######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_005002
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: العامري
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن عبد الكريم بن سعودي الغزي العامري
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1143
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الضعيفة :: كتب الأحاديث الضعيفة والموضوعة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الجد الحثيث
#META# 030.LibURI	:: JK_005002
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: بكر عبد الله أبو زيد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الراية
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: 1412 هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الحمد لله الذي نزل الذكر وحفظه على ممر الأزمان فقيض له عدولا يحملون
~~العلم في كل عصر وأوان لينفوا عنه تحريف الجاهلين وانتحال المبطلين وغلو
~~الغالين من أهل الكذب والهوان | أحمده على تمام الإحسان وأشكره على كمال
~~الامتنان | وأشهد أن لا إله إلا الله الملك الديان | وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله إلى الخلائق أملاكها وإنسها والجان | صلى الله وسلم عليه وعلى آله
~~وأصحابه أهل الجد والعرفان وعلى التابعين لهم بإحسان من كل من حفظ الشريعة
~~ولها صان صلاة وسلاما دائمين ما تعاقب الملوان وتتابع الجديدان | أما بعد |
~~فلما كان الكتاب المسمى ب ' اتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن '
~~/ لجدنا شيخ الإسلام نجم الدين الغزي العامري - سقى الله ثراه صبيب الرحمة
~~والرضوان - كتابا كمل في بابه وفاق على PageV01P035 أترابه يحتوي على بيان
~~ما دار من الأحاديث على الألسن وما يصح فيها وما يحسن وعلى بيان ما لم يرد
~~عن سيد البشر لكنه ورد في الأثر وما هو كذب وموضوع ومختلق ومصنوع أحببت أن
~~أنتقي منه القسمين الأخيرين أعني ما ورد في الأثر وما هو كذب عليه & ومين
~~ليعلم أن ما عداهما قد ورد في السنن غير أنه منقسم إلى صحيح وضعيف وحسن فهو
~~وإن لم يصح جله لكنه ورد في السنة كله | فوضعت هذا الجزء اللطيف لذلك وإن
~~كنت لست هنالك ولكنه من قبيل بذل الوسع والهمم والاقتداء بالآباء في العلم
~~والحكم | جعله الله خالصا لوجهه الكريم وسببا للفوز بالنعيم المقيم | وقد
~~وسمته ب ' الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث ' | ورتبته كالأصل على حروف
~~المعجم لتسهل مطالعته وتقرب مراجعته وقد وافقت الأصل في مصطلحه من أنه إذا
~~أورد حديثا مرسلا أو موقوفا صرح بإرساله أو وقفه أو متصلا مرفوعا اكتفى
~~بذكر صحابيه | وقد ابتدأت في المقصود / مستعينا بالملك المعبود سبحانه فقلت
~~PageV01P036
# | 2 باب الهمزة
# 1 - آخر الطب الكي
# ليس بحديث
# 2 - آية من كتاب الله خير من محمد وآله
# وجد بخط بعضهم زاد فيه ' لأن القرآن كلام الله ms01 غير مخلوق ' ولم يعزه إلى
~~صحابي ومثله لا يعتمد عليه PageV01P037 لكن أخرج الديلمي عن علي ' القرآن
~~أفضل من كل شيء من دون الله ' | وعن أنس ' لقراءة آية من كتاب الله أفضل
~~مما تحت العرش ' | والطبراني عن ابن مسعود موقوفا ' كل آية من كتاب الله
~~خير مما في السماء والأرض '
# 3 - الأب أحق بالطاعة والأم أحق بالبر
# هو من كلام ابن المبارك
# 4 - أبى الله أن يصح إلا كتابه
# لا يعرف لكن جاء عن الشافعي لقد ألفت هذه الكتب ولم آل فيها ولابد أن
~~يوجد فيها الخطأ لأن الله تعالى يقول @QB@ ولو كان من عند غير الله لوجدوا
~~فيه اختلافا كثيرا @QE@ [ النساء : 82 ]
# 5 - ابق للصلح موضعا
# من كلام عمر بن ذر فعن سفيان بن عيينة كان ابن عياش يقع في عمر بن ذر
~~فلقيه عمر فقال يا هذا لا تفرط في شتمنا وابق للصلح موضعا فإنا لا نكافئ من
~~عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه
# 6 - اتق شر من أحسنت إليه
# ليس بحديث / لكن جاء عن PageV01P038 محمد بن حاتم المظفري اتق شر من
~~يصحبك لنائلة فإنها إذا انقطعت عنه لم يعذر ولم يبال ما قال وما قيل فيه
# 7 - اتقوا البرد فإنه قتل أخاكم أبا الدرداء
# لا يعرف وأبو الدرداء عاش بعد النبي & دهرا
# 8 - اتقوا ذوي العاهات
# لم يعرف هكذا لكن في الحديث ' اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد ' | وهذا
~~ونحوه لئلا يقع المرض فيحال على العدوى لا إثباتا لها فلا ينافي قوله & '
~~لاعدوى ' PageV01P039
# 9 - اتقوا مواضع التهم
# أورده في الإحياء حديثا وقال العراقي لم أجد له أصلا انتهى | لكن جاء في
~~كلام عمر - رضي الله عنه - من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن
# 10 - أخروهن من حيث أخرهن الله
# أخرجه الطبراني عن ابن مسعود موقوفا
# 11 - اخشوشنوا وتمعددوا واجعلوا الرأس رأسين
# جاء عن عمر موقوفا PageV01P040 وفيه ' وإياكم وزي الأعاجم ' لكن روي نحوه
~~مرفوعا
# 12 - أخفوا الختان وأعلنوا النكاح
# لا أصل للأول | وبوب البخاري ms02 في الأدب المفرد للدعوة في الختان وللهو فيه
~~وذكر حديثا يشهد للإعلان به | ونقل ابن الحاج أن الإخفاء يختص بالنساء
~~والعرف عليه / ولكن ورد عن عائشة إظهاره فيهن - أيضا - PageV01P041
# 13 - ادفع الشك باليقين
# جاء في كلام سفيان الثوري ويجري على ألسنة الفقهاء من قواعدهم وليس بحديث
~~| لكن يشهد له حديث ' دع ما يريبك إلى ما لا يريبك '
# 14 - إذا أكلتم فأفضلوا
# قال صاحب الأصل لم أجده حديثا بل في الحديث ما يعارضه كحديث مسلم عن جابر
~~أن رسول الله & أمر بلعق الأصابع والصحفة وقال ' إنكم لا تدرون في أي
~~طعامكم البركة '
# 15 - إذا جاء القضاء ذهب البصر
# هو من كلام ابن عباس PageV01P042
# 16 - إذا جزت يا معاذ أرض الحصيب - يعني من اليمن - فهرول فإن بها الحور
~~العين
# لا يعرف
# 17 - إذا حضرت الملائكة هربت الشياطين
# ليس بحديث لكن PageV01P043 في الحديث ما يدل على أن الشيطان لا يجتمع مع
~~الملك وهو ما صح عن أبي هريرة رضي الله عنه - أن رجلا سب أبا بكر - ر ضي
~~الله عنه - والنبي & جالس لا يقول شيئا فلما سكت ذهب أبو بكر يتكلم فقام
~~النبي & واتبعه أبو بكر فقال يا رسول الله كان يسبني وأنت جالس فلما ذهبت /
~~أتكلم قمت | قال ' إن الملك كان يرد عنك فلما تكلمت ذهب الملك ووقع الشيطان
~~فكرهت أن أجلس ' | وفي رواية ' فلما انتصرت وقع الشيطان '
# 18 - إذا صدقت المحبة سقطت شروط الأدب
# ليس بحديث وإنما قال الجنيد إذا صحت المحبة سقط شرط الأدب | وفي كلام
~~المبرد إذا صحت المودة سقط التكليف والعمل
# 19 - إذا صليتم فعمموا
# لا يعرف لكن جاء ' صلوا على النبيين إذا ذكرتموني فإنهم بعثوا كما بعثت '
~~PageV01P044
# 20 - إذا كانت الدنيا في بلاء وقحط كانت الشام في رخاء وعافية
# أخرجه ابن عساكر عن أبي عبد الملك الجزري من قوله وزاد وإذا كانت الشام
~~في بلاء وقحط كانت فلسطين في رخاء وعافية وإذا كانت فلسطين في بلاء وقحط
~~كانت بيت المقدس في رخاء وعافية | وقال الشام مباركة وفلسطين ms03 مقدسة وبيت
~~المقدس قدس ألف مرة ولا أصل له في المرفوع
# 21 - إذا كبر ابنك واخيه
# هو من كلام العامة PageV01P045 وقولهم واخيه لحن وصوابه آخه لكن في معناه
~~حديث أبي جبيرة بن الضحاك عند الطبراني - وسنده ضعيف - ' الولد سبع سنين
~~سيد وأمير وتسع سنين أخ / ووزير فإن رضيت فكافئه وإلا فاضرب على جنبه فقد
~~أعذرت فيما بينك وبينه '
# 22 - إذا كنت على الماء فلا تبخل بالماء
# لا يعرف لكن في PageV01P046 الحديث ' من سقى مسلما ماء حيث يوجد الماء
~~فكأنما أعتق رقبة | أو في موضع لا يوجد فيه الماء فكأنما أحياه ' | وفيه -
~~أيضا - ' إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر كما يتناثر الورق من
~~الشجر في الريح العاصف '
# 23 - الأرز في الطعام كالسيد في القوم والكراث في البقول بمنزلة الخبز
~~وعائشة - رضي الله عنها - كالثريد وأنا كالملح في الطعام
# رواه الديلمي عن علي وهو باطل مكذوب
# 24 - الأرضون سبع في كل أرض نبي كنبيكم وآدم كآدم PageV01P047 ونوح كنوح
~~وإبراهيم كإبراهيم وعيسى كعيسى
# هو من كلام ابن عباس
# 25 - الأرض المقدسة لا تقدس أحدا إنما يقدس الإنسان عمله
# هو من كلام سلمان الفارسي
# 26 - استاكوا عرضا وادهنوا غبا واكتحلوا وترا
# قال ابن PageV01P048 الصلاح بحثت عنه فلم أجد له أصلا ولا ذكرا في كتب
~~الحديث انتهى | لكن جاء معناه في الأحاديث
# 27 - استفقاد الله لعبده طيب
# هذا كلام يجري على ألسنة الناس في المرض | ومعناه / إن الله يذكر عبده
~~بالمرض ليثيبه من الذكر | وقد جاء هذا المعنى فيما رواه معاذ بن عبد الله
~~بن خبيب عن أبيه أنه & قال لأصحابه ' أتحبون أن لا تمرضوا ' | قالوا والله
~~يا رسول الله إنا لنحب العافية | فقال رسول الله & ' وما خير أحدكم إلا
~~يذكره الله ' PageV01P049 وجد مضبوطا بضم التحتية وكسر الكاف مشددة من
~~التذكير
# 28 - اسمع من مبكياتك ولا تسمع من مضحكاتك
# يجري على الألسنة وأصله من كلام الحسن أخرجه الإمام أحمد في الزهد بمعناه
# 29 - اسمعي يا جارة
# هو بعض مثل قاله الحجاج لأنس حين ms04 شكا منه إنما مثلي ومثلك كقول الذي قال
~~إياك أعني واسمعي يا جارة
# 30 - اصف النية ونم في البرية
# ليس بحديث
# 31 - أصل كل داء الرضى عن النفس
# أشار السخاوي إلى أنه ليس بحديث ولكن وقع في حكم ابن عطاء الله أصل كل
~~معصية وغفلة وشهوة الرضى عن النفس
# 32 - الإعادة سعادة
# قال السخاوي ما علمته في المرفوع PageV01P050 وصح أنه & كان إذا تكلم
~~بكلمة أعادها ثلاثا لتفهم عنه | قال الجد والذي سمعناه دائرا على الألسنة
# 33 - في الإعادة / إفادة
# وهو أقرب لمعنى الحديث المذكور
# 34 - أعمالكم عمالكم
# قال الجد لم أره حديثا لكن ستأتي الإشارة إليه في كلام الحسن
# 35 - أعينوا الشاري
# ليس بحديث نعم أخرج الديلمي حديث ' ألا أبلغوا الباعة والسوقة إن كثرة
~~السوم في بضائعهم من قلة الرحمة وقساوة القلب | ارحم من تبيعه وارحم من
~~تشتري منه فإنما المسلمون إخوة ارحم الناس يرحمك الله من لا يرحم لا يرحم '
~~PageV01P051
# 36 - افتضحوا فاصطلحوا
# ليس بحديث بل مثل سائر
# 37 - أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم
# أورده العقيلي والديلمي وابن عساكر من حديث ابن عباس | وقال السخاوي غير
~~مرفوع | والصاغاني موضوع
# 38 - أكرموا الهر فإنه من الطوافين عليكم والطوافات
# لا يعرف PageV01P052 بهذا اللفظ نعم جاء في الحديث ' إنها ليست بنجس
~~فإنها من الطوافين عليكم والطوافات ' | وفي لفظ ' أو الطوافات '
# 39 - ألسنة الخلق أقلام الحق
# ليس بحديث وإنما هو من كلام بعض الصوفية نعم أخرج الطبراني عن أشعث بن
~~أبي الشعثاء عن أبيه قال ذكر الدجال عند ابن مسعود / فقال لا تكثروا ذكره
~~فإن الأمر إذا قضي في السماء كان أسرع من نزوله إلى الأرض أن يطير على
~~ألسنة الناس
# 40 - الله ولي من سكت
# ليس بحديث وكذلك
# 41 - فم ساكت رب كاف
# 42 - اللهم أصلح الراعي والرعية
# قال الجد لم أره في المرفوع ثم أورد عن المسروقي قال سمعت أبا عبد الله
~~غلام حمويه يقول اللهم أصلح الراعي والرعية PageV01P053 يعني القلب
~~والجوارح
# 43 - اللهم أعز الإسلام ms05 بأحب هذين الرجلين بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب
# حديث جاء بألفاظ هذا أحدها | قال السيوطي وقد اشتهر هذا الحديث الآن بلفظ
~~بأحب العمرين ولا أصل له من طرق الحديث بعد الفحص البالغ
# 44 - اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلي فأسكني في أحب البلاد إليك -
~~فأسكنه الله المدينة -
# أخرجه الحاكم وغيره عن أبي هريرة PageV01P054 وقال ابن عبد البر إنه منكر
~~موضوع
# 45 - أمرت أن أحكم بالظاهر والله يتولى السرائر
# هو دائر على ألسنة الفقهاء والأصوليين | وقال المزي والعراقي لا أصل له
~~لكن في المتفق عليه عن أم سلمة ' إنكم تختصمون إلي فلعل بعضكم يكون ألحن
~~بحجته من بعض / فأقضي له على نحو ما أسمع | فمن قضيت له بشيء من حق أخيه
~~فلا يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من نار ' | قال الشافعي - رضي الله
~~عنه - في الأم بعد أن أورده فأخبرهم & أنه إنما يقضي بالظاهر وأن أمر
~~السرائر إلى الله PageV01P055
# 46 - الأمر بتصغير اللقمة في الأكل وتدقيق المضغ
# قال النووي لا يصح لكن نقل العبادي عن الربيع عن الشافعي إنه قال في
~~الأكل أربع سنن فذكر الجلوس على اليسرى وتصغير اللقمة والمضغ الشديد ولعق
~~الأصابع | قال ابن العماد وهذا مخالف لما ذكر النووي انتهى | واستدل الجد
~~بقوله & ' حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ' | قال فإن تصغير لقيمات دليل
~~واضح على استحباب تصغير اللقم | قال ثم رأيت أبا طالب المكي استدل بها
~~فحمدت الله على موافقته
# 47 - أمير النحل علي
# باطل لا أصل له وإنما وقع في المحكم اليعسوب أمير النحل PageV01P056 ثم
~~كثر حتى سموا كل رئيس يعسوبا ومنه حديث
# 48 - علي يعسوب قريش
# وحديث
# 49 - يا علي إنك سيد المسلمين ويعسوب المؤمنين
# 50 - أنا أفصح من نطق بالضاد
# قال ابن كثير لا أصل له ومعناه صحيح
# 51 - أنا من الله والمؤمنون مني
# أخرجه الديلمي بلا سند عن عبد الله بن جراد في حديث وأنكره ابن حجر
# 52 - أنصف من بالحق اعترف
# لم يعرف بهذا اللفظ لكن PageV01P057 أخرج الإمام ms06 أحمد والحاكم عن الأسود
~~بن سريع أتي النبي & بأعرابي أسير فقال أتوب إلى الله ولا أتوب إلى محمد |
~~فقال النبي & ' عرف الحق لأهله '
# 53 - أنف المرء منه وإن كان أجدع
# ليس له أصل بهذا اللفظ | وفي معناه ما جاء أنه & قال لخالد بن الوليد -
~~وقد صار بينه وبين عبد الرحمن بن عوف شيء - ' يا خالد ذروا لي أصحابي من
~~ينكر أنف المرء ينكر المرء لو كان أحد ذهبا تنفقه قيراطا قيراطا في سبيل
~~الله لم تدرك غدوة أو روحة من غدوات أو روحات عبد الرحمن '
# 54 - أنفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب
# ليس بحديث ويؤيد معناه قوله ^ ( وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه ) ^ [ سبأ :
~~39 ]
# 55 - أنفق أبو بكر - رضي الله عنه - ما معه حتى تخلل بالعباءة
~~PageV01P058 ليس واردا هكذا ومعناه ثابت لقوله & ' واساني بنفسه وماله ' |
~~وقوله ' ما أبقيت لأهلك ' | قال أبقيت لهم الله ورسوله | وأسلم وله أربعون
~~ألفا فأنفقها في سبيل / الله | وقالت عائشة - رضي الله عنها - ما ترك
~~دينارا ولا درهما | وجاء أنه رافق عمرو بن العاص في سفر فكان ينيم عمروا
~~على فراشه ويكسبه كساه وكان عنده عباءة إذا نزل بسطها وإذا ركب لبسها ثم
~~شكها عليه بخلال له
# 56 - إن الله يدعو الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم سترا منه على عباده
# PageV01P059 أخرجه الطبراني من حديث ابن عباس وهو ضعيف | وقال ابن الجوزي
~~موضوع | ويعارضه حديث أبي الدرداء ' إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم
~~وأسماء آبائكم فحسنوا أسماءكم '
# 57 - إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن
# جاء عن عثمان موقوفا ونحوه عن عمر موقوف
# 58 - إن الله يسأل عن صحبة ساعة
# دائر على الألسنة | وفي معناه ما أخرجه ابن جرير في قوله تعالى @QB@
~~والصاحب بالجنب @QE@ [ النساء : 36 ] عن رجل من الصحابة أن النبي & دخل
~~PageV01P060 غيضه مع بعض أصحابه فاجتنى منها سواكين أحدهما معوج والآخر
~~مستقيم فدفع المستقيم إلى صاحبه | فقال له يا رسول الله كنت أحق بالمستقيم
~~| فقال ' ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة ms07 من نهار إلا سئل عن صحبته هل أقام
~~منها حق الله أم أضاعه /
# 59 - إن الله نقل لذة الأغنياء إلى طعام الفقراء
# قال ابن حجر موضوع
# 60 - إن الله لا يعذب بقطع الرزق
# لم يرد بهذا PageV01P061 وفي معناه الحديث عند الطبراني ' إن الرزق لا
~~تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية ' | وقد يعارضه الحديث
~~الآخر عن ابن عباس ' إن الدعاء يرد القضاء وإن البر يزيد في العمر وإن
~~العبد يحرم الرزق بذنب يصيبه ' | ثم قرأ رسول الله & @QB@ إنا بلوناهم كما
~~بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون @QE@ [ القلم :
~~17 ، 18 ] في أخبار أخر | وقد يجاب بأن ما يقضى للعبد من أجل ورزق وبلاء إن
~~كان مبرما لا يؤثر فيه الدعاء والطاعة والمعصية | وإن كان معلقا على شيء من
~~ذلك وسبق في القضاء وجود ما علق عليه أثر
# 61 - إن الله لا يهتك عبده أول مرة
# لا يعرف بهذا لكن في معناه ما PageV01P062 جاء عن أبي رافع أن رسول الله
~~& سئل كم للمؤمن من ستر قال ' هي أكثر من أن تحصى ولكن المؤمن إذا عمل
~~خطيئة هتك سترا منها فإذا تاب رجع إليه ذلك الستر وتسعة معه وإذا لم يتب
~~هتك منه سترا واحدا / حتى لا يبقى منها شيء | قال الله تعالى لمن شاء من
~~ملائكته ' إن بني آدم يعيرون ولا يغيرون فحفوه بأجنحتكم ' | فيفعلون به ذلك
~~فإن تاب رجعت إليه تلك الأستار كلها وإذا لم يتب عجبت منه الملائكة | فيقول
~~الله تعالى ' أسلموه ' فيسلمون حتى لا تستر منه عورة
# 62 - إن الله يكره الرجل البطال
# لم يوجد وفي معناه ما في حديث ضعيف
# 63 - إن الله يحب المؤمن المحترف
# وفي الحديث PageV01P063
# 64 - إن الله يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال
# وجاء من قول عمر - رضي الله عنه - إني لأكره أن أرى أحدكم [ فارغا ]
~~سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل آخر | ونحوه عن ابن مسعود
# 65 - إن الله يكره العبد المتميز عن أخيه
# لا ms08 يعرف لكن روي أنه & أراد أن يمتهن نفسه في شيء PageV01P064 قالوا نحن
~~نكفيك يا رسول الله | قال ' قد علمت أنكم تكفوني ولكن أكره أن أتميز عليكم
~~فإن الله يكره من عبده أن يراه متميزا عن أصحابه
# 66 - إن الله يكره المطلاق الذواق
# لا يعرف لكن في الحديث
# 67 - أبغض الحلال إلى الله الطلاق
# وفيه - أيضا -
# 68 - إن الله لا يحب الذواقين والذواقات
# PageV01P065
# 69 - إن الله ينتقم من الظالم بالظالم
# لا يعرف / بهذا | لكن جاء عن مالك بن دينار قال قرأت في الزبور إني أنتقم
~~من المنافق بالمنافق ثم أنتقم من المنافقين جميعا وذلك في كتاب الله تعالى
~~@QB@ وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون @QE@ [ الأنعام : 129
~~]
# 70 - إن بلالا يبدل الشين سينا في الأذان
# قال المزي لم أره و
# 71 - سين بلال عند الله شين
# قال ابن كثير لا أصل له وإن قال الموفق ابن قدامة روي أن بلالا كان يقول
~~أسهد فيجعل الشين سينا فقد ردوه
# 72 - إن لإبراهيم الخليل ولأبي بكر الصديق لحية في الجنة
# قال ابن حجر لا يعرف
# 73 - إن لله ملائكة تنقل الأموات
# لا أصل له في الأثر لكن تحكى فيه وقائع PageV01P066
# 74 - إن من العصمة أن لا تجد
# جاء عن عون بن عبد الله أنه كان يقول إن من العصمة أن تطلب الشيء فلا
~~تجده
# 75 - إن الميت يرى الناس في بيته سبعة أيام
# سئل عنه الإمام أحمد فقال باطل لا أصل له وهو بدعة
# 76 - إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
# رواه مسلم عن ابن سيرين من قوله
# 77 - إن الورد الأحمر خلق من عرق النبي &
# أورده الديلمي عن أنس بلفظ PageV01P067
# 78 - الورد الأبيض خلق من عرقي ليلة المعراج والورد الأحمر خلق من عرق
~~جبريل / والورد الأصفر من عرق البراق
# وأورده ابن فارس عن عائشة
# 79 - من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد الأحمر
# وأورده بعضهم عن أنس بلفظ آخر وهو بكل طرقه لا يصح | وقال ابن عساكر وابن
~~حجر ms09 وغيرهما موضوع
# 80 - إن كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب
# أخرجه ابن أبي الدنيا عن الأوزاعي قال قال سليمان بن داود - عليهما
~~السلام - فذكره | وعن ابن المبارك وسئل عن قول لقمان لابنه إن كان الكلام
~~من فضة فإن الصمت من ذهب | قال يقول إن كان الكلام بطاعة الله من فضة فإن
~~الصمت عن معصية الله من ذهب
# 61 - إن لم تكن العلماء أولياء فليس لله ولي
# ليس بحديث PageV01P068 وإنما قال الشافعي إن لم تكن الفقهاء أولياء الله
~~في الآخرة فما لله ولي | ويروى نحوه عن أبي حنيفة - رضي الله تعالى عنهما -
# 82 - أهل القرى من أهل البلاء
# هو دائر على الألسنة | وفي معناه ما في الأدب المفرد للبخاري عن ثوبان '
~~لاتسكنوا الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور '
# 83 - ألا لا تغالوا في صداق النساء فإنها لو كانت مكرمة لكان أولاكم به
~~النبي &
# ليس بحديث لكن أخرج أبو يعلى عن / مسروق قال ركب عمر - رضي الله عنه -
~~منبر النبي & ثم قال أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول
~~الله & وأصحابه إنما الصداق بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان
~~الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها فلا أعرفن ما زاد
~~رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم ثم نزل PageV01P069 وعند البيهقي عن
~~الشعبي قال خطب عمر الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال ألا لا تغالوا في صداق
~~النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله & أو سبق
~~إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال | ثم نزل فعرضت له امرأة من قريش فقالت
~~يا أمير المؤمنين أكتاب الله أحق أن يتبع أم قولك | قال بل كتاب الله |
~~قالت نهيت الناس آنفا أن لا يتغالوا في صداق النساء والله تعالى يقول ^ (
~~وءاتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا ) ^ [ النساء : 20 ] | فقال عمر
~~كل أحد أفقه من عمر - مرتين أو ثلاثا - | ثم رجع إلى المنبر فقال للناس إني
~~كنت ms10 نهيتكم أن لا تغالوا في صداق النساء ألا فليفعل رجل في ماله ما بدا له
# 84 - أيش يخفى يقال ما لا يكون
# ليس بحديث
# 85 - الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وماله الفقه
# هو من قول وهب بن منبه لكن أخرج ابن عساكر عن علي
# 86 - إن الإسلام عريان ولباسه التقوى ورياشه الهدى وزينته الحياء وعماده
~~الورع وملاكه العمل الصالح وأساس الإسلام حبي وحب أهل بيتي
# PageV01P070
# 87 - أي الرجال مهذب
# جاء عن ثابت البناني قال قلت للحسن يا أبا سعيد رأيتك في المنام تقول
~~الشعر | فقال وأي الرجال مهذب PageV01P071
# | 2 باب الباء
# 88 - الباذنجان لما أكل له
# باطل وكذا
# 89 - كلوا الباذنجان وأكثروا منه فإنه أول شجرة آمنت بالله
# وكذا
# 90 - كلوا الباذنجان فإنه من شجرة رأيتها في جنة المأوى فمن أكلها على
~~أنها داء كانت داء ومن أكلها على أنها دواء كانت دواء
# فقد قال السخاوي كلها باطل انتهى PageV01P072 وعند البيهقي في مناقب
~~الشافعي عن حرملة سمعت الشافعي ينهى عن أكل الباذنجان بالليل
# 91 - الباقلاء
# لا يصح فيه شيء
# 92 - بخلاء أمتي الخياطون
# باطل
# 93 - البخيل عدو الله [ ولو كان راهبا ]
# باطل
# 94 - البر شيء هين وجه طليق وكلام لين
# من كلام ابن عمر
# 95 - البرد عدو الدين
# ليس بحديث بل من كلام سعيد بن عبد العزيز PageV01P073
# 96 - البشاشة خير من القرى
# مثل وليس بحديث
# 97 - بشر القاتل بالقتل والزاني بالفقر ولو بعد حين
# ليس PageV01P074 بحديث لكن يدل لمعناه حديث ابن عمر ' كما تدين تدان ' |
~~وحديث ' الزنا يورث الفقر '
# 98 - البطيخ
# وإن صنف فيه التوقاني جزءا لا يصح فيه شيء أصلا
# 99 - بعثت - أو ولدت - في زمن الملك العادل
# باطل
# 100 - بيت المقدس طست من ذهب مملوء عقارب
# عن صفوان بن عمير قال مكتوب في التوراة بيت المقدس كأس من ذهب مملوء
~~عقارب PageV01P075
# | 2 باب التاء
# 101 - تحية البيت الطواف
# ليس بحديث ومعناه صحيح ففي الصحيح عن عائشة أول شيء بدأ به النبي & حين
~~دخل مكة أنه توضأ ثم ms11 طاف
# 102 - تحية المساجد إذا دخلت أن تركع ركعتين
# هو من كلام ميمون بن مهران
# 103 - تختموا بالزبرجد فإنه يسر لا عسر فيه
# قال ابن حجر موضوع
# 104 - تختموا بالزمرد فإنه ينفي الفقر
# أخرجه الديلمي PageV01P076 من حديث ابن عباس ولا يصح
# 105 - ترك العادة عداوة مستفادة
# ليس بحديث لكن قال الشافعي ترك العادة ذنب مستحدث
# 106 - تزوجوا فقراء يغنكم الله
# لا يعرف لكن في القرآن @QB@ إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله @QE@ [
~~النور : 32 ] | وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي بكر أطيعوا الله فيما أمركم به
~~من النكاح ينجز لكم ما وعدكم من الغنى وتلا الآية | وابن جرير عن ابن مسعود
~~قال التمسوا الغنى في النكاح وتلا الآية PageV01P077 وفي الحديث ' التمسوا
~~الرزق بالنكاح '
# 107 - تضحك ولعل أكفانك قد خرجت من عند القصار
# أورده أبو نعيم عن عبد الله بن ثعلبة الحنفي من قوله
# 108 - التطير بمن يموت يوم السبت
# ليس له أصل بل هو من أخلاق الجاهلية
# 109 - تفقه ثم اعتزل
# ليس بحديث وإنما نقله في الأحياء عن النخعي وغيره
# 110 - تفقهوا قبل أن تسودوا
# هو من كلام عمر - رضي الله عنه -
# 111 - التكبير جزم
# ليس معروفا في المرفوع ولكن روي عن إبراهيم النخعي أنه قال التكبير جزم
~~والتسليم جزم والقراءة جزم والأذان جزم | وهو بالجيم والزاي وقيده بعضهم
~~بالحاء المهملة والذال المعجمة أي سريع من الحذم وهو السرعة PageV01P078
# 112 - تمرة خير من جرادة
# جاء عن ابن عباس أنه سئل عن صيد المحرم يصيد الجراد فقاله
# 113 - تمكث إحداكن شطر دهرها لا تصلي
# قال النووي باطل PageV01P079
# | 2 باب الثاء
# 114 - الثبات نبات
# ليس بحديث
# 115 - الثقة بكل أحد عجز
# نقل الخطابي أن عبد الملك بن مروان وجد حجرا مكتوبا فيه بالعبرانية فبعث
~~به إلى وهب بن منبه فإذا فيه إذا كان الغدر في الناس طبعا فالثقة بكل أحد
~~عجز | وعن عبد الله بن حنيف قال قال عمر بن عبد العزيز لمحمد بن كعب القرظي
~~أي خصال الرجل أوضع له | قال ms12 كثرة كلامه وإفشاء سره والثقة بكل أحد | وروي
~~أن ملكا من الملوك أمر بقتل رجل من أهل الإيمان فأصابوا معه كتابا فيه ثلاث
~~كلمات إذا كان القدر حقا فالحرص باطل وإذا كان الغدر في الناس طباعا فالثقة
~~بكل أحد عجز وإذا كان الموت لكل أحد رصدا فالطمأنينة إلى الدنيا حمق
~~PageV01P080
# 116 - ثلاث لا يركن إليها
# الدنيا والسلطان والمرأة
# ليس بحديث وإن كان كلاما حسنا
# 117 - ثلاث إن أكرمتهم أهانوك المرأة والعبد / والفلاح
# ليس في الحديث بل من كلام الشافعي - رضي الله عنه - PageV01P081
# | 2 باب الجيم
# 118 - الجزاء من جنس العمل
# لم يرد هكذا ولكن معناه صحيح ففي التنزيل @QB@ هل جزاء الإحسان إلا
~~الإحسان @QE@ [ الرحمن : 60 ] | وفي الحديث ' كما تدين تدان ' إلى غير ذلك
# 119 - جعلني الله فداك
# قاله أبو طلحة للنبي & وكذلك أبو ذر
# 120 - جهد المقل دموعه
# ليس بحديث نعم جاء عن أبي PageV01P082 هريرة قيل يا رسول الله أي الصدقة
~~أفضل | قال ' جهد المقل وابدأ بمن تعول '
# 121 - جور الترك ولا عدل العرب
# لا أصل له كيف وقد جعل الله النبوة والخلافة في قريش وهم سادات العرب
# 122 - الجوع كافر وقاتله من أهل الجنة
# قال الجد لعله من وضع السؤال PageV01P083
# | 2 باب الحاء
# 123 - الحاجة على قدر الرسول
# ليس بحديث
# 124 - الحبيب لا يعذب حبيبه
# لم يرد بهذا اللفظ ولكن في الحديث لما قيل له & عن امرأة ما كانت هذه
~~لتلقي ولدها في النار | فقال & لا والله ولا يلقي حبيب حبيبه في النار |
~~وعن الحسن مرسلا ' والله لا يعذب الله حبيبه ولكن قد يبتليه في الدنيا ' |
~~وفي التنزيل ^ ( وقالت اليهود والنصارى نحن أبناؤا الله وأحباؤه ) ^ [
~~المائدة : 18 ] PageV01P084
# 125 - حب الوطن من الإيمان
# ليس بحديث لكن روى ابن أبي حاتم عن الضحاك قال لما خرج من مكة فبلغ
~~الجحفة اشتاق إلى مكة فأنزل الله تعالى @QB@ إن الذي فرض عليك القرآن لرادك
~~إلى معاد @QE@ [ القصص : 85 ] قال إلى مكة | وقال الأصمعي سمعت أعرابيا
~~يقول إذا أردت أن تعرف الرجل فانظر كيف ms13 تحننه إلى أوطانه وشوقه إلى إخوانه
~~وبكاؤه على ما مضى من زمانه
# 126 - حب الوطن قتال
# ليس بحديث | وفي معناه ما قاله الأصمعي قالت الهند ثلاث خصال في ثلاثة
~~أصناف من الحيوان الإبل تحن إلى أوطانها وإن كان عهدها بعيدا والطير إلى
~~وكره وإن كان موضعه مجدبا والإنسان إلى وطنه وإن كان غيره أكثر نفعا
# 127 - الحسد في الجيران
# من كلام بشر الحافي - رضي الله عنه - PageV01P085
# 128 - حسنات الأبرار سيئات المقربين
# من كلام أبي سعيد الخراز وحكي عن ذي النون
# 129 - الحسن مرحوم
# من كلام أبي حازم التابعي
# 130 - الحسود لا يسود
# ليس بحديث نعم حكي عن ذي النون
# 131 - الحظ خير من مال مجموع
# قال الجد لم أجد له أصلا في المرفوع | وعند أبي نعيم عن ربيعة / بن عبد
~~الرحمن شبر حظ خير من باع علم
# 132 - حفيظة رمضان وهي لا آلاء إلا آلاؤك يا الله إنك PageV01P086 سميع
~~عليم محيط به علمك وبالحق أنزلناه وبالحق نزل
# فهذه اشتهر بمكة واليمن والمغرب أنها حفيظة رمضان تحفظ من السرق والغرق
~~والحرق وسائر الآفات وتكتب في آخر جمعة منه | جمهورهم يكتبونها والخطيب
~~يخطب وبعضهم بعد صلاة العصر وهي بدعة لا أصل لها وإن وقعت في كلام بعض
~~الأكابر | وأشعر كلام بعضهم أنها وردت في خبر أو أثر ضعيف | وممن أنكرها
~~القمولي وقال إنها من البدع المنكرة | وكان ابن حجر ينكرها جدا حتى وهو على
~~المنبر في أثناء الخطبة حين يرى من يكتبها
# 133 - حكمي على الواحد حكمي على الجماعة
# قال العراقي لا أصل له | وفي معناه ما في حديث أميمة ابنة رقيقة ' ما
~~قولي لامرأة واحدة إلا كقولي لمائة امرأة ' PageV01P087
# 134 - الحكم للغائب
# هو من القواعد ما لم يعارضه أصل وليس بحديث
# 135 - الحمية رأس الدواء
# لا يصح رفعه حديثا
# 136 - حين تقلي تدري
# ليس بحديث وإنما هو مثل ذكره أبو عبيد وغيره بلفظ حين تقلين تدرين | قال
~~السخاوي ويشير إليه / قوله تعالى @QB@ يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا
~~@QE@ [ الفرقان : 42 ms14 ] | قلت وكذلك قوله تعالى @QB@ وسيعلم الذين ظلموا
~~@QE@ [ الشعراء : 227 ]
# 137 - الحي أفضل من الميت
# ليس بحديث ولا يصح معناه PageV01P088 على الإطلاق بل إن أريد به أن الحي
~~إذا ساوى الميت في فضل كالإسلام والعلم كان الحي أفضل منه بما يكتسبه بعد
~~من الأعمال والفضائل | وإليه يشير ما جاء بسند رجاله رجال الصحيح عن طلحة
~~أن نفرا من بني عذرة - ثلاثة - أتوا النبي & فأسلموا | فقال النبي & من
~~يكفينهم قال طلحة أنا | فكانوا عند طلحة فبعث النبي & بعثا فخرج فيه أحدهم
~~فاستشهد ثم بعث بعثا فخرج فيه آخر فاستشهد ثم مات الثالث على فراشه | قال
~~طلحة فرأيت هؤلاء الثلاث الذين كانوا عندي في الجنة فرأيت الميت على فراشه
~~أمامهم ورأيت الذي استشهد أخيرا يليه ورأيت أولهم آخرهم | قال فدخلني من
~~ذلك فأتيت النبي & فذكرت ذلك له فقال ' وما أنكرت من ذلك ليس أحد أفضل عند
~~الله / من مؤمن يعمر في الإسلام لتسبيحه وتكبيره وتهليله ' | وجاء في هذا
~~أحاديث أخر ذكرها الأصل PageV01P089
# | 2 باب الخاء
# 138 - خاب قوم لا سفيه لهم
# في معناه ما جاء عن سعيد بن المسيب أن رجلا استطال على سليمان بن موسى
~~فانتصر له أخوه فقال مكحول ذل من لا سفيه له | ومن كلام الشافعي لا بأس
~~بالفقيه أن يكون معه سفيه يسافه عنه
# 139 - خازن القوت ممقوت
# لا يعرف حديثا لكنه أمر مشاهد
# 140 - خذ ما تشاء من الدنيا وخذ بقدره هما
# لعله من كلام PageV01P090 بعض الحكماء وقد يستشهد له بحديث ' الزهد في
~~الدنيا يريح القلب والجسد '
# 141 - خذوا شطر دينكم عن الحميراء
# قال العماد ابن كثير سألت عنه الحافظين المزي والذهبي فلم يعرفاه | وقال
~~ابن حجر لا أعرف له إسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية
~~لابن الأثير ولم يذكر من خرجه | وقال السيوطي لم أقف عليه | لكن في الفردوس
~~عن أنس ' خذوا ثلث دينكم من بيت عائشة ' رضي الله تعالى عنها ولم يذكر له
~~إسنادا PageV01P091
# 142 - الخربز - وهو البطيخ بالفارسية
# تقدم أنه ms15 لا يصح فيه حديث
# 143 - خرقة التصوف وأن الحسن لبسها من علي
# قال / ابن دحية وابن الصلاح باطل | وقال ابن حجر ليس في شيء من طرقها ما
~~يثبت ولم تثبت أئمة الحديث للحسن من علي سماعا فضلا عن أن يلبسه الخرقة |
~~وأنكرها جماعة آخرون حتى من لبسها وألبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وأبي
~~حيان والعلائي ومغلطاي والعراقي والأبناسي والبرهان الحلبي وابن ناصر الدين
~~والسخاوي
# 144 - خصمي حاكمي
# ليس بحديث
# 145 - الخطب يسير
# أخرج مالك والشافعي عن [ خالد بن ] PageV01P092 أسلم أن عمر - رضي الله
~~عنه - أفطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم ورأى أنه أمسى وغابت الشمس
~~فجاءه رجل فقال يا أمير المؤمنين قد طلعت الشمس فقال عمر الخطب يسير وقد
~~اجتهدنا
# 146 - الخمر مفتاح كل شر
# من كلام عيسى - عليه الصلاة والسلام - لكن في الحديث ' اجتنبوا الخمر
~~فإنها مفتاح كل شر '
# 147 - الخمول نعمة وكل يأباها
# هو من كلام بعض السلف لكن في الحديث ' إن الله يحب العبد التقي الغني
~~الخفي '
# 148 -
# % خلا لك الجو فبيضي واصفري % % ونقري ما شئت أن تنقري %
# من كلام عليى - رضي الله تعالى عنه - PageV01P093
# 149 - خيار البر عاجله
# ليس بحديث نعم قال العباس لا يتم البر إلا بتعجيله فإنه إذا عجله هناه
# 150 - خير الأسماء ما عبد وحمد
# لا يعرف بهذا اللفظ نعم في الحديث ' أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد
~~الرحمن ' | وفيه أيضا ' إذا سميتم فعبدوا '
# 151 - خير الأمور أوساطها
# من كلام مطرف بن عبد الله ويزيد بن مرة الجعفي PageV01P094 وقال أبو
~~قلابة خير أموركم أوساطها | وروي - أيضا - عن علي
# 152 - خير خير عند سماع نعيق الغراب ونحوه
# هو نوع طيرة وجاء عن عكرمة قال كنا عند ابن عمر عنده ابن عباس - رضي الله
~~عنهم - فمر غراب يصيح فقال رجل خير خير | فقال ابن عباس لا خير ولا شر
# 153 - الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة
# قال ابن حجر لا أعرفه ولكن معناه صحيح PageV01P095
# | 2 باب الدال
# 154 - دار الظالمين خراب ms16
# ليس بحديث وفي التنزيل @QB@ فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا @QE@ [ النمل :
~~52 ] | وعن كعب أن في التوراة من يظلم يخرب بيته
# 155 - دارت رحى فلان
# كلام يوصف به من انحط عما كان فيه وليس بحديث
# 156 - دارهم ما دمت في دارهم
# ليس بحديث وإنما هو شعر تمامه
# % وأرضهم ما دمت في أرضهم % % لكن في الحديث PageV01P096
# 157 - مداراة الناس صدقة
# وفيه
# 158 - أمرت بمداراة الناس كما أمرت بالصلاة المفروضة
# وفيه
# 159 - رأس العقل المداراة وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في
~~الآخرة PageV01P097
# 160 - داروا سفهاءكم بثلث أموالكم
# قال الجد لم أقف عليه وفي مسند الفردوس بلا سند
# 161 - داروا النساء تنتفعوا بهن فإنهن لا يستوين لكم أبدا
# وعن أبي هريرة
# 162 - ذبوا بأموالكم عن أعراضكم
# قالوا يا رسول الله كيف قال تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه PageV01P098
# 163 - الدرجة الرفيعة
# المدرج فيما يقال بعد الأذان | قال السخاوي لم أره في شيء من الروايات
~~وأصل الحديث عن جابر ' من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة
~~والصلاة القائمة آت محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته
~~حلت له شفاعتي ' | وقال ومن زادها اغتر بما وقع في بعض نسخ الشفا من
~~زيادتها مع أنه علم عليها كاتبها بما يشير إلى الشك ولم أرها في سائر النسخ
# 164 - دعاء المرء على حبيبه غير مقبول
# لا يعرف بهذا | لكن عند الديلمي من حديث ابن عمر ' إني سألت الله أن لا
~~يقبل دعاء حبيب على حبيبه ' | وعند الدارقطني ' إن الله لا يقبل دعاء حبيب
~~على حبيبه ' PageV01P099
# 165 - الدنيا جيفة وطلابها كلاب
# ليس بهذا اللفظ في المرفوع | نعم جاء عن علي الدنيا جيفة فمن أرادها
~~فليصبر على مخالطة الكلاب | وفي الحديث
# 166 - دعوا الدنيا لأهلها دعوا الدنيا لأهلها
# وفي الحديث
# 167 - من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ جيفة وهو لا يشعر
# 168 - الدنيا ضرة الآخرة
# ليس في المرفوع بهذا اللفظ ولكن فيه ' من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب
~~آخرته أضر بدنياه فآثروا ms17 ما يبقى على ما يفنى ' PageV01P100 وقد يشير إليه
~~قوله تعالى @QB@ ومن كان يريد حرث @QE@ الآية [ الشورى : 20 ] | ومن كلام
~~عيسى - عليه السلام - الدنيا والآخرة ضرتان فإذا أرضيت إحداهما أسخطت
~~الأخرى
# 169 - الدنيا مزرعة الآخرة
# قال السخاوي لم أقف عليه مع إيراد الغزالي له في الإحياء | وفي الفردوس
~~بلا سند
# 170 - الدنيا قنطرة الآخرة
# وفي معناه حديث أنس ' ليس PageV01P101 بخيركم من ترك دنياه لآخرته [ ولا
~~من ترك آخرته لدنياه ] حتى يصيب منهما جميعا فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة
~~ولا تكونوا كلا على الناس ' | وأوضح منه في معنى الترجمة حديث جرير ' من
~~تزود في الدنيا ينفعه في الآخرة '
# 171 - الدين ولو درهم والبنت ولو مريم والسؤال ولو كيف الطريق
# ليس بحديث بل مثل وهو على حذف الخبر تقديره الدين مكروه أو محذور نعم
~~أخرج الديلمي من حديث عائشة - رضي الله عنها -
# 172 - الدين ينقص من الدين والحسب
# وأخرج من حديثها أيضا
# 173 - الدين هم بالليل ومذلة بالنهار
# وفي حديث جابر
# 174 - لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين PageV01P102
# | 2 باب الذال المعجمة
# 175 - ذكاة الأرض يبسها
# لا أصل له في المرفوع بل أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار عن أبي حنيفة
# 176 - ذل من لا سفيه له
# تقدم في خاب إنه من كلام مكحول
# 177 - ذهب الناس وبقي النسناس
# من كلام أبي هريرة - رضي الله عنه - قيل له فما النسناس PageV01P103 قال
~~يشبهون الناس وليسوا بناس | وروي نحوه عن ابن عباس من قوله | وقال الحسن
~~ذهب الناس وبقي النسناس لو تكاشفتم ما تدافنتم PageV01P104
# | 2 باب الراء
# 178 - الرابح في الشر خاسر
# ليس بحديث
# 179 - ربط الخيط في الأصبع ليذكر الحاجة
# روى ابن شاهين النهي عنه وكذا فعله ثم قال وجميع أسانيده منكرة ولا أعلم
~~منها شيئا صحيحا
# 180 - ربي وربك الله - عند رؤية الهلال
# PageV01P105 أخرجه ابن أبي شيبة عن إبراهيم النخعي قال كانوا يستحبون -
~~أو يعجبهم - إذا رأى الرجل الهلال أن يقول ربي وربك الله
# 181 - الرجوع إلى الحق خير ms18 من التمادي في الباطل
# قال عمر في كتابه إلى عبد الله بن قيس في آداب القضاء لا يمنعك قضاء
~~قضيته فراجعت فيه عقلك فهديت لرشدك أن ترجع إلى الحق فإن الرجوع إلى الحق
~~خير من التمادي في الباطل
# 182 - رحم الله أخي الخضر لو كان حيا لزارني
# قال ابن حجر لا يثبت مرفوعا وإنما هو من كلام بعض السلف ممن أنكر حياة
~~الخضر - عليه السلام -
# 183 - رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده
# قال ابن حجر لا أصل له PageV01P106
# 184 - رحم الله من عمل عملا وأتقنه
# لا يعرف بهذا اللفظ لكن جاء في الحديث ' إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا
~~أن يتقنه '
# 185 - رد دانق خير من عبادة سبعين سنة
# قاله يحيى بن عمر بن يوسف الأندلسي الفقيه المالكي حين يمم على ارتحاله
~~من القيروان لقرطبة ليرد دانقا لبقال عليه | وقال ابن المبارك رد درهم من
~~شبهة أحب إلي من التصدق بمائة ألف ومائة ألف حتى يبلغ ستمائة ألف
~~PageV01P107
# 186 - رسول المرء دال على عقله
# لا يعرف بهذا ولكن جاء عن يحيى بن خالد من قوله ثلاثة أشياء تدل على عقل
~~أربابها الكتاب والرسول والهدية
# 187 - رضى الناس غاية لا تدرك
# روي من كلام سفيان الثوري | وروي أيضا عن أكثم بن صيفي وزاد ولا نكره سخط
~~من رضاه الجور | وقال الشافعي ليونس بن عبد الأعلى يا أبا موسى رضى الناس
~~غاية لا تدرك ليس إلى السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه صلاح نفسك فالزمه
~~ودع الناس وما هم فيه
# 188 - رمية من غير رام
# أخرجه البيهقي عن ابن عباس موقوفا قال خذ الحكمة ممن سمعت فإن الرجل
~~يتكلم بالحكمة وليس بحكيم فتكون كالرمية من غير رام PageV01P108
# | 2 باب الزاي
# 189 - زامر الحي لا يطرب
# ليس بحديث ولكن معناه صحيح فقد جاء أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه
# 190 - الزحمة رحمة
# ليس بحديث
# 191 - زمزم شفاء PageV01P109 أخرجه الفاكهاني وحسنه ابن حجر عن معاوية
~~موقوفا قال زمزم شفاء وهي لما ms19 شربت له
# 192 - زكاة الحلي عاريته
# عن ابن عمر من قوله | وعن سعيد بن المسيب أنه قال في زكاة الحلي يعار
~~ويلبس
# 193 - الزيدية مجوس هذه الأمة PageV01P110 لا يعرف والمعروف في الحديث '
~~القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم '
~~PageV01P111
# | 2 باب السين المهملة
# 194 - سبابة النبي & أطول من وسطاه
# وقع ذلك في كلام الدميري وغيره وهو غلط كما قال ابن حجر وإنما كان ذلك في
~~أصابع رجليه
# 195 - السر عند الأحرار
# ليس بحديث
# 196 - السعد خير من مال مجموع
# ليس بحديث
# 197 - السفر يسفر عن أخلاق الرجال PageV01P112 هو من كلام الغزالي في
~~الإحياء ولفظه وإنما سمي السفر سفرا لأنه يسفر عن الأخلاق | ولذلك قال عمر
~~- رضي الله عنه - للذي كان يعرف عنده بعض الشهود هل صحبته في السفر الذي
~~يستدل به على مكارم الأخلاق | فقال لا | قال ما أراك تعرفه انتهى | ولأثر
~~عمر تتمة فقد جاء أنه شهد عنده رجل شهادة فقال له لست أعرفك ولا يضرك إلا
~~أعرفك ائت بمن يعرفك | فقال رجل من القوم أنا أعرفه | قال بأي شيء تعرفه |
~~قال بالعدالة والعقل | قال هو جارك الأولى الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله
~~ومخرجه قال لا فقال فعاملك بالدرهم والدينار اللذين يستدل بهما على الورع
~~قال لا قال فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق قال لا
~~PageV01P113 قال لست تعرفه ثم قال للرجل ائت بمن يعرفك قال ابن حجر صححه
~~أبو علي بن السكن
# 198 - سفهاء مكة حشو الجنة
# قال ابن حجر لم أقف عليه | وقال أبو العباس الميورقي إنه ورد إجمالا وجرى
~~بين عالمين من أهل مكة تنازعا في تأويله وسنده | فأصبح الطاعن فيه وقد طعن
~~أنفه واعوج وقيل له في المنام أي والله سفهاء مكة من أهل الجنة - ثلاثا -
~~فراعه ذلك واعترف لخصمه ذكره السخاوي | قال الجد ومثل ذلك لا يثبت به حديث
~~ولا حكم | وعند التقي محمد بن إسماعيل بن أبي الصيفي اليماني الشافعي أنه
~~كان يقول إنما هو ms20 أسفاء مكة أي المحزونون فيها على تقصيرهم
# 119 - سقوط الأوراق في شعبان أو ليلة نصفه
# اشتهر كثيرا والظاهر أنه استعارة لقطع أجل كل إنسان بموته في ذلك العام
~~وبهذا المعنى ورد الحديث ففي الحديث PageV01P114 ' تقطع الآجال من شعبان
~~إلى شعبان حتى إن الرجل لينكح ويولد له وقد خرج اسمه في الموتى ' | لكن
~~أخرج أبو الشيخ عن محمد بن جحادة أنه قال في قوله @QB@ وما تسقط من ورقة
~~إلا يعلمها @QE@ [ الأنعام : 59 ] لله تبارك وتعالى شجرة تحت العرش ليس
~~مخلوق إلا له فيها ورقة فإذا سقطت ورقته خرجت روحه من جسده فذلك قوله @QB@
~~وما تسقط من ورقة إلا يعلمها @QE@ [ الأنعام : 59 ] | قال الجد هذا الأثر
~~دل على أن الورقة تسقط في وقت الموت لا ليلة نصف شعبان
# 200 - السلام على النبي & في القنوت
# قال السخاوي لم أقف عليه وإن وقع في كلام جمع من الفقهاء
# 201 - السنة بآذارها
# سئل عنه الإمام أحمد - رضي الله تعالى عنه - فقال باطل
# 202 - السؤال ولو كيف الطريق
# ليس بحديث PageV01P115
# 203 - سؤر المؤمن شفاء
# ليس بحديث
# 204 - سيروا إلى الله عرجاء ومكاسير فإن انتظار الصحة بطالة
# جاء عن الإمام الشافعي سيروا على سير أضعفكم | في معناه حديث عثمان بن
~~أبي العاص ' أقدر القوم بأضعفهم فإن فيهم الكبير والسقيم والبعيد وذا
~~الحاجة ' | وعنه قلت يا رسول الله اجعلني إمام قومي | قال أنت إمامهم واقتد
~~بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا ' PageV01P116
# 205 - سين بلال عند الله شين
# قال ابن كثير ليس له أصل ولا يصح PageV01P117
# | 2 باب الشين المعجمة
# 206 - شبيه - أو شبه - الشيء منجذب إليه
# هو من كلام الغزالي في الإحياء
# 207 - الشتاء شدة ولو كان رخاء
# ليس بحديث
# 208 - شر الحياة ولا الممات
# ليس بحديث بل قال ابن حجر إنه من كلام بعض القدماء من الحكماء وليس على
~~إطلاقه
# 209 - شر الرعاء الحطمة
# PageV01P118 من كلام أبي برزة
# 210 - الشفقة على خلق الله تعظيم لوجه الله
# ليس بحديث
# 211 - الشكر في الوجه مذمة
# ليس بحديث ms21 وليس على إطلاقه ففي الحديث ' إذا مدح المؤمن في وجهه ربا
~~الإيمان في قلبه '
# 212 - شكوت إلى جبريل ضعف الوقاع فأمرني بأكل الهريسة
# أخرجه القضاعي والطبراني عن حذيفة وهو موضوع PageV01P119 قيل وضعه هراس
~~كسدت هريسته
# 213 - شهادة المرء على نفسه بشهادتين
# ليس بحديث لكن معناه صحيح بالنسبة إلى الإقرار | وأقر رجل عند شريح ثم
~~أنكر فقضى عليه فقال من شهد علي قال ابن أخت خالتك
# 214 - الشهرة في قصر الثياب
# ليس بحديث وجاء عن معمر قال رأيت قميص أيوب السختياني يكاد يلئم الأرض
~~فسألته عن ذلك فقال إن الشهرة فيما مضى كانت في تذليل القميص وإنها اليوم
~~في تشميره
# 215 - شهوة النساء تضاعف على شهوة الرجال
# PageV01P120 لا يعرف بهذا اللفظ لكن في الحديث ' فضلت المرأة على الرجل
~~بتسعة وتسعين جزءا من اللذة ولكن الله أبقى عليها الحياء '
# 216 - الشيب نور المؤمن
# لا يعرف بهذا اللفظ
# 217 - شيب وعيب
# كلام يوبخ به الشيب وليس بحديث
# 218 - الشيخ في قومه كالنبي في أمته
# PageV01P121 ذكره ابن حبان وقال هذا موضوع | وجزم بذلك ابن تيمية وابن
~~حجر | وذكره السيوطي في الجامع مع قوله إنه صانه عما تفرد به وضاع أو كذاب
~~PageV01P122
# | 2 باب الصاد المهملة
# 219 - صاحب الحاجة أعمى لا يروم إلا قضاءها
# ليس بحديث
# 220 - الصبر على المعسر صدقة
# لم يرد بهذا لكن ورد معناه | ففي الحديث ' من أنظر معسرا كان له بكل يوم
~~مثله صدقه '
# 221 - صدقت وبررت
# يستحب أن يقال ذلك عند التثويب وهو قول المؤذن في الصبح الصلاة خير من
~~النوم | لكن قال ابن الملقن في تخريج أحاديث الرافعي لم أقف على أصله في
~~كتب الحديث PageV01P123 وقال ابن حجر لا أصل له
# 222 - صدق رسول الله &
# يقوله كثير من العوام عند التثويب - أيضا - وهو صحيح لأنه & أمر أبا
~~محذورة بالتثويب | قال السخاوي ولذا كان استحباب قوله وجها ولكن الراجح قول
~~صدقت وبررت | قال الجد ولا أصل لذلك في الأثر - أيضا - وكذلك قول كثير من
~~العوام للمؤذن مطلقا
# 223 - صدقت صدقت ms22 يا ذاكر رسول الله في كل وقت
# لا أصل له
# 224 - صدقة القليل تدفع البلاء الكثير
# ليس بحديث
# 225 - صدقة قليلة تدفع بلايا كثيرة
# ليس بحديث ومعناه - كالذي قبله - صحيح PageV01P124
# 226 - صدور الأحرار قبور الأسرار
# هو من كلام ذي النون المصري
# 227 - صغار قوم كبار آخرين
# لا يعرف في المرفوع لكن جاء عن الحسن بن علي أنه دعا بينه وبين أخيه وقال
~~لهم إنكم صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار آخرين فتعلموا العلم فمن لم يستطع
~~منكم أن يرويه - أو قال يحفظه - فليكتبه وليضعه في بيته | وجاء نحوه عن
~~عمرو بن العاص ونحوه عن عروة
# 228 - صلى الله على نبي قبلك
# قال السخاوي يقوله العامة عند تقبيل الحجر الأسود قال وهو PageV01P125
~~كلام حسن لكن قول ما وردت به ألسنة أحسن وأولى | قال الجد والآن أكثر ما
~~يقوله العامة اللهم صل على نبي قبلك وهو خطأ بلا شك | قال وسمعت شيخنا -
~~يعني شيخ الإسلام أحمد العيتاوي - يقول يخشى أن يكون كفرا والخلاص من ذلك
~~أن يقول قبله أو نحوه والعوام لا يفرقون | ونظير ذلك قول المرقي في الترقية
~~التي هي من أصلها بدعة - كما قال الجد -
# 229 - غفر الله لك وأجاب دعاءك وغفر لك ولوالديك ولعبدك وفقيرك واقف هذا
~~المكان
# والخلاص أن يقول اللهم واغفر لعبدك . . إلى آخره
# 230 - صلاة بخاتم تعدل سبعين صلاة بغير خاتم
# قال ابن حجر موضوع | وكذا ما أورده الديلمي عن ابن عمر
# 231 - صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة
# وعن أنس PageV01P126
# 232 - الصلاة بالعمامة بعشرة آلاف حسنة
# لكن أورد السيوطي في الجامع الصغير عن جابر
# 233 - ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بغير عمامة
# 234 - صلاة النهار عجماء
# أي سرية | قال النووي باطل لا أصل له - أي في المرفوع - وإلا فقد
~~PageV01P127 روي من قول مجاهد وأبي عبيدة بن عبيد الله بن مسعود وقال إنه
~~من كلام الحسن البصري
# 235 - الصلاة خلف العالم بأربعة آلاف وأربعمائة وأربعين صلاة
# هو باطل كما قال ابن ms23 حجر والسخاوي وعند الديلمي حديث
# 236 - البر الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية إلى رجل ورع من العبادة
~~والمذاكرة معه صدقة
# 237 - الصلاة على النبي & أفضل من عتق الرقاب
# قال ابن حجر كذب مختلق | قال السخاوي يعني إضافته إلى النبي & أي وإلا
~~فإنه ثابت عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - موقوفا
# 238 - الصلاة على النبي & لا ترد
# PageV01P128 هو من كلام أبي سليمان الداراني وأورده في الإحياء مرفوعا |
~~قال السخاوي إنما هو عن أبي الدرداء من قوله إذا سألتم الله حاجة فابدءوا
~~بالصلاة علي فإن الله أكرم من أن يسأل حاجتين فيعطى أحدها ويرد الأخرى
~~PageV01P129
# | 2 باب الضاد المعجمة
# 239 - ضاع العلم من بين أفخاذ النساء
# هو من كلام بعض العلماء وليس بحديث
# 240 - الضحك من غير عجب من قلة الأدب
# كلام شائع وليس بحديث نعم أخرج الديلمي حديث
# 241 - الضحك من غير عجب مذهب للمروءة ممحقة للرزق
# 242 - الضرورات تبيح المحظورات PageV01P130 كلام / يدور على ألسنة
~~الفقهاء وليس بحديث وكذلك
# 243 - إذا ضاق الأمر اتسع
# 244 - ضعيفان يغلبان قويا
# مثل أو شعر وليس بحديث PageV01P131
# | 2 باب الطاء المهملة
# 245 - الطاعون وخز إخوانكم من الجن
# أنكره ابن حجر بعد التطلب والفحص عنه في كتب الحديث فلم يجده
# 246 - طالب القوت ما تعدى
# ليس بحديث
# 247 - الطرق ولو دارت
# ويورد على الألسنة
# 248 - اتبع الطرق ولو دارت وخذ - أو تزوج - البكر ولو بارت
# وليس بحديث وفي معنى الأول @QB@ وأتوا البيوت من أبوابها @QE@ [ البقرة :
~~189 ] | والثاني ' هلا بكرا . . . ' الحديث PageV01P132
# 249 - الطلاق يمين الفساق
# وقع في عدة من كتب المالكية جازمين بعزوه إلى النبي & بلفظ
# 250 - لا تحلفوا بالطلاق ولا بالعتاق فإنهما من أيمان الفساق
# ونازع السخاوي في وروده فضلا عن ثبوته قال ولم أقف عليه وأظنه مدرج فأوله
~~وارد دونه | قال الجد أخرج ابن عساكر عن أنس حديث
# 251 - ما حلف بالطلاق مؤمن وما استحلف به إلا منافق
# 252 - الطنطنة
# جاء عن عمر - رضي الله عنه - من قوله لا يعجبنكم من الرجل طنطنته ms24 ولكن من
~~أدى الأمانة وكف عن أعراض الناس فهو الرجل PageV01P133
# 253 - طول اللحية دليل [ قلة ] العقل
# لا يعرف بهذا | وعند الديلمي حديث عمرو بن العاص
# 254 - اعتبروا عقل الرجل في ثلاث في طول لحيته وكنيته ونقش خاتمه
# وهو واه
# 255 - طي القماش يزيد في زيه
# لا يعرف لكن أخرج الديلمي عن جابر حديث
# 256 - طي الثوب راحته
# والطبراني عنه حديث PageV01P134
# 257 - اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها فإن الشيطان إذا وجد ثوبا مطويا
~~لم يلبسه وإذا وجده منشورا لبسه PageV01P135
# | 2 باب الظاء المعجمة
# 258 - الظالم عدل الله في الأرض ينتقم به ثم ينتقم منه
# وفي لفظ عبد الله | قال الزركشي لم أقف عليه | وقال ابن حجر لا أستحضره
~~ومعناه دائر على الألسنة | وأشار السخاوي والسيوطي إلى ورود معناه فأورد
~~حديث جابر PageV01P136 - رضي الله تعالى عنه - ' إن الله يقول أنتقم ممن
~~أبغض بمن أبغض ثم أصير كلا إلى النار ' وسنده ضعيف | وأخرج ابن عساكر عن
~~علي بن عثام قال كان يقال ما انتقم الله من قوم إلا بشر منهم | وجاء عن
~~مالك بن دينار قال قرأت في الزبور إني أنتقم من المنافق بالمنافق ثم أنتقم
~~من المنافقين جميعا | قال ونظير ذلك في كتاب الله تعالى @QB@ وكذلك نولي
~~بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون @QE@ [ الأنعام : 129 ] | وعن منصور بن
~~الأسود قال سألت الأعمش عن قوله تعالى @QB@ وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا
~~بما كانوا يكسبون @QE@ [ الأنعام : 129 ] ما سمعتهم يقولون فيه | قال
~~سمعتهم يقولون إذا فسد الناس أمر عليهم شرارهم وفي المعنى ما دار على
~~الألسنة
# 259 - إن الله ينتقم بالظالم من الظالم ثم يكب الجميع في النار
# قال الجد ولم أقف عليه
# 260 - الظلم كمين في النفس القوة تظهره والعجز يخفيه أو العجز يخفيه
~~والقوة تبديه PageV01P137 قال الجد لم أقف عليه ولعله من كلام بعض الحكماء
~~لكن في الحديث
# 261 - الجبروت في القلب
# قال الجد ولعله منتزع من قوله تعالى @QB@ إنه كان ظلوما جهولا @QE@ [
~~الأحزاب : 72 ] @QB@ إن الإنسان لظلوم كفار @QE@ [ إبراهيم : 34 ]
# 262 ms25 - ظلم دون ظلم
# ترجم به البخاري فقال باب ظلم دون ظلم ولم يورده حديثا | لكن جاء عن عطاء
~~بن أبي رباح في قوله تعالى @QB@ ومن لم يحكم بما أنزل الله @QE@ [ المائدة
~~: 44 ] قال كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق
# 263 - الظلم وضع الشيء في غير موضعه
# هو تفسير لمعنى الظلم وليس بحديث
# 264 - ظهر المؤمن قبلة
# PageV01P138 لا يعرف
# 265 - الظهور يقطع الظهور
# هو من كلام بعض الصوفية وليس بحديث PageV01P139
# | 2 باب العين المهملة
# 266 - العار خير من النار
# قاله الحسن بن علي - رضي الله عنهما - لما أذعن لمعاوية | فقال له أصحابه
~~يا عار المؤمنين فقال العار خير من النار
# 267 - العافية ما لها ثمن
# ليس بحديث لكن في الحديث ' سلوا الله العافية فإن أحدا لم يعط بقدر
~~اليقين خيرا من العافية '
# 268 - عاملوه تجدوه مليا وفيا
# PageV01P140 ليس بحديث وفي القرآن @QB@ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا
~~فيضاعفه له أضعافا كثيرة @QE@ [ البقرة : 245 ] | وفي حديث ابن عباس ' يقول
~~الله تعالى في كل ليلة من رمضان لمناد ينادي ثلاث مرات هل من سائل فأعطيه
~~سؤله هل من تائب فأتوب عليه هل من مستغفر فأغفر له من يقرض الملي غير
~~العدوم والوفي غير الظلوم
# 269 - العائد إلى الزاد كالعائد إلى رحمة الله
# ليس بحديث وإن تداوله الناس كثيرا والعود إلى الزاد بعد الشبع مكروه أو
~~حرام
# 270 - العبد مجزي بعمله إن خيرا فخير وإن شرا فشر
# يجري على ألسنة المعربين وهو في معنى
# 271 - إنما هي أعمالكم ترد عليكم
# 272 - العبد محمول على نيته
# PageV01P141 في معناه ' إنما الأعمال بالنيات '
# 273 - عجب ربنا من شاب ليس به صبوة
# جاء في معناه حديث ' إن الله ليعجب من الشاب الذي ليست له صبوة '
# 274 - عجر بجر
# كلام يقوله الناس إذا سمعوا كلاما مخلطا فيه وليس بحديث | لكن جاء في
~~كلام طلحة بن عبيد الله إلى الله أشكو عجري وبجري | قال الأصمعي عجري وبجري
~~سرايري وأحزاني التي تموج في جوفي
# 275 - العداوة في ms26 الأهل والحسد في الجيران
# PageV01P142 ليس بحديث وإنما هو من كلام بشر لكن بلفظ العداوة في القرابة
~~وفي معناه حديث أبي موسى
# 276 - ' صلوا قراباتكم ولا تجاورهم فإن الجوار يورث بينكم الضغائن '
# وعن يحيى بن اليمان قال قال رجل لسفيان الثوري إني أحبك قال كيف لا تحبني
~~ولست بابن عمي ولا جاري | ومن هنا اشتهر على الألسنة
# 277 - تباعدوا تحابوا
# 278 - العدس
# لا يصح من أحاديثه شيء PageV01P143
# 279 - عدو المرء من يعمل بعمله
# ليس بحديث
# 280 - عدو عاقل خير من صديق جاهل
# ليس بحديث نعم جاء عن أبي حازم قال أن يبغضك عدوك المسلم خير من أن يحبك
~~خليلك الفاجر
# 281 - عذره أقبح من فعله
# مثل وليس بحديث | وقال عمر بن عبد العزيز إن خصلتين خيرهما الكذب لخصلتا
~~سوء يريد الرجل يكذب ثم يعتذر
# 282 - العزلة راحة من خلاط السوء
# PageV01P144 ترجم به البخاري ولم يذكره حديثا
# 283 - العطاس عند الكلام شاهد صدق
# لا يعرف هكذا وإنما حديث أبي هريرة
# 284 - العطاس عند الدعاء شاهد صدق
# وجاء - أيضا -
# 285 - الفأل مرسل والعطاس شاهد صدق
# 286 - عظموا مقداركم بالتغافل
# لا يعرف PageV01P145
# 287 - عقولهن في خروجهن - يعني النساء -
# لا أصل له
# 288 - عقول وأي عقول ولكن أضلها باريها
# قيل قاله عمر - رضي الله عنه - | قيل له كيف كنتم تعبدون الحجر فإذا
~~وجدتم أحسن منه عبدتموه وتركتم الأول أين كانت عقولكم فقاله | وكل ذلك لا
~~يعرف في الرواية نعم أخرج الخطابي عن الكسائي أن رجلا قال لعمرو بن العاص
~~إنك في هذه البلاغة والفصاحة والرأي الفاضل كيف تأتي حجرا فتعبده | فقال له
~~والله لقد كنت أجالس أقواما تزن عقولهم الجبال الرواسي ولكن ما قولك في
~~عقول كادها خالقها
# 289 - علامة الإذن التيسير
# لا يعرف في المرفوع وكذلك ما يدور على الألسنة PageV01P146
# 290 - إذا أراد الله أمرا هيأ أسبابه
# نعم من دعائه
# 291 - اللهم الطف بي في تيسير كل عسير فإن تيسير كل عسير عليك يسير
~~وأسألك التيسير والمعافاة في الدنيا والآخرة
# 292 - العلم في الصغر ms27 كالنقش في الحجر
# من كلام الحسن لكن في حديث أبي الدرداء لكن سنده ضعيف
# 293 - مثل الذي يتعلم في صغره كالنقش على الحجر ومثل الذي يتعلم في كبره
~~كالذي يكتب على الماء
# وفي الباب غير ذلك
# 294 - العلم يسعى إليه
# PageV01P147 ليس بحديث وفي معناه قول مالك العلم أولى أن يؤتى
# 295 - على الخبير سقطت
# هو كلام يقوله المسئول عما يعلمه | صح عن ابن عباس وغيره التمثيل به
# 296 - على كل خير مانع
# ليس بحديث
# 297 - العمر حصن حصين
# لا يعرف في المرفوع
# 298 - العنب دو دو والتمر يك
# PageV01P148 قال السخاوي هو مثل مشهور بين الأعاجم ولا أصل له
# 299 - عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة
# هو من كلام سفيان بن عيينة ولا أصل له في المرفوع كما قال العراقي وابن
~~حجر والسخاوي
# 300 - عودوا ألسنتكم خيرا
# PageV01P149 قال الجد لا أعرفه بهذا اللفظ في المرفوع وقد قيل قديما
# % عود لسانك قول الصدق وارض به % % إن اللسان لما عودت معتاد % % وعن
~~مالك بن أنس قال مر بعيسى - عليه السلام - خنزير فقال مر بسلام فقيل له يا
~~روح الله لهذا الخنزير تقول قال أكره أن أعود لساني الشر وفي الحديث '
~~واخزن لسانك إلا من خير '
# 301 - عورة سترت ومؤنة كفيت
# عن قتادة أن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - بلغه موت ابنه له فقال
~~الحمد لله عورة سترها الله ومؤنة كفاها الله وأجر ساقه الله إلينا
~~PageV01P150
# | 2 باب الغين المعجمة
# 302 - الغرباء ورثة الأنبياء ولم يبعث الله نبيا إلا وهو غريب في قومه
# يروى من حديث أنس وهو باطل PageV01P151
# | 2 باب الفاء
# 303 - فاز باللذة الجسور
# هو بعض بيت وليس بحديث
# 304 - فاز المخفون
# لا يثبت بهذا اللفظ لكن في حديث أبي PageV01P152 الدرداء ' إن بين أيديكم
~~عقبة كؤود لا ينجو منها إلا كل مخف '
# 305 - فاز بها عكاشة
# دائر على الألسنة وكأنه مثل ما صح به إلى قوله & ' سبقك بها عكاشة ' حين
~~طلب منه & أن يدعو له أن يجعله من / الذين يدخلون الجنة بغير ms28 حساب فدعا له
~~فقام آخر فقال ادعو الله أن يجعلني منهم | فقال ' سبقك بها عكاشة '
# 306 - الفأل موكل بالنطق
# قال الجد لا يعرف هكذا أي والمعروف في الحديث بلفظ
# 307 - البلاء . . . .
# وفي معنى الترجمة حديث PageV01P153
# 308 - أخذنا فألك من فيك
# وحديث
# 309 - الفأل مرسل والعطاس شاهد صدق
# 310 - فدي إسماعيل بالكبشين
# ليس بحديث
# 311 - فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام وفضل شهر
~~شعبان على الشهور كفضلي على سائر الأنبياء وفضل شهر رمضان على الشهور كفضل
~~الله على عباده
# قال ابن حجر موضوع PageV01P154
# 312 - الفقر قيد المجرمين
# ليس بحديث وكذلك
# 313 - القلة قيد الفراعنة
# ويدل لمعناهما قوله تعالى ^ ( كلا إن الإنسان ليطغى أن رءاه استغنى ) ^ [
~~العلق : 6 - 7 ]
# 314 - الفقر فخري وبه افتخر
# قال ابن حجر موضوع باطل
# 315 - فم ساكت ورب كافي
# ليس بحديث وكذلك قولهم
# 316 - الله ولي من سكت
# 317 - في آخر الزمان ينتقل برد الروم إلى الشام وبرد الشام إلى مصر
# قال ابن حجر لا أصل له PageV01P155
# 318 - في بيته يؤتى الحكم
# هو من كلام عمر - رضي الله عنه -
# 319 - في الحركات البركات
# من كلام / السلف وليس بحديث وكذلك
# 320 - الحركة بركة
# PageV01P156
# | 2 باب القاف
# 321 - قدرة الشرك لا تغلي
# من كلام بعضهم وليس بحديث | قال الجد هو منتزع من قوله تعالى @QB@ كلما
~~أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله @QE@ [ المائدة : 64 ]
# 322 - قدس العدس على لسان سبعين نبيا آخرهم عيسى ابن مريم
# أخرجه الطبراني عن واثلة | وفي الباب أشياء عن علي ولا يصح فيه شيء |
~~وذكره ابن الجوزي في الموضوعات PageV01P157
# 323 - قدمت على كريم
# وجد معناه في كلام محمد بن كيسان
# 324 - القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فاقتلوه فإنه كافر
# يروى حديثا بأسانيد مظلمة لا يحتج بشيء منها كما قال البيهقي | والأدلة
~~على أن القرآن كلام الله غير مخلوق كثيرة وعليه أطبق أهل السنة من السلف
~~والخلف
# 325 - قراءة سورة القلاقل أمان من الفقر
# قال السخاوي لا أعرفه PageV01P158
# 326 - قص الأظفار ms29 سنة
# وقد عد من خصال الفطرة العشرة في حديث عائشة الثابت في الكتب الستة |
~~وأما تعيين يوم له وكيفيته فلم يثبت فيه شيء عن النبي & | والأبيات
~~المنسوبة لعلي والمنسوبة / لابن حجر غير صحيحة عنهما | وقد ألف فيه السخاوي
~~جزءا والسيوطي جزءا
# 327 - قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة
# أخرجه البيهقي والديلمي من حديث أبي أمامة وهو حديث موضوع PageV01P159
# 328 - القلب بيت الرب
# قال الزركشي والسخاوي والسيوطي لا أصل له
# 329 - القيام لله
# مشهور على الألسنة | قال الجد ولم أره بهذا ولكن أخرج الإمام أحمد حديث
~~عبادة بن الصامت ' لا يقام لي إنما يقام لله - عز وجل - '
# 330 - قيدوا النعم بالشكر
# لا يعرف مرفوعا PageV01P160 لكن جاء عن عمر بن عبد العزيز قيدوا نعم الله
~~بالشكر لله - عز وجل - وشكر الله ترك معصيته | وفي الباب آثار غير ذلك
~~PageV01P161
# | 2 باب الكاف
# 331 - كان عمر - رضي الله عنه - أشقر
# هذا مشهور على الألسنة ولا أصل له وإنما كان أبيض في لحيته صهوبة | وقيل
~~أدم
# 332 - كان وضوؤه لا يبل الثرى
# لا يعرف بهذا اللفظ | لكن عند النسائي عن ذي مخبر أنه & توضأ وضوءا لم
~~يبل التراب
# 333 - كأنك بالدنيا ولم تكن وبالآخرة ولم تزل
# هو من كلام عمر بن عبد العزيز PageV01P162
# 334 - كأنك من أهل بدر وحنين
# قال السخاوي هو كلام يقال لمن يتسامح ويتساهل وذلك لقوله & ' ما يدريك
~~لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ' | ولكن لم
~~يرد في أهل حنين ذلك مع مزيد التفاوت بينهما في المسافة فحنين من نواحي
~~عرفة وبدر معروفة
# 335 - كذبة صاغ
# وفي معناه
# 336 - احترقت مصبغة
# كان يقال عند شيوع خبر مكذوب وصحح | أخرج الحاكم عن أبي الطفيل قال كنت
~~بالكوفة فقيل قد خرج PageV01P163 الدجال فأتينا حذيفة بن أسيد فقلت هذا
~~الدجال قد خرج | فقال اجلس فجلست فنودي إنها كذبة صاغ | فقال حذيفة إن
~~الدجال لو خرج في زمانكم لرمته الصبيان بالخذف
# 337 - الكريم حبيب الله ولو كان فاسقا والبخيل عدو ms30 الله ولو كان راهبا
# هو باطل اللفظ والمعنى
# 338 - كف عن الشر يكف الشر عنك
# هو من كلام الإسكندر وفي معناه ما في الحديث
# 339 - من يتحر الخير يعطه ومن يتوق الشر يوقه
# PageV01P164
# 340 - كلكم حارث وكلكم همام
# ذكره الحريري في صدر مقاماته | والوارد ما عند أبي داود / والنسائي عن
~~أبي وهب الجشمي - PageV01P165 وكانت له صحبة - ' تسموا باسماء الأنبياء
~~وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارت وهمام وأقبحها
~~حرب ومرة ' | قال المنذري وإنما كان حارث وهمام أصدق الأسماء لأن الحارث هو
~~الكاسب والهمام هو الذي يهم مرة بعد أخرى وكل إنسان لا ينفك عن هذين
# 341 - كل أحد أفقه من عمر
# هو من كلامه - رضي الله تعالى عنه - PageV01P166 PageV01P167 PageV01P168
~~قاله حين نهى عن المغالات في مهور النساء فعارضته امرأة بقوله PageV01P169
~~تعالى ^ ( وءاتيتم إحداهن قنطارا ) ^ [ النساء : 20 ]
# 342 - كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر
# هو من كلام مالك | وجاء عن ابن عباس ما من أحد إلا يؤخذ من قوله ويدع إلا
~~رسول الله &
# 343 - كل إناء بالذي فيه ينضح
# مثل سائر وليس بحديث | وفي معناه الأثر الآتي بعده
# 344 - كل إنسان يعطي ما عنده
# أخرج ابن عساكر عن ابن المبارك قال بلغني أن عيسى - عليه السلام - مر
~~بقوم فشتموه فقال خيرا ومر بآخرين فشتموه وزادوا فزادهم خيرا فقال رجل من
~~الحواريين كلما زادوا شرا زدتهم خيرا كأنك تغريهم بنفسك PageV01P170 فقال
~~كل إنسان يعطي ما عنده
# 345 - كل ثان لا بد له من ثالث
# عادة أغلبية وليس بحديث وكذلك قولهم
# 346 - ما ثني شيء إلا وثلث
# 347 - كل حجرة ولها أجرة
# مثل وليس بحديث
# 348 - كل ذي أذن ولود
# لا يعرف بهذا اللفظ لكن جاء عن الرياشي قال بلغني عن علي أنه قال ليس شيء
~~تغيب أذناه إلا وهو يبيض وليس شيء يظهر أذناه إلا وهو يلد
# 349 - كل شاة معلقة بعرقوبها
# هو مثل وفي معناه قوله تعالى @QB@ وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه @QE@
~~[ الإسراء : 13 ms31 ] @QB@ ولا تزر وازرة وزر أخرى @QE@ [ الأنعام : 164 ] |
~~وعن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - أنه سمع رجلا يقول كل شاة معلقة
~~برجلها PageV01P171 فقال لا والله إن الطير لتهلك هزالا في جو السماء بظلم
~~ابن آدم | فيه إشارة إلى استضرار الحيوانات بظلم العبد إذ تقحط الأرض بسبب
~~بعض الذنوب فيعم الضرر الجميع في الدنيا وأما في الآخرة فكل إنسان مطالب
~~بعمله مجاز به وإنما يحمل أوزار بعض من يحمل أوزارهم لكونه كان إماما لهم
~~في سوء أو داعيا لهم إلى ضلال أو لظلمه إياهم فلا يكون له حسنة يستوفونها
~~فيؤخذ من سيئاتهم فتلقى عليه فهو ما حمل إلا وزر نفسه
# 350 - كل طويل لحية قليل عقل
# ليس بحديث
# 351 - كل عام ترذلون
# هو في كلام الحسن البصري | وسئل ابن حجر عن هذا اللفظ وأن عائشة قالت
~~لولا كلمة سبقت من رسول الله & لقلت كل يوم ترذلون فقال لا أصل له بهذا
~~اللفظ انتهى | وفي معناه حديث البخاري عن أنس ' لا يأتي عليكم زمان إلا
~~والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم ' PageV01P172 ولغيره ' لا يأتي عام . .
~~. ' | وفي الباب غير ذلك
# 352 - كل قصير فتنة
# ليس بحديث
# 353 - كل ما شغلك عن الله فهو عليك مشئوم
# من كلام أبي سليمان الداراني
# 354 - كل ممنوع حلو
# لا يعرف بهذا وفي معناه
# 355 - إن ابن آدم لحريص على ما منع
# 356 - كل ناشف طاهر
# ليس بحديث وإنما هو كلام يجري على الألسنة | ومعناه أن الناشف النجس إذا
~~لا قى ناشفا آخر لا ينجسه PageV01P173
# 357 - كلمة حق أريد بها باطل
# من كلام علي لما خرجت الحرورية وهم معه قالوا لا حكم إلا لله فقال ذلك
# 358 - كلمة الشح مطاعة
# ليس بحديث
# 359 - الكلام صفة المتكلم
# ليس بحديث
# 360 - الكلام على الطعام
# قال السخاوي لا أعلم فيه شيئا نفيا ولا إثباتا | قال الجد قلت / ذكر أبو
~~طالب المكي والغزالي من أدب الجماعة على الأكل أن لا يسكتوا على الطعام وإن
~~ذلك من سيرة الأعاجم ولكن يتكلمون بالمعروف ms32 ويتحدثون بحكايات الصالحين في
~~الأطعمة وغيرها انتهى | وهو لا ينافي في قول الشافعي من الأدب على الطعام
~~قلة الكلام إذ لعله المراد بالمعروف الذي أشاروا إليه فإن كثرة الكلام
~~PageV01P174 والتشدق فيه بحيث يتطاير الطعام من في المتكلم خلاف الأولى أو
~~مكروه
# 361 - كنت نبيا وآدم بين الماء والطين
# لا يعرف بهذا اللفظ بل بألفاظ أخر منها ما جاء عن عمر متى جعلت نبيا قال
~~وآدم منجدل في طينته
# 362 - كنت كنزا مخفيا لا أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فعرفتهم
# وفي لفظ فتعرفت إليهم فبي عرفوني
# هو مشهور عند الصوفية واعتمدوه وبنوا عليه أصولهم وأنكره ابن تيمية
~~والزركشي وابن حجر والسيوطي وغيرهم
# 363 - كن خير ابني آدم كن المقتول ولا تكن القاتل
# لم يرد PageV01P175 بهذا اللفظ بل بلفظ ' اكسروا قسيكم - يعني في الفتنة
~~- واقطعوا أوتاركم والزموا أجواف البيوت وكونوا فيها كالخير من ابني آدم '
~~| وفي الباب غير ذلك
# 364 - كن ذئبا ولا تكن رأسا
# من كلام إبراهيم بن أدهم أوصى به بعض أصحابه وزاد فإن الرأس يهلك والذئب
~~يسلم
# 365 - كن عبد الله المظلوم ولا تكن عبد الله الظالم
# لم يرد PageV01P176 بهذا اللفظ بل بلفظ ' كن عبد الله المقتول ولا تكن
~~عبد الله القاتل '
# 366 - كن من تجار أول سوق
# لم يرد بهذا | ولابن أبي شيبة عن الزهري مرسلا أن النبي & مر بأعرابي
~~يبيع شيئا فقال ' عليك بأول السوم فإن الربح مع السماح '
# 367 - كن من خيارهن على حذر
# من كلام لقمان لابنه وأوله يا بني استعذ بالله من شرار النساء وكن من
~~خيارهن على حذر | ونحوه في كلام علي - رضي الله عنه - PageV01P177
# | 2 باب اللام
# 368 - لأن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان
# من كلام علي - رضي الله عنه - فإن رجلا شهد عنده على رؤية الهلال فصام
~~وأمر الناس بالصيام وقال أصوم يوما . . إلى آخره
# 369 - لحوم العلماء مسمومة
# ليس بحديث وهو مأخوذ من الآية @QB@ أيحب أحدكم @QE@ [ الحجرات : 12 ] وهو
~~من كلام ابن ms33 عساكر
# 370 -
# % لسعت حية الهوى كبدي % % فلا طبيب لها ولا راقي %
# % إلا الحبيب الذي شغفت به % % فذكره رقيتي وترياقي % % قال ابن تيمية ما
~~اشتهر أن أبا محذورة أنشده بين يديه & حتى وقعت البردة الشريفة عن كتفه
~~فتقاسمهما أهل الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق أهل العلم بالحديث
~~وما روي فموضوع PageV01P178
# 371 - اللعب بالحمام مجلبة للفقر
# لا يعرف بلفظه لكن جاء عن إبراهيم النخعي أنه قال من لعب بالحمام الطائر
~~لم يمت حتى يذوق الفقر
# 372 - لعن الله اليهود ثم اليهود ثم أموات النصارى
# هذا لفظ جار على ألسنة العوام ولا أصل له في كتب الحديث والآثار
# 373 - لعن الله الكاذب ولو كان مازحا
# لا يعرف في المرفوع نعم في حديث أبي هريرة ' لا يؤمن العبد الإيمان كله
~~حتى يترك الكذب في المزاح والمراء وإن كان صادقا ' | وفي حديثه الآخر ' يا
~~أبا هريرة دع الكذب وإن كنت مازحا تكن أعبد الناس '
# 374 - لكل بلوى عون
# ليس بحديث PageV01P179
# 375 - لكل حجرة أجرة
# ليس بحديث
# 376 - لكل داخل دهشة
# يروى عن ابن عباس أنه قال لكل داخل برقة | قال الخطبي البرقة الدهشة
# 377 - لكل زمان دولة ورجال
# هو شعر وليس بحديث لكنه في معنى قوله تعالى @QB@ وتلك الأيام نداولها بين
~~الناس @QE@ [ آل عمران : 140 ]
# 378 - لكل ساقطة لاقطة
# قال الجد هو من كلام السلف
# 379 - لكل فرحة ترحة
# جاء عن ابن مسعود موقوفا تمامه وما من بيت ملئ فرحا إلا ملئ ترحا
~~PageV01P180
# 380 - لكل قادم نصيب
# لا يعرف بهذا اللفظ لكنه في معنى
# 381 - الضيف يأتي برزقه
# 382 - لكل مجتهد نصيب
# ليس بحديث وهو في معنى
# 383 - من طلب وجد وجد
# 384 - لكل مقام مقال ولكل زمان رجال
# جاء عن أبي الدرداء وأبي الطفيل موقوفا PageV01P181
# 385 - للبيت رب يحميه
# هو من كلام عبد المطلب في قصة الفيل لما سأل أبرهة أن يرد له إبله فقال
~~سألتني مالك ولم تسألني الرجوع عن هذا البيت مع أنه شرفكم | فقال إن للبيت
~~ربا يحميه
# 386 ms34 - للخير معادن وللشر معادن
# ليس بحديث ومثله
# 387 - للخير أهل وللشر أهل
# وإنما لفظ الحديث ' الناس معادن . . '
# 388 - للمرأة عشر عورات يستر الزوج منهن عورة واحدة والقبر سائرهن
# قال الجد لم أقف عليه | وفي معناه
# 389 - نعم الكفو القبر PageV01P182
# 390 - لما غسلت النبي & اقتلصت محاجر عينيه فشربت فورثت علم الأولين
~~والآخرين
# يحكى عن علي قال النووي وليس بصحيح
# 391 - لو أحسن أحدكم ظنه بحجر - أو - لو اعتقد أحدكم حجرا نفعه الله به
~~أو لنفعه
# كذب لا أصل له كما قال ابن تيمية وابن حجر وغيرهما
# 392 - لو أن أهل العلم صانوه ووضعوه عند أهله سادوا به أهل زمانهم
# جاء عن عمر بن الخطاب وابن مسعود موقوفا PageV01P183
# 393 - لو صدق السائل ما أفلح من رده
# قال الإمام أحمد وابن المديني لا أصل له
# 394 - لو علم الله في الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذرية توحد الله ولكن
~~علم أن لا خير فيهم فأجبهم
# أخرجه الديلمي عن ابن عباس مرفوعا بلا سند ولا يصح بل كل ما فيه مدح لهم
~~أو ذم باطل | نعم في كلام الشافعي - رضي الله عنه - أربعة لا يعبأ الله بهم
~~يوم القيامة زهد خصي وتقوى جندي وأمانة امرأة وعبادة صبي PageV01P184
# 395 - لو علم رسول الله & ما أحدث النساء بعده لمنعهن المساجد
# من كلام عائشة - رضي الله عنها -
# 396 - لو كانت الدنيا دما عبيطا كان قوت المؤمن منها حلالا
# هو من كلام الفضيل بن عياض والإشارة به إلى أن المؤمن لا يأكل إلا عن
~~ضرورة
# 397 - لو كان الأرز رجلا لكان حليما
# موضوع كما قال ابن تيمية وابن حجر ولا يصح فيه شيء
# 398 - لو وزن خوفي ورجائي لاعتدلا
# لا يعرف مرفوعا بل من كلام ثابت البناني لكن بلفظ كانا سواء PageV01P185
# 399 - لولا الأمل خاب العمل
# ليس بحديث
# 400 - لولا الخطأ ما كان الصواب
# ليس بحديث
# 401 - لولا الخليفى لأذنت
# من كلام سيدنا عمر - رضي الله عنه -
# 402 - لولا علي لهلك عمر
# قال عمر لما أرسل إلى امرأة ms35 ذكرت عنده فأجهضت فقال للصحابة ما ترون فقال
~~بعضهم إنما أنت مؤدب لا شيء عليك فقال لعلي ماذا تقول فقال غشوك أرى عليك
~~الدية فوداه عمر وقاله PageV01P186
# 403 - ليس في الموت شماتة
# من كلام أبي هريرة
# 404 - ليس للمؤمن راحة دون لقاء ربه
# من كلام وهب بن منبه وروي من كلام ابن مسعود
# 405 - ليس من المروءة استخدام الضيف
# من كلام عمر بن عبد العزيز PageV01P187
# | 2 باب الميم
# 406 - ما أبين من حي فهو ميت
# اشتهر على ألسنة الفقهاء وهو قاعدة دليلها حديث ' ما يقطع من البهيمة وهي
~~حية فهو ميتة ' PageV01P188 PageV01P189 PageV01P190
# 407 - ما اجتمع الحلال والحرام إلا غلب جانب الحرام
# روي عن ابن مسعود وفيه ضعف وانقطاع | وقال النووي والعراقي لا أصل له
# 408 - ما أشبه الليلة بالبارحة
# هو مثل وقع التمثيل به في كلام ابن عباس - رضي الله عنهما -
# 409 - ما أعلم ما وراء جداري
# لم يرد بهذا بل بلفظ لا أعلم PageV01P191
# 410 - ما أفلح من ظلم
# في معناه قوله تعالى @QB@ إنه لا يفلح الظالمون @QE@ [ الأنعام : 21 ]
# 411 - ما أفلح ذو عيال قط
# قال ابن عدي إنه عن النبي & منكر إنما هو من كلام ابن عيينة
# 412 - ما أنصف القارئ المصلي
# قال ابن حجر لا أعرفه لكن يغني عنه حديث ' لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن
~~' PageV01P192 PageV01P193 PageV01P194
# 413 - ما بعد طريق أدى إلى صديق ولا ضاق مكان من حبيب
# من كلام ذي النون المصري فإنه زار أخا له من شقة بعيدة فقاله
# 414 - ما بكيت من دهر إلا بكيت له
# من كلام ابن عباس - رضي الله عنهما - PageV01P195
# 415 - ما تبعد مصر عن حبيب أو على عاشق
# ليس بحديث
# 416 - ما ترك الحق لعمر صديقا
# هذا غير معروف عن عمر لا عنه ولا عن غيره نعم جاء عن أبي ذر قال ما زال
~~بي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى ما ترك الحق لي صديقا
# 417 - ما ترك القاتل على مقتوله من ذنب
# قال ابن كثير لا نعرف له أصلا انتهى ms36 | وفي معناه حديث ابن عمر ' إن السيف
~~محاء للخطايا ' | وفي الباب غير ذلك PageV01P196
# 418 - ما تاه أحد علي مرتين
# أي ما تعاظم نقله الأصمعي من كلام بعض الأعراب
# 419 - ما خلا جسد من حسد
# ليس بحديث ويعني عنه حديث أنس
# 420 - كل ابن آدم حسود وبعض أفضل في الحسد في بعض ولا يضر حاسدا حسده ما
~~لم يتكلم باللسان أو يعمل باليد
# وسنده ضعيف وفي الباب غيره
# 421 - ما خلا قصير من حكمة
# ليس بحديث
# 422 - ما دفع الله كان أعظم
# قال الجد لم أجده في المرفوع وإنما قال لقمان لابنه في قصة أصاب ابنه
~~فيها بلاء لعل ما صرف الله عنك أعظم مما ابتليت به PageV01P197
# 423 - ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحا فهو
~~عند الله قبيح
# من كلام ابن مسعود
# 424 - ما رفع أحد أحدا فوق مقداره إلا اتضع عنده من قدره بأزيد
# ليس في المرفوع | وإنما جاء عن الشافعي - رضي الله عنه - ما أكرمت أحدا
~~فوق مقداره إلا اتضع من قدري عنده بمقدار ما أكرمته به انتهى | ولا سيما
~~إذا كان من يكرمه ليس أهلا للإكرام فقد قال الشافعي - أيضا - ثلاثة إن
~~أكرمتهم أهانوك المرأة والعبد والفلاح PageV01P198
# 425 - ما عبد الله بشيء أفضل من جبر القلوب
# ليس بحديث
# 426 - ما عدل من ولى ولده
# ليس بحديث
# ما عز شيء إلا وهان
# هو في معنى الحديث الصحيح ' حق على الله أن لا يرفع شيء من الدنيا إلا
~~وضعه '
# 428 - ما فضلكم أبو بكر بفضل صوم ولا صلاة إلا بشيء وقر PageV01P199 في
~~صدره
# ليس في المرفوع وإنما أخرجه الحكيم الترمذي عن بكر بن عبد الله من قوله
~~ولفظه ما فضل أبو بكر الناس بكثرة صلاة ولا بكثرة صيام ولكن بشيء وقر في
~~صدره
# 429 - ما كل ما يعلم يقال
# لا يعرف مسندا بهذا اللفظ | لكن في معنى ' أمرنا أن نكلم الناس على قدر
~~عقولهم ' و ' حدثوا الناس بما يعرفون '
# 430 - ما وسعني سمائي ولا ms37 أرضي ووسعني قلب عبدي المؤمن
# ذكره في الإحياء بلفظ ' قال الله تعالى لم تسعني سمائي ولا أرضي ووسعني
~~قلب عبد المؤمن اللين الوادع ' PageV01P200 قال العراقي لم أر له أصلا وكذا
~~أنكره ابن تيمية والزركشي وعند الإمام أحمد في الزهد عن وهب بن منبه إن
~~الله - عز وجل - فتح السموات لحزقيل - عليه السلام - حتى نظر إلى العرش
~~فقال حزقيل سبحانك يا رب ما أعظمك | فقال الله تعالى إن السموات والأرض
~~ضعفن عن أن يسعنني ووسعني قلب عبدي المؤمن الوادع اللين
# 431 - ما من نبي [ نبئ ] إلا بعد الأربعين
# قال ابن الجوزي موضوع
# 432 - ما لا يجيء من القلب عنايته صعبة
# ليس بحديث لكنه في معنى قول بعض الصوفية من لم يكن له من قلبه واعظ لم
~~تنفعه المواعظ
# 433 - ما لا يدرك كله لا يترك كله
# قاعدة وليس بحديث | وهو في معنى الآية @QB@ فاتقوا الله ما استطعتم @QE@
~~[ التغابن : 16 ] PageV01P201 والحديث ' اتق الله ما استطعت '
# 434 - مثل العلماء في الأرض مثل النجوم في السماء إذا ظهرت ساروا بها
~~وإذا توارت عنهم تاهوا
# من كلام أبي الدرداء | لكن في المرفوع
# 435 - مثل العلماء في الأرض مثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات
~~البر والبحر فإذا انطمست أوشك أن تضل الهداة
# 436 - المحبة مكبة
# أي تستر العيوب ليس بحديث وفي معناه
# 437 - حبك الشيء يعمي ويصم
# PageV01P202
# 438 - محبة في الآباء صلة في الأبناء
# لا يعرف بهذا وفي معناه حديث
# 439 - الود يتوارث والعداوة تتوارث PageV01P203
# 440 - مداد العلماء أفضل من دم الشهداء
# من كلام الحسن وفي معناه حديث النعمان بن بشير
# 441 - يوزن يوم القيامة مداد العلماء بدم الشهداء فيرجح مداد العلماء على
~~دم الشهداء
# 442 - المداراة عن العرض صدقة
# كذا يدور على الألسنة PageV01P204 قال الجد ولم أقف عليه بهذا / اللفظ
~~وهو في معنى
# 443 - ما وقى المرء به عرضه فهو صدقة
# 444 - المرء بسعده لا بأبيه وجده
# ليس بحديث
# 445 - المرء محمول على نيته
# ليس بحديث وهو في معنى ' إنما الأعمال بالنيات ' PageV01P205 PageV01P206
# 446 ms38 - المرأة من المرء
# لعله مثل وهو في معنى ' النساء شقائق الرجال ' | ويؤيده قوله تعالى @QB@
~~وخلق منها زوجها @QE@ [ النساء : 1 ) ^
# 447 - المريض أنينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة PageV01P207 ونومه
~~عبادة وتقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله
# قال ابن حجر ليس بثابت وكره كثير من السلف الأنين | وعن عبد الله ابن
~~الإمام أحمد قال لما مرض أبي واشتد مرضه ما أن | فقيل له في ذلك قال بلغني
~~عن طاووس أنه قال أنين المريض شكوى الله - عز وجل - قال عبد الله فما أن
~~حتى مات | وعن سفيان الثوري قال ما أصاب إبليس من أيوب في مرضه إلا الأنين
~~| وعن وهب بن منبه أن زكريا عليه السلام دخل جوف شجرة فوضع المنشار على
~~الشجرة وقطع بنصفين | فلما وقع المنشار على ظهره أن فأوحى الله إليه يا
~~زكريا إما أن تكف عن أنينك أو أقلب الأرض ومن عليها | قال فسكت حتى قطع
~~بنصفين
# 448 - المريض لا يعاد حتى يمرض ثلاثة أيام
# لا يعرف / بهذا PageV01P208 بل بلفظ ' لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث '
# 449 - المساواة في الظلم عدل
# ليس بحديث أصلا
# 450 - مسح العينين بباطن أنملة السبابتين أو ظفري إبهاميه ومسحهما على
~~عينيه عند سماع كلمة الشهادة من المؤذن
# لا أصل له في المرفوع | نعم يروى عن بعض السلف
# 451 - المصائب مفاتيح الارزاق
# قال الجد لا أعرفه حديثا
# 452 - مصر أطيب الأرضين ترابا وعجمها أكرم العجم أنسابا
# قال ابن حجر لا أعرفه مرفوعا وإنما يذكر معناه عن عمرو بن العاص
# 453 - مصر بأقوالها
# ليس بحديث بل كلام يجري في معنى قول الصوفية PageV01P209
# 454 - ألسنة الخلق أقلام الحق
# وفي معناه
# 455 - الفأل موكل بالنطق
# 456 - مصر كنانة الله في أرضه ما طلبها عدو إلا وأهلكه الله
# لا أصل له لكن في الخطط للمقريزي فقال في بعض الكتب الإلهية مصر خزائن
~~الأرض كلها فمن أرادها بسوء قصمه الله | نعم يروى عن أبي موسى موقوفا وعن
~~معاذ مرفوعا
# 457 - مصر أهل الجند الضعيف ما كادهم أحد ms39 إلا كفاهم الله مؤنته
# 458 - مصر أم الدنيا
# لا أصل له | ولكنه في معنى مصر خزائن الأرض كلها PageV01P210
# 459 - مطية الكذب زعموا
# جاءت في الحديث ' بئس مطية الكذب زعموا ' PageV01P211
# 460 - مظنة الكذب زعموا
# ليس بحديث
# 461 - المعاصي تزيل النعم
# في معنى حديث ثوبان ' إن الرجل PageV01P212 ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا
~~يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر '
# 462 - المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء
# ليس بحديث بل من كلام الحارث بن كلدة أو غيره | وفي معناه ما جاء عن
~~عائشة - رضي الله عنها - أنه & دخل عليها وهي تشتكي فقال لها ' يا عائشة
~~الأدم دواء والمعدة بيت الأدواء . . . الحديث '
# 463 - المغتاب والمستمع شريكان في الإثم
# لا يعرف بهذا وإن أورده في الإحياء | لكن جاء أنه & نهى عن الغيبة
~~والاستماع إلى الغيبة PageV01P213
# 464 - المقدر كائن
# لا يعرف بهذا | وفي معناه
# 465 - ما يقدر يكون
# 466 - المكتوب ما منه مهروب
# من الأمثال | وفي معناه @QB@ قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا @QE@ [
~~التوبة : 51 ]
# 467 - ملعون من زاد ولم يشتر
# لا يعرف بهذا
# 468 - من آذى جاره أورثه الله داره
# أورده في الكشاف ولعله مثل سائر وليس بحديث | ومأخذه من القرآن قوله
~~تعالى @QB@ وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا @QE@ [ إبراهيم : 13
~~] | والأخبار في الوصية بالجار معروفة
# 469 - من ابتلي ببليتين فليختر أسهلهما
# لا يعرف لكن يستأنس PageV01P214 له بقول عائشة - رضي / الله عنها - ' ما
~~خير رسول الله & بين أمرين إلا اختار ايسرها ما لم يكن إثما '
# 470 - من ابتلي فليصبر
# لا يعرف بهذا | والأمر بالصبر جاء به الكتاب والسنة
# 471 - من أحبك لشيء ملك عند انقضائه
# في معناه قول الجنيد PageV01P215 كل محبة تكون لغرض فإذا زال الغرض زالت
~~المحبة
# 472 - من أحسن فيما بقي غفر له ما مضى وما بقي ومن أساء فيما بقي أخذ ما
~~مضى وما بقي
# قال الجد لم أجده في المرفوع وإنما أخرجه الأصبهاني في الترغيب عن الفضيل
~~بن عياض من قوله انتهى | وجاء نحوه عن ms40 قاسم بن عثمان الجوعي
# 473 - من أساء لا يستوحش
# ليس بحديث PageV01P216 هو في معنى ' إنما هي أعمالكم . . ' | وجاء في
~~كلام بنان الحمال قال البريء جريء والخائن خائف ومن أساء استوحش | وعن سعيد
~~بن عبد العزيز قال من أحسن فليرج الثواب ومن أساء فلا يستنكر الجزاء
# 474 - من استرضي فلم يرض فهو شيطان ومن استغضب فلم يغضب فهو حمار
# هو من كلام الشافعي - رضي الله تعالى عنه -
# 475 - من أسدى إلى هاشمي أو مطلبي معروفا ولم يكافئه كنت مكافئه يوم
~~القيامة
# روي من حديث علي بلفظ ' من اصطنع إلى أحد PageV01P217 من أهل بيتي يدا
~~كافئته عنها يوم القيامة | وأخرجه الثعلبي بنحوه وفي سنده كذاب ولا يصح في
~~الباب شيء
# 476 - من اشترى ما لم يره فهو بالخيار إذا رآه
# روي حديثا ولم يثبت | قال النووي اتفق الحفاظ على ضعفه | وقال الدارقطني
~~والبيهقي إنه من كلام ابن سيرين
# 477 - من اكتحل يوم عاشوراء لم ترمد عينيه أبدا
# روي حديثا لكن قال الحاكم منكر وابن الجوزي والسخاوي موضوع | بل قال
~~الحاكم الاكتحال يوم عاشوراء لم يرد فيه عن النبي & PageV01P218 أثر وهو
~~بدعة ابتدعها قتلة الحسين
# 478 - من أكرم حبيبته فلا يكتب بعد العصر
# ليس في المرفوع لكن قال الشافعي - رضي الله عنه - من يكتب بعد العصر
~~فإنما يأكل من دية عينيه | وعن الإمام أحمد - رضي الله عنه - أنه أوصى بعض
~~أصحابه أن لا ينظر بعد العصر في كتاب
# 479 - من أكل طعام أخيه ليسره لم يضره
# من كلام أبي سليمان الداراني
# 480 - من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها
# يروى حديثا وهو باطل ولا يصح في الباب شيء PageV01P219 نعم جاء في كلام
~~الشافعي الفول يقوي الدماغ والدماغ يزيد في العقل
# 481 - من أكل مع مغفور غفر له
# قال ابن حجر موضوع وقال مرة لا أصل له | وقال غيره لا إسناد له | وعن بعض
~~الصالحين أنه رأى النبي & في المنام فقال يا رسول الله أنت قلت وذكره قال
~~نعم ومن نظر ms41 إلى مغفور غفر له | قال السخاوي والمعنى صحيح إذا أكل بنية
~~البركة والمحبة في الله
# 482 - من أنفق ولم يحسب افتقر وهو لا يدري
# مثل وليس بحديث وكذلك قولهم PageV01P220
# 483 - من استكثر ماله أكله ومن استقله أكله
# 484 - من بان عذره وجبت الصدقة عليه
# لا أصل له
# 485 - من بورك له في شيء فليلزمه
# فال الزركشي والسيوطي رواه ابن ماجه عن أنس أي مرفوعا | قال الجد والمراد
~~أنه رواه بالمعنى لا باللفظ قال وأما لفظ الترجمة فلم أقف عليه في كتب
~~الحديث بعد التفحص
# 486 - من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
# لم يرد بهذا اللفظ PageV01P221
# 487 - من تزوج امرأة لمالها أو جمالها أحرمه الله مالها وجمالها
# لم يرد بهذا | لكن في حديث أنس
# 488 - من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلا ومن تزوجها لمالها لم
~~يزده الله إلا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله إلا دناءة ومن تزوجها
~~لم يتزوجها إلا ليعف بصره ويحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك
~~لها فيه
# PageV01P222
# 489 - من تزوج فقد أحرز نصف دينه فليتق الله في النصف الآخر
# أخرجه ابن الجوزي في العلل قال ولا يصح | وأخرجه الطبراني لكن بلفظ ' . .
~~. فقد استكمل نصف الإيمان '
# 490 - من تزيى بغير زيه فقتل فدمه هدر
# ليس له أصل يعتمد PageV01P223 وفيه حكايات منقطعة عن بعض الجان
# 491 - من تكلم فيما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه
# وفي معناه
# 492 - لا تتكلم بما لا يعنيك تسمع ما لا يرضيك
# وليس بحديث بل هو مثل أو حكمة | وشاهده ' من صمت نجا ' ونحوه
# 493 - من تواضع لغني لأجل غناه ذهب ثلثا دينه
# قال الجد لم أقف عليه بهذا | ثم أفاد أن عند الديلمي حديث أبي هريرة '
~~لعن الله فقيرا تواضع لغني من أجل ماله من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه
~~' PageV01P224 وهو ضعيف
# 494 - من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق
# قال البيهقي منكر وقال غيره باطل | وقال النووي في فتاويه له ms42 أصل عن أبي
~~هريرة به | وله شاهد عند أنس
# 495 - أصدق الحديث ما عطس عنده PageV01P225
# 496 - من جالس عالما فكأنما جالس نبيا
# لا يعرف | لكن جاء عن الشافعي - رضي الله عنه - إذا رأيت رجلا من أصحاب
~~الحديث فكأنما رأيت النبي & '
# 497 - من جد وجد
# وربما قيل
# 498 - من طلب وجد وجد
# هو بمعنى
# 499 - لكل مجتهد نصيب
# وليسا في الحديث
# 500 - من جمع مالا من نهاوش - أي بكسر الواو - أذهبه الله في نهابر
# قال السبكي لا أصل له PageV01P226 قال السيوطي وهو في كتب الغريب انتهى |
~~وجاء بلفظ من أصاب لكنه ضعيف قال السبكي - أيضا - لا يصح
# 501 - من جهل شيئا عاداه
# لا يعرف حديثا | وهو في معنى
# 502 - الناس أعداء ما جهلوا
# وفي التنزيل @QB@ وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم @QE@ [ الأحقاف
~~: 11 ]
# 503 - من حرم وارثا إرثه حرمه الله الجنة
# قال الجد لم أقف عليه بهذا لكن عند ابن ماجه حديث أنس
# 504 - من قطع ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة
# PageV01P227
# 505 - من حسن ظنه في حجر نفعه الله به
# كذب لا أصل له
# 506 - من حفر لأخيه قليبا أوقعه الله فيه قريبا
# 507 - من حفر قليبا لأخيه أوقعه الله فيه
# ونحو ذلك لا أصل له في الحديث | لكن جاء عن كعب الأحبار أنه سأل ابن عباس
~~- رضي الله تعالى عنهما - عن قولهم من حفر مهواة أوقعه الله فيها | فقال
~~إنا نجد في كتاب الله ^ ( ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله ) ^ [ فاطر : 43
~~] | وجاء عن ابن عمر موقوفا مكتوب في التوراة من فجر فجر [ به ] ومن حفر
~~حفرة سوء لصاحبه وقع فيها
# 508 - من حفظ حجة على من لم يحفظ
# هو من القواعد وليس بحديث
# 509 - من حلف صادقا فكأنما سبح الله وقدسه
# لا أصل له PageV01P228
# 510 - من خاف يسلم ومن جهل ندم
# هو من الحكم وليس بحديث | وهو في معنى حديث
# 511 - من خاف شيئا حذره
# 512 - من دعا لظالم بطول البقاء فقد أحب أن يعصى ms43 الله
# أورده الغزالي في الإحياء والزمخشري في الكشاف ولا يعرف في المرفوع | لكن
~~جاء عن الحسن من قوله وعن الثوري من قوله نعم في المرفوع عن أنس
# 513 - إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق
# وعن عائشة وعبد الله بن بسر PageV01P229
# 514 - من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام
# لكن كلها ضعيفة | وقال ابن الجوزي موضوعة
# 515 - من ذكرك ما حقرك
# ليس بحديث أصلا وكذلك
# 516 - من ذكرني ما حقرني
# قال الجد ورأيت أصله فيما ذكره أبو طالب المكي في القوت قال وحدثت أن
~~الله أوحى إلى بعض الصديقين أدرك لي لطف الفطنة وخفي اللطف فإني أحب ذلك
~~قال يا رب وما لطف الفطنة قال الله - عز وجل - إن وقعت عليك ذبابة فاعلم
~~أني أوقعتها فسلني أرفعها قال وما اللطف الخفي قال إن أتتك فولة مسوسة
~~فاعلم أني ذكرتك بها PageV01P230
# 517 - من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة
# قال ابن تيمية والنووي موضوع لا أصل له
# 518 - من سر فليولم
# ليس بحديث
# 519 - من شكا ضرورته وجبت مساعدته
# من كلام بعض السلف
# 520 - من صبر وتأنى نال ما يتمنى
# ليس بحديث | وفي التنزيل @QB@ كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام
~~الخالية @QE@ [ الحاقة : 24 ]
# 521 - من طلب السلامة سلم
# ليس بحديث PageV01P231
# 522 - من عاش مداريا عاش مريضا
# لم يعرف بهذا
# 523 - من عبد الله بجهله كان ما يفسده أكثر مما يصلحه
# قيل أنه من كلام ضرار بن الأزور - رضي الله عنه -
# 524 - من عرف نفسه فقد عرف ربه
# قال ابن السمعاني لا يعرف مرفوعا وإنما يحكى عن يحيى بن معاذ الرازي من
~~قوله | وقال النووي ليس بثابت انتهى | لكن جاء عن عائشة إنه سئل & من أعرف
~~الناس بربه قال ' أعرفهم بنفسه '
# 525 - من عرف نفسه استراح
# لا يعرف بهذا PageV01P232 لكن قال سفيان الثوري ليس يضر المدح من عرف
~~نفسه
# 526 - من عز بر
# هو مثل وليس بحديث | ومعناه - كما في القاموس - من غلب سلب
# 527 - من عصى ms44 الله في غربته رده خائبا
# ليس بحديث
# 528 - من قرأ البقرة وآل عمران ولم يدع بالشيخ فقد ظلم
# لا أصل له
# 529 - من قرأ في الفجر ب @QB@ ألم نشرح @QE@ و @QB@ ألم تر كيف فعل ربك
~~@QE@ لم يرمد
# لا أصل له وإن حكيت تجربته وكذا PageV01P233
# 530 - قراءة سورة القدر عقب الوضوء
# لا أصل لها وإن أورد ذلك في المقدمة المنسوبة لأبي الليث
# 531 - من قصدنا وجب حقه علينا
# لا يعرف بهذا
# 532 - من قص أظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا
# وقع في كلام المغني للموفق بن قدامة والشيخ عبد القادر الكيلاني في
~~الغنية | وكان الحافظ الدمياطي يأثر ذلك عن بعض مشايخه | ونص الإمام أحمد
~~على استحبابه ولم يوجد في أصول الحديث
# 533 - من كتم سره ملك أمره
# ليس في المرفوع PageV01P234 لكن في كلام الشافعي من كتم سره كانت الخيرة
~~في يده
# 534 - من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار
# الراجح أنه من كلام شريك
# 535 - من لا نت كلمته وجبت محبته
# من كلام بعض السلف
# 536 - من لبس نعلا صفراء قل همه
# عزاه في الكشاف لعلي به PageV01P235 وروي عن ابن عباس موقوفا بلفظ لم يزل
~~فسي سرور ما دام لا بسها وذلك قوله @QB@ صفراء فاقع لونها تسر الناظرين
~~@QE@ [ البقرة : 69 ] | قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال موضوع
# 537 - من لعب بالشطرنج فهو ملعون
# قال النووي لا يصح قال السخاوي بل لم يثبت / من المرفوع في هذا الباب شيء
# 538 - من لم يخف الله خف منه
# ليس بحديث ومعناه صحيح PageV01P236 فقد جاء في الأثر أن الله أوحى إلى
~~داود عليه الصلاة والسلام تخاف أحدا غيري قال نعم يا رب أخاف من لا يخافك
# 539 - من لم يصلحه الخير يصلحه الشر
# من كلام بعض السلف وليس بحديث
# 540 - من لم يكن معك فهو عليك
# من كلام الثوري
# 541 - من ليس له - أو من لم يكن له - من قلبه واعظ لم تنفعه المواعظ
# هو من كلام بعض الصوفية لكن في حديث ms45 أم سلمة
# 542 - إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من قلبه
# وأورده في الإحياء
# 543 - من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ
# لكن قال العراقي في تخريجه لم أجد له أصلا PageV01P237
# 544 - من مات مريضا مات شهيدا
# هو من حديث أبي هريرة وسنده صحيح لكن قيل هو تصحيف من مرابطا
# 545 - من مزح استخف به
# من كلام عمر - رضي الله عنه -
# 546 - من نصح جاهلا عاداه
# ليس بحديث | وقال الخليل بن أحمد لابن المثنى لا تردن على معجب خطئا
~~فيستفيد منك علما ويتخذك عدوا
# 547 - من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه
# هو من كلام الشافعي - رضي الله تعالى عنه - PageV01P238
# 548 - من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقي
# جاء عن أبي رجاء العطاردي قال كان يقال إذا وقي الرجل شر لقلقه . . . إلى
~~آخره | لكن في حديث أبي هريرة ' من وقاه الل شر ما بين لحييه وشر ما بين
~~رجليه دخل الجنة '
# 549 - من يخطب الحسناء يعط مهرها
# هو مثل وليس بحديث
# 550 - من تمام الحج ضرب الجمال
# هو من كلام الأعمش ولا أصل له في الحديث
# 551 - من حسن الموافقة المرافقة
# كذا أورده السخاوي وليس بحديث PageV01P239 والمرافقة من الرفق | قال الجد
~~وأكثر ما يدور على الألسنة
# 552 - من حسن المرافقة الموافقة أو من شرط المرافقة
# وهي من الرفقة وليس بحديث
# 553 - من علامة الساعة التدافع عن الإمامة
# قال السخاوي معناه ثابت
# 554 - موتوا قبل أن تموتوا
# قال ابن حجر ليس بثابت
# 555 - المؤمن إذا قال صدق وإذا قيل له صدق
# ليس بحديث ومعناه صحيح
# 556 - المؤمن حلوي والكافر خمري
# بضم أولهما قال ابن حجر باطل لا أصل له PageV01P240
# 557 - المؤمن سريع الغضب سريع الرجوع
# وأورده الغزالي بلفظ سريع الرضى / قال العراقي في تخريجه لم أجده هكذا
# 558 - المؤمن ليس بحقود
# ذكره في الإحياء | قال مخرجه ولم أقف له على أصل | ويستأنس له كما قال
~~الجد بحديث معاذ ms46
# 559 - ليس من خلق المؤمن التملق ولا الحسد إلا في طلب العلم
# فإن الحسد مبدأ الحقد كما بينه صاحب الإحياء PageV01P241
# 560 - المؤمن مكفي بغيره
# بفتح الميم وكسر الكاف وتشديد الياء لم أقف عليه
# 561 - المؤمن ملقى والكافر موقى
# ليس بحديث | قال السخاوي معناه صحيح | وهو - كما قال الجد - بمعنى حديث
~~حذيفة
# 562 - إن الله يتعاهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير
# . . . الحديث
# 563 - المؤمنون عند شروطهم
# جاء بلفظ المسلمون PageV01P242 PageV01P243
# | 2 باب النون
# 564 - النادر لا حكم له
# هو قاعدة لا حديث ومعناه أنه لا حكم له يخالف الغالب بل حكمه حكمه
# 565 - النار ولا العار
# هو مثل لا حديث | ولعل معناه أن نار الدنيا خير من ركوب العار فيها | لا
~~ينافي ما مر عن الحسن - رضي الله تعالى عنه - العار ولا النار
# 566 - الناس أعداء ما جهلوا
# من كلام ذي النون المصري وتمامه وحساد ما منعوا ومن جهل قدره هتك ستره |
~~وفي التنزيل @QB@ وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم @QE@ [ الأحقاف :
~~11 ]
# 567 - الناس بلاء الناس
# قال الجد لم أقف عليه في الحديث وفي معناه قوله تعالى @QB@ وجعلنا بعضكم
~~لبعض فتنة @QE@ [ الفرقان : 20 ]
# 568 - الناس بالناس والكل بالله
# ليس بحديث ويغني عنه PageV01P244 @QB@ سنشد عضدك بأخيك @QE@ [ القصص : 35
~~] | وهو في معنى حديث
# 569 - المرء كثير بأخيه
# 570 - الناس على دين ملكهم - أو ملوكهم -
# ليس بحديث وفي معناه قول عمر بن عبد العزيز إنما السلطان سوق فما راج
~~عنده حمل إليه
# 571 - الناس مجزيون بأعمالهم إن خيرا فخير وإن شرا فشر
# أخرجه ابن جرير عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - موقوفا عليه
# 572 - الناس مؤتمنون على أنسابهم
# هو من قول مالك أو غيره وليس في المرفوع PageV01P245
# 573 - الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا
# أخرجه ابن عساكر عن علي موقوفا
# 574 - الناقد بصير
# من كلام عبد الله بن المبارك
# 575 - نبذ القمل يورث النسيان
# لا يعرف
# 576 - النبي لا يؤلف تحت الأرض
# لا أصل له | ولا يصح شيء في تعيين ms47 القيامة نعم للسيوطي جزء سماه
~~PageV01P246 ' الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف '
# 577 - النبي وصاحباه
# هو مثل يضرب للتعاضد لا حديث ولا أثر
# 578 - النساء ينصر بعضهن بعضا
# قاله عكرمة
# 579 - النسيان طبع الإنسان
# لا يعرف بهذا لكن في الحديث ' المؤمن نساء إذا ذكر تذكر ' PageV01P247
# 580 - نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه
# عن وهيب بن الورد قال بلغني أنه مكتوب في التوراة ابن آدم إذا ظلمت فاصبر
~~وارض بنصرتي فإن نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك
# 581 - نعم الأمير إذا كان بباب الفقير وبئس الفقير إذا كان بباب الأمير
# لم يرد بهذا | نعم في الحديث
# 582 - إن الله يحب الأمراء إذا خالطوا العلماء ويمقت العلماء إذا خالطوا
~~الأمراء لأن العلماء إذا خالطوا الأمراء رغبوا في الدنيا وإذا خالطهم
~~الأمراء رغبوا في الآخرة
# 583 - نعم الدواء الأرز صحيح سليم من كل داء
# أخرجه PageV01P248 الديلمي من حديث أنس ولا يصح فيه شيء
# 584 - نعم الصهر القبر
# قال بعض العلماء لم أظفر به بعد التفتيش | وعند الديلمي بلا سند عن ابن
~~عباس مرفوعا
# 585 - نعم الكفؤ القبر للجارية
# وجاء عن ابن عباس موقوفا بلفظ نعم الأختان القبور
# 586 - نقصان عقل السودان
# هو أمر شائع قال / الجد ولم أقف على أصله في الأثر إلا فيما أخرجه أبو
~~نعيم عن الربيع قال سمعت الشافعي يقول ما نقص من أثمان السودان إلا لنقص
~~عقولهم لولا ذلك لكان لونا من الألوان من الناس من يشتهيه ويفضله على غيره
~~PageV01P249
# | 2 باب الهاء
# 587 - هذا الأمر بيت بليل
# وقع في كلام أبي جهل في قصة الصحيفة ثم سارت مثلا أو كانت مثلا فجرت على
~~لسانه
# 588 - هذا ورع مظلم
# كلام يجري مجرى المثل وليس له أصل في المرفوع | وحكى ابن عقيل عن القاضي
~~أنه روى عن أحمد منع الكتب من محبرة غيره بغير إذنه | قال وفي رواية أنه
~~قال لمن استأذنه - أي في الكتابة من محبرته - هذا ورع مظلم | قال فحملنا
~~الأول على كتب يطول والثاني على غمسة قلم ms48 لكتب كلمة أو في حق من يبسط إليه
~~ويأذن له حكما وعرفا
# 589 - الهدية لمن حضر
# ليس بحديث PageV01P250
# 590 - هنيئا لك عصفور من عصافير الجنة
# من كلام عائشة | ففي مسلم عنها قالت توفي صبي من الأنصار فقلت طوبى له
~~عصفور من عصافير الجنة فقال النبي & / ' أو غير ذلك إن الله خلق للجنة أهلا
~~خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم وخلق للنار أهلا خلقها لهم وهم في أصلاب
~~آبائهم ' وهو محمول على أنه نهاها عن القطع وغير ذلك
# 591 - هو في الحق
# يقال عن المحتضر ومعناه صحيح ففي الصحيح ' الموت حق ' PageV01P251
# | 2 باب الواو
# 592 - الورد خلق من عرق النبي &
# لا أصل له
# 593 - وضع الحناء في القبر مع الميت
# كثير من الناس يعتاده | قال الجد وهو خلاف السنة | ولعل أول من فعل ذلك
~~أو حسنه للناس اعتمد على ما أخرجه ابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة
~~عليكم بالحناء فإنه ينور رؤوسكم ويطهر قلوبكم ويزيد في الجماع وهو شاهد في
~~القبر | قال السيوطي ومعروف منكر الحديث جدا | قال الجد ولو ثبت فلا دليل
~~فيه لأن المراد أن خضاب الشيب بالحناء عمل شاهد لمتعاطيه في القبر
# 594 - وضع المرأة كمها على رأسها إذا ما صادفها الرجل
# جاء عن عمر في قوله تعالى @QB@ فجاءته إحداهما تمشي على استحياء @QE@ [
~~القصص : 25 ] | قال مستترة بدرعها - أو بكم قميصها - PageV01P252
# 595 - الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك
# ليس بحديث بل من كلام بعض الحكماء
# 596 - الولد سر أبيه
# لا أصل له
# 597 - ولدت في زمن الملك العادل كسرى
# نقل الحافظ ابن رجب عن الشيخ أبي عمرو بن قدامة أنه قال جاء في الحديث أن
~~النبي & قال . . . وذكره | ولا يصح لانقطاع سنده بل الزركشي إنه كذب باطل |
~~وجاء عن بعض الصالحين أنه رأى النبي & في المنام فقال يا رسول الله بلغني
~~أنك ولدت في زمن الملك العادل كسرى وإني سألت الحكم أبا عبد الله الحافظ عن
~~هذا فقال هذا كذب لم يقله رسول الله & فقال النبي & صدق ms49 أبو عبد الله |
~~وقال الحليمي إنه لا يصح ولا يجوز أن يسمي رسول الله & من يحكم بغير حكم
~~الله عادلا PageV01P253
# | 2 باب لام ألف
# 598 - لا أدري نصف العلم
# من كلام الشعبي
# 599 - لا بأس بالذواق عند المشتري
# ليس بحديث
# 600 - لا تتمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا
# ورد في السنة في الجملة وإن أنكر PageV01P254 وأما الزيادات الدائرة على
~~الألسن فتموتوا فتدخلوا النار فلا أصل لها أصلا
# 601 - لا تحوجوا أمتي إلى الكفر فيكفروا
# يدور على ألسنة العوام ولا أصل له في الحديث
# 602 - لا تسافروا في محاق الشهر ولا إذا كان القمر في العقرب
# من كلام علي - رضي الله عنه -
# 603 - لا تسيدوني في الصلاة
# لا أصل له
# 604 - لا تسعروا
# هذا اللفظ لم يرد PageV01P255 لكن في حديث أنس الصحيح قال قال الناس يا
~~رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ' إن الله هو المسعر . . . الحديث ' |
~~وفي الباب غيره
# 605 - لا تشكره فقد تحتاج ألى مذمته
# هو مثل لا حديث | ومعناه النهي عن المبادرة إلى الشكر أو الإطراء فيه
~~فربما يتبين خلافه فتحتاج إلى المذمة
# 606 - لا تحدثوا بالحكمة غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموها
# هو من كلام عيسى - عليه الصلاة والسلام -
# 607 - لا تعد من لا يعودك
# من كلام ابن وهب | وقال الإمام أحمد لابنه - وقد قال له إن جارنا مرض
~~أفلا نعوده - ما عادني فنعوده PageV01P256 وهذا محمول منهم على التأديب
~~والتقويم لا المكافأة وإلا ففي السنة ما يعارضه كما يعلم بمراجعة الأصل
# 608 - لا تكرهوا الفتن فإن فيها حصاد المنافقين
# قال الربيع سمعت ابن وهب - وقيل له - إن فلانا حدث عنك عن النبي & ' لا
~~تكرهوا الفتن فإن فيها حصاد المنافقين ' | فقال ابن وهب أعماه الله إن كان
~~كذب | قال الربيع فأخبرني أحمد بن عبد الرحمن أن الرجل عمي وحديث
# 609 - لا تستعيذوا بالله من الفتن فإنها حصاد المنافقين
# قال ابن تيمية إنه باطل | وممن أنكره ابن حجر والسخاوي
# 610 - لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان فإنها ms50 تبير المنافقين
# روي من حديث علي وأنكره ابن حجر PageV01P257
# 611 - لا تكن حلوا فتبلع ولا مرا فتلفظ
# هو من حكم لقمان
# 612 - لا تلد الحية إلا حوية
# هو مثل لا حديث وفي التنزيل @QB@ ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا @QE@ [ نوح :
~~27 ]
# 613 - لا جديد لمن لا خلق له
# من كلام عائشة - رضي الله عنها - | وفي كلام عمر - رضي الله عنه - لا
~~جديد لمن لا يلبس الخلق
# 614 - لا رهبانية في الإسلام
# قال ابن حجر لم أره بهذا لكن في حديث سعد بن أبي وقاص عند البيهقي ' إن
~~الله أبدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة '
# 615 - لا سلام على أكل
# ليس بحديث PageV01P258
# 616 - لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي
# جاء بسند واه عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر قال نادى ملك من السماء يوم
~~بدر لا سيف . . فذكره
# 617 - لا عذر لمن أقر
# قال ابن حجر لا أصل له | وليس معناه صحيحا على إطلاقه
# 618 - لا يتعلم العلم مستحي ولا متكبر
# من كلام مجاهد
# 619 - لا يخلو جسد من حسد
# في معناه
# 620 - كل بني آدم حسود
# . . الحديث PageV01P259
# 621 - لا يدخل الجنة ولد زنية
# قال ابن طاهر وابن الجوزي موضوع
# 622 - لا يشوش قارئكم على مصليكم
# لا يعرف بهذا اللفظ
# 623 - لا يعد من العمر إلا أيام الخير
# ليس بحديث
# 624 - لا يعذب الله بمسئلة اختلف فيها
# 625 - لا يعذب الله بمسئلة قال بها عالم
# ليس بحديث PageV01P260
# | 2 باب الياء
# 626 - يا ابن آدم بعد الموت يأتيك الخبر
# هو من كلام أبي حازم وعن علي القبر صندوق العمل وعند الموت يأتيك الخبر
# 627 - اليأس إحدى الراحتين
# أخرج أحمد - رضي الله عنه - قال قال عمر في خطبته تعلمون أن الطمع فقر
~~وأن اليأس غنى وإن الرجل إذا آيس من شيء استغنى عنه
# 628 - يا سارية الجبل
# من كلام عمر في القصة المشهورة
# 629 - يا علي إذا تزودت فلا تنسى البصل
# كذب مختلق PageV01P261 وكذا ما عند الديلمي بلا سند
# 630 - عليكم بالبصل ms51 فإنه يطيب البطن ويصلح الولد
# بل الثابت أنه شجرة خبيثة
# 631 - يا ويل من ذاق الغنى بعد فاقة
# قال السخاوي هو كلام وليس على إطلاقه
# 632 - يجرح ويداوي
# ليس بحديث
# 633 - يحشر العلماء في زمرة الأنبياء ويحشر القضاة في زمرة السلاطين
# قال الجد دائر على الألسنة ولم أره إلا في كلام ابن وهب
# 634 - يخرج عن ودك ولا يخرج عن طبعه
# مشهور على الألسنة PageV01P262 وفي معناه حديث أبي الدرداء - رضي الله
~~عنه - ' إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا وإذا سمعتم برجل زال عن خلقه
~~فلا تصدقوا به فإنه يصير إلى ما جبل عليه '
# 635 - يد عدوك إذا لم تقدر على قطعها قبلها
# ليس بحديث | وكذا قولهم
# 636 - يد لا تقدر على قطعها فقبلها
# وفي معناه ما اشتهر من قول أبي الدرداء إنا لنكشر في وجوه أقوام وقلوبنا
~~تلعنهم | ويذكر عن علي إنا لنقبل أكف نحب قطعها وهو أصرح في المعنى
# 637 - يدان مغلولتان في النار يد أكلت اغتناما ويد مسكت احتشاما
# باطل لا أصل له
# 638 - يرحم الله العمات يورثن ولا يرثن
# لا يعرف PageV01P263 لكن جاء عن عمر قال عجبا للعمة تورث ولا تورث
# 639 - يرقص للقرد في دولته
# مثل ولا حديث
# 640 - يساق إلى مصر أقل الناس أعمارا
# يروى من حديث موسى بن علي بن رباح عن أبيه / عن جده بلفظ
# 641 - إن مصر ستفتح بعدي فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارا فإنه يساق
~~إليها أقل الناس أعمارا
# لكن قال السخاوي لا يصح | وقال ابن الجوزي موضوع
# 642 - يصوم أهل قباء
# يجري على ألسنة العوام حين يرى PageV01P264 الهلال بمكان دون آخر إن
~~الهلال رآه أهل قباء قال يصوم أهل قباء | قال السخاوي وهو شيء ما علمته |
~~قال الجد ومثل هذا لا يعذر الناس فيه فإن الكذب على & عظيم وهذه قصة ما
~~وقعت أصلا فضلا عن ثبوتها
# 643 - يقي الحر الذي يقي البرد
# لا أصل له في الحديث
# 644 - يكون الله مع الضعيف حتى يتعجب القوي
# فيه أثر في الحلية ms52 عن أبي يعقوب الأقطع ولفظه يضع الله للضعيف حتى يتعجب
~~القوي
# 645 - يوم صومكم يوم نحركم يوم رأس سنتكم
# قال الزركشي والسيوطي لا أصل له
# 646 - يؤجر المرء على رغم أنفه
# لا أصل له به PageV01P265 ويغني عنه ' عجب ربنا من قوم يساقون إلى الجنة
~~بالسلاسل ' PageV01P266
# | فائدة
# ونقلت من كتاب السيوطي فائدة | قال ابن تيمية ما اشتهر من أن الشافعي
~~وأحمد اجتمعا بشيبان الراعي وسألاه فهو باطل باتفاق / أهل المعرفة لأنهما
~~لم يدركا شيبان | قال وكذلك ما ذكر من أنه اجتمع بأبي يوسف عند الرشيد لأنه
~~لم يجتمع بالرشيد إلا بعد موت أبي يوسف | قال السيوطي قال ابن حجر وكذا
~~الرحلة المنسوبة للشافعي إلى الرشيد وأن محمد بن الحسن حرضه على قتله
~~أخرجها البيهقي وغيره وهي موضوعة مكذوبة PageV01P267
# | خاتمة
# قال أحمد ثلاث كتب ليس لها أصول الملاحم والمغازي والتفسير | قال الخطيب
~~في الجامع هذا محمول على كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد
~~عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصائد فيها | فأما كتب الملاحم فكلها
~~بهذا الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير أحاديث
~~يسيرة | وأما المغازي فكتب الواقدي قال الشافعي كذب | وكتب ابن إسحاق
~~فأكثرها من أهل الكتاب وليس فيها أصح من معازي موسى بن عقبة | وأما كتب
~~التفسير فكتاب الكلبي قال أحمد كذب من أوله وآخره | وكتاب مقاتل قريب منه
~~PageV01P268 قال السيوطي ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في آخر
~~كتاب الإتقان وسطرتها في التفسير / المسند | ولنختم هذا الكتاب بما أخرجه
~~الإمام أحمد والترمذي - بإسناد جيد - عن بسر بن أرطأة - رضي الله عنه - أن
~~النبي & كان يقول في دعائه ' اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من
~~خزي الدنيا وعذاب الآخرة ' | والحمد لله وكفى وصلاة وسلام على عباده الذين
~~اصطفى لا سيما النبي المصطفى ومن تبع هديه وهدي من بعده من الراشدين
~~الخلفاء . PageV01P269 ms53