######OpenITI#


#META# Lng: أحمد بن عبد الكريم بن سعودي الغزي العامري

#META# digitization_comments: [طبعة أخرى]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# iso: الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث للعامري ابن حزم

#META# higrid: 1143

#META# bkid: 34147

#META# idx: 1

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# ndata: الجد الحDEDB32ED:1 ص:268

#META# auth: أحمد العامري

#META# cat: العلل والسؤالات

#META# archive: 21

#META# comp: 1

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث ¶ المؤلف:العامري، أحمد بن عبد الكريم الغزي ¶ المحقق: فواز أحمد زمرلي ¶ الناشر: دار ابن حزم ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ مصدر الكتاب: ¶ [الكتاب] ¶ [طبعة أخرى] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authno: 1674

#META# الكتاب: الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث

#META# authinf:  أحمد بن عبد الكريم بن سعودي الغزي العامري ، وهو حفيد نجم الدين الغزي (المتوفى 1061) ¶ له «الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث» انتخبه من كتاب جده «إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن»

#META# bk: الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث للعامري - ابن حزم

#META# max: 232

#META# bkord: 8327

#META# الناشر: دار ابن حزم

#META# ad: 1143

#META# المحقق: فواز أحمد زمرلي

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

### | CHECK [الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث للعامري]
# الجد الحثيث
# ف بيان
# ما ليس بحديث
# تاليف
# أحمد بن عبد الكريم
# الغزي العامري
# المتوفى سنة 1143 ه
# هذه النسخة مرقمة حسب طبعة
# دار ابن حزم
# 2 باب الهمزة
# 1- آخر الطب الكي
# ليس بحديث
# 2-آية من كتاب الله خير من محمد وآله
# وجد بخط بعضهم زاد فيه لأن القرآن كلام الله غير مخلوق ولم يعزه إلى
~~صحابي ومثله لا يعتمد عليه
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:37 PageV01P037
~~+++
# لكن أخرج الديلمي عن علي القرآن أفضل من كل شيء من دون الله
# وعن أنس لقراءة آية من كتاب الله أفضل مما تحت العرش
# والطبراني عن ابن مسعود موقوفا كل آية من كتاب الله خير مما في السماء والأرض
# 3- الأب أحق بالطاعة والأم أحق بالبر
# هو من كلام ابن المبارك
# 4- أبى الله أن يصح إلا كتابه
# لا يعرف لكن جاء عن الشافعي لقد ألفت هذه الكتب ولم آل فيها ولابد أن
~~يوجد فيها الخطأ لأن الله تعالى يقول ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه
~~اختلافا كثيرا النساء82
# 5- ابق للصلح موضعا
# من كلام عمر بن ذر فعن سفيان بن عيينة كان ابن عياش يقع في عمر بن ذر
~~فلقيه عمر فقال يا هذا لا تفرط في شتمنا وابق للصلح موضعا فإنا لا نكافئ من
~~عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه
# 6- اتق شر من أحسنت إليه
# ليس بحديثلكن جاء عن
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:38 PageV01P038
~~+++
# محمد بن حاتم المظفري اتق شر من يصحبك لنائلة فإنها إذا انقطعت عنه لم
~~يعذر ولم يبال ما قال وما قيل فيه
# 7- اتقوا البرد فإنه قتل أخاكم أبا الدرداء
# لا يعرف وأبو الدرداء عاش بعد النبي دهرا
# 8- اتقوا ذوي العاهات
# لم يعرف هكذا لكن في الحديث اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد
# وهذا ونحوه لئلا يقع المرض فيحال على العدوى لا إثباتا لها فلا ينافي
~~قوله لاعدوى
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:39 PageV01P039
~~+++
# 9- اتقوا مواضع التهم
# أورده في الإحياء حديثا وقال العراقي ms01 لم أجد له أصلا انتهى
# لكن جاء في كلام عمر-رضي الله عنه- من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء
~~به الظن
# 10- أخروهن من حيث أخرهن الله
# أخرجه الطبراني عن ابن مسعود موقوفا
# 11- اخشوشنوا وتمعددوا واجعلوا الرأس رأسين
# جاء عن عمر موقوفا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:40 PageV01P040
~~+++
# وفيه وإياكم وزي الأعاجم لكن روي نحوه مرفوعا
# 12- أخفوا الختان وأعلنوا النكاح
# لا أصل للأول
# وبوب البخاري في الأدب المفرد للدعوة في الختان وللهو فيه وذكر حديثا
~~يشهد للإعلان به
# ونقل ابن الحاج أن الإخفاء يختص بالنساء والعرف عليهولكن ورد عن عائشة
~~إظهاره فيهن-أيضا-
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:41 PageV01P041
~~+++
# 13- ادفع الشك باليقين
# جاء في كلام سفيان الثوري ويجري على ألسنة الفقهاء من قواعدهم وليس بحديث
# لكن يشهد له حديث دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
# 14- إذا أكلتم فأفضلوا
# قال صاحب الأصل لم أجده حديثا بل في الحديث ما يعارضه كحديث مسلم عن جابر
~~أن رسول الله أمر بلعق الأصابع والصحفة وقال إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة
# 15- إذا جاء القضاء ذهب البصر
# هو من كلام ابن عباس
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:42 PageV01P042
~~+++
# 16- إذا جزت يا معاذ أرض الحصيب -يعني من اليمن- فهرول فإن بها الحور العين
# لا يعرف
# 17- إذا حضرت الملائكة هربت الشياطين
# ليس بحديث لكن
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:43 PageV01P043
~~+++
# في الحديث ما يدل على أن الشيطان لا يجتمع مع الملك وهو ما صح عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه -أن رجلا سب أبا بكر -ر ضي الله عنه- والنبي جالس لا
~~يقول شيئا فلما سكت ذهب أبو بكر يتكلم فقام النبي واتبعه أبو بكر فقال يا
~~رسول الله كان يسبني وأنت جالس فلما ذهبتأتكلم قمت
# قال إن الملك كان يرد عنك فلما تكلمت ذهب الملك ووقع الشيطان فكرهت أن أجلس
# وفي رواية فلما انتصرت وقع الشيطان
# 18- إذا صدقت المحبة سقطت شروط الأدب
# ليس بحديث وإنما قال الجنيد إذا صحت المحبة سقط شرط الأدب
# وفي كلام المبرد إذا صحت المودة سقط التكليف والعمل
# 19- إذا صليتم فعمموا
# لا يعرف ms02 لكن جاء صلوا على النبيين إذا ذكرتموني فإنهم بعثوا كما بعثت
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:44 PageV01P044
~~+++
# 20- إذا كانت الدنيا في بلاء وقحط كانت الشام في رخاء وعافية
# أخرجه ابن عساكر عن أبي عبد الملك الجزري من قوله وزاد وإذا كانت الشام
~~في بلاء وقحط كانت فلسطين في رخاء وعافية وإذا كانت فلسطين في بلاء وقحط
~~كانت بيت المقدس في رخاء وعافية
# وقال الشام مباركة وفلسطين مقدسة وبيت المقدس قدس ألف مرة ولا أصل له في
~~المرفوع
# 21- إذا كبر ابنك واخيه
# هو من كلام العامة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:45 PageV01P045
~~+++
# وقولهم واخيه لحن وصوابه آخه لكن في معناه حديث أبي جبيرة بن الضحاك عند
~~الطبراني -وسنده ضعيف-الولد سبع سنين سيد وأمير وتسع سنين أخووزير فإن رضيت
~~فكافئه وإلا فاضرب على جنبه فقد أعذرت فيما بينك وبينه
# 22- إذا كنت على الماء فلا تبخل بالماء
# لا يعرف لكن في
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:46 PageV01P046
~~+++
# الحديث من سقى مسلما ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة
# أو في موضع لا يوجد فيه الماء فكأنما أحياه
# وفيه -أيضا- إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر كما يتناثر
~~الورق من الشجر في الريح العاصف
# 23- الأرز في الطعام كالسيد في القوم والكراث في البقول بمنزلة الخبز
~~وعائشة-رضي الله عنها- كالثريد وأنا كالملح في الطعام
# رواه الديلمي عن علي وهو باطل مكذوب
# 24- الأرضون سبع في كل أرض نبي كنبيكم وآدم كآدم
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:47 PageV01P047
~~+++
# ونوح كنوح وإبراهيم كإبراهيم وعيسى كعيسى
# هو من كلام ابن عباس
# 25- الأرض المقدسة لا تقدس أحدا إنما يقدس الإنسان عمله
# هو من كلام سلمان الفارسي
# 26- استاكوا عرضا وادهنوا غبا واكتحلوا وترا
# قال ابن
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:48 PageV01P048
~~+++
# الصلاح بحثت عنه فلم أجد له أصلا ولا ذكرا في كتب الحديث انتهى
# لكن جاء معناه في الأحاديث
# 27- استفقاد الله لعبده طيب
# هذا كلام يجري على ألسنة الناس في المرض
# ومعناهإن الله يذكر عبده بالمرض ليثيبه من الذكر
# وقد جاء هذا المعنى فيما رواه معاذ بن عبد الله بن خبيب ms03 عن أبيه أنه قال
~~لأصحابه أتحبون أن لا تمرضوا
# قالوا والله يا رسول الله إنا لنحب العافية
# فقال رسول الله وما خير أحدكم إلا يذكره الله
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:49 PageV01P049
~~+++
# وجد مضبوطا بضم التحتية وكسر الكاف مشددة من التذكير
# 28- اسمع من مبكياتك ولا تسمع من مضحكاتك
# يجري على الألسنة وأصله من كلام الحسن أخرجه الإمام أحمد في الزهد بمعناه
# 29- اسمعي يا جارة
# هو بعض مثل قاله الحجاج لأنس حين شكا منه إنما مثلي ومثلك كقول الذي قال
~~إياك أعني واسمعي يا جارة
# 30- اصف النية ونم في البرية
# ليس بحديث
# 31- أصل كل داء الرضى عن النفس
# أشار السخاوي إلى أنه ليس بحديث ولكن وقع في حكم ابن عطاء الله أصل كل
~~معصية وغفلة وشهوة الرضى عن النفس
# 32- الإعادة سعادة
# قال السخاوي ما علمته في المرفوع
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:50 PageV01P050
~~+++
# وصح أنه كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا لتفهم عنه
# قال الجد والذي سمعناه دائرا على الألسنة
# 33- في الإعادةإفادة
# وهو أقرب لمعنى الحديث المذكور
# 34- أعمالكم عمالكم
# قال الجد لم أره حديثا لكن ستأتي الإشارة إليه في كلام الحسن
# 35- أعينوا الشاري
# ليس بحديث نعم أخرج الديلمي حديث ألا أبلغوا الباعة والسوقة إن كثرة
~~السوم في بضائعهم من قلة الرحمة وقساوة القلب
# ارحم من تبيعه وارحم من تشتري منه فإنما المسلمون إخوة ارحم الناس يرحمك
~~الله من لا يرحم لا يرحم
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:51 PageV01P051
~~+++
# 36- افتضحوا فاصطلحوا
# ليس بحديث بل مثل سائر
# 37- أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم
# أورده العقيلي والديلمي وابن عساكر من حديث ابن عباس
# وقال السخاوي غير مرفوع
# والصاغاني موضوع
# 38- أكرموا الهر فإنه من الطوافين عليكم والطوافات
# لا يعرف
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:52 PageV01P052
~~+++
# بهذا اللفظ نعم جاء في الحديث إنها ليست بنجس فإنها من الطوافين عليكم
~~والطوافات
# وفي لفظ أو الطوافات
# 39- ألسنة الخلق أقلام الحق
# ليس بحديث وإنما هو من كلام بعض الصوفية نعم أخرج الطبراني عن أشعث بن
~~أبي الشعثاء عن أبيه قال ذكر الدجال عند ms04 ابن مسعودفقال لا تكثروا ذكره فإن
~~الأمر إذا قضي في السماء كان أسرع من نزوله إلى الأرض أن يطير على ألسنة الناس
# 40- الله ولي من سكت
# ليس بحديث وكذلك
# 41- فم ساكت رب كاف
# 42- اللهم أصلح الراعي والرعية
# قال الجد لم أره في المرفوع ثم أورد عن المسروقي قال سمعت أبا عبد الله
~~غلام حمويه يقول اللهم أصلح الراعي والرعية
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:53 PageV01P053
~~+++
# يعني القلب والجوارح
# 43- اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب
# حديث جاء بألفاظ هذا أحدها
# قال السيوطي وقد اشتهر هذا الحديث الآن بلفظ بأحب العمرين ولا أصل له من
~~طرق الحديث بعد الفحص البالغ
# 44- اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلي فأسكني في أحب البلاد إليك-
~~فأسكنه الله المدينة-
# أخرجه الحاكم وغيره عن أبي هريرة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:54 PageV01P054
~~+++
# وقال ابن عبد البر إنه منكر موضوع
# 45- أمرت أن أحكم بالظاهر والله يتولى السرائر
# هو دائر على ألسنة الفقهاء والأصوليين
# وقال المزي والعراقي لا أصل له لكن في المتفق عليه عن أم سلمة إنكم
~~تختصمون إلي فلعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعضفأقضي له على نحو ما أسمع
# فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من نار
# قال الشافعي -رضي الله عنه- في الأم بعد أن أورده فأخبرهم أنه إنما يقضي
~~بالظاهر وأن أمر السرائر إلى الله
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:55 PageV01P055
~~+++
# 46- الأمر بتصغير اللقمة في الأكل وتدقيق المضغ
# قال النووي لا يصح لكن نقل العبادي عن الربيع عن الشافعي إنه قال في
~~الأكل أربع سنن فذكر الجلوس على اليسرى وتصغير اللقمة والمضغ الشديد ولعق
~~الأصابع
# قال ابن العماد وهذا مخالف لما ذكر النووي انتهى
# واستدل الجد بقوله حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه
# قال فإن تصغير لقيمات دليل واضح على استحباب تصغير اللقم
# قال ثم رأيت أبا طالب المكي استدل بها فحمدت الله على موافقته
# 47- أمير النحل علي
# باطل لا أصل له وإنما وقع في المحكم اليعسوب أمير ms05 النحل
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:56 PageV01P056
~~+++
# ثم كثر حتى سموا كل رئيس يعسوبا ومنه حديث
# 48- علي يعسوب قريش
# وحديث
# 49- يا علي إنك سيد المسلمين ويعسوب المؤمنين
# 50- أنا أفصح من نطق بالضاد
# قال ابن كثير لا أصل له ومعناه صحيح
# 51- أنا من الله والمؤمنون مني
# أخرجه الديلمي بلا سند عن عبد الله بن جراد في حديث وأنكره ابن حجر
# 52- أنصف من بالحق اعترف
# لم يعرف بهذا اللفظ لكن
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:57 PageV01P057
~~+++
# أخرج الإمام أحمد والحاكم عن الأسود بن سريع أتي النبي بأعرابي أسير فقال
~~أتوب إلى الله ولا أتوب إلى محمد
# فقال النبي عرف الحق لأهله
# 53- أنف المرء منه وإن كان أجدع
# ليس له أصل بهذا اللفظ
# وفي معناه ما جاء أنه قال لخالد بن الوليد -وقد صار بينه وبين عبد الرحمن
~~بن عوف شيء- يا خالد ذروا لي أصحابي من ينكر أنف المرء ينكر المرء لو كان
~~أحد ذهبا تنفقه قيراطا قيراطا في سبيل الله لم تدرك غدوة أو روحة من غدوات
~~أو روحات عبد الرحمن
# 54- أنفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب
# ليس بحديث ويؤيد معناه قوله وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه سبأ 39
# 55- أنفق أبو بكر -رضي الله عنه- ما معه حتى تخلل بالعباءة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:58 PageV01P058
~~+++
# ليس واردا هكذا ومعناه ثابت لقوله واساني بنفسه وماله
# وقوله ما أبقيت لأهلك
# قال أبقيت لهم الله ورسوله
# وأسلم وله أربعون ألفا فأنفقها في سبيل الله
# وقالت عائشة-رضي الله عنها- ما ترك دينارا ولا درهما
# وجاء أنه رافق عمرو بن العاص في سفر فكان ينيم عمروا على فراشه ويكسبه
~~كساه وكان عنده عباءة إذا نزل بسطها وإذا ركب لبسها ثم شكها عليه بخلال له
# 56- إن الله يدعو الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم سترا منه على عباده
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:59 PageV01P059
~~+++
# أخرجه الطبراني من حديث ابن عباس وهو ضعيف
# وقال ابن الجوزي موضوع
# ويعارضه حديث أبي الدرداء إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم
~~فحسنوا أسماءكم
# 57- إن الله يزع بالسلطان ما لا ms06 يزع بالقرآن
# جاء عن عثمان موقوفا ونحوه عن عمر موقوف
# 58- إن الله يسأل عن صحبة ساعة
# دائر على الألسنة
# وفي معناه ما أخرجه ابن جرير في قوله تعالى والصاحب بالجنب النساء36 عن
~~رجل من الصحابة أن النبي دخل
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:60 PageV01P060
~~+++
# غيضه مع بعض أصحابه فاجتنى منها سواكين أحدهما معوج والآخر مستقيم فدفع
~~المستقيم إلى صاحبه
# فقال له يا رسول الله كنت أحق بالمستقيم
# فقال ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من نهار إلا سئل عن صحبته هل أقام
~~منها حق الله أم أضاعه
# 59- إن الله نقل لذة الأغنياء إلى طعام الفقراء
# قال ابن حجر موضوع
# 60- إن الله لا يعذب بقطع الرزق
# لم يرد بهذا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:61 PageV01P061
~~+++
# وفي معناه الحديث عند الطبراني إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده
~~الحسنة وترك الدعاء معصية
# وقد يعارضه الحديث الآخر عن ابن عباس إن الدعاء يرد القضاء وإن البر يزيد
~~في العمر وإن العبد يحرم الرزق بذنب يصيبه
# ثم قرأ رسول الله إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها
~~مصبحين ولا يستثنون القلم1718 في أخبار أخر
# وقد يجاب بأن ما يقضى للعبد من أجل ورزق وبلاء إن كان مبرما لا يؤثر فيه
~~الدعاء والطاعة والمعصية
# وإن كان معلقا على شيء من ذلك وسبق في القضاء وجود ما علق عليه أثر
# 61- إن الله لا يهتك عبده أول مرة
# لا يعرف بهذا لكن في معناه ما
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:62 PageV01P062
~~+++
# جاء عن أبي رافع أن رسول الله سئل كم للمؤمن من ستر قال هي أكثر من أن
~~تحصى ولكن المؤمن إذا عمل خطيئة هتك سترا منها فإذا تاب رجع إليه ذلك الستر
~~وتسعة معه وإذا لم يتب هتك منه سترا واحدا حتى لا يبقى منها شيء
# قال الله تعالى لمن شاء من ملائكته إن بني آدم يعيرون ولا يغيرون فحفوه
~~بأجنحتكم
# فيفعلون به ذلك فإن تاب رجعت إليه تلك الأستار كلها وإذا لم يتب عجبت منه
~~الملائكة
# فيقول الله ms07 تعالى أسلموه فيسلمون حتى لا تستر منه عورة
# 62- إن الله يكره الرجل البطال
# لم يوجد وفي معناه ما في حديث ضعيف
# 63- إن الله يحب المؤمن المحترف
# وفي الحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:63 PageV01P063
~~+++
# 64- إن الله يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال
# وجاء من قول عمر -رضي الله عنه- إني لأكره أن أرى أحدكم فارغا سبهللا لا
~~في عمل دنيا ولا في عمل آخر
# ونحوه عن ابن مسعود
# 65- إن الله يكره العبد المتميز عن أخيه
# لا يعرف لكن روي أنه أراد أن يمتهن نفسه في شيء
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:64 PageV01P064
~~+++
# قالوا نحن نكفيك يا رسول الله
# قال قد علمت أنكم تكفوني ولكن أكره أن أتميز عليكم فإن الله يكره من عبده
~~أن يراه متميزا عن أصحابه
# 66- إن الله يكره المطلاق الذواق
# لا يعرف لكن في الحديث
# 67- أبغض الحلال إلى الله الطلاق
# وفيه -أيضا-
# 68- إن الله لا يحب الذواقين والذواقات
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:65 PageV01P065
~~+++
# 69- إن الله ينتقم من الظالم بالظالم
# لا يعرف بهذا
# لكن جاء عن مالك بن دينار قال قرأت في الزبور إني أنتقم من المنافق
~~بالمنافق ثم أنتقم من المنافقين جميعا وذلك في كتاب الله تعالى وكذلك نولي
~~بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون الأنعام129
# 70- إن بلالا يبدل الشين سينا في الأذان
# قال المزي لم أره و71- سين بلال عند الله شين
# قال ابن كثير لا أصل له وإن قال الموفق ابن قدامة روي أن بلالا كان يقول
~~أسهد فيجعل الشين سينا فقد ردوه
# 72- إن لإبراهيم الخليل ولأبي بكر الصديق لحية في الجنة
# قال ابن حجر لا يعرف
# 73- إن لله ملائكة تنقل الأموات
# لا أصل له في الأثر لكن تحكى فيه وقائع
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:66 PageV01P066
~~+++
# 74- إن من العصمة أن لا تجد
# جاء عن عون بن عبد الله أنه كان يقول إن من العصمة أن تطلب الشيء فلا تجده
# 75- إن الميت يرى الناس في بيته سبعة أيام
# سئل عنه الإمام أحمد فقال باطل لا أصل له وهو بدعة
# 76- إن هذا العلم دين ms08 فانظروا عمن تأخذون دينكم
# رواه مسلم عن ابن سيرين من قوله
# 77- إن الورد الأحمر خلق من عرق النبي
# أورده الديلمي عن أنس بلفظ
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:67 PageV01P067
~~+++
# 78- الورد الأبيض خلق من عرقي ليلة المعراج والورد الأحمر خلق من عرق
~~جبريلوالورد الأصفر من عرق البراق
# وأورده ابن فارس عن عائشة
# 79- من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد الأحمر
# وأورده بعضهم عن أنس بلفظ آخر وهو بكل طرقه لا يصح
# وقال ابن عساكر وابن حجر وغيرهما موضوع
# 80- إن كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب
# أخرجه ابن أبي الدنيا عن الأوزاعي قال قال سليمان بن داود -عليهما
~~السلام- فذكره
# وعن ابن المبارك وسئل عن قول لقمان لابنه إن كان الكلام من فضة فإن الصمت من ذهب
# قال يقول إن كان الكلام بطاعة الله من فضة فإن الصمت عن معصية الله من ذهب
# 61- إن لم تكن العلماء أولياء فليس لله ولي
# ليس بحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:68 PageV01P068
~~+++
# وإنما قال الشافعي إن لم تكن الفقهاء أولياء الله في الآخرة فما لله ولي
# ويروى نحوه عن أبي حنيفة -رضي الله تعالى عنهما-
# 82- أهل القرى من أهل البلاء
# هو دائر على الألسنة
# وفي معناه ما في الأدب المفرد للبخاري عن ثوبان لاتسكنوا الكفور فإن ساكن
~~الكفور كساكن القبور
# 83- ألا لا تغالوا في صداق النساء فإنها لو كانت مكرمة لكان أولاكم به النبي
# ليس بحديث لكن أخرج أبو يعلى عنمسروق قال ركب عمر-رضي الله عنه- منبر
~~النبي ثم قال أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله
~~وأصحابه إنما الصداق بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الإكثار في
~~ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق
~~امرأة على أربعمائة درهم ثم نزل
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:69 PageV01P069
~~+++
# وعند البيهقي عن الشعبي قال خطب عمر الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال ألا
~~لا تغالوا في صداق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول
~~الله ms09 أو سبق إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال
# ثم نزل فعرضت له امرأة من قريش فقالت يا أمير المؤمنين أكتاب الله أحق أن
~~يتبع أم قولك
# قال بل كتاب الله
# قالت نهيت الناس آنفا أن لا يتغالوا في صداق النساء والله تعالى يقول
~~وءاتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا النساء20
# فقال عمر كل أحد أفقه من عمر-مرتين أو ثلاثا-
# ثم رجع إلى المنبر فقال للناس إني كنت نهيتكم أن لا تغالوا في صداق
~~النساء ألا فليفعل رجل في ماله ما بدا له
# 84- أيش يخفى يقال ما لا يكون
# ليس بحديث
# 85- الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وماله الفقه
# هو من قول وهب بن منبه لكن أخرج ابن عساكر عن علي
# 86- إن الإسلام عريان ولباسه التقوى ورياشه الهدى وزينته الحياء وعماده
~~الورع وملاكه العمل الصالح وأساس الإسلام حبي وحب أهل بيتي
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:70 PageV01P070
~~+++
# 87- أي الرجال مهذب
# جاء عن ثابت البناني قال قلت للحسن يا أبا سعيد رأيتك في المنام تقول الشعر
# فقال وأي الرجال مهذب
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:71 PageV01P071
~~+++
# 2 باب الباء
# 88- الباذنجان لما أكل له
# باطل وكذا
# 89- كلوا الباذنجان وأكثروا منه فإنه أول شجرة آمنت بالله
# وكذا
# 90- كلوا الباذنجان فإنه من شجرة رأيتها في جنة المأوى فمن أكلها على
~~أنها داء كانت داء ومن أكلها على أنها دواء كانت دواء
# فقد قال السخاوي كلها باطل انتهى
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:72 PageV01P072
~~+++
# وعند البيهقي في مناقب الشافعي عن حرملة سمعت الشافعي ينهى عن أكل
~~الباذنجان بالليل
# 91- الباقلاء
# لا يصح فيه شيء
# 92- بخلاء أمتي الخياطون
# باطل
# 93- البخيل عدو الله ولو كان راهبا
# باطل
# 94- البر شيء هين وجه طليق وكلام لين
# من كلام ابن عمر
# 95- البرد عدو الدين
# ليس بحديث بل من كلام سعيد بن عبد العزيز
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:73 PageV01P073
~~+++
# 96- البشاشة خير من القرى
# مثل وليس بحديث
# 97- بشر القاتل بالقتل والزاني بالفقر ولو بعد حين
# ليس
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:74 PageV01P074
~~+++
# بحديث لكن يدل لمعناه حديث ابن عمر كما تدين ms10 تدان
# وحديث الزنا يورث الفقر
# 98- البطيخ
# وإن صنف فيه التوقاني جزءا لا يصح فيه شيء أصلا
# 99- بعثت -أو ولدت- في زمن الملك العادل
# باطل
# 100- بيت المقدس طست من ذهب مملوء عقارب
# عن صفوان بن عمير قال مكتوب في التوراة بيت المقدس كأس من ذهب مملوء عقارب
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:75 PageV01P075
~~+++
# 2 باب التاء
# 101- تحية البيت الطواف
# ليس بحديث ومعناه صحيح ففي الصحيح عن عائشة أول شيء بدأ به النبي حين دخل
~~مكة أنه توضأ ثم طاف
# 102- تحية المساجد إذا دخلت أن تركع ركعتين
# هو من كلام ميمون بن مهران
# 103- تختموا بالزبرجد فإنه يسر لا عسر فيه
# قال ابن حجر موضوع
# 104- تختموا بالزمرد فإنه ينفي الفقر
# أخرجه الديلمي
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:76 PageV01P076
~~+++
# من حديث ابن عباس ولا يصح
# 105- ترك العادة عداوة مستفادة
# ليس بحديث لكن قال الشافعي ترك العادة ذنب مستحدث
# 106- تزوجوا فقراء يغنكم الله
# لا يعرف لكن في القرآن إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله النور32
# وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي بكر أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ينجز
~~لكم ما وعدكم من الغنى وتلا الآية
# وابن جرير عن ابن مسعود قال التمسوا الغنى في النكاح وتلا الآية
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:77 PageV01P077
~~+++
# وفي الحديث التمسوا الرزق بالنكاح
# 107- تضحك ولعل أكفانك قد خرجت من عند القصار
# أورده أبو نعيم عن عبد الله بن ثعلبة الحنفي من قوله
# 108- التطير بمن يموت يوم السبت
# ليس له أصل بل هو من أخلاق الجاهلية
# 109- تفقه ثم اعتزل
# ليس بحديث وإنما نقله في الأحياء عن النخعي وغيره
# 110- تفقهوا قبل أن تسودوا
# هو من كلام عمر-رضي الله عنه-
# 111- التكبير جزم
# ليس معروفا في المرفوع ولكن روي عن إبراهيم النخعي أنه قال التكبير جزم
~~والتسليم جزم والقراءة جزم والأذان جزم
# وهو بالجيم والزاي وقيده بعضهم بالحاء المهملة والذال المعجمة أي سريع من
~~الحذم وهو السرعة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:78 PageV01P078
~~+++
# 112- تمرة خير من جرادة
# جاء عن ابن عباس أنه سئل عن صيد المحرم يصيد الجراد فقاله
# 113- تمكث إحداكن ms11 شطر دهرها لا تصلي
# قال النووي باطل
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:79 PageV01P079
~~+++
# 2 باب الثاء
# 114- الثبات نبات
# ليس بحديث
# 115- الثقة بكل أحد عجز
# نقل الخطابي أن عبد الملك بن مروان وجد حجرا مكتوبا فيه بالعبرانية فبعث
~~به إلى وهب بن منبه فإذا فيه إذا كان الغدر في الناس طبعا فالثقة بكل أحد عجز
# وعن عبد الله بن حنيف قال قال عمر بن عبد العزيز لمحمد بن كعب القرظي أي
~~خصال الرجل أوضع له
# قال كثرة كلامه وإفشاء سره والثقة بكل أحد
# وروي أن ملكا من الملوك أمر بقتل رجل من أهل الإيمان فأصابوا معه كتابا
~~فيه ثلاث كلمات إذا كان القدر حقا فالحرص باطل وإذا كان الغدر في الناس
~~طباعا فالثقة بكل أحد عجز وإذا كان الموت لكل أحد رصدا فالطمأنينة إلى
~~الدنيا حمق
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:80 PageV01P080
~~+++
# 116- ثلاث لا يركن إليها
# الدنيا والسلطان والمرأة
# ليس بحديث وإن كان كلاما حسنا
# 117- ثلاث إن أكرمتهم أهانوك المرأة والعبدوالفلاح
# ليس في الحديث بل من كلام الشافعي -رضي الله عنه-
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:81 PageV01P081
~~+++
# 2 باب الجيم
# 118- الجزاء من جنس العمل
# لم يرد هكذا ولكن معناه صحيح ففي التنزيل هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
~~الرحمن60
# وفي الحديث كما تدين تدان إلى غير ذلك
# 119- جعلني الله فداك
# قاله أبو طلحة للنبي وكذلك أبو ذر
# 120- جهد المقل دموعه
# ليس بحديث نعم جاء عن أبي
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:82 PageV01P082
~~+++
# هريرة قيل يا رسول الله أي الصدقة أفضل
# قال جهد المقل وابدأ بمن تعول
# 121- جور الترك ولا عدل العرب
# لا أصل له كيف وقد جعل الله النبوة والخلافة في قريش وهم سادات العرب
# 122- الجوع كافر وقاتله من أهل الجنة
# قال الجد لعله من وضع السؤال
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:83 PageV01P083
~~+++
# 2 باب الحاء
# 123- الحاجة على قدر الرسول
# ليس بحديث
# 124- الحبيب لا يعذب حبيبه
# لم يرد بهذا اللفظ ولكن في الحديث لما قيل له عن امرأة ما كانت هذه لتلقي
~~ولدها في النار
# فقال لا والله ولا يلقي حبيب حبيبه في ms12 النار
# وعن الحسن مرسلا والله لا يعذب الله حبيبه ولكن قد يبتليه في الدنيا
# وفي التنزيل وقالت اليهود والنصارى نحن أبناؤا الله وأحباؤه المائدة18
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:84 PageV01P084
~~+++
# 125- حب الوطن من الإيمان
# ليس بحديث لكن روى ابن أبي حاتم عن الضحاك قال لما خرج من مكة فبلغ
~~الجحفة اشتاق إلى مكة فأنزل الله تعالى إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى
~~معاد القصص85 قال إلى مكة
# وقال الأصمعي سمعت أعرابيا يقول إذا أردت أن تعرف الرجل فانظر كيف تحننه
~~إلى أوطانه وشوقه إلى إخوانه وبكاؤه على ما مضى من زمانه
# 126- حب الوطن قتال
# ليس بحديث
# وفي معناه ما قاله الأصمعي قالت الهند ثلاث خصال في ثلاثة أصناف من
~~الحيوان الإبل تحن إلى أوطانها وإن كان عهدها بعيدا والطير إلى وكره وإن
~~كان موضعه مجدبا والإنسان إلى وطنه وإن كان غيره أكثر نفعا
# 127- الحسد في الجيران
# من كلام بشر الحافي -رضي الله عنه-
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:85 PageV01P085
~~+++
# 128- حسنات الأبرار سيئات المقربين
# من كلام أبي سعيد الخراز وحكي عن ذي النون
# 129- الحسن مرحوم
# من كلام أبي حازم التابعي
# 130- الحسود لا يسود
# ليس بحديث نعم حكي عن ذي النون
# 131- الحظ خير من مال مجموع
# قال الجد لم أجد له أصلا في المرفوع
# وعند أبي نعيم عن ربيعةبن عبد الرحمن شبر حظ خير من باع علم
# 132- حفيظة رمضان وهي لا آلاء إلا آلاؤك يا الله إنك
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:86 PageV01P086
~~+++
# سميع عليم محيط به علمك وبالحق أنزلناه وبالحق نزل
# فهذه اشتهر بمكة واليمن والمغرب أنها حفيظة رمضان تحفظ من السرق والغرق
~~والحرق وسائر الآفات وتكتب في آخر جمعة منه
# جمهورهم يكتبونها والخطيب يخطب وبعضهم بعد صلاة العصر وهي بدعة لا أصل
~~لها وإن وقعت في كلام بعض الأكابر
# وأشعر كلام بعضهم أنها وردت في خبر أو أثر ضعيف
# وممن أنكرها القمولي وقال إنها من البدع المنكرة
# وكان ابن حجر ينكرها جدا حتى وهو على المنبر في أثناء الخطبة حين يرى من يكتبها
# 133- حكمي على الواحد ms13 حكمي على الجماعة
# قال العراقي لا أصل له
# وفي معناه ما في حديث أميمة ابنة رقيقة ما قولي لامرأة واحدة إلا كقولي
~~لمائة امرأة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:87 PageV01P087
~~+++
# 134- الحكم للغائب
# هو من القواعد ما لم يعارضه أصل وليس بحديث
# 135- الحمية رأس الدواء
# لا يصح رفعه حديثا
# 136- حين تقلي تدري
# ليس بحديث وإنما هو مثل ذكره أبو عبيد وغيره بلفظ حين تقلين تدرين
# قال السخاوي ويشير إليهقوله تعالى يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا
~~الفرقان42
# قلت وكذلك قوله تعالى وسيعلم الذين ظلموا الشعراء227
# 137- الحي أفضل من الميت
# ليس بحديث ولا يصح معناه
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:88 PageV01P088
~~+++
# على الإطلاق بل إن أريد به أن الحي إذا ساوى الميت في فضل كالإسلام
~~والعلم كان الحي أفضل منه بما يكتسبه بعد من الأعمال والفضائل
# وإليه يشير ما جاء بسند رجاله رجال الصحيح عن طلحة أن نفرا من بني عذرة
~~-ثلاثة- أتوا النبي فأسلموا
# فقال النبي من يكفينهم قال طلحة أنا
# فكانوا عند طلحة فبعث النبي بعثا فخرج فيه أحدهم فاستشهد ثم بعث بعثا
~~فخرج فيه آخر فاستشهد ثم مات الثالث على فراشه
# قال طلحة فرأيت هؤلاء الثلاث الذين كانوا عندي في الجنة فرأيت الميت على
~~فراشه أمامهم ورأيت الذي استشهد أخيرا يليه ورأيت أولهم آخرهم
# قال فدخلني من ذلك فأتيت النبي فذكرت ذلك له فقال وما أنكرت من ذلك ليس
~~أحد أفضل عند اللهمن مؤمن يعمر في الإسلام لتسبيحه وتكبيره وتهليله
# وجاء في هذا أحاديث أخر ذكرها الأصل
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:89 PageV01P089
~~+++
# 2 باب الخاء
# 138- خاب قوم لا سفيه لهم
# في معناه ما جاء عن سعيد بن المسيب أن رجلا استطال على سليمان بن موسى
~~فانتصر له أخوه فقال مكحول ذل من لا سفيه له
# ومن كلام الشافعي لا بأس بالفقيه أن يكون معه سفيه يسافه عنه
# 139- خازن القوت ممقوت
# لا يعرف حديثا لكنه أمر مشاهد
# 140- خذ ما تشاء من الدنيا وخذ بقدره هما
# لعله من كلام
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:90 PageV01P090
~~+++
# بعض الحكماء وقد ms14 يستشهد له بحديث الزهد في الدنيا يريح القلب والجسد
# 141- خذوا شطر دينكم عن الحميراء
# قال العماد ابن كثير سألت عنه الحافظين المزي والذهبي فلم يعرفاه
# وقال ابن حجر لا أعرف له إسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في
~~النهاية لابن الأثير ولم يذكر من خرجه
# وقال السيوطي لم أقف عليه
# لكن في الفردوس عن أنس خذوا ثلث دينكم من بيت عائشة رضي الله تعالى عنها
~~ولم يذكر له إسنادا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:91 PageV01P091
~~+++
# 142- الخربز-وهو البطيخ بالفارسية
# تقدم أنه لا يصح فيه حديث
# 143- خرقة التصوف وأن الحسن لبسها من علي
# قالابن دحية وابن الصلاح باطل
# وقال ابن حجر ليس في شيء من طرقها ما يثبت ولم تثبت أئمة الحديث للحسن من
~~علي سماعا فضلا عن أن يلبسه الخرقة
# وأنكرها جماعة آخرون حتى من لبسها وألبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري
~~وأبي حيان والعلائي ومغلطاي والعراقي والأبناسي والبرهان الحلبي وابن ناصر
~~الدين والسخاوي
# 144- خصمي حاكمي
# ليس بحديث
# 145- الخطب يسير
# أخرج مالك والشافعي عن خالد بن
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:92 PageV01P092
~~+++
# أسلم أن عمر -رضي الله عنه- أفطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم ورأى
~~أنه أمسى وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا أمير المؤمنين قد طلعت الشمس فقال
~~عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا
# 146- الخمر مفتاح كل شر
# من كلام عيسى -عليه الصلاة والسلام- لكن في الحديث اجتنبوا الخمر فإنها
~~مفتاح كل شر
# 147- الخمول نعمة وكل يأباها
# هو من كلام بعض السلف لكن في الحديث إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي
# 148-
# خلا لك الجو فبيضي واصفري
# ونقري ما شئت أن تنقري
# من كلام عليى -رضي الله تعالى عنه-
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:93 PageV01P093
~~+++
# 149- خيار البر عاجله
# ليس بحديث نعم قال العباس لا يتم البر إلا بتعجيله فإنه إذا عجله هناه
# 150- خير الأسماء ما عبد وحمد
# لا يعرف بهذا اللفظ نعم في الحديث أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن
# وفيه أيضا إذا سميتم فعبدوا
# 151- خير الأمور أوساطها
# من كلام مطرف بن عبد الله ms15 ويزيد بن مرة الجعفي
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:94 PageV01P094
~~+++
# وقال أبو قلابة خير أموركم أوساطها
# وروي -أيضا- عن علي
# 152- خير خير عند سماع نعيق الغراب ونحوه
# هو نوع طيرة وجاء عن عكرمة قال كنا عند ابن عمر عنده ابن عباس -رضي الله
~~عنهم- فمر غراب يصيح فقال رجل خير خير
# فقال ابن عباس لا خير ولا شر
# 153- الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة
# قال ابن حجر لا أعرفه ولكن معناه صحيح
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:95 PageV01P095
~~+++
# 2 باب الدال
# 154- دار الظالمين خراب
# ليس بحديث وفي التنزيل فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا النمل52
# وعن كعب أن في التوراة من يظلم يخرب بيته
# 155- دارت رحى فلان
# كلام يوصف به من انحط عما كان فيه وليس بحديث
# 156- دارهم ما دمت في دارهم
# ليس بحديث وإنما هو شعر تمامه
# وأرضهم ما دمت في أرضهم
# لكن في الحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:96 PageV01P096
~~+++
# 157- مداراة الناس صدقة
# وفيه
# 158- أمرت بمداراة الناس كما أمرت بالصلاة المفروضة
# وفيه
# 159- رأس العقل المداراة وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:97 PageV01P097
~~+++
# 160- داروا سفهاءكم بثلث أموالكم
# قال الجد لم أقف عليه وفي مسند الفردوس بلا سند
# 161- داروا النساء تنتفعوا بهن فإنهن لا يستوين لكم أبدا
# وعن أبي هريرة
# 162- ذبوا بأموالكم عن أعراضكم
# قالوا يا رسول الله كيف قال تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:98 PageV01P098
~~+++
# 163- الدرجة الرفيعة
# المدرج فيما يقال بعد الأذان
# قال السخاوي لم أره في شيء من الروايات وأصل الحديث عن جابر من قال حين
~~يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمد الوسيلة
~~والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي
# وقال ومن زادها اغتر بما وقع في بعض نسخ الشفا من زيادتها مع أنه علم
~~عليها كاتبها بما يشير إلى الشك ولم أرها في سائر النسخ
# 164- دعاء المرء على حبيبه غير مقبول
# لا يعرف بهذا
# لكن عند الديلمي من حديث ابن عمر إني سألت الله أن لا يقبل دعاء حبيب ms16 على حبيبه
# وعند الدارقطني إن الله لا يقبل دعاء حبيب على حبيبه
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:99 PageV01P099
~~+++
# 165- الدنيا جيفة وطلابها كلاب
# ليس بهذا اللفظ في المرفوع
# نعم جاء عن علي الدنيا جيفة فمن أرادها فليصبر على مخالطة الكلاب
# وفي الحديث
# 166- دعوا الدنيا لأهلها دعوا الدنيا لأهلها
# وفي الحديث
# 167- من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ جيفة وهو لا يشعر
# 168- الدنيا ضرة الآخرة
# ليس في المرفوع بهذا اللفظ ولكن فيه من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب
~~آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:100 PageV01P100
~~+++
# وقد يشير إليه قوله تعالى ومن كان يريد حرث الآيةالشورى20
# ومن كلام عيسى -عليه السلام-الدنيا والآخرة ضرتان فإذا أرضيت إحداهما
~~أسخطت الأخرى
# 169- الدنيا مزرعة الآخرة
# قال السخاوي لم أقف عليه مع إيراد الغزالي له في الإحياء
# وفي الفردوس بلا سند
# 170- الدنيا قنطرة الآخرة
# وفي معناه حديث أنس ليس
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:101 PageV01P101
~~+++
# بخيركم من ترك دنياه لآخرتهولا من ترك آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا
~~فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة ولا تكونوا كلا على الناس
# وأوضح منه في معنى الترجمة حديث جرير من تزود في الدنيا ينفعه في الآخرة
# 171- الدين ولو درهم والبنت ولو مريم والسؤال ولو كيف الطريق
# ليس بحديث بل مثل وهو على حذف الخبر تقديره الدين مكروه أو محذور نعم
~~أخرج الديلمي من حديث عائشة -رضي الله عنها-
# 172- الدين ينقص من الدين والحسب
# وأخرج من حديثها أيضا
# 173- الدين هم بالليل ومذلة بالنهار
# وفي حديث جابر
# 174- لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:102 PageV01P102
~~+++
# 2 باب الذال المعجمة
# 175- ذكاة الأرض يبسها
# لا أصل له في المرفوع بل أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار عن أبي حنيفة
# 176- ذل من لا سفيه له
# تقدم في خاب إنه من كلام مكحول
# 177- ذهب الناس وبقي النسناس
# من كلام أبي هريرة -رضي الله عنه- قيل له فما النسناس
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:103 PageV01P103
~~+++
# قال يشبهون الناس وليسوا بناس
# وروي نحوه عن ms17 ابن عباس من قوله
# وقال الحسن ذهب الناس وبقي النسناس لو تكاشفتم ما تدافنتم
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:104 PageV01P104
~~+++
# 2 باب الراء
# 178- الرابح في الشر خاسر
# ليس بحديث
# 179- ربط الخيط في الأصبع ليذكر الحاجة
# روى ابن شاهين النهي عنه وكذا فعله ثم قال وجميع أسانيده منكرة ولا أعلم
~~منها شيئا صحيحا
# 180- ربي وربك الله -عند رؤية الهلال
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:105 PageV01P105
~~+++
# أخرجه ابن أبي شيبة عن إبراهيم النخعي قال كانوا يستحبون -أو يعجبهم- إذا
~~رأى الرجل الهلال أن يقول ربي وربك الله
# 181- الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل
# قال عمر في كتابه إلى عبد الله بن قيس في آداب القضاء لا يمنعك قضاء
~~قضيته فراجعت فيه عقلك فهديت لرشدك أن ترجع إلى الحق فإن الرجوع إلى الحق
~~خير من التمادي في الباطل
# 182- رحم الله أخي الخضر لو كان حيا لزارني
# قال ابن حجر لا يثبت مرفوعا وإنما هو من كلام بعض السلف ممن أنكر حياة
~~الخضر -عليه السلام-
# 183- رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده
# قال ابن حجر لا أصل له
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:106 PageV01P106
~~+++
# 184- رحم الله من عمل عملا وأتقنه
# لا يعرف بهذا اللفظ لكن جاء في الحديث إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه
# 185- رد دانق خير من عبادة سبعين سنة
# قاله يحيى بن عمر بن يوسف الأندلسي الفقيه المالكي حين يمم على ارتحاله
~~من القيروان لقرطبة ليرد دانقا لبقال عليه
# وقال ابن المبارك رد درهم من شبهة أحب إلي من التصدق بمائة ألف ومائة ألف
~~حتى يبلغ ستمائة ألف
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:107 PageV01P107
~~+++
# 186- رسول المرء دال على عقله
# لا يعرف بهذا ولكن جاء عن يحيى بن خالد من قوله ثلاثة أشياء تدل على عقل
~~أربابها الكتاب والرسول والهدية
# 187- رضى الناس غاية لا تدرك
# روي من كلام سفيان الثوري
# وروي أيضا عن أكثم بن صيفي وزاد ولا نكره سخط من رضاه الجور
# وقال الشافعي ليونس بن عبد الأعلى يا أبا موسى رضى الناس غاية لا تدرك
~~ليس ms18 إلى السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه صلاح نفسك فالزمه ودع الناس
~~وما هم فيه
# 188- رمية من غير رام
# أخرجه البيهقي عن ابن عباس موقوفا قال خذ الحكمة ممن سمعت فإن الرجل
~~يتكلم بالحكمة وليس بحكيم فتكون كالرمية من غير رام
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:108 PageV01P108
~~+++
# 2 باب الزاي
# 189- زامر الحي لا يطرب
# ليس بحديث ولكن معناه صحيح فقد جاء أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه
# 190- الزحمة رحمة
# ليس بحديث
# 191- زمزم شفاء
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:109 PageV01P109
~~+++
# أخرجه الفاكهاني وحسنه ابن حجر عن معاوية موقوفا قال زمزم شفاء وهي لما
~~شربت له
# 192- زكاة الحلي عاريته
# عن ابن عمر من قوله
# وعن سعيد بن المسيب أنه قال في زكاة الحلي يعار ويلبس
# 193-الزيدية مجوس هذه الأمة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:110 PageV01P110
~~+++
# لا يعرف والمعروف في الحديث القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم
~~وإن ماتوا فلا تشهدوهم
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:111 PageV01P111
~~+++
# 2 باب السين المهملة
# 194- سبابة النبي أطول من وسطاه
# وقع ذلك في كلام الدميري وغيره وهو غلط كما قال ابن حجر وإنما كان ذلك في
~~أصابع رجليه
# 195- السر عند الأحرار
# ليس بحديث
# 196- السعد خير من مال مجموع
# ليس بحديث
# 197- السفر يسفر عن أخلاق الرجال
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:112 PageV01P112
~~+++
# هو من كلام الغزالي في الإحياء ولفظه وإنما سمي السفر سفرا لأنه يسفر عن
~~الأخلاق
# ولذلك قال عمر -رضي الله عنه- للذي كان يعرف عنده بعض الشهود هل صحبته في
~~السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق
# فقال لا
# قال ما أراك تعرفه انتهى
# ولأثر عمر تتمة فقد جاء أنه شهد عنده رجل شهادة فقال له لست أعرفك ولا
~~يضرك إلا أعرفك ائت بمن يعرفك
# فقال رجل من القوم أنا أعرفه
# قال بأي شيء تعرفه
# قال بالعدالة والعقل
# قال هو جارك الأولى الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا فقال
~~فعاملك بالدرهم والدينار اللذين يستدل بهما على الورع قال لا قال فرفيقك في
~~السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق قال لا
# ---
# الجد ms19 الحثيث ج:1 ص:113 PageV01P113
~~+++
# قال لست تعرفه ثم قال للرجل ائت بمن يعرفك قال ابن حجر صححه أبو علي بن السكن
# 198- سفهاء مكة حشو الجنة
# قال ابن حجر لم أقف عليه
# وقال أبو العباس الميورقي إنه ورد إجمالا وجرى بين عالمين من أهل مكة
~~تنازعا في تأويله وسنده
# فأصبح الطاعن فيه وقد طعن أنفه واعوج وقيل له في المنام أي والله سفهاء
~~مكة من أهل الجنة -ثلاثا- فراعه ذلك واعترف لخصمه ذكره السخاوي
# قال الجد ومثل ذلك لا يثبت به حديث ولا حكم
# وعند التقي محمد بن إسماعيل بن أبي الصيفي اليماني الشافعي أنه كان يقول
~~إنما هو أسفاء مكة أي المحزونون فيها على تقصيرهم
# 119- سقوط الأوراق في شعبان أو ليلة نصفه
# اشتهر كثيرا والظاهر أنه استعارة لقطع أجل كل إنسان بموته في ذلك العام
~~وبهذا المعنى ورد الحديث ففي الحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:114 PageV01P114
~~+++
# تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان حتى إن الرجل لينكح ويولد له وقد خرج
~~اسمه في الموتى
# لكن أخرج أبو الشيخ عن محمد بن جحادة أنه قال في قوله وما تسقط من ورقة
~~إلا يعلمها الأنعام59 لله تبارك وتعالى شجرة تحت العرش ليس مخلوق إلا له
~~فيها ورقة فإذا سقطت ورقته خرجت روحه من جسده فذلك قوله وما تسقط من ورقة
~~إلا يعلمها الأنعام59
# قال الجد هذا الأثر دل على أن الورقة تسقط في وقت الموت لا ليلة نصف شعبان
# 200- السلام على النبي في القنوت
# قال السخاوي لم أقف عليه وإن وقع في كلام جمع من الفقهاء
# 201- السنة بآذارها
# سئل عنه الإمام أحمد -رضي الله تعالى عنه- فقال باطل
# 202- السؤال ولو كيف الطريق
# ليس بحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:115 PageV01P115
~~+++
# 203- سؤر المؤمن شفاء
# ليس بحديث
# 204- سيروا إلى الله عرجاء ومكاسير فإن انتظار الصحة بطالة
# جاء عن الإمام الشافعي سيروا على سير أضعفكم
# في معناه حديث عثمان بن أبي العاص أقدر القوم بأضعفهم فإن فيهم الكبير
~~والسقيم والبعيد وذا الحاجة
# وعنه قلت يا رسول الله اجعلني إمام قومي
# قال أنت ms20 إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:116 PageV01P116
~~+++
# 205- سين بلال عند الله شين
# قال ابن كثير ليس له أصل ولا يصح
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:117 PageV01P117
~~+++
# 2 باب الشين المعجمة
# 206- شبيه -أو شبه- الشيء منجذب إليه
# هو من كلام الغزالي في الإحياء
# 207- الشتاء شدة ولو كان رخاء
# ليس بحديث
# 208- شر الحياة ولا الممات
# ليس بحديث بل قال ابن حجر إنه من كلام بعض القدماء من الحكماء وليس على إطلاقه
# 209- شر الرعاء الحطمة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:118 PageV01P118
~~+++
# من كلام أبي برزة
# 210- الشفقة على خلق الله تعظيم لوجه الله
# ليس بحديث
# 211- الشكر في الوجه مذمة
# ليس بحديث وليس على إطلاقه ففي الحديث إذا مدح المؤمن في وجهه ربا
~~الإيمان في قلبه
# 212- شكوت إلى جبريل ضعف الوقاع فأمرني بأكل الهريسة
# أخرجه القضاعي والطبراني عن حذيفة وهو موضوع
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:119 PageV01P119
~~+++
# قيل وضعه هراس كسدت هريسته
# 213- شهادة المرء على نفسه بشهادتين
# ليس بحديث لكن معناه صحيح بالنسبة إلى الإقرار
# وأقر رجل عند شريح ثم أنكر فقضى عليه فقال من شهد علي قال ابن أخت خالتك
# 214- الشهرة في قصر الثياب
# ليس بحديث وجاء عن معمر قال رأيت قميص أيوب السختياني يكاد يلئم الأرض
~~فسألته عن ذلك فقال إن الشهرة فيما مضى كانت في تذليل القميص وإنها اليوم
~~في تشميره
# 215-شهوة النساء تضاعف على شهوة الرجال
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:120 PageV01P120
~~+++
# لا يعرف بهذا اللفظ لكن في الحديث فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين
~~جزءا من اللذة ولكن الله أبقى عليها الحياء
# 216- الشيب نور المؤمن
# لا يعرف بهذا اللفظ
# 217- شيب وعيب
# كلام يوبخ به الشيب وليس بحديث
# 218- الشيخ في قومه كالنبي في أمته
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:121 PageV01P121
~~+++
# ذكره ابن حبان وقال هذا موضوع
# وجزم بذلك ابن تيمية وابن حجر
# وذكره السيوطي في الجامع مع قوله إنه صانه عما تفرد به وضاع أو كذاب
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:122 PageV01P122
~~+++
# 2 باب الصاد المهملة
# 219- صاحب الحاجة أعمى لا يروم إلا قضاءها
# ليس بحديث
# 220- الصبر على ms21 المعسر صدقة
# لم يرد بهذا لكن ورد معناه
# ففي الحديث من أنظر معسرا كان له بكل يوم مثله صدقه
# 221- صدقت وبررت
# يستحب أن يقال ذلك عند التثويب وهو قول المؤذن في الصبح الصلاة خير من النوم
# لكن قال ابن الملقن في تخريج أحاديث الرافعي لم أقف على أصله في كتب الحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:123 PageV01P123
~~+++
# وقال ابن حجر لا أصل له
# 222- صدق رسول الله
# يقوله كثير من العوام عند التثويب -أيضا- وهو صحيح لأنه أمر أبا محذورة
~~بالتثويب
# قال السخاوي ولذا كان استحباب قوله وجها ولكن الراجح قول صدقت وبررت
# قال الجد ولا أصل لذلك في الأثر -أيضا- وكذلك قول كثير من العوام للمؤذن مطلقا
# 223- صدقت صدقت يا ذاكر رسول الله في كل وقت
# لا أصل له
# 224- صدقة القليل تدفع البلاء الكثير
# ليس بحديث
# 225- صدقة قليلة تدفع بلايا كثيرة
# ليس بحديث ومعناه -كالذي قبله- صحيح
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:124 PageV01P124
~~+++
# 226- صدور الأحرار قبور الأسرار
# هو من كلام ذي النون المصري
# 227- صغار قوم كبار آخرين
# لا يعرف في المرفوع لكن جاء عن الحسن بن علي أنه دعا بينه وبين أخيه وقال
~~لهم إنكم صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار آخرين فتعلموا العلم فمن لم يستطع
~~منكم أن يرويه -أو قال يحفظه- فليكتبه وليضعه في بيته
# وجاء نحوه عن عمرو بن العاص ونحوه عن عروة
# 228- صلى الله على نبي قبلك
# قال السخاوي يقوله العامة عند تقبيل الحجر الأسود قال وهو
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:125 PageV01P125
~~+++
# كلام حسن لكن قول ما وردت به ألسنة أحسن وأولى
# قال الجد والآن أكثر ما يقوله العامة اللهم صل على نبي قبلك وهو خطأ بلا شك
# قال وسمعت شيخنا -يعني شيخ الإسلام أحمد العيتاوي- يقول يخشى أن يكون
~~كفرا والخلاص من ذلك أن يقول قبله أو نحوه والعوام لا يفرقون
# ونظير ذلك قول المرقي في الترقية التي هي من أصلها بدعة -كما قال الجد-
# 229- غفر الله لك وأجاب دعاءك وغفر لك ولوالديك ولعبدك وفقيرك واقف هذا المكان
# والخلاص أن يقول اللهم واغفر لعبدك إلى آخره ms22
# 230- صلاة بخاتم تعدل سبعين صلاة بغير خاتم
# قال ابن حجر موضوع
# وكذا ما أورده الديلمي عن ابن عمر
# 231- صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة
# وعن أنس
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:126 PageV01P126
~~+++
# 232- الصلاة بالعمامة بعشرة آلاف حسنة
# لكن أورد السيوطي في الجامع الصغير عن جابر
# 233- ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بغير عمامة
# 234- صلاة النهار عجماء
# أي سرية
# قال النووي باطل لا أصل له -أي في المرفوع- وإلا فقد
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:127 PageV01P127
~~+++
# روي من قول مجاهد وأبي عبيدة بن عبيد الله بن مسعود وقال إنه من كلام
~~الحسن البصري
# 235- الصلاة خلف العالم بأربعة آلاف وأربعمائة وأربعين صلاة
# هو باطل كما قال ابن حجر والسخاوي وعند الديلمي حديث
# 236- البر الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية إلى رجل ورع من العبادة
~~والمذاكرة معه صدقة
# 237- الصلاة على النبي أفضل من عتق الرقاب
# قال ابن حجر كذب مختلق
# قال السخاوي يعني إضافته إلى النبي أي وإلا فإنه ثابت عن أبي بكر الصديق
~~-رضي الله عنه- موقوفا
# 238- الصلاة على النبي لا ترد
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:128 PageV01P128
~~+++
# هو من كلام أبي سليمان الداراني وأورده في الإحياء مرفوعا
# قال السخاوي إنما هو عن أبي الدرداء من قوله إذا سألتم الله حاجة فابدءوا
~~بالصلاة علي فإن الله أكرم من أن يسأل حاجتين فيعطى أحدها ويرد الأخرى
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:129 PageV01P129
~~+++
# 2 باب الضاد المعجمة
# 239- ضاع العلم من بين أفخاذ النساء
# هو من كلام بعض العلماء وليس بحديث
# 240- الضحك من غير عجب من قلة الأدب
# كلام شائع وليس بحديث نعم أخرج الديلمي حديث
# 241- الضحك من غير عجب مذهب للمروءة ممحقة للرزق
# 242- الضرورات تبيح المحظورات
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:130 PageV01P130
~~+++
# كلاميدور على ألسنة الفقهاء وليس بحديث وكذلك
# 243- إذا ضاق الأمر اتسع
# 244- ضعيفان يغلبان قويا
# مثل أو شعر وليس بحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:131 PageV01P131
~~+++
# 2 باب الطاء المهملة
# 245- الطاعون وخز إخوانكم من الجن
# أنكره ابن حجر بعد التطلب والفحص عنه في كتب الحديث فلم يجده
# 246- طالب القوت ما تعدى
# ليس بحديث ms23
# 247- الطرق ولو دارت
# ويورد على الألسنة
# 248- اتبع الطرق ولو دارت وخذ -أو تزوج- البكر ولو بارت
# وليس بحديث وفي معنى الأول وأتوا البيوت من أبوابها البقرة189
# والثاني هلا بكرا الحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:132 PageV01P132
~~+++
# 249- الطلاق يمين الفساق
# وقع في عدة من كتب المالكية جازمين بعزوه إلى النبي بلفظ
# 250- لا تحلفوا بالطلاق ولا بالعتاق فإنهما من أيمان الفساق
# ونازع السخاوي في وروده فضلا عن ثبوته قال ولم أقف عليه وأظنه مدرج فأوله
~~وارد دونه
# قال الجد أخرج ابن عساكر عن أنس حديث
# 251- ما حلف بالطلاق مؤمن وما استحلف به إلا منافق
# 252- الطنطنة
# جاء عن عمر -رضي الله عنه- من قوله لا يعجبنكم من الرجل طنطنته ولكن من
~~أدى الأمانة وكف عن أعراض الناس فهو الرجل
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:133 PageV01P133
~~+++
# 253- طول اللحية دليل قلة العقل
# لا يعرف بهذا
# وعند الديلمي حديث عمرو بن العاص
# 254- اعتبروا عقل الرجل في ثلاث في طول لحيته وكنيته ونقش خاتمه
# وهو واه
# 255- طي القماش يزيد في زيه
# لا يعرف لكن أخرج الديلمي عن جابر حديث
# 256- طي الثوب راحته
# والطبراني عنه حديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:134 PageV01P134
~~+++
# 257- اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها فإن الشيطان إذا وجد ثوبا مطويا لم
~~يلبسه وإذا وجده منشورا لبسه
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:135 PageV01P135
~~+++
# 2 باب الظاء المعجمة
# 258- الظالم عدل الله في الأرض ينتقم به ثم ينتقم منه
# وفي لفظ عبد الله
# قال الزركشي لم أقف عليه
# وقال ابن حجر لا أستحضره ومعناه دائر على الألسنة
# وأشار السخاوي والسيوطي إلى ورود معناه فأورد حديث جابر
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:136 PageV01P136
~~+++
# -رضي الله تعالى عنه- إن الله يقول أنتقم ممن أبغض بمن أبغض ثم أصير كلا
~~إلى النار وسنده ضعيف
# وأخرج ابن عساكر عن علي بن عثام قال كان يقال ما انتقم الله من قوم إلا
~~بشر منهم
# وجاء عن مالك بن دينار قال قرأت في الزبور إني أنتقم من المنافق بالمنافق
~~ثم أنتقم من المنافقين جميعا
# قال ونظير ذلك في كتاب الله تعالى وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما ms24
~~كانوا يكسبون الأنعام129
# وعن منصور بن الأسود قال سألت الأعمش عن قوله تعالى وكذلك نولي بعض
~~الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون الأنعام129 ما سمعتهم يقولون فيه
# قال سمعتهم يقولون إذا فسد الناس أمر عليهم شرارهم وفي المعنى ما دار على
~~الألسنة
# 259- إن الله ينتقم بالظالم من الظالم ثم يكب الجميع في النار
# قال الجد ولم أقف عليه
# 260- الظلم كمين في النفس القوة تظهره والعجز يخفيه أو العجز يخفيه
~~والقوة تبديه
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:137 PageV01P137
~~+++
# قال الجد لم أقف عليه ولعله من كلام بعض الحكماء لكن في الحديث
# 261- الجبروت في القلب
# قال الجد ولعله منتزع من قوله تعالى إنه كان ظلوما جهولا الأحزاب72 إن
~~الإنسان لظلوم كفار إبراهيم34
# 262- ظلم دون ظلم
# ترجم به البخاري فقال باب ظلم دون ظلم ولم يورده حديثا
# لكن جاء عن عطاء بن أبي رباح في قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله
~~المائدة44 قال كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق
# 263- الظلم وضع الشيء في غير موضعه
# هو تفسير لمعنى الظلم وليس بحديث
# 264- ظهر المؤمن قبلة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:138 PageV01P138
~~+++
# لا يعرف
# 265- الظهور يقطع الظهور
# هو من كلام بعض الصوفية وليس بحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:139 PageV01P139
~~+++
# 2 باب العين المهملة
# 266- العار خير من النار
# قاله الحسن بن علي -رضي الله عنهما- لما أذعن لمعاوية
# فقال له أصحابه يا عار المؤمنين فقال العار خير من النار
# 267- العافية ما لها ثمن
# ليس بحديث لكن في الحديث سلوا الله العافية فإن أحدا لم يعط بقدر اليقين
~~خيرا من العافية
# 268- عاملوه تجدوه مليا وفيا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:140 PageV01P140
~~+++
# ليس بحديث وفي القرآن من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا
~~كثيرة البقرة245
# وفي حديث ابن عباس يقول الله تعالى في كل ليلة من رمضان لمناد ينادي ثلاث
~~مرات هل من سائل فأعطيه سؤله هل من تائب فأتوب عليه هل من مستغفر فأغفر له
~~من يقرض الملي غير العدوم والوفي غير الظلوم
# 269- العائد إلى الزاد كالعائد إلى ms25 رحمة الله
# ليس بحديث وإن تداوله الناس كثيرا والعود إلى الزاد بعد الشبع مكروه أو حرام
# 270- العبد مجزي بعمله إن خيرا فخير وإن شرا فشر
# يجري على ألسنة المعربين وهو في معنى
# 271- إنما هي أعمالكم ترد عليكم
# 272- العبد محمول على نيته
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:141 PageV01P141
~~+++
# في معناه إنما الأعمال بالنيات
# 273- عجب ربنا من شاب ليس به صبوة
# جاء في معناه حديث إن الله ليعجب من الشاب الذي ليست له صبوة
# 274- عجر بجر
# كلام يقوله الناس إذا سمعوا كلاما مخلطا فيه وليس بحديث
# لكن جاء في كلام طلحة بن عبيد الله إلى الله أشكو عجري وبجري
# قال الأصمعي عجري وبجري سرايري وأحزاني التي تموج في جوفي
# 275- العداوة في الأهل والحسد في الجيران
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:142 PageV01P142
~~+++
# ليس بحديث وإنما هو من كلام بشر لكن بلفظ العداوة في القرابة وفي معناه
~~حديث أبي موسى
# 276- صلوا قراباتكم ولا تجاورهم فإن الجوار يورث بينكم الضغائن
# وعن يحيى بن اليمان قال قال رجل لسفيان الثوري إني أحبك قال كيف لا تحبني
~~ولست بابن عمي ولا جاري
# ومن هنا اشتهر على الألسنة
# 277- تباعدوا تحابوا
# 278- العدس
# لا يصح من أحاديثه شيء
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:143 PageV01P143
~~+++
# 279- عدو المرء من يعمل بعمله
# ليس بحديث
# 280- عدو عاقل خير من صديق جاهل
# ليس بحديث نعم جاء عن أبي حازم قال أن يبغضك عدوك المسلم خير من أن يحبك
~~خليلك الفاجر
# 281- عذره أقبح من فعله
# مثل وليس بحديث
# وقال عمر بن عبد العزيز إن خصلتين خيرهما الكذب لخصلتا سوء يريد الرجل
~~يكذب ثم يعتذر
# 282- العزلة راحة من خلاط السوء
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:144 PageV01P144
~~+++
# ترجم به البخاري ولم يذكره حديثا
# 283- العطاس عند الكلام شاهد صدق
# لا يعرف هكذا وإنما حديث أبي هريرة
# 284- العطاس عند الدعاء شاهد صدق
# وجاء -أيضا-
# 285- الفأل مرسل والعطاس شاهد صدق
# 286- عظموا مقداركم بالتغافل
# لا يعرف
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:145 PageV01P145
~~+++
# 287- عقولهن في خروجهن -يعني النساء-
# لا أصل له
# 288- عقول وأي عقول ولكن أضلها باريها
# قيل قاله عمر -رضي الله عنه-
# قيل له كيف ms26 كنتم تعبدون الحجر فإذا وجدتم أحسن منه عبدتموه وتركتم الأول
~~أين كانت عقولكم فقاله
# وكل ذلك لا يعرف في الرواية نعم أخرج الخطابي عن الكسائي أن رجلا قال
~~لعمرو بن العاص إنك في هذه البلاغة والفصاحة والرأي الفاضل كيف تأتي حجرا فتعبده
# فقال له والله لقد كنت أجالس أقواما تزن عقولهم الجبال الرواسي ولكن ما
~~قولك في عقول كادها خالقها
# 289- علامة الإذن التيسير
# لا يعرف في المرفوع وكذلك ما يدور على الألسنة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:146 PageV01P146
~~+++
# 290- إذا أراد الله أمرا هيأ أسبابه
# نعم من دعائه
# 291- اللهم الطف بي في تيسير كل عسير فإن تيسير كل عسير عليك يسير وأسألك
~~التيسير والمعافاة في الدنيا والآخرة
# 292- العلم في الصغر كالنقش في الحجر
# من كلام الحسن لكن في حديث أبي الدرداء لكن سنده ضعيف
# 293- مثل الذي يتعلم في صغره كالنقش على الحجر ومثل الذي يتعلم في كبره
~~كالذي يكتب على الماء
# وفي الباب غير ذلك
# 294- العلم يسعى إليه
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:147 PageV01P147
~~+++
# ليس بحديث وفي معناه قول مالك العلم أولى أن يؤتى
# 295- على الخبير سقطت
# هو كلام يقوله المسئول عما يعلمه
# صح عن ابن عباس وغيره التمثيل به
# 296- على كل خير مانع
# ليس بحديث
# 297- العمر حصن حصين
# لا يعرف في المرفوع
# 298- العنب دو دو والتمر يك
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:148 PageV01P148
~~+++
# قال السخاوي هو مثل مشهور بين الأعاجم ولا أصل له
# 299- عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة
# هو من كلام سفيان بن عيينة ولا أصل له في المرفوع كما قال العراقي وابن
~~حجر والسخاوي
# 300- عودوا ألسنتكم خيرا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:149 PageV01P149
~~+++
# قال الجد لا أعرفه بهذا اللفظ في المرفوع وقد قيل قديما
# عود لسانك قول الصدق وارض به
# إن اللسان لما عودت معتاد
# وعن مالك بن أنس قال مر بعيسى -عليه السلام- خنزير فقال مر بسلام فقيل له
~~يا روح الله لهذا الخنزير تقول قال أكره أن أعود لساني الشر وفي الحديث
~~واخزن لسانك إلا من خير
# 301- عورة سترت ومؤنة كفيت
# عن قتادة أن ابن عباس ms27 -رضي الله تعالى عنهما- بلغه موت ابنه له فقال
~~الحمد لله عورة سترها الله ومؤنة كفاها الله وأجر ساقه الله إلينا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:150 PageV01P150
~~+++
# 2 باب الغين المعجمة
# 302- الغرباء ورثة الأنبياء ولم يبعث الله نبيا إلا وهو غريب في قومه
# يروى من حديث أنس وهو باطل
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:151 PageV01P151
~~+++
# 2 باب الفاء
# 303- فاز باللذة الجسور
# هو بعض بيت وليس بحديث
# 304- فاز المخفون
# لا يثبت بهذا اللفظ لكن في حديث أبي
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:152 PageV01P152
~~+++
# الدرداء إن بين أيديكم عقبة كؤود لا ينجو منها إلا كل مخف
# 305- فاز بها عكاشة
# دائر على الألسنة وكأنه مثل ما صح به إلى قوله سبقك بها عكاشة حين طلب
~~منه أن يدعو له أن يجعله منالذين يدخلون الجنة بغير حساب فدعا له فقام آخر
~~فقال ادعو الله أن يجعلني منهم
# فقال سبقك بها عكاشة
# 306- الفأل موكل بالنطق
# قال الجد لا يعرف هكذا أي والمعروف في الحديث بلفظ
# 307- البلاء
# وفي معنى الترجمة حديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:153 PageV01P153
~~+++
# 308- أخذنا فألك من فيك
# وحديث
# 309- الفأل مرسل والعطاس شاهد صدق
# 310- فدي إسماعيل بالكبشين
# ليس بحديث
# 311- فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام وفضل شهر شعبان
~~على الشهور كفضلي على سائر الأنبياء وفضل شهر رمضان على الشهور كفضل الله
~~على عباده
# قال ابن حجر موضوع
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:154 PageV01P154
~~+++
# 312- الفقر قيد المجرمين
# ليس بحديث وكذلك
# 313- القلة قيد الفراعنة
# ويدل لمعناهما قوله تعالى كلا إن الإنسان ليطغىأن رءاه استغنى العلق6-7
# 314- الفقر فخري وبه افتخر
# قال ابن حجر موضوع باطل
# 315- فم ساكت ورب كافي
# ليس بحديث وكذلك قولهم
# 316- الله ولي من سكت
# 317- في آخر الزمان ينتقل برد الروم إلى الشام وبرد الشام إلى مصر
# قال ابن حجر لا أصل له
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:155 PageV01P155
~~+++
# 318- في بيته يؤتى الحكم
# هو من كلام عمر -رضي الله عنه-
# 319- في الحركات البركات
# من كلامالسلف وليس بحديث وكذلك
# 320- الحركة بركة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:156 PageV01P156
~~+++
# 2 باب القاف
# 321- قدرة الشرك لا تغلي
# من كلام بعضهم ms28 وليس بحديث
# قال الجد هو منتزع من قوله تعالى كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله
~~المائدة64
# 322- قدس العدس على لسان سبعين نبيا آخرهم عيسى ابن مريم
# أخرجه الطبراني عن واثلة
# وفي الباب أشياء عن علي ولا يصح فيه شيء
# وذكره ابن الجوزي في الموضوعات
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:157 PageV01P157
~~+++
# 323- قدمت على كريم
# وجد معناه في كلام محمد بن كيسان
# 324- القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فاقتلوه فإنه كافر
# يروى حديثا بأسانيد مظلمة لا يحتج بشيء منها كما قال البيهقي
# والأدلة على أن القرآن كلام الله غير مخلوق كثيرة وعليه أطبق أهل السنة
~~من السلف والخلف
# 325- قراءة سورة القلاقل أمان من الفقر
# قال السخاوي لا أعرفه
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:158 PageV01P158
~~+++
# 326- قص الأظفار سنة
# وقد عد من خصال الفطرة العشرة في حديث عائشة الثابت في الكتب الستة
# وأما تعيين يوم له وكيفيته فلم يثبت فيه شيء عن النبي
# والأبيات المنسوبة لعلي والمنسوبةلابن حجر غير صحيحة عنهما
# وقد ألف فيه السخاوي جزءا والسيوطي جزءا
# 327- قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة
# أخرجه البيهقي والديلمي من حديث أبي أمامة وهو حديث موضوع
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:159 PageV01P159
~~+++
# 328- القلب بيت الرب
# قال الزركشي والسخاوي والسيوطي لا أصل له
# 329- القيام لله
# مشهور على الألسنة
# قال الجد ولم أره بهذا ولكن أخرج الإمام أحمد حديث عبادة بن الصامت لا
~~يقام لي إنما يقام لله -عز وجل-
# 330- قيدوا النعم بالشكر
# لا يعرف مرفوعا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:160 PageV01P160
~~+++
# لكن جاء عن عمر بن عبد العزيز قيدوا نعم الله بالشكر لله -عز وجل- وشكر
~~الله ترك معصيته
# وفي الباب آثار غير ذلك
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:161 PageV01P161
~~+++
# 2 باب الكاف
# 331- كان عمر -رضي الله عنه- أشقر
# هذا مشهور على الألسنة ولا أصل له وإنما كان أبيض في لحيته صهوبة
# وقيل أدم
# 332- كان وضوؤه لا يبل الثرى
# لا يعرف بهذا اللفظ
# لكن عند النسائي عن ذي مخبر أنه توضأ وضوءا لم يبل التراب
# 333- كأنك بالدنيا ولم تكن وبالآخرة ولم تزل
# هو من كلام عمر بن عبد العزيز ms29
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:162 PageV01P162
~~+++
# 334- كأنك من أهل بدر وحنين
# قال السخاوي هو كلام يقال لمن يتسامح ويتساهل وذلك لقوله ما يدريك لعل
~~الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
# ولكن لم يرد في أهل حنين ذلك مع مزيد التفاوت بينهما في المسافة فحنين من
~~نواحي عرفة وبدر معروفة
# 335- كذبة صاغ
# وفي معناه
# 336- احترقت مصبغة
# كان يقال عند شيوع خبر مكذوب وصحح
# أخرج الحاكم عن أبي الطفيل قال كنت بالكوفة فقيل قد خرج
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:163 PageV01P163
~~+++
# الدجال فأتينا حذيفة بن أسيد فقلت هذا الدجال قد خرج
# فقال اجلس فجلست فنودي إنها كذبة صاغ
# فقال حذيفة إن الدجال لو خرج في زمانكم لرمته الصبيان بالخذف
# 337- الكريم حبيب الله ولو كان فاسقا والبخيل عدو الله ولو كان راهبا
# هو باطل اللفظ والمعنى
# 338- كف عن الشر يكف الشر عنك
# هو من كلام الإسكندر وفي معناه ما في الحديث
# 339- من يتحر الخير يعطه ومن يتوق الشر يوقه
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:164 PageV01P164
~~+++
# 340- كلكم حارث وكلكم همام
# ذكره الحريري في صدر مقاماته
# والوارد ما عند أبي داودوالنسائي عن أبي وهب الجشمي -
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:165 PageV01P165
~~+++
# وكانت له صحبة- تسموا باسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله
~~وعبد الرحمن وأصدقها حارت وهمام وأقبحها حرب ومرة
# قال المنذري وإنما كان حارث وهمام أصدق الأسماء لأن الحارث هو الكاسب
~~والهمام هو الذي يهم مرة بعد أخرى وكل إنسان لا ينفك عن هذين
# 341- كل أحد أفقه من عمر
# هو من كلامه -رضي الله تعالى عنه-
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:166 PageV01P166
~~+++
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:167 PageV01P167
~~+++
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:168 PageV01P168
~~+++
# قاله حين نهى عن المغالات في مهور النساء فعارضته امرأة بقوله
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:169 PageV01P169
~~+++
# تعالى وءاتيتم إحداهن قنطارا النساء20
# 342- كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر
# هو من كلام مالك
# وجاء عن ابن عباس ما من أحد إلا يؤخذ من قوله ويدع إلا رسول الله
# 343- كل إناء بالذي فيه ينضح
# مثل سائر وليس بحديث
# وفي ms30 معناه الأثر الآتي بعده
# 344- كل إنسان يعطي ما عنده
# أخرج ابن عساكر عن ابن المبارك قال بلغني أن عيسى -عليه السلام-مر بقوم
~~فشتموه فقال خيرا ومر بآخرين فشتموه وزادوا فزادهم خيرا فقال رجل من
~~الحواريين كلما زادوا شرا زدتهم خيرا كأنك تغريهم بنفسك
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:170 PageV01P170
~~+++
# فقال كل إنسان يعطي ما عنده
# 345- كل ثان لا بد له من ثالث
# عادة أغلبية وليس بحديث وكذلك قولهم
# 346- ما ثني شيء إلا وثلث
# 347- كل حجرة ولها أجرة
# مثل وليس بحديث
# 348- كل ذي أذن ولود
# لا يعرف بهذا اللفظ لكن جاء عن الرياشي قال بلغني عن علي أنه قال ليس شيء
~~تغيب أذناه إلا وهو يبيض وليس شيء يظهر أذناه إلا وهو يلد
# 349- كل شاة معلقة بعرقوبها
# هو مثل وفي معناه قوله تعالى وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه الإسراء13
~~ولا تزر وازرة وزر أخرى الأنعام164
# وعن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- أنه سمع رجلا يقول كل شاة معلقة برجلها
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:171 PageV01P171
~~+++
# فقال لا والله إن الطير لتهلك هزالا في جو السماء بظلم ابن آدم
# فيه إشارة إلى استضرار الحيوانات بظلم العبد إذ تقحط الأرض بسبب بعض
~~الذنوب فيعم الضرر الجميع في الدنيا وأما في الآخرة فكل إنسان مطالب بعمله
~~مجاز به وإنما يحمل أوزار بعض من يحمل أوزارهم لكونه كان إماما لهم في سوء
~~أو داعيا لهم إلى ضلال أو لظلمه إياهم فلا يكون له حسنة يستوفونها فيؤخذ من
~~سيئاتهم فتلقى عليه فهو ما حمل إلا وزر نفسه
# 350- كل طويل لحية قليل عقل
# ليس بحديث
# 351- كل عام ترذلون
# هو في كلام الحسن البصري
# وسئل ابن حجر عن هذا اللفظ وأن عائشة قالت لولا كلمة سبقت من رسول الله
~~لقلت كل يوم ترذلون فقال لا أصل له بهذا اللفظ انتهى
# وفي معناه حديث البخاري عن أنس لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه
~~حتى تلقوا ربكم
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:172 PageV01P172
~~+++
# ولغيره لا يأتي عام
# وفي الباب غير ذلك
# 352- كل ms31 قصير فتنة
# ليس بحديث
# 353- كل ما شغلك عن الله فهو عليك مشئوم
# من كلام أبي سليمان الداراني
# 354- كل ممنوع حلو
# لا يعرف بهذا وفي معناه
# 355- إن ابن آدم لحريص على ما منع
# 356- كل ناشف طاهر
# ليس بحديث وإنما هو كلام يجري على الألسنة
# ومعناه أن الناشف النجس إذا لا قى ناشفا آخر لا ينجسه
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:173 PageV01P173
~~+++
# 357- كلمة حق أريد بها باطل
# من كلام علي لما خرجت الحرورية وهم معه قالوا لا حكم إلا لله فقال ذلك
# 358- كلمة الشح مطاعة
# ليس بحديث
# 359- الكلام صفة المتكلم
# ليس بحديث
# 360- الكلام على الطعام
# قال السخاوي لا أعلم فيه شيئا نفيا ولا إثباتا
# قال الجد قلتذكر أبو طالب المكي والغزالي من أدب الجماعة على الأكل أن لا
~~يسكتوا على الطعام وإن ذلك من سيرة الأعاجم ولكن يتكلمون بالمعروف ويتحدثون
~~بحكايات الصالحين في الأطعمة وغيرها انتهى
# وهو لا ينافي في قول الشافعي من الأدب على الطعام قلة الكلام إذ لعله
~~المراد بالمعروف الذي أشاروا إليه فإن كثرة الكلام
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:174 PageV01P174
~~+++
# والتشدق فيه بحيث يتطاير الطعام من في المتكلم خلاف الأولى أو مكروه
# 361- كنت نبيا وآدم بين الماء والطين
# لا يعرف بهذا اللفظ بل بألفاظ أخر منها ما جاء عن عمر متى جعلت نبيا قال
~~وآدم منجدل في طينته
# 362- كنت كنزا مخفيا لا أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فعرفتهم
# وفي لفظ فتعرفت إليهم فبي عرفوني
# هو مشهور عند الصوفية واعتمدوه وبنوا عليه أصولهم وأنكره ابن تيمية
~~والزركشي وابن حجر والسيوطي وغيرهم
# 363- كن خير ابني آدم كن المقتول ولا تكن القاتل
# لم يرد
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:175 PageV01P175
~~+++
# بهذا اللفظ بل بلفظ اكسروا قسيكم -يعني في الفتنة- واقطعوا أوتاركم
~~والزموا أجواف البيوت وكونوا فيها كالخير من ابني آدم
# وفي الباب غير ذلك
# 364- كن ذئبا ولا تكن رأسا
# من كلام إبراهيم بن أدهم أوصى به بعض أصحابه وزاد فإن الرأس يهلك والذئب يسلم
# 365- كن عبد الله المظلوم ولا تكن عبد الله الظالم
# لم يرد
# ---
# الجد الحثيث ms32 ج:1 ص:176 PageV01P176
~~+++
# بهذا اللفظ بل بلفظ كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل
# 366- كن من تجار أول سوق
# لم يرد بهذا
# ولابن أبي شيبة عن الزهري مرسلا أن النبي مر بأعرابي يبيع شيئا فقال عليك
~~بأول السوم فإن الربح مع السماح
# 367- كن من خيارهن على حذر
# من كلام لقمان لابنه وأوله يا بني استعذ بالله من شرار النساء وكن من
~~خيارهن على حذر
# ونحوه في كلام علي -رضي الله عنه-
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:177 PageV01P177
~~+++
# 2 باب اللام
# 368- لأن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان
# من كلام علي -رضي الله عنه- فإن رجلا شهد عنده على رؤية الهلال فصام وأمر
~~الناس بالصيام وقال أصوم يوما إلى آخره
# 369- لحوم العلماء مسمومة
# ليس بحديث وهو مأخوذ من الآية أيحب أحدكم الحجرات12 وهو من كلام ابن عساكر
# 370-
# لسعت حية الهوى كبدي
# فلا طبيب لها ولا راقي
# إلا الحبيب الذي شغفت به
# فذكره رقيتي وترياقي
# قال ابن تيمية ما اشتهر أن أبا محذورة أنشده بين يديه حتى وقعت البردة
~~الشريفة عن كتفه فتقاسمهما أهل الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق
~~أهل العلم بالحديث وما روي فموضوع
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:178 PageV01P178
~~+++
# 371- اللعب بالحمام مجلبة للفقر
# لا يعرف بلفظه لكن جاء عن إبراهيم النخعي أنه قال من لعب بالحمام الطائر
~~لم يمت حتى يذوق الفقر
# 372- لعن الله اليهود ثم اليهود ثم أموات النصارى
# هذا لفظ جار على ألسنة العوام ولا أصل له في كتب الحديث والآثار
# 373- لعن الله الكاذب ولو كان مازحا
# لا يعرف في المرفوع نعم في حديث أبي هريرة لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى
~~يترك الكذب في المزاح والمراء وإن كان صادقا
# وفي حديثه الآخر يا أبا هريرة دع الكذب وإن كنت مازحا تكن أعبد الناس
# 374- لكل بلوى عون
# ليس بحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:179 PageV01P179
~~+++
# 375- لكل حجرة أجرة
# ليس بحديث
# 376- لكل داخل دهشة
# يروى عن ابن عباس أنه قال لكل داخل برقة
# قال الخطبي البرقة الدهشة
# 377- لكل ms33 زمان دولة ورجال
# هو شعر وليس بحديث لكنه في معنى قوله تعالى وتلك الأيام نداولها بين
~~الناس آل عمران140
# 378- لكل ساقطة لاقطة
# قال الجد هو من كلام السلف
# 379- لكل فرحة ترحة
# جاء عن ابن مسعود موقوفا تمامه وما من بيت ملئ فرحا إلا ملئ ترحا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:180 PageV01P180
~~+++
# 380- لكل قادم نصيب
# لا يعرف بهذا اللفظ لكنه في معنى
# 381- الضيف يأتي برزقه
# 382- لكل مجتهد نصيب
# ليس بحديث وهو في معنى
# 383- من طلب وجد وجد
# 384- لكل مقام مقال ولكل زمان رجال
# جاء عن أبي الدرداء وأبي الطفيل موقوفا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:181 PageV01P181
~~+++
# 385- للبيت رب يحميه
# هو من كلام عبد المطلب في قصة الفيل لما سأل أبرهة أن يرد له إبله فقال
~~سألتني مالك ولم تسألني الرجوع عن هذا البيت مع أنه شرفكم
# فقال إن للبيت ربا يحميه
# 386- للخير معادن وللشر معادن
# ليس بحديث ومثله
# 387- للخير أهل وللشر أهل
# وإنما لفظ الحديث الناس معادن
# 388- للمرأة عشر عورات يستر الزوج منهن عورة واحدة والقبر سائرهن
# قال الجد لم أقف عليه
# وفي معناه
# 389- نعم الكفو القبر
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:182 PageV01P182
~~+++
# 390- لما غسلت النبي اقتلصت محاجر عينيه فشربت فورثت علم الأولين
~~والآخرين
# يحكى عن علي قال النووي وليس بصحيح
# 391- لو أحسن أحدكم ظنه بحجر -أو- لو اعتقد أحدكم حجرا نفعه الله به أو لنفعه
# كذب لا أصل له كما قال ابن تيمية وابن حجر وغيرهما
# 392- لو أن أهل العلم صانوه ووضعوه عند أهله سادوا به أهل زمانهم
# جاء عن عمر بن الخطاب وابن مسعود موقوفا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:183 PageV01P183
~~+++
# 393- لو صدق السائل ما أفلح من رده
# قال الإمام أحمد وابن المديني لا أصل له
# 394- لو علم الله في الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذرية توحد الله ولكن
~~علم أن لا خير فيهم فأجبهم
# أخرجه الديلمي عن ابن عباس مرفوعا بلا سند ولا يصح بل كل ما فيه مدح لهم
~~أو ذم باطل
# نعم في كلام الشافعي -رضي الله عنه- أربعة لا يعبأ الله بهم يوم القيامة
~~زهد ms34 خصي وتقوى جندي وأمانة امرأة وعبادة صبي
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:184 PageV01P184
~~+++
# 395- لو علم رسول الله ما أحدث النساء بعده لمنعهن المساجد
# من كلام عائشة -رضي الله عنها-
# 396- لو كانت الدنيا دما عبيطا كان قوت المؤمن منها حلالا
# هو من كلام الفضيل بن عياض والإشارة به إلى أن المؤمن لا يأكل إلا عن ضرورة
# 397- لو كان الأرز رجلا لكان حليما
# موضوع كما قال ابن تيمية وابن حجر ولا يصح فيه شيء
# 398- لو وزن خوفي ورجائي لاعتدلا
# لا يعرف مرفوعا بل من كلام ثابت البناني لكن بلفظ كانا سواء
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:185 PageV01P185
~~+++
# 399- لولا الأمل خاب العمل
# ليس بحديث
# 400- لولا الخطأ ما كان الصواب
# ليس بحديث
# 401- لولا الخليفى لأذنت
# من كلام سيدنا عمر -رضي الله عنه-
# 402- لولا علي لهلك عمر
# قال عمر لما أرسل إلى امرأة ذكرت عنده فأجهضت فقال للصحابة ما ترون فقال
~~بعضهم إنما أنت مؤدب لا شيء عليك فقال لعلي ماذا تقول فقال غشوك أرى عليك
~~الدية فوداه عمر وقاله
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:186 PageV01P186
~~+++
# 403- ليس في الموت شماتة
# من كلام أبي هريرة
# 404- ليس للمؤمن راحة دون لقاء ربه
# من كلام وهب بن منبه وروي من كلام ابن مسعود
# 405- ليس من المروءة استخدام الضيف
# من كلام عمر بن عبد العزيز
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:187 PageV01P187
~~+++
# 2 باب الميم
# 406- ما أبين من حي فهو ميت
# اشتهر على ألسنة الفقهاء وهو قاعدة دليلها حديث ما يقطع من البهيمة وهي
~~حية فهو ميتة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:188 PageV01P188
~~+++
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:189 PageV01P189
~~+++
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:190 PageV01P190
~~+++
# 407- ما اجتمع الحلال والحرام إلا غلب جانب الحرام
# روي عن ابن مسعود وفيه ضعف وانقطاع
# وقال النووي والعراقي لا أصل له
# 408- ما أشبه الليلة بالبارحة
# هو مثل وقع التمثيل به في كلام ابن عباس -رضي الله عنهما-
# 409- ما أعلم ما وراء جداري
# لم يرد بهذا بل بلفظ لا أعلم
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:191 PageV01P191
~~+++
# 410- ما أفلح من ظلم
# في معناه قوله تعالى إنه لا يفلح الظالمون الأنعام21
# 411- ما أفلح ذو عيال قط
# قال ms35 ابن عدي إنه عن النبي منكر إنما هو من كلام ابن عيينة
# 412- ما أنصف القارئ المصلي
# قال ابن حجر لا أعرفه لكن يغني عنه حديث لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:192 PageV01P192
~~+++
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:193 PageV01P193
~~+++
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:194 PageV01P194
~~+++
# 413- ما بعد طريق أدى إلى صديق ولا ضاق مكان من حبيب
# من كلام ذي النون المصري فإنه زار أخا له من شقة بعيدة فقاله
# 414- ما بكيت من دهر إلا بكيت له
# من كلام ابن عباس -رضي الله عنهما-
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:195 PageV01P195
~~+++
# 415- ما تبعد مصر عن حبيب أو على عاشق
# ليس بحديث
# 416- ما ترك الحق لعمر صديقا
# هذا غير معروف عن عمر لا عنه ولا عن غيره نعم جاء عن أبي ذر قال ما زال
~~بي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى ما ترك الحق لي صديقا
# 417- ما ترك القاتل على مقتوله من ذنب
# قال ابن كثير لا نعرف له أصلا انتهى
# وفي معناه حديث ابن عمر إن السيف محاء للخطايا
# وفي الباب غير ذلك
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:196 PageV01P196
~~+++
# 418- ما تاه أحد علي مرتين
# أي ما تعاظم نقله الأصمعي من كلام بعض الأعراب
# 419- ما خلا جسد من حسد
# ليس بحديث ويعني عنه حديث أنس
# 420- كل ابن آدم حسود وبعض أفضل في الحسد في بعض ولا يضر حاسدا حسده ما
~~لم يتكلم باللسان أو يعمل باليد
# وسنده ضعيف وفي الباب غيره
# 421- ما خلا قصير من حكمة
# ليس بحديث
# 422- ما دفع الله كان أعظم
# قال الجد لم أجده في المرفوع وإنما قال لقمان لابنه في قصة أصاب ابنه
~~فيها بلاء لعل ما صرف الله عنك أعظم مما ابتليت به
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:197 PageV01P197
~~+++
# 423- ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحا فهو
~~عند الله قبيح
# من كلام ابن مسعود
# 424- ما رفع أحد أحدا فوق مقداره إلا اتضع عنده من قدره بأزيد
# ليس في المرفوع
# وإنما جاء عن الشافعي -رضي الله عنه- ما أكرمت أحدا فوق مقداره إلا ms36 اتضع
~~من قدري عنده بمقدار ما أكرمته به انتهى
# ولا سيما إذا كان من يكرمه ليس أهلا للإكرام فقد قال الشافعي -أيضا-
~~ثلاثة إن أكرمتهم أهانوك المرأة والعبد والفلاح
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:198 PageV01P198
~~+++
# 425- ما عبد الله بشيء أفضل من جبر القلوب
# ليس بحديث
# 426- ما عدل من ولى ولده
# ليس بحديث
# ما عز شيء إلا وهان
# هو في معنى الحديث الصحيح حق على الله أن لا يرفع شيء من الدنيا إلا وضعه
# 428- ما فضلكم أبو بكر بفضل صوم ولا صلاة إلا بشيء وقر
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:199 PageV01P199
~~+++
# في صدره
# ليس في المرفوع وإنما أخرجه الحكيم الترمذي عن بكر بن عبد الله من قوله
~~ولفظه ما فضل أبو بكر الناس بكثرة صلاة ولا بكثرة صيام ولكن بشيء وقر في صدره
# 429- ما كل ما يعلم يقال
# لا يعرف مسندا بهذا اللفظ
# لكن في معنى أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم وحدثوا الناس بما يعرفون
# 430- ما وسعني سمائي ولا أرضي ووسعني قلب عبدي المؤمن
# ذكره في الإحياء بلفظ قال الله تعالى لم تسعني سمائي ولا أرضي ووسعني قلب
~~عبد المؤمن اللين الوادع
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:200 PageV01P200
~~+++
# قال العراقي لم أر له أصلا وكذا أنكره ابن تيمية والزركشي وعند الإمام
~~أحمد في الزهد عن وهب بن منبه إن الله -عز وجل- فتح السموات لحزقيل -عليه
~~السلام- حتى نظر إلى العرش فقال حزقيل سبحانك يا رب ما أعظمك
# فقال الله تعالى إن السموات والأرض ضعفن عن أن يسعنني ووسعني قلب عبدي
~~المؤمن الوادع اللين
# 431- ما من نبي نبئ إلا بعد الأربعين
# قال ابن الجوزي موضوع
# 432- ما لا يجيء من القلب عنايته صعبة
# ليس بحديث لكنه في معنى قول بعض الصوفية من لم يكن له من قلبه واعظ لم
~~تنفعه المواعظ
# 433- ما لا يدرك كله لا يترك كله
# قاعدة وليس بحديث
# وهو في معنى الآية فاتقوا الله ما استطعتم التغابن16
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:201 PageV01P201
~~+++
# والحديث اتق الله ما استطعت
# 434- مثل العلماء في الأرض مثل النجوم في السماء إذا ظهرت ms37 ساروا بها وإذا
~~توارت عنهم تاهوا
# من كلام أبي الدرداء
# لكن في المرفوع
# 435- مثل العلماء في الأرض مثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر
~~والبحر فإذا انطمست أوشك أن تضل الهداة
# 436- المحبة مكبة
# أي تستر العيوب ليس بحديث وفي معناه
# 437- حبك الشيء يعمي ويصم
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:202 PageV01P202
~~+++
# 438- محبة في الآباء صلة في الأبناء
# لا يعرف بهذا وفي معناه حديث
# 439- الود يتوارث والعداوة تتوارث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:203 PageV01P203
~~+++
# 440- مداد العلماء أفضل من دم الشهداء
# من كلام الحسن وفي معناه حديث النعمان بن بشير
# 441- يوزن يوم القيامة مداد العلماء بدم الشهداء فيرجح مداد العلماء على
~~دم الشهداء
# 442- المداراة عن العرض صدقة
# كذا يدور على الألسنة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:204 PageV01P204
~~+++
# قال الجد ولم أقف عليه بهذااللفظ وهو في معنى
# 443- ما وقى المرء به عرضه فهو صدقة
# 444- المرء بسعده لا بأبيه وجده
# ليس بحديث
# 445- المرء محمول على نيته
# ليس بحديث وهو في معنى إنما الأعمال بالنيات
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:205 PageV01P205
~~+++
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:206 PageV01P206
~~+++
# 446- المرأة من المرء
# لعله مثل وهو في معنى النساء شقائق الرجال
# ويؤيده قوله تعالى وخلق منها زوجها النساء1
# 447- المريض أنينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:207 PageV01P207
~~+++
# ونومه عبادة وتقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله
# قال ابن حجر ليس بثابت وكره كثير من السلف الأنين
# وعن عبد الله ابن الإمام أحمد قال لما مرض أبي واشتد مرضه ما أن
# فقيل له في ذلك قال بلغني عن طاووس أنه قال أنين المريض شكوى الله -عز
~~وجل- قال عبد الله فما أن حتى مات
# وعن سفيان الثوري قال ما أصاب إبليس من أيوب في مرضه إلا الأنين
# وعن وهب بن منبه أن زكريا عليه السلام دخل جوف شجرة فوضع المنشار على
~~الشجرة وقطع بنصفين
# فلما وقع المنشار على ظهره أن فأوحى الله إليه يا زكريا إما أن تكف عن
~~أنينك أو أقلب الأرض ومن عليها
# قال فسكت حتى قطع بنصفين
# 448- المريض لا يعاد حتى يمرض ms38 ثلاثة أيام
# لا يعرف بهذا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:208 PageV01P208
~~+++
# بل بلفظ لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث
# 449- المساواة في الظلم عدل
# ليس بحديث أصلا
# 450- مسح العينين بباطن أنملة السبابتين أو ظفري إبهاميه ومسحهما على
~~عينيه عند سماع كلمة الشهادة من المؤذن
# لا أصل له في المرفوع
# نعم يروى عن بعض السلف
# 451- المصائب مفاتيح الارزاق
# قال الجد لا أعرفه حديثا
# 452- مصر أطيب الأرضين ترابا وعجمها أكرم العجم أنسابا
# قال ابن حجر لا أعرفه مرفوعا وإنما يذكر معناه عن عمرو بن العاص
# 453- مصر بأقوالها
# ليس بحديث بل كلام يجري في معنى قول الصوفية
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:209 PageV01P209
~~+++
# 454- ألسنة الخلق أقلام الحق
# وفي معناه
# 455- الفأل موكل بالنطق
# 456- مصر كنانة الله في أرضه ما طلبها عدو إلا وأهلكه الله
# لا أصل له لكن في الخطط للمقريزي فقال في بعض الكتب الإلهية مصر خزائن
~~الأرض كلها فمن أرادها بسوء قصمه الله
# نعم يروى عن أبي موسى موقوفا وعن معاذ مرفوعا
# 457- مصر أهل الجند الضعيف ما كادهم أحد إلا كفاهم الله مؤنته
# 458- مصر أم الدنيا
# لا أصل له
# ولكنه في معنى مصر خزائن الأرض كلها
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:210 PageV01P210
~~+++
# 459- مطية الكذب زعموا
# جاءت في الحديث بئس مطية الكذب زعموا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:211 PageV01P211
~~+++
# 460- مظنة الكذب زعموا
# ليس بحديث
# 461- المعاصي تزيل النعم
# في معنى حديث ثوبان إن الرجل
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:212 PageV01P212
~~+++
# ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر
~~إلا البر
# 462- المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء
# ليس بحديث بل من كلام الحارث بن كلدة أو غيره
# وفي معناه ما جاء عن عائشة -رضي الله عنها- أنه دخل عليها وهي تشتكي فقال
~~لها يا عائشة الأدم دواء والمعدة بيت الأدواءالحديث
# 463- المغتاب والمستمع شريكان في الإثم
# لا يعرف بهذا وإن أورده في الإحياء
# لكن جاء أنه نهى عن الغيبة والاستماع إلى الغيبة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:213 PageV01P213
~~+++
# 464- المقدر كائن
# لا يعرف بهذا
# وفي معناه
# 465- ما يقدر يكون
# 466- المكتوب ما منه مهروب
# من الأمثال
# وفي ms39 معناه قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا التوبة51
# 467- ملعون من زاد ولم يشتر
# لا يعرف بهذا
# 468- من آذى جاره أورثه الله داره
# أورده في الكشاف ولعله مثل سائر وليس بحديث
# ومأخذه من القرآن قوله تعالى وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا
~~إبراهيم13
# والأخبار في الوصية بالجار معروفة
# 469- من ابتلي ببليتين فليختر أسهلهما
# لا يعرف لكن يستأنس
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:214 PageV01P214
~~+++
# له بقول عائشة-رضيالله عنها- ما خير رسول الله بين أمرين إلا اختار
~~ايسرها ما لم يكن إثما
# 470- من ابتلي فليصبر
# لا يعرف بهذا
# والأمر بالصبر جاء به الكتاب والسنة
# 471- من أحبك لشيء ملك عند انقضائه
# في معناه قول الجنيد
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:215 PageV01P215
~~+++
# كل محبة تكون لغرض فإذا زال الغرض زالت المحبة
# 472- من أحسن فيما بقي غفر له ما مضى وما بقي ومن أساء فيما بقي أخذ ما
~~مضى وما بقي
# قال الجد لم أجده في المرفوع وإنما أخرجه الأصبهاني في الترغيب عن الفضيل
~~بن عياض من قوله انتهى
# وجاء نحوه عن قاسم بن عثمان الجوعي
# 473- من أساء لا يستوحش
# ليس بحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:216 PageV01P216
~~+++
# هو في معنى إنما هي أعمالكم
# وجاء في كلام بنان الحمال قال البريء جريء والخائن خائف ومن أساء استوحش
# وعن سعيد بن عبد العزيز قال من أحسن فليرج الثواب ومن أساء فلا يستنكر الجزاء
# 474- من استرضي فلم يرض فهو شيطان ومن استغضب فلم يغضب فهو حمار
# هو من كلام الشافعي -رضي الله تعالى عنه-
# 475- من أسدى إلى هاشمي أو مطلبي معروفا ولم يكافئه كنت مكافئه يوم
~~القيامة
# روي من حديث علي بلفظ من اصطنع إلى أحد
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:217 PageV01P217
~~+++
# من أهل بيتي يدا كافئته عنها يوم القيامة
# وأخرجه الثعلبي بنحوه وفي سنده كذاب ولا يصح في الباب شيء
# 476- من اشترى ما لم يره فهو بالخيار إذا رآه
# روي حديثا ولم يثبت
# قال النووي اتفق الحفاظ على ضعفه
# وقال الدارقطني والبيهقي إنه من كلام ابن سيرين
# 477- من اكتحل يوم عاشوراء لم ترمد عينيه ms40 أبدا
# روي حديثا لكن قال الحاكم منكر وابن الجوزي والسخاوي موضوع
# بل قال الحاكم الاكتحال يوم عاشوراء لم يرد فيه عن النبي
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:218 PageV01P218
~~+++
# أثر وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين
# 478- من أكرم حبيبته فلا يكتب بعد العصر
# ليس في المرفوع لكن قال الشافعي -رضي الله عنه- من يكتب بعد العصر فإنما
~~يأكل من دية عينيه
# وعن الإمام أحمد -رضي الله عنه- أنه أوصى بعض أصحابه أن لا ينظر بعد
~~العصر في كتاب
# 479- من أكل طعام أخيه ليسره لم يضره
# من كلام أبي سليمان الداراني
# 480- من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها
# يروى حديثا وهو باطل ولا يصح في الباب شيء
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:219 PageV01P219
~~+++
# نعم جاء في كلام الشافعي الفول يقوي الدماغ والدماغ يزيد في العقل
# 481- من أكل مع مغفور غفر له
# قال ابن حجر موضوع وقال مرة لا أصل له
# وقال غيره لا إسناد له
# وعن بعض الصالحين أنه رأى النبي في المنام فقال يا رسول الله أنت قلت
~~وذكره قال نعم ومن نظر إلى مغفور غفر له
# قال السخاوي والمعنى صحيح إذا أكل بنية البركة والمحبة في الله
# 482- من أنفق ولم يحسب افتقر وهو لا يدري
# مثل وليس بحديث وكذلك قولهم
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:220 PageV01P220
~~+++
# 483- من استكثر ماله أكله ومن استقله أكله
# 484- من بان عذره وجبت الصدقة عليه
# لا أصل له
# 485- من بورك له في شيء فليلزمه
# فال الزركشي والسيوطي رواه ابن ماجه عن أنس أي مرفوعا
# قال الجد والمراد أنه رواه بالمعنى لا باللفظ قال وأما لفظ الترجمة فلم
~~أقف عليه في كتب الحديث بعد التفحص
# 486- من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
# لم يرد بهذا اللفظ
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:221 PageV01P221
~~+++
# 487- من تزوج امرأة لمالها أو جمالها أحرمه الله مالها وجمالها
# لم يرد بهذا
# لكن في حديث أنس
# 488- من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلا ومن تزوجها لمالها لم
~~يزده الله إلا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله إلا دناءة ms41 ومن تزوجها
~~لم يتزوجها إلا ليعف بصره ويحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك
~~لها فيه
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:222 PageV01P222
~~+++
# 489- من تزوج فقد أحرز نصف دينه فليتق الله في النصف الآخر
# أخرجه ابن الجوزي في العلل قال ولا يصح
# وأخرجه الطبراني لكن بلفظ فقد استكمل نصف الإيمان
# 490- من تزيى بغير زيه فقتل فدمه هدر
# ليس له أصل يعتمد
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:223 PageV01P223
~~+++
# وفيه حكايات منقطعة عن بعض الجان
# 491- من تكلم فيما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه
# وفي معناه
# 492- لا تتكلم بما لا يعنيك تسمع ما لا يرضيك
# وليس بحديث بل هو مثل أو حكمة
# وشاهده من صمت نجا ونحوه
# 493- من تواضع لغني لأجل غناه ذهب ثلثا دينه
# قال الجد لم أقف عليه بهذا
# ثم أفاد أن عند الديلمي حديث أبي هريرة لعن الله فقيرا تواضع لغني من أجل
~~ماله من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:224 PageV01P224
~~+++
# وهو ضعيف
# 494- من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق
# قال البيهقي منكر وقال غيره باطل
# وقال النووي في فتاويه له أصل عن أبي هريرة به
# وله شاهد عند أنس
# 495- أصدق الحديث ما عطس عنده
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:225 PageV01P225
~~+++
# 496- من جالس عالما فكأنما جالس نبيا
# لا يعرف
# لكن جاء عن الشافعي -رضي الله عنه- إذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث فكأنما
~~رأيت النبي
# 497- من جد وجد
# وربما قيل
# 498- من طلب وجد وجد
# هو بمعنى
# 499- لكل مجتهد نصيب
# وليسا في الحديث
# 500- من جمع مالا من نهاوش -أي بكسر الواو- أذهبه الله في نهابر
# قال السبكي لا أصل له
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:226 PageV01P226
~~+++
# قال السيوطي وهو في كتب الغريب انتهى
# وجاء بلفظ من أصاب لكنه ضعيف قال السبكي -أيضا- لا يصح
# 501- من جهل شيئا عاداه
# لا يعرف حديثا
# وهو في معنى
# 502- الناس أعداء ما جهلوا
# وفي التنزيل وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم الأحقاف11
# 503- من حرم وارثا إرثه حرمه الله الجنة
# قال الجد لم أقف عليه بهذا لكن عند ms42 ابن ماجه حديث أنس
# 504- من قطع ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:227 PageV01P227
~~+++
# 505- من حسن ظنه في حجر نفعه الله به
# كذب لا أصل له
# 506- من حفر لأخيه قليبا أوقعه الله فيه قريبا
# 507- من حفر قليبا لأخيه أوقعه الله فيه
# ونحو ذلك لا أصل له في الحديث
# لكن جاء عن كعب الأحبار أنه سأل ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- عن
~~قولهم من حفر مهواة أوقعه الله فيها
# فقال إنا نجد في كتاب الله ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله فاطر43
# وجاء عن ابن عمر موقوفا مكتوب في التوراة من فجر فجر به ومن حفر حفرة سوء
~~لصاحبه وقع فيها
# 508- من حفظ حجة على من لم يحفظ
# هو من القواعد وليس بحديث
# 509- من حلف صادقا فكأنما سبح الله وقدسه
# لا أصل له
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:228 PageV01P228
~~+++
# 510- من خاف يسلم ومن جهل ندم
# هو من الحكم وليس بحديث
# وهو في معنى حديث
# 511- من خاف شيئا حذره
# 512- من دعا لظالم بطول البقاء فقد أحب أن يعصى الله
# أورده الغزالي في الإحياء والزمخشري في الكشاف ولا يعرف في المرفوع
# لكن جاء عن الحسن من قوله وعن الثوري من قوله نعم في المرفوع عن أنس
# 513- إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق
# وعن عائشة وعبد الله بن بسر
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:229 PageV01P229
~~+++
# 514- من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام
# لكن كلها ضعيفة
# وقال ابن الجوزي موضوعة
# 515- من ذكرك ما حقرك
# ليس بحديث أصلا وكذلك
# 516- من ذكرني ما حقرني
# قال الجد ورأيت أصله فيما ذكره أبو طالب المكي في القوت قال وحدثت أن
~~الله أوحى إلى بعض الصديقين أدرك لي لطف الفطنة وخفي اللطف فإني أحب ذلك
~~قال يا رب وما لطف الفطنة قال الله -عز وجل- إن وقعت عليك ذبابة فاعلم أني
~~أوقعتها فسلني أرفعها قال وما اللطف الخفي قال إن أتتك فولة مسوسة فاعلم
~~أني ذكرتك بها
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:230 PageV01P230
~~+++
# 517- من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل ms43 الجنة
# قال ابن تيمية والنووي موضوع لا أصل له
# 518- من سر فليولم
# ليس بحديث
# 519-من شكا ضرورته وجبت مساعدته
# من كلام بعض السلف
# 520- من صبر وتأنى نال ما يتمنى
# ليس بحديث
# وفي التنزيل كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية الحاقة24
# 521- من طلب السلامة سلم
# ليس بحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:231 PageV01P231
~~+++
# 522- من عاش مداريا عاش مريضا
# لم يعرف بهذا
# 523- من عبد الله بجهله كان ما يفسده أكثر مما يصلحه
# قيل أنه من كلام ضرار بن الأزور -رضي الله عنه-
# 524- من عرف نفسه فقد عرف ربه
# قال ابن السمعاني لا يعرف مرفوعا وإنما يحكى عن يحيى بن معاذ الرازي من قوله
# وقال النووي ليس بثابت انتهى
# لكن جاء عن عائشة إنه سئل من أعرف الناس بربه قال أعرفهم بنفسه
# 525- من عرف نفسه استراح
# لا يعرف بهذا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:232 PageV01P232
~~+++
# لكن قال سفيان الثوري ليس يضر المدح من عرف نفسه
# 526- من عز بر
# هو مثل وليس بحديث
# ومعناه -كما في القاموس- من غلب سلب
# 527- من عصى الله في غربته رده خائبا
# ليس بحديث
# 528- من قرأ البقرة وآل عمران ولم يدع بالشيخ فقد ظلم
# لا أصل له
# 529- من قرأ في الفجر ب ألم نشرح وألم تر كيف فعل ربك لم يرمد
# لا أصل له وإن حكيت تجربته وكذا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:233 PageV01P233
~~+++
# 530- قراءة سورة القدر عقب الوضوء
# لا أصل لها وإن أورد ذلك في المقدمة المنسوبة لأبي الليث
# 531- من قصدنا وجب حقه علينا
# لا يعرف بهذا
# 532- من قص أظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا
# وقع في كلام المغني للموفق بن قدامة والشيخ عبد القادر الكيلاني في الغنية
# وكان الحافظ الدمياطي يأثر ذلك عن بعض مشايخه
# ونص الإمام أحمد على استحبابه ولم يوجد في أصول الحديث
# 533- من كتم سره ملك أمره
# ليس في المرفوع
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:234 PageV01P234
~~+++
# لكن في كلام الشافعي من كتم سره كانت الخيرة في يده
# 534- من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار
# الراجح أنه من كلام شريك
# 535- من لا ms44 نت كلمته وجبت محبته
# من كلام بعض السلف
# 536- من لبس نعلا صفراء قل همه
# عزاه في الكشاف لعلي به
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:235 PageV01P235
~~+++
# وروي عن ابن عباس موقوفا بلفظ لم يزل فسي سرور ما دام لا بسها وذلك قوله
~~صفراء فاقع لونها تسر الناظرين البقرة69
# قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال موضوع
# 537- من لعب بالشطرنج فهو ملعون
# قال النووي لا يصح قال السخاوي بل لم يثبتمن المرفوع في هذا الباب شيء
# 538- من لم يخف الله خف منه
# ليس بحديث ومعناه صحيح
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:236 PageV01P236
~~+++
# فقد جاء في الأثر أن الله أوحى إلى داود عليه الصلاة والسلام تخاف أحدا
~~غيري قال نعم يا رب أخاف من لا يخافك
# 539- من لم يصلحه الخير يصلحه الشر
# من كلام بعض السلف وليس بحديث
# 540- من لم يكن معك فهو عليك
# من كلام الثوري
# 541- من ليس له -أو من لم يكن له- من قلبه واعظ لم تنفعه المواعظ
# هو من كلام بعض الصوفية لكن في حديث أم سلمة
# 542- إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من قلبه
# وأورده في الإحياء
# 543- من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ
# لكن قال العراقي في تخريجه لم أجد له أصلا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:237 PageV01P237
~~+++
# 544- من مات مريضا مات شهيدا
# هو من حديث أبي هريرة وسنده صحيح لكن قيل هو تصحيف من مرابطا
# 545- من مزح استخف به
# من كلام عمر -رضي الله عنه-
# 546- من نصح جاهلا عاداه
# ليس بحديث
# وقال الخليل بن أحمد لابن المثنى لا تردن على معجب خطئا فيستفيد منك علما
~~ويتخذك عدوا
# 547- من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه
# هو من كلام الشافعي -رضي الله تعالى عنه-
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:238 PageV01P238
~~+++
# 548- من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقي
# جاء عن أبي رجاء العطاردي قال كان يقال إذا وقي الرجل شر لقلقه إلى آخره
# لكن في حديث أبي هريرة من وقاه الل شر ما بين لحييه وشر ms45 ما بين رجليه دخل الجنة
# 549- من يخطب الحسناء يعط مهرها
# هو مثل وليس بحديث
# 550- من تمام الحج ضرب الجمال
# هو من كلام الأعمش ولا أصل له في الحديث
# 551- من حسن الموافقة المرافقة
# كذا أورده السخاوي وليس بحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:239 PageV01P239
~~+++
# والمرافقة من الرفق
# قال الجد وأكثر ما يدور على الألسنة
# 552- من حسن المرافقة الموافقة أو من شرط المرافقة
# وهي من الرفقة وليس بحديث
# 553- من علامة الساعة التدافع عن الإمامة
# قال السخاوي معناه ثابت
# 554- موتوا قبل أن تموتوا
# قال ابن حجر ليس بثابت
# 555- المؤمن إذا قال صدق وإذا قيل له صدق
# ليس بحديث ومعناه صحيح
# 556- المؤمن حلوي والكافر خمري
# بضم أولهما قال ابن حجر باطل لا أصل له
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:240 PageV01P240
~~+++
# 557- المؤمن سريع الغضب سريع الرجوع
# وأورده الغزالي بلفظ سريع الرضىقال العراقي في تخريجه لم أجده هكذا
# 558- المؤمن ليس بحقود
# ذكره في الإحياء
# قال مخرجه ولم أقف له على أصل
# ويستأنس له كما قال الجد بحديث معاذ
# 559- ليس من خلق المؤمن التملق ولا الحسد إلا في طلب العلم
# فإن الحسد مبدأ الحقد كما بينه صاحب الإحياء
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:241 PageV01P241
~~+++
# 560- المؤمن مكفي بغيره
# بفتح الميم وكسر الكاف وتشديد الياء لم أقف عليه
# 561- المؤمن ملقى والكافر موقى
# ليس بحديث
# قال السخاوي معناه صحيح
# وهو -كما قال الجد- بمعنى حديث حذيفة
# 562- إن الله يتعاهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير
# الحديث
# 563- المؤمنون عند شروطهم
# جاء بلفظ المسلمون
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:242 PageV01P242
~~+++
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:243 PageV01P243
~~+++
# 2 باب النون
# 564- النادر لا حكم له
# هو قاعدة لا حديث ومعناه أنه لا حكم له يخالف الغالب بل حكمه حكمه
# 565- النار ولا العار
# هو مثل لا حديث
# ولعل معناه أن نار الدنيا خير من ركوب العار فيها
# لا ينافي ما مر عن الحسن -رضي الله تعالى عنه- العار ولا النار
# 566- الناس أعداء ما جهلوا
# من كلام ذي النون المصري وتمامه وحساد ما منعوا ومن جهل قدره هتك ستره
# وفي التنزيل وإذ لم يهتدوا به فسيقولون ms46 هذا إفك قديم الأحقاف11
# 567- الناس بلاء الناس
# قال الجد لم أقف عليه في الحديث وفي معناه قوله تعالى وجعلنا بعضكم لبعض
~~فتنة الفرقان20
# 568- الناس بالناس والكل بالله
# ليس بحديث ويغني عنه
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:244 PageV01P244
~~+++
# سنشد عضدك بأخيك القصص35
# وهو في معنى حديث
# 569- المرء كثير بأخيه
# 570- الناس على دين ملكهم -أو ملوكهم-
# ليس بحديث وفي معناه قول عمر بن عبد العزيز إنما السلطان سوق فما راج
~~عنده حمل إليه
# 571- الناس مجزيون بأعمالهم إن خيرا فخير وإن شرا فشر
# أخرجه ابن جرير عن ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- موقوفا عليه
# 572- الناس مؤتمنون على أنسابهم
# هو من قول مالك أو غيره وليس في المرفوع
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:245 PageV01P245
~~+++
# 573- الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا
# أخرجه ابن عساكر عن علي موقوفا
# 574- الناقد بصير
# من كلام عبد الله بن المبارك
# 575- نبذ القمل يورث النسيان
# لا يعرف
# 576- النبي لا يؤلف تحت الأرض
# لا أصل له
# ولا يصح شيء في تعيين القيامة نعم للسيوطي جزء سماه
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:246 PageV01P246
~~+++
# الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف
# 577- النبي وصاحباه
# هو مثل يضرب للتعاضد لا حديث ولا أثر
# 578- النساء ينصر بعضهن بعضا
# قاله عكرمة
# 579- النسيان طبع الإنسان
# لا يعرف بهذا لكن في الحديث المؤمن نساء إذا ذكر تذكر
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:247 PageV01P247
~~+++
# 580- نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه
# عن وهيب بن الورد قال بلغني أنه مكتوب في التوراة ابن آدم إذا ظلمت فاصبر
~~وارض بنصرتي فإن نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك
# 581- نعم الأمير إذا كان بباب الفقير وبئس الفقير إذا كان بباب الأمير
# لم يرد بهذا
# نعم في الحديث
# 582- إن الله يحب الأمراء إذا خالطوا العلماء ويمقت العلماء إذا خالطوا
~~الأمراء لأن العلماء إذا خالطوا الأمراء رغبوا في الدنيا وإذا خالطهم
~~الأمراء رغبوا في الآخرة
# 583- نعم الدواء الأرز صحيح سليم من كل داء
# أخرجه
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:248 PageV01P248
~~+++
# الديلمي من حديث أنس ولا يصح فيه شيء
# 584- نعم الصهر القبر
# قال بعض العلماء لم أظفر به بعد التفتيش
# وعند ms47 الديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعا
# 585- نعم الكفؤ القبر للجارية
# وجاء عن ابن عباس موقوفا بلفظ نعم الأختان القبور
# 586- نقصان عقل السودان
# هو أمر شائع قالالجد ولم أقف على أصله في الأثر إلا فيما أخرجه أبو نعيم
~~عن الربيع قال سمعت الشافعي يقول ما نقص من أثمان السودان إلا لنقص عقولهم
~~لولا ذلك لكان لونا من الألوان من الناس من يشتهيه ويفضله على غيره
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:249 PageV01P249
~~+++
# 2 باب الهاء
# 587- هذا الأمر بيت بليل
# وقع في كلام أبي جهل في قصة الصحيفة ثم سارت مثلا أو كانت مثلا فجرت على لسانه
# 588- هذا ورع مظلم
# كلام يجري مجرى المثل وليس له أصل في المرفوع
# وحكى ابن عقيل عن القاضي أنه روى عن أحمد منع الكتب من محبرة غيره بغير إذنه
# قال وفي رواية أنه قال لمن استأذنه -أي في الكتابة من محبرته- هذا ورع مظلم
# قال فحملنا الأول على كتب يطول والثاني على غمسة قلم لكتب كلمة أو في حق
~~من يبسط إليه ويأذن له حكما وعرفا
# 589- الهدية لمن حضر
# ليس بحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:250 PageV01P250
~~+++
# 590- هنيئا لك عصفور من عصافير الجنة
# من كلام عائشة
# ففي مسلم عنها قالت توفي صبي من الأنصار فقلت طوبى له عصفور من عصافير
~~الجنة فقال النبي أو غير ذلك إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في
~~أصلاب آبائهم وخلق للنار أهلا خلقها لهم وهم في أصلاب آبائهم وهو محمول على
~~أنه نهاها عن القطع وغير ذلك
# 591- هو في الحق
# يقال عن المحتضر ومعناه صحيح ففي الصحيح الموت حق
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:251 PageV01P251
~~+++
# 2 باب الواو
# 592- الورد خلق من عرق النبي
# لا أصل له
# 593- وضع الحناء في القبر مع الميت
# كثير من الناس يعتاده
# قال الجد وهو خلاف السنة
# ولعل أول من فعل ذلك أو حسنه للناس اعتمد على ما أخرجه ابن عساكر عن
~~معروف الخياط عن واثلة عليكم بالحناء فإنه ينور رؤوسكم ويطهر قلوبكم ويزيد
~~في الجماع وهو شاهد في القبر
# قال ms48 السيوطي ومعروف منكر الحديث جدا
# قال الجد ولو ثبت فلا دليل فيه لأن المراد أن خضاب الشيب بالحناء عمل
~~شاهد لمتعاطيه في القبر
# 594- وضع المرأة كمها على رأسها إذا ما صادفها الرجل
# جاء عن عمر في قوله تعالى فجاءته إحداهما تمشي على استحياء القصص25
# قال مستترة بدرعها -أو بكم قميصها-
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:252 PageV01P252
~~+++
# 595- الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك
# ليس بحديث بل من كلام بعض الحكماء
# 596- الولد سر أبيه
# لا أصل له
# 597- ولدت في زمن الملك العادل كسرى
# نقل الحافظ ابن رجب عن الشيخ أبي عمرو بن قدامة أنه قال جاء في الحديث أن
~~النبي قال وذكره
# ولا يصح لانقطاع سنده بل الزركشي إنه كذب باطل
# وجاء عن بعض الصالحين أنه رأى النبي في المنام فقال يا رسول الله بلغني
~~أنك ولدت في زمن الملك العادل كسرى وإني سألت الحكم أبا عبد الله الحافظ عن
~~هذا فقال هذا كذب لم يقله رسول الله فقال النبي صدق أبو عبد الله
# وقال الحليمي إنه لا يصح ولا يجوز أن يسمي رسول الله من يحكم بغير حكم
~~الله عادلا
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:253 PageV01P253
~~+++
# 2 باب لام ألف
# 598- لا أدري نصف العلم
# من كلام الشعبي
# 599- لا بأس بالذواق عند المشتري
# ليس بحديث
# 600- لا تتمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا
# ورد في السنة في الجملة وإن أنكر
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:254 PageV01P254
~~+++
# وأما الزيادات الدائرة على الألسن فتموتوا فتدخلوا النار فلا أصل لها أصلا
# 601- لا تحوجوا أمتي إلى الكفر فيكفروا
# يدور على ألسنة العوام ولا أصل له في الحديث
# 602- لا تسافروا في محاق الشهر ولا إذا كان القمر في العقرب
# من كلام علي -رضي الله عنه-
# 603- لا تسيدوني في الصلاة
# لا أصل له
# 604- لا تسعروا
# هذا اللفظ لم يرد
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:255 PageV01P255
~~+++
# لكن في حديث أنس الصحيح قال قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا
~~فقال إن الله هو المسعرالحديث
# وفي الباب غيره
# 605- لا تشكره فقد تحتاج ألى مذمته
# هو مثل لا حديث
# ومعناه ms49 النهي عن المبادرة إلى الشكر أو الإطراء فيه فربما يتبين خلافه
~~فتحتاج إلى المذمة
# 606- لا تحدثوا بالحكمة غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموها
# هو من كلام عيسى -عليه الصلاة والسلام-
# 607- لا تعد من لا يعودك
# من كلام ابن وهب
# وقال الإمام أحمد لابنه -وقد قال له إن جارنا مرض أفلا نعوده- ما عادني فنعوده
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:256 PageV01P256
~~+++
# وهذا محمول منهم على التأديب والتقويم لا المكافأة وإلا ففي السنة ما
~~يعارضه كما يعلم بمراجعة الأصل
# 608- لا تكرهوا الفتن فإن فيها حصاد المنافقين
# قال الربيع سمعت ابن وهب -وقيل له- إن فلانا حدث عنك عن النبي لا تكرهوا
~~الفتن فإن فيها حصاد المنافقين
# فقال ابن وهب أعماه الله إن كان كذب
# قال الربيع فأخبرني أحمد بن عبد الرحمن أن الرجل عمي وحديث
# 609- لا تستعيذوا بالله من الفتن فإنها حصاد المنافقين
# قال ابن تيمية إنه باطل
# وممن أنكره ابن حجر والسخاوي
# 610- لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان فإنها تبير المنافقين
# روي من حديث علي وأنكره ابن حجر
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:257 PageV01P257
~~+++
# 611- لا تكن حلوا فتبلع ولا مرا فتلفظ
# هو من حكم لقمان
# 612- لا تلد الحية إلا حوية
# هو مثل لا حديث وفي التنزيل ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا نوح27
# 613- لا جديد لمن لا خلق له
# من كلام عائشة -رضي الله عنها-
# وفي كلام عمر -رضي الله عنه- لا جديد لمن لا يلبس الخلق
# 614- لا رهبانية في الإسلام
# قال ابن حجر لم أره بهذا لكن في حديث سعد بن أبي وقاص عند البيهقي إن
~~الله أبدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة
# 615- لا سلام على أكل
# ليس بحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:258 PageV01P258
~~+++
# 616- لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي
# جاء بسند واه عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر قال نادى ملك من السماء يوم
~~بدر لا سيففذكره
# 617- لا عذر لمن أقر
# قال ابن حجر لا أصل له
# وليس معناه صحيحا على إطلاقه
# 618- لا يتعلم العلم مستحي ولا متكبر
# من كلام مجاهد
# 619- لا يخلو جسد من حسد
# في ms50 معناه
# 620- كل بني آدم حسود
# الحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:259 PageV01P259
~~+++
# 621- لا يدخل الجنة ولد زنية
# قال ابن طاهر وابن الجوزي موضوع
# 622- لا يشوش قارئكم على مصليكم
# لا يعرف بهذا اللفظ
# 623- لا يعد من العمر إلا أيام الخير
# ليس بحديث
# 624- لا يعذب الله بمسئلة اختلف فيها
# 625- لا يعذب الله بمسئلة قال بها عالم
# ليس بحديث
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:260 PageV01P260
~~+++
# 2 باب الياء
# 626- يا ابن آدم بعد الموت يأتيك الخبر
# هو من كلام أبي حازم وعن علي القبر صندوق العمل وعند الموت يأتيك الخبر
# 627- اليأس إحدى الراحتين
# أخرج أحمد -رضي الله عنه- قال قال عمر في خطبته تعلمون أن الطمع فقر وأن
~~اليأس غنى وإن الرجل إذا آيس من شيء استغنى عنه
# 628- يا سارية الجبل
# من كلام عمر في القصة المشهورة
# 629- يا علي إذا تزودت فلا تنسى البصل
# كذب مختلق
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:261 PageV01P261
~~+++
# وكذا ما عند الديلمي بلا سند
# 630- عليكم بالبصل فإنه يطيب البطن ويصلح الولد
# بل الثابت أنه شجرة خبيثة
# 631- يا ويل من ذاق الغنى بعد فاقة
# قال السخاوي هو كلام وليس على إطلاقه
# 632- يجرح ويداوي
# ليس بحديث
# 633- يحشر العلماء في زمرة الأنبياء ويحشر القضاة في زمرة السلاطين
# قال الجد دائر على الألسنة ولم أره إلا في كلام ابن وهب
# 634- يخرج عن ودك ولا يخرج عن طبعه
# مشهور على الألسنة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:262 PageV01P262
~~+++
# وفي معناه حديث أبي الدرداء -رضي الله عنه- إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه
~~فصدقوا وإذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا به فإنه يصير إلى ما جبل عليه
# 635- يد عدوك إذا لم تقدر على قطعها قبلها
# ليس بحديث
# وكذا قولهم
# 636- يد لا تقدر على قطعها فقبلها
# وفي معناه ما اشتهر من قول أبي الدرداء إنا لنكشر في وجوه أقوام وقلوبنا تلعنهم
# ويذكر عن علي إنا لنقبل أكف نحب قطعها وهو أصرح في المعنى
# 637- يدان مغلولتان في النار يد أكلت اغتناما ويد مسكت احتشاما
# باطل لا أصل له
# 638- يرحم الله العمات يورثن ولا يرثن
# لا يعرف
# ---
# الجد ms51 الحثيث ج:1 ص:263 PageV01P263
~~+++
# لكن جاء عن عمر قال عجبا للعمة تورث ولا تورث
# 639- يرقص للقرد في دولته
# مثل ولا حديث
# 640- يساق إلى مصر أقل الناس أعمارا
# يروى من حديث موسى بن علي بن رباح عن أبيهعن جده بلفظ
# 641- إن مصر ستفتح بعدي فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارا فإنه يساق إليها
~~أقل الناس أعمارا
# لكن قال السخاوي لا يصح
# وقال ابن الجوزي موضوع
# 642- يصوم أهل قباء
# يجري على ألسنة العوام حين يرى
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:264 PageV01P264
~~+++
# الهلال بمكان دون آخر إن الهلال رآه أهل قباء قال يصوم أهل قباء
# قال السخاوي وهو شيء ما علمته
# قال الجد ومثل هذا لا يعذر الناس فيه فإن الكذب على عظيم وهذه قصة ما
~~وقعت أصلا فضلا عن ثبوتها
# 643- يقي الحر الذي يقي البرد
# لا أصل له في الحديث
# 644- يكون الله مع الضعيف حتى يتعجب القوي
# فيه أثر في الحلية عن أبي يعقوب الأقطع ولفظه يضع الله للضعيف حتى يتعجب القوي
# 645- يوم صومكم يوم نحركم يوم رأس سنتكم
# قال الزركشي والسيوطي لا أصل له
# 646- يؤجر المرء على رغم أنفه
# لا أصل له به
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:265 PageV01P265
~~+++
# ويغني عنه عجب ربنا من قوم يساقون إلى الجنة بالسلاسل
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:266 PageV01P266
~~+++
# فائدة
# ونقلت من كتاب السيوطي فائدة
# قال ابن تيمية ما اشتهر من أن الشافعي وأحمد اجتمعا بشيبان الراعي وسألاه
~~فهو باطل باتفاقأهل المعرفة لأنهما لم يدركا شيبان
# قال وكذلك ما ذكر من أنه اجتمع بأبي يوسف عند الرشيد لأنه لم يجتمع
~~بالرشيد إلا بعد موت أبي يوسف
# قال السيوطي قال ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي إلى الرشيد وأن
~~محمد بن الحسن حرضه على قتله أخرجها البيهقي وغيره وهي موضوعة مكذوبة
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:267 PageV01P267
~~+++
# خاتمة
# قال أحمد ثلاث كتب ليس لها أصول الملاحم والمغازي والتفسير
# قال الخطيب في الجامع هذا محمول على كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة
~~غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصائد فيها
# فأما كتب الملاحم فكلها بهذا الصفة ms52 وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة
~~والفتن المنتظرة غير أحاديث يسيرة
# وأما المغازي فكتب الواقدي قال الشافعي كذب
# وكتب ابن إسحاق فأكثرها من أهل الكتاب وليس فيها أصح من معازي موسى بن عقبة
# وأما كتب التفسير فكتاب الكلبي قال أحمد كذب من أوله وآخره
# وكتاب مقاتل قريب منه
# ---
# الجد الحثيث ج:1 ص:268 PageV01P268
~~ ms53