######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shia_004660 #META# 000.BookURI :: NOCODE #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: السيد عبد الله الجزائري #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 1173 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: تذييل سلافة العصر #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: دواوين #META# 022.BookVOLS :: 1 #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shia_004660 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4660_تذييل-سلافة-العصر-السيد-عبد-الله-الجزائري #META# 031.LibURL :: NODATA #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: NODATA #META# 041.EdNUMBER :: NODATA #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: NODATA #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY# #META#Header#End# # تذييل سلافة العصر للسيد عبد الله الجزائري محتويات الكتاب المقدمة ترجمة ~~المؤلف: # تذييل سلافة العصر للسيد عبد الله الجزائري 1 - السيد إسماعيل ابن السيد ~~سعد الموسوي الحويزي 2 - السيد شهاب الدين بن معتوق الموسوي الحويزي 3 - ~~السيد معتوق ابن السيد شهاب الدين الموسوي الحويزي 4 - الشيخ فتح الله بن ~~علوان الكعبي الدورقي 5 - السيد قوام الدين الحسني السيفي القزويني 6 - ~~السيد نور الدين بن نعمة الله الجزائري PageV00P001 # وفي تذييل على سلافة العصر لبعض الأدباء جاء ما يلي: # 7 - العلامة العارف الأديب السيد علي باليل الموسوي الدورقي 8 - العالم ~~الأديب السيد إبراهيم ابن السيد علي باليل الدورقي PageV00P002 # تذييل سلافة العصر للسيد عبد الله الجزائري تحقيق السيد هادي باليل ~~الموسوي المكتبة الأدبية المختصة PageV00P003 # المقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين ومن تبعهم ~~بإحسان إلى يوم الدين. # يضم التراث الأدبي الشيعي كنوزا وافرة ثرية أفرغ فيها حملة العلم والأدب ~~بصدق ودأب - كل جهودهم الكبيرة التي ما برحت تمتاح من ريها الأجيال مما حفظ ~~لنا - حتى يومنا هذا - كثيرا من الآثار الهامة الذائعة، وتعد سلافة العصر ~~في محاسن الشعراء بكل مصر للسيد علي بن أحمد بن محمد معصوم الحسيني المدني ~~واحدة من الانجازات الكبيرة في مجال حفظ التراث الشعري الأدبي، معتبرة - ~~بحق جهدا هاما مستوعبا محيطا بشكل معجب بكل ما وصلت إليه يراعة المؤلف ~~المشهور بعلمه وفضله وإحاطته الواسعة، سالكا فيه مسلك من سبقه من كبار ~~مؤرخي الأدب، مضيفا ما نتج من فكره الخصب وأسلوبه الفخم وصياغته الآسرة ~~التي ترقى به إلى مصاف كتاب عصور الأدب الأولى رغم انه عاش في النصف الثاني ~~ثم في الربع الأول من القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجريين، ولا حاجة ~~أن نشير إلى أن المؤلف الجليل قد أحيى في غمار تراجمه ذكر شعراء كثيرين من ~~الشيعة خاصة، كاد ان يأتي PageV00P005 # عليهم النسيان، مما جعل كتابه موسوعة يرجع إليها ويعتمد عليها وهو العالم ~~الفاضل والثقة الجدير... # ولقد ترك كتاب سلافة العصر وهجا ساطعا ممتدا في القرون ms01 اللاحقة فأوحى ~~لغير واحد من رجال الفضيلة ان يستدركوا عليه ما فات مؤلفه الفاضل - وهو ~~النزر القليل -، من تراجم وأحوال لأدباء عصره... وكان ممن ذيل على أصله ~~العلامة الجليل السيد عبد الله ابن السيد نور الدين علي ابن السيد نعمة ~~الله الجزائري ذاكرا بعض أعلام الأدباء في مستدرك صغير سرعان ما ندر وجوده ~~وصعب الحصول عليه حتى عده بعض من الآثار المفقودة ثم قيض الله له من بعثه ~~من رقدته أكثر من مرة في محاولات لم تستوف، مثيل جهد المحقق الكاتب الأديب ~~الفاضل السيد هادي باليل الموسوي الذي عثر على تتمة هامة للتذييل تسقطها من ~~مصدر مخطوط فرتبها وحققها وقدم لها وعلق عليها بصورتها الماثلة هنا، ~~والمكتبة الأدبية المختصة التابعة لمكتب سماحة آية الله العظمى المرجع ~~الديني الاعلى السيد السيستاني - دام ظله إذ تفتح بطبع مثل هذا التذييل ~~المغمور، باب جهودها القابلة لإحياء ما يقع في يديها من آثار وكنوز أدبية ~~شيعية تسأل الباري عز وجل أن يوفقها في مسيرتها ويجعل ذلك خالصا لوجهه ~~الكريم. # المكتبة الأدبية المختصة محرم الحرام 1420 ه‍ PageV00P006 # ترجمة المؤلف (1): # هو العلامة الجليل المحدث الفاضل النبيل، الرجالي المحقق، والفقيه ~~الأصولي المدقق، السيد عبد الله ابن السيد نور الدين علي ابن السيد نعمة ~~الله الحسيني الموسوي الجزائري التستري. # ولد في مدينة تستر في السابع من شعبان سنة 1112 ه‍، وهي سنة وفاة جده ~~المحدث الجزائري الشهير. وكان جده المذكور # PageV00P007 # قد تفرس في هذا المولود المبارك مستقبلا زاهرا فأهداه بعض كتبه، فكان كما ~~تفرس فقد تعلم القراءة والكتابة في سن مبكرة (السادسة من عمره)، وبدأ ~~بقراءة المقدمات كالصرف والنحو والمعاني والبيان على والده فأتمها بسنتين، ~~ثم انصرف إلى دراسة المعقول والمنقول. وما ان بلغ السادسة عشرة من العمر ~~حتى أصبح متفننا في العلوم والمعارف الإسلامية، وكان جل اشتغاله قبل ذهابه ~~إلى إصفهان على علماء تستر والحويزة والدورق كما صرح بذلك في إجازته ~~الكبيرة، منها قوله في ترجمة الشيخ شمس الدين بن صفر البصري: رأيته في ~~الدورق وقرأت عليه ms02 أكثر (شرح المطالع) هناك. وقال في ترجمة الشيخ عبد ~~الحسين القاري الحويزي: رأيته في الحويزة كثيرا واستفدت منه. وفي ترجمة ~~الشيخ عبد الله بن ناصر الحويزي الهميلي قال: اجتمعت به في الدورق وكان ~~مدرسا في مدرستها ثم في الحويزة ثم في تستر واستفدت منه. # وأقام في أصفهان مدة اشتغل فيها على علمائها ثم رحل إلى شيراز في طلب ~~العلم ومنها إلى خراسان حيث زار مرقد الإمام الرضا عليه السلام واجتمع ~~بأعلام تلك البلاد، ثم رحل إلى آذربيجان والبلاد العثمانية، وكان اهتمامه ~~في هذه الرحلات بتحصيل العلوم وكسب المعارف المتداولة آنذاك أينما حل، لأنه ~~كان حريصا على ذلك منهمكا في طلبها من الخاصة والعامة، وحتى من غير ~~المسلمين. # وكانت له مساهمات في تطور الأمور السياسية في البلاد، ومنها حضوره مؤتمر ~~دشت مغان مع جملة من كبار العلماء لتتويج PageV00P008 # الملك الأفشاري نادرشاه الذي أطاح بالحكومة الصفوية وتربع على عرشها سنة ~~1148 ه‍، فأنشأ السيد المترجم له خطبة بليغة بهذه المناسبة، وكان له ~~اتصالات وثيقة وعلاقات طيبة بحكام المنطقة، أعني تستر والحويزة والدورق كما ~~ذكر ذلك في كتابه (تذكرة شوشتر: 165) وكانوا يجلونه ويحترمونه. وفي سنة ~~1167 ه‍ ظهرت فتن واضطرابات في البلاد كدرت خاطره فخرج متوجها نحو العتبات ~~المقدسة في العراق، وكان طريقه على الدورق فحل ضيفا على زعيمي كعب الشيخين ~~سلمان وعثمان ابني سلطان بن ناصر الكعبي، وقد أشاد بحسن سياستهما وتدبيرهما ~~للأمور في البلاد. وكان قدس سره قد زار العتبات المقدسة غير مرة، منها في ~~سنة 1153 ه‍ وحج بيت الله الحرام. وأسندت إليه جميع المناصب الدينية في ~~بلده تستر بعد وفاة والده سنة 1158 ه‍. # إطراء العلماء بالمدح والثناء عليه: أشاد بفضيلته كل من ذكره من العلماء ~~وأثنوا عليه ثناء بالغا منهم الشيخ محمد حرز الدين، فقد وصفه بقوله (1): # عالم، فاضل، فقيه، محقق في علم الرجال والرواة، وكان شاعرا لامعا وكاتبا ~~أديبا، وعد من مؤلفاته: الذخيرة الباقية، والذخيرة الأحمدية، وشرح مفاتيح ~~الأحكام، وشرحا على النخبة للفاضل الفيض، وأجوبة المسائل النهاوندية، ms03 وله ~~ذيل على سلافة # PageV00P009 # العصر، وله التذكرة أخذنا منها في كتابنا (النوادر) ما يتعلق بأحوال جده ~~السيد نعمة الله، وبعض أحوال السادة المرعشيين، ونسب المشعشعيين وبعض ~~أحوالهم، والتحفة السنية في شرح النخبة المحسنية، توفي سنة 1173 ه‍. ~~والجدير بالإشارة هنا ما ذكره الشيخ حرز الدين من تاريخ ولادة المترجم له، ~~فإنه ذكره في (17 شعبان سنة 1114 ه‍)، كما جاء في مصفى المقال أيضا أنه ولد ~~سنة 1114 ه‍ وفي طبقات الأعلام أرخه بسنة 1104 ه‍، ولعله خطأ في الطبع أو ~~الاستنساخ، والصحيح ما مر في صدر المقدمة والعمدة فيه على ما حققه السيد ~~محمد الجزائري في كتابه (الشجرة المباركة). # وقال السيد محمد باقر الموسوي الخوانساري في الروضات (1): # كان من علماء زمان الفترة وطغيان الفتنة، بعد اختلال الدولة الصفوية في ~~مملكة إيران المحمية، ماهرا في علم الحديث والفقه وفنون الأدب العربية، وقد ~~ذكر في إجازته (الإجازة الكبيرة) تفصيل أحواله وأحوال والده، وأشار فيها ~~إلى أحوال جملة من مشايخه المعظمين وأفاضل عصره المكرمين مثل المرحوم السيد ~~صدر الدين الرضوي القمي، والسيد نصر الله الحائري، والمولى أبي الحسن ~~العاملي، وكثير من فضلاء سلسلة المجلسي، وكان وضعها تكملة لكتاب (أمل ~~الآمل) وتداركا لما فاته من أحوال علمائنا # PageV00P010 # اللاحقين له إلى زمانه رحمه الله. وله أشعار رائقة وأفكار فائقة وكتب ~~متينة وخزائن ثمينة، ثم عد مؤلفاته. # وقال المحدث النيسابوري في كتابه (منية المرتاد) الذي صنفه في تفصيل نفاة ~~الاجتهاد، ومنهم السيد السند العارف السيد عبد الله ابن السيد نور الدين ~~ابن السيد نعمة الله الجزائري التستري قدس الله أرواحهم الزكية، وهو كجده ~~وأبيه من أجلة مشايخ المحدثين... الخ. # نسبه القصير: ذكر السيد المترجم له نسب جده السيد نعمة الله الجزائري في ~~كتابيه (الإجازة) و (التذكرة) قائلا: رأيت صورة نسبه بخطه في موضعين هكذا: ~~نعمة الله بن عبد الله بن محمد بن حسين بن أحمد بن محمود بن غياث الدين بن ~~مجد الدين بن نور الدين بن سعد الدين بن عيسى بن موسى بن عبد ms04 الله بن ~~الإمام موسى الكاظم عليه السلام. واستدرك على هذا النسب بعض النسابين فقال: # إن الفترة الزمنية بين وفاة الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام ووفاة ~~السيد الجزائري تسعمائة وخمسون سنة تقريبا، أي أكثر من تسعة قرون، وقد جرت ~~العادة عند النسابين أن يعدوا لكل قرن ثلاثة أجيال، وعليه فإن تلك الفترة ~~تحتاج إلى ما يقارب خمسا وعشرين واسطة، وخلص النسابة المذكور إلى أن الصحيح ~~في نسب السيد الجزائري كما يلي: # السيد نعمة الله ابن السيد عبد الله ابن محمد ابن الحسين الملقب بشمس ~~الدين بن محمود بن غياث بن أحمد بن علي بن PageV00P011 # محمد بن أحمد بن الرضا بن إبراهيم بن هبة الله بن الطيب بن أحمد بن محمد ~~بن القاسم بن أبي الفخار محمد بن علي بن معمر الضرير بن عبد الله بن أبي ~~عبد الله جعفر الأسود الملقب ب‍ (زنقاح) بن محمد المعروف بالنصيبيني بن ~~موسى بن عبد الله العولكاني ابن الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام (1). # أما في ما يخص كتابه هذا (تذييل سلافة العصر) فقد ذكره المؤلف (السيد ~~الجزائري) في إجازته الكبيرة في عداد مؤلفاته فقال: # (وجزء في تذييل سلافة العصر) للسيد علي خان (2) ابن ميرزا # PageV00P012 # أحمد السيد معصوم من أحفاد السيد غياث الدين منصور المشهور ب‍ (أستاذ ~~البشر) صاحب المدرسة المنصورية بشيراز، وهو تأليف بديع جمع فيه أعيان ~~المائة الحادية عشرة، لكن فاته منهم جمع كثير وجم غفير في أعيان هذه ~~الأقطار، لأنه ألفه أيام إقامته بالهند فلم يحط بأحوال من لم يبلغه هناك ~~صيته، وقد تتبعت أحوال بعض من أطلعت عليه منهم وذكرته على سياق كلامه، ~~فأعجب الوالد بذلك. # (الإجازة الكبيرة: 55 طبعة قم سنة 1409 ه‍) وأشار إلى هذا التذييل ~~العلامة الطهراني في (الذريعة 4 / 54)، والسيد محمد الجزائري في (شجرة ~~مباركة: 35). # كان هذا التذييل نادر الوجود، صعب الحصول، مغمورا في خبايا المكتبات ~~وبطون المجموعات المنسية، حتى عده بعض المتتبعين من أسرة المؤلف في جملة ~~الكتب المفقودة، عدا عبارات وجيزة نقلها منه المؤلف ms05 نفسه في كتابه (الإجازة ~~الكبيرة). # ولعل PageV00P013 # سبب خفائه وعدم ظهوره، اختصاره وصغر حجمه، إذ انه لا يتجاوز عشر ورقات من ~~القطع المتوسط. وقد جرت العادة عند الكتاب والنساخ قديما أن يضموا الآثار ~~الوجيزة إلى المجموعات المطولة في الاستنساخ فيصبح المجموع الكبير طافحا ~~بالنفائس المتعددة المختصرة لكنها شبه الضائعة، إذ لا يدل اسم المجموع (إن ~~كان له اسم) على ما فيه من الآثار بالتفصيل، كما أنهم لم يفهرسوا لمحتوياته ~~لا في البداية ولا النهاية، فكم من أثر جليل (كهذا التذييل) أتعب الأدباء ~~والمحققين في سبيل العثور عليه، فلم يسعفهم الحظ في ذلك، بينما هو في مجموع ~~مهمل ليس له نظام ولا لفصوله ومحتوياته خاص من عام، حتى يقيض الله له من ~~يستخرجه فيكون سببا لإحيائه. # وهكذا كان هذا التذييل، حتى ظهرت له نسخة بخط الفاضل المتتبع السيد محمد ~~علي الروضاتي الأصفهاني أدام الله أيام عزه، وكان قد استنسخها وضمها إلى ~~كتاب له شرع في تأليفه سنة 1365 ه‍ عن نسخة بخط ابن المؤلف السيد بهاء ~~الدين محمد ابن السيد عبد الله الجزائري، الذي كتبها هو عن خط والده سنة ~~1200 للهجرة. وهي تضم تراجم ستة من الأدباء والعلماء على النحو التالي: # 1 - السيد إسماعيل ابن السيد سعد الموسوي الحويزي. # 2 - السيد شهاب الدين بن معتوق الموسوي الحويزي. # 3 - ابنه السيد معتوق بن شهاب الدين الموسوي الحويزي. # 4 - الشيخ فتح الله بن علوان الكعبي الدورقي. # 5 - السيد قوام الدين الحسني السيفي القزويني. PageV00P014 # 6 - والد المؤلف السيد نور الدين ابن السيد نعمة الله الجزائري. # ثم ظهرت نسخة أخرى ضمن مجموع مرقم ب‍ 7337 في مكتبة آية الله السيد ~~النجفي المرعشي قدس سره في مدينة قم، وهذا المجموع يحتوي على عدة رسائل ~~كلها للمؤلف بخط حفيده السيد نعمة الله ابن السيد محمد هادي ابن السيد عبد ~~الله الجزائري كتبها سنة 1213 ه‍، إلا ان هذه النسخة تنقص عن نسخة السيد ~~الروضاتي بسقوط ترجمة الشيخ فتح الله بن علوان الدورقي منها. وأخيرا عثرت ~~على مجموع ms06 دورقي يشبه الكشكول في محتوياته، ويبدو أنه ناقص من أوله وآخره ~~ووسطه وفي ضمنه ترجمتان لعالمين أديبين في صفحة واحدة قبلها أوراق ساقطة ~~وهما: # 1 - السيد علي بن باليل الموسوي الدورقي. # 2 - ابنه السيد إبراهيم ابن السيد علي بن باليل الدورقي، وهذان العالمان ~~ممن ذكرهما المؤلف (السيد الجزائري) في إجازته الكبيرة وأشاد بفضلهما ~~وأدبهما، والعبارات والإنشاء في هاتين الترجمتين على غرار عبارات السيد ~~الجزائري في التذييل، لا سيما وان هناك قرائن تدل على أن الأوراق الساقطة ~~قبل هاتين الترجمتين هو التذييل نفسه، ومن هنا فاني ألحقتهما بالتذييل ~~المذكور وصدرتهما بالعبارة التالية: (وفي تذييل على سلافة العصر لبعض ~~الأدباء ما يلي): وكان اعتمادي في إخراجه بهذه الصورة على النسخ المشار ~~إليها، إذ ليس فيها اختلاف كبير عدا بعض التراجم الساقطة كما سبقت الإشارة، ~~وان بعضها يكمل بعضا. PageV00P015 # كما اني جعلت العبارات المنقولة منه في (الإجازة الكبيرة) موضع الترجيح ~~فيما إذا اختلفت النسخ المذكورة، وهذا ما تيسر لي حسب الجهد والاستطاعة ~~والله ولي التوفيق. # هادي باليل قم المقدسة 17 رمضان المبارك 1419 ه‍. # * * * PageV00P016 # تذييل سلافة العصر للسيد عبد الله الجزائري المتوفى سنة 1173 ه‍ ~~PageV00P017 # 1 - السيد إسماعيل ابن السيد سعد الموسوي الحويزي (1): # نسب يضاهي البدر وحسب ينشرح به الصدر، وزهد وإخبات وورع، وفضل بلباس ~~التقوى ادرع، ومجد وشرف ومنقبة، وفطنة عن أسرار اللاهوت منقبة، وكرم حاتمي ~~وشمم هاشمي، وطباع ما زاحمه فيها أحد ولا شاركه، وأخلاق تشهد أنه فرع تلك ~~الشجرة المباركة، وجد لا يشوبه هزل، وجود ما جاراه جواد إلا وزل، ذو نفس ~~أبية، لا يداهن في الأمور الحسبية، وله في القلوب وقع ومهابة، ما رأى من ~~أحد منكرا إلا مزق اهابه. # PageV00P019 # وكان رحمه الله منذ حل الشباب تميمته، قد عقد على اقتناء المعارف عزيمته، ~~ففارق سكنه وهجر إلى بلاد العجم وطنه، واشتغل على من هناك من الجهابذة ~~الطائر ذكرهم في الآفاق، كالملا رجب علي والملا شمسا الجيلاني وأمثالهما من ~~حكماء الإشراق، إلى أن نبغ بين الأقران والأتراب، والتقط من فرائد ms07 فوائدهم ~~ملء الكم والجيب والجراب. ثم رجع إلى أهله وجيرته محمودا في سريرته وسيرته، ~~وكان في عنفوان أمره وريعان عمره قاصر الطرف على الفلسفة والمنطق، لا يلهج ~~بغيرهما ولا ينطق، ولم يتفرغ للعلوم السمعية، إلا بعد أن أخلق البرد ~~القشيب، وخرج من وراء الشباب إلى ذيول المشيب، فأسف حينئذ وندم، على تأخير ~~ما أخر وتقديم ما قدم. # وقد بلغني من زهده وكرامته قدس الله روحه، انه كان في أوقات مجاورته ~~بالحرمين الشريفين قد قل ماله، ورث حاله، وكان أحد عظماء العرب قد نذر لله ~~مالا جزيلا يصرفه في وجوه القرب، فأتاه النبي صلى الله عليه وآله في الطيف ~~وقال: ائت مسجد الخيف، وابغ رجلا من أولادنا من حليته كذا وكذا فإذا أصبته ~~بالوصف المذكور، فادفع إليه المال المنذور، فانتبه الرجل قرير العين، ~~متأهبا لقضاء الدين، وتوصل إلى الموسم، يتخلل الناس، ويتطلعهم في الهيئة ~~واللباس، حتى وقع نظره عليه، فألقى سره وصرته إليه، فأنف السيد عن القبول، ~~وقال دعني من هذا الفضول، لعلك تجد في هذا الجم الغفير، أخص بهاتيك الصفات، ~~وأحوج إلى هذا المال مني بكثير، على أن PageV00P020 # الرؤيا ليست بحاجة ولا لي إلى مالك حاجة. # توفي طاب ثراه في عشر المائة بعد الألف الهجرية بالحويزة، وقبره هناك ~~معروف يتبرك به ويزار، ويخفف عن زائريه الأوزار، ولا يحضرني من شعره النفيس ~~إلا قطعتان من التخميس وهما قوله: # وصال سكان نجد منتهى غرضي وحبهم والهوى نفلي ومفترضي إن كان قربهم وقفا ~~على حرضي يا ممرضي بربى نجد أعد مرضي عسى يعودون عوداي وزواري وقوله: # خلا الربع من أهل المودة والوفا وقد كان قدما للكواعب مألفا أيا جارتي ما ~~باله ربعه عفا كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا أنيس ولم يسمر بمكة سامر ~~(1) * * * # PageV00P021 # 2 - السيد شهاب الدين بن أحمد بن زيد بن عبد المحسن بن علي بن محمد بن ~~فلاح (1) الموسوي الحويزي: # شهاب الشرف الثاقب، ودري فلك المناقب، نسب أسنى من شمس الرابعة، وحسب ~~أحيا مراتع الأدب ومرابعه، والمدون من شعره ms08 يناهز عشرة آلاف بيت، يكاد يحيا ~~به الميت، ويعنو لها الفرزدق والكميت، فمن محاسنها قوله في مطلع قصيدة يمدح ~~بها النبي صلى الله عليه وآله وقد أنشدها حياله: # هذا العقيق وتلك شم رعانه * فامزج لجين الدمع من عقيانه # PageV00P022 # وانزل فثم معرس أبدا ترى * فيه قلوب العشق من ركبانه واشمم عبير ترابه ~~والثم حصى * في سفحه انتثرت عقود جمانه واعدل بنا نحو المحصب من منى * ~~واحذر رماة الغنج من غزلانه وتوق فيه الطعن إما من قنا * فرسانه أو من قدود ~~حسانه أكرم به من مربع من ورده * الوجنات والقامات من أغصانه مغنى إذا غنى ~~حمام أراكه * رقصت به طربا معاطف بأنه فلك تنزل فهو يحسب بقعة * أوما ترى ~~الأقمار من سكانه خضب النجيع غزاله وهزبره * هذا بوجنته وذا ببنانه فلئن ~~جهلت الحتف أين مقره * سلني فأني عارف بمكانه هو في الجفون السود من فتياته ~~* أو في الجفون البيض من فتيانه PageV00P023 # من لي برؤية أوجه في أوجه * حجب البعاد شموسها بعنانه بيض إذا لعبت صبا ~~بذيولها * حمل النسيم المسك في أردانه وقوله في مطلع قصيدة أخرى يمدح بها ~~النبي صلى الله عليه وآله أيضا: # لا بر في الحب يا أهل الوفا قسمي * ولا وفت للعلى إن خنتكم ذممي وإن صبوت ~~إلى الأغيار بعدكم * فلا ترقت إلى هاماتها هممي وإن خبت نار وجدي بالسلو ~~فلا * ورت زنادي ولا أجرى النهى حكمي ولا تعصفر لوني بالهوى كمدا * إن لم ~~يورده دمعي بعدكم بدمي ولا جنت ورد جنات الدمى حدقي * إن لم تزركم على شوك ~~القنا قدمي ولا رشفت الحميا من مراشفها * إن كان يصفو فؤادي بعد بعدكم ولا ~~تلذذت في مر العذاب بكم * إن كان يعذب إلا ذكركم بفمي وقوله أيضا في مطلع ~~قصيدة أخرى: PageV00P024 # حفرت بسيف الغنج ذمة مغفري * وفرت برمح القد درع تصبري وجلت لنا من تحت ~~مسكة خالها * كافور فجر شق ليل العنبر وغدت تذب عن الرضاب لحاظها * فحمت ~~علينا الحور ورد الكوثر ودنت إلى فمها أراقم فرعها * فتكفلت بحفاظ كنز ms09 ~~الجوهر يا حامل السيف الصحيح إذا رنت * إياك ضربة جفنها المتكسر وتوق يا رب ~~القناة الطعن إن * حملت عليك من القوام بأسمر برزت فشمنا البرق لاح ملثما * ~~والبدر بين تقرطق وتخمر وسعت فمر بنا الغزال مطوقا * والغصن بين موشح ومؤزر ~~بأبي مراشفها التي قد لثمت * فوق الأقاحي بالشقيق الأحمر وبمهجتي الروض ~~المقيم بمقلة * النعاس بها ذهاب تحير PageV00P025 # تالله ما ذكر العقيق وأهله * إلا وأجراه الغرام بمحجري لولاه ما ذابت ~~فرائد عبرتي * بعد الجمود بحر نار تذكري روحي الفداء لظبية الخدر التي * ~~بني الكناس لها بغاب القسور لم انس زورتها ووجنات الدجى * تنباع ذفراها ~~بمسك أذفر أمت وقد هز السماك قناته * وسطا الضياء على الظلام بخنجر والقوس ~~معترض أراشت سهمه * بقوادم النسرين أيدي المشتري طورا أرى طوقي الذراع ~~وتارة * منها أرى الكف الخضيب بمسور حتى بدا كسرى الصباح وأدبرت * قوم ~~النجاشي عن عساكر قيصر لما رأت روض البنفسج قد ذوي * من ليلنا وزهت رياض ~~العصفر والنجم غار على جواد أدهم * والفجر أقبل فوق صهوة أشقر PageV00P026 # فزعت فضرست العقيق بلؤلؤ * سكنت فرائده غدير السكر وتنهدت جزعا فأثر كفها ~~* في صدرها فنظرت ما لم أنظر أقلام مرجان كتبن بعنبر * بصحيفة البلور خمسة ~~أسطر وقوله أيضا في مطلع قصيدة أخرى: # سل ضاحك البرق ليلا عن ثناياها * فقد حكاها فهل يروي حكاياها وهل درى كيف ~~رب الحسن رتلها * والجوهر الفرد منه كيف جزاها؟ # وما سقاة الطلا تدري إذا ابتسمت * أي الحيا بان عند الشرب أشهاها وهل ~~رياض الربا تدري شقائقها * في خدها أي خال في سويداها وإن رأيت بدور الحي ~~وهي بهم * فحي بالسر عني وجه أحياها واقصد لبانات نعمان وجيرتها * واذكر ~~لبانات قلبي عند لبناها عرج عليها عن الألباب ننشدها * فإننا منذ أيام ~~فقدناها PageV00P027 # وقف على منزل بالخيف نسأله * عن أنفس وقلوب ثم مثواها معاهد كلما أمسيت ~~غامرها * ليلا وأصبحت مجنونا بليلاها ومنها: # حتى نزلنا على الدار التي شرفت * بمن بها ولثمنا در حصباها فعارضتنا بدور ~~من فوارسها * تحمي خدور شموس من عذاراها ضيفانهم ms10 غير أنا لا نريد قرى * إلا ~~قلوبا إليهم قد أضفناها ما كان يجدي ولا يغني السرى دنفا * لكن حاجة نفس قد ~~قضيناها لم نشك من محن الدنيا إلى أحد * من البرية إلا كان إحداها وقوله ~~أيضا في مطلع قصيدة أخرى: # عج بالعقيق وناد أسد سراته * أسرى قلوب في يدي ظبياته وابذل به نقد ~~الدموع عساهم * أن يطلقوها رشوة لقضاته PageV00P028 # واسألهم عما بهم صنع الهوى * لشقائهن به وجور ولاته هامت بواديه القلوب ~~فأصبحت * منا النفوس تصيح في ساحاته إن لم تذقنا الموت أعين عينه * كمدا ~~فأصحانا لفي سكراته تقضي وينشرنا هواه كأنما * نفس المسيح يهب في نفحاته ~~حرم بأجنحة النسور صيانة * عضت كواسره على بيضاته وحمى به نصب الهوى طاغوته ~~* فاحذر به إن جزت فتنة لاته لم ندر أيهما أشد إصابة * مقل الغواني أم سهام ~~رماته وقوله أيضا من قصيدة أخرى: # هذا الحمى فأنزل على جرعائه * واحذر ظبا لفتات عين ظبائه وانشد به قلبا ~~أضاعته النوى * من أضلعي فعساه في وعسائه وسل الأراك الغض عن روح شكت * حر ~~الجوى فلجت إلى أفيائه PageV00P029 # واقصد لبانات الهوى فلعلنا * نقضي لبانات الفؤاد التائه واضمم إليك خدود ~~أغصان النقا * والثم ثغور الدر من حصبائه واسفح بذاك السفح حول غديره * ~~دمعا يعسجد ذوب فضة مائه سقيا له من ملعب بعقولنا * وقلوبنا لعبت يدا ~~أهوائه مغنى به تهوى القلوب كأنما * يذكي الهوى في الصب برد هوائه نفحاته ~~تبري الضرير كأنما * ريح القميص تهب من تلقائه عهدي به ونجوم أطراف القنا * ~~والبيض مشرقة على أحيائه والأسد تزأر في سروج جياده * والعين تبغم في حجال ~~نسائه والطيف يطرقه فيعثر بالردى * تحت الدجى فيصد عن إسرائه والظل تقصره ~~الصبا وتمده * والطير يعرب فيه لحن غنائه وقوله أيضا في مطلع قصيدة: ~~PageV00P030 # روت عن تراقيها العقود عن النحر * محاسن ترويها النجوم عن الفجر وحدثنا ~~عن خالها مسك صدغها * حديثا رواه الليل عن كلفة البدر وركب منها الثغر ~~أفراد جملة * حكاها فم الإبريق عن حبب الخمر ولي مدمع في حبها لو بكى الحيا ms11 ~~* به نبت الياقوت في صدف الدر لقد غصبت منها القرون لياليا * من الدهر لولا ~~طولها قلت من عمري أما وسيوف للحتوف بجفنها * تجرد عن غمد وتغمد في سحر ~~وهدب تسقى نبله سم كحلها * فذب بشوك النحل عن شهدة الثغر وصمنة قلب غص منها ~~بمعصم * ووسواسه الخناس ينفث في صدري وطوق نضار يستسر هلاله * مع الفجر تحت ~~الشمس في غسق الشعر لفي القلب مني لوعة لو تجنها * حشا المزن أمسى قطرها ~~شرر الجمر وهو من صنائع ملوك الحويزة السيد علي خان وبنيه PageV00P031 # وحسين باشا بن علي باشا ابن افراسياب ملك البصرة وذويه، وأكثر أشعاره في ~~مدائحهم، إذ درت عليه أخلاف منائحهم شكرا لنعمتهم وجزاء لها، واللها تفتح ~~اللها (1). # * * * # PageV00P032 # 3 - السيد معتوق ابن شهاب الدين الموسوي الحويزي (1): # عتيق ابن عتيق وعريق في الأدب ابن عريق، ذو جد وهزل، وفكاهة وغزل، وخلاعة ~~تطرب الثمالي، وتضحك الثكالى، وهو المعتني بشعر أبيه وجمع شتاته وتدوينه ~~وترتيبه بعد وفاته، وذكر في فاتحة الديوان أن وفاته كانت يوم الأحد لأربع ~~عشر خلت من شهر شوال من السنة السابعة والثمانين والألف من الهجرة، وله من ~~العمر يومئذ اثنان وستون سنة، ثم قال: وبقيت بحالة بغضت لدي المقام ~~والدوام، وحببت إلي الهيام والحمام: # مكتئبا ذا كبد حرى * تبكي عليه مقلة عبرى يرفع يمناه إلى ربه * يشكو وفوق ~~الكبد اليسرى يبقى إذا حدثته باهتا * ونفسه مما به سكرى # PageV00P033 # تحسبه مستمعا ناصتا * وقلبه في أمة أخرى ومن شعره في السيد علي خان قوله: # مولى فضائله ونائله * كل يفوت العد والحصرا وخصيب ساحته وراحته * يؤوي ~~الفقير ويطرد الفقرا خير الكرام ولا مبالغة * فيه وأفخرهم ولا فخرا وهم على ~~الإطلاق سيدهم * بنواله فهم له اسرى لا غرو إن نسبت إليه * معاليهم وحاز ~~الحمد والشكرا فهم وإن شرفوا فقد وضعوا * آلاءه كي توصل البرا عشقوا، ~~المديح فكان حظهم * منه القليل وأتلفوا الوفرا وتنافسوا فيه لما علموا * أن ~~المديح يخلد الذكرا وأتاه إذ وافاهم خجلا * مما أتاه يحاول العذرا ~~PageV00P034 # يدري ويعلم أنه ملك * مولى له ms12 وبملكه أحرى فقضى بنائله لقائله * وأحله من ~~عرضه قصرا والقصد منه أن يدوم له * الذكر الجميل ويغنم الأجرا ما كان في ~~الأولى له نظر * إلا ومطمحه إلى الأخرى * * * PageV00P035 # 4 - الشيخ فتح الله بن علوان الكعبي الدورقي (1): # ذو باع في الأدب مديد، ونظر في إدراك اللطائف حديد، وفهم في مواقع النكات ~~سديد، وكد في اقتناص المعارف شديد، ويد تلعب بالمعاني لعب الراح بالعقول، ~~وذهن انطبع فيه فنون المعقول والمنقول، رأيته في أواخر عمره وقد غيره ~~الزمان: # إن الثمانين وبلغتها قد أحوجت سمعي إلى ترجمان له كتب منها: # (كتاب زاد المسافر)، في تحرير واقعة البصرة، ذكر في أوله أحواله، وأنه ~~ولد بقبان، ولما ترعرع اشتغل على أبيه، ثم ارتحل إلى شيراز واشتغل على ~~السيد نعمة الله والسيد عزيز الله، والشاه أبي الولي وغيرهم. # ثم رجع إلى مولده وولي قضاء البصرة، إذ كانت في تصرف العجم، وأدرج في ~~كتابه هذا كثيرا من الأدبيات وحرر فيه البديعيات أكمل تحرير، ومنها: كتاب ~~الإجادة في شرح قصيدة السيد علي بن باليل الموسومة بالقلادة، ومطلعها: # ردي علي رقادي أيها الرود علي أراك به والبين مفقود # PageV00P036 # سلك فيه مسلك الصفدي في شرح لامية العجم، وله كتب أخرى لم أقف عليها وشعر ~~قليل. توفي سنة الثلاثين بعد المائة والألف الهجرية رحمة الله عليه. # * * * PageV00P037 # 5 - السيد قوام الدين الحسني السيفي القزويني: # قوام المجد العصامي وعصامه، وذروة الشرف السامي وسنامه، ومالك ناصية ~~الفضل وعزتها، وانسان عينه وقرتها، وشمس قلادته ودرتها، ومصرف أزمة النثر ~~والنظم، ومعيد رواء الأدب بعدما وهن منه العظم، وأوحده الذي يقطع البلغاء ~~بفريد كلامه، ويلاعب في حلباته بأسنة أقلامه، إلى علم وسع المعقول ~~والمشروع، وأحاط بالأصول والفروع، وحلم وكرم وجود، وأخلاق يحق لها السجود، ~~وحظ عظيم من قوة الارتجال، والتهجم على أبكار المعاني في الحجال، وهتك ~~الأستار منها والخدور، وافتراش الصدور وافتراع البدور، واستخراج اللئالي من ~~البحور، وتقليدها في أعناق الحور، وتحلية السواعد منها والنحور، بألفاظ ~~أعذب من السيح، وأسجاع أطيب من أنفاس المسيح، وأما الملح والنوادر فهو ms13 أبو ~~عذرها، ومبتدئ حلوها ومرها. # وكان بينه وبين الوالد أطال الله بقاه من المخالة والمصافاة ما بين ~~الخليصين المتصادقين، والخليلين المتوافقين، لا يرى أحدهما فضلا إلا للآخر، ~~ومن شعره إلى الوالد في جواب كتاب: # نور الهداية قد بدا من تسترا * تأبى فضائل سيدي أن تسترا قد جاوز التحرير ~~شوق لقاء من * فاقت مآثر مجده أن تسترا ومن شعره ما كتبه إلى الوالد أيضا ~~في تعزية: PageV00P038 # وفوق مقام الصبر للمتصبر * مقام الرضا والشكر للمتبصر وقد كنت كثير الشوق ~~إلى لقائه لما أسمعه من الوالد من الإطراء في ثنائه، إلى أن سهل الله ~~الاجتماع به بقزوين، وقد أنهكه الهرم، وأقعده الهمم، وذلك في عشر الخمسين ~~بعد المائة والألف، فرأيته فوق الوصف، وعرضت عليه بأمره كتاب (الذخر الرائع ~~في شرح مفاتيح الشرائع)، فلما أجال فيه النظر أخذ القلم وسطر: # بحسبك ذخر السيد الموسوي في * بيان مفاتيح الشرائع كافيا ففيه تمام الكشف ~~عن مشكلاته * بطرز أنيق جاء للعي شافيا وأشرق نور الدين منه بنعمة * من ~~الله أبدى كل ما كان خافيا ثم أمرني بإنشاد شئ من الشعر، فأنشدته قطعات من ~~القصيدة البهائية التي تصرفت فيها بالتعجيز والتصدير، فاستحسن ذلك غاية ~~الاستحسان وبسط في وصفه اللسان، وأخذ يحمده لمن حضر، كأنه لم يسمع بهذه ~~الصنعة في ما غبر، ثم استدنى المحبرة وجعل يكتب ما أنشدته وقد حفظ أكثره، ~~ويعاودني في مواقع الاشتباه، إلى أن أكمله وهي: # سرى البرق من نجد فهيج تذكاري * سوالف أنستها تصاريف أعصار PageV00P039 # تألق من بعد انثناء مجددا * عهودا بحزوى والعقيق وذي قار وهيج من أشواقنا ~~كل كامن * وأجج في أحشائنا لأهب النار ألا يا لييلات الغوير وحاجر * نعمت ~~كأيام الشباب بأنضار ويا روضة بالناضرات ندية * سقيت بها من مدمن المزن ~~مدرار ويا ساكني دار السلام تحية * عليكم سلام الله من نازح الدار خليلي ما ~~لي والزمان كأنما * علي له ما لي عليه من الثار يماطلني حتى يجاحد حجتي * ~~يطالبني في كل آن بأوتار فأبعد أحبابي وأخلى مرابعي * وزحزح عوادي وبدد ~~أنصاري ms14 وأوحش انسي بالعذيب وأهله * وبدلني من كل صفو بأكدار وعادل بي من ~~كان أقصى مرامه * توسد أعتابي ويقفو آثاري PageV00P040 # ويبخس في سوق الفخار نصيبه * من المجد أن يسمو إلى عشر معشار ومنها: # وأظهر أني مثلهم يستفزني * تقلب أحوال الزمان بأطوار فيحزنني طورا وطورا ~~يسرني * صروف الليالي باحتلاء وإمرار ويصمي فؤادي ناهد الثدي كاعب * برشق ~~نبال لا تناط بأوتار ويلهو بقلبي المستهام ملاعب * بأسمر خطار وأحور سحار ~~ويضجرني الأمر المهول لقاؤه * ويجرح صدري عنه صولة كرار وينعشني الحادي إذا ~~العيس أدلجت * ويطربني الشادي بعود ومزمار ومنها: # أأضرع للبلوى واغضي على القذى * واسلم نفسا للهضيمة والعار ويخفق قلبي إن ~~دهتني ملمة * فأرضى بما يرضى به كل خوار PageV00P041 # إذا لا ورى زندي ولا عز جانبي * ولا وفد المستمنحون إلى داري ولا أشرقت ~~شمسي على أفق العلى * ولا بزغت في قمة المجد أقماري ولا بل كفي بالسماح ولا ~~سرت * ركاب الكرام المقترين إلى ناري ولا عبقت كالعود في كل مربع * بطيب ~~أحاديثي الركاب وأخباري ولا انتشرت في الخافقين فضائلي * انتشار ضواع المسك ~~أوقات تكرار ولا أمني وفد برائق شعرهم، * ولا كان في المهدي رائق أشعاري ~~وهو كثير الشعر جيده بالعربية والفارسية والتركية، وقد نظم كثيرا من الفنون ~~بأرجوزات حسنة منها: التحفة القوامية - نظم اللمعة الدمشقية - ومنظومة ~~صحيفة الاطرلاب للشيخ البهائي، ومنظومة الكافية، ومنظومة خلاصة الحساب، ~~وأرجوزة في التجويد، والشجرة الحسينية، ومن شعره مرثية الشيخ جعفر القاضي ~~لما توفي بالعراق عند قدومه من الحج سنة خمسة عشر بعد المائة والألف وهي: # الدهر ينعى إلينا المجد والكرما * والعلم والحلم والأخلاق والشيما ~~PageV00P042 # ينعى العفاف وينعى الفضل يندبه * ينعى الحياء وينعى العهد والذمما فليت ~~بالدهر مما قد حكى بكما * أو ليت عن ذاك في أسماعنا صمما ولا تطيق الجبال ~~الصم داهية * دهياء دك لها الإسلام وانثلما وزلزلت أرض علم بعدما انفطرت * ~~سماء علم وماج البحر والتطما يا صبر هذا فراق بيننا ومتى * تطاق والدهر ~~أوهى الركن فانهدما بشيخنا جعفر بحر بساحته * سفائن العلم مبذولا ومقتسما ~~يا عين جودي ms15 فعين الجود غائرة * تبكي عليها العيون الساهرات دما من للحزين ~~ينادي وهو منقطع * فيستغيث ويبكي المفرد العلما أين الذي بسط الإحسان ~~منبسطا * قد عم فيض نداه العرب والعجما أين الذي فسر الآيات محكمة * أين ~~الذي هذب الأحكام والحكما PageV00P043 # وباطل كان بالتحقيق يدمغه * كأنه بقدوم يكسر الصنما تعد أيامنا اللاتي ~~مضين لنا * إذ نحن من نوره نستكشف البهما كانت هي العمر مرت وهي مسرعة * ~~وهل سمعت بحي عمره انصرما وإخوة بصفاء الود رافقهم * فجمعهم بعده عقد قد ~~انفصما ومسند زاده عزا تمكنه * كخاتم فصه جور الزمان رمى ظل الإشارات بعد ~~الشيخ مبهمة * كما الشفاء عليل يشتكي السقما بات الصحاح سقيما منذ فارقه * ~~عين الخليل أصيبت بعده بعمى تبكي عليه عيون العلم تسعدها * شروحها وحواشيها ~~وما رقما تمضي الليالي ولا تفنى مآثره * يبقى على صفحة الأيام ما رسما نظمي ~~مدامع تجري في مصيبته * فالقلب ما نثر العينان قد نظما PageV00P044 # طوبى له من وفي في مهاجره * من بيته وهو يرجو الله معتصما والنفس في ~~عرفات الشوق والهة * والقلب منه بنار اللوعة اضطرما وإذ أناف على وادي ~~السلام رأى * من جانب القدس نورا يكشف الظلما واستقبلته به الأرواح طيبة * ~~والرب ناداه قف بالواد محتشما فقال لبيك يا ربي ومعتمدي * لبيك يا محيي ~~الأموات والرمما لبيك يا سيدي لبيك يا صمدي * حجي إليك علمت السر والهمما ~~فحل في مجمع الأرواح يصحبهم * بالجسم والروح لا يلقى بهم سأما مقربا في منى ~~التسبيح مهجته * أبدى من الحب ما في صدره انكتما فالناظرون إلى إشراق جبهته ~~* يرون ثغر الرضا في وجهه ابتسما والعاكفون على أطراف مضجعه * يستنشقون ~~نسيم الخلد قد هجما PageV00P045 # قف بالسلام على أرض الغري وقل * بعد السلام على من شرف الحرما مني السلام ~~على قبر بحضرته * أهمى عليه سحاب الرحمة الديما واقرأ عليه بترتيل ومرحمة * ~~طه ويس والفرقان مختتما وابسط هناك وقل: يا رب صل على * محمد خير من لبى ~~ومن عزما وآله الطيبين الطاهرين بما * أسدوا إلينا صنوف الخير والنعما وحف ~~بالروح والريحان تربته * واقبل ms16 شفاعتهم في حقه كرما تاريخ ما قد دهانا، ~~(غاب نجم هدى) (1) * فالله يهدي بباقي نوره الأمما يغلي الفؤاد ولا تمتد ~~زفرته * ضعف القوام أكل النطق والقلما وكان بينه وبين المصنف (2) بعد ~~ارتحاله من البلاد الهندية إلى ديار العجم مؤانسة ومداخلة عظيمة، واختصاص ~~ومودة قويمة لما # PageV00P046 # جمعهما من لحمة النسب، ونظمهما من نسبة الأدب وأهدى إليه نسخة من التحفة ~~القوامية، فوقع المصنف على ظهرها بخطه ما هذا لفظه: # بسم الله الرحمن الرحيم، لراقمه مخاطبا، مهدي هذه التحفة السنية ومبدي ~~هذه الطرفة الحسنية، لا برح للدين قواما، ولا فتئ ملقى تحية وسلاما: # يا أيها المولى الذي * هو في معارفه علم لله تحفتك التي * من ليس يقبلها ~~ظلم هيهات ينكر فضلها * وهو السراج على علم أبياتها بمدادها * تحكي الكواكب ~~في الظلم لم يحو طرس مثلها * كلا ولا رقم القلم مني السلام عليك ما * غنى ~~الحمام بذي سلم قالها بفمه ورقمها بقلمه، راجي فضل ربه السني علي بن أحمد ~~الحسيني الحسني، كان الله لهما وبلغهما من فضله أملهما، وذلك رأد الضحى من ~~يوم الاثنين لاثنتي عشرة خلت من شهر ربيع PageV00P047 # الثاني سنة 1117 ه‍ بدار الإيمان أصبهان حفت بالعز والنصر والأمان. # فذيله السيد قوام الدين بما هذا لفظه: # لناظم هذه التحفة مجيبا، لمرسل هذه التحية البهية، ومثنيا على مجزل هذه ~~العطية العلية، وهو يد السماحة، ولسان الفصاحة، وترجمان البلاغة وعنوان ~~البراعة، لا زال صدرا للسيادة والعلى ولا انفك بدرا للسعادة والسنا. # يا أيها البدر الذي * ببهائه كشف الظلم أتحفتني بكرامة * دأب الكريم ~~المحتشم طوقتني بنوالها * والعبد رق وابن عم آباؤك الغر الكرام * صدور ~~أرباب الهمم ولدوا السيادة والعلى * وبك الكمال قد انتظم ونشأت في حجر ~~التقى * ورضعت من أيدي الكرم ونبعت من عين الهدى * ونبغت في أرض الحرم ~~PageV00P048 # ثوب البلاغة عن طرازك * قد تطرز بالعلم و (سلافة العصر) التي * أنشأتها ~~تحيي الرمم وبديع نظمك فيه * (أنوار الربيع) إذا ابتسم توصيف قدرك سيدي * ~~أعيا لساني والقلم مني عليك تحية * تثني عليك بها الأمم نقلت ذلك ms17 كله من خط ~~السيد قوام الدين في كراس أهداه إلى الوالد بأصبهان سنة 1123 ه‍ وذلك بعد ~~وفاة المصنف بثلاث سنين (1). # * * * # PageV00P049 # 6 - السيد نور الدين بن نعمة الله الجزائري (1): # نور الحق المتشعشع كنار على علم، المهتدي بسناه الحائرون في غياهب الظلم، ~~ونوره الذي يزهر على شقائقه في حدائقه، ويعطر الأرواح بنشر حقائقه، ومحتد ~~العلم المؤسس على التقوى بنيانه، المشيدة بالمجد جدرانه، المتوقدة للوفود ~~نيرانه الممتنعة في حماه جيرانه، المرصوصة بالعز حيطانه السامكة إلى السماك ~~مقاصيره وإيوانه، ومربع الفضل الزاهرة نجوم سمائه، الماطرة مواقيت أنوائه، ~~ومرتع البذل المتدفقة بالفيض عيونه المتدلية بالثمرات غصونه، وعصام الشرع ~~وموئله وسناده الذي عليه معوله، إلى محاسن تخضع لها الرقاب، ومكارم تحقق ~~إليها الأعقاب، ومحامد هتفت بها العواتق في الخدور، وهوت إليها أفئدة ~~العظماء والصدور، من نسب شائقة إلى الملكوت راياته، متلوة في الملأ الأعلى ~~آياته، وشرف ذر عليه في غلالته وورثه عن عصبته وكلالته، وحسب قرن بين ~~التالد والطريف، وانبسط في ظل عريشه الوريف، ولهج معترفا به كل وضيع وشريف، ~~وتواضع زانه الوقار رزانة ورجح قسطاس العدول وزانة، وتؤدة وسكينة وإخبات، ~~وحلم وترو وثبات، وعذوبة ورقة وغزل، وفكاهة حلوة في غير هزل، وبشر في ~~مهابة، وبشاشة في غير دعابة، وطلاقة وجه وسيم، # PageV00P050 # وتلطف أروح من النسيم، ولفظ أروق من الراح، وأرق من الماء القراح، ونفس ~~قوية، وفطرة عالية علوية، وها هو مد الله في سعادته، وأبد أيام إفادته، قد ~~ذرف على السبعين، وهو يعين ولا يستعين ويقوم بالأعباء من حفظ النظام، وفصل ~~الخصام، وتنفيذ الأحكام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإقامة ~~الجماعات، وإمامة الجمعات، وقضاء الحقوق والتدريس والخطابة والنقابة، ~~والنظر في مصالح كثيرة للخلق لا تنتظم بغيره، ومراقبة الوفود، وإصدارهم ~~بالصلات والرفود، وأما الأدب فهو نادرة عصره، ورواق قصره ونطاق خصره، وأمير ~~مصره، بل سناد ظهره، ووحيد دهره، تنثال المعاني على ذهنه وتنهار، وتتوارد ~~الأسجاع إلى لفظه توارد الفراش إلى النار، إن خطب انقطع خطيب خوارزم، وبان ~~الفشل على وجه أبي حزم، أو كتب ماد ms18 الميداني والبديع الهمداني، وطرب صاحب ~~الأغاني، ومسلم صريع الغواني، أو أملى التقط الجوهري جواهر كلماته، وحصر ~~الحريري في مقاماته، ونضب ماء ابن مياح وأصبح ابن نباتة هشيما تذروه ~~الرياح. # وإني وإن أطريت في وصفه، وقاه الله ريب المنون، لربما تسارعت إلي الظنون ~~فلأكف عن سرد مناقبه الجليلة، وقصيرة بطويلة. # ولد دام عزه في عشر التسعين بعد الألف بدار المؤمنين تستر بعد انتقال ~~والديه إليها من الجزائر بسبب الفتنة التي نشأت هناك في السنة الثامنة ~~والسبعين، وذلك حين توجه العسكر من القسطنطينية PageV00P051 # العظمى إلى البصرة لاستخلاصها من يد واليها حسين باشا بن علي باشا بن ~~افراسياب الديري، واشتعال نائرة القتال إلى أن آل الأمر إلى ما آل، من ~~اختلال رأي الوالي وفساده، وسكون ريحه وإصلاد زناده، فخرج منها مذموما ~~مدحورا وأتى عليه حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا، حتى ألقى عصاه في ~~البلاد الهندية وحيل بينه وبين الأمنية، إلى أن حلت به المنية على ما هو ~~مذكور في كتاب (زاد المسافر) (1) وغيره من الموضوعات في هذا الشأن. # * * * # PageV00P052 # وفي تذييل علي سلافة العصر لبعض الأدباء جاء ما يلي: # 7 - العلامة العارف الأديب السيد علي باليل الموسوي الدورقي (1): # من أجلة العلماء الأعيان، وأفاضل أبناء الزمان، ذو علم وعمل، ونسب بدوحة ~~النبي قد اتصل، وبداهة في التقرير والكلام، ومنطق على الصواب قد استقام، إن ~~نظم صاغ عقود الدر والجواهر، # PageV00P053 # أو نثر فاق الثريا والزواهر، تميز نظمه بالحكمة والعرفان، مشفوعا بإبداع ~~وحسن بيان، ترفع عن مدح الولاة والملوك شعره، فارتفع في سماء الحقيقة ~~والسلوك قدره، قصر مدائحه على ممدوح خالق الأكوان، وأتمها بمدح آله ~~المطهرين في القرآن، وصدق الشعر منه المذهب، ليس كالأعذب فيه الأكذب، ومن ~~غرر قصائده قصيدته الحكمية الموسومة بالقلادة، المشروحة بالإجادة ومطلعها: # ردي علي رقادي أيها الرود * علي أراك به والبين مفقود توفي عام الطاعون ~~الذي ضرب البصرة والجزائر والدورق والحويزة، فأهلك جمعا كثيرا من علماء ~~الحويزة والدورق وذلك سنة 1102 ه‍، وبهذه المناسبة الف المحدث الجليل السيد ~~نعمة الله الجزائري ms19 كتابه الموسوم ب‍ (مسكن الشجون في جواز الفرار من ~~الطاعون) (1). # PageV00P054 # 8 - العالم الأديب السيد إبراهيم ابن السيد علي باليل الدورقي (1): # ماجد تفرع من ماجد، وفاضل حاز كل طارف وتالد، ذو قدر في العلم رفيع، وصدر ~~في الحلم وسيع، وخلق حكى زهر الربيع. # صحبته في سفر إلى أصفهان، فكان نخبة الصحب وتحفة الزمان، أما شعره فالسحر ~~الحلال، وأما نثره فالدر الغوال، فما أجله من رفيق في السفر، حتى أنساني ~~الأهل والوطر، وكيف لا وهو ابن ذاك العلم # PageV00P055 # العيلم، الذي شاع فضله وعم، فطرق الأسماع وطبق الآفاق: # سادة الناس بالتقى وسواهم * سودته الصفراء والبيضاء لم أتأكد من تاريخ ~~وفاته بالدقة والتعيين، سوى أنه التحق بربه في عشر الخمسين، بعد المائة ~~والألف من هجرة سيد المرسلين تغمده الله برحمته ورضوانه وأسكنه مع أئمته في ~~فسيح جنانه.# PageV00P056 #####ENDNOTES# (١) له ترجمة في كتابه الإجازة الكبيرة (المقدمة): ٢٢، وفي كتابه تذكرة ~~شوشتر: # ٦٠، وفي تحفة العالم: ٦٩، وأعيان الشيعة ٣٩ / ٤١، وطبقات الأعلام ~~للطهراني (القرن الثاني عشر): ٤٥٦، ومصفى المقال في مصنفي علم الرجال: ٢٤٦، ~~وريحانة الأدب ٢ / ٢٥٤، وسفينة البحار ٢ / ١٣٨، والفوائد الرضوية: ٢٥٦، والكنى والألقاب ٢ / 332، ومعارف الرجال 2 / ~~8، وروضات الجنات 4 / 257. (1) معارف الرجال 2 / 8. (1) روضات الجنات 4 / 257. (١) بغية الطالب في نسب السادة الغوالب: ١٤٢ و ١٤٣. # (٢) هو السيد الجليل علي بن أحمد بن محمد معصوم الحسيني المدني المولود ~~بالمدينة المنورة سنة ١٠٥٢ ه‍، ويتصل نسبه بزيد بن علي بن الحسين بن علي بن ~~أبي طالب عليهم السلام، ب‍ (ست وعشرين واسطة)، اشتغل بالعلم في المدينة، ثم ~~هاجر إلى حيدر آباد الهند سنة ١٠٦٨ ه‍ وأقام هناك ثماني وأربعين سنة، أعطي ~~فيها مناصب عسكرية، فلقب ب‍ (خان)، ثم استعفى وحج بيت الله الحرام وزار ~~مشهد الإمام الرضا عليه السلام، وورد أصفهان سنة ١١١٧ ه‍ ثم حل بشيراز ~~مدرسا إلى أن توفي بها سنة ١١١٨ ه‍، أو سنة ١١٢٠ ه‍ ودفن في حرم السيد أحمد ~~شاهچراغ ابن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام. # وفي أيام إقامته بالهند، ألف كتابه (سلافة ms20 العصر) سنة ١٠٨١ ه‍ وذيله بعد ~~عودته من الهند، فسمى التذييل (ملحقات السلافة المشحونة بكل أدب وظرافة) من ~~أراد الاطلاع مفصلا على أحواله فليراجع مقدمة كتابه (الدرجات الرفيعة في طبقات ~~الشيعة). # أما ما يخص كتابه (سلافة العصر) فقد ذكر العلامة الطهراني في (الذريعة ١٢ / 212) ما يلي: سلافة ~~العصر في محاسن الشعراء بكل مصر، للسيد علي خان بن أحمد المعروف ب‍ (ابن ~~معصوم المدني) ذكر فيه جملة من أعيان عصره من العامة والخاصة، مرتب على ~~أقسام خمسة: أولها في أهل الحرمين، والثاني في أهل الشام ومصر ونواحيها، ~~والثالث في أهل اليمن، والرابع في أهل العجم والبحرين والعراق، والخامس في ~~أهل المغرب وشرع فيه سنة 1081 ه‍ وفرغ منه سنة 1082 ه‍ سلك فيه مسلك ~~الثعالبي في (يتيمة الدهر)، والباخرزي في (دمية القصر). أقول: # وهو مطبوع طبعة رديئة كثيرة الأغلاط جدير بأن يحقق ويطبع طبعة جديدة تليق ~~بشأنه. (1) ذكره في أمل الآمل (2 / 34) فقال: عالم فاضل، شاعر محقق معاصر. # (انتهى): وأغلب الظن انه من السادة المشعشعيين والأقرب من آل أبي لاوي ~~عمومة السيد شهاب الدين بن معتوق الموسوي الحويزي الذي سيأتي ذكره في الرقم ~~الثاني من التذييل. (1) البيت لمضاض بن عمرو الجرهمي يقال أنه كان أبا زوجة النبي إسماعيل ~~الذبيح بن إبراهيم الخليل عليهما السلام وان جميع أولاد النبي إسماعيل عليه ~~السلام من بنت مضاض بن عمرو وكان مقيما في الحجاز تابعا لليمن. (١) أخطأ المؤلف في سلسلة نسب المترجم، والصحيح في نسبه انه: السيد شهاب ~~الدين (المتوفى سنة ١٠٨٧ ه‍) بن السيد أحمد بن السيد ناصر بن السيد معتوق ~~(المعروف بحوزي أيضا) بن السيد لاوي بن السيد حيدر بن السلطان المحسن ~~(المتوفى سنة ٩٠٥ ه‍) بن السيد محمد مهدي الملقب بالمشعشع (المتوفى سنة ~~٨٦٦) بن السيد فلاح بن السيد هبة الله بن السيد حسن بن السيد علم الدين علي ~~المرتضى النسابة (المتوفى سنة ٧١٩ ه‍) بن النقيب السيد عبد الحميد (المتوفى ~~حدود سنة ٦٨٤ ه‍) بن العلامة الشهير السيد فخار ms21 (المتوفى سنة ٦٣٠ ه‍) صاحب ~~كتاب الحجة على ~~الذاهب إلى تكفير أبي طالب بن الشريف أبي جعفر معد بن السيد فخار بن ~~السيد أحمد بن السيد محمد بن السيد أبي الغنائم محمد بن السيد أبي عبد الله ~~الحسين الشيتي بن السيد محمد الحائري بن السيد إبراهيم المجاب بن السيد ~~محمد العابد دفين شيراز بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام. # ذكرت نسبه بهذه الصورة في كتابي الياقوت الأزرق في اعلام الحويزة والدورق ~~نقلا عن عدة مصادر في التراجم والأنساب. (١) اللها بضم اللام: العطايا، وهو جمع اللهوة بالضم: العطية. (قاله ابن ~~الأثير في النهاية). واللها بفتح اللام: ~~اللحمة المشرفة على الحلق في أقصى سقف الفم ويستخدم مجازا عن الفم. # قال عبد الجليل بن وهبون الشاعر الأندلسي ارتجالا في مجلس أمير إشبيلية، ~~أبي القاسم محمد بن عباد المعتمد على الله من امراء المرابطين يذكر سبب مدح ~~المتنبي سيف الدولة الحمداني: # لئن جاد شعر ابن الحسين فإنما * تجيد العطايا واللها تفتح اللها تنبأ ~~عجبا بالقريض ولو درى * بأنك تروي شعره لتألها (1) هو معتوق بن شهاب الدين بن أحمد بن ناصر بن حوزي المعروف بمعتوق أيضا ~~وقد عرف به حفيده شهاب الدين الشاعر فسمي ابن معتوق نسبة إليه وأبا معتوق ~~كنية بابنه ومن هنا عبر صاحب التذييل في مدحه لمعتوق بن شهاب الدين بقوله: ~~(عتيق ابن عتيق) تورية. ذكره صاحب كتاب (نشوة السلافة ومحل الإضافة) وأثنى ~~عليه وأورد شيئا من شعره (توفي سنة 1119 ه‍). (1) ولد في القبان من توابع مدينة الدورق القديمة سنة 1053 ه‍، وتوفي سنة ~~1130 ه‍، ذكر في أكثر المعاجم وكتب التراجم. (1) غاب نجم هدى = 1115 ه‍، وهو تاريخ وفاة المرثي حسب حروف الأبجد. # (2) يقصد بالمصنف صاحب سلافة العصر السيد ابن معصوم. (1) يقصد بالمصنف صاحب سلافة العصر ومن هنا يعلم أن وفاته كانت 1120 ه‍، ~~أما السيد قوام الدين صاحب الترجمة فقد كانت وفاته حدود سنة 1150 ه‍، كما ~~نقله الطهراني في الطبقات والذريعة. (1) والد صاحب تذييل السلافة، ولد ms22 سنة 1088 ه‍ وتوفي سنة 1158 ه‍ بتستر ~~ودفن عند المسجد الجامع في البلد بوصية منه وعليه قبة معروفة له ذكر في ~~أكثر كتب التراجم والتذكرات في المنطقة. (1) زاد المسافر ولهنة المقيم والحاضر، تأليف العلامة الشيخ فتح الله بن ~~علوان الكعبي الدورقي. (١) من أشياخ العلم والأدب في القرن الحادي عشر الهجري، ومن أبناء امراء ~~المشعشعيين له مؤلفات في الحكمة والأدب، ذكره الأستاذ عمر رضا كحالة في ~~معجم المؤلفين فقال: أديب نحوي لغوي عالم بالشعر والبلاغة... الخ. # جاء نسبه في حاشية كتاب مناهل الضرب في أنساب العرب صفحة رقم ٤٧٦ الطبعة ~~الأولى في مكتبة آية الله المرعشي النجفي قدس سره في مدينة قم كما يلي: # هو العلامة الأديب السيد علي (المتوفى حدود سنة ١١٠٢ ه‍)، ابن الأمير ~~السيد باليل (المتوفى في عشرة الستين بعد الألف) ابن السيد علي ابن السيد ~~إسماعيل ابن السيد إبراهيم (المتوفى في العقد الأول من القرن العاشر) ابن ~~السلطان السيد محمد المهدي الملقب بالمشعشع (المتوفى سنة ٨٦٦ ه‍) ابن السيد ~~فلاح ابن السيد هبة الله ابن السيد حسن ابن السيد علم الدين علي المرتضى ~~النسابة (المتوفى سنة ٧١٩ ه‍) ابن النقيب السيد عبد الحميد (المتوفى سنة ~~٦٨٤ ه‍) ابن العلامة الشهير السيد فخار (المتوفى سنة ٦٣٠ ه‍) صاحب كتاب الحجة على الذاهب ~~إلى تكفير أبي طالب ابن الشريف أبي جعفر معد ابن السيد فخار ابن السيد ~~احمد ابن السيد محمد ابن السيد أبي الغنائم محمد ابن السيد أبي عبد الله ~~الحسين الشيتي ابن السيد محمد الحائري ابن السيد إبراهيم المجاب ابن السيد ~~محمد العابد دفين شيراز ابن الإمام الهمام موسى الكاظم عليه السلام. (1) وصف السيد نعمة الله الجزائري عليه الرحمة كارثة الطاعون هذه التي حلت ~~بالمنطقة سنة 1102 ه‍، في كتابه (مسكن الشجون في جواز الفرار من الطاعون) ~~فقال: # (وكان من أعظم المصائب لما فقد به من العلماء الصالحين خاصة في الحويزة ~~والدورق وأنه أهلك عددا كبيرا من العلماء والأدباء والصالحين والأتقياء... ~~الخ). # وقال أيضا في ms23 كتابه (مقامات النجاة): # (إنه بعدما انتقل الطاعون إلى بلدة الدورق أتى على أهلها وأفاضلها ~~ومحدثيها وعلمائها فكانت مصيبة أصيب بها الدين وفقد بها حاملوا أحاديث سيد ~~المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم. كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا... ~~البيت. فوالهفاه على تلك المساجد التي أمست خالية المحراب، أبواب السماء ~~تبكي على فقد أعمالهم، والأرض تنوح على حسن أقوالهم وأفعالهم... الخ). (١) ذكره السيد عبد الله الجزائري في إجازته الكبيرة فقال: كان عالما ~~أديبا، شاعرا، مجيدا، حسن الصحبة توافقت معه في طريق أصفهان فرأيته فوق ~~الوصف قرأ على والده وعلى الشيخ فتح الله بن علوان الكعبي الدورقي وغيرهما ~~توفي عشر الخمسين بعد المائة والألف رحمة الله عليه. # أقول: وكان سفر السيد عبد الله الجزائري برفقة السيد إبراهيم الدورقي إلى ~~أصفهان (بعد سنة ١١٣٠ ه‍) بقليل. وفي زمان السيد إبراهيم الدورقي اشتهرت ~~المدرسة الإبراهيمية في الدورق ولا تزال مخطوطاتها متفرقة في المكتبات ~~العامة في إيران والعراق، منها مخطوطة مختصر نهج البيان في الكشف عن معاني ~~القرآن للشيباني من علماء القرن العاشر، ~~كتبت هذه النسخة يوم الاثنين السابع والعشرين من شهر ربيع الثاني من السنة ~~الخامسة عشرة والمائة والألف في المدرسة الإبراهيمية في الدورق، وكانت من ~~ممتلكات آل الطريحي القاطنين هناك ثم انتقلت إلى المكتبة المركزية في جامعة ~~طهران تحت رقم 816 وقد تم بحمد الله طبعها سنة 1418 ه‍ في مدينة قم ~~المقدسة. ms24