######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006077
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن عبد الكريم بن سعودي الغزي العامري (المتوفى: 1143هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1143
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العلل والسؤالات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006077
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6077
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6077
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: بكر عبد الله أبو زيد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1412 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الراية - الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# الحمد لله الذي نزل الذكر وحفظه على ممر الأزمان فقيض له عدولا يحملون
~~العلم في كل عصر وأوان لينفوا عنه تحريف الجاهلين وانتحال المبطلين وغلو
~~الغالين من أهل الكذب والهوان أحمده على تمام الإحسان وأشكره على كمال
~~الامتنان وأشهد أن لا إله إلا الله الملك الديان وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله إلى الخلائق أملاكها وإنسها والجان صلى الله وسلم عليه وعلى آله
~~وأصحابه أهل الجد والعرفان وعلى التابعين لهم بإحسان من كل من حفظ الشريعة
~~ولها صان صلاة وسلاما دائمين ما تعاقب الملوان وتتابع الجديدان أما بعد
~~فلما كان الكتاب المسمى ب " إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن "
~~/ لجدنا شيخ الإسلام نجم الدين الغزي العامري - سقى الله ثراه صبيب الرحمة
~~والرضوان - كتابا كمل في بابه وفاق على
# PageV01P035
# أترابه يحتوي على بيان ما دار من الأحاديث على الألسن وما يصح فيها وما
~~يحسن وعلى بيان ما لم يرد عن سيد البشر لكنه ورد في الأثر وما هو كذب
~~وموضوع ومختلق ومصنوع أحببت أن أنتقي منه القسمين الأخيرين أعني ما ورد في
~~الأثر وما هو كذب عليه - صلى الله عليه وسلم - ومين ليعلم أن ما عداهما قد
~~ورد في السنن غير أنه منقسم إلى صحيح وضعيف وحسن فهو وإن لم يصح جله لكنه
~~ورد في السنة كله فوضعت هذا الجزء اللطيف لذلك وإن كنت لست هنالك ولكنه من
~~قبيل بذل الوسع والهمم والاقتداء بالآباء في العلم والحكم جعله الله خالصا
~~لوجهه الكريم وسببا للفوز بالنعيم المقيم وقد وسمته ب " الجد الحثيث في
~~بيان ما ليس بحديث " ورتبته كالأصل على حروف المعجم لتسهل مطالعته وتقرب
~~مراجعته وقد وافقت الأصل في مصطلحه من أنه إذا أورد حديثا مرسلا أو موقوفا
~~صرح بإرساله أو وقفه أو متصلا مرفوعا اكتفى بذكر صحابيه وقد ابتدأت في
~~المقصود / مستعينا بالملك المعبود سبحانه فقلت
# PageV01P036
### $ 2 - باب الهمزة
### | 1 - 
# آخر الطب الكي
# ليس بحديث
### | 2 - 
# آية من كتاب الله خير من محمد وآله
# وجد بخط بعضهم زاد فيه ms01 " لأن القرآن كلام الله غير مخلوق " ولم يعزه إلى
~~صحابي ومثله لا يعتمد عليه
# PageV00P000
# لكن أخرج الديلمي عن علي " القرآن أفضل من كل شيء من دون الله " وعن أنس
~~" لقراءة آية من كتاب الله أفضل مما تحت العرش " والطبراني عن ابن مسعود
~~موقوفا " كل آية من كتاب الله خير مما في السماء والأرض "
### | 3 - 
# الأب أحق بالطاعة والأم أحق بالبر
# هو من كلام ابن المبارك
### | 4 - 
# أبى الله أن يصح إلا كتابه
# لا يعرف لكن جاء عن الشافعي لقد ألفت هذه الكتب ولم آل فيها ولابد أن
~~يوجد فيها الخطأ لأن الله تعالى يقول {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه
~~اختلافا كثيرا} [النساء: 82]
### | 5 - 
# أبق للصلح موضعا
# من كلام عمر بن ذر فعن سفيان بن عيينة كان ابن عياش يقع في عمر بن ذر
~~فلقيه عمر فقال يا هذا لا تفرط في شتمنا وأبق للصلح موضعا فإنا لا نكافئ من
~~عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه
### | 6 - 
# اتق شر من أحسنت إليه
# ليس بحديث / لكن جاء عن
# PageV00P000
# محمد بن حاتم المظفري اتق شر من يصحبك لنائلة فإنها إذا انقطعت عنه لم
~~يعذر ولم يبال ما قال وما قيل فيه
### | 7 - 
# اتقوا البرد فإنه قتل أخاكم أبا الدرداء
# لا يعرف وأبو الدرداء عاش بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - دهرا
### | 8 - 
# اتقوا ذوي العاهات
# لم يعرف هكذا لكن في الحديث " اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد " وهذا ونحوه
~~لئلا يقع المرض فيحال على العدوى لا إثباتا لها فلا ينافي قوله - صلى الله
~~عليه وسلم - " لاعدوى "
# PageV00P000
### | 9 - 
# اتقوا مواضع التهم
# أورده في الإحياء حديثا وقال العراقي لم أجد له أصلا انتهى لكن جاء في
~~كلام عمر - رضي الله عنه - من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن
### | 10 - 
# أخروهن من حيث أخرهن الله
# أخرجه الطبراني عن ابن مسعود موقوفا
### | 11 - 
# اخشوشنوا وتمعددوا واجعلوا الرأس رأسين
# جاء عن عمر موقوفا
# PageV00P000
# وفيه " وإياكم وزي الأعاجم " لكن روي نحوه ms02 مرفوعا
### | 12 - 
# أخفوا الختان وأعلنوا النكاح
# لا أصل للأول وبوب البخاري في الأدب المفرد للدعوة في الختان وللهو فيه
~~وذكر حديثا يشهد للإعلان به ونقل ابن الحاج أن الإخفاء يختص بالنساء والعرف
~~عليه / ولكن ورد عن عائشة إظهاره فيهن - أيضا -
# PageV00P000
### | 13 - 
# ادفع الشك باليقين
# جاء في كلام سفيان الثوري ويجري على ألسنة الفقهاء من قواعدهم وليس بحديث
~~لكن يشهد له حديث " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك "
### | 14 - 
# إذا أكلتم فأفضلوا
# قال صاحب الأصل لم أجده حديثا بل في الحديث ما يعارضه كحديث مسلم عن جابر
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بلعق الأصابع والصحفة وقال " إنكم
~~لا تدرون في أي طعامكم البركة "
### | 15 - 
# إذا جاء القضاء ذهب البصر
# هو من كلام ابن عباس
# PageV00P000
### | 16 - 
# إذا جزت يا معاذ أرض الحصيب - يعني من اليمن - فهرول فإن بها الحور العين
# لا يعرف
### | 17 - 
# إذا حضرت الملائكة هربت الشياطين
# ليس بحديث لكن
# PageV00P000
# في الحديث ما يدل على أن الشيطان لا يجتمع مع الملك وهو ما صح عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه - أن رجلا سب أبا بكر - ر ضي الله عنه - والنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - جالس لا يقول شيئا فلما سكت ذهب أبو بكر يتكلم فقام النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - واتبعه أبو بكر فقال يا رسول الله كان يسبني وأنت
~~جالس فلما ذهبت / أتكلم قمت قال " إن الملك كان يرد عنك فلما تكلمت ذهب
~~الملك ووقع الشيطان فكرهت أن أجلس " وفي رواية " فلما انتصرت وقع الشيطان "
### | 18 - 
# إذا صدقت المحبة سقطت شروط الأدب
# ليس بحديث وإنما قال الجنيد إذا صحت المحبة سقط شرط الأدب وفي كلام
~~المبرد إذا صحت المودة سقط التكليف والعمل
### | 19 - 
# إذا صليتم فعمموا
# لا يعرف لكن جاء " صلوا على النبيين إذا ذكرتموني فإنهم بعثوا كما بعثت "
# PageV00P000
### | 20 - 
# إذا كانت الدنيا في بلاء وقحط كانت الشام في رخاء وعافية
# أخرجه ابن عساكر عن أبي عبد الملك الجزري من قوله وزاد وإذا كانت الشام
~~في ms03 بلاء وقحط كانت فلسطين في رخاء وعافية وإذا كانت فلسطين في بلاء وقحط
~~كانت بيت المقدس في رخاء وعافية وقال الشام مباركة وفلسطين مقدسة وبيت
~~المقدس قدس ألف مرة ولا أصل له في المرفوع
### | 21 - 
# إذا كبر ابنك واخيه
# هو من كلام العامة
# PageV00P000
# وقولهم واخيه لحن وصوابه آخه لكن في معناه حديث أبي جبيرة بن الضحاك عند
~~الطبراني - وسنده ضعيف - " الولد سبع سنين سيد وأمير وتسع سنين أخ / ووزير
~~فإن رضيت فكافئه وإلا فاضرب على جنبه فقد أعذرت فيما بينك وبينه "
### | 22 - 
# إذا كنت على الماء فلا تبخل بالماء
# لا يعرف لكن في
# PageV00P000
# الحديث " من سقى مسلما ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة أو في موضع
~~لا يوجد فيه الماء فكأنما أحياه " وفيه - أيضا - " إذا كثرت ذنوبك فاسق
~~الماء على الماء تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف "
### | 23 - 
# الأرز في الطعام كالسيد في القوم والكراث في البقول بمنزلة الخبز وعائشة
~~- رضي الله عنها - كالثريد وأنا كالملح في الطعام
# رواه الديلمي عن علي وهو باطل مكذوب
### | 24 - 
# الأرضون سبع في كل أرض نبي كنبيكم وآدم كآدم
# PageV00P000
# ونوح كنوح وإبراهيم كإبراهيم وعيسى كعيسى
# هو من كلام ابن عباس
### | 25 - 
# الأرض المقدسة لا تقدس أحدا إنما يقدس الإنسان عمله
# هو من كلام سلمان الفارسي
### | 26 - 
# استاكوا عرضا وادهنوا غبا واكتحلوا وترا
# قال ابن
# PageV00P000
# الصلاح بحثت عنه فلم أجد له أصلا ولا ذكرا في كتب الحديث انتهى لكن جاء
~~معناه في الأحاديث
### | 27 - 
# استفقاد الله لعبده طيب
# هذا كلام يجري على ألسنة الناس في المرض ومعناه / إن الله يذكر عبده
~~بالمرض ليثيبه من الذكر وقد جاء هذا المعنى فيما رواه معاذ بن عبد الله بن
~~خبيب عن أبيه أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لأصحابه " أتحبون أن لا
~~تمرضوا " قالوا والله يا رسول الله إنا لنحب العافية فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - " وما خير أحدكم ألا يذكره الله "
# PageV00P000
# وجد مضبوطا بضم التحتية وكسر الكاف مشددة من التذكير
### | 28 ms04 - 
# اسمع من مبكياتك ولا تسمع من مضحكاتك
# يجري على الألسنة وأصله من كلام الحسن أخرجه الإمام أحمد في الزهد بمعناه
### | 29 - 
# اسمعي يا جارة
# هو بعض مثل قاله الحجاج لأنس حين شكا منه إنما مثلي ومثلك كقول الذي قال
~~إياك أعني واسمعي يا جارة
### | 30 - 
# أصف النية ونم في البرية
# ليس بحديث
### | 31 - 
# أصل كل داء الرضى عن النفس
# أشار السخاوي إلى أنه ليس بحديث ولكن وقع في حكم ابن عطاء الله أصل كل
~~معصية وغفلة وشهوة الرضى عن النفس
### | 32 - 
# الإعادة سعادة
# قال السخاوي ما علمته في المرفوع
# PageV00P000
# وصح أنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا لتفهم
~~عنه قال الجد والذي سمعناه دائرا على الألسنة
### | 33 - 
# في الإعادة / إفادة
# وهو أقرب لمعنى الحديث المذكور
### | 34 - 
# أعمالكم عمالكم
# قال الجد لم أره حديثا لكن ستأتي الإشارة إليه في كلام الحسن
### | 35 - 
# أعينوا الشاري
# ليس بحديث نعم أخرج الديلمي حديث " ألا أبلغوا الباعة والسوقة أن كثرة
~~السوم في بضائعهم من قلة الرحمة وقساوة القلب ارحم من تبيعه وارحم من تشتري
~~منه فإنما المسلمون إخوة ارحم الناس يرحمك الله من لا يرحم لا يرحم "
# PageV00P000
### | 36 - 
# افتضحوا فاصطلحوا
# ليس بحديث بل مثل سائر
### | 37 - 
# أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم
# أورده العقيلي والديلمي وابن عساكر من حديث ابن عباس وقال السخاوي غير
~~مرفوع والصاغاني موضوع
### | 38 - 
# أكرموا الهر فإنه من الطوافين عليكم والطوافات
# لا يعرف
# PageV00P000
# بهذا اللفظ نعم جاء في الحديث " إنها ليست بنجس فإنها من الطوافين عليكم
~~والطوافات " وفي لفظ " أو الطوافات "
### | 39 - 
# ألسنة الخلق أقلام الحق
# ليس بحديث وإنما هو من كلام بعض الصوفية نعم أخرج الطبراني عن أشعث بن
~~أبي الشعثاء عن أبيه قال ذكر الدجال عند ابن مسعود / فقال لا تكثروا ذكره
~~فإن الأمر إذا قضي في السماء كان أسرع من نزوله إلى الأرض أن يطير على
~~ألسنة الناس
### | 40 - 
# الله ولي من سكت
# ليس بحديث وكذلك
### | 41 - 
# فم ساكت رب ms05 كاف
### | 42 - 
# اللهم أصلح الراعي والرعية
# قال الجد لم أره في المرفوع ثم أورد عن المسروقي قال سمعت أبا عبد الله
~~غلام حمويه يقول اللهم أصلح الراعي والرعية
# PageV00P000
# يعني القلب والجوارح
### | 43 - 
# اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب
# حديث جاء بألفاظ هذا أحدها قال السيوطي وقد اشتهر هذا الحديث الآن بلفظ
~~بأحب العمرين ولا أصل له من طرق الحديث بعد الفحص البالغ
### | 44 - 
# اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلي فأسكني في أحب البلاد إليك - فأسكنه
~~الله المدينة -
# أخرجه الحاكم وغيره عن أبي هريرة
# PageV00P000
# وقال ابن عبد البر إنه منكر موضوع
### | 45 - 
# أمرت أن أحكم بالظاهر والله يتولى السرائر
# هو دائر على ألسنة الفقهاء والأصوليين وقال المزي والعراقي لا أصل له لكن
~~في المتفق عليه عن أم سلمة " إنكم تختصمون إلي فلعل بعضكم يكون ألحن بحجته
~~من بعض / فأقضي له على نحو ما أسمع فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ
~~منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من نار " قال الشافعي - رضي الله عنه - في
~~الأم بعد أن أورده فأخبرهم - صلى الله عليه وسلم - أنه إنما يقضي بالظاهر
~~وأن أمر السرائر إلى الله
# PageV00P000
### | 46 - 
# الأمر بتصغير اللقمة في الأكل وتدقيق المضغ
# قال النووي لا يصح لكن نقل العبادي عن الربيع عن الشافعي أنه قال في
~~الأكل أربع سنن فذكر الجلوس على اليسرى وتصغير اللقمة والمضغ الشديد ولعق
~~الأصابع قال ابن العماد وهذا مخالف لما ذكر النووي انتهى واستدل الجد بقوله
~~- صلى الله عليه وسلم - " حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه " قال فإن تصغير
~~لقيمات دليل واضح على استحباب تصغير اللقم قال ثم رأيت أبا طالب المكي
~~استدل بها فحمدت الله على موافقته
### | 47 - 
# أمير النحل علي
# باطل لا أصل له وإنما وقع في المحكم اليعسوب أمير النحل
# PageV00P000
# ثم كثر حتى سموا كل رئيس يعسوبا ومنه حديث
### | 48 - 
# علي يعسوب قريش
# وحديث
### | 49 - 
# يا علي إنك سيد المسلمين ويعسوب المؤمنين
### | 50 - 
# أنا أفصح ms06 من نطق بالضاد
# قال ابن كثير لا أصل له ومعناه صحيح
### | 51 - 
# أنا من الله والمؤمنون مني
# أخرجه الديلمي بلا سند عن عبد الله بن جراد في حديث وأنكره ابن حجر
### | 52 - 
# أنصف من بالحق اعترف
# لم يعرف بهذا اللفظ لكن
# PageV00P000
# أخرج الإمام أحمد والحاكم عن الأسود بن سريع أتي النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بأعرابي أسير فقال أتوب إلى الله ولا أتوب إلى محمد فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - " عرف الحق لأهله "
### | 53 - 
# أنف المرء منه وإن كان أجدع
# ليس له أصل بهذا اللفظ وفي معناه ما جاء أنه - صلى الله عليه وسلم - قال
~~لخالد بن الوليد - وقد صار بينه وبين عبد الرحمن بن عوف شيء - " يا خالد
~~ذروا لي أصحابي من ينكر أنف المرء ينكر المرء لو كان أحد ذهبا تنفقه قيراطا
~~قيراطا في سبيل الله لم تدرك غدوة أو روحة من غدوات أو روحات عبد الرحمن "
### | 54 - 
# أنفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب
# ليس بحديث ويؤيد معناه قوله {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه} [سبأ: 39]
### | 55 - 
# أنفق أبو بكر - رضي الله عنه - ما معه حتى تخلل بالعباءة
# PageV00P000
# ليس واردا هكذا ومعناه ثابت لقوله - صلى الله عليه وسلم - " واساني بنفسه
~~وماله " وقوله " ما أبقيت لأهلك " قال أبقيت لهم الله ورسوله وأسلم وله
~~أربعون ألفا فأنفقها في سبيل / الله وقالت عائشة - رضي الله عنها - ما ترك
~~دينارا ولا درهما وجاء أنه رافق عمرو بن العاص في سفر فكان ينيم عمروا على
~~فراشه ويكسبه كساه وكان عنده عباءة إذا نزل بسطها وإذا ركب لبسها ثم شكها
~~عليه بخلال له
### | 56 - 
# إن الله يدعو الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم سترا منه على عباده
# PageV00P000
# أخرجه الطبراني من حديث ابن عباس وهو ضعيف وقال ابن الجوزي موضوع ويعارضه
~~حديث أبي الدرداء " إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فحسنوا
~~أسماءكم "
### | 57 - 
# إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن
# جاء عن عثمان موقوفا ونحوه عن عمر موقوف
### | 58 - 
# إن الله ms07 يسأل عن صحبة ساعة
# دائر على الألسنة وفي معناه ما أخرجه ابن جرير في قوله تعالى {والصاحب
~~بالجنب} [النساء: 36] عن رجل من الصحابة أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~دخل
# PageV00P000
# غيضة مع بعض أصحابه فاجتنى منها سواكين أحدهما معوج والآخر مستقيم فدفع
~~المستقيم إلى صاحبه فقال له يا رسول الله كنت أحق بالمستقيم فقال " ما من
~~صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من نهار إلا سئل عن صحبته هل أقام منها حق الله
~~أم أضاعه /
### | 59 - 
# إن الله نقل لذة الأغنياء إلى طعام الفقراء
# قال ابن حجر موضوع
### | 60 - 
# إن الله لا يعذب بقطع الرزق
# لم يرد بهذا
# PageV00P000
# وفي معناه الحديث عند الطبراني " إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده
~~الحسنة وترك الدعاء معصية " وقد يعارضه الحديث الآخر عن ابن عباس " إن
~~الدعاء يرد القضاء وإن البر يزيد في العمر وإن العبد يحرم الرزق بذنب يصيبه
~~" ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - {إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب
~~الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون} [القلم: 17، 18] في أخبار
~~أخر وقد يجاب بأن ما يقضى للعبد من أجل ورزق وبلاء إن كان مبرما لا يؤثر
~~فيه الدعاء والطاعة والمعصية وإن كان معلقا على شيء من ذلك وسبق في القضاء
~~وجود ما علق عليه أثر
### | 61 - 
# إن الله لا يهتك عبده أول مرة
# لا يعرف بهذا لكن في معناه ما
# PageV00P000
# جاء عن أبي رافع أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل كم للمؤمن من
~~ستر قال " هي أكثر من أن تحصى ولكن المؤمن إذا عمل خطيئة هتك سترا منها
~~فإذا تاب رجع إليه ذلك الستر وتسعة معه وإذا لم يتب هتك منه سترا واحدا /
~~حتى لا يبقى منها شيء قال الله تعالى لمن شاء من ملائكته " إن بني آدم
~~يعيرون ولا يغيرون فحفوه بأجنحتكم " فيفعلون به ذلك فإن تاب رجعت إليه تلك
~~الأستار كلها وإذا لم يتب عجبت منه الملائكة فيقول الله تعالى " أسلموه "
~~فيسلمون حتى لا تستر منه عورة
### | 62 ms08 - 
# إن الله يكره الرجل البطال
# لم يوجد وفي معناه ما في حديث ضعيف
### | 63 - 
# إن الله يحب المؤمن المحترف
# وفي الحديث
# PageV00P000
### | 64 - 
# إن الله يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال
# وجاء من قول عمر - رضي الله عنه - إني لأكره أن أرى أحدكم [فارغا] سبهللا
~~لا في عمل دنيا ولا في عمل آخر ونحوه عن ابن مسعود
### | 65 - 
# إن الله يكره العبد المتميز عن أخيه
# لا يعرف لكن روي أنه - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يمتهن نفسه في شيء
# PageV00P000
# قالوا نحن نكفيك يا رسول الله قال " قد علمت أنكم تكفوني ولكن أكره أن
~~أتميز عليكم فإن الله يكره من عبده أن يراه متميزا عن أصحابه
### | 66 - 
# إن الله يكره المطلاق الذواق
# لا يعرف لكن في الحديث
### | 67 - 
# أبغض الحلال إلى الله الطلاق
# وفيه - أيضا -
### | 68 - 
# إن الله لا يحب الذواقين والذواقات
# PageV00P000
### | 69 - 
# إن الله ينتقم من الظالم بالظالم
# لا يعرف / بهذا لكن جاء عن مالك بن دينار قال قرأت في الزبور إني أنتقم
~~من المنافق بالمنافق ثم أنتقم من المنافقين جميعا وذلك في كتاب الله تعالى
~~{وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون} [الأنعام: 129]
### | 70 - 
# إن بلالا يبدل الشين سينا في الأذان
# قال المزي لم أره
# و71 - سين بلال عند الله شين
# قال ابن كثير لا أصل له وإن قال الموفق ابن قدامة روي أن بلالا كان يقول
~~أسهد فيجعل الشين سينا فقد ردوه
### | 72 - 
# إن لإبراهيم الخليل ولأبي بكر الصديق لحية في الجنة
# قال ابن حجر لا يعرف
### | 73 - 
# إن لله ملائكة تنقل الأموات
# لا أصل له في الأثر لكن تحكى فيه وقائع
# PageV00P000
### | 74 - 
# إن من العصمة أن لا تجد
# جاء عن عون بن عبد الله أنه كان يقول إن من العصمة أن تطلب الشيء فلا
~~تجده
### | 75 - 
# إن الميت يرى الناس في بيته سبعة أيام
# سئل عنه الإمام أحمد فقال باطل لا أصل له وهو بدعة
### | 76 - 
# إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ms09
# رواه مسلم عن ابن سيرين من قوله
### | 77 - 
# إن الورد الأحمر خلق من عرق النبي - صلى الله عليه وسلم -
# أورده الديلمي عن أنس بلفظ
# PageV00P000
### | 78 - 
# الورد الأبيض خلق من عرقي ليلة المعراج والورد الأحمر خلق من عرق جبريل /
~~والورد الأصفر من عرق البراق
# وأورده ابن فارس عن عائشة
### | 79 - 
# من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد الأحمر
# وأورده بعضهم عن أنس بلفظ آخر وهو بكل طرقه لا يصح وقال ابن عساكر وابن
~~حجر وغيرهما موضوع
### | 80 - 
# إن كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب
# أخرجه ابن أبي الدنيا عن الأوزاعي قال قال سليمان بن داود - عليهما
~~السلام - فذكره وعن ابن المبارك وسئل عن قول لقمان لابنه إن كان الكلام من
~~فضة فإن الصمت من ذهب قال يقول إن كان الكلام بطاعة الله من فضة فإن الصمت
~~عن معصية الله من ذهب
### | 61 - 
# إن لم تكن العلماء أولياء فليس لله ولي
# ليس بحديث
# PageV00P000
# وإنما قال الشافعي إن لم تكن الفقهاء أولياء الله في الآخرة فما لله ولي
~~ويروى نحوه عن أبي حنيفة - رضي الله تعالى عنهما -
### | 82 - 
# أهل القرى من أهل البلاء
# هو دائر على الألسنة وفي معناه ما في الأدب المفرد للبخاري عن ثوبان "
~~لاتسكنوا الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور "
### | 83 - 
# ألا لا تغالوا في صداق النساء فإنها لو كانت مكرمة لكان أولاكم به النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -
# ليس بحديث لكن أخرج أبو يعلى عن / مسروق قال ركب عمر - رضي الله عنه -
~~منبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال أيها الناس ما إكثاركم في صداق
~~النساء وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه إنما الصداق
~~بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو
~~مكرمة لم تسبقوهم إليها فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة
~~درهم ثم نزل
# PageV00P000
# وعند البيهقي عن الشعبي قال خطب عمر الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال ألا
~~لا تغالوا في صداق ms10 النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أو سبق إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم
~~نزل فعرضت له امرأة من قريش فقالت يا أمير المؤمنين أكتاب الله أحق أن يتبع
~~أم قولك قال بل كتاب الله قالت نهيت الناس آنفا أن لا يتغالوا في صداق
~~النساء والله تعالى يقول {وءاتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا}
~~[النساء: 20] فقال عمر كل أحد أفقه من عمر - مرتين أو ثلاثا - ثم رجع إلى
~~المنبر فقال للناس إني كنت نهيتكم أن لا تغالوا في صداق النساء ألا فليفعل
~~رجل في ماله ما بدا له
### | 84 - 
# أيش يخفى يقال ما لا يكون
# ليس بحديث
### | 85 - 
# الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وماله الفقه
# هو من قول وهب بن منبه لكن أخرج ابن عساكر عن علي
### | 86 - 
# إن الإسلام عريان ولباسه التقوى ورياشه الهدى وزينته الحياء وعماده الورع
~~وملاكه العمل الصالح وأساس الإسلام حبي وحب أهل بيتي
# PageV00P000
### | 87 - 
# أي الرجال مهذب
# جاء عن ثابت البناني قال قلت للحسن يا أبا سعيد رأيتك في المنام تقول
~~الشعر فقال وأي الرجال مهذب
# PageV00P000
### $ 2 - باب الباء
### | 88 - 
# الباذنجان لما أكل له
# باطل وكذا
### | 89 - 
# كلوا الباذنجان وأكثروا منه فإنه أول شجرة آمنت بالله
# وكذا
### | 90 - 
# كلوا الباذنجان فإنه من شجرة رأيتها في جنة المأوى فمن أكلها على أنها
~~داء كانت داء ومن أكلها على أنها دواء كانت دواء
# فقد قال السخاوي كلها باطل انتهى
# PageV00P000
# وعند البيهقي في مناقب الشافعي عن حرملة سمعت الشافعي ينهى عن أكل
~~الباذنجان بالليل
### | 91 - 
# الباقلاء
# لا يصح فيه شيء
### | 92 - 
# بخلاء أمتي الخياطون
# باطل
### | 93 - 
# البخيل عدو الله [ولو كان راهبا]
# باطل
### | 94 - 
# البر شيء هين وجه طليق وكلام لين
# من كلام ابن عمر
### | 95 - 
# البرد عدو الدين
# ليس بحديث بل من كلام سعيد بن عبد العزيز
# PageV00P000
### | 96 - 
# البشاشة خير من القرى
# مثل وليس بحديث
### | 97 - 
# بشر القاتل بالقتل والزاني بالفقر ms11 ولو بعد حين
# ليس
# PageV00P000
# بحديث لكن يدل لمعناه حديث ابن عمر " كما تدين تدان " وحديث " الزنا يورث
~~الفقر "
### | 98 - 
# البطيخ
# وإن صنف فيه التوقاني جزءا لا يصح فيه شيء أصلا
### | 99 - 
# بعثت - أو ولدت - في زمن الملك العادل
# باطل
### | 100 - 
# بيت المقدس طست من ذهب مملوء عقارب
# عن صفوان بن عمير قال مكتوب في التوراة بيت المقدس كأس من ذهب مملوء
~~عقارب
# PageV00P000
### $ 2 - باب التاء
### | 101 - 
# تحية البيت الطواف
# ليس بحديث ومعناه صحيح ففي الصحيح عن عائشة أول شيء بدأ به النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - حين دخل مكة أنه توضأ ثم طاف
### | 102 - 
# تحية المساجد إذا دخلت أن تركع ركعتين
# هو من كلام ميمون بن مهران
### | 103 - 
# تختموا بالزبرجد فإنه يسر لا عسر فيه
# قال ابن حجر موضوع
### | 104 - 
# تختموا بالزمرد فإنه ينفي الفقر
# أخرجه الديلمي
# PageV00P000
# من حديث ابن عباس ولا يصح
### | 105 - 
# ترك العادة عداوة مستفادة
# ليس بحديث لكن قال الشافعي ترك العادة ذنب مستحدث
### | 106 - 
# تزوجوا فقراء يغنكم الله
# لا يعرف لكن في القرآن {إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله} [النور: 32]
~~وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي بكر أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ينجز
~~لكم ما وعدكم من الغنى وتلا الآية وابن جرير عن ابن مسعود قال التمسوا
~~الغنى في النكاح وتلا الآية
# PageV00P000
# وفي الحديث " التمسوا الرزق بالنكاح "
### | 107 - 
# تضحك ولعل أكفانك قد خرجت من عند القصار
# أورده أبو نعيم عن عبد الله بن ثعلبة الحنفي من قوله
### | 108 - 
# التطير بمن يموت يوم السبت
# ليس له أصل بل هو من أخلاق الجاهلية
### | 109 - 
# تفقه ثم اعتزل
# ليس بحديث وإنما نقله في الإحياء عن النخعي وغيره
### | 110 - 
# تفقهوا قبل أن تسودوا
# هو من كلام عمر - رضي الله عنه -
### | 111 - 
# التكبير جزم
# ليس معروفا في المرفوع ولكن روي عن إبراهيم النخعي أنه قال التكبير جزم
~~والتسليم جزم والقراءة جزم والأذان جزم وهو بالجيم والزاي وقيده بعضهم
~~بالحاء المهملة والذال المعجمة أي سريع من الحذم وهو السرعة ms12
# PageV00P000
### | 112 - 
# تمرة خير من جرادة
# جاء عن ابن عباس أنه سئل عن صيد المحرم يصيد الجراد فقاله
### | 113 - 
# تمكث إحداكن شطر دهرها لا تصلي
# قال النووي باطل
# PageV00P000
### $ 2 - باب الثاء
### | 114 - 
# الثبات نبات
# ليس بحديث
### | 115 - 
# الثقة بكل أحد عجز
# نقل الخطابي أن عبد الملك بن مروان وجد حجرا مكتوبا فيه بالعبرانية فبعث
~~به إلى وهب بن منبه فإذا فيه إذا كان الغدر في الناس طبعا فالثقة بكل أحد
~~عجز وعن عبد الله بن حنيف قال قال عمر بن عبد العزيز لمحمد بن كعب القرظي
~~أي خصال الرجل أوضع له قال كثرة كلامه وإفشاء سره والثقة بكل أحد وروي أن
~~ملكا من الملوك أمر بقتل رجل من أهل الإيمان فأصابوا معه كتابا فيه ثلاث
~~كلمات إذا كان القدر حقا فالحرص باطل وإذا كان الغدر في الناس طباعا فالثقة
~~بكل أحد عجز وإذا كان الموت لكل أحد رصدا فالطمأنينة إلى الدنيا حمق
# PageV00P000
### | 116 - 
# ثلاث لا يركن إليها
# الدنيا والسلطان والمرأة
# ليس بحديث وإن كان كلاما حسنا
### | 117 - 
# ثلاث إن أكرمتهم أهانوك المرأة والعبد / والفلاح
# ليس في الحديث بل من كلام الشافعي - رضي الله عنه -
# PageV00P000
### $ 2 - باب الجيم
### | 118 - 
# الجزاء من جنس العمل
# لم يرد هكذا ولكن معناه صحيح ففي التنزيل {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان}
~~[الرحمن: 60] وفي الحديث " كما تدين تدان " إلى غير ذلك
### | 119 - 
# جعلني الله فداك
# قاله أبو طلحة للنبي - صلى الله عليه وسلم - وكذلك أبو ذر
### | 120 - 
# جهد المقل دموعه
# ليس بحديث نعم جاء عن أبي
# PageV00P000
# هريرة قيل يا رسول الله أي الصدقة أفضل قال " جهد المقل وابدأ بمن تعول "
### | 121 - 
# جور الترك ولا عدل العرب
# لا أصل له كيف وقد جعل الله النبوة والخلافة في قريش وهم سادات العرب
### | 122 - 
# الجوع كافر وقاتله من أهل الجنة
# قال الجد لعله من وضع السؤال
# PageV00P000
### $ 2 - باب الحاء
### | 123 - 
# الحاجة على قدر الرسول
# ليس بحديث
### | 124 - 
# الحبيب لا يعذب حبيبه
# لم يرد بهذا اللفظ ولكن في الحديث لما قيل له ms13 - صلى الله عليه وسلم - عن
~~امرأة ما كانت هذه لتلقي ولدها في النار فقال - صلى الله عليه وسلم - لا
~~والله ولا يلقي حبيب حبيبه في النار وعن الحسن مرسلا " والله لا يعذب الله
~~حبيبه ولكن قد يبتليه في الدنيا " وفي التنزيل {وقالت اليهود والنصارى نحن
~~أبناؤا الله وأحباؤه} [المائدة: 18]
# PageV00P000
### | 125 - 
# حب الوطن من الإيمان
# ليس بحديث لكن روى ابن أبي حاتم عن الضحاك قال لما خرج من مكة فبلغ
~~الجحفة اشتاق إلى مكة فأنزل الله تعالى {إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى
~~معاد} [القصص: 85] قال إلى مكة وقال الأصمعي سمعت أعرابيا يقول إذا أردت أن
~~تعرف الرجل فانظر كيف تحننه إلى أوطانه وشوقه إلى إخوانه وبكاؤه على ما مضى
~~من زمانه
### | 126 - 
# حب الوطن قتال
# ليس بحديث وفي معناه ما قاله الأصمعي قالت الهند ثلاث خصال في ثلاثة
~~أصناف من الحيوان الإبل تحن إلى أوطانها وإن كان عهدها بعيدا والطير إلى
~~وكره وإن كان موضعه مجدبا والإنسان إلى وطنه وإن كان غيره أكثر نفعا
### | 127 - 
# الحسد في الجيران
# من كلام بشر الحافي - رضي الله عنه -
# PageV00P000
### | 128 - 
# حسنات الأبرار سيئات المقربين
# من كلام أبي سعيد الخراز وحكي عن ذي النون
### | 129 - 
# الحسن مرحوم
# من كلام أبي حازم التابعي
### | 130 - 
# الحسود لا يسود
# ليس بحديث نعم حكي عن ذي النون
### | 131 - 
# الحظ خير من مال مجموع
# قال الجد لم أجد له أصلا في المرفوع وعند أبي نعيم عن ربيعة / بن عبد
~~الرحمن شبر حظ خير من باع علم
### | 132 - 
# حفيظة رمضان وهي لا آلاء إلا آلاؤك يا الله إنك
# PageV00P000
# سميع عليم محيط به علمك وبالحق أنزلناه وبالحق نزل
# فهذه اشتهر بمكة واليمن والمغرب أنها حفيظة رمضان تحفظ من السرق والغرق
~~والحرق وسائر الآفات وتكتب في آخر جمعة منه جمهورهم يكتبونها والخطيب يخطب
~~وبعضهم بعد صلاة العصر وهي بدعة لا أصل لها وإن وقعت في كلام بعض الأكابر
~~وأشعر كلام بعضهم أنها وردت في خبر أو أثر ضعيف وممن أنكرها القمولي وقال ms14
~~إنها من البدع المنكرة وكان ابن حجر ينكرها جدا حتى وهو على المنبر في
~~أثناء الخطبة حين يرى من يكتبها
### | 133 - 
# حكمي على الواحد حكمي على الجماعة
# قال العراقي لا أصل له وفي معناه ما في حديث أميمة ابنة رقيقة " ما قولي
~~لامرأة واحدة إلا كقولي لمائة امرأة "
# PageV00P000
### | 134 - 
# الحكم للغائب
# هو من القواعد ما لم يعارضه أصل وليس بحديث
### | 135 - 
# الحمية رأس الدواء
# لا يصح رفعه حديثا
### | 136 - 
# حين تقلي تدري
# ليس بحديث وإنما هو مثل ذكره أبو عبيد وغيره بلفظ حين تقلين تدرين قال
~~السخاوي ويشير إليه / قوله تعالى {يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا}
~~[الفرقان: 42] قلت وكذلك قوله تعالى {وسيعلم الذين ظلموا} [الشعراء: 227]
### | 137 - 
# الحي أفضل من الميت
# ليس بحديث ولا يصح معناه
# PageV00P000
# على الإطلاق بل إن أريد به أن الحي إذا ساوى الميت في فضل كالإسلام
~~والعلم كان الحي أفضل منه بما يكتسبه بعد من الأعمال والفضائل وإليه يشير
~~ما جاء بسند رجاله رجال الصحيح عن طلحة أن نفرا من بني عذرة - ثلاثة - أتوا
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فأسلموا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~من يكفينهم قال طلحة أنا فكانوا عند طلحة فبعث النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- بعثا فخرج فيه أحدهم فاستشهد ثم بعث بعثا فخرج فيه آخر فاستشهد ثم مات
~~الثالث على فراشه قال طلحة فرأيت هؤلاء الثلاث الذين كانوا عندي في الجنة
~~فرأيت الميت على فراشه أمامهم ورأيت الذي استشهد أخيرا يليه ورأيت أولهم
~~آخرهم قال فدخلني من ذلك فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكرت ذلك له
~~فقال " وما أنكرت من ذلك ليس أحد أفضل عند الله / من مؤمن يعمر في الإسلام
~~لتسبيحه وتكبيره وتهليله " وجاء في هذا أحاديث أخر ذكرها الأصل
# PageV01P089
### $ 2 - باب الخاء
### | 138 - 
# خاب قوم لا سفيه لهم
# في معناه ما جاء عن سعيد بن المسيب أن رجلا استطال على سليمان بن موسى
~~فانتصر له أخوه فقال مكحول ذل من لا سفيه له ومن كلام الشافعي ms15 لا بأس
~~بالفقيه أن يكون معه سفيه يسافه عنه
### | 139 - 
# خازن القوت ممقوت
# لا يعرف حديثا لكنه أمر مشاهد
### | 140 - 
# خذ ما تشاء من الدنيا وخذ بقدره هما
# لعله من كلام
# PageV00P000
# بعض الحكماء وقد يستشهد له بحديث " الزهد في الدنيا يريح القلب والجسد "
### | 141 - 
# خذوا شطر دينكم عن الحميراء
# قال العماد ابن كثير سألت عنه الحافظين المزي والذهبي فلم يعرفاه وقال
~~ابن حجر لا أعرف له إسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية
~~لابن الأثير ولم يذكر من خرجه وقال السيوطي لم أقف عليه لكن في الفردوس عن
~~أنس " خذوا ثلث دينكم من بيت عائشة " رضي الله تعالى عنها ولم يذكر له
~~إسنادا
# PageV00P000
### | 142 - 
# الخربز - وهو البطيخ بالفارسية
# تقدم أنه لا يصح فيه حديث
### | 143 - 
# خرقة التصوف وأن الحسن لبسها من علي
# قال / ابن دحية وابن الصلاح باطل وقال ابن حجر ليس في شيء من طرقها ما
~~يثبت ولم تثبت أئمة الحديث للحسن من علي سماعا فضلا عن أن يلبسه الخرقة
~~وأنكرها جماعة آخرون حتى من لبسها وألبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وأبي
~~حيان والعلائي ومغلطاي والعراقي والأبناسي والبرهان الحلبي وابن ناصر الدين
~~والسخاوي
### | 144 - 
# خصمي حاكمي
# ليس بحديث
### | 145 - 
# الخطب يسير
# أخرج مالك والشافعي عن [خالد بن]
# PageV00P000
# أسلم أن عمر - رضي الله عنه - أفطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم ورأى
~~أنه أمسى وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا أمير المؤمنين قد طلعت الشمس فقال
~~عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا
### | 146 - 
# الخمر مفتاح كل شر
# من كلام عيسى - عليه الصلاة والسلام - لكن في الحديث " اجتنبوا الخمر
~~فإنها مفتاح كل شر "
### | 147 - 
# الخمول نعمة وكل يأباها
# هو من كلام بعض السلف لكن في الحديث " إن الله يحب العبد التقي الغني
~~الخفي "
### | 148 -
# (خلا لك الجو فبيضي واصفري ... ونقري ما شئت أن تنقري)
# من كلام عليى - رضي الله تعالى عنه -
# PageV00P000
### | 149 - 
# خيار البر عاجله
# ليس بحديث نعم قال العباس لا يتم البر إلا بتعجيله فإنه إذا ms16 عجله هناه
### | 150 - 
# خير الأسماء ما عبد وحمد
# لا يعرف بهذا اللفظ نعم في الحديث " أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد
~~الرحمن " وفيه أيضا " إذا سميتم فعبدوا "
### | 151 - 
# خير الأمور أوساطها
# من كلام مطرف بن عبد الله ويزيد بن مرة الجعفي
# PageV00P000
# وقال أبو قلابة خير أموركم أوساطها وروي - أيضا - عن علي
### | 152 - 
# خير خير عند سماع نعيق الغراب ونحوه
# هو نوع طيرة وجاء عن عكرمة قال كنا عند ابن عمر عنده ابن عباس - رضي الله
~~عنهم - فمر غراب يصيح فقال رجل خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر
### | 153 - 
# الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة
# قال ابن حجر لا أعرفه ولكن معناه صحيح
# PageV00P000
### $ 2 - باب الدال
### | 154 - 
# دار الظالمين خراب
# ليس بحديث وفي التنزيل {فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا} [النمل: 52] وعن
~~كعب أن في التوراة من يظلم يخرب بيته
### | 155 - 
# دارت رحى فلان
# كلام يوصف به من انحط عما كان فيه وليس بحديث
### | 156 - 
# دارهم ما دمت في دارهم
# ليس بحديث وإنما هو شعر تمامه
# (وأرضهم ما دمت في أرضهم)
# لكن في الحديث
# PageV00P000
### | 157 - 
# مداراة الناس صدقة
# وفيه
### | 158 - 
# أمرت بمداراة الناس كما أمرت بالصلاة المفروضة
# وفيه
### | 159 - 
# رأس العقل المداراة وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة
# PageV00P000
### | 160 - 
# داروا سفهاءكم بثلث أموالكم
# قال الجد لم أقف عليه وفي مسند الفردوس بلا سند
### | 161 - 
# داروا النساء تنتفعوا بهن فإنهن لا يستوين لكم أبدا
# وعن أبي هريرة
### | 162 - 
# ذبوا بأموالكم عن أعراضكم
# قالوا يا رسول الله كيف قال تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه
# PageV00P000
### | 163 - 
# الدرجة الرفيعة
# المدرج فيما يقال بعد الأذان قال السخاوي لم أره في شيء من الروايات وأصل
~~الحديث عن جابر " من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة
~~والصلاة القائمة آت محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته
~~حلت له شفاعتي " وقال ومن زادها اغتر بما وقع في بعض نسخ الشفا من زيادتها
~~مع أنه علم عليها كاتبها بما ms17 يشير إلى الشك ولم أرها في سائر النسخ
### | 164 - 
# دعاء المرء على حبيبه غير مقبول
# لا يعرف بهذا لكن عند الديلمي من حديث ابن عمر " إني سألت الله أن لا
~~يقبل دعاء حبيب على حبيبه " وعند الدارقطني " إن الله لا يقبل دعاء حبيب
~~على حبيبه "
# PageV00P000
### | 165 - 
# الدنيا جيفة وطلابها كلاب
# ليس بهذا اللفظ في المرفوع نعم جاء عن علي الدنيا جيفة فمن أرادها فليصبر
~~على مخالطة الكلاب وفي الحديث
### | 166 - 
# دعوا الدنيا لأهلها دعوا الدنيا لأهلها
# وفي الحديث
### | 167 - 
# من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ جيفة وهو لا يشعر
### | 168 - 
# الدنيا ضرة الآخرة
# ليس في المرفوع بهذا اللفظ ولكن فيه " من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب
~~آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى "
# PageV00P000
# وقد يشير إليه قوله تعالى {ومن كان يريد حرث} الآية [الشورى: 20] ومن
~~كلام عيسى - عليه السلام - الدنيا والآخرة ضرتان فإذا أرضيت إحداهما أسخطت
~~الأخرى
### | 169 - 
# الدنيا مزرعة الآخرة
# قال السخاوي لم أقف عليه مع إيراد الغزالي له في الإحياء وفي الفردوس بلا
~~سند
### | 170 - 
# الدنيا قنطرة الآخرة
# وفي معناه حديث أنس " ليس
# PageV00P000
# بخيركم من ترك دنياه لآخرته [ولا من ترك آخرته لدنياه] حتى يصيب منهما
~~جميعا فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة ولا تكونوا كلا على الناس " وأوضح منه في
~~معنى الترجمة حديث جرير " من تزود في الدنيا ينفعه في الآخرة "
### | 171 - 
# الدين ولو درهم والبنت ولو مريم والسؤال ولو كيف الطريق
# ليس بحديث بل مثل وهو على حذف الخبر تقديره الدين مكروه أو محذور نعم
~~أخرج الديلمي من حديث عائشة - رضي الله عنها -
### | 172 - 
# الدين ينقص من الدين والحسب
# وأخرج من حديثها أيضا
### | 173 - 
# الدين هم بالليل ومذلة بالنهار
# وفي حديث جابر
### | 174 - 
# لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين
# PageV00P000
### $ 2 - باب الذال المعجمة
### | 175 - 
# ذكاة الأرض يبسها
# لا أصل له في المرفوع بل أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار عن أبي حنيفة
### | 176 - 
# ذل من لا سفيه له ms18
# تقدم في خاب إنه من كلام مكحول
### | 177 - 
# ذهب الناس وبقي النسناس
# من كلام أبي هريرة - رضي الله عنه - قيل له فما النسناس
# PageV00P000
# قال يشبهون الناس وليسوا بناس وروي نحوه عن ابن عباس من قوله وقال الحسن
~~ذهب الناس وبقي النسناس لو تكاشفتم ما تدافنتم
# PageV01P104
### $ 2 - باب الراء
### | 178 - 
# الرابح في الشر خاسر
# ليس بحديث
### | 179 - 
# ربط الخيط في الأصبع ليذكر الحاجة
# روى ابن شاهين النهي عنه وكذا فعله ثم قال وجميع أسانيده منكرة ولا أعلم
~~منها شيئا صحيحا
### | 180 - 
# ربي وربك الله - عند رؤية الهلال
# PageV00P000
# أخرجه ابن أبي شيبة عن إبراهيم النخعي قال كانوا يستحبون - أو يعجبهم -
~~إذا رأى الرجل الهلال أن يقول ربي وربك الله
### | 181 - 
# الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل
# قال عمر في كتابه إلى عبد الله بن قيس في آداب القضاء لا يمنعك قضاء
~~قضيته فراجعت فيه عقلك فهديت لرشدك أن ترجع إلى الحق فإن الرجوع إلى الحق
~~خير من التمادي في الباطل
### | 182 - 
# رحم الله أخي الخضر لو كان حيا لزارني
# قال ابن حجر لا يثبت مرفوعا وإنما هو من كلام بعض السلف ممن أنكر حياة
~~الخضر - عليه السلام -
### | 183 - 
# رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده
# قال ابن حجر لا أصل له
# PageV00P000
### | 184 - 
# رحم الله من عمل عملا وأتقنه
# لا يعرف بهذا اللفظ لكن جاء في الحديث " إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا
~~أن يتقنه "
### | 185 - 
# رد دانق خير من عبادة سبعين سنة
# قاله يحيى بن عمر بن يوسف الأندلسي الفقيه المالكي حين يمم على ارتحاله
~~من القيروان لقرطبة ليرد دانقا لبقال عليه وقال ابن المبارك رد درهم من
~~شبهة أحب إلي من التصدق بمائة ألف ومائة ألف حتى يبلغ ستمائة ألف
# PageV00P000
### | 186 - 
# رسول المرء دال على عقله
# لا يعرف بهذا ولكن جاء عن يحيى بن خالد من قوله ثلاثة أشياء تدل على عقل
~~أربابها الكتاب والرسول والهدية
### | 187 - 
# رضى الناس غاية لا تدرك
# روي من كلام سفيان الثوري وروي ms19 أيضا عن أكثم بن صيفي وزاد ولا نكره سخط
~~من رضاه الجور وقال الشافعي ليونس بن عبد الأعلى يا أبا موسى رضى الناس
~~غاية لا تدرك ليس إلى السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه صلاح نفسك فالزمه
~~ودع الناس وما هم فيه
### | 188 - 
# رمية من غير رام
# أخرجه البيهقي عن ابن عباس موقوفا قال خذ الحكمة ممن سمعت فإن الرجل
~~يتكلم بالحكمة وليس بحكيم فتكون كالرمية من غير رام
# PageV00P000
### $ 2 - باب الزاي
### | 189 - 
# زامر الحي لا يطرب
# ليس بحديث ولكن معناه صحيح فقد جاء أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه
### | 190 - 
# الزحمة رحمة
# ليس بحديث
### | 191 - 
# زمزم شفاء
# PageV00P000
# أخرجه الفاكهاني وحسنه ابن حجر عن معاوية موقوفا قال زمزم شفاء وهي لما
~~شربت له
### | 192 - 
# زكاة الحلي عاريته
# عن ابن عمر من قوله وعن سعيد بن المسيب أنه قال في زكاة الحلي يعار ويلبس
### | 193 - 
# الزيدية مجوس هذه الأمة
# PageV00P000
# لا يعرف والمعروف في الحديث " القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا
~~تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم "
# PageV01P111
### $ 2 - باب السين المهملة
### | 194 - 
# سبابة النبي - صلى الله عليه وسلم - أطول من وسطاه
# وقع ذلك في كلام الدميري وغيره وهو غلط كما قال ابن حجر وإنما كان ذلك في
~~أصابع رجليه
### | 195 - 
# السر عند الأحرار
# ليس بحديث
### | 196 - 
# السعد خير من مال مجموع
# ليس بحديث
### | 197 - 
# السفر يسفر عن أخلاق الرجال
# PageV00P000
# هو من كلام الغزالي في الإحياء ولفظه وإنما سمي السفر سفرا لأنه يسفر عن
~~الأخلاق ولذلك قال عمر - رضي الله عنه - للذي كان يعرف عنده بعض الشهود هل
~~صحبته في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق فقال لا قال ما أراك تعرفه
~~انتهى ولأثر عمر تتمة فقد جاء أنه شهد عنده رجل شهادة فقال له لست أعرفك
~~ولا يضرك ألا أعرفك ائت بمن يعرفك فقال رجل من القوم أنا أعرفه قال بأي شيء
~~تعرفه قال بالعدالة والعقل قال هو جارك الأولى الذي تعرف ليله ونهاره
~~ومدخله ومخرجه قال لا فقال فعاملك ms20 بالدرهم والدينار اللذين يستدل بهما على
~~الورع قال لا قال فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق قال لا
# PageV01P113
# قال لست تعرفه ثم قال للرجل ائت بمن يعرفك قال ابن حجر صححه أبو علي بن
~~السكن
### | 198 - 
# سفهاء مكة حشو الجنة
# قال ابن حجر لم أقف عليه وقال أبو العباس الميورقي إنه ورد إجمالا وجرى
~~بين عالمين من أهل مكة تنازعا في تأويله وسنده فأصبح الطاعن فيه وقد طعن
~~أنفه واعوج وقيل له في المنام إي والله سفهاء مكة من أهل الجنة - ثلاثا -
~~فراعه ذلك واعترف لخصمه ذكره السخاوي قال الجد ومثل ذلك لا يثبت به حديث
~~ولا حكم وعند التقي محمد بن إسماعيل بن أبي الصيفي اليماني الشافعي أنه كان
~~يقول إنما هو أسفاء مكة أي المحزونون فيها على تقصيرهم
### | 119 - 
# سقوط الأوراق في شعبان أو ليلة نصفه
# اشتهر كثيرا والظاهر أنه استعارة لقطع أجل كل إنسان بموته في ذلك العام
~~وبهذا المعنى ورد الحديث ففي الحديث
# PageV00P000
# " تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان حتى إن الرجل لينكح ويولد له وقد خرج
~~اسمه في الموتى " لكن أخرج أبو الشيخ عن محمد بن جحادة أنه قال في قوله
~~{وما تسقط من ورقة إلا يعلمها} [الأنعام: 59] لله تبارك وتعالى شجرة تحت
~~العرش ليس مخلوق إلا له فيها ورقة فإذا سقطت ورقته خرجت روحه من جسده فذلك
~~قوله {وما تسقط من ورقة إلا يعلمها} [الأنعام: 59] قال الجد هذا الأثر دل
~~على أن الورقة تسقط في وقت الموت لا ليلة نصف شعبان
### | 200 - 
# السلام على النبي - صلى الله عليه وسلم - في القنوت
# قال السخاوي لم أقف عليه وإن وقع في كلام جمع من الفقهاء
### | 201 - 
# السنة بآذارها
# سئل عنه الإمام أحمد - رضي الله تعالى عنه - فقال باطل
### | 202 - 
# السؤال ولو كيف الطريق
# ليس بحديث
# PageV00P000
### | 203 - 
# سؤر المؤمن شفاء
# ليس بحديث
### | 204 - 
# سيروا إلى الله عرجاء ومكاسير فإن انتظار الصحة بطالة
# جاء عن الإمام الشافعي سيروا على سير أضعفكم في معناه حديث عثمان ms21 بن أبي
~~العاص " أقدر القوم بأضعفهم فإن فيهم الكبير والسقيم والبعيد وذا الحاجة "
~~وعنه قلت يا رسول الله اجعلني إمام قومي قال أنت إمامهم واقتد بأضعفهم
~~واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا "
# PageV00P000
### | 205 - 
# سين بلال عند الله شين
# قال ابن كثير ليس له أصل ولا يصح
# PageV00P000
### $ 2 - باب الشين المعجمة
### | 206 - 
# شبيه - أو شبه - الشيء منجذب إليه
# هو من كلام الغزالي في الإحياء
### | 207 - 
# الشتاء شدة ولو كان رخاء
# ليس بحديث
### | 208 - 
# شر الحياة ولا الممات
# ليس بحديث بل قال ابن حجر إنه من كلام بعض القدماء من الحكماء وليس على
~~إطلاقه
### | 209 - 
# شر الرعاء الحطمة
# PageV00P000
# من كلام أبي برزة
### | 210 - 
# الشفقة على خلق الله تعظيم لوجه الله
# ليس بحديث
### | 211 - 
# الشكر في الوجه مذمة
# ليس بحديث وليس على إطلاقه ففي الحديث " إذا مدح المؤمن في وجهه ربا
~~الإيمان في قلبه "
### | 212 - 
# شكوت إلى جبريل ضعف الوقاع فأمرني بأكل الهريسة
# أخرجه القضاعي والطبراني عن حذيفة وهو موضوع
# PageV00P000
# قيل وضعه هراس كسدت هريسته
### | 213 - 
# شهادة المرء على نفسه بشهادتين
# ليس بحديث لكن معناه صحيح بالنسبة إلى الإقرار وأقر رجل عند شريح ثم أنكر
~~فقضى عليه فقال من شهد علي قال ابن أخت خالتك
### | 214 - 
# الشهرة في قصر الثياب
# ليس بحديث وجاء عن معمر قال رأيت قميص أيوب السختياني يكاد يلئم الأرض
~~فسألته عن ذلك فقال إن الشهرة فيما مضى كانت في تذليل القميص وإنها اليوم
~~في تشميره
### | 215 - 
# شهوة النساء تضاعف على شهوة الرجال
# PageV00P000
# لا يعرف بهذا اللفظ لكن في الحديث " فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين
~~جزءا من اللذة ولكن الله أبقى عليها الحياء "
### | 216 - 
# الشيب نور المؤمن
# لا يعرف بهذا اللفظ
### | 217 - 
# شيب وعيب
# كلام يوبخ به الشيب وليس بحديث
### | 218 - 
# الشيخ في قومه كالنبي في أمته
# PageV00P000
# ذكره ابن حبان وقال هذا موضوع وجزم بذلك ابن تيمية وابن حجر وذكره
~~السيوطي في الجامع مع قوله إنه صانه عما تفرد به وضاع أو كذاب
# PageV01P122
### $ 2 - باب الصاد المهملة
### | 219 ms22 - 
# صاحب الحاجة أعمى لا يروم إلا قضاءها
# ليس بحديث
### | 220 - 
# الصبر على المعسر صدقة
# لم يرد بهذا لكن ورد معناه ففي الحديث " من أنظر معسرا كان له بكل يوم
~~مثله صدقة "
### | 221 - 
# صدقت وبررت
# يستحب أن يقال ذلك عند التثويب وهو قول المؤذن في الصبح الصلاة خير من
~~النوم لكن قال ابن الملقن في تخريج أحاديث الرافعي لم أقف على أصله في كتب
~~الحديث
# PageV00P000
# وقال ابن حجر لا أصل له
### | 222 - 
# صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
# يقوله كثير من العوام عند التثويب - أيضا - وهو صحيح لأنه - صلى الله
~~عليه وسلم - أمر أبا محذورة بالتثويب قال السخاوي ولذا كان استحباب قوله
~~وجها ولكن الراجح قول صدقت وبررت قال الجد ولا أصل لذلك في الأثر - أيضا -
~~وكذلك قول كثير من العوام للمؤذن مطلقا
### | 223 - 
# صدقت صدقت يا ذاكر رسول الله في كل وقت
# لا أصل له
### | 224 - 
# صدقة القليل تدفع البلاء الكثير
# ليس بحديث
### | 225 - 
# صدقة قليلة تدفع بلايا كثيرة
# ليس بحديث ومعناه - كالذي قبله - صحيح
# PageV00P000
### | 226 - 
# صدور الأحرار قبور الأسرار
# هو من كلام ذي النون المصري
### | 227 - 
# صغار قوم كبار آخرين
# لا يعرف في المرفوع لكن جاء عن الحسن بن علي أنه دعا بينه وبين أخيه وقال
~~لهم إنكم صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار آخرين فتعلموا العلم فمن لم يستطع
~~منكم أن يرويه - أو قال يحفظه - فليكتبه وليضعه في بيته وجاء نحوه عن عمرو
~~بن العاص ونحوه عن عروة
### | 228 - 
# صلى الله على نبي قبلك
# قال السخاوي يقوله العامة عند تقبيل الحجر الأسود قال وهو
# PageV00P000
# كلام حسن لكن قول ما وردت به السنة أحسن وأولى قال الجد والآن أكثر ما
~~يقوله العامة اللهم صل على نبي قبلك وهو خطأ بلا شك قال وسمعت شيخنا - يعني
~~شيخ الإسلام أحمد العيتاوي - يقول يخشى أن يكون كفرا والخلاص من ذلك أن
~~يقول قبله أو نحوه والعوام لا يفرقون ونظير ذلك قول المرقي في الترقية التي
~~هي من أصلها بدعة - كما قال ms23 الجد -
### | 229 - 
# غفر الله لك وأجاب دعاءك وغفر لك ولوالديك ولعبدك وفقيرك واقف هذا المكان
# والخلاص أن يقول اللهم واغفر لعبدك. . إلى آخره
### | 230 - 
# صلاة بخاتم تعدل سبعين صلاة بغير خاتم
# قال ابن حجر موضوع وكذا ما أورده الديلمي عن ابن عمر
### | 231 - 
# صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة
# وعن أنس
# PageV00P000
### | 232 - 
# الصلاة بالعمامة بعشرة آلاف حسنة
# لكن أورد السيوطي في الجامع الصغير عن جابر
### | 233 - 
# ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بغير عمامة
### | 234 - 
# صلاة النهار عجماء
# أي سرية قال النووي باطل لا أصل له - أي في المرفوع - وإلا فقد
# PageV00P000
# روي من قول مجاهد وأبي عبيدة بن عبيد الله بن مسعود وقال إنه من كلام
~~الحسن البصري
### | 235 - 
# الصلاة خلف العالم بأربعة آلاف وأربعمائة وأربعين صلاة
# هو باطل كما قال ابن حجر والسخاوي وعند الديلمي حديث
### | 236 - 
# البر الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية إلى رجل ورع من العبادة
~~والمذاكرة معه صدقة
### | 237 - 
# الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - أفضل من عتق الرقاب
# قال ابن حجر كذب مختلق قال السخاوي يعني إضافته إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أي وإلا فإنه ثابت عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - موقوفا
### | 238 - 
# الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - لا ترد
# PageV00P000
# هو من كلام أبي سليمان الداراني وأورده في الإحياء مرفوعا قال السخاوي
~~إنما هو عن أبي الدرداء من قوله إذا سألتم الله حاجة فابدءوا بالصلاة علي
~~فإن الله أكرم من أن يسأل حاجتين فيعطي أحدها ويرد الأخرى
# PageV01P129
### $ 2 - باب الضاد المعجمة
### | 239 - 
# ضاع العلم من بين أفخاذ النساء
# هو من كلام بعض العلماء وليس بحديث
### | 240 - 
# الضحك من غير عجب من قلة الأدب
# كلام شائع وليس بحديث نعم أخرج الديلمي حديث
### | 241 - 
# الضحك من غير عجب مذهب للمروءة ممحقة للرزق
### | 242 - 
# الضرورات تبيح المحظورات
# PageV00P000
# كلام / يدور على ألسنة الفقهاء وليس بحديث وكذلك
### | 243 - 
# إذا ضاق الأمر اتسع
### | 244 - 
# ضعيفان يغلبان قويا
# مثل أو شعر ms24 وليس بحديث
# PageV00P000
### $ 2 - باب الطاء المهملة
### | 245 - 
# الطاعون وخز إخوانكم من الجن
# أنكره ابن حجر بعد التطلب والفحص عنه في كتب الحديث فلم يجده
### | 246 - 
# طالب القوت ما تعدى
# ليس بحديث
### | 247 - 
# الطرق ولو دارت
# ويورد على الألسنة
### | 248 - 
# اتبع الطرق ولو دارت وخذ - أو تزوج - البكر ولو بارت
# وليس بحديث وفي معنى الأول {وأتوا البيوت من أبوابها} [البقرة: 189]
~~والثاني " هلا بكرا ... " الحديث
# PageV00P000
### | 249 - 
# الطلاق يمين الفساق
# وقع في عدة من كتب المالكية جازمين بعزوه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- بلفظ
### | 250 - 
# لا تحلفوا بالطلاق ولا بالعتاق فإنهما من أيمان الفساق
# ونازع السخاوي في وروده فضلا عن ثبوته قال ولم أقف عليه وأظنه مدرج فأوله
~~وارد دونه قال الجد أخرج ابن عساكر عن أنس حديث
### | 251 - 
# ما حلف بالطلاق مؤمن وما استحلف به إلا منافق
### | 252 - 
# الطنطنة
# جاء عن عمر - رضي الله عنه - من قوله لا يعجبنكم من الرجل طنطنته ولكن من
~~أدى الأمانة وكف عن أعراض الناس فهو الرجل
# PageV00P000
### | 253 - 
# طول اللحية دليل [قلة] العقل
# لا يعرف بهذا وعند الديلمي حديث عمرو بن العاص
### | 254 - 
# اعتبروا عقل الرجل في ثلاث في طول لحيته وكنيته ونقش خاتمه
# وهو واه
### | 255 - 
# طي القماش يزيد في زيه
# لا يعرف لكن أخرج الديلمي عن جابر حديث
### | 256 - 
# طي الثوب راحته
# والطبراني عنه حديث
# PageV00P000
### | 257 - 
# اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها فإن الشيطان إذا وجد ثوبا مطويا لم
~~يلبسه وإذا وجده منشورا لبسه
# PageV00P000
### $ 2 - باب الظاء المعجمة
### | 258 - 
# الظالم عدل الله في الأرض ينتقم به ثم ينتقم منه
# وفي لفظ عبد الله قال الزركشي لم أقف عليه وقال ابن حجر لا أستحضره
~~ومعناه دائر على الألسنة وأشار السخاوي والسيوطي إلى ورود معناه فأورد حديث
~~جابر
# PageV00P000
# - رضي الله تعالى عنه - " إن الله يقول أنتقم ممن أبغض بمن أبغض ثم أصير
~~كلا إلى النار " وسنده ضعيف وأخرج ابن عساكر عن علي بن عثام قال كان يقال
~~ما انتقم الله من قوم إلا بشر منهم وجاء عن ms25 مالك بن دينار قال قرأت في
~~الزبور إني أنتقم من المنافق بالمنافق ثم أنتقم من المنافقين جميعا قال
~~ونظير ذلك في كتاب الله تعالى {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا
~~يكسبون} [الأنعام: 129] وعن منصور بن الأسود قال سألت الأعمش عن قوله تعالى
~~{وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون} [الأنعام: 129] ما سمعتهم
~~يقولون فيه قال سمعتهم يقولون إذا فسد الناس أمر عليهم شرارهم وفي المعنى
~~ما دار على الألسنة
### | 259 - 
# إن الله ينتقم بالظالم من الظالم ثم يكب الجميع في النار
# قال الجد ولم أقف عليه
### | 260 - 
# الظلم كمين في النفس القوة تظهره والعجز يخفيه أو العجز يخفيه والقوة
~~تبديه
# PageV00P000
# قال الجد لم أقف عليه ولعله من كلام بعض الحكماء لكن في الحديث
### | 261 - 
# الجبروت في القلب
# قال الجد ولعله منتزع من قوله تعالى {إنه كان ظلوما جهولا} [الأحزاب: 72]
~~{إن الإنسان لظلوم كفار} [إبراهيم: 34]
### | 262 - 
# ظلم دون ظلم
# ترجم به البخاري فقال باب ظلم دون ظلم ولم يورده حديثا لكن جاء عن عطاء
~~بن أبي رباح في قوله تعالى {ومن لم يحكم بما أنزل الله} [المائدة: 44] قال
~~كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق
### | 263 - 
# الظلم وضع الشيء في غير موضعه
# هو تفسير لمعنى الظلم وليس بحديث
### | 264 - 
# ظهر المؤمن قبلة
# PageV00P000
# لا يعرف
### | 265 - 
# الظهور يقطع الظهور
# هو من كلام بعض الصوفية وليس بحديث
# PageV00P000
### $ 2 - باب العين المهملة
### | 266 - 
# العار خير من النار
# قاله الحسن بن علي - رضي الله عنهما - لما أذعن لمعاوية فقال له أصحابه
~~يا عار المؤمنين فقال العار خير من النار
### | 267 - 
# العافية ما لها ثمن
# ليس بحديث لكن في الحديث " سلوا الله العافية فإن أحدا لم يعط بقدر
~~اليقين خيرا من العافية "
### | 268 - 
# عاملوه تجدوه مليا وفيا
# PageV00P000
# ليس بحديث وفي القرآن {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا
~~كثيرة} [البقرة: 245] وفي حديث ابن عباس " يقول الله تعالى في كل ليلة من
~~رمضان لمناد ينادي ثلاث مرات هل من سائل ms26 فأعطيه سؤله هل من تائب فأتوب عليه
~~هل من مستغفر فأغفر له من يقرض الملي غير العدوم والوفي غير الظلوم
### | 269 - 
# العائد إلى الزاد كالعائد إلى رحمة الله
# ليس بحديث وإن تداوله الناس كثيرا والعود إلى الزاد بعد الشبع مكروه أو
~~حرام
### | 270 - 
# العبد مجزي بعمله إن خيرا فخير وإن شرا فشر
# يجري على ألسنة المعربين وهو في معنى
### | 271 - 
# إنما هي أعمالكم ترد عليكم
### | 272 - 
# العبد محمول على نيته
# PageV00P000
# في معناه " إنما الأعمال بالنيات "
### | 273 - 
# عجب ربنا من شاب ليس به صبوة
# جاء في معناه حديث " إن الله ليعجب من الشاب الذي ليست له صبوة "
### | 274 - 
# عجر بجر
# كلام يقوله الناس إذا سمعوا كلاما مخلطا فيه وليس بحديث لكن جاء في كلام
~~طلحة بن عبيد الله إلى الله أشكو عجري وبجري قال الأصمعي عجري وبجري سرايري
~~وأحزاني التي تموج في جوفي
### | 275 - 
# العداوة في الأهل والحسد في الجيران
# PageV00P000
# ليس بحديث وإنما هو من كلام بشر لكن بلفظ العداوة في القرابة وفي معناه
~~حديث أبي موسى
### | 276 - 
# " صلوا قراباتكم ولا تجاورهم فإن الجوار يورث بينكم الضغائن "
# وعن يحيى بن اليمان قال قال رجل لسفيان الثوري إني أحبك قال كيف لا تحبني
~~ولست بابن عمي ولا جاري ومن هنا اشتهر على الألسنة
### | 277 - 
# تباعدوا تحابوا
### | 278 - 
# العدس
# لا يصح من أحاديثه شيء
# PageV00P000
### | 279 - 
# عدو المرء من يعمل بعمله
# ليس بحديث
### | 280 - 
# عدو عاقل خير من صديق جاهل
# ليس بحديث نعم جاء عن أبي حازم قال أن يبغضك عدوك المسلم خير من أن يحبك
~~خليلك الفاجر
### | 281 - 
# عذره أقبح من فعله
# مثل وليس بحديث وقال عمر بن عبد العزيز إن خصلتين خيرهما الكذب لخصلتا
~~سوء يريد الرجل يكذب ثم يعتذر
### | 282 - 
# العزلة راحة من خلاط السوء
# PageV00P000
# ترجم به البخاري ولم يذكره حديثا
### | 283 - 
# العطاس عند الكلام شاهد صدق
# لا يعرف هكذا وإنما حديث أبي هريرة
### | 284 - 
# العطاس عند الدعاء شاهد صدق
# وجاء - أيضا -
### | 285 - 
# الفأل مرسل والعطاس شاهد صدق
### | 286 - 
# عظموا مقداركم ms27 بالتغافل
# لا يعرف
# PageV00P000
### | 287 - 
# عقولهن في خروجهن - يعني النساء -
# لا أصل له
### | 288 - 
# عقول وأي عقول ولكن أضلها باريها
# قيل قاله عمر - رضي الله عنه - قيل له كيف كنتم تعبدون الحجر فإذا وجدتم
~~أحسن منه عبدتموه وتركتم الأول أين كانت عقولكم فقاله وكل ذلك لا يعرف في
~~الرواية نعم أخرج الخطابي عن الكسائي أن رجلا قال لعمرو بن العاص إنك في
~~هذه البلاغة والفصاحة والرأي الفاضل كيف تأتي حجرا فتعبده فقال له والله
~~لقد كنت أجالس أقواما تزن عقولهم الجبال الرواسي ولكن ما قولك في عقول
~~كادها خالقها
### | 289 - 
# علامة الإذن التيسير
# لا يعرف في المرفوع وكذلك ما يدور على الألسنة
# PageV00P000
### | 290 - 
# إذا أراد الله أمرا هيأ أسبابه
# نعم من دعائه
### | 291 - 
# اللهم الطف بي في تيسير كل عسير فإن تيسير كل عسير عليك يسير وأسألك
~~التيسير والمعافاة في الدنيا والآخرة
### | 292 - 
# العلم في الصغر كالنقش في الحجر
# من كلام الحسن لكن في حديث أبي الدرداء لكن سنده ضعيف
### | 293 - 
# مثل الذي يتعلم في صغره كالنقش على الحجر ومثل الذي يتعلم في كبره كالذي
~~يكتب على الماء
# وفي الباب غير ذلك
### | 294 - 
# العلم يسعى إليه
# PageV00P000
# ليس بحديث وفي معناه قول مالك العلم أولى أن يؤتى
### | 295 - 
# على الخبير سقطت
# هو كلام يقوله المسئول عما يعلمه صح عن ابن عباس وغيره التمثيل به
### | 296 - 
# على كل خير مانع
# ليس بحديث
### | 297 - 
# العمر حصن حصين
# لا يعرف في المرفوع
### | 298 - 
# العنب دو دو والتمر يك
# PageV00P000
# قال السخاوي هو مثل مشهور بين الأعاجم ولا أصل له
### | 299 - 
# عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة
# هو من كلام سفيان بن عيينة ولا أصل له في المرفوع كما قال العراقي وابن
~~حجر والسخاوي
### | 300 - 
# عودوا ألسنتكم خيرا
# PageV00P000
# قال الجد لا أعرفه بهذا اللفظ في المرفوع وقد قيل قديما
# (عود لسانك قول الصدق وارض به ... إن اللسان لما عودت معتاد)
# وعن مالك بن أنس قال مر بعيسى - عليه السلام - خنزير فقال مر بسلام فقيل
~~له يا روح الله ms28 لهذا الخنزير تقول قال أكره أن أعود لساني الشر وفي الحديث
~~" واخزن لسانك إلا من خير "
### | 301 - 
# عورة سترت ومؤنة كفيت
# عن قتادة أن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - بلغه موت ابنة له فقال
~~الحمد لله عورة سترها الله ومؤنة كفاها الله وأجر ساقه الله إلينا
# PageV00P000
### $ 2 - باب الغين المعجمة
### | 302 - 
# الغرباء ورثة الأنبياء ولم يبعث الله نبيا إلا وهو غريب في قومه
# يروى من حديث أنس وهو باطل
# PageV00P000
### $ 2 - باب الفاء
### | 303 - 
# فاز باللذة الجسور
# هو بعض بيت وليس بحديث
### | 304 - 
# فاز المخفون
# لا يثبت بهذا اللفظ لكن في حديث أبي
# PageV00P000
# الدرداء " إن بين أيديكم عقبة كؤود لا ينجو منها إلا كل مخف "
### | 305 - 
# فاز بها عكاشة
# دائر على الألسنة وكأنه مثل ما صح به إلى قوله - صلى الله عليه وسلم - "
~~سبقك بها عكاشة " حين طلب منه - صلى الله عليه وسلم - أن يدعو له أن يجعله
~~من / الذين يدخلون الجنة بغير حساب فدعا له فقام آخر فقال ادعو الله أن
~~يجعلني منهم فقال " سبقك بها عكاشة "
### | 306 - 
# الفأل موكل بالنطق
# قال الجد لا يعرف هكذا أي والمعروف في الحديث بلفظ
### | 307 - 
# البلاء ... .
# وفي معنى الترجمة حديث
# PageV00P000
### | 308 - 
# أخذنا فألك من فيك
# وحديث
### | 309 - 
# الفأل مرسل والعطاس شاهد صدق
### | 310 - 
# فدي إسماعيل بالكبشين
# ليس بحديث
### | 311 - 
# فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام وفضل شهر شعبان على
~~الشهور كفضلي على سائر الأنبياء وفضل شهر رمضان على الشهور كفضل الله على
~~عباده
# قال ابن حجر موضوع
# PageV00P000
### | 312 - 
# الفقر قيد المجرمين
# ليس بحديث وكذلك
### | 313 - 
# القلة قيد الفراعنة
# ويدل لمعناهما قوله تعالى {كلا إن الإنسان ليطغى أن رءاه استغنى} [العلق:
~~6 - 7]
### | 314 - 
# الفقر فخري وبه أفتخر
# قال ابن حجر موضوع باطل
### | 315 - 
# فم ساكت ورب كافي
# ليس بحديث وكذلك قولهم
### | 316 - 
# الله ولي من سكت
### | 317 - 
# في آخر الزمان ينتقل برد الروم إلى الشام وبرد الشام إلى مصر
# قال ابن حجر لا أصل له
# PageV00P000
### | 318 - 
# في بيته يؤتى ms29 الحكم
# هو من كلام عمر - رضي الله عنه -
### | 319 - 
# في الحركات البركات
# من كلام / السلف وليس بحديث وكذلك
### | 320 - 
# الحركة بركة
# PageV00P000
### $ 2 - باب القاف
### | 321 - 
# قدرة الشرك لا تغلي
# من كلام بعضهم وليس بحديث قال الجد هو منتزع من قوله تعالى {كلما أوقدوا
~~نارا للحرب أطفأها الله} [المائدة: 64]
### | 322 - 
# قدس العدس على لسان سبعين نبيا آخرهم عيسى ابن مريم
# أخرجه الطبراني عن واثلة وفي الباب أشياء عن علي ولا يصح فيه شيء وذكره
~~ابن الجوزي في الموضوعات
# PageV00P000
### | 323 - 
# قدمت على كريم
# وجد معناه في كلام محمد بن كيسان
### | 324 - 
# القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فاقتلوه فإنه كافر
# يروى حديثا بأسانيد مظلمة لا يحتج بشيء منها كما قال البيهقي والأدلة على
~~أن القرآن كلام الله غير مخلوق كثيرة وعليه أطبق أهل السنة من السلف والخلف
### | 325 - 
# قراءة سورة القلاقل أمان من الفقر
# قال السخاوي لا أعرفه
# PageV00P000
### | 326 - 
# قص الأظفار سنة
# وقد عد من خصال الفطرة العشرة في حديث عائشة الثابت في الكتب الستة وأما
~~تعيين يوم له وكيفيته فلم يثبت فيه شيء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~والأبيات المنسوبة لعلي والمنسوبة / لابن حجر غير صحيحة عنهما وقد ألف فيه
~~السخاوي جزءا والسيوطي جزءا
### | 327 - 
# قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة
# أخرجه البيهقي والديلمي من حديث أبي أمامة وهو حديث موضوع
# PageV00P000
### | 328 - 
# القلب بيت الرب
# قال الزركشي والسخاوي والسيوطي لا أصل له
### | 329 - 
# القيام لله
# مشهور على الألسنة قال الجد ولم أره بهذا ولكن أخرج الإمام أحمد حديث
~~عبادة بن الصامت " لا يقام لي إنما يقام لله - عز وجل - "
### | 330 - 
# قيدوا النعم بالشكر
# لا يعرف مرفوعا
# PageV00P000
# لكن جاء عن عمر بن عبد العزيز قيدوا نعم الله بالشكر لله - عز وجل - وشكر
~~الله ترك معصيته وفي الباب آثار غير ذلك
# PageV01P161
### $ 2 - باب الكاف
### | 331 - 
# كان عمر - رضي الله عنه - أشقر
# هذا مشهور على الألسنة ولا أصل له وإنما كان أبيض في لحيته صهوبة وقيل
~~أدم
### | 332 - 
# كان وضوؤه لا يبل ms30 الثرى
# لا يعرف بهذا اللفظ لكن عند النسائي عن ذي مخبر أنه - صلى الله عليه وسلم
~~- توضأ وضوءا لم يبل التراب
### | 333 - 
# كأنك بالدنيا ولم تكن وبالآخرة ولم تزل
# هو من كلام عمر بن عبد العزيز
# PageV00P000
### | 334 - 
# كأنك من أهل بدر وحنين
# قال السخاوي هو كلام يقال لمن يتسامح ويتساهل وذلك لقوله - صلى الله عليه
~~وسلم - " ما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت
~~لكم " ولكن لم يرد في أهل حنين ذلك مع مزيد التفاوت بينهما في المسافة
~~فحنين من نواحي عرفة وبدر معروفة
### | 335 - 
# كذبة صاغ
# وفي معناه
### | 336 - 
# احترقت مصبغة
# كان يقال عند شيوع خبر مكذوب وصحح أخرج الحاكم عن أبي الطفيل قال كنت
~~بالكوفة فقيل قد خرج
# PageV00P000
# الدجال فأتينا حذيفة بن أسيد فقلت هذا الدجال قد خرج فقال اجلس فجلست
~~فنودي إنها كذبة صاغ فقال حذيفة إن الدجال لو خرج في زمانكم لرمته الصبيان
~~بالخذف
### | 337 - 
# الكريم حبيب الله ولو كان فاسقا والبخيل عدو الله ولو كان راهبا
# هو باطل اللفظ والمعنى
### | 338 - 
# كف عن الشر يكف الشر عنك
# هو من كلام الإسكندر وفي معناه ما في الحديث
### | 339 - 
# من يتحر الخير يعطه ومن يتوق الشر يوقه
# PageV00P000
### | 340 - 
# كلكم حارث وكلكم همام
# ذكره الحريري في صدر مقاماته والوارد ما عند أبي داود / والنسائي عن أبي
~~وهب الجشمي -
# PageV00P000
# وكانت له صحبة - " تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله
~~وعبد الرحمن وأصدقها حارت وهمام وأقبحها حرب ومرة " قال المنذري وإنما كان
~~حارث وهمام أصدق الأسماء لأن الحارث هو الكاسب والهمام هو الذي يهم مرة بعد
~~أخرى وكل إنسان لا ينفك عن هذين
### | 341 - 
# كل أحد أفقه من عمر
# هو من كلامه - رضي الله تعالى عنه -
# PageV00P000
# قاله حين نهى عن المغالات في مهور النساء فعارضته امرأة بقوله
# PageV01P169
# تعالى {وءاتيتم إحداهن قنطارا} [النساء: 20]
### | 342 - 
# كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر
# هو من كلام مالك وجاء عن ابن عباس ما ms31 من أحد إلا يؤخذ من قوله ويدع إلا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
### | 343 - 
# كل إناء بالذي فيه ينضح
# مثل سائر وليس بحديث وفي معناه الأثر الآتي بعده
### | 344 - 
# كل إنسان يعطي ما عنده
# أخرج ابن عساكر عن ابن المبارك قال بلغني أن عيسى - عليه السلام - مر
~~بقوم فشتموه فقال خيرا ومر بآخرين فشتموه وزادوا فزادهم خيرا فقال رجل من
~~الحواريين كلما زادوا شرا زدتهم خيرا كأنك تغريهم بنفسك
# PageV00P000
# فقال كل إنسان يعطي ما عنده
### | 345 - 
# كل ثان لا بد له من ثالث
# عادة أغلبية وليس بحديث وكذلك قولهم
### | 346 - 
# ما ثني شيء إلا وثلث
### | 347 - 
# كل حجرة ولها أجرة
# مثل وليس بحديث
### | 348 - 
# كل ذي أذن ولود
# لا يعرف بهذا اللفظ لكن جاء عن الرياشي قال بلغني عن علي أنه قال ليس شيء
~~تغيب أذناه إلا وهو يبيض وليس شيء يظهر أذناه إلا وهو يلد
### | 349 - 
# كل شاة معلقة بعرقوبها
# هو مثل وفي معناه قوله تعالى {وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه}
~~[الإسراء: 13] {ولا تزر وازرة وزر أخرى} [الأنعام: 164] وعن أبي هريرة -
~~رضي الله تعالى عنه - أنه سمع رجلا يقول كل شاة معلقة برجلها
# PageV00P000
# فقال لا والله إن الطير لتهلك هزالا في جو السماء بظلم ابن آدم فيه إشارة
~~إلى استضرار الحيوانات بظلم العبد إذ تقحط الأرض بسبب بعض الذنوب فيعم
~~الضرر الجميع في الدنيا وأما في الآخرة فكل إنسان مطالب بعمله مجاز به
~~وإنما يحمل أوزار بعض من يحمل أوزارهم لكونه كان إماما لهم في سوء أو داعيا
~~لهم إلى ضلال أو لظلمه إياهم فلا يكون له حسنة يستوفونها فيؤخذ من سيئاتهم
~~فتلقى عليه فهو ما حمل إلا وزر نفسه
### | 350 - 
# كل طويل لحية قليل عقل
# ليس بحديث
### | 351 - 
# كل عام ترذلون
# هو في كلام الحسن البصري وسئل ابن حجر عن هذا اللفظ وأن عائشة قالت لولا
~~كلمة سبقت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقلت كل يوم ترذلون فقال لا
~~أصل له بهذا اللفظ انتهى ms32 وفي معناه حديث البخاري عن أنس " لا يأتي عليكم
~~زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم "
# PageV00P000
# ولغيره " لا يأتي عام ... " وفي الباب غير ذلك
### | 352 - 
# كل قصير فتنة
# ليس بحديث
### | 353 - 
# كل ما شغلك عن الله فهو عليك مشئوم
# من كلام أبي سليمان الداراني
### | 354 - 
# كل ممنوع حلو
# لا يعرف بهذا وفي معناه
### | 355 - 
# إن ابن آدم لحريص على ما منع
### | 356 - 
# كل ناشف طاهر
# ليس بحديث وإنما هو كلام يجري على الألسنة ومعناه أن الناشف النجس إذا لا
~~قى ناشفا آخر لا ينجسه
# PageV00P000
### | 357 - 
# كلمة حق أريد بها باطل
# من كلام علي لما خرجت الحرورية وهم معه قالوا لا حكم إلا لله فقال ذلك
### | 358 - 
# كلمة الشح مطاعة
# ليس بحديث
### | 359 - 
# الكلام صفة المتكلم
# ليس بحديث
### | 360 - 
# الكلام على الطعام
# قال السخاوي لا أعلم فيه شيئا نفيا ولا إثباتا قال الجد قلت / ذكر أبو
~~طالب المكي والغزالي من أدب الجماعة على الأكل أن لا يسكتوا على الطعام وإن
~~ذلك من سيرة الأعاجم ولكن يتكلمون بالمعروف ويتحدثون بحكايات الصالحين في
~~الأطعمة وغيرها انتهى وهو لا ينافي في قول الشافعي من الأدب على الطعام قلة
~~الكلام إذ لعله المراد بالمعروف الذي أشاروا إليه فإن كثرة الكلام
# PageV00P000
# والتشدق فيه بحيث يتطاير الطعام من في المتكلم خلاف الأولى أو مكروه
### | 361 - 
# كنت نبيا وآدم بين الماء والطين
# لا يعرف بهذا اللفظ بل بألفاظ أخر منها ما جاء عن عمر متى جعلت نبيا قال
~~وآدم منجدل في طينته
### | 362 - 
# كنت كنزا مخفيا لا أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فعرفتهم
# وفي لفظ فتعرفت إليهم فبي عرفوني
# هو مشهور عند الصوفية واعتمدوه وبنوا عليه أصولهم وأنكره ابن تيمية
~~والزركشي وابن حجر والسيوطي وغيرهم
### | 363 - 
# كن خير ابني آدم كن المقتول ولا تكن القاتل
# لم يرد
# PageV00P000
# بهذا اللفظ بل بلفظ " اكسروا قسيكم - يعني في الفتنة - واقطعوا أوتاركم
~~والزموا أجواف البيوت وكونوا فيها كالخير من ابني آدم " وفي الباب غير ذلك
### | 364 - 
# كن ذئبا ولا ms33 تكن رأسا
# من كلام إبراهيم بن أدهم أوصى به بعض أصحابه وزاد فإن الرأس يهلك والذئب
~~يسلم
### | 365 - 
# كن عبد الله المظلوم ولا تكن عبد الله الظالم
# لم يرد
# PageV00P000
# بهذا اللفظ بل بلفظ " كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل "
### | 366 - 
# كن من تجار أول سوق
# لم يرد بهذا ولابن أبي شيبة عن الزهري مرسلا أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - مر بأعرابي يبيع شيئا فقال " عليك بأول السوم فإن الربح مع السماح "
### | 367 - 
# كن من خيارهن على حذر
# من كلام لقمان لابنه وأوله يا بني استعذ بالله من شرار النساء وكن من
~~خيارهن على حذر ونحوه في كلام علي - رضي الله عنه -
# PageV00P000
### $ 2 - باب اللام
### | 368 - 
# لأن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان
# من كلام علي - رضي الله عنه - فإن رجلا شهد عنده على رؤية الهلال فصام
~~وأمر الناس بالصيام وقال أصوم يوما. . إلى آخره
### | 369 - 
# لحوم العلماء مسمومة
# ليس بحديث وهو مأخوذ من الآية {أيحب أحدكم} [الحجرات: 12] وهو من كلام
~~ابن عساكر
### | 370 -
# (لسعت حية الهوى كبدي ... فلا طبيب لها ولا راقي)
# (إلا الحبيب الذي شغفت به ... فذكره رقيتي وترياقي)
# قال ابن تيمية ما اشتهر أن أبا محذورة أنشده بين يديه - صلى الله عليه
~~وسلم - حتى وقعت البردة الشريفة عن كتفه فتقاسمهما أهل الصفة وجعلوها رقعا
~~في ثيابهم كذب باتفاق أهل العلم بالحديث وما روي فموضوع
# PageV00P000
### | 371 - 
# اللعب بالحمام مجلبة للفقر
# لا يعرف بلفظه لكن جاء عن إبراهيم النخعي أنه قال من لعب بالحمام الطائر
~~لم يمت حتى يذوق الفقر
### | 372 - 
# لعن الله اليهود ثم اليهود ثم أموات النصارى
# هذا لفظ جار على ألسنة العوام ولا أصل له في كتب الحديث والآثار
### | 373 - 
# لعن الله الكاذب ولو كان مازحا
# لا يعرف في المرفوع نعم في حديث أبي هريرة " لا يؤمن العبد الإيمان كله
~~حتى يترك الكذب في المزاح والمراء وإن كان صادقا " وفي حديثه الآخر " يا
~~أبا هريرة دع الكذب ms34 وإن كنت مازحا تكن أعبد الناس "
### | 374 - 
# لكل بلوى عون
# ليس بحديث
# PageV00P000
### | 375 - 
# لكل حجرة أجرة
# ليس بحديث
### | 376 - 
# لكل داخل دهشة
# يروى عن ابن عباس أنه قال لكل داخل برقة قال الخطبي البرقة الدهشة
### | 377 - 
# لكل زمان دولة ورجال
# هو شعر وليس بحديث لكنه في معنى قوله تعالى {وتلك الأيام نداولها بين
~~الناس} [آل عمران: 140]
### | 378 - 
# لكل ساقطة لاقطة
# قال الجد هو من كلام السلف
### | 379 - 
# لكل فرحة ترحة
# جاء عن ابن مسعود موقوفا تمامه وما من بيت ملئ فرحا إلا ملئ ترحا
# PageV00P000
### | 380 - 
# لكل قادم نصيب
# لا يعرف بهذا اللفظ لكنه في معنى
### | 381 - 
# الضيف يأتي برزقه
### | 382 - 
# لكل مجتهد نصيب
# ليس بحديث وهو في معنى
### | 383 - 
# من طلب وجد وجد
### | 384 - 
# لكل مقام مقال ولكل زمان رجال
# جاء عن أبي الدرداء وأبي الطفيل موقوفا
# PageV00P000
### | 385 - 
# للبيت رب يحميه
# هو من كلام عبد المطلب في قصة الفيل لما سأل أبرهة أن يرد له إبله فقال
~~سألتني مالك ولم تسألني الرجوع عن هذا البيت مع أنه شرفكم فقال إن للبيت
~~ربا يحميه
### | 386 - 
# للخير معادن وللشر معادن
# ليس بحديث ومثله
### | 387 - 
# للخير أهل وللشر أهل
# وإنما لفظ الحديث " الناس معادن. . "
### | 388 - 
# للمرأة عشر عورات يستر الزوج منهن عورة واحدة والقبر سائرهن
# قال الجد لم أقف عليه وفي معناه
### | 389 - 
# نعم الكفو القبر
# PageV00P000
### | 390 - 
# لما غسلت النبي - صلى الله عليه وسلم - اقتلصت محاجر عينيه فشربت فورثت
~~علم الأولين والآخرين
# يحكى عن علي قال النووي وليس بصحيح
### | 391 - 
# لو أحسن أحدكم ظنه بحجر - أو - لو اعتقد أحدكم حجرا نفعه الله به أو
~~لنفعه
# كذب لا أصل له كما قال ابن تيمية وابن حجر وغيرهما
### | 392 - 
# لو أن أهل العلم صانوه ووضعوه عند أهله سادوا به أهل زمانهم
# جاء عن عمر بن الخطاب وابن مسعود موقوفا
# PageV00P000
### | 393 - 
# لو صدق السائل ما أفلح من رده
# قال الإمام أحمد وابن المديني لا أصل له
### | 394 - 
# لو علم الله في الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ms35 ذرية توحد الله ولكن علم
~~أن لا خير فيهم فأجبهم
# أخرجه الديلمي عن ابن عباس مرفوعا بلا سند ولا يصح بل كل ما فيه مدح لهم
~~أو ذم باطل نعم في كلام الشافعي - رضي الله عنه - أربعة لا يعبأ الله بهم
~~يوم القيامة زهد خصي وتقوى جندي وأمانة امرأة وعبادة صبي
# PageV00P000
### | 395 - 
# لو علم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما أحدث النساء بعده لمنعهن
~~المساجد
# من كلام عائشة - رضي الله عنها -
### | 396 - 
# لو كانت الدنيا دما عبيطا كان قوت المؤمن منها حلالا
# هو من كلام الفضيل بن عياض والإشارة به إلى أن المؤمن لا يأكل إلا عن
~~ضرورة
### | 397 - 
# لو كان الأرز رجلا لكان حليما
# موضوع كما قال ابن تيمية وابن حجر ولا يصح فيه شيء
### | 398 - 
# لو وزن خوفي ورجائي لاعتدلا
# لا يعرف مرفوعا بل من كلام ثابت البناني لكن بلفظ كانا سواء
# PageV00P000
### | 399 - 
# لولا الأمل خاب العمل
# ليس بحديث
### | 400 - 
# لولا الخطأ ما كان الصواب
# ليس بحديث
### | 401 - 
# لولا الخليفى لأذنت
# من كلام سيدنا عمر - رضي الله عنه -
### | 402 - 
# لولا علي لهلك عمر
# قال عمر لما أرسل إلى امرأة ذكرت عنده فأجهضت فقال للصحابة ما ترون فقال
~~بعضهم إنما أنت مؤدب لا شيء عليك فقال لعلي ماذا تقول فقال غشوك أرى عليك
~~الدية فوداه عمر وقاله
# PageV00P000
### | 403 - 
# ليس في الموت شماتة
# من كلام أبي هريرة
### | 404 - 
# ليس للمؤمن راحة دون لقاء ربه
# من كلام وهب بن منبه وروي من كلام ابن مسعود
### | 405 - 
# ليس من المروءة استخدام الضيف
# من كلام عمر بن عبد العزيز
# PageV00P000
### $ 2 - باب الميم
### | 406 - 
# ما أبين من حي فهو ميت
# اشتهر على ألسنة الفقهاء وهو قاعدة دليلها حديث " ما يقطع من البهيمة وهي
~~حية فهو ميتة "
# PageV00P000
### | 407 - 
# ما اجتمع الحلال والحرام إلا غلب جانب الحرام
# روي عن ابن مسعود وفيه ضعف وانقطاع وقال النووي والعراقي لا أصل له
### | 408 - 
# ما أشبه الليلة بالبارحة
# هو مثل وقع التمثيل به في كلام ابن عباس - رضي ms36 الله عنهما -
### | 409 - 
# ما أعلم ما وراء جداري
# لم يرد بهذا بل بلفظ لا أعلم
# PageV00P000
### | 410 - 
# ما أفلح من ظلم
# في معناه قوله تعالى {إنه لا يفلح الظالمون} [الأنعام: 21]
### | 411 - 
# ما أفلح ذو عيال قط
# قال ابن عدي إنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - منكر إنما هو من كلام
~~ابن عيينة
### | 412 - 
# ما أنصف القارئ المصلي
# قال ابن حجر لا أعرفه لكن يغني عنه حديث " لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن
~~"
# PageV00P000
### | 413 - 
# ما بعد طريق أدى إلى صديق ولا ضاق مكان من حبيب
# من كلام ذي النون المصري فإنه زار أخا له من شقة بعيدة فقاله
### | 414 - 
# ما بكيت من دهر إلا بكيت له
# من كلام ابن عباس - رضي الله عنهما -
# PageV00P000
### | 415 - 
# ما تبعد مصر عن حبيب أو على عاشق
# ليس بحديث
### | 416 - 
# ما ترك الحق لعمر صديقا
# هذا غير معروف عن عمر لا عنه ولا عن غيره نعم جاء عن أبي ذر قال ما زال
~~بي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى ما ترك الحق لي صديقا
### | 417 - 
# ما ترك القاتل على مقتوله من ذنب
# قال ابن كثير لا نعرف له أصلا انتهى وفي معناه حديث ابن عمر " إن السيف
~~محاء للخطايا " وفي الباب غير ذلك
# PageV00P000
### | 418 - 
# ما تاه أحد علي مرتين
# أي ما تعاظم نقله الأصمعي من كلام بعض الأعراب
### | 419 - 
# ما خلا جسد من حسد
# ليس بحديث ويعني عنه حديث أنس
### | 420 - 
# كل ابن آدم حسود وبعض أفضل في الحسد في بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم
~~يتكلم باللسان أو يعمل باليد
# وسنده ضعيف وفي الباب غيره
### | 421 - 
# ما خلا قصير من حكمة
# ليس بحديث
### | 422 - 
# ما دفع الله كان أعظم
# قال الجد لم أجده في المرفوع وإنما قال لقمان لابنه في قصة أصاب ابنه
~~فيها بلاء لعل ما صرف الله عنك أعظم مما ابتليت به
# PageV00P000
### | 423 - 
# ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحا فهو عند
~~الله قبيح
# من كلام ms37 ابن مسعود
### | 424 - 
# ما رفع أحد أحدا فوق مقداره إلا اتضع عنده من قدره بأزيد
# ليس في المرفوع وإنما جاء عن الشافعي - رضي الله عنه - ما أكرمت أحدا فوق
~~مقداره إلا اتضع من قدري عنده بمقدار ما أكرمته به انتهى ولا سيما إذا كان
~~من يكرمه ليس أهلا للإكرام فقد قال الشافعي - أيضا - ثلاثة إن أكرمتهم
~~أهانوك المرأة والعبد والفلاح
# PageV00P000
### | 425 - 
# ما عبد الله بشيء أفضل من جبر القلوب
# ليس بحديث
### | 426 - 
# ما عدل من ولى ولده
# ليس بحديث
# ما عز شيء إلا وهان
# هو في معنى الحديث الصحيح " حق على الله أن لا يرفع شيء من الدنيا إلا
~~وضعه "
### | 428 - 
# ما فضلكم أبو بكر بفضل صوم ولا صلاة إلا بشيء وقر
# PageV00P000
# في صدره
# ليس في المرفوع وإنما أخرجه الحكيم الترمذي عن بكر بن عبد الله من قوله
~~ولفظه ما فضل أبو بكر الناس بكثرة صلاة ولا بكثرة صيام ولكن بشيء وقر في
~~صدره
### | 429 - 
# ما كل ما يعلم يقال
# لا يعرف مسندا بهذا اللفظ لكن في معنى " أمرنا أن نكلم الناس على قدر
~~عقولهم " و " حدثوا الناس بما يعرفون "
### | 430 - 
# ما وسعني سمائي ولا أرضي ووسعني قلب عبدي المؤمن
# ذكره في الإحياء بلفظ " قال الله تعالى لم تسعني سمائي ولا أرضي ووسعني
~~قلب عبد المؤمن اللين الوادع "
# PageV00P000
# قال العراقي لم أر له أصلا وكذا أنكره ابن تيمية والزركشي وعند الإمام
~~أحمد في الزهد عن وهب بن منبه إن الله - عز وجل - فتح السموات لحزقيل -
~~عليه السلام - حتى نظر إلى العرش فقال حزقيل سبحانك يا رب ما أعظمك فقال
~~الله تعالى إن السموات والأرض ضعفن عن أن يسعنني ووسعني قلب عبدي المؤمن
~~الوادع اللين
### | 431 - 
# ما من نبي [نبئ] إلا بعد الأربعين
# قال ابن الجوزي موضوع
### | 432 - 
# ما لا يجيء من القلب عنايته صعبة
# ليس بحديث لكنه في معنى قول بعض الصوفية من لم يكن له من قلبه واعظ لم
~~تنفعه المواعظ
### | 433 - 
# ما لا يدرك كله لا يترك كله ms38
# قاعدة وليس بحديث وهو في معنى الآية {فاتقوا الله ما استطعتم} [التغابن:
~~16]
# PageV00P000
# والحديث " اتق الله ما استطعت "
### | 434 - 
# مثل العلماء في الأرض مثل النجوم في السماء إذا ظهرت ساروا بها وإذا
~~توارت عنهم تاهوا
# من كلام أبي الدرداء لكن في المرفوع
### | 435 - 
# مثل العلماء في الأرض مثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر
~~والبحر فإذا انطمست أوشك أن تضل الهداة
### | 436 - 
# المحبة مكبة
# أي تستر العيوب ليس بحديث وفي معناه
### | 437 - 
# حبك الشيء يعمي ويصم
# PageV00P000
### | 438 - 
# محبة في الآباء صلة في الأبناء
# لا يعرف بهذا وفي معناه حديث
### | 439 - 
# الود يتوارث والعداوة تتوارث
# PageV00P000
### | 440 - 
# مداد العلماء أفضل من دم الشهداء
# من كلام الحسن وفي معناه حديث النعمان بن بشير
### | 441 - 
# يوزن يوم القيامة مداد العلماء بدم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم
~~الشهداء
### | 442 - 
# المداراة عن العرض صدقة
# كذا يدور على الألسنة
# PageV00P000
# قال الجد ولم أقف عليه بهذا / اللفظ وهو في معنى
### | 443 - 
# ما وقى المرء به عرضه فهو صدقة
### | 444 - 
# المرء بسعده لا بأبيه وجده
# ليس بحديث
### | 445 - 
# المرء محمول على نيته
# ليس بحديث وهو في معنى " إنما الأعمال بالنيات "
# PageV00P000
### | 446 - 
# المرأة من المرء
# لعله مثل وهو في معنى " النساء شقائق الرجال " ويؤيده قوله تعالى {وخلق
~~منها زوجها} [النساء: 1}
### | 447 - 
# المريض أنينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة
# PageV00P000
# ونومه عبادة وتقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله
# قال ابن حجر ليس بثابت وكره كثير من السلف الأنين وعن عبد الله ابن
~~الإمام أحمد قال لما مرض أبي واشتد مرضه ما أن فقيل له في ذلك قال بلغني عن
~~طاووس أنه قال أنين المريض شكوى الله - عز وجل - قال عبد الله فما أن حتى
~~مات وعن سفيان الثوري قال ما أصاب إبليس من أيوب في مرضه إلا الأنين وعن
~~وهب بن منبه أن زكريا عليه السلام دخل جوف شجرة فوضع المنشار على الشجرة
~~وقطع بنصفين فلما وقع المنشار على ظهره أن فأوحى الله إليه يا زكريا إما ms39 أن
~~تكف عن أنينك أو أقلب الأرض ومن عليها قال فسكت حتى قطع بنصفين
### | 448 - 
# المريض لا يعاد حتى يمرض ثلاثة أيام
# لا يعرف / بهذا
# PageV00P000
# بل بلفظ " لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث "
### | 449 - 
# المساواة في الظلم عدل
# ليس بحديث أصلا
### | 450 - 
# مسح العينين بباطن أنملة السبابتين أو ظفري إبهاميه ومسحهما على عينيه
~~عند سماع كلمة الشهادة من المؤذن
# لا أصل له في المرفوع نعم يروى عن بعض السلف
### | 451 - 
# المصائب مفاتيح الأرزاق
# قال الجد لا أعرفه حديثا
### | 452 - 
# مصر أطيب الأرضين ترابا وعجمها أكرم العجم أنسابا
# قال ابن حجر لا أعرفه مرفوعا وإنما يذكر معناه عن عمرو بن العاص
### | 453 - 
# مصر بأقوالها
# ليس بحديث بل كلام يجري في معنى قول الصوفية
# PageV00P000
### | 454 - 
# ألسنة الخلق أقلام الحق
# وفي معناه
### | 455 - 
# الفأل موكل بالنطق
### | 456 - 
# مصر كنانة الله في أرضه ما طلبها عدو إلا وأهلكه الله
# لا أصل له لكن في الخطط للمقريزي فقال في بعض الكتب الإلهية مصر خزائن
~~الأرض كلها فمن أرادها بسوء قصمه الله نعم يروى عن أبي موسى موقوفا وعن
~~معاذ مرفوعا
### | 457 - 
# مصر أهل الجند الضعيف ما كادهم أحد إلا كفاهم الله مؤنته
### | 458 - 
# مصر أم الدنيا
# لا أصل له ولكنه في معنى مصر خزائن الأرض كلها
# PageV00P000
### | 459 - 
# مطية الكذب زعموا
# جاءت في الحديث " بئس مطية الكذب زعموا "
# PageV00P000
### | 460 - 
# مظنة الكذب زعموا
# ليس بحديث
### | 461 - 
# المعاصي تزيل النعم
# في معنى حديث ثوبان " إن الرجل
# PageV00P000
# ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر
~~إلا البر "
### | 462 - 
# المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء
# ليس بحديث بل من كلام الحارث بن كلدة أو غيره وفي معناه ما جاء عن عائشة
~~- رضي الله عنها - أنه - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها وهي تشتكي فقال
~~لها " يا عائشة الأدم دواء والمعدة بيت الأدواء ... الحديث "
### | 463 - 
# المغتاب والمستمع شريكان في الإثم
# لا يعرف بهذا وإن أورده في الإحياء لكن جاء أنه - صلى الله عليه وسلم -
~~نهى عن ms40 الغيبة والاستماع إلى الغيبة
# PageV00P000
### | 464 - 
# المقدر كائن
# لا يعرف بهذا وفي معناه
### | 465 - 
# ما يقدر يكون
### | 466 - 
# المكتوب ما منه مهروب
# من الأمثال وفي معناه {قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا} [التوبة: 51]
### | 467 - 
# ملعون من زاد ولم يشتر
# لا يعرف بهذا
### | 468 - 
# من آذى جاره أورثه الله داره
# أورده في الكشاف ولعله مثل سائر وليس بحديث ومأخذه من القرآن قوله تعالى
~~{وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا} [إبراهيم: 13] والأخبار في
~~الوصية بالجار معروفة
### | 469 - 
# من ابتلي ببليتين فليختر أسهلهما
# لا يعرف لكن يستأنس
# PageV00P000
# له بقول عائشة - رضي / الله عنها - " ما خير رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بين أمرين إلا اختار ايسرها ما لم يكن إثما "
### | 470 - 
# من ابتلي فليصبر
# لا يعرف بهذا والأمر بالصبر جاء به الكتاب والسنة
### | 471 - 
# من أحبك لشيء ملك عند انقضائه
# في معناه قول الجنيد
# PageV00P000
# كل محبة تكون لغرض فإذا زال الغرض زالت المحبة
### | 472 - 
# من أحسن فيما بقي غفر له ما مضى وما بقي ومن أساء فيما بقي أخذ ما مضى
~~وما بقي
# قال الجد لم أجده في المرفوع وإنما أخرجه الأصبهاني في الترغيب عن الفضيل
~~بن عياض من قوله انتهى وجاء نحوه عن قاسم بن عثمان الجوعي
### | 473 - 
# من أساء لا يستوحش
# ليس بحديث
# PageV00P000
# هو في معنى " إنما هي أعمالكم. . " وجاء في كلام بنان الحمال قال البريء
~~جريء والخائن خائف ومن أساء استوحش وعن سعيد بن عبد العزيز قال من أحسن
~~فليرج الثواب ومن أساء فلا يستنكر الجزاء
### | 474 - 
# من استرضي فلم يرض فهو شيطان ومن استغضب فلم يغضب فهو حمار
# هو من كلام الشافعي - رضي الله تعالى عنه -
### | 475 - 
# من أسدى إلى هاشمي أو مطلبي معروفا ولم يكافئه كنت مكافئه يوم القيامة
# روي من حديث علي بلفظ " من اصطنع إلى أحد
# PageV00P000
# من أهل بيتي يدا كافئته عنها يوم القيامة وأخرجه الثعلبي بنحوه وفي سنده
~~كذاب ولا يصح في الباب شيء
### | 476 - 
# من اشترى ما لم يره فهو بالخيار إذا ms41 رآه
# روي حديثا ولم يثبت قال النووي اتفق الحفاظ على ضعفه وقال الدارقطني
~~والبيهقي إنه من كلام ابن سيرين
### | 477 - 
# من اكتحل يوم عاشوراء لم ترمد عينيه أبدا
# روي حديثا لكن قال الحاكم منكر وابن الجوزي والسخاوي موضوع بل قال الحاكم
~~الاكتحال يوم عاشوراء لم يرد فيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
# PageV00P000
# أثر وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين
### | 478 - 
# من أكرم حبيبته فلا يكتب بعد العصر
# ليس في المرفوع لكن قال الشافعي - رضي الله عنه - من يكتب بعد العصر
~~فإنما يأكل من دية عينيه وعن الإمام أحمد - رضي الله عنه - أنه أوصى بعض
~~أصحابه أن لا ينظر بعد العصر في كتاب
### | 479 - 
# من أكل طعام أخيه ليسره لم يضره
# من كلام أبي سليمان الداراني
### | 480 - 
# من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها
# يروى حديثا وهو باطل ولا يصح في الباب شيء
# PageV00P000
# نعم جاء في كلام الشافعي الفول يقوي الدماغ والدماغ يزيد في العقل
### | 481 - 
# من أكل مع مغفور غفر له
# قال ابن حجر موضوع وقال مرة لا أصل له وقال غيره لا إسناد له وعن بعض
~~الصالحين أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام فقال يا رسول
~~الله أنت قلت وذكره قال نعم ومن نظر إلى مغفور غفر له قال السخاوي والمعنى
~~صحيح إذا أكل بنية البركة والمحبة في الله
### | 482 - 
# من أنفق ولم يحسب افتقر وهو لا يدري
# مثل وليس بحديث وكذلك قولهم
# PageV00P000
### | 483 - 
# من استكثر ماله أكله ومن استقله أكله
### | 484 - 
# من بان عذره وجبت الصدقة عليه
# لا أصل له
### | 485 - 
# من بورك له في شيء فليلزمه
# فال الزركشي والسيوطي رواه ابن ماجه عن أنس أي مرفوعا قال الجد والمراد
~~أنه رواه بالمعنى لا باللفظ قال وأما لفظ الترجمة فلم أقف عليه في كتب
~~الحديث بعد التفحص
### | 486 - 
# من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
# لم يرد بهذا اللفظ
# PageV00P000
### | 487 - 
# من تزوج امرأة لمالها أو جمالها أحرمه الله مالها وجمالها
# لم ms42 يرد بهذا لكن في حديث أنس
### | 488 - 
# من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده
~~الله إلا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله إلا دناءة ومن تزوجها لم
~~يتزوجها إلا ليعف بصره ويحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها
~~فيه
# PageV00P000
### | 489 - 
# من تزوج فقد أحرز نصف دينه فليتق الله في النصف الآخر
# أخرجه ابن الجوزي في العلل قال ولا يصح وأخرجه الطبراني لكن بلفظ " ...
~~فقد استكمل نصف الإيمان "
### | 490 - 
# من تزيى بغير زيه فقتل فدمه هدر
# ليس له أصل يعتمد
# PageV00P000
# وفيه حكايات منقطعة عن بعض الجان
### | 491 - 
# من تكلم فيما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه
# وفي معناه
### | 492 - 
# لا تتكلم بما لا يعنيك تسمع ما لا يرضيك
# وليس بحديث بل هو مثل أو حكمة وشاهده " من صمت نجا " ونحوه
### | 493 - 
# من تواضع لغني لأجل غناه ذهب ثلثا دينه
# قال الجد لم أقف عليه بهذا ثم أفاد أن عند الديلمي حديث أبي هريرة " لعن
~~الله فقيرا تواضع لغني من أجل ماله من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه "
# PageV00P000
# وهو ضعيف
### | 494 - 
# من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق
# قال البيهقي منكر وقال غيره باطل وقال النووي في فتاويه له أصل عن أبي
~~هريرة به وله شاهد عند أنس
### | 495 - 
# أصدق الحديث ما عطس عنده
# PageV00P000
### | 496 - 
# من جالس عالما فكأنما جالس نبيا
# لا يعرف لكن جاء عن الشافعي - رضي الله عنه - إذا رأيت رجلا من أصحاب
~~الحديث فكأنما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - "
### | 497 - 
# من جد وجد
# وربما قيل
### | 498 - 
# من طلب وجد وجد
# هو بمعنى
### | 499 - 
# لكل مجتهد نصيب
# وليسا في الحديث
### | 500 - 
# من جمع مالا من نهاوش - أي بكسر الواو - أذهبه الله في نهابر
# قال السبكي لا أصل له
# PageV00P000
# قال السيوطي وهو في كتب الغريب انتهى وجاء بلفظ من أصاب لكنه ضعيف قال
~~السبكي - أيضا - لا يصح
### | 501 - 
# من جهل شيئا عاداه
# لا يعرف حديثا وهو ms43 في معنى
### | 502 - 
# الناس أعداء ما جهلوا
# وفي التنزيل {وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم} [الأحقاف: 11]
### | 503 - 
# من حرم وارثا إرثه حرمه الله الجنة
# قال الجد لم أقف عليه بهذا لكن عند ابن ماجه حديث أنس
### | 504 - 
# من قطع ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة
# PageV00P000
### | 505 - 
# من حسن ظنه في حجر نفعه الله به
# كذب لا أصل له
### | 506 - 
# من حفر لأخيه قليبا أوقعه الله فيه قريبا
### | 507 - 
# من حفر قليبا لأخيه أوقعه الله فيه
# ونحو ذلك لا أصل له في الحديث لكن جاء عن كعب الأحبار أنه سأل ابن عباس -
~~رضي الله تعالى عنهما - عن قولهم من حفر مهواة أوقعه الله فيها فقال إنا
~~نجد في كتاب الله {ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله} [فاطر: 43] وجاء عن ابن
~~عمر موقوفا مكتوب في التوراة من فجر فجر [به] ومن حفر حفرة سوء لصاحبه وقع
~~فيها
### | 508 - 
# من حفظ حجة على من لم يحفظ
# هو من القواعد وليس بحديث
### | 509 - 
# من حلف صادقا فكأنما سبح الله وقدسه
# لا أصل له
# PageV00P000
### | 510 - 
# من خاف يسلم ومن جهل ندم
# هو من الحكم وليس بحديث وهو في معنى حديث
### | 511 - 
# من خاف شيئا حذره
### | 512 - 
# من دعا لظالم بطول البقاء فقد أحب أن يعصى الله
# أورده الغزالي في الإحياء والزمخشري في الكشاف ولا يعرف في المرفوع لكن
~~جاء عن الحسن من قوله وعن الثوري من قوله نعم في المرفوع عن أنس
### | 513 - 
# إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق
# وعن عائشة وعبد الله بن بسر
# PageV00P000
### | 514 - 
# من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام
# لكن كلها ضعيفة وقال ابن الجوزي موضوعة
### | 515 - 
# من ذكرك ما حقرك
# ليس بحديث أصلا وكذلك
### | 516 - 
# من ذكرني ما حقرني
# قال الجد ورأيت أصله فيما ذكره أبو طالب المكي في القوت قال وحدثت أن
~~الله أوحى إلى بعض الصديقين أدرك لي لطف الفطنة وخفي اللطف فإني أحب ذلك
~~قال يا رب وما لطف الفطنة قال الله ms44 - عز وجل - إن وقعت عليك ذبابة فاعلم
~~أني أوقعتها فسلني أرفعها قال وما اللطف الخفي قال إن أتتك فولة مسوسة
~~فاعلم أني ذكرتك بها
# PageV00P000
### | 517 - 
# من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة
# قال ابن تيمية والنووي موضوع لا أصل له
### | 518 - 
# من سر فليولم
# ليس بحديث
### | 519 - 
# من شكا ضرورته وجبت مساعدته
# من كلام بعض السلف
### | 520 - 
# من صبر وتأنى نال ما يتمنى
# ليس بحديث وفي التنزيل {كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام
~~الخالية} [الحاقة: 24]
### | 521 - 
# من طلب السلامة سلم
# ليس بحديث
# PageV00P000
### | 522 - 
# من عاش مداريا عاش مريضا
# لم يعرف بهذا
### | 523 - 
# من عبد الله بجهله كان ما يفسده أكثر مما يصلحه
# قيل إنه من كلام ضرار بن الأزور - رضي الله عنه -
### | 524 - 
# من عرف نفسه فقد عرف ربه
# قال ابن السمعاني لا يعرف مرفوعا وإنما يحكى عن يحيى بن معاذ الرازي من
~~قوله وقال النووي ليس بثابت انتهى لكن جاء عن عائشة إنه سئل - صلى الله
~~عليه وسلم - من أعرف الناس بربه قال " أعرفهم بنفسه "
### | 525 - 
# من عرف نفسه استراح
# لا يعرف بهذا
# PageV00P000
# لكن قال سفيان الثوري ليس يضر المدح من عرف نفسه
### | 526 - 
# من عز بر
# هو مثل وليس بحديث ومعناه - كما في القاموس - من غلب سلب
### | 527 - 
# من عصى الله في غربته رده خائبا
# ليس بحديث
### | 528 - 
# من قرأ البقرة وآل عمران ولم يدع بالشيخ فقد ظلم
# لا أصل له
### | 529 - 
# من قرأ في الفجر ب {ألم نشرح} و {ألم تر كيف فعل ربك} لم يرمد
# لا أصل له وإن حكيت تجربته وكذا
# PageV00P000
### | 530 - 
# قراءة سورة القدر عقب الوضوء
# لا أصل لها وإن أورد ذلك في المقدمة المنسوبة لأبي الليث
### | 531 - 
# من قصدنا وجب حقه علينا
# لا يعرف بهذا
### | 532 - 
# من قص أظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا
# وقع في كلام المغني للموفق بن قدامة والشيخ عبد القادر الكيلاني في
~~الغنية وكان الحافظ الدمياطي يأثر ذلك عن بعض مشايخه ونص الإمام أحمد ms45 على
~~استحبابه ولم يوجد في أصول الحديث
### | 533 - 
# من كتم سره ملك أمره
# ليس في المرفوع
# PageV00P000
# لكن في كلام الشافعي من كتم سره كانت الخيرة في يده
### | 534 - 
# من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار
# الراجح أنه من كلام شريك
### | 535 - 
# من لا نت كلمته وجبت محبته
# من كلام بعض السلف
### | 536 - 
# من لبس نعلا صفراء قل همه
# عزاه في الكشاف لعلي به
# PageV00P000
# وروي عن ابن عباس موقوفا بلفظ لم يزل فسي سرور ما دام لا بسها وذلك قوله
~~{صفراء فاقع لونها تسر الناظرين} [البقرة: 69] قال ابن أبي حاتم سألت أبي
~~عنه فقال موضوع
### | 537 - 
# من لعب بالشطرنج فهو ملعون
# قال النووي لا يصح قال السخاوي بل لم يثبت / من المرفوع في هذا الباب شيء
### | 538 - 
# من لم يخف الله خف منه
# ليس بحديث ومعناه صحيح
# PageV00P000
# فقد جاء في الأثر أن الله أوحى إلى داود عليه الصلاة والسلام تخاف أحدا
~~غيري قال نعم يا رب أخاف من لا يخافك
### | 539 - 
# من لم يصلحه الخير يصلحه الشر
# من كلام بعض السلف وليس بحديث
### | 540 - 
# من لم يكن معك فهو عليك
# من كلام الثوري
### | 541 - 
# من ليس له - أو من لم يكن له - من قلبه واعظ لم تنفعه المواعظ
# هو من كلام بعض الصوفية لكن في حديث أم سلمة
### | 542 - 
# إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من قلبه
# وأورده في الإحياء
### | 543 - 
# من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ
# لكن قال العراقي في تخريجه لم أجد له أصلا
# PageV00P000
### | 544 - 
# من مات مريضا مات شهيدا
# هو من حديث أبي هريرة وسنده صحيح لكن قيل هو تصحيف من مرابطا
### | 545 - 
# من مزح استخف به
# من كلام عمر - رضي الله عنه -
### | 546 - 
# من نصح جاهلا عاداه
# ليس بحديث وقال الخليل بن أحمد لابن المثنى لا تردن على معجب خطئا
~~فيستفيد منك علما ويتخذك عدوا
### | 547 - 
# من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه
# هو ms46 من كلام الشافعي - رضي الله تعالى عنه -
# PageV00P000
### | 548 - 
# من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقي
# جاء عن أبي رجاء العطاردي قال كان يقال إذا وقي الرجل شر لقلقه ... إلى
~~آخره لكن في حديث أبي هريرة " من وقاه الل شر ما بين لحييه وشر ما بين
~~رجليه دخل الجنة "
### | 549 - 
# من يخطب الحسناء يعط مهرها
# هو مثل وليس بحديث
### | 550 - 
# من تمام الحج ضرب الجمال
# هو من كلام الأعمش ولا أصل له في الحديث
### | 551 - 
# من حسن الموافقة المرافقة
# كذا أورده السخاوي وليس بحديث
# PageV00P000
# والمرافقة من الرفق قال الجد وأكثر ما يدور على الألسنة
### | 552 - 
# من حسن المرافقة الموافقة أو من شرط المرافقة
# وهي من الرفقة وليس بحديث
### | 553 - 
# من علامة الساعة التدافع عن الإمامة
# قال السخاوي معناه ثابت
### | 554 - 
# موتوا قبل أن تموتوا
# قال ابن حجر ليس بثابت
### | 555 - 
# المؤمن إذا قال صدق وإذا قيل له صدق
# ليس بحديث ومعناه صحيح
### | 556 - 
# المؤمن حلوي والكافر خمري
# بضم أولهما قال ابن حجر باطل لا أصل له
# PageV00P000
### | 557 - 
# المؤمن سريع الغضب سريع الرجوع
# وأورده الغزالي بلفظ سريع الرضى / قال العراقي في تخريجه لم أجده هكذا
### | 558 - 
# المؤمن ليس بحقود
# ذكره في الإحياء قال مخرجه ولم أقف له على أصل ويستأنس له كما قال الجد
~~بحديث معاذ
### | 559 - 
# ليس من خلق المؤمن التملق ولا الحسد إلا في طلب العلم
# فإن الحسد مبدأ الحقد كما بينه صاحب الإحياء
# PageV00P000
### | 560 - 
# المؤمن مكفي بغيره
# بفتح الميم وكسر الكاف وتشديد الياء لم أقف عليه
### | 561 - 
# المؤمن ملقى والكافر موقى
# ليس بحديث قال السخاوي معناه صحيح وهو - كما قال الجد - بمعنى حديث حذيفة
### | 562 - 
# إن الله يتعاهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير
# ... الحديث
### | 563 - 
# المؤمنون عند شروطهم
# جاء بلفظ المسلمون
# PageV00P000
### $ 2 - باب النون
### | 564 - 
# النادر لا حكم له
# هو قاعدة لا حديث ومعناه أنه لا حكم له يخالف الغالب بل حكمه حكمه
### | 565 - 
# النار ولا العار
# هو مثل لا حديث ولعل معناه أن نار ms47 الدنيا خير من ركوب العار فيها لا
~~ينافي ما مر عن الحسن - رضي الله تعالى عنه - العار ولا النار
### | 566 - 
# الناس أعداء ما جهلوا
# من كلام ذي النون المصري وتمامه وحساد ما منعوا ومن جهل قدره هتك ستره
~~وفي التنزيل {وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم} [الأحقاف: 11]
### | 567 - 
# الناس بلاء الناس
# قال الجد لم أقف عليه في الحديث وفي معناه قوله تعالى {وجعلنا بعضكم لبعض
~~فتنة} [الفرقان: 20]
### | 568 - 
# الناس بالناس والكل بالله
# ليس بحديث ويغني عنه
# PageV00P000
# {سنشد عضدك بأخيك} [القصص: 35] وهو في معنى حديث
### | 569 - 
# المرء كثير بأخيه
### | 570 - 
# الناس على دين ملكهم - أو ملوكهم -
# ليس بحديث وفي معناه قول عمر بن عبد العزيز إنما السلطان سوق فما راج
~~عنده حمل إليه
### | 571 - 
# الناس مجزيون بأعمالهم إن خيرا فخير وإن شرا فشر
# أخرجه ابن جرير عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - موقوفا عليه
### | 572 - 
# الناس مؤتمنون على أنسابهم
# هو من قول مالك أو غيره وليس في المرفوع
# PageV00P000
### | 573 - 
# الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا
# أخرجه ابن عساكر عن علي موقوفا
### | 574 - 
# الناقد بصير
# من كلام عبد الله بن المبارك
### | 575 - 
# نبذ القمل يورث النسيان
# لا يعرف
### | 576 - 
# النبي لا يؤلف تحت الأرض
# لا أصل له ولا يصح شيء في تعيين القيامة نعم للسيوطي جزء سماه
# PageV00P000
# " الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف "
### | 577 - 
# النبي وصاحباه
# هو مثل يضرب للتعاضد لا حديث ولا أثر
### | 578 - 
# النساء ينصر بعضهن بعضا
# قاله عكرمة
### | 579 - 
# النسيان طبع الإنسان
# لا يعرف بهذا لكن في الحديث " المؤمن نساء إذا ذكر تذكر "
# PageV00P000
### | 580 - 
# نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه
# عن وهيب بن الورد قال بلغني أنه مكتوب في التوراة ابن آدم إذا ظلمت فاصبر
~~وارض بنصرتي فإن نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك
### | 581 - 
# نعم الأمير إذا كان بباب الفقير وبئس الفقير إذا كان بباب الأمير
# لم يرد بهذا نعم في الحديث
### | 582 - 
# إن الله يحب الأمراء إذا خالطوا العلماء ويمقت العلماء إذا خالطوا
~~الأمراء ms48 لأن العلماء إذا خالطوا الأمراء رغبوا في الدنيا وإذا خالطهم
~~الأمراء رغبوا في الآخرة
### | 583 - 
# نعم الدواء الأرز صحيح سليم من كل داء
# أخرجه
# PageV00P000
# الديلمي من حديث أنس ولا يصح فيه شيء
### | 584 - 
# نعم الصهر القبر
# قال بعض العلماء لم أظفر به بعد التفتيش وعند الديلمي بلا سند عن ابن
~~عباس مرفوعا
### | 585 - 
# نعم الكفؤ القبر للجارية
# وجاء عن ابن عباس موقوفا بلفظ نعم الأختان القبور
### | 586 - 
# نقصان عقل السودان
# هو أمر شائع قال / الجد ولم أقف على أصله في الأثر إلا فيما أخرجه أبو
~~نعيم عن الربيع قال سمعت الشافعي يقول ما نقص من أثمان السودان إلا لنقص
~~عقولهم لولا ذلك لكان لونا من الألوان من الناس من يشتهيه ويفضله على غيره
# PageV00P000
### $ 2 - باب الهاء
### | 587 - 
# هذا الأمر بيت بليل
# وقع في كلام أبي جهل في قصة الصحيفة ثم سارت مثلا أو كانت مثلا فجرت على
~~لسانه
### | 588 - 
# هذا ورع مظلم
# كلام يجري مجرى المثل وليس له أصل في المرفوع وحكى ابن عقيل عن القاضي
~~أنه روى عن أحمد منع الكتب من محبرة غيره بغير إذنه قال وفي رواية أنه قال
~~لمن استأذنه - أي في الكتابة من محبرته - هذا ورع مظلم قال فحملنا الأول
~~على كتب يطول والثاني على غمسة قلم لكتب كلمة أو في حق من يبسط إليه ويأذن
~~له حكما وعرفا
### | 589 - 
# الهدية لمن حضر
# ليس بحديث
# PageV00P000
### | 590 - 
# هنيئا لك عصفور من عصافير الجنة
# من كلام عائشة ففي مسلم عنها قالت توفي صبي من الأنصار فقلت طوبى له
~~عصفور من عصافير الجنة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - / " أو غير ذلك
~~إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم وخلق للنار أهلا
~~خلقها لهم وهم في أصلاب آبائهم " وهو محمول على أنه نهاها عن القطع وغير
~~ذلك
### | 591 - 
# هو في الحق
# يقال عن المحتضر ومعناه صحيح ففي الصحيح " الموت حق "
# PageV00P000
### $ 2 - باب الواو
### | 592 - 
# الورد خلق من عرق النبي - صلى الله عليه وسلم -
# لا ms49 أصل له
### | 593 - 
# وضع الحناء في القبر مع الميت
# كثير من الناس يعتاده قال الجد وهو خلاف السنة ولعل أول من فعل ذلك أو
~~حسنه للناس اعتمد على ما أخرجه ابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة عليكم
~~بالحناء فإنه ينور رؤوسكم ويطهر قلوبكم ويزيد في الجماع وهو شاهد في القبر
~~قال السيوطي ومعروف منكر الحديث جدا قال الجد ولو ثبت فلا دليل فيه لأن
~~المراد أن خضاب الشيب بالحناء عمل شاهد لمتعاطيه في القبر
### | 594 - 
# وضع المرأة كمها على رأسها إذا ما صادفها الرجل
# جاء عن عمر في قوله تعالى {فجاءته إحداهما تمشي على استحياء} [القصص: 25]
~~قال مستترة بدرعها - أو بكم قميصها -
# PageV00P000
### | 595 - 
# الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك
# ليس بحديث بل من كلام بعض الحكماء
### | 596 - 
# الولد سر أبيه
# لا أصل له
### | 597 - 
# ولدت في زمن الملك العادل كسرى
# نقل الحافظ ابن رجب عن الشيخ أبي عمرو بن قدامة أنه قال جاء في الحديث أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ... وذكره ولا يصح لانقطاع سنده بل
~~الزركشي إنه كذب باطل وجاء عن بعض الصالحين أنه رأى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في المنام فقال يا رسول الله بلغني أنك ولدت في زمن الملك العادل
~~كسرى وإني سألت الحكم أبا عبد الله الحافظ عن هذا فقال هذا كذب لم يقله
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - صدق
~~أبو عبد الله وقال الحليمي إنه لا يصح ولا يجوز أن يسمي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - من يحكم بغير حكم الله عادلا
# PageV00P000
### $ 2 - باب لام ألف
### | 598 - 
# لا أدري نصف العلم
# من كلام الشعبي
### | 599 - 
# لا بأس بالذواق عند المشتري
# ليس بحديث
### | 600 - 
# لا تتمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا
# ورد في السنة في الجملة وإن أنكر
# PageV00P000
# وأما الزيادات الدائرة على الألسن فتموتوا فتدخلوا النار فلا أصل لها
~~أصلا
### | 601 - 
# لا تحوجوا أمتي إلى الكفر فيكفروا
# يدور على ألسنة العوام ولا أصل له ms50 في الحديث
### | 602 - 
# لا تسافروا في محاق الشهر ولا إذا كان القمر في العقرب
# من كلام علي - رضي الله عنه -
### | 603 - 
# لا تسيدوني في الصلاة
# لا أصل له
### | 604 - 
# لا تسعروا
# هذا اللفظ لم يرد
# PageV00P000
# لكن في حديث أنس الصحيح قال قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا
~~فقال " إن الله هو المسعر ... الحديث " وفي الباب غيره
### | 605 - 
# لا تشكره فقد تحتاج إلى مذمته
# هو مثل لا حديث ومعناه النهي عن المبادرة إلى الشكر أو الإطراء فيه فربما
~~يتبين خلافه فتحتاج إلى المذمة
### | 606 - 
# لا تحدثوا بالحكمة غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموها
# هو من كلام عيسى - عليه الصلاة والسلام -
### | 607 - 
# لا تعد من لا يعودك
# من كلام ابن وهب وقال الإمام أحمد لابنه - وقد قال له إن جارنا مرض أفلا
~~نعوده - ما عادني فنعوده
# PageV00P000
# وهذا محمول منهم على التأديب والتقويم لا المكافأة وإلا ففي السنة ما
~~يعارضه كما يعلم بمراجعة الأصل
### | 608 - 
# لا تكرهوا الفتن فإن فيها حصاد المنافقين
# قال الربيع سمعت ابن وهب - وقيل له - إن فلانا حدث عنك عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - " لا تكرهوا الفتن فإن فيها حصاد المنافقين " فقال ابن
~~وهب أعماه الله إن كان كذب قال الربيع فأخبرني أحمد بن عبد الرحمن أن الرجل
~~عمي وحديث
### | 609 - 
# لا تستعيذوا بالله من الفتن فإنها حصاد المنافقين
# قال ابن تيمية إنه باطل وممن أنكره ابن حجر والسخاوي
### | 610 - 
# لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان فإنها تبير المنافقين
# روي من حديث علي وأنكره ابن حجر
# PageV00P000
### | 611 - 
# لا تكن حلوا فتبلع ولا مرا فتلفظ
# هو من حكم لقمان
### | 612 - 
# لا تلد الحية إلا حوية
# هو مثل لا حديث وفي التنزيل {ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا} [نوح: 27]
### | 613 - 
# لا جديد لمن لا خلق له
# من كلام عائشة - رضي الله عنها - وفي كلام عمر - رضي الله عنه - لا جديد
~~لمن لا يلبس الخلق
### | 614 - 
# لا رهبانية في الإسلام
# قال ابن حجر لم أره بهذا لكن في ms51 حديث سعد بن أبي وقاص عند البيهقي " إن
~~الله أبدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة "
### | 615 - 
# لا سلام على آكل
# ليس بحديث
# PageV00P000
### | 616 - 
# لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي
# جاء بسند واه عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر قال نادى ملك من السماء يوم
~~بدر لا سيف. . فذكره
### | 617 - 
# لا عذر لمن أقر
# قال ابن حجر لا أصل له وليس معناه صحيحا على إطلاقه
### | 618 - 
# لا يتعلم العلم مستحي ولا متكبر
# من كلام مجاهد
### | 619 - 
# لا يخلو جسد من حسد
# في معناه
### | 620 - 
# كل بني آدم حسود
# . . الحديث
# PageV00P000
### | 621 - 
# لا يدخل الجنة ولد زنية
# قال ابن طاهر وابن الجوزي موضوع
### | 622 - 
# لا يشوش قارئكم على مصليكم
# لا يعرف بهذا اللفظ
### | 623 - 
# لا يعد من العمر إلا أيام الخير
# ليس بحديث
### | 624 - 
# لا يعذب الله بمسئلة اختلف فيها
### | 625 - 
# لا يعذب الله بمسئلة قال بها عالم
# ليس بحديث
# PageV00P000
### $ 2 - باب الياء
### | 626 - 
# يا ابن آدم بعد الموت يأتيك الخبر
# هو من كلام أبي حازم وعن علي القبر صندوق العمل وعند الموت يأتيك الخبر
### | 627 - 
# اليأس إحدى الراحتين
# أخرج أحمد - رضي الله عنه - قال قال عمر في خطبته تعلمون أن الطمع فقر
~~وأن اليأس غنى وأن الرجل إذا أيس من شيء استغنى عنه
### | 628 - 
# يا سارية الجبل
# من كلام عمر في القصة المشهورة
### | 629 - 
# يا علي إذا تزودت فلا تنسى البصل
# كذب مختلق
# PageV00P000
# وكذا ما عند الديلمي بلا سند
### | 630 - 
# عليكم بالبصل فإنه يطيب البطن ويصلح الولد
# بل الثابت أنه شجرة خبيثة
### | 631 - 
# يا ويل من ذاق الغنى بعد فاقة
# قال السخاوي هو كلام وليس على إطلاقه
### | 632 - 
# يجرح ويداوي
# ليس بحديث
### | 633 - 
# يحشر العلماء في زمرة الأنبياء ويحشر القضاة في زمرة السلاطين
# قال الجد دائر على الألسنة ولم أره إلا في كلام ابن وهب
### | 634 - 
# يخرج عن ودك ولا يخرج عن طبعه
# مشهور على الألسنة
# PageV00P000
# وفي معناه حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه - " إذا سمعتم بجبل زال عن
~~مكانه ms52 فصدقوا وإذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا به فإنه يصير إلى ما
~~جبل عليه "
### | 635 - 
# يد عدوك إذا لم تقدر على قطعها قبلها
# ليس بحديث وكذا قولهم
### | 636 - 
# يد لا تقدر على قطعها فقبلها
# وفي معناه ما اشتهر من قول أبي الدرداء إنا لنكشر في وجوه أقوام وقلوبنا
~~تلعنهم ويذكر عن علي إنا لنقبل أكف نحب قطعها وهو أصرح في المعنى
### | 637 - 
# يدان مغلولتان في النار يد أكلت اغتناما ويد مسكت احتشاما
# باطل لا أصل له
### | 638 - 
# يرحم الله العمات يورثن ولا يرثن
# لا يعرف
# PageV00P000
# لكن جاء عن عمر قال عجبا للعمة تورث ولا تورث
### | 639 - 
# يرقص للقرد في دولته
# مثل ولا حديث
### | 640 - 
# يساق إلى مصر أقل الناس أعمارا
# يروى من حديث موسى بن علي بن رباح عن أبيه / عن جده بلفظ
### | 641 - 
# إن مصر ستفتح بعدي فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارا فإنه يساق إليها أقل
~~الناس أعمارا
# لكن قال السخاوي لا يصح وقال ابن الجوزي موضوع
### | 642 - 
# يصوم أهل قباء
# يجري على ألسنة العوام حين يرى
# PageV00P000
# الهلال بمكان دون آخر إن الهلال رآه أهل قباء قال يصوم أهل قباء قال
~~السخاوي وهو شيء ما علمته قال الجد ومثل هذا لا يعذر الناس فيه فإن الكذب
~~على - صلى الله عليه وسلم - عظيم وهذه قصة ما وقعت أصلا فضلا عن ثبوتها
### | 643 - 
# يقي الحر الذي يقي البرد
# لا أصل له في الحديث
### | 644 - 
# يكون الله مع الضعيف حتى يتعجب القوي
# فيه أثر في الحلية عن أبي يعقوب الأقطع ولفظه يضع الله للضعيف حتى يتعجب
~~القوي
### | 645 - 
# يوم صومكم يوم نحركم يوم رأس سنتكم
# قال الزركشي والسيوطي لا أصل له
### | 646 - 
# يؤجر المرء على رغم أنفه
# لا أصل له به
# PageV00P000
# ويغني عنه " عجب ربنا من قوم يساقون إلى الجنة بالسلاسل "
# PageV01P266
### | فائدة
# ونقلت من كتاب السيوطي فائدة قال ابن تيمية ما اشتهر من أن الشافعي وأحمد
~~اجتمعا بشيبان الراعي وسألاه فهو باطل باتفاق / أهل المعرفة لأنهما لم
~~يدركا شيبان قال ms53 وكذلك ما ذكر من أنه اجتمع بأبي يوسف عند الرشيد لأنه لم
~~يجتمع بالرشيد إلا بعد موت أبي يوسف قال السيوطي قال ابن حجر وكذا الرحلة
~~المنسوبة للشافعي إلى الرشيد وأن محمد بن الحسن حرضه على قتله أخرجها
~~البيهقي وغيره وهي موضوعة مكذوبة
# PageV01P267
### | خاتمة
# قال أحمد ثلاث كتب ليس لها أصول الملاحم والمغازي والتفسير قال الخطيب في
~~الجامع هذا محمول على كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها
~~لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصائد فيها فأما كتب الملاحم فكلها بهذا الصفة
~~وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير أحاديث يسيرة وأما
~~المغازي فكتب الواقدي قال الشافعي كذب وكتب ابن إسحاق فأكثرها من أهل
~~الكتاب وليس فيها أصح من معازي موسى بن عقبة وأما كتب التفسير فكتاب الكلبي
~~قال أحمد كذب من أوله وآخره وكتاب مقاتل قريب منه
# PageV01P268
# قال السيوطي ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في آخر كتاب الإتقان
~~وسطرتها في التفسير / المسند ولنختم هذا الكتاب بما أخرجه الإمام أحمد
~~والترمذي - بإسناد جيد - عن بسر بن أرطاة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقول في دعائه " اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها
~~وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة " والحمد لله وكفى وصلاة وسلام على
~~عباده الذين اصطفى لا سيما النبي المصطفى ومن تبع هديه وهدي من بعده من
~~الراشدين الخلفاء. PageV01P269 ms54