######OpenITI#

#META# comp: 1

#META# max: 54

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : منهاج الطالبين لصالح السليفي تحقيق زايد المقبالي - تابع للباب الثامن - ب تخرج ¶ ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# comments: ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# ndata: سلطنة عم6A3B43B2موجودة .

#META# bk: منهاج الطالبين لصالح السليفي تحقيق زايد المقبالي - تابع للباب الثامن - ب تخرج

#META# bkord: 269

#META# archive: 1

#META# الكتاب: منهاج الطالبين لصالح السليفي تحقيق زايد المقبالي - تابع للباب الثامن - ب تخرج

#META# cat: فقه

#META# iso: منهاج الطالبين لصالح السليفي تحقيق زايد المقبالي تابع للباب الثامن ب تخرج

#META# bkid: 786

#META# ScrapeDate: 13-03-2020

#META# ScrapedFrom: ShamelaIbadiyya

#META#Header#End#

### | CHECK منهاج الطالبين لصالح السليفي تحقيق زايد المقبالي - تابع للباب الثامن - ب تخرج

# سلطنة عمان

# وزارة الأوقاف والشؤون الدينية

# معهد العلوم الشرعية

# بحث تخرج بعنوان: تحقيق كتاب

# منهاج الطالبين

# تأليف

# الشيخ صالح بن علي بن صالح المنذري السليفي

# (من علماء القرن الثاني عشرالهجري)

# [ تابع الباب الثامن في السواقي والأجايل والفسح وما أشبه ذلك وفي
~~الأفلاج وفي الطرق وفيه شيء من الدعاوي ]

# عمل الطالب: زايد المقبالي

# [ تابع الباب الثامن في السواقي والأجايل والفسح وما أشبه ذلك وفي
~~الأفلاج وفي الطرق وفيه شيء من الدعاوي ] (¬1)

# مسألة :

# ومنه (¬2) :

# ¬__________

# (¬2) أي من جواب الشيخ سعيد بن بشير بن محمد بن ثاني الصبحي النزوي من
~~علماء القرن الثاني عشر ، متصدر للإفتاء بين الناس ، وكان الشيخ السالمي
~~رحمه الله على جلالة قدره يسميه : "العلامة" ويصفه في "جوهر النظام" بقوله
~~: "وإنه الدراك للمعاني" ، وله أجوبة كثيرة في الأثر مجموعة في ثلاثة أجزاء
~~وهي مطبوعة ، كان أحد المبايعين للإمام سلطان بن سيف بن سلطان ورأى أنها
~~أوجب من إمامة أبيه قبله ، توفي أيام دخول العجم عمان سنة 1150ه وقبره
~~موجود بالقرب من موضع يسمى "خب القش" بنزوى . ر: الإمام نور الدين الشيخ
~~عبدالله بن حميد السالمي ، تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان ، الجزء (2)
~~المطابع الذهبية الناشر : زاهر وزهير ابني حفيد المؤلف سعود بن حمد ،
~~الصفحة (160،110) .

# ر: الشيخ سيف بن حمود بن حامد البطاشي ت:1420ه ، إتحاف الأعيان في تاريخ
~~بعض علماء عمان ، رتبه وعلق عليه د. سعيد بن محمد الهاشمي ، الجزء (3)
~~الناشر :مكتب المستشار الخاص لجلالة السلطان للشؤون الدينية والتاريخية
~~1422ه/2001م ، ط:1 الصفحة (249) .

PageV01P001

# ”وفي الأفلاج (¬1) إذا كانت تقعد (¬2) في يوم معلوم في خمس من الثمانين
~~إلى يوم خمس في الثمانين من قابل (¬3) ، فوافق في ذلك اليوم الماء المقعود
~~والماء الذي يقعد يبدأ طلوع الشمس ، والناس في عادتهم يقعدون عند انتصاف
~~النهار ، أيكون (¬4) حكم ذلك الماء للمقتعد الأول أم للثاني بعدما نودي
~~عليه في ذلك اليوم ؟ والماء الذي يقعد هو يوم وليلة أو يومان وليلتان ؟ .

# ¬__________

# (¬1) الأفلاج : جمع فلج قناة ms01 مشقوقة في باطن الأرض أو على سطحها لتجميع
~~المياه الجوفية أو مياه العيون والينابيع الطبيعية ر: محفوظ بن عبدالله
~~السليمي و نبيل عبدالحافظ عبدالفتاح ، تنظيم وإدارة الأفلاج في سلطنة عمان
~~"دراسة تحليلية" ، معهد الإدارة العامة إدارة البحوث ، سلطنة عمان ، 1417ه
~~- 1997م الصفحة (ف) .

# (¬2) قال ابن برزج : أقعد بذلك المكان كما يقال : أقام . والقعد : تخصيص
~~حصة من مياه الفلج ويتم طرحها للمزاد العلني مرة واحد كل أسبوع أو حسب دورة
~~الفلج ، وعلى من يرغب في سقي ماله الدخول إلى المزاد ويعود ريع القعد للفلج
~~نفسه لإنفاقه في صيانة الفلج وتدبير شؤونه وتختلف حصة الماء المخصصة للقعد
~~من فلج إلى آخر كما تختلف الدورة الزمنية للقعد ، فهناك أفلاج خصص لها نصف
~~يوم للقعد إلا أن معظم الأفلاج مخصص له يوم كامل للقعد أما من حيث الدورة
~~الزمنية فنجد أن بعض الأفلاج تقعد سنويا والبعض الآخر على كل عشرة أيام إلا
~~أن الغالبية تقعد أسبوعيا . ر: محفوظ بن عبدالله و نبيل عبدالحافظ ، تنظيم
~~وإدارة الأفلاج في سلطنة عمان "دراسة تحليلية" صفحة (ف) .

# (¬4) في "ب" : يكون .

PageV01P002

# الجواب : وبالله التوفيق (¬1) ، إذا أقعد (¬2) الماء عند انتصاف النهار
~~فلا يحل إلا بعد انتصاف النهار ، وإن أقعد أول النهار يستحقه المقتعد
~~الثاني بعد انقضائه من الأول ، فلا يضيق ذلك ويعجبني أن يذكر في النداء
~~(¬3) والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه (¬4) : ”وفي رجل ادعى على آخر إني بايعته جراب (¬5) تمر بخمس
~~محمديات (¬6) ، فقال الآخر : ما اشتريته منك إلا بأربع محمديات وقد أتلفته
~~، أو بعده باقي عندي (¬7) من القول قوله في كلا الوجهين ؟ .

# الجواب : قال من قال من المسلمين : القول قول البائع ، وقال من قال منهم
~~: القول قول المشتري ؛ لأنه الغارم ، وقال من قال : القول قول من في يده
~~السلعة ، ولا أعلم فرقا بين بقاء الجراب وتلفه ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : جملة ”وبالله التوفيق“ غير موجودة .

# (¬2) في "أ" ، "ب" : قعد .

# (¬3) النداء : الدعاء بأرفع الصوت . ر: ابن منظور ، لسان العرب 14/227
~~ويقصد به في اللهجة العمانية : طلب الناس للتجمع وهي تعني ms02 المزاد العلني
~~حيث يتم خلالها طرح مياه الفلج للمزاد وكذلك بيع ثمار النخيل أثناء الموسم
~~وتتم المناداة على مياه الفلج وثمار النخيل تصاعديا . ر: محفوظ بن عبدالله
~~و نبيل عبدالحافظ ، تنظيم وإدارة الأفلاج في سلطنة عمان "دراسة تحليلية"
~~صفحة (ق) .

# (¬4) في "أ" : جملة ”ومنه“ غير موجودة .

# (¬5) الجراب : وعاء من إهاب الشاء لا يوعى فيه إلا يابس . ر: ابن منظور ،
~~لسان العرب 3/109 والجراب في اللهجة العمانية يطلق خاصة على الوعاء المصنوع
~~من سعف النخيل والذي يحفظ فيه التمر .

# (¬7) في اللهجة العمانية عبارة ”بعده باقي عندي“ أي : لا يزال عندي .

PageV01P003

# ومنه : ”وفي النخلتين إذا كانتا على ساقية (¬1) فلج ، كل نخلة لرجل أو
~~لمسجد ، فنبتت بينهما شجرة أو نخلة ، وكانت أقرب إلى واحدة منهما ، كيف
~~يكون حكم هذه النخلة النابتة ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق ، حكمها لمن كانت أقرب بملكه من النخلتين ، فإن
~~طلب أحدهما زوالها إذ هي حادثة ولم يكن بينها وبين أقصى ملكه فسح (¬2) تام
~~كان له حجته في زوالها عنه ، وإن استوت بينهما ولم تكن من أحدهما أقرب كانت
~~بينهما نصفين ، وقيل : موقوفة لا لهذا ولا لهذا ، وإن كانت المسافة (¬3)
~~بينهما طويلة فقيل : موقوفة ؛ وذلك إذا استوفى كل منهما ذرعه ، وقول : لا
~~يلتفت إلى المسافة ، وقول : إذا صح لكل واحد منهما ثمانية أذرع ليس فيه حق
~~لأحدهما كان الباقي موقوفا ، وفي هذا اختلاف كثير ، والله أعلم“ .

# فصل (¬4) :

# ¬__________

# (¬1) الساقية : من سواقي الزرع نهير صغير . ر: ابن منظور ، لسان العرب
~~7/212 . وهي عند العمانيين مجرى مياه الفلج وهي متفرعة من العامد الرئيس
~~للفلج ويمر بها الماء لري الأموال .

# (¬2) فسح : من الفساحة أي : السعة الواسعة في الأرض . ر: ابن منظور ،
~~لسان العرب 11/179 .

# (¬3) في "أ" : الساقية .

# (¬4) في "أ" : مسألة .

PageV01P004

# ومن جواب الشيخ العالم ناصر بن خميس بن علي الحمراشدي (¬1) النزوي (¬2) -
~~رحمه الله (¬3) - : ”ويجوز السكوت والتغاضي (¬4) للقائم في البلد أو لغيره
~~من الناس إذا رأى الأحداث (¬5) في الطرق ، أو أموال اليتامى ، والأغياب
~~(¬6) أم لا ؟ والطرق النوافذ (¬7) وغير النوافذ هي سواء للإنكار أم لا ؟ .

# ¬__________ ms03

# (¬1) هو الشيخ العالم الفقيه ناصر بن خميس بن علي بن سعيد بن محمد
~~الحمراشدي النزوي نشأ أيام الإمام سلطان بن سيف الأول وكان قائدا لجيشه في
~~محاربة البرتغاليين له فتاوى كثيرة حيث كان هو وبعض المشايخ في زمانه مدار
~~الفتوى في عمان وجواباته موجودة في الكتب التي ألفت في زمانه وفيما بعده
~~وكانت وفاته في شهر جمادى الأولى 1127ه/ مايو 1715م . ر: الإمام نور الدين
~~، تحفة الأعيان 2/111،110 . ر: الشيخ سيف بن حمود البطاشي ، إتحاف الأعيان
~~3/501 .

# (¬2) في "ب" : ”النزوي“ غير موجودة .

# (¬3) في "ب" : ”رحمه الله تعالى“ .

# (¬4) التغاضي : يقال : تغاضيت عن فلان إذا تغابيت عنه وتغافلت . ر: ابن
~~منظور ، لسان العرب 11/60 .

# (¬5) الأحداث : جمع حدث وهو الأمر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد . ر:
~~ابن منظور ، لسان العرب 4/52 .

# (¬6) الأغياب : جمع غائب من غاب الرجل غيبا ومغيبا وتغيب إذا سافر . ر:
~~ابن منظور ، لسان العرب 11/105 .

# (¬7) الطريق النافذ : الذي يسلك وليس بمسدود بين خاصة دون عامة يسلكونه .
~~ر: ابن منظور ، لسان العرب 14/317.

PageV01P005

# الجواب : وبالله التوفيق ، يسع مع عدم القدرة على ذلك إذا (¬1) الرائي من
~~الرعية ، وأما العمال فعليهم لازم الإنكار ، والطرق النوافذ غير الطرق
~~الجوائز (¬2) المربوبة (¬3) (¬4) “.

# مسألة :

# ومنه : ”والنخلة تستهلكها الطريق أتفسل (¬5) إذا طاحت (¬6) ولو أضرت
~~بالطريق ؟ أرأيت وإن كانت لاصقة بجدار أو قنطرة (¬7) ، كيف يفعل بها كانت
~~لرجل أو لمن لا يملك أمره ؟ .

# الجواب : لربها فسل مكان نخلته كما كانت أولا ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ومن أراد أن يحشي (¬8) شجرة عنب على الطريق ، أيجوز له إذا لم
~~تضر بالطريق ؟ .

# الجواب : إن الوقوف عن هذا ومثله أولى وأسلم (¬9) ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ويجوز أن تحدث ساقية (¬10) في جائز (¬11) إذا لم تضر بالطريق أم لا ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق ، إنا لا نقول بحدث ساقية في الطريق الجائز ،
~~وأما غير الجائز التي أربابها (¬12) كلهم يجوز رضاهم ورضوا بذلك فجائز
~~برضاهم ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : إذا كان .

# (¬2) مفرده :طريق جائز ، من : جزت الطريق وجاز الموضع جوزا ... إذا سار
~~فيه وسلكه . ر: ابن ms04 منظور ، لسان العرب 3/238 .

# (¬3) المربوبة : من رب الشيء إذا أصلحه . ر: ابن منظور ، لسان العرب 6/70 .

# (¬4) في "ب" : زيادة ”والله أعلم“ .

# (¬5) تفسل : يقال : أفسل الفسيلة إذا انتزعها من أمها واغترسها . ر: ابن
~~منظور ، لسان العرب 11/182 .

# (¬6) طاح الشيء طيحا : فني وذهب . ر: ابن منظور ، لسان العرب 9/170 .

# (¬7) قنطرة : الجسر . ر: ابن منظور ، لسان العرب 12/201 .

# (¬9) في "أ" : ”أسلم وأولى“ .

# (¬10) كتب فوق الأصل : ”لعله في طريق“ وأثبتت في "أ" ضمن النص .

# (¬11) وضع فو كلمة ”جائز“ في الأصل : ”لعله في طريق“ وفي "أ" : أدرج ذلك
~~ضمن النص .

# (¬12) في "أ" : ”أربابها“ غير موجودة .

PageV01P006

# ومنه : ”وفي المال إذا كان فيه طريق تمر لمال أو مالين ، إذا احتج صاحب
~~المال الذي تمر فيه الطريق على من له الطريق : أن إذا خرجتم أو دخلتم من
~~الباب سدوه (¬1) لئلا تخرب علي الدواب والصبيان ، أترى له عليهم ذلك أم ليس
~~له (¬2) ؟.

# الجواب : وبالله التوفيق ، هكذا معنا إذا كان يتولد عليه ضرر بترك ذلك
~~ولم تلحقهم هم مضرة بفعل ذلك ، و ”لا ضرر ولا إضرار“ (¬3) في الإسلام ،
~~والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ويجوز لأصحاب الفلج أن يصرجوا (¬4) فلجهم إذا كان النخل التي على
~~الساقية لمسجد أو لمن (¬5) لا يرضى ؟ .

# الجواب : إن كان له صاروج من قبل جاز لهم أن يصرجوه كما كان ، والله
~~أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : ”شدوه“ . ولفظة ”سدوه“ : من سده يسده سدا : أصلحه وأوثقه .
~~ر: ابن منظور ، لسان العرب 7/149 .

# (¬2) في الأصل و "أ" : توجد زيادة ”أم لا“ في هذا الموضع .

# (¬4) يصرجوه : الصاروج النورة وأخلاطها التي تصرج بها المنازل وغيرها ،
~~فارسي معرب . ر: ابن منظور ، لسان العرب 8/220 .

# (¬5) في "ب" : من.

PageV01P007

# ومن جواب الشيخ سعيد بن بشير الصبحي النزوي (¬1) : ”والساقية إذا كانت
~~لأناس ويشرب منها مال لمسجد ، واحتاجت لخدمة فاستأجر عليها بعض أربابها ولم
~~يشاوروا وكيل المسجد ، أيجوز للوكيل أن يسلم ما ينوب المسجد من الخدمة أم
~~لا ؟ وإذا كان بعض أهل الأموال يسقي ماله على آد (¬2) الفلج ، وبعضهم يفرق
~~لماله دورين أو أكثر أيكون (¬3) الحساب على ms05 ما يسقي به على آد الفلج أم على
~~الذي (¬4) يفرق لماله بحساب ما يهبط (¬5) في الساقية ولو هبط في الساقية
~~لماله على اليومين إذا كانت الساقية لا يضرها كثرة التهبيط فيها ؟.

# الجواب : وأما أنا فلا أقدر على تسليم شيء من مال المسجد قبل أن يطلبوا
~~مني وتقوم علي الحجة بذلك - على قلة بصيرتي - والله أعلم . وأما الذي يسقي
~~من تلك الساقية أكثر من شركائه فلا أرى عليه زيادة في الغرم ؛ إذا لم يكن
~~غيره ممنوعا من التخطيف (¬6) إذا أراد تخطيفا ولو في كل يوم والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : ”النزوي“ غير موجودة .

# (¬2) آد الشيء أودا : رجع . ر: ابن منظور ، لسان العرب 1/190 . وفي عرف
~~العمانيين الآد : الشرب للأراضي المعمورة ينوبها في وقت مخصوص على دور
~~معلوم وهذا الآد قسط من العين الجارية مقدر بالساعات الفلكية في النهار
~~بالظلال وفي الليل بالنجوم . ر: العلامة أبا مسلم الشيخ ناصر بن سالم بن
~~عديم البهلاني ، نثار الجوهر في علم الشرع الأزهر ، الجزء (1) مكتبة مسقط ،
~~مسقط - عمان ، 1421ه - 2001م ط:1 ، الصفحة (191) .

# (¬3) في "ب" : يكون .

# (¬4) ”الذي“ سقطت من الأصل ، وفي "ب" : من .

# (¬5) يهبط : من هبط أي أنزل . ر: ابن منظور ، لسان العرب 15/13 .

# (¬6) في "ب" : التحطيف . ولفظة ”التخطيف“ من الخطف : الأخذ في سرعة
~~واستلاب . ر: ابن منظور ، لسان العرب 5/103 .

PageV01P008

# ومنه : ”والساقية إذا كانت لأناس تمر في مال آخرين ، فاحتاجت لخدمة من
~~كبس سيل (¬1) أو غيره ، يرمى بتراب الخدمة في حاجزي الساقية ولو كره أرباب
~~المال أم لا ؟ قل الشحب (¬2) أو كثر .

# الجواب : يقتفى في ذلك السنة ولا يلزم أرباب الوجينين (¬3) إلا ما كان
~~مدروكا (¬4) عليهم من وضع الشحب والطين ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومن جواب الشيخ العالم ناصر بن خميس الحمراشدي النزوي - رحمه الله - :
~~”وفي فلج وجد في رأسه (¬5) ساعد (¬6) ، فتبعه أهله إلى أن قرب من فلج آخر ؟
~~إلى متى لهم أن يتبعوه وقد أنكر عليهم أهل الفلج القاصد (¬7) الساعد إليه
~~وخافوا الضرر على فلجهم ؟.

# الجواب : وبالله التوفيق إلى ما لم يلحق ضرر من ms06 خدمته في نظر العدول من
~~المسلمين أهل الاستقامة في الدين ، و ”لا ضرر ولا إضرار“ (¬8) في الإسلام
~~(¬9) “ .

# مسألة (¬10) :

# ومنه : ”ويجوز أن تحدث ساقية في جائز (¬11) إذا لم تضر بالطريق أم لا ؟ .

# ¬__________

# (¬1) السيل : الماء الكثير السائل . ر: ابن منظور ، لسان العرب 7/320 .

# (¬2) الشحب : شحب وجه الأرض يشحبه شحبا : قشره ، يمانية . ر: ابن منظور ،
~~لسان العرب 8/30 .

# (¬3) الوجينين : جمع وجين : شط الوادي . ر: ابن منظور ، لسان العرب
~~15/160 . وهو هنا شط الساقية .

# (¬4) في الأصل : مذروكا .

# (¬5) رأسه : رأس كل شيء أعلاه . ر: ابن منظور ، لسان العرب 6/59 .

# (¬6) ساعد : مجاري الماء إلى النهر أو البحر . ر: ابن منظور ، لسان العرب
~~7/186 . وهي هنا المجاري التي تمد الفلج بالماء .

# (¬7) القاصد : القريب ، يقال : بيننا وبين الماء ليلة قاصدة أي هينة
~~المسير لا تعب ولا بطء . ر: ابن منظور ، لسان العرب 12/113 .

# (¬9) في "ب" : زيادة ”والله أعلم“.

# (¬10) هذه المسألة مكررة .

# (¬11) في "ب" : حائز .

PageV01P009

# الجواب : وبالله التوفيق إنا لا نقول بحدث ساقية في الطريق الجائز ، وأما
~~غير الجائز (¬1) التي أربابها كلهم يجوز رضاهم ورضوا بذلك فجائز برضاهم ،
~~والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومن جواب الشيخ العالم سالم بن راشد بن سالم البهلوي (¬2) - رحمه الله
~~(¬3) - : ”ماتقول في الساقية الجائز (¬4) إذا فرقت منها ساقية مغربة (¬5)
~~تقطع من الجانبين جميعا (¬6) الشرقي والغربي ، أم إلا (¬7) على الجانب الذي
~~فرقت فيه ؟ أفتنا - مأجورا إن شاء الله - والساقية إذا كانت غير جائز (¬8)
~~تقطع القياس أم لا ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق ، فنعم فإن السواقي كلها تقطع القياس ، والله
~~أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي ساقية لأناس في مال آخرين إذا أراد أربابها أن يصرجوها ، أو
~~ينزلوها ، أو يوسعوها عرضا ، أو كانت مصرجة من قبل فأرادوا أن يزيلوا
~~الصاروج لتتوسع (¬9) عما كانت عليه ، أيجوز لهم ذلك إذا لم يرض الذين في
~~مالهم الساقية أم لا ؟ أفتنا في ذلك - مأجورا إن شاء الله - .

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : الحائز .

# (¬2) هو الشيخ الفقيه سالم بن راشد بن سالم بن ربيعة القصابي البهلوي من
~~علماء القرن الثاني عشر ، كان من جملة العلماء الذين خلعوا الإمام ms07 بلعرب بن
~~حمير ، وأدرك أيام الإمام أحمد بن سعيد ومات في زمانه له تآليف وفتاوى في
~~الأثر ومن مؤلفاته "جامع الخيرات في أدب الكاتب" وكانت وفاته قبل وفاة
~~الشيخ راشد بن سعيد الجهضمي المتوفى سنة 1176ه والذي سيأتي الحديث عنه
~~لاحقا. ر: الإمام نور الدين ، تحفة الأعيان 2/166 . ر: الشيخ سيف بن حمود
~~البطاشي ، إتحاف الأعيان 3/206 .

# (¬3) في "أ" : جملة ”رحمه الله“ غير موجودة .

# (¬4) في "ب" : الحائز .

# (¬5) في "أ" : مغربية .

# (¬6) في "أ" : لفظة ”جميعا“ غير موجودة .

# (¬7) في "ب" : لا .

# (¬8) في "ب" : حائز .

# (¬9) في "أ" : لتوسع .

PageV01P010

# الجواب : وبالله التوفيق ، ففي جواز الصاروج للسواقي المشتملة عليها
~~الأملاك يجري الاختلاف بين المسلمين ، وأما تنزيلها وتوسيعها وقلع الصاروج
~~منها فلا يجوز ذلك ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومن جواب الشيخ العالم سليمان بن محمد المربوعي (¬1) الضنكي (¬2) - رحمه
~~الله (¬3) - : ”وفي النخلة المباعة (¬4) ببيع (¬5) الخيار إذا أراد بائعها
~~أن يفسل بقربها فيما دون ستة أذرع ، أيجوز له إذا لم يرض المشتري أم لا ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق ، إذا أراد بائع النخلة أن يفسل ؛ فإن كان مما
~~يلي النخلة المبيعة في مال من باعها نخلة ، وكان ما بينها وبين النخلة أكثر
~~من ستة عشر ذراعا فإنه يفسح عن النخلة المبيعة ستة أذرع ثم يفسل ، وإن كان
~~ما بينهما أقل من ستة عشر ذراعا فليس له أن يفسل بينهما (¬6) ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) هو الشيخ العالم الفقيه الزاهد سليمان بن محمد بن ربيعة بن زيد بن
~~درع بن علي المربوعي الضنكي من فقاء القرن الثاني عشر كان أيام الإمام سيف
~~بن سلطان اليعربي الأول وعاش إلى أيام حفيده سيف بن سلطان الثاني ، وكان
~~واليا له على منطقة الجو من عمان وواليا للإمام سلطان بن سيف بن سلطان على
~~حصن ضنك ، له أجوبة كثيرة في الفقه نظما ونثرا ، تذكر المصادر أنه كان على
~~قيد الحياة حتى سنة 1141ه ولم يوقف على تاريخ وفاته . ر: الإمام نور الدين
~~، تحفة الأعيان 2/111،110 . ر: الشيخ سيف بن حمود البطاشي ، إتحاف الأعيان
~~3/296 .

# (¬2) في "ب" : ”الضنكي“ ms08 غير موجودة .

# (¬3) في "أ" : جملة ”رحمه الله“ غير موجودة .

# (¬4) الصحيح أن يقال : "المبيعة" لأن البيع قد تم ولفظ "المباعة" أي
~~الشيء المعروض للبيع .

# (¬5) في "أ" : بيع .

# (¬6) في "ب" : هذه الجملة ” أقل من ستة عشر ذراعا فليس له أن يفسل
~~بينهما“ غير موجودة .

PageV01P011

# ومن (¬1) جواب الشيخ العالم سعيد بن بشير الصبحي النزوي - رحمه الله - :
~~”وفيمن له ماء يرده من فلج من أجالة (¬2) معلومة ، فصدره عنه من له الماء
~~قبله وشرعه (¬3) له إلى أجالته التي يرد منها أولا ، فلم يرض بذلك ، وقال :
~~إن الفلج إذا كان شارعا من قبل يكون أقوى . أله ذلك أم ليس له إلا شرعة إذا
~~كان من له الماء قبله ليس له غنا عن ذلك ؟ .

# الجواب : فإذا لم تكن عليه مضرة ، ولم تكن له سنة متقدمة ، فليس له على
~~صاحبه حجة ، وإلا فلا يثبت على أحدهما الضرر ، وكان له على نظر العدول بلا
~~نقصان عليه ، والله أعلم“ .

# فصل :

# ومن بعض جوابات الأشياخ المتأخرين : ”وفيمن غرس شجرة أنبا فيما دون ستة
~~أذرع من الطريق الجائز (¬4) ، يجوز لمن أراد التنزه أن يأكل من ثمرها إذا
~~أهدي له (¬5) أو يشترى منها أو يشترى أصلها ؟ وتحل لمن ورثها على هذه الصفة
~~أم لا ؟ ويجوز ترك النكير على من غرسها فيما دون الستة الأذرع ، كان بينه
~~(¬6) وبين الطريق جدار أو لا جدار بينه وبينها ، كان المال نازلا عن الطريق
~~أو مساويا لها ؟ وكذلك السدرة (¬7) والقرطة والقرظ (¬8) بالظاء أم بالطاء
~~المهملة ؟ .

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : غير موجودة .

# (¬2) أجالة : من الأجل غاية الوقت في الموت وحلول الدين ونحوه . ر: ابن
~~منظور ، لسان العرب 1/60 .

# (¬3) شرعه : شرع الوارد يشرع شرعا : تناول الماء بفيه . ر: ابن منظور ،
~~لسان العرب 8/59 .

# (¬4) في "ب" : الحائز .

# (¬5) في "أ" : إليه .

# (¬6) في "ب" : منه .

# (¬7) السدرة : مفرد السدر : شجر النبق . ر: ابن منظور ، لسان العرب 7/151 .

# (¬8) في "ب" : القرط . ولفظة ”القرظ“ : شجر يدبغ به وقيل : هو ورق السلم
~~يدبغ به الأدم . ر: ابن منظور ، لسان العرب 12/74.

PageV01P012

# الجواب : أما زرع لعله أكل هذه الأشجار ms09 المذكورة والله أعلم النافلة فذلك
~~إلى المبتلى ، وأما الحكم فلا تحرمها (¬1) عليه أكلا وابتياعا ، وكذلك
~~النكير لا يجب عليه إذا احتمل حق غارسها ، وأما الجدار فقال من قال : من
~~القواطع للفسل وقال من قال : بل هو (¬2) من غير القواطع . وأما القرط (¬3)
~~فهو (¬4) بالظاء المعجمة والله أعلم ، قال الناظر (¬5) : إنه بالطاء
~~المهملة هكذا من كتاب شمس العلوم (¬6) ، والله أعلم (¬7) “ .

# فصل (¬8) :

# ¬__________

# (¬1) في "أ" : يحرمها .

# (¬2) في "أ" : عبارة "بل هو" غير موجودة .

# (¬3) في "أ" : القرظ .

# (¬4) في "ب" : ”فهو“ غير موجودة .

# (¬7) في "ب" : ”وأما القرط بالظاء المعجمة وجدت في شمس العلوم أن شجرة
~~القرط بالطاء المهملة والله أعلم“ .

# (¬8) في "ب" : مسألة .

PageV01P013

# ومما سألنا عنه الشيخ العالم العامل راشد (¬1) بن سعيد (¬2) الجهضمي (¬3)
~~- رحمه الله - : ”وفيمن أراد أن ينطل (¬4) دكا (¬5) مما يلي ماله ، وحول
~~دكه طريق كم يفسح عن الطريق ؟ وإن ترك الفسح أيلزمه (¬6) شيء أم لا ؟ .

# ¬__________

# (¬1) هو العالم الفقيه الزاهد الورع النزيه الشيخ راشد بن سعيد بن راشد
~~بن حنضل الجهضمي من علماء القرن الثاني عشر كان من مشهوري فقهاء زمانه علما
~~وورعا وزهدا ومن المتصدرين للفتيا وهو من أهل سمد الشأن ومسجده وقبره
~~معروفان بها كان من جملة العلماء الذين حضروا واجتمعوا على عزل الإمام
~~بلعرب بن حمير اليعربي من الإمامة كانت وفاته كما تذكر بعض المصادر 1171ه
~~ورثاه الشاعر الفقيه خلفان بن عبدالوهاب بن قيصر الصحاري بقصيدة وصل عدد
~~أبياتها إلى واحد وستين بيتا . ر: الإمام نور الدين ، تحفة الأعيان 2/166 .
~~ر: الشيخ سيف بن حمود البطاشي ، إتحاف الأعيان 3/182 .

# (¬2) في "ب" : زيادة ”بن راشد“ .

# (¬3) في "ب" : زيادة ”السمدي“ .

# (¬4) ينطل : النطل : ما يرفع من نقيع الزبيب بعد السلاف فإذا صب عليه
~~الماء ثانية فهو النطل . ر: ابن منظور ، لسان العرب 14/290 . وفي اللهجة
~~العمانية يطلق على الرفع والإزاحة سواء أكان المرفوع ترابا أو حجارة أو ما
~~أشبه ذلك .

# (¬5) الدك : شبيه بالتل . ر: ابن منظور ، لسان العرب 5/283 .

# (¬6) في "ب" : يلزمه .

PageV01P014

# الجواب : إذا كان النطالة التي ينطلها (¬1) من دكه هذا مما يلي ms10 الطريق
~~أخفق (¬2) من الطريق ، فيترك عزا (¬3) من أرضه للطريق بقدر ما يعمق أرضه
~~(¬4) ، قليل أو كثير (¬5) إلى ثلاثة أذرع ويختلف (¬6) في زيادة الفسح عليه
~~بعد (¬7) ثلاثة أذرع ، وهذا على النظر والمشاهدة ممن يبصر ذلك من أهل العدل
~~من المسلمين ، والله أعلم“ .

# الباب التاسع : فيه مسائل في البيوع ومعانيها وذكر السلف والقرض ونقض بيع
~~الخيار والطناء والديون والغرماء .

# ومن جواب الشيخ العالم سعيد بن بشير الصبحي النزوي - رحمه الله (¬8) -
~~إلى الشيخ العالم سيف بن محمد بن ساعد المنذري السليفي (¬9) - رحمه الله -
~~: ”وبيع رأس الغنم بكذا وكذا مكوك (¬10) حب نسيئة يجوز أم لا ؟ وكذلك اللحم
~~والبصل والسمك المالح والطري يجوز أم لا (¬11) ؟.

# ¬__________

# (¬1) في "أ" : نطلها .

# (¬2) في "أ" : أخفض .

# (¬3) في "ب" : عرا . ومعنى ”عزا“

# (¬4) في "ب" : زيادة ”من“ .

# (¬5) الصحيح أن يقال : ”قليلا أو كثيرا“ .

# (¬6) في "أ" : يخلف .

# (¬7) في "ب" : بقدر .

# (¬8) في "ب" : ”رحمه الله“ غير موجودة .

# (¬9) هو الشيخ الزاهد سيف بن محمد بن ساعد المنذري عالم فقيه أديب من
~~علماء القرن الثاني عشر عاش في أواخر دولة اليعاربة وتتلمذ على الشيخين
~~سعيد بن بشير الصبحي وخلف بن سنان الغافري وعلى غيرهما من المشايخ وله
~~قصائد وأسئلة وأجوبة فقهية في هذا الكتاب ، وجد تاريخ وفاته منقوشا على
~~جدار مسجد شجاع في حارة البستان بعبري هكذا : نهار السبت وعشرين ليلة خلت
~~من شهر صفر سنة 1162ه . ر: الباحث سلطان بن مبارك الشيباني ، رسالة في
~~تراجم بعض علماء المناذرة ببلدة السليف ، مطبوع لم ينشر .

# (¬10) مكوك : مفرد مكاكيك : وهو يساوي صاع ونصف وهو ثلاث كيلجات . ر: ابن
~~منظور ، لسان العرب 14/111 .

# (¬11) في "ب" : ”يجوز أم لا“ غير موجودة .

PageV01P015

# الجواب : وبالله التوفيق ، أما بيع الشاة بحب فجائز في النسيئة والنقد ،
~~وأما بيع اللحم بالحب والسمك بالحب فجائز ، وأحسب أنه مما يجري فيه
~~الاختلاف ، وأما بيع البصل بالحب ففيه اختلاف ، وإن كان البصل ورقا فإنه
~~أجوز ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه إليه : ”ويجوز بيع الجراب بكذا كذا لارية (¬1) نسيئة على أن يستوفى
~~منه الحب ؟ أو أن الحصاد الجري بكذا ms11 كذا ؟ .

# الجواب : هذا لا يجوز من وجه الربا والحرام (¬2) ، وأحسب أن بعضا يرخص
~~فيه ويجعله من باب المنتقضات ، والأول أكثر ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي الدلال (¬3) إذا كان ينادي على سلعة أو نخلة أو ثمرة شجرة
~~ولم يوجب (¬4) بعد ، إلا أنه قال لمن عليه الزبون (¬5) : أشاور صاحب المال
~~وأبايعك ، أو وجبتك على شور صاحبه ، فانكسرت الشجرة أو طاحت النخلة أو ضاعت
~~السلعة ، كيف الحكم في ذلك كانت في يد المشتري أو في يد الدلال ؟ وما حكم
~~الذي يسقط (¬6) من ثمرة الشجرة والنخلة قبل المشورة وبعدما وقف الزبون ؟ .

# ¬__________

# (¬2) في "أ" : الحرام والربا .

# (¬3) الدلال : الذي يجمع بين البيعين . ر: ابن منظور ، لسان العرب 5/292 .

# (¬4) يوجب : وجب البيع يجب جبة وأوجبت البيع فوجب . ر: ابن منظور ، لسان
~~العرب 15/154 .

# (¬5) الزبون : من الزبن وهو دفع الشيء عن الشيء كالناقة تزبن ولدها عن
~~ضرعها برجلها وتزبن الحالب ر: ابن منظور ، لسان العرب 7/12 . ويقصد به هنا

# (¬6) في "ب" : تسقط .

PageV01P016

# الجواب : إن وقع بيع هذا المذكور على رضا ربه وهو في يد ربه فتلف (¬1) من
~~(¬2) ماله ، وكذلك ما يسقط من الثمار لربه ، وإن كان في يد المشتري فتلف في
~~يده فقول : عليه الضمان وقول : لا ضمان عليه ؛ وهذا إذا كان الخيار للبائع
~~، وإن كان في يد المنادي فهو بمنزلة ربه ؛ لأنه عن أمره نادى وعرض للبيع ،
~~وإن كان الخيار للمشتري وتلف في (¬3) يده فهو له ضامن ، ولا أعلم فيه
~~اختلافا ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفيمن أسلف على سماد (¬4) ليسمد به ماله ، أو (¬5) على حب نيته
~~ليأكله ، وحضر وقت زكاته قبل أن يقبضه ، ما يلزمه في الدراهم التي سلفها ؟ .

# الجواب : أما الحب الذي يقتضيه (¬6) من سلفه ويجعله لنفقته (¬7) فلا زكاة
~~فيه ، وأما السماد فلا أعلم فيه شيئا ، وأرجو أنه مثل الحب ، وأما إذا وجبت
~~عليه الزكاة قبل محل السلف فقد قال من قال : إنه لا زكاة عليه في السلف إلا
~~أن يحل ويقبض ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي رجلين عند أحدهما (¬8) جراب وعند الآخر جري حب ms12 ، فقال أحدهما
~~لصاحبه : إن بايعتني جرابك بكذا بايعتك جري الحب بكذا ، أيجوز هذا الشرط أم لا ؟ .

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : فأتلف .

# (¬2) في "ب" : من في .

# (¬3) في "ب" : من .

# (¬4) السماد : ما يطرح في أصول الزرع والخضر من العذرة والزبل ليجود
~~نباته . ر: ابن منظور ، لسان العرب 7/251 .

# (¬5) في "ب" : ”و“ .

# (¬6) في "أ" : يقبضه .

# (¬7) في "ب" : في نفقته .

# (¬8) في "أ" : أحدهما عنده .

PageV01P017

# الجواب : ما حفظت في هذا شيئا ، وأقول : إن باع صاحب الجراب جرابه على
~~صاحب الجري بلا شرط في العقدة فالبيع ثابت ، وإن قال صاحب الجراب : أبيعك
~~جرابي بكذا من الدراهم على أن تبيعني حبك بشيء من الدراهم ، وتبايعا على
~~ذلك ، فبعض المسلمين : أجاز هذا البيع ، وبعض : نقضه ، وبعض : أفسده . وأما
~~إن قال أحدهما لصاحبه : إن بعتني متاعك بكذا بعت لك متاعي بكذا ، ولم يكن
~~منهما إلا هذا فلا أراه بيعا ، وإن تتامما (¬1) على ما يجوز وسعهما“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ومن له على آخر جري حب بر من قبل سلف أو قرض أو قعادة ، أو بايعه
~~ثوبا بجري حب ، فلما أن حل الأجل أعدم (¬2) من عليه الحب ، فقال للذي له
~~الحب : بايعني جريا من عندك بنسيئة (¬3) أو بنقد لأوفيك ، أرأيت وإن كان
~~عليه دراهم ، فقال له : سلفني دراهم على حب أو تمر لأوفيك دراهمك ، يجوز
~~هذا أم لا ؟ .

# الجواب : لعل هذا لا يتعرى جوازه في بعض القول ، والتماسه من موضعه أحزم
~~حتى يبين عدله“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ومن باع حبا أو (¬4) تمرا نسيئة ، يجوز له أن يشتريه (¬5) من عند
~~المشتري له ثانية إذا لم يكن ثم شرط بينهما؟ .

# ¬__________

# (¬2) في "أ" : عدم .

# (¬3) في "أ" : نسيئة .

# (¬4) في "ب" : سقطت الواو .

# (¬5) في "ب" : يشتري به .

PageV01P018

# الجواب : هذا مما يختلف فيه ، ويعجب الشيخ أبا سعيد (¬1) : جوازه ، والله
~~أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه (¬2) : ”وإذا باع رجل على آخر حبا بنسيئة ثم اشتراه البائع أو غيره
~~في الحال أو بعد أيام ، يجوز من غير كيل ثان (¬3) إذا أعجبا بذلك ورضي
~~المشتري ؟

# الجواب (¬4) : إذا ثبت البيع للمشتري جاز بيعه لمن يجوز عليه ms13 البيع ،
~~ولكل بيع كيله من السنة على ما قيل ، وإن تتامما على غير كيل فأرجو (¬5) أن
~~لا يلحقهما معنى الربا ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) هو الشيخ العلامة والحبر البحر الفهامة أبو سعيد محمد بن سعيد بن
~~محمد بن سعيد الناعبي الكدمي -رحمه الله- من كبار علماء عمان المحققين ومن
~~أئمة المذهب المقتدى بهم له مؤلفات قيمة ككتاب "الإستقامة" وكتاب "المعتبر"
~~، يقول صاحب الإتحاف : ولم أجد تاريخا لمولد أبي سعيد وفيما عندي أن مولده
~~سنة 305ه ... ، وقد عاصر أبو سعيد إمامين من أئمة الهدى أحدهما : الإمام
~~الشهيد سعيد بن عبدالله بن محمد بن محبوب ، والثاني : الإمام الرضي راشد بن
~~الوليد -رحمهما الله- وكان خازنا على المحبوسين أيام الإمام سعيد بن
~~عبدالله وقد عرف بورعه وتعففه حتى من أموال زوجاته . ر: الإمام نور الدين ،
~~تحفة الأعيان 1/277 . ر: الشيخ سيف بن حمود البطاشي ، إتحاف الأعيان 1/282
~~وما بعدها .

# (¬2) في "ب" : هذا ومنه .

# (¬3) كتبت في النسخ الثلاث ”ثاني“ والصحيح ما أثبتناه .

# (¬4) في الأصل و "أ" : غير موجودة .

# (¬5) في جميع النسخ كتبت ”فأرجوا“ .

PageV01P019

# ”وفيمن باع كذا كذا نخلة بحدودهن وحقوقهن ، وبين هذه النخلات صرم (¬1)
~~وشجر ، ما حكم هذا الصرم والشجر يكون خارجا عن البيع ويأخذ حقه من الأرض
~~أعني الشجر والفسل والتين والرمان والأنبا (¬2) ؟ أكله (¬3) واحد أم لا إذا
~~كان البايع قد مات ؟ أرأيت وإن لم يعلم أن هذا المغروس والمفسول كان بعد
~~البيع ولا قبله ما حكمه ؟ وإذا مات البائع لهذه النخل (¬4) وخلف أيتاما ،
~~أيجوز أن يقضى من المال غير هذا المحدود ؟.

# الجواب : إن كان هذا الفسل قد أخذ مفاسله فله حكمه من الأرض والطريق
~~والمسقى ، وكذلك الشجر إذا (¬5) كان من ذوات الساق وأخذ ساقه فله ما للنخل
~~، وإن كان دون ذلك أعني الشجر والفسل فالله أعلم (¬6) ، وفي كل حال إذا أخذ
~~مفاسله وقام الشجر على ساقه فلا يدخل في البيع ، ولعلك تطالع الأثر (¬7) في
~~مثل هذا ، والله أعلم (¬8) “ .

# مسألة :

# ومنه : ”وبيع الكلاب ، يجوز أم لا ؟ وثمنها حلال أم لا ؟ أفتنا .

# الجواب : في ذلك اختلاف ms14 في بيعها ، وثمنها ، وتحليل ذلك ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ويجوز نقض بيع الخيار من غير جهالة ؟ وعلى الناقض رد غلته أم لا
~~؟ وإن مات المشتري أو (¬9) البائع ونقض ورثة المشتري ، ألهم ذلك أم لا ؟ .

# الجواب : فيما عندي أن نقضه لا يصح إلا بوجه تنتقض به بيوع القطع ، والله
~~أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) الصرم : هو القطع البائن للحبل والعذق . ر: ابن منظور ، لسان العرب
~~8/231 . وهو هنا جمع صرمة وهي الفسيلة الصغيرة التي انتزعت من النخلة .

# (¬2) الأنبا : المانجو في اللهجة العمانية .

# (¬3) في "ب" : كله .

# (¬4) في "أ" : النخلات .

# (¬5) في "أ" : وإذا .

# (¬6) في "أ" : والله أعلم .

# (¬8) في "أ" : جملة ” وفي كل حال إذا أخذ مفاسله وقام الشجر على ساقه فلا
~~يدخل في البيع ، ولعلك تطالع الأثر في مثل هذا والله أعلم“ غير موجودة .

# (¬9) في "أ" : ”و“ .

PageV01P020

# ومنه : ”وفي رجل باع مال ولده بيع خيار والولد غير بالغ ، فلما حضرت
~~الوالد الوفاة أوصى بفداء مال ولده المال الفلاني ، أن يفدى من ماله بما
~~يصح فيه من بيع الخيار ، ولم يقل من ضمان ، أيثبت هذا عليه أم لا إذا كان
~~في الورثة أيتام ؟ وإن كان هذا لا يثبت ، ونقض المشتري بالخيار هذا البيع ،
~~أيجوز (¬1) له وتكون الدراهم من مال الوالد أم لا ؟ ويجوز للوصي أن يسلم
~~هذا الفداء من مال الموصي أم لا ؟ عرفنا وجه الصواب .

# الجواب : وبالله التوفيق (¬2) للصواب ، فالذي عندي ويبين لي أن وصية الأب
~~من ماله لفداء هذا المال المباع جائزة وثابتة ، وعلى الأب تخليص هذا المال
~~إن أمكن ، وإن رفع المشتري هذا الخيار من هذا المال فالمال رد على (¬3)
~~صاحبه وهو ولد البائع ، وإن لم يوص الوالد لابنه (¬4) بشيء وصح بيع الأب
~~لمال ابنه فيحال (¬5) لا يلزم ابنه بيع ماله ، فثمن المباع (¬6) في مال
~~(¬7) الأب أوصى به أو لم يوص ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي رجل أرسل حبا أو غيره ليباع له في شيء من الأسواق ، فجاء رجل
~~وقال له : بكم تبيع الحب (¬8) الذي أرسلته أو التمر؟ - وهو غير حاضر - قبل
~~أن ms15 يباع في الاعتبار ، أو لم يعرف ذلك ، ولعله لا يجوز هذا أم لا ؟.

# الجواب : وبالله التوفيق ، إن تتامما عليه تم ، إذا (¬9) لم يبعه من
~~(¬10) أرسل إليه ، وإن باعه المرسل إليه فالذي باعه قبل أولا ، وإن التبس
~~وصح البيع من هذا وهذا ثبت لكل واحد منهما نصفه ، وقول : البيع منتقض كله ،
~~والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : يجوز .

# (¬2) في "ب" : والله الموفق .

# (¬3) في "ب" : إلى .

# (¬4) في "أ" : لولده .

# (¬5) في "أ" : في حال .

# (¬6) الصحيح أن يقال : المبيع .

# (¬7) في "ب" : فمال .

# (¬8) في "أ" : هذا الحب .

# (¬9) في "أ" : إن .

# (¬10) في "أ" : الذي .

PageV01P021

# ومنه : ”وقد أسلفت رجلا على جري حب بر ، فلما حل الأجل لم أجد عنده حبا ،
~~فأعطاني دراهم لأشتري بها جري حب ، فاشتريت حبا ولم أقبضه إياه ، بل قبضته
~~بنفسي ، ولم أعلم أن الوجه الأحسن غير هذا ، وكذلك أسلفت (¬1) رجلا على شيء
~~من الحب فماطلني زمانا ، ثم قال لي : ديني لأوفيك فدينته وأوفاني بعض الحب
~~وأخذ بعضه ، وأيضا اشتريت منذ زمان من عند رجل ماء ببيع الخيار ، وأقعدته
~~إياه أعني الماء قبل أن أسلم الدراهم له ، أو بعد ذلك وكتب الجميع ببيع
~~(¬2) الخيار ، وأنا قصدي لأشتري منه الأصل ، والآن لم يعجبني ما فعلت في
~~هذه البيوعات ، إذا أبرؤوني أبرأ ؟ أم كيف يعجبك ؟ وما الخلاص من ذلك إذا
~~أبرؤوني بطيبة أنفسهم ؟ .

# الجواب : جائز الحل في جميع المذكور في هذه المسألة ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ومن باع بيتا له بيع خيار ، ثم باع أصله قطعا على رجل آخر ، وطاح
~~البيت فأراد المشتري بالخيار عماره ، على من يقوم ؟ .

# الجواب : لا يحكم على أحد منهما بعماره ، ولا يثبت البيع الآخر ، والله
~~أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وبيع سماد الكنيف (¬3) ، يجوز كان فيه خلط تراب أو لم يكن مخالطه
~~شيء ؟ .

# الجواب : يختلف في ذلك في المخلوط وغير المخلوط ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في الأصل و "ب" : ”أسلف“ .

# (¬2) في "أ" : بيع .

# (¬3) الكنيف : حظيرة من خشب أو شجر تتخذ للإبل لتقيها الريح والبرد ، سمي
~~بذلك لأنه يكنفها أي يسترها ويقيها . ر: ابن ms16 منظور ، لسان العرب 13/121 .

PageV01P022

# ومنه : ”وفي امرأة باعت أو أقرت بثلاثة آثار (¬1) ماء من فلج (¬2) لرجل ،
~~واشتريت أنا ذلك الماء من الرجل من مدة سنين ، ثم طلعت ورقة تشهد أن هذه
~~المرأة قد باعت قبل هذا البيع نخلتين من مالها بشربهما (¬3) من هذا الماء ،
~~والنخلتان (¬4) قد ماتتا أو صارتا في موضع خراب لا تشرب ، ويشهد على ما
~~(¬5) كتب في هذه الورقة رجل أصدقه ، والرجل الذي بايعني قد مات وله ورثة ،
~~أيجوز لي غير في هذا الماء على هذه الصفة ، وهذه النخلتان مباعتان (¬6) بيع
~~خيار لمسجد (¬7) من مساجد غير هذه البلد ، أم يجوز لي السكوت وأتعلق بمائي
~~وأترك وكيل هذا المسجد يقوم على ورثة الهالك ، أم لا يسعني ذلك ؟ .

# الجواب : إن كان لك سبيل إلى الغير فهذا موضع ريبة ، وإن تمسكت بالأحكام
~~فلا غناء (¬8) عن الأحكام ، والضرورة غير الاختيار ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) آثار : جمع أثر والأثر فترة زمنية تقدر بنصف ساعة تقريبا ويقصد بها
~~أن قطعة أرض زراعية لها حصة في ماء الفلج لمدة نصف ساعة حسب دورة الفلج
~~سواء أكانت أسبوعية أم أكثر . ر: محفوظ بن عبدالله و نبيل عبدالحافظ ،
~~تنظيم وإدارة الأفلاج في سلطنة عمان "دراسة تحليلية" صفحة (م ) .

# (¬2) في "ب" : زيادة ”كذا“ .

# (¬3) في "ب" : بشربها . والشرب : يقصد به ري الأموال بواسطة الأفلاج . ر:
~~محفوظ بن عبدالله و نبيل عبدالحافظ ، تنظيم وإدارة الأفلاج في سلطنة عمان
~~"دراسة تحليلية" صفحة (س) .

# (¬4) في "ب" : زيادة ”الآن“ .

# (¬5) في "ب" : من .

# (¬6) في "ب" : مباعات .

# (¬7) في "أ" : على مسجد .

# (¬8) في "ب" : عناء .

PageV01P023

# ومنه : ”وفيمن اشترى نخلة بيع خيار بخمس وعشرين محمدية فضة ، ثم أراد أن
~~يفادي بها فلم يجد ، فقال : اسمح (¬1) خمس محمديات ، فأخذها من عنده أحد
~~وأعطاه عشرين محمدية ، وأحال له الورقة ، أيحل للمشتري الثاني أخذ الزيادة
~~إذا دفع له ، أم هذا ربا أم كيف الوجه في ذلك ؟ أفتنا .

# الجواب : إن أحالها المشتري إلى أحد بدون ما اشترى ، فيوجد في جواب بعض
~~(¬2) المشايخ ترخيص ، ولم أعلم أنهم ذهبوا به إلى حكم الربا ms17 ، ولعل الذي لم
~~يبلغني أكثر مما بلغني ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”والذي يبيع الشاة ويستثني إهابها أو رأسها أو كبدها أو شحمها أو
~~من لحم منها ، ما الذي يجوز من هذا وما الذي لا يجوز ؟ وكذلك يطني نخلة
~~ويستثني منها عشرة أمنان (¬3) تمر ؟ .

# الجواب : جميع ما ذكرته يجري فيه الاختلاف ، وبعضه أقرب من بعض ، وشرح
~~ذلك موجود في الآثار ، ولا تخفى عليكم حالتي في هذا الوقت عن كمال الشرح“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفيمن أعطى رجلا دراهم وقال له : اشتر لي بها تمرا أو غيره ،
~~وإذا جاءك (¬4) فلان بايعه التمر (¬5) نسيئة بزيادة ثلث القيمة ، فغاب عنه
~~أياما ثم قال له : إني فعلت ما أمرتني ثم قيل للمشتري : أخذت من فلان كذا
~~وكذا ، فقال : نعم ، ثم قيل لصاحب الدراهم : إن وكيلك لم يشتر تمرا بل
~~أعطاه دراهم نقدا بزيادة الثلث ، وصار صاحب الدراهم في ريبة ، كيف الخلاص
~~من ذلك أم يسعه إذا لم يشاهد ذلك إذا لم يكن الوكيل ثقة ؟ .

# ¬__________

# (¬1) اسمح : فعل أمر من سمح إذا جاد وأعطى عن كرم وسخاء ، وأسمح وسامح
~~وافقني على المطلوب . ر: ابن منظور ، لسان العرب 7/249 .

# (¬2) في "ب" : بعض جواب .

# (¬3) أمنان : جمع ”من“ وهو كيل أو ميزان . ر: ابن منظور ، لسان العرب
~~14/136 . وهو يساوي أربعة كيلوجرامات .

# (¬4) في "ب" : كتبت ”جاءك“ هكذا ”ءك“ .

# (¬5) في "أ" : ”التمر“ غير موجودة .

PageV01P024

# الجواب : وبالله التوفيق يجوز للآمر قبول قول من أمره إذا لم يصح عنده
~~كذبه ، ولا يقبل عليه قول (¬1) من قال : إنه سلم دراهم وأخذ عليها زيادة ،
~~إلا أن يصح بشاهدي عدل لأن هذا من الربا ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وبيوعات الخيار إذا كانت بكتابة مشهد لمساجد أو أيتام وأنكرها من
~~عليه ، أو كان ميتا وأنكرها الورثة ، كيف يكون الخلاص للوكيل من ذلك ؟ .

# الجواب : إذا لم تصح بشاهدي عدل فأخاف على الوكيل الذي سلم مال غيره بغير
~~(¬2) حجة وجوب (¬3) الضمان في ماله (¬4) إذا تلف مال (¬5) المسجد أو (¬6)
~~اليتيم ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ومن يقرض المحمديات والدواكري (¬7) والغوازي (¬8) وغيرها ، أيجوز ms18
~~له أن يأخذ عن الغوازي فضة ، وعن الفضة غوازي ودواكري وغيرها من معاملة
~~البلد إذا كانا حرين بالغين راضيين بذلك ؟ ويجوز القرض على هذه الصفة
~~بالعدد من غير وزن أم لا (¬9) ؟ .

# الجواب : فقد قيل أيضا في هذا باختلاف ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي المتبايعين ، إذا قال البائع : إن حقه واجب ، و قال المشتري
~~: ليس واجبا ، من القول قوله ؟ .

# الجواب : فقد قيل : قول البائع ، وقيل : قول المشتري ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : هذه الجملة ” من أمره إذا لم يصح عنده كذبه ، ولا يقبل
~~عليه قول“ غير موجودة .

# (¬2) في "ب" : لغير .

# (¬3) في "ب" : جواب .

# (¬4) في "أ" : مال .

# (¬5) في "أ" : كلمة”مال“ غير موجودة .

# (¬6) في "أ" : ”أو مال اليتيم“ .

# (¬9) في "ب" : ”أم لا“ غير موجودة .

PageV01P025

# ومنه : ”وفي رجل جاء إلي يريد أن يشتري من عندي شيئا من الأمتعة ، و لم
~~يكن ذلك المتاع عندي وقال لي أريده على كذا وكذا من الثمن ، فسرت إلى رجل
~~واشتريت له ما أراد وبايعته ذلك المتاع نسيئة قبل أن أقبضه أنا من البائع و
~~قبل أن أنقده الثمن ، أيحل لي هذا أم لا ؟ وإن كانت لا تحل لي هذه الزيادة
~~على من أرجعها ؟ أرأيت وإن قبضت أنا هذا المتاع من البائع و بايعته إياه
~~لكن ما اشتريت هذا المتاع إلا من أجله على النية المتقدمة أكله سواء أم لا
~~؟ وهذا حرام أم لا ؟.

# الجواب : و بالله التوفيق ، اختلف في بيع ما لم يقبض من الأصول والحيوان
~~والعروض سوى ما يكال و يوزن ؛ فإنه لا يجوز بيعه قبل أن يكال و يوزن ،
~~وليسه من الربا وأما ما لا يكال ولا يوزن فقد اختلف في جواز بيعه ، وعلى
~~قول من يجيزه فلا لوم علي بائعه ولا عاقبة ، ومن لم ير ذلك فيجعل الربح
~~للبائع ، وقيل : للمشتري ، وقيل : للفقراء . وإن عقد البيع على المشترى ولا
~~يملكه البائع فهذا بيع ما ليس عنده ، وقيل : هو من الربا إلا أن يبيعه بيعة
~~ثانية بعد قبضه وملكه ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”و فيمن ms19 باع تمرا غير منقوش (¬1) ، ثم باعه ثانية على آخر ، فلما
~~جاء المشتري الأول قال له إني بايعتك بيعا منتقضا ؛ لأجل الجهالة ، أيجوز
~~له أم لا ؟ .

# الجواب : هذا مما يلحقه النقض بسبب الجهالة به ، وتجوز فيه المتاممة ،
~~وعندي أنه يجوز قوله هذا ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ومن اشترى مالا فطرحت منه الريح شيئا من النخل أو مات منه شيء ،
~~أو أخرج منه المشتري صرما من تحت النخل أو فسل فيه صرما . و كذلك البيت إذا
~~احترق وطاح من غير فعل المشتري ، أيكون (¬2) هذا إتلافا من المشتري من جميع
~~ما ذكرنا أم لا ؟ أرأيت وإن كان بينه وبين المال الذي اشتراه حاجز فنطل
~~الحاجز ، هذا إتلاف أم لا ؟.

# ¬__________

# (¬2) في "ب" : يكون .

PageV01P026

# الجواب : عندي أنه بمنزلة الإتلاف ؛ لأن المال في يده مضمون لثبوت البيع
~~، وأما الصرم ، فقول : من الأصول ؛ فعلى هذا قلعه إتلاف ، وقول : من الغلة
~~؛ وعلى هذا قلعه غير إتلاف ، وأما الفسل في المال والبناء في البيت فهذا من
~~الزيادة وليس هو من الإتلاف ، وأما احتراق البيت فعندي أنه من الإتلاف ،
~~وكذلك عندي أخذ التراب من الحاجز ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”والذي عنده سلعة ، فقال لأحد من الناس : بعها ولك نصف ما يبقى من
~~بعد كذا وكذا من الدراهم أجرة لك ، أيجوز ذلك إذا تتامموا عليه أم لا يجوز
~~قطعا ولا وجه في ذلك ؟ أفتنا .

# الجواب : جائز في المتاممة ومنتقض عند المناقضة (¬1) “ .

# مسألة :

# ومنه : ”والذي باع شيئا على آخر يظنه له فإذا هو لغيره ، أو غلط المشتري
~~فأخذ غير ما اشترى كان البيع نقدا أو نسيئة ، ما يثبت لصاحب السلعة المباعة
~~المثل أم الثمن أم له الخيار ؟ .

# الجواب : إن كانت السلعة باقية ردت بعينها ، وإن تلفت في يد المشتري
~~فعليه مثلها إن كان لها مثل ، وإن لم يكن لها مثل فعليه ثمنها ، وما لا
~~يكال ولا يوزن ففيه الثمن الذي بيع به ولا مثل له ، والمثل : هو فيما يكال
~~ويوزن ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ومن ضارب بدراهم فزادت ، أيكون (¬2) الربح للدراهم ms20 أم لأصحابها
~~الذين أخذت من عندهم ؟ .

# الجواب : إن من تجر بمال غيره ففي الربح اختلاف ، قول : لصاحب الدراهم
~~وللتاجر عناؤه ، وقول : له الربح وعليه ضمانها إن تلفت ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ويجوز أن نطني (¬3) شجرة الأنبا قبل أن ينضج منها شيء أم لا يجوز
~~أبدا ؟ .

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : زيادة ”والله أعلم“ .

# (¬2) في "ب" : يكون .

# (¬3) في "أ" : تطنى . الطنى : شراء الشجر وقيل هو بيع ثمر النخل خاصة .
~~ر: ابن منظور ، لسان العرب 9/151 . والثاني هو المقصود عند العمانيين .

PageV01P027

# الجواب : إن كان الشرط أن تترك فلا يجوز إجماعا ، وإن لم يكن شرط ففي
~~جواز الطناء اختلاف ، والتشديد أكثر ، وإن شرط القطع ولم يقطع الثمر حتى
~~أدرك ففيه أيضا اختلاف ، والجواز أكثر إذا لم يقع شرط (¬1) ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفيمن باع حبا جزافا (¬2) نسيئة ، فأراد المشتري أن يوفيه البائع
~~جزافا ، أو يبايعه إياه نقدا جزافا (¬3) ، أيجوز (¬4) أم لا ؟ .

# الجواب : يجوز بيعه جزافا بنقد أو نسيئة ، ويجوز بيعه على البائع بنقد أو
~~نسيئة ما لم يكن شرط (¬5) ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# وما تقول سيدي : ”فيمن أسلف إنسانا كذا كذا منا تمرا ، فلما أراد قبضه
~~قال له من عليه السلف : خذ هذا التمر من غير وزن ، أو خذ ثمرة هذه النخلة ،
~~أنا أدفع لك بهذا (¬6) وأبرئني أنت مما علي لك ، وهما حران (¬7) عاقلان
~~مميزان بالغان ؟ وكذلك إذا تبايعا بوزن ثم بدا لهما أن يتجازفا عليه ؟
~~أرأيت وإن كان السلف غير ثابت إذا نقضاه يجوز فيه الجزاف على ما وصفنا أم
~~لا ؟ ومثل ذلك إذا قال له : قبلت هذه الدراهم بكذا كذا مزماة (¬8) سماد ،
~~والمزماة غير حاضرة أو هي حاضرة ولا يعلم كم تسع ؟ .

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : يقطع شرط .

# (¬2) جزافا : مجهول القدر . ر: ابن منظور ، لسان العرب 3/141 .

# (¬3) في "أ" : جزافا نقدا .

# (¬4) في "ب" : يجوز .

# (¬5) في "ب" : شرطا .

# (¬6) في "أ" : هذا .

# (¬7) في "ب" : بالغان .

PageV01P028

# الجواب : وبالله التوفيق ، لا يؤخذ إلا بكيل أو وزن ؛ خوف الزيادة
~~المحجورة التي لا تجوز في السلف ، أو حلول الجهالة التي يجب ms21 بها النقض ،
~~وأما إذا أخذ شيئا مجزوفا وهو قدر حقه في الغلة (¬1) ومثل حقه في الجنس ،
~~فقال من قال : له ذلك ، ولو أخذ عذوقا (¬2) أو شماريخ (¬3) أو مقدرا في
~~قفيز (¬4) من غير أن يكون فيه (¬5) من البسر (¬6) والأعساء (¬7) ، وقال من
~~قال : ليس له ذلك ، وأما إذا انتقض السلف ، فقال من قال : له أن يأخذ
~~بقيمته ما شاء ، وقال من قال : لا يأخذ إلا القيمة وحدها“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفيمن باع مالا من قرية كذا ، من سقي فلج كذا بشربه من الماء بيع
~~خيار ، أو بيع قطع ، ويبس الفلج ، كيف الحكم فيه ؟ .

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : القلة .

# (¬2) عذوقا : جمع عذق وهو القنو من النخل والعنقود من العنب . ر: ابن
~~منظور ، لسان العرب 10/80 .

# (¬3) شماريخ : جمع شمروخ وهو العثكال الذي عليه البسر وأصله في العذق وقد
~~يكون في العنب . ر: ابن منظور ، لسان العرب 8/130.

# (¬4) قفيز : من المكاييل معروف وهو ثمانية مكاكيك عند أهل العراق وهو من
~~الأرض قدر مائة وأربع وأربعين ذراعا وقيل هو مكيال تتواضع الناس عليه
~~والجمع أقفزة وقفزان . ر: ابن منظور ، لسان العرب 12/159 .

# (¬5) في "ب" : زيادة ”شيء“ .

# (¬6) البسر : التمر قبل أن يرطب لغضاضته واحدته بسرة . ر: ابن منظور ،
~~لسان العرب 2/83 .

# (¬7) الأعساء : عسا القضيب إذا يبس . ر: ابن منظور ، لسان العرب 10/154 .

PageV01P029

# الجواب : إن تتامماه تم ، وإن تناقضاه أو أحدهما انتقض البيع ، كان البيع
~~قطعا أو خيارا ؛ وهذا إذا لم يسم الشرب سدسا أو ربعا من بادة (¬1) أو (¬2)
~~من دور ، أو كذا على ما عرف من دور فلجهم وسنة مساقاتهم ، على ما جرت
~~عادتهم ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي الدلال إذا باع سلعة ليتيم أو غائب أو مسجد بإذن وكيل أو
~~محتسب ، ثم زاده أحد فوق الثمن الذي باع به ، أيجوز أن يبيع على الأول ولا
~~يأخذ الزيادة بعدما قال البائع أو الدلال للمشتري : وجبتك ؟ .

# الجواب : إن كان البيع قد ثبت بما لا اختلاف فيه لم يجز بيعه مرة أخرى ،
~~وإن كان البيع مختلفا في ثبوته لحق جواز بيعه ms22 ثانية بحكم الاختلاف ، وإن
~~كان البيع (¬3) مجتمعا على نقضه أن لو نقضه أحد منهما حل بيعه مرة أخرى ،
~~وقوله : قد أوجبتك أو وجبتك مما يختلف فيه فيما عندي ، وفي التعارف جائز ،
~~وفي الحكم منتقض ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ومن اقترض (¬4) دراهم من عند أحد من الإخوان كانت غوازي أو
~~محمديات ، فأتلف بعضها أو لم يتلف منها شيئا ، ومات المقترض (¬5) ، أيكون
~~المقرض (¬6) أحق بهذه الدراهم الباقية خلطت بشيء غيرها أو لم تخلط ، أم
~~يكون هو وسائر الديان شرعا إذا لم يخلف المقترض (¬7) وفاء ؟ وكذلك إذا كان
~~قد اشترى شيئا من الأمتعة أو البضاعات ومات ، أيكون صاحب البضاعة هو
~~والديان شرعا إذا كانت البضاعة باقية ، أم بائعها أولى بها ؟ أفتنا - ولك
~~الأجر إن شاء الله - .

# ¬__________

# (¬1) البادة : هي مدة زمنية تقعد فيها الأفلاج وتساوي نصف يوم (12 ساعة)
~~ويقال : بادة الليل وبادة النهار ويطلق عليها (خبورة) في بعض المناطق . ر:
~~محفوظ بن عبدالله و نبيل عبدالحافظ ، تنظيم وإدارة الأفلاج في سلطنة عمان
~~"دراسة تحليلية" صفحة (م) .

# (¬2) في "ب" : ”و“ .

# (¬3) في "ب" : زيادة ”الأول“ .

# (¬4) في "ب" : أقرض .

# (¬5) في "ب" : المقرض .

# (¬6) في "ب" : القارض .

# (¬7) في "ب" : المقرض .

PageV01P030

# الجواب : وبالله التوفيق ، أكثر قول المسلمين إن بائعها ومقرضها شرع (¬1)
~~مع الغرماء إذا لم يف ما خلفه الهالك لما عليه ، وقول : أولى بالسلعة
~~بائعها إذا وجدت بعينها ، وعندي أن صاحب القرض مثل البائع بلا حفظ حفظته في
~~المقرض بعينه ، وقول : هذا في الموت والإفلاس لصاحب السلعة سلعته ، وقول :
~~هذا خاص في الموت دون الإفلاس ، وقول : إن البيع ثابت ، ولا يكون صاحبها
~~أولى بها ، وإنما هو غريم من الغرماء ، والله أعلم“ .

# مسألة (¬2) :

# ومنه : ”عندي أن (¬3) ما أفتى به الشيخ سعيد بن بشير الصبحي في هذا الطرس
~~(¬4) حق وصواب“ .

# كتبه الفقير إلى الله : سليمان بن ناصر بن محمد الحضرمي (¬5) بيده .

# مسألة :

# ومنه : ”ومن أقر بجميع ماله أملاكه ، أو باعه وظهرت له دراهم من وارث
~~ورثه ، أو على أحد من الناس ، أتدخل (¬6) في البيع (¬7) أو الإقرار أم لا ؟.

# الجواب : أما ms23 البيع فأرجو (¬8) أنها لا تدخل فيه ؛ لأنه لا يجوز بيع
~~دراهم بدراهم ، وأما (¬9) بملكه فيدخل فيه ما كان له من دين ووديعة على حسب
~~ما قيل“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : شرعا .

# (¬3) في "أ" : أن عندي .

# (¬4) في "ب" : الطرش . والطرس : الصحيفة ، ويقال : هي التي محيت ثم كتبت
~~. ر: ابن منظور ، لسان العرب 9/104 .

# (¬6) في "ب" : تدخل .

# (¬7) في "ب" : زيادة ”فأرجو أنها لا تدخل فيه“ .

# (¬8) كتبت في جميع النسخ ”فأرجوا“ .

# (¬9) في "ب" : زيادة ”إقراره“ .

PageV01P031

# ومن (¬1) جواب الشيخ العالم ناصر بن خميس الحمراشدي النزوي : ”وفي رجلين
~~تبايعا تمرا في الظاهرة (¬2) ، والتمر في صحار (¬3) ولم ينظره المشتري عند
~~الشراء ولا نقشه ولا وزنه ولا عرف عدد التمر كم هو ، إلا على ما قاله
~~البائع ، واشترط البائع على المشتري أن يسافر بالتمر ؛ لأنه قاصد الحج فرضي
~~المشتري بذلك ، فلما أن أراد البائع السفر نول (¬4) على التمر ، وسلم النول
~~من عنده وكتب لصاحب التمر : تراني سلمت نول التمر من عندي وكل شيء بحسابه
~~وصرنا شركاء ، فرضي أيضا بذلك المشتري فلما باع هذا التمر بثمن بخس أنكر
~~الشركة ، وقال : أنا ما سلمت دراهمي إلا قرضا لكم ، فقال (¬5) المشتري :
~~أنت أولى بتمرك مني ، أنا سلمت فيه دراهم وأنت مثلي ! وصرنا فيه شركاء ،
~~وهذا البيع الأول فاسد لأجل الجهالة ، فما الحكم في ذلك ؟ أرأيت وهذا
~~البائع يسلم نولا على نفسه جملة التمر ، أيكون (¬6) نوله كنول غيره لصاحب
~~التمر أم لا ؟ وغير المشتري يجوز بعد أن بيع التمر بسبيل الجهالة ، ويثبت
~~له غير أم لا ؟.

# الجواب : وبالله التوفيق ، إن هذا البيع غير ثابت عندنا ويرجع كل واحد
~~منهما إلى أصل ماله على هذه الصفة ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : ومنه ومن .

# (¬2) الظاهرة : إحدى مناطق عمان الخمس وهي المنطقة الوحيدة التي لها حدود
~~مع دولة الإمارات المتحدة والمملكة العربية السعودية .

# (¬3) صحار : إحدى ولايات منطقة الباطنة وهي مدينة ساحلية وتعبر حاضرة
~~المنطقة ولها تاريخ عريق .

# (¬4) نول : يقال : لقد تنول علينا فلان بشيء يسير أي أعطانا شيئا يسيرا .
~~ر: ابن منظور ، لسان ms24 العرب 14/389 . وعند العمانيين يطلق خاصة على أجرة
~~النقل أو الحمل من مكان لآخر .

# (¬5) في "أ" : وقال .

# (¬6) في "ب" : يكون .

PageV01P032

# ومنه (¬1) : ”وفي رجلين استويا على بيع حب نسيئة ؛ ليكون الجري (¬2) بكذا
~~وكذا ، فأخذ من عنده ما شاء ، فلما (¬3) أراد أن يوجبه إياه جهل الحساب
~~فأوجبه (¬4) بأقل ، فلما افترقا ذكر (¬5) أنه (¬6) قد صح له من الثمن أكثر
~~، وقد غاب الحب ، فإذا قال له : إنه قد صح له كذا وكذا ، ورضي ، أيجوز هذا
~~أم لا ؟ .

# الجواب : يجوز والله أعلم“ .

# مسألة : ومنه : ”وما تقول في رجل جاءني يريد أن يشتري حبا نسيئة ، فقلت
~~له : ما عندي الآن حب (¬7) ، ولكن أشتري وأبايعك ، فقال : عندنا حب لبعض
~~الإخوان ، فجاءني هو ورجل عنده فبايعني الرجل الحب وسلمت له الدراهم
~~وبايعته الآخر نسيئة ، ولكن ظن قلبي أن الحب كان للذي (¬8) اشتراه من (¬9) عندي .

# الجواب : وبالله التوفيق ، إن الوقوف عن الدخول فيما ذكرت أولى وأسلم ،
~~والمؤمن وقاف على هذه الصفة ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”أرأيت شيخنا وهل يجوز إن اشتريت من عند رجل حبا وبايعته إياه
~~نسيئة أم لا ؟ وإن قال لي : مرفوع (¬10) عندنا حب ليباع فاشتريته وبايعته
~~إياه ، أيجوز هذا أم لا ؟.

# الجواب : وبالله التوفيق ، إذا اشتريته بالنقد وبايعته إياه نسيئة من غير
~~شرط لذلك فلا بأس (¬11) بذلك عندنا ، وأما من حب من وكله ليبيعه وصح معك
~~واشتريته وبعته إياه من غير شرط فكذلك أيضا ، والله يعلم خائنة الأعين وما
~~تخفي الصدور ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : غير موجودة .

# (¬3) في "ب" : زيادة ”أن“ .

# (¬4) في "أ" : فوجبه .

# (¬5) في "أ" : زيادة ”الحساب“ .

# (¬6) في "ب" : بأنه .

# (¬7) في "ب" : حبا .

# (¬8) في "أ" : الذي .

# (¬9) في الأصل و "أ" سقطت ”من“ .

# (¬10) مرفوع : الرفع ضد الوضع رفعته فارتفع فهو نقيض الخفض في كل شيء .
~~ر: ابن منظور ، لسان العرب 6/191 .

# (¬11) في "ب" : كتبت ”س“ .

PageV01P033

# ومنه : ”ويجوز للمسلف أن يأخذ دراهم عن الذي له من الحب أو التمر كما
~~يسوى بسعر الحاضر ، أفتنا شيخنا - وأنت مأجور إن شاء الله - .

# الجواب : وبالله التوفيق ، يجوز له ms25 ذلك بعد كيله وقبضه منه ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”أعني ناصر بن (¬1) خميس ، وبيع القت (¬2) إذا كان بعضه مدركا
~~وبعضه لم يدرك ، أيجوز على التراضي والمتاممة أم لا ؟ .

# الجواب : لا تعدم إجازة ذلك إذا لم يقع هناك شرط يبطله ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي السلف إذا وجب أجله ولم يقبضه صاحبه ، ودخل شهره الذي يزكى
~~فيه أو كان غير حال ما تكون زكاته ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق ، إن كان حالا واجبا أخرج زكاته إن كان ممن تجب
~~عليه الزكاة ، وإن كان غير حال فهو مخير إن أراد إخراج زكاته فله ذلك ، وإن
~~لم يرد أخرج (¬3) زكاته بعد محله ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”والمال المباع ببيع الخيار إذا طاحت منه نخلة لمن جذبها وليفها
~~وجذرها .

# الجواب : وبالله التوفيق ، هو للبائع ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وهل يجوز أن يعطي الرجل آخر سلفة (¬4) بجزء من ربحها إن رزق الله
~~ربحا أم لا ؟ و (¬5) إذا كانا شريكين من قبل وأراد أن يبيعها واحد منهما
~~بجزء من ربحها ، أهو مثل الأول أم لا ؟ أفتنا شيخنا - ولك الأجر إن شاء
~~الله - .

# الجواب : وبالله التوفيق ، لا يضيق فعل ما ذكرت على هذه الصفة ، والله
~~أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وكيف يكون الرهن المقبوض في النخل والأصول ؟ وكيف لفظه ؟ ويجوز
~~في النسيئة الرهن أم لا ؟ .

# ¬__________

# (¬1) في الأصل : ”ابن“ .

# (¬2) القت : الفصفصة وهي الرطبة من علف الدواب . ر: ابن منظور ، لسان
~~العرب 12/20 . ويطلق على نوع خاص من العلف عند العمانيين .

# (¬3) في "ب" : إخراج .

# (¬4) في "أ" : سلعة .

# (¬5) في الأصل و"أ" : لا توجد ”و“ .

PageV01P034

# الجواب : وبالله التوفيق ، أنه يخرج عاملا ويجعل غيره ويشهد على ذلك ،
~~ويجعله رهنا مقبوضا في يده ، وإن كتب : أقر فلان بأن عليه لفلان كذا ، وقد
~~أرهن له ماله المسمى كذا رهنا مقبوضا في يده إلى مدة انقضاء كذا ، فذلك كاف
~~(¬1) - إن شاء الله - والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ويجوز قبض الدين قبل محله إذا أتى به من عليه الدين إلى من له
~~الحق (¬2) ؟ أفتنا شيخنا - ولك الأجر إن شاء الله ms26 - .

# الجواب : وبالله التوفيق (¬3) ، أجاز ذلك بعض فقهاء المسلمين ، ولم يجزه
~~منهم آخرون ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفيمن أعطى رجلا دراهم بسبيل المضاربة ، هل يجوز لمن له الدراهم
~~أن يشتري شيئا من عند المضارب ؟ أو يبايعه شيئا أم لا ؟ كانت المضاربة له
~~وحده أو عنده شركاء ، أعني من له الدراهم ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق ، إذا كان مما يشترى منه له ولغيره فلا تخلو
~~إجازة ذلك من قول بعض فقهاء المسلمين ، وأما إذا كان له المال خالصا فلا
~~نعلم إجازة ذلك ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وإذا كان عند رجل سلعة ، فأتاه آخر وقال له : أعطني هذه السلعة
~~وثمنها كذا كذا (¬4) لارية وما زاد عن ذلك فهو لي أونصفه لي (¬5) ، أيجوز
~~هذا أم لا ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق ، إذا كان يبيع ذلك له بأجر معلوم ، أو جزء (¬6)
~~معلوم من ثمنها (¬7) ، أو ما زاد عن ثمنها من الفائدة فلا يضيق ذلك على
~~المتاممة منهما لذلك ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "أ" : ”إلى مدة انقضاء كذا كذا كاف “

# (¬2) في "ب" : ويجوز قبض الدين إذا كان غير حال لكن أتى به من عليه الدين
~~إلى من له الحق ؟

# (¬3) في "ب" : ”وبالله التوفيق“ غير موجودة .

# (¬4) في "ب" : كذا وكذا .

# (¬5) في "ب" : فهو لي ونصفه لي أو نصفه لك .

# (¬6) في "أ" : بجزء .

# (¬7) في "ب" : أو جزء من معلوم أو جزء من ثمنها .

PageV01P035

# ومنه : ”وإذا قال رجل لرجل : اشتر ورسا (¬1) أو غيره لتبايعني إياه نسيئة
~~، يجوز أم لا ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق إذا لم يقطعا ثمنا لذلك قبل أن يشتري الورس فلا
~~بأس بذلك ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفيمن عنده نخل أو غيرها ببيع الخيار ، فأراد أن يفادي بها
~~فأخذها من عنده رجل بحب زيادة على ما يسوى ، يجوز أم لا ؟.

# الجواب : وبالله التوفيق ، إن الإحالة (¬2) تجوز إذا كانت لمن يؤمن على
~~صاحب الأصل ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفيمن اشترى مالا ببيع الخيار وفيه شيء من النخل مدرك أوكله مدرك
~~، إذا اشترطه المشتري أيحل (¬3) له أم لا ؟ ودفع البائع بالثمرة كان
~~المشتري ms27 طامعا في الأصل أو غير طامع ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق ، إذا قصد المشتري بالخيار شراء الأصل فالغلة له
~~على أكثر قول فقهاء المسلمين ، وإذا شرط المشتري على البائع الثمرة المدركة
~~فهي للمشتري وأما غير المدركة فهي له ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وبيع الخيار إذا كان لمسجد أو لفلج ، أتذهب (¬4) به المدة ويصير
~~أصلا إذا انقضت مدته أم لا ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق ، إنه يصير أصلا كما ذكرت إذا كان صلاحا له على
~~قول بعض فقهاء المسلمين ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومن جواب الشيخ العالم سعيد بن بشير الصبحي - رحمه الله - : ”وإذا اشتريت
~~من عند حر بالغ عاقل شيئا من الأمتعة ، فأوفيته محمدية عندي أن (¬5) فيها
~~الضعف (¬6) ، وهو استوفاها ويقول : هذا صرفهم وتسلك عندهم أهذا (¬7) فيه
~~كراهية أم لا ؛ لأن كل مكان له صرف ؟.

# الجواب : إذا رضي بها فلا شيء عليك - إن شاء الله - وأصل البيع والنقد
~~بالتراضي ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) الورس : نبت أصفر يكون باليمن تتخذ منه الغمرة للوجه . ر: ابن منظور
~~، لسان العرب 15/192 .

# (¬2) في "ب" : الإجالة .

# (¬3) في "ب" : يحل .

# (¬4) في "ب" : تذهب .

# (¬5) في "ب" : أنها .

# (¬6) في "ب" : الضعفة .

# (¬7) في "ب" : هذا .

PageV01P036

# ومن جواب الشيخ العالم ناصر بن خميس بن علي الحمراشدي النزوي (¬1) - رحمه
~~الله - : ”ويجوز للولد أن يربي على أبيه أم لا ؟.

# الجواب : وبالله التوفيق ، لا يجوز ذلك له (¬2) ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ويجوز قرض جراب تمر مكنوز بجراب مكنوز (¬3) إذا كانا حرين بالغين
~~أم لا ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق ، إذا لم يكن ثم شرط في القرض فلا يضيق ذلك ،
~~وإن وقع شرط في الجراب بجراب مثله فلا ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وإذا أخذ رجل من عند آخر (¬4) من العروض (¬5) ولم يقل له بكذا
~~وكذا ، ثم قال له (¬6) بعد ذلك : إنه بكذا وكذا نسيئة وإن شئت بالحاضر بكذا
~~وكذا بعد أن استهلك المشتري العرض الذي أخذه ، وإن كان لا يجوز وقال له :
~~أعطني عنه ما تريد (¬7) ، جاز ذلك أم لا ؟.

# الجواب : وبالله التوفيق ، إن تلف فعليه رد مثله ، وإن عدم المثل ms28 فالقيمة
~~يوم الأخذ ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وبيع الفضة نسيئة ، يجوز أم لا ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق ، لا يجوز ذلك ولا نعلم في ذلك اختلافا وهو من
~~الربا ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي رجل اشترى من عند رجل عشرة مكاكيك (¬8) حب ، ولم يشترطا عند
~~البيع أن الكيل يكون وسطا ولا تعبيرا (¬9) ليكون العشرة أحد عشر بكيل
~~التعبير ، وعند الوفاء تراضيا على كيل التعبير ، أيجوز (¬10) ذلك أم لا .

# ¬__________

# (¬1) في " أ" : لفظة ”النزوي“ غير موجودة .

# (¬2) في "ب" : لفظة ”له“ غير موجودة .

# (¬3) مكنوز : اسم مفعول من كنز الشيء في الوعاء والأرض يكنزه كنزا : غمزه
~~بيده . ر: ابن منظور ، لسان العرب 13/118 .

# (¬4) في "أ" : يوجد زيادة لفظة ”لعله“ .

# (¬5) في "ب" : من عند آخر شيئا من العروض .

# (¬6) في "أ" : يوجد زيادة لفظة ”من“ .

# (¬7) في "أ" : أعطني عندما تريد .

# (¬8) مكاكيك : جمع مكوك ويساوي صاع ونصف وهو ثلاث كيلجات . ر: ابن منظور
~~، لسان العرب 14/111 .

# (¬10) في "ب" : يجوز .

PageV01P037

# الجواب : وبالله التوفيق ، إنه يكون (¬1) له مثل كيل ذلك البلد في الحكم
~~، وإن تراضيا بشيء فعلى ما تراضيا إن كانا ممن يجوز رضاهما ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي الذي يشتري الأموال ببيع الخيار طمعا في الغلة أو طمعا في
~~الأصل ، أتحل (¬2) له الغلة وحسن ذلك أم لا ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق ، لا تحل الغلة لمن قصد به الغلة ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ومشتري النخل ببيع الخيار وهي مدركة ، أتحل غلتها لمشتريها إذا
~~اشترطها أم لا ، .

# الجواب : وبالله التوفيق ، إذا المشتري (¬3) لها قاصدا للأصل (¬4) لا
~~للغلة (¬5) وشرطها على البائع ، فواسع له أخذها على قول من قال بذلك من
~~فقهاء المسلمين ، وهو قول من أجاز غلة المبيع بالخيار إذا قصد به الأصل ،
~~والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ومن له عند رجل مائة من تمر أسلفه عليها أو اشتراها (¬6) من عنده
~~بسعر الحاضر ، أيجوز أن يأخذ جراب مكنوزا أو يأخذ تمرا جزافا ، أو يأخذ
~~عنها ثمرة نخلة لم تحصد بعد ، ويجوز في هذا التراضي أم لا ؟.

# الجواب : وبالله التوفيق ، الأحسن معنا أن يأخذ ما ms29 وجب له بعينه من ذلك ،
~~والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "أ" : يجوز .

# (¬2) في "ب" : تحل .

# (¬3) في "ب" : إذا كان المشتري .

# (¬4) في "أ" : الأصل .

# (¬5) في "أ" : الغلة .

# (¬6) في "ب" : اشتريها .

PageV01P038

# ومن (¬1) جواب (¬2) الشيخ العالم سليمان بن محمد المربوعي الضنكي (¬3) :
~~”أسألك إني أسلفت رجلا منذ (¬4) سنين على حب بر فعطب البر ، وسلم (¬5) لي
~~البعض وبقي الأكثر لعله (¬6) ستة أجرية ، فلما أن جاء القيظ (¬7) زرع ذرة
~~فأصاب منها حبا ، فقلت له : أعطني حب ذرة عن حب البر مكان الجري جريا فهل
~~تجد لي في هذا رخصة أو لإتمامه حيلة ؟ أم التوبة تجزئني ؛ لأني دخلت بجهالة
~~ظننت أن ذلك يجوز ؟ أفتنا - ولك الأجر إن شاء الله - .

# الجواب : وبالله التوفيق ، إذا قبض المسلف (¬8) عن حب البر حب ذرة فلا
~~يخرج ذلك من معاني الجواز مع أهل العلم من أصحابنا ، ولا بأس على من أخذ
~~بقول من أقوال المسلمين ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومن بعض جوابات الأشياخ المتأخرين : ”وفيمن باع مالا بيع خيار ثم باعه
~~المشتري على آخر بعلم صاحب الأصل ، ففداه صاحب الأصل من المشتري الأول ،
~~وبقي المشتري الثاني لم يقبض المال ولم يعط دراهمه ، كيف ترى الحكم في ذلك
~~في وقتنا هذا ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق ، فالذي عندي أنه ليس لمشتري المال بالخيار بيعه
~~قطعا ولا خيارا إلا بعد انقضاء مدة الخيار ، وأما إذا أحاله لأحد أو فادى
~~به أحدا ، فإذا أراد البائع فداء ماله فإنه يفديه من المحال له أو المفادي
~~به ، فإن فداه من المشتري بالخيار فإنه يرجع يأخذ منه ما سلم إليه من ثمن
~~فداء ماله ، ويحكم له بذلك عليه عندي ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : ومنه ومن .

# (¬2) في "أ" : ”جواب“ غير موجودة .

# (¬3) في "ب" : يوجد زيادة ”رحمه الله“ .

# (¬4) في "ب" : مذ .

# (¬5) في "ب" : فسلم .

# (¬6) في "ب" : توجد زيادة ”قدر“ .

# (¬7) كتبت في جميع النسخ هكذا ”القيض“ . والقيظ : حمارة الصيف من قاظ
~~بالمكان وتقيظ به إذا أقام به في الصيف . ر: ابن منظور ، لسان العرب 12/236 .

# (¬8) في "أ" : السلف .

PageV01P039

# ومن جواب الشيخ العالم ms30 حبيب بن سالم النزوي (¬1) : ”ما تقول في رجل باع
~~أو أقر بثلاث نخلات بحدودهن وحقوقهن وبشربهن من مائه من فلج كذا ، من قرية
~~كذا ، وكان له يوم البيع ستة آثار ماء من ذلك الفلج ، ثم إنه باع أثرا بعد
~~أثر إلى أن باع الجميع ، ولم يستثن شرب النخلات المباعة (¬2) ، وكان ذلك
~~الماء عند المشترين إلى أن باع (¬3) أحد الأيتام فلم يجد النخلات تشرب ،
~~ووجد الورقة مكتوبا له فيها شرب ، ماذا يجب له على المشترين للماء ، أم
~~يرجع على البائع أو المقر أم ينتقض البيع ؟ عرفنا ذلك ، ويجب له الشرب على
~~المشتري الأول أم الآخر ؟ .

# الجواب : إن الشرب ثابت على البائع فيما مضى أو فيما يستقبل ، ففي الماضي
~~عليه الغرم بقدر ما يراه العدول لكل آد يحضر لهن ، وفي المستقبل عليه أن
~~يخلص الشرب من مائه الذي باعه أو من غيره يشتريه ، إلا أن يكون المشترون
~~بالغين وقد رضوا له ، فلا يلزمهم شيء حتى يحتجوا بعدم العلم بالشرب ، فإن
~~قال البائع : إنهم علموا فعليهم اليمين ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) هو الشيخ العالم الفقيه حبيب بن سالم بن سعيد بن محمد بن خلف
~~أمبوسعيدي النزوي العقري من علماء القرن الثاني عشر ، نشأ فقيرا وكان ضرير
~~البصر ثم طلب العلم وقرأ على مشايخ البلد فصار من الفقهاء المتصدرين للفتوى
~~، وقد أنشأ مدرسة في عقر نزوى ودرس على يده كثيرون من طلبة العلم وفتاواه
~~كثيرة في أثر أصحابنا ، كان أحد المبايعين للإمام أحمد بن سعيد سنة 1167ه
~~ولم يوقف على تأريخ وفاة له ولكن يقال إنه كان حتى سنة 1167ه على قيد
~~الحياة . ر: الإمام نور الدين ، تحفة الأعيان 2/169 . ر: الشيخ سيف بن حمود
~~البطاشي ، إتحاف الأعيان 3/101 .

# (¬2) الصحيح أن يقال : "المبيعة" لأن البيع قد تم ولفظ "المباعة" أي
~~الشيء المعروض للبيع .

# (¬3) في "ب" : بلغ .

PageV01P040

# ومنه : ”وفي رجل اشترى مالا من امرأة ، فكتبت له بخط من يجوز خطه عند
~~المسلمين (¬1) : أقرت فلانة بنت فلان بأن عليها لفلان بن فلان ألف لارية
~~فضة ، وقد ms31 باعت له بحقه هذا مالها المسمى كذا ، من سقي فلج كذا من قرية كذا
~~بحدوده وحقوقه بيع قطع ، ثم إن المشتري مات ووجدت ورقة إقرار من هذه المرأة
~~البائعة (¬2) لابنها قبل ورقة البيع في هذا المال ، فنهض الورثة ورثة
~~المشتري على المرأة في المال ، فقالت : إني لم أقبض الثمن من الهالك
~~المشتري وأشهدت شهرة على دعواها ، ماذا يجب بينهم ؟ .

# الجواب : إذا لم يصح الوفاء أو يصح إقرارها بالوفاء بالبينة العادلة
~~فمختلف فيه عند العلماء ، قول : حكم البيع الوفاء ، وقول : حكمه ليس بموفى
~~(¬3) ، وهذا إذا لم يكن الثمن مؤجلا ، والله أعلم“ .

# مسألة : ومنه : ”أرأيت إذا لم يجب المال لورثة الهالك ، أتجب لهم الدراهم
~~أم لا ؟ وإذا وجبت لهم الدراهم دون المال ، أيجب (¬4) على وصي الهالك أن
~~يقيم على هذه المرأة البائعة ، إذا رجعت الدراهم في ذمتها بعد أن استحق هذا
~~المال من ورثة الهالك ؟ .

# الجواب : إن كان المشتري قد مات فحكمها قد استوفت حقها ، إذا لم تصح
~~مطالبتها للهالك حتى مات والورثة لهم القيام عليها إذا لم يصح (¬5) طلبها ،
~~والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومما سألنا عنه الشيخ العالم العامل (¬6) راشد بن سعيد بن راشد الجهضمي -
~~رحمه الله - : ”ووجدنا في الأثر أن (¬7) لا يجوز الشراء من البلدان الغوائب
~~ولا التمليك ولا الحوز ، وسمعنا بعضا يدعي أنه سأل أحدا من أهل العلم فأجاز
~~له البيع للمال الغائب ، فما العلة ؟ وإن (¬8) كان في ذلك وجه عرفنا به .

# ¬__________

# (¬2) في "ب" : المباعة .

# (¬3) في "أ" : بوفاء .

# (¬4) في "أ" : يجب .

# (¬5) في "ب" : لم يصح لهم القيام طلبها .

# (¬6) في "ب" : زيادة ”الفقيه“ في هذا الموضع .

# (¬7) في "أ" : أنه .

# (¬8) في "ب" : فإن .

PageV01P041

# الجواب : وبالله التوفيق ، فالذي عندي على معاني ما جاء في آثار المسلمين
~~أن الغوائب من الأموال يختلف فيها ، قول : إنها حرام لا تجوز عمارتها ولا
~~الأكل منها ، وقول : إنها تنفذ في فقراء المسلمين ، وقول : في عز الدولة
~~ولا أعلم وجها في جواز بيعها ولا تملكها ، والله أعلم (¬1) “ .

# فصل :

# ومما سألنا عنه الشيخ العالم سرحان بن سعيد بن سرحان ms32 الأزكوي (¬2) - رحمه
~~الله تعالى (¬3) - .

# سلام على الزاكي الفقيه التقي الحبر (¬4) ... الصفي الرضي الأريحي (¬5)
~~الفتى الذمر (¬6)

# أخص به أزكي البرية عنصرا ... سليل سعيد المرتضى سيد العصر

# فلا زلت بحرا للعلوم قلمسا (¬7) ... بحول إله العرش ما غرد القمري (¬8)

# وهاك سؤالا من ضعيف مباحث ... لأمر من الدين وفي طلب اليسر

# فما القول فيمن باع مال أبيه لا ... مرئ ثم حاز المال للشرى يسر

# وقد أخذ النقد الذي باع عاجلا ... وقد باع فيه واشترى تاجرا فادري

# وبعد اشترى مالا وحازه برهة ... وصار عليه الدين يا صاح من عمره

# أجبني يجوز الآن أن يشتري الذي ... له الدين هذا المال أصلا مدى الدهر

# وفيمن له بيع الخيار على امرئ ... وقد جعلا نقض الخيار إلى شهر

# وقد فات ذاك الشهر مذ أشهر مضت ... ولم ينقض البيع الخيار الذي يشري

# إذا ما أراد النقض للبيع هل له ... بلا غير في الحكم من غير ما إصر (¬9)

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : والله أعلم وبه التوفيق .

# (¬2) هو الشيخ سرحان بن سعيد بن سرحان بن سعيد ين عمر السرحني الإزكوي ،
~~من علماء القرن الثاني عشر فقيه ومؤرخ وله أجوبة كثيرة في الأثر ، من
~~مؤلفاته "كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة" كان ممن حضر البيعة الثانية
~~للإمام أحمد بن سعيد ، يقول صاحب الإتحاف : ولم أقف على تاريخ وفاته إلا
~~أنه إلى سنة 1167ه على قيد الحياة . ر: الشيخ سيف بن حمود البطاشي ، إتحاف
~~الأعيان 3/239 .

# (¬3) في "ب" : ”تعالى“ غير موجودة .

PageV01P042

# الجواب : وبالله التوفيق ، جائز لصاحب الدين أن يستوفي حقه من هذا الرجل
~~وله أن يأخذ المال الذي اشتراه هذا الرجل ، والله أعلم . وأما نقض البيع
~~الخيار للمشتري إذا كان الشرط بينهما عند البيع أن (¬1) يكون له النقض إلى
~~شهر فله النقض إلى انقضاء الشهر ، وليس له من بعد انقضاء الشهر نقض البيع
~~على أكثر قول المسلمين ، وأما البائع فله نقض البيع إلى انقضاء خمسين سنة ،
~~فإذا انقضت خمسون سنة صار المال أصلا ولا نقض لأحدهما ، والله أعلم“ .

# الباب العاشر (¬2) :

# في المساجد وأموالها وسننها ، وما جاء ms33 فيها وفي الأيتام والوقوفات والرحى (¬3) .

# ومن جواب الشيخ العالم سعيد بن بشير الصبحي النزوي - رحمه الله - إلى
~~الشيخ العالم سيف بن محمد بن ساعد المنذري : ”ما تقول في مال المسجد إذا
~~كان على رأي العمار وبعضه للفطرة ، والذي للفطرة لم يكف لفطرته ، أيجوز أن
~~يخلط ويفطر من جملة المال أم لا ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق ، لا أحفظ في خلطه شيئا ، وأحب إلى أن يفطر بما
~~جعل للفطرة وإن لم يكف استعانوا بما جعل على رأي عماره إن رأوا ذلك ، والله
~~أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وأموال المساجد هي مثل حقوق الله لمن أراد الخلاص منها أم لا ؟
~~أفتنا .

# الجواب : أموال المساجد بمنزلة أموال العباد في الخلاص ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "أ" : أم .

# (¬2) في "ب" : ”العاشر“ غير موجودة .

# (¬3) في "ب" : ”والوقوفات وفيه ذكر الرحى“ والرحى : معروفة التي يطحن بها
~~. ر: ابن منظور ، لسان العرب 6/126 .

PageV01P043

# ومنه : ”ما تقول في أموال المساجد والأكفان (¬1) يغشاها الوادي ويكبسها
~~وصارت لا تشرب ، أيجوز لي أن أنطلها وأرمي التراب في الوادي بجنبها وأسفل
~~منها أمول لأناس ؟ وإن كان لا يجوز هذا ، أيجوز لي أن أنطل هذه الأموال
~~وأرمي التراب في جانب منها خوف أن يضيع المال كله ؛ لأنه لايشرب ؟ وإن كان
~~لا يجوز هذا على نظر الصلاح ، ثم سال الوادي وحمل هذا الدك الذي نطلته أنا
~~من المال وتركته في جانب منه وأسفله أموال لأناس ، أكون سالما عند الله أم
~~لا يسعني ذلك وأترك هذا المال ولو ضاع ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق ، أما في الحكم فلا يجوز لعله حفره (¬2) وإخراج
~~التراب منه ، وأما في الجائز ونظر الصلاح فذلك إلى الناظر من القوام ، وأما
~~إخراج التراب منه وإلقاؤه في الوادي فأخاف أن لا يجوز ذلك إلا أن يكون في
~~إلقائه غير ضرر على الوادي ولا على الأموال السفلى ولا العليا وكان صلاحه
~~أكثر من ضرره ، فلا أقول بدفع الصلاح ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وإذا أردت الخروج من وكالة (¬3) المساجد بعدما دخلت فيها ، كيف
~~المخرج منها ؟ وعند من أعتذر منها إن ms34 جاز لي ذلك ؟ وكيف أفعل ؟ وما وجه
~~الخلاص ؟.

# ¬__________

# (¬1) الأكفان : جمع كفنة وهي شجرة من دق الشجر صغيرة جعدة إذا يبست صلبت
~~عيدانها كأنها قطع شققت عن القنا . ر: ابن منظور ، لسان العرب 13/92 .

# (¬2) في "ب" : فلا يجوز حفره .

# (¬3) الوكالة : هي وثيقة خطية تعطى للوكيل من قبل الشيخ تفيد بشرعية
~~وكالته وعلى الوكيل إعادتها للشيخ عند انتهاء الوكالة لأي سبب من الأسباب .
~~ر: محفوظ بن عبدالله و نبيل عبدالحافظ ، تنظيم وإدارة الأفلاج في سلطنة
~~عمان "دراسة تحليلية" صفحة (ق) .

PageV01P044

# الجواب : تعتذر عند من أقامك ، فإن لم يوجد فعند الإمام أو حكامه من (¬1)
~~أهل العدل (¬2) وإلا فإلى جماعة المسلمين ، وهذا إذا لم تقدر على القيام
~~بها وخفت الضمان على نفسك من جهتها ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ويجوز أن تقضى المساجد أموالا بيع خيار أم لا إذا أوصي لهن بحق ؟ .

# الجواب : أما في الحكم فلا يجوز أن تقضى أصلا ولا خيارا ، وأما في نظر
~~الصلاح فذلك إلى المبتلى (¬3) ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي مقام الخضر (¬4) - عليه السلام - إذا كان له شيء من الدراهم
~~لا نفع فيها ، إذا تركت أيجوز أن نظفر (¬5) دائره بالحجارة ؟ ويعلى (¬6)
~~أكثر مما وجدناه لأن له عيان ظفر من قبل ؟ .

# الجواب : لا أحفظ في هذا شيئا من الأثر وسنته الثابتة أولى به ، والله
~~أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وإذا كان مسجد مخروب عماره وبنيانه ، ووجدت له شيئا من الدراهم ،
~~أيجوز لي أن أحتسب له وأستأجر على عماره من غير أن يقيمني فيه أحد من
~~المسلمين ، وأقاطع عليه ولو وقعت فيه الجهالة ؟ ويسعني ذلك ولو صحت (¬7)
~~على المسجد مغضة من أجل جهالتي بما يرزأ (¬8) من غير عمد مني ؟.

# الجواب : إن كان لهذا المسجد وكيل كان أولى بقيامه ، وإن لم يكن له وكيل
~~ثقة جاز فيه الإحتساب وعلى المحتسب مجهود النظر ، والله أعلم“ .

# ويجوز عمارة ما خرب من هذا المسجد وجدره وغمائه (¬9) ؟ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : ”من“ غير موجودة .

# (¬2) في"أ" : أو حكامه أو جماعة من أهل العدل .

# (¬3) في "ب" : فذلك لمن ابتلي .

# (¬5) في ms35 "أ" : يظفر .

# (¬6) في "أ" : أو يعلى .

# (¬7) في "أ" : زيادة ”فيه“ هنا .

# (¬8) يرزأ : رزأ ماله رزءا : أصاب من ماله شيئا . ر: ابن منظور ، لسان
~~العرب 6/143 .

PageV01P045

# ومنه : ”وعن أموال المساجد والوقوفات إذا اعترضها معترض وأطناها وأراد أن
~~يردها إلى أحد من المسلمين أعني دراهم الطناء ، أيجوز قبضها من عنده أم لا
~~؟ ويجوز للمستطني أن يستغل ويأكل من الذي استطناه إذا كان الطاني لها غير
~~وكيل ولا محتسب ؟ وما حيلة الطاني إذا أراد الخلاص كانت الثمرة باقية أو
~~ذهب بعضها أو ذهبت كلها ؟ ويجوز الشراء من عند المستطني ؟ .

# الجواب : يقبل منه ما يسلمه من ثمن الطناء ، ومختلف في جواز طنائه من
~~المطني إذا لم يطن بوجه جائز ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ويجوز فداء النخل من المسجد إذا كانت مدركة لتكون الغلة لبائعها ؟.

# الجواب : الشراء للمسجد غير ثابت في الحكم ويصح الفداء مهما شاء البائع ،
~~والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي نخل لمسجد صار في مكان خراب ، وله شرب على أحد من الناس إلا
~~إنه لو سقي وحده وحوله كله خراب لما رجع على حالته الأولى ولم يصح للمسجد
~~فيه نفع وغلة ، أيجوز (¬1) فيه القياض (¬2) على نظر الصلاح أم لا ؟.

# الجواب : وبالله التوفيق ، مختلف في جواز القياض ولا يخفى عليك - إن شاء
~~الله - ما جاء فيه وهذا عند الصلاح وأما في الحكم فلا يثبت (¬3) “ .

# مسألة :

# ومنه : ”والنخلة تكون لمسجد في مال رجل (¬4) ، أيجوز له أن يزرع في
~~حريمها لنفسه ؟.

# الجواب : قول : لا يزرعه خوف ثبوت اليد ، وقول : له أن يزرعه إن كان في
~~زرعه صلاح ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ومن عليه شرب لنخلة مسجد أو غيره ، فطاحت النخلة ولم يسق مكانها
~~من عليه الشرب ، أعليه في ذلك بأس أم لا ؟.

# الجواب : يعجبني أن تفسل وتسقى على ما يوجبه الشرع ولا يترك كذلك ، والله
~~أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : يجوز .

# (¬3) في "ب" : زيادة ”والله أعلم“ هنا .

# (¬4) في "أ" : لرجل .

PageV01P046

# ومنه : ”وفيمن أوصى بدراهم أو بنخلة لعمار رحى أو لرحى فلان أو ليشتري
~~بها رحى ، فإذا ms36 غابت تلك الرحى أو الرحى الموصى لها ، أيجوز أن يشترى بهذه
~~الدراهم الموصى بها أو بغلة النخلة رحى غيرها أم لا ؟ .

# الجواب : إذا كانت نخلة غلتها لرحى معلومة فغابت الرحى أو عابت (¬1) فلا
~~يشترى بتلك الغلة رحى ؛ لأنها جعلت لصلاح رحى بعينها فلا يجوز تبديلها ،
~~وأما إن كانت ليشترى بغلتها رحى بعد رحى فهذا جائز أن يشترى منها والألفاظ
~~تختلف ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ويجوز لوكيل المسجد أو المحتسب له أن يدان على المسجد ليشتري تمر
~~الفطرة أو لشيء من الوقوفات إلى أن تأتي غلة ليستوفي منها أو يقرض (¬2)
~~لذلك ؟.

# الجواب : لا أحب له ذلك والسلامة أسلم (¬3) “ .

# مسألة :

# ومنه : ”ومن أوصى لمسجدين بثلاثين محمدية فضة ليشترى (¬4) بها نخل يفطر
~~بغالتها في هذين المسجدين ، أيجوز أن تقسم هذه الدراهم ويشترى لكل مسجد
~~وحده ؟ ويجوز أن تزاد هذه الدراهم من مال الفطرة الأولى (¬5) ليشترى بها
~~نخل للفطرة إذا لم تصح تحل بالدراهم الموصى بها ؟.

# الجواب : أحب إلي أن يشترى بها جملة نخل ولا يزاد عليها من غيرها ، وإن
~~حكم الحاكم بقسمها جاز - إن شاء الله -.

# مسألة :

# ومنه : ”وفي رابة (¬6) لا تعرف لأي مسجد ، وقال أحد من عامة الناس أو
~~أكثر من واحد : إنها للمسجد الفلاني ، أيجوز الأخذ بقوله ؟ وكذلك النخلة
~~إذا كانت لا تعرف ، وقال أحد : إنها للمسجد الفلاني ؟ ويجوز لي ترك هذه
~~الرابة بغير فسل إذا لم أعرفها لأي مسجد ؟ .

# الجواب : أما في الحكم فلا يصح إلا بشهادة عدلين وأما في الواسع فذلك إلى
~~المبتلى ، وعليه الإجتهاد ونظر الصلاح في ذلك ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : عابت .

# (¬2) في "أ" : يقترض .

# (¬3) في "ب" : زيادة ”والله أعلم“ هنا .

# (¬4) في "ب" : يشترى .

# (¬5) كتبت في الأصل ”الأولة“ .

PageV01P047

# ومنه : ”وفي نخلة عند مسجد ببيع الخيار وطاحت ، يجوز لي فسلها من مال
~~المسجد كانت ليتيم أو غائب أو لمسجد آخر أو لرجل حاضر وامتنع عن فسلها ، أم
~~يجوز لي تركها على هذه الصفة ؟ .

# الجواب : أما في الحكم فلا يجوز فسلها من مال المسجد ، وفي الواسع على ms37
~~سنتهم إن كان في فسلها صلاح والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وإذا أردت الخروج من وكالة المسجد خوف الضمان والإثم لتقصيري عما
~~(¬1) يجب علي بها وتولد الشكوك علي ، كيف أفعل ؟ وعند من اعتذر منها ؟
~~أفتنا .

# الجواب : العذر منها عند المسلمين والحكام أو عند من أقامك فيها وكيلا ،
~~والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي ساقية لأناس ، ومساجد تحتاج لإصلاح فاستأجر عليها بعض
~~أربابها ولم يشاوروا وكيل المسجد قبل العمل فيها ، ثم أراد هذا المستأجر
~~لإصلاح الساقية من وكيل المسجد أن يسلم ما ينوب المسجد ، أيجوز (¬2) للوكيل
~~أن يسلم من مال المسجد أم لا ؟ أرأيت وإن كان باق شيء من الساقية يحتاج
~~لإصلاح ، أيجوز (¬3) للوكيل أن يصلح ما بقي من الساقية عما ناب المسجد من
~~خدمة الساقية أم لا ؟.

# الجواب : أنا لا يعجبني تسليم شيء من مال المسجد إلا بعد الحجة ، وما بقي
~~من الخدمة فلكل مسجد ما ينوبه (¬4) والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : بما .

# (¬2) في "ب" : يجوز .

# (¬3) في "ب" : يجوز .

# (¬4) في "ب" : ينوب .

PageV01P048

# ومنه : ”ومن أوصى لجملة مساجد منها له كثير ومنها له قليل ، ومات الموصي
~~وخلف ورثة أيتاما (¬1) وبالغين ، وباع الوصي مالا من أموال الموصي للمساجد
~~بيع خيار لكل منها (¬2) بقدر حقه إلى مدة ثلاث سنين ، ثم بيع هذا المال بيع
~~قطع على أحد من الناس ، ففداه من له الأصل من بعض المساجد وبقي الأكثر
~~وانقضت مدة بيع الخيار وهي ثلاث سنين ، واستغل هذا الوكيل للمساجد غلة من
~~هذا المال ولم تقسم بعد ، ومزقت أوراق المساجد المفدى منها ، وعميت على
~~الوكيل أنها لأي مسجد ؟ وكم لكل مسجد ؟ كيف يفعل الوكيل بهذه الغلة ؟ ويثبت
~~البيع لصاحب الأصل على هذه الصفة إذا انقضت مدة الخيار ؟ .

# الجواب : والله الموفق للصواب ، أما البيع على المساجد فلا يثبت في الحكم
~~، وأما في نظر الصلاح فيرد (¬3) أمره إلى القوام بأمره إذا كانوا أهل علم
~~وبصر ، وأما ما قبض القائم من غلة هذا الشراء والتبس عليه علم المقبوض من
~~الدراهم ولم تعرف لمن هي ؟ فإنها موقوفة إلى أن ms38 يبين فيها الصواب“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وإذا كان شيء من النخل لمساجد ببيع خيار ، أو أصل وخرب ذلك
~~المكان الذي فيه النخل وشرب النخل على أحد من الناس ، وطاحت النخل ولو فسلت
~~ما استوت في ذلك المكان من الخراب وبعد العمار عنه ، كيف يفعل الوكيل في
~~ذلك ؟ ويسعه السكوت إذا لم يكن هو المشتري للمساجد ؟.

# الجواب : لا أحفظ في هذا الشرب شيئا ، وهل لا يحسن أن يثبت هذا الشرب أن
~~يستحق المسجد قيمته أو مثله أو وجها يراه المسلمون عدلا ؟ وأما الوكيل إذا
~~لم يكن من فعله ما يثبت عليه الضمان فلا أرى عليه ضمانا في ماله والله
~~أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”واليتيمة تصوغ (¬4) من مالها ولو تلفت الصيغة ؟.

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : يتامى .

# (¬2) في "ب" : منهن .

# (¬3) في "ب" : فرد .

# (¬4) في "ب" : تصوع .

PageV01P049

# لعله (¬1) الجواب : في جوازه اختلاف من مالها إذا كان في مالها سعة وكان
~~مما يدخل عليها به السرور والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفيمن أوصى بمال أو بدراهم لمسجد معروف ولم يقل لعماره ولا
~~لفطرته ، وهذا المسجد يفطر فيه ويفرق وفيه وقوفات ولم يكن لهن مال معلوم أو
~~شيء معلوم وشيء غير معلوم ، أيجوز أن يفطر بهذا المال أو الدراهم ويفعل فيه
~~مثل ماله الأول ، كانت هذه الوصية لهذا المسجد من ضمان أو قرض أو غيره ؟ .

# الجواب : وبالله التوفيق ، إن هذه الوصية لعمارة هذا المسجد إلا أن يصح
~~أنها عوض قرض من مال (¬2) وقفه أو من مال يفطر بغلته ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي قوم لهم حجرة عليها سور وللسور مال ، فقالوا للقائم بمال
~~السور : ابن في الحجرة زربا (¬3) للغنم من مال السور ؛ ليكون لإصلاح السور
~~، فبناه واستغل منه بقدر ما غرم ، ثم أرادوا بعد ذلك الرجعة عن عطيتهم ،
~~أيجوز (¬4) لهم ذلك أم لا ؟ وإن جاز لهم ذلك يكون للسور ما غرم من ماله أم
~~يحاسب بما استغل من بيع السماد إذا كان المكان الذي بني فيه الزرب للجماعة
~~كلهم ؟ .

# الجواب : إذا جعلت الجماعة موضعا للسور فعندي أنه ثابت عليهم ، والسور ms39 لا
~~إحراز (¬5) عليه ، وأما بناؤه من مال السور فلا يجوز في الحكم ، وإن حصل
~~للسور من السماد بقدر ما سلم القائم من ماله فعسى بعض لا يلزم القائم ضمانا
~~، وإن قال قائل بتضمينه لم يبعد من الحق ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : ”لعله“ غير موجودة .

# (¬2) في "ب" : ماله .

# (¬3) الزرب : موضع الغنم . ر: ابن منظور ، لسان العرب 7/24 .

# (¬4) في "ب" : يجوز .

# (¬5) في "ب" : لا إحرار .

PageV01P050

# ومنه : ”وإذا أعطاني رجل دراهم يزغم أنها من غلة نخلة فرض لمصلى الخضر
~~(¬1) عليه السلام ، ثم قال لي بعد زمان : إن تلك الدراهم والفرض لوقف يؤكل
~~فيه يوم الحج أو ساعة الوقفة ، أيجوز لي تصديقه ؟ وإذا جاز لي تصديقه ،
~~يجوز أن يؤكل يوم (¬2) الحج من أول النهار إلى آخره كانت النخلة من عنده أو
~~من عند غيره ؟.

# الجواب : أما بعد إقراره فلا رجعة له في الحكم ، وأما تصديقه إذا كان
~~عدلا ففيه اختلاف ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وإذا أقامني الوالي وكيلا للمساجد التي بالسليف (¬3) ، وجعل لي
~~أجرا ، أكتفي بذلك أم لا أم الجماعة أولى من الوالي ؟ .

# الجواب : أمر والي الإمام متبوع ووكالته ثابتة في هذه المساجد ، وإن أقام
~~عمارها وكيلا جاز وثبت . وقال أبو سعيد : يقيم عمارها لها وكيلا وإن لم
~~يفعلوا أجبرهم الحاكم أن يقيموا وكيلا ، وإن لم يفعلوا فعل الحاكم ذلك“ .

# مسألة :

# ومنه : ”ويجوز لي ترك أموال المساجد والقيام (¬4) بعدما دخلت فيها في يد
~~غير أحد ثقة ؟ .

# الجواب : عندي أنه لا يجوز لك وليس لك تضييع أمانتك ولا تركها عند من لا
~~تأمن عليها ، وعليك حفظها ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ¬__________

# (¬1) في "أ" : الخظر .

# (¬2) في "ب" : زيادة ”في“ هنا .

# (¬3) السليف : إحدى بلدان ولاية عبري العريقة ومنها الشيخ صالح بن على
~~المنذري مؤلف هذه المخطوطة .

# (¬4) في "ب" : زيادة ”بها “ هنا .

PageV01P051

# ومنه : ”وإذا شهد أن لجلبة (¬1) مسجد (¬2) الفلاني شربا من ماء فلان بن
~~فلان ، والشهود غير عدول ، أيجوز (¬3) لي أن أشكو (¬4) ممن عليه الشرب عند
~~الحاكم أم هو غير حاكم علي (¬5) ؟ .

# الجواب : إذا لم يقر بالشرب ms40 فلا يلزمه بشهادة من لا عدالة له والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وإذا كنت وكيلا لمسجد أو غيره واحتاج إلى شراء بذر ذرة أو بر ،
~~أيجوز (¬6) لي أن أبايعه بمثل ما أبيع على الناس ، أو كما يبيع الناس أو
~~أقل قليلا ، وجدت عند غيري أو لم أجد ، كيف أصنع ؟.

# الجواب : إن كان مما يكال أويوزن ففي ذلك اختلاف إذا كان على ما يباع ولا
~~يضيق عليك إن فعلت - إن شاء الله -“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وإذا أعطيت دراهم مخلوطة لمساجد متفرقة فيها بروة (¬7) للمسجد
~~الفلاني كذا وكذا وللمسجد الفلاني كذا وكذا ، فنقصت الدراهم عما مكتوب في
~~البروة ، كيف أفعل بها ؟ أرأيت إن كانت كاملة وفيها شيء زائف ، كيف أفعل به
~~؟ وما يعجبك أنت لي ؟ عرفني ولك الأجر - إن شاء الله - .

# الجواب : والله الموفق للصواب ، أما إن وجدت ناقصة فحسن أن يجعل النقصان
~~منها على الدراهم ، وأما إن وجدت فيها شيئا زائفا (¬8) فالزائف بين المساجد
~~القليل بقلته والكثير بكثرته والله أعلم ، ويحسن وقف هذه الدراهم في
~~الوجهين حتى يزول اللبس“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي النخل المباعة على مسجد وأدركت النخل ، أيجوز لبائعها
~~بالخيار أن يفديها ويأخذ غلتها ؟ أم الغلة للمسجد دون صاحب الأصل ؟ .

# ¬__________

# (¬1) الجلبة : قطعة أرض زراعية تتراوح مساحتها ما بين (10-30) مترا مربعا
~~ويزرع بها مابين عدد (3-12) نخلة . ر: محفوظ بن عبدالله و نبيل عبدالحافظ ،
~~تنظيم وإدارة الأفلاج في سلطنة عمان "دراسة تحليلية" صفحة (ن) .

# (¬2) في "ب" : المسجد .

# (¬3) في "ب" : ويجوز .

# (¬4) في "أ" و "ب" : أشكوا .

# (¬5) في "ب" : أم هو غير ثابت واجب علي .

# (¬6) في "ب" : يجوز .

# (¬8) في "ب" : شيء زائف .

PageV01P052

# الجواب : إن البيع لمن لا يملك أمره لا يثبت ولو كان أصله صحيحا ثابتا أو
~~معتلا بشرط الخيار ، ولا أعلم في ذلك اختلافا في معنى الحكم ، ومعي أنه
~~يخرج في بعض القول حجر بيع الخيار وبعض يرخص فيه ويجيزه . ويثبت غلته
~~للبائع ؛ لأنه لم ينتقل عنه ، وهو قول حسن ، ويعجبني إن كان الشراء (¬1)
~~للمسجد فغلته للبائع لعدم الثبوت ، وله نقض هذا ms41 البيع قبل انقضاء هذه المدة
~~وبعدها وعليه رد ما أخذ من دراهم المسجد ، وكذلك المشتري لهذا المال لا
~~ينفك (¬2) من الضمان لتسليمه دراهم المسجد بلا حجة ولعل بعضا يرى“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي الذي يفرق في المساجد إذا ترك منه الجماعة شيئا لأحد غير
~~حاضر ، أو أرسلوه (¬3) له ، أيجوز له أخذه ؟ ويجوز لهم إرسال ذلك ؟ .

# الجواب : إن كانت هذه سنته فلا يضيق اتباعها ، وإن كانت سنة الوقف (¬4)
~~إلى الجماعة فذلك إليهم ، وإن كانت السنة أو الوصية على من حضر فلا يجوز
~~خلافها“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وإذا أقر رجل عند الكاتب بحق لمسجد أو غيره ، وقال للكاتب (¬5) :
~~اكتب هذا علي للمسجد ، فكتبه ولم يطالبه المكتوب عليه أن يقبضه الصك
~~المكتوب عليه أو طالبه ، أيجوز أن يقبضه إياه إذا لم يكن مؤتمنا عليه ؟ .

# الجواب : إن كانت القرطاسة سلمها المقر إلى الكاتب ، جاز للكاتب تسليمها
~~إليه ، وإن كانت القرطاسة للكاتب لم تسلم إليه وإنما تسلم إلى القائم بأمر
~~المسجد ، والله أعلم“ .

# مسألة :

# ومنه : ”والمسجد إذا كان له صرح واسع فأراد عماره أن يبنوا فيه برادة
~~(¬6) ، أو مثل سبلة (¬7) ليوقدوا فيها نارا إذا احتاجوا لذلك ورأوا في ذلك
~~صلاحا للمسجد ، أيجوز لهم ذلك ؟ ويجوز عمار ذلك من مال المسجد إذا كان مال
~~المسجد على رأي عماره ؟ .

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : الشرى .

# (¬2) في "ب" : بدل ”لا ينفك“ كتب ”ينفك“ .

# (¬3) في "أ" : رسلوه .

# (¬4) في "ب" : الوقوف .

# (¬5) في "ب" : الكاتب .

PageV01P053

# الجواب : إذا كان في ذلك البناء صلاح ففي جواز ذلك اختلاف إذا كان البناء
~~من مال الجماعة ، وأما من مال وقف على رأي جماعته ففي ذلك تشديد ، وبعض لم
~~يجز ذلك ، والله أعلم وفيه اختلاف“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي المسجد إذا كان له حق في نخلي ، أيجوز لي أن أطني حقي وأترك
~~حقه ؟ وأحصد حقي وأترك حقه في النخل ؟.

# الجواب : يعجبني أن تقوم بحقك وحقه ، وما ذكرته من قبض حقك وترك حقه فهذا
~~مما يختلف فيه ، وخصوصا إذا لم تجد من يقاسمك فيه (¬1) ، والله أعلم“ .

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : ”في“ غير موجودة ms42 .الجواب : إذا كان في ذلك البناء صلاح ففي
~~جواز ذلك اختلاف إذا كان البناء من مال الجماعة ، وأما من مال وقف على رأي
~~جماعته ففي ذلك تشديد ، وبعض لم يجز ذلك ، والله أعلم وفيه اختلاف“ .

# مسألة :

# ومنه : ”وفي المسجد إذا كان له حق في نخلي ، أيجوز لي أن أطني حقي وأترك
~~حقه ؟ وأحصد حقي وأترك حقه في النخل ؟.

# الجواب : يعجبني أن تقوم بحقك وحقه ، وما ذكرته من قبض حقك وترك حقه فهذا
~~مما يختلف فيه ، وخصوصا إذا لم تجد من يقاسمك فيه (¬1) ، والله أعلم“ .

# ¬__________

# (¬1) في "ب" : ”في“ غير موجودة .

# ----NO PAGE NO------ ms43