروزابادي في البعد عن الصواب؛ فقدم سعد بلع
~~على سعد الذابح، وسعد الذابح على سعد الأخبية، وسعد السعود. وهذه الأربع من
~~منازل القمر الثمانية والعشرين.
# وسعد ناشرة، وسعد الملك، وسعد البهام، وسعد الهمام، وسعد البارع، وسعد
~~مطر، وهذه السنة خارجة عن منازل القمر، وكل سعد منها كوكبان، بينهما في رأي
~~العين قدر ذراع، وهي متناسقة، وقد تجمع على أسعد، كأنجم.
# وفي العرب سعود كثيرة: وهي ms1062 قبائل شتى، منها: سعد بكر بن هوارن منهم:
~~حليمة بنت أبي ذؤيب ظئر النبي 9 وسعد ذيبان، وسعد قيس، وسعد هذيل، وسعد
~~تيم، وسعد عجل، وسعد جذام، وسعد خولان، وسعد الأنصار، وسعد هذيم، وسعد
~~نجيب، وسعد العشيرة، وفيه يقول الشاعر:
# رأيت سعودا من شعوب كثيرة ... ولم أر سعدا مثل سعد بن مالك (3)
# وهو سعد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ؛
~~وإنما سمي سعد العشيرة؛ لأنه لم يمت حتى ركب معه من ولده وولد ولده
~~ثلاثمائة رجل.
# وساعدته فسعدته: كنت أسعد منه.
# واستسعده: عده سعيدا ..
# وبه: صار سعيدا.
# وساعده مساعدة، وسعادا: عاونه.
PageV05P432
# وأسعده إسعادا: أعانه، أو المساعدة في كل شيء، والإسعاد في البكاء خاصة؛
~~وهو أن تعين النائحة الثكلى على النياحة، وذلك أن تقوم المرأة لتنوح فتقوم
~~معها أخرى من جاراتها فتنوح معها؛ قال أمية بن أبي الصلت:
# أحقا يا حمامة بطن وج ... بهذا النوح أنك تسعدينا (1)
# قالوا: والمساعدة مأخودة من وضع الإنسان يده على ساعد صاحبه إذا ماشاه
~~ساعة (2).
# ولبيك وسعديك: أساعدك مساعدة بعد مساعدة، أو أسعدك الله إسعادا بعد
~~إسعاد، ولم يسمع سعديك إلا تابعا للبيك، وحكي عن العرب: سبحانه وسعدانه،
~~على معنى: أسبحه وأطيعه؛ تسمية للإسعاد ب «سعدان»؛ كما سمي التسبيح ب
~~«سبحان» جعلوهما علمين، كعثمان ونعمان.
# والساعدان من الإنسان: ذراعاه ما بين المرفقين إلى الكفين، وقول الجوهري:
~~عضداه، غلط.
# وسعد الرجل، كتعب: اشتكى ساعده.
# وساعده الساق: شظيتها (3).
# والسعدان، كحمدان: شوك النخل، ونبت ذو شوك حديد أشبه شيء بالحسك إلا أنه
~~أشد بياضا منه وألين ورقا، وهو أنجع المرعى للمال. واحدته بهاء، قيل
~~لبعضهم: أما تريد البادية؟ فقال: أما ما وقع السعدان مستلقيا فلا؛ وذلك إنه
~~لا ينبت إلا مستلقيا، وله ثمرة مفلطحة كأنها درهم إذا يبست اسودت، وبها شبه
~~السواد حول الحلمة، فقيل: ما أملح سعدانة ثديها (4)، وقد تشبه بها الحلمة
~~نفسها، فيقال: سعدانة الثندؤة.
PageV05P433
# وخرجوا يتسعدون: يطلبونه.
# وسعدانة البعير: كركرته ..
# ومن النعل: عقدة الشسع تحتها ..
# ومن ms1063 الاست: ما تقبض من حتارها، ومدخل قضيب الحصان من فرج الفرس.
# وسعدانات الميزان: العقد في أسافل كفتيه.
# والسعدانة: الحمامة الأنثى؛ قال:
# إذا سعدانة السعفات ناحت (1)
# والسعد، كقفل: نبت له أصل عطر طيب الرائحة، واحدته بهاء، وإذا أطلق
~~فالمراد أصله، والنبات (2) السعادى كحبارى وأصله السعد، أو هما واحد.
# وكعنق: ضرب من التمر.
# وسعد الماء، كسمع: جاء سيحا لا يحتاج إلى دالية، أو جاء من غير طلب،
~~ومنه: السعيد كقضيب للنهر، أو الصغير منه، أو المفرد لسقي أرض محدودة.
~~الجمع: سعد، كقضب.
# وكسفينة: اللبنة، وبيت كان على شاطئ الفرات تحجه ربيعة في الجاهلية.
# وكفلس: صنم كان بساحل جدة تعبده هذيل، وكان صخرة طويلة.
# والأسعد: شقاق كالجرب يصيب البعير فيهرمه.
# وساعدة: من أسماء الأسد، معرفة لا ينصرف.
# والسعادة (3)، بالكسر: رقعة تزاد في الدلو والمزادة إذا خافوا ضيقهما؛
~~يقال: ساعد دلوك بسعادة (4)، ومنه قيل للزيادة في الخف والقميص: سعادة.
# ومن المجاز
# طائر شديد الساعدين، أي PageV05P434
~~الجناحين.
# وشديد السواعد: أي القوادم.
# وأمر ذو سواعد: ذو وجوه.
# وسواعد الماء: مجاريه إلى النهر، ومسائله إلى الوادي أو البحر.
# وسواعد البئر: مخارج مائها.
# وسواعد الضرع: عروقه التي يجيء منها اللبن إليه.
# وسواعد المخ: مجاريه من العظام.
# والساعد من الزندين: الأعلى، والذراع: السفلى، وهي الزندة.
# وساعد البكرة: خشبة تمسكها.
# والسعيدية: ضرب من برود اليمن.
# والسعد، كفلس: جبل بقرب ذات الرقاع بينه وبين المدينة ثلاثة أيام.
# ودير سعد: بين بلاد غطفان والشام.
# وحمام سعد: بطريق حاج الكوفة، ينسب إلى سعد بن أبي وقاص.
# وسعد، كسبب: ماء كان يجري في أصل جبل أبي قبيس يغسل فيه القصارون الثياب
~~وماء بعمان، وأجمة وماء مستنقع بين مكة ومنى.
# وكقفل: قرية غربي اليمامة.
# والسعدان، بالفتح تثنية سعد: موضع في شعر القتال الكلابي (1).
# والسعدية: منزل لبني سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وأرض ذات
~~نخل لبني رفاعة من التيم، وماءة في ديار بني كلاب بين فيد والمدينة، وبئر
~~لفئتين (2) من بني أسد بالشربة، وماء لبني عمرو بن سلمة بن قريظ بن عبد ms1064 أبي
~~بكر بن كلاب، وقول الفيروزابادي: موضع لبني عمرو بن سلمة، وماء لبني قريظ،
~~وهم، وإنما هما شيء واحد ..
# و: موضع عند يلملم؛ ميقات أهل PageV05P435
~~اليمن على ليلتين من مكة، وقريتان عليا وسفلى من أعمال حلب.
# والسعدي، كقلعي: موضع في الحلة السيفية، وقرية بحلب.
# وذو ساعدة: ماء من مياه العمق بين مكة والمدينة.
# والمسعودة: محلتان ببغداد، إحداهما عند المدرسة النظامية، والأخرى
~~بالمأمونية، منها: أبو الفتوح عثمان بن أبي نصر المسعودي الواعظ.
# والسعديين: قرية قرب المهدية بالمغرب، منها: خلف بن أحمد الشاعر.
# وبنو ساعدة بن كعب بن الخزرج: قبيلة من الأنصار، منهم: سعد بن عبادة؛
~~الصحابي سيد الخزرج، وإليهم تنسب سقيفة بني ساعدة بالمدينة، وبها كانت بيعة
~~أبي بكر لما جمع بها الأنصار عند سعد.
# وبنو سعدم: من مالك بن حنظلة، والميم زائدة؛ مثلها في شدقم.
# وابناوات سعد: حي من كلب؛ لكثرة هذا الاسم فيهم، وهو جمع شاذ.
# وأسعد: بطن من العرب.
# وسعد، كفلس: ثلث اللبنة.
# وسعيد، كزبير: ربعها.
# وأبو سعد: الدهر، والهرم، والسنور.
# وبنت سعد: العذرة والبكارة؛ قال:
# أراد أبوك أمك حين زفت ... فلم توجد لأمك بنت سعد (1)
# وأم سعيد: الكشكية ..
# وبنات الساعد: الأصابع.
# وسموا من الرجال: سعدا، وسعيدا، وسعدون، وسعدان، وسعودا وسعادا (2)،
~~وأسعد ومسعودا، ومسعدة، ومساعدا بفتح العين.
# ومن النساء: سعدة، وسعدى كحبلى، وسعاد بالضم، وسعيدة، وسعيدة كجهينة،
~~وسعدانة، وسعدية، PageV05P436
~~وسعود.
# الكتاب
# ( ... فمنهم شقي وسعيد * فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق
~~* خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما
~~يريد * وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض
~~إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ) (1) الشقي من وجبت له النار (2) والسعيد من
~~وجبت له الجنة، والمراد «بالسماوات والأرض» سماوات الآخرة وأرضها المشار
~~إليهما بقوله تعالى: (يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات) (3) أو هو وارد
~~على أسلوب كلام العرب في تعبيرهم عن الدوام والتأبيد بقولهم: «ما دامت
~~السماوات والأرض» ونحوه: «ما اختلف الملوان» و«ما أقام ثبير» والاستثناء من ms1065
~~الخلود في عذاب النار، ومن الخلود في نعيم الجنة؛ فإن أهل النار ينقلون
~~منها إلى الزمهرير وغيره مما لا يعلمه إلا الله، وأهل الجنة ينقلون إلى
~~العرش أو إلى ما هو أشرف حالا من الجنة؛ لقوله: (ورضوان من الله أكبر) (4).
# الأثر
# (لا إسعاد في الإسلام) (5) هو إسعاد النساء بعضهن بعضا في المناحات كما
~~تقدم بيانه وكان ذلك دأبهن في الجاهلية، فنهين عنه، ومنه: (إن امرأة أتته،
~~فقالت: يا رسول الله، إن فلانة أسعدتني، أفأسعدها؟ فقال: لا، ونهى عن
~~النياحة) (6).
# (ساعد الله أشد، وموساه أحد) (7) PageV05P437
~~هذا من باب التمثيل، والمعنى: لو أراد الله تعالى تحريم البحيرة بشق أذنها
~~لخلقها كذلك؛ فإنه يقول لما يشاء: (كن فيكون).
# (ما زلت أفطر الناقة حتى سعدت) (1) كتعبت، أي اشتكيت ساعدي.
# (كنا نزارع على السعيد) (2) (أي النهر) (3).
# ومنه: (كنا نكري الأرض بما على السواقي وما سعد من الماء فيها، فنهانا
~~عنه) (4) أي ما جاءنا سيحا بلا طلب ولا إعمال ساقية.
# (أمر للسعدين يوم خيبر) (5) قيل: هما ابن عبادة الخزرجي وابن أبي وقاص،
~~والمشهور في السعدين أنهما ابن معاذ الأوسي وابن عبادة، لكن ابن معاذ مات
~~قبل خيبر.
# المصطلح
# السعادة المطلقة: هي حسن الحياة في الآخرة، وهو أربعة أشياء: بقاء بلا
~~فناء، وعلم بلا جهل، وقدرة بلا عجز، وغنى بلا فقر.
# والسعادة الدنيوية: ثلاثة أنواع:
# نفسانية: وهي كون الإنسان جيد النفس قويها على درك العلوم.
# وجسمانية: وهي كونه حسن الخلقة، جميل الصورة، معتدل التركيب والبنية.
# ورياشية: وهي كونه موفقا لتحصيل ما يمونه ويكفيه من غير نقصان ولا زيادة؛
~~لأن ما نقص عن الحاجة فقر وإقلال، وما زاد عليها فضل ووبال.
# المثل
# (بكل واد بنو سعد) (6) هو سعد بن PageV05P438
~~زيد مناة بن تميم، وأول من قاله الأضبط ابن القريع السعدي (1)؛ رأى من قومه
~~ما يسوءه فانتقل إلى غيرهم، فرأى منهم أيضا مثل ذلك، فجعل ينتقل في القبائل
~~فلم ير ما يحمده، فرجع إلى قومه، وقال ذلك. يضرب في حصول المكروه بكل مكان.
# (أسعد أم سعيد) (2) كزبير، هما ابنا ms1066 [ضبة] (3) أد بن طابخة بن الياس بن
~~مضر، وكان أبوهما قد وجههما في طلب إبل له نفرت (4) تحت الليل، فتقرفا
~~فوجدها سعد، فردها، ومضى سعيد في طلبها، وكان عليه بردان، فلقيه الحارث بن
~~كعب (5)، فسأله برديه، فأبى عليه، فقتله وأخذهما. فضرب بهما المثل في الخير
~~والشر، وما يحمد وما يذم؛ ومنه قول الحجاج لمسلم بن قتيبة وقد تزوج :
~~«أسعد أم سعيد» أراد جميلة أم قبيحة، وقال أبو تمام:
# غنيت به عمن سواه وحولت ... عجاف ركابي عن سعيد إلى سعد (6)
# يعني: عن الجدب إلى الخصب.
# (مرعى ولا كالسعدان) (7) أي هذا مرعى جيد وليس في الجودة مثل السعدان؛
~~لأن المال (لا تحسن) (8) على نبت حسنها عليه. قال المفضل: أول من قاله
~~امرأة من طيئ كان تزوجها امرؤ القيس بن حجر الكندي، وكان مفركا، فسألها:
~~أين أنا من زوجك الأول؟ فقالت: «مرعى ولا كالسعدان» أي إنك PageV05P439
~~وإن كنت رضى فلست مثله (1). يضرب للشيء يفضل على أقرانه.
# (بالساعد تبطش الكف) (2) يضرب في التعاون والتعاضد، وفي قلة الأعوان،
~~ويضربه الكريم لا يجد ما يجود به.
# (ساعداي أحرز لهما) (3) أول من قاله مالك بن زيد مناة بن تميم، وكان
~~أحمق، فزوجه أخوه سعد رجاء أن يولد له، فلما زفت إليه امرأته انطلق به سعد
~~حتى أدخله عليها ونعلاه معلقتان في ذراعيه، فلما دنا منها قالت له: ضع
~~نعليك، فقال: «ساعداي أحرز لهما» فأرسلها مثلا. يضرب في المبالغة في حفظ
~~الشيء والاحتراز من ضياعه.
# (أوردها سعد وسعد مشتمل) (4) في: «ش ر ع».
# (السعيد من وعظ بغيره) (5) أي من اعتبر بما لحق غيره من المكروه فتجنب
~~الوقوع في مثله.
# سغد
# السغد، كفلس: اللين، لغة في الثغد، والسين بدل من الثاء، كسغابيب
~~وثغابيب، وساخت رجله وثاخت، في ألفاظ كثيرة تكافأت فيها السين والثاء.
# يقال: أغضه الله بسغد مغد، أي بمطر لين؛ كما قالوا: رطب ثغد مغد، أي لين.
# وفصال ساغدة، ومسغدة: رواء من اللبن سمان؛ وذلك للين أجسامها.
# وسغد جسمه، بالبناء للمفعول: ورم.
# والسغادى، كحبارى: نبت لين.
# والسغد، كقفل: ms1067 ناحية بسمرقند كثيرة المياه، نضرة الأشجار، مترنمة
~~الأطيار، مؤنقة الرياض، تمتد مسيرة خمسة أيام، لا تقع الشمس على كثير من
~~أرضها، ولا ترى القرى من خلال PageV05P440
~~أشجارها، وهي إحدى جنان الدنيا.
# وسغدان، كعثمان: قرية ببخارى.
# سفد
# سفد الطائر وغيره أنثاء كتعب وضرب وسافدها سفادا، ومسافدة: نزا عليها،
~~وقول الفيروزابادي: سفد الذكر على الأنثى، غلط؛ لأن الفعل متعد بنفسه.
# وأسفده: حمله على السفاد.
# وتسافدت الطيور والسباع: نزت ذكرانها على إناثها، ومنه: السفود كتنور
~~وهو حديدة يشوى بها اللحم؛ لأنه يعلق بما يشوى به علوق المسافد.
# وتسفد الرجل بغيره: تعرقبه.
# واستسفده: أتاه من خلفه فركبه.
# والإسفند، كإسفنط لغة ومعنى (1)؛ وهي الخمر.
# سقد
# أسقد فرسه إسقادا، أو سقده تسقيدا: ضمره، ومنه حديث ابن معيز: (خرجت بفرس
~~لي لأسقده) (2).
# والسقدد، كقعدد: الفرس المضمر.
# والسقد، بالضم: الحمر كسكر وهو ضرب من الطير كالعصفور، واحدته بهاء
~~كبسر وبسرة ويقال للواحدة: سقيدة بالتصغير أيضا.
# سكد
# سكدة، كهضبة: قرية على ساحل بحر إفريقية بقرب القسطنطينية.
# وسكندان، بضم أوله وثانيه وسكون النون: قرية بمرو.
# وسكلكند، كسمرقند، وتكسر السين وقد يزاد قبلها ألف مكسورة فتسكن: مدينة
~~صغيرة كثيرة الخير من PageV05P441
~~مدن طخارستان من ناحية بلخ، منها: عصمة بن عاصم، وعلي بن الحسن
~~السكلكنديان؛ الفقيهان المحدثان.
# سلخد
# السلخد، كصنبر: الناقة القوية الفتلاء المرافق، كالسلخداة كعقبناة
~~والسين فيهما بدل من الصاد.
# سلغد
# السلغد، كإردب وصنبر: الذئب، والرجل الرخو، والأحمق، والغضبان، والفرس
~~الأشقر، الذي خلصت شقرته ويقال لكن أشقر أحمر: سلغد والأكول والشروب، وهي
~~بهاء في الكل.
# سلقد
# سلقد فرسه: ضمره.
# وفرس سلقد، كحصرم: مضمر، قال الزمخشري: واللام في «سلقد» محكوم بزيادتها،
~~مثلها في كلصم بمعنى كصم، إذا فر ونفر، وروى حديث ابن معيز: (أسلقد فرسي) (1).
# سمد
# سمد الفحل سمودا، كقعد: رفع رأسه ناصبا صدره عند الهياج، فهو سامد ..
# والإبل: رفعت رؤوسها كذلك عند دؤوبها في السير، وجدت ودأبت في سيرها ولم
~~تعرف الإعياء، ومنه: سمد الرجل، إذا انتصب رافعا رأسه (2) كما يسمد الفحل
~~وشمخ وعلا، وتكبر، وقام متحيرا، وبهت وانقطع، وغفل وسها، ms1068 ولها ولعب، وغنى؛
~~لأن المغني يرفع رأسه إذا غني؛ قال بعضهم لجاريته: اسمدي لنا، أي غني. وبكل
~~ذلك فسر قوله تعالى:
PageV05P442
# (وأنتم سامدون) (1).
# ووطب (2) سامد: ملآن منتصب.
# وقول رؤبة:
# سوامد الليل خفاف الأزواد (3)
# قال ابن فارس في المجمل، والجوهري في الصحاح: يقول: ليس في بطونها علف،
~~وظن الفيروزابادي أن هذا تفسير لقوله «سوامد الليل» فقال: أي دوائم السير،
~~وغلط الجوهري في تفسيره بما في بطونها علف. وهو الذي غلط؛ وإنما هذا تفسير
~~لقوله: «خفاف الأزواد» وأما «سوامد الليل» فمعلوم تفسيره؛ من قولهم: سمدت
~~الإبل، إذا دأبت في السير، ويدل عليه تفسير الأزهري للوصفين بقوله: أي
~~دوائب ليس في بطونها كبير علف (4).
# والسماد، كسحاب: ما تصلح به الأرض من تراب وزبل وسرجين.
# وسمدها تسميدا: أصلحها به ..
# وشعره: استأصله.
# والسميد، كأمير: الحواري، وبالذال المعجمة أفصح.
# والسمد، كسبب: الدائم؛ يقال: هذا لك أبدا سمدا، بمعنى واحد.
# وفي فتاوى بعض الحنفية: إذا قرأ «الصمد» بالسين لا تفسد صلاته؛ لأن السمد
~~السيد. وتعقبه القاضي الصدر فقال: تفسد صلاته بالإجماع؛ لأن السمد شيء يوضع
~~على أعناق الثيران للزراعة. قال المطرزي: وكلا التفسيرين مما لم أجده في
~~الأصول، وإنما المثبت في التكملة وغيرها أن الأبد والسمد والسرمد بمعنى
~~واحد، وعلى هذا لا تفسد صلاته؛ لأنه مما يصح أن يوصف به، كما يوصف بالأبد
~~والسرمد (5).
PageV05P443
# واسمد اسمدادا، واسمأد اسمئدادا، كاحمر واطمأن: ذهب، وهلك، وانتفخ غضبا ..
# وبدنه: ورم.
# وسمدان، كرمضان: حصن باليمن عظيم الخطر.
# سمرد
# السمرود، كعصفور: الطويل.
# سمرقند
# سمرقند، بفتحتين وسكون الراء وفتح القاف: بلد من قواعد ما وراء النهر على
~~جنوبي وادي السغد، وهو معرب «شمركند» لأن شمر كبقم بن أفريقس الحميري لما
~~غزا بلاد الترك وفتح مدينة السغد هدمها، فسميت شمركند، فعربها العرب،
~~فقالوا: سمرقند، وربما قالوا: سمرقند، بفتح السين وسكون الميم وفتح الراء،
~~ومنه قول الشاعر:
# وليس اختياري سمرقند محلة ... ودار مقام باختيار ولا رضى (1)
# ولا التفات إلى قول الفيروزابادي على ما نقل عنه : إسكان الميم وفتح
~~الراء لحن.
# وبالبطيحة من أرض كسكر قرية سمرقند ms1069 أيضا.
# سمعدد
# اسمعد اسمعدادا، كاضمحل: انتفخ غضبا ..
# وبدنه وعضوه: تورم.
# سمغد
# السمغد، كهزبر: المتكبر الممتلئ كبرا، والأحمق، والطويل القوي الأركان.
# واسمغد، كاسمعد زنة ومعنى.
PageV05P444
# سمند
# السمند، بفتحتين ونون ساكنة: الفرس، فارسي معرب، ولا تطلقه الفرس إلا على
~~الأشقر من الخيل، وقال ابن القطاع: هو لون في الخيل قريب من الصفرة.
# والسمندى، كعلندى: طائر.
# وسمندو، بواو بعد الدال المضمومة: بلد في وسط بلاد الروم، غزاه سيف
~~الدولة في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، فهرب منه الدمستق، فقال أبو الطيب من قصيدة:
# فإن يقدم فقد زرنا سمندو ... وإن يحجم فموعده الخليج (1)
# قال ابن جني: سألته لم (لم) (2) تعرب سمندو؟ فقال: لو أعربتها لم تعرف (3).
# وسمنود (4): بلد بنواحي مصر، منه: هبة الله بن محمد السمنودي المنجم
~~الشاعر.
# وسمندور، بالراء: في: «س م د ر» وغلط الفيروزابادي في ذكره هنا؛ لأن
~~الراء ليست من حروف الزيادة.
# سمهد
# السمهد، كعسجد: اليابس الصلب من كل شيء.
# واسمهد سنام البعير: عظم.
# وبعير سمهدد، كسبهلل: جيم ضخم.
# وسمهود، كسمعون: بلد بالجانب الغربي من النيل، منه: السيد نور الدين علي
~~بن عبد الله الحسني السمهودي؛ نزيل المدينة المنورة وعالمها ومفتيها
~~ومؤرخها.
PageV05P445
# سند
# سند إلى الحائط ونحوه سنودا وسندا كقعد وتعب واستند استنادا: اعتمد
~~عليه؛ وأسنده غيره، كسانده فتساند، ونظيره: أبعده وباعده فتباعد.
# وسوند المريض، كبوعد: أسند، وقال: ساندوني، أي أسندوني.
# والسند، كسبب: ما يستند إليه، وما ارتفع من الأرض، وما قابلك من الجبل
~~وعلا عن السفح ..
# ومن الوادي والرمل: ما ارتفع قليلا في قبله. الجمع: أسناد.
# والمسند، كمنبر ومعجم: ما اتخذ للاستناد إليه الجمع: مساند.
# وكمعجم: الدهر؛ تقول: لا أفعله آخر المسند.
# و: خط حمير، وهو مخالف لخطنا هذا.
# وناقة سناد، ككتاب: طويلة القوائم، أو شديدة الخلق.
# وثوب سند وسند كسبب وعهن وهو ضرب من البرود، ومنه الحديث: (رأيت على
~~عائشة أربعة أثواب سند) (1). الجمع: أسناد؛ قال:
# جبة أسناد نقي لونها ... لم يضرب الخياط فيها بالإبر (2)
# وسند تسنيدا: لبسه.
# والسند، كعهن: أخو الهند، وهما ابنا بوقير (3) بن حام بن نوح. ms1070 الواحد:
~~سندي؛ كرنجي من الزنج.
# والسندان، كسعدان: زبرة الحداد.
# وكسرحان: الذئب الضخم الشديد، والرجل العظيم القوي الأيد.
# وبهاء: الأتان.
# ومن المجاز
# سند للخمسين: قاربها ..
# وذنب الناقة: خطر فضرب قطاتها PageV05P446
~~يمينا وشمالا.
# وأسند إليه أمره: فوضه إليه ..
# والحديث: رفعه إلى قائله، فهو مسند ..
# وإلى الجبل وكل مرتفع: أصعد فيه.
# وهو سيد سند، كسبب: تسند إليه الأمور، وهو سندي ومسندي.
# ورجل مسند وسنيد، كمعجم وأمير: دعي.
# وسانده مساندة: عاضده وكانفه ..
# وعلى إحسانه: كافأه.
# وهما متساندان: متعاضدان.
# وناقة مساندة الظهر: قويته؛ كأنما سوند بعضه إلى بعض.
# وخرج القوم متساندين، إذا خرجوا على رايات شتى مختلفين ولم يكونوا تحت
~~راية أمير واحد، ومنه:
# السناد في الشعر: وهو اختلاف الحركة قبل الروي، أو كل عيب يحدث قبله؛ لأن
~~قوافي الشعر المشتملة عليه اختلفت ولم تأتلف بحسب العادة في انتظامها
~~واستمرارها، كقول الشاعر:
# ألم تر أن تغلب أهل عز ... جبال معاقل ما يرتقينا ...
# شربنا من دماء بني تميم ... بأطراف القنا حتى روينا (1)
# وقال أبو عبيدة: هو كقول عبيد بن الأبرص:
# فإن يك فاتني أسفا شبابي ... وصار الرأس مني كاللجين ...
# فقد ألج الخباء على جوار ... كأن عيونهن عيون عين (2)
# ووافقه في التمثيل بذلك الجوهري وجماعة من اللغويين والعروضين.
# وتعقبه الفيروزابادي فقال: غلط الجوهري في المثال، والرواية « ...
~~كاللجين» بفتح اللام، لا بضمها، فلا PageV05P447
~~سناد. انتهى.
# وهذه الرواية رواها ابن السيرافي، قال الأبهري في شرح المعلقات: ورواية
~~ابن السيرافي « ... كاللجين» على وزن «سمين» لا تدفع صحة رواية أبي عبيدة
~~(1) بتقدير صحتها. انتهى.
# وغلط الفيروزابادي في إنشاده البيت الثاني مقدما على الأول.
# وبلاد السند: ناحية بين بلاد الهند وكرمان، منها: أبو معشر نجيح السندي؛
~~مولى المهدي صاحب المغازي، وأبو عطاء مرزوق (2) أو أفلح السندي الشاعر مولى
~~بني أسد.
# والسند أيضا: ناحية من أعمال طلبيرة من الأندلس، ورستاق بمدينة فريش (3)
~~بالأندلس أيضا.
# وكفلس: خطة من إقليم باجة.
# وكسبب: ماء لبني سعد، وبلد معروف بالبادية، وقرية بهراة.
# وسندان، بالفتح: بلد بسواحل الهند على ضفة البحر، وتسمى سندابور.
# وبالكسر: واد في شعر أبي ms1071 دؤاد الإيادي.
# وسندة، كهضبة: قلعة حصينة بجبال همذان.
# والسندية، كهندية: ماء غربي المغيثة على ضحوة منها، وهي بطريق حاج
~~الكوفة.
# و: قرية على نهر عيسى بين بغداد والأنبار، والنسبة إليها: سندواني؛ لئلا
~~تشتبه (4) بالنسبة إلى السند، منها: محمد ابن عبد العزيز السندواني؛ محدث.
# وسنداد، بالكسر والفتح: قصر بالعذيب، أو منازل لإياد أسفل سواد PageV05P448
~~الكوفة، أو نهر بين الحيرة إلى الأبلة، وكان عليه قصر تحج عليه العرب، وهو
~~الذي عناه الأسود بن يعفر في قوله:
# أهل الخورنق والسدير وبارق ... والقصر ذي الشرفات من سنداد (1)
# سنديون، بكسر أوله وفتح ثالثه ضم الياء المثناة التحتية: قريتان بمصر،
~~إحداهما بكورة الشرقية جنوبي مصر، والأخرى عند القوة بالقرب من رشيد.
# والسندي، كهندي: ابن شاهك (2)؛ كان يلي الشرطة والجسرين ببغداد في أيام
~~الرشيد، وهو اسم له، ومن ولده السندي بن شاهك أيضا، المعروف بكشاجم الشاعر (3).
# وسنيد، كزبير: لقب الحسين بن داود المصيصي المحتسب المحدث.
# والعباس بن سندان، وعبد الله بن أبي بكر بن طليب بن السندان، كحمدان
~~فيهما: محدثان.
# الكتاب
# (كأنهم خشب مسندة) (4) شبهوا في جلوسهم في مجلس النبي 9 مستندين فيها
~~وهم لا يفقهون حقية ما يتلوه عليهم ولا حقيقته بخشب مسندة إلى الحائط لا
~~عقول لها ولا أفهام، وتشديد «مسندة» للكثرة.
# الأثر
# (يسندن في الجبل) (5) يصعدن فيه أو يمشين في سند الجبل، وروي: (يشددن)
~~(6) أي يجرين.
# (خرج ثمامة وفلان متساندين) (7) متعاونين ومتعاضدين؛ كأن كل PageV05P449
~~واحد يسند إلى صاحبه ويستعين به.
# (ثم أسندوا إليه في مشربة) (1) أصعدوا إليه.
# المصطلح
# السند من الحديث: طريق متنه؛ وهو جملة رواته، أو الإخبار عن طريقه، فيكون
~~بمعنى إسناده؛ وهو رفعه إلى قائله.
# والمسند من الحديث: ما اتصل إسناده إلى رسول الله 9، وهو خلاف المرسل.
# والسند والمستند في المناظرة: ما يذكر لبناء المنع عليه أي ما يكون
~~مصححا لورود المنع إما في نفس الأمر أو في زعم السائل.
# والإسناد في الكلام: ضم كلمة إلى أخرى ليفيد المخاطب فائدة تامة.
# والسناد، بالكسر: كل عيب يحدث قبل الروي.
# سود
# السواد: لون مضاد ms1072 للبياض، وهو أسود، وهي سوداء، وجمعهما سود، وهم سودان
~~جمع أسود، أو جمع سود، فهو جمع جمع، ولا تقل: أسودون ولا سوداوات، إلا
~~لضرورة الشعر وأجازها الكوفيون.
# واسود الشيء اسودادا، واسواد اسويدادا، واسوأد كاطمأن خاص بالشعر، والأمر
~~منه اسوادد، واسواد؛ بالفك والإدغام.
# وتصغير أسود أسيد، وأسيود، وتصغير الترخيم سويد.
# والنسبة إلى أسيد أسيدي، بحذف الياء المتحركة؛ لئلا يلتقي الياءان
~~والكسرتان.
# وسود الرجل، كتعب: صار أسود؛ قال نصيب:
PageV05P450
# سودت ولم أملك سوادي وتحته ... قميص من القوهي بيض بنائقه (1)
# وأصله «اسود» فحذفت الألف والتشديد فبقي «سود» بدليل عدم مجيء شيء من
~~الألوان على «فعل» سواه.
# وسوده تسويدا: صيره أسود.
# وأسادت المرأة إسادة، وأسودت إسوادا (2)، كأعولت إعوالا: ولدت أولادا سودا.
# وساوده مساودة فساده: غالبه في السواد فغلبه.
# والحبة السوداء: الشونيز.
# والسودانية، والسوادية: طوير طويل الذنب مقدار قبضة الكف، يأكل التمر
~~والعنب والجراد، ويسمى العصفور (الأسود) (3).
# وساد قومه يسودهم سيادة، وسيدودة، وسوددا (4)، بضم أوله وسكون الواو وقد
~~تهمز وفتح الدال: فاقهم شرفا، وملك أمرهم برئاسته عليهم، فهو سيد من سادة،
~~وسيائد بالهمز على غير قياس وهو من السواد، بمعنى الجماعة الكثيرة؛ لأنه
~~لا يسمى سيدا حتى يكون رئيسا على جم غفير.
# قال الفراء: يقال هذا سيد قومه اليوم، فإذا أخبرت (أنه عن قليل) (5) يكون
~~سيدهم قلت: هو سائد قومه عن قليل (6)، أي سيسودهم.
# وسوده قومه تسويدا: جعلوه سيدا.
# وهو أسود منه: أجل وأكثر سوددا.
# وسادني فستدته: غلبته في السودد.
# وأساد وأسود، كأعول: ولد أولادا سادة.
PageV05P451
# وسيد العبد: مولاه ..
# والمرأة: بعلها؛ لأنهما يملكان أمرهما.
# واستادوا بني فلان: أسروا سيدهم أو قتلوه ..
# والرجل قومه: سادهم ..
# ومن بني فلان: خطب إلى سيدهم، أو طلب النكاح في سادتهم؛ قال جزء بن كليب
~~الفقعسي:
# تبغى ابن كوز والسفاهة كاسمها ... ليستاد منا أن شتونا لياليا (1)
# وسودهم تسويدا: قتل سادتهم.
# ومن المجاز
# خرجوا إلى سواد المدينة: وهو ما حولها من (القرى و) (2) الريف. قال
~~المبرد: سمي سوادا لعمارته (3)، ومنه سواد العراق: لما بين البصرة والكوفة
~~وما حولهما من قراهما وضياعها، وحده ms1073 من حديثة الموصل إلى عبادان طولا، ومن
~~العذيب بالقادسية إلى حلوان عرضا، فيكون طوله مائة وستين فرسخا، وعرضه
~~ثمانين فرسخا، وهو أطول من العراق بخمسة وثلاثين فرسخا.
# وله سواد الأرض وبياضها، أي مرعاها وغامرها.
# والسواد الأعظم: جملة الناس وعامتهم، والكثير من المال والعدد، والشخص،
~~ومنه: كثرت سواد القوم بسوادي، أي جماعتهم بشخصي. الجمع: أسودة، وأساود على
~~غير قياس.
# وساوده مساودة، وسوادا، بالكسر والضم: ساره؛ لأنه يدني سواده من سواده،
~~ومنه: قول هند بنت الخس حين زنت، فقيل لها: ما حملك على الزناء مع عقلك
~~وشرفك؟ فقالت: قرب الوساد، وطول السواد (4).
PageV05P452
# وساوده أيضا: كابده ..
# والأسد: طرده ..
# والمال النبات: تناوله بشفاهه ولم يتمكن منه؛ لقصره وقلته.
# وتقول العرب: إذا ظهر السواد قل البياض، وإذا ظهر البياض قل السواد (1)
~~يعنون بالسواد التمر، وبالبياض اللبن.
# وسواد القلب، وسوداؤه، وسويداؤه، وأسوده: حبته ..
# ومن العين: إنسانها.
# قال صاحب كتاب العين: يقال: رميته فأصبت سواد قلبه، وسويداء قلبه، إذا
~~صغروه ردوه إلى سويداء، ولا يقولون: في سوداء قلبه (2).
# قال القالي: وهذا غلط؛ الدليل عليه قول قيس بن الخطيم:
# يكون له عندي إذا ما ضمنته ... مكان بسوداء الفؤاد كنين (3)
# وسواد البطن: الكبد، أو جشوه كله.
# والأسود: الماء، والعظيم من الحيات. الجمع: أساود، وسودان؛ عن الأصمعي (4).
# والأسودان: الماء والتمر، والحية والعقرب، والليل والحرة، والعينان.
# وهو أسود الكبد: عدو، وهم سود الأكباد.
# والأساود السالخة والسوالخ: ضرب من الأفاعي شديدة السواد تسلخ جلودها كل
~~عام، وهو أسود سالخ.
# ورمى بسهمه الأسود: وهو المبارك المدمى؛ قال:
PageV05P453
# قالت أميمة لما جئت زائرها ... هلا رميت ببعض الأسهم السود (1)
# وكلمه فما رد عليه سوداء ولا بيضاء، أي كلمة.
# وسادت ناقته المطي: خلفتهن؛ قال زهير بن مسعود.
# تسود مطايا القوم ليلة خمسها (2)
# والسيد، كعيد: الذئب، والأسد، وهي بهاء.
# وبنو السيد: قوم من ضبة.
# وككيس وقنب: المسن من المعز.
# وشاع في العرف اختصاص السيد بمن كان من أولاد الحسن أو الحسين 8، وكأن
~~(3) أصله قوله 9: (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة) (4).
# وسود عليه تسويدا: اجترأ ..
# والإبل: دق لها ms1074 المسح البالي من شعر فداوى به أدبارها.
# والسواد، بالضم: خضرة في الظفر وصفرة في اللون، وداء للإنسان وللغنم،
~~ومنه: ماء مسودة كمرحلة وهو الذي يصيب السواد شاربه.
# وساد يسود: شربه.
# والمسود، كمعظم: المصران تفصد فيها الناقة ويشد رأسها وتشوى، أو تمل فتؤكل.
# وتسود الرجل: تزوج فصار رب بيت.
# والسويد، كزبير: الماء؛ تصغير «أسود»؛ قال أبو زيد: يقال: ما سقاني PageV05P454
~~من سويد قطرة.
# والسود، كطود: جبل بنجد، والسفح المستوي الكثير الحجارة السود، والقطعة
~~منه بهاء؛ وبها سميت المرأة سودة ..
# و: جبال لقيس، وجبل بقرب حصن في ديار جشم بن بكر.
# وسود باهلة: باليمامة.
# وكهود: قرية بالشام.
# والأسود: جبل شامخ بحذاء بطن نخل نصفه نجدي ونصفه حجازي.
# وأسود الحمى: جبل في شعر أبي عميرة الجرمي (1).
# وأسود الدم: جبل في قول الشاعر:
# رحلن بنصف الليل من أسود الدم (2)
# وأسود العشاريات: جبل في بلاد بكر بن وائل.
# وأسود العين: جبل بنجد يشرف على طريق البصرة إلى مكة، وإياه عنى الشاعر بقوله:
# إذا ما فقدتم أسود العين كنتم ... كراما وأنتم ما أقام ألائم (3)
# والجبل لا يفقد؛ يقول: فأنتم لئام (أبدا) (4).
# وأسود النسا، بفتح النون: جبل لبني أبي بكر بن كلاب.
# والأساود: ماء على يسار الطريق للقاصد إلى مكة من الكوفة.
# والسوداء: كورة بحمص.
# والسودة، بالضم أرض لبني خفاف PageV05P455
~~من بني سليم.
# والسودتان، مثناة: موضع في شعر أمية الهذلي (1).
# والسودد، كقعدد: فلاة بين البحرين والبصرة.
# والأسودة (2)، كأرنبة: من مياه الضباب، وقول الفيروزابادي: أسودة بدون
~~لام موضع، فيه غلطتان.
# والسوادية: قرية (3) بالكوفة منسوبة إلى سواد بن زيد بن عدي من بني تميم.
# والسويداء: بلد قرب دير مران بالشام، وقرية بحوران، وموضع على ليلتين من
~~المدينة على طريق الشام.
# والسيدان، كحيطان: أكمة وجبل بنجد، وموضع وراء كاظمة بين البصرة وهجر،
~~وماء لبني تميم.
# وسواد كسحاب، وبهاء، وكغراب، وعباس، وسويد كزبير، وسيدان كعمران، وسيد،
~~والسيد؛ كصيب فيهما: أسماء جماعة، منهم صحابة ومحدثون.
# والسيد أيضا: لقب إسماعيل بن محمد الشاعر المشهور.
# وأحمد بن سيدة، كربطة: محدث.
# وعلي بن سيده، كريشه: ms1075 صاحب المحكم في اللغة.
# وعبد الله بن محمد بن السيد كعيد البطليوسي: فاضل مشهور.
# وكان شعار بني العباس السواد؛ يقال: خرج الخليفة عليه سواده، أي شعاره.
# والمسودة، كمحدثة: أنصارهم؛ لأنهم كانوا يلبسون السواد ويجعلونه شعارهم
~~إذا خرجوا لقتال أو فتح بلاد.
# وأم سويد، وأم سوادة: الاست.
# وأبو سويد: طوير أسود أصغر من العصفور.
PageV05P456
# وأسيد، كغزيل: ابن عمرو بن تميم؛ جد قبيلة منهم، وابن أوس التميمي؛ من
~~المعمرين، وابن عبد عوف (1) بن عامر الحنظلي؛ جد بني حبناء.
# الكتاب
# (وسيدا وحصورا) (2) رئيسا يفوق قومه ويسودهم، وكان 7 فائقا لهم وللناس
~~كافة؛ في أنه لم يرتكب صغيرة ولا كبيرة، فيا لها من سيادة، والحصور في: «ح ص ر».
# (وألفيا سيدها لدى الباب) (3) صادفا بعلها؛ وهو قطفير، ولم يقل سيدهما؛
~~لأن ملكه ليوسف لم يكن صحيحا، روي أنهما ألفياه مقبلا يريد أن يدخل، وقيل:
~~جالسا مع ابن عم المرأة.
# (ربنا إنا أطعنا سادتنا) (4) هم رؤساء الكفار الذين لقنوهم الكفر وزينوه
~~لهم، والتعبير عنهم بعنوان السيادة لتقوية الاعتذار، وإلا فهم في مقام
~~التحقير والإهانة.
# (وجوههم مسودة) (5) يحتمل أن يكون المراد سواد الوجه حقيقة بأن تسود
~~صورهم، وأن يكون المراد به الخجل وشدة الحياء. والله أعلم بمراده.
# الأثر
# (وتستمع سوادي) (6) بالكسر والضم وكجوار وجوار أي سراري، ومنه
# قوله 7: (ومنكم صاحب السواد) (7) يعني ابن مسعود.
# (انظروا إلى سيدنا هذا ما يقول) (8) أى السيد عندنا، أو المشهود (9) له
~~بالسيادة بين أظهرنا، أو الذي سودناه؛ PageV05P457
~~كما يقول السلطان؛ فلان أميرنا، وروي: (إلى سيدكم).
# (تفقهوا قبل أن تسودوا) (1) من التسود، أي قبل أن تصيروا سادة منظورا
~~إليكم فتستحيوا أن تتعلموا، أو قبل أن تتزوجوا فتصيروا أرباب بيوت وزوجات.
# (ما لنا طعام إلا الأسودان) (2) الماء والتمر، وكلاهما يوصف بالسواد.
# (لا يفارق سوادي سوادك) (3) شخصي شخصك، ومنه: (إذا رأى أحدكم سوادا في
~~ليل، فلا يكن أجبن السوادين) (4).
# (ما هذه إلا سودات) (5) جمع سودة كعورة وهي القطعة من الأرض فيها حجارة
~~سود خشنة؛ شبة العذرة في يبسها وعدم تعلقها بالحذاء بالحجار.
# (أمر بسواد ms1076 البطن أن يشوى) (6) هو الكبد، أو القلب وما فيه والرئة وما
~~فيها، أو جملة ما في البطن.
# (رأيت البياض أكثر من السواد، ثم رأيت السواد أكثر من البياض) (7) هما
~~اللبن والتمر.
# (إني رأيت آنفا أسودة) (8) جمع سواد كطعام وأطعمة أي رأيت الساعة شخوصا.
# (لتعودن فيها أساود صبا) (9) تقدم في: «ص ب ب».
# (وهذه الأساود حولي) (10) أي الشخوص، أو الحيات؛ شبهها في استضراره
~~بمكانها.
# (إذا كان البياض تبعا للسواد) (11) PageV05P458
~~أراد بالبياض الأرض التي لا شجر فيها، وبالسواد الأرض التي غلب عليها الشجر.
# (ضحى بكبش يطأ في سواد، وينظر في سواد، ويبرك في سواد) (1) أي أسود
~~القوائم، أسود ما يلي العين منه من الوجه، وكذلك ما يلي الأرض منه إذا ربض.
~~وقيل: أراد بقوله: «ينظر في سواد» سواد الحدقة؛ قال كثير:
# وعن نجلاء تدمع في بياض ... إذا دمعت وتنظر في سواد (2)
# أراد أنها بيضاء الخد، سوداء الحدقة.
# المصطلح
# سواد الوجه في الدارين: هو الفناء في الله بالكلية بحيث لا وجود لصاحبه
~~ظاهرا وباطنا دنيا وآخرة، وهو الفقر الحقيقي، والرجوع إلى العدم الأصلي.
# المثل
# (إن سوادها قوم لي عنادها) (3) بالكسر والضم، أي سرارها، وأصله من قرب
~~السواد من السواد، أي الشخص من الشخص، يعني أن تألفها والتقرب منها ذلل لي
~~صعوبتها حتى فضيت وطري منها. يضرب في الأمر الصعب يتسنى ويسهل بالرفق
~~والملاطفة.
# (السودد مع السواد) (4) أي الرئاسة والزعامة مع الجماعة والعدد الكثير من
~~الناس والمال.
# سياورد
# سياورد، بكسر أوله وتخفيف ثانيه: موضع بأذربيجان.
# سهد
# سهد سهدا، كتعب: أرق وفقد النوم. والاسم: السهاد، بالضم.
PageV05P459
# ورجل سهد، كعنق: قليل النوم.
# وأسهده الهم، وسهده تسهيدا.
# ومن المجاز
# رجل مسهد، وسهد، كمعظم وعنق: يقط حذر.
# وهو ذو سهدة في أمره كهضبة أي ذو يقظة.
# وما رأيت منه سهدة أيضا، أي نبهة للخير ورغبة فيه، أو أمرا أعتمد عليه من
~~كلام وخبر.
# وهو أسهد رأيا منك: أحزم رأيا وأيقظ.
# وشيء سهد مهد كفلس فيهما أي حسن.
# وغلام سهود، كجدول: حدث غض، أو طويل قوي.
# وأسهدت بالولد: زجرت ms1077 به زجرة فوضعته.
# وسهدد، بالفتح: جبل.
# وسهيد، كسعيد: نسب أبي حاتم محمد بن حبان؛ وهو سهيد بن مرة بن هدية
~~التميمي.
# سهرورد
# سهرورد، بالضم: بلدة قرب زنجان من عراق العجم، خرج منها جماعة من العلماء
~~والصالحين، منهم: عبد القاهر بن عبد الله السهروردي الكبير، وابن أخته عمر
~~بن محمد بن عبد الله السهروردي المقتول بحلب.
PageV05P460
### | AUTO الجزء السادس
# الجزء السادس
----NO PAGE NO------
### || AUTO تابع باب الدال
### ||| AUTO فصل الشين
# شبلد
# شبلاد، كفرصاد: قرية بالأندلس.
# شجرد
# الشاجرد (1) بكسر الجيم: التلميذ، معرب «شاكرد»؛ قال الأعشى:
# وما كنت شاجردا ولكن حسبتني ... إذا مسحل سدى لي القول أنطق (2)
# ورواه أبو عبيد: شاقردا (3)، بالقاف.
# ومسحل، كمنبر: جنيه الذي يلقي عليه الشعر.
# شحدد
# الشحدود، كثؤلول: السيء الخلق من الرجال، أو الحديد.
# شخد
# شخدد، كهدهد (4): من أسمائهم.
# شدد
# شد شدة، كصح صحة: قوي، فهو شديد. الجمع: أشداء، وشداد.
# وشده الله شدا، وشد منه، وشد PageV06P005
~~عضده شدا، كقتل: قواه فاشتد ..
# والرجل وغيره: عدا (1) ..
# وعليه في الحرب: حمل، كاشتد فيهما ..
# والعقدة: أوثقها، كشدها يشدها كضرب وهو نادر.
# وشد عليهم شدة صادقة بالفتح أي مرة واحدة.
# وهذا مشد العصابة، كمرد: موضع شدها.
# وهو شديد على قومه: ذو غلظة وجفاء لا يرأف بهم، وقد شدد عليهم تشديدا.
~~ومن شدد شدد الله عليه.
# وأشد الرجل إشدادا، إذا كان ذا دابة شديدة، فهو مشد.
# وشاده مشادة: قاواه.
# وتشدد في الأمر: لم يسامح فيه.
# وهو شديد، ومتشدد: بخيل، وفيه شدة، وتشدد.
# وبلغ أشده، بضم الشين: كمال قوته وعقله وتمييزه، أو سن الشباب ومبدأ
~~الحلم، أو أوله؛ خمس عشرة سنة، أو ثماني عشرة، أو عشرون إلى ثلاث وثلاثين،
~~أو أربعون إلى ستين، أو إلى اثنتين وستين.
# وهو جمع لم يسمع له واحد، فواحده مقدر وهو شد بالفتح كأشر في شر؛ قال:
# هل غير أن كثر الأشر وأهلكت ... حرب الملوك أكاثر الأموال (2)
# أو شد بالضم كأقفل في قفل، أو شد بالكسر كأذؤب في ذئب، أو شدة كأنعم
~~في نعمة، أو هو مفرد جاء على بناء الجمع ms1078 ك «آنك» ولا نظير لهما.
# وشد النهار والضحى، كقتل: ارتفع، كاشتد؛ يقال: أتانا شد النهار، وشد
~~الضحى، أي وقت ارتفاعه.
PageV06P006
# وأصابته شدة بالكسر وشدى كحبلى: محنة وبلية.
# وهو عام شدة، أي قحط.
# وشدائد الدهر: نوائبه.
# ورجل شديد: شجاع.
# وما رئي أشد منه: أشجع.
# وفي خلقه شدة: شراسة.
# وهو شديد لهذا الأمر: قوي عليه مطيق له.
# والشداد، ككتاب: رحل الناقة، لغة فاشية في نجد والحجاز.
# وشداد، كعباس: ابن عاد؛ أحد الجبابرة، وهو صاحب إرم ذات العماد.
# و: ابن الأوس، وابن الهاد؛ صحابيان، واسم لجماعة من المحدثين ..
# وشديد، كأمير: مولى أبي بكر، وابن قيس اليزني؛ محدث.
# وكزبير: ابن شداد بن عامر بن لقيط العامري؛ شاعر في الخلافة الأموية.
# وعبد الله بن أبي شديدة، بالفتح: صحابي.
# وأشد، كأغر: أخو يوسف 7.
# وسنان بن خالد الأشد: فارس مشهور من الأبطال.
# وعمرو بن أهبان بن دثار بن فقعس الأشد: جاهلي.
# واختلف في أبي الأشد السلمي الشامي المحدث، فقيل: مثله، وهو الراجح.
~~وقيل: بالمهملة باسم الحيوان المعروف، وقول الفيروزابادي: وأبو الأشد: من
~~الأبطال، وآخر محدث، أو هو بالسين. فيه غلطتان: إحداهما: قوله أولا: «أبو
~~الأشد» وإنما هو الأشد لقب لا كنية.
# والثانية: قوله: «أو هو بالسين» فإنه يوهم أنه بتشديد الدال، والذي خالف
~~قال: هو بتخفيفها لا غير.
# وأبو الأشد بن كلدة الجمحي: كان شديد القوة، يبسط له الأديم العكاظي
~~فيقوم عليه ويقول: من أزالني عنه فله PageV06P007
~~كذا، فتجذبه عشرة فيتمزق الأديم قطعا ويبقى منه موضع قدميه، وهو الذي قال
~~الكلبي: عناه الله سبحانه بقوله: (أيحسب أن لن يقدر عليه أحد) (1).
# ويقال: أشد لقد كان كذا بتشديد الدال وتخفيفها أي أشهد.
# الكتاب
# (وإنه لحب الخير لشديد) (2) لأجل حب المال وثقل إنفاقه عليه لبخيل ممسك،
~~أو لحب المال وإيثار الدنيا وطلبها قوي مطيق، 2 أو لحب الخيرات والحسنات
~~غير هش منبسط ولكنه شديد منقبض.
# (غلاظ شداد) (3) في خلقهم غلظة وشدة فهم أقوياء على الأفعال الشديدة، أو
~~في خلقهم جفاء وخشونة لا تأخذهم رأفة في تنفيذ أوامر الله تعالى. ms1079
# (علمه شديد القوى) (4) ملك شديد قواه الجسمية أو العلمية والعملية؛ وهو
~~جبرئيل 7.
# (بلغ أشده) (5) تقدم مشروحا.
# (واشدد على قلوبهم) (6) اطبع عليها واجعلها قاسية حتى لا تنشرح للإيمان.
# (سبعا شدادا) (7) جمع شديدة، أي محكمة قوية لا يؤثر فيها مرور الأزمان،
~~ولا تقبل الشق والخرق إلا ما شاء الله.
# الأثر
# (كان إذا دخل العشر شد مئزره) (8) كناية عن اعتزاله النساء، أي غشيانهن؛
~~كما قال الشاعر (9):
# قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم ... دون النساء ولو باتت بأطهار PageV06P008
~~أو كناية عن الجد في العمل والعبادة والتشمر له.
# (من يشاد هذا الدين يغلبه) (1) أي من يقاوه (2) ويغالبه يغلبه الدين،
~~والمعنى: من يتعمق في العبادة ويحمل على نفسه ويترك الرفق يعجز عن القيام
~~بالعمل كله أو بعضه.
# (يرد مشدهم على مضعفهم) (3) أي الذي دوابه شديدة على الذي دوابه ضعيفة،
~~والمعنى: يساهم القوي من الغزاة الضعيف منهم فيما يكسبه من الغنيمة.
# (لا تبيعوا الحب حتى يشتد) (4) أي يقوى ويصلب.
# (لا تجز البطحاء الا شدا) (5) أي بطن المسعى إلا سعيا وإحضارا.
# (يشددن في الجبل) (6) يسرعن (7) عدوا، وروي: «يشتددن» (8) كما مر.
# (يشدد في البول) (9) أي في الاحتراز عنه حتى كان يبول في قارورة (10)
~~خوفا من رشاشه.
# (خرج يشتد) (11) أي يجري (12).
# (ألا تشد فنشد معك) (13) أي تحمل على العدو فنحمل معك، ومنه: (ثم شد عليه
~~فكان كأمس الذاهب) (14) أي حمل عليه فقتله.
# (كانوا يشدون بين الأغراض) (15) يعدون بين الأهداف.
PageV06P009
# المصطلح
# الشدة في الحرف: امتناع الصوت أن يجري فيه، والحروف الشديدة يجمعها:
~~«أجدك تطبق».
# المثل
# (بقي أشده) (1) بفتح الشين، أي أكثره شدة، ويروى: «شده»، وهذا مما تمثلت
~~به العرب على ألسن البهائم، ثم زعموا أن هرا عاث في الجرذان، فأجمعت على أن
~~تحتال له حيلة، فاجتمع رأيها على أن تعلق في رقبته جلجلا حتى إذا تحرك سمعت
~~صوته فأخذت حذرها، فجاءت بالجلجل، فقال بعضها: أينا يعلقه الآن في رقبته،
~~فقال آخر: «بقي أشده أو شده». يضرب لمن يهزأ ممن هو دونه عند الأمر يبقى
~~أصعبه وأهوله.
# (حلبتها بالساعد الأشد) (2) أي أخذتها بالقوة ms1080 إذ لم تتأت بالرفق. يضرب في
~~أخذ الشيء غلابا.
# شرد
# شرد البعير كقعد شرودا وشرادا، بالضم والكسر: ند ونفر، فهو شارد،
~~وشرود. الجمع: شرد، وشرد، كخدم وصبر ..
# وعني فلان: نفر.
# وشرده تشريدا: حمله على الشرود وطرده، فهو شريد طريد، ومشرد مطرد ..
# والقوم: فرقهم مع اضطراب ..
# وبه: فعل فعلة تشرد غيره أن يفعل مثل فعله، وسمع الناس بعيوبه؛ لغة
~~قرشية، وبالمعنيين فسر قوله تعالى: فشرد (بهم من خلفهم) (3).
# وأشرده: جعله شريدا.
# ومن المجاز
# قافية شرود: سائرة في البلاد، وهي قواف شرد، كصبر.
PageV06P010
# وشوارد الكلام: غرائبه، ونوادره، وحوشيه (1).
# وبنو الشريد: بطن.
# شقد
# الشقدة، كسدرة: حشيشة كثيرة الإهالة واللبن؛ عن الليث (2). قال أبو
~~منصور: لم أسمعه لغيره، وكأنه في الأصل «القشدة» فقلبت، كما قيل: جذب وجبذ
~~(3). وفي كتاب العين: هي حشيشة كثيرة الإهالة واللبن تطبخ بدقيق ولبن
~~وأشياء وتؤكل، وهي «القشدة» أيضا (4).
# وشقندة، كسمندة: قرية مطلة على نهر قرطبة بالأندلس محاذية لها من جهة
~~الجنوب، منها: أبو الوليد الشقندي الفاضل الأديب.
# شكده
# شكده شكدا، كشكره شكرا زنة ومعنى، وهو شاكر شاكد.
# وشكده شكدا، كقتل: أعطاه، كأشكده. والاسم: الشكد بالضم وهو العطاء، وعن
~~الليث: هو بلغة اليمن: ما أعطيت من الكدس عند الكيل، ومن الحزم عند الحصد؛
~~يقال: استشكدني فأشكدته (5).
# وأشكد الرجل: إذا اقتنى رديء المال؛ عن ابن الأعرابي (6).
# شمرد
# الشمرداة، كعلنداة: السريعة من النوق، بالدال والذال.
# والشمردى، كسبنتى: شجر أو نبت.
PageV06P011
# شند
# شنودة، كتنوفة: كورة من كور مصر الجنوبية، وربما قيل لها: شبودة،
~~بالموحدة.
# وأشند، كأحمد: قرية ببخارى، وقيل: بالذال المعجمة.
# وشندويد، كزمهرير: جزيرة في وسط نيل مصر.
# شهد
# شهده كعلمه شهودا: حضره وعاينه، كشاهده مشاهدة، فهو شاهد من شهود،
~~وشهد، كركع ..
# وبكذا شهادة (بالفتح) (1): أخبر بصحته عن مشاهدة وعيان ..
# وعند الحاكم: بين وأوضح لمن الحق وعلى من هو، فهو شهيد من شهداء، وشاهد
~~من شهود وأشهاد ..
# وعليه: اطلع ..
# وبالله: حلف.
# وأشهده الأمر: أحضره إياه ..
# وعليه: قال له: اشهد عليه.
# واستشهده: سأله أن يشهد له.
# وكلمه على رؤوس الأشهاد، أي جهارا.
# وامرأة مشهد ms1081 كمحسن وبهاء: زوجها حاضر، وهي خلاف المغيب والمغيبة.
# والمشهد، كمقعد: مصدر كالشهود وزمانه ومكانه؛ وهو محضر الناس، كالمشهدة،
~~ويكنون به عن الحرب، فيقولون: شهدنا المشاهد كلها مع فلان، أي كنا معه في
~~الحروب.
# والشهيد: القتيل في سبيل الله؛ لشهود ملائكة الرحمة إياه، أو لأنه يشهد
~~عند خروج روحه ما أعد له من النعيم والكرامة، أو لأن الله تعالى PageV06P012
~~وملائكته يشهدون له بالجنة، أو لأنه شهد له بالإيمان وخاتمة الخير بظاهر
~~حاله، أو لأن عليه شاهدا يشهد بكونه شهيدا وهو الدم؛ فإنه يبعث يوم القيامة
~~وأوداجه تشخب دما، أو لأنه ممن يشهد على الأمم يوم القيامة، أو لأن روحه
~~تشهد دار السلام وتحضرها وغيره إنما يشهدها يوم القيامة، أو لأن روحه تشهد
~~وتحضر عند الله تعالى؛ كما قال: (والشهداء عند ربهم لهم أجرهم) (1)، أو
~~لأنه حي يشاهد ملكوت الله وملكه، أو لسقوطه على الشاهدة، وهي الأرض. الجمع:
~~شهداء، وقد أشهد واستشهد، بالبناء للمجهول فيهما، والاسم: الشهادة (بالفتح) (2).
# والشاهد، والشهيد: من أسماء النبي 9؛ لقوله تعالى: (إنا أرسلناك شاهدا)
~~(3) أي على من بعثت إليهم، وقوله تعالى: (ويكون الرسول عليكم شهيدا) (4).
# ويطلق الشاهد على اللسان والملك؛ قال: الأعشى:
# فلا تحسبني كافرا لك نعمة ... على شاهدي يا شاهد الله فاشهد (5)
# فشاهده: اللسان، وشاهد الله تعالى: الملك.
# وصلاة الشاهد: صلاة المغرب؛ لاستواء المقيم والمسافر فيها؛ لأنها لا
~~تقصر، فهي كصلاة شاهد المصر، أو لأنها تصلى حين يرى الشاهد؛ وهو النجم الذي
~~يشهد، أي يحضر ويظهر بالليل؛ وهو معشي البقر.
# وللفرس غائب وشاهد، أي جري مصون وشاهد مبذول، أي حاضر، كما يقال له: صون وبذل.
# وأمر شاهد: سريع.
PageV06P013
# والشاهد من الجنين: ما يخرج على رأسه من الماء شبه المخاط حين يولد، أو هو
~~الغرس. الجمع: شهود.
# وشهود الناقة: آثار موضع منتجها من دم أو سلى.
# وأشهد الرجل: أمذى، كشهد تشهيدا.
# وأشهدت الجارية: حاضت وأدركت.
# وتشهد: قال: «أشهد ألا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله».
# والتشهد في الصلاة: التحيات المقروءة فيها.
# والشهد، كفلس ويضم: العسل في ms1082 شمعه أو مطلقا، والشهدة أخص. الجمع: شهاد.
# وشهده، كمنعه: جعل فيه الشهد، فهو مشهود؛ قال ربيعة بن مقروم:
# وباردا طيبا عذبا مقبله ... مخيفا نبته بالظلم مشهودا (1)
# قال في شرح المفضليات: مشهود بمعنى جعل فيه الشهد.
# وشهد بلا لام: ماء لبني المصطلق من خزاعة وغلط الفيروزابادي في قوله:
~~الشهدة قال كثير
# ومسكن أقصاهم بشهد فمنصح (2)
# والشهد، باللام: جبل في ديار أبي بكر بن كلاب.
# وذو الشهادتين: خزيمة بن ثابت الأنصاري، جعل رسول الله 9 شهادته بشهادة رجلين.
# والشهيد: لقب لجماعة من العلماء وغيرهم رزقوا الشهادة.
# وعمير بن سعد بن شهيد، كزبير: صحابي.
# وشهدة، بالضم: بنت أبي نصر أحمد ابن الفرج الدينوري المشهورة بالكاتبة؛
~~مسندة العراق، كان لها السماع العالي، ألحقت الأصاغر بالأكابر، ولم يكن PageV06P014
~~في عصرها من يكتب مثلها، واختصت بالمقتفي لأمر الله فاشتهر ذكرها وبعد صيتها.
# الكتاب
# (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم) (2) بين سبحانه
~~وحدانيته بنصب الدلائل الدالة عليها، وإنزال (3) الآيات الناطقة بها،
~~والملائكة بالإقرار بها، وأولو العلم بالإيمان بها والاحتجاج عليها، أو
~~أخبر كل منهم بوحدانيته إخبارا مقرونا بالعلم.
# (قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم) (4) أي أي شهيد أعظم
~~وأصدق شهادة فأقام شيئا مقام شهيد للمبالغة في التعميم؛ إذ «لا شيء أكبر
~~شهادة» أبلغ من «لا شهيد» قل الله أكبر شهادة فلن يستطيعوا إنكار ذلك،
~~وهذا الشهيد الذي لا أصدق منه هو شهيد بيني وبينكم يشهد لي بصدق نبوتي.
# أو: قل الله الذي هو أكبر شهادة شهيد بيني وبينكم، فيكون الجواب محذوفا
~~لتعينه؛ إذ من المعلوم أن الله تعالى هو الأكبر شهادة فيكون المعنى: قل أي
~~شيء أكبر شهادة فسيقولون الله، فإذا قالوا ذلك قل: إن الله شهيد لي
~~بالنبوة.
# (وشاهد ومشهود) (1) يوم الجمعة ويوم عرفة، أو بالعكس، أو يوم النحر ويوم
~~عرفة، أو محمد 9 ويوم القيامة، أو الملك ويوم القيامة، أو الخلق والحق، أو
~~الحجر الأسود والحاج، أو الأيام والليالي وبنو آدم، أو أعضاء الإنسان
~~ونفسه، أو هذه ms1083 الأمة وسائر الأمم، أو الأنبياء ومحمد 9، أو بالعكس، أو عيسى
~~7 وأمته، أو الحفظة والمكلفون، أو الحاج ويوم عرفة يشهدونه، أو العاملون
~~ويوم القيامة.
PageV06P015
# (وشهد شاهد من أهلها) (1) هو ابن خال لها (2)، وكان صبيا في المهد له ثلاثة
~~أشهر أنطقه الله تعالى ببرائته، أو ابن عم لها، وكان رجلا (حكيما) (3) اتفق
~~في ذلك الوقت أنه كان مع بعلها.
# (ونزعنا من كل أمة شهيدا) (4) أخرجنا منهم شاهدا، هو نبيهم؛ لأن الأنبياء
~~هم الذين يشهدون على أممهم بما كانوا عليه، ومثله: (فكيف إذا جئنا من كل
~~أمة بشهيد) (5).
# (إن قرآن الفجر كان مشهودا) (6) تشهده ملائكة الليل والنهار، فهو في آخر
~~ديوان الليل وأول ديوان النهار، وتقدم في: «ق ر أ».
# (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) (7). المراد ب «من كان»:
~~محمد 9، (و) (8) «البينة»: القرآن، و(يتلوه): يقرؤه.
# «شاهد» من الله؛ هو جبرئيل نزل بأمر الله، أو «شاهد» من محمد؛ هو لسانه،
~~أو «شاهد» هو بعض محمد 9؛ هو علي بن أبي طالب 7.
# أو البينة: البرهان العقلي الدال على صحة دين الإسلام، والذي (هو) (9)
~~على البينة مؤمنو أهل الكتاب، كعبد الله بن سلام، ومعنى (يتلوه) يعقبه،
~~و«الشاهد»: القرآن، و«منه» أي من الله.
# وخبر الموصول محذوف للعلم به، أي: أفمن كان على هذه الصفة كمن ليس كذلك،
~~والمراد إنكار استوائهما.
# (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) (10) من حضر فيه ولم يكن مسافرا، أو شهد
~~منكم هلال الشهر؛ كقولك: شهدت يوم الجمعة، أي صلاتها.
PageV06P016
# (وادعوا شهداءكم) (1) جمع شهيد بمعنى الحاضر، أو القائم بالشهادة، أو
~~الناصر (2)، أي ادعوا من حضركم كائنا من كان، أو الحاضرين في مشاهدكم
~~ومحاضركم من رؤسائكم الذي تعولون عليهم، أو القائمين بشهاداتكم الجارية
~~فيما بينكم لاستخلاص حقوقكم عند التحاكم، أو القائمين بنصرتكم حقيقة أو
~~زعما (3) من الإنس والجن ليعينوكم.
# الأثر
# (وشاهدك يوم الدين) (4) الذي جعلته شاهدا على أمته يوم القيامة.
# (حتى يرى الشاهد) (5) أي النجم؛ لأنه يشهد بالليل، أي يحضر.
# (أمشهد أم مغيب؟ فقالت: مشهد كمغيب) (6) أي أزوجك حاضر أم غائب؟ فقالت: ms1084
~~حاضر كغائب، تريد أنه لا يقربها.
# (المبطون شهيد) (7) أي كالشهيد؛ وهو القتيل في سبيل الله، أي له مثل
~~ثوابه، وكذا المطعون، وصاحب الهدم والغريق، والمرأة تموت في نفاسها،
~~والمقتول دون ماله، وغيرهم ممن وردت الأحاديث بتسميته شهيدا.
# (أنا شهيد على هؤلاء) (8) حفيظ عليهم أراقب أحوالهم وأصونهم عن المكاره.
# المصطلح
# الشهادة في الشريعة: إخبار عن عيان بلفظ: أشهد في مجلس القاضي بحق للغير
~~على آخر.
# (والشهود: رؤية الحق بالحق) (9).
PageV06P017
# وشواهد الحق: حقائق الأكوان لشهادتها بالمكون.
# والشاهد: ما كان حاضرا في قلب المؤمن وغلب عليه ذكره، فإن كان الغالب
~~عليه العلم فهو شاهد العلم، وإن كان الغالب عليه الوجد فهو شاهد الوجد، وإن
~~كان الغالب عليه الحق فهو شاهد الحق ..
# وفي اصطلاح أرباب العربية: ما أورد حجة على المدعى من مفردات الكلام أو
~~مركباته من كلام الفصحاء الذين يحتج بكلامهم.
# المثل
# (ما له رواء ولا شاهد) (1) أي لا منظر له ولا لسان. يضرب لمن لا يسر
~~البصر ولا السمع.
# شيد
# الشيد، كشيث: الجص، أو ما طلي به الحائط جصا كان أو غيره.
# وشاد الرجل بيته شيدا، كباع: بناه بالشيد، أو طلاه (به) (2) فهو مشيد،
~~كشيده تشييدا، فهو مشيد ..
# والقصر: رفعه وطوله في السماء، كأشاده، وشيده، فهو مشيد، ومشاد، ومشيد،
~~أو المشيد المعمول بالشيد لا غير، والمشيد كمعظم بالمعنيين، ويدفعه قول
~~امرئ القيس:
# إلا مشيدا بجندل (3)
# وقال الكسائي: المشيد للواحد؛ من قوله تعالى: (وقصر مشيد) (4)، والمشيد
~~للجمع؛ من قوله تعالى (في بروج مشيدة) (5)؛ حكاه الجوهري PageV06P018
~~وأقره (1).
# وأراد الكسائي: أن المشيد من «شاد» الذي هو لإيقاع الفاعل أصل الفعل، فهو
~~للواحد، كما تقول: فتحت الباب، وذبحت الكبش، فهو باب مفتوح وكبش مذبوح.
# والمشيد من «شيد» الذي هو لتكثير الفاعل أصل الفعل، فهو للجمع مما شيد؛
~~كما تقول: فتحت الأبواب وذبحت النعم، فهي أبواب مفتحة ونعم مذبح.
# ولم يفهم الفيروزابادي مغزى كلامه، فتعقبه بقوله: «وقول الجوهري: المشيد
~~للجمع، غلط، وإنما المشيدة جمع المشيد».
# وكم من عائب قولا صحيحا ... وآفته من الفهم السقيم (2)
# على أن قوله: ms1085 «المشيدة جمع المشيد» غلط، وإنما هي تأنيث المشيد، وإنما
~~وصف بها الجمع لتأويله بالمؤنث، وهو كونه بمعنى جماعة.
# ومن المجاز
# أشاد بذكره: رفعه بالثناء عليه ..
# وعليه: أفشى عليه مكروها ..
# وعليه قبيحا، والقبيح (3): أشاعه وأظهره ..
# وصوته، وبه: رفعه ..
# وبالضالة: عرفها.
# وشاد جسده بالطيب: دلكه؛ كأنه طلاه به ..
# وبالإبل: دعا (4)، والاسم: الشياد، بالكسر.
# وشاد يشيد: لغة في شاط يشيط، بمعنى: هلك.
# وأشاده: أشاطه، أي أهلكه، أبدلوا الطاء دالا؛ كما قالوا: مطه في مده،
~~وعكسه الإيعاط في الإيعاد.
PageV06P019
# الكتاب
# (في بروج مشيدة) (1) في قصور مجصصة أو مرفوعة مطولة، أو هي قصور في
~~السماء بأعيانها، أو بروج السماء، أو البيوت التي فوق الحصون والقلاع. خمسة
~~أقوال (2).
# (وقصر مشيد) (3) رفيع أو مجصص، وكان ببلدة يقال لها: حاضورا من حضرموت،
~~بناها قوم صالح 7، وأقاموا بها زمانا، ثم كفروا وعبدوا صنما، فأرسل الله
~~إليهم حنظلة بن صفوان نبيا، فقتلوه، فأهلكهم الله تعالى، وعطل بئرهم، وخرب قصرهم.
# الأثر
# (من أشاد على مسلم عورة) (4) أظهرها وندد عليه بها.
# ومنه: (أيما رجل أشاد على مسلم كلمة هو منها بريء) (5).
# (إلا من أشاد بها) (6) عرف اللقطة وأنشدها.
### ||| AUTO فصل الصاد
# صخد
# صخد النهار صخدا كتعب وصخد صخدا، كمنع: اشتد حره.
# وصخده الحر صخدا، كمنع: صهره وأحرقه؛ لازم متعد.
# ويوم صيخود وصخدان، كسرطان ويسكن: شديد الحر.
# وهاجرة [صيخود] (7): تصخد من أصابته.
# وأقبلت صياخيد الحر: وهي ما اشتد PageV06P020
~~منه.
# وصخدته المصاخد: صهرته الهواجر، واحدتها مصخدة، كمرحلة.
# وأصخد: دخل في الحر ..
# والحرباء: تصلى بحر الشمس، كاصطخد.
# والصيخد: عين الشمس؛ لشدة حرها.
# وصخد الصرد والهام، كمنع: صاح، وهي هام صواخد ..
# والرجل: صرخ.
# وصخرة صيخود وصيخاد (1): شديدة لا تعمل فيها المعاول.
# والصيخدون: الصلابة، قال ابن دريد في الجمهرة: ولا أعرفها (2).
# وهو واحد قاحد صاخد، أي فرد ضعيف ذليل لا أهل له ولا عقب ولا ناصر.
# وصيخد، كغيهب: موضع (3) باليمن.
# صدد
# صد عنه صدودا، كقعد: أعرض ..
# وزيدا عن الشيء صدا، كقتل: صرفه ومنعه، كأصده إصدادا (وبها قرأ الحسن
~~(4): «ويصدون عن سبيل الله» (5) بضم الياء وكسر الصاد، والهمزة ms1086 فيها لتعدية
~~«صد» اللازم. قال جار الله: وليست بفصيحة؛ لأن الفصحاء استغلوا ب «صده»
~~الموضوع على التعدية عن تكلف التعدية بالهمزة (6).
# وصاده مصادة: مانعه) (7).
# والصد، كسد، ويضم: الجبل، وناحية الوادي وجانبه.
# والصدد، كسبب: المانع؛ تقول:
PageV06P021
# لا صدد لك عنه، أي لا مانع.
# وداري صدد داره وبصددها: قبالتها.
# وأخذه من صدد: من قرب.
# وأنا بصدد من هذا الأمر: بقرب منه.
# وصد منه كضرب وقتل صديدا ضج جدلا أو جذلا، وضحك، وجزع.
# وتصدى للأمر: تعرض، وأصله تصدد من الصدد، وهو ما استقبلك وصار تجاهك؛
~~كأنك استقبلته وجعلته قبالتك بتعرضك له، فقلبت الدال الأخيرة ياء كتمطى من
~~المط، وتمدى من المد. وقيل: هو من الصدى؛ وهو الظمأ؛ كأنه تعرض له تعرض
~~الصديان للماء.
# والصديد: القيح، أو المختلط بدم، أو ما رق منه، فإذا خثر فهو مدة.
# وأصد الجرح: صار ذا صديد، أو سال صديده.
# واصطدت المرأة: استترت.
# وأرخت عليها صدادا، ككتاب: سترا.
# والصداد، كسماق: الطريق إلى الماء ودويبة من جنس الجرذان، والحية، وسام
~~أبرص. الجمع: صدائد؛ على غير قياس.
# والصدود، كلدود: ما يدلك على مرآة (ويكتحل به) (1)، والمجول؛ وهي الدراعة
~~الصغيرة.
# ومن المجاز
# صد الطريق، إذا اعترض دونه مانع من عقبة أو غيرها فأخذت في غيره.
# ووضع الوتر بين الصدين: الشرخين من السهم، وهما زنمتا فوقه.
# ونفذوا بين الصدين: جانبي السكة.
# وانضم عليهم الصدان، إذا توسطوا الطريق. كل ذلك بالفتح والضم.
# وهو بصدد هذا الأمر: متعرض له PageV06P022
~~متحر حصوله؛ كأنه جاعل له قبالته.
# وصداء، كغبراء: لغة في صداء كرثآء أو هي ركية عذبة الماء، وتقدم في: «ص د أ».
# وصدد، كسبب: موضع في شعر أبي العيص المازني (1).
# وصداصد، كحلاحل: جبل لهذيل.
# وصدصد، كسلسل: اسم امرأة.
# الكتاب
# (ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون) (2) لما ضرب ابن الزبعرى
~~عيسى شبها للآلهة في العذاب، فقال لما سمع قوله تعالى: (إنكم وما تعبدون
~~من دون الله حصب جهنم) (3) : لأخصمن محمدا، فجاء إلى النبي 9 فقال: أليس قد
~~عبدت الملائكة؟ أليس قد عبد المسيح؟ فيكون ms1087 هؤلاء حصب جهنم؟! فقال النبي 9:
~~(ما أجهلك بلغة قومك! «ما» لما لا يعقل) (4)، فألقمه حجرا. والمراد بقومه
~~كفار قريش، ومعناه أنهم لما سمعوا كلام ابن الزبعرى ارتفع لهم جلبة وضجيج
~~فرحا وجذلا ظنا منهم أنه ألزم النبي 9، أو ضجوا ضجيج المجادل وارتفعت
~~أصواتهم بذلك.
# (من ماء صديد) (5) هو ما يسيل من الدم والقيح من فروج الزواني في النار،
~~أو هو ما لونه لون الماء وطعمه طعم الصديد، أو ما يشبه الصديد نتنا وقذارة وغلظا.
# (فأنت له تصدى) (6) في «ص د ى».
# (وصدها ما كانت تعبد) (7) صد بلقيس عن الإيمان عبادة كانت عليها، وهي
~~عبادة الشمس.
PageV06P023
# الأثر
# (فألقوه بين صدين) (1) هما جانبا الوادي.
# (وهم صادوك عن البيت) (2) مانعوك عنه، جمع صاد.
# (المصدود تحل له النساء) (3) الذي صده المشركون ومنعوه من الحج.
# صرد
# الصرد، كفلس: الصرف الخالص لا يشوبه شيء، والبرد فارسي معرب سرد،
~~كالصريد والبارد، وقد صرد يومنا صردا، كتعب ..
# والرجل: أصابه الصرد، أو برد شديدا، أو وجد البرد سريعا، وهو يوم صرد،
~~ورجل صرد ككتف فيهما وهي بهاء، وقوم صردى، كزمنى.
# وريح مصراد، كمصباح: باردة.
# ورجل مصراد أيضا وصرد: جزوع من البرد، أو قوي عليه.
# ونعجة صريدة: أضر بها البرد.
# وصرد السهم صردا وصردا، كتعب وقتل عن الزمخشري (4): خرجت شباة حده من
~~الرمية، وأخطأ (5)؛ ضد، فهو صرد، وصارد، ومصراد، وهي سهام صوارد، وقد أصرده
~~الرامي.
# وصرد السقي تصريدا: قطعه قبل الري ..
# وشرابه: قلله ..
# والشارب: قطع عليه شربه، فهو مصرد في الجميع، ومنه: غيم صراد، وصريد،
~~كتفاح وجميز: رقيق لا ماء فيه.
# وأرض مصراد: لا شجر بها ولا نبت.
# والصرد، كزفر: طائر أبقع أبيض البطن ضخم الرأس والمنقار يصيد PageV06P024
~~العصافير، والعرب تتشاءم به، قال القرطبي: ويقال له الصرد الصوام (1)؛ لما
# رواه أمية بن خلف الجمحي: قال: رآني رسول الله 9 وعلى يدي صرد، فقال:
~~(هذا أول طائر صام عاشوراء)، قال الحاكم: وهو من الأحاديث التي وضعتها قتلة
~~الحسين 7 (2). الجمع: صردان، كغربان.
# وكفلس: مسمار يشك به السنان في الرمح، وكأن الصاد ms1088 بدل من السين، فيكون من
~~«السرد» بمعنى الثقب؛ لأنه يثقب الرمح.
# ومن المجاز
# صرد قلبي منه، كتعب: انتهى عنه فلا يريده، فهو صرد؛ قال:
# أصبح قلبي صردا ... لا يشتهي أن يردا (3)
# والسقاء: خرج زبده متقطعا ..
# والفرس: دبر موضع السرج منه، فهو صرد، ككتف.
# وجيش صرد، وصرد، كفلس وكتف: عظيم ثقيل السير لعظمه حتى كأنه من تؤدة سيره جامد.
# وصرد له العطاء تصريدا: قلله.
# وعلى دابته صردان، كغربان: وهي بقع بيض من الشعر النابت (4) على الدبرة
~~أو من أثرها، واحدها صرد، شبه بالصرد الطائر، وهو فرس مصرد، كمعظم.
# والصردان: تثنية صرد أيضا؛ عرقان تحت اللسان من الإنسان وغيره، وهو
~~مستعار من اسم الطائر أيضا.
# ولبن صرد، ككتف: منتفش لا يلتئم.
# واصطرد: حنق واغتاظ شديدا حتى كأنه انتقض من الغيظ انتقاض المصراد، PageV06P025
~~فهو مصطرد.
# والصارد: سيف عاصم بن ثابت الأنصاري الصحابي؛ حمي الدبر.
# والصراد، كغراب: المكان المرتفع من الجبال، وهو أبردها، كالصرد، كفلس.
# وصراد أيضا: موضع في شعر الشماخ (1)، وأرض مضيئة في ديار بني كلام
~~بالحوأب، وجبل بقرب رحرحان.
# والصريد: موضع بقربه أيضا.
# والصمرد، كزبرج: الناقة القليلة اللبن، ذكره الجوهري هنا، وقال: أرى أن
~~الميم فيه زائدة (2)، وقطع بزيادتها أبو حيان في الارتشاف، فقال: والصمرد
~~من التصريد (3)، فقول الفيروزابادي: الصمرد ليس هنا موضع ذكره، ضيق عطن.
# الأثر
# (تحات ورقه من الصريد) (4) كأمير، وهو البرد، ويروى: «من الجليد».
# (إني مصراد) (5) كمصباح، هو الذي يشتد عليه البرد ويقل صبره عليه.
# (لن يدخل الجنة إلا تصريدا) (6) أي قليلا؛ من صرد شرابه، إذا قلله.
# (بما يموت في البحر صردا) (7) يعني سمكا يموت فيه من البرد.
# (كان علي بن الحسين 8 رجلا صردا) (8) ككتف، أي مصرادا لا يقوى على البرد؛
~~لأنه كان ضعيف الجسم قد انهكته العبادة.
# المثل
# (حد إكام وانصراد وعسم) (9) PageV06P026
~~الإكام، كجبال: جمع أكمة محركة وهي الربوة الغليظة لا تبلغ أن تكون حجرا.
~~وحدها: طرفها الذي لا يستقر عليه. والانصراد: وجدان البرد. والعسم (1)،
~~بفتح العين والسين المهملتين: الظلمة أو اختلاطها.
# قال الميداني: هذا قول رجل ms1089 يشكو امرأته، وأنه في بليه منها. يضرب لمن
~~ابتلي بشيء فيه كل شر ولا يستطيع مفارقته. قال: والانصراد لفظ ما رأيته
~~مستعملا إلا هنا، والله أعلم بصحته.
# (أصرد من الجراد) (2) من الصرد بمعنى البرد؛ وذلك لأنه لا يرى في الشتاء
~~لقلة صبره على البرد.
# (أصرد من السهم) (3) من الصرد بمعنى النفوذ، يضرب للنافذ الماضي في أمره.
# صرخد
# صرخد، كفرقد: بلد بحوران من أعمال دمشق.
# والصرخدي: الخمر؛ نسبة إليه؛ لأنه كثير الكروم فيعصر منه الخمر كثيرا، ثم
~~توسعوا فسموا الخمر نفسها صرخدا، وأدخلوا عليه اللام، وقال أبو العباس:
~~الصرخدي: العسل في قول الشاعر:
# ولذ كطعم الصرخدي تركته ... بأرض العدى من خشية الحدثان (4)
# واللذ، كفلس: النوم.
# صرفد
# صرفندة، بفتحات وسكون النون: بلد بصور من سواحل بحر الشام، منها: محمد بن
~~إبراهيم بن رواحة بن PageV06P027
~~محمد بن النعمان بن بشير الصحابي المحدث، وآخرون.
# صعد
# صعد السطح، وإليه، وفي السلم، وفي الدرجة كتعب صعدا، وصعودا: ارتقى.
# وصعد تصعيدا: رقى مكانا عاليا، كأصعد ..
# وفي الجبل، وعليه: علا، ولا تقل: صعد فيه كسمع أو هي لغة حكاها ابن
~~الأعرابي (1)، وعن أبي زيد صعدته كسمعته بعد أن قال: صعد في الجبل
~~تصعيدا : ولم يعرفوا فيه صعد (2). قال في المحكم: وقد رجع أبو زيد عن ذلك،
~~فقال في الهمزة: استورأت الإبل: نفرت فصعدت الجبل، كسمعت (3).
# وأصعد في الأرض: ذهب مستقبل أرض أرفع من الأخرى، أو ذهب أينما توجه.
# و: أتى مكة.
# ومن بلده: ابتدأ السفر منه، فهو مصعد في ابتدائه منحدر في رجوعه ..
# وفي الوادي: ذهب إلى حيث يجيء السيل لا إلى أسفله، كصعد فيه تصعيدا، أو
~~انحدر فيه؛ عن الأخفش (4)، وأنشد قول الشاعر (5):
# أصعد سيرا في البلاد وأفرع
# لكن قال ابن سيده: إنما ذهب فيه إلى الصعود في الأماكن العالية، و«أفرع»
~~ها هنا أنحدر؛ لأن الإفراع من الأضداد، فقابل التصعد بالتسفل (6).
# وأصعدت السفينة: مد شراعها فذهبت بها الريح.
PageV06P028
# وتصعد وتصاعد: تكلف الصعود وبالغ فيه، كاصعد اصعدا كاطيرا طيرا، واصاعد
~~اصاعدا كاطاير (1) اطايرا بضم ما قبل الآخر من ms1090 المصادر، وكذا مصدر كل ما
~~كان على «افعل» و«افاعل» اللذين أصلهما «تفعل» و«تفاعل» فأدغمت التاء في
~~فاء الفعل واجتلب لها همزة الوصل في الماضي والأمر والمصدر فإنه يكون بضم
~~ما قبل الآخر.
# وقول الفيروزابادي: الإصعد، بالكسر وفتح الصاد وضم العين مشددتين، غلط
~~قبيح لا يقع مثله عن صغار الطلبة؛ لأن الهمزة فيه همزة وصل، فلا وجه لقوله:
~~«بالكسر» إلا جهله بعلم الصرف.
# وتصاعد نفسه، وتصعد: علا متواترا، أو صعب مخرجه.
# وهو يتنفس صعدا كعنق، وتنفس الصعداء، كنفساء: يتنفس عاليا طويلا أو بتوجع.
# وذهب السهم صعدا، كعنق: علا في الهواء.
# وهذا النبات [ينمي] (2) صعدا أيضا: طولا وارتفاعا.
# والصعيد: وجه الأرض، أو المرتفع منها، أو المرتفع من منخفضها، أو ما لم
~~يخالطه رمل ولا سبخة، أو الأرض الطيبة، أو كل تراب طيب، والموضع العريض
~~الواسع، والقبر، والطريق. الجمع: صعدان، وصعد ككثبان وكثب في كثيب، جمع
~~الجمع: صعدات، كطرقات في طرق.
# والصعود، كصبور: المكان الذي يصعد فيه، وهو خلاف الحدور. الجمع: صعد،
~~وصعائد، كعجائز في عجوز ..
# ومن النوق: التي تخدج أو يموت حوارها فترأم على ولدها الأول أو (على) (3)
~~ولد غيرها. الجمع: صعائد، PageV06P029
~~وصعد، وأنكره سيبويه، وقد أصعدت إصعادا، وأصعدتها أنا؛ لازم متعد، كصعدتها
~~تصعيدا ..
# ومن الطرق: الصاعد، مؤنثة.
# الجمع: صعد، وأصعدة ..
# ومن العقبات: الكؤود الشاقة، كالصعوداء، ممدودة.
# وأكمة ذات صعداء، كنفساء: صعود يشق صعودها على راقيها.
# وتصعده الأمر، وتصاعده: شق عليه؛ كأنه علاه وغلبه.
# وعذاب صعد، كسبب: شاق، وأصله المصدر.
# والصعدة، كهضبة: القناة، والقصبة تنبت مستقيمة لا تحتاج إلى تثقيف، وشبه
~~الحربة. الجمع: صعاد، وصعدات، محركة ..
# و: الأتان الطويلة الظهر، شبهت بالصعدة من القنا.
# وابن صعدة: حمار الوحش.
# وبنات صعدة، وأولاد صعدة: الحمر الوحشية، والنسبة إليها صاعدي؛ على غير قياس.
# وصعدة الباب كغرفة: فناؤه، وممر الناس بين يديه؛ يقال: أراك تلزم صعدة
~~بابك. الجمع: صعدات، كظلمات.
# وجبل مصعد، كمحدث: مرتفع عال.
# والمصعاد: الحبل يصعد به على النخل.
# ومن المجاز
# أخذ مائة فصاعدا، أي فزائدا.
# وله شرف وجد صاعد.
# ورتبة بعيدة المصعد والمصاعد. ms1091
# وعنق صاعد: طويل.
# وجارية صعدة: مستقيمة القامة، كأنها الصعدة من الرماح، وهن جوار صعدات،
~~بالسكون لأنها صفة بخلاف المشبه به فإنها صعدات، بالحركة؛ لأنها اسم.
# وأرهقته صعودا، كصبور: جشمته مشقة.
PageV06P030
# وللسيادة (1) صعداء، كنفساء: ارتقاء شاق على صاعده.
# وهو يتبع صعداءه: يرفع رأسه كبرا ولا يطأطئه.
# وناقة صعادية، كغرابية: طويلة.
# ويقال للناقة إذا دنت من البزول: هي في صعيدة بازليها كجهينة تصغير
~~«صعدة» التي هي بمعنى المرة من الصعود، والتصغير لتقريب زمان بزول سنيها،
~~أي انشقاقهما.
# وركب مصعد، ومصعد، كمحدث ومحسن: مرتفع في البطن منتصب؛ قال:
# تقول ذات الركب المرفد ... لا خافض جدا ولا مصعد (2)
# وصعد الشراب تصعيدا: عالجه بالنار أو استعرقه (3)، فهو مصعد.
# وصعائد بالضم، وصعادى كحبارى، والصعيداء كالغبيراء، وصعدد كهدهد، وصعد
~~كقفل: مواضع.
# وصعدة، كهضبة: مدينة عامرة باليمن بينها وبين صنعاء ستون فرسخا، وهي
~~معرفة لا تدخلها الألف واللام، وقول الفيروزابادي: الصعدة موضع باليمن، غلط.
# وصعدة أيضا: ماء جوف العلمين.
# وصعدة بني عوف، وصعدة عارم: موضعان.
# والصعيد: بمصر؛ بلاد واسعة كبيرة فيها عدة مدن عظام ..
# و: واد قرب وادي القرى فيه مسجد للنبي 9.
# وصاعد: ابن الحسن البغدادي؛ لغوي مشهور ..
# و: اسم فرس صخر بن عمرو، وبلعاء بن قيس.
# وصعدة: اسم عنز، وفرس ذؤيب بن هلال.
PageV06P031
# الكتاب
# (إذ تصعدون ولا تلوون) (1) أي تذهبون وتبعدون في الأرض منهزمين من العدو
~~لا يقف منكم أحد على أحد ممن خلفكم، أو تذهبون في وادي أحد فرارا ولا
~~تعرجون على أحد.
# (سأرهقه صعودا) (2) سأغشيه عقبة شاقة المصعد، وهو مثل لما يلقى من العذاب
~~الشاق الصعب.
# أو هو على حقيقته وهو الظاهر لما روي عنه 9: (إن الصعود جبل من نار
~~يصعد فيه خمسين خريفا ثم يهوي منه كذلك أبدا) (3).
# وعنه 9: (أنه يكلف أن يصعد عقبة في النار كلما وضع عليها يده ذابت وإذا
~~رفعها عادت، وإذا وضع رجله ذابت وإذا رفعها عادت) (4).
# (كأنما يصعد في السماء) (5) كأنما يزاول أمرا غير ممكن؛ لأن صعود السماء
~~مثل فيما يمتنع ويبعد عن الاستطاعة؛ فكأن الكافر في نفوره عن ms1092 الإسلام وثقله
~~عليه بمنزلة من يتكلف الصعود إلى السماء.
# (يسلكه عذابا صعدا) (6) أي في عذاب شاق. والصعد، كسبب: مصدر كالصعود وصف
~~به العذاب مبالغة؛ لأنه يعلو المعذب ويغلبه فلا يطيقه.
# (فتيمموا صعيدا طيبا) (7) قال الزجاج: الصعيد: وجه الأرض ترابا كان أو
~~غيره، وإن كان صخرا لا تراب عليه لو ضرب المتيمم يده عليه ومسح لكان ذلك
~~طهوره (8). وهو مذهب أبي حنيفة والإمامية من الشيعة (9)، وعلى هذا فالطيب:
~~الطاهر أو الحلال.
PageV06P032
# ومن فسره بالمنبت دون السبخة قال: الصعيد: التراب لا غير؛ لأنه الذي يحتمل
~~الإنبات؛ لقوله: (والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه) (1) وهو مذهب الشافعي (2).
# صعيدا (جرزا) (3) في: «ج ر ز».
# صعيدا (زلقا) (4) في: «ز ل ق».
# (إليه يصعد الكلم الطيب) (5) في: «ط ي ب».
# الأثر
# (إياكم والقعود بالصعدات) (6) هي الطرق، جمع صعد، وهي جمع صعيد، كطريق
~~وطرق وطرقات، أو جمع صعدة كظلمة وظلمات، وهي وصيد الباب وفناؤه، ومنه:
# (اجتنبوا مجالس الصعدات) (7) وحديث: (لخرجتم إلى الصعدات) (8)
# أي إلى الطرقات، كفعل المحزون الذي يضيق به المنزل فيخرج منه يتردد في الطرق.
# (خرج على صعدة) (9) كهضبة، أي أتان طويلة الظهر.
# (فصعد في النظر وصوبه) (10) من التصعيد، أي نظر إلى أعلاي وأسفلي.
# (ما تصعدني شيء ما تصعدتني خطبة النكاح) (11) أي ما صعب علي وشق؛ من
~~الصعود، وهي العقبة، كتكأده من الكؤود، وإنما صعبت عليه؛ لقرب الوجوه إلى
~~الوجوه ونظر الحدق في الحدق؛ ولأنه إذا كان جالسا معهم كانوا نظراء وأكفاء،
~~وإذا كان على المنبر كانوا سوقة ورعية.
PageV06P033
# (فسما بصري صعدا) (1) كعنق، إذا ارتفع صاعدا، وقال الأصيلي: صعداء كنفساء
~~(2)، والأول هو الأصح.
# (أقبلت من الصعيد) (3) واد بعوالي المدينة.
# صغد
# الصغد، كقفل: لغة في السغد؛ وهي الناحية المشهورة بسمرقند، وقد سبق
~~ذكرها. وقيل هما صغدان: صغد سمرقند، وصغد بخارى.
# وصغد بيل، بزيادة لفظ «بيل» بكسر الباء الموحدة وسكون المثناة التحتية
~~بعدها لام: بلد بأرض أرمينية بناها أنوشروان العادل حيث بنى باب الأبواب،
~~وأنزلها قوما من الصغد وجعلها مسلحة.
# صفد
# صفد صفدا، كضرب: شده، وأوثقه وقيده، كأصفده ms1093 وصفده تصفيدا.
# والصفاد، والصفد، ككتاب وسبب: القيد أو الغل (4). الجمع: أصفاد (5).
# وصفده، وأصفده أيضا: أعطاه، والاسم: الصفد كسبب وهو من الأول؛ لأن
~~العطية تصفد المنعم عليه وتقيده؛ كما يقال: قيدني إحسانك، وأنا أسير نعمتك.
# قال بعضهم: والمختار في العطية «أصفدته»، وفي القيد «صفدته».
# ومن المجاز
# صفدته بكلامي تصفيدا، إذا غلبته.
# وأصفدت الشيء: ادخرته.
# وصفد: بلد بالشام.
PageV06P034
# صفرد
# الصفرد، كحصرم: طائر صغير كالعصفور يسمى أبا المليح. وفي المثل: (أجبن من
~~صفرد) (1).
# صفعد
# الإصفعند (2)، بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الفاء وكسر العين المهملة
~~وسكون النون: من أسماء الخمر، والنون فيه زائدة إجماعا، وإنما حكموا
~~بزيادتها للدخول في أوسع البابين، وهو كون أبنية المزيد أكثر من أبنية
~~المجرد، وإلا فلا نظير له على تقدير أصالة النون ولا زيادتها.
# صلد
# الصلد، كفلس: الصلب الأملس من الحجارة كالصليد، كأمير، وقد صلدا صلدا، كتعب.
# ومن المجاز
# أرض صلد: لا تنبت شيئا، وقد صلدت صلودا كجلس كأصلدت.
# ورأس صلد: لا يخرج شعرا.
# ورجل صلد، وصلود، وأصلد: بخيل جدا، وقد صلد صلادة، وصلد صلودا كصلب
~~صلابة، وجلس جلوسا كصلد تصليدا.
# ومكان أصلد: أجرد.
# وزند صلود: لا يري، وقد صلد وصلد صلودا، كصعد وجلس.
# وأصلد الرجل: صلد زنده ..
# والله الزند: جعله صلودا.
# والصلود من النوق: البكية الغليظة جلد الضرع، كالمصلاد ..
# ومن الخيل: الذي لا يعرق، كالصلد كفلس وهو مذموم ..
# ومن القدور: البطيئة الغلي ..
PageV06P035
# ومن الناس وغيرهم: المنفرد كالصليد ..
# و: من يصعد في الجبل فزعا.
# وصلدت أنياب الدابة، كضربت: صوت صريفها، فهي صالدة، وصوالد ..
# والدابة: ضربت بيديها الأرض فزعا ..
# وصلعته صليدا: برقت.
# وخرج الدم يصلد، كيضرب: يبرق (1).
# وناقة صلدة، كجلدة زنة ومعنى.
# ومصلاد، إذا نتجت ولم يكن لها لبن.
# وأرض صلداء، وصلداءة، بكسرهما: غليظة صلبة.
# وعود صلاد، كعباس: لا يأكله الدود.
# والمصلد (2): اللبن يحلب في إناء دسم فلا تعلوه رغوة.
# وصلدد، كمهدد: موضع من نواحي اليمن في بلاد همدان؛ قال مالك بن نمط
~~الهمداني لما وفد على النبي 9 فكتب له كتابا على قومه:
# ذكرت رسول الله في فحمة الدجا ms1094 ... ونحن بأعلى رحرحان وصلدد (3)
# الكتاب
# (فتركه صلدا) (4) أجرد نقيا من التراب الذي كان عليه.
# صلخد
# الصلخد، كعسجد، والصلخد كهزبر، والصلخدى كسبنتى، والصلخاد كفرصاد،
~~والصلخد كصنبر، والصلاخد كسرادق: البعير الصلب القوي ..
# ومن السهام: الماضي النافذ.
# وناقة صلخداة كعلنداة وصلخود، PageV06P036
~~كجلمود: شديدة.
# واصلخد، كاقشعر: انتصب قائما.
# والصلخاد كحملاق والمصلخد، كمسيطر: الأسد.
# صلغد
# الصلغد، كعلكد بالغين المعجمة: من تقشر أنفه فاحمر.
# صمد
# صمده وإليه صمدا، كقتل: قصده، فهو مصمود.
# وصمد، كسبب: فعل بمعنى مفعول.
# وسيد صمد: مصمود إليه في الحوائج.
# وصمد صمد هذا الأمر: قصد قصده معتمدا عليه.
# وبيت مصمد، كمعظم: مقصود كثيرا؛ من صمده تصميدا، إذا بالغ في صمده، أى قصده.
# والصمد، كفلس: المكان الصلب المرتفع لا يبلغ أن يكون جبلا، وكل غليظ من
~~الأرض، وماء للضباب، وموضع بين مكة والطائف لا ماء به.
# وذات الصمد: موضع أو ماء في شاكلة الحمى من ضرية، وإياه عنى بشار بقوله:
# يا طلل الحي بذات الصمد ... بالله خبر كيف كنت بعدي (1)
# والصمدة، كهضبة: الصخرة الراسية في الأرض مرتفعة عنها أو مستوية بها،
~~والأرض المرتفعة المستوية، والناقة العائط؛ وهي التي لم تلقح سنين (من) (2)
~~غير عقر. الجمع: صلاد، كهضاب.
# وصمده بالعصا، كقتله: ضربه ..
# والشيء: نصبه ..
# ولفح الشمس وجهه: أثر فيه.
# والصمد، كسبب: ما لا جوف له، PageV06P037
~~ومن لا يظمأ ولا يجوع إذا حارب؛ كأنه لا جوف له.
# وقوم صمد أيضا: لا حرفة لهم ولا ما يعيشون به.
# والمصمد، كالمصمت زنة ومعنى.
# والمصمد، كمعظم: المحكم الموثق، والصلب الذي لا خور فيه، وما ليس بأجوف.
# والمصومد، كمحولق: الغليظ.
# والمصماد: الناقة الدائمة الرسل على السنة والقر. الجمع: مصاميد، ومصامد.
# والصماد، ككتاب: صمام القارورة، وقد صمدها، كمنعها ..
# و: منديل أو خرقة دون العمامة يلف على الرأس؛ لغة في الضماد، بالضاد
~~المعجمة.
# وصمد رأسه تصميدا: لفه به، كضمده تضميدا، بالمعجمة.
# وصامده صمادا، ومصامدة: جالده.
# وصمدة، كهضبة: اسم امرأة.
# الكتاب
# (الله الصمد) (1) الذي يصمد إليه كل مخلوق في حوائجه لا يستغني عنه وهو
~~غني عنهم بذاته.
# أو الدائم الباقي الذي لم يزل ms1095 ولا يزال.
# (والذي يفعل ما يشاء) و(يحكم ما يريد).
# أو الذي انتهى إليه السؤدد.
# أو الذي (لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد) (2).
# أو الذي لا جوف له؛ لأن الجوف من صفات الجسم، فنفيه كناية عن نفي
~~الجسمية، أو عن نفي الماهية؛ لأنها (3) إنما تظهر بالوجود؛ فالوجود ظاهر
~~والماهية باطنة، فهي بمنزلة الجوف.
# فما لا ماهية له وهو موجود يناسب ما لا جوف له، وإذا لم تكن له ماهية لم
~~يكن إلا الوجود البحت المجرد عن PageV06P038
~~جميع المخالطات الغريبة، فلا اعتبار في ذاته إلا الوجود، والذي لا اعتبار
~~له إلا الوجود فهو غير قابل للعدم؛ فإن الشيء من حيث هو موجود غير قابل
~~للعدم، فإذن «الصمد» الحق واجب الوجوب مطلقا من جميع الوجوه.
# الأثر
# (صمديا) (1) أي ليس بجسم ولا جسماني مفتقر إلى شيء، بل كل ما سواه مفتقر
~~إليه، والنسبة للمبالغة، كالأحمري.
# (لا يخرج من هذا الباب إلا صمد) (2) سيد مصمود مقصود.
# (فصمدا صمدا حتى ينجلي لكم عمود الحق) (3) أي اقصدوا عدوكم قصدا بعد قصد،
~~كقوله (4) تعالى: (كلا إذا دكت الأرض دكا دكا) (5) أي دكا بعد دك، فالثاني
~~ليس توكيدا للأول كما توهمه كثير، وإنما هو للتكرير والتكثير منصوب على
~~الحال، والمعنى مكررين عليهم الصمد، ومكررا عليها الدك.
# (ما رأيت رسول الله 9 صلى إلى عود أو عمود إلا جعله على حاجبه الأيمن أو
~~الأيسر ولا يصمد له صمدا) (6) أي لا يقابله مستويا مستقيما كأنه قاصد له،
~~بل كان يميل عنه حذرا من أن يضاهي عبادة الأصنام.
# صمحدد
# الصمحدد بالحاء المهملة لا المعجمة، وغلط الفيروزابادي كسبهلل وحزعبل
~~(7): الخالص من كل شيء كأنه مقلوب الصمادح (8) مع تغييره.
# وهو في صمحدد قومه: في صميمهم.
PageV06P039
# واصمحد، كاضمحل: امتلأ وانتفخ غضبا وغيظا.
# صمرد
# الصمرد، كحصرم: الناقة القليلة اللبن قالوا: هو من التصريد والميم
~~زائدة؛ نص عليه أبو حيان في الارتشاف (1) وكذلك غنم صماريد، إذا كانت هزالا.
# وقال قوم: الصمرد: الناقة الكثيرة اللبن.
# والصماريد: الغنم السمان أيضا، وإنهما من الأضداد.
# وأرضون صماريد: صلاب. ms1096
# صمعد
# اصمعد اصمعدادا: ذهب في الأرض، أو انطلق سريعا، ومنه قيل للأسد: مصمعد.
# صمغد
# اصمغد اصمغدادا: انتفخ غضبا أو مرضا (2).
# وشيء صمغد، كهزبر: صلب شديد.
# صندد
# الصنديد، بالكسر: السيد الضخم، أو السيد الشجاع، أو الشريف، أو المنفرد
~~بالسؤدد والشرف. الجمع (3): صناديد، كالصندد، كحصرم. الجمع: صنادد، وهو
~~«فنعيل» و«فنعل» من الصد؛ لأنه يصد ويقهر من يسوده أو ينازله.
# ومن المجاز
# غيث صنديد: عظيم القطر، وهي غيوث صناديد.
# وريح صنديد: شديدة.
# وبرد صنديد، وحر صنديد: شديد، PageV06P040
~~وأقبلت صناديد البرد، ويوم حامي (1) الصناديد: وهي ما اشتد منهما.
# ورمت الغمام بصناديد البرد: بكباره.
# ونعوذ بالله من صناديد القدر: غوالبه ودواهيه.
# وازدحمت (2) صناديد الجيش: جماعته.
# وصناديد السحاب: معاظمه وأعاليه.
# والصندد من الجبل، كزبرج: حرفه المنفرد فيه.
# وصندد، بلا لام: جبل بتهامة، وقول الفيروزابادي: الصندد (3)، باللام،
~~غلط؛ قال كثير:
# الحلم أثبت منزلا في صدره ... من هضب صندد حيث حل خيالها (4)
# وقال ضرار بن الأزور:
# وحتى تزيلوا بعد ثهلان صنددا (5)
# وصندوداء: بلد بالشام، سميت بصندوداء بنت لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن أد.
# وبنو الصندان، كسكران: بطن من أسد، منهم: عبد الرحمان بن محمد الصنداني
~~الكوفي النحاس المحدث.
# صهدد
# صهدته الشمس صهدا، كمنع: صخدته وصهرته.
# والصيهد، كغيهب: شدة الحر، كالصهدان، محركة ..
# و: السراب الجاري، والفلاة لا ينال ماؤها كالصيهود والطويل، والأير
~~الضخم في رأسه ميل.
# وجسم صهود، كجدول: جسيم.
# وعز صيهود: منيع.
PageV06P041
# وصيهد (1)، بلا لام: مفازة بين مأرب وحضرموت، وغلط الفيروزابادي في
~~تعريفها.
# صيد
# صاد الطير وغيره يصيده، ويصاده كيناله صيدا: أخذه، فهو صائد، والطير
~~مصيد، كاصطاده، وتصيده.
# وخرج إلى مصاده، ومصطاده، ومتصيده: المكان الذي يصيد فيه.
# والصيد: ما يصطاد (2)؛ «فعل» بمعنى «مفعول». الجمع: صيود.
# والصياد: الكثير الصيد، ومن حرفته ذلك.
# والمصيد، والمصيدة، والمصيدة، كمنبر وملعقة ومعيشة: الآلة التي يصاد بها.
~~الجمع: مصايد، بغير همز (3).
# وهو كلب صيود كصبور من كلاب صيد، وصيد، كصبر وبيض، وأصله الأول سكن
~~تخفيفا فكسرت الصاد لتسلم الياء.
# وصدت فلانا صيدا: صدته له.
# وأصدته: حملته على الصيد وأغريته به.
# والصيد، ms1097 بفتحتين: الميل في العنق، أو داء فيها لا يستطاع أن يلتفت معه
~~(4)، أو داء يصيب البعير في رأسه فيسيل أنفه ويرفع رأسه ولا يقدر أن يلوي
~~عنقه، كالصاد، والصيد كشيث، وقد صيد كتعب، وصيد (5) كليس بتخفيف العين، فهو
~~أصيد، وصاد، وأصله صيد ككتف تحركت الياء فانقلب ألفا لانفتاح ما قبلها.
# وصاده: جعله أصيد.
PageV06P042
# والصاد: النحاس والصفر، ومنه: قدور الصاد، أي النحاس.
# والصيدان، كريحان: برام الحجارة، أو الحجارة التي لا تصنع منها البرام،
~~كالصيداء، كغيداء ..
# و: الذهب، والنحاس.
# والصيداء: الأرض الغليظة، وحجر أبيض تتخذ منه البرام.
# وبلا لام: مدينة على ساحل بحر الشام من أعمال دمشق، سميت بصيدون ابن
~~صدفاء بن كنعان بن حام بن نوح، والنسبة إليها: صيداوي، وصيداني، وقول
~~الفيروزابادي: الصيداء، باللام، غلط.
# وصيداء أيضا: موضع بحوران، ولغة في صداء وهي الركية المضروب بعذوبة
~~مائها المثل وامرأة شبب بها ذو الرمة (1)، وغلط الفيروزابادي في تحلية
~~الثلاث باللام.
# وصيد، كزيد: جبل عال باليمن، وغلط الفيروزابادي في قوله: الصيد، ومنه:
~~نقيل صيد وهو (2) بلغة أهل اليمن العقبة أي عقبة هذا الجبل.
# والصيود، كغيور: فرس لهم مشهور.
# وابن صياد، كعباس: من يهود المدينة، واسمه عبد الله أوصاف، ويقال له: ابن
~~صائد، وهو الذي جاء ذكره في الحديث (3)، وأن ظهوره من أشراط الساعة، وأقوال
~~الناس فيه كثيرة.
# ومن المجاز
# صدنا الكمأة.
# وهو يصيد الناس بالمعروف.
# وصادت فلانة بحسنها قلبه.
# والنساء مصايد الشيطان.
PageV06P043
# وملك أصيد من ملوك صيد: لا يلتفت من زهوه يمينا وشمالا؛ كأن في عنقه صيدا،
~~(وبه صيد أو صاد، ومنه قول الحجاج لابن الجارود: إن في عنقك صيدا) (1) لا
~~يقيمه إلا السيف (2).
# وتقول: لأقيمن صيدك ولأقبضن يدك.
# والأصيد: الأسد، كالصياد، والمصطاد.
# وبنو الصيداء: بطن من أسد، منهم: أبو الصيداء ناجية بن حيان بن بشر
~~الصيداوي المحدث.
# الكتاب
# (غير محلي الصيد) (3) الاصطياد في البر أو أكل صيده، ومعنى عدم إحلالهم
~~له تقرير حرمته عملا واعتقادا.
# (ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم) (4) ليمتحننكم
~~ويختبرن طاعتكم من معصيتكم بشيء من صيد البر ms1098 حل أكله أو حرم تتمكنون من
~~صيده أخذا بأيديكم وطعنا برماحكم، وروي: «أنه تعالى ابتلاهم عام الحديبية
~~بالصيد وهم محرمون؛ كانت الوحوش تغشاهم في رحالهم بحيث كانوا متمكنين من
~~صيدها أخدا بالأيدي وطعنا بالرماح» (5).
# الأثر
# (كما يذاد البعير الصاد) (6) هو الذي به صيد يرفع له رأسه، وهو اسم فاعل
~~منه، أصله صيد ككتف كما تقدم. أو على حذف مضاف، أي ذو الصاد؛ لغة في الصيد.
~~أو اسم فاعل من الصدى؛ وهو العطش، وأصله الصادي، فحذفت الياء في الوقف.
# (إني رجل أصيد) (7) بفتح الياء PageV06P044
~~كأغيد، وهو الذي في عنقه داء لا يطيق أن يلتفت له، والمشهور: أصيد فعل
~~مضارع أي أتعاطى الصيد.
# (اصدنا حمار وحش) (1) بتشديد الصاد، وأصله: اصطدنا كاصبر في اصطبر
~~فأدغم بقلب الطاء صادا، وهو افتعال من الصيد.
# (إنك لفوت صيود) (2) كصبور فيهما، أي كثيرة الالتفات إلى الأشياء تصيد ما
~~أمكنها صيده من زوجها، أي تأخذه وتحتوي عليه.
# المصطلح
# الصيد: ما توحش وامتنع بجناحه أو قوائمه مأكولا أو غيره فلا يؤخذ إلا بحيلة.
# وقيل: ما كان ممتنعا لا مالك له حلالا أكله.
# المثل
# (صيدك لا تحرمه) (3) أي أصبت الصيد الذي أنت طالبه فلا تغفل عنه. يضرب في
~~الحث على انتهاز الفرصة.
# (اقصدي تصيدي) (4) أي توخ الحق والعدل تصب حاجتك. يضرب في الحث على تحري
~~القصد والعدل في الطلب وقيل: يضرب في الحث على الطلب، فيكون معناه: أقصد
~~لما تطلب، وجد في طلبه تظفر به.
# (أنت كالمصطاد باسته) (5) يضرب لمن يطلب أمرا فيناله من قرب.
# (كل يوم في سلاحه صيد) هو من (6) قول أبي طلحة الأنصاري:
# أنا أبو طلحة واسمي زيد ... وكل يوم في سلاحي صيد (7)
# يضرب للمجدود الذي لا يزال يظفر PageV06P045
~~بما يرومه ويطلبه.
### ||| AUTO فصل الضاد
# ضأد
# ضأده ضأدا، كمنع: خصمه.
# والضؤد، كقفل وبهاء: الزكمة، وقد ضئد بالبناء للمجهول ضؤادا، وضؤودة
~~كزكام وسهولة فهو مضؤود، وأضأده الله.
# والضأد، كفلس: هن المرأة.
# وضئيدة، كسفينة: موضع في شعر القتال الكلابي، وهو قوله:
# وتحملت عبس فأصبح خاليا ... وادي ضئيدة عافيا لم ms1099 يورد (1)
# ضبد
# ضبد ضبدا، كتعب: غضب، يقال: ضبد وضمد وأبد وأمد وعبد وعمد؛ كلها بمعنى.
# وأضبده: أغضبه ..
# وضبده تضبيدا: أذكره ما يغضبه.
# وضبد بين الرطب واليابس ضبدا (2)، كقتل: خلط.
# ضدد
# الضد، بالكسر: المخالف المنافي، كالضديد. الجمع: أضداد. ويقال: الضدان ما
~~لا يصح اجتماعهما وحصولهما في محل واحد؛ سواء كانا متعاندين؛ وهما اللذان
~~بينهما غاية الخلاف كالسواد والبياض، أو متضايفين كالضعف والنصف، أو أحدهما
~~وجوديا والآخر عدميا كالبصر والعمى، أو أحدهما إيجابا والآخر سلبا، نحو:
~~زيد كاتب وليس بكاتب. ويخصهما الحكماء بالنوع الأول.
PageV06P046
# ومعنى قول الموحد: «ليس لله ند ولا ضد» نفي ما يسد مسده ونفي ما ينافيه.
# ويطلق الضد على العدو؛ لأنه يحب ما يكره عدوه، وعلى العون؛ لأنه يضاد عدو
~~من يعينه وينافيه بإعانته عليه. ويستوي فيه الواحد والجمع بهذين المعنين.
# وضاده مضادة: خالفه ونافاه، وهما متضادان.
# وضد القربة ضدا، كمد: ملأها ..
# وزيدا: غلبه في الخصومة ..
# وعن الشيء: صرفه ومنعه برفق.
# وأضد إضدادا: غضب.
# وبنو ضد، بالكسر: قبيلة من عاد.
# الكتاب
# (ويكونون عليهم ضدا) (1) يكونون أعداءهم يوم القيامة وقد كانوا أولياءهم
~~في الدنيا، أو (2) يكونون عونا عليهم يخاصمونهم ويكذبونهم.
# ضرغد
# ضرغد، بالغين المعجمة كفرقد: جبل أو حرة بنجد بين اليمامة وضرية، أو على
~~بلاد غطفان، أو مقبرة. فمن جعلها جبلا أو حرة صرف، ومن جعلها مقبرة لم يصرف.
# ضغد
# ضغده ضغدا، كمنع: خنقه ..
# وحلقه: ضغطه وعصره.
# ضفد
# ضفده ضفدا، كضرب: ضربه براحته.
# واضفاد اضفيدادا: امتلأ غضبا.
# والضفادي: الضفادع، أبدلت الياء من العين، كما أبدلت من الباء في الثعالي
~~والأراني، وهي الثعالب والأرانب.
PageV06P047
# ضفند
# الضفند، كجهنم: الرخو البطين أو اللحيم.
# والضفندد: الضخم الأحمق، أو مطلقا، أو العظيم السمين.
# ضمد
# ضمد رأسه بمنديل أو عصابة ضمدا، كضرب وقتل: عصبه به ..
# وثيابه وعمامته عليه: شدها ..
# والجرح، وموضع الريح من الجسد: جعل عليه الدواء وإن لم يعصبه، كضمده
~~تضميدا في الجميع.
# وأجد ضمد هذا العدل، أي شده.
# والضماد ككتاب وبهاء: ما عصب به الرأس من خرقة ونحوها، وما ضمد به
~~الجرح وغيره من ms1100 دواء.
# وضمد ضمدا، كتعب: يبس ..
# وعليه: حقد وغضب واغتاظ.
# والضمد: الغيظ على من يقدر عليه. والغيظ أعم.
# والضمد، كسبب: يبيس الدم على الدابة من جرح أو غيره، والغابر من الحق،
~~تقول: لنا عند فلان ضمد، أي باقي حق من دية أو دين.
# وأضمد العرفج إضمادا: تجوفته الخوصة؛ وذلك إذا كانت في جوفه ولم تظهر منه.
# والضمد كفلس من الغنم: خيارها ورذالها وصغارها وكبارها ..
# ومن الكلإ: رطبه ويبيسه وقديمه وحديثه. وليس ذلك من باب تسمية المتضادين
~~باسم واحد كتسميه الأسود والأبيض بالجون ليكون (1) من باب الأضداد، بل هو
~~من باب إطلاق الجنس على أصنافه؛ ألا ترى إلى قولهم: شبعت الإبل من ضمد
~~الأرض، إذا شبعت من PageV06P048
~~أصناف كلئها رطبا ويابسا وقديما وحديثا، وكذلك قول الرجل لغريمه: أقضيك من
~~ضمد هذه الغنم، أي من جملاتها خيارا ورذالا وصغارا وكبارا، فقول
~~الفيروزابادي: الضمد: الرطب واليبيس ضد، خطأ محض فاحذره.
# ومن المجاز
# ضمده ضمدا، كضرب وقتل: داجاه ..
# وبالعصا والسيف على رأسه: مثل عممه.
# وضمدت المرأة زوجها وخدنها، أو خدنها وآخر: جمعت بينهما؛ قال أبو ذؤيب:
# تريدين كيما تضمديني وخالدا ... وهل يجمع السيفان ويحك في غمد (1)
# والاسم: الضماد، بالكسر.
# وأضمدهم إضمادا: جمعهم؛ كأنه لفهم.
# وضماد ككتاب الأزدي: من أزد شنوءه، كان صديقا للنبي 9 في الجاهلية،
~~وكان طبيبا راقيا، وأسلم في أول الإسلام لما سمع القرآن.
# وضمد، كسبب: موضع بناحية اليمن بينه وبين مكة على الطريق التهامي، ومنه
# الحديث: (اتق الله ولا يضرك أن تكون بجانب ضمد) (2)
# ضود
# الضاد: حرف هجاء مخرجه من أصل حافة اللسان وما يليها من الأضراس من يمين
~~اللسان أو يساره، وهو خاص بلسان العرب، ولذلك جاء في الحديث: (أنا أفصح من
~~نطق بالضاد) (3) أي أفصح العرب.
# واللسان الضادي: لسان العرب؛ نسبة إليه.
# والضوادي من الكلام: ما يتعلل به.
PageV06P049
# ضهد
# ضهده ضهدا، كمنع: قهره، فهو مضهود، كاضطهده فهو مضطهد.
# وهو ضهدة لكل أحد، كغرفة: يقهره من يشاء.
# وما أنا بضهدة واحد، أي لست بمن يضطهده واحد؛ قال:
# إن تلقني لم تلق ms1101 ضهدة واحد (1)
# وأضهد به إضهادا: جار عليه.
# والمضطهد: الأسد.
# والضهيد، كعسجد: الصلب الشديد، وأنكره ابن دريد، وقال في الجمهرة: ليس في
~~كلامهم «فعيل» بفتح الفاء، وأما ضهيد وهو الرجل الصلب فمصنوع لم يأت في
~~الكلام الفصيح، وأما مهيع فهو «مفعل» من هاع يهيع، وأما مريم فاسم أعجمي
~~(2)، انتهى.
# وأثبته غيره لثبوت ضهيإ للمرأة التي لا تحيض واسم شجرة، وعتيد اسم موضع.
# واضطرب كلام الفيروزابادي فأثبت ضهيدا هنا، وقال: ولا «فعيل» سواه، وقال
~~في «م هع»: المهيع: الطريق، والصواب أنه من «هي ع»؛ لأنه ليس في الكلام
~~«فعيل»، وأما ضهيد فمصنوع. مع أنه أثبت ضهيأ وعتيدا ولم يذكر فيهما خلافا،
~~فلينظر إلى هذا التدافع والاضطراب في كلامه، والله المستعان.
### ||| AUTO فصل الطاء
# طرد
# طرده طردا، كقتل: أبعده ونحاه (3)، PageV06P050
~~فهو مطرود، وطريد، والاسم: الطرد كسبب، وتقول في مطاوعه: طردته فذهب، ولا
~~تقل فانطرد ولا اطرد على «افتعل» إلا في لغة رديئة، وأفهم كلام بعضهم أنه
~~يقال: طرده (1) فطرد كتعب نحو: «جدعه فجدع» فإن ثبت سماعا صح، وإلا فلم
~~ينصوا على قياسه وإن نصوا على كثرته.
# وأطرده (2) السلطان، وطرده تطريدا: أمر بإخراجه عن بلده، وجعله طريدا لا يأمن.
# وطرد العدو طريدة وطرائد، كقتل: وهي النعم يغير عليها فيطردها.
# ومن المجاز
# طرد بصره في أثر القوم: أتبعهم نظره ..
# والإبل: ضمها من نواحيها ..
# والقوم: أتى عليهم وجازهم.
# وخرج يطرد حمر الوحش، كيقتل: يصيدها.
# والطريدة، والطرد، كسبب: الصيد يثيره الناس أو الكلاب ويطردونه ليأخذوه.
# وهو صاحب طرد أيضا: مزاولة للصيد، ومنه: الطرديات كعربيات لما يوصف به
~~الصيد من الشعر.
# وطردت الريح الحصى: عصفت به ..
# والقيعان السراب، أي أطرد فيها ومار.
# والمطرد والطراد، كمنبر وكتاب: رمح قصير يطرد به الوحش.
# والطريدة من الثوب والحرير: شقة مستطيلة (3) ..
# ومن الكلإ والأرض: طريقة قليلة العرض ..
# و: خشبة أو قصبة فيها حديدة PageV06P051
~~تبرى بها القداح ..
# و: خرقة تبل ويمسح بها التنور، كالمطردة بالكسر ..
# و: لعبة لهم تسمى الضبطة.
# وثوب طرائد: شبارق.
# وإبل طوارد: متخلفات.
# والطريد، كأمير: المولود بعد أخيه، فالثاني طريد ms1102 الأول، والعرجون.
# والليل والنهار طريدان: كل واحد يطرد صاحبه.
# وطرد سوطه تطريدا: مدده.
# وطارد قرنه طرادا، ومطاردة، وتطاردا: حمل أحدهما على صاحبه وقاتله (1)؛
~~كأنه يطرده وإن لم يكن ثم طرد.
# ولم يكن بينهما إلا طردة، بالكسر: مطاردة مرة واحدة.
# واستطرد لقرنه استطرادا: طرد فرسه بين يديه يوهمه الفرار منه ليعطف عليه
~~على غرة منه، وهو ضرب من المكيدة.
# وأطرد صاحبه في السباق، كأكرم: قال له: إن سبقتني فلك علي كذا، وإن سبقتك
~~فلي عليك كذا (2).
# والمطردة، بالفتح ويكسر: محجة الطريق.
# والهم مطردة للنوم، بالفتح لا غير: سبب لكثرة طرده.
# وماء طرد، ككتف: طرق كفلس وهو الذي خاضته الدواب وبولت فيه (3).
# واطرد الشيء اطرادا، على «افتعل»: نبع بعضه بعضا وجرى ..
# والأمر: استقام ..
# والماء: جرى متتابعا (4) ..
# والرمح: اعتدل فلم يكن فيه ولا في PageV06P052
~~كعوبه عوج ولا نتوء، وهو مطرد، ومطرد الكعوب والأنابيب، وقد تطارد متنه.
# والقاع مطرد السراب بالضم وتشديد الطاء وفتح الراء أي يطرد فيها، كما
~~يطرد الماء ويمور.
# والأنف مطرد النسيم.
# ومنى مطرد الدماء؛ لكثرة النحر والذبح بها.
# والطراد، كعباس: سفينة صغيرة سريعة، كالطرادة ..
# ومن الفضاء والمكان: الواسع ..
# ومن اليوم والشهر والعام: التام والطويل، كالطريد.
# وهي بلاد طرادة: واسعة.
# ومرت عليه سنون طرادة: تامة.
# والطردين، بالضم: طعام للأكراد، وكأنها دخيلة.
# والمطارد: جبال باليمامة؛ قال:
# غداة علا الحادي بهن المطاردا (1)
# والطراد، كتفاح: موضع في شعر الأسود بن يعفر (2).
# وطراد، ككتاب: ابن محمد بن علي الزينبي؛ مسند عصره قبل الخمسمائة.
# وبنو طريد، وبنو مطرود: بطنان من العرب.
# المصطلح
# الطرد: ما يوجب الحكم لوجود العلة، وهو التلازم في الثبوت.
# والاطراد بتشديد الطاء في البديع: أن يأتي الشاعر باسم الممدوح أو غيره
~~وأسماء آبائه على الترتيب من غير تكلف، كقوله:
# إن يقتلوك فقد ثللت عروشهم ... بعتيبة بن الحارث بن شهاب (3) PageV06P053
~~والاستطراد: أن يكون المتكلم (1) آخذا في غرض فيخرج منه إلى غرض آخر ثم
~~يعود إلى ما كان فيه، كقول السموءل:
# وإنا لقوم لا نرى الموت سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول (2)
# فاستطرد من الفخر ms1103 بالشجاعة إلى هجو أعدائه ثم عاد إلى ما كان فيه من
~~الافتخار فيما بعده من الأبيات.
# طرند
# طرندة: بلد بالروم على ثلاث مراحل من ملطية.
# طسبند
# طاسبند (3)، بسكون السين المهملة وفتح الموحدة وسكون النون: قرية بهمذان،
~~منها: إبراهيم بن محمد الخطيب الطاسبندي.
# طود
# الطود: الجبل العظيم المنيف، ووصفه بالعظيم في قوله تعالى: (كالطود
~~العظيم) (4) لكونه عظيما فيما بين سائر الجبال.
# وطوده الله تطويدا: طوله.
# وابن الطود: الجلمود المنحط من أعلاه، أو الصدى، وهو الصوت الذي يرجع على
~~الصائح منه؛ قال:
# دعوت كليبا دعوة فكأنما ... دعوت به ابن الطود أو هو أسرع (5)
# وطود في الجبل تطويدا: طوف، كتطود.
# وطاد طودا، كقال: ثبت.
PageV06P054
# وانطاد البناء: ذهب في السماء صعدا، وهو بناء منطاد.
# والمطادة: المفازة البعيدة، وطود فيها: تاه.
# وطوحته المطاود؛ المطاوح، أي أهلكته المهالك.
# والطاد: الثقيل، والهائج من الإبل.
# وطود: علم للجبل المشرف على عرفة وينقاد إلى صنعاء، ويسمى السراة لعلوه ..
# و: بليدة بالصعيد الأعلى فوق قوص.
### ||| AUTO فصل الظاء
# ظدد
# الظد، بالكسر: القبيح أو ذو الوجه القبيح؛ ذكره ابن مالك في الاعتضاد
~~وصاحب الاقتصاد.
### ||| AUTO فصل العين
# عبد
# العبد: المملوك من الناس كالعبدل، واللام زائدة ويطلق على الإنسان حرا
~~كان أو رقيقا؛ ذهابا إلى أنه مربوب لبارئه سبحانه.
# قال سيبويه: هو في الأصل صفة؛ قالوا: رجل عبد، لكنه استعمل استعمال
~~الأسماء (1).
# وله أحد وعشرون جمعا، وهي: عبيد، وعباد كسهام، وأعبد كأسهم، وعبود كفلوس،
~~وأعباد كأبيات، وأعبدة كأودية، وعبد ككتب، وعبدان كرغفان، وعبدان كغلمان،
~~وعبدان، وعبدون، وعبدة (2) بالكسر وتشديد الدال فيهن، PageV06P055
~~وعبد كعضد، وعبدة كهضبة، وعبدى كزمكى، وعبداء كزمكاء، ومعبدة كمشيخة،
~~ومعبودى مقصورة، ومعبداء ممدودة، وعابد كسامر، ومعابد كمحاسن.
# وجمع الأعبد أعابد، وجعل بعضهم «العباد» لله وما سواه من الجموع لله
~~وللمخلوقين، وجاء نادرا في موضع واحد قوله تعالى: (والصالحين من عبادكم
~~وإمائكم) (1).
# وخص بعضهم العبدى كزمكى بالعبيد الذين ولدوا في الملك.
# والأنثى عبدة. وقيل: يطلق على الذكر والأنثى.
# والاسم: العبودة، والعبودية، والعبدية، ولا فعل له عند الجمهور، وحكى
~~اللحياني عبد كقرب ms1104 عبودة، وعبودية (2).
# وأعبده: صيره كالعبد له، كاعتبده، وتعبده ..
# وزيدا عبدا: ملكه إياه.
# واستعبده، وتعبده، واعتبده، وعبده تعبيدا: اتخذه عبدا.
# وعبد العبد خالقه عبادة: أطاعه بارتسام ما أمر به ونهى عنه، وأعمل جوارحه
~~فيه تقربا إليه مع غاية التذلل والخضوع، فهو عابد من قوم عباد كصوام، وعبد
~~كركع، وعبدة ككتبة.
# وتعبد: تنسك وتأله.
# وتعبده: دعاه إلى الطاعة.
# والمتعبد، بفتح الباء مشددة: محل التعبد.
# والمعبد، كمحمد: المكرم المعظم؛ كأنه يعبد ..
# ومن الأباعر: المذلل، والمكرم (3) ..
# ومن الطرق: المسلوك الذي سهل وذلل بكثرة الاختلاف فيه ..
# ومن الفحول: المغتلم ..
PageV06P056
# ومن الإبل: المهنوء بالقطران ..
# ومن البلدان: ما لا ماء فيه ولا علم ولا أثر ..
# و: الوتد؛ لأنه يذلل بالضرب والشج.
# وبهاء: السفينة المقيرة تشبيها بالمهنوء بالقطران من الإبل.
# وتعبد البعير: صعب.
# وتعبده صاحبه: طرده حتى أعيا.
# وعبد عبدا، كتعب: غضب وأنف، فهو عبد ككتف وعابد. والاسم: العبدة،
~~كالأنفة ..
# والبعير: جرب جربا لا دواء له، فهو عبد (1) ..
# والرجل: حرص وجحد، وندم ولام نفسه ..
# وعليه: أنكر.
# وعبد به، كقتل: لزمه فلم يفارقه ..
# وبفلان يؤذيه: أغري به.
# والعبدة، كقصبة: الناقة الشديدة، وصلاءة الطيب، والشدة، والسمن، والبقاء
~~(2)، والقوة؛ يقال: ليس لثوبك عبدة، أي بقاء وقوة.
# وأعبد به، بالبناء للمجهول: ماتت راحلته، أو اعتلت فانقطع به.
# وأعبدوا به: اجتمعوا عليه يضربونه.
# وعبد تعبيدا: أسرع وذهب شريدا ..
# وعنه: حبسه.
# وما عبد أن فعل ذلك تعبيدا: ما لبث.
# والمعابد: المساحي، واحدها معبد، كمنبر.
# والعباد، بكسر العين لا بفتحها كما توهمه الجوهري : قوم من قبائل شتى
~~اجتمعوا على النصرانية فأنقوا أن يتسموا بالعبيد، فقالوا: نحن العباد، PageV06P057
~~ونزلوا الحيرة، والنسبة إليهم: عبادي كأنصاري (1)، منهم: عدي بن زيد
~~العبادي الشاعر المشهور.
# والعبادلة في عرف الفقهاء ثلاثة: ابن عباس، وابن عمر، وابن مسعود ..
# وفي عرف المحدثين أربعة: ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وابن عمرو بن
~~العاص، ولم يدخلوا فيهم ابن مسعود لتقدم وفاته عليهم، وقول طاووس: رأيت
~~العبادلة يفعلون ذلك (2). أراد ابن عباس وابن عمر وابن الزبير.
# والعباديد: الآكام.
# والعبابيد: الأطراف البعيدة.
# وتفرق القوم عباديد وعبابيد، ms1105 أي فرقا.
# وأقبلت الخيل وذهبت عباديد، وعبابيد: متفرقة في كل وجه، ولم يسمع لشيء من
~~ذلك واحد، وواحده تقديرا «فعلول» و«فعول» أو «فعلال» و«فعال».
# وتعبددوا: تفرقوا عباديد.
# ومر راكبا عباديده، أي مذرويه.
# وأم عبيد، كزبير: الأرض الخلاء أو القطعة منها يخطئها المطر ويمطر ما
~~حولها، والمفازة، والسنة المجدبة، وسمكة في نيل مصر لا قشر لها، والقبة
~~(3)، كالعبيدة، كجهينة.
# وأبو عباد، كعباس: الهدهد.
# والعبد، كفلس: نبت ذكي الرائحة، والنصل العريض القصير.
# وبلا لام: جبل لبني أسد بالدآث، وموضع بالسبعان في بلاد طيئ، وجبيل أسود
~~يكتنفه جبيلان هو أصغر منهما يسميان الثديين، وجبل يقال له: عبد سلمى؛
~~شمالي سلمى؛ أحد جبلي طيئ.
PageV06P058
# وعباد، كعباس: قرية بمرو.
# والعبادية، كعباسية: قرية بالمرج ظاهر دمشق.
# وعبدان، كسرطان: صقع باليمن، ومنه: ذو عبدان؛ قيل من أقيالهم.
# وعابد: جبل بأطراف مصر سمي به؛ لأنه يرى كالساجد.
# وعابود: بليدة بنواحي القدس.
# وعابدين: واد.
# وعبادان، بالفتح وتشديد الباء: بليدة بنواحي البصرة في وسط الماء تحيط
~~بها شعبتا دجلة، كان يسكنها جماعة من العباد والزهاد والعلماء للخلوة.
# وعبدان، كحمدان: قرية بمرو.
# ونهر عبدان: بالبصرة.
# وعبيدان، مصغرا: الفلاة، وواد باليمن كان فيه حية عظيمة فلا يؤوى ولا يرعى.
# وعبود، كتنور: جبل بالشام، وآخر بين السيالة وملل (1) فيما بين الحرمين.
# والعبابيد: موضع له ذكر في حديث الهجرة على اختلاف في لفظه (2).
# وعبد، كفلس: اسم لجماعة من الصحابة وغيرهم.
# وعبدة، كهضبة: ابن حزن النصري؛ صحابي ..
# و: ابن الطبيب (3)؛ شاعر من مفلقي المخضرمين.
# وكقصبة (4): ابن مغيث البلوي؛ صحابي ..
# و: ابن ناشرة؛ والد علقمة الفحل الشاعر، وآخرون.
# وكقبرة، أو رطبة، أو غرفة، أو جمعة: ابن هلال الثقفي الزاهد.
PageV06P059
# وكغرفة: ابن عدي؛ في بني العنبر، وابن أسامة؛ في عجل، وابن بهراء؛ في قضاعة.
# وعبادة، كسحابة: ابن زياد، وابن عمر بن أبي ثابت.
# وكسلافة: جماعة من الصحابة والمحدثين وغيرهم.
# وكعصابة: ابن البكاء والد معاوية العامري.
# وكعباسة: مخنث ذو نوادر، وجارية المهلبية.
# وربيعة بن عباد، ككتاب: صحابي.
# وكغراب: ابن الحارث بن سامة بن لؤي.
# والحارث بن عباد أيضا: ms1106 فارس النعامة.
# وكعباس: جماعة.
# وعبيد، كأمير (1): ابن الأبرص؛ شاعر جاهلي ..
# و: ابن شربة (2) كسدرة الجرهمي؛ شاعر عاش ثلاثمائة سنة، وأدرك الإسلام
~~وأسلم ..
# و: ابن عويج القرشي، تنسب إليه جماعة من الصحابة.
# وكزبير، وجهينة: خلق كثير.
# وكسفينة: ابن مسافع، وأبو خداش؛ تابعيان، وابن عمرو السلماني؛ أسلم زمن
~~الفتح ولم يلق النبي 9، وابن معاوية بن قشير، وابن عمرو بن معاوية، ويقال
~~لهما: العبيدتان (3).
# والعبدان: عبد الله بن قشير، وعبد الله بن سلمة بن قشير.
# والعبدي: نسبة إلى عبد القيس، ويقال له: العبقسي أيضا.
# وكهذلي: نسبة إلى بني عبيد؛ بطن، وهو من نادر معدول النسب.
# وعبدان، كحمدان: جماعة.
# وكعمران: جد عطاء بن نقادة PageV06P060
~~المحدث، وجد عمرو بن قطن بن المنذر الشاعر الملقب جهنام.
# وكعرفان، مشددة: والد ربيعة الصحابي.
# ومعبد، كمقعد: جماعة من الصحابة وغيرهم.
# والأعبود، كأسلوب: بطن من السكاسك، منهم: القيل ذو عبدان كسرطان من
~~أقيال اليمن.
# وسموا عابدا، وعبدلا، وعبدك (1) بالكاف، وعبديدا كجرجير، وعبودا كتنور.
# وأم عبيد، كزبير: المفازة، وإياها عنى القائل:
# بئس قرينا يفن هالك ... أم عبيد وأبو مالك (2)
# وأراد بأبي مالك الكبر.
# الكتاب
# (قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين) (3) هذه قضية شرطية ممتنعة
~~الجزأين صادقة الملازمة، كقولك: إن كانت الخمسة زوجا فهي منقسمة بمتساويين،
~~وهو على سبيل الفرض والتقدير. وبيان الملازمة: أن الولد تجب طاعته وخدمته
~~لرضا الوالد وتعظيمه، فلو كان المقدم حاصلا في الواقع لزم وقوع التالي
~~عادة، وإنما ادعى أوليته في العبادة؛ لأن النبي مقدم في كل حكم على أمته
~~خصوصا فيما يتعلق بالأصول، كتعظيم المعبود وتنزيهه، لكن التالي غير واقع
~~فكذا المقدم. وهذا الكلام ظاهر الإلزام، واضح الإفحام.
# وقيل: إن كان للرحمان ولد في زعمكم فأنا أول الموحدين لله، أو أول
~~الآنفين من أن يكون له ولد؛ من عبد كأنف زنة ومعنى.
PageV06P061
# وقيل: «إن» نافية، ما كان للرحمان ولد فأنا أول من قال بذلك، وكل ذلك ظاهر
~~التكلف.
# (فوجدا عبدا من عبادنا) (1) الجمهور على أنه الخضر. وقيل: اليسع.
# وقيل: ملك أمره الله أن يأخذ ما ms1107 حمله إياه من علم بواطن الأشياء.
# (لا أعبد ما تعبدون * ولا أنتم عابدون ما أعبد * ولا أنا عابد ما عبدتم *
~~ولا أنتم عابدون ما أعبد) (2) أي لا أفعل في المستقبل ما تطلبونه مني من
~~عبادة آلهتكم، ولا أنتم عابدون في المستقبل ما أطلبه منكم من عبادة إلهي،
~~ولا أنا عابد في الحال ما عبدتم فيه، وما عبدتم في وقت من الأوقات ما أنا
~~على عبادته، وإطلاق لفظ «ما» على الله تعالى للطباق والمشاكلة أو المراد
~~بها الصفة؛ كأنه قيل: لا أعبد الباطل ولا أعبد إلا الحق، أو هي مصدرية.
# (إلا آتي الرحمن عبدا) (3) مقرا بعبوديته ملتجئا إلى ربوبيته.
# (وعبد الطاغوت) (4) عطف على صلة «من» أي ومن عبد الطاغوت، وقرأ حمزة
~~«وعبد الطاغوت» (5) كعضد مضافا إلى الطاغوت وهو اسم جمع أو جمع ل «عبد»
~~ولا نظير له في أبنية الجموع وهو عطف على القردة والخنازير.
# (وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل) (6) «تلك» إشارة إلى مشار
~~إليه ذهني يفسره قوله: (أن عبدت) والمعنى: تعبيدك بني إسرائيل نعمة تمنها
~~علي، كأنه أبى أن تسمى نعمته نعمة؛ إذ كان تعبيدهم أي اتخاذهم عبيدا
~~وقصده إلى ذبح أبنائهم PageV06P062
~~صار هو السبب في حصوله عنده وتربيته إياه.
# الأثر
# (رجل اعتبد محررا) (1) اتخذه عبدا بأن يعتقه ثم يكتمه إياه، أو يعتقله
~~بعد العتق فيستخدمه كرها، أو يتملك حرا أو يدعيه عبدا، ويروى «محررة»
~~بالتاء على أنها صفة لنفس، ويروى «محرره» بالهاء على أنه ضمير مضاف إليه.
# (فعبد وضمد) (2) كتعب فيهما، أي أنف وغضب.
# المصطلح
# العبودية: عبارة عن صيرورة العبد عبدا خالصا مفتقرا محضا لم تبق له جهة
~~أنانية أو نظر والتفات إلى سوى المعبود الحق الأول، وذلك بعد انسلاخات عن
~~نسبة الوجودات الكونية، وعقب رياضات علمية وعملية، وتجردات من نشأة إلى
~~نشأة وصورة إلى صورة حتى يصير عبدا محضا فانيا عن نفسه وعن كل شيء سوى
~~الحق، مستغرقا في عبوديته وفقره إلى ربه، بل فانيا عن ملاحظة هذا
~~الاستغراق، قاصرا نظره عن مطالعة الجلال ومشاهدة ms1108 الجمال.
# وهذا هو غاية إيجاد الخلق، ورتبة هذه العبودية المحضة فوق رتبة الرسالة،
~~ولهذا قدمت عليها في التشهد من قول: «أشهد أن محمدا عبده ورسوله».
# والعبادة: قد تطلق على أعمال الجوارح بشرط قصد القربة، فتحد: بأنها فعل
~~اختياري يصدر عن نية يراد بها التقرب إلى الله تعالى طاعة للشريعة.
# وقد تطلق على التحقق (3) بالعبدية بارتسام ما أمر السيد جل شأنه أو نهى،
~~وعلى هذا تتناول الأعمال والعقائد القلبية فيدخل فيها الإيمان؛ وهو عبادة
~~في نفسه وشرط لسائر العبادات.
PageV06P063
# المثل
# (العبد يفرع بالعصا والحر تكفيه الملامة (1)) (2) يضرب في خسة العبيد،
~~ولمن لا ينهنه إلا بالعقوبة دون القول.
# (هم عبيد العصا) (3) أول من قيل له ذلك: بنو أسد حين أمر معاوية بن عمرو
~~الملك بقتلهم من أجل ولد له فقد في الحج، فاتهم به رجل منهم، ثم إن امرأة
~~من كندة يقال لها: عصية وأخوالها بنو أسد استوهبتهم من الملك فأعتقتهم،
~~فقالوا: إنا لا نأمن إلا بأمان الملك، فأعطي كل واحد منهم عصا، فأقبلوا إلى
~~تهامة وبأيديهم العصي، فسموا عبيد العصا. يضرب للذليل الذي عزه في إهانته.
# (عبد وحلي في يديه) (4) أي ألبس حليا (5)، ويروى: « ... وخلا في يديه»
~~يضرب في المال يملكه من ليس له بأهل، ولمن أخصب فبطر للؤمه.
# (عبد غيرك حر مثلك) (6) يضرب للرجل يرى لنفسه فضلا على الناس من غير تفضل
~~وتطول، ومثله قولهم: (ساواك عبد غيرك) (7).
# (نام نومة عبود) (8) أصله أن رجلا اسمه عبود كتنور تماوت على أهله،
~~وقال: اندبوني لأعلم كيف تندبوني ميتا، فندبوه، فمات على تلك الحال.
# أو هو رجل حطاب كان كثير النوم، فنام في محتطبه سبع سنين.
# أو هو عبد أسود، وكان من حديثه ما
# روي مرفوعا عن محمد بن كعب القرظي أن رسول الله 9 قال: (إن أول الناس
~~دخولا الجنة لعبد أسود، يقال له: عبود؛ وذلك أن الله تعالى بعث نبيا إلى PageV06P064
~~أهل قرية، فلم يؤمن به أحد إلا ذلك الأسود، وإن قومه احتفروا له بئرا
~~فصيروه فيها، وأطبقوا عليه صخرة، فكان ms1109 ذلك الأسود يخرج فيحتطب ويبيع الحطب
~~ويشتري به طعاما وشرابا، ثم يأتي تلك الحفرة فيعينه الله عز وجل على تلك
~~الصخرة فيرفعها ويدلي إليه ذلك الطعام والشراب، وإن الأسود احتطب يوما ثم
~~جلس ليستريح فضرب بنفسه شقه الأيسر فنام سبع سنين، ثم هب من نومته وهو لا
~~يرى أنه نام إلا ساعة من نهار، فاحتمل حزمته فأتى القرية فباع حطبه، ثم أتى
~~إلى الحفرة فلم يجد النبي فيها، وكان قد بدا لقومه فأخرجوه، فكان يسأل عن
~~الأسود، فيقولون: لا ندري أين هو) (1).
# فضرب به المثل لكل من نام نوما طويلا.
# عبرد
# العبرود (2)، كعصفور: الناعم اللين من الأغصان كالعبارد كسرادق والشحم
~~إذا كان يرتج.
# والعبرد، كعصفر: العشب الدقيق الرديء، والجارية البيضاء الناعمة التي
~~ترتج من نعمتها، كالعبرد، والعبردة، والعبارد، كعلبط وعلبطة وعلابط.
# عتد
# عتد كقرب عتادا، وعتادة، بفتحهما: حضر، فهو عتيد، وعتد، كسبب.
# وأعتده، وعتده تعتيدا: أحضره وأعده وهيأه، فهو معتد، وعتيد (3). وعن
~~يعقوب: أن «التاء» في أعتدته بدل من «دال» أعددته (4).
# وتعتد في عمله: تأنق.
PageV06P065
# والعتاد، كسحاب: العدة، يقال: هو عتاد لكذا (1).
# وأخذ للحرب عتادها: أهبتها وما أعد وهيأ لها من سلاح وغيره. الجمع:
~~أعتدة، وعتد، كسحب.
# وفرس عتد، كسبب وكتف: حاضر العدو، أو معد للجري، أو شديد الخلق سريع
~~الوثبة ليس فيه اضطراب ولا رخاوة. يستوي فيه الذكر والأنثى.
# والعتود، كصبور: الشجرة من الطلح أو (2) السدر، والحولي من أولاد المعز،
~~أو الذي استكرش، أو بلغ السفاد، أو أجذع (3). الجمع: أعتدة، وعدان، وأصله
~~عتدان فأدغمت التاء في الدال، ويجوز استعماله على الأصل.
# والعتيدة، كسفينة: وعاء يجعل فيه الطيب والأدهان (4).
# وكسحاب: العس من الأثل (5)، أو كل قدح ضخم.
# وعتود، كدرهم وجدول: واد أو [موضع] (6) بالحجاز، وذكره الأزهري بالراء (7).
# وكتنور: جبل أسود بجانب البقيع (8)، أو هو تصحيف عبود، بالموحدة.
# وكجدول: دويبة.
# وعتيد، كحديم وضهيد: موضع.
# وكزبير: موضع في شعر الأعشى (9).
# وعتائد، كسرادق: ماء بالحجاز.
PageV06P066
# وبحتر بن عتود، كصبور: أبو قبيلة عظيمة من طيئ، منهم: أبو عبادة البحتري
~~الشاعر.
# وعتيد، كأمير: ابن ضرار ms1110 بن سلامان الكلبي.
# ومحمد بن يوسف العتايدي، بالفتح: محدث.
# عثد
# عثود، بالمثلة كجدول: واد أو موضع، هكذا ضبطه العمراني في كتابه،
~~والمشهور أنه بالمثناة، لكنه ذكرهما معا (1).
# عجد
# العجد، كسبب: الغربان، واحدتها بهاء؛ قال صخر الغي يصف الخيل:
# فأرسلوهن يهتلكن بهم ... شطر سوام كأنها العجد (2)
# وكقفل: الزبيب، كالعنجد، كسنبل وعنبر وخنفس، واحدته بهاء في الجميع،
~~والنون زائدة إجماعا، وما قيل: إنه ضرب منه، أو الأسود منه، أو أردؤه، أو
~~ثمر يشبهه وليس به. أقوال لا طائل تحتها؛ ألا ترى إلى قول أبي الصلت والد أمية:
# ويانع من صنوف الكرم عنجدنا ... منه ونعصره خلا ولذانا (3)
# فجعل زبيبهم مطلقا من يانع أصناف العنب.
# وكفلس: حب الزبيب والعنب، ويضم.
# وعنجد العنب عنجد: صار عنجدا.
# والمعنجد، والمنعجد: الغضوب الحديد.
# ورافع بن عنجدة، كسنبلة: صحابي، وهي اسم أمه، وصحفها الفيروزابادي بالغين
~~المعجمة فذكرها في «غ ن ج د» PageV06P067
~~ويأتي تمام الكلام عليها هناك.
# قال ابن حجر: وقيل: هو رافع بن عنجرة براء بدل الدال وهو تصحيف. وقيل:
~~رافع بن عنبرة، وهو تحريف، وكان أبو معشر يسميه عامر بن عنجدة، ولم يتابع
~~عليه (1).
# عجرد
# العجرد، كعسجد: الذاهب عن أبي خليفة الجمحي والخفيف السريع، والغليظ
~~الشديد، والذكر الصلب، كالعجارد كسرادق. ويقال: العجارم، بالميم أيضا.
# وكعملس: الجريء.
# وعجردته عجردة: عريته فتعجرد، ومنه: عجرد، كفرقد: لقب حماد بن كليب
~~الشاعر؛ لأن أعرابيا مر به في يوم شديد البرد وهو عريان يلعب مع الصبيان،
~~فقال له: ما لك تعجردت يا غلام؟! (2)
# وعبد الكريم بن [العجرد] (3): زعيم العجاردة؛ من الخوارج.
# والعنجرد، كجحمرش: الجريئة، أو السليطة من النساء.
# والعجرد، كجعفر: قرية من أعمال ذمار (4) باليمن.
# وعجرود، كعصفور: واد من أعمال السويس على نصف مرحلة منها وعلى مرحلتين من
~~مصر، وهو من منازل الحاج ماؤه ملح خبيث.
# عجلد
# العجلد، والعجالد، كعجلط وعجالط زنة ومعنى؛ وهو اللبن الخاثر الغليظ،
~~ومنه: تعجلد الأمر، إذا غلظ وعظم واشتد.
PageV06P068
# عدد
# عده كمده عدا، وعدة بالكسر، وتعدادا بالفتح: أحصاه، (كعدده تعديدا)
~~(1). والاسم: العدد؛ وهو تركيب الآحاد، ويطلق على ms1111 المعدود؛ وهو الآحاد
~~المركبة.
# وأقمت أياما عددا، أي معدودة، تريد الكثرة؛ لأن القليل لا يعد عادة.
# وما عددك؟ أي سنو عمرك التي تعدها.
# وما أكثر عديدهم! أي عددهم.
# وهذه الدراهم عديد هذه، أي مثلها في العدد.
# وهم عديد الحصى: بعددها في الكثرة.
# وهو عديد بني فلان: يعد فيهم وليس منهم.
# وعددته المال، وعددت له المال عدا يتعدى إلى مفعولين بنفسه وباللام
~~فاعتده هو، أي استوفى عدده، نحو: كلته فاكتاله.
# وتعدد الشيء: صار ذا عدد ..
# والجيش على عشرة آلاف: زاد.
# وهم يتعادون، ويتعددون على عدد كذا: يزيدون عليه.
# والعدة بالكسر: العدد، والجماعة قلت أو كثرت؛ تقول: رأيت عدة رجال، وعدة
~~نساء، وأنفذت إليه عدة كتب.
# وعدة الرجل: أجله؛ يقال: انقضت عدته، كما يقال: انقضت مدته.
# وعدة المرأة: أيام أقرائها، وإحدادها على زوجها، وقد اعتدت. الجمع: عدد، كعنب.
# وعادته العلة عدادا، ومعادة: عاودته لوقت معلوم؛ كأنها تحاسب صاحبها أيام
~~إفاقته منها، فإذا تم العدد أصابته، PageV06P069
~~ومنه قولهم: به مرض عداد (1)، إذا كان يدعه زمانا ثم يأتيه؛ وهو وصف
~~بالمصدر.
# وعداد كل وجع: اهتياجه لوقت معلوم، ويقال: عداد السليم سبعة أيام، وإذا
~~مضت رجوا له البرء، ما دام فيها قيل: هو في عداده، وأما قوله:
# يلاقي من تذكر آل سلمى ... كما يلقى السليم من العداد (2)
# فالمراد اهتياج وجعه، وذلك إذا تمت له سنة مذ يوم لدغ اهتاج به الألم.
# والعدد، كعنب: لغة فيه، وهو مقصور منه، وجاء ذلك في ضرورة الشعر.
# وبه عداد: أي مس من جنون يأخذه في أوقات معلومة.
# ولقيته عداد القمر الثريا، أي في الشهر مرة؛ لأن القمر لا ينزلها في
~~الشهر إلا مرة واحدة.
# وأتيته يوم عداد، أي يوم جمعة أو فطر أو عيد.
# ويوم العداد: يوم العطاء.
# وأوصى وهو في العداد، أي وقت الموت.
# وبينهم عداد، أي مناهدة في النفقة.
# وعداد القوس: رنينها؛ وهو صوت الوتر.
# وعداده في بني تميم، أي يعد منهم في الديوان.
# وهو عداده: نظيره ومثله وقرنه، كعديده، وعده بالكسر، وحقيقته: أنه يعد معه.
# وعادهم ms1112 الشيء: تساهموه فساواهم.
# وهم يتعادون، إذا اشتركوا فيما يعاد منه بعضهم بعضا من مكارم وغيرها.
PageV06P070
# والعدائد: الحصص من المال المقتسم، والميراث، واحدتها عديدة.
# وأعددت الشيء إعدادا: هيأته وأحضرته وجعلته عدة لحوادث الدهر، كعددته
~~تعديدا.
# واستعد لكذا، وتعدد: تهيأ له وتأهب، كاعتد، ومنه: رجل معتد، أي مجد.
~~والاسم: العدة، بالضم؛ يقال: كونوا على عدة، أي استعداد وتأهب.
# والعدة أيضا: ما أعددته لحادث الدهر من المال والسلاح وغيرهما، وكسرها
~~لغية. الجمع: عدد.
# وهو أعد منه: أكمل عدة؛ على غير قياس.
# واعتد به اعتدادا: أدخله في العدد والحساب، فهو معتد به محسوب غير ساقط،
~~ومنه: رجل معتد: أي منظور إليه.
# والعد، بالكسر: الماء الذي لا انقطاع له كماء العين والبئر أو ما نبع
~~من الأرض، أو ما غزر من مائها، أو ماء كل ركية قل أو كثر وهو الماء الكثير
~~بلغة تميم، والقليل بلغة بكر بن وائل أو القديم الذي لا ينتزح (1)،
~~والقديمة من الركايا.
# ومن المجاز
# حسب عد، بالكسر: تشبيها بالماء الغزير أو القديم.
# والعدان، بالكسر: الزمان والعهد؛ يقال: أتانا على عدان ذلك، أي حينه
~~وزمانه؛ قال الفرزدق:
# ككسرى على عدانه أو كقيصرا (2)
# وعدان الشباب والملك أيضا: أولهما وأفضلهما.
PageV06P071
# والعد، بالضم: بثر يكون في الوجه، واحدته بهاء.
# ومعد الفرس، كمحل: حيث تقع دفتا السرج من جنبيه؛ تقول: عرق معداه. وقيل:
~~هو «فعل» لا «مفعل» فموضع ذكره «م ع د» وعليه اقتصر في المحكم (1).
# قيل: وبه سمي معد بن عدنان أبو العرب. قال سيبويه وتبعه المحققون: ميمه
~~أصلية، فهو «فعل» (2)، واستدل بالحديث عن عمر: (اخشوشنوا وتمعددوا) أي
~~تشبهوا بمعد. وقال من خالفه: هو «مفعل» لأن «فعلا» في غاية القلة (3) فلا
~~يحمل عليه، وسيأتي تمام الكلام عليه في: «م ع د» ..
# وقول الفيروزابادي: «الصواب:
# قال النبي 9: (تمعددوا واخشوشنوا) رواه ابن أبي حذرد» لا يوجب تغليط
~~الجوهري في قوله: قال عمر: (اخشوشنوا وتمعددوا). كما ستقف عليه في الأثر
~~من: «م ع د».
# وعدعد القطا عدعدة: صوت ..
# والرجل في المشي وغيره: أسرع.
# وعدعد: زجر للبغل.
# وعداد، ms1113 بالضم: موضع ببادية اليمامة.
# وكعفان: مدينة كانت على الفرات لأخت الزباء.
# وعديد، كشديد: ماء لعمرة؛ بطن من كلب.
# الكتاب
# (لقد أحصاهم وعدهم عدا) (4) حصرهم بعلمه وأحاط بهم وضبط أشخاصهم وأنفاسهم
~~وأحوالهم وأيامهم وآثارهم، فلا يخفى عليه شيء منها (5)، فكأنه سبحانه عدهم عدا.
PageV06P072
# (فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا) (1) لا تعجل عليهم بأن يهلكوا فتستريح
~~أنت والمؤمنون من شرورهم؛ فإنه لم يبق لهم إلا أيام وأنفاس نعدها عدا، وما
~~دخل تحت العدد فكأنه قد نفد.
# (فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا) (2) أنمناهم سنين ذوات عدد، أو
~~تعد عددا، أو معدودة، ووصفها بذلك إما للتكثير، أي سنين كثيرة تفتقر إلى
~~العد؛ لأن القليل لا يفتقر إليه عادة، وهو الأنسب بإظهار كمال القدرة.
# أو للتقليل في مقابلة (3) ما لا يعد كثرة، وهو الأليق بمقام إنكار كون
~~القضية عجبا من بين سائر الآيات العجيبة؛ فإن مدة لبثهم كبعض يوم عنده جل
~~شأنه، كقوله: (لم يلبثوا إلا ساعة من نهار) (4) وقد تقدم الكلام على قوله
~~تعالى: (فضربنا على آذانهم) في: «ض ر ب».
# (وأحصى كل شيء عددا) (5) تمييز محول عن المفعول، وأصله أحصى عدد كل شيء،
~~أو حال أي معدودا، أو مصدر بمعنى الإحصاء، أي أحصاه إحصاء، والمعنى: علم
~~وأحاط ما كان وما يكون فردا فردا.
# (لن تمسنا النار إلا أياما معدودة) (6) قليلة محصورة، وهي أيام عبادتهم
~~العجل، وهي أربعون يوما مدة غيبة موسى 7، أو سبعة أيام؛ على ما رواه الأصم
~~عن بعض اليهود، وعن مجاهد: أنهم قالوا: مدة الدنيا سبعة الآف سنة، وإنما
~~نعذب بكل ألف سنة يوما؛ لأن يوما عند الله ألف سنة (7).
PageV06P073
# (إلى أمة معدودة) (1) طائفة من الأيام قليلة؛ لأن ما يحصره العدو ويضبطه
~~(2) قليل.
# (دراهم معدودة) (3) قليلة تعدها عدا ولا توزن؛ لأنهم كانوا لا يزنون إلا
~~ما بلغ الأوقية وهي الأربعون، فعن ابن عباس: أنها كانت عشرين، وعن السدي:
~~كانت اثنين وعشرين (4).
# (أياما معدودات) (5) موقتات بعدد معلوم، أو قلائل؛ وأصله: أن القليل من
~~المال يعد عدا، والكثير يهال هيلا. ms1114
# (واذكروا الله في أيام معدودات) (6) هي أيام التشريق، سميت معدودات؛
~~لأنها قلائل، أو لأنها مضبوطة لا تزيد على الثلاثة بعد النحر ولا تتقدم ولا تتأخر.
# (وما نؤخره إلا لأجل معدود) (7) لانتهاء مدة معلومة موقتة، عين الله وقوع
~~الجزاء بعد انقضائها.
# (فعدة من أيام أخر) (8) فعليه صوم عدة أيام السفر والمرض.
# (ولتكملوا العدة) (9) عدة ما أفطرتم فيه وهي أيام السفر والمرض بالقضاء
~~إذا أقمتم أو برأتم، أو عدة صوم رمضان.
# (فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة) (10) اللام للوقت، أي في الوقت الذي
~~يمكنهن الشروع في العدة؛ وهو الطهر الذي لم يجامعن فيه.
# وقال جماعة من السلف: مستقبلات لعدتهن؛ فإن المرأة إذا طلقت في طهر يعقبه
~~القرء الأول من أقرائها فقد طلقت مستقبلة لعدتها، والمراد أن يطلقن في طهر
~~لم يجامعن فيه ثم يخلين حتى PageV06P074
~~تنقضي عدتهن.
# (وأحصوا العدة) (1) أي اضبطوها واحفظوا عدد أيامها ليراجع من أراد قبل
~~انتهائها.
# (فما لكم عليهن من عدة تعتدونها) (2) تستوفون عددها؛ من عددته الدراهم
~~فاعتدها.
# (فسئل العادين) (3) الذين يقدرون على العد ويتمكنون منه؛ فإنا بما دهمنا
~~من العذاب بمعزل عن التمكن منه، أو سل الملائكة الذين يعدون أعمار العباد
~~وأعمالهم.
# (جمع مالا وعدده) (4) ضبط عدده وأحصاه، أو جعله (5) عدة لحوادث الدهر.
# الأثر
# (ما زالت أكلة خيبر تعادني) (6) أي عادية أكلة خيبر ومضرتها تعاودني؛ من
~~عاده الوجع معادة، إذا عاوده لوقت معلوم، وقد تقدم بيانه.
# (إذا تكاملت العدتان) (7) عدة أهل الجنة وعدة أهل النار.
# (آدى شيء وأعده) (8) أي أكمل شيء أداة وأتمه عدة بالضم وكلاهما شاذان.
# (عدهن في يدي) (9) أي أخذ يدي وجعل يعدها في كفي خمس مرات.
# (ما تعدون الشهيد) (10) كتظنون زنة ومعنى وعملا، و«ما» مفعوله الأول،
~~و«الشهيد» مفعوله الثاني.
# (ولا نعد فضله علينا) (11) لا يمكننا عده لكثرته، أو نعده منة له ولا
~~نذكره؛ لأنه يفضل علينا من غير أن يريد منا PageV06P075
~~شكرا وذكرا له.
# (نزلوا أعداد [مياه] الحديبية) (1) جمع عد، بالكسر، وهو الماء الدائم
~~الذي لا انقطاع له.
# المصطلح
# العدد عند أهل العربية: ما وقع جوابا ل ms1115 «كم»، فيشمل الواحد والاثنين، لا
~~خلاف بينهم في ذلك ..
# وعند أهل الحساب: هو كمية حاصلة عن آحاد مجتمعة فلا يكون الواحد عددا،
~~وبعبارة أخرى: ما زاد على الواحد، فيكون الاثنان وما فوقه عددا.
# وقيل: الاثنان ليس بعدد؛ لأنه الزوج الأول فلا يكون عددا، كالفرد الأول؛
~~وهو الواحد.
# قالوا: وليست العشرة المحمولة على النفوس في نحو: «نفوس عشر» مثلا هي
~~العدد؛ لأن العدد كم، والكم عرض قسيم للجوهر، فلا يمكن حملها على الجواهر
~~التي هي النفوس هنا حمل هو هو، بل العشر في هذا المقام بمعنى الصفة
~~المشتقة، أي نفوس موصوفة بكونها معروضة لعشر.
# والعدة بالكسر في الفقه: تربص يلزم المرأة عند زوال النكاح المتأكد أو شبهته.
# عربد
# عربد السكران عربدة: آذى نديمه بشتم أو ضرب أو خصومة، فهو معربد، وعربيد،
~~كعفريت ..
# والرجل على أصحابه: أوقع بهم مكروها لسوء خلقه.
# والعربد، كزبرج: الحية، والأرض الخشنة.
# وبتشديد آخره، وفتح الباء أشهر: حية تنفخ ولا تؤذي، أو حية حمراء PageV06P076
~~خبيثة، والذكر من الأفاعي، والصلب الشديد من كل شيء، والعادة؛ يقال: ذلك من
~~عربده، أي دأبه وعادته.
# وركب عربده أيضا: مضى فلم يلو على شيء.
# عرد
# عرد الشيء عرودا، كقعد: غلظ، وصلب ..
# والناب: طلع كله واشتد وانتصب ..
# والنبت: ارتفع وقوي وخرج من نعومته ولينه وترافته، فهو عارد ..
# والرجل الحجر عردا، كقتل: رماه رميا بعيدا.
# والعرد، كفلس: الصلب الشديد من كل شيء كالعرند كترنج وذكر الإنسان أو
~~الغليظ المنتصب منه، والحمار، ومغرز العنق، والرشاء الغليظ. الجمع: أعراد.
# والعراد، كسحاب: الغليظ العاسي من النبات، وحشيش طيب الريح أو هو من
~~الحمض ترعاه الإبل. واحدته بهاء.
# وعراد عرد ككتف مبالغة؛ قال:
# لا يشتهي أن يردا ... إلا عرادا عردا (1)
# والعرادة، كسحابة: الأنثى من الجراد، والحال؛ يقال: هو في عرادة خير، أي
~~في حال خير ..
# و: اسم لعدة أفراس، أشهرها فرس كلحبة اليربوعي، وفرس الربيع بن زياد
~~القضاعي؛ قال الكلبي: كان ينيخ العرادة كما يناخ الجمل ثم يركبها.
# وبلا لام: عرادة النميري؛ راوية راعي الإبل الذي هجاه جرير (2).
PageV06P077
# وكعباسة: ms1116 شبه المنجنيق إلا أنها صغيرة، وصانعها: عراد، كعباس.
# وعرد تعريدا: ترك القصد، وانهزم، كعرد عردا، كسمع ..
# وعنه: انحرف وبعد ..
# وعن قرنه: أحجم ..
# والنجم: ارتفع، وغار؛ ضد ..
# والماء: قلص ..
# والسهم في الرمية: نفذ منها.
# والعريد: البعيد (لغة) (1) يمانية والدأب والعادة؛ يقال: ما زال ذلك
~~عريده؛ أي دأبه وهجيره.
# والعرداد، كجلباب: الشجاع القوي والفيل، وعصا ضخمة يشد (بها) (2) الفرس
~~أو الجمل.
# والعارد: المنتبذ.
# وشيء عرد، وعرد، وعرند، وعرندد، ككتف وعتل وترنج وعفنجج: صلب شديد.
# وعردة، كهضبة: موضع.
# وكهمزة: ماء عد لبني صخر من (3) طيئ بين العلا وتيماء.
# وكعرفات: واد لبني بجيلة.
# والعرادة، مشددة: قرية بين رأس ونصيبين عين تنزلها القوافل.
# والعروند، بضم العين والراء المشددة وفتح الواو وسكون النون: حصن بصنعاء اليمن.
# وأحمد بن محمد بن موسى العراد كعباس وابنه سعيد بن أحمد: محدثان.
# عرجد
# العرجود: من النخل كالعرجون زنة ومعنى، كالعرجد كدملج، ويشدد آخره.
# وعراجيد الكرم: أول ما يخرج من العنب كالثآليل، واحدها عرجود.
PageV06P078
# عرقد
# عرقدت الحبل عرقدة، بالقاف: أحكمت فتله وأبرمته.
# عزد
# عزد: المرأة عزدا، كضرب: جامعها؛ لغة في عسدها. وقيل: العزد، والعصد،
~~والعسد: النكاح، ولا فعل لشيء منها.
# وأعزدني عزدا من حمارك كفلس أي أطرقني إياه.
# عسد
# عسد عسدا، كضرب: سار (1) ..
# والحبل: فتله شديدا ..
# والمرأة: جامعها. قال ابن دريد: وهو من الأفعال المماتة (2).
# والعسود، كعثول: الشديد القوي من الرجال والجمال، وحية خبيثة تكون في
~~الأنقاء، وذكر العظاءة.
# وبهاء: دويبة بيضاء كأنها شحمة يقال لها: بنت النقا تشبه بها بنان
~~الجواري، ودويبة أخرى تشبه العظاءة أصغر منها وأدق رأسا سوداء غبراء.
# وتفرق القوم عساديات، أي في كل وجه.
# عسجد
# العسجد: الذهب، أو اسم جامع للجوهر كله ..
# و: فحل من الإبل منجب تنسب إليه النجائب منها، فيقال: العسجد [ية] (3)
~~[و] (4) بنات العسجد ..
# و: البعير الضخم.
PageV06P079
# وبلا لام: موضع، وقول الفيروزابادي: العسجد باللام (1)، غلط؛ قال رزاح
~~العذري:
# فلما مررن على عسجد ... وأسهلن من مستناخ سبيلا (2)
# قيل: وإليه تنسب الإبل العسجدية.
# والعسجدي، بياء النسبة: فرس لبني سعد (3).
# والعسجدية: إبل كانت تزين للنعمان، وركاب ms1117 الملوك، والإبل تحمل العسجد،
~~وكبار الفصلان، وسوق كان يباع فيها الذهب، وماء لبني سعد؛ وهو في شعر
~~الأعشى (4).
# وأحمد بن محمد العسجدي.
# عسقد
# العسقد، كعصفر: الضخم الجافي الخلق، والأحمق الشمقمق.
# عشد
# عشده عشدا، كضرب: جمعه.
# عصد
# عصد عصدا، كضرب: لواه ولفته، كأعصده ..
# والرجل: لوى رأسه من النوم ..
# والبعير: لوى عنقه للموت ..
# وجاريته: جامعها ..
# وزيدا على الأمر: أكرهه؛ كأنه PageV06P080
~~لواه إليه.
# وعصد عصودا، كقعد: مات ..
# والسهم: التوى في مره ولم يقصد للغرض.
# ورجل عاصد: غلبه النوم فلوى رأسه؛ قال ذو الرمة:
# على الرحل مما مسه السير عاصد (1)
# والعصد، كفلس: المني، ومنه: أعصدني عصدا من حمارك، إذا استطرقته إياه.
# والعصيد: المعصود.
# وبهاء: طعام معروف؛ لأنها تلفت وتلوى بالمسواط (2).
# والمعصد، كمنبر: ما يعصد به.
# والعصواد، كسرداب: الأمر العظيم، والمتعب من الورد، والكثير الشر العسر
~~من الرجال والنساء، والقليلة اللحم منهن ..
# ومن الظلام: اختلاطه وتراكمه ..
# و: اختلاط القوم وجلبتهم ومستدارهم في حرب أو خصومة. الجمع: عصاويد. وقد
~~عصودوا، وتعصودوا، إذا اختلطوا وجلبوا وصاحوا.
# وعصدتهم العصاويد: أصابتهم بذلك.
# وقوم عصاويد في الحرب: يلازمون أقرانهم؛ كأنهم يعصدونهم.
# وجاءت الإبل عصاويد؛ إذا ركب بعضها (3) بعضا.
# وعصاويد الكلام: ملتوياته.
# ويوم عصود، كحزور: طويل.
# وامرأة عصود، كرخود: دقيقة.
# وركب عصوده أيضا، إذا ركب رأسه ومضى على وجهه لا يطيع مرشدا.
# والعصيد، كحذيم: المأبون.
PageV06P081
# وبلا لام: لقب حصن بن حذيفة بن بدر، أو حذيفة نفسه.
# وعصيدة، كسفينة: لقب جماعة.
# وأبو عصيدة: أحمد بن عبيد بن ناصح التميمي النحوي.
# عصلد
# العصلد، كعسجد: الصلب الشديد، كالعصلود، بالضم.
# عضد
# العضد، كرجل وعنق وكتف وفلس وقفل وسبب؛ عن اللحياني: ما بين المرفق إلى
~~الكتف من الإنسان وغيره، يؤنث في تهامة، ويذكر في تميم. الجمع: أعضد،
~~وأعضاد.
# ورجل عضادي، بضم العين وكسرها وقد تفتح: عظيم العضد.
# ورجل أعضد، كأحمر: دقيقها، وقصير إحدى العضدين.
# وعضد عضدة، ككلمة: قصيرة.
# ويد عضدة أيضا: قصيرة العضد.
# وامرأة عضاد، كسحاب: غليظتها (1).
# وعضده عضدا، كقتل: أصاب عضده.
# وعضد الرجل عضدا، بالبناء للمفعول: اشتكى عضده.
# وعضد عضدا، كتعب: أصابه داء فيها، وهو ms1118 العضد كسبب تسمية بالمصدر، فهو
~~عضد ككتف إنسانا كان أو غيره ولا يختص بالإبل.
# والمعضد، والمعضاد، (والعضاد) (2)، كمنبر ومصباح وكتاب: الدملج، وما يشد
~~في العضد من خرز وسير ونحوه.
# وكملعقة: ما يشد المسافر على عضده ويجعل فيها نفقته؛ شبه الهميان اللطيف.
PageV06P082
# وعضده في عضده، كقتل: شده عليها، كاعتضده.
# والعضاد، ككتاب: سمة توسم في العضد.
# ورجل معضد، كمعظم: موثق الخلق محكمه.
# وبعير معضد أيضا: موسوم في عضده.
# وعضده عضدا، كقتل: قواه وأعانه، فهو عاضد من عضد كخادم من خدم كعاضده.
# والمؤمن معضود بتوفيق الله.
# واعتضد به: استعان وتقوى [به] (1).
# واعتضده، وتعضده: احتضنه.
# ومن المجاز
# شد الله عضدك: أعانك وقواك.
# وهو عضدي: عوني ومعتمدي، وهم أعضادي.
# وفت في عضده: كسر قوته وفرق أعوانه.
# وعضد الحوض: جانبه ..
# ومن الطريق: ناحيته، كعضادته، بالكسر ..
# ومن الدبرة: جدرها الذي يمسك (2) الماء ..
# ومن النخل: الطريقة المتساطرة في جهة.
# ويقولون: إذا نخرت الريح من هذه العضد أتاك الغيث، يريدون ناحية اليمن.
# وملك أعضاد الإبل: قوم مسيرها حتى لا تذهب يمينا وشمالا.
# وعضدها عضدا، كقتل: أتاها من قبل أعضادها فضم بعضها إلى بعض.
# والعضدان من الرحل: خشبتان تلزقان بواسطته، ومنه: قول الرجل PageV06P083
~~لصاحبيه (1): كفاني بكما عضادتين (2)، أي معينين.
# وفلان عضادة فلان، إذا كان لا يفارقه.
# وثوب معضد، كمعظم: مخطط على شكل العضد، أو ما كان وشيه في جوانبه.
# وبسر معضد، كمحدث: بدا الترطيب في أحد جانبيه، أو أرطب في وسطه، وقد عضد
~~تعضيدا.
# والعاضدان: سطران من النخل على فلج.
# والعواضد: ما نبت منه على جانبي النهر.
# والعضيد: النخلة التي تناولها بيدك، وهي خلاف الجبارة. الجمع: عضدان.
# والعاضد: الماشي إلى جانب دابة ..
# ومن الجمال: الذي يأخذ عضد الناقة فيتنوخها ..
# ومن الحمير: الذي يضم الأتن من جوانبها، كالعضد ككتف.
# وغلام عضاد كسحاب وعضادي، بالضم: قصير ملزز.
# وامرأة عضاد أيضا: قصيرة.
# ورجل عضد، كرجل وكتف وفلس: قصير.
# وعضد الشجر عضدا: قطعه، فهو معضود، وعضد، كاعتضده، واستعضده ..
# والشجرة وفروعها: نثر ورقها لإبله.
# واستعضد الثمرة: جناها.
# والعضد، كسبب: ما قطع من الشجر أو تكسر، ms1119 والورق المنثور منه.
# والمعضد، والمعضاد: ما عضد به الشجر، وسيف ممتهن في قطع الشجرة، وحديدة
~~كالمنجل لا أشر لها يربط نصابها إلى عصا أو قناة ثم يقصم PageV06P084
~~بها الراعي فروع الشجر على غنمه أو إبله، وسيف للقصاب يقطع به العظام.
# وعضد القتب البعير: عضه (1) فعقره.
# ورمى فأعضد: ذهب سهمه يمينا وشمالا، كعضد تعضيدا.
# واليعضيد، كيقطين: نوع من الهندباء البري أصفر الزهر، أو بقلة من الأحرار
~~تعجب بها الماشية وتخصب عليها.
# والعضدية، بفتحتين: ماء غربي فيد، أو المغيثة في طريق الحاج إلى مكة.
# وعضدان، كعثمان: قلعة من قلاع صنعاء اليمن.
# وعضيدة، كجهينة: ابن عفاس الظهري: محدث.
# والقاضي العضد: عبد الرحمان بن عبد الغفار الأيجي عضد الدين؛ صاحب
~~المواقف في علم الكلام، وشرح مختصر ابن الحاجب في أصول الفقه.
# الكتاب
# (وما كنت متخذ المضلين عضدا) (2) أعوانا، وإنما أفرد، ولم يقل: أعضادا؛
~~لتعتدل الفواصل بالإفراد، أو هو مما يستوي فيه المفرد والجمع؛ يقال: هو
~~عضدي، وهم عضدي.
# (سنشد عضدك بأخيك) (3) سنقويك ونعينك به، وهو إما استعارة تمثيلية؛ شبه
~~حاله في تقويته بأخيه بحال اليد في تقويتها بعضد شديدة، أو كناية تلويحية
~~عن تقويته؛ لأن اليد تشد بشدة العضد، وجملة البدن تشتد على مزاولة الأمور
~~بشدة اليد.
# الأثر
# (فشددت على عضده) (4) أي عضدته وأعنته، و«على» صلة للتأكيد، أو على معنى:
~~أوقعت الشد عليه.
PageV06P085
# (فاعتضد ابن ابنه محمدا فرفعه على عاتقه) (1) أي احتضنه وضم عليه عضديه، أو
~~أخذ بعضديه فرفعه.
# (نستعضد البرير) (2) هو ثمر الأراك، أي نجنيه من شجره فنأكله للجدب.
# (كان أبيض معضدا) (3) كمحمد: موثق الخلق محكمه.
# وفي حديث أم زرع: (وملأ من شحم عضدي) (4) أرادت بعضديها جسدها كله؛ لأن
~~العضد إذا سمن فقد سمن سائر الجسد، تريد أنه كان يوسع عليها الغذاء والطعام
~~حتى امتلأت شحما.
# المثل
# (إن الذليل الذي ليست له عضد) (5) أي معين وناصر، يضرب لمن خذله ناصره،
~~ومن لم يجد معينا يشد (6) عضده.
# عطد
# العطد، كفلس: الشدة والمشقة، ولم يسمع له فعل.
# والعطود، بالفتح وتشديد الواو: الشديد الشاق من السير ms1120 والسفر، أو من كل
~~شيء، أو هو من السير السريع، ومن السفر البعيد ..
# و: البين اللاحب من الطريق يسلكه السالك كيف شاء، والطويل من الجبال،
~~والنجيب من الرجال، والمذلق من الأسنة، والتام من السنين والأيام، والمرتفع
~~من البناء وغيره.
# وذهب يومنا عطودا: أجمع.
# عطرد
# العطرد، كالعطود في وزنه ومعانيه أجمع.
PageV06P086
# وبلا لام: مولى الأنصار، كان مغنيا مجيدا مشهورا بحسن الغناء (1)، وكان مع
~~ذلك فقيها قارئا للقرآن معدل الشهادة بالمدينة.
# وعطارد، كسرادق: نجم معروف، وهو أحد السيارات السبع، قال ابن دريد: هو
~~عربي صحيح مأخوذ من العطرد؛ وهو الطويل الممتد (2).
# وعطارد: ابن عوف بن كعب بن سعد ابن زيد مناة بن تميم، وفد على النبي 9 في
~~طائفة من وجوه قومه فأسلموا، وكان سيدا في قومه زعيما لهم، وأبوه حاجب صاحب
~~القوس المشهور.
# والعطرود، كعصفور: الشيء تعد به القوم وعدا، أو تعده لهم وتهيئه؛ تقول:
~~جعله لنا عطرودا، أي عدة أو عدة.
# وقد عطرده لنا عطردة، إذا صيره كذلك.
# عفد
# عفد كضرب عفدا، وعفدانا، محركة: طفر، ووثب صافا رجليه من غير عدو؛ لغة
~~يمانية.
# واعتفد الرجل، إذا أغلق باب داره على نفسه ثم لا يخرج منها حتى يموت جوعا
~~تكبرا عن السؤال، وكان أولو النفوس الأبية يفعلون ذلك في الجاهلية أيام
~~الجدب، ولقى رجل جارية تبكي، فقال ما لك؟ قالت: نريد أن نعتفد، وأنشد ابن
~~الأعرابي:
# وقائلة ذا زمان اعتفاد ... ومن ذاك يبقى على الاعتفاد (3)
# وقيل: لغة حميرية، كانوا يفعلون ذلك وقت انقطاع الحب من اليمن في سني
~~يوسف 7.
# والعفد، كفلس: الحمام، أو طائر مثله. الجمع: عفدان، بالكسر.
PageV06P087
# عقد
# عقده كضربه عقدا وتعقادا (1): شده وأوثقه، كاعتقده؛ قال:
# وريا حيث تعتقد الحقابا (2)
# والشيء بالشيء: وصله به على سبيل الاشتياق والإحكام، فانعقد.
# وعقده تعقيدا: أكثر عقده، فتعقد.
# والعقدة، بالضم: حجم العقد. الجمع: عقد.
# والمعقد، كمسجد: موضع العقد، كمعقد الإزار من الجسد (3). الجمع: معاقد.
# وعقد التاج فوق رأسه عقدا: عصبه به، كاعتقده؛ قال ابن قيس الرقيات:
# يعتقد التاج فوق مفرقه ... على جبين كأنه ذهب ms1121 (4)
# والبناء بالجص: ألزقه وأحكمه، وجعله طاقا معطوفا كالباب، كعقده تعقيدا،
~~وهو بناء معقود، ومعقد، وذو عقود وأعقاد؛ وهي الطاقات المعطوفة منه، واحدها
~~عقد كفلس تسمية بالمصدر، ومنه: تعقد السحاب، إذا صار كأنه عقد مبني،
~~وأعقاده: ما تعقد منه.
# وعقد اليمين والعهد: أكده، كعاقده، وعقده تعقيدا ..
# وقلبه على الشيء: عزم عليه ..
# والبيع والنكاح والنذر ونحوه: أوجبه، وسميت العهود والأنكحة [عقودا] (5)
~~تشبيها بالحبل الموثق (6) بالعقد.
# والعقدة بالضم من النكاح واليمين وغيرهما: وجوبه، وما يعقد منه ..
PageV06P088
# ومن كل شيء: ما يصعب حله ..
# ومن اللسان: حبسته ..
# ومن العصا ونحوها: الهنة الناتئة في متنها.
# وعاقده: حالفه وعاهده، وتعاقدوا: تعاهدوا.
# والعقيد: الحليف.
# والعقد، بالكسر: الخيط ينظم فيه الدر والجوهر. الجمع: عقود.
# واعتقد اللؤلؤ والجوهر: اتخذ منه عقدا.
# والمعقاد، كمصباح: خيط ينظم فيه خرزات ويناط على الصبي.
# وعقدت العسل والرب عقدا: طبخته حتى غلظ، كأعقدته، وعقدته تعقيدا، لازم
~~متعد، ونظيره: وقفته فوقف، وجبرته فجبر، فهو عقيد، ومعقد، وعاقد، ومنه:
~~اليعقيد: وهو عسل يعقد بالنار، وطعام يعقد بالعسل.
# وعقد الشحم، كضرب: ابتنى وظهر في البدن.
# والثمر: غلظ، فهو عاقد، كانعقد ..
# والقوم بينهم مواد ومعاقد: أحكموا وأكدوا مودات وعهودا.
# واعتقد (1) النوى وغيره: صلب ..
# والود والإخاء بينهما: ثبت وصدق، كتعقد ..
# والرجل الأمر: عقد عليه قلبه وضميره. والاسم: العقيدة ..
# وأخا في الله: اتخذه ..
# وعقارا ومالا: اشتراه واقتناه.
# والعقدة، بالضم: الضيعة ..
# ومن العقار والخيل: ما اعتقده صاحبه ملكا، والأرض الكثيرة الشجر، والسفح
~~ذو الشجر الكثير يكفي أهله عامهم، والشجر لا يبيد؛ وهو ما يلجأ الناس إليه
~~إذا لم يجدوا عشبا، وشجر بالبادية يقال له: الرتم، والكلأ يكفي PageV06P089
~~الإبل وما فيه كفاية، وبلاغ للمرء من مال وعقار، والأرض الكثيرة النخل، وكل
~~أرض ذات خصب، وبقية الرعي من الجنبة؛ وهو ما يكون فيها من مرعى عام أول،
~~وما يضطر المال إلى رعيه من الشجر، وقول الفيروزابادي: والمال المضطر إلى
~~[أكل] (1) الشجر، غلط قبيح أوقعه فيه سوء فهمه لقول ابن الأعرابي:
# وقد يضطر المال إلى الشجر فيسمى عقدة، فظن أن الضمير من قوله: «فيسمى»
~~عائد ms1122 إلى «المال» وانما هو عائد إلى «الشجر» وهو الذي يسمى عقدة، وكيف يصح
~~عوده إلى «المال» وقد استشهد أعني ابن الأعرابي على ذلك بقول الشاعر:
# خضبت لها عقد البراق جبينها ... من عركها علجانها وعرادها (2)
# وجبر عظمه على عقدة أيضا، إذا جبر على عثم ولم يستو.
# وعقدت الكلبة على عقدة الكلب، وهي قضيبه.
# وتعاقدت الكلاب: تلازمت في السفاد.
# واستعقدت الخنزيرة: اشتهت الفحل.
# والعاقد من النوق: التي تعقد بذنبها عند اللقاح فيعلم أنها لقحت.
# ومن الظباء: الواضع عنقه على عجزه قد عطفها للنوم، والتي انعقد طرف
~~ذنبها، والرافعه رأسها حذرا على نفسها وولدها ..
# ومن البئر: حريمها وما حولها.
# وناقة معقودة القرى: وثيقة الظهر.
# وفرس شديد معاقد الأرساغ، أي شديد المعاقم؛ وهي المفاصل. واحدها معقد، كمجلس.
# وتعقد الثرى: تجعد، وهو ثرى عقد، ككتف: متجعد ..
PageV06P090
# وقوس السماء (1): صار كالعقد المبني ..
# والدبس: غلط.
# والعقدة، ككلمة: الضخمة من الرمل التي لا تنبت شيئا؛ وهي الحمراء.
# والتعقد في البئر: أن يخرج أسفل الطي ويدخل أعلاه إلى أسفل جرابها، أي
~~متسعها.
# والأعقد: الملتوي الذنب من كل ذي ذنب، والكلب، جعلوه اسما مخصوصا له
~~لانعقاد ذنبه ..
# ومن التيوس: الذي في قرنه عقدة. والاسم: العقد، كسبب.
# ورجل أعقد، وعقد، ككتف: في لسانه عقدة، وقد عقد عقدا، كتعب.
# ولئيم أعقد (2): عسر الخلق.
# وعقد كلامه تعقيدا: أعوصه وعماه، وهو كلام معقد.
# والعقداء: الشاة التي ذنبها كأنه معقود، والأمة كأنها معقودة على اللؤم.
# والعقد كفلس وكتف من العدد: ما كان من مرتبة العشرات أو المئات أو
~~الألوف ..
# و: الجمل القوي الممر الخلق.
# وككتف وسبب: ما تعقد وتراكم من الرمل واحدتهما بهاء، وضرب من الشجر يلحم
~~ورقه الجراح.
# والمعقد، كمحدث: الساحر، وقد عقد سحره تعقيدا، وزيدا: سحر.
# وكمعظم: ضرب من برود هجر.
# والعقد، كالعقم زنة ومعنى.
# وكسبب، كالقادح في الأسنان (3).
# وبهاء: أصل اللسان.
# وجاء عاقدا عنقه: لاويا لها تكبرا.
PageV06P091
# ويقال لمن تهيأ للشر: عقد ناصيته، ولمن سكن غضبه: قد تحللت عقده.
# وفلان لا يعقد الحبل، إذا كان عاجزا لا غناء عنده على هوانه.
# وعقد ms1123 حبله المنحل، إذا جد وتشمر للأمر.
# وهو مني معقد الإزار: بمنزلته في القرب.
# وهم طيبوا معاقد الأزر: أعفاء.
# وهو عقيد الكرم، أو اللؤم: لا ينفك عنه.
# وما له معقود، أي عقد رأي.
# والعقدان، كسرطان: ضرب من التمر.
# وكحمدان (1): نبز للفرزدق، نبزه به جرير في قوله:
# وما زلت يا عقدان صاحب سوءة ... تناجي بها نفسا خبيثا ضميرها (2)
# وهو على التشبيه له بالكلب الأعقد الذنب، أو المنعقد مع الكلبة إذا سفدها.
# والعنقود، بالضم: واحد عناقيد العنب ونحوه، كالعنقاد بالكسر، والنون
~~زائدة فيهما.
# وعنقود: علم ثور.
# وبنت العنقود: الخمر.
# وعقد، كصرد أو كتف، الأول عن نصر (3): موضع بين البصرة وضرية.
# وكغرفة: أرض كثيرة النخل لا تصرف، وبلد (4) قرب يزد من نواحي فارس، وقول
~~الفيروزابادي: العقدة باللام، غلط.
# وعقدة الأنصاف أو الأنصاب: موضع في شعر عبد مناف الهذلي (5).
# وعقدة الجوف: موضع في سماوة PageV06P092
~~كلب بين الشام والعراق، ذكره المتنبي في قوله:
# إلى عقدة الجوف حتى شفت ... بماء الجراوي بعض الصدى (1)
# والمعقد (2)، كمسجد: منزل في طريق حاج اليمن (من) (3) بعد حلي للذاهب إلى زبيد.
# وكسبب: بطن من بجيلة، أو من قيس، منهم: أبو عامر عبد الملك بن عمرو
~~العقدي المحدث، وآخرون.
# وبنو عقيدة، كجهينة: بطن من قريش.
# والعقد، كعنق: بطون من تميم.
# وكصرد: من بني يربوع خاصة.
# وعقدة، كغرفة: بنت معتز بن بولان؛ أم بني سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل
~~بن عمرو بن الغوث بن طيئ، وإليها ينسب العقديون، منهم: الطرماح بن الجهم
~~الطائي ثم العقدي الشاعر؛ وقول الفيروزابادي: والعقدة بنت معتز، باللام، غلط.
# وعقدة أيضا أو كرطبة: لقب والد أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي
~~الحافظ المشهور، لقب بذلك لعلمه بالصرف والنحو.
# الكتاب
# (يا أيها الذين آمنوا أوفوا) بالعقود (4) جمع عقد كفلس وهو العهد
~~الموثق؛ شبه بعقد الحبل ونحوه، والمراد بها: عقود الله تعالى التي عقدها
~~على عباده وألزمهم إياها من تكاليفه فعلا وتركا، وما يعقدونه فيما بينهم من
~~عقود الأمانات والمعاملات ونحوها مما يجب الوفاء به.
# (ولكن يؤاخذكم بما ms1124 عقدتم الأيمان) (5) أي توثيقها بالقصد والنية، PageV06P093
~~والمعنى: يؤاخذكم بما عقدتموها إذا حنثتم، أو بنكث ما عقدتم، فحذف الظرف أو
~~المضاف للعلم به. وقرئ «عقدتم» (1) بالتخفيف، و«عقدتم» بالتشديد، و«عاقدتم»
~~(2) والمعنى واحد.
# (والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم) (3) أي عاقدتهم أيمانكم، وقرئ
~~«عقدت» (4) أي عقدت حلفهم أيمانكم، وهي جمع يمين بمعنى اليد؛ لأنهم كانوا
~~يضربون صفقة العهد والحلف بأيمانهم، ويأخذ بعضهم بيد بعض على الوفاء ثم
~~يتحالفون.
# ويجوز أن يكون بمعنى الحلف، والمراد بها العقد عقد الموالاة؛ كان يعاقد
~~الرجل، فيقول: دمي دمك، وهدمي هدمك، وحربي حربك، وسلمي سلمك، وترثني وأرثك،
~~وتعقل عني وأعقل عنك، فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف، فنسخ بقوله
~~تعالى: (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض) (5). والله أعلم.
# (ولا تعزموا عقدة النكاح) (6) أي لا تنووا؛ على التضمين، ولهذا عدي بنفسه
~~لا ب «على»، وعقدته: إيجابه؛ وهو مبالغة في النهي عن نكاح المعتدات؛ لأن
~~العزم على الفعل يتقدمه فإذا نهي عنه كان عن الفعل أنهى.
PageV06P094
# (أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح) (1) هو الولي الذي يلي عقد نكاحهن فلا
~~يطالب بنصف المهر، وهو مذهب الشافعي وقيل: هو الزوج، وعفوه أن يسوق المهر
~~إليها كملا، وهو مذهب أبي حنيفة (2).
# (واحلل عقدة من لساني) (3) عن ابن عباس كان في لسانه رثة؛ لما روي من
~~حديث الجمرة (4). و«من لساني» صفة للعقدة، فكأنه قيل: عقدة من عقد لساني،
~~والظاهر أنه متعلق ب «احلل» فيكون لغوا.
# (النفاثات في العقد) (5) في «ن ف ث».
# الأثر
# (من عقد لحيته فإن محمدا منه بريء) (6) قيل: كانوا يعقدون لحاهم في
~~الحروب فنهاهم عنه وقيل: هو معالجتها حتى تنعقد وتتجعد، أي من لواها
~~وجعدها لما فيه من التشبيه بمن فعله من الكفرة.
# (فإذا أنا بعقدة من شجر) (7) هي البقعة الكثيرة الشجر.
# (هلك أهل العقدة) (8) أي البيعة المعقودة، والمراد بهم الأمراء؛ لأن
~~الناس قد عقدوا لهم البيعة.
PageV06P095
# (أهل العقد والحل) (1) هم الذين يرجع الناس إلى أقوالهم وأحكامهم من
~~الأكابر والعلماء.
# (هلك أهل العقد) (2) كفلس، يعني أصحاب الولايات على الأمصار؛ من عقد
~~الولاية للأمراء. ms1125
# (الخيل معقود بنواصيها الخير) (3) أي ملازم لها كأنه مشدود بنواصيها.
# (أسألك بمعاقد العز من عرشك) (4) أي بمواضع انعقاده منه، وحقيقته: بعز عرشك.
# (ولكنها عقدت) (5) أي عولجت بالأخذ والطلسمات كما يعالج الروم الهوام
~~ذوات السموم بها، كأنها ربطت عن أن تضر البهائم.
# (لك من قلوبنا عقدة الندم) (6) أي ما استوثق واستحكم منه، يريد تحقق
~~التوبة وتأكدها.
# (ثوبين ظهرانيا ومعقدا) (7) الظهراني: الذي يجاء به من مر الظهران، أو من
~~قرية من قرى البحرين تسمى ظهران، والمعقد: ضرب من برود هجر.
# المثل
# (آلف من غراب عقدة) (8) قال محمد بن حبيب: «عقدة» هنا أرض بعينها كثيرة
~~الشجر لا يطير غرابها، فهي ممنوعة الصرف. وقال ابن الأعرابي: كل أرض ذات
~~خصب عقدة، فهي مصروفة.
# (أعجز عن الشيء من الثعلب عن العنقود) (9) أصله ما تزعمه العرب أن الثعلب
~~نظر إلى عنقود فرامه فلم ينله، فقال: هذا حامض.
PageV06P096
# عكد
# عكد الضب والبعير عكدا، كتعب: سمن وصلب لحمه، فهو عكد ككتف، كاستعكد ..
# وبه: لزق.
# وعكد إليه عكدا، كضرب: لجأ، كأعكد (1) ..
# والأمر: أمكن.
# والمعكد، كمسجد: الملجأ.
# واستعكد الطائر: لاذ بالشيء وانضم إليه مخافة الجوارح ..
# والماء: اجتمع.
# والمستعكد من الأرض: الغليظ الصلب.
# وشجر عكد، ككتف: يابس بعضه فوق بعض.
# واعتكده: لزمه.
# وعكدك هذا الأمر، ومعكودك: قصاراك.
# وهذا لك معكود، أي عتيد حاضر.
# وهو معكود لنا: ممكن.
# وطعام معكود: ثابت دائم (2).
# ورجل معكود: محبوس.
# وناقة معكاد، كمصباح: غليظة شديدة.
# والعكدة كقصبة من اللسان والذنب والذكر والقلب: أصله ..
# و: ريش ينقط (3) به الخبز.
# وكغرفة: العصعص، وجحر الضب، والشدة، والقوة.
# وجبلا عكاد (4)، كسحاب: فوق مدينة الزرائب من اليمن قرب زبيد؛ قال:
# إذا رأيت جبلي عكاد ... وعكوتين من مكان باد
# فأبشري يا عين بالرقاد (5) PageV06P097
~~عكرد
# عكرد عكردة: سمن وقوي (1).
# وغلام عكرود كعصفور وعكرد، كعصفر وعسجد وعلبط: سمين أو مراهق.
# وعكردت به ناقته، إذا رجعت به نحو ألافها كرها.
# عكلد
# العكلد، كعلبط: اللبن الخاثر، كالعكالد، كعلابط.
# وامرأة علكد، كزبرج: لحيمة.
# والعكلد، كعملس: الشديد.
# علد
# علد علدا (2)، كسمع: صلب واشتد، فهو علد، كفلس، ومنه: العلد: لعصب ms1126 العنق.
~~الجمع: أعلاد، كفرد وأفراد.
# واعلود اعلوادا، كاجلوذ: غلظ، وقوي، ورزن، ولزم مكانه فلم يقدر على
~~تحريكه؛ قال رؤبه:
# وعزنا عز إذا توحدا ... تثاقلت أركانه واعلودا (3)
# وقول الفيروزابادي: «علود: لزم مكانه»، مع إهماله «اعلود» وهو المعروف،
~~خلاف الأولى إن صح أنه لغة فيه، وإلا فهو تحريف.
# والعلود، كرخود وسنور: العاسي الشديد، والكبير ..
# ومن الرجال والإبل: المسن الغليظ.
# ومن البظور: العظيم الصلب.
# وسيد علود: رزين ركين.
# وبهاء: من الإبل الهرمة ..
# ومن الخيل: الصعبة القياد لا تنقاد حتى تساق.
PageV06P098
# وفرس علندد، كغضنفر: شديد.
# (و) (1) علندد أيضا، ومعلندد بالضم وفتح الدال وكسرها أي بد ومحيص.
# وما وجدت إليه معلنددا، ومعلنددا: سبيلا.
# ووقعوا في معلندد من الأرض، كمقعنسس: قفر لا نبات فيه ولا ماء. و«النون»
~~في كل ذلك هي الزائدة لا «اللام» (لكثرة زيادة النون) (2) ثالثة يتلوها
~~حرفان فصاعدا (3)، وأما «اللام» فقلت زيادتها، حتى إن الجرمي أنكر كونها من
~~حروف الزيادة. فذكر ذلك في «ع ن د» كما فعل الجوهري والفيروزابادي لا وجه له.
# واعلندى الجمل: غلظ واشتد.
# والعلندى، بالفتح والضم: الغليظ من كل شيء، وضرب من شجر الرمل، أو من
~~العضاه لا شوك له. واحدتها علنداة.
# وفرس وجمل علادى كجمادى وعلندى، بفتحتين وضمتين وفتحة فضمة: ضخم شديد،
~~وهي علنداة.
# والعلداة، كضحياة: موضع في شعر هذيل (4).
# وذات العلندى: أرض في شعر الراعي (5).
# علكد
# العلكد، كزبرج: المرأة اللحيمة القصيرة، والعجوز الصخابة، والقليلة PageV06P099
~~الخير، والغليظ الشديد، كالعلكد، والعلاكد، والعلنكد، كصنبر وإردب وعسجد
~~ودملج وعلبط وعلابط وغضنفر.
# ولبن علكد وعلاكد، كعلبط وعلابط: خاثر غليظ.
# علمد
# العلماد كسرداب وبهاء: ما يلف ويكب عليه الغزل. الجمع: علاميد.
# عمد
# عمده، وله، وإليه عمدا، كضرب: قصده، كاعتمده، وتعمده ..
# والشيء: أقامه، فانعمد ..
# والحائط: دعمه وأسنده، [كأعمده] (1) ..
# والمريض: وضع له ما يعتمد عليه، ومنه: فلان عميد، إذا كان شديد المرض لا
~~يقدر على الجلوس حتى يعمد بالوسائد ..
# والحب: شغفه وبلغ به مبلغا ..
# والمرض: أضناه، وفدحه، وأوجعه، فعمد، كفرح ..
# والعشق قلبه: هده وكسره؛ كأنه قطع عموده، فهو عميد، ومعمود ..
# والأمر: أحزنه ..
# والرجل قرنه: ضربه ms1127 بالعمود، وضرب عمود بطنه وأسقطه.
# وفعله عمدا، أي عن قصد بالنية لا سهوا، كتعمده.
# وفعله عمد عين، وعمدا على عين، أي بجد ويقين لا خطأ وظنا، كمن يرى شبحا
~~فيظنه صيدا فيرميه، فإنه لا يسمى «عمد عين»؛ لأنه إنما تعمد صيدا على ظنه.
# والعماد، بالكسر: ما يعمد ويسند به. الجمع: عمد، ككتب وخدم ..
PageV06P100
# و: البناء الرفيع، والأبنية الرفيعة، واحدتها عمادة كجراح وجراحة لا
~~جمعها، كما توهمه الفيروزابادي، فإنه غلط صريح.
# وهو رفيع العماد: شريف؛ لارتفاع عماد خباء الشريف منهم، أو جواد يرفع
~~عماد بيته ليمتاز عن غيره فيقصد.
# والعمود، كصبور: الخشبة التي تقام وسط الخباء والخيمة كالعماد
~~والأسطوانة. الجمع: أعمدة، وعمد، ككتب وخدم ..
# و: قضيب من الحديد يضرب به، والعصا ..
# ومن الأمر: قوامه الذي لا يستقيم إلا به؛ على الاستعارة ..
# ومن الصبح: ضوؤه المستطير؛ على التشبيه؛ يقال: ضرب الصبح بعموده ..
# و: الجبل المستدق المصعد في السماء، ومنه قولهم: إنما تبيض العقاب في رأس
~~عمود ..
# ومن الكتاب: متنه ..
# ومن القلب والكبد: وسطهما، أو هو عرق يسقيهما ..
# ومن الأذن: ما استدار فوق الشحمة، وهو قوام الأذن الذي تنبت عليه ..
# ومن اللسان: وسطه طولا ..
# ومن السحر: الوتين ..
# ومن البطن: عرق يمتد من لدن الرهابة إلى دوين السرة، أو هو (1) الظهر ..
# ومن السيف: شطيبته التي في متنه ..
# ومن السنان: ما توسط شفرتيه وامتد طولا ..
# ومن الظليم: رجلاه ..
# ومن البئر: قائمتان عليهما المحالة ..
# ومن النوى (2): ما استقامت عليه السيارة.
PageV06P101
# واستقاموا على عمود رأيهم، أي على الوجه الذي يعتمدون عليه.
# والعمودان في النسب: الآباء وإن علوا، والأبناء وإن سفلوا.
# وهو عمود قومه، وعميدهم، وعمادهم، وعمدتهم بالضم أي قوامهم؛ قالت أخت
~~حجر من صخر:
# فإن تهلك فكل عمود قوم ... من الدنيا إلى هلك يصير (3)
# ويقال لأصحاب الأخبية: هم أهل عمود، وأهل عماد، وأهل عمد.
# ودائرة العمود في الفرس: التي في موضع القلادة، والعرب تستحبها.
# والعميد: السيد المعتمد عليه في الأمور. الجمع: عمداء، كشرفاء ..
# و: رئيس العسكر، كالعمدان، بالضم، وقول الفيروزابادي: رسيل العسكر (4)،
~~تصحيف ..
# و: الشديد الحزن، والمشغوف ms1128 عشقا ..
# ومن الوجع: مكانه.
# وفلان معمود: مقصود مصمود بالحوائج.
# والعمدة، بالضم: القصد، يقال له: الزم عمدتك، أي قصدك ..
# و: المعتمد في الشدائد والحوائج يستوي فيه الواحد وفروعه وكل ما يركن
~~إليه ويتكأ ويتوكل عليه.
# واعتمد على الشيء: اتكأ وتوكأ (1).
# ومن مجازه
# اعتمدت على فلان، وعلى رأيه، إذا سكنت إليه ووثقت به، وهو معتمد عليه.
# وأعمدت ليلتي أسيرها: ركبتها سائرا.
PageV06P102
# ورجل عمد، وعمدان، وعمداني ومعمد، كقمد وقمدان وقمداني ومعظم، وتفتح الميم
~~في الثلاث الأول: ممتلئ شبابا، أو ضخم طويل، وهي بهاء في الجميع.
# وطراف معمد، كمعظم: مرفوع بالعمد.
# وعمد عمدا، كتعب: غضب، وتوجع، واشتكى ..
# وبه: لزمه ..
# والبعير: دبر وورم سنامه وانشدخ، وانفضخ داخله من طول ركوب أو حمل ثقيل
~~وظاهره صحيح، فهو عمد ككتف، وهي بهاء ..
# وكفل الراكب من الركوب: ورم واختلج ..
# والجرح (1): عصر قبل أن ينضح فورم ولم تخرج بيضتته ..
# والثرى: بله المطر فتجعد وتقبض، فهو عمد أيضا، ومنه: هو عمد الثرى، أي
~~كثير المعروف.
# وقولهم: أعمد من كيل محق (2)، أي هل زاد على هذا؟.
# والمعمودية: ماء للنصارى أصفر كانوا يغمسون فيه أولادهم، ويعتقدون ذلك
~~تطهير للمولود، كالختان لغيرهم.
# وعمود: هضبة مستطيلة عندها ماء (3) لبني جعفر.
# وعمود الحفيرة: جبل بها؛ وهي ماء لبني موجن، وقول الفيروزابادي: عمود
~~الحفيرة: موضع، غلط قطعا.
# وعمود سوادمة: جبل بالقرب منها، وهو أطول جبل ببلاد العرب، يضرب به
~~المثل، وقول الفيروزابادي: أطول جبل بالمغرب، تحريف وتصحيف قطعا، كيف
~~وسوادمة ماء لغني؛ قال أبو زياد:
PageV06P103
# عمود سوادمة جبل مصعلك (1) في السماء (2)، أي مرفوع (3).
# وعمود ألبان، وعمود السفح: جبلان طويلان، لا يرقاهما شيء إلا أن يكون
~~طائرا؛ وهما بالحجاز.
# وعمود المحدثة (4)، كمعجمة: جبل بها، وهي ماء ونخل لبني محارب، وقول
~~الفيروزابادي: عمود المحدث: ماء لبني محارب، غلط.
# وعمود غريفة بالمعجمة تأنيث غريف كدرهم: في أرض غني من الحمى.
# والعمودان: جبلان في بلاد بني جعفر، يقال لأحدهما: بلال، وللآخر: ذات
~~السواسى.
# وعمودان بلا لام: موضع في شعر حاتم الطائي (5).
# وعماد الشبا: موضع بمصر.
# وغور العماد: بلد قرب مكة ms1129 في ديار بني سليم.
# والعمادية: قلعة في شمالي الموصل، بناها عماد الدين زنكي بن آق سنقر.
# والعماد: الكاتب محمد بن صفي الدين الإصبهاني؛ العلم المشهور.
# والعميد: لقب الحسين بن محمد والد أبي الفضل محمد الشهير بابن العميد
~~الكاتب وزير ركن الدولة بن بويه، وهو الذي كان يقال فيه: بدئت الكتابة
~~(بعبد الحميد وختمت) (6) بابن العميد.
# الكتاب
# (الله الذي رفع السماوات بغير عمد PageV06P104
~~ترونها) (1) أي بغير دعائم مرئية، فجملة «ترونها» صفة ل «عمد» جيء بها
~~إيهاما أن لها عمدا ولكنها غير مرئية، وهي قدرته تعالى وحفظه الذي أوقفها
~~في الجو العالي وقيل: هي مستأنفة على سبيل الاستشهاد، أي وأنتم ترونها
~~مرفوعة بلا عماد.
# (إرم ذات العماد) (2) قيل: «إرم» عطف بيان ل «عاد» للإيذان بأنهم عاد
~~الأولى؛ لأنهم أولاد عاد بن عوض بن إرم ابن سام بن نوح 7 فسموا باسم جدهم.
# وقيل: «إرم» بلدتهم وأرضهم التي كانوا فيها.
# ولم تنصرف قبيلة أو أرضا؛ للعلمية والتأنيث.
# و«ذات العماد» صفة لازمة على كل من الوجهين، فإن كان بمعنى القبيلة
~~فالمعنى: أنهم كانوا بدويين أهل عمد، أو كانوا طوال الأجسام على تشبيه
~~قدودهم بالأعمدة، أو كانت ذات العماد الرفيع، وإن كان بمعنى البلدة
~~فالمعنى: ذات أساطين أو أبنية رفيعة.
# ثم قيل: هذه المدينة الإسكندرية، وقيل: دمشق، [وروي أن] (3) بلاد عاد
~~كانت بين عمان إلى حضرموت، وهي بلاد الرمال المسماة بالأحقاف.
# وروي (4): أنه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا، فمات شديد وخلص
~~الأمر لشداد، فملك الدنيا ودانت له ملوكها، فسمع بذكر الجنة، فقال:
# أبني مثلها، فبنى إرم في بعض صحاري عدن في ثلاثمائة سنة، وكان عمره
~~تسعمائة سنة، وهي مدينة عظيمة، قصورها من الذهب والفضة، وأساطينها من
~~الزبرجد والياقوت، وفيها أصناف الأشجار والأنهار، ولما تم بناؤها سار PageV06P105
~~إليها بأهل مملكته، فلما كان منها على مسيرة يوم بعث الله عليهم صيحة من
~~السماء فهلكوا ويروى: أنه وضع إحدى قدميه فيها فأمر ملك الموت بقبض روحه.
# (في عمد ممددة) (1) هي العمد التي تمدد على الأبواب للاستيثاق، ms1130 أو هي مثل
~~المقاطر التي تقطر فيها اللصوص جمع مقطرة، وهي خشبة فيها خروق تدخل فيها
~~أرجل المحبوسين أو هي عمد السرادق في قوله: (أحاط بهم سرادقها) (2) فإذا
~~مددت تلك العمد أطبقت عليهم، نعوذ بالله من ذلك.
# الأثر
# (على عمود بطنه) (3) أي على ظهره؛ لأنه يعمد البطن وقوامه به، أو هو عرق
~~يمتد إلى البطن من الرهابة، شبه بعمود الخباء لامتداده واستطالته.
# (وشقى العمد) (4) كسبب، مستعار من عمد البعير، وهو أن يدبر ظهره أو يرم (5).
# ومنه: قول علي 7: (كم أداريكم كما تدارى البكار العمدة) (6) تأنيث عمد
~~ككتف أي الأفتاء من الإبل التي أتعبت (7) ظهورها (8).
# قال أبو جهل: (أعمد من رجل قتلتموه) (9) وفي رواية: (أعمد من سيد قتله
~~قومه) (10) قال الزمخشري: أي أتوجع وأشتكي من أن يقتل القوم سيدهم، وقيل:
~~هو من عمد عليه، إذا غضب، فمعناه أغضب من ذلك (11) انتهى.
PageV06P106
# وهذا لا يناسب ما روي عن ابن مسعود أنه قال: وجدته بآخر رمق، فوضعت رجلي
~~على عنقه، فقلت له: هل أخزاك الله يا عدو الله؟ قال: بم أخزاني؟ أعمد من
~~رجل قتلتموه أو أعمد من سيد قتله قومه (1).
# والصواب ما قال أبو عبيدة: معناه هل زاد على سيد قتله قومه (2)؟ ويؤيده
~~ما في صحيح البخاري: فقال له أبو جهل: هل أعمد من رجل قتلتموه وكان غرضه أن
~~يهون على نفسه ما حل به، وأنه ليس بعار عليه أن يقتله قومه.
# (وأعمدتاه رجلاه) (3) من أعمده إعمادا بمعنى عمده، إذا أسنده ودعمه، وقال
~~أبو عبيد: عمدته إذا أقمته، وأعمدته إذا جعلت تحته عمدا، يريد أنه لا ينفك
~~مصليا معتمدا على رجليه في القيام (4)، أو صيرته رجلاه عميدا أي مريضا،
~~يريد أن دوام كونه قائما قد جهده وأدنفه، والألف في «أعمدتاه» للتثنية،
~~كالواو في: أكلوني البراغيث، وهي لغة طائية.
# عمرد
# العمرد، كجهنم: الطويل من كل شيء كالعمرود بالضم والبعيد من الطرق،
~~والنشيط، والداهية الخبيث (5) من الرجال، والشكس الأخلاق، والذئب أو الخبيث
~~منه، والنجيب من الإبل القوي على السير، واسم فرس.
# وعمرد: ابن يزيد؛ ms1131 سمع أبا بكر في رواية ضعيفة ..
# و: ابن الحسن، شيخ لابن جريح؛ ذكره البخاري (6).
# والعمردة: بنت معدي كرب، أخت PageV06P107
~~الملوك الأربعة من كندة الذين لعنهم النبي 9 ولعنها معهم، وهم: مشرح،
~~ومخوس، وجمد، وأبضعة بني معدي كرب، وفدوا مع الأشعث بن قيس وكانت تحته
~~آمنة بنت جمد منهم فأسلموا ثم ارتدوا، فقتلوا يوم النجير، فقالت نائحتهم:
# يا عين بكي لي الملوك الأربعه ... مشرح ومخوس وجمد وأبضعه (1)
# عنجد
# العنجد: في: «ع ج د»، والنون فيه زائدة.
# عند
# العند، مثلثة الأول ساكنة الثاني: الناحية.
# وكبلد: الجانب، ومنه: عند عن الطريق والقصد (2) مثلثة العين عنودا: مال
~~وعدل ..
# وعن الشيء: نفر وذهب كارها له، فهو عنود ..
# والبعير: رعى وحده ..
# والرجل: طغا وعتا وتجبر، وخالف الحق وأباه وهو يعرفه، كعاند عنادا، فهو
~~عاند، وعنيد، ومعاند، ومنه: عند العرق، إذا سال دمه فلم يرقأ، كأعند؛ كأنه
~~أخذ في العناد.
# وعانده معاندة، وعنادا: عارضه، وفعل مثل فعله مضادا له أو مساويا.
# وتعاند الخصمان: تجادلا.
# وأعند أنفه: كثر سيلان الدم منه ..
# والرجل القيء، وفيه: تابعه ..
# وفلانا: عانده.
# واستعنده الدم والقيء: غلبه وكثر خروجه منه ..
# والفرس والبعير اللجام والزمام: غلباه ..
PageV06P108
# والرجل السقاء: كسره إلى خارج فشرب من فيه ..
# وعصاه: اضرب بها في الناس ..
# وذكره: زنى به في [الناس] (1) ..
# وفلانا: قصده.
# وعند عندا، كتعب: غضب.
# وطعن عند ككتف وعاند، إذا كان يمنة ويسرة.
# وعاندة الطريق: ما عدل عنه، فعند؛ قال:
# فإنك والبكا بعد ابن عمرو ... لكالساري بعاندة الطريق (2)
# يقول: بكاؤك على هالك (بعده) (3) ضلال.
# والعاند: البعير يعدل عن الطريق، ويجوز عن القصد. الجمع: عند، كركع.
# والعنود، كصبور: الرجل يحل وحده ولا يخالط الناس ..
# ومن الدواب وحمر الوحش: المتقدم في السير ..
# ومن النوق: التي تنكب الطريق من نشاطها وقوتها ..
# ومن العقاب: الصعبة المرتقى ..
# ومن السحاب: الكثيرة المطر والدائمة لا تكاد تقلع ..
# ومن السهام: الذي يخرج فائزا على غير جهة سائر القداح.
# وعند، بكسر فائها وهو المشهور، وحكى ابن السكيت وغيره تثليثها (4) : اسم
~~لا يستعمل إلا ظرف مكان أو زمان أو مجرورا ms1132 ب «من»، وقول العامة: ذهبت إلى
~~عنده، لحن.
# ويقال: هذا عندي أفضل من هذا، أي في حكمي.
# ويقول الرجل: هو عندي كذا، فيقال له: أو لك عند؟! منونا مرادا به لفظه PageV06P109
~~لا الظرفية، وكل كلمة أريد به لفظها فسائغ أن تتصرف تصرف الأسماء، وأن
~~تعرب، وأن يحكى أصلها، ومنه قول بعضهم:
# يقولون هذا عندنا ليس ثابتا ... ومن أنتم حتى يكون لكم عند (1)
# وقول الآخر:
# كل عند لك عندي ... لا يساوي نصف عند (2)
# وزعم الحريري أن ذلك لحن؛ جهلا منه بالمسألة.
# وقد يوضع موضع الفعل الطلبي فيكون اسم فعل، ولا يستعمل إلا متصلا بحرف
~~خطاب، فيقال: عندك أي تقدم، وعندك زيدا أي خذه، وعندك الأسد أي احذره، وذلك
~~إذا كان بين يديه.
# ومالي عنه عنده بالضم ويضم [الدال] (3) ويفتح أي بد ومحيص.
# وما وجدت إلى ذلك عنددا أيضا، أي سبيلا.
# والمعلندد: في: «ع ل د».
# ووادي العاند: قبل السقيا من عمل الفرع بميل.
# وعاندان، مثنى: قلة في جبل إضم؛ قال:
# شبت بأعلى عاندين من إضم (4)
# والعويند، كعويمر: موضع باليمامة لبني خديج، وماء ببطن الكلاب لبني عوف (5).
# ويوم عاند وجرة: من أيامهم.
# وعندة، كهضبة: أم علقمة بن سلمة.
# وسموا: عنادا، وعنادة، كسحاب وسحابة.
# الكتاب
# (فإن أتممت عشرا فمن عندك) (6) أي فإن أتممت عمل عشر حجج فإتمامه PageV06P110
~~[من] (1) عندك بطريق التفضل والتبرع لا من عندي، بطريق الإلزام عليك.
# (في مقعد صدق عند مليك مقتدر) (2) أي مقربين عنده قرب منزلة، كما يقال:
~~فلان في بلد كذا مقرب عند الملك، أو هو صفة ل «مقعد»، كما يقال: قليل عند
~~أمين خير من كثير عند خائن.
# الأثر
# (وملكا عنودا) (3) جائرا عن القصد عادلا عن الحق.
# (وأضم العنود) (4) البعير السائر عن سنن الطريق ومحجته، أي أجمعه إلى
~~الإبل السالكة نهج الطريق ولا أدعه منفردا عنها؛ وهو تمثيل لحسن سياسته
~~للناس، وأصله في سوق الإبل.
# المصطلح
# المعاندة: المنازعة في المسألة العلمية مع عدم العلم بها من كلامه وكلام صاحبه.
# والعنادية: القضية التي يكون الحكم فيها بالتنافي لذات الجزأين ms1133 مع قطع
~~النظر عن الواقع، كما بين الفرد والزوج، والشجر والحجر، وكون زيد في البحر
~~وأن لا يغرق.
# عنكد
# العنكد، كحنبل: الصلب من كل شيء، والأحمق، والغليظ الشديد. والظاهر أن
~~النون فيه زائدة.
# ومعنكد (5) بن مهلهل: اسم الشيخ الجني الذي سمعه رافع بن عمير التميمي
~~الصحابي.
# عود
# عاد له وإليه يعود عودا، وعودة، PageV06P111
~~ومعادا: رجع إليه بعد الانصراف عنه ..
# والشيء كذا: صار، ومنه: (حتى عاد كالعرجون القديم) (1).
# وزيدا عن كذا: صرفه، وهو مقلوب «عداه»؛ عن يعقوب (2) ..
# وعليه بمعروفه: أفضل، والاسم: العائدة ..
# والأمر زيدا: انتابه، كاعتاده.
# وزيد المريض: زاره، فهو عائد من عود، وعواد، وعود، كركع وزوار قوم، وهي
~~عائدة من عوائد، وعود كركع، والمريض معود كمقول، ومعوود كمعقول؛ في لغة تميم.
# وعاد عليهم الدهر: أفناهم.
# وعادت الرياح والأمطار على الديار حتى درست؛ قال ابن مقبل:
# وكائن ترى من منهل باد أهله ... وعيد على معروفه فتنكرا (3)
# وأعاده: رده وفعله ثانيا، ومنه: إعادة الصلاة ..
# والكلام: كرره ..
# وإلى مكانه رجعه.
# واستعاده: سأله الإعادة، والعود.
# ورجع عوده على بدئه، وعودا على بدء، أي وصل مجيئه برجوعه، فالمجيء بدء،
~~والرجوع عود.
# ولك العود، والعودة، والعوادة بالضم أي لك أن تعود في هذا الأمر.
# وعد فلك عواد حسن مثلثة أي لك ما تحب.
# وعاوده: رجع إليه، ومنه: عاودته الحمى ..
# وبالمسألة: سأله مرة بعد أخرى، ومنه: العادة، وهي اسم لتكرير الفعل أو
~~الانفعال حتى يسهل تعاطيه فيصير كالطبع؛ ولذلك قيل: العادة طبيعة ثانية.
~~الجمع: عاد، وعيد، وعادات، وعوائد.
# وعودته إياه: صيرته عادة له، PageV06P112
~~فاعتاده، وتعوده، وأعاده، وعاوده، واستعاده؛ قال:
# فإن المرء يألف ما استعادا (1)
# والمعاود: المواظب، والماهر في عمله، والشجاع البطل؛ لأنه لا يمل الحرب.
# وتعاود القوم في الحرب وغيرها: عاد كل فريق إلى صاحبه.
# والمعيد: المطيق للشيء يعاوده، والعالم بالأمور الحاذق فيها، والفحل الذي
~~قد ضرب في الإبل غير مرة والأسد.
# وهو ما يبدئ وما يعيد إذا لم تكن له حيلة، أو لا يتكلم ببادئة ولا عائدة،
~~أي بشيء.
# والعيد، بالكسر: الموسم، وكل يوم فيه جمع ms1134 وفرح وسرور، وما يعتاد ويعاود
~~مرة بعد أخرى من هم ومرض ونحوه. الجمع: أعياد.
# وعيد المسلمون تعييدا: شهدوا عيدهم.
# والعود، بالضم (2): خشبة كل شجرة دق أو غلظ، أو ما جرى فيه الماء من
~~الشجر رطبا كان أو يابسا. الجمع: أعواد، وعيدان ..
# و: الخشب الهندي الذي يتبخر به ..
# و: الآلة المعروفة المتحدة للغناء، وضاربه: عواد
# و: عظم في أصل اللسان.
# وأم عود: القبة أو الكرش.
# وابن عود: الرجل القصير.
# والعوادة، بالضم: ما يعاد على الرجل من طعام يخص به بعد ما يفرغ القوم،
~~وعوده: أكله.
PageV06P113
# وعاد: قوم هود 7، وهو عاد بن إرم بن سام بن نوح 7، وهي عاد الأولى.
# والعرب تنسب كل قديم من مجد وشرف وبناء وبئر إلى عاد، فيقولون: مجد عادي،
~~وبئر عادية، أي قديمان.
# وما أدري أي عاد هو غير منصرف [أي] (1) أي الخلق.
# والعائدة: المعروف، والصلة، والمنفعة، والعطف؛ تقول: ما أكثر عائدة فلان
~~على قومه، وهو كثير العوائد.
# وهذا أعود عليك، أي أرفق بك من غيره.
# والمعاد: الآخرة، والحج، والجنة، والمرجع والمصير، والمناحة والمأتم،
~~كالمعادة.
# وبلا لام: مكة شرفها الله تعالى، وقول الفيروزابادي: المعاد، غلط؛ قال
~~ابن عباس: سميت مكة معادا لعود الناس إليها.
# ومعاد الرجل: بلده؛ لأنه ينصرف في البلاد ثم يعود إليه.
# والعيدان، كريحان: النخل الطوال العاري من السعف، واحدتها بهاء.
# والمتعيد: الظلوم، والغضبان، والموعد شرا، والمتجني.
# وتعيد العائن على المعيون: شهق بعينه عليه وعاود النظر إليه ليبالغ في
~~إصابته.
# وتعيدت المرأة على ضراتها: اندفعت بلسانها عليهن وحركت يديها مرة بعد أخرى.
# والعيدية، وبنات عيد، بالكسر: نوق نجائب تنسب إلى فحل منجب يقال له: عيد
~~وإلى بني عيد بن الآمري بن مهرة بن حيدان بن الحاف بن قضاعة، وقول
~~الفيروزابادي: العيد فحل، باللام، غلط.
# والعيد أيضا: شجر جبلي ينبت عيدانا، لا ورق له ولا نور، كثير اللحاء، PageV06P114
~~يضمد بلحائه الجرح الطري فيلتحم.
# وعائد: موضع.
# وعيدان، كريحان: موضع في شعر بشر بن أبي خازم (1)، ولقب الحسين والد أبي
~~الطيب أحمد المتنبي الشاعر، وكان يقال له: عيدان ms1135 السقاء (2) ..
# و: ابن حجر بن ذي رعين؛ جاهلي أو هو بالمعجمة واسمه جيشان.
# وربيعة بن عيدان بن ربيعة الحضرمي: صحابي.
# ومحمد بن علي بن أحمد بن عيدان العيداني الأهوازي: محدث.
# ودهين بن قرظم القضاعي العيدي: صحابي.
# ومحمد بن أحمد البخاري العيدي الفقيه: كان في آبائه من ولد في العيد،
~~فنسب إليه.
# وذو الأعواد: ربيعة بن مخاشن بن ربيعة، أحد بني أسيد بن عمرو بن تميم،
~~كان يجلس على سرير في قبة من خشب، فسمى به، وهو أول من جلس من العرب على
~~سرير، وتميم تقول: هو أول من قرعت له العصا.
# وعادياء، كسابياء: جد السمؤل، أو أبوه.
# وجران العود، كطود: لقب عامر بن الحارث النميري الشاعر؛ لقوله يخاطب
~~امرأتيه:
# خذا حذرا يا جارتي فإنني ... رأيت جران العود قد كان يصلح (3)
# وكان قد اتخذ من جران عود من الجمال سوطا يضرب به نساءه.
# ومحمد بن أحمد بن هارون، ومحمد ابن عمر، ومحمد بن أيوب العوديون، PageV06P115
~~بالضم: محدثون.
# الكتاب
# (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد) (1) إلى مرجع ومصير تمتد إليه
~~أعناق الهمم (2)، وترنوا إليه أبصار الأمم، وهو المقام المحمود الذي وعدك
~~أن يبعثك فيه، فالتنكير (3) فيه للتعظيم.
# وقيل: هو مكة شرفها الله تعالى على أنه وعده وهو بها في أذى من أهلها
~~أن يهاجر به منها ثم يعيده إليها في ظفر ودولة، والسورة مكية.
# وقيل: نزلت عليه هذه الآية حين بلغ الجحفة في مهاجره، وقد اشتاق إلى وطنه
~~ومولده ومولد آبائه وحرم إبراهيم 7، فنزل جبرئيل، فقال له: (أتشتاق إلى
~~مكة؟) قال: (نعم)، فأوحاها إليه.
# (تكون لنا عيدا) (4) أي يكون يوم نزولها لنا عيدا نعظمه، وإنما أسند ذلك
~~إلى المائدة؛ لأن شرف اليوم مستعار من شرفها، وكان نزولها يوم الأحد، فلذلك
~~اتخذه النصارى عيدا، أو يكون لنا فرحا وسرورا؛ من العيد الذي هو السرور
~~العائد.
# (وما يبدئ الباطل وما يعيد) (5) في: «ب د أ».
# الأثر
# (المبدئ المعيد) (6) هو الله تعالى؛ لإبدائه الخلق أي خلقهم ابتداء
~~وإعادته لهم إلى الممات في الدنيا، ms1136 وبعد الممات إلى الحياة في الآخرة. ومن
~~الرجال الذي أبدأ في غزوة فأعاد فغزا مرة بعد أخرى. ومن الخيل الذي غزي
~~عليه مرة بعد أخرى حتى عاد مجربا مرتاضا في ذلك.
PageV06P116
# (والحكم لله، والمعود إليه) (1) أي المعاد؛ جاء على الأصل، والقياس قلبه ألفا.
# (أعدت فتانا؟!) (2) أي صرت، ومنه: (وددت [أن] هذا اللبن يعود قطرانا) (3).
# (الزموا تقى الله واستعيدوها) (4) أي اعتادوها.
# (يكثر عوادها) (5) أي زوارها، جمع عائد، وكل آت مرة بعد أخرى فهو عائد،
~~وإن اشتهر في عيادة المريض حتى صار كأنه مختص به، فقالوا: العيادة في
~~المرض، والزيارة في الصحة، ومن الأول: (إن لله ملائكة سياحين، عيادتها كل
~~يوم دار فيها أحمد أو محمد) (6).
# (لبئس ما عودتكم أقرانكم) (7)
# أي أمثالكم في الشجاعة، يعني جعلوه لكم عادة بتركهم اتباعكم وقتلكم، حتى
~~اتخذتم الفرار عادة طلبا للنجاة والسلامة، وروي: «عودتم أقرانكم» بالنصب،
~~أي جعلتموه لهم عادة.
# (وفيه ذكر العودين) (8) هما عصاه ومنبره 9.
# (إنما القضاء جمر، فادفعه عنك بعودين) (9) مثل الشاهدين في دفعهما
~~الوبال والمأثم عن الحاكم بعودين ينحي بهما المصطلي الجمر عن مكانه لئلا يحترق.
# (تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا) (10) أي تظهر على PageV06P117
~~القلوب فتنة بعد فتنة كما ينسج الحصير عودا؛ شبه [عرضها] (1) عليها بعرض
~~قضبان الحصير على صاحبه واحدا بعد واحد، ويروى: «عودا عودا» بفتحهما، أي
~~مرة بعد أخرى، وبذال معجمة، كأنه استعاذ من الفتن، والتكرير للمبالغة.
# (إنها عودة) (2) بالفتح، أي مسنة.
# (قدح من عيدان) (3) بالكسر، جمع عود؛ اعتبارا للأجزاء، ويروى بالفتح، وهو
~~الطوال من النخل لا سعف عليها.
# (لا تجعلوا قبري عيدا) (4) أي لا تجتمعوا لزيارته اجتماعكم للعيد؛ فإنه
~~يوم فرح وسرور، وحال الزيارة بخلافه، وكان دأب أهل الكتاب فأورثهم القسوة،
~~أو لا تتكلفوا العود إليه مرة بعد أخرى في وقت معلوم؛ فقد استغنيتم عن ذلك
~~بالصلاه علي.
# (إنك لتمت برحم عودة) (5) قديمة بعيدة والنسب؛ استعارة من الناقة أو
~~الشاة المسنة.
# (معيدا يبتغي سقط العذارى) (6) أي يفعل ذلك عودا بعد بدء.
# المصطلح
# المعاد: إعادة الروح المفارقة لجسدها ms1137 إليه في يوم البعث.
# وعود الشيء على موضعه (7) بالنقض: عبارة عن كون ما شرع لمنفعة العباد
~~[ضررا لهم كالأمر بالبيع والاصطياد فإنهما شرعا لمنفعة العباد] (8) فيكون
~~الأمر بهما [للإباحة، فلو كان الأمر بهما] (9) للوجوب لعاد الأمر على موضعه PageV06P118
~~بالنقض، حيث يلزم الإثم والعقوبة بتركه.
# عائد الموصول: الضمير الرابط له بصلته، المطابق له في الأفراد والتذكير
~~وفروعهما.
# المثل
# (زاحم بعود أو دع) (1) بالفتح: المسن من الإبل، أي استعن بأهل السن
~~والتجربة في الأمور؛ فإن رأي الشيخ خير من مشهد الغلام، ومنه: (إن جرجر
~~العود فزده وقرا) (2) أي إن صاح الإبل المسن وضج من الحمل فزده ثقلا. يضرب
~~لسؤال البخيل الموسر وإن كرهه.
# (ركب والله عود عودا) (3) بالضم فيهما، والمراد بهما السهم والقوس يضرب
~~في هيجان الفتنة والتحام الحرب والشر؛ لأنه حينئذ يركب السهم القوس للرمي؛ قال:
# ولست بزميلة نأنأ ... ضعيف إذا ركب العود عودا (4)
# (زوج من عود خير من قعود) (5) أول من قاله إحدى بنات (ذي) (6) الإصبع
~~العدواني، وذلك أنه كان رجلا غيورا وله بنات أربع، وكان لا يزوجهن غيرة،
~~فاستمع إليهن يوما من حيث لا يرينه وقد خلون يتحدثن، فقلن بعضهن لبعض: لتقل
~~كل واحدة منا ما في نفسها، فقالت الكبرى:
# ألا ليت زوجي من أناس ذوي غنى ... حديث شباب طيب النشر والذكر ...
# لصوق بأكباد الحسان كأنه ... خليفة جان لا ينام على وتر
# فقلن لها: أنت تريدين فتى ليس من أهلك.
PageV06P119
# فقالت الثانية:
# ألا ليته يكسو الجمال نديه ... له جفنة تشقى بها النيب والجزر ...
# له حكمات الدهر من غير كبرة ... تشين فلا وان ولا ضرع غمر
# فقلن لها: أنت تريدين سيدا شريفا.
# فقالت الثالثة:
# ألا هل تراها مرة وحليلها ... أشم كنصل السيف عين المهند ...
# عليم بأدواء النساء ورهطه ... إذا ما انتمى من أهل بيتي ومحتدي (1)
# فقلن لها: أنت تريدين ابن عم لك قد عرفته.
# وقلن للرابعة وهي صغراهن قولى، فقالت: لا أقول شيئا، فقلن لها: يا عدوة
~~الله، علمت ما في أنفسنا ولا تعلمينا ما في نفسك، فقالت: (زوج من ms1138 عود خير
~~من قعود) فذهبت مثلا. يضرب للرضا باليسير عند تعذر ما يراد.
# عهد
# عهد إليه عهدا، كسمع: أوصاه ..
# وبالأمر: تقدم إليه فيه، وأمره به ..
# وزيدا بمكان كذا: لقيه ..
# وبمال: عرفه به.
# والأمر كما عهدت، أي كما عرفت.
# وهو قريب العهد بكذا، أي قريب العلم واللقاء له، ومنه: متى عهدك به؟ أي
~~لقاؤك ورؤيتك له.
# وعهدي بفلان وهو شاب، أي أدركته فرأيته كذلك، وحقيقته: معرفتي به حين شبابه.
# وما لي به عهد، أي لم ألقه ولم أره.
# وبينهما عهد، أي موثق.
# وأعطاه العهد، أي الأمان والذمة.
# وعلي عهد الله، أي يمينه.
# وما لفلان عهد، أي حفاظ ورعاية للحرمة.
PageV06P120
# وكان ذلك على عهد فلان، أي زمانه.
# وفي عهده، أي ضمانه وكفالته.
# وكتب له العهد: وهو ما يكتب للولاة.
# وهو ولي العهد، أي الميثاق الذي يؤخذ على من بايع (1) الخليفة.
# وهذا عهد القوم، ومعهدهم: منزلهم الذي إذا انتووا عنه (2) رجعوا إليه.
# وهو كريم العهد، أي الوفاء.
# والعهد: مطر الربيع بعد الوسمي، أو أول مطر الوسمي، أو مطر بعد مطر يدرك
~~آخره بلل أوله، أو المطر يكون أولا لما يأتي بعده، كالعهدة، والعهدة،
~~بالفتح والكسر. الجمع: عهاد.
# وعهدت الروضة، بالبناء للمفعول: سقاها العهد، فهي معهودة.
# وعاهده معاهدة: حالفه وعاقده، وهو عهيده، (و) (3) معاهده ..
# والذمي: أعطاه العهد، وبايعه على إعطاء الجزية والكف عنه.
# وأهل العهد: أهل الذمة، فإذا أسلموا سقط عنهم اسم العهد.
# وذو العهد: الحربي يدخل بأمان.
# وتعهده، واعتهده: تفقده وأحدث العهد به، كتعاهده، وأنكرها جماعة؛ لأن
~~«التفاعل» لا يكون إلا من اثنين (4)، وسأل الحكم بن قنبر أبا زيد عنها
~~فمنعها، وسأل يونس فأجازها، فجمع بينهما، وكان عنده من فصحاء العرب، فسئلوا
~~فامتنعوا من «تعاهد»، فقال يونس: يا أبا زيد، كم من علم استفدناه كنت سببه (5).
# واستعهده، ومنه: اشترط عليه ..
# ومن نفسه: كفله أموره ..
# وفلان من فلان: كتب عليه عهدة.
PageV06P121
# والعهدان، كهجران: الوقت، يقال: هذا حين ذلك وعهدانه، أي وقته ..
# و: العهد، كالعهيدى كبقيرى، ومنه قول أم سلمة لعائشة: (وتركت عهيداه) (1).
# والعهدة، بالضم: ms1139 الضعف في العقل، ورداءة الخط؛ يقال: في عقله عهدة، إذا
~~كان رديء الخط لا يقيم حروفه.
# وكتب له عهدة: وهي وثيقة الحلف والشرى يكتب للمتحالفين أو المتبايعين؛
~~لأنه يرجع إليها عند الالتباس.
# وبرئت إليك من عهدة هذا العبد، أي مما يدرك فيه من عيب كان معهودا فيه عندي.
# وعهدته عليك، أي ما يدرك فيه من درك فإصلاحه عليك؛ من قولهم: في الأمر
~~عهدة، أي مرجع للإصلاح فإنه لم يحكم بعد فصاحبه يرجع إليه لإحكامه، ومنه:
~~عليك في هذا الأمر عهدة لا تتفصى منها، أي تبعة.
# ولا عهدة في الأمر، أي لا رجعة.
# أبيعك الملسى لا عهدة، أي أبيعك البيعة التي انملست منها سالما لا تبعة
~~منها علي، وقولهم: ملسى لا عهدة، أي تملسنا فلا رجعة.
# وأنا أعهدك من إباقه إعهادا: أبرئك وأومنك ..
# ومن الأمر، أي أكفلك.
# والعهيد، كأمير: القديم العتيق.
# وقرية عهيدة: قديمة أتى عليها عهد طويل.
# وأرض معهدة، كمظفرة: أصابتها الدفعة من المطر.
# وبنو عهادة، كسلافة: بطن.
# الكتاب
# (الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه) (2) عهد الله تعالى: هو ما ركز في
~~عقولهم من إقامة البينة على الصانع PageV06P122
~~وعلى توحيده وحقية شرائعه بعد إزاحة العلل وإزالة الشبهات، فالمراد
~~بالناقضين كل من ضل وكفر.
# أو ما أخذ على الأمم من جهة الرسل بأنهم إذا بعث إليهم رسول مؤيد
~~بالمعجزات صدقوه واتبعوه.
# أو ما أخذ على أهل الكتاب من العهد بتصديق محمد 9 واتباعه، والمراد بهم
~~من نقض منهم ذلك وأعرض عنهم (1) وجحد.
# (وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم) (2) أي أوفوا بما عاهدتموني عليه من الإيمان
~~والتزام الطاعة أوف بما عاهدتكم عليه من حسن الثواب، أو أوفوا بعهدي في
~~اتباع محمد (أوف) بعهدكم في رفع الآصار والأغلال.
# (قال لا ينال عهدي الظالمين) (3) هو العهد بالإمامة المطلوبة، أي من كان
~~ظالما من ذريتك لا يناله عهدي إليه بها وإنما ينال من ليس بظالم، وهذا ليس
~~ردا لدعوته 7 بل إجابة لها وإسعاف لطلبته بأبلغ معنى؛ وذلك أنه طلب الإمامة
~~لأولاده المؤمنين لا محالة لعلمه ms1140 بأنها لا تصلح للكفرة والظلمة، فأجيب
~~بأنها لا تتعداهم إلى غيرهم، كما إذا قيل لمن أشرف على الموت: أوص لابنك
~~بشيء، فيقول: لا يرث مني أجنبي، أي كل ما يبقى مني فهو لابني فكيف أوصي لهم
~~بشيء، وفيه دليل على عصمة الأنبياء وعدم صلاحية الظالم للإمامة.
# (وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤلا) (4) هو كل عهد وعقد جرى بين اثنين
~~سواء كان بين العبد وربه أو بين إنسانين على قانون الشرع في المعاملات
~~والمناكحات وغيرها.
PageV06P123
# (إن العهد كان مسؤلا) أي مطلوبا يطلب من المعاهد حفظه والوفاء به، أو
~~مسئولا عنه؛ على حذف الجار وجعل الضمير بعد انقلابه مرفوعا مستكنا في اسم
~~المفعول، أو هو من باب التخييل، كأنه يقال للعهد: لم نكثت؟ وهلا وفي بك؟
~~تبكيتا للناكث، كقوله: (وإذا الموؤدة سئلت) (1).
# (أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا) (2) أي بأن يؤتى في الآخرة بزعمه
~~مالا وولدا؛ إذ لا يتوصل إلى العلم به إلا بأحد هذين الطريقين، أو العهد
~~كلمة الشهادة أو العمل الصالح؛ فإن وعده تعالى بالثواب عليهما كالعهد، ومنه
~~قوله تعالى: (لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا) (3).
# (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) (4) هم رجال من الصحابة
~~عاهدوا الله بأنهم إذا لقوا حربا مع رسول الله 9 ثبتوا وقاتلوا حتى
~~يستشهدوا، ومحل (ما عاهدوا) النصب بنزع الخافض عنه وإيصال الفعل، والأصل:
~~فيما عاهدوا، كقولهم: صدقني سن بكره، أي في سنه.
# الأثر
# (حسن العهد من الإيمان) (5) أي الوفاء والحفاظ ورعاية الحرمة.
# (وأنا على عهدك ما استطعت) (6) أي على ما عاهدتك عليه من الإيمان
~~والإقرار بوحدانيتك والطاعة لك.
# (ولا ذو عهد في عهده) (7) هو الحربي أعطي أمانا فدخل دار الإسلام.
# (وأنشدك عهدك) (8) أي ما عهدت إلي ووعدتني به من النصر.
PageV06P124
# (عهد إلي النبي الأمي) (1) أي أوصى.
# (لا دين لمن لا عهد له) (2) أي لمن لا وفاء لعهده بأن يعذر بغير عذر شرعي.
# (وتركت عهيداه) (3) بالضم مقصورة مشددة، هي من العهد كالجهيدى من الجهد،
~~والعجيلى من العجلة أي ms1141 تركت ما عهد إليك وأوصاك به في جملة نسائه مما
~~أوحاه الله إليه من قوله: (وقرن في بيوتكن) (4).
# (ولا يسأل عما عهد) (5) أي عما كان يعرفه ويعهده في البيت من طعام ونحوه؛
~~لجوده وسماحة نفسه.
# (قدمت أمي في عهد قريش) (6) في المدة التي عينوها للصلح وترك القتال.
# (تعاهدوا القرآن) (7) واظبوا على قراءته.
# المصطلح
# ضمان العهدة: هو أن يشتري رجل سلعة فيضمن آخر له ثمنها الذي دفعه للبائع
~~إن خرجت مستحقة، ويسمى ضمان الدرك.
# المعاهد، وذو العهد: من دخل من الكفار في عهد المسلمين وذمتهم.
# المثل
# (متى عهدك بأسفل فيك؟) (8) أي متى ثغرت؟ يضرب للأمر القديم، وللرجل يخرف
~~قبل أوان الخرف قال أبو زيد: يقال هذا إذا سألت الرجل عن أمر قديم لا عهد
~~له به. وقال ابن الأعرابي: يضرب للأمر قد فات لا يطمع فيه، ومثله:
# (عهدك بالفاليات قديم) (9) وأصله في الرأس يبعد عهده بالدهن والفلي.
PageV06P125
# عيد
# العيد بالكسر والعيدانة بالفتح أصلهما الواو، وقد تقدم معناهما،
~~وإبدال الواو ياء لازم إذا وقعت ساكنة مفردة، أو قبل زيادتي فعلان، كريح
~~وريحان، وإنما جمع العيد على أعياد فرقا بينه وبين أعواد الخشب مع لزوم
~~الياء في واحده، فقول الفيروزابادي:
# العيدانة واوية يائية، لا معول عليه، وإن قاله غيره أيضا؛ قال في المحكم:
~~ليس في الكلام: «ع ي د» (1).
### ||| AUTO فصل الغين
# غجد
# غجدوان (2)، كعنفوان: قرية ببخارى، منها: أبو النصر أحمد بن يوسف
~~الغجدواني المحدث، وأحمد بن علي الغجدواني؛ شارح الحاجية، وآخرون.
# غدد
# الغدة، والغددة، كغمة وحممة: عقدة تكون في البدن، إما خلقة وتسمى طبيعية،
~~كالتي في أصل اللسان تولد اللعابات والتي قرب أوعية المني، وإما حادثة
~~بين اللحم والجلد تجري مجرى الزوائد في البدن، وتسمى غير طبيعية تتولد من
~~الفضل الغليظ السوداوي أو البلغمي ..
# و: داء يأخذ البعير فيرم ما بين لحييه وعنقه من جانبي حلقومه فيقتله،
~~ويسمى طاعون الإبل. الجمع: غدد.
# وقد غد البعير، وأغد بالبناء للمفعول فيهما وأغد، وغد، بالبناء للفاعل
~~فيهما: صار ذا غدة، فهو مغدود، ومغد، ومغد، ومغدد، ms1142 وغاد. والاسم: الغدد، كسبب.
PageV06P126
# وأغد القوم: أصابت إبلهم الغدة.
# أغد الرجل فهو مغد، إذا انتفخ من الغضب؛ كأنه بعير به غدة.
# ورجل وامرأة مغداد: كثيرا الغضب أو دائماه؛ قال:
# فهب له حليلة مغدادا (2)
# والغدة، بالفتح: القطعة من الإبل، والنصيب. الجمع: غداد، وغدائد.
# وغدد تغديدا: أخذ نصيبه.
# وغداود، بالضم وفتح الواو: محلة بسمرقند، وضبطها السمعاني بذالين معجمتين
~~(1) فذكر الفيروزابادي لها هنا تصحيف.
# الأثر
# (أطاف بناقة قد انكسرت، فقال: والله ما هي بمغد) (2) أي ذات غدة، كقولهم:
~~ناقة ضارب إذا ضربت أي ذات ضرب؛ ولذلك لم يدخل التاء عليها، وعلى ذلك
~~عامة باب طالق وحائض وطامث، أي ذات طلاق وذات حيض وذات طمث، فهذه ألفاظ
~~مراد بها النسب، وليست جارية على الفعل؛ إذ لو جرت عليه للزم إلحاقها تاء
~~التأنيث، كما لحقت نفس الفعل.
# المثل
# (أغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية؟!) (3) يروى «أغدة ... وموتا»
~~بالنصب فيهما على المصدرية، أي أغد غدة وأموت موتا، وبالرفع فيهما على
~~الخبرية، أي أغدتي غدة كغدة البعير وموتي موت في بيت سلولية.
# وأصله: أن عامر بن الطفيل وفد على النبي 9 فاستخف به وتوعده، حتى قال:
~~والله لأملأنها عليك خيلا PageV06P127
~~جردا وفتيانا مردا، فدعا 9 عليه فأصابته غدة، وقد كان نزل بامرأة من بني
~~سلول فقال ذلك. يضرب في خصلتي إساءة يجتمعان على الرجل.
# غرد
# غرد الطائر غردا، كتعب: طرب في صوته، كغرد تغريدا، وتغرد كترنم، وأغرد،
~~فهو غرد ككتف، ومغرد، وغريد.
# وهو مستملح الأغاريد، أي الأصوات المطربة، واحدتها أغرودة، كأحدوثة.
# واستغرد الروض الحمام: بعثه ببهجته ونضارته على أن يغرد.
# والمغرود بضم الميم، والغراد كسحاب، والغرد كتمر، والغرد كتبن: أسماء
~~أجناس لضرب من الكمأة، والواحدة: مغرودة، وغرادة كسحابة، وغردة كتمرة،
~~وغردة كتبنة وما أفهمه كلام الفيروزابادي من أنها مفردات غلط صريح ويجمع
~~الأول على مغاريد، والأخيران على غردة، وغراد؛ كسقبة في سقب، وقردة في قرد،
~~وكلاب في كلب، وذئاب في ذئب.
# والغرد، كفلس: الخص بضم الخاء المعجمة وصانعه غراد، كعباس، ومنه: لبيد
~~بن أحمد الغراد المحدث ms1143 ..
# و: بناء للمتوكل بسر من رأى على دجلة أنفق عليه ألف ألف درهم.
# وككتف: جبل بين ضرية والربذة.
# وغرديان، كتيحان: قرية بكش وراء نهر جيحون.
# واغرنداه اغرنداء: علاه وغلبه؛ قال:
# قد جعل النعاس يغرنديني ... أدفعه عني ويسرنديني (1)
# والقوم الرجل، وعليه: علوه شتما وضربا وقهرا.
PageV06P128
# غرقد
# الغرقد: كبار العوسج، أو النوع الأبيض منه (1)، واحدته بهاء، وبه سمي
~~بقيع الغرقد مقبرة أهل المدينة؛ لأنه كان ينبته.
# وبهاء: ماء بنجد.
# وكزبرج (2): الغرقىء، أو بياض البيض الذي يؤكل.
# غزيد
# الغزيد، بالزاي كدرهم: الناعم من النبات، والصوت الشديد (3)، وقول
~~الفيروزابادي: أو هو تصحيف غريد، لا يلتفت إليه.
# غلد
# المتغلد من السم: الذي لا يتلبث بصاحبه، وكأن الدال فيه بدل من التاء،
~~وأصله من تغلته، إذا أخذه على غرة.
# غمد
# الغمد، كعهن: غلاف السيف، الجمع: أغماد، وغمود.
# وغمدت السيف غمدا، كضرب: جعلته في غمده، وجعلت له غمدا، كأغمدته، فهو
~~مغمود، ومغمد، كلتاهما فصيحتان.
# ومن المجاز
# أغمد الراكب متاعه، إذا ركبه ..
# والحلس: جعله تحت الرحل ليقي به ظهر الدابة ..
# والأشياء: أدخل بعضها في بعض.
# وتغمده الله برحمته: ستره وغمره (4) ..
PageV06P129
# والرجل الثوب ونحوه: جعله تحته ليغطيه عن العيون ..
# والمكيال والإناء: ملأهما.
# وركي غامد: مغطى ماؤه بالتراب، ونقيضه: ركي مبد، إذا كان ماؤه بارزا. قال
~~أبو عبيدة: غمدت الركية كفرحت إذا قل ماؤها (1)، وقال غيره: إذا كثر ماؤها.
# وغمد العرفط غمودا، كقعد: كثرت أوراق أغصانه فسترت شوكها.
# وسفينة غامد، وبهاء: مشحونة.
# واغتمد الرجل الليل: دخل فيه؛ كأنه جعله له غمدا، كما يقال: ادرع الليل.
# وغمد، كهند: جبل عظيم قرب الطائف من جهة اليمن.
# وابن الغمد: السيف.
# وغمدان، كعثمان: قصر باليمن بناه أحد ملوك حمير على أربعة أوجه: أبيض،
~~وأحمر، وأصفر، وأخضر، وبنى في جوفه قصرا بسبعة سقوف، بين كل سقفين أربعون
~~ذراعا، وبنى في أعلاه مجلسا بالرخام الملون، وجعل سقفه رخامة واحدة، وكان
~~ظله إذا طلعت الشمس يرى على ثلاثة أميال، وكان ملوك اليمن إذا قعدوا فيه
~~بالليل واشتعلت الشموع رأى الناس ضوءها على مسيرة أيام.
# وقال المسعودي: إن ms1144 بانيه الضحاك، وهو البيت الخامس من البيوت المعظمة
~~المتخذة على أسماء الكواكب، وكان الضحاك بناه على اسم الزهرة، وهدمه عثمان
~~بن عفان (2)، فقيل له: إن كهان اليمن يزعمون أن الذي يهدمه يقتل، فأمر
~~بإعادته، فقيل له: لو أنفقت خراج الأرض ما أعدته كما كان، فتركه.
# وقيل: لما هدم وجد على خشبة منه مكتوب برصاص مصبوب: أسلم غمدان هادمك
~~مقتول، فهدمه عثمان، فقتل.
PageV06P130
# وبرك الغماد ككتاب ويضم: موضع وراء مكة بخمس ليال مما يلي البحر، أو بلد
~~باليمن دفن عنده عبد الله ابن جدعان، أو موضع في أقاصي أرض هجر، أو هو أقصى
~~معمور الأرض.
# وغامد: بطن من الأزد، وهو لقب جدهم عمرو بن عبد الله، وكان قد وقع بين
~~قبيلته شر فأصلحه، فسماه قيل من أقيال حمير: غامدا، فقال له في ذلك:
# تلافيت شرا كان بين عشيرتي ... فسماني القيل الحضوري غامدا (1)
# ومنهم: محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي المحدث الثقة، روى عن سفيان بن
~~عيبنة وطبقته.
# غمرد
# الغماريد: مقلوب المغاريد وهي جمع مغرود بالضم لضرب من الكمأة.
# غنجد
# غنجدة، كسنبلة: أم رافع بن الحارث الصحابي، هكذا ذكره الفيروزابادي في
~~القاموس، وهو تصحيف قبيح، والصواب أنها بالعين المهملة؛ كما ضبطه ابن حجر
~~في الإصابة وغيره، وقوله: ابن الحارث، غلط، وصوابه عبد الحارث؛ كما ذكره في
~~الاستيعاب (2)، والإصابة (3)، وغيرهما (4).
# غيد
# غيد غيدا، كتعب: لان، ونعم، ورخصت معاطفه وأعضاؤه، فهو أغيد، وهي غيداء، وغادة.
# ونبات أغيد: ناعم يتثنى لينا.
# ومكان أغيد: كثير النبات.
PageV06P131
# وهو أغيد، وهم غيد من النعاس: ميل الأعناق.
# وشجرة غيداء: غضة ناعمة الأغصان.
# وغيدان الشباب، كريعانه زنة ومعنى.
# وتغايد في مشيه: تمايل.
# وغيد غيد، أي اعجل.
# وغادة، بلا لام: موضع في شعر الهذلي (1)، وقول الفيروزابادي: الغادة
~~باللام، غلط.
# وغيدان كريحان: موضع باليمن، سمي بغيدان بن حجر [بن] (2) ذي رعين.
### ||| AUTO فصل الفاء
# فأد
# الفؤاد، بالضم: القلب أو وسطه أو غشاؤه مذكر الجمع: أفئدة.
# وفأده فأدا، كمنع: أصاب فؤاده ..
# والخوف: ذهب بفؤاده جبنا.
# والمفؤود: من أصيب فؤاده بداء كالمصدور، والمظهور ms1145 والجبان الذاهب
~~الفؤاد فزعا، كالفئيد كأمير وقد فئد فيهما.
# وفأدت اللحم في النار كمنع إذا شويته ..
# والخبز: مليته في الملة، كافتأدته فيهما، فهو مفؤود، وفئيد، ومفتأد.
# وخبز أفؤود، كأسلوب: مفؤود.
# وافتأد: أوقد نارا ليشتوي.
# والفئيد، كأمير: النار، والمفتأد، كمنتدح: موقدها.
# والمفآد، والمفأد، وبهاء، بكسرهن: السفود، ومحرك (3) التنور. الجمع:
~~مفائيد، ومفائد.
PageV06P132
# وتفأد، كتوقد زنة ومعنى، ومنه اشتقاق الفؤاد؛ لتوقده.
# ومن المجاز
# أنشدنا من بنيات فؤاده، أي من شعره.
# الكتاب
# (ونقلب أفئدتهم) (1) نصرفها عن إدراك الحق؛ لكمال نبوها وإعراضها عنه
~~بالكلية، وعدم استعدادها وتوجهها لقبوله، أو نقلبها في جهنم على لهب النار،
~~أو نختبرها فنجد باطنها بخلاف ظاهرها، كما يختبر الثوب ونحوه بالتقليب.
# (فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم) (2) أي أفئدة من أفئدة الناس تسرع
~~إليهم، أو تنحط وتنحدر، ف «من» للتبعيض؛ ولذلك قال مجاهد: لو قال: «أفئدة
~~الناس» لزاحمتكم عليه فارس والروم والترك والهند (3)، أو اجعل أفئدة ناس
~~تهوي إليهم، ف «من» لابتداء الغاية، كقولك: القلب مني سقيم، والتبعيض
~~مستفاد من تنكير الأفئدة.
# (وأفئدتهم هواء) (4) أي خالية عن الفهم والعقل؛ لفرط الحيرة والدهش، أو
~~عن كل رجاء وأمل لما تحققوه من العذاب، كأنها نفس الهواء، وهو الخلاء الذي
~~لم تشغله الأجرام؛ ولذلك قيل للأحمق والجبان: قلبه هواء.
# (ما نثبت به فؤادك) (5) نزيد قلبك به يقينا وطمأنينة؛ لأن تكاثر الأدلة
~~أثبت للقلب وأرسخ للعلم، أو نزيد به قلبك ثباتا على أداء الرسالة وتحمل
~~الأذى من الكفار أسوة بسائر الأنبياء.
# (التي تطلع على الأفئدة) (6) تعلوها وتشتمل عليها، وتخصيصها بالذكر لما
~~أن الفؤاد ألطف شيء في البدن، وأشده PageV06P133
~~تألما بأدنى أذى يمسه، فكيف إذا علته نار جهنم وغشيته؛ لأنه محل الكفر
~~والعقائد الفاسدة والنيات الخبيثة، فهو أشد تعذيبا من سائر الجسد.
# وعند أهل التأويل إذا كان النار أمرا معنويا فلا ريب أنه لا يتألم بها
~~إلا الفؤاد الذي هو محل الإدراكات والعقائد.
# (كذلك لنثبت به) فؤادك (1) في: «ث ب ت».
# الأثر
# (إنك رجل مفؤود) (2) أي في فؤادك وجع؛ من فئد، إذا أصيب فؤاده بوجع، ms1146 فهو مفؤود.
# وفي حديث اليمن: (هم أرق أفئدة وألين قلوبا) (3) فسرت الأفئدة بأغشية
~~القلوب فرقتها عبارة عن سرعة نفاذ القول فيها من الموعظة والتذكير إلى ما
~~وراءها من القلوب، ومن قال باتحاد الفؤاد والقلب حملها على التفنن
~~والمبالغة.
# فثد
# الفثاثيد: بطائن الثياب.
# وفثد ثوبه تفثيدا: بطنه.
# ومن المجاز
# في السماء فثاثيد: وهي السحائب البيض يعلو بعضها بعضا؛ شبهت بالبطائن،
~~ويقال: الفثافيد أيضا.
# فدد
# فد فديدا، كحن حنينا: صاح، وأجلب، وعدا، واتأد في عدوه، وعدا عدوا يسمع
~~له صوت، كفدفد فدفدة ..
# ولفلان: أوعده من بعيد.
# ومر بي يفد، أي يعدو.
# وهذه أحمرة (4) يتفاددن، أي يتعادين.
PageV06P134
# وعن ابن الأعرابي: فلان يفد لي ويعد اليوم، إذا أوعدك (1).
# وقال الأصمعي: يقال للوعيد من وراء وراء: الفديد، والهديد (2).
# ولفلان فديد من الإبل والغنم: يراد الكثرة.
# ولإبله وشائه فديد: وهو صوتها مع حداتها ورعاتها.
# والفداد، كعباس: الصيت، والكثير الصياح، والجافي الكلام، والشديد الوطء،
~~والمتكبر، ومالك المئين إلى الألف من الإبل وهو «فعال» من النسب، أي ذو
~~فديد منها والحراث، والراعي، والجمال لأن هؤلاء ديدنهم السعي الدائب
~~والصياح في الحرث، والماشية، والطرق. الجمع: فدادون.
# والفدادة، كعباسة: الضفدع لنقيقها، والجبان؛ ويخفف.
# وكسلافة: طائر.
# والفدفد، كسبسب: الفلاة، والأرض المرتفعة ذات الحصى، والمكان المرتفع،
~~والأرض المستوية، وما غلظ وصلب من الأرض.
# وبلا لام: اسم، وقول الفيروزابادي: الفدفد: اسم، غلط.
# ورجل فدفد، [وفدفد] (3)، وفدافد، كهدهد وعلبط وعلابط: شديد الصوت جافي
~~الكلام.
# وفدفد فدفدة: عدا هاربا من عدو أو سبع.
# وفدد تفديدا: مشى الخيلاء ..
# والبائع: رفع صوته عند البيع والشرى.
# والفدين (4)، كتنين: قرية بحوران، ووزنها «فعليل» لا «فعلين» كصفين
~~وسجين، فموضع ذكرها «ف د ن» PageV06P135
~~لا هنا، ووهم الفيروزابادي.
# ومحمد بن إسحاق الفدوني، ومحمود بن الفذوني، ككموني فيهما: محدثان؛ نسبة
~~إلى فدويه، بفتح أوله وضم الدال مشددة.
# الأثر
# (إن الجفاء والقسوة في الفدادين) (1) جمع فداد كشداد أي الفلاحين
~~والرعاة من الجمالين والبقارين والحمارين الذين يجلبون في حروثهم ومواشيهم،
~~أو المكثرين من الإبل الذي يملك أحدهم المئين إلى الألف منها، ويروى:
~~«الفدادين» مخففا ms1147 كدكاكين جمع فدان ككتان وهو آلة الحرث، فهو على حذف
~~المضاف، أي أصحابها.
# (هلك الفدادون إلا من أعطى في نجدتها ورسلها) (2) أي المكثرون من الإبل
~~إلا من أعطى حق الله منها في شدتها ورخائها من الجدب والخصب، ويأتي في: «ن ج د».
# (إن الأرض تقول للميت: ربما مشيت علي فدادا) (3) كشداد، أي شديد الوطء
~~علي، أو متكبرا مختالا في مشيك، أو دائب السعي قليل الهدوء.
# (ما لكما تفدان فديد الجمل؟) (4) أي تعدوان عدوه؛ فإنه إذا عدا سمع له صوت.
# فرد
# الفرد: ما كان وحده، وما لا ثاني له، وما لا نظير له من جنسه، وما لا
~~يختلط به غيره، والوحيد لا أهل له ولا مال ولا تبع، وهي بهاء ..
# ومن العدد: ما لا ينقسم بمتساويين، وقول الفيروزابادي: نصف الزوج، خطأ
~~صريح. الجمع: أفراد، وفرادى على غير قياس.
PageV06P136
# ونعل فرد، إذا كانت طاقا واحدا لم تخصف ولم تطارق.
# ولقيته فردين، إذا لم يكن معكما أحد.
# وفرد مثلث العين فرودا: صار فردا، كانفرد ..
# وبالشيء: اختص به واستبد، كأفرد، وانفرد، وتفرد، واستفرد.
# وثور فارد، وفرد كفلس وسبب وكتف وعنق ورجل، وفريد كأمير، وفرود كصبور،
~~وفردان كحمدان: منفرد.
# وظبية فارد: منفردة عن القطيع.
# ونخلة فارد: متنحية عن النخل.
# والفاردة من الغنم: ما أفردها صاحبها عنها ليحتلبها في بيته ..
# ومن النوق: التي تنفرد في المرعى، كالفرود، والمفراد.
# وجاء القوم فرادى كأسارى، وفراد كرباع، وفرادا كجمان، وفرادا كسهام،
~~وفردى كأسرى: فردا فردا، أو وحدانا لا شيء معهم.
# وعددت الدراهم أفرادا، أي واحدا واحدا.
# وأفراد النجوم، وفرودها: دراريها، أو الطوالع في آفاق السماء.
# وأفرده: جعله فردا ..
# والشيء عن الشيء: عزل كلا منهما على حدة ..
# وإليه رسولا: بعثه إليه قاصدا له خاصة.
# وأفردت الحامل وأتأمت، فهي مفرد ومتئم، إذا وضعت واحدا واثنين.
# وما قيل من أن الناقة لا يقال فيها: مفرد ولا متئم؛ لأنها لا تضع إلا
~~واحدا، غالبي؛ فقد أخبرني السيد مهنأ بن الحسيني من بني حسين البرانة
~~شاهد ناقة وضعت اثنين.
# وتفرد للأمر وفرد تفريدا: تخلى ms1148 لمراعاته.
# واستفرد للقوم: خرج إليهم فردا لا ثاني معه ..
# والغواص هذه الدرة: لم يجد معها PageV06P137
~~أخرى.
# ورجل فردة، كحطمة: يذهب وحده.
# وبعثوا في حاجتهم راكبا مفردا، كمحدث: لا ثاني معه غير بعيره.
# والفريد: الشذر والدر الذي يفصل بين الذهب في القلادة المفصلة، واحدته
~~بهاء. الجمع: فرائد، وبائعها: فراد.
# والمفرد، كمعظم: الذي يفصل بينه بالفريد من الدر.
# ودرة فريدة: نفيسة لا ثاني لها ولا نظير، أو هي التي لا تكون في صدفتها غيرها.
# والفارد من السكر: أجوده وأشده بياضا.
# والفوارد من الإبل: التي لا تشبهها فحول.
# والفرادات (1)، بالضم: الآكام.
# والفرد، كفلس: جبل من جبلين يقال لهما «الفردان» في ديار بني سليم
~~بالحجاز.
# وكعهن: موضع من ديار يربوع بن حنظلة، كانت به وقعة.
# وكهضبة: ماء بالثلبوت لبني نعامة، وماء لجرم في ديار طيئ به قبر زيد
~~الخيل، أو هو بالقاف (2).
# وكشعبى: موضع في شعر أبي صخر (3).
# والفارد: جبل بنجد.
# والفرود، كصبور: موضع.
# وفردد، كمهدد: قرية بسمرقند.
PageV06P138
# وزياد بن الفرد أو ابن أبي الفرد، كفلس: صحابي؛ وهو ممن سمع النبي 9 يقول
~~لعمار: (تقتلك الفئة الباغية) (1).
# وقيل: هو بالقاف (2).
# وحفص الفرد أيضا: جبري مبتدع مشهور ناظر الشافعي.
# الكتاب
# (ويأتينا فردا) (3) منفردا لا مال له ولا ولد كانا له في الدنيا فضلا عن
~~أن يؤتى بزعمه ثمة زائدا.
# (وكلهم آتيه يوم القيامة) فردا (4) أي كل واحد منهم يأتيه يوم القيامة
~~منفردا ليس معه من هؤلاء المشركين أحد وهم برآء منه، أو وحيدا من الأتباع
~~والأنصار.
# (ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة) (5) منفردين عن أولادكم
~~وأموالكم وغير ذلك مما كنتم تحرصون عليه وتؤثرونه من دنياكم، أعن الأعوان
~~والأصنام التي كنتم تزعمون أنهم شفعاؤكم، وهو جمع فرد على غير قياس، أو
~~فريد كأسارى في أسير، أو فردان ككسالى في كسلان وقرئ: «فرادا» بالتنوين
~~(6)، و«فراد» كثلاث (7)، و«فردى» كسكرى (8).
# وقوله: (كما خلقناكم) أي على الهيئة التي ولدتم عليها في الانفراد، أو
~~مجيئا مثل خلقنا لكم أول مرة.
# (أن تقوموا لله مثنى وفرادى) (9) في «وح د».
PageV06P139
# الأثر
# (سبق ms1149 المفردون، قالوا: وما المفردون؟ قال: الذين اهتروا في ذكر الله) (1)
~~أي المتفردون بذكر الله المتحلون به من الناس؛ من فرد برأيه تفريدا بمعنى
~~تفرد. وقيل: هم [الهرمى] (2) الذين هلكت لداتهم (3) وبقوا يذكرون الله
~~تعالى. وروي: «طوبى للمفردين». وأهتر بكذا بمعنى استهتر بالبناء للمجهول
~~فيهما يقال: هو مهتر بكذا ومستهتر؛ أي مولع به لا يحدث بغيره، أي أولعوا
~~بالذكر خائضين فيه خوض المهترين. وقيل: من أهتر الرجل إذا خرف، أي الذين
~~هرموا وخرفوا في ذكر الله وطاعته، أي لم يزل ذلك ديدنهم ودأبهم حتى بلغوا
~~حد الشيخوخة والخرف.
# (يا خير من يمشي بنعل فرد) (4) هي السمط التي لم تخصف ولم تطارق، وإنما
~~لم يقل: «فردة»؛ لأنه أراد بالنعل السبت؛ كما تقول: فلان يلبس الحضرمي
~~الملسن، فتذكر قاصدا للسبت، وإنما وصف النعل بذلك؛ لأن العرب تتمدح بقلة
~~النعال ولا تلبس السبتية الرقاق الأسماط إلا ملوكهم وسادتهم، فكأنه قال: يا
~~خير الأكابر، ويجوز أن يكون «فرد» صفة ل «من»، والتقدير: يا خير ماش فرد في
~~فضله وتقدمه.
# (حتى تنفرد سالفتي) (5) أي حتى تنعزل وتصير على حدة من جسدي، يريد حتى
~~اهلك أو اقتل والسالفة: جانب العنق.
# (لا تعد فاردتكم) (6) هي الشاة المنفردة التي تعزل عن الغنم؛ لتحلب في
~~البيت أي لا تضم إلى غيرها من PageV06P140
~~الشاء (1) فتحسب وتعد منها.
# (صاحب العمامة المفردة) (2) قيل (له) (3) ذلك لأنه كان إذا ركب لم يعتم
~~معه غيره إجلالا له وتمامه في: «ز ل ف».
# المصطلح
# الفرد: ما تناول شخصا واحدا دون (4) غيره، وهو والزوج عند الحكماء من
~~العوارض الذاتية للعدد، فالواحد عندهم ليس (فردا؛ لأنه ليس) (5) بعدد، وقد
~~يقال له: الفرد الأول.
# والإفراد من الحج: أن يحرم بالحج من ميقات بلده ويأتي بأعماله، ثم
~~بالعمرة من ميقاتها في حق الحاضر ويأتي بأعمالها، وسمي إفرادا لإفراد
~~الحج عن العمرة، أي فعل كل منهما على حدة.
# والمفرد من الألفاظ: ما لا يقصد بجزئه الدلالة على جزء المعنى المقصود
~~حين الجزئية.
# فرتد
# فرتد (6) وجه الإنسان: امتلأ لحما.
# فريزهند
# فريزهند (7)، كبني ms1150 عجل: قرية بأصبهان، منها: أحمد بن إبراهيم الفريزهندي
~~(8) المحدث.
# فرشد
# فرشد فرشدة: فحج بين رجليه وباعد إحداهما عن الأخرى.
# فرصد
# الفرصاد، بالكسر: التوت، أو الأحمر PageV06P141
~~منه، أو شجرة، وصبغ أحمر، وعجم العنب والزبيب، كالفرصد، والفرصيد، بكسرهما.
# فرقد
# الفرقد: ولد البقرة مطلقا، أو الوحشية، كالفرقود، بالضم.
# وأبو فرقد: الثور الوحشي لا غير.
# والفرقدان: نجمان من بنات نعش الصغرى.
# وفرقد، بلا لام: موضع ببخارى، واسم لجماعة.
# وكسرادق: شعبة قرب المدينة، وهضبة حمراء في الحرة بوادي راهط.
# فرند
# الفرند، بكسرتين فسكون: الحرير، والسيف وجوهره وماؤه وطرائقه، فارسي
~~معرب، كالإفرند، وحب الرمان، وأبزار القدر، كالفرند كحصرم، يقال: القدر
~~بفرندها، وفراندها، أي أبزارها.
# والفرنداة (1)، كعقنباة: القطاة.
# وفورند، بالضم: رستاق بسمرقند شمالي وادي السغد.
# وفرنداد (2)، كحغنظار (3): جبل بالدهناء بحذائه جبل آخر يقال لهما:
~~الفرندادان، أو رملان بها مرتفعان جدا وأعلى أحدهما قبر ذي الرمة.
# وفرنداباد (4)، بفتح الفاء والراء: قرية على باب نيسابور، منها العباس بن
~~منصور الفرندابادي محدث.
# فرنكد
# فرنكد، كغضنفر: قرية قرب PageV06P142
~~سمرقند، ويقال لها: أفرنكد، منها جماعة من المحدثين.
# فرهد
# الفرهود، كعصفور: الغليظ الممتلئ لحما، والناعم البدن، والغلام السمين
~~التار، وولد الأسد، كالفرهد كعصفر في الكل وولد الضبع أو الوعل.
# وتفرهد الغلام: سمن.
# والفراهيد: صغار الغنم، وبطن من الأزد، منهم: الخليل بن أحمد صاحب
~~العروض، والنسبة: فراهيدي، وفرهودي.
# وفرهاد، كبهرام: اسم أعجمي.
# وفرهاذ جرد، بفتح أوله وسكون الذال المعجمة وكسر الجيم: قرية بجام، وأخرى
~~بنيسابور، وأخرى بمرو.
# فزد
# الفزد: لغة طائية في الفصد، ومنه قول حاتم: (هكذا فزدي أنه) (1) أراد
~~فصدي، وفي المثل: (لم يحرم من فزد له) (2) أي فصد له ويروى: « ... من فصد
~~له» على الأصل ويأتي في: «ف ص د».
# فسد
# فسد كقعد وقرب وضرب (3) فسودا: خرج عن أن يكون منتفعا به، فهو فاسد،
~~وفسيد. الجمع: فسدى فيهما كهلكى في هالك وقتلى في قتيل. والاسم: الفساد،
~~وضده الصلاح.
# والمفسدة: خلاف المصلحة.
# وهذا الأمر مفسدة له، أي فيه فساده.
# وأفسد إفسادا: فعل الفساد ..
# والشيء: صيره فاسدا، كفسده تفسيدا ففسد، ولا تقل: انفسد؛ لعدم ms1151 السماع،
~~قال ابن الخشاب: أفعال PageV06P143
~~المطاوعة لا تقاس، لا تقول: أخرجته فانخرج.
# واستفسد الأمير رعيته: أساء رعيتهم حتى فسدوا، كأنه طلب وحاول بذلك
~~فسادهم، وقد تمادى في استفسادهم.
# وفاسد فلان رهطه: أفسد ما بينه وبينهم وقاطعهم، وقد تفاسدوا، إذا تقاطعوا
~~وقطعوا أرحامهم.
# أم فاسد: الفأرة.
# الكتاب
# (وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون) (1) أي لا
~~تفعلوا الفساد، وهو إظهار معصية الله تعالى وإهمال شرائعه الموضوعة لصلاح
~~الأرض وأهلها؛ فإن في ذلك اشتعال نوائر الفتن وحدوث المفاسد.
# أو هو ما كان عليه المنافقون من مخالطة الكفار وممالأتهم (2) بإفشاء
~~أسرار المسلمين إليهم وإغرائهم (3) عليهم، وذلك مما يؤدي إلى الفساد في
~~الأرض الذي هو تهييج الحروب والفتن المستتبعة لاختلال أحوال العباد واختلاف
~~أمر المعاش والمعاد، ولما نهوا عن الإفساد في الأرض كان قولهم: «إنما نحن
~~مصلحون» كالمقابل له، وقد تقدم الكلام عليه في: «ص ل ح».
# (أتجعل فيها من يفسد فيها) (4) بالكفر وارتكاب المعاصي، قالوا ذلك قياسا
~~على حال الجن الذي كانوا قبل آدم في الأرض.
# أو لأنه تعالى لما قال لهم: (إني جاعل في الأرض خليفة) قالوا: ربنا ما
~~يكون الخليفة؟ قال: (يكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم
~~بعضا) (5) فقالوا: (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء).
PageV06P144
# (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس) (1) أي برز للأبصار
~~والبصائر قلة المنافع وكثرة المضار ومحق البركات من كل شيء بشؤم معاصي
~~الناس، أو هو إجداب البر وانقطاع مادة البحر، أو هو في البر قتل قابيل
~~أخاه، وفي البحر أخذ جلندى كل سفينة غصبا.
# (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا) (2) أي لو كان يتولاهما ويدبر
~~أمرهما آلهة شتى غير الواحد الذي فطرهما لفسدتا وبطلتا بما فيهما جميعا،
~~ومدلول ذلك أمران: أحدهما: وجوب أن لا يكون مدبرهما إلا واحدا. والثاني: أن
~~لا يكون ذلك الواحد إلا إياه؛ لقوله: «غير الله» (3) وذلك لعلمنا أن الرعية
~~تفسد بتدبير ملكين لما يحدث بينهما من التغالب والتناكر والاختلاف.
# المصطلح
# الفساد: ms1152 زوال الصورة عن المادة بعد أن كانت حاصلة ..
# وعند الفقهاء: ما كان مشروعا بأصله غير مشروع بوصفه، وهو مرادف للبطلان
~~عند الشافعي، وقسم ثالث مباين للصحة والبطلان عند الحنفي (4).
# وفساد الوضع (5): عبارة عن كون العلة معتبرة في نقيض الحكم بالنص (6)
~~والإجماع، مثل تعليل أصحاب الشافعي لإيجاب الفرقة بسبب إسلام أحد الزوجين.
~~وبعبارة أخرى: هو كون الجامع ثبت اعتباره بنص أو إجماع في نقيض الحكم.
# وفساد الإعتبار: هو مخالفة القياس للنص.
PageV06P145
# فصد
# فصده فصدا، كضرب: شق عرقه بمبضع ونحوه، فهو مفصود، وفصيد.
# والاسم: الفصاد، بالكسر.
# وافتصد الرجل: استعمل الفصد، بأن فصده الفاصد.
# والمفصد، والمفتصد، كمجلس ومرتبع: موضع الفصد، تقول: عصبت مفصده ومفتصده.
# وكمنبر: آلة الفصد.
# والفصيد، كأمير: دم كان في الجاهلية يجعل في معى من فصد عرق البعير ثم
~~يشوى ويؤكل في القحط.
# وبهاء: تمر يصب عليه دم فيعجن به ويؤكل، كالفصدة، بالضم.
# وتفصد دمه وانفصد: تصبب أو سال في قلة.
# والفاصدان: مجريا الدموع.
# وفصد له عطاء: قطع له وأمضاه.
# وأفصد الشجر: انشقت عيون ورقه، كانفصد.
# وفصده تفصيدا: نقعه بماء قليل.
# وفي الأرض تفصيد: تخدد وتشقق.
# الأثر
# (كان إذا نزل عليه الوحي تفصد (1) عرقا) (2) أي سال منه العرق من ثقل
~~الوحي في اليوم الثاني. وأصله تفصد عرقه، فحول الإسناد إلى الضمير ونصب
~~«عرقا» على التمييز.
# (استثرنا شلو أرنب دفينا وألقينا عليها من بقول الأرض وفصدنا عليها) (3)
~~يعني أنهم طرحوا شلو الأرنب في القدر والبقول وفصدوا عليها بعيرا وجعلوا
~~فيها الدم فطبخوا من ذلك طبخا وأكلوه.
PageV06P146
# المثل
# (لم يحرم من فصد له) (1) أصله: أن رجلين باتا عند أعرابي فالتقيا صباحا،
~~فسأل أحدهما صاحبه عن القرى؟ فقال: ما قريت ولكن فصد لي؛ فقال ذلك: لم يحرم
~~القرى من أطعم الفصيد أو من فصد لقراه البعير.
# ويروى: « ... فزد له» (2) بالزاي مكسورة وساكنة للتخفيف. ويروى: « ... من
~~قصد له» (3) بالقاف أي من أعطي قصدا أي قليلا.
# فقد
# فقده كضربه فقدا، وفقدانا بالكسر والضم، وفقودا: عدمه بعد وجدانه، فهو
~~أخص من العدم، كافتقده، فهو مفقود، وفقيد، ومفتقد ms1153 (4).
# وأفقده الله إياه: جعله فاقدا له ..
# والرجل الشيء: تعهده وتطلبه عند فقدانه وغيبته، كتفقده (5)، وافتقده.
# وما أفقدته، أي ما تفقدته منذ افتقدته، أي ما تفقدته منذ فقدته.
# ومات غير فقيد ولا حميد، وغير مفقود ولا محمود: غير مكترث لفقده.
# والفاقد من النساء: الثكول، والتي مات زوجها أو ولدها أو حميمها ..
# ومن البقر: التي أكل السباع ولدها. وتفاقدوا: فقد بعضهم بعضا.
# والفقد، كسبب: نبت يشبه الكشوث عن الأزهري (6).
# وقال ابن البيطار: وهو بفتح الفاء والقاف: حب البنجنكشت سمي بذلك PageV06P147
~~لأنه يفقد النسل فيما زعموا (1).
# وقال أبو حنيفة: يلقى في شراب العسل فيشده (2).
# وقال الليث: الفقد شراب يتخذ من الزبيب والعسل (3). وقول الفيروزابادي لا
~~يحرك ووهم الجوهري (4)؛ لا يلتفت إليه.
# الأثر
# (من يتفقد يفقد) (5) أي من يتأمل أحوال الناس ويتعرفها يعدم منهم من
~~يرتضيه؛ لقلة الخير فيهم.
# ويروي: «يفقد» على المجهول أي يصير كالمفقود؛ لأنهم يهجرونه إذا أنكر
~~عليهم ما يراه منهم، فيبقى فريدا عنهم لا يوجد بينهم لانقطاعهم عنه.
# (اغيلمة حيارى تفاقدوا) (6) يدعو عليهم بالموت، أي فقد بعضهم بعضا.
# فلد
# الأفلود كأملود من الغلمان: التام المحتلم، والسبط الناعم الممتلئ لحما.
# فلهد
# الفلهد والفلهد، والفلهود، والمفلهد، كعسجد وزخرف وجلمود ومسرهد: الفرهد
~~من الغلمان، والمكتنز المراهق.
# فند
# الفند، كعهن: الجبل العظيم، أو القطعة العظيمة منه، أو شمراخه، أو أنفه
~~الخارج منه ..
# و: لقب شهل بن شيبان الزماني (7) لعظم حلقه؛ أو لقوله في بعض الوقائع:
~~استندوا إلي فإني لكم فند (8) ..
PageV06P148
# و: الأرض المجدية، والطائفة من الليل، والجماعة المجتمعة من الناس تشبيها
~~بالجبل والغصن، الجمع: أفناد.
# وكسبب: الكذب؛ كأنهم استعظموه فاشتقوا له الاسم من فند الجبل.
# وأفند إفنادا: تكلم بالفند، ثم قالوا للشيخ إذا أنكر عقله من الهرم وخرف:
~~قد أفند، لأنه يتكلم بالمحرف من الكلام عن سنن الصحة فشبه بالكاذب في
~~تحريفه، فهو مفند بين الفند، وأطلقوه على الخطأ في القول والرأي، وعلى
~~الفساد من الناس؛ قال النابغة:
# قم للبرية واحددها من الفند (1)
# أي امنعها من الفساد.
# وأفند الهرم الشيخ: جعله ذا فند أو ms1154 صيره كالفند من الجبل في قلة الفهم
~~وقد أفند بالبناء للمفعول فهو مفند كمحسن، كقولك: نهاره صائم جعل الفند
~~للهرم وإنما هو للهرم.
# وشيخ مفند، كمظفر: منسوب إلى الفند، ولا يقال: امرأة مفندة، لأنها لم تكن
~~في شبيبتها ذات رأي فتفند في كبرها.
# وفنده تفنيدا: كذبه وضعف رأيه وخطأه وسفهه ونسبه إلى الفند، وقال: إنه
~~شيخ قد هرم وخرف وذهب عقله ..
# وعلى فعله: لامه وعنفه، وبكل ذلك فسر قوله: (لو لا أن تفندون) (2) ..
# والرجل جلس على فند الجبل ..
# وفي الشراب: عكف عليه ..
# والفرس: ضمره حتى صار كالغصن ..
# وزيدا على الأمر: أراده منه، كتفنده، وفانده.
# وتفند: تندم.
PageV06P149
# وفاس فنداوة وفنداية، بالكسر فيهما: حادة، وأصله الهمز؛ لأنه من باب
~~«فنعلو» عند سيبويه (1)، وذكر الفيروزابادي فندأوة هنا وإحالته فندأية على
~~الهمز؛ خطأ صريح كما بيناه هناك.
# وفند، كهند: جبل بين الحرمين قرب البحر.
# وسعيد بن فند البخاري: محدث.
# وفندين، بالضم: قرية بمرو، منها: إبراهيم بن الحسن الفنديني المحدث.
# الكتاب
# (إني لأجد ريح يوسف لو لا أن تفندون) (2) أي إني لأجد بحاسة الشم ريح
~~يوسف، وخبر «لو لا» محذوف، أي لو لا أن تنسبوني إلى الفند من الخرف
~~لصدقتموني، أو لقلت: إنه قريب أو واصل.
# الأثر
# (ما ينتظر أحدكم إلا هرما مفندا) (3) اسم فاعل من الإفناد أو التفنيد؛ أي
~~موقعا في الفند وهو الخرف وضعف العقل والرأي من الكبر، أو هو على الأول، أي
~~من باب الإسناد المجازي ك «نهاره صائم» كما مر.
# (لا عابس ولا مفند) (4) كمحسن، أي ولا متكلم بالخطأ من القول وما لا
~~فائدة له.
# (وتتبعوني أفنادا) (5) جمع فند كسبب وأسباب أي جماعات متفرقين قوما بعد قوم.
# ومنه: (ويعيش الناس بعدهم أفنادا يقتل بعضهم بعضا) (6) أي يصيرون فرقا
~~مختلفين.
# وحديث: (صلى الناس على النبي 9 بعد وفاته أفنادا أفنادا) (7) PageV06P150
~~أي فرقا بعد فرق فرادى بلا إمام.
# (أريد أن أفند فرسا) (1) من التفنيد، أي أرتبطه وأتخذه حصنا ألجأ إليه
~~كما يلجأ إلى الفند من الجبل، أو أقتنيه من الفند بمعنى الجماعة؛ لأن ms1155
~~اقتناءك الشيء جمعا له إلى نفسك، أو معناه أريد أن أضمره من الفند وهو
~~الغصن أي أجعله بالتضمير كغصن الشجرة.
# (لو كان جبلا لكان فندا) (2) أي جبلا عظيما يلجأ ويستند إليه.
# المثل
# (أبطأ من فند) (3) كهند، هو أبو زيد مولى عائشة بنت سعد بن أبي وقاص
~~بعثته مولاته يأتيها بنار فسار إلى مصر وأقام بها حولا ثم قدم وأخذ نارا
~~فجاء يعدو فعثر وتبدد الجمر فقال: تعست العجلة.
# قال أبو الفرح: اختلف في اسمه، فقيل بالقاف، وقيل بالفاء، وهو الأصح (4).
# [فنجكرد]
# فنجكرد، بالكسر وسكون النون وكسر الجيم و(الكاف) (5) وسكون الراء: قرية
~~(6) بنيسابور، منها: علي بن أحمد الفنجكردي الملقب بشيخ الأفاضل.
# فكند
# فنكد، كحنبل: قرية بنسف، منها: محمد بن منصور الفنكدي القارئ المحدث.
PageV06P151
# فود
# الفود، كطود: ما بين حرف الجبهة والأذن إلى أعلى الرأس، أو معظم شعر
~~الرأس مما يلي الأذنين، أو ناحية الرأس وهما فودان كل شق فود، وقال ابن
~~السكيت: الفودان الضفيرتان (1). الجمع: أفواد.
# فود الخباء: جانبه ..
# ومن البيت: ركنه.
# وفودا الوادي: جانباه.
# وفؤاد (2) العقاب: جناحاها.
# وساو بين الفودين، أي العدلين؛ لأنهما شقا الحمل.
# وجعلت الكتاب فودين، إذا طويت أسفله وأعلاه حتى جعلته نصفين.
# وأقبلوا فودا فودا، أي فوجا فوجا.
# وفاد فودا كقال وفؤدا، مات، فهو فائد، وبه سمى والد عمرو بن فائد ..
# وماله: ذهب.
# وأفاده الله: أماته وأهلكه ..
# والرجل الشيء: خلطه.
# والفواد، كسواد: لغة عربية في الفؤاد للقلب.
# وتفود الوعل فوق الجبل: أشرف.
# وفود: جبل في شعر أبي صخر الهذلي (3).
# وفائد: جبل بطريق مكة سمى بفائد رجل من العماليق وهو أخو سلمى التي سمي
~~بها أحد جبلي طيء.
# الأثر
# قال معاوية للبيد الشاعر: كم عطاؤك؟ قال: ألفان وخمسمائة، فقال: (ما بال
~~العلاوة بين الفودين؟!) (4) PageV06P152
~~أراد بالفودين الألفين، وبالعلاوة: خمس المائة، شبه الألفين بالعدلين من
~~الحمل، وخمس المائة بما عولي فوق الحمل زائدا عليه.
# فهد
# الفهد، كفلس: سبع معروف يصطاد به، وأول من اصطاد به كليب بن وائل.
# الجمع: فهود، والأنثى بهاء، الجمع: فهدات. والفهاد، كعباس: سائسه ومعلمه الصيد. ms1156
# وفهد الرجل، كتعب: أشبه الفهد في كثرة نومه وتمدده، ولما كان كثرة النوم
~~يلزمها الغفلة وعدم التيقظ لما يجب تعهده، قالوا: فهد عنه؛ إذا غفل عنه ولم
~~يتفقده، فهو فهد ككتف، لا غير في لغة أهل الحجاز.
# وتميم، تقول: فهد ككتف، وفهد كعهن، وفهد كإبل، وهو مطرد عندهم في كل فعل
~~حلقي العين اسما كان أو صفة أو فعلا. وأما أهل الحجاز فلا يغيرون البناء.
# وفهد له، كمنع: أولاه بالغيب جميلا.
# والفهد: مسمار في واسطة الرحل.
# وبهاء: الجاعرة، واسم فرس عبيد النهشلي، وقارة باليمامة.
# والفهدتان من الفرس: لحمتان كالفهرين ناتئتان في زوره ..
# ومن البعير: عظمان ناتئان خلف أذنيه.
# وغلام فوهد، وأفهود، كجوهر وأملود: سمين مراهق، وهي بهاء.
# والأفاهيد: قارات بلق على موطئ طريق الربذة من نخل.
# والفهدات، كجمرات: قارات ببطن ذي بهدى من اليمامة.
# وسموا: فهدا، وفهيدا مصغرا.
PageV06P153
# الأثر
# (إن دخل فهد) (1) كتعب أي كان كالفهد كثير النوم والغفلة في منزله، وصفته
~~بحسن الخلق، والمراد أنه لا يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت إلى معايب
~~البيت بل ينام عنها. وقيل: مرادها أنه يثب عليها وثبة الفهد على الصيد تريد
~~مبادرته إلى الجماع.
# المثل
# قالوا: (أنوم من فهد) (2). و(أثقل رأسا من فهد) (3) وذلك لكثره نومه.
# (وأكسب من فهد) (4) وتقدم بيانه في: «كس ب».
# فيد
# فاد له مال فيدا، كباع: حدث وحصل، ومنه: الفائدة، وهي ما حصل لك من خير
~~أو علم أو مال. الجمع: فوائد.
# وأفاده مالا: أعطاه ..
# ومنه خيرا: حصله، كاستفاده.
# وهما يتفايدان العلم: يفيد كل صاحبه، ولا تقل: يتفاودان.
# ورجل مفياد متلاف، كمفتاح فيهما: مفيد متلف، وربما قالوا: مفواد.
# وفاد زيد يفيد: مات ..
# والرجل: اختال وتبختر، كتفيد، وهو فياد مياد ..
# وعن الشيء: حذر منه، فعدل عنه ..
# والزعفران: دافه، ومنه: الفيد، كصيد: للزعفران المدوف، وقيل: هو ورد
~~الزعفران.
# والفياد، كعباس: ذكر البوم ..
# ومن الرجال: الأكول والثقيل الضخم، كالفيادة.
# والفيد أيضا: شعرات فوق جحفلة الفرس.
PageV06P154
# وبلا لام: بليدة في نصف طريق الحاج من الكوفة إلى مكة بالقرب من أجا وسلمى ms1157
~~جبلي طيء ينسب إليها جماعة من المحدثين. (قيل: سميت بفيد بن حام) (1) من
~~عمليق وهو أول من نزلها. وقيل: لأن من حولها يستفيد منها. وقول
~~الفيروزابادي: الفيد باللام، غلط.
# وفيد القريات (2): موضع آخر في شعر زهير (3).
# وحزم فيدة، كبيضة: موضع في شعر كثير (4).
# والمفيد: لقب لجماعة من المحدثين والمشايخ.
# المصطلح
# الفائدة: ما يترتب من المصلحة على فعل من حيث ترتبه عليه، وهو من حيث إنه
~~على طرف الفعل ونهايته يسمى غاية، فيختلفان اعتبارا، وتعمان الأفعال
~~الاختيارية وغيرها.
### ||| AUTO فصل القاف
# قتد
# القتد، كسبب: خشب الرحل، الجمع: أقتاد، وقتود، وأقتدة، وفات الفيروزابادي
~~ذكره مع شهرته، ومن الغريب جعله هذه الجموع للقتاد وإنما هي للقتد.
# والقتاد كسحاب: شجر كثير الشوك حديده كأنها الإبر، وهو شجر الكثيراء، أو
~~هي صمغه، الواحدة:
PageV06P155
# قتادة، وبها سمي الرجل.
# وإبل قتادية: تأكله، ولا تأكله عامة الإبل إلا في عام جدب؛ لكثرة شوكه
~~وصلابته وذلك بعد إحراقه بالنار، ويسمى التقتيد، يقال: قتد الرجل القتاد
~~تقتيدا، إذا لوح أطرافه بالنار، أو أضرمها فيه حتى يحترق شوكه فيرعيها إبله.
# وزمن القتاد: زمن المحل التي ترعى فيه الإبل القتاد.
# وقتدت الإبل قتدا، كتعب: اشتكت بطونها من أكله، فهي قتدة، وقتادى، كرمثة
~~ورماثى.
# وقتاد بلا لام: علم لبني سليم، وضبطه نصر بالضم (1) والصواب الفتح.
# وذات القتاد: موضع من وراء الفلج.
# وقتائد: موضع.
# وبهاء: ثنية مشهورة.
# وقتائدات: نخيل بين المنصرف والروحاء.
# وقتود بالضم: جبل.
# وقتندة، كترنجة: بلدة بالأندلس، وهى ثغر سرقسطة.
# وأبو قتادة: كنية الدب.
# والقتادة: فرس بكر بن وائل.
# والقتادي: فرس كان للخزرج.
# وتقتد، كتمنع أو تقعد: ركية بالحجاز، أو قرية به.
# وقتادة: اسم لأربعة عشر صحابيا، واقتصار الفيروزابادي على اثنين ضيق عطن.
# المثل
# (دون عليان القتادة والخرط) (2) قاله (3) كليب بن وائل لما بلغه قول جساس
~~للبسوس حين عقر كليب ناقتها: ليقتلن غدا فحل هو أعظم من ناقتك، فظن أنه
~~يعني فحلا له يسمى عليان وإنما عنى جساس كليبا نفسه، يضرب للأمر الممتنع،
~~وذلك: أن الخرط أن تقبض PageV06P156
~~على رأس الغصن ثم ms1158 تمر يدك عليه لينتثر ورقه أو شوكه، والقتاد له شوك صلب
~~منتصب إلى فوق لا يقدر على خرطه باليد البتة.
# (دونه خرط القتاد) (1) يضرب للأمر الشاق والممتنع كالذي قبله.
# قثد
# القثد، كسبب: الخيار المأكول أو القثاء المدور (2). وقثد قثدا، كقتل: أكله.
# واقتثده اقتثادا، وقثده تقثيدا: قطعه كما يقطع القثد، قال حصيب الهذلي:
# في كل وجه رعيل ثم تقثيد (3)
# قثرد
# القثرد، والقثارد، كعلبط وعلابط: قماش البيت، والرجل الكثير الغنم
~~والسخال، والقماش، واللبن والأقط (4)، كالقثرد كعسجد وعصفر وحصرم، وقد قثرد
~~فهو مقثرد، إذا كثر ذلك عنده.
# وكحصرم: الكثرة من الناس، وما اجتمع في أصول الكرم من يبيس ورقه [وغثائه] (5).
# وكعسجد: ما يلقى عند الرحيل من المتاع، وقطع الصوف.
# وكسرادق: ذلاذل القميص ونحوها.
# وعليه قثردة مال كشرذمة أي كثرة مال، وذكر بعضهم هذه المادة كلها PageV06P157
~~بالتاء المثناة (1)، منهم: الجوهري، والذي عليه المحققون أنها بالثاء
~~المثلثة كما ذكرناه (2).
# قحد
# القحدة، بفتحتين وتسكن: السنام، أو أصله، أو قبته. الجمع: قحاد، وأقحد (3).
# وقحدت الناقة قحدا كمنع وأقحدت، واستقحدت: صارت لها قحدة، أو عظمت
~~قحدتها، فهي قحدة كهضبة، وأصلها قحدة ككلمة فسكنت.
# وناقة مقحاد: عظيمة القحدة من إبل مقاحيد.
# وواحد قاحد أتباع.
# ورجل قحاد، كعباس: فرد لا أخ ولا ولد.
# وبنو قحادة، كسلافة: قوم من العرب.
# والقمحدوة، كقلنسوة: ما خلف الرأس وهو مؤخر القذال.
# قيل: الميم فيها زائدة فهي من مزيد الثلاثي ووزنها «فمعلوة»، وعليه جماعة
~~من النحويين، منهم: أبو حيان (4) وجمع من اللغويين منهم: الجوهري (5)،
~~ولذلك ذكرها هنا.
# وقيل: الميم أصلية فهي رباعية ووزنها «فعلوة»، ومرض أبو حيان (6) هذا
~~القول، وقطع الفيروزابادي بأنها رباعية ضيق عطن.
# قدد
# قده قدا، كقتل: قطعه طولا. وقطه قطا: قطعه عرضا. ومنه: قد القلم وقطه، PageV06P158
~~إذا برى جلفته وجزم سنته؛ تقول: إذا جاد قدك وقطك فقد استوى خطك ..
# والقميص والأديم: شقه شقا ذاهبا في الطول على استواء، ومنه حديث علي 7:
~~(كان إذا اعتلا قد وإذا اعترض قط) (1).
# ويقال: قده نصفين، وبنصفين بزيادة الباء فانقد فهو مقدود، ومنقد.
# واقتده: قده، أو تسبب ms1159 في قده، واجتهد فيه.
# وقدده تقديدا: أكثر قده فتقدد.
# والقد، كفلس: جلد السخلة، ومنه: قد العسل. الجمع: قداد، وأقد، كسهام
~~وأسهم ..
# ومن الشيء: تقطيعه، وقدر خلقه. الجمع: قدود، يقال: شيء حسن القد؛ أي
~~التقطيع، ومنه: قد الإنسان لقوامه، ولا يختص بالرجل كما توهمه عبارة
~~الفيروزابادي.
# وهذا على قد ذاك، أي على قدره، يراد المماثلة والمساواة.
# والقد، بالضم: سمك بحري.
# وبالكسر: السير يقد من جلد غير مدبوغ، والسوط، والوتر؛ لأنهما يتخذان
~~منه، وسقاء صغير، وإناء من جلد.
# وبهاء: القطعة من القد بالكسر بمعنى السير، لا واحدته، وقول
~~الفيروزابادي: والقدة واحده، غلط في اللفظ، والمعنى.
# وهي أيضا من قد كالقطعة من قطع.
# ومنه: القدة: للطريقة والفرقة من الناس إذا كان هوى كل واحد على حدة، أو
~~مطلقا. الجمع: قدد، كسدرة وسدر.
# وقد تقددوا، أي صاروا قددا.
# والقديد: اللحم، يشرح طولا ويجفف ويدخر، وقددت اللحم، إذا PageV06P159
~~شرحته كذلك وجعلته قديدا.
# وثوب قديد: خلق أو مشقوق، وقد تقدد، إذا تشقق، ومنه: القديديون: لتباع
~~العسكر من الصناع كالشعاب والحداد والبيطار بلغة أهل الشام، سموا بذلك؛
~~لتقدد ثيابهم. الواحد: قديدي.
# ويشتم الرجل فيقال: يا قديدي، كل ذلك بفتح القاف وكسر الدال، وقيل:
# بضم القاف وفتح الدال على التصغير تحقيرا لشأنهم، أو لأنهم لخستهم يلبسون
~~القديد كزبير وهو مسح صغير، والأول هو المعروف، وقول الفيروزابادي: ولا
~~يضم، لا يفيد هذا الضبط.
# والقداد، كغراب: داء في البطن.
# وكسحاب: اليربوع، والقنفد.
# والمقد، كمقص: حديدة يقد بها.
# ومن المجاز
# قد المفازة قدا، كقتل: قطعها ..
# والفلاة: خرقها ..
# والكلام: قطعه.
# واقتد الأمور: دبرها وميزها.
# واستقد أمره: استمر.
# واستقدت الإبل: استقامت على جهة واحدة.
# وهو مستقيم المقد كمحل أي الطريق.
# وتقدد الشيء: يبس ..
# والقوم: تفرقوا.
# وناقة متقددة، إذا كانت بين السمن والهزال، وهي التي كانت سمينة فهزلت،
~~أو كانت مهزولة فأخذت في السمن، يقال: كانت سمينة فتقددت؛ أي هزلت بعض
~~الهزال.
# والقيدود: الناقة الطويلة الظهر، وقيل: اشتقاقها من القود، كالكينونة من الكون.
# والقديد، كزبير: مسح صغير.
# وبلا لام: موضع قرب مكة، قال ابن ms1160 الكلبي: لما رجع تبع من المدينة بعد حرب
~~أهلها: نزل قديدا فهبت ريح فقددت خيم أصحابه فسميت PageV06P160
~~قديدا (1).
# وقدقد، كسمسم: جبل قرب مكة أيضا فيه معدن البرام، وقيل: هو قرقد بالراء.
~~وجعلهما الكندي موضعين (2).
# وقدقداء، كعقرباء ويضم: من البلاد اليمانية.
# ومقد، كمحل: من قرى البثنية بين دمشق وأذرعات، أو بحمص، أو بطرف حوران
~~قيل: وإليها، ينسب الخمر المقدي؛ لأن هذه القرية معروفة بجودة الخمر.
# وعن رجاء بن سلمة: المقدي، بتشديد الدال: الطلاء المنصف مشبه بما قد
~~بنصفين، وأنشد لعمرو بن معديكرب:
# وهم شغلوه عن شرب المقدي (3)
# وقال الليث: المقدي من نعت الخمر بتخفيف الدال منسوبة إلى قرية بالشام، وأنشد:
# مقديا أحله الله للنا ... س شرابا وما تحل الشمول (4)
# فجعل اسم القرية مقدا بالتخفيف كمسد، وعلى هذا القول جرى الجوهري وابن
~~فارس وغيرهما (5) فذكروه في «م ق د» فقول الفيروزابادي: غلط الجوهري في
~~تخفيف دالها وذكرها في «م ق د» والشراب المقدي بالتخفيف غير المقدي من ضيق
~~العطن وعدم الاطلاع على أقوال العلماء فهو كما قيل:
# حفظت شيئا وغابت عنك أشياء (6) PageV06P161
~~والمقدية، بتشديد الدال والمثناه التحتية كما ضبطه ابن السمعاني في الأنساب
~~وغيره (1): من عمل الاردن أو دمشق، منها: الأسود بن مروان المقدي المحدث،
~~وغلط الفيروزابادي في تخفيف دالها وذكرها في «م ق د».
# وقداد، كغراب: ابن ثعلبة الأنماري، جاهلي.
# والشريف أبو البركات أحمد بن الحسن بن الحسين بن أبي قداد كشداد
~~الهاشمي: محدث.
# وعلي بن الحسين بن قديد، كزبير: من المحدثين.
# وقديدة، كشديدة: لقب موسى بن جعفر بن محمد البزاز.
# والمقداد، بالكسر: ابن عمرو بن ثعلبة البهراني، صحابي، ويعرف بابن الأسود
~~الكندي؛ لأن أباه عمروا كان حالف كندة ثم حالف الأسود ابن عبد يغوث الزهري
~~فتبنى المقداد فصار يقال له: المقداد بن الأسود، وغلب عليه واشتهر بذلك،
~~فلما نزلت: (ادعوهم لآبائهم) (2) قيل له: المقداد ابن عمرو بن (الأسود) (3)
~~واشتهرت شهرته بابن الأسود، وعلى ذلك جرى قراءة الحديث في قولهم: (المقداد
~~بن عمرو بن الأسود) (4) فجعلوا ابن الأسود عطف بيان على ms1161 ابن عمرو؛ لشهرته
~~به، لا ظنا منهم أنه جده كما زعمه الفيروزابادي، على أن قوله: مقداد بن
~~عمرو الأسود غلط، لأنه لا ينعت بالأسود على القول بأنها كنيته.
# الكتاب
# (كنا طرائق قددا) (5) أي كنا قبل الإسلام في اختلاف أحوالنا مثل الطرائق
~~المختلفة، أو ذوي مذاهب مختلفة، أو PageV06P162
~~على حذف الجار؛ أي في طرائق مختلفة، أو على حذف المضاف إلى الضمير؛ أي كانت
~~طرائقنا طرائق مختلفة.
# (وقدت قميصه من دبر) (1) اجتذبته من خلفه أو تعلقت به فقد قميصه؛ شقته
~~طولا من خلفه.
# (إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين) (2) لأنه يدل على أنها
~~قدت قميصه من قدامه بمدافعتها له 7 عن نفسها عن إراده المخالطة والتكشف، أو
~~لأنه أسرع خلفها فتعثر بذيله فانقد جيبه.
# (وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين) (3) لأنه يدل على أنها
~~(4) تبعته فاجتذبت ثوبه، أو تعلقت به فشقته.
# الأثر
# (أرسلت إليه بجديين مرضوفين وقد) (5) كفلس أي سقاء صغير متخذ من جلد
~~السخلة مملوء لبنا أو عسلا. قيل: ويحتمل أن يكون بالكسر؛ أي نعل لأنها تقد
~~من الجلد.
# (نهى أن يقد السير بين إصبعين) (6) أي يشق لئلا تعقر الحديدة يده،
~~والمراد بالسير الجلد تسمية له بما يؤول إليه، نحو: (إني أراني أعصر خمرا)
~~(7) لأن السير هو الجلد المقدود طولا.
# (موضع قدة في الجنة خير من الدنيا وما فيها) (8) بالكسر هو السوط أي قدر
~~سوط أحدكم، أو قدر موضع يسع سوطه في الجنة.
# (كانوا يأكلون القد) (9) بالكسر أي PageV06P163
~~جلد السخلة في الجدب.
# (كان يتزود قديد الظباء وهو محرم) (1) هو اللحم المشرح المملوح المجفف في
~~الشمس أو مطلقا.
# (كان أبو طلحة شديد القد) (2) بالكسر أي الوتر، وروي بالفتح (3) وفسر
~~بالمد والنزع في القوس.
# (فوجدوا قميص ابن أبي يقد عليه فكساه إياه) (4) بالبناء للمجهول؛ أي كان
~~على قده وقامته كأنه قد عليه.
# (رب آكل عبيط سيقد عليه) (5) بالبناء للمجهول من القداد بالضم وهو داء في البطن.
# ومنه: (فجعله الله حبنا وقدادا) (6) والحبن، بفتح الحاء والموحد: ms1162
~~الاستسقاء.
# (ولا القديديين) (7) تقدم آنفا في اللغة.
# (كقد الأبلمة) (8) أي كشق الخوصة نصفين.
# المثل
# (ما يجعل قدك إلى أديمك؟) (9) هو بالفتح جلد السخلة. والأديم: الجلد
~~العظيم، والمعنى أي شيء يجعل صغيرك منضما إلى كبيرك؛ أي ما يحملك على أن
~~تقيس الصغير من الأمر بالعظيم منه؟! يضرب لمن أخطأ في القياس فقاس الحقير
~~بالخطير، وللمتعدي طوره.
# (شريف قوم يطعم القديد) (10) يضرب لمن يظهر السخاء ولا يرى منه إلا قليل
~~خير، وذلك لأن القديد شر PageV06P164
~~الأطعمة، والرجل الشريف لا يقدد اللحم.
# قد
# قد مخففا يرد على أوجه:
# اسما بمعنى حسب، ويستعمل مبنيا غالبا نحو: «قد زيد درهم» بالسكون،
~~و«قدني» بالنون محافظة على السكون ومعربا قليلا، نحو: «قد زيد درهم» كما
~~يقال: «حسبه درهم»، و«قدي» بغير نون كما يقال: حسبي.
# واسم فعل بمعنى كفى، نحو: «قدني درهم» و«قد زيدا درهم» أي يكفيني ويكفي زيدا.
# وحرفا مختصا بالفعل المتصرف الخبري المثبت المجرد من ناصب وجازم وحرف
~~تنفيس، وله ستة معان: التحقيق: (قد أفلح من زكاها) (1) و«قد يعلم الله».
# وتقريب الماضي من الحال: «قد قامت الصلاة».
# والتوقع: نحو «قد يقدم المسافر» و«قد ركب الأمير» لمن ينتظر ركوبه.
# والتقليل: «قد يصدق الكذوب».
# والتكثير:
# قد أشهد الغارة الشعواء تحملني ... جرداء معروقة اللحيين سرحوب (2)
# والنفي: حكى ابن سيدة:
# قد كنت في خير فتعرفه (3)
# بنصب «تعرف» وهو غريب.
# قال الجوهري: وان جعلت «قد» اسما شددته وقلت: «كتبت قدا حسنة» (4).
# وتعقبه الفيروزابادي بأنه غلط وإنما يشدد ما كان آخره حرف علة تقول في
~~«هو»: «هو»؛ وإنما شدد لئلا PageV06P165
~~يبقى الاسم على حرف واحد؛ لسكون حرف العلة مع التنوين، وأما «قد» إذا سميت
~~بها تقول: قد، و«من»: من و«عن»: عن، بالتخفيف لا غير ونظيره «يد» و«دم»
~~وشبهه. انتهى.
# ولم يغلط الجوهري بل ما ذكره أحد الأقوال في المسألة، وهي خمسة أقوال لهم
~~في المسمى به إذا كان مبنيا وكان على حرفين:
# أحدها: ما ذكره الجوهري، وهو التضعيف مطلقا، سواء كان ثاني الحرفين صحيحا
~~أو معتلا، قال أبو حيان: وفي كتاب الخليل ms1163 يضعف كل مبني على حرفين فتقول:
~~«قام من» و«رأيت منا» و«مررت بمن» بالتشديد (1).
# الثاني: الحكاية إن كان صحيحا: تقول: «قام من وهل» و«رأيت من وهل» و«مررت
~~بمن وهل» بالسكون، وهو قول الفراء (2).
# الثالث: التفصيل، فان جعل علما للفظ وقصد الإعراب ضعف الثاني إذا كان
~~صحيحا تقول: «كتبت قدا» و«أكثرت من الكم والهل» بالتشديد في كل ذلك. وإن
~~جعل علما لغير اللفظ فلا يضعف بل يعرب كيد ودم تقول: «جاءني قد وكم» و«رأيت
~~قدا وكما» و«مررت بقد وكم» بالتخفيف والإعراب في كل ذلك، وهو مختار الرضي
~~الإسترابادي، ولم يذكر غيره في شرح الكافية (3).
# الرابع: جواز الإعراب والحكاية، قال أبو حيان: وأطلق بعضهم الوجهين في كل
~~مبني مسمى به (4).
# الخامس: ما ذكره الفيروزابادي (5) وبنى عليه تغليط الجوهري جهلا منه
~~بسائر الأقوال وعدم تبحر منه في هذا الفن، والله يقول الحق وهو يهدي سواء
~~السبيل.
PageV06P166
# قرد
# القرد، كعهن: حيوان معروف. الجمع: قرود، وأقراد، وقردة، كعنبة، والأنثى
~~بهاء. الجمع: قرد كسدرة وسدر ووهم الفيروزابادي فجعل هذا جمعا للذكر.
# والقراد، كعباس: سائسه.
# وكفلس: لغة في الكرد؛ وهو العنق، أو مجثم الهامة على سالفة العنق. معرب
~~«كردن» والقصير من كل شيء؛ قال:
# قرد العفاء وفي يافوخه صقع (1)
# يعني قصير الريش.
# والقراد، والقرد، كغراب وقفل: دويبة تعلق بالبعير ونحوه، وهي كالقمل
~~للإنسان. الجمع: أقردة، وقردان، كأغربة وغربان. وبعير قرد ككتف: كثيرها.
# وقرد الغراب البعير تقريدا: وقع عليه يلتقط قردانه ..
# والرجل بعيره: نزع قردانه وألقاها عنه.
# وأقرد البعير إقرادا: سكن للتقريد ولم ينفر، وهو جمل قرود.
# وقرد الأديم كقرح: وقع فيه القراد.
# والقردة، كقصبة: واحدة القرد كقصب وهو ما تمعط وتساقط من الصوف والوبر،
~~أو نفايتهما، أو أردء ما يكون منهما، ومنه: القرد في السماء: للهنات الصغار
~~تكون تحت السحاب ..
# ومن السعف: ما سل خوصه.
# والقردد، كمهدد: ما ارتفع من [ثبج] (2) الظهر، وما غلظ من الأرض في
~~ارتفاع، وما ارتفع إلى جنب وهدة، كالقردودة بالضم. الجمع: قرادد، وقراديد.
# والقرديدة، بالكسر: الخط في وسط الظهر، وأعلى الجبل، ورأس الرجل، ms1164 PageV06P167
~~ولغة في الكرديدة؛ وهي القطعة من التمر.
# ومن المجاز
# قرد الشعر قردا، كتعب: تعقدت أطرافه ..
# والصوف: تلبد كتقرد ..
# والسحاب: تراكم ..
# والسنام: اشتد؛ لركوب شحمه بعضه بعضا ..
# والعلك: فسدت [ممضغته] (1)، فهو قرد؛ ككتف في الكل.
# وفرس قرد الخصيل، إذا لم يكن مسترخيا.
# ورجل قرد الفم، إذا كان أسنانه صغارا.
# وفي لسانه قرد، كسبب: لجلجة.
# وأقرد البعير إقرادا: سار سيرا لينا لا يحرك راكبه ..
# والرجل: سكت عيا وذلا، وسكن، وذل، وتماوت، وأصله: أن ينزع القراد من
~~البعير فيقر ويسكن لما يجد من الراحة، ويحكى أن اليزيدي قال للكسائي:
~~تأتينا من قبلك أشياء من اللغة لا نعرفها؟ فقال الكسائي: وما أنت وهذا! ما
~~مع الناس من العلم إلا فضل بزاقي! فأقرد اليزيدي (2).
# وقرد قردا، كتعب: لغة فيه.
# وقرد في السقاء قردا، كضرب: جمع السمن أو اللبن فيه ..
# والشيء على الشيء: جمعه وكسبه، لغة في قلد.
# وقرد تقريدا: ذل وخضع ..
# وزيدا: خدعه متلطفا، وأصله: أن يجئ الرجل إلى الإبل ليلا ليركب منها
~~بعيرا فيخاف أن يرغو ويستصعب عليه فينزع منه القراد ليستأنس ثم يخطمه،
~~ولذلك قالوا: نزعت قراد بني فلان إذا خدعتهم لتوقعهم في مكروه؛ PageV06P168
~~قال الحطيئة:
# لعمرك ما قراد بني كليب ... إذا نزع القراد بمستطاع (1)
# ويقال لحلمة الثدي وحلمة إحليل الفرس: قراد، على التشبيه كما قالوا حلمة،
~~ومنه: إنه لحسن قرادي الصدر.
# وقال أبو الهيثم: القرادان من الرجل أسفل الثندوة (2).
# وجاء بالحديث على قردده: على وجهه.
# وقرديدة الشتاء، وقردودته: شدته وحدته.
# وأخذ من الكلام قرديدة، أي طريقة سلكها منه، وأصله: قرديدة الظهر.
# وأم القرد، وأم القراد، وأم القردان، بالكسر: النقرة في أصل فرسن البعير
~~من يده ورجله، أو هي مؤخر الرسغ فوق الخف، سميت بذلك لاجتماع القردان فيها.
# وقولهم: (لا عشت إلا عيش القراد) (3) يريدون الشدة والصبر على المشقة،
~~ويزعمون أن القراد يعيش ببطنه عاما وبظهره عاما، ويقولون: إنه يترك في طينة
~~ويرمى بها الحائط فيبقى سنة على بطنه وسنة على ظهره ولا يموت؛ قال:
# فلا عشت إلا كعيش القراد ... عاما ببطن وعاما ms1165 بظهر (4)
# وقرد، كزفر: موضع.
# وذو قرد، كسبب وعنق وزفر، والأشهر أو الصواب الأول: ماء على ليلة أو
~~ليلتين من المدينة بينها وبين خيبر وكان رسول الله 9 انتهى إليه لما خرج في
~~طلب عيينة بن حصن حين أغار على لقاحه بالغابة وصلى بالمسلمين صلاة الخوف،
~~وقول الفيروزابادي: ذو قرد:
PageV06P169
# موضع بالمدينة أغاروا به على لقاح رسول الله 9 فغزاهم، غلط؛ فإن اللقاح لم
~~تكن بذي قرد وإنما كانت بالغابة قرب المدينة، ولذلك سميت الغزوة بغزوة
~~الغابة، ولكن لما انتهى الطلب إلى ذي قرد سميت الغزوة أيضا به، كما يدل
~~عليه ما في الحديث: (ولحقهم بذي قرد) (1) لأنهم لم يأخذوا اللقاح ويقيموا
~~بمكانهم حتى لحق بهم الطلب.
# والقردة، كقصبة: ماء بنجد أو هو بالفاء كهضبة أو كلمة.
# وذو القردة، كهضبة: من أرض نجد أو هو الذي قبله.
# وقردى، كسكرى: موضع قرب جبل الجودي بالجزيرة.
# والقردية، كعجمية: ماءة ملحة بين الحاجز ومعدن النقرة على طريق الحاج.
# وقردد، كمهدد: جبل.
# والقردودة، بالضم: موضع بحمى ضرية.
# وقراد، كغراب: لقب عبد الرحمان بن غزوان جد عبد الله بن محمد المؤدب
~~القرادي، وكان معروفا بوضع الحديث هو وأبوه.
# و[نصير] (2) القرادي، كعباسي: محدث.
# وقرد، كعهن: ابن معاوية الهذلي يأتي في المثل.
# وحجر القرد، ككتف: ابن الحارث بن عمرو الكندي: جد الملوك الأربعة، قال
~~ابن عبد ربه: سمي بذلك لجوده وأهل اليمن يسمون الجواد: القرد (3).
# الكتاب
# (وجعل منهم القردة والخنازير) (4) PageV06P170
~~هم أصحاب السبت مسخت شبانهم قردة ومشايخهم خنازير، وقيل: مسخ أصحاب السبت
~~قردة، وكفار مائدة عيسى خنازير.
# الأثر
# (فلما انفتل تناول قردة) (1) كقصبة واحد القرد وهو ما تمعط من الصوف
~~والوبر.
# (إياكم والأقراد) قالوا يا رسول الله وما الأقراد؟ قال: (الرجل يكون منكم
~~أميرا أو عاملا فيأتيه المسكين والأرملة فيقول لهم: مكانكم حتى أنظر في
~~حوائجكم، ويأتيه الشريف والغني فيدنيه ويقضي حاجته ويترك الآخرين مقردين)
~~(2) أي ساكنين (3) ذلا.
# ومنه: حديث عائشة: (كان لنا وحش فإذا خرج 7 أسعرنا قفزا وإذا حضر مجيئه
~~أقرد) (4) أي سكن وذل.
# (ذري الدقيق ms1166 وأنا أحرك؛ لئلا يتقرد) (5) أي لئلا يجتمع ويركب بعضه بعضا.
# (لجؤوا إلى قردد) (6) بالفتح أي إلى موضع مرتفع من الأرض كأنهم تحصنوا به.
# المثل
# (أزنى من قرد) (7) لأن القرد أزنى الحيوان، وزعموا أن قردا زنى في
~~الجاهلية فرجمته القرود (8).
# وقيل: هو لقب عمرو بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل وفد على النبي 9
~~فقال له: أسلم على أن تحل لي الزنا، فقال له: (أتحبه لبنتك وأختك؟) قال:
~~لا، قال: (فأحب للناس ما تحب لنفسك) فرجع ولم PageV06P171
~~يسلم (1).
# (أذل من قراد بمنسم) (2) يضرب للمتناهي في الذل؛ لأن القراد أذل حيوان،
~~والمنسم أخفض موضع من الجمل وهو طرف خفه.
# (أسمع من قراد) (3) تزعم العرب أنه يسمع همس أخفاف الإبل على مسيرة سبع
~~فيثور في العطن ويقصد الطريق.
# (أعمر من قراد) (4) قال حمزة: تزعم العرب أن القراد يعيش سبعمائة سنة،
~~وهذا من أكاذيبها، وإنما الضجر منهم به دعاهم إلى هذا القول فيه (5).
# (عذرت القردان فما بال الحلم) (6) جمع قراد، والحلم: جنس منه صغار. يضرب
~~في الأمر يخوض فيه كل أحد حتى أعجزهم عنه.
# (عثرت على الغزل بأخرة فلم تدع بنجد قردة) (7) أصله أن المرأة تدع الغزل
~~وهي تجد ما تغزله من قطن وغيره حتى إذا فاتها تتبعت القرد في القمامات
~~فتلقطها فتغزلها.
# ومعنى «عثرت على الغزل»: اطلعت عليه وعرفت منفعته. والقرد، كسبب: قطع الصوف.
# يضرب لمن فرط فيما يحتاج إليه وهو متأت له ثم جاء يطلبه بعد فواته.
# (هو يدب مع القراد) (8) أصله أن رجلا كان يجمع القردان في شنة ثم يشدها
~~في ذنب البعير، فإذا عضه منها قراد نفر فنفرت الإبل فيستل منها بعيرا. يضرب
~~في الرجل الخبيث.
# قرصد
# القرصد، كعسجد: القصارة، وهي PageV06P172
~~ما يبقى (1) في السنبل من الحب بعد ما يداس. أو هو القصالة، وهي ما يعزل من
~~البر إذا نقي ثم يداس ثانية، وفارسيته «كفه» كضبه.
# قرمد
# القرمد، والقرميد، كزبرج وعفريت: الآجر أو الكبار منه، أو شيء يشبهه،
~~معرب «قرميدي» بالرومية.
# وقيل: هي حجارة لها نخاريب يوقد عليها ms1167 حتى إذا نضجت قرمدت بها الحياض أي
~~طليت (2).
# وقال الليث: هو كل شيء يطلى به للزينة نحو الجص حتى يقال: ثوب مقرمد
~~بالزعفران والطيب، أي مطلي (3).
# وقال يعقوب: هو خزف يطبخ لأهل الشام يفرشون به سطوحهم، وجمعه قراميد.
# وقال ابن الأعرابي: يقال لطوابيق الدار القراميد، وهي الصخور، واحدها
~~قرميد (4).
# وقال الأصمعي: القراميد في كلام أهل الشام: آجر الحمامات (5).
# والمقرمد من البناء: المبني بالآجر أو الصخور، والعالي المشرف ..
# ومن الحياض: الضيق ..
# ومن الثياب وغيره: المطلي بالزعفران والطيب، ومنه قول النابغة يصف الركب (6):
# رابي المجسة بالعبير مقرمد (7) PageV06P173
~~والقرمود، بالضم: الوعل وذكر الوعول والأروية (1) وثمر الغضا، لغة في
~~القرموط.
# وقرمد الرجل في مشيه: قارب خطوه ..
# والكتاب: قارب بين حروفه وسطوره، لغة في قرمط.
# قرهد
# القرهد: لغة في الفرهد بالفاء عن الليث (2)، وهو مما يؤمن فيه التصحيف،
~~وقال الأزهري: إنما هو الفرهد بالفاء وضم الهاء، والقاف فيه تصحيف (3).
# والقراهيد: أولاد الوعول.
# [قرند]
# قاروندا (4) بواو مفتوحة بعدها نون ساكنة: والد كثير (5) الكوفي المحدث
~~من كبار أتباع التابعين.
# قزد
# القزد: القصد، أبدلت الصاد زايا وأنشد الأصمعي:
# فلاة فلا لماعة لم يجر بها ... عن القزد تجحفه المنايا الجواحف
# هكذا رواه أبو حاتم عن الأصمعي لمزاحم العقيلي (6).
# قسود
# القسود، كعلود: الغليظ الرقبة PageV06P174
~~القوي، قال:
# ضخم الذفاري قاسيا قسودا (1)
# قسبند
# القسبند (2)، بضم أوله وسكون ثانيه ورابعه وفتح ثالثه: الطويل العظيم
~~العنق قاله ابن القطاع في كتاب الأبنية، وقال في كتاب الطوال: هو الطويل
~~العنق وهي بهاء، وقول الفيروزابادي: ذكروه في أبنية مجرد الخماسي ولم
~~يفسروه وعندي أنه معرب «كسبند» لما يشد في الوسط أو «كوسبند» للشاة، رجم
~~بالغيب ينبئ عن قلة اطلاعه.
# قسند
# القسند (3): الطويل العظيم العنق وهي بهاء، قاله الفيروزابادي، وكأنه
~~تحريف القسبند.
# قشد
# قشده قشدا، كضرب وقتل: كشطه.
# والقشدة، كسدرة: ثفل السمن، وما يبقى أسفل الزبد إذا طبخ مع السويق ليتخذ
~~سمنا، كالقشادة بالضم والزبدة الرقيقة، والشقدة، قال في كتاب العين: هي
~~جشيشة (4) كثيرة الإهالة واللبن تطبخ بدقيق ولبن وتؤكل. وقول الفيروزابادي:
~~عشبة كثيرة اللبن، غلط قبيح؛ ms1168 فإنه صحف الجشيشة بالجيم وهي ما جش من البر
~~وغيره بالحشيشة بالحاء المهملة وعبر عنها بالعشبة.
# قصد
# قصده، وله، قصدا، كضرب: أمه، ونحاه، وطلبه بعينه.
# وقصد قصده: نحا نحوه وإليه PageV06P175
~~قصدي ومقصدي.
# وتنجز منه مقصده ومقاصده: أغراضه ومطالبه.
# ومقصدنا فلان: من نقصده، ومنه قول المعري:
# سألن فقلن مقصدنا سعيد ... فكان اسم الأمير لهن فالا (1)
# وأخذت قصد الوادي، وقصيده: بطينه الذي يقصد سلوكه منه، قال (2):
# أرمي قصيدهم طرفي وقد سلكوا ... بطن المجيمر فالروحاء فالوادي
# وأقصد الرامي: سدد سهمه نحو الرمية ..
# والسهم: أصاب فقتل مكانه ..
# والرجل فلانا: طعنه، أو رماه فلم يخطئه.
# وعضته حية فأقصدته: قتلته.
# وأقصدته المنية: أهلكته.
# ورماه فأقصده، وتقصده: قتله مكانه، قال الليث: الإقصاد: القتل على المكان
~~(3). وعن الأصمعي: هو القتل على كل حال (4).
# ورجل مقصد، كمعجم: مرض فمات وحيا.
# وقصدت العود قصدا، كضرب: كسرته بنصفين حتى يبين، أو بأي وجه كان.
# وانقصد الرمح: انكسر.
# وتقصدت الرماح: تكسرت.
# ورمح قصد، ككتف: سريع الانكسار، لا متكسر، ووهم الفيروزابادي.
# ورمح قصيد: مكسور.
# ورمح أقصاد: متكسر، وهو كبرمة أعشار وثوب أسمال.
# والقصدة، كسدرة: القطعة من PageV06P176
~~المتكسر (1). الجمع: قصد كعنب، ومنه: الرماح بينهم قصد؛ أي متكسرة قطعا.
# وانقصدت المخة: خرجت من العظم وانفصلت من موضعها فهي قصيدة.
# والقصيد كأمير: العصا، الجمع: قصائد، والمخ السمين الجامس (2) الذي
~~يتقصد؛ أي يتكسر لسمنه، أو هو دون السمين وفوق المهزول، كالقصود، والسنام
~~السمين ..
# ومن اللحم: اليابس ..
# ومن العظم: الممخ ..
# ومن النوق: السمينة الممتلئة، كالقصود ..
# و: القصيدة وقد قصدت قصادة ككرمت واسم جنس للقصيدة من الشعر كسفين
~~وسفينة وهي ما بنيت من أبيات بحر واحد بشرط أن تكون الأبيات كلها مستوية
~~في عدد الأجزاء وفيما يجوز فيها أو يلزم أو يمتنع، وأقلها ثلاثة، أو لا بد
~~أن تكون عشرة فما فوقها، أو أزيد من عشرة، أو سبعة فما فوقها، أو سبعة فما
~~فوقها، أو أزيد من سبعة، أو ستة عشر فصاعدا، أو ما دون السبعة قطعة اتفاقا
~~وفيما بينهما خلاف، وعن الفراء: أن العرب تسمي البيت الواحد يتيما؛ ms1169
~~لانفراده، فإذا بلغ البيتين والثلاثة فهو تتفة كغرفة، وإلى العشرة يسمى
~~قطعة، فإذا بلغ العشرين استحق أن يسمى قصيدة (3)، الجمع: قصائد.
# وأقصد، وقصد كضرب الشاعر: نظم القصيد (4)، كما يقال: أرمل وأهزج وأرجز
~~من الرمل والهزج والرجز.
# وشعر مقصد، كمعظم: منظوم قصائد، ومنه: مقصدات المفضل الضبي؛ وهي ثمانون
~~قصيدة انتخبها من دواوين العرب وتسمى المفضليات.
PageV06P177
# والقصد، كقصب: مشرة العضاه، وهي شبه الخوص (1) تخرج فيها أيام الخريف لها
~~ورق وأغصان رطبة غضة رخاص ..
# ومن كل شجرة ذات شوك: أول ما يظهر من نباتها ..
# ومن العوسج ونحوه: أغصانه الناعمة.
# و: العوسج نفسه، واحدته قصدة كقصبة في الكل.
# ومن المجاز
# قصد في الأمر وفي معيشته، واقتصد: لم يجاوز الحد ورضي بالتوسط؛ لأنه في
~~ذلك يقصد الأسد، ومنه: القصد في الحكم وغيره؛ وهو العدل؛ لأنه بين الإفراط
~~والتفريط، وقول الفيروزابادي: القصد ضد الإفراط، غلط صريح، وإنما ضد
~~الإفراط التفريط والقصد بينهما.
# وهو على القصد؛ أي الاستقامة.
# وعلى قصد السبيل، إذا كان راشدا.
# وطريق قصد: مستقيم، مصدر بمعنى فاعل؛ أي قاصد، كأنه يقصد الوجه الذي يؤمه
~~السالك لا يعدل عنه.
# وسير قاصد: هين لا تعب فيه ولا بطء.
# وبيننا ليلة قاصدة، وليال قواصد: هينة السير.
# وسهم قاصد، وسهام قواصد: مستوية نحو الرمية.
# ورجل قصد، ومقتصد، ومقصد، كمظفر: ليس بجسيم ولا قصير.
# وامرأة مقصدة، كمخمصة: جسيمة تامة الخلق تعجب كل أحد، كأنها تحمل على
~~كثرة القصد لها، والتي إلى القصر (أميل) (2).
# والمقصدة، كمعظمة: سمة في آذانها (3).
PageV06P178
# الكتاب
# (وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر) (1) أي حق عليه تعالى بموجب رحمته
~~وفضله بيان الطريق المستقيم، الموصلة إلى الحق، أو عليه تقويمها وتعديلها؛
~~أي جعلها بحيث يصل مالكها إلى الحق. وبعض السبيل جائر؛ أي مائل منحرف عن
~~الحق، وهي (2) سبيل الضلال.
# (واقصد في مشيك) (3) اعدل فيه حتى يكون بين الدبيب والوثيب، وعنه 7:
~~(سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن) (4) وقيل: معناه لا تختل في مشيك بل امش
~~متواضعا بسكينة ووقار.
# (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ms1170
~~ومنهم سابق بالخيرات) (5) الظالم لنفسه: المرتكب للصغيرة. والمقتصد:
~~المتوسط في الطاعة. والسابق: أهل الدرجة القصوى منها، أو الظالم: راجح
~~السيئات، والمقتصد: متساوي الحسنات والسيئات. والسابق: راجح الحسنات، أو
~~الظالم: صاحب الكبيرة والمقتصد: صاحب الصغيرة والسابق: المعصوم.
# الأثر
# (القصد القصد تبلغوا) (6) أي الزموا العدل؛ وهو التوسط بين التفريط
~~والإفراط في القول والعمل، أو الزموا الاستقامة ولا تجوروا (7) عن سبيل الحق.
# (كانت صلاته قصدا وخطبته قصدا) (8) متوسطة لا في غاية الطول PageV06P179
~~ولا في غاية القصر.
# (كان أبيض مقصدا) (1) كمظفر ليس بطويل ولا قصير ولا جسيم ولا ضئيل.
# (هديا قاصدا) (2) طريقا مستقيما.
# (ما عال من اقتصد) (3) أي ما افتقر من لا يسرف ولا يقتر.
# قعد
# قعد يقعد بضم العين قعودا ومقعدا: جلس وثبت، والمختار أن يقال للقائم:
~~اقعد وللمضطجع والساجد: اجلس، فالقعود انتقال من علو إلى سفل، والجلوس
~~انتقال من سفل إلى علو، وهو قاعد من رجال قعود، وهي قاعدة من نساء قواعد،
~~وقول الفيروزابادي: وقعد: قام ضد. ليس بصحيح، وإنما اتسع في قعد وقام حتى
~~أجريا مجرى صار كما نص عليه الزمخشري في الكشاف (4) فقيل: قعد يعطي كل من
~~سأله، وقام يفعل كذا، كلاهما بمعنى صار، ولا ضدية في ذلك، بل هما بمعنى
~~وإنما تلزم الضدية لو سمع قعد بمعنى نهض ولا قائل به.
# وأقعده، وقعد به: صيره قاعدا.
# والمقعد كمعهد وبهاء: مكان القعود. حكى اللحياني: ارزن في مقعدك
~~ومقعدتك (5). الجمع: مقاعد، ومنه المقاعد: لموضع قعود الناس في أسواقهم
~~وغيرها.
# والقعدة، بالفتح: المرة.
# وبالكسر: الهيئة، وبهما: مقدار ما يأخذه مقعد الرجل من الأرض، وطول إنسان
~~قاعد تقول: عمق بئرنا قعدة، ومررت بماء قعدة رجل، وما حفرت من PageV06P180
~~الأرض إلا قعدة، وأتانا بثريدة مثل قعدة الرجل بالكسر والفتح في كل ذلك،
~~قال سيبويه: والكسر هو الوجه.
# وأقعد البئر: حفرها قدر قعدة، أو لم يبلغ بها الماء، أو حفرها فلم ينبط
~~ماءها فتركها، فهي مقعدة.
# وذو القعدة بالفتح والكسر لغة، وحكى ابن العطار عن ابن مالك فيها لغة
~~ثالثة وهي فتح القاف وكسر العين، ms1171 قال: سمعتها منه غير مرة. وهي غريبة وهو
~~الشهر الحادي عشر من شهور العرب؛ لأنهم كانوا يقعدون فيه عن الحرب لكونه من
~~الأشهر الحرم، وخص بذلك لكونه أولها على قول، أو لقعودهم فيه عن السفر
~~والميرة وطلب الكلإ، وجمعه ذوات القعدة [وذوات القعدات] (1) والثانية عن
~~الكوفيين، وتثنيته ذواتا القعدة، وذواتا القعدتين.
# ورجل قعدة ضجعة كرطبة فيهما وقعدي ضجعي كتركي وهندي وبهاء فيهما:
~~كثير القعود والاضطجاع، أو عاجز لا يكسب ما يعيش به، أو لازم للبيت لا يكاد
~~يبرح منه، وقول الفيروزابادي هنا: وضجعي لا تدخله الهاء ينقضه قوله في «ض ج
~~ع»: ورجل ضجعية، وضجعي، بكسرهما وضمهما: كثير الاضطجاع.
# وقاعده: قعد معه، وهو قعيده كجليسه.
# ومن المجاز
# قعد عن الأمر: تركه، كتقعد ..
# وله: اهتم به، وترصده ..
# وعن حاجته: تأخر عنها ..
# وبنو فلان لبني فلان: أطاقوهم وجاؤوهم بأعدادهم ..
# ولقرنه: أطاقه ..
# وللحرب: هيأ لها أقرانها.
# وقعد يشتمني: أقبل، وجعل.
PageV06P181
# وما قعد به عن نيل المساعي.
# وما أقعده، وما تقعده، وما اقتعده إلا لؤم عنصره، أي ثبطه وحبسه.
# وقعدت الرخمة: جثمت ..
# والفسيلة: صار لها جذع تقعد عليه، فهي قاعدة ..
# والمرأة عن الحيض والولد والزوج: أسنت فلم تحض، ولم تلد، ولم تشته
~~الزواج، فهي قاعد من قواعد.
# وأرهف شفرته حتى قعدت كأنها حربة، أي صارت.
# وثوبك لا تقعد تطير به الريح: احفظه لا تصير الريح طائرة به.
# وقعد الرجل وقعدت المرأة، إذا آم كل منهما ولم يكن له زوج، فهو قاعد، وهي قاعدة.
# وأضر به القعود، أي الأيمة.
# وهو قاعد بأسوء حال، أي ماكث سواء كان قائما أو جالسا.
# وفي أرض بني فلان من القاعد كذا، أي الفسيل الذي قعد ذهبوا به إلى الجنس
~~ونخلة تنالها اليد.
# وأقعد الرجل، بالبناء للمجهول: أصابه داء يقعده، فهو مقعد. والاسم:
~~القعاد كغراب وهو في الإبل داء يأخذ في أوراكها ويميلها إلى الأرض
~~كالإقعاد.
# والإقعاد في رجل الفرس: أن تنفرش جدا فلا تنتصب.
# والقعد، كسبب: أن يكون بوظيف البعير تطامن واسترخاء، وهو جمل أقعد كأعرج.
# وأقعده الهرم: منعه ms1172 النهوض، وكل من لا حراك به من داء في جسده فهو مقعد.
# وثدي مقعد: ناهد لا ينثني.
# ورجل مقعد الأنف: في منخريه سعة وقصر.
# والمقعدات: الضفادع، وفراخ القطا، وكل فرخ طائر لم يستقل، فهو مقعد.
# والمقعد من النسور: الذي قشب له PageV06P182
~~فصيد (1) وأخذ ريشه، وفرخ النسر كالقعدد (2) فيهما، واسم رجل كان يريش
~~السهام، والأعرج.
# ونسب مقعد، كمحسن: يقعد بصاحبه عن بلوغ الشرف.
# وأخذه المقيم المقعد، إذا دهمه أمر عظيم يقوم له ويقعد.
# وهو مني مقعد القابلة، ومقعد الخاتن كمعهد فيهما بالنصب أي قريب جدا؛
~~وذلك إذا دنا فلزق من بين يديك. والتقدير: هو مني مستقر في مقعد القابلة من
~~النفساء، وفي مقعد الخاتن من المختون؛ أي بتلك المنزلة، فحذفت «في» وانتصب
~~مجرورها على الظرفية.
# وتقاعد عن الأمر: لم يطلبه ..
# وبفلان: لم يخرج إليه من حقه.
# وأقعده، وتقعده، وقعده، تقعيدا: خدمه وقام بأمره.
# والقاعدة من النساء: التي أتت عليها ستون لم تتزوج ..
# ومن الجبل: أصله ..
# ومن البناء: أساسه الذي يبنى عليه كالقاعد. الجمع: قواعد في الكل، ومنه:
~~قواعد السحاب: لما اعترض منها وسفل كقواعد البناء.
# وقواعد الهودج: لخشبات أربع معترضات في أسفله تجري مجرى قواعد البناء
~~يركب فيهن.
# وقواعد البيت أيضا: أساطينه التي تعمده.
# والقعد، كخدم: الذين لا ديوان لهم ولا يغزون، وقوم من الخوارج قعدوا عن
~~نصرة علي 7 وعن مقاتلته، كالقعدة ككتبة، واحدهم [قاعد] (3) كخادم وكاتب.
~~والنسبة: قعدي، كعجمي.
# والقعود، كصبور: الفصيل، والبكر حين يمكن ظهره من الركوب، وأدنى PageV06P183
~~ذلك أن تأتي عليه سنتان إلى أن يثني (1) فيدخل في السنة السادسة فهو جمل،
~~ولا تكون البكرة قعودا وإنما تكون قلوصا ولهذا قيل: القعود ذكر القلاص.
~~وقيل: القعود: القلوص، حكاه في المحكم (2).
# والقعود أيضا من الإبل: ما اتخذه الراعي للركوب وحمل الزاد وغيره، وكل
~~دابة تبذلها صاحبها بالركوب، فهي قعوده، وقعودته، وقعدته بالضم وهن
~~قعائد، وأقعدته، وقعدانه، وقعده، وقعدانه.
# وقد اقتعدها: تبذلها بالركوب، واتخذها قعودا.
# والقعدة، بالضم: الحمار، والسرج، والرحل. الجمع: قعدات.
# والقعيد، كأمير: الأب، والقاعد، والحافظ، للواحد وفروعه ..
# ومن ms1173 الجراد: ما لم يستو جناحاه بعد ..
# ومن الوحش: ما يأتيك من ورائك خلاف النطيح ..
# ومن الخيل: المتخلف المتباطئ.
# وقعيدك الله، وقعدك الله، بفتح القاف ولا أعرف كسرها. وقال المازني: سمعت
~~كسرها ممن لا يوثق به (3). فقول الفيروزابادي: وقعدك الله بالكسر؛ خلاف
~~الصواب وإن جرى على المشهور، وهما مثل: عمرك الله، إلا أن اسم الجلالة
~~بعدهما واجب النصب إما على المفعولية على أنهما مصدران كالحس والحسيس،
~~ومعناهما المراقبة؛ أي أقسم بمراقبتك الله، أو على البدلية على أنهما وصفان
~~كالخل والخليل، ومعناهما: الرقيب والحفيظ، وهو الله تعالى، فهما منصوبان
~~بنزع الخافض، والأصل أقسم بكذا، واسم الله بدل PageV06P184
~~منهما، وأكثر ما يستعملان في الاستعطاف فيكون جوابهما ما فيه الطلب كالأمر
~~والنهي.
# وقال أبو عبيد: يقال قعيدك لتفعلن (1) فيستعمل قسما. وقال صاحب البسيط:
~~يدل على القسم فيهما قولك قعدك الله لأفعلن (2)، فقول الفيروزابادي: هما
~~استعطاف لا قسم بدليل أنه لم يجئ بجواب القسم؛ ضيق عطن.
# والقعيدة، كسفينة: امرأة الرجل، كالقعاد ككتاب. يقال: هي قعيدته، وقعيدة
~~بيته، وقعاده، أي امرأته ..
# ومن الرمل: ما ارتكم منه، أو ما ليست بمستطيلة، أو الصفرة التي لم تنبت
~~الشجر ..
# و: الجبل اللاطئ بالأرض ..
# و: شبه الغرارة يكون فيها القديد، والكعك ..
# و: شيء تنسجه النساء يشبه العيبة يجلسن (3) عليها، وقد اقتعدتها. الجمع: قعائد.
# والقعد، كسبب: العذرة.
# وبهاء: الطنفسة، ومركب للنساء (4).
# والمقعدة، كمعجمة: السفيفة (5) من الخوص.
# وكمرحلة: السافلة من الإنسان وهو المحل المخصوص.
# والمقعدان، كمسحلان: شجر كشجر الصبر لا مرارة له، يخرج في وسطه قضيب بطول
~~قامة، وفي رأسه مثل ثمرة العرعرة، صلبة حمراء يترامى بها الصبيان ولا يرعاه شيء.
# وقولهم: ضربه ضرب ابنة اقعدي وقومي؛ أي ضرب أمة؛ لأنها تؤمر PageV06P185
~~بالقعود والقيام للخدمة.
# وقالوا في الدعاء: (إن كنت كاذبا فحلبت قاعدا) (1)، يريدون ذهبت إبلك
~~فصرت تحلب الغنم؛ لأن حالب الغنم لا يكون إلا قاعدا.
# والقعدد، بضم أوله وفتح ثالثه وضمه: الخامل، والجبان اللئيم القاعد عن
~~الحرب والمكارم، والقليل المروة، وأقرب القوم إلى الجد الأكبر، كالقعدود،
~~وأبعدهم منه ضد، وأملك القرابة ms1174 في النسب وأقربها إلى الميت في الميراث،
~~ومنه: ورثته بالقعدد، وقال اللحياني: رجل ذو قعدد، إذا كان قريبا من أب
~~القبيلة والعدد فيه قلة؛ يقال: هو أقعدهم؛ أي أقربهم إلى الجد الأكبر (2)،
~~وقال ابن الأعرابي: فلان أقعد من فلان، أي أقل آباء (3).
# والإقعاد: قلة الآباء وهو مذموم، والإطراف: كثرتهم وهو محمود وعليه (4):
# أمرون ولادون كل سميدع ... طرفون لا يرثون سهم القعدد (5)
# يريد لا يموت لهم واحد فيرثه الأقعد في النسب ولكنهم يتركون أعقابا
~~كثيرة، وقيل: أراد بالطرف الكثير الآباء من الجد الأعلى فيرث من كان أقرب
~~منه ويكون له بقية الميراث. وقيل: القعدد يمدح به من وجه لأن الولاء للكبر،
~~ويذم به PageV06P186
~~من وجه لأنه من أولاد الهرمى وينسب إلى الضعف (1).
# واقعندد بالمكان: أقام.
# والمقاعد، جمع مقعد: دكاكين كانت عند دار عثمان بالمدينة، أو درج، أو
~~مواضع كان يقعد عليها للوضوء عند باب المسجد، ومنه الحديث: (أتي بطهور وهو
~~جالس على المقاعد فتوضأ) (2) وحديث: (لما مات إبراهيم بن النبي 9: صلى عليه
~~في المقاعد) (3).
# والقاعد: جبل بمكة أسفل من حراء على الطريق من عن يمين من أقبل من
~~العراق.
# الكتاب
# (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت) (4) جمع قاعدة، وهي الأساس والأصل
~~لما فوقه، صفة غالبة من القعود بمعنى الثبات، أو مجاز من نقيض القيام،
~~ورفعها: البناء عليها؛ لنقلها به من هيئة الانخفاض إلى هيئة الارتفاع؛
~~لأنها تلتئم بما بني عليها فتصير شيئا واحدا فكأنها نمت وارتفعت.
# أو هي: أساس أسستها الملائكة حين بنو الكعبة، روي: أن الأرض انشقت إلى
~~متنها و[قذفت] (5) فيها حجارة أمثال الإبل وبنى عليها إبراهيم وإسماعيل 8 (6).
# أو المراد بها: سافات البناء؛ فإن كل ساف قاعدة لما يبنى عليه، ويرفعها
~~بناء بعضها على بعض فيرتفع منها بسبب وضع الآخر (7) عليه.
# أو المعنى وإذ يرفع إبراهيم ما قعد من البيت واستوطأ، يعني يجعل هيئته
~~القاعدة المستوطئة عالية مرتفعة بالبناء.
PageV06P187
# أو المراد برفعها: رفع مكانة البيت وإظهار شرفه ودعاء الناس إلى حجه.
# وإنما لم يقل قواعد البيت؛ لأن في الإبهام ms1175 ثم التبيين تفخيما لشأن
~~المبين.
# (قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من) القواعد (1) هي أساطين
~~البناء التي تعمده، أو أساسه، مثلت حال أولئك المكرة الذين نصبوا الحيل
~~والمكائد لإلحاق الضرر برسل الله فجعلها الله تعالى أسبابا لهلاكهم، بحال
~~قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالأساطين فأتى ذلك البنيان من قبل أساطينه بأن
~~ضعضعت فسقط عليهم السقف فهلكوا.
# وقيل: المراد بهم نمرود بن كنعان، وقومه، فإنهم بنوا صرحا عظيما ببابل
~~طوله خمسة آلاف ذراع أو فرسحان وراموا الصعود إلى السماء ليقاتلوا أهلها،
~~فأهب الله ريحا ضعضعت ذلك الصرح وهدمته فخر عليهم فهلكوا وألقت رأس الصرح
~~في البحر فأخذت نمرود، وعليه فالكلام على حقيقته.
# (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا) (2) جمع قاعد كحائض وطالق
~~أي ذات قعود، صفة للمرأة خاصة؛ لقعودها عن الحيض والحمل، والمراد بهن
~~العجائز اللاتي لا يطمعن في النكاح لكبرهن.
# (الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا) (3) حال من ضمير «قالوا» بإضمار «قد» أي
~~قالوا وقد قعدوا عن القتال.
# (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم) (4) جمع قائم وقاعد كصيام
~~ورقود لصائم وراقد أي يذكرونه قائمين وقاعدين ومضطجعين، والمراد تعميم
~~الذكر للأوقات، وتخصيص الأحوال المذكورة بالنص لا لتخصيص الذكر بها، بل
~~لأنها الأحوال المعهودة التي لا يخلوا الإنسان عنها PageV06P188
~~غالبا، ومثله: (فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم) (1) أي واظبوا على
~~ذكره في جميع الأحوال.
# (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون) (2) هم الذين
~~أذن لهم في القعود عن الجهاد اكتفاء بغيرهم. قال ابن عباس: هم القاعدون عن
~~بدر والخارجون إليها (3).
# وفائدة نفي الاستواء [مع أنه معلوم] (4) أن القاعد بغير عذر والمجاهد لا
~~يستويان، تذكير ما بينهما من التفاوت؛ ليأنف القاعد من القعود، وتترفع نفسه
~~عن انحطاط مرتبته عن المجاهد فيهتز رغبة للجهاد، كقوله تعالى: (هل يستوي
~~الذين يعلمون والذين لا يعلمون) (5) تحريكا للجاهل لينهض بنفسه عن ضعة
~~الجهل إلى شرف العلم.
# (لأقعدن لهم صراطك المستقيم) (6) أي على صراطك، فانتصابه على الحذف، أو
~~على الظرف [كقوله] (7):
# كما عسل الطريق الثعلب ms1176 (8).
# والمعنى: لأعترضن أو لأترصدن لبني آدم على طريق الإسلام كما يعترض العدو
~~على الطريق ليقطعه على السابلة.
# (في مقعد صدق عند مليك مقتدر) (9) في مكان مرضي مقربين عند مليك مقتدر لا
~~يكتنه كنه عظمته واقتداره.
PageV06P189
# (وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال) (1) أي واذكر إذ غدوت إلى
~~أحد من عند أهلك بالمدينة تسوي وتهيء مواطن وأماكن لأجل القتال، وهي
~~مواقفهم من المعركة للحرب، والجملة حال من فاعل «غدوت».
# (وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع) (2) أي كان يتسنى لنا القعود في مواضع
~~من السماء؛ لأجل استماع كلام أهلها.
# (عن اليمين وعن الشمال قعيد) (3) أي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فحذف
~~الأول لدلالة الثاني عليه، والقعيد: المقاعد كالجليس بمعنى المجالس لفظا
~~ومعنى، أو بمعنى الحافظ والرقيب. قال سيبويه: أفرد كما يقال للجماعة هم
~~فريق (4). وقيل: يطلق الفعيل على الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث
~~بلفظ واحد، ومنه: (والملائكة بعد ذلك ظهير) (5) (6).
# (فتقعد مذموما مخذولا) (7) أي تصير أو تمكث جامعا على نفسك الذم من
~~الملائكة والمؤمنين والخذلان من الله تعالى، ويجوز أن يكون القعود (8) على
~~حقيقته؛ فإن من شأن المذموم المخذول أن يقعد نادما متفكرا على ما فرط منه.
~~ومثله: فتقعد (ملوما محسورا) (9).
# الأثر
# (نهى أن يقعد على القبر) (10) أراد القعود عليه للحدث وقضاء الحاجة؛ لما
~~فيه من الاستهانة وترك حرمة صاحب PageV06P190
~~القبر، أو القعود للإحداد والحزن كعادة النسوان في ملازمتهن القبور في
~~المقابر، أو الجلوس عليه؛ لما فيه من الاستخفاف بحق أخيه، ولأنه تهاون
~~بالموت.
# (فان الشياطين تلعب بمقاعد بني آدم) (1) جمع مقعدة وهي السافلة، أو مقعد
~~وهو مكان القعود، يريد مواضع قعودهم لقضاء الحاجة؛ أي تحضرها وترصدها
~~بالأذى؛ لأنها مواضع يهجر فيها ذكر الله فامر بستر العورة والاستتار عن
~~الناظرين والتوقي من ترشش البول.
# (سأل عن سحائب مرت فقال: كيف ترون قواعدها) (2) هي أصولها المعترضة في
~~الأفق تشبيها بقواعد البناء.
# (أبو سليمان وريش المقعد) (3) أي أنا أبو سليمان ومعي ريش المقعد كمكرم
~~وهو اسم رجل كان يريش السهام بالمدينة. وعن ms1177 ابن الأعرابي: المقعد فرخ النسر
~~وريشه أجود الريش (4).
# (لا تكون متقيا حتى تكون أذل من قعود) (5) هو البعير الذلول الذي يقتعد
~~ويتبذل بالركوب.
# (ترد سراياهم على قعيدتهم) (6) هي الجيوش ينزلون دار الحرب ويقعدون بها
~~ويبعثون سراياهم إلى العدو، فما غنمته يرد منه على القاعدين حصتهم كأنهم
~~كانوا ردءا لهم.
# المصطلح
# القاعدة: قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها، نحو: الفاعل مرفوع،
~~والمفعول منصوب.
# والمقعد من الشعر: ما نقص من عروضه تشبيها بالمقعد من الناس.
PageV06P191
# المثل
# (أوى إلى ركن بلا قواعد) (1) يضرب لمن يأوي إلى مكثار في الكلام ولا
~~حقيقة عنده.
# (ثور كلاب في الرهان أقعد) (2) هو كلاب بن صعصعة القيسي كان محمقا، وكان
~~قد ارتبط عجل ثور فزعم أنه يصنعه ليسابق عليه. والأقعد من القعيد وهو
~~المتخلف المتباطئ. يضرب للرجل يروم ما لا يكون.
# (رب ساع لقاعد وآكل غير حامد) (3) أول من قاله النابغة الذبياني وكان وفد
~~إلى النعمان بن المنذر وفود من العرب فيهم رجل عبسي يقال له شقيق فمات
~~عنده، فلما حبا النعمان الوفود، بعث إلى أهل شقيق مثل ما حبا الوفود، فقال
~~النابغة ذلك، ويروى:
# أسلمي أم خالد
# رب ساع لقاعد
# آكل غير حامد
# يضرب للرجل ينال ما يسعى له غيره من غير تعب ولا احتمال منة له.
# وقال أبو عبيد: من أمثالهم: (إذا نزل بك الشر فاقعد) (4) أي فاحلم ولا
~~تسارع إليه.
# قفد
# قفده قفدا، كقتل: صفع رأسه ببسط كفه من قبل قفاء (5).
# والأقفد من الناس: الضعيف الرخو المفاصل، وقد قفدت أعضاؤه قفدا، كتعب ..
# و: من في عقبه استرخاء ..
# و: الذي يمشي على صدور قدميه PageV06P192
~~من قبل الأصابع ولا تبلغ عقباه الأرض ..
# و: الكز اليدين والرجلين القصير الأصابع ..
# و: من يرى مقدم رجله من مؤخرها من خلف ..
# ومن الدواب: المنتصب الرسغ من الرجل المقبل رسغه على حافره ..
# و: الذي كأنه يمشي على سنبكه ليبس في رسغه وهو عيب ..
# ومن الإبل: المائل خفه من اليد أو الرجل إلى الجانب الإنسي، وقد قفد قفدا
~~كتعب في الكل، فهو أقفد ms1178 وهي قفداء.
# والقفد، كسبب: جنس من العمة، وهو أن يعتم ولم يسدل. يقال: اعتم القفداء
~~كحمراء وهي خلاف الميلاء، وكان مصعب بن الزبير يعتم القفداء، ومحمد بن سعد
~~بن أبي وقاص قتيل الحجاج يعتم الميلاء.
# والقفدان، كسرطان: خريطة العطار.
# وبهاء: غلاف المكحلة، (و) (1) كلاهما فارسي معرب.
# قفعدد
# القفعدد، كسبهلل: القصير القامة.
# قفند
# القفند، كجهنم: العظيم الألواح من الناس (2)، والعظيم الرأس الشديده من
~~كل حيوان.
# قلد
# قلد الرجل الماء في الحوض واللبن قلدا، كضرب: جمعه فيه شيئا على شيء، أو
~~قدح يقدحه في كل منهما ثم صبه في الحوض أو في السقاء ..
# ومن الشراب في جوفه، إذا شرب ..
PageV06P193
# والحبل: فتله، فهو قليد، ومقلود ..
# والشيء على الشيء: لواه ..
# والحديدة الدقيقة على مثلها: ثناها ..
# والقلب من الحلي على قلب آخر: أداره ولواه، وكل منهما قلد، كفلس.
# وسوار مقلود: ذو قلبين ملويين.
# والقلد كعهن من السقي والحمى: ما يكون في يوم معلوم، ويوم كل منهما،
~~والمحموم يوم نوبة حماء.
# وقد قلد زرعه قلدا، كضرب ضربا، إذا سقاه في يوم معلوم.
# وقلدتهم السماء: أمطرتهم في يوم معلوم بعد عدة أيام.
# وقلدته الحمى: أخذته في يوم النوبة.
# ويقال: كيف قلد نخل بني فلان بالكسر؟ فيقال: تشرب في كل عشرة أيام مرة،
~~فالقلد بالفتح المصدر، وبالكسر الاسم، وجمعه: أقلاد؛ تقول: استوفى قلده من
~~الماء. واستوفوا أقلادهم: أي نوبهم.
# وأقام قلده وإقليده، بالكسر فيهما: سقى أرضه يوم نوبتها من الماء.
# وهم يتقالدون الماء: يتناوبوته.
# وعن الفراء: سقى إبله قلدا، إذا سقاها كل يوم بمنزلة الظاهرة (1).
# وقلدته الحمى: أخذته كل يوم، وهو خلاف المشهور.
# وسموا قوافل جدة قلدا بالكسر أخذا من قلد الحمى إذا كانت (2) ربعا؛ لأن
~~كلا منها يأتي بعد إتيان الأولى بيومين فيكون وصولها في اليوم الرابع، كما
~~أن حمى الربع تقع نوبتها الثانية بعد الأولى بيومين فيكون في اليوم الرابع.
# والقلد، بالكسر أيضا: الجماعة من قلد الشيء إلى الشيء وهو جمعه، وقضيب
~~الدابة، وظرف كالقعب.
PageV06P194
# والقلادة، بالكسر: ما يجعل في العنق من خيط ونحوه، وقلده إياها ms1179 تقليدا
~~فتقلدها: ألبسه إياها فلبسها، ومنه: قلده السيف؛ إذا جعل حمائله في عنقه.
# وتقليد البدن: أن يعلق في عنقها خلق نعل، أو عروة مزادة؛ ليعلم أنها هدي.
# والمقلد، كمظفر: موضع القلادة من العنق ..
# و: موضع نجاد السيف على المنكبين ..
# و: السابق من الخيل؛ لأنهم كانوا يقلدونه قلادة ليعلم أنه قد سبق ..
# و: ابن المسيب بن رافع حسام الدولة العقيلي أحد ملوك الموصل ..
# و: ابن نصر بن منقد الكناني والد الأمير سديد (1) أبي الحسن علي صاحب شيزر.
# ومقلد الذهب: أحد سادات العرب.
# وبنو مقلد: بطن.
# وكمنبر: مفتاح كالمنجل، وعصا معوجة الرأس، والمكيال والوعاء، أو المخلاة.
# والإقليد: المفتاح يمانية أو فارسية، معرب «كليد» أو رومية معرب
~~«إقليدس»، وشريط يشد به رأس الجلة، وشيء يطول مثل الخيط من الصفر ويلوى على
~~البرة وعلى حلقة القرط، كالقلادة بالكسر، والعنق. الجمع: أقلاد.
# وناقة قلداء: طويلته.
# والمقاليد: الخزائن، والمفاتيح، قيل: لا واحد لها. وقيل: واحدها: مقليد،
~~أو مقلاد، أو إقليد على الشذوذ كمذاكير.
# والقليد، كأمير: الشريط.
# والقلدة، بالكسر: القشدة، والتمر يجعل في السمن ليخلص من الشوب (2).
# واقتلده اقتلادا: اغترفه.
PageV06P195
# واقلوده النعاس، كاجلود: غشيه وغلبه.
# ومن المجاز
# أعطاه قلد أمره بالكسر وأعطوه أقلادهم: فوضوا إليه أمورهم من قلد الماء.
# وقلده العمل تقليدا فتقلده: ولاه إياه كأنه جعله قلادة في عنقه، ويقال
~~للشيخ إذا أفند: قد قلد حبله فلا يلتفت الى رأيه.
# وألقيت إليه مقاليد الأمور، ومقاليد الملك، إذا صار مالكا ومدبرا لهما.
# وضاقت عليه مقاليده: ضاقت عليه أموره.
# وقلده نعمة: أولاه إياها.
# ولي في أعناقهم قلائد، أي نعم راهنة.
# وقلد فلان قلادة سوء: هجي بما بقي عليه وسمه، وقيل لأعرابي: ما تقول في
~~نساء بني فلان؟ فقال: هن قلائد الخيل (1)، أي هن كرام؛ لأنه لا يقلد من
~~الخيل إلا سابق كريم، ومنه: سميت جوار من بني تيم الله: قلائد الخيل كان
~~الرجال يقصدونهن ليتحدثوا إليهن فلا ينكر عليهن لكرمهن وعفافهن (2).
# وقلائد الشعر ومقلداته: البواقي على الدهر.
# وأقلد البحر على خلق كثير: أطبق عليهم إذ غرقوا فيه.
# وذو ms1180 القلادة: الحارث بن ضبيعة.
# الكتاب
# (لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد) (3) جمع
~~قلادة؛ وهي ما قلد به الهدي من نعل، أو عروة مزادة، أو لحاء شجر، أو غيره؛
~~ليعلم به أنه هدي، فلا يتعرض له؛ أي: ولا تحلوا ذوات القلائد من PageV06P196
~~الهدي، وهي البدن، وعطفها على الهدي مع دخولها فيه مزيدا للتوصية في عدم
~~التعرض لها؛ لمزيتها على ما عداها، كعطف جبرئيل وميكائيل على الملائكة.
# أو هو نهي عن التعرض لنفس القلائد مبالغة في النهي عن التعرض لذوات
~~القلائد، على معنى: لا تحلوا قلائدها فضلا عن أن تحلوها، ونظيره النهي عن
~~إبداء الزينة بقوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن) (1) مبالغة في النهي عن
~~إبداء مواقعها.
# (له مقاليد السماوات والأرض) (2) قال الليث: المقلاد: الخزانة،
~~والمقاليد: الخزائن (3). وقال الزجاج: معناه مفاتيح السماوات والأرض
~~وتفسيره: أن كل شيء من السماوات والأرض فالله خالقه وفاتح بابه (4). وقيل:
~~هو كناية عن حفظه لها وتدبيره أمرها دون غيره؛ لأن حافظ الخزائن ومدبر
~~أمرها هو الذي يملك مقاليدها، أي مفاتيحها.
# الأثر
# (قلدوا الخيل ولا تقلدوها الأوتار) (5) أي علقوا في أعناقها ما شئتم إلا
~~الأوتار جمع وتر كسبب وهو وتر القوس؛ لئلا تختنق بها، أو جمع وتر كعهن
~~وهو الذحل؛ أي لا تطلبوا عليها الأوتار والذحول التي كانت بينكم في
~~الجاهلية، وهي الدماء، فتقليدها بمعنى إلزامها إياها إلزام القلائد
~~للأعناق.
# (فقلدتنا السماء قلدا كل خمس عشرة ليلة) (6) قلدتنا كضربتنا، أي مطرتنا،
~~كل خمس عشرة ليلة من وقت معلوم؛ من القلد بالكسر وهو السقي في يوم معين.
# ومنه حديث عبد الله بن عمرو بن PageV06P197
~~العاص: (إذا أقمت قلدك من الماء فاسق الأقرب فالأقرب) (1) أي إذا سقيت أرضك
~~فأعط من يليك.
# (يتقالدون بئرهم) (2) يتناوبون السقي منها.
# المصطلح
# التقليد: اتباع الإنسان غيره فيما يقول ويفعل معتقدا الحقية فيه من غير
~~نظر وتأويل في الدليل، كأن هذا المتبع جعل قول الغير قلادة في عنق نفسه، أو
~~جعل أمره قلادة في عنق من يتبعه.
# المثل
# (تقلدها طوق الحمامة) (3) الهاء ms1181 كناية عن الخصلة القبيحة، أي تقلدها تقلد
~~الحمامة طوقها أي لا تزائله ولا تفارقه كما لا يفارق طوق الحمامة الحمامة.
~~وقيل: كناية عن النعمة.
# (حسبك من القلادة ما أحاط بالعنق) (4) قاله عقيل بن [علفة] (5) وقد قيل
~~له: لم لا تطيل الهجاء؟ يضرب في الاكتفاء من الشيء بما تنقضي به الحاجة،
~~وروى أبو الفرج في الجامع الكبير: أن عقيل بن علفة دخل على يحيى بن الحكم
~~وهو أمير المدينة فأنشده قوله:
# تعجبت أن رأت رأسي تجلله ... من الروائع شيب راع من كبر ...
# ومن أديم تولى بعد جدته ... والجفن يخلق فوق الصارم الذكر
# فقال له يحيى: أنشدني قصيدتك هذه كلها، قال: ما انتهيت إلا إلى ما سمعت،
~~قال، أما والله إنك لتقول فتقصر، قال: إنما يكفي من القلادة ما أحاط
~~بالرقبة (6).
PageV06P198
# قلعد
# اقلعد الشعر، كاضمحل: اشتدت جعودته ..
# والرجل: ذهب في البلاد على وجهه.
# قلنقد
# القلنقد، بالضم: الزاج الأخضر أو الأحمر.
# [قلقشند]
# قلقشندة، بفتح القافين: قرية بمصر، منها: محمد بن إسماعيل بن علي
~~القلقشندي وأهل بيته، وجماعة من العلماء المتأخرين.
# قمحد
# القمحدوة، كقلنسوة: في «ق ح د»، والميم فيها زائدة على الأصح، وقول
~~الفيروزابادي: في ذكر الجوهري إياها في «ق ح د» نظر، لا يلتفت إليه.
# قمد
# قمد قمدا وقمودا، كضرب وقعد: أبى وامتنع، أو كأنه قسا من شدة الإباء،
~~وأقام في خير أو شر.
# والقمد، كعتل: القوي الشديد من الرجال، كالقمد، والقماد، والقمدود،
~~والقمادي، والقمدان، والقمداني كعنق وغراب وعثنون وغرابي وجلبان وجلباني
~~وهي بهاء في الكل، والذكر الشديد الإنعاظ.
# وأقمد إقمادا: أنعظ، وطمح بعنقه.
# ورجل أقمد بين القمد، كسبب: طويل العنق أو ضخمها في طول، وهي قمداء.
# وهم قمد (1) الأقماد، أي غلب PageV06P199
~~الرقاب.
# قال الجوهري: واقمهد البعير اقمهدادا؛ إذا رفع رأسه، بزيادة الهاء (1).
~~وتعقبه الفيروزابادي فقال: واقمهد ليس من قمد ووهم الجوهري. وفي الارتشاف
~~زيدت الهاء ثالثة في اقمهد عند الجوهري (2). فلم يجعله وهما بل رأيا له
~~ومذهبا ذهب إليه، وذلك لأن الهاء من حروف الزيادة، وظهور الاشتقاق يقتضي
~~زيادتها هنا لقولهم: ms1182 اقمد إذا طمح بعنقه ورفعها. فالقول بزيادتها رأي سديد
~~لا وهم كما توهمه الفيروزابادي لعدم دربته في هذا الفن.
# قمعد
# اقمعد اقمعدادا: عسر، وصعب، واشتد، فهو مقمعد، وتقول: كلمته بجهدي
~~فاقمعد، إذا لم يلن لك ولم ينقد لكلامك.
# والمقمعد أيضا: من عظم أعلى بطنه واسترخى أسفله.
# قمهد
# اقمهد فرخ الطائر، إذا ارتعش عند الزق، كاكمهد بالكاف ..
# والبعير: رفع رأسه ..
# والرجل بالمكان: أقام.
# ورجل قمهد، كزخرف: مقيم لا يبرح.
# وكعسجد: اللئيم الأصل، القبيح الوجه، كالقهمد.
# قند
# القند، كفلس: ما جمد من عصارة قصب السكر، كالقنديد بالكسر، ومنه يعمل
~~السكر، وهو فارسي معرب.
# الجمع: قنود، وبائعه: القناد، كعباس.
# وسويق مقنود، ومقند: معمول PageV06P200
~~بالقند، قال:
# يا حبذا الكعك بلحم مثرود ... وخشكنان وسويق مقنود (1)
# وقال ابن مقبل:
# أشاقك ركب ذو بنات ونسوة ... بكرمان يسقين السويق المقندا (2)
# والقنديد، بالكسر: شراب يتخذه أهل الحيرة من القند، ونبيذ الكشوت،
~~كالقندد بالكسر، ويطلق على مطلق الخمر، وعصير عنب تطبخ فيه أفواه الطيب ثم
~~يفتق بالمسك ونحوه؛ قال (3):
# ببابل لم تعصر وكانت سلافة ... تخالط قنديدا ومسكا مختما
# والجيد من الورس، وطيب مزعفر، وحالة الرجل حسنة كانت [أو قبيحة] (4)،
~~كالقندد كرمدد؛ الجمع: قناديد، ومنه: جاء بالأمر على قناديده؛ أي على وجهه
~~وحالاته.
# وقندة الرقاع، كهضبة: ضرب من التمر.
# والقند، بالضم: الخصية أو العظيمة منها، ومنه قيل للأصمعي: أبو القندين،
~~لعظم خصييه.
# وقناد، كسحاب: موضع شرقي واسط قرب الخوز (5).
# ومحمد بن سعيد بن قند باي (6) البخاري: محدث.
# وعبد الملك بن محمد القندي:
PageV06P201
# واعظ مشهور.
# والقندأو بمعانيه في باب الهمزة.
# قود
# قاد الدابة يقودها قودا، وقيادا، وقيادة، ومقادة، وقيدودة، وتقوادا
~~بالفتح واقتادها اقتيادا: أخذ برسنها ومشى بها خلفه فانقادت واقتادت لازم
~~متعد، وهو قائد ومقتاد، وهي مقودة، ومقتادة اسم مفعول، ومنقادة، ومقتادة
~~اسم فاعل.
# وهو من قود الخيل وقوادها، وقادتها جمع قائد.
# وقود فرسه تقويدا: جعل له مقودا وأكثر قوده، يقال: إذا نزلت عن فرسك
~~فقوده، وقول الفيروزابادي: القود كالتقويد، غلط.
# وأقاده خيلا: أعطاه إياها ليقودها.
# وفرس قؤد كصبور بالهمز ودونه وقيد ms1183 وقيد، كميت وميت: سلس منقاد.
# والقود من الخيل: كقوم: الجماعة، والتي تقاد ولا تركب.
# والمقود، كمرود: الحبل يقاد به، كالقياد، ونظيرهما مئزر وإزار، وذكر
~~الفيروزابادي القياد في «ق ي د»؛ غلط.
# والقيدة، كسيدة: ذريعة الصائد، وهي الجمل يختل به الصيد.
# وقود الفرس قودا كتعب واقود اقودادا، كاسود: طال ظهره وعنقه، فهو أقود،
~~وهي قوداء من قود فيهما.
# وأتان قيدود: طويلة، وهي أتن قياديد.
# والقود، بفتحتين: القصاص.
# وأقاد الإمام القاتل بالقتل: قتله به قودا.
# واستقدت الحاكم من القاتل فأقادني منه: طلبت منه أن يقتله ففعل.
# ومن المجاز
# قاد الأمير الجيش قيادة، فهو قائد من قواد وقادة ..
# والرجل على الفاجرة، قيادة: جمع بينها وبين الرجال، كأنه يقودهم PageV06P202
~~إليها، وعدي الفعل ب «على»؛ لتضمنه معنى الدلالة، وهو رجل قواد.
# وانقاد له: خضع، وأطاع، وأذعن، كاستقاد.
# وأعطاه قياده، ومقادته: انقاد له طوعا أو كرها.
# وهو سلس القياد: يتابع على ما يراد منه.
# وطريق منقاد: مستقيم.
# وانقاد له الطريق إلى البلد: وضح.
# (ورمل منقاد: مستطيل) (1).
# واقتاد النبت الثور: وجد ريحه فهجم عليه.
# وقادت الريح السحاب فاستقاد لها: صرفته إلى حيث تهب.
# وجعلته مقاد المهر؛ أي عن اليمين.
# وأصبح لا يقاد به البعير؛ أي شاخ وهرم (2).
# وهو يقاوده ويساوقه: يتابعه.
# وتقاودت الإبل وتساوقت: تتابعت كأن بعضها يقود بعضا ويسوقه.
# وذهبا يتقاودان، إذا ذهبا مسرعين كأن كلا منهما يقود الآخر.
# وتقاود المكان: استوى، فهو متقاود.
# وحبل أقود، ومقود، كمظفر: طويل.
# وثنية قوداء: طويلة في السماء.
# والقائد من الجبل: الناتئ منه، وهو أنفه ..
# ومن السحاب: ما يتقدمه منه ..
# و: الأول من بنات نعش الكبرى لا الصغرى، وغلط الفيروزابادي تبعا للصغاني ..
# و: ما استطال من ظهر على وجه الأرض.
# وبهاء: أكمة تمتد على الأرض.
# وقيد الدقيق: طبخ فاجتمع وتكتل.
# وأقاد الرجل: تقدم ..
# والغيث: اتسع ..
PageV06P203
# والسحاب: صار ذا قائد، وهو سحاب مقيد.
# والأقود من الرجال: الشديد العنق، والذي إذا أقبل على الشيء بوجهه لم يكد
~~يصرفه عنه، ومنه قيل للبخيل بالزاد: أقود؛ لأنه لا يلتفت عند الأكل لئلا
~~تقع عينه ms1184 على أحد فيحتاج أن يدعوه.
# وقواديان، بالفتح: مدينة على جيحون.
# والمقاد، كمنام: جبل بأرض الصمان.
# وتقيد، على مثال مضارع قيدت يا رجل تقييدا: اسم ماء عن أبي عمرو، وقال
~~غيره: تقتد، كتكتب.
# الأثر
# (يقودكم بكتاب لله) (1) أي يسير بكم على حكمه وأوامره ونواهيه، أو متمسكا
~~به، أو ملتبسا بأحكامه.
# (يقادون إلى الجنة بالسلاسل) (2) يؤخذون عنوة في السلاسل ويدخلون في
~~الإسلام.
# (لا قود إلا بالسيف) (3) أي لا يقام القصاص إلا به في القتل.
# (من قتل عمدا فهو قود) (4) أي مستوجب لأن يقاد منه.
# (نهى أن يستقاد في المسجد) (5) أي يطلب من الحاكم القود في المسجد؛
~~احتراما وصيانة له من أن يتلوث بالدم، مع ما في ذلك من اشتغال الناس بالنظر
~~إليه عن العبادة.
# المثل
# (قودوه لي باركا) (6) أصله: أن امرأة PageV06P204
~~حملت على بعير وهو بارك فأعجبها وطأ المركب، فقالت ذلك. يضرب لمن تعود
~~مباشرة الترفة ثم باشرها.
# (قد لا يقاد بي البعير) (1) قاله سعد ابن زيد مناة وقد أسن حتى لم يطق
~~ضبط بعيره الذي يركبه، وكان ابنه صعصعة يوما يقود به جمله فقال ذلك. يضربه
~~الهرم أسفا على شبابه.
# (أقود من ظلمة) (2) هو أفعل من القيادة على الفاجرة، وظلمة تروى بضم
~~الظاء بمعنى الظلام لأنه يستر كل شيء وقالوا في معناه: (أقود من ليل) (3)
~~لأن الليل أستر للويل حتى قال الشاعر:
# الشمس نمامة والليل قواد (4)
# ويروى بكسر الظاء كسدرة، وهو اسم فاجرة هذلية فجرت شبابها حتى عجزت ثم
~~قادت حتى أقعدت ثم اتخذت تيسا فكانت تطرقه الناس وتقول: إني أرتاح إلى
~~نبيبه على ما بي من الهرم، وكانت تقول: إذا مت فأحرقوني ثم أجمعوا رمادي في
~~صرة وأتربوا به كتب الأحباب فإنهم يجتمعون لا محالة وأعطوا منه الخاتنات
~~ليذررن منه على أجراح الصبيات فانهن يلهجن بالزب ما عشن.
# (أقود من مهر) (5) هو أفعل من قود الدابة، وهو مما استعمل للمفعول على
~~غير قياس كألوم وأعذر أي أشد مقود به من مهر، وذلك أنه إذا قيد عارض
~~قائده وسبقه. يضرب للشديد ms1185 الانقياد، والله أعلم.
# قهد
# قهد في مشيه كمنع قهدا: قارب الخطو ولم ينبسط فيه.
PageV06P205
# والقهد، كفلس: الأبيض الكدر، ومن ولد الضأن: ما يضرب إلى البياض، وصنف من
~~الغنم يعلوها سواد، أو ضأن سود جرد صغار تكون باليمن، وولد البقرة الوحشية،
~~وطير فاختي اللون أحمر المنقار والرجلين أكبر من الحمام، وما صغر ولطف من
~~البقر، وما لا قرون له من الغنم، والقصير الذنب، والنرجس لم تنفتح أكمامه.
~~الجمع: قهاد.
# وقهد، بالتحريك: موضع في قول الشاعر:
# قبر بسنجار أو قبر على قهد (1)
# وقول الفيروزابادي: القهد باللام، غلط.
# والقهاد، ككتاب: موضع في شعر ابن مقبل (2).
# وقيس بن قهد، كفلس: صحابي.
# وخولة بنت قهد: امرأة حمزة بن عبد المطلب الخزرجية، صحابية.
# وقهيد، كزبير: ابن مطرف أو ابن أبي مطرف الغفاري، مختلف في صحبته.
# قهمد
# القهمد: القمهد.
# قيد
# القيد، كزيد: ما يجعل في الرجلين من حلق الحديد للمنع من الشراد. الجمع:
~~قيود، وأقياد.
# وقيده تقييدا: وضع القيد في رجليه فتقيد.
# والمقيد، كمظفر: موضع القيد من الرجل، والمكان يقيد فيه الجمل ويخلى؛
~~ليرعى فيه.
PageV06P206
# وقيد الفرس: سمة توسم في أعناق الإبل، وصورتها حلقتان بينهما مدة؛ قال:
# كوم على أعناقها قيد الفرس (1)
# والقيد، والقاد، كعيد وعاد: المقدار؛ تقول بيني وبينه قيد رمح، وقاد رمح؛
~~أي مقدار طوله من المسافة.
# ومن المجاز
# فرس قيد الأوابد، أي كأنه لسرعة إدراكه الوحش قيد لها يمنعها الشراد، فهي
~~لا تفوته هربا.
# وجعل لقتبه قيدا؛ وهو قد يضم عرقوتيه (2).
# وضربه فقطع قيد عضديه؛ وهو ما يضمهما من المؤخرتين.
# وفسد قيد أسنانه، أي لثته.
# وامرأة خدلة المقيد؛ أي المخلخل، وهو موضع الخلخال.
# وناقة مقيدة: كالة لا تنبعث وقد فسدها الكلال.
# وقيدت الكتاب: شكلته.
# وهو كتاب مقيد: مشكول.
# وما على هذا الحرف قيد، أي شكلة.
# وتقيد للأمر: جمع نفسه له ..
# وعند فلان: أقام، وقد قيده إحسانه، قال أبو الطيب:
# وقيدت نفسي في ذراك محبة ... ومن وجد الإحسان قيدا تقيدا (3)
# ومقيدة الحمار: الحرة؛ لأنه يقيده الكلال.
# وتقيد، وتقيدة، بضم المثناة الفوقيه وفتح القاف وكسر المثناة ms1186 التحتية
~~المشددة فيهما: ماء بأعلى الحزن لبني عجل وقيس بن ثعلبة وتيم الله.
# وذكر الجوهري والفيروزابادي هنا القيد ككيس وهو من ساهلك إذا PageV06P207
~~قدته، والقياد ككتاب وهو الحبل يقاد به؛ وهو غلط صريح لأنهما من القود لا
~~من القيد والواو فيهما منقلبة عن الياء (1) كالسيد من ساد يسود، والغياث من
~~الغوث، فلا وجه لذكرهما هنا.
# الأثر
# (قيد الإيمان الفتك) (2) أي منع من الفتك والغيلة كما يمنع القيد المفسد
~~من الفساد، ومنه: قول خوات بن جبير الصحابي صاحب ذات النحيين حين قال له
~~رسول الله 9: (ما فعل جملك أيشرد عليك؟) فقال: أما منذ قيده الإسلام فلا
~~(3) ويأتي بيانه في «ش غ ل».
# (أأقيد جملي؟) (4) يعني زوجها وتقييده أن تعمل له شيئا من السحر يمنعه عن
~~إتيان غيرها من النساء.
# (الدهناء مقيد الجمل) (5) كمظفر أي يقيد فيه الجمل ويخلى ليرتع فيه
~~لخصبه، أو لا يتعدى الجمل مرتعه ولا يتجاوزه في طلب المرعى فكأنه مقيد به.
# ومثله: (إنما الدنيا عندكم مقيد الجمل) أي مخصبة ممرعة كالمكان المخصب
~~الذي يقيد فيه الجمل ويترك به حتى يسمن.
# المصطلح
# المقيد من الشعر: ما كان رويه ساكنا كأنه قيد عن الحركة.
# المثل
# (القيد والرتعة) (6) قاله عمرو بن الصعق، وكانت شاكر من همدان أسروه
~~فأحسنوا إليه، وروحوا عنه حتى سمن، وقد كان يوم فارق قومه نحيفا، فهرب PageV06P208
~~من شاكر، فلما وصل إلى قومه قالوا له: خرجت من عندنا نحيفا وأنت اليوم
~~بادن؟ فقال: «القيد والرتعة» فأرسلها مثلا؛ أي القيد والرتعة صيراني بادنا.
~~يضرب لمن حسنت حاله وهو وادع.
# (القيود خلاخيل الرجال) (1) قاله رجل ظوهرت عليه القيود فلم يهله ذلك.
~~يضرب في تسلية المقيد.
# (حسبه صيدا فكان قيدا) (2) يضرب لمن قصد لشيء طمعا فيه فكان وبالا عليه (3).
### ||| AUTO فصل الكاف
# كأد
# كأد، كمنع: اشتد وصعب، قال الزمخشري: كأد وكأب وكأن ثلاثتها في معنى
~~الشدة والصعوبة (4).
# وتكأده الأمر، وتكاءده، كتعهده وتعاهده: شق عليه وصعب.
# وعقبة كؤود، وكأداء: صعبة.
# وتكأدت الشيء: تكلفته، وركبت صعوبته، وقاسيت شدته.
# والكأداء، كحمراء: الشدة، والحرق (5)، والهول، ms1187 والليل المظلم.
# والكؤداء، كالصعداء زنة ومعنى.
# واكوأد الرجل، كاطمأن: شاخ ..
# والشيخ: ارتعش، وأرعد كبرا، فهو مكوئد، كمطمئن.
# كبد
# الكبد، ككتف وعهن وفلس: أحد الأعضاء الثلاثة الرئيسة التي هي مبادئ للقوى
~~الأولى في البدن المضطر إليها في بقاء الشخص، وهي القلب وهو مبدأ قوة PageV06P209
~~الحياة، والدماغ وهو مبدأ قوة الحس والحركة، والكبد وهي مبدأ قوة التغذية،
~~وحقيقتها لحم أحمر كأنه دم جامد، وموضعها في الجنب الأيمن من الباطن تحت
~~الشراسيف الفوقانية. قال الفراء: العرب تؤنث الكبد وتذكره (1)، الجمع:
~~أكباد، وكبود، وهو قليل.
# وكبده، كضرب وقتل: أصاب كبده ..
# والماء: أضر بكبده ..
# والبرد: خلص إلى كبده لشدته.
# وكبد، بالبناء للمفعول: اشتكى كبده، فهو مكبود.
# وكبد هو كبدا، كتعب: وجعت كبده وانتفخت، فهو أكبد.
# والكباد، كغراب: وجع الكبد.
# ومن المجاز
# كبد كل شيء: وسطه ..
# ومن الأرض: باطنها ومعدنها ..
# ومن الجبل: جوفه من كهف أو شعب ..
# ومن القوس: فويق مقبضها حيث يوضع (2) السهم.
# وانتزع سهمه فوضعه في كبد القرطاس: أصاب وسطه.
# وداره كبد نجد؛ إذا حل وسطه.
# ووضع يده على كبده: على ما يقابل الكبد من جنبه الأيسر.
# وهو يبحث عن كبد الأرض، وأكبادها: معادنها.
# ورمت إليه الأرض بأفلاذ كبدها: بكنوزها وذخائرها.
# وحلق الطائر حتى صار في كبد السماء، وكبدها، وكبيدائها، وكبيداتها ككتف
~~وسبب وسويداء وسويدات وهي ما استقبلك من وسط السماء.
# قال الأزهري: قالوا في تصغير كبد السماء كبيداء السماء، كما قالوا:
~~سويداء القلب، وهما نادرتان حفظتا عن العرب، PageV06P210
~~هكذا، ولا ثالث لهما (1).
# وقال الجوهري: كبيدات السماء كأنهم صغروها كبيدة ثم جمعوها (2).
# وعن اللحياني: كبد السماء والهواء واللوح والسكاك بمعنى (3).
# وتكبدت الشمس: توسطت السماء، ككبدت تكبيدا.
# وتكبد الرجل الفلاة: قصد وسطها ..
# والأمر: قصده ..
# والدم: صار كالكبد ..
# واللبن: خثر وغلظ.
# وجمل أكبد، كأحمر: واسع الجوف ناهد موضع الكبد، وهي ناقة كبداء.
# ورجل أكبد وامرأة كبداء: ضخمتا الوسط بطيئتا السير.
# ورملة كبداء: عظيمة الوسط.
# وقوس كبداء: يملأ مقبضها الكف.
# والكبداء: الرحى التي تدار باليد، سميت بذلك لما في إدارتها من المشقة.
# ويقال للأعداء: سود الأكباد، كما ms1188 يقال لهم: صهب السبال وإن لم يكونوا
~~كذلك، قال أبو عبيد: كأن العداوة أحرقت أكبادهم فاسودت (4)، والكبد معدن
~~العداوة.
# وفلان تضرب إليه أكباد الإبل؛ أي يرحل إليه في طلب العلم وغيره.
# ووقع في كبد، كسبب: في مشقة وشدة، وأصله وجع الكبد.
# وكابده مكابدة: قاسى شدته.
# والمسافر يكابد الليل: يركب هوله وصعوبته. والاسم: الكابد.
# والكبد أيضا: الاستواء والاستقامة.
# والكبدة، كهضبة: خرزة للتأخيذ والعطف.
# والأكبد: طائر ضخم الجوف.
# وكبد، ككتف بدون لام، لا الكبد ووهم الفيروزابادي: هضبة حمراء بالمضجع في
~~ديار كلاب، وقنة لغني، PageV06P211
~~قال الراعي:
# عن اليمن وعن شرقيه كبد (1)
# ودارة كبد: موضع لبني أبي بكر بن كلاب.
# وكبد الوهاد: موضع في سماوة كلب وقد ذكره المتنبي في قوله:
# روامي الكفاف وكبد الوهاد ... وجار البويرة وادي الغضا (2)
# وأكباد بالفتح: أرض في شعر ابن مقبل (3).
# وكبد، ككتف: لقب عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة مولى أشجع وكان راويا
~~أخباريا علامة، قال يونس: سمى كبدا لأنه كان ثقيلا (4)، وقول الفيروزابادي:
~~الكبد، خطأ.
# وكبد الحصاة: لقب شاعر.
# وأم الكبد: البقلة.
# الكتاب
# (لقد خلقنا الإنسان في كبد) (5) في تعب ومشقة وشدة، فإنه لا يزال يقاسي
~~فنون الشدائد وضروب المشاق من وقت احتباسه في الرحم إلى انفصاله، ثم إلى
~~زمان رضاعه، ثم إلى بلوغه، ثم ورود طوارق السراء وبوارق الضراء وعلائق
~~التكاليف وعوائق التمدن والتعيش عليه إلى الموت، ثم إلى البعث من المساءلة
~~وظلمة القبر وحشته، ثم إلى الاستقرار في الجنة أو النار من الحساب والعتاب
~~والحيرة والحسرة والوقوف بين يدي الجبار، سهلها الله علينا بفضله وكرمه.
PageV06P212
# وقيل: الكبد هو الاستواء والاستقامة؛ أي خلقناه منتصب القامة، وهو قول
~~مجاهد وأبي صالح وعكرمة وروي عن ابن عباس (1).
# الأثر
# (الكباد من العب) (2) كغراب أي وجع الكبد من جرع الماء فارشفوه رشفا.
# (كبدهم البرد) (3) أصاب أكبادهم؛ لأن الكبد موضع الحرارة فلا يخلص إليها
~~إلا البرد الشديد، أو شق عليهم وضيق، من الكبد كسبب وهو التعب والشدة.
# (فوضع يده على كبدي) (4) يريد على ظهر جنبي مما يلي الكبد.
# (فوجده على ms1189 كبد البحر) (5) أي على وسطه أو جانبه.
# (وتلقي الأرض أفلاذ كبدها) (6) ما فيها من معادن الذهب والفضة والجوهر،
~~أو ما خبئ فيها من الكنوز.
# (في كل كبد حرى أجر) (7) قيل: أي في سقي كل ذي كبد عطشى أجر؛ لأن العطش
~~يوجب حرارة الكبد، والظاهر أن المراد بذلك إعانة كل لهيف، فإن حرارة الكبد
~~كناية من اللهف والكرب، كما يدل عليه، قول الصادق جعفر بن محمد 8: (الصدقة
~~إنداء كبد حرى) (8).
# كبند
# كبندة معقل، بالفتح وكسر الموحدة وسكون النون (9) مضافة إلى معقل PageV06P213
~~كمسجد: قرية بنسف، والنسبة إليها كبندوي، منها: إبراهيم بن الأشرس، ونصر بن
~~المنذر، وغيرهما من المحدثين.
# كتد
# الكتد، كسبب وكتف: ما بين أعلى الظهر والكاهل، أو مجتمع الكتفين، أو مغرز
~~العنق إلى موضع الكتفين، أو من أصل العنق إلى أسفل الكتفين وهو يجمع
~~الكاثبة والثبج والكاهل فكل هذا كتد، الجمع: أكتاد، وكتود (1).
# ورجل أكتد: مشرف الكتد مرتفعه.
# وولوهم أكتادهم: أدبروا عنهم.
# وخرج القوم أكتادا، أي فرقا وأرسالا.
# وولوا أكتادا، أي منهزمين.
# وهم أكتاد: أشباه لا اختلاف بينهم، أو جماعات، ولا واحد لها.
# والكتد، كسبب: نجم.
# وبلا لام: جبل بطرف المغمس في طريق الطائف وقول الفيروزابادي: الكتد، خطأ.
# وتكتد، كتكتب: موضع.
# كدد
# كد كدا، كقتل: كدح وجهد نفسه في العمل، وطلب الكسب، وهو يكد كد العبد ..
# وعلى عياله: اكتسب لهم، فهو كاد ..
# ونفسه في العمل: أتعبها ..
# وعبده ودابته: جهدهما في العمل والسير ..
# وزيدا: طلب منه الكد، كاكتده، واستكده.
PageV06P214
# ورجل كدود: يتعب نفسه في العمل.
# ومن المجاز
# كد قلبه بالفكر، ولسانه بالكلام، وزيدا بالمسألة: ألح عليه بها ..
# وشعره: ألح في مشطه، ومنه: المكد، كمقط: للمشط ..
# وجلده بأظفاره: حكه حكا شديدا ..
# والمغافير من شجرها: اجتناها وفرقها ..
# وما لزق بأسفل القدر، والبرمة من الطبيخ بأصابعه: فرقه واقتلعه، وذلك
~~الطبيخ الكدادة، والكددة كسلافة وحطمة وقصبة ومنه قول كثير:
# غنيت فلم أرددكم عند بغية ... وحجت فلم أكددكم بالأصابع (1)
# جعل الكد بالأصابع كناية عن الإلحاح في السؤال، ومن لم يفطن لهذا المعنى
~~قال: الكد: الإشارة بالأصابع عند ms1190 الحاجة كما يشير السائل وأنشد البيت (2).
# وكدت الدواب الأرض بالحوافر: ركلتها.
# والكدود من الآبار: ما لا ينال ماؤها إلا بجهد ..
# ومن النوق: ما لا ينال درها إلا بعد عسر ..
# ومن الرجال: ما لا ينال خيره إلا بمشقة وإلحاح.
# وأكد الرجل واكتد: أمسك أو أعطى على السؤال، ومنه قول ابن هبيرة: كدوني
~~فإني مكد (3)، أي سلوني فإني أعطي على السؤال.
# والكدد (4)، كرسل: المجاهدون في PageV06P215
~~سبيل الله، كأنه جمع كدود كرسول.
# والكد، كفلس: شيء يدق فيه كالهاون.
# والكدادة، كسلافة: القشدة، وما يكد من أسفل القدر من المرق.
# والكديد، كأمير: التراب الدقيق المكدود المركل بالحوافر، والأرض الصلبة
~~المطمئنة كالكدة بالكسر، والبطن الواسع من الأرض، والملح الجريش وصوته إذا
~~صب بعضه على بعض.
# وكدد الرجل تكديدا، إذا ألقى الجريش بعضه على بعض ..
# وزيدا: طرده طردا شديدا، ككدكده، وتكدكده.
# والشيء: أكثر كده.
# والكداد، كغراب: حمار فحل تنسب إليه الحمر، يقال: بنات الكداد.
# والأكدة: بقايا ما أكل من المرتع.
# وقوم أكداد: سراع.
# وخرجوا أكدادا، وأكاديد: فرقا وأرسالا.
# وكدكد كدكدة، وكدكادا، بالكسر: أفرط في الضحك ..
# وعليه: ضحك شديدا.
# وفي مشيه وعدوه كدكدة: تثاقل وإبطاء.
# والكدكدة: ضرب الصيقل على السيف عند جلائه.
# وكدد، كسبب: موضع في ديار بني سليم.
# وكصرد: موضع قرب أوارة على مسافة أيام من البصرة.
# والكدادة، كثمامة: موضع بالمروت لبني يربوع.
# والكديد، كأمير: واد بين عسفان وقديد، ومنه الحديث: (فصام حتى بلغ
~~الكديد) (1).
# و: عين بعد خليص بثمانية أميال من الجحفة.
PageV06P216
# والكديدة، كجهينة: ماءة قديمة عد (1) جاهلية.
# والمكدد، كمسدد: لقب رجل من أشراف كندة؛ لقوله:
# سلوني فكدوني فإني لباذل ... لكم ما حوت كفاي في العسر واليسر (2)
# ويوم الكديد، كأمير: كان لليمن على قيس وخندف.
# الأثر
# (ولا تجعل عيشهما كدا) (3) أي ذا كد وشدة متعوبا في طلبه وكسبه.
# (فحص الكدة بيده فانبجس الماء) (4) هي بالكسر الأرض الغليظة الصلبة؛
~~لأنها تكد الماشي فيها وتتعبه.
# المثل
# (رزق الله لا كدك) (5) أي لا ينفعك كدك إذا لم يقدر لك وقال الأصمعي: أي
~~أتاك الرزق من الله لا من أسباب ms1191 الناس (6).
# (اسع بجدك لا بكدك) (7) أي اطلب ببختك وحظك لا بجدك وشدة عملك. يضرب في
~~عدم الاتكال على الاجتهاد في الطلب دون البخت والحظ.
# كرد
# كرده كردا، كقتل: دفعه وطرده ..
# والعدو: ساقه بحملته عليه ..
# وعنقه: قطعها ثم استعمل في مطلق القطع، ومنه: شارب مكرود.
# وكارده مكاردة: دافعه وطارده.
# والكرد، كفلس: العنق، أو مجثم الرأس من العنق، فارسي معرب «كردن».
# وكقفل: جيل من الناس معروفون بالشجاعة يسكنون الجبال كالأعراب.
PageV06P217
# الجمع: أكراد، قال ابن عبد البر (1): هم من نسل عمرو مزيقياء بن عامر ماء
~~السماء دفعوا إلى أرض العجم فتناسلوا بها وكثر ولدهم فسموا الكرد، وفي ذلك
~~يقول الشاعر:
# لعمرك ما الأكراد أبناء فارس ... ولكنه كرد بن عمرو بن عامر (2)
# وفي بعض الآثار: (الكرد جن كشف عنهم الغطاء) (3) وفي بعض التواريخ: أن
~~ابتداء ظهورهم كان في زمان الضحاك. والواحد: كردي.
# والكردة، كغرفة: المشارة من المزارع، الجمع: كرد كغرف أو كرد، كبسرة وبسر.
# والكرديدة، بالكسر: الفدرة من التمر، أو ما يبقى منه في أسفل الجلة من
~~جانبيها، والقطعة من الشحم، كالكردية. الجمع: كراديد، وكراد.
# وكرد، كقفل بلا لام: قرية بالبيضاء، وقول الفيروزابادي: الكرد، غلط،
~~منها: علي بن الحسين الكردي، قال المقدسي: سألته عن هذه النسبة، فقال: نحن
~~من أهل قرية بالبيضاء يقال لها كرد (4). وأما محمد بن أحمد الجرجاني
~~المعروف بالكردي فبفتح الكاف كعبدي.
# وكرد بن القاسم، ومحمد بن كرد، ومسمع بن (5) كردين بالضم، فهم: محدثون،
~~وقول الفيروزابادي كردين اسمه عبد الله بن القاسم، غلط صريح وتصحيف قبيح،
~~وإنما هو كورين (6) بضم الكاف وسكون الواو وكسر الراء كما ضبطه ابن حجر في
~~التبصير وغيره (7).
# وحصن الأكراد: قلعة حصينة بين حمص وطرابلس.
PageV06P218
# كربد
# كربد كربدة: جد واشتد في عدوه.
# كرمد
# كرمد كرمدة: عدا في أثر القوم.
# كزد
# كزد، كفلس: موضع، قال ابن دريد: ولا أعرف حقيقته (1).
# كسد
# كسد المتاع كقتل كسادا: بار ولم ينفق لقلة الراغبين فيه، وكسد بالضم،
~~كسودا كغمض غموضا نادرة، وهو متاع كاسد وكسيد (2).
# وأكسد الرجل: كسد متاعه ..
# والله السلعة: جعلها ms1192 كاسدة.
# وكسدت السوق، فهي كاسد، وكاسدة.
# ومن المجاز
# رجل كسيد: أي دون، قال (3):
# إذ كل حي نابت بأرومة ... نبت العضاة فماجد وكسيد
# وشيء كاسد: فاسد.
# وكسدت الفلوس: فسدت.
# وانكسدت الغنم إلى الغنم: رجعت إليها.
# والكسد، بالضم: لغة في القسط.
# والكسدانيون: الكلدانيون؛ ويأتي ذكرهم في «كل د».
# كشتغد
# كشتغدى بن عبد الله الخطائي (4) المعزي المصري الصيرفي: والد محمد PageV06P219
~~وأحمد المحدثين، وحدث هو عن النجيب، وسمع منه العز بن جماعة.
# كشد
# كشد الناقة كشدا، كقتل: حلبها بثلاث أصابع، أو بالسبابة والإبهام ..
# والشيء بأسنانه: قطعه ..
# والرجل: أكثر الكسب وكد على عياله، ووصل أرحامه، فهو كاشد، وكشد (1)
~~ككتف، وكشود، [وهم] (2) كشد كرسل.
# والكشود: الناقة التي تحلب كشدا فتدر، والضيقة الإحليل القصيرة الخلف.
# وأكشد الزبدة: أخلصها.
# وكوشيد، كبوصير: جد قاسم بن مندة المحدث.
# كعد
# الكعد، كفلس: الجوالق.
# والكعدة، بالضم: لغة في الكعتة؛ وهي طبق القارورة، ووهم الفيروزابادي في فتحها.
# كغد
# الكاغد، بفتح الغين: لغة في الكاغذ بالذال المعجمة وهو القرطاس، فارسي معرب.
# [كفرجد] (3)
# كفرجديا، بفتح الكاف والفاء والجيم بينهما راء وبعد الدال ياء وألف وقد
~~تحذف الياء: قرية بحران.
# كلد
# الكلد، كسبب: المكان الصلب بلا حصى، والأكم، والأراضي الصلبة، والقطع
~~الغليظة منها، واحدتها كلدة كأكمة.
PageV06P220
# وبهاء سمي الرجل.
# وكني الذكر من الضباع: أبا كلدة، وقالوا لمن لا يدرك ما عنده: (إنه لضب
~~كلدة) (1)؛ لأنها لا تحفر جحرها إلا في أرض الصلبة.
# وذيخ كالد: قديم (2).
# وكلدت الشيء كلدا، كقتل: جمعت بعضه على بعض، ككلدته تكليدا.
# وتكلد الإنسان: غلظ لحمه ..
# والشيء: صلب، واشتد، وتقبض، وامتنع، كاكلندد، واكلندى.
# والكلندى، كسبنتى: الشديد الضخم من كل شيء، والأكمة، واسم موضع.
# واكلندى عليه: ألقى نفسه عليه.
# وكلدة بن الحنبل الغساني: صحابي.
# والحارث بن كلدة الثقفي: طبيب العرب مختلف في صحبته، قال ابن [أبي] حاتم:
~~لا يصح إسلامه (3)، وقول الفيروزابادي: كلدة بن حنبل والحارث بن كلدة
~~صحابيان وطبيب للعرب؛ غلط؛ لأن الحارث بن كلدة هو الطبيب بعينه وليس في
~~الصحابه الحارث بن كلدة سواه.
# والكلدانيون: قوم كانوا في قديم الدهر (4) ينسب إليهم ms1193 السحر، وكانوا
~~يعبدون الكواكب، ويزعمون أنها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات
~~والشرور والسعادة والنحوسة، ويستحدثون الخوارق بواسطة تمزيج القوى السماوية
~~بالقوى الأرضية، وهم الذين بعث الله تعالى إبراهيم 7 مبطلا لمقالتهم ورادا
~~عليهم مذاهبهم.
# كمد
# كمد كمدا، كتعب: حزن حزنا PageV06P221
~~شديدا، أو حزنا يخفيه لا يستطيع إظهاره، فهو كمد، وكميد ..
# ولونه: تغير وذهب ماؤه وصفاؤه، فهو أكمد، وكامد. والاسم: الكمدة، بالضم وتفتح.
# وأكمده الحزن: غير لونه، فهو مكمود ..
# والقصار الثوب: لم ينق غسله ولم يبيضه ..
# والثوب: أخلق فتغير لونه.
# وكمده القصار كمدا، كقتل: دقه، والاسم: الكماد، بالكسر.
# وكمده تكميدا: سخن له خرقة وتابع وضعها على عضو به وجع أو ريح، والاسم:
~~الكماد أيضا واسم تلك الخرقة: الكمادة كعصابة.
# والكمدة، كعتلة: الذكر.
# الأثر
# (الكماد مكان الكي) (1) أي تكميد العضو الوجع يسد مسد كيه ويؤدي مؤداه في
~~النفع والشفاء، وهو أسهل وأخف مؤونة.
# (كان سبب وفاة أبي بكر الكمد) (2) هو الحزن المكتوم الذي يحفيه صاحبه
~~وقيل: هو طرف من السل، ولعله ظن ذبول الكمد سلا (3).
# المثل
# (أكمد من الحبارى) (4) وفي مثل آخر (مات كمد الحبارى) (5) وذلك: أن
~~الحبارى تلقي عشرين ريشة بمرة واحدة، وسائر الطير يلقي الواحدة بعد الواحدة
~~ولا يلقي الثانية إلا بعد نبات الأولى، فإذا أصاب الطير فزع طارت كلها وبقي
~~الحبارى فربما مات كذلك كمدا.
# كمرد
# كمرد، كسمند لا كجعفر وغلط PageV06P222
~~الفيروزابادي : من قرى سمرقند، منها: أبو جعفر الكمردي المحدث.
# كمهد
# اكمهد فرخ الطائر: لغة في اقمهد.
# والكمهدة، بالضم وتشديد الميم: رأس الذكر.
# ورجل كمهد، كعصفر: عظيمه.
# كنبد
# الكنابد، كسرادق: الوجه القبيح.
# كند
# كند النعمة كنودا، كقعد: كفرها وجحدها ..
# والحبل وغيره كندا، كقتل: قطعه.
# ورجل كنود: كفور جحود، ومنه: (إن الإنسان لربه لكنود) (1) وعن الكلبي:
~~الكنود بلسان كندة: العاصي، وبلسان بني مالك: البخيل، وبلسان مضر وربيعة:
~~الكفور. وعن الحسن: إنه الذي يعد المصائب وينسى النعم. وعن أبي عبيدة: هو
~~قليل الخير. وعن عطاء: هو الذي لا يعطي في النائبة مع قومه (2). وعن النبي
~~9: (هو الذي يأكل وحده ms1194 ويمنع رفده ويضرب عبده) (3).
# وامرأة كنود، وكند، كعنق: كفور للمواصلة والمودة.
# ورجل كناد، كعباس: قطاع.
# ومن المجاز
# أرض كنود: لا تنبت شيئا.
# والكندة، بالكسر: القطعة من الجبل.
# وكندة، كهضبة: بليدة بين سمرقند وخجندة.
# وكغرفة: من قرى ما وراء النهر، منها: محمد بن عبد الخالق الكندي الفتى PageV06P223
~~المحدث، ولقب علي بن الحسين بن عاصم البكندي (1) المحدث.
# وكسدرة، ويقال: كندي، كهندي: حي من اليمن، منهم كانت الملوك، واشتقاقه من
~~الكنود أو الكند؛ لأنه فارق أباه ولحق بأخواله فرأسهم فقال له أبوه: كندت،
~~أي كفرت نعمتي أو قطعتني، واسمه ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن
~~أدد بن زيد بن يشحب.
# وقيل: لأبي الطيب أحمد بن الحسين المتنبي: كندي، وهو جعفي القبيلة؛ لأنه
~~ولد بمحلة كندة من الكوفة.
# وأم كندة، كهضبة: الفجلية (2).
# كنعد
# الكنعد، كعسجد: ضرب من سمك البحر، كالكنعت بالمثناة الفوقية، وكسمند: لغة فيه.
# كود
# كاد يفعل وأن يفعل على قلة كودا ومكادا ومكادة وكيدودة وكيدا بقلب
~~الواو ياء: قارب الفعل. والأكثر في مضارعه يكاد كيخاف، وحكي يكود كيقول وهو
~~نادر، وعليه حكاية سيبويه (3) كدت كقلت وهي لغة بني عدي، والفاعل: كائد، قال:
# أموت أسى يوم الرجام وإنني ... يقينا لرهن بالذي أنا كائد (4)
# أي بالموت الذي أنا كدت آتيه.
# وإذا دخل النفي على كاد ويكاد دل على نفي المقاربة كغيرها من الأفعال،
~~ويلزم من نفي المقاربة نفي مضمون PageV06P224
~~خبرها؛ لأن مقاربة الفعل لا تكون إلا مع انتفاء الفعل، إذ لو حصل الفعل
~~لكان إخبارا بحصوله لا بمقاربة حصوله.
# وزعم قوم منهم ابن جني والنحاس والمبرد: أن نفيها يدل على وقوع الخبر بعد
~~بطوء (1).
# وآخرون (2): أن نفيها إثبات وإثباتها نفي، واشتهر ذلك بينهم حتى جعله
~~المعري لغزا، فقال:
# أنحوي هذا العصر ما هي لفظة ... جرت في لساني جرهم وثمود ...
# إذا استعملت في صورة الجحد أثبتت ... وإن أثبتت قامت مقام جحود (3)
# والصحيح على ما ذكرناه أولا بدليل قوله تعالى: (لم يكد يراها) (4) أي لم
~~يقرب أن يراها فضلا عن أن يراها، ms1195 فهو أبلغ من أن يقال: لم يرها، وأما قوله
~~تعالى: (فذبحوها وما كادوا يفعلون) (5) فالمعنى: وما كادوا يذبحون قبل
~~ذبحهم، وما قربوا منه. إشارة إلى ما سبق قبل ذلك من تعنتهم (6)، وتكرر
~~سؤالهم.
# ولا تزاد كاد ومضارعها، خلافا للأحفش (7) والفراء.
# وتقول لمن يطلب إليك شيئا ولا تريد أن تعطيه: لا ولا وكودا ولا هما، ولا
~~مكادا ولا مهما، ولا مكادة ولا مهمة، ولا كيدا ولا هما؛ أي لا أكاد ولا أهم.
# وبلغ الأمر الذي كاد؛ أي أراد وطلب.
# وكاده الله الخير: منعه، ومنه قول عمرو بن العاص: «ما قولك في عقول قوم
~~كادها خالقها؟» (8).
PageV06P225
# وهو [يكود] (1) بنفسه: يجود، كيكيد.
# والكودة: الكثبة من التراب ونحوه. الجمع: أكواد.
# وكودت التراب تكويدا: كثبته وجمعته.
# واكواد الرجل اكودادا: شاخ ..
# والشيخ: ارتعش من كبر، وأصله: اكوأد بالهمز كاطمأن فخفف.
# ويكود، كيقول: موضع.
# وسموا: كوادا، وكويدا، كسواع وسويد.
# الكتاب
# (إن الساعة آتية أكاد أخفيها) (2) أي لا أظهرها بأن أقول: هي آتية، ولو
~~لا ما في الأخبار بإتيانها مع تعمية وقتها من اللطف لما أخبرت به. وقيل:
~~معناه أكاد أخفيها من نفسي؛ أي لو صح إخفاؤها من نفسي لأخفيتها مني، ويؤيد
~~ذلك أنها وجدت في مصحف أبي كذلك (3). قال قطرب: هذا على عادة العرب في
~~المخاطبة إذا بالغوا في كتمان الشيء قالوا: كتمته من نفسي (4). وقيل:
~~الإخفاء هنا بمعنى الإظهار وبمعنى الستر (5).
# كهد
# كهد الحمار كمنع كهدا، وكهدانا: عدا، أو رقص في مشيته ..
# والرجل: ألح في الطلب، وتعب، وأعيا، كاكمهد ..
# والمرض ونحوه الرجل: أضعفه ونهكه.
# وأكهدت الحمار إكهادا: رقصته، أو حملته على العدو وأتعبته.
PageV06P226
# وامرأة كهود اليدين: سريعة.
# وشيخ كوهد، كجوهر: مرتعش ضعفا.
# واكوهد الفرخ: ارتعد إلى أمه لتزقه.
# والكهدل: العجوز، قالوا: يجوز أن تكون اللام فيها مزيدة كعبدل ونهشل.
# كيد
# كاده كيدا، كباع: خدعه ومكر به وأراد به أمرا فستره عنه حتى أوقعه به،
~~والاسم: المكيدة، وكايده مكايدة، وهما يتكايدان ولا تقل يتكاودان.
# ومن المجاز
# كاد بنفسه يكيد كيدا: ساق سياق الموت ..
# والأمر: دبره بباطل أو ms1196 حق ..
# والشيء: أراده، واحتال له، وسعى له وعالجه بجهد ..
# والغراب: صاح بجهد ..
# والزند: أخرج ناره، أو تباطأ بإخراجها ..
# والرجل: فاء.
# وكادت المرأة: حاضت.
# وغزا فلم يلق كيدا، أي لم يلق حربا ولم يقاتل.
# وتكايد عليه: تشدد.
# الكتاب
# (فيكيدوا لك كيدا) (1) فيحتالوا لك ولإهلاكك حيلة وكيدا، على تضمين الكيد
~~معنى الاحتيال؛ ليفيد معنى المضمن والمضمن فيه تأكيدا ومبالغة في التخويف،
~~ولذلك عداه باللام التي يعدى بها الاحتيال، ولو لا ذلك لقيل: فيكيدوك كيدا.
# وقيل: معناه فيفعلوا لأجلك ولإهلاكك كيدا متينا لا تقدر على التفصي منه،
~~أو خفيا عن فهمك لا تتصدى لمدافعته، وهذا الأسلوب آكد PageV06P227
~~من أن يقال: فيكيدوك كيدا (1)؛ إذ فيه دلالة على كون نفس الفعل مقصود
~~الإيقاع.
# (إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم) (2) أي إن طمعك في يوسف، أو قولك: «ما جزاء
~~من أراد بأهلك سوءا» من جنس مكركن واحتيالكن أيتها النساء «إن كيدكن عظيم»:
~~قوي التأثير في النفس؛ لشدة علوقه بالقلب، ولطف موقعه منه.
# (كذلك كدنا ليوسف) (3) أي مثل ذلك الكيد العجيب الذي هو عبارة عن إرشاد
~~الأخوة إلى الإفتاء المذكور من قولهم: (قالوا جزاؤه من وجد في رحله) (4)
~~وإجرائه على ألسنتهم صنعنا ليوسف ودبرنا لأجل تحصيل غرضه من المقدمات التي
~~رتبها من دس الصواع وما يتلوه، فاللام ليست كالتي في قوله: فيكيدوا (لك)
~~كيدا (5).
# (أن الله لا يهدي كيد الخائنين) (6) لا ينفذه ولا يسدده بل يبطله ويزهقه.
# (إن كيدي متين) (7) أي استدراجي وإملائي مع ما يترتب عليهما من الأخذ
~~والعذاب قوي لا يدافع بقوة ولا بحيلة.
# وقيل: أي عذابي، سماه كيدا؛ لنزوله بهم من حيث لا يشعرون (8).
# (إنهم يكيدون كيدا و) أكيد كيدا (9) يحتالون في إطفاء نور الحق والإيقاع
~~بك وبمن معك، وأقابلهم بكيد متين على ضد ما يدبرونه، فأنقض مكائدهم وأوقع
~~بهم العذاب. وسمى ذلك كيدا من باب المشاكلة، أو لإيقاع ذلك بهم من حيث يخفى عليهم.
# الأثر
# (إن كان باليمن كيد ذات غدر) (10) PageV06P228
~~أي حرب؛ ولذا أنث الصفة، ومنه: (غزا غزوة كذا ولم يلق كيدا) ms1197 (1).
# (إذا بلغ الصائم الكيد أفطر) (2) أي القيء.
# (نظر إلى جوار قد كدن في الطريق) (3) أي حضن.
# (عقول كادها خالقها) (4) قيل: من الكود بمعنى المنع؛ أي منعها الخير (5)
~~وقيل: من الكيد، أي أرادها بسوء (6).
# (ما كانت قريش تكيد) (7) أي لم يكن من شأنها ومذهبها الخدعة والحيلة
~~والمكر.
# المثل
# (كاد الفقر يكون كفرا) (8) يضرب لاشتداد الصبر عليه.
# (كاد العروس يكون ملكا) (9) أي الرجل المعرس، وذلك لعزه في نفسه وأهله.
# (كادت الشمس تكون صلى) (10) أي نارا لانتفاع المصطلين بحرها.
# (كاد المنتعل يكون راكبا) (11) وذلك لأن النعل تقي رجل صاحبها الأذى كما
~~تقي الدابة رجل راكبها.
# (كادت القمراء تكون نهارا) (12) لاستبانة الطرق بها والأمن من PageV06P229
~~الضلال (1) عن الطريق.
# وهذه الأمثال الخمسة تضرب في مقابلة الشيء لشيء فيه (2) شبه منه.
### ||| AUTO فصل اللام
# لبد
# لبد الشيء لبودا كقعد وتلبد: انضم بعضه إلى بعض وتلصق، ومنه: اللبد
~~كعهن: لما يلبد من الصوف والشعر. الجمع: لبود، وألباد.
# وبهاء: القطعة منه، وتضم، الجمع: لبد، كعنب ورطب.
# وخف ملبد، وملبود: متخذ من اللبد.
# ولبد المطر والندى التراب والرمل تلبيدا: بله حتى لصق بعضه ببعض واستمسك ..
# والرجل الصوف: جعله لبدا ..
# والحاج شعره: عالجه بصمغ أو خطمي لئلا يتشعث ويقمل.
# واللبادة، كتفاحة: ما يلبس من اللبود للمطر.
# وكعباس: صانع اللبود.
# وكساء ملبد، وملبد، كمعجم ومعظم: ثخن وسطه وصفق حتى صار يشبه اللبد.
# واللبيد، كأمير: الجوالق، وقال قطرب: المخلاة (3).
# وألبد السرج: جعل له لبدا ..
# والفرس: وضع اللبد على ظهره وشده عليه ..
# والقربة: جعلها في لبيد.
# والتبد الورق التبادا: تلبد بعضه على بعض ..
# والشجر: كثرت أوراقه وتراكمت.
PageV06P230
# واللبد، كسبب: الصوف، ومنه: (ما له سبد ولا لبد) (1).
# ولبدة الأسد ولبده، بالكسر فيهما: شعره الكثيف المتلبد على زبرته، ومنه:
~~(أجرأ من ذي لبدة) (2) أي من الأسد.
# ورمل لبد، ككتف: متلبد مستمسك يسرع فيه المشي.
# ومن المجاز
# لبد بالأرض لبودا، ولبدا، كقعد وتعب: لصق متضائل الشخص، كألبد ..
# وبالمكان: أقام به ولزمه، فهو ملبد، ولابد، ولبود، من قوم لبد، ولبد
~~كسجد، ولبد كرسل.
# ورجل لبد، كصرد وكتف: ms1198 لا يفارق مكانه ولا يبرح لطلب معاش.
# ولبدت القميص لبدا كقتل وضرب وألبدته، ولبدته تلبيدا: رقعته بلبدة
~~بالكسر وهي الخرقة التي يرقع بها صدره ..
# والصوف كضرب، إذا نفشته وبللته بماء ثم خطته وجعلته في رأس الغمد وقاية
~~[للبجاد] (3) أن يخرقه.
# وألبد الرجل رأسه: طأطأه عند دخول الباب.
# وبصره: خفضه ..
# والشيء بالشيء: ألصقه ..
# والحالب: أدنى العلبة من الضرع، وحلب؛ لئلا يكون للحليب رغوة.
# والبعير: ضرب بذنبه على عجزه، وقد ثلط عليه فتصير على عجزه لبدة من ثلطه.
# وألبدت الإبل: أخرج الربيع ألوانها وأوبارها، وتهيأت للسمن.
# ورجل ملبد كمحسن: مدقع لاصق بالأرض من الفقر.
PageV06P231
# ولبدت الإبل لبدا، كتعب: أكثرت من الكلأ حتى أتعبتها جرتها أو دغصت
~~بالصليان.
# وتلبد الرجل: رأى وتفرس.
# والصائد: لصق بالأرض ليختل الصيد ..
# والطائر بالأرض: جثم عليها، وتقول صبيان العرب: سمانى لبادى البدي لا
~~ترى، يدورون حولها ويقولون ذلك. وهي لابدة لا تطير حتى تؤخذ.
# وجاءنا لبدة من الناس كغرفة: جماعة.
# ولبد من الجراد، كصرد: كثير.
# ومال لبد أيضا: لا يخاف فناؤه لكثرته، كأنه لا يزال لابدا.
# وكانوا عليه لبدة، ولبدا، كغرفة وسدره وصرد: ازدحموا عليه.
# وألقى الصليان لبدته بالكسر إذا ألقى نساله.
# وجلس بين لبدتيها أيضا: وهما داخلا الفخذين.
# وفلان لا تجف لبدته، إذا لم يزل يتردد.
# ويقولون للرجل إذا دعوا عليه: ثبت لبده، وأثبت الله لبده، أي أدام له الشر.
# وتيس ملبود: مكتنز اللحم قد ركب لحمه بعضه بعضا فتلبد.
# واللبود كصبور: القراد.
# واللبادى، كجمادى ويشدد: طائر يلبد في الأرض لا يكاد يطير إلا أن يطار.
# وبالتخفيف: نبت، لغة يمانية.
# وكزبير: طائر آخر.
# وأبو لبد، كصرد وعنب، وذو اللبد كعهن، وذو اللبدة كسدرة: الأسد.
# وذو لبد، كعنب: موضع في بلاد هذيل، وقضية كلام الفيروزآبادي أنه كفلس،
~~وهو غلط، قال أبو ذؤيب:
PageV06P232
# بنو هذيل وفقيم وأسد ... والمزنيين بأعلى ذي لبد (1)
# ولبدة، كسدرة: بلد بين برقة وإفريقية.
# ولبيداء، كغبيراء: اسم الأرض السابعة.
# ولبيد: ابن ربيعة؛ شاعر مخضرم مشهور من الصحابة ..
# و: ابن عطارد بن حاجب التميمي؛ شاعر آخر وفد ms1199 على النبي 9 مع الوافدين من
~~بني تميم وأسلم.
# ولبيد ربه، بالإضافة: صحابي يكنى: أبا السنابل.
# ولبدة: بن عامر كسدرة وابن قيس: صحابيان.
# وأبو لبيد كزهير العامري: ابن عبدة ابن جابر؛ شاعر من فرسان قريش.
# وابن لبيدة، كجهينة: محدث، واسمه: أحمد بن عمر المعري.
# وأحمد بن علي اللباد، كعباس: من المحدثين.
# ومحمد بن طاهر وابن محمد بن عبد الله اللباديان: محدثان، نسبة إلى سكة
~~اللبادين، وهي محلة بسمرقند.
# الكتاب
# (كادوا يكونون عليه لبدا) (2) أي كاد الجن يكونون على رسول الله 9
~~متراكمين من ازدحامهم عليه، وذلك حين أتوه وهو قائم لصلاة الفجر بنخلة
~~فاستمعوا لقراءته فتعجبوا بما رأوا من عبادته واقتداء أصحابه به.
# وقيل: الضمير للمشركين (3)، والمعنى لما قام رسول الله 9 يعبد الله وحده
~~مخالفا للمشركين كاد المشركون لتظاهرهم عليه يزدحمون على عداوته ودفعه.
# وقال قتادة: لما قام عبد الله تلبدت الإنس والجن وتظاهروا عليه ليطفؤا
~~نور الله فأبى الله إلا أن يتم نوره (4).
PageV06P233
# وقرأ نافع وعاصم في رواية أبي بكر: «لبدا» بالضم وفتح الباء (1)، والباقون
~~بالكسر وفتحها، وهما جمع لبدة ولبدة كغرفة وسدرة وكلاهما بمعنى: وهي ما
~~تلبد بعضه على بعض.
# وقرئ في الشواذ: «لبدا» و«لبدا» (2) كرسل وسجد، وهما جمع لبود كرسول
~~ولابد كساجد.
# (يقول أهلكت مالا لبدا) (3) كثيرا بعضه فوق بعض، وهو جمع لبدة بالضم
~~لما تلبد، قاله الفراء (4)، وعن الزجاج أنه مفرد والبناء للمبالغة والكثرة،
~~يقال: رجل حطم للكثير الحطم (5).
# الأثر
# (كساءا ملبدا) (6) اسم مفعول من ألبده إلبادا، أو من لبده تلبيدا أي
~~مرقعا أو غليظا قد ألبد بعضه على بعض، وهو الأصح؛ لقوله في الرواية الأخرى:
~~(كساء من هذه الملبدة) (7).
# (يبعث ملبدا) (8) كمحدث من لبد شعره تلبيدا إذا جعل فيه صمغا أو شيئا
~~لزجا ليتلبد، ومنه: (لبدت رأسي وقلدت) (9)، وحديث: (الضافر والملبد والمجمر
~~عليهم الحلق) (10).
# (فلبدت الدماث) (11) أي صيرتها مستمسكة لا تسوخ فيها الأقدام. والدماث:
~~الأرضون السهلة فإذا أصابتها PageV06P234
~~الأمطار اشتدت وصلبت.
# (ألبدا بالأرض) (1) أي قعدا مطمئنين.
# (أأنفج أم ألبد) (2) جاء تفسيره في الحديث: (فإن ms1200 قالت: أنفج، باعد الإناء
~~من الضرع؛ حتى تشتد الرغوة، وإن قالت: ألبد، أدنى الإناء من الضرع؛ حتى لا
~~تكون له رغوة) (3).
# (البدوا لبود الراعي على عصاه) (4) يريد اقعدوا في بيوتكم والزموها ولا
~~تخرجوا منها كما يعتمد الراعي على عصاه ثابتا لا يبرح.
# (وإلباد البصر في الصلاة) (5) أي لزومه موضع السجود، من ألبد بالأرض إذا
~~لزمها، أو خفضه وطأطأه، من ألبد رأسه إذا طأطأ عند دخول الباب.
# (خدبا ملبدا) (6) الخدب، كهجف: الضخم. والملبد، كمحسن: الذي عليه لبدة من وبره.
# (مثل خصوة التيس الملبود) (7) أي التيس المكتنز لحما كأنه لبد لبدا.
# (عصابة ملبدة) (8) كمحسنة، أي لصقوا بالأرض وأخملوا أنفسهم.
# (ليس بلبد فيتوقل) (9) ككتف، أي ليس بمستمسك متلبد فيسرع فيه الصعود.
# المثل
# (تلبدي تصيدي) (10) من تلبد إذا لصق بالأرض ليختل الصيد. يضرب للذي يظهر
~~سكوتا فإذا رأى فرصة اغتنمها، وهو في معنى قولهم: (مخرنبق لينباع) (11).
PageV06P235
# (التلبيد خير من التصييئ) (1) في: «ص ي أ».
# (أتى الأبد على لبد) (2) الأبد: الدهر. ولبد، كصرد مصروفا: آخر نسور
~~لقمان بن عاد، وكان قد سأل الله تعالى طول العمر فاستجيب له، وخير بين أن
~~يعيش عمر سبع بعرات سمر من أظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر، أو عمر سبعة
~~أنسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر، فاختار النسور، فكان يأخذ الفرخ حين يخرج
~~من البيضة فيربيه فيعيش ثمانين سنة حتى هلك منها ستة، فسمى السابع لبدا،
~~فلما كبر وعجز عن الطيران كان يقول له: انهض لبد، فلما هلك لبد مات لقمان،
~~وهو غير لقمان الحكيم الذي كان على عهد داود 7، وهذا المثل يضرب في تقضي
~~الأوقات وإن طالت وقالوا فيه أيضا: (أعمر من لبد) (3) وقال النابغة:
# أضحت خلاء وأضحى أهلها ارتحلوا ... أخنى عليها الذي أخنى على لبد (4)
# (أمنع من لبدة الأسد) (5) هي شعره المتلبد على زبرته. وقيل: قطيفته لأنها
~~تلبد عليه؛ لكثرة الدماء. ومنه قولهم: (أجرأ من ذي لبد (6)، وذي لبدة) (7).
# لتد
# لتده لتدا، كضرب: وكزه، أو ضرب في صدره.
# لثد
# لثدت المتاع لثدا كضرب إذا ms1201 رثدته ونضدته ..
# والثريد في القصعة: جمعت بعضه PageV06P236
~~على بعض، كأنك نضدته.
# واللثدة من القوم، بالكسر: جماعة يقيمون ولا يظعنون إذا ظعن القوم.
# لحد
# لحد لحدا كمنع وألحد إلحادا: مال عن القصد والاستقامة وانحرف عنها،
~~ومنه: اللحد كفلس وضمه نادر وهو الشق في أحد جانبي القبر؛ لأنه يمال به
~~عن الوسط، خلاف الضريح الذي يحفر في وسطه كالملحود. الجمع: ألحاد، ولحود.
# ولحد القبر كمنع وألحده: جعل له لحدا، وهو قبر ملحود، وملحد.
# وللميت: حفر له لحدا كألحد له.
# ولحد الميت وألحده: جعله في اللحد.
# وقبر لاحد: ذو لحد.
# ولحد السهم عن الهدف: مال في أحد جانبيه، كألحد ..
# والرجل: جار وظلم ..
# وبلسانه إلى كذا: مال ..
# وعنه: عدل، كألحد فيهما.
# وألحد: مارى وجادل، روى أبو عبيدة عن الأحمر: لحدت، كمنعت: جرت وملت،
~~وألحدت: ماريت وجادلت (1).
# وألحد في الحرم: استحل حرمته وانتهكها ..
# وفي دين الله: طعن وعدل فيه عن الحق، وأدخل فيه ما ليس منه، فهو ملحد.
~~ولحد كمنع لغة ثابتة فيه، وبها قرأ حمزة (2) إلا أنها قليلة حتى لا تكاد
~~تسمع لاحد بمعنى ملحد.
# والتحد إليه: التجأ.
# وما له ملتحد: ملتجأ.
# وركية لحود زوراء: مزورة عن PageV06P237
~~القصد.
# وألحد به: أزرى به؛ لغة في ألهد به بالهاء.
# ولاحده ملاحدة، وتلاحدا: مال منهما عن صاحبه، واعوج.
# واللحادة، كسلافة: القطعة من الشيء، وكأن الدال مبدلة من التاء وأصلها:
~~اللحاتة كدولج في تولج.
# الكتاب
# (وذروا الذين يلحدون في أسمائه) (1) يميلون في شأنها عن الحق إلى الباطل،
~~إما بإطلاقها على الأصنام، كاشتقاقهم اللات من الله، والعزى من العزيز،
~~ومناة من المنان، وكما كان مسيلمة يسمي نفسه الرحمان، وإما بأن يأبوا
~~تسميته ببعض أسمائه الحسنى كما قالوا: وما الرحمن؟ ما نعرف سوى رحمان
~~اليمامة، وإما بأن يسموه بما لا يجوز عليه كما سمع من البدو يقولون لجهلهم:
~~يا أبا المكارم، يا أبيض الوجه، ونحو ذلك.
# (لسان الذي يلحدون إليه أعجمي) (2) أي لغة الرجل الذي يميلون قولهم عن
~~الاستقامة إليه، ويقولون إنه يعلمه أعجمي غير بين، وهذا القرآن لسان عربي ms1202 مبين.
# (إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا) (3) يميلون عن الاستقامة
~~فيها بتحريفها والطعن فيها وحملها على المحامل الباطلة، أو ترك الإيمان
~~بها. وقيل: المراد بالآيات دلالات التوحيد، والإلحاد فيها العدول وترك
~~الاستدلال بها.
# (ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم) (4) الباء في «بإلحاد» صلة:
~~أي ومن يرد فيه إلحادا، أو على تضمين (يرد) معنى يهم، والإلحاد فيه العدول
~~عن القصد والميل عن الحق، فقيل: هو PageV06P238
~~الشرك بالله أي: من لجأ إليه ليشرك بالله عذبه الله. وقيل: هو احتكار
~~الطعام. وقيل: المنع من عمارته، وقيل: دخول مكة بغير إحرام. وقيل: ارتكاب
~~كل ما نهى الله عنه حتى شتم الخادم؛ لأن الذنوب هناك أعظم، وفائدة قوله
~~تعالى: «بظلم» أن العدول عن القصد قد يكون بحق، كقوله: (وجزاء سيئة) (1).
# (ولن أجد من دونه ملتحدا) (2) ملتجأ اليه أطلب به النجاة والسلامة.
# الأثر
# (ولا تلحد في الحياة) (3) لا تمل عن الحق إلى الباطل ما دمت حيا.
# (فأرسلوا إلى اللاحد والضارح) (4) الذي يحفر اللحد والضريح.
# (وما على وجهه لحادة من لحم) (5) أي قطعة كما في الرواية الأخرى: (وما في
~~وجهه مزعة) (6) وهي القطعة من اللحم أو الشحم.
# لدد
# اللديد، كحديد: الشق والجانب، ومنه: اللديدان؛ لصفحتي العنق، تقول: ضربه
~~على لديدي عنقه، ونزلوا في لديدي الوادي، أي جانبيه.
# واللدود، كسفوف: ما يصب من الأدوية في أحد شقي الفم، كاللديد. الجمع:
~~ألدة، كأحبة.
# ولده لدا كقتل وضرب ولدودا بالضم: فعل به ذلك.
# ولده أيضا، وبه: سقاه إياه، ولد بالمجهول فهو ملدود، والتد هو؛ قال ابن أحمر:
# شربت الشكاعى والتددت ألدة (7) PageV06P239
~~ولد الرجل لددا، كتعب: اشتدت خصومته بالباطل متأبيا عن الحق، كأنه أخذ في
~~كل لديد أي كل شق من الجدال والمراء أو أعمل لديديه في الخصام وهما
~~جانبا فمه فهو ألد، وألندد، ويلندد، وهي لداء، وهم وهن لد، ولداد.
# ولده لدا، كقتل: شدد خصومته، وغلبه في الخصومة، فهو لد، ولاد، ولدود.
# ولاده ملادة، ولدادا: خاصمه خصاما شديدا ..
# وعنه: دافع.
# وتلدد: تلفت متحيرا يمينا وشمالا. ms1203
# والمتلدد، على اسم المفعول: العنق.
# وما لي عنه ملتد كممتد أي بد.
# وبعير ألد: طويل أخدع.
# ولدد به تلديدا: ندد.
# والتد عنه: زاغ ..
# واللدود: ابتلعه.
# وأصابه اللدود كصبور وهو داء يأخذ في الحلق والفم.
# واللد، كفلس: الجوالق؛ قال:
# كأن لديه على سفح جبل (1)
# ولد، كقفل: موضع أو قرية بالشام أو بفلسطين تمنع وتصرف، وببابها يدرك
~~عيسى بن مريم 7 الدجال فيقتله، وإليها ينسب أبو يعقوب إسحاق بن سيار اللدي
~~المحدث.
# واللديد، كشديد: ماء لبني أسد.
# وروضة لديدة: زهراء مشرقة بالنور.
# وشديد لديد: أتباع.
# والملد، كمقص: سيف عمرو بن ود.
# وكمحل: ابن المبارك بن الحسين بن الشاك الهاشمي؛ محدث.
# الكتاب
# (وهو ألد الخصام) (2) شديد الجدال والعداوة للمسلمين على أن PageV06P240
~~الخصام مصدر والإضافة بمعنى «في» أي ألد في الخصام كقولهم: ثبت العذر وقتلى
~~الطف، أو على جعل الخصام ألد على المبالغة نحو جد جده، أو المعنى أشد
~~الخصوم خصومة على أن الخصام جمع خصم كصعب وصعاب.
# (وتنذر به قوما) لدا (1) جمع ألد أي شداد الخصومة متأبين عن الحق مفرطين
~~في اللجاج والعناد، يريد أهل مكة.
# الأثر
# (ماذا لقيت بعدك من الأود واللدد؟!) (2) يريد أي شيء لقيت على معنى
~~التعجب. والأود: الاعوجاج. واللدد: شدة الخصام.
# (ألسن لداد) (3) جمع ألد كأعجف وعجاف وأجرب وجراب، وقول ابن الأثير: جمع
~~لديد، فيه نظر.
# (أنه لد في مرضه وهو مغمى عليه فلما أفاق قال: لا يبقى في البيت أحد
~~إلا لد إلا عمي العباس) (4) أي سقي اللدود فعل ذلك عقوبة لهم لأنهم لدوه
~~بغير إذنه واستثناء العباس لأنه لم يحضر حالة اللدود. قيل الذي كان لد به
~~العود الهندي والزيت.
# (فتلددت تلدد المضطر) (5) هو التلفت يمينا وشمالا من التحير، أراد أنه
~~داراهم وراقبهم كما يفعل المضطر.
# المثل
# (جرى منه مجرى اللدود) (6) هو الدواء الذي يسقى من أحد شقي الفم. يضرب في
~~أمر ينجع في الرجل. وقيل: معناه أنه كرهه كما يكره اللدود، فهو يضرب فيمن
~~يبغض ويكره.
PageV06P241
# لرد
# لاردة، كقاعدة: مدينة جليلة بالجهة المشهورة بالثغر من شرق ms1204 الأندلس لها
~~ماء مجلوب في قني قد أعجزت صنعها جميع العالم.
# لرند
# لارنده، بفتح الراء: قرية بالروم بالقرب من قونية يضرب (1) نحو من مسيرة يوم.
# لزمد
# لزمد، كعسجد: فرضة من فرض فيسالية بالإقليم السابع.
# لسد
# لسد الجدي أمه لسدا، كضرب وتعب: رضعها، أو أمتك في ضرعها كله.
# والرجل العسل: لعقه.
# والإناء: لحسه.
# وجدي ملسد، كمعصم: يكثر لسد أمه.
# لازورد
# اللازورد: حجر أزرق اللون معدني يتولد مستقلا في جبال أرمنية وخثلان
~~كرمان وغيرها، وهو معرب «لاجورد» بالجيم، واسمه بالعربية: العوهق.
# لغد
# اللغد، واللغدود، واللغديد، كقفل وعثنون وعرنين: لحم يكون عند اللهوات
~~بين الحنك وصفحة العنق. الجمع: ألغاد، ولغاديد (2).
# وهو ضخم اللغاديد، إذا كان ذئبا PageV06P242
~~أو علجا ضخما، ويقولون: سبني حتى أحمى لغده، إذا احتمى غضبا.
# وجاء متلغدا، أي متغيظا قد انتفخت لغاديده.
# ولغد عن الطريق لغدا، كمنع: عدل.
# وزيدا: حبسه ..
# وعما يريده: منعه وكفه، كالتغده ..
# والإبل الحائرة عن الطريق والقصد: ردها إليه ..
# وأذنه: مدها ليقيمها.
# والملغد (1)، كمنبر: شيء كالمدق يدق به.
# لكد
# لكد عليه الوسخ، وبه لكدا، كتعب: لصق.
# وشعره: تلبد من الوسخ، كتلكد (2).
# والعسل ونحوه بشفته: لزق عند أكله، ويقال: أكلت الصمغ فلكد بفمي، أي التزق.
# وتلكد الشيء: لزم بعضه بعضا، ومنه: تلكده، إذا اعتنقه ..
# والرجل قرنه: ضمه معتنقا له فضرب به الأرض.
# وتلكد زيد: غلظ لحمه واكتنز ..
# وبإبله ما استطاع، إذا تتبع بها الخضرة حيث كانت.
# ولاكده ملاكدة: لازمه.
# وبات يلاكد الغل: يعالجه ويعاينه.
# ورجل لكد نكد، ككتف: بخيل ضيق الخلق.
# ورجل ألكد: لئيم ملصق (3) بقومه.
# ولكده لكدا، كقتل: دفعه أو ضربه بيده.
# ولكاد، كعباس: اسم.
PageV06P243
# الأثر
# (إذا كان حول الجرح قيح ولكد) (1) كسبب: هو الدم الجامد حول الجرح؛ من
~~لكد به إذا لزق، من باب التسمية بالمصدر.
# لمد
# لمد لمدا، كقتل: تواضع ذلا، فهو لمدان، كندمان ..
# والرجل صدره: لدمه، كجذبه وجبذه.
# لود
# لود لودا، كتعب: استصعب وتشدد وعاند، فهو لا يعطي طاعة ولا ينقاد لأمر
~~ولا يجنح لعذل، فهو ألود كأسود، ومنه: عنق ألود، إذا كان ضخما غليظا. ms1205
# لهد
# لهد لهدا، كمنع: لكزه ودفعه لذله (2) ..
# ودابته: جهدها وهزلها (3) بالسير ..
# والحمل البعير: أثقله.
# والرجل الشيء: لحسه أو أكله.
# ورجل ملهد كمظفر: مدفع مذلل.
# وبعير لهيد: أصابه جنبة الحمل الثقيل، فأورثه داء.
# وتركه لهيدا: حسيرا.
# واللهد كفلس من الرجال: الجامد الثقيل الروح، أو اللئيم الجبان، وورم
~~في الفرائص وانفراج في صدور الإبل من صدمة ونحوها، وداء في أفخاذ الناس
~~وأرجلهم كالانفراج.
# وكغراب: الفواق.
# وألهد إلهادا: جار وظلم ..
# وبه: أزرى ..
# وعليه: أعان ..
# وإلى الأرض: تثاقل إليها.
# وألهده، وبه، إذا أمسك أحد PageV06P244
~~الرجلين وخلى الآخر عليه يقاتله.
# واللهيدة، كسفينة: الرخوة من العصائد لا غليظة فتلتقم ولا حساء فتحسى.
# ليد
# اللياد كبياض من قولهم: ما تركت لهم ليادا، أي شيئا لا يستعمل إلا في النفي.
### ||| AUTO فصل الميم
# مأد
# مأد الغصن والنبات مأدا كمنع ومئد مأدا، كتعب: لان ونعم، واهتز ريا،
~~فهو مأد، ومئد، ويمؤود: رخص البدن ناعمه، وهي بهاء في الكل، وقالوا: امرأة
~~يمؤود أيضا بلا هاء، وكل ناعم فهو مأد، ومئيد.
# وماء مأد أيضا، إذا كان نزا لم ينبع بعد.
# وامتأد خيرا: اكتسبه.
# ويمؤود: واد لغطفان، قال الشماخ:
# طال الثواء على رسم بيمؤود (1)
# مأبد
# مأبد، كمأزم: بلد بالسراة، والصواب ذكره في «أبد» ووهم الفيروزآبادي.
# متد
# متد فى مكانه متودا. كقعد: أقام، فهو ماتد.
# مثد
# مثد الربيئة بين الرضام مثودا، كقعد: استتر بها ينظر من خلالها إلى العدو
~~رابئا، فهو ماثد.
PageV06P245
# ومثدته أنا مثدا، كقتل: كلفته ذلك وأرسلته ليمثد، لازم متعد، والمصدر فارق.
# مجد
# مجدت الماشية مجدا كقتل ومجودا: حصلت في مرعى كثير واسع، ونالت من
~~الخلى، وأكلت من البقل حتى سكن غرثها، وقاربت الشبع، وراحت الإبل والغنم
~~مجدا ومواجد، أي شباعا.
# ومجد دابته كقتل وأمجدها، ومجدها تمجيدا: أجاد علفها وأكثره وأشبعها.
~~وعن أبي عبيد: أهل العالية يقولون مجدتها تمجيدا، إذا علفتها نصف بطنها (1).
# ومن المجاز
# مجد الرجل مجدا، ومجادة، ككرم وقتل: عظم كرمه، واتسع في الشرف، والجلالة؛
~~من مجود الإبل وهو حصولها في المرعى الكثير الواسع، أو من مجدها وهو إكثار ms1206
~~علفها، وهو رجل ماجد، ومجيد من قوم أمجاد (2)، وأماجد؛ قال الهروي: وقول
~~ابن السكيت في المجد: إنه يكون بالآباء خطأ؛ لأنه قد جاء في صفات الله
~~تعالى كما جاء الكريم، والله يتعالى عن الآباء والأبناء، وقد وصف القرآن
~~والعرش بالمجيد.
# ومجده تمجيدا: نسبه إلى المجد، وعظمه، وأكرمه، وأثنى عليه، كأمجده في
~~الكل (3).
# واستمجد وتمجد: أكثر مما يوجب المجد طلبا له، كأنه تحرى السعة في بذل
~~الفضل المختص به، وقد تمجد الله بكرمه، وهو أهل التماجيد.
PageV06P246
# وأمجد الله فلانا: جعله ماجدا بإعطائه الفضل ..
# والرجل العطاء والقرى لسائله وضيفه: كثره، كمجده تمجيدا.
# وكرم الفعال زيدا: أوجب له المجد حتى وصف به ..
# وفلان ولده ولهم: تخير لهم الأمهات.
# وهؤلاء قوم أمجدهم أبوهم، قال:
# ليوث الغاب أمجدهم أبوهم ... بخيرات كرائم عن أبيه (1)
# وتماجد القوم: تفاخروا وذكروا مجدهم.
# وماجده مجادا، ومماجدة، فمجده، كقتله: فاخره في المجد فغلبه.
# وماجد، أو ذو ماجد: قرية بذمار من اليمن.
# ومجدآباد (2): قرية بهمذان.
# ومجدون، كشمعون ويكسر ميمها: قرية ببخارى منها: عبد الله بن محمد
~~المجدوني المؤذن المحدث.
# ومجدوان، بضم الدال: قرية بنسف كانت عامرة فخربت، منها: أبو جعفر محمد بن
~~النصر المجدواني المؤدب (3) الزاهد المحدث الأديب الشاعر.
# وبنو مجد: أولاد ربيعة بن عامر بن صعصعة، ومجد: اسم أمهم وهي بنت تيم بن
~~فهر بن غالب.
# ومجيد كسعيد ابن حيد (4) بن معد؛ بطن من الأشعريين.
# وكزهير: اسم رجل، وفحل تنسب إليه الإبل المجيدية، وهي من إبل اليمن.
# الكتاب
# (إنه حميد مجيد) (5) كريم كثير PageV06P247
~~الإحسان إلى عباده.
# (والقرآن المجيد) (1) ذي المجد والشرف حقيقة؛ لأنه أشرف من سائر الكتب،
~~ولكثرة ما تضمنه من المكارم الدنيوية والأخروية، أو مجازا باعتبار قارئه
~~وعالمه والعامل به؛ لأن من قرأه وأحاط علما بمعانيه وعمل بما فيه مجد عند
~~الله وعند الناس.
# (ذو العرش المجيد) (2) قرئ بالجر على أنه صفة لربك أو للعرش، ومجد الله:
~~عظمته وسعة فيضه وكرمه، ومجد العرش: علوه وعظمته وجلالة قدره.
# المثل
# (في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار) (3) هما شجرتان من أسرع الشجر ms1207
~~خروج نار، وهم يجعلون الزند السفلى من المرخ والعليا من العفار،
~~والاستمجاد: الإكثار من المجد الذي هو كثرة الشرف، كأن هاتين الشجرتين
~~استكثرتا من إعطاء النار تشبيها بمن يكثر العطاء طلبا للمجد. يضرب في تفضيل
~~بعض القوم على بعض إذا كانوا كلهم ذوي خير ولبعضهم مزية وتقدم ليس للآخرين.
# مدد
# مده مدا، كقتل: بسطه وطوله فامتد ..
# والبحر: زاد ماؤه ..
# والماء: كثر، كأمد فيهما، ومده غيره وأمده لازمان متعديان، يقال: مد
~~النهر النهر، والوادي الوادي ..
# وفيه، وأمده: زاد فيه.
# والمد، بالفتح: السيل، ومنه: ماء المد. الجمع: مدود.
# والمداد، بالكسر: ما يمد به الدواة من الحبر، والسراج من السليط، والأرض
~~من السرقين، وقد مد دواته، PageV06P248
~~وسراجه وأرضه، إذا جعل فيها ذلك، كأمدها.
# ومد الكاتب من الدواة: أخذ منها بالقلم للكتابة، كاستمد.
# ومده، وأمده: أعطاه مدة من الدواة، وهي بتثليث الميم: ما يستمده الكاتب
~~من الدواة للكتابة فيحمله القلم من المداد، والضم فيها أشهر، ومن شواهد
~~الكسر قراءة الأعرج ولو جئنا بمثله مددا (1) بكسر الميم. قال صاحب الكشاف:
~~جمع مدة، وهي ما يستمده الكاتب فيكتب به (2). والفتح حكاه بعضهم، وقيل: هي
~~بالفتح: غمس القلم في الدواة مرة (3).
# ومدده تمديدا: [بالغ] (4) في مده، وأكثر منه كيفا وكما، ومنه: طراف ممدد.
# وماده الثوب ممادة: جاذبه إياه، وتماداه: تجاذباه.
# وممد الجبل: موضع مده.
# وتمدد الأديم: انبسط انبساطا بالغا.
# وأمد الجرح: صارت فيه مدة، وهي بالكسر غثيثته الغليظة.
# والمدد، كسبب: ما يمد به الشيء، أي يزاد فيه ويكثر حتى يزيد، كالمداد
~~بالكسر، تقول: ضممت إليه ألف رجل مددا.
# واستمد الجيش الأمير فأمدهم: زادهم وألحق بهم ما يقويهم ويكثرهم.
# والمادة: الزيادة المتصلة.
# ومادة كل شيء: ما يكون مددا له.
# والمديد: العلف، والماء مذرورا فيه الدقيق أو السويق تسقاه الإبل والخيل،
~~وقد مد بعيره وأمده، إذا سقاه إياه.
# والمد، بالضم: ربع الصاع، وقول الفيروزآبادي: هو رطلان أو رطل PageV06P249
~~وثلث خطأ في الترديد، وإنما هو رطلان بالعراق، ورطل وثلث بالبغدادي عند أهل
~~الحجاز. وسمي مدا لتقديره بملء كفي الإنسان المعتدل ms1208 وهو ماد يديه بهما.
~~الجمع: أمداد، ومداد، ومددة، كدببة جمع دب.
# والمدة بالضم: البرهة من الدهر تقع على القليل والكثير وزمان الشيء.
~~الجمع: مدد، كغرفة وغرف.
# ومن المجاز
# مد النهار: ارتفع، كامتد ..
# والله الظل: بسطه فامتد، فهو ممدود، وممتد.
# وفي عمرك: أطاله ..
# وله: أمهله.
# والشيطان فلانا في الغي: واصله بالوساوس حتى يتلاحق غيه ويزداد انهماكا.
# والرجل عينه إلى كذا: أدام النظر نحوه وطمح ببصره إليه طموح راغب فيه
~~متمن له ..
# وصوته: رفعه.
# وأتيته مد النهار، ومد الضحى: ارتفاعه.
# وأقمت عنده مده مديدة: طويلة.
# وقد مديد، وقامة مديدة: طويلة، وهو مديد القوام، ومن أمد الناس قامة.
# وبيني وبينه مد البصر: مداه، وإنكار ابن قتيبة له (1) لا يلتفت إليه.
# ولا يبلغ مد فلان، أي شأوه.
# وهذا أمر له تماد، أي طول.
# وفلان يماد فلانا: يطاوله ويماطله.
# وامتد بهم السير: اتصل.
# وامتدت به العلة: طالت ..
# وإليه الأعناق: تطاولت تنظر إليه.
# وله مال ممدود: كثير، ويقال للرجل: أفعلت ذاك؟ فيقول: نعم، وأشده وأمده.
PageV06P250
# وأمد العرفج إمدادا: جرى الماء في عوده.
# وما أحسن أمدود فلان، كأخدود: عادته.
# وبنوا بيوتهم على مداد واحد، أي مثال واحد.
# وثوب محكم الأمدة كالأسنة أي محكم سدى الغزل والمساك في جانبيه إذا
~~ابتدئ نسجه.
# وماء مدان بالكسر وإمدان، كطرماح: مالح، أو نز على وجه الأرض، وأما
~~إمدان كإسحمان فموضع وظنه الفيروزآبادي لغة في الأول، فقال: وقد تشدد الميم
~~وتخفف الدال، وهو غلط.
# ومدمد مدمدة: هرب.
# والمدمد، كسلسل: النهر، والحبل.
# والمديد: موضع قرب مكة.
# والمديدان: جبلان في ظهر عارض اليمامة.
# ومداد قيس: لعبة لهم.
# الكتاب
# (ويمدهم في طغيانهم يعمهون) (1) أي يملي لهم ويمهلهم استصلاحا لهم وهم مع
~~ذلك يعمهون في طغيانهم، وهو تجاوزهم الحد في الضلال والغلو في الكفر، أو
~~يمدهم بالنعم حال كونهم مستغرقين في طغيانهم استدراجا لهم.
# (ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا) (2) ألم تر إلى عجيب
~~صنع ربك كيف جعل الظل ممتدا منبسطا على الأجسام فينتفع به الناس ولو شاء
~~لجعله ساكنا لاصقا ms1209 بأصل كل مظل من جبل وبناء وشجر فلم ينتفع به أحد.
# (وإذا الأرض مدت) (3) من مددت الشيء فامتد، أي بسطت بإزالة جبالها
~~وآكامها عن مقارها وتسويتها بحيث PageV06P251
~~تصير قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا. وعن ابن عباس (1): مدت مد
~~الأديم العكاظي؛ لأن الأديم إذا مد زال كل انثناء فيه واستوى، أو من مده
~~بمعنى أمده، زيدت سعة وبسطة ليمكن وقوف الخلائق الأولين والآخرين عليها.
# (فليمدد له الرحمن مدا) (2) خبر مخرج على لفظ الأمر إيذانا بوجوب
~~الإمهال، وأنه مفعول لا محالة كالمأمور به؛ لتنقطع معاذير الضال ويقال له
~~يوم القيامة: (أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر) (3) أو (ليزدادوا إثما)
~~(4)، أو هو في معنى الدعاء، فليعش ما شاء فإنه لا ينفعه طول عمره.
# (ونمد له من العذاب مدا) (5) نطول له منه ما يستأهله أمثاله، أو نزيده
~~ونضاعف له منه.
# الأثر
# (سبحان الله مداد كلماته) (6) قدر كلماته ومثلها في الكثرة أو في عدم
~~النفاد.
# (ينبعث فيه ميزابان مدادهما أنهار الجنة) (7) أي يمدهما أنهار الجنة.
# (ما أدرك مد أحدهم) (8) بالضم أي صاعه، وبالفتح أي شأوه.
# (إذا أتى أمداد اليمن) (9) جمع مدد بمعنى الأعوان والأنصار كانوا يمدون
~~جيش المسلمين في الجهاد.
# ومنه: (ورافقني مددي من اليمن) (10) أي رجل من مدد جاؤوا PageV06P252
~~يمدون جيش مؤتة.
# (امرأة مديدة) (1) طويلة، أي مديدة القامة.
# (أمدها خواصر) (2) أي أوسعها وأتمها.
# (الأعراب أصل العرب ومادة الإسلام) (3) لأنهم يعينون المسلمين ويكثرون
~~جيوشهم ويتقوى بزكاة أموالهم، فكأنهم مادة للإسلام وزيادة متصلة له.
# (قائل كلمة الزور والذي يمد بحبلها سواء) (4) مثل قائلها بالمائح الذي
~~يملأ الدلو في أسفل البئر، وحاكيها بالماتح الذي يجذب الحبل على رأس البئر
~~ويمده، ولذا قيل: الراوية (5) أحد الكاذبين.
# (كانت مدا) (6) أي كانت قراءته ذات مد، وحروف المد حروف العلة وهي: الألف
~~والواو والياء.
# فإن كان بعدها همزة كملائكة مدت بقدر ألفين إلى خمس ألفات.
# وإن كان بعدها تشديد كدابة مدت بقدر أربع ألفات اتفاقا.
# وإن كان ساكن كصاد مد بقدر ألفين اتفاقا.
# وإن كان بعدها غير ms1210 هذه الحروف لم تمد إلا بقدر خروجها من الفم.
# (في المدة التي ماد فيها أبا سفيان) (7) من ماده ممادة إذا وافقه على
~~أجل، أي جعل بينه وبينه مدة صلح وعهد، ومثله: (إن شاؤوا ماددتهم) (8).
# (مدنا أعظم من مدكم) (9) بالضم PageV06P253
~~فيهما، أي مد المدينة الذي زاد فيه عمر أعظم من مد العراق الذي على عهد
~~النبي 9.
# (منبله والممد له) (1) من أمددته بكذا إذا أعطيته إياه وهو الذي يقوم عند
~~الرامي فيناوله النبل واحدا بعد واحد، أو يردها عليه من الهدف.
# (ومرخص له في مدة زينت في قلبه) (2) أراد بالمدة أيام عمره أي حببت إليه
~~مدة عمره فباع بها حظه من الآخرة.
# المصطلح
# المد في القراءة: عبارة عن زيادة مط في حرف المد على المد الطبيعي، وهو
~~الذي لا يقوم ذات حرف المد دونه ..
# ويقابله القصر: وهو عبارة عن ترك تلك الزيادة وإبقاء المد الطبيعي على حاله.
# وحروف المد: هي الألف ولا تكون إلا ساكنة ولا يكون قبلها إلا مفتوح،
~~والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها.
# المديد: بحر من بحور الشعر ووزنه، فاعلاتن فاعلن أربع مرات، وبيته.
# من لصب هائم من غزال نائم ... شف قلبي في الهوى بين حور نهد
# وهو مصنوع؛ لأن العرب لا تستعمله إلا مسدسا على: فاعلاتن فاعلن فاعلاتن
~~مرتين، وسمي مديدا لتمدد أجزائه السباعية حول الخماسية؛ لأن فاعلاتن سباعي
~~وفاعلن خماسي مزاوج إلى انقضاء البيت.
# المادة للشيء: هي ما يحصل منه الشيء بالقوة.
# مرد
# مرد مردا كتعب ومرودة: لم يبد نبات لحيته وقد شب أو أبطأ نباتها، PageV06P254
~~فهو أمرد، ولا تقل: جارية مرداء.
# وتمرد فلان زمانا: مكث أمرد حينا ثم نبت وجهه.
# ومرد مرودا، ومرادة، كقعد وقرب: عتا وخرج عن الطاعة وأعيا خبثا، كتمرد،
~~فهو مارد، ومريد، ومتمرد. الجمع: مراد، ومردة، كفساق وفسقة. ورجل مريد:
~~دائم المرادة أو شديدها.
# وتمرد عليه: طغا واستعصى وأصر على عصيانه وخلافه.
# ومردت البناء تمريدا: طولته وملسته، فهو ممرد.
# وللحمام بنيت لها تماريد: وهي بيوت صغار تعمل في مساكنها ms1211 لتبيض فيها،
~~واحدها: تمراد، كسرداب.
# والمرد، كفلس: الغض من ثمر الأراك أو مطلقا.
# ومن المجاز
# شجرة مرداء: لا ورق لها.
# ورملة مرداء: لا ينبت عليها، وهي رمال مرادى كصحارى.
# وامرأة مرداء: لم يخلق لها است (1).
# وجارية مرداء: لم ينبت على عانتها شعر.
# وغصن أمرد: لا ورق عليه.
# وفرس أمرد: لا شعر على ثنته.
# وبناء مارد: مرتفع.
# وجبل متمرد: لا يرتقى لصعوبته.
# ومردت الغصن تمريدا: جردته عن الورق.
# ومرد على عمله مرودا، كقعد: مرن عليه ودرب به وضري واستمر حتى مهر فيه.
PageV06P255
# ومرده مردا، كقتل: قطعه ومزق عرضه ..
# والخبز والطعام: مرثه حتى يلين ..
# والصبي الثدي: مرسه ..
# والودعة: مصها وكدمها بدردره.
# والمرد والمزد والمرث والمرس أخوات.
# والمريد: الماء باللبن، والتمر يمرس في ماء أو لبن أو ينقع فيه حتى يلين.
# ومرد، كفرح: دام على أكله.
# والمراد، كعباس ويخفف: العنق [الجمع:] (1) مراريد.
# والمردي، ككردي: عود تدفع به السفينة وتحرك به. الجمع: مرادي.
# ومرد الملاح السفينة مردا، كقتل: دفعها أو حركها به.
# ومارد: قرية باليمامة وحصن بدومة الجندل، وقول الفيروزآبادي: المارد
~~فيهما، غلط.
# وماردة: مدينة عظيمة بالاندلس، بلغت عدة مساجدها ألفا وستمائة مسجد،
~~وفيها تسعمائة حمام.
# وماردين: قلعة مشهورة على قنة جبل الجزيرة، والنسبة إليها: مارديني.
# والأشهر في إعرابها لزوم الياء والإعراب بالحركات على النون منونة، ويجوز
~~إعرابها بالحروف.
# ومرداء هجر، كحمراء: رملة دونها لا تنبت.
# ومرداء مصر: قرية.
# وكسكرى: قرية قرب نابلس.
# وثنية مردان، كحمدان: بين المدينة وتبوك فيها مسجد للنبي 9.
# والمردات، كصعبات: موضع في شعر عامر بن الطفيل (2).
# والمرود، كتنور: موضع بين الجحفة PageV06P256
~~وودان.
# ومريد، كزهير: أطم بالمدينة لبني خطمة، منه: عرفة المريدي المحدث.
# ومريد، كأمير: بطن من بلي.
# وعبد الأول بن مريد، كزهير: شيخ لابن دريد.
# وحاتم بن مريد أيضا: محدث.
# وربيعة بنت مريد أيضا، روى عنها منتجع بن الصلت.
# ومراد، كغراب: ابن مالك بن زيد بن كهلان بن سبإ؛ أبو قبيلة من اليمن كان
~~اسمه يحابر فتمرد فسمي مرادا.
# وعشابر بن محمد بن ميمون بن مراد، كعباس: من شيوخ السمعاني. ms1212
# ومردويه كنقطويه: اسم لجماعة من المحدثين.
# الكتاب
# (مردوا على النفاق) (1) مهروا فيه واستمروا عليه وأقاموا ولم يتوبوا كما
~~تاب غيرهم.
# (صرح ممرد من قوارير) (2) قصر مملس من الزجاج.
# (من كل شيطان مارد) (3) عات خارج عن الطاعة إلى عظيم الفساد، أو خبيث
~~متجرد عن الخير.
# الأثر
# (جرد مرد مكحلون) (4) جمع أمرد وتقدم في «ج ر د».
# (تمردت عشرين سنة وجمعت عشرين ونتفت عشرين وخضبت عشرين) (5) أي مكثت أمرد
~~عشرين سنة، وكنت مجتمع اللحية عشرين سنة، ونتفت الشيب منها عشرين سنة،
~~وخضبتها عشرين سنة.
# المثل
# (تمرد مارد وعز الأبلق) (6) مارد:
PageV06P257
# حصن دومة الجندل، والأبلق: حصن تيماء قصدتهما الزباء ملكة الجزيرة فلم تقدر
~~عليهما فقالت ذلك. يضرب لكل ما يعز ويمتنع على طالبه.
# (من أين لك أميرد؟) (1) تصغير أمرد، وأصله: أن امرأة قالت لزوجها: يا
~~شيخ، فقال لها: من أين لك أميرد، فسار مثلا. يضرب لمن لم يرض بالدون الذي
~~له فيحتقره ويطمح ما يتعذر عليه من النفيس.
# مرند
# مرند، كسمند: بلد بأذربيجان قرب تبريز بينهما أربعة عشر فرسخا، منها:
~~محمد بن عبد الله ابن بندار، وخليل بن أحمد ومحمد ابن موسى المرنديون
~~محدثون.
# مرخد
# امرخد امرخدادا، كاضمحل: لان واسترخى.
# مزد
# مزد المرأة مزدا: جامعها، أو هو ضرب من الجماع.
# وما رأينا العام مزدا ومزدة كفلس وهضبة أي بردا، والزاي بدل من الصاد
~~في الكل.
# مسد
# مسدت الحبل مسدا، كقتل: أحكمت فتله وأبرمته، فهو ممسود.
# والمسد، كسبب: ليف يتخذ من جريد النخل فتمسد، أي تفتل.
# و: ما يمسد منه الحبال من ليف أو لحاء الشجر.
PageV06P258
# و: الحبل المفتول شديدا من الخوص، أو من ليف المقل، أو من أي ليف كان، أو
~~من لحاء الشجر، أو من لحاء شجر باليمن، وقد يكون من جلود الإبل وأوبارها.
~~الجمع: أمساد، ومساد. ومنه: المحالة أيضا: مرودها الذي تدور عليه، وقول
~~الفيروزآبادي: من الحديد، غلط؛ لما ورد في الحديث: (حرمت شجر المدينة إلا
~~مسد محالة) (1) فقيل هو ما يمسد منه الحبل من ليف أو لحاء. وقيل: هو مرود ms1213
~~البكرة.
# ومن المجاز
# مسده المضمار مسدا، كقتل: طواه وأضمره ..
# والبقل: جزأ به فأضمره، أو قوى ظهره لكثرة ما أكله ..
# والرجل: أدأب السير ليلا.
# ورجل ممسود الخلق: مجدوله.
# وامرأة ممسودة: ممشوقة، وهي حسنة المسد كفلس كما يقال: حسنة الجدل.
# والمساد، ككتاب: نحي السمن، وسقاء العسل ..
# ومن الشعر: قوامه.
# الكتاب
# (حبل من مسد) (2) من ليف، أو مما يمسد من الحبال، أو حبل فيه خشونة الليف
~~وثقل الحديد وحرارة النار يجعل في عنقها زيادة في عذابها، أو سلسلة من حديد
~~طولها سبعون ذراعا تدخل من فمها وتخرج من دبرها وتدار على عنقها في النار،
~~وسميت السلسلة مسدا لأنها مسدت كما يمسد الحبل، أي فتلت فتلا شديدا.
# الأثر
# (أذن في قطع المسد) (3) رخص في قطع ما يمسد منه حبل من نبات وليف ولحاء
~~شجر الحرم؛ لعموم PageV06P259
~~الحاجة إليه.
# مصد
# مصده مصدا، كقتل: ذلله ..
# والمرأة: جامعها ..
# والريق: امتصه ..
# والصبي: رضع مصا.
# والمصاد، كسحاب: أعلى الجبل وأشده امتناعا، والمعقل، والهضبة العالية،
~~كالمصد، كفلس وسبب. الجمع: مصدان، وأمصدة.
# والمصد، كفلس: الرعد، والبرد، والحر، ضد، كالمصد، كسبب.
# وما وجدنا لهذا العام مصدة كهضبة أي بردا.
# وما أصابتنا مصدة، أي مطرة.
# ومن المجاز
# هو لقومه معقل ومصاد، أي ملجأ.
# ومصاد: جبل بعينه، وابن عقبة؛ محدث.
# وأما بشر بن عصمة بن مصاد المزني فبالضم لا غير، وقول الفيروزآبادي:
~~مصاد، كسحاب: اسم ويضم، غلط.
# مضد
# مضد عليه مضدا، كتعب: مقلوب ضمد، إذا حقد عليه.
# ومضد رأسه مضدا، كقتل: مقلوب ضمده.
# معد
# المعدة، ككلمة، وتخفف على معدة كسدرة: مقر الطعام والشراب قبل انحدارهما
~~إلى الأمعاء، وهي للإنسان بمنزلة الكرش لكل ذي خف وظلف. الجمع: معد كعنب،
~~ومعد كنبق، وأنكر هذا ابن جني، وقال: كأنه هو القياس كما قالوا في نبقة:
~~نبق، وفي كلمة: كلم، فلم يقولوا ذلك وعدلوا عنه إلى أن فتحوا المكسور
~~وكسروا المفتوح، كما قالوا في نقمة: نقم PageV06P260
~~كعنب (1) ..
# ومعد الرجل، بالبناء للمجهول: دويت معدته، فهو ممعود.
# ومعده معدا، كمنع: أصاب معدته.
# ورجل معدان، كحمدان: واسع المعدة، وبه سمي الرجل. ms1214
# ومعد في الأرض كمنع معدا، ومعودا: ذهب (2) ..
# وفي السير: أسرع ..
# والدلو، وبها معدا: نزعها وأخرجها من البئر أو جذبها، كامتعدها ..
# والرمح: انتزعه من مركزه واقتلعه ..
# والشيء: جذبه بسرعة واختطفه فذهب به، كامتعده في الجميع ..
# وخصييه وبهما: مدهما واجتذبهما ..
# ولحمه: انتهشه ..
# والشيء: فسد.
# والمعد، كفلس: الرخص من البقل، والغض من الثمار، وضرب من الرطب، والغلظ،
~~والضخم الغليظ.
# ورطب ونبات ثعد معد: أتباع، أي لين.
# ورطبة معدة، ومتمعدة، كهضبة ومضمحلة: طرية.
# ونزع معد، كفلس: يمد فيه بالبكرة، أو سريع؛ قال:
# هل يروين ذودك نزع معد (3)
# والمعد، كمحل: الجنب، واللحم الذي تحت الكتف، وهو من أطيب لحم الجنب ..
# و: عرق في منسج الفرس ما بين أسفل الكتف إلى مقطع الأضلاع، أو حيث تقع
~~دفتا السرج من جنبيه.
PageV06P261
# ومعد بن عدنان: أبو العرب، سمي بأحد هذه الأشياء، وقد يجعل اسما للقبيلة
~~فيؤنث، أنشد سيبويه:
# وإن معد اليوم مود ذليلها (4)
# والميم فيه أصلية عند سيبويه؛ لقولهم: تمعدد على «تفعلل» إذا تشبه بمعد،
~~وإلا لكان «تمفعل» ولم يجئ في كلامهم، وأما «تمندل» و«تمسكن» و«تمدرع»
~~فقليلة الاستعمال رديئة لا يحمل عليها، والمشهور الفصيح «تندل» و«تسكن»
~~و«تدرع»، وأما «فعلل» وإن كان في غاية القلة في كلامهم لكن ما جاء منه ك
~~«الهبي» للصغير، و«الشرية» في اسم موضع، و«الجربة» للعانة من الحمير ليس
~~برديء، فالحمل عليه متعين.
# ومعدي كرب: في «ع د و»، لأنه من عداه الكرب، إذا تجاوزه، وذكر ابن سيدة
~~له هنا (5) وهم.
# وتمعدد الرجل: تباعد وصار في معد وتزيا بزيهم، وصبر على عيشهم من
~~الخشونة، والتشظف ..
# والصبي: غلظ وصلب وذهبت عنه رطوبة الصبا ..
# والمريض: برأ ..
# والمهزول: أخذ في السمن والقوة.
# وذئب ممعد، كمنبر: سريع العدو ممتد فيه، كأنه يجذبه جذبا؛ من معد في
~~السير، إذا أسرع.
# ومعد، كمعن: ابن مالك الطائي، وابن الحارث الجشمي.
# ومعدان، كحمدان: جماعة من الصحابة وغيرهم.
# الأثر
# (المعدة حوض البدن) (6) لأن منها PageV06P262
~~تجتذب سائر الأعضاء حاجتها من الغذاء.
# (عليكم باللبسة المعدية) (1) نسبة إلى معد بن عدنان، يريد خشونة اللباس
~~وترك التنعم فيه، ms1215 لأنهم كانوا أهل خشونة فيه.
# (اخشوشنوا وتمعددوا) (2) أي تشبهوا بمعد في قشفهم وخشونة عيشهم، ودعوا زي
~~العجم وتنعمهم وإيثارهم لليان العيش. وقيل: معناه كونوا غلاظا في أنفسكم
~~بحيث لا يطمع أحد فيكم؛ من تمعدد الغلام، إذا شب وغلظ (3).
# وهذا الحديث مشهور عن عمر على ما ذكره أبو عبيد في كتابه (4)، وفسره من
~~غريب كلامه، وتبعه عليه المفسرون للغريب كالزمخشري والفارسي وابن الأثير
~~وغيرهم، وهو من جملة كلام له وصى به المسلمين فقال: (فرقوا عن المنية
~~واجعلوا الرأس رأسين، ولا تلثوا بدار معجزة، وأصلحوا مساويكم، وأخيفوا
~~الهوام قبل أن تخيفكم، واخشوشنوا واخشوشبوا وتمعددوا) (5) وتفسير كل من
~~غريب ذلك في محله.
# وقد روي ذيله عن النبي 9 بتقديم (تمعددوا) على (اخشوشنوا) بالنون والحاق
~~جملة أخرى به، روى البغوي وابن شاهين وابن أبي شيبة والطبراني من طريق عبد
~~الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن القعقاع بن أبي حدرد، قال:
~~سمعت النبي 9، يقول: (تمعددوا واخشوشنوا وامشوا حفاة) (6).
# قال الطبراني: لا يروى عن القعقاع PageV06P263
~~إلا بهذا الإسناد تفرد به صفوان بن عيسى عن عبد الله بن سعيد (1).
# وقال البخاري: القعقاع بن أبي حدرد له صحبة، وحديثه عن عبد الله بن سعيد
~~لا يصح (2).
# وقال أبو عمرو في الاستيعاب: وقد ضعف بعضهم صحبة القعقاع بأن حديثه إنما
~~يأتي من حديث عبد الله بن سعيد المقبري، وهو ضعيف (3).
# وقال غيره: عبد الله بن سعيد المقبري واه متروك (4).
# إذا عرفت ذلك فاعتراض الفيروزآبادي على الجوهري حيث قال: وقول الجوهري:
~~قال عمر: (اخشوشنوا وتمعددوا) الصواب قال النبي 9: (تمعددوا واخشوشنوا)
~~رواه ابن أبي حدرد الصحابي (5). ليس في محله، وعلى تقدير صحة رواية ابن أبي
~~حدرد فهي رواية أخرى لا توجب خطأ الجوهري في نسبة تلك الرواية إلى عمر،
~~ولكن هذا الرجل قد أولع واستهتر بتخطئة العلماء مع قلة بضاعته وكثرة خطائه،
~~والله المستعان.
# المثل
# (تسمع بالمعيدي خير من أن تراه) (6) ويروى: (تسمع بالمعيدي لا أن تراه)
~~(7)، أي سماعك به على تقدير: أن تسمع، فحذفت «أن» فارتفع ms1216 الفعل، وقد روي:
~~«أن تسمع ... » (8) و«لأن تسمع ... » (9) بثبوتها على الأصل، وأجاز بعضهم
~~جعل الجملة في تأويل المصدر من غير إضمار «أن».
# والمعيدي، بتخفيف الدال: تصغير معدي بتشديدها، وكان الأصل معيدي PageV06P264
~~فاستثقلوه فخففوه بحذفه.
# وأول من قال هذا المثل المنذر بن ماء السماء لضمرة بن ضمرة النهشلي.
# وقيل: النعمان بن المنذر للصقعب بن زهير النهدي، وكان قد بغى عليه وشن
~~الغارات وقطع السبل، فلم يجد النعمان له مدفعا غير أن يستميله ويدخله في
~~طاعته فآمنه عرضا ونفسا ومالا حتى اطمأن فقدم عليه فلما رآه احتقره وكان
~~رجلا ذميما حقيرا، فقال له: أنت الصقعب بن زهير؟ قال: نعم، قال: (تسمع
~~بالمعيدي خير من أن تراه) فأرسلها مثلا، فقال الصقعب: (إنما المرء بأصغريه
~~قلبه ولسانه) (1) فأرسلها مثلا، فأكرمه النعمان. يضرب لمن خبره خير من منظره.
# مغد
# مغد الصبي والفصيل أمه مغدا، كمنع: رضعها ..
# وضرعيها: تناوله بفمه ..
# والرجل الشيء: مضه ..
# والشعر: نتفه ..
# والمرأة: جامعها ..
# وفي العيش الناعم: عاش متنعما ..
# والعيش الناعم الرجل: غذاه ونعمه ..
# والنبات وغيره: طال ..
# والبدن: سمن وامتلأ مغدا، ومغدا بفتحتين.
# وأمغدت المرأة الصبي: أرضعته.
# وأمغد الرجل: أطال الشرب وأكثر منه.
# والمغد، كفلس: الناعم من الشباب وغيره، والطويل الضخم من كل شيء، والسمين
~~التار من الإبل، والدلو العظيمة، والباذنجان، واللفاح البري، والكمأة
~~الصغار، وثمرة التنضب، وثمر كالخيار ..
# و: شجر يتلوى على الشجر أرق PageV06P265
~~من الكرم ورقه طوال رقاق تؤكل يبدو أخضر ثم يحمر إذا ما انتهى ..
# وفي غرة الفرس: أن ينتف الشعر من موضعها؛ لينبت أبيض، فإذا نبتت كان
~~موضعها كأنه وارم.
# وما جاء بتغد ولا مغد، أي قليل ولا كثير.
# ومغدان، كحمدان: لغة في بغداد للبلد المعروف.
# مقد
# المقدي، كعجمي، وعنبي عن ابن دريد: شراب من أشربة الشام (1).
# قال أبو عبيد: ولست أدري من أي شيء (2) يعمل. قال الليث: المقدي من نعت
~~الخمر منسوبة إلى قرية بالشام، وأنشد:
# مقديا أحله الله للنا ... س شرابا وما تحل الشمول (3)
# وقال شمر: سمعت أبا عبيد يروي عن أبي عمرو: المقدي ضرب من الشراب بتخفيف ms1217
~~الدال (4). وقال الجوهري: مخففة الدال: شراب منسوب إلى قرية بالشام يتخذ من
~~العسل، وقال:
# علل القوم قليلا ... يا ابن بنت الفارسيه ...
# إنهم قد عاقروا اليو ... م شرابا مقديه (5)
# وقال ابن فارس، في «م ق د»: المقدي: شراب يتخذ من العسل منسوب إلى قرية
~~بالشام (6).
# فقول الفيروزآبادي بعد نصوص هؤلاء العلماء: هو غير منسوب إلى قرية PageV06P266
~~بالشام، ووهم الجوهري؛ لأن القرية بالتشديد.
# لا يلتفت إليه، وتعليله عليل؛ لاحتمال أنهم استثقلوا التشديد فخففوه، كما
~~قالوا في تصغير معدي بالتشديد: معيدي بالتخفيف.
# أو تكون مقد بالتخفيف قرية أخرى غير مقد بالتشديد.
# أو التشديد والتخفيف لغتان فيها، ويدل عليه قول عمرو بن معدي كرب:
# وهم شغلوه عن شرب المقدي (1)
# والمقدية بتشديد الدال لا غير: من عمل الأردن أو دمشق، وضرب من الثياب،
~~قال ابن دريد: ولا أدري إلى م نسبت (2). وموضع ذكرهما «ق د د» ووهم
~~الفيروزآبادي في تخفيف دالهما وذكرهما هنا.
# مكد
# مكد بالمكان مكودا، كقعد: أقام ولم يبرح، ومنه: ناقة ماكد، ومكود،
~~ومكداء، إذا كانت دائمة الدر؛ من نوق مواكد، ومكد، كرسل وحمر.
# ودر ماكد: دائم لا ينقطع (3).
# وبئر ماكدة: ثابت ماؤها لا يتغير.
# وقول الليث: مكدت الناقة، إذا نقص لبنها من طول العهد، محتجا بقول
~~الراجز:
# قد حارد الخور وما تحارد ... حتى الجلاد درهن ماكد (4)
# غلط أوقعه فيه سوء فهمه لمعنى البيت، فظن أن جملة قوله: «درهن ماكد» خبر
~~للجلاد، فيكون ماكد بمعنى ناقص، وإنما هي جملة حالية والخبر PageV06P267
~~محذوف، والمعنى: حتى الجلاد حال كون درهن دائما قد حاردن أيضا، أي قلت
~~ألبانهن. والخور: جمع خوارة كفوارة وهي الناقة الغزيرة السهلة الدر،
~~والجلاد: أدسم الإبل لبنا واحدتها جلدة، كهضبة.
# قال الأزهري: وهذا التفسير الذي فسره الليث في مكدت الناقة مما يجب على
~~ذي المعرفة تنبيه طلبة هذا الباب من علم اللغة عليه لئلا يتعته فيه ذو
~~الغباوة تقليدا لليث. انتهى (1). وقد قلده فيه الفيروزآبادي.
# والأماكيد: بقايا الديات، وقول الفيروزآبادي: المكد بالكسر: المشط، تصحيف
~~قبيح وانما هو المكد بتشديد الدال كمقط؛ من ms1218 كد شعره كدا، إذا الح في مشطه.
# ومكادة، كعباسة: مدينة بالأندلس من نواحي طليطلة، منها: أبو عثمان سعيد
~~بن يمن المكادي الفقيه المحدث، وعبد الرحمان بن صالح المكودي كتنوري شارح
~~الجروميه، والفقيه ابن مالك نحوي متأخر.
# ملد
# ملده ملدا، كقتل: مده.
# وملدت الأديم تمليدا: مرنته ولينته.
# ورجل أملد، كأمرد: لا يلتحي.
# وغصن أملد، وأملود كأسلوب، وإمليد كإبريق، وأملدان كأقحوان، وأملداني:
~~ناعم لين، والمصدر: الملد، والملدان، بفتحتين فيهما.
# ومن المجاز
# شاب أملد، وأملود، وجارية ملداء، وأملودة، من شبان وجوار ملد، وأماليد:
~~إذا كان كل منهما معتدل القامة والخلق حسنهما يهتز نعمة وشبابا.
# وبيداء أمليد، وبيد أماليد: ليس بها PageV06P268
~~شيء من نبات.
# والملد، كفلس: الغول.
# وملود، كرسول: من قرى أوزجند من نواحي تركستان بما وراء النهر.
# وملوندة، بضم أوله وثانيه وسكون الواو النون: حصن بسرقسطة من نواحي
~~الأندلس.
# وملد بن مبارك، كمحل: في «ل د د».
# إمدان، بكسر الهمزة والميم وتشديدها: اسم موضع وهو من أبنية الكتاب، قال:
~~«وإفعلان» قليل في الكلام لا نعلمه جاء إلا «إسحمان» و«إمدان» و«إربيان»
~~وفي الصفة: ليلة إضحيان (1).
# مند
# مند، كقفل: قرية بمخلاف صيداء من أعمال صنعاء.
# ومندد، كمهدد: موضع وهو في شعر تميم بن مقبل (2).
# وميمند، بكسر الميم الأولى وفتح الثانية بينهما مثناة تحتية وسكون النون:
~~قرية بفارس جنوبي شيراز على مرحلتين منها، واخرى بغزنة، منها: علي بن أحمد
~~الميمندي وزير السلطان محمود ابن سبكتكين.
# وماند، كشاهد: موضع تجلب منه ثياب كتان رقاق صفاق ..
# و: أبو العباس أحمد بن بختيار الماندائي (3)، بهمزة قبل ياء النسب،
~~ويقال: المانداي (4) قاضي واسط، وابنه محمد مسند العراق. قال أبو العباس:
~~كان قوم من العجم تأخر إسلامهم من أجدادي فقيل: المانداي، وهو بالعربي
~~الباقي (5).
PageV06P269
# مهد
# مهد الله الأرض مهدا، كمنع: فرشها وبسطها (والأرض فرشناها فنعم) الماهدون (1) ..
# والرجل مضجعه: وطأه ولينه، كمهده تمهيدا فامتهد وتمهد، وهو ممهود، وممهد،
~~ومنه: المهد للصبي: وهو ما يمهد له وينوم عليه. تسمية للممهود بالمصدر،
~~والفراش كالمهاد. الجمع: مهود، ومهد، وأمهدة.
# وتمهدت فراشا، واستمهدته: اتخذته مهدا
# [و] ms1219 (2) كمنع: عمل ..
# ولأهله: كسب.
# ومهدت الأمر تمهيدا: سهلته وذللته ..
# والعذر: بسطته.
# وله منزلة سنية: هيأتها.
# وامتهدت له عندي حالة لطيفة: تمكنت.
# وامتهد السنام: انبسط في ارتفاع ..
# والشيء ارتفع: كالسنام.
# وما امتهد فلان عندي ممتهدا: ما قدم وسيلة فيما يطلبه.
# وماء ممهد كمعظم: فاتر لا حار ولا بارد.
# وزبد مهيد: خالص.
# والأمهود، كأسلوب: القرموص، وهي حفرة يكمن فيها الصائد ويستدفئ، وحفرة
~~أخرى تخبز فيها الملة.
# ومهدد، كسلسل: من أسماء النساء.
# الكتاب
# (كيف نكلم من كان في المهد صبيا) (3) قيل: كان المهد حجر أمه إذ لم تكن
~~هيأت له مهدا بعد، وقيل: هو مضجعه الذي أضجعته فيه، و(كان) زائدة والظرف
~~صلة «من»، PageV06P270
~~و«صبيا» حال من المستكن فيه.
# أو تامة و«صبيا» حال مؤكدة وهي لإيقاع مضمون الجملة في زمان ماض منهم
~~لبعيده وقريبه وهي هنا لقريبه خاصة بدليل أنه مسوق للتعجب، والمعنى: كيف من
~~كان بالأمس وقريبا من هذا الوقت في المهد، وغرضهم من ذلك استمرار حال الصبي
~~به لم يبرح عنه بعد، ولو قيل: من هو في المهد، لم تكن فيه تلك الوكادة من
~~حيث إن السابق كالشاهد.
# ويجوز أن يكون «نكلم» حكاية حال ماضية، أي كيف عهد قبل عيسى أن يكلم
~~الناس صبيا في المهد فيما سلف من الزمان حتى نكلم هذا، وحاصله: كيف نكلم
~~الموصوفين بأنهم في المهد؟! أي ما كلمناهم إلى الآن، والعدول عن الماضي إلى
~~الحال لإفادة التصوير والاستمرار، وهذا وجه حسن ملائم.
# (ألم نجعل الأرض مهادا) (1) فراشا وقرئ: «مهدا» (2) على معنى: أنها لهم
~~كالمهد للصبي، أو بمعنى: ذات مهد.
# (ولبئس المهاد) (3) ساء ما مهد لنفسه، أو ما يمهد لأجله، فإن المعذب في
~~النار يلقى على النار كما يوضع الشخص على الفراش.
# (ومهدت له تمهيدا) (4) سهلت له التصرف في الأمور الدنيويه تسهيلا وبسطت
~~له في العيش بسطا حتى صار مكفي المؤونة من كل وجه، أو هيأت له الجاه العريض
~~والرياسة في قومه فأتممت عليه نعمتي الجاه والمال، واجتماعهما هو الكمال
~~عند أهل الدنيا، ومنه قولهم: أدام الله تأييدك ms1220 وتمهيدك، يريدون زيادة الجاه
~~والحشمة.
PageV06P271
# ميد
# ماد الغصن يميد ميدا كباع وميدانا: مال يمينا وشمالا.
# ومن المجاز
# ماد الرجل: أصابه دوار من ركوب البحر، أو من غلبة السكر ..
# وفي مشيه: تبختر ..
# وفي حكمه: جار ..
# وأهله: مارهم ونعشهم ..
# وزيدا: أعطاه، ورفده، وأطعمه ..
# والمطعون في الرمح: اضطرب ..
# والسراب: تموج ..
# والزرع: زكا.
# ومادت المرأة: ماست، كتميدت ..
# والأرض به: دارت ..
# والسفينة: تحركت ومالت من جانب إلى جانب ..
# والحنطة: أصابها ندى فتغيرت.
# وامتاده: استعطاه، وهو ممتاد: للمستعطي والمستعطى، كاستماده.
# والمائدة: الخوان إذا كان عليه الطعام.
# قال الزجاج: هي فاعلة من ماد يميد إذا تحرك فكأنها تميد بما عليها (1)،
~~وذلك أنها لا تسمى مائدة إلا إذا كان عليها طعام، فإن لم يكن عليها طعام
~~فهي خوان.
# وقال ابن الأنباري وجماعة: هي فاعلة من ماده إذا أعطاه ورفده فكأنها تميد
~~من تقدم إليه (2).
# وقال أبو عبيدة: هي فاعلة بمعنى مفعولة كعيشة راضية، كأن صاحبها أعطاها
~~الحاضرين (3).
# وقال الراغب: المائدة الطبق الذي عليه الطعام، ويقال لكل واحد منهما:
~~مائدة (4).
# والميدان من العيش: الناعم الريان PageV06P272
~~أو الممتد، والموضع الذي تجري فيه الخيل. الجمع: الميادين.
# وميد: لغة في بيد، ومنه الحديث: (أنا أفصح العرب ميد أني من قريش، ونشأت
~~في بنى سعد بن بكر) (1)، روى بالميم وبالباء، وقد تقدم في «ب ي د».
# وميداء الشيء، بالكسر والمد: قياسه ومبلغه ..
# ومن الطريق: بعده وجانبه.
# وبيتي ميداء بيته، وبميدائه، ويقصر: بحذائه.
# والميدان: محلة بشرقي بغداد بباب الأزج، وأخرى بخوارزم.
# وبلا لام: مدينة في أقصى ماوراء النهر.
# وميدان زياد: محلة بنيسابور، منها: أحمد بن محمد الميداني صاحب كتاب
~~الأمثال وآخرون.
# وميدان أسفريس: محلة بأصبهان.
# وشارع الميدان: محلة ببغداد.
# وابن ميادة، كعباسة: الرماح بن أبرد بن نوبان بن سراقة الشاعر.
# وميادة: أمة بربرية أو صقلبية نظر إليها رجل من بني سلمى وهي ناعسة تمايل
~~على بعيرها فسميت ميادة.
# ومايد: في قول أبي ذؤيب:
# يمانية أحيا لها مظ مايد (2)
# يروى بالمثناة التحتية وبالباء الموحدة: وهو اسم جبل لهذيل، وقد تقدم
~~الكلام عليه في «أب د»، ms1221 وقول الفيروزابادي: مايد بالمثناة التحتية غلط
~~صريح، لا يلتفت إليه وإن تبع فيه أبا زكريا في حواشي الصحاح.
### ||| AUTO فصل النون
# نأد
# نأدته الداهية نأدا، كمنع: فدحته PageV06P273
~~وبلغت منه، وهي داهية نآد، ونؤود، ونآدى كسحاب ورسول ونصارى ونآئد كسحائب ..
# والأرض: نزت.
# ونأده، كمنعه: حسده، كأنه فدحه فدح الداهية، فهو نؤود كحسود زنة ومعنى.
# نثد
# نثد الكمأ نثدا، بالمثلثة كتعب: نبت ..
# والغبار ونحوه: سكن وركد، ومنه
# الأثر: (فجاءت بسويق إذا أنا حركته ثار له قشار وإذا تركته نثد) (1).
# نجد
# النجد، كفلس: العلو والارتفاع، وما غلظ من الأرض وعلا وأشرف معترضا بين
~~يديك يرد طرفك عما وراءه ليس بالشديد الارتفاع، كالنجاد ككتاب. الجمع:
~~نجود، ونجاد، وأنجد، وأنجدة، وليس هذا جمع نجود كما توهمه الجوهري
~~والفيروزابادي إذ لم يسمع «أفعلة» جمعا ل «فعول» بل جمع نجد ك «وهي وأوهية»
~~أو جمع نجاد مفردا أو جمعا ك «خمار وأخمرة»، قال النضر بن شميل: تقول أعل
~~هاتيك النجاد وذلك النجاد توحده.
# ومن المجاز
# هو طلاع أنجد، وطلاع أنجدة، إذا كان ساميا لمعالي الأمور ركابا لصعابها.
# والنجد أيضا: الطريق الواضح أو ما كان منه في ارتفاع، والمكان القفر لا
~~شجر فيه لصلابته، والثدي لارتفاعه، وما يزين به البيت من ستور وفرش ووساد.
~~الجمع: نجود، ونجاد. ونجدت البيت تنجيدا: زينته بها.
# والنجاد، كعباس: الذي يعالج الفرش PageV06P274
~~والوسائد ويخيطها.
# والمنجد، كمعظم: حلي مكلل بالفصوص لأنه متخذ بها، أي مزين.
# ونجد الرجل كقرب نجدة، ونجادة ككثرة وشجاعة إذا كان شجاعا ذا بأس
~~وشدة، فهو نجد، ونجد، كفلس وكتف وعضد وكريم. الجمع: أنجاد، ونجد، ونجداء.
# وكان جبانا فاستنجد: صار أنجدا شجاعا، ومنه: استنجد فلان على فلان: اجترأ
~~بعد هيبة وقوي بعد ضعف.
# ورجل نجد في الحاجة، كفلس: ماض سريع فيها.
# ودليل نجد: ماهر.
# وسموا الأسد: نجيدا؛ لنجدته وبأسه.
# ونجدته نجدا، كقتل: غلبته وعلوت عليه.
# واستنجدني فأنجدته: استعانني فأعنته.
# وناجدته مناجدة: عاونته.
# ورجل مناجد: مقاتل.
# ونجد نجدا، بالمجهول: جهد جهدا وكرب، فهو منجود مجهود مكروب.
# ونجدته الأمور تنجيدا: حنكته، ومنه: المنجد، ms1222 كمعظم: للرجل المجرب قد نجده
~~الدهر وجهدته صروفه حتى جرب وعرف.
# وامرأة نجود: ذات رأي وإصابة، كأنها تجهد رأيها في الأمور.
# ولاقى فلان نجدة، كهضبة: شدة ومكروها ومشقة.
# ونجد الأمر نجودا، كقعد: وضح واستبان.
# والنجد، كسبب: العرق.
# ونجد نجدا، كتعب: عرق، كأنجد ..
# وعرقه: سال ..
# والرجل وغيره: أعيا وبلد.
# وأنجد إنجادا: ارتفع، كتنجد ..
# والرجل: قرب من أهله ..
# والدعوة: أجابها.
# وأنجدت السماء: أضحت.
# والنجاد، ككتاب: حمائل السيف، PageV06P275
~~ومنه: هو محتسب ينجاد الحلم، إذا كان حليما وقورا.
# وطويل النجاد: للطويل القامة.
# والنجود كصبور من الإبل: التي لا تحمل، أو الطويلة المشرفة، أو الطويل
~~العنق ..
# ومن النوق: الماضية والمتقدمة، والتي لا تبرك إلا على المكان المرتفع،
~~والمغزار. الجمع: نجد، كصبر.
# والمنجد، كمنبر: الصغير من الجبال، أو قلادة من لؤلؤ وذهب أو قرنفل في
~~عرض شبر تأخذ من العنق إلى أسفل الثديين، سميت بذلك لأنها تقع على موقع
~~نجاد السيف.
# وبهاء: عصا تساق بها الدواب ويحث على السير، وخشبة ينفش بها الصوف لتحشى
~~بها الحقائب.
# ونجد تنجيدا: عدا.
# والنواجد: طرائق الشحم، واحدتها: ناجدة من النجد: وهو الارتفاع.
# والناجود: الخمر، والزعفران، والدم، والراووق وكل إناء يجعل فيه الشراب.
# ونجد، كفلس وكعضد: لغة هذلية؛ اسم مذكر للأرض التي أعلاها تهامة واليمن
~~وأسفلها العراق والشام، وحدها ذات عرق من ناحية الحجاز إلى جبال المدينة،
~~وما وراء ذات عرق من الجبال إلى تهامة فهو حجاز كله، فإذا انقطعت الجبال من
~~نحو تهامة فما وراءها إلى البحر فهو الغور، أو تهامة والغور واحد، ولا تقل:
~~النجد. وغلط الفيروزابادي في قوله: والنجد ما خالف الغور أي تهامة.
# وأنجد: أتاه أو قصده.
# ونجدان تثنية نجد: جبلان بأجأ.
# ونجد مريع: في بلاد خثعم.
# ونجد برق، كفلس: واد باليمامة.
# ونجد الواد: في بلاد هذيل.
# ونجد العقاب: ثنية العقاب المظلة (1) PageV06P276
~~على دمشق.
# ونجد كبكب: طريقه، وهو الجبل الأحمر الذي تجعله خلف ظهرك إذا وقفت بعرفة.
# ونجد حال، ونجد الشرى، ونجد عفر: مواضع.
# ونجد اليمن: غير نجد الحجاز يتصل بشمالي نجد اليمن، وإياه أراد عمرو بن ms1223
~~معدي كرب بقوله:
# وهم قتلوا عزيرا يوم لحج ... وعلقمة بن سعيد يوم نجد (1)
# والنجد، بفتحتين: صقع واسع من وراء عمان.
# والشيخ النجدي نسبة إلى نجد : إبليس لعنه الله؛ لأن قريشا لما اجتمعت في
~~دار الندوة للمشاورة في إخراج النبي 9 أو حبسه أو قتله تبدى لهم إبليس في
~~صورة شيخ نجدي، فوقف على باب الدار، فقالوا: من الشيخ؟ قال: شيخ من أهل
~~نجد، سمع بما تواعدتم عليه، فحضر معكم ليستمع ما تقولون، وعسى أن لا تعدموا
~~منه رأيا واضحا، فأدخلوه معهم، فكانوا كلما رأوا رأيا أبان لهم خطأهم فيه،
~~فيقولون: صدق الشيخ النجدي، فبقي هذا الاسم والنسبة عليه.
# ونجدة، كهضبة: ابن عامر الحنفي الحروري، أحد رؤساء الخوارج، ويقال
~~لأصحابه: النجدات، بفتحتين.
# وأبو نجدة أيضا: كنية عروة بن الورد الشاعر.
# ونجاد، ككتاب: ابن السائب؛ صحابي.
# وأحمد بن سليمان النجاد، كعباس: فقيه حنبلي محدث بغدادي.
# ونجاد الزهري أيضا: جد أبي طالب عمر بن إبراهيم الفقيه الشافعي.
# وعاصم بن أبي النجود، كرسول: أحد القراء السبعة.
PageV06P277
# ويقال: «هو ابن نجدتها» أي الجاهل بها، خلاف قولهم: «هو ابن بجدتها»
~~بالموحدة ذهابا إلى ابن نجدة الحروري، هكذا قال الزمخشري في الأساس (1).
# وقال ابن الأثير في المرصع: يقال: «ابن نجدته» في معنى «ابن بجدته»
~~بالباء، وهو الدليل من قولهم: دليل نجد، أي هاد؛ كأنه ولد ونشأ بالأرض
~~النجد، أي المشرفة، قال الشاعر:
# أنا ابن نجدتها علما ومعرفة ... فاسأل تجدني بسعد أعلم الناس
# هكذا يروى بالنون (2) انتهى.
# الكتاب
# (وهديناه النجدين) (3) تثنية نجد بمعنى الطريق المرتفع الواضح مثلهما
~~لطريقي الحق والباطل في الاعتقاد، والصدق والكذب في المقال، والحسن والقبيح
~~في الفعال.
# وعن ابن عباس وسعيد بن المسيب: هما الثديان (4)، لأنهما كالطريقين لحياة
~~الولد هدى الله الطفل الصغير حتى ارتضعهما.
# الأثر
# (رأى امرأة تطوف بالبيت عليها مناجد من ذهب) (5) هي حلي مكللة بالفصوص
~~مزينة بالجواهر، واحدها منجد كمعظم، وأصله من تنجيد البيت أي تزيينه
~~بالستور والفرش. وقيل: هي القلائد من لؤلؤء وذهب وقرنفل واحدها: منجد
~~كمنبر مأخوذ من نجاد السيف ms1224 (6) كما مر.
# (هلك الفدادون إلا من أعطى في نجدتها ورسلها) (7) الفدادون، جمع فداد
~~كعباس وهو من ملك المئين إلى PageV06P278
~~الألف من الإبل. والنجدة، كهضبة: الشدة والمشقة. والرسل، بالكسر: السهولة.
~~أراد إلا من أعطى في شدتها ورخائها من الجدب والخصب، أو على كره النفس
~~ومشقتها وعلى طيب منها وسهولة. وقال أبو عبيد: نجدتها أن يكثر شحومها حتى
~~يمنع ذلك صاحبها أن ينحرها نفاسة بها فصار ذلك بمنزلة الشجاعة لها تمتنع به
~~من ربها (1)، فهو كقولهم: (أخذت الإبل أسلحتها وتترست بترستها) (2) ورسلها
~~أن لا يكون لها سمن فيهون عليه إعطاؤها، فهو يعطيها على رسله مستهينا بها،
~~والمعاني متقاربة، وفي الحديث: (نجدتها: عسرها ورسلها: يسرها) (3).
# (أما نحن بنوها هاشم فأمجاد أنجاد) (4) جمع نجد ككتف، أو نجد كعضد وهو
~~الشجاع ذو البأس. وقيل: ضد البليد.
# (على أكتافها مثل النواجد شحما) (5) هي طرائق الشحم، جمع ناجدة؛ سميت
~~بذلك لارتفاعها.
# (وكانت امرأة نجودا) (6) كرسول، أي عاقلة لبيبة ذات رأي.
# (انظر بطن واد لا متهم ولا منجد) (7) أي موضعا يلي حدا من نجد وحدا من
~~تهامة، فليس كله من هذا ولا كله من ذاك، وليس المراد أنه لا يكون من نجد
~~ولا من تهامة.
# (بعث إلى أم الدرداء بأنجاد) (8) جمع نجد كفلس وهو ما ينجد به البيت من
~~فرش وستور ووسائد، وغلط من جعله بالتحريك.
# (أذن في قطع المنجدة) (9) كملعقة، PageV06P279
~~وهي العصا يساق بها الدواب وينفش بها الصوف.
# (زوجي طويل النجاد) (1) تريد طول قامته لأن من طالت قامته طال نجاده، وهو
~~حمالة سيفه.
# ذكر قارئ القرآن وصاحب الصدقة، فقال رجل: يا رسول الله أرأيتك النجدة
~~تكون في الرجل؟ فقال: (ليست لهما بعدل إن الكلب يهر من وراء أهله) (2)
~~أرأيتك، أي اخبرني عن النجدة كهضبة وهي الشجاعة. والعدل، بالكسر: المثل،
~~أي ليست الشجاعة بمثل لقراءة القرآن والصدقة؛ لأن الشجاعة غريزة وطبيعة
~~فالإنسان قد لا يقاتل حسبة بل حمية كالكلب يهر عن أهله ويذب عنهم طبعا،
~~وقراءة القرآن والصدقة لا تحصلان إلا بتحمل المشقة ومعاناة التعلم والتكسب
~~لاحتساب الثواب. ms1225
# (ونجد الماء الذي توردا) (3) أي سال العرق الذي تلون، ويأتي في «ور د».
# المثل
# (أنجد من رأى حضنا) (4) هو بالحاء المهملة والضاد المعجمة مفتوحتين: جبل
~~بأعلى نجد، وهو أول حدود نجد، أي من أبصر هذا الجبل فقد صار في أرض نجد فلا
~~حاجة به أن يسأل هل بلغ نجدا أم لا؟. يضرب في الاستدلال على الشيء بأمارة
~~ظاهرة والاستغناء بها عن السؤال عنه وفي حصول المراد بظهور حصول مقدماته.
# ندد
# ند البعير كضرب ندا، وندودا، ونديدا، وندادا، بالكسر: نفر، واستعصى،
~~وذهب على وجهه شاردا، فهو ناد من PageV06P280
~~إبل نواد (1)، وأنده: نفره.
# وتناد الناس تنادا: ند بعضهم من بعض هربا.
# وناددته: نافرته وخالفته.
# والند بالكسر والنديد، والنديدة: مثل الشيء الذي يضاده في أموره
~~ويناده، أي يخالفه (2)، ومعنى قول الموحد: ليس لله ند ولا ضد، نفي ما يسد
~~مسده ونفي ما ينافيه. الجمع: أنداد، وندداء، وندائد (3)، وهي ند فلانة ولا
~~تقل: ند فلان.
# وإبل ندد، كسبب: متفرقة.
# وأندها، ونددها تنديدا: فرقها.
# وذهبوا أناديد، وتناديد: تفرقوا في كل جهة.
# وندد الرجل تنديدا، وندادا، ككذاب إذا قعد وهو ينعس ولا يرقد ..
# وبه: سمع به وشهره.
# والند، بالفتح: التل المرتفع في السماء، والطين المجتمع كالأكمة العظيمة،
~~وبخور مركب من عود وعنبر ومسك محلولين في ماء ورد ديف فيه قليل صمغ يعجن به
~~العود بعد دقه ونخله ويعمل فتائل، قال ابن دريد: وليس الند من الطيب عربيا (4).
# والناد: الرزق.
# وند، بلا لام: حصن باليمن، وقول الفيروزابادي: الند، غلط.
# ويندد، أو تندد، بالمثناة الفوقية والتحتية أو يندر أو تندر بالراء بدل
~~الدال الثانية فيهما: اسم لمدينة الرسول 9.
# وند بضعة، بكسر النون مضافا إلى بضعة بفتح الموحدة: لقب قوم من عبشمس بن
~~سعد من بني زبيد، كان سباهم رجل من بني سعد فلما أقبل PageV06P281
~~بهم نحر جزورا فقال: من يأخذ هؤلاء ببضعة من لحم؛ لخساستهم عنده، فهم يسمون
~~(1) به؛ قال الفرزدق:
# وبادل به من ند بضعة مثله ... أبا شر ذي نعلين أو غير منعل (2)
# نرد
# النرد، كفلس: لعبة ms1226 معروفة وتسمى: النردشير (3)، لأن واضعها أردشير بن
~~بابك، وطلاء مركب للأورام الحارة، وجوالق من الخوص ينقل فيه الرطب، والجميع
~~معرب؛ لأن النون والراء لا يأتلفان في كلمة من غير فصل في كلامهم.
# وعباس النردي: روى حديثا عن هارون الرشيد.
# والنوردة: النوردجة معربة أيضا وهي الكنثة.
# والناردين: بكسر الدال: أنواع السنبل، وإذا أطلق فالمراد به غالبا السنبل
~~الهندي.
# نشد
# نشد الضالة نشدا، كقتل: طلبها، فهو ناشد، والاسم: النشدة، والنشدان،
~~بكسرهما، وأنشدها إنشادا: عرفها، كنشدها نشدا كقتل، ومنه قول أبي داوود:
# ........ كما اس ... تمع المضل لصوت ناشد (4)
# وسمعت صوت النشاد، كعباس: وهو الذي ينشد الضوال.
# ومن المجاز
# نشدته كذا فنشد، كقتل فيهما: ذكرته PageV06P282
~~فتذكر، ف «نشد» المتعدي إلى واحد مطاوع ل «نشد» الأول المتعدي إلى اثنين،
~~كأنك عرفته إياه فعرفه، وهو من باب: وقفته فوقف، وكسبته مالا فكسب، وجبرت
~~العظم فجبر، ومنه: نشدتك الله، وهو قسم سؤال، أي ذكرتك الله بأن أقسمت عليك
~~به وقلت: بالله لتفعلن، أو من نشد الضالة بمعنى طلبها، واسم الجلالة منصوب
~~على إسقاط الخافض، والأصل: نشدتك بالله، أي طلبت منك بالله، أو بنشدت على
~~معنى طلبت لك الله من بين جميع ما يقسم به الناس لأقسم به عليك، ولا تقل:
~~نشدت بالله مصرحا بالخافض، نص عليه أبو حيان في الارتشاف (1) وصرح بجوازه
~~المطرزي في المغرب (2). ويجاب بأحد ستة أشياء: «استفهام»، و«أمر»، و«نهي»،
~~و«أن»، و«إلا»، و«لما»، بمعنى: «إلا»، تقول: نشدتك الله هل قمت؟، ونشدتك
~~الله قم، (ونشدتك الله لا تقم) (3) ونشدتك الله أن تقوم، ونشدتك الله إلا
~~فعلت، ولما فعلت، أي إلا فعلك، كأنك قلت: ما أطلب منك، إلا فعلك، وقالوا:
~~ناشدتك الله. ونشدك الله كقعدك الله، أي نشدتك الله.
# ونشدته نشدا: قلت له: نشدتك الله، كناشدته.
# ونشدته فأنشدني: سألته فأجابني فالهمزة للسلب ..
# وعنه: سألت ..
# وزيدا العهد: ذكرته إياه وطلبت منه الوفاء به.
# وناشد العبد ربه: سأله، كأنه أقسم عليه بأسمائه.
# وتناشده العباد: تداعوه وطلبوا منه.
# وتنشدت الأخبار، إذا كنت تريغ أن تعلمها من حيث لا يعلمها الناس. ms1227
PageV06P283
# وإنشاد الشعر: رفع الصوت به؛ من إنشاد الضالة، أي تعريفها؛ لأن المعرف يرفع
~~صوته حال التعريف بها.
# واستنشدته إياه: طلبت منه إنشاده.
# وتناشد القوم الأشعار: أنشد بعضهم بعضا شعرا لنفسه أو لغيره.
# والنشيد: الشعر الذي يتناشده القوم، ورفع الصوت.
# والأناشيد: الأشعار المتناشدة، واحدتها: أنشودة.
# ومنشد، كمحسن: جبل من حمراء المدينة على ثمانية أميال من طريق الفرع،
~~وآخر في بلاد طيء، وبلد لبني سعد بن زيد مناة بن تميم، وموضع بين رضوى
~~والساحل.
# الأثر
# (ولا تحل لقطتها إلا لمنشد) (1) أي لا تحل لواحد اللقطة في مكة إلا
~~إنشادها، أي تعريفها فقط دون أن يملكها أو ينتفع بها ولو بعد سنة، بل
~~ينشدها دائما تخصيصا لمكة دون سائر البلاد.
# (سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال أيها الناشد غير الواجد) (2) من نشد
~~الضالة إذا طلبها، ومعنى «غير الواجد» لا وجدت، دعاء عليه زجرا عن الطلب في
~~المسجد.
# (أنشدك عهدك) (3) أسألك الوفاء بما وعدت وعهدت إلي من الغلبة على الكفرة.
# (فنشدت عليه) (4) حلفت له عليه.
# (أخاف أن يناشدوكم) (5) أي يطلبوا إليكم ويسألوكم الصلح بالأيمان
~~والأقسام.
PageV06P284
# المثل
# (احفظي بيتك ممن لا تنشدين) قال الزمخشري: أي ممن لم نتحكمي معرفته حتى
~~إذا ضل أعياك تعريفه وإنشاده. يضرب في التحفظ من المجهول الذي لا معرفة
~~بينك وبينه (1).
# ورواه الميداني: (احفظ بيتك ممن لا تنشد) وقال: أي ممن يساكنك لأنك لا
~~تقدر أن تطلب منه (2).
# نضد
# نضدت المتاع نضدا، كضرب: ضممت بعضه إلى بعض فنسقته، أو ألقيت بعضه على
~~بعض فركمته، كنضدته تنضيدا، فهو منضود، ونضيد، ومنضد.
# والنضد، كسبب: المتاع المنضود، والسرير يوضع عليه النضد، والمشجب تنضد
~~عليه الثياب. الجمع: أنضاد.
# والنضائد: الوسائد والفرش ونحوها مما ينضد، واحدتها: نضيدة.
# وثغر منضد، كمعظم: مرصف، وقد تنضدت أسنانه: تراصفت واتسقت، وما أحسن
~~تتضدها.
# ومن المجاز
# في السماء نضد من السحاب، وأنضاد كسبب وأسباب وهو ما تراكم منه.
# وأنضاد الجبال أيضا: جنادل بعضها في بعض.
# ولبني فلان نضد، كسبب: عز وشرف، وهو رجل نضد أيضا: شريف.
# ونضد الرجل، وأنضاده: أعمامه ms1228 وأخواله.
# وهم أنضاده: عديده، وأنصاره.
# ونضد القوم وأنضادهم: جماعاتهم وجماهيرهم، ومنه قول الفرزدق (3):
# ملك إلى نضد الملوك همام PageV06P285
~~أي إلى جماعتهم. وقيل: نضد الملوك أن يكون أبوه وجده ملكا، وهو المعرق في الملك.
# وناقة نضد، ونضود: سمينة.
# وانتضدوا بالمكان: أقاموا واجتمعوا.
# ونضاد، كقطام: جبل بالعالية، ويقال له: نضاد النير كطين وهو مبني على
~~الكسر إذا لم يضف في لغة الحجاز وممنوع من الصرف في لغة تميم.
# الكتاب
# (وطلح منضود) (1) نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه فليست له ساق بارزة
~~ولكنه ثمر كله من أصوله إلى أفنائه.
# (لها طلع نضيد) (2) نضد بعضه فوق بعض، والمراد: كثرة الطلع وتراكمه
~~المستتبع لكثرة الثمر.
# الأثر
# (تحت نضد لهم) (3) كسبب، سرير أو مشجب.
# (نضائد الديباج) (4) هي الوسائد والفرش منه، واحدتها: نضيدة.
# نفد
# نفد الشيء نفادا، كسمع سماعا: فني، وذهب، وانقطع، فهو نافد.
# وأنفده إنفادا: أفناه، كنفده تنفيدا، واستنفده، ومنه: استنفد وسعه، إذا
~~استفرغه.
# وأنفد القوم: فني زادهم وذهبت أموالهم.
# وأنفدت البئر: ذهب ماؤها وانقطع.
# وانتفد: تنحى ..
# واللبن: حلبه ..
# والشيء: استوفاه وأفناه.
# ولك عنه منتفد كمنتدح زنة ومعنى، أي مندوحة.
# وما لي عنك منتفد أيضا: مذهب PageV06P286
~~ومهرب ومراغم.
# وجلس منتفدا، كمعتكف: متنحيا.
# ورجل منافد، كمنافق: يحاج الخصم حتى يقطع حجته وينفدها، وقد نافدته،
~~ونفدته.
# وتنافدوا: تخاصموا، وقول الفيروزابادي: نافده حاكمه، تصحيف، فإن المنافدة
~~بمعنى المحاكمة بالذال.
# الكتاب
# (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو
~~جئنا بمثله مددا) (1) أي لو كتبت كلمات علم الله وحكمته وفرض أن جنس البحر
~~مداد لها لنفد البحر وفني قبل نفاد الكلمات وفنائها، ولو جئنا بمثل البحر
~~مددا لنفد أيضا وهي غير نافدة، وحاصله: لنفد البحر وهي باقية، فلا يرد أن
~~قوله: (قبل أن تنفد كلمات ربي) يدل على أن لها نفادا في الجملة محققا أو
~~مقدرا، وعدل إلى المنزل لفائدة المزاوجة، وأن ما لا ينفد عند العقول
~~العامية ينفد قبل نفادها وكلما فرضت من المدد فكذلك، ونظير هذه الآية قوله
~~تعالى في لقمان: ms1229 (ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده
~~سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله) (2).
# (إن هذا لرزقنا ما له من) نفاد (3) انقطاع ونهاية، ولا مزيد فوق ذلك
~~فتمام النعمة بدوامها.
# الأثر
# (فأكل حتى نفدها) (4) من التنفيد بمعنى الإنفاد، أي أفناها وأتمها، وروي:
~~«أنفدها»، وأما نفدها بالتخفيف فلا وجه له.
# (إن نافدتهم نافدوك) (5) أي إن PageV06P287
~~حاججتهم وخاصمتهم حاجوك وخاصموك، وروي بالذال المعجمة (1)، أي إن حاكمتهم
~~حاكموك؛ من قولهم: تنافذوا إلى القاضي، إذا خلصوا إليه.
# نقد
# نقد الدراهم نقدا كقتل: ميز جيدها من رديئها، فهو ناقد من نقدة، ونقاد
~~كعملة وعمال كانتقدها، وتنقدها ..
# وزيدا، وله الثمن: أعطاه إياه، فانتقده أي قبضه.
# وتنقاد الصياريف الدراهم، بالفتح: نقدهم إياها بكثرة، وليس هو مصدرا
~~مبنيا على نقد كقتل، ووهم الفيروزابادي.
# ودرهم نقد، كفلس: وازن جيد، وهي نقود جياد.
# وعنده نقود وعروض: دراهم ودنانير منقودة وأمتعة.
# وباعه نقدا: بثمن معجل، وهو خلاف النسيئة.
# ونقد الطائر الفخ، كقتل: ضربه بمنقاره ..
# والحب: التقطه حبة حبة ..
# والصبي الجوزة بإصبعه: نقرها ..
# ورأسه وأرنبته بأنملته نقدة: ضربها ..
# والثعبان: لدغه، ومنه: النقاد ذو الرقبة، كعباس، وتقدم في «ر ق ب».
# والمنقدة، كملعقة: خريفة تنقد عليها الجوزة.
# والنقد، كسبب: صغار الغنم أو جنس منها قصار الأرجل قباح الوجوه تكون
~~بالبحرين، واحدتها بهاء. الجمع: نقاد، ونقادة، كجمال وجمالة في جمع جمل،
~~وراعيها: نقاد، كعباس.
# ونقد الحافر نقدا، كتعب: تقشر.
PageV06P288
# والضرس والسن: تأكل، فهو نقد، ككتف وسبب.
# ورجل أنقد: فاسد الأضراس متأكلها.
# وصبي نقد، كسبب وعهن: قميء لا يكاد يشب.
# والنقيدة: المرأة التي كان لها زوج قبل زوجها.
# والنقد، كقفل وعنق وسبب: ضرب من صغار الشجر له نور أصفر ينبت في القيعان،
~~واحدته بهاء.
# والنقدة، كسدرة: الكرويا.
# وأنقد، وأبن أنقد، كأحمد بإهمال الدال وإعجامها: علم جنسي للقنفد لا يصرف
~~ولا تدخله اللام، وحكى الأزهري عن ابن الأعرابي دخولها (1).
# والإنقدان، بالكسر: السلحفاة الذكر، وقد فات سيبويه حيث قال: «إفعلان»
~~قليل في الكلام لا نعلمه جاء إلا إسحمان، وإمدان، وإربيان، وفي الصفة
~~إضحيان ms1230 (2).
# ومن المجاز
# نقد بعينه إلى الشيء نقدا، كقتل: أدام النظر إليه باختلاس حتى يفطن له ..
# وبصره إلى ذلك نقودا، كقعد: دام شخوصه، كنظر الناقد إلى ما ينقده ..
# والكلام نقدا: عرف جيده من رديئه، وهو من نقدة الشعر، وانتقده على قائله:
~~أظهر ما فيه من عيب ..
# والولد: شب.
# وأنقد الشجر: أورق.
# وناقده: ناقشه، وحاكمه، وخاصمه.
# وتناقدوا: أدلوا بحججهم عند الحاكم.
# وهو من نقادة قومه، بالضم: من خيارهم.
# ونقدة، كهضبة ويضم: موضع في ديار بني عامر.
# وكزبير، ويقال: نقيدة كجهينة: من PageV06P289
~~نواحي المدينة.
# ونوقد قريش، كجوهر: قرية بينها وبين نسف ست فراسخ، منها: عبد القادر بن
~~عبد الخالق النوقدي.
# ونوقد سازه، بالزاي: قرية أخرى، منها: إبراهيم بن محمد بن نوح النوقدي
~~النوحي الفقيه.
# ونوقد خراخن (1)، بضم الخاء المعجمة وراء ساكنة وبعد الألف خاء أخرى:
~~موضع بنواحي نسف، منهما: محمد بن سليمان بن الخضر المعدل.
# ونقادة، كسلافة: بلد قرب فرغانة، منها: عمر بن الحسين النقادي الفرغاني محدث.
# والناقد: لقب لجماعة من نقاد الحديث وحفاظه، لقبوا به لنقدهم له ومعرفتهم به ..
# و: جماعة من الصيارفة حدثوا فنسبوا إلى صنعتهم، منهم: عمرو بن محمد
~~الناقد عن سفيان بن عيينة، وعمر بن علي الصيرفي الناقد من أهل البصرة.
# وعطاء بن نقادة، كسلافة: شيخ ليعقوب بن محمد الزهري.
# واختلف في نقادة جد عاصم بن سعد الأسدي، فقيل مثله، وقيل بالراء.
# الأثر
# (جعل ينقد شيئا من طعامهم) (2) من نقد الطائر الحب، أي ينال منه ويأكل
~~شيئا يسيرا.
# (إن نقدت الناس نقدوك) (3) أي إن عبتهم وأعتبتهم قابلوك بمثله.
# (ونقد بإصبعه) (4) نقر وضرب.
# (فنفرت نقدة) (5) كقصبة، واحدة النقد كقصب وهي صغار الغنم.
PageV06P290
# (فإن الناقد بصير) (1) أي الناقد لأعمال الخلق والمميز بين حسنها وقبيحها
~~ذو بصارة وعلم لا يشتبه عليه شي منها، وهو من باب التمثيل يريد: أن الله
~~سبحانه يعلم خالص الأعمال من مشوبها لا يخفى عليه شيء منها.
# المثل
# (بات بليلة أنقد) (2) كأحمد، وهو القنفد، أي بات ساهرا لم ينم؛ لأن
~~القنفد لا ينام الليل، يقال: (سرينا ليلة ابن ms1231 أنقد) (3) إذا سروا ليلتهم
~~كلها، و: (اجعلوا ليلتكم ليلة أنقد) (4).
# وقيل: الأنقد الذي يشتكي سنه من النقد كسبب وهو تآكل الأسنان وفسادها،
~~وهو لا ينام من ألمها.
# (أسرى من أنقد) (5) هو القنفد أيضا، وهو لا يدب إلا ليلا يقال: (بات فلان
~~اسرأة القنفد) (6) إذا أحيى الليل يدب للسوءات إما يسرق أو يزني.
# (أذل من النقد) (7) كسبب، وهي صغار الغنم.
# (استذأب النقد) (8) أي صارت صغار الغنم ذئابا. يضرب للضعيف إذا قوي،
~~ومثله: (استتيست العنز) (9) أي صارت تيسا.
# نقرد
# نقرد بالمكان نقردة: أقام به ولزمه فلم يبرح، فهو منقرد كمدحرج، ومنه: ما
~~لي أراك منقردا؟ أي مقيما لا تبرح.
PageV06P291
# نكد
# نكد الشيء كتعب نكدا، ونكادة، بفتح النون وضمها مع سكون الكاف: تعسر
~~وصعب ولم يخرج إلى طالبه إلا بشدة ..
# وعيشه: اشتد ولم يهنأ ..
# والرجل: شؤم، ولؤم، وخبث، وعسر، وقل خيره، وامتنع من إعطاء الخير، كتنكد،
~~فهو نكد ككتف، ونكد كفلس، وأنكد كأحمد في الكل. الجمع: أنكاد، ونكد. وهي
~~نكداء. الجمع: نكد أيضا كحمر في أحمر وحمراء.
# وقوم مناكيد: أنكاد؛ كأنه جمع منكاد ولم يسمع. وقيل: جمع منكود؛ من
~~قولهم: عطاء منكود، إذا كان قليلا غير مهنإ.
# ونكدت الركية، كتعبت: قل ماؤها ..
# والأرض: قل نفعها وثمرتها، فهي نكدة، ونكداء.
# وسأله فأنكده: وجده نكدا.
# وطلبه حاجة فأنكد، أي أكدى.
# وناكده: عاسره.
# وتناكدوا: تعاسروا.
# ونكد الغراب نكدا، كقتل: استقصى شحيجه؛ كأنه يقيء، كتنكد ..
# والرجل سائله: منعه ما سأله، أو لم يعطه إلا أقله ..
# وحاجته: منعه إياها ..
# وعطاءه: قلله ولم يهنئه من أعطاه بمن ونحوه، كنكده تنكيدا، فهو عطاء
~~منكود، ومنكد. والاسم: النكد، كقفل؛ قال (1):
# وأعط ما أعطيته طيبا ... لا خير في المنكود والناكد
# ونكد الماء، بالبناء للمجهول: نزف ..
# والرجل: استنفد ما عنده بكثرة PageV06P292
~~السؤال فقل خيره، فهو منكود، وقد نكدوه، كقتلوه.
# وناقة نكداء: لا لبن لها، وغزيرة اللبن، ضد، سميت بذلك لأنها (1) تعان.
~~وقيل: هي التي لا يعيش لها ولد فيغزر لبنها؛ لأنها لا ترضع، وهي إبل نكد.
# ونكيدى: مدينة قديمة صغيرة بالروم بينها وبين ms1232 هرقلة ثلاثة أيام. قيل: إن
~~بقراط الحكيم كان بها، وبها مجمع. قيل: إنه اجتمع فيه الحكماء المشهورون،
~~قاله ياقوت الحموي (2)، وقال بعض علماء الروم: المعروف بين أهل الروم أنها
~~«نيكدة» وأظنه فارسيا معربا من «نيك ده» أي قرية حسنة.
# الكتاب
# (والذي خبث لا يخرج إلا نكدا) (3) أي والبلد الخبيث لا يخرج نباته إلا
~~نكدا لا خير فيه، أو نبات الذي خبث لا يخرج إلا نكدا. وقرئ: «نكدا» بفتحتين
~~(4) على المصدر، أي ذا نكد. و: «نكدا» بإسكانها (5)، وهو مخفف من نكد ككتف،
~~أو مصدر أيضا.
# الأثر
# (ولا درها بناكد) (6) أي غزير من قولهم: ناقة نكداء، أي غزيرة اللبن.
# (أعطى قليلا نكدا) (7) غير مهنإ.
# المثل
# (إنه لنكد الحظيرة) (8) قال أبو عبيد: أراه سمى أمواله حظيرة لأنها حظرها
~~عنك ومنعها فهي «فعيلة» بمعنى «مفعولة». يضرب للبخيل المنوع ما عنده.
# (لن يقلع الجد النكد إلا بجد ذي الأبد) (9) في «أب د».
PageV06P293
# نكند
# نوكند، بالفتح: قرية بسمرقند.
# نمرد
# نمرود، بالضم وتعجم داله: اسم اشتهر به نمرود إبراهيم الخليل 7، وهو
~~نمرود بن كنعان بن سخاريب بن نمرود ابن كوس بن حام بن نوح 7، وكان جبارا
~~مشوه الخلق يسكن السواد من العراق آتاه الله قوة وقدرة وبطشا، فغلب على
~~كثير من الأمم وكان أول من تجبر وادعى الربوبية، وعن مجاهد:
# (ملك الأرض أربعة مؤمنان وكافران أما المؤمنان فسليمان وذو القرنين وأما
~~الكافران فنمرود وبخت نصر) (1).
# نود
# ناد ينود نودا كقال ونوادا بالفتح والضم ونودانا: حرك رأسه وأكتافه،
~~ومنه الأثر: (لا تكونوا كاليهود إذا نشروا التوراة نادوا) (2)
# ومن النعاس: تمايل ..
# والغصن: ماد، كتنود.
# ونوادة، كسوادة: باليمن من أعمال البعدانية من مخلاف السحول بها قبر سام
~~بن نوح 7.
# نوند
# نوند، بالضم وسكون الواو والنون معا: سكة بنيسابور، منها: عبد الله بن
~~حمساد (3) النوندي النيسابوري المحدث ..
# و: محلة بسمرقند يقال لها: باب نوند، منها: أحمد النوندي السمرقندي من
~~أصحاب الحديث.
# نهد
# نهد كمنع وقعد نهدا، ونهدا PageV06P294
~~بفتحتين ونهودا: ارتفع ونهض.
# وإلى العدو، وله: برز ونهض لحربه، فهو ناهد. الجمع: نهاد، ms1233 ككافر وكفار.
# وناهد عدوه: ناهضه.
# وتناهدوا في الحرب: نهض بعضهم إلى بعض للمحاربة.
# ونهد ثدي الجارية نهودا، كقعد ومنع: كعب وأشرف، فهو ناهد، ونهدت هي أيضا.
~~ونهدت تنهيدا، إذا نهد ثديها، فهي ناهد، وناهدة ومنهد، وثدي وجوار نواهد،
~~ونهد، كخرد.
# وغلام ناهد: مراهق.
# والنهد، كفلس: المرتفع من كل شيء، والثدي الكاعب. الجمع: نهود ..
# ومن الأكفال: الضخم الرابي ..
# ومن الجبال: العظيم الشامخ ..
# ومن الرجال: الكريم ينهد إلى معالي الأمور، والضخم القوي، والأسد ..
# ومن الخيل: الجسيم المشرف، وقد نهد نهودة كصعب صعوبة وهو نهد القذال،
~~ونهد القصيرى والأنثى نهدة؛ قال:
# أوهبه لنهدة ونهد (1)
# وتنهد: تنفس وزفر بشدة حتى ارتفعت أضلاعه، ومنه: قول المتنبي:
# وتنهدت فأجبتها: المتنهد (2)
# وتناهد القوم: أخرجوا نفقاتهم على التساوي وأخرج كل منهم نفقة؛ ليشتروا
~~بها طعاما يشتركون في أكله، وقد ناهد بعضهم بعضا، وبينهم مناهدة. والاسم:
~~النهد، بالكسر وقد يفتح، تقول العرب: هات نهدك، وأصله من المناهدة في الحرب
~~لأنهم كانوا إذا نهدوا إلى العدو اقتسموا بينهم نفقتهم على السوية؛ حتى لا
~~يتغابنوا ولا يكون لأحد على الآخر منة وفضل.
PageV06P295
# وناهده مناهدة، ساهمه بالأصابع.
# ونهدت القربة، كمنعت: قربت من الامتلاء أو امتلأت ولم تفض بعد.
# وأنهد هديته ونهدها، كمنعها: عظمها ووقرها.
# ورملة نهداء: مشرقة أو كريمة تنبت كرائم البقول.
# والنهيدة: لباب الهبيد وهو حب الحنظل يغلى حتى إذا نضج در عليه دقيق فأكل.
# وزبدة نهيدة: ضخمة.
# وزبد نهيد: إذا لم يكن رقيقا، وقول الفيروزابادي: النهيد الزبد الرقيق، غلط.
# وهم نهاد مائة، بالضم: قدرها وزهاؤها.
# ونهد، كفلس: قبيلة من اليمن في قضاعة، وهو نهد بن زيد بن سود بن أسلم بن
~~الحاف بن قضاعة، وأخرى في همدان، وهو نهد بن موهبة بن برد عام بن مالك بن
~~معاوية بن صعب بن رومان ابن بكيل بن همدان، ولا تقل: النهد، وغلط
~~الفيروزابادي.
# وناهيد، وأناهيد، كقابيل وأبابيل: اسم الزهرة بالفارسية، وهي النجم في
~~السماء الثالثة، وعرب بإعجام الدال.
# الأثر
# (فنهد الناس إليه يسألونه) (1) قاموا ونهضوا إليه، قال ابن فارس: قالوا:
~~النهوض يكون ms1234 عن قيام، والنهود: المضي على كل حال (2).
# (غلاما نهدا) (3) كفلس، جلدا قويا.
# (أخرجوا نهدكم) (4) بكسر النون في المشهور، وحكي فتحها، وهو ما يخرجه
~~الرفقاء من النفقة بالسوية.
PageV06P296
# نهاوند
# نهاوند، بتثليث النون وفتح الواو وسكون النون الثانية: بلد جنوبي همدان
~~بينهما أربعة عشر فرسخا، وهي على جبل من بلاد الجبل. قيل (1): إن نوحا 7
~~بناها وكان يقال لها: «نوح أوند» فأبدلوا الحاء هاء، وقال حمزة: أصلها
~~«بنوها وند» فاختصر، ومعناه: الخير المضاعف (2)، خرج منها جماعة في كل فن.
### ||| AUTO فصل الواو
# وأد
# وأده وأدا، كوعد: أثقله، ومنه: وأد ابنته، إذا دفنها حية، فهي موؤودة،
~~لأنه إثقال بالتراب. قيل: وهو مقلوب من آده يؤوده، إذا أثقله وبنث وئيد،
~~وموؤودة. الجمع: وئيدات.
# ومحي الوئيد: صعصعة بن ناجية بن عقال جد الفرزدق، كان من أشراف تميم،
~~فكان كلما ولدت امرأة بنتا يكفل ابنتها؛ لئلا توأد. وقيل: كان يشتري كل بنت
~~بناقتين عشراوين وجمل فأحيا بذلك ثلاث مائة وستين موؤودة، وبه افتخر
~~الفرزدق في قوله (3).
# ومنا الذي منع الوائدا ... ت وأحيا الوئيد فلم يوأد
# والوأد، والوئيد، كوعد ووعيد: الصوت العالي الشديد، وصوت شدة الوطء على
~~الأرض، ودوي يسمع صوته من الأرض من هدة ونحوها.
# ووئيد البعير: هديره.
# ومشى مشيا وئيدا: ثقيلا.
# والتؤدة، كحطمة: السكينة، والوقار، والتمهل، والتأني في الأمر، يقال:
PageV06P297
# امش على تؤدة، أي على سكينة ووقار.
# وفعل ذلك في تؤدة، أي تمهل وتأن، والتاء مبدلة من الواو، ومنه: اتأد في
~~الأمر اتئادا، وتوأد توأدا، إذا تأنى فيه وتثبت.
# وتوأدت عليهم الأرض: غيبتهم وذهبت بهم.
# والموائد: الدواهي في «أود» وذكر الفيروزابادي لها هنا غلط لأنها جمع
~~مؤيد كمؤمن، لا مؤيد كمؤيب.
# الكتاب
# (وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) (1) أي المدفونة حية، وكانت العرب
~~يدفنون بناتهم أحياء خوفا من الفقر أو لحوق العار بهم من أجلهن، فكان الرجل
~~إذا ولدت له بنت وأراد وأدها تركها حتى إذا بلغت ست سنين، قال لأمها:
~~طيبيها وزينيها حتى أذهب بها إلى أحمائها، وقد حفر لها بئرا في الصحراء
~~فيذهب ms1235 بها إليها، ويقول لها: انظري فيها، فيدفعها من خلفها فيلقيها فيها
~~ويهيل عليها التراب.
# وقيل (2): كانت الحامل إذا قربت ولادتها حفرت لها حفرة وأقعدت على رأسها،
~~فإن ولدت بنتا رمت بها فيها، وإن ولدت غلاما حبسته.
# ومعنى توجيه السؤال إلى الموؤودة تبكيت وائدها كما يخاطب عيسى 7 بقوله:
~~(أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين) (3) والغرض تبكيت النصارى.
# وقال أهل التأويل: الموؤودة: القوة التي ضيعها المكلف في غير ما خلقت له.
# وقال بعض المحققين: هي كل مسألة سنحت للخاطر ولم يقيد بالكتابة حتى غابت.
PageV06P298
# الأثر
# في حديث العزل: (هو الوأد الخفي) (1) لأنه إنما يعزل هربا من الولد فأشبه
~~الوأد، وكونه خفيا ظاهر.
# وبد
# الوبد، كسبب: سوء الحال وشدة العيش، والحاجة إلى الناس، وقلة المال مع
~~كثرة العيال، والعيب، والغضب، والحر، وبلي الثوب، وقد وبد يوبد، كوجل في
~~الجميع.
# ورجل وبد، كصمد: سيء الحال، وهو مصدر وصف به، يستوي فيه الواحد والجميع،
~~وقد يجمع على أوباد على توهم النعت الصحيح.
# امرأة وبدة، ككلمة: سيئة الحال عريانة قد أخلفت مظلتها (2).
# وتقول: ما أوبدهم، إذا كانت حالهم سيئة.
# واستوبد: ساءت حاله، فهو مستوبد.
# وما له سبد نحره ووبد: في «س ب د».
# والوبد، ككتف: الشديد الإصابة بالعين، والجائع.
# وتوبد: صار وبدا.
# وهو مستوبد بالمكان: جاهل به.
# والوبد، كفلس وسبب: نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء. الجمع: أوباد.
# والأوابد: موضع.
# وتد
# الوتد، ككتف في لغة الحجاز وهي الفصحى، وكسبب في لغة غيرهم، سوى أهل نجد
~~وبعض تميم فإنهم يسكنون التاء، ثم أكثرهم يقلب التاء دالا ويدغمها في الدال
~~فيقول: «ود» ولا يجوز في لغتهم «وتد» بسكون التاء PageV06P299
~~مظهرة (1)؛ لاستثقالهم ذلك مع كثرة استعمال هذه الكلمة، ومنهم من يقلب
~~الدال تاء ويدغمها في التاء فيقول: «وت». وحكى أبو بكر بن ميمون أنه يقال:
~~«وتد» بسكون التاء مظهرة (2): وهو ما يشد به طنب الخيمة من خشبة أو حديدة
~~بعد رزها في الأرض. الجمع: أوتاد.
# ووتده يتده وتدا، وتدة كوعده يعده وعدا وعدة وأوتده إيتادا، ووتده
~~توتيدا: أثبته ms1236 في أرض أو حائط، فوتد هو كوعد أيضا، وهو وتد واتد: ثابت
~~وتقول في الأمر: تد وتدك، وأوتده.
# والميتد كميسم وبهاء: المدقة يدق بها الوتد. والجمع: مواتد، ومياتد.
# ومن المجاز
# وتد بالمكان، وهو واتد به: إذا أقام به ثانيا لا يبرح.
# ووتد الله الأرض بالجبال، وأوتدها ووتدها توتيدا: أرساها بها كما يرسى
~~البيت بالأوتاد، والجبال أوتاد الأرض، والرؤساء أوتاد البلاد.
# وهو في عز ثابت الأوتاد: قوي شديد.
# وسقطت أوتاده: أسنانه.
# وما أملح وتدي أذنيه، وهما الهنيتان الناشزتان في مقدميهما كالثؤلولين.
# وقرن واتد: منتصب.
# وسئل بعض العرب عن الأتباع كحسن بسن وجائع نائع؟ فقال: هو شيء نتد به
~~كلامنا (3)، أي نقويه. وقيل لأعرابي: ما النطشان من قولهم: عطشان نطشان؟
~~فقال: يوتد العطشان (4).
# وما أشد توتيد ذكره، أي إنعاظه.
# والواتدة، كقاعدة: ماءة.
PageV06P300
# وككلمة: موضع بنجد أو بالدهناء، ومنه: «ليلة الوتدة» (1) لبني تميم على بني
~~عامر بن صعصعة، قتلوا فيها ثمانين رجلا من بني هلال.
# والوتدات، ككلمات: رمال بالدهناء، أو جبال لبني عبد الله بن غطفان، ومنه:
~~«يوم الوتدات» (2) بين بني نهشل وبني هلال.
# الكتاب
# (وفرعون ذو الأوتاد) (3) أي ذو الملك الثابت، وأصله من ثبات البيت المطنب
~~بأوتاده فاستعير لثبات الملك وشدته واستحكامه.
# وقيل: معناه ذو الجموع الكثيرة، سموا بذلك لأن بهم يشد الملك والعز كما
~~يشد البيت بأوتاده.
# وقيل: كان يشبح من يعذبه بين أربع سوار فيشد كل طرف من أطرافه إلى سارية
~~مضروب فيها وتد من حديد ويتركه حتى يموت.
# وقيل: كان يمده بين أربعة أوتاد في الأرض ويرسل عليه العقارب والحيات.
# وقيل: كانت له أوتاد وحبال يلعب بها بين يديه.
# وقيل: وتد امرأته آسية بأربعة أوتاد ثم جعل على ظهرها رحى عظيمة حتى ماتت.
# (والجبال أوتادا) (4) شبهت الجبال الراسيات بالأوتاد لأنها تحفظ الأرض من
~~أن تميد بما عليها.
# المصطلح
# الوتد في العروض: ما ركب من ثلاثة أحرف أولها متحرك، فإن كان الحرف
~~الثاني متحركا والثالث ساكنا مثل «علا» و«سعى» سمي وتدا مجموعا، للجمع بين
~~متحركيه، وإن كان الثاني ساكنا والثالث ms1237 متحركا مثل «أين» و«كيف» PageV06P301
~~سمي وتدا مفروقا؛ لفرق الساكن بين متحركيه، وسموا كلا منهما وتدا، لأن
~~الثلاثي لم يعرضه زحاف بل علة فشبه بوتد ثابت في كل الأحوال، ومنهم من سمى
~~الفاصلة الصغرى وتدا ثلاثيا والكبرى وتدا رباعيا، وسيأتي معنى الفاصلة في
~~«ف ص ل».
# الأوتاد في علم النجوم: أربعة بيوت وهي: الطالع، والرابع، والسابع،
~~والعاشر.
# والأوتاد عند أهل العرفان: أربعة رجال منازلهم الجهات الأربع من العالم،
~~وهي: الشرق، والغرب، والشمال، والجنوب، بهم يحفظ الله تلك الجهات لأنهم
~~محال نظره.
# المثل
# (أذل من وتد بقاع) (1) لأنه لا يمتنع ممن يشجه بفهر أو يدمغه بصخرة؛ قال (2):
# وكنت أذل من وتد بقاع ... يشجج رأسه بالفهر واجي
# وجد
# وجد الشيء وجودا، بالبناء للمجهول: خلاف عدم، فهو موجود.
# ووجد الرجل مطلوبه كوعد وورث وجودا ووجدانا بالكسر، وقد تقلب الواو همزة
~~فيقال: إجدانا، وحكي وجدا بالفتح والضم وجدة كعدة، وبنو عامر يقولون في
~~المستقبل: نجده، بضم الجيم ولا نظير له في باب المثال (3) أي ظفر به وحصل
~~عليه ..
# وزيدا بمكان كذا: ألقاه ..
# وفلانا يصلي: ألقاه على تلك الحالة ..
# والله العبد شاكرا أو كافرا: علمه ..
PageV06P302
# والرجل على صاحبه وجدا، وموجدة، ووجدانا: غضب عليه، فهو واجد ..
# وبفلانة وجدا: أحبها وعشقها، كتوجد، فهو واجد بها، ومتوجد ..
# وزيد جدة، ووجدا مثلثة، ووجدانا: استغنى ..
# وعليه، وله، وجدا، بالفتح لا غير: حزن، كتوجد.
# وأوجده الله: أغناه ..
# ومطلوبه: أطفره به ..
# وبعد ضعف: قواه، كآجده ..
# والرجل صاحبه على الأمر: أكرهه، لغة في الذال المعجمة، أو تصحيف.
# والوجد، بالضم: الوسع، والطاقة.
# وبالفتح: منقع الماء أو مجتمعه، الجمع: وجاد.
# والوجيد: القاع. الجمع: وجدان، بالضم.
# وتوجد ما به من ألم وغيره: شكاه.
# وتوجد (1): أرى من نفسه الوجد.
# الكتاب
# (وما وجدنا لأكثرهم من عهد) (2) ما علمنا لأكثر الأمم الذين عاهدوا الله
~~من وفاء عهد (وإن وجدنا أكثرهم) (3) أي علمناهم (لفاسقين) (4) خارجين عن
~~الطاعة و«إن» مخففة من الثقيلة واسمها ضمير شأن محذوف، أي إن الشأن
~~وجدناهم. وعند الكوفيين «إن» نافية واللام بمعنى «إلا» أي ما وجدناهم إلا
~~فاسقين. ms1238
# (إني وجدت امرأة تملكهم) (5) ألفيتها مالكة لهم.
# (من حيث سكنتم من وجدكم) (6) من وسعكم وطاقتكم، أي من مكان PageV06P303
~~سكناكم الذي يطيقونه وتقدرون عليه، وهو عطف بيان وتفسير لقوله: (من حيث
~~سكنتم)، و«من» تبعيضية، أي بعض مكان سكناكم.
# الأثر
# (لي الواجد يحل عرضه وعقوبته) (1) يعنى الغني ذا المال.
# (أيها الناشد غير الواجد) (2) أي غير الظافر بضالته والمدرك لها، وهو
~~دعاء عليه.
# (كنت أوجد عليه) (3) أي أشد موجدة؛ من وجد عليه إذا غضب.
# (كأنهم وجدوا) (4) أي غضبوا، وروي: (وجد) (5) بالضم، أي غضاب جمع واجد،
~~كبازل وبزل، أو بضمتين كشرف في جمع شارف.
# (فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه) (6) أي اغتبط به وأحبه.
# (ولا زوجها بواجد) (7) أي لا يجد بها ولا يعشقها ويحبها.
# (من موجدة أمه) (8) من حزنها لبكائه.
# (أوجدت علي؟) (9) أي غضبت؟
# (يجد الشيء في الصلاة) (10) أي يجد خروج الحدث منه.
# (إني سائلك فلا تجد علي) (11) لا تغضب من سؤالي.
# المصطلح
# الوجود المطلق: هو مطلق الكون، وينقسم إلى:
PageV06P304
# خارجي: وهو عبارة عن كون الشيء في الأعيان.
# وإلى ذهني: وهو كونه في الأذهان.
# وواجب الوجود: هو الذي يكون وجوده من ذاته ولا يحتاج إلى شيء أصلا وهو
~~الله تعالى.
# والوجود عند أهل العرفان: يطلق على معنيين:
# أحدهما: وجدان الحق ذاته بذاته ولهذا يسمون حضرة الذات المقدسة حضرة
~~الوجود (1).
# والثاني: فقدان العبد بإنمحاق (2) أوصاف البشرية ووجود الحق تعالى؛ لأنه
~~لا بقاء للبشرية عند ظهور سلطان الحقيقة؛ قال الجنيد: علم التوحيد [مباين
~~لوجوده ووجوده] (3) مباين لعلمه (4)؛ فالتواجد (5) بداية، والوجود نهاية،
~~والوجد ما بينهما (6).
# ويطلق الوجد عندهم أيضا: على ما يصادف القلب ويرد عليه بلا تكلف ولا تصنع.
# والتواجد: استدعاء الوجد تكلفا بضرب اختيار، وأنكره قوم لما فيه من
~~التضنع والتكلف، وأجازه آخرون لمن يقصد به تحصيل الوجد، والأصل فيه قوله 7:
~~(إن لم تبكوا فتباكوا) (7)، وأراد به التباكي ممن هو مستعد للبكاء لا تباكي
~~الغافل اللاهي.
# والوجدانيات: ما يكون مدركة بالحواس الباطنة.
PageV06P305
# وحد
# وحد بتثليث العين وحدا، ووحدة، وحدة، ووحادا، ووحودا، ووحودة: انفرد،
~~كاستوحد، فهو واحد، ms1239 ووحد كسبب، ووحد ككتف، ووحيد كشريف، ومنه: الواحد لمبدأ
~~العدد أي العدد المنفرد. والجمع فيه: واحدون، وآحاد.
# والحادي: مقلوب من واحد، حولت الواو إلى موضع الدال، ولا يمكن الإبتداء
~~بالألف لسكونها، فقدمت الحاء عليها فصار حادو، فقلبت الواو ياء لوقوعها
~~متطرفة إثر كسرة فصار حادي، ووزنه عالف لا فاعل.
# وزعم الفراء: أنه ليس بمقلوب بل هو اسم فاعل من حدا يحدو كأن الواحد
~~الزائد من قولهم: حادي عشر يسوق (1) العشرة، وهي بهاء في الجميع.
# والله تعالى واحد، بمعنى: أنه لا ثاني له في الوجود والوجوب، وبمعنى: أنه
~~لا كثرة في ذاته وصفاته بوجه لا ذهنا ولا خارجا لا بمعنى كونه مبدأ للعدد
~~كما يتصوره الأكثرون.
# وفلان واحد قومه، وأوحدهم، واحد دهره، وواحده، وواحد أمه، وواحد الآحاد،
~~ولا واحد له، كل ذلك، بمعنى: لا مثل له ولا نظير.
# والواحد من الوحش: المتفرد.
# ومن الناس: من لا يعرف نسبه ولا أصله، وهو من آحاد الناس، جمع واحد،
~~كشاهد وأشهاد.
# ووحدانية الشيء: كونه واحدا؛ لأن ياء النسب إذا لحقت آخر الاسم وبعدها
~~هاء التأنيث أفادت معنى المصدر، والألف والنون مزيدتان للمبالغة، والأصل
~~وحدانية بفتح الحاء أو كسرها نسبة إلى الوحد كسبب أو كتف PageV06P306
~~بمعنى الواحد فخفف بإسكانها.
# وأما الوحداني بمعنى المتفرد فنسبة إلى الوحدة كهضبة التي هي مصدر.
# ووحد الله تعالى توحيدا، وأحده: أثبت له الوحدانية منعوتا بالتنزيه عما
~~يشاركه ويشابهه ..
# والشيء: جعله واحدا وحكم بوحدانيته والعلم بها.
# وتوحد الله بالفضل: تفرد ..
# وفلانا بعصمته: عصمه ولم يكله إلى غيره.
# وأوحده إيحادا: جعله واحدا في الفضيلة بلا نظير ..
# وجانبه: أخلاه فبقي وحده ..
# وللأعداء: تركه لا ناصر له.
# وأوحدت الشاة: ولدت واحدا، فهي موحد.
# وجاء القوم أحاد، ووحاد، وموحد بضم الهمزة والواو وفتح الميم والحاء أي
~~واحدا واحدا، كثناء ومثنى وثلاث ومثلث، والصحيح أن البنائين مسموعان من
~~واحد إلى عشرة، حكى ذلك أبو عمرو الشيباني وأبو حاتم ويعقوب (1) فلا التفات
~~لمن أنكر بعضها (2)، ومن حفظ حجة على من لم يحفظ، وكلها ممنوعة الصرف للوصف
~~والعدل ms1240 عن واحد واحد واثنين واثنين إلى العشرة. وحكى الفراء صرفها، قال:
~~تقول العرب: ادخلوا ثلاثا ثلاثا (3)، والجمهور على خلافه ولا وجه لمخالفته
~~بعد نقله عن العرب.
# ورأيت زيدا وحده منصوب عند الكوفيين على الظرف يجرونه مجرى «عنده» (4)
~~والأصل على وحده حذف الجار فنصب على الظرف، وسمع جلسا على وحديهما (5)،
~~قالوا: وأقوى دليل PageV06P307
~~على ظرفيته قولهم: زيد وحده، حيث جعلوه خبرا لا حالا؛ إذ لا يجوز «زيد
~~جالسا» فتقديره زيد في موضع الانفراد (1).
# واختلف البصريون، فقال سيبويه (2): هو منصوب على الحال بتأويل منفردا،
~~وقال غيره: على المصدرية وإن سدت مسد الحال فهو مفعول مطلق لحال مقدرة صفة
~~أو جملة أي واحدا وحده، أو أوحدته برؤيتي إيحادا، وعلى هذا بنى الجوهري
~~قوله: هو منصوب عند أهل البصرة على المصدر، فتخطئة الفيروزابادي له خطأ.
# وهو لازم الإفراد والتذكير والإضافة إلى المضمر، ولازم النصب إلا في
~~قولهم (3): جلسا على وحديهما، وجاء على وحده، وهو قريع وحده، ونسيج وحده؛
~~في المدح، وجحيش وحده، وعيير وحده، ورجيل وحده؛ في المعجب برأيه.
# وأكرم كل رجل على حدة، كعدة: على انفراده.
# وفعله من ذات حدته، وذي حدته: من ذات نفسه ورأيه.
# واتحد الرجلان، وبينهما اتحاد، إذا صار أمرهما واحدا.
# والميحاد، قيل: جزء الواحد، كالمعشار من العشرة وعليه الجوهري والفارابي (4).
# وقيل: الواحد المنفرد من آحاد متفرقة، كما إذا رأيت أكمات منفردة كل منها
~~بائنة على الأخرى، فكل أكمة منها ميحاد (5)، يستوي فيه المذكر والمؤنث.
~~الجمع: مواحيد.
# وما أنت في هذا بأوحد، أي بمنفرد خصصت به دون غيرك.
PageV06P308
# وواحد: جبل لكلب.
# والوحيد: نقا بالدهناء لبني ضبة.
# وبهاء: موضع بين المدينة ومكة.
# والوحيدان: ماءان في بلاد قيس، أو هما بالجيم.
# وعلي بن أحمد الواحدي: صاحب التفاسير المشهورة.
# وعبد الله بن محمد الوحيدي: محدث.
# وأبو حيان: علي بن أحمد بن العباس التوحيدي، عرف بذلك لحسن كلامه في
~~التوحيد والتصوف، وأغرب من قال: إن أباه كان يبيع التوحيد ببغداد، وهو نوع
~~من التمر (1).
# الكتاب
# (ذرني ومن خلقت وحيدا) (2) حال من مفعول «ذرني» أي ms1241 ذرني وحدي معه فأنا
~~أكفيكه في الانتقام منه، أو من فاعل «خلقت» أي خلقته وحدي من غير أن يشركني
~~في خلقه أحد، أو من مفعول «خلقت» وهو العائد المحذوف، أي خلقته وحيدا فريدا
~~لا مال له ولا ولد.
# وقيل: نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومي، وكان يلقب في قومه بالوحيد،
~~أو لأنه كان يقول: أنا الوحيد ابن الوحيد، ليس لي في العرب نظير، ولا لأبي
~~نظير (3)، فهو تهكم واستهزاء به وبلقبه، نحو: (ذق إنك أنت العزيز الكريم)
~~(4)، فيفيد أنه ليس وحيدا في العلو والشرف ولكنه وحيدا في الخبث والدماء
~~والكفر.
# وقيل: هو مفعول ثان ل «خلقت». والوحيد الذي لا أب له فيكون طعنا في نسبه.
# (قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم
~~من جنة) (5) أي بخصلة PageV06P309
~~واحدة، وهي أن تنهضوا بهممكم خالصا لوجه الله متفرقين اثنين اثنين وواحدا
~~وواحدا، فإن ما فوق ذلك يفضي إلى الازدحام المشوش للرأي، (ثم تتفكروا) في
~~أمر محمد 9، وما جاء به، فيعرض كل من الاثنين محصول فكره على صاحبه من غير
~~عصبية، ويفكر الواحد المنفرد في نفسه بعدل ونصفة؛ ليؤدي بكم التفكر على هذا
~~الوجه إلى أن هذا الأمر العظيم لا يتصدى لادعائه إلا أحد رجلين: إما مجنون
~~لا يبالي بافتضاحه إذا طولب بالبرهان، وإما عاقل خصه الله بسوابق الفضل
~~والامتنان؛ لتكميل نوع الإنسان، لكن محمدا 9 بالاتفاق أرجح الناس عقلا،
~~وأصدقهم قولا، وأوفرهم فضلا، فما هو إلا النبي المنتظر في آخر الزمان
~~المبعوث بين يدي عذاب شديد، هو القيامة وأهوالها.
# (وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر) (1) أي كلمة واحدة وهي «كن»، أو فعلة
~~واحدة وهي الإيجاد بلا معالجة كلمح البصر في السرعة.
# الأثر
# (شر أمتي الوحداني المعجب بدينه) (2) يريد به المنفرد بنفسه المفارق
~~للجماعة نسبة إلى الوحدة، والألف والنون مزيدتان للمبالغة.
# (كان رجلا متوحدا) (3) متفردا لا يجالس الناس ولا يخالطهم.
# (لقد أوحدت به) (4) أي ولدته أمه وحيدا لا نظير له.
# (الواحد بلا تأويل عدد) (5) أي ليس بمعنى كونه ms1242 مبدأ لكثرة تعد به، كما
~~يقال في مبدأ العدد: واحد.
PageV06P310
# (لك يا إلهي وحدانية العدد) (1) يريد نفي التعدد والتكثر والاختلاف عن
~~صفاته المتعددة والمتكثرة والمختلفة بحسب الاعتبارات والمفهومات، وإن ذلك
~~لا يقتضي اختلافا في الجهات والحيثيات؛ لأنها بحسب الوجود ليست أمرا وراء
~~الذات الأحدية كما قرر في محله من علم الكلام.
# المصطلح
# الوحدة: صفة للشيء يقتضي أن لا ينقسم ذلك الشيء أصلا من تلك الجهة، فإن
~~لم ينقسم من جهة أخرى فهي الوحدة الحقيقية، وإن انقسم من جهة (2) فهي
~~الوحدة غير الحقيقية، ويعلم منه الواحد الحقيقي وغير الحقيقي.
# والواحدية عند أهل العرفان: اعتبار الذات من حيث انتشاء الأسماء منها
~~وواحديتها بها مع تكثرها بالصفات.
# والواحد: اسم الذات بهذا الاعتبار.
# والتوحيد: تنزيه الله عن الحدث، أو إسقاط الإضافات.
# والاتحاد عند أهل العرفان: شهود الوجود الحق الواحد المطلق الذي به الكل
~~(3) موجود بالحق فيتحد به الكل من حيث كون كل شيء موجودا به معدوما لنفسه
~~(4) لا من حيث إن له وجودا خاصا اتحد به فإنه محال.
# وعند الحكماء: صيرورة شيء ما شيئا آخر بطريق الاستحالة كصيرورة الماء
~~هواء، أو بطريق التركيب كصيرورة التراب طينا.
# وخد
# وخد البعير كوعد وخدا، ووخيدا، ووخدانا: أوسع الخطو، أو PageV06P311
~~أسرع في سيره، أو رمى بقوائمه كمشي النعام، فهو واخد، ووخود، ووخاد. الجمع:
~~وخد، كسجد (1).
# ووخدة، كهضبة: قرية بخيبر.
# ودد
# وددته أوده كعلمته ودا، وودادا، بفتحهما ويثلثان: أحببته، والاسم:
~~المودة ..
# ولو كان كذا ودادة، بالفتح: تمنيته، لأن التمني يقتضي معنى الود.
# ووددته أوده من باب منع لغة حكاها الكسائي وغلطه البصريون، وقال
~~الزجاج: لم يحك الكسائي إلا ما سمع ولكن سمعه ممن لا يوثق بفصاحته (2).
# وبودي لو كان كذا، أي وددت، وهو ودي مثلثة ووديدي، وهم ودي ووديدي
~~أيضا، وأودائي كأخلائي، وأودادي كأعمامي، وأودي بضم الواو جمع ود ككف
~~وأكف، وواددته (3) موادة (4) وودادا، ونحن نتواد توادا وتواددا، وبيننا
~~مواد، وموادات.
# وتوددته: اجتلبت وده ..
# وإليه: تحببت.
# والودود: المحب الكثير الود، يستوي فيه المذكر والمؤنث. الجمع: ودداء،
~~وهو نادر كرسول ms1243 ورسلاء ..
# وفي صفاته تعالى، قيل: بمعنى مفعول، نحو هيوب بمعنى مهيوب. وقيل: بمعنى
~~فاعل لمودته عباده الصالحين.
# وود، بالفتح والضم: صنم كان على صورة رجل كأعظم ما يكون من الرجال، وهو
~~أحد الأصنام الخمسة التي انقلبت من قوم نوح إلى العرب، فاتخذته قضاعة
~~فعبدته بدومة الجندل، ثم صار إلى PageV06P312
~~كلب، فجاء الإسلام وهو عندهم، وبه سموا عبد ود، ويقولون فيه: أد أيضا،
~~بإبدال الواو همزة.
# والود: الوتد، سكنوا التاء وقلبوها دالا فأدغموها في الدال، وهي لغة نجد
~~وبعض تميم.
# و: جبل قرب الثعلبية، وإياه عنى امرؤ القيس في قوله:
# وترى الود إذا ما أشحذت ... وتواريه إذا ما تعتكر (1)
# وود، بالضم: بتهامة (2).
# ووداء، كحمراء: تنسب برقة وداء (3).
# وبطن الودداء كعلماء ويفتح: واد واسع.
# وودان، كحسان: موضع بين الحرمين، على مرحلة من الجحفة، بينها وبين
~~الأبواء، ينسب إليه صعب بن جثامة بن قيس الوداني الصحابي وكان ينزل به ..
# و: جبل طويل بين فيد وجبلي طيء ..
# و: مدينة بإفريقية.
# ومودة: اسم امرأة، وقول الفيروزابادي: والمودة: الكتاب وبه فسر: (تلقون
~~إليهم) بالمودة (4) أي بالكتب، لا معول عليه حتى إن أكثر المفسرين أعرض عن
~~نقله فضلا عن القول به.
# الكتاب
# (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا) (5) سيحدث لهم في
~~القلوب مودة من غير سبب PageV06P313
~~يوجبها كقرابة وإحسان، وذلك كما يقذف في قلوب أعدائهم الرعب، والسين إما
~~لأن السورة مكية وكان المؤمنون حينئذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم ذلك عند
~~إظهار الإسلام، وإما أن يكون ذلك يوم القيامة يحببهم إلى خلقه بما يعرض من
~~حسناتهم، وعن النبي 9 أنه قال لعلي 7: (يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا،
~~واجعل لي في صدور المؤمنين ودا) (1)، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
# (وجعل بينكم مودة ورحمة) (2) أي بين المرأة وزوجها بعصمة الزواج من غير
~~سابقة معرفة وقرابة، والمودة: المحبة، والرحمة: الشفقة، وعن الحسن: المودة
~~الجماع، والرحمة: الولد (3).
# (تلقون إليهم بالمودة) (4) توصلون إليهم المودة وتفضون بها إليهم ببذل
~~النصيحة لهم على أن الباء زائدة مؤكدة للتعدي، أو ms1244 توصلون إليهم أخبار رسول
~~الله 9 بسبب المودة التي بينكم وبينهم ومثله: (تسرون إليهم بالمودة) (5).
# (ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) (6) أي كثيرا ما يتمنى الكفار
~~الإسلام وذلك عند الموت إذا شاهدوا أمارات العذاب وإذا اسودت وجوههم، أو
~~عند معاينة حالهم وحال المسلمين، أو عند رؤيتهم خروج عصاة المسلمين من
~~النار، أو عند الأذان لا يدخل الجنة إلا مسلم.
# الأثر
# (عليكم بتعلم العربية فإنها تدل على المروة وتزيد في المودة) (7) أي مودة
~~المشاكلة فإن كل شكل يحب شكله ويميل إليه.
PageV06P314
# المصطلح
# التودد: طلب مودة الأكفاء بما يوجبها، وموجباتها كثيرة.
# ورد
# ورد الرجل والبعير الماء كوعد وردا بالكسر، وورودا، وموردا: بلغه
~~ووافاه سواء شرع فيه ودخل أم لا، أو أشرف عليه ولم يدخله، كاستورد.
# وتورد، واترد على افتعل، فهو وارد، ومستورد، ومتورد، وهم وراد، وورد
~~كعهن، تسمية بالمصدر.
# ونعم وطير ورد أيضا: واردات.
# وأورده إيرادا: أحضره المورد، كاستورده ..
# والقوم وغيرهم الماء: سار بهم إليه، خلاف أصدرهم.
# وارده مواردة: ورد معه، وقد تواردوا.
# والورد، بالكسر: الماء الذي يورد كالمورد، والنصيب منه، والمسير للورود
~~وهو خلاف الصدر ..
# و: نوبة شرب الإبل، يقال: هذا يوم وردها، أي نوبة شربها.
# وتورد: طلب الورد.
# والمورد، كمسجد: موضع الورود، وطريق الواردين كالموردة، والوارد، والماء
~~المقصود للورود. الجمع: موارد.
# ووارد القوم: من يتقدمهم ليستقي لهم.
# والواردة: الواردون، كالسابلة، والتاء للدلالة على الجمع، وهي في الحقيقة
~~للثأنيث بتقدير الجماعة.
# والورد، بالفتح: نور كل شجرة، فإذا أطلق أريد به المشموم المعروف المسمى
~~ماؤه المستقطر منه ماء الورد، واحدته بهاء، ويقال: إنه ليس بعربي، وهو أحمر
~~وأبيض وأصفر، ويسمى الأحمر بالعربي: الحوجم، والأبيض: الوتير، بالمثناة
~~الفوقية. الجمع: ورود.
# ووردت الشجرة توريدا: أخرجت وردها، كتوردت.
PageV06P315
# والوريد: العرق الحامل للدم سوى الشرايين، سمي وريدا لأن الروح والدم يرده.
~~الجمع: أوردة.
# والوريدان: عرقان مكتنفان لصفحتي العنق في مقدمها ينشعبان من الرأس
~~ويتصلان بالوتين.
# ومن المجاز
# ورد الرجل البلد: أشرف عليه أو وصله دخله أو لم يدخله ..
# وعليه كتاب سره مورده: وافاه ..
# وأمر لم ms1245 يطقه: حضره.
# وأورد عليه ما غمه: أدخله عليه.
# وورده وارد: حضره أمر أهمه.
# وتورد القوم والخيل البلد: دخلوها قليلا قليلا.
# وهو يتورد المهالك: يدخلها.
# ووردته الحمى: أخذته لوقت دون وقت. والاسم: الورد بالكسر، هو نوبة أخذها
~~ووقت إتيانها، وقد تسمى به الحمى نفسها إذا كانت كذلك، وقد ورد المحموم
~~بالبناء للمفعول فهو مورود، قال أعرابي لآخر: ما أمار إفراق المورود؟
~~فقال: الرحضاء، يريد ما علامة برء المحموم، فقال العرق (1).
# والورد بالكسر من القرآن والدعاء: الوظيفة، وهي الطائفة منه يوظفها على
~~نفسه يقرؤها. الجمع: أوراد.
# واستورد الضلالة: وردها.
# واستورده الضلالة: أوردها إياه (2).
# واستقامت الموارد: الطرق، وأصلها طرق الواردين، واحدها مورد أو موردة.
# وسلك الموردة، أي الجادة.
# وشجرة واردة الأغصان والأفنان: طويلتها ترد الأرض.
# وشعر وارد: يرد الكفل؛ لطوله.
# وهو وارد الأنف، ووارد الغضروف، إذا كان فيهما طول.
PageV06P316
# وأرنبة واردة: مقبلة على السبلة.
# وورد ثوبه توريدا: صبغه أحمر كالورد.
# وخد مورد.
# وتورد خداها: احمرا احمرار الورد ..
# والشيء: تلون.
# ورجع مورد القذال: مصفوعا.
# وفرس وأسد ورد، كفلس: بين الأشقر والكميت، أو هو الذي يضرب لونه إلى صفرة
~~حسنة، وهو [الأغبس] (1) السمند، وهي بهاء. الجمع: ورد كقفل، ووراد كسهام
~~وأوراد، وقد ورد يورد بضم الراء فيهما ورودة. واللون: الوردة بالضم
~~كالحمرة والشقرة.
# وايراد الفرس، كادهام: صار وردا، وأصله إوراد، قلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها.
# ويوم ورد: محمر الآفاق.
# وليلة وردة: حمراء الطرفين.
# وعشية وردة: محمرة الأفق.
# ووقع في وردة: هلكة.
# ورجل ورد كفلس ووارد: شجاع.
# والمتورد: الأسد، كالورد.
# وورد، كفلس: حصن مبني بحجارة حمر.
# والورادة، كعباسة: قرية بين مصر والشام وبها خيل البريد.
# والوردية: مقبرة ببغداد لا قرية، وغلط الفيروزابادي.
# وواردات: موضع بطريق مكة عن يمين سميراء، ومنه: «يوم واردات» (2) بين بكر وتغلب.
# وواردان: موضع.
# ووادي وردان: موضع آخر، وغلط الفيروزابادي في قوله: ووردان واد.
# ووردانة: قرية ببخارى، منها: إدريس ابن عبد العزيز الورداني؛ محدث.
PageV06P317
# والوردانية: قرية نسبت إلى رجل اسمه وردان.
# وورد: ابن عمرو، وابن خالد، وابن قتادة؛ صحابيون.
# وأبو الورد: الذكر، ms1246 وابن قيس بن نهد (1) صحابي شهد مع علي 7 صفين، وابن
~~عم لأبي أيوب الأنصاري رآه النبي 9 رجلا أحمر، فقال له: (أنت أبو الورد)
~~(2)، واسم لعدة أفراس، وشاعر.
# ووردان: مولى للنبي 9 سباه من الطائف فأعتقه، وابن محرم العنبري صحابي.
# ووردان الرومي: مولى عمرو بن العاص وإليه تنسب سوق وردان بفسطاط مصر.
# ووردان: مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وإليه تنسب خطة بني وردان بمصر.
# ووردة: أم طرفة الشاعر.
# وأم ورد: الضبع.
# وأم الورد العجلانية: امرأة من عجلان أخذت بثار ذات النحيين (3)، فشغلت
~~يدي بائع سمن بسوق اليمامة وبزقت في استه وصفنتها بقدمها صفنات، وكانت
~~تقول: يا لثارات ذات النحيين! يا لثارات الهذلية عند خوات! وسيأتي قصة ذات
~~النحيين في «ش غ ل» إن شاء الله تعالى.
# ووراد، كعباس: كاتب المغيرة ويكنى أبا الورد.
# والمستورد: ابن شداد بن عمرو الفهري؛ صحابي، وابن الأخنف العجلي قتله علي
~~7 بالردة، وقسم ماله بين ورثته.
# وابن الوردي: زين الدين بن عمر بن PageV06P318
~~مظفر، فقيه شافعي، شاعر من أهل القرن الثامن.
# وبنت وردان: دويبة حمراء كأنها نصف تمرة شقت طولا. الجمع: بنات وردان.
# والزماورد، بضم: الرقاق الملفوف باللحم، فارسي معرب، والعامة تقول:
~~«بزماورد».
# وعلي بن محمد، ومحمد بن الحسن الماورديان: محدثان، نسبة إلى بيع ماء
~~الورد وعمله.
# والماوردية: الفالوذج المصنوعة بماء الورد.
# الكتاب
# (وإن منكم إلا واردها) (1) أي داخل جهنم، فلا يبقى بر ولا فاجر إلا
~~دخلها، فتكون على المؤمنين بردا وسلاما كما كانت على إبراهيم 7، حتى إن
~~للنار ضجيجا من بردها، وأما قوله تعالى: (أولئك عنها مبعدون) (2) فالمراد
~~عن عذابها. أو المراد بورودها الإشراف عليها والقرب منها، وعن ابن عباس
~~(3): قد يرد الشيء الشيء ولم يدخله، كقوله تعالى: (ولما ورد ماء مدين) (4)
~~ومعلوم أن موسى 7 لم يدخل الماء ولكنه قرب منه، فالمراد بالورود جثوهم
~~حولها أو الجواز على الصراط لأن الصراط ممدود عليها.
# (فأوردهم النار وبئس الورد المورود) (5) أي يوردهم، عبر عنه بالماضي
~~تحقيقا للوقوع. و«الورد»: المورد. و«المورود»: الذي ms1247 ورده. شبه فرعون
~~بالوارد الذي يتقدم الواردة إلى الماء، وأتباعه بالواردة والنار بالماء
~~الذي يردونه تهكما بهم، ثم نعى عليهم بقوله: (وبئس الورد المورود) لأن
~~الوارد إنما PageV06P319
~~يراد لتسكين العطش وتبريد الأكباد والنار على ضد ذلك، نعوذ بالله منها.
# (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) (1) أي أقرب إليه علما مما هو مثل في فرط
~~القرب وهو حبل الوريد. والحبل: العرق وإضافته بيانية. و«الوريد»: عرق الحلق
~~أو عرق يتفرق في البدن يخالط الإنسان في جميع أعضائه، أو عرق متعلق بالقلب.
# (ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا) (2) أي ورادا كأنهم نعم عطاش تساق إلى
~~الماء، وفيه من الإهانة ما فيه، وحقيقة الورد المسير إلى الماء فسمي به
~~الواردون.
# (فكانت وردة كالدهان) (3) أي حمراء كلون الفرس الورد، أو تحمر احمرار
~~الورد، والدهان جمع دهن ويأتي في «د هن».
# الأثر
# (اتقوا البراز في الموارد) (4) طرق الماء واحدها مورد أو موردة بالهاء،
~~ويطلق اتساعا على الطرق المسلوكة، وقوارع الطرق، ومواضع الظل التي يجلس فيها.
# (أخذ بلسانه وقال: هذا الذي أوردني الموارد) (5) أي موارد الهلكات، فحذف
~~المضاف إليه وعوض عنه (6) اللام، أو الموارد المهلكة، فحذف الصلة؛ لوضوح
~~المعنى.
# (ورأيت عليها وردا) (7) كفلس، قميصا أحمر كالورد.
# (صاحب الورد ملعون) (8) بالكسر كعهن، هو رئيس القوم يقف على مصالح
~~المسلمين وهو يسد بابه اشتغالا بورده، PageV06P320
~~أي بوظيفته من قرآن ودعاء.
# ويروى: (تارك الورد ملعون) (1) وهو رجل كتابي أخبر النبي 9 أنه يكثر
~~الورد، فقال: (صاحب الورد ملعون)، فلما بلغه ذلك ترك ورده، فقال 9: (تارك
~~الورد ملعون) أو هو من يترك ورده عمدا بلا عذر.
# (منتفخة الوريد) (2) هو عرق الحلق، يصفها بكثرة الغضب وسوء الخلق؛ لأن من
~~اشتد غضبه انتفخ وريداه.
# (ويكرهان الأوراد) (3) جمع ورد كعهن بمعنى الحزب والوظيفة من القرآن.
~~قيل: كانوا قد أحدثوا أن جعلوا القرآن أجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة
~~على غير التأليف وجعلوا السورة الطويلة مع أخرى دونها في الطول ثم يزيدون
~~كذلك حتى يتم الجزء، وكانوا يسمونها الأوراد.
# (ونجد الماء الذي توردا ... تورد السيد ms1248 إذا ما أرصدا) (4)
# نجد كتعب (5) أي سال، وأراد بالماء عرق ناقته. وتورد أي تلون؛ لأنه
~~يسيل من الذفرى أسود ثم يصفر، وشبهه بتلون الذئب.
# المصطلح
# الوارد: كلما يرد على القلب من المعاني الغيبية من غير تعمل (6) من العبد.
# المواردة، والتوارد: هي أن يتفق الشاعران على معنى واحد من غير أن يأخذ
~~أحدهما من الآخر، كالشخصين اجتمع ورودهما على الماء اتفاقا، ويسمى: وقوع
~~الحافر على الحافر، وقد PageV06P321
~~يكون الاتفاق لفظا ومعنى من غير تغيير أو بتغيير يسير.
# وسد
# الوساد، ككتاب: كل ما يتوسد به وإن كان من تراب. الجمع: وسد، ككتب.
# والوسادة، بالهاء مثلثة والكسر أشهر: المخدة، فهي أخص من الوساد، أو هما
~~واحد، وتطلق على الفراش والمتكإ توسعا. الجمع: وسادات، ووسائد.
# ووسدته الشيء توسيدا: جعلته تحت رأسه، وتوسده هو.
# وأوسد في السير: أسرع ..
# والكلب بالصيد: أغراه به، كآسده إيسادا، وأسده تأسيدا.
# ومن المجاز
# هو عريض الوساد: للأبله، لأن من عرض وساده عرض قفاه وعظم رأسه وهما دليل
~~الغباوة.
# وهو يتوسد الهم، إذا كان ملازما له مكبا عليه ملازمة النائم لوساده
~~وإكبابه عليه.
# ووسدت إليه الأمر توسيدا: جعلته إليه.
# ووسادة: موضع بطريق المدينة من الشام في آخر جبال حوران.
# والوسائد: موضع لبني تميم بأرض نجد.
# الأثر
# (ذاك رجل لا يتوسد القرآن) (1) يحتمل أن يكون مدحا له ووصفا بأنه يعظم
~~القرآن ويواظب على قراءته ولا ينام عن تلاوته، ومثله الحديث الآخر: (لا
~~توسدوا القرآن واتلوه حق تلاوته) (2)، وفي حديث آخر: (من قرأ ثلاث آيات في
~~ليلة لم يبت متوسدا للقرآن) (3)، ويحتمل أن يكون ذما له PageV06P322
~~ووصفا بأنه لا يلازم تلاوة القرآن ولا يواظب عليها ملازمة النائم لوساده،
~~ومنه قول أبي الدرداء: تتوسد العلم خير من أن تتوسد الجهل (1).
# (إن وسادك إذن لعريض) (2) تعريض له بالبلادة كما في حديث آخر: (إنك لعريض
~~القفا) (3)، لأن وساد المرء على قدر قفاه. وقيل: الوساد هنا النوم، أي إن
~~نومك لكثير. وقيل: معناه إنك غليظ الرقبة وافر اللحم؛ لأن من أكل بعد الصبح
~~لم ينهكه الصوم، وهما ms1249 بعيدان في التأويل، والمعتمد الأول.
# (إذا وسد الأمر إلى غير أهله) (4) بالبناء للمجهول من التوسيد، أي جعل
~~إليهم وقلدوه، يعني الإمارة والحكم. وقيل: معناه إذا وضعت وسادة الملك
~~والأمر والنهي لغير مستحقها، و«إلى» بمعنى «اللام».
# (صاحب الوساد) (5) ويروى: (الوسادة) (6) هو عبد الله بن مسعود؛ لأنه كان
~~يحمل وسادة النبي 9 إذا احتاج، وفي رواية: (صاحب السر) (7).
# (فاضطجعت في عرض الوسادة) (8) هي ههنا الفراش.
# المثل
# (قرب الوساد وطول السواد) (9) قالته هند بنت الخس، وكانت من أعقل النساء
~~وأفصحهن فزنت فقيل لها: ما حملك على الزناء مع عقلك وشرفك؟ فقالت هذه
~~المقالة، والسواد بالكسر PageV06P323
~~المسارة، قال بعضهم: لو أتمت الشرح لقالت: وحب السفاد. يضرب لأمر ألقى
~~صاحبه في مكروه.
# وصد
# وصد بالمكان وصدا، كوعد: ثبت وأقام، فهو واصد.
# وأوصدت الباب: أغلقته وأطبقته، فهو موصد، ووصيد (1) ..
# والكلب بالصيد: أغريته؛ لغة في أوسدته، بالسين.
# والوصيد: الفناء، والعتبة، والباب والجبل بالجيم، واسم كهف أصحاب الكهف
~~حكاه ياقوت عن بعض المفسرين (2)، والنبت المتقارب الأصول، وحجرة تجعل للمال
~~في الجبل، والحظيرة تبنى من الحجارة، كالوصيدة فيهما، ولا تكون وصيدة حتى
~~تكون من الحجارة فإن كانت من الغصنة فهي الحظيرة أو مطلقا.
# وأوصد الرجل، واستوصد: اتخذ لغنمه وصيدة.
# والوصائد: جمع وصيدة قياسا، ووصيد سماعا.
# ومن المجاز
# أوصد عليه: ضيق عليه وأرهقه، فهو موصد عليه.
# ومكان وصيد: ضيق.
# ووصد الجارية أهلها توصيدا: خدروها، وهي في موصدها كمعظم أي في خدرها،
~~وأصله من الوصيدة للغنم.
# وغلام وصيد: ختن مرتين.
# والوصد، كسبب: النسج.
# والوصاد كعباس: النساج.
# الكتاب
# (وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد) (3) بفناء الكهف أو ببابه أو بعتبة بابه،
~~قال السدي: الكهف لا يكون له عتبة PageV06P324
~~ولا باب وإنما أراد أن الكلب منه موضع العتبة من باب البيت (1).
# (نار مؤصدة) (2) تقدم في «أص د».
# وطد
# وطد الأرض وطدا، وطدة، كوعد: وطئها أو ردسها حتى تتصلب وتثبت لأساس بناء
~~أو غيره، كوطدها توطيدا، فهي وطيدة، وموطودة، وموطدة.
# والميطدة، بالكسر: ما يوطد به من خشبة أو غيرها.
# ومن المجاز
# وطده إليه، كوعد: ضمه ..
# وإلى ms1250 الأرض: أثبته عليها ومنعه من الحركة ..
# وله الملك والعز: ثبت ودام.
# ووطده الله وطدا كوعد ووطده توطيدا فاتطد، وتوطد، فهو واطد، وموطود، وموطد.
# ووطدت الغار بالحجارة وطدا: سددته، كأوطدته ..
# والصخر على باب الغار: نضدته لسده ..
# وله منزلة: مهدتها، كوطدتها توطيدا، وقد توطدت له عنده (3) منزلة.
# ووطائد القدر: أثافيه ..
# ومن البنيان: قواعده ..
# ومن المسجد: أساطينه.
# وهو من وطائد الإسلام: من دعائمه، واحدتها وطيدة؛ قال:
# وأنت لدين الله فينا وطيدة (4)
# وتواطد الشيء: اشتد وثبت.
# وأمر متواطد: ثابت دائم بعضه في إثر بعض كأنما يطد بعضه بعضا.
PageV06P325
# الأثر
# (اللهم اشدد وطدتك على مضر) (1) هكذا رواه حماد بن سلمة: أي وطأتك، وتقدم
~~معناه في «وط أ».
# (فوطده إلى الأرض) (2) كوعده، أثبته ووطئه وغمزه فيها.
# (طدني إليك) (3) بكسر الطاء وسكون الدال، أمر من الوطد، أي ضمني إليك.
# (فوقع الجبل على باب الكهف فأوطده) (4) أي سده بالهدم، ويروى: «فأوصده»
~~بالصاد.
# وعد
# وعده يعده وعدا، وعدة، وميعادا، وموعدا، وموعدة، وموعودا، ومعودة: أخبره
~~عن خير (5) يناله، ويعدى بنفسه وبالباء فيقال: وعده الأمر وبه.
# وأوعده إيعادا: أخبره عن شر يناله، ويستعمل كل منهما في معنى الآخر
~~بقرينة صارفة، فمن الوعد في الشر قوله تعالى (الشيطان يعدكم الفقر) (6)
~~وقوله (النار وعدها الله الذين كفروا) (7) ومن الإيعاد في الخير ما ورد في
~~الحديث: (وأما لمة الملك فإيعاد بالخير) (8) وما أنشده ابن الأعرابي:
# يبسطني تارة ويوعدني ... فضلا طريفا إلى أياديه (9)
# ولا تقل: أوعدته شرا بل به.
# والوعيد: اسم من الإيعاد ولا يكون PageV06P326
~~إلا في الشر، قال الجوهري وابن فارس: ولا يجمع الوعد (1)، وحكى ابن جني
~~جمعه على وعود، كفلس وفلوس (2).
# والميعاد يكون مصدرا كالوعد، ومنه: (إنك لا تخلف الميعاد) (3) أي الوعد.
# واسما بمعنى المواعدة، ومنه: (ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد) (4).
# وظرف زمان ومكان للوعد كالموعد ومنه: (قل لكم ميعاد يوم) (5) أي زمان
~~وعد، والإضافة للتبيين.
# ووعده فاتعد: قبل الموعد، كوعظته فاتعظ.
# وواعده مواعدة: وعد أحدهما الآخر.
# وتواعد القوم، واتعدوا: وعد بعضهم بعضا، أو التواعد في الخير والاتعاد في الشر.
# وواعده فوعده: كان ms1251 أكثر وعدا منه.
# وتوعده: أوعده وتهدده ..
# وبكذا: خوفه به.
# ومن المجاز
# وعدت أرضنا، وهي واعدة، إذا رجي خيرها؛ كأنها تعد بالنبات، ورأيت شجرها
~~ونباتها واعدا.
# وفرس واعد: يعد بالجري مرة بعد أخرى.
# وسحاب واعد: يعد بالمطر.
# وعام واعد: يعد بالخصب.
# ويوم واعد: يعد أوله بحر أو برد.
# وأوعد الفحل: هدر عند ما يهم أن يصول.
# وله وعيد شديد، أي هدير.
# الكتاب
# (إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم) (6) وعد الحق من إضافة
~~الموصوف إلى صفته بتأويل PageV06P327
~~وعد الأمر الحق، وهو الوعد بالبعث والجزاء على الأعمال، والمعنى: إن الله
~~وعدكم وعدا حقا فأنجزه، ووعدتكم وعدا باطلا وهو أن لا بعث ولا حساب
~~فأخلفتكم الوعد، جعل خلف وعده كالإخلاف منه؛ كأنه كان قادرا على إنجازه،
~~وأنى له ذلك.
# (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة) (1) أي وعدنا، فصيغة المفاعلة بمعنى
~~الثلاثي، أو هي على بابها تنزيلا لقبول موسى بمنزلة الوعد، و«أربعين ليلة»
~~مفعول ثان ل «واعدنا» لا ظرف. وقرئ: «وعدنا» (2).
# (فأخلفتم موعدي قالوا ما أخلفنا موعدك) (3) أي فأخلفتم وعدكم إياي
~~بالثبات على ما أمرتكم به إلى أن أرجع من الميقات، على إضافة المصدر إلى
~~مفعوله، وكذلك قولهم: «موعدك» أي وعدنا إياك.
# الأثر
# (جملان يصرفان ويوعدان) (4) «يصرفان» من الصريف، وهو صوت ناب البعير.
~~و«يوعدان» من الوعيد، وهو هديره إذا أراد أن يصول.
# (وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت) (5) أي أنا مقيم على ما عاهدتك ووعدتك
~~من الإيمان واخلاص الطاعة لك، أو على ما عهدت إلي من أمرك ومتنجز وعدك في
~~المثوبة والأجر عليه، أو مقيم على ما عاهدتني في الأول من الإقرار بربوبيتك
~~وأنا موقن بما وعدت من البعث والحساب، و«ما استطعت» أي قدر استطاعتي، فما
~~مصدرية ظرفية.
# المثل
# (وعيد الحبارى الصقر) (6) يضرب PageV06P328
~~للضعيف يتوعد القوي، وذلك أن الحبارى تقف للصقر تحاربه من شدة فزعها منه.
# (الصدق ينبئ عنك لا الوعيد) (1) أي إن الصدق يدفع عنك الغائلة في الحرب
~~دون التهديد، وفي معناه: (الضرب يجلي عنك لا الوعيد) (2) يقال: أنبيته عن
~~نفسي، أي دفعته، ويقال: ms1252 أصله الهمز من الإنباء، أي إن الفعل يخبر عن حقيقتك
~~لا القول.
# وغد
# وغده وغدا، كوعد: خدمه.
# والوغد، كفلس: من يخدم بطعام بطنه، واللئيم الرذل، والضئيل الجسم،
~~والخفيف العقل، والعبد، والصبي، وسهم من سهام الميسر لا حظ له. الجمع:
~~أوغاد، ووغدان، والباذنجان، وهو اسم عربي.
# ووغد الرجل وغادة، كضخم ضخامة: صار وغدا من الأوغاد.
# وواغدت الناقة الناقة مواغدة: سايرتها أو بارتها في السير وليس بالسير
~~الشديد، وقد تكون المواغدة للناقة الواحدة؛ لأن كل واحدة من يديها ورجليها
~~تواغد (3) الأخرى.
# ومن المجاز
# واغده: فعل مثل فعله.
# وهما يتواغدان: يتساريان.
# وفد
# وفد عليه وإليه كوعد وفدا، ووفودا، ووفادة بكسر الواو، وقلبها همزة
~~نادر: ورد عليه وقدم من بعد منتجعا أو مسترفدا أو رسولا أو زائرا، فهو
~~وافد. الجمع: وفاد كعمال، ووفد كركع، ووفد كصحب، ووفود كشهود، وأوفاد
~~كأصحاب، وهما جمع وفد أيضا PageV06P329
~~كورد وورود ووغد وأوغاد، وأكثر ما يطلق الوفد على الذين يقدمون على الملوك
~~مسترفدين لهم أو مهنئين لهم بفتح ونحوه.
# وأوفده إيفادا: حمله على أن يفد ..
# وإليه رسولا: أرسله، كوفده توفيدا.
# وما أوفدك علينا: ما بعثك على الوفود علينا.
# واستوفده: طلب أن يفد عليه.
# وأوفدت فلانا (1) على الملك، وتوافدنا عليه: اتفقنا على الوفود عليه.
# ومن المجاز
# بينما أنا في مضيق إذ أوفد الله علي برجل فأخرجني منه، أي أورده علي
~~وأتاحه لي.
# ورأيت وافد الإبل والطير: وهو الذي يتقدم سائرها في السير والورود.
# ويقال لمن شاب وهرم: غاب وافداه، وهما الناشزان المرتفعان من الخدين عند
~~المضغ، فإذا هرم الإنسان غابا، قال الأعشى:
# رأت رجلا غائب الوافدين ... مختلف الخلق أعشى ضريرا (2)
# ويروى بالقاف.
# وأوفد في سيره: أسرع ..
# والشيء: أشرف وارتفع؛ وسنام موفد: مرتفع ..
# والظبي: رفع رأسه ونصب أذنيه، وأوفده غيره، لازم متعد.
# واستوفد في قعدته: ارتفع وانتصب، ورأيته مستوفدا مستوفزا.
# وتوفدت الوعول فوق الجبل: ترفعت وتعلت (3).
# وعلونا وفد الرمل، كفلس: وهو ذروة الجبل المشرف منه.
PageV06P330
# ونحن على أوفاد كما يقال على أوفاز وعلى أوفاض، أي على سفر قد أشخصنا.
# ووافد: حي، ms1253 وابن سلامة، وابن موسى الدارع؛ محدثان، ويقال فيهما بالقاف.
# ويحيى بن عبد الرحمان بن وافد اللخمي: قاضي قرطبة.
# ومحمد بن يوسف بن وافد: محدث.
# وأبو جعفر محمد بن يحيى الوافدي المحدث نسبة إلى مازن بن الغضوبة الوافد
~~على رسول الله 9.
# والقاسم بن يعقوب بن وافد الوافدي: نسبة إلى جده.
# والأوفاد: قوم.
# وبنو وفدان: حي.
# ووفدة، كهضبة: حصن من حصون صنعاء اليمن.
# الكتاب
# (يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا) (1) وافدين عليه كما يفد الوفود على
~~الملوك منتظرين للكرامة والحباء عندهم،
# وعن أمير المؤمنين علي 7: (ما يحشرون والله على أرجلهم ولكنهم على نوق
~~رحالها ذهب وعلى نجائب سروجها ياقوت) (2).
# الأثر
# (الحاج وفد الله) (3) لأنهم يقدمون عليه منتجعين غفرانه ورحمته.
# (واجعل محمدا 9 خطيب وفد المؤمنين إليك) (4) أي كبير الوافدين عليك من
~~المؤمنين والمتكلم عنهم؛ لأن خطيب الوفد على الملوك هو عقيدهم الذي يخاطب
~~الملك ويكلمه في حوائجهم.
PageV06P331
# (حق الصلاة أن تعلم أنها وفادة إلى الله) (1) أي وفود عليه، شبه الصلاة
~~بالوفادة إليه سبحانه بجامع القصد له والانقطاع إليه والإعراض عمن سواه
~~والخضوع بين يديه كما يفعله الوافد على الملوك، ومنه في حديث البيت: (كتب
~~عليكم وفادته) (2)، أي حجه، استعار الوفادة للحج لما ذكرناه.
# وقد
# وقدت النار كوعدت وقدا، ووقودا بالضم ويفتح، ووقيدا، وقدة كعدة، ووقدا
~~كسبب، ووقدانا كورشان: سطعت وارتفع لهبها، وأوقدتها أنا فاتقدت، واستوقدت
~~كأحكمته فاستحكم ووقدتها توقيدا فتوقدت، كأدبته فتأدب.
# واستوقد نارا: طلب وقودها، وطلبها من غيره.
# والوقد، كسبب: النار نفسها، تسمية بالمصدر.
# والوقود، كصبور: ما توقد به النار من حطب ونحوه، كالوقيد، والوقاد ككتاب،
~~ولغة في الوقود بالضم الذي هو مصدر؛ قال سيبويه: سمعنا من العرب من يقول:
~~وقدت النار وقودا غالبا بالفتح، ثم قال: والوقود بالضم أكثر (3).
# والموقد، كمسجد: موضع وقود النار.
# وكمعجم: موضع اتقادها.
# والمستوقد بفتح القاف: موضع استيقادها.
# وزند ميقاد: سريع الوري.
# والميقدة، بالكسر: موضع بالمشعر الحرام على قزح، كان أهل الجاهلية يوقدون
~~عليها النار.
# ومن المجاز
# وقدت نار الحرب كوعدت وأوقدوها.
PageV06P332
# واتقد الجوهر، والذهب: تألق. ms1254
# ووقد الحصى، كوعد: حمي شديدا من حرارة الشمس.
# وطبختهم وقدة الصيف، كهضبة: وهي أشد حره، تكون عشرة أيام أو نصف شهر.
# ورجل وقاد، كعباس: ظريف ماض في الأمور نشيط.
# ونجم وقاد: مضيء.
# وقلب وقاد: شديد الذكاء، وهو يتوقد ذكاء وفطنة.
# ويقال للأعمى: هو غائر الواقدين، أي العينين، ومنه قول الأعشى:
# رأت رجلا غائر الواقدين ... مختلف الخلق أعشى ضريرا (1)
# على رواية القاف.
# وأوقد للجهل والصبوة نارا: تركهما وارعوى عنهما، قال (2):
# صحوت وأوقدت للجهل نارا ... ورد عليك الصبا ما استعارا
# وأصله: أن العرب في الجاهلية كانوا يوقدون خلف المسافر الذي لا يحبون
~~رجوعه نارا، ويقولون في دعائهم: أبعد الله داره، وأوقد نارا إثره، وكانوا
~~إذا خرجوا إلى الأسفار أوقدوا نارا بينهم وبين المنزل الذي يريدونه، ولم
~~يوقدوها بينهم وبين المنزل الذي خرجوا منه تفاؤلا بالرجوع إليه.
# وواقد: مولى رسول الله 9، واسم لعدة من الصحابة وغيرهم.
# وأبو واقد الليثي: صحابي مشهور بكنيته ومختلف في اسمه، فقيل الحارث بن
~~عوف، وقيل: عوف بن الحارث. وقيل: الحارث بن مالك.
# وواقد بن أبي شبل: محدث.
# ومحمد بن عمرو بن واقد الواقدي: صاحب المغازي الذي طبق شرق البلاد وغربها
~~ذكره، نسب إلى جده.
PageV06P333
# وأبو يعفور وقدان كشعبان العبدي الكبير. وقيل: اسمه واقد، وسليمان بن
~~كبير بن وقدان الوقداني الطوسي: محدثان.
# والوقيدية: من المعز.
# الكتاب
# (كمثل الذي استوقد نارا) (1) أي أوقد كاستجاب بمعنى أجاب، أو طلب وقودها،
~~أو طلب من غيره نارا يستضيء بها.
# (فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة) (2) بفتح الواو، وهي ما يوقد
~~به النار، وقرئ بضمها وهو مصدر سمي بالمفعول مبالغة كما يقال: فلان فخر
~~قومه وزين بلده، والمعنى: اتقوا النار الممتازة عن غيرها بأنها لا تتقد إلا
~~بالناس والحجارة، أو أنها توقد بنفس ما يراد إحراقه وإحماؤه، أو بأنها
~~لإفراط حرها إذا اتصلت بما لا تشتعل به نار اشتعلت به وارتفع لهبها.
# (فأوقد لي يا هامان على الطين) (3) أي أجج النار وأسعرها على الطين، أو
~~افعل الإيقاد عليه واصنع الآجر واتخذه؛ لأنه أول من ms1255 عمل الآجر فهو يعلمه صنعته.
# (ومما يوقدون عليه في النار) (4) يفعلون الإيقاد عليه كائنا في النار وهو
~~الذهب والفضة والحديد والرصاص وغيره مما يذاب بالنار.
# (كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله) (5) كلما دبروا مكيدة وخديعة
~~أبطلها، أو كلما أرادوا حرب أحد غلبوا، أو كلما أرادوا محاربة الرسول 9
~~ورتبوا مباديها وأخذوا أهبتها ردهم الله وقهرهم.
PageV06P334
# وكد
# وكده كوعده وكدا، وأوكده إيكادا، ووكده توكيدا: قواه ..
# والرحل والسرج: شده ..
# والعقد: أوثقه وأبرمه ..
# واليمين: شددها وغلظها بالعزم ..
# وباسم الله تعالى وكلامه: قرره وحققه ورفع احتمال خلاف المراد منه، وتبدل
~~الواو همزة في الجميع غير أن الهمز في العقد أجود والواو في اليمين أحسن
~~استعمالا، تقول: إذا عقدت فأكد، وإذا حلفت فوكد، على أن كليهما لغتان
~~فصيحتان مطلقا، وقيل: الواو أفصح مطلقا وهي لغة الحجاز وبها جاء التنزيل
~~قال تعالى: (ولا تنقضوا الأيمان بعد) توكيدها (1) والهمز لغة أهل نجد.
# ووكد بالمكان كوعد وكودا: أقام به ..
# والشيء وكدا: أصابه، وقصده، ومارسه، وأراده، وهم به، وانطلق إليه.
# ووكد وكد فلان: قصد قصده، وجهد جهده، وتخلق بخلقه، وعمل عمله، وأغنى
~~غناءه، والاسم: الوكد؛ بالضم؛ تقول: ما زال ذلك وكدي، أي فعلي ودأبي.
# وأوكده العمل: جهده.
# وظل متوكدا بأمر كذا: [قائما] (2) مستعدا له.
# وناقة مواكدة: دائبة في السير.
# والوكاد، ككتاب: حبل تشد به البقرة عند الحلب، كالإكاد، وواحد الوكائد،
~~وهي السيور التي يشد بها القربوس إلى دفتي السرج كشمال وشمائل، كالأكائد
~~والمياكيد، والتآكيد. قال الليث: ولا تسمى التواكيد (3)، وقال غيره (4):
~~المياكيد والتواكيد والتآكيد واحد.
# ووكد، كفلس: موضع بين مكة والمدينة، أو جبل صغير مشرف على PageV06P335
~~خلاطى بمكة.
# الأثر
# (قد أوكدتاه يداه) (1) أي قوتاه من أوكده بمعنى وكده توكيدا، أو جهدتاه
~~من الوكد وهو العمل والجهد، والإسناد إلى اليدين مجازي من باب: (يداك أوكتا
~~وفوك نفخ) (2) والألف للتثنية وليست بضمير نحو: أكلوني البراغيث، وهي لغة
~~لطيء، وبيان معناه في «ع م د».
# (عليها موكدا) (3).
# المصطلح
# التوكيد: يراد به المؤكد بكسر الكاف اطلاقا للمصدر على اسم الفاعل، وهو
~~تابع يقصد ms1256 به كون متبوعه باقيا على ظاهره، وينقسم:
# إلى معنوي: وهو التابع الرافع توهم الإسناد إلى غير متبوعه نحو: جاء زيد
~~نفسه، أو توهم الخصوص بما ظاهره العموم نحو: جاء القوم كلهم أو جميعهم.
# وإلى لفظي: وهو المقصود به التقوية، أو رفع توهم الغلط أو النسيان من
~~المتكلم بإعادة اللفظ الأول نحو: قد قامت الصلاة، وقام زيد زيد، ونحو:
~~(فجاجا سبلا) (4).
# الحال المؤكدة، بكسر الكاف: هي المستفاد معناها مما قبلها كجاء القوم
~~طرا، و(لا تعثوا في الأرض مفسدين) (5) وزيد أبوك عطوفا، و(أرسلناك للناس
~~رسولا) (6) وهي مؤكدة للعامل لفظا ومعنى.
# ولد
# الولد، بفتحتين: ما ولده شيء، فعل بمعنى مفعول، يطلق على الذكر والأنثى، PageV06P336
~~والصغير والكبير، والواحد والمثنى والمجموع، كالولد كقفل ويثلث. الجمع:
~~أولاد، وولد، كأسد وأسد، وهي لغة قيس، وولدة كفتى وفتية، وتبدل واوها همزة
~~فيقال: إلدة، ويقع الولد على الولد، وولد الولد، بخلاف المولود فإنه لمن
~~ولد منك.
# والوالد: الأب، الجمع: والدون.
# وبهاء: الأم. الجمع: والدات، وهما والدان على التغليب.
# وولدت المرأة، تلد لدة كعدة وولادا (1)، وولادة، بكسرهما ويفتحان
~~والكسر أفصح: وضعت.
# وولد زيد عمرا، إذا كان والدا له.
# وولد فلان، بالبناء للمجهول: وضعته أمه، فهو مولود.
# وأولدت المرأة والغنم إيلادا: حان ولادها، فهي مولد، من مواليد، وموالد.
# وشاة والد: حامل بينة الولاد.
# الجمع: ولد كركع وولاد.
# واستولد الجارية: أحبلها، ولا تقل: أولدها.
# وولد غنمه توليدا: نتجها (2)، أو التوليد للغنم والنتج للإبل وذلك إذا
~~وليها حتى وضعت، قال حسان:
# إذا ما ولدوا شاة تنادوا ... أجدي تحت شاتك أم غلام (3)
# يرميهم بأنهم ينكحون غنمهم.
# وولدته فلانة توليدا: قبلته، فهي مولدته، أي قابلته.
# وغلام مولد كمظفر وجارية مولدة: ولدا عند العرب، ونشأ مع أولادهم،
~~وتأدبا بآدابهم.
# والوليد: الصبي. الجمع: ولدان، وولدة، كصبيان وصبية.
# والوليدة: الصبية، الجمع: ولائد.
# والمولد، كمسجد: موضع الولادة ووقتها، والميلاد: وقتها لا غير.
PageV06P337
# وامرأة ولود، كصبور: تلد كثيرا.
# وشاة ولود: عرف منها كثرة النتاج.
# وتوالدوا: تناسلوا.
# ولدة الرجل، كعدة: تربه، والهاء عوض من الواو المحذوفة من أوله، يستوي
~~فيه المذكر ms1257 والمؤنث، هو وهي لدتي. الجمع: لدات، ولدون، والتصغير: وليدة،
~~ووليدات، ووليدون برد الواو المحذوفة، ولا تقل: لدية، ولا لديات، ولا
~~لديون، فإنه غلط.
# ومن المجاز
# اتخذه ولدا: تبناه.
# وغلام مولود بين الولودية كالعبودية وتفتح أي صغير بين الصغر لقرب عهده
~~بالولادة.
# ورأيت وليدا من ولدان فلان، ووليدة من ولائده: وهما العبد والجارية
~~يستوصفان قبل أن يحتلما.
# وهي وليدة فلان: أمته وإن أسنت.
# وولد الكلام والحديث توليدا: استحدثه.
# وكلام مولد: ليس من أصل لغتهم وإنما أحدثه من لا يحتج بكلامه، وكل لفظ
~~كان عربي الأصل فغيرته العامة فهو مولد.
# وشاعر مولد: محدث، وهو بعد الإسلامي وهو بعد المخضرم وهو بعد الجاهلي،
~~وكان أبو عمرو بن العلاء، يقول: لقد أحسن هذا المولد، يعني بذلك جريرا (1).
# ثم المولدون طبقات أولى وثانية على التدريج إلى وقتنا هذا.
# وكتاب مولد: مفتعل.
# وبينة مولدة: غير محققة.
# وتولد الشيء من الشيء: نشأ منه وحصل بسبب من الأسباب.
# وتولدت العصبية فيما بينهم: حدثت.
# وفي فلان ولودية كعبودية: جفاء وقلة رفق.
PageV06P338
# وأرض البلقاء تلد الزعفران: تنبته.
# وأبو الوليد: الأسد.
# وأم الوليد: الدجاجة.
# وأم الولد: السرية.
# وأمهات الأولاد: السراري.
# والمويليد تصغير مولود: من ملوك حمير، قال ابن الكلبي: صغروه لكثرة بأسه
~~وشدة هيبته.
# الكتاب
# (ووالد وما ولد) (1) آدم وذريته لكرامتهم على الله تعالى كما قال (ولقد
~~كرمنا بني آدم) (2).
# أو آدم وما ولد من الأنبياء والأولياء والصالحين.
# أو كل والد وولده فيخص بالصالحين؛ لأن غيرهم لا حرمة لهم حتى يقسم بهم.
# أو الوالد إبراهيم 7 والولد محمد 9؛ كأنه أقسم ببلده ثم بوالده ثم به
~~وعليه الأكثر، والتنكير للتعظيم كالتعبير ب «ما» دون «من»، لأنها لشدة
~~إبهامها يعدل في موضع يفيد الإبهام تعظيما وتفخيما إليها ونحوه: (والله
~~أعلم بما وضعت) (3).
# (ولدان مخلدون) (4) جمع وليد، وهو الغلام الوصيف، أي غلمان لا يهرمون ولا
~~يتغيرون ولا يموتون. قيل: هم أولاد أهل الدنيا لم تكن لهم حسنات فيثابوا
~~عليها ولا سيئات فيعاقبوا عليها فأنزلوا هذه المنزلة، وهو مروي عن علي 7
~~والحسن (5). وقيل: هم ms1258 من خدم أهل الجنة على صورة الولدان خلقوا لخدمة أهل
~~الجنة، وعن النبي 9: (أطفال المشركين خدام أهل الجنة) (6).
# (ألم نربك فينا وليدا) (7) أي صبيا PageV06P339
~~والمعنى ألم تكن فينا صبيا صغيرا فربيناك.
# الأثر
# (في الإنجيل قال الله تعالى لعيسى 7: أنا ولدتك) (1) أي ربيتك فخففه
~~النصارى وجعلوه له ولدا، تعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا، وأصله من
~~التوليد، وهو تولي أمر الولادة، فاستعير لمطلق التربية.
# (واقية كواقية الوليد) (2) أي كلاءة وحفظا كما يكلأ الطفل الذي لا يتقي
~~شيئا ولا يحذر العاطب وهو يتعرض لها ويحفظه الله، أو لأن القلم مرفوع عنه
~~فهو محفوظ من الأنام، أو هو موسى 7 تلميحا إلى قوله تعالى: (ألم نربك فينا)
~~وليدا (3) أي كما وقيت موسى شر فرعون وهو في حجره فقني شر قومي وأنا بين
~~أظهرهم.
# (الوليد في الجنة) (4) أي الذي مات طفلا أو سقطا.
# (ولدت عامة أهل دارنا) (5) بالتشديد، أي قبلت المولودين من أمهاتهم وكنت
~~قابلة لهم.
# (ولدني أبو بكر مرتين) (6) بالتخفيف، أي كان لي والدا من جهتين، وهو من
~~كلام الصادق جعفر بن محمد 8 وذلك أن أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي
~~بكر وأمها أسماء بنت عبد الرحمان بن أبي بكر.
# (ومن شر والد وما ولد) (7) أي إبليس والشياطين كذا فسر.
# (شرطوا أنها مولدة فوجدوها تليدة) (8) مرت في «ت ل د».
PageV06P340
# (لا تقتل مولودا ولا شيخا فانيا) (1) أي صغيرا سمي به وإن كان الكبير
~~مولودا أيضا؛ لقرب عهده بالولادة، كما يقال: لبن حليب ورطب جني للطري منهما.
# (من وطئ وليدة فالولد منه) (2) أي أمة، وتطلق على الصغيرة والكبيرة.
# (ما ولدت يا راعي) (3) بالتشديد من ولد الشاة توليدا إذا ولي ولادتها،
~~والمحدثون يقولون: ما ولدت كوعدت أي الشاة وهو غلط.
# (الطاهر لداته) (4) جمع لدة كعدة، وهو مصدر ولد يعني أن مولده وموالد من
~~مضى من آبائه كلها موصوف بالطهر والزكاء، أو بمعنى الترب، أي الطاهر
~~أترابه، وهو من باب الكناية وأسلوب من أساليبهم في تثبيت الصفة وتمكينها؛
~~لأنه إذا جعل من ms1259 جماعة وأتراب ذوي طهارة فذاك أثبت لطهارته وأدل على قدسه،
~~ومنه قولهم: مثلك لا يبخل.
# (ولو اشترى إلى الميلاد) (5) قيل: المراد نتاج الإبل. وقيل: أراد وقت
~~ولادة عيسى 7؛ لأنه ولد في أطول ليلة من السنة إلا أن المسلمين لا يعرفون
~~تلك السنة.
# (ولو اشترط عليه أن يولدها) (6) بالتشديد أي ينتجها ويلي أمرها عند
~~الولادة.
# (لا يزال أمر هذه الأمة ما لم ينظروا في الولدان، والقدر (7)) (8) أي
~~مقاربا قاصدا ما لم يتنازعوا الكلام في أطفال المشركين وفي القدر.
PageV06P341
# المصطلح
# التوليد في البديع: هو أن يورد الشاعر معنى لغيره ويزيد فيه زيادة حسنة
~~يكون بها أحق به من الأول، ومثاله قول ابن المعتز:
# الشمس نمامة والليل قواد (1)
# أخذه أبو الطيب وكساه من شرف الألفاظ وبراعة النسج ما لا مزيد عليه وزاد
~~فيه من حسن الطباق وملاحة التقسيم ما لم يسبق اليه فقال:
# أزورهم وسواد الليل يشفع لي ... وأنثني وبياض الصبح يغرى بي (2)
# وعند البشرية (3) من المعتزلة، معناه: أنه يصح أن يكون الإنسان قادرا على
~~أن يفعل في غيره لونا وطعما ورائحة وإدراكا إذا فعل أسبابها.
# المثل
# (ولدك من دمى عقبيك) (4) الرواية فيه بضم الواو وسكون اللام لغة في الولد
~~بفتحتين، والخطاب لمؤنث، وأصله: أن كبشة بنت عروة بن جعفر ابن كلاب تبنت
~~عقيل بن الطفيل بن مالك ابن جعفر بن كلاب، فضربته أمه يوما فجاءتها كبشة
~~وخاصمتها، وقالت: ابني، فقالت لها أمه: «ولدك من دمى عقبيك»، ويروي: «ابنك
~~من دمى عقبيك»، أي من نفست به فأدمى النفاس عقبيك فهو ابنك لا من تبنيت،
~~فرجعت كبشة وقد ساءها ما سمعت، ومثله قولهم: (ابنك ابن بوحك يشرب من صبوحك)
~~(5)، وتقدم في «ب وح».
# (هم في أمر لا ينادى وليده) (6) قال أبو عبيد: معناه في أمر عظيم لا ينادى PageV06P342
~~فيه الصغار وإنما ينادى فيه جلة القوم.
# وقال الفراء: هذا مثل تستعمله العرب إذا أرادت الغاية في الخير والشر.
# وقال الكلابي: هو مثل يقوله القوم إذا أخصبوا وكثرت أموالهم، فإذا قالوا:
~~في الأرض عشب لا ينادى ms1260 وليده، فمعناه: إن كان الوليد في ماشية لم يضره أين
~~صرفها؛ لأنها في عشب حيث ذهبت، فلا يقال: اصرفها إلى موضع كذا، لأن الأرض
~~كلها مخصبة، وإذا قالوا: جاء بطعام لا ينادى وليده، فمعناه: لا يبالي كيف
~~أفسد منه ولا متى أكل.
# وقيل: أصله في الغارة، أي تذهل الأم عن وليدها أي تناديه وتضمه ولكنها
~~تهرب عنه (1).
# وقيل: معناه ليس فيه وليد فيدعى كقوله (2): على لاحب لا يهتدى لمناره أي
~~لا منار له فيهتدى له (3).
# (ما أدري أي ولد الرجل هو؟) (4) يعنون بالرجل آدم 7. يضرب للمجهول.
# (إلا تلد يولد لك) (5) يعني إن الرجل إذا تزوج امرأة لها أولاد من غيره
~~تعلقوا به. يضرب لمن يدخل نفسه فيما لا يعنيه فيبتلى.
# ومد
# الومد، والومدة، بفتحتين فيهما: شدة الحر أو مع سكون الريح، أو شدة حر
~~الليل، أو ندى يجيء في صميم الحر من قبل البحر، وقد ومدت ليلتنا كتعب PageV06P343
~~فهي ومدة، ككلمة.
# ومن المجاز
# ومد عليه، أي غضب، أو هو لغة في وبد بالموحدة.
# وهد
# الوهد، كفلس: الأرض المطمئنة المنخفضة خلاف النجد، كالوهدة، أو هي
~~واحدته. الجمع: وهاد، وأوهد، ووهدان، بالضم كبطن وبطنان.
# وتوهد: تسفل.
# وأوهد كأوحد أو هو أهود، أو أهون بالنون: يوم الإثنين في لغتهم
~~القديمة.
# ومن المجاز
# وهدت الفراش، إذا وطأته، كأنك جعلته وهدا.
# وتوهد المرأة: جامعها.
# ووهد كفلس في قوله:
# أيا أثلتي وهد سقى هطل الحيا ... مسيل الربى حيث انحنى بكما الوهد (1)
# : موضع بعينه.
# يهند
# ويهند، بفتح الواو والهاء وسكون الياء بينهما والنون بعدهن: اسم قصبة
~~القندهار على وادي السند وهي أحد الاسكندريات التي بناها الإسكندر في
~~الأقطار.
### ||| AUTO فصل الهاء
# هبد
# الهبيد، كصعيد: حب الحنظل، كالهبد كفلس والعرب تزيل مرارته تغسله مرة
~~بعد أخرى، ثم يرضخونه ويطبخونه باللبن والتمر والدقيق ويأكلونه فيورثهم PageV06P344
~~صحة، ومنهم من يأكله بغير طبخ (1).
# وتهبد الظليم: كسر الحنظل فأكل هبيده ..
# والرجل: جناه وكسره وطبخه، كاهتبد، وهبد، كضرب.
# والهوابد من النساء: اللاتي يجتنينه.
# وهبود، كتنور: اسم فرس عمرو بن الجعيد المرادي قتله عليه ms1261 علقمة بن سباح
~~القريعي، وأخذه من تحته، وقتل علقمة يوم الكلاب الثاني وهو فارسه.
# وهبود أيضا: عين باليمامة، وجمعه الشاعر في قوله:
# شربن بعكاش الهبابيد شربة (2)
# قال ابن منصور: عكاش الهبابيد: ماء يقال له هبود فجمعه بما حوله، ومن زعم
~~أن هبودا جبل فقد أخطأ.
# حدث عمر بن كركرة قال أنشدني ابن مناذر، قصيدته الدالية فلما بلغ إلى قوله:
# يقدح الدهر في شماريخ رضوى ... ويحط الصخور من هبود
# قلت له: أي شيء هو هبود؟ فقال: جبل، فقلت: سخنت عينك، هبود عين باليمامة
~~ماؤها ملح لا يشرب منه شيء خلقه الله، وقد والله خرئت فيه مرات، فلما كان
~~بعد مدة وقفت عليه في مسجد البصرة وهو ينشد فلما بلغ هذا البيت أنشد:
# ويحط الصخور من عبود
# فقلت: عبود أي شيء؟ قال: جبل بالشام فعلك يا ابن الزانية خرئت فيه أيضا؟
~~فضحكت وقلت: ما خرئت فيه، ولا رأيته (3).
# هجد
# هجد هجودا، كقعد: نام بالليل أو PageV06P345
~~مطلقا، وصلى به (1)، ضد، فهو هاجد من هجود، وهجد كسجود وركع، وهي هاجد من هجد.
# وهجده تهجيدا: مكنه من النوم، ونومه، وأيقظه، ضد، فتهجد، ومنه: التهجد،
~~لقيام الليل، ولذلك قال جماعة: إنه لا يكون إلا بعد النوم وقال المبرد: هو
~~السهر للصلاة (2).
# ثم كون الهجود من الأضداد نص عليه كثير من الأئمة، قال أبو عبيدة (3)
~~وابن الأعرابي (4): هذا من الأضداد، لأنه يقال هجد الرجل إذا نام، وهجد
~~أيضا إذا صلى من الليل.
# وقال أبو زيد: الهاجد النائم، والهاجد المصلي بالليل (5) كالهجود، كصبور.
# وقال الجوهري: هجد وتهجد أي نام ليلا، وهجد وتهجد أي سهر، وهو من الأضداد (6).
# وذهب آخرون إلى أن الهجود في الأصل هو النوم بالليل ولكن صيغة «تفعل» في
~~«تهحد» للتجنب نحو: تأثم وتحرج إذا تجنب الإثم والحرج وتركهما، فالتهجد ترك
~~الهجود للصلاة وتجنبه، أو هو مطاوع هجده تهجيدا بمعنى أزال هجوده، نحو:
~~قردت البعير تقريدا، أي أزلت قراده؛ فكأن المتهجد يزيل الهجود عن نفسه
~~ويدفعه. والحق أنه من الأضداد لتساوي المجرد والمزيد في المعنيين بنص ms1262
~~الإثبات.
# وأهجد البعير: ألقى جرانه بالأرض يحاول الهجود.
# وهجد هجد، كإبل ساكنتي الدال: زجر للفرس، لغة في «إجد إجد» والهاء بدل من
~~الهمزة نص عليه أبو حيان (7).
PageV06P346
# الكتاب
# (ومن الليل فتهجد به نافلة) (1) أي قم بعض الليل فصل فيه، أو أقم الصلاة
~~في بعض الليل فتهجد بالقرآن.
# هدد
# هددت الجبل والبناء هدا، كقتل:
# كسرته، وهدمته هدما بشدة صوت، فهو مهدود.
# وهد كضد فعل بمعنى مفعول، كالذبح للمذبوح.
# والهدة، كهضبة: الخسوف، وصوت ما وقع من حائط أو صخرة، أو ما وقع من
~~السماء كالصاعقة، وقد هد يهد هديدا، كضج يضج ضجيجا، ومنه: الهاد، لصوت
~~يسمعه أهل الساحل من البحر له هديد، أي دوي، وربما كانت منه الزلزلة. وإذا
~~سمعت هدة قلت: سمعت هادا.
# والهادة، بهاء: الرعد.
# وسمعت له هدا، وهددا بفتحهما أي صوتا شديدا.
# وهدده وتهدده: خوفه وأوعده.
# وهد الفحل هدا، كمد: هدر.
# وهدهد في هديره هدهدة: سمع له دوي ..
# والطائر: صوت وقرقر ..
# والرجل الشيء: حدره من علو إلى سفل ..
# والصبي: حركه لينام.
# وبعير هداهد بالضم وذو هداهد، بالفتح: يهدهد في هديره كثيرا.
# والهدهد، كبلبل: طائر معروف كالهدهد والهداهد كعلبط وعلابط، والحمام
~~الكثير الهدهدة، وكل طائر يهدهد ويقرقر في صوته. الجمع: هداهد كبلابل
~~وهداهيد، وزعم بعض الكوفيين: أن هداهد كعلابط تصغير هدهد وأن الألف فيه
~~علامة التصغير مكان الياء.
PageV06P347
# وسمعت هدهد الجن، بالفتح: أصواتها.
# وهداديك كحنانيك أي مهلا ورفقا.
# وفيه هداهد، بالفتح: رفق ولطف ولين جانب.
# ومن المجاز
# هدته المصيبة، وهدت ركنه: بلغت منه وكسرته.
# وتهاد القوم، وجاؤوا متهادين: متسائلين متتابعين؛ كأن بعضهم يهد بعضا.
# ويهدهد إلي بالبناء للمفعول أي يخيل إلي.
# والهدود كصبور من الأرض: السهلة ..
# ومن العقبات: الكؤود، ومنهما الحدور.
# ورجل هديد، كمديد: طويل.
# ورجل هد، بالفتح: جواد كريم؛ كأنه يهد ماله ويهدمه.
# وبالكسر: الضعيف والجبان والهرم كأنه مهدود، وعن الأصمعي فتحه. الجمع: هدون.
# وهددت يا رجل تهد هددا، بكسر العين من الماضي وفتحها من المستقبل: جبنت
~~وضعفت، فأنت أهد، كلددت تلد لددا فأنت ألد.
# وهددت تهد هدادة، بفتح ms1263 العين من الماضي وكسرها من المستقبل: صرت هدا أي
~~جبانا كما تقول: غررت يا رجل غرارة، أي صرت غرا، ومنه: رجل هدادة كحمامة
~~أي جبان، والتاء للمبالغة.
# وهذا رجل هدك من رجل، وهدك رجلا، إذا وصف بالجلد والشدة، وهو فعل جامد لا
~~يستعمل إلا ماضيا، وحقيقته كسرك وغلبك، ويلحقه ضمير المؤنث والمثنى والجمع،
~~تقول: هي امرأة هدتك من امرأة، ورجلان هداك من رجلين، ورجال هدوك من رجال،
~~وامرأتان هدتاك من امرأتين، ونساء هددنك من نسوة.
# ويستعمل اسما بمعنى حسب فيوصف PageV06P348
~~به النكرة ولا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث فيقال: مررت برجل هدك من رجل،
~~وبامرأة هدك من امرأة، وبرجلين هدك من رجلين، وبرجال هدك من رجال، وهو مصدر
~~بمعنى الفاعل، أي هادك.
# وقال الأصمعي: يقال إنه لهد الرجل، أي لنعم الرجل إذا أثنى بجلد وشدة،
~~وهو يهد بالبناء للمجهول إذا وصف بذلك.
# وهدهد بفتحة فيكون زجرا للإبل كهل هل، أو للحمار والفرس.
# وبكسر الدال مشددة: زجر للحمار المورد ليشرب.
# والهدة، كبطة: موضع بين مكة والطائف، والنسبة إليه هدوي على غير قياس.
# وهدة، كطرة: جد عبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد بن هدة الهدي الفقيه
~~الأصبهاني.
# وهداد، كرباب: بطن من الأزد، منهم: عقبة بن سنان الهدادي؛ محدث.
# وهداهد، بالضم: حي.
# والهدهاد، كدحداح: ملك من ملوك حمير، وهو أبو بلقيس ملكة سبأ، وجد لأحمد
~~بن محمد بن عبد الوهاب الهدهادي المروزي المحدث نسب إليه.
# وهديد، كزهير: اسم.
# الكتاب
# (وتخر الجبال هدا) (1) تسقط مهدودة، أو حال كونها تهد هدا، أو لأنها
~~بدعائهم للرحمان ولدا فهو مفعول له.
# الأثر
# (أعوذ بك من الهد والهدة) (2) الهد: الهدم. والهدة: الخسوف، أو صوت ما
~~يقع من السماء؛ لإزعاجه النفس.
# (ثم هدت ودرت) (3) من الهدة، أي رعدت السحابة وصوتت تصويتا شديدا.
# قال أبو لهب: (لهد ما سحركم PageV06P349
~~صاحبكم) (1) يريد أشد ما سحركم من قولهم: لهد الرجل هو! أي ما أجلده.
# (جاء شيطان فحمل بلالا فجعل يهدهده كما يهدهد الصبي) (2) أي يحركه من
~~هدهدت الأم ولدها إذا حركته ms1264 لينام، قال ذلك حين نام بلال عن إيقاظ القوم
~~للصلاة.
# هدبد
# الهدبد، بضم الهاء وفتح الدال المهملة وكسر الموحدة: اللبن الخائر
~~الغليظ، كالهدابد، ومنه: الهدبد للعشا في العين، لأن سببه بخارات غليظة
~~تغلظ الروح وتكدره فيتعطل البصر ليلا حتى لا يرى الكواكب، ومن مذاهب العرب:
~~أنهم كانوا إذا أصاب أحدهم ذلك عمد إلى سنام وكبد فقطع من كل منهما قطعة
~~وقلاها، وقال عند أكل كل لقمة من كل قطعة بعد أن يمسح جفنه الأعلى
~~بسبابتيه:
# أيا سناما وكبد ... ألا اذهبا بالهدبد ...
# ليس شفاء الهدبد ... إلا السنام والكبد (3)
# فيذهب العشا بذلك، وقول الفيروزآبادي: الهدبد الخفش وضعف البصر والعشا لا
~~العمش وغلط الجوهري، مدخول لأنه إذا أطلق على ضعف البصر مطلقا فإطلاقه على
~~نوع من أنواعه لا يكون غلطا بل هو من باب إطلاق الجنس على أحد أفراده، على
~~أن الجوهري لم يتفرد بذلك بل وافقه عليه الفارابي في ديوان الأدب فقال:
~~بعينيه هدبد، أي عمش (4). وقد يطلق الهدبد والهدابد على الضعيف البصر نفسه.
# هرد
# هرد الرجل الثوب هردا، كضرب: مزقه وخرقه وشقه ولا يكون إلا للإفساد ..
PageV06P350
# واللحم: بالغ في طبخه وإنضاجه حتى تهرأ، فهرد هو كقتل، لازم متعد، وهرده
~~تهريدا: مبالغة.
# والهرد، كقفل: الكركم أو أصل الورس، أو صنف منه، معرب «هلد» كسبب
~~بالهندية: وهو أصول صفر صلبة كالزنجبيل يصبغ بها كما يصبغ بالزعفران يجلب
~~من جزائر الهند.
# وهردت الثوب، كقتل وضرب: صبغته به، وهو ثوب مهرود، وهردي، كتركي.
# وقال أبو عدنان: حدثني العالم من أعراب باهلة أن الثوب يصبغ بالورس ثم
~~بالزعفران فيجئ لونه كلون الحوذانة فذلك (1) الثوب المهرود (2).
# وهرد الرجل تهريدا: إذا لبسه.
# والهرد، كعهن: النعامة، والرجل الدني الساقط.
# والهردي، والهردية، كتركي وتركية: قصبات تضم ملوية بطاقات من الكرم ترسل
~~عليها قضبان الكرم، لغة في الحردي والحردية بالحاء المهملة، وقال ابن
~~السكيت: هو الحردي ولا تقل: هردي (3).
# ورجل أهرد الشدق: أهرته.
# وهراده يهريده بفتح الهاء من المستقبل هرادة: أراده بقلب الهمزة هاء،
~~ونظيره هراقه يهريقه هراقة في أراقه يريقه. ms1265
# والهردى، كذكرى: نبت، وقول الفيروزابادي: ويمد غلط لنصهم على أن «فعلى»
~~بالكسر من الأوزان المخصوصة بالألف المقصورة ولو مدت لكانت من الأوزان
~~المشتركة بين الألفين.
# والهبردان [الهيردان]، كخيزران: اللص، واسم أو لقب لرجل، وضرب من النبات.
# وهردان، كعثمان: موضع، واسم رجل.
# وهرد الناس هردا، كضرب: لغة في PageV06P351
~~هرج، إذا وقعوا في فتنة واختلاط وقتل.
# ومن المجاز
# هرد عرضه هردا: مزقه كهرته وهرطه ..
# والقصار الثوب: أخرقه بالدق ..
# والشيء: قدر عليه.
# والهردة، كهضبة: من بلاد أبي بكر ابن كلاب.
# الأثر
# (في مهرودتين) (1) أي في حلتين مصبوغتين بالهرد، أو في شقتين أخذا من
~~الهرد وهو الشق، والأول هو الصواب.
# هرند
# هرند، كسمند: بلد بنواحي أصبهان بينهما ثلاثة أيام، منها: عمر بن عبد
~~الله الهرندي الأديب الشاعر صاحب كتاب «الدرة والصدفة» وهو فصول ومقاطيع،
~~سمي كل فصل صدفة، وكل مقطوع درة.
# هرمزجرد
# هرمزجرد، بضم اوله وثالثه وفتح الجيم وسكون الزاي: ناحية كانت بأطراف
~~العراق غزاها المسلمون أيام الفتوح.
# هرمزغند
# هرمزغند، كهرمزجرد: قرية بمرو، منها: عبد الحكم بن ميسرة الهرمزغندي صاحب
~~«أحاديث الفتن».
# هسد
# الهسد: الأسد، أبدلت الهمزة هاء.
# ورجل هسد: شجاع. الجمع: هساد، كجبل وجبال.
# هفند
# هفندى، كسبنتى: قرية قرب الكوفة مات بها الغمام فرس أبي السرايا، وكان PageV06P352
~~أدهم فدفنه بها، وقال: يا أهل هفندى قد جاوركم كريم فأكرموا جواره (1).
# هكد
# هكد عليه تهكيدا: أكد ..
# وعلى غريمه: ضيق وشدد، والهاء بدل من الهمزة مثلها في هراق وأراق وهثار وأثار.
# هلد
# هلدهم الوعك والمرض هلدا، كقتل: أصابهم وعمهم.
# همد
# همدت الأرض همودا، كقعد: طفئت وذهب حرها ولم يبق منها شيء، فهي هامدة.
# ورماد هامد: متلبد متغير.
# ومن المجاز
# همد الثوب: بلي من طول الطي يحسبه الناظر صحيحا فإذا مسه تناثر من البلى،
~~وهي ثياب همد، كركع ..
# والقوم: ماتوا، وأهمدهم الله: أماتهم.
# وأرض هامدة: ميتة يابسة قد يبس نباتها وتحطم (2).
# ونبات وشجر هامد: يابس متحطم.
# وثمرة هامدة: اسودت وتعفنت.
# وهمدت أصواتهم: سكنت (3).
# وكاد يهمد من الجوع، كيقعد: يهلك.
# وأهمد إهمادا: سكت على ما يكره ..
# والأمر: أماته ms1266 ..
# والشيء: سكنه ..
# وبالمكان: أقام وسكن ..
PageV06P353
# وفي السير: أسرع ..
# وفي الطعام: اندفع ..
# والقوم: أتى عليهم فأهلكهم.
# ومال هميد: مكتوب في الديوان.
# وهمد، كسبب: ماء لبني ضبة.
# وهمدان، كسلمان: ابن مالك بن زيد؛ أبو قبيلة من اليمن، وفيهم يقول أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب 7:
# لهمدان أخلاق ودين يزينهم ... وبأس إذا لاقوا وحسن كلام ...
# فلو كنت بوابا على باب جنة ... لقلت لهمدان ادخلوا بسلام (1)
# وقيل: اسمه أوسلة بن مالك فأصابه أمر أهمه، فقال: هذا هم دان فلقب
~~بهمدان.
# هند
# هندت فلانة قلبه، كضرب: ذهبت به.
# وهندته تهنيدا: أورثته عشقا بمغازلتها وملاطفتها، ومنه اشتقاق هند، من
~~أسماء النساء.
# وهند الرجل صاحبه تهنيدا: لاطفه ..
# وعن شتم شاتمه: أمسك واحتمل الشتم ..
# وفي شتمه: بالغ، وشتم شتما قبيحا ..
# (وفي الأمر: قصر وأبطأ) (2) ومنه: ما هند أن فعل كذا: ما كذب ..
# والسيف: شحذه.
# وفي صياحه: حاكى صياح البومة.
# وهند، كعهن: علم جنس للمائتين من الإبل.
# وهنيدة، مصغرة: علم للمائة فلا يصرف للعلمية والتأنيث ولا تدخلها الألف
~~واللام عند الأكثر؛ قال جرير:
# أعطوا هنيدة تحدوها ثمانية (3) PageV06P354
~~أي مائة من الإبل وأجازه بعضهم، وأنشد:
# ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها (1)
# أي مائة من السنين، وفرق بعضهم بين كونها مرادا بها المائة من الإبل فهي
~~كما قال الأكثر، وكونها مرادا بها المائة من السنين فتدخلها الألف واللام
~~للفرق بين المعنيين.
# وهند: من أسماء النساء والرجال، ومنهم: هند بن حارثة، وابن أسماء، وابن
~~الصامت، وابن أبي هالة؛ صحابيون.
# وهنيدة، كجهينة: ابن خالد الخزاعي، مختلف في صحبته، وكانت أمه تحت عمر بن
~~الخطاب.
# وهناد، كعباس: ابن السري الكوفي؛ حافظ زاهد مشهور، كان يقال له: راهب
~~الكوفة لتعبده.
# والهند: جيل معروف من ولد حام بن نوح، الواحد: هندي، وهم هنود، وأهاند،
~~وهنادك.
# وسيف هندواني بالكسر ويضم اتباعا للدال منسوب إليهم.
# ومهند، كمظفر: مطبوع من حديد الهند.
# والهندمند، بكسر الهاء والميم وسكون النونين: أعظم أنهار سجستان، يزعمون
~~أنه تنصب إليه مياه ألف نهر، فلا تظهر فيه زيادة، وينشق عنه ألف نهر فلا
~~يظهر فيه نقص. ms1267
# وهندوان، بالضم: نهر بين خورستان وأرجان.
# وباب هندوان، بالكسر لا بالضم وغلط الفيروزابادي : محلة ببلخ سميت بذلك
~~لأنها ينزل فيها الغلمان والجواري الذين يجلبون من الهند، وإليها ينسب: أبو
~~جعفر محمد الهندواني الفقيه الحنفي، وكان يقال له:
PageV06P355
# أبو حنيفة الصغير.
# ودير هند: موضعان بالحيرة، وقرية بدمشق.
# وبنو هند: بطن من بني شيبان منهم: بشير بن عمرو الهندي جاهلي، وإسرائيل
~~بن موسى الهندي المحدث بصري كان ينزل بلاد الهند فنسب إليها.
# هود
# هاد كقال هودا، وهيادة: مال ورجع من شر إلى خير ومن خير إلى شر، ومنه:
~~هاد المذنب إلى ربه: رجع وتاب، كتهود، فهو هائد. الجمع: هود، كبازل وبزل.
# وهد إلى الله: ارجع إليه وتب بعد المعصية، وما أحسن قول العلامة (1):
# يا راكب الذنب هد هد ... واسجد كأنك هدهد
# وعابد متهود: تائب أو مائل إلى الله وعبادته.
# وهود في مشيه تهويدا: مشى مشيا ساكنا فاترا ..
# وفي كلامه: نطق بسكون، كتهود ..
# وفي صوته: رجع بلين ..
# وفي غنائه: طرب تطريبا وأبطأ فيه واسترخى ..
# وبه: ألهى ..
# والجن: تجاوبت ..
# والرجل: نام وسكن ..
# ودابته: سيرها برفق ..
# والشراب الشارب: أسكره، أو نفسه: خثرها.
# وسمعت له تهويدا، وتهوادا: صوتا ضعيفا لينا.
# وهاوده مهاودة: وادعه وتاركه العداوة.
# والهوادة، كسحابة: الرفق، واللين، والحالة يرجى معها السلامة بين القوم، PageV06P356
~~والمسامحة، والمداهنة، والموادعة؛ يقال: بينهم مهاودة، وهوادة.
# والهود، كقصب: الأسنمة، قال:
# كوم عليها هود أنضاد (1)
# واحدتها هودة، كقصبة.
# وهود تهويدا: أكلها.
# وتهود إليه برحم أو حرمة: مت وتوسل.
# وأهود، كأسود: قبيلة، واسم يوم الاثنين في لغتهم القديمة، وقيل: أهون
~~بالنون. وقيل: أوهد كأوحد.
# وهود بن شالخ بن إرفخشد بن سام بن نوح 7: نبي الله المرسل إلى عاد، وهو
~~أبو قحطان، قال حسان:
# ومنا نبي الله هود بن شالخ (2)
# وهو عربي منقول من هود جمع هائد.
# والهود: اليهود، وهو إما جمع هائد لأنهم هادوا عن دين الإسلام، أي مالوا،
~~أو هادوا عن عبادة العجل، وكان اسم مدح ثم صار بعد نسخ شريعتهم لازما لهم،
~~أو هو منقوص من يهود بحذف الياء ويهود ms1268 منقول من مضارع هاد، أو معرب «يهوذا»
~~بالذال المعجمة، وهو اسم أكبر أولاد يعقوب 7، سميت به القبيلة فهو علم لها
~~ممنوع من الصرف، فإن جعلته جمع يهودي كروم ورومي جاز إدخال الألف واللام
~~فقلت: اليهود، ومثله المجوس.
# وهاد هودا، كقال: دان باليهودية، كتهود.
# وهوده: دعاه إليها وحوله يهوديا.
# ودرب اليهود: محلة ببغداد منها: أبو محمد عبد الله بن يحيى بن البيع
~~اليهودي المؤدب (3)، محدث كان يسكن بها.
PageV06P357
# ويهوذا: أخو يوسف الصديق 7، وهو أكبر أخوته بالذال المعجمة، وغلط
~~الفيروزابادي في ذكره هنا.
# وأهود، كأسود: ابن عياض الأزدي؛ صحابي.
# الكتاب
# (إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم
~~الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم) (1) أي الذين آمنوا بعيسى 7 قبل مبعث محمد 9
~~مع البراءة من أباطيل اليهود والنصارى كقس بن ساعدة، وزيد بن عمرو بن نفيل،
~~وورقة بن نوفل، وسلمان الفارسي، وأبي ذر الغفاري، أو الذين آمنوا باللسان
~~دون القلب، أو الذين آمنوا بمحمد 9 حقيقة فيما مضى، والذين تهودوا وكانوا
~~على الدين الباطل لليهود والذين كانوا على الدين الباطل للنصارى والذين
~~كانوا على الدين الباطل للصابئين كل من آمن بعد مبعث محمد 9 بالله وباليوم
~~الآخر وبمحمد 9 فلهم أجرهم.
# (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى) (2) أي قالت اليهود لن
~~يدخل الجنة إلا من كان هودا، أو قالت [النصارى] (3): لن يدخلها إلا من كان
~~نصارى. فضم بين القولين ثقة بأن السامع يرد إلى كل فريق ما قاله؛ لما علم
~~من تكفير كل منهما صاحبه، ومثله قوله تعالى: (وقالوا كونوا هودا أو نصارى
~~تهتدوا) (4).
# (إنا هدنا إليك) (5) تبنا ورجعنا إليك أو سكنا إلى أمرك.
# الأثر
# (فأسرع السير ولا تهود) (6) من التهويد، وهو المشي الرويد.
PageV06P358
# (ولا لأحد عنده هوادة) (1) لين ومسامحة ومداهنة في أمر الدين، ومثله:
~~(لأبعثتك إلى رجل لا تأخذه فيك هوادة) (2) أي رفق ولين.
# (فأبواه يهودانه) (3) يعلمانه دين اليهود.
# المثل
# (تهويد على ريود) (4) من هود تهويدا، إذا نام وسكن. والريود: جمع ريد
~~كصيد، وهو ms1269 الحرف الناتي من الجبل، ومن نام وسكن عليه كان على غير طمأنينة.
~~يضرب لمن شرع في أمر وخيم العاقبة.
# هيد
# هاده كباعه هيدا، وهادا، وهيده تهييدا: حركه، وأماله، وأزاله، وصرفه،
~~وكسره، وأقلقه، وأزعجه، وكربه، وزجره ..
# والرجل الشيء: أصلحه ..
# والسقف: حركه للهدم.
# ولا يهيدنك هذا الأمر: لا يزعجنك ولا تبال به.
# وما يهيدني ذلك: ما يقلقني ولا يحركني وما أكترث له ولا أباليه، قال
~~يعقوب: ولا ينطق ب «يهيد» إلا بحرف جحد (5).
# وهيد في السير تهييدا: أسرع ..
# وعن شتمه: أمسك.
# ويا هيد ما لك كهيت أي ما أمرك وما شأنك؟.
# وأتاهم فما قالوا: هيد ما لك؟ أي لم يسألوه عن حاله، ولم يقولوا له شيئا.
# وهيد بكسر الهاء والدال وفتحهما بلا تنوين وهاد، بكسر الدال وفتحها:
~~زجر للإبل عن التهويد في السير عند PageV06P359
~~سوقها، وكلها مبنية وقد تعرب إذا قصد بها اللفظ كقوله (1):
# حتى استقامت له الآفاق طائعة ... فما يقال له: هيد ولا هاد
# أي لا يمنع من شيء ولا يزجر عنه.
# ورجل هيدان، كشيطان: جبان، كأنه زجر عن الإقدام في الحرب.
# ورجل هيد، كصيد: مضطرب.
# وأيام هيد: أيام موتان كانت في الجاهلية في الدهر الأول، قيل: مات فيها
~~اثنا عشر ألفا.
# وهيدة، كبيضة: ردهة بأعلى المضجع من بلاد أبي بكر بن كلاب، وقال الحسن:
~~هي موضع قتل فيه توبة بن الحمير وفيه هضبتان يقال لهما: بنتا هيدة (2).
# الأثر
# (قيل له 7 في المسجد: يا رسول الله هده، فقال: بل عرش كعرش موسى) (3) أي
~~أصلحه، أو اهدمه ثم أصلح بناءه؛ من هاد الرجل السقف إذا حركه للهدم، ويروى
~~(ألا نهيد مسجدك يا رسول الله، فقال: بل عريش كعريش أخي موسى) (4).
# (كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الطالع المصعد) (5) أي لا يمنعنكم ولا يزعجنكم
~~الفجر المستطيل وهو الصبح الكاذب عن الأكل والشرب.
# (لو لقيت قاتل أبي في الحرم ما هدته) (6) أي ما حركته ولا أزعجته.
# (ما من أحد عمل لله عملا إلا سار في قلبه سورتان فإذا كانت الأولى منهما
~~لله فلا تهيدنه الآخرة) ms1270 (7) أي لا يحركنه ولا يزيلنه، والمعنى: إذا أراد
~~برا وصحت نيته في فعله فعرض له PageV06P360
~~الشيطان فقال: إنك تريد بهذا الرياء فلا يمنعنه ذلك من فعله.
# (يا نار هيديه ولا تؤذيه) (1) حركيه من غير أن تؤذيه.
# المثل
# (الهيدان والريدان) (2) من قولهم: رجل هيدان، أي جبان. وريدان: أي شجاع،
~~وأصله الحرف الناتي من الجبل شبه به البطل المقدام. يضرب للمقبل والمدبر
~~والجبان والشجاع، وقال أبو عمرو: فلان يعطي الهيدان والريدان [الزيدان] أي
~~من عرف ومن لا يعرف.
### ||| AUTO فصل الياء
# يبد
# الأيبد، كأيهم: ضرب من النبات كالشعير زرعا تسمن عليه الماشية، وبمعنى
~~الشرارة من النار فارسية.
# يدد
# اليد، مشددة: لغة في المخففة، ومنه قول الخريف الأوسي الصحابي (3):
# ومنا الذي سالت على الخد عينه ... فردت بكف المصطفى أيما رد (4) ...
# فعادت كما كانت لأحسن حالها ... فيا لك من عين ويا لك من يد (5)
# يعني عين قتادة بن النعمان وكانت أصيبت يوم أحد حتى وقعت على وجنته فردها
~~9 بكفه فكانت أحسن عينيه.
# يرد
# يرد، بالراء المهملة كفلس: اسم أبي إدريس نبي الله 7 في التوراة، ومعناه PageV06P361
~~بالعربيه ضبط، ويقال: يارد، بفتح الراء، ومعناه: ضابط، وقال النسابة
~~الحولاني: هو بالذال المعجمة.
# يزد
# يزد، كفلس: مدينة من كور إصطخر بين كرمان وإصفهان.
# ويزدود: بلد.
# ويزداباد: قرية بالري على طريق أبهر.
# ويزدجرد، بفتح الزاي وكسر الجيم: أبو بهرام الملك من ملوك الفرس، وكان
~~يقال له: يزدجرد الأثيم؛ لشدة ظلمه، وبه سمى يزدجرد سبط أنوشيروان وهو آخر
~~ملوك الفرس.
# يوزكند
# يوزكند، بالضم وفتح الزاي والكاف وسكون النون: بلد بما وراء النهر ويقال
~~فيه: أوزكند.
# يقد
# ياقد، بالقاف، كياسر: قرية بحلب قرب عزاز كانت بها صبية تزعم أن الوحي
~~يأتيها وكان أبوها يؤمن بها ويقول في يمينه: وحق بنتي النبية، وإليها لمح
~~الشاعر في قوله:
# بحياة زينب يا ابن عبد الواحد ... وبحق كل نبية في ياقد (1)
# يلد
# يلدا، كسكرى: قرية بدمشق.
# ويلدان: قرية أخرى بها ينسب إليها غير واحد من الرواة أو هما واحد.
# (آخر باب الدال من ms1271 الطراز الأول وفق الله لإتمامه صبيحة يوم الجمعة (2)
~~لست بقين من ذي القعدة الحرام سنة 1111) (3).
PageV06P362
### || AUTO باب الذال PageV06P363
~~باب الذال
### ||| AUTO فصل الهمزة
# أبوذ
# أبوذ، كسعود: بطن من الصدف ككتف وهي قبيلة من حمير، منهم: أحمد بن يونس
~~بن سويد الأبوذي، له ذكر في الأخبار.
# أخذ
# أخذه أخذا ومأخذا، كقتل: تناوله، فهو آخذ.
# ومن المجاز
# أخذته الحمى: عرضت له.
# وأخذه النوم: اعتراه ..
# والله: أهلكه ..
# والعذاب: حل به ..
# وبذنبه: عاقبه، كآخذه مؤاخذة.
# وعلى يديه: منعه من التصرف ..
# وبيده: أمسك ..
# وبأن يفعل كذا: حمله عليه ..
# وبرأيه وقوله: عمل به ..
# وعنه: تحمل علما أو رواية ..
# وعليه حين القراءة: ضبط قراءته ..
# ومن شاربه: قص من شعره شيئا ..
# وفي العمل. شرع فيه ..
# وفي طريق ونحوه: طفق يمشي فيه ..
PageV06P365
# وزيدا: أسره، فهو أخيذ.
# وما هو إلا أخاذ نباذ: لمن يأخذ الشيء ويحوزه حريصا عليه ثم ينبذه ويتركه سريعا.
# والإخذ، بالكسر ويفتح: السيرة، والطريقة، والشكل، يقال: ذهب بنو فلان ومن
~~أخذ إخذهم، أي سار سيرتهم وطريقتهم، وحكى ابن السكيت: ومن أخذ إخذهم بضم
~~الذال (1)، على أنه فاعل أخذه ومفعوله ضمير محذوف، أي ومن أخذه إخذهم، أي
~~عرضت لهم واستولت عليهم سيرتهم.
# ويقال: لو كنت منا لأخذت بأخذنا، أي بطريقتنا وشكلنا.
# واستعمل فلان على الشام وما أخذ أخذه، أي استعمل عليه وعلى نواحيه وما
~~يتصل به ويكون خراجه كخراجه، والضمير عائد إلى الشام، وتوهم الجوهري أنه
~~عائد إلى فلان، فقال: أي لم يأخذ ما وجب عليه من حسن السيرة (2). وهو غلط
~~لم ينبه عليه الفيروزابادي مع حرصه على تتبع عثراته، وما ذكرناه هو ما ذكره
~~العلماء في تفسير هذه الكلمة.
# وهو يأخذ أخذ فلان، ومأخذه: يفعل فعله ويسلك مسلكه.
# والاتخاذ عند الكوفيين (3): افتعال من الأخذ إلا أنه أدغم بعد تليين
~~الهمزة وابدال التاء وعند البصريين: افتعال من تخذ كتعب كالاتباع من تبع،
~~والتاء فاء الكلمة وليس من الأخذ في شيء، وهو الأصح كما سيأتي في فصل التاء.
# والأخذة كغرفة: الزبية يصطاد فيها السبع، ورقية الساحر، أو هي كالسحر ms1272
~~وليست بسحر، أو خرزة تحبس بها السواحر أزواجهن عن غيرهن، وقد أخذت المرأة
~~زوجها تأخيذا.
# وهو مؤخذ عن النساء، كمظفر:
PageV06P366
# محبوس عنهن لا يصل إلى جماعهن.
# وبادر بزندك أخذة النار، بالضم أيضا: وهي (1) بعيد المغرب، زعموا أنها شر
~~يقتدح فيها.
# والإخاذ، كإهاب: الغدران أو مصانع الماء ومستنقعاتها تأخذ ماء السماء،
~~واحدتها بهاء. الجمع: أخذ ككتب وتسكن تخفيفا، وأرض غير مملوكة يأخذها
~~الرجل فيحرزها لنفسه ويحييها، أو الأرض الخربة يدفعها مالكها إلى من يأخذها
~~فيعمرها ويستخرجها كالإخاذة، أو هي واحدة الإخاذ وهو اسم جنس. الجمع:
~~إخاذات.
# وإخاذة الترس: مقبضه.
# ومآخذ الطير والسباع: مصائدها.
# وبعير آخذ، كقاعد: أخذ في السمن أو الكبر.
# وأخذ اللبن أخوذة فهو آخذ، كحمض حموضة فهو حامض زنة ومعنى، وأخذته
~~تأخيذا، كحمضته تحميضا.
# وأخذ الفصيل أخذا، كتعب تعبا: أكثر من شرب اللبن ففسد بطنه ..
# والبعير: جن ..
# والعين أخذا بفتحتين، وأخذا بضمتين: رمدت ..
# ونظيره: سخر منه سخرا وسخرا.
# ونجوم الأخذ: منازل القمر؛ لأنه يأخذ كل ليلة في منزل منها، أو هي التي
~~جعلت رجوما للشياطين.
# والإخذ، كعهن: سمة يوسم بها جنب البعير إذا خيف به مرض.
# واستأخذ الرجل: استسلم للأخذ واستكان وخضع، كاتخذ، فهو مؤتخذ ..
# و: طأطأ رأسه من ألم أو رمد ..
# والشعر: طال، فهو مستأخذ.
# والتأخاذ بالفتح تفعال من الأخذ، وهو مصدر يدل على الكثرة. تقول:
PageV06P367
# يعجبه تأخاذ المنح، أي كثرة أخذها.
# وأبو الأخذ: الباشق.
# وأخذ جمله تأخيذا: بالغ في ضبطه وتقييده.
# وإئتخذ القرنان في الحرب بهمزتين: أخذ كل منهما صاحبه.
# الأثر
# (كن خير آخذ) (1) من أخذه بمعنى أسره، أي خير آسر.
# (وإن أخذوا على أيديهم) (2) أي منعوهم عما يريدون فعله، من أخذ على يده
~~إذا منعه من التصرف.
# ومنه: (أيؤخذ علي؟) (3) أي أمنع من التصرف في نفسي ومالي؟.
# (ذهب يناولها فأخذ) (4) بالبناء للمجهول، أي اختنق وأخذ بمجاري نفسه.
# (وأخذ النبي 9 في عقبة أو ثنية) (5). طفق يمشي فيها.
# (أأأخذ جملي؟) (6) أي أقيده، جعلت تأخيذ الجمل وهو المبالغة في أخذه
~~وضبطه مجازا عن الاحتيال لزوجها بحيل من السحر ms1273 تمنعه بها من غيرها.
# (ما شبهت أصحاب محمد 9 إلا الإخاذ تكفي الإخاذة الراكب وتكفي الإخاذة
~~الراكبين وتكفي الإخاذة الفئام من الناس) (7) الإخاذ بالكسر كالغدران
~~تأخذ ماء السماء وتحبسه على الشاربة (8)، واحدتها: إخاذة.
# ومنه: (امتلأت الإخاذ) (9) يريد تفاضلهم في العلم، أي فيهم العالم
~~والعلامة والأعلم.
# (تأخذ أمتي بأخذ القرون PageV06P368
~~قبلها) (1) بكسر الهمزة وفتحها وسكون الخاء، وصححه بعضهم بكسر الهمزة وفتح
~~الخاء جمع إخذة ككسرة وكسر، والأول هو المشهور، أي يسلكون سبيلهم ويتخلقون
~~بأخلاقهم ويفعلون افعالهم.
# وفي حديث أهل الجنة: (نزلوا منازلهم وأخذوا أخذاتهم) (2) بفتح الهمزة
~~والخاء جمع أخذة، أي حصلوا كرامة ربهم وحازوا ما أعطوا منها، أو سلكوا
~~طرقهم إلى درجاتهم وحلوا محالهم.
# أذذ
# أذه أذا، كقتل: قطعه.
# وسيف أذوذ: قطاع.
# وشفرة أذوذة: قطاعة، يستوي فيه المذكر والمؤنث.
# إذ
# إذ بالكسر مبنية على السكون ترد على أوجه:
# أحدها: أن تكون اسما للوقت الماضي، وإذا دخلت على المستقبل قلبته إلى
~~الماضي نحو: (وإذ يمكر بك الذين) (3)، وتلزمها الظرفية إلا أن يضاف إليها
~~زمان نحو: (بعد إذ نجانا الله) (4)، والإضافة إلى جملة اسمية نحو: (إذ أنتم
~~قليل) (5)، أو فعلية خبرية فعلها ماض أو مضارع بمعناه لا شرطية إلا في
~~ضرورة نحو: أتذكر إذ إن (6) تأتنا نكرمك، وقد تحذف الجملة فيعوض منها
~~التنوين وتكسر الذال وتفتح نحو: وأنت إذ صحيح، و(فعلتها إذا وأنا من
~~الضالين) (7)، وقد يحذف شطر PageV06P369
~~الجملة فيظن من لا خبرة له أنها أضيفت إلى المفرد كقوله:
# هل تذكرن ليال قد مضين لنا ... والعيش منقلب إذ ذاك أفنانا (1)
# والتقدير: إذ ذاك كذلك، وأجاز الأخفش والزجاج وجماعة (2) أن تقع مفعولا
~~به نحو: (واذكروا إذ كنتم قليلا) (3) وإذ (قال ربك للملائكة) (4) بتقدير
~~«اذكر»، وبدلا منه نحو: (واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت) (5) ف (إذ) بدل
~~اشتمال من (مريم). والجمهور على أن الأول ظرف لمفعول محذوف، أي واذكروا
~~نعمة الله عليكم إذ كنتم قليلا، ويؤيده التصريح به في: (واذكروا نعمت الله
~~عليكم إذ كنتم أعداء) (6)، والثاني: ظرف لمضاف إلى المفعول محذوف، أي واذكر
~~قصة ms1274 مريم.
# الثاني: أن يكون للتعليل نحو: ضربته إذ أساء، والأولى القول بحرفيتها
~~حينئذ ولا داعي لتأويلها بالوقت لتدخل في حد الاسم.
# الثالث: أن تكون اسما للزمان المستقبل نحو: (يومئذ تحدث أخبارها) (7)
~~والجمهور على أنه من باب تنزيل المستقبل الواجب الوقوع منزلة ما قد وقع.
# الرابع: أن تكون للمفاجأة وهي الواقعة بعد «بينا» و«بينما»، كقوله:
# فبينما العسر إذ دارت مياسير (8)
# وهل هي حينئذ ظرف زمان أو مكان PageV06P370
~~أو حرف لمعنى المفاجاة أو حرف مؤكد أي زائد؟ أقوال.
# الخامس: أن تكون للتأكيد بأن تحمل على الزيادة قاله أبو عبيدة وتبعه ابن
~~قتيبة (1) وحملا على (2) آيات منها: (إذ قال ربك للملائكة) (3).
# السادس: أن تكون للتحقيق ك «قد» وحمل عليه الآية المذكورة، قال ابن هشام:
~~وليس القولان بشيء (4).
# أزذ
# الآزاذ، بمدة بعد الهمزة: نوع من أجود التمر، فارسي معرب، وهو من النوادر
~~التي جاءت بلفظ الجمع للمفرد، قال أبو علي (5): إن شئت جعلت الهمزة أصلا
~~فيكون مثل: خاتام، وإن شئت جعلتها زائدة فيكون مثل: أفعال، وأما قول
~~الشاعر:
# يسوس فيها الزاذ والأعراف (6)
# فقال أبو حاتم: أراد الآزاذ فخفف الوزن (7).
# وجابر بن أزذ المقرئ وأم بكر بنت أزذ كسبب فيهما كلاهما من تابعي الشام.
# و(8) آزاذان، بالمد: قريه بهراة بها قبر الشيخ أبي الوليد أحمد بن أبي
~~رجا شيخ البهاري ..
# و: قرية بإصبهان، منها: قتيبة بن مهران المقريء الآزاذاني الكبير الشأن
~~في علم القراءات والقرآن، كان يقول: قرأت القران كله على الكسائي وقرأ علي
~~الكسائي القرآن كله (9).
PageV06P371
# أستذ
# الأستاذ، بالضم ويكسر: الماهر في صنعته، أعجمي؛ لأن السين والذال لا
~~يجتمعان في كلمة عربية، وهمزته أصلية فوزنه «فعلال» لأنك إن جعلتها زائدة
~~لم تصادف شيئا من أبنيتهم، الجمع: أساتذة.
# أصهبذ
# الأصبهبذ بفتح الهمزة وسكون الصاد المهملة وفتح الموحدة وسكون الهاء وضم
~~الموحدة أيضا معرب «اسبهبد» بالسين والدال المهملة، وهو لقب لكل من ملك
~~طبرستان ككسرى لملك الفرس وقيصر لملك الروم.
# وأصبهبذان: بلد في بلاد الديلم كان يسكنها ملك تلك الناحية.
# والأصبهبذية: مدرسة كانت ببغداد.
# والدراهم الأصبهبذية: ms1275 نوع من دراهم العراق، وتوهم الفيروزابادي أن الهمزة
~~زائدة في كل ذلك فذكره في فصل الصاد، وذهب عليه أن الحروف الزائدة التي
~~تلحق أوائل بنات الثلاثة لا تلحق بنات الأربعة إلا أسماء الفاعلين
~~والمفعولين والأفعال المضارعة منها، نحو: مدحرج وأدحرج وإذا لم تلحق بنات
~~الأربعة كانت من أن تلحق بنات الخمسة أبعد، فلا يجوز إذا أن تكون الهمزة
~~زائدة وباقي الحروف أصولا فتكون الكلمة من بنات الخمسة فثبت أن الهمزة أصل،
~~وتوهم زيادتها غلط نشأ من قلة المعرفة بعلم التصريف.
### ||| AUTO فصل الباء
# بابشاذ
# بابشاذ: جد أبي الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ النحوي المشهور، وهي كلمة
~~عجمية تتضمن الفرح PageV06P372
~~والسرور.
# بتخذ
# بتخذان، بالضم وسكون المثناة الفوقية وفتح الخاء المعجمة: قرية بنسف،
~~منها: الحسن بن عبد الله البتخذاني المقرئ.
# بذذ
# بذه بذا، كمده: غلبه، وسبقه، وفاقه ..
# والرجل كتعب بذذا، وبذاذا، وبذاذة، وبذوذة: رثت هيئته وساءت حاله، وهو
~~باذ الهيئة وبذها، وجاء في هيئة وحالة بذة، وقد بذذت، كتعبت.
# وهو ظاهر البذيذة، أي التقشف.
# وابتذ حقه: أخذه.
# وباذه مباذة، وبذاذا: غالبه، وسابقه، وبادره.
# والبذة بالكسر والبذيذة، كسريرة: النصيب، لغة في الدال المهملة.
# وهو بذه بالكسر وبذيذه: مثله ونظيره، وهو لغة في المهملة أيضا.
# واستبذ به: لغة في استبد.
# وتمر بذ: منتثر.
# والناس في هذاذيك، وبذاذيك، كحواليك: متفرقون متقطعون ههنا وههنا، أي
~~يقال فيهم: هذاذيك وبذاذيك، كقوله:
# جاؤا بمذق هل رأيت الذئب قط (1)
# والبذ: كورة بين أذربيجان وأران كان بها خروج بابك الخرمي في أيام
~~المعتصم، ويقال لها: البذان أيضا بالتثنية، قال أبو تمام:
# كأن بابك بالبذين بعدهم ... نؤي أقام خلاف الحي أو وتد (2) PageV06P373
~~الأثر
# (البذاذة من الإيمان) (1) هي رثاثة الهيئة، يريد التواضع في اللباس ولبس
~~ما لا يؤدي إلى الزهو والخيلاء، ومنه: (وجاء رجل آخر فيه بذاذة) (2).
# (يبذ القوم) (3) يغلبهم ويسبقهم مشيا.
# (إذا قال بذ) (4) أي علا بقوله القائلين وسبقهم بحسن القول أو غلبهم
~~بالحجة.
# برذ
# باروذ، كصابون: قرية بفلسطين، منها: أحمد بن محمد الباروذي المحدث.
# وكطيفور: قرية بالأهواز.
# بسذ
# البسذ، ms1276 كسكر: البسد.
# بعذ
# بعاذين، بالفتح: قرية بحلب، قال الصنوبري:
# شربنا في بعاذين
# على تلك الميادين (5)
# بغدذ
# بغداذ: لغة في بغداد بالمهملة، قال ابن خالويه: بغداد بالدال والذال (6)،
~~وقال ابن دريد: بالدال وأما بالذال فخطأ (7). وقال البطليوسي: لا يوجد في
~~كلام العرب دال بعدها ذال إلا قليل ولذلك أبى البصريون أن يقولوا: بغداذ PageV06P374
~~بإهمال الدال (الاولى) (1) وإعجام الثانية، فأما الداذي ففارسي لا حجة فيه (2).
# بوذ
# باذ بوذا، كقال: افتقر، وخضع، وتواضع ..
# وعلى الناس: اعتدى عليهم.
# وباذ: جد لعلي بن عبد الملك الحفصي.
# وابن بوذويه، بالضم: راو.
# بهمذ
# بهامذ، بالضم: لقب لبعض أجداد أبي الفضل محمد بن منصور الحنفي من بني
~~حنيفة المعروف بإبن بهامذ، روى عنه جماعة، وكان يميل إلى الاعتزال.
### ||| AUTO فصل التاء
# تبذ
# توباذ بالفتح: جبل بنجد.
# وتاياباذ، بالمثناة التحتية بعد الألف الأولى والموحدة بعد الألف
~~الثانية: قرية ببوشنج، منها: أبو العلاء إبراهيم بن محمد التاياباذي فقيه
~~الكرامية ومقدمهم.
# تخذ
# تخذه تخذا، كجهله: أخذه .. (3)
# ومالا: كسبه ..
# وفلانا خليلا: جعله، كاتخذه في الجميع، وهو «افتعال» منه.
# قال البصريون (4): التاء في تخذ PageV06P375
~~أصل كما في تبع واتخذ «افتعل» منه كاتبع من تبع وليس من الأخذ في شيء.
# وقال أبو علي: ليس تخذ من أخذ لأن الهمزة لا تبدل من التاء ولا التاء
~~منها (1).
# وقال الكوفيون (2): هو «افتعال» من الأخذ إلا أنه أدغم بعد تليين الهمزة
~~وإبدالها تاء ثم لما كثر استعماله على لفظ الافتعال توهموا أن التاء أصلية
~~فبنوا منه فعل يفعل فقالوا: تخذ يتخذ.
# واستخذ فلان أرضا: اتخذها، على إبدال إحدى التائين سينا، أو أصله:
~~استتخذ، «استفعال» من تخذ كاستتبع من تبع فحذفت إحدى التائين تخفيفا كما
~~قالوا: ظلت من ظللت.
# ترذ
# تاروذ، كناموس: سبع قرى بين جبلين من جبال طوس.
# ترغبذ
# تروغبذ، بالضم وسكون الواو والغين المعجمة وفتح الموحدة: قرية بطوس،
~~منها: النعمان بن محمد الطوسي التروغبذي، محدث.
# ترمذ
# ترمذ، كزبرج أو عصفر أو نرجس بكل قال قوم: مدينة قديمة من أمهات المدن
~~على طرف نهر بلخ الذي يقال ms1277 له: جيحون من جانبه الشرقي، ينسب إليه جماعة من
~~مشاهير العلماء، أشهرهم: أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة السلمي الضرير صاحب
~~الجامع، وهو تلميذ محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح.
PageV06P376
# ترناوذ
# ترناوذ، بالضم وسكون الراء وفتح الواو: قرية ببخارى، منها: أحمد بن عيسى
~~المؤدب الترناوذي المحدث.
# تلميذ
# التلميذ، كقطمير: الخادم، وغلام الصانع، ومتعلم الصنعة، وإهمال الدال لغة
~~فيه، ووزنه «فعليل» لا «تفعيل» إذ ليس في كلام العرب «تفعيل» بالكسر إلا ما
~~كان أصله الفتح ثم اتبع ك «تنبيت» و«ترعيب». الجمع: تلاميذ، وتحذف ذاله في
~~الشعر قال (1):
# كالحماليج بأيدي التلامي
# فيمن رواه بفتح التاء وإثبات الياء، قال أبو علي: وهو من قبيح الضروره.
# واشتهر اطلاق التلميذ والتلاميذ على طلبة العلم؛ لأنهم غلمان مشايخهم
~~والأصل فيه غلمان الصناع؛ قال لبيد:
# فالماء يجلوا متونهن كما ... يجلو التلاميذ لؤلؤا قشبا (2)
# وأما قول أمية بن الصلت:
# صاغ السماء فلم يحفض مواضعها ... لم ينتقص علمه جهل ولا هرم ...
# لا كشفت مرة عنا ولا بليت ... فيها تلاميذ في أقفائها دغم (4)
# وقوله (5):
# وبها تلاميذ على قذفاتها ... حبسوا قياما فالفرائص ترعد
# فإنما أراد الخدم يعني الملائكة.
# وتلمذه تلمذة، كدحرجه دحرجة: خدمه واستخدمه، فهو متلمذ ومتلمذ، PageV06P377
~~بكسر الميم وفتحها؛ قال أمية بن الصلت:
# فمضى وءصعد واستبد إقامة ... بأولى قوى فمبتل ومتلمد (1)
# يروى بفتح الميم وكسرها، يعني: بأولي قوى: الملائكة. والمبتل: المفرد.
~~والمتلمذ، بكسر الميم: الخادم، وبفتحها: المستخدم. والرواية فيه بإهمال
~~الدال لغة في الذال لأن القصيدة دالية.
# وما اشتهر من قول الناس: تلمذ له بتشديد الميم خطأ منشؤه توهمهم أن التاء
~~زائدة وليس كذلك.
# توذ
# توذ، كهود: قرية بسمرقند، منها: محمد بن إبراهيم بن الخطاب التوذي، محدث ..
# و: قريه بمرو، ويقال فيها: توث بالمثلثة.
# تهوذ
# تهوذة، كتنوفة: قبيلة من البربر بناحية إفريقية لهم أرض تعرف بهم.
### ||| AUTO فصل الجيم
# جأذ
# جأذ في الشراب جأذا كمنع إذا وضع رأسه فعب فيه عبا.
# جبذ
# جبذه جبذا كضرب فانجبذ: جذبه، كاجتبذه (2)، وهو عند الكوفيين مقلوبه
~~وعند البصريين لغة فيه.
# قال النحاس: ما ms1278 يسميه الكوفيون PageV06P378
~~القلب مثل جبذ وجذب فليس بقلب عند البصريين وإنما هما لغتان (1). ووافق
~~اللغويون الكوفيين.
# قال ابن دريد: الحروف التي قلبت زعم قوم من النحويين أنها لغات، وهذا
~~القول خلاف على أهل اللغة، يقال: جبذ وجذب (2). فتوهيم الفيروزآبادي
~~للجوهري لا محل له.
# والجبذ، كقصب: لغة في الجذب أو مقلوبه؛ وهو جمار النخل أو الخشن منه،
~~واحدته بهاء.
# وجبذ النخلة: جذبها، أي قطع جذبها.
# وجباذ، كقطام: علم جنس للمنية كانت في الأصل صفة عامة لكل ما يجبذ أي
~~يجذب ثم اختصت بالغلبة بجنس المنية، وقيل: هي علم للمنية الجاذبة، والأول
~~هو المشهور.
# والجنبذ، كسنبل: في «ج ن ب ذ».
# جذذ
# جذه جذا، كمده: قطعه، وكسره، وفتته، واستأصله قطعا فانجذ، فهو مجذوذ (3)
~~وجذيذ. الجمع: جذذ، كسرير وسرر.
# والجذة، بالضم: القطعة. الجمع: جذذ، كعدة وعدد.
# والجذاذ، مثلثه: اسم لما جذ، أي قطع أو كسر، «فعال» بمعنى «مفعول»، فهو
~~بالضم كحطام، وبالكسر كلباس، وبالفتح كشراب، بمعنى محطوم وملبوس ومشروب،
~~وقال الفارابي: الجذاذة بالضم واحدة الجذاذ (4). فعليه هو اسم جنس فيجوز
~~أن يكون بالكسر والفتح كذلك، ويكون قد جاء مثلثا كالدجاج والزجاج. وقال
~~الفراء (5) PageV06P379
~~والزجاج (1)، في قوله تعالى: فجعلهم جذاذا (2) على قراءة الكسائي (3)
~~بالكسر هو جمع جذيذ كثقيل وثقال والجذيذ بمعنى المجذوذ.
# قال ابن هشام: فاقتضى هذا أن (4) «فعيلا» بمعنى «مفعول». قلت: ومنه: رباط
~~جمع ربيط بمعنى مربوط إلا أنه مقصور على السماع فلا يقاس.
# والجذاذ، بالضم: حجارة الذهب المكسورة وفتاته.
# وبهاء: القراضة.
# والجذان، كالكدان زنة ومعنى؛ وهي الحجارة الرخوة كالمدر، واحدتها بهاء.
# والجذيذ، وبهاء: السويق؛ لأنه يجذ، أي يكسر، كالجذيذة بهاء، أو هي الشربة
~~منه، وقال أبو عمرو الشيباني: هي السويق المقلو.
# وما عليه جذة بالضم أي متقطع من الثياب أو شيء يسير منها يريدون ما
~~عليه شيء.
# ويد جذاء: مقطوعة.
# وسن جذاء: متكسرة.
# وجذذه تجذيذا، وجذجذه: بالغ في جذه.
# ومن المجاز
# جذ الله دابرهم: قطعه، قال جرير:
# بني المهلب جذ الله دابرهم ... أمسوا رمادا فلا أصل ولا طرف (5)
# ورحم جذاء: مقطوعة لم ms1279 توصل.
# ولهذا على هذا جذاذ، وجذاذة، بفتحهما: فضل وزيادة.
# ورجل مجذوذ، ومجذوذي، بياء النسب: ملازم للرحل دائب السفر، PageV06P380
~~قال: (1)
# ألست بمجذوذ على الرحل دائب ... وما لك إلا ما رزقت نصيب
# وجذذ الرجل تجذيذا: استتبع القوم فلم يتبعه أحد.
# وجذيذ، كعقيق: موضع قرب مكة.
# وجذاء، كحمراء: موضع في قول أبي جندب الهذلي:
# بغيتهم ما بين جذاء والحشا (2)
# الأثر
# (جذوهم جذا) (3) استأصلوهم قتلا.
# (أصول بيد جذاء) (4) مقطوعة، يريد عدم الناصر والمعين على الاستعارة،
~~ويروى بحاء مهملة (5) وبجيم ودال مهملة (6).
# (يشرب جذيذا حين أفطر) (7) أي سويقا، ومنه: (كان يأكل جذيذة قبل أن يغدو
~~في حاجته) (8) أي شربة من سويق.
# (نهى عن الجذاء في الأضحية) (9) أي مقطوعة الأذن كما في الحديث.
# المثل
# (جذها جذ البعير الصليانة) (10) واحدة الصليان على «فعليان» وهو بقل إذا
~~ارتعاه الحمار قلعه من أصله، والضمير في «جذها» لليمين، أي فعل بها فعل
~~الحمار بالصليانة. يضرب لمن PageV06P381
~~لا يتلعثم ولا يتمهل في يمينه إذا استحلف.
# جرذ
# الجرذ، كصرد: ذكر الفيران، أو ضرب من الفأر أعظم من اليربوع، أكدر، في
~~ذنبه سواد. الجمع: جرذان بالكسر، وأرض جرذة، ككلمة: كثيرتها.
# وأم جرذان: نوع من النخيل تجتمع تحته الجرذان فتأكل من ثمره فسمي بذلك،
~~ويطلق على التمر نفسه وهو الذي يسمى المشان بالضم، زعموا أن قوما من الفرس
~~رأوها فسموها «موشان»، وهو جمع «موش» وهو الفأر بالفارسية، ثم عرب فقيل:
~~«مشان»، وهو آخر النخل إدراكا بالحجاز، ودعا له النبي 9 مرتين.
# والجراذين: ضرب آخر من التمر، واحدته جرذانة، بالفتح.
# والجرذ، كسبب: انتفاخ وورم يحدث في عرقوب الفرس وعصب قوائمه، مشتق من
~~الجرذ كصرد لأنه يصير كهيئته. وقد جرذ الفرس كتعب إذا أصابه ذلك، فهو
~~جرذ، ككتف.
# وجرذ الشجرة تجريذا: شذبها وأزال عقدها التي هي كالجرذان، ومنه: رجل مجرذ
~~كمظفر مجرب محنك قد هذبته الأمور وشذبته ويوصف به الخب الخدوع.
# وجرذت القرحة، كنصر: ورمت وتعقدت فصارت كهيئة الجرذ.
# وأجرذه: أخرجه وأفرده ..
# وإليه: اضطره.
# ورجل أجرذ: أفحج (1).
# وذو جراذ: موضع بنجد.
# وأم أجراذ: بئر قديمة بمكة، ms1280 أو هي بالمهملة.
PageV06P382
# جربذ
# جربذ الفرس والبعير جربذة، وجرباذا: عدا عدوا ثقيلا.
# والمجربذ من الخيل: القريب الخطو في تنكيس الرأس وشدة التقصير في العدو
~~مع بطء رجع يديه ورجليه، أو الذي لا يرفع قوائمه وحوافره عن الأرض إلا
~~يسيرا حال العدو، ويقال له: مجربذ القوائم.
# والجرنبذة، كعرندسة: الذي لأمه زوج.
# وبهاء (1): الضخم الغليظ.
# جفلذ
# جفلوذ، كعصفور: بلد بصقلية من جزائر بحر المغرب فوق جبل عال على شاطئ البحر.
# جلذ
# الجلذاء، كحرباء: الأرض الغليظة.
# وبهاء: القطعة منها.
# وجلذان، كسرحان أو بالدال المهملة: حمى قرب الطائف سهل لين مستو كالراحة،
~~قيل: سمى بجلذان بن روال (2) الذي اختط أبوه صنعاء اليمن.
# والجلذي، والجلاذي، كتركي وصهابي: السير السريع، وهي بهاء، والصانع،
~~وخادم البيعة، والراهب لا الرهبان وغلط الفيروزابادي. الجمع: جلاذي،
~~بالفتح.
# والجلذ، كقفل: الأعمى من الفيران، وليس بتصحيف الخلد.
# والجلوذ، كسنور (3): الغليظ الشديد.
# واجلوذ اجلواذا: دام مع السرعة في السير أو مضى أو أسرع مجدا فيه، وهو PageV06P383
~~من سير الإبل.
# ومن المجاز
# اجلوذ المطر: ذهب أو امتد وقت تأخره وانقطاعه (1).
# المثل
# (صرحت بجلذان) (2) بكسر الجيم، وهو حمى بالطائف عري من الشجر لا خمر فيه
~~يتوارى به، والضمير في «صرحت» عائد إلى القصة. يضرب للأمر إذا بان واتضح.
~~وقيل: هو بالدال المهملة.
# قال الفراء وابن الاعرابي، يقال: صرحت بجذ، وجذان، وجلذان، وجذا، وجلذا،
~~إذا تبين لك الأمر واتضح.
# وقال الزمخشري: بطن جلذان معجمة الذال وقولهم: صرحت بجلدان مهملة (3).
# (أسهل من جلذان) (4) هو الموضع المذكور ضرب به المثل لسهولته ولينه.
# جلوباذ
# جلوباذ، بالضم ثم السكون: قرية بهمذان، منها: إسحاق بن إبراهيم الهمذاني
~~الجلوباذي، محدث.
# جنبذ
# الجنبذ، كسنبل: ورد كل شجرة قبل أن يتفتح، أو زهر الرمان البستاني، أو
~~عقد الرمان تطلع في الربيع.
# وكسنبلة والعامة تفتح الباء: القبة أو شبه الأزج مدور كالقبة، معرب
~~«كنبد» بفتح الباء. الجمع: جنابذ، ومنه الحديث: (في الجنة جنابذ من لؤلؤ) (5).
PageV06P384
# وجنبذ، كسنبل: قرية بفارس وأخرى بنيسابور، منها: محمد بن عمر الجنبذي
~~ويعرف: بأديب جنبذ (1) ..
# و: ابن سبع، أو سباع أبو ms1281 جمعة الصحابي، قال: قاتلت النبي 9 أول النهار
~~كافرا وقاتلت معه آخر النهار مسلما، أو كنا ثلاثة (2) رجال وسبع نسوة،
~~وفينا نزلت: (ولو لا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات) (3) الآية (4).
# وجنابذ، كسرادق: ناحية أو قرية بنيسابور، ينسب إليها خلق من أهل العلم.
# وقصر الجنيذ: بالمدينة.
# وأبو المجنبذ: فرج المرأة.
# جوذ
# الجوذياء، كلوبياء: الكساء بالنبطية، أو الفارسية عن أبي منصور (5)،
~~وقيل: مدرعة من صوف للملاحين.
# والجوذي، بالضم: الكساء.
# جوربذ
# جوربذ، بالضم وسكون الواو والراء وضم الباء الموحدة: قرية بإسفرائين من
~~أعمال نيسابور، منها: عبد الله بن محمد بن مسلم الجوربذي محدث.
# جونيناباذ
# جونيناباذ (6)، بالضم: قرية ببلخ، منها: محمد بن الحسن الجونيناباذي محدث.
# جهذ
# جهوذان الكبرى، وجهوذان الصغرى:
PageV06P385
# قريتان ببلخ، ويقال للصغرى: جهوذانك، والكاف علامة التصغير في لغة الفرس.
# جهربذ
# جهربذ، كسفرجل: ابن ريام بن معولة من بني غنم بن دوس.
# جهبذ
# الجهبذ، كزبرج: الصيرفي الماهر في نقد الدنانير والدراهم وتمييز جيدها من
~~رديها، ثم أطلق على كل ماهر في فنه. الجمع: جهابذ، وجهابذة، وكان سعيد بن
~~جبير ; يسمى جهبذ العلماء، مات وما على وجه الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى
~~علمه (1).
# جيذ
# جيذة، كريشة: اسم لجد أحمد بن الحسن بن جيذة الرازي الجيذي المحدث ذكره
~~السمعاني (2).
### ||| AUTO فصل الحاء
# حبذ
# حبذه تحبيذا: قال له: حبذا، والمسموع من العرب: لا تحبذه، وبه استدل من
~~ذهب إلى أن حبذا بجملته فعل وأن التركيب أزال اسمية «ذا» فصار كبعض حروف
~~الفعل، ولا دليل فيه لأنه من باب النحت كحولق وبسمل.
# حذذ
# حذه حذا، كمده مدا: قطعه أو أسرع قطعه.
# والحذة، بالضم: القطعة من اللحم.
# والحذذ، كسبب: السرعة والخفة، وخفة هلب الذنب وقلة ريشه.
PageV06P386
# والأحذ من السيوف: السريع القطع ..
# ومن الخيل: الخفيف هلب الذنب أو المقطوعه.
# وحمار أحذ: قصير الذنب.
# و(الحذاء) (1) من النوق: السريعة السير ..
# ومن القطا: السريعة الطيران أو القليلة ريش الذنب مع خفتها.
# وقرب حذحاذ، كحثحاث زنة ومعنى؛ أي سريع.
# ومن المجاز
# أمر أحذ: منكر شديد منقطع الأشباه أو لا متعلق فيه لأحد وكأنه ms1282 ينفلت من
~~كل أحد لا يقدرون على تداركه وكفايته.
# وشيء أحذ: لا يتعلق به شيء، وقال الخليل: الأحذ الأملس الذي ليس له
~~مستمسك يتعلق به (2). الجمع: حذ، بالضم.
# وسير أحذ: شديد السرعة منكرها.
# ورجل أحذ: خفيف ذات اليد.
# وعيش أحذ: منقطع عن الخير لا يتعلق صاحبه منه بشيء.
# وهو أحذ يد القميص، أي خفيف الكم، وصف الكم بالخفه، والمراد خفة ما يشتمل
~~عليه وهو اليد، والمراد بخفة اليد: السرقة، أو هو وصف لمن سرق فقطعت يده
~~فكمه قصير خفيف.
# وقلب أحذ: بين الحذذ، وهو خفته وذكاه وسرعة إدراكه.
# وحلف بيمين حذاء: وهي المنكرة التي يقطع بها الحق، أو التي لا يتوقف
~~صاحبها في الحلف بها.
# وحاجة حذاء: خفيفة سريعة النفاذ والنجح.
# وعزيمة حذاء: ماضية لا يلوي صاحبها على شيء.
# وقصيدة حذاء: سيارة أو مهذبة منقحة لا يتعلق بها عيب.
PageV06P387
# وولت الدنيا حذاء مدبرة (1): سريعة لا يتعلق أهلها منها بشيء.
# ورحم حذاء: مقطوعة لم توصل.
# المصطلح
# الحذذ كسبب في علم العروض: عبارة عن حذف وتد مجموع وهو متحركان وساكن
~~من عروض الكامل، وتسمى عروضا حذاء، أو ضربه ويسمى ضربا أحذ، وصورته أن يحذف
~~«علن» من «متفاعلن» فيبقى «متفا» فينقل إلى «فعلن».
# حرذ
# الحرذون، كبرذون وقد تهمل داله: ذكر الضب، أو دابة كالورل الصغير، أو
~~دويبة كالحرباء مليحة موشاة بألوان ونقط تكون بناحية مصر، وعن الأصمعي (2)
~~وابن دريد (3) وجماعة: أنه لا يعرف حقيقتها، ونونه زائدة عند بعضهم فهذا
~~موضع ذكره، وأصلية عند آخرين فموضعه باب النون.
# حرفذ
# الحرفذة، كعرفجة: لغة في الحرفدة بالدال المهملة وهي الناقة الكريمة،
~~أو المهزولة الضامرة. الجمع: حرافذ.
# حمذ
# حماذي الحر، بالضم وتشديد الياء: فورته وشدته.
# حمشاذ
# حمشاذ، كبهرام: أحد أجداد الحسن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن حمشاذ
~~الحمشاذي النيسابوري المحدث.
PageV06P388
# حنذ
# حنذ الشاة واللحم حنذا، كضرب: شواهما على الحجارة المحماة أو بينها أو
~~بها في أخدود ..
# والشاة: سمطها، وهو لحم حنيذ (1)، وشاة حنيذ، وشواء حنيذ: مشوي كذلك، أو
~~سمين يقطر دسمه (2).
# ومن المجاز
# حنذته ms1283 الشمس: صهرته وأحرقته، كما يقال: شوته وطبخته، ومنه: الحنذة بالضم
~~للحر الشديد، وحناذ كقطام للشمس.
# وحنذ الرجل فرسه حناذا: استحضره شوطا أو شوطين ثم ظاهر عليه الجلال
~~ليعرق، وهو محنوذ وحنيذ، وهو في حناذه بالكسر وألقى عليه الحناذ ككتاب
~~وهو ما يحنذ به من الجلال الظاهرة.
# واستحنذ الرجل في الشمس: استعرق؛ بأن ألقى فيها عليه الثياب حتى عرق.
# وإذا سقيته الخمر فأحنذ له إحناذا، أي أسقه صرفا قليل المزاج يحنذ جوفه.
# وماء حنيذ: مسخن.
# وغسل حنيذ: مطيب.
# ورجل حنذيذ، كصنديد: كثير العرق.
# وحنذيان، كعنظيان: كثير الشر.
# ومحنذي: كثير الشتم، وهو اسم فاعل من حنذى به، أي شتمه، وأصله حنذ كضرب
~~فزادوا الياء المنقلبة ألفا في الماضي لإلحاقه بباب دحرج فقالوا: حنذى، كما
~~قالوا في سلق: سلقى، وفي جعب جعبى، كأنه يحنذ الناس ويشويهم بكثرة شتمه.
# ولقي منه حناذا محنذا كمنبر أي شدة وبأسا، قال:
PageV06P389
# لاقى النخيلات حناذا محنذا ... شرا وبيلا للأعادي مشقذا (1)
# وحنذ، كسبب: ماء لبني سليم ومزينة بالحجاز، وقرية لأجيحة بن الحلاج من
~~أعراض المدينة.
# والحنيذ كأمير: ماء في ديار بني سعد بوادي الستار، ككتاب، قال من رآه:
~~كنا نرفعه حارا، فإذا حقن في السقاء وعلق في الهواء طاب (2) وعذب.
# الكتاب
# (بعجل حنيذ) (3) مشوي بالحجارة المحماة في حفرة من الأرض، أو سمين يقطر ودكه.
# حوذ
# حاذ الإبل حوذا كقال وأحاذها إحاذة: ساقها سوقا عنيفا، كأحوذها إحواذا،
~~وهذا جاء بالواو على أصله كأحوجه وأعوزه ..
# والحمار العانة: جمعها وساقها غالبا لها.
# والحوذي، كصوفي: الطارد المنكمش؛ قال العجاج يصف ثورا:
# يحوذهن وله حوذي (4)
# يعني أنه يطرد الكلاب وله طارد من نفسه يطرده من نشاطه.
# وحاذ على الأمر: حافظ عليه بجده.
# وأحوذ الأشياء: ضمها وجمعها ولم يفته منها شيء ..
# وثوبه: جمعه.
# والأحوذي: الراعي المشمر للرعاية الضابط لما ولي، والخفيف، والسريع PageV06P390
~~من كل شيء، قال يصف قطاة:
# على أحوذيين استقلت عليهما (1)
# يعني على جناحين خفيفين.
# وماء أحوذي: سريع الإسهال.
# وأحوذ الصانع القدح (2): جعله أحوذيا، أي خفيفا.
# واستحوذ عليه: غلبه واستولى عليه، وهو أحد ما ms1284 جاء على الأصل كاستصوب
~~واستنوق.
# والحاذ: موضع اللبد من ظهر الفرس.
# والحاذان: موقعا ذنب البعير من فخذيه، يقال: بعير ضخم الحاذين.
# ومن المجاز
# هو خفيف الحاذ كما يقال خفيف الظهر، أي قليل المال والعيال.
# ورجل أحوذي، وحويذ: خفيف في الأمور لحذقه وعلمه بها، فهو يسوق الأمور
~~أحسن مساق.
# وهما بحاذة واحدة، أي بحالة.
# والحاذ: شجر أو نبت، واحدته حاذة.
# والحوذان، كخولان: نبت له نور أصفر، واحدته بهاء.
# وذات الحاذ: موضع في شعر العجاج (3).
# الكتاب
# (ألم نستحوذ عليكم) (4) ألم نغلبكم ونتمكن (من) (5) قتلكم وأسركم فأبقينا
~~عليكم ولم نفعل من ذلك شيئا، أو ألسنا غلبناكم على رأيكم في الدخول في
~~الإسلام ومنعناكم منه وأرشدناكم إلى مصالحكم فادفعوا (6) إلينا نصيبا من وجدكم.
PageV06P391
# (استحوذ عليهم الشيطان) (1) غلبهم واستولى عليهم وملكهم لشدة اتباعهم له
~~وطاعتهم إياه في كل ما يريده منهم حتى جعلهم رعيته وحزبه.
# الأثر
# (علم الإيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحاذ عليها بحدودها فهو مؤمن) (2)
~~أي حافظ عليها بجد ونشاط.
# (أغبط الناس المؤمن الخفيف الحاذ) (3) الظهر الذي لا مال له ولا عيال؛
~~لقلة تعلقه بالدنيا الشاغل له عن الآخرة والسعي لها.
# حيذ
# الحيذوان، كنهروان: الورشان، وهو ساق حر، ومن جعله كطيلسان فموضع ذكره
~~(4) «ح ذ و».
### ||| AUTO فصل الخاء
# خذذ
# خذ الجرح خذيذا، كبخ بخيخا زنة ومعنى، أي سالت مدته.
# خذاداذ
# خذاداذ بالضم وذال معجمة ثم دال مهملة بين الألفين ثم معجمة: اسم لجماعة
~~من العلماء والمحدثين، وهو معرب «خداداد» بإهمال الدالات جميعا، ومعناه:
~~عطاء الله.
# خربذ
# خربوذ، بالفتح وسكون الراء مشددة وضم الموحدة وسكون الواو:
PageV06P392
# والد معروف بن خربوذ المكي مولى آل عثمان، العلامة المحدث الأخباري.
# خردذ
# الخرداذي، كبغدادي: الخمر، أعجمي معرب.
# خرماباذ
# خرماباذ، بالضم وفتح الراء المشددة: قرية ببلخ، منها: نصر بن سيار
~~الخرماباذي الفقيه، وأخرى بالري.
# خرماروذ
# خرماروذ، بالضم: عقبة ونهر بسطام وجرجان.
# خندذ
# خنداذ، بالضم: قرية بين همذان ونهاوند.
# خندرذ
# خندروذ، بالفتح وسكون ثانيه وفتح الدال المهملة وضم الراء: موضع بفارس.
# خنذ
# خنذى به خنذاء، وحنذى به، وحنطى ms1285 به، وخنطى وعندى به، وغنذى به بالذال
~~المعجمة وغنظى به وخنظى به بإعجام كل من الحاء والعين واهماله، كلها أخوات،
~~أي فحش عليه وشتمه وأسمعه كلاما قبيحا.
# ورجل خنذيان، وحنذيان، وحنظيان، وخنظيان، وغنطيان، وغنظيان، وخنذيذ: فحاش
~~بذي كثير الشر.
# والخنذيذ، كصنديد: الشعبة (1) من الجبل، والعالي من رؤوس الجبال، PageV06P393
~~كالخنذيدة، والفحل والخصي من الخيل ضد، والكريم منها، وشاهده بمعنى الفحل
~~قول بشر:
# وخنذيذ ترى الغرمول منه ... كطي الزق علقه التجار (1)
# وبمعنى الخصي قول الفرزدق في الطرماح: كيف يقوم خنذيذ طي بفحلى مضر (2)
~~يعني نفسه وجريرا، وأما قول الشاعر:
# وخناذيذ خصية وفحولا (3)
# فإنما أراد بها الكرام من الخيل مطلقا.
# والخنذوة، بكسر الخاء وضم الذال: الشعبة من الجبل، لغة في الخنذيذ ولا
~~نظير لها، وهي لغة قبيحة إذ لا تجتمع كسرة وضمة بعدها واو ليس [بينهما] (4)
~~إلا ساكن.
# ومن المجاز
# قوم خناذيذ: سادة كرام، قال:
# خناذيذ من سعد طوال السواعد (5)
# وهو مستعار من كرام الخيل كما تستعار القروم المصاعب لهم.
# ويوصف بالخنذيذ: البليغ من الخطباء، والسخي الجواد، والسيد الحليم،
~~والعلامة بأيام العرب وأخبارها وأشعارها، كل ذلك على الاستعارة كما يوصف
~~بالفحل، ومنه: شاعر خنذيذ، وهو الذي يجمع إلى جودة شعره رواية الجيد من شعر غيره.
# وتخنذذ: صار خنذيذا.
# وهذا خنذيذ من الريح، أي إعصار، كأنه شبه بخنذيذ الجبل لارتفاعه.
PageV06P394
# خوذ
# الخوذة، كصوفة: البيضة من الحديد. الجمع: خوذ، كغرف.
# وخاوذه مخاوذة، وخواذا: وافقه وخالفه ضد؛ يقال: بنو فلان خاوذونا إلى الماء.
# وخاوذته الحمى خواذا: أتته لوقت غير معلوم.
# وأمر خائذ لائذ، ومخاوذ ملاوذ: معوز.
# وخوذان الناس: خدمهم، ومنه: (ذهب في خوذان) (1) يضرب للخامل، إذا أخر عن
~~أهل الفضل والشرف.
# خيذ
# خياذان بالكسر: قريه بشهرستان (2) من أعمال إصبهان، منها: محمد بن علي
~~التميمي الخياذاني؛ محدث.
### ||| AUTO فصل الدال
# دبذ
# الديابوذ بالفتح وبعد الألف موحدة مضمومة: ثوب ينسج على نيرين معرب
~~«دوبوذ» وليس هو جمع «ديبوذ» كطيفور ولا هو من أوزان الجمع بل هو مفرد، قال
~~الأعشى يصف الثور:
# عليه ديابوذ تسربل تحته ... أرندج إسكاف يخالط ms1286 عظلما (3)
# وما وقع للجوهري والفيروزابادي من أنه جمع ديبوذ فوهم صريح.
# درذ
# دروذ، كجدول: موضع بثغر أذربيجان أو جبل به، وقد تكرر ذكره في شعر PageV06P395
~~أبي تمام (1).
# دنباذ
# الدينباذ، كطيلسان ويكسر أوله: قرية بمرو عن ياقوت (2).
# دوذ
# الداذي: الذاذي بمعجمتين، هو شراب يتخذه أرباب الفسق شديد الإسكار، وهو
~~عجمي؛ لأنه لا يوجد في كلامهم دال بعدها ذال إلا قليل نادر.
### ||| AUTO فصل الذال
# ذوذ
# الذاذي، بتشديد الياء على لفظ المنسوب: نبت أو شجر له حب مثل الشعير أغبر
~~يكون بجبال فارس، والأطباء يقولون: داذي بإهمال الدال الأولى.
### ||| AUTO فصل الراء
# ربذ
# ربذت يداه بالقداح ربذا، كتعبت: خفتا.
# وهو ربذ الأصابع واليد في عمله، ككتف: خفيفها.
# وفرس ربذ القوائم: خفيف في مشيه.
# وله قوائم ربذات: خفيفات في المشي.
# والربذة، كقصبة: واحدة الربذ والرباذ كقصب ورقاب وهي العهون PageV06P396
~~التي تعلق في أعناق الإبل وآذانها، وعلى الهوادج ونحوها ..
# و: قريه من عمل المدينة على نحو أربعة أيام منها، بها قبر أبي ذر جندب بن
~~السكن الغفاري 2 ..
# و: عذبة السوط.
# والربذة، ككسرة: صوفة يهنأ بها البعير الأجرب، وخرقة يجلو بها الصائغ
~~الحلي، كالربذة كقصبة فيهما، وصمامة القارورة، وخرقة الحائض، ثم أطلقت على
~~كل قذر، الجمع: ربذ، ككسر.
# والربذي، كعجمي: الوتر، وكأنه في الأصل الذي تعلق عليه الربذ ثم استعمل عاما.
# والسوط له عدة ربذات، أي عذبات.
# وأربذ إرباذا: اتخذ السياط الربذية ..
# والشيء: قطعه.
# وبينهم رباذية كثمانية أي شر.
# ومن المجاز
# فلان ذو ربذات، كرقبات: كثير السقط في كلامه.
# ورجل مرباذ، وربذاني، كمقدام وغطفاني: كثير الكلام مهذار، وأصله: من ربذ
~~اللسان، أي خفته.
# وفرس ربذ العنان، ككتف: منهزم.
# ولثة ربذة، ككلمة: خفيفة اللحم قليلته.
# والربذ، كسبب: جبل عند الربذة قرب المدينة.
# والحسن بن محمد بن ربذة، كغرفة: محدث.
# والربذاء، كحمراء: بنت جرير الخطفي الشاعر.
# وموسى بن عبيدة الربذي، كعجمي: نسبة إلى الربذة مدفن أبي ذر 2.
# الأثر
# (إنما أنت ربذة من الربذ) (1) هي PageV06P397
~~صوفة الهانئ وخرقة الصائغ، يعني أنه إنما استعملتك لتعالج الأمور برأيك
~~وتجلوها ms1287 بتدبيرك.
# ويجوز أن يريد بالربذة خرقة الحائض، فيكون مراده ذمه والنيل من عرضه. وأن
~~يريد العهنة تعلق في عنق البعير وعلى الهودج، فيكون معناه أنه من ذوي
~~الشارة (1) الذين ليس فيهم جدوى ولا طائل.
# رذذ
# الرذاذ، كرباب: مطر دقيق ضعيف فوق الطل (2)، وقد أرذت السماء ورذت رذا
~~كمدت وهي مرذة، وراذة. وباتت السماء ترذنا إرذاذا، أو ترذنا رذا، أو هي
~~أرض مرذة، ومرذوذة، ومرذ عليها، وقول أبي عبيد: لا يقال: مرذة، ولا مرذوذة
~~(3)، لا عبرة به.
# ومن المجاز
# يوم مرذ ورذاذ.
# وأرذت القربة والعين بمائها، والشجة بدمائها: رشحت أو سالت.
# ورضي برذاذ نيله: بقليل منه.
# رزاباذ
# رزاباذ، بالفتح: سكة بمرو.
# روذ
# راذ روذا كقال وروذة: لغة في راد رودا بالمهملة، أي جاء وذهب والمهملة
~~هي الأصل.
# وروذة، كصوفة: قرية بالري، دفن بها عمرو بن معد يكرب، فقالت امرأته ترثيه:
# لقد غادر الركبان حين تحملوا ... بروذة شخصا لا ضعيفا ولا غمرا (4) PageV06P398
~~وإليها ينسب الحارث بن مسلم الروذي الرازي المحدث، ومحلة بالري أيضا يقال
~~لها: سرروذة، ينسب إليها الحسن بن المظفر الروذي محدث أيضا.
# والروذ، كطور: ناحية بالسند.
# وبلا لام: ناحية من طسوج إصبهان تشتمل على قرى كثيرة.
# وروذان، كطوفان: قرية بخوارزم، وبلد قرب بست، وبليدة قريبة من أبرقوه أو
~~ناحية من نواحي كرمان.
# وروذويه، بالضم: أحد أجداد إبراهيم بن أحمد الشيرازي الروذي المحدث
~~المعروف بابن روذويه (1).
# وراذان: قرية بنواحي المدينة، منها: أبو سعيد الوليد بن كثير المديني
~~الراذاني المحدث الساكن بالكوفة.
# وراذان الأسفل وراذان الأعلى: كورتان بسواد بغداد، ينسب إليهما جماعة من
~~العلماء.
### ||| AUTO فصل الزاي
# زربذ
# زراباذ، بالضم: موضع بسرخس.
# وزواربذ (2)، بضم أوله وسكون ثانيه وفتح الموحدة: ناحية بها أيضا، وقرية
~~بنيسابور، منها: محمد بن أحمد بن الحسن التميمي الزواربذي (3) المحدث.
# زرنباذ
# الزرنباذ، بضمتين: عروق كالزنجبيل تجلب من الهند ويعرف بعرق الكافور.
# زمرذ
# الزمرذ، بضمات وتشديد الراء، PageV06P399
~~وفتحها لغة حكاها أبو حيان في الارتشاف (1) : الزبرجد، ومنهم من يطلقه على
~~ما دون السلقي أو الريحاني المشبع الخضرة الكامل الشفاف الناصع اللون، ms1288
~~ويسمى هذا الزبرجد، الواحدة زمرذة بهاء.
# زمرذة
# الزمرذة، والزنمرذة، بكسر الزاي وفتح الميم وبالعكس: لغة في الزمردة
~~بالدال المهملة حكاها أبو منصور في كتاب ما تكلمت به العرب من الكلام
~~الأعجمي (2)، وهي وصف للمرأة التي تشبه الرجال خلقا وخلقا، وقد مر الكلام
~~عليها في باب الدال.
# زندروذ
# زندروذ، كعضرفوط: نهر مشهور بإصبهان، أطيب مياه الأرض وأعذبها، هذا موضع
~~ذكره وغلط الفيروزابادي فذكره في «زرد» بالمهملة.
# زوذ
# الزاذ ليس لغة في الأزاد من التمر، وإنما خففه الشاعر للوزن في قوله:
# يسوس فيها الزاذ والأعراف (3)
# ووهم الفيروزابادي.
# وزاذان بن منصور وابن أخيه مسرور ابن المغيرة بن زاذان، وعمر بن عبد الله
~~ابن زاذان القزويني، ومحمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الإصبهاني
~~الزاذانيون: محدثون.
PageV06P400
# وتل زاذان: موضع قرب الرقة.
### ||| AUTO فصل السين
# سبذ
# السبذ كسبب وبهاء: وعاء كالمكتل، معرب «سبد» بالمهملة.
# وسبذيون، بفتحتين فسكون: قرية على نصف فرسخ من بخارى، ينسب إليها بعض
~~الرواة.
# وأسبذ، كأحمد: قرية بالبحرين، وقرية بعمان.
# والأسبذيون، والأسابذة: قوم من الفرس كانوا مسلحة المشقر كمظفر وهو حصن
~~بين نجران والبحرين. وقيل: الأسبذيون: قوم من بني تميم بالبحرين.
# وقيل: هم أهل البحرين كافة.
# واختلفوا في سبب تسميتهم بذلك: فقيل: لأنهم كانوا يعبدون فرسا والفرس
~~بالفارسية اسمه «أسب» فعربوه بالفارسية بزيادة الذال المعجمة.
# وقيل: لأنهم كانوا يسكنون مدينة أسبذ بعمان [فنسبوا إليها.
# وقيل: أسبذ اسم] (1) قائد من قواد كسرى ملكه على البحرين فاستعبدهم
~~وأذلهم فنسبت العرب أهل البحرين إليه على جهة الذم فليس يختص قوما دون قوم،
~~وفيهم يقول طرفة بن العبد:
# خذوا حذركم أهل المشقر والصفا ... عبيد أسبذ والقرض يجزي من القرض (2)
# وميمون بن سنباذ، بالكسر: صحابي.
# ستذ
# الاستاذ: في فصل الهمزة وذكره هنا وهم؛ إذ لا يصح كون الهمزة فيه زائدة
~~كما بينا هناك.
PageV06P401
# سفذ
# أسفيذبان (1)، بالفتح وسكون السين وكسر الفاء وسكون المثناة التحتية:
~~قرية بإصبهان، منها: عبد الله بن الوليد القسام الأسفيذباني، محدث، ذكره
~~السمعاني (2) (3)، وقول الفيروزابادي: قرية بنيسابور، منها: عبد الله بن
~~الوليد، غلط. ms1289
# سمذ
# السمذ كحمص وقنب مشددات والسميذ: لغات في السميد بالدال المهملة وهو
~~الخبز الحواري المتخذ من الحنطة النقية المغسولة المطحونة (المنخولة) (4)
~~بمنخل ضيق، وإلى عمله بلفظ الأول نسب جماعة من المحدثين، منهم: عبد الله بن
~~محمد بن علي بن زياد السمذي، وكان جده علي بن زياد من أهل الدورق، ورد مع
~~عبد الله بن ظاهر إلى نيسابور، وكان يتخذ له السمذ البغدادي من الحنطة،
~~فبقي الاسم عليه وعلى أولاده وحفدته.
# سوذ
# سوذان، كطوفان: قرية بإصبهان، منها: محمد بن حمد السوذاني؛ محدث.
### ||| AUTO فصل الشين
# شبذ
# شبذ، كسبب: من قرى أبيورد، منها: الحافظ رشيد الدين أحمد بن إبراهيم بن
~~محمد، وحفيده العلامة PageV06P402
~~شمس الدين إبراهيم بن محمد، وابنه المعظم محيي الدين بن إبراهيم الشبذيون.
# شبرذ
# شبرذ شبرذة: أسرع.
# وبعير شبرذى كسبنتى، وناقة شبرذاة: سريعان؛ قال:
# على أمون جسرة شبرذاه (1)
# ومنه: شبرذي الثعلبي (2)
# شجذ
# أشجذت السماء إشجاذا: ضعف مطرها أو سكن ..
# والأمطار: أقلعت وقلت.
# وأصابتنا شجذة، كهضبة: مطرة ضعيفة.
# وأشجذه الشيء: ضره وآذآه ولقي منه شدة.
# ورماه بالمشجاذ، كالمقلاع زنة ومعنى.
# وشجاذ كنزال أي ارمه بالمشجاذ.
# شحذ
# شحذت السكين ونحوها شحذا كمنع، وأشحذتها إشحاذا: حددتها (3) وشحذتها
~~تشحيذا مبالغة.
# والمشحذ، كمنبر: آلة الشحذ، وهو المسن.
# ومن المجاز
# شحذه (4): سأله ملحا عليه، وهو شحاذ، كعباس.
# ورأيته يتشحذ: يتكلف الشحذ والسؤال أو يكرره في مهلة.
PageV06P403
# وشحذه ببصره: أحد إليه النظر ورماه به ..
# والشيء: قشره ..
# والرجل: طرده، كتشحذه ..
# والإبل: ساقها سوقا عنيفا، وهو سائق مشحذ، كمنبر: عنيف ..
# والجوع المعدة: أضرمها ..
# والغضب: استفزه.
# والشحذان، كرمضان: الخفيف في سعيه، والسائق الحثيث، والجائع، كالشحذان،
~~كسكران.
# والمشحاذ: رأس الجبل، والأرض المستوية والأكمة الفوراء، وجبل شمالي قطن.
# ووابل شحاذ، كعباس: ملح ملث.
# وهذا الكلام مشحذة للفهم: يشحذ الفهم ويحده بالتامل في دقيقه وعويصه.
# وأشحذت الناقة إشحاذا عند المخاض: رفعت ذنبها وحركته تحريكا شديدا.
# ومحمد بن أبي الفتح الشحاذ الإصبهاني، ومحمد بن حامد بن حمد الصائغ
~~الشحاذ، كعباس فيهما: محدثان.
# شخذ
# أشخذت كلبي إشخاذا: أشليته للصيد.
# شذذ
# شذ عن الجماعة يشذ، ويشذ ms1290 شذوذا، وشذاذا: انفرد عنهم، فهو شاذ (1). الجمع:
~~شذان، وشذاذ، كشاب وشبان وحاج وحجاج.
# وأشذه، وشذذه: جعله شاذا، كشذه شذا، كمده لا غير، وأبى هذه الأصمعي (2)
~~وقال: لا أعرف إلا شاذا، أي منفردا.
PageV06P404
# وهو من شذاذ القوم، كحجاج: من الذين يكونون فيهم وليسوا منهم.
# وجاءني شذان الناس، كحسان وخطان (1): متفرقوهم، ومن شذ عنهم وخرج عن
~~جماعتهم.
# ومن المجاز
# أصابه شذان الحصى: ما تطاير وتهافت منه.
# وجماعة شذاذ، بالضم: قليلون؛ لاستلزام الانفراد القلة.
# وأشذه: نحاه وأقصاه؛ كأنه أفرده عن جماعته.
# والشذان بالكسر: السدر، كأنه شذ عن جماعة الشجر بنبته في السهل والجبل
~~والتراب والرمل.
# وشاذ بن فياض: في «ش وذ»، لأنه بتخفيف الذال وذكر الفيروزابادي له هنا، غلط.
# وفلان بطل لا يدع شاذا ولا فاذا، أي لا يلقى أحدا إلا قتله وأتى عليه.
# الأثر
# (من شذ شذ في النار) (2) أي من شذ عن الجماعة والسواد الأعظم وانفرد عنهم
~~فقد شذ ذاهبا إلى النار و«في» بمعنى «إلى» نحو: (فردوا أيديهم في أفواههم) (3).
# (لا يدع نسمة شاذة ولا فاذة) (4) أي لا يدع نفسا إلا قتلها واستقصاها.
~~وقيل: الشاذة: التي انفردت عن القوم بعد أن كانت فيهم. والفاذة: التي لم
~~تكن فيهم ولم تختلط بهم أصلا.
# (ثم أتبع شذان القوم صخرا منضودا) (5) بضم الشين وفتحها، متفرقوهم الذين
~~شذوا عنهم وخرجوا PageV06P405
~~من بينهم.
# المصطلح
# الشذوذ: مخالفة اللفظ أو (1) الكلام ما عليه بقية بابه ومفارقته له
~~وانفراده عنه إلى غيره، وهو على ثلاثة أضرب:
# أحدها: شاذ في الاستعمال دون القياس كالماضي من «يدع» و«يذر» واستعمال
~~مفعول «عسى» اسما صريحا.
# الثاني: شاذ في القياس دون الاستعمال نحو: «استصوبت الشيء» ولا يقال:
~~«استصبت».
# الثالث: الشاذ في القياس والاستعمال معا كتتميم مفعول مما عينه واو نحو:
~~«ثوب مصوون» و«مسك مذووف».
# والشاذ من الحديث: ما له إسناد واحد يشهد بذلك شيخ ثقة كان أو غير ثقة،
~~فما كان غير ثقة فمتروك، وما كان عن ثقة فيتوقف فيه ولا يحتج (به) (2).
# شرذ
# شرذ به تشريذا: لغة في شرد بالمهملة، أو معناه فرقه، ms1291 ولم يسمع هذا
~~التركيب إلا في قراءة ابن مسعود: (فشرذ بهم من خلفهم) (3) بالذال المعجمة،
~~فقال ابن جني: لم يمر بنا تركيب «ش ر ذ»، وكأن الذال من الدال (4). وقال
~~الزمخشري: هو بمعنى ففرق وكأنه مقلوب «شذر» من قولهم: «ذهبوا شذر بذر»
~~ومنه: الشذر الملتقط من المعدن؛ لتفرقه (5).
# شربذ
# الشرنبذ: الشرنبث، وهو الغليظ الكفين أو مطلقا، والذال بدل من الثاء.
PageV06P406
# شعوذ
# الشعوذة، كالهرولة: خفة في اليد، وأخذ كالسحر، وتصوير كالباطل بصورة الحق
~~في رأي العين، وقد شعوذ يشعوذ، وهو شعوذي، ومشعوذ، ومنه قيل للبريد، وللرجل
~~يختلف للقوم في مهماتهم: الشعوذي، لخفتهما، قال ابن فارس: والشعوذة ليس من
~~كلام أهل البادية (1).
# وشعوذ، كجدول: ابن عبد الرحمان الأزدي، وابن خليدة؛ وغالب بن شعوذ؛
~~محدثون.
# شعبذ
# الشعبذة: الشعوذة، وقد شعبذ فهو مشعبذ، قال الثعالبي: الأصل في قولهم:
~~مشعبذا إنما هو بالواو (2).
# شقذ
# شقذ شقذا، كتعب: قل نومه حتى لا يكاد ينام، وصار عيونا يصيب الناس
~~بالعين، فهو شقذ ككتف، وشقذان كسرطان، ويقال: رجل شقذ العين، إذا كان لا
~~يغلبه النعاس أو كان خبيث العين. وقيل: هما متلازمان فكل من لا يكاد ينام
~~لا يكون إلا عيونا.
# وأشقذه إشقاذا فشقذ، كتعب وضرب: طرده وأبعده فذهب وبعد، ومنه: شاقذه
~~مشاقذة، إذا عاداه، كأنه باعده.
# وما به شقذ ولا نقذ كسبب فيهما أي ما به حراك، أو ما به خلل وعيب.
# وما له شقذ ولا نقذ، أي ما له شيء.
# والشقذان، بالكسر: الحرباء والحرابي أو أولادها، واحدها شقذان ككروان
~~وكروان وشقذ، كصرد وعهن وفلس، PageV06P407
~~تكون مفردا وجمعا.
# والشقذ، كفلس: الذئب، كالشقذان كسرحان وسرطان.
# ويقال للحشرات والهوام كلها ولفراخ القطا والحبارى: شقذان، بالكسر،
~~واحدها شقذ، كعهن.
# والشقذاء، والشقذى، كحمراء وجفلى: العقاب الشديدة الجوع.
# شمذ
# شمذت الناقة كضرب شمذا، وشماذا بالكسر، وشموذا: شالت بذنبها بعد أن
~~لقحت ليعلم الفحل أنها لاقح فلا يقربها، فهي شامذ من شوامذ، وشمذ، كركع.
# ومن المجاز
# شمذ الرجل إزاره: رفعه.
# وشمذت النخيل: تأبرت ..
# والمرأة فرجها: حشته بخرقة فرفعت بها رحمها لئلا ينذلق (1).
# والشامذ: ms1292 العقرب لرفعها ذنبها.
# والشمذة، كقصبة: شجرة تدنى (2) إلى أصل الكرمة لترتفع عليها، يقال:
~~الحبلة في شمذتها.
# واشتمذ الكبش اشتماذا، إذا ضرب ألية الشاة (3) لترتفع فيسفد، يقال: من
~~الكباش ما يشتمذ، ومنها ما يغل كيمد وهو أن يسفد ولا يرفع الألية.
# والشيذمان، بضم الذال: الذئب.
# شمرذ
# الشمرذى: لغة في الشبرذى بالموحدة.
# وناقة شمرذاة، بالدال المهملة والمعجمة: سريعة.
# شمهذ
# شمهذت الشفرة شمهذة: حددتها ..
# والحديد: رققته.
PageV06P408
# وسيف شمهذ، كسرمد: حديد.
# ومن المجاز
# كلبة شمهذ: خفيفة حديدة الأنياب.
# شنذ
# شنذان، كشعبان: صقع متصل ببلاد الخزر، فيه أجناس من الأمم التي في جبل
~~القبق، وكان ملكها قد أسلم في أيام المقتدر.
# وأشنذ، كأحمد: قرية ببلخ، منها: أحمد بن محمد بن نعيم الأشنذي محدث.
~~وقيل: هي بالدال المهملة (1).
# شنبذ
# شنبذ في قول أبي مهدية:
# يقولون لي شنبذ ولست مشنبذا ... طوال الليالي ما أقام ثبير (2)
# من قولهم: «چون بود» (3) بالفارسية «كان». ومشنبذ، اسم فاعل، بناه من شنبذ.
# وشنبذ، كجعفر: ابن عمر بن الحسين القطان؛ محدث، وأحمد بن محمد بن شنبذ
~~قاضي الدينور.
# وشنبوذ، بفتحتين كبرهوت: جد أبي الحسن محمد بن أحمد بن أيوب المقرئ
~~المعروف ب «ابن شنبوذ» وإليه ينسب أبو (4) الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم،
~~وأبو الطيب محمد بن أحمد بن يوسف الشنبوذيان المقرئان؛ لأنهما قرأا عليه،
~~ويعرف كل منهما بغلام ابن شنبوذ، وغلط القاضي أحمد بن خلكان في تاريخه في
~~ضبط شنبوذ فقال: بضم الشين المعجمة (5) وسكون النون وضم الموحدة وسكون الواو PageV06P409
~~وبعدها ذال معجمة، وهو تحريف قطعا وصوابه ما ذكرناه كما ضبطه ابن السمعاني
~~وغيره (1).
# وشناباذ (2): قرية ببلخ، منها: عبد الرحمان بن محمد البلخي الشناباذي (3)
~~الزاهد المحدث.
# شوذ
# المشوذ، والمشواذ، كمرود ومسواك: العمامة. الجمع: مشاوذ، ومشاويذ.
# وشوذ به تشويذا، فتشوذ، واشتاذ: عممه فتعمم واعتم.
# وهو حسن الشيذة كشيمة أي العمة.
# ومن المجاز
# شوذ السحاب الشمس: عمها وصار حولها رقيقا لا غيث معه.
# وشوذت الشمس: جنحت للمغيب.
# وأشوذ، كأسود: ابن حام بن نوح 7.
### ||| AUTO فصل الصاد (4)
# صبهبذ (5)
# أصبهبذ (6) في فصل الهمزة لأن همزته أصل، ms1293 وتوهم الفيروزابادي زيادتها
~~فذكره هنا، وهو غلط نشأ من قلة معرفته بقواعد الصرف كما بيناه هناك.
### ||| AUTO فصل الطاء
# طبرزذ
# الطبرزذ كزبرجد من السكر PageV06P410
~~والملح: الصلب الشديد، وإذا أطلق يراد به السكر الأبلوج، معرب «تبرزد»
~~و«التبر» بالفارسية: الفأس، كأنه نحت من جوانبه بفأس، يقال: سكر طبرزذ،
~~فيكون صفة تابعة له في الإعراب.
# قال الأصمعي: سكر طبرزد، وطبرزن بالنون، وطبرزل باللام، ثلاث لغات معربات
~~(1) وبه سمي نوع من التمر لحلاوته.
# قال أبو حاتم: الطبرزذة: نخلة بسرتها صفراء مستديرة، والطبرزذ الثوري:
~~بسرته صفراء فيها طول (2).
# وفي التذكرة للبصير الأنطاكي: الطبرزذ من السكر والعسل ما طبخ بعشره من
~~اللبن الحليب حتى ينعقد (3).
# وابن طبرزذ: عمر بن أبي بكر بن محمد المؤدب؛ محدث مشهور.
# طخرذ
# طخروذ، بالخاء المعجمة كطرطوس: قرية بنيسابور، منها: يحيى وأحمد ابنا عبد
~~الوهاب الطخروذيان، محدثان.
# طرخذ
# طرخاباذ بالفتح والخاء المعجمة: قرية بجرجان، منها: علي بن أحمد
~~الطرخاباذي؛ محدث.
# طرمذ
# طرمذ طرمذة: قال ما لا يفعل وتمدح وافتخر بما ليس عنده ..
# وعليه: تكبر بادعاء ما ليس فيه، فهو مطرمذ، وطرمذة، وطرماذ، وطرمذان،
~~بكسر الطاء والميم فيهن قال:
PageV06P411
# طرمذة مني على طرماذ (1)
# قال الجوهري: ليس هي من كلام أهل البادية (2).
# طفذ
# طفذه طفذا، كضرب: قبره.
# والطفذ، كفلس وسبب: القبر. الجمع: أطفاذ.
# طنبذ
# طنبذ، كعنصر ويقال: طنبذة (3) بالهاء وبفتح الباء: قرية من أعمال البهنسا
~~(4) من صعيد مصر، منها: أبو عثمان مسلم بن يسار الطنبذي رضيع عبد الملك بن
~~مروان، محدث تابعي روى عن أبي هريرة وينسب إليها جماعة من المتأخرين.
# وطنبذة أيضا: موضع من نواحي إفريقية ينسب إليها منصور بن نصر الطنبذي
~~الثائر بها على السلطان في سنة ثمان ومائتين حتى أسر وقتل صبرا وحمل رأسه
~~على قصبة.
### ||| AUTO فصل العين
# عشجذ
# عشجذت السماء: أشحذت، أي ضعف مطرها، والعين بدل من الهمزة.
# عنذ
# العانذة، بالنون: أصل الأذن والذقن. الجمع: عوانذ، قال:
# عوانذ مكتنفات اللحى (5) PageV06P412
~~وعنذى به عنذاء: أغرى به وأفسد، أو سخر منه وشتمه.
# ورجل عنذيان: شرير مغر مسمع.
# وامرأة عنذيان: سيئة الخلق. ms1294
# عوذ
# عاذ به كقال عوذا، وعياذا بالكسر، ومعاذا، ومعاذة: لجأ إليه واعتصم به،
~~كأعاذ به، وتعوذ به واستعاذ به، كلها بمعنى، ونظيره: طاف به، وأطاف، وتطوف
~~به، واستطاف به، نص عليه غير واحد من أئمة اللغة فلا عبرة بإنكار بعض
~~المتأخرين كون تعوذ واستعاذ بمعنى عاذ، محتجا بأن التاء والسين من شأنهما
~~الدلالة على الطلب فالقائل: أتعوذ بالله وأستعيذ به، ليس بعائذ إنما هو
~~طالب العياذ به (1)، وكأنه لم يعلم أن «تفعل» و«استفعل» كما يكونان للطلب
~~يكونان لمعان أخر منها: موافقة المجرد ك «استقر» بمعنى «قر» و«تعدى عليه»
~~بمعنى «عدا عليه»، ومنه ما أنكره، وما العجب إلا قوله: وقول الجوهري: عذت
~~بفلان واستعذت به، أي لجأت إليه، مردود عليه عند أئمة اللسان، وهذه كتب
~~أئمة اللسان طافحة بما قاله الجوهري خالية عما زعمه هو.
# وأعاذه الله، وعوذه: عصمه ومنعه.
# ومعاذ الله، ومعاذة الله، وعياذ الله، أي أعوذ بالله.
# وعوذ بالله منك، أي أعوذ به منك.
# واللهم عائذا بك من كل سوء، أي عياذا بك، فهي صفة قامت مقام المصدر كقم
~~قائما أي قياما، أو هي حال مؤكدة لعاملها الملتزم اضماره، ومن قال: عائذ بك
~~بالرفع فعلى إضمار مبتدأ، أي أنا عائذ.
PageV06P413
# والمعاذ بالفتح والعياذ بالكسر: الملجأ، كالعوذ بفتحتين ..
# و: من يعاذ به، كالمستعاذ، والله معاذي، ومستعاذي.
# واستعاذه: سأله أن يعيذه.
# وتعاوذ القوم: تواكلوا وعاذ بعضهم ببعض.
# وافتتح قراءته بالاستعاذة، أي بقول: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم».
# والعوذة بالضم، والمعاذة بالفتح، والتعويذ: الرقية يرقى بها الإنسان من
~~جنون أو فزع؛ لأنه يعاذ بها.
# المعوذتان بكسر الواو مشددة: سورتا الفلق والناس؛ لأن مفتتح كل منهما:
~~(قل أعوذ)، أو لأن جبرئيل 7 عوذ بهما النبي 9.
# والمعوذات الثلاث: هما وسورة التوحيد على التغليب.
# وطير عائذات، وعياذ، وعوذ، كركع: لاجئة إلى جبل ونحوه مما يمنعها؛ قال لبيد:
# والمؤمن العائذات الطير يمسحها ... ركبان مكة بين الغيل والسند (1)
# أقسم بالله الذي أمن الحمائم الملتجئات إلى مكة من أن تصاد أو تنفر بحيث
~~يمسحها الركبان بأيديهم بين هذين ms1295 الموضعين، والأصل: الطير العائذات لكنه
~~قدم النعت وأبدل المنعوت منه.
# ومن المجاز
# ناقة عائذ: حديثة النتاج، وكل أنثى إذا وضعت فهي عائذ إلى سبعة أيام وما
~~فوقها إلى خمس عشرة أو نحوها، فاعل بمعنى مفعول، ك (ماء دافق) لأن ولدها
~~يعوذ بها، أو على حقيقته لأنها للزومها ولدها وانضمامها إليه وحدبها عليه
~~كأنها لاجئة. الجمع: عوذ كبزل وعوذان، كركبان. جمع الجمع:
PageV06P414
# عوذات؛ قال الراعي:
# ترى الوحش عوذات بها ومتاليا (1)
# وهي بينة العؤوذ بضمتين وإبدال الواو همزة جوازا وهو الأحسن وقد عاذت
~~عياذا، وأعاذت، وأعوذت، فهي عائذ، ومعيذ، ومعوذ، ويقال: هي في عياذها، أي
~~بحدثان نتاجها.
# والعوذ بالضم وفتح الواو مشددة من اللحم: ما عاذ بالعظم ولزمه ..
# ومن النبت: ما نبت في أصول الشوك أو الشجر أو في المكان الحزن، كأنه يعوذ
~~بها ويعتصم من أن ترعاه الإبل وغيرها، وهو جمع عائذ كصائم وصوم ونائم ونوم
~~وليس بمفرد ألا ترى إلى قوله:
# خليلي خلصاني لم يبق حبها ... من القلب إلا عوذا سينالها (2)
# فأعاد الضمير مؤنثا باعتبار الجمع.
# والمعوذ، كمحدث ومظفر، بمعنى: العوذ من النبت، يقال: أرعوا ماشيتكم عوذ
~~هذا النبت ومعوذه.
# والعوذ، كسبب: ما عيذ به من شجر وغيره، ورذال الناس، وما سقط وتحات من الورق.
# وما تركت فلانا إلا عوذا منه، وعواذا بفتحتين فيهما أي كراهة.
# وأفلت منه عوذا أيضا، إذا خوفه ولم يضربه، أو ضربه مريدا قتله فلم يقتله.
# ومعوذ الفرس، كمظفر: موضع القلادة منه، ودائرة تكون فيه وتسمى: دائرة
~~المعوذ، والعرب تستحبها.
# والعوائذ: أربعة كواكب مختلفة التربيع تتوسطها كواكب تسمى الربع، كصرد.
# وعاذ: قرية أو ماء بنجران.
PageV06P415
# والعاذ: موضع ببلاد هذيل، وآخر بتهامة.
# ومعاذة، كمدامة: ماءة لبني الأقيشر والضباب فوق قرن ظبي والسعدية.
# وسكة معاذ، كمدام: بنيسابور، نسبت إلى معاذ بن مسلم الهراء شيخ الكسائي،
~~منها: أبو الفيض مسلمة بن أحمد الذهلي المعاذي القاضي المحدث.
# وعائذ بن شريح: صاحب أنس.
# ومحمد بن عائذ: صاحب المغازي.
# وعائذ الله: حي من اليمن، واسم أبي إدريس الخولاني.
# وعائذة قريش: بنو خزيمة ms1296 بن لوي.
# وبنو عائذة: من بني ضبة.
# وعيذ الله، بالتشديد، كسيد: ابن سعد العشيرة، قال أبو حاتم: إذا نسبت
~~إليه خففت لئلا (تلتقي) (1) ثلاث ياءات.
# وبنو عوذى، كموتى: بطن.
# وعوذ، كطود: ابن سود، بطن من الأزد.
# وعياذ بن عيد: أزدي بصري؛ له صحبة.
# وابن التعاويذي: المبارك بن المبارك ابن علي بن نصر السراج الجوهري
~~الزاهد نسبة إلى كتابه التعاويذ، وسبطه محمد بن عبيد الله الشاعر المشهور
~~عرف بابن التعاويذي نسبة إليه.
# الكتاب
# (وإني أعيذها بك) (2) أعصمها وأمنعها بحفظك.
# (وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون) (3) أي إني عائذ بربي متكل على أن
~~يعصمني منكم ومن كيدكم فأنا غير مبال بما تتوعدوني به PageV06P416
~~من الرجم والقتل.
# (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا) (1) كان
~~الرجل من العرب إذا سافر فأمسى في واد قفر وخاف على نفسه قال (2): أعوذ
~~بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم، فإذا سمعوا بذلك قالوا:
~~سدنا الجن والإنس وذلك رهقهم، أي زادوهم كبرا وكفرا وعتوا، أو زاد الجن
~~الإنس رهقا بإغوائهم وإضلالهم لاستعاذتهم بهم.
# (فاستعذ بالله) (3) فالتجئ إليه واعتصم به.
# الأثر
# (عذت بمعاذ) (4) أي بمكان العياذ، وبمن للعائذين أن يعوذوا به، وهو الله
~~عز وجل وحقيقته عذت بمعاذ أي معاذ، وبمعاذ من عاذ به لم يكن لأحد أن يتعرض له.
# (من استعاذكم بالله فأعيذوه) (5) أي من سألكم وطلب منكم أن تعيذوه
~~وتمنعوه من شركم أو شر غيركم مقسما عليكم بالله فأجيبوه ولا تتعرضوا له.
# (ومعهم العوذ المطافيل) (6) جمع عائذ يريد النساء أو النوق الحديثات
~~الولادة ذوات الأطفال.
# ومنه قول علي 7: (فأقبلتم إلي إقبال العوذ المطافيل على أولادهن) (7)
~~يريد النوق الحديثات النتاج ذوات الفصلان، شبه إقبالهم عليه طالبين بيعته
~~بإقبال النوق القريبة العهد بالنتاج على فصلانهن، ووجه PageV06P417
~~التشبيه شدة الإقبال والحرص على مبايعته. ومن زعم أن العوذ جمع عوذة وهي
~~الناقة المسنة فقد أبعد عن الصواب بمراحل.
### ||| AUTO فصل الغين
# غذذ
# غذ الجرح غذا، كضرب: سال فلم يرقأ، أو ورم فلم يسكن، كأغذ. ms1297
# وغذيذته: مدته.
# وبه غاذ، أي جرح لا يرقأ.
# ويقال للبعير إذا برئت دبرته وهي تندى: به غاذ، وللعين إذا كانت تسيل فلا
~~تنقطع دموعها: بها غاذ، كما يقال: بها غرب.
# والغاذة: ما اضطرب من يافوخ الصبي، كالغاذية، كجارية.
# وغذه شيئا: نقصه، كغذغذ منه.
# وأغذ السير، وفيه: أسرع، فهو مغذ.
# والمغاذ بالضم من الإبل: العيوف للماء.
# وتغذغذ: وثب.
# الأثر
# (جاءت كأكثر ما كانت وأغذه) (1) أفعل تفضيل من الإغذاذ وهو الإسراع في
~~السير على تقدير حذف الزوائد، يريد: إسراعها من النشاط، أو من غذ الجرح إذا
~~لم يرقأ، يريد: غزر ألبانها.
# غلذ
# الغليذ: الغليظ، أبدلت الظاء ذالا.
# غنذ
# غنذى به: غنظى به، والذال بدل من الظاء.
PageV06P418
# غيذ
# الغيذان، كشيطان: الصائب الظن.
# واغتاذ عليه: اغتاظ.
### ||| AUTO فصل الفاء
# فخذ
# الفخذ، ككتف وفلس وعهن: ما بين الركبة والورك مؤنثة. الجمع: أفخاذ.
# وتفخذ الرجل المرأة، وفخذها تفخيذا، وفاخذها مفاخذة: جلس بين فخذيها أو
~~فوقهما، وربما استمنى بذلك.
# وامرأة فخذاء، كحمراء: تضبط الرجل بين فخذيها.
# ورماه ففخذه، كضربه: أصاب فخذه.
# ومن المجاز
# هاشم فخذ من قريش كفلس هكذا قيده ابن فارس بسكون الخاء (1) وأطلق غيره
~~وهو دون البطن وفوق الفصيلة أو العشيرة (2) وهو مذكر، وتقول: انسبه إلى
~~الفخذ الذي هو منه ولا تقل: التي هو منها فإنه غلط. الجمع: أفخاذ.
# وفخذ قبيلته تفخيذا: جعلهم فخذا فخذا يسألهم في حمالة أو غيرها فلم يعطوه (3) ..
# والقوم: فرقهم وخذلهم.
# وتفخذ عنه: تأخر.
# واستفخذ له: استخذى وخضع.
# فذذ
# الفذ، كفج: الفرد، وأول سهام PageV06P419
~~الميسر، وثانيها: التؤأم. الجمع: أفذاذ، وفذوذ.
# وأفذت الشاة: ولدت واحدا في بطن فهي مفذ، فإذا كان عادتها ذلك فهي مفذاذ،
~~ولا يقال للناقة: أفذت، لأنها لا تنج إلا واحدا.
# وجاء القوم فذاذى، وفذاذا، وفذاذا، كفرادى ورمان وغراب: متفرقين واحدا
~~بعد واحد.
# وتمر فذ، كفلس: متفرق.
# وسهم أفذ: لا ريش عليه، أو هو بالقاف.
# وفذ عن أصحابه يفذ، بالكسر: شذ وانفرد.
# وشيء فذ، وفاذ: مفرد قليل المثل في بابه، وهي بهاء فيهما.
# وما يدع فلان شاذا ولا فاذا ms1298 إلا قتله، إذا كان شجاعا لا يلقى أحدا إلا
~~أتى عليه.
# وفذه فذا، كمد: طرده طردا شديدا.
# واستفذ بالامر: استبد به.
# وتفذذ به: تفرد.
# وفذفذ فذفذة: تقاصر ليثب خاتلا.
# الأثر
# (هذه الآية الفاذة الجامعة) (1) أي القليلة المثل المنفردة في معناها
~~الجامعة لكل خير.
# (إن كنت ترد فاذتها) هي التي بقيت فذة منفردة عن القطيع، أو انقطعت عنه.
# فرهذ
# فرهاذ، بالفتح وسكون الراء: اسم رجل مهندس حجار كان عشق شيرين خطبة كسرى
~~أبرويز.
# وفراهاذان: قرية بنيسابور من أعمال خراسان، منها: عبد الله بن محمد بن
~~سيار الفرهاذاني؛ محدث.
PageV06P420
# وفرهاذ جرد، كفلس: قرية ببلخ.
# فطذ
# فطذه عنه فطذا، كقتل: زجره.
# فقذ
# فاقوذ، كفانوس: والد حنة امرأة عمران أم مريم البتول 3.
# فلذ
# الفلذ، كعهن: القطعة من الكبد، كالفلذة بهاء، أو هو الكبد، وهي القطعة
~~منه ثم أطلقت على القطعة من المال والذهب والفضة واللحم، ومن كل شيء، وجمع
~~الفلذ أفلاذ كحزب وأحزاب وجمع الفلذة فلذ كفرقة وفرق ويجوز أن تكون
~~الأفلاذ جمعا لها أيضا كلقوة وألقاء.
# وفلذ له (1) فلذا، كقتل: قطع له.
# وأفلذه المال: أخذ من ماله فلذة ..
# ومنه حقه: اقتطعه وانتزعه.
# وفلذه تفليذا: قطعه تقطيعا.
# والفالوذ: حلوآء تطبخ من النشاء، والذكر من الحديد (2) كالفولاذ وهو
~~المشهور، وكلاهما معربان، وجمعهما: فواليذ.
# وسيف مفلوذ: طبع من الفولاذ.
# الأثر
# (وتقيء الأرض أفلاذ كبدها) (3) كنوزها ومعادنها المدفونة فيها شبهها بقطع
~~الكبد لأنه أفضل ما يشوى ويؤكل من الجزور عند العرب.
# ومنه حديث بدر: (هذه مكة قد رمتكم بأفلاذ كبدها) (4) أراد صميم قريش
~~ولبابها وأشرافها.
PageV06P421
# فنذ
# الفنذ، كفلس: الفذ، أي الفرد في لغة عبد القيس، وهي غنة وكذلك يقول أهل الشام.
# والفانيذ: السكر المصفى المبيض المضروب على وتد أو مسمار مكررا، وحلوا
~~تتخذ من السكر ودقيق الشعير معرب «پانيذ».
### ||| AUTO فصل القاف
# قبذ
# قباذ، كغراب: ابن فيروز والد كسرى أنوشروان.
# وقباذيان، بالضم وكسر الذال: ناحية ببلخ بها من العرب قوم من تميم،
~~وإليها ينسب الحسين بن وداع (1) القباذاني، محدث.
# وقباذجرد (2): كورة بفارس.
# وحنطة قباذية: قديمة رديئة.
# قذذ ms1299
# قذ الرجل الريش قذا، كمد: حذف أطرافه وقطعها من أصولها، ومنه: [القذة]
~~(3) بالضم للريشة المقذوذة يراش بها السهم. الجمع: قذذ، كغرف.
# وللسهم ثلاث قذذ: وهي آذانه.
# وقذ النبال السهم: راشه، وألزق القذة به، فهو سهم مقذوذ، ومقذ.
# والمقذ، كمقص: ما يقذ به الريش والسكين.
# وسهم أقذ: لا قذذ عليه، قال الرياشي: هو كما يقال للملسوع سليم (4).
~~الجمع: قذ بالضم وقذاذ بالكسر.
# وزعم الجوهري أن قذاذا جمع قذ PageV06P422
~~فهو جمع الجمع. وليس كذلك بل هو جمع أقذ أيضا كأعجف وعجاف وأبطح وبطاح.
# وعن ابن الأعرابي: الأقذ من السهام: المستوي البري لا زيغ فيه ولا ميل (1).
# والقذاذة، بالضم: ما سقط من قذ الريش ونحوه.
# قال الليث: يقال أن لي قذاذات وجذاذات، فالقذاذات: قطع صغار تقطع من
~~أطراف الذهب، والجذاذات: من الفضة (2).
# ورجل مقذذ الشعر: مقصص حوالي قصاصه كله، وهو حيث ينتهي نبتته من الرأس.
# والقذان، بالكسر: البراغيث، واحدتها قذة بالضم، وقذذ كصرد؛ قال:
# أسهر ليلي قذذ أسك ... فبت ليلي كله أحك (3)
# ومن المجاز
# فرس مؤلل القذتين، أي محدد الأذنين، تشبيها بالقذة من الريش، ومنه:
~~القذتان، لجانب الحياء.
# وله أذنان مقذوذتان، ومقذذتان: خلقتا على مثال قذذ السهم.
# ورجل مقذذ، ومقذوذ: مزين نظيف الثوب حسن الهيئة.
# وشيء مقذوذ: مسوى قد ألطف وزين.
# والمقذ، كمرد: أصل الأذن، أو ما خلف الأذنين، أو هو مغرز الرأس من القفا،
~~أو مقصه من خلف وقدام أو (4) مجرى الجلم من مؤخر الرأس، وليس للإنسان إلا
~~مقذ واحد ولكنهم قالوا: إنه لحسن المقذين وإنما هو واحد؛ قال:
# ساق إذا ماء مقذيه سجم (5) PageV06P423
~~وقذه: ضربه على مقذه، ورماه بحجر ونحوه ..
# والشيء: سواه.
# ولمع قذان فوديه، بالضم: بياضهما من المشيب.
# وما أحسن قذان جناحي هذا الطائر: وهو البياض فيهما.
# وقذة بالضم وقذان، بالكسر: كلمتان يقولهما صبيان الأعراب، يقولون:
~~لعبنا شعارير قذة قذة وقذان وقذان ممنوعتين، والشعارير: لعبة لهم لا تقرد،
~~ويقال: ذهبوا شعارير بقذان وفذان بالقاف والفاء أي متفرقين (1).
# وما يدع فلان شاذا ولا قاذا، ولا شاذة ولا قاذة، إذا كان شجاعا ms1300 يقتل من
~~لقيه، ويروى: فاذا وفاذة بالفاء كما تقدم وهو الصواب، وأما بالقاف، فقال
~~الأصيلي: لا وجه له وهو تغيير (2).
# وتقذقذ الرجل: ركب رأسه في الأرض وحده ..
# وفي الجبل: صعد ..
# وفي مهواة: وقع فيها.
# ومقذ كمعد: موضع جاء في الشعر، وقول الفيروزابادي: بالألف واللام، غلط.
# الأثر
# (لتركبن سنن من قبلكم حذو القذة بالقذة) (3) أي الريشة المقذوذة التي
~~تلزق بالسهم، يعني: كما تقدر كل واحدة منهما على قدر صاحبتها وتقطع، وهو
~~مثل يضرب للشيئين يستويان مقدارا ولا يتفاوتان.
# (فنظر في قذذه) (4) جمع قذة، أي ريش سهمه، أراد أنه أنفذ سهمه في الرمية
~~حتى خرج منها ولم يعلق به شيء من دمها لسرعة مروقه.
PageV06P424
# المثل
# (ما ترك له أقذ ولا مريشا) (1) ألأقذ: السهم الذي لا قذذ له، أي لا ريش
~~عليه والمريش: الذي عليه ريش، أي لم يترك له شيئا، وعن أبي مالك: «ما أصبت
~~له أفذ ولا مريشا» (2) بالفاء من الفذ وهو الفرد.
# قشذ
# القشذة، بالكسر: الزبدة الرقيقة؛ لغة في القشدة، بالدال المهملة.
# أو : الزبدة المذابة المضاف إليها لبنا وسمنا، بأن تذيبها في قدر، فإذا
~~نضجت أفزعتها، وتركت في أسفل القدر منها شيئا، ثم صببت عليها لبنا محضا قدر
~~ما تريد، فإذا نضج اللبن صببت عليه سمنا بعد ذلك، تسمن بها الجواري.
# واقتشذوا قشذة: أكلوها ..
# وسمنا: جمعوه، ومنه: أتيت بني فلان فسألتهم فاقتشذت منهم شيئا، أي جمعت.
# قلذ
# القلذ، كسبب: دود كالقمل يعلق بالبهم فلا ينجو منه حتى يهلك. وقد قلذ
~~السهم كتعب، فهو قلذ ككتف، وهي بهاء.
# وقلوذية، كعمودية: حصن قرب ملطية من بلاد الروم ينسب إليها بطليموس صاحب
~~المجسطي.
# قنفذ
# القنفذ، كسنبك وحنظت: من الحشرات معروف ويسمى: الشيهم، وهي بهاء. الجمع:
~~قنافذ، وربما أبدلوا الذال ظاء معجمة فقالوا: القنفظ.
# ويطلق القنفذ على الموضع الكثير PageV06P425
~~الشجر، والمكان ينبت نبتا ملتفا، والمجتمع المرتفع من الرمل، والشجرة في
~~وسط الرمل، وذفرى البعير، كل ذلك على التشبيه.
# وقنفذ الدراج: قرية بالدهناء.
# والقنفذة: موضع على ساحل بحر اليمن بالقرب من حلى نمير.
# والقنافذ: أجبل ms1301 من الرمل غير طوال، ومنه: قنافذ الدهناء، وأكم محددة
~~الرؤس تكون في الطريق.
# ومن المجاز
# فلان قنفذ ليل، أي نمام، وإنما أضيف إلى الليل لأن القنفذ لا يظهر ويدب
~~إلا ليلا ولذلك قالوا: (أسرى من قنفذ) (1)، وقالوا: (ذهبوا سرى قنفذ) (2)
~~أي ليلا.
# قيذ
# أقياذ، كأجياد: موضع.
### ||| AUTO فصل الكاف
# كبذ
# كبوذ، كصبور: قرية بسمرقند على أربعة فراسخ منها، ينسب إليها: سعد وموسى
~~ابنا رجب الكبوذيان، محدثان.
# وكبوذا: اسم توأمة هابيل في قول.
# كذذ
# الكذان، كشتان: حجارة فيها رخاوة كأنها المدر، وربما كانت نخرة، واحدتها بهاء.
# وأكذ القوم إكذاذا: صاروا في كذان من الأرض.
# وكذ الشيء كذوذا، وكذاذة: خشن.
# وكذكذة الشفق ونحوه: شدة حمرته.
PageV06P426
# كغذ
# الكاغذ وتهمل داله: القرطاس، فارسي معرب.
# والكاغذيون: جماعة من المحدثين نسبة إلى عمله.
# كلذ
# الكلواذ، كسروال: تابوت التوراة عن ابن الأعرابي (1).
# وأم كلواذ: الضبع، والداهية.
# وكلواذ، بالفتح: موضع بأرض همدان سكنه بنو وداعة وانتسبوا في همدان.
# وبهاء، وتعرف باللام: أرض بين البصرة والكوفة وهي من السواد.
# وكلواذى، بألف مقصورة: قرية قرب بغداد بينهما فرسخان، وزعم الحاتمي: أن
~~الصواب فيها كلواذ كسروال وانشد قول الراجز:
# كأن أصوات الغبيط الشاذي ... زير المهاريق على كلواذ (2)
# قال: وفي بعض الروايات أن الكلواذ وهو تابوت توراة موسى 7 مدفون في هذا
~~الموضع فمن أجله سميت القرية كلواذا. وهو خلاف المشهور (3).
# وكلوذان، كزعفران: قرية أخرى ببغداد على خمسة فراسخ منها، والنسبة إليها:
~~كلوذاني، وكلواذاني، بإشباع PageV06P427
~~فتحة الواو فتثبت فيها ألف أخرى، وقال بعضهم: كلواذى وكلوذان واحد.
# كنبذ
# الكنابذ، كعطارد: الكنابث، وهو المجتمع الخلق والشديد الصلب أو الجهم
~~الضخم الوجه القبيح من الرجال.
# كوذ
# الكاذة، كراحة: لحم الفخذ أو لحم على الفخذين، أو ما نتا منه في مؤخرهما،
~~وهما كاذتان.
# وكوذ الإزار تكويذا: بلغ الكاذة، وهو مكوذ ..
# والرجل زيدا: ضربه بالعصا في دبره ..
# والناكح: طعن في جوانب الركب.
# والكاذي، بسكون الياء مخففة: شجر كالنخل له طلع ذكي الرائحة جدا، وهو اسم
~~عربي من لغة أهل اليمن واسمه بالعربية: الكدر (1).
# وكاذة: قرية ببغداذ.
# ورجل ms1302 كاذان، وكوذان: ضخم سمين.
### ||| AUTO فصل اللام
# لجذ
# لجذ الكلب الإناء كقتل وتعب لجذا، ولجذا: لحسه.
# والفصيل أمه: رضعها مرة بعد مرة ..
# والرجل: سأل بعد العطية فأكثر السؤال ..
# وزيدا: ألح عليه في المسألة ..
# والطعام: أكله، وأخذ يسيرا ..
# والدابة: لسته وأخذته بطرف PageV06P428
~~لسانها ومقدم فيها، وهي ملجاذ ..
# والماشية: رعت أول رعيها.
# واللجاذ، كلجام: الغراء.
# لذذ
# اللذة: إدراك النفس ونيلها ما تؤثره وتشتهيه ..
# ومن العيش: الأكل والشرب بنعمة وكفاية ..
# ومن المأكول والمشروب: طيب طعمه. الجمع: لذات، وقد لذ الشيء يلذ كتعب
~~لذاذا، ولذاذة بفتحهما فهو لذ، ولذيذ، وهي بهاء فيهما، كالتذ التذاذا، أو
~~هو في لذ من العيش، وله عيش لذ، وأطعمة لذذ، جمع لذيذ كنذير ونذر ولذذت
~~الشيء كتعبت ولذذت به، والتذذته، والتذذت به، وتلذذت.
# وهذا ما يلذني، ويلذذني، وأستلذه: أراه لذيذا.
# واللذ: النوم.
# ورجل لذ: طيب الحديث.
# وخمر لذة: لذيذة، وهي خمور لذ بالضم ولذاذ، بالكسر.
# واللذيذ: الرمح المثقف كأن اليد تستلذه؛ قال مالك بن حطان:
# بكل لذيذ لم تخنه ثقافة ... وعضب حسام أخلصته الصياقل
# ولاذ الرجل امرأته، ملاذة، ولذاذا، وهما يتلاذان عند التماس.
# والملذ، كمحل: اللذاذة، وموضع اللذة. الجمع: ملاذ.
# وقوم ألذة، كأشحة: يأخذون لذتهم.
# وأبو اللذة: الشواء.
# ولذه لذا، كمد: قرن بعضه إلى بعض.
# ولذلذ لذلذة: أسرع.
# واللذلاذ، كصلصال: الذئب، والسريع الخفيف في عمله.
PageV06P429
# وملتذ: موضع في شعر عروة بن أذينة (1).
# الكتاب
# (بيضاء لذة للشاربين) (2) أي لذيذة، تأنيث لذ كطب، أو وصف بالمصدر كأنها
~~نفس اللذة وعينها كرجل عدل.
# الأثر
# (إذا ركب أحدكم الدابة فليحملها على ملاذها) (3) جمع ملذ: وهو موضع
~~اللذة، أي على الجدد ودماث الطرائق اللينة التي تستلذها الدواب دون الوعر
~~والحزونة التي يشتد فيها السير.
# (قد مضت لذواها وبقيت بلواها) (4) أي لذتها، قال الشيخ أبو علي: توبعت
~~البلوى باللذوى للازدواج كما يقال: الغذايا والعشايا؛ لأن اللذوى لا تؤخذ
~~من اللذة.
# وقال الزمخشري: كأنها في الأصل لذى على «فعلى» من اللذة فقلب أحد حرفي
~~التضعيف حرف لين كأمل وأملى وتمطط وتمطى (5).
# (لصب عليكم العذاب صبا ثم ms1303 لذ لذا) (6) بالبناء للمجهول، أي قرن بعضه [إلى
~~بعض] (7).
# المصطلح
# اللذة: إدراك الملائم من حيث إنه ملائم، كطعم الحلاوة عند حاسة الذوق،
~~والنور عند البصر، وحصول المرجو عند الوهمية، والأمور الماضية عند القوة
~~الحافظة تلتذ بتذكرها، وقيد الحيثية للاحتراز عن إدراك الملائم PageV06P430
~~لا من حيث ملائمته فإنه ليس بلذة كالدواء النافع فإنه ملائم من حيث إنه
~~نافع لا من حيث أنه مر.
# لكذ
# لكذة، كغرفة: لقب الحسن بن عبد الله الأصبهاني اللغوي.
# لمذ
# لمذ لمذا، كقتل: أكل بأطراف فمه، لغة في لمج بالجيم.
# والتلميذ: في «ت ل م ن» لأن تاءه أصلية كما بين هناك، وقولهم: تلمذ له
~~تلمذا أي صار تلميذا غلط.
# وابن التلميذ: معتمد الملك أبو الفرج يحيى النصراني الطبيب، ولما توفي
~~وقام مقامه ابن بنته أمين الدولة هبة الله ابن صاعد النصراني الطبيب نسب
~~إليه وعرف بابن التلميذ أيضا حتى صار به أشهر فإذا أطلق ابن التلميذ الآن
~~فلا يراد به إلا هبة الله لا أبو الفرج.
# لاذ
# لاذ به كقال لوذا، ولياذا، بالكسر: عاذ به، ولجأ إليه، واستتر به مخافة
~~أن يراه غيره كألاذ به و[لاوذ به] (1) لواذا مثلثة.
# وألاذه به: جعله لائذا به، لازم متعد.
# ولاوذ القوم ملاوذة، ولواذا، وتلوذ: لاذ بعضهم [ببعض] (2) ..
# والرجل بالقوم: داناهم وطاف بهم، كلاذ ..
# وزيدا: خالفه وراوغه، والاسم: اللوذانية.
# واللوذ كطود من الجبل: جانبه ..
# ومن الوادي والبلد: ناحيته.
# الجمع: ألواذ، يقال: اعتصم بلوذ الجبل، وبألواذه، ونزلوا بلوذ الوادي
~~وبألواذه.
PageV06P431
# وهو يطوف في ألواذ البلاد: في نواحيها.
# والملاذ: ما يلاذ به، والحصن، كالملوذة، كمروحة.
# والملوذ، كمئزر زنة ومعنى. الجمع: ملاوذ.
# واللاذ: ضرب من الثياب أحمر صيني واحدته بهاء.
# ومن المجاز
# لاذ الطريق بالدار، وألاذ، إذا اتصل بها.
# وألاذت الناقة الظل بخفها، إذا قامت الظهيرة.
# وخير فلان ملاوذ: مراوغ: لا يأتي إلا بعد كد.
# ولوذ: جبل بين نجران وبين مطلع الشمس، وليس بينه وبين مطلع الشمس من تلك
~~الناحية جبل يعرف غيره.
# ولواذ الحصى: موضع.
# ولوذان: أرض في شعر الراعي (1).
# وابن لوذان: ms1304 شاعر.
# ولاوذ بفتح الواو: ابن سام بن نوح 7.
# وألوذ، كأحمد: لقب ملك بن كعب ابن أود، أبو بطن من النخع لقب به لأنه لاذ بأخيه.
# الكتاب
# (يتسللون منكم لواذا) (2) من لاذ بكذا لواذا إذا استتر به، أي يخرجون من
~~الجماعة قليلا قليلا مستترين. قيل: كان بعضهم يلاوذ بالرجل إذا خرج بالإذن
~~فينطلق الذي لم يؤذن له معه يرى أنه من أتباعه.
# وقال الزجاج: اللواذ ههنا المخالفة بدليل: (فليحذر الذين يخالفون عن
~~أمره) (3).
PageV06P432
### ||| AUTO فصل الميم
# مبذ
# ميبذ، كحيزم: بلد بنواحي أصبهان.
# وقيل: من نواحي يزد، نسب إليها جماعة من أهل العلم.
# مذذ
# مذ، بالضم، وسكون ذالها، قبل متحرك أعرف من ضمها، وضمها قبل ساكن أعرف من
~~كسرها، ومطلقا لغة غني، وكسر ميمها لغة عكل أو بني سليم، وهل أصلها «منذ»
~~فحذفت النون أو هما أصلان أو إذا كانت اسما فأصلها [منذ] (1) أو حرفا فهي
~~أصل؟ أقوال، وهي و«منذ» أختان.
# قال الأخفش: «منذ» لغة أهل الحجاز، و«مذ» لغة تميم وغيرهم، ويشاركهم فيها
~~أهل الحجاز (2).
# فإن وليهما اسم مجرور فهما حرفا جر بمعنى «من» إن كان الزمان ماضيا،
~~و«في» إن كان حاضرا، و«من» و«إلى» معا إن كان معدودا نحو: مذ أو منذ يوم
~~الخميس، ومذ أو منذ يومنا، ومذ أو منذ ثلاثة أيام، وإن وليهما اسم مرفوع
~~نحو: ما رأيته مذ أو منذ يومان، أو جملة فعلية أو اسمية فهما ظرفان.
# وقيل لبعض العرب: مذ كم قعد فلان؟ فقال: كمذ أحدث في حديثك.
# ومذمذ مذمذة: كذب.
# وهو رجل منذيذ، كصنديد: كذاب.
# ورجل مذماذ، كسمسار: صياح.
# ومذمذي، كعبقري: ظريف.
# مرذ
# مرذ الصبي الودعة مرذا، كقتل: مرثها.
PageV06P433
# والمرذ والمرد والمرث والمرس أخوات.
# ممشذ
# ممشاذ، كمصباح: رجل كان من كبار الصالحين المجاهدين استمر اربعين سنة لا ينام.
# ملذ
# ملذ ملذا، وملذانا، كقتل: أسرع المجيء والذهاب ..
# والفرس: أسرع في عدوه ومد ضبعيه ..
# والرجل: كذب، وقال ما لا يفعل ..
# وزيدا بالرمح: طعنه ..
# وعلى يده: مسح.
# وذئب ملاذ، كعباس: خفيف.
# ورجل ملاذ، وملوذ كصبور، وملوذ كمنبر، وملذان كرمضان، ms1305 وملذاني كرمضاني،
~~وملاذاني: كذاب متصنع مظهر للنصح مضمر لخلافه، أو لا قول له ولا فعل، وهو
~~بين الملاذة؛ قال لبيد:
# يتحدثون مخافة وملاذة (1)
# وملذ الظلام ملذا، كتعب: اختلط بالضوء.
# وامتلذ منه شيئا: أخذه منه منحة.
# منذ
# منذ، بضم أولها وآخرها، وكسر أولها لغة بني سليم، وقد مر الكلام عليها في «مذ».
# وموانيذ الجزية: بقاياها جمع مانيذ، معرب «مانده» وهي البقية بالفارسية.
# موذ
# الماذي، بتشديد الياء: العسل الأبيض، PageV06P434
~~وأصله موذي بفتحتين فقلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها.
# وقيل: هو منقوص رباعي جاء على لفظ المنسوب فهو كقاضي نسبة إلى القاضي
~~وبحذف الياء في أحد الوجهين ولذلك ذكره بعضهم كالزمخشري وابن فارس في
~~المعتل (1).
# ودرع ماذية: بيضاء.
# وخمر ماذية: سهلة في الحلق.
# وقد يطلق الماذي على السلاح كله.
# ورجل ماذ: حسن الخلق فكه النفس.
# وماذ ماذ: اسم نبينا 9 في الكتب السالفة، ومعناه: طيب، وهو غير منصرف
~~للعجمة والعلمية.
# ميذ
# ميذميذ: اسم نبينا محمد 9 بالعبرانية، ولعله لغة في ماذماذ.
### ||| AUTO فصل النون
# نبذ
# نبذه من يده نبذا، كضرب: طرحه ورمى به لقلة الاعتداد به ولذلك يقال:
~~نبذته نبذ النعل الخلق، فهو منبوذ.
# ونبذه تنبيذا: أكثر نبذه.
# وصبي منبوذ، ونبيذ: رمته أمه على الطريق، فإذا أخذ سمي ملقوطا ولقيطا
~~ويطلق كل منهما على الآخر.
# والمنابذة، والنباذ بالكسر في البيع، أن تقول: انبذ إلي المتاع، أو
~~أنبذه إليك، وقد وجب البيع، وهو أن تنبذ حصاة إلى أثواب ونحوها، وتقول: أي
~~الأثواب وقعت عليه الحصاة فهو المبيع، ويسمى بيع الحصاة، وبيع إلقاء الحجر،
~~وهو غرر منهي عنه.
PageV06P435
# والمنبذة، بالكسر: الوسادة؛ لأنها تنبذ أي تطرح للجلوس عليها. الجمع: منابذ.
# ومن المجاز
# نبذ أمري وراء ظهره، أي أهمله لم يعمل به ..
# والعهد: نقضه ..
# وإلى العدو: رمى إليه بالعهد ونقضه ..
# وإليه السلام: سلم عليه ..
# والعرق نبذا، ونبذانا: ضرب ..
# والحفار التراب نبذا: نبثه ..
# والنبيذ: ألقى تمره في الجرة حتى يصير نبيذا كأنبذه، وانتبذه، ونبذه
~~تنبيذا، ومنه: فلان نبيذ علي، أي يغلي كالنبيذ، وهو التمر أو الزبيب أو ms1306
~~العسل ينبذ ويطرح في جرة الماء حتى يغلي ويشتد.
# ولله أم نبذت به، أي وضعته.
# ونبذت فلانة قولا مليحا: لفظت به.
# وفلان منبوذ: ولد زنا، وإن لم يكن نبذ في الطريق، وهو مما وضع خاصا ثم
~~استعمل عاما.
# نحر لنا منبوذا، ونبيذة: جزورا لا تؤكل من الهزال.
# ونابذهم منابذة، ونباذا: خالفهم ..
# والحرب: كاشفهم إياها وجاهرهم بها.
# وانتبذ: اعتزل ناحية ..
# ومكانا: اتخذه بمعزل يكون بعيدا عن القوم ..
# وكل من الفريقين في الحرب: تحير وتنحى عن الآخر.
# وجلس منتبذا: منفردا.
# وهو منتبذ الدار: نازحها.
# وفي منتبذ الدار: منتزحها.
# وجلس نبذة بفتح النون وضمها أي ناحية.
# والنبذ، كفلس: القليل اليسير من كل شيء، كالنبذة، بالفتح والضم؛ لأن
~~القليل ينبذ ولا يبالى به.
# والنبيذة، كالنبيثة زنة ومعنى، وهي PageV06P436
~~تراب الحفر ينبثه الحفار.
# وقوم أنباذ (1): أوباش.
# ونوبذ، كجوهر: سكة بنيسابور.
# ونوبايذان: قرية بهراة.
# الكتاب
# (فانبذ إليهم على سواء) (2) فاطرح إليهم ما بينك وبينهم من العهد،
~~وأعلمهم بأنك قد نقضت ما شرطت لهم وقطعت ما بينك وبينهم من الوصلة، ولا
~~تناجزهم الحرب وتبدأهم بالقتال وهم على توهم بقاء العهد لئلا ينسبوك إلى
~~الغدر. ومعنى (على سواء) على طريق مستو، قصد بأن تظهر لهم النقض، وتخبرهم
~~به إخبارا مكشوفا أو على استواء في العلم بنقض العهد بحيث يستوي فيه أقصاهم
~~وأدناهم أو تستوي فيه أنت وهم.
# (فانتبذت به مكانا قصيا) (3) فاعتزلت ملتبسة به، أي وهو في بطنها.
# (نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم) (4) مثل تركهم
~~وإعراضهم عنه بما يرمى به وراء الظهر استغناء عنه وعدم التفات إليه، يريد
~~اليهود الذين كانوا على عهد رسول الله 9. و«كتاب الله» التوراة، قال السدي:
~~لما جاءهم محمد 9 بالفرقان عارضوه بالتوراة فاتفقت التوراة والفرقان فنبذوا
~~التوراة وأخذوا بكتاب آصف وسحر هاروت وماروت فلم يوافق القران (5). وقيل:
~~«كتاب الله» القران نبذوه بعد ما لزمهم تلقيه بالقبول (6).
# (فنبذناه بالعراء) (7) بأن أمرنا الحوت فقذفه بالساحل.
PageV06P437
# (لنبذ بالعراء وهو مذموم) (1) أي لو لاتداركه نعمة من ربه وهي التوراة
~~لكانت حاله حين ms1307 نبذ بالعراء على الذم، فالحال هو المعتمد عليه في جواب لو
~~لا، أو لو لا هذه النعمة لبقي في بطن الحوت إلى يوم القيامة ثم نبذ بعراء
~~القيامة وعرصتها مذموما.
# الأثر
# (فنبذته الأرض) (2) ألقته وطرحته على ظهرها.
# (انتهى إلى قبر منبوذ) (3) يروى بتنوين القبر أي قبر منفرد عن القبور
~~بعيد عنها، ومثله: (مر بقبر منتبذ) (4).
# وبالإضافة أي قبر إنسان كانت أمه نبذته على الطريق.
# (نهي عن النباذ) (5) بالكسر مصدر نابذه نباذا ومنابذة يريد المنابذة في
~~البيع، وقد تقدم معناها في اللغة.
# (وإن شئتم نابذناكم على سواء) (6) أي كاشفناكم الحرب وقاتلناكم على طريق
~~مستقيم، ومنه: (أفلا تنابذهم) (7).
# نجذ
# الناجذ: آخر الأسنان، ويقال له: ضرس الحلم؛ لأنه ينبت بعد البلوغ وكمال
~~العقل، أو هو الناب، أو السن بين الضرس والناب، أو كل ضرس، وقد نجذ نجوذا:
~~إذا نبت وارتفع. الجمع: نواجذ (8).
PageV06P438
# وأبدى ناجذه، إذا ضحك أو غضب.
# نجذه نجذا، كقتل: عضه بنواجذه شديدا.
# ومن المجاز
# أبدت الحرب ناجذيها، أي اشتدت.
# وعض على ناجذه: بلغ أشده واستحكم (2)، وعلى العلم بناجذه: أتقنه.
# ونجذته التجارب تنجيذا: أحكمته، فهو منجذ كمعظم أي مجرب.
# ونجذته المصائب أيضا: أجهدته.
# نجذه نجذا، كقتل: ألح عليه كأنه عضه بنواجذه، ومنه: النجذ من الكلام
~~كفلس وهو الشديد.
# والأنجذان، بفتح الهمزة وضم الجيم: ورق شجرة الحلتيت، معرب «انكدان».
# نخذ
# الناخذاه، بضم الخاء المعجمة: رئيس السفينة ومالك أمرها، فارسي معرب:
~~«ناوخدا»، بالدال المهملة: أي رب السفينة، ف «الناو»: هو السفينة، و«خدا»:
~~الرب، على طريقتهم في تقديم المضاف إليه على المضاف غالبا، الجمع: نواخيذ،
~~ونواخذة.
# وتنخذ: إذا صار ناخذاه، اشتقوا منه الفعل كما اشتقوه من السبيج وهو
~~الكساء الأسود، معرب «سبي» (3) فقالوا: تسبج أي التف به أو لبسه وله نظائر.
# نذذ
# نذ كمد نذيذا: بال.
# ونذيذ الأنف والفم: ما سال وخرج منهما.
# نفذ
# نفذ السهم في الرمية كقعد نفوذا، PageV06P439
~~ونفاذا: خرقها وخرج منها، أو خرج طرفه من الشق الآخر وسائره فيها، وأنفذته
~~أنا كنفذته تنفيذا، ومنه: نفذت الطعنة، وهي طعنة نافذة، أي خرقة.
# والنفذ، ms1308 كسبب: اسم من النفوذ والإنفاذ؛ يقال: طعنة لها نفذ، أي نافذة،
~~وقام المسلمون بنفذ الكتاب، أي بإنفاذ ما فيه.
# و: الممر والطريق ينفذ منه، كالمنفذ كمسجد، تقول: هذا نفذ القوم، ومنفذهم ..
# ومن الجرح: حيث نفذ من البدن. الجمع: أنفاذ فيهما ..
# ومن السقاء ونحوه: خرزه، واحدتها بهاء، تقول: قارب الخراز بين النفذ.
# ومن المجاز
# نفذ أمره وقوله: مضى ولم يتوقف ..
# والكتاب والرسول: مضيا ..
# والعتق والبيع: وجبا ..
# والطريق: عم مسلكه لكل أحد، فهو نافذ. أي عام ..
# والمنزل الطريق: اتصل به ..
# والبصر القوم: بلغهم وجاوزهم، كأنفذهم ..
# والرجل عن المكان: مضى وجازه ..
# ومنه: خرج.
# وهذا الطريق ينفذ إلى مكان كذا: يخرج ويفضي إليه.
# وأنفذه: أمضاه وأرسله كنفذه تنفيذا ..
# وبينهم: حكم ..
# والقوم: خرقهم ومشى في وسطهم فإن جازهم حتى خلفهم قيل: نفذهم، كقتلهم.
# ورجل نافذ، ونفوذ، ونفاذ: ماض في جميع أموره، وله نفاذ فيها.
# وائتني بنفذ ما قلت، كسبب: بالمخرج والمخلص منه.
# وفيه منتفذ، أي متسع.
PageV06P440
# ونوافذ الإنسان: كل سم فيه يوصل إلى نفسه فرحا أو ترحا وهي ثقبا الأذنين
~~وهما الأصران تثنية أصر كفلس والأنف، والفم، والاست وهي الطبيجة بالجيم
~~كسكينة، واحدها نافذ، والفقهاء يقولون فيها: منافذ، ولا يمتنع قياسا لأن
~~المنفذ كمسجد موضع نفوذ الشيء.
# والنافذة في الشجاج: التي أنفذت برمح أو خنجر.
# نافذه منافذة: حاكمه.
# وتنافذوا إلى الحاكم: خلصوا إليه فإن أدلى كل بحجته قيل: تنافدوا،
~~بالمهملة.
# ونفاذة، كنعامة: من أسمائهم.
# الكتاب
# (إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا
~~بسلطان) (1) أي إن قدرتم أن تهربوا من قضائي وتخرجوا (من) (2) ملكوتي ومن
~~نواحي سماواتي وأرضي فانفذوا منها واخلصوا من عقابي، لا تقدرون على النفوذ
~~إلا بسلطان وقوة وقهر ولا سلطان لكم فلا مفر لكم ولا مخلص.
# الأثر
# (ينفذكم البصر) (3) من نفذني بصره إذا بلغني وجاوزني يريد ينفذكم بصر
~~الرحمان حتى يأتي عليكم كلكم، أو بصر الناظر لاستواء الصعيد وهو أولى. وقال
~~أبو حاتم: يروونه بالمعجمة وإنما هو بالمهملة أي يبلغ البصر أولهم وآخرهم
~~حتى يراهم كلهم ويستوعبهم من ms1309 نفد الشيء وأنفدته (4).
# (حتى ينفذ النساء) (5) يمضين PageV06P441
~~ويخلصن من مزاحمة الرجال.
# (ينفذان لوجههما) (1) يمضيان على حالهما ولا يبطلان حجهما.
# (انفذ عنك) (2) أي امض عن مكانك وجزه.
# (انفذ بسلام) (3) أي امض سالما.
# (ألا رجل ينفذ بيننا) (4) أي يحكم بيننا ويمضي أمره فينا.
# (لأنفذن حضنيك) (5) بضم الهمزة أي لأخرقنهما من طعنة فأنفذه.
# المصطلح
# النفاذ في القوافي: حركة هاء الإضمار التي تلي حرف الروي نحو ضمة الهاء
~~من قوله (6):
# وبلدة عامية أعماؤه
# وفتحتها من قوله (7):
# عفت الديار محلها فمقامها
# وكسرتها من قوله:
# تجرد المجنون من كسائه (8)
# وسميت نفاذا لأن الصوت نفذ فيها إلى الخروج.
# أو هو الحرف الذي يتبعها وهو: الواو بعد الضمة، والألف بعد الفتحة،
~~والياء بعد الكسرة.
# وبعضهم يقول: النفاد بالدال المهملة بمعنى التمام؛ كأن هذه الحركة تمام
~~الحركات.
# نقذ
# أنقذه من البؤس واستنقذه، وتنقذه، ونقذه تنقيذا: خلصه ونجاه فنقذ نقذا،
~~كتعب: تخلص ونجا.
PageV06P442
# وتقول العرب: نقذا لك، إذا دعوا له بالسلامة.
# وهو نقيذة، وهم نقائذ بؤس، إذا استنقذوا منه.
# والنقذ كسبب والنقيذ، والنقيذة: ما أخذه العدو وتملكه من فرس أو بعير
~~أو غيرهما ثم رجعت فأخذته منه.
# واستنقذته من يده.
# ومن المجاز
# تنقذت منه حديثا: أخذته منه واستخرجته.
# وامرأة نقيذة: كان لها زوج.
# والأنقذ: القنفذ أو ذكر السلاحف، لغة في الدال المهملة.
# ونقذة، كقصبة: موضع عن ابن دريد (1).
# ومنقذ، كمحسن: من أسمائهم.
# وما له شقذ ولا نقذ: في «ش ق ذ».
# نهذ
# ناهيذ، وأناهيذ، كهابيل وأبابيل: اسم الزهرة بالفارسية، وهي النجم في
~~السماء الثالثة فعرب بإعجام الذال.
### ||| AUTO فصل الواو
# وبذ
# الموبذ، والموبذان، بضم الميم وفتح الموحدة فيهما: عالم المجوس وقاضيهم
~~وسادن نار عبادتهم. الجمع: موابذة.
# وجذ
# الوجذ، كفلس: نقرة في الجبل يكون فيها الماء. الجمع: وجاذ، ووجذان، كعياد
~~وعيدان.
PageV06P443
# ومكان وجذ: كثير الوجاذ.
# وأوجذه على الأمر: أكرهه.
# وذذ
# وذوذ وذوذة: أسرع في مشيه وعدوه.
# [و] (1) وذواذ، بالفتح: سريع المشي.
# وذئب وذواذ: خفيف سريع العدو.
# وزذ
# وازذ، بسكون الزاي: قرية بسمرقند، ويقال فيها: ويزذ، بإمالة الألف.
# وقذ
# وقذه وقذا، كوعد: ms1310 أثخنه ضربا، فهو وقيذ، وموقوذ. وقال أبو سعيد: الوقذ:
~~الضرب على فاس القفا فتصير هدته إلى الدماغ فيذهب العقل (2).
# وشاة وقيذ، وموقوذة: ضربت بالعصي أو الخشب حتى ماتت، وكان أهل الجاهلية
~~يقذون البهائم.
# والموقذ كمسجد من البدن: الموضع الذي يشتد عليه الضرب كالمرفق والركبة
~~والكعب، تقول: ضربته على موقذ من مواقذه.
# ومن المجاز
# وقذه المرض: أدنفه وأضعفه ..
# والنعاس: غلبه ..
# و: صرعه ..
# والحلم: سكنه ووقره.
# ووقذتني كلمة سمعتها: كسرتني وشقت علي وحزنتني.
# وفي قلبي وقذة من ذلك، كهضبة (3): أثر باق من مشقته.
# رجل وقيذ، وموقوذ: شديد المرض مشرف على الموت.
# وهو وقيذ، ووقيذ الحوائج: محزون القلب، كأن الحزن وهنه وأضعفه.
PageV06P444
# ووقذت (1) الناقة توقيذا، بالمجهول: حلبت على كره حتى قل لبنها فهي موقذة
~~كمعظمة، أو هي التي أثر الصرار في أخلافها، أو التي لا يخرج لبنها إلا نزرا
~~إذا رضعها ولدها لعظم ضرعها فيوقذها ذلك فيأخذها له داء ويرم ضرعها.
# والوقائذ: الحجارة المفروشة.
# ولذ
# ولذ ولذا، كوعد: أسرع في حركته ومشيه.
# ورجل ولاذ ملاذ: كذاب متصنع.
# ومذ
# الومذة: البياض الناصع، تقول: رأيت ومذة فرق كومضة برق.
### ||| AUTO فصل الهاء
# هبذ
# هبذ هبذا، كضرب: عدا ..
# والماشي: أسرع في مشيه ..
# والطائر في طيرانه، كأهبذ، واهتبذ، وهابذ.
# وناقة هابذة: سريعة.
# والهنبذة: الهنبثة بإبدال الثاء ذالا وهي إثارة الفتنة، والنون فيهما
~~زائدة، فهذا موضعهما وذكر الفيروزابادي الهنبذة مع ذكره الهنبثة في الثلاثي
~~خلف. وزعم الزمخشري: أن الهاء هي الزائدة (2). والجمهور على خلافه.
# هذذ
# هذه كمده هذا (وهذذا) (3)، PageV06P445
~~وهذاذا بالفتح: قطعه بسرعة، كاهتذه.
# وسكين هذ كقذ، وهذوذ، وهذاذ، هذاذ كشداد، وهذهاذ كصمصام، وهذاهذ، بالضم: قطاع.
# وهذاذيك، أي قطعا بعد قطع، وهو من المصادر المثناة التي لم تستعمل إلا
~~للتكرير وعامله محذوف وجوبا، كلبيك وسعديك.
# ومن المجاز
# هذ قراءته هذا: أسرع فيها وتابع ..
# والدنيا: قطعها إلى نفسه وجمعها ..
# والمال: أسرع إنفاقه.
# وضربا هذاذيك، أي يقال فيه: هذاذيك، أي أسرع إسراعين.
# وجمل هذاذ، كشداد: سابق متقدم، كأنه يسرع قطع الطريق والمسافة.
# وقرب هذهاذ: ليس فيه فتور.
# هربذ
# الهربذة، والهذربة، ms1311 والهرمذة، أخوات: وهي السرعة في المشي، أو سير دون
~~الخبب، واستعيرت للسرعة في الكلام والقراءة.
# وعدا الجمل الهربذى بكسر الهاء والباء أي في شق.
# وزيد يمشي الهربذى، أي في اختيال، أو مشية الهرابذ من المجوس واحدهم:
~~هربذ كزبرج، وهم خدم النار أو حكامهم الذين يصلون بهم أو فقهاؤهم، أعجمي
~~تكلمت به العرب قديما.
# واسماعيل بن الهربذ المكي: مولى لآل الزبير بن العوام، أو لبني كنانة كان
~~مغنيا مجيدا.
# همذ
# الهمذان، بفتحتين: ضرب من سير الإبل، أو هو الرسيم.
# ومشي همذاني، بياء النسبة: مختلط نوعا بنوع.
# ورجل همذاني: مهذار.
PageV06P446
# وبعير وناقة هماذي، كنجاشي: سريعان، يستوي فيه المذكر والمونث.
# وهو ذو هماذي في عدوه، أي سرعة.
# وهماذي المطر والحر: شدتهما.
# وهمذان، كرمضان: بلد وسط بلاد الجبل منها إلى حلوان أول مدن العراق سبعة
~~وستون فرسخا وبينها وبين قم خمس مراحل، سميت بهمذان بن الفلوج بن سام بن
~~نوح، وهمذان وأصبهان هما أخوان بنى كل منهما مدينة وسماها باسمه.
# هوذ
# الهوذة، كروضة: ضرب من الطير، وقيل: هوذة علم جنس للقطاة لا تدخلها الألف
~~واللام ولا تصرف للعلمية والتأنيث، وبها سمي الرجل، وهو اسم لسبعة من
~~الصحابة.
# وهوذة بن علي الحنفي: رئيس اليمامة.
# وهوذ، كهود: ابن بهر بن عمرو بطن من قضاعة، وابن عمرو بن لاحب (1) بطن من
~~عذرة، منه: بثينة صاحبة جميل ابن معمر الشاعر.
# والهاذ: شجر واحدته بهاء.
### ||| AUTO فصل الياء
# يرذ
# يارذ، كقالب: ابن مهلائيل والد ادريس نبي الله 7. وقيل: بالدال المهملة.
# يزدذ
# يزداذ: اسم رجل معرب «إيزداد» ومعناه: هبة الله، وهو في شعر المتنبي PageV06P447
~~في قوله:
# هبك ابن يزداذ حطمت وصحبه ... أترى الورى أضحوا بني يزداذا (1)
# هذا آخر الجزء الأول من الطراز الأول فيما عليه من لغة العرب المعول،
~~الجامع للصريح منها والمؤول، المغني عن كل مختصر فيها ومطول، من الله
~~بإتمامه، واجتناء نوره من أكمامه، صبيحة يوم الجمعة (لثمان بقين من ذي
~~الحجة الحرام آخر شهور سنة إحدى عشرة ومائة بعد الألف من الهجرة النبوية،
~~على صاحبها أفضل الصلاة ms1312 والسلام والتحية. بقلم مولفه علي الصدر الحسيني
~~وفقه الله لإكماله بمحمد وآله.
# وكتبت هذه النسخة من نسخة منورة نورها المصنف بيده دام ظله على يد تراب
~~أقدام المؤمنين الفقير الحقير المحتاج إلى رحمة ربه الغني علي بن حسن بن
~~محمد البحراني غفر الله له لوالديه وللمومنين أجمعين آمين رب العالمين
~~بالساعة السادسة من اليوم الثالث من العشر الاولى من الشهر الثاني عشر من
~~السنة الثالثة عشرة بعد المائة والألف هجرية على مهاجرها وآله أفضل الصلاة
~~والسلام والحمد لله رب العالمين) (2).
PageV06P448
### | AUTO الجزء السابع
# الجزء السابع
----NO PAGE NO------
### || AUTO باب الراء PageV07P005
~~باب الراء
### ||| AUTO فصل الهمزه
# أبر
# أبر النخل كقتل وضرب أبرا: ألقحه ..
# والزرع: أصلحه.
# وأبره تأبيرا: مبالغة وتكثير، والاسم: الإبار، والإبارة، بكسرهما.
~~ومزاوله: الأبار، كعباس.
# وتأبر النخل: قبل الإبار.
# وائتبر (1) الرجل صاحبه: سأله أن يأبر له نخله أو زرعه.
# والأبور، كصبور: ما يؤبر به، كالمئبر، كمنبر.
# وككتاب: النخلة التي يؤبر بطلعها؛ تسمية باسم المصدر.
# والإبرة: المخيط. الجمع: إبر، وإبار كفرقة وفرق ولقحة ولقاح وبائعها
~~وصانعها: الأبار، والإبري كعباس وإنسي أو الثاني بائعها. والمحدثون لا
~~يقولون فيه إلا إبري بفتح الباء كعنبي، وهو خطأ عند الجمهور؛ لأن PageV07P007
~~الجمع إذا لم يسم نسب إلى واحده لا إليه، وأجازه قوم.
# والمئبر، كمنبر: موضع الإبرة.
# وأبرت الكلب، إذا أطعمته الإبرة في الخبز.
# وشاة مأبورة: أكلتها في علفها.
# والأبار، كسحاب: الأسرب، معرب، ومنه: إشياف الأبار، وهو دواء للعين.
~~وقضية عبارة الفيروزابادي أنه ككتان، وهو غلط؛ قال عدي بن الرقاع:
# ذهب يباع بآنك وأبار (1)
# ومن المجاز
# إبرة القرن: طرفه؛ قال (2):
# تزجي أغن كأن إبرة روقه ... قلم أصاب من الدواة مدادها
# وهي من العرقوب: عظم وترته (3) ..
# ومن المرفق: طرفه ..
# و: ما انجذ (4) وانقطع من عرقوب الفرس، والفسيل من المقل، وشجر كالتين ..
# ومن النخلة والعقرب: شوكتها، كالمئبر كمنبر وبهاء.
# وقد أبرته العقرب بإبرتها ومئبرها، أي لدغته. الجمع: مآبر.
# ومنه: الإبرة للنميمة، والمآبر للنمائم، كما قالوا: دبت بينهم العقارب،
~~إذا مشت بينهم النمائم.
# وأبره، كقتله وضربه: اغتابه، وآذاه، وأهلكه. ms1313
# وإبرة الراعي: ضرب من النبات.
# وإبرة الراهب: الشكاعى، أو هما واحد، يعقب بعده نور شبه الإبر.
# والآبرون: حي العالم باليونانية، PageV07P008
~~ومعناه دائم الحياة.
# ومئبر الرمل، كمنبر: ما رق منه.
# ومئبرة الدوم: أول ما ينبت منه.
# وائتبر بئرا: احتفرها، كأنه مقلوب ابتأرها.
# وأبر بينهم، كتعب: أصلح، كأنه جمع بينهم جمع الإبرة شقق الثوب.
# والأبار، كعباس: البرغوث؛ لأنه شديد الأبر بإبرته، وهي خرطومه.
# والأبر، كعنق: ماءة لبني نمير، وتعرف بأبر بني الحجاج.
# وأبير، كزبير: موضع في بلاد غطفان، وناحية بهجر دون الأحساء، وماء لبني القين.
# وآبر، كآمل: قرية بسجستان، منها: محمد بن الحسين (1) الآبري السجزي
~~الحافظ.
# وأبرين: لغة في يبرين.
# وذكر الفيروزابادي هنا الآبار لكورة من كور واسط، وآبار الأعراب لموضع
~~بين الأجفر وفيد (2)، وهو غلط صريح؛ لأنهما جمع بئر، وموضعهما «ب أر» لا هنا.
# وبنو أبير (كزبير) (3): قبيلة.
# وعصمة بن أبير التيمي، وعويف بن الأضبط بن أبير: صحابيان.
# والعلاء بن أبير (4): محدث.
# والإبريون: جماعة من المحدثين نسبة إلى عمل الإبر وبيعها.
# الأثر
# (سكة مأبورة) (5): في «س كك».
# (لست بمأبور في ديني) (6) ي لست غير الصحيح في الدين ولا المتهم (7) في
~~الإسلام. وروي بمثلثة (8)، PageV07P009
~~أي لست ممن [يؤثر] (1) عنه شر وتهمة في دينه.
# (مثل المؤمن مثل الشاة المأبورة) (2) هي التي أكلت الإبرة في علفها فنشبت
~~في جوفها، فهي لا تأكل شيئا، وإن أكلت لا ينجع فيها.
# (لو عرفناه أبرنا عترته) (3) أهلكناها، من أبرت الكلب: أطعمته الإبرة في
~~الخبز ليهلك، أو هو من البوار، أي الهلاك.
# (ولا بقي منهم آبر) (4) اسم فاعل من أبرت النخل. ويروى بالمثلثة (5)، من
~~أثرت الحديث، أي رويته، يريد لا بقي منهم أحد.
# أتر
# أترت القوس تأتيرا: وترتها (6)؛ بإبدال الواو همزة (كما قالوا) (7) في
~~وكده: أكده.
# والأترور، كشحرور: لغة في التؤرور، وهو الجلواز والشرطي.
# والأترار، كأسرار: الأمبرباريس بلغة البادية، أو بلغة البربر، أو صوابه
~~بالمثلثة.
# وأترار، بالضم: بلد بتركستان.
# وأتران، بالنون كعثمان: كورة بالهند (8).
# وأتور، كصبور: الشهر الثالث من الأشهر القبطية، لغة في هتور.
PageV07P010
# أثر
# الأثر، بفتحتين: ما بقي ms1314 من الشيء ودل عليه ..
# ومن الإنسان: ما أبقى من علمه، ومنه: آثار النبي 9 لسننه ..
# ومن العمل: علامته ..
# ومن الغيث: النبات ..
# و: الطريق المستدل به على من تقدم، والعلم، والأجل، وضربة السيف، والخبر،
~~والحديث.
# وقد أثرته كقتل وضرب أثرا، وأثارة بالفتح، وأثرة بالضم أي رويته.
~~وجمع الكل: آثار.
# وحديث مأثور: يرويه خلف عن سلف، ومنه: المأثور للسيف القديم المتوارث
~~كابرا عن كابر، والذي يؤثر أنه من عمل الجن، وهو ما كان متنه حديدا أنيثا
~~(1) وشفرتاه ذكرا، أو الذي عليه أثر الصنعة وجودتها، أو الذي له أثر، أي
~~فرند وجوهر، وأنكره الأصمعي (2).
# وحملة الآثار: نقلة الأخبار ورواة الأحاديث.
# والمأثرة، كمكرمة ومنقبة: واحدة المآثر، وهي المكارم والمساعي تروى أبا
~~عن جد وقرنا عن قرن.
# والأثر، كقفل (3) وعنق: أثر الجرح يبقى بعد البرء.
# ومن الوجه: ماؤه ورونقه.
# وكفلس وسبب وعهن وقفل: فرند السيف، كالأثير.
# وجاء [في] (4) أثره (وإثره) (5)، كسبب وعهن: بعده، والأول أفصح ولا تقل:
~~على أثره، كفلس، وقوى عيسى بن عمر أثره كقفل، وهو غريب (6).
# وتأثره، وائتثره: تبع أثره.
PageV07P011
# وما تأثر إلي أثرا، إذا (لم) (1) يصطنعك بشيء.
# وأثر فيه تأثيرا: أبقى فيه أثرا.
# والأثارة، كأمانة: البقية والأثر، ومنه قولهم: سمنت الناقة على أثارة من
~~شحم؛ أي على بقية من شحم ذاهب.
# وأغضبني فلان على أثارة غضب، أي على أثر غضب كان قبل ذلك.
# وهم على أثارة من علم، أي بقية منه يأثرونها عن الأولين.
# وأثر يفعل كذا، كتعب: طفق ..
# وله: [تفرغ] (2) ..
# وعليه: عزم ..
# وبالمكان: [ثبت] (3) فيه ولزمه.
# وآثر أن يقول الحق إيثارا: اختار وحرص على أن يقوله ..
# والشيء: فضله وقدمه.
# وزيدا: أكرمه ..
# وبكذا: سمح به له وقدمه على نفسه فيه ..
# وكذا بكذا: أتبعه إياه.
# وهو أثيري، أي الذي أوثره وأقدمه.
# وإنه لأثير على قومه: كريم عليهم يؤثرونه بالبر.
# وله عندي أثرة، كأهبة. وهو ذو أثرة عند الأمير، إذا كان يؤثره ويقدمه،
~~اسم من الإيثار.
# وكثير أثير: إتباع.
# وفرس أثير، ودابة أثيرة: عظيما أثر الحافر.
# واستأثر بكذا: تفرد به دون غيره وخص به ms1315 نفسه. والاسم: الأثرة، والأثرى،
~~كأكمة وأسرة وإبرة وأنثى.
# واستأثر الله بفلان، إذا مات مرجوا له الرحمة كأنه تعالى اختاره وتفرد به
~~دون الناس تشريفا له.
# ورجل أثر، كرجل ونمر: يستأثر على أصحابه، وقد أثر عليهم، كتعب.
PageV07P012
# وأثر الفحل الناقة أثرا، كقتل وضرب: أكثر من ضرابها ..
# والرجل دابته: حبسها على غير علف ..
# وبعيره: نقب باطن خفه أو سحاه بحديدة فجعل ذلك سمة يستدل بها على أثره
~~فيقتصه، فهو مأثور، وتلك السمة أثرة كأسرة، وتلك الحديدة مئثرة كملعقة
~~وتؤثور (1) كتهلوك بضم المثناة الفوقية.
# وإثر السمن، بالكسر ويضم: خلاصته.
# وأصابتهم أثرة، بالضم: جدب.
# وهو في أثرة، أي حال غير مرضية.
# وافعل هذا آثرا ما، وآثر ذي أثير، وآثر ذي يدين على فاعل فيهن وأثيرة
~~ذي أثير كأخيرة وأخير، وأثرة ذي أثير كأهبة، وأثر ذي أثيرين كفلس وعهن
~~وسبب أي افعله أول كل شيء وانتصابها على الظرفية.
# وقول أبي حيان: لا تستعمل إلا في الأمر فلا يقال: فعل هذا آثرا ما، ليس
~~(بصحيح بل تستعمل) (2) في الماضي والمستقبل أيضا وحجته في الماضي، قول
~~الحرب بن مرارة الحنظلي:
# رأتني قد بللت برأس طرف ... طويل الشخص آثر ذي أثير (3)
# وفي المستقبل قول عروة بن الورد:
# وقالوا ما تشاء؟ فقلت ألهو ... إلى الإصباح آثر ذي أثير (4)
# و«ما» في «آثرا ما» زائدة لازمة.
# والتؤثور، بالضم: لغة في التؤرور؛ وهو [الشرطي] (5) والجلواز. الجمع: تآثير.
PageV07P013
# والأثيرة، كسفينة: ماءة بأعلى الثلبوت.
# والأثريون: جماعة من المحدثين نسبة إلى الأثر، وهو الحديث.
# وذو الآثار: الأسود [النهشلي] (1) لتركه آثارا فيمن يهجوه.
# وأثير، كزبير: ابن عمرو السكوني الكوفي؛ الطبيب التابعي، وهو الذي دعي
~~لعلي 7 لما ضربه ابن ملجم لعنه الله فأخذ عرقا من رئة شاة فأدخله في جراحته
~~7 (2) فنفخه ثم استخرجه فرأى عليه بياض الدماغ فعلم أن الضربة قد بلغت أم
~~رأسه فقال له: يا أمير المؤمنين اعهد عهدك فأنت ميت، وإليه تنسب صحراء أثير
~~بالكوفة، وبها أحرق علي 7 الغلاة فيه (3).
# ومغيرة بن جميل بن أثير أيضا: شيخ لأبي سعيد الأشج ختنه. ms1316
# وبنو الأثير كأمير الجزريون: إخوة علماء، وهم: المبارك بن محمد صاحب
~~(جامع) (4) الأصول في حديث الرسول والنهاية في غريب الأثر، وعلي بن محمد
~~صاحب الكامل في التاريخ، ونصر الله بن محمد صاحب المثل السائر في أدب
~~الكاتب والشاعر، كل منهم عرف بابن الأثير.
# وأثير الدين: لقب الشيخ أبي حيان محمد يوسف الأندلسي النحوي المشهور،
~~ويعرف بالأثري أيضا كعجمي.
# الكتاب
# (قال هم أولاء على أثري) (5) آتون خلفي يدركونني عن قريب، أو هم على ديني
~~ومنهاجي.
# (أو أثارة من علم) (6) بقية من علم [بقيت] (7) عليكم من علوم الأولين، أو PageV07P014
~~خاصة من علم أوثرتم به، أو خبر من الأنبياء، وعن ابن عباس: إنه الخط (1).
~~أي بكتاب مكتوب، وقيل: كان نبي من الأنبياء يخط فمن صادف مثل خطه علم (2).
# الأثر
# (سترون بعدي أثرة) (3) بفتحتين، وتضم وتكسر مع السكون، اسم من الاستيثار
~~أي يستأثر أمراء الجور بالفيء.
# (وينسأ في أثره) (4) أي في أجله، سمي الأثر لأنه يتبع العمر؛ قال كعب:
# لا ينتهي العمر حتى ينتهي الأثر (5)
# (فما حلفت بها ذاكرا ولا آثرا) (6) أي ذاكرا لها بلساني ولا مخبرا عن
~~غيري بأنه تكلم بها مبالغة في تحفظي منها.
# (كل دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية فهي تحت قدمي هاتين) (7) يعني
~~بالمأثرة ما كانوا يتفاخرون به من الأنساب وغيرها من مفاخر الجاهلية،
~~وقوله: «تحت قدمي» عبارة عن الإهدار والإبطال. أبطل الدماء التي كان يطلب
~~بها بعضهم بعضا فيدوم بينهم التناحر والقتال، والأموال التي كان يستحلونها
~~بعقود فاسدة، والمفاخر التي كان ينتج منها كل شر وخصومة وتعاد وتهاج.
# (قطع الله أثره) (8) دعاء عليه بالزمانة لينقطع مشيه.
PageV07P015
# المصطلح
# الأثير، كأمير: الهواء الذي يلي فلك القمر، وهو حار سموم في غاية
~~الحرارة، وحقيقته نار بلا ضياء، ويسمى المحيط به كرة الأثير.
# وقيل: هي طبقة نارية مخلوطة من النار الصرفة والأجزاء الهوائية الحارة.
# الأثر عند المحدثين أعم من الحديث والخبر؛ فالحديث ما روي عن النبي 9،
~~والخبر ما روي عن غيره، والأثر أعم منهما.
# وقيل: الأثر ما جاء عن الصحابي، والخبر هو ms1317 الأعم من الحديث والأثر،
~~والأول هو الأعرف.
# أجر
# أجره الله أجرا كضرب وقتل وآجره إيجارا، كأكرمه إكراما: أثابه على
~~عمله، فهو مأجور، ومؤجر، كمكرم ..
# والرجل نفسه وعبده زيدا: أخدمهما إياه بأجرة، فهو أجير ..
# وداره: أكراها، فهو مؤجر، كمحسن ..
# وزيد أجيره: أعطاه أجرته ..
# والرجل زيدا أجرا، كقتل: كان له أجيرا.
# وآجره مؤاجرة: جعل له على عمله أجرة، وحقيقته: عامله بأجرة.
# وأما آجره الدار مؤاجرة، فأنكره قوم، وأثبته آخرون، والإثبات مقدم على
~~النفي، فهو إما بمعنى المجرد أو بمعنى «أفعل» أو على أصله لأن لكل من
~~المتعاملين فعلا؛ من الآجر دفع المأجور ومن المستأجر دفع الأجرة، ونظيره:
~~(وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة) (1)، فلا ينافيه أن ما كان من «فاعل» في
~~معنى المعاملة لا يتعدى إلا إلى مفعول واحد لاختلاف المعنيين.
PageV07P016
# وائتجر ائتجارا: طلب الأجر لنفسه.
# واستأجره: اتخذه أجيرا.
# والدار وغيرها: قبل إيجارها إياه؛ تقول: آجرني داره فاستأجرتها.
# وآجر الغلام والمرأة مؤاجرة: أباحا أنفسهما بأجرة، فهو مؤاجر وهي مؤاجرة،
~~ومنه: استعمالهم المؤاجر في السب.
# والأجر، كأمر: الثواب والجزاء على العمل دنيويا كان أو أخرويا، وعمالة
~~العامل؛ وهي ما يعطاه الأجير بإزاء عمله، كالأجرة بالضم، والإجارة، بالكسر.
~~الجمع: أجور، وأجر، وإجارات.
# وأجر المرأة: مهرها لأنه ثواب على البضع.
# وأجر الرجل أولاده، وخمسة من أولاده، وفي أولاده بالبناء للمجهول إذا
~~ماتوا فكانوا له أجرا.
# وأجر العظم كضرب وقعد أجرا، وأجورا (1): برأ على عثم، وساء جبره.
# وقد أجرت يده بالبناء للمجهول إذا جبرت كذلك، وآجرها (2) الله إيجارا.
# وآجره الرمح: أوجره إياه.
# وما زال ذلك إجيراه، أي دأبه لغة في هجيراه وكأن الهمزة بدل من الهاء.
# والإجار، كإجاص: السطح، كالإنجار (3)، بالنون. الجمع: أجاجير، وأجاجرة،
~~وأناجير (4).
# والآجر، على «فاعل» بضم العين وتشديد اللام: الطوب؛ وهو ما أحكم عجنه من
~~الطين ثم قرص وأحرق ليبنى به، فارسي معرب. الواحدة بهاء. وفيه لغات: آجور
~~وياجور كطاووس فيهما. وأجور كصبور، وآجر ككابل، (وآجر كهاجر) (5) وأجر
~~كرجل، وأجر كعنق، وأجرون كعربون (وأجرون PageV07P017
~~كعرجون (1)) (2).
# ودرب الآجر: محلتان ببغداد ينسب إلى إحداهما جماعة من ms1318 المحدثين.
# ومحمد بن خالد الآجري: نسبة إلى عمل الآجر، كان عبدا صالحا، حكي أنه قال:
~~كنت أعمل الآجر فبينما أنا أمشي بين أشراج الآجر المضروبة إذ سمعت شرجا
~~يقول لآخر: عليك السلام الليلة أدخل النار، قال: فنهيت الأجراء أن يطرحوه
~~في النار وتركت عمل الآجر.
# وآجر، على «فاعل» بفتح العين: أم إسماعيل 7.
# وأجر، كأثر: بأفريقية.
# وكشمر: حصن بقرطبة، منه: أحمد ابن محمد الأجري المقري.
# الكتاب
# (على أن تأجرني ثماني حجج) (3) من أجرته كنصرته إذا كنت له أجيرا مثل:
~~أبوته، إذا كنت له أبا. و«ثماني حجج» ظرفه، أو من آجرته كذا، إذا أثبته
~~إياه، و«ثماني حجج» مفعول ثان، ومعناه: رعية غنمي ثماني حجج.
# الأثر
# (كلوا وتصدقوا وائتجروا) (4) اتخذوا الأجر لأنفسكم بالصدقة منها.
# (فإن كان فيها أجور) (5) مصدر أجر العظم أجورا، كقعد، إذا انجبر على غير
~~استواء.
# المصطلح
# الإجارة: تمليك المنافع بعوض، فإن لم يكن بعوض فهو إعارة. وقولهم: بيع
~~الإجارات، جمع إجارة وهي الأرض المملوكة إذا آجرها مالكها جعلت اسما للمعنى
~~ثم سموا بها العين المعقود (6) PageV07P018
~~عليها.
# والأجير الخاص: هو الذي يستحق الأجرة بتسليم نفسه في المدة عمل أو لم
~~يعمل كراعي الغنم.
# والأجير المشترك: من يعمل لغير (1) واحد كالصباغ.
# أخر
# الآخر، كفاجر (2): خلاف الأول والمتقدم كالأخير، وهي بهاء فيهما، وجمع
~~الآخر والآخرة أواخر، فإن كان الآخر صفة لعاقل جمع بالواو والنون.
# وآخرة الرحل: خلاف قادمته، وهي الخشبة التي [يستند] (3) إليها الراكب،
~~كآخره بحذف الهاء، ومؤخره ومؤخرته بضم الميم وفتح الخاء وتكسر مخففة ومشددة فيهما.
# وآخرة العين ومؤخرها ومؤخرتها، كمؤمن ومؤمنة، وقد يشددان (4): ما يلي
~~الصدغ منها.
# وآخرا الأخلاف: اللذان يليان الفخذين.
# ومؤخر كل [شيء] (5)، كمظفر: خلاف مقدمه، ومنه: ضربت مؤخر رأسه.
# وأخره تأخيرا: جعله أخيرا، فتأخر، واستأخر.
# وأخر تأخيرا: لازم متعد.
# وتأخر أخرا، كعنق: خلاف مضى قدما.
# واليوم الآخر: يوم القيامة لتأخره عن أيام الدنيا أو لأنه لا يوم بعده؛
~~إذ ليس بعده ليلة.
# والآخرة: اسم لدار البقاء؛ لتأخرها عن الدنيا، وهي (في) (6) الأصل صفة PageV07P019
~~بدليل: (تلك الدار الآخرة) (1) فأجريت ms1319 مجرى الأسماء، وقد تضاف الدار إليها
~~نحو: (ولدار الآخرة) (2) على تقدير دار الحياة الآخرة.
# والأخرى: خلاف الأولى (و) (3) [منه] (4): (قالت أخراهم لأولاهم) (5).
# ومنه: (النشأة الأخرى) (6) وسميت به دار البقاء فقوبل بها الدنيا، وهي لا
~~تستعمل إلا مع اللام أو الإضافة؛ ومنه: جاء في أخريات الناس أي في أواخرهم،
~~كما يقال: جاء في أولياتهم أي في أوائلهم.
# ولا أكلمه أخرى المنون، وأخرى الليالي، وأخرى الدهر، أي أبدا.
# وجاء أخيرا، وأخرا كعنق، وأخرة وبأخرة كرقبة ورطبة فيهما، وأخريا كهندي
~~وتركي، وإخريا كإبلي، وآخريا كآدمي: أي آخر كل شيء.
# وأتيتك آخر مرتين، أي في المرة الأخرى.
# وجاؤوا عن آخرهم، إذا لم يبق منهم أحد إلا جاء.
# وبعته بأخرة، كنظرة زنة ومعنى.
# وشقه أخرا، ومن أخر كعنق فيهما أي من خلف.
# والأخر، ككتف: الغائب، والأبعد، ومنه: أبعد الله الأخر، أي من غاب عنا
~~وبعد، والغرض الدعاء للحضور وهو من الكناية؛ قال المطرزي وغيره: ومد الهمزة
~~خطأ والأخير تحريف (7). وقد ارتكبهما الفيروزآبادي فقال: الآخر خلاف الأول
~~والغائب كالأخير.
# والآخر، كآدم بالمد: بمعنى غير؛ تقول: جاءني زيد ورجل آخر، أي غير.
PageV07P020
# ولا يستعمل إلا فيما هو من جنس المذكور قبله فلا يقال: جاءني رجل وحمار
~~آخر، ولا امرأة أخرى. الجمع: أواخر كأفاضل للعاقل وغيره، وآخرون كأفضلون
~~للعاقل. والأنثى: أخرى، الجمع: أخريات، وأخر، ككبريات وكبر.
# والأخير: الرحم في عرف الأطباء؛ لأن كمال أفعاله من الحبل والولادة بعد
~~كمال سائر أفعال البدن.
# ونخلة مئخار كمئيات (1) من نخل مآخير: يتأخر حملها، أو يبقى إلى آخر
~~الصرام والشتاء.
# والآخر، ككابل: قرية بدهستان، نسب إليها جماعة من أهل العلم ..
# و: قرية بين سمنان ودامغان.
# الكتاب
# (هو الأول والآخر) (2) السابق على سائر الموجودات والباقي بعد فنائها
~~حقيقة، أو نظرا إلى ذاتها، أو (3) أوليته إخبار عن قدمه وآخريته إخبار عن
~~استحالة عدمه.
# (ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة) (4) أي في ملة عيسى التي هي آخر الملل،
~~أو في الملة التي أدركنا عليها آباءنا، أو ما سمعنا بهذا كائنا في الملة
~~الآخرة، على أن ms1320 الظرف [حال] (5) من «هذا».
# (يدعوكم في أخراكم) (6) في جماعتكم الأخرى وهي المتأخرة يريد في ساقتكم (7).
# الأثر
# (نحن الآخرون السابقون) (8) المتأخرون زمانا في الدنيا المتقدمون كرامة
~~ومنزلة في الآخرة.
PageV07P021
# (كان يقول بآخرة) (1) كفاخرة، أي في آخر جلوسه، أو عمره.
# (إن الأخر قد زنى) (2) ككتف، أي الغائب المتأخر عن الخير وعن تحري الحق،
~~أو الأرذل، أو اللئيم، أو البائس الشقي (3) يريد نفسه. ومنه: حديث علي 7
~~أنه سمع المؤذن يقيم مرة مرة فقال: (ألا جعلهما مثنى لا أم للأخر) (4).
# (جوف الليل الآخر) (5) هو الجزء السادس من أسداسه.
# (أخر عني يا عمر) (6) فعل أمر من أخر تأخيرا بمعنى تأخر لازما، أي تأخر
~~عني، أو أخر عني رأيك فيكون متعديا.
# (المسألة أخر كسب الرجل) (7) ككتف، أي أرذله وأدناه. ورواه الخطابي بالمد
~~(8)، ومعناه: ما كنتم تقدرون على المعيشة من غير المسألة [فلا تسألوا، فهي]
~~(9) آخر ما يكتسب به الإنسان حين لا يجد سواها.
# المثل
# (آخر سفرك أملك) (10) يضرب لمن ينشط في السفر أولا؛ أي آخر سفرك أحق بأن
~~تملك فيه النشاط فانظر كيف يكون نشاطك فيه.
PageV07P022
# أدر
# الأدرة، بالضم وبفتحتين: عظم الخصيين لنزول الثراب والمعاء في كيسيهما
~~لانحلال الصفاق عن فرديه. وقد أدر الرجل أدرا كتعب فهو آدر. الجمع: أدر،
~~كأحمر وحمر. وأدر بالمجهول فهو مأدور. (الجمع) (1): مآدير.
# وأدرة اللحم: أن ينبت في الصفن لحم زائد يعظم حجمه.
# وخصية أدراء، كحمراء: عظيمة بلا علة، كأن بها أدرة.
# أدروخون (2)، بفتح أوله وسكون الدال المهملة وضم الخاء المعجمة: جزيرة من
~~الجزائر الشرقية ببلاد آسيا من ناحية قرنية من أرض الروم. ومنه أقراص
~~الأدروخون (3) المذكورة في الطب نسبة إلى رجل من أهلها.
# أذر
# آذار، كساباط: الشهر السادس من الشهور الرومية، وهو أحد وثلاثون يوما،
~~وابتداء السنة الرومية من حلول الشمس برأس الميزان فيكون آذار أيام كون
~~الشمس ببرج الحوت.
# والآذريون على «فاعليون» بفتح العين وسكون اللام وضم الياء مخففة: نبات
~~له زهر أصفر في وسطه أجزاء ورقية سود إلى حمرة ما ثقيل الرائحة، وهو يدور
~~مع الشمس وينضم ms1321 ورده بالليل. وهذا محل ذكره لأنه من الثلاثي المزيد فيه
~~أربعة أحرف كأسارون، وغلط الفيروز آبادي فذكره في باب النون مع ذكره أسارون
~~في أسر (4)، وحكمهما واحد.
PageV07P023
# أرر
# أر الفحل أنثاه أرا، كقتل: جامعها ..
# والرجل النار: أوقدها ..
# والدابة: ساقها ..
# والصيد وغيره: [طرده] (1) ..
# وسلحه: رمى به ..
# والسلح: سقط ..
# والماجن أريرا: صوت عند القمار والغلبة، أو مطلق الصوت.
# والإرة، كهرة: النار.
# والإرار، كإمام بالكسر: حجر محدد يقطع به الراعي شيئا كالثؤلول في رحم
~~الناقة يمنعها اللقاح ..
# و: غصن شائك يخبط (2) حتى تلين أطرافه ثم يبل ويذر عليه ملح ويدخل في رحم
~~الناقة لتلقح، كالأر، كفلس. وقد أرها، كقتل.
# ورجل مئر، كمقص: كثير الجماع.
# وأران، كحسان: ولاية واسعة تشتمل على بلاد كثيرة في آخر حدود أذربيجان ..
# و: قلعة بقزوين ..
# و: اسم لحران البلد المشهور، منها: الفقيه عبد الخالق بن أبي المعالي
~~الأراني الشافعي.
# وهنا موضع ذكر هذا اللفظ لا باب النون كما توهمه الفيروز آبادي، لأن
~~الصحيح أن النون إذا كان قبلها ألف وقبل الألف أكثر من أصلين حكم بزيادتها
~~ولا يحكم بأصالتها إلا بدليل؛ نحو: نون، رمان، لقولهم: أرض [مرمنة] (3).
# أزر
# الأزر، كفلس: الظهر. ومنه: الأزر للقوة والتقوية؛ قال تعالى: (اشدد به PageV07P024
~~أزري) (1) أي ظهري يريد أحكم به قوتي.
# وأزره أزرا كقتل وأزره تأزيرا وآزره إيزارا كآثره إيثارا: قواه،
~~وحقيقته شد أزره أي ظهره.
# وآزره مؤازرة: ظاهره، وعاونه، وكان له ظهرا.
# والإزار، بالكسر: ما يلبس على النصف الأسفل من البدن يعقد طرفا على الوسط
~~بين الحقوين، وقد يؤنث، كالإزر، والإزارة بكسرهما والمئزر، كمنبر. الجمع:
~~أزر، وآزرة كحمر وأحمرة ومآزر، كمنابر.
# وقول الفيروزآبادي: الإزار: الملحفة كالمئزر، غلط فاحش، نعم قد يطلق
~~الإزار (2) على ما يسبل على الظهر كالرداء وعلى ما يشمل جميع البدن وعلى كل
~~ما يستره توسعا، ولكنه عند الإطلاق لا يراد به إلا ما يشد على الوسط يستر
~~به أسفل البدن وهو خلاف الرداء لا الملحفة، وأما المئزر فهو خاص بهذا
~~المعنى لا غير.
# وتأزر: لبس الإزار كايتزر، وأصله ائتزر بهمزتين؛ ms1322 الأولى للوصل والثانية
~~فاء افتعل.
# وأما اتزر بإبدال الياء تاء وإدغامها في التاء فمنعه الجمهور ونصوا على
~~أنه عامي؛ لأن الياء إذا كانت بدلا من همزة لا تبدل تاء كاتعد واتسر؛ لأنها
~~ليست بلازمة.
# وأجازه البغداديون فقالوا: اتزر ومنه عندهم اتخذ، وحكموا [بذلك في] اتمن
~~وتصاريفه من الأمانة واتهل من الأهل، وقرئ في الشواذ «الذي اتمن» (3).
# وفي الحديث: (كان يأمرني PageV07P025
~~فأتزر) (1)، قال الفارسي: وهو خطأ في الرواية فإن صحت فإنما سمعت من قوم
~~غير فصحاء لا يؤخذ بلغتهم، ولم يحكه سيبويه ولا الأئمة المتقدمون العارفون
~~بالصنعة.
# والأزر، كقفل: معقد الإزار من الوسط.
# وبالكسر: الأصل.
# والإزرة، كإبرة: هيئة الائتزار. وإنه لحسن الإزرة.
# ومن المجاز
# تأزر النبت: اشتد وطال.
# وآزر الزرع بعضه بعضا مؤازرة: تلاحق والتف ..
# والفراخ منه أمهاتها: ساوتها وصارت في طولها.
# وشد [مئزره] (2)، وإزاره: اعتزل النساء.
# وللأمر: تشمر له.
# وهو عفيف المئزر والإزار؛ قالت (3):
# والطيبون معاقد الأزر
# واخضر إزاره: إذا أنبت أي موضع (إزاره) (4)، وكان الغلام من العرب لا
~~يأتزر حتى ينبت.
# وأزر الحائط تأزيرا: قواه بحويط يلزق به ويسمى الإزار والردء.
# وإزار الكتاب: ما يكتب في آخره من PageV07P026
~~نسخة عمل أو فصل في بعض المهمات وقد أزر الكتاب تأزيرا، وهو كتاب مصدر بكذا
~~ومؤزر بكذا.
# ونصر مؤزر: مشدد مقويا (1).
# وشاة مؤزر: كأنما أزرت بسواد ويقال لها: الإزار ككتاب، وغلط الفيروزآبادي
~~فجعلهما غيرين وفسر الإزار بالنعجة مطلقا.
# وفرس آزر، كآدم: أبيض العجز والفخذين، وهي خيل أزر، كحمر جمع أحمر.
# ويكنى بالإزار عن المرأة، وعن الأهل، والنفس؛ ومنه قوله (2):
# فدى لك من أخي ثقة إزاري
# وإزار إزار: كلمة تدعى بها الشاة للحلب.
# وآزر، كآدم: أبو إبراهيم 7، أو جده لأمه، أو عمه، أو معناه الضال في
~~كلامهم، أو الشيخ الهرم، والمخطئ، أو اسم صنم لقب به للزومه عبادته، وناحية
~~بين سوق الأهواز ورامهرمز.
# وسعد بن علي الأزري (3)، كتركي: فقيه حنفي محدث.
# الكتاب
# (كزرع أخرج شطأه فآزره) (4) على «فاعله» من المؤازرة، أي ظاهر الزرع شطأه
~~وهو فراخه وعاونه، أو ساوى (5) الشطء الزرع بأن ms1323 طال حتى صار مثله، وعن
~~الأخفش أنه «أفعله» من الإيزار وهي التقوية أي فشد إزاره وقواه. وقرئ
~~«فأزره» بالتخفيف (6)، «وأزره» بالتشديد (7)، وكلاهما بمعنى التقوية.
PageV07P027
# الأثر
# (العظمة إزاري والكبرياء ردائي) (1) (ضربا مثل) (2) في انفراده تعالى
~~واختصاصه بصفة العظمة والكبرياء، (أي) (3) ليستا كسائر الصفات التي قد يتصف
~~بها غيره مجازا كالرحمة والكرم بل هما مما لا يشاركه فيه أحد كما لا يشارك
~~المرء في إزاره وردائه غيره. ومثله: (تأزر بالعظمة وتردى بالكبرياء) (4).
# (إزرة المؤمن إلى نصف الساق) (5) هي بالكسر هيئة الائتزار، أي الهيئة
~~المرضية في الائتزار أن تكون إلى نصف الساق، ومنه قول عثمان: هكذا (6) إزرة
~~صاحبنا (7)، يعني النبي 9.
# (وشد المئزر) (8) اعتزل النساء؛ على الكناية كما يجعل حله كناية عن ضد
~~ذلك. ويجوز أن يراد تشميره للعبادة ومن شأن المشمر المنكمش أن يقلص إزاره
~~ويرفع أطرافه ويشدها.
# (أنصرك نصرا مؤزرا) (9) بالغا شديدا كأنه قوى وشدد.
# (لنمنعنك مما نمنع منه أزرنا) (10) جمع إزار، ككتب في كتاب، كنى عن
~~النساء بالإزار كما كنى عنهن باللباس، أو عن الأهل والنفس من قوله:
# فدى لك من أخي ثقة إزاري (11)
# أسر
# أسرت القتب والسرج أسرا، كضرب: شددته بالإسار ككتاب وهو القد يشد به،
~~ومنه: الأسير للأخيذ وكانوا PageV07P028
~~يشدونه بالإسار ثم أطلقوه على (كل) (1) أخيذ وإن لم يشد به.
# وقد أسرته كضربته أسرا، وإسارا بالكسر إذا أخذته بالقهر، فهو مأسور،
~~وأسير. الجمع: أسرى، وأسارى، بالضم وتفتح وليست بالعالية.
# وقال أبو عمرو بن العلاء: الأسارى الذين هم في الوثاق، والأسرى الذين هم
~~في اليد وإن لم يكونوا في الوثاق (2).
# وامرأة أسير ولا تقل: أسيرة إلا إذا حذفت الموصوف فقلت: قتلت الأسيرة.
# وتطلق الأسير على المسجون والمملوك والغريم.
# واستأسر الرجل للعدو: أعطى بيده وانقاد، ويقال: استأسر، أي كن أسيرا لي،
~~ولم يسمع متعديا إلا في حديث عبد الرحمان وصفوان: أنهما استأسرا امرأتين
~~كانتا عندهما من هوازن (3).
# وحل إساره، أي أطلقه.
# وأسره الله أحسن الأسر: خلقه أحسن الخلق.
# وشد الله أسره: قوى إحكام خلقه.
# والأسر، بالضم: احتباس البول كالحصر بالضم للغائط. ms1324 وقد أسر أسرا، كظلم
~~ظلما بالبناء للمجهول، فهو مأسور، ومنه: عود الأسر للذي يوضع على بطن
~~المأسور فيبرأ، وهو خشب شجر يسمى بالرومية أناغورس، أو (4) عود شجرة الخطمي
~~أو المحلب أو الأراك، والصحيح أنه قضبان تتولد ببحر عمان شديدة السواد طيبة
~~الرائحة، من خواصه أنه يتشقق سريعا إذا اغتاظ حامله، وحمله يسهل الولادة
~~ويورث القبول وقضاء الحوائج؛ قال الزمخشري: والعامة تقول: عود اليسر، وهو
~~خطأ إلا أن يقصدوا به التفاؤل (5). وفي (بعض) (6) PageV07P029
~~كتب الطب: سمي بعود اليسر لأنهم يزعمون أنه يورث اليسر في الحوائج إذا كان
~~بيد إنسان (1) منه عصا.
# وأسرة الرجل، كغرفة: رهطه الأدنون، (الجمع) (2): أسر، كغرف ..
# و: الدرع الحصينة.
# والأسر، كسبب: الزجاج.
# وكعنق: قوائم السرير (3)؛ كأنه جمع إسار.
# (وتآسير) (4)، كتباشير: سيوره التي يشد بها.
# وخذه بأسره كفلس أي جميعه كما يقال: برمته، وحقيقته خذه بشدة قبل أن
~~ينحل ثم كثر حتى صار بمعنى خذه جميعه.
# ونبات أسير: ملتف؛ كأنه شد بالإسار.
# وتأسر عليه: أبطأ واعتل كأنه تحبس.
# والآسارون، على أفعالون: الناردين (5) البري وله خواص في الطب.
# وأسير كأمير وزبير وأسيرة، كجهينة: أسماء لجماعة (6).
# وآسير، كياسين: كورة بالهند.
# الكتاب
# (وشددنا أسرهم) (7) قوينا وأحكمنا خلقهم، أو شددنا مفاصلهم بالعروق
~~والعصب، أو جعلناهم أقرباء، أو جعلنا مصرتي (البول) (8) والغائط منهم لا
~~يسترخيان قبل الإرادة، أو إذا خرج الأذى تقبضتا (9) أو كلفناهم فشددناهم
~~(10) بالأمر والنهي كيلا يتجاوزوا حدود الله كما يشد الأسير بالقد لئلا يهرب.
PageV07P030
# (يتيما وأسيرا) (1) هو الأخيذ من أهل دار الحرب، أو المحبوس من أهل القبلة،
~~أو المرأة، أو المملوك.
# الأثر
# (لا يشدها إلا الأسر) (2) كفلس، مصدر أسره إذا أحكمه وأوثقه؛ أي إلا أن
~~توثق مفاصله وتعصب.
# (لا يؤسر أحد بشهادة الزور) (3) أي لا يسجن ويحبس.
# (إن أبي أخذه الأسر) (4) كقفل، أي احتباس البول.
# [أسفر]
# إسفرائين، بكسر الهمزة (5) وفتح الفاء: بلد بنواحي نيشابور.
# وأسفرار، بفتح الهمزة وتضم الفاء وتكسر (6): بلد بنواحي سجستان.
# [أسكر]
# الإسكندر بن فيلفوس: الرومي الذي ملك الدنيا بأسرها؛ قيل: هو ذو القرنين
~~الذي بنى السد، وقيل: غيره ms1325 كما يأتي في «ق ا ر ن».
# والإسكندرية: ثلاث عشرة مدينة بناها في الأقطار وسماها باسمه، أشهرها
~~الإسكندرية العظمى ببلاد مصر.
# وذكر الفيروزآبادي الإسكندر والإسكندرية في فصل السين غلط قبيح إذ لا
~~يجهل من له أدنى إلمام بعلم الصرف أن الهمزة إذا وقعت أولا وبعدها أربعة
~~أصول فهي أصل إجماعا.
# أشر
# أشر أشرا، كتعب: بطر، وتكبر، PageV07P031
~~واشتد بطره ومرحه (و) (1) فرح فرحا لا يقتضيه العقل بل الهوى، فهو أشر
~~ككتف، وأشر كرجل؛ وبه قرأ مجاهد (2)، وأشران كبطران. والجمع: أشرى، وأشارى
~~كسكرى وسكارى ويفتح. ومنه: فرس وناقة مئشير، كمسكين: نشيطان مرحان (3).
# وأشر الأسنان، كعنق وصرد: حسنها وتحزيز أطرافها. الجمع: أشور.
# وأشرت المرأة أسنانها أشرا كقتل وضرب وأشرتها تأشيرا: حددتها ورققت
~~أطرافها، وهو ثغر مأشور ومؤشر، وقد أشرتها الآشرة، كالواشمة.
# واتشرت هي واستأشرت: دعت أن يفعل بها ذلك.
# وأشر المنجل، كعنق (4): أسنانه.
# وأشر الخشبة أشرا، كقتل: شقها، لغة في نشرها، بالنون، وهو المئشار
~~بالهمزة للآلة، كالمنشار بالنون. الجمع: مآشير.
# ويد آشرة: (مأشورة) (5)؛ كراضية بمعنى مرضية.
# وتأشير الجرادة: ما تعض به، اسم كالترغيب لا مصدر. الجمع: تآشير،
~~كتباشير.
# ومئشارها (6): شوك ساقيها على التشبيه.
# ومن المجاز
# أشر النبات: مضى في غلوائه ..
# والبرق: تردد في لمعانه.
# وأشيرة (7) كأريكة: بلد من أعمال سرقسطة بالمغرب، منها: خلف بن PageV07P032
~~موسى الأشيري، وعبد الله [بن] (1) محمد الأشيري إمام أهل الحديث والفقه
~~والأدب بالشام، وإبراهيم بن جعفر الزهري الحافظ عرف بابن الأشيري.
# الكتاب
# (بل هو كذاب أشر) (2) بطر متكبر حمله بطره وشطارته وطلبه التعظيم (3)
~~علينا على ادعاء النبوة.
# الأثر
# في حديث الخيل: (تتخذها أشرا) (4) أي ليأشرها ويتكبر ويفرح، كما جاء في
~~حديث آخر: (ومن ربطها رياء وسمعة وفرحا ومرحا) (5).
# (لعن الله الواشرة والمؤتشرة) (6) الواشرة: لغة في الآشرة؛ وهي التي تأشر
~~الأسنان ويكون ذلك عملا لها، والمؤتشرة: الطالبة لأن يفعل بها ذلك. لعن
~~الله الفاعلة أولا ثم المفعول بها ثانيا.
# أصر
# أصره أصرا، كضرب: شده، وعقده، وحبسه، وعطفه، وكسره.
# والإصر، بالكسر: العهد ويضم لأنه مما يؤصر أي يشد ويعقد ..
# و: ما ms1326 عقدته من عقد مؤكد، أو الصك لما فيه من العقد والعهد ..
# و: العباء الثقيل؛ لأنه يأصر حامله؛ أي يحبسه من الحراك لثقله، ومنه
~~الإصر: للذنب، والتكليف الشاق، والحلف بطلاق وعتق ونذر.
# وكل ما عطفك على شيء من رحم أو صهر أو منة أو صنيعة (7) فهو إصر، وآصرة،
~~على «فاعلة». الجمع: آصار كأحزاب، وأصر كحدج، وأصران، PageV07P033
~~كذؤبان.
# وبينهم آصرة رحم وقرابة، وما يعطفك علي آصرة، أي عاطفة من رحم ونحوها.
# وقطع الله آصرة ما بينهم: ما يتعاطفون به بينهم. الجمع: أواصر.
# والإصار، ككتاب: الطنب، ووتده، وحبل صغير يشد به أسفل الخباء، كالإصارة
~~والإصر بكسرهما، والأيصر، كهيكل.
# وهو جاري مؤاصري: إصار بيتي إلى إصار بيته، وهم متآصرون: متجاورون كذلك.
# والمأصر، كمسجد ومقعد: المحبس الجمع: مآصر، والعامة تقول: معاصر.
# والأيصر، كهيكل: الزنبيل، وكساء يحتش فيه، والحشيش المجتمع؛ كالإصار
~~[والإصارة] (1) بالكسر فيهما. الجمع: أياصر، وأصر.
# ومن المجاز
# ائتصر القوم: كثر عددهم، وأصله من التآصر وهو التجاور كما يقال: اجتوروا،
~~أي تجاوروا ..
# والنبت: طال وكثر ..
# والمكان: اتصل نبته.
# وشعر أصير، كأمير: أثيث ملتف.
# وهدب أصير: كثيف طويل.
# الكتاب
# (ولا تحمل علينا إصرا) (2) لا تكلفنا تكليفا شاقا نعجز عن القيام به، أو
~~لا تأخذ علينا عهدا وميثاقا يشبه ميثاق من قبلنا في الغلظ والشدة، أو لا
~~تحمل علينا ذنبا لا توبة له؛ أي اعصمنا من اقترافه.
# (وأخذتم على ذلكم إصري) (3) قبلتم على ذلك عهدي.
# (ويضع عنهم إصرهم) (4) ما كلفوه من التكاليف الشاقة، كقتل النفس في صحة
~~توبتهم، وتعين القصاص في PageV07P034
~~العمد والخطأ، وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب، أو هو العهد الذي أخذه
~~عليهم أن يعملوا بما في التوراة.
# الأثر
# (فعليه الإصر) (1) الوزر والذنب (العظيم) (2).
# (من حلف على يمين فيها إصر فلا كفارة لها) (3) هو أن يحلف بطلاق أو عتاق
~~أو مشي أو نذر وكل من ذلك فيه ثقل فادح على الحالف.
# (ادفع إلي الإصر) (4) أي الصك الذي كتبه للمشتري.
# [أصطخر]
# إصطخر، كإصطبل: بلد بفارس من أقدم مدنها، وبه كان مسكن ملوك الفرس قديما
~~حتى تحول ms1327 أردشير إلى جور، وينسب إليه جماعة وافرة من أهل العلم.
# أطر
# أطره أطرا، كضرب وقتل: (عطفه) (5) ..
# والقوس: حناها.
# وأطره تأطيرا: تكثير ومبالغة.
# وانأطرت (6) الرماح: انثنت واعوجت.
# وتأطرت: تثنت ..
# والمرأة: تثنت في مشيها.
# والإطار، ككتاب: كل محيط بالشيء؛ كإطار الدف والمنخل، ومنه: إطار الشفة:
~~لحرفها المحيط بها من ملتقى جلدتها ولحمها ..
# وإطار الظفر: لما أحاط به من اللحم ..
# ومن الحافر: ما أحاط بالأشعر ..
# ومن الذكر: حرفه المحيط به من جهة الختان، كالأطرة، بالضم ..
PageV07P035
# ومن الناس: الحلقة ..
# ومن الكرم: قضبانه الملتوية للتعريش.
# وبنو فلان إطار لبني فلان، إذا حلوا حولهم.
# والأطرة، بالضم: قصاص الشارب، والعقبة تلوى على مجمع فوق السهم، كالإطار
~~(1)، وما خلط من دم ورماد فلطخ به كسر القدر.
# وأطرت السهم أطرا كضرب إذا جعلت له أطرة ..
# والقدر: أصلحتها بأطرة.
# والمأطور: البئر بجنبها أخرى، والماء يستنقع (2) في ميثاء فطوي بالشجر
~~كيلا تنهار.
# وبهاء: القوس، والعلبة تحاط شفتها بعويد.
# وتأطر على كذا: تحبس كأنه عطف نفسه عليه، ومنه: تأطرت المرأة، إذا أقامت
~~في بيتها.
# وطال تأطيرها، إذا بقيت في بيت أبويها زمانا.
# والأطير، كأمير: الذنب يقال أخذني بأطير غيري والكلام والشر يأتي من بعيد.
# وأطرار (3)، بالضم: مدينة حصينة وولاية واسعة في أول حدود الترك بما وراء
~~النهر على شط جيحون (4) قرب فاراب، ويقال فيها: أترار بالمثناة.
# وأطرون، كحمدون: (بلد) (5) بنواحي فلسطين.
# الأثر
# (حتى تأخذوا على يد الظالم وتأطروه على الحق أطرا) (6) تعطفوه PageV07P036
~~عليه، أو تقصروه وتحبسوه (عليه) (1).
# (فأطرتها بين نسائي) (2) أي قسمتها شققا، والصواب أنه من أطار المال إذا
~~قسمه، فموضعه «ط ي ر» وذكره هنا وهم.
# (في حديث آدم: أنه كان طوالا (3) فأطر الله منه) (4) أي ثنى (5) من قامته
~~فقصره ونقص من طوله.
# (وفي وصف (6) علي 7: إنما كان له إطار) (7) ككتاب، أي شعر محيط برأسه
~~ووسطه أصلع.
# أفر
# أفر أفرا، كضرب، وأفورا: خف في الخدمة، ووثب، وعدا، وأسرع ..
# والفرس: شد الإحضار ..
# (والحر: اشتد) (8) ..
# والمرجل: جاش غليانه ..
# والبعير: نشط، وسمن بعد الجهد، كأفر أفرا كتعب فيهما واستأفر.
# والمئفر، كمنبر: الخادم الخفيف في ms1328 الخدمة.
# ورجل أشر أفر، وأشران أفران: إتباع؛ أي بطران.
# والأفرة، بضمتين وفتح الراء مشددة: لأول الحر وشدته. وسائر معانيها في «ف
~~ر ر» (9) لأن الهمزة فيها زائدة لا فاء الكلمة فهي «أفعلة» كأبلمة، لا
~~«فعله» كدجنة (10)، بدليل قولهم فيها: فرة، كدرة؛ بإسقاط الهمزة لغة فيها.
~~وغلط الفيروزآبادي فذكرها هنا، على أنه أعاد ذكرها هناك تبعا للجوهري، PageV07P037
~~وهو الصواب.
# وأفران، كسلمان: قرية بنخشب، منها: محمد بن أحمد الأفراني الحامدي
~~المحدث.
# وأفر، كأدر بضم ثانيه: بلد في سواد العراق، وموضع ذكره «ف ر ر» لا هنا،
~~وغلط الفيروز آبادي.
# أقر
# أقر، كقفل: ماء في ديار غطفان قريب من الشربة وله يوم.
# وكعنق: واد لبني مرة (1) في نواحي الكوفة، أو جبل.
# وذو أقر: واد إلى جنبه لهم.
# وأقور، كصبور: كورة بالجزيرة بين دجلة والفرات، أو اسم الجزيرة (2) كلها.
~~ويضاف إليه الجزيرة فيقال: جزيرة أقور.
# أكر
# أكرت النهر أكرا، كضرب (3): شققته ..
# والحفرة: حفرتها ..
# والأرض: حرثتها، ومنه الأكار، كعباس: للحراث، والزراع. الجمع: أكرة، وهو
~~في القياس جمع آكر، ككافر وكفرة.
# والأكرة، كالحفرة زنة ومعنى؛ وهي (4) التي تحفر إلى جانب الغدير ليصفوا
~~فيها الماء ..
# و: لغة في الكرة التي يلعب بها. وأنكرها الفراء (5)، وقال غيره: لغة ليست
~~بجيدة، وعن معاوية: لو بلغ الأمر [إلينا بني عبد مناف] (6) تزقفناه تزقف
~~الأكرة، (7) الجمع: أكر، كحفر.
PageV07P038
# وتأكر أكرة: حفر حفرة.
# والإكارات في كلام الفقهاء: الأراضي التي يدفعها أربابها إلى الأكرة
~~فيزرعونها ويعمرونها، واحدتها: إكارة، كإجارة.
# والمؤاكرة: المزارعة على نصيب مما يزرع في الأرض؛ وفي الحديث: (نهى عن
~~المؤاكرة) (1).
# [ألبر]
# إلبيرة (2)، كإنجيلة: بلد بالأندلس، ينسب إليها كثير من أهل العلم،
~~والنسبة إليها: إلبيري (3)، كإنجيلي، وربما سهلوا الهمزة فقالوا: البيري (4).
# أمر
# الأمر: الشأن، والحال، وما كان أو يكون من قول أو فعل. الجمع: أمور ..
# و: طلب الفعل ممن هو دونك حقيقة أو بزعمك. الجمع: أوامر على غير قياس
~~فرقا بينه وبين الأمر بالمعنى الأول، أو لا يجمع وهذا جمع آمرة على فاعلة
~~مصدرا بمعناه، كاللاغية والكاذبة.
# وأمرته أمرا، كقتل: تقدمت إليه ms1329 وكلفته أن يفعله، كأمرته إياه على نزع
~~الخافض؛ قال:
# أمرتك الخير فافعل ما أمرت به (5)
# وآمرته إيمارا: لغة في أمرته أمرا؛ قال أبو عبيدة: هما لغتان جيدتان.
# وفعل الأمر: مر كخذ، وأمر كاسجد بحذف الفاء وإثباتها، وكلاهما فصيحان،
~~والحذف أكثر، فإن ولي حرف عطف فالإثبات أجود.
# وهو أمور بالمعروف نهو عن المنكر، على فعول: كثير الأمر به والنهي عنه.
PageV07P039
# ولك علي أمرة مطاعة كهضبة أي تأمرني مرة واحدة فأطيعك.
# وأمرت فلانا أمره: أمرته بما ينبغي له.
# وأمرته أمري: أمرته بما ينبغي لي أن أقوله.
# وائتمر: امتثل الأمر، واستبد وانفرد بأمره ورأيه، ضد؛ تقول: أمرته فائتمر
~~وأبى (1) أن يأتمر [أي] (2) فاستبد برأيه ولم يمتثل.
# وهو لا يأتمر رشدا: لا يأتي برشد من ذات نفسه.
# وائتمر القوم وتآمروا، كاشتوروا وتشاوروا زنة ومعنى، كاستأمروا.
# وآمرته مؤامرة: شاورته، وهو أميري: مؤامري، وآمرني أنت: أشر علي.
# والمئمر، كمنبر: المشورة.
# وأمر فلان بتثليث العين إمرة (3): ولي، فهو أمير، وهي بهاء، والاسم:
~~الإمارة، والإمرة بكسرهما وقول الجوهري: والمصدر الإمرة بالكسرة
~~والإمارة (4)، ليس بوهم كما توهم الفيروزآبادي، بل هو اصطلاح فإن كل مصدر
~~شذ من قياس بابه يسميه بعضهم مصدرا وبعضهم اسم مصدر، ولا مشاحة في
~~الاصطلاح.
# وفلان أمر، وأمر عليه بالبناء للفاعل في الأول، وللمفعول في الثاني إذا
~~ولي بعد أن كان سوقة أي مجرب.
# وأمره تأميرا: ولاه الإمارة، وهو أمير مؤمر.
# وتأمر عليهم: تسلط.
# وفلانة مطيعة لأميرها، أي لزوجها.
# وأمر الشيء، كتعب: كثر، وعظم، وتم، فهو أمر، ككتف ..
# والأمر: اشتد واستفحل ..
PageV07P040
# والرجل: كثر نسله (1)، وماشيته وماله ..
# والقوم: كثر عددهم.
# وآمره الله إيمارا: كثره، فهو مؤمر، كأمره أمرا كقتل فهو مأمور، عن أبي
~~عبيدة (2) ولم يقله غيره.
# وشيء أمر، ككتف: مبارك.
# وألقى الله في ماله الأمرة كالبركة؛ زنة ومعنى، وهي النماء والكثرة.
# والإمر كقنب وبهاء: الضعيف الرأي يقول لكل أحد: مرني بأمرك ويأتمر له،
~~أو (3) الذي لا عقل له إلا ما أمرته به ..
# و: الصغير من أولاد الضأن. والأنثى بهاء، ومنه: ما له إمر ولا إمرة: (ما ms1330
~~له) (4) شيء.
# (الأمار) (5) والأمارة، بفتحهما: العلامة، والعلم؛ تقول: أمر أمارة إذا
~~نصب علما، والموعد، والوقت.
# والأمر، كقصب: الحجارة تجعل كالأعلام، واحدتها بهاء، قال ابن الأعرابي:
~~الأمر أرفع من الأروم والأروم أرفع من الصوى (6).
# والآمر والمؤتمر: يومان من أيام العجوز (7) السبعة، وهما أولها وثانيها
~~أو رابعها وخامسها أو سادسها وسابعها، سمي الأول آمرا لأنه يأمر الناس
~~بالحذر منه، والثاني مؤتمرا لأنه يأتمر بالناس؛ أي يري لهم الشر والأذى.
# والمؤتمر: هو المحرم في اللغة القديمة؛ قال:
# لولا ائتماري بكم في المؤتمر ... عزمت أمري للفراق فانتظر (8)
# والجمع: مآمير، ومآمر.
PageV07P041
# والتأمور: عريسة الأسد، والحقة، والإبريق، والخمر، وعلقة القلب، ودمه،
~~ومهجته وحبته، وصومعة الراهب؛ كالتأمورة فيهن، والوعاء، والنفس، وحياتها،
~~والدم، والزعفران، والولد، ووعاؤه في بطن أمه، ووزير السلطان، ولعب الصبية
~~والجواري.
# وما بالدار تأمور، وتؤمور، وتؤمري، أي أحد.
# وما في الركية تأمور، أي ماء.
# وأكلنا جزرة فما تركنا منها تأمورا، أي شيئا، وهي الشاة السمينة.
# وما رأيت تأمريا، وتؤمريا أحسن منها، أي خلقا.
# والتؤمور: العلم في المفازة. الجمع: تآمير. والجمهور على أن التاء في كل
~~ذلك فاء الكلمة فوزن تأمور «فاعول» ووزن تؤمور «فعلول»، فموضع ذكره «ت م
~~ر»، وذهب بعضهم (1) إلى زيادة التاء فذكره هنا، وتوهيم الفيروز آبادي
~~للجوهري في ذكره هناك لا وجه له.
# واليأمور، كيعفور: جنس من الوعول، أو شبيه به، له قرن واحد متشعب في وسط
~~رأسه، أو هو الذكر من الأيل له قرنان كالمنشارين.
# وأمرة، كهضبة: موضع.
# وذو أمر، كسبب: موضع غزاه رسول الله 9 وهو بنجد من بلاد غطفان.
# وإمرة، كإمعة: جبل، ومنزل في طريق مكة من البصرة، ويسمى: إمرة الحمى.
# والأميرية: [قرية] (2) بالنيل من أرض بابل، منها: أبو النجم بدر بن جعفر
~~الضرير، الشاعر الأميري.
# والأمراء، كحمراء: بلد باليمن.
# ووادي الأمير، مصغرا: موضع.
# ويوم المأمور: من أيامهم، لبني الحارث.
PageV07P042
# والآمري، (كعامري) (1): ابن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن [قضاعة]
~~(2)؛ وهو اسم يشبه النسبة وليس بها.
# والأمير: لقب أبي نصر علي بن هبة الله المعروف بابن ماكولا. ms1331
# وأمير، كزبير: (ابن) (3) أحمر اليشكري، تابعي ولي خراسان لعثمان؛ قاله
~~ابن الكلبي (4). وقيل: آخره نون (5).
# الكتاب
# (يتنزل الأمر بينهن) (6) يجري أمره وحكمه فيما بين السماوات والأرضين (7)
~~أو فيما بين كل منهما.
# (ألا له الخلق والأمر) (8) الخلق: عبارة عن التقدير ويختص بعالم الأجسام؛
~~إذ كل جسم وجسماني مخصوص بمقدار معين، وكل ما كان بريئا عن المقدار والحجم
~~فهو من عالم الأمر؛ وهو عالم الأرواح لأنه أوجد بأمر «كن» من غير سبق مادة
~~ومدة، فعالم الخلق في تسخيره وعالم الأمر في تدبيره.
# (أتى أمر الله فلا تستعجلوه) (9) هو قيام الساعة، أو نزول العذاب
~~بالمشركين؛ أي هو بمنزلة ما أتى ووقع وإن كان منتظرا لقرب وقوعه ووجوبه فلا
~~تستعجلوه، أو أن أمر الله تعالى وحكمه بذلك قد وقع وأتى فأما المحكوم به
~~فسيأتي في وقت معين فلا تستعجلوه ولا تطلبوا حصوله قبل ذلك الوقت؛ فيكون من
~~باب الاستخدام.
# (يحفظونه من أمر الله) (10) أي من أجل أن الله أمرهم بحفظه من المضار؛ PageV07P043
~~ف «من» بمعنى الباء، وقد قرئ به (1). [أو يحفظونه] (2) من بأس الله إذا
~~أذنب بدعائهم له ومسألتهم ربهم إمهاله رجاء أن يتوب، وتقدم في «ع ق ب»
~~زيادة على ذلك.
# (أمرنا مترفيها ففسقوا فيها) (3) أي أمرناهم بالطاعات والخير فخرجوا عن
~~الطاعة وتمردوا مثل: أمرته فعصاني. أو أمرناهم بالفسق ففسقوا؛ و(4) الأمر
~~به مجاز عن الحمل عليه وتسبب له بأن صب عليهم النعم صبا فجعلوها ذريعة إلى
~~المعاصي وأفضى بهم إلى الفسق؛ وهو كقولك: أمرته فقام، أي أمرته بالقيام
~~فقام. أو أمرناهم بمعنى كثرناهم؛ من أمره الله أمرا بمعنى آمره إيمارا، أي:
~~كثره، وقرئ به (5).
# (قل الروح من أمر ربي) (6) في «ر وح».
# الأثر
# (رأس الأمر الإسلام) (7) أي أمر الدين، ومنه: (من أحدث في أمرنا رأيا)
~~(8) أي الإسلام والدين.
# (أمر العامة) (9) أي القيامة لأنها تعم الخلائق.
# (واجعلوا بينكم وبينه يوم أمار) (10) كسحاب، يعني العلامة، PageV07P044
~~(أي) (1) اجعلوا بينكم وبينه يوما تعرفونه.
# (لا يأتمر رشدا) (2) أي لا يأتي برشد من قبل نفسه.
# (من يطع إمرة ms1332 لا يأكل ثمرة) (3) كإمعة، تأنيث الإمر؛ وهو الأحمق الضعيف
~~يوافق كل أحد على أمره، أي من عمل على مشورة امرأة حمقاء حرم الخير. أو هي
~~الأنثى من أولاد الضأن كناية عن المرأة كما يكنون عنها بالشاة.
# (إن أميري من الملائكة جبرئيل 7) (4) «فعيل» من المؤامرة وهي المشاورة،
~~كالجليس والنديم بمعنى المجالس والمنادم، وهو من الأمر لأن كل واحد منهما
~~يصدر عن رأي صاحبه وما يأمره به.
# (أسد في تأمورته) (5) أي في عريسته. أو هي علقة القلب؛ يعني أسد في جرأته
~~وشدة قلبه.
# المثل
# (أمر فاتك فارتحل شاتك) (6) يضرب للرجل يسألك عن أمر لا تحب أن تخبره به،
~~يريد أنك لا تقدر عليه كما لا تقدر أن ترتحل شاتك.
# (أمر نهار قضي ليلا) (7) يضرب للأمر يفجأ القوم على غرة ممن لم يكونوا
~~تأهبوا له.
# (أمر سري عليه بليل) (8) أي قد تقدم فيه وليس فجأة، وهذا عكس الذي قبله.
# (أمر مبكياتك لا أمر مضحكاتك) (9) أي أطع من يأمرك بالصلاح وإن أبكاك ولا
~~تطع من يأمرك بالفساد وإن أضحكك. يضرب في النهي عن اتباع PageV07P045
~~الهوى. وأصله: أن فتاة كانت تأتي خالاتها فيلهينها ويضحكنها، وتأتي عماتها
~~فيؤدبنها ويأخذن عليها، فشكت ذلك إلى أبيها، فقال لها ذلك، يعني أن العمات
~~أنصح. قيل: وهو أنصح مثل قالته العرب.
# (من قل ذل ومن أمر فل) (1) أي من قل جمعه وأنصاره كان ذليلا ومن كثر
~~(أمواله) (2) وأعوانه وأنصاره فل أعداءه وكسرهم. يضرب في مدح كثرة العشيرة
~~ووفور الأحفاد.
# (يا حبذا الإمارة ولو على الحجارة) (3) قيل في رجل ولي بناء مسجد البصرة
~~فأثرى وارتفع أمره.
# أور
# الأوار، كغراب: حر الشمس، والنار، ولهبها، ودخانها، وشدة الحر، والأوام
~~(4)، وريح الجنوب. الجمع: أور.
# وأرض أورة، ككلمة: شديدة الأوار، كوئرة، على القلب.
# ورجل أواري: شديد العطش.
# والأور، كفلس: ريح الشمال، أو الصبا.
# والإير، كصين: ريح حارة؛ من الأوار. قلبت (واوها) (5) ياء لانكسار ما قبلها.
# والآر، (كالعار) (6) زنة ومعنى.
# وآر السحاب أورا، كقال: مار ..
# والرجل المرأة: جامعها، لغة في آرها يئيرها.
# واستأور القوم غضبا، كاستحوذ: ms1333 اشتد غضبهم ..
# والبعير: تهيأ للنهوض ..
# والرجل: فزع، مقلوب استوأر؛ PageV07P046
~~من [وأره] (1) كوعده أي أفزعه.
# واستأورت الإبل، إذا نفرت في السهل، فإن نفرت فصعدت الجبل قيل: استوأرت،
~~ومنه: استأور القوم، إذا تفرقوا وتبددوا؛ قال:
# ضممنا عليهم حجرتيهم بصادق ... من الطعن حتى استأوروا وتبددوا (2)
# والرجل: فر فرارا.
# والأوار، بالضم: (موضع) (3) في قول بشر بن [أبي] خازم:
# منازلها القصيمة والأوار (4)
# والأوارة، كثمامة: ماء أو جبل بناحية البحرين، وهو الموضع الذي أحرق فيه
~~عمرو بن هند بني تميم، وجمعه ابن دريد في مقصورته فقال:
# ثم ابن هند باشرت نيرانه ... يوم أوارات تميما بالصلا (5)
# وأور، كأوس: جبل حجازي أو نجدي.
# وكصوف: صقع بخوزستان.
# وآرة، كساحة: جبل بالحجاز بين الحرمين، أشمخ ما يكون من الجبال تخر (6)
~~منه عيون على كل عين قرية، وبلد بالبحرين، وموضع بالأندلس.
# وأوريا، كبوريا (7)، بالقصر: اسم يوناني أو سرياني.
# وأوري شلم، كسبب وكتف ويسكن (8): اسم بيت المقدس PageV07P047
~~بالعبرانى؛ قال الأعشى:
# وطوفت للمال آفاقه ... عمان وحمص وأوري شلم (1)
# وذو مأور، كمقعد: ابن ياسر؛ من ملوك حمير.
# أهر
# الأهرة، كأجمة: واحدة الأهر كأجم، وهو (2) متاع البيت؛ قال (3):
# أحسن بيت أهرا وبزا
# ومنه: هو في أهرة، أي حالة وهيئة حسنة. الجمع: أهرات.
# وأهر، كأهل: مدينة بنواحي أذربيجان بين أردبيل وتبريز، ويقال لها: أهريج.
# أير
# الأير، كطير: الذكر. الجمع: أيور، وآيار كأبيات، وآير كأكلب.
# ورجل أياري، كقطامي: عظيم الأير.
# وآر المرأة أيرا، كباع: جامعها، فهو آير وهي مئير؛ قال:
# وما الناس إلا آير ومئير (4)
# ورجل مئير، كمنبر: كثير الجماع.
# والأير والإير والأور والأير والأرور، كبيت وريح وصوف وسيد وصبور: ريح
~~الشمال، أو الصبا.
# وكزيج: القطن، ونخامة (5) الفضة.
PageV07P048
# والإيار (1)، بالكسر: الهواء.
# وكسحاب: الصفر.
# وأيار، بالفتح مشدد ويخفف: شهر من الشهور الرومية، غير منصرف للعلمية
~~والعجمة. وقول الفيروز آبادي: الأيار، بالألف واللام، غلط صريح. وقوله: بعد
~~حزيران (2)، غلط قبيح، وإنما هو قبل حزيران وبعد نيسان.
# وإير، كريح: موضع بالبادية كانت به وقعة، وجبل بأرض غطفان. وقول الفيروز
~~آبادي: الإير بالألف واللام، غلط؛ قال الشماخ:
# من اللائي تضمنهن إير ms1334 (3)
# وقال زهير:
# كيوم أضر بالرؤساء إير (4)
# وإير بني الحجاج: من مياه نمير.
# وأير (5)، كسبب: ناحية بالمدينة يخرجون إليها للنزهة.
# وإيران، كعمران، ويقال: إيران شهر: بلاد العراق وفارس والجبال وخراسان
~~يجمعها كلها هذا الاسم.
# وأياير، كسرادق: منهل بحوران من أرض الشام، كان الملوك من بني أمية
~~يخرجون إليه أيام الربيع.
# الأثر
# (من يطل أير أبيه ينتطق به) (6) PageV07P049
~~ضرب طول الأير مثلا لكثرة الولد كما قال الشاعر (1):
# فلو شاء ربي كان أير أبيكم ... طويلا كأير الحارث بن سدوس
# قال الأصمعي: كان للحارث هذا واحد وعشرون ذكرا (2). والانتطاق به مثلا
~~للاعتضاد والتقوي بهم.
# والمعنى: من كثر إخوته كان منهم في عز ومنعة.
### ||| AUTO فصل الباء
# بأر
# البئر، كعهن: معروف، وتخفف بإبدال الهمزة ياء، وهي مؤنثة. الجمع: أبآر
~~على أفعال، وآبار بتقديم الهمزة (على الباء وقلبها ألفا، وأبؤر كأفلس،
~~وبئار كذئاب. وحافرها: البآر، كعباس. وقول الفيروز آبادي: [البآر] (3)،
~~غلط، وإنما الأبار: صانع الإبر) (4).
# وبأر بئرا، كمنع: حفرها.
# وأبأره: حفر له بئرا.
# والبؤرة، كالحفرة، زنة ومعنى.
# وبأر بؤرة وابتأرها: حفرها.
# ومن المجاز
# بأرت الشيء بأرا، كمنع: خبأته، وادخرته، كابتأرته.
# والبئيرة، كسفينة: الذخيرة، كالبئرة، والبؤرة، كشذرة (5) وغرفة.
# وابتأر الجارية: جامعها؛ من البؤرة PageV07P050
~~وهي الحفرة، أو قال: فعلت بها وهو صادق. وابتهرها إذا قال ذلك وهو كاذب؛
~~قال الكميت:
# قبيح بمثلي ذكر الفتا ... ة إما ابتهارا وإما ابتئارا (1)
# ويوم البئر: من أيامهم.
# الأثر
# (البئر جبار) (2) كغراب، وهو الهدر أي جنايتها هدر؛ وذلك إذا استأجر
~~صاحبها من يحفرها في ملكه فتنهار على الحافر، أو يسقط فيها إنسان فلا يضمن،
~~أو هي البئر العارية في الفلاة إذا وقع فيها إنسان ذهب هدرا.
# (إن رجلا آتاه الله مالا فلم يبتئر خيرا) (3) أي لم يدخره، يعني يتسبب
~~(4) به خيرا يكون ذخرا له في الآخرة.
# ببر
# الببر، كفلس: جنس من السباع، أو اسم (5) الأسد الهندي. الجمع: ببور، كفلوس.
# والباباري: الفلفل الأسود باليونانية.
# ونصر بن ببرويه، كحمدويه: محدث.
# وبابر، ككابل: اسم ملك من ملوك الترك.
# بتر
# بتره بترا، كقتل: قطعه قبل إتمامه. أو ms1335 قطعا مستأصلا، فانبتر، فهو مبتور،
~~ومنبتر.
# والباتر، والبتار: السيف القاطع.
# والأبتر: المقطوع الذنب، وقد بتر PageV07P051
~~بترا، كتعب، فهو أبتر وهي بتراء. الجمع: بتر.
# ومن المجاز
# أعارنا (1) أبتريه: وهما عبده وعيره لقلة خيرهما.
# ورجل أبتر: لا عقب له.
# وأمر أبتر: منقطع من الخير أثره.
# ومزود ودلو أبتر: لا عروة له.
# والأبتر من الحيات: القصير الذنب، أو صنف منها لا ذنب له أزرق لا تنظر
~~إليه حامل إلا أسقطت، أو هو الأفعى ..
# ومن الرجال: المعدم، الخاسر، لا يبارك له في حال ..
# و: الناقص من كل شيء ..
# و: لقب عاص بن وائل.
# وأبتره الله إبتارا: جعله أبتر ..
# والرجل: منع، وأعطى؛ ضد. وانبتر: عدا.
# والبتراء من الدروع: القصيرة ..
# ومن الخطب: التي لا يحمد فيها ولا يصلى.
# والبتيراء، بالتصغير: الشمس في أول النهار قبل أن يقوى ضوؤها ويغلب كأنما
~~تقاصر شعاعها عن بلوغ تمام الإضاءة والإشراق. وإطلاق الفيروز آبادي خطأ.
# والأباتر، كسرادق: القصير، وقاطع رحمه، ومن لا نسل له، والمنقطع ذكره من الخير.
# البترة، كهضبة: الأتان.
# والبتر، كقفل: أحبل (2) من الشقيق مطلات على زبالة، كأنها جمع أبتر، وقول
~~الفيروز آبادي: بتر بلا لام، غلط؛ إذ لم تسمع إلا معرفة؛ قال القتال
~~الكلابي:
# عفا النجب عني فالعريشان فالبتر (3) PageV07P052
~~وقال مالك بن الصمصامة:
# برابية بين المحاصر والبتر (1)
# وبتر، بلا لام: موضع بالأندلس، منه: مسلمة ابن محمد البتري؛ المحدث.
# والبتراء: موضع سلكه النبي 9 في غزوته لبني لحيان بقربه مسجد له 7.
# وبتران، كعثمان: موضع في بلاد بني عامر.
# وبترير، كجرجير ويفتح: حصن بمرسية الأندلس.
# وعبد الله بن أحمد بن بتري كتركي الأندلسي: محدث.
# والبترية، بالفتح لا بالضم، وغلط الفيروز آبادي: فرقة من الزيدية وهم
~~أصحاب كثير النوا لقول زيد بن علي لهم: بترتم أمرنا بتركم الله (2). وأما
~~قول الجوهري (3) وتبعه الفيروز آبادي: أنهم نسبوا إلى المغيرة بن سعد ولقبه
~~الأبتر، فغير معروف.
# الكتاب
# (إن شانئك هو الأبتر) (4) أي إن مبغضك هو المنقطع من الخير، أو المنقطع
~~النسل أو العقب.
# قال عامة أهل التفسير: نزلت في العاص بن وائل؛ ms1336 كان يقول لقريش: إن محمدا
~~9 أبتر لا ابن له يقوم مقامه بعده فإذا مات انقطع ذكره واسترحتم منه (5)،
~~وكان قد مات ابنه عبد الله من خديجة فبين الله تعالى بهذه الصيغة المفيدة
~~للحصر [أن] (6) أولئك الكفرة القائل منهم والمقول لهم هم الذين ينقطع
~~نسلهم وذكرهم وأن نسلك ثابت إلى يوم القيامة؛ كما قال 7: (كل حسب ونسب
~~ينقطع يوم القيامة إلا حسبي ونسبي) (7).
PageV07P053
# الأثر
# (نهى عن المبتورة) (1) أي المقطوعة الذنب.
# (نهى عن البتيراء) (2) هي الركعة الواحدة، وأن يشرع في ركعتين فيتم
~~الأولى ويقطع الثانية.
# (حتى تبهر البتيراء الأرض) (3) هي الشمس عند طلوعها حين يشتد ضوؤها، أي
~~حتى ترتفع وتنبسط على وجه الأرض.
# (كل أمر ذي بال لم يبدأ فيه بحمد الله فهو أبتر) (4) منقطع من الخير.
# (اقتلوا ذا الطفتين والأبتر) (5) أي الذي على ظهره خطان أسودان والقصير
~~الذنب من الحيات.
# المصطلح
# الإبتار: أن يصلي الرجل الضحى قبل أن يمتد شعاع الشمس وينبسط على وجه الأرض.
# البتر (6) بفتحتين في علم العروض: اجتماع القطع والحذف في الجزء فيسمى
~~أبتر، ويدخل في المتقارب فيصير «فعولن» منه «فل» ولا يكون إلا في رابعه،
~~وفي المديد فيصير «فاعلاتن» منه «فعلن»، بسكون العين، ويكون في رابعه
~~وسادسه.
# بتمر
# بتمار (7)، بفتح الباء وكسر المثناة الفوقية وتشديد الميم: قرية ببغداد،
~~منها: نصر الله بن أبي غالب البتماري PageV07P054
~~من شيوخ السمعاني.
# بثر
# البثر، كفلس ويحرك: أورام صغار دقيقة، أو هي ما تفتح معها سطح الجلد سواء
~~تقدمها ورم أو لا، واحدتها بهاء. الجمع: بثور، كتمور.
# وقال الفيروزآبادي: هو خراج صغير، وقول الجوهري: صغار، غلط، (انتهى) (1).
# وهذا من سقطاته العجيبة وغلطاته الغريبة، وأي فرق بين قوله: «خراج صغير»
~~وبين قول الجوهري: «خراج صغار» إذا كان الخراج اسم جنس كالنخل؛ وقد قال
~~تعالى: (نخل منقعر) (2) على اللفظ و: (نخل خاوية) (3) على المعنى، وهذا مما
~~لا يخفى على صغار الطلبة.
# فإن زعم أن الخراج مفرد كما هو ظاهر كلامه فقد خالف المنصوص عليه من أئمة
~~اللغة؛ قال المطرزي في المغرب: الخراج، بالضم: ms1337 البثر الواحدة خراجة وبثرة
~~(4). وكذلك قال غيره (5).
# وخالف نفسه أيضا في تفسيره له في باب الجيم حيث قال: الخراج. كالغراب:
~~القروح. وفي قوله هنا: البثر خراج صغير، وإلا فكيف ساغ أن يفسر مفرد بالجمع
~~والجمع بالمفرد؟! وهل هو إلا كقولك: العذق بالفتح النخل، والنخل العذق؛
~~وهو الواحدة من النخل، وكقولك: الرجل القوم، والقوم الرجل؟! وهو ظاهر
~~الفساد. فقد بان لك أنه في ذلك (عثيثة تقرم جلدا أملسا) (6) لا بل (خرقاء
~~ذات نيقة) (7) وما صناعتها بأنيقة.
PageV07P055
# وبثر جلده مثلثة العين بثرا كقتل، وبثرا كتعب، وبثورا كقعد: خرج به
~~البثر. وهو بثر، ككتف.
# وتبثر: تنفط، وكثرت البثور فيه.
# وشيء بثر، كفلس: كثير (وقليل، ضد.
# وكثير) (1) بثير: إتباع.
# وبثر الماء بثرا، كقتل: ظهر من غير حفر، فهو باثر ..
# والرجل صاحبه، كضرب: حسده، فهو مبثور، وهي نفس باثرة: حسود.
# والبثر، كفلس: الحسي، الجمع:
# بثور، وأرض حجارتها كحجارة الحرة إلا أنها بيض.
# وبلا لام: ماء بذات عرق.
# وابثأرت الخيل، كاطمأنت: عدت مبادرة.
# والبثراء، كحمراء: شجر، أو جبل لجبيلة (2).
# وبثرون، بفتحتين: حصن على ساحل بحر الشام.
# وبثير، كزبير: ابن أبي قسيمة السلامي: تابعي (3).
# والبثير بن القشير، كزبير فيهما (4).
# بجر
# البجر كقفل ويفتح: الأمر العظيم، والداهية، والشر، والعجب. الجمع: (5)
~~أباجر على غير قياس. جمع الجمع: (6) أباجير، ومنه: البجري والبجرية، كقمري
~~وقمرية: للداهية، وياء النسبة للمبالغة الجمع: بجاري، كقماري؛ تقول: لقيت
~~منه البجاري، إذا أنزل بك منه ما تكره (من) (7) عظائم الأمور.
PageV07P056
# وجاء بأمر بجر: عظيم، وبأمور بجاري: عظائم.
# وهو يحدث بالأباجير، أي العجائب ليضحك الناس.
# والبجرة، كغرفة: العرق المتعقد، والعقدة في البطن خاصة، أو فيه، أو في
~~الوجه والعنق، ومنه قيل للسرة: بجرة لأنها عقدة في البطن، الجمع: بجر.
# وبجر الرجل بجرا، كتعب: عظمت ونتأت بجرته، أي سرته، وعظم بطنه، فهو أبجر.
~~الجمع: بجر، وبجران.
# والبجرة، كقصبة: نتوء السرة، وموضعه، كالصلعة من الصلع والنزعة من النزع.
# ورجل باجر: عظيم البطن منتفخ الجوف. الجمع: بجرة، كفجرة.
# ومن المجاز
# بجر من اللبن والماء، كتعب: امتلأ بطنه منهما ولم يرو، ms1338 فهو بجر، ككتف.
# وتبجر النبيذ: بالغ في شربه.
# وأرض بجراء: مرتفعة صلبة.
# وألقيت إليه عجري وبجري، كرطب فيهما: إن أطلعته على معائبك البادية
~~والخافية لثقتك به، وأصل [العجر] (1): العقد الناتئة حيث كانت، أو في
~~الظهر، والبجر: العقد في البطن خاصة، واحدتها عجرة وبجرة، كغرفة فيهما.
# وبجر عنه، وابجار، كتعب واحمار: استرخى وتقاعس.
# والبجرات كشجرات، أو البجيرات مصغرة: مياه كثيرة من مياه السماء في جبل
~~الشوران (2) المطل على عقيق المدينة.
# وبجوار، كبهرام: محلة كبيرة بمرو، منها: الشيخ الصالح الحسن بن محمد
~~الخياط البجواري.
# وبجور، كدرهم: مملكة بين كابل والهند.
PageV07P057
# وسموا: بجرة، كغرفة، ومنه: عبد الله ابن عمرو بن بجرة، صحابي.
# وابن بجرة: خمار كان بالطائف.
# وبجرة، كهضبة، ومنه: بجير كزبير ابن بجرة: صحابي.
# وبجرة، كقصبة، ومنه: عقبة بن بجرة التجيبي: (تابعي) (1).
# وشبيب بن بجرة: شارك الشقي ابن ملجم لعنه الله في قتل أمير المؤمنين 7.
# وبجير: وهو اسم لعدة من الصحابة والتابعين. واختلف في بجير بن أوس فقيل:
~~بالحاء المهملة، كأمير، وهو المشهور، وقيل: بالجيم كزبير، وهو تابعي، وغلط
~~الفيروزآبادي في عده من الصحابة.
# والبجيريون: جماعة من المحدثين.
# وباجر كفاجر وهاجر وبالحاء المهملة: صنم كان للأزد. وقول الفيروز
~~آبادي: الباجر باللام، غلط.
# الأثر
# (أشحة بجرة) (2) جمع باجر، ككفرة وكافر، وهو العظيم البطن. وقيل: جمع
~~أبجر على غير قياس، وهو الناتئ السرة، أو على حذف مضاف أي ذوو بجرة، وهي
~~نتوء السرة، وصفهم بالبطانة ونتوء السرر، أو هو كناية عن كنزهم الأموال
~~واقتنائهم لها وعدم التمتع (3) بها.
# (أرض بجراء) (4) مرتفعة؛ من الأبجر وهو الناتئ السرة.
# (يا هادي الطريق جرت إنما هو الفجر أو البجر) (5) كقفل، الأمر العظيم،
~~يريد به المكروه؛ أي إنك عدلت عن الطريق فإن انتظرت حتى يضيء لك PageV07P058
~~الفجر أبصرت الطريق وإن خبطت الظلماء أفضت بك إلى الأمر العظيم من المكروه.
# المثل
# (عير بجير بجره نسي بجير خبره) (1) بجير تصغير أبجر مرخما، وهو من نتأت
~~سرته، والبجر المصدر. يضرب لمن عير غيره بعيب هو فيه. وقيل: بجير وبجرة
~~اسما رجلين وكان ms1339 بجير عير بجرة بعيب كان فيه.
# بحر
# البحر: الماء الكثير المجتمع في مستنقع واسع منبسط على وجه الأرض؛ ملحا
~~كان أو عذبا، أو خاص بالملح؛ وقوله تعالى: (وما يستوي البحران هذا عذب فرات
~~سائغ شرابه وهذا ملح أجاج) (2) تغليب. الجمع: بحار وبحور، وجمع القلة أبحر،
~~وتصغير البحر بحير، وبه سمي. وجمع البحار والبحور بحيرات ردا إلى الأصل
~~و[تصغيرهما] (3) أبيحر ردا إلى جمع القلة تفاديا من الجمع بين تقليل العدد
~~بالتصغير وتكثيره بإبقاء لفظ جمع الكثرة على حاله فيكون تناقضا وقول
~~الفيروزآبادي: والتصغير أبيحر ولا تقل: بحير، إن أراد به ما ذكرناه فغير
~~واف بالمقصود، وإن أراد أن تصغير البحر أبيحر لا بحير فغلط صريح.
# والبحر المحيط: هو الذي أحاط بجميع الأرض إحاطة الهالة بالقمر، ومنه مادة
~~سائر البحار غير بحر الخزر كسبب وهو الواقع فيما بين أران وجيلان
~~وطبرستان وجرجان فإنه منفرد لا اتصال له بالبحر المحيط ولا بغيره وهو بحر
~~ملح مظلم لا مد فيه ولا جزر، ولا يخرج منه لؤلؤ ولا مرجان.
PageV07P059
# والبحر الأخضر: هو بحر الهند، ويطلق على البحر المحيط.
# وأبحر الرجل إبحارا: ركب البحر.
# والبحار، كعباس: الملاح، وهم البحارة.
# ومن المجاز
# ماء بحر، على الوصف، أي ملح وصف به لملوحته.
# وأبحر الماء: ملح؛ قال (1):
# وقد عاد ماء الأرض ملحا وزادني ... إلى مرضي أن أبحر المشرب العذب
# قال الصغاني: ولو قيل: أبحرت الماء؛ أي وجدته بحرا أي ملحا، لم يمتنع (2).
# وتوهم الفيروز آبادي أن قوله: «لم يمتنع» صفة لقوله: «ملحا» فقال: أبحر
~~الماء أي وجده بحرا أي ملحا لم يمتنع (3)، ولم يهتد إلى أنه جواب لو والله
~~الهادي إلى الصواب.
# وفرس بحر: جواد لسعة جريه.
# ورجل بحر: كريم، لسعة جوده.
# وعالم بحر: وسيع العلم.
# وبحر الرحم: عمقها (4)، ومنه: دم باحر وبحراني: أسود، أو خالص شديد
~~الحمرة، وتغيير النسب لرفع اللبس بالمنسوب إلى البحر.
# ويطلق البحر على: المصر، والريف، وكل مكان خصب، وعلى مدن البحر، وقراه
~~التي في سواحله، والنهر العظيم.
# والبحرة، كهضبة: الفجوة من الأرض تستبحر؛ أي ms1340 تتسع وتنبسط، ويقولون:
~~بحرتنا؛ أي أرضنا وبلدتنا ..
# و: المنخفض من الأرض، والروضة العظيمة، ومستنقع الماء، وكل قرية لها نهر
~~جار وماء ناقع.
PageV07P060
# واستبحر المكان: اتسع وصار كالبحر.
# والرجل في العلم: توسع وتعمق، كتبحر ..
# والخطيب والشاعر: اتسع لهما القول؛ قال الطرماح:
# بمثل ثنائك يحلو المديح ... وتستبحر الألسن المادحه (1)
# وأبحرت الأرض: كثرت مناقع الماء فيها فأنبتت النبات.
# وتبحر في المال: كثر ماله.
# وفرس بحور، كصبور: لا يزيده الركض إلا جودة.
# وناقة باحرة: كثيرة اللبن.
# وامرأة بحرية: عظيمة البطن مشبهة بأهل البحرين لأنهم مطاحيل عظام البطون.
# ورجل باحر: أحمق إذا تكلم (2) بقي كالمبهوت، ويوصف به الكذاب والفضولي.
# وبحر بحرا، كتعب: تحير فزعا، واشتد عطشه فلم يرو من الماء، وسبح في الماء
~~فانقطعت سباحته ..
# ولحمه: ذهب وسل، فهو بحر، وبحير، ككتف وأمير، كأبحر إبحارا ..
# والبعير: أجهده العدو فضعف، وأولع (3) في الماء فأصابه منه داء، فهو بحر،
~~ككتف ..
# والإبل: أكلت شجر البحر، ورعت النشر وهو يبيس البقل إذا أصابه المطر نبت
~~فتخرج في بطونها دواب كأنها حيات.
# والبحر، كسبب: السلال يصيب الناس، والإبل، وهو مصدر بحر، كتعب.
PageV07P061
# وأبحر الرجل إبحارا: اشتدت حمرة أنفه ..
# وزيدا: صادفه بلا قصد.
# ولقيته صحرة بحرة كهضبة فيهما أي منكشفا بلا حجاب.
# وأخبرته صحرة بحرة، أي كاشفا للخبر. وهما مبنيتان على الفتح للتركيب
~~كخمسة عشر، أو ممنوعا الصرف للتأنيث والعلمية الجنسية. ويستعملان بإضافة
~~الأول إلى الثاني؛ قالوا: صحرة بحرة، بفتح الأول وخفض الثاني منونا، وقد
~~يضم إليهما نحرة بالنون فتعرب الثلاثة لتعذر تركيب ثلاث كلمات؛ فتقول:
~~صحرة بحرة نحرة.
# ومكان عمير بحير (1): إتباع.
# وبحر أذن الناقة بحرا، كمنع: شقها شقا واسعا، ومنه: البحيرة، وهي الناقة
~~بنت السائبة، أو التي إذا ولدت عشرة أبطن شقوا أذنها وخلوها لا تحلب ولا
~~تركب ولا تحمل عليها. الجمع: بحائر، وبحر.
# والبحران، كعثمان: وقت تغيير ينتقل فيه البدن من حالة إلى أخرى أيام
~~المرض، وهو لفظ يوناني معناه فصل الخطاب لأنهم ضربوا له مثلا فجعلوا
~~الطبيعة كالمدعي، والمرض كالخصم، والعلامات كالشهود، والطبيب كالقاضي، ويوم
~~البحران كيوم ms1341 القضاء والفصل.
# ويوم باحوري: نسبة إليه على غير قياس؛ أي يوم بحران.
# والباحور: القمر، وشدة الحر في تموز؛ كالباحوراء، مثل عاشور وعاشوراء.
# والباحرة: شجرة شائكة.
# والبحر، والبحرة، والبحرة، والبحيرة، كفلس وهضبة وكلمة وجهينة: من أسماء
~~المدينة.
PageV07P062
# والبحار: كل أرض سهلة تحفها جبال.
# وذو بحار: ماء لغني.
# والبحران، بلفظ التثنية (1): اسم جامع لبلاد على ساحل بحر الهند بين
~~البصرة وعمان، وقصبتها هجراء وهي قصبة هجر.
# وإعرابها إعراب المثنى؛ تقول: هذه البحران، ونزلنا البحرين، وانتهينا إلى
~~البحرين.
# ومنهم من يجعل النون محل الإعراب مع لزوم الياء مطلقا؛ فيقول: هذه
~~البحرين، ونزلنا البحرين، وانتهينا إلى البحرين، وهي لغة مشهورة وعليها
~~اقتصر الأزهري، ولا يعرف الناس اليوم غيرها (2).
# والنسبة إليها بحراني؛ قال أبو محمد اليزيدي: سألني المهدي [وسأل] (3)
~~الكسائي عن النسبة إلى البحرين وإلى الحصنين لم قالوا: حصني وبحراني؟ فقال
~~الكسائي كرهوا أن يقولوا: حصناني لاجتماع النونين، وقلت أنا (4): كرهوا أن
~~يقولوا بحري فيشبة النسبة إلى البحر (5).
# وبحرة الرغاء: موضع قرب لية (6) من أعمال الطائف، أتاه رسول الله 9
~~منصرفه من حنين وابتنى فيه مسجدا فصلى فيه، وبه أقاد رجلا من بني ليث قتل
~~رجلا من هذيل، وهو أول دم أقيد في الإسلام.
# وبحير، كزبير: عين غزيرة بينبع.
# وكأمير (7): جبل بتهامة.
PageV07P063
# وأبو بحر: كنية الأحنف بن قيس، والسرطان.
# وأبو بحير، كأمير: التيس.
# وبنات بحر، كفلس: سحائب بيض تنشأ بالبادية صيفا من قبل البحر، أو هو
~~تصحيف والصواب: بخر، بالخاء المعجمة، ويقال: مخر، بالميم، وهو الأصل والباء
~~بدل من الميم.
# والبحر: فرس للنبي 9 سبق عليه مرات فمسح وجهه وقال: (ما أنت إلا بحر)
~~(1)، فسمي بحرا، وكان كميتا.
# الكتاب
# (ما جعل الله من بحيرة) (2) هي بنت السائبة في قول كما مر في «س ي ب».
~~وقيل: التي إذا أنتجت خمسة أبطن، أو عشرة أبطن شقوا أذنها وخلوا عنها، أو
~~بشرط أن يكون آخر الأبطن أنثى. وقيل: هي في الشاء خاصة إذا أنتجت خمسة أبطن بحرت.
# (وإذ فرقنا بكم البحر) (3) في «ف ر ق».
# (حتى أبلغ ms1342 مجمع) البحرين (4) هو ملتقى بحر فارس والروم مما يلي المشرق.
~~وقيل: أفريقية. وقيل: طنجة على ساحل بحر المغرب، وهي آخر [حدودها] (5).
# الأثر
# (إن وجدناه لبحرا) (6) قال الثعالبي: إذا كان الفرس لا ينقطع جريه فهو
~~بحر؛ شبه بالبحر الذي لا ينقطع ماؤه، وأول من تكلم بذلك النبي 9 في وصف فرس
~~ركبه (7).
# (لقد اصطلح أهل هذه البحرة) (8) ويروى: «البحيرة» (9) بالتصغير، أي PageV07P064
~~القرية، والمراد المدينة المشرفة.
# (حفر زمزم ثم بحرها) (1) شقها ووسعها حتى لا تنزف.
# المصطلح
# بحور الشعر: أوزانه التي نظم عليها العرب أشعارهم، سميت بحورا لأن كلا
~~منها يوزن به ما لا يفنى كالبحر الذي لا يفنى بالاغتراف، وتسمى أنواعا،
~~وأصولا، وأعاريض، وشطورا، وهي خمسة عشر عند الخليل، وزاد الأخفش بحرا آخر
~~وهو المتدارك.
# [بحتر]
# البحتر، كعصفر: القصير المجتمع الخلق، وهي بهاء. والجمع: بحاتر؛ قال كثير:
# .. شر النساء البحاتر (2)
# وبحتر بن عتود كصبور ابن عنيز كزبير، بالزاي، وهكذا هو في النسخ
~~القديمة المعتمدة من الصحاح: أبو قبيلة من طيىء، منهم أبو عبادة الوليد بن
~~عبيد بن يحيى البحتري الشاعر المشهور. ووقع في بعض نسخ الصحاح: عتود بن
~~عنين، كحنين، بالنون، تصحيفا من النساخ، فحمله الفيروزآبادي على وهم
~~الجوهري؛ وهذا محل المثل: (أخذني بأطير غيري) (3).
# وتبحتر: انتسب إلى القبيلة المذكورة.
# وبحتر: فحل مشهور لهم، وروضة في وسط أجإ أحد جبلي طيئ سميت ببحتر بن عتود
~~المذكور.
# [بحثر]
# بحثرت التراب: بحثته.
# والشيء: بعثرته، وفرقته، وكشفته، واستخرجته.
PageV07P065
# وبحثر اللبن: تقطع وتحبب، فهو مبحثر.
# [بحدر]
# البحدري، كبحتري: الذي لا يشب من الغلمان، وهو المقرقم.
# [بخر]
# البخار، بالضم: ما تصاعد كالدخان من أجزاء هوائية يمازجها أجزاء صغار
~~مائية تحللها الحرارة من مادة رطبة كالماء والأرض الرطبة. الجمع: أبخرة،
~~وبخارات.
# وقول الفيروز آبادي: وكل دخان من حار بخار، غلط قبيح، فإن الدخان أجزاء
~~نارية تخالطها أجزاء أرضية تحللها الحرارة من مادة يابسة كالأرض اليابسة،
~~فبين البخار والدخان تقابل التضاد فكيف يكون كل دخان بخارا؟!
# وبخرت القدر بخرا، كقتل: ارتفع بخارها.
# وغداء مبخر، كمحدث: يورث البخار.
# والبخر، بفتحتين: ms1343 نتن الفم، ويطلق على تغير رائحة جملة البدن. قيل: وهو
~~صفة لازمة لكل ذي معدة وإنما تختلف مظانه، وأشد الناس ملامة به من اندفع من
~~فمه أو من أنفه، وقد بخر بخرا، كتعب، فهو أبخر، وهي بخراء.
# وبخر عليهم تبخيرا: نتن.
# وامرأة مبخرة، كمحسنة: ذات بخر؛ كأنه اسم فاعل أبخر إذا صار ذا بخر،
~~كأعسر وأيسر.
# ونوم الغداة مبخرة، كمرحلة: سبب لحدوث البخر، أو لكثرته.
# والبخور، كرسول: ما يوقد (للتطيب من عود ونحوه) (1).
# وبخره (2) تبخيرا: طيبة به فتبخر.
PageV07P066
# والمبخرة، بالكسر: المجمرة؛ وهي (1) ما يوقد فيه البخور.
# وبخور مريم، وبخور الأكراد، وبخور السودان: نباتات.
# ورجل مبخور: (مخمور) (2).
# والباخر: لغة في الماخر؛ وهو ساقى الزرع، والباء بدل من الميم لأنه من
~~مخرت الأرض، إذا أرسلت فيها الماء.
# والبخراء، كحمراء: نبات؛ كالبخرة، كهضبة ..
# و: ماءة منتنة (3) على ميلين من القليعة كجهينة في طرف الحجاز ..
# و: أرض بناحية تدمر من برية الشام وبها قتل الوليد بن يزيد وكان خرج
~~إليها متصيدا (4).
# وبخارى كحبارى وتمد: بلد معروف بما وراء النهر، خرج منه جماعة وافرة من
~~العلماء في فنون شتى.
# والبخارية: سكة بالبصرة، أسكنها عبيد الله بن زياد أهل بخارى الذين نقلهم
~~منها إلى البصرة.
# وبخار، كغراب: جد عبد الرحيم (5) ابن محمد بن حمدون بن بخار البخاري،
~~وإليه ينسب، وهو من أهل نيشابور.
# وأبو المعالي أحمد بن محمد بن علي البخاري البغدادي: نسبة إلى البخور؛
~~لأنه كان يحرق البخور في جامع بغداد حسبة فجعل عوام بغداد البخوري بخاريا،
~~وعرف بيته ببيت البخاري.
# وبنات بخر، كفلس: لغة في بنات مخر، بالميم.
# الأثر
# (لأجعلن القسطنطينية البخراء كالحميمة السوداء) (6) وصفها بذلك PageV07P067
~~لنتنها، أو تهجينا لها، أو لكثرة بخار البحر بها.
# بختر
# البخترة، والبخترية، كالشغربة والشغربية: مشية حسنة، أو مشية المختال
~~المتكبر المعجب بنفسه.
# وتبختر تبخترا: مشى البخترة.
# رجل بختري كعبقري، وبختير كعفريت: جسيم حسن المشي في برديه؛ قال (1):
# يمشي السبطرى مشية التبختر ... مشي الأمير أو أخي الأمير
# والبختري بن عروة (2): تابعي.
# ومحمد بن عمر البختري، وعلي بن إسحاق بن ms1344 البختري: محدثان.
# بدر
# بدر إليه بدورا، كقعد: أسرع، كبادر بدارا، ومبادرة.
# وبادره الغاية، وإليها: سابقه، كبدره.
# وهو يبادر في أكل مال اليتيم بلوغه بدارا، ويبدر إبدارا: يسابق بلوغه
~~فيأكله قبل أن يبلغ فينتزعه من يده؛ قال تعالى: (ولا تأكلوها إسرافا وبدارا
~~أن يكبروا) (3).
# وتبادر القوم: تسارعوا.
# والسلاح وغيره: تسارعوا إلى أخذه، كابتدروه. فبدرهم فلان: سبقهم إليه
~~وغلبهم؛ قال (4):
# إذا الكرام ابتدروا الباع بدر
# يعني بالباع السابقة والشرف.
# واستبقوا البدرى بفتحات كالجفلى PageV07P068
~~أي هذا النوع من الاستباق، لأنها اسم نوع قام مقام المصدر كرجع القهقرى،
~~فانتصابها على المصدر المبين لنوع عامله لا على الحال، فقول الفيروز آبادي:
~~أي مبادرين، خلاف الصواب، إلا أن يريد بيان حاصل المعنى.
# والبادرة (1): البديهة، وما يبدر من الإنسان عند حدته من مكروه؛ قولا كان
~~أو فعلا؛ تقول: أنا أخاف بادرته، وهو مخشي البادرة؛ قال النابغة (2):
# ولا خير في حلم إذا لم يكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
# وبدرت منه بوادر: سقطات وفرطات.
# وظهرت بوادر الخيل: أوائلها.
# وبوادر النبات: أول ما يتفطر منه.
# وأصابته بادرة السهم: طرفه من جهة النصل.
# وبادرة السيف: شباته.
# واحمرت بوادر الخيل: وهي اللحمات بين المناكب والأعناق؛ قال (3):
# وجاءت الخيل محمرا بوادرها
# ومنه: رجفت بوادره، إذا فزع؛ لأن هذه اللحمات ترجف عند الفزع. وقيل: هي
~~من الإنسان ما فوق المنكب وأسفل الثندوة (4).
# وبادرة الورس: أحدثه، وأجوده.
# ومن الحواءة، كتفاحة: ورقها؛ وهي بقلة تلزق بالأرض.
# والبدر، كفلس: القمر ليلة تمامه؛ لمبادرته الشمس بالطلوع كأنه يعجلها
~~المغيب، أو لتمامه وامتلائه.
# وكل شيء تم وامتلأ فهو: بدر.
PageV07P069
# وبدر القمر بدرا، كقتل: تم وكمل. وهو قمر بدر، وبادر.
# وأبدر: صار بدرا ..
# والقوم: طلع لهم البدر، وساروا في ليلته.
# وغلام بدر، إذا امتلأ شبابا قبل الاحتلام. وقد بدر، كقتل.
# وهو بدر من البدور: سيد من السادة.
# والبدر: الطبق، تشبيها له بالبدر في استدارته.
# والبدرة، كهضبة: جلد السخلة، ومنه: البدرة: للسقاء الصغير الممتلئ لبنا،
~~لأنها ما دامت ترضع فجلدها للبن شكوة وللسمن عكة، فإذا فطمت فجلدها للبن
~~بدرة ms1345 وللسمن مسأد كمنبر، فإذا أجذعت فجلدها للبن وطب كفلس، وللسمن نحي كعهن.
# ووهبه بدرة من المال: وهي عشرة آلاف درهم، أو سبعة آلاف دينار، أو ألف
~~درهم. الجمع: بدور، وبدر، كصخور في صخرة، وقصع في قصعة.
# وعين بدرة: تبدر بالنظر، أو تامة ممتلئة نورا كالبدر.
# وبدر التمر بدورا، كقعد: بلغ (1) ..
# والبسر: احمر، كأبدر.
# وابتدرت عيناه بالدمع: سالتا.
# وبدره القيء بدرا، كقتل: سبقه وغلبه ولم يقدر على رده وإمساكه.
# والبيدر، كحيدر: الموضع يداس فيه الطعام، ويطلق على ما فيه الطعام تسمية
~~للحال باسم المحل. الجمع: بيادر.
# وبيدر الطعام بيدرة: كومه.
# ولسان بيدرى، كخيزلى: مستوية.
# وفصيل بدري: سمين.
# ومطر بدري: يأتي قبل الشتاء.
# وبدر، كفلس: موضع مشهور بين الحرمين على نحو أربع مراحل (2) من المدينة،
~~وهو اسم بئر فيه حفرها (3) PageV07P070
~~(رجل من) (1) غفار اسمه بدر بن قريش ابن النضر بن كنانة فسميت به، أو برجل
~~من بني ضمرة اسمه بدر كان يسكن هناك فنسبت إليه ثم غلب اسمه عليها. وحكى
~~الواقدي إنكار ذلك عن غير واحد من شيوخ غفار؛ قالوا: إنها من مياهنا
~~ومنازلنا وما ملكها أحد قط يقال له: بدر، وإنما هو علم عليها كغيرها من
~~البلاد (2) ..
# وهو يذكر ويؤنث، فمن ذكر جعله اسم ماء، ومن أنث جعله اسم البئر أو البقعة ..
# وفيه كانت الغزوة العظمى لرسول الله 9 في السنة الثانية من الهجرة يوم
~~الجمعة لسبع عشرة خلت من شهر رمضان، وهي الواقعة التي أعز الله بها الإسلام
~~والمسلمين مع قلة عددهم وأذل الشرك والمشركين مع كثرتهم؛ ولهذا قال الله
~~تعالى: (ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة) (3).
# والبدري من الصحابة: من شهدها سوى أبي مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة
~~البدري الصحابي، فإن الأكثر على أنه نزل بدرا وهو الموضع المذكور فنسب
~~إليه ولم يشهد الوقعة ..
# وقول الفيروزآبادي: والبدري من شهد بدرا، وأبو مسعود عقبة بن عمرو البدري
~~لم يشهدها وإنما نزل ماء يقال له: بدر صريح في أن بدرا الذي نزل به أبو
~~مسعود غير بدر الذي كانت به ms1346 الوقعة وهو غلط ..
# والصواب أنهما واحد كما نص عليه أبو سعيد السمعاني حيث قال: وأبو مسعود
~~عقبة بن عمرو البدري من الصحابة نزل بدرا يعني هذه البئر فنسب إلى هذا
~~الموضع ولم يكن شهد هذه الوقعة (4)، وكذلك قال غيره من أصحاب السير.
PageV07P071
# وبدر أيضا: جبل في بلاد باهلة بن أعصر، ومخلاف باليمن.
# وبدران، بالتثنية: جبلان في أرض بني الحريش يقال لكل منهما: بدر.
# والبدرية: محلة ببغداد من محلات نهر المعلى، سكنها جماعة من أهل العلم
~~فنسبوا إليها.
# وبدر بن عمرو: بطن من فزارة، منهم: العلامة عبد الرحمان بن إبراهيم
~~البدري الفزاري. وأما أحمد بن موسى ابن نصر البدري فنسب إلى جد له اسمه بدر.
# وبدر: اسم لخمسة من الصحابة.
# بذر
# بذرت الحب بذرا، كقتل: ألقيته في الأرض للزراعة ..
# والأرض: ألقيت الحب فيها.
# والبذر، كفلس: ما يبذر من الحبوب كالحنطة والشعير، فإن كان من البقول
~~والرياحين فهو بزر، بالزاي، أو هما واحد؛ وهو المنقول عن الخليل (1).
~~الجمع: بذور، وبذار، كفلوس وسهام.
# وبذر الله الخلق في الأرض بذرا: فرقهم ..
# والرجل ماله: فرقه فيما لا ينبغي وأنفقه على وجه الإسراف، كبذره تبذيرا (2).
# ورجل بذر ككتف وتبذارة، كتنبالة: يبذر ماله.
# وبذرى، بضمتين وفتح الراء مشددة: كثير التبذير.
# وهو كثير البذارة بتشديد الراء كدعارة، وقد تخفف أي التبذير، PageV07P072
~~كالنبذرة، بالنون على «نفعلة».
# ومن المجاز
# بذرت الأرض: أخرجت نباتها متفرقا، وظهر بذرها وأول نباتها، أو تلونه بلون.
# وأرض مبذار النبات: ذات ريع.
# ومال مبذور: كثير مبارك فيه.
# وطعام بذر ككتف وذو بذارة، كسلافة: ذو ريع ونزل.
# وبذرت زيدا تبذيرا فوجدته رجلا: جربته، وقسمت أحواله.
# وهؤلاء بذر سوء، وبذارة سوء كفلس وسلافة أي نسل سوء.
# ورجل بذور، وبذير، كرسول وأمير: يفشي الأسرار وينم (1)، أو لا يستطيع كتم
~~سره. وقد بذر بذارة، ككرم كرامة: الجمع: بذر (2)، كرسل.
# ورجل بذر ككتف، وبيذار كبيطار، وبيذرة كحيدرة، وتبذار كتنبال، وبيذراني
~~كزعفراني: كثير الكلام مهذار.
# وتبذر الماء: تغير واصفر؛ كأنما تفرق لونه.
# ومر مستبذرا: ماضيا مسرعا.
# وكثير بذير: إتباع.
# وتفرقوا شذر بذر: ms1347 في «ش ذ ر».
# وبذر، كشمر: بئر بمكة حفرها هاشم بن عبد مناف عند فم شعب أبي طالب 7 فكان
~~ماؤها بلاغا للناس.
# وبيذرة، كحيدرة: ابن مهو، والد عبد الله العبدي الذي اشترى الفسو من زيد
~~بن سلامة الإيادي (3).
# بذعر
# ابذعرت الخيل ابذعرارا، كاقشعرت: ركضت تبادر شيئا تطلبه ..
# والقوم: تفرقوا، ومنه الأثر: (ابذعر النفاق من وطأته) (4).
PageV07P073
# بذقر
# ابذقر اللبن، كاقشعر: لغة في امذقر؛ أي اختلط، وبهما روي قول (1) عبد
~~الله (بن) (2) خباب: (فسال دمه في الماء فما امذقر) (3) أي لم يختلط ويمتزج
~~بالماء بل مر فيه كالطريقة. وقيل: ابذقر وابذعر بمعنى. قال يعقوب: ابذقروا
~~وابذعروا واشفتروا، أي تفرقوا (4). وعليه فمعنى الخبر: لم تتفرق أجزاء دمه
~~في الماء فتختلط به وتمتزج بل مر فيه مجتمعا متميزا عنه.
# [بربهر]
# البربهار، كزعفران: العقاقير والأدوية التي تجلب من الهند، لغة بصرية،
~~وجالبها: البربهاري، ومنه: أبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر، ومحمد بن موسى
~~بن سهل العطار البربهاريان (5): محدثان.
# [بردر]
# بردرايا، كجرجرايا: موضع؛ قال ياقوت: أظنه بالنهروان من أعمال بغداد (6).
# [بردشير]
# بردشير (7)، كعندليب: بلد بكرمان، خرج منها جماعة من العلماء.
# برر
# (البر) (8): خلاف البحر والصحراء PageV07P074
~~البارزة (1)، كالبرية كمكية، والبريت كيقطين؛ وأصله البرية سكنت الياء
~~فصارت الهاء تاء. الجمع: براري، وبراريت.
# وأبر وأبحر: ركب البر والبحر.
# وخرج برا، إذا خرج إلى خارج الدار، أو إلى ظاهر البلد، ولا ينطق به إلا
~~نكرة، ويقال: أريد جوا ويريد برا؛ أي أريد خفية وهو يريد علانية ..
# ومنه: الباب البراني: للخارج الذي هو المخرج من الدار، نسبة إليه. وزيادة
~~الألف والنون من تغيير النسب، كرباني وحقاني، ويفيدان زيادة مبالغة. ومنه
~~حديث سلمان: (من يصلح جوانيه يصلح الله برانيه) (2)، أي ظاهره وعلانيته.
# والبر، بالضم: الحنطة. الواحدة بهاء، ويجمع على أبرار وبرور إذا كان
~~أنواعا مختلفة، ومنعه سيبويه (3)، وأجازه المبرد إذا اختلف أنواعه، ولا
~~يخالف سيبويه في المختلف الأنواع غير أنه أخبر أنه لم يصل إليه سماعا، وقد
~~سمعه أبو إسحاق. وإطلاق الفيروز آبادي خطأ.
# وابن برة: الخبز، وهي معرفة لا ms1348 تنصرف.
# والبر، بالكسر: الخير، والإحسان، والعطف، واللطف، والصدق، والإيمان،
~~والتقوى، وكل فعل مرضي، وهو اسم جامع للطاعات وأعمال الخير المقربة إلى
~~الله تعالى.
# وبر الرجل يبر برا، كعلم يعلم علما: صدق، واتقى الله، فهو بر من أبرار،
~~وبار من بررة، وهو خلاف الفاجر. والاسم: المبرة. [الجمع] (4): مبار.
# وبرة، كحمزة: اسم جنس للبر، ممنوع الصرف للعلمية والتأنيث، وضده PageV07P075
~~فجار علما للفجرة؛ قال النابغة (1):
# إنا اقتسمنا خطتينا بيننا ... فحملت برة واحتملت فجار
# وبر والديه، كعلم وضرب: أحسن إليهما وأطاعهما وطلب مرضاتهما ..
# وربه: أطاعه، كابتره (2) ..
# وزيدا: أسرى إليه معروفا ..
# وفي قوله (و) (3) يمينه: صدق ..
# وحجه: لم يخالطه شيء من المآثم، أو تقبل.
# وقد بره الله برا، وبرا، وبرورا، كعلم وضرب وجحد: قبله، فهو حج مبرور،
~~كأبره إبرارا.
# وبرت يمينه كظلت وضلت برا، بالكسر والفتح، وبرورا، بالضم: صدقت ولم تحنث.
# وأبرها: أمضاها على الصدق.
# وبر الغنم برا، كعلم: ساقها.
# وأبرها: أصدرها.
# وأبر الرجل خصمه: غلبه.
# والشيء: ضبطه.
# والقوم: كثروا.
# والفرس: استصعب.
# وبيع مبرور: لا شبهة فيه ولا كذب ولا خيانة.
# وبرت السلعة بصاحبها، إذا (نفقت) (4) وربح فيها، وهو من إسناد المجاز.
# وكلمة برى، كبشرى: طيبة.
# وقول الشاعر (5):
# أكون مكان البر منه .....
PageV07P076
# قيل: أراد به الفؤاد، وليس بشيء، وإنما أراد: أنه يحبني محبة البر (1).
# وابتر الرجل: (انتصب) (2) منفردا عن أصحابه.
# وشاة مبرر، كمحدث: في ضرعها لمع.
# والبر، (كالهر) (3): الجرذ، والفأر، وولد الثعلب.
# والبرير، كحرير: ثمر الأراك إذا اشتد وصلب، أو الأول منه. واحدته بهاء،
~~وبها سميت المرأة.
# والبربور، بالضم: (الجشيش) (4) من البر.
# والبرابير: طعام يتخذ من فريك السنبل والحليب.
# والبربرة: صوت المعزى، ورفع الصوت بكلام لا يفهم، وكلام في غضب، وكثرة
~~الكلام، والصياح، والجلبة. وقد بربر يبربر (فهو) (5) بربار.
# والبربر: قوم من المغرب جفاة كالأعراب في رقة الدين وقلة العلم، سموا
~~بذلك لأن أفريقش أبا بلقيس لما غزاهم قال: ما أكثر بربرتهم (6)، فبقي هذا
~~الاسم عليهم. الجمع: برابرة، وهم أمم وقبائل لا تحصى، وأكثرهم يزعم أن
~~أصلهم من العرب، وكذبوا بل هم من الجبابرة الذين ms1349 قاتلهم داود وطالوت، وكانت
~~منازلهم ناحية فلسطين من أرض الشام فلما أخرجوا منها أتوا المغرب فتناسلوا
~~به وأقاموا في جباله.
# وبربرة: بلاد أخرى على ساحل بحر اليمن وبحر الزنج، وأهلها سودان.
# والبربار، بالفتح، والمبربر: الأسد.
# وكبلبل: الكثير الأصوات.
# وبربر، بكسرهما: دعاء للغنم.
PageV07P077
# ودلو بربار، بالفتح: لها صوت عند متحها.
# وبرة، ممنوعة الصرف: من أسماء زمزم.
# والبرة، باللام: اسم الموضع الذي قتل فيه قابيل هابيل.
# والبرتان، بالتثنية: قريتان باليمامة؛ عليا وسفلى.
# وبران، كعفان: قرية ببخارى، منها الفقيه: محمد بن إسماعيل، وابنه محمود،
~~البرانيان.
# والبريراء، كقريثاء: من أسماء جبال بني سليم.
# والبر، بالفتح: اسم لجماعة.
# ومحمد بن علي بن البر بالكسر اللغوي: شيخ ابن القطاع.
# وعلي بن بحر بن بري، وحفيده محمد بن الحسن بن علي البري: محدثان.
# وشيخ العربية بمصر: عبد الله بن بري، بالفتح في الجميع.
# وعثمان بن مقسم البري، وأبو ثمامة البري، وسلمة بن عثمان البري، بالضم في
~~الجميع، نسبة إلى بيع البر: محدثون.
# وبرة، وبريرة، ككريمة: اسمان لعدة من الصحابيات.
# والبربريون: جماعة من المحدثين.
# وبربر المغني، كعرعر: حدث عن مالك، وعنه يحيى بن معين.
# الكتاب
# (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن) الآية
~~(1) الخطاب لأهل الكتاب، لأن اليهود تصلي (قبل) (2) المغرب إلى بيت المقدس،
~~والنصارى قبل المشرق، لانتباذ مريم مكانا شرقيا، وكانوا أكثروا الخوض في
~~أمر القبلة (حين) (3) حولت إلى الكعبة. وزعم كل فريق: أن البر إنما PageV07P078
~~هو التوجه إلى قبلته فقيل لهم: ليس البر ما أنتم عليه فإنه منسوخ خارج من
~~البر، ولكن البر الذي يجب أن يهتم بشأنه بر من آمن بالله وحده واليوم الآخر
~~..... إلى آخره.
# (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) (1) أي لن تدركوا حقيقة البر، أو
~~بر الله تعالى لأهل طاعته، أو ثوابه، أو رحمته، أو جنته، أو لن تكونوا
~~أبرارا حتى تنفقوا في سبيل الله من أموالكم التي تحبونها وتؤثرونها؛ كقوله
~~تعالى: (أنفقوا من طيبات ما كسبتم) (2).
# الأثر
# (البر) (3) في أسمائه تعالى، العطوف عليهم ببره ولطفه. ms1350
# (تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة) (4) في «م س ح».
# (لو أقسم على الله لأبر قسمه) (5) أي لو حلف على وقوع شيء لأوقعه الله
~~تعالى إكراما وصيانة من الحنث لعظيم منزلته عنده.
# (إن ناضح بني فلان قد أبر عليهم) (6) أي غلب واستصعب عليهم.
# المثل
# (لا يعرف هرا من بر) (7) أي عقوقا من لطف، أو سوق الغنم من دعائها، أو
~~إيرادها من إصدارها، أو دعاءها (إلى العلف من دعائها) (8) إلى الماء، أو
~~السنور من الجرذ، أو الهرهرة وهي صوت الضأن من البربرة، وهي صوت المعزى.
~~يضرب لمن يتناهى في جهله.
PageV07P079
# بزر
# البزر، كعهن وفلس، والكسر أفصح: حب البقل، أو كل حب يبذر. الجمع: بزور.
# والأبازير: التوابل التي يطيب بها القدر، واحدها: إبزار بالكسر، أو
~~بالفتح جمع بزر فيكون جمع جمع.
# وبزر الرجل الحب بزرا، كقتل: بذره ..
# والأرض: نثر فيها البزر ...
# والقدر: ألقى فيها الأبازير، كبزرها تبزيرا ...
# وزيدا بالعصا: ضربه، ومنه: البيزرة كحيدرة للعصا.
# وبيزر (1) القصار: لخشبته التي يدق بها الثياب كالمبزر. الجمع: بيازر،
~~ومبازر (2).
# ومن المجاز
# (قولهم) (3) لبيض دود القز: بزر القز على التشبيه.
# وهو كثير البزر، أي الولد.
# وامرأة بزراء، كحمراء: كثيرة الولد، وهو رجل مبزور.
# وبزر أنفه، كقتل: امتخط، وأخرج بزره كفلس أي مخاطه ..
# والقربة: ملأها.
# والبزار، كعباس: مستخرج الدهن من البزور، وبائعه، وهو لقب لجماعة من
~~المحدثين.
# والبيزار، كشيطان: الذكر، وصاحب الباز، وحامله، والصياد، والأكار؛ معرب
~~«بازيار» و«بازدار». الجمع: بيازرة.
# وعزة بزرى بفتحات مقصورة أي ثابتة عظيمة قعساء، ومنه: بنو البزرى:
PageV07P080
# وهي أم بني أبي بكر بن كلاب، نسبوا إليها.
# وأبو البزرى: يزيد بن عطارد الراوي عن ابن عمر.
# وبزر، كفلس: قرية بمرو، منها: سليمان بن عامر الكندي البزري.
# وكحمزة (1): في غوطة دمشق.
# وأبزار: قرية بنيشابور، تخرج منها جماعة من العلماء، ويقال فيها: بزار، كغراب.
# وأبزر، كأبرق: قرية (2) بفارس.
# وبزرة، كغرفة: ناحية على ثلاثة أيام من المدينة.
# وبزرويه: لقب أبي جعفر أحمد بن يعقوب الأصبهاني؛ المحدث.
# بزعر
# بزعر، كجعفر: اسم.
# وتبزعر، كتدحرج: ساء خلقه.
# بزنر
# بزنر، كجعفر: قرية أو ms1351 ضيعة بغرناطة الأندلس، منها: هانئ بن عبد الرحمان
~~الغرناطي البزنري من كبار الأندلس.
# بسر
# البسر، كقفل: من ثمر النخل بعد الخلال وقبل الرطب؛ فأوله طلع ثم بلح ثم
~~خلال (3) ثم بسر ثم رطب. واحدته: بسرة، وبسرة، كغرفة وجبنة. الجمع: بسرات،
~~وبسر، كغرفات وكتب.
# وأبسر النخل: صار ما عليه بسرا.
# ونخلة مبسار، كمحراب: لا يرطب بسرها.
PageV07P081
# وبسر بسرا، كقتل: خلط البسر بالتمر وانتبذهما، كأبسر (1).
# ومن المجاز
# شيء بسر: غض.
# ونبات بسر: طري.
# وماء بسر: قريب عهد بالسحاب، أو متناول من غديره قبل سكونه. الجمع: بسار، كرماح.
# وتبسره: طلبه.
# وغلام بسر، وجارية بسرة: غضا الشباب.
# وثمرة بسرة: غضة لم تنضج.
# وصبحته والشمس حمراء بسرة، أي في أول طلوعها قبل أن يصفو شعاعها.
# والبسرة من النبات: بعد الجميم، وهو بعد البارض؛ وهو أول ما يبدو في الأرض.
# ومن قضيب الكلب: رأسه.
# وبسر الرجل بسورا، كقعد: بدا التكره في وجهه (2)، أو اشتد عبوسه ...
# ووجهه بسرا: قبضه وقطبه ..
# والحاجة: طلبها قبل وقتها ..
# والجارية: اقتضها قبل إدراكها ..
# والدين: تقاضاه قبل محله ..
# والنخلة: لقحها قبل أوانها ..
# والسقاء: شرب منه، أو سقي قبل أن يروب ما فيه ويخرج زبده ..
# والشيء: ابتدأه، وأخذه طريا ..
# وزيدا: أعجله، وقهره ..
# والقرحة: فقأها قبل النضج ..
# والفحل الناقة: ضربها قبل أن تشتهي الضراب (3)، كابتسر في الكل.
# وأبسر: حفر في أرض لم تحفر قط ..
PageV07P082
# والمركب: وقف في البحر، كبسر بسورا؛ لغة يمانية.
# وابتسر لونه، بالمجهول: تغير.
# وتبسر النهار: برد.
# وماء بسر، كفلس: بارد.
# وتبسرت رجله وابتسرت: خدرت.
# وتبسر الثور في المرعى: اقتلع عروق يبيس النبات فأكلها.
# وناقة مباسرة: تهم [بالفحل] (1) قبل تمام وداقها.
# والثدي الباسر: الذي يحلب أول شيء ولا يترك فيه شيء فيذهب لبنه.
# والبسور، كرسول: الأسد.
# والمبسرات (2) من الرياح: المبشرات بالمطر.
# والبسارة، كالبشارة: مطر يدوم بالهند والسند ثلاثة أشهر من آخر الجوزاء
~~إلى آخر السرطان لا يكاد يقلع، ويسميه أهل الهند «برسات» (3)، كدرجات، فكأن
~~البسارة معربة.
# والبياسرة، كقياصرة: قوم بالسند يستأجرهم أرباب السفن لمحاربة العدو في
~~البحر، واحدهم بيسري، كقيصري.
# والبواسير: زيادات كاللحم ms1352 تنبت على أفواه عروق المقعدة، واحدها باسور.
# وبسر، كقفل: قرية بحوران من أرض دمشق، يقال أن بها قبر اليسع. وقول
~~الفيروزآبادي: قرية ببغداد، منها: أبو القاسم بن البسري والزاهد أبو عبيد،
~~فيه غلطتان:
# إحداهما: تسمية القرية التي ببغداد بسرا، وإنما هي البسرية، كتركية؛ قال
~~ابن نقطة: الصحيح في نسبة أبي القاسم بن بسري أنها إلى البسرية قرية على
~~فرسخين من PageV07P083
~~بغداد (1).
# الثانية: جعله الزاهد أبا عبيد من هذه القرية. وإنما هو من قرية بسر
~~بحوران الشام كما صرح به ابن السمعاني في الأنساب (2) وياقوت في المعجم (3)
~~وغيرهما (4).
# والبسرة، كهضبة: ماء لبني عقيل بنجد، لا يشرب منه إنسان إلا أرسل ذنبه
~~(5) قبل أن يروى.
# ويزيد بن عبد الله البيسري، بسكون الياء كما نص عليه ابن حجر في التبصير
~~(6). وأخطأ الفيروز آبادي في تشديدها، وفي الفرق بينه وبين أقش (7) البيسري
~~أحد الأمراء بمصر فجعله ساكن الآخر دون الأول، وكلاهما سواء.
# والبساسيري: في «ب س ا».
# وبسر، بالضم: من أسمائهم.
# وبهاء: من أسمائهن.
# بسبر
# بسبر، كقرقف: قرية بهمدان، منها: صائن الدين عبد الملك بن محمد الهمداني
~~البسبري، روى عن البديع العجلي.
# بستر
# بسترة (8)، كسنبلة: بلد، منها: البستري شيخ الشيخ عبد القادر الجيلي.
# بسعير
# البسعيرا، بالفتح مقصورة: السرخس.
PageV07P084
# بسكر
# بسكرة، بفتح الباء وكسر الكاف، أو بالعكس، أو بفتحهما: بلد بالزاب من
~~بلاد المغرب، وتعرف ببسكرة الخيل (1)، بها جبل ملح يقطع منه كالصخر، منها:
~~الحافظ أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة من أولاد أبي ذؤيب الهذلي سمع أبا
~~نعيم الأصبهاني. وقول الفيروز آبادي: أبو القاسم، علي بن جبارة، غلط كما
~~تشهد به كتب الرجال والأنساب (2).
# وبسكاير: قرية ببخارى، منها: أحمد بن علي بن طاهر، ونبهان بن إسحاق
~~البسكايريان، محدثان.
# بشر
# البشرة: واحدة البشر كقصبة وقصب وهي ظاهر الجلد، والأدمة باطنه. وجمع
~~البشر أبشار ..
# ومنه: البشر: للإنسان اعتبارا بظهور جلده من الشعر، بخلاف سائر الحيوان
~~الذي عليه الصوف أو الشعر أو الريش.
# وهو يطلق على الذكر والأنثى، واحدا وجمعا، ولكنهم ثنوه ولم يجمعوه؛ قال
~~تعالى: ms1353 (أنؤمن لبشرين مثلنا) (3).
# وأفهم كلام أبي حاتم أن لا يطلق على الاثنين إلا مثنى؛ حيث قال: البشر
~~يكون للرجل والمرأة وللجميع من الذكور والإناث؛ تقول: هو بشر وهي بشر وهم
~~بشر وهن بشر، وأما في الاثنين فهما بشران (4). وهو خلاف ما صرح به الأنباري
~~من أنه يقع على الذكر والأنثى والواحد والاثنين والجمع (5).
# وقال ابن دريد في الجمهرة: يقال:
PageV07P085
# هذا بشر للرجل، وهما بشران للرجلين، ولم يقولوا: ثلاثة بشر (1).
# وحكى بعضهم جمعه على أبشار (2)، ولم يثبته الجمهور.
# والبشرية: مصدر البشر.
# وبشرت الأديم بشرا، كقتل: قشرت وجهه، كأبشرته فهو مبشور، ومبشر ..
# وفلانا بشرا وبشورا: أخبرته بما يسره، كأبشرته، وبشرته تبشيرا فبشر كفرح
~~وأبشر، واستبشر، وتبشر. والاسم: البشر، والبشرى بضمهما والبشارة، بالكسر
~~وتضم. الجمع: بشائر، وبشارات، وأصل ذلك من بشرة الجسد، لأن الخبر السار
~~يظهر أثر السرور فيها، فإن النفس إذا سرت انتشر الدم في الجسد انتشار الماء
~~في الشجر، ولذلك قالوا: البشارة هي الخبر الأول، لأنه الذي يظهر أثر السرور
~~في البشرة، فلا يكون الخبر الثاني بشارة. وبنوا عليه إن قال الرجل لعبيده:
~~من بشرني بقدوم زيد فهو حر، فبشروه فرادى، عتق أولهم، ولو قال: من أخبرني،
~~عتقوا جميعا.
# وتباشر القوم: بشر بعضهم بعضا.
# والبشير: المبشر. الجمع: بشراء، ككريم وكرماء.
# والبشرى بالضم والبشارة، بالكسر والضم: ما يعطاه البشير.
# وأبشر الرجل: وجد بشارة.
# والبشر، بالكسر: طلاقة الوجه؛ تقول: هو حسن البشر، واستقبلني ببشره،
~~وبشرني (3) بوجه حسن كعلمني أي لقيني.
# والبشر، والبشارة، بفتحهما: الجمال، وقد بشر ككرم فهو بشير، أي جميل،
~~وهي بشيرة.
PageV07P086
# وأبشره: حسنه، ونضره.
# وهو أبشر منه: أحسن وأجمل.
# وامرأة مبشورة: حسنة الخلق واللون.
# والبشارة، بالضم: بطة (1) صغيرة لها عنق إلى الطول وعروة وخرطوم، يوضع
~~فيها الدهن.
# ومن المجاز
# فلان مؤدم ومبشر كمصعب فيهما إذا كان كاملا من الرجال كأنه جمع لين
~~الأدمة وخشونة البشرة، أو جامعا للفضيلتين الظاهرة والباطنة.
# وما أحسن بشرة الأرض: وهي ما يخرج من نباتها فيلبسها.
# وأبشرت هي: خرج نباتها.
# وبشر الجراد الأرض: أكل ما عليها ..
# والرجل ms1354 شاربه: أحفاه حتى تبين بشرته.
# وباشر الأمر مباشرة: حضره، ووليه بنفسه، وفعله بيده ..
# والمرأة: جامعها، وقبلها، (ولامسها) (2) وأصاب منها ما دون الفرج.
# وباشره النعيم: خالطه.
# وبشره بالعذاب: أنذره؛ وهي استعارة تهكمية.
# وطلعت تباشير الفجر: أوائله التي تبشر به؛ كأنها جمع تبشير مصدر بشر
~~بالتشديد ..
# ومن كل شيء (3): أوائله ومبادئه؛ وفي كلام الحجاج: كيف كان المطر وتبشيره (4).
# ورأى الناس في النخل التباشير، أي البواكير.
# وفلان فيه مخايل الرشد وتباشيره: دلائله التي تبشر به.
# وتباشير الأرض: ما عليها من آثار الرياح ..
PageV07P087
# ومن الدابة: ما على جنبها من آثار الدبر.
# وهبت المبشرات: وهي الرياح التي تبشر بالغيث.
# وبشار الناس، كغراب: سقاطهم.
# وبشار فلان مسك ككتاب إذا كان طيبا ..
# أو جيفة، إذا كان منتنا.
# والتبشر، بضم أوله وثانيه، أو بفتحه أو بفتحهما وكسر ثالثه مشددا: طائر
~~يقال له: الصفارية.
# وأبو البشر: آدم 7.
# وأبو البشر، كعهن: النسر.
# وبلا لام (1): النقل.
# وأم بشر، كسبب: القنبيط.
# والبشر، كعهن: جبل بالجزيرة، وآخر في أطراف نجد من جهة الشام.
# وبلا لام: اسم لأحد وثلاثين صحابيا (2). وقول الفيروز آبادي: البشر،
~~باللام، غلط.
# وبشير، كأمير: جبل (3) أحمر من جبال سلمى أحد جبلي طييء.
# وبشرى، كبردى: قرية بالنخلة الشامية قرب مكة.
# وكشعبى: (قرية) (4) بالشام.
# وسموا بشرا كعهن، وبشيرا كأمير وزبير، وبشارة ككتابة، ومبشرا كمحدث،
~~وبشارا كعباس.
# وبشرة، كسدرة: من أسمائهن.
# وبشرويه، كسيبويه: جماعة.
# والبشرية، بالكسر: أصحاب بشر بن المعتمر (5) من كبار المعتزلة، وهو الذي
~~أحدث القول بالتوليد؛ قال: الأعراض من الألوان والطعوم والروائح وغيرها،
~~يجوز أن تحصل متولدة في الجسم من فعل الغير، كما إذا كان أسبابها من فعله.
PageV07P088
# الكتاب
# (لواحة للبشر) (1) في «ل وح».
# (فتمثل لها بشرا سويا) (2) تصور لها في صورة آدمي سوي الخلق تامه لم
~~ينتقص من صورة الآدمية شيئا، أو حسن الصورة مستوي الخلق.
# (ما هذا بشرا) (3) ليس صورته صورة البشر ولا خلقته خلقة البشر، ولكنه ملك
~~كريم للطافته وحسنه بناء على ما ركن في العقول أن لا حي أحسن من الملك ولا
~~أقبح من الشيطان.
# (يا بشرى ms1355 هذا غلام) (4) أي يا بشارتي، ناداها كأنه يقول: تعالي فهذا
~~أوانك. وقرئ: «يا بشراي» (5) على إضافتها إلى نفسه. وقيل: «بشرى» اسم رجل
~~من أصحابه ناداه ليعينه على إخراجه (6).
# (لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة) (7) البشرى في الدنيا هي ما
~~بشرهم الله تعالى به في غير مكان من كتابه كقوله: (يبشرهم ربهم برحمة) (8)
~~و: بشر (الذين آمنوا) (9)، أو هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن لنفسه أو ترى
~~له، أو هي بشارة الملائكة للمؤمنين عند موتهم ألا تخافوا ولا تحزنوا
~~وأبشروا بالجنة، وفي الآخرة تلقي الملائكة مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة.
# الأثر
# (من أحب القرآن فليبشر) (10) كينصر أو يفرح، يريد البشارة بالثواب العظيم
~~الذي لا يبلغ كنهه وصف. وأراد بقوله: «فليبشر» كينصر: أن يضمر نفسه PageV07P089
~~لحفظه فإن كثرة الطعام تنسيه إياه؛ من بشرت الأديم كقتل إذا أخذت باطنه بشفرة.
# ومنه: (أمرنا أن نبشر الشوارب بشرا) (1) أي نحفيها حتى تظهر البشرة.
# (وأغذه وأبشره) (2) أي أحسنه؛ من البشارة، بالفتح، وهي الحسن.
# (كان يقبل ويباشر وهو صائم) (3) أي يلامس ويصيب ما دون الفرج، أو يصير
~~معها في ثوب واحد.
# بصر
# البصر، كسبب: العين الناظرة، كالباصرة، ونورها الذي تدرك به الأضواء
~~والأشكال ..
# ومن القلب: نوره الذي به يدرك حقائق الأشياء وبواطنها؛ وهو الذي تسميه
~~الحكماء القوة القدسية والعاقلة النظرية، كالبصيرة. الجمع: أبصار، وبصائر.
# وبصر بالأمر ككرم وتعب بصارة، وبصرا، من بصراء: علمه، وفطن له ..
# وبعلمه: صار عالما به، فهو بصير به، في الكل، وهم بصراء به ..
# وبالشيء: نظر إليه ورآه، بصرا، وبصرا بسكون الصاد وفتحها فهو بصير،
~~وباصر، كأبصر في الكل فهو مبصر.
# وبصره كذا، وبه، تبصيرا وتبصرة: علمه إياه وعرفه به.
# وتبصره: تعرفه، وتأمله، ونظر هل يبصره، وطلب أن يراه؛ يقال: تبصر الهلال.
# وتباصروا: أبصر بعضهم بعضا.
# واستبصر: صار ذا بصيرة في دينه ..
# والشيء: تبينه، وعلمه، وطلب أن PageV07P090
~~يكون بصيرا به.
# وبصر الجرو تبصيرا (1): تعرض للإبصار بفتح عينيه.
# ومن المجاز
# أتيته بين سمع الأرض وبصرها، أي بأرض خلاء ما يسمعني (2) ولا يبصرني إلا هي.
# وهذه آية ms1356 مبصرة: ظاهرة بينة كأنها تبصر فتهدي لأن العمي لا تقدر على أن
~~تهتدي فضلا عن أن تهدي غيرها، أو جعل الإبصار لها باعتبار إبصار صاحبها.
# وأبصر النهار: أضاء ..
# والطريق: وضح واستبان.
# ورتب في بستانه مبصرا: ناطورا.
# وأريته لمحا باصرا، أي نظرا بتحديق شديد، ومنه: أراني الزمان لمحا باصرا،
~~أي أمرا مفزعا.
# وجعله بصيرة عليهم: رقيبا وشاهدا.
# وفراسة ذات بصيرة، أي صادقة. ومنه: سبحان من لا تدرك كنهه العقول ذات
~~البصائر.
# وفي هذا الأمر بصيرة: عبرة.
# وله على دعواه بصيرة، ومبصر كمقعد، ومبصرة كمرحلة: حجة بينة.
# وهو يقول ذلك عن بصيرة، أي عقيدة قلب.
# وخير العشاء بواصره، أي ما يبصر فيه الطعام قبل هجوم الظلام.
# وبصرته بالسيف تبصيرا: ضربته به فبصر بحاله وعرف قدره.
# ورجل بصير، أي ضرير؛ على سبيل العكس تفاؤلا وإيثارا لحسن اللفظ، أو لما
~~له من قوة بصيرة القلب؛ ولهذا لا يقال له: مبصر ولا باصر (3).
# وبصرت الشيء بصرا، كقتل، وبصرته تبصيرا: قطعته ..
# واللحم: قطعت كل مفصل وما فيه من اللحم.
PageV07P091
# والبصرة، كهضبة: الأرض الغليظة الصلبة التي فيها حجارة تقلع وتقطع حوافر
~~الدواب ..
# و: الأرض الطيبة الحمراء، وتضم ..
# و: الطين العلك، وحجارة رخوة فيها بياض، أو حجارة سود صلبة، فإن حذفت
~~الهاء قيل: بصر كعهن ..
# وبأحد هذه المعاني سميت مدينة البصرة بالعراق، أو هي معرب «بس راه» أي
~~كثيرة الطرق لأنها كانت ذات طرق عديدة تتشعب منها إلى أماكن مختلفة ..
# والنسبة إليها: بصري، بالفتح وبالكسر وهو من شاذ النسب. وقيل ليس بشاذ
~~لأنه يقال فيها: بصرة ككلمة فسكنت الصاد ونقل كسرتها إلى الباء، وحكي
~~فيها بصرة، كسدرة أيضا، والكسر في النسبة إليها قياسي.
# وبصر تبصيرا: أتى البصرة، كأبصر؛ قال (1):
# أخبر من لاقيت أني مبصر ... وكائن ترى مثلي من الناس مبصرا
# وما في البصرتين مثله، أي البصرة والكوفة.
# والبصرة أيضا: بلد بالمغرب بينه وبين فاس أربعة أيام، وكان عامرا فخرب
~~بعد الثلاثمائة، وقول الفيروزآبادي: بعد الأربعمائة، غلط.
# والبصر، كقفل: الجانب، والناحية ..
# ومن الثوب وغيره: ثخنه وغلظه ..
# و: حرف كل ms1357 شيء، والقطن، والقشر، والجلد؛ ويفتح، والحجر الغليظ؛ ويثلث.
# والبصيرة من الدم: ما كان على الأرض، والقطعة منه إذا وقعت على الأرض
~~استدارت تلمع، وشيء منه يستدل به على إصابة الرمية، ودم البكر، والشقة من
~~الثوب، والترس، والدرع، والشهيد، وما بين شقتي البيت والثوب PageV07P092
~~والمزادة ونحوها، وكل ما يبصر به الشيء ويعرف (1).
# وبصرت الأديم إلى الأديم بصرا، كقتل: خطتهما كما يفعل بحاشيتي ثوبين ..
# والثوب والمزادة: خطت موضع البصيرة منهما.
# وأبصر: علق على بابه بصيرة؛ أي شقة.
# وثوب مبصر، كمحسن: وسط.
# ومشى مشيا مبصرا: وسطا.
# والمبصر: الأسد لأنه يبصر الفريسة من بعد فيقصدها.
# والبصرة، كغرفة: الأثر القليل من اللبن.
# والباصر، كطاجن: القتب الصغير.
# وكصابون: طنفسة دون القطع، واللحم.
# والبوصيرى، بالضم والقصر: نبت يسمى شيكران الحوت.
# وبصرى، كحبلى: قصبة كورة حوران بالشام ..
# و: قرية ببغداد قرب عكبراء، منها: أبو الحسن محمد بن محمد بن أحمد بن خلف
~~البصروي، الشاعر المجيد المستجاد النادرة السريع الجواب، قرأ على المرتضى
~~الموسوي الكلام ولازمه مدة مديدة.
# وبوصراء (2)، بالضم وفتح الصاد: قرية ببغداد أيضا، منها: الحسن بن الفضل
~~البوصراني، محدث.
# وبوصير: أربع قرى بمصر.
# والبصر، كغرف: [جارعات] (3) من أسفل واد بأعلى الشيحة (4) من بلاد الحزن،
~~كأنها جمع بصرة، كغرفة؛ وإياها عنى جرير بقوله:
PageV07P093
# إن الفؤاد مع الظعن التي بكرت ... من ذي طلوح وحالت دونها البصر (1)
# وقول الفيروز آبادي: وكصرد موضع غلط.
# وأباصر (2): موضع.
# وبصار، ككتاب: بطن من أشجع، وهو بصار بن سبيع بن بكر بن أشجع، منهم:
~~جارية بن حميل (3) البصاري الصحابي.
# الكتاب
# (البصير) (4) العالم بالمبصرات المدرك للأشياء ظاهرها وخافيها من غير جارحة.
# (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار) (5) لا تصل إليه حواس النظر ولا
~~تحيط به، وهو يدركها ويحيط بها علما، أو لا تدركه أولو الأبصار وهو يدرك
~~أولي الأبصار، ومعناه أنه يرى ولا يرى.
# وعن بعض علماء أهل البيت: هذه الأبصار ليست هي الأعين إنما هي الأبصار
~~التي في القلوب؛ أي لا تقع عليه الأوهام ولا تدرك كيف هو (6).
# (وأبصرهم فسوف يبصرون) (7) انظر إليهم وإلى ما ms1358 يقضى عليهم من الأسر
~~والقتل في الدنيا، والعذاب في الآخرة، «فسوف يبصرون» ما يؤول إليه أمرك من
~~النصر والثواب في الدارين.
# والمراد بالأمر بإبصارهم على الحالة المنتظرة الدلالة على أن وقوعها قريب
~~متحقق كأنه قدام ناظريك قربا وتحققا. وسوف للوعيد لا للتبعيد.
PageV07P094
# (فبصرت به عن جنب) (1) نظرت إليه عن بعد مزورة متجانفة (وهم لا يشعرون)
~~بحالها وغرضها، وقرئ: «فبصرت» (2) كفرحت.
# (بصرت بما لم يبصروا) (3) بضم الصاد فيهما، وقرئ بكسرها في الأول وفتحها
~~في الثاني (4) أي علمت ما لم يعلمه القوم، أو فطنت ما لم يفطنوا له، أو
~~رأيت ما لم يروه؛ وقد كان رأى جبرئيل 7 (جاء) (5) على فرس، فكان كلما رفع
~~الفرس يدا أو رجلا على الطريق اليبس خرج من تحته النبات في الحال، فعرف أن
~~له شأنا فأخذ من موطئه حفنة فنبذها في الحلي المذابة فأخرج لهم عجلا جسدا
~~له خوار ...
# (أدعوا إلى الله على بصيرة) (6) أدعو إلى دينه مع حجة واضحة غير عمياء،
~~أو على يقين ومعرفة وتحقق.
# (بل الإنسان على نفسه بصيرة) (7) أي حجة بينة على نفسه، جعله نفسه بصيرة؛
~~كما يقال: فلان جود وكرم، وذلك أنه متى رجع إلى عقله علم ضرورة أن طاعة
~~خالقه واجبة وعصيانه منكر؛ فهو حجة على نفسه بما صدر عنه من الأعمال، أو
~~معناه أن الإنسان بصير بنفسه وعمله.
# (قد جاءكم بصائر من ربكم) (8) أي جاءكم من الوحي والتنبيه على ما يجوز
~~على الله وما لا يجوز، أو من الآيات البينات ما هو كالبصائر للقلوب.
# (والنهار مبصرا) (9) مضيئا يبصرون فيه مطالب معائشهم ومكاسبهم، أو تبصر
~~فيه الأشياء وتستبان.
PageV07P095
# (وجعلنا آية النهار مبصرة) (1) وجعلنا الشمس مضيئة ذات شعاع يبصر في ضوئها
~~كل شيء.
# (وآتينا ثمود الناقة مبصرة) (2) آية بينة يبصر المتأمل بها رشده، أسند
~~إليها حال من يشاهدها مجازا، ومثله: (فلما جاءتهم آياتنا مبصرة) (3).
# الأثر
# (كان يصلي صلاة البصر) (4) المغرب، أو الفجر، لأنهما يصليان في وقت إبصار
~~الضوء للأشخاص بعد حيلولة الظلماء أو قبلها.
# (فأمر به فبصر رأسه) (5) قطعه.
# (وبصر كل ms1359 سماء خمسمائة عام) (6) البصر، كقفل: غلظ الشيء؛ يقال: ثوب ذو
~~بصر، إذا كان غليظا، أي غلظ كل سماء وثخنها. ومنه: (بصر جلد الكافر في
~~النار أربعون ذراعا) (7).
# (والمستبصر والمجبور) (8) أي ذا البصيرة في دينه، والمجبر على الخروج.
# (بصير وأعمى) (9) أي الناس في شأني ضربان: عالم يهتدي لما هو الصواب
~~والحق، وجاهل يركب رأسه فيضل.
# (فرأى فيها بصرة من لبن) (10) البصرة، بالضم: أثر من اللبن يبصر في الضرع.
# (فافتقر عن معان عور أصح بصرا) (11) في «خ س ف».
PageV07P096
# (بصر عيني وسمع أذني) (1) بسكون الصاد والميم وفتح الراء والعين، كذا ضبطه
~~أكثرهم على أنهما مصدران مضافان، وروى بعضهم: (بصر عيناي وسمع أذناي) (2)
~~بضم الصاد وكسر الميم، على أنهما فعلان.
# (فلا يرى بصيرة) (3) شيئا من الدم يستدل به على إصابة الرمية.
# المثل
# (بعد خراب البصرة) (4) إشارة إلى استيلاء الزنج على البصرة وقيام الموفق
~~أخي المعتمد بالتدارك بعد اتساع الخرق على الراقع، فجرى مثلا. يضرب في
~~الأخذ في تدارك الأمر بعد فواته.
# (لأرينك لمحا باصرا) (5) من لمح البصر، إذا امتد إلى الشيء. وباصرا، أي
~~ذا بصر كلابن وتامر أي نظرا بتحديق شديد.
# وقال الخليل: معناه لأرينك أمرا مفزعا (6) أي شديدا تبصره. واللمح فعل
~~بمعنى فاعل، يريد اللامع؛ كأنه قال: لأرينك أمرا واضحا لا يدفع ولا يمنع.
# وقال أبو زيد: لمحا باصرا، أي صادقا، يقوله المتهدد في الوعيد (7).
# بضر
# البضر، كفلس: لغة في البظر، بالظاء المشالة.
# وذهب دمه خضرا بضرا كعهن فيهما أي باطلا، لغة في مضر، بالميم، حكاها
~~الكسائي (8).
PageV07P097
# بطر
# بطر بطرا، كتعب: جاوز الحد في المرح والخفة والنشاط، أو طغى عند النعمة
~~وساء احتماله لها، وقل قيامه بحقها، وصرفها إلى غير وجهها، أو تكبر عن قبول
~~الحق ودهش وتحير، فهو بطر ككتف وبطران. وأبطره الغنى إبطارا (1) ومنه: ما
~~أمطرت حتى أبطرت، يعني السماء. وأن الخصب يبطر الناس.
# ورجل بطرير، بالكسر: شديد البطر، أو صخاب طويل اللسان، أو متماد في غيه.
~~وهي بهاء.
# وبطره بطرا، كقتل وضرب: شقه، فهو مبطور وبطير، ومنه: البيطار: وهو ms1360 معالج
~~الدواب وطبيبها. وقد بيطر بيطرة، فهو مبيطر كمسيطر، وبيطار كشيطان، وبيطر
~~كحيدر، وبيطر كسبطر، وبطير كأمير.
# ومن المجاز
# بطر نعمة الله: استخفها فكفرها ولم يسترجحها فيشكرها ..
# والحق: استخف به فتكبر عن قبوله.
# وذهب دمه بطرا كعهن أي مبطورا مستخفا به حيث أهدر ولم يقتص به.
# ولا تبطرن صاحبك ذرعه: لا تكلفه فوق طاقته باستفزازه وإقلاقه عن مقدوره
~~ومطاقه، وذرعه بدل اشتمال.
# وخاط ثوبه بيطر مجيد كهزبر أي خياط.
# وهو بهذا الأمر عالم بيطار: جيد العلم به؛ قال عمر بن أبي ربيعة:
# ودعاني ما قال فيها عتيق ... وهو بالحسن عالم بيطار (2) PageV07P098
~~وبيطره، كحيدرة: اسم لثلاثة مواضع بالأندلس، وبلد وحصن من أعمال سرقسطة.
# ومحمد ونصر ابنا أحمد بن البطر، ككتف: محدثان.
# الكتاب
# (خرجوا من ديارهم بطرا) (1) أي خروج بطر، أو من البطر، أو بطرين، يعني
~~قريشا خرجوا من مكة ليجمعوا غيرهم فخرجوا معهم بالقيان والمعازف يشربون
~~الخمور وتعزف عليهم القيان.
# (وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها) (2) استخفت بها فلم تشكرها، وكفرتها
~~وغمطتها.
# بظر
# البظر، كفلس: الهنة الناتئة بين شفري فرج المرأة، وهي التي تقطعها
~~الخافضة الجمع: أبظر وبظور، كأفلس وفلوس كالبيظر، والبنظر كهيكل وسنبل
~~والبظارة، بالضم وتفتح.
# وقد بظرت المرأة بظرا كتعب فهي بظراء كحمراء: إذا لم تخفض.
# وبظرتها الخافضة تبظيرا: خفضتها.
# وربما قالوا للأقلف: أبظر.
# وفي شتائمهم: «علجة بظراء» و«أمة بظراء» أي طويلة البظر، و«أعضه الله بما
~~أبقت المواسي من بظر أمه» و«أمصه الله بظر أمه» و«يا ماص بظر أمه».
# وأمصه، وبظرمه، وبظره تبظيرا: قال له ذلك.
# ويا بيظر، كهيكل: شتم للأمة.
# ورد خاتمك إلى بظره كفلس أي إلى موضعه من الخنصر.
# والبظرة، كهضبة: حلقة الخاتم بلا كرسي، والقليلة من الشعر في الإبط.
# وكغرفة وسلافة: الهنة الناتئة في PageV07P099
~~وسط الشفة العليا تكون لبعض الناس، وقد بظر كتعب فهو أبظر؛ ومنه قول علي
~~7 لشريح: (ما تقول أنت أيها العبد الأبظر؟) (1) وجعله عبدا لأنه وقع عليه
~~سباء في الجاهلية. وقيل: الأبظر: الصخاب الطويل اللسان.
# وبظارة الشاة، بالضم: حلمتها، أو هنة في ms1361 طرف حيائها.
# وامرأة بظرير، كنحرير: صخابة.
# وذهب دمه بظرا، كعهن: لغة في بطر بالطاء المهملة أي هدرا.
# بعر
# البعر، كفلس ويحرك: الرجيع من كل ذي خف وظلف قيل: إلا من البقر الأهلية
~~فإنه خثي كعهن (2). والواحدة: بعرة. الجمع: أبعار.
# وبعر الحيوان بعرا، كمنع: ألقى بعره.
# وبعير مبعار: كثير البعر.
# والمبعر، كمنهل ومعصم: مكان البعر من كل ذي أربع.
# وأبعرت المعى إبعارا: وبعرته تبعيرا، إذا نثلث ما فيه من البعر.
# وبعرته، كمنعته: رميته ببعرة؛ وكانت المرأة في الجاهلية تعتد بعد وفاة
~~زوجها حولا ثم تخرج بعد الحول فترمي ببعرة تري أن مقامها سنة كان أهون من
~~رمي بعرة، فقيل: بعرت المعتدة، فهي باعرة، إذا انقضت عدتها؛ أي رمت
~~بالبعرة. ومنه: هو أهون علي من بعرة يرمى بها كلب (3).
# والبعير من الإبل: كالإنسان من الناس يقع على الذكر والأنثى. وحكي عن بعض
~~العرب: صرعتني بعير لي، وحلبت بعيري، وشربت من لبن بعيري: يريد الناقة؛ قال:
# لا تشتري لبن البعير وعندنا ... عرق الزجاجة واكف التهتان (4) PageV07P100
~~ويقولون: كلا هذين البعيرين ناقة، هذا كلام العرب الذي لا يعرفه أهل العلم
~~باللغة، وأما في عرف الناس فلا يطلق البعير إلا على الذكر؛ وعلى ذلك بنى
~~الشافعي كلامه في الوصية فقال: لو قال أعطوه بعيرا، لم يكن لهم أن يعطوه
~~ناقة (1). فحمل البعير على الجمل لأن الوصية مبنية على عرف الناس لا على
~~محتملات اللغة التي لا يعرفها إلا الخواص.
# وحكى مجاهد عن بعض العرب أنه يقال للحمار: بعير؛ وفسر به قوله تعالى:
~~(ولمن جاء به حمل بعير) (2)، قال: أراد بالبعير الحمار (3)، وهو شاذ.
~~الجمع: أبعرة، وأباعر، وبعران، بالضم والكسر.
# وبعر البكر بعرا، كتعب: صار بعيرا؛ وذلك إذا أجذع.
# وقول الفيروزآبادي تبعا لابن سيدة في المحكم: بعر الجمل صار بعيرا (4)،
~~غلط قبيح؛ فإن الجمل إنما يسمى جملا إذا بزل؛ وذلك في السنة التاسعة، أو
~~أربع؛ وذلك في السنة السابعة، أو أثنى؛ وذلك في السنة السادسة، على الخلاف
~~في ذلك، والبعير يسمى بعيرا إذا أجذع؛ وذلك في السنة ms1362 الخامسة. فكيف يصير
~~الجمل بعيرا وهو أكبر منه؟! وإنما يصير البعير جملا كما قال الجوهري:
~~استجمل البعير إذا صار جملا (5). ومن العجب أن الفيروز آبادي تبعه على ذلك
~~ولم يفطن لغلطه هنا.
# وباعرت الناقة والشاة إلى حالبها بعارا: أسرعت إليه، فهي مبعار بالكسر.
~~وقول الفيروز آبادي: والمبعار: الشاة تباعر حالبها والاسم البعار، لا يفيد
~~ما لم يفسر معنى البعار كما فسرناه، ولم يفسره.
PageV07P101
# والبعرة: كالكمرة، زنة ومعنى على التشبيه.
# والبعار، بالضم: النبق.
# والبعر، كسبب: الفقر التام (1)، والباء بدل من الميم، وأصله من معر الرأس
~~وهو ذهاب شعره كله.
# وجفر البعر: بين مكة واليمامة على الجادة، و[هو] (2) ماء لبني ربيعة.
# وباعر بايا، بالموحدة والمثناة التحتية بين الألفين: بلد من أعمال حلب،
~~وقرية بالموصل.
# والبيعرة: موضع.
# والبعار، ككتاب، أو عباس: لقب رجل.
# وبلال بن البعير: رجل من محارب؛ وفيه يقول الشاعر:
# يقولون هذا ابن البعير وما له ... سنام ولا في ذروة المجد غارب (3)
# وأبناء البعير: قوم من العرب.
# وبنوا بعران: حي.
# ومحمد بن هارون الحضرمي البعراني، بالفتح: محدث.
# وباعورا: والد بلعم الذي آتاه الله آياته فانسلخ عنها (4).
# بعثر
# بعثرت الشيء: كبحثرته زنة ومعنى؛ أي بددته، وأثرته، وقلبت باطنه إلى
~~ظاهره ..
# والماء: كدرته ..
# والمتاع: قلبت بعضه على بعض ..
# والحوض: هدمته وجعلت أسفله PageV07P102
~~أعلاه ..
# وسره: كشفته ..
# والأرض: بحثت ترابها وقلبته ..
# وعنه: فتشت وبحثت.
# وبعثرت القبور: بعث الموتى الذين فيها، أو بحثت عن الموتى فأخرجوا منها (1).
# وبعثر ما فيها: بعث وأخرج (2)؛ وقرئ: «إذا بحثر ما في القبور» (3) و«بحث»
~~(4)، و«بعث» (5).
# قال الزمخشري: بعثر وبحثر بمعنى، وهما مركبان من البعث والبحث مع راء
~~مضمومة إليهما (6).
# وقيل: هما منحوتان من كلمتين؛ فالبعثرة: من البعث والإثارة، والبحثرة: من
~~البحث والإثارة، لتضمن كل منهما معناهما. ونظيرها الحيعلة من قولهم: حي
~~على، وباب النحت واسع في كلامهم.
# ومن المجاز
# قرؤوا المبعثرة: وهي سورة براءة، لأنها بعثرت أسرار المنافقين.
# وتبعثرت نفسه: غثت، كتبغثرت، بالغين المعجمة، وهو الصواب.
# وصلة وحملة ابنا بعثر: من بني كلب بن وبرة لا كلب (7) بن عامر وغلط
~~الفيروز ms1363 آبادي: وهم قبيلة من قضاعة.
PageV07P103
# بعذر
# بعذره بعذرة، وبعذارا: بعثره، وحركه، ونفضه. والذال بدل من الثاء؛ فقد
~~وقع التكافؤ في الإبدال بينهما كثيرا، ك «تلعذم» في «تلعثم» و«غذ» في «غث»
~~و«الجثوة» في «الجذوة» وهو كثير.
# بعكر
# بعكره بالسيف: قطعه، أو قطع أطرافه، وأحسبه من البعك ضمت إليه الراء؛
~~كالقول في بحثر وبعثر.
# بغر
# بغر النوء كمنع بغورا: سقط، وهاج بالمطر ..
# والسماء بغرا: دفعت بالمطر دفعا شديدا ..
# والرجل الأرض: سقاها.
# وبغرت الأرض، بالمجهول: إذا لينها المطر.
# وبغرة النجم، كهضبة: سقطته ..
# ومن المطر: الدفعة الشديدة ..
# ومن الزرع: ما زرع غب المطر فيبقى فيه الثرى حتى تشعب ورقه.
# ومن المجاز
# له بغرة من العطاء لا تغيض، إذا كان دائم العطاء.
# وبغر بغرا، كتعب: أكثر من شرب الماء ..
# والبعير بغرا، وبغرا، كتعب ومنع: شرب فلم يرو، وربما مرض من ذلك فمات،
~~وهو بغر ككتف وبغير. الجمع: بغارى، بالفتح والضم، كيتامى في يتيم، وأسارى
~~في أسير.
# وماء بغر، كمطر: خبيث تبغر عنه الماشية.
# وتفرقوا شغر بغر بفتح أولهما وكسره، وفتح آخرهما بناء؛ كخمسة عشر أي في
~~كل وجه، ف «شغر» من شغرت البلاد إذا خلت، و«بغر» من بغر PageV07P104
~~النجم إذا سقط وهاج بالمطر. كأنهم فارقوا أماكنهم وسلكوا جهات شتى وهم
~~يسقطون في الأماكن التي تفرقوا إليها.
# والخضر بن بدران بن بغرى كحبلى التركي: محدث.
# وباغر، كصاحب: لقب علي بن عبيد الله الحسني.
# بغبر
# البغبور، بموحدتين مضمومتين: الحجر يذبح عليه قرابين الأصنام، وأظنه
~~معربا فإن «البغ» الصنم بالفارسية.
# وبلا لام: ملك الصين، معرب «فغفور» بفتح الفائين (1)، وقول الفيروز
~~آبادي: البغبور، غلط لأنه علم ككسرى وقيصر، فكما لا يقال: الكسرى ولا
~~القيصر لا يقال: البغبور.
# وبغبورية، كمنصورية: مدينة كبيرة من بلاد الترك يمر في شرقيها نهر يأجوج.
# بغثر
# (بغثره: بعثره، وفرقه) (2).
# وتبغثرت نفسه: خبثت من غثيان وسوء ظن وغير ذلك؛ ومنه الأثر: (إذا لم أرك
~~تبغثرت نفسي) (3) أي خبثت للوحشة بفقد مشاهدتك.
# وتركهم في بغثرة: في هيج واختلاط.
# ورجل بغثر، كجعفر: ضعيف ثقيل وخم، ووسخ.
# وجمل بغثر: ms1364 ضخم غليظ.
# وبغثر بن لقيط (4): شاعر جاهلي. وقول الفيروزآبادي: البغثر: ابن لقيط، غلط.
PageV07P105
# وبغثر الكلبي، كبرقع (1).
# بغشر
# بغشور، كيعفور: بلد بين هراة ومرو الروذ، وهو اسم مركب من «بغ» و«شور»
~~ومعناه الحفرة الملحة على قاعدة الفرس في إضافة الموصوف إلى صفته.
# والنسبة إليه بغوي على القياس، لأن النسب إلى المركب الإضافي إذا لم
~~يتعرف الأول بالثاني يكون إلى الجزء الأول، ك «امرئي» إلى امرء القيس
~~و«عبدي» إلى عبد القيس؛ فقول الفيروزآبادي: والنسبة بغوي على غير قياس، خطأ.
# وقوله: معرب «كو شور»، غلط أيضا، بل هو اسم أعجمي لم يغير من جزئيه شيء،
~~لأن «بغ» بالفارسية، هي الحفرة، و«كو» بمعناها، وكأنه لم يطلع على ذلك فظن
~~أن «بغ» معرب «كو» وليس كذلك بل هما مترادفان في لغتهم، وعدم اطلاعه على
~~ذلك مع أنه عجمي غريب.
# بقر
# البقر: اسم جنس (2) لهذا الحيوان المعروف. (واحده) (3) وواحدته: بقرة،
~~تقع على الذكر والأنثى (4). والتاء للوحدة لا للتأنيث، فإذا أردت التمييز
~~قلت: هذا بقرة للذكر، وهذه بقرة للأنثى.
# وذهب الكوفيون إلى أن الأنثى من نحو بقرة وحمامة (5) ونعامة بالتاء،
~~والمذكر بطرحها، وحكوا: رأيت حماما على حمامة، ونعاما على نعامة، وهو PageV07P106
~~عند البصريين شاذ لا يقاس عليه.
# وجمع البقر: بقران (1) بالضم كذكر وذكران. وجمع البقرة: بقرات وبقر
~~بضمتين كثمرة وثمر (2).
# وأما باقر، وبقير كأمير، وأبقور كأسلوب، وبيقور كطيفور، وباقور كجاموس
~~(3) فأسماء جمع لا جموع.
# وقيل: الباقر: جماعة البقر مع رعاتها، وجمعوه على بقار وبواقر، كعابد
~~وعباد وشاهد وشواهد، وقول الفيروزآبادي: هما جمع بقرة، غلط، وأعجب من ذلك
~~جعله الأبقور جمع بقر، ولم يتفطن أن «أفعولا» ليس من صيغ الجمع إلا أن يريد
~~الجمع اللغوي.
# والباقورة: البقرة، وهي واحدة الباقور.
# والبقار، كعباس: صاحب البقر.
# وبقر الكلب كتعب إذا رأى البقر فتحير، كبيقر. ومنه: بقر الرجل: إذا حسر
~~فلا يكاد يبصر.
# وبقره بقرا، كقتل: شقه، وفتحه، ووسعه، فهو مبقور، وبقير ..
# وعن العلوم وغيرها: فتش ..
# وفي بني فلان: فتشهم، وعرف أمرهم.
# والباقر: لقب محمد بن علي بن الحسين بن علي ms1365 بن أبي طالب:، لأنه بقر
~~العلم، أي شقه ووسعه ودخل فيه PageV07P107
~~مدخلا بليغا.
# والبقير، كأمير، وبهاء: برد يشق فيلبس بلا كمين.
# ومهر بقير: ولد في سلى أو ماسكة فشق عنه.
# وبيقر بيقرة: هاجر من أرض إلى أرض وخرج من بلد إلى بلد ..
# والدار: نزلها واتخذها منزلا ..
# وإلى الحضر: نزل وأقام وترك قومه بالبادية، وخرج من الشام إلى العراق،
~~وذهب إلى حيث لا يدري، ومات، وتحير ..
# وفي ماله: أسرع فيه وأفسده، وحرص على جمع المال ومنعه (1) ..
# وفي العدو: اعتمد فيه، وشد، وأسرع مطأطئا رأسه، ومشى كالمتكبر، وأعيا،
~~وعجز فلم يصنع في حاجتك شيئا ..
# وفي الشيء: شك فيه ..
# والفرس: خام بيده؛ وذلك إذا قلبها ورفعها عن الأرض كما يصفن برجله.
# وتبقر في العلم والمال: توسع، كتبيقر.
# وهو ذو بيقرة: سعة في المال والمتاع والأهل.
# والبقار والبقيرى، كعباس وقبيطى: لعبة للصبيان، وهي تراب يجمعونه بأيديهم
~~ثم يجعلونه قمزا قمزا كأنها صوامع، أو دارة تخط في الأرض قدر حافر الفرس.
# وبقر الصبيان تبقيرا: لعبوها.
# والبقارى، كخبازى بالمعجمة والزاي: الكذب، والداهية، كالبقر، كصرد.
# والباقر: عرق في المآقي.
# وبهاء: الفتنة الشاقة المفرقة بين الناس.
PageV07P108
# والبقار، كعباس: الحداد.
# والبيقر: الحائك.
# والأبيقر، بالتصغير: من لا خير فيه.
# وعصى بقارية: شديدة؛ نسبة إلى صاحب البقر لأن عصاه لا تكون إلا كذلك، أو
~~لأنها تشق ما يضرب بها.
# والمبقرة، كمرحلة: الطريق.
# والبيقران، كخيزران: ضرب من النبت.
# ومن المجاز
# على فلان بقرة من عيال، وهو في بقرة من الناس: والمراد الكثرة والاجتماع.
# وبقرة بني إسرائيل: اسم لدويبة لها قرنان تكون في الرمل.
# وعيون البقر: ضرب من العنب يشبهها، وتطلق على ضرب من الإجاص.
# وعين البقر: عين حارة بعكا يزورها المسلمون واليهود والنصارى، ويقولون إن
~~البقر الذي ظهر لآدم 7 فحرث عليه وأثار الأرض خرج منها.
# وبقر، كسبب: موضع قرب خفان.
# وبهاء: ماء عن يمين الحوأب.
# وذو بقر: واد قرب الربذة. وترس يعمل من جلود البقر.
# وقرون بقر: [موضع] (1) في ديار بني عامر، كانت به وقعة.
# ودعصتا بقر: كثيبان في شق الدهناء. ms1366
# وبقار، كعباس: واد، أو رمل بنجد، أو بناحية اليمامة، أو موضع برمل عالج.
# وقنة البقار (2): جبيل لبني أسد.
# وبقران، كسرطان وتكسر القاف وتسكن: مخلاف باليمن يجلب منه [الجزع] (3)
~~البقراني وهو أجود أنواعه.
# وبقيرة، كسفينة: بلد بشرقي الأندلس، وحصن.
PageV07P109
# وبقير، كزبير: ابن عبد الله؛ محدث.
# وبهاء: اسم فرس.
# ومحمد بن أبي بكر البقري، ومحمد بن عبد الله بن حكيم بن البقري (1):
~~محدثان.
# الأثر
# (ذكر فتنا كوجوه البقر) (2) أي يشبه بعضها بعضا، ذهبوا إلى قوله تعالى:
~~(إن البقر تشابه علينا) (3).
# (العز في نواصي الخيل والذل في أذناب البقر) (4) يريد بأذناب البقر:
~~الاشتغال بالحراثة والزراعة لما ينال أصحابها من الذل بمطالبات العشر
~~والخراج ونحوهما. ومثله: (إذا أخذتم بأذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم
~~الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم) (5).
# (فدعا الهدهد فبقر الأرض فأصاب الماء) (6) أي نظر في الأرض كأنه شقها
~~بنظره حتى أصاب موضع الماء.
# (إن هذه الفتنة باقرة) (7) أي صادعة للألفة شاقة للعصا.
# (نهى عن التبقر في الأهل والمال) (8) أي التوسع فيهما، وقيل: هو أن يكون
~~في أهل الرجل وماله تفرق في بلاد شتى فيؤدي ذلك إلى توزع قلبه؛ وهذا
~~التفسير معنى قول ابن مسعود: (فكيف بمال براذان ومال بالمدينة) (9).
PageV07P110
# المصطلح
# البقرة: كناية عن النفس إذا أخذت في الرياضة وبدا فيها صلاحية قمع الهوى
~~الذي هو حياتها، كما يكنى عنها ب «الكبش» قبل ذلك، وب «البدنة» قبل الأخذ
~~في السير والسلوك.
# المثل
# (جاء يجر بقره) (1) أي عياله، كنى عن العيال بالبقر لأن النساء محل الحرث
~~والزرع كما أن البقر آلة لهما. يضرب للرجل الكثير العيال والأتباع.
# (تتابعي بقر) (2) أي يا بقر. أصله: أن بشر بن الحرب (3) الأسدي خرج في
~~عام جدب بقومه فمروا (4) ببقر وحش فنفرت منهم (5) فقام هو على رأس جبل ورمى
~~بقوسه (6) فجعلت البقر تلقي نفسها وهو يقول: تتابعي بقر، حتى تكسرت (7)، ثم
~~رجع إلى قومه فدعاهم لأكلها يضرب عند تتابع الأمر وسرعته.
# (تركته بملاحس البقر أولادها) (8) في «ل ح س».
# بقطر
# بقطر، كعصفر: موضع ms1367 بالصعيد على شاطئ مدينة قفط على شرقي النيل، وإليه
~~تنسب الثياب البقطرية البيض الواسعة.
# بكبر
# بكبرة، بموحدتين مفتوحتين بينهما كاف ساكنة: لقب عبد السلام بن أحمد بن
~~إسماعيل الهروي المحدث، PageV07P111
~~(ومعناه ضفدع حسن) (1).
# والبكبر، كبربر: اسم هندي لخيار شنبر.
# بكر
# البكرة، بالضم: الغداة، وهي أول النهار من طلوع الفجر إلى وقت الضحى (2).
~~الجمع: بكر كغرفة وغرف جمع الجمع: أبكار، كرطب وأرطاب (3).
# وإذا أريد ب «بكرة» الوقت المعبر عنه بهاء منعت من الصرف للتأنيث
~~والعلمية؛ تقول: أتيته بكرة بلا تنوين إذا أردت بكرة يوم معين، وأتيتك
~~بكرة بالتنوين إذا أردت بكرة من البكر، ومثلها: غدوة وعشية.
# والباكر، والبكر، بفتحتين: لغتان في البكرة، يقال: أتيته باكرا وبكرا، أي
~~بكرة. الجمع: بواكر، وأبكار.
# والإبكار، بالكسر: مصدر (4) سميت به البكرة، كالإصباح للصبح (5).
# وبكر المسافر بكورا كقعد وأبكر إبكارا، وبكر تبكيرا، (وابتكر) (6)،
~~وتبكر: خرج في البكرة.
# وباكر مباكرة: بكر إليه؛ تقول: المباكرة مباركة.
# وأبكر الرجل: وردت إبله بكرة ..
# والغداء: باكر أكله ..
# وعلى الورد: ورده ببكرة.
# وزيدا على أصحابه: جعله يبكر إليهم، كبكره تبكيرا.
# ورجل بكر في حاجته كعضد وكتف: صاحب بكور (7).
PageV07P112
# والبكر كعهن من الإناث: التي لم يفترعها الفحل مرأة كانت أو بهيمة (1) ..
# ومن الرجال: من لم يقرب النساء. الجمع: أبكار.
# والبكارة، كسحابة: التحام فرج الأنثى قبل أن تقض (2)، وهي العذرة.
# وابتكرها: أزال بكارتها.
# والبكر، كفلس (3): الفتي من الإبل، أو ابن المخاض، أو ابن اللبون، والحق،
~~والجذع، أو ما لم يبزل؛ فإذا بزل فجمل. وهي بهاء. الجمع: أبكر، وبكران،
~~وبكار، وبكارة، كحجارة ويفتح.
# وبكرة البئر، كهضبة وتحرك: خشبة مستديرة في وسطها محز للحبل وفي جوفها
~~محور تدور عليه، أو هي المحالة الصغيرة (4).
# وقال الأصمعي: إذا كانت البكرة على ركية متوح أي قريبة المترع فهي
~~البكرة، وإذا كانت على ركية جرور أي بعيدة القعر فهي المحالة. الجمع:
~~بكرات، وبكر، بفتحتين.
# ومن المجاز
# بكر، وأبكر، وبكر تبكيرا: تقدم ..
# وإلى الشيء: بادر إليه، وأسرع، وعجل أي وقت كان.
# وبكر بالصلاة تبكيرا: صلاها أول وقتها.
# وإلى صلاة الجمعة: خرج ms1368 إليها في أول وقتها.
# وابتكر الشيء: أخذ أوله ..
# والفاكهة: أكل باكورتها، وهي أول PageV07P113
~~ما يدرك منها.
# والخطبة: سمع أولها.
# والباكور من كل شيء: المبكر السريع الإدراك. وهي بهاء.
# والباكر، والبكور من النخل: التي تبكر بحملها وتدرك أولا، كالباكورة،
~~والبكير (1)، والمبكار ..
# ومن الغيث: الذي يقع في أول الوسمي.
# وسحابة [مدلاج] (2) بكور: تسري في آخر الليل وأول النهار. الجمع: بكر
~~ككتب وبكار، كقلاص (3).
# والبكر، بالكسر: أول ولد الرجل؛ غلاما كان أو جارية.
# وهو بكر أبويه، أي أول ولد ولد لهما ..
# ومن النساء والنوق: التي ولدت بطنا واحدا: يقال: أشد الرجال بكر ابن (4)
~~بكرين؛ قال:
# يا بكر بكرين ويا خلب الكبد (5)
# وابتكرت المرأة: ولدت بكرها.
# وبقرة بكر: فتية، أو التي لم تحمل.
# وبكر كل شيء: أوله.
# وما هذا الأمر منك ببكر ولا ثني كعهن فيهما أي ما هو بأول ولا ثان.
# وكرم ونخل بكر: حمل أول حمله.
# وحاجة بكر: أول حاجة رفعت.
# ونار بكر: لم تقتبس من نار.
# وفعلة بكر: لم يتقدمها مثلها.
# وضربة بكر: قاطعة قاتلة لا تثنى.
# وسحابة بكر: لم تمطر قبل فهي غزيرة المطر.
PageV07P114
# وأرض بكر: لم تزرع من قبل.
# وعسل أبكار: عسلته أبكار النحل؛ أي أفتاؤها، أو الذي وليه الجواري
~~الأبكار.
# وأرض مبكار: سريعة الإنبات.
# وبكر إليه، كتعب: عجل.
# ونبات البكر، كعهن: أمطار السحابة أول ما تنشأ.
# والبكرة، كهضبة: الجماعة، والطريقة.
# وابن البكرة: المحور التي تدور عليه.
# والبكرات: الحلق في حلية السيف، واحدتها بكرة؛ كأنها مستعارة من بكرة
~~البئر ..
# و: قارات سود برحرحان قرب عكاظ، وإياها عنى امرؤ القيس بقوله:
# غشيت ديار الحي بالبكرات (1)
# وماء لضبة بأرض اليمامة؛ وهي قارات بأسفل الوشم منها، ويقال لها: أبكر
~~البكرات، بضم الكاف من أبكر، وهي في شعر جرير (2).
# وبكر، كفلس: واد ببلاد طيء.
# والبكرة، كهضبة: ماءة لبني ذؤيبة وعندها جبال شمخ يقال لها: البكرات.
# والبكران، كشعبان: موضع بناحية ضرية.
# والبكرتان: هضبتان لبني جعفر، فيهما ماء يقال له: البكرة أيضا.
# وبكار، كعباس: قرية بشيراز.
# وبكر، كعنق: قلعة بصنعاء.
# وبكر بن وائل، كفلس: بطن ms1369 من ربيعة بن نزار.
# وبكر بن مناة (3): بطن من كنانة.
PageV07P115
# وبكر بن عوف: بطن من النخع، والنسبة إليهم بكري. وأما بنو أبي بكر بن كلاب
~~فالنسبة إليهم بكراوي.
# وأبو بكرة، كهضبة: نفيع بن الحارث أو ابن مشروح بن كلدة الثقفي. أو
~~اسمه مسروح؛ صحابي مشهور، تدلى إلى النبي 9 من حصن الطائف ببكرة فاشتهر
~~بأبي بكرة، والنسبة إليه بكراوي، وينسب إليه جماعة من العلماء من أولاده
~~ونسله (1).
# وسموا: بكرا، وبكيرا كزبير، وبكارا كعباس.
# الأثر
# (من غسل واغتسل وبكر وابتكر) (2) بكر تبكيرا: أتى الصلاة لأول وقتها،
~~ومنه: (بكروا بصلاة المغرب) (3) أي صلوها عند سقوط القرص. وابتكر: أدرك أول
~~الخطبة؛ من ابتكر الرجل، إذا أكل باكورة الفاكهة.
# (ومن زنى مم بكر) (4) أي من بكر، أبدلت النون الساكنة ميما لوقوعها قبل
~~الباء؛ كقولهم: عنبر، وأن بورك، والمراد بالبكر هنا خلاف الثيب ذكرا كان أو أنثى.
# (ولا تعلموا أبكار أولادكم كتاب النصارى) (5) أي أحداثهم، يريد الغلمان
~~والفتيان الذين لم يرسخ الإيمان في قلوبهم كل الرسوخ خشية أن يقعوا في شبهة منه.
# (كانت ضربات علي أبكارا) (6) وفي رواية: (مبتكرات لا عونا) (7)، أي أن كل
~~ضربة منه كانت بكرا يقتل بها في أول مرة ولا يحتاج أن يعيدها ثانية؛ كالبكر
~~التي يبنى عليها مرة واحدة، وفي معناها PageV07P116
~~المبتكرة بفتح الكاف وهي البكر المقتضة. ويجوز أن يراد أنه كان يوقعها
~~على صفة في الشدة لم يسبقه إلى مثلها أحد من الأبطال. والعون، بالضم: جمع
~~عوان؛ وهي المرأة الثيب، شبهت بها الضربة المختلسة التي يحتاج صاحبها أن
~~يعيدها كما أن العوان يبنى عليها مرة أخرى.
# (عسل من النحل الأبكار) (1) أي فراخ النخل، لأن عسلها أطيب وأصفى.
# المثل
# (جاؤوا على بكرة أبيهم) (2) هي الفتية من الإبل، وأصله حديث الدهيم،
~~كزبير، وهو اسم ناقة للزيان أحد بني ذهل بن ثعلبة، وحديثها: أن كثيف بن حبي
~~الثعلبي قتل عمرو بن الزيان المذكور وستة من إخوته وجعل رؤوسهم في مخلاة
~~وعلقها في عنق الدهيم، فأتت بها إياهم، فضرب بهم المثل في كل ms1370 جماعة جاؤوا
~~جميعا لم يتخلف منهم أحد.
# وقيل: هي بكرة البئر، أي تتابعوا في المجيء تتابع دورانها.
# وقيل: البكرة: جماعة الناس، يقال: جاؤوا على بكرتهم وبكرة أبيهم، أي
~~بأجمعهم.
# وقيل: هي الطريقة؛ كأنهم قالوا: جاؤوا على طريقة أبيهم، أي يقتفون أثره.
# وقيل: هو ذم ووصف بالقلة والذلة، أي تكفيهم للركوب بكرة واحدة، وذكر الأب
~~احتقارا وتصغيرا لشأنهم.
# (صدقني سن بكره) (3) أي في سنه، فحذف الجار وأوصل الفعل؛ كقولهم: صدقني
~~الحديث، أو هو ضمن معنى عرفني. وأصله: أن رجلا ساوم رجلا في بكر وسأله ما
~~سنه؟ فقال: بازل، فنفر البكر فدعاه صاحبه: هدع هدع، فسكن؛ PageV07P117
~~وهي كلمة يسكن بها صغار الإبل، فقال المشتري ذلك [يريد] (1) أنه صدق في سنه
~~الآن لما دعاه بتلك الكلمة، وكان كاذبا أولا في قوله، بازل. ويروى برفع سن
~~على إسناد الصدق إلى السن مجازا. يضرب للرجل إذا أخبرك بما [في] (2) نفسه
~~وما انطوت عليه ضلوعه.
# بلدر (3)
# البلادر، بالفتح وضم الدال المهملة: اسم هندي لثمر الفهم المعروف، وقيل:
~~معرب «بهلاوا» بالهندية.
# وأبو محمد البلادري الواعظ الطوسي: كتب بمكة عن إمام أهل البيت أبي محمد
~~الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا:، ذكره السمعاني في الأنساب (4).
# بلر
# البلور، كسنور: الضخم الشجاع، والعظيم من ملوك الهند، وحجر معروف؛
~~كالبلور، كتنور. وأما البلار ككذاب فلم أر من حكاه، وقد وقع في شعر لبعض
~~المتأخرين. والقطعة منه بلورة؛ ومنه: (أعور بلورة) (5)، أي عينه ناتئة أو
~~بيضاء لا سواد فيها كأنها قطعة بلور.
# وبليرة، كسفينة: حصن بالأندلس.
# وبنو بلار، كغراب: بطن من لواته من البربر.
# بلنجر
# بلنجر، كغضنفر: مدينة ببلاد الخزر خلف باب الأبواب، تنسب إلى بلنجر بن
~~يافث بن نوح 7.
PageV07P118
# وأحمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجر البلنجري: مولى بني هاشم، ديلمي (1) الأصل،
~~حدث عن الأصمعي والواقدي وطبقتهما.
# بلغر
# بلغار، بالضم، وقد تحذف الألف فيقال: بلغر، وليست الأولى عامية كما زعم
~~الفيروز آبادي بل هي الأصل؛ قال الأندلسي وغيره: بلغار معرب «بلار» وهي
~~مدينة عظيمة على ساحل بحر ms1371 نيطش (2)، بينها وبين القسطنطينية مسيرة شهرين،
~~منها: القاضي البلغاري من أصحاب إمام الحرمين، وله تاريخ في بلده وعجائبه
~~سماه تاريخ بلغار.
# بلهر
# البلهور، ككنهور: المتسع من الأمكنة.
# وبلا لام: اسم ملك (3).
# بنور
# بنورا، كتنوفا مقصورة: قرية قرب النعمانية بين واسط وبغداد، وبها كان
~~مقتل المتنبي في رواية، وقيل: هي بنواحي الكوفة قرب سوراء بينهما نحو فرسخ.
# وأحمد بن محمد بن أبي الحسن البنوري، بالضم: محدث.
# وبنار، ككتاب: قرية ببغداد، منها: إبراهيم بن بدر البناري المحدث.
# بنجهر
# بنجهير، كعندليب: مدينة بنواحي بلخ فيها جبل الفضة، والدراهم عند أهلها
~~كثيرة واسعة لا يكاد أحدهم يشتري شيئا ولو باقة بقل بأقل من درهم صحيح،
~~منها: الشاعر البنجهيري.
PageV07P119
# بندر
# البندار، بالضم: من يكون مكثرا من شيء يشتري منه هو أخف حالا وأقل مالا
~~ثم يبيع ما يشتريه منه من غيره، أو هو من في يده قانون الخراج وأصله، وهي
~~كلمة عجمية مركبة من «بن» و«دار» ف «بن» بمعنى الأصل، و«دار» بمعنى صاحب،
~~وهو لقب جماعة من المحدثين. الجمع: بنادرة.
# والبندر، كعنبر: المرسى، والفرضة، وكل مجمع للتجار.
# وككندر، غير معرف: بلد بغرشتان (1).
# بنصر
# البنصر، كحصرم: الإصبع بين الخنصر والوسطى، مؤنثة، وذهب الجوهري إلى أن
~~نونها زائدة لا أصلية (2) فذكرها في (باب) (3) «ب ص ر» ولا يعد وهما بل هو
~~رأي له.
# بور
# بار يبور بورا بالضم وبورا، وبوارا، بالفتح فيهما: هلك، فهو بائر، وبار
~~ككبش صاف أي صائف وبور، وبور، بالضم والفتح؛ وصفا بالمصدر، ويستوي فيهما
~~المذكر والمؤنث والمثنى والجمع؛ فيقال: هو وهي وهما وهم وهن بور وبور.
~~ومنه: كانوا قوما بورا (4)، أو جمع بائر، كعائذ وعوذ وحائل وحول.
# وأباره الله إبارة: أهلكه.
# وبوار، كقطام: علم جنس للهلكة، كخلاق للمنية، وفجار للفجرة؛ حكى الأحمر:
~~نزلت بوار على الكفار.
PageV07P120
# وبار الناقة بورا، كقال: أدناها من الفحل، ينظر ألاقح هي أم [حائل] (1)؛
~~فإن كانت لاقحا بالت في وجهه، وهو فحل مبور، كمقول ..
# والفحل الناقة: تشممها ليعرف لقاحها من [حيالها] (2)، كابتارها.
# وفحل مبور، كمنبر: عارف بالناقة ألاقح هي ms1372 أم حائل.
# ومن المجاز
# بارت السوق والسلعة: كسدت (3) ..
# والأيم: لم يرغب فيها؛ وكان رسول الله 9 يتعود من بوار الأيم (4) ..
# والأرض: لم تزرع فهي بائر، وبائرة، وبور وبوار، بفتحهما. وأرضون بور
~~بالضم جمع بائر، أو بوار كعون وعوان، أو وصف بالمصدر.
# وباره بورا: جربه، واختبره، كابتاره (5).
# وبر لي ما عند فلان: [اختبره] (6) وامتحن لي ما في 2 نفسه.
# ورجل حائر بائر: لم يتجه لشيء ولم يهتد لرشد.
# وبار عمله: بطل، ومنه: (ومكر أولئك هو يبور) (7).
# وابتار الجارية: نكحها، لغة في ابتأرها بالهمز على التخفيف، أو هو من
~~الابتيار بمعنى الاختبار؛ كأنه اختبر ما عندها وعلمه.
# والبارياء كسابياء والباري، والبوري كماذي ونوبي وبهاء فيهما: الحصير
~~المنسوج، معرب «بوريا» كلوبيا مقصورة. الجمع: بواري. والنسبة إلى عملها
~~وبيعها: بواري، PageV07P121
~~وبوراني، كحواري وطوفاني، ومنه: الحسن بن الربيع البوراني، ويقال: البواري
~~أيضا: من رجال الستة، وجماعة من المحدثين.
# وبار، كدار: قرية (1) بنيشابور، منها: الحسين (2) بن نصر الباري المحدث.
# والبارة، كدارة: إقليم من أعمال الجزيرة الخضراء بالأندلس، وكورة بحلب،
~~وتسمى زاوية البارة.
# وبارين، كدارين: مدينة بين حلب وحماة.
# وسوق البار: بلد باليمن.
# وبورة، كسورة: بلد على ساحل بحر مصر قرب دمياط، منها: العمائم البورية
~~والسمك البوري، ومحمد بن عمر البوري؛ محدث.
# وبورى، كطوبى: قرية قرب عكبراء، ينسب إليها جماعة من الكتاب.
# والبويرة، كدويرة: موضع منازل بني النضير من اليهود الذي غزاهم رسول الله
~~6 بعد أحد بستة أشهر، فأحرق نخلهم وقطع شجرهم؛ فقال أبو سفيان ابن الحارث:
# يعز على سراة بني لؤي ... حريق بالبويرة مستطير (3)
# والبويرة، أيضا: قرية قرب وادي القرى، ذكرها المتنبي في شعره (4).
# وبوري، بالضم وكسر الراء وسكون الياء: ابن أيوب بن شاذي أخو السلطان صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب صاحب الديار المصرية والشامية واليمنية، وهو اسم تركي
~~معناه الذئب.
# وبوران. كطوفان: بنت الحسن بن سهل وزير المأمون، وكان المأمون قد PageV07P122
~~تزوجها، ويقال: اسمها خديجة. وبوران لقب لها، وإليها تنسب البورانية من
~~الطعام.
# بهر
# بهره بهرا، كمنع: غلبه، فهو باهر، وحكى ابن الأعرابي في ms1373 الدعاء على
~~القوم: بهرهم الله (1)، أي غلبهم؛ ومنه: بهرا: دعاء له بأن يغلب، وفسره
~~سيبويه ب «تبا» (2)، وغيره ب «تعسا» و«بعدا»، وجاء بمعنى «عجبا» (3)؛ قال
~~ابن السراج: أحسبه عن الشيء يبهر الإنسان فيغلب عليه الجهالة به فلا يدري
~~ما سببه. وبكل ذلك فسر قول عمر بن أبي ربيعة:
# ثم قالوا تحبها؟ قلت: بهرا (4)
# وقيل: معناه حبا بهر وغلب.
# وقال الأصمعي: كنت أحسب بهرا من الدعاء عليه، فسمعت رجلا من أهل مكة
~~يقول: معناه جهرا لا أكاتم (5).
# والبهرة، بالضم: وسط الشيء لأنه خير موضع فيه، فكأنه يبهر ما سواه
~~ويغلبه، ومنه: بهر الوادي، وبهرته، بضمهما: لسره؛ وهو أفضل موضع فيه ..
# و: ما سهل واتسع من الأرض. الجمع: بهار.
# وابهار الليل، إذا انتصف، أو بقي نحو ثلثه وذهبت عامته وتراكبت ظلمته، أو
~~طلعت نجومه وأضاءت، والأول أشهر.
# وأبهر الرجل: توسط النهار.
# [وانبهر] (6) السيف: انكسر نصفين.
PageV07P123
# ومن المجاز
# بهر القمر: غلب ضوؤه ضوء الكواكب، فهو باهر ..
# والشيء بهرا، وبهورا: أضاء، ومنه: تبهرت السحابة، إذا أضاءت ..
# والرجل: برع وفاق أقرانه.
# وطاوله فبهره (1)، أي طاله.
# وبهرت فلانة النساء: غلبتهن حسنا.
# وبهره: قذفه، وبهته، وكلفه فوق طاقته ..
# وسيفه: أكرهه في الضرب ..
# والإناء: ملأه وأفغره حتى فاض، كبهره تبهيرا فتبهر ..
# والأمر: كربه.
# وأبهر: أتى بالعجب، وتلون في أخلاقه خبثا تارة ودماثة أخرى، وأثرى بعد فقر.
# والبهر، بالضم: انقطاع النفس، أو تتابعه من الإعياء.
# وبهره الحمل والعدو: أوقع عليه البهر فانبهر، فهو مبهور، وبهير، ومنبهر.
# وباهره: فاخره، وطاوله.
# وابتهر: ادعى شيئا كذبا، وقال: فجرت؛ ولم يفجر ..
# والجارية: قال فعلت بها، وهو كاذب ..
# وزيدا: رماه وقذفه بما فيه ..
# وله، وفيه: لم يأل جهدا فيما له أو عليه ..
# وفي الدعاء: ابتهل، أو واصل الدعاء لا يسكت ساعة ..
# و: نام على ما خيل.
# وابتهر بفلانة، بالبناء للمجهول: شهر بها.
# والباهر: عرق ينفذ في جلدة الرأس إلى يافوخه.
# والباهرات: السفن؛ لشقها الماء.
PageV07P124
# والأبهر: عرق مستبطن الصلب متصل به القلب، فإذا انقطع مات صاحبه، أو هو عرق
~~الحياة؛ وهو الأكحل، أو وريد العنق ms1374 ..
# ومن الظهر: صلبه، أو الظهر نفسه ..
# ومن القوس: ظهر سيتها، أو ما بين [طائفيها] (1) وكليتيها ..
# و: واحد الأباهر من ريش الطائر؛ وهي التي دون المناكب، أولها القوادم، ثم
~~المناكب، ثم الأباهر، ثم الخوافي، ثم الكلى، هكذا قال ابن زكريا يجب أن
~~يكون ترتيبها لا كما وقع في الصحاح من جعل الأباهر دون الخوافي.
# والأبهر من الأرض: ما طاب وارتفع فلا يعلوه السيل ..
# ومن الوادي: ما اتسع منه، ويبيس الشبرق؛ وهو الضريع.
# والبهيرة من النساء: السيدة الشريفة، والضعيفة الصغيرة الخلق.
# وبلا هاء: الثقيلة الأرداف التي إذا مشت انبهرت.
# وأبهر الرجل: تزوج بهيرة من النساء.
# والبهار، كسحاب: الأقحوان الأصفر. والعرار وهو بهار البر، واحدتها بهاء.
~~وكل حسن مضيء، ومن الفرس: لببه، والبياض فيه، والصنم، ويضم. وبيت الأصنام
~~بالصين. وقرية بمرو.
# وكغراب: الخطاف، وحوت أبيض طيب من حيتان البحر، والحليج من القطن، ومتاع
~~البيت، وإناء كالإبريق، والعدل فيه أربعمائة رطل، وشيء يوزن به كالوسق وهو
~~ثلاثمائة رطل، أو ضعفها، أو أربعمائة رطل، أو ألف؛ قال أبو عبيد: وأحسبها
~~غير عربية (2). وقال الأزهري: هو ما يحمل على البعير PageV07P125
~~بلغة أهل الشام عربي صحيح؛ قال بريق الهذلي:
# ركاب الشأم يحملن البهارا (1)
# وككتاب: صقع بالهند.
# وأبهر، كأحمر: جبل بالحجاز. وبلد مشهور بين قزوين وزنجان وهمدان من بلاد
~~الجبل، خرج منه جم غفير من العلماء، وبليدة بنواحي أصبهان.
# وبهاران: قرية بأصبهان.
# وبهرة، بالفتح: بلد بمكران.
# وبالضم: ماء باليمامة، وليس بنواحي المدينة موضع يسمى بهرة، ووهم
~~الفيروزآبادي.
# وبهراء، كحمراء: قبيلة من قضاعة، والنسبة إليه بهراني، كبحراني على غير
~~قياس، والقياس بهراوي، كحمراوي.
# وبهارة، كسحابة: جد لأحمد بن الحسين بن علي البهاري المحدث نسب إليه.
# الأثر
# (إذا بهرت الشمس الأرض) (2) أي غلب ضوؤها سواد الأرض وعلاها وانبسط عليها.
# ومنه: (خشيت أن يبهرك شعاع السيف) (3)، أي يغلبك ضوؤه وبريقه.
# (وقع عليه البهر) (4) بالضم، تتابع النفس، أو انقطاعه.
# (فلما أبهر القوم احترقوا) (5) أي لما صاروا في بهرة النهار بالضم؛ وهي
~~وسطه احترقوا من حر الشمس.
# (ابتهر جارية في شعره) (6) زعم أنه ms1375 فجر بها ولم يفجر.
PageV07P126
# ومنه: (الابتهار بالذنب أعظم من ركوبه) (1) لأن فيه تبجحا بالذنب، ولا
~~يتبجح به إلا مع استحسانه، واستحسان ما قضى الإسلام بقبحه يضرب إلى الكفر.
# (شديد الأبهر) (2) أي الظهر.
# (قطعت أبهري) (3) في «أكل».
# بهتر
# البهتر، كعصفر: القصير؛ لغة في البحتر، وهي بهاء؛ وأنشد الفراء قول كثير:
# .. شر النساء البهاتر (4)
# وبهتر بهترة: كذب.
# بهدر
# البهدري، كبحتري: لغة في البحدري؛ وهو من لا يشب من الغلمان.
# بهزر
# البهزر: الشريف، والعاقل الحصيف الرأي والعقل.
# وكسنبلة وعلقمة: العظيمة والسمينة من النوق، والسحوق من النخل، أو
~~القصيرة التي تنال باليد. الجمع: بهازر، وبهازرة، والتاء لتأكيد الجمع.
# بير
# البيرة، كحيرة: اسم لخمسة مواضع: بلد بقرب سميساط، وقرية بين القدس
~~ونابلس، وأخرى من أعمال حلب، نسب [إليها] جماعة [من المحدثين] (5)، وأخرى
~~من قرى كفرطاب، وقلعة كانت يجزيرة ابن عمر.
PageV07P127
# وأحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بيري، بكسر الباء والراء وسكون الياء:
~~محدث واسطي.
# وبيار، كخيار: مدينة من أعمال قومس بين بسطام وبيهق، خرج منها جماعة من
~~العلماء. وقرية بنسا.
# وبير، كريف: بلد بشهرزور.
# وأبيار: قرية بجزيرة بني نصر بين مصر والإسكندرية.
### ||| AUTO فصل التاء
# تأر
# تأر تأرا، كمنع: تتابع نفسه من عدو شديد أو حمل ثقيل.
# والتارة: المرة، أصلها [بالهمز] (1) لكنها خففت لكثرة الاستعمال، وربما
~~همزت على الأصل وجمعت بالهمز.
# وقيل: تأرة وتار (2) وتئر كعنب وأما المخففة فجمعها تارات لا غير.
# وأتأره بصره: أتبعه إياه بحدة ..
# وإليه النظر: أحده ..
# وبالعصا: ضربه.
# والتؤرور، كشحرور: لغة في الترتور، وهو الجلواز، أو تابعه، أو شبه الشرطي
~~يكون مع الجند وليس له اسم في الديوان.
# تبر
# تبر كضرب وقتل وتعب تبرا، وتبرا: هلك.
# وتبره تبرا، كضرب: أهلكه، لازم متعد ..
# والشيء: كسره وفتته ..
# والبناء: هدمه، كتبره تتبيرا في الكل، فهو متبور، ومتبر. والاسم: التبار،
~~والتبارة، كالسلام والسلامة.
PageV07P128
# وإناء متبر كمظفر إذا كان فضاضا.
# والتبر، كعهن: ما كان غير مضروب ولا مصوغ من الذهب والفضة، أو فتاتهما
~~وقطعهما المستخرجة من المعدن قبل أن تسبك.
# قال الجوهري: لا يقال ms1376 تبر إلا للذهب، وبعضهم يقوله للفضة أيضا (1).
# وقال الزجاج: هو كل جوهر قبل أن يستعمل من النحاس والصفر (غلط) (2)،
~~ويطلق على كسار الزجاج وكل إناء متبر (3).
# وناقة تبراء، كحمراء: حسنة اللون كأنها تبر الذهب.
# والتبرية، كهبرية: ما يكون في أصول الشعر كالنخالة.
# وبلاد التبر: من بلاد السودان، إليها ينسب الذهب الخالص، وهي في جنوب
~~المغرب.
# وتبر، كعنق: ماء بنجد.
# وأحمد بن محمد بن الحسن التبري، كهندي: محدث.
# الكتاب
# (إن هؤلاء متبر ما هم فيه) (4) مهلك مدمر ما هم فيه، أي يتبر الله دينهم
~~الذي هم عليه ويهدمه على يدي ويحطم أصنامهم هذه ويكسرها ويجعلها رضاضا.
# (وليتبروا ما علوا تتبيرا) (5) ليهلكوا كل شيء غلبوه واستولوا عليه من
~~بلادكم، أو ما مصدرية زمانية، أو (6) ما دام سلطانهم جاريا على بني
~~إسرائيل.
# تتر
# التتر، والتتار، كسبب وسحاب:
PageV07P129
# معرب «تاتار» وهم جبل عظيم من الترك يسكنون أقاصي بلاد الترك الشرقية من
~~الإقليم السادس، وقاعدة ملكهم قراقوم، بقافين، ومعناه الرمل الأسود، وهي
~~شرقي قشمير.
# أثر
# التؤثور (1)، كعصفور: الترتور؛ وهو الجلواز. الجمع: تواثير.
# تجر
# تجر تجرا، كنصر: تصرف في رأس ماله بالبيع والشراء طلبا للربح، كاتجر
~~اتجارا، بتشديد التاء. والاسم: التجارة. وهو تاجر من تجر كصحب، وتجار
~~كصيام، وتجار كعمال، وتجر كنزل.
# وتاجره متاجرة عامله في التجارة. وهو أتجر منه.
# وبلد متجر، كمقعد: يتجر فيه وإليه. وهي بلاد متاجر.
# ومن المجاز
# فلان تاجر بكذا: حاذق به عارف لوجه المكسب به.
# وقدم بتجارة فباعها، أي بما يتاجر فيه من الأمتعة؛ تسمية للمفعول باسم
~~المصدر.
# وتجر في كذا: جلبه من غير بلدة.
# ورزق فلان تجارة رابحة، إذا اتجه له بيع صالح أو شراء؛ إطلاقا لاسم الجنس
~~على النوع.
# وعليك بتجارة الآخرة. وصفقته في متجر الحمد رابحه.
# وناقة تاجر، وتاجرة: نافقة في التجارة والسوق، كأنها من حسنها وسمنها
~~تبيع نفسها. وهي نوق تواجر. وكذلك كل سلعة تنفق؛ تقول: عليك بالسلع
~~التواجر.
# وهو على أكرم (تاجرة، أي على أكرم) (2) خيل عتاق.
PageV07P130
# والتاجر عند العرب: بائع الخمر خاصة؛ يخصونه به من ms1377 بين التجار. وكان يقال
~~لقريش: التجار كصيام لأنهم كانوا في الجاهلية أهل تجارة وصناعات.
# الكتاب
# (فما ربحت تجارتهم) (1) خسروا في استبدالهم الضلالة بالهدى، ولما استعير
~~الاشتراء للاستبدال أتبع بما يشاكله من الربح والتجارة ترشيحا للاستعارة،
~~وإسناد عدم الربح إلى التجارة مجاز عقلي.
# (إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم) (2) استثناء منقطع من الأمر
~~بالكتابة، والمراد بالتجارة: ما يتجر فيه من الأبدال، ومعنى إدارتها بينهم:
~~تعاطيهم إياها يدا بيد. والتقدير: لكن إذا كانت التجارة حاضرة فليس عليكم
~~جناح ألا تكتبوها.
# (لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم) (3)
~~الاستثناء منقطع، والمعنى: لكن إذا كانت الأموال تجارة صادرة عن تراض أي
~~مراضاة من المتبايعين بما تعاقدوا عليه فأكلها غير منهي عنه.
# (هل أدلكم على تجارة تنجيكم) (4) وهي مجاز عن وجدان الثواب على العمل.
# الأثر
# (التاجر فاجر) (5) أراد الخمار، أو كل تاجر؛ لما في التجارة غالبا من
~~الكذب والتدليس وقلة التحاشي عن الربا وغيره، ويؤيده حديث: (التجار يبعثون
~~فجارا إلا من اتقى) (6).
PageV07P131
# (من يتجر فيقوم فيصلي معه) (1) هكذا في رواية، وهو «افتعال» من التجارة لا
~~من الأجر، أي أيكم يحصل لنفسه تجارة بالصلاة معه يريد الثواب عليها.
# تخر
# التخرور: لغة في الطخرور، بالخاء المعجمة فيهما، ويأتي معناه في «ط خ ر».
# تذر
# التوذري: التوذريج.
# ترر
# تر يتر كضل يضل (2) ترا، وترورا، وترارة: امتلأ بدنه لحما وغلظ لحمه
~~وتروى عظمه فصار ذا سمن وبضاضة، فهو تار، وهي بهاء.
# وقصبة (3) تارة: ممتلئة.
# وتر ترا، كقتل وضرب: قطعه فأبانه، كأتره فتر، هو، لازم متعد (4).
# وترت النواة من المرضاخ: ندرت ..
# ويده: سقطت على الأرض من ضربة بالسيف ونحوه.
# ويد ترى، كجلى: مقطوعة.
# وأتر الغلام القلة بمقلاته (5): ضربها وطيرها.
# والتر، بالضم: الأصل، والمطمر؛ وهو الخيط الذي يقدر به البناء فيمده
~~ويبني عليه؛ أعجمي معرب، ومنه: قول الرجل لصاحبه عند الغضب: لأقيمنك على التر.
PageV07P132
# وترتره ترترة: بلبله، وحركه، وزلزله، فتترتر، ومنه: التراتر: للشدائد ..
# والرجل: عجل، وأكثر الكلام، واسترخى في كلامه وبدنه، كتر. ومنه: امرأة
~~ترة. ms1378 بالضم: رعناء.
# وجوار تراتير: رعن لرخاوة أبدانهن.
# والترتور، بالضم: الجلواز، والشرطي، وطائر.
# والأترور: التابع للشرطي، والغلام الصغير.
# ومن المجاز
# تر النعام: ألقى ما في بطنه ..
# والرجل عن بلده: تباعد، وتغرب ..
# وعن قومه: انفرد، فهو تار.
# وأتره القضاء: أبعده.
# والتر بالفتح من الخيل المعتدل الأعضاء، والمجهود ركضا ..
# ومن البراذين: السريع الركض؛ كالمنتر.
# وأترار، بالضم (1): مدينة عظيمة ببلاد الترك على شط جيحون.
# الأثر
# (أتي بسكران فقال: ترتروه) (2) أي: حركوه وقلقلوه ليستنكه هل يوجد منه
~~ريح الخمر.
# المثل
# (ضعف عصفور وعقل أترور) (3) هو الغلام الصغير. يضرب للضعيف الجسد والعقل.
# تزر
# توزر (4)، بالضم كصويح (5): بلد PageV07P133
~~بالمغرب في أقصى إفريقية بنواحي الزاب الكبير، منها: عمر بن أحمد بن عيسون
~~(1) الأنصاري التوزري.
# وتيزر، كحيدر: قرية من أعمال سرمين بحلب، أهلها إسماعيلية.
# ترمشر (2)
# ترماشير: مدينة جليلة القدر كثيرة الأهل، من أعمال كرمان، ويقال فيها:
~~نرماشير بالنون، وفرماشير بالفاء.
# تستر
# تستر، بضم التاء الأولى وفتح الثانية بينهما سين مهملة ساكنة: مدينة
~~بالأهواز، معرب «شوشتر». قيل: ليس على وجه الأرض أقدم منها؛ قال ابن
~~المقفع: أول سور وضع في الأرض بعد الطوفان سور السوس وسور تستر ولا يدرى من
~~بناهما، وبها قبر البراء بن مالك الصحابي، أخو أنس بن مالك، ومنها: سهل بن
~~عبد الله التستري. شيخ الصوفية المشهور.
# والتستريين (3)، جمع تستري، نسبة إليها: محلة كانت بالجانب الغربي من
~~بغداد يسكنها أهل تستر فسميت بذلك، ونسب إليها جماعة من المحدثين.
# تشر
# تشرين، كعشرين: اسم لشهرين من الأشهر الرومية؛ وهما: تشرين الأول، وتشرين
~~الثاني.
# تعر
# تعر تعرا، كمنع: صاح، ومنه: عرق تعار كعباس إذا صوت دمه عند خروجه كأنه
~~يصيح، كما قالوا: نعار بالنون من نعر؛ إذا صاح وصوت PageV07P134
~~بخيشومه، أو هو الذي لا يرقأ دمه.
# وتعرت الحرب تعرا، كتعب: اشتعلت.
# وتعار، ككتاب: جبل عال في بلاد بني قيس على نحو أربعة أيام من المدينة.
# وتعار من الليل، إذا هب من النوم مع صوت وكلام، موضعه «ع ر ر» لأن أصله
~~تعارر، على «تفاعل» من عرار الظليم وهو صياحه، وذكره ms1379 هنا وهم.
# تعكر
# تعكر، كتنصر لا كتعلم، وصحف الفيروزآبادي: قلعة باليمن، وموضع ذكرها في
~~«ع كر» ووهم الفيروزآبادي في ذكرها هنا.
# تغر
# تغر المرجل كمنع تغرانا: غلى ..
# والسقاء تغرا: خرج الماء من خرق فيه ..
# والعرق: انفجر بالدم، ومنه: عرق تغار، كعباس: لا يرقأ.
# ومن المجاز
# تغر السحاب تغورا: انفجر بالمطر ..
# والكلب: رمى ببوله.
# وناقة تغارة، كعباسة: لا تنثني في مرها ولا تزيد على العدو إلا شدة فيه.
# والتيغار، كدينار: الإجانة، معرب «تغار» كسحاب.
# تفتر
# التفتر: الدفتر، وهو الأصل؛ أبدلت داله تاء.
# تكر
# التكري (1)، كسكري: القائد من قواد السند. الجمع: تكاكرة (2).
PageV07P135
# وتكر، بالفتح وضم الكاف مشددة: قرية أسفل بغداد.
# والتكرور (1)، كشحرور: بلد بأقصى جنوب المغرب على جانب النيل الشمالي،
~~تنسب إلى قبيلة من السودان أشبه الناس بالزنوج.
# تمر
# التمر من (ثمر) (2) النخل: اليابس منه، وهو كالزبيب من العنب بإجماع أهل
~~اللغة، وهو مذكر، وقد يؤنث. واحدته تمرة. الجمع: تمور. وتمران، بالضم.
# وتمره تتميرا: يبسه (3).
# وأتمر الرطب: حان له أن يصير تمرا ..
# والنخل: جف رطبه فحان إتماره، كتمر تتميرا فيهما ..
# والقوم: كثر التمر عندهم، فهم متمرون.
# وتمرته تمرا، كقتل: أطعمته إياه، وزودته به، فهو متمور [كأتمرته إتمارا]
~~(4) وتمرته تتميرا.
# ورجل تامر: ذو تمر.
# وتمار: بياع تمر.
# وتمري: محب له.
# ومن المجاز
# تمرت اللحم تتميرا: قددته، ويبسته، أو قطعته صغارا وجففته، وهو لحم متمر.
~~وقد تتمر.
# وأتمر الله فيك: بارك؛ قال:
# ولعمر طعنتك التي لم تتمر (5)
# أي لم يبارك فيها.
# ونفسه تمرة بكذا كهضبة أي PageV07P136
~~طيبة، وتقول: دعني فليست نفسي بتمرة، إذا لم تكن طيب النفس.
# والتمرة، كغرفة: عصبة، أو جلدة تلف عند فوق السهم.
# واتمأر الشيء، كاتمهل واتمأل: طال واشتد ..
# والرمح: صلب ..
# والذكر: اشتد نعوظه.
# وجردان متمئر: صلب شديد.
# والتامور، والتومري: في «أم ر».
# وعين التمر: بلد قرب الأنبار غربي الكوفة.
# وتل التمر: موضع على دجلة بين تكريت والموصل.
# وتمرة، كهضبة أو قصبة: بنواحي اليمامة.
# وعقيق تمرة: موضع عن يمين الفرط وهو بتمامه (1) قرب الحجاز.
# وتمر، كسبب: قرية باليمامة.
# وكزبير: قرية أخرى ms1380 بها.
# وتيمر، كحيدر: قرية بالشام أو جهة الحجاز.
# وتامرا، بفتح الميم وتشديد الراء مقصورة: موضع ببغداد.
# والتيمرة، بضم الميم: من قرى أصبهان، وهي تيمرتان كبرى وصغرى.
# وتيمار، كدينار: جبل بالبحرين.
# وتيمارستان: بلد بفارس.
# والتمرة، كقبرة، ويقال: أبو تمرة، وابن تمرة: طائر صغير جدا كأصغر
~~العصافير. [الجمع:] (2) تمامر (3)، وبنات تمرة.
# وتيمور، كطيفور: ملك الترك المشهور، ومعناه الحديد، وتصرفوا فيه فقالوا:
~~تمور كصبور، وتمر كرجل، واشتهر ب «تمرلنك» لأنه كان أعرج.
PageV07P137
# المثل
# (أعط أخاك تمرة فإن أبى فجمرة) (1) يضرب لمن يختار الهوان على الكرامة.
# (أشبه به من التمرة إلى التمرة) (2) يضرب في الشيئين يشتد تشابهما،
~~ومثله: (أشبه به من الماء بالماء) و( ... من الغراب بالغراب) و( ... من
~~الذباب بالذباب) و( ... من البيضة بالبيضة) و( ... من الليلة بالبارحة) (3)
~~لأن الاثنين من هذه الأنواع لا يكاد يفرق بينهما.
# (وجد تمرة الغراب) (4) يضرب لمن وجد أحسن ما يريد؛ لأن الغراب يتخير من
~~التمر أطيبه وأحلاه.
# (كليهما وتمرا) (5) قاله عمرو بن حمران الجعدي وقد مر عليه رجل مجهود
~~وبين يديه زبد وتامك، فقال له الرجل: أطعمني من هذا الزبد والتامك. فقال
~~عمرو ذلك، أي أطعمك كليهما وأطعمك تمرا أيضا. ويروى: كلاهما وتمرا، على
~~تقدير ذلك كلاهما وأزيدك تمرا. يضرب في كل موضع خير فيه الرجل بين شيئين
~~وهو يريدهما معا.
# تنر
# التنور: الذي يخبز فيه.
# قال أبو حاتم وجماعة: ليس بعربي صحيح ولم تعرف له العرب اسما آخر غيره
~~فلذلك جاء في التنزيل لأنه خوطبوا بما عرفوا (6).
# قال ابن جني: يقال: هو لفظ اشترك فيه جميع اللغات من العرب وغيرهم، وإن
~~كان كذلك فهو ظريف، وهو على كل حال «فعول» أو «فنعول» (7).
PageV07P138
# وقال أبو الفتح الهمداني: كان الأصل فيه نوور فاجتمع واوان وضمة وتشديد،
~~فاستثقلوا ذلك فقلبوا عين الفعل إلى فائه فصار ونور، فأبدلوا من الواو تاء؛
~~كقولهم: تولج في وولج (1). الجمع: تنانير.
# ومن المجاز
# امتلأ تنور الوادي: وهو محفل مائه [بالحاء] (2) المهملة أي مجتمعه.
# وسد تنور الماء، أي مفجره.
# وأطعمنا بنات التنانير: وهي الخبز الذي ms1381 يخبز فيها بعد أن يخرج مرة أخرى.
# وذات التنانير: عقبة بحذاء زبالة.
# والتنور: جبل قرب المصيصة.
# وتنينير، بالتصغير: اسم لبلدتين بنواحي الخابور تعرف إحداهما بالعليا
~~والأخرى بالسفلى. وهما على نهر الخابور.
# وتنيرة، كسفينة: قرية بسواد العراق.
# وأحمد بن إبراهيم، ومحمد بن عمرو (3) التنوريان: محدثان، نسبة إلى عمل
~~التنور وبيعه.
# الكتاب
# (وفار التنور) (4) أي نبع منه الماء بشدة؛ تشبيها بفوران القدر؛ وهو
~~التنور الذي يختبز فيه وهو تنور نوح 7. وقيل: كان لآدم وحواء 7 حتى صار
~~لنوح وكان في دار نوح بعين وردة من أرض الشام (5) فار منه الماء آية لنوح
~~إذ نبع الماء من موضع غير معهود خروجه منه؛ روي أن امرأته كانت تخبز
~~فأخبرته بخروج الماء منه فاشتغل حينئذ بوضع الأشياء في السفينة (6).
PageV07P139
# وقيل: كان موضعه بناحية الكوفة وكان في بيت عجوز مؤمنة خلف قبلة المسجد (1).
# وقيل: التنور: وجه الأرض (2)؛ كقوله: (وفجرنا الأرض عيونا) (3).
# وقيل: هو أعلى الأرض وأرفعها (4)؛ والمعنى: نبع الماء من الأمكنة
~~العالية.
# وقيل: معنى «فار التنور» طلع الصبح (5).
# وقيل: معناه اشتد الأمر؛ كما يقال: حمي الوطيس (6)، أي إذا رأيت الأمر
~~يشتد والماء يكثر فاركب في السفينة.
# الأثر
# أتاه رجل وعليه ثوب معصفر فقال له: (لو أن ثوبك هذا في تنور أهلك أو تحت
~~قدر أهلك لكان خيرا لك) فذهب الرجل فجعله في التنور أو تحت القدر (7)، أراد
~~7: لو صرفت ثمنه إلى دقيق تختبزه أو حطب تطبخ به لكان خيرا لك؛ ولذلك قال
~~له لما أخبره بإحراقه: (ما كذا أمرتك)، وكأنه كره المعصفر للرجال؛ فلذلك
~~قال له: (أفلا ألقيته على بعض نسائك).
# تنجر
# التنجارة، بالكسر: لغة في الثنجارة بالمثلثة وهي النقرة ينصب عليها
~~الماء من فوق فيحفرها.
# تور
# تار تورا، كقال: جرى، أو اشتد جريانه واسترع ..
# وعلى العمل: داوم بعد فتور، PageV07P140
~~فهو تائر.
# وأتاره: أعاده مرة بعد أخرى ..
# والرجل: أفزعه ..
# وإليه النظر: أحده؛ مخفف من المهموز (1).
# وتاوره متاورة: عاوده. قيل: ومنه: التارة للمرة؛ وقد مر أن أصلها الهمز
~~فخففت لكثرة الاستعمال. الجمع: تارات، وتير، كقامات وقيم.
# وهذه ms1382 شر تاراتك، أي مراتك.
# وفعله تارة بعد تارة، وتارا بعد تار، بحذف الهاء؛ قال:
# بالويل تارا والثبور تارا (2)
# وفلان يتار على أن يؤخذ بالمجهول أي يدار.
# والتور، كطود: الرسول الذي يتردد ويدور بين العشاق، أو بين القوم، وهي
~~بهاء؛ قال الزمخشري: ومأخذه من التارة؛ لأنه تارة عند هذا وتارة عند هذا (3).
# والتور، أيضا: إناء صغير من صفر، أو صخر (4)، يشرب ويتوضأ منه؛ قال
~~جماعة: هو معرب (5)، وقال آخرون: سمي بذلك لأنه يتعاور ويردد؛ سمي بالتور؛
~~وهو الرسول (6).
# وأما ثور الماء وهو الطحلب فبالمثلثة، وصحفه الفيومي في المصباح فذكره
~~هنا (7).
# وتوارة الورك: دوراته؛ أبدلت الدال تاء.
# وتاراء، بالمد: قرية بالشام في طريق تبوك، به مسجد للنبي 9.
# وتاران: جزيرة في بحر القلزم بينه وبين أيلة، أو مكان فيه بينهما، وهو
~~أخبث مكان في هذا البحر لا تكاد تسلم PageV07P141
~~عنده سفينة، وهو الذي أغرق فيه فرعون وجنوده.
# وتوران، بالضم: اسم لجميع بلاد ما وراء النهر، ويقال لملكها: توران شاه ..
# و: قرية على باب حران، منها: سعد بن الحسن العروضي التوراني.
# وتويرة، كجهينة: حصن باليمن.
# تهر
# التيهور، كطيفور: الرمل الممتد الطويل، أو ماله جرف، أو الذي ينهار ولا
~~يتماسك؛ يقال: وقعوا في تيهور من الرمل. واحدته بهاء ..
# و: المطمئن من الأرض، والمرتفع من موج البحر، وما بين أعلى الجبل
~~والوادي، وأسفلهما، والمتكبر من الرجال. الجمع: تياهير، وتياهر.
# والتاهور: السحاب.
# وسنام توهري، كجوهري: طويل، والتاء في كل ذلك زائدة عند الكوفيين؛ فتيهور
~~تفعول، وعند البصريين فيعول.
# تير
# التير: كالتيه؛ زنة ومعنى، ورجل تيار: تياه متكبر ..
# و: الخشبة المعترضة بين الحائطين، أو الملقى عليها أطراف الخشب، والجوزة،
~~والبندقة ينقد بها؛ أعجميتان.
# قال أبو منصور: التير فارسي، فإن أريد به الجذع الذي تلقى عليه أطراف
~~الخشب فاسمه بالعربية الجائز، وإن أريد به الجوزة التي تدلك حتى تملاس
~~وينقد بها فاسمها بالعربية المختم، كمنبر (1).
# والتيار، كعياش: موج البحر (2)، PageV07P142
~~ولجته، ومعظمه، ويطلق على البحر نفسه، ومنه قول الحريري: ملت إلى اجتياز
~~التيار، واختيار الفلك السيار (1).
# ومن المجاز
# فرس تيار: ms1383 يموج في عدوه؛ كما قيل: بحر.
# وعرق تيار: سريع الجرية. قيل: ومنه: رجل تيار، أي تياه؛ كأنه يطمح طموح
~~الموج من تيهه.
# وقيل: كل ذلك من التور؛ وهو شدة الجريان، وأصله تيوار، اجتمعت الواو
~~والياء فأدغمت الواو في الياء بعد قلبها ياء.
# وتيرة، كريشة: قلعة بقزوين.
# ونهر تيرى، كضيزى: بنواحي الأهواز.
# وعمر (2) بن تيري، بالكسر وسكون الياء مخففة: شيخ لابن المبارك.
# وتيرويه، كسيبويه: والد حميد الطويل البصري المحدث، ويقال: تير، والأول أشهر.
# وتيار الفرات: لقب القعقاع بن معبد بن زرارة الدارمي، ولقب به عبد الله
~~بن العباس بن عبد المطلب.
### ||| AUTO فصل الثاء
# ثأر
# الثأر، كفلس: الذحل، كالثؤرة كحفرة، وطلبه، وطالبه، والمطلوب به، وهو من
~~عنده الذحل؛ قال (3):
# قتلت به ثأري وأدركت ثؤرتي ... إذا ما تناسى ذحله كل غيهب
# وثأرت حميمي ثأرا، كمنع: قتلت قاتله، فهو مثؤور، ومثؤور به ..
# وزيدا بحميمي: قتلته، فهو مثؤور، وأنا ثائر وثأر، بالهمز كعدل، وبدونه؛
~~على أنه محذوف من الثائر PageV07P143
~~كالشاك من الشائك فلا يهمز لأنه ألف فاعل.
# وأثأرت من فلان: أخذت ثأري منه، كاثأرت، وأصله اثتأرت على افتعلت فأدغم.
# [واستثأر] (1) ولي القتيل: استغاث ليثأر بمقتوله، فهو مستثئر.
# وأدرك فلان ثأرا منيما، وأصاب الثأر المنيم، إذا قتل بمقتوله نبيلا يرضاه
~~كفؤا له فينام بعده.
# والثارات: جمع الثار؛ بمعنى الذحل، ومنه: يا لثارات الحسين 7 يعني تعالين
~~يا ثاراته وذحوله، فهذا أوان طلبكن. وقيل: هي جمع ثار بمعنى الطالب للثأر؛
~~يناديهم ليعينوه. وقيل: بمعنى المطلوب به؛ أي يا قتلته؛ يناديهم تعريفا
~~وتفظيعا للأمر عليهم حتى يجمع لهم عند أخذ الثأر بين القتل وبين تعريفهم
~~بجرمهم وقرع أسماعهم به.
# ومن المجاز
# لا ثأرت فلانا يداه، أي لا نفعتاه؛ مستعار من ثأر حميمه، إذا قتل قاتله.
# الأثر
# (اجعل ثأرنا على من ظلمنا) (2) أي مقصورا على من نطلبه به لا يتعداه إلى
~~غيره فنأخذ به غير الجاني كفعل الجاهلية.
# (لا تغمدوا سيوفكم فتوتروا ثأركم) (3) الثأر هنا مراد به العدو؛ أطلق
~~عليه لأنه محل الثأر؛ أي لا توجدوا عدوكم الوتر ms1384 في أنفسكم وتظفروه به منها
~~فإن مطلوبه أن يتركم، فإن تغمدوا سيوفكم عنه أظفرتموه بمطلوبه.
# (أشهد أنك ثأر الله وابن ثأره) (4) الثأر هنا: الذحل جعلهما ثأرين لله
~~لأنه الطالب لدمائهما من قتلتهما في الدنيا PageV07P144
~~والآخرة. وخفي على بعضهم هذا المعنى فقال: لعله مصحف من ثائر الله وابن
~~ثائره (1). وعلى صحة معناه فلا داعي إلى دعوى التصحيف؛ إذ كان الثأر بمعنى
~~الثائر أيضا.
# (من ترك حية خشية ثأرها فعليه لعنة الله) (2) وفي رواية: (فقد كفر) أي
~~خوفا من أن يطلب بثأرها؛ وذلك أنهم كانوا في الجاهلية يجتنبون قتل الحيات
~~ويقولون: هي من الجن فمن قتل منها شيئا طلبت الجن ثأره من القاتل فقتلته،
~~ولهم في ذلك خرافات.
# المثل
# (لا ينام من ثأر) (3) أي من طلب الثأر حرم على نفسه النوم والدعة حتى
~~يدرك ثأره. يضرب في الحث على الإعتاب (4).
# ثبر
# ثبره الله ثبرا وثبورا، كضرب وقعد: أهلكه [إهلاكا] (5) دائما لا ينتعش
~~بعده (6)، كأثبره. وثبر هو ثبورا لازم متعد كثبر ثبورا مثل ركب ركوبا
~~فهو مثبور، وثابر.
# وثبر البحر ثبرا، كقتل: جزر ..
# والرجل الشيء: قطعه، وفصله ..
# وزيدا بالأمر: حبسه عليه ..
# وعنه: شطه، وصرفه، وصده، ومنعه، وقطعه، وطرده، كثبره تثبيرا.
# وثبرت القرحة، كلزمت: نضجت، وانفتحت، وسالت مدتها؛ لأن عاديتها PageV07P145
~~وسورتها تذهب وتنقطع عند ذلك فكأنها هلكت (1).
# ورجل مثبور: ناقص العقل؛ ونقصانه أعظم الهلاك (2).
# والكافر مثبور: ملعون، مطرود.
# وثابر على الشيء مثابرة: واظب وداوم عليه.
# وتثابر الرجلان: تواثبا.
# واثبأر عنه، كاقشعر: تثاقل، وتباطأ.
# وهو على ثبار أمر، ككتاب: على إشراف من قضائه وتمامه؛ لأن الأمر إذا
~~انقضى وتم فكأنه هلك.
# والمثبر، كمسجد: موضع ولادة المرأة من الأرض حيث يسقط الولد وينفصل عن
~~أمه (3)، ومنتج الناقة؛ وهو حيث تضع، ومجزر الجزور، والمجلس، ومكان القطع،
~~والفصل.
# والثبرة، كالصبرة زنة ومعنى.
# وكهضبة: الحفرة، والأرض السهلة، ومجتمع ماء المطر في الأرض الشديدة،
~~وتراب شبية بالنورة بين ظهري الأرض إذا بلغه عرق النخلة وقف ولم يسر فيه
~~فتضعف لذلك النخلة؛ يقال: بلغت النخلة من الأرض ثبرة.
# وبلا لام: ماء، ms1385 أو واد قريب من طويلع في أرض تميم، وله يوم مشهور قتل فيه
~~عتيبة بن الحارث بن شهاب.
# وثبراء، كحمراء: جبل، أو شجر في شعر أبي ذؤيب (4).
# وثبر، كقفل: أبارق في بلاد بني نمير، كأنه جمع ثبراء.
PageV07P146
# وثبار، ككتاب: موضع على ستة أميال من خيبر، أراد النبي 9 أن يبتني بصفية به
~~فأبت عليه خوفا عليه من اليهود.
# وثبير، كأمير: جبل مشرف على منى من جمرة العقبة إلى تلقاء مسجد الخيف على
~~يسار الذاهب إلى عرفات، وهو الذي أهبط عليه الكبش الذي به فدي به الذبيح 7.
# وكانت العرب في الجاهلية تقول إذا أرادت الإفاضة: أشرق ثبير كيما نغير (1).
# قيل: سمي برجل من هذيل اسمه ثبير دفن به.
# ويسمى ثبير الأثبرة، هي جمع ثبير كأرغفة ورغيف لأن بمكة جبالا غيره كل
~~منها اسمه ثبير وهو أعظمها وهي: ثبير الأحدب، وثبير الأعرج، وثبير
~~الخضراء، وثبير النصع كنطع وثبير الزنج لأنهم كانوا يلعبون عنده وثبير
~~غينى (2)، كسكرى؛ وهي قنته (3).
# ومن أقسامهم: لا أفعل ورب الأثبرة الغبر (4) يعنون هذه الجبال.
# وثبير، أيضا: موضع، أو ماء في ديار مزينة؛ أقطعه النبي 9 شريس بن ضمرة
~~المزني حين حمل صدقته إليه وهو أول من حمل صدقته، وسماه شريحا.
# وعبد ثبير بن محلم بن غنم الأسدي؛ [من] (5) أسد خزيمة: ولد في أصل (6)
~~ثبير فسمي به، من ولده: المرقع بن قمامة؛ شهد وقعة الطف مع الحسين 7،
~~وأصابته جراحة فحمل إلى الكوفة ومات بها.
PageV07P147
# وعمرو بن ثبير (1): جد المجذر بن زياد (2) الصحابي؛ من البدريين.
# ثبجر
# اثبجر القوم في أمرهم، كاقشعر: شكوا فيه وتحيروا، وترددوا ..
# وفي المسير: ترادوا ..
# والرجل: ارتدع من جزع (3)، ونفر، وجفل (4) ..
# وعن الأمر: ضعف ولم يمضه، ونكس عنه ..
# وعلى عقبه: رجع ..
# والماء: جرى.
# والثبجارة، ككرباسة: الحفرة يحفرها ماء المرزاب؛ لغة في الثنجارة،
~~بالنون.
# ثجر
# الثجرة، كغرفة: وسط النحر، وما حول الثغرة منه (5). والوهدة من الأرض،
~~ووسط الوادي، وما اتسع منه، وسبلة البعير، والفرقة المتفرقة من النبات
~~ونحوه، وكل جماعة متفرقة ..
# ومن الحشا: مجتمع أعلاه، أو وسطه، وتطلق ms1386 على وسط كل شيء ومعظمه. الجمع:
~~ثجر، كغرف.
# وانثجر الماء: فاض.
# والدم من الطعنة: انفجر.
# وورق ثجر، كفلس (6): عريض.
# وسهم ثجر: قصير غليظ الأصل. وكل عريض، فهو ثجر، وأثجر.
PageV07P148
# وثجرته تثجيرا: عرضته ووسعته ..
# والماء: فجرته.
# وخيزران مثجر، كمظفر: ذو أنابيب.
# وفي لحمه تثجير: رخاوة.
# والثجير، كأمير: ثفل كل شيء يعصر، و(1) عصارة التمر؛ قال الأصمعي: فارسي
~~معرب (2). ومنه حديث الأشج العبدي: (لا تبسروا ولا تثجروا) (3) أي لا
~~تخلطوا البسر بالتمر، ولا تجعلوا ثجير البسر مع التمر عند الانتباذ.
# وثجر، كفلس: ماء لبني القين بين وادي القرى وتيماء، وماء لبني الحارث قرب نجران.
# ومثجور بن غيلان الضبي: من أشراف أهل البصرة، روى عن عبد الله ابن
~~الصامت.
# ثرر
# ثرت العين والسحابة، تثر بتثليث الثاء ثرا، وثرورا، وثرارة، وثرورة:
~~غزرت، وكثر ماؤها، فهي ثرة، وثرارة، وثرثارة، وثرثورة.
# وثرت السحابة ماءها ثرا، كمدت: أغزرته، وأرسلته بكثرة، لازم متعد.
# وعين ثرة: في قول عنترة (4):
# جادت عليها كل عين ثرة
# أراد بها السحابة الناشئة من عين (5) القبلة.
# وثرر المكان تثريرا: نداه.
# وثرثر في أكله ثرثرة: أكثر منه وخلط، فهو ثرثار، وهي بهاء ..
# والسويق ونحوه: بله ..
# والشيء: بدده وفرقه، كثره ثرا؛ PageV07P149
~~كمده ..
# و: أكثر الكلام، وردده، فهو ثر، وثرثار، وهي ثرة، وثارة، وثرثارة؛ ومنه
~~الحديث: (أبعدكم مني مجالس يوم القيامة الثرثارون المتفيهقون) (1).
# ومن المجاز
# ناقة وعنز ثرة، وثرور: واسعة الإحليل، وغزيرة الدر.
# وطعنة ثرة، وثرور: كثيرة الدم.
# وفرس ثر، ومنثر: واسع العدو مسح.
# ورجل ثر: مكثار.
# ومطر ثر: واسع القطر متداركه.
# وبول ثر: غزير.
# والثرثار: الصياح؛ عن اللحياني (2).
# وثرور، كذلول: مخلاف بالطائف.
# وثرير، كزبير: صقع بالحجاز، كان به نخل ومال لابن الزبير؛ روي أنه كان
~~يقول لجنده: (لن تأكلوا ثمر ثرير باطلا) (3).
# والثرثار: واد عظيم بالجزيرة يمد إذا كثرت الأمطار، وأما بالصيف فليس
~~[فيه] (4) إلا مناقع ومياه [حامية] (5) وعيون ملحة، وهو في البرية بين
~~سنجار وتكريت. وكان للعرب بنواحيه وقائع مشهورة ولهذا كثر ذكره في أشعارهم.
# والثرثور، بالضم: نهر ببرذعة، وهي مدينة بأران على أقل من ms1387 فرسخ. وقيل:
~~هما ثرثوران كبير وصغير.
# وثراثر، كسلاسل: موضع في شعر الشماخ (6).
# والأثرار: الامبرباريس (7) بلغة أهل PageV07P150
~~البادية، وغلط من ظنه بالمثناة كصاحب المنهاج وغيره.
# ثعر
# الثعر، كفلس وقفل وسبب: ماء كالصمغ يخرج من سوق السمر سم قاتل إذا قطر في
~~العين منه شيء مات الإنسان وحيا (1).
# والثعران، والثعروران، بضمهما: كالحلمتين يكتنفان غرمول الفرس وضرع الشاة
~~عن يمين وشمال.
# والثعرور: الطرثوث، أو طرفه من رأسه، والصغير من القثاء (2). وأصل
~~العنصل. والذؤنون؛ وهو جنس من الكمأة ولا ثمر له، وغلط الفيروزآبادي. ونبات
~~كالهليون. والقصير من الرجال. والثؤلول. وتشقق يبدو في الأنف. الجمع:
~~ثعارير.
# وأصابه الثعر، كسبب: وهو كثرة الثآليل.
# وثعرر أنفه ثعررة: بدت فيه الثعارير.
# ثعجر
# ثعجر الماء: صبه فاثعنجر، ومنه: (الأخضر المثعنجر (3)) (4) للبحر.
# والمثعنجر، بفتح الجيم: لأكثر موضع ماء فيه؛ كأنه ليس له مساك يمسكه ولا
~~شيء يحبسه.
# واثعنجرت السحابة بقطرها: صبته ..
# والعين دمعا: انهملت.
# وسيل مثعنجر: كثير.
# ودمع مثعنجر: سائل فائض بكثرة لا يرقأ.
# وطعنة مثعنجرة: منصبة الدم دافقته.
PageV07P151
# وجفنة مثعنجرة: ممتلئة ثريدا، أو ملأى يفيض ودكها.
# وتصغير المثعنجر: ثعيجر، لا مثيعج كما توهمه الجوهري والصاغاني (1)؛
~~وكأنهما قاساه على مقعنسس فإن سيبويه يصغره على مقيعس (2) وهو قياس مع
~~الفارق؛ فإن اللام الأخيرة في مقعنسس وهي السين مزيدة للإلحاق بمحرنجم
~~بخلافها في مثعنجر.
# ومن المجاز
# اثعنجر القوم، إذا تقدموا؛ كأنهم انصبوا في السير.
# الأثر
# ذكر ابن عباس عليا 7 فقال: (علمي إلى علمه أو في علمه كالقرارة في
~~المثعنجر) (3) القرارة: المطمئن من الأرض يستقر فيه ماء المطر. والمثعنجر،
~~بفتح الجيم: أكثر مواضع البحر ماء، أو وسطه. والجار والمجرور في موضع
~~الحال؛ أي علمي مقيسا إلى علمه، أو موضوعا في جنب علمه كالقرارة موضوعة في
~~جنب المثعنجر.
# ثغر
# ثغرت الحائط وغيره ثغرا، كمنع: ثلمثه، وفتحت فيه منفذا إلى ما وراءه.
~~ومنه: ثغر الإنسان: وهو فمه، ثم أطلق على الثنايا والأسنان، كما أطلق على
~~اللسان في قولهم: قاله بفمه.
# والثغر من البلدان: وهو ما يلي دار الحرب، وموضع المخافة الذي يخاف منه
~~هجوم ms1388 العدو، فهو كالثلمة في الحائط يخاف هجوم السارق منها، وكل عورة وخلل
~~يخاف منه في حرب أو رباط. الجمع: ثغور، كفلس وفلوس.
# وثغر الصبي، بالمجهول: سقطت أسنانه، أو رواضعه.
# وأثغر إثغارا، كأكرم إكراما: نبتت PageV07P152
~~بعد السقوط، وسقطت؛ كاتغر واثغر وادغر، على افتعل في المعنيين.
# وثغره ثغرا: كسر ثغره ..
# والثلمة: سدها؛ ضد.
# والثغرة، كغرفة: الفرجة، والثلمة ..
# ومن النحر: فقرته التي بين الترقوتين؛ يقال: طعنه في ثغرته. الجمع: ثغر، كغرف.
# ولقوهم فثغروهم: سدوا عليهم المخارج والثغر فلا يدرون أين يأخذون.
# ومن المجاز
# أمسى الناس ثغورا: متفرقين ضيعا.
# وهو يخترق ثغر المجد: طرقه ومسالكه.
# وأخذ في ثغرة من الأرض: ناحية.
# وسلكنا ثغرة من الطرق، أي طريقا سهلة.
# وهو يسد الثغر: يصلح بحسن رأيه وكفايته الأمور المختلة.
# وابتسمت ثغور الرياض: تفتقت أكمامها.
# وثغرة، كزمرة: ناحية بأعراض المدينة.
# والثغور، كرسول: حصن باليمن لحمير.
# والثغريون: جماعة ينسبون إلى الثغر الذي يلي دار الحرب (1).
# وعبد الجليل بن عبد الله بن ثغرى (2) بالضم وسكون الغين والياء الطحاوي
~~(3): محدث.
# وبالفتح: اسم من أسماء الترك.
# الأثر
# (وقد ثغروا منها ثغرة واحدة) (4) PageV07P153
~~ثلموا ثلمة.
# (يستبق إلى ثغرة ثنية) (1) فرجة فيها.
# (أمكنت من سواء الثغرة) (2) أي وسط ثغرة النحر.
# (بادروا ثغر المسجد) (3) جمع ثغرة؛ أي طرقه ومسالكه. وقيل: ثغرته: أعلاه.
# (كانوا يحبون أن يعلموا الصبي الصلاة إذا أثغر) (4) كأكرم، إذا ألقى ثغره.
# (أفتنا في دابة ترعى الشجر وتشرب الماء في كرش لم تثغر) (5) بالبناء
~~للمجهول؛ أي لم تسقط أسنانها.
# ثفر
# الثفر، كفلس (6): الفرج من أنثى السباع، وكل ذي مخلب، وهو كالحياء
~~للناقة؛ وقد يستعار لغيرها. الجمع: ثفور.
# والثفر، كسبب: السير في مؤخر السرج يجعل تحت ذنب الدابة. الجمع: أثفار.
# وأثفر الدابة: شده عليها، أو عمله لها.
# ودابة مثفار، بالكسر: ترمي بسرجها إلى مؤخرها.
# ومن المجاز
# استثفر الكلب ذنبه، وبه: جعله بين فخذيه ..
# والمصارع إزاره، أو ثوبه، أو به: رد طرفه إلى خلفه من بين رجليه فغرزه في
~~حجزته من ورائه. ومنه: استثفرت الحائض، إذا فعلت بالخرقة فعله PageV07P154
~~بإزاره ..
# والمرأة: حشت فرجها بقطن ms1389 أو عجم؛ ومنه قول عبد الملك بن مروان للحجاج: يا
~~ابن المستثفرة بعجم الزبيب (1)، وهذا من الثفر، كفلس؛ وهو الفرج.
# ورجل مثفار، ومثفر، كمنبر: مأبون؛ ومنه: كان أبو جهل مثفارا (2).
# وأثفره: ساقه من خلفه، كثفر تثفيرا.
# وأثفرت العنز: بينت الولادة؛ لأنها حينئذ تلزق ذنبها بحيائها.
# وأثفروه بيعة (3) سوء: ألزقوها باسته.
# ثقر
# تثقر تثقرا: تردد، وجزع؛ قال:
# إذا بليت بقرن ... فاصبر ولا تتثقر (4)
# ثمر
# الثمر، بفتحتين: حمل الشجرة؛ أكل أو لم يؤكل. الجمع: ثمار كجبل وجبال.
~~جمع الجمع: ثمر ككتاب وكتب. جمع جمع الجمع: أثمار، كعنق وأعناق، وقفل
~~وأقفال (5)، كالثمرة، أو هي واحدته. الجمع: ثمرات، وثمار.
# وأثمر الشجر وثمر، كقتل: أطلع ثمره أول ما يخرجه، فهو مثمر وثامر، أو
~~المثمر: ما أطلع ثمره، والثامر: ما أدرك ثمره، لا بالعكس. ووهم الفيروز آبادي.
# وثمر النبات تثميرا: نفض نوره وعقد ثمره.
PageV07P155
# والثمراء، كحمراء: اسم جمع لثمرة، كحلفاء وطرفاء لحلفة وطرفة ..
# ومن الشجر: ذات الثمر ..
# ومن الأرض: الكثيرة الثمر، كالثميرة ..
# و: شجرة بعينها.
# والثامر: الكثير الثمر من الشجر، واللوبياء، وزهر الحماض.
# ومن المجاز
# ثمرة السوط: وهي عذبته، وطرفه، والعقدة في طرفه.
# وقطفت ثمرة فلان، إذا طهر؛ وهي قلفته.
# وقطفت ثمارهم؛ قال دعبل:
# إلى عليجين لم تقطف ثمارهما (1)
# يريد لم يختنا.
# وخصني بثمرة قلبه: بمودته.
# وفلانة تجتني ثمر القلوب بدلها وحسنها، أي محباتها.
# وضربه بثمرة لسانه، أي عذبته؛ إذا لسنه.
# وقطعت ثمرته: كبر، وهرم، وانقطع نسله أو قدرته على الجماع، أو شهوته.
# وفي السماء ثمر، وثمرة: [لطخ] (2) من سحاب.
# وضربه على ثمرة رأسه، أي جلدته.
# ولفلان ثمر كسبب وعنق وثمار كسحاب: مال أو أنواع من المال من الفضة
~~والذهب وغيرهما.
# وانظر ثمرة مالك: نماءه.
# ومال ثمر ككتف ومثمور: مبارك فيه، أو كثير.
# وثمر الرجل ثمورا، كقعد: كثر PageV07P156
~~ماله؛ كأثمر ..
# والمال: كثر.
# وثمره صاحبه تثميرا: أنماه وكثره.
# وقوم مثمورون: كثيرو المال.
# وما في هذه الأرض ثمرة، أي شجرة؛ أطلقت الثمرة على أصلها.
# وثمر للغنم، كقتل: جمع لها الشجر.
# وشيء لا ثمرة له، أي لا نفع فيه. ms1390
# ولبن حسن الثمر: وهو ما يرى عليه إذا مخض من الزبد متحببا كأمثال الحصف
~~في الخد.
# وقد ثمر اللبن تثميرا، وأثمر إثمارا: ظهر فيه الثمر ..
# والسقاء: ظهر ثمر لبنه.
# وسقانا الثمير، والثميرة: وهو اللبن ذو الثمر؛ والعرب تقول: لقانا الله
~~مضيره وأسقانا ثميره (1).
# وما نفسي لك بثمرة، ككلمة: لغة في المثناة، أو تصحيف.
# ورجل ثمر الحلم والرأي: تامه؛ أي نضيجه.
# وثمر، كفلس: واد بالبادية.
# وكسبب: قرية بذمار اليمن.
# والثمراء: هضبة بشق الطائف مما يلي السراة.
# وابن ثمير، كأمير: الليل المقمر؛ يقال: لا آتيك ما أثمر ابن ثمير، أي أبدا.
# وابن ثامر: رئيس أصحاب الأخدود.
# ومحمد بن عبد الرحيم بن ثمير، كزبير: من شيوخ الطبراني.
# الكتاب
# (كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به
~~متشابها) (2) أي نوعا من أنواع الثمار، و«من» في الموضعين أعني «منها»
~~و«من ثمرة» لابتداء الغاية، إلا أن PageV07P157
~~الأولى متعلقة بالرزق مقيدا بكونه من الجنات فلا يرد عدم جواز تعلق حرفي جر
~~متحدين معنى بفعل واحد إلا على قصد الإبدال؛ والتقدير: كلما رزقوا رزقا من
~~الجنات من ثمرة، كما تقول: أطعمني فلان من بستانه من التفاح.
# ومعنى «هذا الذي رزقنا من قبل» (أي هذا مثل الرزق الذي رزقناه من قبل)
~~(1) في الدنيا نحو: أبو يوسف أبو حنيفة لأن ذات ما رزقوه في الجنة لا
~~يكون ذات ما رزقوه في الدنيا.
# والضمير في «أتوا به» عائد إلى الرزق في الدارين؛ لانطواء ذكر ما رزقوه
~~فيهما تحت قولهم: «هذا الذي رزقنا من قبل».
# والغرض من جعل ثمري الدنيا والآخرة متشابها أن الإنسان بالمألوف آنس وإلى
~~المعهود أميل، فإنه إذا ظفر بشيء من جنس ماله به عهد ورأى فيه مزية ظاهرة
~~أفرط ابتهاجه به واستعجابه منه وتبين كنه النعمة فيه، فإذا أبصروا الرمانة
~~والنبقة في الدنيا وحجمهما حجمهما ثم أبصروا رمانة الجنة تشبع أهل الدار
~~والنبقة كالقلة من قلال هجر كان ذلك أبين للفضل وأزيد في التعجب، ولو كان
~~غير معهود ظنوا أنه لا يكون ms1391 إلا كذلك.
# (وكان له ثمر) (2) كسبب وعنق؛ قراءتان (3). أي وكان له مع الجنتين أنواع
~~من المال يملكها من ذهب وفضة وغير ذلك.
# (وأحيط بثمره) (4) أمواله المعهودة من جنتيه وغيرهما.
PageV07P158
# الأثر
# (لا قطع في ثمر ولا كثر) (1) في «كث ر».
# (فأعطاه صفقة يمينه وثمرة قلبه) (2) أي صدق نيته وخالصها.
# (قبضتم ثمرة فؤاده؟) (3) أي ولده؛ لأنه نتيجة الأب كالثمرة نتيجة الشجر.
# (نهى عن بيع ثمر التمر) (4) بإضافة الثمر بالمثلثة إلى التمر بالمثناة مجازا.
# (لا تبتاعوا الثمر بالتمر) (5) الأول بالمثلثة، والثاني بالمثناة، أي
~~الرطب بالتمر.
# (أمر بسوط فدقت ثمرته) (6) أي عقدة طرفه لتلين؛ تخفيفا على الذي يضرب به.
# (ثامر فرعها) (7) أي مدرك ثمره.
# ثنجر
# الثنجارة. بالكسر: الحفرة يحفرها ماء المرزاب. والنون فيها زائدة، وهي
~~الثجرة؛ وهي الوهدة من الأرض.
# ثور
# ثار الرجل من مجلسه كقال ثورا، وثؤورا، وثورانا: نهض ..
# والعسكر من مركزه: شخص ..
# والقطا من مجاثمه: ارتفع طائرا ..
# والقوم بزيد: وثبوا عليه، والتقوا فثار هؤلاء في وجوه هؤلاء.
PageV07P159
# ويقال: كيف الدبى؟ فتقول: ثائر وناقر؛ فالثائر: ساعة ما يخرج من التراب.
~~والناقر: حين نقر؛ أي وثب.
# وأثرت الصيد والأسد إثارة، وهثرته؛ على البدل: هيجته، كاستثرته فانثار ..
# والبعير: بعثته، وأقمته ..
# والأرض: كربتها، وقلبتها (1).
# وثورت البرك، كفلس، وهي الإبل الكثيرة الباركة: أزعجتها، وأنهضتها،
~~كاستثرتها.
# وجعل الفيروز آبادي أثره (2) وهثره بمعنى أثاره، غلط واضح ووهم فاضح.
# وثاوره مثاورة: ساوره، وواثبه. والاسم: الثورة، كعورة؛ يقال: انتظر حتى
~~تسكن هذه الثورة، ومنه: الثورة: للرجال يثورون في الحرب.
# والثور: الذكر من البقر والأنثى بهاء. الجمع: ثيران، وثيرة، وثيرة،
~~وثورة، وأثوار وثيار (3)، كجيران وجيرة وديكة وعودة وأثواب وثياب ..
# و: ثاني بروج السماء. والقطعة من الأقط. الجمع: أثوار، وثورة، كقردة، ولم
~~يقولوا فيه: ثيرة؛ للفرق بينه وبين ثور الحيوان ..
# و: الشاب الجميل.
# وثور القوم: سيدهم؛ وبه كني عمرو بن معدي كرب أبا ثور.
# وثور الماء: الطحلب، وكل ما علاه.
# والمثيرة: البقرة؛ لأنها تثير الأرض.
# وأرض مثورة، كمزرعة: كثيرة الثيران.
# وعنده ثورة من رجال، وثورة من مال، أي عدد كثير؛ كأنه مقلوب ثروة، ms1392 أو لا
~~يقال إلا في الرجال؛ وأما في المال فثروة لا غير (4).
PageV07P160
# ومن المجاز
# ثار الغبار والدخان: انتشر ساطعا (1) ..
# والدم في وجهه: ظهر ..
# والشر بينهم: هاج ..
# وبالمحموم الثور: خرج؛ وهو ما يخرج بفمه من البثر.
# وثار ثائره: هاج غضبه، واشتعل غضبا، كما يقال: فار فائره.
# وثارت نفسه: جاشت ..
# وبه الحصبة: ظهرت، وانتشرت في بدنه.
# ورأيته ثائر الرأس: شعثا.
# وثور عليهم شرا: هيجه ..
# والقرآن: بحث عن علمه؛ كاستثاره.
# وسقط ثور الشفق، وثورانه: ما ظهر منه وانتشر.
# وزال ثور ظفره: وهو البياض يخرج في أصله.
# وعرض له ثور، أي جنون.
# وهو ثور: أحمق كالثور.
# وثير العين، كريش: غطاؤها.
# والثوارة، كفوارة: مخرج الروث من الدابة؛ ويسمى الخوران، كخولان.
# وثور: جبل بمكة، فيه الغار الذي اختفى فيه النبي 9، وهو المذكور في
~~القرآن، سمي بثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة؛ لسكناه به، أو لأنه ولد
~~عنده. ويقال له: ثور أطحل.
# و: جبل بالمدينة خلف أحد من شماليه، صغير مدور يعرفه أهل المدينة خلفا عن
~~سلف. وهو الآن مشهور معروف لا ينكره إلا غير عارف بتلك الأماكن وجبالها.
~~ومنه الحديث: (حرم المدينة ما بين عير إلى ثور) (2). وإنكار كثير من
~~العلماء له لا يلتفت إليه (3)، ومن علم حجة على من لم يعلم.
# وثور، أيضا: واد في بلاد مزينة.
PageV07P161
# وثور الشباك: موضع.
# وبرقة الثور: إلى جانب الصمان.
# وثورى، كسكرى: نهر عظيم بدمشق، وجاء في شعر: ثورة؛ بالهاء، وهو ضرورة.
# والثوير، بالتصغير: أبيرق أبيض قرب حمى ضرية.
# والأثوار: رمل بأسفل الوتدات.
# وثور: بطن من همدان، منهم: الحسن بن صالح بن حي الثوري الهمداني.
# و: بطن من الرباب بني عبد مناة؛ وهو ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن
~~إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، منهم: سفيان بن سعيد بن مسروق
~~الثوري؛ الزاهد المشهور.
# والربيع بن خثيم الثوري: أحد العباد السبعة.
# والثوريون: جماعة من أهل الدينور على مذهب سفيان الثوري.
# وأبو الثورين: محمد بن عبد الرحمان، تابعي.
# والحجاج بن علاط بن ثويرة ms1393 بالتصغير الثويري: صحابي مشهور.
# الأثر
# (أكل أثوار أقط) (1) جمع ثور؛ وهي القطعة منه. ومنه: (ولو من ثور أقط) (2).
# (فرأيت الماء يثور من بين أصابعه) (3) يخرج وينبع بقوة وشدة.
# (من أراد العلم فليثور القرآن) (4) يبحث عنه ويفكر في معانيه وتفسيره.
~~ومنه: (أثيروا القرآن فإن فيه علم الأولين والآخرين) (5).
PageV07P162
# (والراحلة والمثيرة) (1) أي بقر الحرث؛ لإثارتها الأرض.
# (ولا ند مثاور) (2) أي مشاور؛ وهو المواثب، يريد لا منازع له؛ لأن
~~المشاورة والمواثبة إنما تكون عن نزاع وخصام.
# المثل
# (الثور يحمي أنفه بروقه) (3) أي بقرنه. يضرب في الحث على حفظ الحريم.
# (ثور كلاب في الرهان أقعد) (4) في: «ق ع د».
# (ثور كلاب في الرهان أقعد) (4) في: «ق ع د».
# (إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض) (5) زعموا أنه كان في أجمة ثلاثة أثوار
~~أبيض وأسود وأحمر ومعهم فيها أسد، فكان لا يقدر عليهن لاجتماعهن عليه،
~~فقال يوما للأسود والأحمر: إن لوني على لونكما ولون الأبيض غريب بيننا، فلو
~~تركتماني آكله خلت لكما الأجمة وصفت. فقالا: كله، فأكله، ثم بعد أيام قال
~~للأحمر: لوني لونك فدعني آكل الأسود، فقال له: شأنك به، فأكله، ثم انفرد
~~بالأحمر فقال له: إني آكلك لا محالة، فقال: دعني أنادي ثلاثة أصوات، فقال:
~~افعل، فنادى: إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض؛ قالها ثلاثا، ثم أكله. يضرب
~~لمن يسلم أنصاره لعدو حتى إذا فرغ منهم أنحى عليه.
### ||| AUTO فصل الجيم
# جأر
# جأر الثور كمنع جأرا وجؤارا، PageV07P163
~~بالضم: صاح ..
# والداعي إلى الله تعالى: ضج، ورفع صوته بالدعاء مستغيثا؛ قال تعالى: (إذا
~~مسكم الضر فإليه تجئرون) (1).
# وهو جأآر بالليل، كعباس: كثير الجؤار إلى الله تعالى؛ قال:
# جأر ساعات القيام لربه (2)
# ومن المجاز
# جأر النبات: طال وارتفع؛ كما يقال: صاحت الشجرة، إذا طالت.
# وجأرت الأرض: علا نباتها.
# وعشب جأر، كفلس: غمر كثير؛ قال:
# وكللت بالأقحوان الجأر (3)
# وغيث جؤر كصرد، وجأر كفلس، وجأر، كخضم (4): غزير يجأر عنه النبات، أو له
~~جؤار وصوت من شدته؛ قال:
# لا تسقه صيب غراف جؤر (5)
# والجؤرة، كغرفة: حفرة النار (6).
# والجؤار، كفؤاد: قيء ms1394 وإسهال يجأر منه صاحبه.
PageV07P164
# وجئر من الغيظ، كسمع: أخذه شبه الغصص في صدره؛ لغة في جئز بالزاي أو تصحيف.
# والجائر: لجيشان النفس، والغصص في الصدر. في «ج ي ر». وذكر الفيروز آبادي
~~له هنا لأن همزته مبدلة من ياء كطائر بدليل قولهم: جيار كطيار في معناه.
# الكتاب
# (إذا هم يجأرون) (1) يصيحون لشدة العذاب جزعا، أو يضجون إلى الله تعالى
~~بالاستغاثة، أو يصرخون إليه بالتوبة فلا تقبل منهم.
# جبر
# جبرت العظم كنصر جبرا، وجبارة، بالفتح (2): أصلحت كسره، فجبر هو جبرا،
~~وجبورا: صلح، لازم متعد؛ كانجبر، واجتبر. وجبر العظام تجبيرا، تكثير.
# والمجبر، كمحدث: مصلحها.
# والجبيرة، والجبارة، كسفينة وعصارة: ما يشد على العظم المجبور، أو
~~الجبيرة الخرقة التي تشد عليه، والجبارة للعود الذي يشد عليه. الجمع:
~~جبائر. ومنه: الجبائر: للأسورة، أو الدمالج؛ تشبيها بها. واحدتها: جبارة،
~~وجبيرة أيضا.
# وأجبره على الأمر إجبارا: أكرهه وقهره، فهو مجبر، هذه لغة عامة العرب،
~~وبعضهم يقول: جبرته جبرا وجبورا فهو مجبور. قيل: هي لغة تميم. وقيل كنانة.
# قال الازهري: وهي لغة معروفة (3).
# وقال ابن دريد في باب ما اتفق عليه أبو زيد وأبو عبيدة مما تكلمت به العرب PageV07P165
~~فعلت وأفعلت : جبرت الرجل على الشيء وأجبرته (1).
# ولكن قال المطرزي: جبرته بمعنى أجبرته لغة ضعيفة؛ ولذا قل استعمال
~~المجبور بمعنى المجبر (2). وأراد بالضعف قلة الاستعمال وعدم الفصاحة.
~~ويؤيده أن كثيرا من أئمة اللغة لم يذكروها كالفارابي والجوهري وابن فارس
~~وغيرهم؛ إما لعدم السماع أو اطراحا لها.
# وصرح جماعة بإنكارها رأسا. وأنكروا على الشافعي قوله في باب الرضاع: إذا
~~بلغ الموقوف جبر على الاكتساب (3).
# وجعل آخرون الجبار بمعنى القهار الذي يكره الناس على ما يريد من باب ما
~~جاء على «فعال» من «أفعل».
# فقال ابن خالويه في كتاب ليس: [ليس] (4) في كلامهم «فعال» من «أفعل» إلا
~~جبار من أجبر ودراك من أدرك وسأآر من أسأر (5).
# وكذلك قال ثعلب في أماليه: لا يكون «فعال» من «أفعل» إلا جبار من أجبره
~~ودراك وسأآر (6).
# قال الجوهري: النعت من أسأر سأر على غير قياس ms1395 ونظيره أجبره فهو جبار (7).
# وكل ذلك يرشد إلى أن جبر من القلة والندرة بحيث لم يعرفها هؤلاء
~~الجهابذة، وإن أثبتها بعضهم فهي من النادر الذي لم يبلغ حد التواتر، وقصارى
~~ثبوتها أن لا يعد استعمالها خطأ ولا يخرجها من الضعف وقلة الاستعمال؛ فقول
~~الفيومي في المصباح: إذا ثبت PageV07P166
~~جبرته وأجبرته فلا يعول على من ضعفها (1)، هو الذي لا يعول عليه.
# وكفى شاهدا على ضعفها اختلافهم في ثبوتها، على أنه ليس كل ما ثبت وصح
~~يكون فصيحا سالما من الضعف الذي هو خلاف الفصاحة؛ ألا ترى إلى قول ابن
~~درستويه في شرح الفصيح: حرصت بالكسر أحرص، بالفتح: لغة معروفة صحيحة إلا
~~أنها في كلام العرب الفصحاء قليلة، والفصحاء يقولون بالفتح في الماضي
~~والكسر في المستقبل، ولذلك نظائر في كلامهم (2).
# والجبر، كفلس: اسم من الإجبار، كالفرط من الإفراط، ومنه: (لا جبر ولا
~~تفويض) (3).
# وسموا القائلون بأن الله يجبر عباده على المعاصي: (مجبرة) (4) وجبرية؛
~~وهم خلاف القدرية. واحدهم جبري، بإسكان الباء فيهما، فإذا قالوا: جبرية
~~وقدرية، جاز التحريك للازدواج.
# وأجبره: نسبه إلى الجبر؛ كما يقال: أكفره، إذا نسبه إلى الكفر.
# وتجبر: تكبر، وصار جبارا.
# وهو جبار من الجبابرة: متكبر عات شديد البطش؛ يقتل على الغضب بغير حق،
~~ولا يرى لأحد عليه حقا.
# والجبرية كبدرية وعطرية ومطرية وإبلية، والجبرياء ككبرياء، والجبروت
~~كملكوت، والجبروتا كرحموتا، والجبروت كعصفور، والجبرة كفروجة، والجبورة
~~كذكورة، والتجبار كتكرار، والجبروة، بفتحتين وضم الراء وتشديد الواو، وتسكن
~~الباء: الكبر والعظمة، وهي ثلاث عشرة لغة فيه.
# ورجل جبير، كسكير: شديد التجبر.
# والجبار، كغراب: الهدر، وما يسقط من الأرش؛ يقال: ذهب دمه جبارا، وجرح
~~العجماء جبار، ومنه: حرب PageV07P167
~~جبار: لا قود فيها.
# وهو منه جبار: بريء؛ لأنه لا يؤخذ به.
# وجبار، كغراب وكتاب: يوم الثلاثاء؛ من أسماء الأيام القديمة؛ قال الخليل:
~~سمي به في الجاهلية الجهلاء (1).
# وكسحاب: ما امتد من جوانب الجبانة.
# والجبر، كفلس: الملك؛ في قول الشاعر (2):
# [و] انعم صباحا أيها الجبر
# لأنه يجبر الناس على ما يريده. ويطلق على الشجاع؛ لقهره من ms1396 يبارزه. وعلى
~~العبد والغلام؛ لأنهما يجبران على ما يراد منهما. وعلى العود؛ لأنه يجبر به.
# ومن المجاز
# جبره جبرا: نعشه، وأحسن إليه، وأغناه بعد فقر؛ فاجتبر واستجبر.
# واستجبرته أنا: بالغت في تعهده.
# وتجبر المريض: [برئ] (3) من مرضه ..
# والرجل: عاد إليه ما ذهب منه ..
# ومالا: أصابه ..
# والشجر: اخضر، وأورق ..
# والكلأ: صلح قليلا بعد ما أكل.
# ونخلة جبارة، كعباسة: طويلة تفوت اليد، من نخل جبار.
# وناقة جبار، وجبارة: عظيمة سمينة.
# وقلب جبار: لا يقبل موعظة ولا تدخله رحمة.
# ورجل جبار: عظيم الجسم طويل قوي.
# وقتال جبار: في غير حق (4).
# وطلع الجبار، أي الجوزاء؛ لأنها في صورة ملك متوج على كرسي.
PageV07P168
# والمتجبر: الأسد.
# وأبو جابر: الخبز، ويقال له: (أم) (1) جابر، وجابر بن حبة.
# وأم جابر: الهريسة، والسنبلة، وكنية إياد؛ لأنهم كانوا أصحاب حراثة
~~وزراعة.
# والجابري: موضع بتهامة (2).
# وجابروان: بلد قرب تبريز.
# وجبار، كعباس: قرية باليمن.
# وجوبار، كطوفان: محلة بأصبهان، نسب إليها جماعة من العلماء ..
# و: قرية بهراة، ويقال فيها: جويبار، منها: أحمد بن عبد الله الجوباري
~~الهروي الشيباني؛ كان كذابا خبيثا معروفا بوضع الحديث.
# وجوبر، كجوهر: قرية بالغوطة من دمشق، نسب إليها جماعة من المحدثين.
# وسموا: جابرا، وجبرا كفلس، وجبيرا كزبير، وجبرة كهضبة، وجبيرة كسفينة
~~وجهينة، وجبارا كعباس، وجبارة كسلافة وعصابة.
# وجبر، كبقم: لقب لبعض المحدثين.
# وجبرئيل: في «ج ب ر ل».
# الكتاب
# (الجبار المتكبر) (3) الذي يجبر الناس بفائض نعمه؛ من جبره؛ إذا أنعشه
~~وأصلح حاله، أو الذي يذل ويخضع له من دونه ولا تناله يد، أو العظيم الشأن
~~في الملك والسلطان، أو الذي يجبر الخلق ويسخرهم على ما يريد منهم حسب ما
~~تقتضيه حكمته الإلهية.
# (وما أنت عليهم بجبار) (4) بمتسلط قاهر قادر على قلوبهم فتجبرهم على
~~الإيمان؛ إنما أنت داع وبشير ونذير، أو ما أنت عليهم بفظ غليظ لا تحلم عنهم
~~فاحمل أذاهم.
PageV07P169
# (إن فيها قوما جبارين) (1) عاتين متغلبين لا يمكن منازعتهم، أو عظام
~~الأجسام أقوياء شديدي البطش طوال القامات؛ كان طول سرير أحدهم ثمانمائة
~~ذراع، وكانت فاكهتهم لا يقدر على حمل ms1397 عنقود منها خمسة رجال من غيرهم. ويدخل
~~في نصف قشرة رمانة خمسة رجال، فكان أحدهم يحمل منها في كمه ما لا تحمله
~~الجمال.
# (وإذا بطشتم بطشتم جبارين) (2) أي إذا عاقبتم أحدا عاقبتموه غاشمين؛ بلا
~~رأفة ولا قصد تأديب، أو قتلتموه على الغضب بغير حق.
# (إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض) (3) متكبرا لا تتواضع لأمر الله،
~~أو تفعل ما تريد من القتل والظلم؛ وعن عكرمة والشعبي: لا يكون الإنسان
~~جبارا حتى يقتل نفسين بغير حق (4).
# الأثر
# (دعوها فإنها جبارة) (5) عاتية متكبرة.
# (كثافة جلده أربعون ذراعا بذراع الجبار) (6) هو الطويل من الرجال، أو ملك
~~من ملوك العجم كان تام الذراع؛ وكان يقال لذراعه الذي وضعه في رعيته
~~وممالكه ذراع الشاه.
# (وجبار القلوب على فطراتها) (7) من الجبر الذي هو ضد الكسر، أي أثبتها
~~وأقامها على ما فطرها عليه من معرفته، أو من أجبره على الأمر؛ أي ألزمها
~~وحتم عليها الفطرة على وحدانيته والاعتراف بربوبيته.
# (ثم ملك وجبروة) (8) بفتح الجيم والباء وضم الراء وتشديد الواو، أي PageV07P170
~~جبروت وتكبر.
# (والمستبصر والمجبور) (1) من جبره بمعنى أجبره؛ أي أكرهه.
# (يا أمة الجبار) (2) أي يا أمة الله، وخص الجبار لما كانت عليه من إظهار
~~العطر والبخور والتباهي والتبختر في المشي.
# (لا جبر ولا تفويض بل أمر بين أمرين) (3) أي لم يجبر الله العباد على
~~أفعالهم حتى لا يكون لهم قدرة عليها أصلا؛ فيكون كل أحد مجبرا مقهورا على
~~عمله؛ حسنا كان أو قبيحا. ولم يفوض إليهم أمورهم بإقدارهم عليها بحيث لا
~~يكون له تعالى فيها تأثير أصلا. بل الأمر متوسط بينهما، وهو: أن أعمالهم
~~بقدرتهم وسعيهم واختيارهم مع تعلق قضاء الله تعالى وقدره وتدبيره ومشيئته
~~وإرادته وتوفيقه ولطفه وخذلانه بها.
# وفي معنى هذا الحديث قول أبي حنيفة على ما نقله عنه بيان الحق محمود بن
~~أبي الحسن النيشابوري في كتاب خلق الإنسان : أكره الجبر ولا أقول بالقدر
~~وأقول قولا بين القولين.
# المصطلح
# الجبر: إسناد فعل العبد إلى الله تعالى.
# والجبرية: فرقتان: متوسطة تثبت للعبد كسبا للفعل، ms1398 كالأشعرية. وخالصة لا
~~تثبته، كالجهمية.
# علم الجبر والمقابلة: قسم من علم الحساب، يبحث فيه عن كيفية استخراج
~~المجهولات العددية، سمي بذلك لما فيه من جبر النقصان ومقابلة المجهولات
~~بالمعلومات.
PageV07P171
# المثل
# (من عال منا بعدها فلا اجتبر) (1) عال: افتقر. واجتبر: استغنى؛ من جبرت
~~الفقير فاجتبر. وهو من قول عمرو بن كلثوم (2):
# من عال منا بعدها فلا اجتبر ... ولا سقى الماء ولا رعى الشجر ...
# بنو نجيم وجعاسيس مضر
# وأصله: أن عمرا أوقع ببني سعد ثم أغار من فوره على بني قيس فملأ يديه
~~منهم وأصاب أسارى وسبيا، ثم انتهى إلى اليمامة فأتاه بنو نجيم للقتال، فلما
~~رآهم قال ذلك. والضمير في بعدها للغنائم. يضرب في اغتنام الفرصة عند
~~الإمكان.
# جتر
# الجيتر، بالمثناة الفوقية، كقيصر: لغة في الجيدر بالدال المهملة وهو
~~القصير من الرجال.
# جثر
# الجثر، كفلس وكتف: تراب يخالطه سبخ أو حصى.
# ومكان جثر، ككتف: فيه تراب كذلك.
# وثمود بن جاثر بن إرم بن سام بن نوح 7: القبيلة التي بعث الله إليها
~~صالحا 7.
# وجديس بن جاثر: قبيلة أخرى، انقرضوا.
# ججر
# ججار، ككتاب لا سحاب، وغلط الفيروزآبادي (3): قرية ببخارى ويقال لها:
~~شجار (4)، أيضا؛ بالشين المعجمة PageV07P172
~~منها: أبو شعيب صالح بن محمد بن شعيب الججاري، المحدث العابد، من أصحاب
~~الكرامات.
# جحر
# الجحر، كقفل: النقب، والحفرة التي يأوي إليها الضب واليربوع والحية
~~وغيرها من الهوام، كالجحران كبستان؛ ونظيره جئت في عقب الشهر وعقبانه. وجمع
~~الجحر أجحار وجحرة كقردة. وجمع الجحران جحارين.
# وجحر الضب كمنع جحورا: دخل في جحره.
# وجحره غيره جحرا: أدخله فيه، لازم متعد، كأجحره فانجحر.
# وقول الشاعر (1):
# لا تفزع الأرنب أهوالها ... ولا ترى الضب بها ينجحر
# من باب نفي الشيء بنفي لازمه؛ أي لا أرنب فلا يفزعها هول، ولا ضب فلا
~~انجحار.
# واجتحر اليربوع: اتخذ له جحرا.
# والجحر، كفلس: الغار البعيد القعر. الجمع: جحور.
# ومن المجاز
# جحر الأذن: ثقبها.
# والجحران من المرأة: قبلها ودبرها.
# ودخلوا في مجاحرهم، أي مكامنهم.
# وجحرت العين، كمنع: غارت ..
# والشمس: ارتفعت؛ لدخول ضوئها كل جحر في الأرض عند ارتفاعها. ms1399
# وجحر الربيع، كمنع: احتبس ..
# والرجل: تخلف فلم يلحق، فهو جاحر.
# وأجحره الفزع: ألجأه، فهو مجحر؛ قال:
# وكم من كمي مجحر قد أجبته (2) PageV07P173
~~وأجحرت النجوم: لم تمطر ..
# والسنة الناس: أدخلتهم في المضائق.
# والجحرة، كهضبة وقصبة: السنة المجدبة الشديدة. الجمع: جحرات، بفتحتين.
# وأجحر القوم: دخلوا فيها.
# وعين جحراء: غائرة منجحرة في نقرتها.
# وبعير جحارية، كهبارية: مجتمع الخلق.
# وجحرم جحرمة: ضاق وساء خلقه، وهو رجل جحرم، كشدقم، والميم زائدة عند
~~الجمهور، خلافا لابن عصفور.
# ومسلم بن جاحر: له ولأبيه رواية.
# الأثر
# (اطلع من جحر في بعض حجره) (1) الأول بتقديم الجيم المضمومة على الحاء
~~الساكنة بمعنى الثقب. والثاني بتقديم الحاء المضمومة على الجيم المفتوحة،
~~جمع حجرة، كغرفة بمعنى البيت.
# (لا يبولن أحدكم في الجحر) (2) كقفل؛ لأنه مأوى الهوام فلا يؤمن ضررها.
# (إذا حاضت المرأة حرم الجحران) (3) يروى بكسر النون؛ تثنية جحر؛ أي الفرج
~~والدبر على التشبيه، والمعنى أن أحدهما حرام قبل المحيض فإذا حاضت حرما
~~معا. ويروى بضم النون (4)، على أنه مفرد؛ بمعنى الجحر، مرادا به الفرج.
# المثل
# (لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين) (5) PageV07P174
~~قيل: هذا كناية عن تحرجه من الأضرار؛ لأن إيمانه يمنعه منه فلا يأتي ما
~~يستوجب به العقوبة مرتين.
# وقيل: معناه لا يخدع من جهة واحدة مرة بعد أخرى؛ لأن المؤمن الحازم
~~الحاذق الفطن لا يؤتى من باب الغفلة فيقع في مكروه مرتين.
# يقال: هذا من قول النبي 9 لأبي عزة الشاعر حيث أسره يوم بدر ثم من عليه
~~على أن لا يحرض عليه ولا يؤلب، فلما صار إلى مكة حرض عليه وألب، ثم أسره
~~يوم أحد فسأله أن يمن عليه فلم يفعل وتمثل بهذا المثل وأمر بضرب عنقه. يضرب
~~لمن خدع مرة فانخدع ثم أريد منه أن ينخدع مرة أخرى.
# جحبر
# الجحنبار، بكسر الجيم والحاء المهملة (1): لغة في الجعنبار؛ وهو القصير
~~من الرجال، أو الضخم، أو الواسع الجوف، كالجحنبارة.
# وامرأة جحنبرة: قصيرة. والنون زائدة في الكل.
# جحدر
# جحدره جحدرة: لغة في دحرجه؛ وهو عند الكوفيين من باب القلب.
# وجحدرت الرجل: ms1400 صرعته.
# وتجحدر الطائر: تحرك فنهض طائرا.
# ورجل جحدر، كجعفر: قصير؛ وبه سمي الرجل.
# ورجل جحادري، بالضم: عظيم الخلق.
# وكامل بن طلحة الجحدري، كجعفري: محدث بصري، حدث عن مالك بن أنس وغيره.
PageV07P175
# جحشر
# الجحشر كعصفر وجعفر والجحاشر، كسرادق: العظيم الخلق العبل المفاصل
~~السمين الجسيم من الرجال ..
# ومن الخيل: ما في ضلوعه قصر.
# جخر
# جخر اللحم جخرا، كتعب: أروح ..
# والفم: خلف خلوفا ..
# وقبل المرأة: أنتن، فهو جخر، ككتف، وهي جخراء.
# وأجخر الرجل: لم ينق بالغسل دبره فبقي نتنه. وتزوج امرأة جخراء.
# وجخر البئر، كمنع: وسعها، أو وسع رأسها؛ كأجخرها، وجخرها تجخيرا.
# وجخر جوف البئر، كفرح: اتسع ..
# وبطن الرجل: خلا.
# وواد جاخر: واسع، و(منه) (1): امرأة جخراء: واسعة.
# وأجخر فلان: أنبع ماء غزيرا من غير موضع بئر.
# وتجخر الحوض: انفجر ماؤه، وتفلق مدره، وذهب ماؤه.
# وجخرت الغنم، كتعبت: شربت الماء على خلاء بطن، فتخضخض في أجوافها، فخسفت
~~وقل طرقها؛ أي سمنها.
# والجخر، ككتف: السريع الجوع، والأكول، والفاسد العقل، والجبان، والعاجز،
~~والسمج، والأرسح.
# وعين جخراء: ضيقة ذات غمص ورمص، ومنه: في حديث عين الدجال: (ليست ناتئة
~~ولا جخراء) (2).
# وجخر، كفلس: قرية بسمرقند.
# والجخراء: بلد من بلدان العرب.
# جخدر
# الجخدر، والجخدري، كجعفر PageV07P176
~~وجعفري: الجسيم الضخم، كالجخادر، كسرادق.
# جدر
# الجدر، كفلس: الحائط، كالجدار ككتاب. الجمع: جدران (1) بالضم، وجدر ككتب.
~~وأصل الحائط. وجانبه؛ وبه سمي الحجر وهو حطيم الكعبة جدرا؛ لأن جداره
~~مستوطي، أو لأنه جانب حائط الكعبة.
# وجدر المزرعة، وجدارها: ما رفع من أعضادها ليمسك الماء؛ تشسبيها بجدار
~~البيت، أو هو الحاجز يحبس الماء. الجمع: جدور، وجدر.
# وجدر الجدار جدرا، كقتل: حوطه، وبناه، وتوارى بالجدار.
# وجدره تجديرا: شيده.
# واجتدر جدرا: بناه لنفسه.
# ومكان جدير: بني حواليه جدار.
# وهو جدير بكذا: خليق به. ولقد جدر به جدارة، ككرم. وهم جديرون به وجدراء،
~~ككرماء.
# وهو مجدرة لكذا، كمرحلة: محراة له (2).
# وجدره، كنصره: جعله جديرا له، فهو مجدور له.
# والجدري، كجمحي وعجمي: بثور كبار تنفرش في جميع البدن أو أكثره وتتقيح
~~سريعا. ومادتها فضول ما اغتذى به الجنين من دم ms1401 الحيض، تدفعها الطبيعة عند
~~نهوضها، ولذلك يخرج في زمن الطفولية غالبا. ويقال: أول من عذب به قوم فرعون
~~ثم بقى بعدهم.
# وقد جدر الصبي وجدر تجديرا بالبناء للمجهول فيهما. فهو مجدور، وجدير،
~~ومجدر، كمظفر. وجدر بالبناء للمعلوم كنصر نادرة.
PageV07P177
# وأرض مجدرة، كمرحلة: كثيرته.
# والجدر، كسبب: ورم يأخذ بالحلق، وأثر الكرم في عنق الحمار، وخراج وسلع
~~تكون في البدن خلقة أو عارضة، كالجدر كصرد. واحدتهما بهاء. الجمع: أجدار.
# وجدر الرجل، كتعب: خرج به ذلك ..
# والكرم: هم بالإيراق.
# والجدر، كفلس: نبت ينبت بالرمل.
# الجمع: جدور.
# وكعهن: نبات آخر.
# وكسبب: حب الطلع.
# والجدوار، بالفتح: أصل نبات كالزراوند، أجل ترياق للبيش ولدغ الأفعى
~~وسائر السموم، وهو لفظ هندي تكلمت به العرب.
# وجدر الشجر، كنصر وكرم: خرج ثمره كالحمص ..
# والنبات: طلعت رؤوسه كأنها الجدري، كأجدر، وجدر تجديرا فيهما.
# وجدرت يده، كقتلت: مجلت.
# ورجل مجدور: قليل اللحم.
# وشاة جدراء: تقشر جلدها من داء أصابها.
# والجديرة، كسفينة: الطبيعة، والحظيرة من الصخر.
# والمجدار: ما ينصب لزجر السباع في المزرعة.
# ورجل جيدر كحيدر، وجيدرة، وجيدار كبيطار، وجيدري كصيرفي، وجيدران
~~كطيلسان: قصير.
# وجندرت الثوب: أعدت وشيه ..
# والكتاب: أمررت القلم على ما انمحى منه.
# وذو جدر، كفلس: مسرح على ستة أميال من المدينة نحو قباء، كانت فيه لقاح
~~رسول الله 9 تروح إليه إلى أن أغير عليها.
# وجدر، كسبب: قرية قرب حمص، أو بالأردن، تنسب إليها الخمر.
PageV07P178
# والجدار، ككتاب: قرية باليمامة، ومحلة ببغداد، سميت ببني جدار؛ بطن من
~~الخزرج.
# وكعصابة: واد بالحجاز.
# وجدورة، كتنوفة: بئر في شعر جعفر بن علبة الحارثي (1).
# والجدائر: واد في بلاد الضباب، بينه وبين حمى ضرية ثلاث ليال.
# والجيدور، كطيفور: كورة بنواحي دمشق.
# وجدار، ككتاب: له صحبة ..
# والعدوي: تابعي.
# و: ابن بكر؛ محدث.
# وجدرة، كغرفة: ابن سبرة؛ صحابي.
# والجادر: لقب عامر بن عمرو بن خثعمة الأزدي؛ لقب به لأنه بنى جدار الكعبة
~~أو حجرها، وكان وهى من سيل، أو لأن الحاج كانوا يتمسحون بالبيت ويأخذون من
~~طينه وحجارته تبركا بذلك، وكان عامر هذا موكلا بإصلاح ما شعث ms1402 من جدرها فسمي
~~الجادر.
# وقيل لولده: الجدرة؛ جمع جادر ككافر وكفرة، ومنهم: فاطمة بنت سعد أو عوف
~~بن سعد بن سيل كجبل أم قصي وزهرة ابني كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن
~~غالب، وهي إحدى الفواطم اللاتي ولدن النبي 9.
# وقول الفيروز آبادي: الجدرة، محركة: حي من الأزد وبلا لام والدة قصي بن
~~كلاب، خبط عجيب؛ فقد أفهم أن جدرة بلا لام غير الجدرة باللام، وأنه اسم
~~والدة قصي. ولم يقل ذلك أحد، وإنما اسمها فاطمة بنت سعد، وهي من الجدرة كما
~~ذكرنا. وليس جدرة اسما لها ولا لقبا كما تشهد به كتب الأنساب والسير.
PageV07P179
# قال السمعاني: أم قصي بن كلاب فاطمة بنت عوف بن سعد، من الجدرة (1).
# وكذلك قال الذهبي في المشتبه: والدة قصي بن كلاب فاطمة بنت عوف، من
~~الجدرة؛ لأنهم بنوا حجر الكعبة (2).
# وأسلم بن جدرة كقصبة أو عامر بن جدرة الطائي: أول من كتب بخطنا هذا.
# وكسدرة: ابن [لخوة] (3) بن جشم القيني.
# وعمر بن أبي جدير كزبير العجلاني: شاعر.
# وعامر الأجدار: أبو حي؛ لأنه كان عليه جدرة، أي خراج وسلع.
# والمجدر، كمظفر: لقب عقبة بن خالد السكوني؛ محدث.
# وجندر، كعنتر: اسم أمير له حمام بمصر.
# وبهاء: أبو قرصافة جندرة بن خيشنة؛ صحابي من كنانة.
# الكتاب
# (فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه) (4) روي أن ارتفاع الجدار كان
~~مائة ذراع فمسحه بيده فقام. وقيل: أقامه بعمود عمده به. وقيل: نقضه وبناه.
~~واستعيرت الإرادة للمداناة والمشارفة؛ تشبيها للجماد بالحي.
# (أو من وراء جدر) (5) ككتب، جمع جدار. وقرئ: «جدر» (6) كفلس. أي غير
~~بارزين لكم في صحراء مستوية بل متوارين بالجدران يرمونكم بالنبل والحجارة.
PageV07P180
# الأثر
# (احبس الماء حتى يبلغ الجدر) (1) كفلس، هو ما رفع حول المزرعة. وقيل:
~~أراد أصول الشجر؛ تشبيها بأصل الجدار.
# سألته عن الجدر أهو من البيت؟ فقال: (نعم) (2) يريد حجر الكعبة أهو من
~~الكعبة؟؛ ومنه: (أخاف أن يدخل قلوبهم أن أدخل الحجر في البيت) (3).
# (جدرات المدينة) (4) بضمتين، جمع جدر ككتب، وهو جمع جدار ككتاب.
# (الكمأة جدري ms1403 الأرض) (5) شبهها بالجدري الذي هو بثور تظهر في الجسد
~~لظهورها من باطن الأرض كما يظهر الجدري من باطن الجلد. وأراد به ذمها.
# المثل
# (ألأم من جدرة) (6) كقصبة؛ هو رجل من بني الحارث بن عدي، ألأم من ضربت به
~~العرب المثل في اللؤم. وتمامه في: «ض ب ر».
# جذر
# جذره جذرا، كقتل: قطعه، واستأصله؛ كأجذره، وجذره تجذيرا فانجذر.
# والجذر، كفلس وعهن: الأصل من كل شيء؛ ومنه الحديث: (نزلت الأمانة في جذر
~~قلوب الرجال) (7) ..
PageV07P181
# ومن العنق: مغرزه ..
# ومن قرن الثور ونحوه: ما اتصل بالرأس؛ تقول: ما أغلظ جذر قرنه ..
# ومن العدد: ما ضرب في نفسه.
# ويسمى الحاصل: مجذورا، ومربعا، ومآلا؛ فإذا ضربت ثلاثة في ثلاثة فالجذر
~~الثلاثة والمجذور التسعة.
# والجؤذر، بالهمز كعصفر، وتفتح الذال: ولد البقرة الوحشية؛ كالجوذر
~~بالواو كجوهر وتضم الجيم والجوذر، بالفتح وكسر الذال. كلها فارسي معرب،
~~واشتقوا منه فقالوا: بقرة مجذر كمطفل أي ذات جؤذر.
# واجذأر، كاطمأن: انتصب للسباب ..
# والنبت: نبت ولم يطل بعد، فهو مجذئر كمطمئن فيهما.
# والمجذر كمظفر من الإبل: ما كان لحمه في أطراف عظامه، وفيما نتأ من
~~أعضائه ..
# ومن الرجال: القصير الغليظ الجسم والأطراف. قال الجوهري: ومثله الجيذر
~~(1). قال الهروي: وهو تصحيف. والصواب الجيدر، بدال غير معجمة (2).
# وما وقع لبعض المتأخرين من أنه الجبذر (3) بالموحدة والذال المعجمة
~~فتصحيف قبيح.
# والجيذرة: سمكة سوداء في شكل الزنجي الضحم.
# والمجذر كمظفر الأنصاري، وابن ذياد (4) البلوي: صحابيان.
# وجاذر (5)، كجابر: قرية بواسط، منها: علي بن الحسين (6) الجاذري، محدث.
PageV07P182
# الأثر
# (سبحان من لا يعرف الجذر الأصم إلا هو) (1) قال المطرزي: هو من كلام
~~عائشة. قال: والجذر نوعان؛ ناطق وأصم انتهى (2).
# وهو غلط، فإن الجذر كما تقدم العدد المضروب في نفسه، وهو لا ينقسم إلى
~~ناطق وأصم، بل المجذور وهو الحاصل قسيم الأصم؛ وهو ما لا يكون مجذورا.
# والذي ينقسم إلى الناطق والأصم إنما هو العدد المطلق؛ لأنه إذا وجد له
~~أحد الكسور التسعة فناطق، وإلا فأصم؛ كالأحد عشر والثلاثة عشر والسبعة عشر.
# إذا عرفت ذلك: فالصواب في الرواية: «جذر الأصم» على ms1404 الإضافة، والمراد
~~بالأصم فيها قسيم المجذور لا قسيم الناطق؛ فإنهم أجمعوا على أنه لا سبيل
~~إلى معرفة جذره إلا بالتقريب، وأما بالتحقيق فقال الأكثرون: لا نعرفه ولا
~~يمكننا أن نعرفه، وقال بعضهم: لا جذر له أصلا وبيان ذلك في علم الحساب.
# جذمر
# الجذمور، والجذمار، كعصفور وفرصاد: القطعة من الشجرة تبقى بعد القطع ..
# ومن السعفة: تبقى في الجذع إذا قطعت.
# وجذمور كل شيء: أصله.
# وأخذه بجذموره، وبجذاميره: كله.
# ورجل جذامر، كسرادق: كثير القطع.
# جرر
# جره جرا. كمده: سحبه وجذبه.
# واجتره: اجتهد في جره، كاجدره ..
# والشيء: جره لنفسه.
PageV07P183
# واستجره: جره بمزاولة واجتهاد، طلب جره.
# وجرره تجريرا: أكثر جره ..
# والقوم أذيالهم: سحبوها على الأرض.
# ورأيت مجر ذيله ورمحه، كمحل: مسحبه.
# وأجره الرمح: طعنه به وتركه فيه يجره.
# وجر على نفسه وغيره جريرة: جنى جناية، وأجرم جريمة.
# وكثرت جرائرهم: جرائمهم وجناياتهم.
# والجرير: حبل من أدم يجعل في عنق الدابة تجر به، وحبل يجعل للبعير بمنزلة
~~العذار للفرس، وزمام الناقة، ويطلق على الحبل مطلقا، وبأحدهما (1) منكرا
~~سمي الرجل.
# والجرة، بالكسر: ما تخرجه الإبل من كروشها إلى أفواهها فتمضغه وتأكله
~~ثانية، واللقمة يلوكها البعير ولا يبلعها متعللا بها إلى وقت إعلافه.
# وأجر البعير واجتر: دفع جرته وأفاضها من كرشه، ومنه قولهم: لا أفعل ذلك
~~ما اختلف الجرة والدرة، لأن الجرة تعلو والدرة تسفل فهما مختلفان. وكل ذي
~~كرش يجتر.
# والجرارة، كسبابة: نوع من العقارب، وهي عقارب صفر صغار تجر أذنابها على
~~الأرض سمها نار محرقة إذا لسعت أحدا قتلته وربما تناثر لحمه وعفن وأنتن.
# وفعلت ذلك من جراك مشددة مقصورة وتمد، وتخفف مقصورة وممدودة أي من أجلك.
# والجرة، بالفتح: إناء معروف يصنع من الخزف، كالجر، أو هي واحدته كتمرة
~~وتمر. الجمع: جرار، وجرات.
PageV07P184
# وجرجر البعير جرجرة: ردد صوته في حنجرته، وهو بعير جرجار، بالفتح ..
# والرجل الشراب في جوفه: جرعه جرعا متداركا له صوت، وصبه في الحلق، كتجرجر
~~فيهما ..
# وزيدا: سقاه الشراب على تلك الصفة.
# وجرجرت النار: صوتت.
# والجرجار، بالفتح: صوت الرعد، ونوع من النبات طيب الرائحة. ms1405
# وبهاء: الرحى.
# والجراجر، كسرادق: الكثير الشرب. والصخاب من الإبل، والماء المصوت.
# وبالفتح: الضخام من الإبل. واحدها: جرجور، بالضم.
# وناقة جرجور: كريمة.
# ومر بنا جرجور من الناس: جماعة.
# ومائة جرجور: كاملة؛ قال (1):
# مائة من عطائهم جرجورا
# وقيل: هي القطعة العظيمة من الإبل.
# والجرجر، كصرصر: آلة من حديد يداس بها الكدس، والفول بلغة أهل العراق،
~~وهو الباقلى النبطي، وتكسر.
# والجرجير، بكسر الجيمين، وتفتح الأولى: بقلة منها بري شديد الحرافة
~~وبستاني ناقص الحرافة وتسمى بثغر الإسكندرية: بقلة عائشة، كالجرجر، كسمسم.
# وجرجير الماء: بقلة أخرى تسمى قرة العين طعمها كالجرجير تنبت في المياه
~~القائمة.
# والجري، كجني: نوع من السمك لا فصوص له يشبه الحيات ويسمى بالفارسية:
~~«مارماهي».
# ومن المجاز
# جر جيشا كثيرا: كأنه يسحبه لكثرته.
# وكتيبة جرارة، وجيش جرار: يجران عتاد الحرب.
PageV07P185
# وجرت الإبل: رعت وهي تسير كانجرت.
# وهو يجرها على أفواهها: يسير بها سيرا لينا وهي تأكل؛ قال:
# لطالما جررتكن جرا ... حتى نوى الأعجف واستمرا ...
# فاليوم لا آلو الركاب شرا (1)
# أي حتى سمن الأعجف وثابت إليه نفسه.
# والإبل الجارة: العوامل وهي خلاف السائمة لأنها تجر الأحمال والأثقال، أو
~~لأنها تجر بأزمتها وتقاد.
# ولا جارة لي في هذا الأمر: لا منفعة تجرني إليه وتدعوني له.
# وجرت الخيل الأرض بسنابكها، إذا أخذتها ..
# والحامل: زادت على وقت حملها؛ إنسانا كانت أو حيوانا، فهي جرور.
# وفرس جرور: لا ينقاد كأنه يجر قائده، أو لأنه يجر بالرسن جرا.
# وبئر جرور: بعيدة القعر يسنى منها.
# وامرأة جرور: مقعدة.
# وجاءت السماء بجار الضبع: وهو السيل الذي يخرجها من وجارها. وهذا مطر جار الضبع.
# وأجره رسنه: تركه وشأنه يصنع ما شاء ..
# والدين: أخره له.
# وأغاني: غناه صوتا ثم أردفه أصواتا متتابعة.
# وأجررت الفصيل: إذا شققت لسانه وشددت عليه عودا لئلا يرتضع لأنه يجر
~~العود بلسانه. ومنه: أجررت لسان فلان، إذا منعته من الكلام.
# واستجر له: انقاد له وأمكنه من نفسه.
# وجاره مجارة: ماطله، وجره من PageV07P186
~~وقت إلى وقت، أو جر كل واحد منهما على صاحبه جريرة.
# وألقاه في جريته، وجريئته بالكسر ms1406 فيهما أي أكله، وهما بمعنى الحوصلة.
# وفي جره بالفتح أي في زنبيله.
# وسقط في جر من الأرض، أي وهدة.
# وخرج الضبع والثعلب من جره، أي من وجاره.
# وداره في جر الجبل، أي أسفله، كما يقال في ذيله؛ كأنه ينجر على الأرض من
~~سفحه؛ قال:
# وقد قطعت واديا وجرا (1)
# وناطه مناط الجر: وهو شيء يتخذ من سلاخة عرقوب البعير تجعل فيه المرأة
~~الخلع وهو: القديد المشوي ثم تعلقه عند الظعن من مؤخر عكمها فهو أبدا
~~يتذبذب؛ قال:
# زوجك يا ذات الثنايا الغر ... والرتلات والجبين الحر ...
# أعيا فنطناه مناط الجر (2)
# وشد الفدان بالجر: وهو حبل يشد به.
# وكان ذلك عام كذا وهلم جرا إلى اليوم، أي واستمر في بقية الأعوام
~~استمرارا، أو مستمرا إلى اليوم فهو خبر في صورة الطلب؛ قال (3):
# في الجاهلية كان سؤ ... دد وائل فهلم جرا
# وأطعمه جرة بالفتح أي خبزة ملة تجر من النار.
# وصاد الظبي بالجرة (4): وهي خشبة نحو ذراع تجعل في رأسها كفة ويشد في
~~وسطها حبل تصاد بها الظباء.
PageV07P187
# وسلك الجارة: وهي الطريق إلى الماء.
# وشرب من الجارور: وهو نهر يشقه السيل.
# ونبينا 9 مبعوث إلى الأجرين، أي الثقلين، وهما الجن والإنس.
# وجاء يسوق الأجرين، والأجرين (1) بالتثنية والجمع أي جيشا كثيرا، ويروى
~~بالحاء المهملة (2).
# ومر بنا جرة من الناس، بالكسر: وهم الجماعة يقيمون ويظعنون تشبيها بجرة
~~البعير.
# ونصب مجر بيته، كمحل: وهو الجائز يوضع عليه أطراف العوارض من الخشب.
# وتوسطت المجرة السماء: وهي البياض المعترض فيها؛ يقال: هي باب السماء.
~~وقيل: هي نجوم تدانت فطمس بعضها بعضا، سميت بذلك لأنها كأثر المجر.
# ومنه قول بعضهم لمن نزل بين حيين من العرب: نزلت بين المجرة والمعرة، أي
~~بين حيين عظيمين كثيري العدد، شبههما بمجرة السماء لكثرة نجومها وبالمعرة
~~من السماء، وهي مكان فيها في جهة الشام تكثر به النجوم وتشتبك.
# وكأن فلانا قمر المجرة، إذا كان شديد ضوء الوجه؛ وذلك أن القمر إذا صار
~~في المجرة كان أشد ما يكون ضوءا، أو هو في كبد السماء. ms1407
# وهو حار جار: إتباع.
# والجر، بالفتح: موضع بأحد وهو موضع غزاة النبي 9، وموضع بالحجاز.
# وجر هشام: سقاية لهشام بن إسماعيل بالعقيق.
# وعين الجر: جبل بالشام من ناحية بعلبك (3).
PageV07P188
# وجرجرايا، بفتح الجيمين بينهما راء ساكنة: بلد بين واسط وبغداد خرب فيما
~~خرب من تلك البلاد، وفيه يقول ابزون العماني:
# ألا يا حبذا يوما جررنا ... ذيول اللهو فيه بجرجرايا (1)
# وجرير، كسرير: موضع بالكوفة.
# وكزبير: موضع قرب مكة.
# وجرور، كسرور: ناحية بمصر (2).
# وجرجير، بالضم (3) وكسر الجيم الثانية: موضع بين مصر [والغرما] (4).
# وجرار، كشرار: جبل.
# وبالكسر: موضع بقنسرين.
# وجرار سعد: موضع (5) بالمدينة كان ينصب عليه سعد بن عبادة جرارا يبرد
~~فيها الماء لأضيافه.
# وجريرى، ككثيرى (6): قرية بمرو، منها: عبد الحميد بن حبيب الجريرائي (7)
~~من أتباع التابعين.
# وجرى، كشتى: ناحية بين قم وهمدان.
# والمجرة: موضع.
# ومجر الكبش: موضع بمنى.
# وجرير، كزبير: ابن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة: ينسب إليه الجريريون.
# وبهاء: لقب عمر بن محمد القطان؛ محدث.
# وكليب بن قيس الليثي الجرار، كعباس: هو الذي وثب على أبي لؤلؤة حين طعن
~~عمر فقتله أبو لؤلؤة، لقب بالجرار لإقدامه في الحرب.
# ومحمد بن محمد بن ثمام بن جرار، كهلال: عالم متأخر.
# ويزيد بن الاخنس بن جرة، كطرة:
PageV07P189
# صحابي.
# والسوم بنت جرة، كهرة: أعرابية.
# وباب بن ذي الجرة، بالكسر أيضا: قال الفيروز آبادي: قاتل سهرك يوم ريشهر،
~~في أصحاب عثمان، انتهى.
# والمعروف أن قاتله سوار بن همام العبدي حمل عليه فطعنه فألقاه عن فرسه
~~فقتله، وحمل ابن سهرك على سوار فقتله، وهزم الله المشركين.
# الأثر
# (ثم بايعه على أن لا يجر عليه إلا نفسه) (1) أي لا يؤخذ بجريرة غيره من
~~نحو ولد ووالد.
# (طعنت مسيلمة فمشى في الرمح، فناداني رجل: أن أجرره الرمح، فلم أفهم،
~~فناداني: أن ألق الرمح من يدك) (2) أي أترك الرمح فيه يجره؛ من أجررته
~~الرمح، إذا طعنته به وتركته فيه فمشى وهو يجره؛ كأنك جعلته جارا له.
# ومنه: (أجر لي سراويلي) (3) أي دعه لي أجره. ويجوز أن يكون بالتخفيف من
~~الإجارة؛ ms1408 أي أبقه علي.
# (كان يجر الجرير) (4) يستقي الماء بالحبل.
# ومنه: (لنزعت معكم حتى يؤثر الجرير بظهري) (5).
# وحديث: أن الصحابة كانوا ينازعون جرير بن عبد الله على زمام ناقته 9
~~فقال: (خلوا بين جرير والجرير) (6) أي زمام الناقة، وهو مثل في التخلية.
# وحديث: (ما من عبد ينام إلا على رأسه جرير معقود) (7).
PageV07P190
# (من شرب في آنية الذهب والفضة فكأنما يجرجر في جوفه نار جهنم) (1) أي
~~يرددها فيه؛ من جرجر الفحل، إذا ردد صوته في حنجرته، أو يجرعها جرعا
~~متواترا متداركا يسمع لها صوت، أو يصبها في حلقه. ويروى برفع النار، من
~~جرجرت النار، إذا صوتت.
# (نهى عن نبيذ الجر) (2) أي الجرار، واحدتها جرة، كحب وحبة: وهي الإناء
~~المعروف من الفخار، أراد الجرار المدهونة لأنها أسرع في الغليان والتخمير.
# (عند جر الجبل) (3) أي: أسفله.
# (جروا له الخطير ما انجر لكم) (4) في «خ ط ر».
# المصطلح
# الجر في الإعراب: مسمى الكسرة، وهو الخفض.
# والمجرور: ما اشتمل على علم المضاف (إليه) (5)، وهو الكسرة والفتحة
~~والياء النائبتان عن الكسرة.
# المثل
# (ناوص الجرة ثم سالمها) (6) المناوصة: الممارسة. والجرة، بالكسر: الخشبة
~~التي تصطاد بها الظباء. والمعنى: أن الظبي إذا نشب فيها مارسها ساعة فإذا
~~غلبته سالمها، أي استقر فيها وسكن. يضرب لمن يخالف القوم في رأيهم ثم يرجع إليهم.
# (سطي مجر ترطب هجر) (7) أي PageV07P191
~~توسطي السماء يا مجرة ترطب النخل بهجر، وذلك أن المجرة إذا توسطت السماء
~~كان ذلك وقت إرطاب النخل. يضرب في تمني أوقات الخصب والدعة.
# جزر
# جزره جزرا، كنصر وضرب: قطعه، ومنه الجزر: للنحر والذبح لأنه قطع.
# والجزور، كرسول: ما ينحر من الإبل بعيرا كانت أو ناقة. ولفظها مؤنثة،
~~تقول: سمنت الجزور. الجمع: جزر كرسل، وجزائر كعجوز وعجائز. جمع الجمع:
~~جزرات، كطرق وطرقات.
# قال الزمخشري: هي جزور قبل أن تذبح فإذا ذبحت فهي جزور، بالضم.
# والجزرة كقصبة من الغنم كالجزور من الإبل: وهي المعدة للجزر؛ نعجة كانت
~~أو كبشا، أو ما يذبح من سائر الأنعام؛ الغنم والإبل (1) وغيرها، والشاة
~~السمينة، والتي يقوم إليها أهلها ms1409 فيذبحونها. الجمع: جزر، كقصب. وقول
~~الفيروزآبادي: الجزور ما يذبح من الشاء واحدتها جزرة، غلط قبيح.
# وجزر الجزور واجتزرها: نحرها ..
# والشاة: ذبحها. والفاعل: جازر، وجزار، وجزير كعباس وسكين وحرفته:
~~الجزارة ككتابة وحقه: الجزارة كسلافة يقال: أخذ الجازر جزارته، كما
~~يقال: أخذ العامل عمالته. وهي الأطراف اليدان والرجلان والعنق مع الرأس.
# والمجزر (2)، والمجزرة، كمنزل ومنزلة: موضع الجزر. الجمع: مجازر.
# وأجزر البعير: حان له أن يجزر ..
# والرجل صاحبه ناقة أو شاة: دفعها إليه ليجزرها، أو خاص بالشاة.
PageV07P192
# واجتزر القوم: جزر لهم ..
# والرجل الشاة: اتخذها جزرة.
# وجزر السباع اللحم، كسبب: الذي تأكله (1)، ومنه: صاروا جزرا للعدو،
~~ونزلنا بهم فتركناهم جزرا، أي لحما تأكله السباع.
# واجتزر القوم في القتال وتجزروا: تركوا أعداءهم جزرا تأكل (2) السباع.
# وجزرت النخل جزرا، كضرب وقتل: صرمته، والاسم: الجزار، كالصرام بالكسر
~~والفتح.
# وأجزر: حان جزاره، ويقال، جزرت النخل أيضا، إذا أفسدته بقطع ليفه وشحمه.
# والجزر، كقصب وعنب: نبت معروف تؤكل أصوله. واحدته: جزرة، كقصبة وعنبة.
~~وهو معرب «كزر» بالفارسية، وعربيه الحنزاب، كسرداب.
# ومن المجاز
# جزرت العسل جزرا كقتل إذا انتزعته من الخلية وقطعته عنها، ومنه قول
~~الحجاج لأنس بن مالك: لأجزرنك جزر الضرب (3) وهو العسل الأبيض.
# وأجزر الشيخ: حان له أن يموت.
# وجزر الماء جزرا، كقتل وضرب: نضب، ورجع بعد أن مد ..
# وعن الأرض: انفرج وانحسر، ومنه: الجزيرة: وهي كل أرض في البحر ينفرج عنها
~~ماؤه فتبدو. وكل أرض [لا] (4) يعلوها السيل ويحدق بها، كالجزر، بفتحتين فيهما.
# وجزيرة العرب (5): بلادها وأرضها لأن بحر فارس وبحر الحبشة ودجلة والفرات
~~قد أحدقت بها.
PageV07P193
# قال الأصمعي: هي من أقصى عدن أبين إلى ريف العراق في الطول، وأما العرض فمن
~~جدة وما والاها من ساحل البحر إلى أطرار الشام (1)، أي أطرافها.
# وقيل: ما بين حفر أبي موسى إلى أقصى اليمن طولا، وما بين رمل يبرين إلى
~~منقطع السماوة عرضا (2).
# وقال المدائني: جزيرة العرب خمسة أقسام: تهامة، ونجد، والحجاز، واليمن،
~~والعروض (3)؛ وهو اليمامة إلى البحرين.
# والجزيرة عدة بلاد تسمى بلاد الجزيرة لأنها بين دجلة والفرات تحيط ms1410
~~بالعراق من جهة (4) الغرب، وتشتمل على ديار مضر وديار بكر، وهي مجاورة
~~للشام، وتسمى جزيرة أقور (5)، كصبور، وهي كورة بها أو اسم لها بأسرها.
# وجزيرة ابن عمر: من جملة بلاد الجزيرة، وهي مدينة صغيرة على غربي دجلة
~~وشمالي الموصل، تحيط بها دجلة مثل الهلال. قال ياقوت: أحسب أن أول من عمرها
~~الحسن بن عمر بن خطاب [التغلبي] (6) وكانت له امرأة بالجزيرة (7) فنسبت
~~إليه (8). والنسبة إليها: جزري، كمدني. وإليها ينسب بنو الأثير الجزريون،
~~ومحمد بن محمد بن محمد المقرئ (9) المعروف بابن الجزري خاتمة القراء.
# والجزائر الخالدات: ست جزائر واغلة في البحر المحيط بحيال بلاد PageV07P194
~~المغرب غربي بلاد البربر، وكان بها مقام طائفة من الحكماء، ومنها أخذ
~~بطليموس أطوال المدن، وقد قيل إنها انغمرت في البحر وانقطعت أخبارها ..
# وليست هي بجزائر السعادة كما توهمه الفيروز آبادي تبعا لياقوت (1)، بل
~~جزائر السعادة كما قال ابن سعيد: أربع وعشرون جزيرة فيما بين الجزائر
~~الخالدات والساحل، وهي مبددة في الأقاليم الأول والثاني والثالث، وإنما قيل
~~لها جزائر السعادة لأن أشجارها وغياضها كلها تحمل أصناف الفواكه الطيبة
~~العجيبة من غير غراسة ولا عمارة، وأرضها تنبت الزرع مكان العشب، وأصناف
~~الرياحين العطرة بدل الشوك، قال ابن سعيد: والحديث عنها كالخرافات.
# والجزيرة الخضراء: مدينة مشهورة بالأندلس، والنسبة إليها: جزيري كمديني
~~للفرق بينها وبين جزيرة ابن عمر.
# وجزيرة عكاظ: حرة إلى جانب عكاظ، وبها كانت الوقعة الخامسة من وقائع حرب
~~الفجار، ويسمى يومها: يوم الجزيرة، وإياها عنى خداش بن زهير في قوله:
# لقد بلوكم فأبلوهم بلاءهم ... يوم الجزيرة ضربا غير تكذيب (2)
# والجزائر: بلد على ضفة البحر بين إفريقية والمغرب، منها: محمد بن أحمد
~~ابن الفرج الجزائري (3)، محدث.
# والجزيرة: بمصر محلة من محال الفسطاط يحيط بها النيل إذا فاض، وهي من
~~متنزهات مصر.
# وجزيرة بني نصر: كورة كبيرة من نواحي مصر الشرقية.
# والجزيرة: اسم لخمسة عشر موضعا.
PageV07P195
# والجزيرة، بالضم كجهينة لا بالفتح وغلط الفيروز آبادي: موضع باليمامة.
# والجازر، كجابر: قرية من أعمال بغداد قرب المدائن، منها: محمد بن الحسن
~~(1) الجازري ms1411 راوي كتاب الجليس والأنيس عن مصنفه المعافى بن زكريا ..
# و: قرية بحلب.
# وحبيب بن أبي جزيرة، كسفينة: محدث.
# وكجهينة: لقب عبد الله بن الوليد المحدث.
# والجزور، كصبور: لقب قيلة بنت عامر بن مالك، أم فاطمة بنت أسد بن هاشم
~~والدة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7، لقبت بذلك لعظمها.
# وعبد الله بن الجزور: محدث.
# وإبراهيم بن عبد الله الجزيري، بالتصغير مشددا: مقرئ تلا بالسبع على ابن
~~نوح الغافقي.
# والجزار، كعباس: جماعة.
# الأثر
# (أمر بإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب) (2) قد تقدم بيانها وأنها
~~بلاد العرب وديارهم.
# قال ابن حوقل: ديار العرب، منها: الحجاز الذي يشتمل على مكة والمدينة
~~واليمامة.
# ومنها: نجد المتصلة بأرض البحرين.
# ومنها: بادية العراق وبادية الجزيرة.
# ومنها: بادية الشام.
# ومنها: اليمن المشتمل على تهامة ونجد اليمن وعمان ومهرة وحضرموت وبلاد
~~صنعاء وعدن وسائر مخاليف اليمن.
# فما كان من حد السرين إلى أن ينتهي إلى حد يلملم وظهر الطائف ممتدا إلى
~~نجد اليمن إلى بحر فارس مشرقا، فهو من اليمن وذلك نحو الثلثين من ديار العرب.
PageV07P196
# وما كان من حد السرين على بحر فارس راجعا في حد المشرق على الحجر إلى جبل
~~طي على ظهر اليمامة، فمن الحجاز.
# وما كان من حد اليمامة إلى قرب المدينة راجعا إلى ناحية البصرة حتى يمتد
~~على البحرين، فهو نجد.
# وما كان من حد عبادان إلى الأنبار مواجها لنجد والحجاز، فهو بادية
~~العراق.
# وما كان من حد الأنبار إلى بالس إلى تيماء ووادي القرى، فهو بادية
~~الجزيرة.
# وما كان من بالس إلى أيلة مواجها للحجاز معارضا لأرض تبوك، فهو بادية الشام.
# (إن الشيطان يئس أن يعبد في جزيرة العرب) (1) قال مالك بن أنس: أراد
~~المدينة نفسها.
# (إن لقيت غنم ابن عمي أاجتزر منها شاة؟) (2) أي آخذ منها شاة أذبحها؟
~~وحقيقته اتخذها جزرة.
# (فأعطاه ثلاثة أنياب جزائر) (3) جمع ناب، وهي الناقة المسنة. وتقدم في «ن
~~ي ب» وجه قوله: «ثلاثة» دون «ثلاث». والجزائر جمع جزور، وهي الناقة قبل أن تنحر.
# (أبشر بجززة سمينة) ms1412 (4) كقصبة وهي الشاة المعدة للجزر؛ أي النحر.
# (ما جزر عنه البحر فكل) (5) أي ما انكشف عنه ماء البحر من حيوان البحر.
# (اتقوا هذه المجازر فإن لها ضراوة كضراوة الخمر) (6) جمع مجزر أو PageV07P197
~~مجزرة، كمنزل ومنزلة: وهي المواضع التي تجزر فيها الأنعام. قيل: لأن
~~مشاهدتها والنظر إليها مما يقسي القلب ويذهب بالرحمة. وقيل: إنما أراد
~~إدمان أكل اللحم فكنى عنه بأماكن الجزر، ورجحه المحققون (1).
# المثل
# (مجيل قدح والجزور ترتعي) (2) المجيل: الذي يجيل القدح في الميسر، أي
~~يديره، ولا يجال القدح [إلا] (3) بعد ما تنحر الجزور وتقسم أجزاؤها. يضرب
~~لمن يعجل في أمر لم يحن بعد.
# (نظر التيوس إلى شفار الجازر) (4)
# يضرب لمن قهر وهو ينظر إلى عدوه.
# وهو عجز بيت صدره.
# نظروا إليه بأعين محمرة.
# جوزهر
# الجوزهر، بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الزاي (5) وكسر الهاء وتشديد
~~الراء: الموضع الذي يقاطع مدار القمر فيه مدار الشمس، وهذه المقاطعة تكون
~~للقمر في موضعين متقابلين يسميان الجوزهرين والعقدتين؛ وهما عقدتا الرأس
~~والذنب، وربما سموا فلك القمر بالجوزهر وهو معرب «كوزهر».
PageV07P198
# جسر
# جسر عليه كقعد جسورا، وجسارة: أقدم واجترأ، فهو جسور، وهي جسور أيضا،
~~وجسورة.
# وتجاسر عليه: تجرأ.
# وجسره تجسيرا: أشجعه (1).
# وناقة جسرة، كهضبة: قوية جريئة على السفر. قال الخليل: وقلما يقال: جمل
~~جسر (2).
# ورجل جسر: طويل شجاع.
# وجسر المنكب: ضخمه.
# وهي جسرة السواعد، وجسرة المخدم (3): ممتلئتها (4).
# وإنها لذات خلق جسر، أي حسن.
# والجسر، كعهن وفلس: ما يعبر عليه النهر وغيره، مبنيا كان أو غير مبني.
~~الجمع: جسور، وأجسر (5).
# وجسره، كنصر: عقده.
# ومن المجاز
# جسرت الركاب المفاوز: عبرتها عبور الجسر، كاجتسرتها.
# واجتسرت السفينة البحر: عبرته.
# وجسر الفحل جسورا: ترك الضراب.
# وتجاسر له: تطاول ورفع رأسه ..
# وبالعصا: تحرك له بها ..
# والخيل تجاسر بالكماة، والإبل بالحدوج: تمضي بها وتعبر.
# وجسرين، كغسلين: قرية بغوطة دمشق، منها: محمد بن هاشم الجسريني، محدث.
# وإذا قالوا: الجسر، ويوم الجسر ولم يضيفوه إلى شيء فإنما يريدون الجسر
~~الذي كانت فيه الوقعة بين المسلمين والفرس قرب الحيرة على الفرات، عقده PageV07P199
~~أبو عبيد (1) أو ms1413 كان قديما فرمه وعبر بالمسلمين إلى الفرس فواقعهم فكثروا
~~على المسلمين فنكوا فيهم نكاية قبيحة وأبادوا منهم خلقا كثيرا، ولما انتهى
~~خبرهم إلى المدينة قال حسان بن ثابت من أبيات:
# على الجسر قتلى لهف نفسي عليهم ... فيا حسرتا ماذا لقينا من الخسر (2)
# والجسرة، كهضبة: مخلاف باليمن.
# وبلا لام: بنت دجاجة؛ محدثة.
# وجسر، كفلس: حي من قضاعة، وقبيلة من محارب، واسم لجماعة من المحدثين
~~وغيرهم. قال ابن دريد: والمحدثون يكسرونه وصوابه الفتح.
# وأم الجسير، كزبير: أخت بثينة صاحبة جميل بن معمر.
# وجيسور، كطيفور: اسم الغلام الذي قتله الخضر 7؛ هكذا ضبطه ابن ماكولا
~~(3)، وصوابه بالحاء المهملة كما هو في البخاري من طريق مقطوعة وفي رواية
~~الكشميهني (4). وقول الفيروزآبادي: الذي قتله موسى 7، غلط قبيح، وأي غلام
~~قتله موسى؟! وإنما قتل رجلا اسمه فاتون، ولكن هذا الرجل يخبط خبط عشواء،
~~(والله المستعان).
# الأثر
# (فوقع عوج على نيل مصر فجسرهم سنة) (5) أي اعترض على النيل فعقد لهم من
~~شخصه جسرا يعبرون عليه؛ PageV07P200
~~من جسرت الجسر، إذا عقدته. والأصل فجسر لهم، فحذف الجار وأوصل؛ كقوله:
# ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا (1)
# أي جنيت لك.
# (اجسر جسار) (2) هو من كلام الشعبي يخاطب سيفه، وكان يقاتل الحجاج مع ابن
~~الأشعث. وجسار، كعباس: فعال من الجسارة جعله علما لسيفه.
# جسمر
# جسمور الشيء. بالضم: قوامه وعماده الذي يقوم به شخصه؛ كالظهر من الجسد
~~والجثة من الإنسان.
# جشر
# جشر القوم دوابهم جشرا، كنصر: أخرجوها للرعي، ورعوها قريبا، وأباتوها في
~~المرعى ولم يريحوها إلى البيوت، كجشروها تجشيرا ..
# والمال عن أهله جشورا، كقعد: خرج للرعي.
# وهي نعم جشر، كسبب: ترعى في مكانها ولا تراح إلى أهلها، فعل بمعنى مفعول.
# وأصبح بنوا فلان جشرا، أيضا، إذا باتوا مكانهم في الإبل ولم يرجعوا إلى
~~بيوتهم، وهو اسم جمع لجاشر، كخدم لخادم.
# وهو جشار دوابنا (3)، كعباس: للذي يجشرها ويخرجها إلى المرعى. وهم جشار
~~كعمال: جمع جاشر.
# ويقال: نعم جشر أيضا، إذا كانت ترعى أمام البيوت.
PageV07P201
# وخيل جشر: مرسلة في الرطب أيام الربيع. ومجشرة، كمظفرة: مرعية.
# ومن المجاز
# جشره: ms1414 تباعد عنه وتركه، كجشره تجشيرا ..
# والرجل عن أهله جشورا: سافر ..
# والصبح: انفلق، ولاح. ومنه: الجاشرية: للشرب مع جشور الصبح، أو الشربة في
~~السحر على غير طعام؛ يقال: اصطبحنا الجاشرية، (وشربنا الجاشرية) (1) وقد
~~يطلق على الطعام ذلك الوقت؛ يقال: أكلنا الجاشرية، نسبة إلى الصبح الجاشر،
~~ويطلق على السحر، ونصف النهار، والصبوح بألبان الإبل، وهي في شعر الأعشى
~~(2) قبيلة من العرب.
# ورعت الإبل الجشر، كسبب: بقول الربيع.
# ورجل جشر، وجشير، كحكم وحكيم: عزب.
# ومجشر، كمظفر: معزب (3).
# وجشر الساحل جشرا، كتعب: يبس طينه وخشن وصار كالحجر.
# وهو ساحل كثير الجشر، بفتحتين: وهو طينه اليابس، أو حجارة تنبت فيه.
# وجشر الرجل جشرا بالمجهول إذا أصابه سعال، أو خشونة في صدره وغلظ في
~~صوته، فهو مجشور، كجشر جشرا كتعب فهو أجشر، وهي جشراء، والاسم: الجشرة، بالضم.
PageV07P202
# وبعير مجشور: به سعال جاف.
# وجشرت الإناء تجشيرا: فرغته.
# والجشير: الضخم من الجوالق. والوفضة، والجراب، ومنه قول الحجاج لعامله:
~~ابعث إلي بالجشير اللؤلؤ (1).
# قال الجوهري: والجشر: وسخ الوطب من اللبن، يقال: وطب جشر، أي وسخ (2).
# وتعقبه الهروي فقال: هذا تصحيف وإنما هو حشر بحاء غير معجمة (3)، وتبعه
~~الفيروزآبادي.
# وقال الميداني في مجمع الأمثال: «وطب حشر» بالحاء المهملة كذا قرئ على
~~حمزة وروي عنه، والصواب: جشر بالجيم، وكذا في التهذيب عن الأزهري، وفي
~~الصحاح عن الجوهري، انتهى (4).
# وجشر، كسبب: جبل في ديار بني الحارث (5).
# والجاشرية: اسم امرأة.
# الأثر
# (لا يغرنكم جشركم من صلواتكم) (6) جشركم، بفتحتين: وهم الذين يخرجون
~~بدوابهم ويرعونها قريبا من البيوت ولا يريحونها، فكانوا يطيلون الغيبة
~~عندها فيرونها سفرا فيقصرون الصلاة.
# ومثله: (يا معشر الجشار لا تغتروا بصلاتكم) (7) جمع جاشر، كعامل وعمال.
# (ومنا من هو في جشره) (8) هو المال PageV07P203
~~الذي يجشر. ومنه: (وإما في جباية وإما في جشر) (1).
# (وخيلنا الجشر) (2) هي المرسلة أيام الربيع ترعى رطبه وبقوله، من جشر
~~القوم دوابهم.
# الجاوشير
# الجاوشير، بسكون الواو وكسر المثناة التحتية: صمغ شجره ينبت بالبوادي،
~~معرب «كاوشير» ومعناه: لبن البقر.
# جظر
# اجظأر، كاطمأن: تهيأ للشر والسباب وأعد نفسه له، وقام وانتصب ms1415 لإبدائه
~~(3)، فهو مجظئر.
# جعر
# جعر السبع والكلب والسنور جعرا، كمنع: رمى بجعره أي بنجوه؛ تسمية
~~بالمصدر، ثم أطلق على نجو الفأرة، وعلى ما يبس من العذرة في الدبر وخرج
~~يابسا، وخصه ابن الأعرابي بنجو الإنسان إذا كان يابسا (4). الجمع: جعور،
~~كفلس وفلوس.
# ورجل مجعار: يابس الطبيعة؛ ومنه قول عمر: (إني مجعار البطن) (5).
# و(نومة الغداة مجعرة) (6)، كمرحلة: مظنة ليبس الطبيعة.
# ورمى الفرس وغيره بجاعرته، أي بروثه.
# والمجعر: الدبر.
# وأم جعر كفلس والجعراء، PageV07P204
~~والجعرى، كحمراء وزمكى: الاست، كالجاعرة، أو هذه حلقة الدبر بخصوصها.
# وجعار كقطام وجيعر، وأم جعار، وأم جعور كصبور وأم جعور، كسفود:
~~الضبع؛ سميت لكثرة جعرها.
# والجاعرتان: حيث يضرب الفرس أو الحمار بذنبه من فخذيه، أو حرفا الورك
~~اللذان يبتدان الذنب؛ أي يكتنفانه، أو ما اطمأن من الفخذ والورك في موضع
~~المفصل.
# والجعار، بالكسر: من سمات الإبل في جواعرها، وحبل يشد به المستقي وسطه
~~لئلا يقع في البئر، وقد تجعر به؛ قال:
# ليس الجعار مانعي من القدر ... ولو تجعرت بمحبوك ممر (1)
# والجعرة، بالضم: الأثر يكون في وسط الرجل من شد الجعار؛ قال (2):
# فلو كنت سيفا كان أثرك جعرة
# وضرب من الشعير عريض القصب ضخم السنابل، وحبه عظيم أبيض كثير الريع طيب الخبز.
# والجعرى، كزمكى: سب يسب به اللئيم، ولعبة للصبيان؛ وهي أن يحمل اثنان
~~منهما صبيا على أيديهما.
# والجعرور، كشحرور: دويبة من [أحناش] (3) الأرض، وضرب من التمر صغار لا
~~خير فيه، ومنه قيل لصغار الناس: جعارير.
# والجعرانة، بالكسر إجماعا؛ وإسكان العين وتخفيف الراء عند الأكثر، وحكى
~~بعضهم كسر العين وتشديد الراء: موضع بين مكة والطائف على PageV07P205
~~أميال من مكة (1).
# وعن الشافعي: إن المحدثين يخطئون في تشديد الجعرانة وتخفيف الحديبية (2).
# وقال صاحب المطالع: أصحاب الحديث يشددون الجعرانة، وأهل الإتقان والأدب
~~يخطئونهم ويخففونها، وكلاهما صواب (3).
# وعن علي بن المديني: أنه سمع من العرب من قد يثقلها (4).
# وقال الأرزقي، قال زبير: أهل العراق يقولون: الجعرانة بالتشديد، وأهل
~~الحجاز يخففونها (5)، وبها قسم رسول الله 9 غنائم هوازن مرجعه من غزوة حنين
~~فأقام بها ثلاثة ms1416 عشر يوما ثم أحرم منها لعمرته في وجهته تلك.
# وجعران، كشعبان: موضع.
# والجعوران (6)، تثنية جعور: خبراوان إحداهما لبني نهشل والأخرى لبني عبد
~~الله بن دارم، يملؤهما جميعا الغيث الواحد فإذا ملئتا وثقوا بكرع شتائهم (7).
# وأبو جعران، بالكسر: الجعل.
# وأم جعران: الرخمة.
# والجعراء، وبنو الجعراء: بنو العنبر نبزوا بذلك لأن دغة وهي ماوية بنت
~~منعج العجلية المضروب بها المثل في الحمق زوجت فيهم فحملت، فلما ضربها
~~الطلق أتت غائطا فوضعت، ففطنت ضرتها، فظنته نجوا فقالت PageV07P206
~~لضرتها: يا هنتاه هل يفتح الجعر فاه؟
# فقالت: نعم ويدعو أباه، فسميت بنو العنبر (1) الجعراء (وبني الجعراء)
~~(2)؛ تسب بها.
# والجعرانة، بالكسر: لقب ريطة بنت سعد بن تيم بن مرة وكانت خرقاء مكة، وهي
~~المراد في قوله تعالى: (كالتي نقضت غزلها) (3). قيل: وبها سمي الموضع قرب
~~مكة بالجعرانة.
# وذو جعران، كسلطان: قيل من الأذواء (4).
# الأثر
# (نهى عن لونين من التمر؛ لون الجعرور ولون الحبيق) (5) هما نوعان من
~~التمر رديئان، أي عن أن يؤخذ في الصدقة.
# ومنه حديث الزهري: (لا يأخذ المصدق الجعرور ولا عذق حبيق) (6) وحبيق،
~~بالحاء المهملة كزبير: في «ح ب ق» (7).
# المثل
# (عيثي جعار) (8) العيث: الفساد، وجعار: الضبع. يضرب للرجل المفسد؛ لأن
~~الضبع من شأنها الفساد في الغنم، ولذلك قالوا: (أفسد من جعار) (9).
PageV07P207
# (روغي جعار وانظري أين المفر) (1) يضرب لمن يروم أن يفلت ولا يقدر على ذلك،
~~وقال الزمخشري: يضرب في فرار الجبان وخضوعه (2). والأول أظهر.
# (تيسي جعار) (3) في «ت ي س»، وليس هو بمعنى: «عيثي جعار»، وغلط
~~الفيروزآبادي كما ستقف عليه هناك إن شاء الله.
# جعبر
# جعبره جعبرة: صرعه بالضرب.
# والجعبر، كجعفر: القصير الغليظ.
# وهي بهاء، كالجعبرية، والياء للمبالغة.
# ومنه: قعب جعبر، إذا كان قصير الحائط سيئ النحت.
# وجعبر بن مالك: رجل من بني قشير لا بني نمير، وغلط الفيروزآبادي تنسب
~~إليه: قلعة جعبر على الفرات بين بالس والرقة، وكانت قديما تسمى: دوسر،
~~فملكها جعبر المذكور، وكان يخيف السبل ويلتجئ إليها فعرفت به.
# جعثر
# جعثرت المتاع: جمعته، حكاه ابن فارس عن ابن دريد (4).
# جعجر ms1417
# الجعجرة، كطرطبة: واحدة الجعاجر، وهي تماثيل تتخذ من العجين في الرب عند
~~طبخه فتؤكل.
# جعدر
# الجعدر، كجعفر: القصير. ومنه: الجعادر: لبني مرة بن مالك بن الأوس (5)،
~~كان القصر غالبا فيهم.
PageV07P208
# جعذر
# الجعذري، بالذال المعجمة، كعبقري: الأكول النهم الغليظ من الرجال، لغة في
~~الجعظري.
# جعظر
# جعظر جعظرة: فر وولى مدبرا ..
# والبطيء: سعى.
# ورجل جعظر: ضخم الاست إذا مشى حركها.
# والجعظري، والجعظار، والجعظارة، والجعنظر، والجعنظارة (1): القصير الغليظ
~~النهم الأكول، أو المنتفخ والمفتخر بما ليس عنده (2).
# وهو جعظارة: قليل العقل.
# جعفر
# الجعفر: النهر الواسع الكبير، والصغير، ضد، أو فوق الجدول، أو النهر
~~الطافح الملآن؛ ومنه قيل للناقة الغزيرة: جعفر، على التشبيه به.
# وجعفر بن كلاب بن ربيعة: أبو قبيلة من عامر، وهم الجعافرة.
# وجعفر الطيار: ابن أبي طالب.
# وجعفر الصادق بن محمد الباقر: سادس الأئمة الإثني عشر:.
# وجعفر الكذاب بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم:
~~لقب بذلك لادعائه الإمامة بعد أخيه الحسن العسكري 7، وإنكاره أن يكون له
~~ولد، وكان يلقب بزق الخمر أيضا لأنه كان يشرب الخمر ظاهرا وتحمل الشموع بين
~~يديه بالنهار، وكان ينادم المتوكل. وقيل: إنه فارق ما كان عليه وتاب وراجع.
# وتجعفر الرجل: انتقل إلى مذهب جعفر الصادق 7 وقال بقوله، ومنه:
PageV07P209
# قول الحميري:
# تجعفرت باسم الله والله أكبر (1)
# والجعفري: قصر بناه جعفر المتوكل بقرب سر من رأى واستحدث عنده مدينة
~~وأنفق عليه ألفي ألف دينار، وفيه قتل (2).
# والجعفرية: محلة كبيرة بجانب الغربي من بغداد، وكورة، وقرية بمصر.
# جعمر
# جعمر الحمار جعمرة، مقلوب جمعر: وذلك إذا جمع نفسه ليكدم.
# جفر
# جفر جفرا، كنصر: اتسع ..
# وجوفه: انتفخ.
# والفحل جفورا: أكثر ضراب الطروقة، واتسع فيه حتى حسر وانقطع وعدل عنه
~~وتركه، فهو جافر. كأجفر، واجتفر، وتجفر.
# والجفر، كفلس: البئر الواسع لم تطو أو طوي بعضها. الجمع: جفار ..
# ومن أولاد المعز أو الشاة: ما بلغ أربعة أشهر واتسع جوفه وقوي على الرعي،
~~وهي بهاء. الجمع: أجفار، PageV07P210
~~وجفار، وجفرة، كبررة. وقد جفر كنصر واستجفر، وتجفر.
# والجفير، كأمير: الواسع ms1418 من الكنائن؛ قال ابن دريد: ولا يقال جفير إلا
~~وفيه النبل، فلا (1) يسمى إذا كان فارغا جفيرا (2).
# والجفرة، كغرفة: سعة في الأرض مستديرة. الجمع: جفار، ومنه قيل للجوف: جفرة.
# وفرس واسع الجفرة: وهي وسطه، وهو فرس مجفر، ومجفر الجنبين، كمصعب فيهما.
# وقد أجفر جنباه بالمجهول أي وسع.
# وأجفر الرجل صاحبه: قطعه وترك زيارته ..
# وما كان فيه: تركه؛ وهو من جفور الفحل، ومنه: أجفر عن المرأة، إذا انقطع.
# والصوم مجفر، كمحسن: قاطع لشهوة النكاح لا بالفتح كمربع وغلط الفيروز
~~آبادي (3).
# والشمس مجفرة، كمرحلة: مقطعة لها (4).
# وأجفرت المرأة: تغيرت رائحة جسدها، وهي مجفرة، وقد جفرت تجفيرا بالمجهول
~~فهي مجفرة، كمظفرة.
# وفعلت ذلك من جفرك، وجفرك، وجفريك (5)، كفلس وسبب: من أجلك.
# والجفرى، بفتحتين وتشديد الراء مقصورة كعبنى، وقد تضم الجيم فتقصر PageV07P211
~~وتمد (1): وعاء الطلع.
# والجوفر، كالجوهر زنة ومعنى.
# وكحيدر: الأسد القوي.
# ومن المجاز
# غلام جفر كفلس إذا اتسع جوفه وقوي على الأكل؛ تشبيها بالجفر من أولاد
~~المعز، وقد استجفر، وهي بهاء.
# وإبل جفار: غزار.
# وفلان مهدم (2) الجفر: لا رأي له.
# وجفره إليه هار، أي شره إليه متسرع.
# وجفر المريض، كنصر: طاب وخرج من مرضه.
# وأجفر الرجل: غاب.
# وكتاب الجفر: جلد جفر كتب فيه الإمام جعفر بن محمد الصادق 8 لأهل البيت
~~كل ما يحتاجون إلى علمه وكل ما يكون إلى يوم القيامة؛ قاله ابن قتيبة في
~~أدب الكاتب (3).
# وقال المحقق الشريف في شرح المواقف: الجفر والجامعة كتابان لعلي 7، قد
~~ذكر فيهما على طريقة علم الحروف الحوادث التي تحدث إلى انقراض العالم، وكان
~~الأئمة المعروفون من أولاده يعرفونهما ويحكمون بهما (4).
# وإلى هذا الكتاب أشار أبو العلاء المعري بقوله:
# لقد عجبوا لأهل البيت لما ... أتاهم علمهم في مسك جفر ...
# ومرآة المنجم وهي صغرى ... أرته كل عامرة وقفر (5)
# والجفر، كفلس: عين (6)، ومكان بناحية ضرية من نواحي المدينة، PageV07P212
~~كانت به ضيعة لسعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق المدني (1) الجفري، وكان
~~يكثر الخروج إليها فعرف بالجفري ..
# و: ماء بقرب فرش ملل.
# وجفر الأملاك: بظاهر الحيرة؛ سمي بذلك ms1419 لأنه ضرب عنده أعناق اثني عشر من
~~أولاد الملوك.
# وجفر البعر: بين مكة واليمامة على الجادة.
# وجفر ضمضم: موضع (2) في شعر كثير الخزاعي (3).
# وجفر الشحم: ماء لبني عبس ببطن الرمة.
# وجفر الفرس: ماءة وقع فيها فرس في الجاهلية فغبر فيها أياما يشرب من
~~مائها ثم أخرج صحيحا.
# وجفر مرة: بئر بمكة.
# وجفر الهباءة: بئر بأرض الشربة قتل عندها حذيفة وحمل ابنا بدر
~~[الفزاريان] (4)، فقال قاتلهما وهو قيس ابن زهير:
# تعلم أن خير الناس ميتا ... على جفر الهباءة لا يريم (5)
# والجفرة، بالضم: موضع بالبصرة، وتسمى جفرة خالد، وهو خالد بن عبد الله بن
~~خالد بن أسيد بن أبي العيص ابن أمية بن عبد شمس، لأنه نزلها حين بعثه عبد
~~الملك بن مروان لمحاربة مصعب بن الزبير، وكان بها حروب PageV07P213
~~شديدة، وإليها ينسب أبو الأشهب جعفر بن حيان العطاردي الجفري لأنه ولد عام
~~وقعة الجفرة المذكورة.
# و[الجفران] (1)، تثنية جفر: موضع باليمامة.
# والجفرتان، بالضم تثنية الجفرة: موضع بالبصرة معروف.
# والجفار، ككتاب: ماء لبني تميم، وموضع بين البصرة والكوفة، وموضع بنجد،
~~وماء لبني الضباب بأرض الحجاز، وأرض بين فلسطين ومصر.
# ويوم الجفار: من أيامهم بين بكر بن وائل وتميم بن مر.
# الجفير، كأمير: موضع.
# وكزبير: قرية بالبحرين.
# والأجفر، بضم الفاء كأسطر: موضع بينه وبين فيد ستة وثلاثون فرسخا نحو
~~مكة. وقيل: هو ماء لبني يربوع انتزعته بنو جذيمة.
# وجيفر، كحيدر: ابن الجلندى بن (المسكين) (2) الأزدي العماني، ملك عمان،
~~أخو عبد الله، أسلما على يد عمرو بن العاص لما بعثه النبي 9 إلى عمان، ولم
~~ير النبي 9 هو ولا أخوه.
# وجيفر بن جشم (3): وفد مع عمرو بن العاص من عمان إلى أبي بكر بعد موت
~~النبي 9.
# جقر
# جقر، كسبب: اسم أعجمي، كأنه معرب «جكر» كعنب، ومعناه: الكبد، وبه سمي جقر
~~بن يعقوب الهمداني نائب عماد الدين زنكي صاحب الموصل والجزيرة والشام.
PageV07P214
# جكر
# جكر جكرا، كتعب: لج في البيع وغيره.
# عن ابن الأعرابي قال: والجكيرة تصغير الجكرة كهضبة وهي اللجاجة (1)
~~بمعنى لزوم الشيء والإصرار عليه. ms1420
# وصحف الفيروز آبادي اللجاجة بالحاجة واحدة الحوائج فقال: الجكرة:
~~للحاجة (2).
# والجكر بمعنى اللجاج لغة فاشية بالحجاز؛ يقولون: هو جكر، وجكور، ككتف وصبور.
# وجاكره جكارا، ومجاكرة، إذا لاجه وماحكه.
# وجكران، كعثمان: قرية بسجستان، وضبطها بعضهم بالواو مكان الراء.
# وجكار، كعباس: اسم رجل.
# جلبر
# الجلبار، بضمتين وتشديد الموحدة: لغة في الجلبان بالنون آخره (3) وهو
~~قراب السيف، ويقال له: الجربان أيضا، بالراء مكان اللام.
# جلفر
# جلفر، بضم أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه: قرية بمرو؛ معرب «كلبر» (4)،
~~ويقال لها: جلفار أيضا. منها: محمد بن الحسن الجلفري؛ الفقيه المحدث.
# وجلفار، [كجلنار] (5): بلد بعمان عامر كثير الغنم يجلب منه السمن والجبن
~~إلى ما يجاوره من البلدان.
PageV07P215
# جلنر
# الجلنار، بضم أوله وفتح ثانيه وتشديده: ورد الرمان؛ معرب «كلنار». وقيل:
~~الجلنار هو زهر الرمان البري، كما أن جنبذ الرمان زهر الرمان البستاني.
# جلنسر
# الجلنسرين، بالضم: هو الصنف الكبير من النسرين؛ معرب «كل نسرين» ويعرف
~~بالمغرب بالورد الذكر، ومن الناس من لا يفرق بينه وبين النسرين، وهو غلط.
# جمر
# جمر القوم جمرا: اجتمعوا وانضموا، كأجمروا، واستجمروا، وجمروا تجميرا.
# والجمير، كأمير: مجمعهم.
# وجمرهم تجميرا: جمعهم. لازم متعد.
# وجاءوا جمارى كفرادى، وينون أي بأجمعهم.
# والجمر، كتمر: القطع المتقدة من النار، واحدتها جمرة كتمرة. لأنها إذا
~~تقطعت من الحطب الموقد وسقطت اجتمعت، ومنه: الجمرة: للحصاة. الجمع: جمار،
~~وجمرات. وبها سموا المواضع التي ترمى بمنى: جمارا، وجمرات لما بينهما من
~~الملابسة؛ لأنها ترمى بها، أو لاجتماع ما هنالك من الحصى، أو لما في
~~الحديث: (إن آدم 7 رمى إبليس بمنى فأجمر بين يديه فسميت الجمار به) (1) أي
~~أسرع بين [يديه] (2)، وفي رواية: (فجعل يجمر من مكان إلى مكان) (3) أي يثب،
~~وسمي الإسراع والوثب إجمارا لأن المسرع والواثب يجمع نفسه لهما.
PageV07P216
# والجمرات بمنى ثلاث، بين كل جمرتين غلوة سهم.
# وقال الأزرقي: ذرع ما بين الجمرة القصوى وهي جمرة العقبة إلى الجمرة
~~الوسطى أربعمائة وثمانية وخمسون ذراعا، وذرع ما بين الجمرة الوسطى إلى
~~الجمرة الدنيا مائتا ذراع وستون ذراعا (1).
# وقال النووي: جمرة العقبة ليست من ms1421 منى بل هي حد منى من الجانب الغربي جهة
~~مكة (2).
# وسميت الجمرة الثالثة بالجمرة الدنيا لكونها أقرب من منازل النازلين عند
~~مسجد الخيف، وهناك كان مناخ النبي 9 (3).
# وجمرة القوم: جماعتهم، كجمارهم، بالفتح كسحاب.
# والجمرة من الفرسان: ألف فارس ..
# ومن القبائل: ما كان فيهم ثلاثمائة فارس، أو كل قبيلة إذا حاربوا انضموا
~~فصاروا يدا واحدة ولم يحالفوا غيرهم.
# وبنو فلان جمرة، إذا كانوا أهل منعة وشدة.
# وجمرات العرب: ثلاث كجمرات المناسك، وهم: ضبة بن أد بن طابخة، والحارث بن
~~كعب، ونمير بن عامر بن صعصعة؛ لأن منها تجمعت في أنفسها ولم تدخل معها
~~غيرها، فطفئت منها ثنتان؛ ضبة لمخالفتها الرباب، والحارث لمحالفتها مذحج،
~~وبقيت نمير.
# وقيل: الجمرات: عبس والحارث وضبة، وهم إخوة لأم؛ وهي امرأة من اليمن رأت
~~في منامها أنه خرج من فرجها ثلاث جمرات، فتزوجها كعب بن عبد المدان فولدت
~~له الحارث وهم أشراف اليمن، ثم تزوجها بغيض بن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان
~~العرب، ثم تزوجها أد بن طابخة PageV07P217
~~فولدت له ضبة. فجمرة باليمن وجمرتان في مضر.
# وجمره جمرا، كنصر: أعطاه جمرا.
# أجمر النار إجمارا، ومجمرا: جعلها جمرا وهيأها له.
# والمجمر، كمنبر ومعجم: ما يتبخر به من عود ونحوه، وما يجعل فيه الجمر
~~ليوقد به العود. كالمجمرة كملعقة؛ وهى المبخرة والمدخنة.
# وقول بعض الفقهاء: تكره المجمرة دون المدخنة، لأنها تكون غالبا من الفضة.
# واجتمر بها: استعملها وتبخر بها.
# واستجمر بالعود: تطيب به وتبخر.
# وجمر ثوبه تجميرا: بخره، كأجمره ..
# واللحم: ألقاه على الجمر، فهو مجمر ..
# والحاج: رموا الجمار، وهو يوم التجمير ..
# والأمير الغزاة والجيش: حبسهم في الثغر ..
# وفي نحر العدو: لا يقفلهم، وقد تجمروا واستجمروا.
# والجمائر: الضفائر، واحدتها: جميرة.
# وجمرت المرأة شعرها تجميرا: جمعته وعقدته في قفاها، كأجمرته.
# والجمار والجامور، كتفاح وكافور: شحم النخل. واحدته بهاء.
# وجمر النخلة تجميرا: قطع جمارها.
# وأجمر الخارص النخل: خرصها ثم حسب فجمع خرصها ..
# والرجل: أسرع في السير ..
# والفرس ونحوه: وثب في القيد، أو مطلقا ..
# والبعير: استوى خفه واستدار ..
# والرجل الخيل: جمعها ms1422 وضمرها.
# وحافر مجمر، كمعجم: وقاح كأن الجمار نكبته حتى صلب واشتد، أو هو المجموع
~~المدار.
# واستجمر القوم: سألوا غيرهم أن ينجمعوا إليهم ..
# والرجل: استنجى بالجمار.
PageV07P218
# والجامور: عود مربع على رأس دقل السفينة.
# ومن المجاز
# أجمرهم الأمر: شملهم كأنه جمعهم.
# وأجمرت الليلة: استتر (1) فيها الهلال.
# ولا آتيك ما أجمر ابن جمير، أي أبدا، وأجمر بمعنى جمع.
# وابن جمير: الليل المظلم لأنه يجمع كل شيء.
# وابنا جمير: الليل والنهار؛ سميا بذلك للاجتماع فيهما، كما سميا ابني
~~سمير لأنه يسمر فيهما.
# وفحمة (ابن) (2) جمير: آخر ليلة من الشهر لشدة إظلامها.
# ويقال لليلة التي لا يرى فيها الهلال: ابن جمير أيضا.
# وهم وقوف على جمر: لا يقر بهم قرار.
# وفي كبده جمر: وجد شديد.
# والجمار في خلاخيلهن: تشبيها لسوقهن بجمار النخل.
# ومن مجاز المجاز
# قول أبي صخر الهذلي:
# إذا عطفت خلاخلهن غصت ... بجمارات بردي خدال (3)
# شبه سوق البردي الغضة بجمار النخل، ثم استعاره لسوق النساء.
# وجمران، كعثمان: جبل بحمى ضرية، أو جبل أسود بين اليمامة وفيد، لا بلد،
~~وغلط الفيروز آبادي.
# والمجيمر، كمسيطر: أرض لبني فزارة، أو جبل بأعلى مبهل.
# وجمرة: اسم لعدة من النساء والرجال (4).
PageV07P219
# وأبو البركات إبراهيم بن أحمد الجماري، نسبة إلى جمار النخل: محدث.
# وجارية (1) بن جمير، كغزيل، أو حمير كدرهم بالحاء المهملة فيهما، أو خمير
~~بالخاء المعجمة كزبير: بدري. وأما بالجيم كزبير فلم يذكره أحد، وصحفه
~~الفيروز آبادي فذكره هنا.
# ونعيم المجمر، كمحسن: تابعي كان يلي إجمار مسجد رسول الله 9، أي تبخيره.
# الأثر
# (دخلت المسجد يوما مع أصحاب رسول الله 9 أجمر ما كانوا) (2) أي أجمع ما
~~كانوا وأكثر؛ من جمر القوم، إذا اجتمعوا. وروي بالخاء المعجمة (3) من خمر
~~شهادته أي سترها، وأراد بذلك كثرتهم ووفورهم كأنهم ستروا بكثرتهم ودهمائهم الأرض.
# (لألحقن كل قوم بجمرتهم) (4) أي بجماعتهم التي هم منها.
# (المجمر عليه الحلق) (5) كمحدث أو محسن، هو الذي يجمع شعره ويعقده في
~~قفاه، أي يجب عليه حلقه إذا فعل ذلك وهو محرم.
# (إذا أجمرتم الميت فجمروه ثلاثا) (6) من أجمرت الثوب ms1423 وجمرته تجميرا، إذا بخرته.
# (إن كسرى جمر بعوث فارس) (7) من تجمير الجيش، وهو جمعهم في PageV07P220
~~الثغور وحبسهم عن العود إلى أهلهم.
# ومنه: (لا تجمروا الجيش فتفتنوهم) (1)
# (إذا استجمرت فأوتر) (2) أي إذا استنجيت بالجمار وهي الحصيات فلتكن
~~وترا. وقيل: أراد به البخور بأن يأخذ منه ثلاث قطع أو ثلاث مرات (3).
# (مجامرهم الألوة) (4) جمع مجمر، كمنبر ومعجم، والمراد به هنا البخور؛ أي
~~بخورهم بالألوة، وهي العود.
# (فإنما يسأل جمرا) (5) أي يعاقب بالنار، أو يصير ما يأخذه جمرا يكوى به.
# (كنا ألف فارس لا نستجمر) (6) أي لا نسأل غيرنا أن يجتمعوا معنا
~~لاستغنائنا عنهم.
# المصطلح
# جمرات الشتاء: ثلاث جمرات فيما زعموا تسقط في شباط وهو آخر شهر الشتاء.
~~فالأولى منهن تسقط لسبع منه على الأرض وتسمى الباردة، والوسطى لأربع عشرة
~~منهن على الماء وتسمى الفاترة، والأخيرة لإحدى وعشرين منه على الشجر
~~و[النبات] (7) وتسمى الحامية؛ فتنكسر لها سورة البرد ويورق الشجر والنبات.
# والجمرة من البثور: حبات تخرج (في الجسد) (8) شديدة الحمرة كالجمرة من
~~النار لونا وحرقة.
# المثل
# (جمارة تأكل بهلاس) (9) هي PageV07P221
~~شحمة النخلة، والهلاس: ذهاب العقل. ويضرب في المال يجمع بكد ثم يورث جاهلا
~~فيبذره.
# (صبرا على مجامر الكرام) (1) كان لبني غداتة بن يربوع عبد يسمى يسارا،
~~راود بنت مولاه عن نفسها، فنهته فلم ينته، فواعدته ليلا، فأخبر بذلك عبدا
~~كان معه فقال: يا يسار كل لحم الحوار، واشرب لبن العشار، وإياك وبنات
~~الأحرار، فأبى إلا هواه، فأتاها فقالت: إني مبخرتك ببخور فإن صبرت عليه
~~أمكنتك من نفسي؟
# فقال: شأنك، ثم أدخلت تحته (2) مجمرة وقبضت على مذاكيره و[جبتها] (3)
~~فلما وجد حر الحديد قال ذلك. يضرب في احتمال الشدائد عند صحبة الأكابر (4).
# جمثر
# الجمثورة (5)، بالضم مقلوب الجرثومة: وهي كل مجمع من تراب أو طين.
# جمخر
# الجمخر، كجعفر: كل أجوف من قصب العظام.
# وكعصفور: الأجوف (6)؛ قال (7):
# حار بن كعب ألا أحلام تمنعكم ... عنا وأنتم من الجوف الجماخير
# وهي جمع جمخور؛ جعلها صفة كاشفة للجوف جمع أجوف؛ وهو الجبان لا فؤاد له.
PageV07P222
# جمزر
# جمزر جمزرة: نكص، وفر، ms1424 وحاد عن الطريق؛ لغة في جرمز على القلب.
# جمعر
# جمعر الحمار، إذا جمع جراميزه وحمل على العانة أو غيرها يريد كدمها.
# والجمعر: طين أصفر يخرج من البئر إذا حفرت.
# وبهاء: الأرض الغليظة ذات الحجارة، أو القارة المشرفة، والأكمة الغليظة.
# والجمعور: لغة في الجمهور.
# وبهاء: الفلكة في رأس الخشبة، والكومة من الأقط.
# وجمعرها: دورها.
# وجمعر، كجعفر: قبيلة من العرب.
# جمهر
# جمهرت الشيء: جمعته فهو مجمهر ..
# ومنه: الجمهور، كعصفور: للرملة المجتمعة المشرفة على ما حولها، والجماعة
~~الكثيرة من الناس وغيرهم؛ جلهم ومعظمهم.
# وهذا قول الجمهور، أي معظم الناس.
# وجماهير قريش: جماعاتها (1).
# وناقة مجمهرة: مداخلة الخلق؛ كأنها جمعت جمعا.
# ويقال لحرة بني سعد: الجمهور (2).
# والجمهوري من الشراب: العصير المطبوخ الحلال؛ وهو أن يغلي حتى يذهب نصفه
~~ويرفع وهو حار؛ سمي PageV07P223
~~بذلك لأن جمهور الناس يستعملونه (1).
# ومن المجاز
# جمهر عليه الخبر: أخبره بذرو منه وكتم المراد.
# وتجمهر عليهم: تطاول.
# وامرأة جمهور (2): كريمة كأنها قائمة مقام نساء كثيرة لكرمها وطيب نجرها.
# والجمهور: اليحمور من بقر الوحش؛ عن الشيباني.
# ومحمد بن جمهور الأحسائي: من علماء الشيعة.
# وجماهر، بالضم: اسم رجل.
# وجماهير: موضع في شعر امرئ القيس (3).
# والجماهرية، بالضم (4): حصن قرب جبلة بساحل الشام من أعمال حلب.
# جنر
# الجنور، كسنور (5): البيدر.
# وجنارة، كبشارة: قرية بمازندران بين سارية وأستراباذ، منها: إبراهيم بن
~~محمد الجناري؛ محدث.
# وجنير، كزبير: كورة بالهند.
# جنبر
# الجنبر: فرخ الحبارى، كالجنبار كطرماح وبه سمي والد شبيل بن الجنبار
~~الشاعر.
# وجمل جنبر: ضخم.
# ورجل جنبر: قصير.
PageV07P224
# جنثر (1)
# الجنثر (2) كنعثل وبرنس: الضخم السمين من الجمال.
# جندسبر
# جنديسابور، بضم أوله وإسكان ثانيه وفتح الدال ومثناة تحتية ساكنة: بلد
~~بخوزستان بناها سابور بن أردشير وأسكنها سبي الروم وطائفة من جنده فنسبت
~~إليه، ونسب إليها جماعة من أهل العلم.
# جنسر
# الجناسرية، كصمادحية: نخلة بالبصرة تتأخر عن سائر النخل.
# جنفر
# الجنفور، بالضم: واحدة الجنافير؛ وهي القبور العادية.
# [جنهر]
# الجنهر بالضم وسكون النون وفتح الهاء: ابن عرس.
# جور
# الجار: الملاصق في السكن. الجمع: جيران، وجيرة، وأجوار. وهي بهاء، الجمع: جارات.
# وقد جاوره ms1425 مجاورة، وجوارا، بالكسر: صار جاره. والاسم: الجوار بالفتح (3) والضم.
# وتجاوروا، واجتوروا: جاور بعضهم بعضا.
# ثم اتسعوا في الجار فأطلقوه على الشريك في التجارة، وفي العقار مقاسما
~~كان أو غير مقاسم، وعلى المجير، والمجار، والمستجير، والحليف، والناصر، PageV07P225
~~وما قرب من المنازل، وفرج المرأة، والزوج، والزوجة، والاست؛ كالجارة فيهما.
# وكنوا عن الضرة: بالجارة؛ تطيرا من الضرر.
# واستجاره: استأمنه، واستغاثه، وطلب أن يحفظه ويمنعه من أن يظلمه ظالم،
~~فأجاره، ومنه: الجوار، بالكسر: وهو الذمام، والعهد، والتأمين.
# وأجرت فلانا على فلان: منعته منه ناصرا له عليه.
# وجار السهم عن القصد جورا: عدل وانحرف ..
# والرجل عن الطريق: ضل ومال عن جادته ..
# وفي الحكم: ظلم، فهو جائر. الجمع: جارة، وجورة، كصاغة وكفرة.
# وجوره تجويرا: نسبه إلى الجور.
# وكل عدول عن كل حق: جور. وفاعله: جائر.
# وطريق جور، كطود: جائر مائل عن القصد.
# وجور الخباء تجويرا: قوضه ..
# والبناء: هدمه وقلبه ..
# وزيدا: صرعه، فتجور في الكل.
# ومن المجاز
# جاور الرجل: اعتكف في المسجد ..
# وبمكة أو المدينة: أقام.
# وجوار الدار، بالفتح (1): طوارها؛ وهو ما امتد معها من فنائها وغيره من
~~حدودها.
# وجارت أرضهم: طال نبتها وارتفع.
# ودلو وقربة جائرة: واسعة ضخمة.
# ومال جور. كطود: كثير متجاوز للعادة.
# وماء جوار، كسحاب: كثير قعير.
# وغيث جور، وجور، كطود وصرد (2): غزير كثير المطر.
PageV07P226
# وسيل جور، كخضم: مفرط الكثرة.
# ووابل جور أيضا: غزير كثير الرعد.
# وأجاره من البلاء: أنقذه.
# وطريق جائر: عادل عن المحجة.
# وأجار متاعه: صانه (في الوعاء) (1).
# وجور خباء الليل: انجلى ظلامه.
# وتجور الرجل: اضطجع.
# والجوار، كسحاب: في الجوارى للسفن في «ج ر ي». وذكر الفيروزآبادي له هنا
~~غلط، لأن أصله الجواري فحذفت الياء وجعل الإعراب في الراء كما حذفت من
~~ثماني وجعل الإعراب في النون؛ فقالوا: هذه ثمان، ورأيت ثمانا، ومررت بثمان.
# قال الزمخشري: الجواري السفن، وقرئ: الجوار (2)، بحذف الياء ورفع الراء؛ ونحوه:
# لها ثنايا أربع حسان ... وأربع فكلها ثمان (3)
# ثم إذا ثبت أن ذلك قراءة فنقله عن صاعد (4) لا غير ضيق عطن.
# والجار، كدار: قرية على ساحل المدينة (5)، وكانت ms1426 فرضة السفن الواردة من
~~مصر واليمن والحبشة والهند، وينسب إليها جماعة من المحدثين، وقرية بأصبهان.
~~وجبل شرقي الموصل. وقرية بالبحرين.
# وجور، كسور: مدينة بفارس بينها وبين شيراز عشرون فرسخا؛ معرب «كور»
~~بالفارسية، ومعناه القبر، وكان عضد الدولة يكثر الخروج [إليها] (6) للتنزه
~~فيقولون: «ملك بكور رفت» أي الملك ذهب إلى القبر، فكره ذلك فسماها
~~فيروزآباد، وهي مخصوصة PageV07P227
~~بحسن الورد الذي هو مثل؛ يقال: ورد جور والورد الجوري، كما قيل: بنفسج
~~الكوفة، ومنثور بغداد، ونيلوفر الشيروان، ونرجس جرجان، وزعفران قم، وأترج
~~طبرستان، ونارنج الصيمرة.
# وجور أيضا: محلة بنيشابور. وإلى كل منها ينسب جماعة من العلماء
~~والمحدثين.
# وكصرد: قرية بأصبهان.
# وجوران، بالضم: قرية بهمذان.
# وجورتان: قرية بأصبهان.
# ومحمد بن إسماعيل الكندي المعروف بابن جور، بالضم: محدث.
# الكتاب
# (والجار ذي القربى) (1) الذي قرب جواره، أو القريب النسب، أو ذي القربى
~~منك بالإسلام، أو الذي يقاربه (2) ويعرفك وتعرفه. وخلافه: (الجار الجنب)
~~(3) في الكل.
# (وإني جار لكم) (4) ناصر لكم ومانعكم من أن تغلبوا، أو عاقد لكم عقد
~~الأمان من عدوكم.
# (وهو يجير ولا يجار عليه) (5) يمنع ويحفظ ويغيث من يشاء ممن يشاء، ولا
~~يمنع أحد منه أحدا ولا يستطيع أن يحفظه منه أو يغيثه.
# (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله) (6) أي سألك أن
~~تؤمنه وتكون له جارا فأمنه حتى يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع على حقيقة ما
~~تدعوا إليه.
# (ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا) (7) ثم لا يساكنونك في المدينة إلا زمنا
~~قليلا ريثما يرتحلون.
PageV07P228
# (وفي الأرض قطع متجاورات) (1) بقاع مختلفة مع كونها متجاورة ومتلاصقة؛ فمن
~~طيبة إلى سبخة، وصلبة إلى رخوة، وصالحة للزرع لا للشجر إلى أخرى على
~~خلافها.
# (ومنها جائر) (2) أي وبعض السبيل جائر مائل عن الحق منحرف عنه، وهو طريق
~~الضلال.
# الأثر
# (عز جارك) (3) أي مستجيرك، أو من أجرته.
# (كن لي جارا) (4) أي مجيرا.
# (ويجير عليهم أدناهم) (5) أي إذا أجار أحد من المسلمين حرا كان أو عبدا
~~أو امرأة جماعة أو واحدا من الكفار وأمنهم جاز ذلك على جميع ms1427 المسلمين لا
~~ينقض جواره.
# (كما تجير بين البحور) (6) تفصل بينها وتمنع أحدها من الآخر أن يمتزج.
# (وذكر من جيرانه) (7) جمع جار؛ أي ذكر فقرهم.
# (وغيظ جارتها) (8) أي ضرتها، أي ترى حسنها فيغيظها ذلك.
# (كنت بين جارتين لي) (9) أي امرأتين ضرتين.
# (كان يجاور بحراء) (10) أي يعتكف.
PageV07P229
# ومنه: (فلما قضيت جواري) (1) أي اعتكافي.
# وحديث: (سئل عن المجاور يذهب للخلاء) (2) أي المعتكف، وأما المجاورة بمكة
~~والمدينة فيراد بها المقام بهما مطلقا لا الاعتكاف.
# (وهو جور عن طريقنا) (3) (أي) (4) مائل عنه ليس على الجادة؛ وصف بالمصدر.
# المثل
# (الجار ثم الدار) (5) أي إذا أردت شراء دار أو سكناها فاسأل عن جيرانها
~~قبل ذلك، وهو كقولهم: (الرفيق ثم الطريق) (6).
# (جاور ملكا أو بحرا) (7) يعني أن الغنى يوجد عندهما، يضرب في التماس
~~الخصب والسعة.
# (جاورينا واخبرينا) (8) أصله أن رجلين عشقا امرأة، وكان أحدهما جميلا
~~والآخر دميما، فكانت تميل إلى الجميل؛ فقال لها الدميم ذلك، فاختبرتهما
~~فوجدت الجميل بخيلا، والدميم جوادا فتزوجته. يضرب في القبيح المنظر الجميل
~~المخبر.
# (إياك أعني واسمعي يا جاره) (9) أول من قاله سهل بن مالك الفزاري، وذلك
~~أنه خرج يريد النعمان فعدل عن طريقه إلى خباء حارثة بن لأم الطائي وهو سيد
~~الحي فلم يصبه شاهدا، فرحبت به أخته وكانت أجمل أهل دهرها وعقيلة قومها،
~~فلما رآها افتتن (10) بها فجلس وهو ينشد بمسمع منها:
PageV07P230
# يا أخت خير البدو والحضاره ... كيف ترين في فتى فزاره ...
# أصبح يهوى حرة معطاره ... إياك أعني واسمعي يا جارة
# فزبرته وخاشنته ثم استحيت من تسرعها إلى أذاه، فلما رجع من عند النعمان
~~نزل على أخيها، فأرسلت إليه أن يخطبها ففعل وتزوجها (1). يضرب في التعريض
~~بالشيء يبديه الرجل وهو يريد غيره.
# (يوم بيوم الحفض المجور) (2) في «ح ف ض».
# (ليس أناس كأجوارهم) (3) أي كجيرانهم. يضرب في خطأ القياس.
# جهر
# جهر الشيء جهرا: ظهر وعلن، وجهره: أظهره، لازم متعد، كجهر به وأجهره.
# وجهر صوته ككرم جهارة: علا وارتفع. وهو جهير الصوت، وله صوت جهوري.
# ورجل جهور، وجهوري: عالي الصوت جدا.
# وجهر بكلامه ms1428 وقراءته، كمنع: رفع بهما صوته، كأجهر بهما.
# وهو رجل مجهر، ومجهار، بكسرهما: عادته ذلك.
# وجهورت الحديث بعد ما هينمته: أعلنته بعد ما أسررته.
# وفرس جهور، كرسول: ليس بغليظ الصوت ولا رخيمه ولكن يشتد صوته ويعلو حتى
~~يتباعد.
# وجهره: رآه بلا حجاب، كاجتهره.
# ورأيته وكلمته جهرة، كهضبة، وتحرك: عيانا وعلانية.
# وجاهرته بالأمر جهارا، ومجاهرة: عالنته به علانا ومعالنة.
PageV07P231
# وجهرني فلان: راعني بجماله وهيئته، كاجتهرني.
# ورأيته فجهرته، واجتهرته: رأيته عظيم المرآة.
# وجهرت الجيش، واجتهرتهم (1): كثروا في عيني، وهو جيش مجتهر، وجهور.
# والجهر، بالضم: هيئة الرجل الظاهرة، حسنة كانت أو سيئة؛ تقول: ما أحسن
~~جهره، وأسوأ جهره. وتخصيص الفيروز آبادي له بحسن المنظر غلط؛ قال القطامي:
# شنئتك إذ أبصرت جهرك سيئا (2)
# ورجل جهير: بين الجهورة والجهارة، إذا كان ذا جهر ومنظر جميل تجتهره
~~الأعين؛ قال أعرابي في الرشيد:
# جهير الرواء جهير الكلام ... جهير العطاس جهير النغم (3)
# وإنما وصف عطاسه بالجهارة لأنهم يكرهون أن يكون الرجل كز الخيشوم لئيم
~~العطاس ضعيفه.
# والجهيرة: خلاف السريرة.
# وجهرت العين كفرحت إذا سدرت في الشمس ولم تبصر، فهو أجهر، وهي جهراء.
~~وقد جهرته، الشمس، كمنعت.
# والأجهر من الخيل: ما غشيت غرته وجهه.
# ومن الرجال: الأحول المليح الحولة، والجسيم الحسن المنظر، وهي جهراء في الكل.
# وأجهر: جاء بابن أحول، (أو بنين أولي جهارة.
PageV07P232
# وعين جهراء: جاحظة.
# وجهراء الحي: أفاضلهم، وجماعتهم.
# وأرض جهراء: مرتفعة وعراء لا يسترها شيء.
# وهو جهير) (1) للخير: خليق، وهم جهراء للمعروف.
# ولبن جهير: لم يمذق بماء.
# وجهر السقاء، كمنع: مخضه ..
# والبئر: كسحها ونقاها من حمائها، أو كانت مندفنة فأخرج ما فيها من الدفن
~~حتى نبع الماء، كاجتهرها ..
# والشيء: كشفه واستخرجه ..
# والأرض: سلكها من غير معرفة ..
# والنخل وغيره: خرصه ..
# والرجل: عظمه ..
# والقوم: صبحهم على غرة.
# والجهر، كفلس: السنة، والبرهة من الزمان، والغليظة من الروابي.
# والجيهر، والجيهور، كحيدر وطيفور: الذباب الذي يقع على اللحم فيفسده.
# والجوهر: النفيس الجليل من كل شيء، وكل جسم استخرج من معدن منطرقا
~~كالأجساد السبعة؛ وهي: الذهب والفضة والحديد والنحاس والأسرب والقلعي
~~والخارصيني، أو ms1429 غير منطرق؛ إما لغاية لينه كالزئبق، أو لغاية صلابته
~~كالياقوت وألماس. وإذا أطلق فالمراد به كل حجر شفاف ثمين، والواحدة بهاء.
~~وقول الفيروزآبادي: هو كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به، ظاهر الاختلال. وهو
~~اسم عربي سمي به لظهوره، وقيل معرب «كوهر».
# وجوهر الشيء: حقيقته، وما وضعت به جبلته.
# وجهور، كجدول: موضع في شعر ابن المقعد الهذلي (2).
PageV07P233
# ومخلاف جهران، كسكران: من مخاليف اليمن، ينسب إلى جهران بن يحصب من حمير (1).
# وجهار، ككتاب: صنم كان لهوازن بعكاظ.
# وجهار سوج (2)، بفتح الجيم الأولى وضم السين المهملة وسكون الواو: محلة
~~ببغداد، وهو اسم فارسي مركب من كلمتين؛ ومعناه الجهات الأربع.
# الكتاب
# (لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة) (3) لن نصدقك ولن نقر بنبوتك حتى نرى
~~الله ظاهرا عيانا لا حجاب بيننا وبينه، تعالى عن ذلك علوا كبيرا، وإنما
~~أكدوا بذلك لئلا يتوهم أن المراد بالرؤية العلم أو التخيل على ما يراه
~~النائم.
# (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) (4) أي لا يحب أن يجهر
~~أحد بالقبيح من القول إلا جهر من ظلم بأن يدعو على ظالمه أو يتظلم منه
~~ويذكره بما فيه من السوء، أو أن يبدأ بالشتيمة فيرد على الشاتم.
# وقرئ: «إلا من ظلم» (5) بالبناء للفاعل، وهو استثناء منقطع؛ أي ولكن
~~الظالم يرتكب ما لا يحبه الله فيجهر بالسوء.
# (ولا تجهر بصلاتك) (6) مر في «خ ف ت».
# الأثر
# (من رآه جهره) (7) كمنعه، أي عظم في عينه؛ من جهرته، إذا رأيته عظيم
~~المنظر، فالضمير عائد إلى المرئي. أو راعه بهيئته وجماله؛ من جهرني فلان،
~~إذا راعني حسنه، PageV07P234
~~فالضمير عائد إلى الرائي.
# وفي حديث خيبر: (وجد الناس بها بصلا وفوما فجهروه) (1) أي استخرجوه
~~وأكلوه؛ من جهرت البئر المندفنة، إذا استخرجت ما فيها من [التراب] (2) حتى
~~نبع الماء، ومنه: (اجتهر دفن الرواء) (3).
# (لا غيبة لفاسق ولا مجاهر) (4) هو من يتظاهر بالمعاصي ويعلن بها ولا
~~يتحاشى؛ إطراحا لأمر الله.
# (كان مجهرا) (5) كمنبر، من عادته أن يجهر بكلامه.
# (في تقلب الأحوال تظهر جواهر الرجال) ms1430 (6) أي حقائقها وما جبلت عليه من
~~حسن أو قبيح.
# المصطلح
# الجوهر عند الحكماء: الممكن الموجود لا في موضوع أي في محل يقوم ما حل فيه ..
# وعند المتكلمين: الموجود المتحيز، أي القابل بالذات للإشارة الحسية ..
# وهو عند الحكماء: إن كان حالا في جوهر آخر ف «صورة» وإن كان محلا للصورة
~~ف «هيولى» وإن كان مركبا منهما ف «جسم» وإن لم يكن حالا ولا محلا ولا
~~مركبا، فإن كان متعلقا بالجسم تعلق التدبير والتصرف ف «نفس»، وإلا ف «عقل».
# وقال المتكلمون: لا جوهر إلا المتحيز؛ فإن قبل القسمة ف «جسم» وإلا ف
~~«جوهر فرد» فهو منحصر فيهما.
# وفي اصطلاح أهل العرفان: هو ما تعين وصار موجودا من الموجودات بالكلمات
~~الإلهية.
PageV07P235
# وجواهر العلوم والمعارف: هي الحقائق التي لا تتبدل ولا تتغير باختلاف
~~الشرائع والأمم والأزمنة، كما قال تعالى: (شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا
~~والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا
~~تتفرقوا فيه) (1).
# والحروف المجهورة (2): خلاف المهموسة، يجمعها «ظل قند يضغم رز طاو إذ
~~بعج» (3) وهي ثلاثة أنواع: مجهورة رخوة يجمعها «غض ظزد» ومجهورة شديدة
~~يجمعها «طبق أجذ» وما بين الشدة والرخاوة وهي ما عدا ذلك.
# جير
# جير، كغير بكسر الراء بناء لالتقاء الساكنين، وتفتح تخفيفا، والكسر أشهر:
~~حرف جواب بمعنى نعم.
# وقال سيبويه: اسم بمعنى حقا، فيكون مصدرا (4)، وبني لقلة تمكنه لأنه لا
~~يستعمل غالبا إلا في القسم. وقيل: هو بمعنى أبدا (5)، فيكون ظرفا وبني
~~للعلة المذكورة. وقيل: اسم فعل بمعنى أعترف (6).
# وعلى كل قول فهي كلمة يكثر مصاحبتها للقسم فتغني عن لفظ القسم مرادا
~~وتقوم مقامه؛ تقول: جير لأفعلن، كأنك قلت: نعم والله لأفعلن، أو حقا والله
~~لأفعلن، أو والله لأفعلن ذلك أبدا؛ كما يقال: عوض لآتينك (7)، أو أعترف
~~والله لأفعلن؛ كما في قوله:
PageV07P236
# ولقد علمت لتأتين منيتي (1)
# وقد يؤتى بها دون قسم كقوله (2):
# وقائلة أسيت فقلت جير
# بالتنوين ضرورة وللتنكير عند القائل بأنها اسم فعل.
# ومن استعمالها في غير القسم مبنية على ms1431 الكسر بمعنى حق ما أنشده أبو عمرو
~~الشيباني في نوادره وهو:
# عتاد امرئ لا جير يظلم أهله (3)
# قال: أي لا حق.
# والجير، كطين: الجص، أو النورة (4).
# وإذا خلط أحدهما بالآخر فهو: الجيار كطيار وهو الصاروج.
# وحوض مجير: مجصص.
# وفي صدره جائر، وجيار، كعباس: حرارة من غيظ أو جوع.
# والجير، بفتحتين: القصر، والحقارة، وهو مصدر؛ كالجيد لطول العنق.
# والجيرة، ككيسة: حفرة النار.
# وجيرون كجيحون: اسم لدمشق؛ سميت باسم بانيها وهو جيرون بن عاد (5) بن إرم
~~بن سام بن نوح 7، أو هي سقيفة مستطيلة على عمد بناها شيطان اسمه جيرون بأمر
~~سليمان بن داود 7، أو حصن بناه رجل من الجبابرة يقال له: جيرون.
PageV07P237
# والمعروف اليوم أن بابا من أبواب الجامع بدمشق وهو بابه الشرقي يقال له:
~~باب جيرون؛ قال ابن حوقل: لما قتل يحيى بن زكريا 8 نصب رأسه على باب المسجد
~~المسمى بباب جيرون، وحيث نصب رأس يحيى بن زكريا نصب رأس الحسين بن علي 8.
# وجير، كشمر: كورة بمصر.
# وجيران، بالفتح كريحان: قرية قرب أصبهان، منها: محمد بن إبراهيم الجيراني
~~المحدث وغيره ..
# وقول الفيروز آبادي: بالكسر، غلط قطعا، وإنما التي بالكسر: جزيرة في
~~البحر بين البصرة وشيراز، أو صقع من أعمال سيراف بينها وبين عمان.
# وجيار، كخيار: موضع بخيبر.
# وكعياش: موضع بالبحرين.
# وجيرة، كبيضة: اسم الكهف الذي فيه أصحاب الكهف والرقيم.
# وجيرة، كسيدة: موضع بالحجاز في ساحل مكة.
# ويوسف بن جيرويه بالفتح، كحمدويه الطيالسي: محدث. وتمثيل الفيروز آبادي
~~له بنفطويه غير جيد؛ لأن الأكثر في نفطويه كسر النون كسيبويه كما نص عليه
~~الزملكاني في شرح المفصل (1)، على أن ابن بسام جعله بضم الطاء وسكون الواو
~~وفتح الياء (2).
# وعبد الرحمان بن محمد الجيار، كعياش: محدث.
### ||| AUTO فصل الحاء
# [حبر]
# الحبر، كعهن: الأثر، كالحبر والحبار، كسبب وسحاب وكتاب. الجمع: حبور،
~~وحبارات.
PageV07P238
# وأحبره: أبقى فيه أثرا ..
# ومنه: الحبر: للمداد الذي يكتب به؛ كأنه أثر الكتابة ..
# وصانعه وبائعه: الحبري والحبار. ولا عبرة بإنكار الفيروزآبادي للثاني مع
~~السماع، على أن المبرد يقيسه ..
# ومنه: محمد بن جامع ms1432 الحبار؛ المحدث ..
# ومحمد بن محمد بن السلال الحبار؛ قال السمعاني: شيخ مسن كان يبيع الحبر
~~والأقلام عند باب النوبي ببغداذ، وكنا نقرأ عليه بدكانه، وكنا نقول له:
~~الحبري (1).
# والمحبرة: الدواة يوضع فيها الحبر، وفيها لغات: أحدها: فتح الميم والباء،
~~وهي أجودها.
# والثانية: فتح الميم وضم الباء.
# والثالثة: فتح الميم وضم الباء وتشديد الراء، وهي أقبحها وأغربها.
# الرابعة: [كسر الميم] (2) وفتح الباء، كملعقة. واقتصر عليها الجوهري (3)
~~وأنكرها الفيروزآبادي وغلطه.
# وهي صحيحة قياسا وسماعا ..
# أما القياس فلأنها آلة كالمسرجة بالكسر وهي التي يوضع فيها الدهن
~~والفتيلة.
# أما السماع فقد نص عليها جماعة من أئمة اللغة، منهم الفارابي في ديوان
~~الأدب، والفيومي في المصباح، ونشوان في شمس العلوم (4). والنووي في التهذيب
~~قال: والمحبرة وعاء الحبر، وفيها لغتان؛ فتح الميم وكسرها، قال: وممن ذكر
~~اللغتين فيها شيخنا جمال الدين بن مالك في كتابه المثلث (5) انتهى.
# فكان الغالط الفيروزآبادي لا الجوهري.
PageV07P239
# والحبر، بالكسر أيضا: اللون، والهيئة، (والحسن، 2 والبهاء) (1) وأثر
~~النعمة، والوشي، والمثل والنظير، والعالم الكبير، ومنه: أحبار اليهود،
~~ويفتح، والكسر أشهر وأفصح لجمعه على «أفعال» دون «فعول» غالبا. واقتصر ثعلب
~~على الفتح (2). وقال أبو عبيد: والذي عندي أنه الحبر بالفتح ومعناه
~~العالم بتحبير الكلام وتحسينه (3).
# وقال الأصمعي: لا أدري هو الحبر أو الحبر للرجل العالم (4).
# وكعب الحبر، بالإضافة وكسر الحاء: هو كعب بن ماتع الحميري، كان يهوديا،
~~أدرك زمن النبي 9 وهو رجل ولم يره، ولم يسلم، وأسلم في خلافة أبي بكر أو
~~عمر؛ وهو الراجح.
# قال الفراء: إنما قيل له: كعب الحبر (لمكان هذا الحبر الذي يكتب به لأنه
~~كان صاحب كتب (5). وقال غيره: إنما يقال: كعب الحبر) (6) بكسر الحاء
~~وفتحها لكثرة علمه (7).
# فالإضافة على هذا من باب إضافة الاسم إلى اللقب، كقيس قفة، وسعيد كرز.
# واشتراط عدم كون اللقب وصفا في الأصل مقرونا بأل كهارون الرشيد ومحمد
~~الأمين، فلا يضاف إلى الثاني ما لم ينص عليه غير ابن خروف، ولا وجه له،
~~وإنما اشترطوا عدم كون الاسم مقرونا بأل لأنها تمنع الإضافة. ms1433
# ويقال له: كعب الأحبار أيضا؛ قال الطيبي: وإضافته كزيد الخيل (8). وقول
~~الفيروزآبادي: ولا تقل: كعب الأحبار غلط صريح وجهل ينبئ عن قلة اطلاع PageV07P240
~~وقصر باع؛ فعن عبد الرحمان بن جبير قال: قال معاوية: ألا إن أبا الدرداء
~~أحد الحكماء إلا أن كعب الأحبار أحد العلماء (1).
# وأخرج الفاكهي وغيره أن عبد الله بن الزبير لما أتي برأس المختار قال: ما
~~وقع في سلطاني شيء إلا أخبرني به كعب الأحبار. إلا أنه ذكر لي أنه يقتلني
~~رجل من ثقيف وهذا رأسه بين يدي. وما درى أن الحجاج خبئ له (2).
# وهل (3) أقوى من ذلك شاهدا على صحته؟! مع نص العلماء عليه؛ قال النووي
~~وغيره: يقال له: كعب الأحبار وكعب الحبر (4).
# وسورة الأحبار: المائدة؛ لقوله تعالى فيها: (يحكم بها النبيون الذين
~~أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار) (5) وهم علماء اليهود من ولد هارون.
# وحبرت الشيء حبرا، كقتل: حسنته وزينته ..
# والثوب: وشيته، كحبرته تحبيرا، ومنه: تحبير الخط والشعر والكلام، وهو
~~كلام محبر.
# وثوب حبير، ومحبر: موشى. وهي ثياب حبر، كقضب (6).
# وسحاب حبير: على لون النمر كأنه موشى من كثرة الماء.
# وقالوا: للثوب الجديد: حبير؛ لحسنه بجدته.
# وكل جديد ناعم: فهو حبير، وحبر، ككتف.
# والحبرة، كعنبة وقصبة، والأول أشهر: ضرب من برود اليمن، وهو ثوب من قطن
~~أو كتان مخطط. يقال:
PageV07P241
# «برد حبرة» على الوصف، و«برد حبرة» على الإضافة. كثوب قرمز (1). الجمع:
~~حبر، وحبرات، كعنب وعنبات. وبائعها: حبري، كعنبي.
# وحبرت أسنانه حبرا، كتعب: اصفرت وشاب بياضها صفرة. والاسم: الحبر، والحبر
~~كعهن وإبل والحبرة بالضم والفتح والحبرة بكسرتين، أو هذه واحدة الحبر، كإبل.
# وحبره الله حبرا، كنصر: سره، وهو محبور. والاسم: الحبور كالسرور، والحبر
~~كسبب، والحبرة كهضبة؛ يقال: مع كل حبرة عبرة.
# ورجل يحبور: منعم مسرور؛ يفعول من الحبور.
# وهو في حبرة من العيش، بالفتح: في نعمة واسعة يسر بها، ومنه: الحابور:
~~لمجلس الفساق لأنهم يسرون به.
# وحبر جلده حبرا كتعب (2) إذا ضرب فبقي به أثر الضرب، أو كانت به قروح
~~فبرئت وبقيت آثارها ..
# والعضو: برئ على عقدة ms1434 في العظم ..
# [والجرح] (3): فسد ونكس، أو بقي أثره بعد البرء ..
# والمكان: كثر نباته، كأحبر.
# وأرض محبار، بالكسر: سريعة النبات حسنته.
# والحبرة، بالضم: العقدة من الشجر تقطع وتخرط منها الآنية.
# وقدح محبر، كمظفر: أجيد بريه.
# وشاة محبرة، كمظفرة: في عينها تحبير من بياض وسواد.
# وحبرته البراغيث تحبيرا: أكلته فأبقت في جلده آثارا، فهو محبر.
# قال الجوهري: والحبير: لغام البعير. وقال الهروي: الصواب الخبير،
~~بالخاء؟؟؟ المعجمة (4). وهو بالحاء غير معجمة PageV07P242
~~تصحيف.
# قلت: سبق الجوهري إلى ذلك خاله الفارابي في ديوان الأدب فقال: الحبير:
~~السحاب، وهو لغام البعير أيضا (1)، وتبعه على ذلك نشوان في شمس العلوم (2).
# والحبارى، بالقصر: طائر طويل العنق رمادي اللون، في منقاره بعض طول، وهو
~~على شكل الإوزة، من أشد الطير طيرانا وأبعدها شوطا. وهو اسم جنس يقع على
~~الذكر والأنثى. واحده وجمعه سواء، وقد يجمع (3) على حباريات (4).
# قال الجوهري: وألفه ليست للتأنيث ولا للإلحاق، وإنما بني الاسم عليها
~~فصارت كأنها من نفس الكلمة، لا تنصرف في معرفة ولا نكرة (5). وتعقبه غير
~~واحد فقالوا: هذا سهو منه، بل ألفه للتأنيث كسمانى، ولو لم تكن للتأنيث لا
~~نصرف (6).
# واليحبور، وبهاء، والحبور بالضم (7)، والحبرير بالكسر كرعديد، والحبور
~~كتنور (8)، والحبربر كغشمشم، والحبربور بالضم: فرخ الحبارى. الجمع: يحابير
~~(9)، وحبارير.
# واليحبور أيضا: من طير الماء، ويطلق على ذكر الحبارى، وحيوان بري كالثور
~~يتشعب من قرنه قرون؛ عن الشيباني، وهو لغة في اليحمور بالميم.
# ونار إحبير، كإبريق، بالإضافة: نار الحباحب.
# وأعطاه حبربرا كصمحمح أي PageV07P243
~~شيئا قليلا.
# وما أصاب منه حبربرا، وحبنبرا كسجنجل أي شيئا.
# وما على رأسه حبربرة كبرهرهة أي شعرة.
# ورجل حبربر: قصير لئيم.
# وامرأة حبربرة: حقيرة.
# والحبر، كعهن: واد.
# وحبر، كسجل: جبل في ديار سليم.
# وحبران، كعمران: علم (1).
# وحبرون، كحمدون: اسم القرية التي بها قبر إبراهيم الخليل 7 ببيت المقدس،
~~وقد غلب عليها اسم الخليل. ويقال لها أيضا: حبرى، كسكرى.
# وحبرة، كسدرة: أطم بالمدينة.
# وحبير، كأمير: موضع بالحجاز.
# وحباران، بالكسر: بلدة بالشام.
# وحبرير، كرعديد: جبل بناحية البحرين.
# وحبرى، كزمكى: واد.
# وحبرة، كهضبة (2): بنت أبي ms1435 ضيغم البلوية؛ شاعرة في التابعين.
# وحبرة، كعنبة: ابن نجم، وأبو حبرة أيضا: شيحة بن عبد الله؛ محدثان.
# والليث بن حبرويه، كحمدويه: محدث.
# وبنو الحبير، كأمير: عدة (3).
# ويحيى بن المظفر بن الحبير، كزبير: مدرس بالنظامية.
# وأحمد بن حبرون كحمدون الأندلسي: [شاعر أندلسي كتب] (4) عنه ابن حزم.
# وحبران، كعثمان: بن عمرو بن قيس؛ أبو قبيلة من اليمن.
PageV07P244
# وأبو حبران الحماني: كان بديع الحسن؛ ذكره المدائني (1).
# ومحمد بن علي، وابن عبد الكريم، وابن محمود الحبريون نسبة إلى بيع
~~الحبر، وهو المداد وحسين بن الحكم، ومحمد بن عثمان، وسيف بن أسلم الحبريون
~~نسبة إلى بيع الحبر، كعنب، وهي (2) البرود اليمنية : محدثون.
# ويحابر، بالفتح وكسر الباء: اسم مراد بن مالك بن مذحج بن أدد: وهو بطن من
~~اليمن، وغلط الفيروزآبادي في قوله: يحابر بن مالك بن أدد؛ أبو مراد.
# والمحبر، كمظفر: اسم فرس ضرار ابن الأزور قاتل مالك بن نويرة.
# وحبر حبر: اسم صوت تدعى به الغنم للحلب.
# الكتاب
# (فهم في روضة يحبرون) (3) يسرون بأنواع المسار آنا فآنا، وخصه مجاهد
~~بالإكرام، وقتادة بالتنعيم، وكيسان بالتحلية، ووكيع بالسماع.
# (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) (4) أي اتخذ اليهود
~~علماءهم، واتخذ النصارى عبادهم أربابا لهم من دون الله؛ بأن أطاعوهم في
~~تحريم ما أحله الله وتحليل ما حرمه. أو بالسجود لهم ونحوه.
# وعن أئمة أهل البيت:: (والله ما صاموا لهم ولا صلوا، ولكنهم أحلوا لهم
~~[حراما] (5) وحرموا عليهم حلالا، فاتبعوهم فعبدوهم من حيث لا يشعرون) (6).
# الأثر
# (يخرج رجل من النار قد ذهب PageV07P245
~~حبره وسبره) (1) كعهن فيهما. فالحبر: أثر الحسن والبهاء؛ من حبرت الشيء إذا
~~حسنته وزينته. والسبر: ما عرف من هيئته وشارته؛ من سبرته إذا تعرفته.
# (مثل البرد المحبر) (2) كمظفر، هو الذي فيه خط أبيض وخط أسود أو أحمر.
# (لحبرتها لك تحبيرا) (3) يريد تحسين الصوت وتحزينه.
# المثل
# (كل شيء يحب ولده حتى الحبارى) (4) هي (5) أحمق الطير، وحبها لولدها أشد
~~الحب، فهي لا تزال تغذوه حتى إذا قوي على الطيران طارت عن جانبيه يمنة
~~ويسرة شفقة عليه وتعليما ms1436 له كيف يطير.
# (الحبارى خالة الكروان) (6) يضرب في التناسب.
# (أسلح من حبارى) (7) في «س ل ح».
# (أكمد من الحبارى) (8) في «كم د».
# حبتر
# الحبتر، كعنتر: الثعلب، والقصير؛ وبه سمي الرجل حبترا، وحبيترا بالتصغير (9).
# وحبترة الجسم: ضؤولته ونحافته.
# ورجل حباتر، كسرادق: قاطع PageV07P246
~~رحمه.
# وعائذ بن أبي ضب الحبتري: تابعي روى عن أبي هريرة، نسبة إلى حبتر، وهو
~~بطن من خزاعة.
# وبنو الحبترية: [ناس] (1) من مذحج في بني عقيل.
# حبجر
# احبجر الشيء، كاضمحل: غلظ ..
# والرجل: انتفخ غضبا، كاحبنجر، فهو محبجر، ومحبنجر، كمضمحل ومثعنجر.
# والحبجر، كهزبر: الغليظ، كالحباجر بالضم، والوتر القوي الممتلئ.
# والحبجر، كعصفر: فرخ الحبارى أو ذكره، وهو مقلوب الحبرج، كالحبارج،
~~والحباجر، بضمهما.
# وتحبجرت أمعاؤه: حصل فيها التواء.
# حبقر
# الحبقر، بفتح الحاء والباء مخففة وضم القاف وتشديد الراء: البرد بفتحتين
~~وهو حب الغمام. ويقال: العبقر، بإبدال الحاء عينا، وفي المثل: (أبرد من
~~حبقر ومن عبقر) (2) وأصله: «حب قر» بتشديد الباء مضافا إلى قر؛ وهو البرد
~~بالسكون خلاف الحر. كما سموه: «حب المزن» و«حب الغمام» فخففت الباء وألزمت
~~الفتح للتخفيف (3)، وجعلت الكلمتان كلمة واحدة، وأجري الإعراب على الراء
~~لأنها صارت كآخر الكلمة المفردة؛ قال الشاعر:
# كأن فاها عبقر بارد (4) PageV07P247
~~ويدل على ذلك أن أبا عمرو بن العلاء يروي المثل: (أبرد من عب قر) (1)، قال:
~~والعب: البرد، وينشد البيت:
# كأن فاها عب قر بارد (2)
# على الأصل.
# وقول الفيروزآبادي: حبقر ذكروه في الأبنية ولم يفسروه، ثم أخذ في تفسيره،
~~تزيد لا أصل له، فهو مفسر في الصحاح في «عبقر» وفي «شمس»، وفي مجمع الأمثال
~~للميداني (3)، وفي كتاب المقتضب للمبرد في أثناء أبنية الأسماء (4)، وفي
~~المستقصى للزمخشري (5).
# حبكر
# حبكرت الشيء حبكرة: جمعته.
# ومنه: الحبوكر، كصنوبر: للرمل الكثير المجتمع الذي يضل فيه السالك.
# ثم قالوا للداهية العظيمة: حبوكر، وحبوكرى، وأم حبوكر، وأم حبوكرى، وأم
~~حبوكران؛ لضلال الآراء فيها.
# وقالوا: وقع القوم في حبوكر، وأم حبوكر، إذا ضلوا أو وقعوا في داهية
~~(عظيمة) (6).
# وتحبكر: تحير؛ كأنه وقع في حبوكر من الرمل.
# والحبوكر من الناس: الرجل المتقارب الخطو، والجمل ms1437 الضخم المجتمع الخلق،
~~كالحباكري.
# وصبي حبوكرى: صغير.
# وأم حبوكر: أرض بأعلى بلاد قشير، ذات وهاد.
# وسموا المعركة بعد انقضاء الحرب: حبوكرى.
PageV07P248
# حتر
# حتره حترا، كقتل وضرب: شده وأحكمه، كأحتره ..
# ونظره إليه: حدده ..
# وفي الإنفاق، حترا، وحتورا: قتر ..
# وله شيئا: أعطاه يسيرا ..
# وفي الإطعام: أقل وأوتح (1)، كأحتر ..
# وفي الأكل: بالغ.
# وما حترت اليوم شيئا، أي ما ذقت.
# والحتر، كعهن: العطية اليسيرة والشيء القليل، كالحترة بالضم، وما ارتفع
~~من الأرض، وامتد، ويفتح فيهما. وما يوصل بأسفل (الخباء إذا ارتفع عن الأرض
~~وقلص ليكون سترا، وقد حترت البيت حترا كقتل كحترته تحتيرا.
# وكفلس: ذكر الثعلب.
# والحتار، ككتاب (2): ما حول) (3) الشيء ..
# ومن الشقة: هدبها وكفتها. وكل ما أحاط بالشيء واستدار به فهو حتاره ..
# ومن الدبر: حلقتها؛ قال:
# لأهتكن حلقة الحتار (4)
# ومن العين: ما استدار بها من باطن الجفن، ولحم كالناب في أقصى فم البعير،
~~وحبل مستدير بعرض المظلة تشد إليها أطنابها. الجمع: حتر، ككتب.
# والحترة، كغرفة: الوكيرة، كالحتيرة، وهي طعام البناء؛ يقال: حتر لهم
~~تحتيرا: أي وكر توكيرا ..
PageV07P249
# ومن الشدقين: مجتمعهما، وموضع قص الشارب.
# وكهضبة: الرضعة الواحدة أو الكافية.
# والمحتور من الرضع: ما يرضع يسيرا لقلة اللبن أيام الجدب.
# وأحتر الرجل: أقتر، فهو محتر.
# وأبو عبد الله الحتري. كتركي: محدث.
# حثر
# حثر الرجل حثرا، كتعب: بثر ..
# والدبس والعسل: تحبب ..
# والشيء: غلظ، وضخم، واتسع.
# وحثرت (عينه) (1) كتعبت: غلظت أجفانها من بكاء أو رمد، وخرج بها حب أحمر
~~كالبثر.
# (و) (2) أحثر النخل إحثارا: تشقق طلعه وكان حبه كحبات البرير (3)، وذلك
~~قبل أن يشتد بلحه.
# وحثرت الدواء تحثيرا: حببته.
# والحثر، كسبب: العكر، والثفل، وبرير الأراك، وما لا ينضج من العنب فيكون
~~صلبا حامضا، وما تبين من حب العنقود عند انعقاده، وضرب من الجبأة؛ كأنه
~~زبرة من تراب فإذا قلع رأيت الرمل تحته. واحدته بهاء.
# وحثارة التبن، بالضم: حطامه.
# والحثيرة: كالوكيرة، زنة ومعنى، لغة في الحتيرة، بالمثناة.
# والحوثرة، كجوهرة: الكمرة.
# وبلا لام: لقب ربيعة بن عمرو، من عبد القيس، سمي لقوله في قدح صغير ساوم
~~به: لو وضعت ms1438 فيه حوثرتي لملأته (4).
# والحواثر: ربيعة المذكور، وأخواه جبل بن عمرو وعوف بن عمرو، حضرا معه
~~فسموا بالحواثر. وقيل لقومه:
PageV07P250
# بنو حوثرة، والحواثر، وضربوا به المثل فقالوا: (أنكح من حوثرة) (1).
# وعبد المؤمن وأخوه منصور ابنا محمد بن أحمد بن حوثرة الحوثريان: محدث.
# حثفر
# الحثفر، كعصفر: الحثالة والرديء من المال، وثفل الدهن وغيره، والدردي
~~يبقى في أسفل الجرة ونحوها، كالحثفرة.
# وأخذه بحثافيره وبحذافيره: بأسره.
# حجر
# الحجر، كسبب: معروف، وحقيقته طين لزج صادفه حر شديد فعقده حجرا، مختلف
~~الأجزاء في الصلابة والرخاوة. الجمع: أحجار، وأحجر في القلة، وحجار، وحجارة
~~في الكثرة.
# وعلم بالغلبة للحجر الأسود كالبيت للبيت الحرام؛ ومنه قول الشاعر (2):
# له يد كل جبار يقبلها ... لولا نداها لقلنا أنها الحجر
# والحجران: الذهب والفضة.
# وأرض حجرة ككلمة وحجيرة، ومتحجرة: كثيرة الحجارة.
# واستحجر الطين، وتحجر: صلب كالحجر.
# والأحجر، كأسقف: لغة في الحجر.
# والحجار، كعباس: بائع الحجارة.
# وحجره حجرا كقتل وحجرانا، بالضم والكسر: منعه. ومنه: حجر عليه القاضي،
~~إذا منعه من التصرف في ماله. فهو محجور عليه وقول الفقهاء: المحجور يفعل
~~كذا، إما على حذف الصلة تخفيفا؛ كالمندوب في المندوب إليه، أو على اعتبار الأصل.
PageV07P251
# والحجر، كفلس: نقا الرمل ..
# ومن الإنسان: حضنه، ويكسر، وهو ما دون إبطه إلى الكشح، ومنه: هو في حجر
~~فلان، أي هو في كنفه وحمايته. الجمع: حجور.
# والحجر، مثلثا: الحرام، والكسر أفصح؛ تقول: هذا حجر عليك، أي حرام،
~~كالمحجر كمقعد؛ تقول: ارتكب محجرا (1)، أي حراما. ومنه: تحجر ما وسعه الله،
~~أي حرمه وضيقه على نفسه.
# واحتجر بالله من الشيطان: عاذ به ..
# والأرض: أعلم علما في حدودها ليحرزها (2) ويمنعها ..
# واللوح: [وضعه] (3) في حجره.
# والحجرة كجمرة واحدة الحجر والحجرات، كجمرة وجمرات: الجانب (4)
~~والناحية من الأرض، [ومنه] (5): القوم أحاطوا بحجرتي العسكر، أي جانبيه.
# وقعد حجرة، أي ناحية.
# والحجر، كعهن: اللب والعقل؛ تقول: في ذلك عبرة لذي حجر، وإنه لذو حجر،
~~إذا كان ضابطا لنفسه قاهرا لها ..
# ومن الكعبة: الحائط المدار إلى جانبها من جهة الميزاب، وحكي فيه الفتح،
~~وكله من البيت، أو ستة أذرع، ms1439 أو سبعة أذرع؟ أقوال ..
# و: حائط الدار، أو كل حائط، كالحجار بالكسر، وما حجرت ومنعت أن يوصل إليه ..
# ومن الخيل: الأنثى، وهي الرمكة، أو لا تسمى حجرا إلا إذا كانت عربية؛
~~فإذا كانت برذونة فهي الرمكة. الجمع: حجور، وأحجار وحجورة كفحولة، PageV07P252
~~والتاء لتأكيد الجمع ..
# ومن الثوب والقميص: طرفه المقدم من بين يديك، والثوب نفسه ..
# ومن الرجل والمرأة: فرجهما، ويفتح في المعاني الثلاثة ..
# و: القرابة؛ تقول: هو ذو نسب مني وذو حجر.
# والحجرة، كغرفة: حظيرة الإبل ..
# و: الرقعة من الأرض المحجورة بحائط يحوط عليها ويحجرها المرء لنفسه، وبها
~~سميت الدار والغرفة حجرة. الجمع: حجر كغرف، وحجرات بضمتين على إتباع حركة
~~العين لحركة الفاء وهي لغة الحجاز، وحجرات بالتسكين على الأصل وهي لغة
~~تميم، وحجرات بفتح الجيم للتخفيف وهي لغة حكاها الأخفش وغيره. وأشهرها
~~الإتباع.
# وهذه اللغات الثلاث مطردة في اسم مؤنث غير مضعف ولا معتل على «فعل» أو
~~«فعلة» بضم الفاء وسكون العين كجمل وغرفة، وبها جميعا قرئ قوله تعالى:
~~(من وراء الحجرات) (1) وقوله: (في الغرفات آمنون) (2) فقول الفيروزآبادي:
~~والحجرات بفتح الجيم وسكونها عن الزمخشري، لا وجه له؛ لأن الزمخشري لم
~~يتفرد بذلك بل كتب القوم مشحونة بها، ولم يختلف في ثبوتها اثنان، فلم يفد
~~بحكاية ذلك عن الزمخشري إلا قصر باعه وقلة اطلاعه.
# واحتجر حجرة واستحجرها: اتخذها.
# والحجر كعنق من الظفر: لحمه المحيط به.
# والحاجر: ما يمسك الماء من المكان المنهبط، وما ارتفع من الأرض وانخفض
~~وسطه، ومنبت الرمث ومجتمعه. الجمع: حجران.
PageV07P253
# والمحجر، كمنبر ومنزل: الحديقة ..
# ومن العين: ما ظهر من النقاب من الجفن الأسفل، وقد يكون من الأعلى، أو هو
~~ما دار بها من جميع جوانبها وبدا من البرقع ..
# ومن القرية: ما حولها.
# وحجر عين البعير تحجيرا: وسم حولها بميسم مستدير ..
# والقمر: استدار حوله خط دقيق، أو دارت حوله دارة في الغيم.
# والحجري، كتركي (1): الحرمة والحق.
# والحاجور: الحرام، والحاجر (2) من الأرض.
# وبهاء: لعبة لهم وهي أن يخط الصبيان في الأرض [خطا مدورا] (3) فيقف وسطها
~~صبي ويحيطون به ليأخذوه، كالحجورة، ms1440 كفروجة.
# واستحجر عليه: اجترأ.
# واستحجرت (4) الإبل: تشددت بطونها.
# وأحجار الخيل: ما اتخذ منها للنسل؛ لا يكادون يفردون الواحد.
# وعين حجراء، كحمراء: صلبة متحجرة.
# والحنجور، بالضم، الحلقوم وهو مدخل الطعام والشراب، كالحنجرة كقنطرة، أو
~~هي باطن الحلقوم، أو رأس الغلصمة وهي منتهى الحلقوم. الجمع: حناجر.
# وسموا قارورة الذريرة والسفط الصغير المطاول: حنجورا على التشبيه.
# وحنجره: ذبحه، وحقيقته قطع حنجوره.
# وحنجرت عينه: غارت وانحجرت.
# وناقة حنجور: غزيرة اللبن؛ عن PageV07P254
~~الأصمعي (1).
# ومن المجاز
# رمي فلان بحجره، إذا قرن بمثله ..
# وبحجر الأرض، أي بداهية ثابتة ثبوت الحجر في الأرض؛ ومنه قول الأحنف لعلي
~~7 حين ندب معاوية عمرا للحكومة: (لقد رميت بحجر الأرض) (2).
# والحجر، كعهن: ديار ثمود بين المدينة والشام؛ قال تعالى: (ولقد كذب أصحاب
~~الحجر المرسلين) (3) وبه سميت سورة الحجر ..
# و: قرية بنواحي المدينة وحذاءها جبل يسمى [قنة] (4) الحجر.
# وكفلس، بلا لام: مدينة اليمامة وأم قراها. وغلط الفيروزابادي في قوله:
~~الحجر، باللام، كما يشهد به استقراء نثرهم ونظمهم.
# وباللام: نقا الرمل، واسم لعدة مواضع.
# وكقفل: قرية باليمن.
# وحجرى، كذكرى: قرية بدمشق، منها: محمد بن عمرو الحجراوي. محدث.
# وحجور، كرسول: موضع وراء عمان. وموضع باليمن سمى بحجور بن أسلم من همدان.
# وحجيرى، ككثيرى: قرية بغوطة دمشق.
# والحجيريات، مصغرة مشددة الياء: أكيماث كن لرجل من بني سعد يقال له: حجير
~~كزبير هاجر إلى النبي 9 فأقطعه إياها وما حولها فنسب إليه.
# وحجرة، كهضبة: بلدة باليمن.
# والحاجر: منزل من منازل الحاج بالبيداء في طريق الكوفة، وكان اسمه PageV07P255
~~المنيفة أيام كان لغني فلما صار لغطفان في آخر الجاهلية سمته الحاجر.
# وحاجر، بلا لام: موضع غربي النقا إلى منتهى حرة الوبرة من وادي العقيق
~~بالمدينة. وهو المذكور في الأشعار، وإليه ينسب حسام الدين الحاجري الشاعر
~~المشهور، ولم يكن منه بل لكونه استعمله في شعره كثيرا.
# ومحجر، كمظفر ومحدث: اسم لعدة مواضع.
# وباللام: قرية بوادي اليمامة.
# وأحجار المراء، ككساء: اسم لقباء بالمدينة.
# وأحجار الزيت: موضع داخل المدينة كانت فيه أحجار يضع عليها الزياتون
~~رواياهم.
# وأحجار الثمام: موضع نزله النبي ms1441 9 في مسيره إلى بدر، وهو قرب ملل.
# والمحاجر: أحماء كانت لأقيال اليمن لا يرعاها غيرهم. واحدها محجر، كمنزل
~~أو منبر (1).
# وحجر الذهب: محلة بدمشق.
# ووادي الحجارة: بلد بالأندلس ينسب إليه جماعة من علماء المغرب.
# وحجر، كقفل: اسم لجماعة، منهم: حجر بن عدي بن معاوية الكندي المعروف بحجر
~~بن الأدبر وحجر الخير، كان من فضلاء الصحابة، قتله معاوية صبرا ..
# وحجر الشر بن يزيد بن سلمة الكندي، صحابي أيضا سمي بذلك لأنه كان شريرا ..
# وامرؤ القيس بن حجر. ووائل بن حجر.
# وحجري، كتركي: جد عبد الجد بن ربيعة بن حجري الصحابي.
# وحجر، كسبب: كثيرون، منهم: أوس بن حجر التميمي شاعر جاهلي.
PageV07P256
# واختلف في أوس بن حجر الأسلمي الصحابي، والأصح أنه أوس بن عبد الله بن حجر، كقفل.
# وابن حجر، كسبب: عرف به جماعة من العلماء، أشهرهم: أحمد بن علي بن حجر
~~العسقلاني، العلامة صاحب التصانيف المفيدة التي طبقت شهرتها العالم، وهي
~~تزيد على مائة وخمسين تصنيفا ..
# وأحمد بن حجر الهيثمي المكي، صاحب الصواعق والمنح المكية في الهمزية، من
~~أهل القرن العاشر.
# وحجر، كفلس: ابن ذي رعين؛ أبو القبيلة.
# وعبد الحجر بن عبد المدان. وقيل: عبد الحجر، كسبب: سماه النبي 9 عبد الله.
# والأحجار: رهط بني نهشل، وهم: جندل، وصخر، وجرول.
# الكتاب
# (فقلنا اضرب بعصاك الحجر) (1) اللام إما للعهد والإشارة إلى حجر معلوم.
~~قيل: إنه حجر طوري حمله موسى معه وكان مربعا له أربعة أوجه، تنبع من كل وجه
~~ثلاث أعين، لكل سبط عين تسيل في جدول إلى السبط الذي أمر أن يسقيهم، وكانوا
~~ستمائة ألف، وسعة المعسكر اثني عشر ميلا.
# وقيل: أهبطه آدم 7 من الجنة فتوارثوه حتى وقع إلى شعيب 7 فدفعه إلى موسى
~~7 مع العصا.
# وقيل: هو الحجر الذي فر بثوبه حين وضعه عليه ليغتسل حتى رآه الذين رموه
~~بالأدرة عريانا فبرأه الله مما قالوا، فقال له جبرئيل: (يقول لك الله عز
~~وجل: ارفع هذا الحجر فإن فيه قدرة ولك فيه معجزة) (2) فحمله في مخلاته وكان
~~من رخام ms1442 ذراعا في ذراع.
PageV07P257
# وقيل: مثل رأس الإنسان.
# وقيل: كان مكعبا، فكان يضربه بعصاه إذا نزل فيتفجر، ويضربه إذا ارتحل فييبس.
# وإما للجنس؛ أي اضرب الشيء الذي يقال له: الحجر، وعن الحسن: لم يأمره أن
~~يضرب حجرا بعينه؛ قال: وهذا أظهر في الحجة وأبين في القدرة (1).
# (ويقولون حجرا محجورا) (2) كان الرجل في الجاهلية إذا لقي من يخاف منه
~~القتل في الأشهر الحرم قال له: حجرا محجورا، أي جعل الله قتلي حراما محرما
~~عليك في هذا الشهر، فلا يبدؤه بشر، فإذا كان يوم القيامة ورأى المشركون
~~ملائكة العذاب قالوا لهم ذلك ظنا منهم أنه ينفعهم.
# وقيل: هو من قول الملائكة، والمعنى: جعل الله الغفران والجنة حراما محرما عليكم.
# (وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا) (3) أي بين البحرين حائلا من قدرته
~~وحدا محدودا لا يفسد أحدهما الآخر وتنافرا شديدا؛ كأن كلا منهما يقول
~~للآخر: جعل الله عليك ممازجتي حراما محرما، (كما) (4) كان يقوله الرجل في
~~الجاهلية إذا لقي من يخافه.
# (هل في ذلك قسم لذي حجر) (5) أي عقل ولب، والاستفهام للتقرير؛ أي هل في
~~إقسامي بما ذكر من تلك إقسام لذي عقل ولب؟! يراه حقيقا بأن يقسم به إجلالا
~~وتعظيما، والمراد أنها كذلك عند أرباب العقول.
# (إن الذين ينادونك من وراء الحجرات) (6) هي حجرات نسائه 9 PageV07P258
~~وكانت لكل منهن حجرة.
# (وبلغت القلوب الحناجر) (1) أي ارتفعت إليها والتصقت بها؛ لأن القلب عند
~~الخوف يجتمع فيتقلص ويلتصق بالحنجرة وهي منتهى الحلقوم، ويجوز أن يكون ذلك
~~مثلا في اضطراب القلوب ووجيبها وإن لم تبلغها حقيقة. ومثله قوله تعالى: (إذ
~~القلوب لدى) الحناجر (2).
# الأثر
# (الولد للفراش وللعاهر الحجر) (3) هو كناية عن الخيبة والحرمان؛ كما
~~يقال: بفيه الأثلب، وبفيه الثرى، أي الولد لصاحب الفراش من الزوج أو السيد
~~وللزانية الحرمان والخيبة.
# وقيل: هو كناية عن الرجم، وفيه: أن ليس كل زان يرجم. وقد سار هذا الخبر
~~مثلا يضرب لمن يرجع خائبا باستحقاق (4).
# (تبعه أهل الحجر والمدر) (5) أي أهل البوادي الذين يسكنون الجبال (ومواضع
~~الأحجار، وأهل المدر: الذين يسكنون) (6) القرى ms1443 والأمصار.
# (لقد تحجرت واسعا) (7) ضيقت ما وسعه الله تعالى وخصصت به نفسك.
# (احتجر حجيرة بخصفة أو حصير) (8) تصغير حجرة، كغرفة، أي اتخذها لنفسه
~~حاجرا لها بحصير؛ أي جاعلا الخصفة كالحجر والحائط لها.
# (رد الحجر من حيث جاء فإن الشر لا يدفعه إلا الشر) (9) الحجر كناية عن PageV07P259
~~الشر، ورده من حيث جاء كناية عن مقابلة الشر بمثله، وهو كقولهم: (الحديد
~~بالحديد يفلح) (1).
# المثل
# (أعور عينك والحجر) (2) أي يا أعور احفظ عينك واتق الحجر لا يصيب عينك
~~الصحيحة. يضرب في التحذير من أمر يخاف منه العطب؛ لأن الأعور إذا فقئت عينه
~~الصحيحة بقي لا يبصر فهو أحق بالحذر من غيره.
# حدر
# حدره حدرا وحدورا، كنصر وضرب: حطه من علو إلى [سفل] (3) فانحدر ..
# والحجر من الجبل: دحرجه ..
# والسفينة من أعلى واد أو نهر: أهبطها إلى أسفله.
# والحدر، والحدور، والحادور، والأحدور، والحدراء، كسبب ورسول وكافور
~~وأسلوب وحمراء: المكان ينحدر منه.
# ومن المجاز
# حدر القراءة والأذان والإقامة وفيها حدرا، كقتل: أسرع فيها فحطها عن حال
~~التمطيط ..
# والثوب: كفه وفتل أطراف هدبه لأنه يقصره بالفتل ويحط من مقدار طوله،
~~كأحدره ..
# والدواء بطنه: أمشاه ..
# والجلد: ورم من الضرب ..
# والضرب الجلد: ورمه ..
# والدم: أساله، كأحدره فيهما ..
# والرجل الشيء: أحاط به ..
# والغلام كنصر وكرم حدرا، وحدارة، فهو حادر: إذا كان قصيرا لحيما، أو
~~ممتلئا لحما وشحما، أو سمينا حلوا، أو سمينا في غلظ واجتماع خلق، PageV07P260
~~ومنه: رغيف حادر، إذا كان تاما.
# وحدرت العين الدمع، كنصر وضرب: أرسلته ..
# والدموع الكحل: سالت به.
# وتحدرت دموعه وتحادرت: تصببت ..
# والسنة القوم: حطتهم إلى الأمصار.
# وانحدر إلى البصرة: سار إليها.
# والأحدر: الممتلئ الفخذين والعجز الدقيق الأعلى، والأحول، وهي حدراء فيهما.
# وعين حدرة، وحدرى، كضخمة وكفرى: صلبة غليظة، أو عظيمة حادة النظر.
# وخرجت بجفنه حدرة، كهضبة: وهي قرحة تخرج بباطنه لا ببياضه، وغلط
~~الفيروزآبادي.
# وناقة حادرة العينين، إذا امتلأتا.
# والحدرة من الإبل، كغرفة: الصرمة والقطيع منها. والجزء الخامس من أجزاء
~~الليل الخمسة التي هي: سدفة، وسجفة، وهجمة، ويعفور وحدرة (1).
# وحي ذو حدورة بالضم أي ذو ms1444 اجتماع وكثرة.
# ورجل حدر، كعتل: غليظ مكتنز.
# وامرأة وناقة وفرس حدراء: سمينة.
# والحادور، والحيدر، والحيدرة: الأسد. ومن مجازه: رماه الله بالحيدرة، أي
~~بالهلكة وبالداهية الشديدة، كأنها [الأسد في شدتها] (2).
# والحادور: الدواء المسهل يحدر البطن، والقرط يعلق في شحمة الأذن؛ قال (3):
# بائنة المنكب من حادورها
# وحصى حيدار، كبيطار: صلب.
PageV07P261
# ورجل حنادر، كسرادق: حاد النظر.
# والحندر كعنصر، والحندور كعنقود وبهاء، والحندير كخنزير وبهاء. والحندور
~~كبرذون وبهاء، والحندار كقنطار (1): الحدقة.
# وهو على حندور عينه، وحندرها، إذا كان يستثقله ولا يقدر أن ينظر إليه بغضا.
# وجعلته على حندورة عيني وعلى حنديرتها، إذا جعلته نصب عينيك.
# وحداره، بالفتح وتشديد الراء: نهر غرناطة بالأندلس.
# وحدر، كسكر: محلة بالبصرة.
# وحندر، كعنصر: قرية بعسقلان، منها: سلامة بن جعفر الحندري شيخ الطبراني.
# والحيدرية: المجردون من أصحاب الشيخ حيدر الموله الزاوهي، نسبة إلى زاوه
~~من أعمال نيشابور.
# وحدراء، كحمراء: امرأة نصرانية تزوجها الفرزدق على مائة من الإبل، فساقها
~~عنه الحجاج، فلما مضى بها إليها وجدها قد ماتت فقال:
# يقولون زر حدراء والترب دونها ... وكيف بشيء وصله قد تقطعا (2)
# وقول الفيروز آبادي: الحدراء امرأة شبب بها الفرزدق بالألف واللام غلط قبيح.
# وسلمة بن حدرة، كهضبة: قديم.
# وعاصم بن حدرة: محدث.
# وحدرة: مولاة عبيد بفتح العين محدثة.
# وحدير، كزبير: ابن كريب، أبو الزاهرية.
# والحادرة: لقب قطبة بن محصن (3) الشاعر، ويقال له: الحويدرة أيضا PageV07P262
~~بالتصغير لقول زيان بن سيار فيه:
# كأنك حادرة المنكبين ... رشحاء تنقض في حائر (1)
# وكان حسان إذا قيل له: أنشدنا، قال: أنشدكم كلمة الحويدرة؛ يعني قصيدته
~~التي مستهلها:
# بكرت سمية غدوة فتمتع ... وغدت غدو مفارق لم يربع (2)
# الكتاب
# (وإنا لجميع حاذرون) (3) قرئ في الشواذ بالدال المهملة (4)، وهو جمع
~~حادر؛ وهو السمين القوي، أراد أنهم أقوياء أشداء. وقيل: مدججون في السلاح
~~قد كسبهم ذلك حدارة في أجسامهم. وقيل: خارجون سائرون في طلبهم. وقول
~~الفيروزآبادي: أي مؤدون بالكراع والسلاح، تفسير الحاذرين بالذال المعجمة
~~كما نص عليه المفسرون.
# الأثر
# (أنا الذي سمتني أمي حيدره) (5) قاله علي 7 يوم خيبر، وكانت أمه فاطمة
~~سمته ms1445 أسدا باسم أبيها، وكان أبوه أبو طالب 7 غائبا، فلما قدم سماه عليا. أي
~~أنا الذي سمتني أمي أسدا. وقيل: بل سمته حيدرة.
# (ضرب رجلا ثلاثين سوطا كلها يبضع ويحدر) (6) أي يشق الجلد ويسيل دمه؛ من
~~حدر دمه إذا أساله، أو يورمه؛ من ضربه فحدر جلده وأحدره PageV07P263
~~إذا ورمه.
# (ولد لنا غلام أحدر شيء) (1) أي أغلظ جسما من كل شيء.
# كان على بعير [له] (2) وهو يقول: (يا حدراها يا حدراها) (3) قال أبو عبيد
~~(4): يريد هل أحد رأى مثل هذه، ويجوز أن يريد: يا حدراء الإبل، فقصرها، وهي
~~تأنيث الأحدر وهو الغليظ العجز الدقيق الأعلى. وأراد بالبعير الناقة؛ وفي
~~كلامهم: حلبت بعيري.
# (ثم نحدرها إليه) (5) من باب نصر وضرب، أي نرسلها.
# حدبر
# الحدبار، كسرداب: الناقة المهزولة، أو المنحنية من الهزال، أو التي
~~أنضاها السير، أو التي بدا عظم ظهرها ونشزت حراقيفها أي رؤوس أوراكها
~~كالحدبير. الجمع: حدابير.
# ومن المجاز
# علونا حدبارا من الأرض، أي نشزا.
# وسنة حدبار: فتنا فيها الجدب. ومنه قول علي 7 في دعاء الاستسقاء: (اللهم
~~خرجنا إليك حين اعتكرت [علينا] حدابير السنين) (6).
# وحمله على حدبار، أي على أمر صعب.
# حذر
# حذر حذرا، كتعب: خاف، واحترز من مخوف، وطلب السلامة منه. والاسم: الحذر،
~~كعهن. وقد حذرته الشيء ومنه تحذيرا فحذره كعلمه وحاذره حذارا، ومحاذرة،
~~واحتذر منه.
PageV07P264
# وهو حاذر، وحذر ككتف ورجل أو الحاذر الذي يجدد حذره، والحذر المتيقظ
~~الحازم المحترز؛ فالأول يفيد الحدوث والثاني الثبوت. الجمع: حاذرون،
~~وحذرون، وحذارى.
# ورجل حاذورة، وحذريان بالكسر وحذرى، ككفرى: شديد الحذر والفزع.
# وحذار كقطام أي احذر.
# وحذرك، وحذارك (1) عمرا، أي احذره حذرا، وحاذره حذارا.
# وأنا حذيرك منه، أي أحذركه.
# والمحذورة: الصيحة، والفزع، والداهية، والحرب، والخيل المغيرة؛ يقال:
~~صبحتهم المحذورة، وبها سمي أبو محذورة مؤذن النبي 9، واسمه سمرة أو أوس بن
~~معير كمنبر، من عيار الميزان وكان يضرب به المثل في شدة الصوت، حتى قال
~~له عمر بن الخطاب: أما تخاف أن تنشق مريطاؤك (2)، وهي جلدة البطن ما بين
~~السرة والعانة.
# ومن المجاز
# أخذ ms1446 فلان حذره كعلمه إذا تيقظ واحترز من المخوف؛ كأنه جعل الحذر آلته
~~التي يقي [بها] (3) نفسه.
# ونزل به حذره: ما كان يحذره ويخافه.
# ورجل حاذر: تام السلاح شاك فيه؛ لأنه قد أخذ حذره واحتاط لنفسه.
# ويقال للرجل الشديد الحذر الحازم: هو ابن أحذار وهو جمع حذر، كسبب
~~وأسباب وقد يستعمل في غير الإنسان.
# واحذار، كادهام (4): اغتاط وغضب.
# وسموا الباطل: حذرى بضمتين، ككفرى لأنه يحذر ويخاف.
# والحذرية، كالعفرية زنة ومعنى؛ وهي ريش عنق الديك، والقطعة الغليظة PageV07P265
~~من الأرض، والأكمة الغليظة. الجمع: حذارى، وحذار.
# وحذرية بني سليم: حرة لهم.
# وأبو حذر، كسبب: الحرباء، والغراب، أو دويبة تعلو الحجارة وترفع رأسها
~~وتضعه فرقا وخوفا وتتلون في الحر ألوانا.
# وحذار، كغراب: بطن من أسد، وهو حذار بن مرة الأسدي.
# وربيعة بن حذار أيضا: عكلي بن عوف (1) بن عبد مناة بن أد بن طابخة، تحاكم
~~إليه عبد المطلب بن هاشم وحرب بن أمية فحكم لعبد المطلب، وفيه يقول الأعشى:
# وإذا طلبت بأرض عكل حاجة ... فاعمد لبيت ربيعة بن حذار (2)
# وحبيبة بنت عبد العزى [بن حذار الناصرية] (3) من بني ثعلبة بن سعد بن
~~ذبيان: شاعرة توصف بالكرم.
# ومحمد بن عمر (4) بن حيذر، كقيصر: محدث.
# وأبو محذورة الجمحي المكي: المؤذن، علمه رسول الله 9 [الأذان] (5).
# الكتاب
# (خذوا حذركم) (6) احذروا واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من أنفسكم، أو
~~خذوا سلاحكم وعدة حربكم؛ سمي ذلك حذرا لأنه مما يتقى به المحذور في الحرب.
# (ويحذركم الله نفسه) (7) أي عقاب نفسه؛ وذكر النفس لإفادة أن الذي PageV07P266
~~حذر منه عقاب يصدر من الله لا من غيره، أو الضمير عائد إلى اتخاذ الأولياء؛
~~أي ينهاكم الله عن نفس هذا الفعل.
# ([إن] الله مخرج ما تحذرون) (1) مظهر ما كنتم تحذرون إظهاره من نفاقكم.
# (وإنا لجميع حاذرون) (2) أي نحن قوم من عادتنا التيقظ والحذر والحزم في
~~الأمور؛ فإذا خرج علينا خارج سارعنا إلى إطفاء نار فساده، أو جمع حاذر؛ وهو
~~المؤدي في السلاح الشاك فيه. وقرئ حذرون بكسر الذال (3) وضمها (4) أي
~~متيقظون محترزون.
# المثل
# (الحذر ms1447 قبل إرسال السهم) (5) أصله في زعمهم: أن غرابا أراد فرخه أن يطير
~~فرأى رجلا قد فوق سهما ليرميه، فطار الفرخ، فقال الغراب: يا بنى اتئد حتى
~~نعلم ما يريد الرجل، فقال الفرخ ذلك. يضرب في التحذير من المخوف قبل وقوعه.
# (الحذر أشد من الوقيعة) (6) قال الميداني: أي أشد من الوقوع في المحذور؛
~~لأنه إذا وقع فيه علم أنه لا ينفع الحذر، انتهى.
# وعندي أن معناه غير ذلك. بل المراد أن الحذر أصعب وأشق من الوقوع في
~~المحذور؛ لأن الخائف الحاذر لا يزال قلقا مهتما مما يحذره، فإذا وقع فيه
~~زال قلقه واطمأن به جنبه، فهو كقولهم: أم المقتول تنام وأم المهدد بالقتل
~~لا تنام، والله أعلم (7).
PageV07P267
# (لا ينفع حذر من قدر) (1) ويروى: (لا ينفعك من ردى حذار) (2) يضرب للأمر
~~الذي لم يغن الحذر منه.
# حذفر
# حذفرت الإناء حذفرة: ملأته.
# والحذفور، بالضم: الجمع الكثير، والشريف ..
# ومن الشيء: جانبه وأعلاه، كالحذفار (3) بالكسر.
# ورأيت القوم حذافير، أي متهيئين للحرب.
# وشد حذافيره: تهيأ.
# وأخذه بحذافيره (4)، وبحذفوره، وبحذفاره، أي بأسره ولم يدع منه شيئا.
# حذمر
# الحذمر، كزبرج: القصير.
# وأخذه بحذاميره: بحذافيره.
# حرر
# الحرارة: كيفية محسوسة مضادة للبرودة، وهي أنواع: غريزية: وهي الموجودة
~~في أبدان الحيوانات.
# وكوكبية: وهي الفائضة من الأجرام السماوية المضيئة.
# ونارية: وهي أثر النار.
# وغريبة: وهي الطارئة على الأبدان التي تخرج أفعالها عن مجرى الصحة،
~~كحرارة المحموم.
# وقد حر الشيء يحر حرا، وحرورا كتعب وضرب وقعد فهو حار.
# وحرت النار حرا، كتعب: توقدت واستعرت.
# وأحر النهار إحرارا: صار حارا. وهو PageV07P268
~~يوم شديد الحر. وطعام شديد الحرارة.
# وحر اليوم والمزاج بالبناء للمجهول فهو محرور.
# والحرور، كرسول: الحر الشديد بالنهار، وحر الشمس، والحر الدائم، والنار،
~~والريح الحارة، مؤنثة؛ وهي السموم، أو السموم تكون بالنهار، والحرور تكون
~~بالنهار والليل فهي أعم، أو هي بالليل والسموم بالنهار. الجمع: حرائر
~~كعجوز وعجائز تقول: هبت السمائم والحرائر.
# واستحر القيظ: اشتد حره.
# والحرة، كهضبة: المرة من الحر، والعطش أو شدته.
# وقد حر يحر حررا كمل يمل مللا إذا عطش، أو ms1448 أصاب كبده يبس من العطش. فهو
~~حران، وهي حرى. الجمع: حرار.
# وقولهم: أشد العطش حرة تحت قرة كشدة فيهما إذا عطش في يوم بارد، وإنما
~~كسروا الحرة للازدواج، ومنه: رماه الله بالحرة تحت القرة.
# وأحر الرجل: صارت إبله حرارا، أي عطاشا.
# ورجل حرير، ومحرور: تداخلته حرارة من الغيظ ونحوه، وهي بهاء.
# وحررت الماء حرا، كمسسته: سخنته.
# والحريرة: واحدة الحرير؛ وهو الإبريسم المطبوخ وما نسج منه من الثياب،
~~وحساء يطبخ من ماء ودقيق بلبن أو دسم.
# واستحررت فلانة فحررت لي تحريرا، وحرت لي حرا، كقتل وضرب: طلبت منها
~~حريرة فطبختها لي.
# والحر، كهر: فرج المرأة؛ وأصله حرح كعهن كما مر بيانه في «ح ر ح».
~~والحر، بالضم: خلاف العبد. الجمع: أحرار. وهي بهاء. الجمع: حرائر على غير
~~قياس. وهو حر بين الحرورة بالفتح، والحرية بالضم، PageV07P269
~~والحرورية بالفتح وقد تضم.
# و(قد) (1) حر المملوك يحر حرارا، كمل يمل ملالا: صار حرا.
# وحرره مولاه تحريرا: صيره حرا بإعتاقه له، فتحرر هو.
# ومن المجاز
# في فلان حرية، أي كرم؛ وحقيقتها خصلة منسوبة إلى الحر؛ لأن الكرم في
~~الأحرار كما أن اللؤم في العبيد.
# ووجه حر: حسن جميل.
# وهو أحر حسنا منه: أرق منه رقة حسن.
# وما هذا بحر منك، أي بحسن ولا جميل.
# وحر الوجه: صفحته وما رق من بشرته، أو ما أقبل عليك، أو أكرم موضع منه.
# وكلام حر: فصيح لا ركاكة فيه.
# وطين حر: لا رمل فيه.
# وحر الدار والأرض: وسطها.
# وأرض حرة: لا سبخة فيها، وحرية: لينة رملية.
# ورملة حرة: طيبة النبات.
# وفرس حر: عتيق.
# وناقة حرة: كريمة.
# ويقل حر، وهو من أحرار البقول: لما يؤكل غير مطبوخ.
# وما أحسن حر هذا الفرس: وهو سواد في ظاهر أذنيه.
# وهو ابن حرة، إذا كان كريما ذا أنفة ينزه نفسه عن الضيم والمذمات.
# وسحابة حرة: كريمة المطر.
# وباتت فلانة بليلة حرة، إذا لم تمكن زوجها من اقتضاضها. وباتت بليلة
~~شيباء، إذا اقتضها. وقد مر مشروحا في «ش ي ب».
# وسموا أول ليلة من الشهر: ms1449 ليلة حرة بالإضافة وليلة حرة على الوصف، كما
~~سموا آخر ليلة منه: ليلة الشيباء.
# وحرة الذفرى: موضع مجال القرط PageV07P270
~~منها؛ قال ذو الرمة:
# والقرط في حرة الذفرى معلقة (1)
# والحرتان: الأذنان؛ تقول: حفظ الله كريمتيك وحرتيك؛ أي عينيك وأذنيك.
# وهو من حرية قومه: من أشرافهم.
# وما من حرية العرب والعجم مثله، أي في جماعة أحرارهم.
# وحررت الكتاب تحريرا: حسنته وخلصته بإقامة حروفه وإصلاح سقطه ..
# والرجل: أطلقته من الأسر، وخلصته من المشقة والتعب، وأعفيته من الهجو
~~والشتم، قال الفرزدق:
# أبني غدانة إنني حررتكم ... ووهبتكم لعطية ابن جعال (2)
# يريد حررتكم من الهجاء.
# واستحر القتل فيهم: اشتد.
# وعمل حار: شاق شديد.
# ونتف حار منخريه: شعرهما.
# والحر، بالضم: فرخ الحمامة، أو الذكر منها، والصقر، والبازي، وطائر صغير
~~قصير الذنب يضرب إلى الخضرة، وولد الظبية، وولد الحية.
# وساق حر: ذكر القماري؛ سمي بذلك بحكاية صوته؛ فإنه يقول: ساق حر ساق حر.
# وجميل حر، مصغرا وقد تكسر الحاء (3): طائر.
# ومحرر دارم، كمظفر: ضرب من الحيات.
# والحرة، بالفتح: الطلمة (4) بضم الطاء المهملة وهي الخبزة التي تنضج
~~بالملة ..
# و: البثرة الصغيرة ..
# و: العذاب الموجع ..
PageV07P271
# و: الأرض ذات حجارة سود كأنها احترقت بالنار، أو الأرض مسيرة ليلتين
~~سريعتين أو ثلاث فيها حجارة أمثال الإبل البروك كأنما شيطت بالنار، وما
~~تحتها أرض غليظة من قاع ليس بأسود؛ وإنما سودها كثرة حجارتها وقرب بعضها من
~~بعض. الجمع: حرار، وحرات، وحرون جمعوها بالواو والنون كما قالوا: أرضون
~~وأحرون، بفتح الهمزة وكسرها عن يونس (1). وقيل: هو جمع إحرة؛ لغة في الحرة.
~~وأما حر كتمر فهو اسم جنس لحرة، كتمرة.
# وحرار ديار العرب كثيرة، أكثرها حوالي المدينة إلى الشام، وهي:
# حرة أوطاس، وحرة تبوك، وحرة نقدة كهضبة ويروى بالمثناة الفوقية كغرفة
~~في ديار بني عامر، وحرة حقل (2) كعقل بوادي آرة، وحرة الحمارة، وحرة راجل
~~بالجيم، وحرة راهص بالصاد المهملة، (والحرة الرجلاء (3) بين المدينة
~~والشام، وحرة رماح كغراب بالدهناء، وحرة شرج كفلس، وحرة شوران كخولان
~~(4) على ثلاثه أميال من المدينة) (5)، وحرة ضارج، وحرة ضرغد بالضاد والغين ms1450
~~المعجمتين كغرقد، وحرة عباد كعباس دون المدينة، وحرة عسعس، وحرة عذرة (6)
~~بالعين المهملة والذال المعجمة كهضبة، وحرة غلاس بالغين المعجمة كعباس،
~~وحرة الحوض بين المدينة والشام وهو حوض زياد بن أمية (7)، وحرة بني بياضة
~~غربي المدينة، وحرة زهرة كغرفة من حرة واقم، PageV07P272
~~وحرة أشجع في حرة النار، وحرة لفلف كسبسب بين تيماء وجبل طي، وحرة لبن
~~بالموحدة كقفل في بلاد هذيل، وحرة ليلى بين المدينة ووادي القرى يطؤها
~~الحاج الشامي، وحرة معشر، وحرة معصم، وحرة ميطان كشيطان (1) وهو من جبال
~~المدينة، وحرة الوبرة كقصبة وتسكن على ثلاثة أميال من المدينة، وحرة بني
~~هلال بطريق اليمن.
# وحرة بني سليم (2) وتسمى حرة النار بعالية نجد، وهي إحدى الأعاجيب؛ هي
~~سوداء وأهلها بنو سليم سود ومن نزل بهم من غيرها اسود، وما فيها من الخيل
~~والأنعام والوحش كلها سود.
# وحرة واقم: شرقي المدينة، وبها كانت الوقعة المعروفة بوقعة الحرة في أيام
~~يزيد بن معاوية [لعنة الله عليه] لما بلغه خروج أهل المدينه عليه وخلعهم
~~له. فأرسل إليهم جيشا كثيفا أميره مسلم بن عقبة المري، فقدم المدينة ونزل
~~بالحرة المذكورة، فخرج إليه أهلها يحاربونه فكسرهم، فقتل من الأنصار ألفا
~~وأربعمائة ومن قريش ألفا وثلاثمائة ومن الموالي ثلاثة الآف وخمسمائة، ودخل
~~جيشه المدينة فنهبوا (4) الأموال وسبوا الذرية واستباحوا الفروج؛ فاقتضت
~~ألف عذراء وحملت منهم ثمانمائة حرة وولدن، وكان يقال لأولئك الأولاد: أولاد
~~الحرة، وكانت في سنة ثلاث وستين بعد قتل الحسين 7 بسنتين.
# والحر، بالضم: واد بنجد، وآخر بالجزيرة، وبلد بالموصل ينسب إلى الحر بن
~~يوسف الثقفي.
# وحرى، بالضم والقصر: موضع في بادية كلب.
PageV07P273
# وكغراب: هضاب بأرض سلول.
# وحران، كشتان: مدينة عظيمة بالجزيرة التي بين دجلة والفرات، بينها وبين
~~الرها يوم. وقول الفيروزآبادي: بلد بجزيرة ابن عمر، غلط؛ لأن جزيرة ابن عمر
~~من جملة بلاد الجزيرة، وهي بلدة صغيرة غربي دجلة فكيف تكون حران بها؟!.
# قيل: سميت ب «هاران» أخي إبراهيم الخليل 7، وعلى هذا فوزنها «فعال» (1).
# وقال قوم: هي أول مدينة بنيت على الأرض بعد ms1451 الطوفان، وهي مدينة الصابئين
~~وهم الحرانيون الذين يذكرهم أصحاب كتب الملل والنحل. والنسبة إليها: حراني،
~~وحرناني، بنونين ..
# و: موضع بغوطة دمشق ..
# و: موضع بحلب ..
# و: قريتان بالبحرين؛ كبرى وصغرى.
# والحران، بالضم، تثنية حر: واديان بنجد، وواديان بالجزيرة أو على أرض الشام.
# وبلا لام: سكة بأصبهان ينسب إليها جماعة من المحدثين. وغلط الفيروزآبادي
~~في فتحها (2).
# وحروراء، بفتحتين وسكون الواو، ممدودة وقد تقصر: قرية بظاهر الكوفة على
~~ميلين منها. وإليها تنسب الحرورية من الخوارج؛ لأنه بها كان أول تحكيمهم
~~واجتماعهم حين خالفوا عليا 7. والواحد: حروري.
# وأما أحمد بن حامد الحروري المحدث فقال ابن ماكولا: لست أدري إلى [أي]
~~شيء ينسب (3).
PageV07P274
# وحريات، كتركيات (1): موضع في شعر القتال.
# والحريرة، كجهينة: موضع بين الأبواء ومكة قرب نخلة، بها كانت الوقعة
~~الرابعة من وقعات الفجار.
# وحرين (2)، بالضم وكسر الراء: موضع قرب آمد.
# وحرحار، بالفتح: موضع في بلاد جهينة من أرض الحجاز.
# والحر، بالضم: ابن قيس الفزاري؛ صحابي.
# و: ابن يزيد بن ناجية الرياحي؛ تابعي، أرسله عبيد الله بن زياد في ألف
~~فارس لحرب الحسين 7 فمنعه من الرجوع إلى المدينة، فلما قامت الحرب رجع الى
~~الحسين 7 فقاتل دونه حتى قتل، فحمل إلى الحسين 7 فجعل يمسح التراب عن وجهه
~~ويقول: (أنت الحر كما سمتك أمك حرا في الدنيا والآخرة) (3).
# وأم الحرير، كأمير: مولاة طلحة بن مالك الصحابي، روت عنه.
# وحنش بن الحسن بن الحرير: محدث.
# وحرير، كزبير: جد قيس بن عبيد الصحابي، ووالد عمرو الأسدي الأخباري. وأبو
~~الحصين؛ محدث روى عنه إسحاق الموصلي.
# وأحمد بن محمد بن الحرار كعباس الإشبيلي: محدث. والمغاربة يسمون
~~الحريري الحرار.
# والحران، بالنون كعفان: لقب أحمد بن PageV07P275
~~محمد الجوهري المصيصي الشاعر.
# وحري، مخفف كعلي: اسم لجماعة، موضع ذكره «ح ر و». وغلط الفيروزآبادي في
~~ذكره هنا (1).
# وأبو الحر، بالضم: كنية الخوان الذي يؤكل عليه.
# ومحمد بن أحمد بن حرارة كشرارة البرذعي: محدث.
# الكتاب
# (رب إني نذرت لك ما في بطني محررا) (2) معتقا خالصا لخدمة بيت المقدس لا
~~أستعمله في منافعي ولا ms1452 أصرفه في خدمتي، وكان هذا النوع من النذر مشروعا
~~عندهم. أو محررا مخلصا للعبادة.
# (وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا) (3) بصبرهم على الإيثار المؤدي للجوع
~~والعري بستانا فيه مأكل شهي ولباسا له منظر بهي.
# الأثر
# (يقيك حار ما أنت فيه من العمل) (4) أي شاقه وشديده، جعلوا الحرارة عبارة
~~عن الشدة، كما جعلوا البرد عبارة عن خلافها.
# (في كل كبد حرى أجر) (5) أي في سقي كل كبد أصابه يبس من العطش ثواب، وهو
~~من باب التمثيل، يريد به إغاثة كل ملهوف، ومنه: (أفضل الصدقة إنداء كبد
~~حرى) (6).
# (ول حارها من تولى قارها) (7) قاله الحسن بن علي 7 لأبيه 7 لما أمره بجلد
~~الوليد بن عقبة، وكان عثمان فوض PageV07P276
~~إليه إقامة الحد عليه. والضمير للخلافة أي ول تعبها ومشقتها من تولى راحتها
~~ولذتها.
# (فله عدل محرر) (1) أي مثل أجر معتق.
# (شراركم الذين لا يعتق محررهم) (2) أي الذين إذا أعتقوا مملوكا لهم
~~استخدموه فإذا أراد فراقهم ادعوا رقه. وقيل: كان العرب إذا أعتقوا عبدا
~~باعوا ولاءه ووهبوه وتناقلوه تناقل الملك؛ قال الشاعر:
# فباعوه عبدا ثم باعوه معتقا ... فليس له حتى الممات خلاص (3)
# قال ابن عمر لمعاوية: (حاجتي عطاء المحررين) (4) يعني الموالي، وذلك أنهم
~~قوم لا ديوان لهم وإنما يدخلون في جملة مواليهم، وإنما كان الديوان لبني
~~هاشم ثم للذين يلونهم في القرابة والسابقة والإيمان، وكان هؤلاء مؤخرين في
~~الذكر فيشفع ابن عمر في تقديم عطياتهم لضعفهم وحاجتهم.
# قال عمر للنساء [اللاتي] (5) يخرجن إلى المسجد: (لأردنكن حرائر) (6) أي
~~لألزمنكن البيوت فلا تخرجن إلى المسجد، لأن الحجاب ضرب على الحرائر دون
~~الإماء.
# (باع معتقا في حراره) (7) بالفتح؛ مصدر حر العبد حرارا، إذا صار حرا.
# (ذري وأنا أحر لك) (8) بضم الحاء وكسرها، أي ذري الدقيق في القدر PageV07P277
~~وأنا أطبخ الحريرة.
# (أحرورية أنت؟) (1) أي أخارجية أنت؟ لأنهم كانوا يتعنتون في المسائل
~~ويتشددون في الشبهات لجهلهم بأحكام الدين.
# (لا خمس إلا جندل إلاحرين) (2) في «خ م س».
# المثل
# (الحر حر وإن مسه الضر) (3) يروى عن أكثم بن صيفي. يضرب ms1453 في عدم تغير
~~الكريم عما هو عليه من الكرم على كل حال.
# (الحر يعطي والعبد يؤلم قلبه) (4) أي اللئيم يكره ما يجود به الكريم.
# يضرب لمن يبخل ويأمر بالبخل.
# (لا حر بوادي عوف) (5) هو عوف ابن محلم كمحدث ابن ذهل بن شيبان، قالوا
~~فيه ذلك لشرفه وعزه وأن كل من حل بواديه كان كالعبد له تلزمه طاعته
~~والانقياد له. يضرب للعزيز الذي تذل له الأعزاء.
# (حرة تحت قرة) (6) بكسر أولهما للازدواج كما مر. يضرب لمن يضمر حقدا
~~وغيظا ويظهر مخالصة وودا.
# (تجوع الحرة ولا تأكل ثديها) (7) في «ث د ي».
# حزر
# حزره حزرا، كضرب وقتل: قدره وبين كميته عن ظن وتخمين، ومنه: حزر النخل،
~~إذا خرصه. والاسم: المحزر، ومنه: الحزرة، كهضبة: لخيار PageV07P278
~~مال الرجل؛ سمي بالمرة من الحزر لأن صاحبه لا يزال يحزره في نفسه ويعدده؛
~~يقال: هذا حزرة ماله، وحزرة نفسه، وحزرة قلبه، أي خيار ماله؛ قال:
# وحزرة النفس خيار المال (1)
# الجمع: حزرات، بفتحتين، وقد يسكن على توهم الصفة.
# وحزر اللبن والنبيذ حزرا، كقتل (2): اشتدت حموضته، فهو حازر.
# ونبقة حزرة كهضبة أي مزة، بالزاي (أو) (3) بالراء (4).
# والحزراء، كحمراء: الصربة من اللبن الشديدة الحموضة.
# والحزور، كجدول وعطود: الغلام المترعرع المراهق، (أو) (5) إذا اشتد وقوي ..
# ومن الرجال: القوي، والضعيف؛ ضد. الجمع: حزاور، وحزاورة، والتاء لتأنيث الجمع.
# وناقة حزورة، كقسورة: مذللة. وهي نوق حزاور، وحزاورة.
# ومن المجاز
# حزرت قدومه يوم كذا: خمنته ..
# وعقله: اختبرته ..
# وقراءته عشرين آية: قدرتها.
# واحزر لنفسك هل تقدر عليه؟
# وهو يقول ذلك حزرا، أي حدسا.
# ووجه حازر: عابس باسر.
# ودقيق حازر، إذا كان من شعير كريه الرائحة.
# ورجل متحزور: متغضب.
# وحزر، كفلس: جبل أو واد بنجد.
# وبئر حزرة، كهضبة: موضع أو واد.
# (و) (6) الحزورة، والحزوارة، كقسورة PageV07P279
~~وضرغامة: الرابية الصغيرة. ومنه:
# حزورة مكة: لموضع بها؛ سمي بذلك لمكان تل صغير كان هناك، والمحدثون
~~يفتحون الزاي ويشددون الواو وهو تصحيف.
# قال ياقوت: كانت الحزورة سوق مكة، وقد دخلت في المسجد الحرام لما زيد فيه
~~(1). وإليها تنسب منارة الحزورة إحدى منائر ms1454 المسجد الحرام السبع، وأول من
~~بناها المهدي العباسي، وكانت قد سقطت في سنة إحدى وسبعين وسبعمائة فأمر
~~بعمارتها ثانيا الأشرف شعبان بن حسين صاحب الموصل.
# وباب الحزورة (2): من أبواب المسجد الحرام، وهو الباب المقابل لباب بني
~~هاشم المعروف الآن بباب علي، والعامة يحرفونه ويقولون: باب عزورة، بالعين.
# وحزور، كجدول: وكيل القاسم بن عبيد (3) الوزير.
# وبالتشديد، كعطود: أبو غالب المحدث.
# وباللام: جد إبراهيم بن يحيى بن الحكم (بن) (4) الحزور المحدث.
# وأبو العوام فائد بن كيسان الحزار، كعباس: محدث، ويقال له: الجزار أيضا
~~بالجيم وتقديم الزاي لأنه كان خراصا قصابا.
# وأبو حزرة، كهضبة: كنية جرير الشاعر، وحزرة بنته وكانت بكره.
# وبنات حزرة: الضأن من الغنم؛ عن أبي سهل.
# والحنزرة، كعنبرة: الشعبة من الجبل.
PageV07P280
# الأثر
# (لا تأخذ من حزرات أنفس الناس [شيئا] (1) جمع حزرة، وهي خيار مال [الرجل]
~~(2) الذي يحزره في نفسه؛ ولذلك أضيفت إلى الأنفس. ويروى: «حرزات» (3)
~~بتقديم الراء من الإحراز؛ لأن صاحبها يحرزها ويحفظها.
# المثل
# (عدا القارص فحزر) (4) في «ق ر ص».
# حزبر
# الحيزبور، كالحيزبون زنة ومعنى؛ وهي العجوز. ومن العجيب أن الفيروزآبادي
~~قال: الحيزبور: الحيزبون، ولم يذكر معنى الحيزبون في كتابه.
# حزفر
# حزفر القوم حزفرة: تهيؤوا واستعدوا للحرب ..
# والرجل الإناء: ملأء ..
# والمتاع: شده.
# والحزفرة، كإردبة: المكان الشديد.
# وأرض حزفرة، كثعلبة: ملساء مستوية.
# وذو حزفر، كجعفر: من أذواء اليمن أحد المثامنة من ملوكهم. وأولاده:
~~الحزافر.
# وهو يتحزفر علينا: يتكبر؛ كأنه من آل ذي حزفر.
# حزمر
# حزمر الرجل المتاع: حزمه وشده ..
# والإناء: ملأه ..
# ونور الكراث: تفتق.
# وهو ذو حزمرة: ذو حزم وضبط للأمور. ومنه: الحزمر، كجعفر: للملك؛ PageV07P281
~~لأنه يحزم الأمور ويضبطها.
# وأخذه بحزموره، وحزاميره، أي بحذافيره.
# حسر
# حسر عن ذراعيه حسرا، كضرب وقتل: كشف ..
# وعمامته عن رأسه: كشفها ..
# والمرأة درعها عن جسدها، وخمارها عن وجهها: كشفته. فحسر هو حسورا، لازم
~~متعد، كانحسر.
# ورجل حاسر: مكشوف الرأس، ومن لا مغفر له ولا درع ولا جبة عليه في الحرب.
~~الجمع: حسر، كركع.
# وامرأة حاسر أيضا: لا قناع عليها ولا خمار؛ كما تقول: سافر وواضع. ms1455
# وهي حسنة المحاسر، جمع محسر، كمجلس ومقعد: وهو حيث تحسر عنه من جسدها.
# وحسنة المحسر، أي الوجه.
# ورجل محسور: عريان.
# وانحسر عنا الظلام: انكشف.
# وتحسر الوبر عن الإبل، والريش عن الطير: سقط.
# وحسرت الطير تحسيرا: سقط ريشها.
# وحسر عليه حسرا، كتعب: تأسف وتلهف، واغتم على ما فاته منه، وندم أشد
~~الندامة. فهو حسير. والاسم: الحسرة، كعبرة. الجمع: حسرات، بفتحتين.
# وحسره تحسيرا: أوقعه في الحسرة، فتحسر.
# وحسر الدابة حسرا، كقتل: سار عليها حتى انقطع سيرها، فهي حسير من دواب
~~حسرى، كأحسرها.
# وحسرت هي حسورا، كجلس: أعيت وكلت، لازم متعد، كحسرت حسرا من باب تعب،
~~ومنه: ناقة حسرى، إذا ظلعت.
# ومن المجاز
# حسر البصر حسورا، كجلس وقعد:
PageV07P282
# كل من طول النظر أو بعد المدى؛ كحسر حسرا كتعب فهو حسير فيهما.
# وحسر النظر بصره حسرا، كقتل: أكله، فهو محسور ..
# والرجل الغصن: قشره ..
# وقناع الهم عني: أزال ما غشيني منه ..
# وزيدا بالمسألة: أفنى جميع ما عنده ..
# والبيت: كنسه بالمحسرة؛ كالمكنسة زنة ومعنى ..
# والريح السحاب: كشفته ..
# والرجل من العمل حسورا: مل وكل وأعيا وانقطع، كاستحسر ..
# والماء: نضب وغار؛ وحقيقته انكشف عن الساحل أو الأرض.
# وهو حسن المحسر بكسر السين وتفتح أي المخبر والطبيعة.
# وأرض عارية المحاسر: لا نبات بها.
# وفحل حاسر: عدل عن الضراب.
# ورجل محسور: منقطع به؛ لذهاب ما في يده وانحساره عنه.
# وتحسرت الجارية والناقة: إذا سمنت واشتد واكتنز ما ترهل من لحمها وشحمها
~~في مواضعه.
# ورجل محسر، كمظفر: محقر مبعد.
# والحسار، كسحاب: نبت كالجزر.
# ووادي محسر، كمحدث: بين منى والمزدلفة، فما كان من آخر محسر فليس من منى؛
~~ومحسر يلازق منى، وما كان من آخر محسر مما يلي المزدلفة فليس من المزدلفة؛
~~ومنتهى المزدلفة يلازق محسرا، فإذا سرت من منى تريد عرفة فلا تزال في
~~استواء إلى أن تهبط فذاك منى أو ذاك الهبوط في وادي محسر، فلا تزال في ذلك
~~الوادي حتى تصعد مرتفعا عن الهبوط، فإذا صعدت فأنت حينئذ في الخروج من
~~الوادي، ثم إذا علوت فهناك عن يمينك PageV07P283
~~قرن ms1456 جبل ناتئ فذاك آخر وادي محسر، فإذا جاوزت ذلك القرن فأنت في المزدلفة.
~~وإنما سمي محسرا لأن فيل أبرهة كل فيه وأعيا فأوقع أصحابه في الحسرات.
# وقيس بن المحسر، كمحدث أيضا: صحابي.
# الكتاب
# (لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون) (1) لا يتعبون ولا يعيون ولا
~~ينقطعون عنها، وصيغة الاستفعال المنبئة عن المبالغة في الحسور للإشعار
~~بأن عبادتهم لثقلها ودوامها جديرة بأن يستحسر منها ومع ذلك لا يستحسررون
~~ولا يعدونها تعبا.
# (فتقعد ملوما محسورا) (2) فتصير ملوما عند الله بالإسراف، وعند الناس
~~بالبخل والجهل بحسن التدبير في المعيشه. محسورا: منقطعا بك لا شيء عندك، أو
~~منقطعا عن المقاصد بسبب الفقر؛ من قولهم: بعير محسور إذا انقطع عن السير؛
~~فإن المال مطية الحوائج والآمال.
# (يا حسرة على العباد) (3) نداء للحسرة عليهم؛ كأنما قيل: تعالي يا حسرة
~~فهذه من الأحوال التي من حقها أن تحضري فيها، وهي حال استهزائهم بالرسل
~~والمعنى أنهم أحقاء بأن يتحسر عليهم المتحسرون من الملائكة والثقلين، أو من
~~الله تعالى؛ على الاستعارة لتعظيم [ما جنوه] (4) على أنفسهم.
# (ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير) (5) كليل من طول المعاودة وكثرة
~~المراجعة.
PageV07P284
# الأثر
# (حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب) (1) كيضرب وينصر، أي يكشف؛ من حسر عن
~~ذراعيه أي كشف.
# (بعث أبا عبيدة على الحسر) (2) جمع حاسر كساجد وسجد وهو خلاف الدارع.
# ومنه: (ابنوا المساجد حسرا) (3) قال ابن الأثير: أي مكشوفة الجدر لا شرف
~~لها، مثل: (ابنوا المساجد جما) (4).
# قال السيوطي: إنما الحديث: (ائتوا (5) المساجد حسرا ومقنعين) أي مغطاة
~~رؤوسكم بالقناع ومكشوفة منه؛ كذا هو في كامل ابن عدي وتاريخ ابن عساكر (6).
# (كسرت غصنا وحسرته) (7) أي قشرته. ويروى بالشين المعجمة (8)، أي دققته
~~وألطفته.
# (الحسير لا يعقر) (9) أي لا يجوز للغازي إذا كلت دابته وانقطعت عن السير
~~أن يعقرها مخافة أن يأخذها العدو، ولكن يسيبها.
# ومنه: (حسر أخي فرسا له بعين التمر) (10) أي جعله حسيرا.
# (أصحابه محسرون) (11) جمع PageV07P285
~~محسر كمظفر أي محقرون مؤذون؛ من حسره تحسيرا إذا حمله على الحسرة، أو
~~مدفعون مبعدون؛ من حسر ms1457 القناع إذا كشفه، أو مطرودون متعبون؛ من حسر الدابة
~~إذا أتعبها بشدة السير.
# حشر
# حشر الجماعة من الناس وغيرهم حشرا، كقتل وضرب: جمعهم من كل ناحية إلى
~~مكان، أو أخرجهم عن مقرهم وأزعجهم إلى حرب ونحوها ..
# والله الخلق: جمعهم بعد الإحياء والبعث إلى المكان الذي يحكم بينهم
~~ويجازيهم على أعمالهم ..
# والسلطان القوم: أجلاهم عن موطنهم.
# ورأيت منهم حشرا، كفلس: طائفة محشورين مجموعين؛ تسمية بالمصدر.
# والمحشر، كمقعد ومجلس: المكان الذي يحشرون فيه.
# والحاشر: الذي يجمع الناس إلى ديوان الخراج، ومن يجمع الغنائم.
# وحشرات الأرض: هوامها، ودوابها الصغار لاجتماعها من كل ناحية. واحدتها
~~حشرة؛ كقصبة وقصبات. وقول الفيروزآبادي: الحشرات كالحشرة، غلط.
# ومن المجاز
# حشرت السنة الناس: أجحفت بهم؛ لأنها تحشرهم وتهبطهم إلى الأمصار ..
# وما لهم: أفنته؛ كأنها جمعته وأتت عليه.
# والأموال الحشرية في كلام الفقهاء: المجموعة للمسلمين ومصالحهم؛ نسبة إلى
~~الحشر أي الجمع (1).
# وحشر فلان في رأسه بالمجهول إذا كان عظيم الرأس. وكذلك حشر في بطنه،
~~وفي ذكره، وفي غيرهما من سائر PageV07P286
~~أعضائه، إذا كان عظيمه؛ كأنه جمع فيه، كاحتشر.
# وحشرت السنان حشرا، كقتل: لطفته ودققته. فهو محشور وحشر، كفلس. ومنه: سهم
~~حشر: لطيف خفيف، وهي سهام حشر بالضم والسكون ونظيره: فرس ورد وخيل ورد،
~~وجمل صتم وجمال صتم؛ بالفتح في المفرد والضم في الجمع (1).
# وأذن وقذة حشرة، وحشر: لطيفة. وهي آذان وقذاذ حشر (2)؛ قال:
# من يثر بيات قذاذ حشر (3)
# وهو رجل حشر الأذنين، كفلس.
# ووطب حشر، ككتف: بين الكبير والصغير.
# وهو يأكل من حشرات البر: من ثمار أشجاره.
# وحشر الحب: قشوره التي تليه، ونخالته. واحدتها حشرة؛ كقصب وقصبة. وقد
~~تجمع الواحدة على حشر بضمتين؛ كثمرة وثمر (4).
# والحشرة كقصبة من الصيد: ما أكل منه، أو ما تعاظم، أو مطلقه.
# والحشور كجدول من الخيل: الملزز الخلق، والمنتفخ الجنبين ..
# ومن الرجال: العظيم البطن، وهي بهاء فيهما.
# وعجوز حشورة: متكلفة للظرف متشببة. الجمع: حشاور.
# وحشر، كفلس: جبيل بديار بني سليم.
# وسالم بن حرملة بن حشر: صحابي.
PageV07P287
# وأبو الحشر: مدلج بن خالد؛ جد عتاب بن سليم ms1458 بن قيس بن خالد بن أبي الحشر،
~~أسلم في الفتح.
# والحاشر: من أسمائه 9؛ في الأثر (1) ..
# و: لقب أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبدون من شيوخ الشيعة؛ قاله ابن
~~حجر (2). وفي رجال الشيعة يعرف ب «ابن الحاشر».
# والحشار، كعباس: موضع.
# الكتاب
# (هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر) (3)
~~اللام للتوقيت؛ مثل جئت ليوم كذا، أي في أول الحشر. وهم بنو النضير من
~~اليهود أول من أخرج من أهل الكتاب من جزيرة العرب إلى الشام، فمعنى «الحشر»
~~إخراج الجميع من مكانهم، ومعنى الأولية أنه لم يصبهم قبل ذلك مثل هذا الذل
~~لأنهم كانوا أهل عز ومنعة؛ هذا قول ابن عباس وأكثر المفسرين.
# وقيل: هذا أول حشرهم، وآخره حيث يحشر الناس للساعة.
# وقيل: معناه لأول ما حشر لقتالهم؛ لأنه أول قتال قاتلهم رسول الله 9،
~~فلما عجزوا طلبوا الصلح فأبى عليهم إلا الجلاء والخروج من ديارهم.
# (وأرسل في المدائن حاشرين) (4) جامعين يجمعون السحرة ويأتون بهم، أو هم
~~أصحاب الشرط وكانوا اثنين وسبعين رجلا؛ عن ابن عباس.
# (وإذا الوحوش حشرت) (5) جمعت من كل ناحية إلى المحشر؛ فإنه يحشر كل شيء
~~للقصاص حتى الذباب، فإذا قضي بينهما ردت ترابا إلا ما فيه سرور PageV07P288
~~لبني آدم كالطاووس ونحوه. وعن ابن عباس: حشرها موتها؛ من قولهم: حشرت السنة
~~مالهم إذا أهلكته وأفنته.
# الأثر
# (وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي) (1) بسكون الياء على الإفراد،
~~وتشديدها على التثنية. يعني أنه أول من يحشر من الخلق ثم يحشر الناس على
~~أثره، أو يقدمهم وهم خلفه، أو معناه يحشرون على عهدي وزمان نبوتي؛ وليس
~~بعدي نبي فيكون لنبوته زمان يحشرون عليه؛ يقال: كان ذلك على قدم فلان، أي
~~على عهده، وحقيقته وقت قيامه على قدمه.
# (انقطعت الهجرة إلا من جهاد أو نية أو حشر) (2) أي جهاد في سبيل الله أو
~~نية يفارق بها الرجل المنكر حيث لا يقدر على تغييره أو جلاء ينال الناس
~~فيخرجون من ديارهم. وقيل: المراد بالحشر الخروج في النفير إذا ms1459 عم.
# (اشترط وفد ثقيف أن لا يحشروا) (3) أي لا يندبوا إلى الغزو ولا تضرب
~~عليهم البعوث، أو لا يحشروا إلى عامل الزكاة ليأخذ صدقات أموالهم بل يأخذها
~~في أماكنهم. والقولان في حديث (النساء لا يحشرن) (4).
# (نار تطرد الناس إلى محشرهم) (5) يريد الشام؛ لأن بها يحشر الناس يوم
~~القيامة.
# (لم أسمع بحشرة الأرض تحريما) (6) كقصبة؛ واحدة الحشرات، وهي صغار دواب
~~الأرض كالفأر والضب واليربوع، أو هوام الأرض مما لا اسم له.
PageV07P289
# حصر
# حصره حصرا، كنصر وضرب: حبسه، وضيق عليه، وقيده، ومنعه من التصرف في
~~البلاد ..
# والعدو [و] القوم (1): أحاطوا به؛ كأحصره في الجميع؛ عن الفراء (2)
~~والأخفش (3) قالا: هما بمعنى منعه وحبسه في كل شيء؛ مثل صده وأصده (4).
# وقال أبو عمرو الشيباني (5): حصره في الحصار في دار أو حصن أو حبس
~~وأحصره: حبسه حيث كان من حبس أو غيره.
# وقال ابن السكيت (6) وثعلب (7) والمبرد (8) والزجاج (9): حصره إذا حبسه
~~عدو عن المضي أو سجنه غيره، وأحصره إذا منعه أمر من خوف أو مرض أو عجز؛ لأن
~~معنى حصره أوقع به الحصر، وأحصره عرضه للحصر وجعله يحصر نفسه، كقتله
~~وأقتله.
# وقال بعضهم (10): الحصر لا يقال إلا في المنع الباطن، والإحصار يقال في
~~المنع الظاهر كالعدو والمنع الباطن؛ PageV07P290
~~كالمرض. ويرده قوله تعالى: (وخذوهم واحصروهم) (1).
# وما قاله ابن السكيت هو الأكثر في كلامهم وعليه الجمهور (2).
# والمحصر، كمقعد: موضع الحصر.
# وكمكرم: موضع الإحصار. ومنه: كان محصر النبي 9 الحديبية.
# وحاصرهم العدو حصارا ومحاصرة.
# وهو في الحصار أياما، أي في المحاصرة أو في مكانها.
# وحوصروا محاصرا شديدا.
# وحصر صدره حصرا، كتعب: ضاق ..
# وفي كلامه: عيي ..
# والقارئ: امتنع عن القراءة وانقطع فلا يقدر عليها ..
# والرجل: بخل ..
# وبالسر: صانه. فهو حصر في الكل ..
# وعن المرأة: امتنع عن إتيانها. فهو حصور.
# والحصر بالضم من الغائط: كالأسر من البول؛ وهو احتباسه. وقد حصر وأحصر
~~بالمجهول فيهما فهو محصور ومحصر.
# والحصور، كرسول: من لا يأتي النساء لعلة أو عفة حصرا لنفسه؛ أي منعا لها
~~من الشهوات ..
# و: من لا يدخل مع القوم في ms1460 الميسر ..
# و: من يحبس رفده ولم يخرج ما يخرجه الندامى ..
# و: من لا يشرب الشراب بخلا ..
# و: البخيل الممسك ..
# و: الضيق الصدر؛ كالحصير فيما عدا الأول ..
# و: والهيوب المحجم عن الشيء ..
PageV07P291
# و: الكتوم للأسرار ..
# و: الناقة الضيقة الإحليل؛ وقد أحصرت، وحصرت، كضربت.
# والحصير، كأمير: المحبس والسجن؛ كالمحصر، كمقعد ومسجد ..
# و: الملك؛ لأنه محصور محجوب ..
# و: البارية، وهي السفيفة من الخوص؛ لحصر بعض طاقاتها على بعض في النسج ..
# و: البساط والمهاد؛ لبسطهما كالبارية ..
# و: كل ما نسج من كل شيء ..
# و: ثوب مزخرف موشى يأخذ القلوب حسنه إذا نشر ..
# و: وشي السيف وجوهره؛ كأنه الحصير المنسوج، أو كل من جانبيه ..
# و: الطريق ..
# و: الصف من الناس والطير وغيرهما ..
# و: الماء؛ تشبيها لما يعلو متنه من الحبك بالحصير المرمول ..
# و: الجنب؛ يقال: دابة عريضة الحصيرين؛ أي الجنبين. وقال الأصمعي: ما بين
~~العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه إلى منقطع الجنب هو
~~الحصير (1). وقال غيره: هو العصبة التي بين الصفاق ومقط الأضلاع (2).
~~الجمع: حصر (3)، وأحصرة، كقضب وأرغفة.
# وذو الحصير: كعب بن ربيعة البكائي.
# وذو الحصيرين: عبد مالك بن عبد الألة كطرة (4) كان قد نسج حصيرين من
~~جريد وقيرهما؛ فإذا جاءهم عدو من طريق في الجبل جعل أحدهما قدامه والآخر
~~خلفه وسد الطريق بنفسه.
PageV07P292
# والحصيرة: جرين التمر، ولحمة معترضة في جنب الفرس تظهر للعين إذا هزل.
# والحصار، ككتاب: كالوسادة يحشى مقدمها ويرفع مؤخرها فتكون كالرحل تلقى
~~على البعير.
# وحصرت البعير، كقتل: شددته عليه؛ كاحتصرته. فهو محصور، ومحتصر.
# والمحصرة، كملعقة: قتب صغير، أو هو الحصار.
# وكمرحلة: الإشرارة؛ وهي الخصفة التي يجفف عليها الأقط.
# وامرأة حصراء: رتقاء.
# ومن المجاز
# حصرت الشيء: استوعبته ضبطا فلم أغفل منه شيئا.
# وحصرت الغرماء في المال: أصله حصرت قسمة المال في الغرماء؛ لأن المنع لا
~~يقع عليهم بل على غيرهم من مشاركيهم لهم في المال، ولكنه جاء على طريق
~~القلب؛ كما يقال: أدخلت القلنسوة في رأسي.
# وعدد محصور: معلوم الكمية.
# وهو كثير يتجاوز الحصر، أي لا يمكن ms1461 ضبطه عدا.
# وإذا استحيى الرجل من شيء فتركه، أو دخل بامرأة فعجز عنها، أو تعذر عليه
~~الوصول إلى مراده قيل: قد حصر عنه، وحصر دونه.
# والحصير، كأمير: جبل ببلاد غطفان، وحصن باليمن من أبنية ملوكهم القدماء.
# والمحيصر، كمسيطر: موضع في شعر جرير (1).
# والحصريون بالضم والسكون PageV07P293
~~والحصيريون: جماعة من المحدثين؛ نسبة إلى عمل الحصر (1) والحصير.
# والحسن بن حبيب الدمشقي الحصائري: محدث.
# والحصار، كعباس: جماعة.
# والحاصر، والمحتصر: الأسد.
# وبنات الحصير: جنس من البق منتن.
# الكتاب
# (وخذوهم واحصروهم) (2) امنعوهم من التصرف والتقلب في بلاد الإسلام، أو
~~احبسوهم واسترقوهم، أو فادوهم، وعن ابن عباس: حصرهم أن يحال بينهم وبين
~~المسجد الحرام (3).
# (أو جاؤكم حصرت صدورهم) (4) أي والذين جاؤوكم ضاقت صدورهم بالعجز والجبن
~~عن قتالكم وقتال قومهم. وهم. بنو مدلج أو بنو أشجع (5)؛ قدموا المدينة في
~~سبعمائة يقودهم مسعود بن دخيلة (6)، فقال لهم رسول الله 9: (ما جاء بكم؟)
~~قالوا: جئنا لنوادعك لقرب دارنا منك وكرهنا حربك وحرب قومنا، يعنون بني
~~ضمرة، وكان بينهم وبينهم حلف، فقبل منهم ذلك ووادعهم فرجعوا إلى بلادهم.
# (فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي) (7) أي منعتم من الحج بأن PageV07P294
~~منعكم عدو أو خوف أو مرض. وقال مالك والشافعي: المراد منع العدو؛ لقوله
~~تعالى: (فإذا أمنتم) (1).
# (للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله) (2) هم الذين أحصرهم الجهاد ومنعهم
~~الاشتغال به من التصرف والكسب للمعاش، أو الذين أصابتهم جراحات في الغزوات
~~فأحصرهم المرض والزمانة، أو هم قوم من المهاجرين حبسهم الفقر عن الجهاد
~~فعذرهم الله؛ عن ابن عباس، أو هم أصحاب الصفة وسيأتي ذكرهم في «ص ف ف».
# (وسيدا وحصورا) (3) لا يأتي النساء عفة وكسرا لشهوة النفس، وكان ترك
~~النكاح أفضل في تلك الشريعة، بخلافه في ملتنا. أو لا يدخل في اللعب واللهو
~~والأباطيل؛ استعارة من الحصور بمعنى الذي لا يدخل مع القوم في الميسر. وأما
~~تفسيره بالعنين فباطل؛ لأنه من صفات النقص فلا يجوز على الأنبياء، وهو عيب
~~وذم والكلام في معرض المدح.
# (وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) (4) سجنا ومحبسا، أو بساطا كما يبسط ms1462 الحصير
~~المنسوج.
# الأثر
# (حصرت وبكت) (5) كفرحت، استحيت وضاق صدرها من الحياء.
# وفي حديث القبطي: (فإذا هو حصور) (6) أي: مجبوب الذكر والأنثيين لأنه حصر
~~عن الجماع.
# (ليس مثل الحصر العقص) (7) ككتف فيهما، أي البخيل الملتوي PageV07P295
~~الصعب الأخلاق، يعني ابن الزبير.
# (تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير) (1) أي توضع عليها وتبسط كما يبسط
~~الحصير؛ من عرض العود على الإناء إذا وضعه [بالعرض] (2)، أو تصور لها فتصير
~~كأنها تشاهدها؛ من عرضت المتاع على المشتري إذا أريته إياه.
# والحصير: البارية؛ فإنه لا يباع ويشترى حتى ينشر فيرى طوله وعرضه.
# وقيل (3): هو الثوب الموشى المزخرف إذا نشر أخذ العيون حسنا. والأول
~~أظهر؛ لما في رواية أخرى: (عرض الحصير عودا). و[قد مر] (4) في «ع ود».
# (أفضل الجهاد حج مبرور ثم لزوم الحصر) (5) أي [إنكن] (6) لا تعدن تخرجن
~~من بيوتكن [تلزمن] (7) الحصر، جمع حصير لأنه يبسط في البيوت. ومنه (8):
~~(هذه ثم لزوم الحصر).
# وإيراد حديث: (وفي يده محصرة) وحديث: (فخرجت محاصرا مروان) (9) هنا تصحيف
~~قبيح وقع لصاحب مجمع البحار، وإنما هو بالخاء المعجمة كما سيأتي (10).
# المصطلح
# الحصر: عبارة عن إيراد الشيء على (عدد) (11) معين.
PageV07P296
# والإحصار: المنع عن الإتيان بأفعال الحج؛ سواء كان المانع عدوا أو خوفا أو مرضا.
# حصبر
# حصبار، بالصاد المهملة والباء الموحدة؛ كعثمان: موضع.
# حضر
# حضر حضورا، كقعد: وجد بحيث يمكن أن يدرك، وهو خلاف غاب. وكركب ركوبا لغة،
~~وقياس مضارعه يحضر بفتح العين كيركب لكنهم لم يقولوا فيه إلا يحضر بضم
~~العين، كيقعد وهو من الشواذ، ويسمى تداخل اللغتين، وهو حاضر. الجمع: حضر، وحضور.
# وحضرت مجلس القوم: شهدته.
# وحضرني فلان: حضر عندي، وشهدني.
# وأحضرته صيرته حاضرا.
# واستحضرته: سألت حضوره.
# وطلبت منه كذا فأحضرنيه: أحضره لي.
# وحاضره: شاهده.
# واحتضر: حضر؛ كأنه اجتهد في الحضور.
# وتحضر: تكلفه.
# والمحضر، كمقعد: موضع الحضور.
# وفعلته بحضرته مثلثة وحضره، وحضرته محركتين وبمحضره، أي بحضوره
~~ومشهده.
# وحضار كنزال أي احضر.
# وعنده محضر من الناس، كمعشر: أي قوم حضور.
# والحضر، كسبب: خلاف البدو، وهو حضري.
# والحاضرة: خلاف البادية. الجمع: حواضر؛ وهي المدن ms1463 والقرى والريف.
# وحضر الرجل ككتب حضارة، بالكسر والفتح: أقام بالحضر، فهو حاضر، خلاف
~~بدا بداوة بالفتح PageV07P297
~~والكسر أيضا فهو باد.
# وكانوا يأنفون من الحضارة ويرون العز في البداوة؛ قال (1):
# ومن تكن الحضارة أعجبته ... فأي رجال بادية ترانا
# وقال المعري:
# الموقدون بنجد نار بادية ... لا يحضرون وفقد العز في الحضر (2)
# ورجل حضر، ككتف: لا تصلحه البادية من قوم حضرين.
# وهؤلاء قوم أحضار، إذا كانوا أعرابا فنزلوا في الحضر. والواحد: حضر أيضا (3).
# واحتضر: أتى الحضر.
# وهو بدوي، يتحضر: يتشبه بأهل الحضر.
# وأحضر الفرس إحضارا: عدا، أو ارتفع في عدوه. والاسم: الحضر، كقفل.
# وهو فرس محضير ولا تقل: محضار، وهو من النوادر (4). الجمع: محاضير.
# واحتضر فرسه: حمله على الحضر.
# وهو مني حضر الفرس، أي مسافة حضره.
# وجاء محضرا: مسرعا يعدو.
# وحاضره: عدا معه.
# والحضر، كفلس: شحمة فوق الخاصرة، ومنبت العانة من الرجل والمرأة (5).
PageV07P298
# ومن المجاز
# حضرت الصلاة كنصر وفرح أي حضر وقتها.
# وحضرني كذا: خطر ببالي.
# وأحضرني ذهنك وقلبك، أي كن واعيا لما أقول.
# وحضره الموت واحتضره: أشرف عليه فهو في النزع، وهو محضور، ومحتضر.
# وحضره الهم، واحتضره، وتحضره: ورده.
# وحضرت الأمر بخير، إذا رأيت فيه رأيا صوابا وكفيته.
# وهو حسن المحضر، والحضرة بالفتح والكسر (1) إذا كان ممن يذكر الغائب بخير.
# وإنه حضير: لا يزال يحضر الأمور بخير.
# ونحن بحضرة الدار: بفنائها.
# وبحضرة الماء: بقربه.
# وكنت حضرة الأمر، إذا كنت حاضره.
# وجمع فلان الحضرة: يريد بناء: وهي عدة البناء من الآجر والجص وغيرهما.
# وفلان حاضر بموضع كذا، أي مقيم به.
# وعلى الماء حاضر: وهم القوم ينزلون به ويقيمون عليه [لا] (2) يبرحون. وهو
~~جمع كسامر للسمار.
# ويقال: هؤلاء قوم حضار، وحضرة، ومحاضر، إذا حضروا المياه. وهو جمع حاضر
~~ككافر وكفار وكفرة ومحضر، كمعشر ومعاشر.
# والحاضر، والحاضرة: الحي والقبيلة إذا حضروا الدار التي بها مجتمعهم.
~~ومنه: حاضر طيىء وحاضرة تميم، ويطلقان على المكان الذي يحضرون به؛ ويقال:
~~نزلنا حاضر بني فلان وحاضرتهم.
PageV07P299
# وحضروا عن ماء كذا: تحولوا عنه.
# وتجارة حاضرة، أي نقد.
# واللبن محضور، ومحتضر، ms1464 أي يحضره الذبان والهوام. ومنه: الكنف محضورة، أي
~~تحضرها الجن.
# ورجل حاضر الجواب: لا يتروى فيه ولا يتفكر.
# ورجل حضر، كرجل (1): ذو بيان وفقه.
# وككتف: من لا يصلح للسفر، ومن لا يريده، ومن يتحين طعام الناس حتى يحضره،
~~كالحضر كرجل وعنق (2) والطفيلي؛ وقد حضر حضرا، كضرب وقتل: إذا تطفل.
# وحاضره محاضرة، وحضارا: حاجه، وجالده، وجاثاه عند السلطان فغالبه على حقه
~~فغلبه وذهب به. وجاراه. وذاكره بالحاضر من النوادر؛ كأن كلا منهما يحضر ما
~~عنده منها، وهو حسن المحاضرة والمحاورة، ومنه: محاضرات الأدباء، وكتاب
~~المحاضرة للراغب أمتع كتاب فيها.
# وخير الفقه ما حاضرت به، أي ما حضرك فذاكرت به من غير نظر وتفكر ومراجعة كتاب.
# وحاضرة الفيل: أذنه.
# وعس ذو حواضر: ذو آذان.
# والحضيرة، كسفينة: جرين التمر، والجماعة من الناس يحضر بهم الغزو، أو
~~مطلقا، أو التي ليست بكثيرة كالأربعة والخمسة إلى العشرة، ومقدمة الجيش،
~~وما اجتمع في الجرح من المدة (3)، وما تلقيه المرأة وغيرها بعد الولد من
~~المشيمة وغيرها، وهي واحدة الحضير، كسفينة وسفين. الجمع: حضائر، كسفائن.
PageV07P300
# والمحضر: المرجع إلى المياه، والمنهل، والسجل، وكتاب يكتب عليه خطوط جماعة
~~من الشهود بصحة مضمونه.
# وحضار والوزن، كقطام وفلس: نجمان يطلعان قبل سهيل، والعرب تقول: حضار
~~والوزن محلفان؛ أي يحلف عليهما أنهما سهيل للشبه.
# والحضار، كغراب: داء للإبل.
# وككتاب: الخلوق بوجه الجارية، والبيض أو الحمر من الإبل؛ ويفتح. واحده
~~وجمعه سواء.
# وناقة حضار أيضا، إذا جمعت قوة ورحلة كغرفة أي جودة سير.
# والحضراء كحمراء من النوق وغيرها: المسابقة في الأكل والشرب.
# والحضر، كفلس: مدينة بإزاء تكريت في البرية بينها وبين الموصل والفرات،
~~بناها الساطرون الجرمقي ملك الجرامقة، وبنى بيوتها وسقوفها وأبوابها
~~بالمرمر والحجار المهندمة، وفيها يقول عدي بن زيد:
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ دج ... لة تجبى إليه والخابور ...
# شاده مرمرا وكلله كل ... سا فللطير في ذراه وكور (1)
# وحضر، كسبب: موضع في شعر أعشى باهلة (2).
# وحضور، كرسول: بلد باليمن من أعمال زبيد، سمي بحضور [بن] (3) عدي بن مالك
~~الحميري.
# وكقطام: جبل بين البصرة ms1465 واليمامة، وهو إلى اليمامة أقرب.
# وحضارة، كعباسة: بلد باليمن.
# والحاضر: رمال بالدهناء.
# وحاضر حلب: كالمحلة العظيمة PageV07P301
~~بظاهرها.
# والحاضرة: قرية بأجأ ذات نخل، واسم قصبة كورة جيان من أعمال الأندلس.
~~وبلد من أعمال الجزيرة الخضراء.
# وحاضور: اسم ماء.
# وحاضورا، بالألف (1): بلد باليمن عند البئر المعطلة، بناه قوم صالح الذين
~~آمنوا به ونجوا من العذاب.
# وحضير، كأمير: قاع فيه آبار ومزارع قرب المدينة، إليه ينتهي النقيع
~~بالنون ومنه يبتدئ العقيق.
# وحضرة، كهضبة (2): موضع بتهامة كان فيه يوم لبني دوس بن عدنان على بني
~~الحارث بن كعب.
# ومحضر: قرية بأجأ لبطون من طيئ. وقول الفيروزآبادي: المحضر؛ بالألف
~~واللام، غلط.
# وبهاء: ماء لبني عجل بطريق الكوفة إلى مكة.
# ومحضوراء، ممدودة: ماء لبني كلاب، وفي كتاب أبي زيد (3): مخضوراء، بالخاء
~~المعجمة: ماء لبني سلول.
# وحضرموت، بسكون الضاد وضم الميم، وتفتح: بلد باليمن شرقي عدن بقرب البحر،
~~وهو في الأصل لقب عمرو بن قيس الحميري أو عامر بن قحطان؛ لقب به لأنه كان
~~إذا حضر حربا أكثر من القتل فسموه حضر موت، ثم سكنت الضاد تخفيفا فاعتبروه
~~مركبا مزجيا لا جملة محكية.
# قال أبو عبيدة: نزل حضرموت بن قحطان هذا المنزل فسمي به. فهو اسم موضع
~~واسم قبيلة (4).
# وروي أنه سمي بذلك لأن صالحا 7 PageV07P302
~~لما حضره مات (1).
# وفي إعرابه أوجه: بناء الجزء الأول على الفتح ومنع الثاني الصرف، وبناء
~~الجزءين معا تشبيها بخمسة عشر، وإضافة الأول إلى الثاني فيتأثر الأول
~~بالعوامل ويجر الثاني مصروفا بالإضافة. والأول هو الأولى.
# وتصغيره حضيرموت؛ بتصغير صدره. والنسبة إليه: حضرمي. الجمع: حضارمة؛
~~والتاء للدلالة على أن واحده منسوب؛ كأشاعثة في أشعثي.
# ونعل حضرمية: ملسنة. وحكي نعلان حضرموتيان (2).
# وحضرمي: ابن عامر؛ صحابي، وابن عجلان وابن لاحق؛ محدثان.
# وأسيد بن حضير، كزبير: صحابي من الأنصار السابقين إلى الإسلام، وهو أحد
~~النقباء ليلة العقبة، وكان أبوه حضير فارس الأوس ورئيسهم يوم بغاث، وكان
~~يقال له: حضير الكتائب.
# وأبو بشر محمد بن أحمد بن حاضر الطوسي: محدث؛ عرف بالحاضري نسبة إلى جده.
# وشمس الدين ms1466 الحضائري: فقيه؛ قال الذهبي: قدم علينا من بغداد (3).
# ومحمد بن الطيب الحضيري، كزبيري: نسبة إلى الحضيرية؛ محلة ببغداد. صوابه
~~بالخاء المعجمة، وما وقع للسمعاني في الأنساب أنه [بالحاء المهملة] (4) تصحيف.
PageV07P303
# الكتاب
# (وأحضرت الأنفس الشح) (1) جعل الشح أمرا حاضرا للأنفس لا يغيب عنها، يعني
~~أنها مجبولة عليه لا ينفك عنها أبدا. والغرض أن المرأة لا تكاد تسمح
~~بحقوقها من الرجل ولا الرجل يسمح بأن يقسم لها وأن يمسكها إذا رغب عنها
~~ومال إلى غيرها.
# (علمت نفس ما أحضرت) (2) أي ما أحضرته من أعمالها من خير وشر. وإسناد
~~الإحضار إليها مجاز إذ كان بسبب منها وإلا فحضورها حقيقة إنما هو بأمر الله تعالى.
# (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها
~~وبينه أمدا بعيدا) (3) أي تود كل نفس يوم تجد ما عملت من خير محضرا وما
~~عملت من سوء محضرا أيضا لو أن بينها وبين ذلك اليوم وأهواله أمدا بعيدا.
~~والمقصود تمني فقده؛ كقوله: (يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين) (4) وإسناد
~~الود إلى كل نفس ولو كان بعضها ممتحضا في الخير للدلالة على كمال فضاعة ذلك
~~اليوم وهول مطلعه.
# (ووجدوا ما عملوا حاضرا) (5) أي مثبتا في الصحف، أو جزاء ما عملوا حاضرا
~~إن خير فخير وإن شر فشر، أو ما عملوه بنفسه حاضرا على ما قالوه من أن
~~الأعمال الظاهرة في هذه النشأة بصور عرضية تبرز في النشأة الآخرة بصور
~~جوهرية مناسبة لها في الحسن والقبح؛ وهو القول بتجسم الأعمال.
# (ثم هو يوم القيامة من المحضرين) (6) أي من الذين أحضروا PageV07P304
~~للجزاء والعقاب، أو من المحضرين في النار؛ ونحوه: (لكنت من المحضرين) (1)
~~(فكذبوه فإنهم لمحضرون) (2).
# (وأعوذ بك رب أن يحضرون) (3) يشهدوني ويقربوا مني، أو يصيبوني بسوء (4).
# (إلا أن تكون تجارة حاضرة) (5) إلا أن تتبايعوا بيعا ناجزا يدا بيد.
# (وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر) (6) قريبة منه كانت على شاطئه؛
~~وهي أيلة بين المدينة والشام أو مدين أو الطبرية (7).
# (كتب عليكم إذا حضر أحدكم ms1467 الموت) (8) إذا دنا منه وظهرت أمارته، وهو
~~المرض المخوف لا معاينته؛ لعجزه حينئذ عن الإيصاء.
# (ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام) (9) هم أهل مكة وأهل ذي طوى
~~عند مالك، وأهل الحرم عند طاووس، والذين يكونون على أقل مسافة القصر عند
~~الشافعي، وأهل المواقيت فمن دونها إلى مكة عند أبي حنيفة. والمراد حضور
~~المحرم لأن الغالب على الرجل أن يسكن حيث يسكن أهله.
# (كل شرب محتضر) (10) كل نصيب من الماء يحضره الذي هو له؛ ففي يوم الناقة
~~تحضره الناقة وفي يومهم يحضرونه هم، والمعنى يوم لها ويوم لهم. وقيل: إنهم
~~كانوا يحضرون الماء إذا غابت الناقة ويشربونه، وإذا حضرت PageV07P305
~~الناقة حضروا لبنها وتركوا الماء لها.
# الأثر
# (لا يبع حاضر لباد) (1) هو أن يأتي البدوي بقوت يبغي المسارعة ببيعه
~~رخيصا فيقول له الحضري: دعه عندي لأبيعه لك غاليا، وعن ابن عباس: معناه لا
~~يكون له سمسارا (2).
# (تحضرني من الله حاضرة) (3) أي طائفة وجماعة حاضرة، يريد الملائكة الذين
~~يحضرونه.
# في صلاة الصبح (إنها مشهودة محضورة) (4) أي يشهدها ويحضرها ملائكة الليل
~~وملائكة النهار.
# (إن هذه الحشوش محتضرة) (5) أي يحضر [ها] الجن والشياطين للأذى.
# (والسبت أحضر إلا أن له أشطرا) (6) هو «أفعل» من الحضور؛ من قولهم: حضر
~~فلان بالمجهول إذا دنا موته، أي هو أكثر شرا إلا أن له خيرا مع شره؛ من
~~قولهم: (حلب الدهر أشطره) (7)، أي نال خيره وشره.
# (كنا بحاضر يمر بنا الناس) (8) هم القوم المقيمون على الماء. وقد يقال
~~للمكان المحضور: حاضر، ومنه: نزلنا حاضر بني فلان (9).
# (فإنها ثمال حاضرتهم) (10) هم القوم الحضور؛ يقال: فلان من الحاضرة. يريد
~~أنها معتمد حيهم الذين يحضرون في مجتمعهم.
PageV07P306
# (ما بحضرتكم) (1) أي ما هو حاضر عندكم موجود ولا تكلفوه غيره (2).
# ومنه: (كنا بحضرة ماء) (3) أي بقربه.
# (أقطع الزبير حضر فرسه) (4) بالضم والسكون، أي أعطاه من الأرض مسافة عدو فرسه.
# (فأحضر فأحضرت) (5) أي فعدا فعدوت.
# (في ثوبين حضوريين) (6) نسبة إلى حضور، كرسول: قرية (7) باليمن.
# وحديث (خرجوا إلى حضائرهم) جمع حضيرة؛ وهي النخلة ينتشر بسرها ms1468 وهو أحضر
~~صوابه بالخاء المعجمة (8)، وتصحف على صاحب مجمع البحار فذكره هنا.
# المصطلح
# الحضور على أربعة أوجه:
# حضور بالقلب للرب باستدامة الذكر والإقبال على الفكر والإعراض عن أمور
~~الدنيا.
# وحضور بالحق إذا غاب عن الخلق الغيبة عن أعراض (9) النفس.
# وحضور القلب بنعت البيان غير محتاج إلى تأمل الدليل وتطلب السبيل، فيكون
~~مبسوطا بصفاته غير مربوط بآياته.
# وحضور بمشاهدة الذات والغيبة عن PageV07P307
~~جميع الصفات.
# والمحاضرة: حضور القلب في الاستفاضة من أسمائه الحسنى تعالى شأنه.
# حضجر
# حضجرت الإناء: ملأته.
# والحضجر، كهزبر: الوطب الواسع، أو مطلقا، والذي عظم بطنه واتسع.
# وبهاء: الإبل الكثيرة تتفرق على الراعي فلا يطيق جمعها لكثرتها.
# وإبل حضاجر: منتفخة الخواصر لأكلها الحمض وشربها عليه.
# وحضاجر: علم للذكر والأنثى من الضباع؛ سميت بذلك لسعة بطنها وعظمه. وهو
~~غير منصرف لأنه منقول عن الجمع؛ قال سيبويه: سمعنا العرب تقول: وطب حضجر،
~~وأوطب حضاجر (1).
# وضرة حضجور، كعصفور: ضخمة؛ وهي (2) أصل الضرع ولحمته.
# حطر
# حطر القوس حطرا، كقتل: وترها ..
# والمرأة: جامعها.
# وحطر به الأرض بالمجهول إذا سقط عليها، فهو محطور.
# والحاطورة: الماضي من السيوف.
# حطمر
# حطمر عليه: غضب ..
# والإناء: ملأه ..
# والقوس: وترها؛ والميم زائدة.
# حظر
# حظره حظرا، كقتل: منعه، وحبسه ..
# وعليه الشيء: حجره وحال بينه وبينه ..
PageV07P308
# ومنه: حظرت الشيء، إذا حزته.
# وشيء محظور: غير مباح؛ لأنه ممنوع منه.
# والحظيرة: موضع يحاط عليه بشجر أو خشب أو قصب أو شوك لتأوي إليه الإبل
~~والغنم يمنعها ويحفظها ويقيها الريح والبرد، كالمحتظر، وما يصنع للماء
~~كالصهريج أو كالساقية. وجرين التمر. وما يحيط بالشيء ويمنعه؛ خشبا أو قصبا.
~~الجمع: حظائر، وحظار.
# واحتظر: اتخذ حظيرة لنفسه وحظر عملها لغيره.
# والحظار، بالكسر والفتح: حائط الحظيرة، وحائط البستان، والحظيرة نفسها،
~~وما يحظر به الشيء من حائط وسياج وهشيم ومدر، وكل أرض حظرت وحوط عليها.
# وحظر المال: حبسه في الحظيرة.
# والحظر، ككتف: ما يحظر به الحظيرة من شجر ونحوه.
# ومن المجاز
# هو نكد الحظيرة: للبخيل، والقليل الخير.
# وحظيرته: ماله؛ لأنه حظره أي منعه.
# وجاء بنو فلان بالحظر الرطب ككتف أي الكثير ms1469 من الناس أو المال؛ لأن
~~الحظر الذي هو الشجر والحطب الرطب الذي تصنع منه الحظيرة يحتاج فيه إلى
~~كثرة، فجعلوه عبارة عن الشيء الكثير ..
# ومنه: وقع فلان في الحظر الرطب، أي فيما لا طاقة له به.
# وجاء بالحظر الرطب، إذا جاء بالكذب [المستشنع] (1).
# ويقال للنمام أيضا: جاء بالحظر الرطب، وأوقد في الحظر الرطب؛ لأنه يستوقد
~~بنمائمه نار العداوة.
PageV07P309
# وقولهم: كان هذا زمن التحظير، إشارة إلى ما فعل عمر من قسمة وادي القرى بين
~~المسلمين وبين بني عذرة، وذلك بعد إجلائه اليهود عنه، وهو كالتاريخ عندهم.
# والحظيرة: قرية كبيرة من أعمال بغداد من ناحية دجيل، ينسج فيها ثياب
~~الكرباس الصفيقة وتحمل منها إلى سائر البلاد.
# والحظائر: موضع باليمامة.
# وأدهم بن حظرة كهضبة اللخمي الراشدي: صحابي.
# وحظرة بن عباد: من ولده؛ خارجي.
# ومحمد بن أحمد الحظيري، كمديني: محدث، يعرف بالجناني بنونين مخففا وكسر
~~الجيم لا الجنايي (1) بضم الجيم وتثقيل الموحدة كما صحفه الفيروزآبادي
~~أو نسخة كتابه.
# والمحظار، بالكسر: ذباب أخضر.
# الكتاب
# (وما كان عطاء ربك محظورا) (2) ممنوعا؛ أي لا يمنعه من عاص لعصيانه، أو
~~مقصورا على طائفة دون أخرى.
# (فكانوا كهشيم المحتظر) (3) كالمتكسر من يابس الشجر الذي يجمعه متخذ
~~الحظيرة. وقرئ بفتح الظاء (4)؛ أي كهشيم الحظيرة أو الشجر المتخذ لها.
# الأثر
# (من آجر نفسه فقد حظر على نفسه الرزق) (5) أي حجر ومنع؛ لأن من جعل نفسه
~~أجيرا فقد سد على نفسه أبواب التصرف والكسب سوى أجرته PageV07P310
~~فكأنه حجر على نفسه أن يرزق من جهة أخرى.
# (لا يحظر عليكم النبات) (1) أي لا تمنعون من الزراعة حيث شئتم.
# (لا يلج حظيرة القدس مدمن خمر) (2) أي الجنة؛ شبهت بالحظيرة التي تقي
~~الماشية من الأذى، وأضيفت إلى «القدس» وهو الطهارة لطهارتها من الأقذار
~~والمكاره. وتطلق «حظيرة القدس» على الشريعة لاستفادة الطهارة منها.
# (أراكة في حظاري) (3) بالكسر والفتح، أراد أرضا قد حظرها وحوط عليها،
~~وكانت تلك الأراكة فيها حين أحياها.
# (لقد احتظرت بحظار شديد) (4) هو الحظيرة، أو حائطها. أي احتميت بحمى عظيم
~~من النار يقيك حرها.
# المصطلح ms1470
# الحظر: التحريم، ويطلق على المحظور كاللفظ على الملفوظ وهو ما يثاب على
~~تركه ويعاقب على فعله.
# حفر
# حفر الأرض حفرا، كضرب: نقبها (5) وأخرج ترابها بحديدة ونحوها ..
# والنهر: شقه ..
# والبئر: بأرها ..
# وعن الضب واليربوع: نبش عنه ليستخرجه. ويتسع فيه فيقال: حفرت الضب، على
~~الحذف والإيصال، كاحتفر احتفارا في الجميع.
# والحفر، كسبب: التراب المستخرج بالحفر، والمكان المحفور كالبئر PageV07P311
~~والخندق. الجمع: أحفار.
# والحفرة بالضم والحفير، والحفيرة: ما حفر من الأرض، والقبر.
# وإذا وسعت البئر فوق قدرها سميت: حفيرا، وحفيرة، وحفرا، كسبب.
# وأحفرت فلانا بئرا: أعنته على حفرها.
# واستحفر النهر: حان له أن يحفر.
# والمحفار، والمحفر، والمحفرة، بكسرهن: ما يحفر به، والمسحاة.
# والحفار، كعباس: من حرفته الحفر؛ وغلب على من يحفر القبور.
# وحافر اليربوع محافرة، وحفارا: أمعن وبالغ في حفره. ومنه: هو أروغ من
~~يربوع محافر.
# والحافر من الدابة: واحد حوافرها؛ سمي به لأنه يحفر الأرض بشدة وطئه.
~~وشاع إطلاقه على ذات الحافر أي الدابة نفسها، ومنه: فلان يملك الخف
~~والحافر، أي ذواتهما وهي الإبل والخيل.
# ومن المجاز
# حفر السيل الوادي: جعله أخدودا.
# وتحفر السيل والمطر في الأرض: جعل فيها حفرا.
# وحفر المرأة: جامعها ..
# وثرى فلان، إذا فتش عن أمره ووقف عليه ..
# والفصيل أمه: هزلها واستل شحمها وسمنها حتى استرخى لحمها بامتصاصه إياها،
~~ويقال: ما من حامل إلا ويحفرها الحمل إلا الناقة فإنها تسمن عليه، أي
~~يهزلها.
# وحفرت أسنانه، كضربت وتعبت (1): تآكلت، أو فسدت أصولها، أو علتها صفرة.
~~وبأسنانه حفر وحفر، بالسكون والتحريك.
PageV07P312
# وحفر فمه بالمجهول فهو محفور، إذا حفره الأكال أو السلاق.
# و[حفرت] (1) رواضع المهر، كضربت: تحركت للسقوط؛ لأنها إذا سقطت بقيت
~~منابتها حفرا، فكأنها إذا [نغضت] (2) أخذت في الحفر.
# وأحفر المهر إحفارا: حفرت رواضعه.
# ورجع في حافرته، أي من حيث جاء ..
# وإلى حافرته، أي إلى حالته الأولى ..
# وعلى حافرته، إذا شاخ وهرم؛ كأنه رجع القهقرى.
# والتقوا واقتتلوا (3) عند الحافرة، أي أول الملتقى، وأصل ذلك من قولهم:
~~رجع في حافرته، أي في طريقه التي جاء فيها فحفرها، أي أثر فيها بمشيه، فهي
~~فاعلة ms1471 بمعنى مفعولة ك (عيشة راضية) (4) ثم كثرت حتى استعملت في كل أولية
~~وحالة أولى. ومنه: النقد عند الحافرة، كما يأتي بيانه في المثل.
# والحفراة بالكسر واحدة الحفرى، كشعرى: وهو نبت من نبات الربيع، وخشبة
~~تتخذ كالكف المفتوحة الأصابع ينقى بها البر من التبن.
# والحفار، ككتاب: عود يعوج ويثقب وسطه ويجعل في وسط البيت ويجعل في ثقبه
~~العمود الأوسط.
# والحافيرة، بتشديد الفاء: سمكة سوداء.
# والحفر، كفلس: ماء من مياه نملى.
# وبلا لام: بئر لبني تيم بن مرة بمكة، ورواه الحازمي بالجيم (5).
# وحفر البطاح، ووادي حفر: موضعان.
PageV07P313
# والحفر، كسبب: من منازل أبي بكر ابن كلاب.
# وأحفار المضافة في بلاد العرب كثيرة وهي جمع حفر، كسبب منها: حفر أبي
~~موسى: وهي ركايا احتفرها أبو موسى الأشعري على جادة البصرة إلى مكة، بينها
~~وبين البصرة خمس ليال.
# وحفر الرباب: ماء بالدهناء.
# وحفر السبيع، كأمير: موضع بالكوفة. والسبيع: أبو قبيلة من همدان، وإلى
~~هذا الحفر ينسب أبو داود عمر بن سعد الحفري المحدث.
# وحفر سعد: وراء الدهناء يستقى منه بالسانية.
# وحفر السوبان، كطوفان: وهو واد أو أرض كانت بها حرب بين بني عبس وبني حنظلة.
# وحفر السيدان، بالكسر: وهو لبني تميم في ديارهم.
# وحفر ضبة؛ وهو ضبة بن أد بن طابخة: ركابا بنواحي الشواجن بعيدة القعر
~~عذبة الماء.
# والحفرة، كغرفة: موضع بالقيروان يعرف بحفرة ابن أيوب (1)، ينسب إليها
~~يحيى بن سليمان الحفري المحدث.
# وحفار، كغراب: موضع باليمن، أو بين اليمن وتهامة.
# والحفير، كأمير: بئر بمكة لبني تميم، وماء لبني الهجيم، وماء بالدهناء
~~لبني سعد، وموضع بين الحرمين.
# وبلا لام: نهر بالأردن، وموضع بنجد، وماء لغطفان.
# وحفير العلجان: كسرطان: ماء لبني جعد (2) بن كلاب.
# وحفير زياد: على خمس ليال من البصرة.
PageV07P314
# والحفير، كزبير: ماء لباهلة على مرحلة من البصرة، وهو أول منازل الحاج
~~منها، ومنزل بين ذي الحليفة وملل يسلكه الحاج، وماء [بأجأ] (1).
# والحفيرة، كسفينة: ماء لبني موجن الضبابي، وموضع على طريق اليمامة.
# وحفيرة الأغر بالغين المعجمة، كأشد وحفيرة خالد: ماءان لبني كعب ابن
~~أبي بكر، ms1472 وخالد مولى لهم.
# وحفيرة عكل: باليمامة.
# وحفيرة بني نقب: من مياه أبي بكر ابن كلاب.
# وحفيرة العباس: من أسماء زمزم.
# والأحفار، بصيغة الجمع: موضع في بادية العرب.
# ومحفور: بليدة (2) على شاطىء بحر الروم، تنسج بها البسط، ومنها البساط
~~المحفوري، وبالعين تصحيف.
# وحافر: قرية بين بالس وحلب، وإليها يضاف دير حافر.
# ومحمد بن علي الضرير الحفار [وهلال بن محمد الحفار،] (2) كعباس فيهما:
~~محدثان من أهل بغداد.
# الكتاب
# (وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها) (4) في «ش ف و».
# (أإنا لمردودون في الحافرة) (5) أي مرجوعون بعد موتنا إلى الحالة
~~الأولى؟! يعنون الحياة، ومعناه: أنعاد أحياءا كما كنا؟! من قولهم: رجع في
~~حافرته، كما تقدم بيانه. وقيل: الحافرة الأرض التي حفرت فيها قبورهم،
~~ومعناه: (أإنا لمردودون في) الحافرة إلى الحياة ونحن في الحافرة؟! أي في
~~القبور، فالظرف على هذا في موضع نصب على الحال.
PageV07P315
# الأثر
# (فاحتفرت كما يحتفر الثعلب) بالراء في رواية الجمهور، وبالزاي للسمرقندي؛
~~وهو الصواب، أي تضاممت واجتمعت (1).
# (وتستغفر بندامتك عند الحافر) (2) أي عند مواقعة الذنب من غير تأخير لأن
~~التأخير من الإصرار؛ وهو من قولهم: (النقد عند الحافر) ويأتي في المثل.
# المثل
# (من حفر لأخيه جبا وقع فيه منكبا) (3) يضرب لمن أراد بصاحبه مكرا فحاق به.
# (النقد عند الحافر) (4) أصله في الفرس إذا بيعت، أي لا يزول حافرها حتى
~~ينقد ثمنها؛ لأنها لكرامتها لم تكن تباع نسيئة، ثم كثر حتى استعمل في غير
~~الفرس أيضا.
# ويروى: ... عند الحافرة، أي عند الحالة الأولى وهي الصفقة.
# وقال ثعلب: معناه عند السبق؛ وذلك أن الفرس إذا سبقت أخذ الرهن (5).
~~والحافرة: الأرض التي حفرها الفرس بقوائمه؛ فاعلة بمعنى مفعولة.
# وقيل: معناه عند المكان الذي أجري فيه الفرس للنظر وقت البيع.
# وقيل: الحافرة التقليب والرضا؛ مأخوذ من حفر الأرض، كأنها مصدر كالفاصلة
~~والعاقبة. والمعنى: أن السلعة إذا قلبت ونظر إليها نظر تفتيش (عنها) (6)
~~فرضيت وجب أن ينقد ثمنها.
# وعلى كل من المعاني فهو مثل يضرب في تعجيل قضاء الحاجة.
PageV07P316
# (عاد في حافرته) (1) يضرب لمن ms1473 كان في أمر فخرج عنه ثم عاد إليه. وأكثر ما
~~يستعمل في عادة السوء يدعها صاحبها ثم يعود إليها.
# حفتر
# الحفيتر، بالفتح كسميدع: القصير القامة.
# حفظر
# الحفنظرى: كشفنتري (2).
# حقر
# حقر ككرم حقارة، وقد تضم وتكسر: صغر وذل وهان حتى لا يعبأ به، فهو
~~حقير. وحقر حقرا لازما، كضرب لغة قليلة.
# وحقره كضربه حقرا وحقرية، كسخرية: رآه حقيرا؛ لازم متعد، كاحتقره
~~واستحقره [وحقره] (2).
# وهو حقير نقير، وحاقر ناقر، وحقر نقر؛ كفلس وكتف فيهما: إتباع في الكل.
# والحقرة، بالكسر: اسم من الاحتقار؛ كالفرقة من الافتراق.
# وهذا الأمر محقرة بك، أي مصغر لقدرك.
# وحقرا له وعقرا: دعاء عليه؛ أي أهانه الله وعقر جسده.
# وتحاقرت إليه نفسه: تصاغرت.
# وحقره تحقيرا: وضع من شأنه ..
# والاسم: صغره، (لا الكلام) (4)، وغلط الفيروز آبادي. وهو باب التحقير: أي
~~التصغير؛ لأنه يأتي لتحقير شأن الشيء، نحو رجيل وزبيد، تضع من شأنه.
# ورجل حيقر، كحيدر وحيزم بضم العين: ذليل، أو لئيم الأصل، أو ضعيف PageV07P317
~~ضئيل.
# والحروف المحقورة: هي الحروف المتقلقلة؛ يجمعها «قطب جد» (1).
# والحاقورة: اسم إحدى السماوات، أو هي السماء الرابعة (2).
# والحيقار، كبيطار: ملك من ملوك الفرس.
# الأثر
# (حقرت ونقرت) (3) ضبط بكسر القاف فيهما، أي صرت حقيرا نقيرا. وكسر القاف
~~من «حقرت» إما للازدواج، أو لغة في حقر بالضم كما قالوا: حمض وحمض وطهر
~~وطهر، أو هو مطاوع حقرته فحقر كما قالوا: ثلمته فثلم وجدعته فجدع.
# وأما «نقرت» فهو على بابه من نقر نقرا كتعب تعبا فهو نقير؛ إذا ذهب
~~ماله، وهو من باب الإتباع الذي معنى الثاني فيه غير معنى الأول.
# (اتقوا المحقرات من الذنوب) (4) جاء تفسيرها بأنها الذنوب التي يرتكبها
~~الرجل فيقول: (طوبى لي لم يكن لي غير ذلك).
# المثل
# (من حقر حرم) (5) كضرب فيهما، أي إذا رأى الرجل ما عنده حقيرا استحيا من
~~الإفضال به فيؤدي ذلك إلى اطراح الحقوق وحرمان أولي الحاجة.
# يضرب في الحث على المعروف وإن كان يسيرا.
# حكر
# حكره حكرا، كضرب: ظلمه ..
# والشيء: جمعه، وحبسه، PageV07P318
~~وأمسكه، كاحتكره، ومنه: احتكار الطعام، وهو حبسه ليغلو. ms1474 والاسم منه:
~~الحكرة، والحكر، كغرفة وسبب، ويطلقان على الطعام المحتكر أيضا.
# واشترى الشيء حكرة كغرفة أي جملة، أو جزافا لا يعلم كيله ووزنه.
# والحكر، كسبب: القليل المجتمع من الماء، والقليل من الطعام واللبن؛ فعل
~~بمعنى مفعول؛ كأنه احتكر لقلته.
# والحكر، ككتف: الشديد الاحتكار، والمحتجن للشيء المستبد به، واللجوج.
# وفيه حكر محركة أي عسر، والتواء، وسوء معاشرة. وقد حكر، كفرح.
# وحاكره محاكرة: ما راه.
# وتحكر: تحسر ..
# والطعام: احتكره.
# والحكر، كفلس: القعب الصغير، والشيء القليل؛ ويضمان، والسمن والعسل
~~يلعقهما الصبي.
# والحكرة، كغرفة: من مخاليف الطائف.
# الأثر
# (نهى عن الحكرة) (1) كغرفة، اسم من الاحتكار كالفرقة من الافتراق. وتطلق
~~على ما احتكر، ومنه: (مر على المحتكرين فأمر بحكرتهم أن تخرج إلى بطن
~~الأسواق وحيث تنظر الأبصار إليها) (2).
# (إذا وردن الحكر فلا تطعمه) (3) هو بفتحتين الماء القليل المستنقع
~~المجتمع في وقبة من الأرض. و«لا PageV07P319
~~تطعمه» أي لا تشربه، ومنه: (ومن لم يطعمه فإنه مني) (1).
# (كان يشتري العير حكرة) (2) أي جملة إذا وردت المدينة طلبا للربح، أو جزافا.
# حمر
# الحمرة، بالضم لون معروف، وهو أحمر، وهي حمراء، وهم وهن حمر، وتضم الميم
~~لضرورة الشعر. جمع الجمع: حمرات.
# ولا تقل في جمع أحمر وحمراء: أحمرون ولا حمراوات إلا في الشعر، وأجازه
~~الكوفيون، فإن سميت بهما جاز ذلك إجماعا لانتقالهما إلى الإسمية.
# وحمران جمع أحمر؛ كأسود وسودان، أو هما جمع لحمر وسود جمع أحمر وأسود،
~~فإن كان أحمر اسما جمعته على أحامر (3).
# واحمر احمرارا: صار أحمر، كاحمار احميرارا، أو احمر فيما تثبت حمرته،
~~واحمار فيما لا تثبت حمرته كالخجل.
# وحمرته تحميرا: صبغته بالحمرة.
# والأحمران: اللحم والخمر.
# والأحامرة: هما والخلوق.
# والأحمران أيضا: الذهب والزعفران. ومنه: (أهلكهن الأحمران) (4) أي أهلك
~~النساء حب الحلي والطيب.
# والحمراء: العجم والموالي.
# والأسود والأحمر: العرب والعجم؛ لأن الغالب على العرب الأدمة والسمرة
~~وعلى العجم الحمرة والبياض.
PageV07P320
# وأتاني منهم كل أحمر وأبيض، أي جميع الناس؛ عربهم وعجمهم.
# ورجل أحمر، وامرأة حمراء: أبيضان مشربة [وجوههم] (1) بحمرة. وهم حمر
~~الوجوه، إذا كانوا كذلك.
# وأحمر الرجل إحمارا: ولد له ms1475 ولد أحمر.
# والأحامرة: قوم من العجم نزلوا البصرة. ومنه: مسجد الأحامرة بها.
# واليحمور: الأحمر، ودابة وحشية كالثور متشعبة القرون، وضرب من الظباء،
~~وطائر، وحمار الوحش.
# والحمر، كصرد، ويشدد: التمر الهندي، كالحامور (2).
# والحمار: العير أهليا كان أو وحشيا. والأنثى: أتان، وربما قالوا: حمارة،
~~وهو نادر في كلامهم وإن شاع في الاستعمال. الجمع: أحمرة، وحمر، بضمتين،
~~ويسكن في تميم ويجمع على حمران؛ كعمي وعميان.
# وأما حمير فهو اسم جمع على الصحيح؛ لأن «فعيلا» ليس من صيغ [الجمع] (3)،
~~وكذلك محموراء على «مفعولاء»؛ كما قالوا: معيوراء في عير، ومأتوناء في أتان.
# وأما حمرات فجمع لحمر جمع حمار؛ كما قالوا في جزر: جزرات. وغلط
~~الفيروزآبادي في جعله جمعا لحمار (4).
# وحمرته تحميرا: قلت له: يا حمار.
# والحمارة: أصحاب الحمير. واحدها حمار، كعباس، كالحامرة؛ وواحدها حامر ..
# ومن الخيل: الهجن التي تعدو عدو الحمير، كالمحامر؛ واحدها محمر، كمنبر.
PageV07P321
# وحمار قبان: دويبة، تقدم ذكرها في «ق ب ب».
# والحمر، كسكر ورطب: ضرب من الطير. واحدته حمرة، كسكرة ورطبة.
# ومن المجاز
# احمر البأس: اشتد. ومنه: (الموت الأحمر) (1) أي الشديد، وقيل: هو مأخوذ
~~من لون السبع؛ كأنه سبع أهوى إلى الإنسان (2).
# وقال أبو عبيدة: هو أن يسمدر بصر الرجل من الهول فيرى الدنيا حمراء
~~سوداء؛ كما قال أبو زبيد الطائي:
# إذا علقت قرنا خطاطيف كفه ... رأى الموت في عينيه أسود أحمرا (3)
# وقيل: أصله من حمرة الدم، ويعضده ما في حاشية أمثال أبي عبيد: الموت
~~الأحمر أن يقتل الرجل بالسيف، والموت الأسود أن يخنق حتى يموت، والموت
~~الأبيض أن يموت حتف [أنفه] (4).
# وقولهم: (الحسن أحمر) (5) أي شاق؛ فمن أحب الحسن احتمل المشقة، أو يفعل
~~بالعاشق ما يفعله القتل بالسيف، أو المراد به البياض المشرب بحمرة؛ قال بشار:
# هجان علتها حمرة في بياضها ... تروق بها العينين والحسن أحمر (6)
# وقيل (7): أعجب الألوان إليهم الحمرة؛ فإذا أرادوا المبالغة في وصف الشيء
~~نعتوه بالحمرة فقالوا: موت PageV07P322
~~أحمر، والحسن أحمر.
# وسنة حمراء: شديدة القحط.
# ووطأة حمراء: جديدة واضحة بيضاء، فإن كانت دارسة غير بينة قيل: وطأة دهماء. ms1476
# وحمر النعم: كرائم الإبل؛ لأن حمرها أفضلها عندهم ولما كانت أنفس أموالهم
~~جعلوها مثلا لكل نفيس.
# وغنم حمر الكلى: مهازيل؛ لأن حمرتها لذهاب الشحم الذي عليها وهو سبب
~~هزالها.
# ورجل أحمر: لا سلاح معه. الجمع: حمر، وحمران.
# وهو ابن حمراء العجان، أي أعجمي.
# وحمارة القيظ، بالفتح وتخفيف الميم وتشديد الراء، وقد تخفف في الشعر (1):
~~شدة حره. الجمع: حمار.
# والحمر كفلز من الغيث: الشديد الذي يقشر الأرض ..
# ومن حر القيظ: أشده ..
# ومن الرجل: شره.
# وحمر الشاة حمرا، كقتل: سلخها ..
# ورأسه: حلقه ..
# والخارز السير: سحا قشره ليلين، أو باطنه ثم دهنه ليخرز به. ومنه:
~~الحمير، والحميرة: وهو سير أبيض مقشور باطنه تؤكد به السروج، ويسمى الأشكز،
~~بالزاي كأسقف.
# والمحمر، كمنبر: [الحديد] (2) يحمر به السير.
# وحمر الأديم تحميرا: دبغه دبغا رديئا ..
# والشيء: قطعه كهيئة الهبر.
# وحمر الرجل حمرا، كتعب: تحرق غضبا، أو ساءت أخلاقه، كتحمير ..
PageV07P323
# والفرس: صار من السمن كالحمار، واتخم من أكل الشعير فأنتن فوه. فهو حمر ككتف.
# وأحمره إحمارا: علفه حتى حمر وتغيرت رائحة فيه.
# والحمرة، كغرفة: ورم صفراوي مشرق براق ملتهب ناصع الحمرة يكون في سطح
~~الجلد، وشجر تحبها الحمير.
# ورجل محمر، كمنبر: لئيم، أو كدود لا ينال خيرا إلا بكد وإلحاح.
# وناقة محمر (1): يلتوي ولدها في بطنها فلا يخرج حتى يموت (2).
# والحمار، ككتاب: خشبة يعمل عليها الصيقل ..
# ومن الرحل: خشبة في مقدمه، وثلاث خشبات تعرض عليها خشبة وتؤسر بها.
# وبهاء: خشبة الهودج، والصخرة العظيمة، وحجارة تنصب حول البئر وحول بيت
~~الصائد وحول الحوض لئلا يسيل ماؤه، وحجر عريض يوضع على اللحد، وثلاثة أعواد
~~تشد بعض أطرافها إلى بعض ويخالف بين أرجلها وتعلق عليها الإداوة ليبرد
~~الماء. الجمع: حمائر في الكل.
# وحمارة القدم: ما أشرف بين مفصلها وأصابعها من فوق: وقال ابن الأثير: هي
~~بتشديد الراء (3).
# والحماران: حجران ينصب عليهما صخرة رقيقة تسمى [العلاة، كصفاة] (4) يجفف
~~عليها الأقط.
# و(أكفر من حمار) في المثل.
# والفريضة الحمارية: هي المشركة، ويأتي بيانها في «ش ر ك».
PageV07P324
# وأذن الحمار: نبت.
# والأحمر: أحد أخشبي مكة؛ ms1477 وهو جبل مشرف وجهه على قعيقعان، وحصن بظواهر (1)
~~بحر الشام.
# والوادي الأحمر: ناحية بالأندلس.
# والحمراء: محلة بمصر؛ وهي ثلاث حمراوات سميت بذلك لنزول الروم بها، وقرية
~~باليمن، وموضع بفسطاط مصر، واسم لمدينة لبلة بلامين مفتوحتين بينهما موحدة
~~ساكنة وهي مدينة قديمة بالأندلس، وحصن بنواحي بيت المقدس.
# وحمراء الأسد: على ثمانية أميال من المدينة.
# وحامر، وحمران، كعثمان: اسمان لعدة مواضع.
# وأحامر، بضم الهمزة: جبل أحمر من جبال ضرية، وموضع بينبع لا بالمدينة،
~~وغلط الفيروز آبادي، ويضاف إلى البغيبغة فيقال: أحامر البغيبغة.
# وبهاء: ردهة بحمى ضرية.
# وحمورية، كعمورية: قرية بغوطة دمشق.
# والحميراء، تصغير حمراء: موضع بنواحي المدينة ذو نخل، أو هو الحمراء (2)
~~وإنما صغره ابن هرمة لضرورة الشعر.
# وحمار، ككتاب: واد باليمن، وقول الفيروزآبادي: الحمار باللام، غلط.
# والحمار، كعباس: موضع بالجزيرة.
# وحرة الحمار، ككتاب: من حرارهم، وقول الفيروزآبادي: الحمار حرة (3)، غلط.
# ورعي الحمير: شوك إذا أصاب PageV07P325
~~الحمير ألم قصدته فيشفي بأكله.
# والحميراء: نبت يسمى رجل الحمامة.
# وأحمر: مولى رسول الله 9، اختلف في اسمه على أحد وعشرين قولا، وأصله من
~~فارس أو الروم، ويقال له: مولى أم سلمة أيضا؛ لأنها التي اشترته وأعتقته
~~واشترطت عليه أن يخدم النبي 6، وقول الفيروزآبادي: أحمر مولى رسول الله 9
~~ومولى لأم سلمة، غلط صريح، بل هما واحد.
# وأحمر ثمود: لقب قدار بن سالف عاقر ناقة صالح 7، يقال له: أحيمر ثمود
~~مصغرا، وأشقر ثمود؛ لأنه كان أحمر أزرق قصيرا، وكان ولد زنا؛ ولد على فراش
~~سالف فنسب إليه.
# وأحمر: اسم لعدة من الصحابة، وبطن من الأزد.
# وعلي بن الحسن أو المبارك الأحمر: صاحب الكسائي.
# وبنو الأحمر: ملوك غرناطة؛ ينسبون إلى سعد بن عبادة سيد الخزرج.
# والأحمري: صحابي لا يعرف له اسم غيره.
# ومضر الحمراء: أخو ربيعة الفرس، بالإضافة فيهما، وهما ابنا نزار بن [معد]
~~(1) ابن عدنان، سميا بذلك لأن أباهما قسم ماله في حياته بين بنيه فقال: يا
~~بني هذه القبة الحمراء وما أشبهها من مال لمضر؛ فسمي مضر الحمراء، وهذا
~~الخباء الأسود وما أشبهه من مال لربيعة، ms1478 وكان له فرس أدهم فأخذه فسمي ربيعة
~~الفرس (2).
# وقيل: كان شعار مضر في الحرب الرايات الحمر فقيل لها: مضر الحمراء.
# وأبو الحمراء: مولى النبي 9، PageV07P326
~~واسمه هلال بن الحارث.
# وحمير، كدرهم: ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، واسمه العرنجج، وإنما
~~سمي حمير (1) لأنه كان يلبس الحلل الحمر، وهو حمير الأكبر، ومنه ومن أخيه
~~كهلان تفرقت القبائل، وكان حمير هذا ملك الأرض ومن عليها حتى لم يبق منها
~~مكان، كما ملكها أبوه سبأ، وكان ملكه أربعمائة سنة.
# وحمير الأصغر: وهو زرعة بن سبأ الأصغر من ولد حمير الأكبر.
# وحمير الأدنى: هو زيد بن الغوث؛ من ولد حمير الأصغر، وإليه تنسب أكثر
~~اللغة الحميرية، وكانت ملوك حمير ألف ملك.
# وحمر تحميرا: تكلم بالحميرية، كتحمير.
# وقرية الحميريين: محلة بظاهر دمشق.
# وحميري، كدرهمي: ابن بشير الحميري، تابعي.
# وحمرة، كغرفة: اسم لجماعة، منهم: حمرة بن مالك بن منبه؛ في همدان ..
# وحمرة بن ليشرح بن [عبد] (2) كلال الرعيني؛ تابعي ..
# ومالك بن حمرة؛ صحابي ..
# وحمرة بن زياد الحضرمي، وحمرة ابن هانئ؛ وقيل بالزاي، وحمرة بن عبد كلال
~~(3): محدثون.
# وأما أبو حمرة بن جعفر بن ثعلبة؛ فالأكثرون على أنه بالتشديد كقبرة (4).
PageV07P327
# ومالك بن حمرة، كقبرة: ذكره أبو عبيد في غريب الحديث واستشهد بقوله، وقال
~~ابن الأنباري: هو بسكون الميم (1).
# وابن لسان الحمرة: في المثل.
# وعبد الله وعبد الرحمان ابنا حمير، كزبير: من بني عامر بن لؤي؛ قتلا مع
~~عائشة يوم الجمل.
# وحمير، كمصغر حمار: اسم لجماعة، منهم: حمير الأشجعي من بني سلمة؛ كان من
~~أصحاب مسجد الضرار ثم تاب وصحت صحبته، وأربد بن حمير، وخارجة وعبد الله
~~ابنا حمير: صحابيون بدريون.
# وتوبة بن الحمير الخفاجي: صاحب ليلى الأخيلية.
# وعبد الله الحمار، ككتاب: صحابي، كان يضحك النبي 9، جيء به يوما إليه وقد
~~شرب الخمر؛ فقال رجل: اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به النبي 9، فقال رسول
~~الله 9: (لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله) (2).
# وعياض بن حمار: صحابي مشهور.
# ومروان الحمار: آخر خلفاء بني أمية، وهو مروان بن محمد ms1479 بن مروان بن
~~الحكم، لقب بالحمار لصبره على مكابدة الحروب؛ فإنه كان لا يجف له لبد في
~~محاربة الخارجين عليه، والحمار معروف بالصبر على المكاره حتى قالوا في
~~المثل: (أصبر من حمار) (3)، فشبه به.
# وقيل: لأن العرب تسمي كل مائة سنة حمارا؛ فلما قارب ملك بني أمية مائة
~~سنة لقبوا مروان هذا بالحمار، وأخذوا ذلك من قوله تعالى: (وانظر إلى حمارك)
~~(4) حيث أقام مائة عام ميتا أو PageV07P328
~~حيا على كلا التفسيرين.
# وقيل: بل لقب بذلك ذما له وشنعة عليه؛ لأنه كان زنديقا، ويعضده قول ابن
~~عباس الهلالي حين دخل على السفاح: الحمد لله الذي أبدلنا بحمار الجزيرة ابن
~~عم رسول الله 9 (1).
# وذو الحمار: الأسود العنسي المتنبئ باليمن على عهد رسول الله 9، كان له
~~حمار يقول [له] (2): سر فيسير، وقف فيقف، واسجد فيسجد، وكان يفتن الناس به،
~~وكان الناس يتعطرون بروثه فلقب ذا الحمار، وروي: ذو الخمار، بالخاء
~~المعجمة.
# وحمار الأسدي: تابعي.
# وعبد الوهاب بن حمار، وأحمد بن موسى الحمار، وأبو سعيد بن إسحاق الحمار
~~(3): محدثون.
# وحمران، كعثمان: اسم لجماعة من المحدثين وغيرهم، وهو مرتجل أو منقول من
~~جمع أحمر؛ كعميان في جمع أعمى.
# والمحمرة، بكسر الميم المشددة: طائفة البابكية الخرمية؛ لأنهم لبسوا
~~الحمر من الثياب في أيام بابك، أو لأنهم يزعمون أن مخالفيهم من المسلمين
~~حميرا، أو لأنهم في عقائدهم وإباحتهم نكاح المحارم كالحمير، والأول أصح.
# الكتاب
# (وانظر إلى حمارك) (4) أي انظر إليه كيف تفرقت عظامه ونخرت، أو انظر إليه
~~سالما قائما كهيئة يوم ربطته؛ وذلك من أعظم الآيات أن يبقيه حيا لم يطعم
~~ولم يشرب مائة عام، كما حفظ طعامه وشرابه من التغير، وعليه فالمراد بالعظام
~~في قوله تعالى: (وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما) (5)، عظام PageV07P329
~~الموتى الذين تعجب من إحيائهم.
# (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) (1) أي
~~كلفوا علمها والعمل بها ثم لم يعملوا بها؛ فكأنهم لم يحملوها، شبه اليهود
~~الطاعنين في نبوة محمد 9 مع أنهم حملة التوراة وحفاظها ms1480 العارفون بما فيها
~~من نعت نبي آخر الزمان بالحمار الحامل للأسفار؛ وهي الكتب الكبار، لأنه لا
~~يدري منها إلا ما يمر بجنبيه من الكد والتعب.
# (واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير) (2) أي انقص منه واخفضه ولا
~~ترفعه متطاولا إن أوحش الأصوات لصوت الحمير، وهو نهاقها، شبه الرافعين
~~أصواتهم بالحمير وأصواتهم بنهاقها، وأخلى الكلام عن أداه التشبيه وأخرجه
~~مخرج الاستعارة للمبالغة في ذم رفع الصوت وتهجينه والنهي عنه.
# (كأنهم حمر مستنفرة) (3) في «ن ف ر».
# الأثر
# (بعثت إلى الأحمر والأسود) (4) أي العجم والعرب، أو الجن والإنس؛ لأن
~~الجن مخلوقون من النار الحمراء، والإنس من التراب الأسود.
# (أعطيت الكنزين الأحمر والأبيض) (5) أراد كنوز كسرى من الذهب والفضة، أو
~~أراد بالاحمر كنوز الروم لأن الغالب على كنوزهم (6) الذهب، وبالأبيض كنوز
~~الأكاسرة لأن الغالب على نقودهم الفضة.
PageV07P330
# قال لعائشة: (يا حميراء) (1) تصغير حمراء، يريد البيضاء المشربة بحمرة.
# (إذا احمر البأس اتقينا برسول الله) (2) أي إذا اشتدت الحرب، أو إذا
~~اضطرمت نارها وتسعرت استقبلنا العدو به وجعلناه وقاية لنا.
# (غلبتنا عليك هذه الحمراء) (3) أي العجم، وأراد بغلبتهم عليه ميله إليهم
~~ومحبته لهم دون غيرهم حتى كأنهم استولوا عليه.
# (ما تذكر من عجوز حمراة الشدقين) (4) وصفتها بسقوط الأسنان من الكبر؛ فهي
~~حمراء اللثات (5).
# (كانت لنا داجن فحمرت من عجين) (6) كتعبت، أي اتخمت من أكله.
# (فوضعته على حمارة من جريد) (7) هي الأعواد الثلاثة المجموعة التي تعلق
~~عليها الإداوة، ويقال لها بالفارسية: «سه پايه» (8).
# (احمر الشجر) (9) أي يبست أوراقها وظهرت أعوادها (10).
# (قدمنا ليلة جمع على حمران) (11) بالضم، جمع لحمر بضمتين وهو PageV07P331
~~جمع أحمر.
# (كان يرد الحمارة من الخيل) (1) بتشديد الميم، وهي أصحاب الحمير، أي لم
~~يلحقهم بأصحاب الخيل في السهام من الغنيمة. وقيل (2): أراد بها الخيل التي
~~تعدو عدو الحمير؛ ف «من» بيانية.
# (ما أحب [أن لي] بذل نفسي حمر النعم) (3) الباء للبدل، أي بدل ذل نفسي
~~وإهانتها الإبل الحمر التي هي أنفس أموال العرب وأعجبها إليهم، وهي هنا
~~كناية عن خير الدنيا كله.
# ومنه حديث: ms1481 (لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر
~~النعم) (4) وقيل: المراد خير لك من أن تكون لك فتصدق بها. وقيل: بل تقتنيها
~~وتملكها؛ لأنها كانت مما يتفاخر به (5).
# المثل
# (أشأم من أحمر عاد) (6) هو قدار بن سالف، ويقال له: قدار بن قديرة؛ وهي
~~أمه، ضرب به المثل في الشؤم لأنه عقر ناقة صالح 7 فهلكت بفعله ثمود، ويقال
~~له: أحمر ثمود وأحيمر ثمود.
# وقال الزجاج: العرب تغلط فتجعله أحمر عاد فتضرب به المثل (7)، وكذلك قال
~~الأصمعي في قول زهير:
# فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم ... [كأحمر] عاد ثم ترضع فتفطم (8) PageV07P332
~~أخطأ زهير في هذا؛ لأن عاقر الناقة ليس من عاد وإنما هو من ثمود (1)، فغلط
~~فجعله من عاد.
# وقال أبو العباس المبرد (2): ليس هذا بغلط؛ لأن ثمود يقال لها عاد
~~الآخرة، ويقال لقوم هود عاد الأولى؛ قال الله سبحانه: (وأنه أهلك عادا
~~الأولى) (3).
# (أكفر من حمار) (4) هو حمار بن مويلع؛ رجل من عاد، أو حمار بن مالك بن
~~نصر الأزدي، كان مسلما، وكان له واد خصيب طوله مسيرة يوم في عرض أربعة
~~فراسخ، لم يكن في بلاد العرب أخصب منه فيه من كل الثمار، وكان له بنون
~~عشرة، فخرجوا يتصيدون فأصابتهم صاعقة فهلكوا، فكفر وقال: لا أعبد من فعل
~~هذا ببني، ودعا قومه إلى الكفر فمن عصاه قتله، فأهلكه الله وأخرب واديه،
~~فضربت به العرب المثل في الكفر؛ قال الشاعر (5):
# ألم تر أن حارثة بن بدر ... يصلي وهو أكفر من حمار
# (أخلى من جوف حمار) (6) ويقال: (أخرب من جوف حمار) (7)، والمراد حمار
~~الوحش لأنه إذا صيد لم ينتفع بشيء مما في جوفه بل يرمى به. وقيل (8): بل
~~المراد حمار بن مويلع المذكور آنفا. والجوف بطن الوادي، وجوفه واديه الذي
~~خلا وخرب، فضربت العرب به المثل في الخلاء والخراب، ويعضده قول الشاعر (9):
# وبشؤم البغي والغشم قديما ... ما خلا جوف ولم يبق حمار PageV07P333
~~(بال حمار فاستبال أحمرة) (1) أي حملها على البول، يضرب للوضيع يأتي أمرا
~~قبيحا فيتبعه أقرانه. ms1482
# (جاء بقرني حمار) (2) مر في فصل الجيم من باب الهمزة.
# (أكذب من ذي الحمار) هو الأسود العنسي الكذاب المدعي للنبوة، كان له حمار
~~أسود معلم يقول له: اسجد فيسجد ويقول له: ابرك فيبرك.
# (أنسب من ابن لسان الحمرة) (3) كقبرة؛ الطائر المعروف، وهو لقب ورقاء (4)
~~بن الأشعر، [أو] (5) عبد الله بن الحصين، أحد بني [تيم] اللات (6) بن
~~ثعلبة، ويكنى أبا الكلاب، وكان أعلم الناس بالأنساب وأحد خطباء العرب،
~~وإنما لقب بذلك لأنه نازع رجلا من تغلب فقال له: هلم أعاقرك، أي أشاتمك،
~~فقال التغلبي: أغن عني نفسك يا ابن لسان الحمرة.
# (من دخل ظفار حمر) (7) ظفار، بالبناء على الكسر كحذام: مدينة قرب صنعاء
~~كان بها مسكن ملوك حمير. وحمر أي تكلم بالحميرية، وهو أمر أخرج مخرج الخبر؛
~~أي فليحمر. وأصله أن رجلا من العرب وفد على ملك من حمير وهو على رأس جبل
~~عال، فقال له الملك: ثب أي اقعد بلغة حمير فظن أنه أمره بالوثوب فقفز
~~الرجل من أعلى الجبل فتكسر، فسأل الملك عن شأنه فأخبر بلغة العرب، فقال:
~~ليس عندنا عربيت؛ من دخل ظفار حمر، يريد ليس عندنا لغة عربية، فوقف على
~~الهاء بالتاء وهي لغة حمير في الوقف.
PageV07P334
# يضرب في الرجل اذا خالط القوم أخذ بزيهم.
# (كحماري العبادي) (1) هو عدي بن زيد العبادي الشاعر، نسبة إلى العباد
~~كرجال وهم بطون من قبائل شتى نزلوا الحيرة وكانوا نصارى، وكان شعارهم «نحن
~~عباد الله» فسموا بذلك، وكان لعدي المذكور حماران، فقيل له: أي حماريك شر؟
~~فقال: ذا ثم ذا، أراد لا مزية لأحدهما على الآخر في الرداءة. يضرب في
~~المتساويين في الشر.
# حمطر
# حمطر القربة: ملأها ..
# والقوس: وترها؛ مقلوب حطمرها.
# حنر
# حنره، كضربه: [حناه] (2) وثناه وعطفه، ومنه: الحنيرة كسفينة: للعقد
~~المضروب من الأبنية، والقوس بلا وتر أو مطلقا؛ كما سميت حنية، ومندفة
~~للنساء تندف بها القطن، وقيل: كل محني فهو حنيرة. الجمع حنائر.
# والحنورة، كسنورة: دويبة. الجمع حنانير، كسنانير.
# الأثر
# (لو صليتم حتى تكونوا كالحنائر ما نفعكم ذلك حتى تحبوا ms1483 آل رسول الله) (3)
~~أي لو تعبدتم واجتهدتم في الصلاة حتى تحدبوا وتنحنوا فتصير ظهوركم كالعقود
~~أو كالقسي في انعطافها وانحنائها ما نفعكم ذلك إلا أن تحبوا PageV07P335
~~آل رسول الله 9، ف «حتى» هنا بمعنى «إلا»؛ إذا ليس ما بعدها غاية لما قبلها
~~ولا مسببا عنه.
# حنبر
# الحنبر، كعنبر: القصير.
# وبهاء: شدة البرد.
# حنبتر
# [الحنبتر] (1)، كقرطعب: الشدة من كل شيء.
# حنتر
# حنتره حنترة: ضيقه كحنثره بالمثلثة.
# ورجل حنتار، كقنطار (2): قصير دميم.
# حنثر
# الحنثرة: الحنترة.
# وبلا هاء: الأحمق؛ كالحنثري.
# وحنثر: في قيس بن عيلان، وابن عدي: في تميم، وابن كاهل: في بني أسد بن
~~خزيمة، وابن وهب: في بني الأضبط بن كلاب، وصحف الفيروزآبادي كل ذلك فذكره
~~في فصل الخاء المعجمة (3).
# وعمرو بن حنثر: من أبطال الجاهلية؛ وهو جد أم المؤمنين خديجة لأمها، وقيل
~~في هذا بالمعجمة (4).
PageV07P336
# حنجر
# حنجر: في «ح ج ر».
# حندر
# حندر: في «ح د ر».
# حنزر
# حنزر: في «ح ز ر».
# حنزقر
# الحنزقر، كجردحل: القصير الدميم، كالحنزقرة. وهي حنزقرة أيضا.
# وما أخذت منه حنزقرة، أي حبة (1).
# حنصر
# الحنصار، كقنطار: الدقيق البطين، والظاهر أن نونه زائدة كقنعاس وعنقاد.
# حنطر
# تحنطر، بالطاء المهملة: تردد واستدار.
# وما في السماء حنطريرة، كطحمريرة زنة ومعنى، أي شيء من غيم.
# حور
# حار يحور حورا بالفتح والضم وحؤورا، ومحارا، ومحارة: رجع، ونقص، وتحير، وتردد.
# وأحاره، وحوره تحويرا: رجعه ورده. والاسم: الحور، بالضم.
# وحاوره، محاورة، وحوارا: راجعه الكلام. وهو حسن الحوار.
# وتحاوروا: تراجعوا الكلام.
# وأحار الجواب: رده.
# وكلمته فما أحار جوابا: ما رجع.
# وما رد علي حورا، ولا حويرا، ولا PageV07P337
~~حويرة، ولا حوارا بالكسر والفتح ولا محورة، ولا محورة كمشورة ومشورة أي
~~ما رد جوابا.
# واستحاره: استنطقه؛ وحقيقته طلب محاورته.
# وحار بعد ما كان (1): نقص بعد ما زاد ..
# وعمامته: نقضها بعد ما لفها على رأسه.
# ونعوذ بالله من الحور بعد الكور: من النقصان بعد الزيادة (2)، أو من
~~النقض بعد الشد، أو من الشذوذ بعد الجماعة، أو من الفساد بعد الصلاح، أو من
~~القلة بعد الكثرة، أو من ms1484 التردد في الأمر بعد المضي فيه.
# وهو في حور وبور، بضمهما: في نقصان وكساد، أو في هلاك، أو في ضلال، أو في
~~غير صنعة وإتاوة.
# والمحار: المرجع.
# وبهاء (3)؛ من الكتف: مرجعها ..
# ومن الحنك: فويق تحنيك موضع البيطار ..
# و: ما بين نسر الحافر إلى السنبك ..
# و: مركب كالهودج؛ وهو محمل الحاج ..
# و: الصدفة وشبهها من العظم ..
# و: الناحية ..
# و: جوف الأذن ومتسعها من الصماخ؛ تشبيها بالصدفة.
# والحار: البقعة.
# وبهاء (4): المحلة تتدانى منازل أهلها؛ لأنهم يرجعون إليها، أو هي كل
~~مستدار من فضاء.
PageV07P338
# وحور الخباز القرص تحويرا: دوره بالمحور كمنبر وهو خشبته التي يبسط بها
~~العجين ويدور بها الخبزة ..
# والرجل عين دابته: وسم حولها بميسم مستدير ..
# وزيدا: كواه كية مدورة؛ وتسمى الحوراء؛ تقول: كواه الحوراء، إذا كواه هذه الكية.
# والمحور، كمنبر: المكواة، وحلقة مستديرة يدور فيها لسان الإبزيم في طرف
~~المنطقة، وما تدور عليه البكرة من خشب أو حديد.
# والحور، بفتحتين: أن يصفو بياض العين ويشتد خلوصه فيصفوا سوادها، أو أن
~~ينصع بياضها وسوادها.
# وقال أبو عمرو: وهو أن تسود العين كلها مثل عيون الظباء والبقر، وليس في
~~بني آدم حوراء (1)، إنما قيل للنساء: حور العيون، لأنهن شبهن بالظباء
~~والبقرة (2).
# وقال الأصمعي: ما أدري ما الحور في العين؟ (3) وقيل: هو ظهور قليل من
~~البياض في العين من بين السواد، وذلك نهاية الحسن من العين. وقد حورت عينها
~~كتعبت واحورت احورارا، فهي حوراء، وهو طرف أحور من حور [فيهما] (4).
# وامرأة حوراء: نقية البياض في حسن وجمال، أو لا يقال حوراء إلا لبيضاء مع
~~حور عينها. وهن حور وحير؛ عن الفراء وأنشد:
# إلى ربرب حير حسان جآذره (5)
# وكان الكسائي يقول: لا أجيز «حير» حتى يكون معها «عين» للازدواج.
PageV07P339
# واحور الشيء: ابيض.
# وحرته أنا، وحورته: بيضته. ومنه: الحواري (1) كرماني من الدقيق والخبز
~~وغيره: وهو الأبيض النقي.
# والحواري، كسوادي: وهو القصار.
# والحواريون: أصحاب عيسى 7؛ لأنهم كانوا قصارين، أو لبياض ثيابهم، ثم قيل
~~لصفوة الرجل وخالصته وناصره: حواري.
# والحواريات: نساء الأمصار؛ لبياضهن وخلوص ألوانهن وذهابهن في النظافة ms1485 عن
~~نساء الأعراب. واحدتهن حوارية.
# والأحوري: الأبيض الناعم.
# وامرأة حورورة، كبرهرهة: بيضاء.
# والأحور: المشتري من الكواكب؛ لشدة بياضه ونقائه.
# وجفنة محورة، كمخضرة: مبيضة بالسديف؛ وهو شحم السنام.
# وأطعمته حائرا، أي ودكا.
# والحوار، كغراب وقد يكسر: ولد الناقة حين تضعه، أو حتى يفصل عنها. الجمع:
~~أحورة، وحوران، وحيران. ومنه: عقرب الحيران: لعقرب الشتاء؛ لأنها تضر
~~بالحوار.
# وأحارت الناقة: صارت ذات حوار.
# وأم حوار: كنية العقاب.
# والحور، كسبب: شجر يطول كالنخل له خواص في الطب؛ ومنه رومي صمغه الكهربا
~~(2)، وضرب من النبات، والثالث من بنات نعش الصغرى، وشيء كالإسفيداج يتخذ من
~~الرصاص المحرق تطلي به المرأة وجهها، والبقر، وأدم يتخذ من جلود الضأن
~~مصبوغة بحمرة.
# وكبش حوري، كبدوي: منسوب إليه.
PageV07P340
# وخف محور، كمظفر: مبطن به.
# والحوران، كخولان: جلد الفيل.
# والحور، كقول: العمق، والقعر. ومنه: هو بعيد الحور: أي عاقل متعمل (1)
~~النظر، كما يقال: بعيد الغور.
# والأحور: العقل؛ لصفائه كالطرف الأحور. ومنه: ما يعيش فلان بأحور، أي لا
~~عقل له.
# وما ترك العشق له أحور، أي عقلا.
# ومن المجاز
# ما هو إلا حائرة من الحوائر، أي لا خير فيه.
# وشاة وامرأة حائرة: لا تشب أبدا.
# ورجل حائر: مهزول.
# وهو يحور ويبور (2)، إذا كان لا يربو ولا يزكو.
# وحوره الله: خيبه؛ وحقيقته رجعه قبل أن يصل إلى ما رام.
# وقلقت محاوره: اضطربت أحواله وأموره؛ استعير من حال محور البكرة: إذا
~~املاس واتسع فقلق واضطرب.
# وهو سريع الإحارة، أي سريع اللقم كبيرها.
# وبينهم حوير، كأمير: عداوة ومضارة.
# وما أصبت منه حورا، وحورورا كسبب وسفرجل أي شيئا.
# وحوران، بالفتح: كورة واسعة من أعمال دمشق ذات قرى ومزارع كثيرة، وماء بنجد.
# والحوراء: كورة بمصر، وماء لبني نبهان من طيئ، ومرفأ سفن مصر إلى
~~المدينة.
# وحوارين، بالضم وتشديد الواو وكسر الراء أو فتحها: قرية بالشام بها مات
~~يزيد بن معاوية لعنه الله.
# وحوار، كغراب ويكسر: ناحية بهجر.
# وكرمان: جبل بثغور الشام.
PageV07P341
# وحوارة، كسوادة: في شعر الراعي (1).
# والحور، كسبب: ماء في شعر (2) أيضا.
# وحورة، كروضة: قرية بين الرقة وبالسن ms1486 منها: صالح الحوري المحدث جد
~~الحوريين ..
# و: واد من أودية القبلية.
# وحورى، بالفتح والقصر: قرية من قرى دجيل ببغداد نسب إليها جماعة.
# والأحور: مخلاف باليمن.
# والأحوران: موضع في شعر زيد الخيل (3).
# ومحورة، كمقولة: موضع في بلاد مراد (4).
# والمستحيرة: موضع في شعر هذيل (5).
# والمستحار (6): موضع بفارس.
PageV07P342
# وأحمد بن أبي الحواري: زاهد محدث، قال ابن حجر: هو كالحواري، واحد
~~الحواريين على الأصح، وكان بعض الحفاظ يقوله بفتح الراء (1).
# قلت: وعلى غير الأرجح جرى الفيروزآبادي فقال: كسكارى، فإن ضبط سكارى
~~بالضم على الراجح فيها وهي لغة التنزيل فهو تصحيف آخر.
# وأما أبو القاسم الحوارى الزاهد، فقال ابن حجر أيضا: هو بالضم وتثقيل
~~(2)، وغلط الفيروزآبادي فقال: كسمانى (3).
# والحوراء: والدة هشام بن عبد الرحمان الداخل صاحب الأندلس في زمن الرشيد.
# وأبو حوراء (4): راوي حديث القنوت عن الحسن بن علي 8 (5).
# وأحور: جد عبد الرحمان بن شماسة المهري (6) التابعي. وابن يزيد القشيري:
# شاعر.
# الكتاب
# (قال الحواريون نحن أنصار الله) (7) هم اثنا عشر رجلا اتبعوا عيسى 7
~~فكانوا إذا جاعوا أو عطشوا شكوا إليه، فيضرب بيده الأرض فيخرج لكل منهم
~~رغيفان فيأكلون فيخرج الماء فيشربون، فقالوا له: من أفضل منا؟! إذا شئنا
~~أطعمتنا وإذا شئنا سقيتنا وقد آمنا بك، فقال: (أفضل منكم من يعمل بيده
~~ويأكل من كسبه) (8) فصاروا يغسلون PageV07P343
~~الثياب فسموا حواريين.
# وعن الضحاك: الذي يغسل الثياب بلغة النبط «هواري» فعرب (1).
# وعن سعيد بن جبير: سموا بذلك لبياض ثيابهم (2).
# وقيل: لأنهم كانوا نورانيين عليهم سيماء العبادة ونورها (3).
# وقيل: كانوا صباغين (4).
# وقيل: كانوا صيادين يصيدون السمك (5). والله أعلم.
# (إنه ظن أن لن يحور) (6) أي لن يرجع إلى الله، أو إلى خلاف ما كان عليه
~~من السرور والنعمة. وعن ابن عباس: ما كنت أدري ما معنى يحور حتى سمعت
~~أعرابية تقول لبنت: حوري، أي ارجعي (7).
# الأثر
# (من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك إلا حار عليه) (8) أي رجع عليه إثم ذلك.
# (حتى يرجع إليكما ابناكما بحور ما بعثتما به) (9) كقول، أي بجواب ما
~~بعثتماه (10) به، من كلمته فما رد ms1487 على حورا أي جوابا. وقيل: أراد به الخيبة
~~والإخفاق.
# (نعوذ بك من الحور بعد الكون) (11) هكذا رواه الجمهور بالنون.
# قال الزمخشري: الحور الرجوع PageV07P344
~~والكون الحصول على حالة جميلة، يريد التراجع بعد الإقبال، وهو في غير
~~الحديث بالراء؛ من كور العمامة وهو لفها، وفسر بالنقصان بعد الزيادة (1)، انتهى.
# قلت: قد رواه العذري وابن الحذاء بالراء في الحديث، ووهم بعضهم رواية
~~النون (2)، وقد تقدم ذكر أقوالهم في معناه.
# لما أخبر بقتل أبي جهل قال: (إن عهدي [به و] في ركبته حوراء) (3) وهي كية
~~مدورة؛ من حار يحور إذا رجع. ومنه: (كوى أسعد بن زرارة على عاتقه حوراء) (4).
# (الكبش الحوري) (5) كبدوي، منسوب إلى الحور بفتحتين وهو الأدم يتخذ من
~~جلود الضأن. وقيل: هو ما دبغ من الجلود بغير القرظ.
# (الزبير حواري من أمتي) (6) أي ناصري؛ من قوله تعالى: (قال الحواريون نحن
~~أنصار الله) (7) وإنما جعله حواريه دون سائر أصحابه. لأنه أول من شهر سيفه
~~في سبيل الله؛ قيل له في أول الدعوة: قد قتل رسول الله 9، فخرج وهو غلام
~~يسعى بسيفه مشهورا.
# المثل
# (حور في محارة) (8) بفتح الحاء وضمها، أي نقصان في نقصان. يضرب للشيء
~~الذي لا يصلح.
PageV07P345
# (حرك لها حوارها تحن) (1) الضمير للناقة، وحوارها: ولدها. وأصله أن عمرو بن
~~العاص قال لمعاوية حين أراد أن يستنصر أهل الشام: أخرج لهم قميص عثمان الذي
~~قتل فيه، فأخرجه لهم، فلما رأوه وهو مصبوغ بدمه أقبلوا يبكون، فقال عمرو
~~ذلك. يضرب في تذكير الرجل بعض أشجانه ليهتاج.
# (لا يضر الحوار ما وطئته أمه) (2) «ما» مصدرية، أي وطأة أمه، وذلك
~~لإشفاقها عليه؛ فإن الوطأة وإن كانت ضارة في صورتها فليست ببالغة حد الضرر
~~إذا كانت من مشفق؛ لأن الشفقة تثنيه عن ذلك. يضرب للمشفق الذي لا يؤذيك وإن هم بك.
# (لا يعدم الحوار من أمه حنة) (3) أي حنينا وشفقة. يضرب للمشفق.
# حير
# حار في الأمر يحار كهاب يهاب حيرا، وحيرة كهيبة وحيرة (4)، وحيرانا،
~~بفتحتين فيهما: تردد وتبلد ولم يهتد لوجه الصواب فيه ولا المخرج منه ..
# وفي ms1488 الأرض: ضل عن الجادة فوقف لا يدري أين يذهب، كاستحار، فهو حائر،
~~وحيران (5). وهي حائرة، وحيرى، وهم وهن حيارى. وحير فتحير.
# وحار البصر، إذا نظر إلى شيء فغشيه ضوؤه فلم يحقق النظر فيه ..
# والرجل بالمكان، يحير؛ من باب باع: أقام أو نزل به أياما لا يبرح منه،
~~كاستحار لغة حميرية.
PageV07P346
# ومن المجاز
# حار الماء في المكان، وتحير واستحار، إذا اجتمع ووقف؛ كأنه لا يدري كيف
~~يجري، ومنه:
# الحائر: لشبه حوض يتحير فيه ماء المطر، والمكان المطمئن الوسط المرتفع
~~الحروف، والحظيرة، والبستان كالحير كطير في الكل مخفف من الحائر. الجمع:
~~حيران، وحوران، وأصله حيران بضم الحاء فقلبت الياء واوا لضمة ما قبلها،
~~وعكسه حيران بالكسر في جمع حوار.
# وتحير المكان وغيره: امتلأ ..
# وشباب المرأة: تم وكمل واجتمع فيها ..
# والسحاب: ثقل فوقف، أو تردد في السماء لم يتجه جهة وليس له ريح تسوقه
~~كاستحار في الكل.
# والمتحيرة من الكواكب السبعة السيارة: ما عدا النيرين وهي: زحل والمشتري
~~والمريخ والزهرة وعطارد لأن لكل واحد منها استقامة ثم وقوفا ثم رجوعا ثم
~~وقوفا ثانيا ثم عودا إلى الاستقامة، ولا يكون للنيرين وهما: الشمس، والقمر
~~سوى الاستقامة.
# وتحيرت الجفنة واستحارت: امتلأت دسما وطعاما.
# ومرقة متحيرة: كثيرة الإهالة.
# وأطعمنا حائرا، أي ودكا.
# واستحار الشارب الشراب: أساغه.
# وطريق مستحير: لا يدرى أين منفذه.
# والحير، كطير: الحمى.
# وكعنب وسبب: الكثير من الأهل والمال.
# وكسيد: الغيم.
# وأصبحت الأرض حيرة، كبيضة: خضراء مبقلة.
# وهي في حير بير، كحيث بيت وينونان، أي في حور وبور.
# وما آتيه حيري الدهر بفتح الحاء وكسرها، وفتح الياء مشددة ومخففة PageV07P347
~~وحيري الدهر بسكون الياء أي أبدا، والأصل التشديد؛ فحذفت في اللغتين
~~الأخريين أحد اليائين المدغمتين تخفيفا كراهية اجتماع ثلاث ياءات في كلمة،
~~فمن حذف الأولى لسكونها قاله بتخفيف الياء. ومن حذف الثانية لتطرفها قاله
~~بسكون الياء، ومعناه مدة الدهر؛ أي مدة تحير الدهر وبقائه (1).
# وقال الزمخشري: عندي أن اشتقاقه من قولهم: حيروا بهذا المكان، أي أقيموا،
~~وشاهده ما يحكى عن تبع الأكبر أنه لما رأى ms1489 أن يأتي خراسان خلف ضعفة جنده
~~بالموضع الذي كان به وقال لهم: حيروا به، أي بهذا المكان، فسمي الحيرة،
~~والمعنى: ما أقام الدهر (2).
# وحكي فيه لغتان أخريان: حير الدهر كتعب (3) وحاري الدهر، ولم يرتكبوا
~~التخفيف في هذا لحصوله بانقلاب الياء التي هي عين الكلمة ألفا.
# وحير ما فعل: أي ربما.
# والحائر، والحير: موضع قبر الحسين 7 بكربلاء؛ لأنه في مطمئن من الأرض،
~~ويطلق على ما حواه سور مشهده الشريف.
# وحائر الححاج: بالبصرة.
# وحائر ملهم، كمنهل: باليمامة؛ وله يوم.
# والحيرة، بالكسر: مدينة على رأس [ثلاثة أميال] (4) من الكوفة، كان يسكنها
~~النعمان بن المنذر، والنسبة إليها: حيري، وحاري على غير قياس ..
# و: محلة كبيرة كانت بنيشابور، ينسب إليها كثير من المحدثين، والنسبة PageV07P348
~~إليها حيري (1) على القياس.
# والحيرتان: الحيرة والكوفة؛ على التغليب.
# والحويرة، بالتصغير: حارة بدمشق، منها: إبراهيم بن مسعود الحويري؛ سمع
~~ببغداد من شرف النساء بنت الآبنوسي وجماعة وحدث.
# وحيران، بالكسر: ماء لبني سلمة (2)، وإياه عنى المتنبي بقوله:
# فليتك ترعاني وحيران معرض ... لتعلم أني من حسامك حده (3)
# وحيرة، ككيسة (4): بلدة في جبال هذيل.
# والحيار، بالكسر: ماء وأرض على يومين من حلب، ويسمى حيار بني القعقاع؛
~~لأن الوليد بن عبد الملك كان أقطعه القعقاع بن خليد، وقد ذكره المتنبي في قوله:
# وأمسى خلف قائمه الحيار (5)
# والحير، كطير: بباب اليهود بقرطبة من الأندلس (5)، وقصر بسامراء أنفق
~~المتوكل على عمارته أربعة الآف ألف درهم.
PageV07P349
### ||| AUTO فصل الخاء
# خبر
# الخبر، كسبب: الكلام الذي يروى ويتحدث (1) به. الجمع: أخبار، وخبور (2)،
~~وجمع الأخبار أخابير.
# وأخبره به إخبارا وخبره تخبيرا: حدثه به. والاسم: الخبورة، كالعقوبة.
# واستخبره وتخبره: سأله الخبر ..
# والأخبار: سأل عنها وتتبعها ..
# والأمر: تعرفه.
# وخبرت الشيء خبرا، كحمدته حمدا (3): علمته. فأنا به خبير، وخابر، وخبر،
~~ككتف. والاسم: الخبر بالضم ويكسر وهو العلم بالشيء أو المعرفة بباطن
~~الأمر وحقيقته، كالخبرة بالكسر وتضم والمخبرة، والمخبرة، كمخمصة ومكرمة.
# وقد خبر الرجل كقرب أي صار خبيرا، كخطب إذا صار خطيبا.
# وخبرت الرجل خبرا، كنصرته: بلوته وتعرفت ما عنده ووقفت على ما يجهل ms1490 من
~~أمره كاختبرته. والاسم: الخبر بالضم والخبرة، بالكسر. ومنه: لأخبرن خبرك،
~~أي لأتعرفن علم حقيقة ما أنت عليه.
# والمخبر: خلاف المنظر. والمخبرة، بفتح الباء وضمها: خلاف المرآة؛ يقال:
~~منظره خير من مخبره، ومرءآته خير من مخبرته.
# ومن المجاز
# صدق الخبر الخبر (4).
PageV07P350
# وفلان تخبر عن مجهوله مرآته.
# والخبر، كفلس وتكسر: المزادة العظيمة، كالخبراء، والناقة الغزيرة؛ تشبيها
~~بها. الجمع: خبور.
# وأخبرتها: وجدتها خبرا؛ أي غزيرة.
# وكفلس لا غير: منقع الماء في الجبل، والزرع، والسدر، كالخبر ككتف.
# والخبراء، كصحراء: الأرض الرخوة اللينة فيها جحرة، كالخبار كسحاب. والقاع
~~ينبت السدر، أو الأرض الكثيرة الشجر في روضة يبقى الماء فيها إلى القيظ
~~وينبت فيها السدر والأراك وحولها عشب كثير، كالخبرة ككلمة. الجمع: خبارى،
~~وخباري، وخبار، كعجاف في عجفاء. وجمع الخبرة خبر [وخبرات] (1) ككلم وكلمات،
~~والأول اسم جنس على الصحيح لا جمع تكسر.
# وخبر المكان، كتعب: انخفض واطمأن، وصار كثير الشجر والماء، فهو خبر.
# وخبرت الأرض: كثر خبارها.
# والخبير، كأمير: الأكار والفلاح؛ لمعالجته الخبار من الأرض، والعشب
~~والنبات، والوبر؛ تشبيها به، ومنه: الخبير من الخبير، أي الوبر من النبات،
~~ونسالة الشعر. وزبد أفواه الإبل، أو مطلقا. والإدام الطيب، ومنه: المخبور،
~~للطيب الإدام.
# والخبيرة، كسفينة: الطائفة (2)، والصوف الجيد من أول الجز.
# والخبرة، كغرفة: الثريدة الضخمة، وطعام يحمله المسافر في سفرته، وما
~~يشتريه الرجل لأهله من مأكول كالطعام والخبز واللحم، والطعام مطلقا
~~كالخبرة بالكسر عن أبي عمرو وقصعة فيها خبز ولحم بين أربعة أو خمسة، والشاة PageV07P351
~~يشتريها جماعة فيذبحونها ويقتسمون لحمها، كالخبيرة.
# وتخبروا خبرة، إذا فعلوا ذلك وجعلوا الشاة خبرة تخبروها؛ قال:
# إذا ما جعلت الشاة للقوم خبرة ... فشأنك إني ذاهب لشؤوني (1)
# ومنه: الخبرة: للنصيب من لحم أو سمك، ثم استعمل في مطلق النصيب.
# وخبر الأرض، كقتل: شقها للزراعة؛ كأنه جعلها خبارا ..
# والطعام: دسمه.
# والمخابرة، والخبر، كعهن ويفتح: المزارعة، أو هي اكتراء الأرض ببعض ما
~~يخرج منها والمزارعة اكتراء العامل ليزرع الأرض ببعض ما يخرج منها، أو
~~المخابرة هي المعاملة على الأرض ببعض ما يخرج منها ويكون البذر ms1491 من العامل
~~والمزارعة مثلها إلا أن البذر من مالك الأرض.
# واختلفوا في اشتقاقها؛ فقال الأكثرون: هي من خبرت الأرض إذا شققتها
~~للزراعة، ومنه: الخبير للأكار؛ وهو الحراث (2).
# وقيل: من الخبرة كغرفة وهي النصيب (3).
# وقيل: من خيبر كحيدر لأن النبي 9 عامل أهلها على الجزء من ثمارها أو
~~أقرها في يدهم على النصف فقيل: خابرهم، ثم تنازعوا فنهوا بعد هذا عنها (4).
# وخيبر: ناحية على ثلاثة أيام من المدينة على يسار من يريد الشام، تشتمل
~~على حصون ومزارع ونخل كثير. والخيبر بلسان اليهود الحصن، ولذا PageV07P352
~~سميت خيابر أيضا لاشتمالها على عدة حصون. وقيل: سميت بخيبر بن قانية (1) بن
~~مهليل (2)، وكان أول من نزلها. وهي موصوفة بكثرة الحمى، ومنه: (عليه الدبرى
~~وحمى خيبرى) (3)، و(علته خيبرية) (4) أي حمى خيبر؛ قال (5):
# كأن به إذ جئته خيبرية ... يعود عليه وردها وملالها
# ويطلق خيبر على أحد حصونها، وهو الحصن الذي فتحه الله تعالى على يد علي 7
~~لأنه كان أعظمها، ويسمى القموص، كصبور، ومنه قول على 7: (ما قلعت باب خيبر
~~بقوة جسمانية بل بقوة إلهية) (6) وهو من باب إطلاق الكل على بعض أفراده،
~~فقول الفيروزآبادي: خيبر حصن معروف قرب المدينة، مقتصرا عليه ظاهر القصور.
# والخابور، ككافور: نبت. ونهر كبير بين رأس عين والفرات من أرض الجزيرة،
~~ويطلق على ولاية واسعة عنده تشتمل على عدة بلدان غلب عليها اسمه، ونهر آخر
~~شرقي دجلة يسمى؛ خابور الحسنية.
# وخابوراء، كعاشوراء: موضع؛ عن ابن الأعرابي (7)، وقال ابن دريد: لا أدري
~~ما هو (8) ولعله لغة في الخابور.
# وخابران: ناحية فيها عدة قرى بين سرخس وأبيورد من خراسان.
# والخابران: كورة بالأهواز.
# وفيفاء الخبار، ويقال: فيف الخبار: موضع قرب المدينة بنواحي العقيق.
PageV07P353
# والخبر، والخبراء، كفلس وصحراء: منزل من منازل الحاج بطريق الكوفة على ستة
~~أميال من مسجد سعد، وليس هو سعد بن أبي وقاص كما توهمه ياقوت (1)، وإنما هو
~~سعد الفزاري رجل من بني أسد مات هناك كما نص عليه الإمام الأزرقي في كتاب
~~المنازل.
# وخبر، كفلس بلا لام، وغلط الفيروزآبادي: قرية بشيراز، ينسب ms1492 إليها جماعة
~~من العلماء.
# وخبراء العذق: موضع بالصمان.
# وخبراء صائف: بين الحرمين.
# ويوم الخبراء: من أيامهم.
# وخبرين، كيبرين: قرية من أعمال بست، منها: الحسين بن الليث الخبريني.
# والخبرة، ككلمة: ماء لبني ثعلبة بن سعد.
# والخبيرات: خبراوات بالصلعاء.
# وخبائر بن سواد بن عمرو بن الكلاع: أبو بطن، ينسب إليه جماعة من العلماء
~~والمحدثين.
# والأخباري: من يروي الأخبار والقصص والنوادر، واشتهر بهذه النسبة جماعة
~~من الفضلاء والأدباء.
# ومحمد بن الحسن بن النقيب الخبري، كعجمي: محدث؛ سمع من الذهبي.
# ومحمد بن علي الخابري: من المحدثين.
# وصاحب الخبر: أبو الحسن علي بن عبد الواحد الدينوري، آخر من روى عنه أبو
~~الفرج بن الجوزي.
# الكتاب
# (الخبير) (2) العليم بحقائق الأشياء على ما هي عليه ودقائقها التي لا
~~يتوصل إليها غيره.
# (فسئل به خبيرا) (3) الباء صلة PageV07P354
~~خبير قدمت لرعاية الفاصلة، أي سل خبيرا به، وذلك الخبير هو الله تعالى، وعن
~~ابن عباس: أنه جبرئيل (1).
# وقيل: الباء بمعنى «عن»، أي: سل عنه (2).
# وقيل: تجريدية؛ كقولك: رأيت بزيد أسدا، أي برؤيته، والمعنى فسل بسؤاله
~~خبيرا، أي إن سألته وجدته عالما (3).
# (ولا ينبئك مثل خبير) (4) أي لا يخبرك بالأمر مخبر هو مثل خبير عالم به،
~~يريد أن الخبير العالم بالأمر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون سائر
~~المخبرين به، والمعنى: أن هذا الذي أخبرتكم به من حال الأوثان هو الحق لأني
~~خبير بما أخبرت به.
# (ونبلوا أخباركم) (5) نختبر ما يحكى عنكم وما يخبر به من أعمالكم لنعلم
~~حسنها من قبيحها؛ لأن الخبر على حسب المخبر عنه حسنا وقبحا.
# (يومئذ تحدث أخبارها) (6) تخبر بما عمل عليها من خير وشر، أو تخبر أن
~~الدنيا قد انقضت والآخرة قد أقبلت، أو تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على
~~ظهرها فتقول: عمل كذا يوم كذا؛ وهو مروي عن النبي 9 (7)، والجمهور على أنه
~~تعالى يجعلها ذات فهم ونطق فتحدث بذلك. وقيل: هو مجاز عن إحداث الله فيها
~~من الأحوال ما يقوم مقام التحديث (8)، والله أعلم.
# الأثر
# (إذا أحب أحدكم أخاه فليخبره أنه يحبه) ms1493 (9) فليعلمه بمحبته له PageV07P355
~~لتأكد (1) المحبة بينهما وليقبل (2) نصيحته إذا نصحه ولا يقبل فيه قول واش
~~به عنده.
# (وجدت الناس اخبر تقله) (3) أي وجدتهم مقولا فيهم ذلك، وهو خبر في صورة
~~الأمر؛ أي من خبرهم وبلاهم قلاهم وأبغضهم لما يظهر له من سوء أفعالهم
~~وبواطنهم، يريد ما منهم أحد إلا وهو مسخوط الفعل والباطن عند الاختبار.
~~والهاء مزيدة للسكت.
# (حين لا آكل الخبيرة) (4) أي الإدام الدسم الطيب لأنه يصلح الطعام ويدمثه
~~للأكل؛ من الخبراء وهي الأرض السهلة الدمثة.
# (نستخلب الخبير) (5) في «خ ل ب».
# (خشاش المرآة والمخبرة) (6) في «خ ش ش».
# (من تجنب الخبار أمن العثار) (7) كسحاب، الأرض السهلة فيها أحجار تعثر
~~فيها الأقدام. يضرب في طلب العافية.
# المصطلح
# الخبر: هو الكلام المحتمل للصدق والكذب، وبعبارة أخرى: كلام لنسبته خارج
~~في أحد الأزمنة الثلاثة تطابقه أو لا تطابقه.
# وخبر المبتدأ: هو اللفظ المجرد عن العوامل اللفظية المسند إلى ما تقدمه PageV07P356
~~لفظا نحو: «زيد قائم»، أو تقديرا نحو: «قائم زيد».
# والخبر عند المحدثين: مرادف للحديث. ويخصه بعضهم بما روي عن النبي 9، ومن
~~ثم قيل لمن يشتغل بالقصص والتواريخ: أخباري، ولمن يشتغل بالسنة النبوية:
~~محدث. ومنهم من يجعل الحديث أعم من الخبر مطلقا؛ فيسمي كل خبر حديثا من غير عكس.
# وخبر الواحد: ما لم يبلغ التواتر؛ سواء كان راويه واحدا أو أكثر، ويسمى
~~خبر آحاد.
# المثل
# (ليس الخبر كالعيان) (1) ويروى: ([ليس] الخبر كالمعاينة) (2) و(المخبر
~~كالمعاين) (3). قال المفضل: يروى أن رسول الله 9 أول من قاله (4).
# قلت: أخرجه أحمد في مسنده بلفظ «ليس الخبر كالمعاينة» (5) والطبراني في
~~الأوسط عن أنس (6)، والخطيب في التاريخ عن أبي هريرة (7).
# (أخبرته خبوري) (8) قال الفراء: بضم أوله، وهو جمع خبر؛ كأسد وأسود. وقال
~~أبو الجراح: بالفتح (9)، فعول بمعنى مفعول، أي ما خبرته وعلمته. يضرب في
~~إخبار الرجل أخاه من خبره ما يستره عن غيره. ومثله «أفضيت إليه بشقوري» (10).
# (من تجنب الخبار أمن العثار) (11) كسحاب، هي الأرض الرخوة اللينة PageV07P357
~~تتعتع فيها الدواب، أو لأن فيها جحرة يعثر فيها الماشي. يضرب ms1494 في طلب
~~العافية.
# (على الخبير سقطت) (1) في «س ق ط».
# خبجر
# الخبجر، كعبهر: البطين المسترخي.
# ختر
# الختر، كفلس: أسوأ الغدر وأشده. ومنه: إنك لا تمد لنا شبرا من غدر، إلا
~~مددنا لك باعا من ختر (2)؛ قال عمرو بن معديكرب:
# وإنك لو رأيت أبا عمير ... ملأت يديك من غدر وختر (3)
# وهو مصدر ختر كضرب. وختر ختورا كقعد لغة فيه، فهو خاتر، وختور، وختير،
~~وختار، وختير.
# وختر بعهده: نقضه ..
# وزيد: ضعف وانكسر.
# وخترت نفسه: خبثت وفسدت.
# وختره الشراب تختيرا: خبث نفسه وأفسد ذهنه، فتختر.
# والختر، كسبب: الخدر أو ما حصل منه عن سم أو شرب دواء.
# وتختر: ضعف وفتر واسترخى، ومشى متكاسلا.
# ختعر
# الخيتعور، كحزيزبون: كل ما لا يدوم ولا يثبت على حالة واحدة، وكل ما (4)
~~يبطل ويضمحل سريعا، وهو بين الختعرة، ومنه: الخيتعور للسراب ..
# و: ما يظهر في الهواء أبيض كنسج العنكبوت إذا اشتد الحر ..
# و: دويبة تدب على وجه الماء لا تثبت في موضع ..
PageV07P358
# و: الذئب والأسد؛ لأنه لا عهد لهما ..
# و: الدنيا والباطل؛ [لاضمحلالهما] (1) ..
# و: الغول؛ لتلونها ..
# و: الشيطان؛ لبطلانه، وفي الحديث: (ذاك ذئب العقبة يقال له: الخيتعور)
~~(2)، يريد شيطان العقبة، فجعل الخيتعور اسما له.
# وسموا الداهية والنوى البعيدة: خيتعورا؛ تشبيها بالغول، ووصفوا به المرأة
~~السيئة الخلق؛ لعدم دوامها على حال.
# خثر
# خثر اللبن بتثليث العين خثرا، وخثورا، وخثارة، وخثرانا: راب وثخن، فهو خاثر.
# وأخثره، وخثره تخثيرا: روبه ..
# والزبد: تركه خاثرا؛ أي جامدا وذلك إذا لم يذبه.
# والخثار، كغراب: ما يبقى على الخوان ما لا خير فيه.
# وبهاء: ما يبقى بعد الصفو من كل شيء؛ تقول: ذهب صفوه وبقيت خثارته.
# ومن المجاز
# خثرت نفسه: غثت وثقلت.
# وأصبح خاثر النفس: ثقيلها غير طيب ولا نشيط (3).
# وأجدني خاثرا: متكسرا فاترا.
# وإنه لخاثر العظام: فاترها.
# وقوم خثراء الأنفس، وخثرى الأنفس، كعلماء وسكرى: مختلطون.
# وخثر فلان في الحي، كفرح: أقام فلم يبرح ..
# وزيد: استحيا.
# ورأيت خاثرة من الناس: جماعة كثيفة.
PageV07P359
# وأخثر له العطاء: أكثره.
# وسائب خاثر، كسعيد كرز بإضافة إلى اللقب: مغن من ms1495 موالي بني الليث، كان
~~بالمدينة منقطعا إلى عبد الله بن جعفر، وهو أول من عمل العود بالمدينة وغنى
~~به. وقول بعضهم: السائب بن خاثر (1)، غلط، وإنما اسم أبيه يسار وهو الذي
~~أعتقه بنو الليث.
# المثل
# (اختلط الخاثر بالزباد) (2) الخاثر: اللبن الرائب. والزباد بالضم
~~والتخفيف عن الزمخشري (3): الزبد إذا ارتجن؛ أي فسد عند المخض، أو اللبن
~~الرقيق. وقال الجوهري: زباد اللبن بالضم والتشديد ما لا خير فيه (4). وقال
~~الزمخشري: قيل: هو بالتشديد عشب إذا وقع في الرائب تعسر تخليصه منه (5).
~~يضرب في اختلاط الحق بالباطل.
# (ما يدري أيخثر أم يذيب) (6) تقدم في «ذ وب».
# خجر
# خجر خجرا، كتعب: أنتنت سفلته، كأنه مقلوب جخر بتقديم الجيم.
# ورجل خجر، كسجل: أكول جبان.
# وخاجر الماء: صوته على سفح الجبل.
# خدر
# الخدر، كعهن: الستر وما مد منه في ناحية من البيت تكون فيه البكر، أو
~~سرير عليه ستر، أو البيت، ولا يقال لشيء من ذلك خدر إلا إذا كان مشتملا على
~~جارية وإلا فهو ستر أو بيت. الجمع خدور، وأخدار. جمع [الجمع]: أخادير.
PageV07P360
# وأخدرت الجارية: لزمت الخدر، وأخدرها أهلها؛ لازم متعد، كخدروها خدرا كقتل
~~وخدروها تخديرا، فتخدرت.
# والخدر، بفتحتين: الفتور، وعلة تحدث في حس العضو نقصانا فيحس الإنسان فيه
~~شبيها بدبيب النمل وغرزا كغرز الإبر غير مؤلم؛ وأكثر ما تعرض للرجل إذا
~~أطيل القعود عليها، وقد خدرت رجله كتعبت فهي خدرة.
# وخدرته المقاعد تخديرا، وأخدرته: إذا قعد طويلا حتى خدرت رجلاه؛ قال
~~الهذلي:
# به شغف قد خدرته المقاعد (1)
# والأخدرية، والأخدريات: نوع من حمر الوحش تكون بكاظمة؛ نسبت إلى أخدر
~~حصان كان لأردشير بن بابك توحش فضرب فيها، وتسمى بنات أخدر.
# ومن المجاز
# خدر الأسد: عرينه؛ تشبيها بخدر الجارية.
# وقد خدر الأسد في عرينه، كقتل: دخل فيه أو لزمه فلم يبرحه، كأخدر، فهو
~~خادر، ومخدر.
# والعرين الأسد: ستره، كأخدره، فهو مخدور، ومخدر ..
# والرجل: تحير ..
# وفي أهله: أقام، كأخدر، فهو خادر ..
# والظبي: تخلف عن القطيع، فهو خادر.
# وهودج مخدور: مستور.
# وجعل على بعيره خدرا: وهو قضبان تنصب ms1496 على قتب البعير ويستر بثوب.
# واختدر، وتخدر: استتر.
PageV07P361
# وهو يخادرني، أي يساترني.
# والخدرة، كغرفة: الظلمة الشديدة.
# وخدر الليل، كسبب وعهن: ظلمته.
# وليل خدر بتثليث العين وأخدر، وخداري بالضم ومخدر: مظلم، وقد خدر
~~كتعب وأخدر، ومنه: شعر خداري، وجارية خدارية الشعر، وبعير خداري، وناقة
~~خدارية، وسحاب خداري، إذا كان كل من ذلك شديد السواد.
# والخدارية: العقاب؛ لسواد لونها.
# وحمار خدري، كتركي: أسود.
# والخدر، كسبب: الليل نفسه، والمطر.
# وليلة خدرة، ككلمة: مطيرة.
# وأخدر القوم: أظلهم المطر.
# وخدر النهار كتعب إذا لم يتحرك فيه ريح ولم يوجد فيه روح، فهو خدر.
# وخدرت عينه: ثقلت من حكة أو قذى أصابها.
# ورجل خادر: فاتر كسلان.
# ويعفور خدر، ككتف: كأنه ناعس من سجو طرفه وضعفه.
# وتمرة خدرة، ككلمة: عفنة؛ وهي التي اسود باطنها، أو التي تسقط من النخلة
~~قبل أن تنضج (1).
# والخدرنى، كعفرنى: العنكبوت.
# وكغراب: فرس القتال الكلابي.
# وككتاب: قلعة باليمن بينها وبين صنعاء يوم، ويقال لها: ذو الخدار.
# وخدوراء، كحروراء: موضع في بلاد [بني] (2) الحارث بن كعب.
# وخدرة، كغرفة: أبو قبيلة من الأنصار، واسمه الأبجر بن عوف بن الحارث بن
~~الخزرج، منهم: أبو سعيد [الخدري] (3) الصحابي، واسمه سعد ابن مالك بن سنان.
# وخدرة بن كاهل: في بلي.
PageV07P362
# وحبيب بن خدرة: تابعي.
# وخدرة البلوي: جاهلي.
# وكسدرة: لقب عمرو بن ذهل بن شيبان.
# وأما عاصم بن حدرة، وحدرة مولاة عبيدة المحدثة، فكلاهما بالحاء المهملة
~~المفتوحة، وصحفهما الفيروزآبادي فذكرهما هنا.
# وأبو جعفر محمد بن الحسن الخدري، كعجمي: محدث.
# وأبو الخدر: الأسد؛ للزومه أجمته.
# وخيدر، كحيدر (1): ابن كاوس، الملقب بالإفشين.
# خدسر
# خديسر (2)، بالضم وفتح الدال المهملة وسكون المثناة التحتية وفتح السين
~~المهملة: ثغر من ثغور سمرقند، وهو أقرب الربط بها إلى بلاد العدو.
# خذر
# الخذرة، كغرفة: الخرارة التي يلعب بها الصبيان؛ وهي الخذروف.
# ورجذل خاذر: مستتر من غريم أو سلطان.
# خرتر (3)
# خرتير (4)، بالفتح وكسر المثناة الفوقية: قرية بدهستان، منها: أبو زيد
~~حمدون بن منصور الخرتيري المحدث.
PageV07P363
# خرر
# خر يخر كضرب وقتل خرا وخرورا: سقط ..
# وله ساجدا: انحط على وجهه. ms1497
# وأخر يده بالسيف: أسقطها.
# وخر الماء والريح والقصب كضرب خريرا: صوت ..
# والعقاب: حف ..
# والنائم: غط، كخرخر خرخرة في الجميع.
# وما خر خار: جار يسمع له خرير.
# والخرارة من العيون: الكثيرة النبع التي يسمع دوي جريها ..
# و: الدوامة؛ وهي خشبة مدورة يثقب وسطها ويجعل فيه خيط يجذب طرفاه فتدور
~~ويسمع لها صوت خرخر (1) ..
# و: طائر أكبر من الصرد.
# وخر الماء الأرض خرا، كقتل: شقها، ومنه: الخرير: للمكان المطمئن بين
~~الربوتين. الجمع: أخرة.
# والخر، بالضم: ما خده السيل من الأرض. الجمع: خررة كقرط وقرطة، وفم
~~الرحى، كالخري كتركي، وأصل الأذن؛ تشبيها به، وحبة مدورة.
# ومن المجاز
# خر فلان: مات ..
# وعلى الشيء: أكب عليه ولزمه لا يفارقه حرصا عليه ..
# وعلينا: هجم من مكان لا يعرف ..
# والأعراب من البوادي إلى القرى: سقطوا إليها وطرؤوا.
# وجاءنا خرار من الناس: طارئون.
# وانخر الرجل انخرارا: استرخى.
# ورجل خريان، كصليان: جبان.
# وخرور: كثير ماء القبل.
# وساق خرخري كسمسمي PageV07P364
~~وبهاء: ضعيفة.
# ورجل خرخور، وخرخر، كسرسور وسمسم: ناعم المطعم والملبس والفرش.
# وناقة خرخور، وخرخر أيضا: غزيرة الدر.
# وخر النمر والسنور خرورا، كقعد: صوت، كخرخر خرخرة.
# وتخرخر بطنه: اضطرب.
# وخرور، كصبور: قرية بخوارزم، منها: أبو طاهر محمد بن الحسين الخروري
~~الخوارزمي الشاعر. وقول الفيروزآبادي: الخرور باللام، غلط.
# وكأمير: موضع من نواحي الوشم باليمامة.
# والخرار، كعباس: موضع بالحجاز، وغدير شامي مشعر قرب المدينة، وموضع بخيبر.
# وبهاء: موضع بنواحي الكوفة له ذكر في الفتوح.
# والخريري، كحنيفي، لا كزبيري وغلط الفيروزآبادي: بئر في وادي الحسنين،
~~وهو من مناهل أجأ.
# وأحمد بن محمد بن عمر بن خرة، ويعقوب بن خرة الدباغ، كغرة فيهما: محدثان.
# وخرة فيروز أيضا: بهاء الدولة بن عضد الدولة البويهي الديلمي.
# الكتاب
# (وخر موسى صعقا) (1) سقط مغشيا عليه، أو ميتا؛ عن قتادة (2). والأول أصح
~~لقوله: (فلما أفاق) (3)، ولا يقال: فلما أفاق الميت وإنما يقال: عاش. وعن
~~ابن عباس: أخذته الغشية عشية الخميس يوم عرفة وأفاق عشية الجمعة فأنزلت
~~عليه التوراة (4).
# (فخر عليهم السقف من فوقهم) (5) سقط عليهم سقف بنيانهم من فوقهم فانطبق ms1498
~~عليهم فهلكوا بأجمعهم، ولم يخر PageV07P365
~~عليهم من جهة من جهاتهم الأربع فيلجؤوا إلى جهة أخرى يمكنهم النجاة منها؛
~~فسقط سؤال: هل يكون سقف من تحتهم فيقع؟
# (والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا) (1) لم يكبوا
~~عليها ويقيموا على استماعها كالصم والعميان حيث لا يعونها ولا يتبصرون ما
~~فيها كالمنافقين وأشباههم، بل أكبوا عليها حرصا على استماعها وهم سامعون
~~بآذان واعية مبصرون بعيون واعية، فالنفي للخرور إثبات له ونفي للصمم
~~والعمى؛ من باب إدخال حرف النفي على المثبت والمراد نفي ما يتبعه، والنكتة
~~فيه التعريض بمن هو ليس على صفتهم.
# (وخر راكعا) (2) في «ر كع».
# (يخرون للأذقان) (3) في «ذ ق ن».
# الأثر
# (أبايعك على أن لا أخر إلا قائما، فقال: أما من قبلنا فلن تخر إلا قائما)
~~(4) أي لا أموت إلا تائبا على الإسلام قائما بالحق، ومعنى جوابه 7 أنك لن
~~تعدم من جهتنا الاجتهاد في إرشادك وفي أن لا تموت إلا بهذه الصفة.
# (خررت من يديك) (5) كضربت، أي سقطت من أجل مكروه يصيب يديك من ألم أو
~~قطع، أو من سبب يديك؛ أي جنايتها، أو هو كناية عن الخجل؛ يقال: خررت عن
~~يدي، أي خجلت، وسياق الحديث يدل عليه.
# (من أدخل أصبعيه في أذنيه سمع خرير الكوثر) (6) أي مثل خريره، يريد PageV07P366
~~دوي جريانه.
# خرتر (1)
# خرتير، بالمثناة الفوقية بعد الراء كيقطين: قرية بدهستان، منها: حمدون
~~ابن منصور الخرتيري المحدث.
# خرجر
# خراجر (2)، بفتح أوله ورابعه: قرية على فرسخ من بخارى، ينسب إليها جماعة
~~من الفقهاء من أصحاب أبي حفص الكبير.
# خزر
# خزرت العين خزرا، كفرحت: ضاقت وصغرت، أو كسرت بصرها خلقة، أو هو تنظر
~~بمؤخرها، أو انقلاب في حدقتها نحو اللحاظ، أو أقبح الحول، أو النظر كأنه في
~~أحد الشقين. وهو رجل أخزر، وهي خزراء، من قوم ونساء خزر (3) ..
# ومنه: الخزر، كسبب: لجيل من الترك خزر العيون، وقيل: سموا بالخزر (4) بن
~~يافث بن نوح 7 لأنهم من نسله.
# ونظروا إلينا بأعين خزر، وهم إلينا [خزر العيون] (5)، اذا نظروا نظر ms1499
~~العداوة.
# وخزر الرجل خزرا، كقتل: نظر بمؤخر عينه، كخنزر خنزرة.
# وتخازر: ضيق جفنيه ليحدد النظر.
# وهي تمشي الخيزرى، والخوزرى:
PageV07P367
# وهي مشية فيها تفكك.
# والخزرة، كحطمة وهضبة: داء يأخذ في مستدق الظهر.
# والخزير، والخزيرة: مرقة تطبخ بما يصفى من بلالة النخالة، أو حساء من
~~دقيق ودسم، أو لحم يقطع صغارا ويصب عليه الدقيق ويطبخ؛ فإن لم يكن فيها لحم
~~فهي عصيدة (1). وقيل: الخزيرة بالمعجمة من النخالة، والحريرة بالمهملة
~~من الدقيق.
# والخيزران: قضبان معروفة، منابته الهند، وليس هو بعروق القنا (2)، وكل
~~لدن وغصن متثن، والقصب، والرماح، وسكان السفينة ومرديها (3).
# والخنزير: حيوان معروف [فنعيل] (4) من خزر العين؛ لأن كل خنزير أخزر؛
~~ولذلك قال جرير:
# لا تفخرون فإن الله أنزلكم ... يا خزر تغلب دار الذل والعار (5)
# وأراد يا خنازير تغلب. وقيل: هو «فعليل» فالنون أصل فهو رباعي. الجمع:
~~خنازير.
# وبه سميت العلة المعروفة التي تحدث غالبا في العنق؛ لكثرة عروضها
~~للخنازير، أو لأن شكل رقاب أهلها تشبه رقاب [الخنازير] (6) في أنها لا تميل
~~إلى يمين ويسار، أو لأنها كثيرة الغدد كما أن الخنازير كثيرة الأولاد.
# ومن المجاز
# خزر الرجل، كقتل: تداهى، وهرب.
# ورجل خازر: داهية.
# وخزرت الشيء تخزيرا: إذا ضيقته.
# ورجل خزنزر، كعفنجج: سيء الخلق.
PageV07P368
# وخزار، كغراب: قرية بقرب نسف، ينسب إليها جماعة من أهل العلم.
# وخازر: نهر بين إربل والموصل، وعنده قتل إبراهيم بن [الأشتر] (1) عبيد
~~الله ابن زياد اللعين.
# وخنزر، كعنبر: هضبة في ديار بني كلاب، وإليها تنسب دارة خنزر.
# وبهاء: هضبة أخرى طويلة عظيمة في ديار الضباب.
# وخنزير، بلفظ واحد الخنازير: ناحية باليمامة، أو جبل بها؛ وهو الصواب
~~ويعضده قول الحفصي: أنف خنزير: هو أنف جبل بأرض اليمامة، وقول
~~الفيروزآبادي: الخنزير باللام، غلط.
# وأما قول الجوهري: والخنزير الذي في شعر لبيد وهو قوله:
# فالسفح يجري فخنزير فبرقته (2)
# اسم موضع (3)، فإنما أراد به اللفظ، لكنه غلط في نسبة الشعر للبيد (4)
~~وصوابه الأعشى.
# ودارة الخنزيرين، ويقال: الخنزيرتين: ماء لبني حمل بن الضباب.
# ودارة الخنازير، موضع في شعر العجير (5).
# وخزر، كسبب: لقب يوسف بن ms1500 المبارك المقري، ومحمد بن عمر بن خزر الصوفي،
~~والقاسم بن عبد الرحمان ابن خزر الفارقي: محدثون.
PageV07P369
# والخزريون، نسبة إلى الخزر كسبب: جماعة، منهم: أبو منصور الخزري وهو صاحب
~~مصر الأمير تكين الخاصة روى عن يوسف القاضي، وإبراهيم بن النفيس نصر بن
~~عيسى بن الخزري سمع جامع الأصول من مصنفه.
# وأحمد بن موسى البغدادي يعرف بأخي خزري كعجمي محدث.
# والخيزران: أم الهادي والرشيد؛ الخليفتين من بني العباس، وكانت أمة
~~خرشنية، وإليها ينسب دار الخيزران بمكة وهي قرب الصفا.
# الكتاب
# (ولحم الخنزير) (1) خص اللحم بالذكر لأن معظم الانتفاع متعلق به وإلا
~~فجميع أجزائه محرم.
# (وجعل منهم القردة والخنازير) (2) قيل: عنى الحيوان المخصوص كما تقدم
~~ذكره في «ق ر د». وقيل: عنى من شابهت أخلاقه أخلاقها لا من خلقته خلقتها.
# قال الراغب: والأمران مرادان بالآية؛ فقد روي: أن قوما مسخوا خلقة، وكذا
~~أيضا في الناس قوم إذا اعتبرت أخلاقهم وجدوا كالقردة والخنازير وإن كانت
~~صورهم صور الناس (3).
# خسر
# خسر التاجر في بيعه كسمع خسرا، وخسرا بالضم، وخسرا بفتحتين، وخسرا
~~بضمتين، وخسارا وخسارة بفتحهما، وخسرانا بالضم: نقص رأس ماله. فهو خاسر، وخسر.
# وأخسر الرجل إخسارا: وقع في الخسران ..
# وزيدا: نقيض أربحه ..
# والميزان: نقصه، كخسره يخسره بتثليث العين خسرا، وخسره تخسيرا.
PageV07P370
# ومن المجاز
# خسرت تجارته، كربحت: أصابه فيها خسران.
# وخسر الرجل: ضل. وهلك، وعمل عملا استوجب به عذاب الله، أو نقص به حظه من
~~ثوابه، أو فرط في طاعته ..
# ونفسه: أوبقها وأهلكها ..
# وما له به نفع: أضاعه وأتلفه؛ والأصل خسر فيه فحذف الجار وأوصل الفعل.
# وخسره تخسيرا: نسبه إلى الخسران وقال له: إنك خاسر.
# والخيسرى، كخيزلى: الخاسر. واسم للضلال والهلاك، كالخنسرى كشنفرى،
~~والخناسير كخنازير؛ لا واحد لها.
# والخنسير، كخنزير: اللئيم، والغادر، والداهية من الرجال.
# وهو ذو خنسرى، كشنفرى: ذو غدر ولؤم.
# ورجل خنسر، وخنسري كعنبر وحنظلي: في موضع الخسران.
# والخناسرة: أهل الخيانة، والضعاف من الناس، كالخناسير، واحدهم خنسر،
~~وخنسير، كعنبر وخنزير.
# وهو أبو خناسير، أي داهية باقعة.
# وخناسير الوعول: أبوالها على الكلأ والشجر.
# والخاسر: لقب ms1501 سلم بن عمرو الشاعر المشهور، باع مصحفا لأبيه واشترى به
~~دفتر شعر أو طنبورا لقب به، واستطعمه الرشيد حديثا فاستطرفه بها (1) فأمر
~~أن يسمى سلما الرابح.
# وخسروشاه (2)، بالضم وسكون السين وفتح الراء وسكون الواو: من ملوك
~~الأكاسرة، وإليه ينسب الخسروي والخسرواني من الشراب والثياب والآنية ..
# و: قرية بينها وبين مرو فرسخان، PageV07P371
~~منها: أبو سعيد (1) محمد بن أحمد الخسروشاهي من شيوخ السمعاني ..
# و: بليدة قرب تبريز.
# وخسرو شابور (2): قرية قرب واسط، وتسمى خسراوية؛ بكسر الواو المثناة
~~الفوقية (3) مخففة (4).
# وخسروجرد (5)، كعهن: بلد من أعمال نيشابور، خرج منها جماعة من العلماء.
# وخسراباد (6): قرية بمرو.
# وخوسر (7)، كجوهر: واد قرب الموصل.
# الكتاب
# (خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين) (8) أضاعهما؛ أما الدنيا
~~فبذهاب عصمة عرضه ودمه وماله وفقدان العز والكرامة والغنيمة، وأما الآخرة
~~فبحرمان الثواب واستيجاب العقاب أبد الآباد ولا خسران أبين وأوضح من هذا.
# (إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران
~~المبين) (9) أي أن الخاسرين الكاملين في الخسران الذي هو عبارة عن إضاعة
~~المرء ما يهمه وإتلافه ما لا بد له منه الذين أضاعوا أنفسهم وأهليهم يوم
~~القيامة حين يدخلون النار؛ أما أنفسهم فلإيقاعهم لها في هلكة لا خلاص معها،
~~وأما أهلوهم فلفقدانهم الانتفاع بهم؛ لأنهم إن كانوا معهم في النار فلا
~~فائدة لهم منهم لأن كلا PageV07P372
~~منهم مشغول بهمه، وإن كانوا في الجنة فما أبعد ما بينهم. وقيل: أهلوهم
~~الحور العين في الجنة لو آمنوا.
# (ولا تخسروا الميزان) (1) من أخسره أي نقصه. أي لا تنقصوه بالبخس
~~والتطفيف بل سووه وأوفوه بالإنصاف والعدل.
# (فما تزيدونني غير تخسير) (2) أي لا تفيدونني غير أن تجعلوني خاسرا
~~بإبطال أعمالي وتعريضي لسخط الله إن تابعتكم وعصيت ربي في أوامره، وتفسير
~~الزيادة بالإفادة لأنه لم يكن فيه أصل الخسران حتى يزيدوه.
# أو فما تزيدونني بما تقولون لي وتحملونني عليه غير أن أخسركم تخسيرا، أي
~~أنسبكم إلى الخسران وأقول لكم: إنكم لخاسرون.
# (تلك إذا كرة خاسرة) (3) أي رجعة ذات خسران، أو خاسر أصحابها؛ على
~~الإسناد ms1502 المجازي، أي إن صحت فنحن إذا خاسرون لتكذيبنا بها.
# (إن الإنسان لفي خسر) (4) أي جنس الإنسان وهو الناس لفي خسران عظيم في
~~مساعيهم وصرف أعمارهم في مآربهم، (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات).
# خشر
# خشر خشرا، كتعب: هرب جبنا.
# والخشار، والخشارة، بضمهما: ما أبقي على المائدة مما لا خير فيه ..
# ومن كل شيء: رديئه ونفايته ..
# ومن التمر: الشيص منه ..
# ومن الشعير: ما لا لب له، ومنه الحديث: (إذا ذهب الخيار وبقيت خشارة
~~كخشارة الشعير) (5).
PageV07P373
# وخشر الرجل خشرا، كضرب: أبقى على المائدة الخشارة ..
# والشعير والتمر: نقى خشارته
# ومن المجاز
# هو من الخشارة: أي من الدون وسفلة الناس.
# وهم خاشر، أي سفلة، كالسامر في الإطلاق على الجمع.
# وخشاورة، بالضم وكسر الواو (1): سكة بنيشابور، منها: إبراهيم بن إسماعيل
~~الخشاوري؛ محدث.
# وذو خشران، كشعبان: من ألهان بن مالك.
# ومحمد بن أبي خشر كفلس: محدث، سمع من أحمد بن حنبل وأبي عبيدة؛ ذكره ابن
~~الطحان، قال ابن حجر: ثم تبين لي أنه تصحيف والصواب بالنون بدل الخاء (2).
# خشتر
# خشتيار، بالفتح: جد طاهر بن محمود بن النضر بن خشتيار (النسفي) (3)
~~الخشتياري؛ فاضل محدث جليل القدر.
# خشكر
# الخشكار، بالضم: الدقيق الذي لم تنزع نخالته؛ معرب.
# خصر
# الخصر، كفلس: مستدق الوسط من الإنسان وغيره فوق الوركين، كالمخصر كمظفر.
~~الجمع: خصور.
# والخاصرة: الشاكلة؛ وهي ما بين القصيرى من الأضلاع والحرقفة وهي طرف
~~الورك. الجمع: خواصر.
PageV07P374
# ورجل مخصر، كمظفر: دقيق الخصر.
# ومخصور البطن: ضامره.
# وتخصر: وضع يده على خاصرته، كاختصر، وتخاصر.
# وخاصر صاحبه: أخذ بيده وتسايرا ويد كل منهما عند خصر صاحبه، أو مشى إلى
~~جنبه وخاصرة كل منهما إلى خاصرة الآخر ..
# وفي الطريق: أخذ كل منهما في طريق حتى يلتقيا في موضع.
# وتخاصر القوم: أخذ بعضهم بيد بعض في المشي.
# وخصر يومنا خصرا، كفرح: اشتد، فهو خصر، ككتف ..
# والرجل: أصابه البرد في أطرافه، وقد أخصره البرد.
# وثغر خصر: بارد المقبل.
# واختصر الكلام: أوجز لفظه مع استيفاء معناه، أو حذف الفضول منه، أو اقتصر
~~على تقليل اللفظ دون المعنى، أو أتى ms1503 بما دل قليله على كثيره، أو رد كثيره
~~إلى قليله وفيه معناه ..
# والشيء: ضم بعضه إلى بعض. والاسم: الخصيرى، كالنهيبى من الانتهاب.
# واختصر الطريق: أخذ في أقربه. ومنه: مخاصر الطرق: وهي ما اختصر منها فكان
~~أقربها، واحدها مختصر.
# واختصر الجز: لم يستأصله ..
# وبالعصا: اعتمد عليها في مشيه.
# والمخصرة، كملعقة: قضيب كان يشير به الملك إذا خاطب والخطيب إذا خطب؛ قال
~~الجاحظ: كانت العرب تخطب بالمخاصر وتعتمد على الأرض بالقسي وتشير بالعصي،
~~حتى كانت المخاصر لا تفارق أيدي الملوك في مجالسها؛ ولذلك قال الشاعر:
# في كفه خيزران ريحه عبق ... من كف أروع عرنينه شمم (1) PageV07P375
~~وقال حسان:
# يصيبون فصل القول في كل خطبة ... إذا وصلوا أيمانهم بالمخاصر (1)
# قال: وربما كانت المخصرة قضيبا وربما كانت عصا (2).
# وقال غيره: وربما كانت سوطا، ويعضده قول الخليل: سميت المخصرة مخصرة
~~لاجتماع السيور (3)، وهذا يدل على أنه الأصل فيها.
# وقال أبو الفتح الهمداني النحوي: هي من الخنصر؛ لأنها إما أن تكون بعلاقة
~~فيعتلقها صاحبها بخنصره، وإما أن لا تكون بعلاقة فيجعلها بين خنصره وبنصره.
~~والخنصر فنعل من الاختصار (4) كما سيأتي.
# واختصر الملك والخطيب: أخذ المخصرة بيده، كتخصر.
# والخصار، كإزار زنة ومعنى؛ لشده على الخصر.
# ومن المجاز
# خصر القدم: أخمصها ..
# ومن النعل: وسطها ..
# ومن السهم: ما تحت فوقه.
# ومن الرمل: أسفله وما رق منه، أو طريق ما بين أعلاه وأسفله، كالمخصر كمعظم.
# وقدم مخصرة: (إذا كانت تمس الأرض من مقدمها وعقبها ويتجافى أخمصها عن
~~الأرض مع دقة فيه.
# ونعل مخصرة: مدققة (5) الوسط، أو جعل لها خصران.
# ويد مخصرة) (6): في رسغها محز مستدير.
# وكشح مخصر: دقيق.
PageV07P376
# والخنصر، كحصرم ودرهم: أصغر الأصابع، واشتقاقها من الاختصار لصغرها، والنون
~~فيها مزيدة عند المحققين. الجمع: خناصر.
# وفلان تثنى عليه الخناصر: كناية عن أنه يبدأ به في الذكر إذا ذكر نظراؤه؛
~~لأن الخنصر إنما تثنى على المبدوء به في العد.
# وخناصرة، بالضم: بليدة من أعمال حلب تحاذي قنسرين، بناها خناصرة بن عمرو
~~بن الحارث الكلبي وكان ملك الشام. وقيل: بناها خناصرة (1) بن عمرو خليفة ms1504
~~الأشرم صاحب الفيل.
# وذو الخويصرة اليماني (2): صحابي، وهو الذي بال في المسجد وكان أعرابيا
~~جافيا ..
# و: لقب حرقوص بن زهير التميمي؛ رأس الخوارج المقتول بالنهروان، وعده
~~بعضهم في الصحابة، وفيه وقفة.
# وذو المخصرة: عبد الله بن أنيس الصحابي؛ لأن النبي 9 أعطاه مخصرة وقال:
~~(تلقاني بها في الجنة) (3).
# والمختصر، على اسم المفعول: لقب علي بن إبراهيم المعروف بابن العطار صاحب
~~النووي، كان يقال له: مختصر النووي، ثم اختصر بحذف المضاف إليه وقيل:
~~المختصر.
# الأثر
# (نهى أن يصلي الرجل مختصرا) (4) أي واضعا يده على خاصرته.
# ومنه: (الاختصار في الصلاة راحة أهل النار) (5) قيل: معناه أن هذا فعل
~~اليهود وهم أهل النار، لا أن لأهل جهنم PageV07P377
~~راحة؛ لقوله تعالى: (لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون) (1).
# وقيل: الاختصار هو أن يصلي وبيده مخصرة يعتمد عليها.
# وقيل: هو أن يقرأ آية أو آيتين من آخر السورة ولا يقرأها بكمالها في فرضه.
# وقيل: هو أن يختصر الصلاة بأن لا يتم ركوعها وسجودها.
# (نهى عن اختصار السجدة) (2) هو أن يقرأ آية السجدة فإذا انتهى إلى موضعها
~~تخطاها كيلا يسجد.
# (المتخصرون يوم القيامة على وجوههم النور) (3) الذين يتهجدون فإذا تعبوا
~~وضعوا أيديهم على خواصرهم، أو الذين يجيئون يوم القيامة ولهم أعمال صالحة
~~يتكئون عليها.
# (فإذا أسلموا فسلهم قضبهم الثلاثة التي إذا تخصروا بها سجدوا لهم) (4) أي
~~أمسكوها بأيديهم، وكانوا إذا ظهروا للناس أخذوا المخاصر في أيديهم لأنها
~~شعار الملوك، فإذا رآهم أصحابهم وأتباعهم سجدوا لهم.
# (وبيده جريدة كان يختصر بها) (5) يمسكها بيده؛ من المخصرة. ومنه: (اختصر
~~عنزته) (6).
# (فأصابتني خاصرة) (7) أي وجع في خاصرتي، أو ألم في أطرافي؛ من شدة البرد،
~~وفي الحديث: إنها وجع في الكليتين (8).
# (وأمده خواصر) (9) جمع خاصرة، PageV07P378
~~ومدها كناية عن امتلائها.
# خضر
# الخضرة، بالضم: أحد الألوان بين السواد والبياض وهي إلى السواد أقرب
~~ولهذا سمي الأخضر أسود والأسود أخضر مجازا، فقول الفيروز آبادي: الأخضر
~~الأسود ضد، غلط صريح، على أنه لا ضدية في الألوان إلا بين البياض والسواد،
~~وأما سائرها فيخالف بعضه بعضا.
# وقد ms1505 خضر اللون وغيره خضرا كتعب وخضرته تخضيرا: صيرته أخضر، كأخضرته.
~~فهو خضر ككتف وأخضر، وخضير، وخضور، ويخضير، ويخضور، وهي خضرة، وخضراء،
~~وهم وهن خضر. واخضر، واخضوضر.
# والخضر: البقول؛ واحدتها خضرة كغرفة وغرف وهي في الأصل لون الأخضر ثم
~~سمي به، كالخضراوات؛ واحدتها خضراء، وإنما جمعت بالألف والتاء وهم لا
~~يقولون نساء حمراوات لاختلاطها بالأسماء. وتطلق على الفواكه كالتفاح
~~والكمثرى وغيرهما وعلى ما لا أصل له كالقثاء والخيار والبطيخ.
# واختضرت الشجر والكلأ: قطعته أخضر، كخضرته خضرا من باب نصر ...
# والنبات: أكلته أخضر ..
# والفاكهة: جنيتها وأكلتها قبل إدراكها.
# والمخاضرة: بيع الثمار خضرا قبل بدو صلاحها.
# والخضر، ككتف: النبات الحسن الأخضر. والزرع. والبقلة الخضراء، كالخضرة،
~~والخضير ككلمة وأمير وضرب من الجنبة كهضبة، واحدتها بهاء، والغصن الأخضر،
~~والمكان الكثير الخضرة، كاليخضور؛ وهي أرض يخضور أيضا، [ومخضرة] (1).
PageV07P379
# والخضار، كسحاب: البقل الأول.
# وبهاء (1): خضراء البقول.
# والخضارى، كشقارى: نبت.
# والخضرة، ككلمة: بقيلة، وهي واحدة الخضر، ككلم.
# والخضيرة، كسفينة: نخلة ينتثر بسرها، وهو أخضر.
# والخضرية، كتركية: نخلة خضراء طيبة التمر.
# والخضاري، كقطامي: طائر أخضر يسمى الأخيل، والعرب تتشاءم به إذا وقع على
~~ظهر بعير.
# والخضار كتفاح والخضيراء، كغبيراء: طائران.
# والأخيضر: داء في العين، وذباب أخضر على قدر الذباب الأسود.
# والخضارى، كشقارى: الزرع، وطائر.
# ومن المجاز
# اخضر الظلام: اشتد سواده ..
# وإزار الغلام، إذا أنبت ..
# وعذاره: نبت ..
# و[نعال] (2) القوم: أخصبوا وأعشبت أرضهم؛ قال:
# قوم إذا اخضرت [نعالهم] (3) ... يتناهقون تناهق الحمر
# لأن الأرض إذا أعشبت اخضرت [نعالهم] (4) من وطئهم إياها ..
# والشيء: انقطع، كاختضر.
# وفرس أخضر بين الخضرة: وهي غبرة تخالطها دهمة، وإذا ذكروا الخضرة في
~~الخيل فهي المراد.
# وفلان أخضر: كثير الخير.
# وشاب أخضر: غض الشباب.
# وهو أخضر اللون والجلدة: أسمر.
# وأخضر القفا: ابن سوداء، أو صفعان.
PageV07P380
# وأخضر البطن: حائك؛ لأنه لا يزال منحنيا فتسود غضون بطنه.
# وأخضر النواجذ: حراث؛ لأكله البقول.
# وأخضر المنكب: ذو سعة وخصب من العيش، وهم خضر المناكب.
# وطار عنا أخضر الجناحين، أي الليل.
# وكنت وراء الأخضر، ووراء خضير كزبير وخضارة، كأسامة معرفة لا ينصرف:
~~وهي أسماء ms1506 للبحر لخضرته بانعكاس الهواء وإن كان الماء لا لون له.
# والأمر بيننا أخضر: جديد لم يخلق. والمودة بيننا خضراء.
# وما تحت الخضراء أكرم منه، أي السماء.
# وكتيبة خضراء: عليها (لبس) (1) الحديد؛ شبه سواده بالخضرة.
# وأباد الله خضراءهم: شجرتهم التي منها تفرعوا، أو جماعتهم وكثرتهم؛ من
~~الخضرة بمعنى السواد كما قيل: دهماءهم.
# واستقي بالخضراء، وبخضراء الفري (2): وهي الدلو استقي بها زمانا حتى اخضرت.
# وعنده خضراء من الدواجن: وهي الحمام.
# وعيش خضر: رغد.
# وسقانا خضارا، كسحاب: وهو اللبن المخلوط بالماء، أو الذي أكثر ماؤه؛ كما
~~سموا سمارا من السمرة.
# والأخاضر: الذهب واللحم والخمر.
# وهو لك خضرا ككتف وعهن أي هنيئا مريئا؛ من قولهم: عيش خضر.
# وأخذه خضرا مضرا، وذهب دمه خضرا مضرا: في «م ض ر».
# والدنيا حلوة خضرة، أي تلذ للآكلين وتعجب الناظرين.
PageV07P381
# وخضر له في الشيء تخضيرا، بالمجهول: بورك له فيه؛ وحقيقته جعلت له الحال
~~فيها خضراء مخصبة.
# وأخضر الله له فيه: بارك.
# واختضر الجارية: افترعها قبل البلوغ ..
# والحمل: احتمله.
# واختضر زيد، بالمجهول: مات وهو شاب.
# والأخضر: منزل قرب تبوك فيه مسجد للنبي 9، وموضع بالجزيرة، واسم لمواضع
~~كثيرة عربية وعجمية.
# والأخيضر: واد بين المدينة والشام.
# والخضر، كفلس: موضع.
# وخضرة، ككلمة: أرض لمحارب بنجد، وقرية من قرى آرة.
# وعبر رسول 9 أرضا تسمى عفرة فسماها خضرة.
# والخضراء: موضع باليمامة، وأرض لبني عطارد، وحصن باليمن.
# والجزيرة الخضراء: مدينة أمام سبتة من بر الأندلس الجنوبي، وجزيرة عظيمة
~~بأرض الزنج.
# وخضوراء: ماء.
# والخضيرية، كزبيرية: محلة كانت بالجانب الشرقي من بغداد؛ منسوبة إلى خضير
~~مولى صالح صاحب المصلى (1)، سكنها محمد بن الطيب الصباغ الخضيري فنسب إليها.
# ومخضوراء، بالمد: ماء لبني سلول.
# وخضار، كغراب: بلد قرب الشحر، وموضع كثير الشجر.
# والخضرية، كجهنية: موضع ببغداد.
# والخضر، ككتف وعهن وفلس: صاحب موسى بن عمران 8، كنيته أبو العباس، واسمه
~~بليا بموحدة مفتوحة ولام ساكنة ومثناة تحتية أو عامر. ولقب بالخضر لأنه
~~جلس على PageV07P382
~~فروة فاهتزت تحته خضراء؛ والفروة: الأرض اليابسة أو الهشيم من النبات، أو
~~لأنه كان إذا صلى ms1507 اخضر ما حوله، أو لأن موسى 7 رآه على طنفسة خضراء فسلم
~~عليه، وهو ابن آدم لصلبه، أو ابن قابيل بن آدم، أو ابن ملكان بن فالغ بن
~~شالخ بن عابر بن رافخشد (1) بن سام بن نوح 7، أو ابن فرعون، أو ابن بنته،
~~أو ابن عاميل بن النور بن العيص بن إسحاق، أو من سبط هارون أخي موسى، أو من
~~ولد فارس، أو من ولد بعض من آمن بإبراهيم 7 وهاجر معه من أرض بابل. وهو نبي
~~أو ولي معمر محجوب عن الأبصار لا يموت إلا في آخر الزمان حين يرفع القرآن
~~في أصح الأقوال.
# وبنو الخضر، كقفل: بطن من قيس عيلان.
# ويزيد بن خضير، كزبير: من أصحاب الحسين 7 قتل معه بكربلاء.
# وعبد الله بن جعفر الخضري، كجهني؛ نسبة إلى بيع الخضر وهي البقول: فقيه شافعي.
# الكتاب
# (فأخرجنا منه خضرا) (2) شيئا أخضر طريا؛ وهو ما تشعب من أصل النبات
~~الخارج من الحبة، أو زرعا أخضر رطبا وهو ساق سنبله.
# الأثر
# (إياكم وخضراء الدمن، قيل: وما ذاك يا رسول الله 9؟ قال: المرأة الحسناء
~~في منبت السوء) (3) ضرب الشجرة التي تنبت في المزابل فتجيء مخضرة ناضرة
~~ولكن منبتها خبيث مثلا للمرأة الجميلة الوجه اللئيمة المحتد.
# (هذا المال خضر حلو) (4) ككتف، PageV07P383
~~أي ناعم هنيء مشتهى، شبه بالمراعي الشهية للأنعام.
# (الدنيا حلوة خضرة ومما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم إلا آكلة الخضر)
~~(1) يريد أن الدنيا لذيدة مونقة تعجب الآكلين والناظرين فيستكثرون منها
~~فتهلكهم، كالماشية إذا استكثرت من المرعى حبطت بطونها كتعبت أي انتفخت
~~فهلكت، أو يلم أي يكاد يقتل؛ مثل للمسرف، واستثنى المقتصد ومثله بقوله:
~~«إلا آكلة الخضر» وهو نوع من الجنبة واحدته بهاء وليس من أحرار البقول
~~ولا من بقول الربيع، وإنما هو من كلإ الصيف في القيظ والماشية لا تستكثر
~~منه ولا تستوبله.
# (تجنبوا من خضرائكم ذوات الريح) (2) أي من البقول. يريد الثوم والبصل
~~والكراث.
# ومنه: (ليس في الخضراوات صدقة) (3) جمع خضراء. قيل: هي البقول. وقيل: هي
~~من الفواكه ms1508 مثل التفاح والكمثرى وغيرهما.
# (أبيحت خضراء قريش) (4) جماعتهم وكثرتهم وسوادهم الاعظم؛ شبهوها في
~~تكاثفها وترادفها بالليل المظلم، والخضرة فيها بمعنى السواد.
# ومنه: (مر رسول الله 9 في كتيبته الخضراء) (5) لما علاها من سواد الحديد.
# ومنه: (تزوج امرأة فدخل عليها فإذا هي خضراء فكرهها) (6) أي سوداء.
PageV07P384
# (يلبس فروتها ويأكل خضرتها) (1) ككلمتها، أي يلبس الدفيء اللين من ثيابها
~~ويأكل الطري الناعم من طعامها تنعما وإترافا، فضرب الفروة والخضرة لذلك
~~مثلا. والضمير للدنيا، أو لجماعة الناس؛ ويعضده قول العرب: غلبنا السلطان
~~فلبس فروتنا وأكل خضرتنا.
# (من خضر له في شيء فليلزمه) (2) أي بورك له في صناعة أو حرفة أو تجارة
~~فليقبل عليها، يقال: خضر له تخضيرا وأخضر له إخضارا، ومنه: (إذا أراد الله
~~بعبد شرا أخضر له في اللبن والطين حتى يبني) (3).
# (اغزوا والغزو حلو خضر قبل أن يكون ثماما) (4) أي عليكم بالغزو وهو لنزول
~~النصر وتسهيل الغنائم كالثمرة في وقت طرائها وحلاوتها وخلوها من الآفات قبل
~~أن يضعف أمره فيصير كالثمام؛ وهو شجر ضعيف.
# (كان أخضر الشمط) (5) هو كسبب بياض شعر الرأس يخالطه سواده، واخضراره
~~بالطيب والدهن المروح.
# (نهى عن المخاضرة) (6) هي بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها. والمفاعلة على
~~بابها؛ لأن البائع يبيعها خضرا والمشتري يشتريها كذلك.
# (خضروا موائدكم) (7) أي اجعلوا عليها الخضروات من البقول، يريد أحرار
~~البقول كالنعناع والفجل وغيرهما؛ PageV07P385
~~تيمنا بالخضرة لأنها من أسباب الخصب الذي هو مادة الخير.
# خطر
# الخطر، كسبب: الإشراف على هلكة، وخوف التلف. الجمع: أخطار.
# وخاطر بنفسه مخاطرة، وأخطر بها إخطارا: عرضها للخطر، وأقدم على ما الخوف
~~فيه أغلب؛ قال الليث: والإنسان يخاطر بنفسه إذا أشفى بها على خطر هلك أو
~~نيل ملك (1).
# وخطر الفحل بذنبه كضرب خطرا، وخطرانا، وخطيرا: رفعه مرة بعد مرة وضرب
~~به فخذيه؛ وذلك إذا اغتلم أو صال كأنه يتهدد. وتخاطرت الفحول بأذنابها
~~للتصاول.
# وناقة خطارة: تحرك ذنبها إذا نشطت في السير.
# ومن المجاز
# بادية مخطرة: كأنها تعرض المسافر للخطر؛ من أخطر بنفسه بمعنى خاطر.
# وخاطره على كذا: راهنه.
# وتخاطروا عليه: ms1509 تراهنوا.
# وأخطر لي فلان وأخطرت له، إذا تراهنا.
# وجعلوا بينهم خطرا، كسبب: وهو ما يتراهن عليه من المال يوضع على يدي عدل
~~فمن فاز أخذه، وهو من الخطر بمعنى الإشراف على الهلاك؛ لأنه على شفا أن
~~يفاز به ويؤخذ. الجمع: أخطار (2)، وخطار كجبال، الجمع (3): خطر ككتب.
# وأخطر الرجل: جعل نفسه خطرا فبارز قرنه ..
# وماله: جعله خطرا بين المتراهنين.
PageV07P386
# وخطر تخطيرا: أخذ الخطر، قال ابن السكيت: الخطر والسبق والندب واحد (1)،
~~ويقال فيه كله فعل مشددا إذا أخذه.
# وخطر الرجل خطرا، كشرف شرفا، وظرف ظرفا: علا قدره وارتفعت منزلته، فهو
~~خطير. وأخطره الله، وهم قوم [خطر] (2) كنذير ونذر.
# وإنه لعظيم الخطر وصغير الخطر، أي القدر.
# وشيء لا خطر [له] (3) في نفاسته: لا مثل له ولا عديل.
# وأخذ خطره: حظه ونصيبه، ولا تستعمل إلا فيما له قدر ومزية.
# وفلان خطير فلان: معادله في المنزلة.
# وأخطره: صار مثله فيها.
# وخطر بباله، وعلى باله أمر كضرب وقعد خطرا، وخطورا، إذا هجس في قلبه
~~ومر به وتحرك فيه، أو ذكره بعد نسيان.
# وله خواطر، وخطرات، بفتحتين: وهي ما يرد على القلب من رأي أو معنى.
# وما لقيته إلا خطرة كهضبة أي مرة.
# وما ذكرته إلا خطرة بعد خطرة، أي أحيانا.
# والإبل ترعى خطرات الوسمي: وهي المطرة بعد المطرة، أو اللمع من المراتع.
# وبه خطرة من الجن: مس.
# وخطر برمحه خطرانا، كضرب: مشى به بين الصفين ..
# وفي مشيه وثيابه: تبختر ..
# وبيديه: رفعهما ووضعهما ..
# وبإصبعه إلى السماء: حركها في الدعاء.
PageV07P387
# وخطر الدهر من خطرانه كما تقول: ضرب من ضربانه ..
# والرمح: اهتز واضطرب، فهو خطار.
# ورجل خطار بالرمح في الحرب: يخطر به كما يخطر الفحل بذنبه عند الصيال، أو طعان.
# ومسك خطار: نفاح.
# وتخطره: تجاوزه وتخطاه.
# والخطر، كعهن: السمار (1) من الإبل، والغصن، والوسمة، أو نبات يختضب به
~~كثير الورق والأغضان له زهر أحمر، والكثير من الإبل، أو نحو المائتين منها
~~(2)، أو الألف، وما يتلبد على أوراكها من أبوالها وأبعارها، ويفتح فيهما.
# وكفلس: العارض من السحاب.
# وبهاء: عشبة، وسمة للإبل. ms1510
# ولعب الخطرة: أن يحرك مخراقه تحريكا.
# والخطير، كأمير: الزمام، والحبل، وظلمة الليل، والقار الأسود، ولعاب
~~الشمس، والنشاط، والوعيد، والرفيع، وقد خطر خطورة، كعذب عذوبة.
# وهذا آخر مخطر بيننا كمقعد أي آخر عهد.
# والخطار، كعباس: المقلاع، والمنجنيق، كالخطارة، والأسد، ودهن يتخذ من
~~الزيت بأفاويه الطيب، والعطار، ولقب عمرو بن عثمان (3) المحدث، واسم فرسي
~~حنظلة ابن عامر النميري وحذيفة بن بدر الفزاري.
# وأبو الخطار الكلبي: شاعر.
# وأبو خطار: كنية النمر والدراج.
# والخطارة، كعباسة: حظيرة الإبل، وموضع قرب القاهرة.
# وخطرنية، كبلهبنة: ناحية من نواحي بابل العراق، وقول الفيروزآبادي: قرية
~~ببابل، غلط.
PageV07P388
# وخطير، كزبير: سيف عبد الملك بن غافل الخولاني.
# وعلي بن محمد بن أحمد ناصر الدين الخطيري: نسبة إلى جامع الخطير ببولاق.
# الأثر
# (والله ما يخطر لنا جمل) (1) كيضرب، من خطران الفحل بذنبه، يعني لما به
~~من الضر لا يهدر.
# (حتى يخطر الشيطان بين المرء وقلبه) (2) بضم الطاء؛ من الخطور، أي يدنو
~~منه فيمر بين قلبه وبينه فيذهله عما هو فيه، وبهذا فسره الشارحون. ويروى
~~بكسر الطاء؛ من الخطران، يعني أنه يوسوس، وبه فسره الخليل (3).
# (إن هذه الأعاجم قد أخطروا لكم وأخطرتم لهم إخطارا؛ أخطروا رثة وأخطرتم
~~الإسلام) (4) من أخطر لي وأخطرت له أي تراهنا. والرثة: رديء المتاع، أراد
~~الغنائم فصغر من شأنها، أراد أنهم لم يعرضوا للاستهلاك إلا متاعا يهون قدره
~~وأنتم عرضتم [لهم] (5) ما هو أفخم الأشياء شأنا وهو دين الإسلام، فضرب لذلك
~~فعل المتخاطرين مثلا.
# (فإن الجنة لا خطر لها) (6) كسبب، أي لا ثمن لها يعاد لها، أو لا مثل لها
~~في المنزلة.
# (درة خطيرة) نفيسة ذات قدر وخطر.
PageV07P389
# (جروا له الخطير ما جره لكم) (1) أي الزمام أو الحبل، أي اتبعوه ما كان فيه
~~موضع متبع.
# (خطارة كالجمل الفنيق) (2)
# أي منجنيق، وهي مؤنثة؛ ولهذا قال: «خطارة» شبهها بالفحل فوصفها بما يوصف
~~به من الخطران.
# المصطلح
# الخاطر: ما يرد على القلب من الخطاب، أو الوارد الذي لا يعمل (3) للعبد
~~فيه، وما كان خطابا فهو أربعة أقسام: رباني: وهو أول الخاطر، وهو ms1511 لا يخطئ
~~أبدا، وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع.
# وملكي: وهو الباعث على مندوب أو مفروض، ويسمى إلهاما.
# ونفساني: وهو ما فيه حظ للنفس، ويسمى هاجسا.
# وشيطاني: وهو ما يدعوا إلى مخالفة الحق.
# خعر
# الخيعرة: طيش ونزق.
# وقد خيعر، كبيقر: طاش.
# خفر
# خفره خفرا، كضرب ونصر: أجاره وحمله، كخفره تخفيرا ..
# وبه خفرا، وخفورا: غدر ونقض عهده ..
# وبعهده: وفى به.
# وتخفر به: استجار.
# وأنا خفيره: مجيره. ونحن خفراؤه.
# وهو خفيري: مخفوري، أي مجاري. والاسم: الخفرة بالضم والخفارة، PageV07P390
~~مثلثة.
# ويقول المخفور لخفيره: وفت خفرتك، وخفارك، إذا لم يسلمه.
# وهذا خفرتي بالضم أي خفيري بمعنى ذو خفرتي.
# وخفرت على بني فلان فأدوا خفارتي، إذا حميت رجلا من أن يتعرضوا له فلم
~~ينقضوا حمايتك له ولم يتعرضوا له.
# وأعطى الخفير خفارته، مثلثة: وهي ما جعل له، كالعمالة.
# وأخفره: جعل معه خفيرا، ونقض عهده؛ فالهمزة في المعنى الأول للجعل وفي
~~الثاني للسلب.
# وخفارة النخل والزرع، بالكسر: حفظه من الفساد، وحمايته من الطيور؛ تشبيها
~~بخفارة الإنسان.
# وخفرت الجارية خفرا، كفرحت: استحيت، أو اشتد حياؤها، كتخفرت. والاسم:
~~الخفارة، بالفتح، وهي خفرة، وخفر، ومخفار.
# والخافور: نبات صحرائي له حب تجمعه النمل وتدخره محبة له، ويطلقه أهل مصر
~~على الخرطال الذي يكون في الشعير، وزعم قوم أنه المرو العريض الورق.
# وخافور: كل نبت خضرة قبل أن يشتد ويقوى؛ لغة عراقية.
# الأثر
# (من ظلم منهم أحدا فقد أخفر الله) (1) نقض عهده.
# (ومن صلى الصبح فهو في خفرة الله) (2) بالضم، أي خفارته وذمته.
# (الدموع خفر العيون) (3) جمع خفرة كغرفة وغرف أي الدموع التي تجري خوفا
~~من الله ذمم للعيون من النار PageV07P391
~~فهي تخفرها وتحميها منها.
# (حيي خفر) (1) ككتف، كثير الحياء.
# (وخفر الإعراض) (2) كسبب، بمعنى الحياء أو شدته. أي يتخفرن ويستحيين من
~~السوء والقبيح معرضات عنه.
# خلر
# الخلر، كسكر: الفول، أو نوع من الحبوب المأكولة، أو هو الجلبان، كعثمان.
# وخلار، كتفاح: موضع بفارس يجلب منه جيد العسل، ومنه قول الحجاج: ابعث إلي
~~بعسل من عسل خلار من النحل الأبكار (3).
# خمر
# خمرت الشيء ms1512 خمرا، كقتل: سترته، وكتمته، وغطيته، كخمرته تخميرا، وأخمرته
~~إخمارا، ومنه: الخمار، ككتاب: وهو المقنعة التي تغطي المرأة رأسها وتسدلها
~~على جبينها (4)، كالخمر كسجل والمخمر (5)، أو كل ما استتر به شيء فهو
~~خماره. الجمع: خمر وأخمرة.
# وخمرتها تخميرا: ألبستها إياها (6)، فاختمرت هي وتخمرت.
# وإنها لحسنة الخمرة، بالكسر: وهي اسم لهيئة الاختمار؛ كالجلسة من الجلوس.
# والخمر، كفلس: كل شراب مسكر، PageV07P392
~~أو ما غلا واشتد وقذف بالزبد من عصير العنب. سميت بالمصدر من خمره خمرا،
~~إذا ستره للمبالغة؛ لسترها العقل، أو لأنها تغطى حتى تدرك وتختمر؛
~~واختمارها تغير ريحها، أو لمخامرتها العقل؛ أي مخالطتها له. وهي مؤنثة في
~~اللغة الفصيحة المشهورة، وحكى جماعة تذكيرها، الجمع: خمور (1).
# وبهاء: النبذة منها؛ كالشهدة من الشهد، أو لغة فيها. ومنه الحديث:
~~(الشيطان يحب الخمرة) (2).
# وخمر خمرا (3) تخميرا: اتخذها، كاختمرها.
# واختمرت هي: أدركت وغلت.
# والمخمر، كمحدث: متخذها.
# والخمار، كعباس: بائعها.
# وخمرته خمرا، كقتل: سقيته الخمر، كأخمرته.
# والخمار، كغراب: بقية السكر والأذى العارض منه؛ وهو حالة تذهب فيها شهوة
~~الطعام ويحصل معها تقلب للنفس وتكسر في البدن وثقل في الرأس، ويسمى تخمة
~~الشراب، كالخمرة بالضم.
# ورجل مخمور: به خمار.
# ورجل خمر، ككتف: في عقب خمار.
# والخمير، كسكين: المديم للخمر الشريب لها، كالمستخمر.
# والخمير كأمير وبهاء، والخمرة بالضم: دقيق يعجن بالماء وشيء من دهن أو
~~لبن حامض، ويترك ليلة أو أكثر حتى يحمض ويعفن، ويجعل في غيره من العجين
~~لوقته فيخمره وحيا.
PageV07P393
# وخمرت العجين خمرا كنصر وضرب وأخمرته، وخمرته، تخميرا: وضعت فيه الخمير،
~~فاختمر، وتخمر.
# وخبز خمير: خمر [عجينه] (1)، وهو ضد الفطير.
# وتخمير الطين: تركه أياما حتى يصير لزجا.
# والخمرة، بالضم: لغة في الغمرة؛ وهي طلاء يتخذ من الزعفران أو الورس
~~ويضاف إليه أشياء من الطيب تطلي به المرأة وجهها ليصفو لونها ..
# و: ما يجعل في الطيب من الخمر، وفي النبيذ من الدردي لتخميرهما ..
# و: رائحة الطيب، وتثلث، وما خالطك منها، كالخمرة؛ محركة ..
# و: سجادة صغيرة من السعف قدر ما يسجد عليه؛ لأنها تستر الوجه عن الأرض،
~~أو لأن خيوطها ms1513 مخمرة بسعفها أي مستورة.
# والخمر، كسبب: ما واراك وسترك من الشجر أو غيره من وهدة وربوة وجرف.
# وخمر المكان خمرا، كفرح: كثر خمره، فهو خمر ..
# والرجل: توارى فيه، كأخمر.
# وأخمرت الأرض: كثر خمرها.
# وعني ومني وعلي الشيء: وارته. ومنه: دخل في خمر الناس، وخمرتهم، وخمارهم
~~كسبب، وهضبة، وسحاب ويضم، أي في زحمتهم وجماعتهم وكثرتهم؛ لأنه يتوارى فيهم.
# وخامر الماء اللبن: خالطه.
# واليخمور: الودع ..
# ومن الرجال: الأجوف المضطرب.
# ومن المجاز
# خامرت المكان: لزمته فلم أبرحه ..
# وفلانا: خالطته وقاربته.
PageV07P394
# وخمر شهادته كنصر وضرب: كتمها ..
# والأمر: أضمره، كأخمره ..
# وزيدا: استحيا منه.
# وخمر، كفرح: تغير عما كان عليه.
# وأخمر إخمارا: حقد ..
# والشيء: أغفله ..
# وفلانا الشيء: أعطاه إياه هبة وتمليكا.
# واستخمره: استعبده وتملكه.
# وخامر في البيع: باع حرا على أنه عبد.
# وشاة وفرس مخمرة، كمظفرة: بيضاء الرأس؛ كأنها ألبست خمارا من البياض.
# وجاءنا على خمر، وخمرة كسبب وسدرة أي على غفلة وفي سر وخفية.
# ورجل كثير الخمر، كالحقد زنة ومعنى.
# واجعل هذا السر في سر خميرك، أي اكتمه.
# وما شم خمارك، أي ما أصابك وما غيرك عن حالك.
# وأجاد خمر المزادة، بفتحتين: وهو أن تحرز ناحيتاها وتعلى بخرز آخر.
# وباخمرى، كسكرى: قرية قرب الكوفة، قتل ودفن بها إبراهيم بن عبد الله
~~المحض بن الحسن بن الحسن ابن علي ابن أبي طالب 7، ويقال له (1): قتيل
~~باخمرى، وفيه يقول دعبل الخزاعي:
# وقبر بباخمرى لدى الغربات (2)
# وجبل الخمر، كسبب: جبل بالقدس؛ سمي به لكثرة شجره.
# وخمير، كزبير: ماء فوق صعدة.
# وخمر، كبقم: شعب من أعراض المدينة.
PageV07P395
# وخمران، كعثمان: من بلاد خراسان.
# وذات الخمار، بالكسر: موضع بتهامة، وقال ابن الأثير: هي بالفتح ..
# و: لقب هنيدة بنت صعصعة، عمة الفرزدق؛ لأنها كانت تقول: من جاءت من نساء
~~العرب بأربعة كأربعتي يحل لها أن تضع عندهم خمارها، فصرمتي لها؛ أبي صعصعة،
~~وأخي غالب، وخالي الأقرع بن حابس، وزوجي الزبرقان بن بدر (1)، فسميت ذات
~~الخمار.
# وذو الخمار: لقب عمرو بن [عبد] ود العامري الذي قتله أمير المؤمنين 7 يوم
~~الخندق مشركا ..
# و: ms1514 لقب سبيع بن الحارث من بني مالك، كان مع المشركين يوم حنين ..
# و: لقب الأسود العنسي المتنبئ باليمن؛ لأنه كان يغطي رأسه بخمار إذا أتاه
~~شيطاناه، وكان يقال: ذو الحمار بالمهملة أيضا كما تقدم في فصل الحاء ..
# و: لقب عوف بن الربيع بن ذي الرمحين؛ لأنه لبس خمار امرأته في يوم حرب
~~وطعن كثيرا من القوم، فكان أحدهم إذا سئل من طعنك؟ قال: ذو الخمار ..
# و: اسم فرس مالك [بن] نويرة، وفيه يقول جرير:
# عيينة والأحيمر وابن قيس ... وعتاب وفارس ذي الخمار (2)
# و: فرس الزبير بن العوام يوم الجمل.
# ويزيد بن خمير، كزبير: تابعي مشهور، وآخرون.
# وخمير، كأمير: ابن محمد الذكواتي؛ زاهد محدث.
# ومحمد بن خمير الخوارزمي: حدث زاهد محدث.
# ومحمد بن خمير الخوارزمي: حدث بشرح السنة عن البغوي.
PageV07P396
# وصاعد بن منصور بن خمير، وخمير ابن عبد الله الذهلي، ومحمد بن أحمد ابن
~~خمير الخوارزمي: محدثون.
# واختلف في القحيف بن خمير الخفاجي الشاعر، فضبطه الآمدي كأمير (1)، وحكى
~~الأمير فيه التشديد (2).
# وخمرة، وتخمر، كهضبة وتنصر: من أسمائهن.
# ومخمر، كمنبر: ابن معاوية؛ صحابي، وجماعة.
# وذو مخمر، ومخبر بالموحدة: ابن أخي النجاشي الحبشي، وفد علي النبي 9
~~وخدمه ثم نزل الشام.
# وخمر، كسبب: بطن من همدان، وهو خمر بن دومان بن بكيل.
# ومنصور بن دينار الخمري، بضمتين نسبة إلى بيع الخمر جمع خمار: محدث،
~~وينسب إلى ذلك جماعة من المحدثين.
# ونعيم بن خمار، كعباس: صحابي.
# وإسماعيل بن سند بن خمار، كغراب: محدث.
# وخمارويه بن أحمد بن طولون، بضم الخاء: صاحب الديار المصرية.
# وخميرويه، بفتح الخاء: جد محمد بن عبد الله بن محمد بن خميرويه بن سيار
~~الخميروي، أحد فضلاء هراة.
# والقاسم بن مخيمرة، بالتصغير: تابعي.
# الأثر
# (خمروا آنيتكم) (3) أي غطوها، ومنه: (لو لا خمرته ولو بعود تعرضه عليه) (4).
# (من استخمر قوما) (5) أي استعبدهم وتملكهم.
PageV07P397
# (لا تجد المؤمن إلا في مسجد يعمره أو بيت يخمره) (1) كيستره؛ زنة ومعنى،
~~ويروى بالتشديد (2)؛ من التخمير، وهما بمعنى. يريد تسقيفه وتحويطه والإصلاح
~~من شأنه.
# (نلتمس الخمر) (3) كسبب، هو ms1515 ما يستر الإنسان من شجر وغيره.
# ومنه حديث: (فابغنا مكانا خمرا) (4) ككتف أي ساترا بتكاثف شجره؛ من خمر
~~المكان كفرح إذا كثر خمره.
# (والناس أخمر ما كانوا) (5) أي أكثر وأوفر ما كانوا، أو حقيقته أستر ما
~~كانوا؛ لسترهم الأرض بكثرتهم.
# (إياكم والغبيراء فإنها خمر العالم) (6) أي هي مثل الخمر (7) التي
~~يتعارفها جميع الناس لا فصل بينها وبينها.
# (أرفه خمر الأرض) (8) في «ر ف ه».
# المثل
# (اليوم خمر وغدا أمر) (9) قاله امرؤ القيس بن حجر حين بلغه قتل أبيه وهو
~~يشرب، أي اليوم يشغلنا خمر وغدا يشغلنا أمر، يريد أمر الحرب والأخذ بثأر
~~أبيه، ومعناه: اليوم خفض ودعة، وغدا جد واجتهاد. يضرب في تنقل الدهر
~~بحالاته من محبوب ومكروه.
# (إن العوان لا تعلم الخمرة) (10) العوان: النصف من النساء. والخمرة، PageV07P398
~~كسدرة: هيئة الاختمار وهو لبس الخمار. يضرب للرجل المجرب الذي لا يحتاج أن
~~يعلم كما يعلم الغمر.
# (هو يمشي له الخمر) (1) كسبب وهو ما يواري من الشجر، وأصله أن الذئب يرى
~~الصيد فيستتر له في الشجر حتى يغتاله. يضرب في الختل. وهو كقولهم: (يدب له
~~الضراء)، وقد يجمع بينهما فيقال: (يدب له الضراء، ويمشي له الخمر) (2)،
~~ومنه هنا قالوا: (أخبث من ذئب الخمر) (3)، لأنه إنما يتوارى في الخمر خبثا
~~واغتيالا.
# خمجر
# الخمجر كجعفر وعلبط والخماجر، كسرادق: الماء الملح، أو الثقيل،
~~كالخمجرير كزمهرير، أو الخمجر، والخماجر: ما تشربه الدواب ولم يكن أجاجا،
~~والخمجرير: المر الزعاق؛ زيد في البناء لزيادة المعنى.
# وبينهم خمجريرة: تهويش وتخليط.
# خمخسر
# خمخيسرة، بضم فسكون وكسر الخاء المعجمة أو فتحها وسكون المثناة التحتية
~~وفتح السين المهملة: قرية ببخارى، منها: الفقيه أبو سهل أحمد بن محمد
~~الخمخيسري.
# خمشتر
# الخمشتر، كسفرجل: اللئيم الدنيء.
# خمطر
# الخمطرير من الماء: كالخمجرير؛ زنة ومعنى.
# خمقر
# خمقرى، بالفتح ثم السكون وتضم PageV07P399
~~القاف وألف مقصورة: اسم مركب معناه خمس قرى، وهي خمس من القرى مجتمعة
~~بخراسان، ويقال لها بالفارسية: «پنج ده»، منها: عبد الله بن سعد الخمقري:
~~شيخ لأبي سعد السمعاني، وآخرون.
# خنتر
# الخنتار، والخنتور، كقنطار وعنقود: الجوع ms1516 الشديد، والظاهر أن النون فيهما
~~مزيدة، واشتقاقهما من تختر، إذا ضعف واسترخى؛ لأن شدة الجوع تضعف وترخي.
# خنثر
# الخنثر، بفتح أوله وثانيه وكسر ثالثه: الشيء الخسيس يبقى من متاع القوم
~~في الدار إذا ارتحلوا، كالخنثر؟؟؟ كعنبر وسنبل والخنثير كخنزير، ومنه:
~~الخناثير: لقماش البيت.
# وأم خنثور، كعنقود: الداهية.
# والخناثير: الدواهي.
# وقول الفيروزآبادي: وخنثر في نسب تميم وفي أسد خزيمة وفي قيس عيلان،
~~تصحيف قبيح، والصواب في كل ذلك بالحاء المهملة.
# وأما عمرو بن خنثر؛ جد أم المؤمنين خديجة لأمها، فالمشهور أنه بالمهملة
~~أيضا، وقيل: بالمعجمة.
# خنجر
# الخنجر، كعنبر ودرهم وحصرم: سكين كبيرة ذات حدين تتخذ للطعن؛ قال:
# نعم الرفيق في المضيق الخنجر
# الجمع: خناجر.
# ورجل خنجري اللحية: مدورها، أو قبيحها.
# وناقة خنجر، وخنجور، كعنبر وعنقود، وبهاء فيهما: غزيرة اللبن.
# وناقة خنجورة أيضا: ضخمة.
# وماء خنجرير، كقمطرير: [ثقيل.
PageV07P400
# وقيل: هو الذي لا يبلغ أن يكون ملحا. وقيل: هو الملح جدا] (1).
# خنر
# الخانر: الخليل المصافي. الجمع: خنر، كشارف وشرف.
# والخنور، كتنور وعطود: الرخوة الخوارة من الشجر، وقصب النشاب.
# وأم خنور، كسنور وتنور: الضبع، والبقرة، والاست، والداهية، والدنيا،
~~والخصب، والنعيم، واسم لمصر والبصرة.
# قال علي بن حمزة: سميت مصر أم خنور لأنها يساق إليها قصار الأعمار (2)؛
~~كأنها الضبع.
# وقال كراع: سميت بها لكثرة خيرها ونعمتها (3).
# وتقول العرب: وقع القوم في أم خنور، يريدون الدنيا أو الداهية.
# وقال عبد الملك بن مروان يوما: قد تمكنا من أم خنور (4)، يريد الدنيا
~~ونعيمها، فدفن في اليوم السابع.
# وإسماعيل بن إبراهيم بن خنرة كسكرة الصنعاني: محدث.
# خنزر
# الخنزرة: الغلظة؛ كأنها مشتقة من الخنزير؛ كالزندقة من الزنديق والمسكنة
~~من المسكين.
# وقالوا للفأس الغليظة التي تكسر بها الحجارة: خنزرة؛ لغلظها.
# وقد تقدم الخنزير ومعانيه في «خ ز ر».
# خنسر
# الخنسر: في «خ س ر»، والنون PageV07P401
~~مزيدة.
# خنشفر
# الخنشفير، كزنجبيل: الداهية.
# خنصر
# الخنصر: في «خ ص ر»، والنون مزيدة.
# خنظير
# الخنظير، بالكسر: العجوز إذا استرخى لحم وجهها ورهلت جفونها.
# خنفر
# خنفر، كعنبر: لقب قيل من أقيال حمير، ويقال للمتكبر: أنت تتخنفر ms1517 علينا،
~~أي كأنك من آل خنفر.
# وخنافر، بالضم: ابن التوأم الحميري؛ كاهن عات، أسلم على يدي معاذ بن جبل
~~باليمن لما بعثه رسول الله 9 أميرا عليها.
# خنفشر
# الخنفشار، بالضم كثعلبان: قيل: لفظة موضوعة لا أصل لها في كلام العرب؛
~~حكى ابن بسام وغيره أن صاعد بن الحسن (1) اللغوي كان شديد البديهة في ادعاء
~~الباطل، فقال له المنصور بن أبي عامر صاحب الأندلس يوما: ما الخنفشار؟
~~فقال: حشيشة يعقد بها اللبن ببادية الأعراب؛ وفي ذلك يقول شاعرهم:
# لقد عقدت محبتها بقلبي ... كما عقد الحليب الخنفشار (2)
# ومن غريب ما وقفت عليه في كتاب الإسعاف بشرح شواهد الكشاف لبعض المتأخرين
~~نسبة هذه الحكاية إلى العلامة الزمخشري وأنه الواضع لهذه PageV07P402
~~اللفظة، وحاشا العلامة وهو الثقة الثبت البريء الساحة من الاتهام بالتساهل
~~في النقل فضلا عن الكذب والوضع، حتى قال العلامة التفتازاني: إن استعماله
~~بمنزلة روايته لكونه ثقة في اللغة، وقد دل عزو هذه الحكاية إلى العلامة على
~~أن عازيها إليه جاهل قدم قصير الباع قليل الاطلاع خبيث الشاكلة سيء الظن في
~~العلماء يخبط في النقل خبط عشواء، (والله المستعان).
# خور
# الخوار، كصراخ: صوت البقر خاصة، أو هو لها وللغنم والظباء، ويستعار
~~للبعير، وقد خار الثور يخور خوارا.
# وتخاورت الثيران: تصايحت.
# واستخار الغزال أمه: ثغا إليها يطلب خوارها؛ وذلك أن يأخذه الصائد فيعرك
~~أذنه فيبغم، فإذا سمعت أمه بغامه لم تملك أن تأتيه خائرة فترمي نفسها عليه
~~فيأخذها القانص؛ قال حميد بن ثور يصف ظبية وولدها واستخارته لما أخذه
~~القانص:
# رأت مستخيرا فاستزال فؤادها ... بمحنية يبدو لها ويغيب (1)
# وخار الرمح والسهم والقصب خورا (2) كقال وخور خورا كفرح وخور تخويرا،
~~إذا رخو ولم تكن فيه صلابة، فهو خائر، وخوار.
# وخوران، كخولان: مجرى الروث من الدابة. الجمع: خوارين، وخورانات.
# وخاره خورا، كقال: أصاب خورانه.
# ومن المجاز
# خار الرجل يخور خؤورا، PageV07P403
~~و[خؤورة] (1): ضعف، فهو خائر، كخور خورا، كفرح ..
# والحر: سكن وانكسر، كخور تخويرا فيهما.
# ورجل خوار: جبان.
# ورجل (2) خوار العنان: لين العطف.
# وجمل خوار: رقيق الحس (3).
# وزند ms1518 خوار: سهل القدح كثير النار.
# وناقة وشاة خوارة: غزيرة سهلة الدر.
# ونخلة خوارة: كثيرة الحمل.
# وأرض خوارة: لينة سهلة. الجمع: خور، كسود في الجميع.
# ونساء خور أيضا: كثيرات الريب لفسادهن. قيل: لا واحدة لهن.
# وسمعت خوار النشاب، كغراب: وهو حفيفه عند الرمي.
# والخور، كغور: المنخفض من الأرض بين نشزين. والخليج من البحر يمتد في
~~البر معرب «هور»، وموضع بأرض نجد من ديار بني كلاب؛ ذكره حميد بن ثور
~~الهلالي في قوله:
# سقى السروة المحلال ما بين زابن ... إلى الخور وسمي البقول المديما (4)
# قال الأودي: الخور واد وزابن جبل (5)، وصحف الفيروزآبادي قول الأودي
~~فقال: الخور واد وراء برجيل، وهو تصحيف يضحك الثكلى.
# وتخور في الأرض: هبط؛ كأنه نزل في خور.
# وأخاره إلى كذا إخارة: عطفه وصرفه.
# واستخاره: استعطفه واستماله، فخار PageV07P404
~~عليه؛ وأصله من استخارة الغزال أمه ..
# والضبع: جعل على باب وجارها خشبة لتخرج من مكان آخر.
# وخور، كسور: قرية ببلخ، منها: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وإبراهيم
~~بن محمد بن بحر الخوريان؛ محدثان.
# وخور سفلق، كعسجد: قرية باستراباد، منها: محمد بن أحمد الخوري، ويقال:
~~الخور سفلقي.
# وخوار، كغراب: بلدة قرب الري تنسب إليها الطيالس الخوارية، وقرية ببيهق،
~~وقد نسب إلى كل منهما جماعة من العلماء.
# وخوار بن الصدف: قبيلة من حضرموت.
# وحماد بن خوار، وعمر بن عطاء بن أبي الخوار: محدثون (1).
# وخوار، كشوال: موضع في شعر كثير (2).
# الكتاب
# (عجلا جسدا له خوار) (3) أي صوت. قيل: إن السامري لما صاغ تمثال العجل من
~~الذهب ألقى في فمه ترابا من أثر فرس جبرئيل 7 فانقلب لحما ودما وظهر منه
~~الخوار مرة واحدة، وهو قول الحسن. وقيل: بل بقي ذهبا ولكنه كان قد جعله
~~مجوفا ووضع في جوفه أنابيب على وجه مخصوص ثم قابل به مهب الريح فظهر منه
~~صوت يشبه الخوار، أو كان قد خبأ تحته من ينفخ فيه من حيث لا يشعر به الناس،
~~وهو قول أكثر المعتزلة. ورجح الأول بأن الجسد اسم للجسم ذي اللحم والدم،
~~والخوار إنما يكون ms1519 للعجل لا لصورته، ونوقش بأن الجسد غير مختص بذي الروح،
~~والصوت لما أشبه PageV07P405
~~الخوار أطلق لفظه عليه.
# الأثر
# (فخر يخور كما يخور الثور) (1) أي يظهر منه صوت كخوار الثور. قيل: هو
~~حفيف الريح إذا دخل جوفه، والظاهر أنه صوته حقيقة؛ شبهه بخوار الثور لغلظه.
# (لن تخور قوى ما دام صاحبها ينزع وينزو) (2) أي لن تضعف قوى رجل ما دام
~~ينزع القوس وينزو على الفرس، أي يثب عليها.
# (ليس أخو الحرب من يضع خور الحشايا عن يمينه وشماله) (3) الخور كسود
~~جمع خوارة كقوارة وهي اللينة. والحشايا: الفرش المحشوة والوسائد، واحدها
~~حشية كعشية، أي لينات الفرش والوسائد. يريد: ليس صاحب الحرب من يستلين
~~المهاد ويوطئ لنفسه الفرش يتقلب عليها، بل صاحبها المخشوشن المطرح الليان العيش.
# (وإن حوربتم خرتم) (4) بضم الخاء، أي ضعفتم وجبنتم.
# المثل
# (خير المال عين خرارة في أرض خوارة) (5) الخرارة التي لها خرير؛ وهو صوت
~~الماء. والخوارة: الأرض اللينة السهلة. يضرب في فضل الحراثة.
# خواهرزاده
# خواهرزاده، بضم الخاء وفتح الواو والهاء بعد الالف وسكون الراء، و«زاده»
~~بالزاي كعاده: لفظ فارسي مركب معناه ابن الأخت على طريقتهم في تقديم PageV07P406
~~المضاف إليه على المضاف، وهو لقب لجماعة من العلماء كان كل منهم ابن أخت
~~عالم فنسب إليه بالعجمية، منهم: محمد بن الحسين، أو (1) الحسن بن الحسين
~~البخاري القدوري، عرف ببكر خواهرزاده؛ لأنه كان ابن أخت القاضي أبي ثابت
~~محمد بن أحمد البخاري إمام الحنفية في عصره، وأبو سعد محمد ابن عبد الحميد
~~العبداني المعروف بخواهرزاده؛ لأنه كان ابن أخت القاضي أبي الحسن علي بن
~~الحسين الدهقاني.
# خير
# الخير، كطير: ما يرغب فيه كل أحد، وما يتوصل به إليه، وفعل ما ينبغي من
~~أجل ما ينبغي في زمانه ومكانه، والمال أو الكثير منه. الجمع: خيور؛ قال النمر:
# ولاقيت الخيور فأخطأتني ... شرور جمة وعلوت قرني (2)
# والخيرة، بالهاء: واحدة خيار المال؛ وهي كرائمه، دخلت التاء لعروض معنى
~~الوصفية، والفاضلة من كل شيء، والمنفعة من منافع الدارين. الجمع: خيرات؛
~~قال الله تعالى: (وأولئك لهم الخيرات) (3).
# وخار ms1520 الرجل يخير خيرا: صار ذا خير. فهو خائر، وخير، وخير، كهين وهين، أو
~~هذا وصف بالخير مبالغة. وهي بهاء في الجميع. وقيل (4): المشدد في الدين
~~والصلاح، والمخفف في الحسن والجمال، ولا يصح (5). وهم وهن خيار وأخيار، وهن
~~خيرات وخيرات، ومنه: (خيرات حسان) (6)، وقرئ بالتشديد (7).
PageV07P407
# وخاره يخيره: انتقاه واصطفاه، كاختاره، وتخيره ..
# وعلى غيره خيرا، وخيرة، وخيرا، كعنب: فضله عليه، كخيره تخييرا.
# واستخرت الله في ذلك فخار لي، أي طلبت منه خير الأمرين فاختار لي.
~~والاسم: الخيرة كسيرة؛ تقول: كان ذلك خيرة من الله، وهي من الاختيار؛
~~كالفدية من الاقتداء.
# والخيرة، كعنبة: اسم من التخير؛ كالطيرة من التطير تستعمل بمعنى المصدر
~~وهو التخير، ومنه في أحد المعنيين: (ما كان لهم الخيرة) (1)؛ بمعنى التخير،
~~ومنه: محمد 9 خيرة [الله] من خلقه (2)، وقولهم في الأمرين: ليس فيهما خيرة
~~لمختار (3) قال غير واحد: وإسكان الياء فيها لغة، ونص الأصمعي على أن
~~الإسكان غير مختار.
# والخيار: اسم من الاختيار؛ تقول: لك الخيار.
# وأنت على الخيار، والمتخير بفتح الياء أي اختر ما شئت.
# وجمل خيار: جيد مختار، وهي ناقة خيار أيضا من إبل خيار بلفظ واحد.
# واخترت زيدا الرجال، ومنهم، وعليهم: بمعنى؛ أي اصطفيته منهم. ومنه:
~~(واختار موسى قومه سبعين رجلا) (4)، وقول الشاعر:
# ومنا الذي اختير الرجال سماحة (5)
# وهو على نزع الخافض وإيصال الفعل، وقوله تعالى: (ولقد اخترناهم على علم
~~على العالمين) (6)، عدي ب «على» لتضمينه معنى التفضيل؛ أي اخترناهم PageV07P408
~~مفضلين لهم على العالمين.
# وخيره بين الشيئين: فوض إليه أن يختار أيهما شاء، فتخير ..
# والشيء: قال: أنه خير من غيره.
# وإنك ما وخيرا، أي مع خير. و«ما» زائدة، والخبر محذوف وجوبا لسد واو
~~المصاحبة مسده، والتقدير: إنك وخيرا مقرونان، ومعناه الدعاء أن يصحبه
~~الخير، أو أن يصيب خيرا.
# وهو خير منه وشر منه: أصلهما أخير وأشر، فحذفوا الهمزة تخفيفا لكثرة
~~الاستعمال وحركوا الخاء من خير بحركة الياء، وإثباتها فيهما نادر قال:
# بلال خير الناس وابن الأخير (1)
# فجمع بينهما، وقرأ أبو قلابة: «سيعلمون غدا من الكذاب الأشر» (2)،
~~وقالوا: ms1521 هو من أخائر الناس.
# وتقول في التعجب: ما أخيره وما أشره؛ بإثبات الهمزة فيهما، وقالوا نادرا:
~~ما خيره وما شره؛ بحذفها، ومنه قولهم: ما خير اللبن، أي ما أكثر خيره.
# وقالوا أيضا: مخيره، بحذف الألف من «ما» لالتقاء الساكنين وإبقاء الخاء
~~على حالها من السكون بعد حذف الهمزة، وأما «ما شره» فليس فيه التقاء ساكنين
~~فلا تحذف الألف.
# وهي خورى نسائها بالضم وخيرى نسائها بالفتح أي خيرهن؛ مؤنث أخير،
~~فمن ضم ألحقه بنظائره؛ كفضلى وحسنى؛ فانقلبت الياء واوا لضم ما قبلها، ومن
~~فتح كره الانتقال من الياء إلى الواو ففتح الخاء لتصح الياء.
PageV07P409
# ولا تقل: هي خيرة نسائها، تريد معنى التفضيل. وأما قوله:
# ربلات هند خيرة الملكات (1)
# فهي مؤنث خير؛ من قولك: رجل خير وامرأة خيرة، بمعنى خير وخيرة مشددتين
~~أو بمعنى الفاضلة منهن.
# ومنه قولهم: بعته القمة خيرتها على شرتها، أي جيدها مع رديئها. والقمة،
~~كبطة: الجماعة من المال ناطقا كان أو صامتا.
# وقول الفيروزآبادي: إذا أردت التفضيل قلت: هو خيرة الناس؛ بالهاء وهي
~~خيرهم؛ بتركها، غلط قبيح، والصواب: هو خيرهم وهي خيرهم؛ بتركها فيهما معا.
# وقوله: أو فلانة الخيرة من المرأتين، غلط أيضا؛ إذ لا تصح إرادة التفضيل
~~فيه، بل معناه الفاضلة منهما.
# وقوله: وهي الخيرة، والخيرة، والخيرى (2) والخورى، غلط أيضا؛ لتسويته
~~بينهن في المعنى، بل الخيرة بالفتح بمعنى الفاضلة، وبالكسر بمعنى المختارة،
~~والخيرى (3) والخورى صيغتا تفضيل كما عرفت.
# ورجل خيرى كعيسى وخيرى كهيجى وخورى، كطوبى: كثير الخير، ونظيره: رجل
~~كيصى بالكسر والفتح وهو الذي ينزل وحده ويأكل وحده. والألف للإلحاق في
~~الجميع.
# وخايرته فخرته: كنت خيرا منه.
# وقد تخايرا في الخط: تباريا في كون خط أيهما خيرا من الآخر. ومنه: (إن
~~صبيين تخايرا في الخط إلى الحسن 7) (4) أي ترافعا إليه متخايرين PageV07P410
~~فيه، أو تخايرا فيه مترافعين إليه.
# وإن فلانا لذو مخيورة وشرف: وهي الخير والفضل.
# والخير، بالكسر: الكرم، والشرف، والجود، والفضل، والأصل، والسجية قال
~~أبو منصور: فارسي معرب (1) تقول: هو من أهل الخير والخير بفتح الأول وكسر ms1522
~~الثاني وهو كريم الخير والخيم؛ بكسرهما.
# واستخار الرجل المنزل: استنظفه؛ وهو من الخير؛ كأنه اعتقد خيريته
~~لنظافته، وغلط الفيروزآبادي فذكره في «خ ور».
# والخيار، بالكسر: ضرب من القثاء، معرب.
# وخيار شنبر: شجر كالخرنوب الشامي ورقا وثمرا.
# والخيري، كهندي: نبات له زهر مختلف أبيض وأحمر وفرفيري نافع في أعمال
~~الطب، وهو لفظ يوناني ونبطي، ويسمى بالعراق والحجاز المنثور (2).
# وخيربوا (3)، بكسر الخاء وضم الموحدة: حب كالحمص وأكبر منه يسيرا في طعم
~~جوز الطيب لكنه أشد حرافة.
# وخطة بني خير، كطير: بالبصرة؛ وهم فخذ من اليمن.
# وخيرة، كشيبة: جبلان أحدهما خيرة الأصفر، والآخر خيرة الممدرة من جبال مكة.
# وكقصبة: من ضياع الجند بمكة (4).
# وخير، كريش: موضع.
# وخيران، كريحان: حصن باليمن، وقرية بالبيت المقدس يقال لها: بيت PageV07P411
~~خيران.
# وخيرين، كيبرين: قرية بنينوى من أعمال الموصل.
# وسموا: خيرا، وخيرة، وخيارا وخيارة، وخيرويه كعمرويه وخيران، وخيرون.
# وأبو خيرة الصباحي: صحابي، وهو نسبة إلى صباح كغراب. وقول الفيروزآبادي:
~~الصنابحي، تصحيف قبيح فاحذره.
# الكتاب
# (بيدك الخير) (1) أي بقدرتك يحصل الخير كله لا بقدرة غيرك؛ لأن التعريف
~~للتعميم وتقديم الخبر للتخصيص، وخص الخير بالذكر مع أن الشر بيده أيضا لأنه
~~الذي يصدر عن الحكيم بالذات، والشر بالعرض؛ إذ ما من شر جزئي إلا وهو متضمن
~~لخير كلي، ولأن القادر على إيصال الخير أقدر على إيصال الشر، مع ما في ذلك
~~من الاحتراز عن لفظ الشر رعاية للأدب.
# (إن ترك خيرا) (2) أي مالا كثيرا؛ لما روي عن علي 7: أن مولى له أراد أن
~~يوصي وله سبعمائة درهم، فمنعه وقال: (إنما قال الله تعالى: (إن ترك) خيرا
~~وإن هذا لشيء يسير) (3).
# (إن علمتم فيهم خيرا) (4) أمانة ورشدا وقوة على الكسب من الحلال، أو
~~صلاحا فلا يؤذي الناس بعد العتق وإطلاق العنان، أو إرادة خير بالكتابة، أو
~~مالا يؤدي به البدل؛ وضعف بأنه لا يقال: في فلان مال، بل له أو عنده، وبأن
~~العبد لا مال له بل المال لسيده.
# (وإنه لحب الخير لشديد) (5) في «ش د د».
PageV07P412
# (وافعلوا الخير) (1) قال ابن ms1523 عباس: يعني صلة الأرحام ومكارم الأخلاق،
~~والظاهر أنه يشمل كل بر وطاعة؛ لأن التعريف للتعميم.
# (فاستبقوا الخيرات) (2) أي سابقوا إليها، بنزع الخافض وإيصال الفعل.
# والمراد بالخيرات جميع أنواعها من أمر القبلة وغيرها مما تحرز سعادة
~~الدارين، أو الفاضلات من الجهات وهي المسامتة للقبلة المحمدية.
# (وأولئك لهم الخيرات) (3) أي المنافع الدنيوية من النصر والغنيمة،
~~والأخروية من الجنة والكرامة، أو الخيرات الحسان من الحور، من قوله تعالى:
~~(فيهن خيرات حسان) (4)، أي فاضلات في الأخلاق حسان الوجوه.
# الأثر
# (تخيروا لنطفكم) (5) أي تكلفوا طلب ما هو خير المناكح وأزكاها وأبعدها من
~~الخبث والفجور.
# (رأيت الجنة والنار فلم أر مثل الخير والشر) (6) أي لم أر مثلهما سببا
~~للوصول إليهما.
# (خر لي واختر لي) (7) أي اقض لي بالخير في أمري واختر لي الأصلح.
# (كنا نخيره بين الناس) أي نقول أنه خير الناس.
# (كان يقال لعلي بن الحسين: ابن الخيرتين) (8) تثنية خيرة كعنبة أو ريشة
~~بمعنى مختارة، وذلك لقول النبي 9: (لله من عباده خيرتان؛ فخيرته من العرب
~~قريش ومن العجم PageV07P413
~~فارس) (1) وكانت أم علي بن الحسين 8 بنت يزدجرد ملك الفرس، وكانت من خيرات
~~النساء، وفيه يقول أبو الأسود الدئلي ;:
# وإن غلاما بين كسرى وهاشم ... لأكرم من نيطت عليه التمائم (2)
# (فظننت أنه خير) (3) أي بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة.
# المثل
# (خير ما رد في أهل ومال) (4) أي جعل الله ما رجعت به خير ما رجع به قادم.
~~يضرب في الدعاء للقادم من سفر.
# (خيره في جوفه) (5) يضرب لمن يحقر منظره ويحمد مخبره.
# (الخير عادة والشر لجاجة) (6) جعل الخير عادة لعود النفس إليه وحرصها
~~عليه إذا ألفته لحسن أثره، وجعل الشر لجاجة لما فيه من الاعوجاج واحتواء
~~العقل إياه. يضرب للحث على فعل الخير واجتناب الشر.
### ||| AUTO فصل الدال
# دبر
# الدبر، كعنق وقفل: الخلف؛ وهو نقيض القبل، والعقب. والآخر من كل شيء،
~~كالدبر كفلس فيهما، والظهر، والاست ..
# ومن البيت: زاويته. الجمع: أدبار، ودبار (7).
# ودبره دبرا، كنصر: صار خلفه، وبقي بعده، وخلفه بعده موته ..
# والنهار دبورا، كقعد: مضى PageV07P414
~~وذهب، ms1524 ومنه: أمس الدابر ..
# والليل النهار: عقبه ..
# وزيد عمرا: تبعه، وجاء بعده وعلى أثره ..
# والشيء: طلبه بعد ما فات ..
# والرجل: ولى ورجع إلى ورائه، كأدبر في الجميع ..
# والسهم الهدف: جازه وسقط وراءه.
# والرجل الشيء: ذهب به ..
# والحديث عنه: حدث به بعد موته ..
# والقوم دبرا ودبارا، كسحاب: هلكوا.
# وقبح الله منه ما قبل وما دبر كنصر فيهما أي وجهه وقفاه.
# والدلو بين قابل ودابر: بين من يقبل بها إلى البئر و[من] (1) يدبر بها
~~إلى الحوض.
# والدابر من السهام: آخر ما يبقى في الكنانة ..
# ومن القداح: غير الفائز، وصاحبه مدابر ..
# ومن البناء: رفرفه ..
# و: بناء يبنى فوق الحسي ..
# و: عقب الرجل، وآخر ما يبقى منه، والأصل؛ عن الأصمعي (2)، ومنه: قطع الله
~~دابره، [أي] (3) أصله، أو استأصله عن آخره، أو قطع عقبه ونسله.
# وهو خاسر دابر: إتباع، كدامر.
# والدابرة: العرقوب من الإنسان، والإصبع المتأخرة في مؤخر رجل الطائر، وما
~~حاذى مؤخر الرسغ من الحافر، وخالفة الرجل؛ وهم الذين يبقون بعده من أهله
~~ويتخلفون عنه إذا غزا أو سافر، والحادثة من حوادث الدهر، وأخذة من أخذ
~~المتصارعين؛ وهي ضرب من الشغزبية.
PageV07P415
# واستدبره: خلاف استقبله ..
# ومن أمره ما لم يكن استقبل: عرف في آخره ما لم يعرف في أوله.
# وما لهم من مقبل ولا مدبر، أي من مذهب في إقبال ولا إدبار.
# وتدبر الأمر: نظر في أدباره؛ أي في عواقبه وما يؤول إليه في آخره
~~ومنتهاه، ثم استعمل في كل تأمل. ومنه: تدبر الكلام: إذا تأمل في معانيه
~~وتبصر ما فيه. والفرق بين التدبر والتفكر أن التدبر تصرف القلب بالنظر في
~~العواقب، والتفكر تصرفه بالنظر في الدلائل.
# ودبر أمره تدبيرا: رتبه في مراتبه على أحكام عواقبه.
# ودابره دبارا ومدابرة: قاطعه وعاداه ..
# ورحمه: قطعها.
# وتدابر الرجلان: ولى كل منهما صاحبه دبره ..
# والقوم: اختلفوا وتعادوا.
# ورجل أدابر، بالضم: للذي يقطع رحمه، أو الذي لا يطيع أحدا ولا يلوي على شيء.
# والدبر، كفلس: آخر الشيء وعقبه وخلفه، ويضم ..
# و: الجبل بلغة الحبشة، ومنه حديث النجاشي: (ما أحب أن لي ms1525 دبرا ذهبا) (1).
# و: الربوة في وسط البحر يغشاها الماء وينضب عنها ..
# و: المشائر من المزارع والسواقي بينها، واحدتها بهاء، الجمع: دبار، كهضبة
~~وهضاب ..
# و: صغار الجراد والزنابير والنحل، ويكسر فيهن. الجمع: أدبر، ودبور،
~~وواحدتهن بهاء، ومنه
# قول سكينة بنت الحسين 8 وهي صغيرة وقد جاءت إلى أمها الرباب تبكي، فقالت:
~~(ما بك؟ قالت: مرت بي دبيرة فلسعتني PageV07P416
~~بأبيرة) (1)، أرادت تصغير دبرة؛ وهي النحلة أو الزنبور.
# وحمي الدبر: عاصم بن ثابت الأنصاري الصحابي؛ لأن المشركين لما قتلوه يوم
~~الرجيع أرادوا أن يمثلوا به، فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر وهي
~~الزنابير فحمته إلى الليل، فجاء سيل فحمله فلم يوجد، وقد كان عاهد الله أن
~~لا يمس مشركا ولا يمسه مشرك. (2)
# والدبر، بالكسر ويفتح: المال الكثير، يستوي فيه الواحد وفرعاه، يقال: مال
~~دبر، وأموال دبر.
# ودبر الرجل، بالمجهول: كثر ماله، وأدبر: صار ذا مال كثير. فهو مدبور،
~~ومدبر، وذو دبر.
# والدبرة، كهضبة: الاسم من الإدبار، كالدبرة محركة. والقطعة من الأرض تزرع.
# وبالكسر: خلاف القبلة.
# والدبرة، محركة: واحدة الدبر كقصبة وقصب وهي القرحة في ظهر الدابة تحدث
~~من الرحل وغيره. الجمع: أدبار.
# وقد دبر البعير دبرا كفرح فهو دبر، وأدبر.
# وأدبره القتب ..
# والرجل: دبر بعيره، وركب بعيرا دبرا، فهو مدبر؛ وهو معنى قوله:
# فما راكب أبصرته فوق مرقب ... يحث إلينا ركضه وهو مدبر
# والدبور، كرسول: ريح تهب من جهة المغرب تقابل القبول وهي الصبا.
# ودبر الرجل، بالمجهول: أصابته.
# وأدبر: دخل فيها.
# ودبرت الريح، كنصرت (3): تحولت دبورا.
# ودبار، كغراب ويكسر: اسم يوم الأربعاء في القديم، وفي كتاب العين:
PageV07P417
# اسم ليلته (1). وأدبر: [سافر] (2) فيه.
# والدبران، كسرطان: من منازل القمر؛ وهو كوكب نير معه كواكب خفية موقعها
~~سنام الثور؛ سمي به لأنه يدبر الثريا أي يتبعها.
# والدبير: خلاف القبيل؛ وهو ما خالفك ووليك، وآخر الأمر وأوله، كالدبار
~~والقبال بكسرهما ..
# ومن الغزل: ما يدبر به عن الصدر وما يقبل به نحوه عند الفتل.
# والمدابرة من الشاء ونحوها: التي وسمت بقطع شيء من [مؤخر] (3) أذنها ثم
~~ترك ms1526 معلقا كالزنمة، وضدها المقابلة: وهي التي فعل بقبل أذنها ذلك، وقد
~~دابرتها وقابلتها. واسم السمة الإدبارة والإقبالة، بالكسر فيهما. ويطلقان
~~على القطعة المعلقة أيضا.
# وقال أبو عبيدة: المدابرة الموسومة بالنار في ظاهر أذنها، والمقابلة في
~~باطن أذنها (4).
# والأديبر (5): ضرب من الحيات.
# ومن المجاز
# دبر الرجل، كنصر: شاخ، ومات، كدابر، ونام كل ساعة ..
# والكتاب: اكتتبه.
# ودبرت له الريح بعد ما قبلت، إذا أدبر أمره بعد الإقبال.
# وجعل أمره وكلامه دبر أذنه، وأذنيه كفلس أي خلفها؛ إذا أعرض عنه ولم
~~يصغ (6) إليه.
# وليس لهذا الأمر دبرة ولا قبلة، كسدرة فيهما إذا لم يعرف وجهه.
# وولاه دبره: انهزم عنه، وحقيقته جعل دبره مما يليه.
PageV07P418
# وولوا دبرة، كبررة: منهزمين.
# وكانت الدبرة له كهضبة وتحرك إذا انهزم عدوه.
# وكانت الدبرة عليه، إذا انهزم هو.
# وجعل الله الدابرة عليهم: بمعنى الدبرة.
# ونزلوا في دابر الرمل ودابرته: آخره.
# وشر الرأي الدبري، كعجمي ويسكن: وهو الذي يسنح أخيرا؛ نسبة إلى الدبر
~~كفلس وهو الآخر، والتحريك من تغييرات النسب، ومنه: (لا يأتي الصلاة إلا
~~دبريا) (1) أي في آخر وقتها أو بعد فواتها.
# ورجل مدبور: مجروح.
# ومقابل مدابر: كريم الطرفين؛ من الإقبالة والإدبارة في سمة الشاة؛ كأنه
~~موصوف بالكرم من أبويه.
# وامرأة دابرة: مشؤومة.
# ودبر عبده تدبيرا: أوجب عتقه بعد موته.
# وليس هو من شرج فلان ولا دبوره كتنور أي من نوعه وشكله وطبقته.
# ودبر، كفلس: جبل بين تيماء وجبلي طيئ.
# وذات الدبر: ثنية لهذيل، قال ابن الأعرابي: صحفها الأصمعي وقال: ذات
~~الدير، بمثناة تحتية (2).
# ودبر، كسبب: قرية بصنعاء، منها: إسحاق بن إبراهيم الدبري محدث.
# ودبورية، بالفتح وضم الباء مشددة وكسر الراء وفتح المثناة التحتية مخففة:
~~بلد قرب طبرية من أعمال الأردن.
# ودبير، كأمير: قرية بنيشابور، منها: محمد بن عبد الله الدبيري المحدث.
# ودبيرى، ككثيرى: قرية بسواد بغداد.
# والدبيرة، كجهينة: قرية بالبحرين.
# وثقب الأدبر: قرية بعارض اليمامة.
PageV07P419
# والمديبر، كمسيطر: موضع بالرقة، منه: يزيد بن سيار التميمي المديبري؛ محدث،
~~وغلط الفيروزآبادي (1).
# [والأدبر] (2): حجر كقفل بن عدي المعروف بحجر الخير الصحابي؛ قال ms1527
~~الحافظ أبو عمر: وإنما سمي الأدبر لأنه ضرب بالسيف على إليته (3).
# ومحمد بن سليمان بن دبير كأمير القطان: محدث ضعيف.
# وكزبير: لقب كعب بن عمرو بن قعين الأسدي.
# وإبراهيم بن المدبر، كمظفر: من وزراء الدولة العباسية وكان أديبا
~~أخباريا.
# الكتاب
# (ومن الليل فسبحه وأدبار السجود) (4) جمع دبر، أي أعقاب الصلوات. وقرئ
~~بكسر الهمزة (5)؛ وهو مصدر أدبرت الصلاة إذا انقضت وتمت، ومعناه وقت انقضاء
~~السجود؛ كقولهم: آتيك خفوق النجم، والمراد التسبيح والأدعية والأذكار
~~المشتملة على تنزيه الله تعالى وتقديسه بعد كل صلاة. وقيل: النوافل بعد
~~المفروضات. وقيل: الركعتان بعد المغرب، وقيل: الوتر بعد العشاء.
# (ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم) (6) بكسر الهمزة، أي إذا أدبرت PageV07P420
~~النجوم من آخر الليل. وقرئ بفتحها (1)، أي في أعقابها وآثارها إذا غربت.
~~والمراد بالتسبيح فيها صلاة الفجر المفروضة، أو الركعتان قبلها، أو قول
~~«سبحان الله وبحمده».
# (ويولون الدبر) (2) أي الأدبار، وقرئ به (3)، والتوحيد لإرادة الجنس، أو
~~أن كل واحد منهم يولى دبره، ومعناه ينهزمون ويولونكم أدبارهم في الهزيمة،
~~وكان كذلك يوم بدر.
# (من أدبر وتولى) (4) أعرض عن الحق وتولى عنه. ومثله: (ثم أدبر واستكبر) (5).
# (ولى مدبرا) (6) رجع إلى ورائه، و«مدبرا» حال مبينة لا مؤكدة؛ لأن
~~التولية قد لا تكون إدبارا؛ نحو: (فول وجهك شطر المسجد الحرام) (7).
# (يدبر الأمر) (8) يقدره ويقضيه بمقتضى الحكمة، ويفعل فعل الناظر في أدبار
~~الأمور وعواقبها المصيب في أفعاله؛ كيلا يدخل في الوجود ما لا ينبغي.
~~والأمر أمر السماوات والأرض وأمر الخلق كله.
# (فالمدبرات أمرا) (9) في «ن ز ع».
# (أفلا يتدبرون القرآن) (10) يتأملون فيه ليعلموا تجاوب معانيه وتلاؤم
~~مقاصده، مع اشتماله على أنواع الحكم والأخبار الصادقة والدعاء إلى مكارم
~~الأخلاق والحث على الخير، مع فصاحة اللفظ وجودة النظم، فيذعنوا أنه خلاف
~~كلام البشر.
PageV07P421
# (أفلم يدبروا القول) (1) يتأملوا في القرآن ويتبصروا مبانيه ومعانيه؛ ليظهر
~~لهم صدقه وإعجازه؛ فيصدقوا به وبمن جاء به ويعلموا أنه الحق من ربهم.
# الأثر
# (لا يأتون الصلاة إلا دبرا) (2) كفلس ويضم، أي آخرا حين كاد الإمام يفرغ.
# ومنه: (لا يأتي الجمعة ms1528 إلا دبرا (3)) (4) وتقدم بيانه.
# و: (أتى الصلاة دبارا) (5) بالكسر، بمعنى الآخر، أو جمع دبر؛ كسهم وسهام،
~~أو دبر، كرمح ورماح.
# (أعتق غلاما عن دبر) (6) أي دبر الحياة، يعنى بعد موته.
# (ولا تدابروا) (7) لا تتقاطعوا وتباغضوا ولا تتقاطعوا للأبد؛ من قولهم:
~~قطع الله دابره، أو لا يذكر أحدكم صاحبه من دبره؛ أي خلفه بسوء.
# (إن للقلوب إقبالا وإدبارا) (8) أي ميلا ورغبة نحو الأعمال المرضية ونفرة
~~وكراهية لها، وذلك بحسب القوى النفسانية ومعاونتها للنفس وانكسارها وضعفها
~~عن مؤاتاتها.
# (أدبرت وأنقبت) (9) أي دبر بعيرك وحفي خفه.
# المصطلح
# التدبير: تعليق عتق المملوك بالموت؛ لأنه يكون عن دبر الحياة، PageV07P422
~~أو لأن صاحبه دبر أمر دنياه باستخدامه وأمر آخرته بإعتاقه.
# المثل
# (ما يعرف قبيلا من دبير) (1) أي ما يقبل به من الفتل نحو الصدر مما يدبر
~~عنه، أو فوز القدح من خيبته، أو المؤاتي من المخالف، أو كون رأس النعل إلى
~~الإبهام من كون رأسه إلى الخنصر، أو فتل القطن من فتل الكتان والصوف، [أو]
~~(2) الطاعة من المعصية.
# ويقال: (ما يدري فلان ما قبال الأمر من دباره) (3) بكسرهما، و(ما قبيله
~~من دبيره) أي ما أوله من آخره.
# (هان على الأملس ما لاقى الدبر) (4) الأملس: الصحيح الظهر. والدبر، ككتف:
~~المقروحه. يضرب في سوء اهتمام الرجل بشأن صاحبه.
# (أرواح وجرى كلها دبور) (5) وجرى، كسكرى: مدينة بالشام قرب أرمينية شديدة
~~البرد، وريح الدبور لا تفتر فيها ساعة، وهي أخبث الأرواح لا تلقح شجرا
~~و[لا] (6) تنشئ سحابا. يضرب لمن يحتمل المشاق والأمور العظيمة ناهضا بها.
# دثر
# الدثار، ككتاب: ما يلبسه الإنسان ويلقيه عليه من كساء ونحوه فوق الشعار
~~الذي يلي الجسد. الجمع: دثر، ككتب، وقد تدثر وادثر على افتعل فهو متدثر،
~~ومدثر، ودثره صاحبه تدثيرا.
# ورجل دثور الضحى، كرسول: يتدثر فينام فيه.
# ودثر المنزل دثورا، كقعد: درس، فهو داثر، واندثر وتداثر؛ وهو من الدثار؛
~~لأن الرياح تهب عليه فتغطي PageV07P423
~~رسومه بالتراب.
# ومن المجاز
# دثر السيف دثورا: بعد عهده بالصقال فصدئ ..
# والثوب: اتسخ. والاسم: الدثر، كسبب ..
# والقلب: غشيه الرين وامحى منه ms1529 الذكر ..
# والنفس: غلب عليها النسيان والغفلة ..
# والشيء: هلك ..
# والشجر: أورق.
# ورجل داثر: غافل، وتفه لا يعبأ بالادهان والطيب والزينة.
# ودثور، كرسول: بطيء، خامل.
# ودثاري: كسلان ساكن لا يتصرف.
# وتدثر بالثوب: اشتمل به ..
# والفرس: وثب عليه فركبه ..
# والفحل الناقة: تسنمها.
# وهو متدثر: مأبون؛ كأنه يتدثر بمن يعلوه.
# ودثر الطائر عشه تدثيرا: أصلحه ورمه ..
# والقوم على القتيل: نضدوا عليه الصخر.
# والدثر، كفلس: الكثير من المال، أو مطلقا. الجمع: دثور. ويقال: مال دثر
~~ومالان دثر وأموال دثر، لا يثنى ولا يجمع.
# وادثر، على افتعل: اقتنى دثرا من المال؛ يقال للمتمول: هو يتدثر بالمال.
# وهو دثر مال، كعهن: حسن القيام به.
# وأبو دثار: الصوف، والكلة تضرب للتوقي من أذى البعوض تتخذ من ثوب رقيق
~~يشتف ما وراءه ولا يجد البعوض فيه متخللا؛ قال:
# لنعم البيت بيت أبي دثار ... إذا ما خاف بعض القوم بعضا (1) PageV07P424
~~أي عض البعوض. وإنما ذكر فقيل: أبو دثار، لأنهم أرادوا البيت، وإضافة البيت
~~إليه في البيت للبيان، ويقال فيه: أم دثار، أيضا باعتبار الكلة. وقيل: أبو
~~دثار البعوض نفسه لدثوره بالنهار؛ أي استتاره، أو للاحتياج إلى الدثار من
~~أذاه، فإضافة البيت إليه في البيت للاختصاص.
# وداثر: ماء لبني فزارة.
# وكسبب: حصن بذمار من اليمن.
# ويزيد بن دثار: تابعي.
# ومحارب بن دثار السدوسي: قاضي الكوفة؛ من جلة العلماء والزهاد، و[أبوه]
~~(1) دثار من الرواة.
# ودثار القطان: محدث.
# والمدثر بن عيسى (2): الخارج في زمن المكتفي من القرامطة.
# الكتاب
# (يا أيها المدثر) (3) أي المتدثر؛ وهو لابس الدثار، روي عن جابر بن عبد
~~الله عن النبي 9 قال: «كنت على جبل حراء فنوديت: يا محمد إنك رسول الله،
~~فنظرت عن يميني ويساري فلم أر شيئا، فنظرت فوقي فرأيت الملك قاعدا على عرش
~~بين السماء والأرض، فخفت ورجعت إلى خديجة فقلت: دثروني دثروني، فنزل جبرئيل
~~وقال: «يا أيها المدثر» (4).
# وقيل: إنه كان نائما مدثرا.
# وقيل: إنه كان يختفي في غار حراء فقيل: «يا أيها المدثر» أي بدثار
~~الخمول والاختفاء اشتغل بدعوة الخلق.
# وقيل: سمع من قريش ms1530 ما يكرهه فتغطى بثوبه مفكرا فأمر أن لا يدع إنذارهم
~~ويصبر على أذاهم.
# وقيل: أراد «يا أيها المدثر» بلباس النبوة والمعارف الإلهية؛ كلباس
~~التقوى.
PageV07P425
# الأثر
# (ذهب أهل الدثور بالأجور) (1) جمع دثر، كفلس: وهو المال الكثير، أي
~~لاكتسابهم لها بالقدرة على الإنفاق في وجوه البر.
# (وابعث راعيها في الدثر) (2) أي في الكلأ والنبات الكثير.
# (إن القلب يدثر كما يدثر السيف وجلاؤه ذكر الله) (3) شبه ما يغشى القلب
~~من الرين والقسوة بالصدأ الذي يغشى السيف فيغطي متنه، ومنه: (حادثوا هذه
~~القلوب بذكر الله فإنها سريعة الدثور) (4) وتقدم في «ح د ث».
# المثل
# (هو الشعار دون الدثار) (5) يضرب للمختص بالرجل من أصحابه المقرب عنده،
~~وفي حديث الأنصار: (أنتم الشعار والناس دثار) (6).
# دجر
# دجر دجرا، كتعب: حار، وسدر، ونشط، وبطر، وفشل، وسكر، فهو دجر، ودجران.
~~وهم دجرى، ودجارى، كسكرى وسكارى.
# وداجر مداجرة: فر.
# واندجر [الحبل] (7): استرخى، فهو مندجر.
# والديجور: الظلام، والغبار الأسود، وكل أغبر ضارب إلى السواد، والكثير
~~مما يبس من النبات. ويقال: ليل ديجور، وليلة ديجور؛ أي مظلمة. الجمع:
~~دياجير.
PageV07P426
# وأسود ديجوري: شديد السواد كأنه مظلم.
# والدجر، كفلس وبكسر: خشبة تشد عليها حديدة الفدان.
# وبالضم: شيء يجعل فيه الزراعون الحنطة عند البذر وفي أسفله حديدة تثير
~~(1) في الأرض.
# وبالكسر وتثلث وكعنق: اللوبياء؛ نبطية. ومنه الحديث: (أكل الدجر وغسل منه
~~يديه بالثفال) (2) وهو الإبريق.
# والدجران، بالكسر: الخشب ينصب للتعريش، كأنه جمع دجر، كفلس أو عهن.
# دحر
# دحره كمنعه دحرا، ودحورا: طرده، وأبعده، ودفعه بعنف على وجه الهوان
~~(3). فهو داحر له ودحور كرسول.
# ومنه قراءة أبي عبد الرحمان السلمي (4): (ويقذفون من كل جانب دحورا) (5)
~~بالفتح؛ أي قذفا دحورا؛ أي طرودا، ويجوز أن يكون مصدرا كقبول.
# والشيطان مدحور من رحمة الله مبعد مطرود عنها.
# دحدر
# دحدره فتدحدر: دحرجه من علو إلى سفل؛ قال:
# فأطعنه من فوقها فتدحدرا (6)
# دحمر
# دحمر السقاء: لغة في طحمر؛ ملأه.
PageV07P427
# والدحمور، كعصفور: دويبة. الجمع: دحامير.
# دخر
# دخر كمنع دخورا: ذل وصغر وخضع، فهو داخر، كدخر دخرا كتعب فهو دخر،
~~ومنه قراءة: (وكل ms1531 أتوه دخرين) (1). وأدخره الله إدخارا فهو مدخر.
# دخدر
# الدخدار، كصلصال: الثوب الكريم المصون، أو الأبيض خاصة، فارسي معرب «تخت
~~دار» أي مصون في تخت، وفي كتب لغة الفرس أنه ثوب أبيض أو أسود يغشى به
~~التخت، والثوب الذي يلبس للنوم، وقد استعملته العرب قديما بالمعنى الأول؛
~~قال عدي (2):
# ويجلو صفح دخدار قشيب
# وقيل: هو الذهب؛ وأنشد:
# دخدرت قرطك يا ابنة العمر ... وقليتني وطمعت في هجري
# دخمر
# دخمره: ستره وغطاه ..
# والسقاء: دحمره، بالحاء المهملة؛ ملأه.
# درر
# الدر، بالضم: كبار اللؤلؤ، واحدته بهاء، وجمعها درر.
# وكوكب دري: منسوب إلى الدر لبياضه وتلألئه وصفائه ونقائه، وهو واحد
~~الدراري؛ وهي المشاهير من الكواكب كالمشتري والزهرة والمريخ وسهيل وما
~~يضاهيها في العظم من الثوابت، ومنه: دري السيف: وهو تلألؤه وإشراقه.
PageV07P428
# ودر اللبن كضرب ونصر درا ودرورا: أقبل على الحالب منه شيء كثير، كاستدر.
# ودرت الناقة: كثر لبنها، كأدرت. والاسم: الدرة، بالكسر.
# وأدرت لبنها، ودرته، ودرت به: أرسلته بكثرة.
# وناقة دار، ودرور: كثيرة اللبن. وهي نوق درار، ودرر، ككفار في كافر ورسل
~~في رسول.
# وأدر الحالب اللبن: استدعاه واستخرجه.
# واستدر الحلوبة: حلبها.
# والدر، بالفتح: اللبن؛ تسمية بالمصدر، كالدرة بالكسر، وجمعها درر، ومنه
~~قول زهير بن صرد لرسول الله 9 يوم هوازن:
# امنن على نسوة قد ترضعها ... إذ فوك تملؤه من محضها الدرر (1)
# وناقة ذات تدرة: تدر بلبنها كثيرا؛ وهي مصدر بمعنى التدرير، كالتحلة
~~بمعنى التحليل.
# والدرة، بالكسر: السوط، الجمع: درر.
# ومن المجاز
# درت السماء: أمطرت.
# وسحابة وديمة مدرار: غزيرة المطر.
# ولها درة، بالكسر: صب.
# وغيث درر، كعنب: دار؛ كدين قيم، أو ذو درر جمع درة.
# ودررت السوق: نفق متاعها، ولها درة بالكسر أي نفاق ..
# والعروق: امتلأت دما ..
# والدنيا على أهلها: كثر خيرها.
# وحلوبة المسلمين، أي كثر فيئهم وخراجهم.
# ودر وجهه: حسن بعد العلة ..
# والنبات: التف ..
PageV07P429
# والعرق: سال ..
# والشيء: لان ..
# والسراج: أضاء ..
# والفرس: أسرع في عدوه، فهو درير ..
# والخراج: كثر إتاوه ..
# والرزق: اتسع ..
# والرجل بما عنده: أخرجه.
# وأدر عليه الضرب: تابعه ..
# والشيء: حركه ..
# والسهم على ظفره: أداره، ms1532 فدر درورا ..
# والله عليهم أخلاف الرزق: أوسع أرزاقهم ..
# والغضب عرقه (1): أساله.
# وأدرت الريح السحاب: حلبته، كاستدرته ..
# والمرأة المغزل: فتلته فتلا شديدا، فهي مدر، ومدرة، ومنه سمي المغزل:
~~دارة، ومدرة، بالكسر.
# واستدر نعمة الله بالشكر: طلب درورها وكثرتها ..
# وفي عدوه: اجتهد.
# واستدرت المعزى: طلبت الفحل؛ لأنها إذا طلبته حملت، وإذا حملت ولدت، وإذا
~~ولدت درت، فكأنها طلبت بذلك الدر.
# وجارية مدر على اسم الفاعل من أدر إذا فلك ثدياها ودار (2) [فيهما] (3)
~~ماء الشباب، أو حان لها أن يدر لبنها.
# وحرب درور: تدر بالدماء.
# ولله دره، أي ما أعجب فعله وعمله، والدر: ما يدر من اللبن؛ جعلوه كناية
~~عن فعل الممدوح الصادر عنه؛ لاعتقادهم أن اللبن مصدر لكل خير لأنه غالب
~~أقواتهم وكانوا يسقونه الخيل ويقرونه PageV07P430
~~الضيف، ونسبوه إلى الله تعالى قصدا للتعجب منه، وهم إذا بالغوا في إعظام
~~شيء أضافوه إلى الله تعالى، إيذانا بأنه لا يقدر على إيجاده إلا الله تعالى
~~وبأنه جدير أن يتعجب منه لأنه صادر عن فاعل قادر منشئ للعجائب.
# ولا در دره، أي لا كثر خيره ولا زكا عمله. وقد يقال ذلك في دعاء الخير؛
~~كقولهم: قاتله الله.
# ونحن على درر الطريق كسبب أي قصده.
# وهذا درر الريح أيضا، أي مهبها.
# ودرر الدار، أي تجاهها.
# والدردر، كهدهد: طرف اللسان؛ قال:
# ليقطعن من لسان دردر (1)
# وموضع منابت الأسنان قبل نباتها وبعد سقوطها.
# ودردر الصبي البسيرة: لاكها.
# وتدردر الشيء: ترجرج واضطرب ..
# والرجل: حرك نفسه في مشيته وجاء وذهب.
# ورجل دردرى، بالفتح وتشديد الراء كقهقرى (2): يجيء ويذهب في غير حاجة.
# وكبربرى (3): الطويل الخصيتين كالآدر.
# والدردور، بالضم: موضع في وسط البحر يجيش ثم يدور فلا تكاد تسلم سفينة
~~وقعت فيه، وموضع بعينه في سواحل بحر عمان؛ وهو مضيق بين جبلين لا تسلكه إلا
~~الصغار من السفن.
PageV07P431
# والدردار، كصلصال: صوت الطبل، وضرب من الشجر.
# ودر، كفلس: غدير بأسفل حرة بني سليم أعلى [النقيع] (1).
# وبهاء (2): بلد بين هراة وسجستان.
# ودريرات: موضع في شعر [القتال] (3) الكلابي.
# ودرادر: شعب بظهر الفرع.
# ودوران، بالفتح وتشديد ms1533 الراء (4): قرية بفم الصلح، منها: مصدق بن شبيب
~~الدوراني لنحوي.
# ودرة، بالضم: بنت أبي لهب، وبنت أبي سفيان، وبنت أبي سلمة: صحابيات.
# وأبو الدر، بالضم: ياقوت بن عبد الله الملكي الكاتب، وياقوت بن عبد الله
~~الرومي الملقب مهذب الدين الشاعر.
# ودري، كتركي: الخادم الصقلبي مولى ابن خنزابة، سمع منه الدارقطني.
# الأثر
# (لا يحبس دركم) (5) أي لا يحشر ذوات ألبانكم إلى المصدق فتحبس عن المرعى.
# (دار رزقهم) (6) منصب عليهم كثير متسع، ومنه: (واجعل رزقي دارا) (7).
# (أدروا لقحة المسلمين) (8) أي اجعلوا PageV07P432
~~ما يجيء منه عطاء المسلمين كالفيء والخراج غزيرا كثيرا.
# (ديما دررا) (1) كعنب؛ جمع درة بالكسر اسم من الدرور، أو بمعنى دار؛
~~كقولهم: دين قيم، ولحم زيم.
# (بينهما عرق يدره الغضب) (2) أي يملؤه الغضب دما؛ لأن الغضب إذا ثار غلا
~~منه الدم فانتشر ثائرا في العروق.
# (لقد تلافيت أمرك حتى جعلته على مثل فلكة المدر) (3) اسم فاعل من أدر
~~مغزله إذا أداره، ضربها مثلا لاستحكام أمره بعد استرخائه؛ لأن المغزل لا
~~يدور حتى تكون فلكته محكمة ثابتة في مستغلظه، فإذا قلقت تعطل دورانه.
# وقيل: المدر الجارية التي فلك ثدياها ودر [فيهما] (4) الماء، والفلكة: ما
~~استدار من ثديها؛ لأنه يكون شديدا حينئذ. والأول الوجه.
# (إحدى يديه مثل ثدي المرأة تدردر) (5) أي يترجرج ويضطرب، وأصله تتدردر؛
~~حذفت إحدى التاءين تخفيفا.
# المثل
# (أدرها وإن أبت) (6) أصله في الناقة العصوب. يضرب لمن يلح في طلب الحاجة
~~ويكره المطلوب إليه في قضائها.
# (أعييتني بأشر فكيف بدردر) (7) الأشر، كعنق: تحديد أطراف الأسنان، وهو
~~إنما يكون في الأحداث. والدردر PageV07P433
~~هنا: مغرز الأسنان بعد سقوطها، والمعنى: لم تقبلي الأدب وأنت شابة فكيف
~~الآن وقد سقطت أسنانك.
# وقيل: أصله أن دغة المضروب بها [المثل] (1) في الحمق رأت زوجها يوما يقبل
~~بنتا له ويقول: فديت دردرك، فظنت أنه يستحسن ذلك منها أيضا، فذهبت فكسرت
~~أسنانها، فقال ذلك.
# دزر
# دزره دزرا، كنصره: دفعه.
# ودزيار (2)، بالفتح: قرية خارجة من نيشابور على طريق هراة.
# دزمر
# دزمارة، كضرغامة: موضع، منه: الفقيه أحمد بن كشتاسب الشافعي. وأما ms1534 محمد
~~بن جعفر الدزمازي فبالفتح وزاءين معجمتين.
# ودزمار، بكسر أوله وتشديد ثانيه: قلعة قرب تبريز.
# دسر
# دسره دسرا، كنصر: دفعه دفعا شديدا ..
# وبالرمح: طعنه بشدة ..
# والمرأة: جامعها بعنف.
# والمدسر، كمنبر: المطعان، والكثير الجماع الشديده.
# والدسر، بالضم: السفن؛ لأنها تدسر الماء بصدورها. واحدتها دسراء، كحمراء وحمر.
# وكعنق ويسكن: صدر السفينة، ومساميرها التي تشد بها، أو حبال من ليف تشد
~~بها ألواحها، وأضلاع السفينة وطرفاها، وأصلها. الواحد في الكل دسار، ككتاب
~~وكتب، وبالمعاني الخمسة فسر قوله تعالى: (ذات ألواح ودسر) (3).
PageV07P434
# ودسر السفينة دسرا، كنصر: شدها بالدسر.
# وناقة داسرة: سريعة تدفع نفسها في سيرها.
# والدوسر، كجوهر: الضخم من الجمال والذكور، أو الشديد الضخم من كل شيء،
~~كالدواسر بالضم والدوسري، والدوسراني، وهي بهاء، والأسد الصلب، والشيء
~~القديم، ونبات ينبت بين البرشبيه به إلا أنه أطول وأخشن وله سنبل، وحب صغار
~~سمر دقاق عذبة الطعم، وغلط من سماه الزوان (1)، والجيش إذا بلغ اثني عشر
~~ألفا، وبه سميت كتيبة للنعمان دوسر، وهي معرفة لا تدخلها اللام ولا تصرف
~~للعلمية والتأنيث، وقول الفيروزآبادي: الدوسر كتيبة للنعمان، غلط قبيح؛ قال
~~الشاعر (2):
# ضربت دوسر (3) فيهم (4) ضربة ... أثبتت أوتاد ملك فاستقر
# ودوسر: اسم رجل، وحي من العرب ويقال لهم: الدواسر، بالفتح.
# وداسر: بلد باليمن بينها وبين زبيد ليلة.
# الأثر
# (فيدسر كما يدسر الجزور) (5) أي يدفع ويكب للقتل كما يفعل بالجزور عند النحر.
PageV07P435
# ومنه حديث ابن عباس: (ليس في العنبر زكاة إنما هو شيء دسره البحر) (1) أي
~~دفعه وألقاه إلى الساحل.
# وحديث الحجاج أنه قال لسنان بن يزيد النخعي: كيف قتلت الحسين 7؟ قال:
~~دسرته بالرمح [دسرا] (2) وهبرته بالسيف هبرا، فقال الحجاج: أما والله لا
~~تجتمعان في الجنة أبدا، وأمر له بخمسة الآف درهم، فلما ولى [قال:] (3) لا
~~تعطوه إياها (4).
# دستر
# الدستور، كعصفور: الدفتر الذي يجمع فيه قوانين الملك وضوابطه، ثم لقب به
~~الوزير؛ لأنه يرجع إليه ما يرسمه في أحوال الناس، أو لكونه صاحب هذا
~~الدفتر، ويطلق على نسخة الجماعة، وهو فارسي معرب «دستور» بالفتح.
# دستفشر
# الدستفشار، بفتح أوله وسكون [السين] ms1535 (5) وفتح المثناة الفوقية وسكون
~~الفاء: كلمة فارسية معناها ما عصرته اليد (6)، ومنه قول الحجاج: ابعث إلي
~~بعسل أبكار [من عسل خلار] من الدستفشار الذي لم تمسه النار (7).
# دستكر
# الدسكرة، كعلقمة: بناء كالقصر حواليه بيوت ومنازل للخدم والحشم وهو من
~~أبنية الملوك، وتطلق على البلد، والقرية، والصومعة، والأرض المستوية، PageV07P436
~~والبيت من بيوت الأعاجم يكون فيه الشراب والملاهي. الجمع: دساكر.
# ودسكرة الملك: قرية بطريق خراسان؛ كان هرمز بن شابور يكثر المقام بها
~~فسميت بذلك.
# دصر
# الدوصر، كجوهر: نبت يعلو الزرع؛ وكأنه لغة في الدوسر.
# دطر
# الدوطيرة، بالفتح وسكون الواو وكسر الطاء: مؤخر السفينة، أو الموضع الذي
~~يكون فيه متاع الملاح.
# دعر
# دعر العود دعرا، كتعب: نخر وكثر دخانه، أو دخن ولم يتقد، أو طفئ قبل أن
~~يشتد احتراقه، فهو داعر (1) ودعر ككتف وصرد ..
# والزند: قدح به حتى احترق طرفه فصار لا يوري. فهو دعر وأدعر ..
# والرجل كمنع وفرح دعرا كسبب ودعارة: فجر وخبث وفسد وأفسد، فهو دعر
~~وداعر (2)، وفيه دعرة كقصبة ودعارة، بالكسر.
# ورجل دعر، ودعرة، كصرد وحطمة: مغتاب يعيب (3) خبيث الدخلة لا خير فيه.
# وفي خلقه دعارة، بتشديد الراء: سوء وشراشة.
# ورجل دعرور، بالضم: لئيم.
# وتدعر وجهه، إذا حصل فيه بقع متغيرة سمجة تخالف أصل لونه.
# ولون مدعر، كمظفر: قبيح.
# ونخلة داعرة: لم تقبل اللقاح، من PageV07P437
~~نخل مداعير.
# وداعر: فحل منجب، تنسب إليه الإبل الداعرية لا إلى داعر بن حماس وهو أبو
~~قبيلة من [بني] (1) الحارث، لقولهم فيها: بنات داعر، كما قالوا: بنات
~~الأرحبي؛ وهو فحل من الإبل منجب، وبنات الوجيه؛ وهو فحل من الخيل معروف.
# والدعر، كقفل: دود يأكل الخشب.
# وبلا لام: ابن حجر كقفل بن جزيلة كسفينة اللخمي، والد مالك ابن دعر؛
~~وهو وارد السيارة الذي أخرج يوسف 7 من الجب (وقال: (يا بشرى هذا غلام) (2).
~~قيل: كان فقيرا لا ولد له فلما أخرج يوسف من الجب) (3) دعا له أن يكثر الله
~~ماله وولده.
# دعثر
# دعثر الحوض وغيره: هدمه وثلمه. فهو مدعثر.
# والدعثور: الحوض المنثلم (4)، أو الذي لم يتنوق ms1536 في صنعته ولم يوسع ..
# ومن النعم: الكثير.
# وبلا لام: ابن الحارث الغطفاني، صحابي ذكره ابن النقاش وغيره. وقول
~~الفيروزآبادي: الدعثور، باللام غلط.
# ومن المجاز
# دعثر الفارس قرنه: طحطحه وصرعه، ومنه الحديث: (لا تغيلوا أولادكم سرا إنه
~~ليدرك الفارس فيدعثره) (5).
# وجمل دعثر، كقمطر: شديد يهدم ما يطأ ويصدمه.
PageV07P438
# دعسر
# دعسر دعسرة: خف ونشط وأسرع.
# دعكر
# ادعنكر السيل: اندفع وأقبل في سرعة.
# ومن المجاز
# ادعنكر عليه بالفحش: أقبل يشتمه، فهو مدعنكر، ودعنكر، ودعنكران، قال أبو
~~علوان النصري:
# قد ادعنكرت بالسوء والفحش والأذى ... أميتها ادعنكار سيل على عمرو (1)
# دغر
# دغره دغرا، كمنع: دفعه دفعا شديدا، وضغطه حتى مات ..
# وحلقه: غمزه ..
# وعليهم: اقتحم ..
# والشيء: خلطه.
# ودغرت المرأة نغانغ الصبي: دفعتها بإصبعها تعالج بذلك عذربه؛ وهي وجع
~~يأخذه في حلقه. ومنه الحديث: (لا تعذبن أولادكن بالدغر) (2) ..
# وولدها: أرضعته فلم تروه، وأساءت غذاءه.
# والدغرة، كهضبة: الخلسة؛ وهي أخذ الشيء اختلاسا؛ لأن المختلس يدفع نفسه
~~عليه. ومنه: (لا قطع في الدغرة) (3).
# والدغر، كسبب: سوء الخلق، والاقتحام بلا تثبت، كالدغرى؟؟؟؛ ويقال عند
~~القتال: دغرى؟؟؟ لا صفى بألفين مقصورتين وسكون الغين وفتحها، PageV07P439
~~وتمد ودغرا؟؟؟ لا صفا بتنوينهما؛ أي ادغروا عليهم ولا تصافوهم، بمعنى
~~اقتحموا عليهم بغتة ولا تلبثوهم. ومنه: المدغرة كمرحلة: للحرب العضوض
~~الشديدة التي شعارها دغرى.
# وذهب صاغرا داغرا، أي داخرا.
# ورجل دغرور: عريض فاحش يعرض بالشر والفحش.
# وصغير بن داغر: من قريش.
# دغفر
# الدغفر، كجعفر: الضخم من الأسود.
# دغمر
# دغمرت الحديث دغمرة، إذا أخفيته ..
# والشيء: خلطته ..
# وعليه الخبر: خلطته تخليطا.
# والدغمار، والمدغمر، كسرداب ومعصفر: الخفي والمخفي.
# وفيه دغمرة: عيب.
# وفي خلقه دغمرة: سوء وشراسة. وهو ذو خلق دغمري، بالفتح والضم.
# وإنه لدغمور، إذا كان سيء الثناء والخلق.
# دفر
# دفره عنه دفرا، كنصر: دفعه ونحاه ..
# وفي صدره وقفاه: دفع دفعا عنيفا، وتخصيص الفيروزآبادي له بالدفع في الصدر
~~غلط، وإنكار التعميم دفع بالصدر.
# ودفر الشيء دفرا، كفرح وسمع: أنتن، كأدفر. فهو دفر، وأدفر، وهي دفرة،
~~ودفراء ..
# واللحم والطعام: عفن، ووقع فيه الدود.
# ويقال للأمة: يا دفار كقطام أي يا ms1537 منتنة الريح؛ كناية عن خبث الخبر
~~والمخبر، وهي صفة للمؤنث خاصة PageV07P440
~~لازمة للنداء (1) تستعمل من دون الموصوف.
# وكتيبة دفراء: يراد رائحة الحديد.
# وجيش مدفر، كمنبر: مصك قوي يدفر من يصدمه.
# ودفرا دافرا لما أتيت به، أي نتنا، وذلك إذا قبحت عليه أمره. ومنه قول
~~عمر: وا دفراه، تضجرا من ذلك واستفحاشا له.
# وأم دفر [ودفار] (2) كفلس وسحاب: الداهية؛ من الدفر بمعنى الدفع لأنها
~~تدفر من أصابته ..
# وأما قولهم للدنيا: أم دفر وأم دفار أيضا، فقيل من ذلك أيضا لأنها تدافر
~~أهلها. وقيل من الدفر بمعنى النتن (3)؛ كقولهم للاست: أم دفر.
# والدفراء، كحمراء: عشبة خبيثة الرائحة لا تكاد تأكلها الماشية.
# ومدفار، بالكسر: موضع لبني سليم أو هذيل.
# دفتر
# الدفتر، كجعفر، وكسر أوله لغة حكاها الفراء: جريدة الحساب، والكتاب
~~المكتوب، وجماعة الصحائف المضمومة، وهو عربي، قال ابن دريد: ولا يعرف له
~~اشتقاق، وبعض العرب تقول: تفتر، بإبدال الدال تاء.
# دقر
# دقر من الطعام دقرا، كتعب: امتلأ ..
# ومن الامتلاء: قاء ..
# والنبات: كثر وتنعم ..
# والمكان: ندي، وصار ذا رياض. ومنه: الدقر كفلس وبهاء: للروضة الحسناء
~~المخضلة العميمة النبات، PageV07P441
~~كالدقيرة، والدقرى بفتحات.
# والدقران، بالضم: الخشب التي تنصب في الأرض [يعرش] (1) عليها الكرم.
~~واحدتها بهاء.
# والدوقرة، كجوهرة: بقعة تكون بين الجبال بيضاء صلبة لا نبات فيها، يقال
~~أنها من منازل الجن ويكره النزول بها. الجمع: دواقير.
# والدقرارة، بالكسر: الداهية، والنميمة، والخصومة المتعبة، والباطل، وعادة
~~السوء، والحديث المفتعل، والمخالفة، كالدقرورة، والكذب المستبشع (2)،
~~والرجل النمام، والقصير، والتبان، كالدقرار (3)، والسرايل، كالدقرر، وبهاء.
~~وجمع الجميع: دقاقير (4).
# ودقرى، بفتحات مقصورة: روضة بعينها.
# ودقران، كشعبان: واد بالصفراء أو شعب ببدر، ومنه في حديث مسيره إلى بدر:
~~(جزع الصفراء ثم صب في دقران) (5).
# ودقرة، كسدرة: بنت غالب الراسبية أم عبد الرحمان بن أذينة قاضي البصرة؛
~~تابعية، روت عن عائشة وعنها ابن سيرين، ويقال: له صحبة، ووهم فيها ابن أبي
~~حاتم فظنها رجلا فقال: دقرة روى عن عائشة وعنه بديل بن ميسرة (6).
# الأثر
# (قد أخذتك دقرارة أهلك) (7) يعني أن عادة السوء التي هي عادة ms1538 قومك في
~~العدول عن الحق والعمل بالباطل قد نزعتك.
PageV07P442
# (رأيت على عمار دقرارة فقال: إني ممثون) (1) هي التبان، وهو سراويل صغير
~~يستر العورة. والممثون الذي يشكو مثانته.
# دكر
# الدكر: قال الليث: ليس هو لغة العرب، وربيعة تغلط في الذكر بالمعجمة
~~فتقول: دكر، بالمهملة (2).
# والدكر، كفلس (3): لعبة للحبشة والزنج.
# دلر
# الدلير، كأمير: الجسور، أعجمية محضة لأن اللام والراء لا يجتمعان في كلام
~~العرب، والمحدثون يقولونه بالكسر والتشديد، والصواب ما ذكرناه.
# دمر
# دمر كنصر دمارا، ودمورا: هلك، فهو دامر، ومنه قراءة: (تدمر كل شيء) (4)
~~بضم «كل» على الفاعلية (5). وقول الفيروزآبادي: الدمور، والدمار، والدمارة:
~~الهلاك (6)، كالتدمير، غلط ولغة غير معروفة، وأما قول جرير (7):
# وكان لهم كبكر ثمود لما ... رغا ظهرا فدمرهم دمارا
# فلا حجة فيه؛ لأنه من باب: (أنبتكم من الأرض نباتا) (8) على معنى أنبتكم
~~إنباتا فنبتم نباتا، ودمرهم تدميرا فدمروا دمارا.
# ودمره تدميرا: أهلكه إهلاكا PageV07P443
~~مستأصلا ..
# وعليه: أهلك عليه ما يختص به من نفسه وولده وماله وكل ما كان له.
# والدمراء، كحمراء: الهجوم من النساء وغيرهن.
# ومن المجاز
# بات يدامر الليل كله: يكابده؛ ومعناه: يفنيه سهرا.
# والمدمر، كمحدث: الصائد؛ لأنه يدمر على الصيد، أو هو من دمر تدميرا إذا
~~دخن بالوبر قترته لئلا يجد الوحش ريحه، وهو من الدمور؛ لأنه إذا فعل ذلك
~~هجم عليه من غير أن يحس به.
# والتدمري، بفتح المثناة الفوقية وتضم وسكون الدال وضم الميم وتشديد
~~المثناة التحتية: اللئيم من الرجال، والصغير القصير من اليرابيع.
# وما بالدار تدمري، أي أحد.
# وما رأيت تدمريا أحسن من فلانة، إذا كانت فائقة الجمال.
# وأذن تدمرية: لطيفة.
# وإنه لديمري كصيرفي أي حديد.
# وتدمر، كتنصر: مدينة قديمة مشهورة في برية الشام بينها وبين حلب خمسة
~~أيام، سميت بتدمر بنت حسان ابن أذينة بن السميدع العمليقي، ولما هدم مروان
~~بن محمد حائط المدينة المذكورة أفضى به الهدم إلى جرف عظيم، فكشفوا عنه
~~صخرة فإذا بيت مجصص فيه سرير عليه امرأة مستلقية على ظهرها عليها سبعون حلة
~~ولها سبع غدائر مشدودة بخلخالها وقدمها طول ذراع، ms1539 وفي بعض غدائرها صحيفة
~~ذهب مكتوبة، فيها: أنا تدمر بنت حسان أدخل الله الذل من يدخل على بيتي هذا،
~~فأمر مروان بالجرف فأعيد كما كان، فلم تمض أيام حتى قتل مروان وزال ملكه.
# وتدمير، بالضم: كورة بالأندلس.
# ودميرة، كسفينة: قريتان إحداهما تقابل الأخرى على شاطئ النيل في طريق من
~~يريد دمياط.
PageV07P444
# وعقبة دمر، كسكر: بالشام مشرفة على غواطة دمشق.
# الأثر
# (من سبق طرفه استئذانه فقد دمر) (1) أي إساءة المطلع كإساءة الدامر؛ أي
~~الهاجم بلا إذن. وروي: (من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد دمر) (2).
# دمثر
# الدمثرة: الدماثة والوثارة والليان.
# ومكان دماثر، كعلابط: دمث لين. ومنه: جمل دماثر ودمثر، كعلبط (3) وهزبر
~~وعبهر: وهو السمين الكثير اللحم.
# دمهكر
# الدمهكر (4)، كسفرجل: معرب «دمه كير» ومعناه الآخذ بالنفس، إذا لم يدعه
~~أن يتنفس.
# دمنهر
# دمنهور، كسقنقور: بليدة في طريق مصر بينها وبين الإسكندرية يوم واحد،
~~وقرية بينها وبين فسطاط مصر أميال.
# دندر
# دندرة، كعنترة، ويقال: دندرى، كقهقرى: بلد بالصعيد الأعلى بينه وبين قوص
~~بريد، كان بها شجرة تسمى شجرة العباس متوسطة وأوراقها خضر مستديرة، إذا قال
~~عندها أحد: يا شجرة العباس جاءك الفاس، تجتمع أوراقها وتحترق من نفسها
~~لوقتها ثم تعود كما كانت.
# دنر
# الدينار: المثقال، فارسي معرب، وأصله دنار بالتشديد، أبدل من أحد حرفي
~~تضعيفه ياء وهكذا كل ما كان PageV07P445
~~على «فعال» من الأسماء كراهية أن تلتبس بالمصادر التي جاءت على هذا الوزن
~~نحو كذاب وكلام.
# وذهب مدنر، كمظفر: مضروب دنانير.
# ورجل مدنر، أيضا: كثير الدنانير، وقد دنر بالمجهول تدنيرا.
# ووجه كالدينار، أي مشرق، ومنه: دنر وجهه تدنيرا، إذا أشرق وتلألأ
~~كالدينار.
# وفرس مدنر اللون: أشهب مفلس بسواد وفيه نكت بيض وسود.
# وثوب مدنر: وشيه كالدنانير؛ قال ابن المفرغ (1):
# وبرود مدنرات وقز ... وملاء من أعتق الكتان
# ودرب دينار: ببغداد.
# وسكة دينار: بالري، منها: الحسن (2) ابن علي الديناري الرازي.
# ودينارآباد: قرية قرب أسدآباد؛ وهي بليدة على منزل من همدان.
# والدينور، بالكسر وقيل: بالفتح وسكون الياء وفتح النون والواو: بلد
~~غربي همدان بينها وبين ms1540 الموصل أربعون فرسخا.
# والدينار (3): اسم فرس؛ وهو ولد زاد الركب (4) فرس سليمان بن داود 7،
~~وأبو الهجرس (5) وهو أعوج الأكبر.
PageV07P446
# دنقر
# الدنقرة: مشي الدميم الحقير من الدواب وعدوه.
# وفرس دنقري: دميم قصير.
# ومن المجاز
# دنقر الرجل، إذا تتبع مداق الأمور.
# ورجل دنقري: صغير الجثة قبيح المنظر.
# دنسر (1)
# دنيسر، بضم الدال وفتح النون وسكون المثناة التحتية وفتح السين: بلد
~~بالجزيرة قرب ماردين بينهما فرسخان.
# دور
# دار يدور دورا ودورانا: تحرك حركة منعطفة من مبدأ محقق أو مفروض وعاد
~~إليه ..
# وحول الشيء: طاف به، فهو دائر، كاستدار، فهو مستدير، وأداره غيره، ودوره
~~وبه تدويرا، فهو مدار، ومدور.
# وكل كرة وشكل كروي فهو مستدير، ومدور، ومنه: استدار القمر، إذا تم.
# وداوره دوارا، ومداورة: دار معه.
# وأدار العمامة على رأسه: لفها.
# وعمامة مدورة: لا تضليع فيها ولا عذبة لها.
# والدور: واحد أدوار العمامة ونحوها؛ تقول: انفسخ دور عمامته وانتقضت
~~أدوارها.
# وبهاء: المرة من الدور.
# والمدار: الدوران، وموضعه.
# والدائر، والدائرة: ما أحاط بما في ضمنه، كالدارة. الجمع: دوائر. ومنه:
~~دوائر الزمان لنوبه وصروفه ودوله، ولا تستعمل إلا في المكروه؛ تشبيها
~~بالدائرة المحيطة بما في ضمنها بحيث PageV07P447
~~لا يوجد منها مخلص.
# وسوى الدائرة بالدوارة، كعباسة: وهي الفرجار.
# والدائرة من الحديد ونحوه: الحلقة ..
# ومن الذكر: حوقه ..
# ومن الوجه: ما تحت الأنف ..
# ومن الشعر في الإنسان: ما استدار على رأسه، وموضع الذؤابة التي ينتهي
~~إليها المفرق، كالدوارة فيهما.
# قال ابن قتيبة: والدوائر في الخيل ثماني عشرة دائرة، وتسمى دارات، يكره
~~منها دائرة الهقعة؛ وهي في عرض الزور، ودائرة القالع؛ وهي تحت اللبد،
~~ودائرة الناخس؛ وهي تحت الجاعرتين إلى الفائلين وهما عرقان في الفخذ
~~ودائرة اللطاة في وسط الجبهة؛ إن كان معها دائرة أخرى فمكروهة وإلا فليست
~~تكره، وما سوى هذه من الدوائر فغير مكروه (1).
# وقال غيره: لا ينبغي أن يرتبط من الدواب ما كان منها في مقدم يده أو أسفل
~~من عينيه أو على مأبضه أو على محجره أو في خده أو جحفلته السفلى أو على
~~ملتقى لحييه أو ms1541 على سرته دارة، أو في أصل أذنيه من الجانبين دارتان (2)، أو
~~على منسجه دارتان (3).
# ودوارة الرأس، بالفتح والضم مشددة: طائفة منه مستديرة ..
# ومن البطن: ما تحوى من أمعاء الشاة ..
# ومن الورك: فوارته.
# ودوران الدهر: تقلبه وتصرفه بأحواله المختلفة. ومنه: الدهر بالناس دواري،
~~كعباسي (4).
PageV07P448
# والدوار، كغراب: مرض يخيل لصاحبه أن الأشياء تدور عليه وأن دماغه وبدنه
~~يدوران، فلا يملك أن يثبت قائما أو قاعدا. وقد دير به وأدير به، إذا أصابه،
~~فهو مدور به، ومدار به.
# والمداراة: جلد يدار ويخرز كالدلو فيستقى بها.
# وناقة مدورة، كمهملة: يدور فيها الراعي فيحلبها، أخرجت على الأصل.
# والدار: العام؛ أي السنة. والمنزل؛ اعتبارا بدورانها الذي لها بالحائط،
~~أو لدوران سكانها فيها، وهي مؤنثة، كالدارة. ويطلق على البلد والصقع. وكل
~~مكان أقام فيه قوم فهو دار. الجمع: أدور، وأدؤر بهمزة وتقلب الفاء فيقال:
~~آدر وديار، ودور، ودوران، وديران، وأدورة. وأما الديارات والدورات فجمع
~~لديار ودور، فهما جمعا جمع لا جمع دار، وغلط الفيروزآبادي.
# وتديرت المكان: اتخذته دارا.
# والتدورة، على «تفعلة» بكسر العين: الفجوة في الرمل، والمجلس.
# ودار السلام: الجنة، وبها سميت بغداد على التشبيه بها.
# والدار: مدينة الرسول 9، وتسمى دار الإيمان، ودار الهجرة، ودار السنة،
~~ودار الفتح، ودار السلامة، ودار الأبرار، ودار الأخيار.
# والدور المضافة، منها: دار الندوة: بمكة [أحدثها] (1) قصي بن كلاب، وكانت
~~قريش يجتمعون فيها للمشاورة عند نزول حادث بهم، وهي أول دار بنيت بمكة.
# ودار العجلة: بها (2)، وهي دار سعيد بن سعد بن سهم، وبنو سهم (3) يدعون
~~أنها بنيت قبل دار الندوة وأنها أول دار بنيت بمكة.
# ودار القوارير: بها أيضا، كانت لعتبة PageV07P449
~~ابن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف، ثم صارت لزبيدة بنت جعفر فاستعملت في
~~بنائها القوارير فأضيفت إليها.
# ودار القضاء: بالمدينة، كانت لعمر ابن الخطاب، بيعت في قضاء دينه بعد
~~موته فسميت دار قضاء الدين، وقد هدمت في عهد المنصور وجعلت رحبة للمسجد.
# ودار نخلة، مضافة إلى واحدة النخل: كانت موضع سوق المدينة.
# ودار القطن: محلة كانت ببغداد، ينسب ms1542 إليها الحافظ أبو الحسن الدار قطني
~~المشهور.
# ودار الرقيق: محلة بها (1) أيضا.
# ودار عمرو بن حريث: قصر معروف بالكوفة.
# ودار دينار: محلتان ببغداد أيضا، وهو دينار بن عبد الله من موالي الرشيد.
# ودار الشجرة: كانت في وسط دار الخلافة ببغداد، سميت بذلك لشجرة كانت بها
~~من الذهب والفضة في وسط بركة مدورة بين أشجار بستانها، ولها من الذهب
~~والفضة ثمانية عشر غصنا، لكل غصن فروع كثيرة مكللة بأنواع الجواهر على شكل
~~الثمار، وعلى أغصانها أنواع الطير من الذهب والفضة إذا مر الهواء عليها
~~أبانت عن عجائب من أنواع الصفير والهديل، وهي من أبنية المقتدر.
# ودار الخيل: من دور الخلافة ببغداد أيضا، كان لها صحن واسع ألف ذراع في
~~ألف ذراع، كان يوقف فيه في الأعياد وعند ورود رسل الملوك من البلاد في كل
~~جانب منه خمسمائة فرس بالمراكب المحلاة بالذهب والفضة.
# ومضت له سبعون دارا، أي عاما؛ ومنه قول الحريري:
# ولا تضع فرصة السرور فما ... تدري أيوما تعيش أم دارا (2) PageV07P450
~~قال المطرزي: قالوا: أم حولا، وأنا لا أحقه، إلا أن صاحب كتاب المشبع ذكر
~~الدار بمعنى الحول وأنشد.
# فمت هما أو اشرخ غير شك ... ولو قد عشت فيها ألف دار (1)
# وإن صح فهو «فعل» من الدوران كالحول من الحولان.
# والدارة: الدائرة، وكل أرض سهلة تحيط بها جبال، كالتدورة بكسر الواو، وكل
~~رمل مستدير في وسطه فجوة، وكل موضع يدار فيه شيء يحجره. الجمع: دارات، ودار
~~كحاج في حاجة ودير، كعنب، ونظيره قيم في قامة ..
# ومنه: دارات العرب، وهي بروث من الأرض كانوا ينزلون بها، وقد أضيفت كل
~~دارة منها إلى اسم تعرف به، وليس في تعدادها هنا كثير فائدة، وقد ذكرت كلا
~~منها عند ذكر الاسم الذي أضيفت إليه.
# ودارة القمر: هالته.
# ودوار، كسحاب ويضم: صنم لهم كانوا يطوفون به أسابيع كما يطوفون بالبيت،
~~أو هو حجر كانوا يأخذونه من الحرم فإذا بعدت عليهم الكعبة نصبوه وطافوا به؛ قال:
# كما دار النساء على دوار؟؟؟ (2)
# ودوارة الرحى، كفوارة: [الحباب] (3) التي يديرها ms1543 الماء فتدور الرحى
~~بدورانها.
# ودوارتا الوركين: فوارتاهما؛ وهما اللتان يتحركان عند المشي.
# والدوارة (4)، كتفاحة: مستدار رمل تدور الوحش حوله.
# والداري، والدارية: الرجل اللازم لداره لا يبرح عنها ولا يطلب معاشا.
~~ومنه: الداري: لرب النعم؛ لأنه مقيم في داره، والملاح الذي يلي الشراع؛ لأنه PageV07P451
~~لا يفارق مكانه، أو نسبة إلى دارين ثم أطلق على كل ملاح.
# وبعير داري، وشاة دارية: لازمان للدار لا يرعيان مع المواشي.
# والداري: العطار؛ نسبة إلى دارين؛ فرضة بالبحرين يجلب إليها المسك من
~~الهند وغلط الراغب فقال: الداري: منسوب إلى الدار، وخصص به العطار تخصيص
~~الهالكي بالقين (1).
# وما بالدار داري، ودوري بالضم وديار، وديور بتشديد الياء فيهما أي أحد.
# وجارية دودرى بالفتح وتشديد الراء مقصورة وتخفف أي قصيرة.
# ومن المجاز
# فلان يدور على أربع نسوة، أي يسوسهن ويرعاهن؛ قال ذو الإصبع:
# واحدة أعضلكم أمرها ... فكيف لو درت على أربع (2)
# وكان قد تزوج امرأة فأتى حيه يسألهم مهرها فمنعوه.
# وهو يدور مع الدهر كيفما دار: يميل معه كيفما مال في شدته ورخائه.
# وفلان يدور خلف الدار: يطأ المرأة في محشها.
# وأداره على الأمر: حاوله أن يفعله، كداوره ..
# وعنه: حاوله أن يتركه.
# والقوم الشيء بينهم: تعاطوه يدا بيد ..
# والحديث: تناقلوه.
# وهو شر ما أدارت يمين في شمال، أي جعلت.
# وداور الأمور: عالجها وطلب وجوه مأتاها.
# واستدار بما في قلبه: أحاط به.
# والعدل مدار الملك، أي عليه تجري أموره مستقيمة.
PageV07P452
# وفلان ما تقشعر دائرته، أي لم يجبن؛ وهي الشعر الذي يستدير على الرأس.
# ومرت بنا دار فلان، أي جماعتهم.
# ودار فلان خير الدور، أي قبيلته خير القبائل.
# وكانت عليهم الدائرة، أي الهزيمة.
# وديار بكر: بلاد واسعة تنسب إلى بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى ابن
~~دعمي بن جديلة بن أسد [بن ربيعة] (1) بن نزار بن معد بن عدنان، وحدها ما
~~غرب من دجلة من بلاد الجبال (2) المطل على نصيبين إلى دجلة، وقد يتجاوزها
~~إلى سعرت وما يتخلل ذلك من البلاد ولا يتجاوز السهل.
# وديار ربيعة: بين الموصل ms1544 إلى رأس عين وما بينهما من المدن والقرى، وربما
~~بين ديار بكر وديار ربيعة فسميت كلها ديار ربيعة لأنهم كلهم ربيعة.
# ديار مضر، كعمر: ما كان في السهل بالقرب (3) من شرقي الفرات.
# ودارا، مقصورة: واد في ديار بني عامر. وقلعة بجبال طبرستان. ومدينة في
~~لحف جبل بين نصيبين وماردين، كان عندها معسكر دارا بن دارا بن قباد ملك
~~الفرس لما لقي الإسكندر، فقتله الإسكندر غيلة وتزوج ابنته وبنى موضع عسكره
~~هذه المدينة وسماها باسمه.
# وداراء، بالمد: موضع من نواحي البحرين، وإياه عنى الشاعر بقوله:
# أعاشر من داراء من لا أوده ... وبالرمل مهجور إلي حبيب (4)
# وداريا: قرية كبيرة بغوطة دمشق، والنسبة إليها دارني.
PageV07P453
# والدار: قرية قرب هراة، ولها يقول الشاعر:
# يا قرية الدار هل لي فيك من دار (1)
# والدارة: بلد من أعمال الخابور.
# والدور، كطور: اسم لسبعة مواضع بنواحي بغداد، وإلى أحدها ينسب أبو عمرو
~~(2) حفص بن عمرو (3) الدوري القارئ، وقرية قرب سميساط، ومحلة بنيشابور.
# وبهاء: قرية بين الخليل والقدس، منها: بنو الدوري بمصر.
# والدويرة، كسفينة: قرية على فرسخين من نيشابور، منها: محمد بن عبد الله
~~الدويري محدث.
# وكجهينة: محلة ببغداد، نسب إليها جمع من العلماء.
# وذو دوران، كخولان: موضع بين قديد والجحفة.
# وكطوفان: موضع خلف الكوفة.
# ودوار، كعباس: سجن باليمامة.
# وكتفاح: موضع بالرمل.
# وتدورة، كتكملة: موضع في قول الشاعر (4):
# بتنا بتدورة يضيء وجوهنا ... دسم السليط على فتيل ذبال
# وهو من أبيات الكتاب (5)، ويحتمل أنه أراد به المجلس.
# والمدار: موضع بالحجاز في ديار عدوان.
# والمدور، كمظفر (6): حصن بالأندلس.
# والمدير، اسم فاعل من الإدارة: لقب علي بن محمد البغدادي المحدث، وكان
~~علماء بغداد يلقبون به من يدير السجلات التي حكم بها PageV07P454
~~القاضي على الشهود ليكتبوا شهاداتهم عليها، ويسمون هذا العمل الإدارة.
# وخلف بن عبد الله ابن مدير: محدث.
# والدار: ابن هانئ؛ أبو بطن من لخم؛ يقال لهم: بنو الدار، منهم: تميم بن
~~أوس، وأخوه لامه أبو هند الداريان الصحابيان (1) ..
# و: اسم صنم سمي به عبد الدار ابن قصي بن كلاب؛ وهو [أبو] ms1545 (2) بطن من
~~قريش، منهم حجبة الكعبة، والنسبة إليه داري وعبدري.
# وعبد الله بن كثير الداري: مقرئ مكة أحد السبعة (3). قيل: هو بمعنى
~~العطار نسبة إلى دارين كما تقدم لأنه كان له أصحاب يتجارون (4) في العطر.
~~وقيل: بمعنى الملازم لداره لا يسافر لأنه كان مقيما في داره ومسجده لا يخرج
~~لكسب معاش. وقيل: نسبة إلى بني الدار وإلى تميم الداري. وقيل: هو اسم فاعل
~~من درى يدري لعلمه ودرايته بالقراءة وكلام العرب، والله أعلم.
# والدوري، كغوري: نسبة إلى من يعرف الدور في الفرائض وغيرها.
# الكتاب
# (يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة) (5) يعتذرون بأنهم يخافون أن يصيبهم صرف
~~من صروف الزمان ودولة من دوله لأنه دوله دائرات من قوم إلى قوم، أو أن لا
~~يتم أمر الإسلام فينقلب الأمر وتكون الدولة للكفار.
PageV07P455
# (ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء) (1) دوائر الزمان ونوبه لينقلب
~~الأمر عليكم. و«دائرة السوء» ذم لها؛ نحو رجل سوء، لأن من تنزل به وتدور به
~~يذمها، والجملة دعاء أو إخبار بأن ما يتربصونه بكم فهو حائق بهم وواقع عليهم.
# (ولدار الآخرة خير) (2) أي الحال، أو الساعة، أو الحياة الآخرة.
# (والذين تبوؤا الدار والإيمان) (3) في «ب وأ».
# الأثر
# (إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض) (4) أي دار
~~حتى رجعت الأشهر إلى ما كانت عليه من الحل والحرمة، وعاد الحج إلى ذي الحجة
~~بعد ما كانوا أزالوه عن محله بالنسيء الذي أحدثوه في الجاهلية وقد وافقت
~~حجة الوداع ذا الحجة.
# (فاستداروا إلى الكعبة) (5) وذلك بأن تحول الإمام من مكانه في المسجد إلى
~~مؤخره؛ لأن من استقبل الكعبة استدبر بيت المقدس، ولو دار هو في مكانه لم
~~يكن خلفه متسع الصفوف، ثم تحول الرجال حتى صاروا خلفه.
# (فأستأذن على ربي في داره) (6) أي حضرة قدسه، أو في جنته؛ لأن الجنة دار
~~السلام؛ وهو الله تعالى.
# (على أنها من دارة الكفر نجت) (7) أي دار الكفر، أي حيث يجتمع أهل الكفر.
# (ولم يبق دار إلا بني بها مسجد) (8) PageV07P456
~~أي قبيلة؛ سميت دارا كما ms1546 سميت بيتا.
# ومنه: (ألا أنبئكم بخير دور الأنصار) (1) يريد القبائل. وأصله أهل دار
~~وأهل الدور وأهل بيت وأهل البيوت، فحذف المضاف واستمر على حذفه.
# (يحترقون فيها إلا دارات وجوههم) (2) جمع دارة، يريد ما أحاط بالوجه من
~~جوانبه.
# (وهل ترك لنا عقيل من دار) (3) لأنه باع دور بني عبد المطلب ولم يكن له 9
~~فيها إرث؛ لأن أباه مات قبل عبد المطلب وهلك أكثر أولاده ولم يعقبوا، فحاز
~~رباعه أبو طالب وحازها بعده عقيل، ولم يرثه علي وجعفر 8 لقدم (4) إسلامهما
~~موت أبيهما.
# (مثل الجليس الصالح مثل الداري) (5) أي العطار، وقد تقدم بيانه.
# (كأنه قلع داري) (6) شراع منسوب إلى دارين، أو شراع ملاح.
# المصطلح
# الدور: توقف شيء على ما يتوقف عليه، ويسمى الدور المصرح؛ كتوقف «أ» على
~~«ب» وبالعكس، أو بمراتب ويسمى الدور المضمر، كتوقف «أ» على «ب» و«ب» على
~~«ج» و«ج» على «أ».
# والدوران: ترتب الشيء على الشيء الذي له صلوح العلية؛ كترتب الإسهال على
~~شرب السقمونيا، والشيء الأول يسمى دائرا والثاني مدارا، وهو على ثلاثة أقسام:
PageV07P457
# الأول: أن يكون المدار مدارا للدائر وجودا لا عدما؛ كشرب السقمونيا للإسهال
~~فإنه إذا وجد وجد الإسهال، وأما إذا عدم فلا يلزم عدم الإسهال لجواز حصوله
~~بدواء آخر.
# والثاني: أن يكون المدار مدارا للدائر عدما لا وجودا؛ كالحياة للعلم
~~فإنها إذا لم توجد لم يوجد العلم، وأما إذا وجدت فلا يلزم أن يوجد العلم.
# الثالث: أن يكون المدار (مدارا) (1) للدائر وجودا وعدما؛ كالزنا الصادر
~~عن المحصن لوجوب رجمه؛ فإنه كلما وجد وجب الرجم وكلما لم يوجد (2) لم يجب.
# الدائرة في الهندسة: شكل مسطح يحيط به خط مستدير، وفي داخله نقطة تتساوى
~~الخطوط المستقيمة الخارجة منها إليه، وتلك النقطة مركزها ..
# وفي العروض: شكل مستدير كدائرة الهندسة، يكتب في وسطه الاسم الذي وضع
~~لتلك الدائرة، ويرسم على الخط المستدير حروفا يستدل بها على متحركات بحورها
~~وسواكنها، فتجعل صورة المتحرك هاء وصورة الساكن ألفا، ويكتب على موضع
~~ابتداء كل بحر اسمه لتعرف به كيفية خروج بعض ms1547 البحور من بعض، وهي خمس دوائر:
~~دائرة المختلف، ودائرة المؤتلف، ودائرة المجتلب، ودائرة المشتبه، ودائرة
~~المتفق.
# دهر
# الدهر، كفلس وسبب: مرور الليالي والأيام، أو مدة العالم من بدء وجوده إلى
~~انقضائه، أو الزمن الممتد، أو هو مدة الأشياء الساكنة والزمن مدة الأشياء
~~المتحركة، أو كل مدة طويلة وإطلاقه على القليلة مجاز، أو هو PageV07P458
~~مرادف للزمان؛ كما قال (1):
# إن دهري يلف شملي بسعدي ... لزمان يهم بالإحسان
# ومنه قولهم: أقمنا بمكان كذا دهرا، وهذا الشيء يكفينا دهرا، (أي زمانا) (2).
# ودهر الإنسان: مدة حياته، قال عياض: وذهب بعض من تكلم في العلم ممن لا
~~تحقيق عنده إلى أنه اسم من أسماء الله تعالى، ولا يصح (3). الجمع: أدهر، ودهور.
# والدهري، بالفتح كبحري: القائل بقدم الدهر من أهل الإلحاد. وهم الدهرية
~~لعنهم الله تعالى.
# وبالضم، كقمري: الرجل المسن الذي مر عليه زمان طويل؛ نسبة إلى الدهر على
~~غير قياس فرقا بينه وبين الأول. وأما المنسوب إلى بني الدهر من بني عامر
~~فالفتح أيضا لا غير كما نص عليه أبو حيان في الارتشاف (4)، وقول
~~الفيروزآبادي: ودهر أبو قبيلة [والدهري] (5) بالضم نسبة إليها غير قياس،
~~غلط قبيح فاحذره.
# ودهر داهر، ودهير: تأكيد ومبالغة؛ كيوم أيوم، وليلة ليلاء.
# وعامله مداهرة، ودهارا: من الدهر؛ كعامله معاومة من العام.
# ودهرهم أمر، كمنع: دهاهم، وحقيقته أصابهم به الدهر.
# ودهر دهارير: شديد.
# ومضت دهور دهارير: مختلفة أو كثيرة.
# وقال الخليل: الدهارير أول يوم من الزمن الماضي، ولا يفرد منه دهرير (6).
~~وقال الأزهري في قول عبد المسيح بن PageV07P459
~~عمرو بقيلة:
# إن يمس ملك بني ساسان أفرطهم ... فإن ذا الدهر أطوار دهارير (1)
# : هي جمع الدهور؛ أراد أن الدهر ذو حالين من بؤس و[نعم] (2). وقال
~~الزمخشري: هي تصاريف الدهر ونوائبه؛ مشتق من لفظ الدهر، ليس له واحد من
~~لفظه كعباديد (3).
# ولا آتيك دهر الدهرين، أي أبدا، وهو جمع داهر للذي يبقى على وجه الدهر؛
~~فكان المعنى: ما بقي في الدهر داهر.
# ودهوره، كدحرجه: جمعه وقذفه في مهواة ..
# والحائط: دفعه فسقط ..
# واللقمة: كبرها، والتقمها.
# ورجل دهوري، ms1548 كجهوري: صلب شديد.
# ومن المجاز
# ما ذاك بدهري، أي عادتي. وما دهري بكذا، أي همتي وإرادتي، جعلوا الدهر
~~الفعل لكونه فيه.
# وجعل للأمر دهرا، أي غاية.
# ودهرته دهرا، كمنع: غلبته.
# ودهور: رمى بذي بطنه؛ كأنه جمعه وقذفه ..
# والكلام: جاء به جزلا مفخما بعضه في إثر بعض ..
# والكلب: نبح خوفا من الأسد فسلح.
# وتدهور الليل: أدبر.
# وإنها لداهرة الطول: طويلة جدا.
# ودهر، كفلس: واد دون حضرموت ..
# و: ابن الأخرم بن مالك الأسلمي؛ صحابي، لا رواية له.
# ودهران، كسلمان: قرية باليمن، منها: محمد بن أحمد الدهراني المقرئ
~~المحدث.
# وداهر، كباهر: اسم لجماعة.
PageV07P460
# وكهاجر: اسم ملك للديبل من بلاد الهند (1).
# ودهير، كأمير: ابن لؤي بن ثعلبة؛ من أجداد المقداد بن الأسود.
# وكزبير: الأقطع (2)؛ محدث، روى عن ابن سيرين.
# وأبو الدهر: كنية العقاب.
# وابن الدهر: ما طالت مدته من كل شيء.
# وبنات الدهر: حوادثه وصروفه ودواهيه وخطوبه؛ قال عمرو بن قمية:
# رمتني بنات الدهر من حيث لا أرى ... فكيف بمن يرمى وليس برام (3)
# و: النخل؛ لبقائها زمانا طويلا؛ قال المرار بن منقذ الأسدي:
# بنات الدهر لا يجفلن محلا ... إذا لم تبق سائمة بقينا (4)
# الكتاب
# (قالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر) (5) أي
~~لا حياة لنا إلا هذه الحياة التي نحن فيها تموت الآباء وتحيى الأبناء، أو
~~يموت بعض ويحيى بعض، أو يصيبنا الموت والحياة فيها، أو يموت الرجل ثم تجعل
~~روحه في بدن آخر على مذهب أهل التناسخ وما يهلكنا إلا مرور الليالي
~~والأيام؛ أي مرور الزمان الذي هو مقدار حركة الفلك؛ اعتقادا منهم بأن تولد
~~الأشخاص وكون الممتزجات وفسادها ليس إلا بسبب حركات الفلك (6) وآفات
~~الكواكب المتعلقة بها ولا حاجة في ذلك إلى مبدأ المبادئ، كذب العادلون
~~بالله وضلوا ضلالا بعيدا.
PageV07P461
# (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) (1) أي قد (2) أتى
~~على الإنسان طائفة محدودة من الزمان الطويل الممتد الذي لا يعرف مقداره لم
~~يذكر فيه أو غير مذكور بالإنسانية أصلا؛ كالعنصر والنطفة. والمراد ms1549 بالإنسان
~~الجنس، وإطلاقه على ما قبل نفخ الروح فيه من باب إطلاق الخمر على العصير،
~~أو هو آدم والحين محدود؛ وذلك أنه مكث أربعين سنة طينا إلى أن نفخ فيه
~~الروح فصار شيئا مذكورا بعد أن كان كالمنسي.
# الأثر
# (لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله) (3) ويروى: (فإن الله هو الدهر) (4)
~~وفي رواية: (فإني أنا الدهر) (5) وذلك أنه كان من شأن العرب ذم الدهر وسبه
~~عند النوازل لاعتقادهم أنه الطارق بالنوائب، فنهوا عن ذلك وبين أن لهم
~~الطوارق التي تنزل بهم منزلها الله تعالى دون غيره.
# وقيل: الدهر الثاني ليس بمعنى الأول بل هو مصدر بمعنى الفاعل، ومعناه أن
~~الله هو الداهر؛ أي المصرف المدبر المقيض لما يحدث. والأول أظهر.
# هذا، وقد يذم الدهر والزمان ويمدح لا من حيث إنه الفاعل للشر والخير كما
~~تزعمه الدهرية بل باعتبار أنه من الأسباب المعدة لحصول ما يحصل في هذا
~~العالم من الامتزاجات وما يتبعها مما يعد شرا أو خيرا، أو لكونه ظرفا لهما
~~فيذم (6) الدهر الذي يكون فيه الشر أكثر ويمدح الذي يكون فيه الخير أكثر،
~~وعلى ذلك ما ورد في كلام المليين من PageV07P462
~~ذمه؛ كقول علي 7: (أيها الناس إنا قد أصبحنا في دهر عنود وزمن كنود) (1).
# (دهره الجزع) (2) نزل به، أو غلبه.
# (ما ذاك دهرك) (3) أي همتك وقصدك.
# (وذلك الدهر) (4) بالنصب على الظرفية أي ذلك مستمر في جميع الأزمان؛ يعني
~~لا تختص مغفرة الذنوب بفرض واحد بل عام في فرائض الدهر.
# (من صام شهر رمضان فأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر) (5) يريد بالدهر
~~مدة حياة المرء التي نيط به التكليف فيها؛ وذلك أن الحسنة بعشر أمثالها
~~فشهر رمضان بثلاثمائة والست بستين، فيكون ذلك ثلاثمائة وستين يوما عدد أيام
~~السنة، فإذا فعل ذلك كل سنة فكأنه صام دهره.
# المصطلح
# الدهر: هو الآن الدائم الذي هو امتدادا لحضرته (6)، وهو باطن الزمان وبه
~~يتحدد الأزل والأبد.
# [و] (7) عند الحكماء: هو استمرار وجود الشيء الموجود مع الزمان وليس في
~~الزمان، وهو الذي لا تقدم ms1550 فيه ولا تأخر بوجه؛ فإنه ليس في الزمان وإن كان
~~مع الزمان، فاستمرار وجوده بعينه كما هو، مع كل وقت بعد وقت على الاتصال،
~~هو الدهر.
# المثل
# (الدهر أبلغ في النكير) (8) أي PageV07P463
~~الإنكار، والمراد لازمه وهو التغيير؛ فإن من أنكر شيئا غيره، والمعنى أن
~~الدهر يغير ما يأتي عليه. يضرب في شدة انقلاب الزمان بأهله.
# (الدهر أزور مستبد) (1) أي منحرف إلى جانب، ماض في أمره لا يرجع.
# (الدهر أرود ذو غير) (2) أي يعمل عمله في سكون، لا يشعر به.
# (الدهر أطرق مستتب) (3) أي ساكن يأتيك من حيث لا تدري، جار على ما يريد.
# (الدهر أنكب لا يلب) (4) أي مزور مائل عن الاستقامة، لا يقيم على جهة واحدة.
# تضرب أربعتها في ذم الدهر وتقلبه.
# (دهور نبحا واسته مبتلة) (5) الدهور (6): نباح الكلب فرقا من الأسد؛ ينبح
~~ويضرط ويسلح خوفا منه. يضرب لمن يتوعد من هو أقوى منه وأمنع.
# دهدر
# الدهدر، بضم الدالين وتشديد الراء: الباطل كالدهدار (7)، ومنه المثل:
~~(دهدرين سعد القين) (8) قال الزمخشري: وأصله أن القين مضروب به المثل في
~~الكذب، ثم إن قينا ادعى أن اسمه سعد فدعي به زمانا، ثم تبين كذب دعواه فقيل
~~له ذلك، أي جمعت باطلين يا سعد القين، فدهدرين منصوب بفعل مضمر وهو «جمعت»،
~~و«سعد» منادى مفرد معرفة، والقين صفته، وهو مرفوع أو منصوب، ومعنى تثنية
~~الباطل أن القين PageV07P464
~~مشهور بالكذب في السرى حتى قالوا: (إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح) (1)
~~انضم إليه الكذب في انتحال الاسم فاجتمع عليه كذبان، وهذا أصح ما يؤدي إليه
~~النظر والاجتهاد في تفسير هذا المثل. يضرب لمن جاء بباطلين (2).
# وقالوا أيضا: (دهدار بدهدار) (3) أي باطل بسبب باطل.
# دهشر
# دهشر في العمل دهشرة، إذا عمل بغير رفق ..
# وفي الصراع، والجماع: أخذ بسرعة.
# وناقة دهشرة، كعرفجة: كبيرة.
# ودهشور، بالكسر وضم الشين: قرية قبلي الجيزة من مصر، منها: أبو الليث عبد
~~الله بن محمد بن الحجاج الرعيني الدهشوري المحدث.
# دهكر
# التدهكر: التدحرج، والتوثب، وترجرج المرأة الثقيلة الأرادف في مشيها.
# دهمر
# المدهمرة: المدمجة الملززة ms1551 من النساء.
# دير
# الدير، كطير (4): بيت يتعبد فيه الرهبان، ولا يكاد يكون في المصر الأعظم،
~~إنما يكون في الصحاري PageV07P465
~~ورؤوس الجبال، فإن كان في المصر فهو الكنيسة لليهود والبيعة للنصارى.
~~الجمع: أديار، وديار. جمع الجمع: ديارات، ومنه الحديث: (ستجدون بقاياهم في
~~الصوامع والديارات) (1)، وقول الشافعي في الجزية: وأصحاب الديارات (2).
# وديارات لأساقف: بالنجف ظاهر الكوفة، وهي قباب وقصور كان يتعبد فيها
~~الرهبان، وفيها يقول علي بن محمد ابن جعفر الحماني العلوي:
# كم وقفة لك بالخور ... نق لا توازى بالمواقف ...
# بين الغدير إلى السدي ... ر إلى ديارات الأساقف (3)
# والديار، والديراني: صاحب الدير من الرهبان، ويقال له: رأس الدير أيضا،
~~ومنه قولهم لرئيس القوم ومقدمهم: رأس الدير.
# ونهر الدير: قرية بالبصرة، منها: مجاشع الديري المحدث.
PageV07P466
### | AUTO الجزء الثامن
# الجزء الثامن
----NO PAGE NO------
### || AUTO تابع باب الراء
### ||| AUTO فصل الذال
# ذأر
# ذئر، كتعب: (غضب) (1) واشتد غيظه ..
# ومنه: فزع ..
# وعليه: اجترأ.
# والشيء: كرهه، ونفر عنه، وأنكره ..
# وبه: ضري واعتاده. فهو ذئر.
# وذئرت المرأة على زوجها: نشزت عليه واجترأت، ومنه الحديث: (لما نهى عن
~~ضرب النساء ذئر النساء على أزواجهن) (2). وهي امرأة ذائر، كناشز.
# وذاءرت مذاءرة: فهي (3) بمعناه، فهي مذائر، ومنه: ناقة مذائر: وهي التي
~~لا ترأم ولدها ولا تدر عليه، أو التي تنفر عنه ساعة تضعه، أو التي ترأمه
~~بأنفها ولا يصدق حبها له.
# وهو ذائر لك، إذا أبى عليك ولم ينعطف.
PageV08P005
# وأذأره عليه: جرأه.
# وإليه (1): ألجأه ..
# وبه: أغراه.
# والذئار ككتاب من أبعار الغنم والإبل: ما يعجن أو يكون رطبا فيجعل على
~~ضروعها لئلا يرضعها أولادها، أو يفت ويصر عليه الخلف مع التوادي لئلا تؤثر
~~فيه؛ قال المرار (2):
# لا يشتري العطر ولا يستوهبه ... إلا ذئارا بيديه جلبه
# ومن المجاز
# إن شؤونك لذئرة ككلمة إذا كان منتفشا كالغضبان.
# ذبر
# ذبر الكتاب ذبرا، كنصر وضرب: قرأه، وفهمه، وأتقنه وكتبه، ونقطه، كذبره
~~تذبيرا فيهما ..
# والشعر والكتاب: أنشده وقرأه بخفة وسرعة مستمرا؛ تقول: ما أحسن ما يذبر
~~الكتاب والشعر، أي يقرأه وينشده لا يتمكث فيه ..
# والشيء: علمه [وفقهه] (3).
# وهو ms1552 رجل ذابر: متقن للعلم.
# وذبر في الأمر كضرب ذبارة، كعدالة: نظر فأحسن النظر ..
# والخبر: أحاط به.
# والذبر، كفلس: الصحيفة، وكتاب بالحميرية يكتب في العسب ..
# و: الجبل بلغة الحبشة في الدبر بالمهملة.
# وكتاب ذبر، وذبر، ككتف: سهل القراءة. الجمع: ذبار، كسهام.
# وثوب مذبر، كمظفر: منقط.
# وذبر ذبرا، كتعب: غضب.
# وذابر، كسافر: ذهب.
PageV08P006
# الأثر
# (منهم الذي لا ذبر له) (1) كفلس، أي لا قراءة له، أو لا فهم له، أو لا
~~نطق له، أو لا لسان له ينطق به من ضعفه؛ على أن التقدير: «لا ذا ذبر أي لا
~~لسان له ذا منطق» فحذف المضاف [وهو ذو] (2).
# (يذبره عن رسول الله 6) (3) أي يتقنه، أو يقرؤه راويا له عن رسول الله 6.
# (أنا مذابر) (4) أي ذاهب.
# ذخر
# ذخره ذخرا، كمنع: خبأه لوقت الحاجة، كاذخره اذخارا على «افتعل» فهو
~~مذخورة، وذخيرة، ومذخر. والاسم: الذخر بالضم وهو ما يدخر. الجمع: أذخر،
~~وأذخار، كأقفل وأقفال. جمع الجمع: أذاخر.
# والإذخر، كإثمد: نبت من الحشائش طيب الرائحة، ويسمى الخلال المأموني؛ لأن
~~المأمون كان يتخلل بعيدانه.
# ومن المجاز
# ذخر لنفسه ذكرا وحديثا حسنا.
# ولا يذخر عنك نصحا.
# وجعل ماله ذخرا وذخيرة عند الله.
# والأعمال الصالحة ذخائر عند الله.
# وفلان ذخري أعده لما ينوبني.
# وفرس مذخر، ومذخرة، إذا كانت يبقى من حضرها.
# وملأت الدابة مذاخرها: وهي المواضع التي يدخر فيها العلف والماء من جوفها.
# وتملات مذاخره، إذا شبع.
PageV08P007
# وفي مذاخره عداوة، إذا أضمرها.
# ورجل ذاخر: سمين.
# وذخر، ككتف: جبل باليمن.
# وكسفينة: موضع ينسب إليه التمر.
# وأذاخر، كأسافل: موضع قرب مكة.
# والمذيخرة، كمسيلمة: قلعة على جبل صبر من اليمن.
# ذرر
# ذر الحب في الأرض ذرا، كنصر: بذره ..
# والملح على العجين والفلفل على الثريد: أخذه بأطراف أنامله وفرقه عليه،
~~كذرذره ..
# والدواء في العين: ألقاه فيها كذلك. وهو الذرور لما يسحق ويذر فيها (1).
# والذريرة: [فتات] (2) قصب الطيب؛ (وهو قصب) (3) يجلب من الهند (4)،
~~كالذرور؛ الجمع: أذرة، كأشحة.
# والذرارة، بالضم: ما تناثر من الشيء إذا ذر، ومنه: الذر: لصغار النمل،
~~وللمنبث في الهواء من الهباء كأنه طاقات ms1553 الشيء المذرور وأجزاؤه. واحدتهما بهاء.
# وذر القرن والبقل ذرورا، كقعد: طلع أدنى شيء منه كأنه الذر ..
# والأرض النبت: أطلعته.
# والمذرة، بالكسر: آلة يذر بها الحب.
# ومن المجاز
# ذر قرن الشمس، إذا طلعت ..
# وقرن الرجل: شاب مقدم رأسه ..
# والله العباد في الأرض: نشرهم، وقيل: منه الذرية لنسل الرجل؛ لأن الله PageV08P008
~~ذرهم، أو لأنه خلقهم أولا أمثال الذر، فهي «فعلية» أو «فعلولة» فأصلها
~~«ذرورة» قلبت الراء الثالثة ياء كما في «تمطى». الجمع: ذراري.
# وذري السيف، بالفتح: فرنده وماؤه؛ لأنه يشبه آثار الذر. وهو بالضم كدهري،
~~ويوصف به السيف الكثير الماء.
# وذارت الناقة مذارة، وذرارا: ساء خلقها، وهي مذار.
# وفي فلان ذرار: إعراض غضبا كذرار الناقة.
# ورجل ذرذار: مكثار يذرذر الكلام ويفرقه.
# وأبو ذر الغفاري: جندب بن جنادة، من كبار الصحابة ;. وأم ذر: زوجه،
~~صحابية، وابنهما ذر مات قبلهما وكان راعي لقاح النبي 6 بالغابة.
# وأبو ذرة: الحارث بن معاذ، شهد أحدا.
# وأم ذرة: مولاة عائشة، روت عنها.
# وذرة: مولاة ابن عباس، روت عنه ..
# والمدينة: عن عائشة.
# الكتاب
# (إن الله لا يظلم مثقال ذرة) (1) أي زنة ذرة، وهي النملة الحمراء الصغيرة
~~التي لا تكاد ترى، أو هي أصغر النمل، وسئل ثعلب عنها فقال: إن مائة نملة
~~وزن حبة (2).
# وقيل: هي الجزء من أجزاء الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس، وعن ابن عباس
~~أنه أدخل يده في التراب فرفعه ثم نفخ فيه، فقال: كل واحدة من هؤلاء ذرة (3).
# وقيل: الذرة جزء من ألف وأربعة وعشرين جزءا من شعيرة (4)، والمراد أنه
~~تعالى لا يظلم رأسا، لكنه أخرج الكلام على أصغر المتعارف.
PageV08P009
# ذعر
# ذعر كتعب ذعرا، وذعورا: فزع، ونفر، ودهش. فهو ذعر، وذاعر،
# وفي الحديث: (فذعر موسى ذعرة) (1) بالفتح كضربة و: (لا يزال الشيطان
~~ذعرا من المؤمن) (2) ويروى: «ذاعرا» (3). والاسم: الذعر، بالضم.
# وذعره ذعرا كمنعه فانذعر: أفزعه، كأذعره، فهو مذعور، ومذعر؛ قال:
# ومثل الذي لاقيت إن كنت صادقا ... من الشر يوما من خليلك أذعرا (4)
# وأمر ذعر، ككتف وصرد: مخوف؛ كأنه ذو ذعر.
# ورجل ذعور: منذعر (5).
# وامرأة ms1554 ذعور: تذعر من الريبة وقبيح الكلام.
# وناقة ذعور، إذا مس [ضرعها] (6) غارت.
# وتذعر من الأمر: تخوف.
# وسنة ذعرية، كتركية: شديدة؛ قال الأقرأ:
# أبناء حرب يجتدى سيبها ... في السنة الذعرية الماحل (7)
# والذعرة، والذعراء، كغرفة وحمراء: الاست.
# وذهبوا ذعارير، كشعارير زنة ومعنى؛ أي متفرقين ومنتشرين.
# وسالت ذعارير [أنفه] (8): وهي ما يخرج منه كاللعاب.
# وذو الأذعار: العبد بن إبرهة PageV08P010
~~ذي المنار بن الحارث الرايش من أذواء حمير، وليس هو بتبع وغلط
~~الفيروزآبادي، ولا جد تبع وغلط ابن سيده.
# وإنما سمي ذا الأذعار لأن العرب والعجم كانت تذعر من سطوته؛ قال ابن
~~الذؤيبة الثقفي:
# والعبد لم تذعر المنايا ... منه، ومن فعله الذعور ...
# ولم تخف سطوة رداح ... دوارة بالملا تدور
# وقيل: أنه غزا بلاد النسناس لما بعثه والده يوغل في البلاد، فوضع فيهم
~~السيف، وجاء منهم بقوم في الصناديق وكانت وجوههم في صدورهم ولهم آذان كبار
~~يلتحفون بها مكان اللباس، فلما دخل بهم اليمن ذعر الناس منهم فسمي ذا
~~الأذعار.
# والذعرة، كحطمة: طويرة تكون في الشجر تهز ذنبها لا تراها أبدا إلا
~~مذعورة.
# وأبو مذعور: الحية.
# ذغمر
# الذغمور، بالضم: لغة في الدغمور بالدال المهملة وهو السيء الخلق الشديد الحقد.
# ذفر
# الذفر، بفتحتين: حدة الرائحة طيبة كانت أو خبيثة. وقد ذفر كتعب فهو
~~ذفر، وأذفر، وهي ذفرة، وذفراء. والاسم: الذفرة كقصبة؛ تقول: له ذفرة شديدة،
~~ولا تسكن إلا إذا أريد المرة الواحدة.
# ومسك أذفر: ساطع الرائحة جدا (1).
# وفأرة ذفراء: من فأرات المسك.
# وروضة ذفرة: طيبة الريح ذكيتها.
PageV08P011
# ورجل ذفر: به صنان، وإبطه ذفراء.
# وكتيبة ذفراء: سهكة من صدأ الحديد.
# والذفرى، كذكرى: أصل الأذن، أو العظم الشاخص خلفها من كل حيوان، أو
~~النقرة التي خلف أذن البعير والناقة وهي أول ما يعرق منهما. وهي مؤنثة سواء
~~جعلت ألفها للتأنيث أو للإلحاق، فإن جعلتها للتأنيث وعليه أكثر العرب
~~قلت: هذه ذفرى أسيلة، غير منونة، وإن جعلتها للإلحاق قلت: ذفرى أسيلة،
~~منونة. الجمع: ذفريات، وذفارى، وذفري، كصحارى (1).
# والذفر، كسجل: العظيم الذفرى من الإبل، وهي بهاء ..
# ومن الرجال: الشاب الطويل ms1555 التام الجلد والعظيم الخلق، والصلب الشديد من
~~الحيوان، كالذفر، كخضم. وقالوا: ناقة ذفرة كفلزة إذا كانت نجيبة.
# وحمار ذفرة أيضا، إذا كان غليظا.
# والذفراء: عشبة خبيثة الرائحة لا يكاد المال يأكلها.
# وروضة [مذفورة] (2): كثيرتها.
# وككلمة: نبات آخر.
# وذفران: واد قرب الصفراء.
# وخليد بن ذفرة، كقصبة: محدث.
# وذو ذفرين (3): من أذواء حمير.
# ذكر
# ذكره كنصره ذكرا، وذكرى، كشعر وشعرى: أجراه على لسانه، وأحضره قلبه،
~~واستحضره بعد نسيان، كتذكره، واذكره على افتعل واستذكره. والاسم: الذكرة،
~~كسدرة ..
# والحديث: أخبر به.
# ومعناه: فسره ..
# والشيء: وصفه بصفته.
PageV08P012
# والذكر، بضم: اسم بمعنى الذكر القلبي؛ تقول: اجعله منك على ذكر بالضم
~~والكسر أي لا تنسه؛ نص عليه غير واحد، وأنكر الفراء الكسر فيه وقال: هو
~~بالضم لا غير (1)، وعليه اقتصر ابن فارس في المجمل (2) وجماعة.
# والتذكار، بالفتح: مصدر كالذكر لكنه يدل على الكثرة.
# وأذكره إياه، وذكره تذكيرا، وتذكرة: نبهه عليه حتى ذكره بعد نسيانه.
# والاسم: الذكرى، كشعرى. الجمع: ذكر، كعنب. ومنه: (وذكر فإن الذكرى تنفع
~~المؤمنين) (3).
# واستذكره: طلب ذكره وحفظه كيلا ينساه؛ تقول: عقد رتيمة ليستذكر بها
~~الحاجة.
# وهو يستذكر بدراسته: يطلب بها الحفظ.
# والتذكرة: ما يذكر (4) به الشيء، وأصلها المصدر.
# ورجل ذكر، وذكير، ككتف وأمير: جيد الذكر (والحفظ) (5).
# والذكر، كسبب: خلاف الأنثى. الجمع: ذكور، وذكران، وذكرة كقردة وغلمة،
~~وذكار كجبال، وذكورة، وذكارة، والتاء فيهما لتأكيد الجمع. وهو ذكر بين
~~الذكورة، ولا فعل.
# وأذكرت المرأة: (ولدت ذكرا، فهي مذكر، ومنه في الدعاء للمطلوقة: أيسرت
~~وأذكرت، أي يسر عليها وولدت ذكرا.
# ورجل وامرأة مذكار: عادتهما أن يلدا ذكرانا، وقول الفيروزآبادي: أذكرت)
~~(6): ولدت ذكرا، وهي مذكر، ومذكار غلط صريح.
PageV08P013
# وجعل الذكر كناية عن العضو المخصوص من الذكران لاختصاصه بهم. الجمع: ذكور،
~~ومذاكير على غير قياس، ولا واحد له من لفظه؛ قالوا: وجمع باعتبار الذكر
~~والأنثيين. وأما ذكرة كقردة فجمع ذكر خلاف الأنثى كما نص عليه أبو حيان
~~في الارتشاف (1) والجوهري في الصحاح (2) وغيرهما، وغلط الفيومي في المصباح
~~(3) فجعله جمع العضو دون الفحل.
# وذكره ذكرا، كنصر: ضربه على ذكره.
# ومن ms1556 المجاز
# ذكرت الله: أثنيت (4) عليه ووصفته بالعظمة وسبحته وهللته ..
# ونعمه علي: عددتها واعتددت بها ..
# وما في الكتاب: درسته ..
# والمرأة: خطبتها ..
# والشيء: عبته؛ وحقيقته ذكرته بسوء.
# وذكره تذكيرا: وعظه. وهو حسن الذكر (5)، أي الموعظة.
# وتذكر واذكر: اتعظ واعتبر.
# وله ذكر في الناس بالكسر وذكرة، بالضم: صيت وشهرة وشرف. وهو رجل مذكور.
# ولي عليه ذكر حق، أي صك، وذكور حق، أي صكوك.
# ورجل ذكر، كسبب: شهم ماض وقوي شجاع.
# وما ولدت النساء أذكر منه.
# ومطر ذكر: وابل شديد.
# وأصابت الأرض ذكور الأسمية: وهي التي تجيء بالبرد الشديد والسيول؛ قال:
PageV08P014
# بقدرة الله سماكي ذكر ... حيا لمن عاش وقتلاه هدر (1)
# وقول ذكر: صلب متين. وصحف الفيروزآبادي كل ذلك فجعله بالكسر والسكون، وهو
~~وهم واضح وغلط فاضح، كيف وهو استعارة من الذكر خلاف الأنثى؛ وقالوا: شعر
~~ذكر، كما قالوا: شعر فحل.
# ويوم ذكر، ومذكر، [وكمحسن] (2): صعب شديد يكثر فيه القتل؛ قال الأغلب:
# وكان يوما ذكرا مبينا (3)
# والذكر من الحديد: أيبسه وأشده.
# وسيف ذكر، ومذكر، وذو ذكر، وذكرة، بضمهما: قاطع حديد، أو مطبوع من خلاصة
~~الحديد. وقال أبو عبيدة: المذكرات سيوف شفراتها حديد ذكر ومتونها أنيث،
~~ويقال أنها من عمل الجن (4).
# وذهبت ذكرة الرجل والسيف بالضم أي حدتهما؛ وهي قطعة من الفولاذ تجعل في
~~رأس فأس وغيره.
# وذكور الطيب: ما لا ردع له.
# وذكور البقل: ما خشن منه وغلظ وكان إلى المرارة؛ وهي خلاف أحراره التي
~~تؤكل للينها ورقتها؛ قال:
# ذوى بقلها أحرارها وذكورها (5)
# وأرض مذكر كمحسن ومذكار: تنبت ذكور البقل.
# وفلاة مذكر، ومذكار، أيضا: ذات أهوال لا يسلكها إلا الذكر من الرجال.
# وطريق مذكر: مخوف صعب. وداهية مذكر كمحسن فيهما ومذكرة، كمظفرة:
~~(شديدة.
PageV08P015
# وامرأة وناقة مذكرة، كمظفرة) (1): تشبه الذكر خلقا وخلقا.
# وتذكرت المرأة: تشبهت بالذكور.
# وناقة مذكرة الثنيا، كمظفرة: عظيمة الرأس؛ لأنه مما يستثنى (2) لبائعها
~~في القمار.
# والذكارة، كتفاحة: واحدة الذكار؛ وهو فحل (3) النخل.
# ويذكر، كيشكر: بطن من ربيعة.
# الكتاب
# (فاذكروني أذكركم) (4) اذكروني بالطاعة أذكركم بالثواب، أو بالشكر أذكركم
~~بالزيادة، أو على ظهر الأرض أذكركم ms1557 في بطنها، أو في النعمة والرخاء أذكركم
~~في الشدة والبلاء، أو بالدعاء أذكركم بالإجابة.
# (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا) (5) [أكثروا] (6) من ذكره، (و)
~~(7) بالغوا في الثناء عليه كما كنتم تكثرون من ذكر آبائكم وتعداد مفاخرهم،
~~وكانت العرب إذا فرغوا من حجهم بعد أيام التشريق يقفون بين مسجد منى والجبل
~~ويذكر كل منهم فضائل آبائه ومآثرهم في السماحة والحماسة وصلة الأرحام
~~ويتناشدون في ذلك الأشعار، وغرضهم الشهرة والفخر بمكارم سلفهم، فلما أنعم
~~الله عليهم بالإسلام أمرهم أن يكون ذكرهم لربهم [كذكر آبائهم] (8) أو أشد ذكرا.
# وهو إما مجرور عطفا على الذكر بجعله ذاكرا مجازا؛ والمعنى: فاذكروه (ذكر
~~الذاكر) (9) آباءكم أو كذكر أشد منه وأبلغ، أو على ما أضيف إليه؛ بمعنى: أو
~~(كذكر قوم) (10) أشد منكم ذكرا، أو PageV08P016
~~منصوب عطفا على «آباءكم» و«ذكرا» من فعل المذكور؛ بمعنى: أو أشد ذكرا من
~~آبائكم، أي مذكورية، أو بمضمر دل عليه المعنى؛ تقديره: أو كونوا أشد ذكرا
~~لله منكم لآبائكم.
# (وإنه لذكر لك ولقومك) (1) وإن الذي أوحي إليك لشرف عظيم (لك) (2)
~~ولقومك، أي لجميع أمتك، أو لجميع قريش.
# ومنه: (والقرآن ذي الذكر) (3) أي ذي الشرف والشهرة، أو ذي الذكرى
~~والموعظة.
# (أأنزل عليه الذكر من بيننا) (4) أي القرآن، أو الوحي. ومثله: (أألقي
~~الذكر عليه من بيننا) (5).
# (والذكر الحكيم) (6) القرآن المحكم، أو الناطق بالحكمة. ومنه: (وهذا ذكر
~~مبارك أنزلناه) (7).
# (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر) (8) أي في كتاب داود 7 من بعد ما
~~كتبنا في التوراة، أو «الزبور» جنس للكتب المنزلة كلها، و«الذكر» اللوح
~~المحفوظ، أو «الزبور» القرآن و«الذكر» هو التوراة.
# (قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم آيات الله مبينات) (9) هو
~~جبرئيل أو محمد 8، جعل ذكرا لكثرة ذكر الله تعالى وعبادته، أو على معنى «ذا
~~ذكر» أي شرف وصيت؛ لأنه مذكور في السماوات وفي الأمم كلها. [«ورسولا»] (10)
~~بدل منه للبيان.
# (ما يأتيهم من ذكر من ربهم) (11) PageV08P017
~~طائفة نازلة من القرآن تذكرهم وتنبههم من الغفلة.
# (فسئلوا أهل الذكر) (1) أهل الكتاب من التوراة والإنجيل، ms1558 أو أهل العلم
~~بأخبار من مضى (من) (2) الأمم، أو أهل القرآن وهم العلماء؛ وعن علي 7: (نحن
~~أهل الذكر) (3).
# (كتابا فيه ذكركم) (4) شرفكم إن تمسكتم به، أو ما تحتاجون إليه من أمور
~~دينكم ودنياكم، أو ما تطلبون به حسن الذكر من مكارم الأخلاق، أو موعظتكم
~~وتنبيهكم من الغفلة.
# (ولذكر الله أكبر) (5) وللصلاة [أكبر] (6) من غيرها من الطاعات، أو لذكر
~~الله عند الفحشاء والمنكر وذكر نهيه عنهما ووعيده عليهما أكبر في الزجر
~~عنهما، أو لذكر (الله) إياكم برحمته أكبر من ذكركم إياه بطاعته.
# (فهل من مدكر) (7) معتبر. وأصله «مذتكر» على «مفتعل» فقلبت التاء دالا
~~وأدغمت الذال فيها.
# (هذا ذكر من معي وذكر من قبلي) (8) أي هذا القرآن الوارد في معنى توحيده
~~تعالى كما ورد علي ورد على جميع الأنبياء، فهو ذكر وعظة لمن معي من أمتي
~~ولمن قبلي من أمم الأنبياء.
# (أهذا الذي يذكر آلهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون) (9) أي يعيب آلهتكم،
~~يذمهم؛ فإن الذكر يكون بخير وخلافه (10)، فمتى أطلق ودلت الحال على أحدهما
~~حمل عليه. وذكر الرحمان ما يجب أن يذكر به من الوحدانية، أو PageV08P018
~~ما أنزله من القرآن.
# (إلا تذكرة لمن يخشى) (1) الاستثناء منقطع، و«إلا» بمعنى «لكن» أي ما
~~أنزلنا عليك القرآن لتتعب في تبليغه ولكن لتذكر به من شأنه أن يخشى الله عز
~~وجل، أو متصل على معنى: ما أنزلنا عليك هذا المتعب الشاق إلا ليكون تذكرة.
# الأثر
# (إن عليا 7 يذكر فاطمة 3) (2) يخطبها أو يتعرض لخطبتها.
# (يقاتل للذكر) (3) أي للشهرة وأن يذكر بالشجاعة.
# (ثم جلسوا عند المذكر) (4) كمحدث، أي الواعظ.
# (ما حلفت بها ذاكرا) (5) في «أث ر».
# (القرآن ذكر فذكروه) (6) كسبب، أي نبيه خطير فاعرفوا له ذلك وصفوه به؛
~~وهو من قولهم: رجل (ذكر) (7) أي شهم ماض في الأمور، وذلك أن الذكر له ذكر
~~ونباهة فجعلوه صفة مدح في مواضع من كلامهم. ومنه قول عمر: هبلت [الوادعي]
~~(8) أمه لقد أذكرت به (9)، أي جاءت به وولدته ذكرا شهما داهيا.
# (يتطيب بذكارة الطيب) (10) كحجارة، أي ذكوره، جمع ذكر؛ وهو ms1559 ما لا ردع له PageV08P019
~~ولا لون كالمسك والعنبر والعود، وهو طيب الرجال، وضده مؤنثه.
# (رجل ذكر) (1) تأكيد، أو احتراز من الخنثى، أو لرفع توهم تخصيصه بالبالغ.
# (ابن لبون ذكر) (2) تأكيد، أو تنبيه على نقص الذكورية في الزكاة مع
~~ارتفاع السن، أو لأن الابن يطلق في بعض الحيوان على الذكر والأنثى كابن آوى
~~وابن عرس.
# (استذكروا القرآن) (3) اطلبوا من أنفسكم تذكره وحفظه بدراسته.
# (كان يطوف على نسائه ويغتسل من كل ويقول: إنه أذكر) (4) أي أحد، يريد أن
~~الاغتسال يورث مزيد حدة ونشاط للمعاودة.
# المثل
# (ذكرتني الطعن وكنت ناسيا) (5) أول من قاله رهيم بن حزن الهلالي، وكان
~~يسير بأهله وماله فاعترضه قوم من بني تغلب فقال: دونكم المال وذروا الحرم،
~~فقال له بعضهم: إن أردت ذلك فألق رمحك، فقال: إن معي لرمحا وأنا لا أشعر؟!
~~فحمل عليهم يطعن واحدا فواحدا وهو يرتجز قائلا:
# ردوا على أقربها الأقاصيا ... إن لها بالمشرفي حاديا
# ذكرتني الرمح وكنت ناسيا (6)
# يضرب في الأمر تذكر به غيره.
# (ذكرني فوك حماري أهلي) (7) أصله أن رجلا ضاع لأهله حماران فأرسلوه في
~~طلبهما، فرأى امرأة متنقبة فأعجبته فتبعها ونسي الحمارين، فسفرت فإذا هي
~~فوهاء، فقال ذلك. يضرب للمغرور يتبصر بعد غفلته فيرعوي.
PageV08P020
# (إذا كنت كذوبا فكن ذكورا) (1) يضرب للرجل يكذب ثم ينسى فيحدث بخلاف [ذلك] (2).
# (ببطنه يعدو الذكر) (3) أي الفرس الذكر؛ لأنه أكثر أكلا من الأنثى فعدوه
~~على مقدار أكله، أو البطن: بطن الوادي، والفرس [الذكر] (4) أعدى في السهل،
~~والأنثى في الحزن. وأصله أن رجلا أتى امرأته وكان جائعا، فتهيأت له فلم
~~يلتفت إليها، فلما شبع طلب الباه، فقالت ذلك. يضرب في الاعتذار من ترك
~~الفعل لعدم [آلته] (5).
# ذمر
# ذمره على الأمر، كنصر: حضه مع لوم ليجد فيه، كذمره تذميرا ..
# وزيدا: تهدده، ولامه، وعنفه ..
# والأسد: زأر.
# [وهو] (6) يذمر أصحابه في الحرب (و) (7) يذمرهم: يسمعهم المكروه
~~ليستجدهم.
# وتذامر القوم عند اللقاء: ذمر بعضهم بعضا.
# وتذمر الرجل، إذا جعل يتكلم ويتغضب ويلوم نفسه على التفريط في فعله؛
~~ينشطها لئلا يفرط ثانية ..
# وعلى فلان: ms1560 تنكر له وتوعده.
# والذمر، كعهن وكتف وفلز: الشجاع، كالذمير. الجمع: أذمار. والاسم:
~~(الذمارة كالشجاعة.
# و) (8) الذمار، ككتاب: ما يجب على المرء حفظه وحمايته؛ سمي به لأنه لو لم
~~يحمه ذمر؛ أي عنف وليم، أو (9) تذمر هو له؛ يقال: هو حامي الذمار، كما PageV08P021
~~يقال: حامي الحقيقة.
# وقال الفارابي: حامي الذمار، أي إذا ذمر وغضب حمى (1)، وعلى هذا فالذمار
~~اسم مصدر، ويؤيده ما حكاه الجوهري من قولهم: فلان أمنع ذمارا من فلان (2)؛
~~إذ المعنى أشد مانعية لا ممنوعية.
# والذمر، كعهن: الداهية، كالذمار (3) بالضم والرجل الكيس المعوان.
# والذمير: المنكر الداهي من الرجال.
# والذيمري (4)، كصيرفي: الحديد الألد منهم.
# والذمرة، ككلمة: الصوت.
# وذمر الراعي السليل تذميرا وهو ولد الناقة ساعة تضعه قبل أن يعلم أذكر
~~أم أنثى : مس قفا عنقه ليعلم أذكر هو أم أنثى، أو أدخل يده في حياء الناقة
~~ليعلم أذكر جنينها أم أنثى. فهو مذمر.
# والمذمر، كمظفر: الكاهل، والعنق وما حوله، ومغرز الرأس منه؛ وهو حيث يضع
~~المذمر يده.
# ومن المجاز
# ذمر الأمر تذميرا: قدره.
# وبلغ الأمر المذمر كمظفر إذا اشتد؛ كقولهم: بلغ المخنق.
# وذمار، كسحاب أو قطام: [قرية] (5) باليمن على ستة عشر فرسخا من صنعاء،
~~منها: أبو هاشم (6) عبد الملك بن عبد الرحمان الذماري؛ محدث.
# وذموران ودلان، بالمهملة كسحاب: قريتان قرب ذمار.
# وذمرمر، كعرمرم: من حصون صنعاء اليمن.
# الأثر
# (فخرج عمر ذامرا) (7) أي متهددا PageV08P022
~~ومتوعدا.
# (كان موسى يتذمر على ربه) (1) يرفع صوته حال مناجاته ويجترئ في الدعاء.
# (فوضعت رجلي على مذمر أبي جهل) (2) كمظفر، يريد على قفا عنقه.
# (حبذا يوم الذمار) (3) يريد الحرب؛ لأنه يحمي بها الذمار.
# ذمقر
# إذمقر اللبن، بالذال المعجمة: مقلوب إمذقر وسيأتي معناه، ومن ينكر القلب
~~قال: هي لغة فيه.
# ذور
# ذاره ذورا، كقال: ذعره، كأذاره.
# والذور، كصوف: التراب ..
# ومن الطيور: ما تحمل فيه الماء قدام حواصلها، واحدتها بهاء.
# وما أعطاه ذورا (4)، كقول: شيئا.
# وذورة، كروضة: ناحية من شمنصير، أو واد ينحدر من حرة النار على وادي نخل،
~~أو ماء لبني بدر، وهو في شعر المزرد (5) وشعر كثير ms1561 (6).
# ذهر
# ذهر فوه ذهرا، كتعب: اسودت PageV08P023
~~أسنانه.
# ذير
# (ذاره) (1) يذاره: كعافه يعافه؛ زنة ومعنى.
# والذيار، ككتاب: لغة في الذئار بالهمز؛ وهو ما يطلى على أطباء الناقة من
~~بعرها لئلا يرضعها فصيلها، أو البعر إذا لم يخلط بالتراب فهو خثة فإذا خلط
~~به فهو ذيرة كطينة فإذا طلي به الأطباء، فهو ذيار.
# وذير الأطباء تذييرا: لطخها به ..
# والناقة: صر أخلافها مع فتيت البعر لئلا تؤثر فيها التوادي؛ وهي الخشيبات
~~التي يصر عليها الخلف، واحدها تودية، بالمثناة الفوقية كتورية.
# ومن المجاز
# ذير فوه بالمجهول تذييرا، إذا اسودت أسنانه؛ كأنه لطخ بالذيار.
### ||| AUTO فصل الراء
# رمجر
# رمجار، بالفتح أو الضم: محلة كبيرة بنيشابور، ينسب إليها جماعة من علماء
~~نيشابور.
# رستغفر
# رستغفر، بالفتح وسكون السين المهملة وفتح المثناة وسكون الغين وفتح الفاء
~~(2): قرية بصغد سمرقند، منها: داود بن عمرو الرستغفري.
# رمر
# رامران، كدامغان: قرية على فرسخ من بساتين نيشابور.
PageV08P024
# رنسر
# راونسر، بفتح الواو وسكون النون وفتح السين: قرية بأرغيان، منها: محمد
~~ابن عبد الله الراونسري.
# رنر
# راونير، بفتح الواو وكسر النون: قرية بأرغيان، ينسب إليها جماعة من أهل العلم.
# ريشهر
# ريشهر، بالكسر: ناحية من كورة أرجان كان ينزلها في زمان الفرس كتاب الطب
~~والنجوم والفلسفة.
# رير
# رير القوم، وريروا ترييرا، بالبناء للمفعول فيهما: أخصبوا.
# وريروا ترييرا، بالبناء للفاعل وللمفعول معا: غلب عليهم السمن.
# وريرت البلاد ترييرا: أخصبت ..
# وأولاد (الإبل) (1): سمنت حتى لم تقو على الحركة.
# والرير، كطير: ما يسيل من فم الصبي من الماء. والمخ الفاسد الذائب الرقيق
~~من الهزال، كالرار، والرير، بالكسر.
# وأرار الله مخه: جعله ريرا رقيقا (2).
# والرائرة: الشحمة الطيبة كالمخ تكون في الركبة.
# وراران: قرية بأصبهان، ينسب إليها جماعة من الرواة.
### ||| AUTO فصل الزاي
# زأر
# زأر الأسد (3) كمنع وضرب وسمع PageV08P025
~~زأرا، وزئيرا: أخرج صوته من صدره، كأزأر، وتزأر. فهو زائر، وزئر ككتف
~~ومزئر، ومتزئر. وسمعت تزأره، بالفتح: تكرار زئيره. والزأرة كهضبة أجمته
~~(1)، ويقال له: مرزبان الزأرة.
# ومن المجاز
# زأر الفحل في هديره، إذا ردده في جوفه ثم مده.
# وسمع زئير الحرب: ms1562 جلبتها.
# وله زأرة عامرة، أي بستان.
# وزأرة من الإبل والغنم: جماعة كثيفة.
# وعين الزأرة: بالبحرين معروفة.
# والزأرة: قرية كبيرة بها، وقرية بطرابلس الغرب، وكور بالصعيد.
# زأبر
# الزئبر، كزبرج وتضم الباء: ما يعلو الثوب الجديد مثل ما يعلو الخز أو ما
~~يظهر عليه من درزه.
# وقد زأبر الثوب، إذا ظهر [زئبره] (2).
# وزأبره: أخرج [زئبره] (3). لازم متعد.
# وأخذه بزأبره: بأجمعه.
# ومن المجاز
# أذهبت الأيام زئبره (4)، إذا تقادم عهده.
# زبر
# زبره زبرا، كنصر وضرب: زجره، وانتهره، وأغلظ له في القول، ومنعه، ونهاه ..
# والبئر، كنصر: طواها بالحجارة، وقيل: ضرسها؛ عن النضر بن شميل ..
# والبنيان: وضع بعضه على بعض ..
PageV08P026
# وزيدا: رماه بالحجارة ..
# والرجل على المكروه: صبر؛ بإبدال الصاد زايا ..
# والكتاب زبرا وزبارة، ككتابة: كتبه، وهو (مزبور.
# والزبر، والزبور، كجسم ورسول: الكتاب. الجمع: زبور، وزبر، كجسوم ورسل.
# والزبور) (1): كتاب داود 7 وكل كتاب يصعب الوقوف عليه من الكتب الإلهية،
~~أو الزبور الكتاب المقصور على الحكمة العقلية دون الأحكام الشرعية، والكتاب
~~ما يتضمن الأحكام والحكم؛ ويدل على ذلك (أن) (2) زبور داود 7 لا يتضمن شيئا
~~من الأحكام.
# والزبير: المزبور.
# والمزبر، كمنبر: القلم.
# والزبرة، بالضم: القطعة من الحديد. الجمع: زبر كغرف ..
# و: موضع الكاهل ما بين الكتفين، ورجل أزبر، ومزبراني: عظيمها، وهي زبراء ..
# و: الشعر المجتمع على كاهل الأسد وغيره، ومنه: الزبرة: لأحد منازل القمر؛
~~لأنه كوكبان على كاهل الأسد من البروج.
# وازبأر الأسد والكلب: نفش زبرته ..
# والشعر: انتفش.
# وزوبر الثوب، كجوهر: زئبره، وقد زوبره، فهو مزوبر، ومزيبر.
# وأخذه بزوبره، وزأبره، وزبره (3) كفلس وبزوبر ممنوع الصرف للعلمية
~~والتأنيث لأنه علم للكلية، أي بكلية؛ قال ابن أحمر:
# إذا قال غاو من تنوخ قصيدة ... بها جرب عدت علي بزوبرا (4) PageV08P027
~~أي نسبت إلي بجملتها.
# ورجل زبر، وزبر، كفلس وفلز: قوي شديد. وبمصغر الأول سمي الزبير بن العوام
~~وغيره لا بمصغر المصدر كما توهمه المطرزي والفيومي (1).
# والزبير، ككبير: الحمأة، والداهية.
# ومن المجاز
# ما له زبر كفلس أي عقل وتماسك، أو شيء يعتمد عليه.
# وأزبر إزبارا: جسم، وشجع.
# وازبأر للشر: تهيأ له ..
# والنبت: ms1563 طلع.
# وإنه لأزبر كأحمر أي مؤذ.
# والزبير، كأمير: الجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى 7 ..
# و: موضع قرب الثعلبية ..
# و: ابن باطيا؛ والد عبد الرحمان القرظي الصحابي ..
# و: ابن [الأشيم] (2) بن الأعشى والد عبد الله الأسدي الشاعر؛ من شعراء
~~الدولة الأموية، وولده الزبير بن عبد الله شاعر أيضا.
# والزبيرتان: ماءتان لطهية قرب الفرع.
# وزبران، كسرطان: قرية باليمن من قرى الجند.
# وزبر، كزفر: ابن وهب؛ من بني سامة بن لؤي.
# وإبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر، كفلس: محدث.
# ومحمد بن زياد بن زبار، كعباس: أخباري.
# وحصين وحارثة ابنا قطن بن زابر، كناصر: صحابيان من كلب.
# وزبراء: مولاة علي 7 روت عنه. ومولاة بني عدي، عن حفصة. وجارية الأحنف بن
~~قيس، في المثل.
# الكتاب
# (وإنه لفي زبر الأولين) (3) أي ذكر PageV08P028
~~القرآن على وجه البشارة به، أو معناه لفي الكتب المتقدمة كالتوراة والإنجيل
~~لا بمعنى أن الله تعالى أنزله على غير محمد 6.
# (جاؤ بالبينات والزبر والكتاب المنير) (1) بالمعجزات الواضحة الباهرة،
~~والصحف السماوية المشتملة على الحكم والزواجر، والكتب المنيرة المشتملة على
~~الأحكام والحكم، أو هو التوراة والإنجيل.
# (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر) (2) أي في كتاب داود 7 بعد ما كتبنا
~~في التوراة؛ لأن الزبور نزل بعدها، أو المراد بالزبور جنس الكتب المنزلة
~~وبالذكر اللوح المحفوظ.
# (فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا) (3) بضمتين، جمع زبور، أي جعلوا دينهم كتبا
~~مختلفة. وقرأ ابن عامر بفتح الباء (4)، فهو جمع زبرة، ومعناه جعلوا أمر
~~دينهم قطعا مختلفة؛ استعيرت من زبر الحديد، أو تفرقوا فرقا.
# الأثر
# (الضعيف الذي لا زبر له) (5) كفلس، أي لا [عقل] (6) له يزبره وينهاه عن
~~الإقدام عما لا ينبغي من ارتكاب الشهوات، فلا يرتدع من حرام.
# (كيف رأيت زبرا ... أاقطا أو تمرا
# أو مشمعلا صقرا؟) (7)
# «زبرا» مكبر الزبير، وهو في الصفات القوي الشديد تريد: كيف رأيت الزبير
~~أرأيته كأقط أو تمر نأكله أم رأيته صقرا سريعا؟ سألته عن حال الزبير تهكما
~~وسخرية.
PageV08P029
# (في الزبر داود) (1) كعهن؛ أي زبوره، وككتب؛ أي في صحفه. ms1564
# (هرت وازبأرت) (2) اقشعرت وانتفشت.
# (أتي بأسير مصدر أزبر) (3) المصدر كمظفر العريض الصدر، والأزبر كأحمر
~~العظيم الزبرة؛ وهي ما بين الكتفين.
# المثل
# (هاجت زبراؤه) (4) كحمراء. أصله أنه كان للأحنف [بن] قيس جارية سليطة
~~تسمى زبراء وكانت إذا غضبت قال الأحنف: هاجت زبراء، ثم كثر حتى قيل لكل من
~~استشاط غضبا: هاجت زبراؤه.
# (زجر بزوبر) كجوهر؛ وهو لغة في زئبر الثوب، أي لم يصب شيئا. يضرب للمخفق.
# زبتر
# تزبتر، كتبختر: تكبر.
# والزبنتر، والزبنترى، كغضنفر وشفنترى: الداهية.
# ورجل زبنتر: منكر ذو دهاء في قصر.
# زبطر
# الزبطر، كقمطر: لغة في السبطر؛ وهو من صفات الأسد؛ يقال: أسد زبطر وسبطر،
~~إذا كان يسبطر عند الوثبة أي يمتد وينبسط، والسين فيه هي الأصل.
# وزبطرة، كقمطرة: بلد في طرف أرض الروم، سمي بزبطرة بنت الروم بن اليقن
~~(5) بن سام بن نوح 7، وإياه عنى أبو تمام بقوله يمدح المعتصم بقوله:
PageV08P030
# لبيت صوتا زبطريا هرقت له ... كأس الكرى ورضاب الخرد العرب (1)
# وذلك أنه كان بلغ المعتصم أنه أغير على زبطرة فأخذ العدو سبيا، فصاحت
~~امرأة: يا معتصماه، فبلغه ذلك فقال: لبيك لبيك، فخرج لوقته وكان ذلك سبب
~~فتح عمورية.
# زبعر
# الزبعر، كدرهم وجعفر: نبت طيب الرائحة.
# وكجعفر وجعفري: ضرب من المرو.
# والزبعرى، بالكسر وفتح الباء وألف مقصورة: السيء الخلق، وبه سمي، والغليظ
~~من كل شيء، والكثير شعر الوجه والحاجبين واللحيين من الرجال والجمال، وهي
~~بهاء في الكل، وشجرة حجازية، وأنثى التمساح، أو دابة تنطح الفيل فترفعه على قرنها.
# وعبد [الله] (2) بن الزبعرى بن قيس بن عدي القرشي السهمي: كان (شاعر) (3)
~~قريش وكان شديدا على المسلمين، ثم أسلم في الفتح ومدح النبي 6 فأمر له بحلة.
# وسهم زبعري، كهرقلي: وافر القذذ.
# زجر
# زجره عنه زجرا، كنصر: منعه وكفه، كازدجره، فانزجر، وازدجر.
# وتزاجروا عن المنكر: زجر بعضهم بعضا.
# ومن المجاز
# زجر الراعي الإبل والغنم: صاح عليها فريعت لصوته، وكان العباس بن عبد
~~المطلب يزجر السباع عن الغنم فتنشق مرارة السبع في جوفه لشدة صوته، وسئل
~~ابن عباس: كيف لم تنشق مرارات ms1565 الغنم؟ فقال: إنها ألفت صوته.
PageV08P031
# وزجر الطير: عيافتها؛ وأصله أن يرمي الطائر بحصاة أو يصيح به، فإن ولاه في
~~طيرانه ميامنه تفاءل به، وإن ولاه مياسره تطير منه؛ قال (1):
# لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى ... ولا زاجرات الطير ما الله صانع
# وزجر الكاهن أنه يكون كذا: حكم به عن كهانة ..
# والكلب، وبه: طرده وخسأه ..
# ودابته: ساقها وحثها على السير، ومنه: زجرت الريح السحاب ..
# والناقة بما في بطنها: ألقته.
# والزجور من النوق: العلوق، والتي لا تدر حتى تزجر، والتي تعرف بعينها
~~وتنكر بأنفها.
# وحرب زجور: زبون.
# وبعير أزجر: في فقاره انخزال من داء أو دبر.
# وهو مني مزجر الكلب كمقعد، بفتح الراء وضمها أي مبعد مهان.
# وكفى بالقرآن زاجرا: واعظا.
# وفلان لا تنبهه الزواجر، أي المواعظ.
# وذكر الله مزجرة للشيطان، أي مدحرة ومطردة له.
# وازدجرته الجن: تخبطته وذهبت بلبه وطارت بقلبه؛ كأنها صاحت عليه فريع لها
~~حتى جن.
# الكتاب
# (فالزاجرات زجرا) (2) الملائكة الموكلة بالسحاب تزجرها وتسوقها، أو
~~بالخلائق تزجرها عن المعاصي بالخواطر والإلهامات أو بدفع تعرض الشياطين
~~لهم، أو هي زواجر القرآن وآياته الناهية عن القبائح، أو الجماعات الزاجرين
~~أنفسهم عن الشهوات، أو نفوس العلماء الزاجرات عن الشبهات والشهوات بالمواعظ
~~والنصائح، أو نفوس المجاهدين الزاجرين لخيلهم المذمرين لأصحابهم.
PageV08P032
# (فإنما هي زجرة واحدة) (1) فإنما البعثة صيحة واحدة، وهي صيحة النفخة
~~الثانية. و«واحدة» لدفع توهم أن القصد إلى الجنس.
# (ما فيه مزدجر) (2) ازدجار واتعاظ عن الكفر وتكذيب الرسل، أو موضع
~~ازدجار؛ على معنى هو بنفسه موضع للازدجار ومظنة له.
# (وقالوا مجنون وازدجر) (3) زجر عن التبليغ بالأذى والتهديد بالقتل، أو
~~قالوا: هو مجنون وقد ازدجرته الجن وتخبطته.
# الأثر
# (فسمع وراءه زجرا) (4) صياحا على الركاب وحثا لها.
# ومنه: (ثم زجر فأسرع) (5)، أي ساق ناقته سوقا حثيثا.
# (كان شريح زاجرا شاعرا) (6) من زجر الطير وهي العيافة، وكان الكميت بن
~~زيد كذلك.
# زحر
# زحر كمنع وضرب زحرا، وزحيرا، وزحارا، وزحارة، بضمهما: تنفس بشدة، أو
~~أخرج نفسه بأنين، كتزحر، ومنه: الزحير: لعلة البطن؛ وهي حركة اضطرارية فيه
~~تدعو إلى ms1566 البراز اضطرارا، ولا يندفع إلا يسير رطوبة لعابية يمازجها دم ناصع
~~يرشح من أفواه العروق التي في الأمعاء لانفتاقها من التمدد؛ سميت بذلك لأن
~~العليل يزحر لها، وقد زحر بالمجهول فهو مزحور.
# وكغراب: داء للبعير يزحر منه.
PageV08P033
# وزحرت المرأة بولدها، وتزحرت عنه: إذا ولدته.
# ومن المجاز
# زحر البخيل، كمنع: سئل فاستثقل السؤال، وهو يتزحر عند المسألة بخلا.
# وزحره بالرمح: شجه به.
# وزاحره: عاداه وامتلأ عليه غضبا.
# وزحر الناقة تزحيرا، إذا هلك ولدها فاحتال على أن ترأم حوارا آخر حتى تدر
~~عليه وتحسب أنها هي التي زحرت به.
# وزحر، كفلس: ابن قيس بن مالك أحد بني بداء، كان من الفرسان، وشهد مع علي
~~7 صفين، واستعمله على المدائن، وكان [الحجاج] (1) إذا نظر إليه قال: من سره
~~أن ينظر إلى الشهيد الحي فلينظر إلى هذا.
# زحمر
# زحمرت السقاء: مقلوب حزمرته؛ إذا ملأته.
# زخر
# زخر البحر زخرا، وزخيرا، وزخورا: طما مده وجاشت أمواجه ..
# والوادي: امتلأ، وعلا وامتد جدا، فهو زاخر، وزخار.
# وتزخر تزخرا: تملأ.
# ومن المجاز
# زخر القوم: جاشوا لحرب أو نفير ..
# والنبات: طال ..
# والرجل الظرف: ملأه ..
# وزيدا: أطربه ..
# وفتات الشيء: ذراه في الريح ..
# وبما ليس عنده: فخر، كتزخور، وزاخرته فزخرته: غلبته (2) ..
# والعشب المال: سمنه وزينه.
# وزخرت الحرب والقدر: جاشتا.
# واكتهلت زواخر الوادي: أعشابه.
PageV08P034
# وزخاري النبات، كقطامي: زهره ونضارته وتلاميعه.
# ونبات زخور، وزخوري، وزخاري، بالضم: تام ملآن ملتف.
# وأخذت الأرض زخاريها بالضم إذا زخر نباتها.
# وأخذ النبات زخاريه، إذا تم واستحكم. وكل أمر بلغ تمامه وتم استحكامه فقد
~~أخذ زخاريه.
# وعرق زاخر: كريم يزخر بالكرم.
# ورجل زخران، وزاخر: جذلان.
# وزخري، كتركي: طويل.
# وكلام زخوري: فيه فخر وتكبر.
# وفلان بحر زاخر: كرما أو علما.
# زدر
# الإزدار، والتزدير: لغة في الإصدار والتصدير، وكل صاد سكنت قبل دال جاز
~~إبدالها زايا، وهي لغة كعب وكلب وعذرة وبني القين، ويقولون في مصدر: مزدر،
~~وفي أصدر: أزدر، وقريء في غير السبع: (يومئذ يزدر الناس أشتاتا) (1)، و:
~~(حتى يزدر الرعاء) (2).
# قال سيبويه: سمعت العرب الفصحاء يجعلونها زايا خالصة؛ وذلك ms1567 قولك في
~~التصدير: التزدير، وفي الفصد: الفزد، وفي أصدرت: أزدرت (3).
# والزدوار: لغة في الجدوار.
# زرر
# زر سنان الرمح كضرب زريرا: أومض ولمع.
# وإن عينيه لتزران في رأسه: تتوقدان.
# والزر، بالكسر: ما يدخل في العروة من القميص والقباء وغيرهما. الجمع:
~~أزرار، وزرور.
# وزر قميصه زرا كمده وزرره تزريرا: أدخل أزراره في عراه.
PageV08P035
# وأزره إزرارا: جعل له أزرارا، كزرره تزريرا.
# ومن المجاز
# زر الرجل: زاد عقله ..
# والشيء: جمعه جمعا شديدا ..
# والكتائب بالسيف: شلها وطردها ..
# والمتاع: نفضه ..
# والشعر: نتفه ..
# وعينه: ضيقها ..
# والرجل: طعنه، وعضه.
# وزاره مزارة: عاضه.
# وحمار مزر، كمقص: عضاض.
# ورأيت في بدنه زرة، بالكسر: وهي أثر العضة.
# والزر، بالكسر: عظيم تحت القلب؛ لأنه يشده ويقيمه، وعظيم آخر كأنه نصف
~~جوزة تدور فيه الوابلة؛ وهي رأس العضد، وطرف الورك في النقرة، وخشبة يدور
~~فيها رأس عمود وسط البيت، وحد السيف.
# وأخذه بزره: برمته.
# وأتاني القوم بزرهم: بأجمعهم.
# وإنه لزر من أزرار الإبل: حسن الرعية لازم لها.
# وهو زر الأمر: قوامه.
# وزر مال وزرزوره: عالم بمصلحته، ومأخذ كل ذلك زر القميص لأنه آلة الشد.
# وزرر كتعب زررا: عقل بعد حمق ..
# وعلى خصمه: تعدى، وهو مما جاء على الأصل كقطط (1).
# والزرارة، كزجاجة: ما ضربت به الحائط فلزق به، وبها سمي الرجل.
# والزريرى، ككثيرى لا كأمير وغلط الفيروزآبادي : نبات يصبغ به، أو هو
~~الكتم، أو البقلة اللينة، وهو اسم سرياني.
PageV08P036
# ورجل زرير كجرير وزرزار، بالفتح والضم: ذكي خفيف.
# والزرزور، بالضم: ضرب من العصافير أسود منقط ببياض؛ سمي به لزرزرته أي
~~تصويته، ويكنى: أبا زرارة ..
# و: المركب الضيق.
# وزرزر بالمكان: ثبت ..
# وعلى أكله: دام.
# وتزرزر: تحرك.
# والزارة، كدابة: الشعراء من الذباب.
# والزروار: واحد الزراورة؛ وهم البطارقة.
# وزريران، بالفتح: قرية على جادة الحاج إذا أرادوا الكوفة من بغداد، بينها
~~وبين بغداد سبعة فراسخ، وقول الفيروزآبادي: قرية ببغداد، غلط.
# وزرارة: محلة بالكوفة، سميت بزرارة بن يزيد بن عمرو (البكائي) (1) وكان
~~على شرطة سعيد بن العاص إذ كان بالكوفه ..
# و: اسم لجماعة من الصحابة والرواة.
# وزر، بالكسر: ابن عبد ms1568 الله بن كليب الفقيمي، قال الطبري: له صحبة ووفادة
~~(2)، أو صوابه زرين، كعرين.
# وزر بن حبيش الأسدي: مخضرم أدرك الجاهلية، كان من أصحاب علي 7 وعليه قرأ
~~القرآن، وكان عالما به قارئا فاضلا، وعنه عاصم بن أبي النجود، مات عن سبع
~~وعشرين ومائة سنة.
# وزر، بالفتح: ابن كرمان الرازي.
# ورازم (3) بن زر الكلبي: صحابي.
# وعبد الله بن زرير كزبير الغافقي: تابعي، روى عن علي 7.
# وسلم، كفلس: ابن زرير كجرير العطاردي: محدث، ومن قال: هو بالضم PageV08P037
~~كزبير (1) أو بتقديم الراء والنون (2) كسمين، فقد أخطأ.
# وزرة، كهرة: اسم فرس العباس بن مرداس السلمي، وكان يدعى في الجاهلية فارس
~~زرة، وفي الإسلام فارس العبير كزبير وهو اسم فرس آخر له.
# وقال الجوهري: إذا كانت الإبل سمانا قيل: بها زرة (3)، وتعقبه أبو زكريا
~~فقال: هذا تصحيف، وإنما البهازرة: السمان؛ يعني أنه جمع بهزرة، ولا أدري
~~كيف وقع للجوهري هذا التصحيف مع قوله في فصل الباء: البهزرة: الناقة،
~~والجمع: البهازر؛ قال الكميت:
# إلا لهمهمة الصهي ... ل وحنة الكوم البهازر (4)
# ورعى الزرازير الفوة (5).
# الأثر
# (هذا زر الدين) (6) بالكسر، أي قوامه؛ من زر القلب وهو العظيم الذي تحته
~~وبه قوامه. ومثله قول سلمان 2: (إنه لعالم الأرض وزرها الذي تسكن إليه) (7).
# (التي تزاره) (8) أي تعاضه، مفاعلة من الزر بمعنى العض.
# (مثل زر الحجل) (9) في «ح ج ل».
# المثل
# (سرك لايسمعه زرك) يضرب في الحث على كتمان السر.
# زركر
# زركران، كزغفران: قرية بسمرقند.
PageV08P038
# زعر
# الزعر، بفتحتين: قلة الشعر والريش حتى يبدو الجلد؛ وهو مصدر زعر كتعب
~~فهو زعر، وأزعر، وهي زعراء (1)، كازعر، وازعار، فهو مزعر، ومزعار.
# ومن المجاز
# زعر الرجل: ساء خلقه، وقل خيره.
# وفيه زعر، وزعارة بتخفيف الراء وتشديدها أي شراسة وسوء خلق.
# ورجل زعرور، بالضم: سيء الخلق.
# ومكان أزعر: قليل النبات (2).
# ورجل زيعر، كحيدر: قليل المال.
# وزعر امرأته زعرا، كمنع: باضعها.
# وزعر بالجحش تزعيرا: دعاه للسفاد.
# والزعرور: ثمر شجر منه أحمر وأصفر كالنبق وفي طعمه حموضة، واحدته بهاء
~~(3)، قال ابن دريد: لا تعرفه العرب (4).
# والزعراء: نوع من ms1569 الخوخ، وموضع.
# وزعر، كفلس: موضع بالحجاز، وقول الفيروزآبادي: الزعر، بالألف واللام، غلط.
# والزعرة، كحطمة: الذعرة بالذال المعجمة وهي طويرة لا ترى إلا مذعورة،
~~أو هي تصحيفها.
# وزعور (5)، كرسول: اسم [لجد] (6) أبي زيد قيس بن السكن بن قيس بن زعور
~~الأنصاري، عم أنس بن مالك، PageV08P039
~~جمع القرآن على عهد النبي 6.
# زعبر
# الزعبري، كعبقري: ضرب من السهام، أو صوابه كهرقلي مقلوب زبعري.
# وأخذه بزعبره (1): بجملته.
# زعتر
# الزعتر: لغة في السعتر؛ وهو النبت المعروف، ويقال بالصاد.
# زعفر
# الزعفران: زهر نبات معروف، ويسمى: الجساد، والجادي، والريهقان، والكركم،
~~والخلوق، وشعور الصقالبة. الجمع: زعافر.
# وزعفرت الثوب: صبغته به.
# وزعفران الحديد: صدؤه.
# والزعفرانية: قرية على مرحلة من همذان، منها: محمد بن الحسين (بن) (2)
~~الفرج الزعفراني ..
# و: قرية قرب بغداد، منها: الحسن ابن محمد بن الصباح الزعفراني الذي قرأ
~~على الشافعي كتبه القديمة، وإليه ينسب درب الزعفراني ببغداد، وأكثر
~~المحدثين منسوبون إلى هذا الدرب.
# وإدريس بن يزيد بن عبدالرحمان الأودي الزعافري: محدث من أهل الكوفة.
# والمزعفر، وأبو الزعفران: الأسد؛ لكثرة تلطخه بالدم.
# زغر
# زغر الوادي زغرا: كزخر زنة ومعنى ..
# والشيء: كثر وأفرط؛ قال PageV08P040
~~أبو صخر:
# بل قد أتاني ناصح عن كاشح ... بعداوة ظهرت وزغر أقاول (1)
# والرجل الشيء: اغتصبه، وقال ابن دريد: الزغر فعل ممات وهو اغتصابك الشيء (2).
# وزغر، كصرد، غير منصرفة: قرية بمشارف الشام سميت بزغر بنت لوط 7؛ نزلت
~~بها أو ماتت ودفنت بها فسميت باسمها، ومنه حديث الدجال: (أخبروني عن حمة
~~زغر هل فيها ماء؟) (3).
# وقال ابن دريد: زغر اسم رجل وأحسبه أبا قوم من العرب (4)، وأنشد وهو
~~لأبي دواد الإيادي :
# ككنانة الزغري غش ... اها من الذهب الدلامص (5)
# والزغري، كهذلي: ضرب من التمر، وعن الأصمعي: قال لي رجل مدني: قد علم أهل
~~المدينة بطيب كل تمر بأي بلد يكون؛ فيقولون: عجوة العالية، وكبيس خيبر،
~~وصيحاني (6) فدك، وزغري الوادي (7). ومن هنا أخذ الفيروزآبادي قوله: وزغري
~~الوادي تمر، وهو غلط لإيهامه أن المضاف والمضاف إليه معا اسم للتمر وليس كذلك.
# وزغورة، كتنوفة: قرية بنيسابور، منها: محمد بن عبدالعزيز البزار ms1570
~~النيسابوري المعروف بالزغوري (8)؛ حدث بنيسابور وبغداد.
# زغبر
# الزغبر، كعبهر: المرو، أو الأبيض منه، أو الدقيق (9) الورق.
PageV08P041
# وأخذه بزغبره: بأجمعه.
# زفر
# زفر كضرب زفرا، وزفيرا: ردد نفسه بأنين شديد حتى تنتفخ ضلوعه، أو أخرج
~~نفسه مع صوت ممدود، فهو زافر. والاسم: الزفرة. الجمع: الزفرات، كحسرة
~~وحسرات. تقول: رأيته يزفر زفرة الثكلى.
# والزفر، كعهن: الحمل الثقيل على الظهر، والقربة؛ لأن الحامل لهما يزفر من
~~ثقلهما، وجهاز المسافر؛ لأنه يحمله.
# وزفره زفرا: حمله، كازدفره ..
# والقربة: حملها ملأى، [كازدفرها] (1). ومنه: الزوافر: للإماء اللواتي
~~يحملن القرب.
# ومن المجاز
# زفرت النار: سمع لتوقدها صوت.
# وهم زافرته، وزوافره، أي عشيرته وأنصاره وأعوانه؛ لأنهم يزفرون عنه
~~الأثقال.
# ومر بنا زفر من الناس كعهن وزافرة، أي جماعة.
# وهو زافر قومه وزافرتهم عند السلطان: سيدهم وحامل أزفارهم أي أعبائهم.
# وزوافر البناء: أركانه. ومنه: زوافر المجد: لأعمدته وأسبابه التي تقويه.
~~واحدتها زافرة.
# وفرس شديد الزوافر، أي الأضلاع.
# والزافرة: القوس؛ لزفيرها ..
# ومن السهم: ما دون الريش، أو ما دون ثلثيه مما يلي النصل ..
# و: الضخم من الجمال (2).
# والأزفر: الفرس العظيم الجنبين.
# والزفر، كسبب: ما يدعم به الشجر.
# وكصرد: البحر، والنهر الكثير الماء، والجواد، والشجاع، والكثير من
~~العطاء، PageV08P042
~~والحامل للأثقال، والقوي على حمل القرب، والجمل العظيم، والكتيبة الجرارة،
~~كالزافرة.
# وبلا لام: اسم رضوان خازن الجنان (1)، وجماعة، وهو غير منصرف للعدل
~~والعلمية.
# والزفير: الداهية.
# ودابة مزفورة: شديدة تلاحم المفاضل.
# وفرس عظيم الزفرة كهضبة أي عظيم الجنبين؛ وهو من قول الجعدي:
# خيط على زفرة فتم ولم ... يرجع إلى دقة ولا هضم (2)
# كأنه زفر زفرة فطبع على ذلك منتفخ الجنبين، فإن قلت: هو عظيم الزفرة،
~~بالضم، كان معناه عظيم الوسط والجوف، أو هما واحد.
# وزفرة كل شيء: وسطه.
# ومزدفر الفرس، كمعتبر: الموضع الذي (يزفر) (3) منه؛ وهو في وسط جؤجؤه.
# وأبو الزفير، كأمير: الإوز.
# وأم زافرة: الدنيا، ودويبة تعادي الأسد ويقال لها: الفرانق.
# الكتاب
# (لهم فيها زفير وشهيق) (4) الزفير: إخراج النفس، والشهيق: رده، أو الزفير
~~في الحلق، والشهيق في الصدر، أو الزفير: الصوت الشديد، والشهيق: الصوت
~~الضعيف، ms1571 أو الزفير: ما يجتمع في الصدر من النفس عند البكاء الشديد فينقطع
~~النفس، والشهيق: هو الصوت الذي يظهر عند اشتداد الكرب والحزن، وربما تتبعها
~~الغشية وربما يحصل عقيبها الموت، وعن ابن عباس: لهم بكاء لا ينقطع وحزن
~~لايندفع (5).
PageV08P043
# (سمعوا لها تغيظا وزفيرا) (1) أي سمعوا صوت غليانها، شبه بصوت المتغيظ
~~والزافر.
# الأثر
# (تزفر لنا القرب) (2) كتضرب، أي تحملها ملأى على ظهرها تسقي الناس منها،
~~وجاء تفسيره في البخاري من رواية المستملي: قال أبو عبد الله: تزفر تخبط
~~(3)، وهذا غير معروف في اللغة.
# (كان إذا خلا مع زافرته انبسط) (4) شيعته وأنصاره.
# زقر
# الزقر، كفلس: لغة في الصقر؛ أبدلوا الصاد زايا كما أبدلوها سينا فقالوا:
~~سقر، أيضا.
# قال الفارابي: وكذلك يفعلون في الحرف إذا كان فيه الصاد مع القاف (5).
# وقال أبو حيان: إذا تحركت السين ووليها قاف فلغة كلب إبدالها زايا؛
~~يقولون في سقر: زقر (6).
# زكر
# زكر القربة زكرا كنصر وزكرها تزكيرا: ملأها، فتزكرت.
# والزكرة، كغرفة: وعاء من أدم للخمر والخل، أو مطلقا. الجمع: زكر، كغرف.
# وعنز حمراء زكرية، ككلبية وعجمية: شديدة الحمرة.
# ومن المجاز
# تزكر بطن الصبي، وزكر تزكيرا: امتلأ حتى صار كالزكرة ..
# والشراب: اجتمع.
PageV08P044
# وزكريا: اسم أعجمي، وهو من أنبياء بني إسرائيل، جمع له النبوة والملك، وهو
~~من ولد هارون أخي موسى 8. وفيه خمس لغات: زكرياء بالمد وهي أشهرها، وزكريا
~~بالقصر، وزكري كعربي بتشديد الياء وتخفيفها، وزكر كسبب حكاها أبو
~~البقاء (1).
# وأبو زكري كعجمي القمري، وعمر بن زكار كعباس وابناه محمد وعلي
~~الزكاريان: محدثون.
# وأبو زكار الأعمى: مغن مشهور كان منقطعا إلى آل برمك.
# زمر
# الزمر، كفلس: الغناء بالقصب، وقد زمر كنصر وضرب زمرا، وزميرا، كزمر
~~تزميرا، وهو زمار، ولا يكاد يسمع زامر، وهي زامرة، ولا يقال: زمارة.
# والمزمار، والزمارة، كمسمار وعباسة: آلة الزمر؛ وهي القصبة ينفخ فيها
~~فتصوت، كالمزمور، بضم الميم وفتحها والضم أشهر. الجمع: مزامير.
# وشعر زمر، ككتف: قليل.
# وصبي زمر زعر: قليل الشعر، وهي شاة زمرة، وغنم زمرات (2)، وقد زمر زمرا
~~كتعب في الجميع.
# والزمرة، بالضم: الجماعة في ms1572 تفرقة؛ بعضها في إثر بعض. الجمع: زمر.
# وقد تزمر القوم: صاروا زمرة زمرة.
# ومن المجاز
# زمرت النعامة كضربت زمارا، بالكسر: صوتت وصاحت، وأما الظليم فلا يقال
~~فيه إلا عار يعار عرارا.
# وزمر الظبي كنصر زمرانا: نقز (3) ووثب ..
# والرجل الحديث (4): بثه وأذاعه.
# والقربة: ملأها، كزمرها تزميرا ..
PageV08P045
# وفلانا بفلان: أغراه به.
# وهو زمر المروءة، ككتف: قليلها، وقد زمر، كتعب.
# وعطية زمرة، ككلمة: قليلة.
# وغلام زمر، وزمير، وزومر، ككتف وأمير وجوهر: جميل حسن الوجه.
# ورجل زمر، كطمر: قوي.
# وكأمير: قصير.
# والزمارة، كعباسة: الساجور، والجامعة، وعمود من حديد بين حلقتي الغل،
~~وذلك استعارة من آلة الزمر كما استعير المسمع للقيد؛ قال:
# له مسمعان وزمارة ... وظل مديد وحصن أمق (1)
# مسمعاه: قيداه. وزمارته: جامعته، ألغز في مسجون مقيد مغلول فخيل أنه يصف ملكا.
# وزمره تزميرا: وضع الزمارة في عنقه، فهو مزمر، كمظفر.
# والزمارة، أيضا: الزانية؛ قال أبو عبيد: لم أسمع هذا الحرف إلا في
~~الحديث؛ وهو: (نهى عن كسب الزمارة) (2) وجاء تفسيرها في الحديث: أنها
~~الزانية، ولم أدر من أي شيء أخذه؟ (3)
# وقال الزمخشري: لا تخلو من أن تكون من زمرت فلانا بكذا: إذا أغريته؛
~~لأنها تغري الرجال بالفاحشة وتولعهم بالإقدام عليها، أو من زمر الظبي
~~زمرانا إذا نقز (4)؛ لأن القحاب موصوفات [بالنزق] (5) كما أن الحواصن يوصفن
~~بالرزانة، أو من زمر القربة إذا ملأها؛ لأنها تملأ رحمها بنطف شتى، أو
~~لأنها تعاشر زمرا من الناس (6).
# وتزمر الرجل: تقبض.
PageV08P046
# واستزمر عند الهوان: ذل وتضاءل.
# وازمأر: غضب واحمرت عيناه.
# والزمير، كسكين: ضرب من السمك.
# ومزمار الراعي، ويقال: زمارة الراعي: نبات له خواص في الطب.
# وزيمر، كقيصر: موضع في جبال طيء، وتضاف إليه بلطة كغرفة فيقال: بلطة
~~زيمر، وهي عين أو واد هناك.
# وزيمران بضم الميم وزماراء، بتشديدها ومدها: موضعان.
# وبنو زمير، كزبير: بطن.
# الكتاب
# (وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا) (1) أفواجا متفرقة؛ وذلك أنه تحشر أمة
~~بعد أمة مع إمامها؛ إلى الجنة أو النار، بعضهم قبل الحساب وبعضهم بعده على
~~اختلاف المراتب والطبقات، محقين أو مبطلين، ولذلك قال ms1573 في أهل الجنة أيضا:
~~(وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا) (2)، غير أن ذلك السوق سوق إهانة
~~طردا بعنف وهذا السوق إسراع بهم إلى دار الكرامة، أو سوق لمراكبهم؛ إذ لا
~~يذهب بهم إلا راكبين كالوافدين على ملوك الدنيا.
# الأثر
# (لقد أعطيت مزمارا من مزامير آل داود) (3) أي صوتا حسنا، شبه حسن صوته
~~وحلاوة نغمته بصوت المزمار. و«آل» مقحمة، أو بمعنى الشخص وهو داود نفسه؛
~~يريد داود النبي 7 وكان إليه المنتهى في حسن الصوت.
# والمزامير: جمع مزمار أو مزمور بضم الميم وفتحها كلاهما بمعنى، ومنه:
~~(أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله 6) (4).
PageV08P047
# (نهى عن كسب الزمارة) (1) أي الزانية كما تقدم. وقال الأزهري: يحتمل أن
~~يكون أراد المغنية (2). قلت: نصهم على أن لا يقال فيها زمارة بل زامرة،
~~يمنعه وإن صح قياسا.
# (مسمعا مزمرا) (3) مقيدا مغلولا.
# زمجر
# زمجر الأسد زمجرة: ردد زئيره، كتزمجر ..
# والرعد: دوى، كازمجر.
# وكل صوت من الجوف وصخب وصياح وزجر: فهو زمجرة وزمجر، كقمطر. وهو ذو زماجر
~~(4) وزماجير.
# وسهم زمجر (5)، كعبهر: لطيف دقيق.
# والزمجرة، كعبهرة: الزمارة.
# زمخر
# الزمخر، كجعفر: السهام، أو ما دق وطال منها، والنبات الكثير الملتف،
~~والأجوف الناعم من الري، والمزمار.
# وبهاء: الزمارة؛ وهي الزانية.
# وزمخر النبت: كثر ورقه واستدارت رؤوسه ..
# والعشب: التف ..
# والصوت: اشتد، كازمخر.
# والنمر: غضب وصاح، كتزمخر.
# وظليم زمخري السواعد: طويلها.
# وعود زمخري، وزماخري، بالضم: أجوف غير مصمت.
# وزماخير: قرية بالصعيد الأدنى غربي النيل من عمل إخميم.
PageV08P048
# زمخشر
# زمخشر، كغضنفر: قرية كبيرة من قرى خوارزم، منها: محمود بن عمر بن محمد بن
~~عمر (1) الزمخشري، الإمام الكبير في التفسير والحديث واللغة والنحو وعلم
~~البيان، كان يلقب جار الله لمجاورته بمكة ثم صار علما عليه، وفيه يقول
~~الأمير أبو الحسن علي كقصي ابن عيسى بن حمزة بن وهاس (2) الحسني العلوي
~~الذي ذكره في خطبة الكشاف يمدحه ويذكر قريته:
# وكم للإمام الفرد عندي من يد ... وهاتيك مما قد أطاب وأكثر ...
# أخي العزمة البيضاء والهمة التي ... أنافت به علامة العصر والورى ...
# جميع قرى الدنيا سوى القرية التي ms1574 ... تبوأها دارا فداء زمخشرا ...
# وأحر بأن تزهى زمخشر بامرئ ... إذا عد في أسد الشرى زمخ الشرا ...
# ولولاه ما طن (3) البلاد بذكرها ... ولا طار فيها منجدا ومغورا ...
# فليس سماها بالعراق وأهله ... بأعرف منه بالحجاز وأشهرا (4)
# زمزر
# زمزرت السقاء ونحوه، إذا حركته وهو ملآن لتثأبطه (5).
# ولحم زمازير: متقبض.
# زلنبر (6)
# زلنبور: اسم أحد أولاد إبليس؛ قال مجاهد: إن لإبليس لعنه الله خمسة من PageV08P049
~~الأولاد: ثبر، والأعور، [ومسوط] (1)، وداسم، وزلنبور.
# أما ثبر فهو صاحب المصائب الذي يأمر بالثبور وشق الجيوب.
# وأما الأعور فهو صاحب الزنا يأمر به.
# وأما [مسوط] (2) فهو صاحب الكذب.
# وأما داسم فيدخل مع الرجل إلى أهله يريه العيب فيهم ويغضبه عليهم.
# وأما زلنبور فهو صاحب [السوق] (3) وبسببه لا يزالون يلتطمون.
# وعلى هذا فقول الفيروزآبادي: عمل زلنبور أن يفرق بين الرجل وأهله ويبصره
~~عيوبهم، وهم.
# زمهر
# ازمهرت الكواكب ازمهرارا: لمعت وزهرت. ومنه: الزمهرير: للقمر؛ قال ثعلب:
~~هو بلغة طيء واشتقاقه من زهر، وكذلك قال الزمخشري: الميم مزيدة؛ وأنشد:
# وليلة ظلامها قد اعتكر ... قطعتها والزمهرير ما زهر (4)
# وقال غيره: الأظهر أن الميم والهاء أصليتان لعدم النظير لو جعل أحدهما
~~زائدا (5) ووجود فعلليل.
# ومن المجاز
# ازمهرت عيناه: احمرتا من شدة الغضب كزمهرت.
# وازمهر الرجل: اشتد غضبه حتى احمرت عيناه، وضحك حتى بدت أسنانه ..
# ووجهه: كلح ..
# والبرد: اشتد ..
# واليوم: اشتد برده.
# والزمهرير: البرد الشديد.
# ويوم زمهرير: شديد البرد.
# وزمهر، كعبهر: واد ببلاد الهند.
PageV08P050
# الكتاب
# (لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) (1) أي لا حرا ولا قرا لاعتدال هوائها،
~~أو لا يحتاجون.
# زنر
# الزنر، قال ابن دريد: فعل ممات، وتزنر الشيء، إذا دق، ولا أحسبه عربيا،
~~فإن يكن للزنار اشتقاق فمن هذا (2).
# وقال سيبويه: ليس في كلام العرب نون ساكنة بعدها [راء كزنر] (3).
# والزنار، والزنارة، والزنير، كتفاح وتفاحة وقبيط: خيط تشده النصارى
~~والمجوس في أوساطهم. الجمع: زنانير.
# وتزنر: لبسه.
# والزنانير: الحصى الصغار إذا هبت عليها الريح سمعت لها صوتا؛ قال أبو زبيد:
# بالهجل منها كأصوات الزنانير (4)
# واحدها زنير، كسكين (5).
# ومن المجاز
# زنر القربة تزنيرا: (ملأها؛ لأنه إذا ms1575 ملأها احتاج إلى أن يشد فمها بخيط
~~كالزنار؛ فكأنه ألبسها زنارا.
# وزنرت عينه، وزنر إلي بعينه تزنيرا) (6) فيهما، إذا دقق النظر.
# وامرأة مزنرة: طويلة جسيمة.
# وزنانير: أرض بقرب جرش، كزفر، ولم يسمع في أشعارهم إلا معرى من الألف
~~واللام؛ قال لبيد:
# بما قد تحل الواديين كلاهما ... زنانير منها مسكن فتدوم (7) PageV08P051
~~وقال ابن مقبل:
# تهدي زنانير أرواح المصيف لها (1)
# فقول الجوهري والفيروزآبادي: الزنانير؛ بالألف واللام، غلط.
# وزنير، كزبير: ابن عمرو الخثعمي؛ شاعر.
# وزنيرة كسكينة أو جهينة الرومية: كانت من السابقات إلى الإسلام وممن
~~يعذب في الله، فاشتراها أبو بكر فأعتقها فعميت، فقالت قريش: أعمتها اللات
~~والعزى فقالت: إني أكفر باللات والعزى، فرد الله عليها بصرها.
# زنبر
# الزنبور، بالضم، وفتحها لغة لا خير فيها، أو عامية؛ لأن فعلولا بفتح
~~الفاء ليس من أبنية كلامهم: ذباب لساع معروف، كالزنبار بالكسر. الجمع:
~~زنابير.
# وأرض مزبرة، كمرحلة: كثيرتها؛ كأنهم ردوه إلى الثلاثي؛ كما قالوا: أرض
~~مثعلة أو (2) معقرة؛ أي كثيرة الثعالب والعقارب.
# والزنبر، كعنبر: الأسد.
# وكقنفذ: الصفير (3).
# والزنبير، والزنبار، بكسرهما: شجر كالدلب، وضرب من التين.
# ومن المجاز
# رجل زنبور: ظريف حاضر الجواب.
# وجحش زنبور: مطيق للحمل.
# وتزنبر: تكبر.
# ورجل زنبري، كعنبري: ثقيل.
# وسفينة زنبرية: ضخمة.
# وسعيد بن داود بن أبي زنبر كعنبر الزنبري: مشهور يروي عن مالك بن أنس.
PageV08P052
# وأحمد بن مسعود بن عمر (1) الزنبري: محدث مصري.
# ومحمد بن بشر الزنبري العكري: محدث؛ كذا ضبطه ابن نقطة، ووهمه غير واحد
~~(2) وقالوا: إنما هو الزبيري بالضم والباء الموحدة والياء المثناة التحتية
~~لأنه من موالي آل الزبير.
# لكن قال القطب الحلبي: نص ابن يونس الحافظ على أنه مولى عتيق بن مسلمة بن
~~عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير الزنبري بالفتح والنون، كعنبري، هكذا
~~وقع مقيدا في أصول كتاب ابن يونس وغيرها فيحتمل أن يكون عتيق المذكور
~~زبيريا بالنسب زنبريا بالحلف أو النزول أو غير ذلك من المعاني (3).
# والزنبري: في قضاعة وفي طيء. ومن العجيب ما وقع للفيروزآبادي من تصحيف
~~الباء الموحدة في كل ذلك بالمثناء ms1576 الفوقية، وهو غلط واضح فاحذره.
# زنجر
# زنجر فلان لفلان، إذا قرع بظفر إبهامه ظفر سبابته؛ يريد لا أعطيك مثل
~~هذا. والاسم: الزنجير بالكسر قال:
# وأرسلت إلى سلمى ... بأن النفس مشغوفه ...
# فما جادت لنا سلمى ... بزنجير ولا فوفه (4)
# والفوفة والزنجير بمعنى؛ يقال: سأله فما فوف له ولا زنجر، وقيل: هما ما
~~يرى على أظفار الأحداث من نقط بياض.
PageV08P053
# وأما الزنجير بمعنى السلسلة التي تغل بها اللصوص ونحوهم فهو فارسي محض لم
~~تستعمله العرب ولم تنطق به في نظم ونثر وإن اشتهر استعماله بمعناها في كلام
~~المولدين.
# والزنجار، كقنطار: دواء معروف يدخل في المراهم؛ وهو معدني يوجد بمعادن
~~النحاس، ومصنوع يصنع من النحاس المسحون بالخل، معرب «زنكار».
# والزنجور، كعصفور: ضرب من السمك.
# زنجفر
# الزنجفر، كجردحل وقول الفيروزآبادي: بالضم، غلط : شيء أحمر تنقش به
~~الأشياء، منه معدني يوجد بمعادن الذهب والنحاس والزئبق، ويسمى: حجر الزئبق،
~~وهو عزيز الوجود؛ حتى قيل أنه الكبريت الأحمر المضروب به المثل في العزة،
~~ومنه مصنوع يتخذ من الزئبق والكبريت، وإلى صنعته أو بيعه ينسب محمد بن عبد
~~الله بن أحمد بن عبد الملك الزنجفري الشاعر المجيد من أهل بغداد.
# زنخر
# زنخر: نفخ بمنخره، ونخر.
# زنقر (1)
# الزنقير: كقطمير، زنة ومعنى.
# وما رزأته زنقيرا، أي ما نلت منه شيئا ولا أصبت منه خيرا.
# زنهر
# زنهر إلي بعينه زنهرة: دقق النظر؛ لغة في زنر تزنيرا.
PageV08P054
# زور
# زاره يزوره زورا، وزيارة، ومزارا: قصد لقاءه إكراما له، كازداره. فهما
~~زائر، ومزور، ومزدار فيهما، وهو وهي وهما وهم وهن زور كقوم وهم زوار جمع
~~زائر، كصائم وصوام.
# وأزاره غيره: حمله على زيارته.
# واستزاره: سأله أن يزوره، فزاره وازداره، وهم يتزاورون، وبينهم تزاور.
# وأقبلت المزدارة، أي الزوار.
# وزوره تزويرا: أكرمه واعتد بزيارته.
# ورجل زوار، كعباس: كثير الزيارة.
# والمزار: موضع الزيارة.
# ورجل زير نساء، بالكسر: يحب زيارتهن. الجمع: أزوار، وأزيار، وزيرة،
~~كعنبة، ولا تقل: هي زير رجال، لأنه خاص بهم.
# وهو حسن الزيرة بالكسر أي هيئة الزيارة.
# والزور، بالضم: الكذب، وتمويه الباطل توهم أنه حق، وهو ms1577 شاهد زور.
# وزور عليه تزويرا: قال الزور ..
# وشهادته: أبطلها.
# وتزور: وسم نفسه بالزور.
# وما له زور كصوف أي قوة؛ فارسي معرب نص عليه سيبويه (1). وقول
~~الفيروزآبادي: هي وفاق بين لغة العرب والفرس، غلط.
# وما له زور ولا صيور، أي قوة رأي.
# والزور، كثور: أعلى الصدر أو وسطه.
# وزور الطائر تزويرا: أكل حتى ارتفع زوره (2).
# والزور، بفتحتين: الميل، والاعوجاج فيه، ثم استعمل عاما، وهو أزور، وهي
~~زوراء، وهم وهن زور.
# وازور عنه ازورارا: عدل، كازاور وتزاور.
PageV08P055
# والزوار، والزيار، بكسرهما: حبل يشد بين التصدير وهو الحبل الذي يشد على
~~صدر البعير وبين الحقب؛ وهو الحبل الذي يشد على خصره. الجمع: أزورة.
# وزرت البعير: شددته به.
# ومن المجاز
# أزرته ثنائي ومدائحي: أبلغته إياها.
# وأزرته المنية: قتلته.
# وزيارة القبور: قصدها للترحم على أهلها.
# وزار فلان قبره، إذا مات ..
# والبيت: طاف به.
# وهم يعبدون الزور، بالضم: وهو كل ما عبد من دون الله.
# ويشهدون الزور: أعياد أهل الكتاب ومجالس الغناء.
# ولهذا الطعام زور: فرط لذة وطيب.
# وما أحسن زور هذا الثوب: وهو فرط لينه ونقائه؛ وذلك من الزور بمعنى القوة.
# ورجل ذو زور: قوي العزيمة.
# وهو زور في قومه بالفتح أي سيد؛ كما يقال: صدر، ويقال فيه: زور بالضم
~~وزوير كزبير، وزور كخضم.
# وزور النحل: يعسوبها؛ لأنه سيدها.
# وزاره زور من يحب: خياله في المنام.
# وفي هذه البئر زور: وهو حجر يعرض لحافرها فيعجز عن كسره فيدعه ظاهرا.
# وألقى زوره: أقام.
# وما لأمرهم زوار، وزيار، بكسرهما: صلاح واستحكام، وكل ما كان صلاحا لشيء
~~وعصمة فهو زوار له وزيار.
# وزور الحديث تزويرا: ثقفه وأزال زوره أي اعوجاجه ..
# والشيء في نفسه: هيأه ..
# ونفسه: قومها.
# وكلام مزور: مهيأ ومصلح مقوم.
PageV08P056
# وتزوره: زوره لنفسه؛ قال (1):
# تزورتها من محكمات الرسائل
# وبعير زور، كخضم: قوي شديد؛ وهو المهيأ للأسفار.
# وسير زور أيضا: شديد.
# ورجل أزور: ينظر بمؤخر عينيه.
# وهو أزور عن موضع الذل: مائل.
# وبعير أزور: يميل على شق إذا اشتد السير وإن يكن في صدره زور.
# وكلب أزور: مستدق جوشن ms1578 الصدر.
# والمزور من الإبل، كمظفر: الذي يعوج صدره عند سل المذمر له من بطن أمه
~~فيغمزه ليقيم زوره فيؤثر غمزه فيه أثرا يعلم منه أنه مزور.
# والزوراء: القوس، وكان للنبي 6 قوسان: إحداهما يقال لها: الصفراء،
~~والأخرى: الزوراء.
# والزوراء، أيضا: القدح، أو مكوك مستطيل من فضة كانوا يشربون فيه ..
# ومن المنائر: المائلة عن السمت ..
# ومن الكلم: الدنية المعوجة ..
# ومن الآبار: العميقة ..
# ومن الفلوات: البعيدة.
# وأرض ذات زورة بالضم أي بعد.
# وناقة زورة، أيضا: تنظر بمؤخر عينها لشدتها.
# والزارة: الأجمة، والجماعة، وأصلها الهمز.
# وزارة الطائر: حوصلته، كزاورته وزاوورته.
# وزيره أن يفعل كذا بالكسر أي عادته؛ وأصله الواو.
# وأما الزير للدقيق من الأوتار فياؤه أصلية لأنه معرب، وغلط الجوهري
~~والفيروزآبادي في ذكره هنا.
# والزير، أيضا: الكتان؛ عن يعقوب (2) وهو مذكور في كتب الطب.
PageV08P057
# ورجل زير، كسيد: غضبان.
# والزوير، كزبير: صاحب أمر القوم، وكل شيء يعقل عند الحرب من رجل أو دابة
~~(1) فيقال: لانفر حتى يفر هذا؛ قال:
# يسوقون للموت الزوير اليلنددا (2)
# وهو من الزيارة؛ لأنه يزير قومه الموت، أو من إلقاء الزور بالمكان؛ أي
~~الإقامة به.
# وكان ممن جعل نفسه زويرا من الأبطال حرب بن أمية، وخضير الكتائب الأوسي؛
~~عقل نفسه وجعلها زويرا يوم بغاث، وجعل أصحاب البصرة جمل عائشة يوم الجمل
~~زويرا فعقلوه فقالوا: لا نفر حتى يفر هذا، ومنه: يوم الزويرين: لبكر على
~~تميم؛ لأن تميما جاءت بجملين مجللين مقرونين مقيدين، وقالوا: لا نولي حتى
~~يولي هذان الزويران، فكانت الدائرة عليهم، فأخذت بكر الزويرين فنحروا
~~أحدهما وافتحلوا الآخر وكان نجيبا، فقال رجل منهم:
# نحن الذين هزمنا يوم صبحنا ... جيش الزويرين في جمع الأحاليف (3)
# وقال الأغلب بن جشم العجلي:
# جاؤوا بزوريهم وجئنا بالأصم (4)
# جعل الزويرين ربين لهم؛ كأنهم عبدوهما، وأراد بالأصم أبا مفروق عمرو بن
~~قيس الذهلي وكانت بكر قدمته ذلك اليوم، فقال لهم: أنا زويركم إن خشوا
~~زويريهما فخشوني (5) وإن عقروهما فاعقروني.
PageV08P058
# وقول الفيروزآبادي: يوم الزور، غلط.
# والمزورة، كمظفرة: مرقة تتخذ للمريض بدون لحم؛ لأنها موهت بمرقة اللحم
~~وليست بها. ms1579
# والزور، كطود: موضع، وجبل بالحجاز.
# وبالضم: نهر يصب في دجلة قرب ميافارقين، وموضع، وصنم كان بالسند من ذهب
~~مرصع بالجواهر.
# وزورة، كصوفة: موضع بالكوفة.
# والزوراء: بغداد؛ لازورار في قبلتها، أو لأنها لما عمرت جعلت أبوابها
~~الداخلة مزورة عن أبوابها الخارجة أي ليست على سمتها وهو الأصح ..
# و: أرض كانت لأحيحة بن الجلاح؛ سميت ببئر كانت فيها بعيدة القعر؛ وفيها يقول:
# إني مقيم على الزوراء أعمرها ... إن الحبيب إلى الإخوان ذو المال (1)
# والزوراء، أيضا: سوق المدينة، أو ما يلي المصلى منها، ودار لعثمان بالقرب
~~منها؛ جعل النداء الذي أحدثه يوم الجمعة عليها، والموضع الذي دفن فيه
~~إبراهيم 7 من البقيع، ودجلة بغداد، وماءان لبني أسد. ورصافة هشام.
# وأما الدار التي كانت بالحيرة للنعمان ابن منذر فهي زوراء بلا ألف ولام؛
~~نص على ذلك البكري (2)، ويشهد له قول النابغة يخاطب النعمان:
# وأنت ربيع ينعش الناس سيبه ... وسيف أعيرته المنية قاطع ...
# وتسقى إذا ما شئت غير مصرد ... بزوراء في حافاتها المسك كارع (3)
# وقيل: أراد بالزوراء القدح أو إناء PageV08P059
~~من فضة كانوا يشربون فيه. وقول الفيروزآبادي: الزوراء دار كانت بالحيرة، غلط.
# وزوير، كزبير: لقب محمد بن العزيز [العسال] (1) روى عن أبي نعيم
~~الأصبهاني.
# وإسحاق بن زوران، وعبد الله بن علي زوران، بالضم فيهما: محدثان.
# ومحمد بن عبد الرحمان بن زوران (2)، بالفتح: محدث، وقيل: هو زروان؛
~~بتأخير الواو وتقديمها خطأ.
# والمزدار، كمختار: لقب عيسى بن صبيح رئيس الفرقة المزدارية القائلين بأن
~~الله تعالى قادر على أن يظلم ويكذب ولو فعل ذلك لكان إلها ظالما كاذبا،
~~تعالى الله عما قالوا علوا كبيرا.
# الكتاب
# (فقد جاؤ ظلما وزورا) (3) أتوا بالظلم والزور. فالظلم قولهم: (إن هذا إلا
~~إفك افتراه) (4) فنسبوا الافتراء على الله تعالى إلى من هو عندهم في غاية
~~الصدق والأمانة. والزور قولهم: (وأعانه عليه قوم آخرون) (5)، إذ جعلوه
~~يتلقن من العجمي كلاما عربيا أعجز بفصاحته فصحاءهم؛ لأنهم قالوا: أعانه
~~اليهود (6)، أو عداس مولى حويطت بن عبدالعزى ويسار مولى العلاء بن الحضرمي
~~وأبو فكيهة الرومي (7).
# (واجتنبوا قول ms1580 الزور) (8) هو الكذب والبهتان، أو شهادة الزور، أو قولهم:
~~(هذا حلال وهذا حرام)، أو قولهم في الطواف: لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك
~~تملكه وما ملك.
PageV08P060
# (وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا) (1) منكرا لا يعرف في الشرع، (و)
~~زورا؛ أي كذبا؛ لأنه المظاهر كاذب في جعل ظهر امرأته كظهر أمه.
# (والذين لا يشهدون الزور) (2) أي شهادة الزور، أو مجالس الباطل، أو اللهو
~~والغناء، أو أعياد المشركين.
# (وترى الشمس إذا طلعت تتزاور عن كهفهم ذات اليمين) (3) أي تتزاور، فأدغمت
~~التاء في الزاي، والمعنى تميل وتتنحى عنه إلى جهة اليمين فلا يقع شعاعها
~~عليهم فيؤذيهم؛ لأن الكهف كان جنوبيا، أو لأن الله تعالى زورها ونحاها عنهم.
# (ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر) (4) في «كث ر».
# الأثر
# (إن لزورك عليك حقا) (5) أي أضيافك؛ اسم جمع لزائر؛ كركب لراكب، أو مصدر
~~سمي به الزائر؛ كرجل عدل، ومثله: (أتانا زور) (6).
# (لعن زوارات القبور) (7) المكثرات لزيارتها، أو هن اللاتي كن يزرنها بنوح وبكاء.
# (حتى أزرته شعوب) (8) أي أوردته المنية فزارها، يريد قتلته.
# (كنت زورت في نفسي مقالة) (9) أصلحتها وهيأتها، وحقيقته أزلت زورها، أي
~~اعوجاجها.
# ومنه: (رحم الله امرءا زور نفسه PageV08P061
~~على نفسه) (1) أي قومها وهذبها، أو اتهمها في أعمالها، وحقيقته نسبها إلى
~~الزور، كفسقها.
# (مكبلا بالحديد بأزورة) (2) جمع زوار ككتاب وهو حبل بين التصدير والحقب
~~كما مر بيانه، وهو في محل نصب على الحال؛ كأنه قيل: مكبلا مزورا.
# (عنك مزورين) (3) جمع مزور، كمخضر. أي عادلين ومعرضين عنك.
# (وجدت صاحب المرأة الواحدة امرأة؛ إن زارت زار وإن حاضت حاض) (4) أي إن
~~زارت أهلها فغابت عنه؛ قال:
# كأن الليل موصول بليل ... إذا زارت سكينة والرباب (5)
# زهر
# الزهر، ويحرك: نور النبات، أو إذا تفتح، أو إذا اصفر. واحدته بهاء.
~~الجمع: زهور، وأزهار. جمع الجمع: أزاهير.
# وأزهر النبات: أخرج زهره، كزهر زهورا كخضع وازهار ازهيرارا كادهام
~~فهو مزهر، وزاهر، ومزهار.
# وزهر زهرا، كفرح: ابيض، وأشرق، وحسن، كزهر زهرة كحرم حرمة فهو أزهر،
~~وهي زهراء.
# وزهرتها (6)، كبهجتها زنة ومعنى.
# وزهر ms1581 السراج كمنع زهورا: أنار، كازدهر.
# وأزهرته: نورته ..
# والقمر والوجه: تلألأ ..
PageV08P062
# والنار: أضاءت. وأزهرتها أنا.
# والأزهران: القمران.
# والزهرة، كحطمة: نجم من الخنس.
# والأزهر: النير المشرق.
# ومن مجازه
# وجه أزهر، وزاهر: أبيض مضيء.
# واليوم الأزهر: ليوم الجمعة.
# وأسد أزهر: أبيض اللون.
# وثور أزهر: وحشي، وهي بقرة زهراء.
# ولبن أزهر: ساعة يحلب.
# وقول الفيروزآبادي: الأزهر الجمل المتفاج المتناول من أطراف الشجر، غلط،
~~وإنما جاء في الحديث: سألوه عن جد بني عامر بن صعصعة فقال: (جمل أزهر متفاج
~~يتناول من أطراف الشجر) (1)، وهذه ثلاث صفات متغايرة للجمل؛ مفردان وجملة،
~~وليس قوله: «متفاج» بيانا للأزهر فيكون بمعناه، ونظيره ما في الحديث الآخر:
~~(رأيت جدود العرب فإذا جد بني عامر بن صعصعة جمل آدم مقيد بعصم يأكل من
~~فروع الشجر) (2).
# والمزهر، كمنبر: موقد النار للضيفان، وعود الغناء.
# والزهرة، كسدرة: الوطر؛ يقال: قضيت منه زهرتي، أي وطري. ومنه: ازدهر
~~بالشيء: احتفظ به وفرح به وجعله من وطره، فهو مزدهر، وأصله من الزهرة؛ وهي
~~الحسن والبهجة؛ لأنه إنما يحتفظ به ويفرح ويجعله من وطره إذا استحسنه.
# وإذا أمرت صاحبك أن يجد فيما أمرته به قلت له: ازدهر.
# ومشى الزاهرية، إذا تبختر في مشيه.
# ومن المجاز
# زهرت بك ناري، وزهرت بك زنادي؛ كما يقال: ورت بك ناري، PageV08P063
~~ووريت بك زنادي، أي قوي بك شأني.
# وأزهرت زندي: أوريته.
# ودره زهراء: نقية صافية.
# وله دولة زهراء: كأنها مشرقة منيرة.
# وسحابة زهراء: بيضاء تبرق بالعشي.
# وأحمر زاهر: شديد الحمرة.
# وقرأ الزهراوين، أي البقرة وآل عمران.
# ورجل مزدهر: جذلان.
# وزهر لونه كمنع زهورا: ابيض، وصفا، وأشرق. فهو زاهر.
# والزاهر: مستقى بين مكة والتنعيم.
# والزاهرية: عين برأس عين لا ينال قعرها.
# والأزهر: موضع على أميال من الطائف، وموضع باليمامة.
# وجامع الأزهر: بالقاهرة المعزية (1) من مصر، وإليه ينسب الشيخ خالد بن
~~عبد الله الأزهري النحوي شارح الآجرومية والتصريح؛ لأنه كان وقادا به.
# والأزيهر، تصغير أزهر: موضع باليمامة.
# والزاهرة (2): مدينة بالأندلس بناها المنصور بن أبي عامر.
# والزهراء: مدينة أخرى بناها الناصر عبد الرحمان بن محمد الأموي ms1582 باسم حظية
~~له اسمها الزهراء، وهي من عجائب أبنية الدنيا، وكان عدد أبوابها يزيد على
~~خمسة عشر ألف باب ..
# و: موضع آخر في شعر مصعب بن الطفيل القشيري (3).
PageV08P064
# والزاهرية: عين برأس عين لا ينال قعرها (1).
# والزهيرية، بالتصغير: قطيعة كانت لزهير بن محمد الأبيوردي ببغداد، وليست
~~بقرية، وغلط الفيروزآبادي.
# والمزاهر: ظراب (2) بأرض الشام في قول عدي بن الرقاع:
# فأصاب أيمنه المزاهر كلها (3)
# وليس بموضع، وغلط الفيروزآبادي.
# وزهرة، كغرفة: ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب؛ أبو قبيلة، منها:
~~محمد بن مسلم بن عبيد (4) بن شهاب بن زهرة المعروف بالزهري، من تابعي
~~المدينة، رأى عشرة من الصحابة، وجمع محمد بن يحيى بن خالد (5) النيسابوري
~~أحاديثه فسماها الزهريات فلقب بالزهري.
# وزهرة، كهضبة: ابن جوية؛ صحابي.
# وزهر، كقفل: ابن عبد الملك بن زهر أيضا الأندلسي؛ أحد وزراء المغرب
~~وعظمائها وحكمائها، وأهل بيته يعرفون ببني زهر وكلهم علماء رؤساء حكماء وزراء.
# وبنو زهرة، كغرفة: سادة بحلب من ولد إسحاق بن جعفر الصادق 7، وكلهم نقباء
~~فقهاء متقدمون في علماء الشيعة.
# وسموا: أزهر، وزاهرا، وزهيرا، وزهران.
# الكتاب
# (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا) (6) PageV08P065
~~بهجتها وزينتها، ونصبها بمحذوف دل عليه «متعنا»، أي أعطيناهم إياها، أو على
~~تضمينه معناه، أو بالبدلية من محل «به»، أو على القطع بتقدير أذم.
# الأثر
# (كان أزهر اللون) (1) أي مشرقه ومنيره، وهو الأبيض المشوب بحمرة، ويفسره
# بقية الحديث: (ليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم) (2) أي ليس بالشديد البياض
~~الذي لا تشوبه حمرة كلون الجص، وما وقع لبعض الرواة: أزهر اللون أمهق، فهو
~~خطأ؛ لأن الأمهق خلاف الأزهر.
# (اقرؤوا الزهراوين) (3) فسرهما في الحديث بالبقرة وآل عمران. يريد
~~النيرتين؛ كما يسمى القرآن نورا.
# (ازدهر به فإن له شأنا) (4) أي احتفظ به واجعله من بالك وو طرك، من
~~قولهم: قضيت منه زهرتي بالكسر أي وطري.
# (الليلة الغراء واليوم الأزهر) (5) قالوا: أراد ليلة الجمعة ويومها.
# (له إبل إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك) (6) المزهر، كمنبر: العود
~~من آلات اللهو، ms1583 أو الذي يزهر النار، أي يوقدها.
# والمعنى على الأول أن إبله قد اعتادت أن الأضياف إذا نزلوا به نحر لهم
~~وسقاهم الشراب وأتاهم بالمعازف، فإذا سمعت صوت المعزف أيقنت بالنحر.
PageV08P066
# وعلى الثاني أنها إذا سمعت صوت موقد (1) ناره يهتف بالطارقين ويناديهم علمت
~~أنه ينحرها لهم.
# زير
# الزير، بالكسر: الدن، أو الجرة الضخمة، والكتان، والدقيق من الأوتار، وهو
~~ضد البم، وهما لفظان فارسيان، ومعناهما التحت والسطح؛ شبهوا البم وهو
~~الغليظ من الأوتار الذي يشد أعلاها بالسطح فسموه بما، وأصله «بام» وهو
~~السطح، والدقيق منها الذي يشد تحت البم بما تحت السطح فسموه «زيرا» وهذا
~~موضع ذكره لا «ز ور» كما توهمه الجوهري والفيروزآبادي؛ لأن ياءه ليست
~~منقلبة عن واو ولا مشتبهة فتحمل على الواو، بل لغة فارسية استعملتها العرب
~~على وضعها، والله أعلم.
### ||| AUTO فصل السين
# سأر
# السؤر، كقفل: بقية الماء التي يبقيها الشارب في الإناء أو في الحوض،
~~كالسؤرة كغرفة، ثم استعير لكل بقية من طعام وغيره. الجمع: أسآر كأقفال،
~~وسؤر، كغرف.
# وقد سئرت في الإناء بقية سؤرا كبخلت بخلا وسأرت سؤورا كخضعت خضوعا أي بقيت.
# وأسأر الشارب في الإناء سؤرا، وسؤرة: أبقى فيه بقية.
# ورجل سأر، كعباس: يسئر إذا شرب، قال الجوهري وغيره: وهو على غير قياس؛
~~لأن قياسه مسئر، ونظيره أجبر فهو جبار (2)، لكن حكى PageV08P067
~~الفيروزآبادي: سأر كمنع لغة في أسأر، فإن صح فهو على القياس وتعين حمله
~~عليه، ومن العجيب أنه بعد حكايته ذلك قال: «والفاعل سأر والقياس مسئر».
# وفلان يتسأر (1): يشرب الأسأر.
# ومن المجاز
# قرأ سؤرة من القرآن وسؤرا منه، أي سورة وسورا؛ لأنها قطعة منه.
# وأسأر من الطعام سؤرة: بقية.
# وهذه سؤرة الصقر: لما يبقى من لحمته.
# وفي النصف من النساء سؤرة، أي بقية من شباب.
# وفلان سؤر شر، إذا كان شريرا.
# وأسأر الحاسب من حسابه: أفضل ولم يستقص.
# والسائر: الباقي من كل شيء.
# قال الزمخشري: هو اسم فاعل من سأر، إذا بقي، وهذا مما يغلط فيه الخاصة
~~فتضعه موضع الجميع (2).
# وقال بعضهم: استعمال لفظة ms1584 سائر بمعنى الجميع مردود عند أهل اللغة معدود
~~في غلط العامة وأشباههم من الخاصة (3).
# قال الأزهري: أهل اللغة اتفقوا على أن معنى سائر الباقي (4).
# ولا التفات إلى قول الجوهري: سائر الناس جميعهم (5)، فإنه لا يقبل ما
~~انفرد به، وقد حكم عليه بالغلط فيه من وجهين: تفسيره له بالجميع، وذكره في
~~«س ي ر» وحقه أن يذكره في «س أر» لأنه من السؤر بالهمز.
# وتعقبه النووي فقال: بل هي لغة صحيحة لم ينفرد الجوهري بها، بل وافقه
~~عليها الإمام أبو منصور الجواليقي PageV08P068
~~في أول كتابه «شرح أدب الكاتب» واستشهد عليه، وإذا اتفق هذان الإمامان على
~~نقلها فهي لغة (1).
# وأنكر أبو علي أن يكون سائر من السؤر بمعنى البقية؛ لأنها تقتضي الأقل
~~والسائر الأكثر، ولحذفهم عينها في نحو قوله (2):
# وسود ماء فاها فلونه ... كلون النؤور وهي أدماء سارها
# لأنها لما اعتلت بالقلب اعتلت بالحذف، ولو كانت العين همزة في الأصل لما
~~حذفت (3).
# وقال ابن بري: من جعل سائرا من سار يسير فيجوز أن تقول: سائر القوم، أي
~~الجماعة التي يسير فيها هذا الاسم، وأنشدوا على ذلك قول الأحوص:
# فجلتها لنا لبابة لما ... وقذ النوم سائر الحراس (4)
# وقال ابن دريد: سائر الشيء يقع على جله ومعظمه ولا يستغرقه؛ كقولهم: «جاء
~~سائر بني فلان» أي جلهم، و: «لك سائر المال» أي معظمه (5).
# وقال ابن ولاد: سائر يوافق بقية في نحو: «أخذت من المال بعضه وتركت
~~سائره» لأن المتروك بمنزلة البقية، ويفارقها من حيث إن السائر لما كثر
~~والبقية لما قل تقول: أخذت من الكتاب ورقه وتركت سائره، ولا تقول: تركت
~~بقيته (6).
# وقول الحريري: الصحيح أنه يستعمل في كل باق قل أو كثر (7)، لا شاهد له عليه.
PageV08P069
# وسؤر الأسد: لقب أبي خبيئة محمد بن خالد الضبي صاحب أنس بن مالك، لأن الأسد
~~افترسه فتركه وفيه رمق فعاش.
# الأثر
# (إذا شربتم فأسئروا) (1) بقطع الهمزة، أي أبقوا منه بقية.
# (لا أؤثر بسؤرك أحدا) (2) أي لا أتركه لغيري.
# (إن جابرا صنع لكم سؤرا) (3) أي اتخذ طعاما لدعوة الناس، ms1585 قال الطبري: وهي
~~كلمة فارسية قد جاءت مفسرة بنحو هذا في بعض نسخ البخاري. وقيل: السؤر
~~الصنيع؛ لغة للحبشة؛ قاله عياض وأورده في حرف السين مع الهمزة (4). وصوابه
~~أنه غير مهموز، وهو فارسي قطعا، ومعناه الدعوة والمأدبة.
# المصطلح
# السؤر عند الفقهاء: لعاب الحيوان ورطوبة فمه كالريق للإنسان، ويطلقه
~~بعضهم على ما باشره جسم حيوان.
# المثل
# (أسائر اليوم وقد زال الظهر؟!) (5) أصله أن الرجل يريد السير فلا يسير
~~ويتثاقل حتى إذا مضى وقت الظهر وانقطع معظم اليوم هب للمسير، أي أتطلب
~~حاجتك بقية نهارك وقد مضى أكثره. يضرب للطامع في الشيء بعد ما بان له اليأس منه.
# وقال يونس: أصله أن قوما أغير عليهم فاستصرخوا بني عمهم فأبطؤوا عنهم حتى
~~أسروا وذهب بهم، ثم جاؤوا يسألون عنهم، فقال المسؤول ذلك. يضرب لطالب أمر
~~قد فات (6).
PageV08P070
# (بطني عطري وسائري ذري) (1) قاله رجل جائع نزل بقوم فأمروا الجارية بتطييبه
~~فقال ذلك. يضرب للأمر بالأهم.
# سبر
# سبر الجرح سبرا، كنصر: قاس مقدار غوره (2) بالحديدة أو غيرها ليتعرف عمقه.
# والسبار، والمسبار، ككتاب ومصباح: ما يسبر به الجرح من مرود أو فتيلة أو
~~نحوها. الجمع: سبر، ومسابير.
# ومن المجاز
# سبرت فلانا كنصر وضرب وأسبرته: بلوته وخبرت ما عنده، فحمدت سبره (3)
~~ومخبره ..
# والأمر: رزته ..
# والقوم: تأملتهم واحدا بعد واحد لأعرف عددهم.
# ومفازة لا تسبر: لا يعرف قدر سعتها.
# وعرفته بسبره، كعهن ويفتح: بما عرف وخبر من هيئته، ومنه: هو حسن السبر،
~~أي اللون.
# وباهر السبر، أي الجمال والبهاء.
# وهو خبيث السبر، أي الأصل.
# وغلب عليه سبر أبيه، أي شبهه.
# وبالكسر، لا غير: النسبة (4)، والعداوة، والشبه. الجمع: أسبار في الجميع.
# وجاءت الإبل حسنة الأسبار والأخبار، إذا جاءت وهي تملأ العين جمالا وحسن هيئة.
# ورجل مسبور: حسن الهيئة جميل.
# وغداة سبرة، كهضبة: شديدة البرد.
# وما أعظم سبرة يومنا: شدة برده. الجمع: سبرات كجمرات؛ قال:
PageV08P071
# يباكرن حد الماء في السبرات (1)
# وهي من سبره، إذا بلا ما عنده؛ كأنها من بلاء الله ومحنته (2).
# وأرض سبرور: لا نبات بها.
# ورجل سبرور: فقير. ms1586
# واسبأر، كاشمأز: ذهب تحت الليل.
# والسابري من الثياب: الرقيق الجيد، أو ما لا يستر العاري والمكتسي لشفوفه ..
# ومن الدروع: الرقيقة السهلة، وأصله سابوري؛ منسوب إلى سابور (3) ملك
~~الفرس، أو مدينة بفارس كانت يعمل بها، فثقل عليهم فقالوا: سابري.
# والسابري، أيضا: نوع جيد من التمر.
# والسابرية: نخلة بسرتها صفراء إلى الطول قليلا.
# والسبورة، كفروجة: ألواح من الساج تكتب فيها التذاكر، ومنه: (لا بأس أن
~~يصلي وفي كمه سبورة) (4)، ويروى: «سنورة» بالنون، وهو خطأ.
# والسبر، كفلس: الأسد.
# وأبو سبرة، كهضبة: كنية السمع الأزل.
# والسبر، كصرد وغرفة: طائر.
# وسبير، كزبير: بئر عادية لتيم الرباب.
# وسبيرى ككثيرى ويقال: سبارى، بالكسر: قرية ببخارى، منها: عمرو (5) بن
~~حفص السبيري، وعبد الملك بن عبدالرحمان السباري؛ محدثان.
# وسبر، كشمر (6): كثيب بين الحرمين.
# وسبران، كعثمان: صقع بين بست وكابل.
# وسبرة، كهضبة: اسم لعدة من الصحابة وغيرهم، وهو علم منقول من السبرة
~~بمعنى الغداة الباردة.
PageV08P072
# والسبريون: جماعة من المحدثين ينسب كل منهم إلى أب أو جد له اسمه سبرة.
# وسبير، كأمير: بن هارون بن عمران 7.
# الأثر
# (إسباغ الوضوء في السبرات) (1) جمع سبرة، كجمرة: وهي شدة البرد أو الغداة
~~الباردة.
# (غلب عليه سبر أبي بكر) (2) أي شبهه وهيئته؛ كأنه كان نحيفا.
# (ذهب حبره وسبره) (3) في «ح ب ر».
# المثل
# (عرض سابري) (4) هو مصدر عرضته على البيع، مضاف إلى مفعوله، منصوب بفعل
~~مضمر وجوبا؛ أي عرضه كما يعرض السابري من الثياب، لأنه لجودته يشترى بأول
~~عرض ولا يبالغ فيه. يضرب في الشيء لا يبالغ في عرضه.
# ومنه: (فلان سابري العرض) إذا كان يحتشم ويستحي أن يعرض ما عنده من طعام
~~أو مال لقلته؛ قال:
# ولا تكن سابري العرض محتشما ... من القليل فلست الدهر محتفلا (5)
# وصحف نشوان في شمس العلوم العرض بالعرض بكسر العين فقال: عرض سابري أي
~~مدنس وأنشد البيت، وهو غلط صريح ووهم شنيع فأحذره.
# سبدر
# السبادرة: البطالون، أو أولو الفراغ واللهو. لا واحد له.
PageV08P073
# سبزر
# سبزوار، بالفتح وسكون الموحدة: بلد بنواحي نيسابور؛ وهي قصبة بيهق.
# سبطر
# السبطر، كهزبر: السبط الممتد ms1587 الطويل، والجسيم، وهي بهاء، والماضي الشهم،
~~والأسد؛ يمتد إذا وثب.
# وجمال سبطرات، جمع سبطر لا سبطرة؛ كحمامات جمع حمام: طويلة على وجه الأرض.
# واسبطر اسبطرارا: امتد وانبسط، واضطجع.
# ورجل سبيطر وسباطر، كسميدع وسرادق: طويل.
# وهو يمشي السبطرى، كعرضنى: وهي مشية فيها تبختر.
# ومن المجاز
# اسبطرت الإبل: امتدت في سيرها مسرعة ..
# والبلاد: استقامت.
# ورواق المجد فوقه مسبطر.
# والسبيطر: طائر طويل العنق جدا.
# سبعر
# سبعرت الناقة سبعرة، وسبعارا: رفعت رأسها وخطرت بذنبها حدة ونشاطا.
# سبعطر
# السبعطرى: الطويل من الرجال؛ لغة في الضبغطرى.
# سبكر
# اسبكر، كاسبطر زنة ومعنى ..
# والغلام والجارية: تم واعتدل شبابهما.
# والشعر: طال واسترسل ..
# والرجل: انتصب قائما، فهو مسبكر في الجميع، وهي بهاء.
PageV08P074
# ستر
# ستره سترا، كنصر (1): حجبه، وغطاه. والله ستار العيوب.
# والستر، والسترة، والستار، والستارة، والمستر، كعهن وغرفة وكتاب وعصابة
~~ومنبر: ما يستر به. الجمع: ستور، وأستار، وستر، وستر ككتب، وستائر،
~~وأساتير، ومساتر.
# واستتر بالثوب، وتستر: تغطى.
# وستر على بابه سترا تستيرا: علقه.
# ومن المجاز
# جارية مسترة: مخدرة. من جوار مسترات: مخدرات.
# ورجل مستور: وهو الذي لم يطلع منه على فاحشة، ومن كان له ما يستره عن
~~سؤال الناس، من قوم مساتير.
# وسترت المرأة ستارة، كضخمت ضخامة: عفت، فهي ستيرة، وهو رجل ستير.
# وشجر ستير: كثير الأغصان.
# وفلان لا يستتر من الله بستر: لا يتقي الله.
# وهتك الله ستره: أطلع على مساوئه.
# وإذا أرخى الستر وجب المهر، أي إذا وقع الدخول؛ سواء كان هناك ستر أو لم يكن.
# وساتره العداوة: داجاه.
# وهو مساتر: مداج.
# ومد الليل ستاره: أظلم.
# وجعل لسطحه سترة، كغرفة: وهي ما يبنى حوله.
# وجعل المصلي بين يديه سترة:
# وهي ما ينصبه قدامه علامة لمصلاه من عصا أو عكازة أو تسنيم تراب ونحو ذلك.
PageV08P075
# وانقلعت ستارة ظفره: وهي الجلدة التي عليه.
# واتقى الضربة بالستر، كسبب: وهو الترس.
# وهم إستار، أي أربعة؛ معرب «چهار» بالفارسية؛ قال الأخطل:
# لعمرك إنني وابني جعيل ... وأمهما لإستار لئيم (1)
# وقال جرير:
# إن الفرزدق والبعيث وأمه ... وأبا الفرزدق شر ما إستار (2)
# وهو (3) في الوزن أربعة ms1588 مثاقيل ونصف.
# والستار، ككتاب: اسم لعدة مواضع وجبال وثنايا.
# والستاران: واديان في ديار بني سعد.
# ويوم الستار: يوم بين بكر بن وائل وبني تميم.
# وبهاء: قرية تتصل بجبلة.
# ومستورة: موضع بين الحرمين.
# وتستر، بالضم وسكون ثانيه وفتح ثالثه: مدينة من كور الأهواز؛ وهي التي
~~تسميها العامة ششتر، قيل: ليس على وجه الأرض أقدم منها.
# وأستراباد، بالفتح وذال معجمة: مدينة كبيرة من أعمال طبرستان، وكورة بنسا
~~من أعمال خراسان.
# وساتور: أحد السحرة الذين آمنوا بموسى 7.
# وعنبر بن عبدالله الحبشي الستري، كهندي: كان يحمل أستار الكعبة من بغداد
~~إليها وكان عبدا صالحا.
# وعلي بن الفضل، وعبدالعزيز بن محمد الستوريان: محدثان.
PageV08P076
# الكتاب
# (لم نجعل لهم من دونها سترا) (1) هي الأبنية؛ لأن أرضهم لا يثبت عليها
~~بناء، أو لأنهم لم يعلموا صنعة بناء البيوت، فلم يكن لهم ما يمنع شعاع
~~الشمس ويدفع حرها عنهم، بل إذا طلعت الشمس دخلوا في أسراب لهم وإذا غربت
~~خرجوا واشتغلوا بتحصيل المعاش، فحالهم بالضد من أحوال سائر الخلق. وعن
~~مجاهد: إن الستر اللباس، وإنهم عراة (2).
# (حجابا مستورا) (3) ذا ستر؛ كمرطوب أي ذو رطوبة، ومهول أي ذو هول. وقال
~~الأخفش: هو مفعول بمعنى فاعل؛ كمشؤوم وميمون (4). أو هو حجاب يخلقه في
~~أعينهم يمنعهم عن رؤية النبي 6، وذلك الحجاب شيء غير مرئي، فهو مستور، أو
~~المراد حجاب من دونه حجاب أو حجب، فهو مستور بغيره، أو حجاب يستر أن يبصر،
~~فكيف يبصر المحتجب به؟.
# (وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم) الآية (5) أي ما كان
~~استتاركم في الدنيا عند ارتكاب الفواحش مخافة أن تشهد جوارحكم بذلك كما
~~كنتم تستترون من الناس مخافة الفضيحة بينهم، بل لم يكن في اعتقادكم أنها
~~تشهد عليكم.
# الأثر
# (إن الله حيي ستير) (6) فعيل بمعنى فاعل، مثل تركه تعالى فضيحة عبده إذا
~~ارتكب معصية بترك من يترك فضيحة من يراه على فاحشة حياء منه وسترا له.
# (وكان رجلا ستيرا) (7) كسكين أو PageV08P077
~~أمير: كثير التستر.
# (ألا سترته بثوبك) (1) كناية عن إخفاء أمره حبا لإخفاء الفضيحة ms1589 وكراهية
~~لإشاعتها. ومثله حديث علي 7: (لو رأيت زانيا على زانية لسترتهما بثوبي) (2).
# (وأرخى دونها إستارة) (3) بكسر الهمزة؛ أي ستارة، قال شمر: لم أسمعها إلا
~~في هذا الحديث، ونظيرها الإعظامة في العظامة؛ وهي ما تعظم به المرأة
~~عجيزتها.
# (سترت على بابي درنوكا) (4) من باب التفعيل؛ أي جعلت عليه درنوكا ستارة.
# المصطلح
# الستر: كل ما يحجبك عما يعنيك؛ كغطاء الكون والوقوف مع العادات والأعمال.
# والساتر: صور الأكوان؛ لأنها مظاهر الأسماء الإلهية؛ تعرف من خلفها.
# والستور: يختص بالهياكل البدنية الإنسانية المرخاة بين عالم الغيب
~~والشهادة والحق والخلق.
# (استر عورة أخيك لما تعلمه فيك) (5) أي لما تعلمه أنت من نفسك من العورات
~~التي لو ظهرت لغيرك لافتضحت. يضرب في ترك البحث عن عيوب الناس لئلا يبحث عن عيوبه.
# (أستر من ليل) (6) أي أشد سترا وإخفاء؛ لأن الليل يستر كل شيء بظلامه،
~~وهو كقولهم: (الليل أخفى للويل) (7).
PageV08P078
# سجر
# سجره سجرا، كنصر: ملأه ..
# والتنور: أوقده؛ لأنه يملؤه نارا وحطبا.
# وبحر مسجور، ومسجر، كمظفر: مملوء.
# وعين مسجورة، ومسجرة: مفعمة ماء.
# والساجر: المكان مر به السيل فملأه.
# والسجور، كرسول: ما يسجر به التنور من حطب وغيره؛ وهو الوقود.
# والمسجرة، كملعقة: المسعر (1).
# والساجور: طوق من حديد مسمر بمسامير حديدة الأطراف يطوق به الكلب، وخشبة
~~توضع في عنقه أيضا.
# وسجره سجرا، كنصر: طوقه به، كسجره تسجيرا، وسوجره سوجرة. فهو مسجور،
~~ومسجر، ومسوجر.
# ومن المجاز
# سجر في حلقه الماء: صبه.
# وسجرت الناقة سجرا، وسجرت تسجيرا: مدت حنينها في إثر ولدها وملأت به فاها.
# وساجره مساجرة: خاله وخالطه.
# وهو سجيره: خليله وصفيه. وهم سجراؤه؛ لأن كل واحد من الخليلين يسجر إلى
~~صاحبه؛ أي يحن.
# وماء أسجر، كأحمر: خالطته كدرة وحمرة من ماء السماء. والاسم: السجرة،
~~كغرفة وقصبة (2)، ومنه: غدير أسجر، إذا كان طينه حرا فلا يزال في مائه كدرة.
# وعين سجراء: خالط بياضها حمرة؛ تقول: إن في عينيك لسجرة، ومنه: (كان 6
~~أسجر العين) (3).
# ودر مسجور: منظوم.
PageV08P079
# وانسجرت الركاب: تتابعت في سيرها مسرعة.
# وشعرها منسجر: مسترسل، وقد سجره تسجيرا، وسوجره.
# ورجل سجوري، ms1590 كجهوري: أحمق، أو خفيف.
# واسجأر، كاضمحل: اشتد، فهو مسجئر.
# والسوجر، كجوهر: ضرب من الشجر أو صوابه بالحاء المهملة وهو شجر الخلاف.
# وفي أعناقهم السواجير: الأغلال؛ جمع ساجور؛ مستعار من ساجور الكلب.
# والأسجر: الأسد.
# وسجر، كفلس: موضع بالحجاز.
# وككتاب: قرية على عشرين فرسخا من بخارى، منها: أبو شعيب صالح بن محمد
~~السجاري المحدث.
# وساجر: ماء باليمامة.
# والسواجير: نهر مشهور من عمل منبج بالشام؛ وإياه عنى جرير بقوله:
# أين اليمامة من عين السواجير (1)
# الكتاب
# (ثم في النار يسجرون) (2) من سجر التنور، إذا ملأه بالحطب، أي يقذفون في
~~النار ويلقون فيها، أو يصيرون وقودها فتوقد بهم.
# (والبحر المسجور) (3) المملوء أو الموقد، روي: أن البحار يوم القيامة
~~تحمى فتجعل نيرانا ثم يفجر بعضها في بعض فتعود بحرا واحدا ثم يفجر إلى
~~النار (4)، وهو معنى قوله تعالى: (وإذا البحار سجرت) (5). وقيل: ملئت
~~نيرانا لتعذيب [أهل] (6) النار.
PageV08P080
# سجهر
# اسجهر [السراب] (1)، كاقشعر: اضطرب وجاء وذهب ..
# والنبات: طال وانبسط ..
# والشيء: ابيض، فهو مسجهر.
# واسجهرت السحابة: ترقرق فيها الماء ..
# والرياح (2): أقبلت. فهي مسجهرة.
# سحر
# السحر، كفلس وقفل وسبب: الرئة، أو طرف الحلقوم، أو ما لصق به، والمريء من
~~أعلى البطن، أو ما يتعلق من قلب وكبد ورئة. الجمع: سحور كفلوس وأسحار،
~~كأقفال وأسباب.
# وسحر الرجل سحرا، كتعب تعبا: اشتكى سحره، فهو سحير.
# وجمل سحير: عظيم (3).
# والسحارة، كسلافة: ما ينزع من السحر عند الذبح فيرمى به.
# وسحره سحرا، كمنعه: أصاب سحره. ومنه: سحره عن وجهه، إذا صرفه عنه؛ كأنه
~~ضرب سحره فثناه عن الوجه الذي كان عليه.
# ومنه: السحر كعهن لصرفه المسحور عن حالته المعتادة؛ وهو مزاولة النفوس
~~الخبيثة لأفعال وأقوال تترتب عليها أمور خارقة للعادة، أو هو كل ما لطف (4)
~~مأخذه وخفي سببه. الجمع: أسحار. وقد سحره كمنعه سحرا بالكسر، ولم يجيء
~~مصدر فعل يفعل بفتح العين منهما على فعل بالكسر إلا سحرا وفعلا. فهو
~~ساحر. الجمع: سحرة.
# والسحار، كعباس: العالم بالسحر الماهر فيه.
PageV08P081
# وسحره تسحيرا: سحره مرة بعد أخرى حتى [تخبل] (1) عقله، فهو مسحر.
# والسحر، كسبب وعنق: آخر ms1591 الليل قبيل الصبح، أو هو السدس الأخير منه، أو من
~~ثلثي الليل إلى الفجر، أو من نصف الليل إلى انصداع الفجر، أو هما سحران:
~~سحر قبل انصداع الفجر ويسمى الأعلى، وسحر مع انصداعه؛ قال:
# مرت بأعلى السحرين تدأل (2)
# والسحري، والسحرية: بمعنى السحر؛ كأنها الوقت والساعة المنسوبان إليه.
# والسحرة، كغرفة: السحر الأعلى، أو مطلقا، تقول: لقيته سحر وبسحر ممنوع
~~الصرف إذا أردت سحر يوم بعينه؛ لأنه علم معدول عن السحر، فإن أردت سحرا من
~~الأسحار قلت: لقيته سحرا وبسحر.
# وأسحر: دخل في السحر، كأصبح ..
# والقوم: ساروا سحرا.
# واستحر (3) الديك: صاح في السحر.
# والسحور، كرسول: ما يؤكل في السحر.
# وتسحر: أكله.
# وسحره تسحيرا: أطعمه إياه.
# ومن المجاز
# انتفخ سحره، ومساحره، إذا جبن، وقول الفيروزآبادي: عدا طوره وجاوز قدره،
~~خلاف المشهور وموارد الاستعمال لا تساعده بوجه.
# وانقطع منه سحري، أي يئست منه.
# وأنا منه غير صريم سحر، أي غير آيس.
# وذهب ماله صريم سحر، أي باطلا؛ قال:
# أيذهب ما ملكت صريم سحر ... طليقا إن ذا لهو العجيب (4) PageV08P082
~~ومقطعة الأسحار، والسحور: الأرنب؛ كأنها تقطع سحرها أو سحر طالبها من شدة
~~العدو، كما قالوا لها: مقطعة النياط ومقطعة القلوب، ويروى بفتح الطاء، وهو
~~على التفاؤل؛ أي سحرها ونياطها منقطع.
# وعلا سواده سحر، كسبب: بياض.
# وأخذ بسحره، أي طرفه.
# وبلغ سحر الأرض وأسحارها: طرفها وأواخرها؛ استعارة من أسحار الليالي.
# وسحره: خدعه ..
# وعنه: تباعد ..
# وعن كذا: صرفه ..
# وبالشيء: علله وألهاه به، كسحره تسحيرا؛ قال (1):
# ونسحر بالطعام وبالشراب
# وسحر الرجل، كسمع: بكر.
# وطعام مسحور: مفسد.
# ومكان مسحور: أفسدته كثرة المطر، أو لا خير فيه لقلة كلئه.
# وأرض مسحورة: لا تنبت.
# وما له عند الله سحرة، كغرفة: خير وخلاق؛ قال:
# وما لك عند الله يا عمرو سحرة ... وأنت نش بالفاضحات الغوائل (2)
# وشيء مسحر، كمظفر: مجوف.
# ولعب الصبيان بالسحارة: وهي لعبة فيها خيط يخرج من جانب على لون ومن جانب
~~على لون.
# وأرض ساحرة [السراب] (3): يخيل لمن رآها أن ما فيها يرتفع وينخفض لتريع
~~سرابها.
# والسوحر، كجوهر: شجر الخلاف والصفصاف. ms1592
# والإسحار، والإسحارة، بالكسر PageV08P083
~~وتشديد الراء، وقد يفتح أولهما: بقلة يسمن عليها المال، ويأكلها الناس
~~مسلوقة بزيت وملح كما تؤكل البقول البرية، ويعبر عنها في كتب الطب
~~بالتودري، وعربوه فقالوا: تذرج، كسمند. قال سيبويه: ولا نحفظ على مثال
~~إسحار بالكسر غيره.
# والسحرة، بالضم: لغة في الصحرة؛ وهي الجوبة تنجاب في الحرة.
# وعبد الله بن محمد السحري، كهندي: محدث، روى عن ابن [عيينة] (1).
# الكتاب
# (يعلمون الناس السحر) (2) يلقونه إليهم فيتعلمونه، قاصدين بذلك إغواءهم
~~وإضلالهم. وروي: أنه لما مات سليمان 7 وضع إبليس السحر وكتبه في كتاب ثم
~~دفنه تحت سرير سليمان 7، ثم دل الناس على استخراجه من تحته، فلما قرؤوه
~~قالوا: إنما تم لسليمان ملكه بهذا (3)، وبه سخر كل شيء، فتعلموه.
# (سحروا أعين الناس) (4) خيلوا إليها وأروها بالحيل والشعوذة ما الحقيقة
~~بخلافه.
# روي (5): أنهم ألقوا حبالا غلاظا وأخشابا طوالا فإذا هي أمثال الحيات وقد
~~ملأت الأرض وركب بعضها بعضا، وهو معنى قوله: (يخيل إليه من سحرهم أنها
~~تسعى) (6).
# (فأنى تسحرون) (7) تخدعون عن توحيد الله وطاعته، أو يخيل إليكم الحق
~~باطلا والصحيح فاسدا مع وضوح الحق وتميزه من الباطل، أو أنى تصرفون عن الحق
~~إلى الضلال؛ كما قال: (فما ذا بعد PageV08P084
~~الحق إلا الضلال فأنى تصرفون) (1).
# (إنما أنت من المسحرين) (2) جمع مسحر كمظفر وهو الذي سحر كثيرا حتى
~~تخبل وغلب على عقله، أو من المخدوعين، أو من المخلوقين المعللين بالأكل
~~والشرب، أو الذين لهم سحر أي رئة.
# (قالوا يا أيها الساحر) (3) أي العالم الماهر، ولم يكن السحر عندهم ذما
~~بل كانوا يستعظمونه؛ ولهذا قالوا: (إننا لمهتدون) (4)، أو كانوا بعد على
~~كفرهم فسموه ساحرا.
# الأثر
# (إن من البيان لسحرا) (5) أي بعض البيان سحر؛ لأن صاحبه يوضح المشكل
~~ويكشف عن حقيقته بحسن بيانه ولطيف عبارته ويقدر على تحسين القبيح وتقبيح
~~الحسن، يسخط تارة فيقول أسوأ ما يمكن، ويرضى تارة فيقول أحسن ما يعلم، ثم
~~به يستمال القلوب ويرضى (6) الساخط ويستنزل الضيف، ولذلك قالوا: هو السحر
~~الحلال.
# وقيل: أورده مورد الذم؛ لشبهه بعمل السحر في قلبه ms1593 القلوب وجلبه الأفئدة
~~وتزيينه القبيح وتقبيحه الحسن.
# (بين سحري ونحري) (7) هي الرئة، والمراد الموضع المحاذي للسحر من جسدها.
~~وقال الداودي: سحرها ما بين ثدييها، وهو تفسير على التقريب.
# وروي: «شجري» بالشين المعجمة (8)، قال الأصمعي: هو الذقن بعينه؛ حيث
~~اشتجر طرفا اللحيين من أسفل. وقيل: هو التشبيك، تريد أنها ضمته بيديها إلى
~~نحرها مشبكة بين أصابعها (9).
PageV08P085
# قال أبو جهل لعتبة بن ربيعة يوم بدر لما نهى الناس عن القتال: (ملئ سحرك
~~رعبا) (1) ويروى: (ملئ جوفك رعبا) (2) أي جبنت؛ من قوله (3) للجبان: انتفخ
~~سحره، ولذلك قال له: (ستعلم أينا اليوم أجبن).
# (مضطجع من السحر) (4) كسبب، وهو وجع السحر أي الرئة من قولهم: سحر سحرا
~~كفرح إذا اشتكى سحره.
# سحطر
# اسحنطر: طال، وعرض ..
# وإليه: مال ..
# وعلى وجهه: انكب.
# سحفر
# اسحنفر الخطيب في خطبته: جد واحتشد ومر فيها لا يتوقف و(لا) (5) يتكلف ..
# والرجل: مضى مسرعا ..
# والطريق: استقام لا عوج فيه ..
# والمطر: انصب مسترسلا.
# وبلد مسحنفر: واسع.
# وجفنة مسحنفرة: ملأى مدعدعة.
# سخر
# سخر منه وبه كتعب سخرا كسبب، وسخرا كسمع، وسخرا كقفل، وسخرا كعنق،
~~وسخرة كغرفة، ومسخرا كمقعد: [هزئ به] (6)، كاستسخر. والاسم: السخرية
~~كتركية والسخري، بالضم والكسر؛ كتركي وهندي.
# ورجل سخرة، كحطمة: يسخر من الناس ويهزأ بهم.
PageV08P086
# وسخرة، كغرفة: يسخر منه الناس ويهزؤون به. وهو مسخرة كمرحلة من قوم مساخر.
# وسخره تسخيرا: ساقه وذلله لما يريده قهرا، واستعمله بلا أجرة، كسخره،
~~وتسخره، كمنعه وتذكره.
# والاسم: السخري، والسخرية بالضم والكسر فيهما أو هما بالضم من سخره،
~~وبالكسر من سخر منه.
# وهؤلاء سخرة للسلطان، كغرفة: يتسخرهم ويستعملهم بلا أجرة.
# وهو خادم سخرة، ودابة، وفلان سخرة: يتسخر في العمل.
# ومن المجاز
# هو يقول ولا يسخر، أي لا يقول إلا ما هو حق.
# وسخرت السفينة، كمنعت: طاب لها الريح فسارت. فهي ساخرة من سفن سواخر.
# الكتاب
# (والسحاب المسخر بين السماء والأرض) (1) المسوق المذلل قسرا بينهما، وذلك
~~أن طبع الماء ثقيل يقتضي النزول، فكان بقاؤه في الجو على خلاف طبعه بقاسر
~~مسخر له.
# (وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا ms1594 منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم
~~كما تسخرون) (2) سخروا منه: استهزؤوا؛ لأنهم (3) لم يكونوا رأوا السفينة
~~قبل ذلك فكانوا يعجبون ويستهزئون، أو لأنه كان يصنعها في مفازة بعيدة عن
~~الماء فكانوا يتضاحكون ويقولون: يا نوح صرت نجارا بعد ما كنت نبيا، أو لأنه
~~كان ينذرهم الغرق فطالت المدة ولم يروا منه عينا ولا أثرا فعدوه كذبا
~~فكانوا يسخرون منه، فأجابهم بقوله: إن تسخروا منا في الحال فإنا نسخر منكم
~~في المستقبل سخرية PageV08P087
~~مثل سخريتكم إذا وقع عليكم الغرق في الدنيا والحرق في الآخرة، أي نعاملكم
~~معاملة من يفعل ذلك؛ لأن حقيقة السخرية لا تليق بمنصب النبوة، أو نستجهلكم
~~في استجهالكم إيانا؛ وإطلاق السخرية عليه للمشاكلة كما في قوله تعالى:
~~(فيسخرون منهم سخر الله) (1)، فسمى العقوبة سخرية.
# (فاتخذتموهم سخريا) (2) هزؤا تسخرون منهم، أو سخرة تستعبدونهم وتصرفونهم
~~في أعمالكم وأغراضكم قهرا.
# (أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار) (3) يقولون لما لم يروهم في
~~النار: أتخذناهم هزؤا في الدنيا فأخطأنا، أم زاغت عنهم أبصارنا فلا نراهم
~~وهم معنا في النار، قسموا أمرهم بين أن يكونوا من أهل الجنة وبين أن يكونوا
~~من أهل النار إلا أنه خفي عليهم مكانهم.
# (ليتخذ بعضهم بعضا سخريا) (4) خدما وتابعا ومملوكا.
# (لا يسخر قوم من قوم ... ) (5) الآية، أي لا يسخر بعض المؤمنين والمؤمنات
~~من بعض فربما كان المسخور منه خيرا من الساخر؛ إذ لا اطلاع للناس إلا على
~~الظواهر ولا علم لهم بالسرائر، والذي يزن عند الله خلوص الضمائر، فينبغي أن
~~لا يجترئ أحد على الاستهزاء ممن تقتحمه من ذي عاهة أو معصية فلعله أخلص
~~ضميرا وأتقى قلبا من الساخر.
# الأثر
# (أتسخر مني وأنت الملك) (6) أي تطمعني (7) فيما لا أراه من حقي، فكأنه
~~صورة سخرية، أو أصاب القائل من الدهش ما أجرى له كلامه على عادته مع
~~المخلوقين.
PageV08P088
# سخبر
# السخبر، كجعفر: شجر من الثمام، وله خواص في الطب، واحدته بهاء، ومنه
# قول ابن الزبير لمعاوية: (ولا تطرق إطراق الأفعوان في أصول السخبر) (1)،
~~وقول حسان:
# إن تغدروا فالغدر ms1595 منكم شيمة ... والغدر ينبت في أصول السخبر (2)
# يريد أن الغدر منكم في بلادكم؛ لأن السخبر ينبت في بلاد من هجاهم، ومنه:
~~ركب فلان السخبر، إذا غدر.
# وبلا لام: موضع قرب نجران. وقول الفيروزآبادي: السخبر باللام، غلط.
# والسخيبرة، بالتصغير: ماء ضخم لبني الأضبط بن كلاب.
# وسخبرة: الأزدي والد عبد الله، وابن عبيدة الأسدي، صحابيان.
# وسخبرة بنت تميم الأسدية: صحابية.
# سدر
# سدر كتعب سدرا، وسدارة: تحير، فهو سادر، وسدر ..
# والرجل: عرض له كالدوار ..
# وبصره: تحير فلم يحسن الإدراك، كاسمدر؛ والميم زائدة ..
# والبعير: تحير من شدة الحر في الهاجرة فلا يدري كيف يمشي. فهو سدر، وهي
~~بهاء ..
# والرجل: تاه في غيه وضلاله وانهمك فلا يقلع ولا ينزع ولا يهتدي للخروج
~~منه، فهو سادر؛ قال أبو نخيلة التميمي:
# أصبحت تنهض في ضلالك سادرا (3) PageV08P089
~~ومنه: رجل سادر: للذي لا يهتم بشيء ولا يبالي ما صنع؛ كأنه تائه.
# وتكلم سادرا: غير متثبت في كلامه؛ قال:
# ولا تنطق العوراء في القوم سادرا ... فإن لها فاعلم من القوم واعيا (1)
# والسدر، ككتف: البحر لتحير مائه ووقوفه؛ كأنه لا يدري كيف يجري.
# والسدر، والسدرة، كسكر وسكرة، وتكسر أولهما: لعبة يقامر بها؛ معرب «سه
~~در» قال أبو منصور: هي بالفارسية ثلاثة أبواب (2). وقيل: هو عربي واشتقاقه
~~من السدر، وهي لعبة للصبيان يدور أحدهم دورانا شديدا فيبقى سادرا يدور رأسه
~~حتى يسقط على الأرض.
# والسدار، ككتاب: ستر كالخدر أو شبيه بالكلة؛ وكأن داله مبدلة من التاء؛
~~كما قالوا في سبنتى: سبندى.
# [والسيدارة] (3): شقة تجعل تحت العصابة والمقنعة وقاية لها.
# وسدرت المرأة شعرها فانسدر: سدلته فانسدل. ومنه: انسدر يعدو، إذا انحدر
~~وأسرع بعض الإسراع.
# والسدر، كعهن: شجر النبق. واحدته بهاء. الجمع: سدور. وجمع السدرة: سدر،
~~وسدرات، كعنب وهندات، وتكسر العين إتباعا لحركة الفاء وهي لغة نص عليها
~~الأخفش، ونص سيبويه على جواز ذلك واطراده في كل مؤنث على فعل وفعلة بكسر
~~الفاء وضمها، وقصره الفراء على المسموع (4).
# والأسدران: عرقان في العينين، والعطفان؛ ومنه: (جاء يضرب أسدريه) (5) كما
~~يجيء في المثل.
# والسدير، كأمير: العشب، ms1596 ومستنقع الماء، وغيضة إلى جانب العباسة بمصر PageV08P090
~~ينصب فيها فضلات النيل إذا زاد، وموضع أو نهر أو قصر بالحيرة بناه النعمان
~~بن المنذر لبعض ملوك العجم. قيل: هو معرب «سه دل» أو «سه دير» (1) أي قبة
~~[فيها] (2) ثلاث قباب مداخلة، أو «سه در» أي له ثلاثة أبواب. وقيل: عربي؛
~~سمي به لكثرة سواده، يقال: إني لأرى سدير نخل، أي سواده وكثرته. وقال
~~الكلبي: إنما سمي السدير لأن العرب حيث أقبلوا ونظروا إلى سواد النخل سدرت
~~فيه أعينهم بسواد النخل فقالوا: ما هذا إلا سدير (3).
# والسدير أيضا: أرض باليمن تنسب إليها البرود.
# وكزبير: قاع بين البصرة والكوفة، وموضع في ديار غطفان.
# وذو سدير: قرية لبني العنبر.
# والسديرة، تصغير سدرة: واد بالطائف.
# كسفينة: ماء بأرض الحجاز.
# وذو سدر، كعهن: موضع في شعر أبي ذؤيب (4).
# والسدرتان: موضع في شعر البعيث (5).
# وسديور كطيفور ويقال: سدور، كتنور (6): قرية بمرو ينسب إليها بعض
~~الرواة.
PageV08P091
# وسدرة: تابعية روت عن عائشة، واسم لجماعة.
# وأبو سدرة الهجيمي (1)، ومدرك بن أبي الحلاف السدري، كهندي: شاعران.
# وسدير، كأمير: ابن حكيم الصيرفي الكوفي؛ شيخ لسفيان الثوري، وهو من رواة
~~الشيعة.
# والسمادير: في «س م د ر».
# الكتاب
# (عند سدرة المنتهى) (2) شجرة نبق في السماء السابعة أسفل العرش لا
~~يجاورها ملك مقرب ولا نبي مرسل، قد أظلت السماوات والجنة، إليها ينتهي ما
~~يعرج من الأرض، ويفيض منها ما ينزل من السماء، وإليها ينتهي علم الملائكة
~~وغيرهم ولا يعلم أحد ما وراءها، وإليها تنتهي أرواح الشهداء، وجاء في
~~الأثر: (إن نبقها كقلال هجر وورقها كآذان الفيلة يسير الراكب في ظلها سبعين
~~عاما لايقطعها) (3).
# (في سدر مخضود) (4) في «خ ض د».
# الأثر
# (اغسلوه بماء وسدر) (5) يريد ورقه المطحون أو المبلول في الماء.
# (من قطع سدرة صوب [الله] رأسه في النار) (6) أي من سدر الحرم، أو سدرة في
~~غيره يستظل بها أبناء السبيل والحيوان، أو في ملك رجل تحامل عليه ظالم
~~فقطعها.
# (الذي يسدر في البحر كالمتشحط في دمه) (7) كيتعب؛ أي يصيبه كالدوار، PageV08P092
~~وهو يعرض لراكب ms1597 البحر كثيرا. ومثله:
# (فسدر الرجل فمالت مسحاته من يده) (1).
# (يلعب السدر) (2) كسكر؛ لعبة يقامر بها، ومنه: (سألته عن أشياء حتى
~~انتهيت إلى السدر) (3) أي إلى السؤال عنه.
# المثل
# (جاء يضرب أسدريه) (4) أي عطفيه ومنكبيه. ويروى: « ... أصدريه» و« ...
~~أزدريه»، والأصل السين. يضرب لمن جاء فارغا ولمن جاء خائبا لم تقض حاجته.
# سرر
# السر، بالكسر: الحديث المكتوم في النفس، كالسريرة. الجمع: أسرار وسرائر.
# وأسر إليه الحديث إسرارا: أفضى به إليه في خفية ..
# والأمر: كتمه، وأظهره ضد ونسبه إلى السر.
# وساره سرارا، ومسارة: ناجاه. وهما يتساران، وتسار القوم.
# واستسر الأمر: خفي واستتر ..
# والرجل صاحبه: سأله أن يكتم عليه.
# واطلع على مستسره: ما خفي من أمره.
# والمسرة، بالكسر: آلة كالطومار يسار بها.
# والسرار بالفتح، ويكسر والسرر، كسبب: آخر ليلة من الشهر، أو لليلتين من
~~آخره إذا تم، فإن نقص فهو سرار لليلة، أو المحاق ثم السرار لأن ضوءه يمتحق
~~ثم يستسر، وقال الأصمعي:
PageV08P093
# المحاق أن يطلع القمر قبيل الشمس فى ضوئها فلا يزال يتمحق حتى يذهب،
~~والسرار أن يطلع خلفها (1)؛ قال جرير:
# رأت مر السنين أخذن مني ... كما أخذ السرار من الهلال (2)
# ويقال: أتيته عند سرار الشهر وعند سرار القمر.
# واستسر القمر: خفي [ليلة] (3) السرار.
# والسرة، بالضم: الوقبة في وسط البطن لاستتارها بعكن البطن. الجمع: سرر.
# [والسر] (4): ما تقطعه القابلة منها، كالسرر كسبب وتكسر السين تقول:
~~عرفت ذلك قبل أن يقطع سرك، ولا تقل: سرتك؛ لأن السرة لا تقطع.
# وسر الصبي بالمجهول فهو مسرور: قطع سره. وسرته القابلة سرا، كمدته مدا.
# وسر الرجل سررا، كتعب: اشتكى سرته.
# وسره سرا، كنصر: طعنه في سرته.
# وسرره الماء تسريرا: بلغ سرته.
# والسر، والسرار، بكسرهما: واحد أسرة الجبهة والكف وهي خطوطها، كالسرر
~~كعنب. الجمع: أسرار، كأعناب. جمع الجمع: أسارير، ومنه: (تبرق أسارير وجهه) (5).
# وسره كمده سرورا: أفرحه، فاستر. والاسم: المسرة، والتسرة كتحلة، والسر
~~بالضم، والسرى كبشرى، والسرور كرسول.
# وامرأة سارة، وسرة، بالفتح: تسرك.
# ورجل بر سر: يبر ويسر. وهم برون سرون.
# والسرية، بالضم: الأمة يتخذها مالكها للاستيلاد. قيل: ms1598 فعولة من PageV08P094
~~السرور لأنها تسر صاحبها. وقيل: فعلية من السر بالكسر وهو النكاح، والضم
~~من تغيير النسب أو للفرق بينها وبين السرية بالكسر وهي الحرة التي نكحت
~~سرا. الجمع: سراري. وسرته سرية [فتسراها] (1) والأصل سررته فتسررها
~~بالتضعيف فأبدل للتخفيف، وقد يقال على الأصل.
# واستسر: اتخذ سرية.
# والسراء: خلاف الضراء، والخير، والفضل، والمسرة، كالساروراء.
# والسرير: ما يتكأ وينام عليه، ومنه: سرير الملك: لعرشه. وسرير الميت:
~~لنعشه قبل أن يحمل عليه. الجمع: أسرة، وسرر؛ بضمتين، ولم يحك سيبويه غيره
~~(2)، وحكى أبو عبيدة وغيره فتح العين وأنه قياس فتقول: سرر، وهو منقول عن
~~تميم وكلب (3).
# ومن المجاز
# سر كل شيء: خالصه وأفضله ولبه ..
# ومن النسب: محضه وأكرمه، وهو بين السرارة، بالفتح.
# وواعدها سرا: نكاحا.
# والتقى السران: أي الفرجان؛ قال:
# ما بال عرسي لاتبش كعهدها ... لما رأت سري تغير وانثنى (4)
# وقال:
# لا يمدن إلى سري يدا ... وإلى ما شاء مني فليمد (5)
# ووجد البعير ذا سر، أي ذا مخ.
# ونزلوا بسر الوادي بالكسر وسرته بالضم وسرارته، بالفتح: ببطنه ووسطه ..
# ومن الأرض: ما طاب منها وكرم.
PageV08P095
# وسرة الحوض: مستقر الماء في أقصاه.
# وسرة الدنيا، بالضم: مسمار كان في وسط الكعبة قلعه الملك المظفر بيبرس
~~لما حج بالناس سنة إحدى وسبعمائة، لأن العوام كانوا يعتقدون أن من وضع سرته
~~[عليه] عتق من النار، فكان الواحد منهم ينبطح على وجهه ويضع سرته مكشوفة
~~عليه، وكانت بدعة شنيعة فأزالها الله على يديه.
# وهو في سرارة وسرير من العيش، بالفتح: في خفض منه ورفاهية.
# وضرب سرير رأسه: مستقره من العنق.
# وزال عن سريره: ذهب ملكه وعزه وزالت نعمته.
# وجلس على سرير الأكمة: وهو ما عليها من الرمل.
# واستخرج سرير البردي: وهو شحمتها.
# وسرير الإنسان: مضطجعه.
# وقشرت سرر الكمأة، كصرد (1): وهي ما عليها من القشور والطين.
# وقشعت سرر النبات: وهي أطراف سوقه العلى.
# وسررت الزند سرا، كمددته مدا: جعلت في طرفه عودا لأقدح به، ويقال: سر
~~زندك فإنه أسر، أي أجوف.
# وقناة سراء: جوفاء بينة السرر.
# وأرض سراء: طيبة.
# ورجل أسر: ms1599 دخيل.
# وبعير أسر بين السرر كسبب إذا كان في كركرته دبرة، وهي ناقة سراء.
# وسره بالمسرة، والسرور، بالضم: حياه بأطراف الرياحين.
# وهو يتسار إلى ذلك: يستلذه ويستطيبه.
PageV08P096
# وولد له ثلاثة على سر وعلى سرر كعهن وعنب أي على نسق؛ لأنهم تقطع سررهم
~~أشباها لا تخلطهم أنثى.
# وسرسر الشفرة: حددها.
# وتسرسر الثوب: تهلهل نسجه.
# ورجل سرسور، بالضم: فطن عالم دخال في الأمور.
# وهو سرسور مال: مصلح له.
# ويقال للعالم بالشيء: هو ابن سرسوره، كما يقال: ابن بجدته.
# وهو سرسور فلان: حبيبه وخاصته.
# وسرسور المغزل: نصله.
# وسر من رأى، بضم السين وفتح الراء، وبضمهما وبفتحهما، والأول أشهر: بلد
~~بالعراق فوق بغداد على شرقي شاطئ دجلة بناها المعتصم.
# قال الزجاجي: قالوا كان اسمها قديما ساميرا سميت بسام بن نوح؛ لأن أباه
~~أقطعه إياها وكان ينزلها، فلما استحدثها المعتصم سماها سر من رأى (1).
# وقيل: سرور من رأى، فخففها الناس فقالوا: سامراء، بفتح الميم مشددة (2)
~~وتشديد الراء وقصر الألف وتمد، والنسبة إليها: سرمري، وسامري، وسري؛ وهو
~~القياس.
# قال المازني: قال لي الواثق: كيف ينسب إلى سر من رأى؟ فقلت: سري يا أمير
~~المؤمنين؛ أنسب إلى أول الحرفين كما أقول في النسب إلى تأبط شرا: تأبطي (3).
# والسر؛ بالكسر: واد بين هجر وذات العشير (4) من طريق حاج البصرة، وأرض في
~~ديار بني أسد، ومخلاف باليمن، وموضع في بلاد تميم.
# وبالضم: قرية بالري، منها: زياد بن علي الرازي السري، وموضع بالحجاز PageV08P097
~~في ديار مزينة.
# والسراء، بالفتح والمد: أرض في ديار بني أسد.
# وكسبب: واد يدفع من اليمامة إلى أرض حضرموت.
# وكصرد: أرض بالجزيرة.
# وكعنب أو سبب أو صرد: واد على أربعة أميال من مكة، أو هو موضع بمنى، أو
~~بين المأزمين كانت فيه سرحة سر تحتها سبعون نبيا؛ أي قطعت سررهم يعني
~~ولدوا تحتها.
# والسرار، بالفتح: واد في شعر الراعي.
# وبالكسر: وادي صنعاء الذي يشتقها ويجري إذا جاءته الأمطار.
# وسراء، بالضم والمد: من أسماء سر من رأى، وماءة عند ماءة سلمى، وبرقة عند
~~وادي أرل (1)، كعنق.
# وسرور، بالضم: ms1600 بلد بقهستان، منها: القاضي ياقوت السروري، والعجم يقولون:
~~جرور؛ بالجيم، وينسب إليها الجروري.
# والسرير، كجرير: موضع في ديار بني دارم من تميم باليمامة. وموضع في بلاد
~~بني كنانة.
# وملك السرير: مملكة واسعة بين اللاب (2) وباب الأبواب، تشتمل على ثمانية
~~عشر ألف قرية في جبال، وأهلها النصارى، سميت به لأن بها سريرا من ذهب كان
~~عمل لملك الفرس في سنين كثيرة.
# والسرير، كزبير: موضع قرب المدينة، وواد بخيبر.
# والتسرير: واد قرب غريف كدرهم وهو جبل لبني نمير.
# ورتقة السرين، تثنية سر بالكسر: مرسى بساحل البحر بين حلي وجدة.
# وكسجين: موضع قرب مكة، منه:
PageV08P098
# موسى بن محمد السريني، محدث روى عنه الطبراني.
# وفي أعمال صنعاء قرية يقال لها: السرين؛ أيضا.
# وسر جاهلا: لقب كتأبط شرا.
# وأبو سريرة كهريرة هميان: شيخ لأبي عمرو (1) الحوضي.
# ومنصور بن أبي سريرة: يروي عن عطاء وعنه ابن المبارك.
# وسرى، كحتى: بنت نبهان الغنوية؛ لها صحبة.
# وسرار، كعباس: ابن مجسر (2)، محدث.
# وككتاب: ابن ظريف (3)؛ جد لمحمد ابن عبد الرحمان القرطبي المحدث.
# الكتاب
# (لا تواعدوهن سرا) (4) أي نكاحا؛ بأن يقول: أريد نكاحك، فهو منع من
~~التصريح، أو جماعا بأن يقول: إن نكحتك جامعتك في اليوم مرات، أو يقول:
~~دعيني أجامعك فإذا تمت عدتك أظهرت نكاحك أو زنا، وكان الرجل يدخل على
~~المرأة للزنية وهو معرض للنكاح، أو أن يعاهدها ألا تتزوج غيره، أو هو نهي
~~عن مسارة المرأة الأجنبية لأن ذلك نوع ريبة.
# (تسرون إليهم بالمودة) (5) تطلعونهم على ما تسرون من مودتهم. وقيل: معناه
~~تظهرون لهم مودتكم لهم، وهذا صحيح؛ فإن الإسرار إلى الغير يقتضي إظهار ذلك
~~لمن يفضي إليه بالسر وإن كان يقتضي إخفاءه عن غيره، فهو يقتضي من وجه
~~الإظهار ومن وجه الإخفاء.
# (وأسروه بضاعة) (6) أخفوه متاعا للتجارة.
PageV08P099
# الأثر
# (ولد معذورا مسرورا) (1) مقطوع السرة.
# ومنه: (سر تحتها سبعون نبيا) (2) أي ولدوا تحتها فقطعت سررهم كما تقدم.
~~وقيل: هو من السرور؛ أي بشروا بالنبوة.
# (هل صمت من سر هذا الشهر) (3) بالكسر أي وسطه، يريد أيام البيض من وسط ms1601 الشهر.
# (أتت كأسر ما كانت) (4) أي كأسمن ما كانت؛ من السر وهو اللب والمخ، أو من
~~السرور؛ لأنها إذا سمنت سرت الناظر إليها.
# (فاستسرني) (5) اتخذني سرية.
# (السقط يجر أبويه بسرره حتى يدخلهما الجنة) (6) كسبب؛ هو ما تقطعه
~~القابلة مما على سرة المولود.
# (كأخي السرار) (7) بالكسر؛ مصدر ساره سرارا كقاتله قتالا أي كصاحب
~~السرار، أو كمثل السرار لخفض صوته، والكاف ومجرورها صفة مصدر محذوف.
# (لاتقتلوا أولادكم سرا فإن الغيل يدرك الفارس فيدعثره) (8) الغيل: لبن
~~المرضع الحامل، وسمي هذا الفعل قتلا لأنه قد يفضي إليه؛ فإنه يضعف قوى
~~الولد ويرخيها ويفسد مزاجه، فإذا كبر عجز عن منازلة الأقران فربما قتل،
~~وسماه سرا لخفائه.
PageV08P100
# المصطلح
# السر: لطيفة مودعة في القلب كالروح في البدن، وهو محل الشهادة كما أن
~~الروح محل المحبة والقلب محل المعرفة.
# سر السر: ما تفرد به الحق عن العبد، كالعلم بتفصيل الحقائق في الإجمال
~~وجمعها واشتمالها على ما هي عليه (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو) (1).
# سر القدر: ما علمه الله تعالى من كل عين في الأزل مما انطبع فيها من
~~أحوالها التي تظهر عليها عند وجودها فلا يحكم على شيء إلا بما علمه من عينه
~~في حال ثبوتها.
# السرار: انمحاق السائل عند الوصول التام إليه تعالى؛ وهو من سرار الشهر؛
~~وإليه يشير
# قوله 7: (لي مع الله وقت لا يسعني فيه ملك مقرب) الحديث (2).
# بيع السرار: أن يقول: أخرج يدي ويدك فإن أخرجت خاتمي قبلك فهو بيع بكذا
~~وإن أخرجت خاتمك قبلي فبكذا، فإن أخرجا معا أو لم يخرجا جميعا عادا في
~~الإخراج، وهو من المسارة.
# المثل
# (السر أمانة) (3) أي كالأمانة التي يجب حفظها. يضرب في الحث على كتمان السر.
# (سرك من دمك) (4) أي ربما كان في إذاعته إراقة دمك، فكأنه قيل: جزء من
~~دمك. يضرب في التحذير من إذاعة السر.
# (ما يوم حليمة بسر) في «ح ل م» (5).
PageV08P101
# سسر
# سيسر، كدرهم: بلد بين همدان وأذربيجان.
# سسنبر
# السيسنبر، بالكسر: النمام من الرياحين، أو نبت يشبه النعناع إلا أنه أعرض ms1602
~~ورقا منه وأطيب رائحة، ويطلق على قرة العين المعروفة بجرجير الماء.
# سطر
# سطرت الكتاب سطرا، وسطرا بفتحتين كنصرته وطلبته: كتبته، كاستطرته، فهو
~~مسطور، ومستطر.
# والسطر، كفلس: الصف من الكتابة، كالسطر كسبب؛ تسمية بالمصدر. الجمع:
~~أسطر، وسطور كأفلس وفلوس وأسطار كأسباب. جمع [الجمع] (1) أساطير، كأزهار
~~وأزاهير.
# والمسطرة، بالكسر: آلة تقوم بها السطور.
# وأسطر اسمه إسطارا: تجاوز السطر الذي فيه اسمه ..
# وفي قراءته: أخطأ؛ كأنه أزال السطر عما هو عليه، فالهمزة للسلب.
# والأسطور بالضم، والإسطير، والإسطار بكسرهما، وبالهاء في الجميع: واحد
~~أساطير الأولين؛ وهي ما سطر من أعاجيب أحاديثهم؛ تقول: سطر فلان علينا
~~أسطورة من أساطير الأولين تسطيرا: قص علينا منها، ومنه: سطر عليه تسطيرا،
~~إذا لبس وزخرف له الأقاويل ونمقها كما ينمق الكاتب ما يخطه، وتلك الأقاويل
~~الأساطير، ومنه قول الحسن للأشعث: (إنك والله ما تسطر علي بشيء) (2) أي ما تلبس.
PageV08P102
# والمسيطر، والمتسيطر: المتسلط، والمالك، والرقيب، والحافظ (1)، وقد سيطر
~~علينا سيطرة، وسوطر، وتسيطر ..
# وعلى القوم: اتخذهم خولا.
# وسيطره: ألزمه أمرا من الأمور قهرا ..
# وعليه: سلطه، فهو مسيطر، بفتح الطاء، وهي لغة تميمية.
# والمسطار، كمصباح: الغبار الصاعد في الجو، والخمر فيها حموضة، أو الحديثة
~~منها لم تجاوز سنة، أو الصارعة لشاربها.
# ومن المجاز
# سطره سطرا: جعله ممتدا مؤلفا، كالسطر ..
# وبالسيف: قطعه، ومنه: السطار للقصاب، والساطور لما يقطع به.
# وبنى سطرا من بنائه، وغرس سطرا من وديه، ورأيت سطرا من الناس، أي صفا.
# وفي نفسه سطرة كغرفة: أمنية.
# وذبح لنا سطرا من غنمه: عتودا.
# وسوطيرا، بالضم: دواء مركب جليل القدر عظيم النفع يقارب الترياق الكبير،
~~وهي لفظة يونانية معناها المخلص الأكبر.
# وسطرى، كسكرى: قرية من قرى دمشق.
# والساطرون: ملك للعجم قتله شابور ذو الأكتاف.
# الكتاب
# (كان ذلك في الكتاب مسطورا) (2) أي كان ذلك الحكم في الكتاب الذي كتبه
~~الله تعالى لملائكته وهو اللوح المحفوظ مكتوبا فلا يوجد له تبديل أصلا.
# (وكتاب مسطور) (3) هو التوراة لمناسبة الطور، أو اللوح المحفوظ، أو صحيفة
~~الأعمال، أو القرآن.
PageV08P103
# (وكل صغير وكبير مستطر) (1) أي كل ما قدموه من ms1603 صغير أعمالهم وكبيرها مسطور
~~مكتوب عليهم، أو كل ما دق وجل مما هو كائن مكتوب في اللوح المحفوظ.
# (أم هم المصيطرون) (2) المسلطون على الناس المالكون لهم الغالبون على
~~أمرهم حتى يدبروا أمر العالم.
# (لست عليهم بمصيطر) (3) بمتسلط تجبرهم على الإيمان ولكن عليك أن تعظهم.
~~وقرئ بفتح الطاء؛ أي مسلط؛ وهي لغة تميم (4) فإن «سيطر» عندهم متعد.
# (والقلم وما يسطرون) (5) «ما» موصولة أو مصدرية، والضمير لكل من يسطر أو
~~للحفظة أو أصحاب القلم على حذف المضاف.
# (إن هذا إلا أساطير الأولين) (6) أحاديثهم التي كانوا يسطرونها، أو
~~الترهات والأباطيل؛ مثل حديث رستم وإسفنديار وغيره مما لا فائدة فيه.
# الأثر
# (وكان البيت على ستة أعمدة يعني (7) سطرين) (8) كذا هو بالسين المهملة
~~للجماعة؛ أي صفين، وعند الأصيلي «شطرين» بالمعجمة (9)، وهو تصحيف نبه عليه
~~عياض (10).
# سعر
# سعر النار سعرا كمنع وأسعرها إسعارا، وسعرها تسعيرا: أوقدها. فاستعرت،
~~وتسعرت.
PageV08P104
# ونار سعير: مسعورة، [ككف] خضيب (1). الجمع: سعر، كقضيب وقضب.
# وخبا سعيرها وساعورها: لهيبها واشتعالها ..
# وسعارها، بالضم: حرها.
# والمسعر، والمسعار، بكسرهما: ما تسعر به.
# والسعر، كعهن: ما يقوم عليه الثمن.
# الجمع: أسعار؛ وهو من سعر النار؛ لأن السعر يوصف بالارتفاع أو لأن السوق
~~تسعر به.
# وأسعر الأمير للناس وسعر لهم تسعيرا: قدر لهم سعرا.
# ومن المجاز
# سعروا نار الحرب [: أوقدوها] (2).
# وهو مسعر حرب، بالكسر: للذي يسعر نار الحرب كثيرا؛ شبه بالآلة التي تسعر
~~بها النار؛ كقولهم: محش حرب. وهم مساعير الحروب.
# وسعر الليل بالمطي، كمنع: قطعه ..
# وقومه، وعليهم شرا: عمهم وأوسعهم؛ قال ابن السكيت: ولا يقال أسعرهم (3).
~~وحكاه ابن سيدة؛ قال: سعر القوم شرا وأسعرهم وسعرهم تسعيرا: عمهم به؛ على
~~المثل (4).
# واستعر اللصوص: هاجوا وكثر فسادهم؛ كأنهم اشتعلوا ..
# والشر: انتشر ..
# والجرب في البعير: أخذ في مساعره؛ وهي مغابنه وأصل ذنبه حيث رق وبره،
~~كتسعر (5).
# ورمي سعر، كفلس: شديد؛ كأنه يلهب الموت.
# وقد سعرناهم بالنبل سعرا، أي أمضضناهم به؛ كأنا أحرقناهم.
PageV08P105
# وسعر الرجل، بالمجهول: ضربته السموم، فهو مسعور.
# والسعار، والسعر، بضمهما: توهج العطش، وشدة الجوع، والحر أو حر الليل.
# وهو ms1604 يصطلي بسعار الحرب: بحرها.
# وكقفل: شهوة مع جوع.
# ورجل مسعور: حريص على الأكل وإن امتلأ بطنه.
# والساعور: التنور أو كهيئته يحفر في الأرض، ومقدم النصارى في معرفة الطب؛
~~كأنه معرب (1).
# وسعر البعير الأجرب الإبل، كمنع: أعداها. والاسم: السعر، بالضم ..
# والرجل في حاجته يومه: طاف، وقد سعر سعره (2)، أي طاف طوفه.
# وسعرة الأمر، كهضبة: بدؤه وجدته.
# وسعران الفرس وغيره، محركة: شدة عدوه.
# والمسعر، كمنبر: الطويل، أو من الأعناق ..
# ومن الخيل: الذي تطيح قوائمه متفرقة ولا ضبر له.
# والسعر، كعنق ويسكن: الجنون.
# ورجل سعر، ككتف: مجنون. الجمع: سعرى، وهو نادر، ونظيره ذرب وذربى، ومنه
~~قول الأطباء للمكلوب: مسعور، وهو الذي عقره الكلب الكلب فجن.
# وناقة مسعورة: كأن بها جنونا من سرعتها؛ كما قيل لها: هوجاء.
# والسعرة، والسعر، كغرفة وسبب: لون فوق الأدمة يضرب إلى السواد، وهو أسعر
~~وهي سعراء. ومنه: رجل أسعر، إذا كان شاحب اللون قليل اللحم ظاهر [العصب] (3).
PageV08P106
# والسعرارة، والسعرورة: الصبح، والهباء في الشمس، وشعاعها الداخل من كوة البيت.
# وسعر، كعهن: جبل.
# وكزبير: صنم كان لعنزة.
# واليستعور: في فصل الياء.
# وأسعر بن رحيل الجعفي: تابعي ..
# وابن النعمان: محدث ..
# وابن عمرو: شيخ لابن الكلبي.
# وهلال بن أسعر البصري: أحد الأكلة.
# وصفية بنت أسعر: لها شعر.
# والأسعر (1): لقب [مرثد] (2) بن حمران (3) الجعفي؛ لقوله:
# فلا يدعني قومي لسعد بن مالك ... إذا أنا لم أسعر عليهم وأثقب (4)
# وأبو الأسعر: عبيد مولى زيد بن صوحان، لا الأسعر، وغلط الفيروزآبادي،
~~وقيل بالشين المعجمة.
# وسعر، كعهن: اسم لجماعة، منهم: الدؤلي، وابن سوادة أو دسيم (5)؛ لهما صحبة.
# وكسبب أو صرد: ابن مالك بن سلامان الأزدي.
# ومسعر، كمنبر: ابن كدام الهلالي، أحد الأعلام وكان يسمى المصحف من
~~إتقانه، وابن حبيب الجرمي؛ من الثقات، وآخرون.
# وعقار بن مسعر (6)، كمحمد: شهد الجمل مع عائشة.
# الكتاب
# (إنا إذا لفي ضلال وسعر) (7) جمع سعير؛ وهي النار المسعورة، أو هو PageV08P107
~~مفرد كعنق بمعنى الجنون؛ واختاره الفارسي؛ قال: لأنهم إذا كانوا في النار
~~لم يكونوا في ضلال؛ لأنهم قد كشف لهم، وإنما وصف حالهم في ms1605 الدنيا (1).
# وأجيب: بأن نبيهم كان يقول لهم: إن لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق
~~ونيران فعكسوا عليه لغاية عتوهم (2).
# وأما قوله: (إن المجرمين في ضلال وسعر) (3) فهي النيران في الآخرة.
# الأثر
# (وارموا سعرا) (4) كفلس؛ أي رميا شديدا، وقد تقدم.
# (ولا ينام الناس من سعاره) (5) بالضم؛ أي من بأسه وشره، وأصله حر النار.
# (وهو يستعر طاعونا) (6) يريد كثرته وانتشاره. و«طاعونا» تمييز محول عن
~~الفاعل، ك (اشتعل الرأس شيبا) (7).
# سعبر
# السعبر، كجعفر: الماء الكثير، والبئر الكثيرة الماء، كالسعبرة، وبه سميت
~~أرض الجزائر بين دجلة والفرات سعبر لكثرة مائها.
# وسعابر الطعام: كعابره؛ وهي ما يرمى منه إذا نقي.
# ومن المجاز
# سعر سعبر: رخيص.
# سعتر
# السعتر، كجعفر: نبت معروف، وهو أصناف كثيرة مشهورة عند أهل الأماكن التي
~~ينبت فيها، ويقال بالصاد، وبعضهم لا يكتبه إلا بها لئلا يلتبس بالشعير، وأهل PageV08P108
~~مكة يقولون: زعتر؛ بالزاي. قال الجويني: وهو بالسين في أصل وضعه فقول
~~الفيروزآبادي: بالصاد أعلى، وهم.
# (ورجل سعتر، وسعترى: كريم شجاع، ويقال للشاطر: سعترى) (1).
# وعبد الواحد بن محمود بن سعترة، كعنترة: محدث.
# ويوسف بن يعقوب، وعمرو (2) بن عبد الرحمان السعتريان: محدثان؛ نسبة إلى
~~بيع السعتر.
# سغر
# سغره سغرا، كمنع: نفاه.
# سغبر
# السغبر، كجعفر: نبات لا ساق له ولا زهر ولا ثمر؛ يتداوى بعروقه، وهو
~~المسمى بالفارسية «سرخسا» (3).
# سفر
# سفرت الشيء عن الشيء سفرا، كضرب: كشفته؛ وهو أصل الباب، ومنه: السفر،
~~كسبب: وهو الخروج للانتقال من بقعة من الأرض إلى أخرى؛ لأنه يسفر أي يكشف
~~عن آيات الله أو عن أخلاق الرجال، أو يكشف قناع الكن عن وجه المسافر.
~~الجمع: أسفار.
# وسفر الرجل كضرب سفورا: خرج إلى السفر، فهو سافر لكنهم لم يتكلموا به
~~وقالوا: هو سفر؛ كندب وهم سفر كصحب، وسفار ككفار، وسافرة كسابلة، وسفار
~~كصيام، وأسفار كأحمال، أو هذان جمع سفر؛ كصعب وصعاب ونجد وأنجاد، وقول
~~الفيروزآبادي: السافر المسافر لا فعل له، وهم.
# نعم نص بعضهم على أن استعمال الفعل في «سافر» مهجور (4) والمستعمل PageV08P109
~~سافر مسافرة وسفارا. والاسم: السفر؛ بفتحتين.
# [وبيني، وبينه] ms1606 (1) مسافر بعيد، كمراغم: مسافة يسافر فيها.
# ورجل مسفار، ومسفر، بكسرهما: كثير الأسفار.
# وبعير مسفر، كمنبر ومحسن: قوي على السفر، وهي ناقة مسفرة، وقد أسفر
~~البعير واستسفر.
# وسفره تسفيرا: بعثه على السفر وأرسله إليه.
# والسفرة، بالضم: طعام المسافر، وبه سمي الظرف الذي يوضع فيه الطعام إذا
~~كان من جلد سفرة.
# وسفرت المرأة القناع عن وجهها كضرب سفرا، وسفورا: كشفته، ويحذف المفعول
~~فيقال: سفرت عن وجهها، ومتعلق الفعل أيضا فيقال: سفرت. فهي سافر من سوافر،
~~ولا تقل: سفرت وجهها ولا أسفرته.
# ورجل سافر أيضا، إذا أسفر عمامته عن رأسه.
# واستسفر المرأة: طلب أن تسفر له، كتسفرها.
# وما أحسن مسفر وجهه كمنزل ومسافر وجوههم، أي ما يظهر منها.
# وأسفر الصبح إسفارا: أضاء وأشرق، كسفر سفرا، وسفورا كضرب وهو قليل.
# وخرجوا في السفر، كسبب: في بياض الفجر.
# ورح بنا بسفر (2): وهو بياض النهار قبل الليل، وبقيته بعد مغيب الشمس.
# وأسفر: دخل في سفر الصبح ..
# وبالصلاة: صلاها في إسفاره.
# وسفر الإبل تسفيرا: رعاها بين العشاءين.
PageV08P110
# وسفرت الكتاب تسفيرا: كتبته.
# والسفرة، محركة: الكتبة؛ جمع سافر.
# والسفر؛ بالكسر: الكتاب الكبير، أو مطلقا، والجزء (1) منه.
# وسفر الكتاب تسفيرا: جلده.
# وهو مسفر الكتب، كمجلدها زنة ومعنى.
# وسفر بين القوم كضرب ونصر سفرا، وسفارة، بالكسر وقد تفتح: أصلح، فهو
~~سفير، وسافر، ومنه: السفير للرسول والوكيل ونحوهما. الجمع: سفراء.
# واستسفره: جعله سفيرا بينه وبين القوم.
# وسفر البيت بالمسفرة سفرا، كضرب: كنسه بالمكنسة.
# ورمى بالسفارة، كالكناسة زنة ومعنى. ومنه: السفير: لما يتحات من ورق
~~الشجر فتسفره الريح؛ أي تكنسه.
# وأسفرت الشجرة: صار ورقها سفيرا.
# وسفر دابته تسفيرا: علفها إياها ..
# والإبل: رعاها فيه.
# والسفار، ككتاب: حديدة تجعل في أنف الناقة، أو خيط يشد على خطام البعير
~~ويدار عليه ويجعل بقيته زماما، أو ما يوضع على أنفه من حديدة أو جلد أو حبل
~~بمنزلة الحكمة من الفرس ليذل وينقاد. الجمع: سفر، وأسفرة، وسفائر.
# وسفرت البعير سفرا كضرب وأسفرته، وسفرته تسفيرا: جعلته على أنفه.
# ومن المجاز
# سفر عن وجهك الشر: زال ..
# وشحم الفرس: ذهب، فهو ms1607 سافر الشحم ..
# والبين شملهم: فرقه ..
PageV08P111
# والحزاز جلد الجزور: كشطه ..
# والرجل غنمه: باع خيارها.
# وسفرت الريح عن وجه السماء: قشعت الغيم عنه ..
# والحرب: ولت.
# وأسفرت: اشتدت.
# وهو مني سفر، كسبب: بعيد.
# وزال سفره، كفلس: أثره.
# وتسفر الجلد: تأثر ..
# ومن حاجته شيئا: تداركه ..
# وفلانا: سأله النصفة من تبعة له قبله.
# وأسفر وجهه: أشرق سرورا، وهي وجوه مسفرة ..
# ومقدم رأسه من [الشعر] (1): انحسر.
# وأسفرت الإبل: ذهبت في الأرض، كانسفرت.
# وسافرت عنه الحمى: ذهبت ..
# والشمس عن كبد السماء: زالت.
# وسافر فلان: مات.
# والرياح يسافر بعضها بعضا؛ لأن الصبا تسفر ما أسدته الدبور والجنوب تلحمه.
# وتقلدت المرأة السفيرة: وهي قلادة ذات عرى من ذهب وفضة.
# وسفر النار تسفيرا: ألهبها.
# وعنده مسفرة من غزل، كمظفرة: كبة.
# وانسفر شعره: انحسر.
# وناقة مسفرة الحمرة، إذا ارتفعت عن الصهباء شيئا.
# وأخبرني بسفر كفلس أي بإعلان؛ قال المرار:
# ألا رب سر عندنا غير فاحش ... لها ما ذكرناه بوحي ولا سفر (2)
# أي لا بإخفاء ولا بإعلان.
# والسفور، كسمور: ضرب من السمك كثير الشوك.
PageV08P112
# وبهاء: لغة في السبورة.
# وسفر، كسبب: موضع.
# وكوبار: ماءة لبني مازن قبل ذي قار بين البصرة والمدينة، وله يوم بين بني
~~بكر وتميم. منهم من يبنيه على الكسر، ومنهم من يمنعه الصرف؛ كفعلهم بوبار.
# وسفير، كزبير: واد بنجد.
# وكجهينة: هضبة.
# والسفير، كأمير: موضع في شعر قيس بن العيزارة (1).
# وسفر مرطى، كجبل هرشى: قرية بحران، منها: أحمد بن خالد السفر مرطي؛ محدث.
# ومسفرى، بالفتح والقصر: قرية بمرو، منها: أبو جعفر محمد بن علي المسفرائي
~~(2)؛ أحد الحفاظ.
# والسفر، كفلس: ابن نسير، بالنون كزبير؛ تابعي.
# وأبو الفيض يوسف بن السفر، أيضا: محدث.
# وأبو السفر، كسبب: سعيد بن يحمد بضم الياء التحتية وكسر الميم
~~الهمداني؛ محدث، ووالد عبد الله بن أبي السفر؛ قال المزي: الأسماء بالسكون
~~والكنى بالحركة (3).
# والحسن بن هبة بن أبي الفضائل بن سفير، كزبير: محدث.
# وغالب بن عبد الله بن مسفر، كمحسن: صحابي.
# وسموا: مسافرا، ومسيفرا كمسيطر.
# الكتاب
# (ربنا باعد بين أسفارنا) (4) سألوا الله تعالى أن يجعل بينهم وبين ms1608 الشام PageV08P113
~~مفاوز وقفارا بدل القرى الظاهرة؛ أشرا وبطرا ليتطاولوا على الفقراء بركوب
~~الرواحل وحمل الزاد والماء.
# ومن قرأ بضم «ربنا» وفتح العين والدال من «باعد» على الابتداء والخبر (1)
~~فالمراد استبعاد مسائرهم مع قصر (2) ودنوها؛ لفرط تنعمهم وترفعهم.
# (بأيدي سفرة) (3) جمع سافر؛ ككاتب وكتبة زنة ومعنى، وهم الكتبة من
~~الملائكة ينتسخون الكتب من اللوح المحفوظ، أو الوحي، أو السفراء منهم؛ لأن
~~الملك سفير بين الله ورسوله، أو هم القراء، أو الصحابة يكتبون الصحف
~~المكرمة ويقرؤونها.
# (وجوه يومئذ مسفرة) (4) مشرقة مضيئة تتهلل سرورا، أو من قيام الليل، أو
~~من آثار الوضوء، أو من طول ما اغبرت في سبيل الله.
# الأثر
# (لو أمرت بهذا البيت فسفر) (5) بالبناء للمجهول، أي كنس، وأصله الكشف.
# (وتتبعت أسفارهم بالحجارة) (6) جمع سفر؛ وهم المسافرون، أو جمع سافر وهو
~~المسافر؛ كجاهل وأجهال.
# (ثم قال هات السفار) (7) ككتاب؛ وهو ما يوضع على أنف البعير من حبل أو
~~حديدة، وقد تقدم بيانه.
# (أسفروا بالفجر) (8) أي بصلاة الفجر، يريد: صلوها بعد تبين (9) وقتها PageV08P114
~~وانتشار ضوء الفجر ولا تبادروا بها أول مبادئ الفجر قبل تبينه.
# (رواحل مسفرات) (1) بفتح الفاء؛ أي عليهن السفار؛ من أسفرت البعير إذا
~~وضعت على أنفه السفار. وإن كسرت الفاء فمعناها قوية على السفر؛ من سفر
~~البعير إذا قوي على السفر.
# (لولا أصوات السافرة لسمعتم وجبة الشمس، [و] السافرة أمة من الروم) (2)
~~هكذا جاء متصلا بالحديث كأنهم [سموا] (3) بذلك لبعدهم وتوغلهم في المغرب.
~~ووجبة الشمس غروبها، يعني صوت وجيبها، فحذف المضاف.
# (خرجت في السحر أسفر فرسا لي) (4) من سفره تسفيرا، أي أروضه وأدمنه على
~~السير ليقوى على السفر، أو من سفر دابته تسفيرا إذا رعاها السفير، ويروى
~~بالقاف والدال وقد تقدم.
# (قرأت على النبي 6 سفرا سفرا) (5) جاء تفسيره في الحديث «هذا هذا»، فإن
~~صح فهو من السرعة والذهاب؛ يقال: أسفرت الإبل، إذا ذهبت في الأرض.
# المصطلح
# السفر شرعا: هو الخروج على قصد مسيرة ثلاثة أيام بلياليها فما فوقها بسير
~~ومشي الأقدام ..
# وعند أهل الحال: هو توجه القلب إلى الحق ms1609 ..
# والأسفار أربعة:
# الأول: السير إلى الله من منازل النفس إلى أن يصل إلى الأفق المبين، وهو
~~نهاية مقام القلب ومبدأ التجليات الأسمائية.
# الثاني: هو السير في الله بالاتصاف بصفاته والتحقق بأسمائه إلى الأفق
~~الأعلى، وهو نهاية الحضرة الواحدية.
PageV08P115
# الثالث: هو الترقي إلى عين الجمع والحضرة الأحدى؛ وهو مقام (قاب قوسين) ما
~~بقيت الإثنينية، فإذا ارتفعت فهو مقام (أو أدنى) وهو نهاية الولاية.
# الرابع: هو السير بالله عن الله للتكميل، وهو مقام البقاء بعد الفناء
~~والفرق بعد الجمع.
# سفجر
# السفجر، كجعفر: الصغار من الذر وغيره، يقال: ذر سفجر، وهو اسم جمع لا
~~واحد [له] (1).
# سفسر
# السفسار، بالكسر: الجهبذ؛ رومية.
# وكنحرير: السمسار؛ فارسية، والقهرمان، والعبقري؛ وهو الحاذق بصناعته،
~~والعالم بالأصوات، والعارف بأمر الحديد، والقيم بالأمر والمال المصلح له،
~~والظريف من الرجال، والخادم، والتابع، والفيج، والاحر (2).
# الجمع: سفاسير، وسفاسرة.
# ويقال للعالم بالشيء: هو ابن سفسيره، كما يقال: ابن سرسوره.
# وعلف دابته سفسيرا، وسفسيرين: حزمة وحزمتين من حزم الرطبة.
# وفسروا قول أبي طالب يمدح النبي 6:
# فإني والضوابح كل يوم ... وما تتلوا السفاسرة الشهور (3)
# بأصحاب الأسفار؛ وهي الكتب، والشهور العلماء؛ جمع شهر.
PageV08P116
# سقر
# سقرته الشمس سقرا، كقتل: لوحته أو أذابته أو آذته بحرها.
# وأصابه ساقور منها: وهو شدة من وقعها وأذاها.
# ورمته بسقراتها: بلوائحها وحرورها.
# واحدها سقرة، كجمرة. ومنه: سقر: علما لجهنم، ومنعه الصرف للعلمية
~~والتأنيث. وقيل: هو اسم أعجمي لا يعرف له اشتقاق، ومنعه للعلمية والعجمة.
# والساقور: حديدة تحمى ويكوى بها الحمار، ويقال بالصاد، وباقي معاني هذه
~~المادة في فصل الصاد؛ لأنها الأصل فيه بدليل قلبها سينا (1)؛ إذ لو كانت
~~السين هي الأصل لم يجز قلبها سينا (2)؛ لأن الصاد أقوى من السين والأقوى لا
~~يقلب إلى الأضعف وإنما يقلب الأضعف إلى الأقوى كما نص عليه أبو محمد
~~البطليوسي في كتاب الفرق بين الأحرف الخمسة (3).
# وسقر، كسبب: جبل بمكة.
# وسقران، كشعبان: موضع عجمي.
# وسقروان، كنهروان: قرية بطوس.
# وسقر، وسقير، كفلس وزبير: اسمان لجماعة من المحدثين.
# سقطر
# السقطري، بكسر السين والطاء وتشديد المثناة التحتية: القسطري بتقديم ms1610
~~القاف وهو الجهبذ بالرومية، كالسقنطار، بالكسر.
# وسقطرى، بضمتين فسكون، مقصورة وتمد: جزيرة عظيمة بين عدن وبلد الزنج.
# سقعطر
# السقعطري، كسفرجلي: الضخم PageV08P117
~~الشديد البطش، وأطول ما يكون من الرجال والجمال، كالسقعطرى بالضم (1) وهي بهاء.
# سقنقر
# السقنقور، كقرنقول: حيوان شديد الشبه بالورل يوجد في الرمال التي [عند]
~~(2) نيل مصر، وأكثره في نواحي صعيدها، وهو ما يسعى في البر ويغوص في الماء،
~~وخاصية شحمه ولحمه إنهاض شهوة الباه وتهييج الشبق وتقوية الإنعاظ ولا نظير
~~له في ذلك.
# سكر
# سكر سكرا كفرح فرحا، وسكرا كعنب، وسكرانا كسرطان: اختل عقله وذهل عن
~~الصواب قولا وفعلا؛ لتناول مائع أو جامد يوجب ذلك، فهو سكران، وهي سكرى،
~~وسكرانة في لغة لبني أسد. وهم سكرى كأسرى جمع سكران أو مفرد بمعنى جماعة
~~سكرى، وسكرى بالضم كحبلى على أن يكون صفة للجماعة، وهم وهن سكارى بالضم،
~~وتفتح في لغة بني تميم وهما جمع سكران، وسكرى. والاسم: السكر؛ كقفل.
# والسكرة، كهضبة: المرة منه.
# وأسكره الشراب: أذهب عقله.
# ورجل سكر ككتف، وسكور كرسول، وسكير كسكين، ومسكير كمسكين: كثير السكر.
# ومسكر، كمظفر: مخمور.
# وتساكر: أظهر من نفسه السكر.
# والسكار، كعباس: النباذ.
# وكسبب: الخمر؛ تسمية بالمصدر ..
# و: عصير الرطب إذا اشتد ..
# و: النبيذ المطبوخ ..
# و: كل ما يسكر من الشراب ..
PageV08P118
# و: شراب يتخذ من التمر والكسب (1) والآس، وهو أمر شراب في الدنيا ..
# و: نبيذ الحبشة من الذرة؛ وهو السكركة ..
# و: نقيع التمر الذي لم تمسه النار ..
# وسكرت النهر سكرا، كقتل: سددته وحبسته عن أن يجري.
# والسكر، بالكسر: الاسم منه (2)، وما يسكر به؛ أي يسد، ويفتح؛ تسمية
~~بالمصدر، وما يسكر فيه الماء من الأرض، والمسناة. الجمع: سكور.
# والسكر، كسلم: عصير القصب الحلو المطبوخ حتى ينعقد ويرفع فيجمد ويتحجر،
~~وهو معرب «شكر» بالشين المعجمة كسبب، والقطعة منه بهاء، ومنه: السكر: لنوع
~~من العنب شديد الحلاوة، ونخلة تؤكل ثمرتها خضراء وصفراء ومدركة، وهي أرق
~~الرطب، وهي من النخل التي لا تموت حتى تسقط أو تقطع.
# وسكر العشر: رطوبة كالمن تسقط على شجرة، وله خواص في الطب. ms1611
# ومن المجاز
# سكر عليه سكرا: كغضب غضبا؛ زنة ومعنى ..
# وله عليه سكر: غضب شديد.
# وسكرة الموت: شدته التي تذهب العقل ..
# ومن الشباب: غلبة لذته على الشاب ..
# ومن السلطان: غروره الذي يذهل صاحبه.
# وسكر النعاس، بالضم: غلبته [و] غشياته.
# وسكر الحر سكورا، كقعد: فتر ..
# والطعام والماء الحار: سكنت فورته ..
PageV08P119
# والريح: سكنت، فهي ساكرة.
# وليلة ساكرة: ساكنة الريح.
# وماء ساكر: دائم لا يجري.
# وسكرت الإناء سكرا، كقتل: ملأته.
# فسكر سكرا كتعب أي امتلأ، فهو سكر، ككتف.
# وسكره تسكيرا: حيره، وخنقه ..
# وبصره: حبسه عن النظر ..
# والبعيران أحدهما الآخر بذراعه: ضغطه حتى كاد يقتله.
# وجعل أعراض الكرام سكرا، كسبب: طعاما له، أو خمرا يتخمر بها.
# ورجل سكرة، كقصبة: سليم (1).
# وجاءنا [ببقل] (2) وسكر كسبب أي خل.
# وكفلس: بقلة من أحرار البقول.
# والسيكران، كضيمران: اسم عربي للبنج، وموضع.
# وسيكران الحوت: البوصيرا (3)؛ وهو نبت إذا عجن قشره بالدقيق ورمي في
~~الماء فأكله السمك طفا دائخا فيصاد.
# وأسكر، كأحمر: قرية بالصعيد بينها وبين مصر يومان، زعم بعضهم أن موسى بن
~~عمران 7 ولد بها، ويقال لها: سكر، كصرد.
# والسكران: واد بمشارف الشام من جهة نجد، وجبل بالمدينة.
# والسكرة (4): ماء قرب القاد [سية] (5)؛ سمي بها لعذوبته.
# ومسكر، كمقعد: واد.
# وسكر، كسلم: لقب أحمد بن سلمان المحدث، وأمة العزيز بنت سهل بن بشر؛
~~محدثة، روى عنها ابن عساكر PageV08P120
~~وآخرون.
# ومحمد بن عبد الله بن سكرة الهاشمي: شاعر مفلق.
# وسكر الواعظ، ككتف: سمع منه عبد الله بن السمرقندي.
# وبنو سكرة، كهضبة: قوم من الهاشميين.
# الكتاب
# (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) (1) أي لاتقوموا إلى الصلاة وتتلبسوا
~~بها، أو لا تقربوا مواضعها وهي المساجد (وأنتم) سكارى من الخمر. وقيل: هو
~~سكر النعاس وغلبة النوم.
# (وترى الناس سكارى وما هم بسكارى) (2) أي كأنهم سكارى من شدة الخوف الذي
~~صيرهم في حال من يذهب السكر بعقله، وما هم بسكارى حقيقة؛ إذ لم يشربوا خمرا.
# (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا) (3) أي ومن
~~ثمرات النخيل والأعناب ثمر تتخذون منه سكرا؛ أي خمرا أو ms1612 نبيذا، والرزق
~~الحسن ما أحل كالتمر والزبيب والرب والخل، أو السكر ما يشرب من أنواع
~~الأشربة مما يحل، والرزق الحسن ما يؤكل.
# (لقالوا إنما سكرت أبصارنا) (4) سدت وحبست عن الإبصار بالسحر؛ من سكرت
~~النهر والماء إذا سددته وحبسته، أو حيرت من السكر، بالضم فيتخايل
~~لأبصارنا غير ما نرى، وقرئ «سكرت» (5) كفرحت أي حارت كما يحار السكران.
# (إنهم لفي سكرتهم يعمهون) (6) شدة غفلتهم وضلالتهم، أو شدة PageV08P121
~~غلمتهم التي أذهبت عقولهم فلم يميزوا بين الخطأ والصواب، يتحيرون.
# (وجاءت سكرة الموت بالحق) (1) أي أحضرت حالة الموت وشدته الذاهبة بالعقل
~~حقيقة الأمر من تحقق وقوع الموت أو من سعادة الميت وضدها، أو جاءت ملتبسة
~~بالغرض الصحيح الذي هو ترتب الجزاء على الأعمال.
# المصطلح
# السكر عند أبي حنيفة: أن لا يعلم الأرض من السماء ..
# وعند أبي يوسف ومحمد الشافعي: هو أن يختلط كلامه ..
# وعند بعضهم: أن يختلط في مشيه بحركة ..
# وعند أهل الحق: غيبة لوارد قوي يعطي الطرب والالتذاذ.
# سكندر
# الإسكندر: في فصل الهمزة، وغلط الفيروزآبادي فذكره هنا.
# سلبر
# سلبرى، بالكسر وتشديد اللام وسكون الموحدة مقصورة: بلد بفارس.
# سلور
# السلور، كسنور: الجري من السمك؛ معرب «سلورس» باليونانية.
# وسالار، كساباط: ابن عبد العزيز الديلمي؛ من كبار مشايخ الشيعة، أخذ عن
~~المفيد محمد بن محمد بن النعمان والشريف المرتضى، وكان ينوب عنه في
~~التدريس، وعنه ابن جني وغيره، وهو اسم فارسي معناه رئيس الجيش، ويقال:
~~سلار؛ كعباس.
PageV08P122
# سمر
# السمرة، كالحمرة: أحد الألوان المركبة من البياض والسواد، وقد سمر كقرب،
~~وسمر كفرح، سمرة فيهما، فهو أسمر، وهي سمراء، كاسمار اسميرارا، فهو مسمار.
# والسمر، كسبب: لون ضوء القمر؛ من السمرة، ثم أطلق على الحديث بالليل
~~لأنهم كانوا يتحدثون فيه.
# وسمر سمرا كنصر وسمورا: لم ينم للحديث ليلا لا مطلقا، ووهم
~~الفيرزوآبادي، فهو سامر، وهم سمار، وسمر، كحساد وحسد في حاسد.
# وسامره مسامرة، وهو سميره، أي مسامره.
# والسامر: السمار اسم جمع، كالحاج للحجاج كالسامرة، والتاء للفرق بين
~~الواحد والجمع؛ كالسائلة والشاربة والواردة، وهي في الحقيقة للتأنيث؛ كأنه
~~قيل: جماعة سامرة، ms1613 فحذف الموصوف لزوما للعلم به.
# وهذا سامر الحي: مجلس سمرهم؛ قال:
# وسامر طال فيه اللهو والسمر (1)
# ورجل سمير، كسكيت: صاحب سمر.
# والأسمر: لبن الظبية، والرمح.
# والأسمران: الماء والبر.
# والسمراء: الحنطة، والعلبة، والقناة.
# والسمار، كسحاب: اللبن الرقيق جدا لكثرة مذقه بالماء.
# وسمرت اللبن، كنصر: جعلته سمارا.
# والسمر، كعضد: شجر شائك.
# واحدته بهاء. الجمع: أسمر، كأضبع في ضبع.
# وإبل سمرية: ترعاه.
PageV08P123
# والمسمار، بالكسر: واحد مسامير الحديد.
# وسمرت الباب، كنصر وضرب: أوثقته به، كسمرته تسميرا. فهو مسمور ومسمر ..
# وعينه: كحلتها بمسمار محمى في النار، فهي مسمورة.
# ومن المجاز
# أتيته سمرا، وسامرا، أي ليلا.
# وحلف بالسمر والقمر: وهما سواد الليل وبياضه بطلوع القمر.
# ولا آتيه السمر، أي الدهر.
# ولا أفعله السمر والقمر، أي ما دام الناس يسمرون في القمراء.
# ولا أفعله سمير الليالي، أي ما سمر فيها سامر ..
# وما سمر ابنا سمير، وما أسمر ابنا سمير بالألف أي ما تعاقب الليل
~~والنهار، وهما ابنا الدهر؛ قال الزمخشري: لما كان من شأن المتسامرين أن
~~يخوض هذا في حديثه إذا فرغ ذاك تابعا له توسعوا في ذلك فقالوا: صرنا إلى
~~فلان سمرا، أي بعضنا يسمر في إثر بعض. وقيل للدهر: سمر (1)، وسمير؛ لاتباع
~~بعضه بعضا؛ قال:
# لا يبرأ الأحمق مما به ... من حمقه ما سمر سمير
# ويروى: ما سمر السمير؛ أي ما اختلف الدهر، ويجوز أن يكون المعنى ما حدث
~~السامر (2) فهو على حقيقته.
# ويقال: ما سمر ابن سمير، وما أسمر ابن سمير؛ على الواحد؛ قال:
# دعا الله بالداء الذي ليس قاتلا ... ولا باديا ما أسمر ابن سمير
# وسمرت الإبل ليلتها كلها: رعت فيها، فهي سامرة ..
# وسمرها تسميرا: أهملها وتركها ترعى.
PageV08P124
# وباتوا يسمرون الخمر: يشربونها.
# وسمر سهمه كنصر وسمره تسميرا: أرسله بعجلة، كشمره تشميرا بالشين. قال
~~الزمخشري: يجوز أن يكون السين بدلا من الشين؛ كقولهم: مسدودة في مشدودة؛
~~لأن معنى الإرسال في شمر أوضح، وأن يكون قائما برأسه؛ من سمرت الإبل إذا
~~رعت، لأنها تكون مرسلة مخلاة (1). فالمعنى جعله كالسامر من الإبل في إرساله
~~وتخليته.
# قال ms1614 النضر: سمعت من يقول: أخذت غريمي ثم سمرته؛ أي أرسلته (2).
# وناقة سمور، كرسول: سريعة.
# ورجل مسمور: قليل اللحم شديد أسر العظام والعصب.
# وجارية مسمورة: معصوبة الخلق والجسد.
# وعيش مسمور: مخلوط ممذوق.
# وفلان مسمار إبل: ضابط لها حاذق برعيتها والقيام [بها] (3).
# ومسمار: فرس أبي ضرار الضبي، وكان يسمى فارس مسمار.
# والمسامير: ثآليل كبار عظيمة الرؤوس مستدقة الأصول كأنها مسامير الحديد.
# والسمور، كتنور: حيوان تركي (4) كالسنور يتخذ من جلده الفراء النفيسة؛
~~معرب، ومن غريب ما وقع للنووي في تهذيبه أنه قال: السمور طائر معروف (5)،
~~وأغرب منه حكاية ابن هشام السبتي في شرح الفصيح: أنه ضرب من الجن (6).
# والسميرية: ضرب من السفن.
# وسمر، كسبب: موضع باليمامة.
PageV08P125
# وذو سمر، كعضد: من نواحي العقيق بالمدينة.
# وكقنب: بلد من أعمال كسكرة (1) بين البصرة وواسط، منه: محمد بن الجهم
~~السمري المحدث.
# وسمار، كسحاب: بلد في جزيرة قبرس.
# وكغراب: رمل بأعلى بلاد قيس.
# وسمورة ككمونة ويقال: سمرة بحذف الواو: مدينة الجلالقة.
# وسمير، كأمير: جبل بمكة.
# وكزبير: جبل في ديار طيء.
# وكجهينة: واد قرب حنين.
# وسن سميرة، أيضا: جبل من وراء قومس (2) عن يسار الماضي إلى خراسان؛
~~قالوا: مرت جيوش المسلمين تريد نهاوند بالجبل الطويل المشرف على الجبال
~~فقال قائل: كأنه سن سميرة، وهي امرأة من المهاجرات من بني معاوية بن كعب
~~كانت لها سن مشرفة على أسنانها، فشبه ذلك الجبل بها فبقي عليه هذا الاسم.
# وسميراء، بالفتح والمد، وقيل بالضم: منزل بطريق مكة بعد [توز] (3) مصعدا،
~~وأكثر الناس يقوله بالقصر.
# وقيل: هما موضعان، بالمقصور هو الذي بطريق مكة، والممدود موضع عسكر فيه
~~طليحة الأسدي لما ادعى النبوة.
# وسميران، بالفتح: قلعة حصينة ببلاد الديلم خربها صاحب ألموت.
# والسامرة: قرية بين الحرمين ..
# و: طائفة من اليهود ينكرون نبوة من جاء بعد موسى 7، أو قبيلة من بني
~~إسرائيل منهم: السامري صاحب العجل. وقيل: كان علجا من كرمان اسمه موسى بن
~~ظفر وكان منافقا يظهر أنه على دين السامرة من اليهود وهو من قوم يعبدون البقر.
PageV08P126
# والسامرية، بفتح الميم وتخفيف الراء: محلة ms1615 ببغداد، منها: إبراهيم بن أبي
~~العباس السامري شيخ أحمد بن حنبل، وروى له النسائي.
# والسويمرة، بالضم: موضع بنواحي المدينة.
# وسمرة بضم الميم وسمير، كزبير: اسمان لعدة من الصحابة.
# وسمراء بنت نهيك، وسميراء بنت قيس الأنصارية: صحابيتان.
# والسمرمرة، كغشمشمة: الغول.
# الكتاب
# (سامرا تهجرون) (1) نصب على الحال؛ أي سمارا، أي تسمرون بذكر القرآن
~~وبالطعن فيه، وكانت عامة سمرهم حول البيت ذكر القرآن وتسميته شعرا وسحرا.
# الأثر
# في صفته 7: (كان أسمر اللون) (2) وروي: (أبيض مشربا بحمرة) (3)، والجمع
~~بينهما أن ما يبرز [إلى] (4) الشمس كان أسمر وما تواريه الثياب كان أبيض.
# (صاعا من تمر لا سمراء) (5) هي الحنطة؛ أي يعطي من جنس التمر لأنه الغالب
~~على أطعمتهم. وروي: «من طعام» (6)
# أي يعطي من أي طعام شاء ولا يتعين الحنطة لذلك فإنه غير واجب بعينه.
# (سمرت أعينهم) (7) بالمجهول مخففا ومشددا؛ أي أحمى لهم مسامير الحديد ثم
~~كحلهم بها.
PageV08P127
# (فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليسمرها) (1) من التسمير وهو الإرسال والتخلية.
~~ويروى بالشين المعجمة (2).
# (يا أصحاب السمرة) (3) بضم الميم؛ واحدة السمر من الشجر، يريد الشجرة
~~التي كانت عندها بيعة الرضوان.
# (السمر بعد العشاء) (4) روي بفتح الميم؛ وهو الحديث بالليل، وبسكونها (5)
~~وهو مصدر سمر كنصر إذا جلس ليلا يتحدث.
# (إذا جاء زوجها من السامر) (6) من عند السمار، أو من مجلسهم.
# (وا رحمتا لمسمار) (7) هو اسم كلب لميمونة أم المؤمنين؛ مرض فقالت ذلك.
# المثل
# (اتقى بسلحه سمرة) (8) بضم الميم أصله أن رجلا أراد ضرب غلام له يسمى
~~سمرة فسلح الغلام فترك ضربه. يضرب في وجوب دفع الرجل عن نفسه بما قدر عليه.
# (حوبك هل يعتم بالسمار) (9) في «ح وب».
# (ربضك منك وإن كان سمارا) (10) في «ر ب ض».
# سمجر
# سمجرت اللبن، إذا مذقته.
PageV08P128
# وسيمجور، بكسر السين وسكون المثناة التحتية وضم الجيم: غلام للسامانية كان
~~من عقلاء الرجال وفضلاء الأمراء، وأولاده أمراء فضلاء.
# سمدر
# اسمدر بصره [اسمدرارا] (1)، أي تحير، والميم زائدة.
# والطريق: طال واستقام؛ من سدرت المرأة شعرها فانسدر، إذا أرخته فطال
~~مسترسلا، ومنه: كلام مسمدر: إذا كان قويما.
# والسمادير: ms1616 ما يتراءى للبصر من ضعفه عند السكر، وغشي النعاس والدوار،
~~وغشاوة العين وتحيرها، وعن ابن دريد: سمادير العين ما يراه المغمى عليه من
~~حلم (2)، وهو جمع لا واحد له. وقيل: واحدها سمدور، بالضم، ومنه قولهم
~~للملك: سمدور لاسمدرار الأبصار عن النظر إليه، وموضع ذلك كله (س د ر) كما
~~فعله الجوهري؛ لإجماعهم على زيادة الميم فيه بقضية الاشتقاق، وذكر
~~الفيروزآبادي له هنا غير منبه عليه في الموضعين وهم.
# وسمادير، بلا لام: اسم امرأة، وغلط الفيروزآبادي في قوله: السمادير،
~~باللام.
# والسميدر، كعميثل: دابة معروفة عند العرب.
# سمسر
# السمسار (3)، بالكسر: المتوسط بين البائع والمشتري؛ فارسي معرب، ويطلق
~~على التاجر، والقيم بالشيء الحافظ له، وعلى السفير بين المحبين على
~~التشبيه؛ ومنه قول الأعشى:
PageV08P129
# سوى أن أراجع سمسارها (1)
# يريد السفير بينهما.
# وسمسار الأرض: العالم بها. وهي بهاء. الجمع: سماسرة، والتاء عوض من ياء
~~سماسير.
# والسمسرة: البيع والشراء، وحرفة السمسار، ومنه: كان أبو حنيفة يكره
~~السمسرة.
# ومحمد بن أحمد السمسار: محدث.
# سمطر
# السميطر، كسميدع: طائر طويل العنق جدا تراه أبدا في الماء الضحضاح، يكنى
~~أبا العيزار، ويقال له: السبيطر؛ بالموحدة.
# سمقر
# اسمقر الحر واصمقر: اشتد.
# ويوم مسمقر ومصمقر: شديد الحر، وهو من السقر والصقر؛ وهو شدة حر الشمس،
~~والميم زائدة.
# سمندر
# سمندر، كغضنفر: بلد خلف باب الأبواب يشتمل على نحو أربعة آلاف بستان كرم.
# وسمندور، بزيادة واو: بلد بسفالة الهند.
# سمنطر
# سمنطار، بالكسر (2): قرية بجزيرة صقلية، منها: أبو بكر عتيق السمنطاري
~~العبد الصالح، وقيل: السمنطاري هو الذهبي بلسان أهل المغرب.
# سمهدر
# السمهدر، كسفرجل: الكثير اللحم، والبلد البعيد؛ قال:
PageV08P130
# ودون ليلى بلد سمهدر (1)
# والميم زائدة؛ لقولهم: بلد سهدر كجعفر بمعناه.
# وأرض سمهدر: مضلة.
# وذكر سمهدر: ضخم.
# سمهر
# سمهر الزرع سمهرة: لم يتفرع ولم يتوالد فكانت (2) كل حبة برأسها.
# واسمهر الشوك: يبس ..
# والظلام: اشتد ..
# والشيء: قام واعتدل وصلب.
# وذكر مسمهر: صلب.
# والسمهري: الرمح الصلب، أو منسوب إلى سمهر كجعفر وهو زوج ردينة وكانا
~~مثقفين للرماح، أو إلى قرية بالحبشة يقال لها: سمهر؛ قال ياقوت: حدثني بعض
~~من ms1617 يوثق به أن هذه القرية في خور (3) من النيل يأتي من أرض الهند وعلى رأس
~~الماء كثير من القنا فيجمعه أهل هذه القرية ويستوقدون رذاله ويبيعون جيده
~~وهو معروف بأرض الحبشة (4).
# سنبر
# السنبر، كعنبر: العالم بالشيء المتقن له؛ وهو من سبرت الجرح إذا قست
~~مقدار قعره لتعرف غوره، والنون زائدة، وبه سمي سنبر الإراشي من بني إراش
~~ككتاب. وقيل: الأبواشي، له صحبة.
# وهشام بن سنبر: محدث، وقول الفيروزآبادي: السنبر؛ باللام فيهما، غلط.
# سنتر
# سنترية، كعنترية: بليدة في غربي الفيوم؛ وهي آخر أعمال مصر.
PageV08P131
# سنجر
# سنجار، كقنطار: بلد مشهور بنواحي الجزيرة في وسط ديار ربيعة، بينها وبين
~~الموصل ثلاث مراحل، وهي لحف جبل عال، يقال: أن سفينة نوح 7 لما مرت به
~~نطحته، فقال: هذا سن جار علينا (1)، فسمي سنجارا. وقال ابن الكلبي: إنما
~~سمي سنجار باسم بانيه وهو سنجار بن ذعر، وذعر هو الذي استخرج يوسف من الجب (2).
# وسنجر، كعنبر: ابن ملكشاه، أحد الملوك السلجوقية؛ ولد بسنجار فسماه أبوه
~~سنجرا أخذا من اسم البلد.
# سنجفر
# السنجفر: لغة في الزنجفر.
# سندر
# السندرة، كعنبرة: ضرب من الشجر تعمل منه القسي والنبل، ومكيال ضخم؛ قيل:
~~سمي بالشجرة المذكورة لأنه أول ما اتخذ منها ثم سمي بها مطلقا، ومنه قول علي 7:
# أكيلكم بالسيف كيل السندره (3)
# وقيل: هي امرأة كانت تبيع القمح وتوفي الكيل؛ والمعنى: أقتلكم قتلا
~~واسعا. وقيل: السندرة العجلة، والمراد توعدهم بالقتل الذريع.
# والسندري، كعنبري: القسي، والنبل يعمل من السندرة ..
# و: ما وتر وأحكم من القسي ..
# و: الأبيض من الأسنة ..
# و: الأزرق أو الخالص الزرقة من كل شيء ..
# و: الأسد ..
# و: الجريء ..
# و: الشديد ..
# و: الطويل ..
# و: المستعجل من الرجال ..
PageV08P132
# و: الضخم العينين ..
# و: الجيد والرديء؛ ضد ..
# و: ابن يزيد بن شريح الشاعر؛ وهو الذي دعي لبيد إلى مهاجاته فأبى ..
# و: واحد السنادرة؛ وهم الفراغ وأصحاب اللهو والبطالة.
# وسندور، كعصفور: ضيعة معروفة بمصر.
# سنر
# السنور، بالكسر كبلور: الهر، كالسنار كتفاح، وهي بهاء فيهما، والسيد،
~~وأصل الذنب، وفقارة عنق البعير. الجمع: سنانير.
# وسنانير كل ms1618 قبيلة: رؤساؤها ..
# ومن حلوق الإبل: عظامها.
# والسنور، بفتحات مشدد الواو: لبوس ينسج من قد كالدرع؛ قال:
# كتائب خضر في نسيج السنور (1)
# وما لبس من جنن الحديد، وكل سلاح من حديد؛ عن الزمخشري (2)، ومنه قول
~~العماد الأصبهاني في الفتح القدسي: فورد السحاب الكنهور، ونور المطالع بسنا
~~السنور، أي بلمعان السلاح من الحديد. كما قال مالك الأشتر:
# حمي الحديد عليهم فكأنه ... لمعان برق أو شعاع شموس (3)
# وقول بعض المتأخرين: ما عرفت معنى السنور، ضيق عطن (4).
# وفي خلقه سنر، كسبب: شراسة، ومنه اشتقاق السنور.
# وسنير، كأمير: جبل بين حمص وبعلبك على الطريق، وعلى رأسه قلعة سنير.
PageV08P133
# وعبد الرحمان بن سنيرة، تصغير سنورة: شاعر مفلق من أقران ابن العلم والأبله
~~البغدادي.
# سنقر
# سنقر، كعنصر: اسم تركي سمي به جماعة من الملوك والمماليك وغيرهم، ولقب
~~لملوك الترك، وهو في الأصل طائر من جوارح الطير يصطاد به.
# سنمر
# السنمار، بكسرتين وتشديد الميم: القمر، أو صفة له؛ يقال: قمر سنمار أي
~~مضيء، وهو من لا ينام الليل. وهو اللص في كلام هذيل؛ لقلة نومه.
# وبلا لام: علج رومي بنى الخورنق للنعمان بن امرئ القيس في ستين سنة، فلما
~~فرغ منه أمر بإلقائه من أعلاه لئلا يبني لغيره مثله. وقيل: أن سنمار قال له
~~بعد أن أتمه: إني لأعلم موضع آجرة لو زالت لسقط القصر كله، فقال له
~~النعمان: أيعرفها غيرك؟ قال: لا، [قال:] (1) لا جرم لأدعنها وما يعرفها
~~أحد، ثم أمر به فقذف من أعلى القصر فتقطع، فضربت العرب به المثل في سوء
~~مكافأة الجميل وعقوبة المحسن البريء، فقالوا: جزاء سنمار (2)، بالنصب على
~~إضمار الفعل؛ أي جزاه جزاء سنمار.
# قال أبو منصور: سنمار اسم أعجمي تتكلمت به العرب وجرى به المثل (3)، وحكي
~~فيه السنمار بالألف.
# سنهر
# سنهور، بالفتح وسكون النون وضم الهاء: قرية بين الإسكندرية ودمياط ..
# و: بلد بالمحلة الغربية من مصر، منها: علي ابن عبد الله السنهوري شيخ
~~المالكية في القرن التاسع.
PageV08P134
# سور
# سار عليه وإليه كقال سورا، وسؤرا: وثب وثار. والاسم: السورة، كروضة.
# وساوره مساورة، ms1619 وسوارا: واثبه.
# وهما يتساوران تساور الفحلين: يتواثبان في الحرب.
# والحية تساور الراكب: تثور عليه وتبالغ في وثوبها إليه.
# وهو ذو سورة في الحرب، إذا لم يلبث أن يثب على قرنه.
# وهو سوار في الشراب، كعباس: معربد يثب على نديمه.
# والسور، بالضم: الحائط المرتفع. ومنه: سور البلد: وهو البناء المحيط به.
~~الجمع: أسوار، وسيران، كنور وأنوار، وحوت وحيتان.
# وتسوره: تصعده وعلاه، كساره سورا، وسوره تسويرا ..
# والدار: أتاها من جهة سورها؛ كما قالوا: تسنمه؛ إذا علا سنامه.
# والسورة، كصورة: ما طال من البناء وارتفع، والمنزلة منه، والعرق من عروق
~~الحائط.
# والسور: الطعام الذي تعمل مادته يدعى إليه الناس؛ وهو فارسي تكلم به
~~النبي 6 تشريفا لكلامهم (1).
# والسوار ككتاب ويضم من الحلي: معروف، كالإسوار بالكسر. وجمع الأول
~~أسورة كخمار وأخمرة وغراب وأغربة وسور بسكون الواو، وأصله سور بضمتين،
~~ككتاب وكتب فسكن تخفيفا، ولا تحرك عند البصريين إلافي الشعر. وأما الأساور
~~فجمع أسورة؛ جمع جمع. وجمع الإسوار أساورة.
# وسور المرأة تسويرا: ألبسها إياه.
# وهي حسنة المسور، كمظفر: موضعه.
PageV08P135
# والمسور كمنبر وبهاء: وسادة من أدم. الجمع: مساور.
# والسوار، كعباس: الأسد.
# والإسوار، كإسكاف ويضم: القائد من قواد الفرس كالأمير في العرب. الجمع:
~~أساور، وأساورة.
# ومن المجاز
# سار الرجل سورا، وسؤورا: علا وارتفع، ومنه قولهم للرجل: سرسر كقم قم
~~إذا أمروه بمعالي الأمور.
# وسار الشراب في رأسه: دار وارتفع وأخذ برأسه.
# وسورة الخمر والجوع والغضب: حدتها ..
# ومن البرد والحر: شدتهما ..
# ومن السلطان: سطوته وبطشه، كالسوار كغراب في الكل.
# ورجل سوار، كعباس: تسور الخمر في رأسه سريعا.
# وساوره: أخذ برأسه.
# وساورته الهموم: ثارت عليه.
# وتساور له: تطاول ورفع له شخصه ليراه.
# وله سورة عليك، بالضم: فضل ودرجة.
# وله سورة في المجد: رفعة ومنزلة، ومنه: سورة القرآن: لرفعة شأنها وجلالة
~~محلها في الدين، أو لأن السور بمعنى الدرجات والمراتب يترقى فيها القارئ،
~~وهي أيضا في أنفسها كالمنازل مترتبة؛ طوال وأوساط وقصار، أو من سور البلد
~~لأنها طائفة من القرآن محوزة على حيالها كالبلد المسور، أو لاحتوائها على
~~فنون من ms1620 العلم وصنوف من الفوائد احتواء سور البلد على ما فيه. الجمع: سور
~~كغرفة وغرف، وسور كبسرة وبسر، وسورات.
# وبينهما سورة، أي علامة.
# وعندي سور من الإبل، كصوف: كرام فاضلة. واحدتها سورة كصوفة، أو هي الصلبة
~~الشديدة منها.
# وأصاب سور رأسه: أعلاه، وكل PageV08P136
~~مرتفع سور، وأصله الحائط المرتفع.
# وسوار، كقطام: الداهية، ومنه قولهم: (سوري سوار) (1)، كقولهم: (صمي صمام) (2).
# وملك مسور، كمظفر: مسود.
# وهو إسوار من الأساورة: للرامي الحاذق، وللجيد الثبات على ظهر الفرس؛
~~وأصله أساورة الفرس أي قوادها وكانوا رماة الحدق وفرسان الخيل.
# والأساورة: قوم من العجم بالبصرة نزلوها قديما، كالأحامرة بالكوفة.
# ودو الإسوار، بالكسر: من أقيال اليمن كان يلبس سوارا من ذهب.
# وأسوارية، بالفتح وتضم، مشددة الياء: (قرية) (3) بأصبهان نسب إليها كثير
~~من الرواة.
# وسورة، كروضة: موضع.
# وسورى، كشورى وتمد: موضع بالعراق قرب الحلة؛ وهو بلد السريانيين.
# وبالمد، وتقصر: قرية إلى جنب بغداد، أو بالجزيرة (4).
# والسورانية، بالضم وياء النسبة: جزيرة كبيرة ببحر الروم.
# وسوريان، بالضم: قرية بنيسابور. واسم للعراق (5) بالنبطية؛ قال حمزة
~~الأصبهاني: اللغة السريانية منسوبة إلى سوريان وهي العراق؛ وهي لغة النبط (6).
# وسورين، بالضم وكسر الراء: نهر بالري يكرهه أهل الري ويتطيرون منه لأن
~~السيف الذي قتل به يحيى بن زيد بن علي بن الحسين: غسل فيه.
# وسورية، بالضم مخففة: موضع بالشام.
PageV08P137
# ومسار (1)، ومسور، كمنار ومسجد: حصنان من أعمال صنعاء اليمن.
# وسموا: سورة كروضة، وسوارا كسواك، وسوارا كصواع، وسوارا كشوال، ومسورا
~~كمرود، ومسورا كمطوق (2).
# وسارة، كساحة: أم إسحاق بن إبراهيم الخليل 8، ولدته بعد أن ولدت هاجر أم
~~إسماعيل بأربعة عشر سنة.
# الكتاب
# (فأتوا بسورة من مثله) (3) هي الاسم لآي جمعت وقرن بعضها إلى بعض حتى تمت
~~وكملت وبلغت في الطول المقدار الذي أراده الله تعالى، ثم فصل بينها وبين
~~سورة أخرى ب (بسم الله الرحمن الرحيم).
# (فضرب بينهم بسور له باب) (4) هو حائط بين الجنة والنار له باب يدخل منه
~~أهل الجنة إليها.
# (إذ تسوروا المحراب) (5) صعدوا إليه المحراب وتسلقوا عليه من قبل سوره؛
~~أي حائطه.
# الأثر
# (أخذه سوار ms1621 فرح) (6) كغراب؛ أي سورته؛ من سورة الخمر وهي حدتها وأخذها
~~برأس الشارب، أي يستخفه فرح ويزدهيه.
# (فتساورت لها) (7) تطاولت ورفعت شخصي لها رجاء أن أدعى لها.
# (فكدت أساوره في الصلاة) (8) أي PageV08P138
~~أواثبه، أو آخذ برأسه وأقاتله.
# (ما خلا سورة من غرب) (1) كروضة، حدة وثورة من غضب. ومنه: (ما من أحد
~~يعمل عملا إلا سار فى قلبه سورتان) (2).
# (سور رأسها) (3) بالضم؛ أي أعلاه.
# (صنع جابر سورا) (4) أي طعاما؛ بالفارسية، وذكره عياض في الهمز (5)،
~~والصواب بغير همز وهذا موضعه كما نبهنا عليه هناك.
# المثل
# (لو ذات سوار لطمتني) (6) أي لو لطمتني حرة لاحتملت وهان علي، فجعل ذات
~~السوار كناية عن الحرة؛ لأن العرب قلما تسور إلا الحرائر.
# وأول من قاله حاتم طيء، وذلك أنه كان أسيرا في قبيلة من العرب فقالت له
~~امرأة يوما: قم فافصد لنا هذه الناقة والفصد عندهم أن يقطع عرقا منها
~~فيجمع الدم فيشوى ويؤكل فقام إلى الناقة فنحرها، فأمرت المرأة أمة لها
~~فلطمته فقال: لو ذات سوار لطمتني، فذهبت.
# ويروى: أن المرأة بنفسها هي التي لطمته فقال: لو غير ذات سوار لطمتني، أي
~~لو لطمني رجل لا امرأة لهان علي، فجعل ذات السوار كناية عن المرأة.
# وعلى الروايتين يضرب للشريف يظلمه دني فلا يقدر على احتماله.
# سهبر
# السهبرة، كثعلبة: من أسماء الركايا.
PageV08P139
# سهجر
# سهجر سهجرة: عدا [عدو] (1) الفزع الخائف.
# سهدر
# السهدر من البلدان: البعيد، كالسمهدر.
# سهر
# سهر سهرا، كتعب: لم ينم الليل كله، أو معظمه، فهو ساهر، وسهران، وأسهره
~~كذا إسهارا.
# ورجل سهرة، كرطبة: كثير السهر.
# وهو سهار العين (2)، كعباس: لا يغلبه النوم.
# والسهار: كالسهاد لفظا ومعنى، كالسهارة، والساهور.
# وساهره مساهرة: سهر معه.
# والساهرة، والساهور: كالغلاف للقمر يدخل فيه إذا كسف فيما تزعمه العرب؛
~~يقولون: دخل القمر في الساهور؛ إذا كسف، وخرج من الساهور؛ إذا انجلى، ويطلق
~~السهر والساهور على نفس القمر، والساهور على دارته أيضا، وكلاهما سرياني.
# ومن المجاز
# سهر البرق: إذا بات يلمع.
# وليل ساهر: ذو سهر.
# وعين ساهرة: جارية لا تفتر؛ وهي عين الماء، ms1622 ومنه الحديث: (خير المال عين
~~ساهرة لعين نائمة) (3).
# والساهرة: الأرض لم توطأ، أو العريضة البسيطة، أو وجهها، أو (4) الفلاة
~~الممتدة؛ لسهر سالكها ..
# و: أرض يحددها الله تعالى يوم القيامة ..
# و: جبل أو موضع بالقدس.
# و: جهنم ..
PageV08P140
# و: أرض بالشام.
# وظل الساهرة: وجه الأرض.
# وأرض ساهرة: سريعة النبات؛ كأنه سهرت به.
# وناقة ساهرة العرق: طويلة الحفل كثيرة اللبن.
# وساهور العين: أصلها ومنبع مائها؛ أي عين الماء.
# والأسهران: الأنف والذكر، وعرقان يصعدان من الأنثيين حتى يجتمعا عند باطن
~~الفيشلة؛ وهما عرقا المني، أو هما العرقان اللذان يندران من الذكر عند
~~الإنعاظ، أو عرقان في الظهر يجري فيهما المني ثم يقع في الذكر، وعرقان في
~~الأنف، أو في العين، أو في المنخرين من باطن إذا اغتلم الحمار سالا دما أو ماء.
# والساهور من ليالي الشهر: التسع البواقي منه ..
# ومن كل شيء: كثرته.
# والساهرية: ضرب من الطيب؛ لسهر صانعها في عملها وإجادته.
# ومسهر، كمحسن: اسم لجماعة.
# الكتاب
# (فإذا هم بالساهرة) (1) هي وجه الأرض؛ أي فإذا هم أحياء على وجه الأرض
~~بعد أن كانوا أمواتا في جوفها، أو هي عرصة القيامة؛ لأنها أول مواقف الجزاء
~~وهم فيها في سهر لا ينامون، أو جهنم، أو أرض بيضاء مستوية يحددها الله
~~تعالى يوم القيامة.
# الأثر
# (خير المال عين ساهرة لعين نائمة) (2) أي عين ماء تجري ليلا ونهارا؛ فجعل
~~ذلك سهرا، والعين النائمة صاحبها؛ لأنه فارغ البال لا يهتم بها ينام وهي
~~جارية لا تنقطع.
# المصطلح
# السور بالضم في القضية: اللفظ PageV08P141
~~الدال على كمية أفراد الموضوع؛ تشبيها له بسور البلد في الإحاطة والحصر.
# المثل
# (ألا من يشتري سهرا بنوم) (1) أول من قال ذلك ذو رعين الحميري، وذلك أن
~~حمير تفرقت على ملكها حسان وخالفته لسوء سيرته ومالت إلى أخيه عمرو وحملته
~~على قتله والقيام مقامه، وو عدوه حسن الطاعة، فنهاه ذو رعين عن ذلك وحذره
~~سوء عاقبة الغدر، فلما رآه لا ينتهي قال بيتين وكتبهما في صحيفة وختمها
~~بخاتم عمرو وجاء بها إليه، وقال: هذه وديعة لي عندك ms1623 إلى أن أطلبها، فأمر
~~عمرو برفعها إلى خزانته، فلما قتل أخاه وجلس مكانه منع من النوم وسلط عليه
~~السهر، فلما اشتد به ذلك دعا كل طبيب وكاهن ومنجم وشكى إليهم ما به،
~~فقالوا: إنه ما قتل رجل أخاه على نحو ما قتلت أخاك إلا أصابه ما أصابك من
~~السهر، فلما سمع ذلك منهم أقبل على كل من أشار عليه بقتل أخيه فقتلهم حتى
~~أفناهم، فلما وصل إلى ذي رعين قال له: أيها الملك إن لي عندك براءة تمنعك
~~من قتلي، قال: وما هي؟ قال: مر خازنك أن يخرج الصحيفة التي استودعتكها،
~~فدعا بالصحيفة وفضها فإذا فيها:
# ألا من يشتري سهرا بنوم ... سعيد من يبيت قرير عين ...
# فإما حمير غدرت فخابت ... فمعذرة الإله لذي رعين
# ثم قال قد نهيتك عن قتل أخيك وعلمت أنك إن فعلت أصابك ما أصابك وكتبت
~~هذين البيتين براءة لي عندك، فقبل ذلك منه ولم يتعرض له. يضرب لمن غمط
~~النعمة وكره العافية.
# سير
# سار يسير سيرا، ومسيرا، ومسيرة PageV08P142
~~كمعشة وتسيارا، وسيرورة، كصيرورة: مضى في الأرض ليلا كان أو نهارا، وهم
~~سيارة، وساره غيره، وسار به، وأساره، وسيره، فهو مسير، ومسير به، ومسار،
~~ومسير، وخصص بعضهم (1) فقال: سرت الدابة: إذا ركبتها، وسرت بها، فهي مسيرة،
~~وإذا أرسلتها إلى المرعى قلت: أسرتها إلى المكلإ (2)، فهي مسارة.
# وسيرت الرجل تسييرا، إذا سرت به، فهو مسير، والجمهور على التعميم.
# وحكى ابن جني: طريق مسور فيه، ورجل مسور به (3)، وهو في الشذوذ كمهوب في
~~مهيب وعكسه مشيب في مشوب.
# وسيره من البلد: أشخصه وغربه.
# وسايره مسايرة: سار معه، وقد تساير القوم.
# وتساير عنه: سار.
# ورجل سيرة، كرطبة: كثير السير.
# والسيرة، بالفتح: الواحدة من السير؛ كالضربة من الضرب.
# وبالكسر: هيئة السير، والاسم منه.
# والسير، بالفتح: ما يقد من الجلد طولا. الجمع: سيور، وسيورة، وأسيار ..
# ومنه: سيرت المرأة خضابها تسييرا، إذا خططته خطوطا كالسيور؛ وهو أن تخضب
~~خطا وتدع خطا ..
# ومنه: ثوب مسير كمظفر وحلة مسيرة: مخططان؛ شبهت خطوطهما بالسيور.
# وسهم مسير: مخطط. ms1624
# وعقاب مسيرة: مخططة.
# والسيراء، بكسر السين وفتح الياء ممدودة: لضرب من البرود يخالطه حرير أو
~~قز أو خطوط صفر كالسيور؛ تقول: حلة سيراء وبرد سيراء؛ على الصفة، أو على
~~الإضافة لنص سيبويه على أن «فعلاء» (4) لا تقع صفة ولكن اسما PageV08P143
~~فتكون بمعنى الحرير الصافي، ويطلق على الذهب الصافي الجوهر، والجريدة من
~~النخل، و[القرفة] (1) اللازقة (2) بالنواة، وخلب القلب؛ أي حجابه على
~~الاستعارة، واسم لنبت كالخلة.
# ومن المجاز
# سار سيرة حسنة بالكسر أي سنة وطريقة ..
# والمثل: شاع؛ وهو مثل سائر، وقد سيره قائله تسييرا.
# وتسير بسيرته (3): استن بسنته.
# وأحسن الوالي والرجل السيرة في رعيته وأهله، أي المذهب في سياستهم بما
~~يأخذهم به ويحملهم عليه.
# وسيرت الجل عن الدابة: نزعته عنها.
# وتسير جلده: تقشر.
# وسير سيرة: حدث أحاديث الأوائل، وهذا في سير الأولين.
# وأعاده إلى سيرته: هيئته الأولى.
# واستار سيرة: كامتار ميرة؛ زنة ومعنى.
# والمستار، كمختار: الاستيار، وموضعه.
# وسر عنك، أي تغافل واحتمل؛ وحقيقته سر ودع عنك المراء واللجاج.
# وسار الشيء: لغة في سائره، وقد مر الكلام عليه في (س أر).
# وألقى عصا التسيار: أقام بعد كثرة السير.
# وسير، كسيد أو كسبب: كثيب بين بدر والمدينة، قسم عنده النبي 6 غنائم بدر
# ، قال المطرزي: والصواب فيه بكسر الشين المعجمة وفتح الياء سماعا من
~~مشايخ الصفراء حين نزلت بها (4).
# وكطير: بلد باليمن، منه: يحيى بن أبي الخير السيري.
PageV08P144
# والسيران، تثنية سير؛ كسيد: موضع في شعر الأحوص؛ قال:
# ونحن بأعلى السيرين نسير (1)
# وسيروان، بالكسر: قرية أو كورة بالجبل، وقرية بنسف لا بمصر وغلط
~~الفيروزآبادي منها: إبراهيم (2) بن معاذ السيرواني؛ محدث، وموضع بفارس،
~~وموضع قرب الري.
# وهبير سيار: في (هب ر).
# وسموا: سيارا، ومسيرا، كعباس ومظفر.
# وأبو سيارة، كعباسة: في المثل.
# والسيوري: منسوب إلى عمل السيور عرف به جماعة من المحدثين وغيرهم.
# الكتاب
# (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق) (3) اذهبوا في أقطار الأرض
~~بأجسامكم أو بإجالة أفكاركم فانظروا في أصناف المخلوقات حتى تعرفوا كيف
~~بدأها ثم تستدلوا بذلك على أنه ينشؤها النشأة الثانية.
# (سنعيدها ms1625 سيرتها الأولى) (4) هيئتها وحالتها الأولى التي كانت عليها وهي
~~كونها عصى. وانتصاب «سيرتها» على نزع الخافض؛ أي إلى سيرتها، أو على الظرف؛
~~أي في طريقتها، أو على تقدير فعلها؛ أي سنعيدها تسير سيرتها، أو على أن
~~«أعاد» منقول من «عاده» بمعنى عاد إليه.
# (وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين) (5) أي جعلنا السير
~~فيها بمقدار لا يحتاج فيه إلى حمل الزاد ولا إلى إجهاد الرواحل بل بحيث
~~يقيل الغادي في قرية ويبيت الرائح في PageV08P145
~~أخرى، وقلنا لكم بلسان القال أو الحال: سيروا فيها ليالي وأياما متى شئتم
~~من ليل أو نهار (آمنين) من جوع وعطش وتعب وخوف سبع وغيره.
# (ويوم نسير الجبال) (1) نجعلها سائرة في الجو كالغبار بعد قلعها من الأرض
~~وحملها (هباء منبثا)، أو ذاهبة إلى العدم، أو إلى موضع لا يعلمه إلا الله.
# (هو الذي يسيركم في البر والبحر) (2) إذ كان هو الذي هيأ لكم أسباب ذلك
~~السير وهداكم إليه في البر والبحر طلبا للمعاش، أو هو الذي يسيركم في مواضع
~~الخطر من البر والبحر ولو لا رحمته بكم لهلكتم بها ولم يمكنكم السير.
# (وجاءت سيارة) (3) رفقة تسير من قبل مدين إلى مصر.
# الأثر
# (نصرت بالرعب مسيرة شهر) (4) هي اسم بمعنى المسافة، أو مصدر بمعنى السير،
~~وقد تقدم معناه في (ر ع ب).
# (لله ملائكة سيارة) (5) أي يسيرون في الأرض، كقوله: (سياحون) (6) في
~~الرواية الأخرى.
# (لا يسير بالسرية) (7) أي لا يخرج في السرايا بل يبعثها، أو لا يسير
~~بالسيرة العادلة المعروفة فقال: «السرية» لتزدوج مع القضية. والأول أظهر.
# (تساير عنه الغضب) (8) ذهب وزال.
# (وجعل له تسيير أربعة أشهر) (9) هو PageV08P146
~~مصدر أصيف إلى الظرف؛ من سيره من البلد إذا أخرجه وأجلاه، ومعناه تمكينه من
~~السير أربعة أشهر لينظر في أحوال المسلمين آمنا بينهم.
# (وعلمه السير) (1) كعنب، جمع سيرة كريشة وهي الطريقة، أي أحكام الجهاد
~~والمغازي؛ سميت بذلك لأنها متلقاة من سير رسول الله 6 في غزواته، ومنه كتاب
~~السير في أبواب الفقه.
# المثل
# (أصح من عير أبي سيارة) ms1626 (2) هو عميلة بن خالد العدواني، كان له حمار أسود
~~أجاز عليه الناس من مزدلفة إلى منى أربعين سنة، وكان يقف فيقول: أشرق ثبير
~~كيما نغير، وفيه يقول الراجز:
# خلوا الطريق عن أبي سياره
# وعن مواليه بني فزاره
# حتى يجيز سالما حماره (3)
# وقال الخطابي: كان عير أبي سيارة المضروب به المثل أتانا عوراء رسنها ليف (4).
# (لا تجزعن من سنة أنت سرتها) (5) هو من قول خالد ابن أخت أبي ذؤيب:
# فلا تجزعن من سنة أنت سرتها ... فأول راض سنة من يسيرها (6)
# يضرب في الرجل إذا تبرم أو عاتب على مكافأته بعمله السوء.
# (نعم السير على بئس العير) (7) السير ما يقد من الجلد، وأراد به هنا سيرا
~~جعل في عنق العير.
# وقيل: بل هو مصدر بمعنى الذهاب، وإن قائله رجل سار إلى محبوبته على PageV08P147
~~حمار بطيء السير.
# يضرب لمن نال أمرا محمودا بواسطة أمر مذموم. ودخول «على» وهو حرف جر على
~~«بئس» وهو فعل ذم بتأويل موصوف محذوف، والأصل على عير مقول فيه بئس العير
~~لأن حرف الجر لا يدخل إلاعلى اسم أو مؤول به.
### ||| AUTO فصل الشين
# شبر
# الشبر، كعهن: ما بين طرفي الخنصر والإبهام بالتفريج المعتاد، مذكر.
~~الجمع: أشبار لا غير.
# وشبره شبرا، كقتل وضرب: قاسه بشبره.
# وهو أشبر من صاحبه: أوسع شبرا.
# ومن المجاز
# هو قصير الشبر، بالكسر: مقارب الخلق.
# وطويل الشبر، بالفتح: طويل القد؛ يقال: ما أطول شبره؛ أي قده.
# وأشبر: جاء ببنين طوال وقصار؛ ضد، أي طوال الأشبار وقصارها.
# وأطال الله شبرك بالفتح ويكسر أي عمرك.
# وتشابر الفريقان: تقاربا في الحرب؛ كأنه صار بينهما شبر أو مد كل منهم
~~إلى صاحبه شبره.
# والشبرة، بالفتح: البردة تكون قصيرة وطويلة (1).
# وشبره مالا وغيره شبرا، كقتل: أعطاه، كأشبره. والاسم: الشبر، والشبر؛
~~وهما العطاء والخير، وليس تحريك الثاني ضرورة كما زعمه الجوهري (2)، بل هما
~~لغتان كالقدر PageV08P148
~~والقدر، أو الساكن مصدر شبرته: إذا أعطيته، والمتحرك اسم العطية كالخبط؛
~~والخبط؛ قال عدي بن زيد:
# لم أخنه والذي أعطى الشبر (1)
# والشبرة، كهضبة (2): العطية؛ وهو من ms1627 الشبر؛ كما قيل: الباع واليد للكرم
~~والنعمة.
# وامرأة مشبورة: كريمة سخية.
# وكنوا بالشبر عن النكاح لأن فيه عطاء فقالوا: شبر المرأة لثواب بضعها،
~~ثم توسعوا فقالوا: شبرها شبرا كنصر إذا وطئها ..
# والفحل الناقة: ضربها. ومنه: (نهى عن شبر الجمل) كما يأتي في الأثر.
# وشبر، كنصر: نظر في الأمر.
# وشبره تشبيرا فتشبر: عظمه فتعظم، وقربه فتقرب ..
# والشيء: قدره.
# والمشابر: أنهار تنخفض فيتأدى إليها ما يفيض من الأرضين، واحدتها مشبر،
~~و[مشبرة] (3)؛ بفتحهما ..
# و: حزوز في الذراع التي يتبايع بها، منها: حز الشبر ونصفه وربعه، كل جزء
~~منها صغر أو كبر مشبر؛ كمقعد.
# وقبال الشبر، بالكسر: الحية، كما قالوا فيها: قبال الشسع.
# والشبر، كسبب: الإنجيل، وقربان النصارى، وشيء يعطيه بعضهم بعضا للقربة،
~~والأجسام والقوى.
# والشبور، كتنور: البوق، أو شيء ينفخ فيه؛ معرب.
# والأشبور، كأسلوب: ضرب من السمك.
PageV08P149
# وشبر، وشبير، ومشبر، كبقم وأمير ومحدث: أولاد هارون 7، ومعناها بالعربية:
~~حسن وحسين ومحسن، وبها سمى النبي (1) 6 أولاده: حسنا وحسينا ومحسنا:.
# ومشبر، كمحدث: لقب ميمون بن أفلح.
# وشبر، كسبب: موضع بنواحي البحرين.
# وشبرى، كسكرى: اسم لثلاثة وخمسين [موضعا] (2) كلها بمصر.
# وأشبورة، كأعجوبة: ناحية بالأندلس غير أشبونة بالنون.
# وشبر، كفلس أو سبب: ابن علقمة، وابن شبر كفلس أيضا تابعيان ..
# و: ابن صعفوق بن زرارة الداري (3). قيل: له صحبة.
# وشبر، كعهن: ابن [منقذ] (4) الأعور: شاعر شهد الجمل مع علي 7، وقيل فيه:
~~بشر؛ بتقديم الموحدة.
# وشابور: شيخ لخالد بن قعنب.
# وعثمان بن شابور، وداود بن شابور: محدثان.
# ومحمد بن شعيب بن شابور الشابوري: نسب إلى جده.
# وأحمد بن محمد بن شبرة، كبقمة: شيخ عابد نيسابوري؛ سمع ابن خزيمة.
# الأثر
# (وبارك في شبركما) (5) كفلس؛ أي نكاحكما، وأصله العطاء كما مر.
# ومنه: (نهى عن شبر الجمل) (6) أي ما يعطاه من أجرة ضرابه، أو عن ضرابه PageV08P150
~~على تقدير كراء شبره؛ كقوله: (نهى عن عسب الجمل) (1).
# المثل
# (من لك بأن تشبر البسيطة) (2) أي تقيس الأرض بشبرك. يضرب لمن يتكلف ما لا يطيق.
# شبذر
# الشبذارة، ككرباسة: الغيور من الرجال، كالشنذارة؛ بالنون.
# والشبذر، كجعفر: نبت ms1628 كالرطبة إلا أنه أكبر ورقا.
# شبكر
# الشبكرة: سوء البصر بالليل؛ وهي «فعللة» من «الشبكور» وهو فارسي معناه
~~أعمى الليل؛ قال الجاحظ: ليس للعرب اسم لمن لا يبصر بالليل وهو الذي يقال
~~له: شبكور أكثر من أن يقولوا: به هدبد (3).
# شتر
# الشتر، كسبب: انقلاب الجفن الأسفل، أو استرخاء فيه، أو انقلاب الجفن من
~~أعلى وأسفل، أو أن ينشق حتى ينفصل الحتار، وهو مصدر شتر شترا كتعب تعبا
~~فهو أشتر، وهي شتراء، وقد شتر الله عينه شترا كقتل وأشترها وشترها تشتيرا
~~فانشترت، وشترت بالمجهول فهو مشتور. وقال سيبويه: شترتها إذا فعلت أنت
~~بها ذلك، وأشترتها إذا عرضتها له؛ كما تقول: أقتلته؛ إذا عرضته للقتل (4).
# ومن المجاز
# في شفته شتر، كسبب: وهو انشقاق في أسفلها؛ وأصله في الجفن.
PageV08P151
# وشتره شترا، كقتل: قطعه، فشتر هو، كفرح: انقطع ..
# وثوبه: مزقه.
# وشتر به تشتيرا: انتقصه وعابه وسبه وأسمعه القبيح؛ وحقيقته إبراز مساوئه
~~وإظهار ما بطن منها؛ من الشتر وهو انقلاب الجفن؛ لأنه بروز ما حقه أن يبطن
~~وهو عيب قبيح.
# ورجل شتر، كسكر (1): كثير الشر والعيوب.
# وامرأة أشترة، كأرملة (2): عجزاء.
# والشترة، كغرفة: الفوت بين الإصبعين، كالشنترة، كسنبلة.
# وشتر، كسبب: قلعة من أعمال أران.
# ونقب شتار، كسحاب (3): نقب في جبل من جبال السراة بين أرض البلقاء
~~والمدينة.
# وشتير، كأمير (4): موضع.
# وعبد الرحمان بن شتر، كفلس: محدث.
# وشتير، كزبير: ابن شكل؛ تابعي. وأما ابن نهار؛ فقال حماد بن سلمة: شتير
~~أيضا (5)، والمعروف سمير بالمهملة والميم.
# والأشتر، كأحمر: لقب مالك بن الحارث النخعي، من كبار التابعين، أدرك
~~النبي 6 ولم يجتمع به، شهد اليرموك فضرب على رأسه فسالت جراحته إلى عينه
~~فشترتها فلقب بالأشتر. ويقال له ولولده إبراهيم: الأشتران.
# والأشتر، بفتح الهمزة وضم المثناة وتشديد الراء، لا بضم الهمزة كأردن،
~~وغلط الفيروزآبادي: لقب زيد بن جعفر من ولد يحيى بن حسين بن زيد بن PageV08P152
~~علي بن الحسين:، وهو فرد.
# الأثر
# (في الشتر ربع الدية) (1) هو قطع الجفن الأسفل، وأصله انقلابه إلى أسفل.
# (لو قدرت عليهما لشترت بهما) (2) من التشتير ms1629 وهو التسميع والانتقاص، أي
~~أسمعتهما قبيحا ونددت بهما.
# (مفر ابن الشتراء) (3) هو رجل كان يسرق ويقطع الطريق، وكان يأتي الرفقة
~~فيدنو منهم، حتى إذا هموا به نأى قليلا ثم عاودهم حتى يصيب منهم غرة.
# المصطلح
# الشتر من عروض الهزج: أن يدخله الخرم والقبض فيصير فيه مفاعيلن فاعلن؛
~~كأن البيت وقع فيه من ذهاب الميم والياء ما صار كالأشتر.
# شتعر [وشتغر]
# الشيتعور بإهمال العين، وإعجامها عن ابن جني (4): الشعير، قالوا: والتاء
~~فيه زائدة فوزنه «فيتعول» لا «فيعلول».
# شثر
# شثرت عينه شثرا، كتعبت: فترت وانكسرت.
# وقناة شثرة، ككلمة: متشظية.
# والشثر، كعهن: حرف الجبل، وجبل بعينه.
# والشثير، كأمير: ما على الأرض من فتات العيدان.
# شجر
# الشجر كسبب وعنب من النبات: اسم جنس لما قام على ساق صلب، أو PageV08P153
~~ما سما وقام بنفسه؛ جل أو دق قاوم الشتاء أو عجز عنه، أما ما جل فعظامه
~~التي تبقى على الشتاء، وأما ما دق فصنفان:
# أحدهما: ما تبقى له أرومة في الأرض في الشتاء وينبت في الربيع.
# والثاني: ما ينبت من الحبة كما تنبت البقول.
# والفرق بين دق الشجر والبقل أن الشجر تبقى له أرومة تبقى على الشتاء ولا
~~يبقى للبقل شيء، واحدته بهاء.
# والشجراء، كحمراء: اسم جمع؛ كالحلفاء والطرفاء، والشجر الملتف كالأجمة.
# وأشجرت الأرض: أنبتت الشجر.
# والمشجر: منبته وموضعه.
# وواد شجير، وأشجر، ومشجر: كثيره.
# وأرض شجرة، وشجيرة، وشجراء، ومشجرة: كثيرته.
# وهذه الأرض أشجر من [تلك] (1): أكثر شجرا.
# وشجرت الشجر والنبات شجرا، كنصر: رفعت ما تدلى من أغصانه، ثم اتسعوا فيه
~~فقالوا: شجرت الثوب: رفعت ذلاذله ..
# والبيت: عمدته بعمود ..
# والشيء: ربطته.
# وكل ما عمدته بعماد وسمكته ورفعته فقد شجرته، وهو مشجور، ومنه: [التشجير]
~~(2) في النخل: وهو أن توضع العذوق على الجريد، وذلك إذا كثر حمل النخلة
~~وعظمت الكبائس فخيف على الجمارة أو على العرجون.
# وشاجر المال مشاجرة، إذا أفنى العشب والبقل رعيا فصار إلى الشجر يرعاه،
~~وهو بعير مشاجر.
PageV08P154
# والمشجر كمظفر من التصاوير: ما كان مصنوعا كالشجر ..
# ومن الديباج: ما نقش على هيئته.
# وشجر بين القوم، ms1630 كقعد: اختلف الأمر بينهم فتنازعوا.
# وشاجره: نازعه، وقد اشتجروا، وتشاجروا.
# وشجره بالرمح شجرا: طعنه، أو أن يطعنه به فيتركه فيه.
# وتشاجروا بالرماح: تطاعنوا حتى اشتبكت فيهم.
# ورماح شواجر، ومشتجرة، ومتشاجرة: متداخلة مشتبكة.
# وشجره [شجرا] (1)، كنصر: صرفه، وقد شجرته عنه الشواجر ..
# والشيء عنه: نحاه ومنعه ودفعه وجافاه، فانشجر، واشتجر، ومنه: اشتجر عنه
~~النوم: تجافى.
# والشجر، كفلس: كل ما كان مجتمعا ففرقه شيء فافترق ..
# و: ما بين الكرين من الرحل، وهو الذي يلتهم ظهر البعير ..
# و: الذقن ..
# و: ما بين اللحيين، أو مجتمعهما تحت العنفقة ..
# و: مفتح الفم، أو مؤخره، أو ما انفتح من منطبقه، أو [الصامغ] (2) أو
~~ملتقى اللهزمتين ..
# ومن الدابة: ما بين أعالي [لحييها] (3). الجمع: أشجار، وشجور.
# واشتجر الرجل: وضع يده تحت شجره على حنكه فاعتمد به على كفه، ومنه: بات
~~مشتجرا، إذا اتكأ على مرفقه ولم يضع جنبه على الفراش.
# وشجر الدابة: ضرب شجرها بلجامها ليكفها ففتحت فاها ..
# والرجل: أدخل في شجره عودا ففتح فاه.
PageV08P155
# والشجار، ككتاب: عود يجعل في فم الجدي لئلا يرضع، وسمة للإبل، وخشب البئر،
~~وخشبة توضع خلف الباب، وخشبة يضب بها السرير، وعيدان الهودج؛ فإذا أغشيت
~~صار هودجا، ومركب أصغر من الهودج مكشوف الرأس يكفي واحدا فحسب، ويفتح فيهما
~~(1)، كالمشجر؛ كمنبر ومقعد. الجمع: شجر، ومشاجر.
# والمشجر، كمنبر: المشجب، وعيدان يشد بعضها إلى بعض يوضع [عليها] (2)
~~المتاع.
# وشجرت الثوب: طرحته عليه.
# والشجير، كأمير: الغريب، والصاحب، والصديق الجمع: شجراء، كأمراء وقدح
~~يكون من قداح ليس من شجرتها؛ كأنه غريب بينها، والسيف، والرديء من كل شيء.
# وانشجرت بنا الإبل، واشتجرت: نجت وتقدمت.
# والشجرة، كهضبة: النقطة الصغيرة في ذقن الغلام.
# ومن المجاز
# هو من شجرة النبوة، ومن شجرة مباركة: طيبة.
# وما أحسن شجرة ضرعها، أي شكله وهيئته.
# والشجرة: مال بالمدينة فيه أطم لبني قريظة، وقرية بها ..
# و: قرية بفلسطين، بها: قبر صديق ابن صالح النبي 7، وقبر دحية الكلبي في
~~مغارة هناك يقال أن فيها ثمانين شهيدا.
# ومسجد الشجرة: بذي الحليفة؛ ميقات المدينة.
# ومعدن الشجرتين: بالذهلول من جبال الحمى.
# وشجار، ms1631 ككتاب: موضع في شعر الأعشى.
PageV08P156
# و[علاثة] (1) بن شجار، كعباس: له صحبة.
# أبو شجار: (عبد الحكم بن) (2) عبد الملك بن شجار، كعباس فيهما، محدث.
# والشجريون: جماعة، منهم من ينسب إلى الشجرة بالمدينة، ومنهم من ينسب إلى
~~جد له اسمه شجرة.
# الكتاب
# (ولا تقربا هذه الشجرة) (3) أي لا تأكلا منها، علق النهي بالقرب الذي هو
~~من مقدمات التناول والأكل مبالغة في تحريمه وو جوب اجتنابه. و«الشجرة» هي
~~الحنطة، أو الكرمة، أو التينة، أو شجرة من أكل منها أحدث؛ ولا ينبغي أن
~~يكون في الجنة حدث، أو شجرة الخلد، أو شجرة الكافور، أو شجرة العلم؛ علم
~~الشر والخير.
# (شجرة الخلد) (4) في «خ ل د».
# (كشجرة طيبة) (5) و(كشجرة خبيثة) (6) في «كل م».
# (تحت الشجرة) (7) اللام للعهد، أي الشجرة المعهودة، وهي شجرة بالحديبية
~~كانت سمرة أو سدرة بايع المؤمنون تحتها رسول الله 6 بيعة الرضوان، وكان
~~جالسا في ظلها وعلى ظهره غصن من أغصانها، روي: أنها عميت عليهم من قابل فلم
~~يدروا أين ذهبت، وعن جابر بن عبد الله: لو كنت أبصر لأريتكم مكانها (8).
# (والشجرة الملعونة في القرآن) (9) هي شجرة الزقوم، لعنت حيث لعن طاعموها،
~~أو لأن العرب تقول لكل طعام مكروه ضار: ملعون، أو هي شجرة PageV08P157
~~[الكشوث] (1) الذي يتلوى بالشجر يجعل في الشراب ليشتد إسكاره، أو هي
~~الشيطان، أو اليهود، أو بنو أمية.
# (شجرة الزقوم) (2) في «ز ق م».
# (فيما شجر بينهم) (3) فيما اختلف بينهم واختلط، أي فيما وقع بينهم من
~~التنازع والتبس عليهم من أحكام الشرع.
# الأثر
# (أصحاب الشجرة) (4) هم الذين بايعوا بيعة الرضوان تحت الشجرة بالحديبية.
# (نأى بي الشجر) (5) أي بعد بي المرعى في الشجر.
# (الصخرة والشجرة في الجنة) (6) أي صخرة بيت المقدس، والنخلة أو الكرمة أو
~~شجرة بيعة الرضوان.
# (يشتجرون اشتجار أطباق الرأس) (7) أي يشتبكون في الفتنة اشتباك أطباق
~~الرأس؛ وهي عظامه التي يدخل بعضها في بعض، أو يختلفون.
# (حتى كنت في الشجراء) (8) أي بين الأشجار المتكاثفة.
# (يشجرها بلجامها) (9) يضربها به يكفها حتى فتحت فاها.
# (شجروا فاها) (10) أدخلوا فيه عودا حتى ms1632 يفتحوه به.
PageV08P158
# (تفقد في طهارتك الشجر) (1) كفلس، أي مجتمع اللحيين تحت العنفقة.
# المصطلح
# الشجرة: الإنسان الكامل مدبر هيكل الجسم الكلي؛ فإنه جامع الحقائق منتشر
~~الدقائق إلى كل شيء، فهو شجرة أغصانها الجسمية عروقها، وحقائقها الروحانية
~~فروعها، والتجلي الذاتي ثمرتها.
# وشجرة النسب: أصله الذي تفرعت عنه الأبناء وتشعبت منه الأعقاب، ومنه:
# المشجر، كمظفر: للكتاب الموضوع لبيان الأنساب.
# المثل
# (أول الشجرة النواة) (2) يضرب للأمر الصغير يتولد منه الكبير.
# (شجر يرف) (3) أي يهتز نضارة. يضرب لمن له منظر ولا مخبر له.
# شحر
# شحر فمه شحرا، كمنع: فتحه، قال ابن دريد: أحسبها يمانية (4).
# والشحر، كفلس: أثر دبرة البعير بعد البرء، ومجرى الماء، وبطن الوادي،
~~والشط، وساحل البحر باليمن بين عمان وعدن، وكسره أفصح، ومنه: العنبر
~~الشحري.
# والشحرة، بالكسر: الشط الضيق.
# والشحير، كأمير: ضرب من الشجر، قال ابن دريد: وليس بثبت (5).
# والشحرور، بالضم: طائر أسود فويق العصفور يصوت أصواتا.
# وذو شحر، كفلس (6): من أذواء حمير.
PageV08P159
# شحبزر (1)
# اشحبزر الغلام: سب (2) قليلا ..
# والرجل: استعد لشتم أحد.
# شحشر
# الشحشار، كصمصام: الطويل.
# شحظر
# اشحنظرت عينه اشحنظارا، بالظاء المعجمة: جحظت.
# وهو مشحنظر العينين: جاحظهما.
# شخر
# شخر الشباب، كفلس: مقلوب شرخه؛ وهو أوله وحدته ..
# ومن الرحل: مما (3) بين القادمة والآخرة، كشرخه أيضا.
# وشخر شخرا كضرب وشخيرا: صوت من حلقه أو فمه أو أنفه ..
# والفرس: صوت ..
# والبعير الغرارة شخرا: خرقها وبدد ما فيها، ومنه: شخر استه، أي شقها.
# وشخر الأحلاس تشخيرا: رفعها ليستقدم ..
# والنخل: وضع عذوقها على جريدة لئلا تنكسر عراجينها؛ لغة في شجرها بالجيم،
~~أو الخاء تصحيف.
# والشخير، كسكين: الكثير الشخير.
# [و] (4) كأمير: ما تحات من الجبل بالأقدام والحوافر، قال أبو منصور: لا
~~أعرفه بهذا المعنى إلا أن يكون الأصل فيه خشيرا فقلب (5).
# والأشخر: شجر العشر.
PageV08P160
# وعبد الله بن أبي (1) الشخير، كسكين: له ولأولاده صحبة.
# والمثلم بن المشخرة (2) كمظفرة العائذي ثم الضبي: والد سرحاف (3) قاتل
~~عمارة بن زياد العبسي؛ أحد الكملة.
# شخدر
# شخدر، كجعفر: من أسمائهم.
# شذر
# الشذر، كفلس: قطع الذهب الملتقطة من المعدن من غير إذابة الحجارة، أو
~~هنات صغار ms1633 كأنها رؤوس النمل من الذهب تجعل في حلقة القرط والشنف ..
# و: ما يصاغ من الذهب فرائد يفصل بها اللؤلؤ والجوهر ..
# و: خرز يفصل به النظم ..
# و: صغار اللؤلؤ. واحدته بهاء. الجمع: شذور.
# وشذر النظم [تشذيرا] (4): فصله بالشذور.
# وتشذر: نشط، وأسرع في الأمر، وتهدد، وتوعد، وتغضب ..
# وللحملة والقتال: تهيأ وتأهب ..
# وفي الحرب: تطاول ..
# وبالثوب: استثفر ..
# وفرسه: ركبه من ورائه ..
# والقوم: تفرقوا في كل وجه ..
# والسوط: ماس (5) وتحرك.
# وتشذرت الناقة: جمعت قطريها وشالت بذنبها، أو رأت رعيا يسرها فحركت رأسها
~~فرحا ومرحا.
# وشذر به تشذيرا: سمع به وندد.
# وذهبوا شذر مذر، بفتحات، ويكسر أولهما، وفتح آخرهما على البناء PageV08P161
~~للتركيب كخمسة عشر، أي متفرقين في كل وجه، و«شذر» من الشذر؛ وهي قطع الذهب؛
~~كأنهم بتوجههم تقطعوا في نواحي الأرض، و«مذر» إتباع لشذر؛ وهو من مذرت
~~البيضة والمعدة، إذا فسدتا؛ كأنهم بخروجهم إلى غير مواطنهم فسدت أحوالهم،
~~أو الميم بدل من الباء فيكون من التبذير.
# والشوذر، كجوهر: الملحفة والإزار (1) معرب «شادر» ..
# و: بلد في شعر ابن مقبل (2).
# وبلا لام: مدينة بين غرناطة وجيان بالأندلس، وقول الفيروزآبادي: الشوذر
~~باللام، غلط.
# والشاذروان بفتح الذال من جدار البيت الحرام: ما ترك من عرض أساسه
~~خارجا، ويسمى تأزيرا؛ لأنه كالإزار للبيت، وهو لفظ فارسي معرب «شادروان»
~~بضم الدال المهملة.
# ورجل شئذارة (3)، بالهمزة: فاحش أو غيور، والهمزة فيه زائدة عند الجمهور.
# والمشذر، كمحدث: الأسد (4).
# وشذرة، كهضبة: ابن محمد أبو العلاء الخطيب، محدث.
# وأبو شذرة: الزبرقان بن بدر.
# وأحمد بن شذرة: جد محمد، وأحمد ابني إبراهيم الأصبهانيين؛ الشيخ (5)
~~السلفي.
# الأثر
# (تشذر لي به من شتم وإيعاد) (6) أي توعد وتغضب، وحقيقته التميز من PageV08P162
~~الغيظ؛ من قولهم: تشذروا؛ إذا تفرقوا.
# (تشذروا للحملة) (1) تهيؤوا لأن يحملوا علينا.
# (وشرد الشرك شذر مذر) (2) أي متفرقا، وهما اسمان جعلا واحدا، وقد تقدم.
# شرر
# الشر: ما يرغب عنه الكل؛ وضده الخير وهو ما يرغب فيه الكل، وفعل ما لا
~~ينبغي من سوء وظلم وفساد. قال كراع: والشر بالضم لغة فيه. وقيل: المضموم
~~مخصوص بالمكروه والعيب. الجمع: شرور. ms1634
# وشررت يا رجل مثلثة الراء، وكسرها أفصح شرا، وشررا، وشرارة، وشرة،
~~بالكسر: صرت ذا شر، وهو رجل شر كبر، وشرير كعزيز: ذو شر، وهم أشرار كأبرار،
~~وشرار كفجاج، وأشراء كأعزاء.
# ورجل شرير، كسكين: كثير الشر.
# وفلان شر الناس، ولا تقل: أشر الناس، إلافي لغة رديئة. وهي شر (3) النساء
~~ولا تقل: شرى كصغرى، إلا على لغة من قال: أشر الناس، ومنه: أعيذك بالله من
~~نفس حرى وعين شرى (4).
# وأشره إشرارا: نسبه إلى الشر، وأشار إليه بشر؛ ومنه قول الفرزدق:
# إذا قيل أي الناس شر قبيلة ... أشرت كليب بالأكف الأصابع (5) PageV08P163
~~هكذا رواه النصر بن شميل؛ أي أشارت إليها بأنها شر الناس.
# وشاره مشارة: عامله بالشر، وخاصمه.
# وتشرر: كثر شره.
# وشره شرا، كمده: عابه.
# وشرره في الناس تشريرا: شهره.
# وما رددت هذا عليك من شر به وشرة بضمهما أي من عيب به ولكني آثرتك به.
# وامرأة شرى، كصغرى: عيارة (1).
# [وشرة] (2) الشباب، بالكسر: منعته ونشاطه.
# والشرر، والشرار، بفتحهما: ما تطاير من النار، الواحدة بهاء، وقول
~~الفيروزآبادي: الشرار ككتاب، غلط واضح ووهم فاضح.
# وشررت الثوب في الشمس شرا، كمددته مدا: بسطته ..
# واللحم أو الأقط وغيره: وضعته على خصفة ونحوها ليجف، كأشررته، وشررته
~~تشريرا، وشريته تشرية؛ على تحويل التضعيف، وشرشرته.
# والإشرارة، بالكسر: ما يبسط عليه الأقط وغيره ليجف؛ من خصفة وغيرها، أو
~~شقة من شقق البيت يشرر عليها، والقديد المشرور؛ وهو اللحم المجفف، والقطعة
~~العظيمة من الإبل؛ لانتشارها وانبثاثها.
# واستشر: صار ذا إشرارة من إبل.
# وأشررت الشيء: أظهرته.
# وشرير البحر، كأمير: ساحله، ونبت فيه (3). الجمع: أشرة.
# والشراشر: النفس، وهواها، ومحبتها، وجميع الجسد، والأثقال. وبكل فسر
~~قولهم: (ألقى عليه شراشره) (4) أي نفسه حرصا ومحبة، أو هواه الذي لا يريد
~~أن يدعه من حاجته، أو PageV08P164
~~محبته حتى يستهلك في حبه، أو جسده، أو أثقاله. والواحدة: شرشرة.
# وشراشر الذنب: ذباذبه وأطرافه.
# وشرشره: قطعه وشققه، وكل قطعة شرشرة، بالكسر ..
# والسكين: أحدها على حجر .. والشيء: عضه ثم نفضه ..
# والسبع الشاة: أخذها بفيه ونفضها حتى تتناثر وتتقطع قطعا، ومنه: المشرشر: للأسد.
# وشرشرته ms1635 الحية: عضته ..
# والماشية النبات: أكلته.
# وشواء شرشر، وشرشار، كسلسل وصلصال: يتقاطر دسمه.
# واشتر البعير، كاجتر زنة ومعنى.
# والشران، كشتان: دواب كالبعوض تسميها العرب الأذى تغشى وجه الإنسان ولا
~~تعض. واحدتها بهاء. قال الأزهري: وهو من كلام أهل السواد (1).
# والشرشور، بالضم: طائر أغبر كالعصفور.
# والشرشر كسمسم ويفتح: عشب أو بقل تذهب حبالا على الأرض طولا. واحدته بهاء.
# والشرير، كأمير: موضع في ديار عبد القيس.
# وشرى، كحمى (2): ناحية بهمدان ينسب إليها جماعة من أهل العلم.
# وشرورى، كظرورى (3): جبل مطل على تبوك.
# والشراشر: موضع.
# وشريرة، كهريرة: بنت الحارث بن عوف: صحابية بايعت رسول الله 6.
# وأبو شريرة، أو شويرة، بالواو: جبلة بن سخيم؛ أحد التابعين.
# وسموا: شرشرة، وشراشر، وشريشرا.
PageV08P165
# الكتاب
# (ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير) (1) أي جنس الإنسان يدعو ربه عند غضبه
~~وضجره بالشر على نفسه وأهله مثل دعائه بالخير، ويدعوه بما يحسبه خيرا وهو شر.
# أو هو جنس الكافر، ودعاؤه استعجاله بالعذاب؛ كقول النضر بن الحارث: اللهم
~~إن كان هذا هو الحق فاضرب عنقه (2)، فأجيب دعاؤه وضربت رقبته صبرا (3).
# وقول الحرث بن النعمان الفهري: اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر
~~علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم، فما وصل إلى راحلته حتى رماه
~~الله بحجر سقط على هامته فخرج من دبره فقتله (4).
# (إنها ترمي بشرر كالقصر) (5) في (ق ص ر).
# الأثر
# (الشر ليس إليك) (6) أي لا يتقرب بالشر إليك ولا يبتغى به وجهك، أو لا
~~يصعد إليك وإنما يصعد إليك الطيب من القول والعمل، أو ليس قضاؤه إليك من
~~حيث الشرية؛ لما فيه من الفوائد، أو ليس هو [شرا] (7) بالنسبة إليك وإنما
~~شر بالنسبة إلى الخلق.
# (ولد الزنا شر الثلاثة) (8) قيل: هذا في رجل بعينه موسوم بالشر. وقيل:
~~عام؛ فإنه شر من والديه أصلا ونسبا وولادة.
PageV08P166
# (إن لهذا القرآن شرة ثم إن للناس فيه فترة، فمن كانت فترته إلى القصد فنعما
~~هو) (1) أي أن للمبتدئ قراءة القرآن حرصا ورغبة ونشاطا ثم يفتر نشاطه، فإن
~~كان ذلك للاقتصاد كيلا يوقعه الإفراط ms1636 في السأم فهو محمود.
# (فيشرشر شدقه إلى قفاه) (2) يشققه ويقطعه.
# المثل
# (إذا نزا بك الشر فاقعد) (3) أي إذا تراكب الغضب وحملك على المواثبة
~~فاحلم واقعد عنه. يضرب في الحلم وكظم الغيظ، ومثله (إذا قام جناة الشر
~~فاقعد) (4).
# (الشر للشر خلق) (5) يضرب في صدم الأمر الشديد بمثله.
# (الشر أخبث ما أوعيت من زاد) (6) يضرب في اجتناب الشر.
# (الشر يبدؤه صغاره) (7) أي ينشأ كبيره من صغيره، فاحتمل الصغير لئلا
~~يخرجك إلى الكبير. يضرب في المسارعة إلى الحلم وكظم الغيظ.
# شزر
# شزره وإليه شزرا، كضرب: نظر إليه بمؤخر عينه؛ وهو نظر في إعراض كنظر
~~المبغض، وأكثر ما يكون في حال الغضب. أو هو النظر عن يمين وشمال دون أن
~~يستقبله بوجهه؛ تقول: نظر إليه شزرا، ولحظه الشزر (8) كفلس وفي لحظه شزر، كسبب.
PageV08P167
# وتشازروا: نظر بعضهم إلى بعض شزرا.
# وشزره بالسنان شزرا، كقتل وضرب: طعنه عن يمينه وشماله، أو من ناحية على
~~جهة غير مستقيمة، وهو طعن شزر ..
# والحبل: فتله مما يلي اليسار، أو إلى فوق خلاف دور المغزل، كاستشزره
~~فاستشزر هو؛ لازم متعد، فهو مستشزر، بكسر الزاي وفتحها، وبالوجهين روي قول
~~امرئ القيس:
# غدائره مستشزرات إلى العلى (1)
# وغزل شزر: على غير استواء.
# وطحن بالرحى شزرا: أدارها على يمينه؛ وهو خلاف الطحن بتا.
# ومن المجاز
# شزره: أصابه بالعين.
# وأتاه الدهر بشزرة لا ينحل منها، أي بشدة وصعوبة تهلكه.
# وأشزره الله: ألقاه في مكروه لا يخرج منه.
# وشازره مشازرة: عاداه.
# وعين شزراء: حمراء.
# وتشزر: تهيأ للشر والقتال، وتوعد، وتغضب. ومنه قول سليمان بن صرد: (تشزر
~~لي فيه بشتم وإيعاد) (2).
# قال بعضهم: هو من النظر الشزر، وقال أبو عبيد: لست أشك فيها بالذال (3)،
~~وقد مر في (ش ذ ر).
# وأخذ في سيره شزرا: على غير الطريق.
# وشيزر، كقيصر: كورة، أو قرية (4) بالشام لها قلعة قرب المعرة، وينسب
~~إليها جماعة منهم الأمراء من بني منقذ PageV08P168
~~وكانوا ملوكها وآخرون من أهل العلم.
# شصر
# شصر شصرا، كنصر: طفر ..
# والثوب: خاطه خياطة رديئة متباعدة ..
# وعين البازي: [خاطها] (1) ..
# والشيء: جذبه ..
# والناقة: ms1637 زندها تزنيدا، كشصرها تشصيرا ..
# وزيدا: طعنه ..
# والثور الرجل بقرنه: نطحه؛ تقول:
# شصره شصرة، كنطحه نطحة.
# وشصرته العقرب: شاكته.
# وشصر بصر فلان شصورا، كقعد: شخص وانقلبت عينه عند الموت؛ عن الليث، قال
~~الأزهري: هذا من مناكير الليث ووهمه، والمعروف شطر بصره؛ وهو الذي كأنه
~~ينظر إليك وإلى آخر (2).
# والشصار، ككتاب: ما شصرت به الناقة؛ وهو خلال التزنيد، أو خشبة تشد بين
~~شفريها أو منخريها، كالشصر بالكسر.
# والشصر، كسبب: طائر دون العصفور ..
# ومن الظباء: ما قوي وتحرك وبلغ أن يشصر؛ أي يطفر، أو بلغ أن ينطح، أو بلغ
~~شهرا، أو نجم قرنه، أو الذي لم يحتنك، كالشاصر، والشوصر. الجمع: أشصار.
# والشاصرة: من حبائل السباع.
# والشوصر: البرنجاسف؛ وهو ضرب من الشيح.
# وشصار، بالكسر: اسم [جني] (3) ورجل.
PageV08P169
# شطر
# الشطر، كفلس: نصف الشيء، ويطلق على بعضه توسعا، كالشطير. [الجمع] (1):
~~أشطر، وشطور.
# وشطرت الشيء شطرا، كنصر: جعلته شطرين.
# وشطرته تشطيرا: نصفته تنصيفا.
# وشاطرته مالي: [قاسمته] (2) إياه بالنصف.
# وشطر بصره شطورا، كقعد: صار كأنه ينظر إليك وإلى آخر.
# وثوب شطور: أحد طرفي عرضه أطول من الآخر، وهو الذي يسمى بالفارسية
~~«كوسا». وشاة شطور، وشطراء.
# وإناء وقدح شطران، كسكران: بلغ الكيل شطره، وهي قصعة شطرى، كسكرى.
# وشعر شطران: ذو سواد وبياض.
# وولده شطرة، كسدرة: نصف ذكور ونصف إناث.
# والشطر من الناقة: حلمة ضرعها حيث يضع الحالب أصابعه عند الحلب، وخلفان
~~من أخلافها؛ لأن لها أربعة أخلاف قادمان وآخران وكل خلفين شطر ..
# ومن الشاة: أحد طبييها. الجمع: أشطر.
# وشطر ناقته وشاته شطرا، كضرب (3): حلب شطرا وترك شطرا.
# وشطر بها تشطيرا: صر خلفين وترك خلفين، فإن صر واحدا قيل: خلف بها، وإن
~~صر ثلاثة قيل: ثلث بها، فإذا صرها كلها قيل: أجمع بها.
# والشطور من الإبل: التي يبس خلفان من أخلافها ..
# ومن الغنم: التي يبس أحد طبييها، PageV08P170
~~أو كان أحدهما أطول من الآخر، وقد شطرت، كنصرت وقربت.
# وشطر كل شيء: نحوه وجهته، قيل: لا فعل له، وحكى بعضهم [شطر] (1) شطورا؛
~~أي أخذ ناحية.
# وشطر شطره: قصد قصده.
# وهؤلاء قوم مشاطرونا، ms1638 أي دورهم تتصل بدورنا.
# وشطر عن أهله شطورا: نزح عنهم وتركهم مخالفا ومراغما ..
# وعليهم: أعياهم خبثا. ومنه: الشاطر: للذي أعيا أهله ومؤدبه خبثا. وقد شطر
~~كقعد وقرب شطورا، وشطارة.
# والشطير: البعيد، والغريب، والمنفرد. الجمع: شطر.
# ونية شطر، وشطور، كعنق ورسول: بعيدة.
# ودار شطور: منفصلة عن الدور، وقد شطرت، كقعدت.
# وشطاطير: كورة بالصعيد الأدنى غربي النيل.
# والشاطرية: من سادة اليمن؛ نسبة إلى جد لهم كان يلقب بالشاطر.
# وأبو طاهر محمد بن عبد الوهاب المعروف بابن الشاطر: كاتب محدث من أهل بغداد.
# الكتاب
# (فول وجهك شطر المسجد الحرام) (2) فاصرفه نحوه، وتخصيص التولية بالوجه
~~لأنه مدار التوجه، أو المراد به كل البدن. وفي ذكر المسجد الحرام دون البيت
~~الحرام وهو القبلة إيذان بكفاية مراعاة الجهة؛ فإن استقبال عينها حرج عظيم
~~على البعيد؛ بخلاف القريب.
# الأثر
# (الطهور شطر الإيمان) (3) أي نصفه؛ PageV08P171
~~لأن الإيمان يطهر الباطن من نجاسة الكفر، والطهور يطهر الظاهر من الأنجاس،
~~أو لأن ثواب الطهور يبلغ بتضعيفه نصف أجزاء الإيمان من غير تضعيف، أو
~~المراد بالإيمان الصلاة؛ لقوله تعالى: (وما كان الله ليضيع إيمانكم) (1)
~~ولا يكون إيمانا إلا بمضامة الطهارة لها؛ فصارت الطهارة كالنصف منها، أو
~~لأنه يكفر السيئات كالإيمان.
# (من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة) (2) كأن يقول: «اق» من «اقتل»، أو
~~«اضرب» من «اضرب عنقه»؛ لأن الكلمة تطلق على الجملة أيضا.
# (من منع صدقة فإنا آخذوها، وشطر ماله؛ عزمة من عزمات الله) (3) شطر
~~بالبناء للمجهول أي جعل ماله شطرين، والمعنى: أن ماله نصف ويتخير المتصدق
~~خير النصفين عقوبة لمنعه. وقوله: [عزمة] (4) بالرفع، خبر مبتدأ محذوف؛ أي
~~ذلك عزمة.
# وروي عن بهز بن حكيم: «وشطر ماله» على معنى: وإنا آخذوا شطر ماله؛ أي
~~نصفه، وحمل على أنه أمر سيق تغليظا لأمر الصدقة ثم نسخ، على أن الشافعي أخذ
~~به في القديم فقال: من منع زكاته أخذ منه شطر ماله مع زكاته عقوبة له،
~~وجعله في الجديد منسوخا، قيل: وفي أخذه به وجعله منسوخا رد على من وهمه وغلطه.
# المصطلح
# الشطر: إسقاط ms1639 نصف أجزاء بيت الشعر، وهو مصدر شطرته؛ إذا جعلته نصفين،
~~والبيت مشطور، وهو يكون في بحرين من بحور الشعر؛ في البحر السابع وهو
~~الرجز، وفي البحر التاسع وهو السريع، فإن بناء الرجز على «مستفعلن» PageV08P172
~~ست مرات، فإذا ثنيته عليه ثلاثا كان مشطورا، وبناء السريع على «مستفعلن
~~مستفعلن مفعولات» مرتين، فإذا ثنيته عليها مرة كان مشطورا، على أن العرب لم
~~تستعمله تاما بل إما مسدسا أو مشطورا.
# المثل
# (حلب الدهر أشطره) (1) مستعار من حلب أشطر الناقة، ونصب «أشطر» على
~~البدل؛ كأنه قال: حلب أشطر الدهر، أي عرف خيره وشره وحلوه ومره. يضرب لمن
~~جرب الأمور وعرف المأمول والمحذور.
# (احلب حلبا لك شطره) (2) أي بعضه، أي اعمل عملا يكون لك منه شيء تستفيده (3).
# شطفر
# شطفورة، بالفتح: موضع فيه ثلاث مدن مشهورة من سواحل إفريقية.
# شعر
# الشعر، كفلس وسبب: معروف؛ وحقيقته بخار دخاني ينعقد في المسام وينبت
~~عليها، والفرق بينه وبين الصوف والوبر أنه يطول جدا ويتفرق والصوف يتلبد
~~والوبر بينهما، وهو يعم الحيوان بخلاف الوبر والصوف فلا يوجدان في الناطق.
~~الجمع: شعور، وأشعار، وشعار. والواحدة: شعرة.
# وشعر شعرا، كتعب: كثر شعره، فهو شعر.
# ورجل أشعر، وشعراني: كثير شعر PageV08P173
~~الرأس والجسد طويله، وهي شعراء، وهم وهن شعر.
# وفلان حسن الشعرة، أي الشعر، كني بالواحدة عن الجمع كما كني بالشيبة عن
~~الشيب في قولهم: منور الشيبة.
# ورأى الشعرة في رأسه، إذا رأى الشيب فيه.
# والشعرة، بالكسر: شعر ركب المرأة وعانة الرجل وما وراءهما، وهو خاص
~~بالركب للنساء، ومنبت الشعر تحت السرة، والعانة نفسها، ومنه: التقت
~~الشعرتان.
# وأشعر الجنين في بطن أمه، واستشعر، وتشعر، وشعر تشعيرا: نبت عليه الشعر.
# وأشعرت الناقة: ألقت جنينها وعليه شعر.
# وشعر جبته وخفه، وأشعرهما، وشعرهما تشعيرا: أبطنهما [بشعر] (1) ..
# وميثرة سرجه: ظهرها أو بطنها به.
# والشعرة ككلمة من الغنم: التي ينبت الشعر بين ظلفيها فيدميان، أو تجد
~~أكالا في ركبها.
# والأشعر: اللحم تحت الظفر، وشيء يخرج بين ظلفي الشاة كأنه ثؤلول يكوى له ..
# ومن الحافر: ما أحاط به من الشعر، أو ms1640 منبت الثنة، أو ما بين الحافر إلى
~~منتهى شعر الأرساغ ..
# ومن الخف: حيث ينقطع الشعر. الجمع: أشاعر.
# والأشعران من المرأة: إسكتاها، أو مايلي شفريها؛ فالإسكتان [ناحيتا] (2)
~~فرجها، والشفران طرفاه، والأشعران ما بينهما.
# وأشاعر الناقة: جوانب حيائها.
# والشعراء، كحمراء: الفروة، وذباب كثير الشعر، كالشعيراء، أو التي لها إبرة، PageV08P174
~~أو ذباب يلسع الحمار فيدور، وذباب أحمر أو أزرق يصيب الكلاب والدواب والإبل
~~ويؤذيها أذى شديدا.
# وشعراء الكلاب: هي الضاربة إلى [الزرقة] (1) والحمرة لا تمس شيئا غير الكلب.
# وشعراء الإبل: أضخم منها، وهي زغباء ضاربة إلى الصفرة لها أجنحة تطير
~~[بها] (2) على الإبل حتى يسمع لصوتها دوي. الجمع: شعر.
# وشعرت بالشيء كقعد وقرب شعورا، وشعرا، وشعرة بكسرهما، وشعرا بالفتح،
~~وشعورة بالضم، ومشعورا، ومشعورة، ومشعوراء بالمد: علمته ودريت به وفطنت له،
~~كتشعرته؛ نص عليه أبو علي. والاسم: الشعرى، بالكسر والضم كذكرى وبشرى.
# وأشعرته الأمر، وبه: أعلمته إياه.
# وليت شعري ما صنعت؟ أي ليت علمي حاصل أي شيء صنعت، وقد يقال: ليت شعري
~~بزيد أقائم، وعن زيد أقائم، وزيدا ما صنع. قال سيبويه: أصله «ليت شعرتي»
~~بالتاء، لكنهم التزموا حذفها عند الإضافة؛ كما قالوا: أبو عذرها (3). ولعله
~~لم يثبت عنده مصدر شعر إلا بالتاء وإلا فلا موجب لهذه الدعوى مع ثبوت «شعر»
~~بدون تاء مصدرا. ومنه:
# الشعر: لمنظوم القول؛ غلب عليه لشرفه بالوزن والقافية. الجمع: أشعار.
~~وشعر الرجل كنصر وقرب شعرا، بالفتح والكسر: قاله، أو شعر كنصر: قاله،
~~وكقرب: أجاده، فهو شاعر من شعراء وشعار، كعمال.
# وقال ابن رشيق: إنما سمي الشاعر شاعرا لأنه يشعر لما لا يشعر له غيره (4).
# والشويعر دون الشاعر والشعرور دونه، أو هو شاعر خنذيذ؛ وهو الذي يجمع PageV08P175
~~إلى جودة شعره رواية الجيد من شعر غيره، ثم شاعر مفلق: وهو الذي لا رواية
~~له لكنه مجيد في شعره، ثم شويعر، ثم شعرور وهو رابع الشعراء؛ وإياه عنى
~~القائل بقوله:
# يا رابع الشعراء كيف هجوتني ... وزعمت أني مفحم لا أنطق (1)
# والمتشاعر: من يتعاطى قول الشعر ويتكلفه وليس بشاعر.
# وشعر شاعر: متناه في ms1641 الحسن؛ كظل ظليل وداهية دهياء.
# وأنشدنا كلمة شاعرة، أي قصيدة.
# وهذا البيت أشعر من هذا، أي أحسن.
# وشاعرته فشعرته أشعره؛ كنصرته أنصره، وأجاز الكسائي فتح العين من
~~المستقبل لأنها حرف حلق؛ كفاخرته ففخرته أفخره وأفخره. ورواية أبي زيد
~~أشعره وأفخره؛ بضم العين والخاء لا غير.
# والمشاعر: الحواس، واحدها مشعر كمنبر؛ لأن الحاسة آلة للشعور بالشيء ..
# و: مواضع النسك والعبادة ..
# و: المعالم التي ندب الله إليها وأمر بالقيام عليها، واحدها مشعر؛ كمقعد
~~ومنبر، ومنه: المشعر الحرام: وهو جبل بآخر مزدلفة ويسمى قزح؛ كصرد، ويطلق
~~على مزدلفة كلها.
# والشعار: ككتاب: العلامة من شعر به: إذا علم كالشعارة، والشعيرة،
~~وجمعهما شعائر؛ كرسالة ورسائل وصحيفة وصحائف. ومنه: شعائر الله: وهي أعلام
~~دينه وشرائعه التي شرعها لعباده.
# وشعائر الحج: مناسكه وعلاماته وفرائضه.
# والعيد شعار من شعائر الإسلام.
PageV08P176
# وشعار القوم: علامتهم التي يعرفون بها في الحرب؛ وهي نداء يختصون به ويرفع
~~كل منهم به صوته، وكان شعار المهاجرين يوم الأحزاب «(حم) ... (لا ينصرون)»،
~~وشعار أصحاب علي 7 في صفين: «علي المنصور»، ويطلق على اللون من اللباس يختص
~~به قوم دون غيرهم؛ كالسواد لبني العباس، والخضرة لأبناء الرسول 6، وكان أول
~~من خصهم بها الملك الأشرف شعبان بن حسين ملك مصر في سنة ثلاث وسبعين
~~وسبعمائة، وفي ذلك يقول أبو عبد الله الأندلسي الأعمى:
# جعلوا لأولاد الرسول علامة ... إن العلامة شأن من لم يشهر ...
# نور النبوة في وسيم وجوههم ... يغني الشريف عن الشعار الأخضر (1)
# وأشعروا القوم: نادوا بشعارهم ..
# وفي سفرهم: جعلوا لأنفسهم شعارا؛ وهو أن يرفعوا لهم علما ينصبونه ليعرف
~~الرجل منهم به رفقته ..
# والحاج البدنة: أعلمها؛ وهو أن يشق جلدها أو يطعنها حتى يظهر الدم،
~~والمسنون أن يضرب صفحة سنامها اليمنى بحديدة وهي مستقبلة القبلة فيدميها
~~ويلطخها بالدم ليعلم أنها هدي، وهي شعيرة؛ لأنها من شعائر الحج.
# وأشعرت فلانا، إذا جرحته حتى دميته ..
# وزيدا جعلته علما وشهرة بقبيحة أشهرته بها ..
# وأمره: جعلته معلوما مشهورا.
# وكنت العرب عن قتل الملوك خاصة بالإشعار؛ فقالوا: أشعر الملك؛ إذا قتل؛
~~صيانة ms1642 لهم عن لفظ القتل، وقالوا: دية المشعرة ألف بعير، يعنون الملوك PageV08P177
~~خاصة.
# واستشعرت البقرة: صوتت إلى ولدها تطلب الشعور بحاله؛ قال الجعدي:
# فاستشعرت وأبى أن يستجيب لها ... فأيقنت أنه قد مات أو أكلا (1)
# والشعير من الحبوب: معروف؛ سمي به لدقته وطوله كالشعرة، وأهل نجد يؤنثونه
~~فيقولون: هي الشعير.
# والشعرى، كذكرى: اسم لكوكبين، يقال لأحدهما: الشعرى العبور؛ لأنها عبرت
~~المجرة، وللثاني: الشعرى الغميصاء؛ لأنها لا تتوقد توقد العبور، وإذا أطلقت
~~فالمراد به العبور.
# وشعرى المراعي: ما نبت بنوء الشعرى.
# ومن المجاز
# شعر الأرض: نباتها.
# وصبغه بالشعر، أي الزعفران.
# وشعر الغول: كزبرة البئر.
# وشعر الجبار: البرسياوشان.
# وداهية شعراء وبراء: خشنة شديدة.
# وجاء بشعراء: ذات وبر، إذا جاء بداهية منكرة.
# وروضة شعراء: كثيرة العشب، أو هي التي يغمر رأسها الشجر.
# وأرض شعراء: كثيرة الشجر.
# ورملة شعراء: تنبت النصي.
# والشعار، ككتاب وسحاب: الشجر الكثير الملتف، كالشعراء، والمشعر، كمقعد ..
# و: ما كان من شجر في لين ووطاء يحله الناس يستدفئون به في الشتاء
~~ويستظلون في القيظ.
# والشعراء: الأجمة، وضرب من الخوخ يعلوه زغب، وضرب من الرمث أو من الحمض
~~أخضر أغبر (2)، وكثرة الناس والشجر.
PageV08P178
# والشعيراء، مصغرة: ضرب من الشجر.
# والمشاعر من الأرض: المواضع التي فيها حمر وأشجار. واحدها مشعر.
# وفلان أشعر الرقبة: شديد؛ شبه بالأسد وإن لم يكن ثم شعر.
# وأشعر نفسه تقبل أمره وطاعته:
# عرضه عليها وأضمره فيها ..
# والهم قلبه: لزق به لزوق الشعار من الثياب بالجسد.
# وأشعره شرا: غشيه (1) ..
# و[سنانا] (2): خالطه به وأدخله جوفه ..
# ومشقصا: دماه به.
# ولبس شعار الحزن؛ على الاستعارة.
# وهم الشعار دون الدثار، إذا وصفتهم بالقرب وفرط المودة.
# وهو شعيري: مصاحبي وخليطي؛ «فعيل» بمعنى «فاعل» كالجليس والأنيس، وهو من
~~شاعره؛ إذا ناومه في شعار واحد.
# واستشعر خوفا، أي جبن وهاب؛ كأنه لبس الخوف لبس الشعار.
# وشعار السماء: الرعد.
# وأشعرت السكين: جعلت له شعيرة؛ وهي هنة تصاغ من فضة ونحوها كالشعيرة تدخل
~~في السيلان فيكون مساكا للنصاب.
# وتحلت بشعائر الذهب: وهو ضرب من الحلي يصاغ على هيئة الشعير.
# واحدتها شعيرة.
# والشعرتان ms1643 (3)، بفتحتين: فراخ الرخم.
# والشعارير: صغار القثاء. واحدها شعرور، وبهاء ..
# و: لعبة للصبيان؛ لا تفرد؛ يقال: لعبنا الشعارير، وهذا لعب الشعارير ..
# و: ما يجتمع على دبرة البعير من الذباب فإذا هيجت تطايرت عنها، أو هي PageV08P179
~~لغة في الشعر جمع شعراء وهي ذباب الإبل والكلاب، ومنه: (ذهبوا شعارير
~~بقذان) (1) أي متفرقين مثل هذه الذبان إذا هيجت فتطايرت.
# وشعر، كفلس: جبل ضخم لبني سليم مشرف على معدن الماوان بناحية الواضح (2)
~~أكثر الشعراء من ذكره.
# وكعهن: جبل بالحمى، ومنه: يوم شعر: بين بني عامر وغطفان، ودارة شعر: به.
# والشعر، كقفل: موضع بالدهناء.
# وشعران، كشعبان: جبل بالموصل، أو بنواحي شهرزور.
# وكعمران: من جبال تهامة.
# والأشعر والأقرع: جبلان معروفان بالعراق (3).
# والأشعر والأجرد: جبلا جهينة بين مكة والشام، وعن أبي هريرة: خير الجبال
~~أحد والأشعر وورقان (4)، وهي بين مكة والمدينة.
# وشعرى، كسكرى (5): جبل عند حرة بني سليم.
# والشعير، كأمير: أرض ببلاد هذيل.
# ودرب الشعير، وباب الشعير: محلتان في غربي بغداد، ينسب إليها قوم من أهل العلم.
# وإقليم الشعير: من نواحي حميص (6) بالأندلس.
# وشعارى، كحبالى: جبل وماء باليمامة.
# وذو شوعر، كجوهر: واد في شعر العباس بن مرداس (7).
# وأشعر، كأحمر: قبيلة مشهورة من اليمن، وهو الأشعر بن أدد بن زيد بن PageV08P180
~~يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، وفي قول ابن الكلبي هو الأشعر بن
~~مذحج بن أدد، واسمه نبت بن أدد، وإنما سمي الأ شعر لأن أمه ولدته وعليه شعر
~~كثير. وتقول العرب: جاءتك الأشعرون، بحذف حرف النسب، ومن هذه القبيلة: أبو
~~موسى عبد الله بن قيس الأشعري الصحابي المشهور، ومن ولده: أبو الحسن علي بن
~~إسماعيل الأشعري صاحب المذهب وإمام الأشاعرة، ويقال لهم: الأشعرية؛ نسبة إليه.
# وشعران، كعثمان: ابن عبد الله الحضرمي؛ ذكر ابن يونس أن له رواية.
# وأبو شعيرة: جد أبي إسحاق السبيعي لأمه.
# والشعراني: لقب لجماعة من المحدثين كان كل منهم يرسل شعر رأسه.
# وذو المشعار مالك بن نمط بن قيس الهمداني: صحابي.
# والشعيراء: بنت ضبة بن أد: أم قبيلة يقال لهم: بنو ms1644 الشعيراء، أو هو لقب
~~ولدها بكر بن مر.
# والشويعر: لقب محمد بن حمران؛ لقبه بذلك امرؤ القيس، وعبد ياليل (1) من
~~بني معد؛ وقيل: اسمه ربيعة بن عثمان (2)، والمفوف من بني ضبة؛ لقبه بذلك العبدي
# وابن شعرة، كسدرة: سب.
# الكتاب
# (ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا) (3) الأصواف للضأن، والأوبار
~~للإبل، والأ شعار للمعز.
# (إن الصفا والمروة من شعائر الله) (4) من أعلام مناسكه ومتعبداته.
# واحدتها شعيرة؛ وهي اسم لما أشعر؛ PageV08P181
~~أي جعل شعارا وعلامة للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعى،
~~والأفعال التي هي علامات الحج يعرف بها من الإحرام والطواف والسعي والحلق
~~والنحر ..
# ومنه: (لا تحلوا شعائر الله) (1) أي لا تتهاونوا بحرمتها ..
# وقوله تعالى: (ومن يعظم شعائر الله) (2) أي الهدايا التي أشعرت للحج،
~~وتعظيمها أن يختارها عظام الأجرام حسانا (سمانا) (3) غالية الأثمان، أو
~~المراد بها أعلام الشريعة التي شرعها الله ونصبها لطاعته؛ وتعظيمها
~~التزامها وعدم التهاون به ..
# ومنه قوله تعالى: (والبدن جعلناها لكم من شعائر الله) (4) أي من معالم
~~دينه، أو من معالم الحج، وإضافتها إلى اسمه الكريم تعظيم لها.
# (وأنه هو رب الشعرى) (5) يعني العبور، واختصاصها بالذكر دون سائر النجوم
~~لأن قوما من العرب كانوا عبدوها فأنزل تعالى: (هو رب الشعرى)؛ التي ادعيت
~~فيها الربوبية، وكان أول من عبدها رجل من خزاعة يعرف بابن أبي كبشة كما
~~سيأتي في «كب ش».
# (وما علمناه الشعر وما ينبغي له) (6) رد لقولهم أن ما أتى به من القرآن
~~شعر وأن محمدا 6 شاعر، أي وما علمناه الشعر بتعليم القرآن وما ينبغي للقرآن
~~أن يكون شعرا؛ فإن نظمه ليس بنظم الشعر، أو ما أعطيناه العلم بالشعر
~~وإنشائه وما ينبغي له أن يقوله من نفسه، أو ما يتأتى له الشعر ولا يتسهل
~~له؛ حتى أنه كان إذا تمثل ببيت من الشعر جرى على لسانه منكسرا غير متزن،
~~فأما قوله:
PageV08P182
# أنا النبي لا كذب ... أنا ابن عبد المطلب (1)
# فهو مما اتفق له من غير قصد ولا التفات إلى أنه جاء موزونا، والشعر لا
~~يكون إلا عن ms1645 قصد.
# (والشعراء يتبعهم الغاوون) (2) هم شعراء قريش مثل عبد الله بن الزبعرى
~~وأمية بن أبي الصلت ومسافع بن عبد مناف وغيرهم، و«الغاوون» الذين يروون
~~أشعارهم؛ كانوا يهجون النبي 6 ويجتمع إليهم الأعراب من قومهم يسمعون
~~أهاجيهم ويروونها عنهم، [أو] (3) «الشعراء» الذين غلب عليهم قول الشعر حتى
~~اشتغلوا به عن القرآن والسنة، أو هم الذين إذا رغبوا مدحوا وإذا رهبوا أو
~~غضبوا قدحوا، و(الغاوون) الشياطين.
# الأثر
# (إن أخا الحاج الأشعث الأشعر) (4) أي الذي لم يحلق شعره ولم يرجله.
# ومنه: (دخل رجل أشعر) (5) أي كثير الشعر.
# (أشعر جهينة) (6) هو اسم جبل.
# (يستشعرون الحذر) (7) أي يضمرون الخوف.
# (أنتم الشعار والناس دثار) (8) أي الخاصة والبطانة، يريد أنهم ألصق به من
~~سائر الناس.
# (شهدت بدرا وما لي غير شعرة واحدة ثم أكثر الله لي من اللحاء) (9) PageV08P183
~~قيل: أراد ما لي إلا بنت واحدة ثم أكثر الله من الولد بعد.
# (لا سلب إلا لمن أشعر علجا) (1) أي طعنه حتى يدخل السنان جوفه.
# (أشعر أمير المؤمنين) (2) أي أعلم للقتل كما تشعر البدنة إذا سيقت للنحر،
~~تطير اللهبي فحقت طيرته؛ لأن عمر لما عاد من حجته تلك قتل.
# (إنك أشعرت ابني في الناس) (3) أي شهرته حين رميته بالبدعة.
# (شعار المؤمنين على الصراط: رب سلم) (4) أي علامتهم التي يتعارفون بها
~~وهم مارون عليه.
# المثل
# (أتلى من الشعرى) (5) هي الشعرى العبور؛ لأنها تكون تلو الجوزاء في
~~طلوعها، ولهذا تسمى كلب الجبار، والجبار اسم الجوزاء؛ جعلوها ككلب يتلو صاحبه.
# شعصر
# الشعصور: جوز البر.
# شعفر
# الشعفر، كجعفر: المرأة الحسناء.
# وبلا لام: بطن من ثعلبة يقال لهم: بنوا السعلاة، واسم امرأة؛ عن [ابن]
~~الأعرابي (6). وقال أبو عمرو وثعلب: إنما هي شغفر بالغين المعجمة (7).
# شغبر
# تشغبرت الريح: التوت في هبوبها.
# والشغبر، كثعلب: ابن آوى، قال ثعلب: ومن قاله بالزاي فقد صحف (8).
PageV08P184
# شغر
# شغر الكلب شغرا، كمنع: رفع إحدى رجليه ليبول، كشغر برجله ..
# والرجل المرأة شغرا، وشغورا: رفع رجلها للنكاح، كأشغرت هي؛ لازم متعد ..
# والفحل شغرا: ضرب برأسه تحت النوق من قبل ضرعها (1) فرفعها وصرعها. ms1646
# وشغرت الناقة: رفعت رجلها فضربت الفصيل.
# والشغار، ككتاب: نكاح كان في الجاهلية؛ وهو أن يزوج الرجل الرجل اخته أو
~~قريبته على أن يزوجه هو اخته أو قريبته ولا مهر إلا هذا، وهو مصدر شاغره؛
~~كأنهما رفعا المهر وأخليا البضع منه، وفي الحديث: (لا شغار في الإسلام) (2).
# ومن المجاز
# شغر المكان والبلد شغرا (3): خلا من الناس ولم [يبق] (4) به أحد يحميه
~~ويضبطه، وهي بلدة شاغرة برجلها: لا تمتنع من غارة ..
# وفلان برجله في الغريب: علا الناس وفاقهم بحفظه ..
# والشيء: فرقه ..
# وبمنطقه على أصحابه: تطاول عليهم ..
# والقوم فلانا عن بلده شغرا، وشغارا: طردوه ونفوه.
# وأشغرت الرفقة: انفردت عن السابلة ..
# والناقة: اتسعت في السير وأسرعت.
# واشتغر في الفلاة: بعد (5) ..
# وعلينا: تطاول وافتخر ..
PageV08P185
# والمنهل: صار في ناحية عن (1) المحجة، كأشغر ..
# والأمر بفلان: اتسع وعظم ..
# وعليه حسابه: انتشر وكثر فلم يهتد إليه ..
# والعدد: كثر واتسع ..
# والأمر: اختلط ..
# والقوم على فلان: كثروا.
# واشتغرت الإبل: كثرت واختلفت ..
# والحرب بين الفريقين: اتسعت وعظمت.
# والشغار في الحرب، ككتاب: أن يعدو الرجلان على الرجل، أو يبرز الرجلان من
~~الصفين؛ فإذا كاد أحدهما أن يغلب صاحبه جاء اثنان ليعينا أحدهما فيصيح
~~الآخر: لا شغار له (2) لا شغار.
# ورجل شغير، كسكين: سيئ الخلق.
# وتشغر في أمر قبيح: تمادى فيه وتعمق ..
# والبعير: اشتد في عدوه ولم يدع جهدا.
# وشاغره شغارا: عاداه وباغضه.
# والمشغر من الرماح: المطرد (3).
# وناقة شغور، كرسول: تشغر بإحدى قوائمها إذا أخذت لتركب.
# والشغار، كسحاب: الفارغ ..
# ومن الآبار: الكثيرة الماء الواسعة الأعطان، للواحدة والجمع ..
# و: عرق في جنب البعير.
# والشاغران: منقطع عرق السرة.
# والشوغر: المحكم الخلق.
# وبهاء: الدوخلة (4).
# والشغارة، كعباسة: القداحة.
# وتفرقوا شغر بغر كسبب وعنب فيهما أي في كل وجه، ولا يقال ذلك في
~~الإقبال، وهما اسمان جعلا واحدا PageV08P186
~~وبنيا على الفتح كخمسة عشر.
# والشغر، كقفل: قلعة حصينة قرب أنطاكية.
# والشغرى، كسكرى أو حمراء: حجر بالمعرف كانوا يركبون منه الدواب، ويروى
~~بالعين المهملة والزاي.
# والشغور: [موضع] (1) ببادية كلب بالسماوة قرب العراق؛ تقول العرب: إذا
~~وردت شغورا فقد أعرقت، وإياه عنى ms1647 المتنبي بقوله:
# ولاح الشغور لها والضحى (2)
# وشاغرة، والشاغرة: موضعان.
# والشاغور: محلة بالباب الصغير من دمشق.
# وشغار، كقطام: لقب بني فزارة.
# وشاوغر، بفتح الغين: ناحية من ثغر الترك خرج منها جماعة من العلماء.
# الأثر
# (قبل أن تشغر برجلها فتنة تطأ في خطامها) (3) من شغرت الناقة؛ إذا رفعت
~~رجلها فضربت الفصيل. وقوله: «تطأ في خطامها» أي ليس لها قائد يضبطها، فهي
~~كالناقة الملقى خطامها على الأرض تطأ فيه.
# (وإذا جلس شغر) (4) أي رفع إحدى رجليه فلا يجلس مطمئنا.
# (شغر ببوله) (5) رفعه.
# المثل
# (شغرت له الدنيا برجلها) (6) من شغرت المرأة رجلها للرجل؛ إذا رفعتها له
~~لينكحها. يضرب لمن ساعدته الدنيا فنال منها حظه.
# شغفر
# الشغفر، كجعفر: المرأة الحسناء؛ PageV08P187
~~عن أبي عمرو (1).
# وبلا لام: اسم امرأة، وقال ابن الأعرابي (2): إنما هي شعفر بالعين
~~المهملة.
# شفر
# الشفر، بالضم وقد يفتح: حرف الجفن الذي هو أصل منبت الشعر ومغرزه فيه،
~~كالشفير، والعامة تجعله الشعر وهو غلط، ويكسر أوله وهو لحن. الجمع: أشفار؛
~~قال سيبويه: لا يكسر على غير ذلك (3).
# وشفر كل شيء بالضم وشفيره: حرفه؛ كالنهر والبئر والقبر، ومنه: شفر
~~المرأة: لحرف فرجيها، كشافرها.
# وشفرها شفرا، كنصر: ضرب فرجها.
# وشفرها تشفيرا: جامعها عليه.
# وامرأة شفرة، وشفيرة: تجد شهوتها في شفرها فتنزل سريعا، أو تقنع من
~~النكاح بأيسره لقرب شهوتها؛ كأن شهوتها في شفرها. وقد شفرت شفارة، كسلمت سلامة.
# وشفير الوادي وشفره، بالضم: ناحيته من أعلاه.
# والشفرة، كهضبة: السكين العريضة العظيمة، وكل ما عرض وحدد من الحديد،
~~وإزميل الإسكاف الذي يقطع به ..
# ومن السيف: حده.
# وشفرتا النصل: جانباه. الجمع: شفر (4) وشفار، كقصع وقصاع في قصعة.
# والمشفر كمنبر ومقعد للبعير: كالشقة للإنسان، والجحفلة للفرس، ولا يقال
~~لغير البعير إلا استعارة؛ ومنه:
PageV08P188
# ولكن زنجيا عظيم المشافر (1)
# وأذن شفارية، وشرافية، كخدارية: ضخمة، أو طويلة عريضة لينة الفرع.
# والشفاري، كقطامي: ضرب من اليرابيع يقال [لها] (2): ضأن اليرابيع، وهي
~~أسمنها وأفضلها، يكون في آذانها طول.
# ويربوع شفاري: على أذنه شعر، أو ضخم الأذنين طويلهما عاري البراثن وفي
~~وسط ساقه ظفر لا يلحق ms1648 سريعا.
# وشفرت الشمس تشفيرا: دنت للغروب؛ كأنها صارت على شفير الأرض؛ أي حرفها ..
# والنفقة: قلت وضاقت، ومنه: [عيش] (3) مشفر، كمحدث: قليل ضيق.
# وشفر شفرا، كتعب: نقص.
# ورجل شافر: مهلك ماله.
# وشفر الرجل على الأرض تشفيرا: أشفى ..
# والمال: قل وذهب.
# ومن المجاز
# ما رأيت منهم شفرا، أي أحدا؛ وهو من شفر العين، أي ذا شفر؛ كقولهم: ما
~~بها عين تطرف.
# وفلان شفرتنا، أي خادمنا؛ مشبه بالشفرة التي تمتهن في قطع اللحم وغيره.
# وزرع مشفر من الأرض، كمنبر: قطعة منها (4).
# وهو في مشفر من قومه، أي منعة.
# ووقع في مشفر من البلاء: في شدة.
# وشفر، كزفر: جبل بالمدينة يهبط إلى العقيق، كان يرعى به سرح المدينة يوم
~~أغار عليه كرز بن جابر الفهري، فخرج النبي 6 في طلبه حتى بلغ بدرا.
# وكفلس: جبل بمكة؛ عن نصر.
PageV08P189
# وشفراء، بفتحتين أو بالسكون: موضع باليمن.
# والشفير: موضع في شعر الأخطل (1).
# والمشفر: أرض من بلاد عدي (2).
# وشفار، كغراب: جزيرة بين أوال وقطر، من أعمال هجر، فيها قرى كثيرة.
# والأشفار، جمع شفر: [بلد] (3) بأرض مهرة قرب حضرموت بأقصى اليمن، له ذكر
~~في أخبار الردة.
# وذو الشفرة (4)، بالضم: صفوان بن أبي [سرح] (5) الخزاعي حامل راية
~~المشركين في غزوة المريسيع. وأما والد تاجة فهو ذو شقر بالقاف كسبب كما
~~نص عليه نشوان في شمس العلوم (6)، وصحفه الفيروزآبادي، وحكاية تاجة هذه
~~تقدم في (ت وج).
# الأثر
# (كان أنس شفرة أصحابه في غزاة) (7) أي خادمهم الذي يخف ويسعى في حوائجهم،
~~شبه بالشفرة وهي السكين كما تقدم.
# (وفي أشفاره عطف) (8) أراد بالأشفار هنا الأهداب؛ إما على حذف المضاف؛ أي
~~في شعر أشفاره انعطاف؛ يريد تثنيها، أو سمى النابت باسم المنابت وهو كثير
~~في كلامهم، ولا يجوز إرادة الأشفار نفسها؛ لأن المدح بالتثني والانعطاف
~~إنما يكون في الأهداب لا في الأشفار.
PageV08P190
# المثل
# (ما تركت السنة شفرا ولا ظفرا) (1) أي شيئا. قال الزمخشري: وقد فتحوا
~~شفرا وقالوا: ظفرا؛ بالفتح، على الإتباع (2).
# ومنه: (ما بالدار شفرة) (3) أي أحد.
# قال الأزهري: هو بفتح الشين (4). وقال شمر: ms1649 لا يجوز ضمها (5). وحكى ابن
~~سيدة: شفر بالضم والفتح (6) وشفرة، بالتاء (7).
# (أصغر القوم شفرتهم) (8) أي خادمهم الساعي في أغراضهم. يضرب في وجوب
~~الخدمة على الصغير.
# (أراك بشر ما أحار مشفر) (9) أي أرتك بشرته ما رده مشفره إلى جوفه، يقال:
~~حارت الغصة؛ إذا انحدرت، وأحارها صاحبها. يعني أنك إذا رأيت بشر الحيوان
~~سمينا كان أو هزيلا استدللت به على أكله؛ لأن أثر ذلك يبين على بشرته. يضرب
~~للرجل ترى له حالا حسنة أو سيئة فيستغنى بها عن سؤاله.
# (أرخت مشافرها للعس والحلب) (10) الضمير للإبل، والعس، بالضم: القدح
~~الضخم. يضرب للرجل يطمعك في قضاء حاجتك بعد اليأس.
# شفتر
# اشفتر الشيء اشفترارا: تفرق. والاسم: الشفترة ..
# والعود: انكسر من كثرة ما يضرب به ..
# والسراج: اتسعت ناره فاحتاجت PageV08P191
~~أن تقط ذبالته ..
# والرجل: شمر، واقشعر، وانتصب.
# ورجل شفنتر، كغضنفر: ذاهب الشعر، أو قليل شعر الرأس.
# والشفنترى: اسم.
# شقر
# الشقرة بالضم في الإنسان: حمرة تعلو بياضه ..
# وفي الخيل: حمرة صافية يحمر معها السبيب والناصية والمعرفة، وقد شقر شقرا
~~كفرح وكرم، واشقر كاحمر، فهو أشقر، وهي شقراء. والاسم: الشقرة، كحمرة.
# وبعير أشقر: لونه لون الأشقر من الخيل، أو شديد الحمرة.
# ودم أشقر: صار علقا ولم يعله غبار.
# والشقر (1)، ككتف: [السنجرف] (2)، وشقائق النعمان، الواحدة بهاء ..
# والشقار، والشقارى، بالضم والتشديد فيهما: نبت له نور فيه حمرة ليست
~~بناصعة، وحبه يقال له: الحمحم، أو الشقر الذي هو الشقائق؛ قال أبو حنيفة
~~الدينوري: وليس ذلك بقوي.
# والشقرى، كذكرى: [تمر] (3) جيد.
# والشقران، بكسر القاف كقطران: نبت أو موضع في حسبان ابن دريد (4).
# والشقور، بالضم: الأمور اللاصقة بالقلب المهمة له، واحدها شقر، كفلس.
# وكرسول: الهم المسهر. ومنه المثل: (أفضيت إليه بشقوري) (5) يروى بالضم
~~والفتح، واشتقاقه من الشقرة التي هي الحمرة؛ لأن الأمر المهم الشديد يوصف PageV08P192
~~بالحمرة؛ كقولهم: موت أحمر.
# والشقران، كسرطان (1): آفة تعرض للزرع تعلو الورق فتصفر لها كالورس ثم
~~تصعد في الحب والثمر.
# ويقال للشيء إذا تمزق وفرق: هو نهب أشقر، وأصبح نهب أشقر.
# والمشقر، كمظفر: القدح الضخم، والقربة من أدم.
# والشقر، كصرد: ms1650 الديك.
# وكأمير وكميت: ضرب من الحرباء والجنادب (2).
# وكتفاح: سمكة ذات سنام طويل.
# وجاء بالشقر والبقر كصرد فيهما وبالشقارى والبقارى بضمهما مثقلين
~~ومخففين أي بالكذب.
# وشقر، كفلس: جزيرة بالأندلس أنزه بلاد الله.
# وكصرد: ماء بالربذة، وبلدة بالزنج (3).
# وكسكرى (4): من ديار خزاعة.
# وكغرفة: موضع في قول الأزور البجلي:
# تركناهم بشقرة كالرميم (5)
# وبضمتين: مرسى ببحر اليمن.
# وشقورة، كتنوفة: بلد بالأندلس، منها: عبد العزيز بن علي الشقوري.
# والمشقر، كمظفر: حصن بالبحرين، أو بينها وبين طسم، وجبل لهذيل، وواد بأجأ.
# والأشقر: قرية باليمامة لبني عدي.
# والشقراء، كحمراء: ناحية باليمامة، وماءة بالعريمة بين الجبلين، وأخرى
~~لبني قتادة بن سكن، وأخرى لبني كلاب، وقرية لعدي باليمامة؛ سميت PageV08P193
~~بأكمة فيها شقراء، واسم لعدة من أفراسهم.
# والمشاقر: منابت العرفج ..
# ومن الرمال: ما انقاد وتصوب في الأرض؛ وهي أجلد الرمال. واحدها مشقر،
~~كمقعد ..
# و: موضع بعينه في شعر الراعي (1).
# والأشاقر: جبال بين الحرمين، وحي من اليمن من الأزد، والنسبة أشقري.
# وشقران، كعثمان: مولى رسول الله 6، اسمه صالح بن عدي وكان حبشيا، ورثه هو
~~وأم أيمن من أبيه.
# وشقرة، ككلمة: بطن من تميم، ومن ضبة، ومن عبد القيس وغيرهم. والنسبة شقري كعجمي.
# وكغرفة: ابن نكرة بن لكيز بن أفصى.
# وكزبير: جد لأحمد بن الحسن بن العباس الشقيري من شيوخ أبي بكر ابن شاذان.
# وذو شقر، كسبب: ملك من ملوك حمير، وصحفه الفيروزآبادي فقال: ذو شفر،
~~بالفاء وضم الشين.
# وبنو الأشقر: حي من فهم يقال لأمهم: الشقيراء، وأبوهم الأشقر سعد بن عمرو
~~بن مالك بن فهم.
# المثل
# (أفضيت إليه بشقوري) (2) بالضم؛ جمع شقر كفلس وهو الهم والبث؛ أي
~~أخبرته بسرائري. ويروى بالفتح؛ أي ما أهمني. وقد تقدم (3).
PageV08P194
# (أشأم من الشقراء على نفسها) (1) هي فرس لقيط بن زرارة التي ركبها يوم
~~جبلة، وكان يقول لها: أشقر إن تقدم تنحر (وإن تأخر تنحر (2)) (3).
# أو هي فرس رمحت راكبها فأصابت فلوها فشقت بطنه.
# أو فرس لثور بن هدبة غزا عليها قوما قتلوا أخاه غير مرة فلم ينل منهم،
~~فضرب بها المثل.
# أو فرس شيطان بن ms1651 لاطم؛ قتلت وقتل هو عليها.
# أو فرس جموح ركبها صاحبها يوما فمرت بجرف فأرادت أن تثبه فقصرت عنه
~~فانكبت فيه فاندقت عنقها وسلم راكبها ودخل على أهله بلجامها وقال: إن
~~الشقراء لم يعد شرها رجليها.
# (شيئا ما يطلب الشوط إلى الشقراء) (4) «ما» صلة، والشوط بالشين المعجمة
~~العدو، والشقراء:
# فرس خالد بن جعفر، ركبها يوما فجعل كلما ضربها زادته جريا. يضرب لمن طلب
~~حاجة وجعل يدنو من قضائها والفراغ منها.
# شكر
# شكر له كنصر شكرا، وشكورا، وشكرانا، بضمهن: كافأه على نعمته بالجميل
~~قولا وعملا ونية، كشكره، والأولى هي الفصحى؛ قال تعالى: (واشكروا لي) (5).
# وأنكر الأصمعي الثانية في السعة وقال: بابها الشعر (6). ويرده وروده في
~~فصيح الكلام، ومنه قوله 6: (لم يشكر الله عبد لم يحمده) (7).
PageV08P195
# وقال بعضهم: إذا عدي إلى المنعم فهو باللام وإذا عدي إلى النعمة فبنفسه؛
~~تقول: شكرت له، وشكرت له نعمته، وشكرت نعمته، فإن عدي إلى المنعم بنفسه فهو
~~إرادة النعمة (1).
# قال الزمخشري: شكرت لله نعمته، وقد يقال: شكرت فلانا؛ يريدون نعمة فلان،
~~وقد جاء زياد الأعجم بهما في قوله:
# ويشكر تشكر من ضامها ... ويشكر لله لاتشكر (2)
# ومنه: فلان محمود مشكور، وعليه فاللام في قوله تعالى: (شاكرا لأنعمه) (3)
~~للتقوية لا للتعدية.
# وحكى اللحياني: شكرت الله، وشكرت لله، وشكرت بالله، وكذلك شكرت نعمة
~~الله، ولها، وبها (4).
# وتشكر له بلاءه: كشكره، وتشكرت له مثل شكرت له؛ ومنه حديث يعقوب: أنه كان
~~لا يأكل لحم الإبل تشكرا لله (5)، وأنشد أبو علي:
# وإني لآتيكم تشكر ما مضى (6)
# ورجل وامرأة شكور، كرسول: كثير الشكر، وهم وهن شكر، كرسل.
# وشاكره: أراه أنه شاكر له، ككاشره، بتقديم الكاف.
# ومن المجاز
# شكر الله لك سعيك: أثابك عليه، أو ضاعف لك الجزاء عليه.
# ودابة شكور: يكفيها قليل العلف وهي تصلح وتسمن عليه.
# وناقة شكرة ككلمة [ومشكار] (7)، بالكسر: تعتلف أي علف كان ويصبح ضرعها
~~ملآن، وهي نوق وشاء شكرى، PageV08P196
~~وشكارى، وشكرات، وقد شكرت شكرا كفرحت فرحا والضرة: امتلأت وحفلت بالدرة،
~~فهي شكرى.
# وأشكر الضرع: امتلأ لبنا، كاشتكر ..
# والقوم: نزلوا ms1652 منزلا فأصابت نعمهم شيئا من بقل فدرت عليه ..
# و: حلبوا شكرى من إبلهم ..
# و: شكرت إبلهم (1). والاسم: الشكرة، كقصبة؛ يقال: هذا زمن الشكرة؛ إذا
~~حفلت الضروع بالدرر من الربيع.
# وناقة مشكار: يغزر لبنها في الصيف وينقطع في الشتاء.
# واشتكر في عدوه: اجتهد ..
# والحر والبرد: اشتد.
# واشتكرت السماء: جد مطرها واشتد وقعه ..
# والرياح: أتت بالمطر، واشتد هبوبها.
# وشكر فلان شكرا، كفرح: صار سخيا، وغزر عطاؤه بعد أن كان شحيحا.
# والشكر، كفلس ويكسر: فرج المرأة، أو لحمه. الجمع: شكار، بالكسر، ويطلق
~~على النكاح.
# والشكير كأمير من الإبل: صغارها ..
# ومن النخل: فراخه، أو خوصه الذي ينبت فوق السعف ..
# ومن الشجر: لحاؤها، وقضبانها الغضة التي تنبت من ساقها، أو ورقها الصغار
~~تحت ورقها الكبار ..
# ومن الكرم: قضبانه الطوال، أو الأعالي، وما يغرس من قضيبه ..
# ومن الجنين والفرخ: الزغب ..
# ومن الفرس: ما ينبت في أصل عرفه وناصيته من الشعر كأنه زغب ..
# ومن الشعر والريش: ما نبت من صغاره بين كباره، وكل شعر لين دقيق فهو
~~شكير؛ كشعر الشيخ والنابت تحت الضفائر.
PageV08P197
# وفلانة ذات شكير: وهو ما ولي الوجه والقفا من الشعر. والفعل من الجميع شكر
~~كفرح وأشكر، واشتكر؛ أي نبت شكيره.
# وعشب مشكرة، كمرحلة: مغزرة للبن.
# وفدرة شكرى، كسكرى: سيالة دسما؛ وهي القطعة من اللحم.
# والشكائر: النواصي. واحدتها شكيرة.
# والشوكران، كصولجان: اسم يوناني لنبت كالشبت؛ وهو سم قاتل بالبرد.
# وأما السيكران، فبالسين المهملة: وهو اسم عربي للبنج، وقد تقدم، أو
~~بالمعجمة لغة في الشوكران.
# والشاكري: العسيف؛ معرب «چاكر».
# وشاكر: مخلاف باليمن عن يمين صنعاء.
# وشكر، كقفل: جبل به أيضا.
# وكزفر: جبل بالأندلس.
# وكزبير: جزيرة بها.
# وشكر، كسبب: جد عبد العزيز بن علي بن شكر الأزحي المحدث.
# وكبقم (1): لقب محمد بن المنذر الهروي الحافظ.
# وكقفل: جد الوزير عبد الله بن علي بن شكر (وآخرون) (2).
# ويشكر، كينصر: قبيلة في ربيعة.
# وبنو يشكر: قبيلة في بكر بن وائل.
# وشاكر: قبيلة باليمن.
# الكتاب
# (وكان الله شاكرا عليما) (3) شكره تعالى مجاز عن إثابته وجزائه على العمل
~~القليل جزاء موفورا، أو ms1653 ثنائه على عباده؛ كقوله: (كانوا قليلا من الليل ما
~~يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون) (4) وهذا هو صورة الشكر.
# وقيل: الشكر عبارة عن مجموع أمور ثلاثة: اعتقاد كون المحسن محسنا في PageV08P198
~~عمله، والثناء عليه بالقول، والإتيان بأفعال تكون مكافأة للإحسان، والله
~~تعالى يعلم كونهم محسنين في تلك الأعمال، ويثني عليهم بكلامه، ويكافئهم
~~بأحسن الثواب؛ ومنه: (كان سعيهم مشكورا) (1).
# (اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور) (2) «شكرا» مفعول له؛ أي
~~اعملوا لله واعبدوه على طريق الشكر، أو حال؛ أي شاكرين، أو مصدر؛ لأن في
~~«اعملوا» معنى «اشكروا» من حيث إن العمل للمنعم شكر له، أو مفعول به. ولم
~~يقل: اشكروا، لينبه على التزام الأنواع من الشكر بالضمير واللسان وسائر
~~الجوارح. والشكور: المتوفر على أداء الشكر الباذل وسعه فيه اعتقادا
~~واعترافا وكدحا أكثر أوقاته.
# (إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) (3) أوضحنا له بإتيانه العقل
~~السليم سبيل الهدى والضلالة، فيكون إما شاكرا لنعمة الهداية سالكا سبيلها،
~~وإما كافرا لها سالكا سبيل الضلالة.
# الأثر
# (الطاعم الشاكر كالصائم الصابر) (4) وذلك لانقسام الإيمان إلى الشكر
~~والصبر كما جاء في الحديث (5)، فإذا طعم العبد فذلك مما تحبه النفس وتؤثره؛
~~فإذا شكرت فقد أتت بنصف ما اقتضاه إيمانه، وإذا جاعت فذلك مما تكرهه وتتأذى
~~به؛ فإذا صبرت فقد أتت بالنصف الباقي، وعلى هذا جميع أحوال العبد في السراء
~~والضراء.
PageV08P199
# (إن دواب الأرض لتسمن فتشكر شكرا من لحومهم) (1) أي تمتلئ؛ من شكرت الإبل
~~شكرا كفرحت فرحا إذا امتلأت ضروعها لبنا من الربيع.
# (لقد طرت شكيرا وهدرت سقبا) (2) أراد بالشكير فرخ الطائر قبل النهوض،
~~والسقب ولد الناقة لا يهدر حتى يستفحل، والمعنى: أنك تكلمت بكلام يصغر قدرك
~~عنه كما أن الشكير ليس من شأنه أن يطير والسقب ليس من شأنه الهدير.
# (نعم، وشكير كثير) (3) يريد الأحداث، وأصله الورق الصغار التي تنبت في
~~أصول الكبار.
# المصطلح
# الشكر العرفي: هو صرف العبد جميع ما أنعم الله به عليه من السمع والبصر
~~وغيرهما إلى ما خلقه لأجله، فبين الشكر اللغوي والشكر العرفي عموم ms1654 وخصوص مطلقا.
# شمر
# شمر ثوبه شمرا كنصر وشمره تشميرا: رفعه ..
# وعن ساقه وساعده: رفع ذيله وكمه عنه.
# وتشمر للعمل: شمر له أذياله.
# ولثة شامرة، ومتشمرة: لازقة بأسناخ الأسنان.
# وشفة شامرة، ومتشمرة: قالصة.
# وانشمر ماء البئر: نزف وذهب.
# وشر شمر، كسجل: شديد يشمر له عن الساعدين.
# ومن المجاز
# شمر كضرب وانشمر، وشمر تشميرا، وتشمر: مر جادا، واختال في PageV08P200
~~مشيه.
# وتشمر للأمر، وانشمر، وشمر له تشميرا، وشمر له أذياله: تهيأ.
# وشمر في العبادة وغيرها تشميرا: جد واجتهد، كتشمر ..
# وفي أمره وسيره: خف وأسرع، وشمره غيره؛ لازم متعد ..
# وإلى المكان: قصد وصمم ..
# وإبله وغيرها: أرسلها ..
# والرامي السهم: أرسله بعجلة ..
# والملاح السفينة: أرسلها ..
# والصائد الصقر: أرسله ..
# والرجل النخل: صرمه، كشمره شمرا؛ كنصر ..
# والسير بنا: جد، ومنه: نجاء مشمر، أي جاد؛ قال النمر:
# ولا وزر إلا النجاء المشمر (1)
# وشمرت الحرب، وشمرت عن ساقها: التحمت واشتدت.
# ورجل شمري بالفتح وتشديد الميم مثلثة، وشمري بالكسر وفتح الميم مشددة،
~~وشمر كعهن، ومشمر، ومتشمر: ماض نافذ في الأمور مجرب لها، أو مسرع في الشر
~~والباطل متجرد له، أو ماض لوجهه راكب لرأسه لا يرتدع.
# ورجل شمر، كعهن: سخي، وبصير نافذ؛ وبه سمي الرجل.
# وهو يمشي الشمرة، كسدرة: وهي مشية الرجل الفاسد العيار.
# وانشمر الفرس: أسرع.
# وناقة شمير كسكين، وشمرية بكسر الشين وفتح الميم وكسرها مشددة، وفتحهما
~~وضمهما: سريعة.
# وشاة شامر، وبهاء: انضم ضرعها إلى بطنها.
# وأشمره بالسيف: ضربه فأعجله (2) ..
# والإبل: حثها وأعجلها ..
# والجمل طروقته: ألقحها.
PageV08P201
# والشمور، والشامور، كتنور وساطور: الماس؛ وهو الحجر المعروف.
# وكسحاب: الرازيانج عند أهل مصر والشام، وأهل الحجاز يسمونه الشمر؛ بإسقاط الألف.
# وشمر، كبقم: جبل بنجد، واسم لجماعة، وفرس، وناقة.
# وعمرو بن عثمان الشمري، كقنبي: رأس المعتزلة.
# وشمر، كعهن: ابن عطية الأسدي، محدث ..
# و: ابن ذي الجوشن: أحد قتلة الحسين 7.
# وأبو شمر المرجئ القدري: إليه تنسب الشمرية من المرجئة.
# وككتف: ابن حمدويه الهروي؛ لغوي.
# وشمير، كأمير: جبل باليمن، وموضع بأرمينية.
# وشميران: بلد بها (1)، وقرية بمرو، منها: محمد بن العباس الشميراني:
~~محدث، وبطن من خولان، والنسبة إليهم: ms1655 شميري.
# وشمير، كزبير: ابن عبد المدان اليماني، تابعي.
# وشمرقند (2): في فصل السين من باب الدال.
# الأثر
# (إن الهدهد جاء بالشمور) (3) كتنور؛ قال الخطابي: لم أسمع فيه شيئا
~~أعتمده، وأراه الماس (4). يعني الذي يثقب به الجوهر، وهو فعول من الانشمار
~~وهو المضي والنفوذ.
# (ومن شاء فليشمرها) (5) قال أبو عبيد: هكذا الحديث بالسين المهملة، قال:
~~وسمعت الأصمعي يقول: أعرفه بالشين المعجمة؛ وهو الإرسال؛ قال:
PageV08P202
# وأراه من قول الناس: شمرت السفينة أرسلتها، فحولت الشين إلى السين (1).
# المثل
# (تشمرت مع الجاري) (2) من شمرت السفينة تشميرا فتشمرت؛ إذا أرسلتها
~~فانحدرت مع الماء. وأول من قاله كعب ابن زهير بن أبي سلمى حين ركب هو وأبوه
~~زهير في سفينة، فأنشأ زهير قصيدته التي أولها:
# أمن أم أوفى دمنة لم تكلم (3)
# وقال لابنه كعب: دونك فاحفظها، فقال: نعم، فلما أصبحا قال: يا كعب ما
~~فعلت العقيلة؟ يعني القصيدة، فقال: يا أبت إنها تشمرت مع الجاري، يعني
~~أنسيتها فمرت مع الماء، فأعادها عليه وقال: إن شمرتها يا كعب شمرتك على
~~أثرها. يضرب في الشيء يستهان به وينسى.
# (شمر ذيلا وادرع ليلا) (4) يضرب في الحث على التشمير والجد في الطلب.
# شمجر
# شمجر، بالجيم: عدا عدو الخائف الفزع، كسهجر؛ بالسين المهملة والهاء.
# شمخر
# الشمخر، بالضم وفتح الميم مشددة وسكون الخاء المعجمة: الجسيم من الرجال
~~أو الفحول، والطامح النظر المتكبر.
# ورجل شمخر ضمخر، بالضاد المعجمة: متكبر، أو متعجب خبيث النفس.
# وامرأة شمخرة: طامحة الطرف.
# وفيه شمخرة، وشمخريرة: كبر.
# وفي طعامه شمخريرة: رائحة خبيثة.
PageV08P203
# واشمخر اشمخرارا: طال وعلا (1).
# والمشمخر: الطويل العالي (من الجبال) (2)، أو مطلقا (3).
# وشماخير: جبال طوال قرب الحجاز (4) بين الطائف، وجرش من اليمن.
# شمختر
# الشمختر، كشمردل: اللئيم، والمشؤوم؛ معرب «شوم اختر» أي منحوس النجم،
~~ويريدون الطالع عند ولادته.
# شميذر
# الشميذر، بالذال المعجمة كسميدع: السريع من الإبل. وهي بهاء.
# ونجاء شميذر، وشمذر، وشمذار: جاد سريع؛ قال:
# وهن يناجين النجاء الشميذرا (5)
# ورجل شميذر: يعنف في السير.
# وغلام شميذر، [وشمذارة] (6): نشيط خفيف.
# شمصر
# شمصر عليه شمصرة: ضيق.
# وشمنصير، بفتحتين وسكون النون: جبل في ms1656 بلاد هذيل، ململم لم يعله قط أحد
~~ولا درى ما على ذروته، فأعلاه القرود، والمياه حوله، تحول ينابيع، تطوف به
~~قرية رهاط. وقيل: هو جبل PageV08P204
~~بساية، وساية واد عظيم به أكثر من سبعين عينا وهو وادي أمج. والنون فيه
~~مزيدة فهو رباعي الأصول، وقيل: أصلية فهو خماسيها.
# شمكر
# شمكور، بفتح فسكون: قلعة بنواحي أران، وقيل: مدينة قديمة بينها وبين كنجة
~~أحد عشر فرسخا (1).
# شنر
# الشنار: كسحاب: العيب والعار، أو أقبحهما (2)، أو العيب الذي فيه عار،
~~والأمر المشهور بالقبح والشنعة الجمع: شنائر، كشمال وشمائل؛ قال جرير:
# تأتي أمورا شنعا شنائرا (3)
# وشنره، وبه، وعليه تشنيرا: عابه، وسمع به، وفضحه، وأسمعه القبيح.
# ورجل شنير، كسكين: سيئ الخلق، كثير الشر والعيوب.
# وامرأة مشنورة: سخية كريمة، كمنشورة؛ بتقديم النون.
# وهو يمشي الشنرة، كسدرة: وهي مشية الرجل الصالح؛ ضد الشمرة بالميم وهي
~~مشية الرجل الفاسد.
# وبنو شنير، كسكين: بطن من العرب.
# شنتر
# شنترت الثوب شنترة: مزقته.
# والشنترة، كسنبلة: الفوت بين الإصبعين؛ لغة في الشترة، كغرفة.
# وكسنبل وسنبلة وخنزيرة: الإصبع؛ لغة حميرية. ومنه: (لأضمنك ضم الشناتر)
~~(4) أي الأصابع.
# وذو شناتر: لقب لخيعة من ملوك حمير؛ لإصبع زائدة كانت له، أو لأنه PageV08P205
~~كان يحلي أذنيه بالقرطة؛ وهي الشناتر بلغتهم، واحدتها شنترة؛ كسنبلة.
# وكعنترة: بلد بالأندلس، ينسب إليها جماعة من أهل العلم، قيل أن فيها
~~تفاحا دور الواحدة ثلاثة أشبار.
# شنذر (1)
# الشنذرة: نبت كالرطبة إلا أنه أحلى منها وأعظم ورقا؛ قال أبو حنيفة: هو
~~فارسي (2).
# ورجل شنذارة، وشنذيرة، بكسرهما: غيور، أو سيئ الخلق فاحش.
# شنجر
# الشنجار، كقنطار: معرب «شنكار» نبات له ورق كورق الخس الدقيق الورق،
~~وأصله في غلظ الإصبع، يكون لونه في الصيف أحمر كالدم يصبغ اليد إذا مس، وله
~~خواص في الطب، ويسمى خس الحمار ورجل الحمامة والحميراء.
# وأحمد بن الحسن بن عيسى بن شنجر كزبرج القزاز: شيخ لأبي النرسي.
# شنزر
# الشنزرة: الغلظ والخشونة.
# شنصر
# الشنصرة: الشدة، كالشنصير كخنزير؛ يقال: هم في شنصرة وشنصير؛ أي في شدة.
# ولجؤوا إلى شنصير منيع، أي معقل.
# وشناصير: من نواحي المدينة. ms1657
# شنظر
# شنظر بالقوم شنظرة: شتم أعراضهم وهتكها؛ قال ابن ميادة:
# يشنظر بالقوم الكرام ويعتزي ... إلى شر حاف في البلاد وناعل (3) PageV08P206
~~والشنظير، والشنظيرة، بكسرهما: البذيء الفاحش، والسيئ الخلق من الرجال
~~والإبل، والسخيف العقل (1)؛ أنشد ابن الأعرابي لامرأة من العرب:
# شنظيرة زوجنيه أهلي
# من حمقه يحسب رأسي رجلي
# كأنه لم ير أنثى قبلي (2)
# والشنظورة بالضم والشنظير، بالكسر: الصخرة تنفلق من ركن من أركان الجبل
~~فتسقط. وقال أبو الخطاب: شناظير الجبل أطرافه وحروفه، واحدها شنظير (3).
# وشنظير بن مرة بن عبد مناة بن كنانة: أخو مدلج بن مرة.
# شنغر
# الشنغرة، بالغين المعجمة: سوء الخلق، والبذاءة والفحش.
# وهو رجل شنغير، كخنزير: بين الشنغرة.
# شنفر
# الشنفارة، بالكسر: حدة الناقة في السير ونشاطها؛ يقال: ناقة ذات شنفارة.
# وبلا هاء: الخفيف.
# ورجل شنفيرة: كشنظيرة زنة ومعنى؛ وهو السيئ الخلق.
# والشنفرى، كقهقرى: لقب عمرو بن مالك الأزدي الشاعر صاحب لامية العرب
~~المشهورة، وكان هو والسليك أعدى من رئي [كانا] (4) يسبقان الخيل ويصيدان
~~الظباء عدوا، فضرب بهما المثل فقيل: (أعدى من الشنفرى) (5) و(أعدى من
~~السليك) (6).
PageV08P207
# شنقر
# شنقنيرة، بفتح فسكون وضم القاف وكسر النون: ناحية من أعمال تدمير
~~بالأندلس كثيرة الريع؛ تتفرع الحبة من زرعها إلى ثلاثمائة قصبة ويرتفع من
~~المكوك من بذره مائة مكوك وأكثر.
# والشينقور، كعيطموس: في شعر أمية بن أبي الصلت لم يعرف معناه؛ قال عبد
~~الله بن مسلم: كان أمية قرأ كتاب الله الأول وكان يأتي في شعره بأشياء لا
~~تعرفها العرب (1).
# شنهبر
# الشنهبرة: العجوز الحيزبون، ونونها زائدة.
# شور
# أشار إليه إشارة: أومأ إليه بأي شيء كان من يد أو طرف أو لفظ أو غير ذلك ..
# وعليه بكذا: أمره به. وألفه منقلبة عن واو عند الجمهور؛ لقولهم: شور إليه
~~تشويرا؛ بمعنى أشار، ولذلك ذكروه هنا.
# وذهب جماعة إلى أنها عن ياء؛ لقولهم في المفاعلة: تشايرنا، لا تشاورنا،
~~وأنشدوا عليه قول كثير.
# وقلت وفي الأحشاء داء مخامر ... ألا حبذا يا عز ذاك التشاير (2)
# حكى ابن مكرم: دخل عبد الله بن عمرو بن غانم قاضي إفريقية على أميرها
~~يزيد ms1658 بن حاتم فذكر هلال رمضان، فقال ابن غانم: أهللنا هلال رمضان فتشايرناه
~~بالأيدي، فقال له يزيد: لحنت إنما هو تشاورناه، فقال ابن غانم: تشاورناه من
~~الشورى وتشايرناه من [الإشارة] (3)، فقال: ما هو كذلك، فقال: بيني وبينك
~~أيها الأمير قتيبة النحوي، وكان مقدما PageV08P208
~~إذ ذاك، فدعاه وقال له: إذا رأيت الهلال أنت وغيرك كيف تقول؟ فقال: أقول:
~~ربي وربك الله، فقال: ليس هذا مرادنا، فقال ابن غانم: دعني أفهمه من طريق
~~العربية، قال: لا تلقنه إذن، فقال ابن غانم: إذا أشرت وأشار غيرك كيف تقول؟
~~قال: أقول: تشايرنا، وأنشد بيت كثير المذكور، قال يزيد: فأين أنت يا قتيبة
~~من التشاور؟ قال: هيهات ليس هذا من علمك؛ هذا من الإشارة وذاك من الشورى،
~~فضحك لجفائه (1).
# والمشيرة: الإصبع السبابة؛ لكثرة ما يشار بها.
# وشاوره في الأمر مشاورة، وشوارا، واستشاره: فاوضه فيه ليرى رأيه فيه (2).
# وتشاور القوم، واشتوروا: شاور بعضهم بعضا. والاسم: المشورة كمعونة
~~ومرحلة، كالشورى بالضم.
# وصار الأمر شورى بين القوم، إذا تشاوروا فيه؛ أي ذا شورى، ومنه: ترك عمر
~~الخلافة شورى (3)، لأنه سمى لها عليا وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمان بن
~~عوف وسعد بن أبي وقاص ولم يعين منهم واحدا وجعل الأمر شورى بينهم.
# والناس في ذلك (شورى) (4)، أي ذوو تشاور.
# وهو شير فلان: مشاوره. وهم شوراؤه، كجلسائه.
# ورجل خير شير: يصلح للمشاورة.
# وشرت (5) العسل أشوره شورا، وشارا (6)، وشيارا، وشيارة، ومشارا، ومشارة:
~~جنيته واستخرجته من الخلية، كأشرته، واشترته، واستشرته، فهو مشور، PageV08P209
~~ومشار، ومشتار، ومستشار، وأنكر الأصمعي «أشرته فهو مشار» وكان يروي قول عدي
~~بن زيد:
# وحديث مثل ماذي مشار (1)
# بالإضافة وفتح ميم «مشار» على أنه بمعنى الخلية.
# وأشرني عسلا، وعلى العسل: أعني على شوره؛ أي اجتنائه.
# وهو عسل مشار: معان على شوره، وعليه حمل بعضهم قول عدي المذكور.
# وعسل شور: مشور؛ وصف بالمصدر.
# والمشور، والمشوار، بكسرهما: ما يشتار به؛ وهو عود يكون مع مشتار العسل.
# والمشوارة بهاء والشورة، كصورة: الموضع الذي يعسل فيه النحل.
# والمشار، بالفتح: الخلية يشتار منها.
# والشارة، والشورة، بالفتح ms1659 والضم: الهيئة، والحسن، والجمال والزينة،
~~واللباس الحسن الجميل، والسمن، كالشور، والشوار بالفتح والشيار، بالكسر.
# وأخذ شوره، وشواره: زينته.
# ورجل شار صار وشير (2) صير، كسيد: حسن الصورة والشارة.
# وشار الرجل: حسن وجهه ..
# والشيء: زينه، فهو مشور، كشوره تشويرا، فهو مشور ..
# والفرس والبعير: سمن وحسن، كاشتار، واستشار، وهو فرس شير، وخيل شيار،
~~كجيد وجياد.
# وجاءت الإبل شيارا: سمانا حسانا.
# وناقة شورة، بالضم: سمينة.
# وأخذت الدابة مشوارها، ومشارتها: سمنت وحسنت هيئتها.
# وقصيدة شيرة، كجيدة زنة ومعنى.
# (واستشار: لبس لباسا جميلا) (3).
PageV08P210
# وشار الدابة، وشورها تشويرا، وأشارها؛ وهي قليلة: عرضها للبيع، أو أقبل بها
~~وأدبر، أو أجراها ليعرف قوتها، أو راضها، أو ركبها عند العرض على مشتريها،
~~أو قلبها، ومنه: شرت الأمة، إذا قلبتها، كشورتها.
# وفرس حسن المشوار: حسن المخبر حين تجربه، ومنه: فلان حسن المشوار، أي
~~المنظر، أو هو في مخبره مثل منظره.
# ومشوار الدواب: المكان الذي تعرض فيه للبيع، ومنه: إياك والخطب فإنها
~~مشوار كثير العثار، على الاستعارة.
# واشتار الفحل الناقة، واستشارها: شم فرجها ونظر إليها ألاقح هي أم لا.
# وفحل مستشير: يعرف الحائل (1) من غيرها.
# والشوار، مثلثة: متاع البيت، وعورة الرجل أو مذاكيره، وفرج المرأة، ومنه:
~~أبدى الله شواره، أي عورته.
# وشوره، وبه تشويرا: فعل به فعلا يستحيا منه، وأخجله؛ كأنه أبدى عورته،
~~فتشور هو، أي استحيا وخجل حكاها يعقوب وأنكرها بعضهم.
# وما لها (2) شورة بالفتح أي خجلة.
# وأشار النار، وبها، وشورها، وشور بها: رفعها.
# وريح شوار، كعوان: رخاء.
# والمشارة، كمفازة: الدبرة قطعت للزرع والغرس. الجمع: مشائر.
# والمشوار، بالكسر: وتر المندف، وما أبقت الدابة من علفها، أو هو النشوار؛
~~قال الخليل: سألت أبا الدقيش عنه؛ قلت: نشوار أو مشوار؟ فقال: نشوار، وزعم
~~أنه فارسي (3). وقيل: هو معرب «نشخوار» (4).
# والشوران، كخولان: العصفر، وشورت الثوب: صبغته به، فهو مشور؛ أي معصفر.
PageV08P211
# وبلا لام: جبل عن يسارك وأنت ببطن عقيق المدينة تريد مكة؛ مطل على السد؛
~~مرتفع؛ وفيه مياه كثيرة، وإليه تنسب حرة شوران. وقول الفيروزآبادي:
~~الشوران؛ باللام، غلط. وما أفهمه كلامه من أن حرة ms1660 شوران غير شوران المذكور
~~غلط آخر.
# وشور، كضبع: جبل باليمامة.
# وشيروان: في (ش ي ر) وغلط الفيروزآبادي فذكره هنا.
# وشور، كثور: اسم لجماعة، منهم: القعقاع بن شور، وعبد الملك بن نافع بن
~~شور؛ تابعيان.
# وأبو شور: عمرو بن شور؛ محدث.
# وبنو شاور: بطن من همدان.
# الكتاب
# (فأشارت إليه) (1) أي فأومأت إلى عيسى 7 أن كلموه؛ فهو الذي يجيبكم عما
~~اتهمتموني به إذا ناطقتموه ويشهد على براءة ساحتي منه.
# (وشاورهم في الأمر) (2) أي في أمر الحرب أو مطلقا إلا ما نزل به وحي.
# وفائدة أمره بذلك مع علمه سبحانه بأنه ما به إليهم حاجة تطييب قلوبهم
~~وإعلاء قدرهم وكان سادات العرب إذا لم يشاوروا في الأمر شق عليهم
~~واستعلام مقادير عقولهم وتمهيد سنة المشاورة من بعده.
# (وأمرهم شورى بينهم) (3) أي ذو شورى؛ لأنها اسم مصدر بمعنى التشاور، لكنه
~~جعل الأمر نفسه شورى تنبيها على أنه ممدوح، والآية نزلت في الأنصار وكانوا
~~قبل الإسلام وقبل مقدم رسول الله 6 المدينة إذا كان بينهم أمر اجتمعوا
~~وتشاوروا ولا ينفرد واحد منهم برأي استبدادا، فأثنى الله عليهم بذلك، وهو
~~نص على فضل المشاورة، وفي الحديث: (ما تشاور قوم قط إلا هدوا لأرشد أمرهم) (4).
PageV08P212
# الأثر
# (يشرن إلى آذانهن) (1) أي يذهبن بأيديهن إليها لأخذ ما فيها.
# (كان يشور نفسه بين يديه) (2) من شرت الفرس إذا عرضته للبيع؛ أي يعرض
~~نفسه للقتل وقتلها في سبيل الله بيع لها، أو يسعى ويجري بين يديه؛ من شرت
~~الدابة إذا أجريتها لتعرف قوتها.
# ومنه حديث طلحة (كان يشور نفسه على غرلته) (3) أي وهو أغرل، أي أقلف،
~~يعني وهو صبي.
# (فتشايره الناس) (4) في (ش ي ر).
# المصطلح
# الإشارة: ما عرف بنفس الكلام بنوع تأمل، وبعبارة أخرى: ما ثبت بنفس
~~الصيغة من غير أن سيق له الكلام.
# وإشارة النص: العمل بما ثبت بنظم الكلام لكنه (غير) (5) مقصود ولا سيق له
~~النص؛ كقوله تعالى: (وعلى المولود له رزقهن) (6) سيق لإثبات النفقة، وفيه
~~إشارة إلى أن النسب إلى الآباء.
# اسم الإشارة: ما وضع لمشار ms1661 إليه؛ أي مومأ إليه، فلا دور.
# والمشورة: حدس لطيف في أمور ممكنة بالأخلق من جميعها والأولى من سائرها.
# المثل
# (الحر تكفيه الإشارة) (7) هو من قول الشاعر (8):
# العبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه الإشاره
# يضرب في التفطن للأمر من غير تصريح.
PageV08P213
# (أول الحزم المشورة) (1) يضرب في الأمر بالمشاورة.
# شهر
# شهره شهرا كمنعه وشهره تشهيرا، واشتهره اشتهارا: أظهره وأعلنه، فاشتهر
~~هو، فهو مشهور، وشهير، ومشهر كمظفر، ومشتهر؛ بفتح الفاء اسم مفعول وبكسرها
~~اسم فاعل.
# وحكى الزبيدي في مختصر العين: «أشهره» لغة في «شهره»، وأنكرها الجمهور.
# والشهرة، بالضم: اسم من الاشتهار، كالفرقة من الافتراق، وغلبت في
~~الفضيحة، وظهور الشيء في شنعة.
# واشتهر القوم فلانا بكذا، وتشاهروه: جعلوه مشهورا به.
# ولنا فضل اشتهره الناس.
# ورجل مشهور: نبيه، معروف المكان مذكور.
# وشهر سيفه شهرا كمنعه وشهره تشهيرا: انتضاه ورفعه على الناس.
# وحلة مشهرة كمظفرة وشهرة، كغرفة: فاخرة موسومة بالشهرة لحسنها.
# والشهر: الهلال. قيل معرب، وقال ثعلب (2): سمي شهرا لشهرته ثم سمي به
~~العدد المعروف من الأيام، ويطلق على القمر إذا ظهر وقارب الكمال. وأما قول
~~الشاعر:
# والشهر مثل قلامة الظفر (3)
# فإنما يريد تشبيه الهلال بها في اعوجاجه ودقته، وهو تشبيه مشهور؛ ومنه
~~قول ابن المعتز:
# ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا ... مثل القلامة قد قدت من الظفر (4)
# وخفي ذلك مع ظهوره على PageV08P214
~~الفيروزآبادي فجعل قوله: «مثل قلامة الظفر» من معاني الشهر والله المستعان.
# وشهر الهلال، كمنع: طلع.
# وأشهر الصبي: أتى عليه شهر ..
# والمسافر: مضى عليه في سفره شهر ..
# والرجل في المكان: أقام فيه شهرا ..
# والقوم: دخلوا في الشهر.
# وأشهرت المرأة: دخلت في شهر ولادها.
# وشاهرت الأجير مشاهرة، وشهارا: عاملته بالشهور؛ كياومته مياومة وسانهته
~~مسانهة؛ أي بالأيام والسنين.
# والعرب تذكر أسماء الشهور كلها مجردة من لفظ «شهر» إلا شهري ربيع وشهر
~~رمضان، وأجاز سيبويه (1) إضافته إلى كل منها، وعليه أكثر النحويين.
# والأشاهرة: بياض النرجس.
# والشاهرية: ضرب من الطيب.
# والشهرى بالكسر والشهرية والشهارى من البراذين: وهي ضرب منها بين الفرس
~~العتيق والرمكة وهي البرذونة، ولا يقال للأنثى من الخيل ms1662 رمكة إلا إذا كانت
~~برذونة؛ فإن كانت عربية فهي الحجر، كعهن.
# ومن المجاز
# شهرت فلانا، وأشهرته، وجعلته شهرة، إذا استخففت به وفضحته؛ قال الأخطل:
# ولأجعلن بني كليب شهرة ... بعوارم ذهبت مع القفال (2)
# أي بقواف مؤذية شديدة.
# وفلان شهر من الشهور: عالم من العلماء؛ قال أبو طالب 7:
# وما تتلو السفاسرة الشهور (3) PageV08P215
~~وامرأة وأتان شهيرة: عريضة ضخمة، أو عريضة واسعة.
# واشتهر الفحل الإفال وهي صغار الإبل إذا جاء بها تشبهه؛ قال (1):
# لها سلف يعود بكل ريع ... حمى الحوزات واشتهر الإفالا
# يعني بالسلف الفحل.
# وشهارة، كسلافة: حصن باليمن.
# وشهار، ككتاب: موضع له يوم؛ قال أبو صخر:
# ويوم شهار قد ذكرتك ذكرة (2)
# وشهرستان (3): اسم لعدة قرى، أشهرها بليدة بخراسان بين نيشابور وخوارزم،
~~وهو اسم فارسي مركب من «شهر» وهو المدينة، و«أستان» وهو الناحية، وإليها
~~ينسب محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتكلم الفيلسوف صاحب الملل والنحل
~~وغيرها من التصانيف، قال محمود بن محمد الخوارزمي: تفقه وقرأ الأصول وسمع
~~الحديث، ولولا تخبطه في الاعتقاد وميله إلى الإلحاد لكان هو الإمام، وكنا
~~نتعجب مع وفور فضله وكمال عقله كيف مال إلى شيء لا أصل له؟! وليس ذلك إلا
~~لإعراضه عن نور الشريعة واشتغاله بظلمات الفلسفة، نعوذ بالله من الخذلان
~~والحرمان من نور الإيمان (4).
# وشهران، كشعبان: ملك من ملوك حمير، وقبيلة من اليمن من خثعم.
# وسموا: شهرا كفلس، ومشهرا كمحمد، وشهيرا كأمير، وشاهرا، ومشهورا.
# وذو المشهرة، كمظفرة: أبو دجانة سماك بن أوس الصحابي، كانت له حلة مشهرة
~~يختال بها بين الصفين.
# والمشهرة، أيضا: فرس مهلهل بن PageV08P216
~~ربيعة.
# والمشهور: فرس ثعلبة بن شهاب الجدلي.
# وشهريار: أحد ملوك الفرس؛ وهو ابن شيرويه بن كسرى بن أبرويز (1).
# وشهرير: أحد شهور الفرس؛ وهو إذا كانت الشمس في السنبلة، واسم لليوم
~~الرابع من كل شهر من شهورهم.
# الكتاب
# (الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص) (2) قاتل المشركون المسلمين
~~عام الحديبية وهو ذو القعدة وصدوهم عن البيت، واتفق خروج المسلمين لعمرة
~~القضاء في ذي القعدة أيضا سنة سبع فكرهوا قتال المشركين فيه لحرمته
~~واستعظموا هتكه، ms1663 فقيل لهم: (الشهر الحرام بالشهر الحرام) أي هذا الشهر بذاك
~~الشهر وهتكه بهتكه فلا تبالوا به.
# وقوله: «والحرمات قصاص» أي وكل حرمة يجري فيها القصاص، فمن هتك حرمة أي
~~حرمة كانت اقتص منه بأن تهتك له حرمة.
# (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات
~~والأرض منها أربعة حرم) (3) أي عدة الشهور عند الله في كتاب الله وهو
~~اللوح المحفوظ أو القرآن يوم خلق الله السماوات والأرض اثنا عشر شهرا
~~قمريا هلاليا؛ لأن المعالم الشرعية كلها منوطة بالشهور القمرية الهلالية،
~~منها أربعة حرم أي يحرم فيها ما يحل في غيرها وهي ثلاثة سرد: ذو القعدة
~~وذو الحجة ومحرم، وواحد فرد وهو رجب.
# (الحج أشهر معلومات) (4) أي وقت الحج؛ كقولك: البرد شهران.
PageV08P217
# والأشهر المعلومات (شوال) (1) وذو القعدة وعشر ذي الحجة عند أبي حنيفة
~~(وأحمد) (2) وبه قال ابن عباس ومجاهد والحسن وأبو جعفر الباقر 7 من أهل
~~البيت:، وعند الشافعي وأبي يوسف: شوال وذو القعدة وتسع ذي الحجة وليلة
~~النحر، وعند مالك: شوال وذو القعدة وذو الحجة كله.
# (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) (3) في (ش هد).
# الأثر
# (إنما الشهر تسع وعشرون) (4) الشهر هنا الهلال، أي إنما فائدة ارتقابه
~~ليلة تسع وعشرين ليعرف نقض الشهر قبله، ولذلك جاء بإنما.
# (شهرا عيد لا ينقصان) (5) أي شهر رمضان وذو الحجة، يعني إن نقص عدهما في
~~الحساب فحكمهما على التمام.
# (نهى عن الشهرتين) (6) هما الفاخر من اللباس المرتفع في غاية، أو الرذل
~~الدني في غاية.
# ومنه: (من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذلة) (7)
# وهو الفاخر الذي يشتهر به لابسه ليفتخر به ويتكبر أو الرذل الذي يصير به
~~بين الناس ضحكة ومثلة كما يفعله المساخر (8).
# المثل
# (شهرا ربيع كجمادى البوس) (9) جمادى عبارة عن الشتاء وجمود الماء فيه.
~~يضرب لمن يشكو حاله في الرخاء والشدة.
PageV08P218
# شهبر
# شهبر وبر البعير شهبرة، إذا اشهاب، ومنه: الشهبرة: للعجوز الفانية، أو
~~التي فيها بقية قوة، كالشهربة بتقديم الراء على الباء، والشهنبرة (1)
~~بزيادة النون قبل الباء، ms1664 والشيهبور كعيطموس، وفي الحديث: (لا تتزوجن شهبرة
~~ولا نهبرة) (2) قال الأزهري: ولا يقال للرجل: شهبر (3).
# وعن يعقوب: رجل شهرب وشهبر (4).
# و(هو) (5) مشهبر الرأس: كبيره مفرطحه.
# وهو شهبر: ضخم الرأس.
# وعصام بن شهبر بن الحارث (6): من فرسان العرب، وكان النعمان بن المنذر
~~يوليه كتائبه إذا بعثه إلى قوم، وكان من أشد الناس بأسا وأبينهم لسانا
~~وأحزمهم رأيا، وله يقول القائل (7):
# نفس عصام سودت عصاما ... وعلمته الكر والإقداما
# ونسبه في بني أعجب بن قدامة؛ من قضاعة.
# شهجر
# الشهاجر: الرخم، ولم يسمع لها بواحدة من لفظها.
# شهدر
# شهدر الغلام والجارية شهدرة (8): تحركا وترعرعا ما بين ثلاث سنين إلى ست،
~~فهو شهدر، وهي شهدرة.
# ورجل شهدر: عظيم مترف.
PageV08P219
# والشهدارة، بالكسر: القصير، والغليظ، والفاحش، والمفسد بين الناس بالنمائم.
# شهذر
# الشهذارة، بالكسر: الكثير (1) الكلام، والعنيف في السير (2)، والفاحش؛
~~لغة في الدال المهملة.
# شهزور
# شهرزور: كورة واسعة بين إربل وهمذان أحدثها زور بن الضحاك، وأهلها أكراد،
~~وينسب إليها جماعة من العلماء والمحدثين.
# شير
# الشيرة، كعنبة: الشجرة؛ لغة تميمية، وصغروها فقالوا: شييرة، بضم الشين
~~وكسرها.
# قال الرياشي: قال أبو زيد: كنا يوما عند المفضل وعنده أعراب، فقلت لهم:
~~أتقولون شيرة؟ فقالوها، فقلت لهم: تحقرونها (3)، فقالوا: شييرة (4).
# وحدث أبو حاتم (5) قال: سمعت أم الهيثم تقول: شيرة، وأنشدت:
# إذا لم يكن فيكن ظل ولا جنى ... فأبعدكن الله من شيرات
# فقلت: يا أم الهيثم صغريها، فقالت: شييرة (6).
# والجمهور على أن الياء فيها بدل من الجيم، وكسر شينها إما على لغة من
~~قال: شجرة؛ بالكسر، وإما لمجاورتها الياء.
# وقال ابن جني: ينبغي أن تكون الياء فيها أصلا لا بدلا من الجيم لأمرين:
~~أحدهما: ثبوت الياء في تصغيرها، PageV08P220
~~ولو كانت بدلا لردوها إلى الجيم ليدلوا على الأصل.
# والثاني: إن شين «شجرة» مفتوحة، وشين «شيرة» مكسورة، والبدل لا تغير فيه
~~الحركات؛ إنما يوقع حرف موقع حرف (1). وفي الثاني نظر ظاهر.
# وقرأ بعضهم: «ولا تقربا هذه الشيرة» (2) على لغة تميم، وكرهها أبو عمرو
~~وقال: يقرأ بها برابر مكة وسودانها (3).
# والإشارة: الإيماء، قال أبو حيان: ألفه ms1665 منقلبة عن ياء؛ يقال: تشايرنا
~~الهلال، للمفاعلة، قال كثير:
# فقلت وفي الأحشاء داء مخامر ... ألا حبذا يا عز ذاك التشاير (4)
# وفي حديث إسلام عمرو بن العاص: فدخل أبو هريرة والناس ينظرون إليه في
~~الصلاة فتشايره الناس (5)، قال الزمخشري: تشايروه تراءوا شارته؛ أي هيئته،
~~وهذا يؤذن بأن ألف الشارة عن ياء، وقد روى أبو عبيد: إنه لحسن الشور، بمعنى
~~الشارة، فهما لغتان (6).
# وشيار، ككتاب: اسم يوم السبت في الجاهلية.
# وشير، كعنب: شعب بالصفراء قسم عنده النبي 6 غنائم بدر؛ هكذا صححه المطرزي
~~في المغرب (7).
# وشير، بالكسر: ابن عبد الله البصري؛ محدث.
# والشير: لقب محمد جد الشريف أبي الحسن النسابة العمري، أعجمي معناه
~~الأسد. وهنا محل ذكره لا «ش ور» وغلط الفيروآبادي.
# وشيروان، بالكسر: قرية ببخارى، PageV08P221
~~منها: بكر بن عمر الشيرواني المحدث، وغلط الفيرزوآبادي فذكرها في «ش ور»
~~أيضا، وهي غير شيروان التي عند باب الأبواب، ويقال لها: شروان، بفتح الشين
~~وهو المشهور.
# وعبد الله بن شيرويه، كسيبويه: فقيه محدث، والنسبة إليه شيروي.
# وشيرين: اسم أعجمي من أسمائهن.
# وشيرين الهندية: من شيوخ الأبرقوهي.
# ومحمد بن أحمد الشيريني: محدث.
### ||| AUTO فصل الصاد
# صأر
# صؤار، كغراب: موضع بالمدينة.
# وصوءر، كجوهر: ماء لكلب فوق الكوفة مما يلي الشام، وله يوم مشهور، وهو
~~الماء الذي عاقر فيه سحيم بن وثيل الرياحي غالب بن صعصعة أبا الفرزدق فعقر
~~سحيم خمسا ثم أمسك وعقر غالب مائة، فلما ورد سحيم الكوفة وبخه قومه فاعتذر
~~بغيبة إبله عنه، ثم أنفذ فجاؤوا بمائة فعقروها (1) على كناسة الكوفة في
~~خلافة علي 7 فقال للناس: (إن هذا مما أهل به لغير الله فلا تأكلوه) (2)،
~~فبقي على الكناسة حتى أكله الوحش والكلاب، ففخر بذلك الفرزدق فأكثر، فقال جرير:
# لقد سرني أن لا تعد مجاشع ... من الفخر إلا عقر نيب بصوءر (3)
# صبر
# صبر على المكروه، وله صبرا، كضرب: حبس نفسه عن الجزع له ..
# وعن المحبوب: حبسها (4) عنه مع القدرة عليه، كاصطبر، واصبر؛ كادخر ..
# ونفسه وصاحبه: حملهما على PageV08P222
~~الصبر؛ لازم متعد، كأصبرهما، وصبرهما تصبيرا.
# وتصبر: تكلف ms1666 الصبر.
# وصابر صاحبه مصابرة، وصبارا: حبس نفسه عما يريده ..
# وعدوه: غالبه في الصبر.
# وصبره على الأمر تصبيرا: طلب منه أن يصبر عنه.
# ورجل صبور، وصبير، وصبار، كرسول وأمير وعباس: كثير الصبر ضابط لنفسه، وهم
~~صبر، كرسل.
# وصبره عن حاجته صبرا، كضرب: حبسه ..
# وزيدا: لزمه ..
# وعلى اليمين: حبسه حتى يحلف، وألزمه بها.
# ويمينه: حلفه بالله جهد القسم، وهي يمين مصبورة؛ على المجاز ..
# وعلى القتل (1): حبسه، ورمى به حتى يموت.
# وكل من حبس لقتل أو حلف فقد صبر، وهو قتل صبر ويمين صبر، وقد قتله صبرا
~~وحلفه صبرا.
# ويقال للرجل إذا شدت يداه ورجلاه أو أمسكه رجل آخر حتى تضرب عنقه: قتل صبرا.
# وقال ابن الأنباري وجماعة: الصبر الإكراه والجرأة (2)، ومنه: ما روي عن
~~الكسائي أنه قال: قال لي قاضي اليمن بمكة اختصم إلي رجلان من العرب فحلف
~~أحدهما على حق صاحبه، فقال له: ما أصبرك على الله، أي ما أجرأك على الله.
~~وقال الزمخشري: هو على حذف مضاف؛ ومعناه ما أصبرك على عذاب الله (3).
# وصبره صبرا، كضرب: قتله قصاصا؛ وأصله الحبس حتى يقتل.
# وأصبره القاضي إصبارا: أقصه، PageV08P223
~~فاصطبر، أي اقتص.
# وصبر به كنصر صبرا، وصبارة: كفله ..
# وهو به صبير: كفيل.
# وكنصره: أعطاه كفيلا.
# وصبير القوم: متقدمهم في أمورهم، أو الداخل معهم فيها ..
# ومن السحاب (1): المتراكب بعضه فوق بعض، أو الأبيض، أو الواقف منه؛ كأنه
~~صبر؛ أي حبس. وقد استصبر، إذا تراكم وكثف، وهي سحائب (2) صبر، بضمتين.
# وصبير الخوان، وصبيرته: الرقاقة التي تبسط تحت الطعام، وأصبر: أكلها.
# والصبرة كغرفة من الطعام وغيره:
# ما جمع على الأرض بعضه على (3) بعض.
# وصبره، كنصره: جعله صبرة، (كنصرة) (4) وصبره تصبيرا: جعله صبرة صبرة، فهو
~~مصبور، ومصبر.
# واشتريت الشيء صبرة: بلا كيل ولا وزن.
# وطعام صبرة، أيضا: منخول.
# وحجارة صبرة: غليظة مجتمعة.
# وصبر الشيء، بالضم ويكسر: غلظه وكثافته، وجانبه، وأعلاه، وحرفه.
# الجمع: أصبار. ومنه: ملأ المكيال إلى أصباره، أي حروفه.
# وأخذه بأصباره، أي جميعه.
# وشرب الكأس بأصبارها: كلها.
# وأصبر اللبن: اشتدت حموضته إلى المرارة (5).
# واستصبر الشيء: استكثف ms1667 واشتد.
# وصبرني القاضي تصبيرا: أقصني (6).
# وصبارة الشتاء، بالفتح وتشديد الراء، وتخفف: شدة برده.
PageV08P224
# وأرض صبر، وصبر، كقفل وعنق: شديدة ذات حصباء.
# والصبارة، كسلافة: القطعة من الحديد والحجر، والشديدة من الحجارة؛ قال
~~عمرو بن ملقط:
# من مبلغ عمرا بأن ... المرء لم يخلق صباره (1)
# ورواه البغداديون: صباره بالفتح على أنه لغة فيها، أو واحدة الصبار (2)
~~كسحاب وسحابة وهي الحجارة الشديدة؛ قال الأعشى يصف نقيق الضفادع:
# كأن ترنم الهاجات فيها ... قبيل الصبح أصوات الصبار (3)
# هكذا رواه ابن فارس في المجمل والجوهري في الصحاح وغيرهما ونسبوه إلى
~~الأعشى (4).
# قال الجوهري: شبه نقيقها بأصوات الحجارة في وقعها.
# وزعم الفيرزوآبادي أن الصواب في اللغة والبيت الصيار بالكسر وبالياء
~~وهو صوت الصنج، وهو زعم باطل رواية ودراية ..
# أما الرواية فلثبوتها نقلا وسماعا عن أئمة اللغة ..
# وأما الدراية فلاختلال المعنى؛ إذ يصير المعنى «كأن ترنم الضفادع أصوات
~~صوت الصنج»، وهو مختل كما تراه على ما فيه من بعد الشبه.
# والصبار، ككتاب: سداد القارورة. وأصبرها: سدها به.
# وكغراب، ويشدد (5): التمر الهندي.
PageV08P225
# وككتف، ولا يسكن إلا فى ضرورة الشعر: عصارة نبات مر معروف.
# (وكسبب: الجمد، القطعة منه بهاء) (1).
# وكأمير: الجبل. وأصبر: قعد عليه.
# والصبرة، كهضبة: الأرض المرتفعة كالجبل لا تنبت شيئا، ووسط الشتاء أو
~~شدته، وما تلبد في الحوض من البعر والسرقين والبول.
# وأرض صبارة كعباسة: غليظة صلبة مشرفة.
# وأم صبار، وأم صبور، كعباس وتنور: الهضبة التي لا منفذ لها، والصفاة لا
~~يحيك فيها شيء، والحرة، والداهية، والحرب.
# وأم صبار: قنة في حرة بني سليم، واسم حرة ليلى، وحرة النار.
# وأصبر: وقع في أم صبار.
# والأصبرة كأطعمة من الماشية: التي تروح وتغدو على أهلها ولا تعزب عنهم
~~في المرعى. لا واحد لها.
# والصبر، كقفل: ثلاث قبائل من غسان؛ بنو عمرو بن الحارث (2)، وبنو أهيل،
~~وبنو جميل، كزبير فيهما.
# وجبل صبر، ككتف: جبل شامخ مطل على قلعة تعز فيه عدة حصون وقرى، منه: أبو
~~الخير النحوي الصبري، وقول الفيروزآبادي: الصبر؛ باللام، غلط.
# وصبرة، كهضبة: بلد بالقرب من مدينة القيروان.
# وكجهينة: موضع ms1668 بالشام.
# وصبران، كسكران: بليدة بما وراء النهر.
# والصبرات، كعرفات أو كلمات: بلد بأرض مهرة من أقصى اليمن لها ذكر في الردة.
PageV08P226
# وأبو صابر: الحمار، والقنبر من الطيور، والقدح، والملح.
# وأبو صبرة كهضبة وكلمة وأبو صبيرة، كجهينة: طائر أحمر البطن أسود الرأس
~~والجناحين وسائره كلون الصبر. والجمع: بنات صبرة، وبنات صبيرة، والصبرات،
~~والصبيرات.
# وسموا صابرا، وصبرة ككلمة، وصبرة كهضبة، وصييرة كجهينة.
# والصنبور، والصنبر: في «ص ن ب ر».
# الكتاب
# (اصبروا وصابروا) (1) أي اثبتوا على دينكم واحبسوا أنفسكم عليه، وصابروا
~~أعداءكم في الجهاد؛ أي غالبوهم في الصبر على شدائد الحرب ولا تكونوا أقل
~~صبرا وثباتا منهم.
# (استعينوا بالصبر والصلاة) (2) أي استعينوا على إقامة الدين بحبس النفس
~~على ما أمرتم به وعما نهيتم عنه (3) أو بالصوم أو بالجهاد والصلاة.
# (فما أصبرهم على النار) (4) ما أبقاهم عليها، أو ما أعملهم بعمل أهلها،
~~أو تعجب من حالهم في التباسهم بموجبات النار بلا مبالاة منهم؛ واستعمال
~~التعجب في مثل ذلك اعتبارا بالخلق لا بالخالق، أو هو استفهام بمعنى
~~التوبيخ؛ معناه أي شيء صبرهم على النار حتى تركوا الحق.
# الأثر
# (نهى عن قتل شيء من الدواب صبرا) (5) هو أن يمسك ثم يرمى حتى يقتل. ومنه:
~~(أنه نهى عن المصبورة) (6).
# وعنه أنه قال في رجل أمسك رجلا وقتله آخر: (اقتلوا القاتل واصبروا
~~الصابر) (7) أي احبسوا الذي حبسه للموت حتى يموت.
PageV08P227
# وقال: (لا يقتل قرشي صبرا) (1) وهو أن يمسك حتى يضرب عنقه.
# (ونهى عن صبر ذي الروح) (2) وهو الخصاء، والخصاء صبر شديد.
# وقولهم: (يمين الصبر) (3) هو أن يحبس السلطان الرجل على اليمين حتى يحلف
~~بها، وهى (يمين مصبورة) (4) وصفت بوصف صاحبها مجازا.
# (لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله) (5) أي أشد حلما عن فاعل ذلك وترك
~~المعاقبة عليه.
# ومنه: اسمه تعالى: (الصبور) (6) أي الذي لا يعاجل بالانتقام بل يؤخر ذلك
~~إلى أجل معلوم عنده بمقدار، وهو بمعنى الحليم، إلا أن في (7) معنى الحليم
~~الصفح مع القدرة والأمن من العقوبة، والصبور يخشى عاقبة أخذه، وهذا هو
~~الفرق بين الصبر ms1669 والحلم.
# (الصبر ضياء) (8) هو الصبر عن الدنيا ولذاتها. وقيل: المراد الصوم كما
~~جاء في بعض الروايات ..
# ومنه: (صوموا شهر الصبر) (9) أي شهر الصوم؛ لثبات الصائمين وحبسهم أنفسهم
~~عن شهواتهم.
# (قرظا مصبورا) (10) مجعول صبرة بالضم وهي الشيء المجموع (على PageV08P228
~~الأرض) (1) بعضه على بعض.
# (هذه يدي لعمار فليصطبر) (2) أي انقدت له واستسلمت فليقتص مني؛ من صبره
~~صبرا إذا قتله قصاصا.
# (سدرة المنتهى صبر الجنة) (3) كقفل، أي جانبها أو أعلى جوانبها.
# (نستحلب الصبير) (4) كأمير، وهو السحاب الكثيف المتراكب، ومنه:
# حديث ابن عباس في قوله تعالى: (وكان عرشه على الماء) (5) كان يصعد إلى
~~السماء من الماء بخار فاستصبر فعاد صبيرا، فذلك قوله: (ثم استوى إلى السماء
~~وهي دخان) (6) (7).
# (كان له خير من صبير ذهبا) (8) كأمير، قيل: اسم جبل باليمن، والمعروف فيه
~~صبر؛ ككتف.
# (فلا يأخذن رهنا ولا صبيرا) (9) (أي كفيلا) (10).
# المصطلح
# الصبر: هو ترك الشكوى من ألم البلوى لغير الله تعالى. وقيل: هو الفناء في
~~البلوى بلا ظهور الشكوى. وقيل: الوقوف مع البلاء بحسن الأدب. وقيل: تجرع
~~المرارة من غير تعبيس. وقيل: الصبر استواء حالتي النعمة والمحنة ..
# والاصطبار: سكون الخاطر فيهما.
# والتصبر (11): الهدوء مع البلاء مع PageV08P229
~~وجدان اتصال (1) المحنة.
# والمصابرة (2): هي الصبر على الصبر حتى يستغرق الصبر في الصبر فيعجز
~~الصبر عن الصبر.
# المثل
# (صبرا على مجامر الكرام) (3) كان لبني غدانة (4) عبد أسود يسمى يسارا
~~راود مولاته عن نفسها، فقالت له: إني مبخرتك ببخور إن صبرت عليه طاوعتك، ثم
~~أتته بمجمرة فجعلتها تحته وقبضت على مذاكيره فجبتها، فقال ذلك، وعرف بيسار
~~الكواعب. يضرب في الصبر على الشدائد عند الأكابر.
# (صبرا وبضبي) (5) قاله شتير بن خالد لما قتله ضرار بن عمرو الضبي بابنه
~~حصين. ونصب «صبرا» على الحال؛ أي أقتل مصبورا أي محبوسا وأقتل بضبي، كأنه
~~أنف أن يكون بدل ضبي. يضرب في الخصلتين المكروهتين يدفع الرجل إليهما.
# (صبرا وإن كان قترا) (6) يروى بالمثناة الفوقية وهو شدة المعيشة،
~~وبالموحدة وهي مدفن الميت. يضرب في احتمال الشدائد وإن عظمت.
# صحر
# الصحراء من الأرض: الملساء التي لا ms1670 شجر فيها ولا جبال ولا إكام، وهي بينة
~~الصحرة، والصحر، كغرفة وسبب ..
# و: كل فضاء متسع خارج عن (7) العمارة. الجمع: صحاري كسعالي، وصحارى
~~كندامى (8)، وصحار كجوار، وصحاري بتشديد الياء وهو الأصل، لكنه (9) شاذ،
~~وصحراوات.
PageV08P230
# وأصحر المكان إصحارا: اتسع ..
# والرجل: خرج إلى الصحراء ..
# و[ببعيره] (1): أخرجه إليها، كأصحره؛ أو هذا على حذف الجار وإيصال الفعل.
# والصحرة، كغرفة: جوبة تنجاب في الحرة تكون أرضا لينة تطيف بها حجارة.
# ولون كالشقرة، أو حمرة غير خالصة، أو حمرة خفية (2) كالغنبرة، أو غبرة في
~~حمرة، كالصحر كسبب، وهو ثوب أصحر، وصحاري؛ كقطامي، وحمار أصحر، وملاءة
~~صحراء، وأتان صحراء.
# واصحار النبت: كاحمار؛ زنة ومعنى، أو ابيضت أوائله مغبرة، أو هاج واصفر
~~صفرة غير خالصة.
# وأتان صحور: فيها بياض وحمرة، أو نفوح برجلها.
# والصحار، كغراب: حمى الخيل، أو عرقها.
# وكأمير: من أصوات الحمير، أو هو كالصهيل (3).
# والصحيرة: الحليب سخن حتى احترق، والمغلي يصب عليه السمن.
# وقد صحروه.
# وكالغبيراء: صنف من اللبن.
# وصحرته الشمس، كصهرته، زنة ومعنى.
# والأصحر، والمصحر: الأسد.
# ومن المجاز
# أصحر الرجل: أعوز ..
# وأمره: ظهر وانكشف ..
# وبما في قلبه: باح.
# وأبرز له الأمر صحارا: جاهره به جهارا.
PageV08P231
# وصحار كغراب: بلد (1) باليمن تنسب إليه الثياب الصحارية، ومنه الحديث: (كفن
~~في ثوبين صحاريين) (2)
# أو هما من الصحرة؛ وهي الحمرة غير خالصة.
# وصحراء المسناة: موضع كانت به وقعة للعرب.
# وصحراء أم سلمة: موضع بالكوفة؛ وهي أم سلمة بنت يعقوب المخزومية زوجة
~~السفاح.
# وصحراء بني أثير، وصحراء بني عامر: موضعان بالكوفة أيضا، وصحراء الإهالة (3).
# وصحير، كزبير: موضع بقرب فيد، وجبل شمالي قطن.
# وصحيرات اليمام: موضع قرب بدر، ويروى بالخاء (4) المعجمة كما سيأتي.
# والصحرة، كغرفة: أرض غربي ينبع.
# وصحار، كغراب: قبيلة من قضاعة، واسم لجماعة.
# وكعباس: جد بكر بن عبد الله بن صحار الغافقي، شهد فتح مصر (5).
# وصحر، كقفل: بنت لقمان؛ في المثل.
# وأبو الصحاري: ذكر النعام.
# ولقيه صحرة بحرة: في (ب ح ر).
# الأثر
# (فأصحر لعدوك) (6) كن من أمره على أمر واضح منكشف؛ من أصحر، إذا برز إلى
~~الصحراء.
# ومنه حديث ms1671 أم سلمة: (سكن الله عقيراك فلا تصحريها) (7) أي لا تبرزي PageV08P232
~~نفسك إلى الصحراء، قال الزمخشري: قد جاء هنا معدى على حذف الجار وإيصال
~~الفعل (1). والظاهر أنه لازم متعد كما يشهد به حديث الدعاء: (فأصحرني لغضبك
~~فريدا) (2).
# المثل
# (إياك وصحراء الإهالة) (3) أصله أن كسرى أغرى جيشا إلى قبيلة إياد وجعل
~~معهم لقيطا الإيادي ليدلهم، فتوه بهم عمدا في صحراء الإهالة فهلكوا جميعا.
~~يضرب في التحذير من المهالك.
# (ذنبي ذنب صحر) (4) كقفل، وهي صحر بنت لقمان العادي، وذلك أن لقمان خرج
~~مغيرا مع ابنه لقيم فغنم لقيم وأخفق هو، فاتخذت بنته صحر طعاما له مما غنمه
~~أخوها وقدمته له، فلطمها لطمة ماتت عنها وقال: إنما عيرتني بالإخفاق. يضرب
~~لمن يساء إليه وهو محسن. ويروى: (ما لي ذنب إلا ذنب صحر) (5) وهو اسم ممنوع
~~من الصرف للعلمية والتأنيث، ويصرف لسكون وسطه، والمنع أكثر وأجود، وغلط أبو
~~علي فقال: الصرف أفصح.
# صخر
# الصخر، كفلس، ويحرك: الحجارة الصلبة العظيمة. الجمع: صخور، وصخورة.
~~والواحدة: صخرة. الجمع: صخرات؛ بفتحتين.
# ومكان صخر، ككتف: كثيره.
# وأصخر: كثر صخره، فهو مصخر.
# والصاخر: قعقعة الحديد.
# وبهاء: إناء من خزف يشرب به.
# وصخره تصخيرا: سخره تسخيرا.
# ومن المجاز
# رجل صخر الوجه: وقاح.
PageV08P233
# والصخير: نبات، وقرية بالحجاز.
# والصخرة، كهضبة: إقليم بالأندلس.
# وصخرة حيوة: قرية بغربي الأندلس، منها: خلف بن مروان الصخري.
# وصخراباد (1): قرية بمرو منسوبة إلى صخر بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب
~~الأسلمي، خرج منها جماعة من العلماء.
# وصخرة أكهى، كأفعى: جبل ببلاد مزينة.
# والصخيرة، كجهينة: حصن بالأندلس من أعمال ماردة.
# وصخيرات الثمام: منزل لرسول الله 6 إلى بدر، ويروى بالحاء المهملة وهو
~~الذي قطع به الزمخشري (2). والثمام، يروى بالمثناة التحتية وهو ضرب من
~~الطير، وبالمثلثة وهو ضرب من النبت.
# وصخر بن عمرو بن الشريد: أخو الخنساء.
# وأبو الصخر: القبج.
# وأبو صخر؛ يزيد بن سمية الأيلي، وحميد بن زياد المدني الخراط، وأبو صخرة
~~جامع بن شداد المحاربي: محدثون.
# الكتاب
# (إذ أوينا إلى الصخرة) (3) هي صخرة شروان بنواحي أرمينية قرب الدربند،
~~والبحر ms1672 بحر جيلان.
# (فتكن في صخرة) (4) أي في جوف صخرة من الصخار؛ لأنه أخفى موضع وأحرزه.
~~وقيل: هي الصخرة التي تحت الأرض؛ وهي السجين يكتب فيها أعمال الكفار.
# الأثر
# (الصخرة من الجنة) (5) أراد صخرة PageV08P234
~~بيت المقدس.
# المثل
# (أجرد من صخرة) (1) أي أملس؛ من قولهم: صخرة جرداء؛ أي ملساء.
# صدر
# الصدر من الإنسان وغيره: معروف. الجمع: صدور.
# وصدره صدرا، كقتل: أصاب صدره.
# وصدر، بالمجهول: اشتكى صدره، فهو مصدور.
# والأصدر: العظيم الصدر، أو المشرفه.
# والمصدر، كمظفر: القوية، والمبتل صدره من العرق، وقد صدر تصديرا. والأسد،
~~والأبيض لبة الصدر من الخيل والغنم.
# وبهاء: السوداء الصدر من النعاج وسائرها أبيض. وقول الفيروزآبادي:
~~المصدر؛ بلا هاء، غلط.
# وتصدر: نصب صدره في الجلوس.
# والصدرة، كغرفة: أعلى الصدر، ومنه: الصدرة التي تلبس؛ وهي الدرع القصيرة
~~إلى الصدر.
# والصدار، ككتاب: ثوب يغطى به الرأس والصدر والمنكبان تلبسه المرأة، وسمة
~~على صدر البعير.
# وصدر القوم صدورا ومصدرا، كقعد: انصرفوا عن الماء بعد الري ..
# وعن المكان صدرا، كقتل وضرب: رجعوا. والاسم: الصدر كسبب فيهما، ومنه:
~~الصدر: لليوم الرابع من أيام منى.
# وليلة الصدر: ليلة انصراف الناس من حجهم.
# وأصدرتهم أنا، وصدرتهم صدرا؛ كنصر، وصدرتهم تصديرا: صرفتهم ورجعتهم،
~~وتصادروا، وهم قوم صدر اسم جمع لصادر كخدم لخادم PageV08P235
~~وصدار، كخدام، ومنه: نحن صدار البيت، أي راجعون من الحج.
# والمصدر، كمقعد: الصدور، وزمانه، ومكانه.
# وصدرت البعير تصديرا: شددته بالتصدير؛ وهو حبل يشد في صدره.
# والأصدران: الأسدران؛ وهما عرقان في العينين أو تحت الصدغين، والأصل السين.
# ومن المجاز
# صدر القناة: أعلاها ..
# ومن السهم: ما فوق نصفه إلى المراش ..
# ومن الطريق: متسعه ..
# ومن المجلس: مرتفعه ..
# ومن الكتاب والكلام: مقدمه ..
# ومن كل شيء: أعلاه، وما واجهك منه ..
# ومن النهار وغيره: أوله، وكان ذلك في الصدر الأول، وفي صدر الإسلام.
# وذهب صدر من الشيء: طائفة منه.
# وأخذ الأمر بصدره: بأوله.
# والأمور بصدورها: بأوائلها.
# وفلان صدر من الصدور: رئيس (1) مقدم.
# وهم صدرة (2) القوم، ككتبة: مقدموهم.
# وصدرته فتصدر: قدمته فتقدم.
# وصدر كتابه بكذا: كتبه في أوله.
# وتصدر الرجل: جلس في ms1673 صدر المجلس ..
# والفرس: تقدم الخيل بصدره، وقد جاء مصدرا، كمظفر: سابقا.
# وصدائر الوادي: صدوره وأعاليه.
# واحدتها صدارة (3)، وصديرة.
# وطريق وارد صادر: يرد فيه الناس ويصدرون.
PageV08P236
# وأكل القوم حتى صدروا: شبعوا.
# وأطعمهم حتى أصدرهم، أي أشبعهم.
# وهو يورد الأمر ويصدره: يأخذ فيه ويتمه.
# ورجل مصدر، كمحسن: متم للأمور، وهو يعرف موارد الأمور ومصادرها.
# وصدر منه قول أو فعل صدورا، كقعد: ظهر وحصل.
# وما له وارد ولا صادر، أي شيء.
# وصادره على كذا: طالبه به ..
# ومن الأمر على نجح: فارقه، وقد تصادروا على ما شاؤوا.
# وصدر، كسبب أو صرد: قرية ببيت المقدس، منها: أبو عمرو لاحق بن الحسين بن
~~عمران الصدري، كان أحد الكذابين يضع الحديث، ويروي عن المشاهير الأباطيل
~~وضع نسخا لأناس لا تعرف أسماؤهم في رواة الحديث؛ مثل طربال وطرغال وكركدن.
# وصدر، كفلس: قلعة خراب بين القاهرة والرملة (1).
# والصادر: قرية بالبحرين، وموضع بالشام، وقرية باليمن.
# وصدار، كغراب: موضع قرب المدينة بوادي الروحاء.
# وكعصابة: (قرية) (2) باليمامة.
# وأم صادر: كنية سجاح امرأة مسيلمة الكذاب.
# وبنات الصدر: الأسرار، والهموم، والأفكار، وكل ما بيته في نفسك من الليل.
# الكتاب
# (رب اشرح لي صدري) (3) سأل ربه أن يبدل ضيق صدره بالسعة حتى يفهم ما أنزل
~~عليه من الوحي؛ لأنه كان في صدره ضيق؛ كما قال: (ويضيق صدري) (4) أو أراد
~~شجعني على مخاطبة فرعون وعلى حمل أعباء الرسالة.
PageV08P237
# (ألم نشرح لك صدرك) (1) استفهام إنكاري يفيد إثبات الشرح وإيجابه، والمعنى
~~«أما شرحنا». قيل: المراد بالشرح الشق، كما روي أن جبرئيل 7 أتاه وشق صدره
~~وأخرج قلبه وغسله ونقاه من شهوة المعاصي ثم ملأه علما وإيمانا ووضعه في
~~صدره ليكون ذلك علامة يعرف الملائكة بها عمصمته عن الخطايا (2). والأكثرون
~~على أن الشرح أمر معنوي مراد به نقيض ضيق العطن، وهو اتساعه لأعباء الرسالة
~~كلها بحيث لا يتضجر (3) من علائق الدنيا بأسرها ولا يتأذى من كل مكروه
~~وإيحاش يلحقه من كفار قومه.
# (حتى يصدر الرعاء) (4) قرأ أبو عمرو بن عامر «يصدر» (5) بفتح أوله، أي
~~حتى ينصرف الرعاء من سقيهم، ms1674 والباقون بضمه على حذف المفعول؛ أي حتى يصرفوا
~~مواشيهم عن الماء، حذرا من مزاحمة الرجال.
# الأثر
# (أتي بأسير مصدر) (6) كمظفر، أي عظيم الصدر عريضه.
# (للمهاجر إقامة ثلاث بعد الصدر) (7) كسبب، يعني بمكة بعد الرجوع من منى.
# (يصدرون مصادر شتى) (8) يحشرون مختلفي الأحوال بحسب اختلاف نياتهم.
# (لابد للمصدور من أن يسعلا) (9) هو من يشتكي صدره، قال ذلك عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة حين قيل PageV08P238
~~[له]: (1) حتى متى تقول هذا الشعر.
# يعني يحدث للإنسان حال يتمثل فيه بالشعر تطيب به نفسه ولا يكاد يمتنع منه
~~كما أن من أصيب صدره لا يستطيع أن لا يسعل.
# المصطلح
# الصدر، كفلس: حذف ألف فاعلن في العروض.
# والمصدر، كمقعد: اسم الحدث المشتق منه الفعل عند البصريين؛ قالوا: سمي
~~مصدرا لكونه موضع صدور الفعل، وعكس الكوفيون فقالوا: هو اسم الحدث المشتق
~~من الفعل وسمي مصدرا لصدوره عن الفعل؛ كالمقعد بمعنى القعود، فهو مصدر
~~بمعنى الفاعل؛ كعدل بمعنى العادل.
# واسم المصدر: ما دل على معنى المصدر مزيدا في أوله ميم؛ كمقتل ومستخرج،
~~أو شذ عن قياس أبنية المصادر؛ كالخيرة بمعنى الاختيار، أو كان اسم عين
~~فاستعمل بمعناه؛ كالعطاء فإنه اسم لما يعطى فاستعمل بمعنى الإعطاء.
# المثل
# (كل ذات صدار خالة) (2) أول من قاله همام بن مرة، وكان قد أغار على بني
~~أسد وكانت أمه منهم، فقيل له: أتفعل هذا بخالاتك؟! فقال ذلك. ومعناه أن
~~الغيور إذا رأى امرأة عدها في جملة خالاته لفرط غيرته.
# (تركتهم على مثل ليلة الصدر) (3) كسبب، هي ليلة الرجوع من منى. يضرب في
~~اضطراب القوم وعدم استقرارهم لأمر قد أهمهم.
# صرر
# صره صرا، كمده مدا: شده، ومنعه، وحبسه، وجمعه، كصرره ..
# والناقة: ربط أخلافها لئلا تدر PageV08P239
~~ولتجمع اللبن، كصررها ..
# وأسنانه: شد بعضها على بعض ..
# وما بين عينيه: زواه وقبضه ..
# والحمار والفرس أذنيه، وبهما: ضمهما إلى رأسه، كأصر بهما وأصر؛ بلا ذكر
~~الأذنيين. ومنه: أصر الحمار على العانة، إذا أقبل عليها يطردها ويكدمها
~~صارا أذنيه.
# والصرة، بالضم: ما تصر فيه الدراهم؛ أي تشد.
# والصرار، ms1675 ككتاب: خيط أو خرقة يشد به ضرع الناقة لئلا ترضع. الجمع: أصرة.
# وناقة مصرة: لا تدر.
# وصر الجندب كضرب صرا وصريرا: صاح وصوت تصويتا شديدا، كصرصر صرصرة.
~~ومنه: صرصرت المرأة، إذا أحدت صوتها؛ قالت بنت الخس: [أفضل] (1) النساء من
~~إذا نطقت صرصرت وإذا مشت أغبرت، أي أثارت الغبار.
# وصرير القلم: صوت جريانه عند الكتابة.
# وصرت الآذان: سمع لها طنين، وقد صر صماخه من العطش.
# والصرة، بالفتح: الصيحة الشديدة، والاجتماع، والجماعة، والغبوة، والشدة،
~~والحرب، وشدة الحر، وتعبيس الوجه، والشاة لم تحلب أياما لبنها في ضرعها،
~~وخرزة للتأخيذ.
# والصر، بالكسر: أشد الصياح، والبرد يضرب النبات والزرع لشدته، كالصرة
~~بهاء فيهما، والشديدة البرد أو الصوت من الرياح، كالصرصر، وصوت لهيب النار
~~في الريح.
# وصر الزرع، بالمجهول: أصابه الصر، فهو مصرور.
# ودرهم صري، وصري، كقلعي وهندي: له طنين إذا نقر (2).
PageV08P240
# وما عنده صري: درهم ولا دينار.
# وهذا الأمر مني صري كذفرى، وصري بكسرتين وسكون الياء، وأصرى بفتح الهمزة
~~وكسر الصاد وفتح الراء وكسرها معا وألف مقصورة، أي (عزيمة) (1) وجد.
# والصارة: الحاجة، والعطش.
# ورجل صرورة كضرورة، وصرارة كشرارة، وصارور، وصارورة، وصروري: لم يحج. وهي
~~امرأة صرورة أيضا، وهم قوم صرار، وصرارة، كسحاب وصحابة.
# ورجل صرورة، أيضا: لم يأت النساء ولم يتزوج، أو هو من ترك النكاح تبتلا.
# والصرار، بالكسر: الأماكن المرتفعة لا يعلوها الماء.
# والمصار: الأمعاء.
# ودلو صر، كفلس: تسترخي فتصر؛ أي تشد.
# ودراهم صريرة: مصرورة.
# والصرر، كسبب: السنبل بعد ما يقصب، أو ما لم يخرج فيه الحب. واحدته بهاء.
~~وقد أصر.
# وصخرة صراء: صماء.
# والصرصر، كفدفد: الديك.
# وصرار الليل، كعباس: الجدجد لأن أكثر صياحه بالليل، كالصرصر؛ كهدهد وفدفد.
# والصر، كهر: العصفور، أو طائر أصفر في حجمه.
# والصرصور، بالضم: العظام من الإبل، والبخاتي منها، (ودويبة تصرصر) (2).
# والصرصراني: واحد الصرصرانيات؛ وهي الإبل بين العراب والبخاتي، أو هي
~~الضخام ذوات السنامين، وضرب من السمك أملس، كالصرصران.
# والصراصرة: (نبط) (3) الشام.
# والصراري: الملاح.
# والصران، بالضم: ما نبت بالأرض PageV08P241
~~الصلبة من شجر العلك.
# ومن المجاز
# أصر على الذنب، وعلى القبيح: ms1676 أقبل عليه ..
# وعلى الأمر: دام عليه وامتنع عن الإقلاع عنه وأكثر ما يستعمل في الشر
~~وأكب؛ من إصرار الحمار على العانة.
# ورجل مصرور: مغلول؛ لشد يده وعنقه بالغل ورجليه بالقيد، وقد صر،
~~بالمجهول.
# وحافر مصرور، ومصطر (1): ضيق مقبوض.
# وامرأة مصطرة الحقوين ضيقتهما.
# وصر فلان علي الطريق فلا أجد مسلكا: سده.
# وصرت علي هذه البلدة فلا منها مخلصا: حبستني.
# وجعلت دونه صرارا، بالكسر: سدا حاجزا فلا يخلص إلي.
# وشجر صار: ملتف لا يخلو من ظل.
# وأصر إليه: أسرع ..
# وعنه: بعد ..
# وعليه: (عزم) (2) ..
# والزرع: خرج أطراف سفاه (3).
# وصاررته على كذا: أكرهته.
# ورجل صويرة، كدويبة: ضيق الخلق.
# وصرار، كهلال: جبل من جبال القبلة (4)، وموضع أو بئر قديمة على ثلاثة
~~أميال من المدينة، أو أطم لبني عبد الأشهل؛ وإليه ينسب محمد بن عبد الله
~~الصراري المحدث.
# وصرر، كسبب (5): حصن باليمن بنواحي أبين.
# وصرصر، لا الصرصر، وغلط الفيروزآبادي: قريتان من سواد بغداد؛ عليا وسفلى،
~~(وقرية) (6) على طريق PageV08P242
~~الحاج من بغداد، وكانت تسمى قديما: صرصر الدير وقصر الدير.
# وصرين، كصفين: بلد بالشام.
# والصرارة، بالفتح: نهر.
# الكتاب
# (فأقبلت [امرأته] في صرة) (1) في صيحة شديدة، ومحله النصب على الحال، أي
~~صارة. وقيل: صرتها قولها: أوه. وقيل: يا ويلتا. وقيل: الصرة الجماعة، أي في
~~جماعة من النساء. وقيل: التعبيس وتقطيب الوجه، أي معبسة.
# الأثر
# (لا صرورة في الإسلام) (2) هو التارك للنكاح تبتلا؛ كقوله: (لا رهبانية
~~في الإسلام) (3).
# أو من لم يحج قط، أي لا ينبغي أن يكون أحد لم يحج في الإسلام، وهو تشديد.
# أو معناه: من أحدث حدثا في الحرم عوقب عليه، وهو إبطال لما كان في
~~الجاهلية من أن الرجل يقتل الرجل أو يضربه أو يلطمه فيربط من لحاء شجر
~~الحرم قلادة في عنقه فيقول: أنا صرورة، فيقال: دعوا الصرورة لجهله، فلا
~~يعرض له أحد (4).
# (تأتيني وأنت صار بين عينيك) (5) أي زاويها كما يفعله الحزين والمغضب.
# (فاصطرت السارية) (6) على افتعلت، أي صوتت وحنت، وهو افتعال من الصرير.
# (أخرجا ما تصرران) (7) أي ما تجمعانه في صدوركما من الكلام ms1677 وتريدان
~~إبرازه.
PageV08P243
# (قال: أما وهو مصرور فلا) (1) أي مغلول موثق.
# (أمر الله صرى) (2) كشعرى، أي عزيمة (3) وجد، وفيه لغات تقدم ذكرها.
# (وأنا أنتف صرا) (4) بالكسر، أي عصفورا، أو هو طائر أصفر في حجمه.
# (حتى أتينا صرارا) (5) بالكسر وقد يفتح، هي بئر أو موضع قرب المدينة،
~~وصرفه أشهر من منعه.
# المصطلح
# الإصرار: الإقامة على صغيرة أو الإكثار من الصغائر من دون توبة.
# المثل
# (أثر الصرار يأتي دون الذيار) (6) الصرار: الخيط يشد به خلف الناقة لئلا
~~يدر. والذيار: البعر الرطب يطلى به أطباء الناقة لئلا يرتضعها ولدها. يضرب
~~في الشر يأتي [دونه] (7) شر أفظع منه.
# (صري واحلبي) (8) من صر الناقة، إذا شد أخلافها لجمع اللبن. يضرب في حفظ
~~المال وإصلاحه.
# صطر
# الصطر: السطر؛ قلبت السين صادا، وكل سين وقعت بعدها طاء جاز قلبها صادا
~~قياسا مطردا، فكل ما ذكر في مادة (س ط ر) داخل في هذا الباب، فلا وجه
~~لتخصيص الفيروزآبادي المسطار للخمر والسطر كسبب للعتود من الغنم بالذكر
~~هنا دون سائر ما ذكر هناك.
# صطفر
# صطفورة، بالفتح: بلد بنواحي إفريقية.
PageV08P244
# صعر
# الصعر، كسبب: داء يصيب البعير فيلوي منه عنقه، ولغة في الصعل؛ وهو دقة
~~الرأس وصغره، وميل في العنق، وانقلاب الوجه إلى أحد الشقين، وربما كان خلقة
~~في الإنسان وغيره كالظليم، وقد صعر صعرا كتعب فهو أصعر. ويقال للمتكبر:
~~فيه صعر؛ لأنه يميل وجهه وعنقه عن الناس كبرا؛ لأنه معرض، ومنه: (لأقيمن
~~صعرك) (1) إذا تهدده.
# وقد صعر خده تصعيرا وصاعره، وأصعره: أماله عن الناس وولاهم شقه تهاونا
~~بهم من كبر. وهو متصاعر، وقد تصاعر.
# والإبل تتصاعر في البرى: تلوي وجوهها وأعناقها فيها.
# وتصعر خده وعنقه: مال.
# وضربه فاصعر واصعنرر (2)، كاحمر واقعنسس: استدار من الوجع وتقبض مكانه.
# والمصعر، كمظفر: الملوي، وكل ما فيه ميل، والصعب من كل شيء، ومنه: قرب
~~مصعر (3)، إذا كان شديدا.
# والصيعرية: اعتراض البعير في سيره، وسمة في أعناق النوق خاصة، أو مطلقا؛
~~وعليه قول المسيب أو المتلمس:
# بناج عليه الصيعرية مكدم (4)
# وتمامه في (ن وق).
# وسنام صيعري: ms1678 عظيم.
# وأحمر صيعري: قانئ.
# وصعرره فتصعرر: أداره ودحرجه PageV08P245
~~فاستدار وتدحرج، ومنه:
# الصعرور: وهو دحروجة الجعل يجمعها فيديرها ويدحرجها، كالصعرورة، وقد
~~صعررها ..
# و: كل حمل شجرة يكون مستديرا ذا صلابة كالأبهل والفلفل ..
# و: الدقيق الطويل الملتوي من الصمغ، كالصعرر كزمرد، أو القطعة منه، أو
~~عامة الصمغ، أو حمل شجرة بعينها وصمغها، والقطعة منه بهاء ..
# و: ما جمد من اللثا؛ وهو ماء يسيل من الشجر كالصمغ ..
# و: ما يخرج من الإحليل أول ما يحلب من اللباء؛ وهو شيء أصفر غليظ منعقد
~~فيه رخاوة وبلل. الجمع: صعارير.
# وصعران، وصعارى، كسكران وسكارى؛ بالضم: موضعان.
# وصعيراء، كحميراء: أرض باليمامة تقابل صعنبى.
# وصعير، كزبير: ابن حرام بن غفار، من ولده جماعة منهم: أبو ذر الغفاري 2 ..
# و: ابن عمرو بن زيد العذري؛ والد ثعلبة الصحابي.
# وعقبة بن صعير: شيخ للعوام بن حوشب.
# وسموا: أصعر، وصعران.
# وصيعر، كحيدر: قبيلة من اليمن من قضاعة.
# الكتاب
# (ولا تصعر خدك) (1) وقرئ: «ولا تصاعر» وهي لغة لبني تميم (2)، أي لا تعرض
~~بوجهك عن الناس وتولهم شقه استخفافا بهم كما يفعل المتكبرون، وأصله من
~~الصعر الذي PageV08P246
~~يأحذ الإبل في رؤوسها وأعناقها.
# الأثر
# (كل صعار ملعون) (1) كعباس، هو المتكبر الذي يصعر خده. ويروى بالقاف كما
~~سيأتي إن شاء الله.
# (يأتي زمان ليس فيه إلا أصعر أو أبتر) (2) هو المعرض عن الحق، أو المعرض
~~بوجهه كبرا.
# صعبر
# الصعبر، كجعفر: شجر كالسدر، كالصنعبر بتقديم النون، والصعنبر، بتقديم العين.
# ورجل صعبور، بالضم: صغير الرأس.
# صعتر
# الصعتر: السعتر وأصله السين وهو أصناف يجمعها البري والبستاني.
# وصعتر النحل: رعاه ..
# والرجل الشيء: زينه.
# وشيء صعتر: صعب شديد.
# والصعتري: لغة في السعتري؛ وهو الشاطر، والشجاع الكريم.
# وعبد الواحد بن محمود بن صعترة: محدث، ويقال بالسين المهملة.
# صعفر
# صعفرت الحمر، وتصعفرت، واصعنفرت: تفرقت وذهبت مسرعة فرارا.
# وصعفرها الخوف: فرقها.
# واصعنفر في الأمر: مضى ..
# والعنق: التوت.
# صعقر
# الصعقر، كعصفر: بيض السمك.
PageV08P247
# صعمر
# الصعمور: مقلوب العصمور بالضم فيهما وهو الدولاب، أو دلوه.
# صغر
# صغر بضم الغين صغرا كعنب، وصغارة: ضد كبر، فهو صغير، ms1679 وصغار كشجاع،
~~وصغران كعثمان، وهم صغار وصغراء كأمراء، (وصغرة كغلمة، ومصغوراء كمشيوخاء،
~~وهي صغيرة، وهن صغيرات، وصغار، ولا تقل: صغائر إلا في الذنوب.
# وصغره تصغيرا) (1): جعله صغيرا، كأصغره إصغارا.
# واستصغره: عده صغيرا.
# وهو صغرة ولد أبويه كسدرة أي أصغرهم، كما يقال: كبرتهم.
# وهذا أصغر من ذلك جسما أو سنا، وهو الأصغر، وأصغر القوم، وهذه صغرى من
~~تلك، وهي الصغرى، وصغراهن، وهم الأصاغر، وأصاغر القوم، وهن الصغر،
~~والصغريات كالكبر والكبريات وصغرهن، وصغرياتهن.
# ولا تقل: أصغر، ولا صغرى، ولا أصاغر، ولا صغر، ولا صغريات إلا بالألف
~~واللام أو بالإضافة أو «من» التفضيلية، وكذلك كل أفعل تفضيل.
# وأما قول أبي نؤاس:
# كأن كبرى وصغرى من فواقعها ... حصباء در على أرض من الذهب (2)
# وقول النحويين: «جملة صغرى كبرى»، وقول العروضيين: «فاصلة صغرى وكبرى»،
~~فلحن، وقد يخرج على أنه من باب (استعمال) (3) اسم التفضيل عاريا من اللام
~~والإضافة و«من»، مجردا عن معنى التفضيل، مؤولا باسم الفاعل PageV08P248
~~أو الصفة المشبهة؛ كقوله:
# قبحتم يا آل زيد نفرا
# ألأم قوم أصغرا وأكبرا (1)
# أي صغيرا وكبيرا، وهو قياس عند المبرد، وعليه أكثر المتأخرين.
# والأصغران: القلب واللسان.
# وأصغروا: ولدوا الأصاغر.
# وأصغرت الأرض: أنبتت نباتا صغيرا لم يطل، فهي مصغرة.
# وهو يصغرني بسنة، كينصرني: يصغر عني.
# وصغر الرجل صغرا، ذل، وهان، ورضي بالضيم، كصغر صغارة؛ كحقر حقارة، فهو
~~صاغر، وهم صغرة، ككاتب وكتبة. والاسم: الصغار كسحاب. تقول: قم صاغرا، وقم
~~من صغر، وعلى صغرك كقفل وسبب فيهما لمن تكره، وقم غير صاغر لمن تحب.
# وأصغره: جعله صاغرا ..
# وفعله: عده صغيرا، كاستصغره.
# وصغر في أعين الناس، ككرم: ذهبت مهابته، فهو صغير فيها.
# وصغره صغرا كنصر وصغره تصغيرا: حقره وأذله.
# وتصاغرت إليه نفسه: صارت صغيرة الشأن ذلا ومهانة.
# وتصاغر: تحاقر. وهو صغير القدر وصغير في العلم.
# ومن المجاز
# صغرت الشمس، كقربت: مالت للغروب.
# وأصغرت الناقة وأكبرت: حنت حنينا خفيضا وعاليا؛ قالت الخنساء: لها حنينان
~~إصغار وإكبار (2) PageV08P249
~~أي (ذو إصغار وإكبار) (1) فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه.
# وصغران، كشعبان: موضع.
# وصغر، كسبب: جبل يناظر ms1680 عبودا، وهما بين المدينة والسيالة، وهو غير صفر
~~بالفاء، وو هم من جعله إياه.
# وكزفر: لغة في زغر؛ وهي قرية بمشارف الشام تقدم ذكرها في فصل الزاي.
# وصاغرة: بلد بالروم، وهي في شعر أبي تمام (2).
# وسموا: صغيرا، وصغيرة، وصغران، كعثمان.
# وعلي الأصغر: ابن الحسين بن علي بن أبي طالب 7؛ وهو المقتول بالطف، وقيل:
~~هو زين العابدين 7.
# الكتاب
# (ولا تسئموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا) (3) أي لا تضجروا ولا تملوا أن
~~تكتبوا الدين أو الحق صغيرا كان أو كبيرا، وأن تكتبوا الكتاب مختصرا أو مشبعا.
# (ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة) (4) أي قليلة ولو تمرة ولو علاقة سوط،
~~أو ما أربى عليها وهو الكبيرة.
# (ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها) (5) أي لا يترك
~~سيئة صغيرة ولا كبيرة إلا ضبطها وحصرها، وعن ابن عباس: الصغيرة التبسم،
~~والكبيرة القهقهة. وعن سعيد بن جبير: الصغيرة المسيس والكبيرة الزنا.
# (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) (6) أذلاء مقهورون. والغرض PageV08P250
~~إلحاق الصغار والذل بهم مع أخذ الجزية، بأن يتلتل الذمي تلتلة ويؤخذ
~~بتلبيبه ويقال له: أد الجزية، وإن كان يؤديها، ويزج في قفاه، فإذا أتى بها
~~أتى بها ماشيا غير راكب، ويسلمها وهو قائم والمسلم الذي يأخذ الجزية جالس،
~~ويأمره بأن يخرج يده من جيبه ويحني ظهره ويطأطئ رأسه فيصب ما معه في كفة
~~الميزان، ويأخذ المستوفي بلحيته ويضرب في لهزمته.
# (سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله) (1) ذل وهوان وحقارة يوم القيامة بعد
~~أن كانوا أكابر في الدنيا، أو صغار معد لهم عند الله، أو في الدنيا بحكم
~~الله وايجابه من الأسر والقتل، والله أعلم.
# الأثر
# (في يتامى الصغير والكبير) (2) أي الوضيع والشريف.
# (وصغر الحاسدين) (3) كسبب وقفل، أي ذلهم وهوانهم.
# (المحرم يقتل الحية بصغر لها) (4) ضبطه عياض بفتح الصاد وسكون العين (5)،
~~أي بالإذلال لها وتحقير لها، فهو مصدر صغره كنصره بمعنى أذله وحقره.
# (تصاغر حتى يكون مثل الذباب) (6) هو من الصغر كعنب؛ أي قل (7) وامحق وذاب
~~جسده حتى يكون في حجم الذباب، ms1681 أو من الصغار؛ أي تحاقر حتى يكون كالذباب حقارة.
# (حتى توافوني بالصغار) (8) يعني قريشا، كذا لابن الحذاء، والصواب:
~~(توافوني بالصفا) (9) يخاطب الأنصار، بدليل قوله: (موعدكم الصفا) (10).
PageV08P251
# (قال عروة: فصغره) (1) بتشديد الغين؛ أي استصغر سن ابن عباس عن ضبطه.
~~ويروى: «فغفره» (2) أي قال يغفر الله له، كأنه وهمه في ما قال. وفي رواية
~~العذري: «فغفروه» (3) مثله لكن بزيادة واو، كأن الحاضرين قالوا ذلك.
# المصطلح
# التصغير: زيادة ياء ساكنة في الاسم للدلالة على تحقير شأن المسمى كرجيل؛
~~تضع من شأنه، أو تقليل ذاته ككليب، أو كميته نحو دريهمات، أو تقريب زمانه
~~كقبيل وبعيد، أو مسافته كفويق وتحيت، أو منزلته كصديقي، أو التعطف والشفقة
~~عليه كبني وأخي وحبيبي، وزاد الكوفيون لتعظيم الشيء كدويهية للمنية، وزعموا
~~أن من ذلك أخي وصديقي.
# المثل
# (صغراها شراها) (4) ويروى: « ... مراها». يضرب لذوي الشرارة، أي أصغرهم
~~وأحقرهم أكثرهم شرا. وأصله: أن امرأة بغيا كان لها بنات فخافت أن يأخذن
~~أخذها، فكانت تنهاهن عن البروز والتعرض للرجال، فقالت صغراهن: أمنا تنهانا
~~عن البغاء وهي تغدو فيه وتروح، فسمعتها أمها فقالت: صغراهن مراهن (5)
~~فأرسلتها مثلا.
# (المرء بأصغريه) (6) قاله ضمرة بن ضمرة حين قال له المنذر: (تسمع
~~بالمعيدي خير من أن تراه) (7)، فقال: أبيت اللعن إنما المرء بأصغريه قلبه
~~ولسانه، فإذا قاتل قاتل بجنان وإذا خاطب خاطب بلسان، فأكرمه النعمان (8).
~~يضرب في إكرام الرجل لثبات جنانه PageV08P252
~~وحسن بيانه لا لعظم جثمانه.
# صفر
# الصفرة، بالضم: لون دون الحمرة، وقد يعبر بها عن السواد في النوق خاصة؛
~~لأن سوادها تعلوه صفرة، أو لأنها من مقدماته. ولا ضدية بين الصفرة والسواد،
~~ووهم الفيروزآبادي، وهو أصفر وهي صفراء.
# واصفر الشيء: حدثت فيه الصفرة.
# فهو مصفر لا أصفر (1)، ووهم الفيروزآبادي، كاصفار فهو مصفار.
# وصفره تصفيرا: صبغه بصفرة.
# والصفراء: أحد الأخلاط الأربعة في البدن، والذهب، ومنه: ما له صفراء ولا
~~بيضاء. والقوس من النبع، والجرادة إذا خلت من البيض، والمرأة المعروقة
~~(العظام) (2) المهزولة، ونبت دقيق الورق والأغصان ينبت بالرمل في أراضي ينبع.
# والصفيراء، كحميراء: شجر يصبغ بخشبه.
# والأصفران: ms1682 الذهب والزعفران، أو والورس والزعفران.
# والأصفر، والصفراء من النوق: الأسودان، قال الفراء: لا نرى أسود من الإبل
~~إلا وهو مشرب صفرة؛ ولذلك سمت العرب سود الإبل صفراء (3).
# والمصفرة، كمحدثة: قوم شعارهم الصفرة.
# والصفار، كغراب: داء في البطن يصفر منه الوجه ..
# و: دود يقع في الكبد فيلحسه حتى يقتل صاحبه، كالصفراء (4) ..
# و: اجتماع الماء الأصفر في البطن، تعالجه العرب بقطع النائط؛ وهو عرق
~~ممتد في الصلب، وقد صفر بالمجهول PageV08P253
~~فهو مصفور، وصفر صفرا كتعب فهو صفر ..
# و: دويبة تكون في المناسم والحوافر ..
# و: القراد ..
# و: ما لزق من التبن وغيره في أصول أسنان الدواب، ويكسر ..
# و: آفة يصفر لها الزرع إذا ضربته ريح شديدة الحر والبرد.
# وكسحاب، لا غراب ووهم الفيروزآبادي: يبيس البهمى.
# والصفر، كسبب: لب القلب، والعقل، والروع، والعقد، والجوع، وتزعم العرب
~~أنه حية في البطن تعض شراسيف الإنسان إذا جاع، وأن اللذع الذي يجده عند
~~الجوع أثر عضه؛ قال أعشى باهلة:
# ولا يعض على شرسوفه الصفر (1)
# وحقيقته أن العروق الممتدة من الكبد إلى المعدة إذا لم تجد غذاء امتصت
~~أجزاء المعدة فتوهموا أن ذلك حية تعض الشراسيف.
# وبلا لام: ثاني شهور السنة، وأورده جماعة معرفا بها؛ قال ابن دريد:
~~الصفران شهران من السنة سمي أحدهما في الإسلام المحرم (2). يريد أن صفرا
~~جاهلي والمحرم إسلامي.
# والمعروف صرفه، وكان أبو عبيدة لا يصرفه فقيل له: لايمنع الصرف حتى تجتمع
~~علتان فما هما؟ فقال: المعرفة والساعة (3).
# وفي الصحيحين، عن ابن عباس: ويعدون المحرم صفر (4)، بدون ألف بعده.
# قال النووي: كان ينبغي أن يكتب PageV08P254
~~بالألف، ولكن على تقدير حذفها لا بد من قرائته منونا لأنه منصرف، والمشهور
~~من اللغة الربيعية كتابة المنصوب بلا ألف، فلا يلزمه من كتابته بدونها أن
~~لاينصرف (1).
# وجمعه: أصفار، وصفار، وصفور، وصفرات؛ قال بعضهم: ولا شيء من الشهور يمتنع
~~جمعه بالألف والتاء (2).
# والصفر، كقفل ويكسر: النحاس الأصفر، وصانعه: الصفار.
# وصفر الإناء والمكان كفرح صفرا، وصفارة، وصفورا، وأصفر إصفارا: خلا،
~~فهو صفر ككتف، وصفر كعهن ويثلث، وصفر كعنق، ومصفر كمحسن. ms1683 الجمع: أصفار.
# وأصفره: أخلاه؛ لازم متعد، كصفره تصفيرا.
# وإناء صفر، ويد صفر، وأيد صفر كعهن في الجميع يستوي فيه المفرد المذكر
~~وفروعه.
# وإناء أصفار: خال، كثوب أسمال.
# والصفير: صوت النسر، وبغاث الطير، ونخير النائم، وكل صوت حاد دقيق خال من
~~الحروف، كالصفار بالضم، وهو المكاء. وقد صفر الطائر وغيره كضرب صفيرا،
~~وصفر تصفيرا، وبالحمار: دعاه ليشرب.
# والصفارة، كعباسة: هنة مجوفة يصفر بها الغلام للحمام. ومنه الصفارة:
~~للاست، وهو مصفر استه، أي ضراط.
# والصافر، والصفارية، كصحابية: طائر من نوع العصافير يتعلق برجليه في غصن
~~شجرة وينكس رأسه ويصفر طول الليل حذرا من أن ينام فيؤخذ، وكل طائر لا يصيد؛
~~لأن الصفير في بغاث الطير دون سباعها.
# والصفري، كعجمي: المطر يكون في الحر، والنتاج يكون بعد القيظي، والنبات
~~يكون أول الخريف، كالصفرية PageV08P255
~~في الجميع.
# والصفرية (1) أيضا: ما بين تولي القيظ إلى إقبال (الشتاء) (2) وعن ابن
~~الأعرابي: هي من لدن طلوع سهيل إلى سقوط الذراع، وتسمى أمطار هذا الوقت
~~صفرية (3). وقال أبو زيد: الصفرية أولها طلوع سهيل وآخرها طلوع السماك، وفي
~~أولها أربعون ليلة يختلف حرها وبردها تسمى المعتدلات (4).
# وصفارة النبات، بالضم: ما ذوى منه.
# والصفورية، بالضم مشددة الياء: ضرب من النبات.
# والصفرة، كغرفة: تمر يماني يجفف بسرا ويدق فيقوم مقام السكر في السويق (5) ..
# و: شيء كالصديد يعلوه صفرة يخرج من فرج المرأة بعد الحيض، وليس بدم وإنما
~~هو ماء أصفر غليظ ليس على شيء من ألوان الدماء القوية والضعيفة، ومثله
~~الكدرة.
# وبلا لام، معرفة: علم للعنز.
# ويقال للمجنون: إنه لفي صفرة، بالكسر والضم إذا كان في أيام يزول عقله فيها.
# والصفاريت: الفقراء، واحدهم صفريت، كعفريت.
# ومن المجاز
# أصفر الرجل، إذا افتقر.
# وصفر إناؤه، وصفرت وطابه، إذا هلك؛ وحقيقته هلكت ماشيته فلم يجد ما يملأ
~~به إناءه ووطابه من اللبن فيهلك جوعا، ومنه: (نعوذ بالله من قرع الفناء
~~وصفر الإناء) (6) كسبب فيهما، أي من خلوهما (7).
PageV08P256
# وتركته وهو يصفر كيضرب أي مغلوبا وأنا غالب، وهو من صفير الطائر؛ لأنه
~~إذا غلب صفر؛ قال:
# وكم ms1684 مثلها فارقتها وهي تصفر (1)
# وفلان لا يلتاط بصفري محركة أي لا أحبه ولا يلزق بقلبي.
# والصفراء: واد بين الحرمين.
# والصفراوات: موضع بينهما أيضا قريب من مر الظهران.
# ومرج الصفر، كسكر: موضع بين دمشق وخولان (2) كانت به وقعة مشهورة أيام
~~(بني مروان.
# والصفر، كقفل: موضع.
# وكسبب: جبل بنجد، وآخر قرب المدينة من جبال ملل.
# وكعهن: جبل في ديار) (3) بني أسد بنجد.
# وصفور، كصبور: قرية باليمامة.
# وصفورية، بالفتح وضم الفاء مشددة وتخفيف الياء: بلد من نواحي الأردن
~~بالشام قرب طبرية.
# وصفار، كسحاب: أكمة كان يرعى عندها سالم بن سنة كجنة المحاربي، فلقب بها.
# والأصافر: ثنايا سلكها النبي 6 في طريقه إلى بدر، وتسمى الصفيراء،
~~كحميراء.
# والأصفر: لقب عيصو بن إسحاق بن إبراهيم الخليل 8؛ لمرض كان ملازما له،
~~وهو والد ملوك الروم؛ ولذلك قيل لهم: بنو الأصفر؛ قال عدي بن زيد:
# وبنو الأصفر الكرام ملوك ال ... روم لم يبق منهم مذكور (4)
# أو لأن ملك الروم في الزمن الأول PageV08P257
~~لم يعقب غير بنت، فتنافسوا في الملك بعده حتى وقع بينهم حروب، ثم اصطلحوا
~~على أن يملكوا أول من يشرف عليهم فجلسوا لذلك مجلسا، فأقبل رجل من اليمن
~~ومعه عبد حبشي يريد الروم، فأبق العبد منه فأشرف عليهم، فقالوا: انظروا في
~~أي شيء وقعتم، فزوجوه تلك البنت وملكوه عليهم، فولدت منه غلاما فسموه
~~الأصفر لصفرة لونه؛ لكونه تولد بين الحبشي والمرأة البيضاء.
# وصفراء، وصفيراء: اسما بنتي شعيب 7، والأولى هي الكبرى التي أنكحها موسى
~~7. وقيل: إنها صفورة، أو صفوراء، أو صفوريا (1)، واسم الصغرى ليا.
# والصفرية، كتركية، وتكسر: طائفة من الخوارج؛ نسبة إلى رئيسهم زياد بن
~~الأصفر، أو عبد الله بن الصفار؛ كعباس، أو لصفرة ألوانهم من الصيام
~~والعبادة، أو لأن رئيسهم خاصم رجلا فقال له: أنت صفر من الدين، أي خال ..
# و: هو لقب للمهالبة أيضا نسبة إلى أبي صفرة والد المهلب؛ واسمه ظالم بن سراق.
# والصفار، والصفري، كعباس وتركي: لقبان لجماعة من المحدثين والعلماء
~~وغيرهم.
# وصفر، كسبب: ابن إبراهيم البخاري؛ محدث.
# وابن صفير، كزبير: أبو ms1685 الخليل أحمد ابن أسعد المقرئ البغدادي.
# وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء (2)، كحميراء: من رجال الترمذي.
# وابن الصفير، كقبيط: كاتب.
# والمصفر، كمحدث: لقب محمد بن الحجاج مولى العباس بن محمد الهاشمي، محدث
~~منكر الحديث.
PageV08P258
# الكتاب
# (بقرة صفراء) (1) أي ذات لون أصفر، حتى قرنها وظلفها أصفران. وعن وهب:
~~إذا نظرت إليها خيل إليك أن شعاع الشمس يخرج من جلدها؛ وهو معنى (فاقع
~~لونها تسر الناظرين) (2) (3).
# وعن الحسن: (صفراء فاقع لونها) سوداء شديدة السواد (4).
# ورد: بأن الصفرة إنما توصف بها سود الإبل لا البقر، وبأن التأكيد بالفقوع
~~يدفعه، وبأنه لا سرور في لون السواد.
# وأجيب: بأنه على الاستعارة، والفقوع ترشيح، والسواد البصيصي ليس كغيره؛
~~فهو يسر الناظرين ببريقه ولمعانه.
# (ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفرا) (5) أي ريحا تضرب زروعهم بالصفار، فرأوا
~~النبات مصفرا بعد الخضرة والنضارة، أو رأوا السحاب مصفرا؛ لأنه إذا كان
~~كذلك لم يكن فيه مطر.
# (كأنه جمالات صفر) (6) جمال صفر، لأن الشرر إذا تطاير (7) كان أصفر
~~فاقعا. وقيل: صفر؛ أي سود تضرب إلى الصفرة؛ لأن الشرر إذا تطاير فسقط وفيه
~~بقية من لون (النار) (8) [كان] (9) أشبه شيء بالجمل الأسود الذي يشوبه شيء
~~من الصفرة.
# الأثر
# ([فدعت] بصفرة) (10) كغرفة؛ PageV08P259
~~ضرب من الطيب فيه صفرة.
# (صالح أهل خيبر على الصفراء والبيضاء والحلقة) (1) أي الذهب والفضة
~~والدروع. ومنه: (يا صفراء اصفري ويا بيضاء ابيضي) (2).
# (لا عدوى ولا هامة ولا صفر) (3) كسبب؛ هو في زعم العرب حية أو دود في
~~البطن يقع في الكبد وفي شراسيف الأضلاع ويصفر عنه الإنسان جدا، وهو عندهم
~~أعدى من الجرب.
# أو المراد به الشهر المعروف وتغيير الجاهلية حكمه واسمه في النسيء وجعلهم
~~إياه الشهر الحرام لتأخيرهم المحرم إليه وتحريمه.
# أو كانوا يزيدون في كل أربع سنين شهرا يسمونه صفر الثاني؛ فتكون السنة
~~الرابعة هي ثلاثة عشر لتستقيم لهم الأزمان على موافقة أسمائها على الشهور
~~وأسمائها، ولذلك قال 6: (السنة اثنا عشر شهرا) (4).
# (صفرة في سبيل الله خير من حمر النعم) (5) كهضبة، أي جوعة؛ من صفر الإناء
~~كفرح إذا ms1686 خلا.
# (صفر ردائها وملء كسائها) (6) كعهن، أي ضامرة البطن؛ فكأن رداءها (صفر)
~~(7)؛ أي خال لشدة ضمورها، والرداء ينتهي فيقع على البطن. أو هي خفيفة أعلى
~~البدن؛ وهو موضع الرداء، وممتلئة أسفله؛ وهو موضع الكساء؛ لرواية: (ملء
~~إزارها) (8).
PageV08P260
# (إن رجلا أصابه الصفر) (1) كسبب، هو اجتماع الماء الأصفر في البطن.
# (نهى في الأضاحي عن المصفرة) (2) كمكرمة، وهي المستأصلة الأذن؛ لأن
~~صماخيها أصفرا؛ أي أخليا من الأذنين، أو هي الهزيل؛ لأنها أصفرت من الشحم.
~~ويروى: «المصفرة» كمظفرة على المبالغة. ورواها شمر بالغين؛ وهي من الصغار؛
~~كقولهم للذليل: مجدع ومصلم.
# (ونام حتى سمع صفيره) (3) أي غطيطه.
# (ثم جزع الصفيراء) (4) شعب بناحية بدر.
# المصطلح
# الصفر كعهن في الحساب: دائرة صغيرة على هذه الصورة: (0) توضع في الرقم
~~الهندي حيث لا عدد ليحفظ مراتب الأعداد.
# المثل
# (قبل النفاس كنت مصفرة) (5) يضرب للبخيل يعتل بالإعسار وقد كان في اليسار
~~شحيحا، ومثله: (قبل البكاء كنت عابسة) (6).
# (أجبن من صافر) (7) هو كل ما يصفر من الطير؛ وهو ما يصاد منها دون ما
~~يصيد، أو هو الطائر المسمى التنوط والصفارية، أو هو الرجل الذي يصفر
~~بالمرأة للريبة، وإنما يجبن لخوفه أن يعلم به فيفتضح، أو هو فاعل بمعنى
~~مفعول؛ أي الذي إذا صفر به هرب.
# (قد قلينا صفيركم) (8) أي كرهنا، PageV08P261
~~أصله أن امرأة لها إذا خل طرقها صفر لها، فتخرج له عجزها من وراء البيت حتى
~~يقضي منها حاجته، فعلم بذلك أحد بنيها فأحمى لها مسمارا وصفر بها فأخرجت له
~~عجزها فكوى فرجها، ثم جاء بعده خلها فصفر لها كعادته فقالت: قد قلينا
~~صفيركم. يضرب للشيء كان محبوبا (للنفس) (1) فتعزف عنه وتكرهه لمكروه نالها منه.
# (أصفر من ليلة الصدر) (2) كسبب، أي أخلى منها؛ وهي الليلة التي ينفر
~~الناس فيها من منى فلا يبقى أحد، أو هي ليلة صدور الواردة عن الماء.
# (أخنث من مصفر استه) (3) هو أبو جهل بن هشام؛ قالوا: كان به برص في ذلك
~~الموضع فكان يردعه بالزعفران، وزعمت الأنصار أنه كان يطيبه للفاحشة؛ قال
~~ابن دريد: إنه كان ms1687 من المنبوزين بالأبنة (4)، وأهل مكة يقولون: إن هذا نعت
~~لأصحاب الدعة والنعمة.
# صقر
# الصقر، كفلس: طائر شهم من جوارح الطير، أغبر أصفر يميل إلى السواد، في
~~حجم الدجاجة، شديد الضراوة، ويسمى الأجدل والأكدر. والأنثى صقرة. وكل صائد
~~من بازي وشاهين عند العرب صقر. الجمع: أصقر، وصقور، وصقورة، وصقار، وصقارة،
~~وصقر؛ كرهن ورهن.
# وصقر صاقر، كدهر داهر: حديد النظر، أو شديد الإقدام والجرأة على الصيد.
# وتصقر: تصيد بالصقور.
# والمصقر، كمحدث: صاحب الصيد بها، أو معلمها ومضريها بالصيد لصاحبها، PageV08P262
~~كالمكلب لمعلم الكلاب؛ قال الجعدي:
# كما انصلت البازي بكف المصقر (1)
# وأهل الحجاز يسمونه الصقار؛ كالكلاب لصاحب الكلاب.
# وصقرت الحجر صقرا، كنصر: كسرته بالصاقور؛ وهو الفأس العظيمة لها رأس واحد
~~دقيق تكسر به الحجارة، وهو المعول أيضا، كالصوقر. ومنه: صقرته بالعصا، إذا
~~ضربته ..
# والنار: أوقدتها، كصقرتها تصقيرا فاصتقرت، (واصطقرت) (2).
# وأصقرت الشمس [إصقارا] (3):
# اتقدت، ومنه: صقرته الشمس: آذته بحرها، ورمته بصقرتها، وصقراتها: شدة
~~حرها وقداتها.
# والصقر كفلس من اللبن: ما ضربته الشمس فحمض وبلغ من الحموضة ما ليس
~~فوقه شيء؛ يقال: جاءنا بصقرة تزوي الوجه، وقد صقر اللبن صقرا كنصر واصقر
~~اصقرارا، واصتقر، واصطقر (4). وعن الليث: ما مصل من اللبن فانمازت خثارته
~~وصفت صفوته، فإذا حمض كان صباغا طيبا (5)، فهو صقرة.
# والصقر أيضا، وتحرك: الدبس، وما تحلب وسال من التمر والعنب من غير عصر
~~كأنه العسل. وصانعه: الصقار، كعباس.
# ورطب مصقر، كمظفر: مصبوب عليه الصقر.
# وهذا التمر أصقر، أي أكثر صقرا.
# وتمر صقر مقر، ككتف: ذو صقر.
# وماء صقر، كفلس: آجن.
# والصقران: دائرتان من الشعر عند PageV08P263
~~مؤخر اللبد من الفرس؛ وهما حد الظهر.
# والصقار، كعباس: اللعان لغير المستحقين، والكافر، والنمام، والقواد،
~~والديوث، كالصقور كتنور. ومصدر الجميع: الصقر، كفلس.
# وامرأة صقيرة (1)، كسفينة: ذكية حادة البصر.
# والصقر، كسبب: ما تساقط من ورق العرفط والعضاة.
# وبهاء: الماء يبقى في الحوض تبول فيه الكلاب والثعالب.
# والصاقورة: باطن القحف المشرف فوق الدماغ كأ نه قعر قصعة، والسماء
~~الثالثة في شعر أمية بن أبي الصلت (2).
# والصوقرير: حكاية صوت طائر يسمع من ms1688 صياحه نحو هذا اللفظ. وقد صوقر.
# ومن المجاز
# صقره بكلامه: سبه.
# وهو يضرب الأعراض بصاقوره: بلسانه.
# وتصقر بالمكان: تلبث.
# ونزلت به صاقرة: نازلة شديدة.
# وجاء بالصقر والبقر كصرد وبالصقارى والبقارى كحبارى أي بالكذب
~~الفاحش، وبالأكاذيب والتضاريب.
# وصقر به الأرض، بالمجهول: ضرب به.
# والصقر، كفلس: اسم لقارتين باليمامة، وإياهما عنى الراعي بقوله:
# وصادفن بالصقرين صوب سحابة (3) PageV08P264
~~والصاقرية، بياء النسبة: قرية بمصر.
# وأبو الصقر: كنية البغل، وممدوح ابن الرومي الذي يقول فيه:
# قالوا: أبو الصقر من شيبان قلت لهم: ... كلا لعمري ولكن منه شيبان (1)
# كان من أمراء الواثق والمنتصر، وأبوه من قواد أبي جعفر المنصور، وهو ابن
~~عم معن زائدة الشيباني.
# الأثر
# (ليس كالصقر في رؤوس الرقل) (2) هو عسل الرطب. والرقل كالنخل زنة ومعنى،
~~واحدتها رقلة، كنخلة.
# (لا يقبل الله من الصقور يوم القيامة صرفا ولا عدلا) (3) الصقور، كتنور:
~~الديوث يقود على حرمه.
# (كل صقار ملعون) (4) كعباس، النمام، أو اللعان لغير المستحقين.
# وفي حديث أنس (5): (ملعون كل صقار، فقيل: وما الصقار؟ قال: نشء يكونون في
~~آخر الزمان تكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا التلاعن) (6) وقيل: الصقار
~~والصقور واحد.
# المثل
# (أم الصقر مقلات نزور) (7) المقلات: التي لا يعيش لها ولد. والنزور:
~~القليلة الولد. يضرب في قلة الشيء النفيس.
# (أخلف من صقر) (8) هو من خلوف الفم؛ وهو بخره ونتن ريحه، وخص الصقر بذلك
~~لأنه لا يشرب الماء ولو أقام دهرا فينتن فمه من فرط الحرارة.
PageV08P265
# صقعر (1)
# صقعر في أذنه صقعرة: صاح.
# واصقعر الجراد، كاسبطر: ذهب حين أصابته الشمس.
# وماء صقعر، كعصفر: بارد، أو آجن، أو مر غليظ.
# والصنقعر، كجردحل: الأقط، والقطعة من الصمغ.
# صلر
# الصلور، كسنور: معرب سلورس باليونانية؛ وهو الجري من السمك، وأهل مصر
~~يسمونه السلور بالسين، وفي الحديث: (لا تأكلوا الصلور والأنقليس) (2) وهو
~~المارماهي.
# صمر
# صمر الماء كنصر صمرا وصمورا: جرى من حدور في مستو من الأرض ..
# والشيء: صلب واشتد ..
# والرجل: شح وبخل، كأصمر ..
# واللبن صمرا، وصمرا كضرب وفرح وأصمر: اشتدت حموضته.
# ولبن صمرة، كهضبة: لا حلاوة له.
# وصامورة: شديد الحموضة.
# والصمر، كقفل: ms1689 لغة في الصبر؛ يقال: ملأت الكأس إلى أصمارها، أي أصبارها.
# وكعهن: مستقر الماء إذا جرى من حدور.
# وكسبب: النتن والغمق، ونتن ريح البحر ونداه، ورائحة السمك (3) الطري؛
~~يقال: يدي من السمك صمرة، كما يقال: سهكة.
# والصماري، كقطامي: الدبر، كالصمارى؛ كحبارى ويفتح.
# ورجل صمير، كأمير: يابس اللحم على العظم تفوح رائحة عرقه، وقال PageV08P266
~~ابن دريد: الصمر فعل ممات وهو أصل بناء الصمير (1).
# وجئته عند صمير الشمس، كزبير: عند مغيبها.
# وأصمر القوم، وصمروا تصميرا: دخلوا في ذلك الوقت.
# والمتصمر: المتشمس.
# والصومر: شجر الحوك.
# والصيمرة، كحيدرة: ناحية بالبصرة تشتمل على عدة قرى، وبلدة من أعمال
~~الجبل على مرحلتين من الشيروان، وإلى كل منهما ينسب جماعة من العلماء.
# وصيمور، كطيفور: بلد بالهند ملاصقة للسند، ويقال: صيمون، بالنون.
# صمعر
# الصمعر، كجعفر: الشديد، كالصمعري، وما غلظ من الأرض، كالصمعرة.
# وبلا لام: اسم رجل، وفرس، وناقة.
# وبهاء: فروة الرأس.
# والصمعري: اللئيم، ومن لا تعمل فيه رقية ولا سحر، والقصير الشجاع،
~~كالصمعور بالضم والأ حمر الشديد الحمرة.
# وبهاء: الخبيثة من الحيات لا يرقى لدغها.
# وصمعر، كعصفر أو جعفر: موضع في بلاد الحارث بن كعب.
# قال ابن حبيب: ويروى بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه (2).
# قلت: وهو بناء غريب في الرباعي حتى نفاه أكثرهم.
# صمقر
# اصمقر اللبن: اشتدت حموضته، كصمقر ..
PageV08P267
# ويومنا: اشتد حره ..
# والشمس: اتقدت.
# صنر
# الصنارة، كإجانة: الأذن؛ لغة يمانية.
# ورأس المغزل. والسير يقبض عليه في الترس؛ قال ابن فارس: وفيه نظر (1).
# ورجل صنارة، وصنور، كسنور: بخيل سيء الخلق والأدب.
# والصنار، ككتاب ويشدد: الدلب؛ معرب «چنار» كسحاب.
# صنبر
# الصنبر، كعنبر: الدقيق الضعيف من كل شيء.
# وبهاء: طعام الدياسة، وصنبر القوم: اتخذوه، وما غلظ على الأرض من الأخثاء
~~والأبوال.
# والصنبر، كجردحل: شدة البرد، والريح الباردة في غيم، كالصنبور بالضم
~~والثاني من أيام العجوز.
# وغداة صنبر، وتكسر النون: باردة وحارة؛ ضد.
# وصنابر البرد: شدة برده.
# والصنبر بكسر الصاد والباء وتشديد النون في قول طرفة:
# بجفان تعتري نادينا ... بسديف حين هاج الصنبر (2)
# لغة في الصنبر؛ كجردحل، أثبته الزبيدي وابن القطاع في ms1690 مزيد الرباعي،
~~ونفاه بعضهم وقال: إنما كسر الباء لالتقاء الساكنين في الوقف.
# وقال ابن جني: إنه احتاج إلى تحريك الباء للقافية فتطرق إلى ذلك بنقل
~~حركة الراء إليها، فكان يجب على هذا أن يضم الباء؛ لأن الراء مضمومة، إلا
~~أنه تصور معنى إضافة الظرف إلى الفعل فصار إلى أنه كأنه قال: حين هيج
~~الصنبر، فلما PageV08P268
~~احتاج إلى حركة الباء تصور معنى الجر فكسر الباء، فكأ نه قد نقل الكسرة عن
~~الراء إليها، ولولا ذلك لكان الضم مكان الكسر، وهذا أقرب من أن يقول: إنه
~~حرف القافية للضرورة (1).
# وأما قول الآخر:
# نطعم الشحم والسديف ونسقي ال ... محض في الصنبر والصراد (2)
# بتشديد النون والراء وكسر الباء فضرورة.
# والصنوبر، بالفتح: شجر عظيم منابته الجبال والبلاد الباردة.
# والصنبور، كزنبور: مثعب الحوض، والقصبة تكون في الإداوة من حديد أو رصاص
~~يشرب بها، وفم القناة، والنخلة تبقى منفردة ويدق أسفلها ويقل حملها، وقد
~~صنبرت النخلة، وواحد الصنابر من سعفات النخل؛ وهي التي تنبت في جذوعها فإذا
~~قلعت لم يبق لها أثر كما يبقى للثابت في الأرض.
# ومن المجاز
# رجل صنبور: للفرد الضعيف الذليل لا أهل له ولا ناصر، والأبتر لا عقب له،
~~ومنه: إن قريشا كانوا يقولون: إن محمدا 6 صنبور (3)، والصغير من الصبية،
~~والداهية.
# وصنبر، كزبرج (4): جبل في قول البحتري:
# أعلام رضوى أو شواهق صنبر (5)
# والصنبرة، كجردحلة: موضع بالأردن كان معاوية يشتو به.
# صنخر
# الصنخر، كزبرج: البسر اليابس.
# وكجردحل: الجمل الضخم، والرجل العظيم الطويل، والأحمق، كالصنخر، PageV08P269
~~والصنخر، والصناخر؛ كزبرج وعلبط وعلابط في الجميع.
# صنبعر (1)
# الصنبعر، كقرطعب: السيء الخلق.
# صنفر
# الصنافر، كسرادق: الصرف الخالص عن غيره من كل شيء.
# ويقال في الدعاء عليه: ألحقه الله بصنافرة كخناصرة أي بالخافق من
~~الأرض؛ أي طرفها ومنتهاها.
# وولد صنافرة، أيضا: لا يعرف له أب، والنون في كل ذلك زائدة، وهو من صفر
~~بمعنى خلا؛ لشهور معنى الخلو في الجميع.
# صور
# صاره إليه صورا، كقال: أماله، فصور صورا كخرس خرسا فهو أصور كأخرس،
~~كصاره صيرا كباع وأصاره، فانصار فيهما.
# وصار ms1691 وجهه إلي يصوره، ويصيره: أقبل به علي ..
# والغصن: عطفه ليجتني الثمر ..
# والشيء: قطعه وفصله فجعله أجزاء ..
# والحاكم الحكم: فصله وأمضاه.
# وطعنه فتصور: مال للسقوط.
# ورجل أصور: مائل العنق.
# والصورة، بالضم: هيئة حاصلة للشيء عند إيقاع التأليف بين أجزائه ..
# و: الوجه من بدن الإنسان وغيره ..
# و: ما به يحصل الشيء بالفعل (ذهنا) (2) أو خارجا؛ عينا كان أو معنى ..
# و: ما صنع أو نقش مشبها بخلق الله تعالى من ذوات الروح وغيرها. الجمع:
~~صور كرطب، وصور كعنب، وصور PageV08P270
~~كصوف؛ وهذا عند غير الفراء اسم جنس لامتياز واحده بتاء التأنيث.
# وصوره تصويرا: جعله ذا صورة، فتصور.
# والتصاوير: التماثيل، واحدها تصوير، وهو في الأصل مصدر سمي به ما يصور
~~ويجعل صورة.
# وتصوره: مثله في ذهنه ..
# وله الشيء: تمثل.
# ورجل صير، كسيد: حسن الصورة.
# والصور، كفوج: جماعة صغار النخل، أو مطلقا، لا واحد لها، أو واحدها صورة
~~الجمع: صيران وأصل النخل، ووسط (1) النهر، وشعر الناصية، والليت (2).
# وبهاء: شبه حكة في الرأس حتى يشتهي أن يفلى، وهو من الصور بمعنى الإمالة؛
~~لأنه يصوره حينئذ (إلى) (3) الفالي؛ أي يميله.
# والصور، بالضم: القرن ينفخ فيه.
# والصوار، بالكسر والضم: القطيع من البقر، كالصيار، وو عاء المسك، والقليل
~~منه، أو مطلقا. والرائحة الطيبة. الجمع: أصورة.
# وصوارا الفم، بالكسر: صماغاه؛ وهما ملتقيا (4) الشدقين.
# وصارة المسك: فأرته ..
# ومن الجبل: رأسه.
# ومن المجاز
# صار معروفه إلى الناس: أماله.
# ولي إليك صورة: ميلة بالمودة.
# وأنا إليه أصور: مائل مشتاق.
# وبلبل صوار، كعباس: يجيب إذا دعي.
# وصورى، بفتحات وألف مقصورة: واد في بلاد مزينة قرب المدينة، وقال الجرمي:
~~أو ماء قرب المدينة، وقول الفيرزوآبادي فيه: صورى كسكرى، PageV08P271
~~غلط، وذكره المتنبي فجعله صورا كسبب في قوله:
# ولاح لها صور والصباح ... ولاح الشغور لها والضحى (1)
# قال الواحدي: والصواب صورى كجمزى؛ عن الجرمي (2).
# والصور، كطود: قلعة حصينة على رأس جبل قرب ماردين.
# وكصرد: جبل في شعر ابن الأخطل (3).
# وصور، كبقم: موضع في شعر ابن هرمة (4).
# وكسكر، ويخفف: قرية على شاطئ الخابور، وأخرى بحلب.
# والصوران، تثنية صور كطود: موضع ms1692 من أقصى بقيع الغرقد، وموضع بأدنى
~~الغابة.
# وصوران، كخولان أو طوفان: قرية باليمن قرب صنعاء.
# وبالفتح وتشديد الواو: كورة بحمص، وجبل.
# وصور، كصوف: بلد مشرف على بحر الشام، كان من ثغور المسلمين، ينسب إليه
~~طائفة من العلماء.
# وبهاء: موضع في صدر يلملم من أراضي مكة.
# وذو صوير، كزبير: من أودية عقيق المدينة.
# وصوارى، كحبارى: موضع بها.
# وصار، كغار: شعب من نعمان قرب مكة.
# وبهاء: جبل قرب فيد.
# وبنو صور، كطود: بطن.
# وصوار، كتفاح: ابن عبد شمس.
# وعبد الله بن صوريا، كبوريا: من PageV08P272
~~أحبار اليهود، يقال أنه أسلم ثم ارتد.
# والمصور، كمظفر: سيف بجير بن أوس التابعي (1).
# الكتاب
# (فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك) (2) بضم الصاد وكسرها (3)؛ أي أملهن
~~واضممهن إليك أو قطعهن، فيكون الظرف متعلقا ب «خذ».
# (هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء) (4) يخلق صوركم في الأرحام على أي
~~حال أراد؛ صبيحا أو دميما، طويلا أو قصيرا، أسود أو أبيض، إلى غير ذلك من
~~الأحوال المختلفة.
# (ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم) (5) أي قدرنا
~~إحداثكم وإيجادكم في هذا العالم، ثم أثبتنا صوركم في اللوح المحفوظ، ثم
~~أحدثنا آدم وأمرنا الملائكة بالسجود له.
# أو خلقنا أباكم آدم طينا غير مصور، ثم صورناه، ثم قلنا للملائكة اسجدوا
~~له؛ نزل خلقه وتصويره منزلة الجميع؛ لأنه أصل البشر.
# أو خلقناكم، ثم صورناكم، ثم نخبركم أنا قلنا للملائكة: (اسجدوا لآدم).
# (وصوركم فأحسن صوركم) (6) جعلها حسنة؛ قيل: لم يخلق الله تعالى أحسن صورة
~~من الإنسان؛ كما قال: (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) (7).
# (في أي صورة ما شاء ركبك) (8) «ما» مزيدة، وفائدتها التأكيد، أي ركبك في
~~أي صورة شاءها.
# (ونفخ في الصور) (9) هو قرن من نور ينفخ فيه إسرافيل؛ هكذا جاء في PageV08P273
~~الحديث (1) وعليه أكثر أهل الإسلام.
# وقيل: هو جمع صورة كصوف وصوفة.
# وزيف بأن كل جمع على لفظ الواحد فواحده بزيادة هاء فيه؛ كالصوف، أما إذا
~~سبق الواحد الجمع فليس كذلك؛ كغرفة وغرف، ولهذا تجمع الصورة على صور؛ بفتح
~~الواو، ومن ms1693 سكن فقد أخطأ.
# الأثر
# (خلق الله آدم على صورته) (2) الضمير لآدم 7؛ لأنه خلقه أولا كما كان
~~عليه آخرا، ولم يخلقه نطفة ثم علقة إلى تمام الأطوار السبعة كما خلق غيره
~~من الناس، أو لله تعالى؛ على معنى أنه خلقه على الصورة التي اختارها
~~واجتباها؛ فإن الشيء قد يضاف إلى مختاره و[مصطفاه] (3) وفيه وجوه أخر.
# (والصورة محرمة) (4) أي الوجه يحرم ضربها.
# ومنه: (كره أن تعلم الصورة) (5) أي يجعل فيه علامة بكي أو وسم.
# (يطلع من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة) (6) كثور، وهو الجماعة من صغار النخل.
# (كان فيه 7 شيء من الصور) (7) كسبب، وهو الميل؛ قال الخطابي: يشبه أن
~~يكون هذا حين جد به السير لا خلقة (8).
# (وقلوب لا تصورها الأرحام) (9) لا تميلها.
PageV08P274
# ومنه: (كره أن يصور شجرة مثمرة) (1)
# أي يميلها لئلا تنكسر أو تجف، ويجوز أن يكون بمعنى يقطعها.
# (ويتصور الملك على الرحم) (2) أي يسقط، وحقيقته يميل ساقطا؛ على التضمين.
# (وحملة العرش [كلهم] صور) (3) جمع أصور كسود في أسود وهو المائل، أي
~~مائلوا الأعناق لثقل حمله.
# (إني لأدني الحائض وما بي إليها صورة) (4) كروضة، وهي المرة من الصور؛
~~وهو العطف والإمالة؛ أي ما بي شهوة تصورني إليها.
# (تعهدوا الصوارين فإنهما مقعد الملك) (5) تثنية صوار ككتاب وهو ملتقى
~~الشدقين، أي تعهدوهما بالتنظيف.
# (وترابها الصوار) (6) يعني تراب الجنة. والصوار بالكسر (7) المسك.
# المصطلح
# الصورة: تطلق على معان:
# 0منها: الشيء في الذهن؛ قالوا: الأشياء في الخارج أعيان وفي الذهن صور.
# ومنها: ما يؤخذ من الشيء عند حذف المشخصات من العوارض الغريبة واللواحق
~~الخارجية.
# ومنها: ما به الشيء موجود بالفعل ضربا من الوجود.
# والصور النوعية وتسمى الطبيعية: وهي التي تختلف بها الأجسام أنواعا، وهي
~~جوهر بسيط لا يتم وجوده بالفعل دون ما حل فيه.
PageV08P275
# والصور الجسمية: جوهر من شأنه أن يخرج به محله من القوة إلى الفعل.
# والمصورة: إحدى المدارك الباطنة، وتسمى الخيال، وهي قوة تتعلق بآخر
~~التجويف المقدم من الدماغ؛ تجتمع عندها صور المحسوسات وتبقى فيها وإن غابت
~~موادها عن الحواس غيبة ms1694 طويلة، فهي خزانة الحس المشترك المدرك للصور.
# والتصور: أن يدرك الإنسان معنى الشيء؛ صح ذلك عنده بدليل أو لم يصح، وهو
~~خلاف التصديق، ويطلق على حصول صورة الشيء في العقل.
# صهر
# صهره إليه صهرا، كمنع: أدناه، كأصهره، ومنه: الصهر بالكسر والصهورة،
~~بالضم: وهي حرمة التزويج أو الختونة، فهو صهر فلان: لمن تزوج إليه، وخص في
~~العرف بزوج ابنته وأخته، وهم أصهار بني فلان: لأهل بيت من تزوج إليهم، وقد
~~يقال لأهل بيت الزوجين جميعا: أصهار.
# وقال ابن السكت: كل من كان من قبل الزوج من أبيه أو أخيه أو عمه فهم
~~الأحماء، ومن كان من قبل المرأة فهم الأختان، ويجمع الصنفين الأصهار (1).
# وصاهرهم، وإليهم، وفيهم، وأصهر بهم وإليهم: تزوج إليهم.
# وعن ابن الأعرابي: هو مصهر بهم؛ إذا كان متحرما منهم بتزوج أو نسب أو
~~جوار (2).
# وصهرت الشحم، كمنع: أذبته، فانصهر، فهو صهير، كاصطهرته فهو مصطهر.
# والصهارة بالضم: ذوبه، أو القطعة منه.
# واصطهر: أكلها.
PageV08P276
# وصهر رأسه: دهنه بها ..
# والخبز: أدمه بها. وهو خبز مصهور، وصهير.
# وصاهور القمر: لغة في ساهوره.
# والصيهور، كطيفور: شبه منبر من طين أو خشب توضع عليه أواني الصفر والشبه.
# والصهري، كهندي: الصهريج.
# ومن المجاز
# أصهر الجيش للجيش، إذا دنا له.
# وصهره الحر: اشتد به ..
# والشمس: أصابته بحرها وآلمت دماغه ..
# والرجل اللحم: شره (1).
# ورجل صهور، كصبور: شار (2) للحم، مذيب للشحم.
# واصطهر الحرباء، واصهار: تلألأ ظهره من شدة الحر.
# ويوم صهر، كفلس: حار.
# وصهره باليمين صهرا: استحلفه بيمين شديدة. وهو مصهور بها.
# وما في البعير صهارة: نقي كعهن وهو المخ، ولا يستعمل إلا في النفي.
# والصهر، كفلس: موضع باليمن.
# الكتاب
# (فجعله نسبا وصهرا) (3) في «ن س ب». وقال ابن سيرين: نزلت في النبي 6
~~وابن عمه 7؛ زوجه فاطمة 3 فهو ابن عمه وزوج ابنته؛ فكان نسبا وصهرا (4)،
~~والفرق بين النسب والصهر أن النسب ما رجع إلى ولادة قريبة، والصهر خلطة
~~تشبه القرابة.
# الأثر
# (ربما حمل الحجر العظيم فيصهره إلى بطنه) (5) يدنيه إليه ويقربه منه.
PageV08P277
# (كان يصهر رجليه بالشحم) (1) يدهنها ms1695 بالصهير؛ وهو الشحم المذاب.
# صير
# صار الأمر إليه كباع صيرا، وصيرورة، ومصيرا: رجع وانتهى ..
# والطين خزفا: تحول ..
# وزيد غنيا: انتقل إلى صفة الغنى.
# وهذا مصيره: الذي يصير إليه. الجمع: مصائر.
# وصيره إليه وأصاره: جعله صائرا إليه ..
# وله عبدا: نقله إلى عبوديته.
# ومصائر القوم: مواضع الكلا والماء الذي يصيرون إليها.
# والصير، بالكسر: منتهى الأمر وعاقبته. وشق الباب، كالصائر، وطرف (الأمر)
~~(2)، وناحيته، والصحناة؛ قال ابن دريد أحسبه سريانيا معربا (3)، وما تعمل
~~منه الصحناة من صغار السمك المملوحة، وأ سقف اليهود، والماء يحضره الناس
~~ويصيرون إليه، كالصيرة.
# وصار الناس: حضروه.
# والصائرة: الحاضرة.
# وهو على صير من قضاء حاجته: على إشراف منه.
# وبهاء: حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة وأغصان الشجر، كالصيارة، بالكسر،
~~وهي عند الأخفش يائية لا غير (4)، وسيبويه يجوز الأمرين (5)؛ فإن كانت من
~~الياء فهي من الصيرورة؛ لأن الدواب تصير إليها، وإن كانت من الواو فلأن
~~الدواب تصار إليها؛ أي تمال رواحا، وجمعها صير؛ كسيرة وسير، وأما صير
~~بالكسر والسكون فهو اسم جنس لها؛ كريش وريشة.
PageV08P278
# وتصير الولد أباه: تقيله ونزع إليه في الشبه.
# وصاره يصيره: قطعه وفصله؛ لغة في يصوره ..
# والقوم: رجعوا إلى محاضرهم.
# والصيور، كعيوق: يبيس الكلا يؤكل بعد خضرته دهرا، كالصائرة، وآخر الأمر
~~ومآله وعاقبته.
# وما له رأي ولا صيور، أي عقل وحزم يرجع إليه.
# ووقعوا في أم صيور، أي أمر ملتبس، أو الصواب بالباء الموحدة.
# والصير، كسيد: القبر، والجماعة، وهو بهذا المعنى يرجح أن يكون واويا.
# والصيار، كخيار: صوت الصنج. ولغة في الصوار (1).
# وصير، بالكسر: جبل على الساحل بين سيراف وعمان، وجبل بأجأ فيه كهوف شبه
~~البيوت.
# وصير البقر: موضع بنجد.
# وصيرة، كريشة: موضع بالجوف.
# ويوم صيرة: من أيامهم.
# ومصيرة، كمعيشة: جزيرة عظيمة في بحر عمان تشتمل على عدة قرى، ويجوز أن
~~تكون فعيلة من مصر (2).
# الأثر
# (إنا نزلنا بين صيرين) (3) تثنية صير كزير، ويروى: «صيرتين» (4) وهما
~~بمعنى؛ أي بين مائين يحضرهما الناس، ولهذا فسرهما القائل بمياه العرب
~~وأنهار كسرى.
# (لو دخلت صيرة فيها خيل دهم) (5) كريشة، بمعنى الحظيرة، ms1696 وفتحها غلط.
# (مر برجل معه صير فذاق منه) (6) هو الصحناة، وكلاهما دخيل.
PageV08P279
# (لو كان عليه مثل صير دينا) (1) بالكسر أيضا، وهو اسم جبل. ويروى: «صبير» (2).
### ||| AUTO فصل الضاد
# ضبر
# ضبره ضبرا، كضرب: جمعه وضمه ..
# وعليه الصخر: نضده، كضبره تضبيرا فيهما ..
# والفرس: جمع قوائمه ووثب ..
# والمقيد: وثب في قيده.
# وفرس ضبور، وضبار، وضبر، كطمر: وثاب.
# وجمل مضبور الظهر: شديده.
# ومضبر الخلق، كمظفر: ملززه.
# وناقة مضبورة: مجتمعة.
# ورجل ذو ضبارة، بالفتح: مجتمع الخلق ..
# وفي خلقه تضبير: وهو تلزيز العظام واكتناز اللحم.
# والضبار، ككتاب ويضم: الكتب، لا واحد لها.
# وبهاء: الجماعة والحزمة منها ومن السهام وغيرها، كالأضبارة؛ بالكسر
~~وتفتح. الجمع: ضبائر، وأضابير.
# وقد ضبر كتبه كضرب وضبرها تضببيرا: جعلها إضبارة.
# والضبر، كفلس: الجماعة يغزون، وجوز البر، كالضبر ككتف، وجوز الطيب،
~~والتمر الهندي، وواحد الضبور؛ وهي الدبابات تقدم إلى الحصون لتنقب من تحتها.
# وبالكسر: الإبط، وموضع بنواحي صنعاء اليمن.
# والضبير: الشديد، والذكر.
# وكصبور ومظفر وفلز: الأسد؛ PageV08P280
~~لتضبير خلقه.
# وكتفاح: شجر كالبلوط، واحدته بهاء.
# وضيبر، كحيدر: جبل بالحجاز.
# وككتاب (1): جبل عند حرة النار.
# والمطلب بن أبي وداعة (2) بن ضبيرة، كجهينة: محدث.
# وعامر بن ضبارة، بالفتح كسحابة: فارس ربيعة، وقول الفيروزآبادي: عمرو ابن
~~ضبارة بالضم، غلط.
# وضباري، كثماني: ابن نشبة بن [ربيع] (3) في الرباب، وابن سدوس بن شيبان
~~في ربيعة.
# وبكسر أوله: بطن من تميم؛ وهو ضباري بن [عبيد] (4) بن ثعلبة بن يربوع،
~~وفي تميم أيضا ضباري بن حجية. وصحفه الفيروزآبادي فقال: ضبارى بالكسر
~~والقصر رجل من تميم وبالفتح في الرباب، وليس كذلك، بل كلاهما بكسر الراء
~~وياء ساكنة، ولذلك قال السمعاني: هذه اللفظه تشبه النسبة وهو اسم (5).
~~ودعوى القصر فيهما غلط فاحش فاحذره.
# الأثر
# (يخرجون من النار ضبائر) (6) أي جماعات، جمع ضبارة؛ كعمارة وتضم، من
~~الضبر وهو الجمع والضم.
# (الضبر ضبر البلقاء) (7) هي فرس سعد بن أبي وقاص، والضبر أن يجمع الفرس
~~قوائمه ويثب.
# (وجوزهم الضبر) (8) كفلس وكتف، وهو جوز البر.
PageV08P281
# (لا نأمن أن يأتوا بضبور) (1) هي الدبابات التي تقدم إلى الحصون عند
~~القتال. واحدها ms1697 ضبر، كفلس.
# المثل
# (نجا ضبارة لما جدع الجدر) (2) ضبارة كسحابة، وجدرة كقصبة: اسما رجلين
~~ضربت بهما العرب المثل في اللؤم فقالوا: (ألأم من ضبارة وألأم من جدرة) (3)
~~وكان من قصتهما أن بعض ملوك اليمن سأل عن ألأم من في العرب ليمثل به، فدل
~~عليهما، فظفر بجدرة فجدع أنفه وفر ضبارة لما رأى أن نظيره لقي ما لقي،
~~فقالوا في المثل: نجا ضبارة لما جدع الجدر (4). يضرب في اعتبار المسيء
~~بنظيره إذا عوقب.
# ضبطر
# الضبطر، كهزبر: الشديد والضخم المجتمع الخلق، وبه سمي الأسد ضبطرا،
~~وضبيطرا؛ بالفتح.
# ضبغطر
# الضبغطرى، كقبعثرى ولا ثالث لهما: القوي الشديد، والأحمق، والطويل ..
# و: الفزاعة في الزرع؛ وهو اللعين المنصوب فيه لتفزع منه الطير ..
# و: كلمة لا معنى لها وإنما يفزع بها الصبي؛ يقال له: اسكت لا يأخذك
~~الضبغطرى ..
# و: كل ما حمل على الرأس ووضعت عليه اليدان لئلا يقع ..
# و: أنثى الضباع أو مطلقا، وهما ضبغطران، ورأيت ضبغطرين؛ بحذف الألف في
~~التثنية شذوذا، وقاس عليه الكوفيون فأجازوا حذفها خامسة فصاعدا من كل مقصور
~~كخوزلى وقهقرى.
PageV08P282
# ضجر
# ضجر منه ضجرا، كتعب: اغتم، وضاقت نفسه منه مع كلام، كتضجر، فهو ضجر،
~~ومتضحر. وأضجرته أنا.
# ورجل ضجور: كثير الضجر، وفيه ضجرة، بالضم.
# وضجرت الناقة ضجرا، أيضا: شق عليها الحلب فكثر رغاؤها وإنها لضجور، ومنه
~~المثل: (إن الضجور قد تحلب العلبة) (1) يضرب للبخيل يستخرج منه الشيء وإن
~~رغم أنفه.
# والضجرة، كغرفة: طائر.
# ومن المجاز
# مكان ضجر، ككتف ويسكن: ضيق.
# ضجحر
# ضجحر القربة، بتقديم الجيم مقلوب حضجرها، إذا ملأها، فاضجحرت اضجحرارا:
~~امتلأت.
# ضرر
# ضره ضرا، وبه كمد وأضره، وأضر به، وضاره، وضار به ضرارا ومضارة: أوقع
~~به مكروها من ألم أو أذى أو نقص في بدنه أو حاله أو ماله. والاسم: الضر
~~بالضم والضرر، والمضرة.
# وقال الأزهري: كل ما كان من سوء حال وفقر ومشقة فهو الضر؛ بالضم، وما كان
~~ضد النفع فهو بفتحها (2).
# وقال صاحب العين: الضر والضر لغتان، فإذا ضممت إليه النفع فتحت الضاد (3).
# والضرة، بالفتح: شدة الحال، والأذية.
# والضراء: ms1698 المحنة، والبلاء، والفاقة، والفقر، والاغتمام، والزمانة والمرض؛
~~كالضرر، وكل نقصان دخل في شيء فهو ضرر.
PageV08P283
# والضرورة: الحاجة، والمشقة، والاسم من الاضطرار، كالضارورة، والضاروراء،
~~والتضرة؛ يقال: فعل ذلك عن ضرورة، وضارورة، وضاروراء، وتضرة، ولا ضرر عليك،
~~ولا ضارورة، ولا تضرة.
# وتضار القوم: ضر بعضهم بعضا.
# وضار الرجل صاحبه مضارة، وضرارا: جازاه على إضراره به، وعامله بالضرر،
~~وخالفه، وبالغ في الإضرار به، وحاول ضرره.
# واستضر به: وجد منه ضررا.
# واضطره إليه: ألجأه إليه فلم يكن له عنه مندوحة، فهو مضطر. والاسم:
~~الضرورة، والضرة، بالضم (1).
# والمضرور، والضرير: الذي مسه الضر، وهي مضرورة، وضريرة، وهن ضرائر، وما
~~أشد ضريره، ومضارته.
# وضرة المرأة، بالفتح: امرأة زوجها. وهما ضرتان، وهن ضرات، وضرائر.
# والاسم: الضر، بالكسر.
# ونكحت فلانة على ضر بالكسر ويضم وعلى ضرى بالضم إذا نكحت على امرأة
~~أو أكثر قبلها.
# وامرأة مضر: ذات ضرائر.
# ورجل مضر: ذو أزواج.
# وقد أضر، إذا تزوج على ضرة.
# ومن المجاز
# أضر به: دنا منه دنوا شديدا، وزحمه حتى لصق به.
# وبنو فلان يضر بهم الطريق، إذا كانوا على ممر السابلة.
# وسحاب مضر: مسف دان من الأرض.
# وأضر يعدو: أسرع بعض الإسراع ..
# وعليه: ألح ..
# والفرس على فأس اللجام: أزم عليه، كأضز بالزاي ..
# والسيل من الحائط: دنا.
PageV08P284
# وما يضرك على الضب صيدا (1)، أي لا يزيدك، ومعناه لا تجد في شيء من الصيد
~~ما تجد في الضب من اللذة.
# وما يضرك عليه رجل، أي لا تجد رجلا يزيدك على ما عند هذا الرجل من
~~الكفاية.
# وما يضرك عليها جارية: لا تجد جارية تزيدك على هذه الجارية حسنا.
# ورجل ضرير بين الضرارة، أي ذاهب البصر. وهم أضراء.
# وما أشد ضريره عليها: غيرته.
# وبينهم داء الضرائر، أي الحسد.
# وهم في ضرائر من الأمور، أي أمور مختلفة لا يتفقن كضرائر النساء.
# ونزل على ضرير الوادي: على حرفه وطرفه ..
# وعلى أحد ضريريه، أي أحد جانبيه.
# وهو مرس الضرير، أي قوي النفس، شديد بقية الجسم.
# وإنه لذو ضرير على الشيء: ذو صبر عليه ومقاساة له، وذو مشقة ms1699 على العدو؛
~~قال (2):
# وهمام بن مرة ذو ضرير
# ودابة ضرير: صبور على كل شيء.
# وناقة ذات ضرير: شديدة النفس بطيئة اللغوب.
# ومكان ضرر، وذو ضرر، كسبب: ضيق.
# وجلس على ضرر الكهف: على شفاه.
# وضرة الضرع، بالفتح: أصله الذي لا يخلو من اللبن، أو خلفه، أو الضرع كله
~~ما خلا الأطباء ..
# ومن الإبهام: اللحمة تحتها؛ وهي التي تقابل اللحمة في أصلها ..
# ومن الرجل: ما وقع عليه الوطء PageV08P285
~~من لحم باطن القدم مما يلي الإبهام ..
# ومن المال: الكثير من إبل وشاء وغيرها من السوائم، وما تعتمد عليه من
~~المال وهو لغيرك، والقطعة منه ومن الإبل والغنم.
# وهو غني مضر: إذا كان يروح عليه ضرة من المال؛ أي كثير.
# وامرأة وفرس وناقة مضرار: تركب رأسها من النشاط.
# وبه ضرر وضر، بالضم: مرض أو هزال وهو ضرير، وهي ضريرة.
# والضر، بالضم: ماء.
# وضرار، ككتاب: اسم لعدة من الصحابة.
# والضرير: لقب لجماعة كانوا أضراء.
# الكتاب
# (لن يضروكم إلا أذى) (1) استثناء مفرغ من مصدر عام؛ أي لن يضروكم ضررا ما
~~إلا ضرر أذى، ومعناه لا تنالكم منهم مضرة بقتل أو أسر إلا أذى لا يبالى به
~~من طعن في الدين أو تهديد لا أثر له.
# (لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده) (2) أي لا تضار والدة زوجها
~~بسبب ولدها؛ بأن تكلفه ما ليس بعدل من رزق وكسوة، أو تشغل قلبه بتفريط في
~~شأن الولد ونحو ذلك، ولا يضار مولود له امرأته بسبب ولده؛ بأن يمنعها ما
~~يجب عليه من رزق وكسوة، أو يأخذه منها وهي تريد إرضاعه، أو يكرهها على
~~إرضاعه، أو معناه لا تضر والدة بولدها بأن تسيء غذاءه وتعهده، أو تدفعه إلى
~~والده بعد ما ألفها، ولا يضر الوالد به بأن ينتزعه منها، أو يفرط في أمرها
~~فتقصر هي في حق الولد.
# (يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعوا
~~لمن ضره أقرب من نفعه) (3) أي لا يضر إن لم يعبده ولا ينفعه إن PageV08P286
~~عبده؛ لأنه ms1700 جماد لا يقدر على ضر أو نفع، وإنما أثبت له الضر في قوله: (لمن
~~ضره أقرب من نفعه) بطريق المجاز لكونه سببا له؛ إذ كانت عبادته توجب القتل
~~في الدنيا والعذاب في الآخرة، وأثبت له النفع بناء على معتقد داعيه في
~~ترقبه النفع منه، وكلمة «من» وصيغة التفضيل للتهكم به. وفي الآية أوجه
~~عديدة والمختار ما ذكرناه.
# (ولا يضار كاتب ولا شهيد) (1) أصله يضارر بكسر الراء الاولى فيكون
~~مبنيا للفاعل، وبه قرأ عمرو (2) وعليه أكثر المفسرين، وهو نهي للكاتب
~~والشاهد عن المضارة بأن لا يجيئا إلى ما يطلب منهما من الكتابة والشهادة،
~~وأن يخرفا ويزيدا وينقصا فيهما، وأن لا يكتب الكاتب بما لم يمل عليه ويشهد
~~الشاهد بما لم يستشهد فيه، أو بفتحها فيكون مبنيا للمفعول، وبه قرأ ابن
~~عباس وعليه ابن مسعود ومجاهد (3)، وهو نهي عن المضارة بهما؛ بأن يشغلا عن
~~كسبهما ومعاشهما، ويمنع الكاتب جعله والشاهد مؤونة مجيئه من مسافة، وغير
~~ذلك مما يضر بهما.
# (الذين اتخذوا مسجدا ضرارا) (4) لأجل مضارة المؤمنين. قيل: إنهم قصدوا
~~قتلهم فيه بعد سد أبوابه.
# (أني مسني الضر) (5) هو ما مسه به الشيطان من نصب؛ لقوله: (أني مسني
~~الشيطان بنصب) (6)، أو ما ابتلاه الله به من هلاك أولاده بهدم بيت عليهم
~~وذهاب أولاده والمرض في بدنه ثلاث عشر سنة أو أكثر أو أقل، أو ما بلغ به من
~~شدة المرض وجهد البلاء حتى بقي طريحا على الكناسة لا يحوم حوله أحد من الناس.
PageV08P287
# (والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس) (1) البأساء: الفقر والشدة.
# والضراء: المرض والزمانة. وحين البأس: الجهاد في سبيل الله.
# (الذين ينفقون في السراء والضراء) (2) في حالي اليسر والعسر، أو في كل
~~الأحوال؛ لأن الإنسان لا يخلو من مسرة أو مضرة، أي لا يخلون بأن ينفقوا في
~~كلتا الحالتين أو في الأحوال كلها ما قدروا عليه من معروف وإن قل.
# (ثم أضطره إلى عذاب النار) (3) أحمله عليه وأدفعه إليه بحيث لا يمكنه
~~التخلص منه. ومثله: (ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ) (4).
# الأثر
# (لا ms1701 ضرر ولا ضرار في الإسلام) (5) هما بمعنى؛ على التأكيد، أو الضرر أن
~~تضر صاحبك والضرار أن يضرك وتضره، أو الضرر من واحد والضرار من اثنين، أو
~~الضرر أن تضره بما ينفعك والضرار أن تضره بما لا منفعة لك فيه وهو يضره.
# (لا يضره أن يمس من طيب) (6) هذه (كلمة) (7) ظاهرها الإباحة ومعناها الحث
~~والترغيب، أو لا يقال إلا فيما فيه مظنة ضرر.
# (لا تضارون في رؤيته) (8) بفتح التاء، وأصله تتضارون، أي لا يخالف بعضكم
~~بعضا بمنازعة ومجادلة فيها فيضره بذلك، أو لا يحجب بعضكم بعضا عند رؤيته
~~فيضره بذلك (9).
PageV08P288
# (ما على أحد يدعى من هذه الأبواب من ضرورة) (1) أي لا يرى مشقة.
# (كان يصلي فأضر به غصن فكسره) (2) أي دنا [منه] (3)؛ من أضر به إذا لصق
~~به دنوا، وكذا قوله: (إنما كسرته لأنه أضر بعيني) (4) أي دنا منها وركبها.
# (يجزي من الضارورة صبوح أو غبوق) (5) هي بمعنى الضرورة التي هي اسم من
~~الاضطرار؛ أي إنما يحل من الميتة للمضطر أن يصطبح منها أو يغتبق وليس له أن
~~يجمع بينهما.
# (عند اعتكار الضرائر) (6) أي الأمور المضطربة والأحوال المختلفة، جمع
~~ضرة، مستعار من ضرائر النساء.
# (ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر) (7) أي اختبرنا
~~بالفقر والشدة فصبرنا ولم نشك، واختبرنا بالجدة والسعة فلم نصبر عما يدعو
~~إليه الهوى، ولذلك قيل: الصبر صبران صبر على البلاء وصبر في النعماء عما
~~يدعو إليه الهوى.
# (نقود خيلا ضمرا فيها ضرر) (8) كسبب، هو نقصانها من جهة الهزال والضعف.
# (لا تبتع من مضطر شيئا) (9) هو المضطهد المكره على البيع.
# (فجاء ابن أم مكتوم يشكو ضرارته) (10) أي عماه، وكان ضريرا PageV08P289
~~أي أعمى.
# المصطلح
# الضرورة: عدم القدرة على الانفكاك من الأمر.
# وفي علم العربية: ما لا يقع إلا في الشعر؛ سواء كان للشاعر عنه مندوحة أم لا.
# والضروري: نسبة إلى الضرورة بالمعنى الأول؛ يطلق: على ما أكره عليه
~~الإنسان.
# وعلى ما تدعو الحاجة إليه دعاء قويا؛ كالحاجة إلى أكل الميتة في المخمصة.
# وعلى ما لا بد للإنسان وغيره منه. ms1702
# وعلى ما سلب فيه القدرة على الفعل والترك؛ كحركة المرتعش.
# ومنه: الضروري من العلم؛ ولذا فسر بما لا يكون تحصيله مقدورا للمخلوق،
~~فإن كان كذلك لم يكن الانفكاك عنه مقدورا.
# والضرورية المطلقة من القضايا: هي التي يحكم فيها بضرورة المحمول للموضوع
~~أو بضرورة سلبه عنه مادام ذات الموضوع موجودة؛ كقولنا: كل إنسان حيوان
~~بالضرورة، ولا شيء من الإنسان بحجر بالضرورة.
# المثل
# (اضطره السيل إلى معطشة) (1) يضرب لمن ألقاه الخير الذي كان فيه إلى شر.
# (إنك إلى ضرة مال تلجأ) (2) إلى كثير مال من إبل وشاة وغيرها من السوائم.
~~يضرب للغني الكثير المال لا يبالي بكثرة الإنفاق منه.
# (ضرة جبار رعاها المنصل) (3) يضرب للضعيف يستجير بالقوي فيحميه ويكنفه،
~~شبهه بالسائمة التي يحميها صاحبها بالسيف.
PageV08P290
# ضطر
# الضوطر، والضوطرى، والضيطر، والضيطار، كجوهر وخوزلى وصيقل وبيطار: الرجل
~~الضخم لا غناء عنده، أو اللئيم الضخم العظيم الاست، ومنه قول علي 7: (من
~~يعذرني من هؤلاء الضياطرة) (1)، وهو جمع ضيطار؛ كبياطرة في بيطار.
# والضوطرى: الكثير اللحم. والمرأة الحمقى؛ ومنه قول جرير:
# بني ضوطرى لو لا الكمي المقنعا (2)
# قال ابن يسعون: رماهم بالحمق لأن أمهم محمقة. وقيل: هو ذم وسب.
# وبنو ضوطرى: حي من العرب.
# وأبو ضوطرى: الجوع.
# والضوطار، والضيطرى، كخيزلى: من يدخل السوق بلا رأس مال.
# والضيطار: التاجر لا يبرح مكانه.
# ضغدر
# الضغدرة، كسنبلة: الدجاجة. الجمع: ضغادر.
# ضفر
# ضفر ضفرا، كضرب: سعى، وعدا، ووثب في عدوه ..
# والشعر: أدخل بعضه في بعض بعد جعله طاقات ثلاثا فما فوقها ..
# والنسع: نسج قواه، فهو مضفور، وضفره تضفيرا: مبالغة، فهو مضفر.
# والضفيرة: الخصلة المضفورة من شعر الرأس، كالضفر كفلس؛ تسمية بالمصدر.
# والذؤابة. الجمع: ضفائر، وضفور.
PageV08P291
# وبلا هاء: الحبل المفتول من الشعر. والبطان المعرض، كالضفيرة، وما يشد به
~~الرحل على البعير من مضفور، كالضفر كفلس. الجمع: ضفر كقضب، وضفور كفلوس،
~~وأضفار كأسطار في سطر؛ عن الزمخشري (1).
# وانضفر الحبلان: التويا.
# والضفرة، ككلمة: دويبة تؤذى الإبل.
# ومن المجاز
# ضفرت البناء: بنيته بحجارة بلا طين وكلس.
# وضفر ضفيرة في وجه السيل، أي مسناة؛ قال ابن ms1703 قتيبة: سألت الحجازيين بها
~~فأخبروني أنها جدار يبنى في وجه السيل من حجارة (2) كالسد. وقيل: هي ما
~~تجمع وتراكم بعضه على بعض من الخشب والقضبان لحبس الماء عن الانحراف من
~~الساقية.
# والضفيرة من الرمل: الحقف الطويل العريض كأنه مضفور، كالضفرة بسكون
~~الفاء وكسرها (3) واحدة الضفر كتمر (4) وكلم، أو هما ما تعقد من الرمل
~~بعضه فوق بعض.
# وضفير البحر، وضفيرته: شطه وجانبه الذي علاه الماء فبطحه.
# وضافره: عاونه، وداخله.
# وتضافروا: تعاونوا.
# واضفأر، بالهمز كاضمحل: انتفخ من الغضب.
# واضطفر: ضرب بظهر قدمه مؤخر نفسه (5).
# والضفر، ككلم: أكم بعرفات.
# وذو ضفير: جبل بالشام.
# والضفيرة: أرض بوادي العقيق، PageV08P292
~~وأصلها المسناة تبنى لحبس السيل، وبالعقيق عدة ضفائر.
# الأثر
# (من ضفر فليحلق) (1) بتخفيف الفاء وتشديدها؛ أي من جعل شعر رأسه ضفائر
~~فليحلقه فإن الحلق أفضل من التقصير. ومنه: (الضافر والملبد والمجمر عليهم
~~الحلق) (2).
# وفي حديث أم سلمة: (إني امرأة أشد ضفر رأسي) (3) أي أحكم ضفر شعر رأسي.
# (نازعه في ضفيرة ضفرها) (4) أي في مسناة بناها. ومنه: (فقام على ضفيرة
~~السدة) (5).
# (فبعها ولو بضفير) (6) هو الحبل المفتول من شعر، يريد التقليل.
# (ولا يضافر الدنيا إلا القتيل في سبيل الله) (7) أي لا يحب أن يعاود
~~الدنيا ويلابسها بالرجوع إليها إلا الشهيد فإنه يحب ذلك ليقتل مرة أخرى
~~لكثرة ما شاهده من ثواب الشهادة.
# [ضفطر
# الضفطار] (8)، كقنطار: الهرم من الضباب.
# ضمر
# أضمره إضمارا: أخفاه في نفسه، فهو مضمر.
# والضمير: ما انطوى عليه القلب؛ PageV08P293
~~«فعيل» بمعنى «مفعل» اسم مفعول، ويطلق على القوة الحافظة للمضمر؛ فهو بمعنى
~~«مفعل» اسم «فاعل». الجمع: ضمائر.
# والمضمر، كمسهب: موضع الضمير من القلب.
# وضمر الفرس والبعير ضمرا كقرب قربا فهو ضمر كضخم، وضمر ضمورا، كجلس
~~جلوسا: خف لحمه ودق من السير لا من علة، فهو فرس وبعير ضامر، ومهرة وناقة
~~ضامر أيضا، وهي خيل ضامرة، وضوامر، وضمر، كركع.
# وأضمر خيله، وضمرها تضميرا، إذا كانت سمينة فأرادها لغزو أو سباق قلل
~~علفها وسقيها وشد عليها سروجها وغشاها الأجلة لتعرق تحتها فيذهب رهلها ويخف
~~لحمها وتصلب وتقوى على ms1704 العدو، وإن لم تكن سمينة سمنها أولا ثم ضمرها، وقد
~~اضطمر الفرس، فهو مضطمر، وهو مطاوع أضمره؛ كأنصفه فانتصف.
# والمضمار: مدة تضميرها؛ وهي أربعون يوما، وموضعه، وغايتها في السباق؛
~~يقال: جرى في مضماره.
# والضمر، كفلس: الهضيم البطن اللطيف الجسم، وهي بهاء.
# وتضمر وجهه من الهزال: انضمت جلدته.
# وهو مضطمر الكشح: ضامره.
# والضمار ككتاب من المال: الغائب لا يرجى رجوعه ..
# ومن الدين والعطاء والوعد: ما لا يرجى حصوله، وكل ما لا يكون منه على
~~ثقة، وغير المؤجل من الدين، والمسوف به من العذاب والوعيد، وخلاف العيان.
# والضمران، كسكران: ضرب من النبت، وقال الليث: هو من دق الشجر (1)، PageV08P294
~~ومنه: ذو الضمران: اسم موضع.
# والضومران، والضيمران: ضرب من حبق الماء؛ وهو الفودنج النهري، أو ضرب من
~~الشيح أو القيصوم، والأصح أنه نبت يكون بالبادية، كثير الوجود بالحجاز، ذكي
~~الرائحة حادها، وهو مشهور عند أهل الطائف ومكة بالنفع من الأبردة والزكام.
# ومن المجاز
# أضمر السرار البدر: أخفاه.
# وأضمرت الأرض فلانا: غيبته بموت أو سفر.
# وأضمرته البلاد، إذا سافر سفرا بعيدا فلم يدر أين هو، ومنه: الضمير:
~~للضيف الغريب، وبه سمي الكلب داعي الضمير وهادي الضمير.
# وأضمرت الشيء، إذا استقصيته؛ كأنك دققت في الوقوف عليه.
# وغصن ضامر، ومنضمر: جف ماؤه فذبل (1).
# وزبيب ضمير: ذابل (2).
# ولؤلؤ مضطمر: في وسطه انضمام.
# وفرس ضمر الحاجبين، كفلس: دقيقتهما.
# وطريق ضمر، أيضا: ضيق.
# والغناء مضمار الشعر، أي إذا غني به رق ولطف؛ قال:
# تغن بالشعر إما كنت ذا بصر ... إن الغناء لهذا الشعر مضمار (3)
# وضمران، كسكران: واد بنجد.
# وكعثمان: واد آخر.
# وضمير، كزبير: قر ية وحصن في آخر حدود دمشق مما يلي السماوة.
# وكأمير: موضع بالشحر.
# وضمر، كفلس: طريق في جبل من بلاد بني سعد.
# وكقفل: جبل يقابل الضائن من جبال بني سلول، ويقال لهما: الضمران.
PageV08P295
# والضمار، ككتاب: موضع بين نجد واليمامة.
# وكقطام: موضع كانت فيه وقعة لبني هلال، وصنم كان للعباس بن مرداس، وقول
~~الفيروزآبادي: الضمار ككتاب صنم عبده العباس بن مرداس، غلط؛ بشهادة قوله:
# قل للقبائل من سليم ms1705 كلها ... أودى ضمار وعاش أهل المسجد (1)
# وله قصة.
# وضمران، كعثمان: اسم كلب في قول النابغة (2):
# فهاب ضمران منه حيث يوزعه ... طعن المعارك عند المجحر النجد
# ووقع في نسخة الفيروزآبادي من الصحاح «اسم كلبة» فغلط الجوهري، وإنما
~~الغلط من نسخته، وكيف يتوهم عليه الغلط فيه وقد أشار إلى شعر النابغة
~~المذكور والضمير فيه عائد إلى مذكر.
# والمضمار: حصن باليمن قرب صنعاء.
# وبنو ضمرة، كهضبة: رهط عمرو بن أمية الضمري الصحابي.
# وضمرة: ابن بكر؛ من كنانة ..
# و: ابن مدلج؛ أبو حي.
# والأضمور، كأسلوب: بطن من رعين، والنسبة إليهم: ضميري كزبيري على غير
~~قياس منهم: عتبة بن زياد الضميري المحدث؛ كذا نسبه أبو سعيد بن يونس في
~~تاريخ مصر.
# الكتاب
# (يأتوك رجالا وعلى كل ضامر) (3) أي مشاة وركبانا على كل بعير خف لحمه ودق
~~جسمه من كثرة السير وبعد السفر، و«كل» للتنكير؛ أي ركبانا على بعران ضمر
~~كثيرة، ولذلك وصف الضامر PageV08P296
~~بقوله: (يأتين من كل فج عميق) (1).
# الأثر
# (كانت مالا ضمارا) (2) بالكسر، غائبا لا يرجى رجوعه.
# (فإن ذلك يضمر ما في نفسه) (3) من أضمره، إذا صيره ضامرا، أي يضعفه
~~ويقلله حتى لا يكون له أثر فيها.
# (اليوم مضمار وغدا السباق) (4) استعارة من مضمار الخيل؛ وهو موضع تضميرها
~~أو مدته، أي اليوم العمل في الدنيا للاستباق غدا في الجنة.
# (الولايات مضامير الرجال) (5) جمع مضمار؛ وهو هنا بمعنى المسافة التي
~~تجري فيها الخيل للسباق فيعرف بها السابق من المقصر، استعار لفظها للولايات
~~باعتبار أنها تتميز بها الولاة فيظهر إحسان المحسن وإساءة المسيء منهم.
# (العظائم المضمرات) (6) جمع مضمر؛ من أضمره، أي غيبه، أي المخبئات
~~المخفيات.
# المصطلح
# الضمار، بالكسر: هو المال يكون عينه قائما ولا يرجى الانتفاع به
~~كالمغصوب، والمجحود لا تقوم عليه بينة.
# والضمير، والمضمر: ما دل وضعا على متكلم أو مخاطب أو غائب، فإن كان له
~~صورة في اللفظ فهو بارز، وإلا فمستتر، والبارز إن استقل بنفسه في اللفظ
~~فمنفصل وإلا فمتصل.
# والإضمار في العروض: إسكان الحرف الثاني؛ كالتاء من «متفاعلن» PageV08P297
~~ليبقى «متفاعلن» فينقل إلى ms1706 «مستفعلن» ويسمى مضمرا.
# ومشرف الضمائر: من أطلعه الله تعالى على ضمائر خلقه وتجلى له باسمه
~~الباطن، فيشرف على البواطن، وكان الشيخ أبو سعيد بن أبي الخير ; منهم.
# ضمخر
# الضمخر كشمخر زنة ومعنى، أو إتباع له؛ يقال: رجل شمخر ضمخر، إذا كان ذا
~~كبر معجبا بنفسه خبيثها.
# ضمزر
# الضمزرة، بالزاي: الغلظ والصلابة.
# والضمزر كعبهر من النساء: الغليظة ..
# ومن الأرضين: الصلبة، والأسد.
# وبعير ضمازر كسرادق وناقة ضمزر، كزبرج: صلبان شديدان غليظان.
# ضمطر
# ضماطير الأودية: ذنابتها؛ وهي أسافلها التي ينتهي إليها الماء، لم يذكر
~~لها واحد.
# ضنبر
# ضنبر، كعنبر: اسم رجل.
# ضور
# ضاره ضورا، كقال: لغة في ضاره ضيرا كباع أي ضره، وهي لغة أهل العالية؛
~~سمع الكسائي بعضم يقول: لا ينفعني ذلك ولا يضورني (1).
# والضور، كسبب (2): الجوع الشديد.
# ورجل ضورة، كصوفة: ذليل حقير الشأن.
# وتضور: صاح عند الضرب وتلوى PageV08P298
~~من الوجع؛ أي تقلب ظهرا لبطن (1).
# وهو يتضور من الجوع: يتلوى.
# وضوران: جبل باليمن مشهور.
# ضهر
# الضهر، كفلس: خلقة في الجبل من صخر تخالف خلقة سائره، وأعلى الجبل،
~~كالضاهر. وجبل باليمن، والسلحفاة.
# والضواهر: الأودية واحدها ضاهر.
# ضير
# ضاره ضيرا، كباع: ضره، ومنه: (لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون) (2) أي لا
~~ضرر علينا فيما تتوعدنا به من القتل (3) والتضور، والضورة: في «ض ور» وذكر
~~الفيروزآبادي لهما هنا غلط واضح والله أعلم.
### ||| AUTO فصل الطاء
# طأر
# الطؤري من قولهم: ما بالدار طؤري بالهمز أي أحد، أصله الواو لأنه من
~~طار به يطور إذا حام حوله؛ أي ما بها من يحوم حولها ويدنو منها، لكنهم
~~أبدلوا الواو همزة، وهم كثيرا ما يبدلون الواو المضمومة ضمة لازمة همزة؛
~~كما قالوا في فووج: فؤوج، وفي وجوه: أجوه، وفي أدور: أدؤر.
# وطئرى، كشعرى (4): قرية بأصبهان، منها: أحمد بن محمد بن علي بن متة
~~الطئراني من مشايخ ابن مردويه؛ هكذا ضبطه الذهبي وغيره بالهمز (5).
PageV08P299
# طبر
# طبر طبرا، كقتل: قفز، واختبأ ..
# والحصان الرمكة: ضربها.
# والطبر، كعهن: ركن الجبل؛ لغة في الطبز بالزاي إن صح وإلا فتصحيف.
# وطبار، كحذام، ويمنع الصرف: علم ms1707 للمكان المرتفع؛ لغة في طمار بالميم.
# وجبل معروف، ومنه: بنات طبار: وهي هضبات مرتفعة عنده (1) ..
# ويقال لمن ضل الطريق: ركب بنات طبار وبنات طمار ..
# ولمن وقع في دواه وشدائد: وقع في بنات طبار وبنات طمار.
# وابنتا طبار وطمار (2): (جبلان، أو ثنيتان) (3) بين ذات عرق ونخلة.
# والطبار، كتفاح: شجر كالتين.
# والطبر، كسبب: الفأس، الجمع: أطبار، معرب «تبر» ومنه: الطبرزين: ومعناه
~~فأس السرج؛ ذكره ابن الجواليقي في كتاب المعرب (4).
# وطبرية، كعجمية: مدينة بالشام من أعمال الأردن، أو هي قصبة بينها وبين
~~دمشق ثلاثة أيام بناها طبريوس (5) أحد ملوك اليونان الأوائل فاشتق اسمها من اسمه.
# والدراهم الطبرية: منسوبة إليها؛ وهي دراهم خفاف كل درهم أربعة دوانيق؛
~~ينقص عن الدرهم الشرعي دانقين. ونسبة الإنسان إليها طبراني على غير قياس.
# وطبرية، أيضا: موضع بواسط.
# وطابران، بفتح الباء: قصبة طوس، والنسبة الصحيحة إليها: طابراني، وقد
~~تخفف ويسقط منها الألف فيقال:
PageV08P300
# طبراني؛ كالنسبة إلى طبرية، وكذلك نسب إليها عبد الرحمان بن إبراهيم
~~الطبراني وهو من أهل هذه البلدة وليس من طبرية الشام.
# وطبرستان، بكسر الراء وسكون السين: ولاية واسعة مجاورة لبلاد الديلم
~~وجيلان، وتعرف الآن بمازندران؛ قال ياقوت: ولا أدري متى سميت بمازندران
~~فإنه اسم لم نجده في الكتب القديمة (1). والنسبة إليها: (طبري، وقد يقال)
~~(2): طبرسي، وكذلك نسب إليها الشيخ أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل
~~الطبرسي صاحب مجمع البيان؛ من مشايخ الشيعة وأعاظمهم.
# وطبيرة، كسفينة: بلد بالأندلس نسب إليها جماعة من علمائهم.
# وهبة الله بن أحمد بن الطبر كسبب الحريري: شيخ الكندي؛ مشهور.
# طبندر
# الطبندر كغضنفر: الشر؛ يقال: بينهم طبندر (3).
# طبشر
# الطباشير: دواء معروف يوجد في أنابيب القنا.
# طثر
# طثر اللبن كتعب وضرب (4) طثرا، وطثرا، وطثورا: خثر وعلاه دسمه، فهو
~~طاثر، كطثر تطثيرا.
# والطثرة، كهضبة: ما يعلوه من الدسم؛ يقال: خذ طثرة سقائك. ومنه الطثرة:
~~للماء الغليظ، والحمأة، والطحلب، وصوف الغنم وسمنها، والخصب، وسعة العيش،
~~والنعمة، PageV08P301
~~والغضارة، وكثرة اللبن والخير.
# وأطثر له العطاء: أكثره؛ كما يقال: أخثر له.
# والطيثار، كبيطار: البعوض، والأسد، كالطثيار (1) بتقديم المثلثة. ms1708
# وطثر، كفلس: ابن عنز بن وائل، أبو بطن، منهم: الطثرية أم يزيد بن سلمة
~~الشاعر المشهور بابن الطثرية، وهي بسكون الراء لا محركة كما حرفه
~~الفيروزآبادي، وعن محمد بن حبيب: إنها امرأة من طثر وهم حي من اليمن عدادهم
~~في جرم (2)، وقيل: إنها من الأزد (3) وإنما سميت الطثرية لأنها ولدت أو
~~ولدته في عام طثرة؛ أي خصب، وقيل: بل كانت مولعة بطثرة اللبن.
# والطثرة: واد في ديار بني أسد.
# طحر
# طحره طحرا، كمنع: دفعه.
# وطحرت العين قذاها: قذفته ..
# وعين الماء العرمض: رمت به، وهي عين طحور بالقذى.
# والمطحر، كمنبر: السهم البعيد الذهاب، والقوس التي ترمي بسهمها صعدا،
~~والبعيدة موقع السهم، كالطحور، والأسد.
# وأطحر الحجام القلفة: استأصلها وأسحتها كطحرها، يقال: ختنه الخاتن فلم
~~يغدف ولم يطحر؛ أي لم يبق شيئا من الجلد ولم يستأصل ولكن وسطا بين ذلك.
# وطحر كضرب طحيرا: تنفس نفسا عاليا (4).
PageV08P302
# ومن المجاز
# حرب مطحر، ومطحرة بالكسر فيهما: زبون يدفع بعضها بعضا كثرة.
# ونصل مطحر، كمعجم: مطول.
# وهو طحور في السير: سريع؛ كأنه يرمي بنفسه رميا.
# ولقوسه طحير، إذا صوتت.
# والطحرور كشحرور بالحاء والخاء: السحابة، أو اللطخ القليل من الغيم، أو
~~القطع المستدقة الرقاق منه.
# وما في السماء طحر، وطحرة بسكون الحاء وتحريكها فيهما وطحرور، وطحرورة،
~~وطحرية بالكسر وتخفيف الياء أي شيء من غيم.
# وما بقيت على الإبل طحرة، إذا سقطت أوبارها؛ كل ذلك بالحاء والخاء، وهو
~~مما يؤمن فيه التصحيف.
# طحمر
# طحمرت الإناء: مقلوب طمحرته؛ أي ملأته ..
# والقوس: وترتها.
# وطحمر الرجل: وثب.
# وما في السماء طحمرة، وطحمير، وطحمرير (1) كحصرمة ورعديد وزمهرير أي طحر.
# وما على رأسه طحمرة، أيضا، أي شعرة، والميم زائدة فيهن.
# ورجل طحامر، كسرادق: عظيم الجوف، كطماحر بتقديم الميم.
# طخر
# الطخر، كفلس: الرقيق من الغيم.
# والطاخر: الأسود منه.
# والطخرور من السحاب، كالطحرور بالحاء زنة ومعنى، كالطخرورة.
PageV08P303
# الجمع: طخارير ..
# ومن الرجال: الغريب، والخطاف المفتعل، والذي لا يكون جلدا ولا كثيفا.
# وناس طخارير: متفرقون.
# وجاءني طخارير من الناس: أشابات (1).
# ورجل مطخرر: ضعيف.
# وأتان طخارية، كهبارية: عتيقة فارهة. ms1709
# وطخاران: محلة بمرو.
# طرر
# طره طرا، كمده: شقه وقطعه ..
# والإبل: شلها، وطردها، وساقها بعنف، وضمها من نواحيها، وحاطها من أقاصيها ..
# والسنان والسيف وغيرهما طرا، وطرورا: أحده، وصقله، فهو مطرور، وطرير ..
# والرجل: لطمه ..
# والشيء من يده: خلسه ..
# وشاربه: قصه.
# وضربه فطر يده، وأطرها: قطعها وأترها؛ أي أندرها.
# وضرب يده فطرت كقرت ومرت طرا، والأولى أفصح، أي ترت وسقطت؛ لازم متعد.
# وطرت المرأة شعرها: حفته وصففته.
# والطرة، بالضم: ما تطره وتصففه من الشعر الموفي على جبهتها، والقطعة من
~~الشيء. الجمع: طرر، وطرات، وطرار.
# وطرر الغلام والجارية تطريرا: اتخذا طرة، فهو مطرر، وهي مطررة.
# وجاء القوم طرا بالضم أي جميعا، وهو من الأسماء اللازمة للإفراد والنصب
~~على الحال، وفات الفيروزآبادي ذكره.
# وعانة وأتان طرى، كحبلى: مشلولة مطرودة.
PageV08P304
# والطرار من اللصوص: الذي يطر الهمايين والصرر؛ أي يشقها ويختلسها على غفلة
~~من أهلها ويأخذها.
# ومن المجاز
# طر الشارب والشعر والنبات طرا، كنصر وضرب: طلع؛ كأنه شق الجلد والأرض.
# وغلام طار وطرير: حين طر شاربه.
# وبدا طر البعير والحمار، بالفتح: وهو ما نبت من وبره وشعره بعد النسول.
# وطرت الإبل الآكام والجبال: قطعتها سيرا.
# وما طرك إلى هذا: ما ساقك إليه؛ أي حملك على ارتكابه.
# وطر الحوض: طينه ..
# والحائط: غشاه بجص ونحوه.
# والطرة بالضم من الثوب: كفته المستطيلة ..
# ومن النهر والوادي: شفيره ..
# ومن كل شيء: حرفه وطرفه ..
# ومن السحاب: القطعة تبدو من الأفق مستطيلة ..
# ومن الكتاب: حاشيته.
# وإحدى طرتي الحمار؛ وهما جدتاه. والمزادة.
# ورمى بنفسه أطرار البلاد: أطرافها؛ جمع طرة على غير قياس.
# وبالفتح: الخاصرة، وإلقاح الفحل الناقة من قرعة واحدة.
# وأطر الرجل: أدل، فهو مطر، وأخذ في أطرار الوادي؛ أي جوانبه ..
# وزيدا بالشيء: أغراه به.
# ورمى فأطر، أي أنفذ.
# وغضب مطر: شديد لا موجب له؛ كأنه جاء من أطرار الأرض.
# وهذه مطرته، بالضم: أي عادته.
# ورجل طرير: له رواء وهيئة حسنة.
# والطريان، بالفتح (1) وكسر الراء PageV08P305
~~وتشديدها ومثناة تحتية: الخوان، والطبق الواسع؛ معرب «ترينان».
# وطرطر طرطرة: قال ما لا يفعل ..
# وبضأنه: أشلاها ..
# والقطا: صوت.
# والطرطور، بالضم: ms1710 قلنسوة طويلة دقيقة الرأس تلبسها الأعراب، والرجل
~~الطويل الدقيق، والوغد الضعيف.
# واطرورى: غضب، وامتلأ من كظة.
# والطرطير، بالكسر: دردي الخمر إذا جفف؛ كأنه معرب «دردي».
# وطرة، بالضم: بلد بإفريقية.
# وطرطر: قرية بوادي بطنان قرب حلب، وهي في شعر امرئ القيس (1).
# وأطرار، بالضم: ولاية واسعة بما وراء النهر قرب فاراب، ويقال: أترار؛
~~بالتاء.
# وأطريرة، بالفتح (2): بلد بالمغرب.
# وطرطور فرعون: قبة بذيل طور زيتا من بناء الروم والناس يرمونها بالأحجار.
# الأثر
# (طرت النجوم) (3) كقرت؛ طلعت. ويروى: «طرت» بالمجهول، أي أضاءت من طررت
~~السيف إذا صقلته.
# (فنشأت طريرة من السحاب) (4) كهريرة؛ تصغير طرة بالضم وهي القطعة
~~الصغيرة من الغيم تبدو مستطيلة من الأفق.
# (يتخذنها طرات) (5) جمع طرة؛ وهي القطعة، أي يقطعنها مقانع وخمرا.
# (إذا طررت مسجدك بمدر) (6) كمددت؛ أي طينته ولطخته به.
PageV08P306
# المثل
# (أطري فإنك ناعلة) (1) فعل أمر من الإطرار؛ وهو الإدلال، أو ركوب أطرار
~~الوادي؛ وهي نواحيه، أو حوط الإبل من أقاصيها وحفظها من نواحيها، أو سوق
~~الراعي غنمه.
# وجزم أبو عبيد بالثاني وقال: أصله أن رجلا قال لراعية له كانت ترعى في
~~السهولة وتدع الحزونة، ومعناه خذي أطرار الوادي فإنك ذات نعلين (2)، قال:
~~وأحسبه عنى بالنعلين غلظ جلد قدميها كأنها منتعلة (3).
# ويروى: «أظري» (4) بالظاء المعجمة من الظرار؛ وهي الحجارة المحددة، أي
~~اركبيها.
# يضرب في حث الرجل على ارتكاب الأمر الشديد الصعب إذا كان قويا عليه مطيقا
~~له، ويستوي في الخطاب به المذكر وفروعه؛ لأن الأمثال لا تغير.
# طرجهر
# الطرجهارة: ظرف كالكأس يشرب فيه، وهي دخيلة لأن الطاء والجيم لا يجتمعان
~~في كلمة عربية.
# طرمذر
# الطرمذار، بالفتح: بمعنى الطرمذان بالكسر وهو الصلف المتكبر.
# طزر
# طزره طزرا، كنصر: دفعه بلكز؛ عن ابن الأعرابي.
# والطزر، كسبب: الصيفي من النبت (5)، قال أبو منصور: هو معرب «تزر».
# وبلا لام: بلد بنواحي خراسان.
PageV08P307
# طوطر
# طوطره: رماه مرمى بعد مرمى، هذا موضع ذكره لا «ط ور» كما توهمه
~~الفيروزآبادي، وسنبين خطأه هناك.
# ومروان بن محمد الطاطري: من أعيان المحدثين من أهل دمشق؛ قال سليمان بن
~~أحمد: كل من ms1711 يبيع الكرابيس بدمشق يقال له: الطاطري (1).
# طعر
# طعر المرأة طعرا، كمنع: نكحها ..
# والقاضي الرجل: أجبره على الحكم.
# طغر
# طغر عليهم طغرا، كمنع: اقتحم من غير تثبت؛ لغة في دغر.
# والطغر، كصرد: طائر. الجمع: طغران بالكسر كصردان.
# والطغرى، كحبلى: كلمة عجمية، وهي جملة كلمات تكتب متداخلة بالقلم الغليظ
~~في أعلى كتب الأحكام السلطانية تتضمن اسم الملك ونعوته وتقوم مقام خط الملك
~~بيده على الكتاب، ويقال لكاتبها: الطغرائي وممن عرف بهذه النسبة العميد فخر
~~الكتاب الحسين بن علي بن محمد الطغرائي الشاعر المشهور؛ لأنه كان يتولى
~~ديوان الطغرى للسلطان مسعود بن محمد السلجوقي، وكان وزيره.
# طفر
# طفر كضرب طفرا، وطفورا: وثب في ارتفاع، أو مطلقا، أو الوثب من فوق
~~والطفر إلى فوق، والصحيح الإطلاق والتخصيص بحسب القرائن؛ فقد قالوا: طفر عن
~~دابته (2)، وهو من فوق، كما PageV08P308
~~قالوا: طفر الحائط، وهو إلى فوق، وقالوا: طفر النهر إلى ما وراءه، وهو لا
~~منه ولا إليه.
# والطفرة: المرة منه، ولغة في الطثرة من اللبن.
# وقد طفر اللبن تطفيرا، أي طثر؛ أبدلوا الثاء فاء؛ كما قالوا في الغثة:
~~الغفة، واغتثت الخيل واغتفت.
# وطفر فرسه النهر تطفيرا: حمله على طفره، وهو طفار الأنهار.
# واطفر، على افتعل: طفر، وفيه معنى الكثرة.
# ومن المجاز
# اطفر الراكب فرسه على افتعل إذا أدخل رجليه (في) (1) رفغيها، وهو عيب
~~للراكب.
# وطفر طفرة النطام، إذا أغذ السير وطوى البعيد في مدة يسيرة، والنظام
~~كعباس هو إبراهيم بن سيار البصري، أحد أئمة المعتزلة، ومن مذهبه أن
~~المتحرك قد يقطع المسافة بأن يحاذي بعض أجزائها دون بعض، وهذا معنى قوله
~~بالطفرة.
# والطيفور، كزيتون: طوير (2)، وبه سمي طيفور بن عيسى بن سروشان المعروف
~~بأبي يزيد البسطامي الأكبر، شيخ الصوفية.
# وطيفور بن عيسى بن آدم بن عيسى بن علي: الزاهد المعروف بأبي يزيد
~~البسطامي (3) الأصغر، وغلط القاضي ابن خلكان في جعل نسب هذا للأول وقوله:
~~كان جده مجوسيا ثم أسلم، والذي كان جده مجوسيا إنما هو الأول، وجده
~~المذكور؛ وهو سروشان، وقول الفيروزآبادي: الطيفور اسم أبي يزيد؛ ms1712 بالألف
~~واللام، غلط.
# ورحبة طيفور: موضع ببغداد، نسب إليها: عمر بن عبد الله بن (4) هارون PageV08P309
~~البزاز الطيفوري لسكناه بها.
# وطيفورآباد: محلةبهمدان، منها:
# أحمد بن الحسن (1) الطيفورآبادي المحدث المعروف بابن الحداد.
# وإطفير، كإنجيل: اسم عزيز (2) مصر الذي اشترى يوسف 7، ويقال: قطفير؛
~~بالقاف.
# طمر
# طمره طمرا كنصر وضرب وطمره تطميرا: ستره، وخبأه، ودفنه في الأرض ..
# والقوم بيوتهم: أرخوا على أبوابها ستورهم ..
# والغرارة: ملأها.
# والمطمورة: الحفرة في الأرض يجعل فيها الطعام، وطمرها: ملأها. والبيت
~~يبنى تحت الأرض للحبس وغيره. الجمع: مطامير.
# وطمر طمرا، وطمورا، وطمارا (3): وثب من أعلى إلى الأسفل؛ عن ابن دريد
~~(4)، وفي السماء عن الجوهري.
# وهو يطمر طمور الأخيل وهو الشقراق لأنه يطمر في طيرانه؛ ولذلك سمي
~~طمرا، كعهن. وهو أطمر من برغوث.
# وفرس طمر، وطمر، وطمرر، وطمرير، وأطمر، كعهن وسجل ورمدد ورعديد وأسقف:
~~جواد مستعد للوثب والعدو، أو مشمر الخلق، أو طويل القوائم خفيف.
# واطمر على فرسه، كادخر: وثب على ظهره من خلفه.
# وأطمر الفرس جردانه في الرمكة: أوعبه.
# والطمر، كعهن: الثوب الخلق، أو البالي من الأكسية غير الصوف. الجمع: أطمار.
PageV08P310
# ورجل مطمار: لبسه الأطمار.
# والطومار، بالضم: الصحيفة؛ معرب «تومار» كالطامور. الجمع: طوامير.
# والمطمر، والمطمار، بكسرهما: الخيط الذي يقوم عليه البناء.
# وطمار، كقطام ويصرف ويمنع الصرف: علم للمكان المرتفع؛ يقال: هوى من طمار،
~~وانصب عليه من طمار؛ قال سليم بن سلام الحنفي من بني حنيفة في هانيء
~~ومسلم بن عقيل حين قتل عبيد الله بن زياد لعنهما الله هانئا وأمر بإلقاء
~~مسلم من السطح:
# فإن كنت لاتدرين ما الموت فانظري ... إلى هانيء في السوق وابن عقيل ...
# إلى بطل قد عفر السيف وجهه ... وآخر يهوي من طمار قتيل (1)
# وقال نصر: طمار، قصر بالكوفة، وجبل (2).
# والطمر، والطمور، كسكر وسنور: الأصل.
# وطمرة الشباب، كدجنة: أوله.
# وهو في طمره الذي كان كعتل أي عزمه وجهده (3).
# ومن المجاز
# طمر إلى بلد كذا، كنصر وضرب: ارتفع إليه، وذهب.
# وطمر في ضرسه، بالمجهول: هاج وجعه.
# وطمره تطميرا: طواه.
# وأتان مطمرة، كمظفرة: مدمجة، أو مديدة محكمة الخلق.
# ومتاع ms1713 مطمر، كمظفر: مركوم.
# وهو يطمر على مطمار آبائه: يقتدي بفعالهم ويحتذي على مثالهم.
PageV08P311
# وإنه على مطمار أبيه: يشبهه خلقا وخلقا.
# وأسهره طامر بن طامر: وهو البرغوث.
# وهو طامر بن طامر: خسيس، أو خامل مجهول لا يعرف، أو بعيد بن بعيد؛ من طمر
~~في البلاد إذا ذهب.
# وأمور مطمرات: كمخبآت زنة ومعنى.
# وبكسر الميم: مهلكات.
# وابن طمر، كعهن: جبل.
# وطمر، كسجل: جبل آخر؛ قال (الشاعر) (1):
# لقد خلا منا قفا طمر (2)
# وابنا طمر، أيضا: جبلان بنخلة الشامية.
# وابنتا طمار، كسحاب: ثنيتان عاليتان؛ قال يصف إبلا:
# وضمهن في المسيل الجاري ... ابنا طمر وابنتا طمار (3)
# وبنات طمار: الدواهي.
# وطمرت يده طمرا، كتعبت: ورمت.
# وطمر الجرح، كقعد: انتفخ.
# ورجل طمرور، بالضم: لا يملك شيئا.
# ومطامير: اسم فرس القعقاع بن شور.
# ومطمورة: بلد في ثغور بلاد الروم بناحية طرسوس، غزاها سيف الدولة فقال
~~شاعره أبو العباس الصفدي (4):
# فما عصمت تاكيس طالب عصمة ... ولا طمرت مطمورة شخص هارب
# والمطامير: ضيعة بحلوان العراق؛ ينسب إليها جماعة، وبلد بالثغور الشامية
~~له ذكر في كتاب الفتوح، ويقال له: زاد (5) المطامير.
PageV08P312
# الأثر
# (وإن عندي العظائم المطمرات) (1) كمعظمات؛ أي المخبآت؛ من طمره تطميرا أي
~~خبأه، يريد بها الذنوب التي ارتكبها وأخفاها عن الناس. ويروى: «المطمرات»
# بكسر الميم أي المهلكات؛ وهي من التطمير أيضا؛ لأن الإنسان إذا طمر في
~~الأرض هلك.
# (رب أشعث أغبر ذي طمرين) (2) تثنية طمر كعهن أي ثوبين خلقين، أو كسائين
~~باليين.
# (من نام تحت صدف مائل وهو ينوي التوكل فليرم نفسه من طمار) (3) الصدف
~~كسبب البناء المرتفع. وطمار كقطام علم للمكان المرتفع. يريد أنه لا
~~ينبغي للرجل أن يتعرض للمهالك بناء على التوكل، بل الاحتراس منها واجب معه،
~~وقد قال 7: (اعقل وتوكل) (4).
# (كنت أقول لابن داب إذا حدث: أقم المطمر) (5) كمنبر؛ وهو الحبل (6) الذي
~~يقوم به البناء. ومعناه أنه كان يأمره أن يقوم الحديث وينقحه ويصدق فيه.
~~و«ابن داب» كباب هو عيسى بن يزيد ابن بكر بن داب، يكنى أبا الوليد، كان
~~عالما بالأخبار لكنه كان كذابا يصنع الأشعار ms1714 وأحاديث السمر وينسبها إلى
~~العرب، فسقط وذهب علمه وخفيت روايته.
# المثل
# (طامر بن طامر) (7) (البرغوث) (8).
PageV08P313
# طمحر
# طمحرت الإناء: ملأته، فاطمحر، وهو مطمحر، كطحمرته؛ بتقديم الحاء.
# واطمحر الرجل من الماء: شرب حتى امتلأ.
# ورجل طماحر، وطمحرير، كسرادق وزمهرير: بطين عظيم الجوف، ويقال: طحامر؛
~~بتقديم الحاء.
# طمخر
# الطماخر، بالضم: البعير، والبطين، كالطمخرير؛ لغة في الطماحر والطمحرير،
~~بالحاء المهملة.
# واطمخر، كاطمحر زنة ومعنى.
# طنبر
# الطنبور، بالضم وقد يفتح: آلة للهو معروفة، كالطنبار بالكسر، فارسي معرب
~~«تنبور» (1).
# وطنبر طنبرة: ضرب به.
# ومن أمثال المولدين: (زاد في الطنبور نغمة) (2)، إذا جاء بأمر زائد على
~~ما كان.
# وطنوبرة، بفتح الطاء وتشديد النون: بلد بالأندلس من أعمال قرمونة، وصحفها
~~الفيروزآبادي فقال: طنبورة (3).
# طنثر
# طنثر طنثرة: أكثر من أكل الدسم حتى ثقل على قلبه أو ثقل جسمه. وقد تطنثر،
~~وهو من الطثرة والنون زائدة.
# وطنثرة: اسم.
# طنجر
# الطنجير، كخنزير: القدر؛ معرب PageV08P314
~~فارسيته «پاتيله» وقد يخص بالواسعة الفم من القدور.
# طور
# طار به كقال طورا، وطورانا: حام حوله، ودنا منه.
# ولا تطر حرانا: لا تغش ساحتنا ولا تقرب ما حولنا.
# وطوار الدار، بالفتح ويكسر: ما امتد معها من فنائها، وغيره من حدودها،
~~ومنه: لاأطور طواره.
# والطور، بالفتح: القدر، والحد، والتارة، والحالة، والهيئة. الجمع: أطوار.
~~يقال: عدا طوره؛ أي جاوز قدره وحده، وأتيته طورا بعد طور: تارة بعد تارة.
# والناس أطوار، أي أخياف مختلفون؛ وحقيقته أولو أطوار، أي حالات مختلفة.
# والطور، بالضم: فناء الدار ..
# و: الجبل بالسريانية؛ عن مجاهد، أو بالنبطية؛ عن الضحاك، أو بالعربية؛
~~وهو المشهور؛ قال بعض أهل اللغة: لا يسمى طورا حتى يكون ذا شجر، ولا يقال
~~للأجرد: طور ..
# و: بلاد الشام؛ سميت بطور بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الله وكان يملكها ..
# و: جبل مطل على طبرية الشام ..
# و: جبل بالقرب من جبل فاران بأرض مصر القبلية، وعنده كورة تعرف بهذا
~~الاسم أيضا.
# وطور زيتا: جبل عظيم مشرف على المسجد الأقصى شرقي بيت المقدس بقرب رأس
~~عين، ومنه: صعد عيسى 7 إلى السماء حين رفعه الله إليه، ms1715 وفي رأسه كنيسة في
~~وسطها قبة يقال لها: مصعد عيسى 7، ومنه ينصب الصراط ويتفرق الناس إلى الجنة
~~والنار.
# وطور سيناء: جبل بين مصر وأيلة، يبتدئ من ساحل بحر القلزم ويمتد إلى
~~أيلة، وقيل: بفلسطين، ويقال له: طور PageV08P315
~~سينين.
# وطور هارون: جبل عال قبلي بيت المقدس فيه قبر هارون 7.
# وطور عبدين، بكسر الدال: بليدة من أعمال نصيبين.
# وطوران، بالضم: قرية بهراة، وناحية بالمدائن، وأخرى بالسند.
# وطورين، بالضم وكسر الراء: قرية بالري.
# والطوري: الوحشي من الناس والطير.
# وما بالدار طوري، وطوراني: أحد.
# وبلغ في العلم أطوريه، بفتح الراء: أي حديه؛ أوله وآخره، وقال أبو زيد:
~~أطوريه بكسر الراء أقصاه.
# ولقي منه الأطورين بكسرها أي الدواهي.
# والحمام الطوراني: ضرب من الحمام، أو هو الوحشي، وقال أبو حاتم: صوابه
~~حمام طرآني بالهمز من طرأ علينا فلان؛ أي طلع ولم ندر من أين جاء، وقول
~~العامة: طوراني، خطأ، قال: وأما قول ذي الرمة:
# أعاريب طوريون عن كل قرية (1)
# فإنما أراد أنهم من بلاد الطور، يعني الشام، كما قال العجاج:
# داني جناحيه من الطور فمر (2)
# أراد أنه جاء من الشام (3). والظاهر أن «طوريون» في قول ذي الرمة بمعنى
~~وحشيين، لا كما زعم أبو حاتم.
# وطوطر به: رماه مرمى بعيدا، ذكره الفيروآبادي هنا، وهو غلط واضح؛ لأن
~~الواو فيه ليست عين الفعل فيذكر في «ط ور»، بل هي زائدة للإلحاق بدحرج،
~~فوزن طوطر «فوعل» لا «فعلل» PageV08P316
~~والصواب ذكره في «ط ط ر» ككوكب في ككب؛ لأن المثلين في نحو ذلك أصلان كما
~~حقق في علم الصرف، إلا أن يدعى أنه منحوت من قولهم: طورا بعد طور، ودونه
~~خرط القتاد.
# الكتاب
# (وقد خلقكم أطوارا) (1) تارات؛ أولا ترابا، ثم نطفا، ثم علقا، ثم مضغا،
~~ثم عظاما ولحما، ثم أنشأكم خلقا آخر، أو أحوالا؛ أجنة، ثم صبيانا، ثم
~~غلمانا، ثم شبابا، ثم شيوخا، أو أخيافا مختلفين في الصفات؛ طوالا وقصارا،
~~وبيضا وسودا، وزمني وأصحاء، وأغنياء وفقراء، والآية محتملة للجميع.
# (ورفعنا فوقكم الطور) (2) الجبل مطلقا، أو جبل من جبال فلسطين، أو ms1716 جبل
~~معهود، أو الذي وقع عليه المناجاة. روي أنهم أبوا أن يقبلوا أحكام التوراة
~~فرفع الله الطور على رؤوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فقال لهم
~~موسى 7: «إن قبلتموها بما فيها وإلا ليقعن عليكم» فلما نظروا إلى الجبل خر
~~كل رجل منهم ساجدا على حاجبه الأيسر وهو ينظر بعينه اليمنى فرقا من سقوطه،
~~فلذلك لا ترى يهوديا يسجد إلا على حاجبه الأيسر ويقولون: هي السجدة التي
~~رفع بها عنا العذاب، وذلك قوله تعالى: (وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة
~~وظنوا أنه واقع بهم) (3).
# (وناديناه من جانب الطور الأيمن) (4) هو الجبل الذي بين مصر وأيلة، وهو
~~طور سيناء، و«الأيمن» صفة للجانب؛ أي من ناحيته التي يمين موسى، أو هو أفعل
~~تفضيل من اليمن.
# (وواعدناكم جانب الطور الأيمن) (5) صفة للجانب أيضا؛ أي الواقع على يمين PageV08P317
~~الذاهب من مصر إلى الشام.
# (طور سيناء) (1) (وطور سينين) (2) في «س ي ن».
# (والطور) (3) هو الطور الذي مر ذكره، وهو الذي كلم الله عليه موسى 7.
~~وقيل: الجبل مطلقا، أقسم به لما أودع فيه من أنواع الحكم والنعم.
# الأثر
# (لا أطور به) (4) لا أقربه.
# (طرطر) (5) بضمهما؛ فعل أمر كرر للتأكيد؛ من طار به أي قرب منه ودنا وحام
~~حوله، يريد القرب من بيت الله الحرام والدوام عليه، يعني المجاورة به.
# طهر
# طهر كنصر وكرم طهرا بالضم، وطهارة بالفتح: نظف ونقي من النجس والدنس،
~~فهو طاهر، وهم أطهار وطهارى، وهي طاهرة، وهن طواهر.
# وطهرت المرأة؛ كنصرت، وككرمت لغة قليلة: انقطع عنها دم الحيض. فهي طاهر،
~~كحائض وطالق، ولا تقل: طاهرة. والاسم: الطهر بالضم وهو حالتها المناقضة
~~للحيض؛ أي كونها طاهرة منه. الجمع: أطهار؛ يقال: هي ذات طهر، وهن ذات (6) أطهار.
# وطهره تطهيرا: جعله طاهرا، فتطهر؛ كأدبه فتأدب ..
# وبالماء: غسله.
# وتطهر هو طهورا بالضم والفتح وطهارة: نظف عن نفسه النجاسة، كاطهر
~~اطهارا (7) ..
# وبالماء: استنجى.
# وتطهرت المرأة، واطهرت: اغتسلت PageV08P318
~~من الحيض.
# والطهور كرسول يكون:
# مصدرا لتطهر على غير قياس كالطهارة كما مر، وله نظائر؛ كالوضوء والوقود
~~والصعود، ومنه: (لا صلاة ms1717 إلا بطهور) (1) أي بطهارة، وزعم الأخفش وابن
~~السراج أن «فعولا» في المصادر صفة للمصدر المقيس؛ حذف وأقيمت الصفة مقامه.
# واسما (2) لما يتطهر به؛ كالسحور والفطور؛ تقول: ما عندي طهور أتطهر به؛
~~أي وضوء أتوضأ به، وحكي فيه الضم.
# وصفة (3) مبالغة في نحو قوله تعالى: (ماء طهورا) (4)، أي طاهرا بليغا في
~~الطهارة.
# وقال ثعلب: الطهور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره، وكذلك قال الأزهري:
~~الطهور في اللغة الطاهر المطهر (5).
# ورد بأن «فعولا» ليس من التفعيل في شيء، وقياسه على ما هو مشتق من
~~الأفعال المتعدية كمنوع وقطوع غير سديد، إلا أن يكون المراد بذلك بيان كونه
~~بليغا في طهارته فهو حسن صواب؛ إذ كانت الطهارة في نفسها غير قابلة
~~للزيادة، فترجع المبالغة إلى انضمام التطهير إليها لا أن اللازم صار
~~متعديا.
# وقيل: لما كان الطهور اسما لما يتطهر به كان مطهرا لغيره قطعا، ويلزمه أن
~~يكون طاهرا في نفسه؛ لأن ما لم يكن طاهرا فليس بمطهر، ولذلك كان قوله
~~تعالى: (وأنزلنا من السماء ماء طهورا) (6) علما عند الفقهاء في الاستدلال
~~على طهارة الماء في نفسه ومطهريته؛ كأنه سبحانه قال: وأنزلنا من السماء ماء
~~هو آلة للطهارة، ويؤكد هذا PageV08P319
~~التفسير أنه تعالى ذكره في معرض الامتنان؛ كقوله: (وينزل عليكم من السماء
~~ماء ليطهركم به) (1)، فوجب حمله على الوصف الأكمل، ولا ريب في أن المطهر
~~أكمل من الطاهر.
# والطهر، والطهرة، بضمهما: اسمان للطهارة، والتطهر والتطهير.
# والطهر، والطهير، ككتف وأمير: الطاهر.
# والمطهر، والمطهرة، بكسرهما ويفتحان: كل إناء يتطهر به، أو بالكسر:
~~الإناء، وبالفتح: المكان الذي يتطهر فيه. الجمع: مطاهر.
# ومن المجاز
# هو طاهر الثياب: منزه من مدانس الأخلاق، وهم طهارى الثياب، وثيابهم طهارى
~~من الأدناس؛ قال:
# ثياب بني عوف طهارى نقية (2)
# والتوبة طهور المذنب: يتطهر بها من الذنوب.
# وتطهر من الإثم: تنزه منه.
# وطهره، كمنعه: أبعده؛ لغة في طحره بالحاء المهملة، الهاء بدل منها؛ كما
~~قالوا في مدحه: مدهه، وفي كدح شعره بالمشط: كدهه.
# والطاهرية: ناحية في أعلى جيحون؛ وهي أول أعمال خوارزم. ms1718
# وحريم طاهر بن حسين (3)، ويسمى الحريم الطاهري: محلة ببغداد الغربية على
~~ضفة دجلة، نسب إليها طائفة من المحدثين؛ فتارة ينسبون: الحريمي، وتارة:
~~الطاهري.
# وطهران، كعمران: قرية بالري، خرج منها جم غفير من العلماء والمحدثين.
# والمطهر، كمقعد: ضيعة بتهامة لقوم من كنانة.
PageV08P320
# وكمظفر: قرية من أعمال سارية بطبرستان، منها: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
~~السروي المطهري الفقيه الشافعي، تفقه على أبي حامد الأسفراييني وصار مفتي
~~بلدته وقاضيها ومدرسها، وعاش مائة سنة.
# والأطهار: موضع باليمامة.
# ومطاهر، كمسافر: جد أحمد بن عبد الرحمان صاحب تاريخ طليطلة، فرد.
# وطهير، كزبير: جد أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن طهير الموصلي.
# الكتاب
# (أزواج مطهرة) (1) منزهة مبرأة مما يستقذر من النساء ويذم من أحوالهن؛
~~كالحيض والدرن وسوء الخلق ودنس الطبع، وليس المراد أن ذلك كان موجودا فيهن
~~ثم طهرهن الله منه، بل خلقهن طاهرات فلا حاجة إلى سابقة التلوث.
# (طهرا بيتي) (2) أي من كل ما لا يليق به من الأنجاس والأقذار؛ لأن موضعه
~~وحواليه مصلى، ومن الشرك ومظانه؛ لأنه مقام العبادة والإخلاص.
# وكل ذلك إما أن يكون موجودا حينئذ فأمرا بإزالته، أو لا يكون موجودا؛
~~فالمراد: أقره على طهارته، أو معناه: أخلصاه (للطائفين والعاكفين والركع
~~السجود) (3) أو عرفا الناس أن بيتي طهر متى حجوه (للطائفين ... ) إلى آخره.
# (ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله) (4) قرئ
~~«يطهرن» بالتخفيف (5)؛ أي حتى ينقطع الدم عنهن، وبالتشديد (6)؛ أي حتى
~~يغتسلن؛ عن الحسن (7)، أو حتى يتوضأن؛ عن مجاهد وطاووس (8). وقوله: (فإذا
~~تطهرن) أي اغتسلن، وقيل: غسلن فروجهن. وقيل: توضأن.
PageV08P321
# (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) (1) بالماء، أو المتنزهين من الذنوب
~~والفواحش، أو من الأقذار؛ كمجامعة الحائض والإتيان في غير المأتي.
# (إنهم أناس يتطهرون) (2) أي يتنزهون من الفواحش، قالوا ذلك سخرية
~~واستهزاء بهم وافتخارا واستهتارا بما كانوا عليه من القذارة؛ كما يقول
~~الشطار من الفسقة إذا وعظهم رجل من الصالحين: أبعدوا عنا هذا المتزهد.
# (فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين) (3) أي يؤثرون ويحرصون
~~على التطهر من الذنوب ms1719 بالتوبة والاستغفار، أو بالماء؛ لأنهم كانوا لا
~~ينامون على الجنابة ويبتغون الماء إثر البول والغائط؛ الأحجار الثلاثة ثم
~~يتبعون الأحجار الماء، أو يحبون أن يتطهروا بالحمى المكفرة لذنوبهم فحموا
~~(4) بأجمعهم.
# (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) (5) أي ممن رمتموه في اعتقادكم، وإلا فليس في
~~نكاح الرجال طهارة.
# (إن الله اصطفاك وطهرك) (6) خلقك طاهرة مما يستقذر من النساء، أو مبرأة
~~عن التهمة.
# (وثيابك فطهر) (7) في «ث وب».
# (ويطهركم تطهيرا) (8) في «ر ج س».
# (شرابا طهورا) (9) بالغ في الطهارة، لا كخمور الدنيا النجسة المستقذرة
~~طبعا؛ لعصرها بالأيدي الوضرة ودوسها بالأقدام، أو لأنه لا يؤول إلى النجاسة
~~بل يرشح من أبدانهم عرقا ريحه كالمسك.
PageV08P322
# (لا يمسه إلا المطهرون) (1) قيل: الضمير للكتاب، والمعنى: لا يصل إلى ما
~~فيه إلا عباده المطهرون من الأدناس الجسمية؛ وهم الكروبيون. وقيل: للقرآن،
~~والمعنى: لا ينبغي أن يمسه إلا من هو على [الطهارة] (2) الباطنة والظاهرة،
~~فلا يمسه كافر ولا جنب ولا محدث.
# (مرفوعة مطهرة) (3) مرفوعة في السماء السابعة، أو مرفوعة المقدار مطهرة
~~عن أهل الخبائث لا يمسها إلا المطهرون من السفرة الكرام البررة، أو مطهرة
~~من الشك والشبهة، أو من كل دنس.
# الأثر
# (جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا) (4) كرسول؛ لما يتطهر به. وروي بالضم
~~بمعناه.
# (هو الطهور ماؤه) (5) البليغ في الطهارة، لا شبهة فيه، أو المطهر.
# (قوم يعتدون في الطهور والدعاء) (6) بالضم والفتح، أي في التطهر، يريد
~~الإسراف في الماء.
# (أليس فيكم صاحب النعلين والطهور؟!) (7) بالفتح. قاله أبو الدرداء وهو
~~بالشام لمن سأله من أهل العراق، وأراد به ابن مسعود، أي نعلي رسول الله 6
~~وطهوره. والاستفهام للإنكار أي لم لا يسألونه؟!
# (يرجو بركة اليوم وطهرته) (8) كغرفة، أي تطهيره من الذنوب. ومثله: (زكاة
~~الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث) (9).
PageV08P323
# (سئل عن حياض بين مكة والمدينة، عن الطهر منها) (1) بالضم؛ بمعنى التطهر،
~~وهو بدل من الحياض.
# (فإذا أنت قد طهرت) (2) أي صرت في حكم الطاهر وإن لم ينقطع دمك؛ قاله في
~~المستحاضة.
# (خذي فرصة ممسكة فتطهري بها) (3) فسره في الحديث: (تتبعي ms1720 بها أثر الدم)
# يريد تطيبي بها وتنظفي من رائحة دم الحيض.
# (السواك مطهرة للفم) (4) بكسر الميم وفتحها: آلة لتطهيره، وبالفتح لا
~~غير: مظنة له وإن حمل السواك على التسوك.
# المصطلح
# الطهارة شرعا: إزالة النجاسة الحقيقية والحكمية، أو غسل أعضاء مخصوصة، أو
~~استعمال طهور مشروط بالنية.
# والطاهر في عرف أهل العرفان: من عصمه الله من المخالفات.
# وطاهر الظاهر: من عصمه عن المعاصي.
# وطاهر الباطن: من عصمه عن الوساوس والهواجس والتعلق بالأغيار.
# وطاهر السر: من لا يذهل عن الله طرفة عين.
# وطاهر السر والعلانية: من قام بتوفية حقوق الحق والخلق جميعا لسعته؛
~~لرعاية الجانبين.
# طير
# الطير: اسم جمع أو جمع تكسير لطائر، وهو كل ذي جناحين يسبح في PageV08P324
~~الهواء، ويطلق على الواحد؛ عن قطرب. الجمع: أطيار، وطيور. وطار الطائر
~~كباع طيرا، وطيرانا، وطيرورة، وأطرته أنا، وطيرته، وطيرت به، وطايرته؛
~~كباعدته بمعنى أبعدته.
# والمطار، كمزار: الطيران، وموضعه.
# وأرض مطارة، كمسافة: كثيرة الطير.
# وأطارت أرضنا: كثر طيرها، كأضب المكان، إذا كثر ضبابه.
# وتطير به، ومنه، واطير: تفاءل به وتشاءم، واشتقاقه من الطير؛ إذ كان أكثر
~~تطيرهم وعملهم به، فكانوا يعتقدون نزول المكروه بهم ببعض حركاته وتصرفه في
~~الجهات وصوته؛ كطيران البارح، وصوت الغراب والصرد، ثم استعمل في مطلق
~~التشاؤم. والاسم: الطيرة كعنبة، وريشة؛ عن الفراء، والطورة بالضم وهي
~~قليلة، والطير؛ عن الأصمعي وأنشد:
# تعلم أنه لا طير إلا ... على متطير وهو الثبور (1)
# ومنه: لا طير إلا طير الله، قال الزمخشري: استعمال الطيرة في الشر أكثر
~~واستعمال الفأل في الخير أكثر، وقد جاءت الطيرة مجيء الجنس في الحديث؛ وهو
~~قوله: (أصدق الطيرة الفأل) (2).
# ومن المجاز
# طار إليه: أسرع ..
# وله سهم: خرج ..
# وفي القسمة كذا: صار في قسمه ..
# وبه: أشاعه وذهب كل مذهب؛ قال (3):
# وإن رأوا ريبة طاروا بها فرحا
# وله صيت في الناس: شاع ..
PageV08P325
# والسنام والنبات: ارتفع ..
# والشعر: طال وانتشر، كتطاير، ومنه: (خذ ما تطاير من شعر رأسك) (1).
# وطار طائره: غضب، وطاش، وهرب.
# واستخفته طيرة الغضب، كبيضة: طيشه.
# وله طيرة كطيرة السيف: حدة وبادرة في ms1721 الغضب.
# وهو ذو طيرة، وطيرورة: خفة وطيش. الجمع: طيرات؛ قال:
# وأحلم عن طيراته كل ساعة (2)
# واستطار غضبا: خف جدا، وهو من طار بمنزلة استنفر من نفر في إفادة
~~المبالغة ..
# والكلب والفحل: هاج ..
# والغبار: سطع ..
# والحائط: انصدع ..
# والصدع فيه: ظهر وانتشر ..
# والسعر: ارتفع ..
# والرجل سيفه: سله مسرعا ..
# والحريق والبرق والفجر: فشا ضوؤه وانتشر، وهما فجران: مستطيل وهو الكاذب،
~~ومستطير وهو الصادق.
# واستطير الغبار: طير ..
# والرجل فرحا، وفؤاده ذعرا: ذهب به الفرح والذعر واستخفه ..
# وزيد: ذهبت به الجن.
# وفرس مطار، ومستطار: شديد العدو كاد يستطار من سرعته ركضا.
# وفحل مستطار، ومستطير: هائج.
# وكلبة مستطارة، ومستطيرة: اشتهت الفحل.
# وتطير منه: نفر.
# وتطاير الشيء، واستطار: تفرق ..
# والسحاب في السماء: عمها.
# وطيره: شقه، وكسره، وفرقه، وقسمه، كأطاره.
# والفحل الإبل: ألقحها كلها.
PageV08P326
# وانطار الثوب: انشق.
# وهو ساكن الطائر: وقور.
# وقد رزق سكون الطائر وخفض الجناح: الوقار والسكينة والحلم.
# وطيورهم سواكن، إذا كانوا قارين لم [يذعرهم] (1) الدهر.
# وطائر الله لا طائرك، أي قدر الله الغالب الذي ينسب إليه الخير والشر لا
~~طائرك الذي تتشاءم به وتتيمن.
# وطائر الإنسان: حظه، وما وقع له في الأزل مما هو نصيبه من علم وعمل ورزق
~~وسعادة وشقاوة؛ كأنه طائر يطير إليه طيرانا من وكر الأزل وعش الغيب حتى
~~ينتهي إليه.
# ونفرت عنه الطير الوقع: أغثته وأنعشته.
# وضرب طائره: دماغه.
# وحفر مطار، كمجاز: واسع الفم، أو بعيد القعر، وهي بئر مطارة؛ كمسافة،
~~وغلط نشوان في شمس العلوم فأوردهما في باب الإفعال فاقتضى كونهما بضم
~~الميم، وهو تحريف شنيع فاحذره.
# ورجل طيور فيوء، كرسول فيهما: سريع الغضب، والرجوع عنه؛ من فاء يفيء.
# وعود مطير، كمظفر: مطرى؛ وهو مقلوبه؛ قال:
# ذكي الشذى والمندلي المطير (2)
# والمطير، أيضا: ضرب من البرود كأنه نقش بصور الطير.
# والطائر: ماء لكعب بن كلاب.
# وطير، كريش: موضع كان فيه يوم من أيامهم.
PageV08P327
# وكضيزى: قرية بأصبهان، منها: محمد بن عبيد الله الطيراني الشيخ الثقة
~~الصالح، وغيره.
# وكريشة: قرية بدمشق، والنسبة إليها طيري على القياس.
# ومطارة، كمسافة: قرية بالبصرة.
# وذو مطارة، أيضا: ms1722 جبل.
# والمطيرة، كمعيشة: قرية بنواحي سامراء، ويجوز أن يكون فعلية من المطر؛
~~فموضع ذكرها «م ط ر».
# والطير، كخير: لقب لبعض أجداد أبي الفرج محمد بن محمد القصري الطيري؛ نسب إليه.
# وإسماعيل بن الطير، أيضا: مقرئ حلب.
# والطيار: ابن الذيال كعباس فيهما في نسب نبيشة الخير الهذلي الصحابي ..
# و: لقب جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب: قال له رسول 6 لما قطعت يداه يوم
~~مؤتة فأخذ اللواء بعضديه: (لقد أبدله الله بيديه [جناحين] (1) يطير بهما في
~~الجنة) (2) فسمي الطيار وذا الجناحين.
# وأبو الحسن بن الطيوري، بالضم: محدث.
# ومطعم طير السماء: لقب عبد المطلب بن هاشم؛ لأنه كان يطعم الناس في السهل
~~والجبل والوحوش والطير في رؤوس الجبال، قال ابن قتيبة: كان يرفع من مائدة
~~عبدالمطلب للوحش والطير في رؤوس الجبال.
# الكتاب
# (فخذ أربعة من الطير) (3) قيل: طاووسا وديكا وغرابا وحمامة.
# (ولا طائر يطير بجناحيه) (4) جملة وصفية مفادها زيادة التعميم؛ كأنه قال:
~~ولا طائر يطير في جو السماء من جميع PageV08P328
~~ما يطير بجناحيه.
# (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه) (1) أي كل إنسان مكلف ألزمناه عمله
~~الذي عنه من خير وشر أو طار إليه من وكر الغيب وعش القدر، أو الذي يطير به
~~إلى مقام السعادة والشقاوة في عنقه بحيث لا يفارقه أبدا، بل يلزمه لزوم
~~الطوق في العنق.
# (وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه ألا إنما طائرهم عند الله) (2) إن
~~يحصل عليهم جدب وبلاء يتشاءموا بموسى ومن معه ويقولوا: ما حصل علينا إلا
~~بشؤمهم ولولا مكانهم لما أصابنا، «ألا إنما طائرهم» أي سبب خيرهم وشرهم
~~«عند الله» وهو حكمه ومشيئته، وليس شؤم أحد ويمنه سببا فيه، أو سبب شؤمهم
~~عند الله؛ وهو عملهم المكتوب عنده فإنه الذي ساق إليه (3) ما يسوؤهم ومثله:
~~(قالوا طائركم معكم) (4).
# (كان شره مستطيرا) (5) فاشيا منتشرا غاية الانتشار.
# الأثر
# (كأن على رؤوسهم الطير) (6) عبارة عن سكونهم وإنصاتهم؛ لأن الطير إنما
~~يقع على ساكن، أو معناه كأن على رأس كل واحد منهم طائرا يريد صيده فهو ms1723 لا
~~يتحرك. وقيل: أصله من وقوع الغراب على رأس البعير ليلقط منه القراد فلا
~~يتحرك البعير كيلا ينفر عنه؛ قال الهذلي (7):
# إذا حلت بنو ليث عكاظا ... رأيت على رؤوسهم الغرابا
# وهو مثل قديم وقع في الحديث، PageV08P329
~~يضرب للحلماء وأهل الوقار والأناة (1).
# (مثل أفئدة الطير) (2) في الرقة، أو كثرة الخوف والهيبة؛ لأن الطير أكثر
~~الحيوان خوفا.
# (فيبقى شرار الناس في خفة الطير) (3) أي اضطرابها ونفورها بأدنى توهم.
# (تركنا رسول الله 6 وما طائر يطير بجناحيه إلا عندنا منه علم) (4) يريد
~~أنه استوفى بيان كل ما يحتاج إليه في الدين، وضرب ذلك مثلا.
# (قلنا: استطير) (5) أي طارت به الجن.
# (يطير الناس بها كل طير) (6) أي يشيعونها ويذهبون بها كل مذهب ويبلغون
~~بها أقاصي الأرض.
# (الطيرة من الشرك) (7) كعنبة، وعن الفراء سكون الياء فيها لغة (8). وهي
~~التشاؤم بالشيء طيرا كان أو غيره؛ لاعتقاد أن الشؤم والشر منه، فكأنه إشراك.
# ومنه: (لا طيرة فإن تك [في] شيء ففي الدار والفرس والمرأة) (9)
# أي منهي عنها إلا في هذه الثلاثة، وهو إرشاد إلى أن من كره شيئا منها
~~فليفارقه ولا يلزمه ويبقى عليه، كما ورد في حديث PageV08P330
~~آخر: (إذا تطيرت فامض) (1).
# (على خير طائر) (2) دعاء بالسعادة، وأصله من تفاؤل العرب بسوانح الطير،
~~أو على خير حظ وقسم ونصيب.
# (اقتسمنا المهاجرين فطار لنا عثمان ابن مظعون) (3) أي حصل في قسمنا.
# ومنه: (إنه كان ليطير له النصل وللآخر القدح) (4) أي يقتسم الرجلان السهم
~~فيقع لأحدهما نصله وللآخر قدحه.
# ومنه: (فطارت لي ولأصحابي قلادة) (5) أي حصلت لنا من القسمة.
# (فأطرتها بين نسائي) (6) قسمتها شققا بينهن.
# (تطايرت شؤون رأسه) (7) تفرقت فصارت قطعا.
# (إياك وطيرات الشباب) (8) جمع طيرة كبيضة وهي الخفة والنزق والطيش.
# (الرؤيا على رجل طائر) (9)
# أي على رجل قدر جار وقضاء ماض؛ خير أو شر؛ قال بعضهم: كل حركة أو جار
~~يجري فهو طائر، أو هي سريعة السقوط إذا عبرت كالطير لا يستقر في أكثر
~~أحواله.
# المثل
# (إنه لواقع الطائر) (10) يضرب لمن يوصف بالحلم والوقار؛ كما يقال لضده:
PageV08P331
# (طار ms1724 طائره) (1).
# (طارت عصاهم شققا) (2) يضرب للقوم إذا تفرقوا في وجوه شتى.
# (كل طائر يصيد قدره) (3) يضرب في إقدام المرء على ما يقدر عليه.
# (إنك من طير الله فانطقي) (4) الخطاب للرخمة، أي صيحي كغيرك من الطير،
~~لأنها موصوفة بالخرس. يضرب للرجل الكثير السكوت.
### ||| AUTO فصل الظاء
# ظأر
# ظأرت الناقة على غير ولدها من حوار أو بو ظأرا، كمنع: عطفت عليه، فهي
~~ظؤور، وظأرها عليه: عطفها، فهي مظؤورة، لازم متعد، كأظأرها وظاءرها ظئارا،
~~ومنه: الظئر، كعهن: للحاضنة والحاضن، والمرضعة ولد غيرها وزوجها، يستوي فيه
~~المذكر والمؤنث. الجمع: أظؤر، وأظآر، وظؤور، وظؤورة، وظئار، وأما ظؤرة
~~وظؤار كغرفة وغراب فاسما جمع لا جمع تكسير، خلافا للأخفش.
# وظأر الرجل، كمنع: اتخذ ظئرا لولده، كاظأر على افتعل.
# وظاءرت مظاءرة: أخذت ولدا ترضعه؛ يقال: انطلقت فلانة تظائر.
# وبينهما مظاءرة، إذا كان أحد أبوي كل منهما ظئرا لصاحبه، وقول
~~الفيروزآبادي: أي كل منهما ظئر صاحبه، غلط يقضي باستحالته العقل.
# والظئار، بالكسر: ما تظاءر به الناقة من غمامة في أنفها لئلا تشم ريح
~~المظؤور عليه.
PageV08P332
# ومن المجاز
# ظأره على الأمر: أكرهه، ونبهه عليه ..
# وعلى عدوه: كر عليه.
# واتخذ لقصره وحائطه ظئرا: ركنا، ودعامة إلى جنبه ليدعم عليها.
# واستظأرت الكلبة: استحرمت.
# وبقرة ظؤرى، كحبلى: ضبعة.
# وعدو ظأر، كفلس: مثله معه.
# والأثافي ظؤار للرماد، كغراب: لتعطفها حوله.
# الأثر
# (يتبعها ظئراها) (1) أي أبوها وأمها، جعلهما ظئرين لتعطفهما عليها.
# (اشترى ناقة فرأى فيها تشريم الظئار) (2) في «ش ر م».
# (ومن ظأره الإسلام) (3) كمنعه، أي عطفه.
# المثل
# (الطعن يظأر) (4) أي يعطف ذوي الضغائن والعداوات لما يخافونه من حره.
~~يضرب للبخيل يعطي إذا خاف، ومثله قولهم:
# (ظئار قوم طعن) (5) أي الذين يظأرهم على ما يريد هو طعنهم. يضرب لمن لا
~~يقبل الصلح إلا بالإهانة، وقد غير الفيروزآبادي هذا المثل فقال: «الطعن
~~ظئار قوم» كما غير الجوهري الأول فقال: وفي المثل «الطعن يظأره» (6)،
~~بالتصريح بالمفعول، وكلاهما غلط؛ لأن الأمثال لا يجوز تغييرها.
PageV08P333
# (ظئر رؤوم خير من أم شؤوم) (1) أي حاضنة تعطف على الصبي خير من أم ms1725 تمله.
~~يضرب في تفضيل الأجنبي ذي البر على القريب ذي العقوق.
# ظبر
# الظبارة، كالستارة: الصحيفة الصغيرة، أو مطلقا.
# ظرر
# الظرر، كصرد: حجر صلب مضرس كالمنشار، أو محدد كالسكين، أو حجر أملس عريض
~~يكسره الرجل فيكون له حد كحد السكين ينحر به الجزور. الجمع: ظرار، وظران،
~~بكسرهما، أو هو اسم جنس واحدته ظررة؛ كرطب ورطبة، ويشهد له قول لبيد:
# بجسرة تنجل الظران ناجية ... إذا توقد في الديمومة الظرر (2)
# وقال أبو عمرو: الظرر الحجارة الحديدة مثل أضراس الكلاب، وجمعها الظرار.
# وعن النضر: الظرار واحد وجمعه أظرة، ومنه
# الحديث: (فأخذت ظرارا من الأظرة فذبحتها به) (3) وعليه فهو مفردا كفرار
~~وجمعا كرطاب لرطب.
# والظر، والمظرة بكسرهما والأظرور، والظرظور، والمظرور، بضمهن: كلها
~~بمعنى الظرر.
# وأرض مظرة، كمحلة: كثيرته.
# ومكان ظرير: حزن؛ لكثرته به.
# الجمع: أظرة، وظران، بالضم.
# وظره ظرا، كقتل: ضربه بالظرر ..
# والظرر: كسره ..
# والناقة وغيرها: ذبحها به.
# وأظر: مشى عليه، ومنه المثل:
PageV08P334
# (أظري فإنك ناعلة) على روايته بالظاء المعجمة، وقد مر (1).
# وقدح بمظرة، بالكسر: وهي الحجر يقدح به.
# وظرها، كنصر: قطعها.
# وظر (2)، بالفتح: جبل في بلاد هذيل عنده ماء لا ماءة، وغلط الفيروزآبادي
~~(3) كما يشهد به قوله في كتاب هذيل: وتواعدوا ماء ظر (4)، وقول تأبط شرا:
# بمهمه ماء بين ظر وعرعرا (5)
# ظفر
# الظفر، كعنق وقفل وعهن وإبل: معروف، وحقيقته عظم مستدير الطرف دائم
~~النشوء، عضدت به الأنملة لئلا تهن عند الشد على الشيء، وليتمكن بها الإصبع
~~من لقط الأشياء الصغار، وليتمكن بها من الحك والتنقية، ولتكون في بعض
~~الأحيان سلاحا، وخلق دائم النشوء لكونه بمعرض الانحكاك والانجراد، وهو مذكر
~~خاص بالإنسان، وإذا استعمل في غيره فهو استعارة؛ إذ كان لكل ما هو بمثابته
~~من غير الإنسان اسم خاص؛ فيقال: ظفر الإنسان ومنسم البعير وظلف الثور
~~والشاة وسنبك الدابة وبرثن السبع ومخلب الطائر. الجمع: أظفار، وأما أظافير
~~فقيل: جمع أظفار، فهو جمع جمع، وقيل: جمع أظفور، لغة في الظفر.
# وقال الجوهري: الظفر جمعه أظفار PageV08P335
~~وأظفور وأظافير، فتوهم الفيروزآبادي وغيره أن قوله: وأظفور، عطف على أظفار ms1726
~~فغلطوه وقالوا لأظفور: إنما هو واحد، وكيف يتوهم على مثل الجوهري وهو
~~الإمام في اللغة أن يخفى عليه أن الأظفور واحد لا جمع وأن «أفعولا» ليس من
~~صيغ الجمع، وهذا لا يجهله أدنى الطلبة فضلا عمن قيل فيه إنه أنحى اللغويين.
# والواجب أن تحمل عبارته إما على حذف القول فيكون التقدير: الظفر جمعه
~~أظفار وقالوا أظفور وأظافير، أي وقالوا في الظفر: أظفور وجمعه أظافير، وحذف
~~القول ليس بعزيز؛ حتى قال أبو علي: حذف القول من حديث البحر قل ولا حرج
~~(1)، أو على حذف مبتدأ أو خبره؛ والتقدير: الظفر جمعه أظفار ومثله أظفور
~~وجمعه أظافير، أو: وأظفور لغة وجمعه أظافير، أو: وأظفور وأظافر كذلك؛ أي
~~مفرد وجمع؛ ونظيره: (واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن
~~ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن) (2) أي كذلك، وقد قرروا أنه إذا استحال صحة
~~الكلام عقلا إلا بتقدير محذوف وجب.
# وظفره تظفيرا: أنشب فيه ظفره، كظفره ظفرا كضرب وأظفره إظفارا؛ فيقال:
~~ظفره فعقره ..
# وفي وجهه ولحمه، وفي التفاح ونحوه: غرز ظفره.
# واظفر، على افتعل: أعلق ظفره.
# ورجل أظفر: طويل الأظفار عريضها. وظفر، ككتف: حديدها، ولا فعل لهما سماعا.
# والظفر، والظفرة، والظفرة، كقفل وغرفة وقصبة: جليدة عصبانية تغشي العين
~~فتضرها وتمنعها من حركتها الطبيعية؛ شبهت بظفر الإنسان في PageV08P336
~~بياضها وصلابتها. وقد ظفرت عينه ظفرا كتعبت، وظفرت بالمجهول، فهي ظفرة
~~ككلمة ومظفورة.
# وظفر الرجل، وظفر أيضا، فهو ظفر، ومظفور، إذا ظفرت عينه.
# ومن المجاز
# أراده فظفره، وبه، وعليه ظفرا، كتعب: أصابه، وفاز به، ولم يفته، فهو ظافر.
# وأظفره الله به، وعليه فاظفر، على افتعل وظفره تظفيرا: جعله ظافرا به.
# ورجل ظفر، وظفير، ومظفر، ومظفار: لا يطلب شيئا إلا ناله قال (1):
# هو الظفر الميمون إن راح أو غدا
# وظفره تظفيرا: دعا له بالظفر.
# وتظافروا عليه: تظاهروا؛ قال ابن بزرح: تظافروا عليه وتضافروا وتظاهروا
~~بمعنى واحد (2).
# وما ظفرتك عيني منذ زمان، كتعبت: ما رأتك.
# وظفرت الناقة لقحا، كتعبت أيضا: أخذته وقبلته.
# وهو كليل الظفر: مهين.
# ومقلوم الظفر عن أذى ms1727 الناس: قليل الأذى.
# وأنشب فيه أظفاره: علق به.
# ورأيته بظفره كقفل أي بنفسه.
# وما بالدار شفر ولا ظفر، أي أحد.
# وبه ظفر من مرض، أي طرف.
# وقوس لطيفة الظفرين: وهما طرفاها وراء معقد الوتر.
# وقوس مظفرة، بالتشديد: قطع من ظفريها شيء.
# وتدخن بالأظفار، وأظفار الطيب: وهو جسم صدفي يكون غطاء لصنف من ذوات
~~الصدف عطر الرائحة، قد يوجد في المياه القائمة ببلاد الهند ويجمع إذا جفت
~~المياه بالصيف. قال PageV08P337
~~الخليل: لا يفرد له واحد (1)، وقال الأزهري: إن أفرد ينبغي أن يكون ظفرا (2).
# وظفر ثوبه تظفيرا: دخنه وطيبه.
# والظفرة بالضم وظفر القط، وظفر النسر، وأظفار الجن: نباتات.
# وظفيرة العجوز، مصغرة: ثمرة الحسك.
# وظفر النبت تظفيرا: طلع مثل الظفر ..
# والعرفج: خرج منه شبه الأظفار ..
# والرجل الجلد: دلكه لتملاس أظفاره؛ وهي ما عليه من الهنات كالأظفار.
# والأظفار من النجوم: كواكب صغار قدام النسر ..
# ومن القردان: صغارها، أو كبارها (3).
# واظفر الصقر الطائر، على افتعل: أنشب مخالبه في رأسه فأخذه به.
# وأخرج الشوكة بالمظفار، كالمنقاش زنة ومعنى.
# ومكان ظفر، كسبب: مطمئن.
# وأرض ظفار، كسحاب (4): ذات مغرة كهضبة أي طين أحمر.
# وظفار، كحذام ويعرب ممنوعا من الصرف: بلد باليمن وبها كان مسكن ملوك
~~حمير، وفيها قيل: (من دخل ظفار حمر) (5)، وإليها ينسب الجزع الظفاري.
# وظفر، كقفل: موضع بين المدينة والشام.
# والظفر، والظفير، وظفران، بكسر الفاء منهن: حصون باليمن.
# وأظفار، بالفتح: أبيرقات حمر في ديار فزارة.
# والظفرية، كعجمية: محلة بشرقي PageV08P338
~~بغداد ينسب إليها جماعة، وإلى جانبها محلة أخرى يقال لها: قراح ظفر،
~~والقراح كسحاب باصطلاح البغداديين: البستان.
# وبنو ظفر، كسبب: بطن من الأنصار، وبطن من بني سليم، وبطن من حمير،
~~والنسبة إلى الكل ظفري؛ على القياس.
# وسموا: ظافرا، وظفرا كسبب، وظفيرا كأمير، ومظفرا كمعظم، ومظفارا كمطعام.
# الكتاب
# (وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر) (1) قيل: هو كل ذي مخلب من الطير وكل
~~ذي حافر من الدواب؛ على الاستعارة. وقيل: ما يصطاد بظفره من الطير وبمخلبه
~~من السباع والكلاب والسنانير. وقيل: كل ما ليس بمنفرج الأصابع كالإبل
~~والنعام ms1728 والإوز والبط، وقول الفيروزآبادي: من الإبل والأنعام، غلط، وصوابه
~~النعام.
# الأثر
# (كان لباسهما الظفر) (2) أي لباس آدم وحواء 8 في الجنة قبل أن يطعما
~~الشجرة شبه الظفر وعلى خلقته من البياض والصفاء والكثافة، وعن سعيد بن
~~جبير: كان لباسهما من جنس الأظفار (3).
# (فيها تظفير) (4) تحزيز وطرائق؛ شبه ذلك بغرز الظفر فيها؛ من ظفر في
~~التفاحة ونحوها تظفيرا، إذا غرز ظفره فيها فأثر.
# (عقد من جزع أظفار) (5) قيل: هو أظفار الطيب؛ كأنه كان يؤخذ ويثقب ويجعل
~~قلادة، والصواب: من جزع ظفار كحذام وهي المدينة المشهورة باليمن كما رواه
~~رواة مسلم كافة (6).
PageV08P339
# (أما الظفر فمدى الحبشة) (1) أي سكاكينهم؛ لأنهم يذبحون به ما أمكن ذبحه به.
# المثل
# (الظفر بالضعيف هزيمة) (2) أي كالهزيمة في كونها عارا. يضرب في التشنيع
~~على التغلب على الضعيف.
# ظهر
# الظهر: خلاف البطن من كل شيء ..
# ومن الحيوان: ما بين عنقه إلى عصعصه. الجمع: أظهر، وظهور، وظهران، بالضم.
# ورجل مظهر، كمظفر: قوي الظهر.
# وظهره ظهرا، كمنعه: أصاب ظهره بضرب ونحوه.
# وظهر ظهرا، كتعب: اشتكى ظهره، فهو ظهر، ككتف (3).
# وجمل ظهير: قوي الظهر على الرحلة، وقد ظهر (4) ظهارة كضخم ضخامة، وهي
~~ناقة ظهيرة.
# وبعير ظهري، كهندي: معد للحاجة؛ لقوته. الجمع: ظهاري، غير مصروف لثبوت
~~ياء النسبة في الواحد، وقد ظهر به كمنع واستظهره.
# وظاهر من امرأته ظهارا، وتظاهر، وتظهر، وظهر تظهيرا: قال لها: أنت علي
~~كظهر أمي.
# والظهر، والظهار كفلس وغراب من الريش: ما تراش به السهام من ظهر عسيب
~~الريشة، أو الظهر الجانب القصير منه؛ وهو خلاف البطن وهو الجانب الطويل،
~~والظهار ما جعل من ظهر عسيب الريشة. الجمع: ظهران بالضم كبطن وبطنان،
~~وظهران بالكسر كغراب وغربان؛ وهذا إن لم يرد به سماع فهو PageV08P340
~~قياس مطرد.
# وظاهره: عاونه.
# وتظاهروا: تعاونوا، وتدابروا؛ ضد، كأن كل واحد ولى ظهره الآخر.
# واستظهره، وبه: استعان. وهو ظهير له: معين، وهم ظهراء له وظهير أيضا؛ إما
~~لاستواء الواحد والمتعدد في «فعيل» أو بمعنى فوج مظاهر له؛ كأنهم يد واحدة
~~على من يعاديه؛ ومنه: (والملائكة بعد ms1729 ذلك ظهير) (1).
# وهو ظهرة له، كسدرة: عون.
# وجاء في ظهرته، وظهرته، وظهرته، وظاهرته، كقصبة وغرفة وسدرة وهاجرة: في
~~أعوانه وعشيرته.
# ومر بنا ظهار من الناس، كغراب: جماعة.
# وظاهر بين ثوبين، ودرعين: طارق بينهما ولبس أحدهما على الأخرى.
# وظهر عليه كمنع ظهورا: غلبه، وأخذه، وأطاقه، وقوي عليه، فهو ظاهر،
~~ومنه: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق) (2).
# وأظهره الله عليه: جعله ظاهرا عليه غالبا له.
# ونزلوا بظهر من الأرض، كفلس: وهو ما غلظ منها وعلا وأشرف، كالظاهرة.
# الجمع: ظواهر، ومنه: (قريش الظواهر) (3) بالإضافة؛ الذين نزلوا بظهر مكة.
# وظهرت الجبل والسطح، كمنع: علوته، ومنه: (فما اسطاعوا أن يظهروه) (4) أي
~~يعلوه؛ لارتفاعه.
# والمظهر، كمقعد: المصعد.
# وظهرة الرجل، كقصبته: متاعه وأثاثه.
# وظهارة الثوب، بالكسر: خلاف بطانته.
PageV08P341
# وأقران الظهر: الذين يجيئون من وراء ظهرك في الحرب.
# والظهر، كقفل: نصف النهار، كالظهيرة، أو هو أول زوال الشمس عند ظهور
~~الفيء، وهي حين بلوغ الشمس غاية ارتفاعها وذلك عند وصولها إلى دائرة نصف
~~النهار وهي منتصف ما بين المشرق والمغرب، وتطلق على شدة الحر نصف النهار
~~فتختص بالقيظ. الجمع: ظهائر.
# وأظهروا: دخلوا فيها، ومنه: (وحين تظهرون) (1) ..
# والقوم: ساروا وقت الظهر أو الظهيرة، كظهروا تظهيرا.
# وجاءنا مظهرا كمحسن أي وقت الظهيرة.
# وجمل مظهر، أيضا: هجمته الظهيرة.
# والخيل ترد ظاهرة: وهي أن ترد كل يوم نصف النهار؛ اسم لهذا النوع من
~~الورد، وهو خلاف الغب؛ قال:
# ما أورد الناس من غب وظاهرة (2)
# ونصبها على المصدرية، كرجع القهقرى، لا على الحال من الخيل كما قد يتوهم.
# وظهر ظهورا، كركع: برز بعد الخفاء، وتبين للبصر أو البصيرة. ومنه: ظهر
~~حمل المرأة: تبين وجوده.
# وله رأي: بدا له بعد أن لم يكن.
# ومظهر الشيء، كمقعد: محل ظهوره.
# والظهرة، كغرفة: السلحفاة.
# ومن المجاز
# قلبت الأمر ظهرا لبطن: اختبرته، وبحثت عنه، واستوليت (على معرفته) (3)،
~~وعلمت ظاهره ومستوره.
# وضربوا الحديث ظهرا لبطن: تعمقوا فيه.
PageV08P342
# ولهم ظهر ينقلون عليه، كفلس: وهي الركاب ودواب السفر التي تحمل عليها
~~الأثقال من الإبل وغيرها. الجمع: ظهران، بالضم.
# وقوم ms1730 مظهرون: لهم ظهر ينقلون عليه.
# وقدر ظهر: قديمة.
# وساروا في طريق الظهر: في البر (1).
# وظهره، كمنعه: خلفه خلف ظهره.
# وجعله بظهر: من ورائه، ومنه: جعله بظهر، وظهريا بالكسر إذا نسيه.
# وظهر بحاجته كمنع وأظهرها، وظهرها تظهيرا، واظهرها على افتعل: جعلها
~~بظهر واستخف بها. وجعلها ظهريا وظهرية، كل ذلك إذا لم يلتفت إليها ولم يعبأ بها.
# والظهري: منسوب إلى الظهر، والكسر من تغييرات النسب كالإمسي بالكسر في
~~النسبة إلى الأ مس.
# وهو يأكل على ظهر يد فلان، إذا كان ينفق عليه. وإنما يأكل الفقراء على
~~أيدي الناس.
# وسال واديهم ظهرا، أي من مطر أرضهم، ودرءا: من بعد لا منه (2).
# وهو ينفق عن ظهر، أي مال كثير.
# وأصاب منه مطر ظهر، أي خيرا كثيرا من ماله.
# وهو ابن عمه ظهرا: خلاف دنيا.
# وهم من ولد الظهر، أي من الذين لا يلتفت إلى أرحامهم بل يجعلون بظهر.
# وأعطى عن ظهر يد، أي ابتداء وتفضلا لا عن بيع ولا دين ولا مكافأة.
# وعدا في ظهره: سرق ما وراءه، وهو لص عادي الظهر (3).
PageV08P343
# وزيد ظهري، أي ظهيري ومعيني.
# وتكلمت به عن ظهر الغيب: كأنه من وراء معرفته والعلم به.
# وحفظته عن ظهر قلبي، أي لا عن نظر.
# وأظهر القرآن، وعليه، واستظهره: قرأه وحفظه بلا نظر.
# ونزل بين ظهريهم مثنى ظهر وبين ظهرانيهم مثنى ظهران؛ كسكران، زيدت
~~الألف والنون على ظهر عند التثنية للتأكيد وبين أظهرهم جمع ظهر أي نزل
~~بينهم على سبيل الاستظهار بهم والاستناد إليهم، ومعنى التثنية: أن ظهرا
~~منهم قدامه وظهرا منهم وراءه، ومعنى الجمع: أن ظهورهم محيطة به، فهو مكنوف
~~من جانبيه ومن جوانبه، هذا أصله ثم كثر حتى استعمل في النزول بين القوم
~~مطلقا وإن لم يكن مكنوفا.
# وجئته بين ظهراني النهار، أي في وسطه.
# ولقيته بين الظهرين، والظهرانين، أي في اليومين والثلاثة (1).
# وظهر الشيء والأمر ظهورا: فشا وانتشر ..
# والرجل من بيته: خرج ..
# وعنه: فاته ..
# والعار: زال وذهب عنه؛ قال:
# وعيرها الواشون أني أحبها ... وتلك شكاة ظاهر عنك عارها (2)
# وعين ظاهرة: ms1731 جاحظة.
# واستظهر في طلب الشيء: تحرى وأخذ بالاحتياط.
# وظهر الحرة وظهارها، بالفتح: ظاهرها.
# وأوثقه الظهار ية بالضم مشددة الياء أي كتفه.
# وصرعه الظهارية: صرعه على ظهره.
PageV08P344
# ونكحها الظهارية: أتاها من ورائها في فرجها.
# والظهر، كفلس: موضع.
# وظهر حمار: قرية بين نابلس وييسان، بها قبر يامين بن يوسف الصديق 7 (1).
# وظهور، بالضم: موضع بأرض مهرة بأقصى اليمن.
# والظهران، كسكران: قرية بالبحرين، وجبل بنجد.
# ومر الظهران، بفتح الميم وتشديد الراء: واد بين عسفان ومكة؛ قال عرام: هي
~~قرية هناك أضيفت إلى الظهران؛ وهو الوادي.
# وكعمران: قرية قريبة من مكة غير مر الظهران، منها: علي بن يعقوب الظهراني
~~الدمشقي.
# والظاهر: خطة كبيرة بمصر.
# وبهاء: قرية باليمامة.
# والظاهرية: قريتان بمصر منسوبتان إلى الظاهر لإعزاز دين الله بن الحاكم
~~ملك مصر.
# والظهار، كسحاب: حصن باليمن (2).
# وظهر، كفلس لا بالكسر كما توهمه السمعاني (3): بطن من حمير، منهم أحزاب
~~بن أسيد كأمير الظهري الصحابي وغيره.
# والظاهري من الفقهاء: نسبة إلى القول بالظاهر، ويقال لهم: أصحاب الظاهر،
~~لأنهم يجرون النصوص على ظاهرها، وإمامهم داود بن علي الأصبهاني الفقيه
~~الظاهري.
# والظاهريون من الأمراء: نسبة إلى الخليفة الظاهر، وإلى الظاهر صاحب PageV08P345
~~حلب؛ منهم: الحافظ جمال الدين بن الظاهري وآل بيته، وإلى الملك الظاهر
~~بيبرس؛ منهم: شهاب الدين الظاهري الشافعي.
# وظهير، كأمير: والد الإمام مجد الدين محمد بن ظهير الإربلي.
# وبنو ظهيرة (1)، كجهينة: آل بيت شهير من قريش بمكة، والنسبة ظهيري؛
~~كزبيري.
# وظهير كزهير، ومظهر كمحمد: ابنا رافع؛ صحابيان بدريان.
# وأصمع بن مظهر، كمحمد: جد الأصمعي.
# وحبيب بن مظهر الأسدي، كمحمد (2) أيضا: أحد أصحاب الحسين بن علي 8 قتل
~~معه بكربلاء.
# ومظاهر بن أسلم، وسنان بن مظاهر، وعبدالله بن مظاهر، كمجاهد: محدثون.
# الكتاب
# (والظاهر والباطن) (3) الظاهر وجودا؛ لكثرة الأدلة الواضحة على وجوده
~~قطعا ويقينا، والباطن حقيقة فلا تدرك كنهه العقول ولا تحسه الحواس، أو
~~الظاهر: الغالب على كل شيء، والباطن: العالم بما بطن؛ أي خفي.
# (فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول) (4) أي لا يطلع على الغيب
~~المخصوص ms1732 به علمه اطلاعا كاشفا تاما موجبا لعين اليقين إلا رسولا ارتضاه،
~~وليس فيه ما يدل على نفي كرامات الأولياء المتعلقة بالكشف؛ لأن اختصاص
~~الغاية القصوى من مراتب الكشف بالرسل لا يستلزم عدم حصول مرتبة ما من
~~مراتبه لغيرهم أصلا.
PageV08P346
# (وذروا ظاهر الإثم وباطنه) (1) ما يعلن وما يسر، أو ما يعمل وما ينوى، أو
~~ما كان من أفعال الجوارح وما كان من أفعال القلوب، أو الزنا في الحوانيت
~~واتخاذ الأخدان؛ وكانوا في الجاهلية يرون الزنا حلالا ما كان سرا، وهو
~~تخصيص لا دليل عليه.
# (وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة) (2) محسوسة ومعقولة معلومة لكم وغير
~~معلومة، أو الظاهرة ظهور الإسلام والنصر على الأعداء والباطنة إمداد
~~الملائكة، أو الظاهرة حسن الصورة والخلق في أحسن تقويم والباطنة العلوم
~~والمعارف.
# (فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب) (3)
~~السور هو حائط الجنة، أو حائط يضرب بين المؤمنين والكافرين له باب يدخل منه
~~المؤمنون إلى الجنة، و«باطنه» أي باطن السور أو الباب وهو الشق الذي يلي
~~الجنة «فيه الرحمة» لأنه يلي الجنة، «وظاهره» ما ظهر لأهل النار «من قبله»
~~أي من جهته «العذاب» لأنه يلي النار.
# «قرى ظاهرة» (4) بارزة بعضها من بعض؛ لتواصلها وتقاربها، أو ظاهرة
~~للسابلة؛ لكونها على متن الطريق.
# (ليظهره على الدين كله) (5) ليجعل الرسول أو دين الحق وهو الإسلام
~~ظاهرا غالبا على أهل الأديان كلهم أو على كل دين، أو ليطلع الرسول على
~~الأديان كلها حتى لا يخفى عليه شيء منها؛ عن ابن عباس.
# (إن يظهروا عليكم) (6) يطلعوا على مكانكم أو عليكم.
PageV08P347
# (وأظهره الله عليه) (1) أي اطلع نبيه على ما جرى من إفشاء سره على لسان
~~جبرئيل، أو أظهر الله الحديث ونصه على النبي؛ فيكون من الظهور.
# (وإن تظاهرا عليه) (2) الخطاب لاثنتين من أزواجه 6، أي إن تتعاونا على ما
~~يسوءه ويوجب غيظه، وعن ابن عباس: سألت عمر بن الخطاب من المرأتان اللتان
~~تظاهرتا على رسول الله 6 فقال: عجبا يا ابن عباس! كأنه كره ما سألته عنه،
~~ثم قال: ms1733 هما حفصة وعائشة (3).
# (والملائكة بعد ذلك ظهير) (4) فوج مظاهر له؛ كأنهم يد واحدة على من
~~يعاديه.
# (يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا) (5) هو ما يعلمه الجهال من ظاهرها؛ وهو
~~التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها، وأما باطنها وهو حقيقتها من كونها مجازا
~~إلى الآخرة ومزرعة لها يتزود منها إليها بالطاعة والعمل الصالح فهم في
~~غفلة عنه جاهلون به.
# (وكان الكافر على ربه ظهيرا) (6) يظاهر الشيطان ويعاونه على ربه بالشرك
~~والعداوة، أو هينا مهينا على ربه لا يعبأ به ولا يلتفت إليه؛ من ظهره
~~كمنعه إذا جعله خلف ظهره تهاونا به.
# (وأما من أوتي كتابه وراء ظهره) (7) أي يؤتى كتابه بشماله من وراء ظهره.
~~قيل: تغل يمناه إلى عنقه وتجعل شماله وراء ظهره فيؤتى كتابه بها. وقيل:
~~تخلع يده اليسرى من وراء ظهره. وقيل: تجعل وجوههم إلى خلف فيكون قد أوتي
~~كتابه وراء ظهره ولكن بشماله.
# (ما ترك على ظهرها من دابة) (8) أي على ظهر الأرض، وإن لم يجر لها ذكر؛
~~لدلالة الكلام عليها.
PageV08P348
# (واتخذتموه وراءكم ظهريا) (1) اتخذتم أمر الله أو ما جئت به «وراءكم ظهريا»
~~أي جعلتموه كالشيء المنبوذ وراء الظهر غير ملتفت إليه.
# (فنبذوه وراء ظهورهم) (2) أي جعلوا الميثاق كالشيء المنبوذ المطرح.
~~و«النبذ وراء الظهر» مثل في الطرح وترك الاعتداد، ونقيضه «جعله نصب عينيه».
# (لم يظهروا على عورات النساء) (3) لم يطلعوا عليها، أي لم يعرفوا ما
~~العورة ولم يميزوا بينها وبين غيرها؛ من ظهر على الشيء إذا اطلع عليه، أو
~~لم يبلغوا أوان القدرة على الوطء؛ من ظهر عليه إذا قوي.
# الأثر
# (ما نزل من القرآن آية إلا لها ظهر وبطن) (4) ظهرها لفظها وبطنها معناها،
~~أو هما ما ظهر بيانه وما افتقر إلى تفسيره، أو الظهر التلاوة والبطن
~~التفهم، أو هما المبين والمجمل، أو المحكم والمتشابه، أو المفسر والمؤول،
~~أو منطوقه ومفهومه.
# (خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى) (5) أي عن وراء ما يحتاج إليه العيال؛
~~كالشيء المطروح خلف الظهر للاستغناء عنه، أو عن ظهر قوي من المال.
# (دعا لأخيه بظهر الغيب) ms1734 (6) كأنه من وراء علمه وعلم الناس بذلك؛ لأنه
~~دليل الإخلاص في الدعاء وأبعد من التصنع والتملق.
# (إني مصبح على ظهر) (7) أي على سفر راكبا الظهر؛ وهي دواب السفر ركابا
~~كانت أو غيرها.
PageV08P349
# (قطعتم ظهر الرجل) (1) أي أهلكتموه بمدحكم، كقولهم: قصم ظهره.
# (وجعلنا مكة بظهر) (2) أي من خلفنا.
# (والشمس في حجرتها قبل أن تظهر) (3) وفي رواية: (لم تظهر بعد) (4) أي قبل
~~أن تخرج وتزول عن الحجرة.
# (ما رأيت أحدا أعطى لجزيل عن ظهر يد من طلحة) (5) أي ابتداء من غير
~~مكافأة؛ قال الميداني: الفائدة في ذكر الظهر هي أن الشيء إذا كان في بطن
~~اليد كان صاحبه أملك لحفظه وإذا كان على ظهرها عجز صاحبها عن ضبطه فكان
~~مبذولا لمن يريد تناوله (6).
# (خرج إلى الظهر فوقف بوادي السلام) (7) أي ظهر الكوفة؛ وهو ما وراء النهر
~~إلى النجف.
# (سئل عن الظهور التي فيها ذكر الله تعالى قال: اغسلها) (8) جمع ظهر، يريد
~~الأوراق القديمة التي بليت وفيها اسم الله تعالى؛ من قولهم: قدر ظهر؛ أي
~~قديمة، وإنما سميت ظهرا لأنها تنبذ وتطرح وراء الظهر لعدم الاعتداد بها.
# (لا بأس في الصلاة على الظواهر التي بين الجواد) (9) جمع ظاهرة؛ وهي ما
~~غلظ من الأرض وارتفع.
# (من قرأ القرآن فاستظهره) (10) أي حفظه عن ظهر قلبه، أو استعان به، أو
~~احتاط في قراءته، أو في حفظ حرمته.
PageV08P350
# (ويستظهر بحجج الله على خلقه) (1) أي يستعين ويطلب الغلبة عليهم بما عرفه
~~الله من حججه.
# (يظهر الزنا) (2) يفشو وينتشر، ومنه: (ظهر الفساد في البر والبحر) (3).
# (أمر خراص النخل أن يستظهروا) (4) أي يحتاطوا لأربابها ويتركوا لهم قدر
~~ما ينوبهم وينزل بهم من ضيف وابن سبيل.
# (ثوبا ظهرانيا) (5) منسوب إلى مر الظهران، أو إلى ظهران قرية بالبحرين
~~كان ينسج بها.
# المصطلح
# الظاهر: اسم لكلام ظهر منه المراد للسامع بنفس الصيغة ويكون محتملا
~~للتأويل والتخصيص، وما كان محتملا لمعنيين أحدهما أقوى من الآخر.
# وظاهر العلم عند أهل العرفان: عبارة عن أعيان الممكنات.
# وظاهر الوجود: عبارة عن تجليات الأسماء؛ فإن الامتياز في ظاهر ms1735 العلم
~~حقيقي والوحدة نسبية، وفي ظاهر الوجود بالعكس.
# وظاهر الممكنات: هو تجلي الحق بصور أعيانها وصفاتها؛ وهو المسمى بالوجود
~~الإضافي، وقد يطلق عليه ظاهر الوجود أيضا.
# والظهار: تشبيه الرجل زوجته أو ما عبر به عنها أو جزء شائع منها بعضو
~~يحرم نظره إليه من أعضاء محارمه نسبا أو رضاعا كأمه وبنته وأخته.
# المثل
# (ظاهر العتاب خير من باطن الحقد) (6) يضرب في حث الصديق على عتاب صديقه
~~وترك الحقد عليه.
PageV08P351
# (أقصر من ظاهرة الفرس) (1) هي السقي كل يوم، ولابد للفرس منه.
### ||| AUTO فصل العين
# عبر
# عبرت النهر عبرا، وعبورا، كنصر: تجاوزته وقطعته عرضا من أحد جانبيه إلى
~~الآخر، ومنه: عبر الوادي والنهر، كعهن ويضم (2): لكل من جانبيه وشطيه؛ لأنه
~~يعبر منه وإليه؛ يقال: الفرات يضرب العبرين بالزبد، وهما شطاه.
# والمعبر، كمشعر: موضع العبور من الشط .. وكمنبر: ما يعبر به (3) عليه من
~~سفينة أو قنطرة. الجمع: معابر، فيهما.
# وعبر به الماء عبرا، كنصر: جاز، كعبره تعبيرا ..
# والسبيل عبرا وعبورا: مر فيها مجتازا من غير وقوف، ومنه: هو عابر سبيل:
~~للمسافر إذا اجتاز ببلد ولم يقم به، وهم عابرو سبيل، وعبار سبيل ..
# والرؤيا عبرا وعبارة: فسرها، وحقيقته ذكر عاقبتها وآخر أمرها؛ من عبور
~~النهر؛ كأنه عبر من ظاهرها إلى باطنها. فهو عابر.
# قال الزمخشري: وعبرت الرؤيا بالتخفيف هو الذي اعتمده الأثبات، ورأيتهم
~~ينكرون عبرت بالتشديد والتعبير والمعبر، وقد عثرت على بيت أنشده المبرد
~~في الكامل (4) لبعض الأعراب وهو:
# رأيت رؤيا ثم عبرتها ... وكنت للأحلام عبارا (5)
# قلت: ومع ذلك فهو أفشى استعمالا من التخفيف، ولا ريب في صحتها.
PageV08P352
# واستعبره: قص عليه رؤياه وسأله أن يعبرها.
# وعبرت الكتاب عبرا، كنصر: قرأته في نفسي ولم أرفع به صوتي.
# وعبر عما في نفسه وضميره تعبيرا: أعرب وبين ..
# وعنه غيره: تكلم عنه.
# وهو حسن العبارة بالكسر وتفتح أي البيان، وهي اسم منه.
# واعتبره: اختبره وامتحنه ..
# وبه: قاسه عليه، ونظر فيه، وتدبر فعرف؛ كأنه تجاوز به من معلوم إلى مجهول
~~فعرفه. ومنه: (السعيد من اعتبر بغيره) (1) أي اتعظ؛ لأ ms1736 نه ينتقل عقله من
~~حال ذلك الغير إلى حال نفسه فيتعظ.
# والاسم: العبرة بالكسر وهي الحالة التي يتوصل بها من معرفة المشاهد إلى
~~ما ليس بمشاهد، وتطلق على العجب والمتعجب منه، والعظة والمتعظ به، وعلى
~~الاعتداد بالشيء في ترتب الحكم؛ ومنه قولهم: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص
~~السبب في نحو قوله تعالى: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) (2).
# والعبرة، بالفتح: الدمعة، أو قبل أن تفيض، أو المنهملة بلا صوت ولا عويل
~~وهو الصحيح. الجمع: عبرات، وعبر، كعنب.
# وعبر عبرا كفرح واستعبر، وعبرت عينه واستعبرت: جرت عبرته وعبرتها حزنا.
~~ومن دعائهم عليه: ما له سهر وعبر. وهو عبران وعبر؛ ككتف، وهي عابر، وعبرى،
~~وعبرة، وهم وهن عبارى، كسكارى.
# وأراه عبر عينه، بالضم: ما يكرهه ويبكي منه. ومنه:
# عبر به تعبيرا، إذا شق عليه وأهلكه ..
# والأمر: اشتد عليه؛ كأنه أراه PageV08P353
~~عبر عينه.
# ولأمك العبر، والعبر كقفل وسبب أي الثكل؛ لأنه عبر عينها، وقد عبرت
~~عبرا كفرحت وهي عابر، وعبر، بالضم.
# وامرأة مستعبرة، بفتح الباء وكسرها: غير حظية.
# وناقة عبر أسفار، مثلثة: لا تزال يسافر عليها، أو قوية على السفر تعبر ما
~~مرت به.
# ورجل عبر أسفار: جريء على الأسفار ماض فيها، ومنه: هو عبر لكل عمل، أي
~~صالح له مضطلع به.
# وعبر الدراهم والمتاع عبرا: نظر كم وزنها؟ وما هو؟، كاعتبرها.
# وعبرها تعبيرا: وزنها درهما درهما ..
# والشيء: لم يبالغ في وزنه وكيله.
# ولغة عابرة: جائزة.
# وأعبر الغنم: وفر صوفها وتركها سنة لم يجزها، فهي معبرة، وهي أكبش عبر،
~~كحمر عن اللحياني كأنه جمع عبير؛ فعيل بمعنى مفعول، ألا ترى إلى قولهم:
~~سهم عبير؛ إذا كان موفر الريش أخذا من ذلك، وقول ابن سيده: لا أدري كيف هذا
~~الجمع (1)، ضيق عطن.
# وجمل معبر: كثير الوبر؛ كأن وبره وفر عليه، وإن لم يقولوا: أعبرته، ومنه:
~~سهم معبر، وعبير: موفور الريش كثيره.
# وغلام معبر أيضا: راهق ولم يختن، أو غير مختون مطلقا.
# وهي معبرة: غير مخفوضة، وقالوا في الشتم: يا ابن المعبرة، أي ms1737 البظراء.
# وأحصى قاضي البدو المخفوضات والبظر فقال: وجدت أكثر العفائف موعبات وأكثر
~~الفواجر معبرات (2).
# والمعبرة، أيضا: الناقة لم تنتج ثلاث سنين وهو أصلب لها.
# وقوس معبرة، كمعظمة: تامة.
# والعبر، بالضم: العقاب، أو هو بالثاء PageV08P354
~~المثلثة، والكثير من كل شيء، وغلب [على] (1) الجماعة من الناس، وجماعة
~~القوم؛ هذلية.
# وقوم عبير، ككثير زنة ومعنى.
# ومجلس عبر، كفلس وعهن: كثير الأهل.
# والعبور كرسول من الغنم: التي لم تجز عامها، والجذعة منها، أو أصغر، أو
~~هي بعد الفطم. الجمع: عبائر.
# والشعرى العبور: النجم الذي خلف الجوزاء، وهي أخت الشعرى الغميصاء؛ سميت
~~بها لأنها عبرت المجرة فلقيت سهيلا، وتزعم العرب أنهما أختا سهيل، فإذا طلع
~~رأته العبور كأنها تستعبر، ولم تره الغميصاء فبكت من فراقه فغمصت عينها (2).
# والعبير: أخلاط من الطيب تجمع بالزعفران؛ عن الأصمعي (3)، وقال أبو
~~عبيدة: هو عند العرب الزعفران وحده (4)، والصحيح قول الأصمعي؛ لما
# ورد في الحديث: (تلطخهما بعبير أو ورس أو زعفران) (5).
# وعبر القوم عبورا، كقعد: ماتوا؛ كأنهم عبروا قنطرة الدنيا، والناس بين
~~عابر وغابر: بين ميت وحي ..
# والرجل الطير عبرا، كنصر وضرب: زجرها.
# والعبري كتركي من السدر: ما نبت على عبر النهر؛ أي شطه، أو ما لا ساق
~~له، أو ما شرب الماء فإن كان [عذيا] (6) فهو الضال.
# وكهندي: لسان اليهود ولغتهم، كالعبراني، والعبرانية؛ قال محمد بن جرير:
~~أول من نطق بالعبرانية إبراهيم 7 PageV08P355
~~حين عبر نهر الفرات فارا من النمرود، وقد كان النمرود قال للذين أرسلهم
~~خلفه: إذا وجدتم فتى يتكلم بالسريانية فردوه، فلما أدركوه استنطقوه فحول
~~الله لسانه عبرانيا وذلك حين عبر النهر فسميت العبرانية، وكان النمرود ببابل.
# وقال هشام: لما أمر الله إبراهيم 7 بالهجرة قال: (إني مهاجر إلى ربي) (1)
~~أنطقه الله بلسان لم يكن قبله، وسمي العبراني من أجل أنه عبر به إلى طاعة
~~الله، فكان إبراهيم عبرانيا.
# وعن ابن عباس: أول من تكلم بالعبرانية موسى 7 وبنو إسرائيل حين عبروا
~~البحر وأغرق الله فرعون، فتكلموا بالعبرانية فسميت بها لعبورهم البحر.
# وقيل: إن بخت نصر لما ms1738 سبى بني إسرائيل وعبر بهم الفرات قيل لبني إسرائيل:
~~العبرانيون، وللسانهم: العبرية.
# وعن نصر: العبريون من اليهود نسبة إلى العبرة كهضبة بلد باليمن بين
~~زبيد وعدن قريب من الساحل الذي يجلب إليه الحبش، وتسمى العبرين على
~~التثنية، والكسر في النسبة من تغيير النسب، وهو ضعيف؛ لأن العبريين عامة
~~اليهود لا طائفة منهم.
# والعبر، كعهن: ما أخذ على غربي الفرات إلى برية العرب، وقبيلة.
# وبنات عبر، كعهن: الكذب، والباطل، ويقال للكذاب: أبو بنات عبر.
# ويوم العبرات، جمع عبرة: من أيامهم؛ كثرت فيه القتلى فكثر البكاء عليهم.
# والعوبر، كجوهر: جرو الفهد.
# والعبيراء، كغبيراء: نبت.
# والعبر، كفلس (2): جبل في شعر يزيد ابن الطثرية.
PageV08P356
# والمعابر (1): خشب في مقدم السفينة تشد فيها حبال المرساة.
# ومعابر جيحون: مواضع المكاسين منه.
# والمعبر، كمظفر (2): جبل بالدهناء.
# وعابر كهاجر أو عبير (3) كمريم: ابن أرفخشذ بن سام بن نوح 7.
# وعبرة، كغرفة: بطن من الأزد؛ وهو عبرة بن عوف، وفيهم أيضا عبرة بن زهران،
~~وعبرة بن هداد.
# وذو العبرة، أيضا: لقب ربيعة بن الحريش؛ لخرزة كان يلبسها تسمى العبرة.
# وأبو العبر، كعنب لا سبب كما حرفه الفيروزآبادي والذهبي: كنية محمد بن
~~العباس بن أحمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس
~~الهاشمي صاحب النوادر، أحد الشعراء المجان، وكانت كنيته أبا العباس فصيرها
~~هو أبا العبر لما استعمل النوادر والسخافة والرقاعة.
# وأم العبائر: الخمر.
# وعبير، كأمير: شيخ لابن الطحان.
# ومعبر، كمحمد أو منبر: جد معقل ابن يسار.
# الكتاب
# (ولا جنبا إلا عابري سبيل) (4) استثناء (مفرغ من أعم الأحوال، محله
~~النصب؛ على أنه) (5) حال من ضمير «لا تقربوا» أي لا تقربوا الصلاة جنبا في
~~حال من الأحوال إلا حال كونكم مسافرين فيجوز لكم أداؤها بالتيمم إذا لم
~~تجدوا الماء، وفيه دلالة على أن التيمم لا يرفع الحدث وإن أبيحت به الصلاة،
~~والاقتصار على استثناء حال السفر مع مشاركة سائر أحوال المعذورين لها في
~~حكم الترخيص إشعار بأنه العذر الغالب PageV08P357
~~المنبئ عن الضرورة التي يدور عليها أمر الرخصة؛ ms1739 كأنه قيل: ولا جنبا إلا
~~مضطرين، ولذلك قيل: هو كناية عن مطلق المعذورين.
# ومن حمل الصلاة على مواضعها حمل عابري السبيل على المجتازين بها وجوز
~~للجنب عبور المسجد، وبه قال الشافعي، ومنعه أبو حنيفة إلا أن يكون الماء أو
~~الطريق فيه.
# (إن كنتم للرءيا تعبرون) (1) أي تعلمون عبارة الرؤيا، وهي الانتقال من
~~الصور الخيالية المشاهدة في المنام إلى ما هو صور وأمثال لها من الأمور
~~النفسانية والآفاقية الواقعة في الخارج. واللام للبيان، أو لتقوية العامل
~~المؤخر لرعاية الفواصل، أو لتضمين (تعبرون) معنى تنتدبون؛ كأنه قيل: إن
~~كنتم تنتدبون لعبارة الرؤيا.
# (وإن لكم في الأنعام لعبرة) (2) حالة اعتبار ودلالة تستدلون بها على عظيم
~~قدرة الله تعالى وإسباغ رحمته ونعمته، وقوله تعالى: (نسقيكم مما في بطونها)
~~إلى آخره (3)، تفصيل لما فيها من مواقع العبرة.
# (فاعتبروا يا أولي الأبصار) (4) انظروا وتدبروا يا أولي البصائر ما جرى
~~عليهم من الأحوال والأمور الهائلة وانتقلوا منها إلى حال أنفسكم، فلا
~~تعولوا على تعاضد الأسباب بل توكلوا على الله عز وجل.
# الأثر
# (الرؤيا لأول عابر) (5) أي إذا قصها صاحبها أولا على عابر فعبرها وقعت
~~على عبارته، فإن قصها ثانية على عابر آخر فعبرها لم يثبت بعبارته شيء، أؤ
~~معناه: إن العابر الأول إذا كان عالما PageV08P358
~~بشروط العبارة فاجتهد وأدى شرائطها فهي واقعة على ما قال دون غيره.
# (للرؤيا كنى ولها أسماء فكنوها بكناها واعتبروها بأسمائها) (1) في «كن و».
# (صحف موسى كانت عبرا) (2) جمع عبرة؛ كفرقة وفرق، أي مواعظ ودلالات يتعظ
~~ويستدل بها.
# (وعبر جارتها) (3) كقفل، أي ترى جارتها من جمالها وحسن حالها ما تحسدها
~~عليه فيسوؤها ويبكيها؛ من قولهم: رأى عبر عينيه؛ إذا رأى ما يكرهه ويبكي
~~(منه) (4)، أو ترى من عفتها وحسن سمتها (5) ما تعتبر به.
# (قتيل العبرات) (6) بفتحتين، جمع عبرة؛ كدمعة زنة ومعنى، أي ما ذكر عند
~~أحد إلا انهملت عبراته واستعبر باكيا.
# (إني أعتبر بالحديث) (7) أراد أنه يؤول الرؤيا بالحديث كما يؤولها
~~بالقرآن، مثل أن يعبر الغراب بالفاسق والضلع بالمرأة؛ لأن النبي 6 سمى ms1740
~~الغراب فاسقا (8)، وقال: (إن المرأة خلقت من ضلع عوجاء) (9).
# المصطلح
# عبارة النص: هي النظم المعنوي المسوق له الكلام.
# والاعتبار، ويسمى القياس: إثبات مثل حكم معلوم في معلوم آخر لاشتراكهما
~~في علة الحكم عند المثبت.
# وفساد الاعتبار: مخالفة القياس للنص.
PageV08P359
# المثل
# (السعيد من اعتبر بغيره) (1) ويروى: «من وعظ بغيره» أي بما لحق غيره من
~~المكروه فيجتنب الوقوع في مثله. يضرب في وجوب الاعتبار.
# (اعتبر السفر بأوله) (2) يضرب في اعتبار الأمر بأول ما يكون منه إما خيرا
~~أو شرا.
# (لك ما أبكي ولا عبرة بي) (3) «ما» زائدة أو مصدرية، أي لك أبكي أو لك
~~بكائي ولا حاجة بي إلى أن أبكي، ومعناه: لك أتحمل التعب. يضرب في عناية
~~الرجل بصاحبه والاهتمام بشأنه.
# عبثر
# العبيثران، والعبوثران، بفتح العين وضم المثلثة، وفتحها منهما: نبت يميل
~~إلى الغبرة طيب الرائحة حادها جدا، وليس هو بالشيح ولا بالقيصوم ولا
~~البرنجاسف كما توهم. وفي المثل: (وقعوا في عبيثران) و(عبوثران) (4) إذا
~~وقعوا في شر وشدة. قال الزمخشري: وهي شجرة طيبة كثيرة الشوك انتهى (5).
~~والمعروف أنه لا شوك لها ولكنها كثيرة القضبان والورق.
# وعباثر، بالفتح أو الضم: نقب ينحدر من جبل جهينة يسلكه من خرج من إضم
~~يريد ينبع، وقيل: واد من الأشعر بين نخلى وبواط.
# وعبثر، كجعفر: موضع عن ابن دريد (6) ..
# و: ابن القاسم أبو زبيد الزبيدي بضم الزاي فيهما محدث كوفي فرد.
PageV08P360
# ومن المجاز
# إن نفسه لأم عبيثران، وعبوثران، أي طيبة.
# عبجر
# العبنجر، كغضنفر: الغليظ، والنون زائدة.
# عبدر
# العبدري: نسبة إلى عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن
~~غالب، وهي من شواذ النسب لوقوعها من مجموع المركب الإضافي والقياس النسبة
~~إلى المضاف كامرئي في امرى القيس، إلا إذا كان كنية كأبي بكر، أو خيف اللبس
~~كعبد الأشهل، أو كان المضاف معرفا بالمضاف إليه (كابن الزبير فالنسبة إلى
~~المضاف إليه) (1) فيقال: بكري وأشهلي وزبيري والمحفوظ من الشاذ: عبدري
~~وعبقسي وعبشمي وحضرمي وتيملي ومرقسي، نسبة إلى عبد الدار وعبد القيس وعبد
~~شمس وحضرموت ms1741 وتيم اللات وامرئ القيس بن حجر كقفل الشاعر.
# عبسر
# العبسر والعبسور، كعصفر وعصفور: السريعة والشديدة من النوق.
# عبقر
# عبقر السراب عبقرة: تلألأ.
# وامرأة عبقرة، كعنبرة (2): تارة جميلة.
# وعبقر، كعنبر: أرض أو بلد تسكنها الجن ينسب إليها كل شيء عجيب، أو موضع
~~باليمن أو بالجزيرة كان يصنع به الوشي فنسب إليه كل جيد مستحسن PageV08P361
~~حتى قالوا:
# رجل عبقري، إذا كان نافذا ماضيا، أو ليس فوقه شيء في كل وصف.
# وهو عبقري قومه: لسيدهم وكبيرهم.
# وإنه لعبقري: شديد.
# وشيء عبقري: كامل نفيس من حيوان أو جوهر أو ثوب أو بساط.
# وظلم عبقري: صراح.
# وعبقر: بطن من بجيلة، وهو عبقر بن أنمار بن إراش؛ سمي به لأنه ولد على
~~جبل يقال له: عبقر، باليمامة.
# وعباقر: ماء لبني فزارة.
# وعبيقر، بضم القاف: موضع ذكره ابن القطاع في كتاب الأبنية عن المازني (1).
# والعبوقرة: جبل أو موضع.
# والعبقر، بفتحتين وضم القاف وتشديد الراء: لغة في الحبقر بإبدال الحاء
~~عينا وهو حب الغمام، وقد تقدم ذكره.
# الكتاب
# (وعبقري حسان) (2) طنافس ثخان بلغة همدان، أو زرابي، أو ديباج، أو بسط
~~موشاة منقشة، أو مطلقا، أو منسوبة إلى عبقر أرض الجن لحسنها وجودة
~~صنعتها؛ جريا على ما تعارفوه من نسبتهم كل فائق دقيق الصنعة إلى الجن كأنه
~~ليس مما يقدر عليه نوع الإنسان.
# قال الجوهري: هو واحد وجمع، والواحدة (3) عبقرية، وعليه فوصفه بالجمع ظاهر.
# وقيل: المراد الجنس، فوصفه به كالدرهم البيض والدينار الصفر.
# وقرئ: «عباقري حسان» (4) لا على أنه منسوب إلى الجمع فإنه لا يصح، بل إلى
~~عباقر في اسم البلد كمدائني، كأنه لغة فيه كعرفة وعرفات.
PageV08P362
# الأثر
# (فلم أر عبقريا يفري فريه) (1) أي رجلا شديدا قويا؛ كأنه من الجن، أو
~~جنيا حقيقة نسبة إلى عبقر بلدهم؛ وهو أبلغ من فسره بالقوي أو الكبير أو
~~السيد؛ لأن الغرض وصفه بغاية القوة، فإذا كان الجني لا يفري فروه أي يقوى
~~قوته ويعمل عمله فما الظن بغيره من نوع البشر، وهذا مما لم يثبته أحد فيما
~~وقفت عليه من كتب الغريب. ms1742
# عبهر
# العبهر، كجعفر: اسم عربي للنرجس، ويطلق على الياسمين، وشجرة الميعة، ونبت
~~قصبي القضبان له زهر فرفري اللون كالخيري مليح المنظر لا عطرية له؛ فارسيه
~~«بستان افروز» أي نور البستان، والعظيم والطويل والناعم من كل شيء،
~~كالعباهر بالضم.
# ورجل عبهر، وعباهر: ممتلئ الجسم.
# وامرأة عبهر وعبهرة: وهي السمينة الممتلئة الجسم، والرقيقة البشرة
~~الناصعة البياض، والحسنة خلقا وخلقا.
# وطينة عبهرة: ناصعة اللون.
# وقوس عبهر: ممتلئة العجس؛ وهو مقبض الرامي.
# عتر
# عتر الرمح كضرب عترا، وعترانا: اهتز، واضطرب، وتراجع في اهتزازه،
~~واشتد، فهو عاتر.
# والعتر، كعهن: الأصل من كل شيء، وشجر العرفج أو نبت ينبت شعبا متفرقة
~~يقال له: المرزنجوش، واحدته عترة، ومنه: عترة الرجل: وهي قبيلته وعشيرته
~~التي تفرع منها وتفرعت منه، أو رهطه الأدنون؛ ماضيهم وغابرهم، أو أقرباؤه
~~من ولده وولد ولده وأداني بني عمه، PageV08P363
~~أو ولده وذريته وعقبه من صلبه؛ عن ابن الأعرابي؛ قال: ولا تعرف العرب من
~~العترة غير ذلك (1). والأول هو الأصح؛ لقولهم: عترة النبي عبد المطلب،
~~وتخصيصه 7 عترته بأهل بيته: في قوله: «إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي» (2)، وقول الصديق: نحن عترة رسول الله التي خرج منها.
# وكل عمود تفرعت منه الشعب فهو عترة، وأغصان الشجرة عترتها عمود الشجرة.
# وعترة السكين وغيرها: نصابها ..
# ومن المسحاة: يدها، والخشبة المعترضة فيها يعتمد عليها الحافر برجله.
# والعترة، أيضا: قثاء اللصف؛ وهو الكبر، وشجرة صغيرة شاكة كثيرة اللبن
~~منبتها نجد وتهامة وهي غبيراء فطحاء الورق كأنها الدراهم، لها جراء كجراء
~~الخشخاش الصغار تؤكل ما دامت غضة؛ تسميها العامة لوز فاطمة.
# والعتيرة: أول ما ينتج من المال كانوا يذبحونه لأصنامهم، أو شاة كانوا
~~يذبحونها في رجب لآلهتهم ويصبون دمها على رؤوسها ويسمونها الرجبية، أو نذر
~~كانوا ينذرونه لمن بلغ ماله كذا رأسا أن يذبح من كل عشرة منها رأسا في رجب،
~~كالعتر بالكسر، مثل ذبيحة وذبح.
# وعتر الرجل عترا، كضرب: ذبحها.
# والعتر، أيضا: الصنم يعتر له؛ قال:
# كناصب العتر دمى رأسه النسك (3)
# وعتر الشاة والظبية ونحوها: ذبحها، ms1743 فهي عتر، وعتيرة.
# وعتر عترا، كفرح اشتد وقوي.
PageV08P364
# وفرس عتار، كعباس: قوي.
# ورجل عتار: شجاع.
# (ومكان عتار) (1)، وعتور، كخروع: خشن التربة والمسلك.
# ورجل معتر، كمنبر (2): غليظ لحيم.
# وعتوارة، بالكسر: قصير.
# وإنه لذو عتورة في الحرب: شدة وبأس.
# ومن المجاز
# عتر الذكر كضرب عترا، وعتورا: اشتد إنعاظه واهتز كالرمح، فهو عاتر،
~~وعتور. الجمع: عتر كصبر.
# وكشف لها عن عتره، وعتره، وعتاره كعهن وقفل (3) وعباس أي عن ذكره
~~منعظا؛ على التشبيه بالرمح العاتر.
# وعترة الثغر، بالكسر: أشره، ودقة في غروبه، ونقاء وماء يجري عليه،
~~والريقة العذبة.
# والعتر الممسك، كعهن: قلائد تعجن بالمسك، واحدتها بهاء، تشبيها بجراء
~~العترة من الشجر، ومنه: العترة من المسك: للقطعة منه، كالعتوارة بالكسر،
~~وقال يعقوب: العثوارة بالمثلثة وضم العين القطعة من المسك.
# وما أكثر عتره، كعهن: هذيانه.
# والعتر، أيضا: جبل بالمدينة في جهة القبلة.
# وعتور، كدرهم: اسم واد صعب المسلك.
# وعتر، كسبب: ابن عامر؛ من أجداد أبي موسى الأشعري.
# وكعمر: ابن حبيب؛ بطن من الأزد، لا من هوازن (4) وغلط الفيروزآبادي، وهو
~~عتر بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن PageV08P365
~~نصر بن الأزد ..
# و: ابن بكر بن تيم اللات بن رفيدة.
# وكقفل (1): بطن من عجل.
# وكعهن، ابن عوف: بطن من هوازن (2).
# وكسدرة: ابن الحارث (3)؛ في هذيل ..
# و: ابن معاذ (4): في هوازن ..
# و: ابن السمناة (5): في عك ..
# و: ابن جشم (6) البلوي: صحابي (7).
# وكهضبة: ابن عمرو بن أفصى؛ بطن من خزاعة.
# وبنو عاترة: من هذيل.
# وعتير، كزبير: بدوي له صحبة، وابن سهيل بن عبد الرحمان بن عوف، وابن
~~كدام، من بني سامة.
# (وعتوارة، بالضم وتفتح: بطن من الأزد، منهم: سليمان بن عمرو العتواري، من
~~أهل مصر كان يتيما في حجر أبي سعيد الخدري) (8).
# وعتوارة، بالضم: ابن عامر بن ليث ابن كنانة.
# وتعتور: انتسب إليهم، أو تشبه بهم.
# ومحمد بن عتيرة كسفينة الفزاري: محدث.
# ومعتر، كمنبر: ابن بولان بن عمرو بن الغوث؛ بطن من طيئ.
PageV08P366
# الأثر
# (أهدي إليه عتر) (1) كعهن، هو المرزنجوش.
# ومنه: (لا بأس أن يتداوى المحرم بالسنا والعتر) (2) قيل: معناه ms1744 لا بأس
~~بأخذهما من الحرم للتداوي.
# ومنه: (كما تفلغ العترة) (3) وهي واحدته، وقيل: هي شجرة العرفج.
# (على كل مسلم أضحاة وعتيرة) (4) هي الذبيحة تذبح في رجب، وهذا كان في صدر
~~الإسلام ثم نسخ.
# ومنه: (لا فرعة ولا عتيرة) (5) وكان المسلمون يذبحونهما في صدر الإسلام
~~كفعل الجاهلية فمنع.
# ومنه: (لم يزالوا عباد أصنام يذبحون لها العتائر) (6) وهي جمع عتيرة.
# المثل
# (عادت لعترها لميس) (7) اللام بمعنى «إلى». والعتر بالكسر الأصل. يضرب
~~لمن رجع إلى خلق قد تركه.
# (أمنع من عتر) (8) كعهن، هو اسم رجل من عاد كان أمنع عادي في زمانه، وكان
~~له راع اسمه عبيدان يرعى له ألف بقرة، فكان لا يورد أحد قبله لمهابة عتر.
~~يضرب في المناعة وعز الجانب.
# عثر
# عثر الماشي يعثر بتثليث المثلثتين فيهما عثرا، وعثورا، وعثارا، بالكسر:
PageV08P367
# صدم بمقدم رجله شيئا لم يره فسقط على وجهه أو كاد ..
# وبذيله، وفيه: اعتقل به فكبا ..
# والدابة: وقع سنبكه بشيء فصدمه فانكب. وفرق بينهما في مختصر العين فقال:
~~عثر الرجل عثورا، وعثر الفرس عثارا (1)، ويبطله قولهم في المثل: (من سلك
~~الجدد أمن العثار) (2).
# والعثرة: المرة منه.
# وتعثر: أكثر العثار؛ تقول: جاء يتعثر في أذياله.
# ودابة بها عثار: لا تزال تعثر.
# والعاثر: حبالة الصائد؛ لأن الصيد يعثر فيها، فهو بمعنى معثور فيه،
~~وحقيقته ذو عثار، وذو الشيء يكون مفعولا كما يكون فاعلا؛ ك (ماء دافق) (3).
# والعاثور: مصيدة تتخذ من اللحاء ..
# و: المكان الوعث يعثر فيه ..
# و: حفرة تحفر يعثر بها الأسد وغيره فيصاد ..
# و: شبه ساقية تحفر حول النخل يجري فيه الماء إلى أصوله ..
# و: البئر لأنها كثيرا ما يعثر بها، وربما وصفت به فيقال: بئر عاثور. وكل
~~ما عثر به فهو عاثور، وعثار بالكسر.
# والعثير، بالكسر كدرهم: التراب، والغبار ولا تفتح العين فيه، والأثر
~~الخفى، وما قلبت من تراب أو طين أو مدر بأطراف أصابع رجليك إذا مشيت ولا
~~ترى من القدم غيره، كالعيثر كغيهب؛ ومنه: (ما رأيت له أثرا ولا عيثرا) (4).
~~وقيل: هو إتباع (5).
# والعثر، بالضم: العقاب، وقد ms1745 مر أنه بالمثناة (6).
PageV08P368
# ومن المجاز
# عثر على كذا عثرا وعثورا: اطلع عليه دون غيره، وعلمه من غير علم سابق ولا
~~طلب له؛ لأن العاثر إنما يعثر بشيء كان لا يراه وكان غافلا عنه؛ ومن عثر
~~بشيء نظر إليه وعرفه، وأكثر ما يستعمل فيما أخفي وكتم.
# وأعثره عليه: أطلعه ..
# وعلى قومه: دله عليهم.
# وعثر جده: تعس ..
# وبه الزمان: أدال منه، وأتعس جده.
# وعواثر الدهر: حوادثه التي تعثر بصاحبها.
# وأعثره الله: أتعسه، كعثره تعثيرا، وهو عاثر الجد، وذو جد عثور، وله جد
~~غير عثار؛ كعباس.
# وعثر العرق: ضرب ..
# والرجل، كفرح (1): كذب وجاء بالباطل. والاسم: العثر بالضم وهو الكذب
~~والباطل ..
# وفي كلامه، كنصر وضرب: أخطأ وزل.
# وتعثر فيه: تلعثم.
# وأقال الله عثرتك: زلتك؛ لأنها سقوط في الإثم. والله مقيل العثرات.
# ووقع في عاثور، إذا تورط، أو وقع في شر واختلاط منه.
# وهو يبغي له العواثير، والعواثر: الشرور والمهالك.
# وأعثر به عند السلطان: قدح فيه وطلب توريطه وأن يوقعه في عاثور.
# وو قعوا في عاثور من الأرض، أي مهلكة.
# وعيثرت الطير عيثرة، إذا رأيتها جارية فزجرتها؛ قال:
# لقد عيثرت طيرك لو تعيف (2) PageV08P369
~~وعيثر الشيء، كغيهب: شخصه وعينه، قيل: ومنه المثل: (ما رأيت له أثرا ولا
~~عيثرا) أي ولا شخصا، والصحيح فيه ما تقدم (1)، وكأن مفسره بالشخص والعين
~~أخذه من المثل لمقابلته بالأثر، وسيأتي معناه.
# والعثري، كعجمي: ما سقته السماء من النخل والزرع، أو ما سقي سيحا من
~~النخل، كالعثر كفلس، وسمي به لأنه لا يحتاج في سقيه إلى عمل بغرب أو دالية؛
~~نسبته إلى العثر مصدر عثر عليه عثرا؛ كأنه يعثر ويهجم على الماء بلا عمل من
~~صاحبه، وحركت عينه كما قيل في الحمض والرمل: حمضي ورملي، محركتين ومنه: جاء
~~فلان عثريا يتجلس، إذا جاء فارغا بطالا.
# والعثوارة، بالكسر (2): القطعة من المسك؛ عن يعقوب.
# والعثار، كعباس: قرحة لا تجف، قال ابن فارس: وفيه نظر (3).
# وأرض عثرة، ككلمة: لا نبات فيها، إنما هي صعيد قد علاها العثير: وهو
~~الغبار، ومنه في الحديث: «مر بأرض تسمى ms1746 عثرة فسماها خضرة» (4)، ويروى: عفرة وغدرة.
# وعثر، كفلس: موضع باليمن، ينسب إليه يوسف بن إبراهيم العثري المحدث،
~~وأخطأ من شدده.
# وكبقم: جبل بتبالة تأو يه الأسود؛ وهو الذي في شعر زهير بن أبي سلمى (6) PageV08P370
~~وشعر ابنه كعب في «بانت سعاد» (1) ..
# و: بلد باليمن.
# وعثران، كعمران: موضع له ذكر في الأخبار.
# وعثير، كدرهم: موضع بالحجاز.
# وكأمير: موضع بالشام.
# وكغزيل (2): موضع.
# وعثير، كزبير: بدوي له صحبة، وقيل (3): هو بمثناة، وقد تقدم.
# الكتاب
# (فإن عثر على أنهما استحقا إثما) (4) أي اطلع على أن الشاهدين استوجبا
~~إثما، وهو كناية عن الخيانة والحنث.
# (وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق) (5) أي كما أنمناهم
~~وبعثناهم أطلعنا الناس عليهم ليعلم من أطلعنا عليهم أن وعد الله تعالى
~~بالبعث حق لا خلف فيه.
# الأثر
# (لا حليم إلا ذو عثرة) (6) هي المرة من العثار، أي لا يكون حليما حتى
~~يركب الأمور ويعثر فيها فيعتبر بها ويستبين مواضع الخطأ فيتجنبها، يدل عليه
~~قوله بعده: (ولا حكيم إلا ذو تجربة) (7).
# (لا تبدأهم بالعثرة) (8) أي بالجهاد والحرب، سماه عثرة لأنه سقوط في
~~الهلكة.
# (أن قريشا أهل أمانة من بغاها العواثير كبه الله لمنخريه) (9) جمع PageV08P371
~~عاثور؛ وهو كل شيء عثر به، أي أراد لها المهالك التي تعثر فيها؛ من قولهم:
~~وقع في عاثور؛ إذا وقع في ورطة وخطة موبقة.
# (العثري ما يزرع للسحاب والمطر خاصة ليس يصيبه إلا ماء المطر) (1) فسر
~~العثري بالعذي كعهن وهو ما لا يسقيه إلاماء السماء فقط.
# (أبغض الخلق إلى الله العثري) (2) كعجمي، قيل: هو الذي لا في أمر الدنيا
~~ولا في أمر الآخرة؛ كأنه فارغ منهما، أو هو الكذاب ذو الباطل؛ نسبة إلى
~~العثر كسبب وهو الكذب والباطل، كالعثر كقفل.
# المثل
# (عثرة القدم أسلم من عثرة اللسان) (3) أي زلته في المنطق، وقد شرح هذا
~~المثل ابن السكيت في بيتين من الشعر فأحسن ما شاء وهما:
# يصاب الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يصاب المرء من عثرة الرجل ...
# فعثرته بالقول تذهب رأسه ... وعثرته بالرجل تبرأ عن مهل (4)
# يضرب في ms1747 التثبت في القول والاحتراز عن مساقط الكلام.
# (ما له أثر ولا عيثر) (5) كغيهب، ويروى: عثير (6)، كدرهم بتقديم المثلثة.
# يضرب في الرجل الذي يترك الغزو بالمرة، أي لا يغزو راجلا فيتبين أثره ولا
~~فارسا فيثير الغبار فرسه، ويروى: (ما رأيت له أثرا ولا عيثرا) (7) ويحتمل
~~أن يكون المعنى المبالغة والتأكيد.
PageV08P372
# (وعثرنا بشرس الدهر) (1) في «ش ر س».
# (عثرت على الغزل بأخرة فلم تدع بنجد قردة) (2) في «ق ر د».
# عثمر
# العثمرة، كسنبلة: العنبة امتص ماؤها وبقيت قشرتها.
# وعثمر، كعصفر أو عنبر: رملة مستوية لا نبات فيها ببلاد طيئ، وكأن الميم
~~فيه زائدة؛ لقولهم: أرض عثرة، أي لا نبات فيها.
# وعثامر، بالفتح: وصي سام بن نوح 7 (3).
# عجر
# عجر عجرا، كتعب: غلظ، وسمن، وضخم بطنه، ونتأ ..
# والفرس: صلب لحمه، فهو أعجر في الكل ..
# والوظيف والحافر: اشتد وغلظ، فهو عجر، وعجر، ككتف ورجل فيهما.
# والعجرة كالعقدة زنة ومعنى تكون في العود وفي عروق الجسد والعصب وغيرهما.
# وهو قضيب أعجر، وعصا عجراء: فيهما عجر، وقد عجر عجرا، كتعب.
# وفي حقويه عجرة: وهي أثر التكة.
# وسمن حتى تعجر بطنه، أي تعكن وصارت فيه عجر. ومنه: ألقيت إليه عجري
~~وبجري، أي ما أبدي وما أخفي، أو عيوبي لثقتي به، وتقدم في «ب ج ر».
# وسيف ذو معجر، كمقعد: في متنه كالتعقد.
# واعتجرت المرأة: اختمرت ولفت على رأسها المعجر كمنبر وهو ثوب دون
~~المقنعة أو كالعصابة تعتجر به.
# واعتجر الرجل: اعتم.
PageV08P373
# وهو حسن المعتجر، والعجرة، بالكسر: العمة.
# وأما الاعتجار المنهي عنه في الصلاة فهو لي العمامة على الرأس من غير
~~إدارة تحت الحنك كالاقتعاط، أو أن يلفها على رأسه ويبدي الهامة كما يفعل
~~الشطار، أو أن ينتقب بعمامته ويغطي أنفه، أو يتقنع بالمنديل كما يفعل
~~النساء بمعاجرهن، أو يسبل طرفي العمامة أمامه؛ أحدهما عن يمينه والأخرى عن شماله.
# ومن المجاز
# هميان أعجر، وصرة عجراء: ممتلئان.
# واعتجرت بغلام أو جارية: ولدته بعد يأس من الولد.
# وعجر الفرس عجرا، كضرب: مد ذنبه نحو عجزه في العدو ..
# والحمار: قمص ..
# والرجل ms1748 وغيره عجرا وعجرانا: مر مرا سريعا من خوف ونحوه، كعاجر ..
# وعنقه: لواها ..
# وعليه: حجر، وألح ..
# وبالسيف: شد عليه وحمل.
# ورجل معجور: عجر عليه الناس في السؤال أي ألحوا فأخذوا ماله كله.
# ورجل وفرس عجير، كأمير: عنين، أو خاص بالفرس.
# والمعجر، كمنبر: ضرب من ثياب اليمن، وشبه الجوالق تنسج من ليف.
# والعجري، كتركي: الكذب، والباطل، والداهية. الجمع: عجاري، وتخفف ياؤها في
~~الشعر (1).
# وعجاري العظام: رؤوسها.
# ورجل عوجر، وعجوجر (2): ضخم العظام.
PageV08P374
# وعجار، كعباس: كثير الصرع لمن صارعه لا يطاق في الصراع خبثا (1).
# والعنجورة، بالضم: غلاف القارورة؛ لغة في الحنجورة.
# وبلا لام: اسم رجل كان يقال له: عنجر يا عنجورة، فيغضب.
# وعنجر عنجرة: مد شفتيه وقلبهما، وهي بالشفة كالزنجرة بالإصبع.
# وامرأة عنجرة: جريئة ..
# وعجنجرة: مجتمعة الجسم خفيفة الروح.
# والعجاجير: خطوط الرمل من الرياح، واحدها عجرور (2)، والقطع من العجين،
~~وآكلها: عجار، كعباس.
# والعجر، كفلس: قرية بحضرموت.
# وكزبير: موضع في شعر أوس بن حجر (3) ..
# و: ابن يزيد، وابن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف؛ صحابيان ..
# و: ابن عبد الله بن عبيدة السلولي؛ شاعر إسلامي.
# وعجور، كتنور: ابن نمير ..
# وعجري، كتركي: ابن مانع، صحابيان.
# وبنو عجرة، كغرفة: بطن.
# وسموا: أعجر، وعاجرا، وعوجرا، وعجرة بالضم، ومنه: كعب بن عجرة الصحابي.
# الأثر
# (أذكر عجره وبجره) (4) أي عيوبه، أو ما خفي منه وما ظهر، أو أسراره.
PageV08P375
# ومنه قول علي 7: (إلى الله أشكو عجري وبجري) (1) وقيل معناه همومي وأحزاني
~~التي هي كالعجر والبجر في الجسد، وقد تقدم بيان وجه الاستعارة فيه في «ب ج ر».
# (وقضيب ذو عجر) (2) أي عقد.
# عجهر
# العجهرة: الغلظ في الخلق والجفاء في الخلق.
# عدر
# العدر، بالفتح: الجرأة والإقدام، والمطر الكثير، كالعدر كسبب.
# وعدر المكان عدرا كفرح وعدر به (3) بالمجهول فهو معدور: كثر ماؤه،
~~كاعتدر.
# ومكان معتدر: مبتل من المطر.
# وعندر المطر عندرة: كثر واشتد.
# ورجل عادر: كذاب.
# وكعباس: الملاح (4).
# وعدار، كغراب: دابة باليمن تنكح الناس ونطفتها دود، ومنه: (ألوط من عدار) (5).
# عدهر
# العيدهور: السريعة من النوق.
# عذر
# العذر، بالضم: اسم من ms1749 الاعتذار؛ وهو أن يقول الملوم أو المعاتب على فعل
~~أمر أو تركه: فعلته أو لم أفعله لأجل كذا، فيخرجه عن كونه ذنبا؛ قال:
# لعل له عذرا وأنت تلوم (6) PageV08P376
~~وجمعه أعذار.
# والمعذرة، كمعرفة: بمعناه (1).
# والمعاذير: اسم جمع لها كالمناكير للمنكر لا جمع وإلا لقيل: معاذر،
~~وقال الكوفيون: هي جمع لها بزيادة الياء، ووافقهم ابن مالك، وتطلق على
~~الموانع تقطع عن الفعل المطلوب، وهو مجاز عن المعنى الأول.
# واعتذر وتعذر: أبدى عذره ..
# وإليه: طلب أن يقبل عذره. فعذره عذرا، كظلمه ظلما ويضم الذال إتباعا، أي
~~قبل عذره ومحا إساءته. والاسم: العذرى، والعذرة، والمعذرة كبشرى وعصمة
~~ومعرفة كأعذره وإليه (2).
# وما له عذرة بالكسر أي عذر؛ اسم من الاعتذار أيضا كالعبرة من الاعتبار،
~~فالعذر (3) والمعذرة والعذرة تكون من المعتذر ومن العاذر.
# وأعذر: أبدى عذرا، وثبت له عذر، كاعتذر، وبالغ في العذر، أي في كونه
~~معذورا، ومعناه بالغ في الإتيان بما صار به معذورا، ومنه: (أعذر من أنذر) (4).
# والعذير: العاذر، (ومنه: عذيري من فلان (5) أي هات من يعذرني منه إن أنا
~~كافأته بسوء صنيعه وأوقعت به، إيذانا بأنه أهل لأن يوقع به وأن على من علم
~~بإساءته أن يعذر الموقع به فلا يلومه. ومثله: من عذيري منه، أي من يعذرني
~~في أمره ولا يلومني عليه؛ ولذلك فسر بعضهم العذير بالنصير) (6).
PageV08P377
# واستعذره من فلان: قال له: كن عذيري منه إن عاقبته.
# ويقال للمفرط في الإعلام بالأمر تفريطا: والله ما استعذرت إلي وما
~~استنذرت، أي لم تقدم الإعذار ولا الإنذار.
# وعذر تعذيرا: لم يثبت له عذر، كعاذر، واعتذر بالباطل فهو معذر كمحدث
~~وحقيقته: أوهم أن له عذرا ولا عذر له. ومنه: عذر في الأمر، إذا قصر فيه وهو
~~يري الناس أنه مجتهد؛ طلبا لإقامة العذر، كأعذر.
# والعذار ككتاب من اللجام: السير الذي يكون على خد الدابة، وسمة في
~~موضعه؛ على التشبيه به، وما يضم حبل الخطام إلى رأس البعير، والرسن ..
# ومن الرجل: الشعر السابل (1) على جانبي خديه، وموضعه؛ مستعار من عذار
~~الدابة. الجمع: عذر، ككتب.
# وعذرت الفرس ms1750 عذرا، كضرب ونصر: جعلت له عذارا، وألجمته، كأعذرته، وعذرته
~~تعذيرا، أو عذرته: وضعت العذار عليه، وأعذرته: جعلته له.
# وعذر الغلام تعذيرا: نبت شعر عذاره.
# والمعذر، كمظفر: موضع العذار.
# والعذرة، كغرفة: سمة في موضع العذار أو على القفا إلى الصدغين، وعذره
~~تعذيرا: وسمه بها، ومنه: العذرة: للعلامة، والناصية، والخصلة من الشعر،
~~وعرف الفرس وناصيته، وما على كاهله من الشعر؛ وهو الذي يقبض عليه الراكب
~~عند ركوبه، والكعبة؛ عن أبي عمرو المطرز (2)، وكواكب خمسة في آخر المجرة
~~تحت الشعرى العبور وتسمى العذارى تطلع عند توسط الحر واشتداده وجعل
~~الفيروزآبادي النجم PageV08P378
~~الذي يطلع عند اشتداد الحر غيرها وهم، وقلفة الصبي أو الجلدة التي يقطعها
~~الخاتن، وبظر الجارية، وبكارتها، واقتضاضها، وأبو عذرها: مقتضها، حذفوا
~~الهاء فيها خاصة؛ كما قالوا: ليت شعري، وداء في الحلق كالعاذور أو ورم به
~~يكون عن الدم، وموضعه منه؛ وهو قريب من اللهاة.
# وقد عذر، بالمجهول: أصابه ذلك، فهو معذور؛ قال:
# غمز الطبيب نغانغ المعذور (1)
# وعذرت المرأة الصبي: غمزت حلقه تعالج عذرته، وسمي هذا الداء عذرة لحدوثه
~~عند طلوع العذرة من النجوم، أو لأنه إذا غمز انفجر منه دم أسود كدم العذرة.
# وعذر الجارية والغلام عذرا، كنصر (2):
# ختنهما، كأعذرهما، والأكثر خفض الجارية وعذر الغلام وختنه. ومنه: العذار،
~~والإعذار، والعذيرة، والعذير: لطعام الختان.
# وأعذر للقوم: عمله لهم، وعذر تعذيرا: اتخذه ودعا إليه، ثم قيل لكل طعام
~~مأدبة تتخذ لسرور حادث: عذارا، وإعذارا، وعذيرة، وعذيرا، فكان خاصا ثم
~~استعمل عاما.
# وجارية عذراء: ذات عذرة؛ أي بكر لم يمسها رجل. الجمع: عذراوات، وعذارى
~~بفتح الراء وكسرها قال ابن الأعرابي: سميت بها لضيقها؛ من قولك: تعذر عليه
~~الأمر (3).
# واعتذرها: اقتضها.
# والعذرة، ككلمة: مجلس القوم، وفناء الدار؛ وبها سمي البراز لإلقائه فيها؛
~~كما سمي بالغائط وهو المطمئن من الأرض.
PageV08P379
# وأعذر الرجل: أبدى وقضى حاجته (1) ..
# والفناء: كثرت فيه العذرة.
# وعذره تعذيرا: لطخه بالعذرة، فتعذر هو، أي تلطخ بها.
# والعاذور: الشر؛ لغة في العاثور، وسمة كالخط سوى العاذر (2) والعذرة
~~توسم بها الخيل والإبل، الجمع: عواذير.
# ويقال: عذر ms1751 عني (3) بعيرك تعذيرا: سمه بغير سمة بعيري لتتعارف إبلنا.
# والمعذار، كمصباح: الستر؛ لغة لقوم من اليمن. الجمع: معاذير.
# ومن المجاز
# عذر الرجل عذرا، كظلم ظلما: كثرت ذنوبه وعيوبه، كأعذر.
# وضرب زيد فأعذر، بالمجهول أشرف به على الهلاك.
# وتعذر: فر، وتأخر، وتعسر، وتشدد في السير، كاعتذر (4) ..
# وعليه الأمر: لم يستقم ..
# وغرضه: تعسر وامتنع ..
# والرسم: درس وتغير، كاعتذر.
# وعذر الدار تعذيرا: طمس آثارها.
# وأعذر: أنصف ..
# وفي ظهره: ضربه فأثر فيه؛ كأنه وسمه.
# والعاذر: الغائط، كالعاذرة، وأثر الجرح، والعرق الذي يسيل منه دم
~~الاستحاضة لغة في العاذل، باللام كأنه يقوم بعذرها في الاستلامة إلى
~~زوجها، ومنه: امرأة عاذرة ومعذورة، أي مستحاضة.
# واعتذر الرجل: شكا ..
# والعمامة: جعل لها عذبتين من PageV08P380
~~خلفه ..
# والماء: انقطع.
# وأنا أبو عذر هذا الكلام، بالضم: أول من اقتضبه.
# وخاصمته فكان لي العذر كقفل أي الظفر والنجح.
# والعذراء من الدرر: التي لم تثقب ..
# ومن الرمال: التي لم توطأ.
# و: جامعة من حديد يعذب بها؛ سميت بها لضيقها ..
# و: برج السنبلة أو الجوزاء.
# وأصابع العذارى: نوع من العنب أسود طوال الحب كأصابع العذارى المخضبة.
# وخلع فلان عذاره، ومعذره، كمظفر: انهمك في الغي وتشاطر، وهو خليع العذار.
# ولوى عنه عذاره: عصاه، وأعرض عنه.
# وهو شديد العذار، ومستمر العذار، أي شديد العزيمة ماض فيما عزم عليه غير منثن.
# وهذا عذار من النخل: سطر متسق (1) منه.
# وعذار من الرمل: حبل مستطيل منه.
# وأخذوا عذاري الرمل: جانبيه.
# وعذاري الوادي: شطيه.
# وأحد (2) عذاري سيفه: شفرتيه.
# واعترضنا عذار من الأرض: حزن في فضاء واسع.
# وجاوزنا عذار العراق: ما انفسح منه عن الطف.
# واستنكرت عذيره، أي حاله.
# وعذير الرجل: ما يروم ويحاول مما يعذر عليه.
# وعذرة الطعام، ككلمة: أردأ ما يخرج منه.
# والعذور كحزور من الحمير:
PageV08P381
# الواسع الجوف ..
# ومن الرجال: السيئ الخلق الشديد النفس، ومنه: ملك عذور: واسع شديد.
# والعذار: موضع بين الكوفة والبصرة.
# وعذراء، كحمراء: قرية بغوطة دمشق، (على بريد من دمشق) (1)، ويقال لها:
~~مرج عذراء، قتل بها حجر كقفل ابن عدي الصحابي وأصحابه بأمر معاوية وكان
~~حجر ms1752 هو الذي افتتحها فقدر أن قتل بها، وأصحاب حجر الذين قتلوا معه ستة هو
~~سابعهم؛ وهم: همام ولده، وقبيصة بن ضبيعة العبسي، وصيفي بن فسيل (2)
~~الشيباني، وشريك ابن شداد الحضرمي، ومحرز بن شهاب السعدي، وكرام (3) بن
~~حيان العبدي (4)، كلهم في ضريح واحد في جامع عذراء، ونظمهم بعضهم فقال:
# جماعة بثرى عذراء قد دفنوا ... وهم صحاب لهم فضل وإعظام ...
# حجر، قبيضة، صيفي، شريكهم ... ومحرز، ثم همام وكرام ...
# عليهم ألف رضوان ومكرمة ... تترى دواما عليهم كل ما داموا (5)
# والعذراء: مدينة النبي 6؛ سميت بها لصعوبتها وامتناعها على من أرادها حتى
~~يسلمها (6) مالكها الحقيقي 6.
# وعذرة، كقصبة: أرض.
# وكغرفة: قبيلة معروفة من قضاعة شهيرة بالعشق.
# وعذر، كسبب: بطن من الأشعريين؛ PageV08P382
~~وهو عذر بن وائل بن الجماهر بن الأشعر.
# وكعمر: بطن من همدان.
# وعذار: جد للفقيه محمد بن حامد العذاري؛ نسب إليه.
# وأبو عذرة، كغرفة: تابعى مجهول، ووهم من زعم أن له صحبة.
# الكتاب
# (قد بلغت من لدني عذرا) (1) أي ألفيت من قبلي عذرا في عدم مصاحبتك لي؛
~~لما خالفتك ثلاث مرات وقد أخبرتني أني لا أستطيع معك صبرا.
# (عذرا أو نذرا) (2) بدلان من الذكر في قوله: (فالملقيات ذكرا) (3)، أو
~~مفعولان له؛ أي يلقين ذكرا؛ إما عذرا للمعتذرين إلى ربهم بالتوبة
~~والاستغفار أو إنذارا للغافلين عنه والمغفلين لشكره، والأول مصدر من عذره
~~إذا محا إساءته، والثاني اسم مصدر من أنذره.
# (قالوا معذرة إلى ربكم) (4) بالرفع، أي هذه معذرة أو موعظتنا إبداء عذر
~~إلى الله، وبالنصب أي نعتذر معذرة أو وعظناهم معذرة إلى ربكم، أي إذا
~~طولبنا بإقامة النهي عن المنكر قلنا: قد فعلنا، فنكون بذلك معذورين.
# (فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم) (5) أي لا ينفع الذين ظلموا أنفسهم
~~بإنكار ما يجب الإيمان به اعتذارهم بأنهم أنكروا عن جهل؛ لأنه إنما كان عن
~~تقصير منهم أو عناد.
# (وجاء المعذرون من الأعراب ليؤذن لهم) (6) جمع معذر كمحدث اسم فاعل من
~~عذر تعذيرا إذا قصر معتذرا بعذر باطل، أو من اعتذر؛ وأصله معتذر أدغمت
~~التاء في الذال بعد نقل ms1753 حركتها إلى العين، وقرئ: «المعذرون» PageV08P383
~~بالتخفيف (1) من أعذر إذا اجتهد في العذر وبالغ فيه.
# والمعنى على الأول المقصرون المعتذرون بالباطل، وعلى الثاني يحتمل أن
~~يكون المعتذرون صدقا؛ أي الذين جاؤوا بعذر صحيح، وأن يكون المعتذرون كذبا
~~ولا عذر لهم؛ لأن الاعتذار قد يكون صدقا وقد يكون كذبا، وعلى الثالث
~~الصادقون في العذر، وإلى كل من ذلك ذهب جمع من المفسرين.
# (ولو ألقى معاذيره) (2) قيل: هو اسم جمع لمعذرة، وقيل: جمع لها، وقيل:
~~جمع معذور مصدر بمعنى العذر؛ كالمعقول، وقيل: جمع معذار؛ وهو الستر.
# والمعنى: الإنسان بصير بنفسه وعمله ولو جاء بكل معذرة يحاج بها عن نفسه؛
~~فإنها لا تنفعه؛ إذ قد علم أن طاعة خالقه واجبة وعصيانه منكر فهو حجة على
~~نفسه، أو ولو أرخى الستور فلن يخفي شيء من عمله.
# الأثر
# (لا يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم) (3) يروى بفتح الياء وضمها وهما
~~بمعنى، قال أبو عبيدة: معناه حتى تكثر ذنوبهم وعيوبهم، قال: ولا أراه إلا
~~من العذر (4)، أي يستوجبوا العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في تعذيبهم،
~~يريد: حتى يفعلوا ما يتجه به العذر لمعذبهم.
# ومنه: (العمر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون سنة) (5) أي أتى بما
~~صار به معذورا إن عاقبهم حيث أمهلهم هذه المدة. وقيل: الهمزة للسلب، أي أزال PageV08P384
~~عذره، فإذا لم يتب في طول هذه المدة وقد بلغ هذا العمر لم يكن له عذر، فإن
~~الشاب يقول: أتوب إذا شخت، والشيخ مإذا يقول؟ ومثله: (لقد أعذر الله إلى من
~~بلغ به من العمر ستين سنة) (1).
# (ما أحد أحب إليه العذر من الله ولذلك أرسل الرسل وأنزل الكتب) (2) يريد
~~بالعذر هنا الإعذار؛ وهو الإتيان بما يصير به معذورا إن عاقب من أشرك به أو
~~أنكره أو خالف أمره ونهيه، لئلا يكون للناس على الله حجة.
# استعذر رسول الله 6 من عبد الله بن أبي فقال وهو على المنبر: (من يعذرني
~~من رجل قد بلغني عنه كذا وكذا؟) فقام سعد فقال: يا رسول الله أنا أعذرك ms1754 منه
~~إن كان من الأوس ضربت عنقه (3)، أي من يقوم بعذري إن أنا عاقبته.
# ومثله: (استعذر أبا بكر من عائشة) (4) أي كن عذيري منها إن عاقبتها، وذلك
~~في شيء عتب فيه عليها.
# (قد أعذر الله إليك) (5) أي بلغ بك منتهى العذر وغايته فأسقط عنك الجهاد
~~ورخص لك في تركه.
# (نهاهم أحبارهم تعذيرا) (6) أي مقصرين غير مبالغين في النهي، وضع المصدر
~~موضع اسم الفاعل حالا؛ نحو: جاء ركضا.
# ومنه: (وتعاطى ما نهيت عنه تعذيرا) (7) أي مقصرا في الانتهاء عنه مع طلب
~~إقامة العذر.
PageV08P385
# ومنه: (إذا وضعت المائدة فليأكل الرجل مما يليه ولا يرفع يده، وإن شبع
~~فليعذر) (1) أي فليقصر في الأكل وهو يري صاحبه أنه مجتهد فيه.
# (عذيرك من خليلك من مراد) (2)
# أي هات من يعذرك في أمره إن أنت كافأته بسوء ارادته.
# (عذيري الله منهم) (3) أي الله يعذرني منهم إن أسأت إليهم قولا أو فعلا.
# (ولد معذورا مسرورا) (4) [أي] (5) مختونا مقطوع السرة.
# (لم يبق لهم في الأرض عاذر) (6) أى أثر، أو من يعذرهم (7) في سوء أعمالهم ..
# وفي حديث الحسن بن علي 8 في أمر معاوية: (حتى لم يبق له في السماء عاذر
~~ولا في الأرض ناصر) (8) وهو بالمعنى الثاني (9) لا غير، قال ابن أبي
~~الحديد: وقوله: «ولا في الأرض ناصر» أي ناصر ديني؛ أي لا يمكن أحدا (10) أن
~~ينتصر له بتأويل ديني؛ أي يتكلف به عذرا لأفعاله (11).
PageV08P386
# (نظفوا عذراتكم ولا تشبهوا باليهود) (1) أي أفنيتكم؛ جمع عذرة ككلمة وهي
~~فناء الدار، وبها سميت العذرة كما مر.
# وعنه 7: (اليهود أنتن الناس عذرة) (2) أي فناء.
# (ما يزيد بأبي عذر هذا الكلام) (3)
# يعني يزيد بن المهلب، أي ما هو بالمقتضب له والمستخرج له؛ من قولهم لمقتض
~~البكر: «أبو عذرها» والأصل: «أبو عذرتها»؛ حذفوا التاء استخفافا حين جرى في
~~كلامهم مثلا لكل من يستخرج شيئا لم يسبق عليه.
# (شديد العذار) (4) في «كم ش».
# (ممن عذرهم الله) (5) أي جعلهم من المستضعفين المعذورين.
# (لما نزل عذري) (6) يريد براءتها؛ شبهته بالعذر الذي يبرئ المعذور مما
~~ليم عليه.
# المثل ms1755
# (عذره أشد من جرمه) (7) يضرب في سوء الاعتذار.
# (المعذرة طرف من البخل) (8) يضرب في قبح الاعتذار عند السؤال.
# (إن المعاذير يشوبها الكذب) (9) هو قول إبراهيم النخعي لرجل اعتذر إليه:
~~قد عذرتك غير معتذر إن المعاذير يشوبها الكذب، أي قد محوت إساءتك PageV08P387
~~من غير أن تعتذر؛ لأن المعتذر يكون محقا وغير محق. يضرب في اجتناب تكلف العذر.
# (لعل له عذرا وأنت تلوم) (1)
# هو من قول الشاعر:
# تأن ولا تعجل بلومك صاحبا ... لعل له عذرا وأنت تلوم (2)
# يضرب في الحث على ترك المبادرة باللوم قبل ثبوت استحقاقه.
# (رب سامع خبري لم يسمع عذري) (3) يضرب به الرجل يكون له عذر لا يمكنه
~~إبداؤه والإعلان به خوف ضرر يلحقه أو أمر يكرهه.
# عذفر
# العذافر، بالضم: الأسد، وبه سمي الجمل الصلب العظيم، وهي ناقة عذافرة.
~~الجمع: عذافر بالفتح، والألف فيه كألف مساجد وليست بالتي كانت بالمفرد بل
~~تلك قد حذفت، وقد اجتمع في هذا التكسير ما اجتمع في نحو كتب وفلك من
~~التغييرين اللفظي والتقديري.
# وتعذفر: تغضب، وتصلب.
# وعذافر: اسم رجل، بلا لام ووهم الفيروزآبادي.
# عذمهر
# العذمهر، كغضنفر: الرحب الواسع من البلاد.
# عرر
# العر بالفتح والضم والعرة، بالضم: الجرب، أو بالفتح الجرب وبالضم قروح PageV08P388
~~بأعناق الفصلان والإبل، وداء يعتري البعير فيتمعط عنه وبره حتى يبدو الجلد
~~ويبرق، أو قروح كالقوباء تخرج بالإبل متفرقة في مشافرها وقوائمها يسيل منها
~~ماء أصفر فتكوى الصحاح لئلا يعديها المراض، وهو معنى قول النابغة (1):
# فحملتني ذنب امرئ وتركته ... كذي العر يكوى غيره وهو راتع
# قال ابن دريد: من رواه بالفتح فقد غلط؛ لأن الجرب لا يكوى منه (2).
# وقال من رواه بالفتح: إن العرب تزعم أن الإبل إذا فشا فيها الجرب فكوي
~~بعير صحيح قدامها وهي تنظر إليه برأت كلها، وهو معنى البيت (3).
# وعرت الإبل، بالمجهول: أصابها العر، فهي معرورة، كعرت هي عرا كضرب ونصر
~~لازم متعد.
# وتعرعرت: كثر فيها العر، أو تلبست به.
# واستعرهم الجرب: فشا فيهم.
# ورجل أعر بين العرر، والعرور (4)، كقبول: أجرب، أو العرور (5) الجرب نفسه.
# والعرة، بالفتح: ms1756 الشدة في الحرب، والخلة القبيحة، كالمعرة فيهما.
# وبالضم: القذر، والعذرة، والبعر، وذرق الطير؛ كالعر بالضم ..
# ومن السنام: شحمته العليا، أو مطلقا ..
# ومن الرجال: من يكون شين قومه؛ يقال: هو عرة قومه ..
# و: الجنون ..
# و: الجريمة ..
# و: الاسم من عره عرا كضره PageV08P389
~~أي شانه، وبمكروه، إذا أصابه به ..
# و: العيب ..
# و: دنس الأخلاق ..
# و: القذر من الرجال، كالعارور، والعارورة.
# ورجل عارورة: مشؤوم. وكل قبيح من الأمور والأقوال والأفعال فهو عرة، كل
~~ذلك على الاستعارة من العرة بمعنى القذر.
# وعر أرضه عرا، كضر (1): دملها وأصلحها بالعرة؛ أي بالعذرة والبعر.
# ونخلة معرورة: مصلحة أرضها بها.
# وأعرت الدار: كثرت فيها العذرة.
# والعرارة، بالفتح: الشدة، وسوء الخلق، والكثرة، والرفعة والسؤدد، وامتقاع
~~اللون غضبا، والواحدة من العرار؛ وهو بهار البر، والمذكارات من النساء؛
~~يقال: تزوج في عرارة نساء، أي نساء يلدن الذكور.
# وهو في عرارة خير، أي أصل خير.
# وبلا هاء: البواء (2)، والقود.
# والعرير: الدخيل في القوم الغريب فيهم.
# والمعرة، كمضرة: المشقة، والشدة، والمساءة، والأمر القبيح والمكروه،
~~والإثم، والخيانة (3).
# وعره عرا، كنصر: أتاه، وقصده، وطاف به، وتعرض لمعروفه بسؤال أو بدونه،
~~كاعتره، فهو عار ومعتر ..
# وبه حاجته: أنزلها ..
# وبالشر: لطخه به ..
# وبعيره: أدناه من الماء.
# والعر (4)، بالضم: الغلام، والجارية (5) PageV08P390
~~عرة، أو هما المعجلان عن الفطام، كالعرار، والعرارة بفتحهما ووهم
~~الفيروزآبادي في تعيين المعنى الأول للأولين والثاني للآخرين.
# وجارية عراء: كعذراء؛ زنة ومعنى.
# وكبشرى: معيبة.
# ورجل معرور: مقرور، ومصاب بما لا يستقر له.
# ومرضع وحلوب معرورة: أصابتها عين في لبنها.
# وعر البعير يعر عررا، كتعب: صغر سنامه، أو قل، أو ذهب ..
# والكبش: صغرت أليته، فهو أعر، وهي عراء فيهما.
# وحمار أعر: سمين الصدر دون سائره.
# وجمل عارورة: لا سنام له.
# وعر الظليم كضرب عرارا، بالكسر: صوت وصاح، كعار معارة وعرارا. ومنه:
# تعار الرجل، إذا هب من نومه مع كلام يتكلم به، أو أن أنينا، أو تمطى، أو
~~سهر يتقلب على فراشه وهو يتكلم.
# وعار عرارا: تمكث.
# ونخلة معرار: محشاف، أو جرباء؛ على الاستعارة. وقول بعضهم: نزلت بين ms1757
~~المجرة والمعرة، في «ج ر ر».
# والعرعرة بالضم من الجبل: غلظه ومعظمه، أو أعلاه وقلته؛ وهو خلاف
~~حضيضه، ثم استعير للسنام، وطرفه، ورأس كل شيء وأعلاه، وما بين المنخرين،
~~وكعثب المرأة، وسداد القارورة؛ ويفتح.
# وركب عرعره، كعصعصه: ساء خلقه.
# وعرعره عرعرة: حركه ..
# وعينه: فقأها، أو اقتلعها ..
# ورأس القارورة: عالجه ليخرجه.
# والمعرعر: الأسد.
# والعراعر، بالضم: الرجل الشريف، والجزور السمين. الجمع: عراعر، بالفتح.
PageV08P391
# والعرعر، كصرصر: السرو أو بريه، ويطلق على ثمره وهو كالنبق فيه حلاوة تأكله
~~الأعراب.
# وبهاء: الواحدة منه ..
# و: جلدة الرأس ..
# و: لعبة لصبيان العرب يتداعون إليها بقولهم: عرعار. وهو عند سيبويه
~~والجمهور اسم فعل مبني على الكسر معدول من عرعر أمر من عرعر إذا لعب
~~العرعرة كنزال من إنزل، وهو عندهم نادر، لأن العدل إنما يكون من الثلاثي لا
~~الرباعي قالوا: ولم يسمع منه إلا عرعار وقرقار وجرجار لا غير.
# وأنكره المبرد أصلا وقال: إنما هو حكاية صوت الصبيان إذا لعبوا (1).
# وجعله أبو عبيدة اسما للعبة كالعرعرة فقال: العرعار لعبة للصبيان (2).
# وكأنه لم يسمع قول الشاعر (3):
# متكنفى جنبي عكاظ كليهما ... يدعو بها ولدانهم عرعار
# ويروى:
# يدعو وليدهم بها عرعار
# وذلك أن الصبي إذا لم يجد أحدا رفع صوته فقال: عرعار، فإذا سمع الصبيان
~~ذلك خرجوا إليه فلعبوا العرعرة.
# والعرارة: اسم فرس، قاله الجوهري وتعقبه التبريزي، فقال: الصواب العرادة
~~بالدال وتبعه الفيروزآبادي فقال: قوله في العرارة اسم فرس تصحيف وإنما
~~اسمها العرادة بالدال وكذا في الشعر الذي ذكره.
# ورد بعضهم على التبريزي فقال: هذا الاستدراك مردود فإن الأزهري (4) رواه
~~بالراء مثل الجوهري.
# قلت: وكذلك رواه ابن فارس في PageV08P392
~~المجمل، والظاهر أن الرواية في قول كلحبة اليربوعي:
# تسائلني بنو جشم بن بكر ... أغراء العرارة أم بهيم (1)
# وردت بالدال والراء كما يدل عليه ذكر الجوهري له في «ع ر د» أيضا، وإلا
~~فكيف يتوهم عليه التصحيف هنا بعد ذكره هناك على الصواب؟!.
# وذات العرار، بالفتح: واد بنجد.
# وعرار، بالكسر: موضع باليمامة، واسم لعدة من الرواة.
# وعراعر، بالضم: اسم أرض سبخة يجلب منها ms1758 الملح العراعري، أو ماء ملح
~~بناحية الشام.
# وعرعر، بالفتح: موضع لا يدرى أين هو، أو في بلاد هذيل، أو بنعمان عرفة
~~(2)، أو اسم لعدة مواضع نجدية وغيرها.
# والمعرة، بالفتح: مدينة مشهورة قديمة من أعمال حمص بين حلب وحماة وتسمى:
~~معرة النعمان، وهو النعمان بن بشير الصحابي لإقامته بها أياما حين اجتاز
~~بها فمات له ولد بها، أو هو النعمان بن عدي الملقب بالساطع التنوخي، منها:
~~أبو العلاء أحمد بن سليمان المعري؛ الشاعر المشهور.
# ومعرة مصرين، كبيرين: كورة بنواحي حلب.
# ومعر، بلا هاء: اسم لإحدى عشرة قرية كلها من أعمال حماة وحلب، قال ابن
~~حجر: ما علمت أحدا ينسب إليها (3).
# ومعرين، بزيادة ياء ونون: قرية بحماة، وأخرى بشيزر، وبلد قرب نصيبين.
# وعمار بن أبي سلامة الهمداني العراري: شهد مع علي 7 حروبه، وقتل مع ابنه
~~الحسين 7 بكربلاء.
PageV08P393
# والبراء بن معرور الأنصاري الخزرجي: أحد النقباء ليلة العقبة توفي على عهد
~~رسول الله 6.
# والمعرور بن سويد الأسدي: شيخ للأعمش.
# الكتاب
# (وأطعموا القانع والمعتر) (1) «القانع»: السائل، و«المعتر»: المتعرض يريك
~~نفسه ولا يسألك، أو الصديق الزائر، أو «القانع»: المتعفف الجالس في بيته
~~و«المعتر»: السائل الذي يعتريك ويسألك.
# (فتصيبكم منهم معرة بغير علم) (2) (تبعة في الدين) (3) لوجوب الدية
~~والكفارة، أو عيب ومذمة؛ لسوء قاله أهل الشرك: أنهم فعلوا بأهل دينهم فعلهم
~~بنا، أو إثم بالتقصير في البحث عنهم.
# الأثر
# (فإنها تظهر العرة) (4) بالضم يريد القبيح من المساوي والمثالب.
# (كان يحمل مكيال عرة إلى أرضه) (5) هي بالضم السرجين.
# ومنه: (كان لا يعر أرضه) (6) كنصر، أي لا يدملها به.
# (ونخلة غير معرورة) (7) غير مدملة بها.
# (ممن تخشى معرته) (8) فساده وعنته.
# (أبرأ إليك من معرة الجيش) (9) هي أن يطؤوا المزارع في مرورهم، أو تأكلها
~~دوابهم، أو هي قتالهم دون إذن الأمير.
PageV08P394
# (ما عرنا بك أيها الشيخ؟) (1) ما جاءنا بك.
# (لما يعررك من الأمور) (2) يعروك وينوبك من حوائج الناس، وحقه الإدغام
~~ففكه وبابه الشعر. وقال أبو عبيد: أراه: لما يعروك (3)، يعني أنه من تحريف
~~النقلة.
# (كان إذا تعار من ms1759 الليل) (4) أي استيقظ وهب من نومه ذاكرا لله تعالى.
# (إذا استعر عليكم شيء من النعم) (5) ند واستعصى، من العرارة وهي الشدة.
# (كنت عريرا بين أظهرهم) (6) نزيلا فيهم ولست منهم.
# (بتنا بعرعرة الجبل) (7) قلته وأعلاه.
# (ليس لها معرار) (8) هي النخلة يصيبها مثل الجرب، أو المحشاف كأن الحشف
~~عليها جرب.
# (لعن الله بائع العرة ومشتريها) (9) هي العذرة.
# المثل
# (كذي العر يكوى غيره وهو راتع) (10) تقدم الكلام عليه. يضرب للمعاقب بذنب غيره.
# (عر فقره بفيه لعله يلهيه) (11) أي دعه وشأنه لا تعنه لعل ذلك يشغله عما
~~يصنع. وقال ابن الأعرابي: معناه: خله وغيه إذا لم يطعك في الإرشاد فلعله
~~يقع في هلكة تلهيه عنك وتشغله (12).
PageV08P395
# عزر
# عزره عزرا، كقتل وضرب: رده، وردعه، وأدبه، ولامه، وحاطه، وكنفه، ونصره،
~~وأعانه، وقواه، وعظمه، وفخمه كأعزره، وعزره تعزيرا ..
# والمرأة: نكحها.
# وقال الفيروزآبادي: والتعزير: ضرب دون الحد، أو هو أشد الضرب، والتفخيم
~~والتعظيم ضد.
# وتعقبه ابن حجر الهيثمي فقال: هذا غلط، لأن التعزير للضرب دون الحد وضع
~~شرعي لا لغوي لأنه لم يعرف إلا من جهة الشرع فكيف ينسب إلى أهل اللغة
~~الجاهلين بذلك من أصله؟!، والذي في الصحاح بعد تفسيره بالتأديب: ومنه سمي
~~ضرب ما دون الحد تعزيرا فأشار إلى أن هذه الحقيقة الشرعية منقولة عن
~~الحقيقة اللغوية بزيادة قيد هي كون ذلك الضرب دون الحد الشرعي فهو كلفظ
~~الصلاة والزكاة ونحوهما المنقولة لوجود المعنى اللغوي فيها بزيادة، وهذه
~~دقيقة مهمة تفطن لها صاحب الصحاح وغفل عنها صاحب القاموس، وقد وقع له نظير
~~ذلك كثيرا، وكله غلط يتعين التفطن له. انتهى كلامه (1).
# وقال الزمخشري: عزره تعزيرا: نصره ومنعه من أيدي العدو، ومنه التعزير وهو
~~التنكيل لمنعه من معاودة الفساد (2).
# وعن الكلبي: عزرت فلانا: فخمت أمره، ومنه التعزير: للضرب دون الحد، وذلك
~~أنه لم يبلغ به ذل الحد الكامل فكأنه أجله وأكبره عنه (3).
# وعزره تعزيرا: ضربه دون الحد ..
# والحمار تعزيرا، إذا أوقرته ..
# والبعير: شد على خياشيمه خيطا PageV08P396
~~ثم أوجره، كعزره عزرا، كنصر فيهما.
# والعزر، والعزير، كفلس وحصير: ثمن ms1760 الكلإ إذا حصد وبيعت مزارعه، لغة لأهل
~~السواد.
# والعيزار، كشيطان: الصلب الشديد من كل شيء، وضرب من الشجر، واحدته بهاء،
~~والغلام النشط الخفيف الروح، وضرب من أقداح الزجاج، كالعيزارية.
# وبلا لام: ابن هارون أخي موسى بن عمران:.
# وأبو العيزار: طائر طويل العنق تراه أبدا في الماء الضحضاح، ويسمى
~~السبيطر والكركي.
# والعيزارة: البكرة العظيمة تكون للسانية، والمحالة القوية الشديدة الأزر،
~~وقد عيزرها صاحبها عيزرة، وقرية على ستة أميال من الرقة، وأم قيس الشاعر.
# والعيازر، والعزائر من الشجر: ما هو دون العضاة وفوق الدق كالثمام، أو
~~اصول ما يرعونه من شر الكلإ كالعرفج والوشيج والثمام ونحوها، وبقايا الشجر
~~والعيدان، لا واحد لها (1).
# والعوزر، كجوهر: نصي الجبل.
# والعزور، كجدول: الديوث، والسيء الخلق.
# وبلا لام (2): موضع أو ماء، وجبل مقابل رضوي وثنية عليها الطريق بين
~~الحرمين وهي ثنية المدنيين إلى بطحاء مكة.
# وعازر، كهاجر: رجل أحياه عيسى 7، وكان صديقا له، وإليه تنسب العازرية
~~قرية ببيت المقدس فيها قبره.
# وعزير كزبير: ابن شرحيا هو الذي قالت اليهود فيه عزير ابن الله، مختلف في نبوته.
# وفنحاص بالفاء والنون والحاء والصاد المهملتين كسرداب ابن عازوراء: أول
~~من قال: عزير ابن الله من اليهود، PageV08P397
~~وكلها أسماء أعجمية إلا عزيرا، فمن منعه جعله أعجميا، ومن صرفه جعله عربيا
~~ذاهبا إلى أن أصله عيزار فصغر تصغير الترخيم فصار لذلك عربيا، لا أنه في
~~الأصل كذلك. وقيل: صرفه لخفته وإن كان أعجميا، ومنه: محمد بن عزير
~~السجستاني؛ المفسر صاحب الغريب المشهور، وقيل: بمعجمتين كأمير.
# وحمار العزير: لقب أحمد بن عبد (1) الله الأخباري.
# وعزرة، كهضبة: ابن تميم، وابن ثابت، وابن عبد الرحمان، وابن سعيد؛
~~محدثون.
# الكتاب
# (وعزرتموهم) (2) (أي) (3) نصرتموهم برد أعدائهم عنهم، أو عظمتموهم
~~بالطاعة لهم.
# ومنه: (آمنوا به وعزروه) (4) أي عظموه أو منعوه حتى لا يقوى عليه عدو،
~~وقرئ بالتخفيف (5).
# (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه) (6) الضمائر كلها لله عز
~~وجل، وتعزيره تعالى بمعنى تقويته ونصره تعزير دينه ورسوله، أو اعتقاد
~~قوته بحيث لا يحتاج إلى شريك فتوحدوه، وتوقيره تعظيمه تعالى. ms1761 قال جار الله:
~~ومن فرق الضمائر فقد أبعد (7)، أي جعل الضمير في «وتعزروه» للرسول لتوهمه
~~أن التعزير لا يكون لله، وفي «توقروه وتسبحوه» لله تعالى. وقرئ: «وتعزروه»
~~بفتح التاء وضم الزاي (8) وكسرها (9)، و«تعزروه» بضم التاء وبتخفيف الزاي
~~في الكل (10).
PageV08P398
# (وقالت اليهود عزير ابن الله) (1) لأنه أملى عليهم التوراة من حفظه بعد ما
~~أماته الله مائة عام ثم أحياه ولم يكن بقي منهم بعد وقعة بخت نصر من
~~يحفظها، فقالوا: ما جمع الله التوراة في صدره إلا أنه ابنه.
# الأثر
# (ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام) (2) أي تؤدبني وتعلمني الصلاة
~~والأحكام، قال ذلك لما شكاه بنو الزبير ابن العوام بن خويلد بن أسد إلى
~~عمر، وقالوا: أنه لا يحسن الصلاة.
# عسر
# عسر الأمر عسرا، وعسارة كقرب قربا وقرابة وعسر عسرا كفرح فرحا، فهو
~~عسير، وعسر: صعب، واشتد، والتاث، والتوى، كتعسر، واستعسر، وتعاسر. والاسم:
~~العسرة ككربة، والعسرى كيسرى، والمعسرة كمرحمة ومكرمة. والمعسور مصدر على
~~«مفعول» أثبته الأخفش والفراء وأنكره سيبويه وتأوله، ونظائره صفات.
# وأعسر إعسارا: أضاق وافتقر، فهو معسر. والاسم: العسر، والعسرة بضمهما
~~والمعسرة.
# وعسر غريمه عسرا، كضرب ونصر: طلب منه الدين على عسرته، وشدد في مطالبه،
~~كأعسره.
# وتجاوز عن معسوره، أي عسره.
# واستعسره: طلب معسوره.
# ورجل معسر، كمنبر: شديد العسر والتضيق على غريمه.
# ويسره الله للعسرى ولا وفقه لليسرى، أي الخصلة والحالة الشديدة العسر
~~واليسر.
# ورجل عسر، كشكس زنة ومعنى، وقد عسر كفرح عسرا، وعسارة بالفتح.
PageV08P399
# وعاسره: شاكسه.
# وتعاسر البيعان، والزوجان: لم يتفقا.
# وعسرت المطلوقة عسرا كضربت وأعسرت إعسارا: عسرت عليها ولادتها، ويقال
~~في الدعاء عليها: أعسرت وآنثت، وفي الدعاء لها: أيسرت وأذكرت.
# وعسر عليه الزمان، كنصر وقرب: اشتد ..
# وما في بطنه: لم يخرج ..
# وصاحبه: خالفه.
# وتعسر الغزل: التبس، والتاث فلم يقدر على تخليصه كتغسر بالغين المعجمة،
~~ووقع فيما وقفت عليه من نسخ القاموس: تعسر القول التبس، وهو تصحيف.
# والعسرى، والعسراء، كبشرى وحمراء: الشمال؛ لأنه يتعسر عليها ما يتيسر على
~~اليمني، ومنه: رجل أعسر بين العسر بفتحتين: يعمل بيساره فإن ms1762 عمل بكلتا يديه
~~قلت: هو أعسر يسر كسبب وهى عسراء يسرة. قال الجوهري: ولا تقل أعسر أيسر
~~(1). وحكاه أبو زيد قال: رجل أعسر يسر وأعسر أيسر (2)، ويؤيده ما ورد في
~~حديث زر بن حبيش: (فإذا رجل متلبب أعسر أيسر) (3).
# وحمام أعسر: بجناحه من يساره بياض.
# وعقاب عسراء: في جناحها قوادم بيض، والتي ريشها في جانبها الأيسر أكثر
~~منه في الأيمن، وعسراؤها، وعسرتها، كحمراء وقصبة: قادمتها البيضاء.
# وعسره عسرا، كضرب: جاءه عن يساره.
# وتعاسر عنه: خلاف تيامن.
# وعسرت الناقة بذنبها كضربت PageV08P400
~~عسرا، وعسرانا، كخفقان: رفعته في عدوها وبعد لقاحها، فهي عاسر، وعسير،
~~وعوسرانة، إذا كان من دأبها ذلك.
# واعتسره: اقتسره ..
# والرجل من مال ولده: أخذ منه وهو كاره ..
# والبعير والناقة: ركبهما وحمل عليهما قبل أن يراضا، فهو بعير عسير،
~~وعيسران، وعيسراني (1)، وعوسراني، وهي ناقة عاسر، وعسير، وعسيرة، وعيسر
~~كغيهب وعوسرانة، وعيسرانة، وعوسرانية.
# وناقة عسير: لم تحمل سنتها.
# ومن المجاز
# اعتسر مقالته، إذا تكلم بها قبل أن يزورها.
# وجاؤوا عسارى، وعساريات، بفتح العين منهما (2): بعضهم في إثر بعض، فإن
~~قلت: ذهبوا كان معناه متفرقين في كل وجه.
# والعسرى، كسكرى وتضم: بقلة شائكة، أو هي البقلة إذا يبست.
# والعيسران: نبت.
# والعسراء: بنت جرير بن سعد (3) الرياحي، وأم علي بن محمد الخياط المحدث.
# وعسر، كعهن وبلا لام وغلط الفيروزآبادي: قبيلة من الجن أو أرض تسكنها
~~الجن؛ قال ابن أحمر:
# وفتيان كجنة آل عسر (4)
# والعسيرة: بئر بالمدينة كانت لأبي امية بن زيد المخزومي وقف عليها النبي
~~6 وقال: (ما اسمها) قالوا: عسيرة، قال: (لا ولكن اسمها اليسيرة) (5).
PageV08P401
# وغزوة ذات العسيرة، ويقال: ذي العسير، بفتح العين وكسر السين فيهما: من
~~غزواته 6، والصواب أنهما بضم العين وفتح الشين المعجمة كما يأتي «ع ش ر».
# الكتاب
# (الذين اتبعوه في ساعة العسرة) (1) هي حالهم في غزوة تبوك أي في الزمان
~~الذي صعب عليهم الأمر جدا، إذ سافروا فيه في شدة القيظ واتقاد الحر، وكانوا
~~في عسرة من الراحلة يعتقب العشرة منهم على بعير واحد، وفي عسرة من الزاد
~~تزودوا ms1763 التمر المدود والشعير المسوس والشحم المنتن، وبلغت منهم الشدة إلى
~~أن اقتسم التمرة اثنان وربما امتص التمرة الواحدة جماعة يتناوبونها ليشربوا
~~عليها الماء، وفي عسرة من الماء حتى نحروا الإبل واعتصروا فروثها وشربوه،
~~فسميت غزوة العسرة وجيش العسرة.
# (فسنيسره للعسرى) (2) نهيئه للخصلة المؤدية إلى العسر والشدة كدخول النار
~~ومقدماته لاختياره لها، أي نخلى بينه وبين ذلك حتى لا يريد شيئا من الشر
~~إلايسر له.
# (فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا) (3) في «ي س ر».
# الأثر
# (ويدعم على عسرائه) (4) أي يتكئ على يده العسراء كحمراء يريد شماله.
# (وفينا قوم عسران) (5) بالضم جمع أعسر، وهو الذي يعمل بيده اليسرى، ومثله
~~أسود وسودان وأحمر وحمران. وقال أبو زيد: هو جمع عسر وسود وحمر وهي جمع
~~أعسر وأسود وأحمر، فهو جمع جمع.
PageV08P402
# (يعتسر الوالد من مال ولده) (1) أي يأخذه منه قهرا واقتسارا.
# (كنت أقبل عن الميسور وأتجاوز عن المعسور) (2) هما مصدران كالمعقول
~~والمحلوف، أي أقبل من ذي اليسر وأتجاوز عن ذي العسر.
# عسبر
# العسبر، كعصفر: النمر، وهي بهاء.
# والعسبور، وبهاء: الناقة النجيبة، كالعسبرة، وولد الكلب من الذئبة.
# والعسبار، كسرداب، وبهاء: ولد الذئب، وولد الضبعان من الذئبة.
# عسجر
# عسجر عسجرة: خبث، وأحد النظر.
# والعسجر، كجعفر: الملح.
# وعسجرت اللحم: ملحته.
# وعسجرت الإبل: استمرت وتتابعت في سيرها.
# والعيسجور: السعلاة، والناقة الشديدة والسريعة. الجمع: عساجير، (وفسر أبو
~~عمرو قول الملفقى:
# واصطنعته الخنف العساجير
# فقال: الخنف: السراع، والعساجير: المتتابعة) (3).
# وعسجر، كعسجد بلا لام: موضع قرب مكة، وقول الفيروزآبادي: العسجر باللام،
~~غلط؛ قال (4):
# فلما مررن على عسجر
# ويروى بالدال (5).
# عسكر
# العسكر: الجيش، وقال ابن دريد: هو PageV08P403
~~مجتمع الجيش معرب «لشكر».
# وعسكر الجيش بالمكان: نزلوا به ..
# والأمير العساكر: جندها وهيأها.
# ومن المجاز
# عسكر الليل: تراكمت ظلمته.
# وله عسكر من مال، أي كثير.
# وهو في عسكرة من الحال، أي شدة.
# وولي عسكر الليل: ظلمته.
# وانجلت عنه عساكر الهم: شدائده.
# وعسكر: وقع في شدة ..
# والقوم: تجمعوا.
# والعسكران: عرفة ومنى.
# والعسكر: اسم سر من رأى، وهي المدينة التي بناها المعتصم قرب بغداد؛ ms1764 لأنه
~~لما انتقل إليها بعسكره سميت العسكر، وإليها ينسب العسكريان: علي الهادي بن
~~محمد الجواد بن علي الرضا ابن موسى الكاظم، وابنه أبو محمد الحسن:؛ لأن
~~المتوكل أشخص الهادي 7 إليها فأقام بها عشرين سنة وتسعة أشهر إلى أن توفي
~~بها في أيام المعتز بالله، وانتقل إليها ابنه الحسن 7 من المدينة وكان
~~مولده بها فلم يزل بها حتى توفي ودفن بجنب قبر أبيه 8.
# وعسكر مكرم، كمصعب: بلد بالأهواز، بناها مكرم الباهلي، وإليها ينسب
~~العسكريان: أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد اللغوي، وتلميذه أبو هلال
~~الحسن بن عبد الله بن سهل: الأديبان المشهوران.
# وعسكر مصر: خطة بها، نسب إليها جماعة من العلماء.
# وعسكر نيشابور: محلة بها.
# وعسكر: اسم الجمل الذي ركبته عائشة يوم حرب الجمل، وكان ليعلي بن أمية
~~جاءها به حين عزمت على الخروج إلى البصرة وطلبت جملا أيدا يحمل هودجها. قال
~~أبو مخنف: اركبت عائشة يوم الحرب الجمل المسمى عسكرا في هودج قد ألبس
~~الرفرف ثم البس جلود النمر ثم البس فوق ذلك دروع الحديد، فكان الجمل لواء
~~أهل البصرة لم يكن PageV08P404
~~لهم لواء غيره.
# وعسكر، بالضم وفتح الكاف: قرية بنابلس، منها: محمد بن خلف النابلسي
~~العسكري نقيب الحنابلة، هكذا ضبطه القطب عبد الكريم في تاريخه وقال: سمعت
~~منه (1).
# وبرح بن عسكر، كعصفر: شهد فتح مصر، قال ابن يونس: كذا رأيته بخط ابن
~~لهيعة (2). وقيل: ابن حسكل بالحاء المهملة واللام (3).
# وعسكر بن الحصين: أبو تراب النخشبي الزاهد من كبار الصوفية، صحب أبا حاتم
~~الأصم، وكان كثير الحج، فانقطع ببادية الحجاز فنهشته السباع فمات.
# وابن عساكر: جماعة.
# عشر
# العشرة: أول عدد يقع في المرتبة الثانية من مراتب الأعداد وتسكن الحجاز
~~شينها مركبة في المؤنث وهي الفصحى، وتكسرها تميم، وقد فتحها بعض العرب ومنه
~~قراءة الأعمش: «اثنتا عشرة عينا» (4) بفتح الشين.
# وتحذف تاؤها محركة الشين مع النيف لمذكر نحو: أحد عشر رجلا والحادي عشر.
~~وساكنتها وصفا لمؤنث أو مضافة إليه كنساء عشر، وعشر نساء.
# وبنيت ساكنة (5) مع النيف ms1765 لمؤنث نحو: إحدى عشرة امرأة والحادية عشرة.
~~ومحركة وصفا لمذكر أو مضافة إليه كرجال عشرة وعشرة رجال، فإن حذف المعدود
~~جاز حذف التاء مع المذكر في الفصيح نحو: صمنا عشرا، والأفصح اثباتها.
# والعاشر: الواحد من العشرة ..
# وبهاء: الواحدة من العشر في نحو: هو عاشر عشرة، وهي عاشرة عشر.
PageV08P405
# والعشر، والعشير، والمعشار، كقفل ونصيب ومقدار: جزء من عشرة. الجمع: عشور،
~~وأعشار، وأعشراء، كأنصباء. أو المعشار عشر العشير، والعشير عشر العشر،
~~فالمعشار واحد من ألف؛ لأنه عشر عشر العشر.
# وعشر زيد القوم عشرا، وعشورا ككفر كفرا وكفورا وعشرهم تعشيرا: أخذ عشر
~~أموالهم ..
# والمال: أخذ عشره، فهو عاشر، وعشار.
# وعشرهم عشرا، كضرب: صار عاشرهم، وأخذ منهم وهم عشرة واحدا فصاروا تسعة.
# وأعشرت الدراهم: بلغت العشرة.
# وعشرهم تعشيرا: كانوا تسعة فزاد واحدا فصاروا عشرة ..
# والمصحف: جعل آياته عشرا عشرا، فهو معشر ..
# والحمار: نهق نهاقا شديدا متتابعا لا يكف حتى يبلغ به عشر نهقات ..
# والغراب: نعب كذلك ..
# والضبع: تعشر تعشير الحمار، وكانت العرب تزعم أن الرجل إذا أراد دخول
~~قرية يخاف وباءها فعشر على بابها تعشير الحمار، أمن وباءها؛ قال:
# وإني وإن عشرت من خشية الردى ... نهيق حمار إنني لجزوع (1)
# وتقول في الدعاء لمن مشى إليك زائرا: عشر الله خطاك تعشيرا، أي كتب لك
~~بكل خطوة عشر حسنات، أو جعلها عشر أمثالها؛ لتزداد حسناته لأن له بكل خطوة حسنة.
# وأعشر القوم: صاروا عشرة.
# وأعشرنا منذ لم نلتق: أتت علينا عشرة أيام، كأشهرنا من الشهر.
# وجاء القوم عشار، ومعشرة كسعاد PageV08P406
~~ومريم (1)، بالمنع من الصرف للعدل والصفة أي عشرة عشرة وكذلك كل ما وازن
~~«فعال» و«مفعل» من العدد، والصحيح أن البناءين مسموعان من أحاد وموحد إلى
~~عشار ومعشر كما ذكرناه في «وح د»، وإذا سمي بشيء منها امتنع الصرف للعلمية
~~والعدل عند الجمهور. وقال الأخفش وجماعة: يصرف فإن نكر بعد التسمية
~~فالجمهور على المنع أيضا.
# وثوب عشاري، كقطامي: طوله عشرة أذرع.
# وغلام عشارى أيضا: له عشر سنين.
# والعشراء، كنفساء: الناقة أتى عليها من يوم حملها تمام عشرة ms1766 أشهر، ثم هو
~~اسمها إلى أن تضع لتمام السنة وبعد الوضع أيضا، وهو من باب تسمية الشيء
~~باسم ما كان عليه. الجمع: عشراوات، وعشار؛ قال الفرزدق:
# كم عمة لك يا جرير وخالة ... فدعاء قد حلبت علي عشاري (2)
# أراد بعد وضعها؛ لأنها قبله ليس فيها حلب، ولهذا فسرها بعضهم بالحديثة
~~النتاج، وبعضهم بالنوق حين ينتج بعضها وبعضها ينتظر نتاجها، وقول
~~الفيروزآبادي: حتى ينتج بعضها، تصحيف.
# وأعشرت الناقة: صارت عشراء، كعشرت تعشيرا، فهي معشر، ومعشر، وأتى عليها
~~من نتاجها عشرة أشهر، فهي معشر، ومن الأول: امرأة معشر، أي متم على
~~الاستعارة.
# وعشر الرجل تعشيرا: صارت إبله عشارا، وانتجت.
# وناقة معشار: يغزر لبنها ليالي نتاجها.
# ونوق عشر: تنزل الدرة القليلة من غير أن تجتمع.
PageV08P407
# والعشر، كعهن: ورد الإبل اليوم العاشر أو التاسع؛ لأنها تحبس عن الماء تسع
~~ليال وثمانية أيام ثم تورد في اليوم التاسع وهو العاشر من الورد الأول، وهي
~~إبل عواشر، فإن اوردت يوم العشرين قيل: ظمؤها عشران على التثنية.
# وأعشر الرجل: وردت إبله العشر.
# والعشر، كرطب: ثلاث ليال من الشهر، وهي التي تلي التسع لأن أول يوم منها
~~العاشر، وكان أبو عبيدة يبطل التسع والعشر، ورواهما غيره (1).
# وأعشار الجزور: جمع عشر بالضم وهو الجزء من العشرة؛ لأنها تقسم عند ضرب
~~سهام الميسر على عشرة أجزاء فللمعلى سبعة وللرقيب ثلاثة، ومن فاز بهذين
~~السهمين فاز بجميع الأجزاء، ولهذا يقال لمن أخذ الشيء كله: ضرب في أعشاره.
# وقدر أعشار، وقدور أعشار، وأعاشير: عظام تشعب لعظمها عشر قطع، أو لا
~~يحملها إلا عشرة، أو تكسرت عشر قطع ثم شعبت، لا واحد لها، أو واحدها عشر
~~بالكسر، وهي القطعة تكسر من الظرف كالبرمة والقدح، والأصل: ذات أعشار.
# والعشارة، كسلافة: ما سقط عن الشيء تكسره (2).
# والأعشار من الطائر: قوادم ريشه.
# وعاشرة: علم للضبع.
# وعواشر القرآن: جمع عاشرة؛ وهي الآية التي تكمل بها عشر آيات، ومنه:
~~العاشرة لحلقة التعشير في المصحف تجعل علامة لتمام العشر.
# وعاشوراء بالمد وتقصر وعاشور كهارون، وعشوراء، بضم العين وفتحها ممدودة
~~ومقصورة: ms1767 اسم لليوم العاشر من المحرم أو التاسع منه أخذا من ورد الإبل،
~~والأول قول الخليل (3)، والمشهور PageV08P408
~~من أقوال العلماء سلفهم وخلفهم فلا يلتفت إلى الثاني، وهو بلغاته الخمس
~~معرفة لا يعرف باللام ولا يوصف بها اليوم بل يضاف إليه فيقال: يوم عاشوراء،
~~وقول الفيروزآبادي: العاشوراء والعشوراء والعاشور، غلط.
# وزعم ابن دريد: أنه اسم اسلامي لا يعرف في الجاهلية.
# وسمي بذلك لأن الله تعالى أنزل فيه عشرة أشياء على عشرة أنبياء، أو لأنه
~~نجى فيه عشرة أنبياء من المخاوف، أو لأنه خلق فيه من عظائم خلقه عشرة
~~أشياء، أو لأنه عاقب فيه عشرة من أكابر الكفار، أو لأنه ينظر إلى نبيه محمد
~~6 بالرحمة فيه عشر مرات، أو لأنه كان للنبي 6 عشر معجزات فتمت فيه، أو
~~أصله: «عاش نورا» فاسقطت النون للتخفيف؛ لأن من عرف حقه وعظمه عاش إلى دوره
~~في النور وكان جميع أمره نورا ببركته.
# والعشرون، بكسر العين: اسم جمع وضع وضع جمع السلامة لعشرتين وليس مفرده
~~عشرا وإلا جاز إطلاقه على ثلاثين لأن أقل الجمع ثلاثة.
# وعشرنت الشيء، كعرجنتة: جعلته عشرين، أثبتوا النون للفرق بينه وبين عشرته
~~إذا جعلته عشرة، وهو نادر.
# وعاشره معاشرة: خالطه، وقد اعتشروا، وتعاشروا. والاسم: العشرة كسدرة.
# وهو عشيره، أي معاشره، كالجليس والنديم بمعنى المجالس والمنادم، ومنه:
~~العشير: للقريب والصديق وزوج المرأة. الجمع: عشراء، كأمراء.
# وعشيرة الرجل: زوجه، وقبيلته، أو أهله الأدنون وهم بنو أبيه، كمعشره، وهم
~~وهن عشائره.
# والمعشر، كمنهج: الجماعة التامة من القوم تشتمل على أصناف الطوائف أو
~~مطلقا متخالطين كانوا أو لا.
# وذهبوا عشاريات: عساريات متفرقين في كل وجه، لغة في السين PageV08P409
~~المهملة كما مر.
# ورجل أعشر: أحمق.
# ولعبوا بالعشيراء، كغبيراء: وهي القلة.
# والعشر، كصرد: شجر، واحدته بهاء، وسكره رطوبة كالمن تسقط عليه، أو صمغ
~~يخرج من فصوص شعبه ومواضع زهره، وهو كقطع الملح فيه مع الحلاوة عفوصة
~~ومرارة ما.
# وبلا لام: شعب لهذيل.
# وذو العشر أيضا: واد بين البصرة ومكة، ويقال له: ذات العشر، وواد
~~بالحجاز، وشعب قرب مكة ms1768 عند نخلة اليمانيه.
# وعشر، كسبب: حصن بالأندلس.
# وعشرون، على لفظ العدد: موضع.
# وذات العشيرة، كجهينة: واد بالعقيق ..
# و: موضع بالصمان نسب إلى عشرة نابتة فيه ..
# و: أرض لبني مدلج بينبع، ومنه: غزوة ذات العشيرة، ويقال: ذات العشير، وذي
~~العشير بلا هاء، وغزوة العشيرة وغزوة العشير كل ذلك بضم العين وبفتح الشين
~~المعجمة، ولم يختلف أهل المغازي من أنها بالهاء، ورواها جماعة بفتح العين
~~وكسر الشين المهملة، وبهاء وبدونها، والأول هو الصواب، نسبت إلى المكان
~~الذي وصل إليه 6 في هذه الغزوة وكانت في السنة الثانية من الهجرة، ومنه:
~~مسجد العشيرة ببطن ينبع، وهو مسجد القرية التي ينزل بها الحاج المصري.
# وعشيرة كسفينة وذو العشائر: موضعان.
# وتعشار، كتمثال: موضع بالدهناء، أو ماء لبني ضبة.
# وتعشر، كتنصر (1): موضع باليمامة، وقرية باليمن.
PageV08P410
# وأبو العشراء، كنفساء: أسامة الداري (1) تابعي.
# وابن العشراء: شاعر.
# وابن العشارى، كقطامي: أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي المحدث، وهو
~~لقب جده لأنه كان طويلا جدا؛ كان طوله عشرة أذرع.
# ومعشار كمصباح: بطن من همدان، منهم: محمد بن أبي يزيد الهمداني المعشاري؛
~~محدث ضعيف.
# وعشرى اليمن: الفقيه نعيم الأبيني؛ لأنه كان يعرف عشرة فنون من العلم.
# الكتاب
# (تلك عشرة كاملة) (2) فذلكة مفادها أن يعلم العدد جملة كما علم تفصيلا
~~كما عليه مدار علم السياقة، ووصفها بالكمال للمبالغة في المحافظة على
~~العدد، أو ذكر العشرة للتوصل إلى وصفها بكونها كاملة في البدلية من الهدي
~~والقيام مقامه بحيث لا يقصر ثوابها عن ثوابه فسقط طعن بعض الملحدين بأن هذا
~~من إيضاح الواضحات؛ إذ من المعلوم ضرورة أن الثلاثة والسبعة عشرة، ووصفها
~~بكونها كاملة يوهم أن هناك عشرة غير كاملة وهو محال.
# (وليال عشر) (3) هي عشر ذي الحجة، أو عشر المحرم، أو العشر الأواخر من
~~شهر رمضان.
# (إن لبثتم إلا عشرا) (4) أي في الدنيا، أو في القبور عشر ليال، أو عشر
~~ساعات وهي بعض يوم.
# (وما بلغوا معشار ما آتيناهم) (5) ما بلغ هؤلاء المشركون عشر ما آتينا
~~المتقدمين عليهم من القوة والنعمة ms1769 وطول العمر، ثم إن الله أخذهم وما نفعهم
~~ذلك فكيف حال هؤلاء الذين هم أضعف PageV08P411
~~حالا وأقل مالا؟! أو ما بلغ أولئك الذين من قبلهم عشر ما آتينا هؤلاء الذين
~~هم أمة محمد 6 من البينات والهدى ثم أنكرنا على أولئك تكذيبهم فكيف لا ننكر
~~على هؤلاء؟!.
# (وأنذر عشيرتك الأقربين) (1) هم بنو هاشم وبنو المطلب وبنو عبد مناف.
# (وإذا العشار عطلت) (2) جمع عشراء كنفساء، وهي الناقة التي وضعت لتمام
~~السنة، وهي أنفس ما يكون عند أهلها، وتعطيلها تركهم لها مهملة مسيبة بلا
~~راع، أو تعطيلهم لها عن الصر والحلب، أو هي السحاب عطلت عن المطر، وأنكره
~~الأزهري.
# الأثر
# (النساء لا يعشرن ولا يحشرن) (3) أي لا يؤخذ عشر أموالهن أو حليهن، ولا
~~يحشرن إلى المصدق ولكن تؤخذ منهن الصدقة بمواضعهن أو لا يحشرن إلى المغازي.
# ومنه: (أن وفد ثقيف اشترطوا عليه أن لا يعشروا ولا يحشروا) (4) أي لا
~~يؤخذ عشر أموالهم ولا يكلفوا الخروج إلى البعوث.
# (لو بلغ ابن عباس أسناننا ما عاشره فينا أحد) (5) أي لو كان في السن
~~مثلنا ما بلغ أحد منا عشر علمه.
# (وتكفرن العشير) (6) أي الزوج، أي تكفرن إحسانه وتجحدنه.
# (تسعة أعشراء الرزق في التجارة) (7) جمع عشير بمعنى العشر بالضم وهو
~~الجزء من العشرة كصديق وأصدقاء.
PageV08P412
# (إذا دخل العشر الأخير) (1) كذا جاء في رواية، ونظيره: (العشر الأوسط) (2)
~~في رواية أخرى، وكلاهما غلط، والصواب: «العشر الأواخر» و«العشر الوسط» بضم
~~الواو وفتح السين جمع «وسطى» لأن المراد ب «العشر» الليالي فلا يكون وضعها
~~مذكرا بل جمعا. وتقول: «العشر الأول» ولا تقل: «الأوائل»، و«العشر الأواخر»
~~ولا تقل: «الأخر»؛ لأن «الأوائل» جمع «أول» وأنت تريد جمع «أولى» وإنما
~~جمعها «أول» ككبرى وكبر، و«الأخر» جمع «أخرى» وهي تأنيث «آخر» بفتح الخاء
~~ومدلوله وصف مغاير لمتقدم ذكره وإن تأخر وجودا ومؤنثه كذلك وليس هو مرادا
~~وإنما المراد جمع «آخرة» بكسر الخاء أي المتأخر وجودا وجمعها «أواخر» فتعين
~~أن تقول: «العشر الأول» و«العشر الوسط» و«العشر الأواخر».
# المثل
# (أعشار ارفضت) (3) أصله: «برمة أعشار» فحذف ms1770 الموصوف واقيمت الصفة مقامه.
~~والارفضاض: التفرق. يضرب للقوم إذا تفرقوا.
# عشتر
# عشترى، بالمثناة الفوقية كقهقرى: موضع بحوران من أعمال دمشق.
# عشنزر
# العشنزر كغضنفر: الشديد من الأمور والخلق، يقال: خمس عشنزر، وهي ضبع
~~عشنزرة، والنون زائدة.
# عصر
# عصر العنب ونحوه عصرا، كضرب: استخرج ماءه، كاعتصره، أو عصره: ولي عصر [ه]
~~(4) لنفسه أو لغيره، واعتصره:
PageV08P413
# عصره لنفسه ككال واكتال وطلب أن يعصر له، وفي الحديث: (لعن الله في الخمر
~~عشرا: عاصرها، ومعتصرها .. ) (1).
# أي عشر أنفس من عصرها لغيره أو لنفسه.
# وعصر الثوب: فتله ولواه ليخرج ماؤه ..
# والدمل: ضغطه لتخرج مدته.
# والعصير: المعصور.
# والعصارة، بالضم: ما بقي من الثفل بعد العصر، وما سال وتحلب عن العصر،
~~كالعصار بالضم والعصير.
# واعتصر عصيرا: اتخذها لنفسه.
# والمعصرة، كمرحلة: موضع العصر.
# وكمنبر، وبهاء: ما يعصر به.
# وكمصباح: ما يوضع فيه الشيء ويعصر.
# والعواصر: ثلاثة أحجار يوضع بعضها فوق بعض ويعصر بها العنب.
# والعصار، كعباس: من حرفته عصر الدهن من البزر.
# والعصر مثلثة وكعنق: الزمان، والمدة من الدهر. الجمع: أعصر، وأعصار،
~~وعصور، وعصر، بضمتين كرهن في رهن.
# وما فعلت ذلك عصرا ولعصر كفلس أي في وقته.
# ونام فلان ولم ينم عصرا، ولعصر (2)، أي في وقت نوم.
# وجاء عصرا، أي بطيئا لم يجئ في وقته.
# والعصران: اليوم والليلة، والغداة والعشي، ومنه: صلاة العصر، والعصر بدون
~~الصلاة، تقول: صليت العصر، وأديتها وأديته تذكر وتؤنث.
# والعصران، وصلاة العصرين: الصبح والمغرب سميا بالغداة والعشي، أو PageV08P414
~~تغليبا.
# وأعصرنا: دخلنا في العصر.
# وجاء على عصار من الدهر ككتاب أي حين.
# وعاصره: شاركه في العصر أي الزمان، وقد تعاصرا، وهما متعاصران، إذا كانا
~~في عصر واحد.
# وهذا أمر تعصرت الشبيبة به وبلغت الأشد عليه، أي تلبست بعصر الشبيبة
~~ملتبسا به واكتهلت عليه.
# والإعصار: ريح عاصفة تثير الغبار وتلتف صاعدة في الجو كأنها عمود، وهو
~~مذكر، ويسميه الناس: الزوبعة، أو ريح تثير سحابا ذات رعد وبرق، وهو في
~~الأصل مصدر كالإصباح؛ من أعصرت الريح، إذا أثارت الغبار أو السحاب ورفعته.
~~الجمع: أعاصير. والاسم: العصار، بالكسر.
# والعصر، ms1771 والعصرة، محركتين: الريح التي تهيج بالغبار، والغبرة، والغبار
~~الشديد، كالعصار، بالكسر.
# ومن المجاز
# هو معصور اللسان: يابسه من العطش.
# وعصر البارح الأغصان عصرا: أيبسها ..
# والركض الفرس: عرقه.
# واشتف عصارة أرضه: أخذ غلتها.
# وهو كريم العصارة، والمعتصر، والمعصر، كمعهد: جواد عند المسألة.
# وإن ولد فلان عصارة كرم، ومن عصارات الكرم، كما يقال: سلالة طيبة.
# واعتصر الرجل: امتنع واستغر ..
# وبفلان: لاذ به واستغاث ولجأ، كعصر به كضرب وتعصر به، وعاصره.
# وهو منيع المعتصر، أي الملجأ.
# وهو عصري، وعصرتي محركتين، وعصري، كقفلي: ملجأي.
# واعتصر: تغوط ..
# وعطيته: ارتجعها ..
# وعليه: بخل عليه بما عنده ..
# ومن الشيء: أصاب منه وأخذ ..
PageV08P415
# وماله: استخرجه منه؛ لغرم أو لغير ..
# وحقه: منعه إياه. والاسم: العصرة بالضم.
# والغصان بالماء: شربه قليلا قليلا ليسيغ ما غص به كأنه لجأ إليه من غصته.
# وأدرك معتصره: منتهى شبابه ومبلغ لذته منه.
# وهو كثير العصار بالكسر أي الفساء.
# وعصر عصرا كضرب: نجا.
# والعصرة، كغرفة: المنجاة.
# وعصره: أنجاه، لازم متعد، وحبسه وأعطاه ومنعه ضد.
# وتعصر: بكى.
# وجارية معصر كمحسن؛ من جوار معاصر، ومعاصير، وهي كالمراهق من الغلمان، أو
~~أول ما أدركت يقال: أعصرت إعصارا إذا دنت أن تحيض، أو بلغت عصر شبابها، أو
~~حبست في البيت ساعة طمثها، أو راهقت العشرين، كعصرت تعصيرا ..
# والسحابة (1): أشرفت أن تعصرها الرياح فتمطر، فهي معصرة.
# وسحابة شديدة العصر كفلس أي المطر.
# وعصر القوم، بالمجهول: مطروا.
# وهم موالينا عصرة كغرفة أي دنية دون من سواهم.
# وعصر الرجل، كسبب لا كفلس وغلط الفيروزآبادي: عصبته ورهطه كأنهم ملجؤه.
# وعصر الزرع تعصيرا: نبتت أكمام سنبله، قال أبو حنيفة: كأنه مأخوذ من
~~العصر الذي هو الملجأ (2).
# وإن الخير بهذا البلد عصر مصر كفلس أي يقلل ويقطع.
# وعصر، كعهن على الأصح لا كسبب:
PageV08P416
# جبل بين المدينة ووادي الفرع سلك عليه النبي 6 حين خروجه من المدينة إلى
~~خيبر، وله به مسجد.
# وككتاب: مخلاف باليمن.
# وأعصر، بضم الصاد كأسهم جمع سهم: لقب منبه بن سعد بن قيس بن عيلان،
~~قالوا: عصره قوله:
# أعمير إن أباك غير رأسه ms1772 ... مر الليالي واختلاف الأعصر (1)
# أي لقب ب «أعصر» لذلك.
# وعصر، كسبب: بطن من عبد القيس وهو عصر بن عوف بن عمرو.
# وفي طيء: عصر أيضا، وهو عصر ابن غنم بن حارثة.
# وكعهن أو كالأول: بطن من قضاعة.
# وعصر بن الربيع، بثليث العين والسكون: بطن من بلي.
# والعصار، كعباس: لقب جماعة من الرواة.
# والعنصر: يأتي في «ع ن ص ر» على القول بأنه «فعلل» لا «فنعل».
# وعصنصر، كعقنقل: موضع، أو ماء، أو جبل.
# وعصوصر: موضع.
# الكتاب
# (فأصابها إعصار فيه نار) (2) هو الريح التي تستدير في الأرض ثم تسطع نحو
~~السماء ملتوية كالعمود، وهذا تمثيل لحال من يعمل أعمال البر ويضم إليها ما
~~يحبطها ويبطل ثوابها ثم يجدها يوم القيامة عند كمال افتقاره إلى ثوابها
~~هباء منثورا في التحسر والتأسف عليها.
# (وفيه يعصرون) (3) كيضربون؛ من عصر العنب ونحوه، أي يعصرون ما من شأنه أن
~~يعصر من العنب والقصب والسمسم والزيتون ونحوهما من الفواكه لكثرتها، أو
~~يعصرون الضروع أي يحلبونها، أو معناه ينجون من البلاء PageV08P417
~~والقحط ويعتصمون بالخصب.
# وقرئ: «يعصرون» (1) بالبناء للمفعول، أي يمطرون أو يعصر عليهم السحاب على
~~حذف الجار وإيصال الفعل، أو ينجون؛ من عصره إذا أنجاه وهو الأنسب بالإغاثة.
# (والعصر إن الإنسان لفي خسر) (2) هو الدهر أقسم به سبحانه لاشتماله على
~~الأعاجيب الدالة على كمال قدرة مقدرها وصانعها من تغاير الملل والدول وسائر
~~الأحوال كلية وجزئية، بل نفس الدهر من أعجب الأشياء لأنه موجود كمعدوم
~~ومتحرك كساكن، والنكتة في تخصيص القسم به أن الإنسان يضيف المكاره إليه
~~ويحيل شقاءه وخسرانه عليه فإقسامه تعالى به شاهد بشرفه وأن الشقاء والخسران
~~إنما لزم الإنسان لعيب فيه لا في الدهر وعليه الحديث: (لا تسبوا الدهر فإن
~~الدهر هو الله) (3).
# وقيل: هو عصر النبي 6 لشرفه وفضله على سائر الأعصار، أقسم به تعظيما له
~~6، كما أقسم بمكانه في قوله: (لا أقسم بهذا البلد) (4)، وحياته في قوله:
~~(لعمرك) (5).
# وقيل: هو العشي أقسم به كما أقسم بالفجر والضحى لأنه يشبه تخريب العالم
~~وإماتة الأحياء، كما أن ms1773 أول النهار يشبه بعث الموتى.
# وقيل: هو صلاة العصر؛ لشرفها وفضلها ولهذا فسر بها الصلاة الوسطى جمع كثير.
# (وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا) (6) هي السحائب إذا شارفت أن تعصرها
~~الرياح فتمطر، أو الرياح التي PageV08P418
~~حان لها أن تعصر السحاب، أو الرياح ذوات الأعاصير؛ لأنها تنشئ السحاب وتدر
~~أخلافه فصلحت أن تجعل مبدأ لإنزال الماء.
# الأثر
# (حافظ على العصرين) (1) أي صلاة الصبح وصلاة المغرب؛ سميا بذلك لمقارنة
~~كل واحدة منهما أول النهار وآخره، أو لتغليب أحد الاسمين على الآخر
~~كالقمرين، ومنه: (من صلى العصرين دخل الجنة) (2).
# (واجلس لهم العصرين) (3) بكرة وعشية.
# (ليعتصر معتصرهم) (4) أي ليخرج إلى الغائط من ير يد الخروج إليه؛ من
~~الاعتصار بمعنى الاستخراج أو بمعنى الالتجاء.
# (قضى أن الوالد يعتصر ولده) (5) أي له أن يمنعه من الإعطاء أو يرتجع منه
~~ما أعطاه (وليس للولد أن يعتصر من والده) (6).
# ومنه حديث الشعبي: (يعتصر الوالد على ولده) (7) وعداه ب «على» لتضمينه
~~معنى يرجع ويعود.
# (ولذيلها عصرة) (8) كغبرة زنة ومعنى، ويروى: «عصر» (9) كسبب، يريد ما ثار
~~من الغبار بسحبها ذيلها أو ما فاح وهاج من طيبها على الاستعارة.
# (سئل عن العصرة للمرأة) (10) كغرفة اسم من الاعتصار كالفرقة من PageV08P419
~~الافتراق، أي منع البنت من التزويج؛ من اعتصره حقه منعه مما إذا وجب له عليه.
# (عصارة أهل النار) (1) ما يسيل عنهم من دم وصديد.
# المثل
# (إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا) (2) يضرب للقوي يلقي هو من هو أقوى منه وأشد.
# (ذلك عصر قد تقضى وذا عصر) يضرب في تبدل الأحوال وتغير الدول؛ قال ابن هانئ:
# ولا تكثروا ذكر الزمان الذي مضى ... فذلك عصر قد تقضى وذا عصر (3)
# (ما هو إلا شمس العصر على القصر) (4) يضرب لمن بلغ ساحل الحياة.
# عصفر
# العصفر، كزخرف: زهر نبات القرطم الذي يصبغ به، ويسمى: الإحريض والبهرمان.
# وعصفرت الثوب: صبغته به، فتعصفر.
# والعصيفرة، مصغرة: نوع من الخيري الأصفر.
# والعصفور، بالضم وحكى ابن رشيق فيه الفتح (5) وهو غريب: اسم لما دون
~~الحمامة من الطيور ويراد به عند الإطلاق الطائر المعروف، ms1774 وهي بهاء؛ قال
~~حمزة: سمى عصفورا لأنه عصى وفر، وهو نظير قولهم في الذباب: سمى به لأنه ذب فآب.
# وعصفور الجنة: الخطاف.
# وعصافير الزيتون: الزرازير.
# وعصافير النعمان: نجائب كانت له ولها فحل اسمه عصفور، ومنه: جمل عصفوري:
~~له سنامان؛ كأنه من نسله.
PageV08P420
# ومن المجاز
# تعصفرت عنقه: التوت ..
# ووجنته: احمرت.
# والعصفور: عظم ناتئ في كل جبين كما نص عليه الزجاجي في أماليه (1) وغيره،
~~ولا يختص بجبين الفرس كما توهمه الفيروزآبادي ..
# و: عرق في القلب ..
# و: العظيم الذي تنبت عليه الناصية ..
# و: قطعة من الدماغ كأنها بائنة منه بينهما جليدة ..
# و: غرة الفرس التي دقت وطالت ولم تجاوز العينين ..
# و: الكتاب ..
# و: مسمار السفينة أو مطلقا ..
# و: خشبة في الهودج تجمع أطراف خشبات فيه ..
# و: سيد القوم ..
# و: الملك.
# والعصافير: قنازع الشعر، وأربعة أوتاد تجمع رؤوس أحناء الرحل، وعيدانه
~~الصغار (2)، قال الجوهري: مقلوبة من العراصيف (3)، وشجر له صورة كالعصافير.
# و(صاحت عصافير بطنه) (4) أي جاع.
# والعصفري: فرس لمحمد بن يوسف الثقفي أخي الحجاج من نسل الحرون، ولقب
~~لجماعة من الرواة نسبة إلى بيع العصفر.
# وعصفور الجنة: لقب موسى بن قيس الحضرمي؛ محدث شيعي ثقة.
# وعصفور: جد محمد بن عيسى البصري المحدث العصفوري نسبة إليه.
# وابن عصفور: لقب علي بن مؤمن بن محمد الإشبيلي النحوي المشهور، PageV08P421
~~جلس في مجلس شراب فلم يزل يرجم بالنارنج إلى أن مات.
# عصمر
# العصمور، بالضم: الناعورة أو دلوها.
# عضر
# عضره عضرا: منعه ..
# وبكلمة: باح بها.
# والإعضار: وليمة الختان؛ لغة في الإعذار حكاها صاحب الاقتصاد.
# وعضر، كسبب: حي من اليمن، أو اسم موضع عن ابن سيده (1)، وقول
~~الفيروزآبادي: العضر باللام، غلط.
# عضمر
# العضمور: لغة في العصمور بالصاد المهملة وليس بتصحيف.
# والعضمر، كقلمس: الضيق الصدر البخيل؛ لغة في العضمز بالزاي.
# عطر
# العطر، كعهن: اسم جامع لما يتطيب به. الجمع: أعطار، وعطور. ومعالجه
~~وبايعه: العطار. وحرفته: العطارة كتجارة.
# وعطرت المرأة عطرا كفرحت وتعطرت، واستعطرت: تطيبت، فهي عطرة، وهو رجل عطر.
# ويقع في كلام المتأخرين: «نسيم عاطر» و«روض عاطر» وهو خارج عن القياس ms1775 لأن
~~اسم الفاعل من «فعل» بكسر العين إذا كان لازما إنما يكون على «فعل» ككتف
~~نحو: فرح وتعب وإذا كان متعديا كان على «فاعل» نحو: عالم وراكب، وما خالف
~~ذلك موكول إلى السماع ولا معنى لقصد الحدوث فيه فيؤول بتحويله من عطر إلى
~~عاطر كثامن وثاقل.
PageV08P422
# وعطره تعطيرا: طيبه، وهو وهي معطير، ومعطار، إذا كان كل منهما كثير التعطر
~~من عادته ذلك، وهي معطارة أيضا وهو نادر؛ لأن ما كان على «مفعال» من الصفات
~~يستوي فيه المذكر والمؤنث إلا ما شذ وندر.
# ورجل عاطر: محب للعطر، من قوم عطر، كركع.
# وناقة عطرة، ومعطير، ومعطار: حسنة كريمة.
# ونوق معطرات، كمعجمات: كأن على أوبارها صبغا من حسنها.
# وناقة معطير: حمراء طيبة العرق.
# ومعطار ومعطر (1)، كمنبر: شديدة.
# وتعطرت المرأة: أقامت عند أبويها ولم تتزوج، والأصل: «تعطلت» باللام
~~فابدلت راء، والراء واللام كثيرا ما يتعاقبان كسدرت المرأة شعرها في سدلته،
~~ولمقه ببصره في رمقه.
# الأثر
# (إذا استعطرت ومرت) (2) أي استعملت العطر.
# (كان يكره تعطر النساء) (3) أي استعمالهن العطر لغير أزواجهن، أو عطرا
~~يظهر ريحه كعطر الرجال. وقيل: أراد تعطلهن باللام وهو كونهن عطلا لا حلى
~~عليهن ولا خضاب.
# المثل
# (لا عطر بعد عروس) (4) ويروى: (لا مخبأ لعطر بعد عروس) أصله: أن امرأة
~~اهديت إلى زوجها فوجدها تفلة فقال لها: اين العطر؟ فقالت: خبأته فقال ذلك.
~~وقيل: عروس اسم رجل مات فكسرت امرأته أواني عطرها على قبره وكبت العطر عليه
~~فلامها أهلها فقالت ذلك. يضرب على الأول في ذم ادخار PageV08P423
~~الشيء مع وجود من يدخر له، وعلى الثاني في ادخاره لعدم من يدخر له، والأول أشهر.
# (بينهم عطر منشم) (1) في «ن ش م».
# (بطني عطري وسائري دعي) (2) في «س أر» بالهمز.
# عظر
# عظر القربة عظرا، كنصر: ملأها ..
# والشيء عظرا، كفرح: كرهه ولم يرده؛ قال ابن سيده: ولا يكادون يتكلمون به (3).
# وأعظره الشرب والشراب: آذاه وكظه وثقل في جوفه.
# ورجل عظور: معظر من الشرب، كرسول بمعنى مرسل، وهو بين العظارة كرسالة،
~~وهم عظر كرسل.
# وناقه عظرة، ms1776 ككلمة: بينة العظر كسبب وهي اللاقح والحائل ضد وقد يكون
~~لعظرها عرق يقطع فتلقح.
# والعظير، كقسيب: السيء الخلق والمتظاهر اللحم المربوع.
# وكدرهم: الكز الغليظ، والقصير، والقوي.
# والعظارى، كظفارى: ذكور الجراد.
# عفر
# العفر، كسبب وفلس: وجه الأرض، والتراب وظاهره. الجمع: أعفار.
# وعفره عفرا، كضرب: ضرب به الأرض، كاعتفره ..
# والإناء: دلكه بالتراب ولطخه به، فانعفر، واعتفر، كعفره تعفيرا فتعفر ..
# وفي التراب: مرغه فيه أو دسه، كعفره تعفيرا ..
# وقرنه: صارعه فألزقه بالعفر، PageV08P424
~~كعافره.
# واعتفر: سقط على الأرض ..
# والأسد الشاة: افترسها.
# ودخل الماء فما انعفرت قدماه: لم تبلغا الأرض.
# والعفرة، كغرفة: بياض ليس بالناصع ولكن كلون عفر الأرض، وقد عفر عفرا
~~كفرح فرحا فهو أعفر، وهي عفراء. الجمع: عفر.
# وظبي أعفر: تعلوا بياضه حمرة، أو الذي في ظهره حمرة وشواكله إلى مراق
~~بطنه بيض.
# وشاة وعنز عفراء: خالصة البياض لا يشوبها سواد.
# ورملة عفراء: حمراء.
# وأرض عفراء: بيضاء لم توطأ.
# وثريدة عفراء: مبيضة، وقد تعافرت.
# والليلة العفراء: ليلة السواء؛ وهي الثالثة عشرة؛ لابيضاضها بنور القمر،
~~وسميت سواء لاستواء ليلها ونهارها في النور، وعن ابن الأعرابي وثعلب:
~~الليالي العفراء البيض. وقيل: هي السابعة والثامنة والتاسعة.
# وأعفر القوم، إذا كانت غنمهم عفراء.
# وهذيل معفرون، أي غنمهم عفر، وليس في العرب قبيلة معفرة غيرها.
# وعفر الرجل تعفيرا: خلط سود غنمه وإبله بعفر، أو استبدل بها عفرا ..
# واللحم: جففه على الرمل في الشمس، وهو لحم عفير.
# وتعفر الوحش (1): سمن.
# ومن المستعار
# أتانا عن عفر كقفل وعنق إذا أتى بعد انقطاع الإتيان خمسة عشر يوما
~~فصاعدا أخذا من الليالي العفر، ومنه:
# عفرت الوحشية ولدها تعفيرا: وهو أن تقطعه عن الرضاع أياما ثم ترضعه ثم
~~تقطعه ثم ترضعه، تفعل ذلك تارات PageV08P425
~~حتى تتم فطامه، ثم توسع فيه فقيل: عفرت المرأة في الفطام، إذا سقت ولدها
~~بين اليوم واليومين تبلو به صبره لتفطمه. وقيل: هو فيها أن تمسح ثديها بشيء
~~من التراب تنفيرا للصبي وكذلك في الناقة.
# وعفر نخله عفرا، كضرب: لقحه أو أصلحه أو أعفاه عن السقي بعد التلقيح
~~أربعين ms1777 يوما ثم سقاه ثم تركه إلى أن يعطش ثم سقاه. والاسم: العفار، كسحاب ..
# وزرعه: سقاه أول سقيه وذلك بعد البذر، لغة يمانية. والاسم: العفر، كسبب.
# والعفار، كعباس: ملقح النخل.
# والعفير من الرجال والنساء: من لا يهدي لجيرانه شيئا ..
# ومن السويق: الملتوت بلا أدم ..
# ومن الخبز: القفار، كالعفار بالفتح فيهما ..
# ومن اللحم: المجفف على الرمل في الشمس.
# والعفيرة: دحروجة الجعل؛ لأنه يعفرها في التراب.
# وأرض عفرة، ككلمة: لا نبات فيها.
# ومعفورة (1): أكل ما فيها ولم يترك عليها شيء.
# وسوق عفر (2) كفلس ومعفورة: كاسدة.
# ووقع القوم في عافور شر، كعاثور شر زنة ومعنى.
# وجاءنا في عفرة الحر والبرد، كعتلة ويخفف: في أوله أو شدته.
# وعنده عفرة من الناس أيضا: أشابة وأخلاط.
# والعفر، كسبب: مخاط الشيطان؛ وهو لعاب الشمس الذي تراه ينحدر من السماء
~~كنسج العنكبوت في القيظ.
# والعفار، كسحاب: شجر خوار شبيه PageV08P426
~~بشجر الغبيراء إلا أنه أصغر تتخذ منه الزناد، ومنه المثل: (في كل شجر نار
~~واستمجد المرخ والعفار) (1) وقد تقدم في «م ج د». الواحدة بهاء.
# والعفر، كعهن: ذكر الخنازير أو ولدها، والشجاع الجلد، والغليظ العنق
~~القوي، والخبيث الداهي المنكر العارم من الرجال والشياطين. الجمع: أعفار،
~~وعفار، كالعفر كطمر، والعفرية كشرذمة، والعفري كهندي، والعفرنية كبلهنية،
~~والعفارية كعتاهية ضما وفتحا، والعفريت ككبريت، والعفرين كمسكين والعفراة
~~كعزهاة، والعفرفرة كبرهرهة، والعفرين بكسرتين وتشديد الراء، أو هذا جمع عفر
~~كطمر، وهو بين العفارة كالخباثة.
# وقد عفر كخبث واستعفر: صار عفرا.
# وتعفرت: صار عفريتا.
# وأسد عفر، وعفرية، وعفارية، وعفريت كما تقدم وعفرني بالنون كقرنبى،
~~وعفرن كهزبر، وعفرفر كغشمشم وبهاء: شديد خبيث، وهي لبوة عفرناة، أو هي
~~صفة للذكر والأنثى.
# وناقة عفرناة: شديدة.
# وجمل عفرية، كشرذمة: موثق الخلق. الجمع: عفارية، كزبانية.
# وغول عفرناة: خبيثة داهية.
# وليث عفرين، بكسرتين وتشديد الراء على الإضافة: دابة كالحرباء تتعرض
~~للراكب وتضرب بذنبها، أو ضرب من العناكب له ست أعين يلطأ بالأرض ويسكن
~~أطرافه ليصيد الذباب ثم يثب عليه فلا يخطئه أو دويبة مأواها التراب السهل
~~في أصول الحيطان تدور دوارة ثم ms1778 تندس في جوفها فإذا هيجت رمت بالتراب صعدا.
# وقيل: عفرين: مأسدة؛ يقال:
PageV08P427
# (أشجع من ليث عفرين) (1) كما يقال: (من ليث خفية) (2) وقيل لكل ضابط قوي:
~~ليث عفرين، ومنه قولهم: ابن الخمسين ليث عفرين.
# وأصابته عفرية، كشرذمة: داهية.
# والعفرة، والعفرية، والعفارية، والعفرى، والعفراة، كغرفة وشرذمة وعذافرة
~~وشعرى وعزهاة: الشعرات النابتات وسط الرأس تقشعر عند الفزع، أو شعر القفا ..
# ومن الدابة: شعر ناصيتها ..
# ومن الديك والأسد: عرفاهما؛ وهما الشعر الذي في قفا العنق منهما يردانه
~~إلى يافوخهما عند الهراش، ومنه: (جاء فلان نافشا عفريته) (3) إذا جاء غضبان.
# وبذير عفير إتباع توصف به الكثرة، والبذير: المبذور.
# والعفير: المفرق أو المجعول في العفر؛ وهو التراب.
# و(عليه العفار والدبار وسوء الدار) حكاه ابن الأعرابي ولم يفسره، وفسره
~~الميداني فقال: العفار: التراب، والعفر مقصور منه كالزمان والزمن، والدبار:
~~اسم من الإدبار كالعطاء من الإعطاء ويجوز أن تكون الباء بدلا من الميم
~~فيراد به الدمار وهو الهلاك، وسوء الدار قال المفسرون: هو جهنم نعوذ بالله
~~منها (4).
# ونصل عفارى، بالضم: جيد.
# وكلام لا عفر فيه، كسبب: لا غريب فيه ولا عويص.
# والمعافر، كمصاحب: من يمشى مع الرفاق ينال من فضلهم.
# واليعفور: ولد الظبية ..
# و: ولد البقرة الوحشية للزوقه بالعفر أي الأرض، وقد أعفرت فهي معفر ..
# و: تيس الظباء ..
PageV08P428
# و: الظبي لونه لون العفر أو مطلقا ..
# و: جزء من أجزاء الليل الخمسة التي يقال لها: سدفة وسجفة (1) وهجمة (2)
~~ويعفور، وخدرة، كغرفة في الجميع.
# وعفار، كسحاب: موضع بين مكة والطائف.
# وكهبارية: جبل أحمر بالسيالة.
# وعفر، كقفل: موضع قرب مكة، وبلد بالعالية.
# وعفراء، كحمراء: حصن بفلسطين قرب بيت المقدس.
# وكشعرى: ماء هناك أيضا.
# وعفرين، كغسلين: نهر بنواحي المصيصة.
# وبتشديد الراء: بلد.
# وعفاريات، بالفتح (3) وتخفيف الياء: عقد بنواحي العقيق.
# وأعفر، كأحمر: جبل، ويقال له: قرن أعفر.
# ومعافر كمساجد: مخلاف أو بلد باليمن سمى بمعافر بن يعفر قبيلة من قحطان،
~~ينسب إليه الثياب المعافرية، وإلى القبيلة ينسب خلق من المحدثين، وقال
~~بعضهم: ويقال بضم الميم، وأنكره الجمهور، وهو الصواب.
# وعفار كسحاب، وعفير كزهير، ms1779 ويعفر كينصر وتضم الياء اتباعا لضمة الفاء،
~~ويعفور كيعقوب: من أسماء الرجال.
# وعفراء كحمراء، وعفيرة كجهينة، وعفارى كحبالى: من أسماء النساء.
# ويعفور: حمار للنبي 6 أهداه إليه فروة بن عمرو الحذامى.
# وعفير، كزبير: حمار آخر له 7 أهداه إليه المقوقس، أو هما واحد، وضبط
~~القاضي عياض: غفيرا بالمعجمة (4)، واتفقوا على تغليطه، وذكر السهيلي: أن
~~يعفورا طرح نفسه في بئر يوم مات النبي 6 (5).
PageV08P429
# الكتاب
# (قال عفريت من الجن) (1) خبيث مارد، أو قوى داهية، واسمه ذكوان أو صخر.
# الأثر
# (ثم ملك أعفر) (2) أي يساس بالنكر والدهاء؛ من قولهم للخبيث المنكر
~~الداهية: عفر، وعفر، كعهن وطمر.
# (عفرة إبطيه) (3) كغرفة، أي بياضهما غير الخالص؛ لمخالطة بياض الجلد سواد
~~الشعر، وكل بياض غير خالص فهو عفرة.
# (على أرض عفراء) (4) بيضاء إلى حمرة.
# (مذ عفار النخل) (5) كسحاب، تلقيحها. وقيل: هو بالقاف (6)، ومعناه أن
~~تؤبر ثم تعفر أربعين يوما لا تسقى، والأول هو الصواب.
# (إن الله يبغض العفرية النفرية) (7) كشرذمة، يريد الموثق الخلق الصحيح
~~الجسم القوي الشديد، وأصله العفر كعهن زيدت الياء والهاء عليه إلحاقا له
~~بشرذمة. ونفرية بوزنه إتباع ويأتي في «ن ف ر».
# (أمره أن يأخذ من كل حالم دينارا أو عدله من المعافر) (8) كمساجد يريد
~~البرود المعافرية، وتقدم بيان ذلك.
# (أرض تسمى عفرة) (9) ككلمة، يريد لا نبات فيها قد ظهر عفرها؛ وهو وجهها.
PageV08P430
# (عفري) (1) فعل أمر من عفره تعفيرا، أي استبدلي بها عفرا جمع عفراء، أي
~~بيضا، أو اخلطيها ببيض، ومنه حديث الأضحية: (لدم عفراء أحب إلى الله من دم
~~سوداوين) (2).
# المثل
# (به لا بظبي أعفر) (3) أي لزق به ولزمه ما أصابه لا بظبي أعفر. وقال
~~الزمخشري: معناه جعل الله ما أصابه لازما له مؤثرا فيه ولا كان مثل الظبي
~~في سلامته منه، يضرب لمن شمت به، قال الفرزدق حين نعي إليه زياد بن أبيه (4):
# أقول له لما أتاني نعيه ... به لا بظبي بالصريمة أعفرا (5)
# (ذل بعد شماسه اليعفور) (6) هو اسم فرس كان شديد الشماس فريض حتى انقاد
~~وذل. يضرب لمن انقاد وأسمح ms1780 بعد جماحه.
# عفزر
# العفزر، كجعفر: السائق الحثيث، والكثير الجلب والصياح في الباطل.
# وبلا لام: رجل من أهل الحيرة كانت له بنت مغنية شبب بها امرؤ القيس بقوله:
# ولا شيء يشفى منك يا بنت عفزرا (7)
# ومنعه الصرف ضرورة.
# وعفزران (8)، بفتحتين وتشديد الراء: اسم رجل ذكره ابن السراج فيما فات
~~سيبويه من الأبنية، وقال ابن السراج: هو موجود في بعض نسخ الكتاب.
# عقر
# عقره عقرا، كضرب: جرحه ..
PageV08P431
# والراكب والسرج ظهر الدابة: حزه وأدبره فانعقر، واعتقر ..
# والرجل فرسه وبعيره: عرقبه ..
# والبعير والناقة: ضرب بالسيف قوائمهما أو عراقيبهما وهما قائمان ليسقطا
~~فيتمكن من نحرهما ..
# وبزيد: عقر دابته تحته، ولا يطلق العقر في غير القوائم والعراقيب، ورجل
~~وامرأة وفرس وبعير وناقة عقير من رجال ونساء وخيل وإبل عقرى؛ يستوي المذكر
~~والمؤنث في المفرد والجمع.
# ورجل عقرة كحطمة، وعقر كزفر (1)، ومعقر كمنبر: يعقر الإبل من إتعابه لها،
~~ولا يقال: عقور.
# وسرج ورحل عقر وعقرة أيضا، وعاقور، ومعقار، ومعقر (2): يعقر ظهر الدابة،
~~وكل ما يعقر فهو عاقور.
# وعقره تعقيرا: أكثر عقره، وقال له: عقرا لك؛ داعيا عليه.
# وعاقره معاقرة: باراه في عقر الإبل، كفعل غالب وسحيم بصوءر، وقد تقدم
~~حكايته في «ص أر» بالهمز.
# وقد تعاقرا، إذا تباريا في ذلك ..
# وإبلهما: عرقباها متباريين.
# والعقيرة: ما عقر من الصيد وغيره؛ والتاء علامة للنقل من الوصفية إلى
~~الاسمية لا للتأنيث. الجمع: عقائر.
# والكلب العقور: كل سبع يعقر من ذئب وأسد وفهد ونمر. الجمع: عقر، كرسل.
# وعقرت المرأة كضربت عقرا وعقارا، كهلاك: عقمت وانقطع حملها، كعقرت
~~كقربت عقرا، وعقارة كسفاهة وعمارة فهي عاقر، من نساء عقر، كركع.
# وأعقر الله رحمها: دعا عليها.
# ورجل عاقر، وعقير: لا يولد له، ولا تقل: امرأة عقير.
PageV08P432
# والعقر، كقفل وفلس: الأصل من كل شيء، ومحلة القوم، أو أصل مقامهم الذي عليه
~~معولهم، والبناء المرتفع، والقصر، أو المتهدم بعضه على بعض ..
# ومن الدار: أصلها أو وسطها ..
# ومن النار: معظمها ومجمع جمرها أو أصلها الذي تأجج منه ..
# ومن البئر: حيث تقع أيدي الواردة ..
# ومن الحوض: مؤخره حيث ms1781 تقف الإبل إذا وردت، أو مقام الشاربة منه، كالعقر
~~كعنق. الجمع: أعقار، ومنه: ناقة عقرة، ككلمة: لا تشرب إلا من عقر الحوض ..
# و: فرجة ما بين الشيئين، وتخصيص بعضهم له بما بين قوائم المائدة خطأ،
~~وإنما قال الخليل: سمعت أعرابيا من أهل الصمان يقول: كل فرجة تكون بين
~~الشيئين فهو عقر وعقر، قال: ووضع يده على قائمتي المائدة ونحن نتغدى فقال:
~~ما بينهما عقر (1).
# والعقر، كفلس: الأبيض، وغيم ينشأ في عرض السماء، أو من قبل العين فيغشي
~~عين الشمس وما حولها، والسحاب الأبيض، وما تسمع رعده من بعيد ولا تبصره.
# وكقفل: دية الفرج المغصوب، أو مهر المرأة الموطوءة بشبهة، ثم كثر فاستعمل
~~في مطلق المهر ..
# و: الطعمة، كالعقرة كغرفة وأعقره الله: أطعمه إياها ..
# و: امتحان المرأة أبكر هي أم لا؟ ..
# و: كشف ليف النخلة وأخذ جمارها ..
# و: آخر الولد، ومنه: بيضة العقر: وهي آخر بيضة تبيضها الدجاجة إذا هرمت،
~~أو أول بيضة لها لأنها تعقرها، أو بيضة الديك يبيضها في السنة مرة، أو PageV08P433
~~البيضة التى تمتحن بها المرأة عند الاقتضاض.
# وكحطمة: خرزة تعلقها المرأة في وسطها لئلا تحبل، ومنه قولهم: (عقرة العلم
~~النسيان) (1).
# وامرأة عقرة أيضا: برحمها داء.
# والعقار، كسحاب: كل مال له أصل من دار أو ضيعة أو نخل، كالعقر كفلس
~~والأرض ذات الرمل، ويبيس الكلأ ..
# ومن البيت: متاعه وأدواته التي لا تبتذل إلا في الأعياد ..
# و: الحقوق الكبار ..
# ومن المتاع: خياره. الجمع: عقارات.
# والعقرى كحبلى: الضيعة.
# وكغراب: الخمر أو التي لا تلبث أن تسكر شاربها كأنها تعقره، وضرب من
~~الثياب أحمر كأنه شبه بالخمر في لونها.
# وعاقر الشرب: أدمنه.
# والعقير، كأمير: البرق.
# والعقاقير: ما يتداوى به من النبات والشجر وأصولهما، واحدها عقار، وعقير،
~~كعباس وسكين.
# والعقار، كتفاح: عشبة في طول نصف القامة لها ثمر كالبندق لا يأكله حيوان
~~إلا قتله حتى الكلب إذا لابسه عوى، ويسمى عقار ناعمة؛ وهي امرأة طبخته رجاء
~~أن يذهب الطبخ غائلته فأكلته فقتلها.
# وعاقرقرحا، كسكرى: نبات (2) يجلب أصوله من المغرب، وهي من العقاقير ms1782
~~الكثيرة النفع؛ وهو اسم نبطي أو عربي مشتق من العقر والقرح لكونه يفعل ذلك.
# وعاقرسمعا: الشنجار؛ وهو خس الحمار، سمي بذلك لأنه أنفع شيء لأوجاع الاذن.
PageV08P434
# والعنقر، كعنصر زنة ومعنى، والنون مزيدة للالحاق ب «برثن».
# وعنقر القصب: أصله.
# ومن المجاز
# عقره عقرا: قتله ..
# والناقة والبعير: نحرهما؛ قال الأزهري: العقر عند العرب قطع عرقوب
~~البعير، ثم جعل النحر عقرا لأن ناحر البعير يعقره ثم ينحره (1) ..
# والنخلة: قطع رأسها فيبست، فهي عقرة، ككلمة.
# والمرعى: قطع شجره وأفسده.
# والاسم: العقار، كسحاب فيهما ..
# وبزيد: أطال حبسه؛ كأنه عقر راحلته فلا يقدر على السير، ومنه: عقرت فلانة
~~بالركب، إذا برزت لهم فطال وقوفهم عليها؛ قال:
# قد عقرت بالقوم اخت الخزرج (2)
# وبالصيد: وقع به ..
# والمال الكلأ: أكله.
# وطائر عقر ككتف وعاقر: أصاب ريشه آفة فلم ينبت أبدا.
# وعقر عقرا، كتعب: زمن زمانة، ودهش؛ وذلك أن يفجأه الروع فلا يقدر أن
~~يتقدم أو يتأخر دهشا، فهو عقر.
# وعقر الأمر عقرا، كقرب قربا: لم ينتج عاقبة.
# ورملة عاقر: لا تنبت شيئا.
# وشجر عاقر: لا يحمل، وقد تعقر.
# ورملة عقراء: مشرفة.
# والحركة ولود والسكون عاقر.
# وشيء عاقر: لا مثل له ولا شبه.
# ونعوذ بالله من العواقر والنواقر: من السيوف التي تعقر والسهام التي
~~تصيب، أو من الشتائم والمعائب؛ من عاقره معاقرة أي شاتمه، ونقره أي عابه.
# وأعوذ بالله من العقر والنقر كسبب فيهما أي من الزمانة في الجسد وذهاب PageV08P435
~~المال.
# وسمى أبو عبيدة كتابه فيما جرى بين فحلي مضر أي جرير والفرزدق وبين
~~الشعراء كتاب المعاقرات، أي المهاجاة.
# وكلأ عقار، كسحاب وتفاح: يعقر الماشية.
# والبهمي عقر الكلأ، وعقاره كقفل وسحاب أي خيار ما يرعى من نبات الأرض
~~ويعتمد عليه بمنزلة عقر الدار وعقار المتاع، ومنه: هذا البيت عقر القصيدة،
~~أي أحسنها ..
# وهذه الأبيات عقار هذه القصيدة، أي خيارها.
# ورجعت الحرب إلى عقر كقفل أي فترت قال:
# ورد حروبا قد لقحن إلى عقر (1)
# ولقحت الناقة عن عقر، أي بعد حيال.
# وكانت زورة فلان بيضة العقر، أي مرة واحدة.
# وفلان بيضة ms1783 العقر، إذا كان لا غناء عنده، أو كان أبتر لا يولد له.
# والعقيرة: منتهى الصوت.
# ورفع عقيرته، إذا صوت بأعلى صوته، وأصله: أن رجلا قطعت أحد رجليه فرفعها
~~وو ضعها على الاخرى ثم صرخ بأرفع صوته، فقالوا: رفع عقيرته.
# وما رأيت كاليوم عقيرة وسط قوم، أي رجلا شريفا مقتولا.
# وعاقره: لازمه، وسابه، وهاجاه ونافره.
# واستعقر الذئب: رفع صوته بالتطريب في العواء، أو عوى يطلب شيئا يفرسه.
# وجمل أعقر: تهضمت أنيابه.
# وتعقر النبات: طال ..
# والغيث: دام ..
# وشحم الناقة: امتلأ واكتنز في كل عضو منها.
PageV08P436
# واعتقرت الطير: لم أزجرها.
# وحديد جيد العقاقير: كريم الطبع؛ أي إذا طبع منه سيف أو غيره جاد طبعه،
~~أي ضربه.
# ولأمه العقر والحلق، أي ثكلته أمه فتحلق شعرها.
# وهي عقرى حلقى: عقرها الله وحلقها؛ أي عقر جسدها وأصاب حلقها بداء، أو
~~مشؤومة تحلق قومها وتعقرهم؛ أي تستأصلهم من شؤمها عليهم.
# وعاقر: رملة، وجبل بعقيق المدينة.
# والعاقرة: ماء بقطن.
# والعقر، كفلس: عدة مواضع.
# وكسبب: قرية بالرملة، منها: أبو جعفر محمد بن أحمد العقري المحدث.
# والعقير، كزبير: قرية على شاطئ البحر بحذاء هجر، ونخل باليمامة.
# وكأمير أو زبير: فلاة فيها مياه ملحة.
# وكجهينة: قرية بقرب هجر.
# والعقار، كسحاب: موضع في ديار باهلة، وأرض ببلاد ضبة.
# وعقاراء، بالفتح والمد: موضع في شعر حميد بن ثور (1).
# وغب العقار: موضع بحري بالقرب من بلاد مهرة.
# ويوم العقار أيضا: يوم على تميم.
# وعاقرقوفا: موضع بالعراق.
# والعواقر: مواضع بنجد، وجبال من أسفل الفرش وعن يسارها من أرض الحجاز.
# ومعقر، كمسجد: واد باليمن قرب زبيد، منه: أحمد بن جعفر المعقري؛ روى عنه
~~مسلم في صحيحه.
# وعقار، كعباس: اسم لجماعة من المحدثين وغيرهم.
PageV08P437
# والعاقر: لقب زفر بن الوحيد صاحب المرباع.
# وبلا لام: جد شميسة بنت عزيز الوشقية.
# ومعقر، كمحدث: لقب عامر البارقي الشاعر لقب بقوله:
# لها ناهض في الجو قد مهدت له ... كما مهدت للبعل حسناء عاقر (1)
# الكتاب
# (فعقروا الناقة) (2) نسب عقرها إلى جميعهم لرضاهم به، والعاقر لها إنما
~~هو قدار بن سالف شد عليها بالسيف ms1784 فكشف عرقوبها فخرت، ثم طعن في لبتها
~~فنحرها، وخرج أهل البلدة واقتسموا لحمها وطبخوه.
# (وامرأتي عاقر) (3) عقيم لا تلد، قال ابن عباس: كان زكريا 7 يوم بشر
~~بالولد ابن مائة وعشرين سنة وامرأته بنت ثمان وتسعين سنة (4).
# الأثر
# (إني لبعقر حوضي) (5) بضم العين وفتحها، هو موضع وقوف الشارب منه أو مؤخره.
# (عقر دار الإسلام الشام) (6) أي أصلها أو وسطها، أي وقت الفتن تكون الشام
~~آمنا منها، وأهل الإسلام بها أسلم.
# ومنه: (ما غزي قوم في عقر دارهم إلا ذلوا) (7) لتوهمهم أن عدوهم إنما
~~غزاهم فيه لقوته واعتقاده (8) ضعفهم فتنفعل نفوسهم وتذل عن مقاومته فيكون
~~ذلك سببا لقهرهم والايقاع بهم.
PageV08P438
# (لا عقر في الإسلام) (1) مصدر كالضرب، يريد النهي عما كان يفعله الجاهلية
~~من عقر الإبل على قبور الموتى ويقولون كان صاحب القبر يعقر للأضياف أيام
~~حياته فنكافئه بمثل ذلك.
# (لا تعقرن شاة ولا بعيرا إلا لمأكلة) (2) نهى عن قتل الحيوان لغير حاجة إليه.
# (ما زلت أرميهم وأعقر بهم) (3) أي أعقر خيلهم وركابهم التي هم راكبوها؛
~~من عقر به إذا عقر دابته تحته وصيره راجلا.
# ومنه: (عقر حنظلة بأبي سفيان) (4) أي عرقب دابته.
# (ليعقرنك الله) (5) ليهلكنك.
# (وعقر جارتها) (6) كفلس، أي هلاك جارتها من الغيظ والحسد، أو كسبب من عقر
~~كفرح إذا دهش لأنها إذا رأت حسنها دهشت.
# (لا تأكلوا من تعاقر الأعراب) (7) هو التباري والتفاضل في عقر الإبل كفعل
~~غالب وسحيم، وأراد به ما يتعاقر به فوضع المصدر موضعه، والمعنى أنهم
~~يتعاطونه رئاء الناس ولا يقصدون به وجه الله فيشبه ما أهل به لغير الله.
# (وهذا العقير) (8) أي الجزور المنحور.
# (بحمار عقير) (9) أصابه عقر ولم يمت بعد.
PageV08P439
# (عقرى حلقى) (1) في «ح ل ق» (2).
# (لا يعقر مسلما) (3) لا يجرحه.
# (لا يعقر مرعاها) (4) لا يقطع شجرها أو لا يفسده.
# (فعقرت حتى خررت إلى الأرض) (5) كفرحت، أي دهشت، ومنه: (عقر في مجلسه)
~~(6) و(عقروا في مجالسهم) (7).
# (فأعطاهم عقرها) (8) كقفل، هو ما تعطاه المرأة على وطء الشبهة، وحقيقته
~~أن واطئ البكر يعقرها، ثم صار عاما لها وللثيب. ms1785
# ومنه: (ليس على زان عقر) (9) أي مهر.
# (ومعاقر خمر) (10) أي مدمن شربها، ومنه: (ولا تعاقروا) (11).
# (فرد عليهم عقار بيوتهم) (12) كسحاب، متاعها أو خياره أو أراضيهم.
# (سكن الله عقيراك) (13) كقصيرى بالتصغير. قيل: هو اسم من عقر الدار، أي
~~أسكنك بيتك وسترك. وقال الزمخشري: كأنه تصغير عقرى من عقر كفرح إذا بقي
~~مكانه لا يتقدم ولا يتأخر فزعا أو أسفا أو خجلا، وأصله من عقرت به كضربت
~~إذا أطلت حبسه PageV08P440
~~كأنك عقرت راحلته فبقي لا يقدر على البراح، وأرادت بها نفسها، أي سكني نفسك
~~التي صفتها أو حقها أن تلزم مكانها ولا تبرح بيتها واعملي بقوله تعالى
~~(وقرن في بيوتكن) (1) (2). قال القتيبي: لم أسمع بعقيرى إلا في هذا الحديث (3).
# المثل
# (إنما يهدم الحوض من عقره) (4) أي إنما يؤتى الأمر من وجهه. يضرب في قصد
~~الشيء من الجهة التي يقصد منها.
# عقفر
# العقنفير (5)، كعندليب: العقرب، والداهية، والنون مزيدة للالحاق ب
~~«علطميس».
# وعقفرته الدواهي، وعقفرت عليه، واعقنفرت عليه، كاحرنجمت: أهلكته فتعقفر.
# وامرأة عقنفير (6): سليطة.
# وناقة عقنفير (7): هرمة يكاد قفاها يمس كتفها من الكبر.
# عكر
# العكر، كعهن: الأصل، والعادة، والديدن.
# ورجع فلان إلى عكره، أي أصله.
# وباع عكره، أي أصل أرضه، ومنه: العكرة، كقصبة: لأصل اللسان.
# وما زال ذلك عكره: عادته وديدنه.
# والعكر، كسبب: دردي الزيت وغيره ..
# ومن الشراب والماء والدهن: ما خثر في آخره.
# وقد عكرت المسرجة عكرا، كفرح: اجتمع فيها الدردي.
PageV08P441
# وعكر الشراب وغيره أيضا: لم يرسب خاثره، فهو عكر.
# وأعكره، وعكره تعكيرا: صيره عكرا، وألقى فيه العكر.
# وعكر عليه عكرا، كضرب ونصر: كر، وعطف، ورجع، وانصرف إليه بعد المضي عنه،
~~كاعتكر؛ يقال: فر من قرنه ثم عكر عليه بالرمح ..
# وبه بعيره: غلبه وانقلب راجعا.
# ورجل عكار في الحرب، كعباس: كرار.
# واعتكر الليل: كثف ظلامه واختلط وكر بعضه على بعض ..
# والقوم في الحرب: اختلطوا ..
# والعسكر: رجع بعضه على بعض فلم يقدر على عده ..
# والمطر: كثر واشتد ..
# والريح: جاءت بالغبار ..
# والشباب: دام وثبت.
# وتعاكر القوم: اختلطوا وتشاجروا في الخصومة.
# والعكرة: واحدة العكر كقصبة وقصب ms1786 وهي القطعة من الإبل، أو القطيع الضخم
~~منها، أو الخمسون إلى الستين إلى السبعين، أو ما بين الخمسين إلى المائة،
~~أو ما فوق الخمسمائة منها؛ واستعارها العجاج للخيل في قوله:
# ألفا يجرون من الخيل العكر (1)
# وساعده بن جؤية لقطع السحاب في شعر له (2)، وقد تستعار للجماعة من الناس، ومنه
# حديث: (عليه عكر من المشركين) (3) أي جماعة.
# ورجل معكر، كمحسن: له عكرة من الإبل.
PageV08P442
# وأعكر السنام، واعتكر (1): امتلأ شحما.
# والعكركر، كغشمشم: اللبن الغليظ.
# وتعكر، كتنصر عن ياقوت (2): قلعة حصينة باليمن.
# وكتمنع: جبل من جبال عدن.
# وعاصم بن عكير، كزبير، صحابي بدري.
# ومحمد بن بشر العكري، كعجمي: محدث.
# وأبو العباس العكري، كبقمي: شيخ العربية بدمشق.
# وعكار، كعباس: أبو بطن.
# الأثر
# (ثم عادوا إلى عكرهم عكر السوء) (3) كعهن، أي إلى أصل مذهبهم الرديء.
~~وروي: «عكرهم» بفتحتين، يذهب به إلى الدنس والدرن؛ من عكر الزيت، والصواب الأول.
# (بل أنتم العكارون) (4) جمع عكار، وهو الكرار في الحرب.
# (مر برجل له عكرة) (5) كقصبة، هي القطعة الكثيرة من الإبل.
# (فعكر أبو عبيدة على إحداهما) (6) عطف عليها.
# (فجر بامرأة عكورة) (7) قال القتيبي: أي عكر عليها فتسنمها وغلبها على
~~نفسها؛ من عكر عليه إذا حمل.
# عكبر
# العكبرة، كسنبلة: الجافية الخلق من النساء، مقلوب الكعبرة.
# والعكبر، كدرهم أو زبرج: شيء يجيء به النحل على أعضاده وأفخاذه PageV08P443
~~فيجعله موضع العسل.
# والعكابر: ذكور اليرابيع.
# وعكبرى، بضم العين وفتح الباء مقصورة وتمد: اسم سرياني لبليدة من نواحي
~~دجيل بينها وبين بغداد عشرة فراسخ، والنسبة إليها: عكبري، وعكبراوي.
# وعكبري، كعصفري: بطن من همدان أو خولان؛ وهو عكبري بن عكاك بن الحرث بن
~~زيد بن جشعم بن حاشد (1)، ويقال لهم: العكابر.
# وعبد الله بن عكبر كعسكر، أو عكير كزبير، أو عكيم كهذيم بالمثناة التحتية
~~فيهما: روى عنه مجاهد، وبالأول جزم الأمير بن ماكولا (2).
# وابن عكبرة: عنترة بن الأخرس الطائي الشاعر، وهي أمه (3).
# عمر
# عمر الدار كنصر عمرا، وعمرانا، بالضم: بناها ورم ما استرم منها، ولم
~~يسمع عمرها تعميرا ..
# والأرض: زرعها وغرس فيها ..
# والرجل: أغناه، على ms1787 المجاز ..
# والقوم منزلهم: سكنوه وأقاموا به، كعمروا به عمورا ..
# والمنزل بأهله: صار آهلا، فهو عامر، وعمير ..
# والله بك منزلك: جعله آهلا، لازم متعد، كأعمره. والاسم: العمارة، بالكسر
~~في الجميع.
# وأعمره الأرض، واستعمره: جعله يعمرها، وفوض إليه عمارتها.
# وأعمرت المكان: وجدته عامرا ..
# والأرض: وصفتها بالعمارة، PageV08P444
~~وجعلت فيها عمارا.
# ومكان عامر: معمور، وحقيقته ذو عمارة.
# والمعمر، كمعهد: المسكن، ما دام عامرا بسكانه، والمنزل الكثير الماء
~~والكلإ، وكل مسكن مرضي معمور تقول: نزل فلان في معمر صدق.
# والعمارة، بالكسر: ما يعمر به المكان كالجبارة لما تجبر به العظام.
# وبالضم: أجر العمارة.
# والعمران، كالبنيان زنة ومعنى؛ وهو ما يعمر ويبني، وضد الخراب.
# وعمار البيوت: سكانها من الجن ..
# وعوامرها: سواكنها من الحيات.
# والعمر، كفلس وقفل وعنق: مدة حياة الشخص، وحقيقته عمارة البدن بالحياة.
~~الجمع: أعمار.
# وعمر الرجل كفرح ونصر وضرب عمرا، وعمرا (1) وعمارة، كعهد وزهد وزهادة:
~~طال عمره وبقي زمانا، فهو عامر، وبه سمي تفاؤلا.
# وعمره الله عمرا كنصر وعمره تعميرا: أطال عمره.
# وعمر نفسه تعميرا: قدر لها قدرا محدودا.
# والعمرى، كبشرى: ما تجعله لصاحبك طول عمره أو عمرك؛ اسم من أعمرته دارا
~~أو أرضا، وعمرته (2) إياها تعميرا، إذا قلت له: هي لك عمرك أو عمري فإن مت
~~أنت عادت إلي وإن مت أنا دفعت إلى أهلي، كذلك كان فعلهم في الجاهلية.
# وقالوا في القسم: لعمرك، ولعمري لأفعلن، وهو قسم بحياة المخاطب والمتكلم
~~وتلزم إضافته إلى ظاهر أو مضمر، والتزموا فيه فتح عينه مع اللام إيثارا
~~للخفة؛ لكثرة الاستعمال، وهو مبتدأ حذف خبره وجوبا؛ لتعينه، PageV08P445
~~والتقدير: لعمرك ولعمري قسمي أو ما أقسم به ..
# ويقال: رعملك بتقديم الراء على العين وتأخير اللام عن الميم؛ قال عمارة
~~بن عقيل:
# رعملك إن الطائر الواقع الذي ... تعرض لي من طائر لصدوق (1)
# فإن حذفت اللام جاز ضم العين فتقول: عمر الله لأفعلن، بفتح العين وضمها
~~مرفوعا بالابتداء ومنصوبا بفعل مقدر والأصل أحلف بعمر الله فحذف الجار ووصل
~~إليه الفعل فعمل فيه نصبا ومعناه: أحلف ببقاء الله ودوامه.
# وقالوا في قسم ms1788 السؤال: عمرتك الله أن تقوم، بتشديد الميم ومعناه: سألت
~~الله تعميرك ثم ضمن معنى الطلب، أو ذكرتك بالله تذكيرا يعمر القلب ولا
~~يخلوا منه، ونصب اسم الجلالة بإسقاط الخافض، وحقيقته عمرت قلبك بتذكير الله
~~فحذف مضافان وهما القلب والتذكير وخافض وهو الباء فقيل: عمرتك الله، وقالوا
~~في معناه: عمرك الله أن تقوم، وهو مصدر محذوف الزوائد منصوب على أنه مفعول
~~مطلق، وفي اسم الجلالة وجهان: نصبه على نزع الخافض والأصل تذكيرك بالله،
~~ورفعه بالمصدر على الفاعلية والمعنى تعميرك الله بإضافة المصدر إلى مفعوله
~~وارتفاع فاعله به، وبالوجهين روي قول عمر بن أبي ربيعة:
# أيها المنكح الثريا سهيلا ... عمرك الله كيف يلتقيان (2)
# رواه أهل العربية بالنصب، وابن الأعرابي بالرفع.
# وأدخلوا الباء على هذا القسم فقالوا: بعمرك، بفتح العين وضمها؛ قال:
# بعمرك هل رأيت له سميا (3) PageV08P446
~~الرواية فيه بفتح العين، وقال (1):
# رقي بعمركم لا تهجرينا
# والرواية فيه بضم العين.
# والعمر، كقفل وفلس: اللحم السائل بين كل سنين، أو ما بدا من اللثة.
~~الجمع: عمور.
# والعمرة، كغرفة: أن يبني الرجل بامرأته في أهلها ..
# و: الزيارة؛ وهي اسم من اعتمره أي زاره، وهو من العمارة لأن الزائر يعمر
~~المكان بزيارته، وبها سميت العمرة للنسك المعروف خصت به غلبة كالكعبة
~~بالبيت.
# واعتمر: أتى بها ..
# والحاج: رفع صوته مهلا بها.
# وأعمره: أعانه على أدائها، قال المطرزي: وهو قياس لا سماع (2).
# والعمار، كسمار: المعتمرون جمع عامر بمعنى ذي عمرة كلابن وتامر لا اسم
~~فاعل من عمر بمعنى اعتمر إذ لم يرد به سماع، ويجوز أن يكون من عمر ربه
~~كنصر أي عبده وصلى له وصام لأن المعتمر يعمر ربه أي يعبده.
# وعمر ركعتين أيضا صلاهما ومنه: العمر كفلس وسبب: للدين، قيل ومنه: لعمر الله.
# وكقفل: دير النصارى، وموضع العبادة من مسجد وبيعة وكنيسة.
# والعمار، كعباس: الكثير العبادة، والقوي الإيمان، واللازم للجماعة،
~~والمجتمع الأمر، والآمر بالمعروف الناهي عن المنكر عمره، والآخذ نفسه وأهله
~~وصحبه بالسنة، والحكيم الوقور، والطيب الريح والثناء.
# والعمارة، كعصابة وسحابة: الحي العظيم، كالعامر، ودون (3) القبيلة ms1789 وفوق
~~البطن، فالقبيلة تجمع العمائر والعمائر تجمع البطون.
PageV08P447
# وكسحابة: كل شيء على الرأس من عمامة وقلنسوة وتاج وإكليل من ريحان أو آس
~~وغيرهما كالعمرة كهضبة، وقد اعتمر، إذا اعتم أو وضع شيئا من ذلك على رأسه،
~~ومنها: العمارة لرقعة مزينة تخاط في المظلة لأنها تعلوا الرأس ..
# و: الريحانة كان الرجل يضعها على رأسه ثم يحيى بها الملك مع قوله: عمرك
~~الله، ثم اطلقت على مطلق التحية، وهي واحدة العمار كسحاب في الكل، ومنه:
~~العمار للريحان يزين به مجلس الانس.
# والعمر، كفلس: كل شيء مستطيل بين شيئين (1)، وطوال الشجر، ونخل السكر من
~~الرطب ويضم؛ وهو أعلى، واحدتها بهاء، كالعمر كعنق والعمور؛ وهي طوال سحق،
~~والقرط أو الشنف، ومنه قول المعري:
# وعمر هند كأن الله صوره ... عمرو بن هند يسوم الناس تعنيتا (2)
# وبهاء: الخرزة يفصل بها النظم، قيل: وبها سميت المرأة.
# والعمران، تثنية عمرو كفلس: الكمان أو طرفاهما، واللحمتان المتدليتان على
~~اللهاة.
# والعميران بالتصغير، والعمرتان، والعميرتان، والعميمرتان: عظيمان في أصل
~~اللسان لهما شعبتان تكتنفان الغلصمة من باطن.
# والعمري، كخطمى: ضرب من التمر.
# وكتركي: قديم الشجر نسبة إلى العمر، أو هو العبري من السدر بإبدال الباء ميما.
# وثوب عمير: محقق النسج صفيق.
# وعمره تعميرا: أجاد نسجه وغزله.
# وكثير عمير: إتباع.
# والعمر، كسبب: منديل تغطي به PageV08P448
~~نساء الأعراب رؤوسهن، أو هو أن تدخل المرأة رأسها في كمها إذا لم تجد ما
~~تغطيه به.
# والعومرة: الجلبة والاختلاط وجمع الناس في مكان وحبسهم فيه.
# والعماري، كصحابي: سيف أبرهة ابن الصباح.
# وكصحابية أو عباسية: مركب صغير على هيئة مهد الصبي، كأنه نسبة إلى من
~~اسمه عمارة كسحابة أو عمار كعباس.
# واليعمور: الجدي، والصغير من الضأن.
# وبهاء: شجرة. الجمع: يعامير فيهما.
# وجلد عميرة، كجهينة: عبارة عن الخضخضة والاستمناء بالكف، وعميرة علم
~~للكف، وأصله من أسماء النساء سميت بها لأنها تنوب منابها ولهذا تسميها شطار
~~العجم «الخاتون» وهي ربة البيت، ومنه قول الحريري: اظنك تدعي الحيرة، لتجلد عميرة.
# واعتمر الرجل: جمع يده وضمها لذلك.
# وأبو عمير، كزبير: الذكر.
# وأبو ms1790 عمرو، كفلس: النمر، والصقر، والافلاس، والجوع، وكل من كان من بنى
~~ذهل يقال له: أبو عمرو، ورجل (1) كان إذا حل بقوم حل بهم البلاء من الحرب
~~والقتل.
# وأبو عمارة، كسحابة: التيس (2)، والتمساح.
# وأبو عامر: الخروف، والكلب، والضبع، والخل؛ لما ورد في الحديث: (لا يفتقر
~~بيت فيه الخل) (3).
# وأم عامر: الضبع؛ وهي أشهر كناها، والمقبرة، والاست، والكرنبية؛ وهي
~~القلية تتخذ من الكرنب وهو السلق.
# وأم عمرو: الأرنب، والضبع أيضا.
# وأم عمار، كسحاب: التحية (4).
PageV08P449
# وأم عمير (1)، بالتصغير: الضبع.
# وعمر نصر، كقفل: دير للنصارى بسامرا.
# وعمر، كسكر: دير آخر لهم بشرقي واسط.
# وعمر الحبيس: بنواحي بغداد ويسمى دير الحبيس.
# وعمر الزعفران: بالجزيرة.
# وعمر، كسبب: جبل لهذيل.
# وكفلس: جبل بالسراة.
# والعمرية: ماء بنجد لبني عمرو بن قعين: وكحطمية: محلة بالبصرة.
# وعامر: جبل بمكة.
# والعامرية: قرية باليمامة.
# وعامورا (2): قرية لقوم لوط 7، وهي عبرانية.
# وعمران، كعثمان: موضع بالجوف له يوم.
# والعمرانية، بالكسر: موضع بالموصل.
# والعمير (3)، كزبير: موضع قرب مكة.
# وعمير اللصوص: قرية بالحيرة.
# وعمورية، بالفتح وتشديد الميم: بلد بالروم غزاه المعتصم، وبليدة على شاطئ
~~العاصي.
# ويعمر، كيمنع: موضع في شعر لبيد.
# واليعمرية: ماءة بالشربة لبني ثعلبة له ذكر في حرب داحس والغبراء.
# وعمرو، كفلس: من أسماء الرجال، زيدت فيه الواو حال الرفع والجر فرقا بينه
~~وبين عمر دون حال النصب لأمن اللبس به؛ لأنه يكتب حينئذ بالألف إذ هو مصروف
~~بخلاف عمر، وجعلت الزيادة واوا إذ لو جعلت ياء لالتبس بالمضاف إلى ياء
~~المتكلم أو ألفا لالتبس المرفوع بالمنصوب، وجعلت فيه دون عمر لانصرافه
~~وخفته لفظا، وهو منقول من العمر؛ وهو الحياة أو احد عمور PageV08P450
~~الأسنان أو القرط أو الشنف أو طرف الكم أو الطويل من الشجر أو ضرب من
~~النخل. الجمع: عمور.
# وعمر، كزفر: معدول عن عامر تقديرا حال العلمية؛ لأنه لما وجد غير منصرف
~~معها حكموا بكونه معدولا عنه، وهذا معنى العدل التقديري.
# والعمران: عمرو بن جابر بن هلال، وبدر بن عمار (1) بن جؤية، ثنيا على
~~التغليب.
# والعمران: أبو بكر وعمر، غلب عمر لأنه ms1791 أخف الاسمين؛ وفي الحديث: إن الناس
~~قالوا لعثمان: نسألك سيرة العمرين (2) ..
# وقد يراد بهما عمر بن الخطاب وعمر ابن عبد العزيز فلا تغليب حينئذ، ومنه
~~قول قتادة: اعتق العمران فما بينهما من الخلفاء امهات الأولاد (3) لأنه لم
~~يكن بين أبي بكر وعمر خليفة.
# وعامر: اسم لجماعة، وابن لؤي بطن من قريش، منهم: ابن أم مكتوم مؤذن النبي 6.
# وبنو عامر: قبيلة ضخمة من هوازن، وهو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن
~~هوازن، ولا يراد ببني عامر عند الإطلاق سواهم.
# وبستان ابن معمر: منزل لحاج العراق ببطن نخلة، وقال الفيروزآبادي: بستان
~~ابن عامر بنخلة ولا تقل: بستان ابن معمر، وهذا عكس ما قاله الأزرقي: قول
~~الناس بستان ابن عامر خطأ إنما هو بستان ابن معمر. وكذلك قال ياقوت: العامة
~~يسمونه بستان ابن عامر، وهو غلط (4). قال الأصمعي وأبو عبيدة وغيرهما:
~~بستان ابن عامر إنما هو لعمرو بن عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن
~~كعب بن سعد بن تيم بن مرة، لكن الناس غلطوا فقالوا: بستان ابن عامر وبستان PageV08P451
~~بني عامر، وقوم يقولون: نسب إلى حضرمي بن عامر، وآخرون يقولون نسب إلى عبد
~~الله بن عامر بن كريز، وكل ذلك ظن وترجيم (1).
# وقال أبو محمد البطليوسي في شرح أدب الكاتب: بستان ابن معمر غير بستان
~~ابن عامر وليس أحدهما الآخر فأما بستان ابن معمر فهو الذي يعرف ببطن نخلة،
~~وابن معمر هو عمرو (2) بن عبيد الله بن معمر التيمي، وأما بستان ابن عامر
~~فهو موضع آخر قريب من الجحفة، وابن عامر هذا هو عبد الله بن عامر بن كريز،
~~استعمله عثمان على البصرة، وكان لا يعالج أرضا إلا أنبط منها الماء (3). انتهى.
# وقد تبين بذلك كله أن قول الفيروزآبادي: ولا تقل بستان ابن معمر، خطأ
~~واضح وغلط فاضح.
# وعمير كزبير، وعويمر كجويبر، وعمران كسرحان، ومعمر كمعهد، ومعمر كمحمد،
~~وعمار كعباس، وعمارة كسلافة، وعمارة كعباسة، وعمارة كعصابة، وعمرويه
~~كسيبويه (4)، ومعيمر كمهيمن: أسماء.
# ويعمر، كيسمع بالمثناة التحتية: بطن من كنانة ms1792 إليه ينسب اليعمريون.
# وبالمثناة الفوقية: قبيلة من البربر، منها: علي بن محمد التعمري، عن أبي حيان.
# والعمرية: أصحاب عمرو بن عبيد من المعتزلة.
# وعميرة، كسفينة: بطن من ربيعة، وهو عميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
# الكتاب
# (ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله) الآية (5) ما صح لهم وما PageV08P452
~~استقام (أن يعمروا مساجد الله) أي مواضع عبادته، أو المسجد الحرام؛ لأن كل
~~بقعة منه مسجد. وعمارتها إما مرمتها وتعهدها، وليس للمشرك ذلك لأنه
~~كالإنعام على أهل الإسلام ولا ينبغي أن يكون لكافر منة عليهم، أو إحياؤها
~~بالصلاة والاعتكاف، ولا شك أنه ليس للمشرك هذا أيضا؛ لأن الانسان ما لم
~~يعرف المبدأ والمعاد لا يصح منه التوجه إليه ولهذا قال سبحانه: (إنما يعمر
~~مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر) (1).
# (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر)
~~(2) أي أهل «سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام (كمن آمن بالله)»، أو
~~(أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام) كعمل «من آمن بالله واليوم»،
~~وهو استفهام انكاري. روى عن الحسن والشعبي أن طلحة قال: أنا صاحب البيت
~~وبيدي مفتاحه لو شئت بت فيه (3). وقال العباس: أنا صاحب السقاية والقائم
~~عليها (4). وقال علي ع: (ما أدري ما يقولان، لقد صليت ستة أشهر قبل الناس
~~وأنا صاحب الجهاد) (5) فنزلت.
# (وآل عمران) (6) هو عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب والد موسى
~~وهارون، أو عمران بن ماتان جد عيسى لأمه، وبين العمرانين ألف وثمانمائة سنة.
# (امرأت عمران) (7) هي حنة بنت فاقوذا جدة عيسى 7 وأم مريم البتول، وعمران
~~هو ابن ماتان يتصل نسبه بسليمان بن داود 8.
PageV08P453
# (والبيت المعمور) (1) هو الكعبة، وعمارته بالحجاج والعمار والطائفين والركع
~~والسجود، أو الضراح وهو في السماء الألى أو الرابعة أو السادسة أو السابعة،
~~وعمرانه بكثرة غشيان الملائكة له.
# (أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر) (2) استفهام تقرير أو توبيخ، أي ألم
~~نحيكم في الدنيا عمرا أو زمانا ما يتمكن فيه المذكر من التذكر والتفكر في
~~أمور دينه والاستعداد ms1793 لمعاده، وهو يتناول كل عمر يتمكن فيه المكلف من إصلاح
~~شأنه إلا أن التوبيخ لذي العمر الطويل أعظم. وقيل: هو أربعون سنة. وقيل:
~~ستون. وقيل: ما بين العشرين إلى الستين. وقيل: إلى سبع عشرة وثماني عشرة.
# (وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب) (3) أي ما يمد من عمر
~~أحد ولا ينقص من عمر أحد على حد قولهم: ما يثيب الله عبدا ولا يعاقبه إلا
~~بحق، ومعنى (لا ينقص من عمره) لا يجعل من الابتداء ناقصا ..
# أو الزيادة والنقص في عمر شخص واحد باعتبار أسباب مختلفة كتبت في اللوح
~~المحفوظ وذلك كأن يكون كتب فيه عمر فلان أربعون سنة إن حج وستون إن حج
~~وتصدق فإن جمع بين الأمرين فعمر ستين سنة بلغ الغاية وإن أفرد فعمر أربعين
~~فقد نقص من تلك الغاية، وإليه الإشارة بقوله 6: (إن الصدقة والصلة تعمران
~~الديار وتزيدان في الأعمار) (4) وعليه قول الناس: أطال الله عمرك. وقيل:
~~المراد بالنقص ما يمر من عمره وينقص فإنه يكتب في الصحيفة عمره كذا وكذا
~~سنة ثم يكتب PageV08P454
~~تحته ذهب يوم ذهب يومان وهكذا حتى يأتي على آخره.
# (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون) (1) أي قالت الملائكة للوط 7: وحياتك
~~إنهم لفي غيهم وغفلتهم يتحيرون.
# وقيل: الخطاب لرسول الله 6، والتعبير عن الماضي بقوله: (يعمهون) قصدا
~~لإحضاره في الذهن كأنه مشاهد حالة الإخبار؛ قال ابن عباس: ما خلق الله عز
~~وجل ولا ذرأ ولا برأ نفسا أكرم عليه من محمد 6 وما سمعت الله أقسم بحياة
~~أحد إلابحياته فقال: (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون) (2).
# (واستعمركم فيها) (3) من العمارة أي جعلكم عمار الأرض بأن مكنكم من
~~عمارتها، أو أمركم من عمارتها بما تحتاجون إليه، أو من العمر أي أطال
~~أعماركم فيها؛ وكانت أعمارهم من ثلثمائة سنة إلى ألف سنة، أو من العمرى أي
~~أعمركم فيها دياركم ويرثها منكم بعد موتكم، أو جعلكم معمرين دياركم
~~تسكنونها مدة أعماركم ثم تتركونها لأمثالكم، والله اعلم.
# الأثر
# (من أعمر أرضا) (4) قال عياض: كذا رواه أصحاب ms1794 البخاري وصوابه من عمر أرضا
~~ثلاثي قال تعالى: (وعمروها أكثر مما عمروها) (5) إلا أن يريد جعل فيها
~~عمارا (6).
# (أمسكوا عليكم أموالكم لا تعمروها فإنه من أعمر شيئا فإنه لمن أعمر) (7)
~~هو من أعمره إذا وهبه PageV08P455
~~شيئا مدة عمر الموهوب له أو الواهب بشرط الاسترداد بعد موت الموهوب له فصحح
~~الشارع الهبة وأبطل الشرط، ومنه: (العمرى والرقبى لمن أعمرها ولمن أرقبها
~~ولورثتهما من بعدهما) (1).
# (أمرني جبرئيل بالسواك حتى خفت على عموري) (2) جمع عمر كفلس وقفل وهو
~~ما بين كل سنين من اللحم، يعني أكد علي في استعمال السواك فاستعملته حتى
~~خشيت أن يذهب بلحم أسناني.
# (من عمر جانب المسجد الأيسر لقلة أهله فله أجران) (3) أي صلى فيه بقصد
~~تكثير المصلين فيه، وأصله من عمر القوم منزلهم كنصر إذا سكنوه، ومثله:
~~(من عمر ميسرة المسجد كتب الله له كفلين من الأجر) (4).
# (خرجنا عمارا) (5) أي معتمرين.
# (لا بأس أن يصلي الرجل على عمريه) (6) أي كميه أو طرفيهما، واحدهما عمر كفلس.
# (عند شجرة عمرية) (7) واحدة العمري كتركي، وهو القديم من الشجر الذي أتى
~~عليه عمر طويل.
# المثل
# (أعمرت أرضا لم تلس حوذانها) (8) أي وصفتها بالعمارة. ولاسه لوسا: أكله.
~~والحوذان: بقلة طيبة الطعم والرائحة. يضرب لمن يحمد شيئا قبل التجربة.
PageV08P456
# عمدر
# العميدر، بالفتح كسميدع: الناعم البدن من الغلمان، والكثير المال من
~~الرجال.
# عمطر
# أبو العميطر، بالضم: كنية علي بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية بن
~~أبي سفيان السفياني الخارج في أواخر خلافة الأمين، خرج بالشام ودعا لنفسه
~~بالخلافة وعمره تسعون سنة، وإنما كني بذلك لأنه قال يوما لجلسائه: أي شيء
~~كنية الحرذون؟ قالوا: لا ندري، قال: هو أبو العميطر، فلقبوه به.
# عمكر
# العماكر: من قرى سنحان باليمن.
# عنبر
# العنبر من الطيب: معروف (1) والصحيح في حقيقته إنه شمع ترعى نحله رطوبات
~~أزهار طيبة ذكية الرائحة في جزائر من البحر، وتجمع منها رطوبات دسمة تبنى
~~بيوتها منها في جبال وشجرتها، فما سقط منها وتراكم بعضه على بعض سبكته
~~الشمس قطعا صغارا وكبارا، وإذا مرت ms1795 بها السيول حملته إلى البحر فتقذفه
~~الامواج إلى الساحل فربما بلغت القطعة منه مقدار الصخرة العظيمة، وما قيل
~~فيه غير ذلك فهو ظن وترجيم.
# ويطلق العنبر على الزعفران والورس، وسمكة بحرية تتخذ من جلدها التراس
~~(2)، ويقال للترس: عنبر؛ قال العباس بن مرداس:
PageV08P457
# فيه الأسنة والعنبر (1)
# وعنبرة الشتاء: شدته.
# والعنبرة: قرية بساحل زبيد من اليمن.
# وبنو العنبر: قبيلة من تميم ويخفف فيقال: بلعنبر، وهو العنبر بن عمرو بن
~~تميم، ومنه: هو عنبري البلد: للماهر في الهداية لأنهم أهدى حي في العرب.
# والعنبري من الثياب: ما لونه لون العنبر.
# عنتر
# العنتر، كعنبر: الذباب أو الكبير الأزرق منه.
# وبهاء: صوته، والشدة في الحرب، والإقدام على الشدائد، والطعن بالرمح.
# وعنترة بن شداد، أو ابن عمرو بن شداد بن معاوية العبسي: أحد فرسان
~~الجاهلية وأبطالها وشعرائها. قال سيبويه (2): وناس من العرب يسمونه عنترا
~~بلا هاء، ونونه ليست زائدة. وكذلك قال المبرد: كان يدعى عنترا بغير هاء
~~(3). والأول هو المشهور.
# قال الآمدي: ولهم شاعر آخر يسمى عنترة بن الأخرس الطائي، ويعرف بابن
~~عكبرة وهي أمه كان شاعرا فارسا، وشاعر ثالث يقال: عنترة بن العروس مولى
~~ثقيف (4).
# وأبو الحسن علي العنتري: من أولاد عبد الملك بن هارون بن عنترة، من أهل
~~الكوفة، فقيه فاضل.
# وأبو المؤيد محمد بن محمد الحلي العنتري: كان يكتب أخبار عنترة وهو شاب
~~فنسب إليه.
PageV08P458
# عنجر
# العنجرة، والعنجورة: في «ع ج ر» والنون زائدة.
# عنصر
# العنصر، كعصفر: الأصل، ومنه قيل للأصول الأربعة من النار والهواء والماء
~~والأرض: العناصر، لأنها أصول تتأ لف منها الأجسام المختلفة الطباع وتسمى
~~الأركان والأمهات (1).
# وهو كريم العنصر، أي الحسب؛ لأن ما يحسبه من مفاخر آبائه أصل مفخره.
# وعظيم العنصر، أي الهمة؛ لأنها مبدأ الفعل.
# وكثير العنصر، أي الحاجة؛ لاهتمامه بها.
# وأصابته عنصر: داهية، وتفتح الصاد في الجميع.
# عنقر
# العنقر، بضم العين وفتح القاف وضمها: العنصر، وأصل القصب أو أول ما ينبت
~~منه، وقلب النخلة، وأصل البردي، وكل أصل أبيض.
# وبهاء: أنثى البواشق.
# وقول الفيروزآبادي: العنقر بفتح القاف وضمها: ms1796 أصل القصب .... وبالضم ناقة
~~منجبة، غلط من وجهين.
# أحدهما: فتحه العين من الأول وإنما هو بالضم.
# والثاني: ضمه القاف مع فتح العين ولم يجىء في الكلام «فعلل» بفتح الفاء
~~وضم اللام فيلحق به «فنعل» والنون في كل ذلك مزيدة لاشتقاقه من العقر وهو الأصل.
# وذات العنقر: أرض في ديار بكر بن وائل.
PageV08P459
# عنكر
# العنكرة، كعنبرة: العظيمة من النوق، والنون زائدة.
# عور
# العورة، كروضة: الخلل؛ وهو الفرجة بين الشيئين، والشق في الجبل، والبيت
~~والثوب وغيره. الجمع: عورات بسكون الواو وفتحها وهي لغة هذيل.
# وقد عور المكان عورا كفرح إذا بدا فيه خلل يخاف منه العدو والسارق، فهو
~~عور ككتف، وأعور إعوارا: صار ذات عورة، فهو معور.
# وغلبت العورة في الخلل الواقع فيما يهم حفظه ويعنى بستره، ومنه: العورة
~~في الحرب: وهي الجهة التي يخاف منها.
# وعورة الإنسان: وهي سوءته، وكل ما يستحيا منه.
# والعور، كسبب: الفساد، والعيب في كل شيء، وذهاب أحدى العينين كالعوارة
~~بالفتح والضم مخففا أو الفتح في العيب والضم في العين، وقد عور عورا كفرح
~~في الكل، فهو أعور وهي عوراء، وعورت عينه أيضا واعورت واعوارت كاحمرت
~~واحمارت فهي عوراء، وهم وهن عور، وعوران، كسود وسودان.
# وعار عينه عورا كقال وعورها تعويرا، وأعورها إعوارا: صيرها عوراء ..
# والرجل: صيره أعور.
# والعائر، والعوار، كتفاح: الرمد الشديد، والغمص تدمع له العين، وكل ما
~~ينكأ العين ويعلها من وجع وضرر وبثر يكون في الجفن الأسفل. الجمع: عوائر،
~~وعواوير، وأما قوله:
# فكحل العينين بالعواور (1)
# فعلى حذف الياء للضرورة.
PageV08P460
# وعاوره الشيء: فعل به مثل فعل صاحبه به ..
# والمكاييل: عايرها.
# واعتوروا الشيء، وتعاوروه، وتعيروه (1): تداولوه، ومنه: العارية بتشديد
~~الياء وتخفف: وهي ما يتداوله الناس بينهم من منافع الأعيان، كالعارة، فهي واوية.
# وقيل: من العار (2)؛ وهو فعل ما يعاب به الإنسان لأن طلبها عار، وفي
~~المثل: (قيل للعارية أين تذهبين؟ فقالت: أجلب إلى أهلي مذمة وعارا) (3) فهي
~~يائية، والأول هو الصواب لقولهم: تعاورنا العواري، بتشديد الياء وتخفيفها،
~~وهي جمع عارية.
# وأعاره، ومنه الشيء إعارة، وعارة، كطاعة: ms1797 أعطاه إياه عارية، كعاوره إياها.
# واستعار، وتعور، كاستعجب وتعجب: طلبها ..
# وزيدا، ومنه الشيء: سأله أن يعيره إياه، فهو مستعار، ومتعور.
# ومن المجاز
# فلان يتتبع العورة: وهي كل ما يستحيا منه إذا ظهر، أو يسوء صاحبه أن يراه
~~أحد منه فعلا كان أو قولا.
# وعورتا الشمس: خافقاها، وهما مشرقها ومغربها.
# وقالوا للغراب: أعور، وعوير على التصغير مرخما للتشاؤم به؛ لأن كل أعور
~~عندهم مشؤوم، أو لحدة نظره على عكس المعنى؛ لأنهم يقولون: (أبصر من غراب)
~~(4)، وعليه قول الشاعر:
# وصحاح العيون يدعون عورا (5)
# وكتاب أعور: دارس.
# وراكب أعور: لا سوط له.
PageV08P461
# وطريق أعور: لا علم فيه.
# والأعور من الرجال: من لا أخ له من أبيه وأمه ..
# و: الضعيف الجبان، كالعوار كتفاح ..
# و: البليد الذي لا يدل ولا يندل ولا خير فيه ..
# و: الدليل السيء الدلالة ..
# و: الذي خيب ورد عن حاجته ولم يصب ما طلب؛ وهو من عور كفرح مطاوع عورته
~~عن حاجته تعويرا، إذا أرددته فعور هو فهو أعور، كجدعته فجدع فهو أجدع،
~~والوصف من هذا «أفعل» مطردا.
# وكل رديء من الأمور والأخلاق فهو أعور.
# وكثرت الأعاور في شعره، أي الصئبان، واحدها أعور.
# وقالوا: إنما هو عوير تصغير أعور مرخما كبليق في أبلق، ومنه: قولهم
~~للمكروهين: (كسير وعوير، وكل غير خير) (1).
# والعوراء: الكلمة الشنيعة، ونقيضها العيناء: وهي الحسنة؛ تقول: عجبت لمن
~~يؤثر العوراء على العيناء؛ قال:
# أعرض عن العوراء إن أسمعتها ... واقعد كأنك غافل لم تسمع (2)
# وهن كلم عوران، وعور؛ قال:
# وعوراء قد قيلت فلم أستمع لها ... وما الكلم العوران لي بقتول (3)
# وفعلة عوراء: قبيحة.
# وما رأيت عائر عين، أي أحدا يطرف العين فيعورها.
# وجاء من المال بعائر العين، وعائر عينين، وعائرة عينين، وعيرة عينين، أي
~~بما يملأ العين ويكاد لكثرته يعورها PageV08P462
~~ويفقؤها، أو بما تذهب فيه العين مرة هنا ومرة هنا لكثرته فهو يائي، أو بمال
~~تعور له عينا الفحل، وكانوا يفقؤون عينه إذا بلغت الإبل ألفا.
# وعوره تعويرا: خيبه ..
# وعن حاجته: صرفه، ورده ..
# وعن الماء: حلأه ..
# وعليه أمره: قبحه ms1798 ..
# وعين الركية: كبسها وأفسدها حتى نضب الماء ..
# والغنم: عرضها للضياع.
# وأعور الشيء إعوارا: ظهر ..
# والسر: فشا ..
# والصيد: أمكن؛ تقول: أعورك الصيد وأعور لك ..
# والفارس: بدا فيه موضع خلل للضرب.
# وإنه لذو إعوار، أي ريبة.
# ومكان وطريق معور، كمحسن: مخوف.
# وشيء معور أيضا، وعور، ككتف: لا حافظ له.
# ورجل عور، ككتف: رديء السريرة.
# وركية، وركايا عوران، كطوفان: متهدمة.
# وسهم عائر: لا يدرى من أين جاء، وموضع ذكره «ع ي ر» لا هنا، وغلط
~~الفيروزآبادي.
# ورجل عوار، كتفاح: لا بصر له بالطريق.
# ونزع من عينه عوارا أيضا: وهو لحم ينزع من العين بعدما يذر عليه الذرور،
~~وأصله الوجع في العين.
# وعن كراع: العوار كسمار: الذين حاجتهم في أدبارهم، ولم يذكر لهم واحدا.
# وكشقاري: شجر يتخذ من أجزائه بعد تيبيسها وتذريتها مخانق بمكة، وقول
~~الفيروزآبادي: العواري، وشجرة تتخذ منها مخانق، غلط والصواب ما ذكرناه.
# وتعاورت الرياح رسم الدار: نسفته PageV08P463
~~أنواعها (1).
# واستعار سهما من كنانته: أخذه منها.
# وأرى الدهر يستعيرني شبابي: يأخذه مني، ويروى: «ثيابي» عن اللحياني قال:
~~يقوله الرجل إذا كبر وخشي الموت (2).
# واستعور الرجل: انفرد.
# ومستعير الحسن: طائر.
# والعوار، كتفاح: الخطاف، أو ضرب منه أسود طويل الجناحين ..
# و: شجرة تنبت نبتة شجرة الحنظل في أجواف الشجر الكبار.
# وعوارة، كسحابة: ماء بشاطئ الجريب لفزارة.
# ودجلة العوراء: دجلة البصرة.
# وعوير، كزبير: موضع.
# وكسير وعوير، مصغرين: جبلان في البحر بين البصرة وعمان، يشفقون على السفن منهما.
# والعوير، كأمير: قرية بالشام بين حلب وتدمر.
# وعورتا، كسبنتي: اسم عبراني لبليدة بنواحي نابلس، وموضع ذكرها «ع ر ت»
~~لأن تاءها أصلية لا زائدة فوزنها «فوعلى» لا «فعلتى» وغلط الفيروزآبادي
~~فذكرها هنا، وقد مر ذكرها هناك.
# والأعور: لقب لجماعة أشهرهم: الحارث بن عبد الله الهمداني صاحب علي 7.
# وعوران قيس: خمسة من شعرائهم وهم: الراعي، والشماخ، وتميم بن أبي، وحميد
~~بن ثور، وابن أحمر.
# الكتاب
# (يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة) (3) أي ذات عورة، وهي الخلل PageV08P464
~~أطلقت على المختل مبالغة، اعتذروا بأن بيوتهم غير حصينة وأنها عرضة للعدو
~~والسراق، ms1799 فاستأذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا إليه، فكذبهم الله تعالى بقوله:
~~(وما هي بعورة) بل هي حصينة، وإنما يريدون الفرار. وقرأ ابن عباس: «عورة»
~~(1) بكسر الواو اسم فاعل من عور المكان كفرح إذا بدا فيه خلل يخاف منه
~~تسلط عدو أو سارق.
# (ثلاث عورات لكم) (2) أي ثلاث أوقات يختل فيها الستر سميت عورات
~~لاشتمالها عليها مبالغة كأنها نفس العورات وقرأ الأعمش عورات بفتح الواو
~~على لغة هذيل (3).
# (لم يظهروا على عورات النساء) (4) في «ظ هر».
# الأثر
# (المرأة عورة) (5) جعلها نفس العورة مبالغة في وجوب سترها وعدم كشفها.
# (استر عوراتنا) (6) هي كل ما يستحيا منه إذا ظهر للناس.
# ومنه: (عورة المؤمن على المؤمن حرام) (7) أي اظهارها إذا اطلع عليها بل
~~يجب عليه سترها، ومنه: (ساتر العورة كمحيي موءودة).
# (يا أعور ما أنت وهذا) (8) قالوا: لم يكن أبو لهب وهو المخاطب بذلك
~~أعور ولكنه أراد يا مشؤوم لتشاؤمهم بالأعور كما سموا الغراب أعور لذلك، أو
~~يا رديء الأخلاق، أو يا من لا أخ له من أبيه وأمه، أو يا من خيب فلم ينل ما
~~طلب، أو يا صؤابة احتقارا له PageV08P465
~~واستصغارا، فكل من ذلك يقال له: أعور.
# (يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب ولا يتوضأ من العوراء؟!) (1) أي الكلمة
~~القبيحة الشنيعة؛ سميت بها لرداءتها.
# (عن معان عور) (2) جمع أعور، أي غامضة خفية، وصفها بالعور وهو في الحقيقة
~~لمتأملها لغموضها عليه كأنه أعمي عنها.
# (في طريق معورة) (3) كمحسنة، أي يخاف فيها الضلال وفتك العدو؛ من أعور
~~المكان إذا صار ذا عورة، أي خلل يتخوف منه الفتك.
# (تعوره بنو إسرائيل من حلى فرعون) (4) أي استعاروه.
# (أمره أن يعور آبار بدر) (5) يطمها ويدفنها؛ من عورت الركية تعويرا.
# المصطلح
# الإعارة: تمليك منافع الأعيان بغير عوض مالي. والاسم: العارية.
# والاستعارة في البيان: أن تستعار الكلمة من شيء معروف بها لشيء لم يعرف
~~بها، وعرفت: بأنها اللفظ المستعمل فيها شبه بمعناه الأصلي كأسد من قولك:
~~رأيت أسدا في الحمام، فأسد استعارة لأنه لفظ استعمل في شجاع شبه بالأسد
~~الذي هو الحيوان ms1800 المفترس، وتطلق على فعل المتكلم أعني استعمال المشبه به في
~~المشبه فتكون بمعنى المصدر.
# المثل
# (ما كل عورة تصاب) (6) أي ليس كل خلل يظهر لك من عدوك يمكنك أن تصيبه
~~منها، يضرب للرجل يحاول الفتك PageV08P466
~~بعدوه فلم يمكنه.
# (الليل أعور) (1) أي لا يبصر فيه، وصفوه بالعور كما وصفوا النهار بالبصر
~~فقالوا: نهار مبصر.
# (دع العوراء تخطأك) (2) أي اترك الكلمة الشنعاء أو الخصلة القبيحة
~~تتجاوزك. قيل: هذا أحكم مثل ضربته العرب.
# (عوراء جاءت والندى مقفر) (3) أي كلمة فاحشة قيلت والمجلس خال. يضرب لمن
~~يؤذي جليسه من غير استحقاق.
# (كل بدل أعور) (4) قال الميداني: قيل: إن يزيد بن المهلب لما صرف عن
~~خراسان بقتيبة بن مسلم الباهلي، وكان شحيحا أعور قال الناس: هذا بدل أعور،
~~فصار مثلا لكل ما لا يرتضى بدلا من الذاهب. انتهى (5).
# قلت: وهذا لا يجوز أن يكون مورد المثل لأنه وقع في حديث أم زرع:
~~(فاستبدلت به، وكل بدل أعور) (6) وهو يدل على أنه مثل قديم تمثلت به أم
~~زرع، وقالوا: وهو مثل يضرب للمذموم بعد المحمود.
# (ما أدري أي الجراد عاره) (7) أي أي الناس أخذه أو ذهب به، ولا يستعمل
~~إلا في الجحد. قيل: لا مستقبل له. وقيل: مستقبله يعوره. وقيل: يعيره.
# قال ابن جني: كأنهم لم يكادوا يستعملون مضارع هذا الفعل لما كان مثلا
~~جاريا في الأمر المقتضى الفائت وإذا كان كذلك فلا وجه لذكر المضارع ههنا
~~لأنه ليس بمقتضى (8).
PageV08P467
# (أعور، عينك والحجر) (1) في «ح ج ر».
# (كسير وعوير وكل غير خير) (2) في «كس ر».
# عهر
# عهر إلى المرأة كفرح وقعد عهرا، وعهرا كفلس، وعهورا، وعهرانا، وعهارة،
~~وعهورة: أتاها ليلا للفجور، ثم غلب على الزنا والفجور مطلقا فقالوا: عهر،
~~إذا فجر أي وقت كان، فهو عاهر وهي عاهرة. والاسم: العهر، كعهن.
# وعاهرها عهارا، ومعاهرة: سافحها ..
# والأمة: ساعاها.
# ورجل عهر: زان، معدول عن عاهر، كعمر عن عامر.
# وامرأة عاهر: ذات عهر، كطاهر ذات طهر ..
# وعيهرة: فاجرة لا تستقر نزقا في مكان، كهيعرة، وقد تعيهرت وتهيعرت.
# وعيهرت وتعيهرت ms1801 أيضا: تعرضت للفجور.
# وكل مريب وتابع شر، وسارق عاهر؛ حكى النضر عن رؤبة: نحن نقول: العاهر
~~للزاني وغير الزاني.
# ورجل عاهر: كسلان مسترخ.
# والعيهر (3)، كغيهب: الغول، وذكرها العيهران.
# ورجل وجمل عيهر: شديد.
# وجيش عيهر: يدمر ما لقي.
# وذو معاهر: قيل من حمير.
# ومعاهر، كمجاهد: موضع.
# الأثر
# قال لمالك بن الغضوبة لما آمن: (اللهم ابدله بالعهر عفة الفرج) (4) هو
~~كسبب وفلس وعهن، الزنا وكان مالك PageV08P468
~~مشغوفا به.
# (الولد للفراش وللعاهر الحجر) (1) أي الولد منسوب لصاحب الفراش يعني
~~المرأة حرة كانت أو أمة؛ لأنه يفترشها، وللعاهر أي الزاني بها الحجر،
~~كأنه قال: ليس له إلا الحجر كما يقال: ليس لفلان في هذا الأمر إلا التراب
~~يعني لا حق له فيه ولا حظ. وقيل: بل المراد الرجم إن كان محصنا. وقيل:
~~المراد السب كما يقال: بفيك الحجر.
# عير
# العير، كطير: الحمار وحشيا كان أو أهليا، وغلب على الأول، كالعائر.
# الجمع: أعيار، وعيار، وعيور، وعيورة، ومعيوراء وهو اسم جمع، وعيارات وهو
~~جمع عيار كجمالات في جمال، وهي عيرة. الجمع: عيرات.
# والعير أيضا: الوتد، والسيد، والملك، والفرس النشيط، والجبل، والطبل ..
# ومن العين: جفنها، أو ماقها، أو إنسانها، أو لحظها ..
# ومن الأذن: ما تحت الغضروف في باطنها ..
# ومن الكتف: العظم الناتئ في وسطها ..
# ومن القدم: الناشر على ظهرها ..
# ومن السيف، والنصل، والسهم: الناتئ وسطها ..
# ومن الورقة من الشجر: الخط الذي في وسطها ..
# ومن الهودج: الخشبة التي في مقدمه تقبض عليها المرأة إذا كانت فيها ..
# ومن الماء: ما يعلوه من الغثاء والطحلب، كالعير، والعير كميت وميت
~~والعائر ..
# ومن الصخرة: الحرف الناتئ فيها خلقة.
PageV08P469
# والعيران: متنا أذني الفرس، والمتنان يكتنفان ناحيتي الصلب.
# وكل ناتئ في وسط مستو فهو عير.
# وأعيرت النصل: جعلت له عيرا كعيرته تعييرا، فهو معير، ومعير، كمكرم ومعظم.
# وكتف معيرة ومعيرة أيضا: ذات عير.
# وعير الماء تعييرا: طحلب.
# والأعيار: كواكب زهر في مجرى قدمي سهيل.
# والعير، كريح: الإبل تحمل الميرة، أو التي عليها الأحمال، أو السائرة
~~المركوبة، أو مطلق الدواب تحمل الطعام وغيره من التجارات، ms1802 لا واحد لها. أو
~~قافلة الحمير، فيجوز أن يكون واحدها عيرا وهو الحمار وأصلها عير بضم
~~العين وسكون الياء كسقف وسحل في سقف وسحل، فأبدلت الضمة كسرة لتصح الياء
~~كما في بيض، ثم كثر حتى قيل لكل قافلة: عير. الجمع: عيرات بفتح الياء
~~وسكونها، والأول هو المشهور حتى ادعى بعضهم اتفاق العرب عليه هذيل وغيرهم.
# واستعار أبو النجم: العير للنمل، فقال:
# وجاءت النمل القرى بعيرها (1)
# وهي استعارة حسنة إذ كانت النمل تحمل ميرتها وتسير قطارا كالقافلة.
# والعار: ما يعاب به الإنسان ويذم.
# الجمع: أعيار؛ قال (2):
# ونبت شر بني تميم منصبا ... دنس المروءة ظاهر الأعيار
# وعاره: عابه ونسب إليه العار.
# وعيره كذا تعييرا: جعله عارا له أو شنعه عليه، وعيره به عامية أو قليل.
PageV08P470
# وتعاير القوم: عير بعضهم بعضا، وتذاكروا العار بينهم.
# والمعاير: المعايب، واحدتها معارة كمعابة، وهما العار والعيب.
# والعيار، والمعيار، بكسرهما: ما يقاس ويوازن به غيره.
# وعيار الذهب والفضة: ما وقف عنده امتحان خلوصهما من الغش ..
# ومن الدنانير والدراهم: ما جعل فيها من خالص الذهب والفضة.
# وعيرتها تعييرا: امتحنتها لمعرفة خلوصها أو أوزانها ووزنتها واحدا واحدا.
# وعايرت المكاييل والموازين وبينها: قايستها وامتحنتها لمعرفة تساويها
~~كعاورتها. قال الأزهري وابن السكيت والجوهري: ولا يقال عيرتها (1). وأثبته
~~ابن سيده في المحكم فقال: عير الدينار: وازن به آخر، وعير الميزان والمكيال
~~وعايرهما وعاير بينهما معايرة وعيارا: قدرهما ونظر ما بينهما، والمعيار من
~~المكيال ما عير، انتهى (2).
# وعار الفرس عيارا: انطلق من مربطه أو يد صاحبه فذهب على وجهه، وهو فرس
~~عيار، وأعاره صاحبه فهو معار، ومنه: قصيدة عائرة، وبيت عائر، وما قالت
~~العرب بيتا أعير منه.
# وسهم وحجر عائر: لا يدرى من رمى به، أو من أين جاء.
# وعار البعير عيارا، وعيرانا، إذا كان في شول فتركها وانطلق إلى أخرى يريد قرعها.
# وعارت الناقة: خرجت من إبل إلى أخرى ليضربها الفحل، فهي عائرة ..
# والشاة: ترددت بين الغنمين لا تدري أيهما تتبع.
# وعار الرجل: انهمك في الخلاعة ..
# وفي القوم يضربهم بالسيف عيرانا: عاث وذهب ms1803 وجاء ..
PageV08P471
# وثوبه: ذهب به، ومنه: (ما أدري أي الجراد عاره) أو هو من العور وقد مر (1).
# والعيرانة، كريحانة: الناقة الناجية السريعة في نشاط.
# وعيران الجراد، وعوائره: أوائله الذاهبة المتفرقة في قلة.
# وأعار فرسه فاستعير، كاستحوذ:
# سمنه فسمن، فهو معار، ومستعير كمستحوذ على أصله ومنه قول بشر بن حازم:
# أعيروا خيلكم ثم اركضوها ... أحق الخيل بالركض المعار (2)
# وأما البيت الذي صدره:
# وجدنا في كتاب بني تميم ... أحق الخيل بالركض المعار (3)
# فهو للطرماح كما قاله الجوهري لا لبشر واشتبه ذلك على الفيروزآبادي أو
~~خفي عليه فغلط الجوهري وهو الغالط. وقد نص على ما ذكرناه أبو عبيدة قال: إن
~~هذا البيت:
# وجدنا في كتاب بني تميم
# ليس لبشر وإنما هو للطرماح (4). قال: ومن جعل المعار من العارية فقد أخطأ
~~(5). وقيل (6): هو الذي أفلته صاحبه فجعل يعير أي يذهب ويجيئ من مرحه،
~~ويروى: «المعار» بالكسر وهو الفرس يحيد براكبه عن متن الطريق (7)، وكان أبو
~~سعيد الضرير صاحب عبد الله بن طاهر يرويه: المغار بالغين المعجمه أي
~~المضمر من أغرت الحبل إذا فتلته (8).
PageV08P472
# وأعطاه من المال عائرة عين، أي ما تذهب كثرته بالبصر مرة هنا ومرة هنا، وقد
~~تقدم في «ع ور».
# والعيار، كعباس: الأسد؛ لتردده في طلب الصيد، والرجل الكثير الذهاب
~~والمجيء، والذكي الكثير التطواف، والمترد (1) بلا عمل والذي يخلي نفسه
~~وهواها لا يردعها ولا يزجرها. والاسم: العيارة، بالفتح.
# وسهم وحجر عائر: لا يدرى من رمى به.
# وابنة معير، كمنبر: الداهية. الجمع: بنات معير.
# وعير السراة: طائر كالحمامة قصير الرجلين مسرولهما أكحل العينين أصفر
~~المنقار والبطن والرجلين صافي اللون إلى الخضرة كأن ما تحت جناحيه وباطن
~~ذنبه برد موشى، زعموا أنه يأكل ثلثمائة تينة وعنبة حين تطلع من الورق
~~صغارا، وهو منسوب إلى السراة جبل بناحية الطائف.
# الجمع: عيور السراة.
# وابن العير: الحمار.
# والمستعير، كمستكبر على الأصل: ما أشبه العير في خلقته.
# وعير، وعائر: جبل في قبلة المدينة قرب ذي الحليفة وفوقه جبل يسمى باسمه
~~أيضا ويميز الأول بالوارد والثاني بالصادر، وقول الفيروزآبادي: العير: ms1804 جبل
~~بالمدينة بالألف واللام، غلط وقد تكرر ذكره في الحديث والأشعار مجردا.
# وعير: جبل بمكة أيضا، ومنه قول أبي سفيان: أغتال محمدا ثم آخذ في عير
~~عدوي (2)، أي أمضي فيه وأجعله طريقي هاربا.
# والعير: واد كان مخصبا فغيره الدهر فأقفر فضربت العرب به المثل في البلد الوحش.
PageV08P473
# والعيرة، كبيضة: موضع بأبطح مكة.
# والعيرات، بالكسر: موضع.
# وتعار، بكسر المثناة الفوقية: جبل عال قبلي أبلى كصغرى على أربعة أيام
~~من المدينة.
# وبالمثناة التحتية (1): جبل لبني سليم.
# وأبو محذورة أوس أو سمرة أو سلمان أو سلمة بن معير، كمنبر: صحابي، علمه
~~رسول الله 6 الأذان. وقيل: اسمه معير بن محيريز.
# ومعير بن حبيب: بطن من بني أسد.
# الكتاب
# (أيتها العير) (2) أراد أصحاب العير، كقوله 7: (يا خيل الله اركبي) (3)
# وقال الراغب: العير: القوم الذين معهم أحمال الميرة وذلك اسم للرجال
~~والجمال الحاملة للميرة وإن كان قد يستعمل في كل واحد من دون الآخر (4).
# الأثر
# (كان يمر بالتمرة العائرة) (5) هي الساقطة لا يعرف لها مالك؛ من قولهم:
~~عارت الدابة إذا ذهبت على وجهها.
# (حرم ما بين عير إلى ثور) (6) هما جبلان بالمدينة، وقد مر في «ث ور».
# (لأن أمسح على عائر أحب إلي من [أن] أمسح على خفي) (7) قال عبد الغافر
~~الفارسي: العائر: العير؛ وهو الحمار الوحشي، ذكره الحربي، وفي رواية: (لأن
~~أمسح على ظهر عير بالفلاة) (8).
# (عيار الأذنين) (9) جمع عير كطير؛ وهو ما عار ونتأ منهما، وكل عظم ناتئ
~~فهو عير.
PageV08P474
# (وأجاز لهم العيرات) (1) كعنبات جمع عير بالكسر؛ وهي القافلة، قال سيبويه:
~~اجتمعوا فيها على لغة هذيل يعني تحريك الياء وكان القياس التسكين (2).
# المثل
# (عير بعير وزيادة عشرة) (3) قال أبو عبيدة: هذا مثل لأهل الشام لا يتكلم
~~به غيرهم، وأصله: أن خلفاءهم كلما مات منهم واحد وقام آخر زادهم في العطاء
~~عشرة فكانوا يقولون ذلك، والعير ههنا السيد. يضرب في الرضا بالحاضر ونسيان
~~الغائب، أو وفي عدم المبالاة بالفائت إذا ناب غيره منابه مع زيادة الفائدة به.
# (عير ركلته أمه) (4) أي رفسته. يضرب لمن ms1805 يظلمه ناصره.
# (عير عاره وتده) (5) أي أهلكه وأصله: أن رجلا أشفق على حماره فربطه إلى
~~وتد فهجم عليه السبع فلم يمكنه الفرار فأكله. يضرب لمن أهلكه ما احترس به.
# (عير رعى أنفه الكلأ) (6) أي وجد ريحه فطلبه. يضرب لمن يستدل على الشيء
~~بظهور مخايله فيطلبه.
# (العير يضرط والمكواة في النار) (7) أصله: أن طبيبا أحمى مكاويه ليكوى
~~بها بطن رجل مسقي ورجل قريب منه ينظر إليه فجعل يضرط فقال المريض ذلك. يضرب
~~في تقدم الرهبة على وقوع المكروه.
# (العير أوقى لدمه) (8) يضرب للموصوف بالحذر والتوقي لأنه ليس شيء من
~~الصيد أحذر وأنجى بنفسه من PageV08P475
~~العير إذا طلب.
# (قبل عير وما جرى) (1) العير هنا إنسان العين. وجريه: حركته للنظر. يضرب
~~للمبكر يعني أنه بكر قبل انتباه إنسان العين، وقد يراد به السرعة فيقال:
~~جاء أو فعل ذلك قبل عير وما جرى، أي قبل لحظة العين. وقيل: العير حمار
~~الوحش لأنه أول عاد للمرعى، فإن ضرب في التبكير فمعناه بكر قبل العير
~~وذهابه إلى المرعى، أو قبله وقبل ما جرى من سائر الحيوان على أن «ما»
~~موصولة لا مصدرية، وإن أريد به السرعة فالمعنى قبل العير وجريه لأنه أسرع
~~جريا من غيره إذا طلب. وقيل: يضرب للمخبر يخبر من غير استخبار ولا ذكر سبق
~~لما أخبر به.
# (نجى عيرا سمنه) (2) أي قدر على العدو بسمنه حتى نجى من الصياد. يضرب لمن
~~خلصه ماله من مكروه وشدة.
# (إن ذهب عير فعير بالرباط) (3) أصله: أن صائدا وقع في حبالته عيران فأفلت
~~أحدهما وعلق الآخر فتأسف على الذاهب فقيل له ذلك. يضرب في الرضا بالحاضر
~~والسلو عن الفائت.
# (ما أدري أي من ضرب العير هو) (4) أي أي الناس هو، يضرب في المجهول لا
~~يعرف من هو؛ ومنه قول الحارث بن حلزة:
# زعموا أن كل من ضرب العي ... ر موال لنا وأنا الولاء (5)
# والعير: الحمار والفرس النشيط وضربهما واضح، أو الوتد وضربه دقه، أو ضرب
~~الخباء الذي هو لأجله، PageV08P476
~~أو القذى على الحوض وضربه تنحيته بالعصا عنه، ms1806 أو إنسان العين وضربه تحريكه
~~عند النظر أو إصابته عند الطرف بجفن على جفن، أو العظم الناتئ على ظهر
~~القدم وضربه المشي عليها، أو الطبل وضربه معروف، أو الجبل وضربه المشي
~~إليه، ومعنى البيت: جعلوا كل من ضرب العير بشيء من المعاني المذكورة موال
~~لنا جمع مولى وهو الناصر أو ابن العم يؤخذ بذنبه وإننا أصحاب الولاء لهم،
~~فحذف المضاف أي الموالون لهم.
# وعن أبي عبيدة قال: سألت أبا عمرو ابن العلا عن معنى هذا البيت، فقال:
~~ذهب الذين كانوا يعرفون هذا (1)، ولكن معناه أضافوا إلينا كل ذنب أذنبته
~~العرب فيما بينها.
# وعن الفراء إنه أنشد:
# زعموا كل من ضرب العير
# بكسر العين قال: والعير: الإبل (2). والرواية الصحيحة فتحها.
# (معيوراء تكادم) (3) المعيوراء: اسم جمع لعير؛ وهو الحمار، كمبغولاء لبغل
~~ومشيوخاء لشيخ ومعلوجاء لعلج. والتكادم: التعاض؛ أي حمير تتعاض. يضرب
~~للسفهاء إذا تواثبوا وتهارشوا.
# (هو عيير وحده) (4) تصغير عير وهو الحمار، كقولهم: (جحيش وحده) (5)
~~يضربان في ذم المستبد برأيه والمستأثر بكسبه.
# (لا في العير ولا في النفير) (6) العير، بالكسر: القافلة. والنفير:
~~الجماعة الذين ينفرون إلى العدو أي يسرعون إليه، وأصله أن النبي 6 لما نهض
~~من المدينة في أصحابه ليتلقى عير قريش PageV08P477
~~القافلة من الشام مع أبي سفيان ويغنمها سمع بذلك مشركوا قريش فنفروا إليه
~~ليمنعوها وكان أبو سفيان قد أحس بقصد النبي 6 فعدل إلى الساحل وأحرز العير،
~~وأقبلت قريش حتى لقوا رسول الله 6 ببدر فقاتلهم فأظهره الله تعالى عليهم،
~~وفارقت بنو زهرة قريشا من أثناء الطريق ورجعوا منصرفين إلى مكة فصادفهم أبو
~~سفيان فقال: يا بنى زهرة لا في العير ولا في النفير، فصارت مثلا يضرب لمن
~~لا يصلح لمهمة ولمن يحط أمره ويصغر قدره.
PageV08P478 ms1807