######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010632
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن محمد بن محمد بن أحمد البديري الحسيني، الدمياطي الأشعري الشافعي، أبو حامد (المتوفى: 1140هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1140
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الجواهر الغوالي في ذكر الأسانيد العوالي - مخطوط
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مخطوطات حديثية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010632
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10632
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10632
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمان الرحيم
# وثقتي به
# الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه، ويكافيء مزيده شكرا، حمدا لمن
~~رفع للعلماء بالسند العالي قدرا، وأنار منارهم فازدادوا بعزه عزا وفخرا
~~فهنالك سعوا في تحصيله مسرعين منيبين إليه سرا وجهرا، ونالوا بسلوك مناهجه
~~روضة المعاني مع حرز الأماني تيسيرا ونشرا، وزينوا القرآن بتجويدهم حروفه
~~وقاموا بذلك لله تعالى خدمة وشكرا، وانجلت عليهم عن أيسر خبايا التفسير منذ
~~رفعوا نقابا وكشفوا سترا فلله درهم فكم تزوجوا خدرا وكم افتضوا بكرا // 3//
~~فكيف لا وقد اغترفوا بمعالم التنزيل وخازن الكشاف من البحر نهرا، وذكروا
~~أحاديث الحبيب فطابت لهم سماعا وذكرا، واعتنوا بها نقلا وضبطا ورواية
~~ودراية وأنفقوا في ذلك عاما ودهرا، ومن أعظم إعتنائهم أن سافر أحدهم لحديث
~~واحد شهرا، فسبحان من زادهم بذلك وبقرب السند قربا وفخرا، ونولهم من فضله
~~تعالى كشف الغوامض حتى اتضح لهم كل مشكل غامض بعد أن كان عسرا، وسبحان من
~~بصرهم بتبصرة تذكرته وكفاية كافيته فقاموا بالطاعة له شكرا، وصفاهم بصفوة
~~الخلاصة وشفاهم بشفاعته من الخصاصة فلم يشكوا شيئا ولاضرا، ولهذا صاروافي
~~قصب ميدان التوحيد يتسابقون على خيل أهل لاالسنة فرسا ومهرا، وفي مقاصد
~~جوهرة عقائد أم البراهين يتنافسون وفي ذلك //4 // فليتنافس المتنافسون
~~عمرا، وحموا أذهانهم عن الخطأ بمنطق قضايا يقين البراهين فلا تجد بحماهم
~~نكرا، وأتحفوه ببديع معاني الإستعارات عند حلول الشمس برج الحمل ويكون
~~الطالع سعيدا بدرا.
# أحمده سبحانه حمدا يملأ الخافقين مدة دوام الملوين برا وبحرا على أن جعل
~~العلوم النافعة كلها شريفة وجعل العمل بها مهرا، وأسكره شكرا تتضوع به روضة
~~الثناء عليه وتفوح به لديه ندا وعطرا.
# PageV01P001
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، المنزه عن المحدثات مكانا
~~ودهرا وأشهد أن سيدنا ونبينا وحبيبنا محمدا عبده ورسوله إلى كافة المخلوقات
~~طرا.
# ختم الله به الرسالة ولم يجعل أحدا من خلقه مثاله وأبقى شريعته إلى الدار
~~الآخرة وبعثه رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا وحصنا حصينا بالبشرى. وبين لنا
~~الحلال والحرام //5 // بل سائر ms001 الأحكام فياله من انعام لا تحصى له قدرا.
# وأكمل الله له الدين وجعل ملته سهلة سمحة يسرا. فهنيئا لمن تمسك بهذا
~~الدين , واهتدى بهدي سيد المهتدين ليكون من أصحاب اليمين لا اليسرى , وفوزا
~~وسعادة لمن أضحى داخلا في سلك عقد الإتصال بطلب سند الكمال من الرجال الذي
~~هو من خصائص هذه الأمة فضلا وفخرا، فينال اتصالا وسندا وقربا من منبع
~~العلوم و
### | .... 
# كل موجود من الأنام ومعدوم وفضله على جميع العوالم معلوم مكانة وقدرا.
# اللهم صل وسلم عليه وزده شرفا وكرما لديه وعلى آله المنسوبين إليه باطنا
~~وظهرا، وعلى أصحابه الذين أتقنوا أحكام الدين وبينوا الحلال والحرام أحسن
~~التبيين حتى أضحت الشريعة واضحة غرا، صلاة وسلاما فائضي البركات عليهم
~~وعلينا بهم معهم طرا بكرا وعصرا // 6 // ما طلب البارع الفضيل المصفى
~~النبيل أسانيد الإتصال لينال بها شرفا ويشرح الله له بها صدرا.
# أما بعد:
# PageV01P002
# فإن أولى ما بذلت فيه المهج الغوالي , وأنهج ما سلكت فيه المناهج
~~العوالي، وأعلى ما تصرمت فيه الأيام والليالي، وأعلى ما أنفقت فيه الجواهر
~~واللآلي تعلم العلم الشريف وتعليمه وتفهم ما أشكل منه وتفهيمه وفتح ما أغلق
~~منه وتبيينه خصوصا الأحكام الشريعية الفقهية والعلوم الدينية ولاسيما
~~الأحاديث النبوية من ضبطها حرفا ومن معرفة صحيحها وحسنها وضعيفها وغير ذلك
~~عرفا ثم طلب الإجازة فيها بل في كل العلوم كما هو معلوم عند كل حاذق وفاضل
~~مفهوم، ولاسما طلب الأسانيد العالية على ما عرف في الأزمنة الخالية فكانوا
~~يعتنون بعلو الإسناد، لأن عليه في الرواية الإعتماد، إذ معظم مدار // 7 //
~~الأحكام الشرعية عملية كانت أو علمية على علم الحديث متنا واسنادا وفهما
~~واتقانا وانتقادا غير أن هذا المرام عظيم الخطر عند أهل الحديث والأثر كيف
~~وقد قال سيد البشر اتقوا الحديث إلا ما علمتم رواه البخاري بسند عن عبد
~~الله بن عمر – رضي الله تعالى عنهما –لكن الإمتثال لأمره أمثل وأقوم حيث
~~قال صلى الله عليه وسلم: بلغوا عني ولوأية. رواه البخاري عن ابن عمر – رضي
~~الله عنهما ms002 – أيضا وقال قال صلى الله عليه وسلم: نضر الله امرءا سمع منا
~~شيئا فبلغه كما سمعه الحديث رواه الترمذي من حديث ابن مسعود – رضي الله
~~تعالى عنه – وقال حسن صحيح.
# PageV01P003
# وقال صلى الله عليه وسلم: اللهم ارحم خلفائي الذين يروون أحاديثي
~~ويعلمونها الناس. رواه الطبراني من حديث عبد الله بن مسعود أيضا فلذلك طلب
~~مني جمع من الفضلاء القائمين // 8 // وطائفة من النبلاء المحصلين أن أكتب
~~لهم ثبتا عميدا ليكون لهم سندا سديدا أذكر فيه أشياخي فأشياخهم فمن فوقهم
~~إلى انتهاء الأسانيد سواء القريب منها والبعيد على وجه مفصل محرر مفيد مع
~~ضبط بعض الأسماء وتقييد الشريد ليكون سندا معتمدا لمن حضرني من الطالبين
~~ولمن سألني الإجازة من العلماء العاملين المحصلين، اللهم شيد بهم أركان
~~الدين يارب العالمين واجلهم رحمة للأنام وأعل بهم ذروة سنام الإسلام وكذا
~~من سمع مني مسألة ولو أية أو تلقى عني حديثا ولو رواية.
# PageV01P004
# بل قد أجزت أيضا بكل ما يحل لي وعني أهل زماني على التمام اقتداء بمن
~~سبقني من الأئمة الأعلام كما سيأتي التنبيه بالإشارة إليه لكن شتان ما بين
~~مجتهد وكسلان ويقظان ونومان فليس من قرأ البخاري أو سمعه كمن تلقاه كله
~~وجمعه وليس من عليه // 9 // اقتصر كمن سمع الكتب الستة وانتصر وليس من
~~اقتصر على الستة كمن زاد عليها سماع ما يأتي بيانه البتة لكن الجماعة الذين
~~سألوني وعلى تحصيل ذلك حثوني منهم من في مذهب إمامنا الشافعي – رضي الله
~~عنه – وافقوني ,فالإجازة لهم عامة في الأحاديث النبوية والعلوم الشرعية
~~فقهية كانت أو علمية أوعملية أو تفسيرية أو آلية ومنهم غير الشافعية
~~فأجزتهم إجازة عامة سنية في أي زمان وأي مكان وأي علم إلا المسائل الفقهية
~~فإنه لايتقن المذهب إلا أهله ولا يتولى على الفرع إلا أصله ثم إني أوصي كل
~~مجاز بالتقوى والإخلاص فإنه سبب الخلاص يوم لا تحين مناص، إن تتقوا الله
~~يجعل لكم فرقانا أي نورا قلبيا تفرقون به وهو العلم الذوقي عند أرباب
~~القلوب ويرشد إليه ms003 قوله صلى الله عليه وسلم من عمل بما علم ورثه الله علم
~~ما علم يعلم // 10 // واعلم أن طالب العلم يتعين عليه أن يقصد بتعلمه العمل
~~به وإلا كان حجة عليه وأنه إذا لم يعمل بعلمه كان كالشمعة ينفع الغير ويحرق
~~نفسه وانظر إلى قول بن رسلان عليه رحمة الرحمان.
# PageV01P005
# وعالم بعلمه لم يعملن، معذب من قبل عابد الوثن والأخبار والأوثان في هذا
~~المعنى كثيرة مدونة في مجالها شهيرة وإنما أشرت إلى ذلك بهذه الإشارة
~~القصيرة ليكون الطالب من أول أمره على بصيرة فإن الإنسان لاينفعه عند
~~الميزان إلا مزيد الإيمان فنسأل الله تعالى الأمان الأمان لكن بحمد الله
~~رئي الإكرام أن الطالبين مني لهذا المرام ظهرت عليهم لوائح الإخلاص التي هي
~~من شيم الخواص فلذا رأيت إجابتهم لمطلوبهم صوابا راجيا من الله تعالى بذلك
~~معونة وثوابا ولما في ذلك من الرغبة في نشر السنة الشريفة ورفع أعلامها
~~المنيفة // 11 // وحرصا على دوام سلسلة الإسناد التي هي من خواص هذه الأمة
~~المحمدية إلى يوم المعاد فإن ذلك من الأعمال الباقية ومن الإنقطاع لمحصلها
~~واقية ولذا قيل مشايخ الإنسان آباؤه في الدين ووصلة بينه وبين رب العالمين
~~وقال بعضهم مشيرا إليه أنه كالسلم يصعد عليه
# وقال بعض الأعلام إن السند في يد الطالب كالحسام وهو معنى قول بعض
~~الأفاضل أنه كالسيف للمقاتل وفي أول صحيح الإمام مسلم عن عبد الله بن
~~المبارك الذي تنزل الرحمة عند ذكره – رحمه الله تعالى – وبارك أنه قال
~~الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء فلذا بادرت العلماء إلى
~~تحصيله.
# وقال إمامنا الشافعي – رضي الله عنه – الذي يطلب الحديث بلا سند كحاطب
~~ليل يحمل الحطب وبه أفعى وهو لايدري.
# PageV01P006
# وقال الإمام الطوسي – رحمه الله تعالى – قرب الأسانيد قرب من الله عز وجل
~~// والأثار في هذه كثيرة وبالجملة ففضائل الأسانيد مشهورة وفيما ذكر كفاية
~~لمن لاحظته عناية ولئن من الله تعالى بإتمام هذا الثبت الأنبق وبما ند كشته
~~يد التنميق والتدقيق فهو جدير بأن ms004 يسمى بالجواهر الغوالي في بيان الأسانيد
~~العوالي جعله الله خالصا لوجهه الكريم ونفع به من تلقاه بقلب سليم فأقول
~~وبالله المستعان وإليه تفويضي وعليه التكلان قد أخذت علم التفسير الذي هو
~~أجل العلوم من حيث تعلقه بكلام رب العزة ولذا قدمته على غيره، أخذ فهم
~~وتحقيق وبحث وتدقيق وتثبت وإمعان وإحكام وإتقان عن أئمة أعلام وجهابذة كرام
~~من أجلهم سيبويه زمانه وكشاف أوانه نور الدين أبو الضياء الشيخ علي
~~الشبراملسي وأسانيده شهيرة والتفاسير كثيرة والمشهور منها معالم التنزيل
~~للإمام البغوي محبي السنة أخذه // 12 // عن البرهان إبراهيم اللقاني
~~المالكي عن أبي النجاء سالم السنهوري عن النجم الغيطي عن شيخ الإسلام ابن
~~يحيى زكريا الأنصاري قطب زمانه فإنه تولى الخطابة في آخر عمره سبع سنين
~~نفعنا الله ببركاته ومدنا بمدده آمين.
# PageV01P007
# - ... عن العز عبد الرحيم بن أبي الفرات الحنفي عن الصلاح بن عمر عن
~~الفخر علي بن أحمد عن فضل الله بن سعد التوقاني عن مؤلفه الحسين بن مسعود
~~البغوي ومنها تفسير الإمام فخر الدين الرازي وهو من أجل التفاسير وأنفعها
~~أرويه إجازة بالسند إلى شيخ الإسلام زكريا ابن محمد عن التقي محمد بن محمد
~~بن فهد عن مجد الدين اللغوي عن سراج الدين القزويني عن القاضي بن أبي بكر
~~محمد بن عبد الله التفتازاني عن شرف الدين أبي بكر محمد بن عبد الله الهروي
~~عن المفسر الفخر الرازي محمد بن عمر ومنها تفسير الإمام الواحدي أرويه
~~وسائر // ... 13// تصنيفاته إجازة بالسند إلى الحافظ الجلال السيوطي الآتي،
~~قال: أخبرني بجميع تصنيفات الواحدي محمد بن مقبل بن علي بن يوسف الحراوي عن
~~الحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي عن أبي الحسن بن المقير عن أبي الفضل
~~أحمد بن طاهر عن الهيثمي عن المفسر أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي ومنها
~~تفسير ابن عطية المشهور أرويه إجازة بالسند إلى زكريا الأنصاري عن صالح
~~البلقيني عن والده عن أثير الدين أبي حيان قال: أنبأنا أبو الحسن ابن أبي
~~عامر الأشعري عن أبي الحسن علي بن ms005 أحمد عن المفسر الحافظ أبي محمد عبد الحق
~~بن غالب بن عطية جعل الله تعالى درجته عنده علية ومنها الكشاف للإمام
~~الفهامة محمود الزمخشري فيرويه شيخنا المذكور عن شيخه إبراهيم اللقاني عن
~~محمد بن محمد العقيلي البهنسي عن أبي الحسن البكري عن الزين زكريا عن // 14
~~// العز عبد الرحيم عن الحافظ أبي عمر عبد العزيز الشهير بابن جماعة عن أبي
~~الفضل أحمد بن هبة الله بن عساكر عن زينب بنت عبد الرحمان الشعري عن مؤلفه
~~محمود بن عمر الزمخشري ومنها تفسير القاضي ناصر الدين الشهير بالبيضاوي
~~المسمى بأنوار التنزيل وأسرار التأويل وكذا سائر تصنيفاته كالطوابع
~~والمنهاج وغاية القصوى في الرواية والفتوى وشرح المصابيح فأروي بعضا منها
~~قراءة ولاسيما التفسير على شيخنا الشبراملسي وإجازة
# PageV01P008
# منه لسائرها وهو يرويها عن شيخه البرهان عن سالم بن محمد عن النجم محمد
~~بن أحمد بن زكريا الأنصاري عن الفضل المرجاني عن أبي هريرة عبد الرحمان
~~الشهير بالذهبي عن عمر بن إلياس المراغي عن الإمام العمدة الهمام ناصر
~~الدين عبد الله بن عمر البيضاوي ح وأرويها أيضا قراءة لبعضها // 15 //
~~وإجازة لسائرها عن شيخنا المنلا إبراهيم الكردي ثم المدني عمت بركاته قال
~~رحمه الله تعالى: سمعت من تفسيره من أوله إلى تمام جزء من البقرة على
~~الأستاذ الزاهد منلا محمد شريف بن منلا يوسف الكوداني الصديقي ببغداد سنة
~~1055وقبل هذا سمعت عليه أطرافا بالبلاد وبإجازته عن الفقيه علي بن محمد
~~الحكمي عن الشهاب أحمد بن حجر الهيتمي عن شيخ الإسلام زكريا عن النجم عمر
~~بن فهد عن الجمال المرشدي عن حسام الدين بن علي بن الحسن الأبيودي عن شهاب
~~الدين أحمد الكردي عن نور الدين الأربلي عن زين الدين التبريزي عن ناصر
~~الدين البيضاوي عمت بركاته وأما تفاسير أبي حيان الثلاثة المسماة بالبحر
~~وبالنهر وبالساقية فيرويها شيخنا الشبراملسي عن سيدي علي الأجهوري المالكي
~~الشهير بالولاية والكرامات عن عمر بن الجاي عن أبي الفضل // 16 // الجلال
~~السيوطي عن العالم صالح بن عمر البلقيني عن والده عن مؤلفها ms006 هو الحافظ أثير
~~الدين أبي حيان، وأما تفسير الجلالين، الجلال المحلي وهو الذي فسر نصف
~~القرآن الآخير والجلال السيوطي وهو الذي فسر النصف الأول بعد موت المحلي
~~رحمهما الله تعالى فإن شيخنا المذكور يرويه بل والتفسير المشهور بالدر
~~المنثور وكذا الجامع الكبير والجامع الصغير في أحاديث البشير النذير وغير
~~ذلك من تصنيفات الجلال السيوطي رحمه الله تعالى عن جماعة أجلاء منهم الشيخ
~~علي الحلبي صاحب السيرة الشهيرة ومنهم الشيخ علي الأجهوري المالكي بحق
~~رواية الشيخ علي الحلبي عن شيخه شيخ الشافعية على الإطلاق وولي الله تعالى
~~بالإتفاق الشيخ نور الدين علي الزيادي رحمه الله تعالى
# PageV01P009
# الهادي وبحق روايته أيضا عن البرهان العلقمي أما الشيخ // 17 // الزيادي
~~فعن الشيخ العفيف السيد الشريف يوسف الأرميوني عن الجلال عبد الرحمن
~~السيوطي، وأما البرهان العلقمي عن أخيه شمس العلماء الأعلام محمد مؤلف
~~الحاشية عن الجلال نفعنا الله تعالى ببركتهم في كل حال وأما الجلال المحلي
~~فيروي شيخنا تفسيره المذكور وباقي مؤلفاته فقهية وغيرها عن شيخه علي الحلبي
~~عن النور الزيادي عن الشمس الرملي عن شيخ الإسلام زكريا عن الجلال أحمد
~~وإنما عممت السند هنا في التفسير والأحاديث وغير ذلك ردما للإختصار وهو
~~الشهير بالمحقق عند الإطلاق وبالسند المتقدم إلى الجلال السيوطي عن الجلال
~~المحلي أيضا وهناك تفاسير أخرى كالخازن وتفسير القرطبي ومنلا أبي السعود
~~والكواشي والنسفي والحدادي الحنفيين وتفاسير محيي الدين ابن العربي وغيرهما
~~أرويها إجازة بالسند إلى شيخ الإسلام زكريا وسنده إليها معلوم محقق
~~بالأصالة تركت //18// ذكرها خوف الإطالة وأما سند باقي مشايخي في التفسير
~~كالمنلا إبراهيم الكردي ثم المدني العارف الرباني والعلامة المحقق الشهاب
~~أحمد البشبيشي والفهامة المدقق شهاب الدين أحمد السندوبي وغيرهم فتركته
~~لأجل الإختصار واكتفأ بالكبار ثم ثنيت وثلثت بعلم التجويد وعلم القراءات
~~لتعلقها بالقرآن المجيد لمزيد البركات أيضا فقد أخذتهما عن أعلام من أجلهم
~~شيخنا الشيخ زين الدين المنزلي أصلا الدمياطي منشأ الشافعي مذهبا قد قرأت
~~عليه كتبا في علم التجويد وجمعت عليه السبعة من طريق الشاطبية في دمياط ms007 أخذ
~~فهم وإتقان بحق أخذه لذلك عن شيخه الولي الصالح الشيخ سلطان المزاحي شيخ
~~الجامع الأزهر في أوانه ثم لما جاورت في الأزهر سنة 1082 اثنين وثمانين
~~وألف وما بعد ذلك من السنين أخذت التجويد //19// والقرآات العشرة من طريق
~~الشاطبية والدرة من أول القرآن إلى آخره عن البحرين الذين لاساحل لهما
~~شيخنا الشبراملسي المذكور ضاعف الله له الأجور، وشيخنا
# PageV01P010
# شيخ القراء الأزهري الشيخ محمد بن قاسم بن إسماعيل البقري وختمت ذلك عليه
~~في صحن الجامع الأزهر بجمع من العلماء ما بين كبير وأكبر على عادته وعادة
~~أشياخه من قبله ثم جمعت عليه العشرة من طريق الطيبة من أول القرآن العظيم
~~إلى قوله تعالى (قل أءنبئكم بخير) من سورة آل عمران وكل منهما قد أخذ ذلك
~~على شيخه شيخ القراء الذي شاع فضله في الأفاق وانعقد على فضله وجلالته وضبط
~~قراءته كلمة الوفاق الوثاق بربه الغني الشيخ عبد الرحمن زين الدين اليمني
~~وهو قد أخذ ذلك عن والده نزيل الحرم النبوي على ساكنه أفضل الصلاة والسلام
~~الشيخ شحاذة اليمني فقرأ عليه // 20// من أول القرآن إلى قوله تعالى
# PageV01P011
# (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) بسورة النساء
~~فاخترمت المنية الشيخ شحاذة بالمدينة المنورة ودفن بجانب قبر سيدنا إبراهيم
~~بن نبينا وحبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام فختم الشيخ عبد الرحمن
~~القراءة السبعة من المحل الذي وقف عليه إلى آخر القرآن على تلميذ والده
~~الشيخ شهاب الدين بن عبد الحق بالأزهر ثم قرأ عليه أيضا ختمة كاملة للقراء
~~العشرة من طريق الشاطبية والدرة ولما أن ختم عليه بحضرة جمع من العلماء
~~والفضلاء بصحن الجامع الأزهر على عادة من سلف من مشايخه قام المنشد شنشد
~~قصيدة مدحا في عبد الرحمن فكان من جملتها أن قال تلك بضاعة ردت إلى أهلها
~~فاستفول الشيخ ابن عبد الحق بأن ذلك إشارة إلى قرب موته // 21 // فكان ذلك
~~وقد أخذ الشيخ شحاذة اليمني عن محقق زمانه الشيخ ناصر الدين الطبلاوي وأخذ
~~الطبلاوي عن ms008 قطب الغوث فريد الأنام شيخ الإسلام أبي زكريا الأنصاري عليه
~~رحمة الباري وقد أخذ شيخ الإسلام عن الشيخ العمدة رضوان العقبي وأخذ الشيخ
~~رضوان عن صاحب الفن على الإطلاق من شاع علمه وكتبه في الأفاق وساوى من سلفه
~~وفاق في التجويد والقرآن بل وفي فن الحديث أيضا حتى صار من الحفاظ شمس
~~الدين محمد بن محمد الجزري وسبب كونه من الحفاظ كما قال بعض أشياخي أنه قيل
~~له ذات يوم أن علم القرآات كثير التعب قليل الجدوى وأنت ذهنك رائق وفهمك
~~فائق ومن كان هكذا فعليه بعلم الحديث لسعته فاجتهد فيه حتى حفظ مئة ألف
~~حديث بأسانيدها وألف في مصطلح //22 // الحديث أرجوزة خمس مئة بيت أغزر علما
~~من ألفية العراقي وشرحها السخاوي وغيرها. وقد شرعت أنا في شرحها أيضا.
# PageV01P012
# وأخذ محمد بن الجزري عن أشياخ كثيرين بن منهم الشيخ محمد الشهير بابن أخت
~~ولي الله فخر الدين إمام الجامع الأزهر وكان حسن الصوت نقل شيخنا البقري
~~عنه أنه قرأ مرة وهو إمام في صلاة جهرية قوله تعالى (وتفقد الطير فقال مالي
~~لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين) إلى آخر الأية، فسقط على رأسه وهو في
~~الصلاة طائر فمسك الطائر وإذا هو هدهد فتعجب الحاضرون من هذه الإتفاقية
~~ومنهم الشيخ أبو بكر الشهير بابن اللبان وأخذ ابن اللبان عن الشيخ محمد بن
~~رافع عن الشيخ محمد بن رافع عن الشيخ أحمد صهر الشيخ الشاطبي وأخذ الشيخ
~~أحمد عن ولي الله تعالى الشيخ أبي القاسم الرعيني الشاطبي رحمه الله تعالى
~~ونفعنا الله ببركاته وسند الشاطبي مذكور //23 // في كثير من كتب القرآات
~~مشهور عند أهل الفن متصل بالنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه
~~وسلم قد قرأ على جبريل عليه السلام عن اللوح المحفوظ عن رب العزة والعظمة
~~جل جلاله وعز سلطانه وتقدست ذاته وعمت بركاته ما تليت آياته وأما أسانيد
~~الحديث فهي الذي أحثثت على ذكرها أشد حثيث فهو المقصود بالذات لأنه المبني
~~عن علو الدرجات وهو ms009 الذي يتعين فيه صرف الهمات عليه معظم مدار الأحكام
~~الشرعية العملية والإعتقادية متنا وإسنادا وضبطا وإتقانا وانتقادا فلذلك
~~اعتنى به العلماء المحصلون وفاز بشرفه المحدثون بمثل هذا فليعمل العاملون
~~وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وليعلم أني قد أخذت ذلك من أئمة فضلاء ومصاقع
~~نبلاء يصوع نشرهم ويفوح ذكرهم وأسانيدهم في غاية //24 // الإشتهار كالشمس
~~رابعة النهار أذكر منهم ومن أسانيدهم ما يقرب تناوله ردما للإختصار اقتباسا
~~من أنوارهم واقتفاء بآثارهم وتبركا بذكر أسمائهم وأخبارهم فأقول منهم
~~العارف الرباني الهيكل الهمداني المنلا إبراهيم بن حسن بن شهاب الدين
~~الكوراني الشهرزوري الشهراني الشافعي الأشعري نزل المدينة المنورة على
~~ساكنها أفضل الصلاة والسلام وله كرامات ظاهرة
# PageV01P013
# وتحقيقات باهرة وتصنيفات وأبحاث رائقة وأما صدقاته فكثيرة وطال ما تصدق
~~بنحو القميص الذي عليه وقدم السائل على نفسه بالطعام الذي بين يديه وأما
~~تقلله من الدنيا وترك ما على الحاجة زاد فذلك من غلبة حبه ليوم المعاد وقد
~~ترجمته في كتابي المسمى ببلغة المراد في التحذير عن الإفتتان بالأموال //
~~25 // والأولاد بما يدل على بعض أعماله الصالحة وأنواره الواضحة نفعنا الله
~~تعالى ببركاته وأسعدنا بنفحاته ومنهم ولي الله تعالى العابد القانت الورع
~~الزاهد إمام السادة الصوفية وأعلم العلماء المكية العارف بالله تعالى معرفة
~~خالصة سالمة من الزيغ والضرر الشيخ حسن بن علي بن يحيى بن عمر الشهير
~~بالعجمي المكي الصوفي الحنفي عامله الله برضوان الوفي قد أخذت عن شيخي
~~الأول علم التفسير والتوحيد والحديث من صحيح البخاري ومسلم وباقي الكتب
~~الستة وغيرها من كتب الأحاديث وكثيرا من مصنفاته زمن مجاورتي بالمدينة
~~المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام سنة 1092 بعض ذلك بالقراءة عليه
~~وبعضه بالسماع وبعضه بالإجازة لذلك ولغيره على عادة المحدثين وأخذت عن
~~الثاني غالب ذلك كذلك زمن //26// مجاورتي بمكة المشرفة وفي زمن مجاورتي
~~فيها شرفها الله تعالى اجتمعت على المرأة العالمة الصالحة الفاهمة ذات
~~الشيم المرضية وإلا الرضية سيدة قريش الهاشمية الحسينية المكية الطبرية بنت
~~الإمام عبد القادر الطبري فقرأت عليها في بيتها بمكة المشرفة ms010 طرفا من الكتب
~~الستة الشهيرة بالفضل عند المحدثين ثم طرفا من موطأ مالك الإمام ابن أنس
~~الأصبحي فمن مسند الإمام محمد بن إدريس الشافعي، رضي الله عنه، فمن مسند
~~الإمام أحمد بن حنبل ثم من باقي المسانيد الآتي بيانها ثم إجازتي كل من
~~هؤلاء الثلاثة بفمه وقلمه المباركين ثم بين لي سنده أما الأول فقد أخذ ذلك
~~عن جمع كثير من الفضلاء ذوي الإرشاد بسبب رحلته إلى البلاد من أجلهم قطب
~~زمانه العارف بالله تعالى صفي الدين //27// أحمد بن محمد
# PageV01P014
# الشهير بالقشاشي المدني بإجازته العامة عن الشمس محمد بن أحمد بن حمزة
~~الرملي عن القطب الرباني شيخ الإسلام أبي يحيى زكريا بن محمد بن أحمد بن
~~محمد الأنصاري السنبكي القاهري الأزهري عن حافظ العصر أبي الفضل أحمد بن
~~حجر الكتابي العسقلاني إلى آخر السند ولم أذكره هنا لأن الحافظ المذكور
~~أسانيده شهيرة مذكورة في بعض مؤلفاته وسيأتي بيان أشياء منها متصلة
~~بالبخاري وبغيرها من سائر كتب الحديث.
# وأما الثاني فقد قال: رويت ذلك عن شيوخ يطول تعداد أسمائهم منهم شيخنا
~~محمد العلامة المحقق الفهامة المدقق الشيخ عيسى بن محمد المغربي الجعفري ثم
~~المكي وأسانيده مذكورة في فهرسته ومنهم شيخنا شيخ الشيوخ وقدوة أهل الرسوخ
~~صفي الين أحمد بن محمد المدني بن عبد الغني الشهير بالقشاشي //28//
~~وأسانيده مذكورة في فهرسته خليفته الشيخ إبراهيم الكردي يعني المتقدم ذكره
~~ومنهم شيخنا خاتمة أهل الإسناد وملحق الأحفاد بالأجداد الإمام زين العابدين
~~بن عبد القادر الطبري الحسيني وأعلا أسانيده روايته عن الشيخ المعمر الخطيب
~~المسند شمس الدين العمري عن الحافظ بن حجر العسقلاني ومنهم شيخنا خاتمة
~~الحفاظ شمس الدين محمد بن علاء الدين البابلي الأزهري شيخ زمانه في الحديث
~~وأعلا ما عنده رواية عن الشيخ محمد حجازي الواعظ الشعرواي عن المعمر المسند
~~محمد بن أركماس الحنفي عن حافظ العصر ابن حجر العسقلاني ومنهم شيخنا مفتي
~~الحنفية العلامة محمد صادق بن أحمد بن أمين بادشاه الحسيني وهؤلاء من أكابر
~~شيوخ السماع والإجازة وأما من أخذت عنهم ms011 إجارة فقط // 29// فخلق كثير منهم
~~خاتمة المحققين من علماء مصر الشيخ علي الشبراملسي انتهى كلام العجمي.
# PageV01P015
# وأما الثالثة وهي السيدة الشريفة فقد أخذت عن أبيها الإمام بالمقام عبد
~~القادر الطبري الشافعي الحسيني بحق روايته عن عمدة الشافعية الشمس محمد بن
~~أحمد الرملي وهو عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري وهو عن الحافظ بن حجر
~~العسقلاني صاحب فتح الباري على البخاري وبحق روايته أيضا عن عبد الواحد
~~الحصاري وهو عن شمس الدين العمري وهو عن الحافظ بن حجر العسقلاني أمير
~~المؤمنين في الحديث ونسأل الله الوصول إلى تمييز الحسن من الخبيث ومنهم ولي
~~الله تعالى بلا نزاع وواضح الصلاح بلا دفاع ذو الحسب الرفيع والنسب المتين
~~سيدي شرف الدين شرف الله به الدين ونفعنا بمدده في الدنيا ويوم الدين قد
~~قرأت عليه من صحيح // 29 // الإمام البخاري أحاديث كثيرة من أبواب عديدة في
~~مدد طويلة مديدة مع مطالعة شرح جده الأعلى شيخ الإسلام زكريا عليه وإجازتي
~~بباقيه وسائر كتب الحديث وقرأت أيضا من مؤلفات جده المذكور أطرافا من شرح
~~الروض والبهجة والمنهج والتحرير ومن غيرها من باقي العلوم المنسوبة إلى شيخ
~~الإسلام وإجازتي بالجميع وهو قد أخذ عن جمع من أجلهم والده زين العابدين
~~وأخذ زين العابدين عن والده محيي الدين وهو عن والده ولي الدين وهو عن
~~والده سيدي يوسف جمال الدين وهو عن والده شيخ الإسلام أبي يحيى زكريا بن
~~محمد الأنصاري السنبكي وسنبك بالسين المهملة فنون ساكنة فموحدة فكاف قرية
~~من قرى مصر ومشايخه في العلوم كثيرون من أجلهم في الحديث حافظ العصر أحمد
~~بن حجر العسقلاني //30// كتاب التفسير على الفقيه سلطان المزاحي وإجازتي
~~رواية سائرة بقراءته لجميعه على الشيخ شهاب الدين أحمد بن خليل السبكي
~~بقراءته لجميعه على الشيخ نجم الدين محمد الغيطاني بروايته هو والشمس
~~الرملي، والشهاب بن حجر والبدر الدمشقي أربعتهم عن شيخ الإسلام زكريا عن
~~الحافظ بن حجر العسقلاني أبي الفضل الكناني ثم المصري عن أبي إسحاق إبراهيم
~~بن أحمد بن عبد الواحد التنوخي البعلي ms012 الأصل الدمشقي
# PageV01P016
# المنشأ نزيل القاهرة المعروف بالبرهان الشامي عن السند المعمر أبي العباس
~~أحمد بن أبي طالب الصالحي الحجار سماعا عليه لجميعه عن الشيخ الصالح سراج
~~الدين أبي عبد الله الحسين بن المبارك بن محمد بن يحيى البغدادي الدار
~~والوفاة سماعا منه عن الشيخ الصالح أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي
~~الهروي الصوفي قدس سره سماعا // 31 // منه عن الشيخ أبي الحسن عبد الرحمن
~~بن المظفر الداوودي سماعا منه عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه
~~الحموي السرخسي سماعا منه عن أبي عبد الله محمد بن يوسف الفربري سماعا منه
~~عن مؤلف الصحيح الإمام البخاري، عليه رحمة الباري، ح
# PageV01P017
# وأخبرنا عاليا العبد الصالح المعمر الصوفي عبد الله بن منلا سعد الله
~~اللاهوري نزيل المدينة المنورة زادها الله تعالى شرفا سماعا عليه لجميع
~~ثلاثيات البخاري وحديثين من رباعياته الملحقة بالثلاثيات، وهي التي بين
~~البخاري وبين البخاري وبين التابعي واحد ثم التابعي يرويه عن تابعي آخر عن
~~الصحابي أو يرويه عن صحابي وهو عن صحابي آخر وإجازة لسائره عن الشيخ قطب
~~الدين محمد بن أحمد النهرواني،ونهروان قرية من قرى كجرات، وهو عن والده
~~علاء الدين أحمد بن محمد عن الحافظ نور الدين // 32 // أبي الفتح أحمد
~~الطاووسي عن المعمر بابا يوسف الهروي عن الشيخ المعمر محمد بن شاد بخت
~~الفرغاني عن الشيخ المعمر أبي لقمان يحيى بن عمار الختلاني بسماعه عن
~~الفربري عن مؤلفه، رحمه الله تعالى، فبيننا وبين البخاري ثمانية وأعلا
~~أسانيد الحافظ بن حجر أن يكون بينه وبين البخاري سبعة فبإعتبار العدد كأني
~~سمعت من الحافظ بن حجر وصافحته وكان شيخنا اللاهوري، رحمه الله تعالى، سمعه
~~من التنوخي وصافحه وبين وفاتهما مئتا سنة وبضعة وثمانون فإن اللاهوري توفي
~~سنة 1083 والتنوخي سنة 800 وهذا عال جدا وأعلى أسانيد الجلال السيوطي
~~فساويت الجلال فيه ولله الحمد انتهى كلام شيخنا المنلا إبراهيم، رحمه الله
~~تعالى، رحمة واسعة.
# قلت وبالسند إلى الإمام البخاري قال حدثنا عمران بن ميسرة قال: حدثنا ms013 عبد
~~الوارث //33 // عن التياح عن أنس قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء
~~ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد) .
# وبالسند إليه أيضا قال: باب قول المحدث حدثنا أو أخبرنا وقال لنا الحميدي
~~كان عند ابن عيينة حدثنا، وأخبرنا، وأنبأنا، وسمعت واحدا انتهى. يعني هذه
~~الألفاظ الأربعة في مرتبة واحدة عند المحدثين وهو مذهب البخاري تبعا لابن
~~عيينة.
# PageV01P018
# تنبيه، هذا الحديث المروي عن أنس، رضي الله تعالى عنه، من رباعيات
~~البخاري وقد جمع منها شيخنا المنلا إبراهيم الكردي أربعين حديثا في جزء
~~سماه لوامع اللآلي في الأربعين العوالي.
# وأطول أسانيد البخاري تسعة وأعلا ماعنده الثلاثي وقد جمع ثلاثيات كلها في
~~جزء الحافظ ابن حجر، رحمه الله تعالى، وقد ألحقها شيخنا المذكور //34 //
~~بالأربعين العوالي وجعلها خاتمة للوامع اللآلي وهو اثنان وعشرون حديثا على
~~ما في هذا الكتاب ولنتبرك بالأخير منها في كلام شيخنا فنقول: قال شيخنا.
# وبالسند إلى البخاري قال حدثنا خلاد بن يحيى هو أبو محمد السلمي الكوفي،
~~نزيل مكة، حدثنا عيسى بن طهمان هو أبو بكر الجشمي البصري، نزيا الكوفة،
~~قال: سمعت أنس بن مالك، رضي الله تعالى عنه، يقول: نزلت أية الحجاب في زينب
~~بنت جحش وأطعم عليها يومئذ خبزا ولحما أي النبي صلى الله عليه وسلم حين بنى
~~بها وكانت تفتخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وكانت تقول إن الله
~~أنكحني في السماء انتهى.
# وتمييز الثلاثيات بالفضل عن غيرها لقرب سندها من النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيكون السند عاليا قال الجلال السيوطي، رحمه الله تعالى، في كتابه
~~الذي سماه النادريات من العشاريات ما نصه وبعد
# فإن الإسناد العالي // 35 // سنة محبوبة وللقرب من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رتبة مطلوبة ولذلك اعتنى أهل الحديث بتخريج عواليهم وأعلاها
~~وأرفعها في الدرجة وأسناها فخرجوا الثلاثيات ثم الرباعيات ثم الخماسيات ثم
~~السداسيات ثم السباعيات ثم الثمانيات وكلها قبل السبع ms014 مئة سنة، وخرجوا بعد
~~السبع مئة التساعيات والعشاريات انتهى وإلى الله المنتهى.
# PageV01P019
# وأما صحيح الحافظ الحجة أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري
~~فإني أرويه عن من تقدم ذكرهم إجازة إلا شيخنا المنلا إبراهيم فأرويه عنه
~~سماعا بقراءة بعض الإخوان عليه في بيته الكائن بظاهر المدينة المنورة على
~~ساكنها أفضل الصلاة والسلام في مجالس كثيرة لطائفة منه كبيرة مع مطالعة
~~شرحه للإمام النواوي يحيى أبي زكريا، رحمه الله تعالى، وإجازة لسائره قال:
~~شيخنا المنلا // 36 // إبراهيم، رحمه الله تعالى، قرأت طرفا منه على أبي
~~العزائم الشيخ سلطان المزاحي، وسمعت طرفا منه على الشيخ صفي الدين القشاشي،
~~بسند كل منهما إلى شيخ الإسلام زكريا، عن مسند الديار المصرية، عز الدين
~~عبد الرحيم المعروف بابن الفرات القاهري الحنفي، عن أبي الثناء محمود ابن
~~الخليفة المنبجي، ومنبج قرية من قرى حلب، عن الحافظ شرف الدين عبد المؤمن
~~بن خلف الدمياطي، بإجازته، عن أبي الحسن ابن محمد الطوسي النيسابوري،
~~بسماعه من فقيه الحرم أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، أخبرنا أبو
~~الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، أخبرنا أبو أحمد محمد بن
~~عيسى الجلوي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان الزاهد النيسابوري،
~~عن مؤلفه.
# وبه حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا أبو عوانة، عن زياد بن علاقة، عن المغيرة
~~بن شعبة، أن // 37 // النبي صلى الله عليه وسلم صلى حتى انتفخت قدماه، فقيل
~~له: أتكلف هذا؟ وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال: أفلا أكون
~~عبدا شكورا.
# وهذا من رباعياته، وهو أعلى ما عنده، والله أعلم.
# سنن الحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني:
# PageV01P020
# أرويها عمن سبق ومنهم المنلا إبراهيم، قال: سمعت طرفا منه على شيخنا
~~العارف صفي الدين القشاشي، بسنده إلى ابن الفرات، عن أبي حفص عمر بن الحسين
~~بن يزيد المراغي، عن الفخر علي بن أحمد بن عبد الواحد، عن أبي حفص عمر بن
~~محمد بن طبرزاد البغدادي، حدثنا بها الشيخان إبراهيم بن ms015 محمد بن منصور
~~الكرخي، وأبو الفتح مفلح بن أحمد الرومي، سماعا عليهما ملفقا، أخبرنا بها
~~الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، حدثنا أبو عمر
~~القاسم بن جعفر الهاشمي، حدثنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي // 38 //
~~حدثنا بها أبو داود، يعني المؤلف، رحمه الله تعالي، قال: حدثنا مسلم بن
~~إبراهيم، حدثنا عبد السلام بن أبي حازم أبو طالوت، قال: شهدت أبا برزة دخل
~~على عبيد الله بن زياد، فحدثني فلان، سماه مسلم وكان في السماط، فلما رآه
~~عبيد الله قال: إن محمديكم هذا الدحداح، ففهمها الشيخ، فقال: ما كنت أحسب
~~أني أبقى في قوم يعيروني بصحبة محمد صلى الله عليه وسلم، فقال له عبيد
~~الله: إن صحبة محمد صلى الله عليه وسلم لك زين غير شين، قال: إنما بعثت
~~إليك لأسألك عن الحوض، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر فيه شيئا؟
~~فقال له أبو برزة: نعم لا مرة، ولا ثنتين، ولا ثلاثا، ولا أربعا، ولا خمسا،
~~فمن كذب به فلا سقاه الله منه، ثم خرج مغضبا.
# PageV01P021
# وهذا من الرباعيات وهو أن يروي تابعي عن // 39 // تابعي عن الصحابي أو
~~صحابي وهو عن صحابي آخر فيحسب التابعيات أو الصحابيات بدرجة واحدة فهما
~~اثنان في حكم واحد فإذا كان معهم راو أخذ عنه المؤلف يقال فيه رباعي في حكم
~~الثلاثي وهذا أعلا ما عند أبي داود والله أعلم.
# جامع الترمذي
# وهو الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة أرويه عن من سبق بحق قراءة
~~شيخنا المنلا إبراهيم لطرف منه على الشيخ صفي الدين القشاشي بسندهما إلى
~~ابن طبرزد أنبأنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي عن أبي عامر
~~محمود بن القاسم الأزدي وسمعه الكروخي أيضا من أبي المظفر عبيد الله بن علي
~~بن يسر الدهان الهروي قال: أنبأنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله
~~بن الجراح المروزي حدثنا // 40 // الشيخ الثقة الأمين أبو العباس محمد بن
~~أحمد بن محبوب ms016 بن فضيل التاجر المحبوبي عن مؤلفه الترمذي، رحمه الله تعالى،
~~وبالسند إليه قال: حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ابن بنت السدي الكوفي،
~~قال: حدثنا عمر بن شاكر، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على
~~الجمر.
# قال أبو عيسى: يعني الترمذي نفسه، هذا حديث غريب من هذا الوجه.
# وهذا الحديث قد وقع له ثلاثيات وهو أعلى ما عنده والله أعلم.
# سنن النسائي
# PageV01P022
# وهو الإمام الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، رحمه الله
~~تعالى، أرويه عن شيخنا المذكور قال، رحمه الله تعالى، سمعت طرفا منه على
~~الشيخ صفي الدين بسنده السابق إلى التنوخي بسماعه على أيوب بن نعمة
~~النابلسي بكسر الموحدة أنبأنا إسماعيل // 41 // بن أحمد العراقي عن عبد
~~الرزاق بن إسماعيل القومسي أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد الدوني
~~أخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسين القاضي الدينوري المعروف بالكسار، أخبرنا
~~الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق القاضي الدينوري المعروف بابن السني
~~قال: أنبأنا مؤافها النسائي وبالسند إليه قال رحمه الله تعالى أخبرنا محمد
~~بن وهب، حدثنا محمد بن سلمة، حدثني أبو عبد الرحيم، هو خالد بن يزيد
~~الحراني، حدثني زيد بن أبي أنيسة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن مسلم
~~الزهري، كتب إليه يذكر أن عبيد الله بن عبد الله حدثه أن زفر بن أوس بن
~~الحدثان النصري حدثه أن أبا السنابل بن بعكك بن السباق، قال لسبيعة
~~الأسلمية: لا تحلين حتى يمر عليك أربعة أشهر وعشر أقصى الأجلين، فأتت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فزعمت أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أفتاها أن تنكح إذا وضعت // 42 // حملها، وكانت حبلى في تسعة أشهر حين
~~توفي زوجها، وكانت تحت سعد بن خولة، فتوفي عنها في حجة الوداع مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فنكحت فتى من قومها حين وضعت ما ms017 في
# PageV01P023
# بطنها. والله أعلم.
# سنن الحافظ ابن ماجة
# بسكون الهاء لأنه اسم أعجمي وهو أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني
~~المعروف بابن ماجة، رحمه الله تعالى، وماجة لقب يزيد والد محمد لا جده كما
~~في القاموس أرويه عن شيخنا المذكور قال: سمعت طرفا منه على شيخنا الإمام
~~صفي الدين أواخر سنة 1071 بسنده إلى الحافظ ابن حجر العسقلاني بقراءته على
~~أبي الحسن ابن أبي المجد الدمشقي عن أبي العباس الحجار عن أنجب بن أبي
~~السعادات قال: أخبرنا أبو زرعة المقدسي، أخبرنا أبو منصور المقدسي، أخبرنا
~~أبو طلحة الخطيب، أخبرنا أبو الحسن القطان، أخبرنا بها مؤلفها أبو عبد الله
~~محمد بن ماجة والله أعلم. //43 // وبالسند إلى ابن ماجة قال: وهو أول
~~ثلاثياته حدثنا جبارة بن المغلس، قال: حدثنا كثير بن سليم قال: سمعت أنس بن
~~مالك، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحب أن يكثر الله خير
~~بيته، فليتوضأ إذا حضر غداؤه، وإذا رفع. انتهى
# تنبيه
# الكتب المذكورة أعني البخاري وما ذكر بعده هي الكتب المشهورة بين
~~المحدثين بالفضل المبين قالوا وينبغي لطالب الحديث أن يتلقاها على ترتيبها
~~المذكور البخاري فمسلم فسنن أبي داود.. الخ سواء كان ذلك التلقي قراءة منه
~~على شيخه أو سماعا من شيخه أو إجازة منه أي وكذا تلقى ما يأتي ذكره من
~~الكتب يكون على ترتيبها الآتي كما تقدمت الإشارة إلى ذلك وقد عقبت الكتب
~~الستة بقولي.
# PageV01P024
# الموطأ لإمام دار الهجرة الإمام مالك بن أنس الأصبحي نجم الهدى، رضي الله
~~تعالى عنه، // 44 // أرويه عن شيخنا المنلا إبراهيم المذكور قراءة لبعضه
~~وإجازة لسائره وهوقد قال: سمعت منه طرفا على شيخنا العارف بالله تعالى صفي
~~الدين القشاشي المدني الأنصاري روح الله روحه عن الشمس الرملي عن الزين
~~زكريا عن الحافظ أحمد بن حجر عن المسند المعمر عمر بن حسن بن أميلة المراغي
~~عن عز الدين أحمد بن إبراهيم بن عمر الفاروبي، حدثنا به أبو إسحاق إبراهيم
~~بن يحيى بن أبي حفاظ المكناسي، ms018 أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن سعيد بن
~~زدقوت بإجازته عن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن غليون بن
~~الحصار الخولاني عن أبي عمر وعثمان بن أحمد التيجاطي عن أبي عيسى يحيى بن
~~عبد الله بن يحيى بن عبد الله بن يحيى بن يحيى بن يحيى عن عم أبيه مروان
~~عبيد الله بن يحيى بن يحيى عن أبيه يحيى بن يحيى المصمودي // 45 // الليثي
~~عن إمام الأئمة الحجة مالك بن أنس الأصبحي وبه إلى الإمام مالك قال في
~~كتابه الجامع النهي عن القول بالقدر (عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تحاج آدم
~~وموسى، فحج آدم موسى قال له موسى: أنت آدم الذي أغويت الناس وأخرجتهم من
~~الجنة، فقال له آدم: أنت موسى الذي أعطاه الله علم كل شيء، واصطفاه على
~~الناس برسالته قال: نعم قال: أفتلومني على أمر قد قدر علي قبل أن أخلق.
# PageV01P025
# انتهى كلام شيخنا المنلا إبراهيم والمراد هنا النهي عن القول بجحد القدر
~~فجحد القدر منهي عنه لأن الإيمان بالقدر وإن أصابك ام يكن ليخطأك وإن ما
~~أخطأك لم يكن ليصيبك واجب وإنما حج آدم موسى على نبينا وعليهما الصلاة
~~والسلام لأن لوم موسى عليه السلام إنما // 46 // يتجه على تقدير استقلال
~~العبد في كسب أفعاله، والإستقلال باطل بنص: (ما شاء الله لا قوة إلا بالله)
~~، ونص: (وما تشاؤون إلا أن يشاء الله) ، و (ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم
~~يكن) .
# وموسى،عليه السلام كان يعلم ذلك، فإن الذي قال فيه آدم، عليه السلام،
~~أعطاه الله علم كل شيىء، وخصوصا اعترف بأن في التوراة كان مكتوبا على آدم،
~~عليه السلام، قبل أن يخلق بأربعين عاما، كما في رواية أخرى لكن كان حين
~~اللوم ناسيا لذلك كما في قصة الخضر، عليه السلام، فقال: (أخرقتها لتغرق
~~أهلها) ، فلما ذكره الخضر تذكر، وقال: (لا تؤاخذني بما نسيت) ، وهذا لما
~~ذكره ms019 آدم بالقدر المستلزم لعدم الإستقلال تذكر أن آدم، عليه السلام، كان
~~مضطرا إلى إختيار ما صدر منه، مما كان سببا للإخراج من الجنة، بنص التوراة
~~لا إستقلالا // 47 // بإختيار وكل ما كان كذلك لم يتجه اللوم فيه. فلهذا حج
~~آدم موسى.
# وأما ما يقال أن القدر السابق لو كان حجة للعاصي لبطل الأمر والنهي،
~~فجوابه أن آدم، عليه السلام، لم يحتج بالقدر على أنه لم يرتكب المنهي عنه،
~~المشار إليه، في لوم موسى، عليه السلام، أهبطت الناس بخطيئتك إلى الأرض.
# PageV01P026
# ففي بعض طرق الحديث: هل وجدت فيها، أي في التوراة وعصى آدم ربه فغوى،
~~قال: نعم، فاعترف هو لموسى، عليهما السلام أن الله، تعالى، سماه معصية،
~~وبأنه ارتكب المنهي، ولكنه قال: إنه كان مكتوبا علي قبل أن أخلق، فلا بد من
~~اختبار كسبه فأنا مضطر إلى اختياركسبه فأنا مضطر إلى اختياره لا مستقل فيه،
~~وليس معناه أن هذا العمل مع كونه ارتكابا للمنهي ليس بمعصية لكونه مضطر إلى
~~إختياره لا مستقلا فيه فإن هذا مما لا ينبغي أن يتوهم في حق مؤمن بالقدر.
~~// 48 // من عامة المؤمنين لأن لله تعالى الحجة البالغة فكيف بصفي الله آدم
~~عليه السلام هذا هو التحقيق في فهم الحديث انتهى الغرض من كلام شيخنا وإنما
~~قال هذا هو التحقيق لأن هناك وجوها أخرى في بيان حجية آدم على موسى على
~~نبينا وعليهما الصلاة والسلام لكنها مردودة ولهذا تركت نقلها والله تعالى
~~هو الموفق للصواب.
# مسند الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، رضي الله تعالى عنه،
~~وشكر مسعاه أرويه عن شيخنا المنلا إبراهيم المذكور إجازة وهو قد قال سمعت
~~طرفا منه على شيخنا العارف بالله تعالى صفي الدين أحمد بن محمد المدني قدس
~~سره بإجازته عن الشمس الرملي عن الزين زكريا عن الحافظ بن حجر عن الصلاح بن
~~أبي عمر عن الفخر بن البخاري عن القاضي أبي المكارم أحمد بن محمد بن محمد
~~بن عبد الله // 49 // اللبان وأبي جعفر محمد بن أحمد بن ms020 نصر الصيدلاني عن
~~أبي علي الحسن بن أحمد الحداد عن الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله
~~الأصبهاني عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم، أخبرنا الربيع بن سليمان
~~المرادي، حدثنا الشافعي وهو أعلى ما عنده:
# PageV01P027
# أخبرنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنهما قال: بينما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ أتاهم آت فقال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل
~~الكعبة فاستقبلوها، وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة.
# والله أعلم.
# مسند الإمام أحمد
# ابن محمد بن حنبل الشيباني، رضي الله تعالى عنه، وشكر سعيه، أرويه إجازة
~~عن شيخنا المنلا إبراهيم قال رحمه الله تعالى سمعت طرفا منه على شيخنا
~~الإمام صفي الدين أحمد بسنده // 50 // السابق إلى الفخر بن الفجاري، أخبرنا
~~أبو علي حنبل بن عبد الله بن الفرج المكي، أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
~~محمد بن عبد الواحد بن الحصين، أخبرنا أبو علي الحسن بن علي التميمي المذهب
~~الواعظ، أخبرنا أبو بكر بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن الإمام أحمد
~~حدثني أبي وبالسند إلى الإمام أحمد بن حنبل حدثنا روح، أملاه علينا ببغداد،
~~حدثنا محمد بن أبي حميد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه،
~~عن جده سعد بن أبي وقاص، رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: من سعادة ابن آدم استخارته الله، عز وجل، ومن سعادة ابن آدم
~~رضاه بما قضى الله،، عز وجل، ومن شقوة ابن آدم تركه استخارة الله، عز وجل،
~~ومن شقوة ابن آدم سخطه بما قضى الله عز وجل.
# PageV01P028
# قال الحافظ زين الدين العراقي رواه البزار من رواية عامر بن سعد // 51 //
~~عن أبيه يعني فلم ينفرد به ابنه قال: وأما محمد بن أبي حميد فقال فيه بن
~~عدي حديثه مقارب ولفظه مقارب الحديث من ألفاظ التوثيق.
# وقال الحافظ بن حجر ms021 في فتح الباري: حديث سعد إسناده حسن والله أعلم.
# فائدة استطرادية في بيان سلسلة الذهب المشهورة بين المحدثين
# وهي ما رواه أحمد بن حنبل عن محمد بن إدريس عن مالك بن أنس عن نافع عن
~~ابن عمر، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي بيان كم حديث
~~ورد بهذا السند ومحصل ذلك هو ما ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في توالي
~~التأنيس بمعالي ابن إدريس بقوله: سلسلة الذهب هي جامعة بين طريقي المحدثين
~~والفقهاء، وذلك أن أئمة الحديث اختلف اختيارهم في أصح الأسانيد، فاشتهر عن
~~إمام الفن أبي عبد الله // 52 // محمد بن إسماعيل البخاري أنه قال: أصح
~~الأسانيد كلها مالك، عن نافع، عن ابن عمر، فجاء من بعده، فقال: ينبغي أن
~~يضم إلى هذه الترجمة الإمام الشافعي لاطباقهم على أنه أجل من أخذ عن مالك،
~~فيقال: الشافعي عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر.
# ثم جاء بعض المتأخرين فقالوا أحصن هذا أن يكون من رواية أحمد بن حنبل، عن
~~الشافعي عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما.
# ففتشنا فما وجدنا ورد بهذه الترجمة إلا أربعة أحاديث هي في الأم أي في
~~الكتاب المسمى بالأم للإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه. وأوردها أيضا
~~الإمام أحمد في مسنده وهاك هي الحديث الأول وبسندنا المتصل من الطرق
~~المتقدمة إلى الحافظ أحمد بن حجر العقسلاني قال رحمه الله تعالى أخبرني أبو
~~محمد عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان الصالحي فيما قرأت عليه // 53 // بجامع
~~دمشق عن أم عبد الله سماعا عليها وإجازة عن أبي محمد عبد الخالق بن أنجب بن
~~المعمر المارديني وهو آخر من حدثت عنه.
# PageV01P029
# قال حدثنا الحافظ أبو بكر محمد بن عثمان بن موسى الحازمي قراءة عليه وأنا
~~أسمع قال: حدثنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد ح قالت أم عبد الله وكتب
~~إلينا عاليا عبد الرحمن بن مكي عن أبي طاهر، حدثنا أبو الحسين المبارك بن
~~عبد الجبار، حدثنا أبو الفتح ms022 عبد الكريم بن محمد، حدثنا أبو الحسن عن علي
~~بن عمر الدارقطني ح وقرأت على الشيخ الإمام حافظ العصر أبي الفضل عبد
~~الرحيم ابن الحسين بن عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري.
~~آخره حدثنا المسلم بن علان، حدثنا حنبل بن عبد الله الرماني، أخبرنا أبو
~~القاسم هبة الله بن عبد الواحد بن الحصين، حدثنا أبو الحسن ابن علي // 54
~~// التميمي ح وأنبأنا إبراهيم بن داود الآمدي شفاها، حدثنا إبراهيم بن علي،
~~حدثنا أبو الفرج ابن الصقيل عن أبي المكارم اللبان، حدثنا أبو علي الحداد،
~~حدثنا أبو نعيم في الحلية قال الثلاثة: أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن
~~أحمد أخبرنا القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني
~~قال: حدثنا محمد بن إدريس الشافعي أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، رضي
~~الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يبع بعضكم على بيع
~~بعض.
# هذا حديث متفق على صحته.
# الحديث الثاني
# وبهذه الأسانيد إلى عبد الله بن أحمد حدثني أبي، حدثنا محمد بن إدريس
~~الشافعي، حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن بيع المزابنة.
# وبيع المزابنة بيع الرطب بالتمر كيلا وبيع الكرم // 55 // بالزبيب كيلا.
# هذا حديث صحيح متفق عليه.
# الحديث الثالث
# PageV01P030
# وبهذه الأسانيد إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا محمد بن
~~إدريس، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، رضي الله عنهما، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: نهى عن النجش.
# حديث صحيح متفق على صحته.
# الرابع
# وبهذه الأسانيد إلى عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا محمد بن إدريس،
~~أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: نهى عن بيع حبل الحبلة.
# حديث صحيح متفق على صحته، وجميع هذه الأحاديث الأربعة في صحيح البخاري.
~~انتهى الغرض من كلام الحافظ ابن حجر رحمه ms023 الله تعالى وهي فائدة عظيمة كبيرة
~~عند ذوي البصيرة والله تعالى أعلم.
# مسند الإمام الدارمي
# PageV01P031
# وهو محمد أبو عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي السمرقندي أرويه عن // 56
~~// شيخنا المنلا إبراهيم إجازة قال رحمه الله تعالى سمعت منه طرفا على
~~شيخنا الإمام صفي الدين أحمد قدس سره سنة 1071 وإجازتي سائره بإجازته عن
~~الشمس الرملي عن الزين زكريا عن مسند الدنيا محمد بن مقبل الحلبي بن جويرية
~~بنت أحمد الكردي الهكاري، أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الكردي، أخبرنا أبو
~~النجا عبد الله بن عمر اللتي حضورا لجميعه في الرابعة، أخبرنا أبو الوقت،
~~أخبرنا الداودي، أخبرنا أبو عمران عيسى بن عمر السمرقندي، أخبرنا الدارمي
~~وبالسند إليه قال: أخبرنا يزيد بن هارون، أنبأنا حميد , عن أنس، رضي الله
~~تعالى عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن في الجنة لسوقا قالوا:
~~وما هي؟ قال: كثبان من مسك يخرجون إليها فيجتمعون فيها فيبعث الله عليهم
~~ريحا فتدخلهم بيوتهم فيقول لهم أهلوهم: لقد ازددتم بعدنا حسنا ويقولون
~~لأهليهم // 57 //مثل ذلك. وهذا من ثلاثياته وهو أعلى ما عنده والله أعلم.
# الملخص للحافظ أبي الحسن
# PageV01P032
# علي بن محمد بن خلف المغافري المعروف بابن الفاسي لخص فيه أحاديث الموطأ
~~برواية ابن القاسم عن الإمام مالك، رضي الله عنه، أرويه إجازة بالسند إلى
~~الحافظ ابن حجر العسقلاني عن عبد الله بن محمد بن محمد بن سليمان المكي
~~شفاها عن إمام المقام أبي أحمد الطبري عن أبي بكر محمد بن يوسف قال: كتب
~~إلينا الخطيب أحمد بن محمد بن يحيى الحميري عن محمد بن علي الماذري قال:
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد اللخمي قال: أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق عن
~~أبي عمران موسى بن عيسى الفاسي عن مؤلفه أبي الحسن علي بن محمد بن سرور
~~العبدي سماعا عن أحمد بن أبي سليمان عن سحنون بن سعيد عن عبد الرحمن بن
~~القاسم // 58 // عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، رضي الله ms024
~~تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تباغضوا، ولا تحاسدوا،
~~ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهاجر أخاه فوق
~~ثلاث ليال.
# انتهى، والله أعلم.
# مسند الطيالسي:
# PageV01P033
# وهو الحافظ أبو داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي أرويه عن شيخنا
~~المذكور بإجازته قال رحمه الله تعالى سمعت طرفا منه على شيخنا اإمام صفي
~~الدين أحمد قدس سره وإجازني سائره بسنده السابق إلى الفخر البخاري عن أبي
~~المكارم بن اللبان وأبي جعفر الصيدلاني قال: أخبرنا أبو علي الحداد، حدثنا
~~أبو نعيم الحافظ، حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني، حدثنا
~~يوسف بن حبيب العجلي، حدثنا أبو داود الطيالسي بالسند إليه قال: حدثنا حماد
~~// 59 // بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، عن أبي رزين، وهو لقيط
~~بن عامر العقيلي، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره أن يسأل فإذا
~~سأله أبو رزين أعجبه قال: قلت: يا رسول الله، أين كان ربنا عز وجل قبل أن
~~يخلق السماوات والأرض؟ قال:
# كان في عماء ما فوقه هواء، وما تحته هواء ثم خلق العرش على الماء. ورواه
~~الترمذي عن أحمد بن منيع، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سلمة به.
# ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الضحاك قالا حدثنا يزيد
~~بن هارون حدثنا حماد بن سلمة به فوقع بهذا لهما عاليا والله أعلم.
# الأدب المفرد:
# للإمام محمد بن إسماعيل البخاري وهو كتاب ضخم عظيم نحو عشرة أجزاء.
# أرويه إجازة بالسند إلى أبي الفضل أحمد ابن حجر العسقلاني.
# PageV01P034
# قال رحمه الله تعالى قرأته على أبي بكر بن عبد العزيز الشهير // 60//
~~بابن جماعة بسماعه على جده البدر محمد بن إبراهيم قال: أخبرنا به مكي بن
~~المسلم بن علان إجازة عن أبي طاهر أحمد النسفي، أخبرنا محمد بن حسن
~~الباقلاني، أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، أخبرنا أبو
~~النصر أحمد بن محمد بن الحسن ms025 بن النيازكي، أخبرنا أبو الخير أحمد بن محمد
~~العيقسي، حدثنا مؤلفه الإمام أبو عبد الله البخاري.
# وبالسند إليه: (حدثنا أبو نعيم، قال:) حدثنا سلمة بن وردان قال: سمعت
~~أنسا، ومالك بن أوس بن الحدثان، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يتبرز فلم
~~يجد أحدا يتبعه، فخرج عمر فاتبعه بفخارة أو مطهرة، فوجده ساجدا في مسرب،
~~فتنحى فجلس وراءه، حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال: أحسنت يا
~~عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني، إن جبريل جاءني فقال: من صلى عليك واحدة
~~صلى الله عليه عشرا، ورفع // 61 // له عشر درجات.
# انتهى، والله أعلم.
# مسند الحافظ:
# عبد بن حميد بن نصر الكسي.
# أرويه إجازة عن شيخنا العارف بالله العليم المنلا إبراهيم.
# PageV01P035
# قال رحمه الله تعالى سمعت طرفا منه على شيخنا صفي الدين أحمد قدس سره
~~بسنده السابق إلى جويرية بنت أحمد الهكاري، أخبرنا أبو الحسن الكردي،
~~أخبرنا أبو النجا بن اللتي حضورا في الرابعة، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا
~~الداودي، أخبرنا السرخسي، أخبرنا إبراهيم بن خزيم الشاشي، أخبرنا عبد بن
~~حميد وبالسند إليه قال: أخبرنا محمد بن الفضل، هو السدوسي، حدثنا ديلم بن
~~غزوان، هو أبو غالب البراء العبدي البصري، عن ميمون الكردي، هو أبو بصير
~~بفتح الموحدة بن جابان ابن ميمون الكردي الصحابي، وعن أبي عثمان النهدي، هو
~~عبد الرحمن بن مل، عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه// 63// وسلم، قال: إنما أخاف عليكم كل منافق عليم؛ يتكلم بالحكمة
~~ويعمل بالجور. والله تعالى أعلم.
# مسند الإمام البزار:
# الملقب بالبحر الزاخر.
# وبهذا الإسناد المذكور إليه قال: حدثنا الحسن بن يحيى الأزدي ومحمد بن
~~يحيى القطيعي قالا: حدثنا الحجاج بن المنهال، حدثنا صالح المري حدثنا
~~الحسن، عن أنس بن مالك، رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلي الله عليه وسلم
~~قال: يقول الله تبارك وتعالي: يا بن آدم واحدة لك وواحدة لى وواحدة فيما
~~بيني وبينك فأما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا ms026 وأما التي لك فما عملت من
~~شيء، أو من عمل وفيتكه وأما التي فيما بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي
~~الإجابة.
# والله تعالى أعلم.
# عمل اليوم والليلة: لابن السني رحمه الله تعالى
# PageV01P036
# أرويه بالسند المتصل إلى أبي طاهر أحمد السلفي وهو قال: أخبرنا عبد
~~الرحمن بن أحمد الدوني، أخبرنا أبو نصر // 64 // الكسار، أخبرنا مؤلفه
~~الحافظ ابن السني وبالسند إليه قال: حدثنا أبو خليفة، حدثنا مسدد، حدثنا
~~حماد بن زيد، عن أبي الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري، رضي
~~الله عنه قال - أظنه رفعه - فقال: إذا أصبح ابن آدم، فإن الأعضاء تكفر
~~اللسان وتقول: اتق الله فينا، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا.
# انتهى، والله أعلم.
# المعجم الكبير:
# للحافظ ابن القاسم سليمان بن أحمد الطبراني.
# أرويه إجازة عن شيخنا المذكور ضاعف الله تعالى الأجور.
# قال رحمه الله تعالى سمعت منه طرفا على شيخنا العارف بالله تعالى صفي
~~الدين أحمد قدس سره بسنده إلى الفخر البخاري عن أبي جعفر الصيدلاني عن
~~فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريزة
~~الأصبرباني، أخبرنا الطبراني وبالسند إليه قال: حدثنا الحسين بن إسحاق //
~~65 // التستري، حدثنا حرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، حدثنا عبد
~~الرحمن بن ميسرة الحضرمي، عن أبي هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الحبلي،
~~عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإيمان
~~ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فيتلو، فاتلوا القرآن يجدد الإيمان في
~~قلوبكم.
# والله أعلم.
# المعجم الأوسط:
# له أيضا
# PageV01P037
# رويناه عن شيخنا المنلا إبراهيم إجازة وهو قال: رويناه عن شيخنا الإمام
~~صفي الدين أحمد روح الله روحه بالسند المذكور إلى الصيدلاني، أخبرنا أبو
~~علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم عن الطبراني وبالسند إليه قال: حدثنا محمد بن
~~علي الصائغ، قال: حدثنا أحمد بن عمر العلاف الرازي، قال: حدثنا أبو سعيد
~~مولى بني هاشم، عن أبي خلدة، قال: سمعت ميمونا الكردي وهو عند مالك بن ms027
~~دينار فقال له مالك بن دينار: ما للشيخ لا يحدث عن أبيه؟ // 66 // فإن أباك
~~قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه، قال: كان أبي لا يحدثنا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مخافة أن يزيد أو ينقص وقال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
# قال الحافظ نور الدين الهيثمي بالمثلثة في مجمع الزوائد: إسناده حسن إن
~~شاء الله تعالى.
# وقال غيره: إنه متواتر.
# والله أعلم.
# المعجم الصغير
# له أيضا
# PageV01P038
# رويناه إجازة عن شيخنا المذكور زيد له في الأجور قائلا سمعت منه طرفا على
~~شيخنا أحمد قدس سره بسنده السابق إلى أبي نعيم، قال: أخبرنا الطبراني وبه
~~قال: حدثنا أحمد بن القاسم البرني ببغداد , حدثنا محمد بن عباد المكي ,
~~حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم , عن أبي خلدة , عن ميمون الكردي , عن أبيه ,
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أيما رجل تزوج امرأة على ما
~~قل // 67 // من المهر أو كثر ليس في نفسه أن يؤدي إليها حقها خدعها , فمات
~~, ولم يؤد إليها حقها لقي الله يوم القيامة وهو زان , وأيما رجل استدان
~~دينا لا يريد أن يؤدي إلى صاحبه حقه خدعة حتى أخذ ماله , فمات , ولم يرد
~~إليه دينه لقي الله وهو سارق.
# والله تعالى أعلم.
# مكارم الأخلاق
# له أيضا
# وهو كتاب ضخم عظيم نحو جزئين
# PageV01P039
# أرويه إجازة بالسند إلى أبي الفضل الجلال السيوطي قال رحمه الله تعالى:
~~أخبرنا به تقي الدين قراءة عليه نصفه، وإجازة لسائره بإجازته من أبي
~~المعالي الخلاوي عن يحيى بن يوسف المصري عن أبي محمد عبد الوهاب بن رواج
~~قال: أخبرنا الحافظ أبو طاهر السلفي قال: أخبرنا الفضل بن علي الحنفي،
~~أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي بن عمر النقاش، أخبرنا مؤلفه الحافظ أبو
~~القاسم الطبراني وبالسند إليه قال: حدثنا محمد بن علي بن الصائغ المكي،
~~حدثنا سعيد بن منصور، // 68 // حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن ms028
~~عبيد الله، عن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إن الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم، وإن الرجل
~~ليكتب جبارا وما هلك إلا أهل بيته.
# انتهى، والله أعلم
# مسند الحافظ:
# أبي يعلى أحمد بن علي التميمي الموصلي:
# أرويه عن شيخنا العارف بالله تعالى المنلا إبراهيم الكردي قال رحمه الله
~~تعالى: سمعت طرفا منه على شيخنا صفي الدين أحمد القشاشي بسنده إلى الفخر بن
~~البخاري عن أبي روح عبد المعز بن محمد الهروي أخبرنا تميم بن أبي سعيد
~~الجرجاني، حدثنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن الكيخروري، أخبرنا محمد بن
~~أحمد بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى.
# PageV01P040
# وبه إلى أبي يعلى، قال: حدثنا عمرو بن الضحاك بن مخلد، قال: حدثنا أبي،
~~حدثنا جعفر بن يحيى بن ثوبان، حدثنا عمارة بن ثوبان، أن أبا الطفيل أخبره،
~~أن النبي // 69 // صلى الله عليه وسلم كان بالجعرانة يقسم لحما، وأنا يومئذ
~~غلام أحمل عضو البعير، قال: فأقبلت امرأة بدوية، فلما دنت من النبي صلى
~~الله عليه وسلم بسط لها رداءه فجلست عليه، فسألت: من هذه؟ قالوا: أمه التي
~~أرضعته.
# قال الحافظ زين الدين العراقي: هذا حديث حسن. انتهى.
# ورواه البخاري في كتاب الأدب المفرد، عن عمرو بن الضحاك، عن أبيه، ويكنى
~~بأبي عاصم، عن جعفر بن يحيى، فزاد في السند: أبا عاصم.
# قال ابن عبد البر في (الإستيعاب) : (المرأة هي حليمة السعدية) ، والله
~~تعالى أعلم.
# السنة:
# لإبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني، النهري.
# رويناه عن شيخنا المذكور، غفر له الغفور، إجازة وهو قال: رويناه عن شيخنا
~~الإمام صفي الدين، قدس سره، بسنده السابق في (مسلم) إلى الحافظ الدمياطي،
~~عن الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله // 70 // الدمشقي، بسماعه، عن أبي جعفر
~~الصيدلاني، أخبرنا أبو منصور محمود بن مسعود بن محمد بن محمد الصيرفي
~~الأصبهاني، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن شداد الأعرج، حدثنا أبو بكر ms029
~~أحمد بن عمرو بن أبي عاصم.
# PageV01P041
# وبالسند إليه، قال، رحمه الله: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا
~~الفضيل بن سليمان، حدثنا أبو مالك الأشجعي، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، رضي
~~الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله خلق كل صانع
~~وصنعته.
# قال البخاري: (وتلا بعضهم عند ذلك: {والله خلقكم وما تعملون} ، فأخبر أن
~~الصناعات وأهلها مخلوقة) .
# والله أعلم.
# صحيح الحافظ أبي حاتم محمد بن حبان التميمي الدارمي البستي:
# رويناه إجازة عن شيخنا المنلا إبراهيم.
# قال، رحمه الله تعالى: سمعت طرفا منه على شيخنا صفي الدين أحمد، قدس سره،
~~بسنده إلى الدمياطي، عن أبي الحسن علي بن الحسين، المعروف بابن المقير، عن
~~أبي الكرم، عن الحسن الشهرزوري، عن أبي الحسن محمد بن علي بن المهتدي
~~بالله، عن الحافظ علي بن عمر الدارقطني، عن ابن حبان، بصحيحه، وبجميع
~~مصنفاته.
# وبالسند إليه، قال في (صحيحه) : أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن المنكدر،
~~عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: اللهم
~~إني أسألك علما نافعا، وأعوذ بك من علم لا ينفع.
# سنن الحافظ الدارقطني:
# رويته بهذا السند إلى الحافظ الدارقطني.
# PageV01P042
# وبه إلى الدارقطني، قال في (سننه) : حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا ,
~~حدثنا أبو كريب , حدثنا حاتم بن إسماعيل , عن ابن عجلان , عن نافع , عن ابن
~~عمر , أنه كان إذا غدا يوم الأضحى // 71 // ويوم الفطر يجهر بالتكبير حتى
~~يأتي المصلى ثم يكبر حتى يأتي الإمام.
# والله أعلم.
# المستدرك للحاكم:
# وهو الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري.
# أرويه بالسند إلى ابن المقير، عن أبي الفضل أحمد بن طاهر المهيني، عن أبي
~~بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، عن الحاكم إجازة بالمستدرك، وبسائر كتبه.
# وبه إلى الحاكم، قال في (المستدرك) : حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه،
~~أنبأنا إبراهيم بن يوسف الرازي، حدثنا ms030 أبو كريب، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن
~~ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يقول في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار
~~المقامة، فإن جار البادية يتحول.
# قال الحاكم: (هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه) .
# يعني بالشيخين: البخاري، ومسلما.
# الحلية، للحافظ أبي نعيم:
# أحمد بن عبد الله // 72 // الأصبهاني.
# أرويه بالسند إلى ابن البخاري، عن ابن اللبان، عن الحداد، عن أبي نعيم.
# PageV01P043
# وبالسند إليه، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن علي الأبار،
~~حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا رشدين بن سعد، عن عبد الله بن الوليد
~~التجيبي، عن أبي منصور، مولى الأنصار , أنه سمع عمرو بن الجموح، يقول: إنه
~~سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل: إن أوليائي من
~~عبادي وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكري , وأذكر بذكرهم.
# والله، تعالى أعلم.
# مسند أبي حنيفة:
# أرويه بالسند إلى الفخر ابن البخاري، عن أبي طاهر بركات بن إبراهيم
~~الخشوعي الدمشقي، عن مؤلفه.
# وبه إلى أبي حنيفة، عن أنس، رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، يقول: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
# والله // 72 // أعلم.
# مسند القضاعي:
# وهوشهاب الدين ابن القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة، الشهير بالقضاعي.
# أرويه بالسند إلى الفخر ابن البخاري، عن الإمام أبي أحمد عبد الوهاب بن
~~علي بن سكينة، شيخ الشيوخ ببغداد، عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي
~~الأنصاري، عن القضاعي.
# PageV01P044
# وبالسند إليه، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الكشي، وكان ذا خلق حسن،
~~أنبأنا أبو العباس جعفر بن محمد بن المستغفري بحديث حسن، حدثنا أبو العباس
~~بن أبي الحسن، حدثنا أبي أبو الحسن، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، رجل
~~حديثه حسن حدثنا الحسن، عن الحسن، عن الحسن بن أبي الحسن، عن الحسن، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحسن الحسن الخلق الحسن. ms031
# قال القضاعي: الحسن الأول ابن سهل، والثاني ابن دينار، والثالث البصري
~~والرابع ابن علي.
# مسند الفردوس // 73 //
# للحافظ أبي منصور شهردار بن الحافظ أبي شجاع شيرويه الديلمي الهمداني.
# رويناه بالسند إلى الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، عن أبي إسحاق التنوخي،
~~عن الحجار، عن الحافظ محب الدين.
# وبالسند إليه قال: أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد عبد المنعم
~~الأبهري، عن سهل بن محمد الخشاب، عن محمد بن الحسين السلمي، عن حامد
~~الهروي، عن نصر بن محمد بن الحارث، عن عبد السلام، عن سفيان بن عيينة، عن
~~ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلا العلماء بالله فإذا نطقوا به لا
~~ينكره إلا أهل الغرة بالله.
# والله، تعالى أعلم.
# كتاب الفرج بعد الشدة:
# للحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن سفيان بن ابي الدنيا //
~~74 // القرشي البغدادي.
# PageV01P045
# أرويه بالإسناد إلى الكرم الشهرزوري، أخبرنا أبو القاسم يحيى بن أحمد
~~السيبي، أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل، في ذي
~~الحجة سنة إحدى عشرة وأربع مئة، أخبرنا أبو علي الحسين بن صفوان البرذعي،
~~قراءة عليه في شعبان سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة، أخبرنا أبو بكر عبد الله
~~بن محمد بن أبي الدنيا، قال: وهو أول الكتاب: أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن
~~شبيب بن خالد المديني، قال: حدثنا إسحاق بن محمد الفروي، قال: حدثني سعيد
~~بن مسلم بن بانك، عن أبيه، أنه سمع علي بن الحسين، يقول عن أبيه، عن علي بن
~~أبي طالب، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انتظار
~~الفرج من الله عز وجل عبادة، ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله عز وجل منه
~~بالقليل من العمل.
# والله أعلم.
# كتاب ذم الملاهي:
# له أيضا.
# PageV01P046
# أرويه بالسند إلى الكرم الشهرزوري، // 75 // بسماعه من النقيب طراد بن
~~محمد الزيني، أخبرنا أبو الحسين علي ms032 بن محمد بن عبد الله بن بشران، قراءة
~~عليه ونحن نسمع، أخبرنا أبو علي الحسين بن صفوان البرذعي، قراءة عليه، أي
~~على ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن ابي
~~الدنيا، وهو أول الكتاب، حدثنا الهيثم بن خارجة , قال: حدثنا عبد الرحمن بن
~~زيد بن أسلم , عن أبي حازم , عن سهل بن سعد الساعدي , قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: يكون في أمتي خسف وقذف ومسخ قيل: يا رسول الله , متى؟
~~قال: إذا ظهرت المعازف والقينات , واستحلت الخمر.
# كتاب قصر الأمل:
# له أيضا.
# وبالإسناد إلى السلفي: أخبرنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن السراج، أخبرنا
~~أبو الحسين علي بن شاذان، أخبرنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم
~~بن عيسى بن المنصور بن الإمام، أخبرنا أبو بكر // 76 // عبد الله بن محمد
~~بن سعيد بن سفيان القرشي ابن أبي الدنيا، قال: وهو أول الكتاب: أخبرنا خالد
~~بن خداش بن عجلان المهلبي، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن ليث، عن مجاهد، عن
~~عبد الله بن عمر، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ببعض جسدي،
~~فقال: يا عبد الله بن عمر، كن في الدنيا كأنك غريب، وكأنك عابر سبيل، وعد
~~نفسك من أهل القبور. وبالسند إلى
# PageV01P047
# مجاهد أنه قال: قال لي ابن عمر: يا مجاهد، إذا أصبحت فلا تحدث نفسك
~~بالمساء، وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح، وخذ من حياتك لموتك، ومن صحتك
~~لسقمك، فإنك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا.
# والله أعلم.
# كتاب التوكل:
# له أيضا.
# وبالإسناد إلى السلفي: أخبرنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله بن
~~البطر القارىء، فيما قرأت عليه ببغداد في شوال سنة ثلاث وتسعين وأربع مئة،
~~أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله // 77 // بن بشران السكري
~~العدل، أخبرنا أبو علي الحسين بن صفوان البرذعي، حدثنا أبو بكر عبد الله بن
~~محمد بن ابي الدنيا القرشي، بالسند إليه، ms033 قال: حدثنا يعقوب بن عبيد، حدثنا
~~هشام بن عمار، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن عبد العزيز
~~بن عمر بن عبد العزيز، عن صالح بن كيسان، عن ابن لعثمان بن عفان، عن عثمان
~~بن عفان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من خرج من بيته يريد
~~سفرا، فقال حين خرج: باسم الله، آمنت بالله، واعتصمت بالله، وتوكلت على
~~الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، رزق خير ذلك المخرج، وصرف عنه شره.
# والله، تعالى، أعلم.
# كتاب محاسبة النفس:
# له أيضا.
# PageV01P048
# وبه إلى السلفي عن أبي محمد رزق الله بن أبي الفرج عبد الوهاب التميمي
~~البغدادي الحنبلي إجازة،، أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران السكري،
~~// 78 // أخبرنا أبو علي الحسين بن صفوان بن إبراهيم البرذعي، أخبرنا أبو
~~بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي، هو ابن أبي الدنيا، وبالسند إليه،
~~قال: حدثنا محمد بن سليمان الأسدي، حدثنا أبو الأحوص، عن سعيد بن مسروق، عن
~~أبي حازم، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إن الشديد ليس الذي يغلب الناس ولكن الشديد من غلب نفسه.
# كتاب اليقين:
# له أيضا
# وبه إلى ابن المقير
# قال: أخبرتنا فخر النساء، الكاتبة شهيدة بنت الشيخ أحمد بن الفرج الأبري
~~قراءة عليها، وأنا أسمع قالت: أخبرنا الشريف الأجل، أبو الفوارس طراد بن
~~محمد بن علي الزيني قراءة عليه، وأنا أسمع في ذي القعدة سنة تسعون وأربع
~~مئة، أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل قراءة عليه في شعبان
~~سنة إحدى عشر وأربع مئة قال: قرأ على أبي علي الحسين بن صفوان // 79 //
~~حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي، وهو ابن أبي الدنيا
~~وبالسند إليه، قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، أخبرنا إسماعيل بن عياش، عن
~~أبي سنان، عن يحيى بن أبي كثير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~الكرم التقوى، والشرف التواضع، واليقين ms034 الغنى.
# والله أعلم.
# وبه أيضا إلى ابن أبي الدنيا.
# حدثنا علي بن الجعد، حدثنا
# PageV01P049
# شعبة، عن يزيد بن خمير قال: سمعت سليم بن عامر يحدث، عن أوسط بن إسماعيل
~~بن أوسط، سمع أبا بكر الصديق رضي الله عنه، بعدما قبض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بسنة فقال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أول مقامي هذا،
~~ثم بكى أبو بكر ثم قال: عليكم بالصدق فإنه مع البر وهما في الجنة، وإياكم
~~والكذب فإنه مع الفجور وهما في النار. // 80// وسلوا الله المعافاة , فإنه
~~لم يؤت أحد شيئا بعد اليقين خيرا من المعافاة , ولا تقاطعوا ولا تدابروا ,
~~ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا.
# والله تعالى أعلم.
# كتاب الدعاء
# له أيضا
# وبالسند إلى الحافظ، أحمد بن حجر بإجازته عن أبي هريرة، رضي الله تعالى
~~عنه، عن عبد الرحمن بن الذهبي بسماعه على القاسم بن المظفر بن عساكر،
~~بإجازته عن أبي المنجا بن اللتي بإجازته عن أبي الفرج مسعود بن الحسن
~~الثقفي، والحسين بن العباس الوسمي، قالا: أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن
~~عمر بن سسويه، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي سماعا عليه بعضه
~~وإجازة لسائره، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن علم الصفار، أخبرنا
~~ابن أبي الدنيا:
# PageV01P050
# وبالسند إليه قال: حدثني أحمد بن عبد الأعلى، الشيباني، قال: حدثنا أبو
~~عبد الرحمن // 81 // الكوفي، عن صالح بن كيسان، عن محمد بن علي، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم علم عليا دعوة يدعو بها عند ما أهمه، فكان علي يعلمها
~~ولده: يا كائنا قبل كل شيء، ويا مكون كل شيء، ويا كائنا بعد كل شيء، افعل
~~بي كذا وكذا.
# ورواه في كتاب الفرج بعد الشدة بهذا الإسناد، لكن معه تغيير في بعض
~~ألفاظه.
# كتاب الشكر
# له أيضا
# وبالإسناد إلى الفخر بن البخاري، عن القاسم الخراشاني،عن زاهر بن طاهر
~~الشحامي، عن الحافظ أبي بكر البيهقي، عن أبي علي الحسن بن شاذان وأبي
~~القاسم عبد الرحمن بن عبد ms035 الله الحرفي كلاهما عن الفقيه أبي بكر أحمد بن
~~سليمان النجار البغدادي الحنبلي قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن
~~أبي الدنيا وبه إليه قال:
# حدثني الحسن بن الصباح، حدثنا عمر بن يونس، حدثنا عيسى بن عون الحنفي، عن
~~حفص بن الفرافصة الحنفي،// 82/ عن عبد الملك بن زرارة، عن أنس بن مالك،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنعم الله على عبده نعمة في أهل
~~أو مال أو ولد فيقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، فيرى فيه آفة دون
~~الموت.
# والله تعالى أعلم.
# مشكاة الأنوار
# فيما روى عن الله تعالى من الأخبار لإمام المحققين وصدر العارفين، محيي
~~الدين محمد بن علي بن العربي الحاتمي، الطائي، المغربي، الأندلسي، ثم
~~المكي، ثم الدمشقي، قدس سره
# PageV01P051
# أرويه عن شيخنا المنلا إبراهيم إجازة منه لذلك بل لجميع مصنفات ابن
~~العربي غير الفتوحات.
# أما هي فأرويها عنه قراءة عليه وسماعا منه لطائفة كبيرة منها في أزمنة
~~عديدة مع جماعة فضلاء مستفين، وإجازة لسائرها ولشيخنا أسانيد متعددة مذكورة
~~بعضها في الأمم منها، سند مسلسل السادة الصوفية، فلنقتصر // 83// عليه
~~تبركا بذكرهم وهو قوله رضي الله تعالى عنه: حدثنا شيخنا صفي الدين أحمد
~~الصوفي عن أبي المواهب أحمد بن علي بن عبد القدوس العباسي الصوفي عن والده
~~علي بن عبد القدوس الثناوي الصوفي عن العارف بالله تعالى عبد الوهاب بن
~~أحمد الشعراوي صاحب الطبقات وغيرها الصوفي عن زين الدين زكريا الأنصاري
~~الصوفي عن أبي الفتح محمد بن زين الدين العثماني المراغي المدني الصوفي، عن
~~شرف الدين إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي العقيلي الجبرتي
~~الزبيدي الصوفي، عن أستاذ التحقيق أبي عبد الله محمد بن علي بن العربي
~~الهاشمي نفعنا الله ببركاته وبه إليه عمت بركاته قال في المشكاة:
# الحديث الثاني
# حدثنا يوسف بن يحيى العباسي، حدثني عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي عن
~~إسماعيل بن إبراهيم عن محمد بن الغطريف // 84// عن أبي خليفة الجمحي عن
~~القعنبي عن عبد العزيز الدراوردي ms036 عن عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله
~~تبارك وتعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري،
~~فأنا منه بريء وهو للذي أشرك.
# والله تعالى أعلم.
# الأربعون للإمام النووي
# PageV01P052
# أرويها بقراءتي لجميعها من أول خطبة الكتاب إلى آخره على محدث زمانه
~~سيبويه، أو أنه ختام المحققين لسان المتكلمين أبي الضياء نور الدين علي
~~الشبراملسي شيخ الشافعية ذي الأخلاق المحمدية، جمعنا الله به في الجنة
~~العلية في صبح يوم الجمعة غرة رمضان سنة بضع وثمانين وألف في ساعة واحدة ثم
~~إجازني بها وبجميع مصنفات الإمام النووي قولا ثم أمر بكتابة الإجازة بجميع
~~ذلك وبغيره // 85// مما له فيه سند ثم ناولني ذلك سلك بنا وبه في الدنيا
~~والآخرة أحسن المسالك وأيضا قرأت كثيرا مما ينسب للإمام النووي من فقه
~~وغيره على مشايخ آخرين بسند الجميع إلى حافظ العصر أحمد بن حجر العسقلاني
~~وهو عن عبد الرحيم العراقي وهو عن شيخ الإسلام علاء الدين وهو عن الدين وهو
~~عن القطب الرباني مجدد المذهب العارف الهمداني يحيى بن زكريا النواوي رحمه
~~الله رحمة واسعة وسيأتي إن شاء الله تعالى اتصال سنده إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم والله سبحانه وتعالى أعلم.
# كتاب الأربعين
# من أخبار سيد المرسلين للعارف بالله تعالى سيف الدين أبي المعالي سعيد بن
~~المطهر الباخرري قدس سره.
# أرويه بالإسناد إلى شيخ الإسلام زكريا عن التقي بن فهد المكي عن النور
~~علي بن أحمد بن محمد بن سلامة المكي عن محدث //86// العراق سراج الدين عمر
~~بن علي بن عمر القزويني عن القاضي برهان الدين محمد بن أبي بكر بن عمر
~~البخاري عن مؤلفه رحمه الله تعالى.
# PageV01P053
# وبالسند إليه قال: حدثنا الصديق نجم الدين البكري أحمد بن عمر غداة يوم
~~الجمعة في شوال سنة خمسة عشرة وتسع مئة بجرجانية خوارزم، حدثنا الحافظ أبو
~~العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار بقراءتي عليه بهمدان ms037 بداره سنة سبع
~~وتسعون وخمس مئة، حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد الرزاز، حدثنا أبو الحسن
~~محمد بن محمد بن محمد البزار قراءة عليه وأنا أسمع في المحرم سنة ثمان عشرة
~~وأربع مئة، أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصغار البلخي قراءة
~~عليه في منزله يوم الثلاثاء الأربع خلون من شعبان سنة تسع وثلاثون وثلاث
~~مئة،
# حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا سلم بن سالم البلخي، عن نوح بن أبي مريم، عن
~~ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن
~~هذه الأية: // 87// {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} قال: الذين أحسنوا العمل
~~في الدنيا، والحسنى: هي الجنة، والزيادة: النظر إلى وجه الله الكريم.
# والله تعالى أعلم.
# الأربعون
# للإمام الحافظ أبي منصور عبد الخالق بن القاسم النيسابوري الشحامي
# PageV01P054
# أرويها عن شيخنا المنلا إبراهيم الشهرزوري، إجازة قال نفعنا الله تعالى
~~به وببركاته: أخبرنا بها شيخنا العارف بالله تعالى صفي الدين أحمد إجازة عن
~~شيخه أبي المواهب أحمد بن علي بن عبد القدوس العباسي الثناوي ثم المدني عن
~~الشيخ حسن الديحهيي عن الجلال السيوطي بقراءته على الشهاب أبي الطيب أحمد
~~بن محمد بن علي الحجازي بسماعه عن القاضي مجد الدين أبي الفداء إسماعيل بن
~~إبراهيم الكناني بسماعه عن البدر أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن الأربلي
~~بسماعه عن أبي بكر القاسم بن عبد الله بن عمر الصغار // 88// النيسابوري،
~~حدثنا بها جدي لأبي منصور عبد الخالق بن زاهر الشحامي.
# وبالسند إليه قال: حدثني جدي عبد الرحمن طاهر بن محمد المستملي، حدثنا
~~أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~بن يوسف الأصم، حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري ببيت المقدس،
~~أخبرنا عتبة بن السكن، يكني أبا سليمان الفزاري الحمصي، أخبرنا الضحاك بن
~~حمزة عن أبي نصير عن أبي رجاء العطاردي عن عمران بن الحصين، عن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه أن النبي قال: ' من اغتسل يوم الجمعة غسلت ذنوبه
~~وخطاياه، ms038 فإذا راح كتب الله بكل قدم عمل عشرين سنة، فإذا قضيت الصلاة أجيز
~~بعمل مائتي سنة '.
# والله أعلم.
# الأربعون
# للحافظ أبي بكر محمد بن عبد الله الشيباني النيسابوري الجورقي
# //89 //
# أرويه إجازة بالإسناد إلى الحافظ الدمياطي بسماعه على أبي الحسن علي بن
~~إبراهيم الكردي الحميدي الحلبي الفقيه بدمشق بسماعه على أبي الفتوح داود بن
~~الحافظ معمر بن عبد الواحد بن الفاخر القرشي، أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت
~~محمد بن أبي سعيد أحمد بن محمد العيار الصوفي النيسابوري، حدثنا أبو بكر
~~محمد بن عبد الله الجوزقي،
# وبه إليه قال:
# الحديث الثالث عشر
# PageV01P055
# حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ هو أبو حامد الشرقي تلميذ مسلم قال:
~~أخبرنا عبد الرحمن بن بشر، حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن عمر،حدثنا
~~سمي، مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
# والله أعلم.
# الأربعون
# التساعية للقاضي عز الدين // 90 // بن عبد العزيز بن بدر الدين محمد بن
~~برهان الدين إبراهيم بن مسعد الله بن جماعة الكناني
# أرويها بالسند إلى القاضي زكريا الأنصاري بإجازته له من كمال الدين محمد
~~بن أحمد بن ظهيرة المخزومي المكي بسماعه عن العز بن جماعة مؤلفها.
# وبالسند إليه قال:
# الحديث التاسع والثلاثون
# حدثنا أبو حفص عمر بن عبد المنعم القواس وغيره إجازة عن زيد بن الحسن
~~اللغوي ح وأنبأنا الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف المكي عن الأشياخ، أبي
~~محمد عبد العزيز بن محمود، وأبي حامد عبد الوهاب بن علي، وأبي حفص عمر بن
~~طبرزد قالوا: أنبأنا القاضي أبو بكر الأنصاري، حدثنا أبو إسحاق البرمكي
~~وأنا حاضر أخبرنا عبد الله بن إبراهيم، حدثنا القاضي أبو بكر موسى بن إسحاق
~~الأنصاري، أخبرنا خالد بن يزيد، حدثنا سلمة بن وردان، قال: سمعت أنس بن
~~//91// مالك، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من هلل مائة، وكبر
~~مائة، كانت له خيرا من عشر رقاب يعتقها، ms039 ومن سبع بدنات ينحرها عند بيت الله
~~الحرام ".
# والله أعلم.
# الأربعون
# المكية من أحاديث الفقهاء الحنفية للجمال محمد بن إبراهيم المرشدي المكي
~~الحنفي.
# PageV01P056
# أرويها بالإسناد إلى الزين زكريا شيخ الإسلام عن الحافظ النجم عمر بن فهد
~~المكي عن الجمال مؤلفها.
# وبه قال: أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد بن محمد بن سليمان
~~المنشاودي قراءة عليه بالمسجد الحرام وأنا أسمع، أخبرنا أبو أحمد بن
~~إبراعهيم بن محمد بن إبراهيم الطبري الإمام بالمقام قراءة عليه وأنا أسمع
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن أبي الفضائل بن سلامة الفقيه الشافعي قراءة عليه
~~وأنا أسمع قدم علينا أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي قراءة
~~وأنا أسمع // 92/ أخبرنا الريس أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد بن
~~محمود الثقفي بأصبهان، حدثنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي،
~~أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف الآمدي، أخبرنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي،
~~حدثنا يونس بن بكير عن أبي حنيفة، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: إذا طلع النجم ارتفعت العاهة عن أهل كل بلد.
# أي يعني بالنجم الثريا لأن النجم إذا أطلق عند العرب ينصرف إليها،
~~والمراد بطلوعها خلوصها من الشعاع على وجه تعرفه حساب النجوم كما قاله
~~شيخنا الشيخ محمود المحلي الشهير نسبه بالقطب وحيد زمانه في حساب تقويم
~~النجم رحمه الله تعالى والله أعلم.
# جزء من حديث أبي بكر محمد بن الفرج الأزرق
# أرويه بالسند السابق إلى أبي نعيم أبي بكر أحمد بن يونس العطار، أخبرنا
~~// 93//أبو بكر بن محمد بن فرج الأزرق
# PageV01P057
# وبه إليه قال: حدثنا ابن جريج عن عطاء، عن عبد الله بن عمر، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا خيرا قولوا سبحان الله وبحمده
~~فبالواحدة عشرة وبالعشرة مئة وبالمئة ألف ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر
~~الله له ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في ملكه ومن
~~أعان على ms040 خصومة من غير علم كان في سخط الله حتى ينزع ومن بهت مؤمنا أو
~~مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي يعني يخرج مما قال ومن مات وعليه
~~دين أخذ من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم حافظوا على ركعتي الفجر فإن فيها
~~رغب الدهر.
# الذرية الطاهرة
# للحافظ أبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري المعروف بالدولابي
~~وبالإسناد إلى ابن المقبر بإجازته عن الحافظ أبي الفضل محمد بن تاجر
~~السلامي الحنبلي، بسماعه عن الخطيب أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد //
~~94//بن أبي صقر الأنباري سنة اثنان وسبعون وأربع مئة بقراءتي على أبي
~~البركات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظيف بن عبد الله الفراء بمصر سنة
~~ثمان وثلاث مئة عنه بسماعه على أبي محمد الحسن بن رشيق العسكري، حدثنا أبو
~~بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الدولابي وبه إليه قال:
# حدثني إسحاق بن يونس، حدثنا سويد بن سعيد، عن المطلب بن زياد، عن إبراهيم
~~بن حيان، عن عبد الله بن حسن، عن فاطمة بنت حسين، عن الحسين، قال: كان رأس
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر علي وكان يوحى إليه فلما سري عنه قال:
~~يا علي صليت العصر؟ قال: لا قال: اللهم إنك تعلم أنه كان في حاجتك وحاجة
~~رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلى وغابت الشمس.
# PageV01P058
# وبالإسناد إليه الطبراني في معجمه الكبير
# حدثنا جعفر بن أحمد بن سنان الواسطي، حدثنا علي بن المنذر، أخبرنا محمد
~~بن الفضل // 95//أخبرنا فضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت
~~علي عن أسماء بنت عمير قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل
~~عليه الوحي يكاد يغشى عليه فنزل عليه يوما ورأسه في حجر علي حتى غابت الشمس
~~فرفع رأسه صلى الله عليه وسلم فقال: يا علي صليت العصر؟ قال: لا يا رسول
~~الله فدعا الله تعالى فرد عليه الشمس فردها عليه حتى صلى العصر، قالت فرأيت
~~الشمس بعد ما غابت ms041 حين ردت حتى صلى العصر.
# قال الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى في جزء سماه كشف اللبس عن
~~حديث رد الشمس إذ حديث رد الشمس معجزة لنبينا صلى الله عليه وسلم صححه
~~الإمام أبو جعفر الطحاوي وغيره.
# قال الحافظ بن صالح وناهيك به لاينبغي لمن سبيله العلم التخلف عن حديث
~~أسماء لأنه من أجل علامات النبوة.
# وقد أنكر الحافظ علي بن الجموزي إيراده هذا // 96//لحديث في كتاب
~~الموضوعات، والله أعلم.
# مشيخة الإمام
# الرحالة ملحق الأحفاد بالأجداد فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد
~~الواحد المقدسي الحنبلي المعروف بابن البخاري، وعرف أبوه بالبخاري لكونه
~~أقام ببخارى مدة يقرأ على الرضي النيسابوري، ذكره الحافظ ابن رجب الحنبلي
~~وبالإسناد السابق إليه قال الشيخ:
# السادس عشر
# حدثنا الشيخ الإمام أبو اليمن زيد بن الحسن بن سعيد بن عصمة بن حمير بن
~~الحارث ذي رعين الأصفر الكندي البغدادي النحوي اللغوي رحمه الله تعالى
~~قراءة عليه وأنا حاضر في شهر رمضان من سنة ست مئة بسفح جبل قاسيون، وقرأت
~~عليه بعد ذلك وأنا أسمع وأبو حفص عمر بن محمد بن يحيى بن طبرزد قراءة عليه
~~وأنا أسمع قالا:
# PageV01P059
# حدثنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري قراءة عليه
~~ونحن نسمع ببغداد، أخبرنا أبو إسحاق // 97// إبراهيم بن عمر بن أحمد
~~البرمكي الفقيه قراءة عليه، وأنا حاضر أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم
~~بن أيوب بن ماسي البزار، أخبرنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن محمد
~~اللمي البصري، أخبرنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن المثنى
~~الأنصاري، أخبرنا ابن عوف عن الشعبي، قال سمعت النعمان بن بشير يقول:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الحلال بين وإن الحرام بين
~~وبينهما أمور مشتبهات وأحيانا يقول مشتبهة وسأضرب لكم في ذلك مثلا إن الله
~~حمى حمى وإن حمى الله ما حرم وإنه من يرعى حول الحمى يوشك أن يخالطه وإنه
~~من يخالط الريبة يوشك أن يجسر. ms042
# قال الفخر: هذا حديث متفق على صحته، أخرجه الأئمة في كتبهم من عدة طرق.
# أحدها لمسلم في البيوع من صحيحه عن أبي عبد الله بن الملك بن شعيب بن
~~الليث // 98 // بن سعد عن أبيه عن جده عن أبي عبد الرحيم خالد بن يزيد
~~الأسكندراني، عن أبي العلاء سعيد بن أبي هلال الليثي، عن عون بن عبد الله
~~بن عبثة الهذلي، عن الشعبي نحو ما أخرجناه.
# قال شيخنا المنلا: ووقع لنا عاليا من حيث العدد كأني لقيت مسلما وسمعت
~~منه، وصافحته به، ولله الحمد والمنة. انتهى.
# وقال أيضا: قلت ووقع لي أيضا عاليا من حيث العدد.
# وكان شيخنا صفي الدين أحمد قدس سره سمعه من المؤيد الطوسي وصافحته به
~~وبين وفاتهما أربع مئة سنة ونيف وخمسون سنة فإن المؤيد الطوسي توفي سنة
~~سبعة عشر وتسع مئة، وكأني سمعته من الحافظ الدمياطي وقد توفي سنة خمس وسبع
~~مئة، رحمه الله تعالى، والله أعلم.
# PageV01P060
# معالم التنزيل:
# للحافظ أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي، الشهير بالفراء، والملقب بمحيى
~~السنة، وسائر تصانيفه ك: (شرح السنة) ، و (المصابيح) ، // 99// قراءة
~~لبعضها وإجازة لسائرها، بالإسناد إلى الفخر ابن البخاري عن فضل الله بن أبي
~~سعيد التوقاني عن البغوي، وبه في التفسير قال:
# أخبرنا أبو سعيد أحمد بن إبراهيم الشريحي الخوارزمي، أخبرنا أبو إسحاق
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أخبرنا أبو عبد الله الحسيني بن محمد
~~فيخويه، يعني الثقفي الدينوري، أخبرنا محمد بن علي بن الحسين بن القافلاني
~~القاضي، أخبرنا أبو بكر بن محمد المروزي، أخبرنا أبو قلابة، حدثنا عمرو بن
~~الحصين، عن الفضل بن عميرة، عن ميمون الكردي، عن أبي عثمان النهدي قال:
~~سمعت عمر بن الخطاب قرأ على المنبر: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من
~~عبادنا} الآية، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سابقنا سابق،
~~ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له".
# قال أبو قلابة فحدثت به يحيى بن معين// 100 // فجعل يتعجب منه.
# والله سبحانه وتعالى، أعلم.
# كتاب الشفاء
# في تعريف حقوق المصطفى وشمائله ms043 صلى الله عليه وسلم
# للقاضي عياض المالكي، رحمه الله تعالى.
# أرويه بالسند إلى القاضي زكريا الأنصاري، عن شمس الدين محمد بن علي
~~القاياتي، عن السراج عمر بن علي بن النلقن الأنصاري، عن النجم أبي الفتح
~~يوسف بن محمد بن محمد الدالامي، عن التقي أبي الحسين يحيى بن أحمد بن محمد
~~الملواني، عن الحسين يحيى بن محمد الأنصاري عرف بابن الصائغ، عن مؤلفه
~~القاضي عياض.
# والله أعلم.
# كتاب المشكاة
# PageV01P061
# للإمام ولي الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي، سماعا
~~لطائفة كبيرة منه ولأطراف من شرحه للعلامة الطيبي، بقراءة بعض الأخوان في
~~مجالس عديدة على شيخنا المنلا بمنزله بظاهر المدينة، على أفضل ساكنها أفضل
~~الصلاة والسلام، وإجازة // 101 // لسائره، وشيخنا عن شيخه.
# قال: سمعت طرفا منه على شيخنا العارف بالله صفي الدين أحمد بن محمد
~~المدني في آخر ذي القعدة سنة إحدى وسبعين وألف بمنزله بظاهر المدينة
~~المنورة زيدت شرفا، وإجازني بسائره عن شيخه العارف بالله أبي المواهب أحمد
~~بن علي العباسي الشناوي ثم المدني عن الشيخين السيد غضنفر بن السيد جعفر بن
~~هرواني ثم المدني وعبد الرحمن بن عبد القادر بن عبد العزيز بن فهد الهاشمي
~~المكي.
# فالأول: عن شيخ الحرم المكي في القرن العاشر محمد سعيد المشهور بميركلان
~~مولانا خواجة سماعا من لفظه عن نسيم الدين بن ميركشاه قراءة عليه عن والده
~~المحدث السيد جمال الدين عطاء الله بن غياث الدين فضل الله بن عبد الرحمن
~~بن عبد اللطيف // 102// بن جلال الدين يحيى الشيرازي، قراءة عليه عن المحدث
~~البارع المسند شرف الدين عبد الرحمن بن عبد الكريم الحرمي الصديقي.
# والثاني: وهو عبد الرحمن بن فهد عن عمه المحدث الرحال، جار الله بن عبد
~~العزيز فهد المكي، عن شيوخه الثلاثة، الحافظ شمس الدين أبي الخير محمد بن
~~عبد الرحمن السخاوي، نزيل الحرمين الشريفين، وشهاب الدين أحمد بن عمر بن
~~عبد الله الشرعي الهمداني اليمني النقري، والإمام العلامة الطيب محمد بن
~~عبد الله.
# PageV01P062
# حدثنا مخرمة العدني فالأول قال أخبرني ms044 به المشايخ الأربعة الحافظ تقي
~~الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن فهد الهاشمي المكي والزاهد المسلك العارف
~~الرباني عفيف الدين محمد بن الأستاذ نور الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن عبد الله بن هاوي الحسيني الأيجي، والورع // 103// الزاهد شرف
~~الدين أبو الفتح محمد بن القاضي زين الدين أبي بكر بن الحسين العثماني
~~المراغي المدني الشافعيون، والوجيه عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الغنوي
~~الأصل المكي الحنفي رحمه الله تعالى مشافهة من الأول والأخيرين، وإذنا
~~مكاتبة من الثاني.
# قال الأول: أخبرنا به الشرف أبو السعادات عبد الرحمن بن عبد الكريم
~~الجرهي الصديقي، إجازة.
# وقال الأخير: قرأته بتمامه على العفيف محمد بن عبد الرحمن الجرهي الصديقي
~~قال: قرأته على أبي.
# وقال الثاني: أخبرني به والدي نور الدين.
# وقال الثالث: أخبرنا به الإمام حسام الدين أبو محمد الحسن بن علي
~~الأبيودي سماعا لشيء من أوله وإجازة لسائره.
# قال: أخبرنا به الإمام صدر الدين أبو عبد الله عبد الرحمن بن عبيد الله
~~بن محمد الحسيني الشافعي الأيجي عن أستاذه//104// جلال الدين محمد بن سعد
~~الدواني الصديقي عن والده أسعد بن محمد عبد الرحيم بن علي الدواني الصديقي
~~عن المحدث شرف الدين عبد الرحيم الجرهي الصديقي.
# PageV01P063
# والثالث: وهو الطيب يرويه في عموم إجازته عن الشريف هبة الله المعروف
~~بشاه مير بن السيد عطاء الله بن نظام الدين لطف الله بن المفسر عز الدين
~~سلام الله بن الفخر الدين روح الله الشيرازي عن جده لأمه الحافظ نور الدين
~~أبي الفتوح أحمد بن عبد الله الطاوسي عن شرف الدين عبد الرحيم الجرهي
~~والعفيف بن نور الدين محمد الأيجي، أخبرنا به العلامة إمام الدين علي بن
~~مبارك شاه الصديقي الساوجي قال هو والصدر القزويني: حدثنا به مؤلفه الإمام
~~ولي الدين محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي، رحمه الله تعالى، وهو الموفق
~~لتحصيل الخيرات ومما تتزين//105// به الجواهر الغاليات، ذكرطائفة من
~~الأحاديث المسلسلات لأن برواية ذلك تفتخر الرواة، وتكمل الرواة.
# والمسلسل هو: ما على ms045 وصف واحد أتى سواء كان الوصف يعني القيد فعلا كأن
~~يقول كل من الرواة: حدثنا به فلان وهو قائم،
# أو وهو واضع يده على رأسه، أو بعد أن حدثنا به تبسم، أو نحو ذلك، أو كان
~~قولا.
# ومنه الحديث المسلسل بالأولية: وهو ما رويناه عن أستاذنا العارف الرباني
~~المنلا إبراهيم الكوراني بسنده عن شيخه قطب زمانه أحمد بن محمد القشاشي،
~~المتصل بسنده إلى أمير المؤمنين في الحديث الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني،
~~وهو ما ذكره بقوله أخذت ذلك عن شيخ الإسلام، وأبي حفص عمر بن أبي الفتح
~~الكناني، وقرأته عليه غير مرة وهو أول حديث سمعته منه لفظا وقراءة.
# قال لنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم //106// الخطيب: وهو أول حديث سمعته
~~منه.
# قال: أخبرنا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، وهو أول حديث
~~سمعته منه، قال: أخبرنا أبو سعيد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك
~~النيسابوري، وهو أول حديث سمعته منه، قال: أخبرنا والدي أبو صالح المؤذن،
~~وهو أول حديث سمعته منه قال:
# PageV01P064
# حدثنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، وهو أول حديث سمعته منه،
~~قال: أخبرنا أبو حامد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار: وهو أول حديث سمعته
~~منه قال: أخبرنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وهو أول حديث سمعته منه، قال:
~~حدثنا سفيان بن عيينة، وهو أول حديث سمعته من سفيان عن عمرو بن دينار، قال:
~~أخبرني أبو قابوس، مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، أنه سمع عبد الله بن
~~عمرو، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الراحمون يرحمهم الرحمن
~~تبارك //107// وتعالى، ارحموا أهل الأرض يرحمكم أهل السماء.
# ثم قال: هذا حديث حسن رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده عن سفيان بن
~~عيينة بهذا الإسناد فوافقناه في شيخه.
# ورواه البخاري في بعض تصنيفاته عن عبد الرحمن بن بشر بهذا الإسناد.
# ورواه أبو داود عن مسدد وأبي بكر بن أبي شيبة.
# والترمذي عن محمد بن يحيى ms046 بن أبي عمر ثلاثتهم عن سفيان.
# وبه قال الترمذي: حسن صحيح، انتهى.
# فائدة استطرادية
# هو أن الحافظ بن حجر العسقلاني نظم معنى الحديث المذكور فقال:
# إن من يرحم أهل الأرض قد = آن أن يرحمه من في السماء
# فارحم الخلق جميعا إنما = يرحم الرحمن منا الرحماء
# كما نظم أيضا معنى حديث أنما الأعمال بالنيات في قوله:
# إنما الأعمال بالنية في = كل امرا مكنت فرضيته
# فانو خيرا وافعل الخيروات = لم تطقه أجزأتك نيته //108//
# كما نظم أيضا معنى حديث (إن الناس لم يؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل
~~العافية فاسئلوا الله العافية) حيث قال:
# أمران لم يؤت امرؤ عاقل = مثلهما في دارنا الفانية
# من يسر الله تعالى له = شهادة الإخلاص والعافية
# PageV01P065
# ونظم أيضا معنى أحاديث كثيرة تركناها خوف الإطالة، ومن ذلك أيضا الأحاديث
~~المسلسلة بالطائفة العلية السادة الصوفية قدس الله تعالى أرواحهم الزكية
~~وأنزلنا بهم رتبة علية.
# وقد ذكر شيخنا المنلا إبراهيم الكردي من ذلك جما غفيرا مجدي.
# ولنقتصر على سند واحد خوف السآمة راجين نفعهم في الدنيا وفي القيامة
~~فنقول: حدثنا شيخنا العارف الرباني إبراهيم بن حسن الشهرزوري الشهراني
~~الصوفي قال: حدثنا شيخنا الإمام العارف بالله صفي الدين أحمد بن محمد
~~الصوفي قدس سره، عن شيخه العارف بالله أبي المواهب أحمد بن علي //109//
~~العباسي الشناوي ثم المدني الصوفي عن والده علي بن عبد القدوس الصوفي عن
~~شيخه العارف بالله عبد الوهاب أحمد الشعراوي الصوفي صاحب الطبقات والمتن
~~والعهود وغيرذلك عن زين العابدين زكريا بن محمد الأنصاري الصوفي صاحب شرح
~~القشيري والمنهج وغير ذلك عن العارف بالله أبي الفتح محمد بن زين الدين
~~العثماني المراغي ثم المدني الفقيه الصوفي، عن العارف بالله تعالى شرف
~~الدين بن إسماعيل بن إبراهيم الهاشمي العقيلي الجبرتي الزبيدي الصوفي قدس
~~سره بإجازته العامة عن المسند المعمر أبي الحسن علي بن عمر الوافي الصوفي
~~بإجازته العامة عن إمام المحدثين محيي الدين محمد بن علي بن العربي الحاتمي
~~الصوفي عن الشيخ الثقة يونس بن يحيى الهاشمي العباسي البغدادي، ثم المكي ms047
~~الصوفي ح وبه إلى الشيخ لإسماعيل الجبرتي قدس //110// سره عن المسند أحمد
~~بن أبي طالب الحجار عن أحمد بن يعقوب المادستاني، عن سلطان المشايخ قطب
~~العارفين عبد القادر الكيلاني قدس سره بروايته، ويونس العباسي عن شيخ الوقت
~~أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي الهروي الصوفي، عن الداودي، عن السرخسي
~~ح وبه إلى أبي الفتح المراغي، عن الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين
~~العراقي الفقيه المحدث الصوفي، عن الحافظ صلاح الدين خليل العلائي المقدسي
~~الفقيه المحدث الصوفي، عن
# PageV01P066
# القاضي المشهور بالعدل والفقه صاحب الكرامات تقي الدين أبي الفضل سليمان
~~بن حمزة المقدسي بإجازته عن العارف بالله تعالى قدوة أهل الطريقة الشيخ
~~شهاب الدين عمر بن محمد بن عبد الله الصديقي الشهروردي، ثم البغدادي الصوفي
~~قدس سره، عن عمه الشيخ أبي النجيب عبد القاهر بن عبد الله //111 //
~~الشهروردي، قال: أخبرنا الشريف نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي
~~قال: أخبرتنا كريمة بنت أحمد بن محمد المروزية المجاورة بمكة المشرفة قالت:
~~أخبرنا أبو الهيثم محمد بن مكي الكشميهني قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يوسف الفريري، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، قال: أخبرنا
~~يحيى بن جعفر، هو ابن أعين البخاري البيكندي، حدثنا عبد الرزاق، هو ابن
~~همام الصنعاني (عن معمر، عن همام بن منبه،) عن أبي هريرة، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: خلق الله آدم على صورته، طوله ستون ذراعا، فلما
~~خلقه قال: اذهب فسلم على أولئك النفر، وهم نفر من الملائكة جلوس، فاستمع
~~إلى ما يجيبونك، فإنها تحيتك، وتحية ذريتك، قال: فذهب، فقال: السلام عليكم،
~~فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله، قال: فكل من يدخل
~~الجنة على صورة آدم طوله ستون ذراعا، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى // 112 //
~~الآن.
# وهذا الحديث رواه شيخنا المنلا من طرق أخرى بألفاظ مختلفة.
# والله أعلم.
# PageV01P067
# ومن ذلك أيضا الأحاديث المسلسلة بالأحمدين، وأخرى مسلسلة بالمحمدين،
~~وأخرى مسلسلة بغير ذلك، ولنات بسند واحد يكتفي ms048 به الذكي وتحصل به البركة
~~فأقول: حدثنا الولي الصالح التقي العارف بربه الشيخ أحمد بن محمد المكي
~~الشهير بالنخلي في زمن مجاورتي بمكة المعظمة في سنة 1091وهو عن وحيد الزمان
~~صفي الدين أحمد بن محمد القشاشي المدني عن شيخه العارف بالله تعالى أبي
~~المواهب أحمد بن علي بن عبد القدوس الهاشمي الشناوي، ثم المدني قدس سره
~~بإجازته العامة عن الشيخ قطب الدين أحمد بن محمد النهرواني، ثم المكي عن
~~الحافظ أبي الفتوح جلال الدين أحمد بن عبد الله الطاووسي، عن ضياء الدين
~~أحمد بن محمد القرشي العدوي // 113 // عن شهاب الدين أبي العباس أحمد بن
~~عبد الرحمن بن محمد المقدسي ثم الصالحي عن أبي العباس أحمد بن شيبان بن
~~تغلب، عن أبي عبد الله أحمد بن منصور الجويني، عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن
~~محمد السلفي، عن أبي بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي بروايته
~~هو والدواني، عن القاضي أبي نصر أحمد بن الحسين بن محمد الدينوري المعروف
~~بالكسار، عن الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق المعروف بابن السني عن
~~الإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان النسائي الحافظ
~~قال: أخبرنا أحمد بن المغيرة، يعني الأزدي الحمصي، قال: حدثنا عثمان، هو
~~أبو سعيد الحمصي،عن شعيب بن دينار الحمصي، عن الزهري قال: حدثني سعيد بن
~~المسيب، أن أبا هريرة أخبره؛ أن رسول الله صلى الله // 114 // عليه وسلم
~~قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قالها فقد عصم
~~مني نفسه وماله إلا بحقه وحسابه على الله.
# انتهى والله أعلم.
# PageV01P068
# ولشيخنا المنلا إبراهيم مصنف في ذلك سماه نظام الزبرجد في الأربعين
~~المسلسلة بأحمد ومن ذلك المسلسل بالمحمدين المتصل بمحمد بن إسماعيل البخاري
~~من طريق الكشميهني أرويه إجازة عن شيخي الصالح العالم محمد بن قاسم مقريء
~~الديار المصرية، وهو عن الفقيه المحدث محمد بن صلاح الدين البابلي الأزهري
~~عن الشمس محمد المعروف بحجازي الواعظ شارح الجامع ms049 الصغير عن النجم محمد بن
~~محمد الغيطي عن الشمس محمد بم محمد الدلحجي العثماني عن الحافظ شنس الدين
~~محمد بن عبد الرحمن السخاوي عن الإمام تقي الدين محمد بن نجم الدين محمد
~~الهاشمي العلوي // 115 // المكي، قال: أخبرنا الحافظ الجمال محمد بن العفيف
~~المخزومي، قال: أخبرنا الضياء أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن المالكي، قال:
~~أخبرنا الشريف محمد بن محمد بن علي بن حسين الطبري قال: أخبرنا أبو عبد
~~الله محمد بن علي قال: أخبرنا أيضا الحديث المسلسل بقراءة سورة الصف نرويه
~~كذلك بالسند إلى شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الحافظ أبي نعيم رضوان بن
~~محمد العقبي عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي العباس أحمد بن
~~أبي طالب الدمشقي عن أبي النجا عبد الله بن عمر البغدادي، عن أبي الوقت عبد
~~الأول بن عيسى الهروي، عن أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي، عن أبي
~~محمد عبد الله بن أحمد عن عيسى، عن ابن عمر عن: عبد الله بن عبد الرحمن
~~الدارمي، قال: أخبرنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن
~~أبي سلمة، عن عبد الله بن سلام، قال: قعدنا نفر من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فتذاكرنا، فقلنا: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله لعملناه،
~~فأنزل الله تعالى {سبح لله ما في السماوات وما في الأرض
# PageV01P069
# وهو العزيز الحكيم يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون} ، قال
~~عبد الله بن سلام: فقرأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا قال أبو
~~سلمة: فقرأها علينا عبد الله بن سلام هكذا قال يحيى: فقرأها علينا أبو سلمة
~~هكذا قال محمد بن كثير: فقرأها علينا الأوزاعي هكذا قال عبد الله الدارمي:
~~فقرأها علينا محمد بن كثير هكذا. قال عبد الله وقرأها علينا عيسى هكذا، قال
~~عبد الرحمن فقرأها علينا عيسى هكذا// 116 // قال عبد الأول فقرأها علينا
~~عبد الرحمن، قال عبد الله بن عمر فقرأها علينا عبد الأول، قال ms050 أحمد بن أبي
~~طالب فقرأها علينا عبد الله بن عمر، قال إبراهيم بن أحمد فقرأها علينا أحمد
~~بن أبي طالب تلقيا، قال رضوان بن محمد فقرأها علينا إبراهيم بن أحمد، قال
~~زكريا فقرأها علينا رضوان بن محمد، وقال الغيطي فقرأها علينا زكريا، قال
~~أحمد بن الشبلي فقرأها علينا الغيطي، وقرأها أيضا الغيطي على أبي النجا
~~سالم السهنوري وهو على شيخنا أبي الضياء نور الدين علي الشبراملسي.
# وقال شيخنا ولي الله الشيخ محمد البقري مقريء الديار المصرية وقد نلنا
~~بسندهما رتبة علية.
# PageV01P070
# ومنه المسلسل بالفقهاء نفعنا الله تعالى بعلومهم ومددهم دنيا وأخرى، وهو
~~ما رويناه عن فقيه العصر وعمدة المذهب نور الدين علي الشبراملسي وهو عن
~~العلامة أبي النجا // 117 // سالم السهنوري الفقيه المالكي وهو عن الفقيه
~~النجم الغيطي، وهو عن إمام الفقه وغيره شيخ الإسلام زكريا الأنصاري، وهو عن
~~عمدة الفقهاء أحمد بن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري، عن أبي بكر بن عبد
~~العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة، عن جده قاضي الإسلام بدر الدين محمد
~~بن إبراهيم بن جماعة، عن قاضي القضاة أبي حفص عمر بن عبد الله بن صالح
~~السبكي المالكي سماعا، قال: أخبرنا الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل
~~الفقيه المالكي قال: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الحافظ، قال:
~~حدثنا الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبري ببغداد من لفظه قال:
~~أخبرنا إمام الحرمين أبو المعالي عبد الله بن عبد الله بن يوسف، قال:
~~أخبرنا والدي أبو محمد عبد الله بن يوسف الجويني، قال: أخبرنا القاضي أبو
~~بكر أحمد بن الحسيني الجيلي // 118 // قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~الأصم قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا الشافعي عن مالك، عن نافع،
~~عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~المتبايعان بالخيار كل واحد منهما على صاحبه ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار.
~~انتهى.
# PageV01P071
# ومنه الحديث المسلسل بلفظ أنا أحبك فقل أرويه ms051 بالسند إلى الحافظ عبد
~~الرحمن الجلال السيوطي قال: أخبرني أبو الطيب أحمد بن محمد الحجازي الأديب
~~سماعا، قال: أخبرنا قاضي القضاة مجد الدين إسماعيل بت إبراهيم الحنفي، قال:
~~أخبرنا الحافظ أبو سعيد العلائي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد الأرموني، قال:
~~أخبرنا عبد الرحمن بن مكي، قال: أخبرنا أبو طاهر السلفي، قال: أخبرنا محمد
~~بن عبد الكريم، قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان ن قال: أخبرنا أحمد بن سليمان
~~البخاري، قال حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، أخبرنا الحسن // 119 // ابن عبد
~~العزيز الجروي، أخبرنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا أبو عبيدة الحكم بن عبدة،
~~أخبرنا حيوة بن شريح، عن عقبة بن مسلم، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن
~~الصنابحي، عن معاذ، قال: قال لي النبي: إني أحبك، فقل: اللهم أعني على
~~ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك، قال الصنابحي: قال لي معاذ: أناأحبك، فقل هذا
~~الدعاء، قال أبو عبد الرحمن: قال لي الصنابحي وأنا أحبك فقل، قال عقبة بن
~~مسلم: قال لي أبو عبد الرحمن: وأنا أحبك فقل، قال لي حيوة بن شريح: وأنت
~~تعلم ما بيني وبينك، فقل. قال القنبسي: قال لي الحكم: وأنا أحبك فقل، قال
~~الحسن: قال لي القنبسي: وأنا أحبك فقل،قال لي ابن أبي الدنيا: قال لي
~~الحسن: وأنا أحبك // 120 // فقل، قال أحمد بن سليمان: قال لي ابن أبي
~~الدنيا: وأنا أحبك فقل، قال لي ابن سليمان: وأنا أحبكم فقولوا.
# PageV01P072
# قال الأرموي: قال لي ابن مكي: وأنا أحبك فقل،قال الغلابي: قال لي
~~الأرموي: وأنا أحبك فقل، قال المجد الحنفي: قال لنا الغلابي: وأنا أحبكم
~~فقولوا، قال الحجازي: قال لنا المجد: وأنا أحبكم فقولوا، قال الجلال
~~السيوطي: قال لنا الشهاب الحجازي: وأنا أحبكم فقولوا، وما بعد الجلال
~~أشياخي على حكم المسلسل قبله، والله أعلم.
# ومنه الحديث المسلسل بيوم العيد:
# أرويه بالسند إلى أبي الفضل الجلال السيوطي، قال: أخبرني الحافظ تقي
~~الدين // 121 // أبو الفضل محمد بن محمد بن فهد الهاشمي سماعا عليه بالمسجد
~~الحرام في يوم عيد الفطر ms052 بين الصلاة والخطبة، قال: أخبرنا الحافظ أبو حامد
~~بن محمد بن عبد الله بن ظهيرة سماعا عليه في العيد الفطر، قال: أخبرنا أبو
~~عبد الله محمد بن أحمد بن عبد المعطي الأنصاري سماعا عليه في يوم عيد
~~الفطر، قال: أخبرنا الحافظ أبو عمر وعثمان بن محمد التوزذي سماعا عليه في
~~يوم الفطر، قال أخبرنا أبو طاهر السلفي سماعا في يوم عيد الفطر، قال:
~~أخبرنا محمد بن عبيد الله بن علي الأبنوسي ببغداد في يوم عيد الفطر، قال:
~~أخبرنا القاضي أبو الطيب الطبري في يوم عيد الفطر، قال: أخبرنا أبو أحمد بن
~~الغطريف بجرجان في يوم عيد الفطر، قال:حدثنا بن ذاهب الوراق في يوم عيد
~~الفطر، // 122 // قال: حدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أخت سليمان بن
~~حرب في يوم عيد، قال أخبرنا بشير بن عبد الله الأموي في يوم عيد، قال
~~أخبرنا وكيع بن جراح في يوم عيد قال: حدثنا سفيان الثوري في يوم عيد
~~قال:حدثنا ابن عباس في يوم عيد قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الصلاة يوم عيد فطرا وأضحى فلما فرغ من الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال: قد
~~أصبتم خيرا فمن أحب أن ينصرف فلينصرف. ومن أحب أن يقيم حتى يسمع الخطبة
~~فليقم.
# انتهى، والله تعالى أعلم.
# وسيأتي الحديث المسلسل بالمصافحة
# PageV01P073
# فارق يا ذا الهمة القارحة بما ذكر رتبة شامخة واضحة يرجى أن تحشر مع
~~الزمرة الناجحة الفالحة، ومما تتزركش به أيضا الجواهر الغالية ذكر أسانيد
~~إلى أسانيد إلى كتب جليلة عظيمة يحتاجها ذو الهمة العلية // 123 //
~~والطريقة القويمة منها:
# كتاب إحياء الدين
# للإمام حجة الإسلام زين الدين أبي حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد
~~الغزالي الطوسي، عمت بركاته.
# أرويه مع ما يأتي من مصنفاته من بداية النهاية وغيرها عن جمع منهم:
# المنلا إبراهيم قال رضي الله عنه: سمعت على الأستاذ منلا محمد شريف رحمه
~~الله تعالى أطرافا من الإحياء وقرأت عليه مشكاة الأنوار بكماله والمنقذ من
~~الضلالة بكماله من ms053 فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة، وأطرافا من القسطاس،
~~وسمعت من لفظه شيئا من المضنون، وقرأت عليه أطرافا من الأجوبة المسكتة عن
~~الأسئلة المبهتة فيما أنكروه عليه في حياته من مواضع من الإحياء، وإجازة
~~لجميعها بسندها إلى أبي إسحاق التنوخي عن التقي سليمان بن حمزة عن بن كرم
~~الدينوري، عن الحافظ // 124 // أبي الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر
~~بن يوسف البغدادي عن الإمام الغزالي مؤلفها عمت بركاته.
# كتاب منازل السائرين
# لشيخ الإسلام عبد الله بن محمد بن متى الأنصاري الهروي وسائر تصنيفاته.
# PageV01P074
# أرويها بالإجازة عن شيخنا صاحب زمانه وحيد أوانه المنلا إبراهيم بن حسن
~~الكردي نزيل المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام قال: // 125
~~// رحمه الله تعالى، سمعت على شيخنا صفي الدين أحمد قدس سره طرفا من أول
~~منازل وقرأت عليه طرفا من آخره بسنده إلى الفخر البخاري، عن أبي جعفر محمد
~~بن حسن الصيدلاني، عن مؤلفه شيخ الإسلام بن متى الأنصاري وريناه مسلسلا
~~بالسادة إلى الشيخ محيي الدين بن العربي الصوفي عن الإمام عبد الوهاب بن
~~علي شيخ بغداد، وجمال الدين يونس بن يحيى الهاشمي الصوفي بروايته الأول عن
~~أبي الفتح عبد الملك بن أبي القاسم عبد الله بن الهروي الكروخي الصوفي،
~~وبرواية الثاني عن أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي الهروي الصوفي
~~بروايتهما عن شيخهما أبي إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد
~~بن علي بن جعفر بن منصور بن متى الأنصاري الصوفي // 126 // قدس سره أنه في
~~كتاب منازل السائرين:
# وأعلم العامة من علماء هذه الطائفة والمسيرين إلى هذه الطريقة اتفقوا على
~~أن النهايات لاتصح إلا بتصحيح البدايات كما أن الأبنية لاتقوم إلا على
~~الأساس وتصحيح البدايات هو إقامة الأمر على مشاهدة الإخلاص ومتابعة السنة
~~وتعظيم النهي على مشاهدة الخوف ورعاية الحرمة والشفقة على العالم ببذل
~~النصيحة وكف الؤنة وجانبة كل صاحب يفسد الوقت وكل سبب يفتن القلب والمال
~~فيما يتعلق بذلك.
# والله أعلم.
# الرسالة لأبي القاسم القشيري.
# وشرحها ms054 لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري.
# أرويها إجازة بالسند إلى شيخ الإسلام المذكور ضاعف الله له الأجور، قال:
~~أخبرني بها أي الرسالة العز بن الفرات الحنفي عن أبي عمر عبد العزيز بن
~~جماعة عن أبي الفضل بن عساكر عن السيد الطوسي قال: أخبرنا أبو // 126 //
~~الفتوح عبد الوهاب بن شاه الشادياخي قال: أخبرنا بها مؤلفها الأستاذ أبو
~~القاسم عبد الكريم بم هوازن القشيري فذكرها.
# عوارف المعارف:
# PageV01P075
# للشيخ القدوة شهاب الدين عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله
~~المعروف بعمويه بن سعد بن الحسين بن القاسم بن النصر البكري الصديقي
~~الشروردي، ثم البغدادي، قدس سره.
# أرويها وسائر مصنفاته عن العارف بالله تعالى المنلا إبراهيم الكردي ثم
~~المدني بسنده المتقدم غير مرة إلى الحافظ بن حجر العسقلاني الكناني عن أبي
~~الحسين بن أبي المجد المقدسي عن التقي سليمان بن حمزة المقدسي عنه إجازة
~~وبه.
# قال في الباب التاسع والخمسين: وليس للأقوياء اعتداد بتصحيح توكلهم وإنما
~~شغلهم في تغييب النفس بتقوية مراد القلب فإذا غابت النفس انحسمت عادة الجهل
~~فصح التوكل// 127 // والعبد غير ناظر إليه وكل ما تحرك من النفس بقية يرد
~~على ضميرهم سر قوله تعالى أن الله يعلم ما تدعون من دونه من شيء فيغلب وجود
~~الحق على الأعيان والأكوان ويرى الكون بالله من غير اسقلال الكون في نفسه
~~ويصير التوكل حينئذ اضطراريا ولايقدح في توكل الضعفاء في التوكل من وجود
~~الأسباب والوسائط لأنه يرى الأسباب مواتا لاحياة لها إلا بالوكيل وهذا توكل
~~خواص أهل المعرفة. انتهى.
# وبه قال في الباب الثاني والثلاثين: أخبرنا شيخنا ضياء الدين أبو النجيب،
~~إجازة أخبرنا عمر بن أحمد، أخبرنا أبو بكر بن خلف، أخبرنا أبو عبد الرحمان
~~السلمي، أخبرنا القاضي أبو محمد يحيى بن منصور أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~علي الترمذي، أخبرنا محمد بن رازم الأبلي، أخبرنا محمد بن عطاء الهجيمي،
~~حدثنا محمد بن نصر عن عطاء بن أبي رباح // 128 // عن ابن عباس، رضي الله
~~تعالى عنه، قال: تلى ms055 رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأية {رب أرنى أنظر
~~إليك} قال: يا موسى! إنه لن يراني حي إلا مات، ولا يابس إلا تدهده.
# ولا رطب إلا تفرق، إنما يراني أهل الجنة الذين لا تموت أعينهم ولا تبلى
~~أحسادهم.
# قال شيخنا نفعنا الله تعالى به وببركاته ما نصه:
# PageV01P076
# أقول في هذا الحديث دليل على عدم اجتماع الرؤية وبقاء الحياة في الدنيا
~~فكأنه قال تعالى لن تراني وأنت على هذه الحالة بل لابد من الفناء بعده
~~والصعق المعبر عنه في هذا الحديث بالموت ولهذا ورد عن ابن عباس، رضي الله
~~تعالى عنه، أن موسى عليه السلام قال: رب أن أراك ثم أموت أحب إلى أن لاأراك
~~ثم أحيى. رواه أبو الشيخ وعلى هذا فالمعنى ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر
~~مكانه ولم يتدهده بالتجلي فسوف تراني// 129 // وإن تدهده عند التجلي كما
~~أخبرتك فعند ذلك تراني على الوجه المذكور الذي يعقبه الموت فلما تجلى ربه
~~للجبل جعله دكا فتحقق الموت بعين اليقين أنه لايراه يابس إلا تدهده فخر
~~موسى بعد التجلي له صعقا فعرف بالذوق وحق اليقين أنه لايراه حي إلا مات
~~والجمع بينه وبين حديث أن الله أعطى موسى الكلام وأعطاني الرؤية هو أن
~~الرؤية منه صلى الله عليه وسلم كانت مع الثبات والبقاء بلا صعق بخلاف رؤية
~~موسى عليه السلام فهي رؤية خاصة لا مطلق الرؤية فلا منافاة وبالله التوفيق،
~~انتهى.
# قلت: هذا الجواب أنه صلى الله عليه وسلم مستثنى ممن لو رأى ربه في الدنيا
~~لمات أي فنفس حصول الرؤية له صلى الله عليه وسلم في الدنيا من خصائصه،
~~وكذلك ثباته وعدم الصعق عند وجودها من خصائصه أيضا، والله أعلم. (1)
# -----------------------------------
# (1) ... قمت بحذف ورقة من الكتاب، لاحتوائها على نقول من كتاب لابن عربي
~~الملحد، وهذه النقول عبارة عن منامات فيها أنه رأى الله، عز وجل، وتكلم
~~معه.
# PageV01P077
# عمل اليوم والليلة:
# أرويه عن شيخنا العلامة نور الدين علي الشبراملسي، سيبويه زمانه،
~~بالإجازة، وهو العمدة الفهامة نور الدين علي الزيادي، ms056 شيخ الشافعية، وهو عن
~~نور يوسف بن عبد الله الأرميوني، عن أبي الفضل بن أبي بكر الحافظ بإجازته،
~~عن إبراهيم بن صديق الدمشقي، عن أبي العباس الحجار، عن جعفر بن علي
~~الهمداني، قال: أخبرنا أبو طاهر السلفي الحافظ، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن
~~أحمد الددني، قال: أخبرنا أبو نصر الكسائي، قال: أخبرنا مؤلفه الحافظ
~~ابوبكر السني، رحمه الله تعالى، فذكره.
# وبالسند قال الحافظ، أبوبكر أحمد بن محمد بن إسحاق، ابن السني، رحمه الله
~~تعالى، أخبرنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، حدثنا مسدد بن مسرهد،
~~حدثنا حماد بن //136// زيد، عن أبي الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد
~~الخدري، رضي الله عنه قال - أظنه رفعه - فقال: إذا أصبح ابن آدم، فإن
~~الأعضاء تكفر اللسان وتقول: اتق الله فينا، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت
~~اعوججنا.
# انتهى , والله أعلم.
# كتاب المشارق:
# للإمام رضي الدين أبي الفضائل الحسن بن محمد الصفاف.
# PageV01P078
# فإني أرويه إجازة عن شيخنا المنلا إبراهيم الكوراني العارف الرباني حضرته
~~في مجالس منه بقراءة لبعض الإخوان عليه وأنا أسمع مع جم غفير من ذوي
~~التحقيق والتحرير وهو قال: أخبرنا به شيخنا الإمام صفي الدين أحمد بن محمد
~~المدني قدس سره إجازة عن شيخه العارف بالله تعالى أبي المواهب أحمد بن علي
~~الشناوي إجازة عن مفتي مكة المعظمة قطب الدين أحمد بن محمد النهرواني ثم
~~المكي إجازة عن محدث اليمن وجيه الدين عبد الرحمن //137// بن علي الربيع
~~الشيباني الزبيدي إجازة عن الشيخين، جده العلامة شرف الدين إسماعيل بن محمد
~~بن أحمد بن مبارز الشافعي، والعلامة المحدث زين الدين أبي العباس أحمد بن
~~أحمد بن عبد اللطيف الشرحي كلاهما عن الشيخين الإمامين العلامة المحدث نفيس
~~الدين سليمان بن إبراهيم بن عمر العلوي، وشرف الدين أبي الفتح محمد بن أبي
~~بكر الحسيني العثماني المراغي المدني كلاهما عن القاضي مجد الدين محمد بن
~~يعقوب الشيرازي الفيروزآبادي صاحب القاموس قال: أخبرنا به الشيوخ الثلاثة
~~المحدث شمس الدين محمد بن يوسف بن الحسن الزرندي المدني بقراءتي ms057 عليه
~~بشيراز سنة 745 والإمام سراج الدين عمر بن علي القزويني المقريء بقراءتي
~~عليه ببغداد سنة 747 والشيخ المعمر حيدر بن حسن الفارسي//138// الجلجيلي
~~بقراءتي عليه بمكة سنة 758 قالوا جميعا: أخبرنا به الشيخ الإمام نادرة
~~العراق محيي الدين أبو البقاء صالح بن أبي عبد الله بن جعفر بن علي بن صالح
~~الأسدي الكوفي المعروف بابن الصباغ قال: أخبرنا به مؤلفه الصنعاني ح
~~وأخبرنا به عاليا شيخنا الإمام صفي الدين أحمد بن محمد قدس سره عن الشمس
~~محمد بن أحمد الرملي عن شيخ الإسلام زين الدين عبد الرحيم بن محمد بن
~~الفرات المصري عن أبي الثناء محمد بن خليفه المنيحي عن الحافظ شرف الدين
~~عبد المؤمن بن خلف الدمياطي عن مؤلفه الرضي الصغاني.
# الكفاية
# PageV01P079
# في مختصر الهداية وتخريج أحاديثها للعلامة القاضي علاء الدين علي بن
~~عثمان التركماني المارديني.
# أرويها بالإسناد السابق //139// إلى جار الله بن فهد المكي عن والده عبد
~~العزيز بن فهد المكي عن القاضي أبي حامد محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد
~~العمري الحنفي المكي عن المقريء شمس الدين محمد بن علي القرشي الحنفي عن
~~مؤلفها المتوفى سنة 755. والله أعلم.
# مصنفات جمال الدين
# أبي حامد محمود بن عبد السيد بن عثمان بن نصر بن عبد الملك النحاي
~~المعروف بالحصري نسبة إلى محلة ببخارى يعمل فيها الحصر كان ساكنا بها منها
~~شرحان للجامع الكبير مختصر ومطول سماه التحرير، وكتاب آخر سماه خير مطلوب.
# أرويها إلى الزين زكريا عن العز بن الفرات عن أبي الثناء المنيجي عن
~~الحافظ الدمياطي عن الحافظ المنذري عن المؤلف ببخارى سنة 547
# وتوفي في الشام سنة 933 ودفن في مقابر الصوفية. والله أعلم.
# مؤلفات العلامة فخر الدين بن منصور //140// بن عبد العزيز الفرغاني
~~الأوزجندي المعروف بقاضي خان المتوفى سنة 593 منها شرح الجامع الصغير،
~~والفتاوي المشهورة.
# أوريها بالإسناد السابق إلى السروحي عن القاضي صدر الدين سليمان بن وهب
~~الأذرعي عن جمال الدين محمود بن عبد السيد الحصري عن المؤلف وبالإسناد إلى
~~القاضي زكريا عن ms058 القاضي عبد الرحيم بن محمد الفرات الحنفي المصري عن القاضي
~~عز الدين عبد العزيز بن محمد بن جماعة الكناني الشافعي عن الحافظ شرف الدين
~~عبد المؤمن بن خلف الدمياطي عن الحافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي
~~المنذري عن العلامة محمد بن عبد السيد البخاري الحصري عن المؤلف فخر الدين
~~الحسن بن منصور المعروف بقاضي خان. والله تعالى أعلم.
# PageV01P080
# مؤلفات الإمام حافظ الدين أبي البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي
~~صاحب التصانيف //141// المفيدة في الفقه والأصول الملتقي في شرح المنظومة
~~وله شرح الفقه النافع سماه بالمنافع وله الوافي وشرحه الكافي ومختصره كنز
~~الدقائق وله المنار في أصول الفقه وله المنار أيضا في أصول الدين وله
~~العمدة في الإعتقاد وشرحها الإعتماد.
# أرويها إجازة بالسند إلى القاضي زكريا عن القاضي أبي البقاء محمد بن أحمد
~~بن الضياء العمري الحنفي عن الإمام محمد بن علي البكري بن عبد الله بن حجاج
~~الكاشفاني عن العلامة حسام الدين الحنفي توفي سنة 701والله تعالى أعلم.
# كشف الأسرار والحقائق
# في شرح كنز الدقائق للإمام قوام الدين مسعود بن إبراهيم الكرماني الحنفي.
# أرويه بالسند إلى الحافظ بن حجر العسقلاني عن الشمس محمد بن علي بن سكن
~~القرشي الحنفي عن مؤلفه جمال الدين مولده سنة 933 وتوفي //142// بالقاهرة
~~سنة. والله أعلم.
# تصانيف الإمام سعد الدين التفتازاني:
# منها شرحه لعقائد النسفي والمطول والمختصر وغير ذلك.
# PageV01P081
# أروي بعضها قراءة وإجازة لسائرها عن العلامة الشيخ يحيى المغربي الشناوي
~~المالكي المحقق بمصر في الأزهر وفي غيره وعن العمدة الفهامة منلا عبد
~~الرحيم اللاري نزيل المدينة المنورة على أفضل ساكنها الصلاة والسلام قال
~~شيخنا المنلا إبراهيم الكردي بالمدينة أيضا قائلا رحمه الله تعالى سمعت على
~~الأستاذ السيد عبد الكريم بن السيد أبي بكر بن السيد هداية الله الكوراني
~~الحسيني أطرافا من شرحه على العقائد النسفية وقرأت عليه شرحه المختصر على
~~التلخيص إلى آخر فن المعاني مع حاشية منلا زاده الخطابي عليه وأطرافا من
~~حواشيها المنلا عبد الله اليزدي ومنلا ميرزان الشيرازي ms059 ومنلا يوسف بن
~~القاضي //143// محمود الكوراني والد الأستاذ محمد شريف رحمه الله تعالى
~~بإجازته عن الشيخ الرملي عن الزين زكريا بسنده إلى الأبيوردي ومن أول فن
~~البيان إلى آخر الكتاب قرأته على الأستاذ محمد شريف الصديق رحمه الله تعالى
~~في مدة آخرها رمضان سنة 1050 وقرأت أطرافا من شرح المقاصد على شيخنا العارف
~~بالله صفي الدين أحمد بن محمد المدني قدس سره وإجازة لسائرها كشرح الشرح
~~وحاشية الكشاف والتلويح والمطول وشرح الشمسية والإرشاد في النحو والتهذيب
~~وشرح تصنيف الزنجاني بالسند إلى الحسام الأبيوردي عنه.
# تصانيف العلامة أبي الفضائل برهان بن محمد بن محمد بن محمد النسفي
# كان مولده سنة وتوفي سنة 987 وله تصانيف منها الكلامية والخلافية وتلخيص
~~تفسير الفخر الرازي الذي هو من أعظم التفاسير //144// وأفيدها وإني أرويها
~~بالسند إلى الحافظ علم الدين القاسم بن محمد البرزالي عنه.
# تصانيف العلامة أبي حفص نجم الدين عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل النسفي
~~المتوفي سنة منها537 نظم الجامع الصغير والفتاوي والتفسير.
# أرويها بالسند إلى الفخر بن البخاري عن أبي المظفر عبد الرحيم بن عبد
~~الكريم السمعاني عن والده عنه رحمه الله تعالى.
# تصانيف الجلال الدواني
# PageV01P082
# وهو المحقق جلال الدين محمد بن أسعد بن محمد بن عبد الرحيم بن علي
~~الصديقي الدواني رحمه الله.
# أرويها إجاوة عن شيخنا المنلا أبراهيم قائلا رحمه الله تعالى قرأت على
~~الأستاذ المحقق منلا محمد شريف بن منلا يوسف بن القاضي محمود بن منلا كمال
~~الدين الكوراني الصديقي روح الله تعالى روحه، رسالة الزوراء بكمالها مع
~~حاشية للمصنف بكمالها وقأت عليه معظم //145// شرحه لعيون الجواهر العضد سنة
~~1059 مع معظم حاشية لمنلا يوسف بن محمد القرباغي وحاشيته لمنلا حسين
~~الحسيني الخلخاني وقرأت عليه أطرافا من حاشيته شرح الشمسية للقطب الرازي،
~~وأطرافا من حاشيته على التهذيب للتفتازاني، ومن رسالته الجديدة في إثبات
~~الواجب وقرأت عليه طرفا من شرحه للعقائد العضدية على شيخنا العارف بالله
~~تعالى صفي الدين أحمد قدس سره وطرفا من الزوراء وإجازة لسائرها ولما يرويه ms060
~~من كتب الفنون برواية الأستاذ محمد شريف إجازة عن الفقيه علي بن محمد
~~الحكمي وبرواية شيخنا صفي الدين أحمد قدس سره عن شيخه أبي المواهب الشناوي
~~بروايتهما أعني الشناوي والحكمي عن عبد الرحمن بن عبد القادر بن عبد العزيز
~~بن فهد المكي عن عمه جار الله بن عبد العزيز عن الفقيه شرف الدين إسماعيل
~~بن الفقيه برهان الدين //146// إبراهيم بن إسماعيل العلوي العكي العدناني
~~اليمني الزبيدي، والشهاب أحمد بن عمر الشرعي الهمداني نسبا بروايتهما عن
~~المحقق السيد عفيف الدين عبد الرحمن بن السيد نور الدين عبيد الله الحسيني
~~أبا والحسني أما الأبجي الشافعي عن شيخه الجلال الدواني عليه رحمه الله
~~تعالى.
# تلخيص المفتاح والإيضاح
# للجلال محمد بن عبد الرحمن القزويني ثم الدمشقي.
# أروي ذلك بالسند إلى التنوخي عنه.
# تصانيف منلا عصام الدين إبراهيم بن عربشاه الأسفرايني.
# أرويها إجازة عن منلا إبراهيم قائلا رحمه الله تعالى.
# PageV01P083
# أرويها إجازة عن إمام المقام زين العابدين عبد القادر الطبري المكي عن
~~والده عبد القادر بن محمد بن يحيى بن مكرم الطبري المكي عن جلال الدين محمد
~~بن محمد بن صدر الدين إسماعيل بن عصام الدين إبراهيم الأسفرايني العصامي
~~المكي عن السيد محمد آمين باشاه عن مؤلفها عصام الدين//147// الفخر الرازي.
# تصانيف الإمام فخر الدين محمد بن خطيب الدين عمر الصديقي الرازي.
# أرويها بالسند إلى الشراح القزويني عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الله
~~التفتازاني عن شرف الدين أبي محمد الهروي عن مؤلفها.
# تصانيف القاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الأيجي.
# أرويها عن المنلا إبراهيم.
# قال رحمه الله تعالى: قرأت على الأستاذ منلا محمد شريف الصديقي معظم عيون
~~الجواهر في ضمن شرح الجلال الدواني، والرسالة الوضعية في ضمن شرح السيد شمس
~~الدين السمرقندي وطرفا من أول المواقف في ضمن شرح السيد قدس سره بإجازته
~~محمد شريف بن الفقيه علي بن محمد الحكمي عن الشيخ بن حجر المكي بسنده إلى
~~الجلال السيوطي إجازة عن الشمس محمد بن أحمد المخزومي عن التقي يحيى بن
~~العلامة ms061 محمد بن يوسف الكرماني عن أبيه محمد بن يوسف بن علي الكرماني عن
~~أبيه محمد ةبن يوسف بن علي الكرماني شارح البخاري عن المؤلف عضد الدين وقد
~~لازمه اثني عشر سنة.
# تصانيف الكرماني
# المذكور بهذا الإسناد إليه ومنها شرح البخاري.
# تصانيف إمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن أبي محمد عبد الله
~~النيسابوري //148// الجويني شيخ القراء لي.
# أرويها بالسند إلى شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الشرف أبي الفتح محمد
~~بن أبي بكر العثماني المراغي ثم المدني بروايته عن أبي الفرج عبد الرحمن بن
~~أحمد المبارك الغزي عن أبي العباس أحمد بن عبد الدايم المقدسي، أخبرنا أبو
~~عبد الله محمد بن علي الحراني عن فقيه الحرم أبي عبد الله محمد بن الفضل
~~الفراوي عن مؤلفها إمام الحرمين.
# PageV01P084
# تصانيف صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي قدس سره.
# أرويها عن منلا إبراهيم قائلا رحمه الله تعالى: قرأت أطرافا من الفصوص
~~ومفتاح الغيب وإعجاز البيان والنفحات على شيخنا الإمام أحمد وإجازة لسائرها
~~بسنده إلى الحافظ بن حجر عن المسند عبد الرحمن بن عمر القباني عن العز محمد
~~بن إسماعيل بن عمر بن المسلم الحموي عن العفيف سليمان بن علي التلمساني عن
~~شيخه الصدر القونوي //149// رحمه الله تعالى.
# تصنيفات الإمام أبي منصور محمد بن محمد الحسين الماتريدي
# له كتاب التوحيد وكتاب المقالات، وكتاب تأويلات القرآن العظيم، وكتابان
~~فيها الرد على أهل الإعتزال.
# أرويها بالإجازة عن شيخنا المنلا إبراهيم بالسند إلى الحافظ أحمد بن حجر
~~العسقلاني عن الشمس محمد القرشي عن الإمام عبد الله بن الحجاج الكاشفري عن
~~الحسام حسين بن علي السفناقي عن حافظ الدين محمد بن محمد بن نصر النسفي
~~الكبير عن النجم عمر بن محمد النسفي عن القاضي صدر الدين محمد بن محمد بن
~~الحسين النسفي عن أبيه محمد عن جده الحسين بن عبد الكريم النسفي عن أبيه
~~عبد الكريم عن مؤلفها الإمام الحجة أبي منصور الماتريدي توفي بسمرقند ودفن
~~فيها سنة 333 رحمه الله تعالى.
# تصانيف العلامة شهاب الدين أحمد القسطلاني.
# PageV01P085
# أروي ms062 له المواهب اللدنية قراءة في //150// الدرس العام في جامع المغاربة
~~بمصر على محدث زمانه النور أبي الضياء الشيخ علي الشبراملسي وكذا شرحه على
~~البخاري قد قرأت عليه من أوله طائفة كبيرة في أبواب كثيرة منفردا عن مشارك
~~وإجازة في سائر كتبه كشرح البردة ومسالك الحنفاء في الصلاة على المصطفى،
~~وشيخنا المذكور روى ذلك سماعا للكثير من المواهب وإجازة لسائرها كتبه عن
~~جمع من أجلهم البرهان اللقاني المالكي والعلامة نور الدين علي الأجهوري
~~المالكي بحق روايته عن العارف بالله تعالى محمد بن سلامة النبوفزي، وعن
~~البدر القرافي كليهما عم جده العلامة عبد الرحمن القسطلاني سماعا والله
~~أعلم.
# مؤلفات الجلال عبد الرحمن السيوطي
# وهي لاتكاد تحصى منها الجامعان الكبير والصغير، وقد تقدمت الإشارة إلى
~~سنده في تفسير القرآن //151// العظيم.
# وأذكر هنا سندا أبين منه وهو أني أرويها جميعا عن جميع مشايخي المتقدم
~~ذكرهم منهم علامة أوانه وفريد زمانه الشيخ علي الشبراملسي فأخذت ذلك عنه
~~قراءة للبعض وإجازة لسائرها قال رحمه الله تعالى: أني أروي ذلك عن جماعة
~~منهم شيخنا الشيخ علي الحلبي، وشيخنا العلامة الرحلة القدوة الفهامة الشيخ
~~علي الأجهوري المالكي بحق، رواية شيخنا الحلبي عن شيخ الشافعية على الإطلاق
~~ولي الله بالإتفاق الشيخ نور الدين علي الزيادي رحمه الله تعالى، الهادي
~~وعن البرهان العلقمي أما شيخنا الزيادي فعن المسند السيد الشريف يوسف
~~الأرميوني عن مؤلفها، وأما العلقمي فعن أخيه شمس العلماء الأعلام محمد مؤلف
~~الحاشية على الجامع الصغير عن المؤلف وبحق رواية شيخنا العلامة الأجهوري
~~إجازة عن النور علي القرافي عن المؤلف//152// الجلال السيوطي إجازة. والله
~~أعلم.
# تصانيف أبي طالب المكي
# منها قوت القلوب.
# PageV01P086
# أرويها بالسند إلى الجلال السيوطي عن الشهاب أحمد بن محمد الحجازي عن أبي
~~إسحاق التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن عبد العزيز دلف عن
~~أبي الفتح محمد بن يحيى البرذاني عن أبي علي محمد بن محمد بن عبد العزيز
~~المهدوي عن عمر بن أبي طالب محمد بن علي عن والده وهو أبو طالب ms063 المكي وهو
~~المؤلف المشهور بالولاية والصلاح.
# تصانيف شيخ الإسلام زكريا الأنصاري
# منها شرح البخاري
# أرويها بالأسانيد إليه المتقدمة مرارا.
# تصانيف الشهاب أحمد بن حجر الهيتمي
# بالمثناة فوق ثم المكي، والهياتم اسم قرية من قرى مصر.
# منها شرح الشمائل.
# أرويه قراءة عن الشيخ زين الدين المتقدم ذكره عن الشيخ سلطان بسنده إلى
~~الشهاب أحمد بن حجر ح وأروي جميع//153// مصنفاته عن الشهاب أحمد بن عبد
~~اللطيف الشبيشي عن العلامة محمد البابلي عن الشيخ أحمد السنهوري، عن الشهاب
~~أحمد بن حجر رحمه الله تعالى.
# تصانيف العلامة الشيخ عبد الرؤف المناوي.
# وكان قلمه سيالا وإلى مؤلفاته تشد الرحال، قرأت من شرحه على الجامع
~~الصغير طائفة كبيرة على شيخنا النور علي الشبراملسي، وإجازة لسائركتبه وهو
~~يرويها عن مؤلفها رحمه الله تعالى.
# تصانيف البرهان إبراهيم اللقاني المالكي كالجوهرة وشروحها وبهجة المحافل
~~بتعريف رجال الشمائل وهو كتاب نفيس وغير ذلك.
# أرويها عن شيخنا الشبراملسي عن المؤلف رحمهما الله تعالى.
# تصانيف نور الدين الشيخ علي الحلبي الشافعي من السيرة وخير الكلام على
~~بسملة شيخ الإسلام وحاشيته على شرح المنهج وشرح الأزهرية وغير ذلك عم
~~المؤلف ضوعفت لهما //154// وكذلك
# تصنيفات الشمس محمد الشوبري الذي كان يدعى بالشافعي الصغير.
# أرويها عنه بواسطة شيخنا النور جمع الله تعالى بكرمه وفضله ورحمته بيننا
~~وبين هؤلاء جميعا في أعلى القصور في جنات الولدان والحور.
# PageV01P087
# وتصانيف أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك من الألفية المشهورة
~~والكافية واللامية والتسهيل وغير ذلك.
# أرويها بالسند إلى شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن صالح بن السراج عمر
~~البلقيني عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد التنوخي بإجازته عن الشهاب محمود بن
~~سليمان عن مؤلفها محمد بن مالك رحمه الله تعالى.
# مؤلفات بن هشام
# من المغني والقطر والشذور وغيرها.
# أرويها عن جمع منهم العلامة أحمد البشبيشي والفهامة الولي الصالح الشيخ
~~منصور الطوخي إمام الأزهر كلاهما عن الشيخ سلطان المزاحي عن أبي بكر بن
~~إسماعيل الشنواني عن الجمال سيدي يوسف //155// عن أبيه زكريا الأنصاري عن
~~الحافظ بن حجر ms064 العسقلاني عن المحب محمد بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن
~~يوسف جمال الدين بن هشام مؤلفها الأجرومية قرأتها جميعا رواية ودراية على
~~العلامة زين الدين الدمياطي عن شيخه الشيخ سلطان المزاحي بإجازته العامة عن
~~الشمس الرملي عن شيخ الإسلام زكريا عن محمد بن إسماعيل الأندلسي الشهير
~~بالمراغي عن محمد بن عبد الملك القيسي الغرناطي عن الخطيب أبي جعفر أحمد بن
~~محمد بن سالم الجذامي عن القاضي أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الحضرمي عن
~~مؤلفها الإمام أبي عبد الله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي معروف بأجرومي
~~كلمة بربرية ومعناها بالعربية الفقيه الصوفي رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
# الحكم للأستاذين عطاء الله الإسكندراني.
# أرويها بالسند إلى القاضي زكريا الأنصاري عن العز عبد الرحيم بن الفرات
~~//156// عن التاج عبد الوهاب بن علي السبكي عن والده تقي الدين علي بن عبد
~~الكافي السبكي عن مؤلفها تاج الدين أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء
~~الله نفعنا الله تعالى ببركاته.
# تذكرة الإمام القرطبي.
# PageV01P088
# أرويها بالسند إلى الشمس محمد الرملي عن شيخ الإسلام زكريا عن القاضي أبي
~~محمد عبد الرحيم بن الفرات عن القاضي عبد العزيز بن محمد بن جماعة عن أبي
~~جعفر بن الزبير عن مؤلفها الحافظ أبي عبد الله بن محمد بن أحمد بن أبي بكر
~~بن فرح بسكون الراء آخره حاء مهملة القرطبي عمت بركاته.
# دلائل الخيرات
# في الصلاة على أفضل أهل الأرض والسموات لأبي عبد الله محمد بن سليمان
~~الجزولي.
# PageV01P089
# أرويها عن شيخي القطب الغوث في زمانه العارف بربه الباري سيدي محمد بن
~~أحمد المكناسي الشهير بالمصطاري وهو عن شيخه أبي القاسم السفياني صاحب
~~الكرامات الظاهرة //157// والأحوال الباهرة وهو عن شيخه سيدي محمد الشرقي
~~عن شيخه عبد الله بن ساسي عن شيخه سيدي عبد الله القرواني عن شيخه عبد
~~العزيز التباع عن شيخه المؤلف هو سيدي محمد بن سليمان الجزولي السملالي
~~الشريف الحسني كان مقيما في عداد جزولة ثم في سملال وهي قبيلة من البربر
~~بالسوس بالأقصى ms065 ثم أقام بفاس لطلب العلم وبها ألف كتاب دلائل الخيرات على
~~ما قيل ثم خرج من فاس إلى الساحل فاجتمع به الولي الصالح أبو عبد الله محمد
~~أمغار الصغير من أهل رباط نيط وهو عين القطر قرية بساحل بلاد أزمور في بلاد
~~دكالة فتلقن منه الذكر وأخذ عنه الطريق وأمره بالخلوة فدخلها الجزولي وتعبد
~~فيها نحو أربعة عشر سنة ثم خرج لنفع العباد في مكان يقال له ثغر أسفي
~~فاهتدى به غاوون وتاب على يديه عاصوت وسلك به مريدون ثم رحل من //158//
~~أسفى إلى المكان المعروف بأفق غال من بلاد مطرازه وأقام فيها على هدي النبي
~~صلى الله عليه وسلم حتى ظهرت له معالم الأسرار وانتشر فضله في بلاد الغرب
~~وثار وكثرت له الإتباع وامتد مدده في كثير من البقاع وذكر بعضهم أنه اجتمع
~~عنده بين يديه من مريديه اثنا عشر ألف مريد وستمائة وخمسة وستون مريدا وكل
~~قد ناله من الشيخ مدد واستمر مشتغلا بنشر طريق تاج العارفين سيدي أبي الحسن
~~الشاذلي وإظهارها والإحتفال بها إلى أن توفاه الله تعالى إلى رحمته بأفوغال
~~مسموما في صلاة الصبح في السجدة الثانية من الركعة الأولى وفي السجدة
~~الأولى من الركعة الثانية سادس عشر ربيع في سنة 870 سبعين وثمانية ودفن في
~~ذلك اليوم عقب صلاة الظهر في وسط مسجد كان هو قد أسسه هنالك ثم بعد مضي سبع
~~وسبعين سنة من دفنه نقل من قبره إلى بلد مشهورة //158// يقال لها مراكش
~~ودفن بمحل فيها يسمى برياض العروس وبني عليه
# PageV01P090
# من مزار فهو إلى الآن يزار، قال بعضهم ولما أخرجوه من قبره الأول وجدوه
~~كهيئته يوم مات لم يتغير من صفاته شيء مع طول هذه المدة ورأوا أثر حلق رأسه
~~كأنه حلقه أمس لأنه لما مات كان قريب عهد بحلاقة رأسه ووضع بعض الحاضرين
~~أصبعه على وجهه حاسرا بها دمه فانحسر الدم عما تحتها ثم رفع أصبعه فرجع
~~الدم كما يقع للأحياء وذكر بعضهم أن كثيرا من الصلحاء يشمون رائحة المسك من ms066
~~قبره عند زيارته رضي الله تعالى عنه، وله كلام ينتفع به في الطريق وتصانيف
~~في التصوف وله حزب الفلاح الذي أوله وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم
~~يكن له شريك الأية وله العقيدة التي أولها العزيز ذو الجلال لاإله إلا الله
~~والمسبعات العشر وهي أن يقرأ الإنسان كلا من الفاتحة فالناس فالفلق
~~//159//فاإخلاص فالكافرون فآية الكرسي سبعا ثم سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبعا
~~اللهم صل على سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم
~~في العالمين إنك حميد مجيد سبعا اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات
~~والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات سبعا اللهم افعل بي وبهم عاجلا
~~وآجلا في الدين والدنيا والآخرة ما أنت له أهل ولا تفعل بنا يا مولانا ما
~~نحن له أهل إنك أنت الغفور الرحيم جواد حليم رؤف رحيم سبعا وهذه المسبعات
~~العشر تنقذ من قراها كل يوم على هذا الترتيب من جميع المهالك في الدنيا وفي
~~يوم الحشر وهي من المكفرات لجميع السيئات وحرز حصين من جميع الآفات فهي في
~~النفع كصلوات الأستاذ الأعظم والملاذ الأفخم العارف الرباني والقطب//160//
~~الغوث الصمداني سيدي محمد الكبير البكري الصديقي الأشعري سبط الحسين صاحب
~~الأنفاس العلية والكرامات السنية وتلك الصلوات العاليات قد تلقاها الأستاذ
~~المذكور من إملاء النبي صلى الله عليه وسلم كما هو مشهور فكم لقارئها من
~~الأجور ومزيد القرب من الله الغفور
# PageV01P091
# ونيل المقاصد والحبور ولو لم يكن له إلا دخوله في سلك السادات البكرية
~~والعبور وهي هذه بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل وسلم على نورك الأسنى
~~وسرك الأبهى وحبيبك الأعلى وصفيك الزكي واسطة أهل الحب وقبلة الأسرار
~~القيومية وترجمان الأزل والأبد لسان الغيب الذي لا يحيط به أحد صورة
~~الحقيقة الفردانية وحقيقة الصورة المزنية بالأنوار الرحمانية انسان عين
~~الله المختص بالعبارة عنه سيء //161// قابلية التهيء الإمكاني المتلقية منه
~~أحمد من حمد وحمد عند ربه محمد الباطن ms067 والظاهر تفعيل التكميل الذاتي في
~~مراتب قربة غاية طرف الذورة النبوية المتصلة بالأول نظرا وإمدادا بداية
~~نقطة الإنفعال الوجودي إرشادا وإسعادا آمين الله على سر الألوهية المطلسم
~~وحفيظة على غيب اللاهوتية المكتم من لاتدرك العقول الكاملة منه إلا مقدار
~~ما تقوم عليها به حجته الباهرة ولا تفرق النفوس العرشية من حقيقته إلا ما
~~يتعرف لها به من لوامع نوادره الظاهرة منتهى همم القديسسين وقد بدأوا بما
~~فوق عالم الطبائع مرمى أبصار الموحدين وقد طمحت بمشاهد السر الجامع من
~~لاتجلى أشعة الله بقلب إلا من مرآة سره وهو النور المطلق ولاتتلى مزاميره
~~على لسان إلا برنات ذكره وهو الوتر الشفعي المحقق المحكوم بالجهل على كل من
~~ادعى معرفة الله مجردة في نفس //162// الأمر عن نفسه المحمدي الفرع
~~الحدثاني المترعرع في غاية بما يمد به كل أصل حتى شجرة القدم خلاصة نسختي
~~الوجود والعدم عبد الله ونعم العبد الذي به كمال وعابد الله بالله بلا
~~اتحاد ولاحلول ولا اتصال ولا انفصال الداعي إلى الله على صراط مستقيم نبي
~~الأنبياء وممد الرسل عليه بالذات وعليهم منه أفضل الصلاة وأشرف التسليم يا
~~الله يا رحمن يا رحيم، اللهم صل وسلم على جمال التجليات الإختصاصية وجلال
~~التدليات الإصطفائية الباطن بك في غيابات العز الأكبر الظاهر بنورك في
~~مشارق المجد الأفخر عزيز الحضرة العمدية وسلطان المملكة الأحدية عبدك
# PageV01P092
# من حيث أنت كما هو عبدك من حيث كافة أسمائك وصفاتك مستوى تجلي عظمتك
~~وعلمك ورحمتك وحكمتك في جميع مخلوقاتك من كحلت بنور قدسك مقلته فرأى ذاتك
~~العلية جهارا وسترت عن كل أحد//163// من خلقك في باطنة لك أسرار وخلقت فلتت
~~بكلمة خصوصيته المحمدية بحار الجمع ومتعت منه بمعرفتك وجمالك وخطابك القلب
~~والبصر والسمع وأخرت عن مقامه تأخيرا ذاتيا كل أحد وجعلته بحكم أحديتك وتر
~~العدد لو أعزتك الخافق لسان حكمتك الناطق سيدنا محمد وعلى آله وصحبه شيعته
~~ووزرايه وحزبه ياالله يا رحمن يا رحيم اللهم صل وسلم على دائرة الإحاطة
~~العظمى ومركز محيط الفلك الأسمى عبدك المختص ms068 من علومك بما لم تهي له أجدا
~~من عبادك سلطان ممالك العزة بك في كافة بلادك بحر أسرارك الذي تلاطمت برياح
~~اليقين الصمداني، أمواجه قائد جيش النبوة الذي تسارعت بك إليك أفواجه
~~خليفتك على كافة خليفتك أمينك على جميع بريتك من غاية المجد المجيد في
~~الثناء عليه الإعتراف بالعجز عن اكتناه صفاته ونهاية البليغ //164// البالغ
~~أن لايصل إلى مبالغ الحمد على مكارمه وهباته سيدنا وسيد كل من لك عليه
~~سيادة محمد الذي استوجب من الحمد بك لك إصداره وإيراده وعلى آله الكرام
~~وصحبه العظام ووزرايه الفخام والحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
~~يكررها قارئها كل يوم سبع مرات ثم يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام
~~على المرسلين والحمد لله رب العلمين ثم يقرأ الفاتحة سرا ويدعي بما أحب له
~~ولمن أحب ثم يقول ربنا تقبل منا إنك أنت الغفور الرحيم إلى أن يقول والحمد
~~لله رب العالمين هكذا تلقيناه من العارف المحقق الرحماني الهيكل الصمداني
~~الذي زاده الله تعالى بسطة في العلم والجسم الجسماني والروحاني حتى كان
~~بهجة للناظرين سيدنا ومولانا زين العابدين البكري الصديقي العالم الحقيقي
~~وذلك في يوم الأحد ثامن //165// عشر شهر رجب الحرام سنة 1105 من هجرة النبي
~~عليه أفضل الصلاة والسلام ثم أجازني بها
# PageV01P093
# وبجميع ما يحل له وعنه رويته وبما صحت قرأته ثم أخذ بيدي وأدخلها في كمه
~~وأبقاها برهة طويلة وهو قابض عليها بيده المباركة ثم أخرجها وقال لي قد
~~كتبتك في قلبي فألف ألف حمد لربي ثم في سنة 1113 ليلة اثني عشر من شهر ربيع
~~الأول ليلة مولد النبي صلى الله عليه وسلم قرأت تلك الصلاة من أولها إلى
~~أخرها كلمة كلمة بتمامها على قطب زمانه ومن له التصرف التام في أوانه ذي
~~الكرامات الظاهرة والأحوال الباهرة سيدي أبي المواهب البكري الصديقي العارف
~~الحقيقي شقيق زين العابدين نفعني الله بمددما في الدنيا والدين وجمعني بهما
~~في جنات النعيم إنه قريب مجيب كريم على أن لي بهما إتصالا في ms069 النسب //166//
~~فالعبد الفقير بكري صديقي من جهة الأب وكان سيدي أبو المواهب المذكور عارفا
~~بذلك قائلا أن ذا عندي معلوم مشهور ثم إجازتي بها وكتبني وأخي وابن أخي في
~~الدفتر وقال لي أنت ومن يلوذ بك في حمايتي يوم الحشر فيالها من نعمة ومنة
~~والله تعالى أكبر وسند الشقيقين بها وبجميع الأوراد إلى جدهما الأكبر معلوم
~~محفوظ مسطر اللهم مدنا بمددهم وانفعنا ببركتهم وأدخلنا في سلكهم المصون
~~وحصنهم الحصين المأمون فألف ألف حمد لله على ما كان وما يكون ولنختم هذا
~~الباب بسند المصافحة لعل الله يختم لبا بالصفح والمسامحة فأقول قد صافحني
~~العارف الرباني النقشبندي شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد
~~الدمياطي الشهير بابن عبد الغني البنا وله تصانيف في علم القراآت وغيرها
~~على وجه حسن عاش غالب//167// عمره مرابطا على ساحل البحر المالح بثغر دمياط
~~ثن حج ومات بالمدينة المنورة ودفن فيها عليه رحمة الله تعالى قال وقد رحل
~~إلى اليمن صافحني الشيخ الكبير الفاضل الفقيه أحمد بن عجيل اليمني في منزله
~~ببيت الفقيه بين العشائن أوائل صفر سنة 1093
# PageV01P094
# كما صافحه الكامل المكمل الشيخ تاج الدين النقشبندي الهندي روح الله
~~تعالى روحه، كما صافحه الإمام العارف بالله تعالى الشيخ عبد الرحمن المشتهر
~~بحاجي رمزي رحمه الله تعالى، كما صافحه مولانا الفاضل حافظ علي أوبهي، كما
~~صافحه أبو سعيد الحبشي الصحابي رضي الله تعالى عنه، كما صافحه سيد الأولين
~~والآخرين وإمام المرسلين سيدنا وحبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام
~~سيدنا وحبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام من رب العالمين وقد تلقيت
~~صورة سلسلة المصافحة عن//168// شيخنا الشهاب أحمد البنا المذكور بما صورته
~~هكذا والله تعالى أعلم ح وبالسند إلى ابن العباس إبراهيم بن محمد بن موسى
~~السرخسي عن أبي القاسم عبدان بن حميد عن عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن
~~دهقان عن خلف بن تميم قال: دخلنا على ابن هرمز نعوده فقال: دخلنا على أنس
~~رضي الله تعالى عنه نعوده فقال: صافحت بكفي ms070 هذه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فما مسست خزا ولا حريرا ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~ابن هرمز فقلنا لأنس رضي الله تعالى عنه صافحنا//169// بالكف التي صافحت
~~بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصافحنا فما مسست خزا ولا حريرا ألين من
~~كفه انتهى.
# أي ثم قال خلف قلنا لإبن هرمز من صافحنا بالكف التي صافحت بها أنسا
~~فصافحنا؟ قال أحمد بن دهقان قلنا لخلف صافحنا بالكف التي صافحت بها ابن
~~هرمز فصافحنا وهكذا إلى آخر السند كان يقول ذلك والله تعالى أعلم.
# PageV01P095
# ولنا طريق آخر وهو أنه قد صافحني العلامة العمدة الفهامة سيدي محمد
~~المغربي المكناسي الشهير بمرابط في الجامع الأزهر بعد رجوعه من الحج سنة
~~بضع وسبيعين وألف وقد عقد درسا في الأزهر وحضره فيه الفضلاء كالشيخ يحيى
~~الشناوي المغربي وذكر فيه أن من مؤلفاته شرح التسهيل في النحو وأنه زاد فيه
~~على المبرد نحو ستين مقالة وأنه وهو في مكة المشرفة أخذ الحديث //170// هما
~~بنتا الإمام عبد القادر الطبري الحسيني المكي، ثم أجاز الحاضرين بما سمعه
~~منها وبمؤلفاته وبجميع مروياته وبالمصافحة، وإن سنده ينتهي فيها إلى أنس بن
~~مالك، رضي الله تعالى عنه، وقال: فما مسست إلى آخره.
# قلت وبحمد الله تعالى قد أدركت إحدى المرأتين وأخذت عنها الكتب الستة
~~وغيرها وهي السيدة قريش المتقدم ذكرها، ومن فوائد المصافحة زيادة على حصول
~~البركة ما أشار له الولي الصالح أبو عثمان الجزائري من أنه كان إذا صافح
~~إنسانا شد على يديه وقال: المراد بهذا الشد الإشتداد في تأكيد الصحبة ويروي
~~بسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من صافحني أو صافحني إلى يوم
~~القيامة دخل الجنة. انتهى.
# ونسأل الله تعالى دخولها مع السابقين برحمته منه أنه أرحم الراحمين.
# PageV01P096
# وأما سندي في علم الفقه //171// الذي هو من أجل العلوم وأنفعها إذ ليس
~~عنه غنى في حالة من الحالات ليقوم العامل الموفق به في خدمة ذي الجلال
~~والإكرام وإليه الإشارة في ms071 الكتاب المكنون وما خلقت الجن والإنس إلا
~~ليعبدون فأقول قد أخذت الفقه عن أئمة كرام العلامة وجهابذة أعلام منهم
~~الفقيه النحرير العلامة الشيخ زين الدين بن مصطفى المنزلي السلسبيلي ثم
~~الدمياطي ومنهم الفقيه ذو التحقيق والتحرير الشهاب أحمد بن عبد اللطبف
~~البشبيشي كلاهما عن الشيخ سلطان بن الشيخ سلامة المزاحي الأنصاري وهو أخذ
~~عن نور الدين الشيخ علي الزيادي وهو أخذ عن الشيخ شمس الدين محمد الرملي
~~الأنصاري وهما عن شيخ الإسلام زكريا ومنهم شيخنا سيبويه زمانه وفقيه أوانه
~~أبو الضياء نور الدين الشيخ علي بن //172// محمد الشبراملسي عن الشيخ علي
~~الحلبي صاحب السيرة عن النور الزيادي وعن الشيخ محمد الشوبري المشهور
~~بالشافعي الصغير عن الزيادي وهو عن الرملي عن شيخ الإسلام وبإعتبار الإجازة
~~العامة فشيخنا الشبراملسي عن الشيخ محمد الرملي عن شيخ الإسلام زكريا
~~الأنصاري ح وأخذ كل من الشيخ سلطان، والشيخ الشبراملسي عن جماعة أيضا منهم
~~الشيخ سالم الشبشيري، والشيخ محمد القصري والشيخ عبد الرحمن الخطيب
~~والثلاثة أخذوا عن الولي الصالح محمد الخطيب الشربيني شارح القرآن العظيم
~~والبهجة والمنهاج وأبي شجاع والقطر وغير ذلك وأخذ الشيخ محمد الخطيب عن
~~الشهاب محمد الرملي وعن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري وأخذ شيخ الإسلام عن
~~جمع منهم العمدة المحقق الجلال المحلي شارح المنهاج شرحا حير الأفهام
~~ومدحته//173// الأعلام وخدمته الأقلام ومنهم جلال الدين البلقيني ومنهم
~~شهاب الدين أحمد بن محمد الشهير بابن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري على
~~البخاري وهؤلاء الثلاثة أخذوا عن شيخ الإسلام علاء الدين فريد الأيام الشيخ
~~عبد الرحيم العراقي وهو عن شيخ الإسلام علاء الدين بن العطار وهو عن محرر
# PageV01P097
# المذهب في منقحه ومهذبه ومصححه ولي الله تعالى بلإتفاق أبي زكريا محيي
~~الدين الشهير بيحيى النواوي من هو ألا عليين بفضل الله تعالى ثاوى نفعنا
~~الله تعالى ببركاته وأعاد علينا بشيء من نفحاته قائلا رضي الله تعالى عنه،
~~أخذت الفقه عن الإمام المتقن المتفق على علمه وورعه أبي إبباهيم إسحاق بن
~~أحمد بن عثمان المغربي ثم الدمشقي، وعن ms072 الإمام العارف //174// الزاهد أبي
~~محمد عبد الرحمن بن تفوح المقدسي ثم الدمشقي وعن أبي حفص عمر بن أسعد
~~الربعي الأربلي الإمام المتقن وعن أبي الحسن سلار الأربلي ثم الحلبي ثم
~~الدمشقي المجمع على أمانته وتقدمه وجلالته في علم المذهب وتفقه الثلاثة
~~الأولون على الإمام أبي عمر عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان المعروف بابن
~~الصلاح وتفقه هو على والده عثمان وتفقه والده من طريق العراقيين على أبي
~~سعيد عبد الله بن أبي عصرون وتفقه أبو سعيد على القاضي أبي علي الفارقي
~~وتفقه الفارقي على أبي إسحاق الشيرازي وتفقه الشيرازي على القاضي أبي الطيب
~~طاهر بن عبد الله الطبري وتفقه أبو الطيب على أبي الحسن محمد بن علي بن سهل
~~بن مصلح الماسرحي وتفقه الماسرحي على أبي إسحاق إبراهيم بن محمد المروزي،
~~وتفقه أبو إسحاق //175// المروزي علي أبي العباس أحمد بن عمر بن سريج،
~~وتفقه ابن سريج على أبي القاسم عثمان بن بشار الأنماطي بفتح الهمزة، وتفقه
~~الأنماطي على إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى المزني صاحب الإمام، وتفقه المزني
~~علي أبي عبد الله محمد بن إدريس الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه، وتفقه
~~الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه، على جمع من أجلهم الإمام مالك رضي الله
~~تعالى عنه، وتفقه الإمام مالك بن أنس رضي الله تعالى عنه على ربيعة عن أنس
~~رضي الله تعالى عنه، وعلى نافع عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله
~~تعالى عنه كلاهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وممن أخذ عنه الإمام
~~الشافعي رضي الله تعالى عنه سفيان بن
# PageV01P098
# عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عمر وابن عباس رضي الله تعالى عنهما وممن
~~//176//أخذ عنه أيضا أبو خالد مسلم بن خالد الدمشقي عالم مكة وإمام أهلها
~~وتفقه مسلم على أبي الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح وتفقه عبد
~~الملك على أبي محمد عطاء بن أبي رباح، وتفقه عطاء على أبي العباس عبد الله
~~بن عباس رضي الله تعالى عنهما،وأخذ ms073 ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأخذ رضي الله تعالى عنه عن جمع من الصحابة منهم عمر بن الخطاب وعلي
~~وزيد بن ثابت وجميعهم أخذوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ولي
~~التوفيق.
# وأما طريقة أصحابنا الخراسيين فأخذتها عن شيوخنا الثلاثة المذكورين
~~وأخذها شيوخنا الثلاثة عن أبي عمر عن والده عن أبي القاسم بن البزري عن أبي
~~الحسن علي بن محمد بن علي الكياء الهراس عن أبي المعالي عبد الملك بن عبد
~~الله بن يوسف //177// إمام الحرمين عن والده أبي محمد عن أبي بكر عبد الله
~~بن أحمد القفال المروزي الصغير وهو إمام طريقة خراسان عن أبي زيد محمد بن
~~أحمد بن عبد الله بن محمد المروزي عن أبي إسحاق المروزي عن ابن سريج كما
~~سبق وتفقه شيخنا الإمام أبو الحسن سلار عن جماعات منهم الإمام أبو بكر
~~الماهاتي وتفقه الماهاتي على ابن البرزي بطريقه السابقة ومعلوم أن واحد من
~~هؤلاء أخذ عن جماعة لكن أردت الإختصار وبيان الأجل منهم والأشهر.
# انتهى كلام الإمام النواوي رحمه الله ونفعنا به، وانتهى سند الفقه الذي
~~هو من أجل العلوم وفضله مشهور معلوم وفيما ذكر كفاية لمن لاحظته عناية
~~والله ولي التوفيق، ونسأله الهداية إلى سواء الطريق.
# PageV01P099
# وأما أسانيدي في الطريق //178// أي طريق الرحمن التي عاقبتها الرضا
~~والأمان فذلك عن جماعة وأصلين نقتصر على أجلهم منهم عمدة المسلكين مربي
~~المريد بن القطب الرباني العارف الرحماني سيدي محمد بن أحمد المغربي
~~المكناسي المصطاري عليه رحمة الباري فقد أجازني بقراءة وظيفة الصبح التي
~~تقرأ كل يوم بعده إلى طلوع الشمس وبوظيفة ما بعد المغرب إلى العشاء كل ليلة
~~ووظيفة ما بعد صلاة العشاء كل ليلة جمعة وقرأت ذلك جميعه وهو يسمع مني
~~قراءتي وأنا أسمع منه وأجازني أيضا بجميع ما ينسب إلى تاج العارفين الشيخ
~~أبي الحسن الشاذلي من أحزاب وأوراد وأدعية وغير ذلك ومما ينسب للولي الصالح
~~محمد بن سليمان من دلائل الخيرات ومن العقيدة المشهورة وأولها العزيز ذو ms074
~~الجلال وحزب الفلاح والمسبعات العشر //179// وغير ذلك وبجميع ما ينسب لقطب
~~الأقطاب أحمد بن زدوق وبجميع مروياته ومسموعاته وما يحل له وعنه وهو قد أخذ
~~الطريق من العارف الرباني أبي القاسم بن أحمد السفياني صاحب الكرامات
~~الظاهرة والنفحات الطاهرة وهو عن شيخه العارف بالله تعالى سيدي محمد الشرقي
~~وهو عن شيخه سيدي عبد الله بن ساسي وهو عن شيخه عبد الله الغزواني وهو عن
~~شيخه عبد العزيز التباعي وهو عن شيخه سيدي محمد بن سليمان الجزولي صاحب
~~دلائل الخيرات وهو عن شيخه السيد عبد الرحمن الشريف عن شيخه سيدي عثمان عن
~~شيخه عبد الرحمن الرجراحي عن شيخه سيدي غينوس البدوي عن شيخه الإمام
~~القرافي عن شيخه عبد الله المغربي عن شيخه تاج العارفين علي //180// أبي
~~الحسن الشريف الشاذلي الحسيني وهو عن شيخه عبد السلام بن مشيش وهو عن شيخه
~~سيدي عبد الرحمن المدني عن أبي بكر الشبلي عن أبي القاسم الجنيد شيخ
~~الطريقة عن خاله سري السقطي عن أستاذه سيدي حبيب العجمي عن سيد التابعين
~~الحسن البصري عن سيد شباب أهل الجنة في الجنة الحسن بن الإمام علي وابن
~~فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنهم أجمعين وهو عن جده المعظم نيينا
# PageV01P100
# وحبييبنا وسيدنا محمد لى الله عليه وسلم وشرف وكرم آمين يارب العالمين
~~وأخذت أيضا حزب البحر عن العارف الرباني البحر المنلا إبراهيم بن حسن بن
~~شهاب الدين الكردي ثم المدني قرأته عليه من أوله إلى آخره في يوم عيد النحر
~~في منى شرفها الله تعالى بأمر منه لي في قرأته جميعا ولأجل بركة الزمان
~~والمكان وأخبرني أنه أخذه عن الفقيه الشيخ سلطان المزاحي //181// الأزهري
~~الشافعي وعن المحدث الشيخ محمد البابلي الأزهري بإجازتهما العامة له وهما
~~عن سالم السنهوري عن النجم الغيطي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن العز
~~بن الفرات عن تاج الدين بن عطاء الله الأسكندري عن أبي العباس أحمد بن عمر
~~الأنصاري المرسي سماعا تاج العارفين سيدي أبي الحسن الشاذلي ح قال شيخنا
~~المنلا لإبراهيم المذكور ضاعف ms075 الله له الأجور وسمعت الحزب أيضا عن الشيخ
~~عيسى بن محمد بن محمد بن أحمد بن عامر الجعفري المغربي ثم الجزائري المالكي
~~قائلا أرويه سماعا من لفظ ابن الصلاح علي بن عبد الواحد الأنصاري ما لا
~~يحصى كثرة عن الفخر أحمد بن محمد أحمد المغربي عن عمه الشيخ سعيد أحمد
~~المغربي التلمساني عن عبد الله التني عن والده الحافظ محمد بن عبد الله
~~//182// التنيسي الأموي عن الحافظ البحر أبي عبد الله محمد بن زردق
~~التلمساني الشهير بالحفيد عن الشيخ أبي الطيب محمد بن علوان التونسي عن
~~الشيخ الصالح أبي الحسن البطروني قال أخبرنا الشيخ الرباني أبو العزم الشيخ
~~ماضي وهو خادم الشيخ أبي الحسن بالحزب عن شيخه سيدي أبي الحسن، انتهى.
# PageV01P101
# ولقد عني لي أن أذكر هنا جميع ما أخذته عن شيخي المذكور المنلا إبراهيم
~~إجمالا حرصا عليه وأن تقدم بعضه تفصيلا وذلك أني في زمن مجاورتي في المدينة
~~المنورة على أفضل ساكنها الصلاة والسلام سنة 1093 كنت نازلا عنده في بيته
~~بظاهر المدينة قبالة زاوية شيخه صفي الدين أحمد القشاوي قريبا من مسجد
~~سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم//183// علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه
~~وكان له تعطف وتحنن على زايد ومرضت عنده بالحمى مدة أشهر فكان يراسيني فيها
~~بالفوائد والعوائد فحصل لي مدد صاعد حتى حصلت عليه من قراءة العلم في الزمن
~~اليسير ما يشق حصوله في الزمن الكثير ببركة أنفاسه اليانعة رحمه الله تعالى
~~رحمة واسعة فمن ذلك أني قرأت عليه أطرافا من أواخره وأطرافا من شرحه فتح
~~الباري للقسطلاني وأطرافا من صحيح الإمام مسلم عديدة في مجالس كثيرة مع
~~جماعة لكل منهم فضيلة مع مطالعة شرحه للإمام النووي عليه الرحمة وطرفا من
~~سنن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني وطرفا من سنن الحافظ أبي عبد
~~الرحمن الشناوي وطرفا من سنن الحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني
~~المعروف //184// بابن ماجة وهذه هي الكتب الستة المشهورة بالفضل على هذا
~~الترتيب بين المحدثين كما تقدمت ms076 الإشارة إلى ذلك وقرأت عليه طرفا من موطأ
~~الإمام مالك رضي الله عنه من رواية محيى الدين المصمودي الليثي وهي أصح
~~الروايات عن موطأ الإمام مالك رضي الله تعالى عنه من اثني عشر رواية عنه
~~وقرأت عليه أيضا من الكتاب المسمى بالرسالة لإمامنا الشافعي وهو مقدمة
~~لكتابه المسمى بالأم وقد قرأت عليه من الأم طرفا من باب الطهارة وطرفا من
~~باب الحيض وفي فهم عبارة الأم صعوبة يحتاج قارئها إلى معرفة من الله تعالى،
~~وسمعت عليه أطرافا كثيرة في مجالس عديدة من مسند إمامنا الشافعي رضي الله
~~تعالى عنه بقراءة الأخ في الله تعالى العلامة الفهامة منلا حسن الشيرازي
~~الكردي، وسمعت عليه أطرافا كثيرة من تفسير
# PageV01P102
# الجلالين بقراءة الأخ //185// الصالح السيد علي الحضرمي فقيه أولاد
~~المنلا المذكور، وأطرافا كثيرة من تفسير ناصر الدين القاضي البيضاوي مع
~~مطالعة حواشي الجلال السيوطي وسعدي حلبي عليه، وأطرافا من الكشاف لمحمود
~~الزمخشري، وأطرافا من التفسير المسمى بالدر النثور، ومن شرح الصدور بأحوال
~~الموتى والقبور، وأطرافا من الجامع الصغير ثلاثتها للجلال السيوطي وذلك
~~بقراءة ولده محمد أبي سعيد، وسمعت عليه أطرافا من كتاب إحياء العلوم للإمام
~~الغزالي بقراءة الأخ في الله الشيخ الصالح جمال الدين بن علي بن أحمد صفي
~~الدين القشاشي شيخ شيخنا، وسمعت عليه أطرافا من شرح الزوراء للجلال الدواني
~~وشرح شرحها للكمال الدين اللاري في العقائد، وأطرافا كثيرة في دروس عامة
~~عديدة في بيت الشيخ من الفتوحات المكية للشيخ الأكبر //186// محمد بن علي
~~بن محمد بن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي ثم الدمشقي بقراءة الأخ الصالح
~~محمد بن سعيد الكوكبي الحنفي الصوفي عامله الله تعالى بالرحمة والرضوان
~~وجمع بيننا وبينه في أعلا فراديس الجنان، وقرأت عليه أطرافا من المواقف
~~للقاضي عضد الدين ومن شرحه للسيد الجرجاني ومن شرح المقاصد للسعد
~~التفتازاني وقرأت عليه طرفا من المنهاج في الفقه ومن كتاب الأذكار
~~والأربعين ثلاثتها للإمام النواوي نفعنا الله تعالى ببركته، وطرفا من مقدمة
~~لبس الخرقة للشيخ الأكبر سيدي محيي الدين بن العربي وأجازني بأوراده ms077
~~اليومية وبجميع مؤلفاته السنية وبجميع أوراد القطب الرباني سيدي عبد القادر
~~الكيلاني اليومية أيضا //187// البرية لعل الله تعالى يمنحنا بالأخلاق
~~الحسنة الزكية ولقنني أيضا الذكر على طريقة السادة النقشبندية وهي الذكر
~~بالقلب على كيفية يأتي بيانها أيضا، وقرأت عليه أيضا طرفا من كتاب القاموس
~~في اللغة وأطرافا كثيرة من شرح منلا جامي على الكافية في النحو بقراءة الأخ
~~الصالح الشريف السيد عز الدين الكردي البرزنجي، وطرفا
# PageV01P103
# من مفني اللبيب، وسمعته عليه أطرافا كثيرة من القطر ومن شرحه ثلاثتها في
~~النحو لبن هشام، وقرأت عليه كتبا كثيرة من مصنفاته العزيزة منها سماعا عليه
~~قصد السبيل في علم التوحيد بقراءة الأخ الصالح الشيخ صالح اليمني إمام مسجد
~~قباء ومنها مسلك السداد ومنها الإمداد والأمم لإيقاظ الهمم وأنباه الأنباه
~~في إعراب لا إله إلا الله وكتاب جناح النجاح بالأربعين الصحاح ومطلع الجود
~~في القول //188// بوحدة الوجود هذا كله في المدينة المنورة على ساكنها أفضل
~~الصلاة والسلام وتقدم أني قرأت عليه حزب البحر في منى المباركة وأيضا قرأت
~~مؤلفه الذي سماه إيقاظ الغوافل بنفس مكة المشرفة في شهر ذي الحجة سنة 1091
~~وهذا فضل من الله تعالى وإنعام وقرة عين حيث حصل لنا الأخذ في الحرمين لأن
~~من آداب المحصلين الحرص على ذلك إذ يرجى به الشرف والبركة والسلامة من
~~المهالك فلله الحمد رب العالمين وكيفية الذكر على طريق السادة النقشبندية
~~التي هي ذكر الله تعالى تاج العثماني الهندي ثم المكي رحمه الله تعالى
~~بقوله أن تجعل اللسان ملتصقا بسقف الفم وتلصق الشفة بالشفة والأسنان
~~بالأسنان وتحبس النفس وتشرع في كلمة لامبتدئا بها من السرة وتصعد بها
~~//189// إلى جانب الدماغ فإذا وصلت إلى الدماغ وينبغي الإجتهاد في مداومة
~~الذكر لاتتركه في حال ولا وقت لا في قيامك ولا في قعودك ولا في حديثك ولا
~~في نومك وإن حصل لك في الذكر أو في مجالسة الشيخ كيفية فافرضها كالخط
~~المستقيم وإن تخيل هذا //190// المعنى وشغل الخيال بأمر واحد أصل قوي ممد
~~للجمعية، انتهى.
# PageV01P104
# قال بعضهم ms078 الشغل هو عدم الشغل وعدم الشغل هو الشغل فقال المولى سعد الدين
~~الكاشعري أن الشيخ عبد الكريم اليمني سألني ما الذكر فقلت له لاإله إلا
~~الله فقال: ما هذا أذكر الذكر أن تعلم أنك لاتقدر على وجدانه وقال عبد الله
~~الأنصاري في تفسير قوله تعالى واذكر ربك إذا نسيت غيره ثم نسيت نفسك ثم
~~نسيت ذكرك في ذكرك ثم نسيت في ذكر الحق إياك كل ذكرك وأعلى الدرجات وأتمها
~~الفني يعني لا يبقى للسانك خير عما سوى الله تعالى، وقال حضرة الخواجة قدس
~~الله سره في معنى الكلمة الطيبة أن لاإله إلا الله معناه نفي الألهية
~~الطبيعية، وإلآ الله إثبات للمعبود بحق، ومحمد رسول الله معناه أنك أدخلت
~~نفسك في مقام فاتبعوني، وقال بعض أكابر هذه الطريقة في معنى الكلمة //191//
~~الكلمة الطيبة المبتديء يتصور في لاإله إلا الله كل معبود بحق والمتوسط لا
~~مقصود والنتهى لا موجود إلا الله هكذا تكون الملاحظة والله المعين وهو
~~الموفق فإذا أردت سلوك هذه الطريقة الشريفة فاطلب السالك الكامل ثم طالع
~~كتبهم المنيفة مع صدق الطلب فإنه متضمن لحصول المطلوب والله غالب على أمره
~~وعنده مفاتح الغيب وأني أيضا قد أخذتها عن الإمام الهمام العارف الرباني
~~الجامع بين الشريعة والحقيقة الصمداني ذي القدم الراسخ في معرفة الطريق
~~بالتحقيق النملا مراد اليزكي الحنفي فقد رحلت إلى دمشق الشام وبلغت منه
~~المرام في سنة أربع بعد المئة والألف قبل رحلته إلى بلاد الأروام وصنف لي
~~في ذلك مقدمة صغيرة وذكر لي فيها ما ليس لي عنه غنى وعبارتها بالحرف ما نصه
~~بسم الله الرحمن الرحيم //192// الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين
~~اصطفى
# أما بعد
# PageV01P105
# فإن طريقة النقشبندية قدس الله تعالى أسرار أهاليها هي طريقة الصحابة رضي
~~الله تعالى عنهم على أصلها لم يزيدوا ولم ينقصوا وهي عبارة عن دوام
~~العبودية ظاهرا وباطنا بكمال الإلتزام بالسنة وتمام الإجتناب عن البدعة
~~والرخصة في جميع الحركات والسكنات في العادات والعبادات والمعاملات مع دوام
~~الحضور بالله تعالى على طريق ms079 الذهول والإستهلاك فهي طريقة الإنصباغ
~~والإنعكاس لكمال ارتباطهم حبا معه صلى الله عليه وسلم هذه المجاهدات الزكية
~~المذكورة يستوي في استفاضتها الشيوخ والصبيان وفي إفاضتها الإحياء والأموات
~~مندرج انتهاؤها في الإبتداء وابتداؤها في انتهاء غيرها لما فيه من الإنجذاب
~~بالمحبة الذاتية مما فضل به واسطتها الصديق الأكبر رضي الله تعالى //193//
~~عنه ولها أصلان أصيلان من أعطيهما أعطى كل شيء كمال اتباع النبي صلى الله
~~عليه وسلم كما مر ومحبة الشيخ الكامل لكنها ليست توجد بالتكلف بل التكلف
~~فيها زندقة بل هي من عطاء الله تعالى يمن بها على من يشاء من عباده فالصحبة
~~بشروطها مع هذين الأصلين كافية للإنعكاس ثم رابطتهم ولو بالغايبة ثم
~~الإلتزام بما يتلقن عنهم من الأذكار الواردة عندهم معنعنا كاسم الذات
~~والنفي والإثبات فمن يستعد لتقدم السلوك فله الثاني وكلاهما بالقلب وهو
~~وأخواته من الروح والسر والخفي والأخفى من عالم الأمر الذي خلقه الله تعالى
~~يكن من غير مادة وهي النفس الناطقة والعناصر الأربعة فمحل القلب المضغة تحت
~~الثرى اليسار والروح مثلها في اليمين والسر في يسار الصدر والخفي في يمينه
~~والأخفى في وسطه والنفس //194// في الدماغ والعناصر تندرج فيها وكل من هذه
~~المحال محل الذكر على الترتيب فكيفية ذكر اسم الذات بالقلب مثلا أن يلتصق
~~اللسان بسقف الحلق وينطلق النفس على حاله والأسنان على الأسنان ويتخيل في
~~القلب لفظة الجلالة بمعناها وهي ذاته الصرف البحث كما هو فيستمر على ذلك من
~~غير انقطاع وإن تكلم باللسان عند الحاجة فلا
# PageV01P106
# ينقطع خياله فاله مدخل لما وراء هذه القوى المعهودة من القوة الوهبانية
~~عند رسوخ القلب بالمذكور ونسيانه ما سواه فإن حقيقة ذكر الشيء نسيان ما
~~دونه فإذا دام الذكر دام النسيان وإذا ارتسخ مجد لو تكلف بإحضار الغير لم
~~يخطر انقلب ذكره إلى الروح ثم إلى السر ثم إلى الخفي ثم إلى الخفي فكذلك
~~الرسوخ لما بعد القلب من اللطائف على الترتيب المذكور فإذا ارتسخ بالذكر
~~لطيفة النفس حصل سلطان //195// الذكر بان يعمر على جميع الإنسان ms080 بل على
~~الآفاق أيضا فعند ذلك يتلقى بالنفي والإثبات بكلمة لاإله إلا الله وكيفيته
~~أن يلتصق كما في الأول وينحبس النفس تحت السرة ويتخيل منها إلى منتهى
~~الدماغ ومنه إلى الكتف الأيمن ومنه إلا الله إلى القلب فيحيط على محال
~~اللطائف كلها ويلاحظ معناها بأن لامصقود إلا ذات الله فإن نفي المقصودية
~~أبلغ لأن كل معبود مقصود ولم يعكس وفي آخرها محمد رسول الله ويريد به
~~التقيد بالإتباع ويكررها على قدر قوة النفس فإذا ضاق النفس يطلقه من الفم
~~على الوتر ويقول اللهم أنت مقصودي ورضاك مطلوبي فإذا استراح يستريح في نفس
~~آخر لكن يراعى ما بين النفسين بأن لايغفل بل يبقى التخيل على حاله لئلا يخل
~~الإستمرار فإذا انتهى العدد إلى الإحدى والعشرين تظهر النتيجة //196// وهي
~~نسبتهم المعهودة من الذهول والإستهلاك فإن لم تظهر فما وقع من الخلاف في
~~الآداب فيستأنف وليطابق الفعل والقول فإن المقصودية فيما سواه إذا كانت
~~باقية في الواقع لزم الكذب فليس بصادق ولا حصر في العود فإذا جاهد فيه حق
~~الجهاد وانتفى النفي وثبت المثبت وظهرت النتيجة تصح له المراقبة وهي أن
~~يلازم القلب معنى اسم الذات على طريق الإستفراق والإستهلاك بحيث لا ينفك
~~عنه في أي حال كان فإذا انتهى أمره إلى انتفاء العلم مطلقا حصل مباديء
~~الفناء فيسوغ له الذكر اللساني بلا إله إلا الله مع التدبر الحقيقي وأقله
~~خمسة آلاف في الملوين وبحصول الفناء التام حصلت له أول درجة
# PageV01P107
# الولاية الصغرى وبقي بالله تعالى وقام به سبحانه وتعالى فحينئذ يليق به
~~الإشتغال بنوافل الصلوات فإذا انتهت الصغرى بمحض كرمه تعالى وتشرف بالكبرى
~~وهي ولاية الأنبياء ساغ له الإشتغال بالتلاوة فإذا سهلت عليه العناية
~~وتمت//197// له الأفنية وحصلت له الأبقية وانقطعت البرازخ من الأصول
~~والظلال تشرف بولاية الملأ الأعلى ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو
~~الفضل العظيم ولا يظن الظان سهولة الأمر فإن قطع مسافة أدنى درجة مقدار
~~خمسين ألف عام كيف الوصول إلى سعاد ودونها. قلل الجبال ودونهن حتوف. ms081
# PageV01P108
# وهذا إشارة إلى إجمال الشأن العظيم تذكرة وأين الإجمال وأين التفصيل فإنه
~~لا يسعه الأسفار لكن من شملت عليه العناية الأزلية لا يقدر لها المقدار ولا
~~يحمل عطايا الملك إلا مطاياه ولمثل هذا فليعمل العاملون، والحمد لله رب
~~العالمين وصلي الله على حبيبه وآله وصحبه كما يحب ويرضى وسلم تسليما ولقد
~~تشرف هذا الفقير بهذه الطريقة العلية قدس الله تعالى أسرار أهاليها عن سيده
~~وشيخه الشيخ محمد معصوم الفاروقي عن والده مجدد //198// الألف الثاني الشيخ
~~أحمد الفاروقي عن شيخه خواجه عبد الباقي عن شيخه مولانا حواجكي أملتكي عن
~~والده مولانا محمد درويش عن خاله مولانا زاهد هن قدوة الطريقة ناصر الدين
~~عبيد الله الشهير بخواجه أحرار عن مولانا يعقوب الجرخي عن رئيس الطريقة
~~خواجه بهاء الدين محمد المعروف بالنقشبندي عن السيد أمير كلال عن خواجه
~~محمد بابا سماس عن الشيخ علي راميتني الملقب بعز فران عن خواجه محمد بحير
~~قعنوي عن خواجه عارف ريوكزي عن رأس الطريقة خواجه عبد الخالق العجدواني عن
~~خواجه يعقوب بن يوسف الهمداني عن الشيخ أبي علي الفاريدي عن الشيخ أبي
~~القاسم الكركاني عن الشيخ حسن الخرقاني عن روحانية سلطان العارفين أبي يزيد
~~البسطامي عن روحانية الإمام جعفر الصادق عن أبي أسد أحد الفقهاء السبعة
~~//199// قاسم بن محمد بن الصديق الأكبر عن سلمان الفارسي عن الصديق الأكبر
~~رضي الله تعالى عنهما وعنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، والفازيدي أيضا
~~عن الخرقاني بدون واسطة الكركاني وهو أيضا عن أبي عثمان المغربي عن أبي علي
~~الكاتب عن أبي علي الروذبادي، عن سيد الطائفتين الجنيد عن سري السقطي عن ذي
~~النون المصري عن معروف الكرخي عن داود الطائي عن حبيب العجمي عن الحسن
~~البصري عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وعنهم عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم والصادق أيضا عن والده الإمام محمد الباقر عن
~~والده الإمام زين العابدين عن والده
# PageV01P109
# الإمام حسين عن والده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله ms082 تعالى عنه
~~وعنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، والكرخي أيضا عن الإمام علي الرضي عن
~~والده الإمام //200// موسى الكاظم عن والده الإمام جعفر الصادق عن والده
~~إلى آخر النسبة وتسمى هذه سلسلة الذهب وأمير المؤمنين أيضا عن الصديق
~~الأكبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعليهما وعلى الآل والصحابة ومن تبعهم
~~بإحسان وسلم تسليما.
# PageV01P110
# انتهى المراد من مقدمة شيخنا المنلا مراد أدام الله تعالى به نفع العباد
~~وأخذت الطريقة العشقية وهي الذكر جهرا باللسان عن جمع وأصلين منهم من تقدم
~~ذكرهم ومنهم الأستاذ الأعظم والملاد الأفخم عدو الدنيا والدراهم جمال الدين
~~يوسف أبو الإرشاد الوفائي في ثغر دمياط حين نزلها لزيارة أوليائها وذلك في
~~يوم الجمعة غرة شهر ربيع الثاني سنة 1109 تسعة ومئة وألف وقد ألبسني الخرقة
~~أعني خرقة التصوف الشريفة الداعية إلى التخلق بالأخلاق الجميلة المنيفة ثم
~~أجازني بالتلقين وبالإلباس //201// وبالكنى لمن شئت وقد كناني أبوه سيدي
~~عبد الوهاب بأبي حامد في سنة اثنين وثمانين بعد الألف في داره بمصر وألبسني
~~الخرقة أيضا وكناني أبو المواهب البكري الصديق الولي الحقيقي أيضا بأبي
~~المكارم وشافهني سيدي يوسف أبو الإرشاد بأن أخذ ذلك عن والده أبي التخصيص
~~عبد الوهاب وأخذ سيدي عبد الوهاب عن ابن عمير سيدي أبي اللطف وهو أخذ عن
~~والده إبراهين أبي المكارم وهو عن والده الأستاذ محمد أبي الفضل المجذوب
~~وهو عن والده أبي المراحم محمد وهو عن والده أبي الفضل عبد الرحمن الشهيد
~~وهو عن والده سيدي أحمد وهو عن والده سيدي محمد وفاء رضي الله تعالى عنه
~~ورحمه وعفى، وهو عن سيدي داود بن باخلا، وهو عن تاج الدين بن عطاء الله
~~السكندري صاحب الحكم وغيرها وهو عن سيدي أبي العباس //202// المرسي وهو عن
~~قدوة الصالحين ومجمع طريق المسلكين وخلاصة صفوة العصابة الهاشمية وذروة عزة
~~ثمرة الشجرة النبوية تاج العارفين، وإمام الموصلين قطب الأقطاب وهو أبو
~~الحسن الشاذلي الفرد الجامع علي بن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم بن هرم
~~بن حاتم ms083 بن قصي بن يوسف بن يوشع بن ورد بن علي المكني بأبي بطال بن أحمد بن
~~محمد بن عيسى المكني بأبي العيش بن إدريس الثالث بن محمد بن إدريس بن عبد
~~الله الكامل بن الحسن علي بن أبي طالب والشاذلي نسبة إلى شاذلة بالذال
~~المعجمة بلد بالقرب من تونس الغرب
# PageV01P111
# وقد ترجمه الشيخ عبد الوهاب الشعراني في الطبقات بأجل النعوت وأعظم
~~الصفات، وقد أخذ أبو الحسن الشاذلي//203// عن شيخه سيدي عبد السلام بن بشيش
~~بفتح الموحدة وشينين معجمتين أولاهما مكسورة وبينهما مثناة تحتية ساكنة،
~~الأدريسي الشريف الحسني المدني العطار المعروف بالزيات، وهو عن تقي عبد
~~الرحمن الشهير بالقصير وهو عن الشيخ فخر الدين عن نور الدين أبي الحسن علي
~~وهو عن الشيخ شمس الدين بأرض الترك وهو عن الشيخ أبي إسحاق إبراهيم البصري
~~وهو عن الشيخ أبي القاسم أحمد المزواني وهو عن القطب أبي محمد سعيد وهو عن
~~سيدي فتح السعودي وهو عن القطب جابر وهو عن أول الأقطاب سيدنا الحسن بن علي
~~بن أبي طالب وهو عن جده سيد المرسلين عليه أفضل الصلاة والسلام وهذا السند
~~عليه أنوار أذهم أئمة أخيار ثم أجازني سيدي يوسف أبو الإرشاد أيضا بقراءة
~~أوراد//204// السادة الوفائية وأحزابهم المرضية وناولنيهابيده الشريفة وقال
~~لي اجعل قراءتك لها وظيفة وقبلت ذلك منه بنية صافية لعل الله أن يجعل لنا
~~بهم في الدارين العفو والعافية.
# PageV01P112
# وقد بسط شيخنا المنلا إبراهيم الكردي الشهرزوري ثم المدني الكلام على
~~كيفية التلقين وعلى دليله وعلى سلسلته في كتابه إنباه الأنباه وهو ما ذكره
~~بقوله اعلم أولا أن السنة المطهرة وردت بتلقين الذكر عند المبايعة ومطلقا
~~أما عند المبايعة فهو مارواه الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق
~~السجستاني،حدثنا الحسن بن علي السكوني، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن راشد بن
~~داود، عن يعلى بن شداد بن // 205 // أوس، عن عبادة بن الصامت، وشداد، حاضر
~~فصدقه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هل فيكم غريب؟ يعني أهل
~~الكتاب، ms084 قلنا: لا يا رسول الله، قال: أغلقوا الباب، وقال: ارفعوا أيديكم،
~~فقولوا: لا إله إلا الله، فرفعنا أيدينا ساعة، ثم وضع نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم يده، ثم قال: الحمد لله أنك بعثتني بهذه الكلمة، وأمرتني بها،
~~ووعدتني عليها الجنة، إنك لا تخلف الميعاد، ثم قال: أبشروا فإن الله قد غفر
~~لكم.
# قال البزار: هذا لانعلمه يروى إلا بهذا الإسناد. (1)
# ----------------------------------------
# (1) هذا الحديث أخرجه البزار في المطبوع من (مسنده) ، (2717) هكذا: حدثنا
~~إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، قال: أخبرنا إبراهيم بن العلاء الحمصي،
~~قال: أخبرنا إسماعيل بن عياش، به. وليس في آخره تعليقة البزار.
# PageV01P113
# وفي الحديث فوائد ننبه على ما يسره الله منها فمن ذلك:
# أن في قوله صلى الله عليه وسلم هل فيكم غريب ثم أمره بغلق الباب تعليما
~~لهم، أن هذا أمر خاص لا يشرع فيه بحضور أجنبي منكر بل يصان عن من هو غريب
~~عن هذا الأمر أولا وآخرا
# أولا بطلب خلو المجلس عنه، وأخرا // 206 // بغلق الباب المانع لحضوره.
# وذلك أن الإلقاء الإلهي المنزل على القلب يترتب عليه تنور القلب القابل
~~باستعداده المشتمل على المناسبة التي هي الحبل الإلهي الحاصل في القلب
~~المتنزل عليه الإلقاء والتلقين من صور الإلقاء في مراتب التنزلات فإذا كان
~~الإستعداد تاما والمناسبة ظاهرة ظهرت النتيجة سريعا وإلا احتاج الأمر إلى
~~تعمل بالمواظبة على الذكر لينجلي بأنوار الذكر على التدريج ظلمات الغفلة
~~وما يتبعها فإذا كانت القلوب متفقة على قصد واحد ولم يكن فيهم غريب أجنبي
~~عن قصدهم حصل في الجمع نوع من التوحيد قبل التلقين بقصدهم مع انتفاء المشوش
~~فإذا جاء التلقين ورد نور كلمة التوحيد على محل منتهى لقبوله بمناسبة
~~اتصافه بنوع من التوحيد بتجديد القصد إلى طلب الواحد الحق سبحانه فازداد
~~نورا على قدر الإستعداد والمناسبة سرعة وبطؤا // 207 // صغرا وكبرا، وأما
~~إذا كان ثمت أجنبي منكر لما هم فيه يحدث بسبب انحراف قصده اختلاف في القلب
~~وتشتت في النيات فتضعف المناسبة المهيئة لقبول أنوار التوحيد على الكمال
~~فتخلية ms085 المجلس من الغريب سعى في تقوية المناسبة القلبية لقبول أنوار
~~التوحيد وفيه أيضا إشارة إلى أن المتلقن على هذا الوجه الخاص متوجه إلى
~~السلوك في طريق وهب الأسرار فمن شرطه الحفظ والأمانة فإن الأسرار لا توهب
~~إلا للأمناء ومما يدل على اعتناء رسول الله صلى الله عليه وسلم بمراعاة
~~الأسباب التي تتضمن تقوية المناسبة لقبول نور التوحيد ما ورد من الأمر
~~بتغميض العينين في حديث علي رضي الله عنه من قوله غمض عينيك واسمع مني ثلاث
~~مرات وأنا أسمع ثلاث مرات الحديث الأتي وذلك أن تغميض العينين يورث نوعا من
# PageV01P114
# الوحدة للقلب لإنتفاء // 208 // صورة الكثرة المحسوسة الواقع عليها
~~الإبصار من المرئيات الداخلة صورها إلى القلب من طريق العين عن القلب وإذا
~~لقى السمع إلى الملقن انتفى صور الكثرة المسموعة الداخلة على القلب من طريق
~~الأذن أيضا فيبقى صور الكثرة الخالية التي يحدثها الخواطر فإذا تعمل في
~~نفيها شيئا فشيئا حتى ألمحت صورة الكثرة الحسية والخيالية عن القلب انجلت
~~فيه أنوار التوحيد على حسب استعداده ومناسبته ومن هنا قال هل الطريق كيفية
~~الذكر المقيد بالعزبين على طريق الحمالية أن تبدأ بالذكر من جانبك الأيسر
~~وتقصد أن تأخذ ما سوى الله من قلبك وتهوي تحت ثديك الأيسر بقولك لا وتمدها
~~إلى أن تطرح إله وهو المنفي عن كل أحد سوى الله جل وعز فوق كتفك الأيمن
~~وتثبت بقولك إلا من فوق كتفك الأيمن الله في قلبك الذي ألقيت ما سوى الله
~~جل وعز عنه بضرب شديد // 209 // يتأثر قلبك ويتمكن فيه نور الذكر وذلك أن
~~الذكر بهذا الإنحصار تعمل في نفي الكثرة ومحو صورها عن القلب بالتدريج
~~ليتمكن أنوار التوحيد بالإثبات في القلب شيئا فشيئا حتى يذهب بالظلمة
~~بأنواعها فقد ورد في الحديث لكل شيء سقالة وإن سقالة القلب ذكر الله والسقل
~~بالسين هو الصقل بالصاد كما في القاموس وورد ما من قلب من القلوب إلا وله
~~سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضيء إذ علته سحابة فأظلم إذ تجلت فأضاء عن ms086
~~أبي الدرداء رضي الله عنه قال: من فقه الرجل أن يعلم أيزداد هو أم ينقص ومن
~~فهمه أن يعلم نزغات الشيطان أنى تأتيه فعلى المريد أن يعمر قلبه بالذكر
~~الذي يعطيه شيخه فمتى غفل وخطر له خاطر بغير ذكره من شهوة وغيرها فليسرع
~~إلى ذكره من حينه فإن المحل يضيق عن حمل أمرين في زمان واحد ولولا // 210
~~// فمن أدلته قوله صلى الله عليه وسلم لأبي الدرداء رضي الله تعالى عنه،
~~قل: سبحان الله، والحمد لله،ولا إله إلا الله،والله أكبر،
# PageV01P115
# ولا حول ولا قوة إلا بالله، إنهن الباقيات الصالحات، وهن يحططن الخطايا
~~كما تحط الشجرة ورقها، وهن من كنوز الجنة.
# أخرجه الطبراني وابن مردويه عن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه.
# ومنها ما ذكره الشيخ جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن عبد الله بن عمر
~~العجمي الكوراني في رسالته ريحان القلوب في التوصل إلى المحبوب من قوله قدس
~~الله روحه
# PageV01P116
# سأل علي رضي الله عنه النبي الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله:
~~دلني على أقرب الطرق إلى الله تعالى وأسهلها على عباده وأفضلها عند الله
~~تعالى فقال يا علي عليك بمداومة ذكر الله تعالى في الخلوة فقال علي رضي
~~الله عنه: هذا فضيلة // 211 // الذكر وكل الناس ذاكرون فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: مه يا علي لا تقوم الساعة وعلى وجه الأرض من يقول الله
~~الله فقال علي كيف أذكر يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام غمض عينيك
~~واسمع مني ثلاث مرات ثم قل أنت ثلاث مرات وأنا أسمع فقال النبي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: لا إله إلا الله ثلاث مرات مغمضا عينيه رافعا صوته
~~وعلي يسمع ثم قال علي لاإله إلا الله ثلاث مرات مغمضا عينيه رافعا صوته
~~والنبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع ثم لقن علي الحسن البصري وهو لقن
~~معروفا الكرخي وهو لقن سريا السقطي وهو لقن أبا القاسم الجنيد وهو لقن
~~ممشار الدينوري وهو لقن محمد ms087 السهروردي الشهير بعمودية وهو لقن ابن القاضي
~~وجيه الدين وهو لقن // 212 // ابن أخيه أبا النجيب السهروردي وهو لقن ابن
~~أخيه شهاب الدين عمر السهروردي وهو لقن الشيخ نجيب الدين علي بن بذغش
~~الشيرازي وهو لقن نور الدين عبد الصمد الطبري وهو لقن الشيخ بدر الدين
~~محمود الأصفهاني وهما لقنا الشيخ الفقيه حسن الشمشيري وقيل الشبريسس، قال
~~شيخنا: قلت الذي رأيت في النسخة التي عليها خط تلميذه الشيخ عبد الرحمن بن
~~محمد الشبريسي هكذا وهو والنجم الأصفهاني أيضا لقنا الشيخ الأوحد أبا
~~المحاسن جمال الدين يوسف بن أبي محمد عبد الله الكوراني منحني الله تعالى
~~به فوق منتهى الأماني بمحمد وآله وصخبه ذوي التهاني وبدور التداني، انتهى.
# وظاهر أنه من تصرفات تلامذته.
# PageV01P117
# قلت وهو المشهور مقامه في قرافة مصر بالشيخ يوسف العجمي وهو قد لقن الشيخ
~~زين الدين// 213 // الميامن عبد الرحمن بن شمس الدين محمد نور الدين أبي
~~المعالي عبد الرحمن بن عبد السلام القرشي الشبريسي وهو لقن الشيخ زين الدين
~~أبا بكر بن محمد بن محمد بن علي الخوافي وهو لقن الشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~الفقيه الشيخ علي الدمياطي الشهير بالزلياني وهو لقن شيخ الإسلام زكريا بن
~~محمد الأنصاري صاحب المنهج وغيره وهو لقن الشيخ عبد الوهاب الشعراني وهو
~~لقن ولده أبا المواهب أحمد الشناوي ثم المدني وهو لقن سيدنا وقدوتنا إلى
~~الله تعالى الإمام في الشريعة والطريقة والحقيقة ذا النظر الأحدي الوارث
~~المحمدي مركز دوائر الملك والملكوت المحيط بالمقامات بإذن الله ذي العزة
~~والجبروت فرد زمانه وغوث أوانه سيدي صفي الدين أحمد بن محمد المقدسي
~~الدجاني المدني الشهير بالقشاشي نفعنا// 214 // الله تعالى به في الدارين
~~وهو لقن خلقا لا يعلم عددهم إلا الله تعالى منهم صاحب وقته وفريد زمانه
~~الفائق في العلم والولاية على أقرانه العارف الصمداني والهيكل الرحماني
~~المنلا إبراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكردي الشهرزوري الشهراني ثم المدني
~~عافاه الله تعالى من كل وصف دنيء وهو لقن عوالم من هنود وسنود وجاوية ms088
~~وعربية وعجمية من سائر الجنود ومنهم ملتمس بركته وبركة المذكورين المنتظم
~~في سلكهم بطريق التطفل طمعا في سعة رحمخة أرحم الراحمين محمد بن محمد بن
~~محمد بن الولي الصالح ذي الكرامات الكثيرة شهاب الدين أحمد بن العلامة
~~الفهامة الشيخ حسن تلميذ شيخ الإسلام زكريا الأنصاري بن العارف بالله تعالى
~~الشيخ علي بن الشيخ الصالح سلامة بن الولي الكبير ذي العلم الشهير الشيخ
~~خلف الدمياطي البديري // 215 // نسبة إلى أبيه بدير بن محمد بن يوسف من
~~ذرية الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهم كما في طبقات العلامة الشيخ عبد
~~الروؤف المناوي رحمه الله وقد ترجم فيها بأنه كان عابدا
# PageV01P118
# زاهدا عارفا متمكنا أعترف له بذلك أولياء زمنه وأذعنوا له وقصدوه من
~~الآفاق وله أحوال عجيبة وكرامات غربية ومنها أن الوحوش والسباع الضاهية
~~كانت تزوره في حياته مات رحمه الله تعالى ونفعنا ببركته سنة 650 ست مئة
~~وخمسين ودفن بزاوية بوادي النشور على ثلاث برد من بيت المقدس، انتهت عبارة
~~الطبقات بالحرف على أن لنا نسبة أخرى من طريق آخر ونحن بها أحق وأخرى متصلة
~~بالبضعة الصديقية السادة القادة البكرية عمت بركاتهم كما تقدمت الإشارة إلى
~~ذلك وليس القصد من ذكر ذلك // 216 // الإفتخار والتبجيح فإن ذلك كله وبال
~~وإنما حفظ الأنساب من دين الإسلام إذ يترتب عليه الكفاة وغيرها من الأحكام
~~وشتان بين ما هو معروف النسب ومن هو مجهول، وفوائد ذلك لا تحصى على من عنده
~~معقول وقد نظم بعض العلماء العاملين الموصوف بالفصاحة والفلاحة والعالمية
~~والدين قصيدة متضمنة لهذا النسب المستبين ولقد أجاد حيث قال:
# حدثاني عن مظهر الأحدية = وأرويا لي المشاهد القدسية
# وأخلابي حان الندامى صموحا = وأديرا علي كأس الحمية
# وأعطفاني بين الدنات الأصبو = سهواها في الحضرة الغيبية
# وألقياني تجلي لنا والقناني = هلكها فرغا وهات يليه
# وأسمعاني شالثا وشانيا = ناطقات بر من سر الهوية
# وأقيما عرس الهتاني وزفا = ابنة الكرو بالدفوف العلية
# يا خليلي شغفا وأسعداني = بسعاذو ليلة الأخيلية
# وأطرباني بذكر سلع ونجد = إن فيها مآثرا نبوية ms089
# وإذا ما الديار شطت مزارا = عرجا بالعصابة الشاذلية // 217 //
# فتية شيدوا الطريق ومنهم = لاح فيها بوارق الشطحية
# كم لهم في الدجا مجلس ذكر = أظهروها طرائقا شرعية
# بالبدير محمد قدوة الخلق = إلى الحق ذي الجلال السنية
# سيد من بني الحسين شريف = ثم سبط للسادة البكرية
# طيب الأصل طاهر الفرع حدث = عنه ما شئت منحته وهبية
# وإمام مجدد الدين محيي = بهداة مذاهب الصوفية
# وله بالعفاف خلعة مجد = طرزها العز لا تزال بهية
# PageV01P119
# ثغر دمياط باسم بحلاه = طيبته نفحاته المسكية
# وملوك تنقاد طوع علاه = وليوث منها تهاب البرية
# مثل ما جده بدير الحسيني = صح عنه خوارق أولية
# ضباع الوحوش جاءت إليه = لا ثمات أعتابه القدسية
# ترجمة عبد الرؤف المناوي = وأضع الطبقات للصوفية
# وهي معجزات طه وارث = كبنية كرامة هاشمية
# مظهر للجلال منه جمال = تجتلي منه طلعة يوسفية
# ونظم يجيء إليك استباقا = بقواف تخالها أرطقية
# للمسمى السعيد جاءتك خودا = ذات حسن لأنها حسنية
# تبيغي مهرها القبول ولكم = أنت كفؤ نتيجة للقضية // 218 //
# أكدت بيننا وليس إدعاء = علقة الحب نسبة علوية
# فارتقى الأطلس المحيط افتخارا = حيث لاحت بشائر الكونية
# إلى هنا انتهى كلامه لا زالت سليمة كلامة وجزاه الله جل وعز خيرا وجعل
~~سعيه مشكورا وكفاه هما وضيرا وجعل ذنبه مغفورا ولنرجع لما نحن بصدده وهو أن
~~ما ذكر من أن الحسن البصري سمع علي رضي الله تعالى عنه هو الراجح كما قاله
~~المنلا إبراهيم وإن اختلف فيه الحفاظ فمنهم من نفاه ومنهم من أثبته.
# PageV01P120
# قال الحافظ الجلال السيوطي رحمه الله تعالى: قال في اتحاف الفرق وهو أي
~~الإثبات هو الراجح عندي لوجوه وممن رجحه أيضا الضياء المقدسي في المختارة،
~~وأيضا قد وصل سند تلقين الذكر من طريق الحسن البصري جماعات من الصوفية
~~وفيهم الحفاظ كالحافظ أبي الفتوح الطاوسي وصله من طريق شيخه الزين الخوافي
~~والمثبت على النافي هذا // 219 // وقد ذكر شيخنا المذكور أسانيد شيخه صفي
~~الدين القشاشي فأكثر وأطال، وفيها ذكر كثير من الأقطاب والأبطال فمن أرادها
~~فليراجعها من أنباه الأنباه في إعراب ms090 لا إله إلا الله وفيما ذكرناه كفاية
~~لمن لاحظته عناية وتأمل أيها المريد الصادق ما ذكر من كيفية تلقين الذكر
~~تراه أمرا كبيرا لا يصح أن يصدر إلا ممن صار من الواصلين زكشف له الغطاء
~~وظهر له اليقين ولا بد أن يطلع على حال مريد التلقين أن كان له نصيب في نيل
~~الولاية والفلاح والسلوك فيبايعه ويلقنه أولا نصيب له في ذلك فيمنعه بلطافة
~~لئلا يحصل تعب بغير جدوى وصونا للطريق عن غير أهلها كما نبه عليه سيدي عبد
~~الوهاب الشعراني في كثير من كتبه وقال في بعضها قد جاءني رجل أعجمي من بلاد
~~العجم يطلب التلقين للسلوك فأطلعني الله تعالى عاى فلاحه // 220 // فذكرت
~~له اسمه ماسم أبيه ووصفت له بلده وداره والزقاق الذي هو فيه فقال لي ك يا
~~سيدي أنت سافرت إليها قلت لا ولكنها بين عيني أنظر إليها وأخبرك ثم قال: ما
~~ملخصه قد تصدر للتلقين وإعطاء العهود من لم يصل إلى ذلك المقام وربما كان
~~متضمخا بارتكاب بعض الآثام فهو الذي يخشى عليه شؤم الخاتمة لكذبه على الله
~~وعلى أوليائه وأصفيائه العظام مع عدم الفائدة كأعمى يقود أعمى وكلاهما لا
~~يعرفان الطريق وربما يقول له ما اسمك وما اسم أبيك إلى غير ذلك فكل منهما
~~ضال هالك وهذه مصيبة في الدين أبداها المغترون فنقول إنا لله وإنا إليه
~~راجعون.
# PageV01P121
# واعلم أن مثل ذلك يأتي في لبس الخرقة فلا تظن يا مسكين أنها خرقة بلقة أو
~~زرقة أو خضرة أو حمرة توضع على الأكتاف مع وجود ارتكاب أرديء الأوصاف //
~~221 // وإنما هي عبارة عن لباس يضعه الشيخ على جسده الواصل الطاهر الأنفاس
~~برهة من الزمان ثم ينزعه ويلبسه حالا لذلك المريد فيزول عنه ما كان عنده من
~~وصف زميم ويبدل بوصف حميد زخلق كريم على ما يأتي بيانه.
# PageV01P122
# ولنذكر ما ذكره ابن العربي وهو محمد بن علي بن محمد بن العربي الطائي
~~الحاتمي من ذرية عبد الله بن حاتم طيء في مقدمته التي ألفها في لبس ms091 الخرقة
~~بقوله أما بعد فأقول بعد الحمد والصلاة على ما جاءنا به من جزيل الصلاة
~~اعتصاما بالله وملاذا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن
~~هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق فكان مما جاء به الرسول الكريم من
~~العلي الحكيم في الكتاب المنزل الذي هو القرآن العظيم يابني آدم قد أنزلنا
~~عليكم لباسا يواري سوأتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير // 222 // فالضروري
~~من لباس الظاهر ما يستر السوءة وهو لباس التقوى من الوقاية والريش ما يزيد
~~على ذلك مما تقع به الزينة التي هي زينة الله التي أخرج لعباده من خزائن
~~غيوبه وجعلها خالصة للمؤمنين في الحياة الدنيا ويوم القيامة فلا يحاسبون
~~عليها وإذا لبسوها وتزينوا بها من غير هذه النية ولا هذا الحضور ولبسوها
~~فخرا وخيلا فتلك زينة الحياة الدنيا فالثوب واحد ويختلف الحكم عليه باختلاف
~~المقاصد ثم أنزل في قلوب العباد الأخيار لباس التقوى وهو خير لباس وعلى
~~صورة لباس الظاهر فمنه لباس ضروري يواري سوءة الباطن وهو تقوى المحارم
~~مطلقا ومنه ما هو مثل الريش في الظاهر لباس مكارم الأخلاق مثل نوافل
~~العبادات كالصفح والإصلاح وإن كان الشارع قد أباح لك أخذ حقك ولكن مما
~~يتزين به الرجل في باطنه // 223 // فهو زينة الله في الباطن وهو كل لباس
~~ندبك الشرع إليه فقد تحقق لباس الباطن أنه على صورة الظاهر شرعا وكما يختلف
~~لباس الباطن بالنيات والمقاصد ولما تفرد هذا في نفوس أهل الله أرادوا أن
~~يجمعوا بين اللبستين ويتزينوا بالزينتين ليجمعوا بين الحسنين فيثابوا من
~~الطرفين فسيب لباس هذه الخرقة المعلومة عندهم ليكون تنبيها على ما يريدونه
~~من لباس بواطنهم وجعلوا ذلك صحبة وأدبا.
# PageV01P123
# وأصل هذا اللباس عندي على ما ألقى الله في سري ونفث في ورعي أن الحق لبس
~~قلب عبده فإنه قال ما وسعني أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي المؤمن فإن
~~الثوب وسع لا بسه ولما وقر ذلك في سري وعظم به العلماء قدري نظمت في ذلك
~~نظما
# ألا ms092 أنني العالم الأفخم = بعلمي وسري فلا إكرام // 224 //
# أنزل منزلا كلما = يحققه قلبي الأعلم
# وما ذاك بخل ولكنه = هو الفضل والكرم الأكرم
# أنا الشمس أبدو بذاتي إذا = أشاء ويظهرني الأريم
# إذا شئت ذاك لما يقتضي = مقامي ويظهر في الأنجم
# إذا ما دجى الليل من غيبتي = ويفقدني العالم المظلم
# إذا لبست خرقتي ذاته = يحار لها العرب والأعجم
# PageV01P124
# فظهر الجمع بين اللبسين في زمان الشبلي وابن خفيف إلى هلم جرا، فجرينا
~~على مذهبهم في ذلك فلبسناها من أيدي مشايخ جمة سادات بعد أن صحبناهم
~~ونادينا بهم ليصبح اللباس ظاهرا وباطنا، ومذهبنا في لباس مريدي التربية هو
~~على غير ما هو عليه اليوم الأمر وذلك أن الشيخ المربي ينظر في حال المريد
~~الذي يريد أن يلبسه فأي حال يكون للمريد فيه نقص فإن الشيخ يتلبس بذلك
~~الحال حتى يتحقق به ويغمره فتسرى قوة ذلك الحال في الثوب الذي يكون على
~~الشيخ فيجرده في // 225 // الحال ويكسوه ذلك المريد فيسري فيه سريان الخمر
~~في أعضائه فيغمره ويتم له الحال وهذا اليوم عزيز فلما قصرت همم الناس عن
~~مثل ما ذكرناه رجعوا إلى منزلة العامة لكنهم شرطوا فيه شروطا وشروط هذه
~~الخرقة المعروفة على صورة ما أظهر الحق من ستر السوءة فتستر سوءة الكذب
~~بلباس الصدق وتستر سوءة الخيانة بلباس الأمانة وسوءة الغدر بلباس الوفاء
~~وسوءة الربا بخرقة الإخلاص وسوءة سفساف الأخلاق بخرقة مكارم الأخلاق وسوءة
~~المذام بخرقة المحامد وكل خلق دنيء بخرقة كل خلق سني وترك الأسباب بتوحيد
~~التجرد والتوكل على الأكوان بالتوكل على الله وكفر النعمة بشكر المنعم ثم
~~تتزين بزينة الله من ملابس الأخلاق المحمودة مثل الصمت عما لا يعنيك وغض
~~البصر عما لا يحل النظر إليه وتفقد الجوارح بالورع // 226 // وترك سوء الظن
~~بالناس وتصفح ما مضت به الأيام من أفعالك وما سطرته أقلام الكتبة الكرام
~~عليك والقناعة بالموجود وعدم التشوف إلى طلب المزيد إلا من أفعال الخير
~~وتفقد أخلاق النفس ومعاهدة الإستغفار ةقراءة القرآن والوقوف مع الآداب
~~النبوية وتعرف أخلاق ms093 الصالحين والمنافسة في الدين وصلة الرحم وتعهد الجيران
~~بالرفق وبذل العرض وقد رغب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله في ذلك
~~بقوله عليه أفضل الصلاة والسلام ألا يستطيع أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان
~~إذا أصبح يقول اللهم إني تصدقت بعرضي على عبادك وسخاوة
# PageV01P125
# النفس وهو أن تبذلها في قضاء حوائج الخلق وصنائع المعروف مع الصديق
~~والعدو والتواضع ولين الجانب واحتمال الأذى والتغافل عن زلل الإخوان وعدم
~~الخوض // 227 // فيما شجر بين الصحابة ومن تقدم من الأكابر وترك مجالسة
~~الغافلين إلا أن تذكرهم أو تذكر الله فيهم والكف عن الخوض في الأعراض وفي
~~آيات الله وترك الطعن على الملوك والمذنبين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
~~وترك الغضب إلا عند انتهاك محارم الله وترك الحقد والغل من الصدر والصفح عن
~~المسيء وهو أن لا تغضب لنفسك وإقالة عثرات أهل المروءة ذوي الهيئات
~~والإبقاء على أهل الستر وتعظيم العلماء وأهل الدين وإكرام ذي الشيبة وإكرام
~~كريم القوم من كانوا من مسلم وكافر كل ذلك على الحد المشروع مما يحق ذلك أن
~~تكرم به ذلك الشخص وحسن الأدب مع الله ومع كل أحد من حي وميت وحاضر وغائب
~~ورد الغيبة عن أعراض المسلم وإياك وكثرة الكلام والتصنع والتمشدق فإن كثرة
~~الكلام تؤدي إلى سقطه وتوقير // 228 // الكبير والرفق بالضعيف ورحمة الصغير
~~وتفقد المحتاجين ومواساتهم بالبر والصلة وميسور القول والهداية وقري الضيف
~~وإفشاء السلام والتحبب إلى الناس على الحد المشروع ولا تكن لعانا ولا طعانا
~~ولا عيابا ولا سخابا ولا تجز أحدا بالسيئة في حقك إلا إحسانا والنصيحة لله
~~تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولأئمة المسلمين وعامتهم ولا تنتظر
~~الدوائر لأحد ولا تسب أحدا من عباد الله تعالى على التعيين من حي ولا ميت
~~فإن الحي لا يعرف إن كان كافرا بما يختم له وإن كان مؤمنا بما يختم له ولا
~~تعير أحدا من أهل الشهوات بشهواتهم ولا ترد الرياسة على أحد ولا توطيء عقبك
~~خدمة عن أمرك وإياك ms094 أن تترك الناس يبولون في أذنك بنقل من يسوءك عنك وعن
~~غيرك ولتحب المؤمنين كلهم مسيئهم إليك ومحسنهم لحبهم الله ورسوله ولا
~~تبغضهم لبغضهم إياك أو من // 229 // كان من أهل الله ورسوله صلى الله عليه
~~وسلم أوصاني بهذا رسول الله صلى الله عليه
# PageV01P126
# وسلم في المنام في رؤيا رأيتها في حق شخص وقع في بعض شيوخه فأبغضته فرأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وقال لي لم أبغضت فلانا فقات له
~~لبغضه ووقوعه في شيخه فقال عليه أفضل الصلاة والسلام ألست تعلم أنه يحب
~~الله ويحبني قلت له بلى قال: فلم لا تحبه لحبه إياي وأبغضته لبغضه شيخنك
~~فقلت له يا رسول الله من الساعة فما أحسنك من معلم لقد نهيتني عن أمر كنت
~~عن مثله غافلا فلا تفرح بما ينتشر في العامة من ذكرك بما تحمد وإن كنت عليه
~~فإنك لا تدري هل يبقى عليك أو يسلب عنك ولا تتميز عن المؤمنين بخلق غريب
~~محمود يعرف منك إلا أن كنت ممن يقتدى به ولا تظهر الخشوع في ظاهرك بجمع
~~أكتافك وأطرافك إلى الأرض إلا أن تكون في // 230 // باطنك كذلك ولا تحب
~~التكاثر من الدنيا ولا تبال بجهل من جهل قدرك بل ينبغي أن لا يكوم لنفسك
~~عندك قدر ولا ترغب لإنصات الناس لكلامك ولا تجزع من الجواب بما لا يسرك في
~~حقك واصبر للحق ومع الحق واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
~~يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا
~~قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن
~~ومن شاء فليكفر وانصف من نفسك ولا تطلب الإنصاف من أحد في حقك وسلم على
~~المؤمنين ابتداء ورد السلام على من سلم عليك وإياك والطعن في الأغنياء إذا
~~بخلوا وعلى أبناء الدنيا إذا تنافسوا فيها ولا تطمع فيما في أيدي وادع
~~للملوك وولاة الأمر ولا تدع عليهم وأن جاروا وجاهد نفسك وهواك ms095 فإنه أكبر
~~أعدائك ولا تكثر الجلوس في الأسواق// 231 // ولا المشي فيها وكف ضررك عن
~~أئمة الدين واترك الشهادة على أهل القبلة بما يؤدي عند السامعين إلى الخروج
~~منها والإمساك عن الخوض في الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا وترك
~~المراء في القرآن والقدر وترك مجالسة أهل الهوى والبدع القارحة في الدين
~~والملك وعليك بإخراج الحرص والحسد والعجب من قلبك
# PageV01P127
# بأن تصرف هذه الصفات في غير مواطنها المشروعة وعليك بالدخول في الجماعة
~~فإن الذئب لا يأكل إلا القاصية وإياك والعجلة في أمورك إلا في خمس الصلاة
~~لأول وقتها والحج عند وجود الإستطاعة وتقديم الطعام للضيف قبل الكلام
~~وتجهيز الميت وتجهيز البكر إذا أدركت وبذل المجهود في نصح الله تعالى من
~~مسلم وكافر ومشرك وقطع أسباب الغفلة والمحافظة على إقامة الصلوات وتحسين
~~نشأتها والقيام على النفس بالحسبة والخروج من الجهل بطلب العلم// 232 //
~~وأن نستوصي بطالب العلم خيرا والندم عل
# PageV01P128
# ى التفريط في عدم استعمال الخير والتجافي عن الشهوات ودار الغرور واعتقاد
~~ومقت النفس فإن النفس باعتقاد أهل الله كل خاطر مذموم ورد المظالم وإصلاح
~~الطعمة والسعي في إصلاح ذات البين فإن الله تعالى يصلح بين عباده يوم
~~القيامة وإسقاط الرتب والحذر الدائم والخشية والهم في الله والحب في الله
~~والبغض في الله والمودة في قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وموالاة
~~الصالحين وكثرة البكاء والتفرغ إلى الله سبحانه وتعالى والإبتهال ليلا
~~ونهارا والهرب من طريق الراحات والتذلل في كل حال إلى الله تعالى ومراقبة
~~الكمد وتنغيص العيش بالفكر فيما يتعين عليك من شكر المنعم على ما أنعم به
~~عليك والقصد إلى الله تعالى في كل حال منك والتعاون على البر والتقوى
~~وإجابة الداعي ونصرة المظلوم // 233 // وإجابة الصارخ وإعانة الملهوف
~~وتفريج الكرب عن المكروب وصوم النهار وقيام الليل وإن كان بالتهجد فهو أولى
~~وذكر الموت وتعاهد زيارة القبور وأن لا تقول وأنت فيها هجوا، والصلاة على
~~الجنائز واتباعها إن كنت ماشيا فأمامها وإن كنت راكبا فمن خلفها ومسح ms096 رؤس
~~اليتامى وعيادة المرضى وبذل الصدقات ومحبة أهل الخير ودوام الذكر والمراقبة
~~ومحايبة النفس على أفعالها الظاهرة والباطنة والأنس بكلام الله تعالى وأخذ
~~الحكمة من كلام كل متكلم بل من نظرك في كل منظور والصبر على أحكام الله
~~فإنك بعينه كما قال لك واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا والأثر لأمر الله
~~والتعرض لكل سبب يقرب إلى الله تعالى واستفراغ الطاقة في محاب الله
~~ومراقبته والرضا بالقضاء لا بكل مقضي بل بالقضاء به وتلقي ما يرد من الله
~~تعالى بالفرج وموالاة // 234 // الحق بأن تكون معه فإن الله مع عباده أينما
~~كانوا ودر مع الحق حيث دار والتبري من الباطل والصبر في مواطن الإمتحان
~~والزهد في الحلال والإشتغال بالأهم في الوقت وطلب الجنة بالشوق إليها
~~لكونها محل رؤية الحق سبحانه وتعالى ومجالسة أهل البلاء بالإعتبار
# PageV01P129
# ومحادثة المساكين والقعود معهم في محافل فقرهم ومعونة من يطلبك حاله
~~بلإعانته وسلامة الصدر والدعاء للمسلمين بظاهر الغيب وخدمة الفقراء وأن
~~تكون مع الناس على نفسك فإنك إذا كنت عليها فأنت لها والسرور بصلاح الأمة
~~والغم بفسادها وتقديم من قدمه الله ورسوله فيما قدمه وفيما آخره فإذا لبست
~~هذه الملابس صلح لك أن تقعد في صدور المجالس عند الله تعالى وتكون من أهل
~~الصفوف الأول فهذه ملابس أهل التقوى الذي هو خير لباس فاجهد أن // 235 //
~~تكون هذه وأمثالها ملابسك فهذا مذهب الجماعة من أهل الله، انتهى القصد من
~~كلام ابن العربي نفعنا الله تعالى به وجزاه الله خيرا حيث بذل النصيحة وقد
~~علم منه أن ما عليه الجاهلون بذلك نقيصة وفضيحة فنسأل الله عز وجل التوفيق
~~والهداية إلى سواء الطريق إنه رحمن رحيم جواد كريم.
# تنبيه
# قد علم من تلقين النبي صلى الله عليه وسلم فمن بعده أنه بخصوص لا إله إلا
~~الله فهذه الكلمة العظيمة الجليلة لها مزية على سائر الأذكار ولهذا قال
~~عليه أفضل الصلاة والسلام أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا
~~الله وقد ورد في فضلها كثير من ms097 الأخبار العظام ولنذكر طرفا منها وتحسينا
~~للختام فنقول من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم أول شيء خطه الله تعالى في
~~الكتاب الأول أني أنا الله لاإله إلا أنا سبقت رحمتي غضبي // 236 // فمن
~~شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فله الجنة.
# رواه الديلمي عن ابن عباس رضي الله عنهما
# ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى أنا الله لا إله إلا أنا
~~من أقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي.
# رواه الشيرازي في الألقاب عن علي رضي الله تعالى عنه.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: لا إله إلا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين
~~بابا من البلاء أدناها الهم.
# رواه الديلمي عن ابن عباس رضي الله عنهما.
# PageV01P130
# وقوله صلى الله عليه وسلم: لا إله إلا الله كلمة كريمة على الله عند الله
~~مكان جمعت وسولت من قالها صادقا من قلبه دخل الجنة ومن قالها كاذبا حقنت
~~دمه وأحرزت ماله ولقي الله عز وجل غدا يحاسبه.
# رواه أبو نعيم عن عياض الأشعري رضي الله تعالى عنه.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: لا إله إلا // 237 // الله كلمة عظيمة كريمة
~~على الله تعالى، من قالها مخلصا استوجب الجنة، ومن قالها كاذبا عصمت ماله
~~ودمه، وكان مصيره إلى النار. رواه ابن النجار عن دينار عن أنس رضي الله
~~عنه.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: من قال لا اله الا الله ومدها هدمت له اربعة
~~آلاف ذنب من الكبائر.
# رواه الجلال السيوطي في الجامع الكبير وعزاه لبن النجار عن أبي نعيم عن
~~أنس رضي الله عنه وذكره غير واحد منهم السنوسي في كتب التوحيد وبين بعض
~~المحققين المد المذكور بقوله يمد المنفصل في لا إله بقدر سبع ألفات وذلك
~~أربعة عشر حركة بالأصابع لأن كل ألف حركتان ويمد الله مد التعظيم بقدر ثلاث
~~ألفات ويجمع بين المدين في نفس واحد وليس هذا الجزاء من الله تعالى ببعيد
~~فإنه عز وجل له أن يعطي ms098 العطاء الجليل على العمل القليل وهذا من حيث خفتها
~~على اللسان وسهولتها على الإنسان // 238 // وأما باعتبار ما تضمنه من أسرار
~~الجمال والجلال فهو من أجل الأعمال.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: جددوا ايمانكم اكثروا من قول لا إله إلا الله.
~~رواه الإمام أحمد بن حنبل والحاكم عن ابى هريرة رضي الله عنه) .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: كما لا تلتقي الشفتان على قول لا إله إلا الله
~~كذلك لا تحجب عن سماء سماء حتى تنتهي إلى العرش لها دوي كدوي النحل تشفع
~~لصاحبها. رواه الديلمي عن جابر رضي الله عنه.
# PageV01P131
# وقوله صلى الله عليه وسلم: عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار , فأكثروا
~~منهما؛ فإن إبليس قال: أهلكت الناس بالذنوب , وأهلكوني بلا إله إلا الله
~~والاستغفار , فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء , وهم يحسبون أنهم مهتدون.
~~رواه أبو يعلى عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
# قوله صلى الله عليه وسلم: حضر ملك الموت رجلا يموت، فشق أعضاؤه فلم //
~~239 // يجده عمل خيرا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا، ففك لحييه، فوجد طرف
~~لسانه لاصقا بحنكه يقول: لا إله إلا الله، فغفر له بكلمة الإخلاص. رواه ابن
~~أبي الدنيا في كتاب المحتضرين والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم
~~ولا منشرهم، وكأني منظر بأهل لا إله إلا الله ينفضون التراب عن رؤوسهم
~~ويقولون: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن. رواه الطبراني عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: إذا قال العبد أشهد أن لا إله إلا الله قال
~~الله يا ملائكتى علم عبدى أنه ليس له رب غيرى أشهدكم أنى قد غفرت له.رواه
~~ابن عساكر عن أنس رضي الله عنه.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: ما من عبد يقول لا إله إلا الله مئة مرة إلا
~~بعثه الله // 240 // عز وجل يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع ms099
~~لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد عليه. رواه الشيخ
~~والديلمي عن أبي ذر رضي الله عنه.
# PageV01P132
# وقوله صلى الله عليه وسلم: من قال: لا إله إلا الله قبل كل شيء، ولا إله
~~إلا الله بعد كل شيء، يبقى ربنا ويفنى كل شيء، عوفي من الهم والحزن. رواه
~~الطبراني عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: إذا نام العبد على فراشه - أو على مضجعه من
~~الأرض التي هو فيها - فانقلب في ليلته على جنبه الأيمن أو جنبه الأيسر، ثم
~~قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي
~~ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، يقول الله عز وجل
~~لملائكته: انظروا إلى عبدي هذا لم ينسني في هذا الوقت، أشهدكم أني قد
~~رحمته، // 241 // وغفرت له ذنوبه. رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة،
~~وابن النجار عن أنس رضي الله تعالى عنهما.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: من قال إذا مر بالمقابر السلام على أهل لا إله
~~إلا الله يا أهل لا إله إلا الله كيف وجدتم قول لا إله إلا الله؟ يا لا إله
~~إلا الله اغفر لمن قال لا إله إلا الله فغر له ذنوب خمسين سنة، قيل يا رسول
~~الله من لم يكن له ذنوب خمسين سنة، قال لوالديه ولقرابته ولعامة المسلمين.
~~رواه الديلمي في تاريخ همدان، والرافعي، وابن النجار عن علي رضي الله عنه.
# PageV01P133
# وقوله صلى الله عليه وسلم: إذا صليتم صلاة الفرض فقولوا في عقب كل صلاة
~~عشر مرات لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
~~شىء قدير يكتب له من الأجر كأنما أعتق رقبة. (رواه الرافعى في تاريخه عن
~~البراء بن عازب رضي الله عنه) .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: // 242 // من قال في كل يوم مائة مرة: لا إله
~~الا الله الملك ms100 الحق المبين كان له أمانا من الفقر، وأنسا من وحشة القبر،
~~واستجلب بها الغنى، واستقرع بها باب الجنة.
# (ذكره الشيرازي في الالقاب من طريق ذي النون المصري عن سالم الخواص
~~والخطيب والديلمي والرافعي وابن النجار من طريق الفضل بن غانم عن مالك بن
~~أنس) (كلاهما عن جعفر ابن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي رضي الله
~~عنه) قال الفضل بن غانم لو رحل الانسان في هذا الحديث إلى خراسان لكان
~~قليلا.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: أريت حمزة وجعفرا وكأن بين أيديهما طبق فيه
~~نبق كالزبرجد فأكلا منه نبقا، ثم صا عنبا فأكلا منه، ثم صار رطبا فأكلا
~~منه، فقلت لهما ما وجدتما أفضل الاعمال؟ قال: قول لا إله إلا الله، قلت، ثم
~~ماذا؟ قالا: الصلاة عليك يا رسول الله، قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم حب أبي بكر
~~وعمر. رواه الديلمي عن ابن عباس رضي الله عنهما.
# وقوله صلى الله// 243 // عليه وسلم: إذا خفت سلطانا أو غيره، فقل: لا إله
~~إلا الله الحليم الكريم، سبحان رب السموات السبع ورب العرش العظيم، لا إله
~~إلا أنت، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله غيرك. رواه ابن السني عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما.
# PageV01P134
# وقوله صلى الله عليه وسلم: من قرأ: {شهد الله أنه لا إله إلا هو
~~والملائكة وأولوا العلم قائما} إلى قوله: {إن الدين عند الله الإسلام} ,
~~فقال: وأنا أشهد بما شهد الله به، أستودع الله هذه الشهادة , وهي لي عند
~~الله عهدا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يؤتى بصاحبها يوم القيامة ,
~~فيقول الله تعالى: عبد عهد إلي وأنا أحق من وفى بالعهد، أدخلوا عبدي الجنة.
~~رواه أبو الشيخ عن ابن مسعود رضي الله عنه.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
~~الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات حين يصبح كتب الله له مئة
~~حسنة ومحي عنه بها مئة سيئة وكانت // 244 ms101 // عدل رقبة وحفظ بها يومه حتى
~~يمسي ومن قالها مثل ذلك حين يمسي كان له مثل ذلك. رواه شيخنا المنلا عن
~~شيخه صفي الدين بسند متصل إلى أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: قال موسى: يارب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك به
~~قال: قل يا موسى لاإله إلا الله قال: يارب كل عبادك يقول هذا قال: قل لاإله
~~إلا الله قال: لاإله إلا أنت يارب إنما أريد شيئا تخصني به قال: يا موسى لو
~~أن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة ولاإله إلا الله في
~~كفة مالت بهن لاإله إلا الله. عزاه السيوطي لجماعة منهم أبو يعلى،
~~والبيهقي، والحاكم، وأبو نعيم عن أبي سعيد رضي الله عنه.
# PageV01P135
# قال شيخنا المنلا نفعنا الله تعالى ببركاته ما نصه تضمن سؤال موسى على
~~نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام بقوله إنما أريد شيئا تخصني به أن يعلمه
~~ذكر أفضل من // 245 // الأذكار المتداولة بين العباد والمطلوب خصوصا هو
~~المبذول عموما فوقع التخصيص في عين التعميم برتبة لا إله إلا الله والله
~~أعلم وبه التوفيق وقوله صلى الله عليه وسلم: يصاح برجل من أمتي على رؤوس
~~الخلائق، يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا، كل سجل مد البصر، ثم يقول
~~الله عز وجل: هل تنكر من هذا شيئا؟ فيقول: لا، يا رب، فيقول: أظلمتك كتبتي
~~الحافظون؟ فيقول: لا، ثم يقول: ألك عذر، ألك حسنة؟ فيهاب الرجل، فيقول: لا،
~~فيقول: بلى، إن لك عندنا حسنات، وإنه لا ظلم عليك اليوم، فتخرج له بطاقة
~~فيها: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، قال: فيقول: يا رب
~~ما هذه البطاقة، مع هذه السجلات؟ فيقول: إنك لا تظلم، فتوضع السجلات في
~~كفة، والبطاقة في كفة، فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة.
# رواه الليث بن سعد بسنده إلى ابن عمرو، (1) رضي الله عنهما // 246 //
# ----------------------------------------
# (1) ... تحرف في النسخة الخطية إلى: (عمر) .
# PageV01P136
# وقوله صلى الله عليه وسلم: من قال إحدى عشرة مرة: لا إله ms102 إلا الله وحده
~~لا شريك له أحد صمد {لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا} أحد كتب الله له
~~ألفي ألف حسنة ومن زاد زاده الله عز وجل.
# رواه ابن أبي ورقاء عم ابن أبي أوفى رضي الله عنه.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
~~الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر غفرت ذنوبه أو
~~قال خطاياه. شك سعد راوي الحديث وإن كانت مثل زبد البحر.
# رواه أبو هريرة رضي الله تعالى عنه.
# الحديث الخاتم
# PageV01P137
# نرويه بسندنا المتصل بأبي عيسى الترمذي قال: حدثنا سفيان بن وكيع، قال:
~~حدثنا إسماعيل بن محمد بن جحادة، قال: حدثنا عبد الجبار بن عباس، عن أبي
~~إسحاق، عن الأغر أبي مسلم، قال: أشهد على أبي سعيد، وأبي هريرة،رضي الله
~~عنهما، أنهما شهدا على النبي صلى// 247 // الله عليه وسلم أنه قال: من قال:
~~لا إله إلا الله والله أكبر، صدقه ربه، فقال: لا إله إلا أنا، وأنا أكبر،
~~وإذا قال: لا إله إلا الله وحده قال: يقول الله: لا إله إلا أنا وحدي، وإذا
~~قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، قال الله: لا إله إلا أنا وحدي لا
~~شريك لي، وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال الله: لا إله
~~إلا أنا، لي الملك ولي الحمد، وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله، قال الله: لا إله إلا أنا، ولا حول ولا قوة إلا بي، وكان يقول:
~~من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار.
# انتهى وإلى الله المرجع والمنتهى.
# PageV01P138
# وليكن هذا آخر ما خطه بالقلم على طبق ما جرى به القلم، وسبحان من أوجد
~~العالم من العدم على وفق ما سبق في القدم، ونسأل الله أن يثبت لنا القدم،
~~ويحفظنا من ms103 فضله مما يؤدي إلى الندم، وأن يجعلنا ووالدينا وأولادنا
~~ومشايخنا ومحبينا ولآخذين عنا من حزبه المفلحين، وأن يحشرنا جميعا // 248
~~// في زمرة علمائه العاملين، وأوليائه الصالحين السابقين إلى جنات الحور
~~العين بشفاعة سيد المرسلين عليه وعلى آله وأصحابه الصلاة والسلام، مستمدين
~~فائض البركات عليهم وعلينا بهم إلى يوم الدين، سبحان ربك رب العزة عما
~~يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
# نجزت كتابة هذا الثبت المبارك نهار الجمعة المبارك التاسع من ذي القعدة
~~من شهور سنة ألف ومئتين وثلاثة على يد الفقير إلى الله تعالى السيد محمد
~~ابن الشيخ أحمد السرميني غفر الله له ولوالديه وللمسلمين أجمعين.
~~PageV01P139 ms104