######OpenITI#


#META# comp: 1

#META# الكتاب: السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله

#META# digitization_comments: [ملاحظات] مخطوطة

#META# authinf: الزرقاني، عبد الباقي (1055 - 1122ه، 1645 -1710م). ¶ أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن شهاب الدين بن محمد الزرقاني ، الفقيه المالكي الأصولي. ¶ ولد بالقاهرة. نسبته إلى زرقان وهي قرية من قرى منوف بمحافظة المنوفية بمصر. له عدة مصنفات، منها: شرح المواهب اللدنية للقسطلاني، وهو مطبوع، وله أيضا: مختصر المقاصد الحسنة للسخاوي؛ شرح موطأ الإمام مالك وغيرها. توفي بالقاهرة. ¶ نقلا عن ¶ الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net ¶ 

#META# ad: 1122

#META# bkord: 10043

#META# المؤلف: للشيخ الإمام والعلامة الهمام

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله ¶ المؤلف: للشيخ الإمام والعلامة الهمام ¶ الشيخ عبد الباقي الزرقاني المالكى ¶ المحقق: أ. د. جابر زايد السميري ¶ أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة ¶ الناشر: ¶ الطبعة: ¶ عدد الأجزاء: ¶ [ملاحظات] مخطوطة ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# bkid: 35907

#META# المحقق: أ. د. جابر زايد السميري

#META# higrid: 1122

#META# iso: السبعه الذين يظلهم الله يوم القيامه يوم لا ظل الا ظله

#META# archive: 28

#META# max: 27

#META# auth: الزرقاني، محمد بن عبد الباقي

#META# cat: علوم أخرى - مرقم آليا

#META# authno: 995

#META# ndata: مخطوطة اFC146D28رة، 1415

#META# idx: 1

#META# bk: السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله

#META# Lng: أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن شهاب الدين بن محمد الزرقاني المالكي

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

مخطوطة
### | AUTO السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله
# للشيخ الإمام والعلامة الهمام
# الشيخ عبد الباقي الزرقاني المالكى
# رحمه الله ونفعنا به دنيا وآخرة
# في نوبة الفقير الفاني ... مصطفى بن محمد البناني
# المالكي المغربي الفاسي ... ألان الله قلبه القاسي
# كتبتك يا كتابي ولست أدري ... إذا ما مت من يقرأك بعدي
# صديقي أم عدوي أم حسودي ... أم الحب الذي يشجوه فقدي
# تحقيق ودراسة
# أ. د. جابر زايد السميري
# أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة
# 
# أ. عبير سليمان الطرطور "أم خديجة"
# محاضرة في كلية أصول الدين
# 1428ه PageV01P001
~~دراسة وتحقيق
# لمخطوطة (السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله) ,
~~للشيخ الإمام الهمام/ عبد الباقي الزرقاني.
# بينت هذه المخطوطة ووضحت أن الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
~~ليس مقصوراعلى سبع خصال _ وهي الموضحة في الحديث الشريف _ بل تصل هذه
~~الخصال إلى أكثر من أربع وتسعين خصلة, وقد أحصاها المؤلف وعدها واستدل
~~عليها, وهذا الجهد المبارك فيه حث على العمل, وترغيب فيه كي يحظى صاحبه
~~بهذا الأجر العظيم.
# Abstract
# Recension and studied for manuscript of seven whose will be under the
~~shadow of Allah in the lest day for AL- Emam Abed AL- Bage ALzryany.
# This manuscript describe the people whose will in the shadow of Allah
~~, where were seven not capacity only , but the capacity more than seven
~~it is reach to nightly four the research counted seven it by effedence.
# This research urgu the people to do a good deeds to have arewared.
PageV01P002
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUTO مقدمة
# إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
~~وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن
~~لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وعلى آله
~~وأصحابه أجمعين.
# وبعد:
# فإن علم الوحى من أشرف العلوم وأجلها، وقد أورثه الله عز ms01 وجل - من هذه
~~الأمة - من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين،
~~وتأويل الجاهلين، وبرع فيه من علماء الإسلام علماء أفذاذ، فتركوا لنا كنوزا
~~ثمينة، تستحث الهمم لإخراجها إلى النور قبل أن تأتي عليها الأيام وتحتاج
~~إلى دراسة متأنية، لتمييز الغث من السمين، الذي يجب أن نطلع عليه لنقف على
~~صورة أكثر وضوحا لفهم النص كما تركه مؤلفه.
# وبعد بحث ليس بالقصير، ألقيت عصا الترحال، عند علم من الأعلام البارزين
~~في تاريخ أمتنا، ألا وهو الإمام عبد القادر الزرقانى وابنه محمد الذي برزا
~~في عدة فنون من العلم، فقد وقع لهما بين يدي مخطوطة قيمة باسم (السبعة
~~الذين يظلهم الله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله) جمعا فيها من الفوائد
~~الشيء الكثير، فعقدت العزم على تحقيقها، كي ينتفع بها فى مجال الحياة.
~~واقتضت طبيعة البحث أن تكون خطته كالاتى:
# المطلب الأول: دراسة حول المؤلف.
# المطلب الثانى: دراسة حول المخطوطة شملت عدة مسائل.
# الأ ولى: اسم المخطوطة. ... الثانية: عدد الأوراق والأسطر والكلمات.
~~الثالثة: أهمية المخطوطة. الرابعة: من ألف فى هذا الموضوع وسمى مؤلفاته
~~باسم مشابه الخامسة: مصادر المؤلف التى وردت فى المخطوطة .. المطلب الأول:
~~دراسة حول المؤلف
# اسم المؤلف: عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان الزرقاني (¬1) , عاش
~~حياته في مصر وتوفي فيها (1099 - 1688ه -
# مؤلفاته: له مؤلفات كثيرة منها: شرح الموطأ للإمام مالك, وشرح علىمختصر
~~الشيخ خليل في أربع مجلدات ..
# تعقيب: ورد في نهاية المخطوطة عبارة (بيضه جامعه الحقير (¬2) محمد بن عبد
~~الباقي الزرقاني .. ) ولا يخفى أن هذا الشخص هو ابن للمؤلف وقد ترجم له
~~الزركلي في الأعلام (¬3) , بأنه محمد بن عبد الباقي بن يوسف .. ويظهر أنه
~~شارك أباه عبد الباقى في تأليف عدة من الكتب المنسوبة له ولأبيه كشرح
~~الموطأ للإمام مالك (وهو مطبوع) , وكذلك شاركه في هذه المخطوطة ولو على
~~الأقل في جمعها وتبييضها, خاصة وقد تميز الابن عن أبيه بأنه اشتغل في
~~مصنفات السخاوي المسمى الخصال الموجبة للظلال) وعليه لا يكون الأب ولا ms02 الابن PageV01P001
~~قد استقل بنفسه في تأليف وجمع هذه الرسالة, وإنما القول الأرجح أنهما قد
~~تعاونا في تحصيلهما في هذا الثواب الأنيق, وهذا خلاصة التحقيق بالنسبة
~~للمؤلف والله أعلم.
# المطلب الثاني: دراسة حول المخطوطة:
# الأولى: اسم المخطوطة وبعض ما يتصل بها: رسالة في السبعة الذين يظلهم
~~الله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله وهي موقوفة لمكتبة الأزهر, وعلى الصفحة
~~الأولى آبيات لمن أوقفها الثانية: عدد الأوراق خمس عشرة ورقة, وفي كل ورقة
~~سبعة عشر سطرا, وفي السطر ما بين من سبعة وثماني كلمات, وبخط النسخ كتبت,
~~وعلى الهوامش مراجعات كثيرة. وهى نسخة واحدة نادرة لم نجد لها بعد البحث
~~المتواضع ثانية مما كلفنا هذا عناء مضاعفة الجهد والتحرى اثناء النسخ
~~والتحقيق.
# الثالثة: ... أهمية المخطوطة:
# تشرح هذه المخطوطة حديثا شريفا وهو: "السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم
~~لا ظل إلا ظله ... " وتتوسع في معنى هذا العدد حتى توصله إلي أربع وتسعين
~~مع نقل أقوال العلماء المبينة إلي معنى هذه الخصال السبع على قصر هذه السبع
~~على العدد المعين فقط, وقد أحسن المؤلف في مخطوطته في جمع جميع الروايات
~~الجامعة لهذه الخصال الموجبة للظلال, وإن كان مما يؤاخذ عليه أنه جمع ما لم
~~يصح وكان الأولى أن يكتف بما صح وفيه كفاية, وكذلك نقله لأقوال كل من سبقه
~~في التأليف في هذا الموضوع وهم كثر وهو ما سنشير إليه الآن.
# الرابعة: من ألف فى هذا الموضوع , وسمى مؤلفاته باسم قريب من اسم هذه
~~المخطوطة: الإمام السيوطي: وله مخطوطتان الأولى: بزوغ الهلال في الخصال
~~الموجبة الظلال والأخرى له: تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش وهو
~~الأصل المختصر منه.
# 1 - لابن حجر العسقلاني: الخصال الموجبة للظلال.
# 2 - وللإمام السخاوي: بنفس الإسم السابق أو باسم الخصال الموجبة للظلال. (¬1)
# 3 - وللزرقاني هذه المخطوطة وهي بالإسم المذكور ومن هنا يتبين لنا كم هي
~~أهمية هذه المخطوطة.
# 4 - اللمعة في أوصاف السبعة. (¬2)
# الخامسة: مراجع ومصادر المؤلف في مخطوطته:
# 1 - الخصال الموجبة للظلال لأبي الخير محمد بن ms03 عبد الرحمن السخاوي.
# 2 - صحيح مسلم, صحيح البخاري, سنن النسائي.
# 3 - سند الطيالسي.
# 4 - الموطأ للإمام مالك.
# 5 - سنن الترمذي.
# 6 - الحلية لأبي نعيم.
# 7 - أمالي ابن الجراح.
# 8 - مستدرك الحاكم.
# 9 -
# 10 - PageV01P002
~~11 - شعب الإيمان للبيهقي.
# 12 - زوائد الزهد لعبد الله بن أحمد أو أحمد بن حنبل. "زوائد مسند أبيه".
# 13 - الكامل في ضعفاء الرجال لأبي عدي.
# 14 - كتب ابن أبي الدنيا.
# 15 - الفردوس بمأثور الخطاب للديلمى.
# 16 - الأصفهاني.
# 17 - مسند أبو يعلى الموصلى.
# 18 - المعجم الأوسط للطبراني.
# 19 - مسند أحمد.
# 20 - مصنف بن أبي شيبة.
# 21 - مسند عبد بن حميد.
# 22 - الثواب لأبي الشيخ.
# 23 - المختارة لضياء.
# 24 - الترغيب للتيمي.
# 25 - ابن منيع؟
# 26 - التاريخ لابن عساكر.
# 27 - ابن شاهين الترغيب.
# 28 - أبو بكر بن لال مكارم الأخلاق.
# 29 - الدارقطني.
# 30 - ابن السني.
# 31 - القسطلاني.
# 32 - أبو حاتم المجروحين؟
# 33 - جزء طلحة بن على بن الصقر.
# 34 - الثقات لابن حبان.
# 35 - المعجم الكبير للطبراني.
# 36 - التاريخ للخطيب.
# 37 - أمالي ابن ناصر.
# 38 - الزهد لأحمد بن حنبل.
# 39 - الزهد لابن المبارك.
# 40 - أمالي ابن البختري.
# 41 - ابن كمال الدين السيوطي؟
# 42 - أبو شامة؟
# 43 - فتح البارى لابن حجر.
# 44 - مسند أحمد.
PageV01P003
# تميز هذه المخطوطة:
# 1 - تعتبر هذه المخطوطة كنز ثمين إذ أنها تناولت الحديث عن حديث شريف وهو
~~"سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله", إذ أن مؤلفها بين أن الخصال
~~الموجبة لأن يستظل صاحبها تحت العرش لا تقتصر على العدد المعين سبعة.
# 2_ تعتبر المخطوطة مادة علمية يستفاد منها في باب ترغيب العباد في فعل
~~الطاعات, إذ ذكر مؤلفها العديد من الخصال التي يكون بسببها حصول الاستظلال
~~بالعرش, كإعانة الغارمين , وكفالة الأيتام , والأرامل , والجهاد , والغزو,
~~وحفظ القرآن في الصغر والعمل به ... الخ.
# خطوات تحقيق المخطوطة:
# 1 - التعريف بالرجال الذين ورد ذكرهم في المخطوطة.
# 2 - ترجيح بعض الأمور التي يراها تناسب موضوع المخطوطة وقد بين ذلك في
~~الحاشية.
# 3 - تخريج الأحاديث وعزوها إلي مصادرها.
# 4 - بيان ms04 معاني بعض المفردات الغريبة.
# 5 - الترجمة في معظم الأحيان لرواة الحديث.
# 6 - الإشارة إلي أقوال العلماء في الحكم على الحديث أحيانا.
# 7 - الإشارة إلي بعض الكلمات غير الواضحة في خط المخطوطة, وبيان ذلك في
~~الحاشية, والميل إلي ما يناسب سياق الكلام, أو تصويبه من خلال الرجوع إلي
~~كتب التخريج أو المراجع الخاصة بذلك والتي تناولت الحديث عنه.
# 8 - المقارنة بين مخطوطة بزوغ الهلال للإمام السيوطي ومخطوطة السبعة
~~الذين يظلهم الله في ظله للإمام محمد بن عبد الباقي الزرقاني, والإشارة إلي
~~بعض الاختلافات بينهما فيما ورد فيهما من أحاديث, وتصحيح أسماء بعض الرواة
~~الذين وقع في اسمهم تصحيف, وتم الإشارة إلي ذلك في الحاشية.
# 9 - تخريج الآيات وعزوها إلي سورها إن وجد.
# 10 - ذكر بعض الأبيات التي لم يذكرها المؤلف في مخطوطته مما نقله عن أبي
~~شامة والإمام ابن حجر والإشارة إلي بعض الاختلافات إن وجد.
PageV01P004
### | AUTO (بداية تحقيق المخطوطة)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أما بعد أحمد الله تعالى على نعمه التى تترى، وأشكره على مزيد إنعامه
~~علينا دنيا وآخرة، والصلاة والسلام على من جعل دعوته شفاعة لنا يوم القيامة
~~ذخرا، وعلى آله وأصحابه الذين نالوا به أعلى مقام أعظم به فخرا، فهذه عجالة
~~للقاصر الباع، القليل الإطلاع، فمن لي في الأنام ضارع، ولم يحمل رماح الحفظ
~~على عاتقه، ولا بين فرسان الحفاظ بسهام الإصابة صارع.
# انتقيتها من كتاب الحافظ الشهير العالم الكبير أبي الخير محمد بن عبد
~~الرحمن السخاوي (¬1)، متعه الله بالنظر إليه وجعله ممن بظل عرشه يأوى، في
~~الخصال الموجبة للظلال (¬2)، فإنه رحمه الله تعالى قد أجاد، ومد ساعد الجد
~~حتى أفاد فوق ما استفاد.
# روى الشيخان والنسائي والطيالسي عن أبي هريرة والإمام مالك في الموطأ،
~~ومن طريقه مسلم والترمذي عن أبي هريرة أو أبي سعيد عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال: (سبعة يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل إلا ظله،
~~إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج ms05 منه
~~حتى يعود إليه، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وافترقا عليه، ورجل
~~ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، ورجل دعته PageV01P005
~~امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا
~~تعلم شماله ما تنفق يمينه) (¬1).
# رواه أبو نعيم وغيره من حديث أبي هريرة وابن الجراح في أماليه من حديث
~~ابن مسعود فقالا بدل (وشاب نشأ في عبادة الله) (ورجل كان في سرية مع قوم
~~فلقوا العدو فانكشفوا (¬2)، فحمى آثارهم) (¬3)، وفي لفظ (ديارهم) حتى نجوا
~~ونجا أو استشهد، قال الحافظ ابن حجر حسن غريب جدا (¬4).
# وروى الحاكم وتلميذه البيهقي في الشعب عنه حديث أبي هريرة فقال بدل
~~"الشاب" أيضا "ورجل تعلم القرآن في صغره فهو يتلوه في كبره" (¬5)، وروى عبد
~~الله بن أحمد (¬6) في زوائد الزهد لأبيه الحديث عن سلمان موقوفا، وحكمه
~~الرفع فمثله لا يقال رأيا، وأبدل "الإمام" ,"الشاب" بقوله: "ورجل يراعي
~~(¬7) الشمس لمواقيت الصلاة، ورجل إن تكلم تكلم بعلم، وإن سكت سكت عن حلم" (¬8).
# ورواه ابن أبي الدنيا بلفظ "سبعة يظلهم الله في ظل عرشه، رجل نبت بحلم
~~وعلم إن تكلم ... الخ" (¬9)، وأخرج ابن عدي عن أنس رفعه أربعة في ظل الله،
~~وعد الشاب والمتصدق والإمام، قال: "ورجل تاجر اشترى وباع فلم يقل إلا حقا"
~~(¬10)، وسنده ضعيف، لكن له طريق آخر عنه مرفوعا بلفظ "التاجر الصدوق تحت ظل
~~العرش يوم القيامة" (¬11)، رواه الديلمي والأصفهاني، وهو ضعيف أيضا لكن له شواهد.
PageV01P006
# عن سلمان (¬1) عند البيهقي وعلي مرفوعا، وأبي هريرة مرفوعا، وأخرج مسلم
~~والحسن ابن سفيان وأبو يعلى وآخرون عن (أبي اليسر) (¬2) عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: (من أنظر معسرا (¬3) أو وضع عنه (¬4) أظله الله في ظله
~~يوم لا ظل إلا ظله) (¬5)، وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد مسند أبيه عن
~~عثمان سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (أظل الله عبدا في ظله
~~يوم لا ظل إلا ظله من أنظر معسرا أو ترك لغارم (¬6)) (¬7).
# وللطبراني في الأوسط عن شداد بن أوس سمعت ms06 رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول: (من أنظر معسرا أو تصدق عليه، أظله الله في ظله يوم القيامة) (¬8)،
~~والصدقة على المعسر أسهل من الوضع عنه فهي غيرها، وله أيضا عن جابر مرفوعا:
~~(أظل الله في ظله يوم القيامة من أنظر معسرا أو أعان أخرق (¬9)) (¬10)، وفي
~~إسناده ضعف، والأخرق الذي لا صناعة له ولا يقدر أن يتعلم صنعة.
# ولأحمد وابن أبي شيبة وعبد بن حميد والحاكم والبيهقي عن سهل بن ضيف
~~مرفوعا: (من أعان مجاهدا في سبيل الله أو غازيا في عسرته أو مكاتبا في
~~رقبته، أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله) (¬11).
# وإعانة الغارم لا تتكرر مع الترك له، لأنه أخص من معونته.
# وأخرج أبو يعلى والضياء في المختارة (¬12) عن عمر رفعه (من أظل رأس غاز،
~~أظله الله يوم القيامة) (¬13)، ولأبي الشيخ (¬14) في (الثواب) (¬15)، ومن
~~طريقه والتيمي في غريبه، وأبو نعيم في فضل PageV01P007
~~إطعام الطعام عن جابر رفعه (ثلاث من لحق فيه أظله الله تحت ظل عرشه يوم لا
~~ظل إلا ظله الوضوء على المكاره (¬1) والمشي إلى المساجد في الظلم، وإطعام
~~الجائع) (¬2)، قال الحافظ ابن حجر: غريب (¬3)، وفيه (القفاري) (¬4) ضعيف
~~جدا، لكن في الترغيب في كل من الثلاثة أحاديث قوية.
# وللطبراني عن جابر (من أطعم الجائع حتى يشبع أظله الله تحت ظل عرشه)
~~(¬5)، وإشباع الجائع أخص من مطلق إطعامه، قلت: لا ينهض هذا مع اتحاد المخرج
~~وهو جابر، فيحتمل أن ترك الغاية في الرواية الأولى تقصيره في السماع، أو
~~المراد الإطعام المعتبر وهو الإشباع بدليل الرواية الثانية، لكن قد عدهما
~~الأصل خصلتين - انتهى -.
# ولأبي الشيخ بسند ضعيف عن علي رفعه: (أن سيد التجار لزم التجارة التي دل
~~الله عليها من الإيمان بالله ورسوله، وجهاد في سبيله فمن لزم البيع والشراء
~~فلا يذم إذا اشترى، ولا يحمد إذا باع، وليصدق الحديث ويرد الأمانة، ولا
~~يعمق للمؤمنين الغلاء، فإذا كان كذلك كان أحد السبعة الذين في ظل العرش)
~~(¬6)، وهذا قدر زائد على الصدق فيمكن أن يكون خصلة مستقلة.
# وللطبراني ms07 (¬7) عن أبي نعيم والديلمي وابن عدي (¬8) عن أبي هريرة رفعه:
~~(أوحى الله إلى إبراهيم، يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل
~~الأبرار، وإن كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله PageV01P008
~~تحت ظل عرشي، وأسقيه من حظيرة قدسي (¬1)، وأدنيه من جواري) (¬2)، وللطبراني
~~عن جابر رفعه في حديث: (ومن كفل يتيما أو أرملة (¬3) أظله الله في ظله يوم
~~القيامة) (¬4) ضعيف لكن له شواهد.
# وأحمد وابن منيح (¬5) والبيهقي وغيرهم عن عائشة رفعته: (أتدرون من
~~"السابق" (¬6) على ظل الله يوم القيامة، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال:
~~الذين إذا أعطوا الحق قبلوه، وإذا سئلوه بذلوه، وحكموا للناس كحكمهم
~~لأنفسهم) (¬7)، قال الحافظ بن حجر غريب، ولم أره إلا من حيث ابن لهيعة
~~وحاله معروف (¬8).
# وابن عساكر وابن شاهين (¬9) وابن أبي الدنيا والحاكم عن أبي ذر رفعه:
~~(إني موصيك بوصية فاحفظها لعلها تنفعك، زر القبور تذكرك الآخرة، قلت:
~~بالليل، قال: "بالنهار أحيانا، ولازم غسل الموتى فإن في "معاينة" (¬10) جسد
~~خاو موعظة بليغة، وصل على الجنائز لعل ذلك يحزنك فإن الحزين في ظل الله،
~~معرض لكل خير، وجالس المساكين، و(سلم) (¬11) عليهم، وكل مع صاحب (البلاء)
~~(¬12) إيمانا وتواضعا، والبس الخشن من الثياب وتزين لعبادة ربك أحيانا، ولا
~~تعذب شيا مما خلق الله بالنار) (¬13)، قال الحافظ ابن حجر: غريب وفيه ضعف،
~~وخفيت علته على الحاكم فاستدركه (¬14).
# وابن شاهين، وأبي نعيم وغيرهما عن الصديق سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: (الوالي العادل ظل الله ورمحه في الأرض فمن نصحه في نفسه وفي
~~عباد الله أظله الله يوم القيامة) (¬15) رجاله معروفون إلا سليمان من
~~(رجال) (¬16) فقال أبو حاتم: مجهول (¬17).
PageV01P009
# وأبو بكر بن بلال (¬1)، وأبو الشيخ (¬2) عن الصديق رفعه: (من أراد أن يظله
~~الله بظله فلا يكن على المؤمنين غليظا، وليكن بالمؤمنين رحيما) (¬3).
~~والدارقطني وابن السني (¬4) والديلمي عنه، وعن عمران بن حصين قالا: قال
~~موسى عليه السلام لربه عز وجل: ما جزاء من عزى الثكلى (¬5)، قال: أظله في
~~ظلي يوم لا ظل إلا ظلي) (¬6)، قال الحافظ القسطلاني وطريق كل ms08 من هذين
~~الحديثين أوهى مما مر (¬7).
# وابن أبي الدنيا (¬8) عن فضيل بن عياض قال: "بلغني أن موسى قال: أي رب من
~~تظل تحت عرشك يوم لا ظل إلا ظلك قال: يا موسى الذين يعودون المرضى، ويشيعون
~~الهلكى، ويعزون الثكلى" (¬9)، وروى أبو سعيد السكري (¬10) عن علي رفعه:
~~"السابقون إلى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم قال من هم: قال هم شيعتك يا
~~علي ومحبوك" (¬11)، واه جدا فيه (سليمان الملطي) (¬12) رواه الدارقطني
~~بالكذب، و(سلم PageV01P010
~~بن ميمون الخواص) (¬1) ضعيف، قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه (¬2). وقال ابن
~~حبان: شغله الصلاح عن حفظ الحديث حتى كثرت المناكير في روايته (¬3).
# والبيهقي وابن عساكر عن أبي الدرداء قال: قال موسى: "يا رب من يساكنك في
~~حظيرة القدسي، ومن يستظل بظلك يوم لا ظل إلا ظلك" قال: "أولئك الذين لا
~~ينظرون بأعينهم الزنا، ولا (يبتغون) (¬4) في أموالهم الربا، ولا يأخذون على
~~أحكامهم الرشا، أولئك طوبى لهم وحسن مآب" (¬5). قال الحافظ أبو الفضل (¬6):
~~"غريب وليس في رواية من اتفق على تركه، وما كان أبو الدرداء ممن يأخذ عن
~~أهل الكتاب، فالظاهر أن لحديثه حكم الرفع" (¬7).
# وأخرج أبو القاسم التيمي (¬8) في ترغيبه عن ابن عمر مرفوعا: "ثلاثة
~~يتحدثون في ظل العرش آمنين والناس في الحساب، رجل لم يأخذه في الله لومة
~~لائم، ورجل لم يمد يده إلا ما لا يحل له، ورجل لم ينظر إلى ما حرم عليه"
~~(¬9). فيه (عتبة القرشي) (¬10) متروك متهم، لكن ورد في الخصال الثلاث ما
~~يرغب فيها.
# وروى طلحة بن علي بن الصقر (¬11) في جزئه المشهور عن ابن عباس، قال: "من
~~قرأ إذا صلى الغداة ثلاث آيات من أول سورة الأنعام إلى "ويعلم ما تكسبون"
~~(¬12) نزل إليه أربعون ألف ملك يكتب له مثل أعمالهم" الحديث، وفيه: "فإذا
~~كان يوم القيامة قال الله: امش في ظلي" (¬13)، فيه إبراهيم بن إسحاق PageV01P011
~~(الصبي) (¬1) متروك، قاله الدارقطني (¬2)، وقال الأزدي (زايغ) (¬3)، وذكره
~~ابن حبان في الثقات (¬4)، وورد ما يستأنس له به.
# وأبو الشيخ والديلمي عن يزيد الرقاشي (¬5) عن أنس رفعه ms09 "ثلاثة في ظل
~~العرش يوم القيامة، يوم لا ظل إلا ظله، واصل الرحم يزيد الله تعالى في
~~رزقه، ويمد له في أجله، وامرأة مات زوجها وترك عليها أيتاما صغارا فقالت:
~~لا أتزوج أقيم على أيتامي حتى يموتوا أو يغنيهم الله تعالى، وعبد صنع طعاما
~~(فأطاب صنعه) (¬6) وأحسن نفقته، (فدعى) (¬7) (عليه) (¬8) الفقير والمسكين،
~~فأطعمهم لوجه الله عز وجل" (¬9).
# والطبراني في الكبير عن أبي أمامة رفعه: "ثلاثة في ظل الله يوم القيامة،
~~رجل حيث توجه علم أن الله معه، ورجل دعته امرأته إلى نفسها فتركها من خشية
~~الله، ورجل يحب الناس لجلال الله تعالى" (¬10). فيه (بشر بن "غير" (¬11)،
~~متروك) (¬12).
# وروى الخطيب في التاريخ عن أبي سعيد (¬13) رفعه: (إذا كان يوم القيامة
~~جيء بكراسي من ذهب مكللة بالدر والياقوت، مفروشة بالسندس والاستبرق، ثم
~~يضرب عليها قباب من نور، ثم ينادي مناد أين المؤذنون؟ فيقومون وهم أطول
~~الناس أعناقا، فيقال لهم: اجلسوا على تلك الكراسي تحت تلك القباب حتى يفرغ
~~الله من حساب الخلائق، فإنه لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون" (¬14)، وسنده
~~ضعيف جدا، وأفرد المؤمنون بالذكر عن مراعي الشمس، فإنه قد لا يكون مؤذنا.
PageV01P012
# والديلمي بلا سند عن أنس مرفوعا: "ثلاثة تحت ظل العرش يوم القيامة يوم لا
~~ظل إلا ظله، من فرج على مكروب من أمتي، وأحيى سنتي، وأكثر الصلاة علي" (¬1).
# وأخرج الديلمي مرفوعا: " (ادمنوا) (¬2) أولادكم على ثلاث خصال: حب نبيكم
~~وحب أهل بيته، وعلى قراءة القرآن، فإن حملة القرآن في ظل الله يوم لا ظل
~~إلا ظله، مع أنبيائه وأصفيائه" (¬3)، أو مر حديث: "ورجل تعلم القرآن في
~~صغره، فهو يتلوه في كبره" (¬4)، لكن الظاهر أن هذه الخصلة وهي حامل القرآن
~~غير تلك، قلت: كأنه لحظ أنه لا يلزم من حمله كونه تعلمه في صغره انتهى.
# وروى أبو يعلى في حديث طويل عن أنس رفعه: "إذا خرج المسلم من بيته يعود
~~أخاه المسلم خاض في الرحمة إلى حقويه (¬5) فإذا جلس عنده غمرته الرحمة،
~~وكان المريض في ظل عرشه والعائد في ظل عرشه" ms10 (¬6). فيه (عياد) (¬7) بن
~~كثير، ضعيف متروك لغفلته وإن كان صالحا لكن له شواهد.
# والديلمي عن أبي هريرة رفعه: "أهل الجوع في الدنيا هم الذين يقبض الله
~~أرواحهم، وهم الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، وإذا شهدوا لم (يعرفوا) (¬8)
~~أخفياء في الدنيا، (معروفون) (¬9) في السماء، إذا رآهم الجاهل ظن (أنهم)
~~(¬10) سقما، وما بهم سقم (¬11) إلا الخوف من الله، يستظلون يوم القيامة يوم
~~لا ظل إلا ظله" (¬12). في إسناده ضعف.
PageV01P013
# وابن أبي الدنيا عن مغيث بن (سماء) (¬1) أنه قال: "الصائمون في ظل العرش"
~~(¬2)، ومثله لا يقال رأيا، بل عندهم أيضا عن أنس مرفوعا: "الصائمون ينفخ من
~~أفواههم ريح المسك، وتوضع لهم يوم القيامة مائدة تحت العرش فيأكلون منها،
~~والناس في شدة" (¬3)، والديلمي عن أبي الدرداء رفعه "يوضع للمصلين موائد من
~~ذهب تحت العرش" (¬4).
# وفي أمالي ابن ناصر (¬5) عن أبي سعيد رفعه "من صام في رجب ثلاثة عشر
~~يوما، وضع الله له يوم القيامة مائدة، في ظل العرش يأكل منها والناس في
~~شدة" (¬6)، وهو شديد الوهاء.
# والحارث بن أبي أسامة (¬7) عن علي رفعه "من صلى ركعتين بعد ركعتي المغرب
~~قرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة جاء يوم
~~القيامة، فقيل: هذا من الصديقين، فيجوزهم (¬8)، فيقال: هذا من الشهداء
~~فيجوزهم، فيقال: هذا من النبيين فيجوزهم، فيقال: هذا من الملائكة فيجوزهم
~~فلا يحجب حتى ينتهي إلى ظل العرش" (¬9)، وهذا منكر قاله الديلمي.
# عن أنس رفعه "يؤتى يوم القيامة بالمتقاعسين والمتبذلين، قالوا: يا رسول
~~الله، ومن هم؟ قال: أما المتبذلون فهم الذين تركوا مهج دمائهم لله فهرقوها
~~(¬10) شاهري سيوفهم، يتمنون على الله عز وجل يوم القيامة لا يرد لهم حاجة،
~~وأما المتقاعسون منهم أطفال المؤمنين اشتد عليهم الموقف، فيتصايحون فيقول
~~الله: يا جبريل ما هذا الصوت وهو أعلم بذلك، فيقول جبريل: رب أطفال
~~المؤمنين اشتد عليهم الموقف، قال: فيقول أظلهم تحت ظل عرشي فيظلهم، ثم
~~يقول: يا جبريل أدخلهم الجنة، يرتعون فيها فيسوقهم جبريل، فيصيحون كما يصيح
~~الخرفان إذا عزلت أمهاتهم، ms11 فيقول: يا جبريل، وهو بذلك أعلم، ما حالهم؟ قال:
~~يا رب يريدون الآباء والأمهات، فيقول الله عز وجل: ادخل الآباء والأمهات مع
~~أطفالهم جنتي برحمتي" (¬11). ضعيف لبعضه شواهد.
PageV01P014
# والطبراني برواة ثقات عن ابن عمر مرفوعا في حديث "إن إبراهيم بن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - تحت ظل عرشي" (¬1).
# وأبو نعيم عن وهب بن منبه قال: "قال موسى: إلهي من ذكر بلسانه وقلبه،
~~قال: يا موسى أظله بظل عرشي، واجعله في كنفي" (¬2). وعنده بطريق آخر عن كعب
~~مثله، وهما واهيان، لكن في الذكر أحاديث شاهدة بالثواب الجزيل منها ما
~~يستأنس به في الجملة.
# وابن عساكر عن ابن مسعود وسعيد بن منصور (¬3) والبيهقي عن رجل من الصحابة
~~قال: "رأى موسى رجلا في ظل العرش، قال: من هذا؟ قال: لا أحدثك من هو، ولكن
~~سأخبرك بثلاث فيه: كان لا يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله، ولا يعق
~~والديه، ولا يمشي بالنميمة" (¬4).
# وأحمد في الزهد وابن أبي الدنيا عن عطاء بن يسار: "إن موسى قال: يا رب
~~أخبرني بأهلك الذين هم أهلك، الذين تؤويهم في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك،
~~قال: هم الطاهرة قلوبهم، (النقية قلوبهم) (¬5)، البرية (أبدانهم) (¬6)،
~~الذين يتحابون بجلالي، الذين إذا ذكرت ذكروا بي، وإذا ذكروا ذكرت بهم،
~~الذين (يسعون) (¬7) في الوضوء في المكاره، وينيبون إلى ذكري كما تنيب
~~النسور إلى وكرها، (ويغضبون لمحارمي) (¬8) إذا استملت كما يغضب النمر (إذا
~~حرب) (¬9) ويكلفون (¬10) بحبي كما يكلف الصبي بحب الناس" (¬11).
# وابن المبارك في الزهد، أخبرنا معمر عن رجل من قريش قال: قال موسى قد
~~ذكره وزاد "الذين يعمرون مساجدي، ويستغفروني بالأسحار" (¬12).
# وأبو نعيم عن أبي إدريس الخولاني قال: "قال موسى يا رب من في ظلك يوم لا
~~ظل إلا ظلك، قال: الذين أذكرهم ويذكروني، ويتحابون بجلالي، فأولئك في ظلي
~~يوم لا ظل إلا ظلي" (¬13).
PageV01P015
# والديلمي عن أنس مرفوعا يقول: "الله عز وجل قربوا أهل لا إله إلا الله، من
~~ظل عرشي فإني أحبهم" (¬1)، والطبراني بسند صحيح في حديث عبد الله ms12 بن عمرو
~~بن العاص: "لهم - أي المؤمنين - منابر من نور يظل عليهم بالغمام" (¬2).
# والديلمي وأبو يعلى بسند ضعيف عن أبي الدرداء مرفوعا "خلق الله الإنس
~~ثلاثة أصناف، صنف كالبهائم، قال الله تعالى: لهم قلوب الآية (¬3)، وصنف
~~أجسادهم أجساد بني آدم، وأرواحهم أرواح الشياطين، وصنف في ظل عرش الله يوم
~~القيامة يوم لا ظل إلا ظله" (¬4). والمراد أخيار المؤمنين كما صرح به
~~القرطبي فقال: في قول سلمان "لا يجد حر جهنم مؤمن ولا مؤمنة" (¬5)، ظاهره
~~العموم، وليس كذلك أما المراد والله أعلم مؤمن كامل الإيمان، أو من استظل
~~بظل العرش، وكذا ما جاء المرء في ظل صدقته، والأعمال الصالحة أصحابها في
~~ظلها. انتهى.
# وفي حديث مرفوع "أن الشهداء في ظل عرش الرحمن في الجنة" (¬6)، وأبو داود
~~والحاكم، وصححه على شرط مسلم مرفوعا "في شهداء أحد أن أرواحهم في أجواف طير
~~خضر تأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش" (¬7).
# وروى الحسن بن علي بن محمد الخلال (¬8) والخطيب عن ابن عباس مرفوعا:
~~"اللهم اغفر للمعلمين وأطل أعمارهم، وأظلهم تحت ظلك فإنهم يعلمون كتابك
~~المنزل" (¬9).
# قال بعض الحفاظ: هذا موضوع.
PageV01P016
# وأبو الشيخ والديلمي عن عبد الرحمن بن عوف مرفوعا: "ثلاثة تحت ظل العرش يوم
~~القيامة، القرآن يحاج العباد، والأمانة والرحم ينادي إلا من وصلني وصله
~~الله، ومن قطعني قطعه الله" (¬1). قال العقيلي: لا يصح إسناده.
# وأبو نعيم عن كعب الأحبار "أوحى الله إلى موسى في التوراة، يا موسى من
~~أمر بالمعروف، ونهى عن المنكر، ودعى الناس إلى طاعتي، فله صحبتي في الدنيا،
~~وفي القبر، وفي القيامة ظلي" (¬2).
# في أمالي ابن البختري (¬3) عن جابر مرفوعا: "أنا سيد ولد آدم إلى أن قال:
~~وفي ظل الرحمن عز وجل يوم القيامة، ولا ظل إلا ظله، ولا فخر".
# ويروى عن أحمد في مناقب علي مرفوعا: "إنه يسير القيامة بلواء الحمد، وهو
~~حامله، والحسن عن يمينه، والحسين عن يساره حتى يقف بين النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وبين إبراهيم في ظل العرش" (¬4). ومن (الوافي) (¬5) ما يشهد له ms13
~~أن صلح للاستشهاد ما عند الحاكم عن (سلمان الفارسي) (¬6) مرفوعا: "إذا كان
~~يوم القيامة ضربت له قبة حمراء عن يمين العرش، وضربت لإبراهيم قبة من
~~ياقوتة خضراء عن يسار العرش، وضرب فيما بيننا لعلي بن أبي طالب, قبة من
~~لؤلؤة بيضاء فما ظنك بحبيب بين خليلين" (¬7).
# والديلمي عن عمر مرفوعا: "فاطمة وعلي والحسن والحسين (من) (¬8) حظيرة
~~القدس في قبة بيضاء، سقفها عرش الرحمن" (¬9)، ونحوه عن أبي موسى الأشعري
~~مرفوعا: "أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين يوم القيامة في قبة تحت العرش"
~~(¬10). واعلم أن عد سيد الخلق - صلى الله عليه وسلم - وإبراهيم الخليل -
~~عليه الصلاة والسلام - وعلي وفاطمة وابنيهما لأنهم أخص من مطلق الأنبياء
~~والأصفياء، كما أن عد السيد إبراهيم بن النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنه
~~أخص من مطلق أولاد المؤمنين، وكذا عد شهداء أحد لأنهم أخص من مطلق الشهداء،
~~قاله السخاوي.
# هذا ما يسر الله الوقوف عليه في مدة متطاولة وليس ذلك على وجه الحصر فيه،
~~بل باب الفضل مفتوح، قال: ووصل بها ابن كمال الدين السيوطي (¬11) ممن تردد
~~إلى وقفا إلى نيف وسبعين، ونظمها وأدرج ما لا تصريح بالمراد منه في أحاديثه
~~وإن أسفرت به، كالزهد وقضاء الحوائج، وصالح العبيد، والإمام المرتضى
~~للمأمومين والمهاجر، فلفظه في الأول: "جلساء الله غدا أهل الورع والزهد"
~~(¬12)، وفي الثاني: "إذا كان يوم القيامة أجلسوا على منابر من نور،
~~ويحادثون الله ورسوله والناس في الحساب" (¬13)، وفي الثالث والرابع: "ثلاثة
~~على كثب (¬14) من مسك أسود لا يهولهم الفزع الأكبر، ولا ينالهم الحساب، رجل
~~قرأ القرآن ابتغاء وجه الله، وأم قوما وهم راضون، ورجل أذن في مسجد دعى إلى
~~الله ابتغاء وجهه، ورجل ابتلي بالرق في الدنيا فلم يشغله ذلك عن طلب
~~الآخرة" (¬15). رواه البيهقي.
# وفي الخامس: "أن للمهاجرين منابر من (نور) (¬16) يجلسون عليها يوم
~~القيامة قد أمنوا من الفزع" (¬17). قال السخاوي: "ولو أريد استيفاء ما يشبه
~~ذلك لزادت كثيرا، بل ربما يتوهم من نظمه، أن الطفل والمؤذن والمعلم تتلو
~~وليس كذلك" انتهى.
# وقد نظم أبو ms14 شامة السبعة الأولى في (بيت) (¬18)، وذيله الحافظ ابن حجر
~~بثلاث سبعات، وزادها ستا ولم ينظمها، فذكرت ذلك وذيلت عليه بقية ما ذكر
~~السخاوي، والجملة أربعة وتسعون خصلة، فقلت: أتى في الموطأ والصحيحين "سبعة
~~يظلهم الله الكريم بظله" (¬19) أشار لهم رمزا إمام زمانه أبو شامة إذ قال
~~في بيت شعره:
# محب عفيف ناشئ متصدق ... وباك مصل والإمام بعدله PageV01P017
~~ثلاثة سبعات فقال بنقله
# وزاد عليه القسطلاني (¬1) بعده
# وزد سبعة إظلال غاز وعونه ... وإنظار ذي عسر وتخفيف حمله
# وحامي غزاة حين ولوا وعون ذي ... (غزاة) (¬2) حق مع مكاتب أهله (¬3) ...
~~وزد مع ضعف سبعتين إعانة ... لأخرق مع أخذ لحق وبذله
# وكره وضوء ثم مشي لمسجد ... وتحسين خلق ثم مطعم فضله
# وكافل ذي يتم فأرملة ... وهت وتاجر صدق في المقال وفعله (¬4) ... وحزن
~~وتصبير ونصح (وراقة) (¬5) ... (تريح) (¬6) بها السبعات من فيض فضله
# وقد زادها ستا بضعف ولم تقع ... منظمة منه فخذ منظم نثره
# فحب علي ثم ترك لرشوة زنا ... ورب حكم لغير كمثله
# ومن أول الأنعام آي ثلاثة ... عقيب صلاة الصبح غاية نقله
# وأوصلها الشيخ السخاوي أربعا ... وتسعين مع ضعف لإسناد جله
# مراتب شمس للمواقيت ساكت ... بحلم وعن علم بقول وعقله
# ومن حفظ القرآن حاله صغره ... وفي كبر يتلو وحامل كلمه
# مريض وتشييع لميت عبادة ... شهيد ومن في أحد فاز بقتله
# وعلم بأن الله معه وتاجر ... أمين بلا مدح وذم لرحله
# وم ... ومن لم يمد اليد نحو محرم ... عليه ولم ينظر إلى غير حله
# محسن طعم للفقير مصدق ... على معسر ترك الغريم لعسره
# وكافلة أيتامها بعد زوجها ... ومشبع جوع ثم واصله أهله
# محب الأناسي للجلال مؤذن ... ومن لم يخف في الله لوما لعذله
# كذا رحم ثم الأمانة تلوها ... خيار ذوي التوحيد طيب فعله
# مفرج كرب ثم محيي لسنة ... مصل على الهاد كثيرا بعمره
# قرآن وأهل الجوع خوفا ... وصائم ثلاثة عشر من مرص حوله
# ومن يقرأ الإخلاص من بعد ضرب ... ثلاثين في ثنتين من بعد نفله
# وأطفال ذي الإيمان نجل نبينا ... وغير حسود لا يفق لأصله
# وطاهر ms15 قلب ليس يمشي نميمة ... برئ ومكلوف محب لربه
# منيب ومذكور يذكر إلهه ... ولحرمته غضبان داع لسبله
# وأمر بمعروف ونهي لمنكر ... وذكر بقلب مع لسان لنيله
# ومستغفر الأسحار عمار مسجد ... كذلك صوام معلم طفله
# ومن يذكر الرحمن مع ذكرهم له ... كذا أنبياء الله مع أهل صفوه
# خليل إله العرش فاطمة كذا ... علي ونجلاه وخاتم رسله
# عليه صلاة مع سلام به نرى ... بحرمته يوم المعاد بظله
# وأما نظم العالم الفقيه النحوي معمر بن عبد القوي المالكي المكي وإن أطنب
~~فيه شيخه السخاوي، وقال: إن أبياته جامعة للخصال، قاطعة للقيل والقال، ففيه
~~أعواز كقوله في الستة التي من جهات لم ينظمها الحافظ.
# فخذ نظمها حكم لغير كنفسه ... محب لسيف الله شيعة عدله
# وترك الزنا ترك الربا ورشوة ... وأول إنعام نهاية كله
# إذ لا يعلم المراد بقوله: وأول إنعام إذ يصدق بآية، وبأكثر من الثلاثة،
~~ومد الربا، وهو مقصور، وفي جوازه للنظم خلاف، وكذا قوله:
# ومن حفظ القرآن في حال صغره ... وفاز كبيرا في الأنام بحمله
# لا يعلم المراد به فإنه جعل قوله "وفاز كبيرا" رمزا لقوله في الحديث "فهو
~~يتلوه في كبره" (¬7)، بل يتوهم ببادئ الرأي أنه مكرر مع قوله بعده بأبيات
~~"وحامل قرآن"، والمطلوب أنه غيره، وكذا قوله: "وصانع طعم لليتيم (¬8) "
~~فليس المراد مجرد الصنع بل تحسينه، ولا خصوص اليتيم، فلفظ الحديث "وعبد صنع
~~طعاما"، فأحسن صنعه، فدعى إليه الفقير، والمسكين، فأطعم لوجه الله، كما مر
~~وكذا قوله: مصل فقرآن أتى بعد مغرب فيه إجمال، فلا يعلم المراد به إلا
~~بالوقوف على الحديث، وكذا قوله: "وعماد بيت الله جل جلاله" أراد به جنس
~~المسجد، مع أن المتبادر من اللفظ البيت العتيق، وكذا قوله: "ثم المحب لأجله"
PageV01P018
# أراد به خلاف مدلوله فإنه إشارة للحديث القدسي "ويكلفون بحبي" (¬1)، وكذلك
~~قوله: وأحبار ديننا يتبادر منه أنهم العلماء مع أنه أراد به معلمين القرآن،
~~ولا يلزم أن يكونوا علما أحبارا.
# لطيفة: يقال أن السبعة الأولى اجتمعت في يوسف - عليه السلام - فهو إمام
~~عادل، وشاب نشأ في ms16 عبادة الله تعالى، وتحاب هو ووالده يعقوب عليهما السلام
~~في الله، ودعته زليخا وهي ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، وتصدق على
~~أخوته سرا كما في قوله: {اجعلوا بضاعتهم في رحالهم} (¬2)، ولا شك أن قلبه
~~كان يحب مواطن العبادات، وأنه شديد الشوق إلى الله.
# تتمة: أورد الديلمي في مسند الفردوس، وتبعه ابنه بلا سند عن عائشة - رضي
~~الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ثلاثة لا يظلهم
~~في ظل عرشه، ولا يقبل منهم صرفا، ولا عدلا من جر إزاره أسفل من كعبيه خيلا،
~~وكبرا، ورجل اغتاب من حيث لا يعلم، ورجل نفق سلعته، يزينها بما ليس فيها"
~~(¬3) والله أعلم.
# بيضه جامعه الحقير محمد بن عبد الباقي الزرقاني، جعله الله خالصا لوجهه.
# وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
PageV01P020
### | AUTO النتائج التي توصل إليها الباحث: -
# من خلال الدراسة والتحقيق لهذه المخطوطة تبين للباحث ما يلي: -
# 1 - أن هذه المخطوطة هي جهد مشترك نال ثوابه إن شاء الله تعالى كل من
~~الشيخ عبد الباقي الزرقاني, وابنه محمد إذ وردت في بداية المخطوطة أنها من
~~تأليف الشيخ عبد الباقي, وورد في نهايتها "بيض جامعه الحقير محمد بن عبد
~~الباقي", فلا استقلالية لأي واحد منهما في هذا الجهد, وهذا ما مال إليه
~~الباحث والله أعلم بالصواب.
# 2 - عالجت المخطوطة مسألة حصر الخصال الموجبة للظلال في العدد سبعة,
~~وبينت خطأ ذلك, إذ أن مؤلفها أوصل الخصال الموجبة للظلال إلي تسع وتسعين
~~خصلة وأيد ذلك بما جمعه من أدلة وإن كانت في معظمها لم تصح وكان الأولى
~~عليه أن يكتفي بما صح منها.
# 3 - كشفت الدراسة للثام عما يتبادر إلي الأذهان من السؤال عن إذا ما كان
~~الظل صفة لله أم أنه صفة للعرش, إذ ورد في الأحاديث إضافة الظل تارة إلي
~~الله بلفظ "ظل الله" "ظله" وتارة "ظل العرش" وتوصل الباحث إلي أن ذلك يقتضى
~~حمله على ما ذكر فيه, فما ورد بنسبه الظل لله فيحمل على أن الظل صفة لله ms17 لا
~~تحتاج إلي تأويل, وأن ما ورد فيه إضافة الظل إلي العرش فهو ظل مخلوق لله,
~~صفة للعرش. والله أعلم بالصواب.
PageV01P022
### | AUTO فهرس المصادر والمراجع
# *القرآن الكريم
# 1 - : إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين
~~الألباني، المكتب الإسلامي - بيروت الطبعة: الثانية - 1405 - 1985
# 2 - الإستيعاب في معرفة الأصحاب، ابن عبد البر
# 3 - : الآحاد والمثاني، لابن عمرو الشيباني، تحقيق: د. باسم فيصل، الطبعة
~~الأولى، 1411 ه
# 4 - الأعلام للزركلي
# 5 - الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر، تحقيق عليمحمد البجاوي، دار
~~الجيل - بيروت، الطبعة الأولى، 1412ه
# 6 - الأمالي المطلقة، أحمد بن حجر العسقلاني، تحقيق: حمدي عبد المجيد
~~السلفي، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الأولى، 1416 - 1995
# 7 - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، للحارث بن أبي أسامة والحافظ نور
~~الدين الهيثمي
# تحقيق: د. حسين أحمد صالح الباكري، مركز خدمة السنة والسيرة النبوية -
~~المدينة المنورة
# الطبعة: الأولى، 1413 - 1992
# 8 - تاريخ بغداد، أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي، دار الكتب
~~العلمية - بيروت
# 9 - تاريخ دمشق، ابن عساكر
# 10 - التذكرة للإمام القرطبي
# 11 - تذكرة الحفاظ، لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
# 12 - الترغيب والترهيب، عبد العظيم المنذري، تحقيق: إبراهيم شمس الدين،
~~دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى، 1417
# 13 - تقريب التهذيب، لأحمد بن حجر العسقلاني، تحقيق: محمد عوامة، دار
~~الرشيد سوريا ، الطبعة الاولى 1406ه -1986 م
# 14 - التاريخ الكبير، لمحمد بن اسماعيل البخاري، تحقيق: السيد هاشم
~~الندوي، دار الفكر
# 15 - تنزيه الشريعة المرفوعة، لأبي الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني،
~~تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، عبد الله بن محمد الغماري، دار الكتب العلمية
~~نالطبعة الثانية، 1981م
# 16 - تهذيب التهذيب، لأحمد ابن حجر العسقلاني، دار الفكر بيروت الطبعة
~~الاولى، 1404 1984 م
# 17 - تهذيب الكمال، يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي، تحقيق: د.
~~بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة الأولى، 1400 - 1980
# 18 - التوحيد لابن مندة
# 19 - الثقات، محمد بن حبان البستي، تحقيق: السيد شرف الدين أحمد، دار
~~الفكر، ms18 الطبعة الأولى، 1395 - 1975
# 20 - جامع الأحاديث القدسية، أبو عبد الرحمن عصام الدين الضابطي
# 21 - الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي
# 22 - الجامع لأحكام القرآن، محمد بن أحمد القرطبي
# 23 - الجرح والتعديل.، لعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي.، دار احياء
~~التراث العربي، بيروت، الطبعة الأولى 1271ه 1952م
# 24 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
# المؤلف: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، دار الكتاب العربي -
~~بيروت، الطبعة الرابعة، 1405
# 25 - الدر المنثور، عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي، دار الفكر
~~- بيروت، 1993
# 26 - ذخائر العقبى، أحمد بن عبدالله الطبري، مكتبة المقدسي، 1356 ه
# 27 - الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المصنفة، محمد بن جعفر
~~الكتاني، تحقيق: محمد المنتصر محمد الزمزمي الكتاني، دار البشائر الإسلامية
~~- بيروتالطبعة الرابعة، 1406 - 1986
# 28 - روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، لمحمود
~~الألوسي، دار إحياء التراث العربي - بيروت
# 29 - الزهد لأحمد بن حنبل
# 30 - الزهد، لعبد الله بن المبارك، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، دار
~~الكتب العلمية - بيروت
# 31 - الزهد، هناد بن السري الكوفي، تحقيق: عبد الرحمن عبد الجبار
~~الفريوائي، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت، الطبعة الأولى، 1406
# 32 - سنن ابن ماجه، محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي،
~~دار الفكر - بيروت
# 33 - سنن أبي داود، سليمان بن الأشعثأبو داود السجستاني تحقيق: محي الدين
~~عبد الحميد، دار الفكر
# 34 - سنن البيهقي الكبرى، لأحمد بن الحسين أبو بكر البيهقي، تحقيق: محمد
~~عبد القادر عطا، مكتبة دار الباز - مكة المكرمة، 1414 - 1994
# 35 - السلسلة الضعيفة، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف الرياض
# 36 - شرح الزرقاني، محمد فؤاد عبد الباقي الزرقاني
# 37 - شعب الإيمان، أبو بكر البيهقي، تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول،
~~دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى، 1410
# 38 - صحيح البخاري، محمد بن اسماعيل البخاري، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد،
~~مكتبة الايمان المنصورة ، الطبعة، 1424ه، 2003م
# 39 - صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق صدقي جميل العطار، دار
~~الفكر بيروت ، الطبعة الأولى، 1424ه، ms19 2003م
# 40 - صحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دالر احياء التراث العربي بيروت
# 41 - صحيح وضعيف الجامع الصغير، محمد الألباني، المكتب الإسلامي
# 42 - الضعفاء الكبير للعقيلي
# 43 - الضعفاء والمتروكون، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، تحقيق:
~~محمود ابراهيم زايد، دار الوعي حلب، الطبعة الأولى، 1369ه
# 44 - عقيدة السلف وأصحاب الحديث، للصابوني،
# 45 - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، لعبد الرحمن بن علي الجوزي،
~~تحقيق: خليل الميس، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى، 1403
# 46 - الفائق في غريب الحديث، محمود بن عمر الزمخشري، تحقيق: علي محمد
~~البجاوي -محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعرفة - لبنان الطبعة الثانية
# 47 - فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر، تحقيق: أحمد بن علي بن حجر،
~~دار المعرفة - بيروت، 1379ه PageV01P023
~~48 - الفردوس بالمأثور الخطاب للديلمي
# 49 - الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، محمد بن علي الشوكاني،
~~تحقيق: عبد الرحمن يحيى المعلمي، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الثالثة، 1407
# 50 - فيض القدير شرح الجامع الصغير، عبد الرؤوف المكناوي، المكتبة
~~التجارية الكبرى مصر، الطبعة الأولى، 1356 ه
# 51 - القول البديع، للسخاوي
# 52 - الكاشف، الذهبي، تحقيق: محمد عوامة، دار القبلة للثقافة الإسلامية،
~~مؤسسة علو جدة، الطبعة الأولى، 1413ه -1992 م
# 53 - الكامل في ضعفاء الرجال، لعبدالله بن عدي، تحقيق يحيى مختار غزاوي،
~~دار الفكر بيروت ، الطبعة الثالثة 1409ه -1988م
# 54 - كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الاحاديث على ألسنة الناس،
~~للإمام، للعجلوني
# 55 - كشف الظنون عن أسامي الفنون، مصطفى القسطنطيني
# 56 - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، علي بن حسام الهندي، مؤسسة
~~الرسالة، 1989م
# 57 - لسان العرب، محمد بن مكرم بن منظور، دار صادر - بيروت، الطبعة الأولى
# 58 - لسان الميزان، أحمد بن علي بن حجر، تحقيق: دائرة المعرف النظامية -
~~الهند، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت، الطبعة الثالثة، 1406 - 1986
# 59 - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، دار
~~الفكر، بيروت - 1412 ه
# 60 - مختار الصحاح، محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي، تحقيق: محمود
~~خاطر، مكتبة لبنان ms20 - بيروت، الطبعة، 1415 - 1995
# 61 - مخطوط بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال، لجلال الدين السيوطي
# 62 - مخطوط القائد للعقائد
# 63 - المستدرك على الصحيحين، محمد بن عبدالله الحاكم النيسابوري، تحقيق:
~~مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى، 1411 - 1990
# 64 - مسند أبي يعلى، لأحمد بن علي أبو يعلى الموصلي، تحقيق: حسين سليم
~~أسد، دار المأمون للتراث - دمشق الطبعة الأولى، 1404 - 1984
# 65 - مسند أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل، مؤسسة قرطبة القاهرة
# 66 - المصنف في الأحاديث والآثار، لأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي
~~شيبة، تحقيق: كمال يوسف الحوت، مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة الأولى، 1409
# 67 - مجموع الفتاوى لابن تيمية
# 68 - المعجم الأوسط، أبو القاسم الطبراني، تحقيق: طارق بن عوض الله بن
~~محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، دار الحرمين - القاهرة، 1415 PageV01P024
~~

# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# (¬1) انظر: معجم المؤلفين عمر كحالة , تراجم الكتب العربية 5/ 76

# (¬2) وردت بهذا اللفظ وهذا متعاهد عليه كثيرا ربما للتواضع عند العلماء
~~القدماء ويعرفه كل من اطلع على المخطوطات.

# (¬3) الاعلم للزركلى ط 1428 6/ 184
PageV01P001

# (¬1) كشف الظنون 6/ 219.

# (¬2) مجموع فتاوى ابن تيمية 23/ 144.
PageV01P002

# (¬1) محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان شمس الدين أبو الخير
~~السخاوي المصري الشافعي، ولد سنة 830، ت 902ه بجوار المدينة المنورة، ومن
~~مؤلفاته: القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع، الخصال الموجبة
~~للضلال، كشف الظنون عن أسامي الكتب والظنون، مصطفى القسطنطيني 6/ 219، 220، 221.

# (¬2) ورد في كشف الظنون باسم الخصال الموجبة للضلال 6/ 220، والذي أراه
~~والله أعلم ما ذكر في هذه المخطوطة وهو الخصال الموجبة للظلال، فالظلال جمع
~~ظل، وهو الذي يتناسب مع جميع الأحاديث الواردة، ذلك الموضوع وهو سبعة يظلهم
~~الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله - والله أعلم -.
PageV01P005

# (¬1) متفق عليه، صحيح البخاري، كتاب: الأذان، باب "من جلس في المسجد ينتظر
~~الصلاة وفضل المساجد" حديث رقم 660/ 145، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، ط
~~1423ه-2002م، مكتبة الإيمان بالمنصورة. صحيح مسلم، كتاب

# : الزكاة، باب "فضل إخفاء الصدقة" حديث رقم 1031/ 468، تحقيق صدقي جميل
~~العطار، ط: 1 1424ه-2003م، ms21 دار الفكر، بيروت، لبنان.

# (¬2) الكشف: رفعك الشيء عما يواريه ويغطيه، والأكشف الذي لا ترسى معه في
~~الحرب، وقيل: هو الذي لا يثبت في الحرب، والكشف الذين لا يصدقون القتال،
~~وكشف القوم: انهزموا، انظر: لسان العرب لمحمد بن منظور ط1 دار صادر بيروت
~~9/ 300.

# (¬3) الأمالي المطلقة، ابن حجر 1/ 98.

# (¬4) المرجع السابق.

# (¬5) شعب الإيمان، للبيهقي 1/ 487، رقم 794.

# (¬6) هوابن حنبل (290)

# (¬7) يراعي: من المراعاة بمعنى الملاحظة، النهاية في غريب الحديث والأثر 2/ 236.

# (¬8) فيض القدير، عبد الرؤوف المناوي 4/ 90، شرح الزرقاني، محمد بن عبد
~~الباقي الزرقاني 4/ 440.

# (¬9) الزهد، هناد بن السري الكوفي 1/ 273، رقم 476.

# (¬10) الكافي في ضعفاء الرجال لابن عدي 7/ 108.

# (¬11) السلسلة الضعيفة، محمد ناصر الدين الألباني 5/ 426، رقم 2405،
~~"موضوع"، الأمالي المطلقة لابن حجر 1/ 109، قال: حديث غريب، تفرد به يحيى
~~بن شبيب، وهو منكر الحديث، متهم عند الأئمة.
PageV01P006

# (¬1) هو سلمان الفارسى (34)

# (¬2) أبو اليسر: بفتح الياء آخر الحروف والمهملة واسمه كعب بن عمرو،
~~الأمالي المطلقة 1/ 102.

# (¬3) أعسر الرجل: أضاق، والمعسر نقيض الموسر، وأعسر فهو معسر: صار ذا عسرة
~~وقلة ذات يد، وقيل: افتقر، لسان العرب 4/ 564.

# (¬4) وضع عنه: الوضع الإمهال وترك المعاجلة بالعقوبة، يقال: وضع يده عن
~~فلان إذا كف عنه وهو بمعنى حط عنه من أصل الدين شيئا، النهاية 5/ 196، 197.

# (¬5) الأمالي المطلقة لابن حجر 1/ 101، قال: هذا حديث صحيح وإسناده مدني،
~~رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد 187.

# (¬6) الغارم: أي عليه دين، لسان العرب 12/ 436.

# (¬7) مسند أحمد 1/ 73، قال الألباني: ضعيف، السلسلة الضعيفة 6/ 340، رقم
~~2817، وليس فيه لفظ "عبدا".

# (¬8) المعجم الأوسط، الطبراني 4/ 254.

# (¬9) الأخرق: الجاهل بما يجب أن يعمله، ولم يكن في يديه صنعة يكتسب بها،
~~ومؤنثه خرقاء، النهاية 2/ 26.

# (¬10) المعجم الأوسط 8/ 48، بلفظ: "يظل الله في ظل عرشه يوم القيامة من
~~أنظر معسرا أو أعان أخرق".

# (¬11) الأمالي المطلقة 1/ 105، قال ابن حجر: هذا حديث حسن، مسند أحمد 3/ 487.

# (¬12) 4) وهى فى الحديث للحافظ المقدسى (643) التزم فيها الضياء بالصحة.

# (¬13) الأمالي المطلقة، 105، جزء من حديث: "من أظل رأس غاز أظله الله يوم
~~القيامة، ومن جهز غازيا بخير فله أجره، ومن بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله
~~بنى الله له بيتا في الجنة" قال ابن حجر: هذا حديث حسن.

# (¬14) أبو ms22 الشيخ: عبد الله بن محمد بن جعفر بن حبان، وفي بعض النسخ حيان
~~الأنصاري الأصبهاني، ويعرف بأبي الشيخ، أبو محمد، محدث حافظ مفسر مؤرخ،
~~توفي في محرم، من تصانيفه طبقات المحدثين بأصبهان، معجم المؤلفين، عمر رضا
~~كحالة 6/ 114.

# (¬15) ورد في معجم المؤلفين اسم هذا الكتاب "الثواب" بالمعجمة المثلثة 6/
~~114، وهذا ما أراه مناسبا، فهو يتحدث عن ثواب الأعمال - والله أعلم -.
PageV01P007

# (¬1) المكاره: جمع مكره، وهو ما يكرهه الإنسان ويشق عليه، لسان العرب 13/
~~535، وجاء في حاشية مخطوط بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال، للسيوطي،
~~لوحة (3)، أن عمل المكاره، أي المشاق من كونه بماء شديد البرد في شدة البرد.

# (¬2) الأمالي المطلقة 1/ 108، قال الألباني: موضوع، السلسلة الضعيفة 2/ 43.

# (¬3) المرجع السابق.

# (¬4) ورد في الأمالي المطلقة 1/ 108، بلفظ (الغفاري) وهو عبد الله بن
~~إبراهيم الغفاري، أورده الذهبي في الضعفاء، وقال: متهم، وقال الحافظ في
~~التقريب: متروك ونسبه ابن حبان، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل،
~~الألباني 4/ 340.

# (¬5) الأمالي المطلقة 1/ 110، قال ابن حجر: هذا حديث غريب.

# (¬6) بعد البحث والاستقصاء لم نجد مادة مطابقة وإن كان بعض هذا ورد في
~~أحاديث أخرى جاءت في أحاديث تم تخريجها.

# (¬7) المعجم الأوسط 6/ 315.

# (¬8) الكامل في الضعفاء 6/ 440.
PageV01P008

# (¬1) أى جنتى

# (¬2) الأمالي المطلقة 1/ 110، قال ابن حجر: هذا حديث غريب. ومعنى جوارى:
~~أدنيه من جوارى وأقربه منى.

# (¬3) أرملة: لا زوج لها، قال الأزهري: لا يقال أرملة إلا إذا كانت فقيرة
~~فإن كانت موسرة فليست بأرملة، نقلا عن حاشية مخطوط بزوغ الهلال في الخصال
~~الموجبة للظلال، لوحة (3).

# (¬4) مكارم الأخلاق، الطبراني، 101، ورواه ابن حجر في الأمالي المطلقة
~~مطولا وقال: هذا حديث غريب 1/ 111.

# (¬5) هو أحمد بن عبد الرحمان صاحب المسند (244)

# (¬6) وردت بلفظ الجمع "السابقون"، شعب الإيمان 7/ 504، رقم 111390.

# (¬7) مسند أحمد 6/ 67، 69.

# (¬8) الأمالي المطلقة 1/ 113.

# (¬9) هو عمر بن أحمد البغدادى الواعظ ولد سنة (279).

# (¬10) وردت بلفظ معاينة جسد خاو، الأمالي المطلقة 1/ 114. والمعاينة هي
~~النظر، وتعينت الشيء: أبصرته، لسان العرب 13/ 302.

# (¬11) في رواية بلفظ وصل عليهم، الأمالي المطلقة 1/ 114.

# (¬12) وردت بلفظ (البلايا)، المرجع السابق.

# (¬13) رواه السيوطي في تمهيد الفرش، ص 80، 82، نقلا عن حاشية الأمالي
~~المطلقة، ص 114.

# (¬14) الأمالي المطلقة 1/ 114.

# (¬15) كنز العمال في ms23 سنن الأقوال والأفعال، علي بن حسام الهندي 6/ 15،
~~ضعيف، قال ابن حجر: هذا حديث غريب الأمالي المطلقة 1/ 115. وقد ثبت بحاشية
~~المخطوطة "أظله الله بظله يوم لا ظل إلا ظله ومن غشه في نفسه وفي عباد الله
~~خذله الله يوم القيامة"، وبهذا اللفظ أخرجه ابن حجر في الأمالي المطلقة 1/ 115.

# (¬16) ورد بلفظ سليمان بن رجاء، الأمالي المطلقة 1/ 116.

# (¬17) المرجع السابق.
PageV01P009

# (¬1) أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن الفرج بن بلال "وفي سير أعلام النبلاء
~~بن لاك" الهمداني، محدثي فقيه، ولد 307ه، ت 398ه، وجاء في الحاشية ولد 392
~~- 399ه، معجم المؤلفين 1/ 318.

# (¬2) لم أجد له ترجمة.

# (¬3) كنز العمال 3/ 308.

# (¬4) ابن السني: أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط الدينوري أبو
~~بكر محدث، ت 364ه، ممن كتب عمل اليوم والليلة، معجم المؤلفين 2/ 80.

# (¬5) الثكلى: المرأة التي فقدت ولدها. مختار الصحاح 1/ 36.

# (¬6) الدر المنثور، عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي 3/ 540، كنز
~~العمال 15/ 1024. وأورد السيوطي في بزوغ الهلال قال: قال موسى بن عمران يا
~~رب ما لمن يصبر الثكلى؟ قال: أظله بظلي يوم لا ظل إلا ظلي" لوحة (4)،
~~وأخرجه ابن حجر بلفظه إلا أنه زاد في أوله: "قال موسى بن عمران عليه
~~السلام: يا رب ما لمن يتبع الجنائز، قال: تخرج معه الملائكة براياتها"،
~~الأمالي المطلقة 1/ 116.

# (¬7) الأمالي المطلقة 1/ 116.

# (¬8) ابن أبي الدنيا: عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس القرشي
~~الأموي مولاهم، البغدادي المعروف بأبي الدنيا أبو بكر، محدث، حافظ، مشارك
~~في أنواع من العلوم، ولد سنة 208ه-823م، وتوفي ببغداد سنة 381ه، وفي رواية
~~281ه الموافق 894م، من تصانيفه مكارم الأخلاق، التهجد وقيام الليل، معجم
~~المؤلفين 6/ 131.

# (¬9) حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني 4/ 45، الزهد لابن حنبل 1/ 74.

# (¬10) أبو سعيد السكري: عبد الله بن الحسن بن الحسين بن عبد الرحمن ابن
~~العلاء بن أبي سفرة السكري، نحوي لغوي، معجم المؤلفين 6/ 42.

# (¬11) الأمالي المطلقة 1/ 202، قال السكري: هذا حديث غريب من حديث سلم
~~الخواص وهو قليل الحديث جدا، عزيز من حديث ذي النون، تفرد بن رضوان بن محمد
~~إن ثبت عنه.

# (¬12) سليمان ms24 الملطي: سليمان بن أحمد بن صلابة "لقب أبيه أو اسم جده"
~~الملطي ثم المصري، يكنى بأبي أيوب، متهم، كذبه الدارقطني، لسان الميزان،
~~لأحمد بن حجر العسقلاني 3/ 87، رقم 3855.
PageV01P010

# (¬1) سلم بن ميمون الخواص الزاهد الرازي، من كبار الصوفية، غلب عليه الصلاح
~~حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه فلا يحتج به، لسان الميزان 3/ 79، رقم 3825.

# (¬2) لسان الميزان 3/ 80.

# (¬3) الأمالي المطلقة 1/ 202.

# (¬4) وردت بلفظ يبيعون، بدلا من يبتغون، الأمالي المطلقة 1/ 203.

# (¬5) المرجع السابق.

# (¬6) هوالحافظ ابن حجر وهذه كنيته

# (¬7) المرجع السابق.

# (¬8) هواسماعيل بن محمد الأصبهانى الملقب بقوام السنة (535)

# (¬9) كنز العمال 15/ 1251، السلسلة الضعيفة 11/ 478، موضوع.

# (¬10) عتبة بن عبد الرحمن بن عتبة القرشي من آل سعيد بن العاص، قال عبد
~~الرحمن: سألت أبي عن عتبة ابن عبد الرحمن فقال: هو متروك الحديث كان يضع
~~الحديث، وكان عند أحمد بن علي بن يونس عنه شيء فلم نكتب عنه على العمد.
~~الجرح والتعديل لأبي حاتم الرازي 3/ 402، 403.

# (¬11) طلحة بن علي بن الصقر بن عبد المجيب، أبو القاسم الكتاني، كان ثقة
~~صالحا سكن درب على الطويل من نهر الدجاج، ولد سنة 336ه ومات 23 من ذي
~~القعدة سنة 422ه، ودفن في مقبرة الشونيزي، تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي 9/ 352.

# (¬12) سورة الأنعام: آية 3.

# (¬13) بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، الحارث بن أبي أسامة، والحافظ نور
~~الدين الهيثمي 1/ 332، رقم 220، قال ابن حجر: حديث غريب، الأمالي المطلقة
~~1/ 204.
PageV01P011

# (¬1) ضبطها ابن السمعاني بلفظ الصيني بكسر الصاد المهملة، وسكون التحتانية
~~بعدها نون، وقال ابن حجر وقد صحفه بعضهم فقال: الضبي بالضاد المعجمة
~~والموحدة المثقلة، ويحتمل أن يكون محفوظا أن تكون له النسبتان، إحداهما
~~للبلدة، والأخرى للقبيلة، الأمالي المطلقة 1/ 205.

# (¬2) الضعفاء والمتروكون، ص 112، نقلا عن حاشية الأمالي المطلقة 1/ 204.

# (¬3) وردت بلفظ: زائغ، المرجع السابق.

# (¬4) الثقات 8/ 78، لكن قال: ربما خالف.

# (¬5) هوأبو عمرو البصرى الزاهد روى عن أبيه وأنس ابن مالك وغيره من الخامسة
~~مات قبل العشرين. .

# (¬6) وردت في مخطوط بزوغ الهلال بلفظ "فأضاف ضيفه"، لوحة (4).

# (¬7) وردت في مخطوط بزوغ الهلال بلفظ، "فدعا"، لوحة (4).

# (¬8) وردت في مخطوط بزوغ الهلال بلفظ "، "إليه" لوحة (4).

# (¬9) الفردوس بمأثور الخطاب، الديلمي 2/ 99، رقم 2526، وفيه: "فأضاف ms25 ضيفه"
~~بدلا من "أطاب صنعه" "فدعا إليه اليتيم والمسكين" بدلا من "عليه".

# (¬10) المعجم الكبير، للطبراني 8/ 240، رقم 7935، وفيه: "يوم لا ظل إلا
~~ظله" وفيه: "ورجل أحب بجلال الله عز وجل" بدلا من "يحب الناس لجلال".

# (¬11) وردت بلفظ نمير وليس غير، مجمع االزوائد للهيثمى 10/ 279.

# (¬12) بشر بن نمير القشيري البصري، روي عن القاسم أبي عبد الرحمن صاحب أبي
~~أمامة، قال عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول: بشر بن نمير متروك الحديث، الجرح
~~والتعديل 2/ 368، رقم 1420.

# (¬13) هو أبو سعيد الخدرى (74) انظر تهذيب التهذيب 7/ 201

# (¬14) الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، محمد بن علي بن محمد
~~الشوكاني 1/ 17.
PageV01P012

# (¬1) القول البديع للسخاوي رقم (8)، وقال محققه: لم أقف له على أصل معتمد.

# (¬2) ادفعوا كذا في المخطوطة، ولكن عند الإمام الألباني، رسمت "أدبوا"
~~السلسلة الضعيفة 5/ 181، أدمن يدمن على الشيء، أي يديم عليه "انظر: لسان
~~العرب 13/ 159".

# (¬3) السلسلة الضعيفة 5/ 181، رقم 2162، قال الألباني: ضعيف جدا.

# (¬4) أخرجه السيوطي في بزوغ الهلال عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل
~~إلا ظله: إمام مقسط ورجل لقيته امرأته ذات جمال ومنصب فعرضت نفسها عليه،
~~فقال إني أخاف الله رب العالمين، ورجل تعلم القرآن في صغره فهو يتلوه في
~~كبره، ورجل تصدق بصدقة بيمينيه فأخفاها عن شماله، ورجل قلبه معلق بالمساجد،
~~ورجل لقي رجلا فقال له: إني إحبك في الله، ورجل ذكر الله بين يديه ففاضت
~~عيناه خشية من الله"، لوحة (5) وأورده البيهقي في شعب الإيمان 1/ 424،
~~وقال: غريب في هذا الوجه، وقال الألباني: منكر بهذا السياق، السلسلة
~~الضعيفة 5824.

# (¬5) حقويه: الحقو بالفتح الإزار، والحقو أيضا الخصر وشد الإزار، مختار
~~الصحاح 1/ 62.

# (¬6) حلية الأولياء وطبقة الأصفياء 5/ 253.

# (¬7) عباد (الباء الموحدة) بن كثير الثقفي البصري، سكن مكة، كان متعبدا،
~~قال يحيى بن معين: ضعيف الحديث وليس بشيء، وقال عنه البخاري تركوه، تهذيب
~~الكمال 14/ 145.

# (¬8) وردت في الفردوس: "لم يحضروا" بدلا من "لم يعرفوا" 1/ 409، رقم 1654.

# (¬9) "معروفين" بدلا من "معروفون"، المرجع السابق.

# (¬10) "أن بهم سقما" بدلا من "أنهم"، المرجع السابق.

# (¬11) سقم: ms26 مرض، لسان العرب 12/ 288.

# (¬12) سند الفردوس 1/ 409، رقم 1654، وقد أخرجه الإمام السيوطي في مخطوط
~~بزوغ الهلال بلفظه غير أن فيه "ظلن بهم سقما" بدلا من "أنهم سقما".
PageV01P013

# (¬1) مغيث بن سمي، هكذا ورد في مخطوط بزوغ الهلال للإمام السيوطي، وقد أورد
~~الحديث قال: قال مغيث بن سمي قال: تركد الشمس فوق رؤوسهم على أذرع وتفتح
~~أبواب جهنم فتهب عليهم رياحها وسمومها، وتخرج عليهم نفخاتها حتى تجري الأرض
~~من عرقهم أنتن من الجيف، والصايمون في ظل العرش"، لوحة (6). مغيث بن سمي
~~الأوزاعي: أبو أيوب الشامي ثقة من الثالثة، تقريب التهذيب، ابن حجر، 542.

# (¬2) من أخرجه غيره, الدر المنثور 1/ 442.

# (¬3) المرجع السابق، ص 441، وفيه "تنفخ" بدلا من "ينفخ".

# (¬4) الفردوس للديلمي عن أبي الدرداء.

# (¬5) هوأبو الفضل محمد بن ناصر السلامى (550)

# (¬6) فيض القدير شرح الجامع الصغير، عبد الرؤوف المناوي 4/ 89.

# (¬7) هو الحارث بن محمد التيمى صاحب المسند (282) انظر لسان الميزان 2/ 157

# (¬8) يجوزهم: جازالموضع سلكه وسار فيه، مختار الصحاح 1/ 49، وجاز الشيء إذا
~~تعداه وعبر عليه، لسان العرب 5/ 328.

# (¬9) فيض القدير 4/ 89.

# (¬10) من هرق بمعنى صب وأصله أراق انظر لسان العرب 1/ 705

# (¬11) لم نعثر على مصدره.
PageV01P014

# (¬1) رواه الطبراني عن ابن عمر ووثقه.

# (¬2) الدر المنثور 3/ 540.

# (¬3) سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني، أبو عثمان المروزي، ويقال
~~الطالقاني، ولد بجوزجان، ونشأ ببلخ، سكن مكة ومات بها، أثنى عليه أحمد بن
~~حنبل وفهم أمره، وقال عنه أبو حاتم: من المتقنين، الإثبات ممن جمع وصنف،
~~توفي 227ه، وقيل 226ه، وقيل 228ه، تهذيب الكمال 11/ 77.

# (¬4) حلية الأولياء 4/ 149.

# (¬5) سقطت من مخطوط بزوغ الهلال، لوحة (6).

# (¬6) البرية أيديهم كذا في مخطوط بزوغ الهلال، لوحة (6).

# (¬7) يسبغون الوضوء، المرجع السابق.

# (¬8) الذين يغضبون لمحارمي، المرجع السابق.

# (¬9) الحرب، كذا في مخطوط بزوغ الهلال.

# (¬10) يكلفون: كلف بذا، أي أولع به، مختار الصحاح 1/ 240، وكلفت بهذا الأمر
~~أكلف به إذا ولعت به وأحببته، فالكلف هو الولوع بالشيء مع شغل قلب ومشقة،
~~النهاية 4/ 196، 197.

# (¬11) مصنف ابن أبي شيبة 7/ 71، رقم 34275، "بنحوه" وقد أورده على أنه من
~~كلام سليمان بن داود وليس من كلام موسى عليه السلام.

# (¬12) الزهد لابن المبارك 1/ 71.

# (¬13) حلية الأولياء لأبي نعيم. 10/ 129 ms27
PageV01P015

# (¬1) كنز العمال لعلى بن حسام الدين الهندى ط 1989 1/ 85 رقم 234

# (¬2) أخرجه الطبراني بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو وقال الهيثمى ورجاله
~~رجال الصحيح مجمع الزوائد 10/ 611.

# (¬3) سورة الأعراف آية 179 {ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والأنس لهم
~~قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك
~~كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون}.

# (¬4) الفردوس 2/ 189، رقم 2942 وقال الشيخ الالبانى ضعيف ضعيف الجامع 1/ 659.

# (¬5) الزهد لابن المبارك 1/ 100 ... .

# (¬6) قريب من لفظه انظر: الضعفاءالكبير للعقيلى 1/ 299.

# (¬7) المستدرك على الصحيحين 2/ 97 وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

# (¬8) الحسن بن علي بن محمد الخلال الحلواني الحافظ أبو محمد محدث مكة، كان
~~عالما بالرجال ولا يستعمل علمه، قال عنه يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتا
~~متقنا، ت 242ه، تذكرة الحفاظ 2/ 522، رقم 539.

# (¬9) كشف الخفاء ومزيل الإلباس 1/ 48، رقم 106، "موضوع".
PageV01P016

# (¬1) الفردوس 2/ 99، رقم 2527، وفيه: "ثلاثة تحت العرش" بدلا من "تحت ظل
~~العرش"، "ألا من وصلني" بدلا من "إلا من وصلني".

# (¬2) حلية الأولياء 6/ 36.

# (¬3) ابن البختري, هو أبو بكر النجار صاحب الأمالي, أنظر: تذكرة الحفاظ 2/ 597.

# (¬4) أمالي ابن البختري ص, وانظر الآحاد والمثاني 3/ 459, رقم 1917 لابن
~~عمر الشيباني ط 1, سنة1411. حققه د. باسم فيصل.

# (¬5) يفهم من سياق الكلام أن المقصود بالوافى هو إبراهيم خليل الرحمان.

# (¬6) في المخطوطة "سلان" والتصحيح من العلل المتناهية فى الأحاديث الواهية
~~لابن الجوزى 1/ 250

# (¬7) كنز العمال 11/ 1922, رقم 32981, وابن الجوزي في الواهيات عن سلمان
~~وقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح. العلل المتناهية 1/ 251.

# (¬8) الفوائد المجموعة 1/ 388، رقم 109، وفيه "في" بدلا من "من".

# (¬9) الفوائد المجموعة 1/ 388، رقم 109، وفيه "في" بدلا من "من".

# (¬10) المصدر السابق، والهيثمي في مجمع الزوائد 9/ 177، فيه حيان الطائي لا
~~يعرف، عن أبي موسى الأشعري.

# (¬11) انظر: مخطوط بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال، لجلال الدين
~~السيوطي.

# (¬12) الفردوس 2/ 109، رقم 2572، ورواه ابن أبي الدنيا في الورع 2/ 159،
~~قال الألباني: هذا إسناد ضعيف جدا، السلسلة الضعيفة 7/ 464، رقم 3464.

# (¬13) لم نعثر عليه.

# (¬14) كثب: جمع كثيب، وهو الرمل المستطيل المحدوب، النهاية 4/ 152.

# (¬15) مسند أحمد 2/ 26 , عمدة القاري 5/ 113، الترغيب والترهيب، عبد ms28 العظيم
~~المنذري 1/ 185.

# (¬16) منابر من ذهب، كذا في بزوغ الهلال، وأما لفظ نور فقد جاء في حديث آخر
~~أورده السيوطي في مخطوطته، قال - صلى الله عليه وسلم -: "إن لله عبادا
~~استخصهم لنفسه، لقضاء حوايج الناس، وآلى على نفسه أن لا يعذبهم بالنار إذا
~~كان يوم القيامة اجلسوا على منابر من نور يحادثون الله والناس في حساب"
~~انظر الجامعالصغير وزياداته للألبانى 1/ 478 وحكم عليه بالضعف ضعيف الجامع
~~رقم 4754.

# (¬17) ضعيف الجامع الصغير، رقم 1968.

# (¬18) في بيتين، كذا أورده ابن حجر في الأمالي المطلقة 1/ 98.

# وقال النبي المصطفى إن سبعة ... يظلهم الله الكريم بظله

# محب عفيف ناشيء متصدق ... وباك مصل والإمام بعدله

# (¬19) فتح الباري لابن حجر 2/ 143.
PageV01P017

# (¬1) القسطلاني: أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي
~~المصري أبو العباس، من علماء الحديث، ولد سنة 851ه، ت 923ه في القاهرة،
~~الأعلام 1/ 232، كشف الظنون 1/ 646.

# (¬2) غرامة: كذا في الأمالي المطلقة 1/ 100.

# (¬3) وإرخاء ذي غرم وعون مكاتب ... وتاجر صدق في المقال وفعله

# ثم نظم إرفاد الغارم، وعون المكاتب في السبعة الثانية:

# وتحسين خلق مع إعانة غارم ... خفيف يد حتى مكاتب أهله

# كذا ورد في فتح الباري 2/ 144، وهي مغايره للأبيات التي أوردها الزرقاني في الأصل.

# (¬4) وزد سبعة: حزن ومشي لمسجد

# وكره وضوء ثم مطعم فضله

# وأخذ حق باذل ثم كامل

# وتاجر صدق في المقال وفعله

# كذا ورد في فتح الباري 2/ 144، وهو مخالف لما ورد في المخطوطة.

# (¬5) رأفة، كذا في الأمالي المطلقة 1/ 117 , وهو الصواب لانتظامه مع النظم.

# (¬6) تربع، كذا في الأمالي المطلقة 1/ 117.

# (¬7) شعب الإيمان 1/ 487 وهو من حديث حفص بن عاصم عن أبى هر يرة ونص على صحته.

# (¬8) كنز العمال 15/ 1748 وقال الألبانى: ضعيف جدا السلسلة الضعيفة 7/ 437
PageV01P018

# (¬1) مصنف بن أبى شيبة 7/ 71

# (¬2) سورة يوسف: آية 62.

# (¬3) الفردوس 2/ 98، رقم 2524، ومنه "يزينها" بدلا من "يزينها".
PageV01P020 ms29