######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010138
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: محمد حياة السندي
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد حياة السندي (المتوفى : 1163هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1163
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فتح الغفور في وضع الأيدي على الصدور
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الفقه الإسلامي :: مسائل فقهية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: فتح الغفور في وضع الأيدي على الصدور
#META# 030.LibURI	:: JK_010138
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الشكور، والصلاة والسلام على حبيبه المشكور، وآله وصحبه إلى
~~يوم النشور.
# أما بعد: فهذه رسالة مسماة بفتح الغفور في وضع الأيدى على الصدور: قال
~~الإمام أحمد في مسنده: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال: حدثنا سماك، عن
~~قبيصة بن هلب، عن أبيه قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينصرف
~~عن يمينه وعن يساره، ورأيته يضع يده على صدره.
# (ووصف يحي: اليمنى على اليسرى فوق المفصل) .
# ورأيت في التحقيق بلفظ: يضع يده على صدره.
# قال أبو داد: حدثنا أبو توبة، عن الهيثم - يعني ابن حميد - ، عن ثور، عن
~~سليمان بن موسى، عن طاوس قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يضع يده
~~اليمنى على يده اليسرى، ثم يشدها على صدره، وهو في الصلاة.
# قال ابن عبد البر في التمهيد: وعن طاوس قال: كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يضع يده اليمنى على يده اليسرى، ثم يشدهما على صدره وهو في
~~الصلاة.
# قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا على بن حمشاذ العدل، نا
~~هشام بن علي، ومحمد بن أيوب، قالا ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة،
~~عن عاصم الجحدرى، عن عقبة بن صهبان، عن على رضى الله عنه (فصل لربك وأنحر)
~~قال: هو وضعك يمينك على شمالك في الصلاة.
# كذا قال شيخنا عاصم الجحدرى عن عقبة بن صهبان.
# ورواه البخارى في التاريخ في ترجمة عقبة بن ظبيان عن على (فصل لربك
~~وأنحر) وضع يده اليمنى على وسط ساعده على صدره.
# قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن بن محمد بن الحارث الفقيه، أنا أبو محمد بن
~~حيان أبو الشيخ ثنا أبو الحريش الكلابى، ثنا شيبان، نا حماد بن سلمة، نا
~~عاصم الجحدرى عن أبيه، عن عقبة بن صهبان - كذا - قال: إن عليا قال في هذه
~~الآية (فصل لربك وأنحر) قال: وضع يده اليمنى على وسط يده اليسرى، ثم وضعهما
~~على صدره.
# قال: وأنا أبو الحريش نا حماد، نا عاصم ms01 الأحول، عن رجل، ع، أنس مثله، أو
~~قال: عن النبى - صلى الله عليه وسلم.
# أخبرنا أبو زكريا بن أبى إسحاق، أنا الحسن بن يعقوب البخاري، أنا يحيى بن
~~أبى طالبن أنا زيد بن الحباب، نا روح بن المسيب أنا عمرو بن مالك النكرى،
~~عن أبى الجوزاء، عن ابن عباس في قوله تعالى: (فصل لربك وأنحر) (قال: وضع
~~اليمين على الشمال في الصلاة عند النحر) .
# وقال ابن عبد البر في التمهيد: وحدثنا وكيع، قال نا يزيد بن زياد ابن أبى
~~الجعد، عن عاصم الجحدرى، عن عقبة بن ظهير عن على في قوله تعالى (فصل لربك
~~وأنحر) قال: اليمين على الشمال.
# ورواه حماد بن سلمة عن عاصم الجحدرى عن عقبة بن صهبان عن على مثله سواء.
# وروى عمرو بن مالك، عن أبى الجوزاء، عن أبن عباس في قوله تعالى (فصل لربك
~~وأنحر) قال: وضع اليمين على الشمال - أى عند النحر كما تقدم.
# وقال الدارقطنى: حدثنا محمد بن مخلد، نا محمد بن إسماعيل الحسانى، نا
~~وكيع، نا يزيد بن زياد بن أبى الجعد، عن عاصم الجحدرى، عن عقبة بن ظهير، عن
~~على (فصل لربك وأنحر) قال: وضع اليمين على الشمال.
# أى على الصدر لما في بعض الروايات، ولأن مادة النحر تدل على ذلك.
# وقال السيوطى في الدر المنثور: واخرج ابن أبى شيبة في المصنف، والبخارى
~~في تاريخه، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، والدارقطنى في الأفراد،
~~وأبو الشيخ، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى في سننه، عن على في قوله
~~تعالى: (فصل لربك وأنحر) .
# قال: (وضع يده اليمنى على وسط ساعده اليسرى ثم وضعهما على صدره) فى
~~الصلاة.
# وأخرج أبو الشيخ، والبيهقى، عن أنس عن النبى - صلى الله عليه وسلم -
~~وأخرج ابن أبي حاتم، وابن شاهين في سننه، وابن مردويه، والبيهقى عن ابن
~~عباس (فصل لربك وأنحر) .
# قال: وضع اليمين على الشمال عند النحر في الصلاة.
# قال الخازن: وقال ابن عباس (فصل لربك وأنحر) .
# (أي وضع يدك اليمنى على الشمال عند النحر) .
# وقال فى ms02 معراج الدراية شرح الهداية: عن على لما قرأ هذه الآية وضع يده
~~اليمنى على اليسرى على صدره.
# ونقل بعضهم عن الحاكم أنه قال: هو أحسن فى تأويل الآية.
# وقول من قال: وإن كان المراد ما ذكر فمعناه ضع بالقرب من الصدر، وذلك تحت
~~الصدر غلط عقلا ونقلا فتأمل. PageV01P001 ونقل عن ملا الله داد الهندى أنه
~~قال في شرح الهداية: (إذا كان حديث وضع اليدين تحت السرة ضعيفا ومعارضا
~~بأثر على بأنه فسر قوله تعالى: (فصل لربك وأنحر) على الصدر، يجب أن يعمل
~~بحديث وائل الذى ذكره النووى.
# قال الطبراني؛ حدثنا بشر بن موسى، نا محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل
~~بن حجر الحضرمى، ثنا عمى سعيد بن عبد الجبار عن أبيه، عن أمه أم يحيى عن
~~وائل قال: حضرت الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثنا إلى أن
~~قال: ثم رفع يديه بالتكبير إلى (أن حاذى بهما) شحمة أذنيه، ثم وضع يمينه
~~على يساره على صدره وروى محوه البزار عنه.
# وكذا البيهقى في سننه.
# وفى الكل.
# محمد بن حجر.
# قال البخارى: فيه بعض النظر.
# وقال غيره: له مناكير.
# قال البيهقى: ورواه أيضا مؤمل بن إسماعيل، عن الثورى، عن عاصم بن كليب،
~~عن أبيه، عن وائل أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم وضع يمينه على شماله،
~~ثم وضعهما على صدره.
# قلت: فمؤمل صدوق، سيء الحفظ كما في التقريب.
# ويؤيد هذا ما ذكره غير واحد من العلماء أن ابن خزيمة روى في صحيحه هذا
~~الحديث.
# قال النووى في خلاصة الأحكام: وعن وائل قال: صليت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فوضع يده اليمنى على يده اليسرى.
# فإن قلت يعارض هذا ما ذكره الشيخ قاسم في تخريج أحاديث الاختيار عن ابن
~~أبى شيبة ولفظه: وكيع، عن موسى بن عميرة، عن علقمة بن وائل بن حجر، عن أبيه
~~قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وضع يمينه على شماله في الصلاة
~~تحت السرة: هذا إسناد جيد. ms03
# قلت: في ثبوت زيادة تحت السرة نظر، بل هى غلط، منشأه السهو فإنى راجعت
~~نسخةصحيحة للمصنف فرأيت فيها هذا الحديث بهذا السند، وبهذا الألفاظ، إلا
~~أنه ليس فيها تحت السرة.
# وذكر فيها بعد هذا الحديث أثر النخعى ولفظه قريب من لفظ هذا الحديث، وفى
~~اخره (في الصلاة تحت السرة) .
# فلعل بصر الكاتب زاغ من محل إلى آخر، فأدرج لفظ الموقوف فى المرفوع.
# ويدل على ما ذكرت أن كل النسخ ليست متفقة على هذه الزيادة، وأن غير واحد
~~من أهل الحديث روى هذا الحديث ولم يذكر تحت السرة.
# بل ما رأيت ولا سمعت أحدا من أهل العلم ذكر هذا الحديث بهذه الزيادة إلا
~~القاسم.
# هذا ابن عبد البر حافظ دهره قال في التمهيد: (وقال الثورى وأبو حنيفة:
~~أسفل السرة، وروى ذلك عن على وإبراهيم النخعى ولا يثبت ذلك عنهم) .
# فلو كان هذا الحديث الصحيح بهذه اللفظة في مصنف ابن أبى شيبة لذكره، مع
~~أنه قد أكثر في هذا الباب وغيره عن ابن أبى شيبة.
# وهذا ابن حجر حافظ عصره يقول في فتحه: وقد روى ابن خزيمة من حديث وائل
~~أنه وضعهما على صدره، وللبزار عند صدره، وعند أحمد في حديث هلب نحوه.
# ويقول فى تخريج أحاديث الهداية وإسناد أثر على ضعيف، ويعارضه حديث وائل
~~بن حجر قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على يده
~~اليسرى على صدره.
# وأشار إلى ذلك في تخريج أحاديث الرافعى.
# فلو كانت هذه الزيادة موجودة فى المصنف لذكرها، وكتبه مملوءة من أحاديثه
~~وآثاره فما اقتصره.
# كما قال السيوطى: في شرح ألفيته .
# والظاهر أن الزيلعى الذى شمر ذيله لجمع أدلة المذهب لم يظفر بها، وإلا
~~لذكرها، وهو من أوسع الناس اطلاعا.
# وهذا صاحب القاموس يقول في صراطه الذي صنفه في أفعاله (صلى الله عليه
~~وسلم) : أنه كان يضع يمناه على يسراه على صدره، كما روى ابن خزيمة في
~~صحيحه.
# وهذا السيوطى الذى هو حافظ وقته يقول في وظائف اليوم والليلة: (كان يضع ms04
~~يده اليمنى على اليسرى، ثم يشدهما على صدره) .
# وقد ذكر في جامعه الكبير في مسند وائل نحو تسعة أحاديث عن المصنف، ولفظ
~~بعضها: رأيت النبى - صلى الله عليه وسلم - وضع يمينه على شماله في الصلاة.
# وهذا اللفظ هو الذى ذكره صاحب نقد الصرة إلا أنه زاد لفظ تحت السرة.
# فلو كانت هذه الزيادة موجودة في المصنف لذكرها السيوطى.
# وهذا العينى الذى يجمع بين الغث والسمين في تصانيفه يقول في شرحه على
~~البخارى: (احتج الشافعى بحديث وائل بن جحر، أخرجه ابن خزيمة في صحيحه قال:
~~صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده اليمنى على يده اليسرى
~~على صدره) .
# ويستدل لعلمائنا الحنفية بدلائل غير وثيقة. PageV01P002 فلو كانت هذه
~~الزيادة موجودة في المصنف لذكرها، وقد ملأ تصانيفه بالنقل عنه.
# وهذا ابن أمير الحاج الذى هو يتلو شيخه ابن الهمام في التحقيق وسعة
~~الاطلاع يقول في شرح المنية: (إن الثابت من السنة وضع اليمين علىالشمال،
~~ولم يثبت حديث يوجب تعيين المحل الذي يكون فيه الوضع من البدن إلا حديث
~~وائل المذكور) . وهكذا قال صاحب البحر الرائق: فلو كان الحديث في المصنف
~~بهذه الزيادة لذكرها ابن أمير الحاج مع أن شرحه محشو من النقل عنه.
# فهذه أمور قادحة في صحة هذه الزيادة في هذا الحديث.
# ولا يلزم من صحة الإسناد صحة المتن وبتتبع الطرق والنظر فى الروايات يعرف
~~الشاذ.
# وإذا عرفت هذا فاعلم أن هذه الزيادة ليست بقطعية الثبوت، ولا ظنية، وإنما
~~هى موهومة الثبوت، والموهوم لا يثبت به حكم شرعى لأنه أقل ما يثبت بدليل
~~ظنى، وكما يحرم ما يثبت بوجه معتبر، كذلك يحرم إثبات ما لم يثبت بوجه معتبر
~~ولا يجوز نسبة شيء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالوهم.
# فإن قلت: قال القاسم: إن لابن خزيمة شرطا في صحيحه، إن وجدت وجدت الصحة،
~~وإلا فلا.
# وذكر ذلك ابن حجر وهو أن لا يذكر الحديث أولا معلقا، فإن ذكره كذلك فليس
~~على شرطه، ولو أسنده بعد ذلك ، فيحتمل أنه ms05 ذكره كذلك.
# قلت: إن بين القاسم هذا القدح في هذا الحديث، وذكر أنه ذكره أولا معلقا
~~فهو كلام مسموع، وإن لم يبين علم أنه ليس فيه هذا القدح، إذ لو كان فيه
~~لذكره، وكيف يتركه مع وجوده، مع أن كتابه ما صنف إلا لترجيح دلائل المذهبن
~~وتوهين دلائل الخصم الاحتمال الناشىء من غير دليل لا يضر لصحة الاستدلال
~~كما هو مقرر في الأصل عند أهل التحقيق والكمال.
# وهذا الحافظ ابن حجر استدل به وعارض به ما يخالفه، ولو كان تلك العلة
~~لبينها، وترك البيان مع العلم لنصرة المذهب بعيد من مثل هذا الإمام المحقق
~~المنصف والله الهادى.
# ومما تقدم تقرر أن لوضع الأيدى على الصدور في الصلاة أصلا أصيلا ودليلا
~~جليلا، فلا ينبغى لأهل الإيمان الاستنكاف عنه، وكيف يستنكف المسلم عما ثبت
~~عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذى قال: (لا يؤمن أحدكم حتى يكون
~~هواه بتعا لما جئت به) .
# بل ينبغي لمتقضى آثاره أن يفعل ذلك ولو في بعض الأوقات. اللهم اهدنا لما
~~اختلف فيه من الحق، فإنك تهدى من تشاء إلى صراط مستقيم.
# ملحق رقم (1)
# تخريج الأحاديث الواردة فى وضع اليمين على الشمال
# حديث سهل بن سعد
# روى مالك، عن أبى حازم بن دينار عنه قال: (كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل
~~اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة) .
# قال أبو حازم: لا أعلم إلا أنه ينمى ذلك.
# وحديث وائل بن حجر
# أنه رأى النبى - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه حين دخل في الصلاة، كبر،
~~ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى، فلما أراد أن يركع أخرج
~~يديه من الثياب ثم رفعهما،ثم كبر فركع، فلما قال: سمع الله لمن حمده، رفع
~~يديه، فلما سجد، سجد بين كفيه.
# وحديث الحارث بن غطيف بن الحارث
# قال: (ما نسيت من الأشياء، لم أنس أنى رأيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - واضعا يمينه على شماله في الصلاة) .
# وحديث عبد الله بن مسعود
# أنه قال: (كان النبى - صلى ms06 الله عليه وسلم - يأخذ شماله بيمينه في
~~الصلاة) .
# وحديث آخر له أنه كان يصلى فوضع يده اليسرى على يده اليمنى فرآه النبى -
~~صلى الله عليه وسلم - فوضع يده اليمنى على اليسرى.
# وحديث جابر
# قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجل وضع شماله على يمينه مثل
~~حديث ابن مسعود.
# وقبيصة بن هلب عن أبيه قال: رأيت النبى - صلى الله عليه وسلم - ينصرف عن
~~يمينه وعن يساره، ورأيته يضع يده على صدره.
# وحديث ابن عباس
# عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال: إنا معشر الأنبياء أمرنا أن نؤخر
~~السحور، ونعجل الإفطار، وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا في الصلاة.
# وحديث أبى هريرة
# قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (أمرنا معاشر الأنبياء أن نعجل
~~إفطارنا، ونؤخر سحورنا، ونضرب بأيماننا على شمائلنا في الصلاة) .
# وحديث آخر له: عن عبد الرحمن إسحاق، عن سيار أبى الحكم، عن أبى وائل عن
~~أبى هريرة قال: (وضع الكف على الكف في الصلاة من السنة) .
# وحديث عائشة PageV01P003 قالت:ثلاثة من النبوة، تعجيل الإفطار، تأخير
~~السحور، ووضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة.
# وحديث ابن عمر
# عن النبى - صلى الله عليه سلم قال: (إنا معاشر الأنبياء أمرنا بثلاث:
~~بتعجيل الفطر، وتأخير السحور، ووضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة) .
# وعبد الله بن الزبير: عن زرعة بن عبد الرحمن قال: سمعت ابن الزبير يقول:
~~(صف القدمين ووضع اليد على اليد من السنة) .
# وحديث شداد بن شرحبيل
# قال: ما نسيت فلم أنس أنى رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائما
~~يده اليمنى على يده اليسرى قابضا عليها يعنى في الصلاة.
# وحديث يعلى بن مرة
# قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة يحبها الله عز وجل
~~تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، وضرب اليدين إحداهما بالأخرى في الصلاة) .
# وحديث أبى الدرداء
# قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة من أخلاق النبوة، تعجيل
~~الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة) .
# وحديث عبد الله بن جابر الباضى
# قال ms07 عقبة بن أبى عائشة رأيت عبد الله بن جابر البياضى صاحب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يضع إحدى يديه على ذراعيه في الصلاة.
# وحديث أبى حميد الساعدى
# رضى الله عنه
# قال محمد ربن عمرو بن عطاء، سمعت أبا حميد الساعدى في عشرة من أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - منهم أبو قتادة، قال أبوحميد: أنا أعلمكم
~~بصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم قالوا: فلم؟ فوالله ما كنت بأكثرنا
~~له تبعا، ولا أقدمنا له صحبة.
# قال: بلى، قالوا: فأعرض فقال: أنه كبر فرفع يديه إلى وجهه ثم وضع يمينه
~~على شماله.
# وحديث معاذ بن جبل
# قال: كان النبى - صلى الله عليه وسلم - إذا كان في صلاته رفع يديه قبال
~~أذنيه، فإذا كبر أرسلهما ثم سكت، وربما رأيته يضع يمينه على يساره.
# وأثر على رضى الله عنه. عن عاصم الجحدرى عن عقبة بن ظهير عن على قال:
~~(فصل لربك وأنحر) قال: (وضع اليمين على الشمال في الصلاة) .
# أثر آخر له ايضا. عن عبد الرحمن بن إسحاق، ثنا زياد بن زيد السوائى، عن
~~أبة جحيفة عن على رضى الله عنه قال: (إن من السنة في الصلاة وضع الأكف على
~~الأكف تحت السرة) .
# فعل على رضى الله عنه.
# أنه إذا طول قيامه في الصلاة يمسك بيده اليمنى ذراعه اليسرى في أصل الكف،
~~إلا أن يسوى ثوبا أو يحك جلدا.
# أثر أنس رضى الله عنه.
# قال: من أخلاق النبوة وضع اليمين على الشمال تحت السرة.
# ومرسل طاوس. قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضع يده اليمنى
~~على يده اليسرى، ثم يشد بينهما على صدره وهو في الصلاة.
# ومرسل حسن. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كأنى أنظر إلى
~~أحبار بنى إسرائيل واضعى أيمانهم على شمائلهم في الصلاة.
# وأثر عبد الكريم بن أبى المخارق قال: من كلام النبوة إذا لم تستحى فافعل
~~ما شئت، وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة - يضع اليمنى على اليسرى،
~~وتعجيل الفطر، والاستيناء بالسحور. ms08
# وما روى في معنى تفسير قوله تعالى(فصل لربك وأنحر)
# ملحق رقم (2)
# مذهب العلماء في الوضع والإرسال
# ذهب الجمهور إلى وضع اليمين على الشمال.
# قال النووى: وبه قال على بن أبى طالب، وأبو هريرة، وعائشة، وآخرون من
~~الصحابة رضى الله عنهم وسعيد بن جبير، والنخعى، وأبو مجلز، وآخرون من
~~التابعين وسفيان الثورى، وابو حنيفة، وأصحابه، وأحمد، وإسحاق،
~~وأبوثور،وداود، وجمهور العلماء.
# قال الترمذى: والعمل على هذا عند أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن
~~بعدهم .
# وحكى ابن عبد البر أنه لم يأت عن - النبى صلى الله عليه وسلم - فيه خلاف.
# وقال البغوى: (والعمل على هذا عند عامة أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم)
~~.
# ونقل ابن عبد الحكم عن مالك الوضع أيضا.
# ولأن وضع اليد على اليد أسلم له من العبث، واحسن في التواضع والتضرع
~~والتذلل.
# وأما مالك فذهب جمهور أصحابه إلى الإرسال.
# سئل مالك عن وضع اليمين على اليسرى في الصلاة فقال: لا أعرف ذلك في
~~الفريضة، ولن في النوافل إذا طال القيام، فلا بأس بذلك يعين به على نفسه.
# وقال ابن عبد البر: وضع اليمين على اليسرى أو إرسالهما كل ذلك سنة في
~~الصلاة. PageV01P004 وروى ابن القاسم عن مالك الإرسال وهو الأشهر، وعليه
~~جميع أهل المغرب من أصحابه أو جمهورهم.
# وقال ابن القيم بعد إيراد أحاديث وضع اليدين في الصلاة.
# (فهذه الآثار قد ردت برواية ابن القاسم عن مالك قال: تركه أحب إلى ولا
~~أعلم شيئا قد ردت به سواه) .
# وحكى ابن المنذر عن عبد الله بن الزبير والحسن البصرى والنخعى أنه يرسل
~~يديه، ولايضع إحداهما على الآخرى، وحكاه القاضى أبو الطيب أيضا عن سيرين،
~~وقال الليث بن سعد: يرسلهما، فإن طال ذلك عليه وضع اليمنى على اليسرى
~~للاستراحة.
# وقال ابن العربى المالكة في أحكام القرأن: (إن قلنا معنى قوله وانحر ضع
~~يدك على نحرك فقد اختلف في ذلك علماؤنا على ثلاثة أقوال: الأول: لا توضع في
~~فريضة ولا نافلة، لأن ذلك من باب الاعتماد ولا يجوز في الفرض، و يستحب في ms09
~~النفل.
# الثاني: أنه لا يضعهما في الفريضة، ويضعهما في النافلة، استعانة، لأنه
~~موضع ترخص.
# الثالث: يضعهما في الفريضة وفي النافلة، وهو الصحيح، روى مسلم عن وائل بن
~~حجر أنه رأى النبى - صلى الله عليه وسلم - يرفع يديه حين دخل الصلاة حيال
~~أذنيه، ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى، ثم ذكر حديث سثل بن
~~سعد وعزاه إلى البخارى.
# والحق أنه لم يرد حديث صحيح في إرسال اليدين في الصلاة.
# فقد أخرج مالك نفسه حديث سهل بن سعد وعقد له بابا بلفظ (وضع اليدين
~~إحداهما على الأخرى في الصلاة) وذكر أولا أثر عبد الكريم بن أبى المخارق
~~أنه قال: (من كلام النبوة إذا لم تستحى فافعل ما شئت ووضع اليدين إحداهما
~~على الأخرى في الصلاة، يضع اليمنى على اليسرى، وتعجيل الفطر والاستيناء
~~بالسحور) وهذا حكمه مرفوع.
# ثم ذكر حديث سهل بن سعد أبى حازم بن دينار أنه قال: كان الناس يؤمرون أن
~~يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة.
# وحديث سهل بن سعد
# هذا أخرجه البخارى وغيره وسبق تخريجه.
# فالخلاصة أنه روى عن مالك ثلاث روايات: الأولى: وهى المشهورة عنه أن
~~يرسلهما.
# والثانية: يضع يديه تحت الصدر فوق السرة كذا ذكره العينى في شرح لهداية.
# والثالثة: أنه خير بين الوضع والإرسال ذكره في عقد الجواهر أنه قول أصحاب
~~مالك المدنيين، وبه قال الأوزاعى وكان يقول: إنما أمروا بالاعتماد إشفاقا
~~عليهم، لأنهم كانوا يطولون القيام، فكان ينزل الدم إلى رءوس أصابعهم فقيل
~~لهم لو اعتمدتم لا حرج عليكم.
# وحجة المالكية فى الإرسال ما يلى: قالوا إن الوضع ينافى الخشوع.
# إن النبى - صل الله عليه وسلم - لم المسىء صلاته الصلاة ولم يذكر وضع
~~اليدين إحداهما على الأخرى.
# قال النووى: لم يعلمه النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا الواجبات فقط.
# ثم إختلف الجمهور في محل الوضع على أقوال: تحت السرة وهو مذهب الإمام أبى
~~حنيفة كما حكاه صاحب الهداية، وكنز الدقائق، وتبين الحقائق، والبحر الرائق،
~~وفتح القدير، والمبسوط. وبه سفيان ms10 الثورى، وابن راهوية، وأبو اسحاق المروزى
~~من الشافعية. قال صاحب البحر الرائق: واستدل مشايخنا بما روى عن النبى -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (ثلاث من سنن المرسلين وذكر من جملتها وضع
~~اليمين على الشمال تحت السرة، لكن المخرجين لم يعرفوا فيه مرفوعا وموقوفا
~~تحت السرة، ويمكن أن يقال في توجيه المذهب أن الثابت من السنة وضع اليمين
~~على الشمال، ولم يثبت حديث يوجب تعيين المحل الذي يكون فيه الوضع من البدن
~~إلا حديث وائل المذكور، وهو مع كونه واقعة حال لا عموم لها، يحتمل أن يكون
~~لبيان الجواز فيحال في ذلك كما في فتح القدير على المعهود من وضعهما حال
~~قصد التعظيم في القيام، والمعهود في الشاهد منه أن يكون ذلك تحت السرة،
~~فقلنا به في هذه الحالة في حق الرجل، بخلاف المرأة فإنها تضع على صدرها،
~~لأنه أستر لها، فيكون في حقها أول).
# وقال صاحب تبيين الحقائق: (وقالوا لأنه أقرب إلى التعظيم كما بين يدى
~~الملوك، وضعهما على العورة لا يضر فوق الثياب، فكذا بلا حائل،لأنها ليس لها
~~حكم العورة في حقه، ولهذا تضع المرأة يديها على صدرها وأن كان عورة) .
# وقال صاحب الهداية: PageV01P005 (ويعتمد بيده اليمنى على اليسرى تحت
~~السرة لقوله عليه السلام، (إن من السنة وضع اليمين على الشمال تحت السرة،
~~وهو حجة على مالك في الإرسال، وعلى الشافعى في الوضع على الصدر، ولأن الوضع
~~تحت السرة أقرب إلى التعظيم وهوالمقصود، ثم الاعتماد سنة القيام عند أبى
~~حنيفة وأبى يوسف حتى لا يرسل حالة الثناء، والأصل أن كل قيام فيه ذكر مسنون
~~يعتمد فيه، ومالا فلا، هو الصحيح ، فيعتمد في حالة القنوت، وصلاة الجنازة،
~~ويرسل في القومة وبين تكبيرات الأعياد) انتهى.
# قوله: لقوله عليه السلام إن من السن وضع اليمين على الشمال تحت السرة.
# قال صاحب فتح القدير: لا يعرف مرفوعا، بل عن على من السنة في الصلاة وضع
~~الأكف على الأكف تحت السرة، رواه أبو داود وأحمد وهذا لفظه.
# قال النووى: اتفقوا على تضعيفه لأنه ms11 من رواية عبد الرحمن ابن اسحاق
~~الواسطى مجمع على ضعفه، وفي وضع اليمنى على اليسرى فقط أحاديث في الصحيحين
~~وغيرهما تقوم بها الحجة على مالك. وأماقوله تعالى: (فصل لربك وأنحر) فمدلول
~~اللفظ طلب النحر نفسه، وهو غير طلب وضع اليدين عند النحر، فالمراد نحر
~~الأضحية على أن وضع اليدين على الصدر ليس هو حقيقة وضعهما على النحر فصار
~~الثابت وضع اليمنى علىاليسرى ثم ذكر كما قال صاحب البحر الرائق.
# وقال الشيخ محمد محمود البابرتى صاحب شرح العناية على الهداية.
# ولأن الوضع تحت السرة أقرب إلى التعظيم، وأبعد من التشبه بأهل الكتاب،
~~والتعظيم هو المقصود.
# وقال العلامة العينى في عمدة القارى: (والحكمة في هذا كما يقال إنها أقرب
~~إلى التعظيم، وأبعد من التشبه بأهل الكتاب، وأقرب إلى ستر العورة، وحفظ
~~الأزرار عن السقوط، وذلك كما يفعل بين يدى الملوك، وفي الوضع على الصدر
~~تشبه بالنساء فلا يسن) .
# وأدلتهم باختصار: قال صاحب الهداية: قال عليه السلام إن من السنة وضع
~~اليمين على الشمال تحت السرة.
# قال العلامة العينى: هذا قول على بن أبى طالب، وإسناده إلى النبى صلى
~~الله عليه وسلم - غير صحيح.
# وقال ابن الهمام:لا يعرف مرفوعا بل عن على رضى الله عنه) إلا أن الصحابى
~~إذا قال: من السنة كذا يحمل قوله على المرفوع، وأثر على هذا رواه أبو داود
~~وأحمد والدارقطنى والبيهقى كلهم من طريق عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى عن
~~زياد بن زيد السوائى عن أبى جحيفة عنه.
# وإسناده ضعيف انظر فيما مضى.
# حديث أبى هريرة قال وضع الأكف على الأكف في الصلاة تحت السرة رواه أبو
~~داود وإسناده ضعيف من أجل عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى. انظر تخريجه فيما
~~مضى.
# أثر إبراهيم النخعى قال: يضع يمينه على شماله في الصلاة تحت السرة.
# قال الحنيفة: إن قول التابعى الكبير هو حجة عندنا على الأصح إذا كان
~~تابعيا كبيرا وظهرت فتواه في زمن الصحابة.
# قول أبى مجلز قال ابن شيبة في مصنفه: حدثنا يزيد بن هارون، قال أخبرنا
~~حجاج ms12 بن حسان، قال سمعت أبا مجلز أو سألته قال: قلت كيف أضع؟ قال: يضع باطن
~~كف يمينه على ظاهر كف شماله ويجعلهما أسفل من السرة.
# قال البيهقى: وأصح أثر روى في هذا الباب أثر سعيد بن جبير وأبى مجلز.
# ومذهب أبى مجلز هو الوضع أسفل السرة حكاه أبو عمر في التمهيد، وجاء ذلك
~~عنه بسند جيد كذا قال ابن التركماني في الجوهر النقى.
# ثم أورد إسناد ابن أبى شيبة وقال: الحجاج هذا هو الثقفي قال أحمد: ليس به
~~بأس.
# وقال مرة: ثقة.
# وقال ابن معين: صالح.
# أثر سعيد بن جبير: أخرج البيهقي بإسناده عن أبى الزبير قال: أمرني عطاء
~~أن أسأل سعيدا أين تكون اليدان في الصلاة فوق السرة أو أسفل من السرة،
~~فسألته فقال: فوق السرة.
# وفيه يحي بن أبى طالب تكلموا فيه ومنهم من نسبه إلى الكذب.
# أثر أنس بن مالك، قال من أخلاق النبوة وضع اليمين على الشمال تحت السرة.
# يضعهما تحت الصدر فوق السرة: وهو مروى عن الشافعى كما في الوسيط وذكره
~~البغوى وهو المعمول به عن أصحابه، ورجحه النووي.
# قال النووى: وبهذا قال سعيد بن جبير وداود.
# وهى رواية أيضا عن مالك.
# وعن أحمد مثله، والرواية الأخرى عنه مثل أبى حنيفة يعنى تحت السرة مستدلا
~~بحديث على رضى الله عنه.
# يضعهما فوق الصدر: وبه قال إيضا الشافعى، وهى رواية نادرة عن أحمد.
# أدلة الشافعية ومن وافقهم باختصار: حديث وائل بن حجر يقول: PageV01P006
~~صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده اليمنى على يده اليسرى
~~على صدره.
# رواه ابن خزيمة.
# ورواه غيره فلم يذكروا فيه على صدره انظر ما مضى في تخريج هذا الحديث.
# حديث قبيصة بن هلب عن أبيه قال: رأيت النبى - صلى الله عليه وسلم - ينصرف
~~عن يمينه وعن يساره ورأيته يضع يده على صدره.
# تفسير قوله تعالى (فصل لربك وأنحر) .
# قال على هو وضع يده اليمنى على وسط ساعده على صدره.
# رواه الحاكم والبيهقى.
# قال ابن التركماني: في سنده ومتنه اضطراب. ms13
# وقال الحافظ ابن كثير: (وقيل أراد بقوله:( وأنحر) وضع اليد اليمنى على
~~اليسرى تحت النحر، يروى هذا عن على ولا يصح، وعن الشعبى مثله) . انظر
~~تفسيره.
# تفسير ابن عباس لقوله تعالى(فصل لربك وأنحر) .
# قال: (وضع اليمين على الشمال في الصلاة عند النحر) .
# رواه البيهقى وغيره.
# وفي سنده روح بن المسيب تكلموا فيه.
# تفسير أنس بن مالك لقوله تعالى: (فصل لربك وأنحر) قال مثل تفسير على.
# رواه البيهقى وغيره وفى إسناده رجل لم يسم.
# مرسل طاوس. قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضع يده اليمنى على
~~يده اليسرى ثم يشد بينهما على صدره وهو في الصلاة.
# رواه أبو داود. وسبق تخريجه.
# ولأن الصدر هو موضع نور الإسلام، فحفظه بيده في الصلاة أولى من الإشارة
~~إلى العورة بالوضع تحت السرة، وهو أقرب إلى الخشوع، والخشوع زينة الصلاة.
# هذا آخر ما أردت تسويده، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه
~~أجمعين. PageV01P007 ms14