######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001483
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: عبد الإله بن علي الوزير
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الإله بن أحمد بن الوزير الصنعاني
#META# 011.AuthorBORN	:: شعبان 1074هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 1147
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تاريخ اليمن ظلال القرن الحادي عشر الهجري- السابع عشر الميلادي/ تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: تواريخ البلدان :: تواريخ البلدان والعوائل :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: تاريخ اليمن
#META# 030.LibURI	:: JK_001483
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد عبد الرحيم جازم
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار المسيرة
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1405/ 1985م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي وعد الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفهم في بلاده
~~وجعلها دولا بين خليقته والأرض لله يورثها من يشاء من عباده وأشهد أن الله
~~الوارث لكل حيوان وجماد القاهر فلا معاند لجبروته ولا عناده وأصلي على هذا
~~النور المتنقل في الأصلاب الطاهرة والمخترع من أجله الكون فإليه رئاسة
~~الدنيا وبيده زمام أمر الآخرة وعلى آله جمال الكتب والسير مركز دائرة العز
~~الأطهر
# وبعد فيقول المفتقر إلى مولاه العزيز القدير عبد الله بن علي بن محمد بن
~~عبد الاله بن الوزير جملة الله بملبوس العافية والتقوى ونزع عن خاطره مخائل
~~الأهوا هذا كشكول لطيف ومحمول على الأرواح خفيف حاولت فيه الكشف عن الحوادث
~~التي مبتداها سنة ست وأربعين بعد الألف لأني رأيت ما سبقها من السنين قد
~~انتظمها التسيير بلسان المؤرخين وأخذت العفو في الترتيب والرفو فلم أحفل
~~بالشهر وتسيير أيامه ولف الدهر وتفتيش أعوامه لعلمي وكل من برع في التسيير
~~إن هذا يصدر لأمر عسير وتعرض لما ليس من الصدق PageV01P047 في قبيل ولا
~~دبير وقد عزي إلى بعض مؤرخي اليمن أنه وضع برسم بعض البواش مؤلفا جعله على
~~ترتيب أيام الشهور وأعوام العصور مكيفا ولما فتشت مسوداته وتتبعت ورقاته
~~وجد منه نسختان احداهما المقتصر عليها والمرجوع في التسيير إليها وحين قوبل
~~بين محصوليهما وجد الاضطراب بين منقوليهما فترى في إحداهما النكتة الفلانية
~~في الشهر الفلاني وتراها في الأخرى قد رتبت للشهر الثالث أو الثاني ومن هذا
~~الإضطراب الذي يقضي بأن القصد الخدمة بذلك الكتاب فترى الكتاب لا بسا لتلك
~~الأساليب والله يعلم ما تحت الجلابيب
# وقد اطلعت على تاريخ لبعض أبناء ملوك اليمن اوعب فيه ما وصل إلى علمه
~~الشريف وفكره اللطيف فاعتمدت في القصص عليه وأحلت جل ما نقلته إليه وما
~~زدته مني فإن عزوته فقد خرجت عن عهدته وان أطلقته فهو إنشاء الله بريء عن
~~الكذب ووصمته ولم أتكلف لا كثرة سجعا مطبوعا ولا أحللته من مساكن التنطع
~~ربوعا لأني قصدت من موضوعه ms001 العلة المنسوبة إلى الغاية وأن يشترك في الميل
~~إلى توقيعه أهل البداية والنهاية وقد رأيت كثيرا من المؤلفات مهجورا منبوذا
~~إلى حيز الإهمال مدحورا بسبب ما تحمله من النكات والمعارف وتجمل به من
~~قطائف اللطائف
# ( توقى البدور النقص وهي أهله % ويدركها النقصان وهي كوامل ( فأقول دخلت
~~سنة ست وأربعين وألف كان فيها ملحمة الغرب التي PageV01P048 جرى لمصابها من
~~كل عين غرب وذلك أن الملوك الحسنية بتلك الديار تجاذبوا أهداب النزاع
~~والشجار وكادت بحبوحة مملكتهم أن تنهار وجمهور مملكتهم فاس فأما تونس
~~وجزيرة الأندلس فهي إلى صاحب الأبواب ابن عثمان ويقال أن أنتماهم إليه
~~وخلاصة ما شجر بينهم أنه لما فارق الحياة أميرهم الشريف أبو عبد الله
~~القايم بأمر الله الحسين طلع تخت مملكته أخوه الأكبر وملك القضيب والمنبر
~~وضربت برسمه السكة وعقد عليه اللوآ الأزهر ثم أنه بعد ذلك جنح إلى اقتعاد
~~مملكة العلوم واستخدام عساكر منطوقها والمفهوم ولم يلبث أن خلع خلعته هادم
~~اللذات وطمع ولده في أن تكون مملكته من سائر الموروثات فرام وضع السيف فيمن
~~بقى من أعمامه وقرطس من كنانه غدره نصال سهامه طمعا في تفرده بتلك الجهات
~~ولهجا في أن تصفو له بتفرده الكدورات
# ولما علم بذلك عمه الشريف أحمد أقبل على حربه بخاطر مؤلم وقلب مكمد فرجف
~~عليه جرار ورماه من رجال الروم بمارج من نار فمرج عليه بحرين مؤجر عليه
~~خمسين وانكشفت الوقيعة عن أقحامه البحر الزخار وهكذا يكون دفع العار بالعار
~~فتقرر ملكه على قاعدة الغرب واستراح PageV01P049 واستلم خلعه السلطنة بشفار
~~الصفاح وأطراف الرماح وهكذا عاقبة من جنح إلى الملك العضوض غير ملاحظ قاعدة
~~مسنون ولا مفروض وقد ألم ببعض القصة الشهاب الأفندي في ريحانة الألبا وهي
~~من محاسن ما صنف في العصور المتأخرة ومن البلغاء من يرجح نفسه على نفس
~~قلائد العقيان وأما شعراؤها ففيهم المجيد والمتوسط وفيهم من لا يدون له
~~شعره إلا متسامح وهذا الكتاب اليوم قد انتشرت نسخة في هذا القطر ومؤلفه
~~علامة نفسه يقضي بأنه من أرباب ms002 الاجتهاد وما صان لسانه في رسائل أطلقها على
~~أعراض جماعة من أكابر الروم وقد كان يسمى بالولي فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~ومن مؤلفاته شرح شفاء القاضي عياض وغيره ومما قلته فيه وفيها
# ( إذا تنبأ أحمد بينكم % يا أهل مصر غير منكور )
# ( فقد تحداكم بريحانة % أوراقها جآت بمنثور ) وفيها خرج الحداء عن مذهب
~~الشافعية إلى مذهب الزيدية ولتقارب الديار أثر في هذه القضية ويقال أن أصل
~~هذا البطن من الحدادين بمصر PageV01P050 القديم وأن نسبتهم إلى يزيد بن
~~معاوية والله أعلم بحقائق الأمور
# وفيها كتب المؤيد بالله محمد بن القاسم إلى صنوه امام الإجتهاد الحسين
~~رسالة تكتب من العيون بالسواد وتفدي من المهج بسويدا الأكباد تليق بكل أمير
~~ومؤمر ان لا يفارقها في سفر ولا حضر يربطها في زنده ويدرسها مع ورده يحث
~~فيها على التواضع وترك المباهي من التطاول وما يليه من الديانات الظاهرة
~~والباطنة وإعطاء ذوي الحقوق الحقوق والنهي عن PageV01P051 القطيعة والعقوق
~~وتوظيف مراتب أهل الحقوق على طبقاتهم بمراعاة العالم بتوفير حقه وتوقيره
~~والجاهل بمواساة فقيره المطيع وزجر عاصيه وتحذيره وافتقاد الأمراء والأجناد
~~وعرضهم في أغلب الأحوال على دفاتر الإمداد وكف الجند سيما حاشية الملك في
~~كل وقت عن التخطي إلى طرق المظالم ووضع أنواع بيت المال خلف أبواب وأقفال
~~فعمارة المنصب بالمال وعلى قدره يكون قدر الحياطة من الإضمحلال وفي هذه
~~الرسالة ما هو أكثر من هذا المرقوم فليطلب من محله
# وفيها أوفى التى قبلها كان وفاة السيد العلامة صلاح بن أحمد السراجي
~~المعروف بالحاضري وكان في لطف المحاضرة وحسن الجواب ورشاقة الأسلوب أشبه
~~شيء بالسيد الإمام صلاح بن أحمد بن عبد الله بن الوزير وقد كانت له المنزلة
~~الرفيعة عند الباشا العارف جعفر والحاجى محمد فضل الله باشا فإنه تمكن من
~~قلب الرجلين ما شاء ولما كتب إليه جعفر يسأله بقوله
# ( ماذا يقول إمام العصر في رجل % أضحى قتيل الهوى بالأعين النجل )
# ( هل يستباح له أحياء مهجته % برشف محبوبه والضم والقبل )
# ( أم هل يجوز له يوما يعانقه ms003 % ويشفي النفس من قول بلا عمل (
# وفي قوله ويشفي النفس من قول بلا عمل مقال وقد وقع له نظير في شعر
~~القدماء وشعراء المولدين كأبي الطيب وغيره ووجهة تقدير أن أجابه بقوله
~~PageV01P052
# ( إن صح دعواه في إتلاف مهجته % وأن رشف اللمى يشفي من العلل )
# ( فليرشفن رضاب الثغر ملتمسا % من ريق محبوبه أحلى من العسل )
# ( فالرشف في شرعة الإسلام أهون من % قتل امرء مؤمن بالله والرسل )
# وظاهر هذا موافق لمذهب الظاهرية ان التقبيل والنظر لشهوة وسائر المقدمات
~~جائزة وقد تعدى الحال بسبب هذا المقال في أيام حيدر المغرور إلى ما هو في
~~سيرته وسيرة حاشيته مشهور ذكر بعض العارفين أنه كان إذا قصد المنتزهات
~~إنهمك في أنواع المفاسد واللذات وبيع الخمر في سوقه واستوى زرع المنكر على
~~سوقه وقد قطع هذا العرق الظالم بدولة الفواطم بعد حصد تلك الرقاب العواصي
~~بالقواصم فالحمد لله
# وفيها قتل شريف معتقد من بني العيدروس بحدود خثعم قاصدا لبيت الله المعظم
~~فضرب الله أهل تلك البلدة التي قتل فيها بالجذام عقيب ذلك المنكر وظهر عند
~~الخاص والعام وفيها كان وفاة السيد الأديب محمد بن PageV01P053 مقاطع جي
~~وله شعر متوسط مدح به الشريف المسعود صاحب مكة وملك اليمن الحسن ابن القاسم
~~والأمير حسين بن عبد الرب وله مكاتبات مع إمام الفلك عيسى ابن لطف الله
~~ومعارضات لشعر السيد العلامة محمد بن عبد الله بن المتوكل على الله يحيى
~~شرف الدين
# وفيها وفاة واحد عصره في التنجيم والخط القويم عبد الله بن صلاح عنقوب
~~وله مجموع كتاب الزيج وتكميل في الشهور العربية واليزدجردية لكتاب الشيخ
~~باغوث الحضرمي بلغ فيه إلى سنة ألف ومائة وثماني وستين PageV01P054 وفيها
~~مات الفقيه الفلكي عبد القيوم الرغيلي وكان من الإتقان بمحل أول وهو الذي
~~وضع المدخل المختصر لزيج بن الشاطر المسمى بالدر النظيم وقد وقفت على هذا
~~المصنف فرأيته جداول ساذجة خلاف ما عليه كتب هذا الفن من تخلل رسالة
~~المداخل ونحوها وهو لطول مصر
# ودخلت سنة سبع وأربعين وألف
# فيها ارتحل الملكان ms004 الحسن والحسين من ضوران متوجهين إلى صنعاء اليمن في
~~أبهة حيدرية ومملكة رومية وخيول كالسعالي وجنود يدكدك لها PageV01P055 الشم
~~العوالي وتلقاهم من بصنعاء من طائفة العسكر فدخلوها في وقت مسعود الطالع
~~أغر وكان يوما مشهودا انبهر له عسكر الأروام الذين رغبوا إلى خدمة آل
~~الإمام ورأى الناس ما هالهم من الشارة الملوكية والسناجق السلجوقية والنوبة
~~التي رجفت لأصواتها قلوب المرجفين واستحكمت بها قوة أفئدة الذين كانوا
~~مستضعفين ولما قر قرار الملكين انفصل الحسن إلى روضة حاتم البهية بمن معه
~~من القواد والأتابكية ورجع أخوه إلى ضوران وأحيا معالمها بعلومه وأعلامه
~~حصة من الزمان
# وفيها وصل العلامة إسماعيل بن القاسم إلى صنوه الحسن إلى صنعاء وكان قد
~~ناله مشقة التكليف بشهارة هو ومن معه بسبب تحري الإمام الزاهد الإمام
~~المؤيد في حاله مثله فصنع إليه أخوه الحسن من أصناف المعروف ما هو به مذكور
~~له مألوف وحضر قراءة الفصول اللؤلؤية مع أخيه الحسين على إمام PageV01P056
~~العصر الأخير محمد بن عز الدين المفتي وأتفقت المراجعة الطويلة بينه وبين
~~شيخه في مسئلة الرجاء عند إملاء ما نقله صاحب الفصول عن الفقيه قاسم المحلي
~~من قاعدة بنآ العام على الخاص وقد وقفت على أجوابه عن السؤال ورايتها لا
~~تحل ذلك الإشكال وأشفها أن التوعد على كل كبيرة بعينها لا يجلب إليه تطرق
~~الإحتمال وهو بعد ذلك مطروق بمناقشة صعبة الإضمحلال وهي أن التوعد كذلك لا
~~يخرج المعصية المعينة من عموم الأوقات والأحوال ورأيت الجد صارم الإسلام قد
~~ترك الإشكال مفتوحا ولأمر ما خلاه عن طرق النظر مطروحا وهو الذي عض في
~~العلوم بناجذ وتلمح من المعقول والمنقول خفيات المأخذ
# ولما استقر حال المؤيد بالله بضبطه مملكة اليمن وقوى جانبه لمهابة جانب
~~أخويه الحسين والحسن انقطع بإرسال البواش طمع السلطان مراد وعلم أنه لا
~~ينتظم له مرام ولا يتم له مراد مع ما كان قد أتلفه قواده في الأيام السابقة
~~من الخزاين المشحونة والذخائر المصونة والخيل المسومة والأبطال المعلمة
~~PageV01P057 وانضاف إلى ذلك اشتغاله باستدراك العراق ms005 من يدي سلطان العجم
~~الشاه عباس بعد متابعة المراس وإتلاف النفائس والأنفاس ولما اقتعد أخوه
~~السلطان إبراهيم ملكه العقيم جنح إلى سد هذا الباب وأطفأ سعير السيوف
~~والحراب واشتغل ببقية عمل العراق حتى طرد عنه الشاه واستقر دخوله في قاعدة
~~مملكة الأروام وقد صح عن الباشا قانصوه ما يفهم إضراب صاحب اصطنبول عن
~~اليمن فإنه لما فر إلى مليك اليمن الحسن في أيام منازلة المخا وزبيد ورأى
~~من الحسن الإحسان الذي ليس عليه مزيد صرح له بذلك حتى قال ما معناه أنا
~~الذي اخترت الخروج إلى اليمن وكان الي نيابة مصر قصر وحين رأيت كثرة أموالي
~~طمعت في اليمن فتحملت مونة العساكر الرومية من مالي وأما السلطان فما كان
~~له نهج إلى التخريج وفي هذه أو التي تليها كتب المؤيد بالله إلى أخويه
~~رسالة جامعة وكلمه وازعة وأمر فيها بأخذ الزكاة من PageV01P058 القليل
~~والكثير أخذا بظاهر عموم الحديث الشهير وذكر فيها أن على الناس تضمينات
~~وأنه لو علم التخلص عنها لما فعل ما فعل
# وفي هذه السنة ظهرت آية من الآيات الموقظة وهي نار على بلاد حجة بمكان
~~مرتفع واستمرت أياما فسبحان من عظمت قدرته وبهرت صنعته وفيها رأى بعض
~~السادة طفلة لها ثديان ولحية مسترسلة فسبحان القادر على ما يشاء
# وفي شعبان هذا العام اقترن المشتري والمريخ ولتطلب منزلة الإقتران من
~~مصنف ابن عنقوب فقد قررها وحررها وفي هذا العام لا أدري في أي شهر منه عاد
~~الحسن ابن الإمام إلى مستقر ملكه ضوران وأطال فيه البنان والبنيان فإنه كان
~~أكرم من الغيث الهامع ولا أقول كالرسم الذي ليس بجامع ولا مانع ومع
~~استقراره أمنت قبائل تلك الجهات وكانت الحداء قد أخلتها عن تلك الساحات
~~واستولت على أكثر أموالهم نهبا وغصبا واستقوى كذا جانب هذه القبيلة وصارت
~~للحسن حزبا
# وفي ضوران الجبل المسمى الدامغ وهو من المعاقل الجسيمة والأعلام المنيعة
~~العظيمة حميري الأساس مليح الأنفاس وقد ذكره الملك الرائش ذو مراثد في شعره
~~وهو الذي أسس بناه وشيده وانتماه ms006 وهو من الأعلام المشمخرة والمنصات التي
~~تمسح منها للشمس الغرة يسترسل بين أكتافه ذوائب PageV01P059 الغيوم وتحمل
~~المرأة مكتلها لما يتساقط إليه من ذراري النجوم قد امتزج طينه من عنبر
~~النسيم بطيب وأخذ نسيمه من الشفاعة إلى المزن بنصيب حتى أطار القلوب إلى
~~بيتي حبيب في ذكرى منزل حبيب
# ( ربى شفعت ريح الصبا بنسيمها % إلى المزن حتى جادها وهو هامع )
# ( كأن السحاب الغر غيبن تحتها % حبيبا فما ترقى لهن مدامع )
# وهو واسع المزارع كثير المنابع له عيون تسرح إلى تلك الغصون وتزداد بنزول
~~ماء المعاصرات الجون ولما صعد إليه السيد الأديب المؤرخ عيسى بن لطف الله
~~صحبة الحسن بن الإمام ورأى رحابة أعلاه وما فيه من الأراضي المثمرة والعيون
~~المتفجرة قال هذا أرض في سماء
# وهو حاكم على تلك البقاع متسنم على صياصيها والتلاع وازداد بهجة وحسنا
~~بأن كان فيه ضريح الإمامين السعيدين الإمام الجواد المتوكل على الله
~~إسماعيل والإمام القطب الزاهر المنقطع النظير في الأوائل والأواخر المؤيد
~~بالله قدس الله روحيهما
# وفي هذا العام أو الذي قبله توفي الشيخ العارف الأصولي على رأى المعتزلة
~~علي بن الحاج وهو من مشائخ القاضي عبد الهادي الثلائي وقد كان من عجائبه
~~حسبما حكي عنه أنه لا يقول بإمامة المنصور بالله القاسم بن محمد وفي هذا
~~PageV01P060 العام اجتمع الحسن والحسين بضوران مع أن الحسين كان يتردد إلى
~~وادي النائجة وإلى صافية ذي بهلان ولم يكن خاطره يومئذ بمحل من الإطمئنان
~~لعوارض بينه وبين إمام الوقت المؤيد بالله
# وفيها وفد على الحسن بن الإمام ولد أخيه الحسين بن المؤيد بالله يشكو
~~تقلص مواده وقلة إعداده وإمداده فأمر المدفتر بإدخاله في زمرة الأكابر
~~وأجرى عليه من سني الأرزاق ما يفوت حصر الحاصر ولازم حضرة بابه وأخذ في
~~الخدمة بركابه ولم يفارقه إلى أن فارق الحسن الحياة ثم عاد إلى حضرة والده
~~وعليه أحسن الشارات
# ودخلت سنة ثمان وأربعين وألف فيها وصل إلى الحسن بن الإمام السيد الطاهر
~~المغربي المكي وأهدي إليه مختصره من كتاب الجفر فقابله ms007 الحسن بالفعل الحسن
~~وخلع عليه الخلع الفاخرة وأجرى عليه الأرزاق المتكاثرة وجهز برفد كثير
~~ونوال غزير
# وفي شوالها توفي الحسن بن الإمام بالحصين من ضوران وحضر وفاته صنوه
~~الحسين رحمه الله وكان عمره أحدى وخمسين سنة عنده وكان يومئذ ولده أحمد بن
~~الحسن بأول البلوغ وكان ولده محمد بن الحسن هو الكبير بعد PageV01P061 أن
~~قضى زيارة والده قد عاد إلى قطعته وبلد ولايته مدينة صعدة وما إليها فوصل
~~إلى حضرة عمه المؤيد بالله شهارة ثم سار إلى حبور وبلغه وفاة أبيه فعاد من
~~حبور مبادرا إلى حضرة عمه الحسين بضوران وكان يظن أن الإمام المؤيد بالله
~~سيجعل إليهما أمر بلاد أبيهما لما في وجوههما وانصباب أصحاب والدهما إليهما
~~فاقتضى نظره أن البلاد التي كانت مع شرف الإسلام بأجمعها تصير إلى صنوه
~~الحسين وإليه تدبير إمداد حاشيتهما وأمر ولدي أخيه بالتوقف على رأي عمهما
~~الحسين
# وكان الحسن بن الإمام مع شجاعته ونهاية كرمه وصفاء باطنه وسلامة جميع
~~أحواله متمسكا بحصة نافعة من العلم وله حظ في البلاغة جيد وله بأيدي الناس
~~قصائد مشهورة ومنها القصيدة التي يحث والده فيها على الصلح التي طالعها
# ( مولاي ان الصلح أعذب موردا % فاسلك له جددا سويا أجردا )
# وكان هو وأخوه الحسين شريفي الطرفين فإن جدهما من قبل الأم السيد الناسك
~~علي بن إبراهيم العابد رأيت لبعض الفضلاء كلاما فيه يقول فيه ما لفظه كان
~~قوته في كيسه بالميزان عونة واحدة في اليوم فرغ نفسه لعبادة الله في
~~المساجد الخالية ورفض الدنيا وبعد عن أهلها حتى عن أهله وأولاده فكان يوتى
~~في بعض الأحوال بقوته من كوة المسجد إلى أن قال وقد قام بالحسبة لما قال له
~~أهل الشرف الأسفل أن الشاوش مرجان وغوث الدين دخلوا على PageV01P062
~~الشرايف في بلاد نوسان وغيره وجعلوا وجعلوا وفعلوا وفعلوا فقام بالحسبة هو
~~والسيد علي إبراهيم صاحب الجاهلي وقام معهم قبائل الشرف الأسفل وقاتلوا
~~مرجان شاوش وعسكر غوث الدين في موضع يسمى الفايش فوق جبل بني جل وتحت
~~المحابشة فانهزم ms008 القبائل ولم يصدقوا وقتل منهم جماعة ولا همة لهم في نصرة
~~الدين إنما همتهم إزالة مطالب الدولة وظلمهم لمن استضعفوا منهم أكثر من ظلم
~~الدولة فلما عرف ذلك منهم رفضهم بالكلية واعتزلهم اعتزالا كليا ولم ينله من
~~الدولة الذي حاربهم مكروه خوفا لجانبه وكان كما قيل
# ( يدع العظيم فلا يراجع هيبة % والحاضرون نواكس الأذقان )
# ( أدب الوقار وعز سلطان التقا % فهو المطاع وليس ذا سلطان )
# فبقي يتردد في المساجد للعبادة حتى مات رحمه الله وهو يتلو سورة يس انتهى
# وفيها مات السيد العارف البليغ الفلكي روح الله عيسى بن لطف الله بن
~~المطهر بن أمير المؤمنين يحيى شرف الدين بن شمس الدين بن أمير المؤمنين
~~المهدي لدين الله بصنعاء اليمن عقيب دخوله إليها راجعا من جهة اليمن وكان
~~على ما قيل توخى دخول تلك الساعة استعمالا لحصة من البضاعة فسبحان من وسع
~~كل شيء رحمة وعلما وكان في سفره هذا منفصلا من حضرة الملك العظيم محمد بن
~~الحسن من ذمار وله التاريخ المشهور المسمى بروح الروح PageV01P063 وهي
~~تسمية في أعلا طبقات المناسبة والرامن روح المضاف مفتوحة ومن المضاف إليه
~~مضمومة وهو من رأس المائة التاسعة إلى زمانه ذكر فيه دولة بني طاهر وجده
~~الإمام شرف الدين وما تعقب دولته وكيفية زوال تلك الدول وفصل ما شجر بين
~~جده المطهر وبين أمراء الأروام من تلك الملاحم التي طحنت الرؤوس وأفنت
~~النفوس وأنست حرب داحس والبسوس وقضت أن المطهر بن الإمام فرع من تلك الشجرة
~~العلوية وافتخار عند مقارعة الحروب ومنازلة الخطوب للحوزة اليمنية وله كتاب
~~النفحة اليمنية في دولة المحمدية جعله خدمة لحضرة محمد باشا لمزيد اختصاصه
~~به وإحسانه إليه وله قصائد مدونة في محمد باشا وغيره وله ديوان حميني مختصر
~~وهو الذي جمع الشعر الحميني والموشح للسيد العلامة محمد بن عبد الله بن
~~PageV01P064 الإمام شرف الدين وذكر الأسباب وليته لم يذكرها وذكر في ديباجة
~~الديوان أن أول من تكلم في الحميني أحمد فليته ثم الفقيه فخر الدين عبد
~~الله المزاح ثم ms009 الفقيه إمام الطريقة عبد الرحمن بن إبراهيم العلوي وكان هذا
~~السيد محمد بن عبد الله بن الإمام من محاسن السادات علما وعملا مع ورع شديد
~~ويكفيه حديث الجارية فإنه اشترى جارية وعلق بها إلى النهاية فذكرت له مرة
~~أنه اشتراها مشتر وولدت له ولدا ثم غاب عنها فخرجت من بلدها فانتهبت وبيعت
~~إليه فتكدر باله وتشوش حاله ومنع نفسه منها مصادقة لها بمجرد قولها
~~PageV01P065 وتحرجا عن الوقوع في المحظور وكان الفقيه الشكايذي قد أفتاه
~~بأن اليد له والملك ملكه في الظاهر فرجع إلى ترجيح التعمق في الديانة
~~الباطنية فأمرها بالإحتجاب وسد عنها الأسباب مع طرف مسفوح وقلب مقروح
~~وزفرات تغدو وتروح وهي أيضا قد كان وقع منها الموقع العظيم من الولوع
~~فاشتركا في تصعيد الزفرات وإرسال الدموع ثم ظهر بعد فترة أنها فرت إلى
~~بلادها وأنها ارتدت فانتهبت بعد الردة ولكن هذا لم ينجح في إزالة الشبهة عن
~~خاطر سيدي محمد بن عبد الله بل استمر على الفراق وبت حبل التلاق وهذا قسم
~~من الورع قد ألم به الغزالي في إحيائه والديلمي في تصفيته وغيرهما رزقنا
~~الله تعالى حسن الاستعداد فلسنا من أهل هذا المقام
# ووقع بينه وبين الإمام الأعظم القاسم بن محمد مشاعرات تتعلق بمذهب التصوف
~~وغير ذلك وكانت وفاته في جمادي الأولى سنة عشر وألف بالذنوب من حجة رحمه
~~الله وذكره وذكر وفاته هنا عارض وإلا فهو من وضائف ما سلف
# وفيها مات القاضي العلامة عبد الهادي بن أحمد الثلائي الحسوسة الحاكم
~~بمدينة صنعاء وكان مبرزا في أصول دين المعتزلة البهشمية أخذ عنه القاضي
~~العلامة صارم الدين إبراهيم بن يحيى السحولي رحمه الله والقاضي أحمد بن
~~صالح PageV01P066 العنسي وغيرهما وخلفه في القضاء بولاية المؤيد بالله
~~القاضي إبراهيم بن يحيى مقدم الذكر ووجهت إليه مع ذلك المخاطبة
# وفيها أو التي قبلها مات القاضي العارف البليغ عبد الله بن حسن البشاري
~~العذري وله قصائد كثيرة مدح بها شرف الإسلام الحسن بن الإمام وغيره وله
~~ديوان مجموع
# ودخلت سنة تسع وأربعين ms010 وألف فيها كان زحل بالحوت واستقر بدر الإسلام محمد
~~بن الحسن بن القاسم بذمار بأكثر أعيان والده ولما تلمح في القضية وعلم أن
~~الإمام قد أدرج يده عن البلاد بالكلية وكان في باب تدبير الملك خريتا ماهرا
~~لا يدرك له غور ولا يوقف له على طور انبعثت همته إلى فتح الدواوين ومد
~~الانطاع وأشخص نفسه للإنصاف بين المتظالمين وقرب من قربه والده من السادات
~~والأعوان ورؤساء العبيد وسائر المعاونين وكان والده قد ضم من أعيان الدولة
~~جملة يفتح بها الأماكن القاصية ويقتنص بها الرقاب العاصية ولما فتح نفسه
~~للوافدين وطعم الناس حلاوة عدله مع ما رزق من كيمياء السعادة وانجذاب خواطر
~~العالم إليه بما يخرج عن طريق العادة حصل من أداب البلاد بما كاد أن يفي
~~بأرزاق الأجناد وتزوج يومئذ ببنت الأمير سنبل وسكن بدار أبيها
# وأما صنوه صفي الإسلام أحمد بن الحسن فإنه عاد إلى ذي مرمر PageV01P067
~~والغراس وعنده جملة من الأبطال المعدودين ليوم النزال وعليه لوائح الجلالة
~~تلوح وطيور الإقبال تغدو عن ميامنه وتروح ثم أن بدر الإسلام محمد ابن الحسن
~~بن الإمام جمع رأيه عندما كثرت الأجناد بحضرته وتضاعفت النفقات أن يتقدم
~~إلى عمه الحسين بضوران فوصل إليه بأبهة ملوكية وشارة حسنية ولا طفه في أن
~~يفرده ببلاد تكون إعانة في عمل الأجناد ويقوم ببعض السداد فبادر إلى أسعاده
~~ومد يدا إلى أمداده وأقطعه بلاد الشوافي وخبان وبني سرحة ويريم والتعكر ثم
~~عاد إلى ذمار مجبورا محبورا وتعقب ذلك تقدم شرف الإسلام الحسين إلى محروسة
~~ذمار فوصلها بزي عظيم وجيش جرار وأراد لما وصل النزول بدار التكية في حوطة
~~حسن البابا فلم تطب نفس ابن أخيه عز الإسلام بذلك وقال لا يصلح السكون إلا
~~في داري والبيت بيتك والولد ولدك
# فساعده شرف الإسلام وسكن في بيته على أحسن مقام ثم عاد الحسين إلى ضوران
~~واستقر ولد أخيه محمد بذمار PageV01P068
# | قصة الحوادث
# وأما صفي الإسلام أحمد بن الحسن بن الإمام فإنه بعد ذلك تجرد من ذي مرمر
~~عن ms011 أسد يفترس ويهمهم ويزأر واستقر به السفر القريب إلى حضرة أخيه محمد بن
~~الحسين وكان شرف الإسلام قد عرض عليه ولاية أصاب فامتثل في المبادىء وإلى
~~القبول أجاب ثم أرجعها لحقارتها بالنظر إلى تكليفه وأما الإمام المؤيد
~~بالله فلم يسمح للجميع بقيد شبر وأجاب لما سئلت الولاية للأخوين بأنها ليست
~~من جملة المياريث
# ثم أن أحمد بن الحسن تقدم من ذمار إلى أصاب في شهر شعبان من هذا العام
~~ورحل برحلته من جنح إليه من فرسان الصدام وأساد الإلتحام ثم انتقل عنها إلى
~~بلاد عتمة فخرج عنها واليها السيد الرئيس المطهر بن محمد الجرموزي ووصل إلى
~~حضرة الحسين وهو بجبل ضوران فرفع الأمر من حينه إلى صنوه الإمام المؤيد
~~بالله وأخبره أن أحمد بن الحسن قد رفع والي الجهة وأن قصبتها صارت في باب
~~الإستيلاء وأن الرجل متبوع وأن رأية لهيبته مسموع وأن المطالب قد انساقت من
~~أهلها إليه وأنهم انثالوا رغبة ورهبة عليه وأن علي بن شمسان وهو الوالي
~~يومئذ بجهات اليمن إب وبعدان قد مال إلى PageV01P069 جانب أحمد بن الحسن ثم
~~تقدم شرف الإسلام لإستدراك فعلة ذلك الهصور القمقام قبل أن يطير في اليمن
~~شرارها ويملأ الكون غبارها
# ( فإن النار بالزندين تورى % وأن الحرب أولها كلام (
# وكانت طريقه وادي النايجه واستناب ولده بدر الإسلام محمد بن الحسين بن
~~الإمام فبات ببلد يقال لها ذاهب أسفل وادي النايجة من أطراف بلاد آنس فوق
~~مدينة العبيد على يسار الذاهب ثم أحضر العسكر الذين معه ووجوه الناس إلى
~~صرح مسجد ذلك البلد وأفهمهم سبب التجهيز ووطنهم على الثبات وعرفهم ما هم
~~قادمون عليه ومن الذي هم قادمون إليه وكان الحسين أسدا من أسود الله وسيفا
~~من سيوف الله المنتضاة تتجلى على يديه المعارك السود وتنجذ بروعة براثن
~~الأسود وهو كأنه في محاضرة صديق أو مطالعة بحث غير عويق فأجاب عليه العسكر
~~بلسان واحدة أنا تحت رايتك العقاب الخافقة بنسيم الصواب ولو إلى مطالع
~~الشمس فأصدع بأمرك وأفلج بقهرك
# ثم انتقل اليوم ms012 الثاني إلى بلد مياس وهو مزار هناك طيب الأنفاس وأمر عند
~~وصوله لحفظ مغربة عتمة وبابها قبل أن يقدم ذلك الهصور عيونه إلى ثناياها
~~وشعابها فيملك صوبي الطريق ويكثر عند ذلك التعويق
# ولما عرف أحمد بن الحسن أن أصحاب عمه قد استقروا بذلك المكان هيأ فرسان
~~PageV01P070 العراك وأسود الطعان وتقدم عمه الحسين إلى إسعار نار الحرب
~~وإقامة سوق الطعن والضرب فلم يشعر أصحاب الحسين إلا وقد طلع عليهم بيرق دار
~~من تلقاء ابن أخيه وورأه الجيش الجرار عليه المقدام عطيه
# وأحمد بن الحسن استقر في بلد الحوادث وأراد أن يكون مهبط الوقائع ومنبع
~~الحوادث ولما تلاحم الفريقان واصطدم الخصمان كاد أصحاب الحسين أن يولوا
~~الأدبار لكن وإلى أين فالتجأوا بعد ذلك إلى الجبل بعد أن أعوزتهم الحيل ثم
~~أرسلوا ما في بطون البنادق فأنهلت على المعسكر الأسفل بصواعق وأخذت الأرواح
~~واجتذت العلايق وانصرفت إلى عطيه وهو مقدم القوم رصاصة دعت إليه حينه
~~وخلاصه وعند ذلك حانت هزيمة عسكر صفي الإسلام وأخذوا النجا برفع الساق عن
~~ذلك المقام وشرف الإسلام خرج أول الليل من مياس وصعد العقبة في الديماس
~~وبقي بقية الليل في بلد سوق الربوع ولما أصبح الصبح بادر إلى تلك القرية
~~الخراب التي وقع فيها الحرب والحراب وضربت هناك خيامه وركزت ثم أعلامه
# ثم أن جماعة من أصحاب السيد مطهر ثارت أحقادهم وتطلع إلى الشقاء أحادهم
~~انشمروا إلى حضرة الصفي محاربين من غير أن يشعر بهم شرف الدين فحاول رجوعهم
~~بعد أن علم فلم يمتثلوا ولم يلبثوا أن سمعوا تحضيره الحرب بالحوادث فعلموا
~~أنه الخطب الكارث وكان بحضرة الحسين السيد الإمام العلامة أحمد بن علي
~~الشامي فقال لشرف الإسلام أما بعد PageV01P071 التحضيرة وعزم تلك الطائفة
~~اليسيرة فلا يصلح منكم التواني فبادروا قبل أن تتخطفهم الرماح الشواجر
~~ويلحقوا بأمس الدابر فتغير وجه الحسين لأنه كان يريد أن تنحسم فتنة ابن
~~أخيه بدون هذا شفقة عليه ومحبة في حقن الدما وتسكين الدهماء ثم أنه أمر بعد
~~ذلك بأخذ الأهبة والتعبئة للقتال ms013 وركب واحترك العسكر بأجمعه وتقدم بيرق
~~أحمد الحاشي صاحب الشرف فشارف الوصول وقد التحم الحرب واتصل الطعن والضرب
~~وقتل جماعة وأسر آخرون ثم تراجع الفريقان بسبب البنادق وحجزها ما بين
~~الفيالق وكان النقيب سرور شلبي من أصحاب صفي الإسلام ومن انضاف إليه قد
~~ترتب في المغربة وطريق الحوادث والنقيب حسن البحش قد أخذ راس الأكمه وعمر
~~المتاريس فاتصل الحرب بالبنادق من ضحوة النهار إلى الظهر وبسبب إصلاح
~~التعبئة من أصحاب الصفي أحمد بن الحسن استعلوا على أصحاب عمه وانهمكوا فيهم
~~جرحا وقتلا فلما استرسل ذلك أمر الحسين البيرقدار وهو صلاح الحملاني أن
~~يتوجه بمن بقي من العسكر إلى القرية التي هي أيسر الأكمة المملوكة وقال له
~~إذا دخلتها واستوليت عليها فاطلع على الذين في الأكمة من ورائهم ليكون ذلك
~~نفسا على من تحتهم من أصحابنا فعزم المذكور في الحين ومعه نحو العشرين ودخل
~~القرية بغير شجار وأحرق ثلثها بالنار وتجاوز عنها للتفتيش على أولئك من
~~مضيق الحصار فلما رآه أهل الأكمة لم يلبثوا أن ولوا الأعقاب وكان ذلك النظر
~~الشرفي من أقوى الأسباب وأصيب النقيب ياقوت شلبي في يده وإنما كان جمهور
~~الضرر من قبل مدده فتبعهم PageV01P072 العسكر في الأثر وطلع بدر النصر وزهر
~~وقتل من قتل منهم حال الهزيمة واتصلت بمسامع صفي الإسلام هذه الفعلة
~~الجسمية ثم أن شرف الإسلام لحق بآخر الوقعة وشاهد القتلى مجدلين وبدمائهم
~~مجللين وأكثرهم من أصحابه وأما العسكر فإنهم اشتغلوا بالإنتهاب في محطة صفي
~~الإسلام وهو إنحاز بعد ذلك إلى القرية السفلا وقد فاز عمه بالقدح المعلا
# ثم أن الحسين أرسل إلى ابن أخيه السيد عبد الله بن أمير الدين وأمره
~~بالوصول إليه فوصل وخلع عليه ووجه أسباب الأنس إليه وأمسى الكل بالحوادث
~~وكان قد اتفق في خلال هذا الكارث حرب آخر في بني بحر من عتمة بين جماعة من
~~العسكر وأهل البلاد وأصحاب أحمد بن الحسن ويروى أن بدر الإسلام كان قد جهز
~~إليه جماعة من عساكر الصدام فصادف ذلك أن الحرب قد ms014 وضعت أوزارها وأطفئت بيد
~~الحسين شرارها والحمد لله
# وأما حديث علي بن شمسان فإنه كان قد جهز مددا لأحمد بن الحسن من اليمن
~~وأراد الإرتحال فبلغه انجلاء المعركة عن قبض مخدومه فتشوش خاطره وحار وما
~~زال يدبر حيلة للفرار ثم آل به الحال إلى أنه استجار بابن عبد القادر صاحب
~~عدن وقد حكى من عرف أنفاس الحسين يومئذ أنه لو وصل لما ناله إلا كل خير
~~وكانت وقعة الحوادث يوم الخميس في العشر الآخرة من شعبان هذه السنة
# وفي آخر هذا الشهر وصل شرف الإسلام إلى محروس إب وصحبته ولد أخيه أحمد بن
~~الحسن ووصل عقب ذلك كتاب المؤيد بالله إلى صنوه الحسين باستدعاء ولد أخيه
~~وعلي بن شمسان إلى حضرته فسار إليه ولما وصلا قابلهما بالإجلال والإعظام
~~والتبجيل والاحتشام فأما أحمد بن الحسن فاستقر عند الإمام ما شاء الله وعاد
~~عن أمره إلى صنعاء على أوضاع جعلها بيده فيها PageV01P073 كفايته وكفاية من
~~إليه من أصحابه وأخدانه وأحبابه وأما علي بن شمسان فإن الإمام رجح بقاه ذلك
~~الأوان وعمر له دارا فاخرة وأجرى عليه الإنعامات الغامرة وبعد ذلك وصل
~~السيد العلامة إسماعيل بن القاسم إلى جبل ضوران إجابة لداعي أخيه الحسين
~~فإنه كان قد استدعاه لينوب في تلك الجهات ما دام باليمن الأسفل ولما وصل
~~انتهض السيد العلامة محمد بن الحسين إلى حضرة والده متوخيا التتميم لمقاصده
~~فوصل وبقي شهر رمضان وعاد إلى صنعاء في شوال
# وفيها تقدم عز الإسلام محمد بن الحسن من ذمار إلى حضرة عمه الحسين فوافاه
~~بإب ثم نزلا إلى تعز وما زال عز الإسلام يلاطف عمه الحسين في زيادة قطعته
~~ويذكر له أنها قاصرة عن الوفاء بما عليه وفي أثناء هذه السنة ذكر بعض
~~السادات أن السيد أحمد بن أمير المؤمنين القاسم أصاب في دار الكيخيا كنزا
~~عظيما من الذهب الأحمر ولعله كان من دفين عبد الله شلبي لأنه كان مستقره
~~لما حاصره حيدر باشا ايام الباشا جعفر
# ودخلت سنة خمسين وألف
# فيها تهيأ شرف ms015 الإسلام للطلوع من اليمن الأسفل إلى ضوران ثم الزيارة
~~لحضرة الإمام فسار في شهر ربيع من السنة المذكورة
# | فتح بغداد
# وفيها وصلت الأخبار من تلقاء الروم أن السلطان مراد بن أحمد خان بن
~~PageV01P074 عثمان قصد محاصرة بغداد واقتلاع تلك الأفلاذ والشاه كان قد
~~استولى عليه وساق شحنته وسائر ما يحتاج إليه وكان في الأصل من قاعدة مملكته
~~إنما وثب عليه الشاه بقوة جرأته فأحاط به من جميع الجوانب ورتب عليه البواش
~~والأغوات والمرازب وكل مقدم من أولئك الأعيان ضبط تحته عمدة من الرجال
~~والفرسان ويقال إنه كان جملة الخارجين مع السلطان في ذلك الصوب أربعة عشر
~~لكا وكان جملة أيام الحطاط أربعين يوما وعظم على السلطان الخطب واستتب سعير
~~هذه الحرب بسبب قوة أصحاب الشاه وما كان قد اخترعه من الترتيب وأنشأه فقصد
~~الشيخ الأعظم عبد القادر الكيلاني واستمد منه الأنفاس وأن تكون جائلة أثناء
~~الصدام والمراس ثم أمر الحداد أن يصنع له مدفعا من الخوارق ليطلق على سور
~~بغداد من جوفه صواعق وفعل كما أمر ووجه إلى السور في الأثر فلما انتهت حجره
~~إلى الدائر انعكست على أصحاب السلطان مراد فأهلكت منهم جملة من الأعداد ثم
~~رمى به أخرى ففتح جانبا من السور وكان بسببه الفتح المشهور لأنه انهار
~~جانبا من ذلك الدائر فتبادرت إلى الدخول منه العساكر وقتلوا في بغداد عددا
~~لا يضبطه قلم وكان الشاه بنفسه في جانب من القصر ففر بنفسه بعد تدبير
~~الحيلة العظيمة في ذلك فصادف هربه إشتغال الناس بالقتل والسلب والنهب ولما
~~أدرك النجاة كتب إلى السلطان مراد يطلب منه الصلح على PageV01P075 ما عدى
~~هذه البلاد وأن يأمن كل في سربه ويشتغل بطائفته وحزبه فأجابه إلى ما رام
~~ولم يكن في خلده غير فتح مدينة السلام واستقرت يد الشاه على بلاده التي هو
~~فيها من جبال فارس وما إليها واقتصر بعد أن عاين ذلك الهول عليها مع أنه لم
~~يترك أثناء حصاره مجهودا في إذهاب ريح السلطان فقد دبر الحيلة الغريبة لو
~~كانت ms016 تصرف عن الحدثان حكى أنه ربى هرا وربط بذنبه فتائل النار ثم أرسله بعد
~~الترتيب إلى جبخانة البارود مع غفلة بواردية السلطان مراد فولج ذلك الهر
~~وأحرق الجبخانة ولم يتعد الحريق إلى غيرها ولما فتحت بغداد أمر السلطان
~~بعمارة قبر أبي حنيفة رضى الله عنه ببغداد وكان الشاه قد أمر بخرابه واعتل
~~بأن أبا حنيفة كان يعارض الإمام جعفر بن محمد الصادق رضى الله عنه بالفتوى
~~إلى غير ذلك وأمر السلطان أيضا بعمارة قبر الإمام علي بن موسى الرضي فاصلح
~~القبرين وعمر المشهدين وعظم الإمامين وهذه من مناقبه قيل وكان مراد السلطان
~~مراد PageV01P076 التجهيز على اليمن بعد فتح بغداد فلما تم له ذلك المطلب
~~وتهيأ للتوجه على اليمن وتأهب بلغه أن صنوه إبراهيم بن أحمد خان قد خالفه
~~إلى إرادة الاستبداد وخان وتغلب على مملكة الروم وتم له الدست فيما يروم
~~فداخله من الضيق ما صده عن تلك الطريق وأسرع به إلى طريق المنية وعاون عليه
~~سلطان الأغراض النفسانية ففاضت روحه وخلا عنه سوحه ولما ثبت أخوه السلطان
~~إبراهيم على كرسي السلطنة تحركت نفسه لفتح مالطة وما وراءها من تلك الممالك
~~الشاحطة ويأتي فيما بعد عام خبره وكيفية نصره وظفره
# ولم يفتتح السلطان مراد مدينة السلام إلا بعد إفناء الأموال العديدة
~~والذخائر العتيدة والأبطال الكرارة والخيل المختارة وأول جيش توجه على
~~بغداد من قبل السلطان جيش الباشا حافظ أحمد ورجع بعد حروب طويلة بقلب مكمد
~~وتبعه إرسال الوزير الأعظم والجناب المقدم فطال حصاره للمدينة وضرب خيامه
~~بمشهد الحسين ورجع عن فتح المدينة بخفي حنين لكنه فتح كثيرا مما حولها
~~وتعقبه هذا المركز الكبير الذي كان فيه هذا الفتح الشهير ولما استقر الصلح
~~كما سلف بين السلطان مراد والشاه قرر أخوه على مراسمه ومشاه برسوم رسمت على
~~الشاه منها إتاوة يحملها إلى السلطان في كل عام فيها الحرير وغيره ولم تطب
~~حال الشاه بعد غخراجه عن العراق واستيلاء السلطنة على تلك الآفاق وتعقب ذلك
~~خروجه عن دائرة الحياة ودخول مملكته في ms017 يد ولده صفي شاه ثم إن ابن أخيه
~~عباس شاه ثار عليه وأخذ المملكة من يديه وجرعه كأس المنية وأعدمه تلك
~~الأمنية
# ولسلاطين العجم هولاء حسبما تواتر أحوال حكموا فيها الملك الذي عاقبته
~~إلى زوال مثل فرش الأبنية بخالص الحرير واستعمال أنية الذهب PageV01P077
~~والفضة المرصعة بالجواهر النفيسة وإطلاق رسن البطالين في مدنهم مع البغايا
~~تعللا بشبهة المتعة وتسليط بعض الأنعام على بعض بالإغراء بينها للتفرج
~~والتفكه بما يتفق منها وقد يسمون مارك في النطاح بمن يغمصون جانبه من
~~الصحابة وإذا غلب صالوا على من هو في ملكه وذكر بعض السادات عمن روى له أو
~~شاهد أنهم يرقمون أسماء مشاهير الصحابة في نعالهم ويرفعون أصواتهم بلعنهم
~~ويجعلون ذلك نوعا من التقرب إلى الله وهذه خاصة ليس بنكير من مذهبهم ومن هو
~~على طرزهم إنما العجيب إنهماكهم عن آخرهم في تلك الأحوال التي تدل على
~~الخلو عن العقل والحشمة بكل حال وعدم الإلمام بشيء من شريعة الملك المتعال
~~فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
# وفاة الحسين بن أمير المؤمنين القاسم
# وفي شهر ربيع الآخر من هذه السنة طلع شرف الإسلام الحسين من اليمن الأسفل
~~إلى ذمار واتفق فيه بين معسكره وبين أهل المدينة شجار لأن عسكر الحيمة
~~الذين كانوا صحبته أرادوا دخول البيوت ولم يكن قد سبق مثل ذلك من العسكر
~~فاحتركت نفوس أهل ذمار وأقبلوا عليهم بالحجار وكان فيها يومئذ عز الإسلام
~~محمد بن الحسن بن الإمام فكأنه كان منه إليهم رمز لطيف إن ذبوا عن أنفسكم
~~ولو بالدفع العنيف قبل أن تثبت عادة ويعسر تغييرها عند الإرادة فيثبت ما
~~رسموه ولم ينحل ما أبرموه
# وأما الحسين فإنه علق به الألم من ذلك الحين ويقال أنه ذات الجنب ففارق
~~الحياة في يوم الثلاثاء خامس الشهر المذكور وإلى الله عاقبة الأمور وكان قد
~~قام بكفاية بلاد الحسن بن الإمام فدبر الأمور وساس الجمهور وكان رحمه
~~PageV01P078 الله بعد وفاة صنوه وتحمله لعهدته قد ظهر منه الخلق الواسع
~~والعطاء النافع وحضر دفنه ms018 ولد أخيه عز الإسلام وقبر حول حوطة الإمام
~~المتوكل على الله المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي وأما علمه فهو الذي طبق
~~الآفاق وانعقد عليه الإتفاق ويكفيه تحقيقا وتدقيقا وترصيفا وتنميقا مؤلفه
~~في أصول الفقه المسمى غاية السول وشرحه المسمى هداية العقول وقد كتبت مما
~~قلته في ديباجة غاية السول
# ( لله من غاية أعوذها % بالله من عين كل ذي حسد )
# ( كم كللت للفصول جوهرة % وكم لها من يد على العضد )
# وقد اشتغل آخر مدته بالحديث وسمع الجزء الأول من صحيح مسلم على الفقيه
~~الحافظ عبد الرحمن بن محمد الحيمي رحمه الله وله مصنف في عدم اشتراط الإمام
~~الأعظم في صلاة الجمعة وهو لقول الشافعي وللسيد الإمام الحسن الجلال مصنف
~~في نهجه وأصل هذا البحث للأمير الحسين وقد زاد عليه ما لا معدل عنه للنظار
~~الإمام الحجة محمد بن إبراهيم بن علي بن PageV01P079 المرتضى في رسالة
~~مشهورة وله رسالة في النهي عن منع الشافعية من القادمين في الصلاة لما
~~منعهم بعض ولاة اليمن الزيدية جهلا منه ونهاه الحسين عن التعرض للنهي عن
~~المسائل الخلافية ولما وصلت الرسالة إلى اليمن أثنوا عليه خيرا وله مختصر
~~أدب العالم والمتعلم وله حواشي على أساس أبيه الإمام الأعظم وشرحه للسيد
~~العلامة أحمد بن محمد الشرفي رحمهم الله وكان له من شدة البأس ما يخرج عن
~~طور البشر ومواطنه مع شجعان الأتراك أيام الحطاط على حيدر وغيرها معروفة
~~ومما اتفق له من الشدائد العظيمة أنه سبح في بعض الأيام في غدير الرصدين من
~~جهات البطنة من بلاد عذر فغمس في الماء كما يفعله الماهر في عمل السباحة
~~فقذفه الماء عند إرتفاعه إلى جانب شديد الظلمة فانحسر عنه الماء لأن الغدير
~~بين جبلين فبقي في ذلك الجانب متحيرا في أمره من نهار ذلك اليوم إلى صباح
~~اليوم الثاني فعند ذلك ظهر له شعاع الشمس عنده شروقها وأدرك ضوءها بين
~~الماء فغمس في الماء تخيتا وتخمينا لمصعد النجاة فخلصه الله وبرز من ذلك
~~الخضم بعد أن حصل الإياس ms019 عنه ثم
# وكان رحمه الله يرى أن الخلاف بين العلماء في أصول الدين لفظي وأنه
~~PageV01P080 لا يجوز التكفير والتفسيق بالإلزام ومما ذكره في شرح غاية
~~السؤال أن ترجيح الداعي يكون بالإرادة وهو قول السمرقندي وغيره ومن مآثره
~~رحمه الله المسجد المشهور بباب السبحة ووقف عليه ما يكفيه وقد زاده وحسنه
~~ولده العلامة عز الإسلام محمد بن الحسين بن الإمام ولم يلبث بعد صنوه الحسن
~~غير سنة وكان أخوه المؤيد بالله رحمه الله قد جعل إليه ما كان إلى الحسن
~~بأجمعه ولما مات شرف الإسلام توجه ما كان إليه من أعمال العساكر إلى عز
~~الإسلام محمد بن الحسن وقرره الإمام على القطعة التي بيده من عمه الحسين
~~واقتصر عليها خلى انه أمده من بقية البلاد بأرزاق من انضاف إليه من الأجناد
~~هذا ويد عز الإسلام مطلقة في تنفيذ الأوامر والإنصاف من المظالم وإصلاح
~~قوانين البلاد اليمنية
# وفي شعبان هذا العام توفي السيد المجتهد عز الدين محمد بن عز الدين
~~المفتي رحمه الله وكان وفاته بذهبان ونقل إلى خزيمة غربي صنعاء وقبر إلى
~~جنب والده في مدفنهم المعروف بخزيمة وكان هذا السيد زينة الأيام بركة في
~~الأنام وجه إليه منصب الفتيا من الباشا فأفتى في المذاهب الأربعة مع ورع
~~شحيح ودين قويم صحيح ومن مشايخه السيد العلامة عبد الله بن أحمد المؤيدي
~~والسيد العلامة صلاح بن عبد الله الوزير ولم يتخرج في الفقه إلا في آخر
~~الأمر فإنه أنفق جمهور شبابه في العلوم العقلية والنقلية ثم اقبل على الفقه
~~PageV01P081 بالقلب والقالب فجلا في ميدانه وملك مقبض عنانه وله البدر
~~الساري في أصول الدين وشرحه واسطة الدراري وقد سلك مسلك الحجة محمد بن
~~إبراهيم في الإيثار والعواصم والروض الباسم إلا أنه لم يصرح بمذهبه وقد
~~أفصح عن بعض مطلبه فإنه قوى ما يعتمد إليه في الباطن وترك مكان ما لا يريده
~~من التفتيح والتنقيح من باب المساكن وهي صناعة تدل على غور حصيف وذهن شريف
~~وملاحظة لأحوال الزمان ومداراة حسنة للأخوان وله شرح ms020 تكملة الأحكام للإمام
~~المهدي عليه السلام وله منهج الإنصاف في النهي عن سب الصحابة وله غير ذلك
~~من الأنظار التي عجز عنها النظار بعبارة قصيرة وفوائد غزيرة وكان يفتي بما
~~لا يلائم خاطر الباشا في بعض الأحوال وينتظم له ما أراد ولا يتغير له حال
# اتفق في مدة جعفر باشا أنه أفتى بيوم الفطر فأفطر من أفطر بفتواه فطلبه
~~الباشا وعاتبه في ذلك وقال له كان عليك أن تشعر الأفندي فقال السيد قد
~~أشعرناه فطلب الأفندي إلى حضرة الباشا وسئل في ذلك فقال كلاما معناه أفتى
~~السيد بشاهدين ما يكمل بهما الحكم على مذهب أبي حنيفة لأنهم لا يعملون إلا
~~بأربعين شاهدا حيث الأفق لا علة فيه من سحاب ولا غيره فتغير خاطر الباشا
~~وقال للسيد ليكن حبسك بيتك فانفصل عن حضرته وبقي ببيته أياما ثم أن الباشا
~~استدرك هذه الهفوة فاستطاب خاطر السيد ونوع له الإحسان وقد كان ينسب إلى
~~جعفر باشا الميل إلى جانب العلماء بسبب أنه كان له حصة وافرة فيه سيما علم
~~المعقول
# ودخلت سنة إحدى وخمسين وألف فيها جهز السلطان إبراهيم بن أحمد خان على
~~مالطة من بلاد الفرنج بأطراف جزيرة الأندلس مما يلي الحرب فما زالت سراياه
~~تناوش تلك الديار بحروب تذهل عندها القلوب واستفتح PageV01P082 كثيرا مما
~~في أيدي الفرنج من البلدان واستمر ولده بعد وفاته على ذلك الشأن
# | وقعة نقيل الشيم
# وفي شهر ربيع الأول من هذا العام وصلت إلى الصفي أحمد بن الحسن كتب من
~~الإمام يستكشفه فيها عن شأن خزانة والده ويطلب منه أن يوضح له في التصرف
~~فيها صحيح مقاصده ويقول له إن كانت بيت مال فليس لك عليها يد بحال وان كانت
~~تركة لوالدك الحسن فأنت فيها أسوة الغرماء وكلكم في سنن فما بال الاستبداد
~~الذي خفي علينا فيه المراد ولا بد من إعداد الجواب يكون إلى استدامة المودة
~~من أقوى الأسباب وكان صفي الإسلام يرى في ذلك الأوان مع تعقب طيبة نفس
~~إمامه إن ما تصرف فيه من ms021 الخزانة فيده فيه أمانة مع ما في وجهه من الواردات
~~وله فيما يفعل أوجه من التأويلات وعند ذلك جاشت نفس الصفي وقدر في خاطره أن
~~غير المباينة بكفاية هذا الجواب لا يفي فتحرك من حصن ذي مرمر للخروج ووكل
~~الجواب إلى بطون الأغماد وظهور السروج فتوجه إلى بلاد خولان في جماعة من
~~الرجال وجريدة من الفرسان وقد ضم إليه الذخائر النفيسة والنقد الكبير وغمر
~~أصحابه بأنواع الإحسان ونفحهم بكل خطير ولما وصل إلى بلاد خولان وصل إليه
~~مشايخها والأعيان وبذلوا وجوه الرعاية وصنوف الإحسان ثم ارتحل إلى بلاد
~~PageV01P083 عنس ثم إلى جهة قايفه وعند ذلك تبعت في اثره الرسائل الإمامية
~~واخذ فيها بحفظه على عمال الأقطار اليمنية ووصلت إلى عمه إسماعيل بن الإمام
~~رسالة من المؤيد بالله وكان يومئذ قي ضوران من ايام استخلاف الحسين ابن
~~أمير المؤمنين له يتضمن إيجاب الحركة عليه إلى ولد أخيه وارصاد المكاض له
~~في كل وجه والإستيثاق من أحواله حتى يؤتى به إلى الحضرة المؤيدية فحث إليه
~~الركاب وصحبته عبد الله بن أمير المؤمنين وكان أحمد بن الحسن قد قصد قعطبة
~~فتبعوه إلى نقيل الشيم فوقع الحرب في تلك العقبة واصطدم الفريقان واختلط
~~الفيلقان وكان يوما مشهورا تثبت فيه أقدام وتزلزلت فيه أحلام وبعد أن تتابع
~~القتل في الفريقين واختلط على البطل المدجج أهدى الطريقين رأى أحمد بن
~~الحسن أن من إلى جانبه قد ادركه الضلع واستخلص نفسه ومن معه بلطف وارتفع
~~فانتهبت العسكر جميع خزانة صفي الإسلام وتبعتها بالإتيان عليها أنفاس
~~الإمام ورجح لأحمد بن الحسن العزم بوجوه أعيانه إلى حضرة الحسين بن عبد
~~القادر صاحب عدن فبقي عنده زمانا ولقي منه إحسانا وإسماعيل بن الإمام بعد
~~تقضي الوقعة استخلف بقعطبة السيد بدر الدين محمد بن أحمد بن الإمام الحسن
~~وعزم إلى تعز لتقرير أحوالها ولم يزل أحمد بن الحسن بمحل رفيع عند صاحب عدن
~~إلى أن وردت عليه إشارة المؤيد يقول له أرسل إلينا الولد أحمد وكان عرض
~~عليه وما لقي الإمام ms022 إليه فلم يمتثل وأحس بعد ذلك بعض انحراف من الأمير
~~الحسين ونوع ترفع دون احتماله عند الصفي ملاقاة الحين ففارقه عجلا وأنشد
~~لسان حاله متمثلا
# ( ولا يقيم على ضيم يراد به % إلا الأذلان غير الحي والوتد )
# ( هذا على الخسف مربوط برمته % وذا يشح فلا يرثى له أحد ) PageV01P084
# وقصد بلاد يافع فرأى منهم غاية الإكرام ونهاية الاعزاز والإعظام فاطمأن
~~خاطره وقر ناظره وطلب منهم المصاهرة ففعلوا ثم طلب منهم الغارة على قعطبة
~~فاسعدوه وقصد أهلها على حين غفلة فوقع حرب شديد يشيب منه الوليد وكان يافع
~~قد أشرفوا على الإستيلاء لأنهم أحاطوا بها لكنها خفت صولتهم آخر المعركة
~~فصال أهل البلد عليهم حتى انهزموا إلى بلادهم فلما أبلغ الإمام علم أن هذا
~~شروع من يافع في القصد إلى أطراف بلاده فاستدرج قلوبهم بالملاطفات وإرسال
~~الصلات والكسوات فكفوا عن ذلك الرأي ومنعوا جانب الصفي أحمد بن الحسن
~~وقالوا لا يمكن الخلوص إليه لكنه متى بدى له رغبة فهو ولدكم وأنتم أولى به
# وفي هذه السنة أذن الإمام المؤيد لعلي شمسان بالحج فعزم ومات في أثناء
~~الطريق وكان هذا مقدام الحسن بن أمير المؤمنين وواحده وله رئاسة وأقدام
~~تصحبه عجلة في الإنتقام حتى نسب إليه قتل جماعات من عسكر السلطنة بعد
~~تأمينهم واستنكر منه ذلك
# وفي أثناء هذا العام خالف بعض الجهات النجدية على الشريف زيد بن المحسن
~~فقصدها بنفسه وأخرب بعض قراها وأجلا عنها أهلها وهي طريقة السراة
~~PageV01P085
# ودخلت سنة إثنتين وخمسين وألف وفي المحرم منها استولى الخسوف على القمر
~~في برج الميزان
# خلاف آنس وفيها نجم خلاف الشيخ علي بن ناصر بن راجح الآنسي بعد عوده من
~~حضرة الإمام وانضاف إليه جماعات من أهل جبل الشرق وهي الروية وما والاهم من
~~تلك الأكام مثل بعض أطراف ريمة وكسمة وتعللوا بأن الأكوع عامل ضوران عاملهم
~~بالحقارة والإمتهان واستولى على القطع والحقوق ولم يبق لنفاق رئاستهم عنده
~~سوق وأضافوا إلى ذلك شيئا من دعوى الجور وتبادروا إلى طمس الرسوم الأمامية
~~على سبيل الفور ms023 فسلطنوا على ناصر وأشرعوا الأسنة والبواتر ومنعوا عينة
~~الدولة واشتدت منهم الصولة فانتدب ابن الأكوع عامل ضوران وعلم أن هذه
~~الفعلة إنما ترخص بالسنان لا بالأسنان وإن مصابها إلى رأسه وأن جناها ثمر
~~غراسه وأنه ان لم يسرع حسمها بسعير الحرب نبضت عروق فسادها في احنا الشرق
~~والغرب فجمع الجمع الموفور من الرجال المختارة والخيل الكرارة وإليهم عسكر
~~ضوران وهم أحابيش الضرب والطعان ولما وصلوا البلاد وتلاحم الجلاد انكشفت
~~المعركة عن قتل جماعة رقم القتل عليها وانتهاب بيوت كانت ذخرهم قد جمعت
~~إليها واستولى أصحاب الإمام على تلك الحصون والأكام ومنها حصن بني راجح
~~المسمى حرفة وهو معقلة ومصنعته وموئله الذي فيه ذخيرته ومنفعته وفر بعد ذلك
~~فقيدا وذهب على غير طريق شريدا حتى اتصل بحضرة عز الإسلام محمد بن الحسن بن
~~الإمام وطلب منه أن يجيره وأن PageV01P086 يأخذ له الذمام فرأها له عز
~~الإسلام جميلة وفيأه من الأمان في خميلة وأكرم نزله وسد خلله
# وكان جماعة ممن استعصاه وضرب بعصاه قد أطالوا الحصار على يفعان ودبوا
~~إليه دبيب الأفعوان فانسلوا عقيب فتح البلاد وتفرقوا في كل واد ولما انقضى
~~الفتح وصل إلى تلك الجهة مأمور الإمام المؤيد بالله السيد الكريم النجيب
~~صارم الدين إبراهيم بن أحمد عامر ومعه جماعة من الجند واستقر أياما في
~~البلاد لاستيفاء التأديب بالمال وتمهيدها وتصحيحها عقيب ذلك الإستعصاء
~~والإعتلال ثم عاد إلى ضوران وأمر فيه بالمعروف ونهى عن العصيان وظهر منه من
~~مخائل النجابة والكرم ومحاسن الأخلاق والشيم ما يقضى له بأنه من صميم
~~السادة وأبناء ذوي المجادة والسيادة ولم يعد إلى حضرة الإمام إلا وقد علقت
~~به الديون وعلقت فيها ذمته غلاق الرهون فشكر الإمام أفعاله وروح بتحمل
~~ديونه حاله وهكذا الكريم يقال عثاره وتحسن أثاره
# | حصار ذي مرمر
# ولما رأى الإمام ولد أخيه صفي الإسلام جانحا إلى الغربة سكنه جامحا في
~~ميدان الإعراض رسنه وكان في يد أصحابه منذ خرج عن الغراس حصن ذي مرمر وهو
~~قفل بلاد خولان وكالحاكم على ما ms024 تحته من البلدان أزمع على حصاره وطمس آثاره
~~فأمر على محاصرته الشيخ حسن بن الحاج أحمد بن عواض الأسدي فاستمر على حصاره
~~سنة كاملة حتى خرج من فيه على رسمه وهم الآغا فرحان ومن معه من المماليك
~~وكثير من الأعيان وجميع الحشم الذين كانوا به أيام بقاء أحمد بن الحسن
~~بالغراس ثم أمر الإمام بخراب مساكن الحصن وتحويل أبوابه وأخشابه وحملت
~~أبواب الحصن إلى محروسة شهارة PageV01P087 وكان هذا الفعل مطلب بني حشيش
~~وما لاصقهم لكراهتهم تشييد الحصون الدولية بين أظهرهم
# وهذا المعقل حصن حصين وعلم شامخ العرنين نسيم أعاليه سجسج ومصباح علاليه
~~من قناديل المجرة مسرج له لون يدعو الأفراح إلى الأرواح ويكسبها نشوة الراح
~~كإنما عجنت طينه بماء الصبهاء أو علقت عليه طلاسم الكنز المخبأ وفي أثانية
~~غارات مخروطة رائعة وهي مما عملته الصناع للتبابعة وللناس فيها مقال مضطرب
~~وأنها مما صنعته الجن لأسعد ذي كرب
# ( وقد كان أرباب الفصاحة كلما % رأوا حسنا عدوه من صنعة الجن (
# وقد تداولته في الإسلام ايدي الأئمة الأعلام وانتقل مرة إلى نوبه
~~الباطنية الطغام وما زال من ايام الإمام شرف الدين إلى هذه السنين في أيدي
~~الأئمة الهادين وحال الرقوم وهو من جملة الرسوم فقد أغلق على مجموعه الباب
~~الأخر وانتحت منه الدعاثر فسبحان الله الوارث القاهر
# وفي هذا العام أرسل الإمام إلى بلاد يافع القاضي شرف الدين الحسن بن
~~PageV01P088 أحمد الحيمي للسعاية في استمالة ابن أخيه حتى يسعد للرجوع إلى
~~دياره فأسعد أحمد والعود أحمد ولما وصل حضرة الإمام ظهر منه الإبتهاج
~~واستقام الاعوجاج وزوجه بإحدى بناته وحمد مسعود حركاته ثم استأذن للعام
~~القابل في حج بيت الله الحرام فأذن له مع جملة من الأعيان والأهل والأرحام
# وفي هذا العام أو الذي قبله من الأعوام اتفق أن بعض السادات الثقات سار
~~إلى بلاد شمات فنزل إلى بركة للشرب منها في تلك الجهات فوجد بها جمجمة
~~ملقاة على الأرض وفي فمها لجام من الحديد فخاطبها السيد بمقال يستكشف فيه
~~الأمر بلسان الحال فلم ms025 يشعر إلا بصوت عظيم من تلك الجمجمة داخله من الفزع
~~ما خر معه لوجهه ملقى على الماء خارجا عن طور العقل لا يفرق بين الأرض
~~والسماء ولما حان منه أن يفيق واستأنس بمارة الطريق دفنوا تلك الجمجمة وقد
~~صارت لسوادها كالحممة فما تم الدفن وانطبقت عليها الحفرة انطباق الجفن حتى
~~لفظتها الأرض وقذفها طولها والعرض فتركت كما هي وتفطن السيد أن هذا والعياذ
~~بالله من نمط عذاب القبر الذي يظهره الله أحيانا للزجر
# وفي هذا العام تجهز جماعة للتجارة من الحساء والبحرين والبصرة
~~PageV01P089 وعبروا البحر الفارسي فلما عارضوا بندر مسكت وكان يومئذ بيد
~~الفرنج انتهبوهم فخاف بعد ذلك المارة وانقطع العبور عن البحر الزخار إلى أن
~~استولى العماني على بندر مسكت كما سيأتي تاريخه فسلك الناس في البحار وأمن
~~التجار من أولئك الفجار
# وفي هذا العام أو الذي قبله وقع إفساد في بحر القلزم وهو بحر اليمن من
~~قبل الفرنج فجهز عليهم أمير اللحية وهو النقيب سعيد المجزبي عصابة من أولي
~~الفتك والممارسة للحروب فقبضوا عليهم وأرسلهم الأمير إلى حضرة الإمام وهو
~~بوادي أقر في تلك الأيام فعرض عليهم الإمام الإسلام وهم زها سبعين نفرا
~~فأسعدوا إلى الإسلام والإيمان وفعل بهم شعار الإسلام وهو الختان
# وفي هذا العام وفدت الأخبار إلى اليمن أن بلادا من البربر في بلاد العجم
~~استولى عليها خسف عظيم شقق الأرض وهدم العمران وعطل عنها السكان وهو لا شك
~~من أمارات الساعة بالنسبة إلى صنيع العجم وفي الترمذي وغيره ما معناه لا
~~تقوم الساعة حتى يلعن آخر هذه الأمة أولها فإذا فعلوا ذلك فليرتقبوا ريحا
~~حمرا وسخا وخسفا
# ودخلت سنة ثلاث وخمسين وألف فيها أذن الإمام لولد أخيه أحمد بن الحسن بن
~~الإمام بالإنتقال إلى مدينة صنعاء والإستقرار بها وقرر له ما يقوم به
~~PageV01P090 وبخاصته وروي أنه اعتذر عن خروجه على الإمام لعدم ممارسة أحوال
~~الأيام مع تربيه في حجر أبيه ونشأته تحت ظل نعمة الأمان والحداثة والسلطان
~~وقد قيل
# ( سكرات خمس إذا منى المرء % بها ms026 صار نهبة للزمان )
# ( سكرة المال والحداثة والعشق % وسكر المدام والسلطان )
# حتى روى عنه أنه قال لهذا قبضنا على أولادنا وقصرناهم عن تطويل إحساننا
~~وإمدادنا وفيها أمر ضياء الإسلام إسماعيل بن الإمام بقطع شجرة الشيخ صفي
~~الدين أحمد بن علوان وكان المحرص على القطع الشريف محمد بن أحمد المحنكي
~~فاستدامت به علة دائمة وأيقظ لنفسه من العلل فتنة نائمة نسأل الله السلامة
~~عن موجب الندامة
# وفيها طلع إسماعيل بن الإمام عن رأي المؤيد بالله من اليمن إلى ضوران
~~واستقر به لولاية البلاد والإصدار فيها والإيراد فعمل بالعدل وحكم بالفصل
~~وصار مسعود الحركات في الأفعال والأقوال والأحوال فإنه وصل إلى دور شيدها
~~غيره ومملكة زجر سعدها طيره مع بلاد مطمئنة إلى إمارته عليها ضامية الأكباد
~~إلى وروده إليها فطلع فيها نجما زاهرا ونبع فيها غصنا ناظرا وأحيا فيها
~~معالم العلوم ونعش فيها من مآثر الأئمة قديم الرسوم وجاد حتى تميزت ماهية
~~الجود كما يتميز المعروف بالرسوم والحدود
# ( وكذا الكريم إذا أقام ببلدة % سال النظار بها وقام الماء ) PageV01P091
# ولم ينفصل عن مدينة تعز إلا وقد أحرز المجد الأصلي والعز بما اقتناه من
~~ذخائر العلوم ورحل به من خزائن المعلوم سمع بمدينة تعز تيسير الديبع على
~~الشيخ المحدث عبد العزيز الجيشي المفتي الشافعي وحصل ثم سنن البيهقي الكبرى
~~واستجاز عن المذكور ماله إجازته من الحديث النبوي وفي هذا العام وقع بمصر
~~فناء عام وخرج عنه الباشا وجلا @QB@ وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله
~~كتابا مؤجلا @QE@ قيل إن الذي هلك يومئذ أربعة لكوك
# وفيها اتصلت الأخبار إلى اليمن أن السلطان إبراهيم بن أحمد خان وجه إلى
~~جدة والحجاز بعساكر في ستة غربان ويكون هبوطهم إلى مصر ثم إلى جدة ثم هذا
~~القطر فلما عبروا من بحر الروم بتلك النية واتصلوا ببندر اسكندرية مات منهم
~~الكثير واضمحل من التفسير وخرج الباقون إلى السويس بندر البعد اليمن فركب
~~منهم من ركب وتفرقت جلابهم وجهل ذهابهم
# وفي رمضان من هذا العام على مضي ساعتين من ليلة ms027 الخميس خسف القمر ببرج
~~الدلو والرأس فيه وفيه أو في غيره توفي الفقيه العارف محمد بن عبد الله
~~الهتار المحالبي فقيه الشافعية بمدينة زبيد وهو أحد من كان أخذ عنه العلامة
~~الحسين بن الإمام واستجاز منه بمحروس الحمى خلال فتح زبيد في شمائل الترمذي
~~وغيرها PageV01P092
# ودخلت سنة أربع وخمسين وألف في ثاني عشر محرم كان تحويل سنة العالم فكان
~~زحل في برج الحمل بآخره والمشتري في أول الجوزاء والمريخ بأول درجة من
~~الأسد والجوزاء هي ببرج الأسد
# وفيها ساخ جبل الأهجر وتدعثر من أعلاه بعض الحجارة والطين وكبس بعض ما
~~يليه من الحدث والبساتين وفيها كتب الإمام إلى الشريف المحسن بن الحسين
~~أمير مكة يطلب منه الإنتماء إليه ويرغبه في الإقبال عليه وأن يضرب برسمه
~~السكة ويخطب له بمنبر مكة وضمن ذلك رسالة مشحونة بدلائل محبة البيت النبوي
~~والجناب المصطفوي وحسن الإنتماء إلى الأئمة وما لهم من المزية على سلاطين
~~الأمة فأجاب الشريف بالإمتثال وأنه يبادر بالإرسال فركب رسوله البحر في غير
~~موسم الحج حتى انتهى إلى جدة وهناك بلغه أن مرسله بلغ من الحياة حده وتأهب
~~للمعاد ورحل بما معه من الزاد فعاد من حيث وصل واتصل به من الاكتئاب ما
~~اتصل والذي عرف من قرائن أحوال الأشراف أن ذلك الجواب إنما هو تأدب لا
~~إعتراف واستخراج لدرر الفوائد من الأصداف واجتناء لثمر العوائد من أغصانها
~~بلطف الإقتطاف وإلا فإنه قد كان سبق من الإمام إلى أهل مكة رسالة يحثهم
~~فيها على تسليم الزكاة المفروضة إلى من يرسله إليهم ويؤمره في قبضها عليهم
~~فما كان جوابهم عن ذلك القيل بغير قول إبراهيم الخليل @QB@ ربنا إني أسكنت
~~من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة
~~من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون @QE@ ثم استمدوا من
~~الإمام صنوف التفضل والإنعام PageV01P093 وأنهم منتظرون لرفده ناظرون في
~~المعروف جهة قصده فقبلوا دست الطلب وغصبوا منصب البحث مع لطف وأدب
# ( ومن يجعل الضرغام بازا لصيده % تصيده ms028 الضرغام فيما تصيدا )
# وكان الشريف المحسن قد وعد الإمام بذلك المرام لكنه بسبب ما وقع بينه
~~وبين الإشراف آل الأمر إلى خروجه عن مكة بعد طول نزاع وخلاف
# تجلي الشريف محسن إلى بلاد اليمن واستيلاء أحمد بن عبد المطلب عليها
~~بالسيف حكى بعض من لازم حضرة الشريف سعد مدة من السنين أن الشريف أحمد بن
~~عبد المطلب المسمى بأبي حمارة كان ممن لا يؤبه له في الاشراف ولا يظن أن
~~الدهر يميل إليه بانعطاف خلا أنه كان مقداما متلافا وكان العامة وأهل الجذب
~~بمكة لا يزالون يعدونه بإمارتها وطال هذا الكلام حتى خرج مخرج الهزأ الخارج
~~عن الإحتشام فكان يقول له القائل أيها الشريف متى وليت المقام المنيف فاجعل
~~لى من العهدة كذا وافعل لي من التأديب كذا وكل يطلب على ما يبدو له في
~~الحال وهو يعدهم بانجاح تلك الآمال ثم أنه اتفق منه غرة من الشريف محسن في
~~بعض الحضرات وانفلت إليه على غفلة من الحجاب والأغواب فشكى إليه ما صار
~~يعانيه من شدائد الحاجة وبسط ذيول القول وأطال في اللجاجة فزبره الشريف
~~وأطال له التعنيف وذكره بسيرة غير مرضية وبت له في الحرمان القضية فخرج من
~~حضرته لا يلوي على غير الخروج من البيت العتيق واللحوق باليمن أو أي مكان
~~سحيق ملتهب الأنفاس مخاطبا لنفسه بقول أبي فراس شعرا PageV01P094
# ( ومن كان غير السيف كافل رزقه % فللذل منه لا محالة جانب )
# ثم توجه إلى جدة بخاطر مكلوم وقلب مسموم وكان بها يومئذ من قبل الشريف
~~والأتراك بعض القواد العبيد فحاول الولوج عليه والوصول لديه ثم رجع بصفقة
~~حين وخفي حنين واتفق أن الباشا الموجه إلى بعض بلاد السلطان وصل إلى جدة
~~ولقي مصرعه ونزل مضجعه فاتصل الشريف أحمد بأعيان الباشا كالآغا والبيرق دار
~~والخازن والدفتر دار وعرفهم نسبه ومجادته وحسبه وشكى من الشريف ما أصدره
~~إليه واستنجد بهم في النصرة عليه وبذل لهم العهد الأكيد في عدم الإستبداد
~~بالفائدة وأن يده وأيديهم بعد الظفر واحدة فأجابوا عليه بالتلبية ms029 والإسعاد
~~وأنشدوه قول بعض الشعراء الأمجاد
# ( لا تحسبن ذهاب نفسك موتها % ما الموت إلا أن تعيش مذللا )
# ( فارق ترق كالسيف سل فبات في % متنيه ما أخفى القراب وأخملا )
# ثم أنه واعدهم على وقت في الليل يدخل فيه على القائد ويكونوا فيه على
~~أهبة المراصد فدخل إليه لذلك الوقت وقد ألوت جماعة من أصحاب الباشا بداره
~~آخذين أسلحتهم فلما وصل إليه ووقعت عينه عليه طلب منه خلوة ليذكر فيها بعض
~~حاجاته فصرف القائد بوجه طلق ولم يكن بينه وبين الأول فرق ثم قرب منه
~~ليوهمه الخطاب ويمت إليه من الشكوى بأسباب ثم أخذ سيف القائد من وتده وأطار
~~به عنقه عن جسده وفتح إحدى طاقات المكان ورما برأسه إلى الباشا والأعوان
~~وأمرهم بالدخول على سبيل البدار والفتك بمن وجدوه في صحن الدار فدخلوا إليه
~~مبادرين وفتكوا بمن وجدوه في الدار في الحسين وألقوا مقاليد الأمر إليه
~~ونادوه باسم الملك وبركوا عليه ثم بادر إلى مخازين الدار ففك أقفالها وأخرج
~~أموالها وفيها ذخائر القائد وخزنته ونادى PageV01P095 بالشمع دان وأمر
~~بإحضار التفنقية والفرسان ومد الانطاع وصير إليهم الجوامك الغامرة وخلع
~~عليهم الخلع الفاخرة كل ذلك من خزانة القائد ورزق الساعي للقاعد وأما أصحاب
~~الباشا فهم خلاصته الأقدمون وأهل بيعته الأولون ثم أنفذ في أثناء الليل
~~رسلا خفافا إلى أعيان الأشراف بمكة وحرك نفوسهم على الشريف المحسن وأودع
~~الرسل إليهم جملة مما خف من المال الذي يميل بقلوب الرجال ورغبهم في الدخول
~~تحت سنجقه الخافق ورهبهم أن لم يقطعوا عن المحسن العلائق ثم أنه بعد ذلك
~~توجه في أقرب حال على مكة المشرفة في زي عجيب وجيش مهيب فلما شارف دورها
~~وقارب معمورها خرج إلى حربه جماعة من الاشراف بنية فاسدة وقلوب مائدة
# ( وخيل ما يخر لها طعين % كان قنا فوارسها ثمام )
# وانجلى الأمر عن تخلي المحسن وولده زيد إلى اليمن واستقر أحمد بن عبد
~~المطلب بمكة وقطن ولما وصل المحسن وولده زيد إلى حضرة الإمام لم يترك ما
~~يتوجه لهما من الإجلال والاعظام ms030 وتقلبت الأحوال من حال إلى حال ومات الشريف
~~المحسن بصنعاء اليمن ودفن بقية الإسكندر المعروفة
# وأما أحمد بن عبد المطلب فأنه اقتعد كرسي المملكة الحجازية ونبذ جلال
~~السلطان خلف ظهرة كما تصنع الجلالية وأقبل على تفقد أحوال مكة وأعطى كلا من
~~السائلين مقترحه على قدر أسئلتهم حتى أن بعضهم اقترح عليه القتل على
~~PageV01P096 هيئة مخصوصة فقتله كذلك وبعضهم اقترح خدمة مخصوصة فمكنه منها
~~تمكين المالك وما زال نافذ الكلمة بمكة وما إليها من البلدان حصة من
~~الأعوام والأزمان والسلطان ترد عليه أخباره ولا تخفي عليه آثاره حتى حان
~~الإفتضاح وهبطت أوامر القضاء المتاح بوفود سنجق الساطنة إلى مكة والفتك به
~~وحصل لأسباب تصدر أخيه بعد أيام لمملكة مكة فنحا إلى قريب من فعله فنودي
~~للسلطان بالباشا قاسم فلما مثل بين يديه ذكر له أحوال الشريف وما تواتر عنه
~~من الإلحاد في الحرم المنيف ثم شد عليه بندا بيده وقال له عزمت عليك أن لا
~~تحل هذا البند حتى توثق أخاه أحمد بن عبد المطلب في الحديد وتأتيني به على
~~سبيل المبادرة بلا مزيد بعد أن تقر ولاية الشريف زيد بن المحسن على ولاية
~~بيت الله الحرام وتوافيني بهذا الطاغية في أسوأ حال وأهون مقام فانطلق
~~الباشا قاسم بمقتضى تلك المراسم متوجها على الشريف بنية كافية وهمة عالية
~~فلما وافى حرم الله استوثق منه أطرافه وضيق عليه أكنافه حتى تركه في دائرة
~~الميم وانسلخ عنه كل صديق حميم وما زال في دولاب حصاره حتى قضى منه كل
~~أوطاره فوضعه في السلسلة واستملى من أهل مكة أحاديث خلاعاته المسلسلة وصادف
~~يومئذ دخول الشريف زيد بن المحسن إلى مكة عقيب موت والده فنصبه الباشا في
~~دست أبيه المكلوم وخلع عليه الخلعة التي وصل بها من الروم ثم انفصل بالشريف
~~أحمد تلقاء الأبواب وتوهم أن دخوله حيا سويا مما سيدخل له في حساب فلما ضرب
~~به قارعة الطريق تبعه جماعة من أصحابه يريدون إستنقاذه من يد الباشا فأشار
~~بعض الحاضرين بأنه لا ينقطع أياس ms031 أصحاب الشريف إلا بعد أن يضرب رأسه ويبان
~~ويدخل في خبر كان فضرب الباشا عنقه في الحال ورجع إلى الأبواب وقد قضى
~~الأراب وحل البند المعقود وانقلب في االطالع المسعود هكذا روى لي بعض من
~~اتصل بالاشراف هذه القضية وفيها زيادة من غير طريقة والعهدة عليه
~~PageV01P097 وفي أثناء هذه الأيام نقل بعضهم عن الإمام أنه أراد رفع يد
~~أخيه إسماعيل عن بلاد ضوران وريمة وما إليها فتغير خاطر أخيه إذ كان العزل
~~بلا سبب يقتضيه والله أعلم بحقيقة الحال
# وفي شهر رجب منها توفي الإمام المؤيد بالله محمد بن أمير المؤمنين القاسم
~~بن محمد بن علي بمحروس حصن شهارة واجتمع عند ذلك أعيان الناس من آل الإمام
~~وغيرهم واقتضى رأي وصي الإمام القاضي شهاب الدين أحمد بن سعد الدين أن
~~المهم أن لا يوارى الإمام حتى ينظر فيمن يخلفه في الأنام خشية مما يدعوا
~~إلى النزاع وحسما لعروق الأطماع فأجمع رأيه مع ملاحظة آراء أكثر الناس أن
~~يعقدوا لصنوه الإمام السيد صفي الدين أحمد بن الإمام القاسم بن محمد بن علي
~~ففعلوا ذلك ثم واروا الإمام
# وكان المؤيد ذا سيرة حسنة وطريقة مستحسنة ملاحظا لتوظيف الناس على قدر
~~مراتبهم قريب الجناب شريف الخطاب لا ينقض له معلوم ولا ينسخ له مرسوم كما
~~كان عليه أخواه الحسنان فكانت الأرزاق في وقته هامية والبركات ببركته نامية
~~وكان على مذهب حده الهادي عليه السلام إلا أنه كان لا يورث ذوي الأرحام
~~ويأخذ الزكاة من القليل والكثير ويجيز صرف زكاة PageV01P098 الهاشمي في
~~الهاشمي الفقير وغير ذلك من الاختيارات وعمره ثلاث وستون سنة وشهران لأن
~~مولده في شهر رمضان سنة تسعين وتسعمائة وخلافته أربع وعشرون سنة وشهران
~~وكسور ومن مأثره إصلاح سمسرة القبتين بطريق باب اليمن بعد أن كان أخر بها
~~الحاج أحمد الأسدي والمدرج إلى شهارة من الجهة الجنوبية إلى وادي أقر وغير
~~ذلك
# ولما ظهرت دعوة صفي الإسلام أحمد بن الإمام وصل إليه من أعيان دولة
~~المحسن بن القاسم الفقيه الرئيس يحيى بن ms032 أحمد البرطي وأفهمه أن عمود
~~الخلافة الملوك له لا ينتظم حال بغير المال وعمارة قلوب الرجال وأن الرأي
~~اقطاع أولاد أخوته نفيس البلاد وإطلاق أيديهم في الإصدار والإيراد وأن بهذا
~~تنتصب رايته وتستقر غايته وتستحكم يده ويشتد عضده ثم هو بعد أن يستحكم له
~~الأمر ينظر في تحرير الولايات بالمد والقبض فقال له أحمد بن الإمام جوابي
~~عليك جواب الإمام المنصور بالله لمحمد باشا حين وقع الخوض في إطلاق الحسن
~~بن الإمام على إرجاع ما افتتحه الإمام من البلاد على جعفر باشا إلى يد نائب
~~السلطنة وكان جواب الإمام أنه لا يسعني عند الله ذلك ولا تجمل بي تلك
~~المسالك فعاد المذكور من حيث جاء وعلم أن قائم هذا الأمر الصعيب بغير هذا
~~السيد النجيب
# | خلافة الإمام الأعظم المتوكل على الله إسماعيل بن أمير المؤمنين القاسم
~~بن محمد بن علي
# وعند أن بلغ الخبر إلى صنوه إسماعيل بن الإمام وهو بضوران فاجمع رأيه
~~ورأي من لديه من العلماء والأعيان كالقاضي محمد السلامي والقاضي إبراهيم
~~PageV01P099 ابن حسن العيزري على أنه الأنهض بهذا المقام والأولى بسياسة
~~الأنام فبرز إلى مسجد الحصين وطلب البيعة ممن يعتد به من الناس فدخلوا فيها
~~أفواجا وسلكوا إليها فجاجا مع ما كانوا قد عرفوا منه أيام السيادة من
~~ملاحظة جانب الشرع والكرم الذي تميل إليه الخواطر بالطبع
# وكان قد أظهر دعوة هذه الأيام السيد العلامة صارم الإسلام إبراهيم بن
~~محمد المؤيدي في جهات الشم وثبتت دعوة أخرى للسيد العلامة ملك اليمن عز
~~الإسلام محمد بن الحسن وكان في جهة إب من اليمن الأسفل في تلك الأيام
# ثم إن المتوكل على الله كتب إلى صنوه أحمد يعاتبه في العجلة بالدعوة ورجح
~~المتوكل من رجح لرسوخ قدمه في العلوم سيما الفقه ورجح أخاه من رجح لتقدم
~~دعوته وتوسم أنه أنهض ثم إنه التئم الحال فيما بين عز الإسلام وعمه الإمام
~~وكان ذلك مستهل السعادة المتوكلية فإن دولة عز الإسلام يومئذ كانت موازية
~~لدولة أبيه الحسن بن الإمام وأقطعه الإمام ms033 جميع اليمن الأسفل وفوضه فيما
~~يصير إلى أخيه صفي الإسلام أحمد بن الحسن بن الإمام والتقيا بعد ذلك في رأس
~~القفر وانفصلا وقد تقررت الأمور وصلح بصلاح ذات بينهما أمر الجمهور فإنه
~~مال إلى المتوكل بذلك أكثر اليمن من ضوران إلى عدن وكذا المشرق وذمار
~~وخولان والحدا وعند ذلك خرج من صنعاء صفي الإسلام أحمد بن الحسن قاصدا
~~لأخيه عز الإسلام وخرج منها بدر الإسلام محمد بن الحسين بن الإمام قاصدا
~~حضرة الإمام ولما استقر PageV01P100 كل منهما حيث وصل أنعم الإمام عليهما
~~بالبلاد واستقرت أمورهما على نمط السداد فاتصل أحمد بن الحسن بنصف بلاد
~~اليمن الأسفل واتصل محمد بن الحسين ببلاد الشرف وحفاش وملحان وبلاد البستان
~~ثم أبدل عن الشرف بحراز وكان بيده من قبل بلاد البستان فقط وكان تقرير هذه
~~الأمور بشعبان وأكثر رمضان
# ثم إنه تقدم العسكر الذي بصنعاء إلى خدار بأمر أحمد بن أمير المؤمنين
~~القاسم وكان نائبه بصنعاء يومئذ ولده السيد بدر الدين محمد بن أحمد مع
~~واليها من قبل الإمام السيد جمال الدين علي بن الإمام المؤيد بالله فصار
~~PageV01P101 خدار هو المركز للجلاد ومجري العوالي ومجرى الجياد وكان الأمير
~~على الجيش السيد عز الدين دريب وشعبان آغا القارني فتقدما إلى خدار بجيش
~~جرار فلما وصلوا واستقربهم المقام طردوا عنه عامل الإمام ولما علم الإمام
~~جهز السيد المقدام محمد بن الحسين ومعه النقيب سرور شلبي فتوجها إلى خدار
~~فيمن معهما من الجند المختار وحملوا على القرية حملة رجل واحد حتى بلغ
~~أوائلهم المسجد الذي في البلد ولم يخرج أصحاب السيد عز الدين وشعبان آغا من
~~البيوت بل رموا بالبنادق من قرب منهم فقتل بالقرب من المسجد ثلاثة أنفار
~~وآل الأمر إلى انهزام عساكر الإمام إلى أن بلغوا رأس نقيل يسلح ثم ثبتوا
~~هناك وبنوا المتاريس وبات البعض منهم بقرية النقيل وأهل خدار لما شاهدوا
~~الفرار تآمروا فيما بينهم على عدم اللحوق وقالوا الكل أخوان ونرجوا أن
~~يلتئم الجانبان ويصطلح الفريقان
# ولما اتفقت هذه المناوشة بادر بدر ms034 الإسلام وصنوه أحمد بن الحسن وهما
~~يومئذ بذمار بالعزم إلى جهات صنعاء وجميع قبائل المشرق وخولان والحداء ومن
~~بطريقهما من قبائل سنحان وكتبا إلى عز الإسلام محمد بن الحسين أن يلقاهما
~~إلى الطريق ويكون الإجتماع على المدينة فإنها كالرأس وتقديم فتحها بناء على
~~اساس فاجتمعوا كذلك وكان الشيخ حسن بن الحاج أحمد قد ترتب في ريمة بعسكر
~~فرأى من الصواب الخروج إلى يد الثلاثة الأمراء وعند أن بلغ الأمير الهادي
~~بن الشويع مواجهة الشيخ رجع إلى صنعاء واتفق رأي من فيها على تغليقها وفيها
~~الأميران محمد بن أحمد بن الإمام وعلي بن المؤيد بالله واستقر أحمد بن
~~الحسن ومحمد بن الحسين بمن معهما من الأجناد المتوكلية ببير العزب وأمر صفي
~~الإسلام بخراب بيت القاضي PageV01P102 صارم الدين إبراهيم بن يحيى السحولي
~~ببقعة السعدي لأنه الخطيب في صنعاء للداعي أحمد بن الإمام وعمره له فيما
~~بعد ولما بلغ أهل خدار هذا الخطاط على المدينة خرجوا عنه إلى حضور وتحرك
~~بعد ذلك صفي الإسلام أحمد بن الإمام من حصن شهارة يريد الوصول إلى صنعاء ثم
~~منها يعسكر العساكر ويشن الغواير فلما وصل الطريق بلغه الحصار على المدينة
~~والتضييق فتوجه إلى مدينة ثلاء ولم يدخلها إلا ببعض العسكر ولما استقر
~~بثلاء وعساكره الذين كانوا بخدار في حضور طلع عز الإسلام محمد بن الحسين
~~إلى بيت ردم فأرعد وأبرق وحذرهم عواقب الندم فواجهه العساكر عن آخرهم ومنهم
~~أهل خدار ثم وصلت بيعة الأمير الناصر بن عبد الرب وتبعتها بيعة الحسين بن
~~الإمام المؤيد وكانا قد أجابا صفي الإسلام لكن رأيا حركات التمام في غير
~~انتظام فأخذا بقائم الأمر كما يفعله أرباب الأحلام ثم تقدم عز الإسلام محمد
~~بن الحسين إلى كوكبان وثلأ فالقاه الأمير بعسكره إلى حوشان وساروا جميعا
~~إلى ثلأ ولما شارفوها شرع الحرب ممن بها وكان أحمد بن الحسن قد بعث بياقوت
~~شلبي إلى بني ميمون ليصد من وصل من تلك الجهة فمنع الصادر والوارد وتمم له
~~المقاصد ولما انفتح الحرب بثلاء جد ms035 واجتهد الصفي على الإبلأ وحرض على
~~الثبات وفعل فعل الكماة الاثبات وقتل من الجانبين زهاء سبعة أنفار وخلص
~~الأمر عن هزيمة جيش الصفي وربك يخلق ما يشاء ويختار فانحاز PageV01P103
~~صارم الدين إبراهيم بن يحيى السحولي ببقعة السعدي لأنه الخطيب في صنعاء
~~للداعي أحمد بن الإمام وعمره له فيما بعد ولما بلغ أهل خدار هذا الخطاط على
~~المدينة خرجوا عنه إلى حضور وتحرك بعد ذلك صفي الإسلام أحمد بن الإمام من
~~حصن شهارة يريد الوصول إلى صنعاء ثم منها يعسكر العساكر ويشن الغواير فلما
~~وصل الطريق بلغه الحصار على المدينة والتضييق فتوجه إلى مدينة ثلاء ولم
~~يدخلها إلا ببعض العسكر ولما استقر بثلاء وعساكره الذين كانوا بخدار في
~~حضور طلع عز الإسلام محمد بن الحسين إلى بيت ردم فأرعد وأبرق وحذرهم عواقب
~~الندم فواجهه العساكر عن آخرهم ومنهم أهل خدار ثم وصلت بيعة الأمير الناصر
~~بن عبد الرب وتبعتها بيعة الحسين بن الإمام المؤيد وكانا قد أجابا صفي
~~الإسلام لكن رأيا حركات التمام في غير انتظام فأخذا بقائم الأمر كما يفعله
~~أرباب الأحلام ثم تقدم عز الإسلام محمد بن الحسين إلى كوكبان وثلأ فالتقاه
~~الأمير بعسكره إلى حوشان وساروا جميعا إلى ثلأ ولما شارفوها شرع الحرب ممن
~~بها وكان أحمد بن الحسن قد بعث بياقوت شلبي إلى بني ميمون ليصد من وصل من
~~تلك الجهة فمنع الصادر والوارد وتمم له المقاصد ولما انفتح الحرب بثلاء جد
~~واجتهد الصفي على الإبلأ وحرض على الثبات وفعل فعل الكماة الاثبات وقتل من
~~الجانبين زهاء سبعة أنفار وخلص الأمر عن هزيمة جيش الصفي وربك يخلق ما يشاء
~~ويختار فانحاز PageV01P103 إلى قلعة ثلاء وبقي فيها ليلة واحدة ثم خاطب
~~بالخروج والوصول والمسير إلى حضرة أخيه والمثول ثم توجهت به العساكر
~~والأعيان إلى حضرة أخيه المتوكل على الله بضوران واستراح الإسلام من عواقب
~~الوبال وكفى الله المؤمنين القتال وصحبه قاضيه وخطيبه وعوينه وحبيبه أحمد
~~بن سعد الدين والسيد صارم الدين إبراهيم بن أحمد بن عامر وسائر خواصه ms036 ولما
~~أتضح للذين بصنعاء تسليم صاحبهم للأمر خاطبوا بالطاعة فدخل صفي الإسلام
~~أحمد بن الحسن إلى صنعاء وأثبت الخطبة للإمام على لسان القاضي صارم الدين
~~إبراهيم بن يحيى السحولي وكان عوام البلاد قد تأهبوا لإنتهاب المدينة كما
~~هو شأن العوام الطغام فلما حصل هذا الإلتئام رجع كل إلى محله ولما انتظمت
~~الأمور فيما بين الصفي وصنوه الإمام وجهه إلى صعدة وما إليها وأطلق يده في
~~واجباتها وجعله عاملا عليها
# وفي هذا العام خالفت المعازبة بتهامة فسار إليهم عينة الإمام فصلحوا
~~وانتظم أمرهم أحسن الإنتظام ولما استقر أحمد بن الإمام بصعدة وكان ولده
~~محمد بن أحمد قد انفرد بالرئاسة وظهر عنه محمود السيادة والسياسة وجه إليه
~~الإمام جميع بلاد البون والقبلة إلى خمر وسكن محل والده بالروضة وأما
~~الحسين بن المؤيد بالله فوجه إليه الإمام ولاية بلاد عفار وشهارة والشرف
~~الأسفل
# وفي هذا العام تاقت نفس السيد عبد الله صبح إلى الزعامة والتسمي
~~PageV01P104 بمنصب الإمامة فتقدم من حوث إلى وادعة وأظهر الخلاف والمنازعة
~~فجهز إليه الإمام ولد أخيه الجثام محمد بن أحمد بن الإمام وكان يومئذ بخمر
~~فسار منها إلى الحص مجمع وادعه وسوقها فاستدرك الأمر بعد قتال هلك فيه رجل
~~من أهل وادعة وثلاثة نفر من العسكر وعقرت أربع من الخيل وهرب السيد بلاد
~~شاطب وسلم من الوقوع في لهوات المعاطب
# وفيه مات الشيخ المعتقد أبو بكر الحسيني ينتسب إلى الحسين بن علي بمساقط
~~بلاد حراز وكان ذا براهين قاطعة وأنوار ساطعة وفيه مات الشيخ المؤرخ طاهر
~~بن يحيى ببلده المنصورية بتهامة أسفل وادي سهام بمساقط بلاد ريمة وهم
~~يذكرون أنهم سادة حسينية ولهم هناك جاه واسع وأفضال وإستقامة باطن ونمو حال
~~وكان المذكور قد عاون في فصل الشريعة ثم عذر نفسه وخلفه في زاويته محمد بن
~~طاهر ويذكر عنه أنه زجر الباشا قانصوه عن اليمن وأهله حال خروجه إليه فلم
~~يلتفت إلى كلامه فلما وقع فيما وقع فيه مر عليه وطلب العفو وأعترف وأهدا له
~~نسخة من القاموس وحياة ms037 الحيوان الكبرى ولما مر عليه شرف الإسلام الحسن بن
~~الإمام أضافه إضافة سنية وقام بسائر خاصته وفرق عساكره في البلاد وفعل
~~فعلات الأجواد
# وفيها ملك صاحب عمان الخارجي الأباضي بندر مسكت الذي في سواحل
~~PageV01P105 بلاده وكان في أيدي الفرنج وما كان يظن إستيلاءه عليه ولكنه دب
~~بالحيلة إليه بأن أنفذ إليه جماعات في قالب الدراويش فلما علم أنهم قد
~~صاروا أنصابا لرتبة القلعة أمرهم بالفتك بمن فيها بسكاكين معدة معهم ففتكوا
~~بمن في القلعة عن آخرهم ولما توجهت إلى نظره أمن التجار الذين يخرجون من
~~البحرين والعراق إلى اليمن وهذا الخارجي له مذهب ليس من الشرع في شيء مثل
~~التكفير بالمعصية وعدم قبول الشهادة بما أدعاه المدعي إذا لم يصدقها المدعا
~~عليه وإذا أنكرت الزوجة الزوجية فرق بينها وبين زوجها بمجرد دعواها وكذا
~~المملوك إذا أدعا عدم الملكية وهذا كله رد للقرآن وجنوح إلى شرعة الشيطان
~~وقد علم أنهم من أهل البدع لا يلتفت إلى أفعالهم ولا يجنح إلى أقوالهم
# وفيها مات عبد القيوم الرغيلي المنجم وفيها مات الشريف الرئيس هاشم بن
~~حازم بقطعته بلده زبيد ولما مات وجد في وصيته أن خيله تكون بيت مال وله
~~تعلق بالعلم وأهله
# | فتح بلاد الأمير حسين صاحب عدن
# وفي شوال من هذا العام سار الإمام من ضوران إلى صنعاء فاستقر بها أياما
~~وجهز ابن أخيه صفي الإسلام أحمد بن الحسن بن الإمام على بلاد الأمير الحسين
~~ابن عبد القادر صاحب عدن وأبين وقد ذكرنا فيما مضى إنفصال الصفي عنه بخاطر
~~مقهور وجناح مكسور ويذكر أنه في أثناء ذلك المقام أطلع من سيرة المذكور على
~~ما يقبح من الأمور فأسرها لهذا الوقت وزحزحه عن ذلك التخت ولما وصل الصفي
~~إلى تلك الديار شب على الأمير سعير النار وأحاطت ببلاده أجناده وضاقت بها
~~أغواره وأنجاده فاقتدح الأمير زندا ولم يترك من الجلاد جهدا وأصدق أصحابه
~~السيف في عسكر الصفي حتى أفرد PageV01P106 لهم مقبرة تعرف الآن بمقبرة أحمد
~~بن الحس ثم أن الصفي شد له ms038 شدة الهصور وأحاطت به أجناده إحاطت السور فكانت
~~الهزيمة فيه وفي حزبه وخرج عن مملكته مصاحبا لكربه واستولى صفي الإسلام على
~~ذخائره وخزنته وملك تخته واستولى على بقعته وهو لجأ بعد ذلك إلى يافع بعد
~~أن علم أن ليس له عاصم ولا نافع ثم أن الصفي قرر ولاة على البلاد بعد أن
~~كمل له المرام وتم له المراد وعاد إلى صنعاء حضرة الإمام وقد وقع على
~~الركاز وظفر بالمرام ولما شارف الدخول وقع بين معسكره وأهل كوكبان ما لا
~~يزال بين العسكر من المنافسة على البيارق فوقع بعض خصام وترام بالبنادق
~~وذهب من عسكر كوكبان ثلاثة أنفار ولما وافى حضرة الإمام قر نظره وطاب من
~~الصفي خبره وخبره
# وفي شعبان هذا العام أو الذي قبله كان رخص الأسعار وتفجر الأنهار وصفاء
~~الأحوال ونمو الأرواح والأموال وفيه كان بمكة المشرفة السيل الرابع والزجر
~~العظيم الفاجع طاف حرم الله من أمواجه بكل كثيب مهيل وتخلل الكعبة المشرفة
~~وصعد جدارها حتى حاذى القناديل وأخرب جانبي البيت المعمور وأزاح تلك المحاس
~~وزحزح تلك الستور وفيه قال السيد العلامة إسماعيل بن إبراهيم الجحافي
# ( أتى السيل مجتازا بمكة موهنا % فطهرها واجتاح منها أباطيلا )
# ( وما قصد الضر الشنيع وإنما % أراد من البيت المعظم تقبيلا )
# ( يقولون أرخ كونه قلت فاحسبوا % سمعت بأن المآء لاقى القناديلا (
~~PageV01P107 وللحافظ عبد الرحمن بن محمد الحميمي
# ( إن شئت تدري لطيف صنع % قضى به الله في بناه )
# ( في حرم الأمن حيث يعطى % لطالب الأمر ما رجاه )
# ( إذ طاف بالبيت طائف الماء % وخر إذ ذاك جانباه )
# ( بشهر شعبان جاء سيل % فذاك تاريخ ما تراه )
# وفي هذا العام مات السيد العلامة الأديب صلاح بن عبد الخالق الجحافي وكان
~~ذا دراية بأصول الفقه والنحو شاعرا محاضرا وله شرح على تكمله الأحكام ومن
~~شعره القصيدة التي نقم فيها على الهر لما أكل الحمام وجرعها كأس الحمام
# ( يا هر في غير حفظ الواحد الصمد % أحثثت سيرك عن داري وعن بلدي )
# ( وقد نزلت فأحسنا جوارك لم % نبخل عليك بما تحويه ms039 ذات يد )
# ( رجوت أنك تكفيني أذية ما % في البيت من جرذ عاد ومن خلد )
# ( فلم ترعها بشيء بل عمدت إلى % حمامة ضعفت في البطش والجلد )
# ( ضعيفة لم تكن تدري بفتكك يا % أعق ما خلق الرحمن من ولد )
# ( أبديت رعشة منهوك فحين دنت % فعلت ما يفعل الضرغام ذو اللبد )
# ( أما نظرت إلى أطواقها ولها % تلون الدر فوق الجيد ذي الجيد )
~~PageV01P108
# ( أعضضت نابك جيدا لو علمت بما % حوى لما عثت فيه غير متئد )
# ( كأنه خارجا من جنب صفحته % سفود شرب نسوه عند مفتاد )
# ( وحين رابك ما في النفس من جزع % رحلت غضبان لم تعطف ولم تعد )
# ( ولم تطف بفناء الدارقط وسوى % في الأربعاء لأجل اللحم والأحد )
# ( هذا جزاء امرىء غذاك نعمته % بالمخض تكشف عند رغوه الزبد )
# ( فالآن ثبت إلى بيداء بلقعة % أو مهمة في أقاصي الأرض منجرد )
# ( وحق من قال أن الطير آمنة % في وكرها في أداني الأرض والبعد )
# ( والمؤمن العائذات الطير تمسحها % ركبان مكة بين الغيل والسند )
# ( لو أنها علمت هذا إذا لنجت % فالطير تنجو من الشؤبوب ذي البرد )
~~PageV01P109
# ( وقد رضيت بأن الفار يفسد في % داري ويسعى لضري سعي مجتهد )
# ( فخلنا غير مأسوف عليك ولا % برحت ما عشت في هم وفي نكد )
# ( فما أقول لنفسي فيك مبتئسا % إحدى يدي أصابتني ولم تزد )
# ( كلا كما خلف من بعد صاحبه % هذا أخي حين أدعوه وذا ولد )
# ( بل سوف أنشد تسكيتا لخاطرها % لله يبقي على الأيام ذو حيد )
# ولما اطلع السيد الإمام الحسن بن أحمد الجلال على هذا العتاب ناب عن الهر
~~في لطيف الجواب فقال
# ( سمعت عتبك والتأنيب يا سندي % فهاج لي حسرة أوهى بها جلدي )
# ( وصرت أعجب من دعواك أنك لم % تبخل على بما تحويه ذات يد )
# ( إذ تلك دعوى ولا برهان يصحبها % ومثل ذاك لأهل الحق لم يفد )
# ( فما أقول كما قلتم إلي جفا % يا هر في غير حفظ الواحد الصمد )
# ( لكنني مظهر ما كنت أستره % كيلا لخلي كما قد كال لم أزد )
# ( خدمتكم غير وان في منافعكم % ولا لأعدائكم أبقيت ms040 من سبد )
# ( وبالخصاصة أرضي في محبتكم % مالي سوى قطعة في الوعد من كبد )
# ( دليله قولكم ما جئت قط سوى % في الأربعاء لأجل اللحم والأحد )
# ( على م تهضم قدري بين أظهركم % وصغح رأسي من شيخ ومن ولد )
# ( أقول للنفس أن الرب سطوته % كالدهر لا عارف رضيها ولا تحد )
# ( حتى غدا دابكم كفران منفعتي % لنظمك الزور قولا غير معتقد )
~~PageV01P110
# ( لكن ومن لك بالحر الشكور لمن % يولى الصنايع لا يعدوه حفظ يد )
# ( فقلت للنفس أرض الله واسعة % وكل موت ولا موت على الكمد )
# ( وخدمة المرء مولى ليس يعرفها % ولا يقر بها من أعظم النكد )
# ( ولا يقيم على ضيم يراد به % سوى الأذلين غير الحي والوتد )
# ( فجد جدي ولا زاد ولا سغب % وليس إلا به الإمضاء إلى الأبد )
# ( وقد تصبرت حتى لات مصطبر % فالآن أجهد حتى لات مجتهد )
# ( حتى عمدت ولي في ذاك مأربة % إلى الحمامة ذات المنطق الغرد )
# ( لا ذهب الجوع إذا نفذت فأركم % وتعلموا سطوتي فيهم بلا عدد )
# ( إذ تلك تشبههم بل هي أحق كما % قد قلت تنجو من الشؤبوب ذي البرد )
# ( ولو رعيت حقوقي منك أجمعها % وحق مثلي حق هين المدد )
# ( ما إن أتيت بشيء أنت تكرهه % إذا فلا رفعت سوطي إلى يد )
# ( ها أن تا عذره إن لم تكن نفعت % فإن صاحبها قد تاه في البلد )
# ( بعد السلام عليكم ما غشى جرذ % ثم الصلاة على الهادي إلى الرشد )
# وقد أورد ابن خلكان والدميري في حياة الحيوان قصيدة نفسها هذا النفس في
~~غير الوزن
# ( يا هر فارقتنا ولم تعد % وكنت عندي بمنزل الولد )
# وهي لأبي بكر بن الحسين بن العلاف المقري
# وفيها توفي السيد العلامة الحسن بن شمس الدين جحاف وكان ذا دراية بالمنطق
~~وعلوم العربية خاملا زاهدا وهو خال الإمام المتوكل على الله إسماعيل
~~PageV01P111 ابن القاسم أقام أعواما بمسجد الأخضر من صنعاء وفيها مات السيد
~~العلامة أحمد بن محمد بن صلاح الشرقي القاسمي ببلده معمرة رأس جبل الأهنوم
~~وقبر هنالك وكان مفتيا بصنعاء وله شرح على الأزهار نقل فيه أكثر ms041 الدليل ولا
~~يخلوا عن الفائدة وله الشرحان على الأساس وشرح البسامة الصغرى في ثلاثة
~~جلود بلغ فيه إلى آخر دولة المؤيد بالله محمد بن القاسم
# وفيها خرج أحمد بن الحسن بن الإمام بأمر عمه الإمام إلى بلاد ملاحا من
~~أطراف بلاد خولان فأخرب فيها البعض وقطع شيئا من أعنابها وكان الطاغوت قد
~~فشى فيهم وتقلبوا على الحقوق الواجبة وصرفوها فيمن يريدون وسائر بلاد خولان
~~كانوا قد أهموا بذلك فلما أوقع بهم الصفي حذر الكل
# وفيها مات القاضي العلامة محمد بن أحمد السلفي وكان له معرفة تامة بعلم
~~العربية والأصول وكان ناقلا للقرآن الكريم يتلوه سفرا وحضرا ولي مخلاف حراز
~~مدة ثم عرض له أخر مدته ألم استعطاش فترك الولاية وطلع صنعاء وسكن بداره
~~ببير العزب حتى توفي آخر هذا العام وجمع من الكتب النفيسة في الحديث وسائر
~~الفنون وله إجازة في الحديث من بعض علماء الشافعية وقبر بخزيمة ومن مآثره
~~البناء بمقدم مسجد قرية القابل بوادي ظهر
# وفيها أمر عز الإسلام محمد بن الحسن بعمارة مشهد على قبر الإمام الأعظم
~~أبى الفتح الديلمي شرقي ذمار بنجد الجاح طرف قاع القعودين فأمرت زوجته
~~PageV01P112 الشريفة الدهماء بنت المؤيد بالله ببناء سمسرة هنالك للمسافرين
~~فكان تتميما للمقصد الأول جزى الله المحسنين خيرا
# حركة السيد إبراهيم بن محمد المؤيدي لما قد كان قدمه من الدعوة ودخلت سنة
~~ست وخمسين وألف فيها أعلن السيد صارم الدين إبراهيم بن محمد بدعوته ودعا
~~الناس إلى بيعته وهو من العلم بمكان ومن المنصب بحيث لا يختلف إثنان
# ( من آل يحيى مساميح قساور في % الهيجاء سنع الأسامي مسبلي أزر )
# وله هناك أتباع وأعوان قد حل منهم محل الروح من الأبدان فهو أنفس عندهم
~~من الزمرد الأخضر وأعز على خواطرهم من الكبريت الأحمر يودعون دراري فتاواه
~~أصداف قلوبهم ويحملون أثقال جذابه على عيونهم فضلا عن جنوبهم كلامه أندى
~~على قلوبهم من القطر ومفاكهته ألطف على خواطرهم من مغازلة النهر بعيون
~~الزهر فبمجرد أن يشير يأتمرون وعلى تقلب أنفاسه يميلون ولما ms042 استفاض هذا
~~الخبر وشاع وكاد أن يتعدى أمره إلى غيره من البقاع بادر الإمام إلى من يقوم
~~بكفايته من الأعلام فوجه كفاية هذا المهم ودفع هذا الملم إلى السيد العلامة
~~المقدام محمد بن الحسن بن الإمام فنهض إليه في جيش كثير وزي كبير وجأش
~~مربوط وعزم بأكناف المجرة منوط ولما تخلل بلاده PageV01P113 وأوردها أجناده
~~استوثق عليه من الجهات وسلك في اسباب قنصه كل الطرقات فهيأ الله أسباب
~~الصلاح ونادي منادي الظفر حي على الفلاح وانقلب به عز الإسلام إلى حضرة عمه
~~الإمام وهو يومئذ بصنعاء المحروسة بالله سبحانه وتعالى ولما نجز أمره وأشرق
~~بحضرة الإمام بدره جمع الأعيان بديوان القصر الداخل وواجه له على كرسي
~~الباشا ثم تقدم إليه السيد مؤديا لبيعته ملاطفا للحضرة بما حضره من لطيف
~~المقال وجميل الحال ثم طلب الرخصة من الإمام في العزم إلى الشام والعودة
~~إلى محل حشمه والأرحام فأنعم عليه بذلك المطلب وساعده إلى ما أحب ولما وصل
~~الصارم إلى عيان واتصل ببلاد سفيان اتفق به القضاة من العنوس وغيرهم ممن
~~يلمح إليه ويعول في المهمات عليه ثم أفاض إليهم أن في نفسه غير قليل فأنه
~~إنما تخلص بذلك القيل ولم تكن بيعته عن إعتقاد صحيح وللتقية فيها مسرح فسيح
~~فلم يحصل منهم على ما يشفي الفؤاد ولا ظفر منهم ببعض المراد فنفذ إلى بعض
~~الشام وأفاض عليهم ذلك الكلام فقالوا له الأمر إليك فانهض ولا بأس عليك
~~فأعاد ذلك النداء حتى عاد الأمر كما بدى وشرعت قضاياه والأحكام تفضي إلى
~~طريق الإنتظام ووفدت الأراجيف إلى صنعاء وأصغى لها كل من يميل إليه سمعا
~~ففزع الإمام إلى ابن أخيه المقدام الهصور في مواطن الصدام أحمد بن الحسن بن
~~الإمام وعقد له البنود وحشد له الجنود فتوجه تلقا مدين ذلك المطلوب وانفصل
~~في أبهى زي وأبهج أسلوب وحين ضربت في بوصان خيامه ونصبت في ذلك المكان
~~أعلامه تفرق شمل أصحاب الصارم وعلموا أنه لا قدرة لهم على ذلك الضبارم ولما
~~تكدرت عليه الحياض أنحاز ms043 إلى أطراف بلاد قراض PageV01P114 ووطن نفسه على
~~الإضراب والإعراض وقد مالت وجوه أماله وأنشد لسان حاله
# ( هو الحظ خذه إن أردت مسلما % ولا تطلب التعليل فالأمر مبهم )
# وكان من أمارته على اليأس فحرر بهجرة باقم من بلاد قراض هذه الرسالة
~~ولفظها بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله مدبر الأمور على مقتضى إرادته كل يوم هو في شأن المتصرف في
~~مصالح خلقه على مر الدهور بلطيف حكمته من غير موازر ولا ثان المملك الملك
~~من عبيده من ملكه في الكتاب مسطور في سالف أزليته فأني لغيره سلطان والصلاة
~~والسلام على الهدى والنور المبعوث لإعلاء كلمته في الأنس والجان وعلى اله
~~المطهرين أحسن طهور من الشيطان والمنزهين عن معصيته فهم لأهل الأرض أمان
~~وبعد فليعلم من على البسيطة من أداني الأرض وأقاصيها من أتهم بغورها وأنجد
~~بصياصيها أن الداعي إلى الله بالمغفرة وراجيها إبراهيم بن محمد ابن عز
~~الدين ثبته الله على قواعد الشريعة ومبانيها يقول لما ظهرت الدعوة
~~المتوكلية ظهور الشمس عقيب ليل الفتن خار فيها ذوو الألباب ودان لها ذوو
~~العقول وخضعت لها خضوع الذليل غلب الرقاب ورفعها المسلمون معزين لها
~~ومكرمين وذهبوا إليها ثبات وعزين ووكل بها قوم ليسوا بها بكافرين حتى صارت
~~ماضية لشأنها قاطعة بعنانها قائلة بلسانها دعوني أجوب الأرض في طلب العلا
~~وعقد المسلمون أفواجا وما ذاك إلا أن متحملها ينبوع العلم الفوار وغيث
~~الفضائل المداراة وزبرقان الفلك الدوار وطراز المعالي والفخار PageV01P115
~~حذف ن أردت مسلما % ولا تطلب التعليل فالأمر مبهم )
# وكان من أمارته على اليأس فحرر بهجرة باقم من بلاد قراض هذه الرسالة
~~ولفظها بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله مدبر الأمور على مقتضى إرادته كل يوم هو في شأن المتصرف في
~~مصالح خلقه على مر الدهور بلطيف حكمته من غير موازر ولا ثان المملك الملك
~~من عبيده من ملكه في الكتاب مسطور في سالف أزليته فأني لغيره سلطان والصلاة
~~والسلام على الهدى والنور المبعوث لإعلاء كلمته في الأنس والجان وعلى اله
~~المطهرين أحسن طهور ms044 من الشيطان والمنزهين عن معصيته فهم لأهل الأرض أمان
~~وبعد فليعلم من على البسيطة من أداني الأرض وأقاصيها من أتهم بغورها وأنجد
~~بصياصيها أن الداعي إلى الله بالمغفرة وراجيها إبراهيم بن محمد ابن عز
~~الدين ثبته الله على قواعد الشريعة ومبانيها يقول لما ظهرت الدعوة
~~المتوكلية ظهور الشمس عقيب ليل الفتن خار فيها ذوو الألباب ودان لها ذوو
~~العقول وخضعت لها خضوع الذليل غلب الرقاب ورفعها المسلمون معزين لها
~~ومكرمين وذهبوا إليها ثبات وعزين ووكل بها قوم ليسوا بها بكافرين حتى صارت
~~ماضية لشأنها قاطعة بعنانها قائلة بلسانها دعوني أجوب الأرض في طلب العلا
~~وعقد المسلمون أفواجا وما ذاك إلا أن متحملها ينبوع العلم الفوار وغيث
~~الفضائل المداراة وزبرقان الفلك الدوار وطراز المعالي والفخار PageV01P116
# ( عليم رست للعلم في بحر صدره % جبال جبال الأرض في جنبها قف )
# ذلك فاتح الارتاج وذروة التاج المولى أمير المؤمنين المتوكل على الله رب
~~العالمين إسماعيل بن أمير المؤمنين فعند أن اختصه الله بالخصائص الجليلة
~~ودأبت المصلحة في مخالفة مثله قليلة وكان الله قد أمر بالوفاق ورغب فيه وحث
~~عليه وقال إن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم
~~إليه سلمت ما كنت تحملته من الأعباء الثقيلة تسليم راض لا شبهة فيه ولا
~~حيلة ووليه وابن الإمام المذكور المتوكل على الله إسماعيل إلى قوله فليعلم
~~من وقف على مكتوبي هذا ما التزمته من أحكام الطاعة للإمام وأن ما تقدم مني
~~من مقتضيات النظر الذي اعتقدت فيه المطابقة لمراد الملك العلام فإن كنت في
~~ذلك موافقا لمراد الله فقد مضى بما فيه من الأجر وإلا فأنا أستغفر الله
~~وأسأله حسن العاقبة وإليه يرجع الأمر والإنسان محل الخطأ والنسيان والكريم
~~محل المسامحة والغفران وقد ألزمت نفسي طريقة الإقتصاد والتمسك بالوفاق
~~وأوقفتها في حلبة السباق على قصبة المصلين وجذبتها عن شأو السباق إلى قوله
~~فعلمت بما كنت جهلته قبل الدخول فيه وأيقنت الخروج منه إن الله وله الحمد
~~قد خفف عني الأصر واختار لي ما أختار ms045 ومن سبقت منه أساة إلي وظن أني بها
~~قمين فأنا استغفر الله له وهو أرحم الراحمين وجل من لا عيب فيه وعلا عن كل
~~قوم ذميم وقل ما يسلم من الحسد جسد
# ( إلا لا أبالي من رماني بريبة % إذا كنت عند الله غير مريب )
# @QB@ رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا
~~ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين @QE@ و صلى الله عليه وسلم حررت
~~هذه الرسالة في يوم الجمعة من شهر جمادى الأولى من سنة ست وخمسين وألف
~~PageV01P116
# وكتب القاضي العلامة أحمد بن يحيى حابس على هذه الرسالة إسمه وحرر فيها
~~لمزيد التأكيد رسمه والسيد صارم الدين قد كان يذكر سبق دعوته فسيأتي في
~~حوادث سنة إحدى وستين ما يضاف إلى هذا الكلام والحمل فيه على السلامة من
~~شعار أهل الإسلام
# وفيها توفي الأمير المقدام الهادي بن المطهر بن الشويع بصنعاء اليمن وكان
~~إليه ولاية نهم في ذلك الزمن والسيد صارم الدين إبراهيم بن أحمد بن عامر
~~بشهارة وكان مع ما عرف به من محاسن الأوصاف خاليا عن عرفان في العربية
~~وغيرها وله خطب نافعة ومواعظ وزاعة والسيد زين العابدين العيدروس الشافعي
~~وكان ذا عرفان بمذهب الشافعي وله رسائل ومسائل
# وفيها اتفق بين أهل صنعاء وبين أهل برط خصام أفضى إلى قتل رجلين من برط
~~وخرجوا عن صنعاء هاربين إلى فوق مصلى العيد ثم أن الإمام عطف عليهم وأحسن
~~بالقول والفعل إليهم وفيها سار الإمام إلى شهارة وفيها أمر أن لا توخذ زكاة
~~السوائم إلا من النصاب التام ففعل ذلك في بعض الجهات دون بعض وفيها أمر
~~الإمام بقطع شجرة في بلاد عذر أعتقد فيها العوام ورشحوها بالتعظيم والتكليم
~~والنذور على حد ترشيح الأصنام وكادت أن تصير كشجرة ذات أنواط التي كانت في
~~وقت النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P117 وفيها نزلت بجامع صنعاء الكبير
~~صاعقة من آيات القاهر القدير فأخذت جانبا من المنارة الشرقية في وسطها
~~وفتحت بابا في عرضها ونفذت إلى آخر المؤخر فأهلكت ms046 رجلين كانا في الصلاة
~~وفيها في شهر ذي الحجة وقعت زلزلة بصنعاء وغيرها @QB@ وما نرسل بالآيات إلا
~~تخويفا @QE@
# ودخلت سنة سبع وخمسين وألف وفيها وفد على الإمام رسول ملك النصارى
~~بالحبشة وكان قد أرسل إلى الإمام المؤيد بالله عام اثنتين وخمسين وألف ووجه
~~صحبته هدية من الرقيق والزباد وسلاح الحبشة وضمن كتابيه جميعا إستدعا رسول
~~من الإمام لإفاضة ما في نفسه من الكلام فطمع الإمام في إسلامه وأنس إلى
~~ظاهر كلامه وأنفذ إليه القاضي العلامة الحسن بن أحمد الحميمي صحبة رسوله
~~فوصل إليه بعد مشاق هائلة ومسافة طائلة وانعكس ذلك الأمل وبطل ذلك العمل
~~ولم يستفد القاضي غير عجايب رواها وفزعات اشتمل عليه مؤلفه واحتواها وفيها
~~أو التي تليها أمر متولي عدن بالأخذ على جماعة من يافع وتجريعهم من الموت
~~ما هو أمر من السم الناقع بضرب أعناقهم وإخراجهم عن قيد الحياة بإطلاقهم
~~لخلل وقع في الطريق ومنع للمارة وتعويق
# وفيها مات بالظفير السيد العلامة الحسن بن علي بن صلاح العبالي وكان
~~مبرزا في الأصلين والنحو والمنطق ترتب على الشيخ العلامة لطف الله بن محمد
~~الغياث وهو صهر الإمام القاسم وكان ممن تأخر عن بيعة السيد صفي الدين
~~PageV01P118 أحمد بن القاسم وحث على مفاوضة أخيه إسماعيل بن القاسم فلم
~~يساعد إلى ما اختار وقبضت بيعته على وجه الإجبار وفيها أرسل الإمام ولد
~~أخيه الحسين بن المؤيد بالله إلى جهات صعدة وكانت قد نجم بها الخلل ونزع
~~فيها الخطل فلما استقر أصلح ذلك الفساد وحمد عاقبة المعاد
# وفيها ارتحل عز الإسلام محمد بن الحسن بن الإمام عن اليمن الأسفل وذمار
~~إلى محروس صنعاء فوصلها في ملك جسيم وقدر عظيم وابهة مشهودة وجيوش محشودة
~~ولما استقر في برج طالعه الأغر سكن في دار مسجد الأزهر وانتقل في سائر
~~الأبراج تنقل البدر ومد يده إلى الحل والعقد والنهي والأمر وابتهجت بمقدمه
~~السعيد بلدة سام وانتظمت اسمه الشريف خطب الجمعة مع أسم الإمام وفيها أمر
~~الإمام بإباحة المراعي في الأملاك وأن يزجر عن تحجرها ms047 الملاك
# ودخلت سنة ثمان وخمسين وألف وفيها حصل في البحر زيادة وازدلاف وظهر أثره
~~بصنعاء وما حوليها كالروضة والجراف وظهر غيل الجراف بأيسر حفر وجرى من أعلا
~~السد بشعوب واستدام وانتفع به أهل الجراف النفع التام واستراح الناس عن
~~المساني باستطلاع العيون الغوارات ومعاناة الدوالي والخطارات والساعي في
~~استخراج هذا النهر واستنباطه من PageV01P119 عيون البحر عز الإسلام محمد بن
~~الحسن بن الإمام وهو أساس قديم ونهر غزير عظيم دفنته الدولة الطاهرية مع
~~دفن غيول صنعاء وتعقبه في هذه الأيام إستنباط غيل آخر لعلي بن الإمام
~~استخرجه بأقرب عمل وجره إلى مناظر الحشيشية فقاها عن كمل وفاض إلى الروضة
~~الغناء وانساب في حدائق ذلك المغنى
# وفيها وقع خلاف الشيخ يحيى روكان بجهاته من بلاد خولان ورفع عمال الأمام
~~ورام الإستبداد بالإمارة والأحكام فتدارك الإمام ضرره وأطفى بالتجهيز شرره
~~وللشيخ هذا صولات وله في جانب الإقدام فعلات وسيأتي من حديثه ما هو أزيد من
~~هذا
# وفيها توفي الفقيه النحوي محمد بن عبد الله الآنسي وفيها أو في غيرها
~~توفي الفقيه العلامة محمد بن عبد العزيز المفتي التعزي بمدينة تعز وكان
~~إمام التدريس هناك بالفقه والحديث وإليه رئاسة الفتيا وفيها وقعت بين
~~الإمام وعلماء العصر مطارحات واتصلت بينه وبينهم مراجعات منها ما هو في
~~التكفير بالإلزام الذي يذهب إليه الإمام ووضع في ذلك رسالة مطبوعة القاضي
~~الذكي العلامة عبد القادر بن علي المحيرسي وفيها ما يدل على قوة بادرته
~~ورسوخ قدمه في الفهم ومنها ما هو في شأن التأديب الذي يعم أهل البلد وسببه
~~خاص ومنها ما هو في شأن المكوس والمجابي ومنها ما هو فيما يتعلق بالزكاة
~~وعند الإمام في هذه أعذار وهو ما هو فيه من التشرع على قدم استقرار ولكن
~~المطارحات ما زالت بين المخلوقين حتى وقعت بين الأنبياء المعصومين كما اتفق
~~بين آدم وموسى في حديث الصحيحين ما بالك PageV01P120 أخرجتنا ونفسك من
~~الجنة إلى آخر ما فيه ولما سأله بعض أقاربه عن هذه المطالب الشهرية ببلاد
~~اليمن الأسفل وسبب ms048 أخذها كان من جملة جوابه أن مذهب أهل العدل أن المجيرة
~~والمشبهة كفار وان الكفار إذا استولوا على أرض ملكوها ولو كانت من أراضي
~~المسلمين وأهل العدل وأنه يدخل في حكمهم من والاهم واعتزى إليهم ولو كان
~~معتقده يخالف معتقدهم وأن البلد التي تظهر فيها كلمة الكفر بغير جوار كفرية
~~ولو سكنها من لا يعتقد الكفر ولا يقول بها أهله ثم قال هذه الأصول معلومة
~~عندنا بأدلتها القطعية ومدونة في كتب أئمتنا ولا ينكر ذلك عنهم أحد ممن له
~~أدنى بصيرة ومعرفة بمصنفاتهم كالأزهار وغيره إلى أن قال فإذا استفتح الأمام
~~شيئا من البلاد التي تحت أيديهم فله أن يضع عليها ما شاء سواء كان أهلها 54
~~ممن هو باق على ذلك المذهب أم لا فالمقلد من الناس أن أراد أن يكتفي
~~بالتقليد فهذه الأمور معروفة في المختصرات وأن أحب الوقوف على الدليل ففي
~~المبسوطات ما يكفي ويشفي
# وفي اليوم الخميس ثالث عشر شهر جمادى الآخرة كان قران المريخ وزحل في برج
~~الجوزاء وفيها بدى للإمام رأي سديد وانتقش بصحيفة خاطرة خاطر جديد وهو أن
~~يجعل لليمن شنارا ويرفع له عند القلوب صيتا ومنارا بأن يجعل أميرا على حاج
~~اليمن يصحبه جريدة من الخيالة ويعسكر معه جماعة من أهل الأسلحة الرجالة
~~ويستصحب أمير الحاج صله لأحقا في مكة المشرفة وفيها للشريف حصة وافرة ففعل
~~وكان قبل ذلك وفي مدة أخيه المؤيد بالله PageV01P121 يعزم حاج اليمن بغير
~~أمير وإنما كان السيد محمد بن صلاح صاحب جازان وأبي عريش يصحب الحاج في
~~بلاد الحرامية لحفظهم ويعود من حلي وقد استمر هذا التأمير إلى وقتنا وفيها
~~أتى عز الإسلام محمد بن الحسن بن الإمام برجل كان يقطع الطريق بين ذمار
~~وصنعاء وكان قد اشترك هو وآخر في قتل رجل وأخذ ماله فأفلت الآخر وجيء بهذا
~~فقتله وصلبه بباب شعوب وكان لقتله وقع في قلوب المفسدين وسكنت بفعلته سورة
~~الشياطين
# ودخلت سنة تسع وخمسين وألف كان دوران زحل ببرج السرطان فيها جهز الإمام
~~ابن ms049 أخيه شرف الإسلام الحسين بن المؤيد بالله إلى قبة خيار وأمره بخراب
~~بيوت جماعة من الأشرار فأوصل إلى أساسها الشمس وتركها كأن لم تغن بالأمس
~~وعاد إلى محروس شهارة وعليه من مخائل السعادة أمارة
# ودخلت سنة ستين وألف وفيها وصلت إعتراضات على الإمام من السيد صارم الدين
~~إبراهيم بن محمد المؤيدي وتولا جوابها الإمام والسيد عماد الدين يحيى بن
~~أحمد الشرفي والقاضي شهاب الدين أحمد بن صالح بن أبي الرجال
# وفيها أو التي تليها مات علي باشا نائب السلطنة على الحسا بالمدينة على
~~مشرفها أفضل الصلاة والسلام وسبب مصيره إلى المدينة أن ولده عيسى باشا
~~PageV01P122 ترشح في وقت والده ولم يعلم بمضمر مقاصده فلما قوي زنده وخفق
~~بنده جنح إلى المروق ومال إلى العقوق وكسر خاطر والده بالرفع وخب في ميدان
~~جهله بالرفع والوضع فاغتم والده لهذه القضية 55 المكيفة ولجأ إلى المدينة
~~المقدسة والحجرة المشرفة واستقر به المقام حتى وفد عليه الحمام وكان من
~~خبره ولده أن لاطف جناب السلطان إبراهيم بن أحمد مراد وتوسل برشيق الوسائل
~~إليه فيما أراد فوصله التشريف والخلعة إلى الحسا وترشف كؤوس الباشوية بعد
~~أبيه واحتسا فما كان من الذين أحسنوا فلهم الحسنى ولاحظ قوله عز وعلى @QB@
~~ووصينا الإنسان بوالديه @QE@ @QB@ إحسانا @QE@
# وفيها مات الأمير رجب الرومي بصنعاء اليمن وهو الذي بعثه السلطان زيادة
~~لحيدر باشا فرجح له موالاة المؤيد بالله وأقطعه المخادر فشيد بها العماير
~~واخترع فيها عجيب المآثر ومن عجيب ما صنع له في داره دولاب من المطبخ إلى
~~أعلى المناظر فإذا حضر وقت الطعام رفعت فيه نفائسه العجيبة وأنواعه الغريبة
~~فيصل إلى أعلا الدار بلا كلفة ولا إنتظار ولما عرض له غرض إلى عز الإسلام
~~محمد بن الحسن وصل إليه صنعاء فقضى الغرض الثاني وقطع عريق الأماني ودفن
~~بحوطة قبة البكيرية
# وفيها توفي حاكم صنعاء وعالمها القاضي صارم الدين إبراهيم بن يحيى
~~السحولي رحمها لله وأعاد من بركاته كان عالما بالفقة مقررا القواعد المذهب
~~وله في أصول الدين نمط الأصحاب وغير ذلك ms050 من الفوائد قرأ على والده الإمام
~~المفتي PageV01P123 والقاضي عبد الهادي الثلائي والشكايذي واجتمع له بصنعاء
~~القضاء والخطابة وإمامة المسجد الجامع وذكر عنه أنه لم يسجد للسهو مدة
~~صلواته وكان مع اشتغاله بالقضاء لا يفتر عن التدريس واختار جواز صرف الزكاة
~~إلى فقراء بني هاشم والمصلحة إلى الأغنياء وكان قد دفن بجرية الروض فنقله
~~صنوه إلى قرب المسجد الذي عمره في حياته بضيعة المحاريق وقبره الأن مشهور
~~مزور تلوح عليه أنواع الصلاح ويتهلل لرؤيته الخاطر بالإنشراح وقد انضمت
~~إليه قبور جماعة من أهلة رحمهم الله وفيها نسب إلى السيد الإمام الحسن ابن
~~أحمد الجلال الجنوح إلى شيء من مذهب الظاهرية وطريقة ابن حزم من العمل
~~بالبرأة الأصلية وإسقاط الإحتجاج بالأخبار الأحادية وقصر التعويل على
~~التواترية وأنكار حجية العموم ودليل المفهوم وتحلل المتعة وإسقاط الأذكار
~~في الصلاة والاعتدال والقول بأن الإمامة لا منصب لها معين بل هي الأذكار في
~~الصلاة والاعتدال والقول بأن الإمامة لا منصب لها معين بل هي صالحة في جميع
~~الناس مع التقوى كما يقوله 56 نشوان والخوارج وتحليل PageV01P124 الزكاة
~~للأغنياء والهاشميين وعدم وجوب الجمعة إلا بحضور الإمام الأعظم وغير ذلك
~~والله أعلم بحقيقة هذه النسبة فقط أطرق صاحبها فيما لا يكون من كثير من
~~النسب
# وفيها أيضا ظهر من الشيخ العلامة أحمد بن علي بن مطير الحكيمي من علماء
~~الشافعية ما امتاز به عن أهل مذهبه مع تشديد المتأخرين منهم على التقليد
~~والإلتزام من ذلك أن الأحاديث الواردة في إفتراق هذه الأمة إلى ثلاث وسبعين
~~فرقة كلها في النار إلا فرقة أحاديث باطلة وعن الصحة عاطلة لمخالفتها
~~المعقول والمقرر من الأصول ومتواتر المنقول كقوله تعالى @QB@ كنتم خير أمة
~~أخرجت للناس @QE@ فصارت بعد هلاك أكثرها شر الناس لأن افتراقها زاد على
~~افتراق من قبلها بفرقتين كما في لفظ الحديث وعما ذكره جواب لا يسعه مختصر
~~الخطاب
# ودخلت سنة إحدى وستين وألف وفيها نجم خلاف يحيى روكان وكان بمساعدة جماعة
~~من أهل خولان ومع ذلك وقع من السيد صارم الدين ms051 إبراهيم بن محمد المؤيدي
~~إعتراض في سيرة الإمام وهو بالإنتصاب والقيام وذكر أن دعوته لها التقدمة
~~والإقدام فأنفذ إليها الإمام عسكرا وافرا وأجرى اليهما من التجييش خضما
~~زاخرا فخمجت نار ابن روكان ووصل السيد بنفسه إلى الأمام وأعتذر مما كان
~~ولما وقع الإئتلاف وارتفع الخلاف أقطعه الإمام رغافة PageV01P125 وما إليها
~~من الفجاج وأسعفه بقضاء كل ما يحتاج فعزم وقد ثلجت الصدور وانتظمت الأمور
# وفيها خرج على الإمام السيد محمد بن علي الحيداني المعروف بالفوطي وقال
~~أنا إمام وإسماعيل إمام فقالت له الأقدار صمى صمام لا خلف ولا إمام فخرج من
~~بيته إلى برط ثم نزل منه إلى الجوف ثم إلى بلاد خولان ثم تجاوز إلى بلاد
~~المصعبين بلاد قايفه روى عنه أنه أظهر في سفره هذا أنه المهدي المنتظر
~~وتكفير جميع المسلمين إلا من اتصف بمذهب أبي الجارود وعند ذلك قائله أهل
~~المصعبين حتى عاد إلى مسكنه بخفى حنين بعد أن نهبت كتبه وثيابه وانقطعت
~~فيما يروم أسبابه وكان صفي الإسلام أحمد ابن الإمام قد تقدم بجنده إلى
~~الجهات الرداعية لتسكين قلوب الرعية وتحذيرا لهم من الإغترار والميل إلى
~~ضوء هذه النار فانحسم ضرره قبل أن يصل إليه شرره 57 واستقر بعد ذلك في
~~البؤس وقتلت في صحائف دعوته نفوس فلا قوة إلا بالله العلي العظيم وكان مما
~~جرأه على ذلك أنه ذكر له PageV01P126 أن في الجفر اسم محمد بن علي بحروف
~~مقطعة وأنه ذو الدعوتين وإمام البيعتين
# وفي هذه المدة انتقل الإمام إلى درب الأمير بوادي أقر فسكن به برهة من
~~الزمان واستقر وفي هذه السنة سار أحمد بن الحسن إلى أطراف بلاد الجوف
~~فتغلفل سيره في الرمل الأطول والكثيب الأهول وتوسط أماكن تدور فيها النواظر
~~ويضل فيها الخريت الماهر
# ( مهامة لم يملك الذئب نفسه % ولا حملت فيها الغراب قوادمه )
# فهلك كثير م أتباعه لشدة الحر وعدم الماء وضل عنهم صوب الطريق لولا بعض
~~أشراف الجوف دلهم عليها وهذه الأماكن منقطعة الأنيس ويتصل بها الربع الخلي
~~المتصل بالبصرة رمله ms052 كثيرة الثعالبين والأحناش
# وفيها قتل الأمير مصطفى نائب جده من قبل الباشا الذي بمصر وكان النائب
~~بها قبل ولايته الأمير قيطاس وذكر أن سبب قتله معارضته لأمير مكة الشريف
~~زيد بن المحسن وأخذه بحصة من الانتباه على الحرم وطرد أهل الرتب وتكسير
~~آلات الطرب فكان قتله وهو متنزه في برية الطائف وأنكر أمره الشريف لعلمه
~~أنه لا يخفى على السلطنة خبره ولا ينطمس على صاحب مصر أثره ولما احتاجت جده
~~إلى تجديد النائب أعيد أليها قيطاس فأظهر بها النجدة والبأس وفوق إلى
~~الشريف سهام التعنيف ورماه بالغدر وعدم الوفاء ونسب إليه قتل الأمير مصطفى
~~ثم تجهز بعد ذلك عليه وتوجه في عسكره إليه فالتقيا خارج الحرم المجرم واشتد
~~بينهما الجلاد وخطرت الصعاد ولمعت PageV01P127 الحداد وذهب من الفريقين من
~~وفد اجله وانقطع من الدنيا أمله ولما تفطن الأمير قيطاس وتفرس الخسة نتيجة
~~هذا القياس وأن الشريف إذ أطال الحرب وتلاحم الطعن والضرب لا بد أن يشرق
~~بدره ويقهر نصره فيلحق قيطاس بمصطفى ويؤول مصباح رئاسته إلى الإنطفاء وقد
~~يؤول الحال إلى الحاد في حرم المصطفى رجع إلى بندر جده ولبس برد رئاسته
~~المستجدة
# وفي ربيعها الأول مات القاضي العلامة حاكم صعدة ومفتيها وإمام جامعها
~~وخطيبه أحمد بن يحيى حابس الدواري وكان وعاء من أوعية العلم وجادت يده في
~~فقه الزيدية وله تكميل شرح الأزهار في جلدين والمقصد الحسن في مسائل مهمة
~~في الفقه وشرح الكافل وشرح الثلاثين مسئلة وفيها مات القاضي العلامة الفقهي
~~أحمد بن سعيد الهبل الخولاني بمدينة صنعاء كانت له في الفقه على قواعد
~~المذهب اليد الطولى ودرس فيه وشارك في غيره وكان لا يفتي في الأوراق إنما
~~يفتي بلسانه وقبر بمشهد السيد الفاضل عبد الله الديلمي بالأبهر
# وفيها مات الفقيه النحوي شارح الملحمة عبد الحميد بن أحمد بن يحيى
~~المعافا بالسودة بلدته وفيها توفي بقرية حوث السيد فخر الدين عبد الله بن
~~عامر الذي ذكرنا فيما مضى دعوته وكان يعتمد مذهب الهادي عليه السلام وكتبه
~~وله مؤلف سماه ms053 بالتصريح في المذهب الصحيح
# وفيها أو التي تليها مات بمكة المشرفة الشيخ المحدث العلامة محمد بن علي
~~بن علان البكري الصديقي نسبا بمكة المشرفة فاستفاد بها وأفاد ودرس في
~~الفنون PageV01P128 وكان عين وقته في الحديث ومن مؤلفاته شرح قواعد الإعراب
~~في جلد وغير ذلك وله في الحديث أسانيد عالية استفادها القاضي العلامة صالح
~~بن محمد العياني عند إقامته بمكة المشرفة فكان الشيخ جماعا للكتب محبا لها
~~ولما مات تفرقت وكثير منها وصل اليمن وفيها مات الفقيه المحدث الفاضل عبد
~~الواحد النزيلي بمحله من المحويت وهو شيخ الإمام محمد بن إبراهيم بن المفضل
~~في صحيح البخاري والسيد العالم عبد الرحمن بن محمد بن شرف الدين الجحافي في
~~صحيح مسلم قرأه عليه بحفاش
# وفيها هبت ريح عظيمة في بلاد ذمار فأخربت جانبا من دائر القصر وحملت شيئا
~~من الكلاب في الهواء وفيها وصل شمس الإسلام أحمد بن الإمام من بلاد صعدة
~~إلى شهارة حضرة أخيه الإمام وزيارة أهله ثم تقدم إلى صنعاء ليأخذ بها عهدا
~~وبمساكنه المألوفة وبعض أولاده الذين فيها فوجد معارفها قد تنكرت وأحوالها
~~قد تغيرت فلم يطب له المقام وبادر بالرجوع إلى الشام
# وفيها أو التي تليها توفي القاضي الرئيس يحيى المخلافي كان المذكور في
~~زمن محمد باشا له قيام مع الإمام القاسم آخر مدته ثم لما وقع صلح الباشا
~~محمد للإمام سكن بجهته مواليا للإمام ثم نجم منه الخلاف على أصحاب الإمام
~~في أيام الباشا حيدر بعد إنتقاض الصلح ووصل معينا للباشا بجنده حتى بلغ
~~محطة حده وكتب إلى الباشا يؤذنه بوصوله وخلع طاعة الإمام وألب عليه مخلافه
~~وسائر PageV01P129 الخيام ولما فتحت صنعاء بالخط الأغلب وخرج الباشا منها
~~خائفا يترقب أظهر القاضي الأسف واعتذر عما سلف
# ودخلت سنة إثنتين وستين وألف لم يحدث فيها ما يتوجب رقمه وينظم إلى ما
~~مضي نظمه
# ودخلت سنة ثلاث وستين وألف
# فيها عاد الشيخ يحيى روكان إلى الخلاف وشق عصى الإئتلاف ومنع أرباب
~~الدولة عن تسليم المطالب وأقام نفسه مقام هالك في ms054 الإستبداد مطالب فسير
~~إليه الإمام ابن أخيه عز الإسلام محمد بن الحسين بن الإمام وما زال يروغ له
~~من ساقين إلى أن وضع الحديد منه في الساقين وأرسل به إلى حضرة الإمام وتلبث
~~أياما لتقرير أعمال الشام فلما وصل إلى الحضرة أمر الإمام برفع معلوماته
~~السنوية وخراب دوره الشامية وبعد أيام جوز الإمام من حاله الإنتظام فأذن له
~~بالعود إلى أهله وعين له معونة في عمارة الخراب وإصلاح الأسباب
# وفيها مات القاضي العارف محمد السلامي بذمار وكان المدرس في تلك الديار
~~في مثل التذكرة والبيان وشرح الأزهار والمتصدر للفتيا للسائلين ولقصد
~~الحكومات بين المتخاصمين إلى أن كف بصره وضعف نظره وفيها مات حاكم ذمار
~~الفقهي يحيى الشبيبي وكان السبب في عزل عبد الله بن القاسم لاستنكاره
~~الأشياء من أحواله وما زال عبد الله بن القاسم يعاود أخاه الإمام إلى أماكن
~~سكونه ولم يتم له إرجاع البلاد حتى آل الأمر إلى سكونه بيته بذمار إلى أن
~~توفي رحمه الله PageV01P130
# القبض على البرتغال الإفرنج والفتك بهم وفيها وقع فساد ببحر القلزم وذلك
~~أن جماعة من الإفرنج الذين أسرهم السلطان في حرب مالطة كانوا تحت الترسيم
~~ببندر السويس فهربوا من البندر وأظهروا كمين الشر وركبوا بحر اليمن يريدون
~~النفوذ إلى الفرنج الذين بالهند ثم اللحوق بديارهم من وراء جبل الحبشة
~~فصادفوا قريب القنفذة جلبة عامرة وسفينة إلى جدة عابرة فطلبوهم الأزواد ثم
~~مدوا إلى ما في أيديهم من الامداد ولما امتنعوا عنهم أخذوا سفينتهم غصبا
~~وأتوا على أخرهم قتلا ونهبا ثم توجهوا في البحر سائرين وعلى هيئتهم عابرين
~~وحين علم نائب اللحية النقيب سعيد المجربي ونائب المخاء السيد الرئيس محمد
~~بن أحمد أخذ عليهم الموارد والمصادر ولزما عليهم جوانب البحر الزاخر ولما
~~انتشر لواء القتال طووا شراع الارتحال وحانت لحينهم ألآجال وقابلهم شؤم
~~الفال وقبض الأميران عليهم وتوجه الإدبار إليهم وأدخلوا بندر المخا وعرض
~~عليهم الإسلام الراخص لما سبقه من أدران الاثام فمالوا إلى الحيف واختارو
~~أن يعمل فيهم السيف فقتلوا عن أخرهم ms055 وهم زهاء سبعين ووسم بهم من ورائهم من
~~الملاعين
# وفيها ظهر نيزك في المشرق غير مستطيل ولله غيب السموات والأرض من دقيق
~~وجليل وتعقبه نجم خر من جهة المغرب إلى جهة المشرق بعد العشاء فكان له صوت
~~كالرعد الشديد وفيها سار الإمام من السودة إلى ظفار داوود PageV01P131 ولبث
~~فيه قدر ثلاثة أشهر ثم عاد إلى السودة وفيها مات القاضي العلامة عبد الله
~~بن أحمد الجربي كان عارفا بالفقه مدرسا فيه مفتيا بمدينة صنعاء
# وفيها وصل من بلاد الحسا وقيل من الحجاز شرح لعقيدة الإمام المتوكل على
~~الله التي أنشأها وغالبه إعتراضات
# وفيها أو التي قبلها وصل حضرة الإمام عالم من البلاد المصرية يقال له
~~حجازي بن علي المصري الشافعي الأشعري فأحسن إليه وشرح عقيدته شرحين
~~وأهداهما للإمام وفيها وصل إلى الإمام الشيخ جعفر الواعظ من علماء الحنفية
~~الخائضين في علومهم الظاهرية والخفية والأصلية والفرعية فأقام عنده أياما
~~واستملى عقيدته وطالت المراجعة بينه وبين القاضي شهاب الدين أحمد بن صالح
~~ابن أبي الرجال في مسئلة الرجاء والشفاعة واحتد طبع كل منهما حتى أشار
~~الإمام إلى القاضي بتخفيف المقال والقرار في الجدال ولما وصل المذكور إلى
~~صنعاء اتفق بينه وبين عز الإسلام محمد بن الحسين بحث بتلك المسئلة بعينها
# وفيها وردت الأخبار إلى اليمن بوفاة السلطان إبراهيم بن أحمد خان وألقى
~~مقاليد الملك إلى ذي القهر والسلطان فاتفق رأي الوزراء والأعيان والكبراء
~~على أن ينتصب في دست ملكه ولده السلطان محمد بن إبراهيم وكان يومئذ بسن
~~البلوغ لكنه ثابت الجاش كامل الحزم نبيه القدر وكان له ثلاثة أخوة يومئذ
~~مراد بن إبراهيم وسليم بن إبراهيم ضبطا تحت قيد الترسيم وأحمد بن إبراهيم
~~قتله أخوه لأمر حدث منه ولما اجتمع الأمر في يد محمد بن إبراهيم أقبل على
~~افتقاد ذلك الإقليم وجهز إلى طوائف الفرنج كل جيش عظيم فاستفاد الممالك
~~الفاخرة وافتتح البلدان العامرة منها مدينة مالطة كما يأتي PageV01P132
# وفيها مات السيد العلامة عز الإسلام محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين الحسن
~~بن ms056 علي بن داوود بن الإمام بمحروس بندر المخا وقبر بحيس وقيل مات مسموما
~~وكان رئيسا كاملا وضرغاما باسلا حضر حروب صنعاء واليمن وزبيد وأبلا فيها
~~البلاء الشديد وأبان عن شجاعة هائلة ورئاسة كاملة ولاه شرف الإسلام الحسن
~~بن الإمام بعد فتح اليمن الأسفل بلاد العدين فاستمر على ولايتها مدته ومدة
~~المؤيد بالله واستمر إلى مدة المتوكل على الله ثم زاده بندر المخا وبلاد
~~حيس وما إليها من المخاليف فكان كذلك حتى مات وكان عامل المخا قبله النقيب
~~سعيد بن ريحان وله شرح على كافية بن الحاجب
# وفيها أعاد صفى الإسلام أحمد بن الحسن بن الإمام الحج إلى بيت الله
~~الحرام وزار تربة النبي عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام ويذكر أنها فتحت
~~له قبة جده بالعناية بعد أن تشمس عن فتحها أهل الولاية والذي ذكره لي الشيخ
~~مصطفى بن فتح الله الحموي عند وفوده إلى صنعاء أن الصفي عرض على الآغا أن
~~يدخله القبة المنورة ليتملى بتلك التربة المطهرة فامتنع وتعلل بأعذار فلما
~~أقنعه بالاياس عدل إلى شفاعة الأكياس فبعث إليه على وجه الخفية بجملة من
~~الذهب الأحمر فانقلب طبع الطواشي وعاد تشمسه إلى التلاشي وأنشد منه لسان
~~الحال ملاطفا للصفي بقول من قال
# ( ونبئت ليلى أرسلت بشفاعة % إلي فهلا نفس ليلى شفيعها ) PageV01P133
# ( أأكرم من ليلى علي فأبتغي % به المال أم كنت أمرأ لا أطيعها )
# ففتح له المقام الأزهر وقضي منه جميع الوطر وكان بعد أحيان انتبهت للآغا
~~عيون السلطان فزحلفوه عن ذلك المقام وجرعوه كؤوس الحمام الشيء بالشيء يذكر
# أخبرني سيدي السيد المقامر غصن السيادة المورق وروض المجد والكرم المؤنق
~~الحسن بن أحمد بن الحسين بن القاسم حماه الله أنه أيام جواره القبة النبوية
~~وإقامته بالمدينة المحمية حاول الولوج إلى حضرة جده للتملي بتلك البقعة
~~الطاهرة والتشفي بآثار الغرة الزاهرة فامتنع ذلك الآغا وتعدى بمنعه عن بيت
~~أبيه وبغا قال فداخلني من الإكتئاب ما قدم وحدث واشتد بي الكرب وعظم على
~~الخطب ثم أني واجهت الحضرة النبوية بكلام مضمونه ms057 إن كنت من أولادك يا أبت
~~فلا شيء يحول بيني وبينك من هولآء الذين يزعمون أنهم خدمك وداخلتني مع ذلك
~~عبرة وانكسار فلم أشعر إلا بالآغا يلاطفني في المقال ويستدعيني إلى حضرة
~~الكمال فبادرت بالدخول وقر خاطري بالمثول وأسرجت القناديل من أيمن الداخل
~~وظفرت من العز المنيع والجاه الرفيع بطائل وأنشد لسان حالي وقد أسعفني
~~سؤالي
# ( ان يدن مني فلي في قربه نسب % أويناء عني ففي عرنينه شمم (
# ثم ظهر له من بعد أنه انكسر أحد القناديل وصرخ صراخا اذن الآغا بما كشف
~~له الغطا عما صدر منه من الخطأ
# ( كرامة لم يحزها غيره أبدا % ولا تبختر في أثوابها القشب )
# وفي هذه المدة استقر عز الإسلام محمد بن الحسن بصنعاء وتوجه إليه معظم
~~السياسات والأوامر والنواهي فيها وفيما حواليها من البلاد وضج لذلك العمال
~~وبطل عليهم أكثر الأعمال لكونهم يعلمون ما له من البسطة في البلاد وقوة
~~اليد PageV01P134 في الإصدار والإيراد وفيها أو التي بعدها حولت المجزرة
~~بمدينة صنعاء إلى باب اليمن وجعل لذلك واستصلاحه سجل سعى فيه الفقيه محمد
~~أفندي ورسمت فيه أعيان أهل صنعاء وكان محلها سوق الحطب
# ودخلت سنة أربع وستين وألف فيها خطب بدر بن عمر الكثيري صاحب حضرموت
~~والشحر وظفار للإمام فقبض عليه ابن أخيه بدر بن عبد الله بن عمر وكبرآء
~~دولته وخلعوه عن الأمر ووضعوه في الحديد وأطالوا له الزجر والتهديد ونصبوا
~~ابن أخيه في دسته وأقاموه في تخته وحين بلغ الإمام ما صنعوه هم بالتجهيز
~~عليهم وقدم الرسائل إليهم وفي شهر رجب منها سار الإمام من السودة إلى مدينة
~~صنعاء فلما وصل عمران تلقاه الأمير الخطير الناصر صاحب كوكبان واستدعاه إلى
~~حصنه المنيع وسوحه الوسيع وأضافه بما يتحمله مثله من الملوك الكرماء
~~والسادة العظماء ثم أن الإمام سار إلى ثلاء وطاف قلعته الشامخة وقنته
~~الباذخة وهي من شوامخ القنن ومصانع اليمن ولا سيما في نظر المطهر بن الإمام
~~فإنها كانت أعلى من قاسيون وأعلى من شمام اتخذها وكنا من مصائد الصدام
~~وحرزا ms058 من PageV01P135 مكائد الأروام وطالما طلع بدر عزيمته منها فانبلج
~~واختلج سهم قصده في خريطها ففلج ولما انقضى مرام الإمام جرد العزم إلى
~~مدينة سام فلبث بها إلى آخر شعبان ثم سار بخيله ورحل إلى ضوران
# ودخلت سنة خمس وستين وألف عزت فيها الأمطار وارتفعت من أجلها الأسعار
~~سيما في بلاد الصعدية وما والاها من تلك البلاد الشامية
# التجهيز على الشيخ حسين الرصاص وفي صفرها أمر الإمام بحشد الجنود وزف
~~البنود إلى بني أرض لإصلاح فاسدها وتقويم مايدها فاجتمع لأولاد أخوته وأمير
~~كوكبان زهاء عشرة الآف من مقاتلة الرجال وألف عنان من الخيل وأكثرها لعز
~~الإسلام محمد بن الحسن بن الإمام فأنفذ قبل ذلك رسائله إلى الشيخ حسين
~~الرصاص لأنه أول قفل لتلك الأقفاص وإليه التصرف في بلاد بني أرض وأما ما
~~يليها كبلاد دثينة فإلى الهيثمي ومن خلفه العولقي ومن خلفه الواحدي ومن
~~خلفه الفضلي وبلاد هؤلاء تحت رسمهم متصله PageV01P136 بحضرموت فلما علم
~~الرصاص بما أجمع عليه الإمام شمخ بالعرنين وبرز بروز ليث العرين وحشد قبائل
~~البلاد وحرض على التأهب في أغوارها والأنجاد ورأى أن نفوذ العساكر إلى خلفه
~~دلالة على عجزه وآية على ضعفه فركز نفسه هدفا للحين وانتقش في رق تاموره
~~قول أحمد بن الحسين
# ( غير أن الفتى يلاقي المنايا % كالحات ولا يلاقي الهوانا )
# ( وإذا لم يكن من الموت بد % فمن العجز أن تكون جبانا )
# فترتب هو والعولقي وعسكرهما بنجد السلف وجنحا ببقية السلاطين من أمام
~~وخلف وكان قليل من أصحاب الإمام قد نفذوا إلى الزهراء وهي مما غلب عليه
~~الرصاص وكانت في الأصل للقايفي ثم تقدم جماعة إلى قرية بالقرب منها تسمى
~~بذي كريش ولما سئم الرصاص من الإنتظار بادر إلى ذي كريش بجيش جرار فعدم
~~التبصر برأيه والإستضاءة وبادر إلى أمر كان له فيه أناءه ودارت به الدوائر
~~وزال عنه قول الشاعر
# ( قد يدرك المتئاني بعض حاجته % وقد يكون مع المستعجل الزلل )
# فإن أمراء الإمام لما جاءتهم العيون بما أزمع عليه الرصاص من ذلك
~~الإنتهاز والإفتراص ms059 رموا بنفوسهم إلى نجد السلف وبادروا إليه يوم الخميس
~~رابع ربيع الآخر فباتوا تلك الليلة وانقض جمعهم بكرة على الشيخ ومن إليه
~~فقصد صفي الإسلام أحمد بن الحسن مركزه وهو المقام الأول والمركز المعدل
~~فاشتجرت الرماح واشتد الكفاح واختلفت الرصاص ونادى لسان الحال ولات حين
~~مناص وحزت الرؤس وتداعت إلى فنائها النفوس ولما حمى الوطيس وهدرت الأبطال
~~بشقائق العيس وقد أبان الصفي عن تحليق العقاب وشجاعة حيدر في اليوم الذي
~~إقتلع فيه الباب انخزل عن الرصاص منصر PageV01P137 العولقي وتأخر عن دائرة
~~المركز للهول الذي لقى وتبعه قبائل يافع بمن بقى وثبت للكفاح الرصاص وصار
~~وقومه دريه للرماح وهدفا للرصاص وفي أثناء هذا الإلتحام عطف عليهم من جانب
~~الوادي عز الإسلام محمد بن الحسين بن الإمام فاتفق الفشل من الجانبين
~~وركبتهم موجات البحرين وأمر أصحابه صفي الإسلام بترك الرمي فاخترطوا السيوف
~~وأقبلوا على الحتوف واختلط الفريقان حتى اغبر الدو وإصطدمت الهامات في الجو
~~وانجلت المعركة عن قتل حسين الرصاص ورسب في حبائل الإقتناص فحمل رأسه بعد
~~قطعه بالحزام إلى أن مثل به في حضرة الإمام والذاهب من أصحاب الصفي قدر
~~ستين نفرا ومن سائر الأجناد من الجانبين خلق كثير وانهزم صالح الرصاص بحشمه
~~وحريمه إلى البيضاء وانتهبت العساكر ما وجدته في البلاد من الأثاث والأسلحة
~~والأمتعة ثم واجه بعد ذلك صالح الرصاص على بلاده وقبائله
# ولما انقضت هذه الملحمة توجهت الدائرة على البلاد اليافعية فأرسل إليهم
~~أولاد الإمام وحرضوهم على الطاعة والإئتمام فأصروا على قبيح أفعالهم
~~وانحازوا جميعا إلى شواهق جبالهم فسار بعض الجند إلى الخلقة وتبعهم عز
~~الإسلام محمد بن الحسين بن الإمام فاستقر بها يومين يظهر الإلتماس ويجس
~~أحوال الناس وقد كان يصل إلى قريب جبل العر فيراه قد إمتلأ من قبائل يافع
# وفي خلال هذا وصلت الأخبار بأن الشريف سالم بن حسين الحسيني قادم من
~~حضرموت بغارة إلى يافع فتجهز عليه السيد المقدام محمد بن أحمد بن الإمام
~~إلى دثينة فقطع عليه الطريق ورمى جنوده بالتمزيق فعاد إلى ms060 تلك البلاد
~~وأسنته في الصعاد وسيوفه في الأغماد وفي نهار الإثنين تاسع عشر جمادي
~~PageV01P138 الآخرة تقدم محمد بن الحسين إلى ذيل جبل العر لإستخراج يافع
~~فنزل جماعة منهم إلى سفح الجبل فاشتجر الحرب بينهم وقاتلوا بالبنادق فقتل
~~من عسكر عز الإسلام نحو أربعة عشر نفرا وأصيب بجراح قدر الثلاثين ثم حملوا
~~على أهل العر بسفح الجبل فهزموهم إلى أعلاه واتصل الضرب في أعقابهم ثم طلع
~~عسكر الإمام وخيله إلى أعلا الجبل واختلط الجميع وحصل الإستيلاء على رأس
~~جبل يافع وقفله الجامع ودخل الجند إلى بلاد مرفد وباتوا بها وكان المتولي
~~لهذه الملحمة الأخرى فيهم السلطان عبد الله بن هرهرة ومعه رايات الشيخ
~~الحبيب ولهم فيه إعتقاد عظيم وهو شريف من أولاد الشيخ أبي بكر بن سالم من
~~آل باعلوي
# ولما علم يافع باستقرار عسكر الإمام بمرفد إجتمعوا من كل أوب يوم
~~الثلاثاء العشرين من جمادي الآخرة وأحاطوا بمرفد ورأى عسكر الإمام أن الرأي
~~مع كثرتهم أن لا يخرجوا إليهم فيتركون لهم سورتهم حتى يفلوا شوكتهم وترجح
~~لجماعة من العسكر النزول فقتل منهم من قتل وفي خلال ذلك وصل صفي الإسلام
~~أحمد بن الحسن وكان بالبيضاء فلما صح وصوله وضربت هناك طبوله ولوا الأدبار
~~واستولى عليهم الإدبار ثم طلبوا بعد ذلك الأمان فبذل لهم ودخلت الأجناد إلى
~~الموسطة ولما سكنت الزعازع وصلح أمر يافع عاد الأمراء الأعلام إلى حضرة
~~الخليفة الإمام وأمروا على البلاد السيد الرئيس شرف الدين بن المطهر بن عبد
~~الرحمن بن المطهر بن الإمام شرف الدين وكان على أولاد الإمام أن يتلبثوا في
~~البلاد بالجنود وأن لا يسرعوا بعد قضاء تلك المآرب إلى الوفود
# ولما بلغ سلطان حضرموت هذا النصر الجسيم والفتح العظيم أطلق عمه من قيد
~~الترسيم وأشعر الإمام بالطاعة وإثبات الخطبة والجماعة فأرسل إليه
~~PageV01P139 الإمام الأمير صالح بن الحسين الجوفي فلما وصل هناك وجد الأمر
~~على حقيقتة وعاد الأمير وقد صلحت تلك الديار ووجه إلى بدر بن عمر ولاية
~~ظفار
# وفيها عاد الشيخ روكان إلى عناده ms061 وحن إلى ما ألفه من فساده فجهز عليه
~~الإمام من قصده إلى عقر دياره وعطله عن وساوسه وأوطاره وفر هاربا إلى شهارة
~~مستشفعا بالحسين بن المؤيد بالله فأعرض عنه فسار إلى حضرة الإمام ضوران
~~فأنزله بدار الهوان وأذاقه لباس النكث والعدوان
# وفيها وفدت الأخبار أن الباشا بمصر عزل الباشا الذي بسواكن لأسباب جارية
~~وأحوال متقاضية
# وفي شهر ذي الحجة عرف أولاد الإمام عاقبة الرأي الذي رآه الخليفة وهو أن
~~لا يرتفعوا عن بلاد يافع حتى تستقر القواعد وتعرف المقاصد فإن ابن العفيف
~~تغلب على البلاد وطرد عامل الإمام بالسيوف الحداد وأخرجه من الجهة اللحجية
~~ونسى هو ويافع تلك القضية وخرج السيد شرف الدين على قدميه حافيا وقتل بعض
~~أصحابه فلما بلغ الإمام هذا الخلل وما صنعه ابن العفيف ويافع من قبيح العمل
~~انتدب للدخول إليهم ولده السيد الناسك محمد بن المتوكل وكان يومئذ في سن
~~البلوغ لكنه من الرسوخ في سن الشيوخ وبادر إلى الدخول خشية من أن ينجم خلاف
~~الرصاص وقد أنتهبت عقب هذا الخلاف قافلة بنجد السلف فسار بمن معه حتى دخل
~~البيضاء واستقر بها ثم أحتث الإمام أولاد إخوته الأعلام فساروا جميعا ثم
~~تتابعت الأجناد إلى البيضاء ثم إلى بلاد الموسطة بلاد بن هرهرة لأنه لم
~~يظهر منه شقاق وإن كان في الباطن مع صاحبه بالإتفاق
# وفيها مات الشيخ العارف أحمد القيرواني المالكي المغربي وصل إلى صنعاء
~~PageV01P140 في دولة المؤيد بالله ثم سار إلى مكة للحج ثم بعد أن استقر
~~هناك مدة عاد إلى اليمن ومعه كتبه لا يفارقها فقبض بصنعاء للتاريخ وقبض
~~كتبه القاضي الحسين ابن يحيى السحولي إلى أن يظهر وارثه
# وفيها مات السيد العلامة صارم الدين إبراهيم بن يحيى بن الهادي الجحافي
~~الحبوري ببلده حبور كان متقنا وذا عناية بالحديث وله فيه مستجازات من الشيخ
~~أحمد بن علي بن مطير وغيره وهي مجموعة عندي بخطه رحمه الله وكان حاكم حبور
~~وإمام جامعه وله في الفرائض تأليف حسن خرج فيه الأحاديث من أصولها وكان يرى ms062
~~رفع اليدين عند تكبيرة الإفتتاح ووضع الكف على الكف كما هو قول أكثر
~~العلماء وأعلى ما وقع له من طرق الحديث ما يرويه عن الشيخ العلامة علي بن
~~محمد بن مطير عن عمه عبد الله بن إبراهيم بن مطير عن القاضي زكريا عن الشيخ
~~بن حجر العسقلاني بأسانيده المعروفة ومن شعره
# ( وإذا أسبل الظلام رواقا % وهدا معشر به واستراحوا )
# ( فأنا رافع الأكف إلى من % خطرة القلب عنده إيضاح )
# ( قائلا رب أنت تعلم بالحال % ففيم السؤال والإلحاح ) PageV01P141
# ( ولعمري ما يهدم اليأس ظني % والإله المؤمل المستماح )
# ( لو تكون السماء والأرض رتقا % أو تحول السيوف والأرماح )
# ( هذه سنة الأوائل من قبل % بها طال ما استراحوا وراحوا )
# ( كلما جاءهم من اليأس كأس % فلهم في رحبائهم أقداح )
# وفيها مات ببلاد عذر السيد العارف حاكم الشريعة بها محمد بن الحسين
~~المحرابي ويروى عنه أنه كان يميل إلى مذهب الشافعي
# ودخلت سنة ست وستين وألف فيها تحرك جند الإمام إلى ابن العفيف والناخبي
~~فالتقاهما الشيخان ومن معهما بحرب عوان وميل إلى الخلاف والطغيان ورتبوا
~~لهم الأحزاب في ظهور الهضاب وبطون الشعاب وما زال سعير الحرب حامية وأحوال
~~الفريقين متكافئة إلى أن جادت صولة أصحاب الإمام وخفقت بريح نصره الأعلام
~~فانهزم ابن العفيف وآل كيله إلى التطفيف ثم هتف بالأمان والوصول فأسعف إلى
~~ما يقول ووصل إلى الموسطة ثم أرسل به من حينه إلى حضرة الإمام ولما وافى
~~الحضرة بضوران لم يلبث غير قليل من الأيام وتجهز إلى ثغر الحمام وصلى عليه
~~الإمام صلاة الجنازة وحضر غسله وجهازه وأما الناخبي فإنه قاتل بعد صاحبه
~~بعض القتال وذهب على يديه جماعة من أصحاب الإمام من آنس وغيرهم ثم دخل فيما
~~دخل فيه العفيف فأخذ له الأمان ثم ذكر عن أهل آنس أنهم غدروا به بسبب ما
~~صنعه بأصحابهم فقتلوه
# وبعد هذه الملحمة الأخرى أذعن أهل يافع بالطاعة من حد العر إلى عدن وهي
~~بلاد واسعة ذات أرزاق نافعة ووصل إلى الحضرة أعيان المشايخ كالشيخ عبد الله
~~بن هرهرة وغيره ms063 ولما وصل الشيخ صالح بن أحمد الرصاص إلى حضرة الإمام خلع
~~عليه لأنه لم يجر منه خلاف في هذا الحرب وأعاده إلى بلاده واستبقى ابن
~~هرهرة لديه ثم ترجح للإمام أن يأمر الأمراء الذين بيافع أن يقبضوا السلاح
~~من أهل يافع ويوصلوه إلى حصن الدامغ فقبض ووصل به أهل يافع على ظهورهم
~~وأودع خزانة الحصن ثم PageV01P142 أرسل الإمام الشيخ محمد بن الحاج أحمد
~~الأسدي إلى بلاد بيحان حضرة الشريف طالب بن حسين الجوفي الحمزي فسار إليها
~~وعاد بالأمير إلى الحضرة وجعل الإمام ولاية البيضاء ويافع إلى ابن أخيه شرف
~~الإسلام الحسين بن الحسن فاستمر عليها على الوجه الحسن واستقر بالبيضاء
~~أولا ثم برداع وجعله منتهى الإستقرار إلى أن طرأ من الشعار ما هو مذكور
# وفي شهر رمضان منها خسف القمر ببرج الجدي وفيها تألب جماعة من أهل صنعاء
~~وصوفيتها على البانيان بسبب تغيير قانون البيع والشراء واستعلائهم في
~~الخانات على المسلمين وغير ذلك وعدوه من مفاسدهم وراموا إخراهم لو تم لهم
~~ذلك فلما بلغ الإمام أنكر عليهم ما صنعوه وعرفهم أنهم في جوارهم بإداء
~~الجزية وأن لا بد من برهان شرعي يستند إليه في خرم الذمة ويصح السكوت عليه
~~ثم أودع جماعة منهم بعض الحصون وأطلقهم بعد أيام
# وفيها هم الإمام أن يجهز على الحبشة بسبب ما اتفق مما وصفه القاضي الحسن
~~الحيمي وتحريضه للإمام بالقصائد ولم يتم له ذلك
# وفي شهر شعبان ورمضان منها إشتد ألم الخانوق بصنعاء حتى خرج منها ليلة
~~عيد الفطر قدر ثلاثين جنازة ولله الأمر
# وفي آخر رمضان أنصب مطر الخريف فانتعمت الأرض ووصل السيل العظيم إلى باب
~~الخندق بصنعاء فأخرب جانبا من عقود الدائر وبيوتا من السائلة ثم تكرر فأخرب
~~بقية العقود من الطرفين ودفن غيول السد المستخرجة وخرج بعضه من باب السجة
~~ولولا إنكسار الخندق الأسفل لركب المدينة وأخرب فيها ما شاء من البيوت
~~PageV01P143 وفيها عبر محمد سعيد رسول ملك الهند إلى صاحب الروم يستصرخ به
~~على سلطان العجم لما أخذ عليه من ms064 أطراف بلاده ومن الجهة الجنوبية ويطلب منه
~~أن يشن عليه الغارات من الجهة الشمالية العراقية فيحصل بذلك التنفيس عليه
~~فاعتذر السلطان عن ذلك صحبة رسوله بما بينه وبين سلطان العجم من الصلح
~~المعقود والإيمان والعهود
# وفي صفرها استراح إمام الزمان عن حال الشيخ يحيى بن روكان وآل خلافه إلى
~~وفاق وترشف أفاوريق الموت بكأس دهاق وكان موته بحبس الإمام بضوران
# وفيها استدعي السيد العلامة أحمد بن علي الشامي بسبب أن ولده قتل مملوكا
~~له فوصل إلى حضرة الإمام وأوضح له حال العبد المقتول وإن قتله كان مدافعة
~~وبرهن على أن المذكور رمى ولده بحجر عظيمة من أعلى سطح لو أصابته لما كاد
~~ينجو منها فعذر الإمام ولده
# وفي الثالث والعشرين من صفرها توفي السيد المقام صفي الإسلام أحمد بن
~~أمير المؤمنين المنصور بمدينة صعدة وكان أكبر سنا من أخيه المتوكل على الله
~~محبا للصدقات والمآثر الحسنة ومنها الحسنة الجارية والمنقبة العالية جامع
~~الروضة ووقع على الكيفية التي يقطع من شاهدها أنها بر موصول وعمل متلقى
~~بالقبول حتى قال بعضهم
# ( لا تحسب الجامع في روضة % وإنما الروضة في الجامع )
# ووقف عليه ما يقوم به من ذلك السمسرة بسوق العنب وغيرها ومن مأثره سمسرة
~~الأزرقين عمرها بوصية من زوجته بنت المعافا وسمسرة ريدة PageV01P144 وغير
~~ذلك ووجه الإمام ولاية صعدة لولده جمال الإسلام علي بن أحمد وكان رحمه الله
~~قد أشار على الإمام بترك أمرين أحدهما ترك الصر الذي يصير إلى مكة مع أمير
~~الحج والثاني فتح يافع تفرسا من أنه لا ينضبط الأمران فكان الأمر كما حدس
# وفيها وقع بين ذوي محمد وذوي حسين من برط أحن وقتال وذهب فيه من البطنين
~~جماعة وهم على رجل واحد
# وفيها أنشأ السيد العلامة الحسن الجلال رسالة إستشكل فيها التخريج على
~~يافع وأنجر كلامه إلى أطراف وقد كتبت منها بخطي ويمكن المناقشة لبعض
~~أطرافها وقد كتب عليها بعض أهل وقته جوابا شغل فيه القرطاس واستنتج من غير
~~قياس
# ( وابن اللبون إذا ما لز في قرن ms065 % لم يستطع صولة البزل القناعيس )
# وفيها وصلت إلى اليمن نسخة من كتاب فتح المتعال في مدح النعال للشيخ
~~العلامة أحمد بن محمد المقري المالكي التلمساني الأصل والمولد الفاسي الدار
~~نزيل القاهرة المحروسة وكان قد صنف قبله في ذلك بن عساكر والشيبي
~~PageV01P145
# وفي هذه السنة خرج إلى اليمن أيضا كتاب ريحانة الألبا وزهرة الحياة
~~الدنيا وقد ذكر هو أيضا في النعل الشريف مبحثا وأورد جملة من المقطعات
~~المسمي وأحدهما دوبيت وهو بالدال المهملة ود ولفظه فارسية معناها اثنان
~~بالعربي ومنه ما جاء في حديث سلمان الفارسي التمريك يك والعنب دودو ويك
~~لفظة فارسية لمعنى واحد فالمعنى من دوبيت بيتان وضبطه بالذال المعجمة تصحيف
~~ومما وقع لي فيه
# ( أي محرق مهجتي بنيران جفاك % قد عز بصبري كما عز وفاك )
# ( لا تطفي يا نور عيني حرقي % إلا أن أرشفتني ثناياك وفاك )
# وقد سبق للشيخ شهاب الدين الخفاجي ذكر في أول هذا المكتوب وفيها وصل
~~درويش من الهند إلى صنعاء بحديث من أكرم غريبا في غربته فكأنما أكرم سبعين
~~نبيا مرسلا وما زال يطرحه تجاه المصلين يوم الجمعة ثم زاد فيه بعد أيام بعد
~~قوله في غربته في بيته وهو مما لا أصل له ولا ذكره السنخاوي ولا سيدي أحمد
~~بن عبد الله بن أحمد في الأحاديث الدائرة على الألسنة ولا الديبع في تمييزه
~~وما عليه شيء من طلاوة الحديث النبوي
# ودخلت سنة سبع وستين وألف في صفرها وصل السيد صارم الدين PageV01P146
~~إبراهيم بن محمد المؤيدي إلى الحضرة المتوكلية ونال من التعظيم ما هو أهله
~~وبعد مضي شهرين أنفصل عن الحضرة إلى حضرة عز الإسلام محمد بن الحسن فتلقاه
~~بالرحب والأنعام والتفضل العام ثم عاد بلاده وقد أقطعه الإمام جانبا من
~~البلاد كما سلف فاستقر في محله وعمره بإحياء الشريعة النبوية وتفتيح غضون
~~المسائل العلمية مع حضور أصحاب وأولاد وأحباب أجلهم قدرا وأسماهم سرا ولده
~~السيد العلامة التقي الكريم صفي الدين أحمد بن إبراهيم
# وفيها وصل من قبائل بحدود البصرة من بلاد الخميلي البديع ms066 ما بين الحساء
~~والدواسر مكتوب يذكرون اشتياقهم إلى أن يتدوا لهم الإمام ويسلموا إليه
~~واجبهم لما بلغهم من عدله ولم يتم ذلك لبعد الديار والابدان وكون تلك الجهة
~~مما يضبطه نائب السلطان بن عثمان وهو أقرب إليهم وأشد في الوطئة عليهم
# وفيها جاءت الأخبار أن جند السلطان محمد بن إبراهيم استولى على البعض من
~~بلاد مالطة وأسر عالما من النصارى وفي رمضانها خسف القمر ببرج الجدي ورخصت
~~الأسعار عقيب تلك الأمطار وفي ربيعها أرسل الإمام القاضي شرف الدين الحسن
~~بن أحمد الحيمي إلى أمير حضرموت فسار إليها ودخلها
# وفيها أعاد صفي الإسلام أحمد بن الحسن بن الإمام حصن ذمرمر إلى ما كان
~~عليه من العمارة وحسن البهجة والنظارة وأسكن أهله فيه وفي الغراس وبينها في
~~الأفراح وتربية الأرواح تقارب وجناس ولما استوطنهما سيدي صلاح الإسلام صلاح
~~بن أحمد بن عبد الله أيام إقامة والده فيه أثناء الدولة المطهرية وعقب
~~الأيام المتوكلية قال فيهما
# ( لله أيامي بذي مرمر % وطيب أوقاتي بسفح الغراس ) PageV01P147
# ( والجنس منضم إلى جنسه % وأحسن النظم نظام الجناس )
# ( والشمل مجموع بمن ارتضى % والسر فيه السر والناس ناس )
# ( وللصبا غصن إذا هزه % نسيم أنفاس صبا الوصل ماس )
# ( وسفح حذان إلى جانبي % غضران من تلك الربوع الاناس )
# ( ملاعب تجري بها خيلنا % في السلم والحرب شديد المراس )
# ( والشامخ الفرد لنا موئل % يمنعنا الله به كل باس )
# ( له من الزهر نطاق ومن % جود غوادي المزن أبهى لباس (
# ولعله كان معه زوجته ابنة خاله السيد العلامة جمال الدين علي بن أمير
~~المؤمنين المتوكل على الله شرف الدين فهي التي أشار إليها بقوله والشمل
~~مجموع بمن ارتضى وانظر إلى رقة هذا النظام وما اشتمل عليه من الإنسجام
~~ولولا كراهة مدح الآباء لفتشت زهوره وسلسلت نهوره وله من هذا النمط ما يعلق
~~بالأرواح ويسكن العصم سهول البطاح كقوله
# ( ولي حبيب كأن الله صوره % من ناضر الزهر أو من ذائب البرد )
# ( أو أنه صافي البلور أودع في % أحشائه الورد محمر الطباق ندي )
# ( إذا تذكرت أني عنه منتزح ms067 % ضممت صدري أشفاقا على كبدي )
# ( وإن تذكرت أرضا قد أقام بها % قبلت من فرط أشواقي إليه يدي )
# ( أهابه عند أفراح اللقاء فأرى % في الظبي ما يتقيه الناس في الأسد )
~~PageV01P148
# ( فمن يبث إليه بعض ما انطبقت % عليه أحشاي من وجد ومن كمد )
# قوله أو أنه صافي في البلور أودع في الخ جمع بين مذهب الفراء في نصب
~~الجزئين ومذهب ربيعة في الوقف على المنصوب بالسكون
# وفي عصر يوم الجمعة ثامن شوال من السنة المذكورة توفي السيد العالم
~~الإمام صاحب العلوم التى منها بلوغ المرام شرح آيات الأحكام محمد بن الحسين
~~بن الإمام ودفن بمقبرة البستان إلى جنب المسجد في المشهد الذي بناه على عمه
~~يحيى بن الإمام وولد له قد كان مات قبله بأيام وكانت له في العلوم اليد
~~الطولى ومن مشايخه العلامة عبد الرحمن بن محمد الحيمي والقاضي العلامة أحمد
~~بن صالح العنسي والتفت آخر مدته إلى الفقه وكان مع ذلك يحب السنة النبوية
~~ويعظم أهلها ومن مؤلفاته أحاديث في صفة الجنة وكان كثير المذاكرة كثير
~~التواضع والمؤآنسة والسماحة وألمه القولنج ولما قبضه الله إلى داره واختار
~~له حسن جواره عرض الإمام بلاده على صنوه السيد عماد الدين يحيى بن الحسين
~~بن المنصور فمال عن ذلك وأعتل بما التزمه من الخمول والميل إلى مطالعة كتب
~~المعقول والمنقول فعذره الإمام وقرر ولده الصفي وتخفيف التكليف من اللطف
~~الخفي
# وفي هذا الشهر وصل القاضي الحسن من الجهات الشرقية والبلاد الحضرمية ومعه
~~من السلطان بدر بن عبد الله الكثيري هدية سنية للإمام PageV01P149
# | وفود الأخبار بوصول جنود عثمانية إلى مكة واليمن
# وفي شهر ذي القعدة الحرام من هذا العام وفدت الأخبار إلى الحرم الشريف
~~واتصلت باليمن أن السلطان صاحب الأبواب قد وجه إلى الحرم خارجة بأسباب منها
~~ما نمي إليه من الشريف من عدم الوفاء سيما مع إهمال العين الزرقاء ونهرها
~~الأصفي وما نسب إليه في تلك الأيام من قتل مصطفى وهذه الخارجة بخمس بواش من
~~أمراء بني عثمان وكل باشا بخيل سوابق وألوية ms068 بواسق وسناجق خوافق وأغوات
~~وبكلر لبكيه وأعيان فانبهر لها الشريف زيد وأظهر مواد القوة وأسباب الأيد
~~وقطع أنه أول مرمي بتلك الصواعق وأقدام معني بتلك الفيالق وتوقع سائر
~~البلدان اليمنية زائلة هذه الخارجة العثمانية فلما توسطت تلك الأجناد ينبع
~~وما والاها من البلاد أخذت أكثرهم الرمضاء بجمرها اللفاح وانقطع عنهم لذيذ
~~الماء القراح فتفتت أكبادهم بالأوام وتخرمتهم مصارع الأيام ووصل البعض منهم
~~إلى مكة وقد فل حدهم وقل جهدهم ورأوا الشريف في أبهة رائعة وقوة مانعة فما
~~زادوا على عتابه بسبب إهمال العين الزرقاء وقد اعتذر إليهم بأن عملها يوم
~~الإهمال كان موجها إلى سواه وأن إهمالها كذلك مما لا يهواها فحلموا عنه بعد
~~ذلك الكلام ولكن
# ( كل حلم أتى بغير اقتدار % حجة لاجىء إليها اللئام ) PageV01P150 وفيها
~~نفر جماعة من العسكر من حضرة الإمام إلى سوح بن أخيه عز الإسلام فما زال
~~بهم حتى عادوا إلى حضرته السامية
# ودخلت سنة ثمان وستين وألف فيها مات الأمير الحسين بن عبد القادر صاحب
~~عدن وفي ربيع الأول منها مات الفقيه الحافظ العلامة عبد الرحمن بن محمد
~~الحيمي بصنعاء اليمن وقبر بجربة الروض وقبره الآن مشهور مزور عليه صخرة
~~عظيمة فيها التعريف باسمه وحاله وكان في الحفظ لألفاظ السنة النبوية نسيج
~~وحده درس مدة في الفنون على أنواعها مرجعا في البحث في كتاب الكشاف والعضد
~~وحواشيهما ودرس شطرا من الزمان في كتب الحديث كجامع الأصول ولما قرأ في هذا
~~الكتاب القاضي شرف الدين الحسن بن يحيى حابس على العلامة المفتي حضر
~~القراءة القاضي وجيه الدين فقال له المفتي القراءة في التحقيق عليك والوقوف
~~في المغنى بين يديك وناهيك باعتراف هذا الإمام شهادة لهذا البحر اللهام
~~وللسيد العلامة البليغ أحمد بن الحسن بن حميد الدين جامع ترويح المشوق عند
~~وفاته
# ( إن وجيه الدين حبر % عصره عالي السند )
# ( خير ثقات قام بالعلوم % دهرا وقعد )
# ( وحث فيها عزمه % حين انتقاها وانتقد )
# ( بحر الكلام البرقا % موسى الصحاح المعتمد )
# ( عاش سعيدا ومضى % على السداد منتقد ) PageV01P151
# ( فأرخوا ميلاده % بقل ms069 هو الله أحد )
# ( وجآعد عمره % الله ذي الطول الصمد )
# ( هذا وتاريخ الوفاه % جاء مجموع العدد )
# ( بشارة إشارة % عنوان فضل ومدد )
# ( بالله يا من سبقه % إلى المعالي والرشد )
# ( يا جامع الشادر مما % شذ عن قوم وند )
# ( يا باذل المجهود في % العليا ومن جد وجد )
# ( ما فعلت تلك اللسان % والبنان والجلد )
# ( والكلم الغرأ التي % سبت وروت من ورد )
# ( أقسم لولا أسوة % أضحت على في الأبد )
# ( وإن بعد اليوم والأمس % على التحقيق غد )
# ( لذبت من فرط الشجا % وحره فقد وقد )
# ( فاذهب حميدا ولك % الآثار والرأي الأسد )
# ( وكل شيء صائر % بعد البقاء إلى أمد )
# ( عادت عليك رحمة % نعدها أسنى العدد )
# ( ولازمت مثواك ما % أبرق غيم ورعد (
# أنظر إلى هذا النهر الذي ينصب إلى روضة الألباب والبحر القصير في المراثي
~~على أمة في قصير ليالي وصال الأحباب وقوله فقد وقد نوع من البديع الجديد
~~سماه في الريحانة إيهام التأكيد وأورد له أمثلة ووقع لي منه
# ( لئن قضت الأيام بالبعد بيننا % فما فعلها فيما نحاول بالخفي )
# ( وان خدعتني فيك يا نور مقلتي % فكم خدعت في رب بر وفي وفي )
# نقل عنه أنه انتقل عن مذهب الشافعي وقد يظهر ترجيحه لمذهب الشافعي في
~~عبارة شرحه لبلوغ المرام ومشايخه في الحديث الصابوني والجاص وغيرهما
# وحصل بينه وبين الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم رحمه الله بعض
~~PageV01P152 وحشه أدت إلى بعض نكاية وقد كان العلامة الحسين بن القاسم
~~يكافح وينافح عنه وكانت الرصانة من لوزامه فبدر منه في بعض الأيام أنه ذكر
~~له طول قعود الدولة العثمانية في تخت السلطنة فقال أما الزبد فيذهب جفاء
~~وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ومن لطيف شعره
# ( صنعاء إذا كنت مشغوفا بمسكنها % فاعدد لها من حروف الحاء ما رسما )
# ( حب وحب وحمام مع حطب % حظيرة وحمار حرفة وحما (
# وفيها جهز الشاه عباس سلطان العجم على اللاهجان
# وفيها سار عز الإسلام محمد بن الحسن بن الإمام من ذمار إلى اليمن الأسفل
~~فقوم المعوج وأصلح المهمل وبنا بمدينة إب بابنة السيد محمد بن ms070 أحمد بن
~~الإمام الحسن واستقر أياما وفي شهر ربيع الثاني سار الأمير الناصر بن عبد
~~الرب بن علي بن شمس الدين أمير كوكبان إلى سوح الإمام فلما انتهى إليه
~~وأدار شأبيب الإحسان عليه طلب منه مددا يعينه على ما في جانبه من تكاليف
~~الجند التي اقتضت الإستدانة لبيت المال واستغرقت أموال الرجال وإليه كفاية
~~مهم الجند والقيام بأحوال ذوي الحقوق مع كرم صادق ووفاء موافق وعدم
~~الإستبداد وميل إلى الصدق واستناد فأخذ الإمام بضبعه وأعاده مجبور الخاطر
~~إلى ربعه
# وفيها مات الأمير حسام الدين صالح بن الناصر الجوفي الحمزي وكان إليه
~~إمارة بلاد الزاهر وقعد مقعده أخوه جمال الدين علي بن الحسين الحمزي وفيها
~~أول ظهور القرش الدكني باليمن ولكثرة غشه امتنع الناس عن التعامل به في
~~مبادى الأمر ثم تعاملوا به بإسقاط ثمنه
# وفيها عقد عز الإسلام لولده عماد الملك يحيى بن محمد ولاية تعز والحجرية
~~PageV01P153 فأصدر فيها وأورد وبسق غصن ملكه بها وتأود وأعطى فأخجل الغيث
~~الهامع واستوفي سيبه الداني والشاسع وارتفع له قدر وتغخيم وانتصب له كرسي
~~ملك عقيم فامتدت ذيول أوامره على غير تلك البلاد ولباه إنسان السعادة بلسان
~~الأسعاد والسرفي كمال هذه المعاني واقتعاد الكرسي السليماني هو الكرم الذي
~~لا يوضع من الأناس إلا في العيون @QB@ ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
~~@QE@
# وفي رجبها هاجت ريح بلا مطر فرفعت العجاج وكسرت الشجر وفيها مات شيخ
~~القراءات السبع بجامع صنعاء الفقيه على الشريجي أراد الحج فطافت له المنية
~~من كل فج وكان انتقاله بمحروس حلي
# وفي رمضانها توفي الفقيه العارف عبد الهادي القويعي الحضرمي الأصل
~~الشافعي ودفن بمقبرة باب اليمن كان متجردا عن أحوال الدنيا مائلا قلبه إلى
~~العلم وأهله وله كتب نحو ستمائة مجلد صارت إلى القاضي الحسن بن يحيى حابس
~~بعد وفاته سوى ثلثها فقد جعله لفقراء المسلمين بصنعاء تباع وتصرف فيهم وكان
~~له ولوع بأكل القات وهصر أغصانه بأنامل اللذات ويعد ذلك عونا على مطلبه
~~وزيادة في مكسبه وما أحسن قول بدر ms071 الدين محمد بن علي بن الخواجا لطف الله
~~الشيرازي الأصل الصنعاني المنشاء والمولد
# ( إني إمرؤ لي في الرضا مشرب % أقطع فيه جل أوقاتي )
# ( أقنع بالوصل إذا جاءني % وقهوة تبسط أوقاتي )
# ولا تتيسر له التورية مع تكرار لفظ أوقات إلا مع إلتزام الإيطاء باعتبار
~~PageV01P154 أحد المعنيين كما يعرفه المعنوي بأدنى بادرة والفقيه عبد
~~الهادي هو الذي أخبر سماع النداء من الهوا للإمام المنصور بالله القاسم قدس
~~الله سره
# وفيها توفي بصنعاء الفقيه العارف شيخ شرح الأزهار والبيان على ابن جابر
~~الشارح وقراءته على الفقيه صارم الدين إبراهيم حثيث والإمام محمد بن عز
~~الدين المفتي ونقل عنه أنه أحال بحضرة المفتي مقدورا بين قادرين وخالفه
~~السيد وبرهن له على ذلك بأن حمل طرف حجر وأمره أن يحمل الطرف الآخر ثم قال
~~له هل هذا مقدورا بين قادرين فأقر وانقطع وهذا عجيب ولا أظنه يصدر عن
~~المفتي إلا من طريق المفاكهة والمجون فإن من محل النزاع من المسئلة هل
~~يتعلق قدرة زيد لعين ما تعلقت به قدرة عمر وهو عن المثال بمعزل بعيد المنال
~~ومما أخبر به المذكور أنه ظهر على رأس قبة الإمام يحيى بن حمزة لهبة
~~كالمصباح فذكر لشيخه القاضي إبراهيم فأنكر ذلك وسار إليه ليعرف حقيقة الأمر
~~فوجد المصباح كما هو فأطفأه فانطفأ ثم عاد إلى الظهور بعد الخفاء وهذا كما
~~ظهر على قبر الشيخ حسن بن ناجي في قبته بذمار ذكره PageV01P155 الموزعي
~~وغيره من أهل تلك الديار وهي من الكرامات الواضحة والبراهين اللائحة
# وفي ذي القعدة وصلت إلى الإمام هدية السلطان صاحب حضرموت وفيها مات ببلدة
~~السيد العارف محمد بن علي الحيداني بدولة المؤيد بالله والمتوكل على الله
~~كما مضى
# وفيها مات الشيخ العلامة أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم
~~بن عمر بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن محمد بن عيسى بن مطير الحكمي
~~الشافعي كان المذكور بمساقط جبل تيس وجوار جبل ملحان وهم بيت علم وكان يرجح
~~أشياء تخالف مذهب إمامه ms072 الشافعي وله منظومته على الأزهار وشرح غاية السول
~~ومصنفات أخرى أخذ في الحديث عن والده وعنه أخذ الفقيه علي بن محمد العقيبي
~~ونقل عنه أنه أنشأ رسالة وذكر منها أنه لا يصح حديث ستفترق أمتي على ثلاث
~~وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي كما
~~أخرجه أهل السنن وقال الحديث إنما هو من طريق معاوية بن أبي سفيان لم يروه
~~غيره كما أخرجه أبو داوود في سننه وهو أحادي لا يحتج به في هذه المسئلة هذا
~~ما نقل عنه لكن الحديث رواه غير أبي داوود بطرق كثيرة عن جماعة من الصحابة
~~غير معاوية مثل PageV01P156 أبي هريرة وآخرين وكان في مسئلة الإمام على
~~منهج الزيدية ومن عقيدته ما لفظه إعتقادنا مودة الآل رحمة الله على محسنهم
~~ومسيئهم ونفضلهم ونصلي عليهم فلأجل القربى يكرمون ثم قال وأعلم أن إعتقادنا
~~أن الإمام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب ثم أبناؤه مرتبين
~~إلى آخر كلامه وعباراته في العلميات تدل على سبق في كثير منها وكمال عنايته
# وفي ذي الحجة ثار السلطان جعفر بن عبد الله بن عمر الكثيري على عمه بدر
~~ابن عمر فخرج من حضر موت إلى ظفار وجمع جموعا وقصد بها عمه فقتل ولده وطرده
~~واستولى على ظفار وما إليها وذكر أن ذلك بعناية وسعاية من أخيه صاحب حضرموت
~~وفيها توفي رضوان باشا أمير الحاج المصري فناب عنه في الإمارة مملوكه
~~الأمير قيطاس النائب على جدة بعد قتله مصطفى كما سلف
# ودخلت سنة تسع وستين وألف في آخر صفرها مات القاضي العلامة أحمد ابن صالح
~~العنسي الأصل ثم العياني ثم البرطي كان عارفا بالنحو والمعاني والأصول وغلب
~~عليه الكلام واللطيف فتبحر فيهما على قواعد المعتزلة وسمع الغايات وتذكرة
~~ابن متويه من القاضي عبد الهادي الثلائي وغلب عليه الشك في وضوئه وصلاته
~~وهو داء يعتري الفضلاء وأصابه آخر مدته داء النقرس في قدميه ودفن بخزيمة
~~مقبرة صنعاء اليمن وفيها مات القاضي العارف حاكم ms073 ظفار وذيبين محمد بن صالح
~~بن حنش وفيها وقع قتال بين ذيبان وعيال عبد الله من حاشد وبكيل فذهب من
~~الفريقين أربعة أنفار
# وفيها سمع في الجو صوت مهول وامر من وراء العقول وهو شيء من نمط الصواعق
~~والآيات الباهرة الخوارق وحسب كل من بجهة شهارة وما والاها في بلدته فأخرب
~~في دار القبة بشهارة جانبا وأهلك في سيران رجل أو إثنان
# وفي ربيع الثاني وصل إلى الإمام السلطان بدر بن عمر شاكيا بما اتفق من
~~ابن PageV01P157 أخيه من الغدر والإستيلاء على ظفار وأن ذلك بسبب إثبات
~~الخطبة له في تلك الأقطار فاغتم الإمام لذلك الخلاف ووعد ذلك البدر
~~بالإنصاف وأنزله في برج القبول وأهب على مطلبه المقبول نسمة القبول
# الشروع في التجهيز على سلطان حضرموت ولما استهل طالع جمادي الأول برز في
~~المنشية يضرب الوطاق ووصل إليه في أول جمادي الآخرة عز الإسلام محمد بن
~~الحسن وكان يومئذ بصنعاء اليمن فأحكما عقد ذلك المرام وخاضا في بحر التمام
~~ثم كر ذلك البيهس الكرار إلى محروسة ذمار وقد قضيا الأوطار وأزمعا على
~~إصطفاء الصفي لفتح الشحر وحضرموت وظفار وفي أخر الشهر المذكور وصل إلى
~~الإمام من مكة المشرفة الشريف الحسن بن بان بجميع حشمه وجملة خدمة مغاضبا
~~للشريف زيد وكان إليه ولاية الفوز فأحسن منه النزول وتلقاه بالقبول وقرر
~~أهله ببيت الفقيه برغبة من الشريف إلى ذلك لكون الجهات التهامية أنسب من
~~الجبال بحال من خرج من مكة وجعل لبيوته وأتباعه هناك ما يقوم بهم وفي هذا
~~الشهر توفي عبد الله بن المنصور بالله بذمار وقبر إلى جانب صنوة العلامة
~~الحسين بقبته المباركة
# وفي شعبانها جاءت الأخبار أن طائفة من أهل ينبع أثبتوا للإمام الخطبة في
~~بلادهم وكان له هناك عين من أهل صنعاء المهاجرين إلى تلك الديار يقال له
~~الفقيه حسين النحوي ولما علم بقية أهل البلاد أشفقوا من إشراف الشريف على
~~ما فعلوه وسعوا في ترك الخطبة فتركت وكان الشريف قد توعدهم بمساعدة أميرهم
~~فأنه كتب عليهم سجلا ms074 وأراد رفعه إلى السلطان وكتب الشريف أيضا إلى أهل
~~المدينة بمثل ذلك وفي شعبان أخذ الإمام يرعد ويبرق ويؤذن بالنفوذ إلى
~~المشرق وعين له البيهس الهصور والحسام المشهور أحمد بن الحسن بن المنصور
~~PageV01P158
# وفي رمضانها كان خروج محمد باشا عن طاعة صاحب الأبواب مما أخرجه عن دائرة
~~الصواب وجرعه من المنية ما هو أمر من الصاب وذلك أن المذكور كان مبوشا
~~بحرجة فأمسك عصى الكبر وضرب بها من بحر الخلاف في لجة فعزلة السلطان عن تلك
~~البلاد ورماه إلى دائرة الأبعاد فأبت نفسه إلا العصيان وإبراز صفحته
~~للسلطان فوجه إليه الأمير قيطاس نائب الدفتردار بمصر على جدة وغيره من
~~الأمراء الكبرا فأحموا عليه جحيم الحروب وأهبوا على مغاطسه زعازع الخطوب
~~وأمسكوه في قبضة الأسار فبرز عليه أمر السلطان بفصل الشجار وقطع معقد
~~الأزرار وأصيب قيطاس بذلك الحرب فحمل إلى مصر وأدركه حمامه وفقد مقامه
# وفي الخامس عشر من شوال تهيأ صفي الإسلام للنزال فسار إلى السر ومخلاف
~~خولان ثم منه إلى قحوان ثم منه إلى رغوان واستقر إلى تمام ذي الحجة ثم سار
~~إلى مأرب وبيحان وبقي بمحل يقال له الحما ثم دخل أطراف بلاد العولقي فوصل
~~بلدة واسط ثم سار منها إلى وادي حجر وأدرك الجند بهذه الطريق مشاق وتعويق
~~لتوعر مسالكها وكثرة مهالكها وأكلوا لحوم الحمر وانقطعت القوافل عنهم وفي
~~هذه الأيام سار عز الإسلام محمد بن الحسن من ذمار إلى رداع ردا للجند
~~العازم ولما بلغه من المشاق التي نالت أخاه صفي الدين
# وفي شهر ذي القعدة مات الآغا محمد بن ناصر المحبشي نائب زبيد بألم النقرس
~~وكان طلع إلى صنعاء واستناب ولد أخيه الشيخ عبد الله بن سراج ولازم حضرة عز
~~الإسلام بذمار وصنعاء حتى توفي في التاريخ المذكور ولا أدري PageV01P159 في
~~أي المحلين كانت وفاته
# وفيها توفي السيد أحمد الشرفي المعروف بشريف الجن وكان له معرفة بأحوال
~~الجان ويدعي أنه يراهم ويسمع أقوالهم وفد على الإمام من الشرف إلى ضوران
~~فمات بها وكان يقول أنه ms075 أخذ المعرفة عن الإمام المنصور بالله القاسم بن
~~محمد
# ودخلت سنة سبعين وألف
# إنقطع فيها حاج العراق لما حصل بين الشريف زيد والشريف أحمد بن الحارث من
~~الفتنة وطريق العراق تقطع عرض بلاد اليمامة وهي بلاد ولاية الشريف أحمد
~~وأما تجار الحسا فأنهم نفذوا من بندرهم البحرين المعروف بالقطيف إلى البحر
~~الفارسي وخرجوا إلى عدن وتركوا مكة وفيها جهز الإمام ولده محمد بن الإمام
~~وولد أخيه محمد بن أحمد بعساكر إلى البيضاء لإصلاح الطرق وتسكين القبائل
~~فنزلاها واستقرا بها أياما وفيها صالت الجراد على البلاد
# ( وقام منها خطيب فوق سنبلة % إنا على سفر لا بد من زاد ) حتى أفسدت
~~مغارس البن بأخرف
# وفي ربيع الثاني توفي الفقيه العالم الأديب المهدي بن عبد الله المهلا
~~النيساي الأصل ثم الشوفي كان عارفا في النحو مشاركا في الأصول والسير وله
~~شعر متوسط وخط مقبول حصل عدة من الكتب بالأجرة للإمام وولد أخيه عز الإسلام
~~PageV01P160 قتلة أحور وكان صفي الإسلام قد رتب بأحور جماعة من البوادية
~~الشجعان لإصلاح الطريق وتنفيذ الخربة والأزواد والعليق وكان رئيسهم الفقيه
~~محمد بن قاسم بن أبي الرجال طلب من أهل أحور الجمال لتفد عليها الأحمال
~~خلال ذلك الضعف الذي حصل لحجر المفضي إلى قطع الزاد وأكل البهايم فامتنعوا
~~عن الإمتثال وقد سبق في علم المليك المتعال أن بدن الله تعقر من دون تلك
~~الجمال فتماسك الجند وأهل أحور وقدم عليهم طائفة من العسكر فصالوا على
~~العسكر بسيوفهم وخناجرهم وفتكوا بهم عن آخرهم وهم نحو العشرين وحين بلغ هذا
~~رئيسهم محمد بن القاسم حمل حملة الأسد الضبارم وأنشد لسان حاله وهو يجول
# ( وما عشت من بعد الأحبة رغبة % ولكنني للنائبات حمول (
# فرمى بنفسه على أهل أحور وسل فيهم السيف الأبتر بعد أن عاتبهم على قبيح
~~الفعال وشنيع الأحوال ولكن عتابه وقع وسورتهم مشتعلة وأوامر النصر لهم
~~منفعلة ومع ركود ريح النصر فسيغه القاضب مخراق لاعب فألحقوه بأولئك النفر
~~وجرعوه من كؤوس المنية ما مر وانحاز بقية أصحابه إلى جانب من ms076 القرية
~~يستقبلون فيه بؤسهم ويحفظون نفوسهم فما كان بأسرع من أن هجم عليهم أهل
~~البلاد وسلوا عليهم الحداد وأشرعوا إليهم أسنة الصعاد ولم يخلصوا إليهم
~~بضرر وسلمهم الله من حر ذلك الشرر
# وفي هذه المدة إنتهب عسكر الحيمة سوق الحصين وعاثوا فيه ولما أطلع الإمام
~~رأى أن الصواب في أن يتغاضى في ذلك المقام فأودع كبارهم الحبس وكان قادرا
~~على ما هو فوق ذلك بلا لبس
# وفي يوم الخميس سادس رجب بعث الإمام إلى قبائل برط من دهمة بدراهم
~~PageV01P161 وأكسية بواسطة قاضيهم أحمد بن علي وأمرهم بالغزو إلى أطراف
~~بلاد الرمل شرقي برط ومساقط الجوف فغزوا إلى هنالك وبلغوا إلى بدو ويقال
~~لهم المعضة والعرصان فانتهبوا أبلهم ورجعوا مقتصرين على ذلك الفعل وأراد
~~الإمام من غزوهم هذا أن يقوم مدد جند حضرموت قيل ولم يكن له أثر في ذلك
~~لبعدها عن حضرموت ولما طال بقاء الصفي بحجر تعسر عليه الذهاب وتحيرت أعماله
~~في أنصاب بسبب عدم الجمال مع قرب فعلة أحور ومالت قلوب الجند إلى الوجل
~~وأصابهم هنالك الضعف وأدركهم الوهل وأرسل الإمام أهل الحيمة إلى البيضاء
~~ليرابطوا من ذلك الجيش ويتأنس بهم الداخل والخارج إلى حضرة الصفي
# ثم أن صفي الإسلام تجرد تجرد الحسام وعب عبة البحر اللهام فانفصل عن حجر
~~وطلع العقبة وقد قدم بعض عيونه ليسبرأ حوال الطريق فلما استقروا بأعلى
~~العقبة شارفوا على إدراك بعض الطلبة فانهزم من أعلاها أول مقدمي السلطان
~~فمهد لمن بعده هذا الفعال وصنعوا صنيعة حذو النعال بالنعال واستولوا على
~~خزانته وأزواده وذخيرته وأمداده وهذا المحل هو الذي يقال له ريدة انا مسدوس
~~وعند ذلك طلعت على الصفي طلائع الإنتصار وتواترت إليه قبائل تلك الأقطار ثم
~~تقدم إلى بلاد الهجرين ولم يبق بينه PageV01P162 وبين السلطان غير مسافة
~~يومين وهو يومئذ في هينن فتلقاه الحضارم ركبانا ورجاله وقاتلوا عن منصب
~~سلطانهم لا محالة فأطلقت عليهم الرصاص المذابة ووجه إليهم الردى أسبابه فخر
~~منهم جماعات للجنوب وانهزم أكثرهم إلى الأودية والشعوب وانهزم السلطان من ms077
~~هينن إلى شبام وقد طوى عنه بساط الأحكام وحل عنه تاج الحل والإبرام وأدبرت
~~عنه ريح النصر وكاد أن يلقى يوم بدر فدخل الصفي هينن بمن معه من الرجال
~~والفرسان واستلم البيعة للإمام واغتنم ذخائر السلطان ثم عطف الصفي على شبام
~~فخرج عنه السلطان إلى محل يقال له شنافر وامتثل نصفه الآخر امتثال المأمور
~~للآمر فدخل الصفي شبام وهي عين في مداين الإسلام واستولى بها على منازل ذلك
~~البدر ونسي أصحابه ما قاسوه في أيام حجر ولما سقط في يد السلطان رجع إلى
~~الطاعة بعد العصيان وصلحت الأحوال وعاد الصفي في أنعم بال وأطيب فال
# وفي أول رمضان الكريم غزى محمد بن الإمام ومن في البيضاء إلى بلاد الشيخ
~~علي الهيثمي فوصلوا بلاده على حين غفلة فانتهبوا ما ظفروا به ثم انتبه
~~لمكانهم فحصلت مناوشة حرب قتل فيها إثنا عشر من الفريقين وفر الهيثمي إلى
~~بلاد الفضلي وسبب الغزو أنه أعان على قطع الطريق أيام التخريج على حضرموت
# وفي هذه السنة أمر الإمام بضرب الخمس الكبار فارتفع بسببها صرف القرش إلى
~~مائة بقشه ثم إلى ثلاثة أحرف وقلت القروش ثم ضرب PageV01P163 أحمد البقشه
~~الأحمدية المعروفة وفي هذه الأيام أرسل صفي الإسلام إلى حضرة الإمام
~~بالسلطان بدر بن عبد الله فاستبقاه الإمام أياما ثم أعاده إلى بلاده ومات
~~لجهته كما يأتي في تاريخه
# وفي آخر رمضان غزى السيد شرف الدين بن المطهر الشيخ علي بن الهيثمي فوقع
~~أوائل قتال وفر الهيثمي
# وفي شوال إنتشرت الجراد وأنحت على البلاد وفيها جهز الإمام ولده علي ابن
~~الإمام إلى الحج إلى بيت الله الحرام فقضي المرام وعاد إلى حضرة الإمام وفي
~~هذا الشهر وصل الهيثمي والقرعة والفضلي إلى حضرة الإمام فما ترك لهم من
~~العطاء والأكرام ما يليق بأحوالهم وأعادهم بعد صفاء الخواطر إلى رجالهم
# وفي هذه اتفق بين الإمام وسلطان الهند رموز لطيفة قاضية بأفكار صحيحة
~~وأذهان شريفة تبصرة للمشاعر وتذكرة بقول الشاعر
# ( حواجبنا تقضي الحوائج بيننا % ونحن صموت والهوى يتكلم )
# وذاك أنه ms078 وصل إلى الإمام رجل من الهند يقال له محمد بن إبراهيم له إتصال
~~بالسلطان والسلطان في العقيدة على نهج أبي الحسن الأشعري ويعزى إليه
~~العرفان والتقيد للإنصاف وفي تهذيب الحاكم من كتب أصحابنا ردود على
~~الأشعرية فيها متانة ورصانة فطمع الإمام أن يتفرس السلطان تلك الردود وأن
~~تخفق من رجوعه إلى مذهب الزيدية والمعتزلة بنود فرتب هدية تليق بالشاجهان
~~وصدر من جملتها ذلك الكتاب في الفرمان فلما اتصلت الهدية بالجناب ووقعت
~~عينه على الكتاب عرف المراد عندما نظر منه في مضان الإعتقاد وهيأ للإمام
~~هدية سنية وأدمج أثناها أجل تفاسير الأشعرية وهو PageV01P164 مؤلف الرازي
~~المسمى بمفاتح الغيب فأيس الإمام عن تلك الطلبات وعرف أن العقائد صارت
~~موروثة مع التركات
# ثم أنه رجع صفي الإسلام واستقر بالبيضاء بعض الأيام
# وفي آخر هذا الشهر خر نجمان عظيمان في بلاد شرعب ضحوة النهار ببلدة يقال
~~لها الجشب فأحرق من فيها ويقال سمع صوتهما في بلاد عتمة فأدرك بعض السامعين
~~صمم ولله الأمر وقيل أن هذه الآية الباهرة وقعت عقيب إحراقهم الجراد والدبا
~~بالنيران
# خروج الباطني بالهند وفي هذه الأيام وفدت أخبار الهند وفي طيها أن رجلا
~~من الباطنية الطغام وهم أشد على الإسلام من عبدة الأصنام إستخف قومه
~~فأطاعوه وأظهر دعوة النبوة فأشاعوه وأذاعوه فمزق السلطان درع سحره المركوس
~~ودمغ بالتنكيل به رؤوس الثنوية والمجوس بأن رماه PageV01P165 بصواعق الجيوش
~~حتى أودع جمعا من أتباعه بطون الوحوش وعطله عن بلده وفرق بينه وبين أهله
~~وولده وأحرق كتبه التي تلعبت بالدين وأربت في الخبث على أساطير الأولين وفي
~~هذا العام حصل بين أولاد السلطان إختلاف وشجار وأمور غير مبنية على قرار
~~لما أدركوه من شيخوخة والدهم مع إضطراب أحوالهم وإختلاف مقاصدهم
# ولما كانت بلاد البسوط ونعمان متوسطة بين بلاد العولقي وبلاد الوآحدي
~~وكانوا أيام الخروج على حضرموت قد قطعوا الطريق وسعوا في سبيل التفريق رجع
~~بهم الجملولي في الحديد فقرن منهم في الأصفاد كل شيطان مريد وبلغهم صلحت
~~البلاد ونفذ فيها الإصدار والإيراد ثم ارتحل ms079 صفي الإسلام يؤم حضرة الإمام
~~فوصل ضوران في أبهة فاخرة ودولة قاهرة تعنوا لها الأكاسرة ونصر عجيب وفتح
~~قريب وفيها اشتهر رجل من لاعة من بني الناشري يتعاطى الكيمياء فنمى إلى
~~الإمام وهو بصنعاء فأفرغ له منظرة فاحتال في ترويج صنعته خشية من الفضيحة
~~وأدرج في البوتقة برادة الفضة مع تراب قد أعده ثم نزع من البوتقة سبيكة قطع
~~الإمام أنها من أثر صنعته ولطيف حكمته ثم استجاز من الإمام فركبه على بغلة
~~وأعطاه ما رآه ولما انفصل عن الحضرة شكى به الغرماء وأنه استدان منهم مالا
~~وسار عنهم ولم يقضه فعرف احتياله واضطراب أمره واختلاله
# والمعادن في اليمن مشهورة لكن صنعتها لا تكون إلا بالأكسير وكان مع ملوك
~~حمير مخزونا وهو الذي بجل ملكهم ونضد سلكهم وقد عد في اليمن ما PageV01P166
~~بين بيشة وعدن قدر خمسة وعشرين معدنا منها معدن جبل عيشان ونهم وخولان
~~وبينون
# وفي هذا الشهر جاء الخبر أن جماعة خرجوا بحمائل من حضر موت وكانت طريقهم
~~شبوة يريدون اللحوق بالصفي انتهبوا في الطريق ثم قتلوا
# وفي العشر الآخرة أظهر التعمية شريف من بني الجلال يسمى بعلي وليس حاله
~~بعلي وانهمك في أنواع منها فكان يضم راحته على شيء مدرك ثم يفتحها خالية
~~وفعله تعمية أو بمصاحبة الجن فحسبه الإمام بكمران فبسط حصرة على ماء البحر
~~ثم وثب إليها وخرج سائرا إلى البر عليها وكان خليعا يقطع الصلوات وينهمك في
~~اللذات ويعدل عن سيرة سلفه السادات ودخل المشرق ولعله كان منتهى سفره
~~ومنقطع خبره
# وفي هذا الشهر كانت بمنبر صنعاء أول خطبة من القاضي صفي الدين أحمد
~~PageV01P167 ابن سعد الدين فأطاب وأطال وصال وقال وبدل شيئا كانت الخطباء
~~تعتمد ذكرها وابتدأ ذكر الإمام الولي زيد بن علي عليه السلام
# وفيه جاء الخبر أن صاحب عمان جهز على ظفار بدلالة جعفر بن عبد الله
~~الكثيري واستدعائه وفي هذه السنة خرج إلى اليمن والحرمين السيد محمد بن
~~إبراهيم الهندي المذكور سابقا ومعه للإمام هدية عرف منها قدر عشرين من ms080
~~البراذين الملونة ببياض وسواد وهي مما لا يكاد يوجد في هذه البلاد وهدية
~~إلى صاحب الحرمين وعارضه في يريم ألم فتوفي هناك ونفذ الآغا من جهته إلى
~~حضرة الإمام بالهديتين فقبض ما هو إليه وحفظ هدية الشريف حتى وصل لها نائب
~~آخر من السلطان
# وفيها جاءت الأخبار باضطراب أولاد الشاجهان بعد وفاته واستقرار الملك
~~والترتيب في يد ولده أورنقزيب بعد أن عرض واحدا من أخوته على الإنطاع وأقحم
~~الآخر بفيله البحر وهو الشا الشجاع وفيها اعتراض العلامة أحمد ابن علي
~~الشامي في شأن إهدار الدماء الذاهبة في مدة الأروام وفي سماع الدعوى فيها
~~فيما يحصل من الخصومات وصنوف التعدى بين المتأخرين وأنجر كلامه إلى غير ذلك
~~وقد سبق إلى مثله القاضي عبد القادر المحيرسي وضمن السيد ذلك رسالة منها
~~أعلم أرشدنا الله وإياك أنه قد صار يتعاطى بعض علماء العصر التجاري
~~بالتكفير والتعسيق والفتاوى بإهدار الدماء وهو ظاهر البطلان لأن دار الحرب
~~حيث فرضت وقيل بها في البلاد التي ولايتها على أهل الجبر والتشبية إنما هي
~~دار إباحة فيما بين الكفار وأما بين المسلمين فلا وجه لإهدار الدماء التي
~~حرمها الله وأكد تحريمها وأجمع أئمة الآل وشيعتهم على ذلك إلى أن قال وكذلك
~~القول بسقوط القصاص فيها إنما يتجه على قول من يجعله حدا وذلك غير معمول به
~~عند من تقدم ذكره والرواية الصحيحة عند أبي طالب القول بثبوته كما في
~~التذكرة PageV01P168 وغيرها ثم قال ولو فرض صحة النقل عن أبي طالب فهو
~~مسبوق بأجماع سلفه كيف والأدلة القرآنية والسنة النبوية قاضية بثبوته نحو
~~قوله تعالى @QB@ كتب عليكم القصاص @QE@ @QB@ ولكم في القصاص حياة @QE@ @QB@
~~فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه @QE@ @QB@ وإن عاقبتم فعاقبوا @QE@ وقوله
~~@QB@ والجروح قصاص @QE@ وقوله صلى الله عليه وسلم من قتل له قتيل فأهله بين
~~خيرتين أو كما قال والمصير إليه في الدار المفروضة لا يعتمد عليه ولا يلتفت
~~إليه مع ما ذكرتم ثم قال وأما لو قال أن المسلمين يكفرون بإقامتهم في تلك
~~الدار فهذا أبعد ونفيه أحق ارشد ms081 لقيام الأدلة الواضحة في ثبوت الإسلام في
~~دار الكفر قال تعالى @QB@ والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من
~~شيء @QE@ في آخر الأنفال ولإجماع السلف والخلف من أهل الحل والعقد وغيرهم
~~على صحة إسلام من أسلم في مكة قبل مهاجرته صلى الله عليه وسلم من النساء
~~والرجال كأبي بكر وغيره وإسلام أهل البيعتين وغيرهم ممن وفد على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مع كونهم في بلاد الشرك وأما تكفير القاعد مع الخائض
~~فالسبب أن ذلك القاعد كافر بالأصالة لأنهم من أهل النفاق ويدل عليه قوله
~~تعالى في سورة النساء بعد قوله @QB@ وقد نزل عليكم @QE@ إلى قوله @QB@ إن
~~الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا @QE@ ثم قال وقوله في آية
~~الأنعام @QB@ وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء @QE@ ثم قال وفي القعود
~~المنهى عنه PageV01P169 ما عرف من الخلاف مع أن كفر من وقف مع الخائض إنما
~~هو حيث رضي بالكفر بما علمه مما يؤدي إليه ويقضي على قائله به بدليل قوله
~~@QB@ ولكن من شرح بالكفر صدرا @QE@ ومن لم يعلم منه الرضا فالإقدام على
~~تكفيره هجوم وإقدام على ما لا ينبغي لذي لب وحذر فكيف بمن كان من أهل العلم
~~والنظر لأن التكفير والتفسيق إنما هو بالأدلة القاطعة كما لا يخفى ذلك
~~بدليل قوله تعالى @QB@ ولكن من شرح بالكفر صدرا @QE@ مع ما في هذا القول من
~~المفاسد فأنها لو إمتدت يد إمام زمان على أقطار كثيرة صاروا مسلمين فإذا
~~كانت الكرة بعد ذلك لأهل العدوان لزم أن يكونوا مرتدين علمائهم وجهالهم
~~ولزم عدم صحة أنكحتهم وموارثيهم وفي هذا ما يكفي ويصد عن الميل إليه
~~والتعويل في مثل ذلك عليه مع أن مسئلة التكفير فيها من الخلاف والإختلاف ما
~~لا يخفى على ذوي الأبصار في التكفير بالإلزام والتكفير به لا يليق ولا يقوم
~~به حجة لأن التكفير إنما هو بالأدلة القاطعة كما سبق ذكره وللإمام شرف
~~الدين كلام حسن في مثل هذا الشأن إنتهى كلام السيد وفيه متانة ورصانة إلا ms082
~~قوله أن التكفير والتفسيق إنما هو بالأدلة القاطعة فلم ينتهض له دليل ولا
~~وضح له في سير الإستقامة سبيل والإستدلال عليه بأنه أضرار بالغير فلا بد أن
~~يستند إلى قاطع كما في كتب الأصحاب منقوض بإضجاع المسلم للذبح بشهادة ظنية
~~والقول بأن هذا خصوص كلام من يستروح إلى دفع البراهين بمجرد الدعاوي والنبي
~~صلى الله عليه وسلم قد إستند في تكفير بني المصطلق إلى قول الفاسق بنص
~~القرآن الوليد بن عقبة فجهز عليهم ثم نزل قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ @QE@ الآية فضيحة لذلك الفاسق اللعين وأمرا
~~بالتبين PageV01P170 عند إخباره للمؤمنين والمنصور بالله عبد الله بن حمزة
~~يذهب إلى التكفير بالأحادي وكذا الفقيه حميد ذكره في العمدة وهو الذي انتصر
~~له الحجة محمد ابن إبراهيم في إيثاره وعواصمه وقد نقلت معنى هذا بأوضح منه
~~في رسالتي المسماة بإرسال الذوابة وعندما اطلع الإمام على هذه الرسالة أعني
~~رسالة السيد صفي الدين حرر عنها جوابا ورأيت لبعض من وقف على جوابه أنه
~~صادف غير محل النزاع ولم أقف عليه
# ودخلت سنة إحدى وسبعين وألف وفي شهر محرم منع الإمام أهل الذمة من عصير
~~الخمر في بيوتهم وأمر بكسر أواني الخمر ولما وصل مشائخ المشرق إلى الحضرة
~~صحبة الجملولي مكبلين في الحديد أفرد الإمام منهم الهيثمي بالهوان وإيداعه
~~حصن كوكبان لكثرة إساءته وقوة جرأته واستوثق من سائر المشايخ وأخذ عليهم
~~حفظ الطريق وأعادهم على مناصبهم إلى بلادهم
# وفيها ظهر في صنعاء ثلج على الأشجار وفي صفرها عقد الإمام لولده عز
~~الإسلام في ضوران وبلاد آنس فسار إليها من صنعاء واستقر بها وهو في التشرع
~~على نمط واحد ما عرف بغيره
# وفيها جاء الخبر أن أولاد ملك العجم ثارت بينهم الفتن في بلاد اللاهجان
~~وهي من قاعدة ممالكهم وأهلها إمامية وحكى قطب الدين النهرواني في بعض كتبه
~~أنه كان بلاهجان زيدية في رأس المائة التاسعة لكن ذكر بعضهم PageV01P171 عن
~~الحكيم محمد صالح حكيم صنعاء أنه لم يبق للزيدية مذهب هناك ms083 في هذا العصر
~~الأخير وهذا محمد صالح خرج من العجم إلى اليمن بدولة المتوكل وقد برع في
~~الطب وظهرت عنه فيه خوارق وعلى الجملة لم يسمع في العصور المتأخرة بعد
~~الشيخ داوود صاحب التذكرة بمثله وكتب بخطه عدة من كتب الطب في اليمن وكان
~~قد خدم رجالا في العجم في هذا الفن وترتب عليهم وتنقل معهم في الأسفار وخاض
~~معهم البحار روى شيخنا العلامة الحسين بن محمد المغربي حفظه الله عنه أنه
~~قال ما معناه خدمت حكيما نصرانيا وكنت متشددا في نجاسة رطوبته ولا أظهر له
~~من ذلك شيئا فركبت معه البحر وشاهدت مده والجزر فاتفق أنه قطع ذات يوم حبة
~~من الخيار وقلبها من اليمن إلى اليسار ثم أرسل إلي قطعة لأكلها فانتولتها
~~وما زلت به حتى غفل عني لبعض حاجاته ثم أرسلتها في البحر
# وكان يتعاطى علوم العربية وشيئا من علوم الفقه ولا يعرف شيئا من ذلك
~~والكمال موزع وأصله من بلاد الجيل
# وفي النصف الآخر من ربيع الأول توفي القاضي العلامة إبراهيم بن الحسن
~~العيزري الأهنومي بمدينة صنعاء كان ملازما للكتابة للإمام وعليه فصل
~~القضايا والأحكام وله مقصد مليح ورأي صحيح ودفن بخزيمة غربي صنعاء وفي
~~العشر الوسطى من جمادى الأولى توفي حاكم برط القاضي العلامة أحمد بن علي بن
~~قاسم العنسي ثم العياني كان عارفا بالفقه وعلم الكلام كوالده وكان
~~PageV01P172 إستقراره ووالده بمدينة عيان ثم لما خربت ذلك الوقت انتقلوا
~~إلى برط فاستقروا به وصار إليهم واجبات قبائلهم باختيارهم وتخيرهم وأجراهم
~~على ذلك المؤيد بالله إلا ما فضل عن كفايتهم واستمروا على ذلك ووصل إلى
~~الإمام وهو بصنعاء وقبائله من برط لزيارة الإمام فصادف وفود الحمام كانت
~~وفاته ببير العزب غربي صنعاء ودفن بخزيمة
# وفي هذه السنة توفي قاضي جبلة القاضي العارف صلاح الفلكي وفي العشر
~~الوسطى من الشهر المذكور سار الإمام إلى بلاد شهارة وانتشرت فيه الجراد
~~وأتت على ثمرات البلاد فوجفت القلوب وارتفعت أثمان الحبوب وفيها اتفق
~~إختلاف بين قلوب الأمراء الذين بمصر من ms084 قبل السلطان وافتراق العسكر بقاهرة
~~مصر وفي شهر جمادي الآخرة حصل بعض إختلال في طريق عدن من حدود بلاد الفضلي
~~في الجهة الجنوبية وقتل هناك أربعة من العسكر فأرسل صفي الإسلام من كشف أمر
~~العسكر ورسم أدبا بمقتضى ذلك الفعل المنكر ثم وقع إختلال ببلاد الفضلي
~~والهيثمي إقتضى نهوض الصفي إلى تلك الجهات بنفسه فأصلح ما فسد من الجهة
~~وهرب الفضلي عن محله وفي آخر رمضان ذكر أنه إتحد الأمر بين السلطان بدر بن
~~عمر الكثيري وولد أخيه السلطان جعفر وطلب من عمه أن يتوسط له في أخذ الأمان
~~من الإمام والوصول إليه
# وفي هذه السنة خرجت بنت سلطان الهند من البحر إلى محروس المخا بأموال
~~وخدم وأتباع وحشم تريد الحج إلى بيت الله المعظم ونفحت نائب المخاء السيد
~~زيد بن علي جحاف بمال عظيم وهدية فاخرة وأخبرت أن بالهند شدة شديدة
# وفيها ساخ جبل في جهات بني عشب فأخرب قرية تحته إلا بيتين في طرفها ودفن
~~كثير من أموالها وفي شوالها توفي بصنعاء الفقيه العارف علي بن يحيى
~~الخيواني ثم الصنعاني كان مكفوفا وزاد عمره على الثمانين وشارك في
~~PageV01P173 الفنون مع جدل وحدة وأدرك في حفظ السير والقصائد يدا طولى ودرس
~~في أصول الفقه وغيره
# وفي العشر الآخرة من شوال توفي السيد العلامة شمس الإسلام أحمد بن علي
~~الشامي من ذرية الإمام يحيى ابن المحسن بن محفوظ الذي مشهده بساقين من بلاد
~~خولان صعدة الشام ولأجله عرف بالشامي كان مع أهله بمسور من خولان صنعاء
~~فانتقل إلى المدينة وأقبل على جميع العلوم في مدة الوزير حسن فأدركها وبرع
~~في فقه الزيدية والفرائض وتخرج على العلامة المفتي والقاضي يحيى السحولي
~~وغيرهما وجعله الباشا إماما لمسجد الشهيدين وفوضه في غلة بين الشهدين فبقيت
~~في يده حتى مات ثم قبضها نظار الوقف وما زال مع إشتغاله بالعلوم والتعلق
~~بوظيفة المسجد يشارف على عقود الأنكحة وأجوبة الأسئلة فارتفع ذلك إلى
~~الأفندي من قبل الباشا وهما مما يصير إليه في مقابلتها رعايات كما ذكروا ms085
~~فتغير خاطر الأفندي وبلغ إلى السيد عنه ما أوحش خاطره وأوجب خروجه إلى
~~الحيمة وكانت يومئذ مائلة قلوب أهلها إلى الإمام المنصور بالله القاسم بن
~~محمد فعظموا جانب السيد وأنزلوه منزلة أمثاله من العلماء العاملين ودارت
~~بينه وبين الإمام مكاتبات فقرره على البقاء في الحيمة واستنابه على جانب من
~~أعمالها ولازم آخر مدته العلامة الحسين بن المنصور سفرا وحضرا واعتمده في
~~الفتاوي والحكومات وحكمه فيما شاء من وجوه الرعايات فإنه بذلك خليق فإنه
~~عين في أهل اليمن علما وعملا ورئاسة واستقر بعد موت الحسين ببيته في السبحة
~~غربي صنعاء يدرس في PageV01P174 الفنون ويفيد بالفتاوى وقد كف بصره وكان له
~~على أهل البطالات وطأة شديدة وله أنظار على نهج الصحة والرصانة مشحونة بها
~~الكتب المأنوسة للدرس والتدريس واختيارات منها فسخ زوجة الغائب والقول
~~بمذهب القاسم والمالكيه من طهارة قليل الماء ما لم يتغير أحد أوصافه
~~والقصاص في اللطمة كما هو مذهب يحيى واختاره الإمام شرف الدين عليه السلام
~~وانفرد بقوله إن الزوال ميل الظل أدنى ميل في الشتاء والصيف من غير فرق كذا
~~روى عنه ونقل القرآن غيبا بعد أن كف بصره واستكتب جامع الأصول لإبن الأثير
~~وسمعه عليه بعض أولاده فكان حسن الختام وقبر جنوبي مسجد باب السبحة خارج
~~صنعاء اليمن
# وفيها أو التي قبلها توفي العلامة المحدث أبو عبد الله محمد بن علا الدين
~~البابلي المصري إستقر بمكة أياما ينفتق بديمة آرائه زهور العلوم العقلية
~~والنقلية ويتعطر بنفحات إملائه مجالس السنة النبوية مع حفظ رائع وتلقين
~~نافع حتى شهد له من يسند إليه العرفان في فنون شتى وأنه وحيد عصره وإمام
~~دهره ولما فارق حبيبته إشتاق إلى وطنه من بلاد مصر فسار إليه ومات فيه ومن
~~المنسوب له
# ( رب إمام قليل فهم % يؤم الناس ثم يجحف )
# ( مخالفا فيه قول طه % من آم بالناس فليخفف )
# وفي شوالها توفي الشيخ العارف عبد الرحيم بن بادشاه اللاهوري بمحروس
~~شهارة حضرة الإمام كان متمسكا بالعمليات غير خال عن الفائدة وقد سمع في
~~الحديث ms086 من البابلي مقدم الذكر والعلامة زين العابدين بن عبد القادر الطبري
~~وذكر أن أعلى من الأسانيد في وقته إسناد زين العابدين شيخه واستكتب بحضرة
~~الإمام أحكام الهادي وأمالي أحمد بن عيسى ومستدرك الحاكم وأكثر PageV01P175
~~مجمع الزوايد في الحديث للهيثمي وكان بمحل من الديانة ومن لطيف ما أتفق عنه
~~أنه قدمه الناس بمسجد الجامع بضوران للصلاة لعدم حضور الراتب وجلالة قدره
~~وهو يرى الرفع عند التكبيرة ووضع الكف على الكف قال فعارضت في نفسي بين أن
~~أفعل بمقتضى مذهبي وينقض هذا الجمع ويتغير خواطر أكثرهم أو أترك وهو سنة في
~~مذهبي ثم رأيت الترك وأديتها كما يحبون وما فاتني من ثواب السنة جبره ثواب
~~التجميع وعدم التفرق في الدين
# هذا معنى كلامه رحمه الله
# وفيها توفي الشريف حسن بن باز المكي والسيد علي بن إبراهيم المحنكي وكان
~~له مشاركة في العلم وبلغ في العمر فوق مائة سنة حتى سقطت شعور حواجبه على
~~عينيه وأقعد آخر عمره وأما سمعه وبصره فلم يتغيرا كان نايب بلاد ذيبين
~~وأوقاف مشهد الإمام الأعظم أحمد بن الحسين رحمه الله وفي آخر شهر ذي القعدة
~~جاءت الأخبار أن أصحاب صفي الإسلام أحمد بن الحسن غزوا إلى بلاد الجيد
~~لقبضه وقبض الفضلي فلم يظفروا بالجيد وظفروا بالفضلي ثم أفلت من أيديهم وفر
~~إلى والي عدن أمير الدين القرشي فأمنه وأرسله الحضرة
# وفيها مات السيد الرملي الفلكي سليمان بن محمد بن عامر
# وفي هذه المدة أمر عماد الدين يحيى بن محمد بن الحسن بإعادة النوبة وكانت
~~قد تركت من أيام دولة الحسن بن المنصور فهيئت أدواتها واستكملت آلاتها
~~PageV01P176 فرجفت طبولها في قلوب أهل العناد وأوبت عند سماعها جبال
~~الصافنات الجياد وفيها مات الشيخ السلمي من أكابر مشايخ اليمن وممن عظم
~~شأنه في ذلك الزمن وبموته سقط جلالهم واضمحل حالهم وتفرق عبيدهم في الجهات
~~وتشتتوا تحت كل كوكب لطلب الأقوات
# وفيها وصل السلطان جعفر الكثيري والشيخ الفضلي إلى حضرة الإمام وفي ثاني
~~عيد النحر أو في ثالثه توفي القاضي العلامة ms087 حاكم المسلمين ببلاد كوكبان
~~الحسن بن أحمد الحيمي سكن وأهله بمدينة شبام يعفر وكان عارفا بالفقه مشاركا
~~في الفنون أحسن مشاركة صاحب عارضة وذكاء وهو الذي دخل الحبشة رسولا للإمام
~~وله الأن ذرية يعرف من حالهم المروءة والرئاسة رأسهم ورئيسهم ولده القاضي
~~العلامة محمد بن الحسن بن أحمد وله الإنشاء الرقيق والنظم المطبوع والكرم
~~الخلقي ومحبة صنيع المروة ولو بمشقة يدرس في الفنون بذهن أدق من خط إقليدس
~~وأمضى من السيف وله مقالات في الزهديات وغيرها
# وفي آخر ذي الحجة وصل صفي الدين أحمد بن الحسن إلى مستقر أهله الغراس وذي
~~مرمر وفي هذا العام عطل مرض الحمى والنافض بيوتا والأمر لله سبحانه وفيها
~~مر بعض الهنود بهيجة من بلاد تهامة فعقر عليه الأسد حماره وتركه فريسة
~~يوافيها الليل فيأكلها على ما هو قاعدة الأسد في أنها لا تأكل ما عقرته
~~بالنهار إلا الليل فألهم الهندي سم الفأر فوضعه في جوف PageV01P177 الحمار
~~ثم وافاه الأسد فأكل منه فهلك ثم جاءت الأسود فأكلت منه فهلكت ثم كذلك حتى
~~تغطت الأسود بتلك الهيجة وكثير من الهياج
# ودخلت سنة إثنتين وسبعين وألف غلت فيها الأسعار وقلت فيها الثمار وشمل
~~القحط سائر البلاد وانتشر فيها الجراد وفيها توفي السيد حسين المؤيدي عامل
~~العدين فأراد أولاد السيد محمد بن أحمد بن الإمام أن ينتظم لهم فيها حال
~~فلم يتم لهم من أجلها مقال واستولى عليها عماد الدين يحيى بن محمد بن الحسن
~~ابن أمير المؤمنين وكان الإمام قد أراد أن يوليها فحال بينه وبين ذلك عز
~~الإسلام ونبهه على أن البلاد بلادي فيها عاملي
# وفيها إنتهب المحمل الشامى قبائل عنزه ولام وفيها يوم الإثنين توفي السيد
~~العلامة عبد الرحمن بن محمد بن شرف الدين الجحافي بمدينة صنعاء وكان عاملا
~~بحفاش للحسين بن أمير المؤمنين المنصور ثم للإمام المؤيد بالله ثم للإمام
~~المتوكل وعذره عن عمالتها فاستقر بصنعاء على أحسن حال كان عارفا بالنحو
~~وأصول الفقه والمنطق وله شرح على غاية السول وكان متواضعا إلى نهاية ms088 وتمسك
~~بالسنة النبوية فسمع مختصر الديبع لجامع الأصول واستجاز فيه وفي غيره من
~~السيد العلامة إبراهيم بن يحيى بن الهدي وسمع صحيح مسلم على الفقيه العلامة
~~عبد الواحد النزيلي كما تقدم
# وفي العشر الآخرة من ربيع الثاني توفي السيد العلامة الحسين بن محمد
~~النعمي التهامي من صبيا سار إلى مدينة صعدة فقرأ بها الفقه على القاضي شهاب
~~الدين PageV01P178 حذف أحمد بن يحيى حابس وغيره ثم وصل صنعاء فقرأ على
~~العلامة المفتي في الفقه ودرس فيه ولم يكن له في غيره يد لقحط سائر البلاد
~~وانتشر فيها الجراد وفيها توفي السيد حسين المؤيدي عامل العدين فأراد أولاد
~~السيد محمد بن أحمد بن الإمام أن ينتظم لهم فيها حال فلم يتم لهم من أجلها
~~مقال واستولى عليها عماد الدين يحيى بن محمد بن الحسن ابن أمير المؤمنين
~~وكان الإمام قد أراد أن يوليها فحال بينه وبين ذلك عز الإسلام ونبهه على أن
~~البلاد بلادي فيها عاملي
# وفيها إنتهب المحمل الشامي قبائل عنزة ولام وفيها يوم الإثنين توفي السيد
~~العلامة عبد الرحمن بن محمد بن شرف الدين الجحافي بمدينة صنعاء وكان عاملا
~~بحفاش للحسين بن أمير المؤمنين المنصور ثم للإمام المؤيد بالله ثم للإمام
~~المتوكل وعذره عن عمالتها فاستقر بصنعاء على أحسن حال كان عارفا بالنحو
~~وأصول الفقه والمنطق وله شرح على غاية السول وكان متواضعا إلى نهاية وتمسك
~~بالسنة النبوية فسمع مختصر الديبع لجامع الأصول واستجاز فيه وفي غيره من
~~السيد العلامة إبراهيم بن يحيى بن الهدي وسمع صحيح مسلم على الفقيه العلامة
~~عبد الواحد النزيلي كما تقدم
# وفي العشر الآخرة من ربيع الثاني توفي السيد العلامة الحسين بن محمد
~~النعمي التهامي من صبيا سار إلى مدينة صعدة فقرأ بها الفقه على القاضي شهاب
~~الدين PageV01P179 أحمد بن يحيى حابس وغيره ثم وصل صنعاء فقرأ على العلامة
~~المفتي في الفقه ودرس فيه ولم يكن له في غيره يد
# وفي هذا الشهر سار عز الإسلام محمد بن الحسن من صنعاء إلى اليمن الأسفل
~~فاستقر ms089 باءب وجبلة واقتضى الحال أن يكف يد ولده يحيى عن كثرة التصرفات لما
~~رآه من كرمه وتهالكه على فعل المعروف واستبد في نزوله هذا بمحصول بلاد
~~العدين وفي آخر هذا الشهر سار جمال الدين علي بن أحمد بن أمير المؤمنين إلى
~~فيفا وانضم إليه رئيس الإمام الفقيه الجملولي فواجه إليه بنو مالك ومن
~~انضاف إليهم وفيه انتهب الثمثمي من مشايخ سفيان دراهم للحطروم في العمشية
~~في الوقت الذي عهدته في تأمين الطريق فيه فعيبه قبائله على قواعدهم
~~واسترجعوا منه أكثرها
# وفي هذه السنة أو التي تليها تهيأ السيد العلامة عبد الله بن حسين بن
~~جحاف للحج فلما وصل صبيا حضر صلاة الجمعة هناك فسمع من الخطيب تقديم
~~المشايخ على أمير المؤمنين والجمع بين الإمام والسلطان صاحب الأروام فلم
~~يتماسك السيد عن القيام والتكلم في جانب الخطيب بما ينكي من الكلام وشرع
~~الحال يفضي إلى قتل وقتال
# وفي الأولى توفي السيد الفقهي أحمد الذنوبي درس ببلاد حجة والظفير في
~~الفقه وكان إذا خرج إلى بلده الذنوب يشتغل بنفسه في أمواله ويفتي مع ذلك
# وفي هذا الشهر غزى الشريف محمد بن الحسين صاحب صبيا إلى أطراف بلاده مما
~~يلي بلاد الحرامية فنشب الحرب بينه وبينهم وكانت الدائرة عليه فقتل من
~~أصحابه نحو السبعين وانتهب سلاحهم ولم يخل الشريف بنفسه عن PageV01P179
~~الجنايات وكان فيما مضى هو الذي يغزو وينهب ويرضي ويغضب فانقلب الدست
~~وانعكس البخت وصار يقصد إلى عقر داره ويزعج من قراره حتى قفرت القرى التي
~~يضبطها حكمه ويجري عليها رسمه وقصارى دولته الدفع عن مجرد صبيا
# وفي هذا الشهر توفي حاكم السودة بها القاضي العلامة محمد بن علي الجملولي
~~وقد ولي منصب القضاء ببندر المخاء زمانا ثم رفع بقضاء السودة وفيه حصل ما
~~بين قبايل ذيبان وشوابة وهران حرب أفضا إلى قتل جماعة ثم اصطلحوا
# وفي آخر جمادي الأولى توفي السيد العارف ناصر صبح الذي عارض المنصور
~~بالله آخر دولته وكان في تلك المدة قد سكن ثعلان وأجابه من بها من ms090 السكان
~~فقصده محمد باشا فتعبأ أصحابه للقتال وتأهبوا للنزال ثم بدا لهم الخروج إلى
~~يد نائب الباشا وآل الأمر إلى فتك محمد باشا بمشايخهم وفرار السيد إلى
~~العصيمات ثم وصل من بعد شهارة وبها مات
# وفي هذا الشهر توفي السيد العارف المهدي بن الهادي النوعة كان ذا ولوع
~~بالتاريخ وصنف فيه مؤلفا في جلدين سماه الإقبال ولاه شرف الإسلام الحسن بن
~~المنصور ذي السفال واستمر كذلك في زمن المؤيد ورفعه المتوكل فجعل لإبن أخيه
~~صفي الإسلام أحمد بن الحسن ولاية فيه فسار إلى بلده ساقين ثم عاود حضرة
~~الصفي ودخل معه حضرموت وكان في مدة المؤيد عزم إلى ساقين بمال جزيل فرفع
~~خبره إلى الإمام فاستدعاه من الطريق وهو ببيت القابعي بما معه من المال
~~فوصل وذكر أن المال من غلة أمواله التي شراها أيام ولاية PageV01P180 الحسن
~~له ومما أحياه هنالك فكف عنه الإمام غير أنه سمح بجانب منه فقبضه الإمام
~~لما عرف طيبة نفسه ببذله
# وفي شهر رجب سار صفي الإسلام أحمد بن الحسن إلى رأس غيل الخارد الأعلى
~~سكن هناك أياما وقطع شجرة كانت العوام قد أعادت بها شنار الأصنام ولأهل نهم
~~فيها إعتقاد جروا فيه على منهج الآباء والأجداد ثم رجع الغراس وقد قطع
~~الغراس واجتثه من الأساس ثم أن الصفي ما برح يعاود غيل الخارد ويضم إلى
~~التنقل جملا من المقاصد فصنع به الحمام وطنب فيه الخيام وطاب لديه المقام
~~وفي هذه المدة أشار الإمام إلى ولد أخيه عز الإسلام أن يسمح له بالعدين فلم
~~ير بدا من عدم الإسعاد وهو حقير في جنب وفور الأجناد وكثرة الأمداد والسعي
~~في حياطة البلاد والعباد أعاد الله من بركة الجميع آمين
# وفي هذه المدة أذن الإمام للشيخ عبد الله بن هرهرة بالغعود إلى بلاده وفي
~~نصف شعبان سار الإمام من وادي أقر المعروف بدرب الأمير وبيت القابعي إلى
~~سودة شطب ثم سار عنها إلى بلاد عفار وكحلان وعاد إليها
# خروج الفرنج إلى ساحل عدن وفي نصف رمضان خرج ms091 جماعة من شياطين البردقال من
~~سواحل الهند إلى ساحل عدن في ثلاثة أغربة فجرت الريح بأمرهم رخاء وحالوا
~~بين التجار وبندر المخاء والنائب به يومئذ السيد ضياء الدين زيد بن علي
~~الجحافي وكان بحر الود بينهم وبينه غير صافي الحديث PageV01P181 أوصل إليهم
~~في العام الماضي لا يمحوا حنقه عن قلوبهم غير السنة المواضي فأردف على صاحب
~~دستهم ردفين ووجه إلى نحو أغربتهم مدفعين مع عسكر يبتلعون كل بتان ويصيدون
~~بعقبان راياتهم الشواهين مع الغربان فلما علم البردقال كذا أنه لا قدرة لهم
~~على مناصاة تلك الأبطال دبروا الحيلة بكل فكر ولود وتفطنوا من مركب
~~المسلمين لجبخانة البارود ثم أرسلوا عليها بنادق من البارود بتلك الهندسة
~~فانقضت عليها من بطون الأوراق كالسهام المقرطسة والطيور التي النيران لها
~~أجنحة أو العساكر التي شرر الجحيم لها أسلحة فأحرقت الجبخانة مركب المسلمين
~~وصدقت المحنة والإبتلاء لأهل الدين فانكسر مركبهم العامر ودارت عليهم
~~الدوائر فهلك بالسيف من المسلمين من هلك وأدرك الغرق منهم من أدرك وانتظمت
~~منهم سلسلة الأسر من لم يبرز عليه الأمر فتوجهوا تلقاء كوة بالأسارى وابتهج
~~لقدومهم من هناك من النصارى فلما حصلوا بين يدي النائب أرسلهم إلى حضرة
~~سلطانهم الشيطان وخاضوا البحر إلى أن وصلوا مستقره الذي هو بمغرب الجوان
~~وأخبر الفتى سرور من أهل المخا وكان من جملة الأسرى الذين رجعوا إلى اليمن
~~بعد أن أطلقهم سلطان الفرنج أنهم سافروا بهم في البحر سبعة أشهر وفي البر
~~ثلاثة عشر شهرا ولم يتوجهوا إلى أميرهم الأقرب إلا بعد أن قضوا كل مأرب
~~وترسموا على المراكب الهندية بباب المندب فأخذوا الأتاوه كما شاؤا وانفردوا
~~PageV01P182 بغضب الله عليهم وباؤا وانتهبوا سفر حضرموت وأرهقوهم الموت
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون ولما طرق مسامع الصفي أحمد بن الحسن هذا الفعل
~~الشنيع والخبر الفظيع والإمام يومئذ بعمران لم يأخذ منه حينئذ رخصة
~~الإستئذان لتضيق هذا الحادث الذي يجرح له صدر الإسلام ويحل شخص الباطل في
~~أعلى ذروة السنام فوالا المراحل وأنضى الرواحل وحل ما كان أحكمه ms092 من الإبرام
~~من معاودة بيت الله الحرام لترجيح هذا المهم ورفع هذا الملم وأبرق وأرعد
~~وناجى نفسه ببيتي أحمد
# ( تبدل أيامي وعيشي ومنزلي % نجايب لا يفكرن في النحس والسعد )
# ( وأوجه فتيان حيا تلثموا % عليهن لا خوفا من الحر والبرد )
# فرقم له في عليين ثواب الغزاة المرابطين ولم يظفر بطلبته من أولئك
~~الشياطين فأنها طارت بهم الغربان إلى الوطن قبل أن يصل إلى بندر عدن
~~والإمام سار إلى صنعاء بقي بها أياما ثم ارتحل إلى ضوران واستقر بتلك
~~الأوطان وفيها توفي بمكة المشرفة العلامة الزمزمي
# وفيها توفي بالمدينة النبوية العلامة أحمد بن محمد القشاشي وهو الذي شرح
~~عقيدة الإمام المتوكل على الله
# ولما إستقر صفي الإسلام بعد أن جهز إلى ملك الهند هدية من الخيل العتاق
~~وخيل اليمن هناك أعز من بيض الأنواق وأشف من البراق فعاد PageV01P183
~~الرسول بعد أيام بهدية مضاعفة وتحف مرادفة وفي يوم الثلاثاء منسلخ ذي الحجة
~~توفي الأمير الكبير الصدر الشهير الناصر بن عبد الرب بن علي بن شمس الدين
~~ملك كوكبان وحافظ حوزته في ذلك الأوان وهو فرع من تلك الدوحة المتوكلية
~~وشعاع متصل بتلك الهالة الشمسية
# ( وابن الأولى غير زجر الخيل ما عرفوا % إذ تعرف العرب زجر الشاو والعكر
~~)
# ( جمال ذي الأرض كانوا في الحياة وهم % بعد الوفاة جمال الكتب والسير )
# كانت مخاليف اليمن بحدوده تحت رسم آبائه وجدوده تلقاها المطهر من أبيه
~~الأطهر فرقم ملكه على صفحاتها بلسان السيف الأبتر
# ( وما تقر سيوف في ممالكها % حتى يقلقل دهرا قبل في القلل (
# كرد عنها أمراء الأتراك بكل ملحمة بلغت بها سيول الدماء إلى كعب الشراك
~~حتى طهر منهم كل رستاق وأذاق شجعانهم السم الزعاق وما خلا عن طرف من
~~العرفان المنسوب إلى أخويه فخر الدين عبد الله الرضا وجمال الدين علي
~~المرتضى ولكنهما تربعا في كرسي مملكة المعارف ولبسا من قمص التحقيق جميل
~~المطارف ومن وقف على ما دار بينهما في الجواب عن معنى قوله صلى الله عليه
~~وسلم أنا مدينة العلم وعلى بابها تنسم ms093 نفحة كلام أمير المؤمنين وأعلم أن
~~السلالة النبوية هم المراد بقول الصادق الأمين لا تزال طائفة من أمتي على
~~الحق ظاهرين واختص جمال الهدى باقتناه السر العرفاني وسمت ذاته إلى إرتفاع
~~التجرد عن حضيض هذا العالم الفاني
# ولما انقضى دور الدولة المطهرية المطهرة تلعب من بعده وبعد أخيه الملك
~~PageV01P184 شمس الدين بالمملكة تلعب الصولجان بالكرة وفاتهم ضم النشر وجمع
~~الأمر ففاضت روح مملكتهم إلى جسد الإشتراك واستحكمت الأتباع على أمرهم حتى
~~سقط إلى ايدي الأتراك وأشخص منهم إلى الأروام من نفذت عليه أحكام وصرفت
~~بإمتحان أقلام ثم لما إستحكمت وطأة الدولة المنصورية والعصابة القاسمية كان
~~أهل هذين البيتين روحين في جثمان وجوادين في مقبض عنان فانضمت أيديهم على
~~ملك كوكبان فأمروا فيه بالمعروف ونهو عن العصيان وقسموا بالسوية وعدلوا في
~~الرعية وما زال الأمير منهم يقفوا الأمير والخطير المقدار يتبع الخطير
# ( نجوم سماء كلما إنقض كوكب % بدى كوكب تاوى إليه كواكبه )
# وهم الآن درة تاج مجد باذخ وعصابة دائرة بهامة ذلك العلم الشامخ فيهم
~~البلغاء والعلماء والعباد والكرماء ولما انقضى حساب الأمير الناصر طلع تحته
~~ولده الأمير عبد القادر نجيب الأفعال منقطع الأشكال
# ودخلت سنة ثلاث وسبعين وألف في نصف محرمها توفي حاكم صنعاء اليمن القاضي
~~العارف شرف الدين الحسين بن يحيى السحولي ودفن إلى جنب أخيه بالتربة التي
~~تجمعهم بباب اليمن وضيعة المحاريق ملاصقة لمسجدهم وفي هذه السنة كان من صفي
~~الإسلام أحمد بن الحسن بن الإمام إبتدأ شعار يوم الغدير ثامن عشر ذي الحجة
~~الحرام بنشر الأعلام وسل المشطب الحسام ومد الحراب وأشراعها على الرقاب
~~ولما وصل الصفي إلى حضرة الإمام وهو بجبور إجتمعا على هذا الشعار فقام به
~~للشيعة شنار
# وجاء الخبر مع حاج اليمن أن عنزة إنتهبوا الركب الشامي وهزموا أميرهم
~~وأسروا ولده وهو صغير السن فتفاداه منهم بمال جزيل وأما أمير حاج اليمن فأن
~~الحرامية تلقوه في رجوعه وقتلوا من عسكره أربعة أنفار ومن PageV01P185
~~الحجاج رجلا بسبب تقصيره فيما يعتادونه وقت دخوله وحج العراق حج ms094 على أتم
~~الأحوال بسكون فتنة أحمد بن الحارث كما تقدم ولما وصل أمير الحاج المصري
~~المدينة راجعا تلقى فرمان العزل فانعزل وسلم الأمر وامتثل
# وفيها ببلاد صنعاء ظهرت دود خضر وسود فمنعت الإنبات وأكلت النبات وظهرت
~~الدبا بالتهايم والسهول من الرمل وفي صفرها عزل صاحب مصر الباشا بسواكن
~~والباشا النائب بالمسوع وجدد أعني صاحب مصر هذا العام مقام الشافعي وأصلح
~~خللا فيه
# وفي ربيع الأول كثر الجراد بتهامة فأتت على أكثر الزرايع
# وفي شهر ربيع كان القران الألفي وهو قران المشتري وزحل في برج القوس وهو
~~القران الأول من الدور الخامس عشر كما أجمع عليه الحكماء وله عندهم أحكام
~~وفي هذا العام لم يدخل إلى بندر المخا غير يسير من البن بسبب فتنة الفرنج
~~المتقدمة وفيها سار محمد بن أحمد بن الإمام إلى الإصلاح بين قبائل ذيبان
~~وعيال عبد الله وكان الشر قد نشب بعد وصوله بين أهل الرجو وبعض أهل البلاد
~~بسبب ضربهم الطبل في بلاد الرجو ثم زال الإنضراب وسكت الكل وأنسد باب
# وفيها وقع حرب في عنس ومذحج وقتل منهم قدر العشرة وفي جمادى الآخرة هرب
~~الشيخ الجيد من حبس ضوران إلى بلاده وفيها وصل إلى حضرة أحمد بن الحسن شيخ
~~يقال له الجميلي وبلاده يقال لها البديع متوسطة بين الدواسر وبين الأحساء
~~وولاية بلاده منسوبة إلى الشريف صاحب مكة في PageV01P186 الجملة فأكرمه
~~وعاد بلاده ومعه خطيب إستدعاه المذكور فلما إستقر ببلاده خطب للإمام جمعة
~~أو جمعتين ثم عاد الخطيب ولم يتم ذلك الترتيب
# ولما قبض عز الإسلام محمد بن الحسن بن الإمام جانبا من بلاد ولده يحيى
~~أخذ بطرف من أعمال الجند وأذن لأهل النوبة بالإنصراف فساروا إلى حضرة عمه
~~صفي الإسلام فأمرهم بالإستمرار على عهدتها معه فضربت في هذا العام واشتاقت
~~إليها نفوس العوام لما يسمعونه عن أهل الأسنان العالية المشاهدين لدولة
~~الأروام ولم يكن قصد عز الإسلام غير زحلفتها من باب ولده لتلقيها وأربابها
~~جملا وافرة من مدده مع كرمه المشهور على صفحات الدهور ms095 فلما تم له مراده
~~وغفل عنها عماده أمر فضربت بين يديه وضوعفت أسبابها وأقيم أربابها وقد
~~تركها الإمام الأعظم صلاح الدين محمد بن علي تضرب بين يديه وتعرض في كل
~~عرضة عليه بعد أن قبضها على الشريف إدريس والجواب عن فعلها ونحو ذلك من
~~القدوحات التي غلت بها أفئدة الباغضين وهمهمت بها أفواه المتأكلين كفعل
~~الدواة المحلية والمحضرة وإسدال الحجاب بعض الأحيان ونحو ذلك مبسوط في
~~كريمة العناصر في الذب عن سيرة الإمام الناصر وغيرها من كتب مولانا الهادي
~~بن إبراهيم بن علي المرتضى
# إنتزاع ظفار من يد الأمير خلف وفي آخر شهر رجب إختلف الأمر على خلف
~~وإضطراب وهو الأمير على ظفار من جهة العماني المسمى سلطان بن PageV01P187
~~سيف فإن آل كثير ما زال ذلك المعقل شجا في حلوقهم وراية سوداء في سوقهم
~~لأنه نازل من حضرموت وعمان منزلة الواسطة من عقد الجمان فهم يرون أن خلفا
~~تطفل على ظفار ويتناشدون في مجالس السمار
# ( قدر أحلك ذا المجاز وقدرى % وأبى مالك ذو المجاز بدار )
# فشنوا الغارات على خلف وكاد أن يذوق مرارة التلف وقتلوا من أصحابه زهاء
~~أربعين وكان أرسلهم لإستنجاز مطالب وقضاء مأرب فلما رأى خلف أن الفرار
~~نهاية الملاذ وأن قراة إمارته صحت من الشواذ هرب إلى حيث يجد الإعتصام
~~وخدمت ضميره جوار في البحر كالأعلام فأصبح أثرا بعد عين ولم يترك بظفار غير
~~مدفعين فدخلها السلطان محمد بن جعفر الكثيري وبدل قوانينها والأحكام وحول
~~الخطبة بها للإمام ولما سك هذا الخبر مسمع العماني وكسر من سورة نصبه
~~التحتاني شمخ أنفه وتشاوس طرفه وقال لم نبعث أمير إلى ذلك الصقع الحقير إلا
~~تلبية الداعي آل كثير وإشالة بضبع من عدم النصير وإلا نحن في غنية عن تلك
~~البلاد بمملكتنا الوافرة ودولتنا القاهرة وأما أميرنا خلف فله عن هذا الألف
~~المركوز خلف وهو متبر عنه من المبادي ولسان حاله ينادي
# ( فيا برق ليس الكرخ داري وإنما % رماني إليه الدهر منذ ليالي )
# إلى كلام يميل به الحيداء وهو بالحقيقة ms096 يتنفس الصعداء
# وفي أول فصل الصيف من هذه السنة حصل غيم ومطر طبق جزيرة اليمن
~~PageV01P188 في شرق وغرب وقبلة وعدن واتصل كذلك بشهر رجب وشعبان فمن
~~الزرايع ما بطل لكثرة المطر ومنها ما أثمر وهو الأكثر وهبط السعر عند جذ
~~الثمار حتى بلغ سعر القدح إلى عشرة كبار وفي شعبان حصلت غوائر ما بين بلاد
~~خيار ووادعة الظاهر فقتل سبعة أنفار من الجانبين فأدبهم الإمام وارتفع ذلك
~~الخصام وفي رمضان احتال الهيثمي للخروج من حبس كوكبان فتم له الخروج لكن
~~شعر به أهل الأهجر في الطريق فاعادوه وضوعف عليه التضييق وفيها توفي حاكم
~~ذمار القاضي الفقهي المبرز في قواعد الفقه والفرائض محمد بن صلاح الفلكي
~~وكان له اليد الطولى في علم الهندسة والمساحة مع دماثة أخلاق وحسن عبارة
~~ولطف مساق وللسيد صفي الدين أحمد بن الحسين رحمه الله في تاريخ وفاته
~~PageV01P189 وفي شوال طلع عز الإسلام محمد بن الحسن من اليمن الأسفل إلى
~~ذمار ثم إلى ضوران فقر بالإمام ناظرة وأشفى به خاطره ثم توجه إلى صنعاء
~~والسعود ناظره إليه وراية الإقبال خافقة عليه ولما انهمك الناس في الطلب
~~واختلط على الإمام حال ذوي الإستحقاق وإضطرب أمر العمال بعرض التحاويل وهو
~~نظر دقيق من هذا الإمام الجليل
# وفي هذا العام أتفق أن حاكم بلاد بعدان تنازع إليه خصمان فبعد تقرير
~~الأمر بين يديه رغمت أنف أحدهما بعد الحكم عليه فثارت حرارته وهاجت مرارته
~~ففتك بالحاكم وقتل بعده بالقصاص اللازم
# وفي هذه المدة توالت الفتن بين بني حذيفة وسحار من بلاد صعدة فسار إليهم
~~جمال الإسلام علي بن أحمد بن الإمام فاستاق أشياء من مواشيهم على جهة
~~التأديب وفيها كتب الإمام إلى سلطان العجم عباس شاه على طريق المعاهدة وجلب
~~الالفة فأجاب الشاه بما يدعوا إلى الصفا ويكمل بشروط الوفا
# ودخلت سنة أربع وسبعين وألف
# وفي نصف محرم منها خسف القمر ببرج الدلو حتى انطمس جرمه وفيها سار الإمام
~~من ضوران إلى صنعاء وفي عيد النحر حصل بعمران حرب بين قبائلها ms097 وعيال سريح
~~بسبب دخولهم إليها بالطبول على ما جرت به قواعد القبائل من الآنفة عن ذلك
~~وذهب في الفريقين أربع نفوس وكان بها يومئذ السيد بدر الدين محمد بن أحمد
~~بن الإمام ففرق بين الفريقين ورفع الفتنة من البين
# وفي هذه المدة فرض الإمام مجبا يؤخذ من أهل البيع والشراء وضرب
~~PageV01P190 ناظر الوقف على كل واحد من الجزارين شيئا معلوما واستمر ذلك
~~إلى ربيع الثاني من سنة سبع وسبعين وتضرر به الناس فرفعه الإمام وأما
~~الناظر فأبقاه لسهولته على الناس وفي العشرين من جمادي الأولى سار الإمام
~~من روضة حاتم إلى الخارد لضيافة إستدعاه لها صفي الإسلام أحمد بن الحسن ثم
~~سار منه إلى ناعط ثم خرج إلى السودة ثم سار إلى شهارة واستقر بها زمانا
# وفيها وصل رجل من الغرب الأقصى من القيروان ومما أخبر به أن بعض أمراء
~~تلك البلاد له مرآة يرى الإنسان فيها باطنه كما يرى ظاهره وهذا لا يكاد
~~يصدق به والعهدة عليه فيما نقل
# وفي رجب طلع القمر في برج الدلو خاسفا وفي رجب توفي القاضي العارف أبو
~~القسم بن الصديق التهامي الضمدي بمحروسة زبيد جعل إليه الإمام منصب القضاء
~~بها بعد إرتفاع يد القاضي إسحاق بن جغمان ولما مات بها للتاريخ المذكور
~~أعيد القاضي إسحق إلى منصبه وفي رمضان جاءت الأخبار أن الأنقريز إنتهبوا
~~بندر سورت في الهند وخرجوا عن طاعة سلطانهم فتغلبوا على بلدانهم
# وفيه حصل شجار بين سفيان وسحار بحضرة الإمام بشهارة وأفضى إلى تراجم
~~وتراجم فحجز بينهم عسكر الإمام وفي شوال مات الأمير طالب بن PageV01P191
~~الحسين الجوفي أمير بيحان وتلك البلدان استدعى إلى صنعاء من أجل قتل بعض
~~قرابته ببيحان فتوفي بها
# وفي شوال مات القاضي العالم علي بن سعيد الهبل بعد أن طعن في السن وذهب
~~بصره كان حاكما بشهارة بتولية المؤيد بالله معولا عليه مرجوعا في أكثر
~~القضايا إليه فلما مات إمامه إنتقل إلى بلاده خولان صنعاء وسيقت إليه
~~واجباتها ولما قضى نظر الإمام المتوكل على الله بتوليه ms098 البلاد إرتفعت يد
~~القاضي عن الإصدار والإيراد وتخلف عنه ما كان ينساق إليه من الأمداد فانتقل
~~بأهله إلى روضة حاتم وأدرك بها حسن الخواتم فهي كما قلته في قصيدة
# ( ما يعدل الروضة الغنا وبهجتها % سوى الجنان فلا تنقص ولا تزد )
# ( فنونها نعمة للناظرين وفي % أفنانها نعمة للطائر الغرد )
# ( أقمارها عانقت أغصانها جذلا % وصافحتها قماراها يد اليد )
# ( والفوج يحمل في راحات ساحتها % مجامر الند في الحارات والسدد )
# ( والنهر يمشي الهوينا في جداولها % كأنه الملك يمشي مشي مقتصد )
# ( يسقي قوارير كرم للبياض بدا % كلؤلؤ بين منثور ومنتضد )
# ( ورازقيا غدا في كف قاطفه % كأنه ذهب في كف منتقد ) (
# ومات القاضي بها في التاريخ المذكور وفي ذي القعده حصل حرب في صعفان من
~~بلاد حراز بسبب محجر المرعا إختلفت فيه أحكام الحكام فأخذ كل فريق بقول
~~إمام وأفضى الشجار إلى قتل سبعة أنفار فبادر الإمام بالإرسال عليهم وأدبهم
~~بمقتضى الحال PageV01P192 وفيها أمر الإمام الشيخ عامر بن صلاح الصايدي
~~بالنزول إلى تعز وافتقاد ما شجر بين السيد الحسين المحرابي عامل عز الإسلام
~~محمد بن الحسن والشيخ راجح الكينعي عامل الإمام بعد أن قتل في البين واحد
~~من أصحاب أحد الرجلين فنزل إلى هناك والتأمت بوصوله الأحوال ما بين
~~الرئيسين
# وفيها أمر الإمام ببناء قصر مدينة عيان وإعادته على ما كان في دولة آل
~~عثمان فناب على عمل عمارته السيد الرئيس صالح عقبات ولما كمل بنيانه
~~وارتفعت أركانه على كره من أهل البلاد لميلهم إلى دواعي الفساد استقر به
~~السيد وأمر الإمام أن تجمع زكوات خيوان وغيره إلى ذلك القصر وما زال السيد
~~مستقرا به إلى أن ظهر له من سفيان ما يقضي بالخدع والعصيان ولم يكن عنده
~~نصاب يقطع به تلك الأسباب فاستعفا الإمام عن البقاء بعيان ورفع إليه حديث
~~سفيان فأجابه واستدعاه واستحسن ما رآه
# وفي هذه السنة ساخ جبل في جهات مدوم من بلاد الشرف وكان على ظهره أموال
~~هلكت بهلاكه وفي شهر ذي الحجة ثارت فتنة بين خيوان وبين صبارة في سفيان ms099
~~وذهب من الجميع سبعة أنفار فأدبهم الإمام وهدأت نار حربهم عن الإضطرام
# وفيها أو التي بعدها أحرق الإمام كتاب الفصوص لإبن عربي وهو محيي الدين
~~أبو عبد الله محمد بن علي بن عربي الطائي الحاتمي الأندلسي بناء على أن ما
~~فيه كفر بحت
# ودخلت سنة خمس وسبعين وألف في نصف محرمها خسف القمر في برج الدلو
~~PageV01P193
# إستيلاء صاحب البصرة على الحسا والقطيف قد ذكرنا فيما مضى أن عيسى باشا
~~طرد أباه ومشى فيما يأباه حين لم يخفض له جناح الذل من الرحمة ولا استفاد
~~حين عدم بر الوالدين دوام النعمة وإن أباه صمد إلى الحجرة النبوية بقلب
~~ملسوع وحال غير مجموع ففي هذه الأيام ناقشه صاحب البصرة الباشا حسين وتاقت
~~نفسه إلى بلاده ففتح العين إلى ضم القطرين وطحنه بالأنفاس وهم أن يرسل عليه
~~شواظين من نار ونحاس فعند أن أنس من مملكته رماه من حشاه ذلك القطر العريض
~~الطويل فكأنما جناله غرس العقوق حبة فيل فارتفع عن كرسي ملكه ولا كإرتفاع
~~المسيح وخرج من بلاده راهبا والراهب قد يسيح وانتهى به الهرب إلى حرم
~~الحبيب وسوحه الرحيب فوقع على الأمان بدعوة الخليل إبراهيم وكان قد أدرك
~~عيسى من الخوف ما أدرك موسى الكليم واتصل بحمى الشريف زيد وخلص من حبائل
~~الكيد وكتب عرضا إلى السلطان يستعديه على صاحب البصرة ويستخرج من رفيع
~~العتبات راية الأفراح لتحصل النصرة فكان بسبب ذلك التجهيز على الباشا حسين
~~كما سيأتي فإن الباشا عيسى بعد أحيان عاوده الزمان وانتصر له السلطان
~~ولعلها عادت عليه عواطف توبة أبرمها أو حسنة قدمها
# وفي ربيع الأول سار عز الإسلام محمد بن الحسن بن الإمام إلى ذمار وفيه
~~جاء الخبر عن مكة أن أسواقها زينت لفتح حصل لجنود السلطان ببلاد مالطة
# وفي ربيع آخر هبت بجهات لحج ريح عقيم فيها عذاب أليم فاحتملت في الجو
~~شيئا من الحيوانات وقيل إنها إحتملت ثلاث نسوه ثم دفع الله ضرها وكفى أمرها
~~وفي نصف هذا الشهر سار صفي الإسلام أحمد بن ms100 الحسن بن الإمام إلى أعلى الجوف
~~فوصل إلى محل يسمى الملتقى بسفال وادي شوابة فأصلح أحوالا وأقام هناك
~~أموالا وهي أوطان مغلة كانت مهملة منذ زمان PageV01P194 فزرعت الذرة والبر
~~والشعير والجلجلان ولم تنبت الفواكه والبن بعد تكرير الغرس إنما كان ينبت
~~الشجر ولا ينبث له ثمر وفي أول جمادى الأولى ظهر نجم في المشرق له ذنب طويل
~~ونور مستطيل في مقدار سبعة أذرع ثم انتقل إلى وسط السماء واعوج كالقوس ثم
~~عاد إلى الإستقامة وإبتدأ ظهوره في برج الثور وقت السحر ثم انتقل إلى
~~المغرب ثم عاد إلى المشرق وقبل الفجر ثم بعد نحو شهرين إضمحل وهو من
~~النيازك وقد جاء في الحديث النبوي ما يقضي أن ظهورها معلم لإرتفاع الأسعار
~~وقد جرت بذلك العادات في غالب الأوقات وفيه وقع ببلاد برط وقت العصر صعقات
~~لنجوم خرت من السماء فوقعت ببلد هناك تسمى العنان وسمعت أصواتها في بلاد
~~سفيان وفي تاسع وعشرين من جمادي الآخرة كسفت الشمس وقت صلاة الضحى من يوم
~~الجمعة في برج الجدي بعقدة الذنب
# وفيها وصل السلطان بدر بن عبد الله الكثيري إلى الإمام من طريق الجوف
~~وكان قد أعد للإمام هدية فانتهبتها بدو المعضة عليه أهل المشرق واستأذن
~~السلطان بدر الإمام في الحج ومعه ولد أخيه فسار ومات بطريق الحج فرجح رأي
~~الإمام أن يوجه للشحر نائبا فسير إليها الفقيه أمير الدين القرشي وقرريد
~~ولد السلطان على ولاية حضرموت وما إليها وهو السلطان محمد ابن بدر
# وفي رجب ظهر في جبل جبع من مساقط بلاد حفاش رجل ينادي ويعظ الناس ولا
~~يعرف له محل مخصوص دخل هيجة لاحمة وتوارى بها أياما وسمى نفسه عبد الله
~~وادعى تارة أنه واعظ شريف وتارة أنه المهدي وليس هذا زمان PageV01P195
~~المهدي كما يظهر لمن راجع الآثار النبوية والملاحم المروية مع أن ظهور
~~المهدي من مكة كما جاء في الأخبار وآل أمره إلى أن عمر هناك قصرا وجعل
~~حوليه أماكن الخيل وله أصحاب قد أفسد أحوالهم وزين لهم الشيطان أعمالهم ms101
~~وحقيقة أمره أنه رجل من بني سود لهم اصل في الرئاسة والتظهر بما فيه غرابة
~~من الأمور فيلبث نهاره بالبيت الذي عمره ويوهم القصاد أنه نائب عبد الله
~~فإذا أرخى الليل سدوله لبس هيئة الصوفية من القبع والمسبحة ونحو ذلك وقد
~~يلبس الملابس الفاخرة ثم يخرج إلى الخلاء وشواهق الجبال وتظهر منه أصوات
~~تقع في خاطر من يسمعها وأصحابه عند هذا الشغل يرصدون من مكان قريب ليحفظوه
~~ويقوموا بخدمته فمن رام أن يأخذ منه وقفة يشاهده فيها فلا سبيل إلى ذلك
~~إنما يكون بينه وبينه قيد رمح أو أكثر إما في ليل دامس أو مع التستر الشديد
~~في ليالي القمر فيخاطبه بألفاظ عامية تقضي بأنه من أحاد العوام الذين
~~يستفزون طيش ضعفة العقول وما زال على هذا الحال حتى تأثل حاله وجمع النذور
~~من كل أوب وشحن بها بيته وأخبرني صاحبنا القاضي العلامة فخر الدين عبد
~~القادر بن أحمد بن عبد المؤمن النزيلي حماه الله إنه نحى إلى والده أن عبد
~~الله المشار إليه هو السودي بعينه فأرسله إلى هناك ليأخذ حقائق الأحوال
~~وهذا القاضي عبد القادر بمحل من الذكاء لا يجوز معه التراهات ولا تتفق عنده
~~الخرافات فعزم ومعه من يخدمه إلى هناك فعند أن وصل طلب موقفا من السودي
~~فأسعده إلى ذلك فأتقن كلامه وكيفية عبارته ونغمات صوته وإنفصل عنه إلى
~~مكانه الذي صرفه إليه وكان قد ذكر له أن يأخذ له رأيا من عبد الله في
~~الإتفاق فقال لا يتهيأ لك الإتفاق بمولانا عبد الله إلا فيب PageV01P196
~~الليل بمحل كذا وكذا وسينبهك على ذلك من مأنره بالتنبيه فلما أقبل الليل
~~أرصد القاضي فخر الدين باب بيت السودي ومعه أتباعه كذلك فلم يشعروا إلا
~~بخروج السودي من الباب على هيئة منكرة ولم يزل يتلفت حذرا من أن يطلع على
~~تدليسه ثم إلتقاه جماعة وبعدوا عنه ولما بعد عن بيته ظهرت منه تلك الأصوات
~~وأشعر القاضي بالمسير إليه فسار إليه ووصل بالقرب منه ولم يصافحه بل كان
~~بينهما مسافة ms102 فما زال يؤنسه ويسأله عن والده ويبحث عن اشياء ذكرت النهار
~~بحضرة السودي قال القاضي فغير صوته بأن رفعه وإلا فالصوت الصوت والرجل
~~الرجل والعبارة العبارة فاستأذنته وقد فرغت من تحقيق حاله
# وقد أفضى تدليس هذا المذكور إلى الملحمة التي طحنت الجماجم وأنست
~~بالعظائم فإن السيد إبراهيم المحدوري في رجب في سنة إحدى عشرة ومائة وألف
~~ثار من جبل مدوم وادعى أن عبد الله هو المهدي المنتظر وإنه نائب المهدي ثم
~~استغلوا أهل الشرف وطافت عساكره البلاد بالسيف إلى أن وصلوا ثلاء فانعكس
~~حالهم وأصدق فيهم أهل ثلاء الطعن والضرب ووصلوا ببقيتهم إلى سمسرة وهب وهم
~~نحو الثمانين ولما وصلت إلى صنعاء أجناد الإمام متوجهة على ذلك الفاجر
~~الحقيق بقول الشاعر
# ( شريف أصله أصل حميد % ولكن فعله غير الحميد )
# ( كأن الله لم يخلقه إلا % لتنعطف القلوب على يزيد )
# فتكوا بهم صبرا عن آخرهم وتوجهوا لبلاده وقد استغوا أهل الجهات الغربية
~~وأكثر أهل البلاد الظاهرة والظليمية حتى إنبهر منه الشريف صاحب مكة ذكر لي
~~ذلك عنه من لقيه في حجة تلك السنة واتفقت ملاحم ذهب فيها من الجانبين تحت
~~السيف نحو خمسة آلاف نفر وآل أمره إلى PageV01P197 الفرار إلى صعدة حضرة
~~السيد العلامة علي بن أحمد بن الإمام فلما خاض معه في مستند ما فعله أجبا
~~بجواب يقتضى بأنه من أغنام الناس فحبسه ثم أطلقه إلى السيف
# وقد وضعت ما هو أبسط من هذا في تسيير أمره وبدو شره وكنت لا أشك في أنه
~~أحد الدجاجلة لولا أن في الحديث أن بين الساعة قريبا من ثلاثين دجالا كل
~~واحد منهم يدعي النبؤة وهو لم يدع النبوة كما سلف وقلت في ذلك
# ( في رجب داع دعا % إلى فساد وتلف )
# ( يا بئس ما قدمه % من القبيح واقترف )
# ( في فتكه بالعلما % وكل من له شرف )
# ( ووصفه قد جاء في % تاريخه شر الشرف ) وقلت
# ( مثال المعالي بالعوالي اللهاذم % ومسح الطلا بالبيض لا بالطلاسم )
# ( وتحت ظلال المشرفية جنة % أرائكها منضودة من جماجم )
# ( محت سود أرقام الكهانة ms103 في الوغا % ذوابل أرماح كنقش الأراقم )
# ( وجرد إذا هاج الوطيس تزأرت % عليها لهاميم الكماة الضراغم )
# ( تناعس إبراهيم في سنة الكرى % ومال إلى أضغاثه كل نائم )
# ( ورام افتتاحا للبلاد بجبة % وقبع وطلسم غدا نقش خاتم )
# ( وفي كل واد هام بالسحر قلبه % ووافقه في سخفه كل هايم )
# ( وصير تمويه الكهانة حجة % فطاف به في حجة والتهايم )
# ( ولو كان ( بدر بن المقنع ) مقنعا % لكان عليه اليوم دين الأعاجم )
~~PageV01P198
# ( أما أن هاروتا وماروت حذرا % ببابل من يشرى بصفقه نادم )
# ( وللنصح قالا إنما نحن فتنة % لقوم فلا تكفر برب العوالم )
# ( فما بال إبراهيم علم قومه % وأهمل نصحا كان ضربة لازم )
# ( وزاد على هذا فأودع سحره % حمائل في قمصانهم والعمائم )
# ( يروم دوام الملك في قفل مدوم % وهيهات غير الله ليس بدائم )
# ( أيدعى إماما من تعاطى شريعة % بجهل وعادى كل قطب وعالم )
# ( وبث إلى الآفاق جمعا مكسرا % با وفاقه حتى انثنى غير سالم )
# ( فحكمت الأبطال فيهم صوارما % وما غيرها في فيصل من تحاكم )
# ( ولو حكموا في ما أتوا من صنيعهم % لدانوا بأن الله أعدل حاكم )
# ( أيا قاسم دم قاسما كل مغنم % فإنك في ذا العصر أهيب قاسم )
# ( سللت سيوفا مزقت درع سحرهم % وكان لجرح البغي اشغى المراهم )
# ( وأودعت أطواق الحديد رقابهم % وهل ينفع المسحور غير التمائم )
# ( وحين تمادوا في قبيح فعالهم % بعثت بأساد الجلاد القشاعم )
# ( تطوف من الأبطال شرقا ومغربا % بطوفان نوح من قنا وصوارم )
# ( لقد نصبوا فوق الذوابل أرؤسا % تنوح على الخرصان نوح الحمائم )
# ( وأفنوا بطاريق الوغا في بروجها % ولو أنها لاذت ببرج النعائم )
# ( لإن فر إبراهيم عن حومة الوغى % فمن فوقه طير الشقا أي حائم )
# ( وما فر إلا والمهند خلفه % يلوح وأصوات الردى في هماهم )
# ( فلو كان فرعانا ودبر حيلة % إلى الجو لاستنزلته بالسلالم )
# ( ولو كان بلقيسا لأرسلت آصفا % فجاء به في لمحة أي راغم ) PageV01P199
# ( تنحل عنا صعدة الشام لائذا % فكان لبرق الشؤم أمثل شائم )
# ( مضى ليقص الحادثات لمن بها % وقد قص من علياه ريش القوادم )
# ( وكان لشدق الهندواني طعمة % فلله سيف طاعم أي طاعم ms104 )
# ( كذا من عصى في مذهب البغي رأسه % فليس له غير العواصي العواصم )
# ولما انحسم ضرره وبتر عمره توجهت الأجناد إلى تتبع بقية أصحابه وفيهم
~~السودي فاتفقت عند ذلك حروب متعددة تولى شأنها الأمير السيد الأعظم إسحاق
~~بن المهدي وغيره وكان غاية ذلك الإستيلاء على جماعة السودي وفر بنفسه إلى
~~حيث يخفى مكانه ويستتر جثمانه وسكنت زعازع فتنته واستراح الناس من قبيح
~~فعلته وليس هذا محل القصة وإنما جر إليه ذكر السودي المسمى بعبد الله
# وفي اول شعبان سار صفي الإسلام أحمد بن الحسن إلى معين من بلاد الجوف
~~وأرسل جماعة من الجند إلى صروم المعضة الذين انتهبوا هدية السلطان بدر
~~فاستاقوا بعض مواشيهم ثم تبعتهم المعضة بعد عزمهم ففاتتهم المواشي وقتلوا
~~من أصحاب الصفي أربعة أنفار واتفق بين بني أسد بسفيان هذه الأيام غارات ذهب
~~فيها ستة أنفار وفي هذا الشهر سار السيد العلامة محمد بن علي الغرباني من
~~صنعاء إلى برط ولما وصل إليهم ذكر لهم أشياء استنكرها من السيرة المتوكلية
~~وأنه قد تضيق عليه القيام وعليهم الإجابة والإنعام وآل أمره إلى العود إلى
~~صنعاء لانخرام ذلك الحساب وعدم من يعينه على فتح هذا الباب
# وفي رمضان توفي السيد العلامة عز الدين بن دريب بالطويلة غربي كوكبان
~~وبيته هنالك وكان صاحب عرفان في الفقه مشاركا في غيره وسمع البخاري
~~PageV01P200 على بعض بني النزيلي وكان في زمن المؤيد بالله نائبا بالطويلة
~~فلما صارت إلى الأمير الناصر بن عبد الرب بولاية الإمام المتوكل عذره عنها
~~فاستمر استقراره بها وتولى منصب القضاء وكان بصيرا بمواقع الجواب كتب إليه
~~الإمام وهو أمير بخدار للداعي أحمد بن أمير المؤمنين صنو الإمام وكان من
~~كتابه لا ينبغي من مثلكم وأنتم بمحل من العلم أن تكونوا بغاة علينا
~~ومحاربين لنا وصنوكم أحمد المتقدم إلى الدعوة عليكم فأجاب الإمام ظنية
~~اجتهاديه وكان صاحب توقد وحدة وفي الأحاديث الدائرة على الألسنة الحدة
~~تعتري خيار أمتي
# اتفق في بعض مجالس تدريسه أن رجلا راجعه في العقائد وكان ذكر له ms105 أن مذهب
~~آبائك كذا وكذا فقال أنا أعرف بمذهب أهل البيت منك وأقوالهم وكتبهم
~~ورواياتهم وأحوالهم ثم أمر بإخراجه من حضرته وأن لا يعود إليها
# ولما استقر الصفي هذه المدة بالجوف وجد هنالك مآثر أشبه بأهرام مصرمحفوفة
~~بنهر مراد ونهر شوابه وهو نهر فوار لا يمكن عبوره أيام الأمطار وفي غيرها
~~لا يعبره إلا الشطار قيل وهو كنهر السحول باليمن لكن أهله أشرار وليس في
~~الغالب من أهل القرار إنما عمدتهم على اللحوم والألبان لاعلى الثمار ولما
~~تخلل الصفي ومن معه تلك المآثر التي تبهر الإنسان وتنطق عن ساكنيها بغير
~~لسان دبت عليهم نمل كأنها الرمل وأزعجتهم عن ذلك المحل وهذه الأثار
~~المجهولة والأطلال التي كانت مأهولة قد حملت في نظيرها في بلاد دهمة طيور
~~على من أراد أن يفتش عن عجائبها حتى اضطرتهم إلى الخروج عن جوانبها
# وفي شوال اتفق أن بيتا بالقرب من دار النقيب جوهر سعدان شرس على أهله
~~الجان وأصابه طائف من الشيطان فتكرر إليه الرجم في الليل PageV01P201
~~والنهار حتى كاد أن يسلب عقول أهله كما سلبهم القرار ولصدور مثل هذا عن
~~الجان نظائر وأشباه وأما تشكلهم ففيه الخلاف وأنكره العلامة صاحب الكشاف
~~وتكلم عند تفسير قوله تعالى @QB@ الذي يتخبطه الشيطان من المس @QE@ بما لا
~~تدعو إلى تمحله الحاجة ولا يمس محافظة على قاعدة إخوانه المعتزلة وقد قابله
~~كلام سعد الدين بما يكفي ويشفي ورأيت سيدي عز الإسلام محمد بن الحسين بن
~~المنصور قد كتب على هامش حاشية السعد ما لفظه رأينا من هذا الشكل ما يبهر
~~العقول ويردع رائده عن طرق الفضول انتهى
# وفي ثاني شوال توفي الشيخ الرئيس أحمد بن عامر الجماعي من مشايخ اليمن
~~الأسفل وهو الذي تزوج إحدى بنات شرف الإسلام الحسين بن المنصور وفي آخر
~~شوال سار إلى مكة بإمارة الحج السيد بدر الدين محمد بن صلاح الجحافي وزير
~~الإمام وعذر الحاج فرحان عن ذلك لما حصل بينه وبين الحرامية في العام
~~الماضي
# | التجهيز على حسين باشا صاحب البصرة
# قد ذكرنا ms106 فيما مضى أن الحسين باشا صاحب البصرة أخرج عيسى باشا عن وكره
~~وضم قطره إلى قطره والقدر يقول لعيسى أنت عائد إلى ربع ملكك الفسيح فاصبر
~~كما صبر سميك المسيح حيث نسب إليه كل أمر عظيم حتى قيل هو القديم وأحد
~~الأقانيم وأما الحسين فقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه فسيرك التسعة
~~والتسعين بعد إزعاجه وكان عيسى قد عرض شكواه إلى PageV01P202 الأبواب
~~وابتهل مع ذلك في الباب الذي ليس دونه من حجاب فجاءه من خبر ذلك الإبتداء
~~أنه قد لبي له في ذلك النداء وفي أثناء ذلك أخذ حسين باشا يقبل منه في
~~الذروة والغارب ويشعره بأنه مقلع عن تلك الأحداث تائب وأنه يعاود ملكه ولا
~~ملامة ويقدم إليه على الرحب والسلامة فأشار عليه بعض خواصه بالإعراض وذكر
~~أن هذا التذلل من هذا الجبار لأغراض وأنك لا تأمن الغوائل وأهونها السم
~~القاتل فقد سلف منه إلى بعض من عارضه هذه الدسيسة وتحققت من فعلاته هذه
~~الفعلة الخسيسة فرجح عند الباشا جانب المشير وقضت الخيره به وما ندم
~~المستخير وأجاب إني إنشاء الله قادم عليه وأخذ بالتحرز الكلي لديه فسار
~~إليه واتفقا على ذلك الكلام وتناول لذيذ خطابه وامتنع عن طعامه وشرابه
~~وانفصل إلى قطره ملحوظا بعين الاعظام نافذ السهام
# ثم لم يلبث الحسين باشا أن ملأت مسامعه الألسنة أن البواش السلطانية
~~والأمراء العثمانية قد أقبلوا إليه بالخول والخيول ورموا دائرة مملكته
~~بأفلاذ كبد إسطنبول وكان قد ظهر فتكه وتأثل ملكه حتى تسلطن على الحقيقة
~~وأخذ في يده من صروف الأقدار وثيقة فلم عند ذلك أطرافه وحمل مناواة صاحب
~~التخت أكتافه ووزع جيشوه على أطراف البصرة وربما ضرب تخت رمله ونظر في
~~النجوم نظره ومع ذلك فإنه لاطف أمراء السلطان وعرفهم أنه غلامه وبكرلبكيه
~~وخدامه وأن الباشا عيسى قد طاب خاطره وقر بعوده على مملكته ناظرة وربما دس
~~إلى الأكابر مالا وله مراهم في القلوب لا توجد في كتاب مالا وخوفهم بأنه
~~مقصود مدافع وأنهم إن لم يرجعوا صب عليهم البلاء ms107 الواقع ورمى بنفسه إلى نحر
~~المهالك وكان معهم في الهلكة كصاحب مالك حيث قال
# ( اقتلوني ومالكا % واقتلوا مالكا معي ) PageV01P203 فعادوا عنه إما لذاك
~~وإما لهذا وليتهم رجعوا إلى اسطنبول يتسللون لواذا فإنهم عادوا في هيعة
~~وتجميع ونوبة وترجيع
# ( فهم في جموع لا يراها إبن داية % وهم في ضجيج لا يحس به الخلد (
# قيل إنهم زهاء أربعين ألفا من حضرة السلطان ينضاف إليهم جمع من بغداد
~~وكثير من البلدان فلما حصلوا في اسطنبول أمر السلطان محمد أعيانهم بالمثول
~~وقال لهم أمرتم أن تأتوا بحسين باشا في الحديد أم على هذا الوجه الذي ينافي
~~المرؤة ويسود وجه الفتوة وربما عرض الكبراء على السيف وأذاقهم وبال الميل
~~والحيف وكان من خبر حسين باشا ثبوت الوطأة على مملكة البصرة من هذا التاريخ
~~إلى سنة ثمان وسبعين وسيأتي هناك تمام الخبر وما رعفت به أنف القدر
# وفي ذي القعدة توفي بالأبناء القاضي العارف الهادي بن عبد الله الحشيشي
~~وكان قد بلغ الشيخوخة وكان من أعوان الإمام القاسم بن محمد وولده المؤيد
~~رئيس قومه بني حشيش وأهل السر واتفق له تعب كثير في ولاية سنان باشا فإنه
~~شدد على عالم الفقهاء البوادي ولما كان المذكور من جملتهم فر إلى بلاد
~~خولان ورافق القاضي سعيد بن صلاح الهبل فبقى هناك في حال جميل حتى دخل سنان
~~باشا إلى خولان فهرب ورفيقه إلى بدبدة ولم يشعروا إلا وقد أطل عليهم من
~~رؤوس الشواهق ولمعت من بطون بنادقه البوارق وكان المذكور ممن الطلب في أثره
~~فألهم إلى تنكر الملبوس فغير إشارة الفقهاء وخلع عن عاتقه PageV01P204
~~الأزرار واعتم بالسباعية وتأزر بالإزار وبقى على ذلك نحو ثماني سنين حتى
~~أفضت البلاد إلى يد جعفر باشا وعاوده الأمان فعاد إلى الأوطان وفي ذي الحجة
~~مات بالمرض ببيت القابعي عالم واتفق مثله ببندر المخا
# ودخلت سنة ست وسبعين وألف في محرمها وصل حاج اليمن واتفق معهم في الدخول
~~بعض شلش مع الحرامية وقتل منهم واحد ومن معسكر المحمل إثنان وفي هذه الأيام
~~رجع ms108 صفي الإسلام أحمد بن الحسن من الجوف وكان في عزمه النفوذ إلى برط
~~لتقرير الواجبات وتمهيد الأحوال وربما أراد ضبط البلاد بعمال فتفطن لذلك
~~قضاة الجهة وعلماؤها بني العنسي ولهم الواجبات تساق إليهم بغير واسطة فاتفق
~~رأيهم ورأي أعيان برط أن يستدرك الصفي على وجه خفي فحثوا البرد بالرسائل
~~إلى الإمام وإلى ابن أخيه الملك عز الإسلام بما يتضمن أن أحوال البلاد في
~~الصلاح وما هناك خلل ومنادي طاعتها يؤذن لدولتكم بحي على الفلاح حي على خير
~~العمل وصفي الإسلام لا تحمله البلاد هذه الأيام والواجبات المفترضة في
~~الأموال قد توجه مصرفها من غير واسطة العمال فعاد أحمد بعد أن نفذت تلك
~~الرسائل ونجعت في خاطر الإمام وعز الإسلام تلك الرسائل
# وفيها سار الأمير الفاضل عبد القادر بن الأمير الناصر إلى حضرة الإمام
~~فقضى حق الزيارة وأشار إلى اتساع التكليف بعض إشارة ووقف مع الإمام على أمر
~~يرجع إليه وكلام في ذلك يحسن السكوت عليه
# وفيها ساخت جبال باليمن منها جبل في جهة الأهجر حتى كبس الطريق ومنع
~~المارة عنها ومنها ببلاد كحلان وعفار وفيها مات الفقيه العلامة بدر الدين
~~محمد بن لطف الله الخواجا الشيرازي الأصل ثم الصنعاني بوطنه الجراف خرج
# وفي ربيع الآخر توفي بحصن مبين نائب حجه السيد محمد بن الحسين بن علي بن
~~إبراهيم الجحافي وقعد مكانه أخوه علي بن الحسين وفي هذه الأيام وصلت كتب
~~مكة معلنة بخروج الشريف بركات ومعه جماعة من عسكر السلطنة وصاحب المحمل
~~العراقي إلى محروس المبعوث وأن الشريف يعد بن زيد سار من الطائف إلى بحيلة
~~وهي ما بين الطائف وبلاد بيشة
# وفي خامس ربيع توجه صفي الدين أحمد بن الحسن من الغراس إلى صنعاء فبات
~~بداره ثم سار إلى ضوران حضرة الإمام بعد أن أزعجه الإمام للوصول للخوض فيما
~~كان سعد بن زيد ذكره من استدعاء عساكر لأخذ الحرمين وقد ذكرنا فيما مضى ما
~~أشار به الصفي وولده العزي وفي أثناء ذلك وصل مكتوب السنجق دار محمد شاويش
~~بكرلبكي ms109 السلطنة ونائبها في الخروج على سعد يذكر فيه أنه بلغه رجوع بعض حاج
~~اليمن وأنه ساءه ذلك وربما أن التخوف من جانب الباشا حسين وأن الشريف سعد
~~إذا أراد الخروج إليكم فاحذروا عن مساعدته واسعوا في مباعدته فخروجه إلى
~~اليمن مظنة لتغير خاطر السلطان والرجل مرفوع خبره متبوع أثره فصادف كلامه
~~شيئا في نفس الصفي ومن أشار بشوره
# وفي جمادى الأولى توفي السيد العلامة صارم الإسلام إبراهيم بن محمد
~~المؤيدي ببلده العشة خارج صعدة رحمه الله وأعاد من بركاته وله الشرح على
~~هداية سيدي صارم الدين إبراهيم بن محمد وشرح الكافل وغير ذلك وقيل أن له
~~مؤلفا في الأنساب سماه الروض الباسم وفي نسب آل القاسم يعني القاسم بن
~~إبراهيم ولم اقف عليه
# وفي هذه الأيام وصل محمد عامر من الحبشة إلى ساحل المخا طريدا من سواكن
~~بعد وصول عمر باشا إليها وكان قد أساء إلى جانب مصطفى باشا PageV01P205 جده
~~من شيراز واستقر والده لطف الله وشكر الله باليمن وأما صنع الله وشهرمين
~~فسافرا إلى مكة واستقرا بها وكان للطف الله والد صاحب هذه الترجمة في نعومة
~~العيش والتنقل إلى أماكن النزهة والأحوال المبسوطة حال لا يشاركه فيه غيره
~~نشأ ولده هذا على منهاج الطلب ولازم حضرة القاضي فخر الدين عبد ( 118 )
~~الرحمن بن محمد الحيمي رحمه الله فأدرك في المعاني والنحو والأصول والمنطق
~~ودفن بخزيمة وأنيف قبره ووضع عليه صخرة فيها تعريف نسبه ومرثاة بليغة
~~أنشأها القاضي العلامة محمد بن إبراهيم السحولي وله نظم في نهاية اللطف منه
~~المقطوع الذي سلف
# وفي جمادى الأولى سار الإمام من شهارة إلى حبور فصادف بها أوقات روح
~~وحبور واجتمع هناك من السادة آل جحاف بالعلماء الأعلام والكتبة الكرام وكان
~~كملاؤهم قد قاموا بمملكته وقعدوا فسعدت حضرته بخدمتهم كما سعدوا
# وفي هذا الشهر سار عز الإسلام محمد بن الحسن بن الإمام من ذمار الكرد إلى
~~اليمن الأسفل ، فسكن بيريم وحسن التدبير لا يبرح ولا يريم ثم طاف بعد ذلك
~~في البلاد إلى أن ms110 استقر بجبلة .
# وفي هذه السنة خرج شريف من المأخذ عن طاعة الإمام وطعن في شيء من سيرته
~~في الأنام وقال أن العطاء قصر على نوع خاص من تلك المصارف الثمانية وربما
~~تاقت نفسه بعد ذلك إلى تسنم الزعامة والتسمي بالإمامة فلما لم يتلق حديثه
~~بالطاعة والسمع ورأى لسان حال الناس بغير الجمع
# ( أصم لا يسمع الشكوى وأبكم لا % يدري المقال وعن ال المشوق عمى )
# توجه إلى عمان وأقع عن ذلك الشأن ويقال إنه ركب البحر فمات فيه
# وفيها استقر شرف الإسلام الحسين بن الحسن برداع فأصلح سورها ونظم أمروها
# وفيها توفي حاكم زبيد القاضي إسحاق بن جغمان من علماء الشافعية ودفن
~~بمدينة زبيد المحمية
# وفي شعبان وصل صفي الإسلام أحمد بن الحسن من PageV01P206 الخارد إلى حبور
~~حضرة الإمام بعد أن استدعاه ليفاوضه فيما يجاب به عن الشاه بعد أن وصل
~~جوابه كما سلف وطلب فيه الإعانة على التخريج على ملك عمان لتوسطه بين
~~مملكتي اليمن والعجم فلما وقع الخوض في ذلك تولى الجواب بعض كملآء الحضرة
~~بأن الرأي أن يسد هذا الباب وأنتم الآن أعنا بما في قاعدة مملكتكم من أطراف
~~الإفتقاد وأنواع الإنتقاد والصواب طي هذا الخبر والإشتغال بما حضر وأخذ
~~يذكر الوجوه المرجحة للتأخير فوقع كلامه من خاطر الإمام وأجاب على الشاه
~~بما مضمونة إنا إذا رأينا نهضة وقصدنا عمان وتقاضى الحال استمداد عون منكم
~~مال أو رجال نبهناكم على ذلك
# ومن الأسباب في عدم تمام التجهيز على صاحب عمان عقابيل فتنة حسين باشا
~~بالبصرة وكون عز الإسلام ( 119 ) مائلا خاطره عن هذا الرأي بالكلية وهذا
~~أمر عظيم لا يعقد من دونه مفاوضة ذلك الملك الجسيم
# وفيها جاءت الأخبار بوقوع خسف عظيم في تبريز من بلاد العجم وقد كثر في
~~الزمان المتأخر وقوعه في العجم ولعل حكمته لعن آخر الأمة أولها فإن وفور
~~هذه السمه في بلادهم وقد أخبر بعض الحنفية أن رجلا من بلادهم حرق المصحف
~~الكريم بالنار استخفافا فما جرأ عليه أحد ولا انتهره أحد ولا ms111 يبعد أن يكون
~~مجوسيا فأن بلاد العجم وفارس كانت مجوسية قبل النبوة وهوموز الآن وقع الخسف
~~ببعضه وخلا الساكن عن جميعه وهو في سواحل جهات بلاد العجم مما يلي بندر كنح
~~وكنح من بنادر فارس والعجم وهو في مملكة الشاه وكان الفرنج قد ملكوا هرموز
~~في المائة التاسعة ثم زالت دولتهم عنه . PageV01P207
# سانحة بلاد الأزبك متوسطة بين العجم وسمرقند وبخارى وهي على تل ساحل
~~البحر الهندي وهم حينئذ أشعرية ولا يزال السيف مصلتا بينهم وبين الإمامية
~~لتقارب البلاد ولأن بين المذهبين نسبة التضاد وهي داخلة في مملكة صاحب
~~سمرقند الشريف عبد العزيز وهو سلطان مستقل له ما وراء النهر من بلاد
~~الإسلام إلى حدود الهند في الجهة البرية مثل كاشغر وبلاد سمرقند وبخارى
~~وكثير من بلاد الترك المسلمين في جهة المشرق ويليه بالوسط بلاد الشاه وهي
~~جبال فارس وشيراز إلى حدود تبريز وأصفهان يحيط بها من المغرب بحر فارس ومن
~~المشرق وبلاد ما وراء النهر وهي سمرقند وبخارى المذكورة والسند له ملك
~~مستقل كالهند والترك وخاقان ملك الترك ملكه إلى الباب والأبواب يلي سد
~~يأجوج ومأجوج وأطراف PageV01P208 الترك في المشرق لا يدري الآن هل دخل أحد
~~منهم في الإسلام أم الكل باقون كما كانوا عليه أيام فتوح الدولتين الأموية
~~والعباسية وأما جميع بلاد سمرقند وهي بلاد الترك التي تقرب إلى جهة بلاد
~~الإسلام فهم مسلمون من أيام العباسية وفتوحاتهم وأما ما خلفها فالظاهر أنهم
~~من التتر إلى حدود الصين وهم خلق كثير لا يعرفون الإسلام وحد بلاد ابن
~~عثمان صاحب الروم البصرة والعراق والموصل وأعظم هؤلاء الملوك ملكا وآبهة
~~واقتدارا هو صاحب الروم هذا ما تلقاه بعض النقلة عن لسان الشيخ العارف محمد
~~بن الحسن الملا الحنفي والعهدة عليهما والله أعلم ( 120 )
# وفيها مات الفقيه أبو بكر عبد الله صفير بالصاد المهملة المضمومة والفاء
~~المفتوحة والياء المثناه التحتية والراء المهملة ورأيت له شعرا مقفا موزونا
~~يمدح الإمام الأعظم القاسم بن محمد .
# وفي ذي الحجة من هذه السنة استدعا صفي الإسلام ms112 أحمد بن الحسن قبيلة همدان
~~.
# لتسويد العيد فتأهبوا للوصول وبلغ بني الحارث أنهم سيضربون الطبل عند
~~المرور من بلادهم إلى الغراس فتحزبوا وتحرشوا وتنصبوا وأشعروا همدان إن من
~~دون ذلك اختلاف المران وانعكاس المشرفية وإطراد الأعوجية فإنها بادرة تكون
~~عليهم فيها عار ويحلقهم من أجلها ظنية وشنار فجاشت خواطر همدان وقالوا لا
~~بد من PageV01P209 المرور غايته أن تصطدم الرؤوس وتندق الصدور فنحن الملا
~~والغرانيق العلا سابقتنا قديمة ومنزلتنا عند الأئمة والملوك فخيمة ونحن
~~شيعة أئمة الدين والمراد بقول أمير المؤمنين
# ( فلو كنت بوابا على باب جنة % لقلت لهمدان ادخلوا بسلام )
# فيا صباحاه لمصافحة الصفاح واختلاف خرصان الأرماح .
# فلما نقل هذا التقاول إلى الإمام استدعى إلى حضرته صفي الإسلام فوصل
~~الصفي إلى صنعاء فكان ذلك حدا للخصام حيث حوا جمعا ومنعا
# وفي ذي الحجة خسف القمر ببرج القوس
# وفي ثانية توفي السيد العلامة المؤرخ المطهر بن محمد الجرموزي المفضلي
~~ببلاد ولايته عتمة ودفن بها وكان قد جمع سيرة الإمامين المنصور بالله وولده
~~المؤيد وطرفا من سيرة المتوكل ولم أقف عليها عند رقم هذا الكشكول ليتصل
~~بصفحات خبره من قميصها ذيول وولى عتمة فاستمر بها من دولة المؤيد إلى وفاته
~~في عشر الثمانين ممتعا بسمعه وبصره PageV01P210
# وحين عرف الشيخ راجح الكينعي عامل الإمام على دكة تعز أنه لا يتم له مع
~~عامل عز الإسلام مراد وإن الاشتراك مظنة للفساد اعتذر هذه الأيام عن نيابته
~~واعتزل ومن أمثالهم مكره أخوك لا بطل فسار إلى حضرة ولي السعادة وربما وله
~~في باطن الأمر إرادة .
# ودخلت سنة سبع وسبعين وألف في محرمها وصل خبر الحج بالسداد فلم يتفق في
~~حرم الله شيء من الإحاد غير أن حاج العراق انقطع بسبب ما اتفق من فتنة حسين
~~باشا
# وحج بهذه السنة المتقدمة السيد العلامة جمال الإسلام فربما حاول وقفة من
~~الشريف زيد فاعتذر عنها واتفق باليمن شدة ( 120 ) لتأخر معالم المطر وظهور
~~الجراد الذي كثر وانتشر ثم رخصت بآخر السنة الأسعار واضمحلت أسباب الأعسار
# وفيه قرر الإمام ms113 على بلاد الحمية المجبا والضمانة وكانت قبل مسوقة إلى
~~الإمام بالأمانة لسوالف صنعوها مع المؤيد يستحقون بها التقريب والتقرير
~~لليد فكان البعض تساهل في الحق الواجب ولم يعرف أنه ضربة لازب ووجه المصلحة
~~مكشوف والخرص دليله معروف ولما امتنعوا وارتفع منهم جماعة إلى حضرة الإمام
~~شاكين لم يشكهم الإمام واستقر ما أراده من الأحكام
# وفيه سار الإمام من محروس شهارة إلى سودة شظب لأحوال تقاضت وأسرار نظر
~~فاضت .
# وفي رابعة وفدت أخبار مكة بوفاة زيد بن المحسن وهو أميرها المشهور
~~وهزبهرها الهصور وإليه أيضا من السلطان نيابة الحجاز والمدينة وينبع
~~والصفراء وعنزة وبدر وخيبر ونجد الأعلا كالطائف وما يتصل به من اليمامة إلى
~~بيشة إلى بلاد البديع التي بها الشيخ الجميلي إلى PageV01P211 الصفده إلى
~~حلي إلى عتود وبيش ورثاه الشيخ صارم البلاغة إبراهيم ابن صالح الهندي بقوله
# ( بأبي المجد عز أم القراء % وابك زيدا يا عمر أي بكاء )
# ( واجر حمراء دمعتيك لوجه % وسدوه بالراحة البيضاء )
# ( مات من قدحه المعلى وأضحى % ثاويا في ضرائح المعلاء )
# ( يا لناع أصم لما نعاه % أذن المكرمات والعلياء )
# ( قرح القلب في المقال بغيه آل % تراب كم قد أثار من برحاء )
# ( يا خليلي سائلا كل ركب % أصحيح ممات زيد العلاء )
# ( واسألا عن مشاعر البيت فالطائف % والمنحنا فشعب مناء )
# ( لا عجيب لطيبة أن نعته % وبكته بعينها الزرقاء )
# ( واسألا عن أبي قبيس أباق % هو أم قد هوى إلى البطحاء )
# ( إذا ما بكت بعين حنين % بكة عن حنين صاد وباء )
# ( وقليل أن يحزن الحجر الأسود % فالحزن عادة السوداء ) PageV01P212
# ( كم قلوب سعت إلى جمرات % الكرب واستسلمت إلى المسعاء )
# ( ونفوس سالت على مروة الوجد % ومالت عن عهد ذاك الصفاء )
# ( ومقام إبراهيم لم يك بردا % وسلاما عليه نار الأساء )
# ( ولكم قد بكى له الركن والحجر % بعين من زمزم قرحاء )
# ( وترى الكعبة الشريفة لاحت % في حداد الرزية الداداء )
# ( وحجيج الشام لما نعاه % ذكر الملتقى على الصفراء )
# ( وشجى يوم موته ركب مصر % فبكاه بدمعة حمراء )
# ( أي رزء عم البسيطة كربا % مثل يوم الشهيد في كربلاء ms114 )
# ( ومصاب لديه جدلت الآمال % صرعى وأسود وجه الرجاء )
# ( لا تسل عن عفاته أين صاروا % لحقوا بالعقاب والخنساء )
# ( حملته بنات نعش فأمسوا % وهم في منازل العواء )
# ( حامليه على السرير رويدا % ليس بالمستطاع حمل حراء )
# ( دافنيه في الرمس مهلا أفيقوا % لا تواروا بالترب شمس الضحاء )
~~PageV01P213
# ( حاذروا كفه فذاك عباب % موجه طافح بفيض النداء )
# ( كان جيدا كم رمت أهدي إليه % قبل هذا الرثاء در ثناء )
# ( فعزيز على البلاغة أن تبدل % در الثنا بجزع الرثاء )
# ( أين أخلاقه الكريمة كانت % ذات زهر كالروضة الغناء )
# ( أين أقلامه وأين مواض % منه تجري في الدهر مجرى القضاء )
# ( أين خطيه المثقف إما % دارت الحرب فهو قطب الرحاء )
# ( أين شهباء جرده حين أضحى % ثاويا وسط باطن الشهباء )
# ( عظم الله يا صفي المعالي % لك أجرا في سيد النبلاء )
# ( في أخيك الشريف زيد ومحض آل % ود في البعد مؤذن بالإخاء )
# ( كيف والجامع السلالة منكم % نسب يعتزى إلى الزهراء )
# ( والملوك الكرام في الناس أكفاء % وحسن العزاء للأكفاء )
# ( أنتم يا بني الإمام وزيد % وبنوه كأنجم الجوزاء )
# ( عز منهم محمدا أو أخاه % أحمد الجعد واضح الأنباء )
# ( ثم عز الهمام سعدا فسعد % فهو فأل الخلافة القعساء )
# ( آس قلبا في صدره الرحب شهما % فزوال الأساء بالتاساء )
# ( وبخير الورى التأسي وبالماضين % والتابعين والخلفاء )
# ( قل له أنت مرهف ليس تخشى % صدءا من حوادث الجلاء )
# ( لم يمت يا أخا السيادة ليث % أنت في غابه صنيع الحماء )
# ( لا ولا يطرى الحسود ببدر % أنت سار من أفقه في سماء )
# ( فاستنر كوكب السرور فقد لاح % لومض العزا بحس الهناء )
# ( لا تضق عن أبيك ذرعا فزيد % خالد وسط جنة الماواء )
# ( صار في زمرة النبي وسبطيه % وضيف البتول والمرتضاء ) PageV01P214
# ( غاب مستكرم السجية والفضل % حميد الأصباح والأمساء )
# ( وسلام عليه تترى وجادت % تربه كل ديمة وطفاء )
# ودفن بمكة المشرقة على شرفها أفضل السلام ورحمة الله
# إضطراب أحوال الأشراف وتقرر الملك لسعد بن زيد فتطاول الشريف حمود إلى أن
~~يكون صاحب البندر المعقود وهو خليق أن يصعد عليه التاج ويكون أمير تلك
~~الفجاج لتلك النخوة القرشية والحركات السبعية ms115
# ولا يحوط جانب ذلك المقام سيما مع غربة الإسلام غير من أطعم الأساد وأروى
~~الصعاد إذا همهم مالت الأسد عن طرقه وإذا غضب خلع هياكل السلطنة من عنقه
# ( وصول إلى المستصعبات برأيه % فلو كان قرن الشمس ماء لأوردا )
# وما المراد أهليته لأجل ملاحظة أحوال الشرع فسيأتي أثناء هذا التاريخ ما
~~يقضي أنه من رواء ظهره لكنه كان بمكة يومئذ من أعتام الجهل من العرب والترك
~~والعبيد وغيرهم من لا يقمع رؤوسهم الأسيفه ولا يقوم إعوجاجهم إلا حيفه
~~فالحال كما قال
# ( قد استشفيت من داء بداء % وأكثر ما أعلك ما شفاكا )
# لكن اتفق أن زيدا أنجب أولادا كانوا أعلق بذيل نيابة السلطان وأشهر إلى
~~خاطر الأميرين ذي الفقار وشعبان وأكثر الميل إلى الشريف سعد وأخيه محمد
~~فاغتنم غفلة الشريف محمد وكان يومئذ بالمدينة وسنانه أطول وسنه أكبر وأجل
~~وحين قضيت إمارة سعد بليل نادى محمد يحيى بالثبور والويل وقال كيف إمارة
~~الأحداث لا بد أن يجر على هذا المنصب أنواع الأحداث ويدل على إجتثاث هذه
~~الرتبة من أصلها كما دلت في سالف الزمان براقش على أهلها PageV01P215
# ( أوردها سعد وسعد مشتمل % ما هكذا تورد يا سعد الإبل )
# إلى كلام يخب فيه ويضع وتوجع عظيم لو نفع
# وكان انتصاب سعد مشروطا برفع خبره إلى الأبواب وما جاء من هناك فهو
~~المعتمد والصواب وربما أن رفع هذه القضية إلى مسامع السلطنة العثمانية كان
~~عقب دس البراطيل التي انتفع بها كم من عليل وانتقع بها كم من غليل فوقع
~~الاتفاق من نائب جدة وسائر أعيان مكة على أن يرفعوا خبر الشريف زيد وإنهم
~~متوقفون على من تنسب إليه تلك البقعة ويذكر بالخطبة مع صاحب التخت وتخرج
~~برسمه الخلعة وتأخر الجواب إلى رجب هذه السنة ثم ورد لسعد بولاية مفوضة
~~ودولة ممكنة فكان أخوه أحمد خادم إشارته وهارون وزارته فالتفت سعد إلى ضبط
~~المملكة بجأش ثابت وقدم أرسخ من الثوابت تركع بين يديه الأشراف والملوك
~~وتزهوا باسمه ورسمه المنابر والصكوك وحين لباه القدر وأسعد ومال عن ms116
~~الشريفين حمود وأحمد تردد في جوانب الصفراء وينبع وتلك الديار مستندين في
~~إمضاء الأحكام إلى قائم السيف البتار
# ( ومن تكن الأسد الضواري جدوده % يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا )
# وفي آخر ربيع الثاني سار إلى برط السيد بدر الدين محمد بن علي الغرباني
~~وانفذ رسالة إلى الإمام تتضمن القدح في شيء من الأحكام وهذا السيد له فطنة
~~قوية وبلاغة علويه وباع في العلوم غير قصير ونظر إلى سائر الكمالات غير
~~حسير غير أن الولايات أرزاق وليس التقيد بها لكل كامل على الإطلاق
# وفيه رفع الإمام ما كان وضعه بالأسواق ولم يبق من القبالات إلا ما كان من
~~قبل
# وفي جمادى الأولى اتفق بصنعاء وقت الضحى زلزلة ورجفات ومضت بها وما حولها
~~جراد لم يعهد مثلها في الكثرة قيل أنها ارتفعت من بطون تهامة إلى الجبال ثم
~~انتشرت في الشام حتى بلغت دمشق وحلب ثم انتهت إلى الروم ولم تعاود اليمن
~~إلى سنة خمس وثمانين كما سيأتي
# ووجد مكتوبات في PageV01P216 أذنابها برقم نميم محمد بن إبراهيم فسبحان
~~القادر الحكيم
# واضطربت هذه الأيام أحوال الأشراف وخاف كل واحد على نفسه التلاف
# وفي نصف جمادى الآخرة خسف القمر عند طلوعه ببرج الجوزاء
# وفيها أخبر تجار عمان الواصلون إلى اليمن إنه قد برز أمر السلطان صاحب
~~القسطنطنية بالتجهيز على حسين باشا صاحب البصرة وعلى ذكر البصرة فهي الآن
~~فؤاد قطرها وقاعدة مصرها تنسب تلك البلاد إليها على العموم ويستقر بتختها
~~منصوب الروم بها قصور وبروج يتخلل حريمها بساتين ومروج ولها نهر مجرور من
~~دجلة يمضي في كل شوارعها ويتبلبل في حافتها فيلذ لمسامعها ولشعبه إلى
~~بيوتها جداول مدمجة ينصب منها إلى حياض مصهرجة فينتفع به أتم الإنتقاع ثم
~~يرسل إلى تلك البساتين فيجاوب أطيارها بأفنان التلاحين ويقبل أرض رياضها
~~المغدقة ويتلوث بأقدام أغصانها المورقة فطوبى لمن وصلها بفضل الربيع
~~واستملى من أزاهر أفنانها فن البديع ظل أغصانها حاجب للشمس ولا يأذن إلا
~~للنسيم لأن كل غصن ملك متوج من زهره بدر نظيم وطيرها لحنه فارسي ms117 معرب
~~التلحين فلو تكلم بلسان عربي مبين لأفصح معربا وأنشد مطربا
# ( بادر لروضك تلق فيه مهيئا % للقاك بالمعنى الذي يستغرق )
# ( فالطير تشدو والنسيم محركا % والغصن يرقص والغدير يصفق )
# ولها فضل على بغداد بتخلل النهر جميعها فلكل حارة منها حظ مقسوم وشرب
~~معلوم
# وتلك لاستعلاء بعضها عجز نهرها عن سير الارتفاع وانسابت ثعابينه فيما
~~انحدر من البقاع وأما الكوفة فهي الآن خراب لا يسكنها غير الضبا والضباب
~~شعرا PageV01P217
# ( لبلدة سامراء قد فاض سرها % فسبحان حامي سر مرا وماحيها )
# وفي سابع وعشرين من رجب توفي القاضي العلامة فخر الإسلام عبد القادر ابن
~~علي المحيرسي ببلده المحيرس من أعمال الشاحذية ولي الحكم هنالك فسلك فيه
~~أيمن المسالك بقدم واقف في العلوم على تخوم الرسوخ وغرار فهم يقطع من
~~مقاولة الخصوم عرق اليافوخ
# قرأ على العلامة المفتي بعلمي المعقول والمنقول ووافق رأيه في مختارات
~~الأصول وكلاهما متشرع في بحر الحجة محمد ابن إبراهيم مشرع إلى بحر الشبه
~~خطى تصميمه الصميم وقد دار بينه وبين الإمام كؤوس خلاف هي الذمن المدام
~~وكان القول فيها ما تقول حذام ومن رأى ما في كتابي الإيثار والعواصم من
~~تيسير جعل الخلاف لفظيا أعرض عن تطويل تلك الأبحاث ونبذها ظهريا وما أحسن
~~قول صاحب الجمل
# ( يكفيك من جهة العقيدة مسلم % ومن الإضافة أحمدي حيدري )
# وقد لاقى حاصل معنا قول بن دقيق العيد
# ( تجاوزت حد الأكثرين إلى العلا % وسافرت واستبقيتهم في المراكز )
# ( ولججت في الأفكار حتى تراجع % اختياري إلى استحسان دين العجائز )
# قلت حديث عليكم بدين العجائز
# قال السخاوي لا أصل له لكن عند PageV01P218 الديلمي من حديث محمد بن عبد
~~الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا إذا كان في آخر الزمان
~~واختلفت الأهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء
# وابن البيلماني ضعيف جدا قال ابن حبان حدث عن أبيه بنسخة موضوعة لا يجوز
~~الاحتجاج به انتهى
# من مؤلفات صاحب الترجمة حاشية على شرح الأزهار قرر فيها طهارة رطوبة
~~الكفار وهو الذي نهض به الدليل كما قرره الأمير الحسين ms118 وصرح به في بعض شروح
~~البحر وإن الطلاق يتبع الطلاق حيث كان بألفاظ وأحسب أن له شرحا على
~~الثلاثين مسئلة فقد منه نسخة منسوبة إليه وفيها من العبارات الرائقة
~~والتحقيقات الفائقة ما يسلب الأذهان ويهلى عن صغد شغد سمرقند وشعب بوان وله
~~جواب على الفقيه العلامة أحمد بن مطير في شأن المعونات التي يأخذها أرباب
~~الأمر
# وفي هذه السنة جاءت الأخبار بوفاة الشاه عباس بن الشاه صفي بن الشاه عباس
~~ملك العجم فتسنم تحته أحد أولاده ثم قتله سليمان أخوه ومشى في رسمه وتقلد
~~عضب حكمه وباء بإثمه وإثمه وسببه الحسد الذي ما خلا عنه جسد
# ( داء دعا قابيل من قبله % إلى الذي أحدث في صنوه ) PageV01P219
# قالوا وغير سليمان هذا كثيرا من أحداث والده التي كان قد تطهر بها مثل
~~الخمر والبغايا وهم بالمنع عن نكاح المتعة فصده عن ذلك علماء الإمامية في
~~زمنه وكأنهم هموا بالتسجيل عليه إنه صادم الشرع المسكوك وهو المفتعل
~~المأفوك ولعوام العجم والروح جنوح إلى تنفيذ ما يصدر عن علمائهم حقا كان أو
~~باطلا
# واشتهر بهذا عساكر الأروام فإن صاحب تختهم متى صدر عنه مالا يرضاه
~~العلماء نهضوا إلى شيخ الإسلام وجمع بحضرته أهل الحل والإبرام وحرر بمشهدهم
~~سجلا يتضمن أن السلطان قد تعطل عن المصلحة أو غلب فساده صلاحه وبذلك يتوجه
~~رفعه ويتم خلعه وأن الحنكار الأعظم والجناب المعظم الذي كملت به المقاصد
~~وعرى من وجوه المفاسد الواجب على من تحمل كلمة التصديق وتمسك من الشرع بحبل
~~وثيق أن ينصر ألويته ويحف أنديته ثم يضع شيخ الإسلام عليه ختمه فيلتزم من
~~عداه من العلماء الحضار ختمه ثم يفاض الأمر على وزير التخت فيشعر من عداه
~~ويتم الدست فإن قبل المخلوع قوبل بالسلامة وإلا نال عواقب الندامة وقد يعدم
~~الأمان فيتمناه وقد يذهب الذي فيه عيناه
# ومع عدم تفريط سليمان فإنه نزل من الإفراط بمكان ولم يعلم أن تعمق
~~التطهير للفرحين مظنة للفساد وأنه
# ( ربما أخرج الحزين جوى الحزن % إلى غير لائق بالسداد )
# ( مثلما فاتت ms119 الصلاة سليمان % فأنحنا على رقاب الجياد )
# نقل عنه فيمن سكر بالشراب أنه أفرغ في حلقه الرصاص المذاب
# وفي رجب وصل إلى حضرة الإمام مندوب السلطان محمد بن إبراهيم بن أحمد خان
~~بن عثمان صحبته هدية ليست بسنية وفي صحبته جماعة من بواردية الإنقشارية
~~والأسباهية فانقبضت عنه الخواطر ولم تقر بما جاء به PageV01P220 النواظر
~~وأقصي عن حضرة الإمام بعد أن مازجت الخواطر منه أوهام فأثابه الإمام بما
~~يليق ودل على قارعة الطريق فتوجه طريق صنعاء وقد ارتفع إلى الخواص بعض خبره
~~وإنه أظهر فيما بعد أن الهند منتهى سفره
# فلما وصل صنعاء وبها عساكر صفي الإسلام أحمد بن الحسن وهم في أبهة لها
~~أساليب يرتجف لها فؤاد شبيب وقائدهم داهية في سربال وفارعة يقوم بها قيامة
~~الأبطال
# ( أسد دم الأسد الهزبر خضابه % موت فريص الموت منه يرعد )
# فملأ به النواظر ولقي منه الهزبر الكاشر لكنه أخذ يقلل حاله في أعين
~~الناس ويخبر عن كثرة شجعان بلاده وما هم عليه من الباس ويخبر أنه برز أمر
~~السلطان قبل العام الماضي بالتجهيز على الفرنج وأن تعمل المذاكي وتلمع
~~المواضي فرماهم على سبيل الفوز بسبعة لكوك فصادف سقوط الثلج الذي سد عليهم
~~طرق السلوك فاغتنم الفرصة الإفرنج
# وقتلوا منهم خلقا عديدا
# @QB@ هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا @QE@ بعد أن تراموا
~~بالزبارط والمكاحل ثم اجتلدوا بالرماح والمناصل وكانت الدائرة بالهزيمة على
~~المسلمين وريح النصر خافقة بها ألوية الكافرين ولم يعد غير نصفهم إلى
~~اسطنبول فوعدهم السلطان بنيل السول ثم كمل بهم عدة عشرة لكوك وربط فيالقهم
~~وكراديسهم بالبواش والوزراء والملوك وأنفذهم كالنصال إلى نحور الفرتقال
~~فأنسوهم ليلة الهرير وحصدوا من رقابهم الجم الغفير
# ثم قال ما هؤلاء الذين في حضرتكم إلا في عدة أهل البلطات وهم الذين
~~يحملون زبر الحديد تجاه الجيش لإصلاح الطرقات
# فتلقى حديثه بعدم الجدال وحملت حماسته على كاهل الاحتمال ولما وصل إلى
~~حضرة عز الإسلام محمد بن الحسن بن الإمام وأشرف على العرضة التي عقدت بقاع
~~جبلة فرأى أساليب الأروام بتلك ms120 النوبة التي يحمحم لها الجواد الصافن ويحترك
~~لها الفؤاد الساكن PageV01P221
# ( وشرب أحمت الشعرى شكايمها % ووسمتها على أنافها الحكم )
# وكانت خيوله في قدر ألف عنان على أكثرها فرسان الروم والمولدين والسودان
~~ثم حول نظره إلى عساكر الرماح والبنادق والغواشي والرايات والألوية
~~والبيارق فرأى ترتيبا داخله معه من الإعجاب ما أجرا على لسانه الصواب ثم
~~قال إذا كان ولا بد من مليك باليمن فهو هذا مولانا محمد بن حسن
# ثم بعد أيام انفصل عن حضرة عز الإسلام وقد ثقل كاهله بنواله وقلد جيده
~~بأفضاله فسار إلى المخاثم خاض البحر وأعمى خبره إلى الآن وذهب حيث ذهب
~~القارضان
# وفي هذا الشهر ارتفعت الأسعار
# | قصة يهود اليمن ودعواهم تحول لملك إليهم لعنة الله عليهم
# وفي رجب ظهر عن اليهود ما فيه قبح وشناعة واستحكم عليهم السخف ونهاية
~~الخلاعة
# ( وسخيف من ساءه المن والسلوى % وأرضاه الفوم والقثاء )
# فتأهبوا للاقلاع عن المقام واللحوق بأخوانهم ببيت المقدس والشام وادعوا
~~أن ملكهم المسيح بن داوود قد ظهر واستتب له الملك وتم فباعوا أمتعتهم ببخس
~~الأثمان وتأهبوا للاجتماع على المضي في طريق الشيطان ومنهم من أخبر أنه
~~سيأتي لهم ما يحملهم إلى ذلك المحل من غير تعب ولا وجل وفي الكشاف عند
~~تفسير قوله تعالى @QB@ إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه @QE@ في سورة
~~غافر ما لفظه المجادلون هم اليهود وكانوا يقولون يخرج المسيح بن داود
~~يريدون الدجال ويبلغ سلطانه البر والبحر وتسير معه الأنهار وأنه آية من
~~آيات الله فيرجع إلينا الملك فسمى الله ذلك كبرا ونفى أن يبلغوا متمناهم
~~انتهى
# والدجال خروجه آخر الزمان وليس ملكهم هذا كما يدعون وليس هذا وقت خروجه
~~فحرر القاضي شهاب الدين أحمد بن سعد الدين سؤالا إلى الإمام ووقع في الجواب
~~ما يقضي بأن عدم وقوفهم على رسوم الذمة ينقصها وتنوقل PageV01P222 هذا
~~الكلام حتى اتصل بكوكبان وشبام فهتكوا حريم من عندهم من اليهود وأخذوا ما
~~معهم من الأثاث والحلى والنقود ولما صرخ الصارخ بشبام أن هذا عن أمر الإمام
~~بادر ms121 أهل حاز والغرزة إلى نهب من عندهم
# ووصل جماعة من همدان وحضور إلى صنعاء فأجدب عليهم المرعا وخاب المسعى
~~ومنعهم أمير البلد السيد جمال الدين علي بن المؤيد وحين بلغ نهبهم الإمام
~~سد هذا الباب وذكر أنه لم يأمر بالانتهاب وتوجهت على الذين انتهبوهم الآداب
# ولما شرعت نار سخفهم أن تطفى وحصل التغافل عن فعلتهم التي لا تخفى عمدوا
~~إلى رجل منهم فجملوه بأحسن الثياب وأداروا عليه كؤوس الشراب ولما أخذه غول
~~الخمرة وخاضت به في الغمرة طلع إلى القصر الكبير ورام أن يتسنم كرسيه
~~والسرير ويدعو إلى طوعه بالمأمور فيه والأمير فكلم السيد جمال الإسلام
~~بالعبرانية بكلام معناه أنه قد تم ملكك فقوض الخيام واخرج عن القصر وسلم
~~الأمر
# فبادر أهل الحضرة بإنزاله وتبادر كل منهم إلى نعاله وصبوا له مطرة بلا
~~ريح جزا ذلك الفعل القبيح الشنيع ثم مضوا به إلى حبس البستان وأنزلوه
~~بمنازل الهوان وخلعوا ما عليه من ثياب الحرير ومسخت رئاسته إلى التعزيز كما
~~مسخ إخوته إلى القردة والخنازير ورفع شأنه إلى الإمام فعاد جوابه بما فيه
~~كفاية الناس من شره وإذاقته عواقب نكثه ومكره فأوصلوه إلى الحلقة وضربوا ثم
~~عنقه وعلق بباب شعوب وبقي مدة على هيئة المصلوب
# وعند ذلك ضاعف الإمام الآداب على اليهود وأسقط عمائمهم عن الرؤس ورفع
~~كبارهم إلى الحبوس
# وفي هذه السنة اتفق حرب بين العصيمات وخيار وقتل من الجانبين ثلاثة أنفار
~~فأدبهم الإمام وتحاجزوا عن الخصام
# وفي شعبان انتهب برط قافلة من العمشية كانت في عهدة سفيان فلحقهم العار
~~بذلك على قاعدتهم فصادفوا جماعة PageV01P223 من برط فقتلوا منهم أربعة
~~وجنوا على آخرين واستعادوا بعض المنهوب وفي أثناء ذلك انتهب العرصان
~~والمعضة وهم البدو الذين بأطراف مساقط الجوف قافلة جاءت من حضرموت
# واشتد برد هذه السنة وكان شروعه عند ابتداء رجوع الشمس فاستمر قدر شهرين
# وفي الساعة الرابعة من ليلة الأحد ثامن عشر من رمضان رجفت الأرض وانشق
~~لها بعض البيوت وانتبه النيام وصاح من في قلبه رقة وعمت أكثر ms122 البلاد
~~اليمنية وفي بعض الملاحم المنسوبة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه أن الرجفتين المذكورتين في شهر جمادى الماضي وهذا شهر رمضان علامة
~~لشدة البرد وغلا السعر وقلة المطر وقد اتفق ذلك كله
# قلت قال السخاوي قال الميموني سمعت أحمد بن حنبل يقول ثلاثة كتب لا أصل
~~لها أصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه وهذا محمول على
~~كتب مخصوصة في المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقلها وزيادات
~~القصاص فيها
# وأما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة
~~والفتن المنتظرة غير أحاديث يسيرة وأما كتب التفسير فمن أشهرها كتابا
~~الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال أحمد في تفسير الكلبي من أوله إلى آخره
~~كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا
# وأما المغازي فمن أشهرها كتاب محمد بن إسحاق وكان يأخذه عن أهل الكتاب
~~PageV01P224 وقد قال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي أصح من مغازي
~~موسى بن عقبة انتهى
# وفيها حدث مولود عينه بجبهته ثم مات ونتجت بهيمة فلوا له أظلاف كالبقر
~~وولد ببيت عذاقة مولود له أذنان كأذني الحمار وعين بجبهته وقيل إنه تكلم في
~~المهد
# وفيها وجد بجهات بيحان وما يقرب من مدينة سبأ بين صخرتين صنم من حديد
~~طوله ذراع له عنق ورقبة ورأس وفي وجهه فصان يلمعان وإذا احتركت الريح دخلت
~~عنقه فسمع له خوار
# وفي آخر شهر شوال جهز الإمام الحاج اليماني صحبة ولده يحيى ومعه الفقيه
~~محمد بن علي جميل والحاج فرحان وجاءت الأخبار في ذي القعدة بانتهاب
~~الحرامية من أدركوه
# وفي نصف ذي الحجة جهز الإمام زيد بن خليل الهمداني والحاج عثمان زيد جهة
~~حضرموت في قدر مائتين من العسكر وجاء الخبر أن بيشة صارت مختارة من قبائل
~~تلك الجهات وأميرها يومئذ الشريف سعيد بن شنبر فرجع حاج اليمن من الشرف
~~لذلك الحادث والشريف حمود استمر على PageV01P225 ذلك الحال واستمر في
~~إمارته إلى الجلال وكان هذه الأيام بالمبعوث فانتقل إلى وادي ms123 فاطمة موفور
~~الجانب محفوفا بجماعة من الأتباع والأقارب
# وارتفعت الأسعار بطريق مكة هذه السنة وعدم المطر في المشارق فرحل أهلها
~~عنها وقل في غيرها واتصل القحط ببلاد العجم وفارس حتى أن بعضهم باع ولده في
~~سد رمقه فتفرقوا في البلاد وألجأهم الحال إلى دخول عمان واتصل القحط بما
~~وراء النهر وبلاد الصين
# وفيها منع الصفي أحمد بن الحسن عن رمي العسكر إلى دائر مدينة صنعاء فرأى
~~من يرمي إليه عقيب خروجه من صلاة العيد فضربه قال الراوي فحمل إلى مكانه
~~ومات
# ودخلت سنة ثمان وسبعين وألف فيها استقرت إمارة سعد ووفدت الأخبار بصلاح
~~الحج وتوفر المحامل الأربعة اليمنى والشامي والمغربي وشرعت الأسعار في
~~الإنخفاض
# | تجلي حسين باشا عن البصرة بعد عجزه عن عساكر السلطنة
# قد ذكرنا في حوادث سنة خمس وسبعين بعد الألف أن عساكر السلطنة المجهزة
~~على ثغر البصرة على حسين باشا رجعت إلى الأبواب من غير قتال إما لعدم
~~القدرة عليه أو للرغبة في المال وأن السلطان رماهم في زوايا الإهمال ووبخهم
~~على اتفاق ذلك الحال ففي هذا العام وصل إلى السلطان أعيان البصرة شاكين
~~بحسين باشا أن عمل بغير الشرع وخالف في قضايا العقل والسمع وسرى أمره وعظم
~~زهوه وفخره
# فانتدب له السلطان من أكابر الشجعان زهاء أربعين ألفا وساروا إليه فحين
~~تلاقت المصاف هلكت عوالم واصطدمت جماجم وحين رأى حسين باشا انحراف قلوب
~~الرعايا عنه ولا سيما أهل البصرة PageV01P226 فبواطنهم عليه خراب لأنهم
~~أقرب إلى ملابسة هوانه وأمس بما صدر من يده ولسانه
# جمع حشمه وذخائره وحشد أعيانه وعساكره وخرق سوق البصرة بأصحابه ووادعه في
~~أثناء المرور بانتهابه وذهب إلى بلاد الشاه عباس وخلص من لهوات الهرماس
~~وكتب أصحاب السلطان إلى الشاه أن بينك وبين السلطان صلحا على شروط منها أن
~~لا تأوي له طريدا ولا تلبي له فقيدا فمره بالخروج إلينا وإلا طردته إلى حيث
~~تخفى آثاره ولا يقر قراره
# فأمره الشاه بالذهاب إلى حيث شاء وقال له بلادي لا تسعك أيها الباشا
~~فالمؤمنون عند ms124 شروطهم بالمنقول والمعقول ولا حاجة لي في حل ما قد انبرم
~~بيني وبين صاحب اسطنبول فسار حسين باشا إلى الهند وعمي خبره وخفى أثره
# وكان يومئذ يحيى بن عليا من أقارب حسبن باشا فاستحسن الأمراء أن يقعدوه
~~مرتبة ذلك الفار ويقرنوه بعينه رومية من الخيار لما رأوه من حسن سمته
~~ومعقوله ولم يعلموا أنه من غلائله وذيوله ثم رجعت الأجناد العثمانية إلى
~~الحضرة السلطانية فحمد جميع ما فعلوه إلا تولية قريب الباشا فإنه لم تطب
~~نفسه بتوليته وقد جهز عليه في سنة ثمانين كما سيأتي
# وفي محرم جاءت الأخبار أن الفرنج طاسوا في البحر إلى حدود مسكت بجهة عمان
~~ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم
# وأما حمود ففعل غير المحمود تربص لخروج القافلة من جدة إلى مكة وفيها
~~ثلثمائة محمل من نفيس الأموال فلما توسطت الطريق استاقها عن كمل وأهلها
~~حجاج وتجار من اليمن والهند ومصر وفي خلال ذلك تلقى بعض أقاربه ستين جملا
~~خرجت من القنفذة وانتهبها كل ذلك من حمود وأقاربه تغيظا من سعد لا حياه
~~الله ولا بياه
# ( وأي قضية فيها إذا ما % جنا زيد به عمرو يقاد )
# واستاقت الحرامية على الحجاج في الدخول قدر عشرين جملا
# وفيها وفد PageV01P227 على الإمام رسول الشريف سعيد بن شنبر بمكتوب يطلب
~~فيه من الإمام الإمداد بعسكر ومال على أهل بيشة الذين كانوا في جماعته
~~فخلعوا ربقة طاعته فرجح الإمام عدم الإسعاف إلى ما رام
# وفي يوم الأحد تاسع ربيع الآخر توفي السيد العارف جمال الإسلام علي بن
~~المؤيد بالله ببلد ولايته صنعاء بعلة القروح المتولدة في رأسه وظهره وكان
~~قد علق به قبل ذلك ألم المفاصل والنقرس والبواسير مدة وكان إليه من والده
~~نيابة صنعاء وما إليها كالحيمة وغيرها فاقتضى الحال آخر المدة قصره على
~~صنعاء وطرف من البلاد القريبة وكان معروفا بالسياسة ورعاية مناصب الناس على
~~مراتبهم ملاحظا لجانب المعروف لا يخلوا عن الاجتماع بملامح الناس وأشرافهم
~~للمذاكرة في العلوم مبسوط الأخلاق سهل الطريقة غير متطاول في الملبس
~~والمسكن حتى ms125 روى عنه بعض أقاربه أنه لم يتحول عن منزل مرقده وزاويته التي
~~يعتادها فيه غير منافس في تنظيف عرشه ولا تحسين فرشه واستمرت ولايته بصنعاء
~~قدر أربعين عاما غالبها أحوال جميلة وأوصى إلى أخيه السيد شرف الإسلام
~~الحسين بن المؤيد بالله وقبر في صرح مسجد الإمام الوشلي وبنى عليه صنوه قبة
~~عظيمة
# وفيها وصل إلى شهارة مندوب الباشا الذي بالحبشة في جماعة من خدمه فأنزله
~~الإمام بحيث يليق به من الإكرام ومات عقيب وصوله
# وفيها خرجت من الهند إلى المخا ابنة السلطان صاحب الهند تريد الحج ومعها
~~مال خطير PageV01P228 فقضي عليها بالمخا قبل إدراك الحج
# وفي يوم الأحد سابع ربيع الثاني وصل إلى صنعاء بدلا عن السيد علي بن
~~المؤيذ ولد عمه السيد القطب النجيب العلامة محمد بن المتوكل بولاية الأحكام
~~والتفويض العام في صنعاء والحيمة ونهم وخولان وخراز وسنحان وثلاء وبعض بلاد
~~همدان مع إطلاق يده في رفع المظالم من سائر البلدان واستقر بقصرها واستقل
~~بنهيها وأمرها بعد أن كان قد ناب عن عمه السيد العلامة عماد الإسلام يحيى
~~بن الحسين بن المؤيد بمفاوضة مع صفي الإسلام أحمد بن الحسن حتى يصل عن
~~الإمام ما يعتمده الخاص والعام
# وفيها افترق جماعة من حاشد وبكيل بذيبين وذهب بالقتل نحو سبعة أنفار وحصل
~~القحط وارتفع السعر وانتجع أكثر أهل القرى عن بلادهم وصال على أهل برط
~~قبائل يام واستاقوا شيئا من مواشيهم
# وفيها اتفق بالجراف بحضرة القاضي العلامة الحسن بن يحيى حابس خصومة بين
~~بني عرهب وبني المتيم بسبب مجاري الماء فوثب رجل من بني المتيم على رجلين
~~من بني عرهب فقتلهما في الحال فانتدب له غلام مراهق من بني عرهب فقتله
~~قصاصا
# وفي هذه الأيام نام جماعة بمحل واحد في بيت القابعي فانتبه أحدهم مرعوبا
~~وفزع إلى سلاحه وأقبل على أصحابه يطعنهم واحدا واحدا حتى هلكوا PageV01P229
# وفيها قتل الصوباشي على سوق صنعاء رجل من شعب لإحن قديمة بينهما
# وفي ليلة خامس عشر من جمادى الآخرة خسف القمر عند طلوعه ببرج ms126 الثور وفيه
~~جاء الخبر أن أصحاب حمود غزوا بندر القنفذة وأرادوا انتهابه فحرقوا أطراف
~~البندر ودافعهم أهلها فانكسروا بعد أن ذهب بالقتل ثلاثة أنفار
# وفيه شرع محمد بن الإمام في استنباط غيل بالجرادء من أعمال سنحان فوجد
~~الحفارون ثم آثار مجار قديمة وهو حال الرقم جار يزيد تارة وينقص أخرى
# وفيه وقعت حروب في البحر ما بين العماني والفرنج بحدود بندر مسكت وفي رجب
~~غزت المعضة وهم بدو الجوف ومعهم غيرهم إلى بيجان فلقيهم الأشراف بذلك
~~المكان ووقع بينهم حرب آل الأمر إلى قتل ستة من الأشراف وجماعتهم ونهب بعض
~~المواشي
# وفيه انتهب القافلة بالعمشية أهل جبل غربان من أطراف بلاد خولان فأرسل
~~عليهم الإمام نحو خمسمائة من العسكر فانتهبوا مواشيهم وجاءوا بها إلى
~~الإمام فوصلوا بعد ذلك إلى الحضرة يشكون وعن فعلهم يعتذرون فرد إليهم
~~الإمام بعض النهب بعد رد ما أخذوه وفيه وصل إلى الإمام مشايخ الحرامية من
~~تلك البلاد التهامية ومساقط البلاد النجدية بموجب طلب الإمام لهم لما
~~انتهبوه على الحاج
# | قصة الشريف حمود بن عبد الله والأروام
# قالوا إن الشريف حمود بن عبد الله لما تقررت لسعد مراسم الولاية ولحظ من
~~السلطنة العثمانية بعين العناية أنفذ ولده إلى حضرة السلطان وأودع إليه ما
~~في خاطره من الأشجان فتعرض له صاحب مصر بالتعويق ومنعه عن مرور الطريق
~~فاستشاط حنقه واستطار قلقه فأخذ يعتسف الأمور ويحجر الطريق السلطانية عن
~~المرور فتوجه عليه أحد البواش بمصر في عساكر PageV01P230 معدودة وألوية
~~معقودة وخزائن منقودة
# وكان الشريف يومئذ بينبع فحط الباشا على أطرافه وتأهب حمود في حاشيته
~~وأشرافه وفيهم محمد بن يحيى بن زيد فابتدأ الحرب حمود فصدمهم بخميس هو غرته
~~وجيش لا يتقي بالسابري معرته قلب جنبيته ذو أحسن قد أشرعوا خرصانهم وأرخوا
~~أرسانهم
# ( وفي أكفهم النار التي عبدت % قبل المجوس إلى ذا اليوم تضطرم )
# ( هندية إن تصغر معشرا صغروا % بحدها أو تعظم معشرا عظموا )
# فلفح بينهم هجير العراك ووقع الاختلاط والاشتباك حتى احتست الرماح من
~~أقداح الرؤوس المفلقة وفاضت ms127 أرواح ما أخالها من التي هي في أجواف طير خضر
~~معلقة وقهرت بآخر المعركة صولة العصابة الحسنية فاستأصلت شأفة الطائفة
~~العثمانية
# ( وأزرق الصبح يبدو قبل أبيضه % وأول الغيث قطر ثم ينسكب )
# ناهيك أن لم ينج من العطب إلا من سعد بخته بالهرب وأعيت عنه مواقع الطلب
~~ثم أمر الشريف حمود بذخيرة الباشا وشحنته وفيها ما يخجل ضبط نفيسه الأقلام
~~وتقطع لأجله الأواصر والأرحام فنفح الأشراف من تلك النفائس بجمهور وادخر ما
~~بقي منها لعواقب الأمور ومحمد بن يحيى في هذا الحرب قلب ساقته وعقاب رايته
# وفي شعبان سار من بيت القابعي إلى سودة شظب فصام بها رمضان
# وفيه أرسل الإمام إلى حضرة سعد بن زيد نقيبا من الأهنوم يستطلع أخبار
~~البصرة وما آل إليه أمر حمود
# وفي رمضان توفي نائب جيزان وأبي عريش الشريف محمد بن صلاح وكان في نظم
~~الأحوال وحفظ أطراف البلاد بمحل عظيم وخلفه ولده الشريف أحمد بن محمد
# وفي ثاني وعشرين منه وهو الثالث والعشرون من شباط ظهر وقت المغرب من مسقط
~~الشمس في المغرب عمود PageV01P231 نور مستطيل جدا أشبه شيء في عرضه وطوله
~~بالمنارة مشتمل على برج الحوت وأول برج الحمل ولبث قدر عشرين يوما يغرب وقت
~~العشاء وهو من ذوات الأذناب التي يحدثها الله في غالب العادة عند أن يحدث
~~غلاء الأسعار وقلة الأمطار وتعقبه غلاء شديد وفاقة في القطر اليمني ودار
~~الناس في البلاد لطلب الكلا والزاد
# وفيها أو التي بعدها مات القاضي العلامة المفتي عبد العزيز بن محمد بن
~~عمر النعمان الضمدي وله كتاب السلم شرح معيار الإمام المهدي وحاشيته الموشح
~~للخبيصي وهي معروفة متداولة في قدر حجم الموشح وما كان شرع فيه من تخريج
~~شفا الأمير الأعظم الحسين بن بدر الدين ولم يتم
# وفيها توفي قاضي جيزان عبد الله الضمدي وفي شوال جاء صحيح الخبر بخروج
~~طائفة مصر الشام على الشريف حمود ثم النفوذ إلى مكة وهم زهاء أربعة آلاف
~~فيهم خمسة أمراء
# وفي هذه الأيام جهز الإمام النقيب سعيد بن ms128 ريحان أمير للحاج اليمني
~~واختاره لكماله واستمرار حسن أحواله وضعف حج اليمن هذا العام بسبب ما اتفق
~~فيه من القحط العام واتفق أيضا بمكة وسائر تهامة بحيث رجع بعض الحاج من
~~صبيا
# وبهذه السنة أصيب أهل قرية بالشرق بصواعق تتابعت وكثرة فأهلكت بعض من في
~~القرية فانتقل الباقون إلى قرية أخرى ومن أعجب ما اتفق عند ذلك أن بعض
~~المنتقلين نقل من أحجار تلك القرية إلى التي انتقل إليها فأصابته الصواعق
~~فتركت تلك القرية وأحجارها وتحامى الناس بعد ذلك آثارها
# وفيها أنشأ السيد محمد بن علي الغرباني رسالة بها اعتراضات في السيرة
~~المتوكلية
# وفيها اتفق بين الجند العماني والبرتقال حرب بالبحر ورجع الفرنج من باب
~~المندب بعد أن لبثوا فيه نحو ثلاثة أشهر واشتد القحط بمكة حتى PageV01P232
~~روي أنه يموت بكل يوم مائة نفس فأكثر ومن الدواب والأنعام ما لا يحصر
~~واستمر هذا الحال أيضا باليمن من شوال إلى آخر سنة تسع وسبعين حتى اتفق أن
~~رجلا بصنعاء كفن بعد أن كملت أمارات موته ثم أصعد على النعش وحمل فتحرك
~~وأفصح بالكلام وهتف بالطعام فأعطي ما طلب وظهر أنه إنما ساخ وانقلب وأكل
~~بعض الناس الميتة وكثير من الناس يطلب القوت بالبكاء والتمارض فلا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم حتى كان بسبب هذه الشدة في اليمن أنه جاوز
~~المخا إلى جدة مركب شاحن من النفائس العالية والتفاريق الغالية وكان هذا
~~بخلاف العادة
# وفيها تعرض بعض هذيل من قبائل مكة لانتهاب القافلة الداخلة إلى مكة من
~~جدة فشعر بهم الشريف سعد فوثب عليهم وثوب الأسد الورد وضرب منهم رقابا وقطع
~~أميرهم إربا
# ( ألا لا يجهلن أحد علينا % فنجهل فوق جهل الجاهلينا )
# وفي ذي القعدة طلع عز الإسلام محمد بن الحسن بن الإمام من إب وجبلة إلى
~~البلاد العليا فاستقر بيريم أياما ثم تقدم إلى ذمار وعيد فيه الأضحى ثم سار
~~إلى ضوران لزيارة ضريح والده الحسن ابن أمير المؤمنين ثم تقدم إلى صنعاء
~~اليمن فوصلها في محرم السنة الآتية ms129 .
# وكان تحويل هذه السنة بدخول الشمس أول درجة الحمل آخر شوال واتفق قران
~~بين المشتري والزهرة ببرج الثور وكان المريخ في العقرب وزحل في أول برج
~~الدلو
# وفي هذه السنة ترسل الإمام للنهي عن بيع الشيء بأكثر من سعر يومه لأجل
~~النساء وصرف القروش بالدراهم والجريرة مع عدم مساواة مقابلها
# ودخلت سنة تسع وسبعين وألف كان زحل بالدلو
# وفي أول محرمها جاء خبر الحاج أنه دون العادة سيما حاج اليمن وأما
~~العراقي فانقطع هذا العام ولما PageV01P233 شارف حاج اليمن الوصول إلى مكة
~~أنفذ الشريف إليه رسولا يقول له إن الأمر مضطرب والحال منقلب والمحمل
~~المصري منطو على شراسة ومعه عدة من ذوي المناصب والإمارة والسياسة وقد
~~استنشقنا منهم سموم التحرش الوقاد وأنسنا من جانب طورهم نار الإلحاد وهذا
~~حرم الله الملحوظ بعين التعظيم ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم
~~فالوصول منكم في زي الإمارة قد تحترك معه النفس الأمارة والموافق دخولكم في
~~غمار الناس واستنادنا إلى جانب السلطنة يقتضي أن لا يلاحظ جانبكم ولا نشيد
~~في الظاهر صاحبكم والعمل فيما بيننا وبينكم على الباطن معمور فإن المذهب
~~واحد والعمدة على المقاصد وقد علمتم بصنع حمود فلا يكن غيره المقصود فتصاب
~~غير المقاتل ويصدق قول القائل
# ( وحملتني ذنب امرء وتركته % كذا العر يكوي غيره وهو راتع )
# فولج هذا التدبير إلى مسامع الأمير وأطرح الأبهة الملوكية واستقر بعد
~~دخوله في الشبيكة على صورة خفية ولما طرح العسكر السلطاني الأثقال وأناخ
~~بالمقام الشريف الرحال انصرف الأعيان ببعض الجنود إلى دور الشريف حمود وقد
~~كان مال عن طريق مرورهم وانحاز وتجلى بأجلد أعيانه إلى مشرق الحجاز فتوغل
~~في بلاد خيبر في الأغوار والأنجاد وانتقل من بطون الوهاد إلى صهوات الأطود
~~وراوح بين سوء الظن والحزم وقد كانا أخوين وناجى نفسه بالبيتين الفائقين بل
~~القصرين الشاهقين
# ( إذا خليل نكرت جانبه % لم تعييني في فراقه الحيل )
# ( في سعة الخافقين مضطرب % وفي بلاد عن أختها بدل )
# ولما خرجوا عن آخر أعمال الحج عادوا إلى ms130 طلب حمود في كل فج ولم يعذروا
~~سعدا عن الرحيل ليكون أول مقاتل وأكيس دليل فهو أطعن هناك PageV01P234
~~بمشاقص القتال وأفطن ثم بخيس ذلك الريبال فتوجهوا جميعا إليه ومالوا بجملة
~~تلك الأجناد عليه فكانوا كمطلق العنان إلى العنان وأنشدهم الحال من غير
~~لسان
# ( إذا شاء أن يلهو بلحية أحمق % أراه غباري ثم قال له الحق )
# فانعطفوا على قبائل ينبع وما والاها من العربان وجرعوهم كؤوس الوبال
~~والهوان وأنضدوا بأعناقهم السلاسل وشردوا بهم من خلفهم من القبائل واحتزوا
~~رؤوس الرؤوس وهم ثلاثة عشر شيخا
# ولما رأى سعد بن زيد فظاعة الأمور سدد وقارب في التخفيف عن الجمهور
~~وتدارك بعض الاختلال وعمل بمقتضى الحال وانصرفت طائفة الروم وأشوى سهمهم
~~المسموم بقلوب لها غليان وصفقة يتأسى بها أبو غبشان وانقلب سعد إلى دار
~~السعادة وقد ثنيت لمملكته الوسادة وبقي حمود في تلك النجود يزأر زئير
~~الأسود ويحمحم جواده ويجود غير أنه نفذ ما لديه وقد كان عنده ذخيرة ولكن تم
~~ما لا مزيد عليه
# وفي أول محرم تغلب جماعة على قلعة دثينة وذلك أنه كان بها رتبة على
~~القواعد القديمة في حفظ القلاع بمن لا يفارقها ويكون بحشمه وجميع ما يتعلق
~~به فقصدا إلى القلعة جماعة معهم سلاحهم وأظهروا أن قصدهم زيارة أرحامهم
~~الذين بها فلما استقروا طمعوا في الاستيلاء عليها فقتلوا نائب القلعة وولده
~~وأغلقوا بابها فرفع خبرهم إلى شرف الإسلام الحسين بن الحسن PageV01P235
~~فاحترك خاطره لهذا الفعل الفظيع والمقصد الشنيع وبادر إليهم برئيس معه
~~كفاية هذا الأمر من العسكر النفعة فحاصروهم وضيقوا عليهم فلما قطعوا بإخفاق
~~مسعاهم إنسلوا من القلعة في وقت خفي فيه أمرهم على عسكر الدولة فدخلها
~~العسكر فظفروا برجل منهم أقعده أجله ولقى عمله فقتلوه وعادوا إلى شرف
~~الإسلام
# وفي آخر محرم حصل انتهاب في العمشية بسبب ركة في سفيان وتنقلهم للقحط في
~~البلدان فجهز جمال الإسلام علي بن أحمد مع القوافل عسكره إلى عيان وارتفع
~~القطر واشتد الغلاء في عامة اليمن
# وفي صفر صال قبائل بني حبيب ms131 وآل كثير الذين مستقرهم شرقي بلاد صبيا مما
~~يلي جبال الخسر ومساقط بلاد فيفا وحقارها إلى حدود خبت البقر فاستولوا على
~~بلاد بيش وشردوا أهلها بعد أن انتهبوها ثم أقبلوا على عتود والشقيق ومحل
~~النائب للإشراف فقتلوا بعض أهلها ونهبوا الأطراف حتى انتهوا إلى مدينة صبيا
~~فوقع بينهم وبين أشرافها القتال الشديد ولما طال استصرخوا بالإمام وطلبوا
~~الغارة والإلمام وكان الإمام قد وصل إلى صنعاء بآخر محرم ووصل بوصوله عز
~~الإسلام محمد بن الحسن
# وفي هذه الأيام هبت ريح بالقذف
# من بلاد حضور فاحتملت بعض أهلها وساقطت البعض على جنوبهم وحملت جميع الحب
~~من الجرين وبلاهم الله كما بلا أصحاب الجنة @QB@ إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين
~~@QE@ فإنه نقل عنهم أنهم مع تلك الشدة التي قدمناها @QB@ فانطلقوا وهم
~~يتخافتون أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرد قادرين @QE@ ولم
~~يبالوا بسد رمق من يحترم دمه ولا شالوا بضبع من عثرت به الأقلال قدمه
~~والأعراب مظنة لفسق القلب PageV01P236 وذهوله وأجدر أن لا يعلموا حدود ما
~~أنزل الله على رسوله
# ولما انتهى أمير الحاج هذا العام إلى بعض الطريق ادعى بعض أهل البلاد أن
~~أصحاب الأمير قتلوا من أصحابه رجلا وأرادوا أن يأخذوا بالثأر أو ينتهب
~~القطار فهم الأمير بالقتال ثم أحجم عن ذلك بعد أن عرف العجز عما هنالك وأنه
~~إن فعل لا محالة هالك
# وفي ثامن عشر محرم توفي القاضي العلامة الذكي الورع صفي الإسلام أحمد ابن
~~سعد الدين المسوري وكان قد صحب الإمام الأعظم المنصور بالله ثم المؤيد
~~بالله فوزر له وخطب ثم استمر آخر مدته على تلك الحال مع المتوكل على الله
~~وكان عند المؤيد عظيم الجاه مبسوط الكلمة نافذ الإرادة كثير المواجهة
~~للإمام بما ينقدح في خاطره مما يعتقده أنه يتوجه عليه من نصيحة الأئمة من
~~غير تخوف لمظنة التشنيع ولا ملاحظة أن النصح في الملإ تقريع وكلامه مع ذلك
~~نافذ الإرادة جيد الإفادة معقود بكيميا السعادة وتناقص هذا الحال من الإمام
~~المتوكل فقرب وبعد وصوب وصعد
# والذي ms132 استفاض عنه إفناء جل أوقاته في مقاصد صحيحة وسعايات مليحة وقد رأيت
~~في بعض المجاميع ما يجرح الصدر ويغلب على قائله بعض التحامل في شأن هذا
~~الرجل الجليل وقد قال صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا الأموات فإنهم قد
~~أفضوا إلى ما قدموا لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء ) وله رسائل ومسائل
~~جرى فيها على أسلوب مخصوص بقدر ما عنده من العدة وغلب عليه محض التشيع حتى
~~نسب إليه عقيدة الجارودية
# وفي ليلة الخميس ثامن ربيع الأول مات ملك اليمن عز الإسلام محمد بن الحسن
~~بن الإمام عقب وصوله من ذمار بمحروس الروضة وقبره مشهور عليه قبة فاخرة
~~ودفن بجانب من بساتينه وكان موته رزأ للإسلام وانحلالا في النظام فإنه كان
~~عينا في الملوك والعلماء ورأسا في الحلماء والحكماء مهيب الجانب شديد
~~الوطأة على المردة والبطالين نظامه لقانون الملك ملاحظا لجانب العلم
~~والعلماء أخذ عن القاضي العلامة أحمد بن يحيى حابس أيام سكونه PageV01P237
~~بصعدة وغيره من علماء وقته وسمع الكشاف والبحر وأثاره في كتبه تدل على طول
~~اتصال العلماء بحضرته وله خزنة كتب غالبها فيه عناية وكان يستصحب الكتب في
~~أسفاره ويصحبه أهلها واستمر ملكه مع سعادة قربت له البعيد وإطاعة في كل ما
~~يريد حتى نفذت أوامره ونواهيه إلى تحت سرير الخلافة
# وصلى عليه عمه المتوكل على الله وحضر دفنه وله شرح مرقاة جده القاسم بن
~~محمد وجواب متين على الشيخ العلامة أحمد بن علي بن مطير وغير ذلك ومن مآثره
~~الحميدة توسيع جامع ذمار من غربيه قدر الثلث وعمارة منارته بعد نقضها ورثاه
~~الشيخ إبراهيم بن صالح الهندي بقوله
# ( قضى الفخار فلا عين ولا أثر % وا حلولك الأفق لا شمس ولا قمر )
# ( أمهبط الأمر ما هذا الذي صنعت % يد القضاء وماذا أحدث القدر )
# ( وما الذي مادت الدنيا لصدمته % تفجعا وتواري النجم والشجر )
# ( وما الذي جزر البحر اللهام له % واستشعر الحشر منه البدو والحضر )
# ( وما الذي ما دمنه الكون واضطربت % له الجبال وريع الرأد والسحر )
# ( يا ناعي الجود والمجد الأصيل ms133 صه % ماذا زعمت لفيك الترب والحجر )
# ( مهلا رويدك فيما قد صدعت به % دهياء يذهب منها السمع والبصر )
# ( أفق فإن جناح الجيش منخفض % مما ذكرت وقلب الملك منكسر )
# ( مات الهمام أبو يحيى وحسبك من % رزءبة يتحامى حرها سقر )
# ( مات الذي كانت الأفلاك دائرة % بما يشاء ولديه النفع والضرر )
# ( مات الذي كان للرواد منتجعا % وللعفاه إذا ما أخلف المطر )
# ( مات المليك الذي كانت موارده % للواردين عبابا ما بها كدر )
# ( هدت معالي المباني يوم مصرعه % ومربع المجد والعليا مندثر )
# ( وأقلعت يا لعمري من أنامله % سحب شأبيبها الأبريز والبدر ) PageV01P238
# ( وغاض بحر علوم منه كم حفظت % مسائل وهي في جيد العلى درر )
# ( وكان في صدره حلم يحقر ما % يجنى المسيء وللزلات يغتفر )
# ( من للرعيل وللخيل العتاق ومن % يزهو لديك بها التحجيل والغرر )
# ( ومن لمرتبك الأمر الخطير ومن % للمشكلات وجنح الليل معتكر )
# ( لهفي لأخلاقه العز الكرام إذا % تصرمت وذوى من روضها الزهر )
# ( لهفي لهمته القعسا إذا خمدت % نيرانها وهي لا تنفك تستعر )
# ( لهفي لسطوته كلت مضا ولكم % بفتكها مضت الهندية البتر )
# ( لهفي لعزمته العظماء إذا هزمت % رعا لها وهي ملأ الأرض تنتشر )
# ( لهفي لأقلامه ما كان أنفذها % حكما يكاد لها المريخ يأتمر )
# ( نضى من العمر سربالا فضافضه % ممدودة وعلى التقوى تنقصر )
# ( طوته أيدي الردا طي الرداء ولم % يزل ثناه بطيب النشر يدكر )
# ( لم أنس نعشا له أضحت تشيعها % الأفلاك والشهب والأملاك والبشر )
# ( ومن دعا أمير المؤمنين له % وسيلة وهي الزلفا والظفر )
# ( طود تحمله ظهر السرير وهل % تحملت جبلا من قبله السرر )
# ( واستنهضوه إلى قبر فقلت لهم % يا بعد من قال أن البحر ينقبر )
# ( وحفرة أودعوها من شمائله % زهرا تنوح عليه الأنجم الزهر )
# ( لقد بكته خراد الحي نائحة % حتى لقد سال في أجفانها الحور )
# ( يا ليت أكفانه من مهجتي نسجت % وليت حفرته في القلب تنحفر )
# ( يا عين لا تدخري دمعا ليوم غد % فليس إلا لهذا اليوم يدخر )
# ( لا تكنزي ذهبا على كبدي % يحمى وتكوى لتعذيب بها الفكر )
# ( قالوا دموعك بالدر الثمين همت % فقلت والقلب في أثنائه شرر ms134 )
# ( تلك اللألي التي قد كنت أنظمها % في مدحه هي من عيني تنتثر )
~~PageV01P239
# ( ما أن توفي له الأحداق حق أسى % ولو غدت وهي بين الدمع تنحدر )
# وقد كثر في هذه القصيدة مد المقصور للضرورة ولا يخفى ما في قوله أو دعوها
~~وقوله طود يحمله الخ فسائر المعنى قول الأول
# ( ما كنت أحسب قبل موتك أن أرى % رضوى على أيدي الرجال يسير )
# وقوله قالوا دموعك البيتين فسائر البيتين للزمخشري في مرثاة شيخه أبي مضر
~~وتتبع محاسن القصيدة يخرج إلى التطويل
# واسطته عقد فيرد وجوهرة يتحلى بها المنكب والجيد لم يأت زمان الرقم إلا
~~وقد درست تلك الأثار الملوكية وأتى الجديدان على أكابر الدولة العزية
~~وتعطلت عنه وأكثر أولاده المغاني ولم يبق إلا ذكرهم الجميل وهو العمر
~~الثاني وقد أبقى الله على عز الملك والدين فإنه ترك عليه في الآخرين بأصغر
~~أولاده عمرا وأجلهم علما وعملا وخطرا وهو أبو العز ضياء الملك زيد ابن محمد
~~فهو اليوم زهرة غصن الإفادة وجوهرة عقد السيادة تعبق بحضرته نسائم البركات
~~ويستمد من أنفاسه كرائم الدعوات فاضت إليه أسرار العارفين فأودع دراريها
~~أصداف قلوب المريدين وألقيت عليه بردة العلماء المخلصين فألبسها من يتجمل
~~بها لرئاسة الدنيا والدين فموارد تلقينه ترفض بالصفاء وإلى أصابع راحته
~~التي أطلقت مفتاقا من وثاق وفكت مرتهنا من غلاق يعنعن النيل الوفاء مع
~~أخلاق لا يتحمل النسيم عن الروض إلا إياها وشمائل لا يتدفق النهر السلسال
~~إلا سجاياها PageV01P240
# ( بأبي عمرو زيدا ثوبه % طاهر بين أهل الكسا )
# ( مغنم التقوى زكاة حازها % فطرة لم يحو منها أخمسا )
# درس على مشايخ الوقت وقد صار الآن شيخ الشيوخ وإمام أهل الرسوخ يتقدم على
~~غيره من العلحاء في تلقين الطلبة لحقائق شرح القاضي عضد الدين والكشاف
~~وحواشيهما جمل الله به مجالس الذكر والنوال وربى في ربوة المجد غصن شبابه
~~الذي طاب وطال ومحل ذكره مداخل السنين الآتية لكني ختمت شجون الحديث خشية
~~من قواطع الأمل ومصارع الأجل قبل أن يتجمل هذا المرقوم بجلي ذكره وجلي فخره
~~وله كتاب ms135 المجاز شرح الإيجاز وله أيضا كتاب إقامة القسطاس للحكم بين الأساس
~~والنبراس وغيره من الفوائد
# وقبل هذه المدة بأيام قلائل بعث الإمام بهدية سنية للباشا مصطفى الذي هو
~~بالحبشة عوضا عن هديته التي وصلت منه فأكرم رسول الإمام وذكر له محبته لأهل
~~البيت عليهم السلام
# وفي هذه الأيام خرج إلى اليمن كثير من أعراب البلاد القاصية يطلبون
~~المعاش لشدة وقعت هناك وغالبهم سليمانية فإنه ظهر من آحادهم التعرض لأكل
~~الأطفال
# واستقر الأمر في بلاد عز الإسلام محمد بن الحسن على أمر مفصول فيما بين
~~ولديه والإمام بعد خوض فيما يصلح أن يصير إليهما وكان الإمام قد فوض أحمد
~~بن الحسن عمهما في سائر البلاد فأسعد ثم اعتذر
# وأما أرباب الدولة العزية فإنهم تمزقوا وتفرقوا وذهب عنهم ما كان قد
~~اعتادوه من سنى الوظائف والجوامك المنضبطة مع الأمان على استمرار ما فرغ
~~منه وعدم الإلتفات إلى معارضة حاسد أو مزاحمة صاحب عهدة فمنهم من أوى إلى
~~صفي الإسلام ومنهم من أضرب عن لزام الدولة والبعض من الأعيان والعسكر اتصل
~~بالسيدين ريحانتي عز الإسلام ومنهم من دخل تحت الفناء الكائن بهذا العام
~~فإنه عم اليمن عن إستيلاء القحط عليه حتى حصر موتى PageV01P241 الروضة إلى
~~قدر ألفين وموتى ضوران إلى قدر ثمانية آلاف وخرج منها في يوم واحد سبعون
~~جنازة ومن صنعاء في أيام متعددة كل يوم قدر ثلاثين جنازة وهكذا في سائر
~~البلاد كالتهايم والحازات والجبال والشرف
# وفي ربيع الثاني أرسل الإمام ولده الحسن بعساكر مغيرة على شريف صبيا لدفع
~~تلك القبائل التي صالت عليه فساروا إلى هنالك ونزلوا ببيش خارج صبيا فهربت
~~القبائل إلى بلادهم ثم حصل منهم حدث في الطريق فجهز الحسن بن الإمام الفقيه
~~الرئيس محمد بن علي جميل الحبوري في عسكر معه آخر نهار بلوغ الخبر فساروا
~~ليلتهم ونهار اليوم الثاني وظفروا بكثير منهم وقتلوا خمسة وذهب واحد منهم
~~وسلبت مواشيهم وانحازوا إلى الجبال وكان بعض النهب ما انتهبوه على أهل صبيا
~~بالمدة السابقة
# وفي هذا الشهر مات ms136 القاضي العارف عبد الجبار قاضي لاعة رحمه الله وفيه
~~غزت قبائل بني نوف من دهمة إلى سفال الجوف فأخذوا شيئا من الماشية فغزاهم
~~بعد ذلك نهم وقتلوا منهم
# وفي هذه الأيام وصل إلى حضرة الإمام من طريق البحر الشريف أحمد بن باز من
~~بني حسن ملوك مكة المشرفة متشكيا من سعد وإنه استبد بالأمداد كما استبد
~~بالحل والعقد وكان قد هبط مصرا ليلحق بالروم فما تم له ما يروم وصده نائب
~~مصر عن ذلك المراد وتلى له @QB@ إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد
~~@QE@ فأنف من العود إلى مكة وعاد إلى اليمن في ضيق وركة وحين وصل صنعاء
~~علقت به PageV01P242 الأمراض وغلبت عليه الأعراض فنضى بها برد الهموم ولبس
~~أدراج الأجل المحتوم ودفن بقبة الإسكندر إلى جنب قبر الشريف المحسن بداخل
~~باب السبحة
# وفي ربيع الآخر توفي السيد العارف الهادي بن أحمد القطابري الديلمي طلع
~~مع عز الإسلام إلى صنعاء ومات بها وكان شاعرا مشاركا في الفقه آخذا في
~~النحو وقطابر بالضم كعلابط قاله في القاموس
# وفي يوم الثلاثاء عاشر جمادى الأولى توفي السيد العلامة الهادي بن أحمد
~~الجلال بالجراف وكان يومئذ عند صنوه الإمام الفاضل الحسن بن أحمد سكن أولا
~~بمدينة ذمار وكان يختلف منها إلى اليمن لمعلومه من عز الإسلام محمد بن
~~الحسن ثم نقل إليه أولاده واستوطنه وفي أيام سكونه باليمن سمع في الحديث
~~النبوي وأثاره تدل على فطنة وتظلع وشرح الأسماء الحسنى شرح وافق في بعض
~~مسائل الأشعرية وخالفهم في مسئلة الكسب وألحقهم على أحد تقديرين بالجهمية
~~وأثبت الروية وجعلها كمذهب أوائل الحنابلة حقيقة وجوز حصولها في الدنيا
~~وقطع في عقيدته التي صنفها بخروج العصاة الأشقياء
# وفي هذه السنة توفي الفقيه العارف علي بن يحيى القملاني من بلاد قملان في
~~أيام صعدة كان مشاركا في الفنون على مذهب الإمام زيد بن علي الأول واشتدت
~~الأزمة في هذه المدة حتى انتهب الطلاب جانبا من زرايع قراضة في بلاد لاعة
~~فقتل منهم أهل البلاد اثنين
# وفي آخر ms137 ساعة من يوم الاثنين تاسع وعشرين من جمادى الأولى كسفت الشمس في
~~برج العقرب بعقدة الذنب
# وفي جمادى الأخرى سار الإمام من صنعاء إلى ضوران واتفق الخسوف القمري في
~~ليلة خامس عشر هذا الشهر بالرأس من آخر برج الثور PageV01P243
# وفيه مات فقيه القاعدة الحصباني بجهات تعز وكان عارفا بالرمل والفلك
~~والحرف واستدعاه صفي الدين أحمد بن الحسن ليوافقه على ما يريد فعرفه ببعض
~~شيء واعتذر عن بعض
# وفيه رفع الله أمر الشدة والقحط بمطر وقع باليمن في ليلة واحدة وكان آخر
~~مطر الوسمي
# بتشرين الثاني من شهور الروم فتوفرت الثمار وسقطت الأسعار ولان الشتاء
~~وسقط الثلج بجبل عيبان غربي صنعاء وكان لا يعتاد ذلك من قبل وإنما يسقط
~~بجبل القاهر في حضور
# وفيه انتهب ذو محمد من برط قافلة بالعمشية داخلة إلى صعدة وقتلوا من
~~أهلها واحدا في حد سفيان وآل عمار وتلقفها دهمة وانتهبوا أكثرها ثم أغارت
~~عليهم آل عمار وسفيان فانتهبوا ما بقى ثم ما سلمت بعد ذلك من انتهاب برط
~~لجانب منها من أيدي المنتهبين وسبب ذلك الشدة المتقدمة وقد تعطل القبائل
~~بانقطاع معاليمهم
# وفيه سار السيد فخر الدين عبد الله بن أحمد بن الإمام من جبل العر غربي
~~صعدة إلى سرج وآل حبيب وهم من القبائل الذين صالوا في تهامة على بلاد صبيا
~~وكانوا قد ترافعوا عن بطن تهامة بعد استقرار الحسن بن الإمام في بيش فقصدهم
~~عبد الله من الجهة العليا فظفر بهم واستاق شيئا من مواشيهم وقتل منهم نحو
~~ثمانية رجال وكان قد تجيش عليهم ببعض القبل المحادة لهم فأسعدوه لإحن بينهم
~~PageV01P244
# وفي نصف هذا الشهر طلع حسن بن المتوكل من بيش إلى درب ملوح فقصد فيمن
~~إليه تلك القبيلة الخارجة عن الطاعة وكانوا قد لجأوا إلى جبل لهم جمعوا
~~أمتعتهم إليه واتكلوا في حفظ أرواحهم وأموالهم عليه فتسنم الجند عليهم
~~الجبال وألوا بهم من حيث لا يخطر لهم ببال ولما قاربوا حصنهم التحم القتال
~~ودعيت نزال وكان يوما مشهودا حزت فيه هامات المخالفين ms138 والذاهب منهم بالقتل
~~نحو الستين ثم أن باقيهم انهزم وترك ذلك المعقل الأطم والذهب من عسكر
~~الدولة ثلاثة أنفار ثم عاد الناس إلى بيش ووصل بعض مشايخ بلاد فيفا بخاطب
~~أصحابه بالوصول ويفصح من جهتهم بالإمتثال والمثول وكان ممن سبق منه بعض
~~اعوجاج فبادر قبل ظهور دائه بالعلاج لعلمه أن الدولة غير مغفلة لقضيته وأن
# ( من حلقت لحية جار له % فليسكب الماء على لحيته )
# وفي رجب توفي السيد الكريم عماد الإسلام يحيى بن محمد بن الحسن بصنعاء
~~وأخرج إلى الروضة بأمر عمه صفي الإسلام
# فدفن إلى جنب قبر أبيه وكان موته راحة لمثله عن تعب الأحوال وخلوصا عن
~~قيد الإعتلال فإنه كان قد احتجب أكثر أوقاته لتقاصر المواد مع ما قد ألفه
~~من الأمداد وإفاضة جزيل النوال على من تعرض له بالسؤال حتى ذكر عنه في هذا
~~الباب ما يحير الألباب وحين مات افتقد مخلفه فلم يوجد فيه غير آلة الملك من
~~أنواع السلاح المعدة لساعات الكفاح وشيء من الحلي لا يؤبه له بالنظر إلى
~~سعة مملكة أبيه
# وفي شعبان توفي السيد البليغ أحمد بن محمد الآنسي وله ديوان شعر فيه
~~الجيد والمتوسط وتميز بالحدة الخارجة عن الحد وله تشيع باحتراق لم يكن عن
~~عدة في طريقه فإن الرجل كان عازفا عن المعارف ولكنه صحب جماعة من أهل عصره
~~دان بدينهم وعلة هذه المسئلة قديمة
# وقد ورث تلك الحدة ولده PageV01P245 علي بن أحمد وله شعر أجاد فيه بعض
~~الإجادة
# وأحمد بن أحمد وغلب على شعره مراعاة التجنيس واحتد فيه على كبار الدولة
~~فاستخرج خباياهم من أقفاصهم ولم يكن في اليمن ممن استحد بسني العوارف بشعره
~~مثله وجهز منه شيئا إلى مكة في دولة الشريف أحمد بن غالب فأثرى به كثيرا
~~وهاجا شعراء مكة وفي حساب الناس أنه غلبهم وأحسبه كذلك فما يعاب شعره بغير
~~شيء من اللحن وركة المعنى مع ديباجة لا يظهر معها ركة المعاني إلا لمن تصفح
~~قصائده وقد اجتمع له بعنايته ديوان أكبر من ديوان أبيه وغالبه ms139 جيد
# وعند كتب هذا التاريخ وقد استودعتهما المقابر ولحقا بأمس الدابر توفي علي
~~بن أحمد ببلاد أنس وأحمد بن أحمد بمحل الأدب حبس بندر زيلع وكان حبسه لما
~~ذكرنا عنه ومن كلام السلف اللسان سبع إذا أطلقته أكلك
# وفي هذه السنة وصل حسن بن الإمام درب ملوح واستقر فيه أياما ينتظر وصول
~~آل حبيب ثم انتقل إلى صبيا لمشقة الحال بسبب القحط فوصل إليه جمع من
~~أعيانهم فربطهم بالحبال ثم توجه بهم إلى حضرة أبيه بحبور فلما وصلوا إليه
~~عاتبهم ورأى منهم من غلظة الطبع والجهل بالشرع ما أعذرهم معه بعض العذر ثم
~~وعظهم وعرفهم بصفة الشريعة والإسلام واستحسن إعادتهم إلى بلادهم فاحسن
~~إليهم وأعادهم وقد أخذ عليهم المواثيق في الإستقامة على سواء الطريق
# وكان الإمام قد لوم على الحسن في العود من غير ظفر بالجميع فأرجعه إلى
~~صبيا وأبي عريش ثم رأى أن الصواب فيما فعله لعدم الجدوى واستقر هنالك إلى
~~أن تهيأ لإمارة الحج واشتد القحط بهذه الأيام فكان بسببه انقطاع طريق
~~العمشية وهيجان دهمة في أطراف البلاد وتخطفهم لأطراف بلاد الجوف واليمن
~~الأسفل PageV01P246
# وفي هذه الأيام غزى صاحب عمان إلى بندر الديو وهي مصالحة للفرنج وطرقه من
~~طريق البحر الزخار واستغفل من فيه من التجار فانتهب ما فيه من الرغائب وشحن
~~به بطون المراكب وانقلب إلى بلاده وفيه جماعة من المسلمين ذهبت أموالهم
~~وانهتكت أحوالهم
# وفيها وصلت الأخبار أن صاحب اسطنبول وجه إلى ثغر مراكش جنوده وعقد لأخذها
~~بنوده وانفصل الأمر عن حيازته لملكها ورتبت البشائر في البلدان والعشائر
~~وتتبع ذلك فتح الجريد وهو محل هنالك
# وفيها انتهب أهل حباشة من سفيان بعض قافلة مارة فتوجه عليهم من الحضرة
~~السيد الرئيس صالح بن عقبات في جماعة من العسكر فارتجع ما أخذوه واعتلوا
~~بأن فعلهم ذلك لقطع ما يعتادونه ووصل شيخ حباشة إلى الحضرة فأودع الحبس إلى
~~أن مات فيه
# وفي ليلة الأحد سادس عشر رمضان توفي القاضي العلامة الحسن بن يحيى حابس
~~بمحروس ذمار ودفن بها بحوطة ms140 الإمام يحيى بن حمزة وكان سار إليها بأمر
~~الإمام لافتقاد تركة عز الإسلام محمد بن الحسن بن الإمام وكان مشاركا في
~~الفنون صاحب ذكاء وظرافة ونفاسة وغلب على حاله سعادة متصلة فقضى بصنعاء
~~والجراف غرر الأيام ونال من الدولة جليل الجاه وجميل PageV01P247 الإعظام
~~مع مال لا يهرق معه ماء المحيا وسعادة صعدت به من معقد الخاتن إلى مناط
~~الثريا وقد رأينا للمال دخلا في معرفة قدر العلماء في وقتنا ولعل الأمر
~~كذلك في سائر الأوقات سيما مع دهماء الناس فإنهم يعدلون بالتبجيل إلى صاحب
~~الدنيا سيما إذا صادف ذاك نفوذ كلمة وقد أشار إلى ذلك من قال
# ( وإذا ما جمعت علما ومالا % كنت عين الزمان بالإجماع )
# وفيها مات القاضي العارف محمد بن جعفر وكان حاكما ببلاد رازح
# وفيها توفي القاضي العلامة الحبر البحر الصديق بن ناصر رسام السوادي كان
~~المذكور محققا لقواعد الفقه وإماما في العربية وإليه القضاء لجهة صعدة
~~وساقين يتنقل فيها سمع على السيد العلامة دأود بن الهادي التفسير والكشاف
~~وغيره وعلى الشيخ الإمام قطب الدين لطف الله بن محمد الغياث شرح نجم الدين
~~للكافية وشرح العضد للمختصر وله قراءات في غير ذلك على غيرهما من مشايخ
~~وقته وأفاد عالما في الفنون على أنواعها
# وفي آخر شوال مات بصنعاء اليمن القاضي العلامة محمد بن يحيى العنسي وكان
~~ذا دراية بالنحو والأصول مشاركا في الفقه جميع الإعتقاد وفيها مات الشيخ
~~علي بن ناصر بن راجح الذي ذكر عنه الخلاف على المؤيد بالله فيما مضى
# وفيها تجلى أمير حلي والحرامية عنها بسبب حرب وقع بينه وبين كنانة أفضى
~~إلى تعطل دياره وانتفى قراره
# وفيها ابتلعت الأرض رجلا في بلاد رازح بما معه من الأغنام والبقور ولم
~~PageV01P248 يبق إلا يده في كمال الظهور فسبحان القادر على ما يبهر العقول
~~ويخرق العادات في كل الأمور
# وفي هذه الأيام نزل في وادي مور سيل عظيم من أعالي جبال ساقين وخولان
~~وبلغ إلى تهامة وأهلك عدة من الأموال
# وفي ذي القعدة توفي الفقيه الأديب ms141 المنشئ المحاضر محمد بن حسن أفندي وهو
~~الذي ترتب للإنشاء لدولة عز الإسلام محمد بن الحسن في أوقات صفى له جوها
~~ولمع بسعده ضوءها وحين عملت أقلامه على الأنابيب الصم ونال من حظ الدولة
~~المحمدية ما فات الوزير بن القم ولازم عز الإسلام سفرا وحضرا وكبر في عين
~~الدولة خطرا وقد كان له بلاغة متوسطة لكن قبول الدولة ضوع أعطارها وضاعف
~~شنارها بما تجمل به من خطير المراتب وسني المواهب وهي التي تنعش النفوس
~~وتزف المعاني إلى الأرواح زف العروس وما زال مواضبا على خدمة عز الإسلام
~~حتى أفيض على مخدومه نفحة من دار السلام ثم اتصل بخدمة عمه المتوكل ومات
~~بضوران للتاريخ المذكور وما كان خاليا عن مشاركة في النحو وله يد بعلم
~~الرمل والفلك
# وفيها سير الإمام لولاية ظفار حضرموت الشيخ زيد بن خليل فبلغ إلى
~~PageV01P249 الشحر وأرسل ولده إلى هناك ووصل بعد ذلك إلى حضرة الإمام نائبه
~~الأول مولاه الحاج عثمان زيد وفي آخر ذي القعدة وصل إلى بندر المخا سلطان
~~الأزبك ومستقر مملكته كاشغر شرقي بلاد فارس ومعه قدر خمسمائة من العسكر
~~والأتباع ولهم شوكة ونجدة وكان قصده الحج ففاته في هذا العام واتفق خصام
~~بين أصحابه وبين عسكر حاكم المخا السيد ضياء الدين بن زيد بن علي الجحافي
~~فذهب من الفريقين جماعة أكثرهم من أصحاب السلطان ولما علم الحاكم أن حسم
~~مادة شرهم لا يكون إلا بأقوى مما هو فيه استطاب نفس مقدمهم وسلم ديات
~~القتلى
# وفيها وصل إلى اليمن من الأقطار الهندية سؤال يتعلق بغامض الفرائض والضرب
~~والقسمة ولفظه بعد البسملة تيمنا بذكر الأعلى ما قول أئمة الدين رضوان الله
~~عليهم أجمعين إذا أوصى الرجل لرجل بمثل نصيب أحد بنيه ولآخر بمثل ما يبقى
~~من الثلث بعد النصيب وكان النصيب مثل جذر المال ولآخر بمثل نصف ربع خمس سبع
~~تسع عشر ذلك الجذر ثم مات وخلف ثلاثة بنين انتهى
# وتصديره من حضرة السلطان أورنقزيب على يدي محمد خان أمين فعرضه الإمام
~~على من له ms142 رسوخ قدم في هذا الفن من علماء ذمار وغيرهم فمنهم من قال هو طلسم
~~مستور إذ لا ينقسم في الظاهر على جهة الجبور وأجاب عنه القاضي المهدي بن
~~عبد الهادي الثلائي من علماء الزيدية وتصدى للجواب عنه أيضا بعض علماء
~~الشافعية ورأيت بخط بعض السادة الآخذين في هذا الفن أن الكل قد عجز عن حل
~~السؤال وأن الأمر في حل مشكلة كما قال
# ( وكل يدعي وصلا لليلى % وليلى لا تقر لهم بذاكا ) PageV01P250
# وأنه قد أجاب عنه في بعض مصنفاته بجواب يحل معاقده ويوضح مقاصده ولم أقف
~~على شيء من ذلك وعند الله علم ما هنالك فإن معي في تحقيق نقل السؤال كما هو
~~نظرا وفهم معنى الفظ كيف ما كان متوقف على تلقيه كما كتبه ملقيه
# وفي غرة ذي الحجة تعرض العمانيون بساحل عدن والمخا للإنتهاب ووقعوا من
~~مرادهم على ثلاثة جلاب وهي مما وصل للفرنج إلى باب الفرضة وكافح الفرنج عن
~~أموالهم فهلك بالقتل منهم جماعة وعجز نائب المخا دفعهم لكثرتهم فإنهم وصلوا
~~إلى هنالك في سبع براش وكان قد جلب عليهم بغوائر من زبيد وغيره واستدعى من
~~الإمام زيادة من العسكر المختارة فلم يصلوا إلا وقد انفصلوا واتصلوا من
~~الأموال بما اتصلوا فضعف البندر بسبب هذه الخارجة وتوجه بعض المراكب إلى
~~جدة
# وفيها توفي السلطان محمد بن بدر الكثيري ملك حضرموت
# وفي ذي الحجة جاء الخبر أن العمانيين بلغوا في عودهم إلى حدود سواحل بلاد
~~المهري ثم دخلوها وانتهبوها وعاثوا بجزيرة سقطرى وانتهبوها وأمسكوا شيخها
~~فأوردوا هامته حدادهم وعادوا قبحهم الله إلى بلادهم
# ودخلت سنة ثمانين وألف عزل يحيى باشا قد ذكرنا في أثناء حوادث سنة خمس
~~وسبعين أن طائفة السلطان صاحب اسطنبول بعد طرد حسين باشا عن PageV01P251
~~البصرة بوشوا بها قريبه يحيى عليان وإن السلطان مال عن ذلك الشأن وكان
~~الأحب إليه أن تجتث علائق حسين باشا وأن صنيعهم بتولية قريبة لم يكن كما
~~شاء وحين أخذ يحيى من حظ الباشوية ما سبق في علم باري البرية ms143 وانقضى دور
~~ولايته القسرية وهبط عليه نافذ الأوامر القهرية وتحركت عليه نفس السلطان
~~فأجلب عليه من كل مكان حتى سلبه تلك البردة وفار عليه التنور بأبطال تمور
~~من عين ورده بعد معركة غرق في تامورها العباب وشابت لهولها قوادم الغراب
# وفي محرمها وفدت الأخبار إلى صنعاء بتمام عمل الحج واجتماع محامل العراق
~~والشام ومصر واليمن وبخروج حسن باشا مولا من الأبواب على الحجاز ومكة وجدة
~~وتوليه للمدينة عند مرور إليها وانضرب لذلك خاطر الشريف سعد بن زيد وأوجس
~~منه المكر والكيد فاستخدم الأبطال وعمر بالإحسان قلوب الرجال وكان أهل مكة
~~قد ارتجفوا في أوائل الحال وأغلقت الدكاكين فصاح الباشا بالأمان وأمر
~~بإسقاط المكوس والضمان ثم صار إلى جدة وأراد أن يجمع بها من عدة الحرب ما
~~يستعين به على زحلفة يد الشريف وبالتحقيق أن ولاية سعد سماوية ممن بيده
~~أزمة التصريف وكان قد عرض على حسن بن الإمام عقيب إتمام الحج أن يقيم عنده
~~تلك المدة ويقوم بكفاية من معه من العسكر فلاطفه بالإعتذار وقبل منه
# وفي هذه الأيام طاس جماعة من أولئك العمانيين إلى جيزان في أثر مركب
~~بايزيد لأنه جاوز المخا فتبعوه ظنا منهم أنهم سيعودون به ففاتهم إلى جدة
~~وهرب عنهم أهل جيزان عند دخولهم ثم ارتفعوا عنه وقد كذبت أوهامهم وطاشت
~~سهامهم
# وفيها مات القاضي صلاح بن يحيى الحسي وكان إليه منصب القضاء بالمحويت
~~فجلس مكانه القاضي العارف عبد الحفيظ النزيلي
# وفي صفر PageV01P252 مات شيخ القراءات السبع بصنعاء محمد السلاخ بضم
~~السين المهملة والخاء المعجمة بوزن غراب وكان مكفوفا
# وفي صفر استدعا الإمام ولده جمال الدين علي بن أمير المؤمنين من المخا
~~فوصل إليه وأذن للسيد العلامة ضياء الدين إسماعيل بن محمد بن الحسن وصنوه
~~أحمد في النزول إلى بلاد ولايتهما العدين فسار إليه من طريق النايجة ومضيا
~~إلى رماع وتهامة حتى دخلا وادي العدين فمات به أحمد بن محمد وقبر بالمذيخرة
~~رأس العدين واستقر الضياء ببلد ولايته وكتب له الإنشاء مع المشارفة على
~~أحواله للسيد ms144 الأديب جعفر بن المطهر الجرموزي
# وفيه قتل السيد صالح بن حسين المحنكي بصنعاء على يدي ولد ريحان ورجلين
~~آخرين أحدهما عبد دلال والآخر من أهل الشام كان خادما للسيد وكان خاصه
~~فعامل على قتله الرجلين وأخذوا ماله بعد فعلتهم القبيحة فانبعث شنيع فعلهم
~~إلى حاكم صنعاء يومئذ وهو عز الإسلام محمد بن المتوكل فضبط العبدين وانفلت
~~الخادم الشامي فتبع ورد من بلاد الظاهر ثم تهدده بالضرب فأقر بما كان من
~~الثلاثة فشدد على الجميع ووصل أولياء دم السيد من الشام ولما تعلق
~~PageV01P253 دم السيد بذمة المذكورين لم ير أولياؤه أنهم أهل للقصاص قالوا
~~وكان المباشر ولد ريحان وهو في حال الرقم في قيد الوجود فأطلقوا عن
~~الإعتقال بعد وفاء الأدب وأما ماله الذي كان سبب قتله فإنه استخرج من أماكن
~~بعد أن دل عليه وصار إلى أهله وراثة وخسرت صفقة أولئك الثلاثة
# ولم يمض شهر من اليوم الذي مات فيه أحمد بن محمد حتى قضي على أخيه السيد
~~العلامة إسماعيل ابن محمد بالعدين فذرفت لمصرعه عيون الأعيان وتوالت لفقده
~~مواضع الأشجان وأصبحت العيون عبرا والأرجاء غبرا وكان بقية أعيان الدولة
~~العزية بحماه لائذين ومن طوارق آفات الإمتهان بجواره عائذين فضوعف لهم أجر
~~الصابرين على البلاد بذهاب واسطة عقدهم وولي حلهم وعقدهم وكان بمثابة من
~~سائر العلوم فآثاره في كتبه تقضي بالوقوع على طائل عظيم وحظ جسيم وله سمط
~~اللآل في شعر الآل وقعد مكان ولايته السيد جعفر بن مطهر بولاية الإمام
# وذكر بعضهم أن السيد صارم الدين في هذه الأحايين تحرك للدعوة بسبب اشتباه
~~اسم الإمام باسم ذلك السيد الهمام فظن أنه المقضي عليه والموجه وجه القضاء
~~إليه والله أعلم بحقيقة ذلك وكان ملك عز الإسلام وأولاده الأعلام إلى تاريخ
~~وفاة ولده إسماعيل فوق أربعين عاما
# وفي صفر مات السيد العارف الحسين بن علي بن صلاح العبالي القاسمي وأصل
~~والده من بلاد الحرجة بالشام سكن بالعبال من بلاد حجة ونسب إلى السيد
~~الحسين اختراق التشيع وتضليل المعتزلة وجماعة من الأئمة ms145 كالإمام المؤيد
~~بالله الهاروني والإمام يحيى بن حمزة والإمام المهدي وإنكار الدجال وقد
~~قالوا أن الأحاديث بخروجه آخر الزمان بلغت التواتر ونسب إليه أيضا اعتقاد
~~الحسينية وقد انقرض مذهبهم السخيف والطعن في كتب السنة النبوية وإن الدابة
~~لا تكون على الحقيقة وإنما هي المهدي وفتح راء الروم من قوله تعالى @QB@
~~الم غلبت الروم @QE@ وتفسيره بمذهب الحسين بن القاسم وغير ذلك فلا حول
~~PageV01P254 ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
# وفيها توفي القاضي العارف بدر بن حميد من ذرية حميد الشهيد كان له معرفة
~~بالفقه وتوجه إليه منصب القضاء والخطابة في جبل عفار وكحلان بدولة محمد
~~باشا وفضل الله باشا واستمر أياما على القضاء بدولة المؤيد ثم عزل وكان
~~زاهدا في ملبوسه متواضعا مطرحا للمراتب العلوية وعرف دولة الوزير حسن وكان
~~الباشا سنان يومئذ كدخداه وخادمه
# وأخبر أنه رأى الوزير في بعض الأعياد خارجا إلى الجبانة لصلاة العيد ومعه
~~أبطال الأجناد والنوبة التي تأوب لها جبال الجياد فلما نزل الوزير عن
~~الحصان ودخل باب الجبانة احتضنه بيده الأمير سنان وكان في نهاية الجسامة
~~والظرافة والوزير في نهاية اللطف والنحافة
# وفيها جاءت أخبار حضرموت بأن عشرين برشة من الفرنج غزوا بلاد العماني
~~مكافأة لمغزاه الماضي إلى الديو فدخلوا أطراف بلاده وسواحلها وانتهبوا فيها
~~وقتلوا من أصحابه فوق عشرين نفسا
# وفيها رفع الإمام الآداب عن أهل الذمة بعد أن مات بعضهم من الجوع وأسلم
~~البعض
# وفي وسط خريفها درت شأبيب الرحمة وعاودت الحياة البلاد والعباد والحمد
~~لله
# وفيها غزت دهمة إلى حدود براقش بالجوف فانتهب طرفا من إبلها وهي ترعا
# وفي هذه الأيام عرض الإمام على ولد أخيه القاسم بن أحمد بن الإمام الدخول
~~في ولاية البلاد التي تحت يد صنوه محمد بن أحمد فأباها احتشاما لجانب أخيه
~~فعظم بذلك عنده وعند الناس
# وفي ربيع الأول وصل إلى الإمام مكتوب من ملك عمان سلطان بن سيف ولفظه
# بسم الله الرحمن الرحيم
# من إمام المسلمين سلطان بن سيف رأس العرب اليعربي إلى عالي ذروة جناب ms146
~~المعظم الهمام المكرم إسماعيل بن قاسم القرشي العربي أما بعد فإنا نحمد
~~الله على سوابغ آلائه وجميل صنعه وبلائه ونستر شده إلى سلوك سبيل
~~PageV01P255 رضاه ونستزيده من خزائن مواهبه وعطاه إنه بيده مفاتيح كل خير
~~وكفاية كل بؤس وضير وإن سألت أيها المحب عنا ورمت كنه كيفية الحال منا فإنا
~~نحمد الله في حال يسر به الودود ويسأله الحسود ثم لتعلم أيها الملك المبجل
~~والسيد المجلل أنه قد وصل إلينا في مدة أيام قد تصرمت وشهور قد تخرمت رجل
~~من جنابكم يزعم أنكم أرسلتم بيده طروسا بها درر من رائق لفضكم وخطابكم غير
~~أنه يقول أن المركب الذي أقبل فيه عابه الإنكسار فغرق في اليم فأدرك الطروس
~~المصطره حكم التلف ثم بيد أنه قد تناها إلينا من نتائج لسانه واتضح لنا من
~~واضح نطقه وبيانه أنكم علينا عاتبون ومنا واجدون لأجل قطع خدامنا في العام
~~الماضي للمشركين على بابكم وأخذهم لسفنهم القاصدة إلى جنابكم ولعمري إنا
~~ندري أن العتاب بين الأخلا عنوان المودة الخالصة والصفاء ورائد محض المحبة
~~الصادقة والوفاء غير أنه يجب عن افتراق الجرائم وانتهاك المحارم فأما نحن
~~فلم نسلك إلى ارتكاب ذلك سبيلا ولا نجد لك على إلزامنا فعل ذلك دليلا إذ
~~كنا لم نجهز مراكبنا ونحشد مخالبنا لسيارة رعيتك ولا لاستباحة أهل حكمك
~~وقضيتك لكن جهزنا الجيوش والعساكر وأعددنا اللهاذم والبواتر لتدمير عبدة
~~الأوثان واعدا الملك الديان تعرضا منا لرضى رب العالمين وإحياء لسنة نبيه
~~الأمين ورغبة في إدراك فضل الصابرين المجاهدين وحاشا مثلك أن يغضب لقتال
~~عبدة الأصنام وأعداء الله والإسلام الست من سلالة علي بن أبي طالب الساقي
~~للمشركين وبي المشارب وأنت تدري بما جرى بيننا وبينهم من قبل في سواحل عمان
~~وفي سائر الأماكن والبلدان من سفك الدماء وكثرة الصيال وتناهب الأملاك
~~والأموال وإنا نأخذهم في كل موضع تحل به مراكبهم وتغشاه حتى من كنح
~~وحميروية بندرى الشاه ولم يظهر لنا من أجل ذلك عتابا ولا نكيرا فإن كنت في
~~شك من ذلك ms147 PageV01P256 فاسأل به خبيرا إلا وإنا نذكرك أيها الملك والذكرى
~~تنفع المؤمنين وإنا لك من المنذرين وعليك من الحذريين إنا لما ملكنا تلك
~~الأيام بلدة ظفار وهي عنا نازحة الفيافي والقفار لم نر في تملكها صلاحا
~~لشيء أوجبه منا النظر وحاكته الأذهان والفكر فتركناها لا من خوف قوة قاهرة
~~ولا لكلمة علينا ظاهرة ولا يد غالبة ولا كف سالبة وساعة ما خرج منها عاملنا
~~خلف خلف بها شيئا من مدافع المسلمين لغفلة منه جرت عن حملها في ذلك الحين
~~ولما ملكتم أنتم زمام عنها واجتليتم ضوء بدرها وشمسها ولم تدفعوا إلينا تلك
~~المدافع كأن لم يكن من ورائها ذا يد ولا دافع فاعلم أيها الملك أن البعل
~~غيور والليث هصور والحر على غير الإهانة صبور ومن أنذر فقد أعذر وما غدر من
~~حذر على إنا لإصلاح ذات البين بيننا وبينكم طالبون وفي استيفاء صحبتك
~~راغبون ولإطفاء الفتن والإحن بيننا وبينك مؤثرون فإن كنت راغبا في الذي فيه
~~رغبتنا وطالبا لماله طلبنا إخمادها فأدفع لك الخير لنا إياها ولا تتحسن
~~بسرعة الإعتداء حمياها وإن أبيت إلا الميل لاغتنامها والجزم على نفس امرئ
~~على خبط ظلامها ففي الإستعانة بالله ممن اعتدى فسحة وسعة ومن كان مع الله
~~كان الله معه والسلام ورحمة الله انتهى المكتوب بحروفه
# وفيه من رئاسة الألفاظ وتخير كلمات الأنفة والسمو ما يقضي بأن عامله
~~المسمى بخلف إنما رغب عن ظفار لرغبة مخدومه وقد سلف صفة إخراجه عنه شيء من
~~هذا وهذه صناعة فحول الملوك على أيدي أكابر الدولة وبلغائها فإن من البيان
~~لسحرا وإلا فإن خلفا لم يخرج من ظفار إلا بما دهمه من جيش السلطان الكثيري
~~ولو كان خروجه رغبة لما رغب عن المدفعين وهو أمس ما يكون إليهما وكيف لا
~~وهما آية الإبقاء على دولته ورئاسته وأعظم ما يتجمل به عند الوفود على
~~مخدومه العماني
# ( وينتحل المقهور كل تعلة % ولا بد للمغلوب أن يتعللا ) PageV01P257
# والإمام أمر بإطلاق المدفعين وتولى الجواب من لا يحسن الدخول في هذا
~~الباب ms148 ولأمر ما حافظ الملوك على تشييد مناصب كتاب الإنشاء كالصاحب والصابي
~~والقاضي الفاضل وغيرهم ممن يكون ترشيحه في دست الكتابة نصف المملكة أو
~~ثلثيها وأسمج بملك يطبق الدنيا ملكه ولا يجد إذ نابه ما يدعو إلى الكتابة
~~غير الأفدام
# وفي نصف ربيع الثاني غزت دهمة من برط ومعهم بنو نوف إلى حدود معين من
~~بلاد الجوف فانتهبوا ما فيها وأقدموا إلى صافية الصفي أحمد فأرسل ولده
~~الحسين بن أحمد في جماعة إلى معين فلم يصادف أولئك الغازين وكانوا قد
~~ارتفعوا قبل وصوله وتعقب ذلك مسير جماعة من برط إلى أطراف المراشي ومعهم
~~الداعي السيد محمد بن علي الغرباني وطلبوا الواجبات من أهلها وكانت قطعة
~~للقاضي علي بن محمد العنسي ومن إليه فمنعوا عنها فاقتتلوا فذهب واحد من أهل
~~القرية فحمل عليهم أهل القرية وجنو على جماعة منهم ثم رجع السيد الداعي إلى
~~المرانة
# وفي هذه السنة صالح الشريف حمود سعد بن زيد ملك مكة ولم يدخل مكة خشية
~~غيلة الأروام فسكن من الحجاز في أمنع مكان وجال في ميادين PageV01P258 تلك
~~الوهاد بمن معه من الفرسان وكان قد ترك الشهود لأطراف القنا وأرسل عنان
~~فرسه إلى عنان كل عنا وما استفاد من نجدته غير قرع النجود والعدول عن سكنه
~~إلى مساكنة السيدان والأسود مصاحبا القرضابة منشدا لأترابه وأحبابه
# ( ولي دونكم أهلون سيد عملس % وأرقط زهلول وعرفاء جيأل )
# ( هم الأهل لا مستودع السر ضايع % لديهم ولا الجاني بما جر يخذل )
# والباشا حسن استقر هذه الأيام بجدة وأعد بتحويل السياق إلى مكة عدة
# وفيها اتفق بين السيد محمد بن عبد الله العياني وناظر الوقف بصنعاء شجار
~~في أملاك فرفع إلى حاكم البلد السيد عز الإسلام محمد بن الإمام واقتضى رأيه
~~تأديب جماعة السيد فاحترقت لذلك أنفاسه وأعان على غيظه وسواسه فلبس الغرارة
~~وجعلها لغيظة أمارة واشتعل نار غيظه حتى رمت بشرر كالقصر لما كان قد ألفه
~~من نفوذ الكلمة التي تقدم معها أرباب الأمر
# ( وما كل وقت يمنح المرء سؤله % فخذ عفو ما ms149 واتى ودع كلما استعصا )
# وفي إحدى جماديين مات حسين بن أحمد الوادي وكان بارعا في استخراج الكواكب
~~من جداول الزيجات وترتيب الأحكام عليها في السكون والحركات فلما أراد السفر
~~إلى قعار نظر في أحكام الفلك الدوار فقضى عرفانه بالنقلة من صنعاء إلى وهب
~~في ساعة اختارها وأثاره من علم آثارها PageV01P259 فأمسى هناك ثم أصبح
~~مسافرا وقد أطاعته أفلاكه وضل عنه ملاكه فإنه ما استقر ثم إلا وقد دعاه
~~مدبر الأملاك ومدبر الأفلاك فانتظم هالة محياه برج الضريح قبل أن يعيد في
~~تحريكه نظره الصحيح سبحان من علم لذاته العظمى ما كان وما يكون وله الملك
~~والملكوت @QB@ قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله @QE@ @QB@
~~وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت @QE@ وشيخه في الفلك
~~الفقيه حسن بن عبد الله السرحي صاحب الزيج المعروف
# وفي هذه الأيام وقعت من الصفي أحمد بن الحسن إشارة إلى الإمام في أن يوجه
~~إليه العدين ويكون نظره إلى ولده بدر الإسلام محمد بن أحمد بن الحسن ابن
~~الإمام لأنه حضر موت عمه ضياء الدين فرجح نظر الإمام استمرار السيد جعفر بن
~~المطهر على عمله قلت عند كتب هذا المسطور وولده المشار إليه إمام هذا القطر
~~اليمني ومفيض فرات مشرعه الهني وهو المهدي لدين الله محمد بن المهدي لدين
~~الله أحمد بن ملك اليمن الحسن بن المنصور وسيأتي عند ذكر دولة والده ودولته
~~استيفاء الكلام بعون مفيض الإعانة العلام
# وفيها استدعى الإمام الحاكم اللحية والضحى ومور وهو النقيب سعيد المجربي
~~فاعتذر بضعفه عن الوصول وناب عنه ولده في المثول فصدقه في قوله وعذره وعلى
~~كمران واللحية قصره وتوجه الضحي ومور إلى غيره على الفور
# وفيها وصلت إلى الإمام اتحافات وهدايا من الباشا عيسى بن الباشا علي
~~PageV01P260 مقدمي الذكر وفيها حصة للصفي أحمد بن الحسن وشرف الدين الحسين
~~بن المؤيد فعاد رسوله بثواب الإثابة ورياض المنا المستطابة وفي آخر رجب
~~سافر الشريف علي بن حسن المكي من صنعاء إلى مكة ms150 وكان قد أقام باليمن قدر
~~عشرين سنة ولم يترك له الصفي أحمد شيئا في نفسه مما يوصله إلى بلده ويحمله
~~عند الوصول بين أهله وولده فلبث هنالك ثلاث سنين بعد استقراره وثار بينه
~~وبين قريبه الشريف حيدر خصام خلص فيه عن قيد الوجود إلى فضي الإعدام وأعان
~~حيدر على غلبته الركة التي لحقته بسبب انكسار إحدى رجليه عند خروجه إلى
~~اليمن في بلاد خمر بسقوطه من على فرسه ولما قتله حيدر واستشعر من قرابته
~~الشر ضاقت عليه الأرض بما رحبت ففارق مكة إلى اليمن ومشاها خطا عليه كتبت
# وفي هذه الأيام اتفق بين العماني والفرنج في البحر قتال شديد وكان ريح
~~النصر في مبادئه مع جند العماني ثم عطف الفرنج عليهم فقتلوا منهم زهاء
~~مائتي نفر وانهزم الباقون وثبت الفرنج في البحر يعوثون أياما حتى خرج منهم
~~من خرج إلى المخا
# وفي عاشر شعبان اقترن زحل والمريخ بأول برج الحوت
# وفي هذه الأيام غزى قوم لا يدرى منهم إلى برط فقتلوا نحو المائة
# وفيها اغتال أهل ظفار وقتلوا من أصحاب الإمام عشرين من الخيار فانحصر
~~أمير الدولة وهو ولد الشيخ زيد بن خليل واحتار فرجح نظر الإمام إرسال عبده
~~الحاج عثمان زيد إلى حضرموت لنيابته واستدعاه الشيخ زيد خليل ولده من ظفار
~~فخرجا جميعا إلى الحضرة
# فأما ظفار فتغلب عليه أحد جند الدولة الكثيرية واستند في الظاهر إلى
~~الحضرة العلية وكان الإمام قد عرض ولاية بلاد حضرموت وما يتعلق بها والدخول
~~إليها على ابن أخيه شرف الإسلام الحسين بن الحسن فامتنع عن ذلك بمشاورة
~~صنوه صفي الإسلام وأرسل بعض مقاومته ولم يتم له مرام
# وفي رمضانها توفي العلامة المحدث زين العابدين بن عبد القادر الطبري إمام
~~مقام الشافعية بالحرم الشريف ودفن بمكة وهو صاحب أسانيد عالية في الحديث
~~النبوي PageV01P261
# ( وخذ النوم من جفوني فإني % قد خلعت الكرى على العشاق )
# فسار إليها السلطان وطلع تحتها في أشرف طالع وأسعد قران فزهر بدره ونفذ
~~نهيه وأمره
# قال المؤلف أبقاه الله في نسخته ms151 المنقولة هذه منها من خطه كمل الجزء
~~الأول من طبق الحلوى في الليلة المسفرة عن رابع وعشرين من شوال أحد شهور
~~سنة خمس عشرة ومائة وألف على يد مؤلفه الفقير عبده بن علي بن الوزير غفر
~~الله ذنوبه وستر عيوب صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد وآله وسلم
# انتهى كما وجد في الأم بلفظه PageV01P263 PageV01P264
# | الجزء الثاني من طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
# تأليف عبد الله بن علي الوزير PageV01P265 PageV01P266
# بسم الله الرحمن الرحيم
# | ودخلت سنة إحدى وثمانين وألف
# سعد فيها الحال وطاب العيش وطال فإن المعصرات حركت غرابيلها وأعادت الأرض
~~سرابيلها فدر الضرع ونما الزرع وكانت الشدة قد أتت على الطارف والتلد
~~وأذهلت الوالد عن الولد
# | منازلة الفرنج لبندر المخا
# وفي غرة محرم وصل البرتقال كذا إلى باب المخا في سبعة أخشاب ما بين برشة
~~وغراب وأذنوا حاكم المخاء السيد الحسن بن المطهر أن بقلوبهم الوجد عليه
~~مالا يمحوه الاستغفار ولا تطفي سعيره البحار لأنه لما وقع بجماعتهم العماني
~~سلك معهم مسلك التواني وأشعروه أنهم له قاصدون وعليه لعدم الوفاء واجدون
~~وما كرهوا أن يطاردهم في البحر الزخار فيظهروا له الهرب والانكسار ثم
~~ينعطفوا عليه وقد توسط لججا وخاض ثبجا فيهلكوه ومن معه دفعة واحدة ثم
~~يرجعوا للبندر غنيمة باردة وما زالوا هناك وقد أخذوا PageV01P267 اللامة
~~وركزوا الأعلام علامة والسيد الحسن عند أن علم أن هذا حادث لا بد فيه من
~~النظر واستجماع الأهبة أخذ يداجيهم ببذل المال وهو في أثناء ذلك يستدعي
~~الرجال وأخذ منهم صلح ثمانية أيام حتى ينظر في أمرهم وكان المخا قد انجفل
~~عنه أكثر أهله تخوفا على الأرواح والأموال مع ما كان قد صدر من الفرنج من
~~قبيح الأفعال فإنهم انتهبوا قبل هذا الوصول ثلاثة أغربة الغراب الخارج من
~~عدن إلى المخا لصفي الإسلام أحمد بن الحسن بن الإمام وغرابين آخرين خرجا
~~إلى عدن ولما استولوا على الأغربة خرقوا البعض منها وعند أن وصلت غارة زبيد
~~وموزع وجحاف اجتمع بالمخا نصاب وافر وسكنت بعد ذلك الخواطر ms152 ولما علم
~~الفرتقال كذا أن المخا قد غص بالأبطال بادر قدر ثلاث مائة نفر إلى قلعة
~~فضلي وفيها جماعة من المسلمين فنصبوا لهم السلاليم وأذاقوهم العذاب الأليم
~~وكان قد هرب منهم من لم يثبت في مواقف الصدام ولا يصده عن شنار الفضيحة
~~احتشام فأما الذين ثبتوا فهلك منهم بالسيوف نفوس والباقون مارسوا أحوالا
~~فيها تعب وبؤس إلى أن لحقهم غوث المخا بغارة شعواء وألوية تذهب باللأواء
~~فرمت بنادقهم ما في بطونها إلى ظهورهم ورووا صدا سيوفهم من بحور نحورهم
~~وبعد أن أذاقوا أرواحهم الأمرين واحتزوا من رؤوسهم نحو العشرين دفت ببقيتهم
~~أجنحة غربانهم حتى حطوا في وكر بقية إخوانهم وكانوا قد أرسو في البحر
~~سفينهم وهيأوا هناك كمينهم فاجتمعوا كعصابة الرأس وعادوا في ثاني يومهم
~~للمراس وطمعوا في دخول البندر وانتهابه فأرسلوا عليه صواعق المدافع من بابه
~~وراموا تحريقه من جانب غير حصين فانتبه لهم رصد ذلك المحل من المسلمين
~~PageV01P268 ووقعوا من جميع هذه الأفعال على خراب جانب من قصر الإمارة وقتل
~~شخص واحد من السيارة ولم يستحسن الذين في البندر أن يخوضوا لهم اللهام
~~لأنهم أحذق فيه بمواقع الصدام ولما استعصى عليهم ما سلكوه واحتقروا غاية ما
~~أدركوه رجعت بهم ظهور الأخشاب على متن الخضم العباب وما زالوا أربعة أشهر
~~يتيهون في الموج ويستشقون فوج الغرة من كل أوج حتى قطع الأياس يافوخ فسادهم
~~وجرهم الغيظ بأنوفهم إلى بلادهم وأولئك القاصدون لقلعة فضلي كانوا بعد
~~الوقيعة قد أضاعوا لواءهم لما دهمهم من الرعب وراءهم فوصل به إلى صنعاء
~~مأمور الإمام وركز في أعلا خان جليل بمشهد الخاص والعام
# وكان الإمام قد أرسل ولده علي بن أمير المؤمنين مددا لمن في المخا من
~~المرابطين وتوجه إليهم أيضا صفي الإسلام وفي صحبته عز الإسلام ولد الإمام
~~فلم يصل علي إلى عدن إلا وقد انطفت نيران الفتن وأما الصفي أحمد وولد
~~الإمام فعادا من ضوران بعد حين والعود أحمد وهؤلاء الفرنج طوائف مختلفة
~~ومذاهب غير مؤتلفة إنقريز ولونده وفرنصيص وفرتقال والفرتقال هم ms153 أهل القضا
~~والقضايا والباقون لهم كالرعايا وقد ذكر المسعودي في مروج الذهب أن فرنج
~~الهند أصيلون فيه من قبل الإسلام وذكر القطب المكي في تاريخ بني عثمان أن
~~طائفة الفرنج في الهند خرجوا في القرن التاسع وضروا في سواحل اليمن وكان
~~خروجهم من وراء القمر بضم القاف PageV01P269 من خلف بحر الحبشة استطرقوا من
~~أصل بحر المغرب من بلادهم بحر الحبشة ثم بحر الهند إلى هذا المحل الذي
~~سكنوه في الهند ولهم قلعة في الهند تسمى كوة بضم الكاف هي محل سلطانهم
# وفي صغر أو ربيع عند رجوع الفرنج من باب المندب وافقوا جماعة من تجار
~~الحصا وعمان في مرسا بروم ما بين الشحر وأحور وفيهم من عسكر العماني نحو
~~ثلاث مائة نفر فألجأوهم إلى الهرب إلى بروم بعد أن انكسر غرابهم المشئوم
~~وتركوا لهم مركبهم بتفاريقه فلم يتمكن الفرنج من غير تحريقه كذا لأن العسكر
~~العماني رما عليه فما جسرت الفرنج تصل إليه ولم يذهب ما لمرماه غير واحد من
~~العمانيين
# وفي هذه الأيام وردت الأخبار عن حسن باشا أنه سار هذا العام الماضي من
~~جدة إلى مكة للحج ورام في الباطن أن يكون هو زعيم البلد الحرام وضابط
~~قانونها بيد الحل والإبرام فوجد لواء السعادة في يمين سعد ولم يتصدر لشيء
~~مما أضمر بعد وكان قد أرسل إلى أمير الحاج الآغا فرحان وأشعره أن يدخل مكة
~~بأصحابه في قالب الأفراد وأن دخولهم بلامة سلاحهم مما يجر إلى فساد فما حرك
~~الآغا لكلامه رأسا ولا رأى من مخالفته بأسا ورد عليه أن سعدا هو حاكم هذه
~~الأقطار بقائم السيف البتار وما أمر به فهو المختار فلما قضى منسك الحج عاد
~~إلى جدة
# وفي صفر سار عز الإسلام محمد بن أحمد إلى عيان وطالب مشايخ برط بما أخذوه
~~في العام الماضي على مارة الطريق إلى صعدة فسلوا له أعواضا ببعض ما انتهبوه
# وفي ربيع الأول ظهر نور عظيم في مسجد النهرين من صنعاء واستمر ضوئه داخل
~~المسجد من صبح يومه إلى ms154 العصر وتواثب عليه عوام البلد يكتحلون منه وأهل
~~المحل يقولون هذا المسجد مبروك عليه ونقلت هذه الأيام PageV01P270 براهين
~~للولي المقبور بسعوان المسمى بفليح منها أن رجلا دهن بشيء من سليط مسجده
~~فسقطت لحيته إلى يده ولم نجد له ذكرا في التأريخ اليمنية القديمة والحديثة
~~وهذا المقام العامر البنيان لا يشاد إلا على من له شأن
# وفي هذه الأيام استقر صفي الإسلام أحمد بالغراس بعد طلوعه من ضوران حضرة
~~الإمام فتعقب ذلك وصول السلطانين الواحدي والعولقي إلى حضرة شرف الإسلام
~~الحسين بن الحسن برداع ثم إلى حضرة الإمام فطالبهما بحدث العام الماضي
~~وانتهاب القافلة فأصلحا فيها ثم حصل التقاص فيما بين أصحابهما في القتلى
~~التي ذهبت من بعد دخول الصفي المشرق فزاد للواحدي على العولقي قدر خمسة عشر
~~قتيلا فأما القتلى التي من قبل فأغلق من دونها الباب ولم يجر فيها قلم
~~الحساب وكان العولقي قد خرج في نحو ألف مقاتل فمنعه السلطان صالح الرصاص
~~واختار منهم مائة نفر
# وفيها وصل إلى حضرة الصفي أحمد بن الحسن قاسم بن علي شيخ ذي محمد كذا في
~~أربعين نفرا وصحبته القاضي جمال الدين علي بن محمد العنسي ثم نفذ بمن معه
~~إلى حضرة الإمام يستعفيه عن دخول محمد بن أحمد إلى بلاده
# ولم يسعده الإمام وأعاده بمن معه إلى البلاد بعد أن أنعم عليهم بالكسوة
~~والأعذار وفي خلال وصولهم الحضرة وعودهم تعرض جماعة من ذي حسين لطريق خيوان
~~فصادفوا بها شريفا وولده من حوث في الجبل الأسود فرموهما فأصيب ولد السيد
# ثم إن محمد بن أحمد نقل مخيمه إلى بلد الحراب رأس وادي المراشي وهي باب
~~برط وطريقه فاضطرب حال أهل بر بين الرضا بدخوله والكراهة ثم إن الصفي أحمد
~~بن الحسن لما استشعر توانى الأمور دهمه من جنسه بالجمهور وجاءت طريقة بطن
~~الجوف وتوسط أماكن لا يأمن فيها إلا PageV01P271 الخوف حتى سار إلى معين ثم
~~منه إلى أبراد ووقع عسكره من بعض مواشي بني نوف على المراد وكان بنو نوف من
~~دهمة ms155 واستقر في طرفه مما يلي بلاد برط قدر شهر لرأي رآه وأحوال مقتضاه ولم
~~يخل عن مشقة نالت من لديه لبعد القوافل والإمداد عليه ثم طلع إلى برط
~~وابتدأ ببلاد ذي حسين فدخلها قهرا واستقر في بلاد رجوزة أياما ونال من معه
~~التعب بسب توعر الطرق وكثرة هوام تلك الأماكن وأحناشها ومات بعض حريم الصفي
~~هناك وجملة من الخيل وسائر الدواب وشرع الحال في الفساد وسار عن الأميرين
~~جماعة من الأجناد ولم يبق عند الصفي غير خواصه
# وفي هذه الأيام أخرب عز الدين محمد بن أحمد بن الإمام بيتا هنالك كان
~~مجتمعا للفساد وكان عمره قرا جمعة أيام دخوله إلى هنالك بدولة سنان باشا
# وفيها مات الأمير محمد كاشف ببرط وكان من أعيان أصحاب الصفي ومبدأ رئاسته
~~مع أبيه شرف الإسلام وكان قد ناب على وصاب وهو الذي خرج مع الصفي إلى
~~الحوادث في تلك القضايا والحوادث
# وفيها شمر الهمة حاكم المخا في عمارة القلاع المخاوية تحرزا من فعلات
~~الفرنج الملاعين مع اعتيادهم للوصول في كل حين وفي خامس عشر جمادى الأولى
~~خسف أكثر جرم القمر في برج الحمل وغرب كاسفا
# وفي يوم السبت ثالث عشر جمادى الأولى مات السيد العارف علي بن يحيى ابن
~~أحمد بن المنتصر الغرباني بظفير حجة وكان في سن الثمانين انتقل جده المنتصر
~~إلى ظفير حجة في دولة الإمام شرف الدين عليه السلام وأصله من غربان وله
~~هناك دار وأوطان وقد ولي القضاء برهة في أيام المؤيد بالله ثم تركه لحدة
~~طبعه وأخرجه أهل الظفير في بعض الأيام إلى حجة ثم رجع إليه واعتزل في بيته
~~PageV01P272
# وفي هذه الأيام وصل تركي إلى الحضرة وأوصل إلى الإمام هدية من صاحب
~~الحبشة وطاقا فاخرا فلبث بالحضرة قدر الشهر وصرفه إلى بلاده بعد أن عظم له
~~الوفر
# وفيها انتدب فقيه من بين حنش للتدليس على العوام فتسمى بعبد الله وادعى
~~أنه شريف وكان قد قرأ في مدة سابقة على القاضي الحسن الحيمي قراءة لم يحصل
~~فيها على طائل ms156 غير أنه كان يحسن الإنشاء ويخلب العقول من حسن بما شاء فوصل
~~كحلان وطاف حجة وتلك البلدان والعوام تحفه على سرير التعظيم وتقسم برأسه
~~عند كل أمر عظيم فصاحب البخت من حقق أوصافه ومرفوع الرتبة من انجر له
~~بالإضافة فلما تخوف عامل حجة السيد محمد بن الحسين الجحافي من تبالغ أحواله
~~وطول أذياله استدعاه إلى حضرته وعجم عود نبعته فوجده في زي المدلسين الشطار
~~ولم ير عنده من المعرفة إلا ما تخلو عنه الأغمار فصرفه عن بلاده وقطع بذلك
~~مواد فساده فركب البحر وسار إلى حضرة حسن باشا ثم استقر بعد ذلك بالطائف
~~وما يعجزه أن يتمسك بشيء من تلك الوظائف
# وفي نصف جمادى الأولى عاد جمال الإسلام علي بن أحمد بن أملح إلى صعدة
~~وخروجه إليها كان بسبب ما بلغه من دخول الأميرين إلى برط وكانا قد أشعراه
~~بزيارة بلده فخرج لأخذ الأهبة ولم يتم دخولهما فإن الإمام رجح توقفهما عن
~~الدخول وأمرهما بالانصراف والقفول وجاءت الجنود في الرجوع من طريق صعدة
~~مائلين عن طريق وادي السيل والمراشي التي تخرج من عيان لصعوبتها وقد دخل
~~برط في الدولة العباسية ودخله عنوة إمام اليمن الهادي PageV01P273 عليه
~~السلام والإمام أحمد بن سليمان والإمام المنصور بالله والإمام شرف الدين
~~عليهم السلام ودخله قرا جمعة في دولة سنان باشا ولما أجمع الصفي بالإرتحال
~~بمن معه خاطب أهل برط في شأن الداعي السيد محمد بن علي الغرباني فأجابوا أن
~~لا سبيل إلى إخراجه وضمن كبارهم صغارهم في حفظه وأن لا يتفق منه شيء مما
~~يتشوش منه الخاطر وحرر الداعي عقيب ذلك قصيدة إلى والده وهو بصنعاء منها :
# ( وعج ببني القاسم الأكرمين % ومن لهم في العلى أوج )
# ( وأتحفهم بشريف السلام % وعاتبهم إن هم عرجوا )
# ( وقل مالكم يا بحور الحجا % أتيتم بشيء بكم يسمجوا )
# ( جنودكم كلها أقبلت % على رجل واحد تزعج )
# ( وليس له ثروة لا ولا % له ثم أوس ولا خزرج )
# ( ولم يأتكم منه ما تكرهون % سوا أنه قال ذا المدرج )
# ( وما قال إني إمام ولا ms157 % الإمامة عنكم لها مخرج )
# ( ولكنه قال إن كان ما % ذكرت هو المنهج الأوهج )
# ( فهبوا إليه إذا شئتم % وإلا فما شئتم فانهجوا )
# ( ورد علي إذا شئتم % مقالي إن كان يستسمج )
# وفي هذه الأيام رجع مندوب شرف الإسلام الحسين بن الحسن إلى حضرموت
~~PageV01P274 ولم يحصل على طائل مما دخل لأجله وقيل إنه قتل من أصحابه اثنان
~~والسبب في ذلك أن أبناء دولة تلك البلاد أنسوا إلى الاستبداد
# وفي ثاني وعشرين من رجب وقع قران المريخ وزحل ببرج الحوت
# وفي هذه الأيام غزا الشيخ الجيد إلى أطراف بلاد دثينة في جماعة فقتلوا
~~نفرين من أصحاب شرف الإسلام
# وفيها وصل الخبر أن سيواجي ملك الرازبوت شاوره بعض أقارب سلطان الإسلام
~~أورنقزيب في أن يكون من حزبه وأن يعضده على حزبه فأجابه إلى ما دعاه
~~واجتمعا على قصد بندر سورت فانتهباه وتشهرا بعد ذلك بالخلاف وهو أقرب
~~البنادر في سمك البحر إلى بنادر اليمن والمسافة ما بينه وبين عدن عند صلاح
~~الريح مقدار عشرين يوما ومنه إلى محل السلطان مقدار الشهرين في البر ثم أن
~~سيواجي بعد ذلك سعى في مصالحة السلطان فاصطلحا
# وفيها اتفق بصنعاء أن بيتا بزقاق الغول تسلط وتسلطن على أهلة الغول وأساء
~~الجوار وأضر بالجار ومبدأ أمره أن حريم البيت تمنعن الحان في إحضار شيء من
~~الأطعمة وتكرر منهن ذلك فحضر ما أردنه على وفق الاقتراح ثم ندم ذلك المشؤم
~~على إحضاره ذلك المطعوم فأفسد على أهل البيت عدة أيام كلما هيأوه من الشراب
~~والطعام ثم عمد إلى ملبوسهم الخطير ففته قطعا ثم رماه في البير وما زال
~~يصابحهم ويماسيهم بمسيس الضرر ويرميهم من جحيم تمرده بشرر حتى أتلف معظم ما
~~معهم من المتاع وأودع نفايسهم حيث الإتلاف والضياع
# وأخبرني أخي ومخدومي عثمان بن علي بارك الله لي في عمره كما شرفني
~~PageV01P275 بخدمة أثره أنه احتاج يوم أيام طلبه بصنعاء المحمية بالله إلى
~~بيت ينقل إليه أهله من الجراف فدل على بيت بحافة سوح السعادة من جوار
~~الإمام الناصر صلاح الدين ms158 عادت بركاته ولما أراد النقلة إليه أخبر أن هذا
~~البيت منذ أيام يرجم بالحجارة السود تخر إليه في الهواء من جهة جبل نقم قال
~~فطفته فرأيت فيه جملة من الأحجار وعليه دلائل الوحشة والإقفار ثم شاهدت فيه
~~تلك الأحوال ورأيته يرجم مثل قبر أبي رغال فنقلت أهلي إليه وتعوذت بالله
~~وتوكلت عليه فلما استقر به الحلال ذهب عنه ذلك الحال
# وفي ذي الحجة أمر عز الإسلام محمد بن الإمام في صنعاء بالتسعير مما عدا
~~القوتين لضرب من الصلاح
# وفي خامس عشر من ذي القعدة كان تحويل السنة الرومية عند دخول الشمس أول
~~درجة في الحمل والمريخ بالثور وزحل بالحوت والمشتري بالأسد والشمس والزهرة
~~وعطارد بالحمل والجوزاء بأول درجة من الميزان ثم تدخل السنبلة
# وفي هذه الأيام بعث صاحب عمان إلى حاكم المخا بألفي رطل من الرصاص معونة
~~له في دفع الفرتقال كذا وفيها مات الشيخ العارف المتصوف محمد بن الشيخ طاهر
~~بن بحر ببلدة المنصورية بتهامة وكان على طريقة والده في إكرام الضيف وبسط
~~الأخلاق
# وفيها مات السيد الفاضل إسماعيل بن إبراهيم الحضرمي ببلده أكمة سلم ما
~~بين الحيمة وحراز وكان استوطنها مدة وتصدر لتلقي المارة بالإحسان والأخلاق
~~الحسان وامتد إليه قبائل الجهة بالنذور وكان لا يدخر عن القصاد ولا عن نفسه
~~شيئا منها ومن كراماته أن بعض المارة رأى بعض جواريه على مورد الماء فخامره
~~خاطره بما لا يليق وعرف الشيخ فانحرف PageV01P276 عنه خاطره فجن في الحال
~~وآل به الجنون إلى أن حط في الحديد ومات بعد أن قاسى الحال الشديد
# | ودخلت سنة إثنتين وثمانين وألف
# في مدخل يومين أو ثلاث من محرم وصل الخبر إلى صنعاء من طريق السراة أنه
~~لما رمى حسن باشا جمرة العقبة اتفق على رميه من رأس الأكمة التي هي جنوبي
~~الجمرة يقعد فيها أهل اليمن للتفرج إثنان أحدهما من بواردية الشريف والآخر
~~من هذيل فأصيب في فخذه فخر لوجهه في آنه وأحاطت به عصابة فرسانه فأدخلوه
~~التخت وفتكوا بثلاثين رجلا في ذلك الوقت ms159 أغلبهم من لا يحمل السلاح ولا يطيق
~~النزال والكفاح لما ثار بهم من الشراسة وداخلهم من الغيظ والحماسة واضطرب
~~هنالك الحجيج وارتفع الصراخ والضجيج ووقع الناس في أمر مريح ومنهم من أعجزه
~~محموله ومنهم من اختلط معقوله
# أخبرني من شاهد الحال أن أصحاب الباشا مضوا بعد ذلك سائرين وأعملوا السيف
~~فيمن وجدوا من المسلمين فلما مروا بأمير حاج اليمن ورأى فعلهم السخيف
~~ووضعهم السيف في القوي والضعيف لزمته الأنفة فصف لهم عسكر الإمام بجانب
~~الطريق وفعل فعل المتحرش فلزم لهم المضيق فأغضوا عنه عجزا لا حلما ومضوا
~~بعيون عبرا وأكباد كلما وتسارع النهب في أطراف منى وقاسا ضعفة الحج أشد
~~العناء
# والشريف ركب من حينه بعد أن لبس لامة حربه وحين قرب منهم ورأوا بريق
~~الصفاح وتعاقب الأرماح وعرف أن في خوضه لاستفصال القضية نوعا من الإيهام مع
~~ما لا يفوتهم أن ذلك الأمر بإشارته والسلام رجح للفور العود إلى
~~PageV01P277 مضربه وانتبه لحفظ حقيقته وضبط منصبه فتقدم أصحاب الباشا في
~~التختروان ودخلوا مكة في النفر الأول بالعساكر والركبان والشريف دخل وحده
~~وقد أذن بالتحرز والبطش جنده وكانت الوقعة يوم الأربعاء وقت الظهر في النفر
~~الأول لأن عرفة كانت الأحد والعيد كان الأثنين ولم يكن الباشا رما لما رمى
~~غير ثلاث حصيات وبعد ذلك انضربت كذا أحوال مكة وبطل البيع والشراء فيها
~~وتأخر عن السفر ركاب البحر للخوف ما بين مكة وجدة
# ولما كان ثامن عشر شهر ذي الحجة سار الأمير على حاج اليمن إلى دار الشريف
~~وتضرر ومن معه بسبب البقاء من سعة النفقة وإهمال أحوالهم فوعدهم بالجواب
~~إلى اليوم الثاني ثم استدعى فيه أمير المحمل الشامي وخلى به وسار بعد ذلك
~~إلى بيت الباشا حسن وتعقب ذلك إذنه للناس وبالانصراف وأصحب حاج اليمن من
~~قبله إنما فارقهم من جدة واستقر به نائبا عن الباشا ثم خرج الباشا مع أمير
~~المحمل الشامي في التختروان وأظهر للشريف أنه عازم إلى حضرة السلطان فلما
~~وصل المدينة استقر بها واستدعى زيادة من مصر ms160 ورفع القضية إلى الأبواب
~~وانتظر هنالك الجواب
# ويقال أن ذلك الصواب حمل عليه فهلك منه قالوا والسبب في الحديث الذي اتفق
~~مع حسن باشا ما ذكر للشريف من أن الباشا موصى من الأبواب ومصر بالقبض عليه
~~وإن فرمان الولاية لحسن باشا قد كان بيده وإنما كتمه لعلمه أنه لو أظهر ما
~~عنده لعجز عن مقاومة سعد مع ما عرفوه من جرأته وإنه لا يبالي أن يستبد
~~ويستند في ملك مكة والحجاز إلى نفسه كما فعل ذلك فيما سيأتي من السيرة
# وفي هذا الشهر ولدت بسعوان امرأة عجلا فبقي يومين ومات وفي ربيع الآخر
~~طلع جمال الإسلام علي بن المتوكل إلى حضرة والده الإمام PageV01P278
# وفيه اتفق أن السيد جعفر بن المطهر نائب العدين فر بعض أصحابه إلى مشهد
~~الشيخ صلاح فأمر بإخراجه من جورته فلم يساعده إلى ذلك أحد فسار بنفسه وأراد
~~إخراجه فخرج عليه حنش عظيم وما زال يراه في كثير من أوقاته فسار إلى
~~المذيخرة فلم يشعر به إلا وقد أطل عليه من باب مكانه فصاح واستوحش لذلك
# وانتهبت هذه الأيام قافلة خرجت من جدة متوجهة إلى حسن باشا فيها طعام
~~ورصاص وكان السياق يخرج من مصر إلى ينبع في البحر حتى تصل إليه
# وفي جمادى الأولى استولى الخسوف على جرم القمر بالرأس بمصاحبة زحل
~~ومقابلة المريخ للكسوف بالسنبلة واستمر خمس ساعات
# وكان حساب اليهود لعنهم الله قد تغير في هذه السنة في توفية أعيادهم على
~~الشهور الرومية فقدموه على وقته بقدر شهر كامل فجعلوه سبت السبوت في هذه
~~السنة في جمادى الأولى وهو في آخره ورجعوا في العام الثاني إلى الصواب ثم
~~عادوا إلى التقديم
# وفي جمادى الثاني وصل إلى الإمام الشريف عبد الكريم بن باز من عتود ومعه
~~نحو ثلاثين نفرا يطلب الإمداد بالمال والسلاح ليستعين بذلك على طرد القبائل
~~الثائرين عليه هناك وكان الشريف سعد قد ولاه تلك الجهات وأمره بالذب عنها
~~فلبث عند الإمام نحو خمسة أشهر ثم أعانه بالذي طلب وسار إليها
# وفي هذا ms161 الشهر عرض الإمام على ولده صفي الإسلام أحمد ولاية ذمار فأباها
~~واشتاق إلى شهارة وتلك الديار لأنها أوطانه القديمة ومواضع حل التميمة
~~فولاه نصف بلاد عذر فتجاوز عنها إلى غيرها ونهى وأمر وعارض شرف الإسلام
~~الحسين بن المؤيد بالله حتى وهنت أحكامه واتسعت أوهامه PageV01P279 وضاف
~~صدره واختلط أمره ولما وفد عيد الأضحى خرج الحسين بن شهارة وأقام العيد في
~~قرية الصاية ثم عاد وكتب إلى الإمام يستعفيه عن ولاية ما في يده من البلاد
~~وكان يرى أن ذلك منبه على الافتقاد وقامع لأحمد عن دائرة الإصدار والإيراد
~~فلم يعد الجواب إلا بأمر أحمد باتخاذ الريح والطبول والعسكر وعرض أهل العهد
~~والجند على الدفتر
# وفي هذه الأيام سار إلى الإمام كثير من أهل شبام وكوكبان وشكوا إليه أن
~~الأمير عبد القادر بن الناصر أخر عنهم بعض ما يعتادونه فأرجعهم إليه
~~مصحوبين بالفقيه محمد بن عز الدين الأكوع الذي كان مع شرف الإسلام الحسن بن
~~المنصور
# عونيا وخازنا
# وفي خلال ذلك سار السيد الإمام العلامة محمد بن إبراهيم بن المفضل إلى
~~الوادي والسيد الرئيس عماد الدين يحيى بن أحمد الحمزي إلى صنعاء قال بعض
~~قرابة الإمام وكان في خاطرهما شيء من ذلك فلما استقر الفقيه بكوكبان دفتر
~~الحقوق بقلم التحقيق ونظر في قانون التقسيط بنظر التدقيق فربما عالت
~~الفريضة على الكبراء ودخل النقص على الأعيان والأمراء فظهر وجه الرعاية
~~للسيدين وقصدهما بعناء قول بن الحسين
# ( وندعهم وبهم عرفنا فضله % وبضدهما تتبين الأشياء )
# ووفدت الأخبار إلى هذه الديار أن قصة حسن باشا لما اتصلت بالسلطان كدرت
~~أحواله وشوشت عليه باله وربما استنبط فيها تغلب الشريف على ما دون مصر
~~فبرزت أوامره على صاحب مصر أن يجهز على جدة عساكر فيها كفاية لحفظها ريثما
~~يفتقد الأمر
# وفي هذه الأيام دخل الفرنج إلى جزيرة سقطرى من بلاد المهري فصالحهم لعدم
~~القدرة على حربهم وسكنوا منها بمكان يقال له قشن وكان الإمام قد هم بتجهيز
~~الشيخ زيد الهمداني عليهم فبلغه تجهيز محمد شاويش من مصر إلى ms162 مكة فأضرب عن
~~ذلك PageV01P280
# وفي ذي الحجة جاءت كتب من الشقيق وجازان تتضمن الأخبار بخروج محمد شاويش
~~وجنوده قالوا وأصله من اليمن
# وفي سابع عشر ذي القعدة دخل مكة في قدر ثلاثة آلاف وحط بالعمرة والشريف
~~سعد عند ذلك أمر بلالا من المماليك بالمرور على الجناب محمد شاويش لتسلم
~~الخلعة فسار إليه وأعطاه المعتاد منها
# وكانت الأخبار قد وصلت من جيزان إلى هذه الجهات وفيها أنهم انفصلوا عن
~~جدة وقد وصل إليها خبر تجهيز الوزير حسين باشا على الشريف سعد مع المحمل
~~الشامي وكان الإمام قد جهز لإمارة الحج الآغا فرحان ففي منسلخ ذي الحجة وصل
~~منه مكتوب يخبر أنه وصل بمن معه إلى السعدية محل الإحرام للتوجه إلى
~~المناسك العظام فجاءته كتب الشريف قاضية بالإرجاف والتخويف آمرة له ولمن
~~معه بالرجوع إلى اليمن مخبرة أنه سيصل إلى مكة بيك حسين في خيل وخول وأمراء
~~ودول وقد تقدمه محمد شاويش بتلك الجنود والعسكر المفقود المنقود وأن الخيل
~~الداخل إلى مكة قدر الألفين والعسكر وركاب المطايا زهاء عشرة آلاف راجل على
~~خمسة آلاف مطية كل راجل معه بندقان ومعهم الدباب وهي آلة للحرب قد كان بنو
~~أيوب وبنو رسول باليمن يتخذونها واتخذها الإمامان الأعظمان صلاح الدين
~~الناصر وولده المنصور وأخبر بعض من حضر دخول الوزير حسين إلى مكة أن جملة
~~الرجالة من عسكره إحد عشر ألفا
# ورجع الآغا فرحان بمن معه من السعدية رابع ذي الحجة وكان قد أنفذ بعض ما
~~عنده من الصر إلى الشريف سعد فقبضه ولما PageV01P281 وصل في الرجوع إلى
~~الهظب أغار جماعة من قبائل البلاد على آخر القافلة فمنعهم أهلها وتراجموا
~~بالحجارة فرجع الآغا ورما بالبنادق وقتل منهم أربعة وهرب الباقون وتبع حاج
~~اليمن في الخروج وزير الشريف ومعه بعض الحشم والمماليك فأدركهم بحلي ووصل
~~مع الأمير إلى حضرة الإمام
# ولما تألبت هذه الجموع على الشريف أخذ حذره وأحكم أمره فوصل عرفات ثم نزل
~~منا وأصبح يوم النفر الأول عازما على جبل الطائف وأعرض عن لقاء الأمراء ms163
~~والبواش فلما سار حصل من هذيل الإنتهاب لمن لحق في الأعقاب بوادي نعمان
~~وانتهب هذيل بني عصيه وقتلوا منهم من لم يسلم سلبه واستقر سعد هذه الأيام
~~بالطائف
# وفيها جاءت الأخبار بأن الفرنج وصلوا إلى الساحل ومنعوا الخارج والداخل
~~في أحد عشر مركبا فاستدعى السيد الحسن بن المطهر أخاه جعفر بن المطهر فوصل
~~إليه من العدين في أربع مائة مقاتل واستدعى من زبيد نحو المائة وعز الإسلام
~~محمد بن أحمد بن الحسن بن الإمام أعد جيشا نافعا لوقت حاجته وصرف السيد
~~الحسن إلى دواير المخا جملة من العسكر وكان قد أنفذ رتبة إلى قلعة فضلي
~~فاستمر الحطاط على المخا قدر شهر ثم وقعت المراسلة بين الفرنج والسيد
~~بالصلح على أن يسقط على تجارهم الداخلين المخا بقدر ما كان أخذه السيد زيد
~~بن علي أيام ولايته ثم دخل تجارهم بعد ذلك إلى البندر ورجع الآخرون إلى
~~بلادهم
# وفيها شرع صفي الإسلام أحمد بن الحسن في استخراج غيل بالقرب من الحمراء
~~ولما توسط الحفارة في عمله انهدم عليهم فهلك نحو سبعة فاضرب عن العمل فيه
# | ودخلت سنة ثلاث وثمانين وألف
# في غرة محرم منها حل زحل آخر برج الحوت واتفق قران الزهرة وزحل
~~PageV01P282 ببرج الحوت
# ولما استفصل من في اليمن خبر سعد والأروام ورفع خبر التجهيز عليه إلى
~~مسامع الإمام وكان في الأخبار تهويل يقضي بأن مكة غير منتهى سفرهم فإنهم لا
~~يتركون اليمن وقد تمكنوا وخاض مع الإمام بعض الناس في الأخذ للأهبة وملاحظة
~~جانب سعد بالتقوية حتى عاد جواب صفي الإسلام أحمد ابن الحسن وولده عز
~~الإسلام بعد استمداد مشورتهما أن الرأي إظهار الغفلة فاستحسن ذلك الإمام
~~ورأى أن الصلاح موادعة الأروام وأن الرأي كما قال بعض أهل الأحلام
# ( لا تصغ إن شردعا فالشران % تنهض له ينهض وإن تسكن سكن )
# ( وسديد رأي لا يحرك فتنه % سكنت وإن هي حركته لها اطمأن )
# ولما لم يتم الحج لأهل اليمن كما وصفناه قال الشيخ إبراهيم بن صالح في
~~ذلك
# ( أظلما عن البيت الحرام ms164 نذاد % على مثلها الخيل العتاق تقاد )
# ( وخسفا يسام الهاشميون إنها % لفادحة فيها الحتوف عتاد )
# ( فلا نامت الأجفان يا آل قاسم % وكيف وفيهن السيوف حداد )
# ( ولا حملتكم من نتايج داحس % شوازب إن لم يستشب زناد )
# ( إذا لم يصن عرض الخلافة فيكم % فمن أين مجد طارف وتلاد ) PageV01P283
# ( تدافعت البيد الموامي بقومكم % تدافع ذل في صماة صماد )
# ( وردوا حيارى خائبين بصفقة % ينال بها ريح الردى ويفاد )
# ( وقد شارفوا أرجاء مكة فانثنوا % بفاقرة تفري الأديم وعادوا )
# ( بني القاسم المنصور هل تحسبونها % بهينة لا بل عناء وعناد )
# ( فعزما فأنتم أسرة السؤدد الذي % مبانيه فوق النيرات تشاد )
# ( ألستم بأهل الركن والحجر والصفا % بلا وهي أوطان لكم وبلاد )
# ( فلا تتركوا الأتراك في جنباتها % على الغي قد ساسوا القروم وسادوا )
# ( وصولوا مصالا يترك البحر جذوة % وحزما فمن فوق الجمار رماد )
# ( ويا آل قحطان ويا آل حاشد % وآل بكيل آن آن جهاد )
# ( يذاد عن البيت الحرام حجيجكم % كما ذيد من ذيب الفلاة نقاد )
# ( فشدوا حزام الحزم فالطرف أن يدع % مشد حزام مال منه بداد )
# ( ألا أيقظوا نجل العيون عن الكرى % فليس بها إلا قذا وسهاد )
# ( إذا فاتها من أسود الركن نظرة % فلا دار في أحداقهن سواد )
# ( قليل بأن تشرى مني بمنية % ليالي لقى تزهوا بهن سعاد ) PageV01P284
# ( وتجريع كأس الموت أن تدر زمزم % واعوزت الوراد منه ثماد )
# ( ونحر الفتى المكروب في عرفاتها % على وقفه فيها الحروب تراد )
# ( ألذ وأحلى للكمي مذاقه % ألا انتبهوا يا قوم طال رقاد )
# ( إتقذا عيون منكم بمذلة % وتغضى عيون حشوهن قتاد )
# ( ويصفوا على ذا الضم للحر مشرب % وكيف وشرب الهون منه براد )
# ( دعوتكم هل تسمعون نداء من % يحرض لكن لا يجيب جماد )
# ( فيا سيف سيف الله من حسن أجب % فقد لقحت حرب وثار نهاد )
# ( أأحمد ماذا العود منهم بأحمد % ولكن حديث الضيم منه معاد )
# ( فثر ثورة واغضب لربك غضبة % بعزم له فوق النجوم مهاد )
# ( وقل لأمير المؤمنين أمثلها % يراد بنا والمقربات جياد )
# ( لأية مغنى هذه الخيل تدعي % وبيض المواضي والرماح صعاد )
# ( وفيم تجر الجيش وهو عرمرم ms165 % لهام به غصت ربى ووهاد )
# ( أغايته يوم الغدير لزينة % وغاية جرد الخيل منه طراد )
# ( أبا الله والدين الحنيف وصارم % على عاتق الإسلام منه نجاد )
# ( ويأبى أمير المؤمنين وبأسه % وفي الثغر والرأي السديد سداد )
# ( وأنصاره الأساد أقيال يعرب % غطارف في دين الآله شداد )
# ( فيا أيها المولى الخليفة عزمة % فقد شاب فود واستشب فؤاد ) PageV01P285
# ( فلا تبر أقلاما سوى من لهاذم % لها من دماء المارقين مداد )
# ( ولا كتب إلا الكتايب والظبى % ولا رسل إلا قنا وجياد )
# ( دعى أحمد الهادي بمكة مفردا % فمال ذووه عن دعاه وحادوا )
# ( وقام وجنح الكفر داج غدافه % وما الكون إلا ظلمة وفساد )
# ( وأنت له فينا أجل خليفة % بكفك للنصر المبين قياد )
# ( فسير أمير المؤمنين جحافلا % لهن من السحب النقال مراد )
# ( وحث بخيل الله وأبعث رعالها % فقد ساء تأليف وعز وداد )
# ( وجهز صفي الدين يمضي بهمة % بأشراكها نسر السماء يصاد )
# ( وأيده بالأبطال إبنا عمه % وبإبنك عز الآل تثن وساد )
# ( ولا تطو أحشاء الفخار على جوى % تاجج منه جذوة وزناد )
# ( أيقصى عن البيت الحرام ركابنا % ويهدم من آل النبي عماد )
# ( ألا تذكر الأتراك غارب أثلة % وأنود إذ ذاقوا الوبال وبادوا )
# ( ويا رب يوم أدركوا فيه مصرعا % وللوحش منهم منهل وزواد )
# ( فعودوا عليهم عودة مضرية % يصاب سليم عندها ومراد ) PageV01P286
# ( إذا أحرمت بيض السيوف محلة % وفاض نجيعا أبطح وجياد )
# ( هنالك يشفى غيظ نفس كريمة % وقد حان من أهل الضلال حصاد )
# ( ودونكم الحذا من قلب عارف % لها حكم ما أن لهن نفاذ )
# ( لقد أرسلت أمثالها وترسلت % فواصل فيها للعداة صفاد )
# ( أصيخوا لها سمعا وعواما يقوله % خطيب بليغ الواعظات جواد )
# ( سلام عليكم إن عملتم بحكمها % وإلا فلا جاد الديار عهاد )
# وكان مع عود الوزير حسين باشا مع المحمل الشامي تمهيد أحوال الحجاز وشد
~~الوطأة على غيره بسبب ما فعلوه في العام الماضي وأخبر الزوار عند وصولهم
~~أنهم رجعوا والعساكر العثمانية متوجهة على الشريف سعد لمناجزته وإنه يومئذ
~~يريد الخروج من الطائف إلى بحيلة وكانت الأخبار قد ارتفعت إلى حلب وغيره أن
~~صاحب اليمن قد استولى ms166 على الحرمين بمساعدة الشريف سعد وأثبت له المراسيم
~~الإمامية وزاد مؤذنه في الآذان حي على خير العمل حتى نفذ مكتوبان من حسين
~~باشا أحدهما إلى حلب والآخر إلى حضرة السلطان بما يتضمن إنه باق في المدينة
~~المنورة وأن سعد قد تزحلف عن الحرمين اللذين هما مستقر سلطان الحجاز إلى
~~غيرهما من البلاد وأن صاحب اليمن بمغزل عما نقل عنه
# وفيها انتهب سحار وآل عمار قافلة خرجت من صعدة فيها نقد كثير مصدر إلى
~~صنعاء وبندر المخار قيل أن سببه أن أمير تلك الجهات جمال الإسلام
~~PageV01P287 علي بن أحمد بن الإمام كان في هذه الأيام بحضرة الإمام ففارقه
~~بعض مشائخ بلاده من غير أن يعينه على إحسان من الإمام ينفصل به إلى بلاده
~~فضاق صدره واستحكم كبره وصنع ما صنع ولما سار جمال الإسلام إلى صعدة استرجع
~~الباقي ورده على أهله وما زال عقب ذلك يتخطف حول صعدة وأحمد ابن المؤيد وهو
~~في عيان أرسل مع بعض القوافل جماعة من عسكره إلى باب صعدة وفيها جاءت
~~الأخبار من الجهة الشحرية بركة أميرها أمير الدين القرشي وأنه اضطر إلى
~~مصالحة من بها من السلاطين
# وفي ربيع الأول لما بلغ دهمة من برط فعل آل عمار بباب صعدة كان ذلك أسوة
~~لهم في الجرائة غير ملتفتين إلى العواقب وأن المرء إنما يتغزى للمصائب ولا
~~يتأسى بالمعائب فخرج جماعة منهم إلى رأس المصراخ ونوروا فيه للسيد محمد ابن
~~علي الغرباني قيل والسبب فيه أن الإمام أمر ابن أخيه أحمد بن المؤيد بالله
~~أن يجمع مواد البلاد البرطية ويضمها إلى مصرف الأصناف الثمانية ومن له
~~معلوم من قضاة برط أخذه من مخزان بيت المال فشق ذلك على القضاة وأعوزهم إلى
~~التبرم والتجرم ولا شك أن تغيير المراسم وانضراب المعالم سيما فيما يعود
~~إلى الأرزاق أمر تنفر عنه الطباع وتنوء عن حديثه الأسماع ولم يتم إلا ما
~~قاله الضاة وأخذوا حقوقهم والسيوف منتضاة وفي خلال ذلك غزاهم قبائل وائلة
~~فانتهبوا شيئا من مواشيهم وقتلوا منهم اثنين ms167 وغزا برط إلى طريق العمشية
~~فنهبوا فيها وعادوا إلى بلاد دهمة ولما رأى السيد محمد بن علي تسارع الفساد
~~مع عدم الحاصل فيما أراد نهاجها لهم وشاور في ذلك عقالهم وسكن هذه المدة عن
~~حركات الدعوة
# وفي هذه الأيام وصل إلى الإمام شكاة من أطراف بلاد سنحان فوجه معهم
~~PageV01P288 على غرمائهم جماعة من العسكر فلما استقروا حيث أمر وأبلغ ذلك
~~عز الإسلام محمد بن الإمام فاستدعى العسكر الواصلين من الحضرة فوقع منهم
~~التلكي فضاعف الرسل لهم وأشخصوا إلى حضرته فأمر بانتهابهم وشدد في عقابهم
~~فعجب من ذلك الغبي من الناس وخبط في الأمر من لا يتفرس مواضع الالتباس وجهل
~~أن ولاية عز الإسلام فيها التفويض في جميع المطالب وأن البناء بينه وبين
~~والده أن الحاضر يرا ما لا يراه الغائب
# وفي ربيع الأول وصل إلى الإمام بعض مشائخ جبل صبر شاكين من العامل الشيخ
~~راجح الأنسي ولما أعرض عنهم الإمام لمخامل ظهرت له تحزبوا على الخلاف
~~وساعدهم على ذلك أهل الحجرية الأجلاف فكفوا يد العامل وأشرعوا أسنة العوامل
~~وحذفوا حي على خير العمل من الآذان وقتلوا من العسكر ثلثه
# في ذلك الأوان وربما وجهوا شيء من المطالب إلى حضرة الإمام واستعانوا
~~بالباقي على حوادث تلك الأيام فوجه إليهم الإمام السيد المقدام صالح عقبات
~~واعتنى عز الإسلام محمد بن أحمد بن الحسن في إطفاء شرارهم وقمع أشرارهم
~~وجدد حينئذ عمارة المنصورة برأس جبل الحجرية وجر إليها المدافع وهي معقل
~~قديم لملوك بني أيوب وذكرها ابن خلكان في ترجمة السلطان طغتكين صنو السلطان
~~صلاح الدين بن أيوب وأنه الذي اختطها PageV01P289 وفي ربيع الآخر توفي بحصن
~~مبين نائب حجة السيد محمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم الجحافي وقعد مكانه
~~أخوه علي بن الحسين وفي هذه الأيام وصلت كتب مكة معلنة بخروج الشريف بركات
~~ومعه جماعة من عسكر السلطنة وصاحب المحمل العراقي إلى محروس المبعوث وأن
~~الشريف سعد بن زيد سار من الطائف إلى بحيلة وهي ما بين الطائف وبلاد بيشة
# وفي خامس ms168 ربيع توجه صفي الدين أحمد بن الحسن من الغراس إلى صنعاء فبات
~~بداره ثم سار إلى ضوران حضرة الإمام بعد ان ازعجه الإمام للوصول للخوض فيما
~~كان سعد بن زيد ذكره من استدعاء عساكر لأخذ الحرمين وقد ذكرنا فيما مضى ما
~~أشار به الصفي وولده العزي وفي أثناء ذلك وصل مكتوب السنجق دار محمد شاويش
~~بكر لبكي السلطنة ونائبها في الخروج على سعد يذكر فيه أنه بلغه رجوع بعض
~~حاج اليمن وأنه ساءه ذلك وربما أن التخوف من جانب الباشا حسين وأن الشريف
~~سعدا إذا أراد الخروج إليكم فاحذروا عن مساعدته واسعوا في مباعدته فخروجه
~~إلى اليمن مظنة لتغير خاطر السلطان والرجل مرفوع خبره متبوع أثره فصادف
~~كلامه شيئا في نفس الصفي ومن أشار بشوره
# وفي جمادى الأولى توفي السيد العلامة صارم الإسلام إبراهيم بن محمد
~~المؤيدي ببلده العشة خارج صعدة رحمه الله وأعاد من بركاته وله الشرح على
~~هداية سيدي صارم الدين إبراهيم بن محمد وشرح الكافل وغير ذلك وقيل أن له
~~مؤلفا في الأنساب سماه الروض الباسم وفي نسب آل القاسم يعني القاسم بن
~~إبراهيم ولم أقف عليه
# وفي هذه الأيام وصل محمد عامر بن الحبشة إلى ساحل المخا طريدا من سواكن
~~بعد وصول عمر باشا إليها وكان قد أساء إلى جانب مصطفى باشا PageV01P290
~~نائبها الأول فأخرجه منها ورام التغلب عليها ولما انتهى إلى الساحل حار
~~فكره والتبس أمره فعرج عن البندر ولم يعلم أين استقر
# وفيها وقع المطر الجود بجبل أرتل وبيت بوس جنوبي صنعاء واجتمعت بخندقها
~~السيول وانهدم بها أكثر الغيول سيما غيل الإمام وقد اعتاد ذلك منذ أيام
~~وكانت الشدة قد توالت والأسعار قد تعالت وتغالت وما زالت تتردد في سنة سبع
~~وسبعين إلى تاريخ حدوث هذا الغوث بهذا الغيث من السنين ولله الأمر
# وفي جمادى الآخرة هرب من بيشة مستقر الشريف سعد بن زيد وزيره الآغا شعبان
~~في زهاء أربعين نفرا من العسكر والأعيان فوصلوا إلى حضرة الإمام بصنعاء وقد
~~سلب في الطريق أكثر ms169 سلاحهم وقاسوا اهوالا في مفاداة أرواحهم وفي هذا
~~التاريخ وصل الخبر بوصول الجناب محمد حبسي إلى جده ثم دخل مكة وكان خروجه
~~من مصر إلى البحر في نحو ثلاث مائة من العسكر وصحبته جوامك الجند ولما
~~استقر ركاب محمد شاويش بالطائف جمع مشائخ هذيل وغيرهم وحبسهم واسترهنهم
~~فيما يحصل من التخطف حول الحرم الشريف من اشرارهم
# وفي هذه الأيام قبض عز الإسلام محمد بن المتوكل على الله مالا خطيرا أوصى
~~به الآغا سعيد بن ريحان لجانب بيت المال وكان في الأصل مملوكا لملك اليمن
~~الحسن بن القاسم فكاتب نفسه ولعل مكاتبة الحسن لسعيد من باب الإسعاد وإلا
~~فإنه من النوع الفائق في الملوك الأجواد
# وفي جمادى الآخرة مات السيد علي بن حفظ الدين سحلة بضوران وكان قد ولي
~~بلاد حراز ثم عذر منها والسيد محمد بن عبد الله العياني بالروضة ودفن
~~بخزيمة وكان عمدة مع شرف الإسلام الحسن في كثيرا من أموره وولي من قبله
~~بلاد اليمانية من سنحان فاستمر بها إلى دولة المتوكل على الله وحين توجهت
~~بلاده إلى صفي الإسلام أحمد بن الحسن زال نظره عنها PageV01P291
# وفي رجب عاد محمد شاويش من جبل الطائف ونزل إلى مكة بمن معه من الجنود
~~والطوائف وهو على مسافة يومين وترك فيه عصبة من الرتبة وبالقنفذة ايضا قدر
~~مائتين بنظر الشريف بركات واستقر بركات هذه المدة بمكة وثبتت له الوسادة
~~بعد أن تحولت أحوال صاحب دار السعادة
# أخبرني بعض من وقف في خدمة سعد دهرا طويلا أن بركات كان في أيام مملكة
~~سعد أخص خواصه لأوقات الصفو والإستراحة وكانت الأذهان منصرفة عن أن يناله
~~حصة من ملك الحرمين فلما أجلى الشريف سعد عن مكة تطلعت نفوس أكابر الأشراف
~~إلى خطته فتلطف بركات في أثناء الليل في إرسال مندوب ظريف أصحبه أكياسا
~~فيها مال خطير إلى نائب السلطنة وكان الأمر بيده في نصب من يراه آهلا
~~بطريقة التفويض فجمع النائب لتسلم الخلعة وتقرير مراسم المملكة أعيان
~~الأشراف وقرر عليهم إمتثال ما بيده من ms170 السلطنة في إقامة من يراه فأذعنوا
~~لأمره وفي بالهم أن ينص على من عدا بركات ولما حصلوا في حضرته قام أرباب
~~الخلعة وناطوها بعاتق بركات قال الراوي فشاهدت من تغير ألوان أولئك الأعيان
~~ما يدهش له الفؤاد وينصدع له الجماد غير أنه لم يسعهم بعد تقدم المواطأة
~~غير السمع والطاعة وأخفق مسعى أولئك الجم الغفير ولم يتم غير ما سبق به علم
~~اللطيف الخبير
# وفيه حصلت المواحشة بين جمال الإسلام علي بن أحمد وشرف الإسلام الحسن بن
~~المتوكل على العزيز العلام بسبب ان بعض أصحاب علي رما في العرضة فأصاب لواء
~~الحسن فانكسرت صعدته وكاد العسكران أن يفترقا فحبس الرامي في الحال وحسم
~~بذلك مادة النصال
# ولما استقر الحسن بصعدة طالب مشايخ آل عمار وسحار فيما ذهب على القافلة
~~من التجار فأجابوا أن أكثر الفاعلين هربوا وهذه بيوتهم بين أيديكم فأمرهم
~~بتسليم ما فرضه والده من الآداب عليهم وسلموه وأخربت بيوت PageV01P292
~~الهاربين وكان قد قبض على سبعة أنفار من الناهبين فأمر أن تضرب الريح على
~~أكتافهم في سوق صعدة وحين خرج عنها أمر بضرب أعناق ثلاثة منهم وأرسل
~~بباقيهم في الأغلال إلى حضرة والده وحصل هزج عظيم فيما فعله فيهم سيما عند
~~من طريقته أن المحارب إنما يقتل إذا كان قد قتل وإلا فقد قال الحسن والنخعي
~~أن الإمام مخير في العقوبات المذكورة في آية المحارب لكل جان عملا بظاهرها
~~وروي ذلك عن إبن عباس وعطاء وإبن المسيب
# وفي يوم الأحد سابع شعبان وقع قران بين المريخ وزحل في أول برج الحمل
~~وكان المريخ حينئذ في بيته وقوته وزحل في بيت هبوطه وارتفع المريخ على زحل
~~في الأفق الشمالي بقدر ذراع على حسب الزيج بتقسيم المتأخرين وفي هذه الأيام
~~أرسل الإمام بصدقة الهند إلى الشريف سعد بن زيد بعد وصول رسول السلطان
~~أورنقزيت إلى حضرة الإمام وكانت مصدرة إلى الشريف قبل ان يبلغ خبر الخارجة
~~عليه إلى الممالك الهندية فاستحسن الإمام إستصاب الحال وكان الواصل بها
~~السيد عثمان بن علي ms171 الحلبي وادعى أنه كان العام الأول بمكة وأنه قدم الشريف
~~جانبا من حصة هذا العام فأخر نصف التصدير وبعث بما بقى عليه على ذلك
~~التقدير وصادف وصول المال إليه وهو ببيشة انحصار الحال وضيق المعيشة فكان
~~له خطر جسيم وموقع عظيم
# وفي آخر رمضان وصل خبر بخروج قلياطة من نائب مصر من صوب البحر فيها طعام
~~وجوامك عسكر الأروام وخلعتان للشريف والسنجق دار محمد شاويش ونوبة رومية
~~ولواء وزيادة عسكر نحو المائتين وإيداع إلى الشريف والسنجق أن يشخصا قضاة
~~مكة إلى محروسة مصر
# وفي هذه الأيام وصل الخبر ان مكة لبست شعار البشرى بصلاح ما قد كان فسد
~~على صاحب الأبواب في أطرف بلاده ووصل إلى الإمام جواب الشريف بركات والجناب
~~محمد شاويش يتضمن ان الحج ثابت ولا منع لأحد PageV01P293 منه خلى أنهما
~~شرطا على الإمام أن لا يبعث بأمير يصحبه عسكر وطلب االشريف من الإمام ما
~~كان يصير إلى السلطان الأول سعد بن زيد فاجتمع رأي الإمام ورأي الصفي أحمد
~~بن الحسن أن يعدل عن الآغا فرحان وأن يكتفي بالشريف أحمد بن صلاح صاحب أبي
~~عريش وجيزان وكان قد اعتاد ذلك أيام المؤيد بالله محمد بن القاسم رحمه الله
~~فلما اتفقت عليه الكلمة وهو بالحضرة نفذ إلى مكة المشرفة في قدر ثلاث مائة
~~من الجند وتوابعهم ومعه تصدير الصر إلى الشريف بركات قدر أربعة عشر ألف قرش
~~فسار المذكور من ضوران طريق تهامة فلما وصل العسكر إلى أبي عريش اتفق بينهم
~~افتراق وحدث بين خاصة السيد ومن عداهم من العسكر شقاق فرجع بعضهم إلى قريته
~~وبعضهم اعتل بحدوث علته فنفذ بمن بقي معه وكان له من الجميع مندوحة وسعة
~~فإن التخفيف كان مقترح الشاويش وفي رابع وعشرين من شوال اتفق قران الزهرة
~~لزحل وكان على حساب المتأخرين ببرج الحمل
# وفي هذا الشهر استخرج عز الإسلام محمد بن الإمام بجبل ثايبة من بلاد نهم
~~معدنا من الحديد إلا أن فيه قساوة مفرطة وأعمال تحصيله عسيرة ولما جربه
~~الحدادون بصنعاء لم ms172 يحصل للعمل بل تكسر عند صك المطارق واضممل فترك بعد ذلك
~~ولعله من معادن الفضة لكته فاتهم صفة عقده فإنه قد ذكر صاحب سيرة الإمام
~~المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام أنه ظهر هذا المعدن بدولته
~~واستخرج منه رئيس البلد الفضة وحمها الإمام عليه السلام ولم يبق في هذا
~~الزمان من يعرف ذلك وإنما يصنع في هذا الجبل الرصاص
# وفيه جاءت الأخبار أن صاحب عمان صالح الفرتقال كذا واستراح من شرهم
~~واستقال وبخامس ذي الحجة كان وقت تحويل سنة العالم بحلول الشمس أول درجة في
~~الحمل على حساب المتأخرين وزحل وعطارد في الحمل أيضا والزهرة والأسد وأعلم
~~أنه قد تكرر بهذا المجموع ذكر مثل هذا لا نريد به إلا تبيين مواضع الكواكب
~~لأمارات ذكرت بأن المتصرف في الكائنات يحدث عند PageV01P294 اختلاف تلك
~~الحلولات مقدورات مختلفة وتلك الكواكب بحلولها تلك المراتب ما هي إلا معالم
~~ولحلول الحادثات مواسم وإلا فله الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين
# وما وقع من ذلك من كثير من الشعراء بل جماعة من علماء أصحابنا وغيرهم في
~~نظم ونثر فهو على طريقة تقبل التأويل ومع هذا فالأمر خطير والتقصي عن إشكال
~~مجرد الذكر عسير غير يسير غير إنا قد رأينا من نظر في هذا الفن وهو بمنزلة
~~من التقوى عظيمة ورتبة من الورع جسيمة كالقاضي علامة الزيدية وشيعها عبد
~~الله بن زيد العنسي صاحب المحجة البيضاء ذكر عند سيدي الهادي بن إبراهيم في
~~بعض مصنفاته ما معناه أنه دعى في بعض مواقفه بالزيج المظفري لمحمد بن أبي
~~بكر الفارسي فنظر فيه ثم تغير لونه واستدعى ورقة يكتب فيها وصيته فلم يتمكن
~~بعدد ذلك على غير خط من طرف الورقة إلى الطرف الآخر وقبض إلى رحمة الله هذا
~~معنى ما ذكره أو أكثر معناه وها أنا أورد فصلا نافعا في هذا الكتاب زاجرا
~~لمعتقد التأثير ومزهدا هذا لصاحب الطرف الأخير الذي أشرت إليه وإن كنت قد
~~جريت على نمطه ومشيت عليه ولا شك أنه أقل شغبا ms173 وأهون محذورا والأعمال
~~بالنيات فأقول PageV01P295 فصل أخرج رزين العبدري عن إبن عباس رضي الله
~~عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس بابا من علم النجوم
~~لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر المنجم كاهن والكاهن ساحر
~~والساحر كافر وأخرج الستة إلا الترمذي عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بالحديبية في أثر سماء كانت من الليل
~~فلما انصرف أقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا لله ورسوله
~~أعلم قال قال أصبح من عبادي مؤمن بي كافر فأما من قال مطرنا بفضل الله
~~ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك
~~كافر بي مؤمن بالكواكب
# النوء هو طلوع نجم وغروب آخر قال ابن الأثير في جامعه وإنما غلظ النبي
~~صلى الله عليه وسلم في أمرها لأن العرب كانت تنسب الفعل إليها فأما من جعل
~~المطر من فعل الله تعالى وأراد بقوله مطرنا بنوء كذا أي في وقت كذا وهذا هو
~~النوء االفلاني فذلك جائز انتهى
# وأخرج النسائي عن أبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لو أمسك الله تعالى القطر عن عباده خمس سنين ثم أرسله لأصبحت طائفة من
~~الناس كافرين يقولون مطرنا بنوء المجدح المجدح بكسر الميم وسكون الجيم آخره
~~حاء نجم يقال له الدبران وبعضهم يضم الميم وعن قتاده قال خلق الله هذه
~~النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدا بها فمن
~~تأول فيها غير هذا فقد أخطأ حظه وأضاع نصيبه وتكلف ما لا يعنيه وما لا علم
~~له به وما عجز عن علمه الأنبياء والملائكة صلوات الله عليهم أجمعين وعن
~~الربيع مثله وزاد والله ما جعل الله في نجم حياة أحد ولا موته ولا رزقه
~~وإنما يفترون على الله الكذب ويتعلقون بالنجوم وأخرجه رزين وهو في البخاري
~~تعليقا من أوله إلى قوله مالا علم له به ms174 وقد تكلم PageV01P296 شراح الحديث
~~في هذه المادة بما يشفي ويكفي فليؤخذ من مظانه وقد رأيت بعض متأخري أصحابنا
~~الزيدية وضع تاريخا وذكر في أغلب أحواله حلول الكواكب واجتماعها وافتراقها
~~ومعالم خسوف النيرين ورتب على ذلك حوادث مستقبله يغلب نفسه على الطرف الأول
~~فسيأتي ذلك فإنا لله
# وقد برع من أهل الوقت في مدارك الفهوم من مواقع النجوم بعض من جمعني
~~وإياه وشجة الرحم من أشراف العصر وصنف كتابا سماه النجم الثاقب في حركات
~~الكواكب وكان قد حصل بيني وبينه من المكاتبات ما يلهوان السهير ومن الوداد
~~ما يناجى به الضمير للعلاقات الأدبية والإجتماع في السلسلة الذهبية وكنت
~~كتبت رسالة في تقريض مؤلفه أودعها إخوان الصفاء أصداف القلوب وصدور كل سطر
~~مكتوب وعندما رأيته يرى أنها قاصرة في ذلك الصنف شفعتها من خيول البلاغة
~~بما لا يسبق في ميدان الألف فقلت
# ( ردوا جدول العين التي طاب سقياها % فقد سلسلت في روضة الخدا مواها )
# ( وحاكت لآليها ليالي بعدكم % نظائر من زهر النجوم وأشباها )
# ( فلو نظمت زهر الدواري بعاتق % كفيضان دمعي كان ذاك قصارها ) ( سلوا
~~الفلك لدوار عن مهجتي التي % تمنا حبيبا عنده يتمناها )
# ( مشاشة نفس أثرت بعد بعدها % سموا فلم ترض الثراء عن ثرياها )
# ( وبالرغم منها أنها سافرت وما % أراحت يد الجوزاء راحة يمناها ) ( تزاحم
~~شمس الأفق في برجها فلا % يعللها عن ذاك برج حمياها )
# ( وتعبر من نهر المجرة مرتقا % إلى أبرج منها لكيوان أسماها )
~~PageV01P297
# ( فتطلب في أثنائها من عطارد % طريقا إلى استخراج بعض خباياها )
# ( أحبة قلبي أن سمحتم بزورة % لروحي فمنوا قبل ن تدنوا مناياها )
# ( إذا كان هذا البين جائزه الهوى % فأها لما أسلفت من صبوتي آها )
# ( أيقضى على روحي وعيد مهاتكم % ديون له من قبل أن يتقاضاها )
# ( أوت سرح قلبي وهو أخضر ناظر % وصيرته بعد الخميلة مأواها )
# ( فلما رعت من زهره كل يانع % لوت جيدها أسرابها نحو مرعاها )
# ( وصاحبها نومي فإن عز طيفها % وقد سلبت عيني الكرى كيف ألقاها )
# ( أخوض بدمعي لجة في سفينة % من الشوق بسم الله في اليم ms175 مجراها )
# ( فلو أنني القيت نوحا وأهله % لألقيتها لما استوت حيث ألقاها )
# ( ولم أتحمل من رواسي صبابتي % نوا يسأل الجودي أيان مرساها )
# ( ولا ساهم الشوق المليم عواذلي % فأدحض في أولى السهام وآخراها )
# ( ولا خضت بحر الحب فالتقم النوى % فؤادي لولا أنه سبح ألاها )
# ( فأنس بعد الكرب فرجة يونس % بمن حل أبراج الكمال وحلاها ) ( بمن إن دجت
~~من مشكل الخطب ظلمة % جلاها بنور الفكر منه وجلاها )
# ( أضاء بنجم ثاقب من علومه % فدل إليه الزاهرات ودلاها )
# ( أفاض على زهر النجوم جداولا % فأحيا به تلك الزهور وحياها )
# ( وجر على نهر المجرة مطرفا % يحكم به ساس الدراري ورباها )
# ( وصرف برجيسا بثاقب رأيه % على راحتي يمنى الأكف ويسراها ) ( أعار كسوف
~~الشمس نور ذكائه % فقد صار يخشاها الذي كان يغشاها ) PageV01P298
# ( وما الزهرة الغرا إلا خريدة % تروم السراء سرا لتستر مغزاها )
# ( فهيا باسطرلابها برجها الذي % به نزلت قبل الشروع بمسراها )
# ( راء القمر النوار منه بروضة % تميل على الأغصان منها قماراها )
# ( فأخدمه تلك الجواري التي سرت % على رسمه من غير أن يتسراها )
# ( وأصحبه في سير كل دقيقة % قيودا إلى الإخطاء لا يتخطاها )
# ( على نفسه فليبك حاماس حسرة % وإياه في الأحكام جهلا وإياها )
# ( أيا ابن علي بن الإمام إبن لنا % تدلت لك الأفلاك أم حزت مرقاها )
# ( ففي عالم الأفلاك خطك نافذ % وفي عالم الأفلاك حظك أعلاها )
# ( فلو نطقت زهر الدراري لعطرت % بشكرك أفواجا هناك وأفواها )
# ( لمثل عطاياك التي عمت الورى % ومن للسحاب الخؤن أن يتعاطاها )
# ( ركبت مطا آثار آبائك الأولى % بهم وخدت للمكرمات مطاياها )
# ( سلكت حاما كان في كف حيدر % أبيك وسلسلت الكمال إلى طه )
# ( لك الفخر بالآباء إذ حزت شأوهم % على كل من بارا كمالك أوباها )
# ( وهل خطه الآهلين إرث فيزدهي % بها قاصر عنها كمن هو يرقاها )
# ( بتجديد فولاذ السيوف مضاؤها % فسقيا له دهرا بعزمك سقياها )
# ( ولله نظم أنت بيت قصيده % وريحانة في المجد غصنك أعلاها )
# وهذا عارض جره ذكر النجوم وفي العصر يبين من له حصة وافرة في معرفة تحريك
~~الأفلاك إن أنجح الله االأمل ببلوغ سير قمر ms176 التسطير إلى برج التسيير شرحت
~~حالهم وبينت كمالهم PageV01P299
# وفي هذه الأيام استقر سلطان مكة القديم وملك تختها الجسور الجسيم سعد بن
~~زيد بن محسن ببيشة مكان ثمال أسودها وعقاب بنودها يظهر عن مملكة الحجاز
~~المجانبة ولو شاء لمد إليها مخالبه وسيأتي من خبره ما يقضي بأنه المولى
~~عليها وأن له العودة بعد العودة إليها
# قلت في بعض أشعار الفقيه بن أبي مخرمة في طريق الكشف ما يقضي أن سعدا أخر
~~إمرة يقصا عن مملكة الحرمين وينال ما نال جده المحسن بن الحسين @QB@ ولله
~~غيب السماوات والأرض @QE@
# واتفق بخارج مكة بهذا الوقت حرب بين الشريف أحمد بن زيد بن ممن والشريف
~~حمود ذهب فيه جمع من الطائفتين وفي خامس ذي الحجة سار الحسن ابن الإمام من
~~صعدة إلى رازح وكان قد نقل عن جنابها وصار ثاني الحسامين في قرابها لمزاحمة
~~صاحب بختها ومدبر تختها
# وفي هذه السنة عقد الإمام محفلا للدرس في مشكاة المصابيح للحافظ التبريزي
~~وسرده عليه ما عدا ما أوله الحفاظ من الأحاديث المعدودة خشية أن ينطبع
~~ظواهرها في أذهان الأغمار الذين لا يعرفون الباطن لظواهر الاثار وهو مقام
~~خطابي لعذر التارك لتلك الأحاديث فإن القرآن المجيد الذي PageV01P300 @QB@
~~لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد @QE@ @QB@ منه
~~آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات @QE@ وقد استوى في حوار تلاوته
~~العالم بمعناه والجاهل به وبمبناه من غير نكير من فاضل على قاصر فيما عناه
~~والقياس غير مطرود للتشكيك والفارق بينهما ركيك ركيك وقد منع بعض أئمة
~~الزيدية في الزمن الماضي من إملاء أحاديث الصفات ونحوها في مجالس التعليم
~~لمثل هذا وفيه ما قلناه وقد وطا أكناف هذه الساحة بما لا مزيد عليه من
~~التحقيق والتدقيق الإمام الحجة المتأله الولي محمد بن إبراهيم بن علي في
~~كتابه القواصم والعواصم في الذب عن سنة أبي القاسم
# نعم إذا تلى مثل ذلك بحضرة من يلبس عليه ظاهره توجه على خواص الحضرة
~~إيصال وجوه التأويل القريبة إلى ذهنه والله ms177 الهادي
# | ودخلت سنة أربع وثمانين وألف
# في يوم الجمعة خامس محرم جاءت الأخبار عن مكة المشرفة بما فيه صلاح
~~الأحوال وحفظ النفوس والأموال وخرج الباشا محمد شاويش إليها بنيابة المحمل
~~الشامي وصحبته قدر الألفين من الأجناد وخمسمائة من الخيل الجياد وضربت
~~خيامه ببركة ماجد وظهر المحمل المصري بقوة وجنود وألوية وبنود وكان الحال
~~مظنة الإضطراب لتحلي سعد بتلك الأسباب فجد الباشا في تسكين القلوب ووعد من
~~غدر من تلك القبايل والشعوب وأعان على حسن الحال رخاء البلاد وعموم الخصب
~~للصياصي والوهاد وأخفى العسكر السلطاني السؤال عن الإمام وعن ملك اليمن
~~أحمد بن الحسن وشريف جازان أبلغ ما معه من الصدقات إلى نائب الحرمين الشريف
~~بركات PageV01P301
# وأخرج الباشا محمد بعض من بقي بمكة من بطانة الشريف سعد وأرسل البعض إلى
~~حضرة السلطنة وأسقط المكوس عن أسواق مكة وأثبت المياريث على القانون الشرعي
# وفي نصف محرم حصل القران بين الزهرة والمريخ في برج السرطان على مقتضى
~~تحريك المتأخرين وفي برج الجوزاء عند القدماء وكان المرتفع عند القران هو
~~المريخ من جهة الجنوب ثم انفكت الزهرة عنه قليلا في البرج فعادت الورى
~~ورجعت القهقرى فقارنت المريخ أيضا القران الآخر في نصف صفر
# ولما انتهى الشريف صاحب جيزان إلى ذكوان تبعه الشريف حسين بن زيد لاحقا
~~به للخروج إلى اليمن فلما وصل إلى الليث ناوشه بالحرب جمع من القبائل
~~وأصابه منهم قاتل كتب منه مصرعه وثم ثمة مضجعه وقيل أن ذلك بإشارة من بركات
~~والعلم عند الله في تحقيق الكائنات
# وفي صفر غزا جماعة من بني نوف إلى مهابط بلاد الجوف فسلبوا وقتلوا ثم
~~اتبعوه الغزو إلى بلاد بدبدة وخولان وكانوا قد انتجعوا غيرها من البلدان
~~واتبعوه الغزو إلى براقش فنشب بينهم حرب حنين وهلك خمسة من الطرفين فبعث
~~صفي الإسلام أحمد بن الحسن بن الإمام عند ذلك جماعة من الرماة لحفظ الصوافي
~~وبقي جماعة بحضرته من أهل برط وكاد أن يوقع بهم الشطط وهم أن يتوجه بنفسه
~~على كافة أهل ذلك الجبل فسكن ms178 من حفيظته الإمام بأن هؤلاء من اعتامهم @QB@
~~ولا تزر وازرة وزر أخرى @QE@ مع ما قد عرف من حالهم أن كلا منهم رمحه على
~~بابه وزاده في غير جرابه وأنهم لا يضبط جماعتهم في الأغلب رئيس بل كل واحد
~~منهم يتسمى بالنقابة والشيخوخة ويدعوا الآخر بها ولهم بسالة في المعارك
~~وشطارة لا يشاركهم فيها مشارك PageV01P302
# وفي عاشر صفر وصل إلى الإمام مندوب الباشا عمر بهدية سنية ومعه مندوب آخر
~~من المدينة النبوية فطلب من الإمام أن يبعث معه إلى نائبها بأوقافها
~~اليمنية فأجابه الإمام بأنا لا نعلم شيئا من ذلك فيما تحويه وطأتنا
# وفي العشر الآخرة منه توفي الشريف العارف علي بن الحسين الحسيني الحوثي
~~وكان مكفوفا حافظا لتجويد القرآن ناقلا الكثير من المختصرات مشاركا في
~~الحديث سيما سنن أبي داوود فقد كان يسرد أكثره ومجموع جده الإمام الأعظم
~~زيد بن علي عليه السلام فقد كان على ظهر قلبه وكان يملي أبحاثا من انتصار
~~جده الإمام يحيى بن حمزة لا يخرم منهاحرفا وشغله التطلع إلى العوام عن
~~التضلع في علوم أبائه الأعلام
# وبلغت الأخبار إلى اليمن في هذه الأيام أن سيواجي ملك الرازبوت بالهند
~~عاد إلى الخلاف على السلطان أورنقزيب وأثار في جهته غبار الفتنة فشق ذلك
~~على المسلمين وعظمة الممنة
# وفيها مات الأمير الهزبر الصمصام عبد الله العفاري الحمزي وكان من أعيان
~~شرف الإسلام الحسن بن الإمام ثم لازم حضرة ولده محمد بن الحسن وكان المذكور
~~قد نافر الحسن في المدة السالفة إلى حضرة الباشا قانصوه ومصطفى بزبيد فلقى
~~منهما من الرحب بما ليس عليه مزيد وتصدر هناك للإمارة ونزل من أعيانها
~~منزلة زحل من السيارة
# وفيها وصلت كتب من المهري صاحب جزيرة سقطرى والساحل الحضرمي الذي هو بين
~~بلاد الشحر وظفار ويستدعي عينة الإمام وأنه قد صمم على الإئتمام والسبب في
~~توسله هذا أنه كان قد انتهب فيما مضى بعض من وصل إلى ساحل جزيرة سقطرى من
~~أصحاب العماني فوجه إليه من ينتصف لأصحابه وليس عند كمال أنصابه فإنه ms179 آل
~~أمره إلى الهرب إلى ساحل الشحر ودخل بلاده أمير عماني ولكنه لم يظفر مما
~~قصد له بغير الأماني لأنه كان استصحب ما لديه ومن لديه وقدم جميع ما يهمه
~~بين يديه والإمام أشار عليه بعض مما يوبه له أن PageV01P303 الرأي الإشتغال
~~بما هو أهم وأن المهري أنما فزع إليكم لمداواة هذا الألم سيما مع تغير
~~أحوال الأشراف وهو يستدعي منكم الإستئناف بحفظ الأطراف
# وفي أول ربيع الثاني غزا أصحاب صفي الإسلام أحمد بن الحسن إلى أطراف بلاد
~~دهمة من بني نوف واستاقوا بعض مواشيهم وفيه وصل حضرة الإمام جماعة من بلاد
~~خولان شكاة بجمال الإسلام علي بن أحمد فأمر الإمام على بلادهم السيد العارف
~~جمال الدين علي بن مهدي النوعة فساس وساد وبلغوا من إمارته المراد وسقوا
~~بنميرها رياض بواطن الأحقاد وهكذا الرعايا لا يستقر لها حال ولا يرتفع
~~شكايتها عن العمال
# وفي هذه الأيام وصل إلى بندر المخا هاربا محمد بن عامر الذي كان خالف
~~عساكر السلطنة بسواحل الحبشة كما مضى في قدر خمسة عشر نفرا من أتباعه فتبعه
~~في البحر غرابان فلما بلغا باب المخا تقهقرا راجعين وكان قد خرج عليه إلى
~~سواكن زيادة عسكر أخذوا جميع خزنته وآلة معسكره وهو الذي طرد مصطفى باشا عن
~~الحبشة
# وفيها أطلق الإمام لليهود لعنة الله عليهم أموالهم ورفع عنهم الزائد على
~~الجزية وفيها أظهر الإمام التوجع من برط سيما بني نوف بسبب تلك الأحداث
~~وعدم توقفهم فيما أمر به من مصير نصف الواجبات إلى حضرة أحمد بن المؤيد
~~بعيان ونصفها إلى القاضي جمال الدين علي بن محمد العنسي وقرابته وكان
~~القاضي قد استولى على الكل بمساعدة أهل جهته واعتل فيما فعله عند أن عوتب
~~بأن البلاد غير داخلة في وطأة االإمام لعدم نفوذ أمره فيها فتوجه العتاب
~~على صنوه الحسن بن محمد في الحضرة الإمامية وقر الأمر على إرجاع ما بقي في
~~أيدي القضاة بعد أن كان الإمام هم بالنقلة إلى ظفار وذيبين والإطلال على
~~أحوال بني نوف فيما ms180 اعتادوه من الصنع مع أهل الجوف ثم العود على مناقشة
~~مشائخ البلاد بسبب مساعدتهم للقضاة الأمجاد وتم إضرابه عن قصده وصول جماعة
~~من أعيان برط إلى الحضرة السامية باذلين مجهود الطاعة PageV01P304 مع ما
~~عرفه الإمام من اختلاط أحوال ملوك مكة الأشراف وتباطئ محمد شاويش عن رفع
~~حقيقة الأحوال
# وفي أول شوال وصلت الأخبار الشامية والحجازية أن السلطان ندب وزيره
~~للخروج إلى مصر وأمره برفع يد الباشا عنه أو الفتك به إن أمكن ونفذ بعض
~~أعيانه إلى ينبع فكان بسبب ذلك التفتيش على أحوال بركات ومحاصرة إبن مضيان
~~وهرب الشريف أحمد الجعد بن زيد بن المحسن
# وفي العشرة الآخرة من شوال سقط عن فرسه نائب عدن الآغا فرحان بالغراس
~~حضرة الصفي فهلك من حينه وأمر صفي الإسلام بضبط جميع ما يحتويه من الأموال
~~والنفائس وطبع بيته بصنعاء واتصل بجميع ذلك لأنه كان من مماليكه
# وفي منسلخ شوال توفي الشريف الناسك العارف صالح بن أحمد السراجي وكان له
~~مشاركة في أكثر الفنون ومن مشائخه الإمام الرحلة محمد بن عز الدين المفتي
# وفي ذي القعدة رجع السيد الحسن بن المطهر إلى بندر المخاء محل ولايته وفي
~~العشر الآخرة من ذي القعدة وفدت على الإمام أخبار بأن سلطان عمان قد جهز
~~براشا إلى المخا فاشتغل لذلك خاطره مع تخلل فتنة حدثت بين آل عمار ودهمة
~~واضطرب حال العولقي استقلاله بنفسه
# وفيها أظهر الإمام الجزم بتولية ولده صفي الدين للبلاد التي كانت بيد
~~الحسين بن المؤيد بالله وكان مع أهل المعاليم رغبة في أن تكون برسم ولده
~~السيد العلامة يحيى بن الحسين أو صنوه السيد البر التقي العلامة القاسم بن
~~المؤيد لأنهما أقرب إلى معرفة ما كان يصير إلى أعيان الجهة السادة وغيرهم
~~من المقررات واحتدت أمزجة جماعة من الأشراف حتى واجهه بعضهم بكلام فيه
~~قساوة فاحتمل الإمام كلامه
# وفي سادس عشر ذي الحجة كان تحويل السنة بدخول الشمس أول درجة في
~~PageV01P305 الحمل والزهرة وعطارد والمريخ ببيت شرفة الجدي وزحل بيت هبوطه
~~الحمل والمشتري بالعقرب ms181 والجوزاء هي بآخر برج الأسد والرأس مقابل له
~~وبالسابع الدلو
# وفي نحو سبعة أشهر من هذه الأيام وما بعدها ظهر أنين موحش من مقابر باب
~~اليمن وأخبر عنه من يعتد بخبره ولعله بنوع من عذاب القبر نسأل الله سلامة
~~الدارين $ ودخلت سنة خمس وثمانين وألف في ثالث محرم حصلت عند الإمام أخبار
~~مكة وفيها أن سعدا وأحمد إبني زيد تحيزا إلى بلاد نجد العليا وبركات عاد من
~~بدر إلى مكة صحبته بن مضيان بعد أن ألبسه خلعة الأمان واستطرق أصحاب
~~العماني هذا العام جزيرة سقطرى وقتلوا من أهلها جماعة صبرا
# وفي هذه الأيام عاث في البحر أهل عمان وتبعت براشهم إلى باب المخا
~~البانيان فشرعوا في الإنتهاب وأقحموا جماعة منهم العباب فتيقض لهم أهل صيرة
~~وعدن فرموهم بالبنادق والزبرطانات للحين وقتلوا منهم نحو العشرين فانهزم
~~أولئك الأوباش وتلاحق بفلهم بقية البراش حتى اجتمعوا في باب المندب في أهبة
~~وعساكر ومنعوا بعد ذلك الوارد والصادر فرماهم صفي الإسلام بجنود منصورة
~~وعضده ولده العز بجيش المنصورة حتى أطفى الله نوايرهم وقطع بسيوف الملكين
~~دابرهم ولله الحمد
# وفي أول صفر جاءت الأخبار بوفاة الشريف أحمد بن صلاح صاحب PageV01P306
~~جيزان أمير حاج اليمن في القنفذة أثناء خروجه من مكة المشرفة ومع خروج حاج
~~اليمن وفد على الحضرة الشريف محمد بن يحيى بن زيد آنفة عن الكون تحت وطأة
~~بركات وتخوفا من جند السلطان بعد تلك الفعلات واستصحب حشمه وثقله وأتباعه
~~وفارق بالكلية معاهده وأرباعه وكان مع الإمام في أحسن مقام ونهاية إجلال
~~وإعظام
# ولما عز جانب المخا وعدن بعسكري الصفي والعز وعلم العسكر العماني عدم
~~الطاقة على البندرين فرجعوا بعد أن طلعت الثريا من المشرق فجرا وهو موسم
~~منصرفهم وهذا البحر ينغلق قبل البحر الهندي وينفتح قبله بشهرين والشريفان
~~حمود وأحمد الحارث لم يجد بدا من إصلاح جانب بركات فسكنت بذلك زعازع
~~الهلكات خلى حدث وقع بعرفات من قبيلة هذيل فجر عليهم بركات أسباب الويل
# | تجهيز السلطان على اليمن
# وفي هذا العام أحترك خاطر ms182 صاحب التخت على إمام اليمن فندب للخروج إليه
~~وزيره الأعظم بجيوش قاهرة وأبهة وافرة ولما انتهوا إلى حدود مصر لحقهم بريد
~~صاحب الأبواب يأمرهم بالإضراب والإياب وأن الفرتقال قد اضطرم شرهم واستفحل
~~أمرهم وجهادهم أبدر ما يكون وأمر الإختلاف بين المسلمين بالنسبة إلى خلافهم
~~هون واتصل الخبر بمكة المشرفة فضجت لذلك قلوب المسلمين ودعوا لصاحب التخت
~~بالبسطة والمكين
# وصمد بركات والشاويش المبوش على جدة بمن معهما من الجموع إلى باب
~~PageV01P307 القلعة وضجوا بالدعاء المقرون بالتأمين في نصرة الإسلام وخذلان
~~المبطلين والتجهيز على ما عدا مالطة فأما هي فقد صارت تحت وطأة السلطان وهي
~~بساحل الأندلس بعضها فوق البحر وكان الفرنج قد حصنوها وجعلوا معقلا لسائر
~~البلاد المحيطة بها وفيها جمع وافر من المسلمين وجوامع ومساجد يجتمع بها
~~الإسلام ولا يعترضهم في ذلك الكفرة الطغام قال ابن بسام في تاريخ الجزيرة
~~جزيرة الأندلس آخر الفتوحات الإسلامية واقصى المآثر الغربية ليس ورأهم
~~وأمامهم إلا البحر المحيط والروم وأوسط بلاد الأندلس مدينة قرطبة والجانب
~~الغربي من جزيرة الأندلس أشبيلية وما اتصل بها من بلاد ساحل البحر المحيط
~~الرومي والجانب الشرقي من جزيرة الأندلس هو أعلا الأندلس
# وفي صفر جهز الإمام إلى بلاد الشحر من سواحل بلاد حضرموت عبده الفتى
~~عثمان زيد في ثلاث مائة من العسكر واستوثق عليه في حفظ البندر من العماني
~~تخوفا من مثل ما صدر منهم فيما مضى وفي هذه الأيام توفي بصنعاء الفقيه
~~العارف أبو بكر بن يوسف بن محمد راوع الخولاني الأصل ثم الصنعاني وهو من
~~مشايخ شرح الأزهار وأصول الأحكام ولم يكن له يد في غير قواعد المذهب من
~~الفروع أخذ عن الإمام المفتي وتبع طريقته في أصول الدين وعنه أخذ سيدي
~~عثمان بن علي والقاضي حسين بن محمد المغربي وآخرون PageV01P308
# وفي هذا الشهر اعتزل القاضي العلامة أحمد بن جابر العيزري صلاة الجمعة
~~بجامع صنعاء بما بلغ إليه من سعي الإمام في إبطال أحكامه وأمر الولاة بعدم
~~التعريج على ما يصدر منه من الأوضاع وقد طنز عليه ms183 بعض علماء وقته بالحكم
~~بخلاف المذهب وبعدم أخذ الولاية من إمام الزمان والمذكور في الفروع آية
~~باهرة وله طريقة في الزهد والجدادة وإطعام الفقراء وتعهد ضعفتهم لا يسلكها
~~غيره في زمانه ومع العوام أوهام إنه يحكم على الروحانيين ويستخدمهم في بعض
~~الأحايين وشاع هذا عند كثير من الخاصة
# وقد أخبرني شيخى القاضي الحسين بن محمد المغربي أنه سأل عن شيء من ذلك
~~فأنكره وكان في بدء أمره بشهارة قد عورض من بعض أهلها بما كره معه المقام
~~فانتقل إلى صنعاء
# وفي هذا العام جاءت الأخبار بانكسار برشة عمانية بساحل أحور عند رجوع
~~أهلها من ساحل عدن فهلك أكثر أهلها وشحنتها وخرج من سلم منهم إلى الساحل
~~فانتهبهم أهل أحور وقتلوا بعضهم
# وفيه جاءت الكتب إلى عز الإسلام تشعره بمرض أبيه فأشفق عليه القطر اليمني
~~وأتسعت دائرة الأراجيف وظهرت تأهبات من مثل ولده وأحمد وشريف برط السيد
~~العلامة محمد بن علي والسيد العالم يحيى بن الحسين بن المؤيد والسيد
~~العلامة الناسك القاسم بن المؤيد وأما الصفي أحمد بن الحسن فبادر
~~PageV01P309 بالكتب إلى أحمد بن المتوكل ليأخذ ما عنده من ذلك ويطرح له
~~النصح على صفة خفية وجد واجتهد في تأليف قلوب الخاصة والعامة بالإحسان
~~واللسان
# وكان أحمد بن الإمام قد أظهر نوعا من الإستبداد وقبض من خازن الإمام
~~الفقيه العلامة الحسين بن يحيى حنش مفاتيح المخازين وأخذ السيد العلامة علي
~~ابن أحمد الأهبة في حفظ حقيقة حاله ونظم أمر البلاد وفهم من أنفاس السيد
~~العلامة الكريم أحمد بن السيد العلامة إبراهيم التطلع إلى هذا المنصب وله
~~فيه سلف لا يخفى ونور مصباح لا يطفى
# وفي هذه الأيام وفدت الأخبار بوفاة الشريف الهصور حمود بن عبد الله
~~بالطائف قالوا ولما قارب الرحيل وقطع طمعه عن القال والقيل ووضع رمح
~~الرئاسة عن عاتقه وسكنت عن همهمة القراع شقاشقه ضج لما ندر منه أيام الشرة
~~والنشوة وندم على ما أسلفه من التكبر والتجبر والنخوة حتى كان آخر وصيته ان
~~لا يدفن ملاصقا لجيرانه من ms184 المسلمين كيلا يتأذون بما يصدر منه من الزفير
~~والأنين وهو يرجى له إن شاء الله بهذا القدر السلامة من عذابي الآخرة
~~والقبر ولله القائل
# ( العفو يرجى من بني آدم % فكيف لا يرجى من الرب )
# وفي رابع عشر ربيع الثاني وقع خسوف قمري في برج الجدي بالرأس غشيه
~~بالسواد المظلم والطالع الحوت
# في هذه السنة روي أنه ولد لناظر الوقف بصنعاء ولد له رأسان وفمان فسبحان
~~المصور في الأرحام لما يشاء
# وفي آخر جمادى الآخرة كان قران الزهرة والمشتري في آخر برج العقرب وفيه
~~وصل كتاب العماني إلى الحضرة معاتبا فيما جرا في أصحابه بساحل عدن وغيره
~~PageV01P310
# وقبل ذلك اتفق بضوران خاصة قريب من ثلاثين رجفة قال بعض أقارب الإمام
~~وكان قد تضاعف على أهل اليمن الأسفل مطالب غير الزكاة والعطرة والكفارة مثل
~~مطلب الصلاة على المصلي وغيرهومطلب التنباق ومطلب الرباح ومطلب الرصاص
~~والبارود ومطلب سفرة الوالي ومطلب العيد فقال هذا القريب هذا الذال
# وللإمام مندوحات بما كان يأخذه وقد كان حازما عالما متيقظا فيحمل على
~~السلامة ولعل ذلك بسبب التظالم والمعاصي وقد ذكر السيوطي في كتاب الصلصلة
~~في الزلزلة ما يقضي بذلك وقد وقع في القرآن العظيم ذكر الرجفة في قوم شعيب
~~وبعض أصحاب موسى وغيرهم لأسباب مختلفة يشملها سلوك مالا يرضاه الله حسبما
~~تقضي به التفاسير
# وفي هذه الأيام حركت رؤساء الحجرية رؤوسها للخلاف فقتلوا بعض عبيد عز
~~الإسلام محمد بن أحمد
# وفي غرة رجب كان وفاة السيد الإمام العلامة مفتي اليمن ومجتهده محمد بن
~~إبراهيم بن علي بن أمير المؤمنين شرف الدين أخذ عن العلامة عبد الرحمن بن
~~محمد الحيمي والقاضي العارف أحمد بن صالح العنسي وغيره وعنه حلق في الفنون
~~على الإطلاق منهم الفقيه العالم محمد بن أحمد النزيلي ولخص سيرة جده الإمام
~~شرف الدين عليه السلام ونظم الورقات لإمام الحرمين الجويني واجتمع فيه خصال
~~الكمال مالم يوجد في أحد من المتأخرين من السمت وحسن الشارة والصورة
~~والعظمة في صدور الخاصة والعامة واستمرار الإفادة للطلبة في PageV01P311
~~الفنون ms185 على أنواعها والنسك المرضي والورع في البحث مع المشيخة والطلبة
~~والمنصب الرفيع والجاه الواسع وبسط الأخلاق إلى الناس على السوية ورشاقة
~~الأسلوب وحسن الخط والكفاف الذي يصون به ماء الوجه عن تكفف اللؤماء سيما في
~~هذه الأعصار سيما في جانب العلماء فقد وجدنا لبسطة الكف أثرا في تشييد جانب
~~العلم وقد كان في السلف طرف من ذلك كما امتاز به من العظمة مالك بن أنس
~~صاحب دار الهجرة عن غيره من أكابر أهل المذاهب الأربعة وله طريق متين في
~~الحديث أخذه عن بعض علماء بني النزيلي وشعر يعبق منه أعطار الفضل والسيادة
~~فهو متوسط في بابه كشعر أكابر العلما منه ما وصف به الفوائد الضيائية شرح
~~الحاجبية للمحقق الملاجامي
# ( يا طالبا راغبا في حل كافية % أعياه تحقيق معناها وأعضله )
# ( هذى الفوائد للجاني فما عسر % عليك إلا وأدناه وسهله ) ( جمع الفوائد
~~فيه غير منكسر % ومجمل البحث بالتيسير فصله ) ( فاسمع لوصفي له في ضمن
~~تورية % إن الفوائد جمع لا نظير له )
# وفي شهر رجب وصل الخبر بخوض أصحاب العماني البحر وخروجهم من مسكت عن البر
~~عندما تحركت لهم ريح الشرق فأوجس الإمام وصفي الإسلام أن قصدهم السواحل
~~اليمنية بعد تقدم تلك القضية فظاهر العساكر وفعلا فعل المحاذر والحسن بن
~~الإمام عاود صعدة هذه الأيام وعهد إلى الجمالي علي بن أحمد أن يجتمع العسكر
~~عند الدخول محاذرة الفتنة وتذكر الذحول
# وفي أول شعبان كان كسوف الزهرة بمقابلة القمر واحتجابها بالمشاهدة في برج
~~القوس ورجع المريخ بالمشاهدة إلى برج الثور بعد أن قارب سير الثريا واستمر
~~كذلك إلى ذي القعدة ثم دخل الجوزاء
# وفي رمضان جاء الخبر بعزل محمد شاويش عن بندر جدة وكسى على ولايتها
~~PageV01P312 يوسف آغا وفي أثناء شوال جاءت الأخبار بتوجه الباشا والأمراء
~~إلى صوب بغداد عوضا عن الرتبة وصحبتهم إثني عشر ألف انقشاري يتصافون إلى
~~البواش والآغوات والسناجق والإمارات
# ونجل البحر هذه الأيام خزنة وافرة فيها رصاص وبارود فلما قاربت جدة طار
~~إليها شرار فرفعها في الهواء دفعة واحدة وفي ms186 خامس شوال خسف القمر في
~~السرطان وفي رابع وعشرين هوت من السماء بغضران من أعمال السر صخرة كان لها
~~ضجيج عظيم سمعه من بصنعاء وتعقبه جدب أفضى إلى تمزق سكنته في الأرضين @QB@
~~أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين @QE@ وعز فيه الطعام والشراب وقطعت
~~فيه أصول الأعناب وكان أهله قد انهمكوا في الإيمان الفاجرة والطريق الخاسرة
# وفي هذه الأيام قالوا إن رجلا ممن يشتري الطعام نزل اليمن الأسفل فعند أن
~~بلغ الجند اضطره الحال إلى دخول بيت يسأل فيه ما يسد خلته فوجد فيه رجالا
~~من أهل الشام وعندهم أسلحتهم فأمروه أن يحمل شيئا على ظهره في غرارة لا
~~يعلم ما هو فلما انتهوا جميعا إلى البرية انكشف أنه مقتول وعند أن خافوا
~~منه أن يخبر بما هم فيه جزموا بالفتك به فألهمه الله إلى التوسل بالشيخ
~~أحمد بن علوان فلم يشعروا إلا بإنسان قد أقبل عليهم مشرعا حربته إلى نحورهم
~~فدهمهم من الهول ما أذهلهم عن الرجل وخلص من شرهم
# وفيها انكسرت بساحل جيزان جلبة فيها عالم من أهل صنعاء نحو السبعين ولم
~~ينج غير خمسة عشر نفرا واتفق لبعضهم أنه خلص على لوح منها بعد ثلاثة أيام
~~لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا فسبحان من إليه تدبير PageV01P313 الأحكام
~~ومن أياته الجواري في البحر كالأعلام
# وفي ثامن عشر ذي الحجة كان شعار غدير خم المعقود فيه ولاية الوصي وخطب
~~فيه بليغ اليمن وعالمه محمد بن إبراهيم الشجري السحولي خطبة الغدير ولم يكن
~~قد خطب بها قبل غيره في حوزة الزيدية
# وفي سادس وعشرين كان تحويل سنة العالم بدخول الشمس أول دقيقة في الحمل
~~والزهرة وعطارد فيه والمشتري بالقوس والقمر بالدلو والذنب وهو الجوزاء وكذا
~~المريخ بالسرطان وزحل في أول الثور وكانت السنة الداخلة الآتي ذكرها من سنة
~~ست وثمانين هي سنة خمس وستين شمسية بسبب الإزدلاف إذ لا يكون تحويل سنة
~~العالم إلا في أول محرم سنة سبع وثمانين وهي مع ذلك بالنظر إلى القمرية لا
~~تسقط بل هي ms187 سنة سبع وثمانين بعد الخمس والثمانين الماضية وإنما هذا السقوط
~~باعتبار الشمسية والزحلفة بأيام البين وهي إحدى عشر يوما وكسور في كل سنة
~~والله أعلم بحقائق الأمور
# | كرامة للشيخ الصفي أحمد بن علوان أيضا
# وفي هذه الأيام كان بثلا رجل من فقرا الشيخ أحمد بن علوان يتظهر بخوارق
~~فاعتقله القاضي المهدي بن عبد الهادي بقلعة ثلا فوثب من رأس القلعة إلى سوق
~~ثلا ولم يضره ذلك فكان رادعا للقاضي وإضرابه عن التشكيك في كرامات الأولياء
~~وفي ذلك بحث خلافي معقود في أصول الدين وثمرة الخلاف فيه أقل من لا شيء
# وإلى هنا انتهى الدور الثالث من أول الإسلام الذي يدور على ثلاث مائة
~~وستين سنة لكنها شمسية فتزيد على هذا بخمس سنين فيكون انتهاؤه في خمس
~~PageV01P314 وثمانين وعند أهل الأحكام أنه يكون في انقلاب وانضراب فيما
~~يتعلق بأحوال الدول واستيلاء بعض الملوك على بعض وهو تخمين بحت وتحقيق الحق
~~في معلوم من لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء @QB@ الذي خلق
~~السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء @QE@ $
# ودخلت سنة ست وثمانين وألف $
# فيها جاء أخبار الحج إشتعال نيران الفتنة بين الحرامية والحجازيين وكان
~~في ذلك قتل جمع من الطائفتين والإمام هذه الأيام نقل بعض خزنة ضوران إلى
~~صنعاء اليمن وأن سعدا نهض إلى الأبواب بعد أن استدعي فسافر بصحبة أمير
~~الشام وفي محرم قبض وزير الإمام الشريف محمد بن صلاح الجحافي الحبوري
~~بضوران وكان قد بسق في الوزارة فرعه ونفذ فيها وصله وقطعه صحب أولا علامة
~~اليمن الحسين بن القاسم وعمل له في بلاد ظليمة وشظب ولما دعى أحمد بن
~~الإمام القاسم بايعه وتابعه وعندما انتظمت الأمور لأخيه وصل إليه واقتصر في
~~الخدمة عليه والإمام إبن خالته وقد رثاه بعض شعراء اليمن بأبيات جردنا هذا
~~التوقيع عنها لما تضمنته من القدح وعملا بحديث لا تسبوا الأموات فتؤذوا
~~الأحياء
# وفي آخر الشهر خالفت الحجرية وقتلوا رسول الإمام وكان عز الإسلام محمد
~~ابن أحمد قد هم بالنفوذ ms188 إلى يفرس من المنصورة ليتبصر في أمرهم وابتدر
~~لإطفاء ثائرة خلافهم أبوه صفي الإسلام وعضده على ذلك عسكر الإمام
# وفي هذه الأيام غزا عز الإسلام محمد بن أحمد بن الحسن الزريقة فثارت
~~PageV01P315 نحوه الحجرية فأوقع بهم وقتل منهم ثلاثة ونكا جمعا وافر منهم
~~وانتهب طائفة من مواشيهم واستمر الحرب أربعة أيام وخلص عن قتل أربعة من
~~أصحابه ولما لحق عز الإسلام غوث عسكر الإمام انكسر المخالفون وتفرقوا في
~~الأودية والشعاب واتفق أثناء هذه المدة قصد من حسن بن الإمام إلى بعض
~~البلاد الشامية لحدث أحدثه أهلها ولمم يقع على طائل لتوعر المسالك
# وفي خمسة وعشرين من صفر وصل الزوار وأخبروا أن الباشا حسينا لم يعد إلى
~~الأبواب بل ينتقل من مكة إلى جدة وكان وصوله من الأروام في حال الأكابر من
~~الملوك حتى أن مجرد الخيل ثلاثة ألآف وخمسمائة ولم يعد إلى الأبواب إلا بعد
~~زمن طويل قرر فيه مراسم الحرمين ونفذت أوامره فيه على من عداه من الملوك
~~مثل بركات والباشا صاحب جدة وفي ربيع الأول جاءت الأخبار أن جماعة ذي محمد
~~من برط استخفهم الطيش فقصدوا معقل الأشراف الزاهر فنهد لهم الأشراف وجرعوهم
~~كؤوس السم الزعاف ومحوا رؤوس صناد يدهم بألسنة الأسياف ورجع فلهم إلى
~~بلادهم مكسورين وانجفلوا عن قصدهم مقهورين
# وفي هذه الأيام جاء الخبر بوفاة يوسف بيك متولى جدة وخلع القفطان
~~بولايتها على إبراهيم بيك وفيها اتفق بين علي بن محمد بن أحمد بن الحسن
~~وشريف من بني عامر يسمى حسين بن علي بن محمد بن عامر مزح أفضى إلى جد فوثب
~~الشريف على علي وقتله فاعتقله صفي الإسلام وشفع في إسقاط القود عنه إلى
~~أبيه فشفعه
# وفي ثامن عشر توفي بصنعاء بعد وصوله من ضوران النقيب سعيد المجزبي مملوك
~~شرف الإسلام الحسن بن القاسم وناله آخر مدته عقيب عزله وسكونه بضوران
~~إمتحانات منها المرض الذي مات منه وكان قد ولى بندر PageV01P316 اللحبة
~~والضحى نحو من أربعين سنة من أيام الحسن وما كان قبل ذلك إلا ms189 حراثا مع سيده
~~ابن مجزب من مشايخ الشام
# وفي هذا الوقت مال أهل البروية عن الأمير أحمد بن الحسين إلى عز الإسلام
~~محمد بن المتوكل وطلبوا أن تكون مطالبهم أن تكون مطالبهم إليه فثارت لذلك
~~نفس الأمير ورفع القضية إلى الإمام فرأى من الصلاح إرجاعهم إلى بلاد ولايته
~~واستمروا في ولايته من جملة أهل قطعته
# وفي غرة ربيع الآخر وصل الحضرة خواجا هندي له أتباع ويحمله على الفالكي
~~أربعة أنقريز وأهدى للإمام هدية سنية فأثابه عليها ثم وصل حضرة صفي الإسلام
~~أحمد بن الحسن بن الإمام
# وفي هذه المدة وضح تحقيق تجهز صاحب التخت بنفسه على صاحب بلاد الفرتقال
~~كذا وذلك أنه لما سرى أمرهم واستحكم شرهم أفرغ السلطان مجهوده فحشر الأبطال
~~من كل أوب وجمع البواش كذا من كل صوب وواساهم بنفسه النفيسة وأسعر جحيم
~~الحرب فأحمى وطيسه ثم دهمهم بأجناد يضج لها الهضب والوهاد ويضيق عنها السوح
~~ويغبر بعثيرها اللوح ولما اتصل ببلادهم ولاذ بأغوارهم وأنجادهم انحازوا إلى
~~قلعة تسمى عمارية قد بسق سمكها في الأرتفاع وبعد عهد حضيضها عن البقاع
~~واسعة الدار والدور مدمجة الأطراف واسعة السور معمورة بالأبطال المجربة
~~والسيوف المدربة والمدافع الدافعة والشحنة النافعة فقدم بين يديه الوزراء
~~والأكابر والأتباع والعساكر ووقف بخاصة ملكه على مسافة ثلاثة أيام بحيث
~~يلحقهم غوثه السريع ويربط أفئدتهم قهره المنيع وعند إن اتصل آخر المعسكر
~~بأذيال القلعة رأوا أن فتحها بالحرب الزبون مما لا يتصور ولا يكون فدبروا
~~بطريقة التخمين والتقريب إن حفروا هنا السراديب وأفعموها بالبارود
~~واستوثقوا على PageV01P317 أبواب القلعة بسور من الجنود وعند أن تم لهم ما
~~تم ونجح تدبيرهم فيما راموه ثم ألاحوا النار في أوائل سرداب فخاض حولي
~~القلعة لهام الإلتهاب فكانت الغنيمة الباردة وهم غافلون @QB@ إن كانت إلا
~~صيحة واحدة فإذا هم خامدون @QE@ وبعد أن سعد البخت بتمام الدست عاد السلطان
~~وقد فلج سهمه وهلك خصمه وبوش على تلك البلاد سبعة من المقدمين ونال عند
~~الله أجر الصابرين المرابطين وفي هذه السنة انحسر بحر ms190 صنعاء فنزل إليها سيل
~~من جبل الحفا وحدة بني شهاب وأخرب عرين خندقها الذي أصلحه الإمام وفيها
~~توجه بعض المراكب الهندية إلى جدة فرددتها الريح من حدود جيزان فرجع أهلها
~~إلى المخا والسبب أن أيام الخريف يهيج فيها البحر اليماني قدر شهرين فتضطرب
~~الجلاب باضطراب الريح
# وفيها وصل مكتوب من صاحب سواكن يخبر باستقرار الشريف سعد بحضرة السلطان
~~محمد خان وأن السلطان رماه بقتل حسن باشا فتنصل عن ذلك واثقا بالدخول في
~~المذهب الحنفي استدراجا لخاطر السلطان محمد فانعطفت عليه قلوب الخواص
~~ومهدوا له العذر فقبله السلطان
# وفيها هم الإمام بتجهيز هدية سنية لصاحب التخت لتطلع نفسه مع ما قد كان
~~رفع إلى مسامعه من التجهيز المتقدم على اليمن فخاض معه بعض وزرائه في أن
~~ذلك ربما كان محركا على تمام التجهيز واستنباط لضعف صاحب اليمن فاستحسن
~~الإمام هذا الرأي وأضرب عما أراده
# وفيها وصل إلى الحضرة جماعة من أطراف بلاد عمان من المشرق على مطايا
~~PageV01P318 يصفون أنهم كانوا عرفا على بلادهم مستقلين خارجين عن ولاء
~~سلطان عمان فنظمهم في سلك مملكته بيد القوة وأنهم يريدون أن يمدهم بما
~~يمنعهم من الرجال والمال ويكونوا في رعيته فاعتذر الإمام عن هذا المطلب
~~خاصة موازنة بين خيره وشره وفيها اتفق خصام بين أصحاب الحسن بن الإمام
~~والرعية بجبل رازح أفضى إلى قتل نفر من العسكر وخمسة أنفار من الرعية وصالت
~~الرعية على العسكر والجأوهم إلى القلعة فصالحهم الحسن عندما رأى الحال
~~يقتضي ذلك وسار إلى أبي عريش وأراد غزو آل حبيب ونحوهم من بلاد بني حرام
~~فصده الإمام عن ذلك حتى تحقق خبر الخارجة إلى مكة المشرفة وكان المشير بذلك
~~صفي الإسلام أحمد بن الحسن
# وفي نصف جمادى اتفق أن جماعة من رعاع أهل صعدة ما زالوا يتجمعون في
~~الفندق الذي نظره إلى الفقيه عمر المولى من الإمام ويصدر منهم مالا يليق
~~قولا وفعلا فرفع السيد العلامة أحمد بن إبراهيم المؤيدي ذلك إلى مسامع
~~الجمالي علي بن أحمد فوضعهم في الحديد فما ms191 كان بأسرع من أن وصل إليه عمر
~~يعاتبه ويذكر أن التأديب فيما يتعلق بالفندق إليه فلم يسعه غير إطلاقهم
~~فرفع ذلك إلى السيد شمس الإسلام فلم يلق بدا من البداية بتأديب عمر الذي
~~نهى وأمر واغتصب وقهر فقصده مع جماعة من السادات وأعيان الطلبة فلم يصادفه
~~في غير جامع صعدة وتضيقت الحادثة فضرب هناك ضربا مبرحا ثم خرج السيد عن
~~صعدة إلى محله وطالع حضرة الإمام في صورة ما صدر فأراد إرسال القاضي عبد
~~الله التهامي لاستفصال القضية ثم رجح عنده التغافل لضرب من الصلاح
# وفي رجب سار جمال الإسلام علي بن أحمد إلى نجران لتغلب أهله عن
~~PageV01P319 المطالب فقبضها منهم قهرا وفيه اتفقت فرقة بين عسكر شرف
~~الإسلام الحسن ابن الحسن برداع فقتل نفر من أهل الشام
# وفي سلخ شعبان طلب إلى الحضرة عز الإسلام محمد بن الإمام فبادر وفي نصف
~~شوال خسف القمر فجرا في السرطان بعقدة الذنب وغرب خاسفا وكان خسوفه العام
~~الماضي بهذا البرج وقد اجتمع في أوله ببرج الجدي الخمس الكواكب الشمس
~~والقمر والمريخ والزهرة وعطارد ولما انقضى الشهر جهز الإمام لإمارة الحج
~~الحاج فرحان وفي وقت السحر ليلة ثالث شوال كان بصنعاء وغيرها زلزلة عظيمة
~~أيقضت النائم وتبعها مثلها
# وفي هذه الأيام اتصلت الأخبار بأن جلاب العماني بالبحر وفيها عساكر وفيها
~~أمر الإمام أن تقوم أموال الذميين في جميع البلاد ويؤخذ منهم العشر فجمع من
~~ذلك شيء كثير وفيها سار حسن بن الإمام إلى فيفا فأدب أهلها بتسليم شيء من
~~الطعام لتغلبهم على الزكاة ثم عاد إلى جبل رازخ
# واتصلت بهذه الأوقات الزلازل والرجفات بضوران وفي بعضها انشق أكثر البيوت
~~منها دار الحصين حتى تناثرت الحجارة من جبل ضوران وامتدت الرجفة إلى صنعاء
~~وكان دوامها بضوران قدر قراءة سورة يس وبعض من فيه اختلط معقوله والإمام
~~انتقل إلى معبر
# وفي خلال ذلك تقرر وصول العمانيين إلى باب المندب فبادر صفي الإسلام أحمد
~~بن الحسن بإرسال السيد الحسن بن محمد الحرة في جماعة من الكفاة ms192 وأرسل ابن
~~مذيور إلى جبل الفضلي وقد بلغه أن قبائل المشرق رفعت رؤسها سيما بلاد
~~العولقي وفيها انتبهت دهمه قافلة بالعمشية لتجار صعدة وتعللوا بأن الإمام
~~قطع الجامكية فإن ردها أصلحوا ما فسد في العمشية PageV01P320
# ودخلت سنة سبع وثمانين وألف
# وفيها توفي قاضي السودة القاضي العارف عبد الله التهامي رحمه الله وفيها
~~وصل إلى مكة رسالة من بعض الحلولية بالهند فأجاب عنها علماء مكة وكفروا
~~منشئها وأوجبوا على السلطان أورنقزيب تحريق كتب المنشئ لها
# وفي سابع محرم كان تحويل السنة عند المنجمين وزحل بالثور والمشتري بالدلو
~~والمريخ بأول درجة من الأسد وعطارد مع الشمس إذ لا يفارقها والزهرة بالثور
~~وفي نصف ربيع خسف القمر ببرج الجوزاء وتجلا بسرعة
# وفيها وصل الجواب من أهل مكة عن سؤال بعث به الإمام إلى هناك في سبب
~~أفراد العم والخال والمضاف إليهما وجمع العمات والخالات والمضاف إليهما في
~~قوله تعالى @QB@ وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك @QE@ وممن
~~تولى الجواب الشيخ العارف محمد بن سليمان المالكي المغربي
# وفيها كان وصول المركب إلى بندر المخا وهدية من السلطان أورنقزيب للإمام
~~وصدقة لأشراف اليمن والعمانيون الشاكون انفصلوا عن حضرة الإمام إلى بلادهم
~~على وجه جميل غير أنه اعتذر عن خصوص مطلبهم
# وفي ربيع الآخر أرسل حسن بن الإمام من رازخ إلى صعدة بجملة من أهله وأمر
~~أتباعه أن يسكنوهم بدار المطهر وكان فيها بعض حشم جمال الإسلام علي ابن
~~أحمد فتغير خاطره لذلك مع ما قد سلف بينهما من أسباب الوحشة فأمر بإرجاع
~~أهل الحسن وحيرهم في باب صعدة وكتب إليه وهو يومئذ بمجز بمكتوب يتضمن إن
~~أمد الصبر عليك قد انتهى فأما رجعت من حيث جئت PageV01P321 وإلا وصلت على
~~شريطة من يصحبك من يمضي معك إلى حيث تأمر وتسير إلى حضرة أبيك وإن أبيت أحد
~~الأمرين فأذن بما يصدر في جانبك من الإهتضام وقلة الإحتشام والمكالمة بلسان
~~الحسام فسعي الساعي بينهما أن يدخل أهله من باب صعدة ويسكنوا بدار عز
~~الإسلام محمد بن الحسن ms193 بن الإمام
# والحسن عاد من مجز يريد ساقين ويلتقي ثقله فلما وصل إلى عرو لم يرخص له
~~أهله في غير المبيت لأوامر نفذت إليهم من جمال الإسلام ولما كثرت عليه
~~الأراجيف عرج عن ساقين وقصد رازح فتبعه جمال االإسلام حتى وصل ساقين ووقع
~~الحرب على خزانة الحسن فذهب من الفريقين خمسة أنفار ثم كان الإستيلاء على
~~خزنته ومن معها من أصحابه وبعد ذلك برح الخفا مع الجمالي فجمع من يعتد به
~~من سحار وآل عمار وذكرهم سيرته المرضية فيهم وما قاسوه من انضراب كذا الحال
~~بينه وبين الحسن ووصف لهم ما صار إليه حال الإمام من المرض المخوف والزمان
~~المفضي حالهما إلى خختلال هذا القطر وأنه أجمع رأيه على الدعوة وأنه طالب
~~منهم المناصرة على ما يريده بالدعوة من نصرة الشرعفأجابوه إلى طلب وتلقب
~~بالمنصور بالله ثم قدم للحسن جمعا من الأجناد إلى رازح وعطل عن بلاده آثار
~~خلافة المتوكل فأصفق أهل الشام على إجابته ونفذت أوامره إلى حدود سفيان
~~ووصل مكتوبه إلى صفي الإسلام أحمد بن الحسن يشعره بدعوته وأسبابها ويطلب
~~منه المناصرة ثم أودع مكتوبه إلحاقا خاصا مضمونه أن الحال قد اقتضى ما صدر
~~منا فأعمل فيه برأي الشرع ولا تلتفت على المحافظة على الملك وإن يكن لك
~~إليه رغبة كنت المقدم وكنا السيوف المسلولة على من ناوأك فراجعه الصفي بما
~~فيه تمريض للأمر وكان السيد العلامة القاسم بن المؤيد قد كتب إلى الصفي
~~بكتاب فيه تأنيس بما أراده الجمالي والسيد العالم يحيى بن الحسين بن المؤيد
~~كان عند وصوله PageV01P322 إلى صعدة قد خاض مع الداعي بعض الخوض في شأن من
~~ينتظم به الأمر وفي أثناء مكتوب الداعي إلى الصفي أنه إن لم يتم الخوض فقد
~~أرفع على استدعاء السيد محمد بن علي صاححب برط والمفاوضة في الطريقة المثلى
~~وعند ذلك ورد مكتوب الإمام إلى صفي الإسلام يضيق عليه في التجهيز إلى صوب
~~صعدة على الداعي قبل تفاقم الححادث وانتشار الححال فبادر الصفي إلة أخخذ
~~الأهبة من االغراس ms194 المحروس ونصب الوطاق علامة التجرد والتبريز لمنازلة
~~الداعي ومن هنا ظهر فائدة رأي الصفي في متاركة الماليك النائبة على القطر
~~اليمني وإن الأهم المقدم حفظ الححقيقة فيه بلا زيادة ولا نقصان
# ( والرأي في تثبيت مجد قائم % بالذات لا تقويم جد عائر ) ( ومن الغباوة
~~بذل كنز ححاصل % في الحال لاستصحاب دين داثر ) ( هب أن ترى بيت الأنيس من
~~الضبي % شره فاتبع القطيع النافر )
# ولما اطلع بعض وزراء الرسوليين على ما جمعه مخدومه من الخزائن والذخائر
~~الملوكية قال له يا مولانا هذه العدة تصلح لفتح مصر أو كما يقال فأجابه
~~بأبي أحتاج إليها لمن يعارضني في اليممن بأقداح الشعير ويأخخذ مني الغرة
~~عند الإهمال والتقصير فاستصوب الوزير على رصانة عقله أكبر آية
# وفي ليلة الجمعة خامس جمادى الآخرة فاضت روح الإمام إلى دار السلام
~~وانقلب إلى ما أعده الله له من الكرامة والإكرام وقد نال أجر من عمل بسنة
~~جده االأمين وسلك في سبيل الحق مسلك أبائه الطيبين السابقين إلى الخيرات
~~والمقتصدين نور الله مصرعه وفي أعلى الجنان أضجعه ودفن صبح السبت بمحروس
~~جبل ضوران PageV01P323
# وكان مولده الكريم بنصف شعبان في سنة تسع عشرة وألف وفي ذلك كتب السيد
~~العلامة إسماعيل بن إبراهيم جحاف
# ( خليفة الله إسماعيل مولانا % أوفى البرية عند الله ميزانا ) ( وفي ليلة
~~النصف من شعبان مولده % فهاك تاريخه في شهر شعبانا )
# وكان مدرسا في أغلب الفنون آية باهرة في فن الفقه فهو يعد فيه من
~~المذاكرين محبا للعلماء محببا إليهم شفيقا بالرعية سيما ضعفتهم من الطلاب
~~وغيرهم وطالما أجتذب بثيابه منهم حتى يمزق شيء منها وطالما شافهوه بالقاسي
~~من الكلام فكأنه لم يسمعه ومن مؤلفاته العقيدة الصحيحة في أصول الدين وقد
~~شرحهاا من العدلية الفقيه العارف صالح بن داوود الآنسي وغيره وشرحها من
~~الأشاعرة عالم مكة القشاشي والشريف محمد الحيقردي وأمين حجازي كما تقدم ومن
~~فوائده المسائل المرتضاة فيما تعتمده القضاة وغير ذلك من الفوائد المعروفة
~~بأيدي الناس والإختبارات في مظان الإلتباس واتفق في دولته من تعظيم جانب
~~العلماء ms195 ما لم يتفق في غيرها فعكف أكابرهم في مواقف الدرس عليه وماله إليهم
~~بعلاقة العلم ومالوا إليه حتى تحبب كل منهم إليه مجهوده ومنهم من تيمن
~~باسمه الشريف حتى تسما به مولوده وإلى ذلك أشار علامة المعقول محمد ابن
~~إبراهيم السحولي وقد طلبه الرخصة في زيارة أهله إلى صنعاء بعد أن ولد له
~~مولود وهو الآن في قيد الوجود
# ( مولاي إسماعيل لي طفل بكم % متبركا أدعوه إسماعيلا ) PageV01P324
# ( قد عيل صبري من مفارقتي له % لا للرباب ولا لإسماعيلا ) ( منوا بإسماعي
~~نعم في مطلبي % لا تقطعوا طمعي بإسماعيلا )
# وكان لا يأكل الزكاة ومن كلام له يوصي أولاده وقرابته وأوصيكم أيها
~~الأولاد ذكركم وأنثاكم وسائر قرابتي وسائر بني هاشم أن تجتنبوا الزكوات ولا
~~تأكلوا منها شيئا ولو أكلتم الشجر فإن الذي خلقكم هو الذي يرزقكم ولا
~~تفعلوا كما يفعل كثير من الناس من التمسك بالشبه في ذلك وابتغوا من فضل
~~الله ولا يحملكم الثقل بالسكون في البيوت على ذلك وافطلبوا الرزق من فضل
~~الله وتنقلوا ولا تتخذوا السؤال حرفة فبئست الحرفة هي وإنها معينة على
~~االفقر ولكن أطلبوا الرزق الحلال وإحياء الأموال وإن أمكن أن تجعلوا لكم
~~نوابا في البيع والشراء فهو حسن نافع وإن لم يمكن إلا بأنفسكم فافعلوا فلأن
~~يوجر أحدكم نفسه خير له من الحرام
# ولا يبعد أن يكون في قوله ولو أكلتم الشجر وجعله المرجع الأبعد رمز إلى
~~تضعيف مسئلة أن المضطر يقدم الميتة كما صدره في الأزهار رووجه ضعفها منقدح
~~وهو أن تحريم الميتة قطعي بخلاف تحريم الزكاة ولا شك أن طريقة الأخذ
~~بالأخرى معروفة لكن دين الله بين العالي والمقصر وكان يميل في الأصول إلى
~~التكفير بالإلزام ورتب على ذلك أحكاما في أهل اليمن الأسفل وعارضه في
~~مسئلته بعض من لا يحسن الكلام ولا يتأدب وهكذا الحال في صدر كل زمن فكم
~~تحكت فيه بأفعى عقرب
# ومن كلام له يوصي به ولده عز الإسلام وأترك الإكثار من المتعلقين الذين
~~همهم الدنيا ويكفيك القيام بأهل الحصين فإنهم عدة ms196 إن شاء الله واستصلحهم
~~بالرغبة والرهبة وأحبب حبيبك وأبغض بغيضك هونا ما فلعل الحبيب لا يدوم حبه
~~وما أكثر ذلك فيمن محبته لأجل الدنيا ولعل البغيض يكون حبيبا PageV01P325
~~وما أكثره فيمن كان بغضه لأجل الدنيا ودع ما يريبك إلى مالا يريبك واكثر من
~~ذكر الله إنتهى
# قلت أنظر إلى هذا الكلام الغير متكلف وما عليه من مسحة الكلام النبوي وما
~~ضمن من الاثار التي فقهها نافع وحديث دع ما يريبك إلى مالا يريبك فإن الصدق
~~طمأنينة والكذب ريبة أخرجه أبو داوود الطيالسي وأحمد وابو يعلي والدارمي
~~والترمذي والنسائي وآخرون وأخرجه سعبه أخبرني يزيد بن أبي مريم سمعت أبا
~~الجوزاء السعدي يقول للحسن بن علي ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال كان يقول فذكره قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الأسناد ولم
~~يخرجاه
# ومن كلام له يوصي به أولاده وأوصيكم بإصلاح ذات البين فإنه أفضل من عامة
~~الصلاة والصيام كما جاء بذلك الأثر قال الله تعالى @QB@ وأصلحوا ذات بينكم
~~@QE@ ولا يتم ذلك إلا بالإحتمال والصبر والتغاضي من كبير والعفو والله يأخذ
~~بنواصيكم ويتولاهم آمين
# | الدولة المهدوية وما شجر في أثنائها
# وفي ثالث موت الإمام جرد الهمة صفي الإسلام فاستدعى إلى الغراس المحروس
~~عز الإسلام محمد بن المتوكل وولد عمه بدر الإسلام محمد بن أحمد والأمير
~~المقدام أحمد بن محمد بن الحسين ومن أكابر علماء صنعاء القاضي العلامة
~~مححمد بن علي العنسي والقاضي العلامة محمد بن علي قيس الثلائي والقاضي
~~العلامة أحمد بن صالح بن أبي الرجال والقاضي العالم علي بن جابر الهبل
~~والسيد العالم عبد الله بن مهدي االكبسي والسيد الفهامة غوث الدين يحيى بن
~~غوث الدين ابن المطهر فبادر الجميع إلى حضرة الصفي واجتمع الكل لديه بعالمه
~~وحاكمه PageV01P326 والقاضي البليغ عبد الواسع عبد الرحمن القرشي وكان ميل
~~عز الإسلام محمد ابن الإمام إلى صفي الإسلام ظاهرا لما يعرفه من سالف
~~أحواله من رعاية الخاصة والعامة وبذل مهجته في رعاية الإسلام وعمارة قلوب
~~خواص الأمة وهم ms197 العلماء بمزيد الرعاية وسابق خدمته لعمه المتوكل على الله
~~حتى كان لسان حاله معه
# ( أخوك الذي أن تدعه لملمة % يجبك وإن تغضب إلى السيف يغضب )
# مع ما اقتصر عليه من الجدارة التي هي سيماء المؤمنين والسعادة المطردة في
~~الحركة والتسكين والهيبة في قلوب الرعايا وميل أكثر أهل اليمن إليه سيما
~~صنعاء وحوازها وأغلب من ذكر من العلماء رأيه هذا الرأي خلى القاضي بدر
~~الدين محمد بن علي قيس فقد كان مبطنا للميل إلى جانب السيد العلامة القاسم
~~بن أمير المؤمنين المؤيد بالله لما تناقلت الأفواه عنه من النشأة الطاهرة
~~والبرارة والشطر الصالح من العلم واتفق بعد ذلك موقفين للإتفاق بين من ذكرت
~~عقيب خوض طويل على إلزام الصفي بتحمل الأعباء فبويع بحضرة من ذكر وكان
~~المتقدم في موقف البيعة إلى تمامها السيد عبد الله الكبسي وعضده في انتهاز
~~الفرصة الشيخ الرئيس الحسن بن أحمد بن عواض الأسدي ووقع من بدر الإسلام
~~محمد بن أحمد بعض خوض في تقدم دعوة صنوه والإشارة إلى الثاني فلم يساعد إلى
~~ذلك واشترط الجميع في عقد البيعة عدم قيام من هو أصلح ثم تعقب ذلك تسطير
~~ولايات منها ولاية عز الإسلام الحسين بن الحسن بن الإمام ومكتوب إلى جمال
~~الإسلام علي بن أحمد ومكتوب إلى الحسن بن الإمام ومكتوب إلى الأمير الخطير
~~سيف الإسلام عبد القادر بن الناصر PageV01P327
# وكانت البيعة سابع جمادي وك ان الأمير عبد القادر عند حدوث هذا الأمر
~~العظيم قد أخذ اهبته وجمع حشمه إلى حصن كوكبان وحصل الروع مع أهل صنعاء ظنا
~~منهم أن عز الإسلام سيحدث دعوة مع تغليب الظن أنه لا يتم ذلك لمكان الصفي
~~بالغراس فجبر الله غربة الإسلام بانخراط الكل في ألطف نظام وعند ذلك بادر
~~عز الإسلام بتعريف أهل الحميتين بما اجتمع عليه آراء من يعتد به من اهل
~~الحل والعقد والأخذ عليهم في التقدم إلى صف السابقين فراجعوه في مبادئ
~~الأمر بأنهم تحت الطوع بعد الإتفاق من الكل على من يحفظ الحقيقة ويدعى
~~بأمير المؤمنين ms198
# واتفق اثناء ذلك خوض ونزاع بين أطراف أهل هذا القطر بسبب التقصي في أشراط
~~كذا الإمام التي منها الإجتهاد عند البعض والمسئلة معروفة بأطرافها ودليلها
~~فلا حاجة إلى الإطالة وهي من المطارح الظنية وغيرها أجدر بالتعمق وقد ذكرنا
~~في الجزء الأول كلاما عن المقريزي صاحب الخطط والآثار يجدر الاطلاع عليه من
~~هناك والمركز الأعظم منها في العصور التي تضاعفت شريتها بمصداق الحديث
~~النبوي هو حقن الدماء وتسكين الدهماء ومراعاة قانون الشرع جملة وقد رأينا
~~الشرع قام في الصدر الأول بدون هذه التطويلات
# ورجح عن السيد العالم علي بن الحسين االشامي من أولاد الإمام يحيى بن
~~المحسن مفارقة صنعاء إلى خولان مجانبا للخوض في خصوص هذا الحديث
~~PageV01P328
# وظهر في هذه الأيام لشريف من آنس يقال له ناصر الدين مذهب خاص منه تحريم
~~الخل وتقبيل الكف عند المصافحة وتناول قهوة البن وإرسال الذوابتين العليا
~~والسفلا وغير ذلك وكتب نسخا من أحكام الهادي عليه السلام غير فيها قواعد
~~الخط المتفق على جملتها والذي ظهر من حاله الغباوة الكلية وأنه طالع كتاب
~~الأحكام في بيته وجمد علي ما في نفسه من عقيب خروجه من المكتب من غير أن
~~ينهض إلى من يرشده إلى كيفية الترتب وقد قلعت بسببه مغارس من البن المتصل
~~ببلده وأدبه شرف الإسلام الحسين بن المتوكل بالإعتقال فلم ينجح فيه وشرع
~~الله أرسخ من ثبير فقد انقطعت بدعته ولم يتابعه عليها إلا من لا يلتفت عليه
~~من العوام
# وتلقب صفي الإسلام بالمهدي لدين الله وتعقب دعوته ظهور دعوة السيد
~~العلامة الفاضل القاسم بن المؤيد بالله بشهارة وتلقب بالمنصور بالله فأجابه
~~الأهنوم وغيره وامتنع عن إجابته الصفي أحمد بن المتوكل وظهور دعوة شرف
~~الإسلام الحسين بن الحسن بن الإمام وتلقب الواثق بالله وبايعه عليها من حضر
~~من الأعيان وكان ممن حضر بيعة القاسم بن المؤيد السيد العالم يحيى بن أحمد
~~الشرفي والسيد العالم الزاهد يحيى بن إبراهيم الجحافي وأخوة السيد العالم
~~إسماعيل بن إبراهيم والسيد العالم علي بن صلاح الضلعي ولما وصل ms199 إلى شهارة
~~PageV01P329 القاضي بدر الدين محمد بن علي قيس بذل البيعة وجاءت بعد هذا
~~أخبار دعوة السيد محمد بن علي الغرباني ببرط ودعوة السيد العالم الكريم
~~أحمد بن إبراهيم المؤيدي واتفق عقيب ذلك استيلاء أولاد عبد الله بن القاسم
~~على قصر ذمار وانتهاب ما فيه وانتهاب أصحاب جمال الإسلام علي بن المتوكل
~~على الله سوق جبلة وحصل التخوف ما بين إب وجبله ونقيل سمارة واتفقت فتنة
~~بين أصحاب السيد الحسن بن محمد بن أحمد المؤيدي والسيد جعفر بن المطهر
~~الجرموزي ذهبت فيها نفوس وبصعدة فتنة أخرى من أهل سوقها وقبيلة سحار وانتهب
~~جانب من السوق
# وأما جمال الإسلام علي بن المتوكل فإنه شمر العزم إلى تعز والإطلاع على
~~ما في مخازين الشيخ راجح متوليها وكان يومئذ ببلاده ثم ان علم الإسلام
~~القاسم ابن االإمام كتب إلى الإمام أنه دعى إلى الرضى فراجعه الإمام بأن
~~الأولى الإجتماع ومن اجتمع عليه الخوض تسنم غارب هذا الأمر وعرفه أن دعوته
~~سابقة وأغصانها في ربوة النهضة باسقة وأما شرف الإسلام الحسين بن المتوكل
~~فإنه جمع عصابة نافعة وأمدهم ببعض الخزنة التي بضوران ووصل إلى الإمام نائب
~~حجة السيد علي بن الحسين الجحافي وتتابع بعد ذلك ورود من حوالي شهارة إلى
~~حضرة العلم لأجابة وأعيته مثل بلاد الأهنوم ووادعة والشرف وعفار وظفير حجة
~~وظليمة ولما رأى عز الإسلام محمد بن المتوكل PageV01P330 على الله تباطى
~~وشرف الإسلام الحسين بن الحسن عن بيعة أخيه المهدي سار إليه فاتفقا بذمار
~~وختم القول على أن الحسين لا يأتي من طرفه إلا كل خير ولم يصدر منه بيعة
~~وعاد إلى رداع وعز الإسلام إلى ضوران ثم عاد إلى صنعاء
# والإمام ندب الشيخ العلامة يحيى بن محمد بن الحاج الأسدي إلى حضرة الداعي
~~ثم جاءت الإمام الأخبار بأن السيد يحيى بن إبراهيم بت القول بإمامة الداعي
~~واثبت له الخطبة بحبور بعد أن توقف في الجمعة السالفة والشيخ عاد بجواب
~~يتضمن طلب المناظرة واضطرب الحال في شأن السيد الحسين بن صلاح والفقيه ms200
~~العلامة الحسين بن يحيى حنش يل أنهما امتنعا عن بيعة العلم ووصل إلى الإمام
~~مكتوب الصفي أحمد بن المؤيد بالله يشعره بأنه قد انتظم في سلك أخيه واتفق
~~اثناء هذا الخوض حرب بين أهل خيار ذهب فيه سبعة أنفار وأما السيد العلامة
~~يحيى بن الحسين بن المؤيد بالله فإنه ارتحل من صعدة نافرا خاطرا من جمال
~~الإسلام بسبب اقتضته ححوادث اليام
# وفي ثامن وعشرين من جمادى الآخرة وصل الشيخ يحيى من حضرة الداعي إلى حضرة
~~الإمام يتضمن العتب على الإمام وعلى من بايعه من العلماء الأعلام
# والحسن بن المتوكل على الله انتقل عن جبل رازح إلى أبي عريش فبادر إلى
~~رازح جماعة من أصحاب الجمالي وانتهبوا ما بقي من خزانته ثم إن الحسن بن
~~محمد بن أحمد المؤيدي وصل إلى حضرة الإمام عند أن رجح له تولية السيد جعفر
~~بن المطهر وانتهت إجابة الداعي إلى عمران وذيبين وكان الإمام قد
~~PageV01P331 ارسل خطيبا إلى ذيبين فامتنع أهل البلاد عن حضور جمعته وقالوا
~~في أعناقهم بيعة إمام
# وفي سلخ جمادى الآخرة خرج إلى بيت ردم الأمير أحمد بن محمد وفي نفسه غير
~~قليل من الإمام وكان قد وصل إلى دار الإمام لموعد بينهما فتحير إذانه وقت
~~ما فاستنبط من ذلك التهاون بجانبه فلما علم الإمام اشتغل كذا خاطره بذلك
~~وأمر باستدراك أمره واعتذر إليه فعاد وتم بطاعته المراد ولما استقر شرف
~~الإسلام الحسن بن المتوكل بتهامة بذل البيعة للإمام وسار إليه فلما وصل
~~الصلبة لقيه أولاد النقيب سعيد المجزبي سائرين إليه بمرسوم من الإمام في أن
~~يرد عليهم مراكب والدهم فانقد خاطره لذلك وعرج عن طريق الإمام إلى قصد
~~الداعي وهو بشهارة فبايعه ثم نزل إلى حبور ثم أمره الداعي بالتوجه إلى مبين
~~حجة ليكون ردا لمن بالصلبة من أجناده فسار إليه والإمام اتفق رأيه ورأي
~~الأمير الهمام محمد بن أحمد بن الإمام القاسم على إيصال الشحنة والخزاين
~~ومدد الجند إلى خمر ليكون منه مناقشة الحرب لمن بشهارة وأضاف إلى الأمير
~~أحمد ms201 بن محمد بلاد حفاش وملحان
# وأما من بقي بصعدة من أولاد شرف الدين الحسن بن المتوكل على الله وصل بهم
~~إلى شهارة فخر الدين عبد الله بن أحمد بن القاسم وصفا قطر الشام لجمال
~~الإسلام علي بن أحمد بن الإمام
# وفي غرة رجب غزا الشريف محمد بن علي الداعي من برط إلى أسفل بلاد الجوف
~~فانتبه له أهله فاتفق قتال ذهب فيه جماعة من أصحاب الداعي وفي هذه الأيام
~~انتشرت الجراد في عامة البلاد وأورثت فتنا بين القبائل بسبب أن كل بلد
~~تدفعها عن الأموال إلى البلد الأخرى ووصف بعض المؤرخين انها أكلت طفلا
~~PageV01P332
# وفي سابع عشر رجب خرج الإمام من صنعاء إلى الغراس مظهر القصد الداعي وأمر
~~بدار الضرب وأرسل السيد علم الدين القاسم بن أحمد بن الإمام إلى حضرة اخيه
~~جمال الإسلام وفي هذا الشهر توفي بوطنه الذنوب من بلاد حجة الأمير الخطير
~~شرف الدين بن المطهر بن عبد الرحمن بن المطهر كان هذا السيد من أمراء
~~المؤيد بالله وولي منه بلاد رداع فاستمر على ذلك بدولة المتوكل على الله
~~إلى أن رفعت يده بشرف الإسلام الحسين بن الحسن بن القاسم ولما عزل أقام
~~بوطنه الذنوب تجنى إليه ثممرات أمواله مع ما إليه من الصوافي التي كانت
~~للأمير عبد الرحيم كالحوضين تخححت مبين وحصل بينه وبين يافع فيما مضى معارك
~~شديدة تفصيلها في غير هذا التاريخ
# وفي هذه الأيام وردت كتب الداعي إلى عز الإسلام والى الأمير أحمد بن محمد
~~بن الحسين رسالة يبحث فيها عن أشياء تتعلق بالإممام فوكل عز الإسلام الجواب
~~إلى الإمام فأجاب بما يشفي الصدور ورأيت عدم إثبات الرسالتين ههنا لغرض
~~صحيح
# وفي آخر رجب ظهرت رسالة السيد الإمام الداعي أحمد بن إبراهيم المؤيدي
~~يذكر فيها دعوته فشغل الناس عن النظر فيما يروم إنتطاح هذين الجبلين
~~القاهرين والتطام هذين اللهامين الزاخرين وهذا السيد من بيت علم قديم ومجد
~~صميم وكان الحال يقتضى وفوده على الأئمة فينزلونه منزلة الأكابر من بيوتات
~~العلم
# ولما عقد المؤيد ms202 بالله محمد بن المتوكل على الله مجلس الدرس في الثمرات
~~بضوران المحروس صادق وفادته وحضوره مجلس القراءة وكتب يومئذ بحضرة الإمام
~~وممن خص القراة فرأيت للسيد شمس الإسلام شمائل تعبق منها أنفاس الزهد
~~والورع ولقد رأيته غير مرة يطيل البحث مع الإمام ثم تعتريه بعد ذلك
~~PageV01P333 صفرة يقضي حدسي القول ان ذلك ندم منه على وقوع ما يتجنب عنه من
~~دقائق الريا المترحم عليها في مصنفات الديانة الباطنية كالإحياء لأبي حامد
~~الغزالي والتصفية للديلمي والإرشاد للفقيه عبد الله بن زيد المدحجي وقد حضر
~~ذلك الدرس جماعة من أعيان علماء السادة والشيعة كالسيد العلامة إسماعيل بن
~~إبراهيم الجحافي والقاضي محمد بن علي العنسي أيام وفادته وغيرهما وما رأيت
~~الإمام ينزل غيره منزلته وهو حقيق بذلك وفوقه
# وفي هذه الأيام اقتضى رأي الإمام إرجاع السلطان منصر العولقي إلى بلاده
~~وجعلها في نظره بعد طول لبثه عند حي المتوكل على الله وعرج عن طريق رداع
~~إلى طريق الجوف
# وفيها كان تجهيز شرف الدين الحسين بن محمد بن أحمد إلى خمر لحفضه وإرسال
~~القاضي العارف جعفر بن علي بن تاج الدين االظغيري إلى حضرة العلم الداعي
~~لأخذ حقيقة الأحوال وروم الاجتماع وتعيين محله ولم ينتظم مما سار له مرام
~~وحينئذ تحركت النفوس وانقدح ضرام حرب البسوس مع ما اسلفناه من ذكر ضعف
~~البلاد واستيعاب نباتها زادا للجراد ومن الألطاف الربانية أن البحر المقابل
~~للمخا نجل بجلاب إلى اليمن من سواحل الحبشة لما بلغ أهلها من ارتفاع السعر
~~فيه
# ولما استقر الحسين بخمر بادر الداعي إلى إرسال عسكره إلى مبين حجة وأمر
~~سوق الطعامات كذا إلى شهارة وفي عاشر شعبان خرج مقدم الداعي وأميره صارم
~~الدين إبراهيم بن الحسن بن المؤيد بالله من محروس شهارة إلى ذيبين وكان
~~الإمام قد أمر الشيخ علي بن خليل الهمداني باللحوق كذا بالحسين بن محمد إلى
~~خمر فعند أن بلغه خبر الصارم رجح نظره استدراك مسير الشيخ واستئناف عدة
~~كاملة
# وفي عشرين منه جهز الشيخ زيد خليل إلى عمران ms203 فانتهى إليه وأمر عز الدين
~~محمد بن أحمد أن يبادر بمثل ذلك من غير توان وجهز الأمير عبد الله بن
~~PageV01P334 يحيى بن محمد بن الحسن إلى ذيبين فانتهى إلى المقضضة من بلاد
~~الصيد واستقر بها وكان الداعي أثناء ذلك قد جهز ابن أخيه السيد شرف الدين
~~الحسن بن الحسين بن المؤيد إلى العرة وعز الإسلام محمد بن الإمام أرسل إلى
~~ثلاء من يحفضه وكان قد تخوف عليه من أهله لما رأى من ميلهم إلى الداعي وتبع
~~ذلك تجهيز الإمام لولده علي إلى ثلاء ثم إلى لاعة والقصد من ذلك قبض بندر
~~الصلبة وبلاد حجة وتجهيز االأمير الهصور أحمد بن محمد بن الحسين إلى الصلبة
~~ثم التنبه على بلاد حفاش وملحان فكانت طريقه الأهجر والمحويت وكان أصحاب
~~الداعي قد انتشروا في بلاد كوكبان فتوجه لحفضها من حضرة الأمير الخطير عبد
~~القادر بن الناصر السيد الرئيس صلاح بن يحيى بن أحمد الحمزي فانتهى إلى
~~مسور ولما علم به جند الداعي رجعوا من حيث جاءوا
# وأما الفخري عبد الله بن أحمد بن القاسم فإنه لما وصل من صعدة إلى حضرة
~~الداعي انتظم في سلك من قال بإمامته وبعكسه السيد العلامة يحيى بن الحسين
~~بن المؤيد بالله فإنه وصل ححضرة الإمام وبايعه وشايعه وفي العشر الأولى من
~~هذا الشهر وصل علم الدين القاسم بن أحمد بن ألإمام من حضرة أخيه جمال
~~الإسلام إلى سوح الإمامة بمكتوب فيه جواب الرسالة بالمولاة
# وفي ثالث رمضان سار عز الإسلام محمد بن الإمام إلى ضوران لتنفيذ وصايا
~~والده وافتقاد أحوال بيوته والإطلاع على خزنته لبيت المال وضبطها إذ هو
~~الوصي
# وفي هذه الأيام وصلت إلى صنعاء رسالة من السيد العلامة يحيى بن إبراهيم
~~الجحافي يحث فيها على اجتماع القلوب وينهى عن افتراق الكلمة ويلوح من
# والرسالة والأبيات مثبتة بكمالها في غير هذا التوقيع ومعني عن غيداعها
~~فيه ما رأيت فيها مما يكلم ويثلم أسبل الله على الجميع ثوب ستره وقيد
~~قلوبنا المستعصية كذا بسلاسل قهره وفي هذا الشهر ms204 توفي الشريف الخطير الحسن
~~الحره الذي كان نائبا بعدن وفي غرة ذي الحجة جاء الخبر إلى صنعاء بإتفاق
~~أمر عظيم وحادث في الحرم مقعد مقيم وهو التلطيخ بالنجاسة لجدر الكعبة
~~المشرقة وبابها وأركانها ومطافها وزمزم ومقام إبراهيم عليه السلام وسائر
~~المقامات فوقع الوهم في ذلك على ستة أنفار من العجم ففتك بهم الإنقشارية
~~كذا للفور ولا يظن بهم ذلك إلا أن يكونوا من القرامطة فهم فرقة من رافضة
~~العجم والله أعلم بحقيقة الحال
# | ودخلت سنة تسع وثمانين وألف
# في غرة محرم جاءت االأخبار بصلاح شأن الحج وأمر السلطان الشريف بركات
~~باالخروج بأهله عن ممكة لافتقاد أحوال عنزة ووفاة الوزير الأعظم إلى غيره
~~فارق مكة المشرفة إلى االمدينة النبوية وفيه طلع إلى حضرة الإمام ناائب
~~االعدين السيد رضي الدين جعفر بن االمطهر الجرموزي وقدم بين يدي وصوله
~~ثمانين جملا ولم ينفصل إلى بلد ولايته بسرعة لشكوى وقعت من أهل البلاد
# وفي سادس وعشرين منه وقت الغروب توفي الأمير المقدام بدر الدين محمد بن
~~أحمد بن الإمام المنصور بالله عليه السلام بروضة حاتم من بلاد ولايته ودفن
~~عند جامعها الذي من مآثر والده وكان له عناية في العدل وإطعام الطعام وحفظ
~~التاريخ مع برارة وجدادة رحمه الله
# وكان تحويل السنة بدخول الشمس أول الحمل في تاسع وعشرين والمريخ والمشتري
~~وزحل بالجوزاء والقمر وعطارد بالحمل وفي هذه الأيام انهمك أهل سالعصيمات
~~وسفيان في التخطف بطريق العمشية وكان سبق آخر هذا PageV01P335 حذف
~~PageV01P335 كلامه فيها أنه إذا أمكن انتصاب الداعيين في دست الخلافة من
~~غير فتنة فهو الأولى والمسئلة خلافية
# واتفق أثناء ذلك عزم أهل الفضيرة من بلاد خمر إلى حضرة الداعي وفهم
~~الإمام منهم إرادة شق العصا مع السعي في التئام الحال فأدبهم بنكاية وبمال
# وتعقب وصول هدية سلطان حضرموت إلى الإماام وتسليم البيعة وصول الشيخ جعفر
~~الظفيري إلى عز الإسلام بخزانة الإمام المتوكل على الله التي كانت باقيه
~~بالسودة
# وفي سادس عشر رمضان افتتح الأمير أحمد بن محمد بن الحسين حفاش وملحان ولم ms205
~~يتفق غير قتل واحد بسبب توزيع العسكر للضيافة
# | معركة الصلبة
# وولد الإمام جمال الدين علي بن المهدي لما وصل ثلا صعد القلعة وقرر
~~أحوالها ثم انتهى إلى الصلبة وكان الأمير عبد القادر بن الناصر قد نزل إلى
~~قراضة فالتقى هو والأمير أحمد بن محمد بن الحسين وقصد الجميع رتبة الداعي
~~الذين بالصلبة وكان الداعي قد حشد إليها الجنود صحبة ولده علي بعد أن وصل
~~إلى حجة وصعد إلى حصن مبين ثم انتهى إلى البندر وكان أول داخل بها من أمراء
~~الإمام الأمير أحمد بن محمد فراسل الرتبة التي من قبل الداعي ورئيسهم
~~النقيب الصنديد أبو راوية وصاحب ظليمة فكان جوابه أن المولاة بأطراف الأسنة
~~اللامعة وشفار السيوف القاطعة خلى أن أهل الحيمة منهم وألواء الأمير أحمد
~~وأهل الشرف رجعوا إلى بلادهم ورتب النقيب الظليمي أصحابه في بيوت بني قطيل
~~ولما أيس الأمير أحمد عن مسالمتهم قدم جريدة من PageV01P336 أصحابه إلى جهة
~~الرتبة فصبوا عليهم ما في أجواف البنادق وأطاروا إليهم شرار تلك الصواعق
~~فأثخنوا جماعة منهم بالجراح وأشعروهم أن تلك مقدمة لضرب الصفاح ثم اشتدت
~~بينهم ريم الحرب واتصل الرمي والطعن والضرب من شروق الشمس إلى منتصف اليوم
~~واتصل بأصحاب الأمير أحمد بعد ذلك مدد الأميرين عبد القادر الحسام وعلي بن
~~الإمام وانضاف إليهم جماعة الأمير الحسين بن محمد بن أحمد بن القاسم فاتفقت
~~معركة عظماء وداهية صماء خلص الأمر منها عن قتل ستة وثلاثين رجلا منهم مقدم
~~الداعي وهو أبو راوية المذكور وفيهم من أصحاب الإمام نحو عشرة أنفار
~~وانتهبت العسكر سوق الصلبة وفيه أموال جسيمة لا تضبطها الأقلام حتى كسدت
~~فيها تفاريق الهند بأيدي العسكر وفي ذلك يقول الأمير المفوه شرف الدين
~~الحسين بن عبد القادر
# ( إلى المخاضة فانهض % للبز واغنم كساده )
# ( من شاء تعوض منها % فهي المخا وزياده )
# وشرف الدين الحسين بن المتوكل على الله وصل إلى صنعاء بجنوده في ثامن
~~وعشرين وانتهى إلى حضرة الإمام الغراس وعيد الجميع بها
# | خروج الإمام من الغراس مترحلا إلى جهات ms206 شهارة
# ثم نهض الإمام بعد العيد إلى محل يسمى الحماطي بالرحبة وضربت هنالك
~~الخيام وأشعر القبل بالصدام فاجتمع له من بني حشيش وبني الحارث ونهم وهمدان
~~وذيبان وعيال عبد الله وغيرهم جمع وافر وتقدمه إلى صوب شهارة الأمير الحسين
~~بن المتوكل على الله واتفق عند خروجه وصول القاضي بدر PageV01P337 الدين
~~محمد بن علي قيس من حضرة علم الإسلام الداعي إلى حضرة الإمام يروم الصلح
~~وما كره أن ينخرط الإمام في متابعة الداعي الهمام ولوم فيما جرا من القتل
~~والسلب في الصلبة
# ووصل بعد ذلك مشايخ حجة يطلبون الأمان وكان الداعي قد أرسل إلى حجة فخر
~~الدين عبد الله بن أحمد بن القاسم فانتهى إلى حورة وشوش على الذين دخلوا في
~~بيعة الإمام
# وفي هذه الأيام جهز الداعي أخاه أحمد إلى خمر وفيها الحسين بن محمد بن
~~أحمد فوصلها ووقعت بينهما مراماه منعت الحسين عن الماء فاضطره الحال إلى
~~المصالحة والخروج عنها إلى حمدة وكان والده عز الإسلام قد وجه إليه زيادة
~~فاجتمعوا بالحسين في طريقه راجعا ثم ارتحل الإمام وصحبه عز الدين محمد بن
~~أحمد إلى ذيفان واقام وضرب هنالك الوطاق والخيام وعند أن وصل إليه قابله
~~أهل البون بالمدد والعون وانتظموا في زمرته واهرعوا كذا إلى جمعته وعز
~~الإسلام محمد بن أحمد بن الإمام بادر بإرسال مادة نافعة إلى صنوه الحسين
~~وهو يومئذ بحصن مبين وفي أول شوال قهقر كيوان راجعا من محاذاة الثريا إلى
~~آخر الثور ولا أقول صادفه بعد ذلك الحور بعد الكور فالأمر إلى من عنده غيب
~~السماوات والأرض وما بينهما في التصرف والدور
# وفي هذه الأيام بعث الإمام جماعة من الجند معهم رئيس إلى رأس نقيل عجيب
~~وتقدم فيها الإمام إلى الماجلين وعزز المكاتبة والملاطفة مع أعيان الناس
~~الذين بشهارة وكان قد تقدم منه الإرسال لهم بالإنعامات السنية من
~~PageV01P338 الكسوة والدراهم ولما رأى الإمام السيد العلامة يحيى بن الحسين
~~بن المؤيد بمحل من السيادة والإستحقاق وعنده جماعة يحتاجون إلى المادة مع
~~ما هو بصدده أقطعه ms207 بلاد يريم وأرسل علم الإسلام عليه السلام ولده علي بن
~~القاسم إلى الأمروخ من بلاد الشرف فشرع بعد الوصول في ترغيب عساكر الإمام
~~في طاعة أبيه علم الإسلامفوصلهم خلال ذلك مكتوب ممن عز الإسلام محمد بن
~~المتوكل على الله يخبرهم أنه قد أرسل أخاه الحسين إلى حضرة الداعي ليخوض
~~بما فيه صلاح المسلمين وأنهم ينتظرون عواقب الأمور المصلحة للدنيا والدين
~~وكتب إليهم الإمام بمثل ذلك المرام
# وكان الإمام قد ارسل الشيخ الخياطي إلى وعيلة طرف بلاد لاعة فكتب إليه
~~فخر الدين عبد الله بن أحمد بن الإمام يتهده إن لم يرجع واستدعى الخياطي من
~~الجمالي علي بن الإمام زيادة عسكر وكان يومئذ بنواحي الصلبة فوصله مدد نافع
~~سكن له الزعازع وتعقب ذلك تقدم الشريف العظيم يحيى بن إبراهيم الحمزي من
~~حضرة الأمير عبد القادر إلى شهمة لاعة وجعل الجميع صلحا قدر خمس أيام آخرها
~~يوم عاشر شوال حتى يصل تحقيق ما آل إليه الأمر بين الإمامين
# وفي هذه الأيام كان وقوف الشمس ورجوعها وتفجرت عند ذلك الأنهار الخيرية
~~منها غيل وادي سعوان فانتفع به أهله إنتفاعا تاما ولما بلغ مقادمة الداعي
~~الذي بحجة إنتهاض الإمام قهقروا
# وفي عشرين من شوال سار فخر الدين عبد الله بن يحيى ملك اليمن محمد بن
~~الحسن والسيد المقدام صلاح بن محمد القاسمي بمن معهما من الأجناد من
~~المقضضة إلى أطراف بلاد الصيد ولما استقر فخر الدين والسيد صلاح بالعيانة
~~ودخلوا في صلاة الجمعة لم يشعروا إلا بجيش الصارم إبراهيم بن الحسين قد
~~دهمهم بالبيارق وتعقب بعد ذلك الرمي بالبنادق فاتفقت هيعة عظيمة وأخذ أصحاب
~~الإمام مصافهم ثم اجتلدوا بالسيوف واختلطوا وانجلت المعركة عن PageV01P339
~~قتل رئيس من أصحاب الإمام وتصوب جماعة من عسكره وقتل ستة أنفار من أصحاب
~~الصارم وكانت الكرة لأصحاب الإمام فإنهم هزموا القاصدين حتى إلجاءوهم إلى
~~الفرار إلى ذيبين بعد أن حجر بينهم الليل وكان الإمام قد ندب في الليل غارة
~~نافعة من الجند إلى مقام الرئيسين فلما اجتمعوا بأصحابهم واستنشقوا نسيم ms208
~~النصرة قصدوا من في ذيبين فصحبوهم ثاني يوم القتال وانخزل كذا بنو أسد عن
~~أصحاب الصارم عند أن لاح النصر لعسكر الإمام فالتجأ الصارم بعد الإبلاء إلى
~~التحيز في البيوت فشن عليه الواصلون أمزان البنادق وكانت هناك فعلة عظيمة
~~ومقتلة جسيمة أكثر من أصيب بها من همدان لتقدمهم في صف الجلاد والطعان
~~فالذاهب منهم نحو الثلاثين نفرا ثم إن أصحاب الإمام جاددوا بنفوسهم وحملوا
~~حملة رجل واحد حتى لصقوا بالبيوت وتسنموها وقتلوا ممن في البلد نحو ثمانية
~~أنفار ثم كفوا عنهم ولم يجد الصارم بدا من الإستسلام والمخاطبة بأن يخرج
~~إلى شهارة فسار إليها حضرة علم الإسلام بعد أن انتهبت البلد ثم أنه وصل
~~أصحاب الإمام إليه بالأسارى فأطلق وثاقهم ووهب لهم أعناقهم وردهم إلى
~~مأمنهم
# وفي هذه الأيام توفي السيد المقدام يحيى بن إبراهيم صاحب عارضة كوكبان
~~بمنابر تهامة في محل يقال له الطرر مما يلي جبال لاعة وكان هناك أميرا على
~~جند الأمير عبد القادر ومات بموته جماعة هناك وكان هذا السيد بمحل من
~~الرئاسة والشجاعة والنفاسة ثم أن الإمام أرسل عسكرا إلى الكلبيين شرقي بلاد
~~خمر وكان من الماجلين وكانت طريقة بين حمدة ونقيل عجيب طالعا إلى بلاد خمر
~~وكان صنو الداعي أحمد بن المؤيد بالله قد وضع بالطريق الوسطى رتبة قوية
~~وشدد على أهل وادعة في حفظ الأطراف فلم يشعر إلا بدخول الإمام PageV01P340
~~إلى بلد يشيع وانقشاع الرتبة االتي في نقيل عجيب والرتبة التي فوق حمدة
~~واختلال حال أهل بلاد وادعة فلم يسعه بعد ذلك إلا مواجهة الإمام والانقياد
~~والإستسلام وخرجت طليعة ممن عمران وأحاطوا برتبة المضلعة من خلفها ثم طلعوا
~~إلى الهجر بني قطيل وأشرفوا على رأس الجبل المطل على كحلان والمغارب فهرب
~~بعض رتبة عرة الأشمور ثم واجهت المضلعة وبلاد كحلان وغيرها من تلك الجهات
~~إلى الأمام
# ووصل عز الإسلام محمد بن الإمام من ضوران إلى صنعاء في ثالث وعشرين من
~~شوال واستقر صنوه علي بمدينة ذمار ولما عاد الآغا فرحان من شهارة أنفذه ms209
~~الإمام بإمارة الحج إلى البيت الحرام وكان جهازه بمشارفة عز الإسلام وفي
~~اثناء ذلك وصل السيد صفي الإسلام أحمد بن إبراهيم المؤيدي إلى حضرة الداعي
~~ثم فارقه إلى بلاده واضاف إليه ولاية جبل رازح
# وفي هذه الأيام كان نائب الحسن بن الإمام المتوكل على الله بن جلاء ببيت
~~الفقيه الزيدية من تهامة معتزيا إلى الداعي وكان المحبشي عند وصوله هناك قد
~~خرج عن الضحي وسار إلى بيته بجبلة فسارع بن جلاء إلى تحميل طعامات تهامة
~~إلى شهارة فانتبه لقافلته جند الإمام االذين بالصلبة فقصدوها وانتهبوها
# وفيها وصل الخبر بأن الهياثم في بلاد مشرق رداع دخلوا حصن دثينة وقتلوا
~~من الرتبة نفرين أحدهما الشريف حسين بن عبد الله الهدوي وظفروا بما فيه
~~وكان الإمام قد أذن للشيخ الهيثمي في العزم إلى بلاده كما أسلفناه
# وفيها نزل بصنعاء ثلج عند رجوع الشمس أصبح على ساحات الأرض مبسوطا كالملح
~~المدقوق وينماع كذا إذا قوي سلطان الشمس وقل ما يتفق نزوله بها وكثيرا ما
~~يتفق بجبل قاهر حضور PageV01P341
# وفي عاشر ذي القعدة جاءت الأخبار بتقدم الإمام إلى جهة شهارة فبات في
~~غربان ثم سار ثاني يومه إلى البطنة ودخل وادي أقر المعروف ببيت القابعي
~~وأظهر بعد ذلك أنه لا بد له ولعلم الإسلام من إحدى خصلتين النزول من شهارة
~~لاتحاد الأمر أو الطلوع إليه للمناجزة ولما استقر في أقر تلاحق الجند
~~المهدوي فبلغ سبعة الآف مقاتل
# وفي هذه الأيام بلغ الداعي توجه أجناد الإمام الذين بالصلبة إلى الشاهل
~~مقد لأخذ الشرف فبادر بإرسال عصابة نافعة إليه فوصلوا ثم واتفق بسبب معرة
~~الجيش دخول بيوت الشاهل وترويع من فيها ولم يسلم من ذلك إلا بيت السيد
~~العلامة يحيى بن أحمد الشرفي ولما بلغ شرف الدين الحسين بن المتوكل على
~~الله أن الإمام قد ضرب ببيت القابعي الخيام خرج من حصن مبين وسار إليه وعلم
~~الإسلام حين رأى أهل حبور وظليمة جنحوا إلى جانب الإمام رجح الوصول إلى
~~حضرته الكريمة فوصل إلى بيت القابعي في ثاني ms210 عشر ذي القعدة وسكن في بيت
~~والده والإمام بوطاقة في الحدبة الشرقية التي هي قريب مصلى الجمعة وحين
~~استقر ببيت والدهوصل إليه الإمام عليه السلام واتفق بينهما موقف لم يقض معه
~~مرام واتفقت بين أصحاب الداعيين مكالمة أفضى الأمر إلى إنتهاب بعض سوق علم
~~االإسلام ثم وقع بينهما الموقف الثاني في وطاق الإمام حضره أعيان الدولة
~~القاسمية مثل أحمد بن المؤيد بالله وأحمد بن المتوكل على الله وحسين بن
~~المتوكل على الله وحسن بن المتوكل على الله قال بعض قرابة الإمام وأشار فيه
~~الداعي إلى المحاكمة فأجاب الإمام أن هذا كان قبل الخصام وأماالآن فما فيه
~~إلا أن يكون منك الوفاق أو تقوم الحرب على ساق وخاض الموقف عن مجرد مقاولة
~~وامتهل الداعي وصنوه أحمد في فصل الحديث إلى عقيب عيد النحر
# وفي هذه الأيام خرج الداعي السيد محمد بن علي الغرباني من برط يؤم بلاد
~~PageV01P342 نجران تخوفا من الإمام فلما وصل هناك أراد أمير الجهة الشريف
~~أحمد الجوفي القبض عليه فتدارك امره الجماعة الذين صحبوه من برط ورجعوا به
~~من حيث جاءوا ثم إن علم الإسلام طلع إلى معمور شهارة بمن معه في حادي
~~وعشرين ذي القعدة وكان قد صلى الجمعة ببيت القابعي وخطب كل من الداعيين
~~لنفسه
# وفي هذه االأيام وصل إلى الإمام مدد الطعام من جمال الإسلام علي بن أحمد
~~من صعدة وكانت سالمة عما وقع في غيرها من االجدب والجراد وفيها سار علي ابن
~~الإمام المهدي من الصلبة إلى الطور لمناجزة رتبة الداعي وأميرهم ابن جلاء
~~فصادفهم في الضحى ولما علموا عدم القدرة استسلم أميرهم ابن جلاء ثم طلب أن
~~يكون طلاع الثنايا إلى بلاده فأذن له الجمالي وسلم تلك البلاد أجمع ثم أن
~~الإمام أرسل السيد عبد الله بن المهدي الكبسي إلى علماء صنعاء أمرا لهم
~~بالوصول للخوض مع أخيه الداعي فيما يصلح للمسلمين فوصل منهم إليه القاضي
~~العلامة إمام المعقول محمد بن إبراهيم السحولي والقاضي العارف علي بن جابر
~~الهبل والقاضي العارف علي بن ms211 محمد الخياري وكان الداعي قد أشار إلى حضور
~~القاضي محمد بن علي قيس والسيد يحيى بن أحمد الشرفي والسيد يحيى والسيد
~~إسماعيل إبني إبراهيم فوصلوا إلى حضرته بشهارة في نصف ذي الحجة ما عدا
~~السيد يحيى بن أحمد فأنه أناب ولده منابة وحبر رسالة صحح فيها إمامة الداعي
~~وكان قد تكلم بذلك سابقا وكتب إلى الإمام وتقضى عن إجابة دعوته بسبق دعوة
~~علم الإسلام واجتماع شرائط الإمامة فيه واحتج على حرمة التأخر عن إجابته
~~بقوله صلى الله عليه وسلم من سمع واعيتنا أهل البيت فلم يجيبها كبه على
~~منخريه في جهنم وقد قيل في هذا الحديث أنه موضوع لا أصل له وليس له سند
~~عليه تعويل وبعض أصابنا الهدوية قد ذكره بسند مقطوع بناء على قبول المراسيل
~~والإشكال الأعظم يدخلها من قبيل رواية المجاهيل كما أشار إلى ذلك الإمام
~~الحجة محمد بن إبراهيم في التنقيح وكثير من مؤلفاته ولما PageV01P343
~~اجتمعوا وقع خوض لم يفصل فيه حديث والسيد أحمد بن إبراهيم صادف إنفصاله عن
~~شهارة إستقلال الإمام ببيت القابعي فرجح نظره المرور عليه وأنزله الإمام
~~بمنزلته من الإجلال والإعظام وعذره عن البيعة بعد تقدم بيعة الداعي وانفصل
~~الأممر بينهما على نفوذ السيد إلى بيته فسار إليه ولما قرب مل الإمام ببيت
~~القابعي من محل يصل إليه الرمي من شاهارة وقع ممن ذلك شيء إلى الوطاق وكان
~~قد سمع أكاليم كذا من سفاسف الناس الذين بشهارة فرجح النقلة عن ممله إلى
~~حيث يبعد عن ذلك
# وفي هذه الأيام جاءت الأخبار بخروج سلطان الرازبوت على سلطان مملكة الهند
~~الباطشاه أورنقزيب وكان قد نصب مكايده للسلطان واستفحل أمره في العتود
~~والطغيان واشتعلت فتنته وكادت أن تقوى صولته فنصر الله ألوية الحق عليه
~~وعاد ما نواه من شره إليه فوهن أمره واضمحل شره
# ودخلت سنة ثمان وثمانين وألف
# في أول يوم منها كان قران المشتري والزهرة في برج الدلو وارتفعت الزهرة
~~عليه وفي نصف الشهر انتقل الإمام من شرقي شهارة إلى حاشف جنوبيها وفي تاسع ms212
~~محرم كان تحول السنة بدخول الشمس أول درجة في الحمل وكان زحل في الجوزاء
~~راجعا والمشتري والمريخ والزهرة بالدلو والذنب والرأس والقمر بالعقرب كل
~~هذا بحساب المتؤخرين كذا وفي خامس وعشرين وصل أوائل حاج اليمن وأخبروا
~~بخروج المحمل الشامي من مصر أو البواب وفي صحبته ابن الشريف بركات ومعه إنه
~~= إنعامات على والده منها الخلعة وتقرير الولاية
# | حرب الأبرق
# وفي ثالث صفر بلغ الخبر إلى صنعاء المحمية بالله أن علم الإسلام ندب
~~للصدام بطريقه أميره المقدم وهزبره الغشمشم إبراهيم بن الحسبن بن المؤيد
~~بالله فتقدم إلى مساقط الأهنوم وبلغ الأبرق ما بين الأهنوم وظليمة فوق سوق
~~PageV01P344 الثلوث فوجه إليه الإمام للسرعة لهاميم الحرب وشطار الطعن
~~والضرب وكان من الصارم الرجوع من محله إلى بعض القرى وكان الإمام قد استدعى
~~من الصلبة الأمير أحمد بن محمد بن الحسين وأما عمه ملاعب الأسنة والصوارم
~~والأسد الكاشر الضبارم فكان بحضرته وكان ممن حضر حرب الأبرق وأبان فيه عن
~~بسالة عنترية وفتكات حيدرية
# ثم اتفق الحرب الشديد بين أجناد الصارم وعساكر الإمام فكانت الدائرة على
~~أصحاب إبراهيم وقتل منهم نحو الخمسين وأسر جماعة منهم واستأسر بعد ذلك
~~وتعقب ذلك خراب لبيوت جماعة من أهل القرى المحيطة بمحل الإمام بسبب الرمي
~~الذي كان يدرك من حولي تلك البيوت وكان من علم الإسلام بعد ذلك مطالعة حضرة
~~الإمام بمكتوب يتضمن الجنوح إلى التسليم ومعه مكتوب من الأمير أحمد بن
~~المتوكل على الله وقد كان يلوح من أحواله الميل إلى جانب الإمام من قبل
~~وإنما راعى مقتضيات أحوال بالتأني ثم وصل إلى صنعاء الشريف صالح بن عقبات
~~بالأسراء وفيهم الصارم
# ثم إن الداعي عليه السلام استدعى السيد ضياء الدين زيد بن علي جحاف إلى
~~محروسة شهارة ليلقي إليه ما في خاطره ويرفع إلى الإمام ما لا يستودعه عنه
~~غيره فطلع إليه وأمر عند ذلك بارتفاع رتب بلاد حجة وكحلان أشعارا بالميل
~~إلى الوفاق ولله الحمد
# وفي أثناء هذه المدة نفذ الأمير علي بن الإمام المهدي لدين الله ms213 مؤمرا
~~ومجهزا لحفظ أطراف البلاد وباحثا عما كان قد ذكر عن أخيه العزي محمد بن
~~أمير المؤمنين من موالاة الداعي علم الإسلام
# وكانت هذه الفعلة مظهرا عظيما لفخر الثلاث القبائل بني حشيش وبني الحارث
~~وهمدان فإنهم تسنموا الجبال قاصدين للمنازلة بعد أن حكم عليهم أجناد الصارم
~~من الأماكن الشاهقة واتبعوا الرمي بالبنادق إرسال الحجارة عليهم من أعلى
~~إلى أسفل مع بسالة أهل الأهنوم وجودة رميهم وقيامهم مع PageV01P345 الداعي
~~بالقلب والقالب خلى أنه كان العجب قد داخلهم وغضوا من جانب أصحاب الإمام
~~والذاهب في هذه الملامم أعظمها وقعة ذيبين والصلبة والأبرق نحو الممائين
~~وكان الأمير أحمد بن المؤيد بالله صنو الداعي أخذا بالأحوط وناظرا في آخر
~~الأمر فعند أن ظهر جانب الإمام بالإستيلاء على الصارم المقدام بادر مبايعا
~~وأقبل مشايعا ونزل علم الإسلام عن حصنه المنيع وقدره الرفيع إلى حضرة أخيه
~~الإمام ووقفا على قدر من الإتفاق تنحسم به مادة الشقاق وترغم به أنوف أهل
~~البغضاء والنفاق ووضع االإمام رسمه في إقطاع جانب من الشرفين وعاد وقد رزق
~~التخفيف وأطراح جلباب التكليف وثلجت بذلك صدور وسكنت أفئدة وصلحت أمور وكان
~~قبل ذلك محرضا للإمام الشيخ إبر اهيم الهندي
# ( هل الرسل الأذابل غراب % وهل غير بيض الرهفات كتاب )
# ( وهل خاطب إلا على منبر الطلى % غراراه فصل واضح وخطاب )
# ( صحيفة ماض لا صحيفة راقم % تلاها وهل يتلوا السيوف قراب )
# ( أجبها أمير المؤمنين وأفتها % فقد سألت والمشرفي جواب ) ( ترى ما عسى
~~الأقوام يبغون دونما % دعوت إليه إن ذا لعجاب )
# ( هل القصد إلا أن تقام شريعة % وتأمن سبل للهدى وشعاب )
# ( وهل غير فرقان النبي محمد % وسنته الغرا فأين ذهاب )
# ( ترا وجبت بالنص فيهم لقاسم % وفرط إجتهاد عند ذاك يجاب )
# ( بلى دون ما ظنوه كل تنوفة % سمالق لم تعسل بهن ذباب )
# ( هل االبر إلا أنهم وسعوا به % مسالك ما يرجون منه فخابوا )
# ( وأطروا به إطرأ غير مشرع % وما ليس يرضي الشرع فهو سباب )
# ( على أنه البر الخشوع تعبدا % أمن بعد محراب يقال حراب ) PageV01P346
# ( لقد خدعوه واستلانوا ms214 قناته % ومال به عي لهم وشياب )
# ( وقد يخدع الحر الكريم سلجية % إذا روعته أسرة وصحاب )
# ( دعوه إلى الدنيا بما يظهرونه % إلى طلب الأخرى وذاك كذااب )
# ( وهل عند من يرجوا رضى الله فتنة % تثأر وهل إلا إليه إياب )
# ( فحقق ذوي التقميص يا قاسم العلى % فثم ذئاب فوقهن ثياب )
# ( أجلك قدرا أن تصيح لرأيهم % فقد وقدت حرب وثار شهاب )
# ( لقد حسنوا أمر االتفرق فيكم % وحالوا بينهما وخابوا ) ( وشقوا عصى
~~الإسلام والدين جامع % وأنتم على شرع النبي صلاب )
# ( وقد رقش الأقوال منهم مسسنهم عصابة % ولله دين ما عليه حجاب )
# ( أعد نظرا في أمرهم متيقضا % تجد قيعة فيها الخليج سراب )
# ( فيا أيها المهدي الإمام أصخ لها % فما بعدها للناصحين خطاب )
# ( واحرص على هذى الخلافة أنها % العروس وما غير الدماء خضاب )
# ( فيا طالما حاولت حقن دمائهم % ولكن رؤوس أينعت ورقاب )
# ( تراموا على حب الرئاسة غرة % وثم موام دونها وهضاب )
# ( مهالك لم يصحب بها الذئب نفسه % ولا طار فيها بالجناح غراب )
# ( به حاولوا نيل المزايا وأملوا % مراتب من دنياهم فأرابوا )
# ( ولو أنهم أموا إليك لأدركوا % جوامع ما يبغونه وأصابوا )
# ( وملكوا الدنيا لديك وأحرزوا % بطاعتك الأخرى وصح مثاب )
# ( دعوتهم نحو الهداية مشفقا % عليهم وماء الود ليس يشاب )
# ( فظنوك سلما عند ذاك وما دروا % روابض أسد تتقا وتهاب )
# ( ألا فادعهم بالرهقات معاتبا % فما غيرها للمارقين خطاب )
# ( على السيف أسس ما بنيت فكلما % أشدت على أس الوداد خراب )
# ( دعى المصطفى دهرا بمكة لم يجب % وقد لان منه جانب وخطاب ) PageV01P347
# ( وقالوا له أما خوارق آية % فسحر وأما ما تلى فكذاب )
# ( فلما دعى والسيف صلت بكفه % به آمنوا واستسلموا وأنابوا )
# ( على النصر خيل الله سير رعيلها % وجهز جنود الحق حيث تثاب )
# ( وسير ذوي الرايات أعلام حاشد % فهيهات أن ينسد دونك باب )
# ( وصل ببكيل فتية الحرب إنهم % على الحق غضبا والليوث غضاب )
# ( بهم فارم عرنين الجبال فإنهم % عرانين أسد ماجدون نجاب )
# ( إمام الهدى أرز ذيول جيوشها % همام له السيف المشطب ناب )
# ( أبا حسن ضخم الدسيعة من له % مضاء إلى ما يبتغي وغلاب ms215 )
# ( محمد الريبال صفوة أحمد % أبي طالب من لم ترعه صعاب )
# ( واعقد لواء النصر والطير عكف % كلا خافقيها في المكر عقاب )
# ( إذا قدحت شهب الفوارس والظبا % جمارا وقد أورى الزناد ضراب )
# ( هنالك تلق الحق أبلج واضحا % وللشمس من نسج العجاج نقاب )
# ( فصل ببني العم الذين دعوتهم % بداعيك في دين الهدى فأجابوا )
# ( ولم تقد الدنيا خرائم عيسهم % ولكن طابوا مشرعا فأطابوا )
# ( من الصفوة إسماعيل قدس سره % لهم جيئة نحو التقى وذهاب )
# ( وحسبك عز المكرمات محمد % فتى ليس للدنيا لديه حساب )
# ( على أنه قاض بما يستحق % إلى الدين منها لم يرعه مصاب )
# ( وصل بعلي منهم تلق سيدا % له نهج ملك في الفخار صواب )
# ( هو الخاطب االمنطيق ذو القلم الذي % كمرهفه البتار ليس يعاب )
# ( ببأس يقد الصلب عند نفوذه % وجيش له موج الحتوف شراب )
# ( وعجم حسينا تلق قدح كنانة % ينال به مرمى العلى ويصاب ) PageV01P348
# ( هو الأسد المقدام عند مصاله % ولكن عند النوال عباب )
# ( سرا وهلال العيد يهدي طرفه % من التبر سرجا والسماك ركاب )
# ( جواد كان الشهب منها قلائد % عليه ومن جنح الظلام إهاب )
# ( ولا تنس منهم أحمد بشهارة % فذلك طود شامخ وهضاب )
# ( هو المرهف الماضي الغرار وإنما % حواه من العلم الرسوخ قراب )
# ( ولله من آل الحسين بن قاسم % موارد في الدين الحنيف عذاب )
# ( وحسبك منهم أحمد بن محمد % له نسب في المكرمات قراب )
# ( له العسكر المجر المتين ببطشه % سعيرا بقطر العرب منه لهاب )
# ( يسابق عيد الفطر بالنحر ذابحا % كباش العدا مذ ناوشوه ونابوا )
# ( أطاعتك أكناف الأقاليم عزيد % فما حجر في هنوم وتراب )
# ( وأرجو لأبناء المؤيد فيئة % تكون لهم نحو السداد مثاب )
# ( ولا تنس يحيى بن الحسين فإنه % هو البدر إن قلنا سواه شهاب )
# ( وصل ببني القادات من آل هاشم % بسيف يروع الليث منه ذباب )
# ( أجل وبينك الشامخين سيادة % لها فوق أفلاك النجوم قباب )
# ( وناهيك سيف الله منهم محمد % هزبر له السيف المشطب ناب )
# ( يحاذره المريخ بأسا وسطوة % بها نوب الدهر الخؤون تناب )
# ( وهل للحسين القسورى منابذ % وشم الصياصي من سطاة تذاب )
# ( هزبر له كهف ms216 الإمامة غابة % وفي كل قطر من يديه سحاب )
# ( ورع بعلي ما قذفت من الورى % ففيه لأقيال الجبال عذاب )
# ( يصرف رمحا للطعان كأنه % إذا مار في موج الدلاص حباب ) PageV01P349
# ( هو الباز طورا والغضنفر تارة % تضل لديه الأسد وهي سقاب )
# ( إليك أمير المؤمنين مغذة % لها بين مصر والصعيد ركاب )
# ( وقد ثقفت من نبع عزمك أسهما % لهن بأثناء العراق جعاب )
# ( وما خصصت ترويعها بشهارة % فكم دار منها في الثغور لعاب )
# ( مزاياك هالتها لفرط ظهورها % وهل يحمل االبحر الخضم باب )
# ( فدم وأمر الأسياف تعمل بحكمها % فقد طال أعنات وطار عتاب )
# وفي هذه اليام ظهر وقت السحر نجم له شعاع من قدامه قدر نصف ذراع من مجر
~~الثريا ومكان طلوعها بقى كذلك قدر ثلاث أيام ثم اضمحل
# ثم سار الإمام بعد ذلك إلى محل يقال له قرن الوعر متوجها في الباطن إلى
~~صعدة الشام فسارع إليه قبائل العصيمات مواجهين ثم سار إلى الفقم من العمشية
~~فاستقر به قدر نصف شهر ثم سار إلى بركة مداعس وسكن بعض أيام وأخذ فيها على
~~سفيان تأمين الطرق وأحسنن إلى أكابرهم ووعدهمم بالمعتاد ثم سار متوجها إلى
~~صعدة فلما وصل إلى العيون وكان قد ضرب له الوطاق برحبان اليوم الأول تقدم
~~إليه امير الشام جمال الدين علي بن أحمد مهنئا ومواليا بمن معه من الأعيان
~~ثم تقدم إلى رحبان ودخل بعد ذلك صعدة لصلاة الجمعة وعاد إلى رحبان ووصلت
~~إليه قبائل صعدة من كل أوب وكان استقراره برحبان في نصف ربيع الأول
# وفي هذه الأيام جهز الإمام الفقيه أمير الدين القرشي إلى تهامة وأمره
~~بإصلاح الطرقات والموارد وانتهى إلى صبيا وتوفي هناك وكان قد ولي
~~PageV01P350 للمتوكل على الله بالشحر وعدن وعمر فيه قريب الساحل مسجدا
~~بإسطونتين وثلاثة عقود قالوا وكان الإمام قد كتب إلى البلاد النجدية وشريف
~~مكة بركات في شأن إجابة دعوته وأن له نية في الدخول إلى مكة والتجاوز إلى
~~غيرها من بلاد السلطان فأجابه بما حاصله إني واحد منكم يا أهل اليمن وعلى
~~الرحب والسلامة خلى ms217 أن الذي نقله الواصلون من حضرة صاحب التخت أنه هذه
~~المدة بزيادة القوة وزيادة البسطة وهو الآن ساكت عن هذه الأقطار اليمنية
~~ومع حركتكم الميمونة يرفع إليه ذلك على كف الرياح وتطير إليه به أعيانه بلا
~~جناح فدونكم ما يتفق بعد ذلك بينكم وبينه
# ( وما أنا ممن غزية إن غوت % غويت وإن ترشد غزية أرشد )
# فعرج الإمام عن ذلك الرأي وصمد إلى إفتقاد خاصة اليمن واشتدت الأزمة هذا
~~الوقت سيما في اليمن الأسفل فإنها خلت فيه عن سكانها قرى من الجوع
# قال بعض آل القاسم أخبرني رجل انه دخل بيتا فوجد فيه سبعة موتى ثم دخل
~~بيتا آخر فوجد فيه رجلا به آخر رمق وإمرأة ميتة وطفلا يرضعها فاستعبر ذلك
~~الداخل وحمل الطفل إلى راعي غنم يرضعه منها ثم بادر هاربا من تلك الأماكن
~~وكان جمال الإسلام علي بن المتوكل على الله قد سار إلى إب فشاهد من تلك
~~الأزمة ما يوجب العود فعاد إلى ذمار وفي جمادى الأولى مات بيفرس الأمير
~~جمال الدين علي بن المهدي لدين الله ودفن بجوار النقيب علي
# وفي هذا الوقت عاد محمد بن أحمد بن القاسم من خمر إلى عمران وفتح هنالك
~~دار الضرب فكاد سليقه إلى ما يعتاده أهل السنتين وغيرهم من التشبيه فتغير
~~لذلك خاطر عز الإسلام محمد بن المتوكل على الله PageV01P351
# ثم ان الإمام إنقلب راجعا إلى بلدة عيان في شعبان واستقر بها رمضان
~~الكريم وفي هذه المدة تناوشت الأيدي بلاد يريم وصار التطلع إليها من جماعة
~~لا تبرح ولا تريم وكان الإمام قد وجهها كما سبق إلى السيد العارف يحيى بن
~~الحسين بن المؤيد فاشترك في مد اليد إليها شرف الإسلام الحسين بن الحسن
~~وجمال الدين علي بن المتوكل وأخوة شرف الدين الحسين بن المتوكل
# وفي غرة شعبان برز أمر الإمام إلى العز محمد بن المتوكل على الله في
~~إجلاء اليهود وخراب كنائسهم فخاض بعد الأمر في ذلك مع علماء صنعاء في شأنهم
~~وجنح إلى رأي الإمام منهم القاضي محمد ms218 بن علي قيس الثلائي ومعه في ذلك
~~القاضي محمد بن إبراهيم والقاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال ونقل ذلك عن
~~القاضي زكريا من علماء الشافعية قال بعضهم ولم يوجد ذلك في مؤلفاته
~~والإستناد في ذلك إلى الحديث الذي كان آخر ما تكلم به صلى الله عليه وسلم
~~وفيه أخرجوا اليهود من جزيرة العرب على ظاهره وجنح جماعة من علماء الوقت
~~إلى ما اتفق من الصدر الأول من إجلائهمم عن الحجاز فقط وعدم التعرض لمن في
~~غيره ممن سائر بلدان الجزيرة بمثابة الحكم وهو لا ينقض إلا بعلمي لأن
~~المسئلة من المضطربات الإجتهادية وهو من باب إطلاق إسم الكل على الجزء
~~مجازا
# قلت وأما الإنتصار له بما أخرجه البيهقي أخرجوا اليهود من الحجاز فر يفيد
~~لأنه يكون شبيها بالتخصيص بموافق العام وهو مذهب مطرح وإنما قلت أنه شبيه
~~به ولم يكن عينه لأن مجموع لفظ جزيرة العرب المضاف والمضاف إليه عبارة عن
~~تلك الأماكن المحدودة وهو بهذا الإعتبار ليس من صيغ العمموم المعروفة وإذا
~~كان مجرد إضافة جزيرة إلى العرب عند عدم ملاحظة العلمية عموم إضافة الجنس
~~إلى المعرفة وفي تعريف العرب عوم آخر لكنه غير ملحوظ وضابط أماكن جزيرة
~~العرب قولي
# ( جزيرة العرب العربا يشملها % قولي الذي ما به نقد لمنتقد )
# ( فالطول من يمن يا ذا الذكاء إلى % ريف العراق فلا تنقص ولا تزد )
~~PageV01P352
# ( والعرض من سال يعزا لجدتهمم % إلى الشام رواه العالمم الصفدي )
# والقول بأن الممراد بجزيرو العرب الحجاز في الحديث أطبق عليه ما عدا
~~المالكية من أهل المذاهب الأربعة فبادر الإمام إلى هدم ما وجده في بلاد
~~البون من الكنائس ولما جزم الأمر سفرهم الإمام إلى موزع فهلك منهم عالم ثم
~~بعد زممان عادوا إلى أماكنهم وقد بيع أكثرها فاختير ليهود صنعاء محلهم
~~المعروف اليوم من قاع صنعاء
# وفي هذه الأيام انقطع إلى الله الفقيه العارف أحمد بن عبد الله الجربي
~~نفع الله بسره وترك علائق الإشتغال بالدنيا وسعى في خويصة نفسه من إحياء
~~مجموع أوقاته بالنسك ms219 والتفكر الصادق في أمر الآخرة مع شمائل عنبرية وأخلاق
~~نبوية من الإيثار على النفس وتفقد أحوال ضعفة المسلمين إلى أبواب بيوتهم
~~بقد طاقته واستمر حاله كذلك وانفرد بسلوك هذه المسالك وقد كان درس من فروع
~~الزيدية في شرح الأزهار والتذكرة وغيرها
# وفي ثاني شوال مات الشريف محمد بن عبد الله بن عامر بقصر صنعاء وله
~~مشارفة على بعض العلميات سيما في العقائد على مذهب المحترقة من الشيعة رحمه
~~الله وكان مسكنه الدار التي فوق باب القصر الخارج التي كانت بدولة الأتراك
~~لعلي آغا وفي تاسع عشر شوال مات الشريف العلامة عز الدين بن علي ابن فخر
~~الدين بن حسن بن علي العبالي بمدينة صنعاء وكان متظلعا من فنون العربية سهل
~~الأخلاق لطيف البحث مع الطلبة سلس القياد أخبرني شيخنا العلامة علي بن يحيى
~~البرطي حفظه الله أنه قرأ عليه من ليس عنده كل التمييز وكان يقول للسيد في
~~الجليات هذا مشكل والسيد يريد إقناعه لما عرف PageV01P353 أن إرشاده إلى
~~وجه الصواب غير ممكن فيقول له عقيب ذلك وأنا أسمع ان ههنا إشكالا ويريد
~~بذلك انه سمع من ذلك التلميذ فيقع بمجرد ذلك ويسرد بقية الكلام
# وفي هذه المدة مات الفقيه الأديب يحيى بن حسين الحيمي بعيان حضرة الإمام
~~بصكة وقعت في جبهته من جهة فرسه عند رفع عنانه وكان مغوما وله في الإمام
~~وغيره غرر من القصائد وفي ذي القعدة ظهر نور بمسجد النهرين من صنعاء وكان
~~قد ظهر قبل ذلك
# وفي العاشر منه اقترن المشتري والزهرة في الدلو وفي هذه الأيام وصل على
~~يدي بعض الأعراب إلى صنعاء مصنف العلامة بهاء الدين العاملي االمسمي الزبدة
~~وتناقلته إيدي الباحثين واختلفت العناية به على قدر العقائد والكتاب من
~~التحقيق في أصول الإمامية بمحل رفيع وآثاره تقضي له بالتقدم في جميع الفنون
~~وله في النظم اليد الطولي وينسب إليه شيء من الخوارق الدالة على تصرفه في
~~طريقة الحرف وقد طغى عليه قلم االخفاجي في ريحانته على ما هو دأبه في كثير
~~من ms220 الأفاضل وفيها سار الإمام من عيان إلى الغراس فوصل إليه مستهل ذي الحجة
~~وفي هذه الأيام عرضت مناقشة االفقيه العلامة الحسن بن محمد المغربي
~~للإستدلال على إجماع العترة بقوله تعالى @QB@ إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت @QE@ الآية وأجاب عنه جماعة من العصريين منهم السيد
~~العلامة يحيى بن إبراهيم الجحافي وفيها وردت رسالة السيد محمد بن علي
~~الغرباني إلى صنعاء يتكلم فيها على استحقاقه الخلافة وإلزام الناس النظر في
~~أمره واستجماعه شرائط الإمامة وعقبها بأبيات بليغة منها
# ( يا أيها الناس فاسمعوا إياي % سماع خاش لربه اذر ) ( ها قد دعى خمسة
~~وكلهم % قد أدعى أن سهمه القامر ) PageV01P354 والرسالة والأبيات مثبتة
~~بكاملها في غير هذا التوقيع ومنعني عن إيداعها فيه ما رأيت مما يكلم ويثلم
~~أسبل الله على الجميع ثوب ستره وقيد قلوبنا المستعصبة كذا بسلاسل قهره وفي
~~هذا الشهر توفي الشريف الخطير الحسن الحرة الذي كان نائبا بعدن وفي غرة ذي
~~الحجة جاء الخبر إلى صنعاء باتفاق أمر عظيم وحادث في الحرم مقعد مقيم وهو
~~التلطيخ بالنجاسة لجدر الكعبة المشرفة وبابها وأركانها ومطافها وزمزم ومقام
~~إبراهيم عليه السلام وسائر المقامات فوقع الوهم في ذلك على ستة أنفار من
~~العجم ففتك بهم الإنقشارية كذا للفور ولا يظن بهم ذلك إلا أن يكونوا من
~~القرامطة فهم فرقة من رافضة العجم والله أعلم بحقيقة الحال
# ودخلت سنة تسع وثمانين وألف
# في غرة محرم جاءت الأخبار بصلاح شأن الحج وأمر السلطان الشريف بركات
~~بالخروج بأهله عن مكة لافتقاد أحوال عنزة ووفاة الوزير الأعظم وكان الشيخ
~~محمد بن سليمان بمكة نائب المعاليم من قبل الوزير فعند توجه الوزارة إلى
~~غيره فارق مكة المشرفة إلى المدينة النبوية وفيه طلع إلى حضرة الإمام نائب
~~العدين السيد رضي الدين جعفر بن المطهر الجرموزي وقدم بين يدي وصوله ثمانين
~~جملا ولم ينفصل إلى بلد ولايته بسرعة لشكوى وقعت من أهل البلاد
# وفي سادس وعشرين منه وقت الغروب توفي الأمير المقدام بدر الدين محمد بن
~~أحمد بن الإمام المنصور بالله ms221 عليه السلام بروضة حاتم من بلاد ولايته ودفن
~~عند جامعها الذي من مآثر والده وكان له عناية في العدل وإطعام الطعام وحفظ
~~التاريخ مع برارة وجدادة رحمه الله
# وكان تحويل السنة بدخول الشمس أول الحمل في تاسع وعشرين والمريخ والمشتري
~~وزحل بالجوزاء والقمر وعطارد بالحمل وفي هذه الأيام انهمك أهل العصيمات
~~وسفيان ودهمة في التخطف بطريق العمشية وكان قد سبق آخر هذا PageV01P355
~~العام الماضي من ابن الدمينة وغيره مثل ذلك واتصل ذلك ببلاد البطنات وأطراف
~~عذر وحول شهارة وفي نصف صفر نزل من نقم السيل العظيم فدفن الغيل غيل الروضة
~~الذي يخرج من الصفاء وسائر الغيول وأخرب عدة من بيوت شعوب وغيرها
# وفي هذا الشهر حصل الشجار بين أهل الديون ومن تعلقت بذمممهم وطلبوا مع
~~تعذر النقد وإمكان غيره أن تقطع لهم المنقولات والعقارات ووقع تنازع بحضرة
~~الإمام فأمر بإنظارهم إلى غلة أموالهم وكأنه فهم التعنت في صفة القضاء
~~وتهزل ما في ايدي المدينين من العقارات وغيرها وعدم انفصال الأمر على تلك
~~الصفة مع ما ذكره الواحدي عن الكلبي بعد نزول آية الربا أنها قالت بنو عمر
~~وابن عمير لبني المغيرة هاتوا رؤوس أموالنا ولكن الربا ندعه لكم فقالت بنو
~~المغيرة نحن اليوم أهل عسر فأخروا لنا إلى أن ندرك الثمن فأبوا أن يؤخروها
~~وأنزل الله تعالى @QB@ وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة @QE@ وقد نوقش هذا
~~بضعف الكلبي في الرواية وبأن الدليل يقضي بان الواجب أخذ ما في أيديهم من
~~غير النقد المعدوم وهو ما رواه الحاكم والدارقطني والبيهقي عن أبي بن كعب
~~بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم حجر لا على معاذ ماله وباعه في دين
~~كان عليه ونحوه وهو الذي في المنهاج للنووي وادعا صاححب البحر الزخار وغيره
~~أنه إجماع وإلى هذا جنح القاضي محمد بن علي قيس الثلائي وكان قد ألزم من
~~عليهم الديون وكأنه وقع منه ذلك بطريق اللهج والحدة التي قد ورد في الحديث
~~أنها تعتري خيار الأمة فأوقع في خاطر الإمام ms222 عند إرادة التغليط فبرز الأمر
~~بعزله عن القضاء
# وفي هذا الشهر منع الإمام من إطلاع التتن من اليمن الأسفل إلى هذه البلاد
~~العليا وفي سادس عشر ربيع الأول طلع القمر خاسفا في برج العقرب بحمرة طمست
~~جرمه وتعقبها سواد وفي سابع عشر اقترن الزهرة والمريخ في PageV01P356 الحمل
~~وفي هذه الأيام جمع عز الإسلام كتب والده المتوكل على الله فحصلت إلى قدر
~~ثلاثة عشر ألف كتاب وفي ربيع الثاني أبطل عز الإسلام قبال الأسواق بصنعاء
~~اليمن وقد خرج الإمام إلى شرع بالرحبة مما يلي الخشب فبات فيه وأمر حال
~~الخروج بإحراق ما وجد من التتن وكسر آلاته فغيبه أهل صنعاء عن الأسواق حتى
~~بيع في القراطيس وغنى بذلك المفاليس وفي منتصف الشهر مات بصنعاء حكيم اليمن
~~محمد بن صالح وقد سلف له ذكر في الجزء الأول وفي هذه الأيام أمر الإمام
~~صاحب دار الضرب أن يجعل ضربه من الذهب الأحمر في قدر الدرهم ومن ضربة الفضة
~~قدر الربية الهندية وفي رجب توفي ببير العزب العارف أحمد بن علي العنسي
~~وكان له معرفة متوسطة في الفروع على قواعد المذهب وولي القضاء من الإمام
~~المتوكل رحمه الله ولم يثبت في منصبه في خلافة الإمام وفي جمادى الآخرة
~~توفي السيد العارف علي بن لطف الله بن المطهر بالروضة وكان له يد مباركة في
~~تدريس الموشح ولا يخلو عن إلمام بكثير من الفنون وله شعر متوسط وفي هذه
~~الأيام توجه جمال الإسلام علي بن أحمد إلى نجران لاستخلاص مطالب البلاد
~~فتغلب أهلها عليها فناجزهم كما هو الشرع وذهب من الفريقين إحدى عشر نفرا
# وفي شعبان مات بصنعاء القاضي العارف محمد بن علي الشظبي كانت معرفته في
~~الفقه وحكم بدولة المؤيد بالله محمد بن القاسم بكوكبان واستمر كذلك شطر من
~~دولة المتوكل على الله ثم رفع عن القضاء وانتقل إلى صنعاء ولزم بيته وكان
~~حافظا لكتب أجداده وهو ممن أخذ عن العلامة محمد بن عز الدين المفتي بصنعاء
~~في دولة جعفر باشا
# وفيه مات الفقيه عبد ms223 الله بن حسين بن يوسف بظفير حجة كان عارفا للتصريف
~~والنحو مدرسا فيهما وأصله من بلد القذف بحجة لكنه دخل والده PageV01P357
~~الظفير خوفا من سطوة الأمير عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن المطهر أيام دولته
~~بحجة ولما وصل الظفير أخرب بيته الأمير وفيآخر شعبان طلع إلى حضرة الإمام
~~بمحصول دفع المخا السيد العلامة الحسن بن المطهر الجرموزي وفي آخر رمضان
~~جاءت الأخبار بوصول متسلم جده للباشا الآخر وصحبته اثني عشر مركبا من
~~الطعام وتبعها مثلها في أزواد العسكر وفي آخر شوال قبض الأمير علي بن حسين
~~الجوفي بصنعاء عقيب طلوعه من الجوف فقبر في حوطة جده المطهر ابن الشويع
~~بخزيمة غربي صنعاء وكان إليه الزاهر وأعماله وفي ذي القعدة مات السيد
~~العالم يحيى بن أحمد بن صلاح الشرفي بالشاهل من بلاد الشرف وهو مستقره
~~وأهله وهو من محترقة الشيعة وله رسائل ومسائل تدل على أنه من أهل الإدراك
~~والعرفان بمحل رحمه الله وفي ذي القعدة أخذت دهمة من برط قافلة في الطريق
~~الغربية من العمشية واتفق بينهم وبين العصيمات قتال ذهب فيه من العصيمات
~~ثلاثة أنفار مع جنايات في الجميع وشاركهم في ذلك بنورهم من سفيان وكان قد
~~تكرر منهم نظائر لهذه الفعلة كما مضى فبرز عليهم الإمام في آخر ذي الحجة .
# ودخلت سنة تسعين وألف - في نصف محرم توفي القاضي العلامة صالح بن محمد
~~العياني العنسي بصنعاء أخذ عن عمه القاضي أحمد بن صالح والعلامة عبد الرحمن
~~الحيمي وغيرهما ورحل إلى مكة فسمع بها البخاري والموطأ وأكثر صحيح مسلم على
~~الشيخ العلامة محمد بن علي بن علان الشافعي المكي وله قرأة قديمة على
~~العلامة الحسين ابن القاسم والعلامة محمد بن عز الدين المفتي وكان لطيف
~~الطبع سهل الحال كثير المباحثة في الفنون ولو لمن هو دونه ورأيته بآخر مدته
~~يملي شرح غاية السول على الفقيه العلامة الحسن بن محمد المغربي بمسجد داود
~~وقبر بخزيمة غربي PageV01P358 صنعاء وله شعر فيه لطف وحلاوة ومن شعره ما
~~كتب على ضريح شيخه القاضي ms224 أحمد بن صالح
# ( إذا غصت في لجج المشكلات % وباعي في السبح باع قصير )
# ( فمن ذا بحبل له التوي % إلى الله أدعو ونعم النصير )
# ( شيوخي مضوا واحدا واحدا % إلى دار عدل ونعم المصير )
# ( مضى أحمد قدوة العارفين % كريم النجاد عديم النضير )
# وفي هذه الأيام انكسرت جلبة بباب جدة فيها حجاج وبضائع وتبعها أخرى
~~فانكسرت بما فيها ومن فيها وهلك الجميع غير من كان قد خرج عنها وفي العشر
~~الآخرة من صفر توفي السيد العارف عماد الدين يحيى بن الحسين بن الإمام
~~المؤيد بشهارة بعد عوده من الحج وكان في الحفظ آية باهرة وفي هذا الشهر
~~توفي السيد الفاضل العارف عبد الله بن مهدي الكبسي في بحر جدة أثناء عوده
~~من الحج والزيارة فغسل وكفن وأرسب رحمه الله قالوا وكان في حياته يذكر وحشة
~~القبر ويدعوا الله في ذلك وكان صاحب ذكاء ويد قوية في الفروع مشاركا في
~~كثير من العلوم وسمع حصة من شرح الرضي على العلامة الحسن بن محمد المغربي
~~فسح الله في مدته
# وفي آخر ربيع الأول وصل أول المراكب الهندية إلى المخا وكان قد تلقاهم
~~أصحاب العماني بباب المندب فعشروهم فيه وفي تاسع ربيع الآخر وصل إلى عز
~~الإسلام محمد بن المتوكل على الله مندوب علي باشا معه هدية سنية وبعد
~~ثمانية أيام أعاده بجواب حسن ومكافأة أحسن
# وفي نصف الشهر جد الإمام على التجهيز إلى البلاد البرطية وكان قد ضربت
~~أوطقته بالرحبة بمكان يسمى ببير الدرج بحدود بني الحارث وهمدان فجهز بعد
~~ذلك عز الإسلام محمد بن الإمام المتوكل وولده شرف الدين الحسين ابن المهدي
~~وولد ولد عمه الأمير أحمد بن محمد صاحب البستان فساروا إلى عيان ثم استقروا
~~هنالك وطالعوا المشايخ مع المكاتبة إلى القاضي علي العنسي PageV01P359
~~والسيد محمد بن علي فوصل المشايخ بوصول القاضي ومعهم ضيافة الأمراء وتأخر
~~السيد الداعي محمد بن علي وبعد ذلك طالبهم بالحاصل فيما مضى فاعتذروا
~~بجهلهم للفاعل فتقدم إلى المراشي بمن إليه من الأمراء ووصل السيد الداعي
~~محمد بن علي ms225 واتفق عند ذلك وفاة القاضي علي بن قاسم العنسي وهو حاكم تلك
~~الجهة وبعد أيام نزل عز الإسلام إلى عيان وفي أول شعبان استدعاه الإمام وقد
~~حصل جمهور المرام وفي عشرين خلت من جمادي توفي بالروضة السيد العالم الذكي
~~أحمد بن أمير المؤمنين المتوكل على الله وكان قد لقي عز الإسلام عند عوده
~~من البون خارجا من السودة وبعد ايام تقدم إلى حضرة الإمام فأصابه شبه
~~البرسام وله اليد الطولى في نصرة الإمام باطنا وظاهرا وفي هذه الشهر وصل
~~الخبر من عامل عدن الشيخ راجح يقول فيه بأنه وصل إلى سواحل عدن مركب من
~~ماشلي فتان وأن أهله تخوفوا جند العماني فبعثوا إليه في جوف الليل في أن
~~يمدهم بالرجال ويعضدهم بالأبطال ففعل ما قالوا فلما استقر المركب بالهنود
~~ومن فيه من الجنود لم يشعروا بعد الصباح إلا بجند العماني وقد وثبوا عليهم
~~في زي عجيب وأخذوا يجرون المركب بالكلاليب فواثبهم عند ذلك الويل ولم
~~يشعروا أن الأمر قد قضي بليل وتناوشتهم منايا الرصاص ونادوا ولات حين مناص
~~وانجلاء أمرهم عن قتل خمسة وعشرين رجلا وانكسر الباقون ولما عرف العمانيون
~~عجزهم وطلعت الثريا فجرا وعادوا بلادهم اختيارا وقسرا ولله الحمد
# وفي ثالث عشر جمادى الأولى وصل خبر من شرف الدين الحسن بن المتوكل من
~~بندر اللحية يذكر فيه وصول علي باشا بمن معه من العسكر والأتباع إلى بندر
~~اللحية في سنجق وخيول ونوبة وطبول وهو الذي كان مبوشا من صاحب الأبواب على
~~الحبشة فخرج عنها هاربا لأسباب اقتضت ذلك PageV01P360
# وفي هذه الأيام فتحت كنيسة اليهود بصنعاء بعد أن كان الإمام أمر بسمرها
~~وأخرج ما فيها من كتبهم وأريق الخمر الذي كان بمخزانها في مصالحها وأمر
~~بخروج اليهود فخرجوا أرسالا وباعوا ما نفق من بيوتهم وخربوا ما لم ينفق
~~وخربت الكنيسة وراجع عز الإسلام محمد بن المتوكل فيها لتقدمها كما في تاريخ
~~الرازي وغيره فصمم الإمام على ذلك المرام فهدمت وعمر مكانها المسجد المعروف
~~اليوم بمسجد الجلاء وكتب في طرازه للقاضي ms226 العلامة محمد بن إبراهيم السحولي
# ( إمامنا المهدي شمس الهدى % أحمد سبط القائم القاسم )
# ( له كرامات سمت لم تكن % لها دوي قبل أو قاسم )
# ( لو لم يكن منها سوى نفيه % يهود صنعاء أخبث العالم )
# ( وجعله بيعتهم مسجدا % لساجد لله أو قائم )
# ( قد فاز بالأمر به غانما % واتفق التاريخ في غانم )
# وفي هذه الأيام نزل من السماء ببلاد حجة برد وزن كل حبة ستة أرطال وفي
~~نصف رجب توفي الحكيم محمد لطفي بن الأمير الحرار بمدينة صنعاء وكان من
~~معرفته الأسباب والعلامات بمحل جيد وفي هذه الأيام وصل إلى صنعاء الشريف
~~العالم إسماعيل بن إبراهيم الرومي الحنفي الحسيني في هيكل الدراويش وترك
~~كتبه بزبيد وبحث معه جماعة من أهل العلم بصنعاء فوجدوه عارفا في عامة
~~الفنون وفي فقه الحنفية وهو صنو وزير السلطان محمد بن إبراهيم
# وفي عشرين من شعبان انتقل الإمام إلى بير زاهر ثم سار بعد ذلك إلى الغراس
~~وفي عاشر رمضان توفي بصنعاء الفقيه العارف علي بن محمد سلامة PageV01P361
# وكان في المدة السابقة موازرا للآغا عبد الله المعافا صاحب سودة شظب ثم
~~لما زالت دولة الباشا حيدر عن صنعاء أقبل على طلب العلم بها ولزم حضرة
~~المولى جمال الدين علي بن المؤيد بالله وكتب له الإنشاء وله مؤلفات في
~~الفقه وأصوله غالبها نقل ولم يقض له الحظ بتداول شيء منها ورأيت له شرحا
~~على الفصول ليس هناك رحمه الله
# وفي النصف الآخر من شعبان ظهرت نار عظيمة في الجبل المقابل للمخا المسمى
~~سقار بالسين المهملة المضمومة والقاف المعجمة تلتهب بالجمر وترمي بشررها
~~إلى البحر وتصعد في السماء كالمنارة العظيمة ويراها من في الجبال البعيدة
~~كاجبال وصاب وفي النهار يرى دخانها كالسحاب وتعقب ذلك زلازل بالمخا وأحرق
~~قدر نصفه ودخل عامله السيد الحسن وأولاده البحر تخوفا من ذلك وفي أول شوال
~~أحدث الله مطر أطفأها وكان قد اتفق في المائة الثامنة ظهور نار عظيمة في
~~الجبال السبعة بين كمران ودهلك ترى من جبل سردد كحفاش وملحان وتعقبها ما
~~حصل من ms227 القتال العظيم باليمن ونار قرب المدينة النبوية بالحجاز تأكل الحجر
~~ولا تأكل الشجر وقد وعد بها النبي صلى الله عليه وسلم وتعقبها فتنة التتار
~~وفي ثاني عشر شوال توفي بصنعاء السيد العارف غوث الدين بن يحيى بن غوث
~~الدين بن مطهر بن الإمام شرف الدين وكان ناسكا مشاركا لا يخلوا عن التدريس
~~والإشتغال بخاصة نفسه رحمه الله أخذ عن العلامة المفتي والفقيد أحمد بن
~~سعيد الهبل وكان قد لقي كثيرا من العلماء المتقدمين مثل العلامة الحاضري
~~والقاضي إبراهيم بن الحسين السحولي وغيرهما وجاء خبر المدينة المحمية هذه
~~الأيام وفيه أنه اتفق افتراق بين عسكر السلطنة وقتل بسبب ذلك حاكم الشرع
~~الأفندي فأطفى سعير الفتنة السنجق دار بحضرة مصر وفتك ببعض ومحا بعضا عن
~~دفتر المعاليم السلطانية وفي هذا PageV01P362 الشهر وصل الخبر بأن سلطان بن
~~سيف ملك العمانيين قبض ببلاده وقعد في كرسي ملكه بعض أولاده
# قال المؤلف حفظه الله في نسخته المنقولة هذه منها من خطه وإلى هنا انتهى
~~الجزء الثاني من طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى بتاريخ خامس محرم من شهور
~~سنة مائة وألف وثمانية عشر على يد جامعه الفقير عبد الله بن علي الوزير
~~سامحه الله وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما انتهى كما وجد
~~في الأم بلفظه PageV01P363 عليه السلام والإمام أحمد بن سليمان والإمام
~~المنصور بالله والإمام شرف الدين عليهم السلام ودخله قرا جمعة في دولة سنان
~~باشا ولما أجمع الصفي بالارتحال بمن معه خاطب أهل برط في شأن الداعي السيد
~~محمد بن علي الغرباني فأجابوا أن لا سبيل إلى إخراجه وضمن كبارهم صغارهم في
~~حفظه وأن لا يتفق منه شيء مما يتشوش منه الخاطر وحرر الداعي عقيب ذلك قصيدة
~~إلى والده وهو بصنعاء منها
# ( وعج ببني القاسم الأكرمين % ومن لهم في العلى أوج )
# ( وأتحفهم بشريف السلام % وعاتبهم إن هم عرجوا )
# ( وقل ما لكم يا بحور الحجا % أتيتم بشيء بكم يسمجوا )
# ( جنودكم كلها أقبلت % على رجل واحد تزعج )
# ( وليس له ثروة لا ولا % له ms228 ثم أوس ولا خزرج )
# ( ولم يأتكم منه ما تكرهون % سوا أنه قال ذا المدرج )
# ( وما قال إني إمام ولا الإمامة % عنكم لها مخرج )
# ( ولكنه قال إن كان ما % ذكرت هو المنهج الأوهج )
# ( فهبوا إليه إذا شئتم % وإلا فما شئتم فانهجوا )
# ( ورد علي إذا شئتم % مقالي إن كان يستسمج )
# وفي هذه الأيام رجع مندوب شرف الإسلام الحسين بن الحسن إلى حضرموت
~~PageV01P374 ms229