######OpenITI#


#META# comp: 1

#META# iso: تحرير النشر

#META# authinf: مصطفى الإزميري (000 - 1156 ه = 000 - 1743 م) ¶ مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري: عالم بالقراآت. من كتبه (عمدة العرفان في وجوه القرآن - خ) [ثم طبع] وشرحه (بدائع البرهان - خ) و (تحرير النشر من طريق العشر - خ) [ثم طبع] و (تقريب حصول المقاصد في تخريج ما في النشر من الفوائد - خ). ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# ad: 1156

#META# archive: 19

#META# digitization_comments: كتاب إتحاف البررة وهو المسمى بتحرير النشر

#META# bkord: 10923

#META# max: 40

#META# higrid: 1156

#META# للشيخ: مصطفى الأزميرى

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: تحرير النشر ¶ كتاب إتحاف البررة وهو المسمى بتحرير النشر ¶ للشيخ: مصطفى الأزميرى ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# cat: علوم القرآن - مرقم آليا

#META# auth: مصطفى الإزميري

#META# authno: 2581

#META# ndata: الفصل الE3BF4304العالمين

#META# idx: 1

#META# Lng: مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري

#META# الكتاب: تحرير النشر

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# bkid: 36800

#META# bk: تحرير النشر

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

الفصل الأول
### | AUTO كتاب إتحاف البررة وهو المسمى بتحرير النشر
# للشيخ مصطفى الأزميرى
# ملحوظة هامة جدا : أدخلت على متن هذا الكتاب تعليقات حققتها من البدائع
~~وضعتها بين الأقواس.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# حمدا لمن وصل من انقطع لخدمته وصلاة وسلاما على مخناره من خليقته عنوان
~~الشرف ومصباح الإرشاد سيدنا ومولانا محمد غاية الآمال فى يوم التناد وعلى
~~آله وأصحابه الكرام والتابعين وتابعيهم بإحسان على الدوام وبعد ........
# فيقول العبد الفقير مصطفى الشهير بالأزميرى طهره الله من التقصير هذا
~~بيان ما طغى به القلم وما أهمله فى كتابه المسمى بانشر وما أجمله خاتمة
~~القراء والمحدثين محررالروايات والطرق على الوجه المبين الإمام ابن الجزرى
~~نفعنا الله ببركاته وأعاد علينا والمسلمين من نفحاته سميا له بإتخاف البررة
~~بما سكت عنه نشر العشرة .
# قراءة الإمام نافع
# وفى الوجيز قراءة نافع ولكن ليست من طريق الطيبة وليس فى الغاية لابن
~~مهران ولا فى المبهج ولا فى غاية الاختصار لأبى اعلا طريق الأزرق عن ورش
~~وليس فى الإرشاد لأبى العز رواية ورش وطريق أبى نشيط عن قالون وليس فى
~~المصباح طريق القزاز عن أبى نشيط عن قالون وفيه طريق الأزرق عن ورش وليست
~~من طريق الطيبة وليس فى العنوان طريق الأصبهانى عن ورش وليس فى التلخيص
~~لأبى معشر طريق أبى نشيط عن قالون وطريق الأزرق عن ورش وليس فى التبصرة
~~طريق الحلوانى عن قالون وطريق الأصبهانى عن ورش وليس فى الكافى طريق
~~الحلوانى عن قالون وطريق القزاز عن أبى نشيط عن قالون وطريق الصبهانى عن
~~ورش وفى المستنير طريق الأزرق عن ورش وليست من طريق الطيبة .
# قال أبو العلاء: الاستعاذة: الاختيار عند أهل الأداء أعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم وجاء عن أهل المدينة والشام وعلى وخلف أعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم .
PageV01P001
# وعن ابن كثير أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم وعن حمزة نستعيذ بالله
~~من الشيطان الرجيم .
# روى ابن الفحام فى رواية الفارسى عن الأزرق البسملة بين السورتين وافقه
~~عبد الباقى عن ms01 أصحاب ابن هلال عنه وروى عبد الباقى الوصل أيضا وافقه على
~~الوصل أبو العباس إلا من طريق أبى الطيب فإنه قال نصل بالتسمية بين الأربع
~~الزهر وطريق الفارسى عن الأزرق ليست من طريق الطيبة . روى قالون ميم الجمع
~~بالإسكان من الإرشاد وبالوجهين من التذكرة وباتخيير من غاية أبى العلا وابن
~~مهران والتلخص وبالاسكان من طريق أبى نشيط من المصباح وبالإسكان لأبى نشيط
~~والوجهين للحلوانى من المبهج . روى قالون بانه بالصلة من التلخيص والمصباح
~~وبالاختلاس من الغايتين وبالوجهين من الكافى والتبصرة وبالاختلاس إلا ابن
~~أبى مهران عن الحلوانى عنه من المبهج وإلا من طريق هبة الله ابن جعفر من
~~الارشاد وبالاختلاس من طريق الطبرى عن أبىنشيط من المستنير. وروى ترزقانه
~~بالصلة من التلخيص وبالاختلاس من التجريد عن الفارسى عن قالون ومن غاية أبى
~~العلا من طريق أبى نشيط ومن المستنير من طريق الفرضى عن أبى نشيط والطبرى
~~عن الحلوانى. وروى القصر فى نحو بما أنزل من التلخيص وكذا قرأ نافع سوى
~~الأزرق من المصباح وليس لنافع المد للتعظيم فى قوله تعالى لا إله إلا الله
~~من غاية ابن مهران وإنما هو لابن كثير فقط ولا من تلخيص أبى معشر وإنما هو
~~لابن كثير ويعقوب فقط. روى ورش آمن وكهيئة ونحوها بالمد فقط من التجريد وكل
~~القراء يمدون مدا قليلا فى عين فى السورتين من المصباح. وروى قالون أؤنبئكم
~~وأختيها بالفصل وأأشهدوا بالقصر من غاية أبى العلا وتلخيص أبى معشر وبالفصل
~~فى كلها من المصباح وكذا من الإرشادلاسولى الحمامى فى أأشهدوا وكذا من
~~الستنير إلا أبا نشيط عن قالون والحمامى عن النقاش عن الحلوانى فى أأشهدوا .
PageV01P002
# روى ورش أأنتم ونحوها بالوجهين من التبصرة لكن قال مكى فيها وبالاشباع قرأت
~~وروى أيضا من التبصرة جاء أمرنا ونحوها بالوجهين وقال فيها ولكنى لم أقرأ
~~إلا بالاشباع وقرأ بالوجهين فى جاء آل فقط وكل القراء قرأآلذكرين وآلآن فى
~~يونس وآلله فى يونس والنمل بالتسهيل من النذكرة.
# روى أصحاب التحقيق أئمة بالتسهيل من غايو أبى العلا ms02 والتلخيص والمستنير
~~والمصباح وبالإبدال واوا من الإرشاد وبالوجهين من التذكرة .وروى المؤتفكة
~~والمؤتفكات بالهمز من الإرشاد وبالإبدال من غاية ابن مهرلن والتلخيص ومن
~~طريق أبى نشيط والطبرى عن الحلوانى من المستنير . روى ورش ها أنتم بالفصل
~~من المبهج والتلخيص وبالقصر من المصباح وغاية ابن مهران وبالقصر من طريق
~~النهروانى من المستنير.روى الأصبهانى تأذن فى إبراهيم بالتحقيق من
~~المصباح.قرأ كل القراء إلا أبا جعفر لا تأمنا بالإشمام من الكافى والتبصرة
~~والمبهج ومن غاية ابن مهران سوى الحلوانى عن قالون وبالإشارة من
~~المصباح.روى قالون عادا الأولى بالهمز من الإرشاد وبالوجهين من التلخيص
~~وبالهمز من طريق الحلوانى من غاية بن مهران وله فى الإبتداء من الإرشاد
~~الوجهان الؤلى ولؤلى بالنقل مع اثبات همز الوصل وحذفها . روى ورش كتابيه
~~إنى بسكون الها من العنوان والتلخيص وبالنقل من المستنير وبالوجهين من
~~الكافى .روى الأصبهانى ملء بالنقل من المبهج والمصباح وبعدم النقل من
~~التجريد والتلخيص . روى ورش يلهث ذلك بالإظهار من العنوان والتذكرة
~~والتبصرة والكافى والتجريد وبالوجهين من التلخيص وقرأه نافع سوى ابى نشيط
~~بالإظهار من المستنير والمصباح ورواه قالون بالإدغام من التذكرة وبالإظهار
~~من التلخيص وبالإظهار إلا من طريق هبة الله من الإرشاد .وروى ورش يس
~~والقرآن بالإظهار من غاية ابن مهران وبالإدغام من العنوان والتذكرة والكافى
~~والتلخيص ورواها قالون بالإدغام من الكافى والتلخيص والمصباح وكذا من
~~الإرشاد سوى طريق هبة الله PageV01P003
~~.روى ورش ن والقلم بالإدغام من الكافى وبالإظهار من غاية بن مهران والتلخيص
~~ورواها قالون بالإظهار من التلخيص وغاية بن مهران والإرشاد . روى قالون
~~يعذب بالإدغام من الكافى وغاية بن مهران
# وبالإظهار من التلخيص ومن طيق الحلوانى من المصباح. وروى قالون اركب معنا
~~بالإدغام من طريق أبى نشيط من الستنير والمصباح وغاية بن مهران والوجهان عن
~~قالون فى التلخيص. روى قالون من طريق النقاش ألم نخلقكم مظهرا من غاية بن
~~مهران .قرانافع بإظهار الغنةفى نحو إن لم ومن رسول من غاية بن مهران
~~}الغنةمن غاية ابن مهران بالوجهين هكذ بالنشر والبدائع وعملت عليه ms03
~~{وبالتلخيص وبالوجهين فى رواية قالون هار بالإمالة من التبصرة والمصباح
~~وبالوجهين من التلخيص وروى التوراة بالفتح من المصباح.
PageV01P004
# روى ورش والجار بالفتح من العنوان .قرأ نافع كهيعص باتقليل فى الهاء والياء
~~من العنوان والتلخيص وبالفتح من المصباح وقرأيس بالتقليل من المصباح
~~والتلخيص وقرا الطاء من طه وطس وطسم والهاء من طه والحاء من حم بالتقليل من
~~التلخيص . روى الأزرق سراعا وذراعا وذراعيه وافتراء ومراء وساحران وتنتصران
~~وطهرا بالوجهين والفتح أجودمن التذكرة }أى التفخيم{ وروى حصرت صدورهم
~~بالتفخيم وصلا وبشرر بالترقيق فى الحالتين من التبصرة وروى كبروعشرون
~~بالوجهين من الكافى وفخم الأزرق الراء المفتوحة بعد الكسرة إذا فصل بين
~~الكسرة والراء ساكن وذلك الساكن من أحد عشر حرفا وتجمع تلك الحروف نحو
~~إسرائيل وعمران وحذركم وعبره وإبراهيم ووزر أخرى وغير هذا من التجريد وروى
~~الأزرق اللام المفتوحة بعد الظاء الساكنة المعجمة بالتفخيم فقط من التجريد
~~والكافى وفخم اللام من صلصال بلا خلاف من التجريد.وروى عبد الباقى من طريق
~~أصحاب بن هلال الطلاق وطلقتم بالترقيق والإختيار التفخيم وروى عبد الباقى
~~أيضا ظلموا بالتفخيم والاختيار الترقيق .روى قالون إلى ربى إن بالفتح من
~~التلخيص .روى ورش محياى بفتح الياء وإسكانها من العنوان .روى قالون ما
~~آتانى الله بحذف الياء وقفا من المبهج وقال فى المصباح ويقف أهل المدينة
~~ةأبو عمرو وحفص على فما آتانى الله بحذف الياء .روى قالون الداعى إذا دعان
~~بحذف الياء فيهما من التذكرة والمصباح وغاية بن مهران وبالوجهين فيهما من
~~التلخيص . روى قالون ثم هو بسكون الهاء من الكافى والتبصرة والتذكرة
~~والتلخيص والتجريد ومن طريق أبى نشيط فقط من غاية أبى العلا وبضم الهاء فى
~~يمل هو من هذه الكتب وبالإسكان فيهما من المبهج وبالضم فيهما من الإرشاد
~~وكذا من غاية بن مهران من طريق أبى نشيط وروى قالون فيهما سوى أبى نشيط فى
~~يمل هو من المصباح وروى قالون يمل هو بسكون الهاء من طريق الفرضى عن أبى
~~نشيط والطبرى عن الحلوانى وثم هو بسكون الهاء من طريق ms04 PageV01P005
~~الحلوانى سوى الطبرى عن النقاش عن ابن أبى مهران عنه المستنير . روى قالون
~~أنا إلا فى موضعها بالقصر من التبصرة والإرشاد ورواها أبو نشيط بالمد فتصبر
~~فى حكم المنفصل من غاية بن مهران والمبهج والمصباح وفى الأعراف فقط من غاية
~~أبى العلا والمستنير روى قالون لأهب بالهمز من الكافى والتبصرة والمبهج
~~وبالياء من المصباح والتجريد وبالوجهين من التلخيص وبالهمز أبى نشيط من
~~غاية بن مهران وبالياء للنهروانى من الإرشاد ولأبى نشيط والحلوانى من طريق
~~الطبرى والنهروانى فى أحد وجهيه من المستنير وروى يخصمون بالإسكان من
~~التلخيص وبالوجهين من التبصرة وقال فى المصباح روى عن ابن حبش أنه كان يأخذ
~~بالتكبير وبالبسملة لجيع القراء من خاتمة
# والضحى إلى آخر القرآن .
# قراءة الإمام ابن كثير
# وفى الوجيز لابن مهران والتذكرة والتبصرة قراءة ابن كثير وليست من طريق
~~الطيبةوليس فى التلخيص لأبىمعشر ولا فى المستير ولا فى الإرشاد لأبى العز
~~ولا فى المصباح ولا فى التجريد ولا فى المبهج طريق ابن الحباب عن البزى وفى
~~المبهج والمصباح طريق ابن مجاهد عن قنبل وليست من طريق الطيبة وليس فى
~~التجريد طريق ابن شنبوذ عن نبل وليس فى الكافى ولا فى العنوان طريق ابن
~~شنبوذ عن قنبل وفيهما رواية البزى وليست من طريق الطيبة وليس فى الغاية
~~لأبى العلا طريق ابن شنبوذ عن قنبل وليس فى الارشاد لأبى العز طريق ابن
~~شنبوذ عن قنبل وفيه طريق ابن مجاهد عن قنبل وليست من طريق الطيبة.
PageV01P006
# قرأ ابن كثير بالمد للتعظيم فى قوله تعالى } لا إله إلا الله { من التلخيص
~~وغاية ابن مهران . روى ابن مجاهد عن قنبل تسهيل الهمزة الثانية فى نحو
~~هؤلاء إن كنتم من العنوان والتلخيص والمستنير وغاية أبى العلا .روى قنبل
~~أعجمى بالإخبار إلا بكارا عن ابن مجاهد من المستنير ومن طريق ابن مجاهد
~~وغير الحمامى من غاية أبى العلا ومن طريق ابن أبى هاشم عن ابن مجاهد ومن
~~المصباح.روى البزى لأعنتكم بالتسهيل من التلخيص والمستنير ومن التجريد
~~للفارسى فقط وروى باب يايس ms05 }فى قوله تعالى أفلم ييئس{ بالقلب والإبدال من
~~التجريد والتلخيص والإرشاد والمصباح وروى اللاء بالتسهيل من المستنير
~~والتلخيص. روى قنبل ها أنتم بالقصر من المبهج . قرأ ابن كثير يلهث ذلك
~~بالإظهار من العنوان والإرشاد والكافى والتجريد وبالإدغام من
~~المصباحوبالإدغام للبزى من التلخيص وبالإظهار للنقاش عن أبى ربيعة عن البزى
~~وابن مجاهد سوى النهروانى عن قنبل من المستنير . قرأابن كثير بخلاف عن قنبل
~~اركب معنا بالإظهار من التلخيص ولغير بان مجاهد من المستنير ومن رواية
~~البزى من الإرشاد ومن طريق ابن شنبوذ عن قنبل من المصباح وللفارسى عن البزى
~~من التجريد. قرأ بان كثير يعذب من بالإظهار من التلخيص وبالإدغام من
~~المستنير كذا من المصباح سوى النقاش عن أبى ربيعة عن البزى .قرأ ابين كثير
~~يس والقرآن والقلم بالإظهار من الإرشاد ومن رواية البزى من التلخيص ومن
~~رواية قنبل من المصباح . روى البزى بإظهار الغنة فى نحو إن لم ومن رب من
~~التلخيص ويقف البزى على فيم ومم ونحوهما بغير هاء من الإرشاد .روى قنبل
~~عندى أو لم بفتح الياء من غاية أبى العلا والمصباح .روى البزى ولى دين
~~باإسكان من غاية أبى العلا والإرشاد والتلخيص والمصباح . روى قنبل دعائى
~~بالحذف فى الحالين من العنوان والتجريد وكذا من غاية أبى العلا إلا أن
~~القطان أثبتهما وصلا وأثبتهما السامرى فى الوصل من روضة المعدل وحذفهما ابن مجاهد PageV01P007
~~فى الحالين وابن شنبوذ فى الوصل من المصباح وأثبتهما ابن مجاهد وصلا وابن
~~شنبوذ وقفا من التلخيص وأثبتهما ابن شنبوذ فى الوقف والنهروانى عن ابن
~~مجاهد فى الحالين من المستنير . روى قنبل بالواد بياء فى الحالين من
~~التجريد والمصباح والتلخيص وكذا من المستنير إلا أبا طاهر روى قنبل بخلاف
~~عن ابن شنبوذ من يتق بإثبات الياء من التلخيص .روى البزى خطوات بالوجهين من
~~التلخيص.روى قنبل خشب بضم الشين ولنذيقنهم بالنون من المصباح وروى يبسط
~~بالسين من المبهج وكذا من المستنير إلا ابن شنبوذ فى يبصط. روى البزى
~~ولاتيمموا ونحوها بالتخفيف من الإرشاد وباتشديد من المبهج ms06 وباتشديد من طريق
~~الخزاعى من التلخيص .روى قنبل أن لعنة الله بالتخفيف والرفع من المبهج.روى
~~البزى ولأدراكم ولأقسم بالقصر من الإرشاد والمستنير وبالوجهين من التلخيص
~~وبالقصر فى لأقسم وبالوجهين فى لأدراكم من المبهج وبالمد فى ولا أدراكم
~~والقصر فى لأقسم من التجريد وغاية أبى العلا .روى البزى لينذر بالغيب من
~~غاية أبى العلاوالإرشاد والمصباح وبالخطاب من المبهج والتجريد وكذا من طريق
~~الخزاعى من التلخيص وروى آنفا بالمد من غاية أبى العلا والإرشاد والتلخيص
~~وبالقصر من المصباح وبالوجهين من المبهج. روى قنبل المسيطرون السين وبمصيطر
~~بالصاد من الكافى والتجريد والمستنير والمصباح ومن طريق ابن مجاهد كذلك ومن
~~طريق ابن شنبوذ بالصاد فيهما من المبهج والتلخيص . روى البزى ولا يسئل بضم
~~الياء من التجريدووقف على سلاسل بالقصر قنبل وعبد الباقى للبزى من التجريد
~~والحمامى عن أبى ربيعة عن البزى من الإرشاد وابن مجاهد عن قنبل والبزى سوى
~~النقاش عن أبى ربيعة من المصباح. روى قنبل أن رآه بالقصر من العنوان
~~والكافى والتجريد والمصباح والمستنير والتلخيص والمبهج .
# قراءة الإمام أبى عمرو PageV01P008
~~وفى الوجيز قراءة أبى عمرو وليست من طريق الطيبة وفى التذكرة رواية السوسى
~~وطريق ابن فرح عن الدورى وليستا من طريق الطيبة وفى المبهج طريق ابن جرير
~~عن السوسى وليست من طريق الطيبة . وفى تلخيص أبى معشر رواية السوسى وليست
~~من طريق الطيبة وليس فى إرشاد ابى العز رواية السوسى وليس فى التجريد ولا
~~المستنير طريق ابن جمهور عن السوسى وليس فى التبصرة طريق ابن فرح عن الدورى
~~وطريق المعدل عن السوسى . وليس فى غاية ابن مهران طريق أبى الزعراء عن
~~الدورى وفيهما رواية السوسى وليست من طريق الطيبة وليس فى المصباحطريق
~~المعدل عن أبى الزعراء عن الدورى وطريق السامرى عن ابن جرير عن السوسى وذكر
~~فى النشر طريق ابن جمهور عن السوسى من طريقيه ولم نجدها فى المصباح وفى
~~العنوان طريق ابن مجاهد عن أبى الزعراء عن الدورى وطريق السامرى عن ابن
~~جرير عن السوسى فقط وفى الكافى طريق السامرى عن ms07 ابن مجاهد عن أبى الزعراء
~~عن الدورى وطريق السامرى عن ابن جرير عن السوسى فقط..
# قرأ أبو عمرو سوى ابن حشيش بالوصل بين السورتين وابن حبش بالبسملة من
~~المصباح وروى السوسى بالبسملة والدورى السكت من المبهج وروى الفارسى السكت
~~للدورى والبسملة للسوسى وعبد الباقى الوصل لأبى عمرو من التجريد وقال أبو
~~معشر فى التلخيص الاختيار أن يؤتى بالبسملة فى كل موضع هى ثابتة فى المصحف
~~مواقفةللسواد وقد جاء عن أبى عمرو وتركها عند رؤس السور سوى الفاتحة وروى
~~الدورى الإظهار فى الإدغام الكبير والهمز فى الهمزات السواكن والسوسى عكسه
~~من التذكرة .وقرأ أبو عمرو بالإدغام مع الإبدال فقط.وفى المصباح للسوسى
~~وللدورى الوجهان والمحصول من كل مواضعهما ثلاثة.
PageV01P009
# توضيح :روى ابن فرح عن الدورى من جميع طرقه وابن محاهد عن أبى الزعراء من
~~طريق أبى طاهر وطلحة وابن ابواب الإظهار مع الهمز وروى ابن مجاهد من باقى
~~طرقه والقاضى أبو العلا عن ابن حبش عن ابن جرير عن السوسى الإدغام مع ترك
~~الهمز وروى بن المظفر عن ابن حبش عن ابن جرير عن السوسى الإظهار مع ترك
~~الهمز وفى المستنير يظهر لأبى عمرو ثلاثة أوجه وفى روضة المعدل للدورى
~~ثلاثة أوجه والسوسى الإدغام مع الإبدال فقط وفى تلخيص أبى معشر لأبى
~~الوجهان ترك الهمز مع الإدغام والهمز مع الإظهار وأظهر أبو عمرو وطلقكن من
~~التذكرة والمصباح والتلخيص وأدغم من غاية بن مهران وكفاية أبى العز وروضة
~~المعدل وأظهر من رواية الدورى فقط من المبهج والإظهار لابن محاهد واضحا من
~~جامع البيان وأدغمخما ابو عمرو غير طريق الجوهرى عن أبى طاهر عن ابن مجاهد
~~من المستنير وقرأ زحزح عن بالاظهار من التذكرة والمصباح والروضة وكذا من
~~المستنير لابن فرح وبالإدغام عن الدورى وفى رواية الدورى فقط من المبهج
~~وبالإدغام من الغايةوبالوجهين من التلخيص وقرأ وغن يك كاذبا بالإظهار من
~~التذكرة وغاية بن مهران والمصباح والمبهج والمستنير والإدغام من روضة
~~المعدل وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان وقرأ ذى العرش سبيلا
~~بالإظهار ms08 من غاية أبى العلاوروضة المعدل وكفاية أبى العزوالتذكرة وفى رواية
~~الدورى فقط من المبهج وبالوجهين من تلخيص أبى معشر وبالإدغام من غاية ابن
~~مهران وجامع البيان وبالإدغام من طريق النهروانى عن ابن فرح عن الدورى من
~~المستنير ومن طريق القاضى أبى العلا للسوسى فقط من المصباح.وقرأ يخلو لكم
~~بالإدغام من التذكرة والغاية والتلخيص وكذا من غاية أبى العلا سوى ابن
~~مجاهد وبالإظهارمن طريق الجوهرى عن أبى طاهر عن ابن مجاهد من المستنير
~~وبالإدغام من كفاية أبى العزوروضة المعدل وبالإدغام من طريق ابن مجاهد عن
~~ابى الزعراء إلا أن الكارزينى عن الشذائى عن ابن مجاهد روى PageV01P010
~~الوجهين من المصباح وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان وبالإدغام
~~من طريق أبى محمد الكاتب وقرأ يخل لكم بالإظهار من التذكرة والغاية
~~والتلخيص وكذا من المستنير إلا منةطريق الجوهرى عن أبى طاهر عن ابن مجاهد
~~وبالإدغام من طريق ابن مجاهد عن أبى الزعراء إلا أن الكارزينى عن الشذائى
~~عن ابن مجاهد روى الوجهين من المصباح وبالإدغام من طريق أبى محمد الكاتب
~~والشذائى بخلاف عنه كلاهما عن ابن مجاهد عن ابى الزعراء من المبهج وقرا
~~الزكاة ثم التوراة ثم بالإظهار من التذكرة والغاية والتلخيص والروضة
~~والمستنير وبالوجهين من المبهج وبالإدغام للسوسى من غاية أبى العلا
~~وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان وبالإدغام من طريق ابن مجاهد
~~عن ابى الزعراء من المصباح . وقرأ جئت شيئا بالإظهار من التذكرة والغاية
~~والمستينير والمبهج والرضة والمصباح ووكفاية أبى العز وبالإظهار لابن مجاهد
~~وأصحابه من جامع البيان. وقرا الرأس شيبا بالإظهار من التذكرة والمبهج
~~والإدغام من الغاية والمستنير وروضة المعدل وكذا من المصباح إلا أبا طاهر
~~عن ابن مجاهد . وقرأ يبتغ غير الإسلام بالإدغام من التذكرة وروضة المعدل
~~والغاية وكفاية أبى العز وبالوجهين من التلخيص وبالإدغام سوى طريق الجوهرى
~~عن ابى طاهر عن ابن مجاهد من المستنير وبالإدغام للسوسى والمبهج من المبهج
~~وللقاضى أبى العلا عن أبى عمرو من المصباح وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من
~~جامع البيان والعمل على ms09 عدم الخلاف هنا.
PageV01P011
# وقرأ ذى المعارج تعرجبالإدغام من التذكرة والمصباح والغاية والتلخيص
~~والمستنير . وقرأ أخرج شطأه بالإدغام من التذكرة والغاية
~~والمستنيروبالوجهين من المبهج والتلخيص وبالإدغام لابن مجاهد عن أبى
~~الزعراء من المصباح. ولبعض شأنهم بالإدغام من التذكرة والغاية وبالإظهار من
~~التلخيص وبالإدغام للسوسى من المبهج والمصباح وجامع البيان وبالإدغام
~~للسوسى ولبكر عن ابن فرح من كفاية أبى العز وبالإطهار لأبى عمرو من الروضة
~~إلى آخره وبالإدغام لابن فرح غير الحمامى من المستنير .وآت ذا القربى
~~بالإدغام من التذكرة والمبهج وبالإظاهر من الغاية والمصباح وبالإظهار لابن
~~مجاهد وأصحابه من جامع البيان . ولتأت طائفة بالإطهار من الغاية وبالإدغام
~~من التذكرة وكفاية أبى العز وروضة المعدل وبالوجهين من التلخيص وبالإدغام
~~سوى طريق الجوهرى عن أبى طاهر عن ابن مجاهد من المستنير وبالإدغام للدورى
~~من المبهج وغاية أبى العلا ولابن مجاهد عن أبى الزعراء من المصباح
~~وبالإطهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان.وهو الذى ونحوهما مما كان فيه
~~الهاء مضموما بالإدغام من التذكرة والغاية وبالإطهار من المصباح والمبهج
~~والروضة والتلخيص وبالإدغام لبكر عن ابن فرح من غاية أبى العلا وكفاية أبى
~~العز وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من حامع البيان وبالإدغام لابن فرح سوى
~~الحمامى فيما ذكره أبو علىالعطار من المستنير . وآل لوط بالإدغام من الغاية
~~والمبهج وبالإظهار من التلخيص وكفاية أبى العز والمصباح والروضة وبالإدغام
~~للسوسى والقطان عن ابن فرح من غاية أبى العلا وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه
~~من جامع البيان وبالإظهار للدورى من المصباح وبالإدغام للنهروانى عن ابن
~~فرح عن الدورى من المستنير. وآت ذا القربى بالإدغام من التذكرة والمبهج
~~وبالإظهار من الغاية والمصباح وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع
~~البيان. ولتأت طائفة بالإظهار من الغاية وبالإدغام من التذكرة وكفاية أبى PageV01P012
~~العز وروضة المعدل وبالوجهين من التلخيص وبالإدغام سوى طريق الجوهرى عن أبى
~~طاهر عن ابن مجاهد من المستنير وبالإدغام للدورى من المبهج وغاية أبى العلا
~~ولابن مجاهد عن أبى الزعراء من المصباح وبالإظهارلابن مجاهد وأصحابه من
~~جامع البيان .وهو والذين ونحوهما مما ms10 كان فيه الهاء مضموما بالإدغام من
~~التذكرة والغاية وبالإظهار من المصباح والمبهج والروضة والتلخيص وبالإدغام
~~لبكر عن ابن فرح من غاية أبى العلا وكفاية بى العز وبالإظهار لابن مجاهد
~~وأصحابه من جامع البيان وبالإدغام لابن فرح سوى الحمامى فيما ذكره أبو على
~~العطار من المستنير. وآل لوط بالإدغام من الغاية والمبهج وبالإظهار من
~~التلخيص وكفاية أبى العز والمصباح والروضة وبالإدغام للسوسى والقطان عن ابن
~~فرح من غاية أبى العلا وبالإظاهر لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان
~~وبالإظهار للدورى من المصباح وبالإدغام للنهروانى عن ابن فرح عن الدورى من
~~المستنير.
# روى الدورى يرضه لكم بالصلة من التذكرة وبالإسكان من التلخيص لأبى معشر
~~وبالوجهين من الإرشاد وبالإختلاس إلا المطوعى عن ابن فرح من المبهج
~~وبالإسكان من طريق أبى إسحق الطبرى من المستنير ومن طريق القطان والحمامى
~~عن زيد ابن فرح من غاية أبى العلا. وليس لأبى عمرو المد للتعظيم فى قوله
~~تعالى } لاإله إلا الله { من غاية ابن مهران ولا من التلخيص . قرأ أبو عمرو
~~أؤنبؤكم وأختيها والمبهج وغاية ابن مهران والتبصرة والإرشاد . وبالقصر سوى
~~ابن حبش عن السوسى من المستنير وبالفصل للسوسى من غاية أبى العلا ولابن فرح
~~عن الدورى وابن جرير عن السوسى من المصباح.روى السوسى فى احد الوجهين
~~بادئكم بإبدال الهمزة ياء ساكنة من التبصرة. قرأ أبو عمرو اللاء بالتسهيل
~~من المستنير والتلخيص وبالتسهيل لابن فرح عن الدورى من المصباح .روى الدورى
~~نغفر لكم ونحوها بالإدغام من العموان والتلخيص والمصباح .
PageV01P013
# قرا أبو عمرو إن لم ومن رسول ونحوهما بإظهار الغنة من غاية ابن مهران ومن
~~رواية السوسى فقط من المصباح ومن طريق ابن حبش عن السوسى من التجريد. قرا
~~أبو عمرو كهيعص بإمالة الياء من غاية بن مهران من طريق ابن فرح عن الدورى
~~وقرابفنحها من المصباح والتلخيص .وقرأوالجار بالفتح من المبهج وبالوجهين من
~~التلخيص وبالإمالةمن طريق النهروانى عن ابن فرح عن الدورى من الإرشاد ومن
~~طريق ابن الصقر عن أبى محمد الكاتب عن ابن مجاهد من المصباح. ولم ms11 يذكر
~~إمالة كلمة الدنيا فى الإرشاد .قرأ أبو عمرو حم بالوجهين من التلخيص
~~وبالتقليل للسوسى والكاتب عن ابن مجاهد من المصباح. قرا أبو عمرو فعلى على
~~اختلاف فائها وأواخر الآى الإحدى عشر سورة بالوجهين من التلخيص وبالفتح من
~~طريق ابن فرح عن الدورى من المصباح.روى الدورى أنا وياويلتى وياحسرتى بين
~~بين ويا أسفى بالفتح من التذكرة وبالفتح فى كلها من التلخيص . قرا أبو عمرو
~~يا بشراى بالفتح من العنوان والمستنير والمبهج والمصباح والإرشاد وغاية أبى
~~العلا وبالفتح وبين بين من التذكرة .روى السوسى يرى الذين ونحوها بالفتح من
~~المصباح والمستنير وأمالها القاضى عن السوسى من غاية أبى العلا.قرأ أبو
~~عمرو تترا فى الوقف بالوجهين من الإرشاد وغاية أبى العلا. ويقف أبو عمرو
~~على فما آتانى الله بسكون النون من المبهج .روى ابن حشيش عن السوسى فبشر
~~عباد الذين بفتح الياء وصلا وحذفها من المصباح. قرأ ابو عمرو وأكرمن وأهانن
~~بالوجهين من غاية ابن مهران وبالتخيير من التلخيص وبالإثبات من طريق ابن
~~مجاهد وبالتخيير من باقى طرقه من المستنير إلا بكرا عن ابن فرح من الإرشاد
~~وبالإثبات لابن فرح وبالتخيير من باقى طرقه من غاية أبى العلا وروى عبد
~~الباقى التخيير عن أبى عمرو والفارس الإثبات للدورى فقط من التجريد. قرأ
~~أبو عمرو بارئكم بالإختلاس من غاية ابن مهران وبالأوجه الثلاثة من التلخيص
~~وبالإسكان إلا ابن مجاهد بالكسر من غاية PageV01P014
~~ابى العلا والإرشاد وبالإسكان إلا ابن مجاهد بالكسر من طريق الفارس
~~وبالإختلاس من طريق أبى العباس من التجريد وبالإسكان فى رواية الدورى
~~والإختلاس فى رواية السوسى من المصباح. قرأ أبو عمرو يأمركم وينصركم
~~بالإختلاس من غاية ابن مهران وبالأوجه الثلاثة من التلخيص وبالإسكان إلا
~~الحمامى فإنه بالرفع من الإرشاد والتجريد والمصباح وبالإسكان للسوسى ولابن
~~فرح سوى الحمامى من غاية أبى العلا . قرا أبو عمرو ويشعركم بالأوجه الثلاثة
~~من التلخيص وبالإسكان سوى الحمامى من الإرشاد وبالإسكان من طريق بكر
~~والنهروانى من غاية أبى العلا.قرا أبو عمرو يصوركم بالأوجه الثلاثة من
~~التلخيص وبالإسكان ms12 من طريق أبى فرح عن الدورى من المصباح ومن طريق بكر
~~والنهروانى من غاية أبى العلا. قرا أبو عمرو وأرنا وأرى بالإختلاس من
~~العنوان والتلخيص وعاية ابن مهران وبالإختلاس إلا بكرا من الإرشاد وغايه
~~أبى العلا وإلا الشذائى عن السوسى من المبهج وبالإختلاس للدورى والإسكان
~~للسوسى من الكافى والتبصرة وبالإسكان لابن فرح عن الدورى وابن حبش عن
~~السوسى من المصباح وبالإختلاس للدورى والإسكان للسوسى إلا عبد الباقى روى
~~الوجهين عن السوسى من التجريد . روى السوسى يبسط وبسطة السين فيهما من
~~التجريد وفى يبسط فقط من المبهج . قرأ أبو عمرو فنعما بإسكان العين من
~~العنوان. قرأ أبو عمرو وما يفعلوا من خيرفلن يكفروه بالغيب من غاية ابن
~~مهران وبالتخيير من التبصرة والتجريد والتلخيص وبالغيب من طريق بكر عن ابن
~~فرح من الإرشاد وبالغيب من طريق بكر والنهروانى وبالتخيير من باقى طرقه من
~~غاية أبى العلا.روى ابن حبش عن السوسى إن ولى الله بياء واحدة مفتوحة مشددة
~~من المصباح والمستنير. قرأ أبو عمرو لا يهدى بالإختلاس من العنوان والتلخيص
~~والمبهج وغاية أبى العلا والتجريد من قراءته على عبد الباقى وبالفتح من
~~الإرشاد وبالوجهين من المستنير وبالفتح من طريق ابن فرح عن الدورى من PageV01P015
~~المصباح. وقرأ أبوعمرو يخصمون بالإختلاس من العنوان والمبهج وغاية أبى
~~العلا وابن مهران من قراءته على عبد الباقى وبالفتح من الإرشاد وبالوجهين
~~من التلخيص وبالفتح من طريق ابن فرح عن الدورى من المصباح .وقرا يعقلون
~~بالغيب من العنوان والمبهج وبالوجهين من غاية ابن مهران وبالتخيير من
~~التلخيص والكافى وكذا من التجريد إلا الفارسى روى الغيب عن الدورى والخطاب
~~عن السوسى . روى ابن حبش عن السوسى التكبير من خاتمة والضحى إلى آخر القرآن
~~من المصباح .....
# قراءة الإمام ابن عامر
# ليس فى المبهج طريق ابن عبدان عن الحلوانى عن هشام وطريق زيد عن الداجونى
~~عنه وطريق النقاش عن الأخفش عن ابن ذكران. وليس فى المستنير طريق ابن
~~الأخزم عن الأخفش وطريق المطوعى عن الصورى .وفيه طريق الحلولنى عن هشام
~~وليست من ms13 طريق الطيبة . وليس فى تلخيص أبى معشر طريق ابن عبدان عن الحلوانى
~~عن هشام وطريق ابن الأخزم عن الأخفش عن ابن ذكران وليس فى غاية ابن مهران
~~طريق الصورى عن ابن ذكرانوطريق النقاش عن الأخفش وفيها رواية هشام وليست من
~~طريق الطيبة.وليس فى التجريد طريق ابن عبدان عن الحلوانى وطريق الشذائى عن
~~الداجونى وطريق الصورى عن ابن ذكران وطريق ابن الأخزم عن الأخفش .وليس فى
~~الكافى طريق الحلوانى عن هشام وطريق الشذائى عن الداجونى وفيه رواية ابن
~~ذكران وليست من طريق الطيبة. وليس فى الوجيز طريق الصورى عن ابن ذكران
~~والنقاش عن الأخفش وفيه رواية هشام وليست من طريق الطيبة.وليس فى العنوان
~~طريق الداجونى عن هشام والجمال عن الحلوانى وفيه رواية ابن ذكوان وليست من
~~طريق الطيبة .وليس فى الإرشاد لأبى العز رواية هشام وطريق ابن الأخزم عن
~~الأخفش والمطوعى عن الصورى عن ابن ذكوان. وليس فى المصباح طريق ابن عبدان
~~عن الحلوانى عن هشام وابن الأخزم عن الأخفش والرملى عن الصورى .
PageV01P016
# قرأ ابن عامر بالسكت بين السورتين من التبصرة . روى الرملى عن الصورى من
~~يومهم الذى وأهلهم انقلبوا بضم الهاء والميم من المستنير والمبهج والتلخيص
~~.روى هشام يؤده ونوله ونصله ونؤته وفالقه ويتقهبالصلة من العنوان والمبهج
~~والتلخيص والكافى وبالإختلاس من المصباح وبالصلة من طريق الحلوانى من
~~التجريد وغاية أبى العلاء . ورواها بن ذكوان بالصلة من المستنير وبالصلة فى
~~الشورى لابن ذكوان وفى غيره للأخفش من غاية أبى العلا.وباإختلاس فى جميعها
~~للصورى من المصباح وللرملى عن الصورى من التلخيص وكذا من المبهج إلا فى
~~فألقه ويقه فإنهما بالصلة. وروى الرملى سوى زيد بالإختلاس فى غير فألقه
~~ويتقه من الإرشاد . روى هشام يرضه لكم بالإختلاس من العنوان والتجريد
~~والكافى والمصباح والمبهج وغاية أبى العلا وبالصلة من التلخيص ورواها ابن
~~ذكوان بالإختلاس من الإرشاد والمصباح والمبهج وكذا من غاية أبى العلاسوى
~~ابن الأخرم عن الأخفش وكذا روى النقاش من التلخيص. روى هشام يره فى
~~السورتين باإسكان من التلخيص وبالصلة من المبهج.وروى أرجئه ms14 بالصلةمن
~~التجريد والكافى والمصباح والمبهج والتلخيص وبالإختلاس للنهروانى عن
~~الداجونى من المستنير.روى ابن ذكوان اقتده بالصلة من غاية ابن مهران
~~والمستنير وبالصلة للرملى وبالإختلاس للمطوعى وبالوجهين للأخفش من التلخيص
~~وبالغختلاس للرملى والإسكان للمطوعى والصلة للأخفش من المبهج.روى النقاش عن
~~الأخفش بما أنزل ونحوها بالمد الطويل من المصباح. ورواها الحلوانى عن هشام
~~بالقصر من المصباح والتلخيص وليس لهشام المد فى قوله تعالى لا اله إلا الله
~~من التلخيص وغاية بن مهران .روى هشام أأنتم ونحوها بالتسهيل مع الفصل فى
~~الكافى ومن طريق الحلوانى من المصباح وغاية أبى العلا.وروى هشام أعجمى
~~بالاستفهام من المسنمير وبالخير من الكافى وبالخير للحلوانى من التلخيص
~~والمصباح وغاية أبى العلا .وروى الصورى أأن كان وأعجمى بالفصل وكذا ابن PageV01P017
~~الأخرم فى أأن كان من غاية أبى العلا .روى هشام أئمة وأئنكم فى فصلت
~~بالتحقيق مع الفصل من غاية أبى العلا. روى هشام أؤنبئكم وأختيها بالتحقيقمع
~~الفصل من غاية أبى العلا وكذا من التلخيص إلا أن الحلوانى سهل فى أؤنزل
~~وأؤلقى وبالتحقيق مع الفصل وعدمه فىالجميع من المصباح.وروى هشام بالقصر مع
~~التحقيق فى أؤنزل وكذلك الداجونى فى أؤنبئكم وأؤلقى ورواهما الحلوانىبالفصل
~~من التحقيق من المبهج. وروى هشام بالتسهيل مع الفصل فى أأذهبتم وأأن كان من
~~المبهج.وسهل الداجونى عن هشام فى أاسجد.وروى هشام الفصل بين كل همزتين من
~~كلمةمن التلخيص. روى هشام أئن وأءله ونحوهما بالقصر إلا فى الاستفهامية وفى
~~السبعة المعروفة مع التسهيل فى فصلت من الكافى وروى هشام بالفصل فى
~~الاستفهاميةوبالفصل فى الحميع مع التسهيل فى فصلت من طريق الحلوانى من
~~المصباح.روى هشام أأمنتم فى ثلاثة مواضع بالتسهيل مع الاستفهام من غاية أبى
~~العلا.روى ابن ذكوان إذا ما مت على الخبر من التبصرة والتذكرة والوجيز وعلى
~~الاستفهام من المبهج والمصباح وبالإخبار للصورى من غاية أبى العلا
~~وبالغخبار للداجونى عن صاحبيه والوجهين للمطوعى عن الصورى من التلخيص.روى
~~المطوعى والأخفش بخلاف عنه ذال إذ فى الدال بالإدغام وجاء عن الصورى
~~إدغامها فى الزاى من التلخيص . روى الداجونى عن الصورى إذ ms15 تقول فى آل عمران
~~والأحزاب بالإدغام من المبهج.روى الصورى عن ابن ذكوان دال قد فى الذال
~~بالإظهار من المبهج. روى ابن ذكوان دال قد فى الزاى بالإظهار من المصباح
~~وبالإظهار للصورى من المبهج وبالإدغام للرملى عن الصورى من المستنير وكذا
~~زيد عن الداجونى عن الصورى من الإرشاد.روى هشام لقد ظلمك بالإظهار من
~~العنوان والمصباح وبالإدغام من التلخيص .وروى تاء التانيث فى حروفها الستة
~~بالإدغام من العنوان والمبهج والتلخيص وكذا من المستنير إلا أن المراد من
~~المستنير أن الحلوانى أظهر نضجت جلودهم ولهدمت صوامع .
PageV01P018
# وبالإظهار سوى لهدمت صوامع فبالوجهين من الكافى وبالإدغام فى الحروف الستة
~~من طريق الحلوانى إلا نضجت جلودهم ولهدمت صوامع من المصباح وبالإظهار فى
~~لهدمت صوامع لعبد الباقى عن هشام من التجريد.روى ابن ذكوان تاء التأنيث فى
~~الثاء بالإظهار من المصباح وبالإدغام من التلخيص وبالإدغام من طريق الأخفش
~~وزيد عن الداجون عن الصورى من الإرشاد . روى ابن ذكوان تاء التأنيث فى
~~حروفها الستةبالإظهار إلا حصرت صدورهم ولهجمت صوامع فأنه أدغمها من طريق
~~الداجونى من المبهج.روى ابن ذكوان أنبتت سبع بالإظهار من المصباح.روى هشام
~~لام هل وبل فى غير النون والضاد بالإدغام سوى حرف الرعد من العنوان وكذا من
~~طريق الحلوانى من المستنير والمصباح وبالإدغام فى التاء والثاء والسين سوى
~~حرف الرعد وللحلوانى فقط فى الظاء والطاء والزاى من التلخيص. وقال فى
~~المبهج روى هشام إدغام لام هل فى غير النونإلا فى الرعد فإنه أظهرها من
~~طريق الداجونى وروى الحلوانى عنه لام بل فى حروفها سوى النون والضاد
~~بالإدغام.
PageV01P019
# روى هشام يلهث ذلك بالإظهار من العنوان والتجريد والكافى والمصباح وكذا من
~~المستنير سوى المفسر وبالإظهار للحلوانى من التلخيص وقال فيه واختار أكثر
~~من قرأت عليه بالإدغام له. وروى ابن ذكوان يس والقرآن ون والقلم بالإدغام
~~من غاية ابن مهران والوجيز والمصباح وكذا من التلخيص سوى المطوعى وكذا من
~~الإرشاد سوى زيد عن الرملى فى ن والقلم.روى هشام فنبذتها وعذت بالإدغام من
~~المستنير والمصباح فى وعذت فقط من التلخيص. روى ms16 ابن ذكوان والداجونى عن
~~هشام اورثتموها فى الموضعين بالإظهار من المبهج . وروى المطوعى عن الصورى
~~فى الأعراف فقط بالإدغام من التلخيص .روى هشام الباء المجزوم فى الفاء
~~بالإدغام من المصباح ومن طريق المفسر عن الداجون من المستنير وبالإدغام
~~لابن عامر سوى الأخفش من التلخيص وبالإظهار لهشام والإدغام للداجونى عن ابن
~~ذكوان من المبهج وبالإدغام فى أو يغلب فسوف فقط للفارسى عن هشام من التجريد
~~.وقرأ ابن عامر ألم نخلقكم بالإدغام قال فى الوجيز ورايت فى الشام من يأخذ
~~بالإظهار عن ابن الأخرم عن الأخفش . قرأ ابن عامر إن لم ومن رسول ونحوهما
~~بإظهار الغنة من غاية ابن مهران والمصباح ومن طريق الأخفش عن ابن ذكوان
~~وافقه الحلوانى من التلخيص. روى هشام رأى ورآك ونحوهما بالفتح من الكافى .
~~روى ابن ذكوان رآك ونحوهما بإمالة الراء والهمزة من التبصرة
~~والتذكرةوبفتحهما من المبهج والمصباح والتجريد وغاية ابن مهران والوجيز
~~وبفحهما للنقاش وإمالتهما للصورى وإمالتهما فى رأى كوكبا فقط لابن الخرم من
~~غاية أبى العلا وبفتح الراء وإمالة الهمزة للداجونى وفتحهما للأخفش من
~~المستنير وهذان الوجهان لابن ذكوان من التلخيص.
PageV01P020
# وروى المطوعى بفتح الراء والهمزةفى راى حيث كان من المبهج وكذا زيد عن
~~الداجونى من الإرشاد وكذا ابن ذكوان إلا فى رأى كوكبا من الوجيز روى الأخفش
~~حمارك والحمار بالفتح من الإرشاد والمستنير وبالإمالة من غاية ابن مهران
~~والوجيز والمصباح والتلخيص وللفارسى من التجريدولابن الأخزم من غاية أبى
~~العلا.روى ابن ذكوان هار بالإمالة من الوجيز وفى رواية الفارس من التجريد
~~وبالفتح للأخفش من المستنير والتلخيص والمصباح وبالإمالة لابن الأخرم
~~والصورى من غاية أبى العلا.وبالإمالة لابن عامر سوى الحلوانى عن هشام من
~~المبهج. روى الأخفش أدرى حيث كان بالفتح من الوجيز والمصباح وكذا من غاية
~~أبى العلا إلا أن ابن الأخرم أمال ولا أدراكم فى يونس فقط.روى ابن ذكوان
~~وإكراههن والإكرام بالإمالة من الوجيز وبالإمالة إلا النقاش من المصباح
~~وبالإمالة لابن الخرم من غاية أبى العلا.وروى الأخفش إكراههن والإكرام
~~بالإمالة من المبهج.روى الصورى للحواريين فى ms17 الصف فقط ومن مارج بالإمالة من
~~غاية أبى العلا.روى الفارسى عن ذكوان يلقاه بالإمالة من التجريد.روى هشام
~~إناه بالفتح من التجريد وبالإمالة من الكافى. وروى هشام مشارب بالإمالة من
~~الكافى وكذا فى رواية عبد الباقى من التجريد وبالفتح لابن عامر من المصباح
~~وبالإمالة من المبهج والتلخيص.روى الرملى من المصباح والمطوعى من التلخيص
~~للشاربين بالإمالة.روى هشام آنية بالفتح من المصباح وبالإمالة من الكافى
~~وكذا عبد الباقى من التجريد.وروى عابد وعابدون بالإمالة من الكافى .روى
~~هشام كهيعص بفنح الهاء وإمالة الياء من المصباح. روى الداجونى عن الصورى
~~نرى والدار ونحوهما بالإمالة من المبهج والمصباح.روى ابن ذكوان كافرين
~~والكافرين بالفتح من المبهج والمصباح والتلخيص.روى الرملى عن الصورى أتى
~~أمر الله بالغمالة من التلخيص. روى الداجونى عن ابن ذكوان خاب بالإمالة من
~~المبهج.ورواهاهشام بالفتح من غاية أبى العلا والكافى PageV01P021
~~وبالغمالة من التجريد وبالفتح للحلوانى من المصباح.وروى ابن ذكوان زاد فى
~~جميع القرآن بالإمالة من المستنير والمصباح ومن طريق الصورى من التلخيص ومن
~~طريق الرملى من المبهج.وروى هشام زاد وجاء وشاءبالغمالة من التجريد وبالفتح
~~من الكافى . روى ابن ذكوان مالى أدعوكم بالإسكان من المصباح والتلخيص وكذا
~~من الإرشاد سوى زيدعن الداجونى .روى هشام ارهطى بالفتح من غاية أبى العلا
~~زالتلخيص والمصباح.روى هشام مالى لا فى السورتين بالفتح من التلخيص خلاف عن
~~الداجونى فى النمل وبالفتح فى يس فقط من المبهجو وبالفتح فى السورتين
~~للحلوانى من المصباح وغاية أبى العلا. وروى الحلوانى ولى نعجةبالفتح من
~~التلخيص والفتح وغاية أبى العلا.روى هشام ثم كيدون فلا بالإثبات فى
~~الحالتين من التلخيص وللحلوانى من المصباح. روى هشام جرف بضم الراء من
~~التجريد وبإسكانها من الكافى.روى ننسخ ابن ذكوان من وأرنا فى فصلت بسكون
~~الراء من الكافى. روى ابن ذكوان إبراهام فى مواضعها المعروفة بالياء من
~~الوجيز وبالألف من غاية بن مهران وبالألف للصورى من التلخيص وغاية أبى
~~العلا والرملى من المبهج والمستنير ولغير النقاش من الإرشاد والمصباح ولعبد
~~الباقى من التجريد وللفارسى فى البقرة منه وبالوجهين فى البقرة من ms18 التذكرة
~~والتبصرة. وروى ابن ذكوان فتيلا انظر وبرحمة ادخلوها ونحوها بكسر التنوين
~~من الوجيز والغايتين والتجريد لكن استثنى عبد الباقى فى أربعة مواضع فتيلا
~~انظر،محظورا انظر،مسحورا انظر فى الموضعين وبالكسر للأخفش من المبهج
~~وللأخفش وافقه الداجونى إلامن طريق أبى بكر عنه فى كسر فتيلا انظر ومبين
~~اقتلوا ومحظورا انظر ومسحورا انظر وعذاب اركض ومنيب ادخلوها من الإرشاد
~~وبالضم فى جميعها من المصباح وفى برحمة ادخلوها وحبيثة اجتثت فقط من
~~التبصرة والتذكرة وبالكسر للمطوعى وبالوجهين للأخفش وبالرفع للرملى إلا
~~فتيلا انظر ومبين القتلوا ومحظورا انظر ومسحورا انظر وعذاب اركض PageV01P022
~~ومنيب ادخلوها فبالكسر من االتلخيص. روى ابن ذكوان يبصط بالصاد من التبصرة
~~والتجريد والوجيز وغاية ابن مهران والتذكرة من المستنير والتلخيص إلا
~~الأخفش يبسط بالسين وبالصاد فيهما للأخفش والمطوعى فى المبهج وبالصاد فى
~~بصطة من الإرشاد والمصباحوروى زيد يبصط بالصاد من الإرشاد. روى هشام ما
~~قتلوا بالتشديد من العنوانوالكافى من التلخيص وللداجونى من غاية أبى العلا
~~والمصباح وللفارسى من التجريد وروىلاتحسبن بالخطاب من العنوان والكافى
~~وبالغيب من التجريد وغاية أبى العلا بخلاف عن الحلوانى من التلخيص وبالخطاب
~~للحلوانى من المصباح. وروى بالكتاب بحذف الباء من التجريد وبزيادتها
~~للحلوانى من المبهج والتلخيص والمصباح وللمفسر عن الداجونى من المستنير
~~.روى هشام اتحاجونى بالتخفيف من الكافى وبالتشديد من التجريد ومن طريق
~~الداجونى من المصباح.قرأ ابن عامر أفلا يعقلون بالخطاب من غاية ابن مهران
~~والوجيز وكذا من غاية أبى العلا والتلخيص سوى الحلوانى عن هشام وبالغيب من
~~الكافى وبالغيب لهشام من المبهج وللحلوانى عن هشام والأخفش عن ابن ذكوان من
~~المصباح وبالخطاب للداجونى عن صاحبيه من المستنير.روى هشام وإن يكن ميتة
~~بالتذكير من التجريد وبالتأنيث من الكافى وكذا الحلوانى من المصباح وغاية
~~أبى العلا.روى الداجونى عن هشام إلا أن يكون ميتة بالتذكير من المصباح
~~والتلخيص. روى هشام المعز بفتح العين ويس بالهمز وتتبعان بتشديد النون وهيت
~~بفتح التاء وحذرون بالقصر ولعنا كثيرا بالثاء ولنوفيهم بالياء من الكافى
~~.روى هشام فلا تسألن فى هود بكسر النون من ms19 الكافى والمصباح والتلخيص
~~والمبهج ورواها عن صاحبيه بفتح النون من غاية أبى العلا .روى هشام لما فى
~~الزخرف بالتشديد من العنوان والتلخيص والكافى.روى هشام أفئدة بحذف الياء من
~~الكافى وبالوجهين من غاية أبى العلا وبزيادة الياء من طريق الحلوانى من
~~المصباح والتلخيص. قرأ ابن عامر ولنجزين بالياء من غاية ابن PageV01P023
~~مهران والوجيز وبالياء من طريق الداجونى عن ابن ذكوان من الإرشاد وبالياء
~~من طريق الداجونى عن صاحبيه من المصباح والمستنير وللداجونى عن صاحبيه وابن
~~الأخرم عن الأخفش من غاية أبى العلا وللمطوعى فقط من المبهج وبالنون
~~للفارسى عن الحلوانى من التجريد. روى هشام خط مثل حفص من غاية أبى العلا
~~والكافى ومن طريق الحلوانى من المصباح والتلخيص . روى هشام كسفا فى الروم
~~بسكون السين من التجريد والكافى زالمبهج وبفتحها من التلخيص .روى ابن ذكوان
~~فلا تسألن فى الكهف بالإثبات من الإرشاد وبالوجهين فى الحالين من التذكرة
~~.روى الداحونى عن صاحبيه بالحذف فى الحالين من المصباح وكذا من المستنير
~~سوى المفسر.روى الداجونى ابن ذكوان فأتبعه وثم أتبع معا بالوصل والتشديد
~~والصورى يخيل بالتذكير من المبهج.روى ابن ذكوان ما تصفون بالخطاب من المبهج
~~وبالغيب من طريق الداجونى أى الرملى من المستنير والمصباح وليس من طريق
~~الطيبة عن الرملى ومن طريق زيد عن الداجونى من الإرشاد.قرأابن عامر تفعلون
~~بالخطاب من غاية ابن مهران والوجيز والتجريد والتلخيص وبالغيب من الكافى
~~وبالغيب للداجونى عن ابن ذكوان من المصباح.ولزيد عن الداجونى عن الصورى من
~~الإرشاد .روى ابن ذكوان من طريق الداجونى أى الرملى لآتوها بالقصر من
~~المبهج والمصباح ومن طريق الصورى بخلاف عن المطوعى من التلخيص. روى هشام
~~منسأته بفتح الهمزة من المبهج والكافى والتلخيص.وروى يخصمون بفتح الخاء من
~~المبهج والكافى .قرأابن عامر فاكهين بالمد من التذكرة والوجيز وغاية ابن
~~مهران والكافى وبالقصر للداجونى عن هشام من غاية أبى العلا وعن الصورى من
~~المبهج والتلخيص والمصباح. روى ابن ذكوان وإن إلياس بالقطع من التبصرة
~~وغاية ابن مهران والوجيز وبالوصل من المصباح.وقرأ ابن عامر بالوصل من
~~المستنير ms20 وبالوصل سوى الحلوانى وابن الأخرم من غاية أبى العلا وبالوصل
~~للرملى عن ابن ذكوان من التلخيص وقال فيه والرواية عن PageV01P024
~~الأخفش كذلك وبالقطع لهشام والمطوعى من المبهج وبالوصل للأخفش وزيد عن
~~الداجونى من الإرشاد وبالوصل للفارسى عن ابن عامر من التجريد.روى هشام
~~بخالصة ذكرى الدار بلتنوين من الكافى وبالإضافة من المبهج. قرأابن عامر
~~تأمروننى بنونين من غايةابن مهران وروى الداجونى عن ابن ذكوان بنون واحدة
~~من المصباح والمستنير وكذا روى زيد عن الداجونى عنه من الإرشاد وروى
~~المطوعى الوجهين من التلخيص.رو ى ابن ذكوان والذين يدعون بالغيب من الوجيز
~~والإرشاد والمستنيبر وبالخطاب للأخفش من المبهج.قرأ ابن عامر على كل قلب
~~بالتنوين من المصباح وغاية ابن مهران ورواها هشام بغير التنوين من الكافى.
~~روى ابن ذكوان أو يرسل فيوحى بخلاف عن الأخفش مثل نافع من التلخيص
~~وللداجونى مثل نافع من المبهج وكذا من طريق زيد عن الداجونى عنه من
~~الإرشاد.روى ابن ذكوان المصيطرون بالصاد من التبصرة والتذكرة والإرشاد
~~والمستنير والمبهج والتلخيص .وبالسين من عاية ابن مهران والوجيز وللفارسى
~~من التجريد . روى هشام فآزره بالقصر من غاية أبى العلا والمصباح وبالمد من
~~الكافى.روى هشام كيلا يكون دولة بالاتذكير والرفع من الكافى وبالذكير
~~والنصب من التلخيسص وبالتذكير والرفع للحلوانى وبالتذكير والنصب للداجونى
~~من المصباح وروى يفصل بالتشديد من التلخيص والكافى. روى ابن ذكوان ما
~~يؤمنون وما يذكرون بتاغيب من الوجيز وباخطاب للصورى من المصباح وللأخفش من
~~التلخيص وللنقاش من المستنير والإرشاد.روى هشام لبدا بضم اللام من الكافى
~~والتجريد وبالضم للداجونى من المصباح والتلخيص.وروى تمنى باتأنيث من
~~التلخيص والكافى وبالتذكير من المبهج.روى هشام سلاسلا بالتنوين من الكافى
~~والمصباح والتلخيص ووقف عليها ابن ذكوان من الوجيز وبالمد من الإرشاد
~~وبالمد للداجونى عن الصورى والحمامى عن النقاش من المستنير وللحمامى عن
~~النقاش من المصباح وبالقصر للفارسى عن ابن ذكوان من التجريد.روى الحلوانى كانت PageV01P025
~~قواريرا قواريرا بالتنوين فيهما من المبهج ووقف هشام على الثانية باقصر من
~~التلخيص .قرأ ابن عامر وما يشاؤن بالغيب من التذكرة والكافى وغاية ms21 ابن
~~مهران والوجيز والإرشاد وبالغيب للحلوانى عن هشام وابن ذكوان بخلاف عن
~~النقاش من المصباح وبالغيب إلا الحلوانى عن هشام من التلخيص وبالخطاب
~~للداجونى عن هشام من التجريد وللحلوانى عنه وابن ذكوان من المبهج.روى
~~الحلوانى نشرت بالتشديد من المبهج.
# قراءة الإمام عاصم
# ليس فى المبهج طريق أبى حمدون عن يحى عن أبى بكر وليس فى الوجيز طريق
~~عبيد عن حفص وطريق ذرعان عن عمرو عن حفص وفيه رواية أبى بكر من طريق
~~الطيبة.وليس فى العنوان ولا فى الكافى طريق الغليمنى عن أبى بكر وطريق أبى
~~حمدون عن يحى وفيهما رواة حفص وليست من طريق الطيبة وليس فى الإرشاد لأبى
~~العز طريق العليمى عنأبى بكر وطريق شعيب عن يحى وطريق عمرو عن حفص وليس فى
~~المصباح طريق الهاشمى عن عبيد عن حفص.
# وفى التبصرة قراءة عاصم وليست من طريق الطيبة وفىالمستنير طريق العليمى
~~عن أبى بكر وليست من طريق الطيبة .وفىالتذكرة رواية أبى بكر وطريق عمرو عن
~~حفص وليستا من طريق الطيبة وفى الغاية لابن مهران والتلخيص لأبى معشر رواية
~~حفص وليست من طريق الطيبة.
PageV01P026
# روى أبو بكر يرضه لكم بالاختلاس من الكافى وغاية أبى العلا والتلخيص
~~وباتلإسكان من الإرشاد وبالوجهين من العنوان وبالإسكان لأبى حمدون من
~~المصباح.وروى أجه مثل حفص من الكافى وغاية بن مهران ومثل أبى عمرو من
~~الإرشاد ومثل أبى عمرو ليحى من غاية أبى العلا ومثل حفص إلا الفارسى عن يحى
~~من التجريد . روى الحمامى عن الولى عن الفيل عن عمرو حفص بما أنزل ونحوهما
~~بالقصر من المصباح.روى حفص بل وان ومن واق بالإظهار ونحوها ومن مرقدنا
~~بالإدراج من الوجيز.قرأعاصم يلهث ذلك بالإدغام من الكافى والارشاد والمصباح
~~والتلخيص والمستنير وبالإظهار من العنوان وبالإظهار لحفص من الوجيز.قرأعاصم
~~اركب معنا بالإدغام من التذكرة والكافى والمصباح والإرشاد والعنوان
~~وبالإظهار من التلخيص وغاية بن مهران وبالإدغام إلا العليمى من المبهج وإلا
~~الفارسى عن العليمى من التجريد وإلا الطبرى عن الفيل عن حفص من
~~المستنير.قرأ عاصم يس والقرآن بالإظهار من الإرشاد وسوى ms22 شعيب عن يحى من
~~التلخيص وسوى عن يحى وذرعان عن عمرو عن حفص من المستنير وإلا يحى من غير
~~طريق نفوطيه من المبهج وإلا شعيب من غير طريق نفوطيه من المصباح وبالإظاهر
~~لحفص من الوجيز والتذكرة والكافى والعنوان وغاية بن مهران وكذا اختلافهم فى
~~ن والقلم غلا ان أبا حمدون عن يحى أدغمهما وشعيبا أظهرهما والتلخيص
~~وأظهرهما أبو عون عن يحى من المبهج.قرأ عاصم إن لم ومن رسول ونحوهما بإظهار
~~الغنة من التلخيص وقال فى الوجيز روى حفص إدغام الغنة فيهما والرواية عنه
~~فى قول أهل العراق إظهارالغنة عندهما.روى أبو بكر بالإمالة من المصباح
~~والمستنير وبالفتح من التلخيص. وروى بلى وسدى بالفتح من التلخيص. وروى نأى
~~فى الإسراء بإمالة النون والهمزة من غاية أبى العلا والإرشاد. وروى أدرى من
~~غاية يونس بالفتح من التلخيص وغاية ابن مهران والمصباح ولبكار عن يحى من
~~الغاية لأبى العلا . روى العليمى رأى حيث وقع بالفنح يا بشرى PageV01P027
~~بالإمالة من غاية ابن مهران ويقف حفص على فما آتان الله بإثبات الياء من
~~المبهج وروى أبو بكر جيوبهن بكسر الجيم من الإرشاد وبضمهما من غاية ابن
~~مهران.وروى أبو بكر جبريل فى الموضعين يغير ياء بعد الهمزة من
~~الإرشاد.قرأحفص يبصط وبصطة بالصاد من الكافى والتذكرة.وبالسين من التجريد
~~والمبهج والإرشاد وبالسين فى يبسط من الوجيز وبالسين فيهما إلا الطبرى عن
~~الولى عن الفيل من المستنير وإلاالولى وأبا طاهر عن الأشنانى عن عبيد من
~~المصباح وإلا ذرعان عن حفص من غاية أبى العلا.روى أبو بكر رضوانه سبل بكسر
~~الراء من التجريد والكافى والإرشاد والمصباح والعنوان وغاية ابن مهران
~~والتلخيص والمستنير . روى أبو بكر سيدخلون على بناء المجهول من الإرشاد
~~والتلخيص وغاية ابن مهران وروى ثم لم تكن بالتأنيث من غاية أبى العلا وروى
~~إنها إذا بكسر الهمزة منة غاية ابن مهران والإرشاد. وبالوجهين من الكافى
~~وبالكسر بخلاف عن يحى من التلخيص. وروى العليمى بالكسر وعبد الباقى عن يحى
~~الوجهين من التجريد وبالفتح ليحى من غاية أبى العلا وبالكسر لأبى ms23 حمدون من
~~المستنير وبالكسر لنفوطيه عن شعيب من المبهج.وروى أبو بكر بئيس على وزن
~~فعيل من الإرشاد وعلى فعيل من التلخيص والعنوان وغاية لبن مهران وبالوجهين
~~من الكافى وغلى وزن فيعل لأبى حمدون من المستنير والمصباح وليحى من التجريد
~~وغاية أبى العلا. روى أبو حمدون وتكون لكما بالتأنيث من المصباح. روى أبو
~~بكر من لدنى بالإشمام من التجريد والعنوان والإرشاد والمبهج وبالاختلاس من
~~المصباح والتلخيص والمستنير. وروى يحى الاختلاس والعليمى مثل نافع من غاية
~~أبى العلا.روى أبو بكر وماآتونى بالوصل من التجريد والإرشاد والعنوان
~~والغايتين وسوى شعيب من المصباح وسوى يحى فى قال آتونى بالقطع وردما ائتونى
~~بالوصل بخلاف عن شعيب فيهما من التلخيص. رو أبو حمدون تساقط بالتأنيث من
~~المصباح.روى أبو بكر يفعلون بالغيب من غاية ابن مهران PageV01P028
~~والمبهج وبالخطاب للعليمى من المصباح ولأبى حمدون من التلخيص .روى حفص ضعفا
~~وضعف فى الروم بفتح الضاد من الإرشاد والمبهج وبالوجهين من الوجيز . وروى
~~ذرعان عن حفص بضمهما من التجريد وغاية أبى العلا.روى أبو بكر يخصمون بكسر
~~الياء من الإرشاد وبالوجهينمن التلخيص وبكسر الياء لأبى حمدون من غاية أبى
~~العلا ولشعيب من المصباح.روى أبو بكر نقيض بالنون من الإرشاد.روى حفص
~~بمسيطر بالسين والمصيطرون بالصاد من الوجيز وروى حفص المسيطرون بالسين
~~وذرعان عن عمرو بمسيطر بالسين من التجريد والمصباح وكذا من المستنير إلا
~~أبا إسحق عن عمرو والمصيطرون بالصاد.روى أبو بكر المنشآت بكسر الشين من
~~التجريد وبفتحها من غاية ابن مهران وبالكسر لنفوطيه عن شعيب من المصباح
~~وليحى بخلاف عنه من التلخيص. روى أبو بكر انشزوا فانشزوا بكسر الشين من
~~الإرشاد وبضمها من المصباح إلا أنه روى عن يحى أنه لم يخفضهما.وبالكسر
~~بخلاف عن يحى من غاية ابن مهران وبالضم بخلاف عن يحى من التلخيص وبالكسر
~~إلا أن عبد الباقى روى عن يحى الوجهين من التجريد وبالكسر للعليمى من
~~المبهج.ووقف حفص على سلاسلا باقصر من التجريد .روى أبو بكر سعرت بالتخفيف
~~من التلخيص والمصباح.
# قراءة الإمام حمزة
# ليس فى المبهج طريق ابن ms24 عثمان وابن صالح كليهما عن أدريس عن خلف عن حمزة
~~وغير طريق ابن شنبوذ عن ابن شاذان عن خلاد.وليس فى التلخيص لأبى معشر رواية
~~خلاد وطريق ابن عثمان وابن صالح عن إدريس عن خلف.وفيه طريق ابن مقسم عن
~~إدريس عن خلف وليست من طريق الطيبة . وليس فى الوجيز غير طريق ابن مقسم عن
~~إدريس عن خلف وفيه رواية خلاد وليست من طريق الطيبة.وليس فى التبيصرة سوى
~~طريق القاسم بن نصر عن أبى الهيثم عن خلاد.وفيها رواية خلف وليست من طريق
~~الطيبة وليس فى الكافى ولا فى العنوان سوى طريق ابن مقسم عن إدريس عن خلف
~~وسوى طريق ابن شنبوذ عن ان شاذان عن خلاد.
PageV01P029
# وليس فى التجريد طريق ابن الهيثم والطلحى عن خلاد وليس فى التذكرة سوى طريق
~~ابن عثمان عن إدريس عن خلف وسوى طريق القاسم بن نصر عن ابن الهيثم عن خلاد
~~وليس فى الإرشاد لأبى العز رواية خلاد وسوى طريق الحمامى عن ابن مقسم عن
~~إدريس عن خلف.
# روى خلاد الصراط وصراط بالإشمام فى الفاتحة فقط من غاية ابن مهران ومن
~~طريق ابن البخترى عن الوزان بالإشمام فى الفاتحة فقط ومن طريق الولى وابن
~~اعلاف بعدم الإشمام فى كل القرآن ومن طريق الباقين بالإشمام فى المعرف
~~باللام خاصة من المستنير .وروى فى الملقيات ذكرا بالإدغام من المصباح وغاية
~~ابن مهران ومن طريق الطبرى عن البخترى عن الوزان عن خلاد من المستنير.وروى
~~فالمغيرات صبحا بالإدغام من غاية ابن مهران وبالإظهار من المستنير.وروى
~~يتقه بسكون الهاء من المصباح والمستنير وبالصلة من غاية ابن مهران
~~وبالإسكان لعبد الباقى ومن طريق الحمامى للفارسى من التجريد.روى خلف لاريب
~~فيه ولا خير ولا جرم بالمد من المصباح وكذا كل لا حيث وقع إذا لم يكن بعدها
~~ساكن بالمد قليلا ومن التلخيص.ويسكت حمزة على لام التعريف وشئ كيف تعرف
~~والساكن المنفصل سوى المد من التلخيص وغاية أبى العلا.وقال فى غايته هذا
~~اختيار أهل العراق وله السكت على المد المنفصل أيضا. وقال ابن مهران فى ms25
~~الغاية ويسكت حمزة على الساكن قبل الهمزة فى كلمتين سوى المد ولا يسكت فى
~~كلمة واحدو إلا فى شئ وشيئا ودفء وسوء وجزءا وردءا ونحوها وقال فى الوجيز
~~قرأحمزة بالسكت على الساكن المنفصل قبل الهمزة سواء كان الساكن حرف مد أو
~~غيرها وكذا يسكت على لام التعريف وشئ، وقرأت على بعض شيوخى بالسكت فى قوله
~~تعالى لايسئمون فقط فى فصلت.وفى المصباح لحمزة السكت على كل ساكن قبل
~~الهمزة سوى المد وقال فى باب المد يقف حمزة على المد المنفصل فيظهر من
~~المصباح الوجهان لكن الراجح عدم السكت على المد. وقف حمزة على نحو يبدئ
~~ويشاء بالوجهين الإبدال والتسهيل مع الروم من PageV01P030
~~التبصرة والكافى والتذكرة والإرشاد والوجيز وبالإبدال فقط من المستنير
~~وغاية أبى العلا إلا أنه قال فى الغاية وحكى وخلف قال كان يشم الياء فى
~~الوقف فيما كان ياء فى المصحف وذلك أربعة مواضع من نبأى المرسلين وتلقائ
~~نفسى وإيتائ ومن آنائ الليل .ويقف على نحو سنقرئك بالتسهيل فقط من الوجيز
~~والإرشاد والمبهج والمستنير وبالوجهين من الكافى والمصباح. ويقف على نحو
~~سئل بالتسهيل فقط من الوجيز والإرشاد والمستنير والمصباح وبالوجهين من
~~الكافى. ويقف على نحو مستهزئون بالتسهيل فقط من الإرشاد والمستنير والمبهج
~~وبالأوجه الثلاثة المأخوذة من المصباح وبالوجهين سوى الإبدال من الوجيزوكذا
~~من التجريد لكن قال فيه والصحيح التسهيل فقط ويقف على نحو شيئا وكهيئة ويضئ
~~وباسوء والموءودة بالنقل فقط من الإرشاد والمصباح وبالوجهين من المبهج
~~والمستنير والوجيز وكذا من التجريد إذا كان قبل الواو والياء فتحة وإذا كان
~~قبل الواو ضمة وقبل الياء كسرة فبالنقل فقط.وقال أبو العلا فى غايته ولحمزة
~~فى القف على نحو يضئ ولتنوءوسيئت والسوءى الوجهان أحدهما تليين الهمزةمع
~~الإشارة إليهاوالآخر الإدغام وفى الوقف على نحو قالوا آمنا وفى أنفسكم فيما
~~كان فى كلمتين التسهيل بين بين فقط . ويقف على هزؤا وكفؤا بواو مفتوحة مع
~~إسكان ما قبلها من التجريد والوجيز والإرشاد والمصباح وغاية أبى العلا
~~والمبهج والتلخيص والمستنير ويقف على نحو من آمن والأرض وبأنهم ms26 وأؤنبيك
~~وأبصارهم باتخفيف فقط من الإرشاد والمصباح وبالتحقيق من التلخيص وبالتحقيق
~~فى نحو من أمن والوجهين فى نحو والأرض وبأنهم من الوجيز.وروى الشذائىعن
~~حمزة نحو من آمن والذين آمنوا وبما أنزل بالتحقيق والمطوعى بالتخفيف من
~~المبهج.وقال ابن مهران فى كتابه وقف حمزة المسمى توقف حمزة:ولإذا وقف حمزة
~~لا يترك الهمزة إذا كانت فى أول الكلمة فى رواية خلاد وكذا فى رواية خلف
~~إلا من طريق ابن مقسم فإنه ترك الهمزة فى أول PageV01P031
~~الكلمة.ويقف على أنبئهم ونبئهم بالوجهين من الوجديز.ويقف على مقتضى الرسم
~~أيضا من الوجيز ولا يقف من المبهج والمستنير والتلخيص وكذا من غاية أبى
~~العلا إلا أنه قال فى الغاية وقد جاء فى النشأة ونحوها وجه آخر وهو أن تصبر
~~ألفا بعد إلقاء الحركة على ما قبلها فتصير الخبأ والنشأة وشطاه وتسأم .قرا
~~حمزة بل طبع الله بالإظهار من المستنير وغاية ابن مهران وبالوجهين من
~~الوجيز .قرأ حمزة يعذب من الإظهار من الوجيز وغاية ابن مهران وبالإدغام من
~~الإرشاد وبالوجهين من التلخيص. وبالإدغام إلا المطوعى عن إدريس عن خلف من
~~المصباح وإلا الطبرى عن ابن مقسم عن إدريس عن خلف من المستنير . روى خلاد
~~اركب معنا بالإظهار من المبهج والمستنير وغاية ابن مهران.وروى الباء
~~المجزوم فى الفاء بالإدغام من المصباح وغاية ابن مهران وبالإظهار سوى
~~النهراونى من المستنير وسوى عبد الباقى فى ومن لم يتب فأولئك فقط من
~~التجريد روى خلاد صعافا بالفتح من العنوان والكافى والمبهج وروى آتيك
~~بالفتح من العنوان وبالإمالة من المبهج وبالوجهين من الكافى.قرأ حمزة
~~الأبرار ونحوها بين اللفظين من الوجيز وبالإمالة لخلف والفتح لخلاد من
~~المصباح.وقرأ البوار والقهار بالفتح من التلخيص لأبى معشر والوجيز وقرأ
~~التوراةبالإمالة من الوجيز وقرأ الياء فى يس بين بين من الوجيز والتذكرة .
~~ويقف على ما قبل هاء التأنيث نحو جنة ومائة ودرجة بالفتح من الإرشاد ويقف
~~على تهد فى الروم بالياء من الوجيز. روى خلاد يبسط وبسطة بالسين من التبصرة
~~والمبهج وبالصاد من المصباح والتجريد والغايتين وبالصاد إلا الطبرى ms27 فى بسطة
~~من المستنير.وروى خلف بالوجهين فيهما من التجريد لعبد الباقى وبالصاد فى
~~بصطة من المصباح .
# قراءة الإمام الكسائى PageV01P032
~~ليس فى الإرشاد لأبى العز ولا فى التلخيص لأبى معشر رواية أبى الحارث عن
~~الكسائى.وفيهما رواية الدورى عنه وليست من طريق الطيبة.وفى الوجيز والعنوان
~~قراءة الكسائى وليست من طريق الطيبة. وليس فى المبهج طريق سلمة بن عاصم عن
~~أبى الحارث وطريق جعفر النصيبى عن الدورى وفى الغاية لابن مهران رواية
~~الدورى وليست من طريق الطيبة.وليس فى التبصرة طريق مجمد بن يحى عن أبى
~~الحارث وطريق ابن الفرح عن سلمة عن أبى الحارث وفيها رواية الدورى وليست من
~~طريق الطيبة.وليس فى الكافى طريق سلمة عن أبى الحارث وطريق البطى عن محمد
~~بن يحى عن أبى الحارث وفيه رواية الدورى وليست من طريق الطيبة.وليس فى
~~التجريد ولا فى المصباح طريق سلمة عن أبى الحارث وطريق جعفر عن الدورى.وفى
~~التذكرة رواية الدورى وطريق محمد بن يحى عن أبى الحارث وليسا من طريق
~~الطيبة.
PageV01P033
# ويقف الكسائى على ما قبل هاء التأنيث بالإمالة سوى عشرة أحرف وحروف
~~أكهربشرطها وفطرت من المصباح وبالوجهين فى حروف الإستعلا والحاء والعين من
~~التبصرة .روى أبو على عن الطبرى للكسائى إمالة الهمزة والهاء إذا كان
~~قبلهما كسرة أو ساكن قبله كسرة من المستنير . ويقف الكسائى على الراء
~~والكاف بالإمالة إذا كان قبلهما باء ساكنة أو كسرة أو ساكن قبله كسرة سوى
~~فطرت وبالفتح فيما بقى من التجريد ويقف على فطرت بالإمالة وكذا على الكاف
~~قبل هاء التأنيث مطلقا وعلى الراء إذا كان قبلها كسرة أو ياء ساكنة وعلى
~~الهاء إذا كان قبلها كسرة ويقف على الهمزة بالفتح إذا كان قبلها ألف أو
~~فتحة تليانها من التذكرة.ويقف على بالواد المقدس فى طه من غاية أبى العلا.
~~قرأ الكسائى لم يطمثهن بضم الميم فى الحرف الأول فقط من التجريد وكذا من
~~المستنير إلا أن قال فيه على أن الكسائى قد خبر فيها بين ضم إحداهما وكسر
~~أخراهما والذى قرأت ما ذكرته وبكسر إحداهما ms28 من غاية ابن مهران.وقرأ فسحقا
~~بالتخيير من غاية ابن مهران وبالضم بخلاف عن أبى الحارث من المصباح.وروى
~~أبو الحارث السكون والدورى بالضم.وروى عبد الباقى بالتخيير عن الكسائى من
~~التجريد.روى الدورى ناخرة بالتخيير من المصباح.
# قراءة الإمام أبى جعفر PageV01P034
~~ليس فى الغاية لابن مهران ولا فى الإرشاد لأبى العز رواية ابن جماز وليس فى
~~المصباح طريق ابن هارون عن الفضل عن ابن وردان وطريق الحمامى عن هبة الله
~~عن ابن وردان وطريق الدورى عن ابن جماز.قرأ أبو جعفر يؤده ونصله ونؤته
~~بالإختلاس من المصباح وغاية ابن مهران وبالاختلاس سوى النهروانى من
~~المستنير وبالاسكان لابن وردان من غاية أبى العلا وبالاسكان سوى الحنبلى من
~~الإرشاد.وقرأ يتفقه وفألقه كذلك إلا الحنبلى أسكنهما من الإرشاد.وروى ابن
~~وردان يأته بالصلة من المصباح وغاية أبى العلاويالاختلاس من غاية ابن مهران
~~وللحنبلى من الإرشاد . وروى يره فى السورتين بالاختلاس من الغايتين
~~وبالإختلاس إلا النهروانى بالاسكان فى الزلزلة والصلة فى البلد من الإرشاد
~~والمصباح.وروى أرجه بالصلة من غاية أبى العلا وللنهروانى من الارشاد.قرأ
~~أبو جعفر يرضه بالإختلاس من غاية ابن مهران وبالصلة من غاية أبى العلا
~~والإرشاد وبالاختلاس سوى النهروانى بالصلة من المستنير وابن وردان
~~بالاختلاس وابن جماز بالصلة من المصباح.قرأ جعفر المنشئون بالتخفيف من غاية
~~ابن مهران وبالتخفيف للنهروانى من المصباح ومن المستتنير.وقرأ يؤيد
~~بالتخفيف من المصباح وغاية ابن مهران وللنهروانى من المستنير.وقرأنبينا
~~بالتخفيف من المصباح وبالهمز من المستنير وبالوجهين من غاية ابن مهران.وقرأ
~~هنيئا مريئا بالإدغام من غاية ابن مهران وبالإدغام لابن جماز من المصباح
~~وللحنبلى من الإرشاد.وقرأ برىء وبريئون بالإدغام من غاية ابن مهران
~~وللحنبلى من الإرشاد وقرأ كهيئة بالإدغام من غاية ابن مهران والشطوى
~~لاإدغام والحنبلى بأدنى مد والنهروانى بالتحقيق من الإرشاد.وقرأ موطئا
~~بالهمز من المستنير.روى ابن وردان ملء بالنقل من المصباح.وروى الآن فى غير
~~يونس بالنقل من المصباح وبغير النقل من غاية بن مهران وبالنقل للنهروانى من
~~المستنير ولغير الحنبلى من الإرشاد.قرأ أبو جعفر إن يكن غنيا وفسينغضون PageV01P035
~~بالإظهار والنهروانى عن ابن وردان ms29 والمنخنقة بالإظهار من المصباح .روى ابن
~~جماز ألم نخلقكم بالإظهار من المصباح . قرأ أبو جعفر إنى أوفى بالإسكان من
~~الغايتين وبالفتح من طريق ابن علاف من المصباح. روى ابن وردان أخى اشدد
~~وأشركه مثل ابن عامر من غاية أبى العلا ومثل نافع من غاية ابن مهران وروى
~~الملائكة اسجدوا بضم التاء من المصباح والإرشاد والغايتين والمستنير .قرأ
~~أبو جعفر ثم هو بسكون الهاء من الإرشاد والمصباح والغايتنين وبضمها من
~~المستنير .وقرأ يمل هو بسكون الهاء من الغايتين والمستنير والإرشاد
~~وبسكونها لابن وردان من المصباح.وزروى ابن وردان يسرا فى الذاريات بالسكون
~~من غاية أبى العلا وبالضم من غاية ابن مهران.وروى فسحقا بضم الحاء من
~~الغاية لابن مهران وبالضم لابن العلاف عنه من المصباح.وروى ولو يرى الذين
~~بالغيب من غاية ابن مهران وبالغيب لابن العلاف عنه من المصباح وبالغيب سوى
~~النهروانى من الإرشاد . قرا ابو جعفر الرياح فى الحج بالجمع من غاية ابن
~~مهران وبالإفراد من المستنير وبالجمع للشطوى من الإرشاد.روى ابن وردان ما
~~اضررتم بكسر الطاء من الغاية لأبى العلاوبضمها من غاية ابن مهران.قرأ أبو
~~جعفر لست مؤمنا بفتح الميم من المصباح والإرشاد وبكسرها من غاية ابن مهران
~~وبفتحها للنهروانى من المستنير.قرأ أبو جعفر شنآن بسكون النون من المستنير
~~والمصباح.روى ابن جماز فتحنا فى الأنعام والأعراف بالتخفيف من المصباح
~~وبالتأنيث للنهروانى من الإرشاد وبالتذكير للقطان عنه من غاية أبى العلا .
~~وروى ياحسرتاى بفتح الياء من غاية ابن مهران وبسكونها للحنبلى من الإرشاد
~~ولابن العلاف من المصباح.روى ابن جماز وقتت بالواو والتخفيف من المصباح
~~والمستنير.
# قراءة الإمام يعقوب PageV01P036
~~ليس فى مفردة يعقوب لابن الفحام ولا فى المبهج ولا فى المصباح سوى طريق
~~النخاس عن التمار عن رويس وسوى طريق المعدل عن ابن وهب عن روح.وليس فى
~~التذكرة ولا فى مفردة يعقوب للدانى من طريق الطيبة سوى طريق الجوهرى عن
~~التمار عن رويس وسوى طريق المعدل عن ابن وهب عن روح.وليس فى التلخيص لأبى
~~معشر من طريق الطيبة سوى طريق النخاس عن التمار ms30 عن رويس وسوى طريق المعدل
~~عن ابن وهب عن روح .وفى الوجيز قراءة ابن يعقوب وليست من طريق الطيبة.
PageV01P037
# قرأ يعقوب بالسكت بين السورتين منة المصباح ومفردةابن الفحام .روى رويس
~~يلههم ويغنهم وقهم بضم الهاء من المفردتين والمبهج والغايتين والمستنير
~~وبكسرها من المصباح وللقاضى من الإرشاد.روى رويس لذهب بسمعهم بالإدغام من
~~المصباح والمفردة للدانى.وروى العذاب بالمغفرة بالإدغام من المفردة للدانى
~~وذكر فى النشر إدغامها من المصباح بلا خلاف ولم أجدها فى المصباح
~~منصوصا.وروى جهنم مهادا بالإدغام من المفردة لابن الفحام والمبهج والمصباح
~~وبالإظهار من المفردة للدانى . وروى ركبك كلا بالإدغام من المفردة لابن
~~الفحام والتلخيص وروى كذلك كانوا بالإدغام من المفردة لابن الفحام وروى لا
~~مبدل لكلماته فى الكهف وفتمثل لها ولتصنع على وجعل لكم فى السورتين
~~بالإدغام من التلخيص ووافقه صاحب المصباح فى أنزل لكم فى الزمر وروى ابن
~~العلاف عن النخاس عن التمار عن رويس ومن عاقب بمثل الإدغام من المستنير
~~وروى الكتاب بالحق ولا قبل لكم بالنمل وأنه هو فى النجم كلها وجعل لكم جميع
~~ما فى النحل بالإدغام من المصباح وزاد القاضى أبو العلا والكارزينى من
~~المصباح وإدغام الكتاب بأيديهم وقال فى المصباح وروى الإهوازى عن الزبيرى
~~عن رجاله عن يعقوب إدغام جميع الحروف المعجم التى أدغمها أبو عمرو . قرا
~~يعقوب يأته بالصلة من التلخيص وبالإختلاس منة الغاية لابن مهران . وقرأ يره
~~فى البلد بالصلة من المفردةى لابن الفحام والدانى والإرشاد والمصباح وفى
~~السورتين بالصلة من المبهج والتلخيص وبالإختلاس من غاية ابن مهران.وروى روح
~~بالإختلاس ورويس بالصلة يره فى الزلزلة من المصباح والمفردتين . قرأ يعقوب
~~بما أنزل ونحوها بالمد كقراءة الكسائى من المفردة لابن الفحام وبالقصر من
~~التلخيص ومن غاية ابن مهران.روى رويس السكت على الساكن قبل الهمزة مطلقا
~~سوى الممدود دون سكت حمزة من المصباح . روى باب أخذتم واتخذتم واتخذتم
~~بالإظهار من المصباح والمفردة لابن الفحام والمستنير.
PageV01P038
# وبالإظهار فى الكهف فقط من التلخيص والتذكرة وبالإظهار فى الجميع من طريق
~~أحمد بن صالح والنخاس وفى الكهف ms31 فقط من طريق الجوهرى وابن الجلندا من
~~المفردة للدانى. قرأ يعقوب من لدنه ومن رسول ونحوها بإظار الغنة من غاية
~~ابن مهران وكذا من المصباح إلا رويس قى الراء خاصة ويقف يعقوب على فلم
~~بالهاء من التلخيص والمصباح ومن مفردة الدانى من قراءته على أبى الفتح وعلى
~~فيم لابن الفحام والمبهج والتلخيص والمصباح وعلى ممه من التلخيص والمفردة
~~للدانى وعلى عمه من المبهج والتلخيص والمصباح والمفردتين وعلى نحو عليهن من
~~المفردتين والمصباح وفى رواية روح من التلخيص ومثل فى المفردتين بطلقكن
~~وعليهن وعلى نحو لدى المفردة للدانى وقال فى المصباح وروى عن يعقوب إثبات
~~الهاء فى الوقف على نحو عالمين والمؤمنون وعلى وينفقون ويعلمون . ويقف رويس
~~على يا أسفى ويا ويلتى ويا حسرتى بالهاء من المصباح وبلا هاء من مفردة
~~الدانى.روى رويس يا عباد قبل فاتقون بإثبات الياء من المفردة لابن الفحام
~~والمستنير والمصباح وبحذفها من غاية ابن مهران ومفردة الدانى.وروى باب أصدق
~~بالإشمام من الغاية لابن مهران والمستنير والمصباح وبالوصل من مفردة الدانى
~~وبالوصل للقاضى عنه من الإرشاد وللخزاعى عن النخاس عن التمار من التلخيص.
PageV01P039
# وروى عيون ادخلوها بضم التنوين وكسر الخاء من المبهج والمصباح والتذكرة
~~وبالعكس من غاية ابن مهران وبالوجهين من التلخيص وبضم التنوين وكسر الخاء
~~سوى الحمامى خير منها ولأبى الفتح من مفردة الدانى ولابن العلاف عن النخاس
~~من المستنير. وروى عالم الغيب بالجر فى الحالين من المفردة لابن الفحام
~~وبالرفع فى الابتداء من المبهج وغاية ابن مهران والمصباح والتلخيص ومفردة
~~الدانى ولاينفص على بناء المعلوم من المفردة لابن الفحام والمصباح وعلى
~~بناء المجهول من التذكرة وغاية ابن مهران من مفردة الدانى وعلى بناء
~~المجهول لابن العلاف عنه والمعول على بناء المعلوم من المستنير ويقف روح
~~على سلاسلا وكانت قواريرابالألف من مفردة الدانى. وروى رويس النفاثات مثل
~~عاصم من مفردةالفحام وعاية ابن مهران والمصباح والتلخيص والمستنيروقال
~~الدانى روى رويس من طريق اليقطينى والجوبرى النافثات جمع نافثة له مثل
~~الجماعة.
# قراءة الإمام خلف فى اختياره
# ليس فى ms32 الغاية لابن مهران ولا فى المستنير ولا فى الغرشاد لأبى العز رواي
~~إدريس عن خلف .وليس فى المبهج غير طريق المطوعى عن إدريس عنه وفى الغاية
~~لأبى العلا طريق الشطىفقط عن إدريس من طريق الطيبة . وليس فى المصباح طريق
~~أبو بويان عن إدريس عن خلف . روى إسحق السكت بين السورتين من الإرشاد.وروى
~~خلف السكت على الساكن قبل الهمزة فى كلمتين سوى المد ورؤياك ورؤياى بالفتح
~~ويعكفون بكسر الكاف ولاتحسبن فى السورتين بالخطاب وأذن فى الحج بفتح الهمزة
~~من المصباح .
# تم بحمد الله وتوفيقه
# والحمد لله رب العالمين PageV01P040
~~ ms33