######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0012086
#META# 000.BookURI	:: #1174.AbuBarakarSuwaydi.NafhaMiskiya
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الله بن حسين بن مرعي بن ناصر الدين البغدادي، أبو البركات السويدي (المتوفى: 1174هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1174
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: النفحة المسكية في الرحلة المكية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0012086
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-12086
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/12086
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المجمع الثقافي، أبو ظبي
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1424 هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV01P061
### | المقدمه
# بسم الله الرحمن الرحيم أحمدك اللهم يا من سهلت لمن أم بيتك صعوبة
~~المسالك، «1» ومنحته- فضلا منك- بأن وفقته لمعاطاة جميع المناسك، والصلاة
~~والسلام على سيدنا محمد أفضل من لبى بالعمرة والحج، وأمثل من أتى بنسك العج
~~والثج، «2» وأنبل من سلك لعبادتك كل فج، وأشرف الساعين لما هنالك، وعلى آله
~~وأصحابه الكرام البررة الخيرة العظام، الذين رووا عنه شعائر الإسلام، حتى
~~انتشرت معالم النسك في جميع الممالك ما طاف بالبيت طائف، وما التجأ إلى
~~الحرم خائف، وما قصدته الرواحل في المشاتي والمصائف، في الليال البيض،
~~والدياجبر الحوالك.
# [أما بعد] فيقول العبد المفتقر إلى لطف مولاه الأبدي، الراجي سبب عفوه
~~المديد السرمدي، أبو البركات خادم الحديث الشريف عبد الله (اب) المعروف
~~بالسويدي: إنه لما تعلقت الإرادة الأزلية بأن يعفر هذا الجاني محياه، بصعيد
~~مهابط الوحي في تيك البقاع العلية، حركت سلاسل عزمه، وشدت حيازيم «3» حزمه،
~~فجزمت نيته، وصفت طويته، فبادر بالإجابة حين حيعل «4» داعي الغيب، واستسهل
~~المهالك بلا شك ولا ريب.
# ولما كانت شنشنة «5» السلف، وهجيرى «6» الخلف، أن يحرروا ما وقع لهم في
~~أسفارهم، ويودعوه بطون أسفارهم، اقتفيت آثارهم الحميدة. واقتديت بآدابهم
~~السديدة، فجمعت مما وقع لي في السفر، وذكرت منازل مرتبة على الأثر، وسميته
~~(بالنفحة المسكية في الرحلة المكية) ، وأحببت أن أقدم قبل الشروع في
~~المقصود فصلين، وإن لم يكونا عن ذلك
# PageV01P063
# أجنبيين، أحدهما في ترجمتي اقتداء بعلماء الحديث، كالجلال الحافظ عبد
~~الرحمن السيوطي رحمه الله، ولما سمعته من لفظ شيخنا العالم النحرير،
~~والجهبذ الشهير تذكرة السلف، وعمدة الخلف، زين الملة والدين، الشيخ حسين
~~نوح الحديثي الحنفي «1» تغمده الله برحمته، وأسكنه فسيح جنته. ونوح هذا عمه
~~فنسب إليه، وكفله ورباه فعرف به.
# وكان نوح المذكور من العلماء العاملين، والنساك الصالحين، (2 أ) إنه قال
~~ما معناه: إن الحج وأعماله كناية عن الموت وما بعده، فتأهبه وإيصاؤه كناية
~~عن احتضاره، وخروجه من بيته كناية عن موته، وخروج أحبابه لوداعه كناية عن
~~تشييع جنازته، وغسله للإحرام كناية عن تغسيله بعد موته، ولبسه الإزار ms001 كناية
~~عن تكفينه، ووقوفه بعرفة كناية عن موقفه للحساب، ونفره من عرفة كناية عن
~~انقضاء حسابه، إلى آخر ما ذكره، تغمده الله تعالى برحمته.
# «2» وثانيهما في السبب الظاهري الذي أوجب هذه
### | الرحلة، 
# ودعا إلى هذه النقلة.
### | في الترجمة
# وذلك لأن الحج- كما تقدم- كناية عن الموت، وهو الرحلة الحقيقية، فناسب
~~ذكر ترجمتنا وما وقع لنا في هذه الدار الفانية مما يليق أن يذكر على وجه
~~مختصر قريب من المجمل، لأنه يتعذر الإحاطة بالمفصل. فأقول وأنا الفقير
~~الجاني، أبو البركات عبد الله بن حسين بن مرعي بن ناصر الدين السويدي: عرفت
~~بالسويدي، أما تسميتي بعبد الله فهي وقعت ثانيا في الغرض، لما حدثتني به
~~أمي- رحمها الله تعالى- أنها قالت: سماك أبوك يحيى باسم عم لك توفي قبيل
~~ولادتك، وكنت أكره أن تسمى بذلك تطيرا وتشاؤما، حيث إن صاحب هذا الاسم، وهو
~~عمك، لم يعش مدة طويلة، (2 ب) فسميت بمرتضى، ثم عرض لك مرض شديد بحيث ضعفت
~~وصرت عظاما في جراب، وأنت طفل رضيع،
# PageV01P064
# فدخلت بعض نساء الجيران فرأتك على ذلك الضعف، فقالت: كأنه عبد الله، تريد
~~بعض مجاورينا، وكان نحيفا في غاية النحافة، فغلب عليك هذا الاسم ولزمك،
~~قلت: والحمد لله على ذلك لأن عبد الله أشرف الأسماء على الإطلاق، وذلك لأن
~~الله تعالى خاطب نبيه- صلى الله عليه وسلم- في أشرف المقامات بالعبد، فقال
~~في مقام الوحي فأوحى إلى عبده ما أوحى
# ، «1» وقال في مقام الدعوة لما قام عبد الله يدعوه
# ، «2» وقال في مقام إنزال الكتاب الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب
# ، وقال في مقام الاسراء «3» سبحان الذي أسرى بعبده
# «4» الآية، فلو كان له- صلى الله عليه وسلم- اسم أشرف من هذا الاسم
~~لخاطبه به في هذه المقامات الجلية. قال الشاعر:
# لا تدعني إلا بيا عبد ... فإنه أشرف أسمائي
# ويلي عبد الله في الشرف عبد الرحمن، فمحمد فأحمد فإبراهيم.
# وأما كنيتي بأبي البركات فقد كناني بها أخي الشيخ الفاضل الشيخ محمد بن
~~الصالح الناسك الشيخ حسين المعروف بابن الغلامي الموصلي، «5» وذلك (عندما)
~~كنا نقرأ شرح ms002 هداية الحكمة للقاضي حسين على حاشية اللاري، «6» فجاء (3 أ)
~~في تلك الحاشية:
# PageV01P065
# واعترض عليهم الشيخ أبو البركات البغدادي، (وكنت أدعى في الموصل
~~بالبغدادي) «1» فكناني الشيخ محمد المذكور بذلك. وأما نسبتي إلى السويدي
~~فهي نسبة إلى سويد أبي عمي من الأم، وسببها أن صاحبنا العالم الفاضل،
~~والمحقق الكامل، الشيخ حسين بن عمر الراوي، «2» نسبة إلى راوة «3» قرية من
~~أعمال عانة، «4» لما سافر إلى عانة بقصد زيارة أهله، كان يراسلني، فيكتب في
~~عنوان الكتاب: عبد الله بن أخي أحمد بن سويد، «5» فاستطال ذلك فكتب مرة بدل
~~ذلك كله: عبد الله السويدي، فغلبت هذه النسبة علي، وإلا فنحن ندعى بأولاد
~~مرعي جدنا.
# وأما أبي حسين فكان من الأخيار الأجواد، ذا عقل رصين وشجاعة وبراعة، كبير
~~قومه وعشيرته، يرجع أمرهم إليه، يستنيرون برأيه، ويهتدون بعقله. وكان ذا
~~مال غزير صرفه كله على الفقراء والضيوف حتى افتقر آخر عمره، فكان يبيع من
~~متاع البيت ويصرفه على
# PageV01P066
# الفقراء والضيفان حتى مات مدينا. وكان له معرفة تامة بأحوال الخيل
~~العتاق، فكان إذا شهد بفرس أنه عتيق، أو أنه هجين، أمضيت شهادته لدى أرباب
~~الخيل، فلم يستطع أحد أن يقول بخلافه.
# وأما الدوري (3 ب) ، فهي نسبة إلى الدور (قرية) «1» شرقي دجلة، على
~~شاطئها، فوق سر من رأى، وبها مشهد عظيم يزار ويتبرك به، وله أوقاف وجامع
~~خطبة يقال: إنه مشهد الشيخ محمد الدوري، وقد خرج من هذه القرية علماء
~~وصلحاء لا يحصون، وهي عن مدينة السلام بغداد أربع مراحل، لكن مسقط رأسي
~~بغداد في الجانب الغربي في محلة الكرخ. وولدت ليلا قبيل الفجر عام أربع
~~ومائة وألف، يجمعه حروف غدق. «2» ومات أبي وأنا ابن خمس سنين تخمينا، وخلف
~~من الأولاد غيري، شقيقي مرعي وموسى، «3» وشقيقتي حليمة، وأخي لأبي محمد،
~~وشقيقته آمنة. (و) مات موسى عام اثنين وثلاثين ومائة وألف «4» في طاعون
~~بغداد، «5» وكذا أمي ماتت بهذا التاريخ بعلة الطاعون رحمهم الله تعالى.
~~وماتت شقيقته آمنة بعد موت أبيها بقليل. والحاصل أنه بعد وفاة أبينا بقينا
~~لحما ms003 على وضم، «6» لا حال ولا مال، ولا لبد «7» ولا سند، ولا تالد ولا
~~طريف، ولا ناطق ولا صامت، أيتاما لا كافل لنا ولا مربي، ولا ينظر إلينا أحد
~~ممن كان مغمورا بإحسان أبينا، (4 أ) فبقينا بعد ذلك برهة من الزمن تغزل
~~أمنا القطن وتنفق علينا منه. وكان عمنا أخو
# PageV01P067
# أبينا لأمه الشيخ العارف العامل، والعالم الكامل، المتلقي سائر الفنون،
~~ولا سيما التصوف، عن مشايخ عظام وعلماء، سيدي الشيخ أحمد ابن سويد الصوفي،
~~«1» غائبا عن البلد في القسطنطنية، فلما سمع بموت أبينا أخيه، شد الرحل على
~~الفور، وتوجه إلى مدينة السلام بغداد، فجاءنا ونحن على آخر رمق، فكفلنا
~~وربانا وأحسن تربيتنا، إلا أن كسوتنا غالبها على أمنا على طريقتها السابقة،
~~فبعد مجيئه بثلاثة، «2» أرسلنا إلى الكتاب، والشيخ فيه إذ ذاك شيخنا الصالح
~~الناسك الورع التقي العالم العامل الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ محمود، من أهل
~~ما وراء النهر، «3» فختمنا عنده القرآن، وأقرأنا رسالة في التجويد، وتعلمنا
~~عنده الكتابة، رحمه الله رحمة واسعة في الدين والدنيا «4» والآخرة.
# ثم أن عمنا ضمنا إليه ليعلمنا حسن الخط، وكان له خط في غاية الجودة ثلثا
~~ونسخا على قواعده المعلومة عند الكتاب، فأخذ يعلمنا قواعد الكتابة إلى أن
~~مهرنا بها غاية المهارة، لأنه- رحمه الله تعالى- كان (4 ب) يحرضنا عليها
~~ويحثنا على تعلمها إلى أن بقيت أسود مشقي على ضوء القمر. ثم إنه- رحمه
~~الله- أرسلنا إلى الشيخ حسين نوح المتقدم ذكره لتعلم العلم. وكان شيخنا هذا
~~يدرس بالمدرسة العمرية، نسبة إلى والي بغداد إذ ذاك عمر باشا «5» - رحمه
~~الله تعالى- وهو قد بناها لأجل شيخنا المذكور، فهو أول من درس بها
# PageV01P068
# التدريس العام. وهذه المدرسة على كتف دجلة في الجانب الغربي، «1» شرقي
~~جامع القمرية، بفتح القاف والميم ملاصقة له، فأمرني الشيخ- رحمه الله- بحفظ
~~الأجرومية متنا وإعراب أمثلتها، فحفظتها وأتقنتها غاية الإتقان، فكان إذا
~~وقف أحد من الطلبة في إعراب بيت أو مثال، يقول: سلوا الأسد، يعنيني، رحمه
~~الله. هذا وفي أوان اشتغالي كان إخوتي يتعاطون أمور الدنيا، وكانت والدتي-
~~رحمها ms004 الله- بلهاء، وكان نساء المحلة يضحكن عليها، يقلن لها: أيش ينفعك
~~العلم، وأنت امرأة أرملة، وابنك الكبير لا يساعدك في شيء؟ فكانت- رحمها
~~الله- تقول: يا ولدي! نحن فقراء، وأنتم أيتام. هب أن عمك يطعمك فمن يكسوك،
~~وأنا لا أصغي لها، حتى ألحت (5 أ) علي في ذلك وقطعت كسوتها عني، كل هذا نشأ
~~من بلهها وإغراء نساء الجيران إياها، وإلا فهي في حد ذاتها مباركة، رحمة
~~الله عليها. فبقيت أيام الطلب في غاية الاحتياج بحيث إني لا أجد ما أشتري
~~به شمعا أو شيرجا لمطالعة دروسي، وكنت أطالع على ضوء القمر وعلى سرج السوق
~~أيام مبيتي في المدرسة المرجانية «2» وبقيت مدة مديدة ما أكلت لحما، لأني
~~وقت العصر آخذ من بيت
# PageV01P069
# عمي رغيفا من الخبز وأذهب إلى المرجانية إلى ثاني يوم أفعل مثل الأول،
~~وكان العشاء «1» عادة يؤكل بعد المغرب، فلذلك ما أكلت لحما هذه المدة. وكان
~~[في] هذا الرغيف بركة كثيرة، فكنت أنا والشيخ حسين الراوي والشيخ محمد
~~العاني «2» والشيخ أحمد الآلوسي «3» نأكل منه وتبقى منه لقيمات. وكذلك أيام
~~كنت بالمدرسة الأصفهانية المسماة اليوم بالمدرسة الأحسائية، «4» وهي على
~~شاطىء دجلة الشرقي، على يسار محكمة القاضي، «5»
# PageV01P070
# [و] وكنت أنا، والشيخ محمد بن عبد الرحمن الأحسائي، والحاج إبراهيم
~~الصديقي، «1» نأكل من هذا الرغيف وتبقى منه لقيمات حتى تجمع عندي لقم كثيرة
~~في الأسبوع. وكنت إذا لبست (5 ب) الثوب لا أخلعه حتى يتمزق لعدم الصابون.
~~وكان يطول شعري كثيرا فلا أجد ما أحلقه به، وكان إذا أصابني الاحتلام أغتسل
~~بالماء البارد أيام الشتاء البارد بالماء البارد البائت، وكنت إذا نمت أيام
~~الشتاء أنام بلا غطاء خشية أن أستغرق في النوم فتفوتني المطالعة. والحاصل
~~وجدت أيام الطلب من المشاق والجوع والسهر والعري والإفلاس ما لا طاقة [لي]
~~به لولا إسعاف الله ولطفه.
# وكنت مع هذه المشاق أجد للطلب لذة عظيمة، «2» حتى إني- والله- إذا رأيت
~~أبناء الملوك وأهل الرفاهية أقول في نفسي: هؤلاء لا لذة لهم في حياتهم.
~~وبقيت على هذا الجد والاجتهاد حتى فقت أقراني، ms005 ومن كان في الطلب قبلي
~~بسنين، بل ولقد فقت «3» أكثر مشايخي حتى إن بعضهم شرع في القراءة علي.
# ثم إني سافرت إلى الموصل عام سبع وعشرين ومائة وألف، «4» لتحصيل علم
~~الحكمة والهيئة، فبقيت في الموصل ثلاثة عشر شهرا حتى أكملت جميع الفنون.
~~ومن منن الله تعالى علي أيام كنت بالموصل أنه لما جاء الخريف، وكان الوقت
~~باردا، ولم يكن عندي ما أتغطى به سوى عباءة، وكان لي عادة (6 أ) أني (ما)
~~«5» أنام في ثيابي بل أخلعها وألبس غيرها، ولم يكن عندي غيرها إلا قباء «6»
~~عتيق، فكنت ألبسه وأتغطى بالعباءة، فخطر في بالي ليلة من الليالي كيف يكون
~~حالي إذا دخل كانون وشباط؟ ثم إن الله ألهمني أن قلت:
# PageV01P071
# يا عبد الله! أما قرأت العقائد حيث ذكروا أن الشبع والدفء يخلقهما الله
~~عند الأكل واللبس لأنهما يدفعان الجوع والبرد، يمكن أن يشبع الإنسان بلا
~~أكل، ويدفأ بلا لبس، لأن الله هو الفاعل لذلك. فنمت على هذه العقيدة، فرأيت
~~كأن قائلا يقول لي: اقرأ ما على طوقك، فنظرت إلى طوقي فلم أستطع ذلك، فقلت:
~~إني لم أستطع ذلك، فاقرأ أنت ذلك، فقال: مكتوب على طوقك هذه براءة من
~~العزيز الجبار لعبد الله من البرد والحر والنار! فانتبهت وأنا غرقان من شدة
~~الحر. ومن فضله تعالى ما وجدت بردا ولا حرا مع شدة البرد والحر في تلك
~~السنة، وأنا أرجو من الله أن لا أجد ألما يوم القيامة.
# ومما وقع لي أيام الطلب في الابتداء أني ما حفظت الأوجه الخمسة في «لا
~~حول ولا قوة» ، فنمت فرأيت رجلا يلقنني إياها، (6 ب) فانتبهت وأنا أحفظها
~~على الإتقان، وكنت إذ ذاك أقرأ الأجرومية «1» وشرحها. ومما وقع لي أيام
~~حفظي لألفية ابن مالك المسماة بالخلاصة، «2» أني وظفت على نفسي كل يوم «3»
~~حفظ خمسة أبيات، فكنت قبيل المغرب أنظر في الكتاب مرة واحدة وأطبقه وما في
~~حفظي من وظيفتي شطر بيت، فإذا أصبحت وجدتني أحفظ الأبيات الخمسة. والحاصل
~~أني نلت في الطلب نهاية التعب، وغاية ms006 النصب، مع عدم المساعد والمعين
~~والناصر والظهير، حتى حصلت على أكثر الفنون من سائر العلوم، شرعية وعقلية،
~~أصولية وفقهية، ولا سيما العلوم العربية. وبرحلتي إلى الموصل كملت جميع
~~الفنون سوى الرمل والزيج «4» والسحر.
# PageV01P072
# ثم أنه تعالى من علي بزوجة صالحة موافقة، فصبرت على فقري، وكانت تحرضني
~~على الاشتغال بالعلم، فجاءني- والحمد لله- منها أولاد نجباء صلحاء علماء،
~~يبرون بي، فلا يصدر عنهم عقوق، ولا يقصرون معي في حق من الحقوق، أجلهم
~~وأسنهم أبو الخير عبد الرحمن الشعراني نسبة يكون «1» ، وذلك أني كنت أطالع
~~المنن «2» لسيدي الشيخ عبد الوهاب الشعراني، وذلك بعد أن بنيت بزوجتي (7 أ)
~~بأسبوع أو أقل من ذلك أو أكثر، فرأيت فيها قول الشيخ: ومما من الله به علي
~~أن ولدي عبد الرحمن من زوجتي فاطمة لا يخالفني ولا يعقني. هذا معنى ما ذكره
~~الشيخ، واتفق أن اسم زوجتي فاطمة أيضا، فقلت لها: يا فاطمة! انظري إلى ما
~~قال الشيخ، فإن من الله علينا بابن لأسمينه عبد الرحمن، تبركا باسم ابن
~~الشيخ، لأنه عبد الرحمن بن فاطمة، وهذا عبد الرحمن ابن فاطمة، ولأجعلن
~~نسبته الشعراني، نسبة إلى الشيخ الشعراني.
# ولد عبد الرحمن هذا في ليلة عشر ذي القعدة، بعد نصف الأربعاء بقليل، عام
~~أربع وثلاثين «3» ومائة وألف، «4» وهو- ولله الحمد- «5» في هذا العصر من
~~أهل الفضل في أكثر الفنون، شرعية وعقلية وعربية، وله مؤلفات في بعض الفنون
~~وحواش متفرقة، وله ديوان شعر، ونظمه في غاية الجودة، وفقه الله لطاعاته،
~~وأدر عليه غيوث مبراته، ورضي عنه رضاء لا ينقطع عدده، ولا ينتهي مدده.
# ثم يليه في السن البنت العفيفة المصونة الساكنة الصالحة العالمة العالمة
~~أم الخير رقية،
# PageV01P073
# والحاصل على تسميتي لها برقية أني لما وصلت في شرحي (7 ب) لدلائل الخيرات
~~«1» إلى عد أولاده- صلى الله عليه وسلم- فنمت فرأيت كأني جالس، مع النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- وبضعته الطاهرة سيدتي رقية مضطجعة كأنها نائمة،
~~والنبي- صلى الله عليه وسلم- يداعبها [و] يقول: من فات مات، مراده- صلى
~~الله عليه وسلم- بذلك إيقاظها كي تجلس، فانتبهت وحمدت الله على أن ms007 جعلني
~~محرما مع أهل بيته- صلى الله عليه وسلم- فنذرت إن جاءتني أنثى لأسمينها
~~برقية تبركا باسم بضعة المصطفى- صلى الله عليه وسلم- وكانت بنتي رقية إذ
~~ذاك حملا، والحمد لله أن بركة السيدة رقية ظاهرة عليها فإنها قرأت القرآن
~~أربعين «2» وحفظت رسائل التجويد كالمقدمة الجزرية. «3» وقرأت شمائل الترمذي
~~«4» والبخاري والشفاء للقاضي عياض «5» ولها إجازات في سائر كتب الحديث،
~~وحفظت الأوراد والأحزاب، وقرأت شرح بانت سعاد، وقرأت الفقه الشافعي، والفقه
~~الحنفي، وحفظت طرفا من الأجرومية. وهي إلى الآن في جد في طلب العلم، وفقها
~~الله لطاعاته، ورضي عنها رضاء يستدر جميع خيراته، وقد أجزتها جميع ما يجوز
~~لي وعني روايته، (8 أ) ونساء عصرها ممن هن من أهل الفضل يستجزن منها
~~الحديث. ولدت رابع عشر شوال، ضحى يوم الاثنين من سنة سبع وثلاثين ومائة
~~وألف. «6»
# ويليها في السن أبو السعود محمد، وكان سبب تسميته بذلك أني كنت وقت حمله
~~أطالع فضل التسمية بمحمد، فنذرت إن جاء هذا الحمل ذكرا لأسمينه محمدا،
~~فجاء- والحمد لله- فسميته محمدا، وكنيته بأبي السعود. والحمد لله- هو اليوم
~~من أهل
# PageV01P074
# الفضل في قراءة القرآن مع تجويده، وفي قراءة النحو والتصريف والفقه
~~والمنطق والاستعارات والعروض ماهر محقق. وله شعر رائق، ونثر فائق، وصلاح
~~تام، واشتغال عام، وهو إلى الآن في طلب العلوم، وفقه الله لصالح الأعمال،
~~ورضي عنه على مر الليالي والأيام، آمين، ولد ضحى رابع عشر محرم الحرام يوم
~~الجمعة من سنة إحدى وأربعين ومائة وألف. «1»
# ويليه في السن أبو الفتوح إبراهيم، كني بذلك لأنه عام ولادته دفع الله
~~نادر شاه عن بغداد، «2» وإبراهيم هذا صغير الآن، لم يبلغ الحلم، لكنه قرأ
~~القرآن، وشرع بحفظ متن الأجرومية. ولد في ذي القعدة عام 1146. «3»
# ويليه في السن سارة، وهي الآن صغيرة، ولدت ضحى يوم (8 ب) الخميس العاشر
~~من محرم سنة. «4» 1150.
# ويليها شهاب الدين أحمد، وهو الآن صغير ابن أربع سنين، ولد يوم الأحد،
~~السابع والعشرين من جمادى الآخر سنة «5» 1153 وصفية، وهي الآن رضيعة، ولدت
~~ليلة الجمعة 28 من رجب سنة «6» 1155 ومات ms008 لي ابنان عبد الوهاب وحسين،
~~وبنتان زينب وحفصة.
# والحمد لله: إنه صار لي جهات «7» ووجه معيشة، ونصبت مدرسا في آستانة «8»
~~قطب العارفين سيدي أبي صالح محيي الدين عبد القادر الجيلي، قدس سره، وصرت-
~~والحمد لله- بحيث يشار إلى بالبنان، يوقرني العامة والأعيان، ويرفع محلي
~~الولاة، وتتمنى رؤيتي القضاة، مسموع الكلمة، نافذ الأمر. سبحانك! لا أحصي
~~ثناء عليك، أنت كما أثنيت
# PageV01P075
# على نفسك. وكل هذا أيها الواقف على هذه الرحلة من بركات العلم وخدمته،
~~فالحمد لله الذي جعلنا «1» بمنه وأكرمنا بإكرامه.
# وقد عن لي أن أذكر مشايخي وما رويت عنهم وقرأته عليهم، نفعنا الله بهم،
~~فأقول:
# أخذت متن الحديث من جماعات أعلام، وأئمة كرام، منهم المحدث الكبير،
~~والعالم الشهير، رحلة «2» المحدثين، وعمدة المحققين، ذو (9 أ) النسب
~~الأعلى، والحسب الأبهى، الزاهد الورع، سيدي أبو الطيب أحمد بن أبي القاسم
~~بن محمد المحمدي المغربي ثم المدني، «3» المنسوب إلى حمزة بن إدريس الأصغر
~~بن إدريس الأكبر بن إبراهيم «4» بن محمد [ذي] النفس الزكية بن عبد الله
~~المحض «5» بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.
# ومنهم سيدي وعمي بركة العباد، وعلم الرشاد، مشكاة المعارف الربانية،
~~ومهبط التنزلات الرحمانية، الجامع بين الحقيقة والشريعة، والحائز من
~~الكمالات كل روضة ريعة، «6» سيدي ووالدي الشيخ أحمد بن سويد الصوفي، تغمده
~~الله برحمته، وأسكنه فسيح جنته، آمين. ومنهم سيدي خاتمة المحققين، وسلطان
~~المدققين، الجامع بين المعقول والمنقول، ومخرج الفروع والأصول، البارع في
~~الفنون العربية المقصود في حل الغوامض الأبية، سيدي جمال
# PageV01P076
# الملة والدين الشيخ سلطان بن ناصر الخابوري الجبوري الشافعي، «1» رحمه
~~الله رحمة تدفقت حياضها، وتأنقت رياضها.
# ومنهم سيدي السالك مسالك الرشاد، والمتمسك بجميع أحواله بعروة السداد،
~~المتبحر في المعارف الإلهية، والمشار إليه بأنه ذو الرتبة العلية، الصالح
~~الناسك الورع (9 ب) الصوفي، الشيخ محمد بن عقيلة المكي الحنفي. «2»
# ومنهم سيدنا الفقيه الصالح، والعالم الناجح، ذو الأخلاق الرضية، والأحوال
~~السنية، سيدي الشيخ علي الأنصاري من بني النجار الأحسائي الشافعي. «3»
# وممن أجازنا السيد السند عبد القادر ms009 المكي الحارثي. «4»
# وممن أجازنا بالأثبات والسندات، صاحباي العلمان المتبحران الصالحان
~~الناسكان اللذان أخذا من التحقيق أوفر نصيب، وحازا جميع الفنون بالفرض
~~والتعصيب، سيدي ذو التصانيف العديدة، والتحارير المفيدة، الملقب بالسيوطي
~~الصغير، الشيخ أبو بكر جمال الشريعة ابن شيخنا محمد بن عبد الرحمن المفتي
~~ببغداد «5» على المذهب الشافعي، رحمهم
# PageV01P077
# الله. وأبو بكر هذا أخذ عن الفقير، فصار حديثنا مديحا.
# وسيدي ذو التحقيق الباهر، والفهم الذي يتوقد توقد النيران في الدياجر،
~~والمحدث الأصولي، أبو محمد الشيخ حسين بن عمر الراوي، الملتجئ إلى الحرم
~~المكي، رحمه الله رحمة واسعة في الدنيا والآخرة، آمين. وهذا الشيخ حسين قد
~~قرأ علي فصرنا معه كالشيخ أبي بكر المتقدم.
# وممن أجازنا بالأثبات والسندات جماعة كثيرون من أهل العصر، غفر الله لنا
~~ولهم آمين.
# ولبست الخرقة، وكانت عرقية، «1» عن شيخنا (10 أ) الشيخ محمد بن عقيلة،
~~أيام إقامته في بغداد عام 1145، وأخذت عنه تلقين الذكر وجميع مسلسلاته التي
~~جمعها في تآليف له، وهي خمسة وأربعون مسلسلا.
# وأخذت حديث المصافحة عن العارف بالله، والدال عليه، الشيخ المرشد،
~~المسلك، مربي المريدين، ومرشد السالكين، سيدي السيد مصطفى البكري الصديقي،
~~«2» سبط الحسنين الأحسنين. وحديث المصافحة هذا هو قوله، صلى الله عليه
~~وسلم: من صافحني أو صافح من صافحني بست أو سبع دخل الجنة. وفي رواية: من
~~صافحني أو صافح من صافحني إلى يوم القيامة دخل الجنة. لا حديث المصافحة
~~المشهور المروي عن أنس، رضي الله عنه، حيث قال: صافحت بكفي هذه كف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فما مست خزا ولا حريرا ألين من كفه صلى الله عليه
~~وسلم، إلى آخره. «3» والحاصل أني أروي جميع ما تضمنه ثبت
# PageV01P078
# الشيخ أحمد النخلي «1» المتصل إلي عنه بواسطة الشيخ حسين الراوي، وبواسطة
~~الشيخ عبد الكريم الشراباتي الحلبي. «2»
# وبواسطة الشيخ محمد بن رفة، «3» وبواسطة الشيخ العالم الكبير، والفاضل
~~(10 ب) الشهير، سيدي السيد محمد الطرابلسي، «4» وبواسطة سيدي الشيخ علي
~~الدباغ.
# الحلبي. «5» وجميع ما تضمنه ثبت الشيخ عبد الله بن سالم المكي المشهور
~~بالبصري، «6» المتصل إلي ms010 عنه بواسطة هؤلاء المذكورين. وجميع ما تضمنه ثبت
~~الشيخ محمد بن سليمان
# PageV01P079
# المغربي «1» المشتمل على كتب كثيرة وطرق ومسلسلات، المتصل إلي عنه بواسطة
~~الشيخ البصير الشيخ عبد الكريم الشراباتي، عن والده الشيخ أحمد الشراباتي.
~~وجميع ما تضمنه ثبت الشيخ محمد بن عبد الله المغربي «2» المتصل إلي عنه
~~بواسطة الشيخ حسين الراوي، والشيخ محمد الطرابلسي، والشيخ عبد الكريم
~~الشراباتي. وجميع ما تضمنه ثبت الشيخ إبراهيم بن حسن الكوراني «3» بواسطة
~~الشيخ عبد الكريم عن أبيه عن الشيخ إبراهيم المذكور.
# وبواسطة الشيخ مصطفى «4» عن شيخ العراق على الإطلاق، شيخنا الشيخ خليل
~~الخطيب البغدادي «5» عن الشيخ إبراهيم. وجميع ما تضمنه ثبت الشيخ أبي بكر
~~أفندي رئيس الكتاب في الدولة العثمانية «6» المرسل إليه من المدينة
~~المنورة، المتصل إلي بواسطة الشيخ أحمد بن سويد. وجميع ما تضمنه ثبت الشيخ
~~عبد الغني النابلسي «7» المتصل إلي بواسطة
# PageV01P080
# الشيخ عبد الكريم الشراباتي. وجميع «1» (13 أ) ما تضمنه ثبت الشيخ عبد
~~الله الكنكسي «2» المتصل إلي بواسطة السيد محمد الطرابلسي عن الشيخ أحمد
~~الملوي.
# وجميع ما تضمنه ثبت الشيخ علي العقدي، «3» وثبت الشيخ منصور المنوفي «4»
~~وثبت الشيخ عبد الرزاق البشيشي «5» المتصلات إلي بواسطة الشيخ محمد
~~الطرابلسي عن مؤلفيها، وجميع ما تضمنه كتاب مسلسلات الشيخ محمد بن عقيلة
~~عنه.
# واعلم أن السيد محمد الطرابلسي، والشيخ عبد الكريم الشراباتي، والشيخ علي
~~الدباغ، والشيخ محمد الزمار، «6» وهؤلاء كلهم استجازوا مني، واستجزت منهم،
~~فأحاديثنا ورواية بعضنا عن بعض من قبيل حديث المديح.
# وقرأت مصطلح الحديث شرح ألفية العراقي له «7» على شيخنا نادرة الدهر،
~~وغرة جبهة العصر، ذي التآليف التي دلت على طول الباع، وأنه الذي انعقد عليه
~~الإجماع، سيدي حسين أفندي نظمي زاده. «8» ومن شرح النخبة «9» وبعض شرح
~~ألفية المصطلح للشيخ زكريا
# PageV01P081
# الأنصاري، «1» بقراءة أخينا الشيخ سليمان بن الشيخ أحمد الواعظ ابن تاج
~~العارفين، على شيخنا الشيخ سلطان «2» رحمه الله.
# وأخذت الفقه (13 ب) وأصوله والفرائض عن شيخنا الذي عقمت النساء أن يلدن
~~مثله، وانعقد الإجماع على أنه لا أحد يداني فضله، الملقب بالشافعي الصغير، ms011
~~وابن حجر الكبير، سيدنا شيخ الإسلام والمسلمين، وزين الملة والدين، الشيخ
~~محمد بن عبد الرحمن الرحبي «3» المفتي على المذهب الشافعي ببغداد، رحمه
~~الله رحمه واسعة انتشر عطرها وفاح، وأينعت رياضها في الغدو والرواح، آمين.
~~قرأت عليه شرح المنهج لشيخ الإسلام. «4»
# وشرح جمع الجوامع للجلال المحلي، «5» مع مراجعة حاشية شيخ الإسلام «6»
~~وحاشية الشيخ ابن قاسم العبادي «7» المسماة بالآيات البينات. وقرأت عليه
~~شرح المنظومة الرحبية للخطيب الشنشوري. «8» وسمعت عليه طرفا من ابن حجر.
# PageV01P082
# وأخذت علم التفسير عن شيخنا الشيخ حسين أفندي نظمي زاده، قرأت عليه تفسير
~~جزء عم للقاضي البيضاوي. «1» وقرأت على ذلك درسا حاشية المولى عصام الدين
~~«2» مع ما كتب عليها. وحضرت بعض دروس شيخنا الشيخ سلطان في تفسير البيضاوي
~~مع حواشي عصام.
# وأخذت علم التجويد والقراءات على عمي الشيخ أحمد بن سويد، وعلى الإمامين
~~الهمامين، تذكرة الكسائي وأبي عمرو، «3» الحائزين الفنون الجمة، والموجودين
~~رحمة لطلاب الأمة، سيدي السيد درويش (11 أ) العشاقي، «4» وسيدي الشيخ محمد
~~بن محمد المصري، رحمهم الله تعالى رحمة الأبرار، وأسكنهم فسيح جنته دار
~~القرار، أمين.
# وقرأت علم الكلام على شيخنا ذي الفنون العديدة، والتصانيف المفيدة، الفتح
~~الموصلي «5» . وقرأت عليه شرح مختصر المنتهى للقاضي عضد الملة والدين «6» .
~~وقرأت عليه أيضا حواشي السيد الشريف «7» على الشرح المذكور. وسمعت طرفا من
~~علم الكلام على شيخنا الشيخ سلطان، وقرأت عليه شرح الورقات «8» ، وقرأت
~~عليه حاشية القليوبي «9»
# PageV01P083
# عليه «1» ، وحواشيه هو على الحاشية.
# وأخذت النحو عن شيخنا الشيخ حسين نوح. قرأت عليه الأجرومية، ثم شرحها
~~للشيخ خالد الأزهري «2» ، وبعضا من شرح الأزهرية «3» . وقرأت عليه بعد مدة
~~شرح ألفية ابن مالك للجلال السيوطي بالنهجة المرضية، مع مراجعة حواشيها
~~لشيخ مشايخنا أحمد محمد الأحسائي «4» . وقرأت عليه مغني اللبيب لابن هشام
~~«5» ، وحواشيه للشمني «6» . وعن شيخنا، سيبويه زمانه، الشيخ سلطان، أتممت
~~عليه شرح الازهرية. وقرأت عليه شرح القطر للمصنف «7» ، وسمعت عليه شرح
~~قواعد ابن هشام للشيخ خالد «8» بقراءة بعض الإخوان.
# وأخذت علم الصرف عن شيخنا الشيخ حسين «9» المذكور، وعن شيخنا الشيخ سلطان
~~سمع (11 ب) عليه ms012 شافية ابن الحاجب «10» وشرحها للنيسابوري «11» بقراءة
~~أخينا الشيخ احمد العاني.
# وأخذت المعاني والبيان والبديع على شيخنا حسين أفندي نظمي زاده، قرأت
~~عليه الشرح
# PageV01P084
# المختصر على التلخيص مع مراجعة الشرح المطول «1» وسمعت حصة منه على شيخنا
~~الشيخ سلطان بقراءة أخينا الشيخ عبد الله الشطيحي «2» . وعلى الشيخ سلطان
~~ألفية المعاني والبيان نظم الجلال السيوطي «3» ، بقراءة أخينا الشيخ محمد
~~بن عبد الرحمن الأحسائي الحنبلي.
# وسمعت عليه حصة كبيرة من شرح مقدمة الاستعارات للملا عصام «4» مع قراءة
~~حواشيها للزيباري «5» ، ومراجعة حواشي حفيده «6» بقراءة بعض الإخوان،
~~وقراءة رسائل المنطق، كشروح إيساغوجي «7» لحسام كاتي «8» ، وللفناري «9» مع
~~حاشية قول أحمد «10» ، وشرح الشمسية «11» مع حاشية السيد، وشرح التهذيب
~~للجلال الدواني. «12»
# PageV01P085
# مع حاشية مير أبي الفتح «1» بعضها، على الشيخ العلامة، والحبر الفهامة،
~~جامع المعقول والمنقول، حائز الفروع والأصول، سيدي الشيخ مصطفى أفندي
~~الغلامي «2» ، وبعضها على الشيخ الفتح الموصلي، وبعضها على المحقق المدقق
~~سيدي يوسف أفندي الموصلي «3» .
# وأخذت علم الوضع على الشيخ سلطان، وعلى يوسف أفندي وعلى غيرهما.
# وأخذت علم آداب البحث عن الشيخ (12 أ) يوسف وغيره.
# وأخذت علم الهيئة ورسائل الاسطرلاب وربع المجيب وذات الكرسي عن البحر
~~الجامع، والغيث الهامع، سيدي سليم أفندي الموصلي «4» .
# وأخذت الحساب عن أخينا الشيخ حسين، قرأت عليه بعض شرح الزمزمية، وعن
~~الشيخ سلطان، قرأت عليه وعلى غيره خلاصة الحساب للبهائي «5» .
# وأخذت الهندسة عن بعض العصريين. وأخذت أصول الفقه الحنفي عن يوسف أفندي،
# PageV01P086
# سمعت عليه التلويح «1» . وبهذا نختم لما قرأناه ليكون الختام مسكا مع
~~الترجيح.
# وقد قدمنا أن تاريخ الولادة (غدق) ، والتاريخ في هذا الوقت سبع وخمسون
~~ومئة وألف، فقد بلغت الآن من العمر ثلاثة وخمسين عاما، وعلى الله إتمام
~~باقي العمر بالخير.
# نسأل حسن الخاتمة والعفو والعافية في الدين والآخرة، آمين. وقد بلغت
~~مؤلفاتي الآن عشرة مؤلفات، وإن من الله علي بطول العمر خدمت صحيح البخاري
~~بتعليق شرح عليه، وأكملت محاكمتي بين الدماميني والشمني «2» الواقعين على
~~مغني اللبيب «3» .
# PageV01P087
### | [الرحلة]
# (34 أ) وأشرع في المقصود فأقول:
# كان استئذاننا لأجل الحج من الوزير المحترم، والدستور ms013 المكرم، حضرة أحمد
~~باشا «1» - أدام الله نصره- يوم السبت الثامن عشر من ربيع الأول عام سبع
~~وخمسين ومئة وألف من الهجرة «2» . وإنما احتجت إلى الاستئذان لأن العادة في
~~بغداد إذا كان لأحد جهة تدريس أو خطابة أو إمامة لا بد من أن يستأذن من
~~والي بغداد، وقدمت في صدر الاستئذان قصيدة دالية «3» :
# كم للهوى من رياق فوق أجياد ... شوقا إلى ساكني أكناف أجياد
# وللجفون انهمال لا يشابهه «4» ... من السواري هتون رائح غادي
# صب يبيت على فرش الضنا وله ... قلب ثوى بين أعواد وعواد
# يهيم وجدا إذا سار الحجيج ضحى ... وتستحث قواه نغمة الحادي
# تزيده شجنا «5» ورقاء إن صدحت ... وذكرت «6» نغمات الشادن الشادي
# إذا تذكرت والذكرى تهيج جوى ... مهابط الوحي شبت نار إنكادي
# (34 ب)
# من لي بكو ماء مرسال تبلغني ... أرض الحجاز لتطفي نار أكبادي
# PageV01P088
# موافيا مكة الغراء ذا جذل ... بشراي إذ ذاك في عرس وأعياد
# متى أراني للأكوار ممتطيا ... أفري فيافي أغوار وأنجاد
# وكلما نهضت آمال مكتئب ... فالعجز يقعدها قهرا بأقياد
# وكيف يبرد قلبا بات مضطرما ... وجذوة في حشاه ذات إيقاد
# وكيف يهدأ طرف ظل منسجما ... والقلب ظمآن وجد شيق صادي
# (35 أ)
# يئست لولا رجائي بالذي سطعت ... به مآثر آباء وأجداد
# هو الوزير الذي عمت مواهبه ... داني الحواضر والقاصي من البادي
# هو الغياث إذا ما أزمة فدحت ... وهو المرام لقصاد ووراد
# كهف العفاة ملاذ المستجير به ... غوث الصريخ به غيث لمرتاد
# مجندل الشوس والهيجاء في سعر ... مردي الكماة ببتار ومداد
# يدبر «1» الأمر والأخطار معضلة ... جدا فيلبسها أثواب إرشاد
# بحر ولكنما عذب مذاقته ... يولي الورى عرفه من قبل ميعاد
# ذلت لسطوته صم العتاة وقد ... كان الجميع أبيا غير منقاد
# له التدابير أغنت عن مضاعفة ... من العساكر قد مدت بأجناد «2»
# (35 ب)
# لا سيما ثالث الوقعات حين أتى ... ديارنا الشاه يبغي ضبط بغداد «3»
# في محفل كالحصى والرمل عدته ... تكل عن جمعه أرقام أعداد
# توهم الشاه أن الجند كثرتها ... تروع أحمد أو تقضي بأنكاد
# PageV01P089
# ظن القنابر والأطواب تفزعه ... أو من صواعقها يخشى ms014 وإرعاد
# فمال للسلم إذعانا وذا نادر «1» ... لما رآه ثبوتا طود أطواد
# واختار من بعد رفض رفض مذهبهم ... فصار في الحال سنيا بأشهاد
# وشدد النهى عن سب الصحابة بل ... قد شاب هذا بتهديد وإبعاد
# ورتب الخلفاء الراشدين على ... عقائد السنة الأولى بإرشاد
# فكم خلاف «2» وكم كفر وكم بدع ... أزال وهو على كل بمرصاد
# (36 أ)
# وحتم الأمر أن يدعو خطيبهم ... على المنابر للخنكار «3» في النادي
# وقد علمنا يقينا إنما فعل ... الذي ذكرنا حذار الضيغم العادي
# والله والله أيمانا مغلظة ... لولا أبو عدلة والمفخر البادي «4»
# لكان أطفالنا أسرى الأعاجم بل ... كنا رهائن أجداث وألحاد
# فالله يكلؤه والسعد يخدمه ... والنصر يقدمه فوزا بإسعاد
# فيا أبا عدلة لا زلت ذا ظفر ... إذنا ومنا بإحسان وإرفاد
# والاستئذان الذي كانت هذه القصيدة في صدره هو هذا:
# اللهم يا ذا المن الذي لا ينفذ إمكانه، والإحسان الذي لا يحد إحسانه، إنا
~~نتوسل إليك بجلال ذاتك، وكمال صفاتك، أن تديم على الأنام، ولا سيما سكان
~~مدينة السلام، ظل الوزير
# PageV01P090
# الذي ألبسته الهيبة والجلالة، (36 ب) ومنطقته السؤود والعدالة، وقصمت
~~بسطوته ظهور القساة المتمردين، وأحييت برأفته العفاة المقلين، ونشرت
~~بأوامره أعلام العدل والأمان، وطويت بزواجره كل بغي وعدوان، آمين. فالمعروض
~~على السدة التي سمت على السماكين «1» قدرا ونمت على النيرين رفعة وفخرا، لا
~~زالت لجباه الأمراء الأفاخم مساجد، ولا برحت مقبلة بشفاه الأعاظم الأماجد.
# بقيت بقاء الدهر يأكهف أهله ... وهذا دعاء للبرية شامل
# هو أنه من الأمور المقررة، والأحكام المحررة، مما هو معلوم لديكم، وغير
~~خفي عليكم، أن النطف أجابت من كل فج سيدنا إبراهيم حين أذن بالحج، فصممت
~~نفس هذا الداعي على أن تتبع القول بالعمل، وتجمع بين جوابي الأرواح
~~والأشباح، ليطابق الحال في الأزل، فنزعت نزوع الطفل بعد فطامه إلى الرضاع،
~~إلى أن تعفر محياها مهابط الوحي من تيك البقاع، لترمي من أشواقها جمرات،
~~وترضع من ثدي زمزم رضعات، وتقف على عرفات الغفران، وتسعى بحط الأوزار (37
~~أ) باستلام الأركان، وتطوف حول حمى الملك الغفار، قائلة: هذا ms015 مقام العائذ
~~بك من النار، ولما تيقنت أن العمر قد ذهب أطيبه، وغبر أعذبه، وأن الجسم قد
~~وهى ورق، والعظم قد وهن ودق، والبدن كشن «2» بالية وعما يصلحها عارية
~~خالية، وتذكرت حديثا سمعته من الثقات الجهابذة الأثبات، أنه صلى الله عليه
~~وسلم قال، أو كما قال: (اغتنم خمسا قبل خمس، شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل
~~سقمك، وفراغك قبل شغلك) الحديث سارعت بالاستئذان مستدرة عوائد الإحسان:
# وفي النفس حاجات وفيك فطانة ... سكوتي بيان عندها وخطاب
# ولله علي إذا شاهدت تلك المشاهد، وتعهدت هاتيك المعاهد، أن تكون هجيراي
~~المستمرة، وشنشنتي الدائمة المستقرة، خير الدعاء لكم في تلك الأماكن
~~الشريفة، والبقاع السامية المنيفة، فلا زلت مغمورا بالنعم، مدفوعا عنك
~~النقم، آمين.
# PageV01P091
# فخرج الإذن ذلك اليوم، ووكلت على تدريسي في آستانة قطب العارفين، وسلطان
~~الموحدين، سيدي أبي صالح محيي الدين عبد القادر الجيلي- قدس سره العزيز-
~~ولدي النجيب (37 ب) العالم الفاضل، أبا الخير عبد الرحمن، لا زال سعيدا ما
~~كر الجديدان، آمين.
# ثم خرجنا من بغداد دار السلام قبيل الظهر، الاثنين، الثامن والعشرين من
~~ربيع الأول من العام المذكور «1» ، فخرج الأولاد والمحبون لوداعنا، فجرت
~~منا العبرات، وتلظت منا الزفرات، وفاضت دموع العيون، وتراكمت على الفؤاد
~~الشجون.
# وبما جرى في موقف التوديع من ... ألم النوى شاهدت هول الموقف
### | [تل كوش]
# ونزلنا تل كوش، على أربعة فراسخ من بغداد، وهو تل صغير مستطيل أحمر، على
~~كتف دجلة الغربي. ولعل نسبته إلى كوش بن كنعان. وأقمنا فيه يوم الثلاثاء،
~~ومنه كتبت للولد القلبي النجيب الأمجد، حسين بك ابن الأكرم كتخدا «2» محمد
~~باشا. «3» وصورة الكتاب:
# سلام كروض حين باكره الحيا ... فأضحى نضيرا ذا رواء وذا نشر
# سلام كأنفاس النسيم تعله ... يمشط قضبان الرياحين والزهر
# سلام كريا الرند جادت به الصبا ... على مستهام عام في لجة الفكر
# PageV01P092
# (38 أ)
# سلام كأمثال العبير تضوعت ... به بقع الأكوان في كل ما قطر
# سلام يفوق الدر حسنا وبهجة ... فلله ما أبهاه في النظم والنثر
# سلام كوصل من حبيب مهاجر ... تمادى على الإعراض والصد ms016 والهجر
# على الكامل الأسنى الحسين الذي سما ... على تربه في المجد والفضل والفخر
# فشوقي إليه لا يزال مجددا ... ولست بساليه ولو صرت في قبري
# كيف أقول الشوق ينقضي وهو في كل لحظة بازدياد، وإني أقول الصبر يسعفني
~~وهو قد فر قبل البعاد:
# فهذا ولما يمض للبين ليلة ... فكيف إذا جد المطي بنا عشرا
# قد وهى جلدي حين خانني صبري، واشتغل لدى كمدي ذهني وفكري، شوقا إلى طلعة
~~المحيا الزاهر، ذي الحسب الأسمى والكمال الباهر، جامع المحاسن الوافرة،
~~حائز المفاخر (38 ب) الباهرة الزاهرة، صاحب الشمائل التي ما حواها إلا
~~النزر من أفذاذ الدهر، والمناقب التي ماحواها إلا القليل من أفراد العصر،
~~فاق أقرانه منذ هو يافع، وسما على أترابه بما تشنف به المسامع، النجيب الذي
~~هجيراه اقتناص شوارد العلوم وقصاراه افتضاض أبكار المنطوق والمفهوم، قرة
~~عيني، وحشاشة مهجتي، وهو دون ما سواه مرامي، وبغيتي، عين الإنسان، وإنسان
~~العين، فرع دوحة الأكارم والأعلين، ولدي الأعز أبي المحاسن حسين بك، لا زال
~~راقيا أوج المعارف إلى نهاية لا تجارى، ولا برح ممتطيا صهوات الكمالات إلى
~~غاية لا تمارى، آمين.
# ثم الدعاء الذي رفع على أجنحة القبول، وبسطت له راحات المنى والسول،
~~للنجيب الذي تربي بمهود السعود، وترعرع في المجد الذي تسلسل إليه من أكارم
~~الجدود، ولدي العزيز ذي الفخر الجلي، والقدر الرفيع العلي، أبي المفاخر
~~سيدي علا- إن شاء الله- على مراتب الإجلال، وقارن به السعد والإقبال، آمين.
# PageV01P093
### | [نهر الحسيني]
# وتلي المرحلة الأولى مرحلة نهر الحسيني، وهو جدول يخرج من دجيل، والمسافة
~~أربعة فراسخ.
### | [حمارات]
# وتليها مرحلة (39 أ) نزلنا فيها على نهر من مزارع حمارات «1» ، وهي قرية
~~من قرى دجيل، وكان نزولنا عند شجرات جذوعها كجذوع السدر، وأوراقها وأغصانها
~~كالرمان، ولها ورد أصفر كصورة الجلنار إلا أنه يخالفه في اللون، [و] في
~~أسفل كل وردة نقطة تشبه العسل لونا وطعما، ولها دبق كدبق العسل، ولقد ذقتها
~~فوجدت طعم العسل فيها إلا أن النقطة إذا قرب جفافها يصير فيها شائبة مرارة،
~~وأهل تلك الأرض ms017 يسمونها بشجيرات العسل على صيغة التصغير، ويزعمون أن الإمام
~~علي بن أبي طالب دق وتدا وربط فيه دابته فتفرع منه تلك الشجرات، والمسافة
~~أربعة فراسخ أو أكثر بقليل.
### | [الفرحاتية]
# وتليها مرحلة نزلنا فيها على نهر يسمى بالفرحاتية، بفتح اللام وسكون
~~الراء وبحاء مهملة بعدها ألف وبتاء وياء مشددة للنسبة، في آخرها هاء تأنيث.
~~وهي من أعمال دجيل أيضا، وكان نزولنا في بر أفيح ذي «2» حصى دقاق، والمسافة
~~ستة أميال ونصف تقريبا.
### | [المحادر]
# وتليها مرحلة تسمى بالمحادر، لا عمارة فيها، وسميت بالمحادر لما فيها من
~~الانحدار والهبوط، وهو قبالة سر من رأى، وقرأنا الفاتحة ودعونا لنا
~~ولأحبابنا متوسلين (39 ب) بالسيدين الطاهرين، والكوكبين الزاهرين، سلالتي
~~النبي الهادي سيدينا الحسن العسكري
# PageV01P094
# وعلي الهادي رضي الله عنهما، والمسافة ستة فراسخ.
### | [مهيجير]
# وتليها مرحلة مهيجير، بضم الميم وفتح الهاء وسكون المثناة التحتية وجيم
~~مكسورة بعدها ياء مثناة تحتية ساكنة وآخر الحروف راء مهملة. وهو تل صغير
~~مدور قريب دجلة. «1»
### | [العاشق]
# ومررنا في هذه المرحلة على العاشق بوزن اسم الفاعل، كذا هو المشهور،
~~ورأيته في مسامرة ابن العربي «2» بهذه الصيغة، لكن قال في القاموس:
~~والمعشوق قصر بسرمن رأى. «3»
# فلعله غيره لأن العاشق بالجانب الغربي من دجلة وسر من رأى في الجانب
~~الشرقي، فلعل هذا البناء يسمى بالعاشق، والقصر الذي يسمى بالمعشوق. «4»
~~(وللعوام قصة مشهورة ينقلونها عن) «5» العاشق والمعشوق تقتضي أنهما بناءان
~~متقابلان يسمى أحدهما باسم العاشق والآخر بالمعشوق. والعاشق هذا بناء قديم
~~ولم يبق منه إلا أثر الجدران، مبني بالآجر والجص.
# PageV01P095
### | [مدينة المنصور]
# وحاذينا في طريقنا مدينة المنصور «1» في الجانب الشرقي، قرب سر من رأى
~~والمسافة ستة فراسخ.
### | [تكريت]
# وتليها مرحلة تكريت بفتح التاء، سميت بتكريت بنت وائل، وهي بلدة قديمة
~~كبيرة لم يبق منها الآن إلا القليل، وأكثرها خراب، رسومه «2» ظاهرة، (40 أ)
~~والمسافة ستة فراسخ، ومنها كتبت للولد القلبي حسين بك كتابا صورته: من محب
~~سالمه سهاده، وحاربه رقاده، وخانه جلده، ووفى له كمده. ترامت به البلدان
~~والأقطار، وتقاذفت به الفلوات فأقصته عن ms018 الديار:
# يوما بحزوى ويوما بالعقيق ... وبالعذيب يوما ويوما بالخليصاء
# تأججت زفراته، واضطرمت لوعاته، وهاضت «3» أشواقه حين أساء عليه فراقه، جل
~~عن أن تصفه الأقلام، وعظم أن تحيط به الأرقام:
# والشوق أعظم أن يحيط بوصفه ... قلم وأن يطوى عليه كتاب
# والله ما أنا منصف إن كان لي ... عيش يطيب وجيرتي غياب
# وأيم الله لا يرد على سروري، ولا يعيد علي حبوري، ولا يرد جيش همومي، ولا
~~يزيح تراكم غمومي، إلا التملي بمحيا الأمجد الذي علا حسبه وسما نسبه وشرفت
~~أخلاقه، وزكت أصوله وأعراقه، وعذبت موارده ومصادره، وسمت مكارمه ومفاخره،
~~ذي المعارف التي جلت عن التعريف، والعوارف التي لا يحيط بها التوصيف،
~~فالواصف وإن أطرى
# PageV01P096
# وأطنب، (40 ب) وأطال وأسهب، لا يدرك معشار المعشار من أوصافه، ولا يجمع
~~بعض البعض من سني ألطافه، صاحب التحصيل للكمالات السنية، والحائز للمفاخر
~~السنية السمية، نور عيني وجلاها، وحياة روحي ومناها، كريم الأصلين، ولدي
~~أبي المحاسن حسين، لا زال السعد يقدمه، والإقبال يخدمه، آمين. أيها الولد!
~~علم الله وكفى به عليما: إني على الدعاء لم أزل مقيما، لم أنس تلك الطلعة
~~الزاهرة، ولم أسل هاتيك الأوقات الناضرة، قد قرح الدمع أجفاني، وأحرق القلب
~~أشجاني، أتذكر تلك الليالي فتهيج زفراتي، وتضطرم لوعاتي، وكلما خيلت ربعكم
~~المعمور بالمسرات، وبادرتني العبرات والحسرات:
# لم أنس معهدنا والأنس مجتمع ... والعيش غض وربع الأنس معطار
# فها أنا بعد بعد عنه في قلق ... وقد نبت بي أرجاء وأقطار
# تمضي الليالي وأشواقي مجددة ... وما انقضت لي من الأحباب أوطار
# (141 أ) - أسأل الله- وعليه المعول- أن يجمعنا قبل انخرام الأجل، أيها
~~الولد!
# دخلنا تكريت يوم الاثنين السادس من شهر ربيع الثاني، ولما وقع مني عليها
~~النظر، زادت وساوسي والفكر، وقلت بديها، وأنا فيها «1» :
# قد أضرم الوجد في الاحشاء كبريتا ... لما حللت مغاني القوم تكريتا
# وكلما شاهدت عيناي مرتعا ... توهمته من الأكدار سبريتا «2»
# بعدت عن أهل ودي والجوى جلل ... أدير شوقا إلى مغناهم ليتا
# جمعت جمع فنون الوجد في كبر ... حتى دعيت خبيرا فيه خريتا «3»
# كوى فؤادي ms019 النوى والعين ساجمة ... حكيت في لوعتي الحرى مقاليتا «4»
# PageV01P097
# والهم أنحلني والصبر فارقني ... أضحت همومي «1» على ضعفي عفاريتا
### | [وادي الفرس]
# وتليها مرحلة وادي الفرس بفتح الفاء والراء، ولعله الموضع الذي كان
~~لهذيل، «2» والمسافة ستة فراسخ.
### | [قزل خان]
# وتليها (41 ب) مرحلة قزل خان بكسر القاف والزاي وسكون اللام، لغة تركية
~~معناها الخان الأحمر. وهو خان قديم متسع سمي بالأحمر لأن آجره كله أحمر،
~~رحل منه أهله لفساد الأعراب وعتوهم، ولهم نسل في بغداد في مشهد الإمام أبي
~~حنيفة- رضي الله عنه- يقال له القزلخانية والغالب عليهم الشقرة، والمسافة
~~سبعة أميال تقريبا.
### | [الغرابي]
# وتليها مرحلة الغرابي بضم الغين المعجمة نسبة إلى غراب، وهو عين ماؤها
~~عذب، والظاهر أنه موضع كما في القاموس «3» سمي بذلك لأن الماء في مقره أسود
~~يشبه الغراب فإذا أخرج منه صار لونه كسائر المياه يتلون بلون إنائه، ولعل
~~المقر أسود فيتلون بلونه، بل هو الظاهر.
# والمسافة ستة فراسخ ونصف تقريبا.
### | [البلاليق]
# وتليها مرحلة البلاليق، والعامة تبدل القاف كافا، «4» وهي عيون كثيرة
~~عذبة المياه في
# PageV01P098
# وسط جبل صغير سميت بذلك لأن الأماكن التي حواليها بلق بيض، وجبلها لا شجر
~~فيه فهو أبلق، والمسافة ستة فراسخ تقريبا.
### | [الخانوقة]
# وتليها مرحلة الخانوقة، بالخاء المعجمة فألف فنون مضمومة فواو ساكنة فقاف
~~مفتوحة آخرها هاء التأنيث، وهي على شاطىء دجلة. قال في القاموس: والخانوقة
~~بلد (42 أ) على الفرات. فتبين أن هذه غيرها، وهي فويق قلعة التراب، وهذه
~~القلعة تلال عظام من تراب مستديرة بعضها إلى جانب بعض كهيئة القلعة والسور
~~«1» ، والمسافة تقريبا ستة فراسخ ونصف.
### | [القيارة]
# وتليها مرحلة القيارة «2» بفتح القاف وتشديد المثناة التحتية فألف فراء
~~مهملة وآخر الحروف هاء تأنيث. وهي عيون من قير على حافة دجلة، والمسافة
~~تقريبا ستة فراسخ ونصف.
### | [المصايد]
# وتليها المصايد بوزن مقاعد، فسألت عن سبب تسميتها بذلك فقيل إن ماء دجلة
# PageV01P099
# يتعوج فيها لما فيها من الانحراف فكأنها تصيد الكلك بفتحتين، وهو الطوف،
~~والمسافة سبعة أميال.
### | [حمام علي]
# وتليها مرحلة عين حمام علي، وهي على شاطىء دجلة، ماؤها ms020 حار جدا إذا كان
~~علا القير على وجه الماء، فإذا رفع طاب بحيث يتحمله بدن الإنسان، يزعم أهل
~~الموصل أنها تنفع من الجذام «1» ، وقد اتفق لي أني اغتسلت فيها ذلك اليوم
~~مرتين، والمسافة ثمانية فراسخ.
### | [الموصل]
# وتليها مرحلة الموصل بوزن موئل، والمسافة تقريبا أربعة «2» فراسخ، فدخلنا
~~الموصل يوم الأربعاء الخامس عشر من شهر ربيع الثاني «3» فكان عدة مراحلنا
~~من بغداد إليها غير يوم الإقامة بتل كوش ستة عشرة مرحلة.
# فنزلت الخان المعروف (42 ب) بخان الأغوات «4» فما مكثت فيه ساعة حتى جاء
~~الأمجد
# PageV01P100
# بلا التباس عثمان آغا بن درباس وهو من ذوي أرحامنا فأخذني إلى بيته فجعلت
~~أبات في داره المعمورة، وفي النهار أخلى لي حجرة من حجر الخان الذي هو تحت
~~إجارته، وفرشها وعين لي من يخدمني فيها. وهذا الخان على يسار الجسر «1»
~~مشرف عليه، والحجرة فوقانية لها شباك يطل على الجسر وعلى نينوى قرية سيدنا
~~يونس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وترى قبته الشريفة «2» وكذا البر
~~الشرقي، فبقيت ضيفا عنده مدة إقامتي يزيد في إكرامي كل يوم جزاه الله عني
~~خيرا.
# واجتمعت بواليها الوزير المكرم، والدستور المفخم، مولانا حسين باشا عبد
~~الجليل زاده «3» - وفقه الله بالحسنى وزاده- فأكرمني وأعزني وبقيت معه من
~~العصر إلى المغرب، ونقلت له قصة مباحثتي مع العجم، ونقل لي هو قصة حصار
~~نادر شاه للمحروسة الموصل. «4» ورأيت
# PageV01P101
# في دار الحكم تلا عظيما كله قلل «1» القنابر والأطواب التي رماهم بها،
~~«2» فالحمد لله الذي رد كيده في نحره، ومنح الإسلام منحة نصره.
# واجتمعت في مجلسه بعلي أفندي «3» مفتي الشافعية- قلل الله في المسلمين
~~(43 أ) أمثالهم- ما أجهله وما أسخفه! ظن المسكين أن العلم والرياسة في
~~التجنب عن أهل الفضل، ولكنه معذور يخشى على نفسه الفضيحة، فربما تعرض عويصة
~~فيظهر جهله.
# فبقيت، مدة إقامتي في دار عثمان آغا، وهو وجاره بيت بيت «4» فلم يأت
~~لزيارتي، ولا راعى قولهم القادم يزار. ومثله في الجهل مفتي الحنفية، «5»
~~عصمنا الله تعالى عن الخصال الدنية، واجتمعت بمجلسه أيضا بمفتي الحنفية
~~السابق محمد ms021 أفندي، وهو ليس ببعيد منهما.
# وممن زارني من علمائها الكرام، وفضلائها الفخام، شيخنا المحقق الجليل،
~~والمدقق الذي
# PageV01P102
# ليس له مثيل، ذو الخلق السليم، مولانا سليم أفندي، «1» زارني مرتين، لا
~~زال سعيد الدارين.
# والشيخ النحوي، والعلامة الشهير ذو الفضل الجلي والقدر العلي، الحاج محمد
~~العبدلي، «2» أمد الله في حياته وأفاض عليه بحور هباته. والشيخ الفاضل
~~الكامل، والعالم والنحرير الفاضل، ذو الإفادة والاستفادة، سيدي الحاج محمد
~~بن الشيخ حسين غلامي زاده «3» ، زارني مرات عديدة، والشيخ العالم الفقيه
~~الصالح الناسك سيدي زين الملة والدين، الشيخ عبد العزيز، فقد خدمني مدة
~~إقامتي ثمة، نفعني الله بصالح دعواته، ومن علي بإمداد بركاته.
# والشيخ (43 ب) الفقيه المحبوب، سيدي الشيخ يعقوب، حفظ الله الجميع آمين.
~~ومما من الله تعالى به علي أن عفرت خدي بصعيد الدر المكنون والسر المصون
~~سيدي نبي الله ذي النون، صلى الله على نبينا وعليه وعلى سائر الأنبياء
~~والمرسلين، فدعوت واستشفعت به لي ولأحبابي، وأنا واقف قبالة وجهه المكرم،
~~صلى الله على نبينا وعليه وسائر الأنبياء والمرسلين.
# ومما من الله تعالى علي، زيارة الجوهر النفيس، سيدي نبي الله جرجيس «4» ،
~~على نبينا
# PageV01P103
# وعليه وعلى سائر الأنبياء صلوات الله وسلامه، فدعونا لنا ولأحبائنا،
~~وسألنا الشفاعة لنا ولهم.
# وكتبت منها كتابا للعالم النحرير عبد الرحيم أفندي المارديني «1» ، وقد
~~راسلني بكتاب وأنا ببغداد، وصورة الكتاب الذي أرسلته إليه، وكان على سبيل
~~العجلة:
# سلام مثلما فاحت رياض ... وقد مرت بها ريح الشمال
# سلام كالصبا هبت سحيرا ... على مضنى أسيف ذي اعتلال
# سلام نظمه يسمو افتخارا ... على نظم الجمانة واللآلي
# (44 أ)
# سلام عطر الأكوان طيبا ... سلام مثل لذات الوصال
# على عبد الرحيم أبي المعالي ... سليل المجد، مفقود المثال
# أني بضبط القلم أوصافه، وقد عجزت عنه أقلام الكتاب، وأن تجمع الألفاظ
~~نعوته وقد قصرت دونه أرقام الحساب:
# وإن قميصا حيك من نسج تسعة ... وعشرين حرفا في علاه قصير
# كيف وهو العالم المتفرد بين أفذاذ الدهر وأفراده، الجهبذ المتوحد الذي
~~أذعن له نحارير أقرانه وأنداده، وأقرت بفضله أعاديه، وسلمت ms022 بأن التحقيق
~~مقصور على ناديه، وإنه لا نظير له تحت أديم الخضراء، ولا شبيه له فوق بساط
~~الغبراء، والفضل ما شهدت به الأعداء. ذو التحقيقات التي لا تجاري،
~~والتدقيقات التي لا تمارى، إن عدت الفنون كان له منها القدح المعلى، وإن
~~ذكرت الفضائل كان ذا التاج المحلى، علامة العلماء، واللج الذي لا ينتهي،
~~ولكل لج ساحل، سيدي الذي به افتخرت ماردين على سائر الأقاليم، (44 ب) الحبر
~~البحر أبو المعالي عبد الرحيم، لا زالت قضايا قياسات تحقيقاته منتجة
~~الإفادة، ولا برحت كليات تدقيقاته موجبة خاصة الحسنى وزيادة
# PageV01P104
# آمين آمين لا أرضى بثالثة ... حتى أضيف ألف آمينا
# أما بعد، فإن نفحت العطف من ذلك الخاطر العاطر، أو تموج بالسؤال عباب ذلك
~~البحر الزاخر، عن أحوال داعيه، وحافظ وده ومراعيه، فهو- والحمد لله- في نعم
~~وافرة، وآلاء جمة متكاثرة، غير أن الاشتياق أجج الزفرات، وأضرم اللوعات،
~~ولا يخفى أن من الأمور المقررة، والقضايا المحررة، الصادرة عن صدق خاتم فص
~~الرسالة وينبوع السيادة والجلالة والبسالة، أن النفوس إذا تعارفت في عالم
~~الأرواح لا بد وأن تتآلف في عالم الأجساد والأشباح، فلهذه الحكم الربانية،
~~والمصالح الصمدانية، تحركت نفس مولانا الزكية، وقصدت تطابق العالمين في هذه
~~(القضية، فشرف) «1» أدنى خدمة بكتاب تسطع الفصاحة من خلال مبانيه، وتشرق
~~البلاغة في مجاري أفلاك معانيه، لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها (45
~~أ) كاد يبلغ حد الإعجاز حيث اشتمل من البلاغة على أقصاها، فكان الحري بأن
~~أنشد فيه وأتمثل بقول السلف الأول:
# أتاني كتاب لو يمر نسيمه ... بقبر لأحيا نشره صاحب القبر
# وأذكرني شوقا وما كنت ناسيا ... ولكنه تجديد ذكر على ذكر
# وهذا الداعي لما تحقق أنه لا يستطاع الإتيان بمثله، ولا يدخل تحت قواه
~~مقابلة بعضه، فضلا عن كله، أضرب عن المقابلة صفحا، ورأى السكوت فائدة
~~وربحا، واستوت سفينة عجزه في اليم، وجنح إلى السلم، والسلم أسلم، لعلمه أن
~~هذه مضائق لا يسلك فيها إلا خريت، وأن هذه الطرق وعرة سبريت «2» ، لكن لما
~~اعتقد أن شيم المولى الإغضاء ms023 عن العوراء، والصفح عن الزلة الشنعاء، تجرأ
~~هذا الداعي على المكاتبة، وأقدم بعد أن كان يقدم رجلا ويؤخر أخرى، في ولوج
~~عباب هذا اليم، فالمأمول من شيم مولانا الرضية، ومكارمه الشاملة السنية،
~~مسامحته عن مثل هذه الترهات، وأن يدفع السيئات بالحسنات، فإن الجالب قليل
# PageV01P105
# البضاعة، (45 ب) وهذا الكتاب ابن ربع ساعة.
# ومن منن الله العميمة، وألطافه القويمة، أن أوقع في قلب هذا الداعي حج
~~البيت الحرام، فعسى أن يكون ذلك ذريعة للتملي بمحيا الحبر الإمام. نسأل
~~الله القريب الودود أن يبرز ذلك للوجود، آمين. ومنها أيضا كتبت كتابا
~~للأكرم ذي الفضل المبين، محمد أمين ويودة «1» ماردين، (وصورته) «2» : دعاء
~~بسطت له راحات الآمال، ورفعت لأجله أكف التضرع والابتهال، راجية عوائد
~~القبول، مؤملة فرائد بلوغ المنى والسول، لجناب من سما على السماكين فخره،
~~وعلا على النيرين قدره:
# من كان فوق محل الشمس موضعه ... فليس يرفعه شيء ولا يضع
# ذي المجد الراسخ، والحسب الشامخ، والنسب الباذخ، والآراء الصائبة،
~~والأفكار الثاقبة، والشجاعة التي بهرت كل شجاع، والبراعة التي أفحمت كل
~~مصقاع، والكرم الذي عم وطم، وطوى ذكر حاتم طي وغم، فما هو في سخائه، وغثرة
~~«3» ، وما ابن مامة في شمائله، وما ابن سعدى في فضائله، إلا غيض من فيض،
~~وإلا قل «4» (46 أ) من كل الأكرم، الأنبل الأمثل، والأمجد الأحمد، الأفضل
~~جامع المكارم على اليقين، سيدي محمد أفندي أمير ماردين، لا زال السعد ثاويا
~~ببابه، ولا برح مقيما على أعتابه. والمعروض إلى الحضرة العلية، لا زالت
~~مصونة عن كل بلية، هو إن هذا المخلص في وداده، الصادق في تصافيه واتحاده،
~~لم
# PageV01P106
# يزل مقيما على الدعاء، ولم يبرح مديما للثناء، متذكرا تلك الأوقات التي
~~أزرت «1» بالأعياد المجردة العارية عن الأكدار والأنكاد، ملتاحا إلى التملي
~~بطلعتكم البهية، مشتاقا إلى التلذذ بمسامرتكم الشهية، فلم أزل إذا هاج وجدي
~~وغرامي، أنشد قول الحائك اللامي:
# لم أنس أياما مضت ولياليا ... سلفت وعيشا بالصريم تصرما «2»
# إذ نحن لا نخشى الرقيب ولم نخف ... صرف الزمان ولا نطيع اللوما
# والعيش غض ms024 والحواسد نوم ... عنا وعين البين قد كحلت عمى
# فالله أسأل؟؟؟، وعليه المعول، أن يمن بعد ويجمع «3» أشتات شتاته، ويعيد
~~علينا السرور في أسعد أوقاته، (46 ب) فنقتص من النوى والبعاد، ونفوز بنيل
~~المنى وبلوغ المراد، آمين.
# (ومنها) «4» أيضا كتبت للولد القلبي حسين بك «5» (كتابا صورته) «6» : أن
~~أبهى ما تقلدته «7» الحور في النحور، وأشهى من مسامرة الغواني في ليالي
~~السرور، وألذ من الوصال بعد الهجران، وأحلى من التلاقي بعد نبو الأوطان،
~~تحيات أشعرت بخلوص الوداد، ودلت على صدق الاتحاد، وتسليمات بهرت القمرين،
~~ونافت على درر البحرين، على من شب في الكمالات الفائقة، وترعرع في المعارف
~~الرائقة، ربيب المجد العالي، سليل الحسب المتلالي، قرة عين الزمان، وواسطة
~~عقد العصر والأوان، ذي الأدب الباهر، والعقل الآمر الناهر، أبي المحاسن
~~حسين ذي العرق الطاهر، لا زال راقيا في أوج السعادة، ممتطيا صهوات المجد
~~والسيادة، آمين. غب الدعاء وعقيب الثناء، إني إليك أشوق من الصادي إلى
~~الزلال، وأتوق
# PageV01P107
# من المهجور إلى لذيذ الوصال، فهل يعود جمع الشمل بديار الأنس والأفراح،
~~وهل نفوز بالتلاقي فتزول عنا الأكدار والأتراح، وأيم الله لا أنسى تلك
~~المغاني، ولا أسلو ديارا (47 أ) هي المنى والأماني، ولم أزل أتمثل بقول
~~السلف الأول:
# يا ديار السرور لا زال يبكي ... فيك إذ تضحك الرياض غمام
# رب عيش صحبته فيك غض ... وعيون الفراق عنا نيام
# وفي ليال كأنهن أمان ... في زمان كأنه أحلام
# وكأن الأوقات فيه كؤوس ... دائرات وأنسهن مدام
# زمن مسعد وإلف وصول ... ومنى تستلذها الأوهام
# فعسى المولى الرحمن ينعم بالجمع في تيك الأوطان، فنبدد شمل الفراق، إذ
~~طالما طل دمي وأراق.
# وكتبت أيضا منها إليه كتابا صورته: ما مسامرة الغواني ربات الحجال، وما
~~منادمة الكواعب ذوات الغنج والدلال، بألذ من تسليمات نوافجها تزري بالعبهر
~~«1» والجادي «2» ، ويضوع رياها في كل واد وكل نادي، نشأت من ودود سلم من
~~داء الملق وده، وتخلص من عضال الهزل جده، ذي أشواق تتلظى زفراتها، وتتوقد
~~في الأحشاء جمراتها، وتجري بها من الجفون عبراتها، وتتصاعد من الأفئدة ms025 (47
~~ب 9 حسراتها، شوقا إلى ذي الطلعة الميمونة، والحضرة المأنوسة المصونة،
~~البارع في آدابه، السامي على أترابه، جد في تحصيل الكمالات فانقادت إليه،
~~ودأب في اقتناص الشاردات فانحازت لديه، سما مجده على السماك، وهو الحري
~~بذلك، فرع شجرة المفاخر، ينبوع عيون المآثر، يعجز عن وصفه كل واصف، ويقف
~~دون ساحل معارفه كل عارف، الولد الأنجب الأسعد الأكمل أبي المحاسن حسين
~~الأنبل الأمثل، لا زالت شموس سعده في أفلاك الدوام جارية، وأقمار مجده في
~~بروج السيادة
# PageV01P108
# سارية، آمين. أيها الولد! وأيم الله، قد نفد صبري، وتحيرت في أمري، فأنا
~~أسير بعد وأشواق، وطريح وجد وفراق، تبت يدا البعاد «1» كأنه أبو لهب، فلقد
~~لقيت منه ما يقضي على العجب:
# تبت يدا من عن الأحباب ألوانا «2» ... أضحى يجر عنا للحتف ألوانا
# (تبت يداه لقد أضحى أبا لهب) «3» ... يذيب أفئدة منا وأبدانا
# أما الدموع فهي دماء، وأما نوحي فنواح «4» الخنساء، وأما (48 أ) شوقي
~~فالسعير بالنسبة إليه زمهرير، وأما نومي فمشرد ليس له إلى الأجفان عود
~~ومصير، لا تألف جنوبي المضاجع، ولا يغسل دم أجفاني سح المدامع، بل الدمع
~~أنفدته ساعة الوداع، وخلفه الدم فصار الدمع دماع «5» ، فإيم الله إن امتد
~~البعاد فلا الدم يفي ولو كان البحر له مداد «6» . ولما هاض شوقي، وضاق عنه
~~طوقي، نظمت هذه الأبيات، وإن كانت غير جيدات، لكنها نفثة مصدور، وأنة
~~مهجور، وحسرة مأسور، وتعلة مقهور، فقلت «7» :
# دمع يفيض على الخدود مسلسلا ... وجوى تضرم في الجوانح مشعلا
# وإذا تهب من الأحبة شمأل ... زادت بي البلوى فبت مبلبلا
# غادرت قلبا بالعراق مضيعا ... والجسم في ذا الوقت «8» حل الموصلا
# PageV01P109
# أواه ما فعل البعاد بمغرم ... ألف التلاف وذاق كأسا حنضلا «1»
# أواه من حر النوى وحريقه ... فلقد أراني الموت أحلى منهلا
# (48 ب)
# أواه من وصب الفراق وجوره ... فقد وجدت الصعب فيه أسهلا
# أواه قد جار الزمان بغدره ... فقضى ببعدي عن مناي وأسجلا
# أواه شوقي قد تلظت ناره ... أيلام صب أن ينوح «2» ويعولا
# ويلي على جفن تقرح داميا ... فغدت دماه من ms026 السحايب أهطلا
# ويلي على عين تمكن سهدها ... فنفى الرقاد ورام جفني منزلا
# ويلي على قلب تقطع بالنوى ... أنى يرى من بعد ذاك توصلا
# ويلي على نفس تذوب صبابة ... أضحى تمنيها التلاق تعللا
# ويلي على جسم تضاعف ضعفه ... أضناه بعد للديار وأنحلا
# آه على ذاك الزمان وطيبه ... ما كان أحلاه علي وأجملا
# آه على عيش تصرم وانقضى ... ما كان أهناه علي وأفضلا
# آه على تلك الأحبة سادة ... ما حال قلبي عنهم أو بدلا
# (49 أ)
# آه على سكن ألفت وداده ... (لم ينس قلبي وده ولا سلا) «3»
# آه على دار السلام مغاني ... القوم الكرام ذوي السيادة والعلا
# فالله أسأل أن يمن بفضله ... ويردني نحو الديار تفضلا
# وكان مدة إقامتنا في الموصل اثني عشر يوما، وخرجنا منها يوم الاثنين،
~~السابع والعشرين
# PageV01P110
# من ربيع الثاني. «1»
### | [بادوش]
# وكان مرحلتنا بادوش، بتحتية موحدة، فألف فدال مضمومة فواو ساكنة فشين
~~معجمة آخر الحروف، وهو خان قديم على كتف دجلة حواليه بيوت قليلة، والمسافة
~~نحو بريد. «2»
### | [الموصل القديمة أو أسكي موصل]
# وتليها مرحلة الموصل القديمة والترك يقولون أسكي موصل، وهو المشهور
~~المتداول على ألسنة العامة. وهي بلدة كبيرة خراب، رسوم سورها وأسواقها
~~وأبوابها ظاهرة، وهي أيضا على دجلة، والظاهر أن لها اسما غير هذا فنسي، «3»
~~إذ لم أظفر في شيء من كتب التواريخ بأن الموصل بلدتان قديمة وحديثة.
~~والمسافة خمسة فراسخ.
### | [تل موس]
# بفتح التاء وتشديد اللام وضم الميم وسكون الواو بعدها سين مهملة آخر
~~الحروف.
# و (هو) «4» تل عال مدور (49 ب) وحوله عين ماء عذب صاف حار يخرج من تحت
~~الجبل،
# PageV01P111
# وحوله قرية صغيرة قديمة هي الآن خراب «1» والمسافة نحو بريد.
### | [عين زال]
# وتليها مرحلة عين زال بزاي معجمة فألف فلام آخر الحروف «2» ، وهي عيون
~~كثيرة على وجه الأرض، وماؤها عذب إلا أنه دون عين تل موس عذوبة وصفاء،
~~وحولها قرية صغيرة خراب، والمسافة سبعة أميال.
# وفي هذه المرحلة أخذ جمالنا نوع من الجنون فنفرت وألقت أحمالها وأقتابها
~~«3» ، فبعد تعب شديد، ومشقة عظيمة، حتى ضبطت، ومات ms027 واحد منها في الحال
~~وواحد نفر فلم يقدر على رده فضاع ولم يعلم خبره. والحاصل أن الجمال الباقية
~~بقيت سكرى إلى آخر اليوم، فسألت عن سبب ذلك فقيل:
# إنها أكلت شجرة الغزوح «4» ، وكل حيوان حتى بنو آدم إذا أكلوا منها
~~اعتراهم شبه الجنون، حتى أن بعض الناس يضعها في التتن «5» فإن شربها
~~الإنسان أخذته خفة وطرب وجنون، يتخيل له أشياء لا وجود لها، فتارة يضحك،
~~وتارة يبكي، وتارة يخيل له أنه في بحر مغرق، وتارة يخيل له أنه على ظهور
~~الخيل، (وتارة يغني وغير ذلك من الأمور غير المنتظمة. وقد رأيت هذه الشجرة)
~~«6» فإذا هي قضبان (50 أ) دقاق خضر لها ورد أصفر
# PageV01P112
# صغير أشبه شيء بالشيح.
### | [صفية]
# وتليها مرحلة صفية كسمية مصغرا، وهي عين ماؤها في غاية الصفاء، يجري أولا
~~على أحجار كالصفي، سميت بذلك إما لصفاء مائها أو لكونها تجري على صفاة «1»
~~، وماؤها عذب يشبه ماء دجلة، والمسافة كالتي قبلها ستة فراسخ.
### | [الرميلة]
# وتليها مرحلة الرميلة بالتصغير، وهي عين ماؤها عذب خفيف، قيل: إنه أخف
~~المياه، سميت بذلك لأن مقرها ومجراها رمل، والمسافة ستة فراسخ «2» . وعند
~~هذه العين خرج علينا ونحن نزول قطاع طريق من نحو جبل سنجار فاستاقوا من
~~جمال القافلة، وهي في المرعى، سبعة وتسعين جملا فأدركهم الطلب فلم يردوا
~~جملا منها. وأخذت عشر أفراس منا، وقتلت فرس، وجرح اثنان أحدهما مشرف على
~~الهلاك.
### | [المتفلتة]
# وتليها مرحلة المتفلتة، اسم فاعل من تفلت، في آخره هاء التأنيث، وهي عين
~~ماء عذب، سميت بذلك لتفلت مائها وقت السيل، والمسافة أربعة فراسخ ونصف.
### | [أزناوور]
# وتليها مرحلة أزناوور، بهمزة مفتوحة فزاي ساكنة فنون فألف فواو مضمومة
~~فواو ساكنة فراء مهملة «3» . وهو نهر يخرج من عين أو اسم العين، أو اسم لتل
~~عظيم ثمة مشرف على النهر، (50 ب) والمسافة نحو خمسة فراسخ ونصف.
# PageV01P113
### | [نصيبين]
# وتليها مرحلة نصيبين على صيغة جمع المذكر السالم لنصيب. وهي قرية وخمة،
~~وهواؤها ردىء وخم، وماؤها أردأ، وجوه أهلها صفر من كثرة الحمى التي فيها،
~~وهي ms028 مشرفة على الخراب «1» ، لا جمعة فيها ولا جماعة، وأهلها مجردون عارون
~~من الفضائل والكمالات، بل وعن جميع الطبائع الإنسانية. واجتمعنا فيها مع
~~صاحبنا محمد أفندي حاكم ماردين، وأعطانا بغلة شهباء. دخلناها يوم الأربعاء
~~السادس من جمادى الأولى «2» ، وأقمنا فيها ثلاثة أيام غير يومي الدخول
~~والخروج. وخرجنا منها يوم الأحد العاشر من الشهر المذكور، فالحمد لله على
~~أن نجانا منها، وفيها أقول:
# عرج ركابك لا تنزل نصيبينا ... واربح جمالك بل دنياك والدنيا
# أرض تصيد بها الحمى على عجل ... طير الفلاة وإن سامى السماكينا
# أرض بها الدين والإسلام مفتقد ... والخير عنها بعيد نازح حينا
# أرض بها الشر لم يبرح ببقعتها ... مستوطنا دهره حتما وتمكينا
# والمسافة خمسة فراسخ ونصف. ومنها كتبت للولد القلبي حسين كتابا ولم أودعه
~~في الرحلة لضيق الوقت.
# PageV01P114
### | [قره دره]
# وتليها مرحلة قره دره، وهي لغة تركية معناها الوادي الأسود. نزلنا على
~~ماء عذب جار، هي فوق دارا بنصف فرسخ، وسميت بذلك باسم قرية عند منبع هذا
~~الماء، كذا قيل.
# والمسافة خمسة فراسخ.
### | [دنيسر]
# وتليها مرحلة دنيسر بضم الدال فنون مفتوحة فياء للتصغير ساكنة فسين مهملة
~~مفتوحة فراء مهملة آخر الحروف، والترك يسمونها بقوج حصار، معناه حصار واسع
~~كبير «1» .
# وهي بلدة قديمة تدل آثارها أنها كانت عظيمة ولم يبق فيها الآن إلا بيوت
~~قليلة، وليس فيها جمعة ولا جماعة إلا أن هواءها معتدل، وماؤها عذب خفيف،
~~وتربتها طيبة، لها جامع كبير واسع قديم من محاسن الدنيا بناء وعمارة إلا أن
~~نصف قبته ساقط والباقي متداع، فدخلته واعتكفت فيه نصف ساعة، وله محراب في
~~غاية الجودة عليه كتابة عربية وكوفية، مكتوب عليه بعض آيات قرآنية «2» ،
~~وعليه اسم السلطان خالد بن أيوب «3» . وللجامع صحن واسع تحيط به جدران
~~عاليه (51 ب) شامخة، تكتنفه منارتان رفيعتان في غاية الجودة والحسن، تشبهان
~~منارة الجامع الكبير في حلب، إلا أن هاتين أحسن وأحكم بناء، وللمصلى
~~الداخلي باب، عن يمنيه محراب وعن شماله آخر، ويكتنفه أربعة شبابيك يمينا
# PageV01P115
# وشمالا. وفي وسط البلدة منارة قديمة إلا أن ms029 جامعها مندرس وفي موضعه بيوت
~~للسكنى، وفي خارجها في سفح التل العظيم المطل عليها منارة أرفع من تينك
~~وأحسن، حواليها ضيعة نصارى. والمسافة تسعة فراسخ، وأقمنا فيها يومين غير
~~يومي الدخول والخروج، وخرجنا منها يوم الخميس الخامس عشر من الشهر المذكور.
### | [مشقوق]
# وتليها مرحلة مشقوق على صيغة مفعول، وهي جبال صغار، وذات جنادل سود، سمي
~~بذلك لكون جبالها متشققة يحقن فيها ماء المطر ويبقى إلى العام القابل،
~~والمواضع المجوفة التي يحقن فيها الماء تزيد على مائتي موضع، والمسافة
~~أربعة فراسخ.
### | [دده قرخين]
# وتليها مرحلة دده قرخين، بوزن غسلين، وهو مشهد ولي من أولياء الله تعالى،
~~على قبره قبة صغيرة، وبجانبه واد كثير الأشجار طيب الهواء والماء، يكتنفه
~~جبلان وهو بينهما، على حافتيه (52 أ) أشجار السدر، وماؤه من الأمطار، وعليه
~~قنطرة لها ثمانية طاقات وذلك لأن الوادي المذكور يمتلئ ماء أيام المطر
~~فيمنع الناس، فبنى المرحوم المبرور الحاج عمر الموصلي هذه القنطرة، جزاه
~~الله تعالى خيرا، والمسافة تقريبا أربعة فراسخ ونصف.
### | [العطشان الطويل]
# وتليها مرحلة العطشان الطويل، وهو تل عظيم ذو جنادل سود «1» ، ولقد رقيت
~~عليه فوجدت على ظهره قبورا ظاهرها أنها ليست قبور المسلمين. وعنده قليبان
~~«2» ماؤهما عذب ترد القوافل منهما، والمسافة نحو ما قبلها.
### | [أصلان جايي]
# وتليها مرحلة أصلان جايي، وهو عبارة عن واد يحقن فيه ماء المطر، يكتنفه
~~كهف
# PageV01P116
# عظيم من حجر، والمسافة عشرة أميال تقريبا.
### | [مرج ريحان]
# وتليها مرحلة مرج ريحان بفتح الميم وسكون الراء فجيم. وريحان هو النبت
~~المعروف، وفيه عين ماؤها في غاية العذوبة. والمسافة اثنا عشر فرسخا ونصف
~~وأقمنا في هذه المرحلة يوما لتستريح الدواب.
### | [الرها]
# ويليها مرحلة الرها، بضم الراء. وهي بلدة «1» طيبة التربة معتدلة الهواء
~~عذبة الماء، ذات بساتين وأشجار كثيرة الفواكه والثمار. أهلها ذوو أخلاق
~~رضية، ومكارم سمية، بها (52 ب) الدين ظاهر، والعلم زاهر، والصلاح ذائع،
~~والخير شائع، عمر ها الله بالخيرات، وحفظها بأنواع المسرات.
# دخلناها يوم الأربعاء العشرين من جمادى الأولى «2» ، وخيمنا في ميدان
~~الجريد «3» في ظاهرها، وكان ms030 فيها بقية طاعون فانقطعت ونحن هناك والحمد لله
~~تعالى. دخلنا يوم الخميس داخل البلد، وتفرجنا على أسواقها وخاناتها
~~وحماماتها وبيوتها، فإذا هي أحسن
# PageV01P117
# بلاد الإسلام مساكن وساكنا، ودخلنا مدرسة الوزير واليها أحمد باشا حمال
~~أو غلي «1» ، وفيها جامع حسن البناء وبستان زاهية زاهرة، [و] ما في المدرسة
~~عيب سوى مدرسها. وشاهدنا العين المسماة بعين خليل الرحمن، فإذا هي بحيرة
~~ماء فيها سمك كثير، يزعم أهل تلك الناحية أن هذه العين نبعت حين ألقي سيدنا
~~إبراهيم الخليل في النار «2» . ورأيت تمثالين يزعمون أنهما على صورة
~~المنجنيق الذي ألقي فيه (سيدنا) «3» إبراهيم- على نبينا وعليه وعلى سائر
~~الأنبياء الصلاة والسلام- والذي ذكره القاضي البيضاوي في التفسير «4»
~~وغيره: أن المكان الذي ألقي فيه سيدنا إبراهيم (53 أ) كوثا بلدة في إقليم
~~بابل والله تعالى أعلم.
# وصلينا الجمعة في جامع المدرسة المذكورة، واجتمعنا بخطيبه العالم الصالح
~~الناسك محمد أفندي، فأكرمنا غاية الإكرام، واحترمنا نهاية الاحترام، وجلس
~~معنا متأدبا أدب التلميذ مع شيخه، وسألنا الدعاء، وفقه الله لصالح الأعمال،
~~وسلك به أحسن الأحوال آمين.
# وجاء إلى زيارتنا ونحن في المخيم عالم الرها وفريدها وفاضلها ووحيدها،
~~العلامة بالإجماع، والفهامة بلا دفاع، سيدي حسن أفندي المنصوري المعروف
~~بحليم زاده، المدرس بمدرسة كاتب العربية، فجلس معنا متأدبا متواضعا، والتمس
~~منا أن ننقل له مذاكراتنا مع علماء العجم فنقلناها، وهو مصغ متأدب غاية
~~الأدب، وسألنا الدعاء، حفظه الله من كل بلاء. وثاني يوم زيارته لنا قصدنا
~~زيارته في مدرسته فأكرمنا وأعزنا، وجرت بيننا عبارة
# PageV01P118
# القاضي البيضاوي الواقعة على قوله تعالى وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما
~~كنا في أصحاب السعير، فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير
# «1» حيث قال «2» : والتغليب للإيجاز انتهى. وكنت أنا (53 ب) السائل فأخرج
~~حواشي شيخي «3» زاده وغيرها فتكلموا عليها، فأوردت على ذلك إيرادات سلمها،
~~وهذا الموضع تكلم عليه جميع محشي البيضاوي، فمنهم من تمحل له جوابا، ومنهم
~~من استشكله حتى إن سنان باشا في حواشيه «4» وسعدي أفندي «5» والشهاب
~~الخفاجي «6» قالوا: إن هذه العبارة من مشكل هذا الكتاب. ms031 قلت: وهذا هو
~~الواقع، فقد رأيت لعلماء العجم نحو أربعة عشر جوابا كلها منظور فيها،
~~ولعلماء الروم نحو سبعة أجوبة منظور فيها، والله تعالى أعلم وسيأتي الكلام
~~عليه أيضا. ثم سألته عن عبارة الملا عصام «7» في حواشي البيضاوي على قول
~~البيضاوي في قوله تعالى ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك
~~إذا لمن الظالمين
# «8» حيث قال البيضاوي «9» : أكد
# PageV01P119
# تهديده من عدة وجوه «1» فقال عصام: قد عد المحقق التفتازاني وجوه
~~المبالغة من عشرة أوجه، فعدها، إلى أن قال: ولو جعل كنت بمعنى صرت لكان
~~أعلى كعبا، إلى آخر عبارته.
# فقلت له: ليس لفظ كنت في الآية ولا في عبارة البيضاوي، فتأمل كثيرا
~~واستشكل الأمر فذكرت له الجواب، فطار به فرحا، واستحسنه كثيرا، (54 أ) وكان
~~في حجرته تلامذته وكلهم ذوو استعداد في المعقول والمنقول، فقبلوا يدي
~~وسألوني الدعاء، لطف الله بنا وبهم آمين.
# وفي هذا اليوم دعانا، ومعنا حسن أفندي، النجيب السعيد عبد الله بك ابن
~~أحمد باشا والي الرها، فأضافنا ضيافة عظيمة، وأكرمنا إكراما جزيلا، وكذا
~~أضافنا مرة ثانية، وخدمني بنفسه، وفقه الله للخير. وصار لهذا الفقير في
~~الرها شهرة حسنة بحيث يشار لي بالأصابع، فما أحسنها من بلدة وما أحسن
~~أهاليها، عمرها الله تعالى وصانها عن الآفات آمين. وأقمنا فيها سبعة أيام
~~غير يوم الدخول والخروج. وخرجنا منها يوم الخميس الثامن والعشرين من جمادى
~~الأولى «2» .
### | [سروج]
# وكان مرحلتنا بر سروج «3» في واد على بئر عذب، حولها ضيعة تركمان،
~~والمسافة تقريبا ستة فراسخ.
### | [الجبجيلي]
# وتليها مرحلة الجبجيلي، بالجيم التركية «4» ، على بئر عذب، والمسافة
~~كالتي قبلها.
# PageV01P120
### | [البيرة]
# وتليها البيرة، مؤنث بير، وتسمى بيرة الفرات «1» ، وهي بليدة على كتف
~~الفرات لها سور قديم وعمارة جيدة، ولا سيما التي تلي شاطىء الفرات، وسميت
~~[كذلك] «2» لكونها في وهدة عميقة كالبئر. (54 ب) وأهلها ليس لهم ملاءمة مع
~~الغرباء، وهم من الوحشة التي يستوحشها الغريب على جانب عظيم، لا عقل ولا
~~فكر ولا كرم ولا مروءة، قلل الله في المسلمين أنسالهم.
### | [الكرموش] ms032
# وخرجنا منها ثاني يوم، وهو يوم الأحد الثاني من جمادى الآخر، ونزلنا على
~~نهر يسمى الكرموش، بكاف عجمية مفتوحة، ثم راء مهملة مفتوحة، فميم مضمومة،
~~فواو ساكنة، فشين معجمة آخر الحروف. والمسافة خمسة فراسخ ونصف.
### | [ساجور]
# وتليها مرحلة ساجور، بالسين المهملة، فألف فجيم مضمومة، فواو ساكنة، فراء
~~مهملة آخر الحروف، وهو نهر ماؤه كثير شديد الجريان، عذب في جودة العذوبة،
~~والمسافة تقريبا أربعة فراسخ.
### | [الباب]
# وتليها مرحلة الباب، بموحدتين تحتيتين بينهما ألف، وهي قرية حسنة ذات
~~أشجار كثيرة. ونزلنا في ظاهرها على نهر عذب يسمى عين الذهب لعذوبته وصفائه،
~~وكثرة منافعه، وقد مدحه الأديب مصطفى أفندي البابي «3» في موشح، وسأذكره
~~عند ذكر ضيافة
# PageV01P121
# الشيخ السيد (محمد) «1» الطرابلسي «2» في بستان طه زاده، والمسافة ثمانية
~~فراسخ.
### | [حلب]
# (وتليها مرحلة حلب وهي جنة) «3» الدنيا وخزائن الإسلام، (55 أ) رفيعة
~~البناء، حسنة الأسواق والخانات والحمامات، فيها العلم ظاهر نبراسه «4» ،
~~ومحكم أساسه، رفيعة أعلامه، منيعة حصونه وآكامه، فيها العمل الصالح مشهور،
~~والخير عنها مأثور، أهلها «5» في غاية الرقة واللطف، (ونهاية الشفقة
~~والعطف) «6» ، لهم جد في تحصيل العلوم، وكثرة اشتغال في معرفة المنطوق
~~والمفهوم، ومواظبة على الجمعة والجماعات، ومداومة على تعاطي المبرات، ما
~~دخل حلب (غريب) «7» من العلماء إلا ونال من إحسانهم، وتمنى أن يكون وطنه
~~«8» من جملة أوطانهم، فلله درهم فلهم أخلاق مسكية، وشمائل ذكية، ولين
~~الجانب، وخفض الجناح للأجانب، لهم حسن ظن واعتقاد، مزايلون الإنكار «9»
~~والانتقاد فو الله إن أولادها الذين هم أطفال أينما رأوني يقبلون يدي،
~~ويقولون: يا سيدي أدع لنا! فو الله إن عمر أحدهم ما يصل ست سنين وهذه
~~حالتهم، فما بالك بشبانها وكهولها ومشايخها.
# PageV01P122
# وفيها من العلماء أساطين، ومن الفضلاء سلاطين، وفيها حفاظ لكتاب الله
~~ومجودوه، وفيها مدرسون (مقيمون لصرح العلم ومشيدوه) «1» (55 ب) والغالب
~~عليهم من الفنون فن الحديث والفقه الشافعي والتفسير والمعاني والبيان
~~والنحو. ورغبتهم في العلوم العقلية قليلة إلا أنهم يقرءونها «2» تحصيلا
~~للكمالات. ولأهلها قدرة على الكلام، وفطنة وقادة لا غباوة فيهم في
~~معاملاتهم ومحاوراتهم، رضي الله ms033 عنهم وأرضاهم وحصن محلهم ومأواهم، فلقد
~~رأيت منهم من الإكرام ما لا أستطيع ضبط بعضه فضلا عن كله.
# دخلت حلب المحروسة يوم الأربعاء السادس من جمادى الآخرة «3» ، والمسافة
~~كالتي قبلها، ودخلنا من باب الفرج «4» تفاؤلا بالفرج، واستضفنا عند أخينا
~~الحاج محمد بن الحاج هاشم البغدادي، فإنه كان جارا لنا في بغداد ثم ارتحل
~~إلى حلب واستوطنها، فاستكرمنا وأحلنا داره، وخدمنا هو وأولاده خليل ومصطفى
~~وأبدال ومحمود، وفقهم الله تعالى بكل خلق ووصف محمود، ولم يزل كرمه يتضاعف
~~ويتزايد، ونحن ضيفه، مدة إقامتنا في حلب، وصنع لي كسوة للشتاء وما أحتاج
~~إليه في طريق الحج من لحاف وإبريق ومطارة وغير ذلك، ومع هذا كله أمدني
~~بنقود غير قليلة، جزاه الله عنا خير جزائه، وأسبل عليه ستره (الجميل، وصانه
~~من بلائه، وأسبغ) «5» عليه نعمه، ودفع عنه نقمه آمين (156 أ) .
# وثاني يوم الدخول دعاني الكرماء الأمجاد، والنجباء الأسياد، ذوو الشهامة
~~السامية، والفخامة الشامخة النامية، نجوم فلك السيادة، وأقطار السعادة،
~~حضرات علي آغا وخليل أفندي وصالح آغا وعمر آغا وسعيد آغا وإبراهيم آغا
~~أولاد المرحوم المبرور الحاج حسين
# PageV01P123
# عجيمي زاده «1» ، بلغه الله منازل السعادة آمين، فأكرموني غاية الإكرام،
~~وعظموني نهاية الإعظام، فأضافوني في ديار هم المعمورة مرات عديدة، وفي
~~بستانهم الفريدة كرات مديدة، وبتنا ليالي في بستانهم الذي زهت أشجاره،
~~وترنمت أطياره، وتسلسلت أنهاره، ونضجت أثمارها، فنسيت الأهل والوطن، وكانت
~~تلك الليالي من غرر الزمن:
# فلا عيب فيهم غير أن ضيوفهم ... تلام بنسيان الأحبة والوطن
# فلعمري إنها ليال تعد من نفائس الأعمار، آمنة من شوائب الأنكاد والأكدار:
# ذكرت بها عهد الصبا فكأنما ... قدحت بنار الشوق بين الحيازم
# ليالي لا ألوي على رشد ناصح ... عناني ولا أثنيه عن غي لائمي
# (56 ب) اللهم يا ذا الطول المديد، إمنحه مد الدهر بعيش رغيد. وقد وصلني
~~منه كسوة تامة فاخرة في صحبتها، دراهم غير قليلة، جزاهم الله خيرا، ودفع
~~عنهم مكروها وضيرا.
# وممن أكرمنا السيد السند الذي طاب نجاره، وشمخ فخاره، ذو الأخلاق دونها
~~العطر المسكي، ms034 ولا يقاربها العنبر الذكي، صاحب العلم والعمل الصالح جامع
~~الشريعة والحقيقة، فأكرم به من ناجح فالح، كم أعان عانيا من الخطب الفادح،
~~وكم أنقذ هالكا من أنياب الدهر الكاشح، سلالة البضعة الهاشمية، وفرع الدوحة
~~الفاطمية سيدي الأمجد الأكرم، والأنبل الأفخم، السيد يونس بن ولي الله
~~السيد إبراهيم المعروف بابن أدهم «2» ، فلقد
# PageV01P124
# أكرمني هذا السيد الجليل، وأمدني بنقد كثير غير قليل، ووقف في أشغالي،
~~وبلغني آمالي، وصار لي مداحا بين الناس، لا يفتر من مدحي عدد الأنفاس،
~~وأضافني مرات، وأنعم علي غير ما تقدم كرات، وفقه الله بطاعته، وأسبغ عليه
~~مبراته وخيراته، آمين.
# وممن أكرمنا من أعيان حلب الأمجد الذي عز عن المثيل في عصره، وجل عن
~~النظير في أوانه ودهره، الأكرم الجليل سيدي إسماعيل آغا المعروف بابن ميرو
~~«1» ، فلقد أضافني في داره، وجمع لأجلي علماء البلد، كالشيخ (57 أ)
~~الطرابلسي، والشيخ طه الجبريني «2» ، والشيخ قاسم البكرجي «3» ، والشيخ علي
~~الدباغ، والسيد عبد السلام الحريري «4» وغيرهم، فما وجدت في حلب طعاما ألذ
~~وأهنأ وامرأ وأنفس من طعامه، ووصلني بنفقة من الدراهم. وكتب لي كتابا لأمير
~~الحج وغيره، جزاه الله عني كل خير. وممن أكرمنا من أعيان حلب السيد الرفيع،
~~ذي المجد المنيع، والفكر الثاقب، والرأي الصائب، فريدة عقد المكارم،
# PageV01P125
# واسطة قلادة الأماثل الأفاخم الذي حصل الكمالات، فدعي بالمحصل، واصل
~~المكرمات، فهو المؤسس والمؤصل، الأكرم الأفخم حمزة آغا محصل حلب ابن طعمة
~~البغدادي، لا زالت من الله تهطل عليه الأيادي، وأضافني بكسوة من الفرق إلى
~~القدم، وأمدني بنفقة من النقود كثيرة.
# وممن زارنا وصاحبنا من علماء حلب، العالم الفريد في قطره، والفذ في عصره
~~ودهره، ذو التحقيقات الباهرة، والتدقيقات الفاخرة، من محاسن حلب وافتخارها،
~~بل هو فريد الدنيا في أرجائها وأقطارها، جامع المنقول والمعقول، وحائز
~~الفروع والأصول، سيدي السيد محمد الطرابلسي نزيل حلب، لا زال أعلام إفادته
~~منشورة على كراهل الطالبين، ولا برحت أظلة تقريراته وارفة، محيطة
~~بالمستفيدين آمين، فقد رأيته بحرا لا ينزف، ووفاء لا يوصف، حوى 57. ب)
~~نهاية الرقة واللطافة، وغاية ms035 المحاسن والطرافة، وله كرم يزري بالبحر
~~الزخار، والغيث الهاطل المدرار، وقد أضافني- حفظه الله- في بستان الوزير
~~حسين باشا القازوقجي «1» ، ومعنا في الضيافة السيد الحسيب النسيب السيد
~~يونس الأدهمي، والأكرم الأمجد خليل أفندي عجيمي زاده ومولانا الحاج محمد بن
~~هاشم. وتكلف بأطعمة شتى مع الإكرام والإجلال، ولا سيما ما انضم من ذلك من
~~حسن أدبه، بحيث يتلمذ لي. ومن عذوبة منادمته وسرعة بديهته، والله إنه لأذكى
~~من إياس، وله مزاج حسن، ومداعبة لطيفة، بحيث تخلب الألباب، وتذهب بالعقول.
### | [بستان حسين باشا القازوقجي]
# واما البستان المذكورة فهي جنة من جنان الدنيا، ماؤها رقراق، ونهرها
~~دفاق، تصدح فيها الحمائم والبلابل، وتغرد فيها الشحارير والعنادل، رق
~~نسيمها حتى عاد كالعليل، وطاب
# PageV01P126
# ظلها وهو ظل ظليل، ذات أشجار مختلفة الثمار، تطل على نهر قويق «1» ، وعلى
~~بساتين مد البصر، رفيعة المباني والعمران، مزخرفة بسائر الألوان، فانبسطنا
~~ودام لنا السرور، وحصلنا على الأفراح والحبور. وكان حفظه الله ما بين يوم
~~ويوم يأتي لزيارتي وتحصل بيننا مذاكرات ومحاورات من سائر العلوم من منثور
~~(58 أ) ومنظوم، فالغالب يكون الصواب معي، وهو حفظه الله وافر الإنصاف،
~~مجانب الاعتساف، حتى إنه اتفق لي معه مذاكرة في إن العام إذا خصص بغير إلا
~~هل تكون دلالته ظنية أم قطعية؟ وما الذي رجحه علماء الأصول؟ فامتد البحث
~~بيننا ثلاثة أيام، ووافقه على دعواه الشيخ طه الجبريني مع إقامة الدلائل من
~~الطرفين، والمعارضة من الجانبين، حتى كثر الصخب، وارتفعت الأصوات، مع
~~مراعاة قوانين المناظرة، فاجتمعت به خلال اليوم الثالث، فأول ما وقع نظره
~~علي قال لي: يا سيدي إن الصواب معك ونحن مخطئون! وما كفاه هذا إلا أنه
~~أينما جلس عند الأكابر والأعيان يقول: جرت بيننا وبين الشيخ البغدادي
~~مباحثة والصواب معه ونحن كنا مخطئين، ولم يزل ينوه بذكري، ويقول إنه شيخنا
~~ونحن تلامذته، فلله دره من عالم ما أكثر إنصافه وما أجزل ألطافه وإسعافه مع
~~مداعبته وملاءمته وتفرده في حلب علما وجاها. وأضافني مرة ثانية في بيته
~~ومعنا رفيقنا الشيخ عبد الوهاب الموصلي ms036 الإمام بالحضرة الجرجيسية، والشيخ
~~طه الجبريني، والشيخ عبد الكريم الشراباتي، والشيخ السيد حسين الديري «2» ،
~~وغيرهم. وجرت في ذلك المجلس (58 ب) محاورات ومذاكرات أكثرها عبارات الشيخ
~~ابن حجر «3» في شرح المنهاج عارضني
# PageV01P127
# فيها الشيخ طه الجبريني، وكان الحق معي آخرا. وكان معنا السيد محمد
~~قزيزان «1» ، وهو رجل حسن الصوت، حسن النغمة، معرفته بالألحان الموسيقية
~~تامة، وما سمعته يلحن في إنشاده ولو بحركة. ومن عادته أنه لا ينشد إلا
~~الرقيق من الأشعار، فمما أنشدنا في ذلك المجلس ميمية الشريف الرضي «2» :
# يا ليلة السفح هلا عدت ثانية ... سقى زمانك هطال من الديم
# ماض من العيش لو يفدى بذلت له ... كرائم المال من خيل ومن نعم
# لم أقض منك لبانات ظفرت بها ... فهل لي اليوم إلا زفرة الندم
# فليت عهدك إذ لم يبق لي أبدا ... لم يبق عندي عقابيلا من السقم «3»
# تعجبوا من تمني القلب مؤلمه ... وما دروا أنه خلو من الألم
# (59 أ)
# ردوا علي ليالي التي سلفت ... لم أنسهن وما بالعهد من قدم
# أقول للائم المهدى ملامته ... ذق الهوى وإن اسطعت الملام لم
# وظبية من ظباء الأنس عاطلة ... تستوقف العين بين الخمص والهضم «4»
# لو أنها بفناء البيت سانحة ... لصدتها وابتدعت الصيد في الحرم
# قدرت منها بلا رقبى ولا حذر ... على الذي نام عن ليلي ولم أنم
# بتنا ضجيعين في ثوبي تقى وهوى ... يلفنا الشوق من فرع إلى قدم
# وأمست الريح كالغيري «5» تجاذبنا ... على الكثيب فضول الريط واللمم
# PageV01P128
# يشي بنا الطيب أحيانا وآونة ... يضيئنا البرق مجتازا على إضم «1»
# وبات بارق ذاك الثغر يوضح لي ... مواقع اللثم في داج من الظلم
# وبيننا عفة بايعتها بيدي ... على الوفاء لها والرعي للذمم
# يولع الطل بردينا وقد «2» نسمت ... رويحة الفجر بين الضال والسلم «3»
# (59 ب)
# وأكتم الصبح عنها وهي غافلة ... حتى ترنم «4» عصفور على علم
# فقمت أنفض بردا ما تعبقه «5» ... غير العفاف وراء الغيب والكرم
# وألمستني وقد جد الوداع بنا ... كفا تشير بقضبان من العنم «6»
# وألثمتني ثغرا ما عدلت به ... أري الجنى ببنات الوابل الرزم
# دين ms037 عليك فإن تقضيه أحي به ... وإن أبيت تقاضينا إلى حكم
# عجبت من باخل عني بريقته ... وقد بذلت له دون الأنام دمي
# ما ساعفتني الليالي بعد بينهم ... إلا بكيت ليالينا بذي سلم «7»
# لا تطلبن لي الأبدال بعدهم ... فإن قلبي لا يرضى بغيرهم
# ومما أنشدنا ثمة تائية ابن الفارض «8» من قوله
# PageV01P129
# متى أوعدت أولت وإن وعدت لوت «1» ... وإن أقسمت لا تبرىء السقم برت
# وسرد منها عشرين بيتا.
### | [بستان آغا زاده]
# وأضافني ثالثة في بستان آغا زاده، ومعنا في الضيافة الشيخ طه الجبريني،
~~والشيخ عبد الكريم الشراباتي، والشيخ عبد السلام الحريري، (60 أ) والشيخ
~~الناسك السيد علي العطار، والشيخ السيد حسين الديري، والشيخ محمود الكردي
~~المدرس بالشعبانية «2» ، والشيخ عبد الوهاب الموصلي الإمام بحضرة نبي الله
~~جرجيس، والشيخ محمود الكردي الغريب، والسيد محمد «3» نائب المحكمة الصلاحية
~~«4» ، وغيرهم ممن كان يحضر تدريسه في البيضاوي «5» ، فدخلنا البستان فإذا
~~هي ملتفة بالأشجار، مزينة بالأوراد والأزهار، فيها البلابل تترنم طربا،
~~والنسيم يشق له من خلالها سربا، يشقها النهر المسمى بقويق نصفين، وهو نهر
~~صاف عذب لأهل تلك الديار فيه أشعار كثيرة، منها قول القائل:
# هو الماء أن يوصف بكنه صفاته ... فللماء إغضاء لديه وإطراق
# PageV01P130
# ففي اللون بلور وفي اللمع لؤلؤ ... وفي الطيب قنديل وفي النفع درياق
# إذا عبثت أيدي النسيم بوجهه ... وقد لاح [منه] أبيض الوجه براق
# (60 ب)
# فطورا عليه منه زرق «1» حقيقة ... وطورا عليه جوشن منه رقراق
# وهي طويلة، وفيما ذكرنا كفاية.
# ويمد هذا النهر قناة حلب، قيل: إن هذه القناة هي عين إبراهيم عليه
~~السلام، وهي من حيلان قرية شمالي حلب «2» .
# رجع «3» ، فانبسطنا يومنا كله، وقضيناه ما بين مذاكرة ومداعبة وإنشاد
~~شعر، وكان منشدنا السيد محمد قزيزان، فمما أنشدنا ذلك اليوم موشح الأديب
~~مصطفى أفندي البابي في وصف نهر عين الذهب، وهو نهر ذو فوائد كثيرة، ومنافع
~~غزيرة، ينبئك عما فيه من العجب تسميته بعين الذهب، وقد نزلنا عليه في مرحلة
~~الباب، وأشرنا ثمة إلى بعض ذلك، والموشح هو هذا:
# بأبي وأيأبي وبي جرعة من ms038 ماء عين الذهب
# يا رعاه الله من واد وسيم ... رق فيه الماء واعتل النسيم
# تعرف النضرة فيه والنعيم
# عيشنا فيه رخي اللبب ... غفلت عنه عيون النوب
# حيثما يممت روض وغدير ... وإلى جانبه ظبي غرير
# PageV01P131
# (61 أ) وفراش متقن الوشي وثير
# كملت فيه دواعي الطرب ... يؤخذ الصيد به عن كثب
# في نديم شب في حجر الدلال
# لو عصرت الظرف من عطفيه سال ... وإذا ساجلته بالأدب
# قمر ينظر من عيني غزال ... يملأ الدلو لعقد الكرب
# قم بنا ننشق أرواح السحر
# قبل أن تصدى بأنفاس البشر ... هذه الورق تغنت في الشجر
# وتناجت في رؤوس القضب ... كل من ضيع ذا الوقت غبي
# دأبنا شم ورود وخدود
# وعناق من غصون وقدود ... والهوى لف خصورا بزنود
# لذة ما شانها من أشب «1» ... خلصت من موبقات الريب
# نفح روح الراح في جسم الزجاج
# إنما يسمر عن غيظ المزاج ... أيها الساقي فبادر بالعلاج
# رصع الشمس لنا بالشهب ... واسكب الفضة فوق الذهب
# (61 ب) وممن وصفه، كما في التاريخ، أبو نصر المنازي «2» حين تفيأ في
~~واديه وقال «3» :
# PageV01P132
# وقانا لفحة الرمضاء واد ... سقاه مضاعف الوبل «1» العميم
# نزلنا دوحة حنت علينا ... حنو المرضعات على الفطيم
# وأرشفنا على ظمأ زلالا ... ألذ من المدامة للنديم
# يصد «2» الشمس أنى قابلتنا «3» ... فيحجبها ويأذن للنسيم
# تروع حصاه حالية العذارى ... فتلمس جانب العقد النظيم
# وهذا البيت الأخير مما يخلب بالألباب، ويذهب بالعقول. قال ابن الشحنة في
~~تاريخه «4» : يعني أن العذراء التي في عنقها عقد إذا وقفت عليه ونظرت خيال
~~عقدها في مائة تظن أن عقدها قد انفصم ووقع فيه فتلمسه، وقد يكون المعنى
~~أنها تشبه الحصى الذي في النهر بعقدها. قلت: وقد نزلنا على هذا النهر، ويحق
~~للناظم ذلك، لأنه لم ير الفرات ولا دجلة، فإن أدنى نهر من أنهارها ألطف
~~وأرق وأعذب وأسلس مما ذكر ولا أحد يذكره في بيت أو شعر أو مثل. ومما أنشدنا
~~ذالية ظافر الحداد «5» ، وهي:
# لو كان بالصبر الجميل ملاذه ... ما شح وابل دمعه ورذاذه
# ما زال جيش الحب يغزو قلبه ... حتى ms039 وهى وتقطعت أفلاذه
# لم يبق فيه من الغرام بقية ... إلا رسيس يحتويه جذاذه
# PageV01P133
# من كان يرغب في السلامة فليكن ... أبدا من الحدق المراض عياذة
# لا تخدعنك بالفتور فإنه ... نظر يضر بقلبك استلذاذه
# يا أيها الرشا الذي من طرفه ... سهم إلى حب القلوب نفاذه
# در يلوح بفيك من نظامه ... خمر يجول عليه من نباذه
# وقناة ذاك القد كيف تقومت ... وسنان ذاك اللحظ ما فولاذه
# رفقا بجسمك لا يذوب فإنني ... أخشى بأن يجفو عليه لاذه
# هاروت يعجز عن مواقع سحره ... وهو الإمام فمن يرى «1» أستاذه
# تا لله ما علقت محاسنه «2» امرءا ... إلا وعز على الورى استنقاذه
# مالي أتيت الحب «3» من أبوابه ... جهدي فدام نفاره ولواذه
# إياك من طمع المنى فعزيزه ... كذليله وغنيه شحاذه
# (62 ب) ومما أنشدته ثمة قول سيف الدولة ابن حمدان، وقيل لابن المعتز «4»
# وساق صبيح للصبوح دعوته ... فقام وفي أجفانه سنة الغمض
# يطوف بكاسات العقار كأنجم ... فمن بين منفض علينا ومنقض
# وقد لبست أيدي الجنوب مطارفا ... على الجو ركبا والحواشي على الأرض
# يطرزها قوس السحاب بأحمر ... على أصفر من أخضر إثر مبيض
# كأذيال خود أقبلت في غلائل ... مصبغة والبعض أقصر من بعض
# ومما أنشدنا أيضا ثمة يائية ابن الفارض، من قوله:
# PageV01P134
# يا أصيحابي تمادى بيننا ... ولبعد بيننا لم يقض طي «1»
# [إلى قوله] «2»
# غير ما أوليت من عقدي ولا ... عترة المبعوث حقا من قصي «3»
# وإنما لم أكتب الأبيات التي أنشدها من تائية ويائية سيدي عمر ابن الفارض
~~لشهرتها بين الناس بشهرة ديوانه.
# وحضرنا مرات عديدة درسه في البيضاوي، [فهو] يدرس في الأسبوع يوم الأحد في
~~بيته، ويحضر في حلقة درسه غالب أجلاء حلب، منهم سيدنا الشيخ طه الجبريني،
~~وسيدنا الشيخ (63 أ) عبد الكريم الشراباتي، وسيدنا السيد علي العطار وهو
~~المملي للتفسير، وسيدنا الشيخ فتيان، والسيد محمد نائب الصلاحية التفتنازي
~~«4» ، وسيدنا الشيخ محمود وغيرهم. وهؤلاء كلهم محققون فضلاء مدققون، لهم
~~تآليف كثيرة، وتصانيف شهيرة، ويحضر في الدرس من الحواشي حاشية شيخي زاده،
~~(وحاشية شيخ الإسلام زكريا الأنصاري) «5» ، وحاشية سعدي أفندي ms040 «6» ، وحاشية
~~عصام، وحاشية سنان باشا و (حاشية) «7» الشهاب الخفاجي «8» . ويورد في الدرس
~~كل ما في ذلك «9» من إشكال وغموض غير ما تستنبطه الأذهان في ذلك الآن. وهو-
~~حفظه الله- كالبحر إذا زخر،
# PageV01P135
# والليث إذا زأر، والجمل إذا (هدر) «1» ، والسيل إذا انهمر. كيف لا! وقد
~~مكث في الجامع الأزهر أربعة عشر عاما يطلب فيها العلم، وقرأ أيضا على علماء
~~الحرمين وغيرهم، حتى حصل جميع الفنون. حدثني أنه أخذ التفسير عن الشيخ
~~(أحمد) «2» الملوي، وهو أخذه عن الشيخ عبد الله الكنكسي وثبته مشهور، وأخذ
~~الحديث عن الشيخ أحمد النخلي وثبته المشهور، وعن محمد (63 ب) بن عبد الله
~~المغربي وثبته مشهور، وله إجازة بثبت الشيخ علي العقدي عنه، وبثبت الشيخ
~~منصور المنوفي عنه، وبثبت الشيخ عبد الرؤوف البشبيشي عنه، وبثبت الشيخ عبدو
~~الديوي عنه، وأخذ المعاني والبيان والنحو والصرف وسائر العربية والأصولين
~~والمنطق عن الشيخين الشيخ منصور والشيخ أحمد الملوي. وأخذ الفقه الحنفي عن
~~الشيخ علي العقدي «3» ، وهو عن عمه عيسى عن الحمودي، شارح الأشباه «4» .
~~وأخذه عن الشيخ حسن الشرنبلالي «5» ، وهو عن أبيه مؤلف الحاشية «6» . وأخذ
~~علم الكلام عن الشيخين الشيخ أحمد الملوي، والشيخ محمد بن عبد الله
~~المغربي، وأخذ الحديث أيضا عن الشيخ محمد الميت ضد الحي «7» .
# PageV01P136
# والتمس مني أن أؤلف ثبتا باسم (ولده) «1» السيد مصطفى، وأذكر فيه سنداتي
~~إذا وصلت إلى وطني بغداد، وأرسله إليه فأجبته والله الموفق. وقد طلب مني-
~~حفظه الله- أن أجيزه، وولده النجيب السعيد السيد مصطفى، بجميع ما يجوز لي
~~وعني روايته، فأجزته وولده بجميع ما لي فيه رواية البديري الدمياطي «2»
~~وطلبت منه الإجازة لي ولولدي (القلبي أبي المحاسن) «3» حسين وأمه أم الفضل
~~خديجة (64 أ) وأخيه علي، ولأولادي الصلبيين أبي الخير عبد الرحمن، وأبي
~~السعود محمد، وأبي الفتوح إبراهيم، وشهاب الملة أبي المحامد أحمد، وأم
~~الخير رقية، وأم العفاف سارة، وأم السعد صفية، فأجازني وإياهم بجميع ما
~~رواه عن مشايخه المتقدمين، وكانت الإجازتان، إجازتي وإجازته ضحى يوم السبت
~~الثامن عشر من شعبان عام «4» 1157 ه.
# عودا على بدء. وإن ms041 عادة هذا الشيخ في تقريره على التفسير لا يستعجل بل
~~يقرر بتوءدة وتأن، من غير همهمة ولا هذرمة والاعتراضات عليه كرشق النبال،
~~فيجيب من غير إمهال.
# ومما من الله به علي أنه ما جرى بحث في التفسير أو الحواشي إلا كنت
~~المصيب، والحاضرون لهم إنصاف عظيم، وتسليم للحق القويم، لا عناد ولا خلاف،
~~ولا خبط ولا اعتساف، ولا نزاع ولا شقاق، ولا خداع ولا نفاق، بل إنهم- كثر
~~الله في الإسلام أمثالهم- يتبعون الحق، ويأخذون العلم ولو عن أدنى منهم،
~~فكان الشيخ الطرابلسي يجلسني في مكانه ويجلس هو مع سائر الطلبة، فالداخل
~~يظن أني أنا المدرس، وكلما قرر هذا الشيخ ينظر إلى كالمستفهم، ويقول: يا
~~سيدي أليس كذا؟ وهذا كله من محاسن (64 ب) أخلاقه حفظه الله تعالى. وكانت
~~العادة عند تمام درسه يسرع السيد محمد قزيزان بإنشاد قصيدة، وبفراغه
# PageV01P137
# من الإنشاد ينفض مجلس الدرس. فمما أنشد (عقب الدرس) «1» قول (ابن الخياط
~~الدمشقي) «2» :
# خذا من «3» صبا نجد أمانا لقلبه ... فقد كاد رياها يطير بلبه
# وإياكما ذاك النسيم فإنه ... متى هب كان الوجد أيسر خطبه
# خليلي لو أحييتما لعلمتما ... محل الهوى من مغرم القلب صبه «4»
# تذكر والذكرى تشوق وذو الهوى ... يتوق ومن يعلق به الحب يصبه
# غرام على يأس الهوى ورجائه ... وشوق على بعد المزار وقربه
# وفي الركب مطوي الضلوع على أسى ... متى يدعه داعي الغرام يلبه
# إذا خطرت من جانب الرمل نفحة ... تضمن منها داؤه دون صحبه
# ومحتجب بين الأسنة معرض ... وفي القلب من إعراضه مثل حجبه
# أغار إذا أنت وفي الحي أنة ... حذارا وخوفا أن تكون لجبه «5»
# ومما أنشدنا عقب درس الطرابلسي من همزية البوصيري «6» (65 أ)
# PageV01P138
# من قوله:
# فتنزه في ذاته ومعانيه ... استماعا ما عز منها اجتلاء «1»
# إلى قوله: شق عن صدره.. البيت «2»
# وكان من جملة ما أنشده من هذه، قوله «3» :
# فإذا ما ضحا محا نوره الظل ... وقد أثبت الظلال الضحاء
# فكأن الغمامة استودعته ... من أظلت من ظله الدففاء «4»
# فقلت في المجلس: كيف تفهمون هذا البيت؟، فإن الشيخ الجوجري «5» قال: ms042 لم
~~يظهر لي معناه، والشيخ ابن حجر شرحه»
# إلا أنه لم يظهر لي المراد منه، فما معنى عبارة ابن حجر؟
# فتوقفوا في البيت، وفي شرح ابن حجر، وراجعوا، فوجدوا الشيخ حسن البوريني
~~«7» كتب عليه بعد ما ذكر (ما) «8» للشارحين فيه من الكلام الذي حاصله يرجع
~~إلى ان الدففاء بفائين،
# PageV01P139
# وأظلت فيه بالظاء المشالة، إلى أن قال: والذي فيه عندي أنه تحرف عليهم
~~أجمعين، وإنما هو كذا، فكأن الغمامة استودعته مذ أظلت من ظله الدقعاء «1» ،
~~فاستودعته وأظلت «2» مبنيان للمفعول، ومذ بميم مضمومة، وذال معجمة،
~~والدقعاء «3» بدال مفتوحة وقاف «4» وعين مهملة، ثم مد، بمعنى الأرض، (64 ب)
~~والمعني أن الغمام إنما أظله لئلا يمس ظله الأرض، فلهذا أخذه «5» وديعة
~~عنده ليصونه عن مس التراب، وهذا معنى بديع يعرفه من ذاق حلاوة الشعر وعرف
~~مغزاه.
# وفي قوله: مذ أظلت. انتهى. معنيان أحدهما مذ مس ظله التراب، والآخر مذ
~~صارت الأرض كلها في حمايته لأنه ظل الله. وفي معناه رباعية لي:
# ما جر لذيل أحمد أذيال ... في الأرض كرامة كذا قالوا
# هذا عجب وكم له من عجب ... والناس بظله جميعا قالوا
# وفي التائية المنسوبة للإمام السبكي الذي نظم فيها معجزات النبي صلى الله
~~عليه وسلم «6» ، وشرحها بعض المتأخرين:
# لقد نزه الرحمن ظلك أن يرى ... على الأرض ملقى فانطوى لمزية
# وأثر في الأحجار مشيك ثم لم ... يؤثر برمل فوق بطحاء مكة
# قال شارحها: قيل إنه عليه الصلاة والسلام كان لا يقع ظله على الأرض لأنه
~~نور
# PageV01P140
# روحاني:
# مالطه رأى البرية ظلا ... هو روح وليس للروح ظل
# (66 أ) والنور لا ظل له، إلى آخر كلامه، وهو كلام حسن لو كانت الرواية
~~مثلما ذكر، وأحسن ما رأيت في شرح هذا البيت ما ذكره بعض الشارحين حيث قال:
~~ودفيف الطائر مدة فوق الأرض، والدفيف الدبيب وهو السير اللين، فدففاء على
~~فعلاء جمع داف، كعالم وعلماء، وهو خبر كان. وجملة استودعته حال من الغمامة
~~على إضمار قد، والهاء في استودعته تعود على الظل الممحو بنوره عليه الصلاة
~~والسلام. ms043 والمعنى كأن الغمامة الدففاء، والحال أنها قد أودعت الظل (من
~~النبي) «1» عليه الصلاة والسلام التي أظلته من ظله:
# ما قال إلا ظلته غمامة ... هي في الحقيقة تحت ظل القائل
# (انتهى) «2» .
# ومما أنشدنا في ضيافة الطرابلسي في بستان طه زاده قول الشيخ عبد الرحمن
~~الموصلي «3» :
# إلى علياك تعنو الأنبياء ... ومن نجواك يقتبس الضياء
# وكيف وأنت يا باهي المحيا ... عليك أتى من الله الثناء
# وزادتك الشفاعة يوم حشر ... كذاك الحوض فخرا واللواء «4»
# (66 ب)
# براك الله من نور نبيا ... ولا أرض هناك ولا سماء
# فكنت وآدم في ظهر غيب ... ولا طين هناك وليس ماء
# PageV01P141
# فبدء الكون أنت بغير شك ... وسر الكائنات ولا مراء
# وأحسن منك لم تر قط عيني ... وأجمل منك لم تلد النساء
# خلقت مبرءا من كل عيب ... كأنك قد خلقت كما تشاء
# وأنشدنا قصائد كثيرة بعد دروس البيضاوي، وفي بعض الضيافات ما كتبتها لضيق
~~الوقت، وقد سألته- حفظه الله تعالى- عن قول عصام «1» : ولو جعل كنت، بمعنى
~~صرت، لكان أعلى كعبا الواقعة على قول البيضاوي في تفسير قوله تعالى ولئن
~~اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين
# «2» أكد تهديده، وبالغ فيه من عدة وجوه، انتهى. وهذه العبارة ما رأيت
~~أحدا أجاب عنها، بل غالبهم يقول: إنها سهو، ولما فتح الله لي بحلها سجدت
~~لله شكرا وأنا في بغداد. وأما هذا الشيخ فثاني يوم [بعد] السؤال قال:
# المراد من كنت في قول (67 أ) عصام هي: كنت التي تقدمت في آيات كثيرة في
~~قوله تعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن
~~ينقلب على عقبيه
# «3» الآية، وهو عين الجواب الذي أجبت (به) «4» . وقد كتبت على كونه أعلى
~~كعبا كلاما حسنا على هوامش الحاشية العصامية، والله «5» الموفق.
# ومما وقع السؤال عنه عبارة القهستاني في شرحه لصدر الشريعة «6» عند قول
~~الماتن:
# PageV01P142
# ويغسل يديه إلى رسغيه ثلاثا للمستيقظ، حيث قال بفتح القاف، وإن اشتهر
~~كسره، لموافقه الحديث، ولأن هذا التصريح بعد الكتابة لا يخلو عن شيء، ms044
~~انتهى. فلم يجب أحد منهم سوى الشيخ الطرابلسي فإنه كتب عليه، وهو غير ما
~~كنت أفهمه «1» أولا. وصورة ما كتب:
# المراد من الحديث الموافق: إذا استيقظ أحدكم من منامه، الحديث. ووجه
~~موافقة المستيقظ بفتح القاف (له) «2» أنه يكون حينئذ مصدرا ميميا واللام
~~فيه للوقت، فيفيدان سنية غسل اليدين وقت الاستيقاظ من النوم كإفادة الحديث
~~لذلك. وقوله: ولأن الخبر علة ثانية لمخالفة المشهور. ووجه التعليل إن
~~التصريح أي الإتيان (67 ب) بالاسم الصريح الظاهر بعد الضمير المسمى
~~بالكناية «3» ، الواقع في يديه ورسغيه لا يخلو عن شيء، أي عن نكتة حاملة له
~~على العدول عن الإضمار إلى الإظهار، وتلك النكتة هي إفادة الموافقة، وإنها
~~لا تكون على زعمه إلا بفتح القاف المخالف للمشهور، هذا ما وصل إليه الفهم
~~الموصوف بالفتور. وفي كل من الوجهين نظر، إذ الموافقة للحديث حاصلة مع
~~الموافقة للمشهور، أما بجعل اللام في المستيقظ للعهد، والمعهود هو الأحد
~~المذكور في الحديث، وأما بأن المراد أول أزمان الاتصاف بهذه الصفة، وما
~~ذكره علة للعدول يجري فيما ذكرناه من غير نكول، انتهى.
# ومما وقع مني السؤال أيضا في التفسير المذكور، في قوله تعالى ليبلوكم
~~أيكم أحسن عملا
# «4» فقد ذكر في [تفسير سورة] «5» هود أن الفعل تعلق [بخلق] «6» ، وفي
~~سورة الملك نفى التعليق «7» ، والآية في الموضعين واحدة، وهو تبع صاحب
~~الكشاف في
# PageV01P143
# الموضعين «1» ، فجرى البحث فيها كثيرا من جواب ورد، ثم انتقل الكلام إلى
~~ما ذكر المحشون، فذكر سعدي أفندي، وشيخه شيخ الاسلام زكريا الأنصاري،
~~تلفيقا وتوفيقا بين المحلين، إلا أنه (68 أ) تلفيق وتوفيق إقناعي لا يجدي
~~نفعا فليراجع. ثم وذكر سنان باشا في حواشيه كلاما طويلا، ثم قال: وبالجملة
~~إن هذا من مشكل هذا الكتاب، ولقد أنصف. ثم نشأ من عبارة الكشاف التي هي
~~صريحة في أن المعلق لا يكون إلا قبل الجزءين، فلو تقدم على المفعول الثاني
~~فقط دون الأول لا يكون تعليقا «2» ، وتبعه البيضاوي في جميع ذلك. سؤال، وهو
~~أنه هل أحد قال بتعليق المفعول الثاني فقط؟ فقلت: ms045 نعم، كما في قولنا علمت
~~زيدا (أبو من) هو «3» ، ونقله الجلال السيوطي في شرح الألفية عن الناظم في
~~الكافية. ثم رأيت شيخ الإسلام قال في هذا الحل أنه مذهب الأكثر.
# ومما وقع مني أيضا السؤال عن عبارة البيضاوي، عند قوله (تعالى) «4» في
~~سورة (ص) :
# مقرنين في الأصفاد
# «5» وسمي به العطاء، إلى أن قال: وفرقوا بين الفعلين، فقالوا: صفده إذا
~~قيده وأصفده إذا أعطاه عكس وعدو، أو عدو، (وهي) «6» في ذلك نكتة، فوقع
~~البحث في تعيين النكتة، فأتوا بالحواشي كحاشية سعدي «7» أفندي، وحاشية شيخ
~~الإسلام زكريا الأنصاري، وحاشية شيخي زاده، فاختلفت الحواشي (68 ب) في
~~تعيين النكتة، ولم يقرب إلى الصواب إلا شيخ الإسلام وجوابه في الحواشي
~~مسطور، ولكن للنظر فيه مجال لا يخفى على فحول الرجال.
# PageV01P144
# ومما وقع السؤال عنه في التفسير المذكور: كثير، لكنه ليس من البحث
~~المشهور، وذلك كمعلق جار ومجرور، وإرجاع ضمير، ووصل وفصل وإعراب.
# ومما وقع السؤال عنه عبارة الملا عصام عن قوله تعالى وإذ قلنا ادخلوا هذه
~~القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا
# «1» الآية. فإنه هناك نقل كلام المحقق التفتازاني معترضا، ويفهم من
~~عبارته الجواب عن الاعتراض المذكور وهو غير ما اعترض به التفتازاني فلينظر
~~هناك، وقد أجبت عنه بجواب استحسنه الجميع، ولم تحضرني عبارة عصام هذا
~~الوقت، وإلا لكنت ذكرت الجواب بعد تشخيص الإشكال.
# وممن زارنا وصاحبنا وامتزج معنا امتزاج الروح بالجسد سيدنا ومولانا
~~العالم الذي لا يجارى، والفاضل الذي لا يمارى، ذو التحقيقات التي تشهد بأنه
~~البحر الزخار، والتدقيقات التي تخبر بأنه الشمس، الشيخ طه الجبريني بن
~~مهنا، نسبة (69 أ) إلى جبرين، قرية من قرى حلب، فجرت بيننا وبينه أنهار
~~المذاكرة، ودارت علينا كؤوس المباحثة والمناظرة، وهو- حفظه الله- أول من
~~زارنا من علماء حلب، فلم يزل يوقع المسائل في غضون كلامه، ومطاوي صحبته،
~~يوردها بالمناسبة، فطال ما بيني وبينه من المذاكرات في سائر الفنون، فإذا
~~هو عالم علامة، وفاضل فهامة، مع ما اشتمل عليه من النسك والعبادة والصلاح-
~~وفقه الله لطاعته ms046 آمين- فقد حصلت لي معه مباحثات شتى، حتى إنه كل يوم يعرض
~~علي عبارات (الشرح) «2» المطول «3» وسواداته، وسبب ذلك أنه كان يقرأ المطول
~~إذ ذاك ويعرض علي عبارات البيضاوي، لأنه من جملة من يحضر درس الطرابلسي في
~~التفسير، ويعرض علي أحاديث البخاري وعبارات شروحه، لأنه كان يقرأ البخاري
~~في الجامع الكبير عند المحراب
# PageV01P145
# الأصفر «1» في مصلى الشافعية. وأما المسائل المتعلقة بتحفة ابن حجر
~~وبالنحو والصرف وسائر الفنون فهي أكثر من أن تحصى، وكان- حفظه الله- بحاثا
~~بحيث كان يتعبني في المباحثة إلا أن الغالب عليه عدم إظهار التسليم (69 ب)
~~إلا أن يلزم إلزاما لا مناص له منه.
# ومما من الله علي أني ما بحثت مع أحد منهم إلا وكان الصواب معي، فعظمت في
~~أعينهم بحيث يعاملونني معاملتهم لمشايخهم. وكنت كل يوم أجتمع معه في الجامع
~~الكبير، ويضيفني فيها، وتأدب معي غاية التأدب، والأبحاث بيننا غير منقطعه.
# ومما وقع البحث فيه، قول الشاعر:
# منينني بالوصل حتى ... إن مللت من التمني
# عرضن لي بالوصل حتى ... قلت قد أعرضن عني
# فقلت: فيكف يكون إعراضهن غاية لتعريضهن بالوصل، فتكلف في الجواب، ولم يقع
~~على الصواب. والجواب إن (قد) هنا اسم فعل بمعنى كفى [و] ليست قد الحرفية.
# ومما وقع البحث عنه قوله- صلى الله عليه وسلم- إذا مات المؤمن أعطي نصف
~~الجنة.
# فسألته: ما معنى هذا الحديث؟ فتوقف. والجواب، كما نقله الشيخ أحمد المقري
~~«2» في تاريخ المغرب «3» عن أبي مدين، أن معناه أعطي نصف جنة. قال: عوض عن
~~الإضافة، كما هو مذهب الكوفيين، أو إنها للعهد كما هو مذهب البصريين، فلم
~~يسلم لهذا الجواب ظاهرا. فاتفق أني صليت العصر في الجامع الكبير، وهو في
~~درس البخاري، فسمعته، وهو لم يرني، يقرر هذا الحديث ويفسره بعين ما ذكرته
~~له.
# PageV01P146
# ومما وقع السؤال عنه قوله صلى الله عليه وسلم: ما أسلم من عواصي قريش إلا
~~المطيع بن سالم «1» ، فتحير في الجواب، وجوابه كما ذكره ابن الأثير في
~~النهاية «2» : إن المعنى ما أسلم ممن تسمى بالعاص إلا مطيع، ومطيع هذا كان ms047
~~اسمه أولا العاصي فغير النبي صلى الله عليه وسلم اسمه، فسماه المطيع،
~~فالعواصي جمع العاصي علما لا صفة.
# ومما وقع السؤال عنه، على طريقة المداعبة، أني قلت له: إن بعض الناس
~~يقول: إن أبا هريرة قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي هذه الجملة تم
~~الحديث، وأفاد معنى حكما شرعيا، فأين مقول القول الذي يتوقف عليه المعنى؟
~~فتوقف. والجواب: إن قال الثاني من القيلولة لا من القول.
# ومما جرى بيني وبينه أنا حضرنا عقد نكاح، فرأيتهم يحرصون على حضور
~~العدول، فقلت: ولم هذا؟ فقال: حتى يصبح العقد على مذهب الإمام الشافعي.
~~فقلت: لا يصح في هذا المجلس، لأن الولي وأكثر (92 ب) الحاضرين لابسون
~~حريرا، ولبس الحرير من الكبائر التي يفسق بها الولي والشهود، بل يفسق من
~~كان جالسا معهم وله قدرة على دفع المنكر، أو يقدر على مفارقتهم، فأنكر أن
~~يكون لبس الحرير من الكبائر، فأخرجت له الزواجر لأبن حجر «3» ، فذكر أن لبس
~~الحرير من الكبائر. وذكر في موضع آخر: أن الاجتماع معهم، مع القدرة على
~~جفاوتهم كبيرة، فلما رأى ذلك قال: لا أسلم ذلك! إنما أريد كتابا في الفقه
~~ذكر ذلك، فنظرنا عبارة التحفة «4» ، فأحال الكبائر ومعرفتها على الزواجر.
~~وعرضت عليه عبارة الذهبي فإنه صرح بأن ذلك كبيرة، وعبارة الشبراملسي فإنه
~~قال: وهو من الكبائر، فتوقف حتى إني غضبت عليه، فقلت: لم هذا العناد مع
~~تصريح الشيخ ابن حجر وأنت أولا
# PageV01P147
# تفتي الناس بصحة نكاحاتهم ووقوع طلاقهم وتستند إلى قول ابن حجر فلم لم
~~تقبله إذا كان عليك؟ فسكت ولم يرد علي.
# ومما وقع السؤال عنه، عبارة الشيخ ابن حجر عند قول النووي في المنهاج،
~~وقد أكثر أصحابنا- رحمهم الله- من التصنيف من المبسوطات والمختصرات، حيث
~~قال: قيل والإيجاز لكونه (71 أ) حذف طول الكلام، وهو الإطناب، غير
~~الاختصار، لأنه حذف تكريره مع اتحاد المعنى ويشهد له فذو دعاء عريض وفيه
~~تحكم واستدلال بما لا يدل، إذ ليس في الآية حذف ذلك العرض فضلا عن تسميته،
~~فالحق ترادفهما كما ms048 في الصحاح، فسألته عن معنى هذه العبارة، فقرر خلاف
~~المراد، ثم ذكرت له المعنى المراد من العبارة، فمنع منعا مجردا وأصر على
~~ذلك. فاتفق ثاني يوم البحث، فرأيت بين أوراقه ورقة كتب فيها المعنى الذي
~~ذكرته له ولم يخبرني بأنه رجع عما قال فيه إلى ما قلته، وأنا كذلك ما ذكرت
~~له أني اطلعت على ورقتك، وإن فيها كذا وكذا. ولنرجع إلى عبارة الشيخ ابن
~~حجر فنقول:
# معناها إجمالا إن صاحب هذا القيل ادعى أن الإيجاز غير الاختصار، لأن
~~الإيجاز حذف طول الكلام، والمسمى بالإطناب، والاختصار حذف تكريره الذي هو
~~عرضه «1» ، واستشهد على الفرق بقوله: فذو دعاء عريض، فرده الشيخ بأن في هذا
~~الفرق تحكما أي دعوى بلا دليل، وإن فيه أيضا استدلالا بما لا يدل، فإنه
~~استدل بالآية وليس فيها حذف ذلك العرض المسمى بالتكرير فضلا عن تسميته
~~اختصارا، بل الذي في الآية لفظ دال على التكرير، (71 ب) لا أنه تكرير وحذف،
~~فانظر يا أخي إلى أحوال الشيخ طه! فإنه- والله- عالم فاضل، محقق مدقق، له
~~نظر في العبارة وقوة حافظة في ضبط القواعد من سائر العلوم، مع أدبه
~~وتواضعه، فلا عيب فيه سوى أنه لا يسلم ظاهرا في غالب أحواله، ويستفيد من
~~الخصم مع إنكاره ظاهرا، فسبحان من لا عيب فيه، غفر الله لنا وله.
# PageV01P148
# ومما وقع فيه السؤال، عبارة الشيخ ابن حجر في قول النووي: وكذا الباب
~~المردود والشباك في الأصح حيث قال ثمة: وبما تقرر علم صحة صلاة الواقف على
~~أبي قبيس بمن في المسجد، وهو ما نص عليه، ونصه على عدم الصحة محمول على
~~العبد، وعلى إذا ما حدثت أبنية بحيث لا يصل إلى بناء الإمام لو توجه إليه
~~من جهة إمامه إلا بازورار وانعطاف، بأن يكون بحيث لو ذهب إلى الإمام من
~~مصلاه فلا يلتفت إلى جهة القبلة، بحيث يبقى ظهره إليها. فقلت: إن لا في
~~قوله لا يلتفت زائدة من قلم الناسخ لأنه في صدد بيان الازورار والانعطاف،
~~وهما يقتضيان الالتفات عن جهة القبلة ms049 لا عدمه، فكابر وعاند، وادعى أن قوله
~~بأن يكون بحيث انتهى بيان لعدم الازورار. فقلت: عدم الازورار غير مذكور (72
~~أ) حتى يكون هذا بيانا، فقال هو مفهوم بطريق المخالفة وأصر على ذلك.
# ومما وقع السؤال عنه، عبارة الشيخ ابن حجر، ونصها: وبحث الأسنوي «1» أن
~~هذا في غير شباك بجدار مسجد، وإلا كالمدارس التي بجدر المساجد الثلاثة صحة
~~صلاة الواقف فيها لأن جدار المسجد منه، والحيلولة فيه لا تضر، ورده جمع وإن
~~انتصر له آخرون بأن شرط الأبنية في المساجد تنافذ أبوابها على ما مر، فغاية
~~جدار المسجد أن يكون كبناء فيه، فالصواب أنه لابد من وجود باب أو خوخة «2»
~~فيه يستطرق منه إليه من غير أن يزور كما مر في غير المسجد، فقلت: صريح
~~عبارة ابن حجر أن الازورار في المسجد يضر، وإن ذهب غيره إلى خلافه، كالحلبي
~~وغيره. فقال الشيخ طه: لا تقتضي العبارة ذلك، وتمحل لها تمحلات بعيدة
~~وتكلفات واهية غير سديدة تماما. ثم إنا توافقنا أن نجعل الشيخ الطرابلسي
~~حكما في المسألتين، وقلنا: إنه رجل حنفي ولا يعرف حكم المسألة عند الشافعية
~~إلا من مدلول اللفظ، فنعرض عليه العبارتين ونسأله تقريرهما، فإن وافق تقرير
~~أحدنا ينبغي للآخر أن يسلم.
# PageV01P149
# فعرضنا عليه العبارتين (72 ب) فقرر طبق ما قررت- والحمد لله- فإن النزاع
~~طال وامتد إلى سبعة أيام.
# ويوم اجتمع بي، وجرت بيني وبينه المذاكرات، أنشدني متمثلا:
# لم تزل منا شدة الركبان تخبرني ... عن أحمد بن علي أطيب الخبر
# فلما التقينا فلا والله ما سمعت «1» ... أذني بأحسن مما قد رأى بصري
# أخذ الشيخ طه المذكور الحديث والفقه والأصول والنحو والمعاني والبيان
~~وغير ذلك عن الشيخ عبد الله بن سالم البصري ثم المكي، وعن الشيخ عيد
~~البرلسي المصري، وعن الشيخ تاج الدين القلعي المفتي بمكة المكرمة، وعن
~~الشيخ عبد القادر المفتي بها أيضا، وعن الشيخ يونس المصري، وعن الشيخ أبي
~~الحسن السندي. وأخذ الفقه والنحو أيضا عن الشيخ مصطفى الحفسر جاوي ثم
~~الحلبي، وعن الشيخ أحمد الشراباتي الحلبي. وأخذ الحساب ms050 والنحو عن الشيخ حسن
~~التفتنازي ثم الحلبي.
# والمنطق عن الشيخ محمد شلبي البرلسي المصري [وأخذ] هداية الحكمة عن الشيخ
~~عبد الله الصادق بلاقي الكردي وغيرهم.
# والتمست منه أن يجيز أولادي الصلبيين والقلبيين، وهم (73 أ) أبو المحاسن
~~وأمه أم الفضل خديجة، وأبو المفاخر علي، وأبو الخير الشيخ عبد الرحمن
~~الشعراني، وأبو السعود محمد، وأبو الفتوح إبراهيم، وأبو المحامد شهاب الدين
~~(أحمد) «2» ، وأم الخير رقية، وأم العفاف سارة، وأم السعد صفية، فأجازهم
~~بثبت الشيخ عبد الله بن سالم، وجميع ما يجوز له وعنه روايته، وذلك في واحد
~~والعشرين من رجب الأصب من العام المذكور «3» ، منحه الله أعظم الأجور،
~~آمين. وممن زارنا وصاحبنا الصحبة الأكيدة، وواددنا المودة المديدة، سيدنا
# PageV01P150
# ومولانا العالم المحدث الثقة الثبت، تذكرة ابن الصلاح رواية، وخليفة ابن
~~الأثير دراية، وجامع الفنون العديدة، وحائز العلوم المفيدة، الشيخ عبد
~~الكريم ابن الشيخ أحمد الشراباتي الحلبي البصير، عمي- فيما أظن- عام سبعة
~~وثلاثين ومائة وألف، له فكرة وقادة، وفطنة نقادة واشتغال تام، لا يفتر عن
~~الإفادة والاستفادة يوما من الأيام أمين على العلم بحيث إذا ظهر خطؤه ولو
~~بعد شدة النزاع رجع وأذعن وأقر بأنه كان مخطئا، لا تأخذه في الحق لومة
~~لائم، ولا تعتريه فيما إذا أخطأ ندامة نادم، لين (73 ب) العريكة، صافي
~~السريرة والطوية، مخلص العزم في أعماله، حسن النية. عاشرني معاشرة ارتفعت
~~فيما بيننا الحشمة «1» ، ومكنني من جميع كتبه، بل من جميع ما في بيته. وأول
~~ما وقع عليه نظري وصافحني قال:
# اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وأنا
~~قلت حين المصافحة: اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه
~~وذريته وسلم، اللهم اغفر لي ولأخي هذا، وذلك لأنه المأمور به وقت المصافحة
~~كما جاء في ذلك أحاديث كثيرة، وأخبار معروفة شهيرة، وكأنه استشعر مني
~~الإنكار عليه، فقال: روينا عن الأذكار النووية «2» أنه، صلى الله عليه
~~وسلم، ما أخذ بيد رجل وفارقه إلا قال: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة ms051 وقنا عذاب النار. وكان- حفظه الله تعالى- لا يخاطبني إلا بيا
~~شيخنا.
# وكان يقول: والله علمنا الشيخ البغدادي كيفية البحث والمناظرة، واستفدنا
~~منه شيئا كثيرا. وكان سخي النفس جدا، دعاني مرارا عديدة، وأول ما وقع نظري
~~عليه أحبه قلبي محبة كثيرة، فقلت له (74 أ) : يا شيخ عبد الكريم! إني أحبك
~~لله، فقال: أحبك الذي أحببتني لأجله.
# نقل مرة مسألة عن كتاب فلم توجد فيه وإنما الموجود عكس ما قال، فقال: إني
~~أحفظها
# PageV01P151
# من غير هذا الكتاب، فقلت: يا شيخ إن العلم أمانة، وإنك ادعيت أنك لا
~~تحفظها إلا من هذا الكتاب، فسكت طويلا ثم قال: جزاك الله خيرا، وعيناه
~~تدمعان. قال صلى الله عليه وسلم: العلماء أمناء الله فانظروا عمن تأخذون
~~دينكم، أو كما قال. وأنا والله لا أحفظها إلا من هذا الكتاب، لكن الأمر
~~التبس علي فأنا مخطئ في حفظي! فبقي مدة كلما جرت مسألة يقول: جزاك الله
~~خيرا، العلم أمانة، ثم يتكلم بالمسألة.
# حضرت درسه في المشكاة في الجامع الكبير «1» ، قبالة ضريح السيد زكريا «2»
~~، على نبينا وعليه وعلى سائر الأنبياء أفضل الصلاة والسلام، فبقي أينما جلس
~~يقول: حضر درسنا الشيخ البغدادي، فانقطع نفسي، وتلجلج لساني من هيبته، أو
~~كما قال، ولم يزل- حفظه الله- يسألني عما أشكل عليه طالبا الاستفادة.
~~وبالجملة هو عالم عامل، والتمس مني أولا أن أجيزه بصلاة الشيخ عبد السلام
~~بن بشيش «3» (74 ب) فأجزته بها، واستجزت بها أيضا فأجازني، وسنده أعلى من
~~سندي بواحد، والتمس مني ثانيا أن أجيزه بجميع مروياتي فأجزته بما يجوز لي
~~وعني روايته، واستجزته أيضا لأولادي الصلبيين والقلبيين فأجازنا بجميع
~~مروياته، منها ما تضمنه ثبت الشيخ أحمد النخلي، وثبت الشيخ عبد الله بن
~~سالم البصري، وبما رواه عن جميع مشايخه. وأجازني بمثال نعل المصطفى- صلى
~~الله عليه
# PageV01P152
# وسلم- (عن شيخه والده) «1» عن الشيخ محمد الكاملي «2» عن الشيخ أحمد بن
~~شاهين عن مؤلف فتح المتعال في أحوال النعال الشيخ «3» ، وهذا السند أعلى من
~~أسانيدي المتصلة إلى الشيخ أحمد المقري. أخذ الشيخ المذكور التفسير عن
~~والده العالم ms052 الكبير، والفاضل الشهير، أحمد الشراباتي وعن الشيخ عبد الله
~~بن سالم البصري، والحديث عن جم غفير، أشهرهم والده الشيخ أحمد، والشيخ أحمد
~~النخلي، والشيخ عبد الله بن سالم، والشيخ أبو المواهب الحنبلي الدمشقي «4»
~~، والشيخ (محمد) «5» الكاملي الدمشقي، والشيخ عبد الغني النابلسي الدمشقي،
~~والشيخ أحمد الغزي مفتي الشافعية بدمشق «6» ، (75 أ) والشيخ الملا إلياس
~~الكردي الكوراني «7» والشيخ عبد الرحمن المجلد الدمشقي «8» ، والشيخ عبد
~~القادر المجلد التغلبي «9» مفتي الحنابلة في دمشق، والشيخ عبد الرحيم
~~الأزبكي الكابلي «10» . وأخذ
# PageV01P153
# الأصول عن والده المرحوم، و (عن) «1» الشيخ مصطفى الحفسرجي. وأخذ المعاني
~~والبيان عن الشيخ مصطفى المذكور، وعن الشيخ سليمان النحوي «2» . وأخذ النحو
~~عن والده، وعن الشيخ سليمان المذكور، وعن الشيخ مصطفى الحفسرجي. وأخذ
~~المنطق والاستعارات عن الشيخ إبراهيم ابن الشيخ حيدر الكردي الصفوي «3» .
~~وأخذ علم الكلام عن الملا محمد أفندي الخشاني وأخذ الفقه عن الشيخ
~~الحفسرجي، وعن الشيخ إبراهيم ابن الشيخ محمد اليخشي «4» . وأخذ سائر الفنون
~~عن الشيخ أبي السعود الكواكبي «5» المفتي بحلب وغيرهم.
# ولم تزل أولاده، الشيخ محمد، والشيخ مصطفى، وعبد الرحمن، في خدمتي، جزاه
~~الله خيرا. ويوم وادعني أوقفني معه مستقبلي القبلة، ودعا لي وهو يبكي، ثم
~~أنشد:
# يا من يريد الرحيل عنا ... أسعدك الله في ارتحالك
# كان لك الله خير واق ... سددك الله في المسالك
# PageV01P154
# (75 ب)
# وآب إلينا بكل خير ... برغم من لا يريد ذلك
# ثم قال: وجدت في تأليف السفيري «1» شارح البخاري أن هذه الأبيات ما أنشدت
~~وودع بها مسافر إلا رجع سالما مسرورا، والحمد لله على ذلك.
# وممن زارنا مرارا عديدة، وصاحبنا صحبة أكيدة، سيدنا السيد الأجل، والعالم
~~الأكمل، المتضلع من سائر الفنون ولا سيما الفقه الشريف، السيد حسين ابن
~~السيد محمد ابن السيد هاشم الحسني الحسيني الديري الشافعي، له سخاء وافر مع
~~فقره، وتواضع ظاهر مع شرفه وفخره، أحببناه محبة خاللت الخلد، ورسخت في
~~الفؤاد رسوخا مؤكدا «2» ، أضافنا ثلاث مرات، مرتين في داره، ومرة في
~~البستان على حافة قويق، وصحبتنا من الكتب المقامات الحريرية، وشرح الحكم
~~للنفزي، وشرح ms053 درة الغواص للشهاب الخفاجي، ومغني اللبيب لابن هشام، فقضينا
~~نهارنا بانبساط وانشراح وسرور وأفراح ومذاكرة ومحاورة. وكان معنا السيد
~~محمد قزيزان فأنشدنا ذلك اليوم قول الأرجاني «3» :
# كأنك بالأحباب قد جددوا العهدا ... وأنجزت الأيام من وصلهم وعدا
# وعادوا لما كانوا عليه من الوفا «4» ... وقد أنعمت نعم وقد أسعدت سعدى
# أماني لا تدني نوى غير أنها ... تعلل منا أنفسا ملئت وجدا
# PageV01P155
# وجمرة شوق كلما لام لائم ... وردد من أنفاسه زادها وقدا
# أحن إلى ليلى على قرب دارها ... حنين الذي يشكو لألافه بعدا
# ولي سلك جسم ماؤه در أدمع ... فلولا العدا أمسيت في جيدها عقدا
# أكتم جهدي حبها وهو قاتلي ... وكامن نار الزند لا يحرق الزندا
# هلالية قوما وبعد منازل ... فهل من سنا منها إلى مقلة يهدى
# (76 ب)
# غزالية للناظرين إذا بدت ... إن انتقبت عينا وإن أسفرت خدا
# إذا رمتها «1» جر الرماح فوارس ... لتقصيدها ممن يروم لها فقدا «2»
# وحالوا بأطراف القنا دون ثغرها ... كما ثاريحمي النحل بالأبر الشهدا
# وآخر عهدي يوم جرعاء مالك ... بمنعرج الوادي وأظعانهم تحدى
# ولما دنت والستر مرخى ودونها ... غيارى غدت تغلي صدورهم حقدا
# تقدمت أبغي أن أبيع بنظرة ... إلى جفنها «3» روحي لقد رخصت جدا
# أسفت على ماضي عهود أحبتي ... وهل يمكن المحزون للفائت الردا
# أبوا أن يبيت الصب إلا معذبا ... إذا بعدوا شوقا وإن قربوا صدا
# فلما ابتدأ في مطلع القصيدة تذكرت الأحباب، ففاضت (77 أ) بالدموع عيوني،
~~وثارت صبابتي وتضاعفت شجوني، وتكدر عيشي بعد ما كان صافيا، وفر عني الصبر
~~بعد أن كان وافيا. وقد طلب السيد المذكور الإجازة مني فأجزته بجميع
~~رواياتي، وأجزت ولده السيد عبد القادر بالمثال، مثال نعل المصطفى، وكذا
~~أجزت أخاه السيد بكري، وحذوت في المثالين لكل واحد مثال.
# PageV01P156
# أخذ السيد المذكور التفسير عن قطب الزمان السيد محمد أفندي «1» مفتي حلب،
~~وعنه أيضا المعاني والبيان. وقرأ المطول والحديث عليه، وعلى يوسف أفندي «2»
~~المفتي بحلب، وعن أبي السعود أفندي الكواكبي المفتي «3» . وأخذ الفقه
~~الشافعي عن والده السيد محمد، قرأ عليه شرح المنهج، وربع العبادات ms054 من تحفة
~~ابن حجر المكي «4» ، وشرح التحرير، وعلم الفرائض. وأخذ النحو عن علامة
~~الزمان الشيخ سليمان النحوي، وعن الشيخ إبراهيم النجشي «5» ، وعن السيد عبد
~~السلام الحريري، وكذا المنطق وعلم الآداب.
# وممن زارنا وزرناه، وأضافنا في بيته العالم الكبير، الفاضل الشهير، ذو
~~الأخلاق الرضية، والتحقيقات المرضية والسخاء الوافر، والصلاح (77 ب)
~~الباهر، عمدة في تحقيق العلوم، وعدة علماء الرسوم، علي أفندي الطرابلسي
~~مفتي الحنفية بحلب، فلقد أكرمني «6» غاية الإكرام وتأدب معي غاية التأدب.
~~وهو شيخ معمر، لين العريكة، عليه أثر الصلاح ظاهر، واتفق يوم زارني هو
~~وأخوه الشيخ عثمان، والشيخ يوسف، [أن] «7» أنشد المفتي بالمناسبة قول
~~الشاعر:
# على حاله لو أن في القوم حاتما ... على جوده لضن بالماء حاتم
# PageV01P157
# فرفع حاتما، فما تجرأت أن أراد عليه، فأعدت البيت، وجررت حاتما، فرد أخوه
~~الشيخ عثمان علي وقال: هو بالرفع فاعل لضن، فقلت: إنه مجرور بدل من الضمير
~~في جوده، كما استشهد به النحاة على ذلك، ولولا أن القافية مجرورة لصح
~~الرفع، إلا أن فيه حيث «1» إقامة الظاهر مقام المضمر والأمر فيه سهل،
~~فراجعوا شواهد العين فرأوا الأمر كما ذكرت والحمد لله.
# وكان في المجلس ممن زارني ذلك اليوم السيد محمد الطرابلسي، والشيخ طه
~~الجبريني، والشيخ عبد الكريم الشراباتي، ومحمد أفندي الملقب بشكر أفندي.
# وممن أضافني في بيته الشيخ السيد الصالح «2» ذو الحسب (78 أ) الباهر،
~~والنسب الزاهر، سيدنا الشيخ أبو المواهب مفتي الحنفية «3» بحلب المحمية،
~~فلقد زاد في إكرامي، جزاه الله عني خيرا.
# وممن زارني مرات عديدة الشيخ الفاضل، والناسك الكامل، الفقيه الفرضي سيدي
~~الشيخ عبد القادر الديري «4» ، وأضافني في بيته، ومعنا (في الضيافة) «5»
~~السيد حسين الديري، والشيخ طه الجبريني، والسيد عبد الكافي، والشيخ المعمر
~~الشيخ محمد الزمار، فأكرمني- حفظه الله- وقد تواتر في حلب أن الشيخ عبد
~~القادر المذكور افقه فقهاء (حلب) «6» الشافعية، وأفرضهم.
# PageV01P158
# وممن خدمنا كثيرا، وأضافنا السيد العالم العامل، والحبر الفاضل، حافظ
~~كتاب الله المجيد البالغ في الصلاح ما لا عليه مزيد، خليلنا المصافي، السيد
~~عبد الكافي إمام الشافعية في المحراب ms055 الأصفر، له- حفظه الله- لين عريكة «1»
~~، وصغر نفس، وسخاء وافر، وفقه الله لمرضاته، وأدر عليه سحائب خيراته، آمين.
# وممن زارنا الشيخ المعمر، والعالم الذي أزرى بالبحور وبهر، ذي العلوم
~~الفائقة، والتقريرات الرائقة، الغيث المدرار، والبحر الزخار، سيدنا الشيخ
~~(78 ب) محمد الزمار «2» قيل إنه درس ستين عاما إلى هذا التاريخ، وهو رجل لا
~~يتردد إلى أحد، ولا يلبس كسوة العلماء، فالذي يراه يظنه من العوام، له علم
~~وافر، وصلاح ظاهر، طلب مني الإجازة فأجزته بجميع مروياتي، واستجزت منه لي
~~ولأولادي المتقدمين، فأجازني وأجازهم، أمد الله في عمره، وقواه وأصلح فاسد
~~أمره آمين.
# أخذ الحديث والفقه والمعاني والبيان وجميع الفنون عن الشيخ أحمد
~~الشراباتي، والشيخ مصطفى الحفسرجي الأزهري، وإجازة عن الملا إلياس «3» ،
~~وعن الشيخ عبد الله البصري، وعن الشيخ محمد البديري الشهير بابن الميت «4»
~~، وقرأ المطول على الشيخ سليمان النحوي.
# وأخذ علم العربية عن الشيخ عبد الرحمن العارف «5» الرحاوي «6» . وممن
~~زارنا العالم الذكي، والفاضل الألمعي ذو الحافظة المستقيمة، والطباع
~~الخالصة السليمة، العالم الذي لا طريق إلى
# PageV01P159
# التفضل عليه ولا مساغ، سيدنا الشيخ علي الدباغ»
# الموقت في الجامع الكبير، له فنون غير قليلة، واطلاعات جزيلة، ما رأيت
~~أقوى «2» حافظة منه ولا سعة اطلاع. طلب حفظه (79 أ) الله مني الإجازة
~~فأجزته، واستجزت منه لي ولأولادي المتقدمين، فأجازني وأجازهم، وله- حفظه
~~الله- تآليف تنوف على خمسين «3» مؤلفا، أطال الله بقاءه، وأسبغ عليه آلاءه
~~آمين.
# وممن أضافنا في بيته الشيخ العالم الصوفي، والحبر البحر الوفي، سيدنا
~~الشيخ محمد بن العالم الصالح الصوفي الشيخ صالح المواهبي «4» ، له- حفظه
~~الله- في العلوم باع طويل، وفي التصوف ذهن غير كليل، هو الآن شيخ الحلوية
~~«5» يصنع فيها ذكرا بعد صلاة الجمعة، وله وعظ في الجامع الكبير، يأتي
~~بالمواعظ التي تخلب القلوب، وتكشف أستار الغيوب، بألفاظ فصيحة وتقريرات
~~رجيحة. وله تدريس في الحديث في الجامع الكبير، يدرس في الجامع الصغير «6»
~~بتأن وتؤدة وإمهال من غير هذرمة ولا دمدمة ولا استعجال، نفعنا الله بصالح
~~دعواته، وأفاض علينا وافر بركاته آمين.
# وقرأ علي الشيخ محمد العقاد شرح ms056 الوضعية، وشرح رسالة آداب البحث، وأضافني
~~في بيته ومعنا الشيخ طه الجبريني، والسيد يونس الأدهمي، وأتانا بقصاص قص
~~لنا من بعض سيرة الظاهر بيبرس، فما رأيت (79 ب) أحفظ من هذا القصاص، [فإنه]
~~«7» أدرج في أثناء
# PageV01P160
# القصة مقامة من مقامات الحريري، وأبيات ابن هاني المغربي الأندلسي «1»
~~التي أولها «2» :
# فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر
# حتى أتى إلى آخرها.
# وأنشد معلقة زهير بن أبي سلمى مع صحة الألفاظ والإعراب، وهذا من أغرب ما
~~سمعت، والشيخ محمد العقاد فاضل ماهر لولا صغر سنه لتعين في حلب، له في
~~الفقه والعربية والأصول والقراءات باع طويل.
# وممن زارنا السيد محمد (السرميني) «3» المعروف بالخاص، ومدحني بقصيدة،
~~وإن كانت غير جزلة ولا فصيحة لكني أثبتها تبركا بأنفاسه وهي «4» :
# يا ابن ودي مر بي فديتك مني ... لاح بدر قد فاق بدر السماء «5»
# مذ رأينا نور المهابة قلنا ... ذا ضباه أنار بالشهباء
# طيب النفس جهبذ ذو كاء ... وسناه يزهو كشمس ضحاء
# سيد ساد بالأصالة فرعا ... ورقى سؤددا على الفضلاء
# وسما رفعة لأوج وقار ... وغدا عمدة لدى العلماء
# (80 أ)
# جاءنا زائرا بنية سعد ... قاصدا بالتقى لخير الأنبياء «6»
# لولا هذا لما حظينا بفضل ... مذ هدينا بوجهه اللألاء
# وجنينا ثماره وسمعنا ... نظمه الرايق الشهي بوفاء
# PageV01P161
# لم يزل يرتقي مكانة عز ... ذروة المجد حالة السراء
# زاده الله في الأنام وقارا ... وارتقاء فوق العلا والسماء
# رده الله للبلاد سليما ... مغمرا بالعطاء من ذي سخاء
# ووقاه الإله كيد حسود ... سالما في الدنا من البلواء
# وتهنا عبد الإله ببكر ... حلة المجد صغتها من ثناء
# واعذر الآن محمد الخاص إني ... ما مرامي سوى قبول دعائي
# وهذا السيد محمد الخاص في عقله خلل كأنه مجذوب ومسلوب، نفعنا الله به
~~وبأسلافه.
# ومما أنشدنا السيد محمد قزيزان بعد درس البيضاوي في بيت الطرابلسي (80 ب)
~~(قصيدة) «1» :
# وكم حزن أهدى سرورا لربه ... كما الدوح يعلو شامخا أن يعلم «2»
# أرى زهرة الدنيا وريحان غيها ... إذا ذبلا في دمنة الحي ترتمي
# ومن يك فرعا للمكارم مثمرا ... رفيعا بأحجار الملامة يرجم «3»
# ومن يك ms057 في ماء الشباب معوجا ... فليس له غير اللظى من مقوم
# ومن ينظر الدنيا بأجفان عبرة ... على ما مضى أن فات لم يتندم
# فليس به شيء يسر ويرتجى ... وتحمد عقباه فسل عنه تعلم
# سوى أنها مثوى لأشرف مرسل ... على فترة من بعد عيسي بن مريم
# فمذ قبلت أقدامه الأرض أصبحت ... لنا معبدا رحبا وطهر تيمم
# نبي أتى الذكر الحكيم بمدحه ... بمعجز آي رائق النظم محكم
# حكيم مزاج الدين صح بطبه ... وكم من مريض الذنب للخوف يحتمي
# PageV01P162
# (81 أ)
# فإن نبضت أعراق شرك بنبضه ... يعالجها مما يريق من الدم
# حليم فلا يسطو على الحلم غيظه ... وليس حليم الخيم كالمتحلم
# نبي أتى الأنصار في أرض طيبة ... فحل محل البرء في رأس مسلم
# وأضحت بيمنى رجله حرما فلا ... بها مرض يخشى ولا أم ملدم
# يقول أنا الأمي في اللوح ناظر «1» ... وفي مكتب الأرواح ربي معلمي
# ودر ثمين لم يهذبه كافل ... وآدابه ليست إلى الناس تنتمي
# إذا لاح في موضونة السر خلته ... خضما تردى بالغدير المسنم
# أيا ابن الذبيحين الذي ذبح العدى ... لتطبخ في نار الجحيم المحطم
# فديتك يا روحي فداء مؤكدا ... بنفس وعين لا بعين ودرهم
# (81 ب)
# عليك صلاة الله في كل فينة ... وصحبك ثم الآل مورد من ظمي
# ومما أنشدنا في حجرة الشيخ طه «2» فائية ابن هاني الأندلسي (رحمه الله
~~رحمة واسعة) «3» التي مطلعها:
# أليلتنا إذ أرسلت واردا وحفا ... وقدت لنا الظلماء من جلدها الحفا «4»
# وبات لنا ساق يصول «5» على الدجى ... بشمعة نجم لا تقط ولا تطفى
# (حتى أتى إلى آخرها) «6»
# PageV01P163
# ومما أنشدنا في بيت السيد حسين (الديري) «1» قول ابن الخياط «2» :
# هو الرسم لو أغنى الوقوف على الرسم ... هو الحزم لولا طول عهدك بالحزم
# تجاهلت عرفاني به غير جاهل ... وللشوق آيات تدل على علمي
# عشية جن القلب فيها جنونه ... ونازعني شوقي منازعة الخصم
# وقفت أداري الوجد خوف مدامع ... تبيح من السر الممنع ما أحمي
# (104 أ)
# أغالط بالشك اليقين صبابة ... وأدفع في صدر الحقيقة بالوهم
# فلما أبى إلا البكاء لي الأسى ... بكيت ms058 فما أبقيت للرسم من رسم
# وما مستفيض من غروب تنازعت ... عراها السواني فهي سجم على سجم
# بأغزر من عيني حين تمثلت ... على الظن أعلام وبانت على الرجم
# كأني بإجراع الثنية مسلم ... إلى ثائر لا يعرف الصفح عن جرم
# لقد وجدت وجدي الديار بأهلها ... ولو لم تجد وجدي لما سقمت سقمي
# عليهن وسم للفراق وإنها ... على به ما ليس للنار من وسم
# وكم قسم البين الصبا بين منزل ... وبيني ولكن الهوى جائر القسم
# منازل أدراس شجاني نحو لها ... فهلا شجاها ناحل القلب والجسم
# سقاها الحيا قبلي فلما سقيتها ... بدمعي رأت فضل الولي على الوسم
# ولو أنني أنصفتها ما عذلتها ... عن الكرم الفياض والنائل الجم
# وممن التمس مني إجازة الحديث الشيخ الصالح الناسك الشيخ مصطفى الغريب
~~المقدسي، فكتبت في الإجازة: الحمد لله الذي أوصل بصحيح النية من انقطع
~~إليه، وقوى
# PageV01P164
# الضعيف الذي أطاعه بالحسن من الأعمال لما توكل (82 أ) عليه، والصلاة
~~والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المرسل من أشرف قبيل، وعلى آله
~~وأصحابه أكرم جيل.
# وبعد، فيقول العبد الفقير إلى الله الغني، خادم الحديث، أبو البركات عبد
~~الله السويدي:
# قد التمس مني الشيخ الصالح الناسك سيدي الشيخ مصطفى الغريب المقدسي نزيل
~~حلب أن أجيزه بمروياتي فأجزته- بعد الاستخارة- بجميع ما يجوز لي، وعني،
~~روايته من منطوق ومفهوم ومنثور ومنظور، ولا سيما كتب التفسير والحديث
~~والفقه وعلم الكلام والنحو والصرف والمعاني والبيان والمنطق والحكمة
~~والهيئة والتصوف وجميع الأحزاب والأوراد وسلسلة الطريق وغير ذلك، بحسب
~~روايتي لذلك من مشايخي.
# وأجزته بجميع مؤلفاتي من منثور ومنظوم، بشرط أن لا ينساني، ومشايخي
~~وأصولي وفروعي ومحبى من دعائه، وكتبه الفقير خادم الحديث أبو البركات عبد
~~الله السويدي المدرس بآستانة «1» الشيخ عبد القادر الجيلي، قدس سره العزيز.
# ومما وقع السؤال عنه عبارة القاضي البيضاوي «2» على قوله تعالى فاعترفوا
~~بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير
# «3» حيث قال: (83 أ) :
# والتغليب للإيجاز والتعليل والمبالغة «4» . فكثر الكلام فيها، وطال
~~النزاع، وجيىء بالحواشي المتعلقة بالبيضاوي، لم يشف أحدهم الغليل، لكن رأيت
~~في ms059 بعض المجاميع عبارة منسوبة إلى زين العابدين، والظاهر أنه البكري
~~الصديقي هي أحسن مما رأيت من الأجوبة وهي: أقول: لا منج «5» إما أن يكون
~~الدعاء بالسحق واقعا في الدنيا، وفي قول الأفواج في
# PageV01P165
# الآخرة، أو يقدر وقوع أحدهم في وقت وقوع الآخر على ما يشعر به قوله
~~فاعترفوا بذنبهم
# وعلى الأول «1» ، أما جعل التغليب مجازا فيما يشبه التغليب من تغيير
~~النظم، كما يجعل لفظ التضمين في واضع من كلام المصنف مجازا فيما يشبهه،
~~وإنما جعله تغليبا للكفرة على فساق الموحدين على سبيل التهديد كما صرح به
~~المفسرون في الدعاء في الغضب واللعن الواقع على سبيل الإيقاع كما توهم،
~~فيكون من تغليب الأكثر من الجنس في وصف اتصف به على الأقل منه «2» الخالي
~~من ذلك الوصف كما اتفق عليه علماء البلاغة، فعدم إطلاق أصحاب على الفساق لا
~~ينافي ذلك كما لا ينافي كون باب التغليب من المجاز كما لا يخفى على
~~المتدرب، أو المراد تغليب الواقع على وجه على الواقع على وجه (83 ب) آخر،
~~فإن باب التغليب باب واسع على ما قرر في محله، فيفيد الإيجاز من حيث أن
~~ظاهر السوق أن يقال فسحقا لهم ولسائر من يدخل السعير، ويفيد التعليل من حيث
~~استحقاقهم للدعاء عليهم إنما حصل بسبب جعلهم أنفسهم الفسق، وأوجه في
~~استحقاق مشاركة الاسم والرسم مع الكفرة بذلك إلى الأبد إنما نشأ من شؤم
~~كفرهم، وحقيقته كلمة العذاب وصحبة السعير عليهم على قاعدة ترتب الحكم على
~~المشتق، وأيضا يفيد المبالغة من حيث إنه فيه دعاء عليهم بالسحق، وإطلاقا
~~لوصف صحبة النار وملازمتها عليهم على الوجه الأعم المتجاوز عنهم، مع جعل
~~الفساق الملحقين بهم بحسب الضم «3» متساوين معهم في ذلك تهديدا، وعلى
~~الثاني (وهو تقديرا وقوع أحدهما في وقت وقوع الآخر، فيكون تغليبا لأصحاب
~~السعير بالفعل على الملقين في جهنم المغايرين لهم على ما يستفاد من قولهم
~~ما كنا في أصحاب السعير
# أي واقفين) «5» فيهم بعداد جملتهم دون أن
# PageV01P166
# يقولوا: ما كنا أصحاب «1» السعير. وإن كان أمر الكل ms060 راجعا إلى صحبة
~~السعير، وتوضيحه أن القائل في قوله: قالوا، وقوله: ما كنا، (84 أ) إن كان
~~مجموع الأفواج فالمراد تغليب الشياطين الذين صحبوا السعير بالفعل قبل على
~~ما دل عليه قوله تعالى وأعتدنا لهم عذاب السعير
# «2» كما صرح به المولى أبو السعود «3» لما فيه من الإشعار بتقدم وقوع
~~صحبتهم عليهم ولا ينافي إطلاق أصحاب السعير على غيرهم، ولا التصريح بكون
~~السعير معتدة لهم أيضا في آيات أخر كما توهم، وإن كان كل واحد من الأفواج
~~كما هو الظاهر من النظم الجليل، فالمراد تغليب من عداهم من الشياطين فقط أو
~~مع الكفرة الذين وصلوا إلى صحبة السعير بالفعل قبل الفوج القائل وهو على
~~التقديرين من تغليب ما وجد على ما لم يوجد، كما في قوله تعالى والذين
~~يؤمنون بما أنزل إليك
# «4» مع كون المنزل بالفعل حينئذ بعض القرآن لا كله المراد في المقام
~~واستعمال الأصحاب في المركب من الذين صحبوا بالفعل والذين لم يصحبوا
~~استعمال في غير ما وضع له كما هو قانون التغليب، وفيه إيجاز باعتبار أن
~~ظاهر السوق: فسحقا لهم ولأصحاب السعير، وفيه تعليل لاستحقاق السحق يكون
~~الكل أصحاب السعير، وأيضا فيه مبالغة باعتبار اشتراك الفريقين في الحكم
~~الواقع بالفعل على السوية، (84 ب) والإيماء إلى أنه لا فرق بين صحبتهم لهم
~~وصحبة الأصحاب بالفعل إلا بمقدار من التقدم والتأخر يقع مثله بين المشاركين
~~في الاسم الواحد والوصف المعين، وأما ما قاله المولى الخلخالي «5» من أن
~~التغليب إما هو بالفعل الماضي المقدر للفوج
# PageV01P167
# الذين سحقوا بالإلقاء في جهنم على الذين يسحقون بذلك، وإنه من تغليب
~~الموجود على المترقب، وإطلاق اسم الجزء على الكل، فمع «1» بنائه على إخراج
~~الجملة عن الدعاء سخيف من وجوه منها أن الحذف ينافي التغليب، ومنها أن
~~السحق هو الإبعاد عن الرحمة، وهو لا يتوقف على الإلقاء في جهنم، فلا فرق في
~~ذلك بين الأفواج، ومنها أنه على تسليم كونه ماضيا صرفا مربوطا بالإلقاء في
~~جهنم يكون من قبيل فصعق من في السماوات ومن في ms061 الأرض
# «2» والأفواج كلها في عدم وقوع ذلك قبل يوم القيامة، وكذا في القول بأن
~~متحقق الوقوع كالواقع على السوية، ومنها على أن لا يحصل للتعليل على ما له
~~وجه ظاهر إلى غير ذلك، هكذا ينبغي أن يقرأ هذا المحل، انتهت عبارة زين
~~العابدين. وقال اللاقاني «3» : بيانه أي قوله البيضاوي أن أصحاب السعير هم
~~(85 أ) الشياطين «4» بدليل قوله وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب
~~السعير
# «5» وأن أصحاب جهنم هم الذين كفروا بربهم بدليل قوله تعالى وللذين كفروا
~~بربهم عذاب جهنم
# «6» وسمى أحد الفريقين «7» أصحاب جهنم بخلودهم فيها، وصاحب لغة الملازم
~~المستمر، وقوله تعالى بعد ذكر الفريقين وتسميتهما بما ذكر فسحقا لأصحاب
~~السعير
# أراد به الفريقين معا فأطلق عليهما معا ما حقه أن يطلق حقيقة على
~~الشياطين خاصة إطلاقا على سبيل تغليب الشياطين على الذين كفروا دون العكس،
~~لأن الشياطين هم بالأصل في الهوى والضلال، والذين كفروا تبع لهم
# 3
# PageV01P168
# في ذلك. وفوائد هذا التغليب ثلاث: الأولى الإيجاز إذ أصحاب السعير فيه
~~إيجاز بالنسبة إلى الشياطين والذين كفروا، والثانية المبالغة في وصف الذين
~~كفروا للإفراط في الكفر والضلال حتى كأنهم صاروا نفس الشياطين الذين هم
~~أصحاب السعير حقيقة. الثالثة التعليل وذلك لأن قوله تعالى سحقا، معناه
~~فبعدا لهم عن رحمته، أي عن جنته التي هي دار لرحمته، أي ثوابه وإنعامه، وقد
~~علق بقوله تعالى لأصحاب السعير، والحكم إذا علق بوصف أشعر بعلية الوصف
~~المعلق عليه للحكم المعلق كما هو (85 ب) مقرر في محله كقوله تعالى الزانية
~~والزاني فاجلدوا
# «1» والسارق والسارقة فاقطعوا
# «2» وللخفاء في أن كونهم أصحاب السعير الملازمين لها الخالدين علة لبعدهم
~~عن الجنة التي هي دار رحمته، انتهى. قلت: وفي العبارتين محل «3» تأمل.
# ومما وقع السؤال عنه، قوله تعالى ثم إنكم بعد ذلك لميتون، ثم إنكم يوم
~~القيامة تبعثون
# «4» سألت الشيخ الجبريني «5» : لم أكد الموت باللام مع كونه أمرا معلوما
~~لا ينكره أحد، ولم يؤكد البعث بها مع كون المنكرين له كثيرين؟ فلم يستطع
~~الجواب وجوابه- والله أعلم- أن المخاطبين لما ms062 كانوا منهمكين في الدنيا
~~مقبلين على شهواتها ولذاتها مغترين بزهرتها ونضارتها، غير مكترنين بالأمور
~~الأخروية، بل إنهم معرضون عنها بالكلية نزلوا منزلة من اشتد إنكاره للموت
~~فألقى إليهم الخبر مؤكدا باللام، وأما البعث فإنه لما قامت عليه الدلائل
~~الساطعة والبراهين القاطعة فكأنه محسوس مشاهد، نزلوا منزلة من لم يشتد
~~إنكاره
# PageV01P169
# فألقى إليهم الخبر مجردا عن اللام، وهذا أحسن من جواب الإمام الرازي «1»
~~حيث قال: إن الواو العاطفة تشرك ما بعدها في الحكم (86 أ) لما قبلها فكأن
~~المعطوف مؤكد باللام وهذا معنى كلامه، وللنظر فيه مجال.
# وممن زارنا السيد الحسيب النسيب السيد محمد النائب في المحكمة الصلاحية
~~ابن العالم الفاضل سيدنا السيد حسن أفندي التفتنازي، نسبة إلى تفتناز قرية
~~من قرى حلب. ذكر لي ولده السيد محمد أن والده كان من الفضلاء المحققين، وأن
~~له من المؤلفات نظم السراجية وشرحه، وله ثلاثة مؤلفات في الفقه الحنفي، وله
~~رسالة في علم المعاني والبيان ورسالة في شرح حديثين، أحدهما حديث (إن الله
~~يبعث على رأس كل مائة من يجدد لها أمر دينها) «2» وثانيهما حديث (استعينوا
~~بضعفائكم) «3» . توفي في مكة المكرمة سنة «4» 1139.
# وممن زارنا الشيخ الفقيه الصالح الحافظ لكلام الله الشيخ عبد الرحمن
~~الحنبلي الدمشقي «5» نزيل حلب، له محاضرة حسنة ونظم ليس بالعالي، وله
~~مؤلفات في الفقه الحنبلي وفي الفرائض وفي النحو. طلب مني قراءة صحيح
~~البخاري والإجازة فلم يتيسر ذلك، وعسى أن يكون خيرا.
# PageV01P170
# واجتمعت مع الشيخ المجذوب المسلوب الشيخ علي شاتيله، وقبلت يده. يزعم أهل
~~حلب أن له كرامات (86 ب) ظاهرة، نفعنا الله تعالى به. واجتمعت أيضا بالأمير
~~محمد الداراني «1» ، وهو أيضا من المجاذيب إلا أنه يصلي ويصوم ويقرأ العلم.
~~قرأ علي وأنا في الموصل شرح تعليم المتعلم «2» عام سبع وعشرين ومائة وألف
~~«3» ، وكان إذ ذاك يلقب بالأخ العزيز لكثرة ما تجري هذه الكلمة على لسانه
~~يقولها لكل من خاطبه، وكان إذ ذاك فيه نوع جذب، وأهل الموصل يعتقدونه،
~~واليوم له في حلب نحو الستة عشر عاما، وأهلها يحسنون الظن ms063 به، نفعنا الله
~~تعالى به، آمين. وممن دعانا للضيافة في بيته سيدنا العالم الفاضل السيد عبد
~~الرحيم بن السيد أبي بكر الفنصاوي «4» [و] هو ووالده من ذوي الرتب في حلب.
# وممن دعانا إلى الضيافة في داره حسين آغا بن الحاج محمد المعروف بالجتجي
~~البغدادي «5» أضافنا ضيافة حسنة في الغاية [والنهاية] «6» .
# PageV01P171
# وفي خامس رجب الأصب «1» جاءني، وأنا في حلب، كتاب من ولدي الشيخ أبو
~~الخير عبد الرحمن- حفظه الله من مكائد الشيطان وطوارق الحدثان- وصورته:
~~العبد المملوك الذي أسره غرامه، وتيمه هيامه، ذو الشوق (87 أ) المتكاثر،
~~المفصح عنه قول الشاعر:
# والشوق أعظم أن يحيط بوصفه ... نظم أو يطوى عليه كتاب
# يقبل الأرض التي تشرفت بقدومك إليها، وتزخرفت بوطئك عليها، ويهدي سلاما
~~أبهى من النيرين، بل أسمى من الفرقدين، سلام لو تمثل كان درا وياقوتا يقلب
~~باليدين، سلام صادر من محله إلى أهله، بالغ بلوغ الهدى إلى محله، وتحيات
~~صافيات، ودعوات ضافيات بأن يديم الله مولانا الذي شيد به ركن الدين، لما به
~~رحمة للناس في هذا الحين، العالم العامل، والفاضل الفاصل بين الحق والباطل،
~~أدام الله ظله، ولا أعدم مثله، ولا زال السعد له أليفا، والأمان لحياته
~~وركابه حليفا، فأنا إليك أشوق، وبقول القائل أليق:
# يا من له بين الضلوع مرابع ... أناشيق أناشيق أناشيق
# نسأل الله تعالى أن يجمعنا بعد قضاء الأوطار، ويزيل (87 ب) عنا الكرب
~~والأكدار، إنه الفاعل المختار. سألتم عنا، فالحمد لله إنا نتقلب بالنعم
~~بطنا وظهرا، ونسير في وديان الثروة نجدا وغورا، والأهل والأولاد والمحبون
~~إليكم متشوقون، ولكم بالخير داعون. وممن زارنا الشيخ الصالح الناسك الشيخ
~~أحمد بن العالم الفاضل الشيخ محمد الحافظ الحلبي.
# والتمس مني رواية حديث الرحمة المسلسل بالأولية، فرويته له، ثم التمس أن
~~أكتب له سندي فيه، فكتبت ما صورته: الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات،
~~والصلاة والسلام على سيد السادات، ذو النعوت السامية الجلية، والمجد
~~المسلسل بالأولية، سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) «2» المرفوع ذكره،
~~المرسل عن التقييد فخره، وعلى آله وأصحابه
# PageV01P172
# وجنده وأحزابه ms064 «1» . وبعد، فلما كان الإسناد من الدين، ووصلة إلى سيد
~~المرسلين، ولولاه لقال من شاء ما شاء، وخبط المحدث خبط عشواء، التمس الشيخ
~~العالم الصالح الناسك الشيخ أحمد بن العالم المحدث الشيخ محمد الحافظ
~~الحلبي أن أروي له حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وأبين له رجاله (88 أ)
~~ذوي المناقب العالية، فأقول: أروي حديث الرحمة بطرق مختلفة، وأسانيد
~~متنوعة، مسلسلا وغير مسلسل، (أشهرها ما رويته مسلسلا) «2» عن شيخنا علامة
~~الزمان، وفريد العصر والأوان، السيد الحسيب النسيب السيد أبو الطيب ابن أبي
~~القاسم (محمد) «3» المحمدي المغربي المالكي حين إقامته ببغداد، في بيته
~~الذي هو قرب مرقد الشيخ عبد الكريم الجيلي «4» في محلة العوينة «5» في
~~الجانب الشرقي من بغداد، وهو أول حديث سمعته منه، قال (حدثني به الشيخ أحمد
~~بن محمد المعروف بالنخلي، وهو أول حديث سمعته منه قال) «6» : حدثنا في مكة
~~المشرفة الشيخ يحيى الشاوي «7» لما
# PageV01P173
# حج في سنة خمس وثمانين وألف «1» بحديث الرحمة المسلسل بالأولية، وهو أول
~~حديث سمعناه منه، قال: أخبرنا به الشيخ سعيد الجزائري الشهير بقدورة «2» ،
~~قال، وهو أول حديث سمعته منه، قال: أخبرنا به الشيخ المحقق سعيد بن محمد
~~المقري، قال، هو أول حديث سمعته عن الولي الكامل أحمد حجي الوهراني، وهو
~~أول حديث سمعته منه، عن شيخ الإسلام العارف بالله تعالى سيدي إبراهيم
~~التازي، قال، وهو أول حديث سمعته منه، قال:
# قرأت على المحدث الرباني أبي الفتح محمد بن أبي بكر بن الحسين المراغي،
~~قال، وهو أول حديث قرأته عليه، قال: سمعت من لفظ شيخنا زين الدين عبد
~~الرحيم بن الحسين العراقي، قال، وهو أول حديث سمعته منه، قال: حدثنا أبو
~~الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم البكري الميدومي، قال، وهو أول حديث سمعته
~~منه، قال: أخبرنا النجيب أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني «3» ،
~~قال، وهو أول حديث سمعته منه، قال أخبرنا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن ابن
~~الجوزي «4» ، قال، وهو أول حديث سمعته منه، قال: أخبرنا أبو سعيد إسماعيل
~~بن أبي صالح النيسابوري «5» ، قال، وهو ms065 أول حديث سمعه منه، قال:
# PageV01P174
# أخبرنا والدي أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن «1» قال، وهو أول حديث
~~سمعته منه، قال: أخبرنا أبو الطاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي «2» قال،
~~وهو أول حديث سمعته منه، قال: أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى البزاز
~~«3» قال، وهو أول حديث سمعته منه، عن عمرو بن دينار «4» عن أبي قابوس «5»
~~مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عبد الله بن عمرو «6» - رضي الله
~~عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم- قال: (الراحمون يرحمهم الرحمن
~~تبارك وتعالى ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) «7» . قال شيخنا أبو
~~الطيب: إن السلسلة انقطعت من سفيان «8» ، وقال بعض مشايخنا ممن روينا عنهم
~~حديث الرحمة: إن الرواية بالجزم في يرحمكم، روى هذا الحديث الترمذي، وقال:
~~حسن صحيح، وجمع طرقه جماعة وهو أصح المسلسلات. وقد نظم هذا
# PageV01P175
# الحديث جماعة من العلماء منهم الحافظ ابن عساكر «1» - رحمه الله تعالى-
~~قال:
# بادر إلى الخير يا ذا اللب مغتنما ... ولا تكن عن قليل الخير منحرما
# واشكر لمولاك ما أولاك من نعم ... فالشكر يستوجب الأفضال والكرما
# وارحم بقلبك خلق الله وارعهم ... فإنما يرحم الرحمن من رحما
# وللحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى (رحمة واسعة)
~~«2»
# إن من يرحم في الأرض قد ... جاءنا يرحمه من في السما
# (89 ب)
# فارحم الخلق جميعا إنما ... يرحم الرحمن منا الرحما
# وللحافظ العراقي رحمه الله تعالى:
# إن كنت لا ترحم المسكين إن عدما ... ولا الفقير إذا يشكو لك العدما
# فكيف ترجو من الرحمن رحمته ... فإنما يرحم الرحمن من رحما
# وللشيخ رضوان بن حمد العقبي رحمه الله تعالى:
# الحب فيك مسلسل بالأول ... فارحم ولا تسمع كلام العذل
# وارحم عباد الله يا من قد علا ... من يرحم السفلي يرحمه العلي
# ولشيخ الإسلام القاضي زكريا رحمه الله تعالى: من يرحم أهل السفل يرحمه
~~العلي:
# فارحم جميع الخلق يرحمك الولي
# وللشهاب المنصوري رحمه الله تعالى:
# PageV01P176
# أخلق بمن يظلم أن يظلما ... وبالذي يرحم أن يرحما
# من لم يكن ms066 يرحم بالقلب من ... في الأرض لم يرحمه من في السما
# وأرسلت من حلب، يوم الثاني والعشرين من جمادى الآخرة، إلى الرها كتابا
~~لسيدي العالم الفاضل حسن أفندي الرهاوي (90 أ) المنصوري المعروف بحليم
~~زاده، وصورته:
# إن أمثل ما نسجته اليراعة، من حبر البراعة، وأفضل ما نظمته من درر
~~البلاغة في سلك خير صناعة، تسليمات لاحت بروق الوداد من آفاق مبانيها،
~~وبزغت شموس الاتحاد من أفلاك معانيها، سمت على النيرين قدرا، ونمت على
~~السماكين، فخرا على العالم الذي كشف الغموض عن وجوه المشكلات، ورفع حجاب
~~الخفاء عن محيا المعضلات ولا بدع إذ هو المتفرد في دهره، والمتوحد بين
~~أبناء عصره، ولا غرو! فإن ليلة القدر من جملة الليال، وإن المسلك بعض دم
~~الغزال. سيدنا الذي أخذ من كل فن أوفر نصيب، وجاز من كل علم على المعلى
~~والرقيب، باهت به على جميع الأقطار الترها، ولولاه لما اتبع علم بها وزها،
~~سيدنا الأمثل النبيل، الحري بأن أنشد فيه:
# علامة الأزمان والدهور ... فهامة الأديان والعصور
# فهو الذي يسمو إلى أوج العلى ... بفضله المنشور والمشهور
# مولاي ذو الفضل الذي لا يرتقي ... شمس المعالي حسن المنصوري
# (90 ب) لا زالت ألوية إفاداته منشورة على كواهل الطالبين، ولا برحت أظلة
~~تحقيقاته وريفة، محيطة بالمستفيدين، آمين. أما بعد فيا أيها الحبر البحر
~~الكامل، والجهبذ النحرير الفاضل، أن تموج عباب خاطر كم الزاخر، بالسؤال عن
~~أحوال هذا الداعي في الباطن والظاهر، فهو قد أناخ ركابه في أفنية حلب
~~الشهباء، لا زالت محط رحال المحققين الفضلاء، عمرها الله بالمسرات، وغمرها
~~بالنعم والمبرات، واجتمع هذا الفقير بفضلاء يشار إليهم بالبنان، ولم يدان
~~فضلهم أحد من هذا الزمان، فجرت بيننا بعض المذاكرات، ودارت علينا كؤوس
~~المحاورات، وأخذنا بأطراف الفنون، وهصرنا عذبات البحث والحديث شجون،
# PageV01P177
# فكلهم ألقى عصي التسليم وسلم، واستوت سفينة إذعانه على شاطىء اليم، فلله
~~درهم من فضلاء قد جبلوا على الإنصاف، وزايلوا وعار الخبط والاعتساف، كثر
~~الله أمثالهم ونصب على الحسنى أحوالهم آمين. هذا فإن الأشواق إلى ذلك
~~الجناب ms067 جلت أن تدخل تحت أعداد الحساب، ولم أزل أتذكر محاسن أخلاقكم
~~الحميدة، (91 أ) وشمائلكم السامية السديدة، فنرجوا الدعاء في خلواتكم
~~وجلواتكم، وعقب الدرس الذي هو أنفس أوقاتكم، لا زلتم معدن الإفادة، ولا
~~برحتم في بحبوبة السعادة آمين، والمأمول من الجناب الرفيع تبليغ الدعاء
~~الأتم، والثناء الأعم، إلى من طاب محتده ونجاره، وسما على الجوزاء فخاره،
~~ولدنا العديم الأشباه بلا اشتباه، النجيب السيد عبد الله ابن المفخم
~~والدستور المكرم أحمد باشا، والي الرها لا زال لاقيا من الكمالات ما يسمو
~~على السهى.
# وأرسلت منها إلى بغداد كتابا لولدي القلبي حسين بك، وصورته: الحمد لله
~~الذي أنعم على من أمه وحج إليه، وأكرم من طاف حول حماه وسعى إليه، وأجزل
~~ثواب من أحرم بإخلاص النية، وعظم من لبى دعوته بسلامة الطوية، ورمى شيطان
~~خلافه بجمرات الأعمال، والصلاة والسلام على كعبة القصاد، ومرام الوفاد،
~~ومنبع الرشاد، وينبوع السداد، وختام الرسالة، ورئيس الجلالة، وواسطة عقد
~~البسالة، ومركز دائرة العدالة، محمد المبعوث من أشرف قبيل، إلى أكرم جيل،
~~وعلى آله الذين (91 ب) طهروا من دنس الأرجاس، وأصحابه الذين هم نجوم هدى
~~لجميع الناس. أما بعد، فتحيات انتظمت بالبلاغة عقودها، وربطت بالبراعة
~~مناطقها وبنودها، تزف إلى من جد في المعارف منذ فطامه، واجتهد في العوارف
~~قبل إبان احتلامه، ذي النسب الذي دونه مناط العيوق «1» ، والحسب الذي هو
~~أعز من بيض الأنوق «2» ، والمجد الذي قصر عنه رضوى وثهلان «3» ، وتقاعد
~~دونه الخورنق وغمدان «4» ، فرع شجرة
# PageV01P178
# المجد الأثيل، وغصن دوحة الكرم العريض الطويل، قرة العين، وزين كل زين،
~~أبي المحاسن حسين، لا زالت مراتبه رفيعة العماد، ومآثره شامخة الأعلام
~~والأطواد آمين، فيا من حل من العين سواد سوادها، ونفى عنها الكرى بإقامة
~~سهادها، من أين لي صبر وهو قد فر ساعة الوداع؟ كنت أظن أن تفي معي الدموع،
~~والآن لم يبق سوى نفس يتردد، لا نوم ولا رقاد، ولا شراب ولا زاد، ومما.
~~أنشدت بعض النظام:
# يا جيرة بالنوى صبري لقد سلبوا ... فليتهم وهبوا بعض الذي نهبوا ms068
# (92 أ)
# أستودع الله في بغداد لي سكنا ... لم أقض بعض الذي من حقه يجب
# أبا المحاسن مولاي الحسين له ... فوق السماكين مجد زانه حسب
# ودعته ودموع العين جارية ... وفي الحشاشة من توديعه لهب
# واستوثق القلب في بغداد مرتهنا ... والجسم مني قد أودت به حلب
# فليت شعري وما الآمال نافعة ... متى تزول عن العاني بهم كرب
# وهل تعود ليال بالحمى سلفت ... كيما تعود لنا الأفراح والطرب
# وهل أراني بذاك الحي ذا جذل ... حينا وأني لنشر العلم منتصب
# أقري حسينا فنونا جل موقعها ... سعادة الدين منها صاح تكتسب
# وهل ترى مقلتي أهلا أسر بهم ... لا سيما الولد إذ في بعدهم عطب
# ففي فؤادي لهيب من فراقهم ... والعين مدمعها كالغيث منسكب
# (91 ب)
# وهل تقربهم عيناي منشرحا ... وتنجلي عني الأسواء والنوب
# وهل أراني والتدريس شنشنتي ... أفيد علما لمن في العلم قد رغبوا
# وهل بدجلة يروي القلب من ظمأ ... فتنتفي علة الصادي وتستلب
# PageV01P179
# وهل على الجسر تسعى ساعة قدمي ... وماء دجلة من تحتي له سرب
# وهل أسرح طرفي في النخيل ضحى ... وإن فاكهتي من حملها الرطب
# فالله أسأله قرب الديار فما ... من غيره تطلب الآمال والأرب
# ثم فصلت له جميع الحوادث والوقائع، وتركت كتابتها لأنها ليست بلازمة في
~~الواقع.
# وأرسلت إليه أيضا كتابا صورته: ما أنة مهجور تعود الوصال، وما حسرة
~~مأسور، ضاقت عليه الأغلال، وما حزن مقلاة «1» فقد وحيدها، وما ضيعة أطفال
~~عدم كافلها ورشيدها بأعظم من أشواق زفرة في الجوانح، وتسعرت في أحشاء (92
~~أ) الصب الغريب النازح، لم تزل في الأفئدة شاعلة، وللأفكار والأذهان شاغلة،
~~لم تطفها الدموع الهواطل، ولو مدت بكل هتان وابل، يحن حنين من فارق أليفه،
~~وزايل مربعه ومشتاه ومصيفه، قد أنحل جسمه البعاد، حتى خفي على الزوار
~~والعواد، لا يستطيع أن يبث ما لقي من النحول، ولا حول ولا قوة له على
~~الوصول.
# كيف الوصول إلى سعاد ودونها ... قلل الجبال ودونهن حتوف
# لم يزل ديدنه الحنين إلى الديار، وهجيراه ادكار ما سلف فيها من الأوطار:
# ولنا ms069 بهاتيك الديار مواسم ... كانت تقام لطيبها الأسواق
# فأباننا عنها الزمان بسرعة ... وغدت تعللنا بها الأشواق
# يتشوق إلى العراق تشوق الصادي إلى الزلال، ويرتاح لذكره ارتياح من أنعم
~~بالوصال، كلما هب النسيم تنفس الصعداء، وكلما أومض برق ناح (92 ب) كما
~~الخنساء شوقا إلى ذي الجناب الذي سمت مكانته، وشيدت بالمفاخر رصانته، ألا
~~وهو الذي شب على الأخلاق الرفيعة، وتربى بحصون الكمالات المنيعة، ولدي الذي
~~سما فخره على النيرين، وناف سموه على الفرقدين، الأنجب الأسعد الأمد أبي
~~المحاسن حسين لا زال في سعادة أبدية، وسيادة دائمة سرمدية. أيها الولد!
~~إني- والحمد لله- بنعمة وافية، وصحة وعافية، غير عافية. الله نسأل أن يمن
~~باللقاء، ويدفع عنا بلطفه خطوب اللأواء آمين.
# PageV01P180
# وممن زارنا الشيخ العالم المتضلع من سائر العلوم، البليغ في سبك المنثور
~~وسكب المنظوم، سيدي الشيخ قاسم البكره جي «1» ، له بديعية بديعة شرحها بشرح
~~نحو خمس عشرة كراسة، وذكر في آخر كل شرح سبع بديعيات، الأولى بديعية الصفي
~~الحلي «2» ، والثانية للعز الموصلي، والثالثة لابن حجة الحموي، والرابعة
~~لعائشة الباعونية «3» ، والخامسة لأبي الوفا العرضي الحلبي «4» ، والسادسة
~~والسابعة للشيخ عبد الغني النابلسي فإن له بديعيتين، بديعية ذكر فيها ألقاب
~~البديع لكنه «5» لم يشرحها. وللشيخ قاسم شرح الخزرجية «6» في العروض لكنه
~~شرح مختصر، وله نظم العلل وألقاب العروض (94 أ) وشرحها، وله نظم كثير من
~~تغزل ومديح وألغاز وأحاجي. ثم إنه- رحمه الله تعالى- التمس مني أن أقرض على
~~شرح بديعيته، فأجببته إلى ذلك، وصورة ما كتبته: نحمدك اللهم على ما أطلعتنا
~~من بديع هذه الفرائد التي عز لها مراعاة النظير، وأوقفتنا على افتنان تفريع
~~هذه الفوائد التي حسن فيها نوادر تدبيج للتصريف «7» والتصدير، ونصلي ونسلم
~~على من اتسم بالاشتقاق من مصدر أشرف العرب، ووسم بأنه المبعوث إلى كافة
~~الخلق بالقول الموجب، وطلع من حسن مطلع فكانت البراعة فيه حين الاستهلال،
~~وسبق الفصحاء في المذهب الكلامي وإن جدوا في الاستطراد والإيغال، سيدنا
~~محمد الذي نزاهته أحرى
# PageV01P181
# بإرسال المثل، وذاته أجدر بالتأديب والتهذيب في القول والعمل، وعلى آله
~~وأصحابه الذين ms070 قوى للتشريع بهم الاحتباك «1» ، وانتظموا في سلك حسن الاتباع
~~بلا استثناء ولا استدراك. أما بعد، فإني وقفت على هذه البديعية وشرحها وقوف
~~ذي انتقاد، ثم التفت إليها التفات مستدر نقاد، وكررت إليها المراجعة وثنيت
~~عنان التوجيه بلا موادعة، وطابقتها مع أمثالها مطابقة (94 ب) القذة بالقذة
~~«2» على الترتيب، وقايستها مع نظائرها، مقايسة تحديد لا تقريب، فألفيتها في
~~حسن الانسجام جلت عن المقابلة، وفي سلامة الاختراع عظمت عن المزاوجة
~~والمشاكلة، قد جانس مبناها المعنى فكان الجناس التام، وأعجزت من بعدها
~~فكانت لعقد رسائل البلاغة ختام. ولعمري- ولا مبالغة في ذلك ولا غلو ولا
~~إغراق- أنها في تلخيص البيان وإيضاح المعاني من بنات الحقاق «3» ، أقامت
~~مبانيها دلائل الإعجاز، وفضت معانيها بأسرار البلاغة من غير مجاز، فإذا كان
~~الواجب على ما تقرر، أن أنشد فيها من الارتجال ما حضر «4» :
# عقود من لجين أم نضار ... ودر ما رأينا أم دراري
# نعم! ذي درة الغواص باهت ... على كيوان تسمو بالفخار
# قضت أن لا يدانيها نظام ... وأن لا يزدهيها «5» من مبار
# أرتني من بديع النظم وشيا ... فأنى للبديع بأن يجارى
# شذاها يخلب الألباب طيبا ... فأزرى بالحميا والعقار
# (95 أ)
# لقد رقت مبانيها وراقت ... معانيها وجلت عن عوار
# تنادي من يناديها بنصح ... حذار اليوم من فتكي حذار
# PageV01P182
# كيف وهي نسيج من هو نسج وحده، فريد عصره وفريد عقده، البليغ الذي سحب
~~ذيله على سحبان بن وائل، وألحق بإبداع بديعته البديعة الأواخر بالأوائل،
~~فصح قول الأديب الشاعر:
# كم ترك الأول للأواخر
# نعم! لو رآها جرير لجر ذيول الخجل، أو سمعها بليغ تغلب «1» لغلب وصمت
~~أذناه ودعي بالأخطل، أو قرعت أذن الحلي «2» لحل بنود حلته وحل في زوايا
~~حلته، وصرح بأن الرفض مذهبه، وأن التقية منهله ومشربه، أو شهدها ابن حجة
~~«3» لسجل على نفسه بالعجز عن الحجة، وقال: وهت ودحضت حججي بأبي المعالي
~~القاسم البكرة جي، لا زال فمه ينثر الدرر، ولا برح قلمه يوشي الحبر، آمين.
~~أيها الناظر في هذا التقريض لا يذهب عليك أني جمعت فيه غالب أنواع البديع، ms071
~~فتأمل وتدبر!.
# ثم إنه- حفظه الله تعالى- أرسل لي ورقة صورتها: سيدي ومولاي، علم التحقيق
~~والتدقيق، وإنسان عين أهل التحرير والتوفيق، من جمع كل العلوم والتقوى (95
~~ب) وله القول الراجح وعليه الفتوى، فارس المنثور والمنظوم، ومالك أزمة
~~المنطوق والمعلوم:
# فلا تعجبوا من فضله وذكائه ... فكم في ضمير الغيب سر يحجب
# من إذا نظم فلا ينكر النظام «4» أنه الجوهر الفرد، وإذا نثر قضى له
~~القاضي «5» أنه مالك
# PageV01P183
# الحل والعقد، لا زالت أغصان روضة فضائله يانعة، وكواكب سماء كمالاته نيرة
~~طالعة، إلى الله أبسط أكف الابتهال بأن يمن عليكم بانشراح البال، ولا يزال
~~أهل الفضل والأدب تطفل على موائدك، وتلتقط درر المعاني من فرائدك، ولا برح
~~لسان المجد ينطق ببراعتك ورياض الفضل تغدق ببراعتك وصلت الفقير الفريدة
~~والعقود النضيدة فجنيت بأنامل الفكر جني ثمراتها، واجتليت بإنسان التأمل
~~محاسن مخدراتها، فإذا هي روضة فارقة وريحانة عبقة، ويتيمة مجد، ومطالع بدور
~~كمال، ومشارق شموس إقبال من نثر مفتق الفكر «1» ، ونظم متسق الدرر، فلم أدر
~~أقطع جمان أم وشي حبر أم قلائد غوان، أم حدائق زهر (96 أ) ، كلا! بل هو سحر
~~حلال يؤثر، بروق يمان أم بيان تألقت «2» شوق صدور، أم سطور تألفت، فحنوت
~~على فرائد جواهرها لكونها يتامى، وترشفت من كؤوس ألفاظها مداما، ومذ ملأت
~~محاجر مسامعي درا قلت:
# سبحان الله! إن من الشعر لحكمة، وإن من البيان لسحرا، فأقول:
# بدور أسفرت تلك القوافي ... بليل الوصل أم خل موافي
# أهاتيك الفواصل وصل حب ... أتانا زائرا والليل صافي
# أتت تختال من تيه وعجب ... أرتنا كيف تنتظم القوافي
# فحيت ثم أحيتنا وقالت ... حذار حذار من قول منافي
# وكيف وقد أتت من عند ندب ... همام بالفضائل غير خافي
# أبي البركات عبد الله من جا ... لداء النظم بالإتقان شافي
# فريد العصر مولانا السويدي ... كريم الخيم ذي ود مصافي
# زكي ألمعي لو ذعي ... طويل الباع من غير اختلاف
# PageV01P184
# (96 ب)
# إليك أبا الفضائل بنت فكر ... شتيت ذي عبارات ضعاف
# وعذرا أيها المولى وصفحا ... عن العبد المقصر ذي اعتساف
# لأني ms072 قد تركت النظم شغلا ... بما أبغيه من أمر العفاف
# إذا أنا كنت «1» في سري وجهري ... أقول الله حسبي وهو كافي
# وأرسل لي بعض أبيات من نظمه أحب أن أودعها في الرحلة، فمنها قوله متغزلا:
# قف بالمعاهد يا معنى ... وانشد هناك فؤاد مضني
# قلب به حرق الأسى ... لما رأى كمدا وحزنا
# تلك المعاهد جادها ... صوب الدموع حيا ومزنا
# وغدوت أنشد عندها ... من كل مغنى رق معنى
# (97 أ)
# يا ظبية سفكت دمي ... بالبيض من سود فتنا
# ورمت حبال سوالف ... شركا تصيد القلب منا
# رفقا بمن سلب الهوى ... منه القوى وكساه وهنا
# أضناه حب شويدن ... ملأ الورى هيفا وحسنا
# لا زال أسمر قده ... العسال يعمل في طعنا
# وعيونه النجل المراض ... بفعلها الماضي فتكنا
# أمعذبي كم ذا الدلال ... بنار خديك احترقنا
# يا مالكا رقي أما ... يكفيك تعذيب المعنى
# أضرمت نار الحب في ... كبدي إذا ما الليل جنا
# PageV01P185
# وله مشطرا:
# هاك عهدي فلا أخونك عهدا ... يا حبيبا لديه أمسيت عبدا
# لا- وحق الهوى- سلوتك يوما ... وكفى بالهوى ذماما وعقدا
# (97 ب)
# إن قلبي يضيق إن يسع الصبر ... لأني فنيت عظما وجلدا
# وفؤادي لا يعتريه هوى الغير ... لأني ملأته فيك وجدا
# يا مهاة الصريم عينا وجيدا «1» ... وأخا الورد في الطراوة خدا
# وشقيق الخنساء في الناس قلبا ... وقضيب الأراك لينا وقدا
# كيفما كنت ليس لي عنك بد ... فأبحني ودا وإن شئت صدا
# قد ملكت الفؤاد مني كلا ... فافعلن ما أردت هزلا وجدا
# يا ليالي الوصال كم لك عندي ... خلوات مع الغزال المفدى
# كم جنينا ثمارك وهي عندي ... من يد كان شكرها لا يؤدى
# (98 أ)
# فسقتك الدموع من وابل ... الغيث المديد البحار جزرا ومدا
# وبكتك دما عيوني من دمعي ... بديلا فهن أغزر وردا
# هل لماضيك عودة فلقد آن ... جمال الحبيب أن يتبدا
# كنت قدما أعرتك اللهو وقد حق ... لذاك المعار أن يستردا «2»
# وقال مضمنا:
# وشادن من بني الأتراك ذي هيف ... في ضيق مقلته النجلاء تخييل
# يختال تيها على عشاقه وغدا ... من عجبه كثرت فيه الأقاويل
# له محيا كبدر ms073 لاح في غسق ... وخط عارضه للحسن تكميل
# PageV01P186
# فيروزج الخال في ياقوت وجنته ... كأنه أثر أبقاه تقبيل
# وله مخمسا: (98 ب)
# كوامن داء الحب حل بقلبنا ... وإن الذي نهواه ضن بطبنا
# فعدنا نداوي ما بنا مع أننا ... بكل تداوينا فلم يشف ما بنا
# على أن قرب الدار خير من البعد
# تدانيت منها كي أفوز بشافع ... إلى وصلها من كل ضد ومانع
# فنادى منادي الحي في كل شارع ... ألا إن قرب الدار ليس بنافع
# إذا كان من تهواه ليس بذي ود
# وله معمى في كامل:
# قال من كان في المحبة مثلي ... مذ رآني في ذي المحاسن مغرم
# أي بدر تهواه؟ قلت مجيبا ... كل بدر قد حاز قدا ومبسم
# وله معمى في اسم محمد:
# يا عاذلي دع الملام واتئد ... واتبع طريقتي ولازم معها
# فوجه محبوبي وجيده النقي ... قد أجريا من مقلتي مدمعها
# (99 أ) وله معمى في اسم صادق:
# وصاحب كان عديل مهجتي ... ومنحه الوداد كان دأبي
# صار بلا عاقبة فالجة «1» ... إذ رام قطع وده عن قلبي
# وله معنى في اسم طالب:
# وذي دلال «2» وعجب ... يجر أذيال فخر
# PageV01P187
# قوامه غصن بان ... وقلبه قلب صخر
# وله معمى في اسم علي:
# أيا جيرة قد صيروا القلب والها ... أما للفتى من هجركم سبب يدرى
# فرقوا لحال المستهام ترحما ... فمن هجركم قد صار في تعب شهرا
# وله محاجيا باسم سلامة:
# أيا من غدا مغرم ... بكشف خفاء ذي الأحرف
# أفدني مثل ما قال ... المحاجي اطلبا أكفف
# وله محاجيا باسم مريم:
# يا فاضلا من ذكاه ... بين الملا حاز فخرا
# ما مثل قول المحاجي ... لذي الحجا جاز بحرا
# (99 ب) وبقي من الأبيات التي أرسلها شيء كثير تركته خوف الإطالة.
# ولما جاءت ورقته، وفي صدرها نثر، ونظم يتضمن الثناء علي شطرت النظم
~~وأرجعت مدح الكل إليه، وذكرت نثرا يضاهي نثره وإن لم يفضل عليه:
# سيدي ومولاي العالم الذي بلغ في العلم أطوريه، ومارس المعضلات فانقادت
~~إليه، جر على مجرى المجرة أذيال فضله، ونصب على هام السماكين فساطيط نبله،
~~ذو التحقيقات ms074 التي هي أعز من بيض الأنوق، والتدقيقات التي دونها مناط
~~العيوق، علامة العلماء، واللج الذي لا ينهى، ولكل لج ساحل، كيف وهو النحرير
~~الذي إذا باحث أفحم، وإذا ناظر ألز، وإذا قرر أفهم، وإذا ألف أحكم، والبليغ
~~الذي نثره يزري بالدر المنثور، وشعره يسمو على الشعرى العبور، أقرت له بذلك
~~أقرانه، وأذعنت له أخدانه، وأترابه، وشهدت بتفرده أضداده، وحكمت بأنه العلم
~~المفرد (100 أ) أنداده، والفضل ما شهدت به الأعداء، ولا بدع في مزيته على
~~أبناء نوعه، ولا غرابة في إذعان كل بطوعه، فإن المسك بعض دم الغزال،
# PageV01P188
# وليلة القدر من جملة الليال:
# لا غرو إن فاق الأنام بفضله ... ومن الحجارة أثمد في الأعين
# فالمطري «1» وإن أطنب وأطال وأسهب لم يبلغ عشر عشر العشر من ذاك، فالعجز
~~عن إدراك الإدراك إدراك.
# من كان فوق محل الشمس موضعه ... فليس يرفعه شيء ولا يضع
# سيدي جاءت إلي الخريدة، واليتيمة الفريدة، التي لم ينسج ناسج على منوالها
~~ولم تستطع البلغاء أن تأتي بمثلها، جلت عن أن تجارى، وكبرت عن أن تمارى،
~~بعبارات هي السحر الحلال، حرية بأن تضرب لها نواقيس الأمثال، جمعت فتناثرت
~~فرائده، وحوت نغما يود العقيان أن تحلى به قلائده، فكيف بالمعارضة
~~ومبانيها، وأني بالمقابلة ومعانيها سدت ثغور المجاز، فاستوت سفينة (100 ب)
~~هذا الغبي الباقل «2» في اليم، ورأى أن التسليم لسحبان البلاغة أسلم، وترك
~~المعارضة أجدى وأحرى بعد أن كان يقدم رجلا ويؤخر أخرى، لما أن العاقل يستر
~~بالسكون جهله، حين لم يكن للفضل محله وأهله، لكن الذي جرأه على ما هناك،
~~وسلكه مضايق هاتيك المسالك، علمه بأن مولاه يغضي عن ترهاته، ويبدل بسيئاته
~~حسنات، فاختار التعجيز والتشطير ليكون دخيلا في نظم الشيخ الكبير، مستجيرا
~~به من وصمة الإنكار، مستغيثا به من صولة الأخطار، فرد مدح الأصل والفرع إلى
~~أستاذ النثر والنظام، لأن مدح أمثالي بما هو فوق ما فيه حرام، فالمؤمل أن
~~تبردوا لوعته، وتؤمنوا روعته، فالمنسوب- كما قيل- محسوب، والمستجير يجب عنه
~~دفع الخطوب، فقال:
# بدور أسفرت تلك القوافي ... بأفق ms075 النظم أم زهر قوافي
# أم البرق اللموع له وميض ... بليل الوصل أم خل موافي
# أهاتيك الفواصل وصل حب ... تمادى بالقطيعة والتجافي
# PageV01P189
# فأحيا ميت الأحياء لما ... أتانا زائرا والليل صافي
# (101 أ)
# أتت تختال في تيه وعجب ... فألفينا التلاف من التلافي
# وإذ في النظم تقفوها اللآلي ... أرتنا كيف ننظم للقوافي
# فحيتنا وأحيت ثم قالت ... أما نظمي حوى رشف السلاف
# فلا تحسوا عقارا غير هذا ... حذار حذار من قول منافي
# وكيف وقد أتت من عند ندب ... فأني تحتوي عيب الزحاف
# ففاقت حيث جاءت من إمام ... همام بالفضائل غير خافي
# سليل الأكرمين أبي المعالي ... أثيل المجد حقا غير عافي
# أخص البكرجي لقد أتانا ... لداء النظم والإتقان شافي
# فريد العصر للتقوى جناح ... به تقوى القدامى والخوافي
# غزير الفضل في علم وحلم ... كريم الجود ذو ود مصافي
# عريض «1» باتفاق ... طويل الباع من غير اختلاف
# إليك أبا الفضائل بنت فكر ... تعثر بالخجالة في المطاف
# وقد جاءت تلفع في نظام ... شتيت ذي عبارات ضعاف
# (101 ب)
# وعذرا أيها المولى وصفحا ... فاسبل ستر عفوك فهو ضافي
# فعفوا أيها المصقاع عفوا ... عن العبد المقصر باعتساف
# لأني قد تركت النظم شغلا ... بما قد دكه عصف السوافي
# وإني قد ولعت وذاك حق ... بما أبغيه من أمر العفاف
# إذا ما كنت في سري وجهري ... مقرا صرت مأمون الخلاف
# PageV01P190
# فإن تعذر فذا لطف وإلا ... أقول الله حسبي وهو كافي
# ومما وقع السؤال عنه عبارة سعدي أفندي «1» الواقعة على عبارة البيضاوي في
~~قوله تعالى الذي أحسن كل شيء خلقه
# «2» حيث قال البيضاوي «3» : خلقه موفرا عليه ما يستعده ويليق به على وفق
~~الحكمة والمصلحة، وخلقه بدل (من كل بدل) «4» الاشتمال، وقيل علم كيف قيمة
~~المرء ما يحسنه أي يحسن معرفته وخلقه مفعول ثان، وقرأ نافع والكوفيون بفتح
~~اللام على الوصف، فالشيء على الأول مخصوص بمنفصل، وعلى الثاني بمتصل،
~~انتهى.
# قال سعدي أفندي: قوله فالشيء على الأول مخصوص بمنفصل، يعني العقل، وفيه
~~(102 أ) بحث فإنه صرح في أوائل [سورة] البقرة أن الشيء في أمثاله بمعنى ms076
~~المفعول فلا يحتاج إلى التخصيص، فإن قيل: لو سلم [ب] ذلك فالله هو موجد
~~الصفات الجليلة في ذاته المقدسة، بل هو موجود ذاته أيضا على ما زعم أكثر
~~المتكلمين فما وجه الاحتياج إلى التخصيص؟ وما المانع عن الإبقاء على عمومه؟
~~قلنا: لفظ الخلق، فإنه الإخراج من العدم إلى الوجود لا الإيجاد مطلقا،
~~ولهذا كفروا من قال بخلق القرآن، وكذا صيغة أحسن تدل على الاختيار على ما
~~حققه الإمام الغزالي في تهافت الفلاسفة، انتهى. قال العبد الفقير: لما وقفت
~~على هذه العبارة وقف شعري، واقشعر بشري، حيث سلم أن الله موجد لذاته ولا
~~يقول هذا من له أدنى مسكة في الإسلام- عافانا الله من ذلك، وسلك بنا أحسن
~~المسالك- فإنه لا فرق بين الخلق والإيجاد كا هو معلوم من كتب (اللغة) «5»
~~المعتبرة. ثم
# PageV01P191
# وقفت على عبارة الشيخ الكواكبي «1» فلقد أحسن- رحمه الله- كل الإحسان،
~~ونصها:
# أقول الشيء في الأصل وإن كان مصدرا أو يكون بمعنى المشيء «2» لكن إطلاقه
~~لغة على ما يصح أن يخبر عنه فيعم الواجب والممكن والممتنع، فالتخصيص بناء.
~~ثم قال سعدي أفندي (102 ب) هنا ما نصه: ولو سلم ذلك إلى قوله موجد ذاته،
~~أقول لا يخفى ما فيه من البشاعة والشناعة فالإيجاد إحداث الوجود كما أن
~~الإعدام إحداث العدم، ولذا قالوا: إنه لا يتعلق بالوجود الممكن لما فيه من
~~تحصيل حاصل فضلا عن أن يتعلق بالواجب القديم الذي لا ينفك الوجود عنه.
~~والذي عليه المتكلمون أن وجوده سبحانه مقتضى ذاته من غير احتياج إلى الغير،
~~وأن صفاته واجبة به تعالى، وهذا لا يقتضي صحة أن يقال في حقه- سبحانه
~~وتعالى- أنه موجود ذاته أو صفاته، كيف والإيجاد إخراج الشيء من العدم إلى
~~الوجود. وأما الخلق فهو الإيجاد على قدر وتسوية كما ذكره القاضي «3» وغيره،
~~فهو أخص من هذا الوجه لا من الوجه الذي ذكره المحشي ويشتركان في إحداث
~~الوجود، فلو عبر في الآية الكريمة بالإيجاد بدل الخلق لاحتيج إلى التخصيص
~~أيضا، فالإيجاد جعل الشيء موجودا «4» بعد أن لم يكن، أي لا يتعلق بالقديم ms077
~~«5» أيضا، انتهى. وهو كلام حسن بل هو الصواب والله أعلم.
# PageV01P192
# وكتبت منها إلى الموصل، لقريبنا عثمان آغا ابن درباس الدوري ثم الموصلي
~~«1» كتابا (103 أ) صورته: إن أبهى ما حاكته اليراعة من الوشي المحبر، وأشهى
~~من مواصلة الحبيب بعد ما صد وهجر، تحيات صدرت من صدر عرى عن داء الملق،
~~وسلم من عضال النفاق وبحسن الوفاق تخلق، واتخذ المودة ديدنه وشنشنته، وغرس
~~المحبة في فؤاده فصارت خلقه وسجيته، تزف إلى من جر على مجرى المجرة ذيل
~~مجده، وسما على كيوان فلك إقباله وسعده، تضوعت شمائله وأخلاقه، وزكت أصوله
~~وأعراقه، وتخلص من الدنس محتده ونجاره، وعلا الجوزاء شرفه وفخاره، ذي
~~الأخلاق التي يحاكيها المسك لولا فارته «2» ، والسمات التي يشبهها الورد
~~لولا مرارته، والجهم «3» الذي لا تقرع صفاته، والندس «4» الذي لا تناط
~~صفاته، عزت نظائر أمثاله، وضن الدهر بأن يأتي بمثاله، ولدنا الأكرم المطهر
~~من وصمة الأدناس، السالم نسبه من قذر الأرجاس، عثمان آغا بن درباس، لا زالت
~~ألوية سعده تخفق على كواهل الدوام، ولا برحت أعلام مجده منشورات على أعواد
~~السمو بين الأنام.
# وبعد، فإن من مولانا بالسؤال عن حال ودوده (103 ب) ، فهو مقيم على ما
~~تعهد من عهود، إلا أن شوقه الشديد نغص عليه عيشه الرغيد، يتذكر تلك الشمائل
~~التي أزرت بالعنبر الأشهب، والأخلاق التي بزت المسك فكيف الرند «5» والزرنب
~~«6» ، لم يزل يذكر تلك الليالي التي كلها أعياد، والأوقات التي تجردت عن
~~الأكدار والأنكاد:
# أحن إذا خلوت إلى زمان ... تقضى لي بأفنية الربوع
# PageV01P193
# وأذكر طيب أيام تولت ... لنا فتفيض من أسف دموعي
# نسأل الله أن يمنحنا رؤية محياكم، ويمن علينا بفضله بلقياكم، آمين.
# وكتبت إليه أيضا: تسليمات زهت أزهارها، وتفتحت أنوارها، وترنمت عنادلها
~~وأطيارها، وتسلسلت جداولها وأنهارها، على من ارتقى أفلاك السيادة، وامتطى
~~متون السعادة، وربح في تجارة المفاخر، ونجح في بضاعة المآثر، فريد العصر
~~والأوان، قرة عين الزمان، ووحيد الأتراب والأقران، ولدنا الأكرم الأمجد
~~عثمان، لا زال سعده ثابتا بثبوت ثهلان، ولا برح إقباله باقيا ما بقي
~~الفرقدان، ms078 أما بعد، فإن هذا (104 أ) الداعي مغمور بنعم الله الوفية، معمور
~~الجوانب في آلائه الهنية، إلا أن الشوق تأججت زفراته، وتضرمت لوعاته، لم
~~أنس أخلاقكم الحميدة، ولم أسل مكارمكم العديدة، عسى الله أن يمن باجتماعنا
~~بعد البعاد، لنقضي «1» بالتملي بمحياكم غاية المراد، آمين.
# وكتبت منها إلى الموصل، لسيدي الفقيه العالم الصالح الشيخ عبد العزيز
~~كتابا صورته:
# من العبد المفتقر إلى عفو مولاه الغني أبي البركات عبد الله بن الحسين
~~المعروف بالسويدي «2» إلى العالم الذي عمل بما علم، وتجرد من علائق الدنيا،
~~فسلم وسلم، الناسك الذي شد حبازيم الهمة لطاعة مولاه، وشمر عن ساق الخدمة
~~في عبادته ورضاه، ورأى حطام هذه الفانية عرضا غير دائم، فطوى دونه كشحا ولم
~~يرعو لعذل عاذل ولوم لائم، اتخذ الليل جملا، وقطع عن هواه أملا، فأصلح لله
~~عملا، ولم يبغ «3» عن امتثاله حولا، سيدي الشيخ عبد العزيز، طرز الله
~~أحواله أنفس تطريز، ونفعنا بدعواته الصالحة، وجعل أحوالنا ببركة أنفاسه
~~مستقيمة راجحة ناجحة. (أما) «4» بعد، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا
~~هو
# PageV01P194
# وأصلي وأسلم على نبيه وحبيبه وصفيه سيدنا (104 ب) محمد المبعوث من أشرف
~~جرثومة، وأكرم أرومة، فهدى الأمة، وكشف الغمة، فكان كما أخبر الله للعالمين
~~رحمة «1» ، اللهم فصل عليه صلاة تحيط بجنابه الأعظم العالي صلاة دائمة ما
~~دامت الأيام والليالي، وعلى آله وأصحابه نجوم الاقتداء، وشموس الاهتداء.
~~السلام عليك ورحمة الله وبركاته، وأني إلى ذلك المحيا «2» الزاهر لشائق،
~~وإلى ذلك الجناب الرفيع لتائق، نرجو الإمداد بدعائكم وهو إن شاء الله لا
~~يرد، ونأمل أن تدخلونا في حصن نظركم، وهو نعم المعقل والمستند «3» . ثم
~~فصلت له أحوالي، وما وقع لي في حلب الشهباء، صانها الله عن كل (خطب) «4»
~~وبلاء، آمين.
# وممن خدمنا وأكرمنا الشاب الصالح طه ابن الحاج عبد الله الزنيني «5» ،
~~فلقد حوى ذكاء ولطفا ورفة وظرفا وكرما وسخاء ومعرفة وحياء، وقد طلب دعاء
~~يدعو به فأجزته بالدعاء المأثور عنه، صلى الله عليه وسلم، وهو أكثر دعائه:
~~اللهم ربنا آتنا في الدنيا ms079 حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. بسم الله
~~على نفسي ومالي وديني، اللهم رضني بقضائك، وبارك فيما قدر لي حتى لا أحب
~~تعجيل (105 أ) ما أخرت ولا تأخير ما عجلت، وأذنت له بأن يقرأه بعد كل فريضة
~~ثلاث مرات.
# واستجاز مني أيضا الشيخ الصالح المعمر سيدي الشيخ بكري بن محرم الحلبي
~~الأمشاطي دعاء يجعله وردا له، فأجزته بما هو مأثور عنه، صلى الله عليه
~~وسلم، وهو: اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي، وتجمع بها أمرى،
~~وتلم بها شعثي وتصلح بها غائبي، وترفع بها شاهدي، وتزكي بها عملي، وتلهمني
~~بها رشدي، وترد بها ألفتي
# PageV01P195
# وتعصمني بها من كل سوء. فأجزته بقراءة ذلك بعد صلاة الصبح مرة وبعد العصر
~~مرة وبعد العشاء مرة.
# وطلب مني الشيخ الصالح محمد أمين الخطيب ابن الشيخ خليل الإمام أن أجيزه
~~بورد يتلوه، فأجزته بحزب سيدي السيد عبد الله بن علوي باحداد «1» ، بأن
~~يتلوه خلف المكتوبات مرة وهو: يا الله، يا لطيف، يا رزاق يا قوي، يا عزيز!
~~أسألك تألها إليك، واستغراقا فيك، وفناء عمن سواك، ولطفا شاملا جليا وخفيا،
~~ورزقا طيبا هنيا ومريا، وقوة في الإيمان واليقين، وصلابة في الحق والدين،
~~وعفوا بك (105 ب) يدوم ويخلد، وشرفا يبقى ويتأبد، لا يخالطه تكبر ولا عتو،
~~ولا إرادة «2» فساد (ولا علو) «3» ، إنك سميع قريب، وسندي فيه عن شيخنا
~~(السيد) «4» أبي الطيب المغربي، عن الشيخ أحمد النخلي، عن السيد عبد الرحمن
~~باعلوي، تلميذ سيدنا السيد عبد الله الحداد، وزوج بنته عبد الله بن علوي
~~الحداد باعلوي، مؤلف الحزب المذكور.
# وطلب مني الشيخان الشيخ محمد ابن الشيخ عبد الكريم الشراباتي والشيخ سليم
~~مولى الحاج نعسان الحلبي أن أجيزهما بالدور الأعلى لسيدي شيخ المحققين
~~وأستاذ العارفين الشيخ محيي الدين ابن العربي نفعنا الله تعالى به آمين،
~~فأجزتها، وصورة ما كتبته في الإجازة:
# الحمد لله الذي نصر حزبه الأنبياء في جميع أدوار القرون، وختمهم بسيدنا
~~محمد المبعوث في الدور الأعلى من أشرف البطون، وعلى آله وأصحابه ms080 وجنده
~~وأحزابه.
# وبعد، فقد التمس مني الشيخان العالمان الفاضلان الصالحان الناسكان سيدي
~~الشيخ أبو
# PageV01P196
# الخير محمد ابن الشيخ عبد الكريم الشراباتي، وسيدي أبو الفضل الشيخ سليم
~~مولى الحاج نعسان الحلبي، أن أجيزهما بالحزب المسمى بالدور (106 أ) الأعلى
~~المنسوب إلى الشيخ الأكبر سيدي محيي الدين بن العربي، فأجزتهما بذلك بشرط
~~التأمل والفهم لكلام الشيخ- قدس سره- وبشرط الخشوع واستقبال القبلة، وأن
~~يكونا على طهارة كاملة، وبشرط أن يدعوا لي ولمشايخي وأصولي وفروعي، وقد
~~أجزتهما بقراءته أي وقت أرادا، لكن إذا اشتدت أزمة، أو قدحت نائبة،
~~فليلازما قراءته ملازمة أكيدة، والله خليفتي عليهما، وفقني الله وإياهما
~~لصالح الأعمال، وأحسن إلي وإليهما في جميع الأحوال آمين، وسندي فيه في عموم
~~تآليف الشيخ محي الدين بن العربي عن الشيخين العالمين الشيخ محمد والشيخ
~~حسين عن الشيخ عبد الله بن سالم البصري ثم المكي، وعن الإمام زين العابدين
~~الطبري «1» ، عن والده الإمام عبد القادر الطبري «2» ، عن جده يحيى بن مكرم
~~الطبري، عن الحافظ عبد العزيز بن الحافظ عمر بن فهد المكي «3» ، عن والده
~~النجم عمر بن فهد المكي «4» ، عن
# PageV01P197
# الجمال محمد بن إبراهيم المرشدي المكي، عن الشيخ أبي محمد عبد الله بن
~~محمد بن محمد بن (سليمان) «1» النشاوري المكي، عن الإمام أبي أحمد رضي
~~الدين إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطبري المكي «2» عن الشيخ الإمام محي
~~الدين محمد بن علي بن العربي الحاتمي (106 ب) الطائي الأندلسي ثم المكي ثم
~~الدمشقي.
# PageV01P198
### | فصل
# ومن محاسن حلب ومزاراتها جامعها الكبير «1» ، وفيه مرقد سيدنا زكريا «2»
~~- على نبينا وعليه وعلى سائر الأنبياء الصلاة والسلام- وقد زرته واستشفعت
~~به لي ولسائر محبي.
# وعلى ضريحه جلالة ومهابة، قال أبو ذر في تأريخه «3» : سيدنا زكريا نبي
~~الله- صلى الله عليه وسلم- نشر بالمناشير، وبعض أهل حلب يقول: إن نشره كان
~~مكان العامود الأسود في صحن الجامع الكبير، ولا أعرف صحته. وقطعة من رأسه
~~الشريف بجانبها في الحائط القبلي بالقرب من المحراب الكبير، وعليه ستر
~~وعليه جلالة، وقد شوهد النور عدة مرات يخرج من ذلك المحراب. أخبرني ms081 من شاهد
~~ذلك، وفي بعض السنين ختم صحيح البخاري في الجامع، فخرج النور فشاهده
~~الحاضرون، وضج الناس بالتسبيح والتهليل. وقد أخبرنا صاحبنا الشيخ طه
~~الجبريني قال: كنت أقرأ البخاري عند المحراب الأصفر في مصلى الشافعية عن
~~يسار المستقبل، فخرج نور من جهة قبره- صلى الله عليه وسلم- ولا زال يرى حتى
~~وقف على المحراب المذكور ربع ساعة، والمستمعون يشاهدونه (107 أ) عيانا. قال
~~الشيخ طه: إلا أني لم أشاهده لكوني مستدبر القبلة ومستقبل الجماعة، وذلك
~~عام خمس
# PageV01P199
# وخمسين ومائة وألف «1» ، انتهى.
# وفي تاريخ ابن الشحنة «2» إنه قال: ولأبي بكر الصنوبري قصيدة مدح فيها
~~حلب «3» ، وذكر فيها المسجد:
# حلب بدر دجى ... أنجمها الزهر تراها
# حبذا المسجد الجا «4» ... مع للنفس تقاها
# موطن يرسي ذوو ... البر بمرساه جباها
# قبلة كرمها الله ... بنور وحباها
# ورآها ذهبا في ... لازورد من رآها
# ومراقي منبر أعظم ... شيء مرتقاها
# شرفات أنقا ... ت مد للطرف مداها «5»
# وذرى مئذنة طا ... لت ذرى النجم ذراها
# ولفوارته «6» ما لم ... تراه لسواها
# أبدا تستقبل السحب ... بحب من غشاها «7»
# فهي تسقى الغيث إن لم ... يسقها أو إن سقاها
# PageV01P200
# كنفتها قبة ... يضحك منها «1» كفناها
# قبة أبدع بانيها ... بناء «2» مذ بناها
# ضاهت الوشي نقوشا ... فحكته وحكاها
# لو رآها مبتني قبة ... كسرى ما ابتناها
# فبذا الجامع سور ... يتناهى من تناهى «3»
# حييا السارية الخضراء ... منه حيياها
# قبلة المستشرف «4» ... الأعلى إذا قابلتماها
# حيث يأتي حلقة إلا ... داب منا من أتاها
# من رجالات حبى لم ... يحلل الجهل حباها
# من رآهم من سفيه ... باع بالجهل «5» السفاها
# وهي طويلة: ثم قال: وهذه السارية الخضراء كان يجتمع إليها المشتغلون
~~بالأدب ومن قراء النحو واللغة، وقد ذهبت في الحريق. انتهى.
# سميت البلدة بحلب باسم بانيها، وهو حلب من بني عمليق. وقيل إنما سميت حلب
~~بفعل سيدنا إبراهيم الخليل، عليه السلام وعلى سائر الأنبياء الصلاة
~~والسلام، وذلك لما كان يرعى غنما له حول تل كان بها وهو الآن قلعتها، وكان
~~له وقت يحلب فيه الغنم وتأتي الناس إليه في ذلك الوقت فيقولون حلب إبراهيم،
~~وسميت لذلك. وتلقب ms082 قلعتها والبلدة بالشهباء والبيضاء وذلك لبياض أرضها
~~وأحجارها، لأن غالب أبنيتها كانت من الحجارة
# PageV01P201
# الحوارة «1» ، وفي ثمارها ومائها وسائر أقواتها من البركة مما لا يخفى
~~على الفطن. قلت:
# فو الله إني رأيت نهرها وهو صغير جدا بحيث لو أراد أدنى الناس قطعة
~~لقطعه، وهو يزيد على كفاية حلب مع ما فيها من كثرة البساتين والقساطل
~~والخانات والبرك والأحواض، بحيث لو شاهد أحد ذلك لاعتقد أن دجلة تعجز عنه.
~~ورأيت كرومها وأشجار التين والزيتون والفستق واللوز تعيش بلا ماء، كذلك
~~البطيخ الأخضر والأصفر. ورأيتهم يبذرون في ترابها وهو جاف غاية الجفاف
~~فينبت، وما ذلك إلا لطيب تربتها، الناشىء جميع ذلك من دعوة سيدنا إبراهيم
~~الخليل- عليه الصلاة والسلام- قال ابن العديم «2» في تاريخ حلب:
# كان فيها مقام إبراهيم الخليل واستوطنها، وكانت له، ثم أمر بالمهاجرة إلى
~~الأرض المقدسة، فخرج عنها، فلما بعد عنها ميلا نزل وصلى هناك، وهو إلى الآن
~~يعرف ذلك المكان بمقام (108 ب) إبراهيم الخليل، قبل حلب، فلما أراد الرحيل
~~التفت إلى مكان استيطانه كالحزين الباكي لفراقها، ثم رفع يديه وقال: اللهم
~~طيب ثراها وهواءها وحببها لأبنائها، فاستجاب الله دعاءه فيها، فصار كل من
~~أقام في بقعة حلب ولو مدة يسيرة أحبها، وإذا فارقها التفت وبكى، انتهى.
~~قلت: ومن نعم الله تعالي أني أحببتها حبا يوازي حب وطني، ولما فارقتها
~~تأسفت عليها وحزنت، ولما بعدت عنها نحو ميل التفت إليها متباكيا اقتداء
~~بالسيد إبراهيم الخليل. أما قلعتها فهي على تل عال، وهو الذي (كان) «3»
~~يسكن فيه إبراهيم الخليل، وله فيها مقامان، أعلى بالمسجد الجامع، وهو
~~الموضع الذي كان يحلب فيه الغنم، وموضع أسفل. وفي الجامع أيضا رأس يحيى بن
~~زكريا موضوع في جرن. وقد زرت جميع ذلك
# PageV01P202
# وتبركت به، ودعوت لي ولأحبابي، وأخذني عند ذلك خشوع من قشعريرة، وذلك يوم
~~الجمعة، السابع والعشرين من رجب الأصب.
# وفي هذا اليوم زرت قبر سيدي غوث، وهو في مسجد. ذكر ابن الشحنة أن الدعاء
~~يستجاب فيه. ونقل عن ابن العديم (109 أ) أن ms083 به حجرا عليها كتابة «1» ،
~~زعموا أنه خط علي بن أبي طالب، رضي الله عنه. وقيل إن غوثا هذا منسوب إلى
~~غوث بن سليمان بن زياد قاضي مصر، وكان قد قدم مع صالح بن علي بن عبد الله
~~بن العباس «2» إلى حلب.
# انتهى «3» . قال الفقير: شاهدت الحجر والكتابة عليها، وتبركت بها، ودعوت
~~لي ولسائر محبي وأخذني خشوع مع قشعريرة.
### | [مسجد الخضر]
# ومما من الله بن علي، أني زرت مسجدا يقال له مسجد الخضر، وهو في داخل
~~القلعة عند بابها. قال ابن الشحنة في تاريخه «4» : ومن المساجد التي
~~بالقلعة مسجد الخضر عليه السلام «5» . ذكر جماعة من سكان القلعة أنهم رأوا
~~الخضر يصلي فيه. انتهى.
# PageV01P203
### | [جامع القلعة]
# ومما من الله به علي أني صليت الجمعة في جامع القلعة، وجامع القلعة- كما
~~قال المؤرخ- كان في الأصل كنيسة «1» ، وقبلها كان مذبحا للخليل إبراهيم
~~عليه الصلاة والسلام، وكان به صخرة يجلس عليها لحلب المواشي، ثم صار مسجدا
~~جامعا في أيام ابن مرداس «2» ، وكان يعرف بمقام إبراهيم الأعلى «3» وبه
~~تقام الخبة، وهو موضع مبارك يزار «4» .
# PageV01P204
# وذكر ابن العظيمي «1» في تاريخه: سنة «2» 435 ظهر ببعلبك في حجر (109 ب)
~~منقور رأس يحيى بن زكريا- عليهما الصلاة والسلام- فنقل إلى حمص، ثم منها
~~إلى مدينة حلب في هذه السنة. وفي هذا المقام المذكور، في جرن من الرخام
~~مدفون رأسه، ووضع في خزانة إلى جانب المحراب وأغلقت ووضع عليها ستر يصونها
~~«3» . ووقع في سنة «4» 609 نار في أيام الملك غازي «5» فاحترق جميع ما في
~~ذلك المكان من الخيم والسلاح وآلات الحرب
# PageV01P205
# شيء كبير، ودفع الله- سبحانه وتعالى- النار، انتهى «1» . قلت: وقد زرت
~~جميع ما ذكر المؤرخ.
# وصلينا الجمعة في الجامع المذكور، وكان خطيبنا السيد حسين الديري، الذي
~~هو الخطيب الراتب «2» .
### | [مقام إبراهيم الأسفل]
# ومما هو ظاهر في المقام الأسفل حجر يقال إن إبراهيم الخليل كان يحلب غنمه
~~عليها «3» ، وإن لها رائحة أزكى من المسك بحيث يخشى الإنسان على نفسه من
~~شدة الرائحة، وقد تبركت بها، وأخذت من ترابها ومسحت به وجهي ولحيتي وسائر
~~بدني، والحمد ms084 لله على ذلك.
### | [جبانة الصالحين]
# ومما من الله تعالى به علي، أني خرجت مع الشيخ طه (110 أ) الجبريني،
~~والشيخ السيد عبد الكافي، في يوم السبت الثامن والعشرين من رجب الأصب «4»
~~إلى زيارة مقام سيدي إبراهيم الخليل- عليه الصلاة والسلام- في الجبانة
~~المسماة بجبانة الصالحين «5» ، فزرناه وصلينا ركعتين ودعونا لنا ولإخوتنا
~~ومن أحبنا وأوصانا بالدعاء. وقد ذكر ابن الشحنة في
# PageV01P206
# تاريخه هذا المزار فقال ناقلا عن ابن الخطيب: وفي محراب هذا المقام حجر
~~قيل إن الخليل كان يجلس عليه، وفي الرواق القبلي الذي بباب الصحن حجر يقال
~~إنه كان يحلب غنمه فيها. وقيل مقبرة فيها جماعة من العلماء الصالحين، انتهى
~~قلت: وقد مرغت وجهي بالحجرين المذكورين مع التضرع والخشوع والابتهال.
# وزرت المقبرة المذكورة فوجدت من الأنس ما يزيد على البساتين الزاهرة،
~~بحيث لا يشك من له أدنى فهم أن أهل القبور مغفور لهم، رحمهم الله رحمة
~~واسعة، آمين. وفي تلك المقبرة قبرا أبي الوفا «1» ، والشيخ عمر «2»
~~العرضيين. وفي طريقنا هذا مررنا (110 ب) على قبر سيدي الشيخ محمد السفيري
~~الحلبي «3» شارح البخاري.
### | [قرنبيا]
# وشاهدنا عن شمالنا ونحن ذاهبون إلى المقام قرية قرنبيا. قال في التاريخ
~~المذكور «4» :
# أصلها قرية الأنبياء إلا أن العامة حرفتها «5» . وحدثني الشيخ طه: أن
~~المشهور عند أهالي هذه
# PageV01P207
# الديار أن هذه اللفظة معناها: يا أسود أقبل، باللغة الفارسية، وهي من قول
~~سيدنا إبراهيم الخليل حين دعا الطيور التي قال الله تعالى ثم ادعهن يأتينك
~~سعيا
# «1» والله أعلم.
### | [باب الأربعين]
# وكان خروجنا إلى زيارة هذا المقام من باب الأربعين المسمى بباب المقام
~~لأنه يخرج إلى مقام سيدنا إبراهيم، وقد عد ابن الشحنة باب الأربعين «2» من
~~أبواب حلب، وقال إنه خرج منه أربعون ألفا فلم يعودوا فسمي بذلك. ونقل عن
~~ابن الخطيب أنه لم يعد إليه سوى رجل واحد، فرأته امرأته من طاق وهو داخل،
~~فقالت له: دبيران جئت؟ فقال: دبيران من «3» لم يجيء. وقيل: إنه كان في
~~المسجد الذي هو داخله «4» أربعون من العباد، وقيل: أربعون محدثا، وقيل: كان
~~به ms085 أربعون شريفا، وإلى جانب أعلى المسجد (111 أ) للأشراف مقبرة، انتهى.
~~قلت: وقد وقفت على هذا المسجد ناويا للاعتكاف زمنا قليلا.
# واعلم- أيها الواقف على هذه الرحلة- أني كتبت وقائع حلب وأنا بدمشق الشام
~~ولا لي نية بالعود إلى حلب، فكل ما سطرته في مدح أهاليها فهو والله الذي
~~ظهر لي منهم ببادي الرأي، والغريب- كما قيل- أعمى ولو كان بصيرا، ثم لما من
~~الله بالعود إليها رأيت الأمر انعكس عكسا كليا، ولولا الخشية مما قيل: من
~~مدح أو ذم كذب مرتين لأطلقت عنان القلم في ما ظهر لي. وقد أخبرني بعض من
~~أختبرهم من أهالي حلب حيث قال يا شيخ لا تغتر «5» بأهل حلب! فإن هذه لهم
~~عادة قديمة، إنهم «6» يكرمون الغريب ويوقرونه ما دام جديدا، فإذا استمر
~~عندهم مدة ولو قليلة قلوه وملوه لغير سبب، وقد صح عندي هذا بعد
# PageV01P208
# رجعتي إلى حلب، فيا ليت أني لم أعد إليها لأبقى سالم الصدر، فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون- من ذا الذي ما ساء قط، من ذا الذي ترضى سجاياه كلها- على
~~أني اختبرت أهل حلب بأن العالم متى ما تكبر عليهم ولم يسلم لهم استمروا على
~~توقيره وتعظيمه (111 ب) .
# ومتى ما سلك معهم المسالك المحمودة، وسلم لهم، أو استعمل لين الجانب
~~ومكارم الأخلاق، وأخذ معهم بهدي السلف العلماء قلوه وملوه وقاطعوه وهجروه،
~~فهم عكس أهل دمشق الشام، نعوذ بالله من ردي الأحوال في الأخلاق والأعمال،
~~آمين. وخرجنا من حلب يوم السبت الثالث عشر من شعبان «1» بين الصلاتين.
# وممن خرج لوداعنا من أهل حلب سيدي الشيخ محمد الطرابلسي، وسيدي الشيخ طه
~~الجبريني، وسيدي حسين الديري، وسيدي الشيخ عبد القادر الديري، وسيدي عبد
~~الكافي، والشيخ محمد العقاد، والسيد محمد الخاص السرميني، والشيخ حسن،
~~والشيخ سليم.
# وأما الشيخ عبد الكريم الشراباتي والشيخ عبد الغني المقدسي فقد وادعانا
~~في دار الحاج محمد. واستجاز الشيخ عبد الغني رواية الحديث فأجزته. وممن
~~وادعنا من أكابرها الحاج إسماعيل آغا ميرو زاده «2» وابن أخيه عبد الله
~~آغا، وسيدي الحاج محمد وأولاده، وسيدي ms086 الكبير السيد طالب البصري الرفاعي
~~«3» ، والسيد محمد الطرابلسي خرجوا لوداعنا مقدار فرسخ ونصف على ظهور
~~الخيل. ولما فارقنا حلب المحروسة أذن خلفنا السيد عبد الكافي.
# PageV01P209
### | [خان تومان]
# وكانت مرحلتنا خان تومان، على ثلاثة فراسخ من حلب. وهو خان محكم رفيع.
~~قيل:
# إن امرأة اسمها تومان بنته، وحوله ضيعة عامرة، وهو على كتف نهر حلب
~~المسمى بقويق، نزلنا قبل المغرب. ومن رفقائنا الشيخ عبد الوهاب بن الشيخ
~~حسين الموصلي الإمام بالجامع الجرجيسي. وكان إسماعيل آغا «1» - حفظه الله-
~~أوصى بتعهدنا وإكرامنا في الطريق سيدي الحاج مصطفى ابن المرحوم بكداش
~~الحلبي ثم الدمشقي.
### | [سرمين]
# وتليها مرحلة سرمين، بوزن غسلين، وهي قرية كبيرة غير مسورة «2» ، يحيط
~~بجوانبها أشجار الزيتون، وهو كثير في الغابة. وفيها يعمل الصابون، وفيها
~~جامعان، دخلت أحد هما واعتكفت فيه نحو ساعة، وجمعت فيه بين الظهر والعصر
~~جمع تقديم. وفيها منارة أخرى خارج القرية قدر غلوة سهم تدل على أن هناك
~~جامعا لكنه خرب واندرس. وأهلها يشربون ماء المطر يحفظونه «3» (112 ب) في
~~الآبار، وآبارهم لا ينبع منها ماء لبعد غوره جدا، حتى إني سمعت من يقول
~~إنهم حفروا وأمعنوا في التعميق فلم يجدوا ماء. ومن مبالغتهم أن أهل سرمين
~~أمعنوا في التعميق إلى قرن ثور الأرض، فنودوا: ما في هذه ماء فاتركوا
~~الحفر! «4» .
# وهي قرية ليست «5» مأنوسة ولا أهلها أهل أنس، والمسافة تسعة فراسخ.
~~ورحلنا منها بعيد
# PageV01P210
# الفجر، ولم نزل نمشي بين أشجار الزيتون نتفيأ ظلاله، ونحن ذاهبون خلاله
~~مقدار خمس ساعات. ثم مشينا بين أشجار السنديان والبطم أربع ساعات فكأننا في
~~بستان إلا أنا منذ فارقنا شجر الزيتون وقعنا في طريق وعر ضيق كثير الجنادل،
~~لكنا لم نجد نصبا لاشتغالنا برؤية الأشجار والتفرج فيها.
### | [معرة النعمان]
# فدخلنا يوم الخامس عشر من الشهر معرة النعمان «1» ، وهي بلدة غير مسورة،
~~فيها أسواق، وحمام، وجامع كبير في أحسن ما يكون من العمارة، وله منارة
~~رفيعة عجيبة حسنة البناء مربعة، أضيفت إلى النعمان بن بشير الأنصاري «2» -
~~رضي الله تعالى عنه «3» - فإنه تديرها فنسبت إليه ms087 صليت «4» فيه العصر،
~~واعتكفت «113 أ» فيه نحو ساعة.
# ويتصل بالبلد المذكور خان من أحسن الخانات «5» رفيع البناء، محكمة سطوحه،
~~مغشية بصفائح الرصاص، وفي وسطه قسطل ماء لأبناء السبيل، وفي وسطه مسجد ذو
~~قبة شاهقة مطلية أيضا بالرصاص، وله طاقات ورواقات في جميع دوره لأبناء
~~السبيل، وله باب رفيعة «6» ملبسة بالحديد، مكتوب على طاقها في الحجر:
# PageV01P211
# هذا ما بنى حامي الدفاتر الديوانية «1» السلطانية مراد جلبي وهذه «2»
~~البلدة وحشة كأهلها، وكان نزولنا عند قبر أبي العلاء المعري الشاعر
~~المشهور.
### | [كتف العاصي]
# وتليها مرحلة كتف العاصي، وهو نهر عذب الماء في غاية الصفاء، نزلنا شرقيه
~~في مكان يسمى بالمحروقة، لأنه يحرق الجص ثمة. وقربنا رحى تدور على العاصي
~~وناعورة خربة، وسمي بالعاصي لأنه يجري على عكس الأنهار ولأنها «3» كلها
~~تجري من الغرب نحو الشرق، وهو بالعكس، فكأنه عصاها ولم يوافقها، هذا هو
~~المشهور في وجه التسمية، وأحسن من ذلك ما ذكره لي صاحبنا الحاج مصطفى بكداش
~~أنه سمي بالعاصي لأنه لا يفيض على وجه الأرض «113 ب» وإنما يخرج ماؤه
~~بالتكلف ونصب آلة كالنواعير مثلا، فكأنه عصى فلم يخرج على وجه الأرض، قلت:
~~ويؤيد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: نهران مؤمنان، ونهران كافران، أما
~~المؤمنان فالنيل والفرات، وأما الكافران فدجلة وجيحون «4» . قال الشراح:
# شبه النهران الأولان بالمؤمن لنفعهما كالمؤمن، والأخيران «5» بالكافر
~~لعدم نفعهما، وإنما يخرج ماؤهما «6» بآلة كدالية وناعورة «7» ، ثم رأيت
~~العاصي في مرحلة الرستن يجري من الغرب إلى الشرق، فتحقق أن منبعه نحو
~~الغرب، وإنما يرى في بعض الأماكن جريانه من الشرق نحو الغرب لتعوج مجاريه
~~في بعض الأراضي، فيظن الرائي له أنه كذلك من منبعه
# PageV01P212
# يجري على خلاف جريان الأنهار.
### | [خان شيخون]
# وفي وسط هذه المرحلة مررنا على خان شيخون، بشين معجمة مكسورة، فمثناه
~~تحتية ساكنة، فخاء معجمة مضمومة، فواو ساكنة، فنون آخر الحروف، فدخلناه بعد
~~طلوع الشمس بساعة ونصف.
# وحول الخان قرية صغيرة «1» فأكرمنا كبيرها السيد يوسف ابن السيد علي،
~~وصنع لنا مقلاة بيض «114 أ» ومعها بطيخ ms088 أخضر وأصفر وعنب، فأكلنا، وبعد أن
~~شربنا قهوة البن رحلنا منه إلى المحروقة المذكورة، والمسافة من المعرة
~~إليها تسعة فراسخ.
# وتليها مرحلة حماه، ففي مسيرنا إليها كان العاصي وعليه النواعير، لها
~~رغاء [ك] رغاء النوق المطافيل «2» يثير صوتها الأشجان ويحرك الأحزان ويذكر
~~الأهل والأوطان، تغرف من ماء العاصي فتمتلىء العلب المربوطة في قوس
~~الناعورة، وتصب في السواقي، لكن يخر من العلب ماء يقع في العاصي شبيهة
~~بالدموع، ولقد أحسن من قال موريا في المقال:
# وإني على نفسي لأجدر بالبكا
# وقلت مضمنا موريا:
# ناحت على العاصي نواعير عدت ... تبكي عليه لحزنه وبلائه
# سحت عليه بدمعها أسفا ولا ... منا عليه لأنه من مائه
# فدخلنا حماة اليوم السادس عشر من الشهر المذكور «3» ، فإذا «114 ب» هي من
~~أعدل
# PageV01P213
# بلاد الإسلام وألطفها، كأنها جنة مزخرفة، يشقها العاصي نصفين، ولها عليه
~~أربع قناطر، كل قنطرة على سبعة أواوين «1» .
# ونزلنا في الجانب الغربي، ودرت في أسواقه، وله سوق طويل جدا نحو ميل،
~~وفيها أربعة عشر جامعا يخطب فيها، دخلت خمسة منها بنية الاعتكاف، وفي
~~الجانب الغربي خان كبير وقفه الوزير أسعد باشا ابن إسماعيل باشا «2» والي
~~دمشق الشام «3» المعروف بابن العظم لأبناء «4» السبيل مكتوب في بابه:
# نور هذا الخان قد أشرق من ... نور ربي ليس تطفيه العدا
# دام وجه الحق من إنشائه ... للورى مأوى فوفى المقصدا
# وبشرى سعده قد أرخوا ... أسعد خان بمجد شيدا «5»
# وفي هذا الخان ماء للسبيل مكتوب على طاقه:
# خليلي قف جنب السبيل فقد ندا ... واشرب بماء السلسبيل مبردا
# وادع لمن أنشأه دعوة صالح ... بدوام ملك لا يزال مؤبدا
# PageV01P214
# «115 أ»
# بالسعد والأفراح قد أرخته ... فالأجر يبقى والثواب الأسعدا «1»
# ولها قلعة كبيرة لم يبق منها إلا تلها «2» ، وهو عال يقرب من تل قلعة
~~حلب، والمسافة خمسة فراسخ.
### | [الرستن]
# وتليها مرحلة الرستن، بوزن جعفر، ونزلنا في خان قريب منها، على كتف
~~العاصي، وهو خان قديم في وسط جامع له قبة. وهذه المرحلة ستة فراسخ. وفي هذه
~~المرحلة شرعت في كتابة أسماء أهل بدر، فقد ms089 اشتهر في حلب والشام، وكذا
~~الحرمين، أن حمل أسمائهم موجب للحفظ من العدو، وألف بعض العصريين، وهو
~~السيد خليل «3» الشيخ عبد اللطيف المكتبي الشامي ثم المكي، رسالة فيهم «4»
~~، وإن من الله علي بالعود إلى الوطن «5» ، أؤلف فيهم رسالة أبين فيها
~~المهاجري والأنصاري والأوسي من الخزرجي «6» ، ومن استشهد ممن لم يستشهد ...
~~ولحمل أسمائهم فائدة جليلة للحفظ من الأعداء، ذكر بعضهم أن من الأولياء من
~~قد أعطوا الولاية ببركة أسمائهم، وأن كثيرا من المرضى سألوا «115 ب» الله
~~بهم في شفاء أسقامهم فشفوا من ذلك، وقال بعض العارفين: ما جعلت يدي على رأس
~~مريض وتلوت أسماءهم بنية خالصة إلا شفاه الله تعالى، وإن يكن قد حضر أجله
~~خفف الله عنه،
# PageV01P215
# وقال بعضهم: جربت أسماءهم في الأمور المهمة، تلاوة وكتابة، فما رأيت أسرع
~~منها إجابة.
# وروي عن جعفر بن عبد الله «1» أنه قال: أوصاني والدي بحب أصحاب رسول صلى
~~الله عليه وسلم، والتوسل بأهل بدر في جميع المهمات، وقال: إن الدعاء عند
~~ذكرهم يستجاب، وإن الرحمة والبركة والغفران والرضى والرضوان «2» تحيط
~~بالعبد إذا ذكرهم، وقال عند الدعاء بأسمائهم، وإن ذكرهم كل يوم وسأل الله
~~تعالى حاجة قضيت له، لكن ينبغي في قضاء مهم أن يترضى على كل واحد عند ذكر
~~اسمه، ويقول: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو بكر الصديق رضي الله
~~عنه، عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهكذا إلى آخرهم، فإنه أنجح للإجابة.
# وذكر عن «116 أ» زيد بن عقيل- رحمه الله- قال: قد انقطعت طريق في أرض
~~المغرب في بعض السنين من سباع ضارية، وانقطعت طريق أخرى من لصوص، فما كان
~~أحد يخطر من تلك الطرق إلا هلك ولو كان في عدد عديد، وقد ضاعت في تلك الطرق
~~أموال وأنفس كثيرة. وإذا ورد علينا أحد من تلك الطرق ومعه تجارة عظيمة وليس
~~معه أحد غير عبده، وهو يحرك شفتيه كالذي يتلو بعض الأسماء، فاستغربنا ذلك
~~وتلقيناه، وقلنا: إن لهذا الرجل شأنا عظيما، ونظرنا خلفه فلم نر معه سوى
~~عبده، فقال ms090 له والدي: سبحان الله! كيف سلمت بتجارتك وأنت وحدك وهذه الطريق
~~مقطوعة منذ سنين من اللصوص والسباع؟ فقال: أما يكفيك أني دخلت هذه الطريق
~~بجيش دخل به رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ولقي به أعداءه ونصره الله،
~~وقال له والدي: وأي جيش أدركته من أصحاب
# PageV01P216
# رسول الله تعالى فقال: أدركت أصحاب بدر، وأدخلتهم معي في هذه الطريق
~~المخوفة «1» فما أخاف لصا ولا سبعا «116 ب» ، فقال له والدي: سألتك بالله
~~أن تكشف لي عن قضيتك، فقال: اعلم- يرحمك الله- أني كنت أمير قوم لصوص نقطع
~~الطرق ولا تمر بنا قافلة إلا نهبناها، ولا تجارة إلا أخذناها، فبينما نحن
~~في ليلة من الليالي إذ جاءت إلينا جواسيسنا وأخبرونا أن فلانا التاجر خرج
~~بتجارة عظيمة وليس معه إلا خمسة عشر رجلا، فلما سمعنا ذلك حملنا عليهم،
~~فقتلنا من أتباعه عشرة رجال، ثم أقبل علينا التاجر وقال:
# يا هؤلاء! ما حاجتكم، وما تريدون؟ فقلنا: نريد أن نأخذ هذه التجارة فانج
~~بمن بقي من أصحابك قبل أن يحل بكم ما حل بأصحابكم، فقال: وكيف تقدرون على
~~ذلك ومعي أهل بدر؟ فقلنا: إنا لا نعرف بدرا ولا أصحابه، فقال: الله أكبر!
~~ثم أخذ يتلو في أسماء لا نعرفها، فأخذنا الرعب عند تلاوتها، وانهزمنا،
~~وخرجت علينا ريح شديدة، وسمعنا دكدكة وقعقعة سلاح واشتباك رماح، وقائلا
~~يقول: استقبلوا أهل بدر بصبر جميل، فنظرت رجالا وأي رجال، كالعقبان على
~~خيول تسبق الريح فأحاطوا «117 أ» بنا، فحين عاينت ذلك بادرت إلى صاحب
~~التجارة وقلت: أنا مستجير بالله وبك، فقال: تب إلى الله من هذه الفعال،
~~فتبت على يديه، وقد قتل من أصحابي بعدة ما قتل من أصحابه، ثم أني لما أردت
~~الانصراف سألته، فعلمني أسماء أهل بدر، ومنذ عرفتها لم أحتج إلى غفارة «2»
~~أحد من الخلق، لا في البر ولا في البحر، وبها جئت من هذه الطريق كما
~~رأيتني، فكل من رآني من لص أو سبع حاد عن طريقي ولله الحمد، فهذا سبب خروجي
~~وحدي، وحكى بعضهم أنه خرج يريد الحج ms091 إلى بيت الله الحرام فكتب أسماء أهل
~~بدر في قرطاس وجعلها
# PageV01P217
# في أسكف «1» الباب، وكان صاحب مال، فلما سافر جاءت اللصوص إلى داره
~~ليأخذوا ما فيها، فلما صعدوا السطح سمعوا حديثا وقعقعة سلاح فرجعوا، ثم
~~أتوا الليلة الثانية فسمعوا مثل ذلك، ثم مرة أخرى فسمعوا كذلك، فتعجبوا
~~وانكفأوا حتى جاء الرجل من الحج فجاءه رأس اللصوص وقال له: سألتك بالله أن
~~تخبرني ما صنعت في بيتك من التحفظات؟ قال: ما صنعت شيئا غير أني كتبت قوله
~~تعالى ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم
# «2» . وكتبت أسماء أهل «117 ب» بدر بأسرهم، فهذا ما جعلت في داري، فقال
~~ذلك اللص: كفاني ذلك فائدة.
# وأخبر بعض من ركب البحر مسافرا إلى مدينة سبتة في سفينة كبيرة وكان فيها
~~خلق كثير، قال: هاج بنا البحر، واشتدت الريح، وعظمت الأمواج، حتى أشرفنا
~~على الغرق، فكنا بين داع وباك ومتضرع، فقال بعض أصحابي: إن في السفينة رجلا
~~مجذوبا فهل لك أن تذهب إليه وتسأله الدعاء؟ فذهبت إليه فاذا هو نائم، فقلت
~~في نفسي: إلى هذا أرسلوني! لو كان لهذا المسكين عقل ما نام ونحن في هذه
~~الحالة، فوكزته برجلي فأفاق وهو يدعو ويقول: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه
~~شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، فقلت له: يا عبد الله أما
~~ترى ما نحن فيه! فسكت ولم يجبني، فكلمته ثانية، فقال: هاك خذ القرطاس
~~فاجعله في مقدم السفينة وشوفه إلى الريح من حيث تأتي، فأخذته وجعلته كما
~~أمرني، فكشف عن بصري، فإذا برجال قد أخذوا بطرف السفينة وجروها إلى البر
~~وركزوها في الرمل، وقد انكسر في تلك الليلة سفن كثيرة، فلما كان من الغد
~~جاءتنا «118 أ» ريح طيبة فأخرجنا السفينة من الرمل وسرنا، والذي كان مكتوبا
~~في تلك الورقة اسماء أهل بدر، فصرنا نتلو في أسمائهم (حتى وصلنا مقصدنا)
~~«3» سالمين
# PageV01P218
# رضوان الله عليهم أجمعين، وذكر لي بعضهم قال: كان لي ولد من أحب الخلق
~~إلي، وكان ذا ديانة وتفقه، فقتله ابن ms092 الوزير ظلما وعدوانا، فلم يأخذ أحد
~~بيدي، فجعلت أسأل الله تعالى بأسماء أهل بدر صباحا ومساء، وأستنجد بهم في
~~أخذ ثأره حتى ضاق صدري وآيست من أخذ الثأر. فبينما أنا نائم ليلة من
~~الليالي رأيت في النوم رجالا في هيئة سنية وحالة مرضية، وقائل يقول: هلوا
~~أهل بدر! فقدموا يتلو بعضهم إثر بعض، فقلت في نفسي: سبحان الله! هؤلاء أهل
~~بدر الذين استنجدتهم في أخذ ثأر ولدي، والله لأتبعنهم، فجعلت أسير خلفهم
~~إلى أن انتهوا إلى مكان مرتفع وجلس كل واحد منهم على كرسي من نور، ورأيت
~~أقواما يدخلون عليهم ويشكون إليهم أحوالهم، فقلت في نفسي: مالي لا أشكو
~~إليهم من قتل ولدي؟ فقدمت إليهم وأخبرتهم بقصتي «1» وأنه لم يأخذ أحد بيدي
~~في ثأر ولدي، فقال واحد منهم: لا حول «118 ب» ولا قوة إلا بالله! ثم التفت
~~إلى من كان معه وقال: أيكم يأتيني بخصم هذا المسكين؟ فذهب واحد منهم فلم
~~يكن غير هنيهة وإذا به قد أقبل والغريم معه، فقال له: أنت الذي قتلت ابن
~~هذا الرجل؟ قال: نعم! فقال له:
# وما حملك على قتله؟ قال: ظلما وعدوانا! فقال: اجلس إلى الارض، فجلس، ثم
~~أعطاني خنجرا وقال: هذا غريمك اقتله كما قتل ولدك، فأخذته وذبحته، ثم
~~انتبهت من نومي، فلما أصبح النهار سمعت صيحة عظيمة والناس يقولون: قد أصبح
~~ابن الوزير ذبيحا في فراشه ولم يعرف قاتله، وذكر العسقلاني قال: أسر ابن عم
~~لي في بلاد المشركين، فطلب الروم في فدائه مالا عظيما، فلم يطق إعطاءه،
~~فأرسلت إليه بأسماء أهل بدر في قرطاس، وأوصيته بحفظهم والتوسل بهم، قال:
~~فأطلقه الله تعالى من غير فداء فلما قدم إلينا سألناه عن ذلك، قال: لما
~~وصلت إلي تلك الورقة التي فيها الأسماء ففعلت كما أمرتني، فاستشأموني
~~فجعلوا يتبايعونني، وكان كل من يشتريني تصيبه مصيبة، فنقصت في الثمن حتى
~~باعوني بسبعة دنانير، فما مضى على من اشتراني غير ثلاثة أيام حتى أصيب
~~بأعظم مصيبة، فأخذ يعذبني
# PageV01P219
# بأنواع العذاب، ويقول لي: أنا لا ms093 أبيعك، بل اتقرب بقتلك للصليب، فما لبث
~~إلا قليلا حتى (119 أ) رمحته «1» دابته فهشمت وجهه ومات من حينه، فأخذ ابنه
~~يعذبني بأنواع العذاب، واشتهر خبري بين الناس، فجاءوا إليه وقالوا: أخرج
~~هذا الأسير من بلدتنا، فأبى إلا قتلي بالعذاب، فما شعروا إلا وجاءهم الخبر
~~بأن سفينة الملك قد غرقت، وكان فيها ابن الملك وأموال كثيرة، فلما بلغ ذلك
~~إلى الروم أتوا إلى الملك وأخبروه بسائر ما كان من أمري، وقالوا له: إن مكث
~~هذا المسلم في أرضنا هلكنا ونحن لا نشك أنه من أولاد الأنبياء، فأرسل إلي
~~الملك فأطلقني وأعطاني مائة دينار وجهزني إلى بلادي، فهذا سبب فكاكي من
~~الأسر والحمد لله على ذلك، وفضائلهم كثيرة، ومناقبهم شهيرة، نفعنا الله
~~بحبهم وحشرنا معهم تحت لواء سيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم،
~~وأسماؤهم على الصحيح ثلاثمائة وعشرة، لكن أنهاها ابن سيد الناس «2» إلى
~~ثلاثة وستين وثلاثمائة، وهذا على سبيل الاحتياط فنحن أيضا نعدها كذلك فإن
~~من ذكره زائد هو على الصحابة «3» نفعنا (119 ب) الله تعالى «4» بهم آمين
~~«5» .
# وهذه أسماؤهم:
# محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# حرف الألف 10
# PageV01P220
# أبي بن كعب. الأخنس الأسلمي. الأرقم بن أبي الأرقم، سعيد بن زيد، أنيس بن
~~قتادة، أنس مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. أوس بن ثابت، أوس بن خولى،
~~إياس بن أوس.
# إياس بن البكير.
# حرف الباء 7 البراءة بن معرور بجير بن [أبي] بجير. بحاث بن ثعلبة. بسبسة
~~بن عمرو. بشر بن البراء. بشير بن سعد. بلال بن رباح.
# حرف التاء 2 تميم مولى غنم بن السلم. تميم مولى خراش [بن الصمة]
# حرف الثاء 10 ثابت بن أقرم «1» . ثابت بن ثعلبة. ثابت بن خالد. ثابت بن
~~عمرو. ثابت بن هزل [بن عمرو] ثعلبة بن صخر. ثعلبة بن حاطب «2» ، ثعلبة بن
~~عمرو. ثعلبة بن صخر. ثقف بن عمرو.
# حرف الجيم 5 جابر بن عبد الله بن رئاب «3» . جابر بن عبد الله بن عمرو.
~~جبر بن عتيك، جبار بن صخر. ms094 جبر بن إياس.
# حرف الحاء 23 (120 أ) الحارث بن أنس [بن رافع بن امرئ القيس] الحارث بن
~~أويس «4» بن رافع. الحارث
# PageV01P221
# بن أوس بن معاذ [بن النعمان] . الحارث بن حاطب، الحارث بن خزمة الخزرجي.
~~الحارث بن خزمة الأوسي. الحارث بن [أوس] أبي خزمة. الحارث بن الصمة. الحارث
~~بن عرفجة.
# الحارث بن قيس الأوسي. الحارث بن قيس الخزرجي. حارثة بن النعمان
~~[الانصاري] .
# الحارث بن النعمان [بن أمية] . حاطب بن أبي بلتعة. الحارث بن حاطب بن
~~عمرو. حبيب ابن الأسود. حرث بن زيد. الحصين بن الحارث. حمزة بن عبد المطلب.
~~حمزة بن الحمير.
# حرف الخاء خارجة بن زيد. خالد بن البكير. خالد بن قيس. خباب بن الأرت.
~~خباب مولى عتبة.
# خبيب بن أساف. خراش بن قتادة. خراش بن الصمة [بن عمرو] . خريم بن فاتك.
~~خلاد بن رافع. خلاد بن سويد خلاد بن عمرو وخلاد بن قيس (120 ب) . خليد بن
~~قيس. خليفة ابن عدي، خنيس بن حذافة. خوات بن جبير. خولي بن أبي خولي.
# حرف الذال 2 ذكوان بن أبي عبيد. ذو الشمالين [عمير بن عبد عمرو]
# حرف الراء 14 راشد بن المعلى. رافع بن المعلى. رافع بن الحارث. رافع بن
~~عنجدة. رافع بن مالك. رافع ابن يزيد. ربعي بن رافع. الربيع بن إياس. ربيعة
~~بن أكثم. ربيعة بن ثعلبة. رفاعة بن الحارث. رفاعة بن رافع. رفاعة بن عمرو.
~~رفاعة بن عبد الله.
# حرف الزاي 10 الزبير بن العوام. زياد بن السكن. زياد بن عمرو. زياد بن
~~لبيد. زيد بن أسلم. زيد بن حارثة. زيد بن الخطاب. زيد بن المزين. زيد بن
~~وديعة. زيد بن المعلى.
# حرف السين 20 سالم بن عمير. سالم مولى أبي حذيفة. السائب بن عثمان. سبرة
~~بن فاتك. سراقة بن
# PageV01P222
# عمرو. سراقة بن كعب. سعد بن أبي وقاص. سعد بن خولة. سعد بن خيثمة. سعد بن
~~زيد. سعيد بن زيد. سعد بن الربيع. سعد بن سعد [الساعدي] (121 أ) . سعد بن
~~سهل. سعد بن عبادة. سعد بن ms095 عبيد. سعد بن عثمان. سعد بن معاذ. سعد بن حاطب.
# سفيان بن بشير. سلمة بن أسلم. سلمة بن ثابت. سلمة بن سلامة. سليط بن قيس.
# سليم بن الحارث. سليم بن عمرو. سليم بن قيس. سليم بن ملحان. سماك بن سعد.
~~سنان ابن صيفي. سنان بن أبي سنان. سهيل بن حنيف. سهل بن رافع. سهل بن عتيك.
~~سهل ابن قيس. سهيل بن وهب. سهيل بن رافع. سواد بن رزن. سواد بن غزية. سويبط
~~بن [سعد] بن حرملة.
# حرف الشين 3 شجاع بن وهب. شريك بن أنس. شماس بن عثمان.
# حرف الصاد 4 صبيح مولى العاص. صفوان بن وهب. صيفى بن سواد. صهيب بن سنان.
# حرف الضاد 3 الضحاك بن حارثة. الضحاك بن عبد عمرو. ضمرة بن عمرو.
# حرف الطاء 5 الطفيل بين الحارث. الطفيل بن مالك. الطفيل بن النعمان، طلحة
~~بن عبد الله. طليب ابن عمير.
# حرف العين 93 عاصم بن ثابت. عاصم بن عدي. عاصم بن العكير. عاصم بن قيس.
~~عاقل بن البكير.
# عامر بن ربيعة. عامر بن أمية. عامر بن البكير. عامر بن سعد. عامر بن
~~سلمة. عامر بن فهير. عامر بن مخلد. عامر بن السكن. عباد بن بشر. عباد بن
~~قيس. عبادة بن الصلت.
# PageV01P223
# عبد الله بن ثعلبة. عبد الله بن جبير. عبد الله بن جحش. عبد الله بن
~~الجد. عبد الله بن الحمير. عبد الله بن الربيع. عبد الله بن داود. عبد الله
~~بن زيد. عبد الله بن سراقة. عبد الله ابن سلمة. عبد الله بن سهل. عبد الله
~~بن سهيل. عبد الله بن شريك. عبد الله بن طارق.
# عبد الله بن عاص. عبد الله بن عبد مناف. عبد الله بن عرفطة. عبد الله بن
~~عمرو. عبد الله ابن عمير. عبد الله بن قيس بن خلدة. عبد الله بن قيس بين
~~صيفى. عبد الله بن كعب.
# عبد الله بن مخرمة. عبد الله بن مسعود. عبد الله بن مظعون. عبد الله بن
~~النعمان.
# عبد الرحمن بن جبير. عبد ms096 الرحمن بن عوف. عبد ربه بن حق. عبدة بن الحسحاس.
~~عبس ابن عامر. عائد بن ماعص. عبيد الله بن أوس. عبيد بن التيهان. عبيد بن
~~زيد. عبيد بن أبي عبيد. عبيدة بن الحارث. عتبان بن مالك (122 أ) عتبة بن
~~ربيعة. عتبة بن عبد الله.
# عتبة بن غزوان. عثمان بن عفان. عثمان بن مظعون، العجلان بن النعمان. عدي
~~بن أبي الزغباء. عصمة بن الحصين، عصمة الأشجعي. عطية بن نويرة. عقبة بن
~~عامر. عقبة بن عثمان. عقبة بن وهب الانصاري. عقبة بن وهب المهاجر. عكاشة بن
~~محصن، علي بن أبي طالب. عمار بن ياسر. عمارة بن حزم. عمارة بن زياد. عمر بن
~~الخطاب. عمرو بن إياس.
# عمرو بن الجموح. عمر بن الحارث المهاجر. عمرو بن الحارث الأنصاري. عمرو
~~بن سراقة.
# عمرو بن أبي سرح. عمرو بن طلق. عمرو بين قيس. عمير بن معبد. عمرو بن
~~معاذ. عمرو ابن ثعلبة. عمير بين حرام. عمير بن الحمام. عمير بن عامر. عمير
~~بن عوف. عمير بن أبي وقاص. عوف بن الحارث. عويم بن ساعد. عياض بن زهير.
# حرف الفاء 3 الفاكه بن بشر. فروة بن عمرو «1»
# PageV01P224
# حرف القاف 6 قتادة بن النعمان. قدامة بن مظعون. قطبة بن عامر (122 ب) .
~~قيس بن عمرو. قيس بن محضر. قيس بن مخلد.
# حرف الكاف «1» 2 كعب بن جماز. كعب بن زيد.
# حرف اللام 1 لبدة بن قيس.
# حرف الميم 45 مالك بن أبي خولي. مالك بن الدخشم. مالك بن ربيعة. مالك بن
~~رفاعة. مالك بن عمرو. مالك بن قدامة. مالك بن مسعود. مالك بن نميلة «2»
~~مبشر بن عبد المنذر. المجذر بين ذياد. محرز بن عامر. محرز بن نضلة. محمد بن
~~مسلمة. مدلاج بن عمرو. مرثد بن أبي مرثد. مسطح بن أثاثة. مسعود بن أوس.
~~مسعود بن خلدة. مسعود بن ربيعة. مسعود بن زيد. مسعود بن سعد [بن عامر] .
~~مسعود بن سعد [بن قيس] . مصعب بين عمير. معاذ ابن جبل. معاذ بن الحارث.
~~معاذ بن الصمة. معاذ بن ms097 عمرو. معاذ بن ماعص. معبد بن عباد. معبد بن قيس.
~~معتب بن عبيد. معتب بن عوف. معتب بن قشير. معقل بن المنذر.
# معمر بن الحارث. معن بن زيد. معن بن عدي. معوذ بن الحارث. معوذ بن عمرو
~~(123 أ) . المقداد بن الأسود. مليل بن وبرة. المنذر بن عمرو. المنذر بن
~~قدامة. المنذر بن محمد. مهجع بن صالح.
# PageV01P225
# حرف النون 10 نضر بن الحارث. النعمان بن الأعرج. النعمان بن سنان.
~~النعمان بن عمرو. النعمان بن عبد عمرو. النعمان بن خرملة. النعمان بن عصر.
~~النعمان بن مالك. نعيمان بن عمرو.
# نوفل بن عبد الله.
# حرف الهاء 3 هانىء بن نبار. هبيل بن وبرة. هلال بن المعلى.
# حرف الواو 5 وافد بن عبد الله. وديعة بن عمرو. ورقة بن إياس. وهب بن أبي
~~سرح. وهب بن سعد.
# حرف الياء 6 يزيد بن الأخنس. يزيد بن الحارث. يزيد بن حرام. يزيد بن
~~رقيش. يزيد بن السكن.
# يزيد بن المنذر.
### | الكنى 32
# أبو أيوب الأنصاري. أبو الأعور. أبو بكر الصديق. أبو حنة. أبو حبيب. أبو
~~حذيفة. أبو حسن الأنصاري. أبو خارجة. أبو خلاد. أبو خزيمة. أبو داود. أبو
~~دجانة. أبو سبرة. أبو سليط. أبو سلمة. أبو سنان (123 ب) أبو شيخ. أبو صرمة.
~~أبو ضياح. أبو طلحة. أبو عبيدة بن الجراح. أبو عقيل. أبو قتادة. أبو كبشة.
~~أبو لبابة. أبو مخشن. أبو مرثد. أبو مسعود. أبو مليل. أبو الهيثم. أبو
~~اليسر. رضوان الله عليهم أجمعين.
### | [حمص]
# وتليها مرحلة حمص، وقبل وصولها مقدار حد الفوت. عدلنا عن يسارنا إلى
~~زيارة سيف الله وأسده البطل الصنديد، سيدنا خالد بن الوليد «1» صاحب رسول
~~الله صلى الله
# PageV01P226
# عليه وسلم، فقرأنا ما تيسر من القرآن، ودعونا لنا ولمحبينا.
# ثم دخلنا حمص ضحى يوم الجمعة، الثامن عشر من الشهر المذكور، ونزلنا في
~~الخان الذي عند بابها «1» ، وهو خان كبير مشتمل على خانات، فاذا دخلت بابه
~~رأيت صحنا كبيرا واسعا في أطرافه حجر لأبناء السبيل، وعن يمين الصحن باب
~~كبير فيه خان ms098 فيه أواوين وحجر واصطبل، ومقابل الوجه باب كبير أيضا فيه
~~أواوين وحجر أيضا، وجدول ماء صغير متشعب من العاصي، وعن يساره صحن طويل
~~يشقه جدول من العاصي (124 أ) ، وعليه ناعورة صغيرة، وفيه مزار يقال إنه قبر
~~مبارك بن عوف، وقيل عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما «2» .
# وصلينا الجمعة في جامعها الكبير، وهو جامع كبير في صحنه بركة، وعواميد
~~سماقية «3» ملقاة مطروحة على الأرض، وأعلى المصلى مسقف بالخشب، وظاهر
~~البناء يدل على أنه كان عقدا، فأخبرت أن تيمور الخبيث هدمه «4» . وعلى باب
~~الجامع المذكور، من خارج كتابة فيها اسم الباني، وهو السلطان المالك الملك،
~~المجاهد، المرابط، المؤيد، المنصور، أسد الدنيا والدين، ملك المسلمين أبو
~~الفتح شير كوه بن محمد بن شير كوه «5» ناصر أمير المؤمنين، في
# PageV01P227
# شهر رجب سنة ثمان وتسعين وخمسمائة «1» .
# وصليت في هذا الجامع صلاة العصر بجماعة، ونويت الاعتكاف فيه أيضا. وفي
~~داخل المصلى عواميد من الرخام في غاية الغلظ والطول، وهي سبعة عشر عامودا،
~~طول الواحد نحو أربعين شبرا، ودوره قدر ما يحضن الإنسان مادا يديه بمرة
~~ونصف.
# ودخلت جامعا آخر، ونويت فيه الاعتكاف قدر ما يصح (124 ب) الاعتكاف.
# ومما من الله به علي أن زرت سيدنا أبا موسى الأشعري «2» صاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وزرت قبر عمرو بن أمية الضمري «3» ، [الذي] «4» يزعم
~~أهل حمص أنه الصحابي المشهور، وأنه كان ساعيا للنبي صلى الله عليه وسلم،
~~ولم أعرف صحة ذلك ولعله غير صحيح. نعم أرسله النبي صلى الله عليه وسلم
~~بكتاب إلى النجاشي «5» فلعل مرادهم بكونه ساعيا ذلك، وسمعت كثيرا أن أهل
~~حمص أكرم وأود وألطف من غيرهم.
### | [حسية]
# وتليها مرحلة حسية، بحاء مهملة مفتوحة، ثم سين مهملة ساكنة، ثم مثناة
~~تحتية
# PageV01P228
# مفتوحة، وآخر الحروف هاء تأنيث، وهي قرية صغيرة لها خان كبير لأبناء
~~السبيل «1» ، فيه جامع يخطب فيه، وفيه بركة ماء كبيرة، وخارج القرية بركة
~~أكثر من عشر في عشر. وشرب أهل القرية من عين عذبة صافية، وحول القرية
~~بساتين ms099 من سائر الأشجار، والمسافة تسعة فراسخ.
### | [شمسين]
# ومررنا في طريقنا على شمسين، بوزن نسرين، وهي قلعة صغيرة «2» .
### | [النبك]
# وتليها مرحلة النبك «3» ، بفتح النون وسكون الموحدة التحتية، (125 أ) [و]
~~في آخر الحروف كاف كقاف العرب، وهي قرية كبيرة، شربها من عين أعذب من
~~الأولى، وحواليها بساتين كثيرة، وبظاهرها خان كبير لأبناء السبيل، وفي
~~داخله خانان للشتاء، وفيه جامع خطبة. اعتكفت فيه نحو نصف ساعة، وجمعت بين
~~الظهر والعصر فيه، والمسافة اثنا عشر فرسخا.
# PageV01P229
### | [بريج]
# ومررنا في طريقنا على بريج «1» ، تصغير برج. وهو قلعة صغيرة.
### | [قارة]
# وعلى قاره، بخفيف الراء «2» وهي قرية فيها جامع خطبة.
### | [القطيفه] 
# «3»
# وتليها مرحلة القطيفه، بتشديد الياء المكسورة، تصغير قطيفه. نزلنا في
~~الخان «4» ، هو
# PageV01P230
# كبير واسع، وفي باطنه خان آخر فيه بركة ماء أكثر من عشر في عشر، وفيه
~~أيضا خان آخر للشتاء، وفيه مراحيض يجري الماء إليها بسواق فيسوق النجاسات،
~~وفي صحن المراحيض بركتا ماء جار، وفي الخان جامع كبير.
# يخطب فيه، وله والجوامع المتقدمة منارات، صليت فيه، وجمعت بين الظهر
~~والعصر جمع تقديم، ونويت الاعتكاف فيه.
# وفي هذا الخان قلعة صغيرة وخانقاه يصنع فيها طعام للمسافرين، واليوم إنما
~~يطعمون الظلمة، وللمتولي (125 ب) بيت فوقاني ذو شبابيك تطل على البر
~~والبساتين، مفرح في غاية حسن الموقع «1» ، وقف جميع ذلك سنان باشا «2» رحمه
~~الله تعالى.
### | [دمشق]
# وتليها مرحلة دمشق. دخلناها ضحى يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من شعبان
~~«3» ، والمسافة تسعة فراسخ.
# ونزلنا في دار سيدنا ورفيقنا في الطريق الحاج مصطفى بكداش الحلبي ثم
~~الدمشقي، وهو الذي أوصاه فينا في حلب إسماعيل آغا ميرو زاده «4» فأكرمنا في
~~الطريق غاية الإكرام، وأعزنا فوق ما يرام منذ خرجنا من حلب إلى دمشق، فما
~~أحوجنا إلى أكل وشرب في الطريق، بل إنه يطعمنا الأطمعة الفاخرة، وكلما وجد
~~من المأكولات في المراحل اشتراه لنا، وأطعمنا إياه، وخدمنا بنفسه وولديه
~~النجيبين السعيدين الأمجدين سيدي ذي المفاخر محمد شاكر، وسيدي ذي الطبع
~~الباهر الأعز عبد القادر، وبأخيه الأنجب الأكرم السعيد
# PageV01P231
# سيدي محمد سعيد، فو ms100 الله الذي لا إله إلا هو، عالم السر وأخفى، أنهم
~~خدمونا وأكرمونا، وأعزونا بحيث لو كانوا «1» أولادي لما حصل لي منهم ما
~~حصل، بأخلاق (126 أ) رضية، وطباع سنية، ورقة ولين جانب، مع البشر وطلاقة
~~الوجه، حتى إن الحاج مصطفى بكداش مع- جلالة قدره- بنفسه يركبني الدابة،
~~وينزلني منها، وبنفسه يسقيني الماء وقهوة البن، وكل وقت وساعة يسألني عن
~~حالي ويمتن، حيث وفقه الله لخدمتي، ولم نزل نحن ضيوفه منذ دخلنا الشام إلى
~~أن توجه الحاج، كل ليلة يعشينا في بيته، وإذا خرجنا من داره، يشيعنا إلى
~~آخر الزقاق، وهو يحمد الله على أن وفقه لأكرامنا، ويحث علينا، ويؤكد بالعود
~~الليلة الآتية كل ليلة، هذا دأبه فما والله نسي هذه العادة، ولا ذهل عنها،
~~حتى إنا انقطعنا ليلة من الليالي فتألم كثيرا، وعاتبنا معاتبة كثيرة، وقال:
~~والله الدار دار كم ونحن خدامكم، وو الله إنا نتأنس بكم، ونتشرف بقدومكم.
~~فإذا رأى منا البطء، عين ولديه النجيبين وأخاه السعيد يفتشون علينا، فو
~~الله إني لا أستطيع حصر أوصافه، ولا ضبط مكارمه وألطافه، جعله الله وولديه
~~وأخاه من سعداء الدارين بمحمد المصطفى سيد الكونين (126 ب) والثقلين
~~والفريقين، وجعل داره معمورة بالمسرات، مغمورة بالنعم والمبرات، وجزاه عنا
~~خير الجزاء، وأسبغ عليه النعم والآلاء. وأما صاحبنا صالح أفندي دقوز زاده
~~الموصلي «2» فإنا، منذ دخلنا دمشق إلى أن توجه الحاج، نبيت في داره، وفي
~~بعض الأوقات نتعشى عنده، وكل ليلة من ليالي رمضان ندخل داره المعمورة بعد
~~صلاة التراويح، ولم يزل يعللنا «3» ويسامرنا وينادمنا، ويذكر لنا أحوال
~~الغربة، ويسلينا وينصحنا إلى أن يأتي وقت السحور، فيخرج لنا الألوان من
~~الأطعمة الفاخرة، ونكرر فناجين قهوة البن إلى أن يقرب زمن نومنا، فيدخل إلى
~~حرمه، وكل ليلة بل كل ساعة يقول: والله إن هذه السنة مباركة علينا، ولم
~~يحصل لي
# PageV01P232
# سرور، [في] عمري قط، مثلما يحصل لي سرور بمحبتكم، وكل ليلة يعين لنا
~~قريبة الشاب الصالح العابد الناسك الأواه «1» ، سيدي الشيخ عبد الله، فيأتي
~~نحو باب الجامع، ويؤكد ms101 علينا بالمجيء إلى الدار، حتى إنا إذا أبطأنا يتألم
~~كثيرا ويعاتبنا، ويقول: والله، ثم والله! إني إذا لم أركم تنقبض نفسي،
~~وتضيق (127 أ) بي الدنيا، ولكم إذا جئتم علي منة عظيمة، حيث إن الله وفقني
~~لخدمتكم، وهو- حفظه الله- تغرب كثيرا، وجاب البلاد، فكل ليلة يسامرنا وينقل
~~لنا الوقائع الغريبة، والحوادث العجيبة، حتى يمضي من الليل ثماني ساعات،
~~ولم يزل هذا دأبنا ودأبه إلى أن خرج الحاج، حتى والله إني أعد بيته أحسن من
~~بيتي، وإكرامه أحسن من إكرام أولادي، فلم يزل يشهينا بالأطعمة الفاخرة حتى
~~تأنست في بيته، بحيث إنا ننام بعد أن نصلي الفجر إلى أذان الظهر، كأننا في
~~بيوتنا، متقيد علينا بكل ما نحتاجه حتى غسل ثيابنا، ويخدمنا بنفسه ما عدا
~~خدمة ولده السعيد النجيب سيدي محمد آغا، أنشأه الله على الأخلاق الحميدة،
~~والنعوت الجليلة السديدة، وجعله سعيدا ذا إقبال وافر، وسعد ظاهر زاهر، وأمد
~~الله في حياة الجميع، وحصنهم بحصنه الحصين المنيع، فوالله لو انفقت عمري ما
~~أستطيع مكافأته، بل ولا العشر منها، فالله تعالى يكافئه ويجازيه «2»
~~ويعافيه، وكذلك أخو زوجته الشاب الصالح سيدي الشيخ عبد الله حفظه الله
~~وأبقاه، فإنه- والله- خدمنا خدمة ما خدمني بها أولادي (127 ب) ، مع مودة
~~ومحبة ولين جانب ورقة طبع، جعله الله من السعداء، ومنحه النعم الوافرة،
~~وسوابغ الآلاء، آمين، وكتبت منها «3» عدة كتب، كتابين لولدي وأهلي، وكتابا
~~لحسين بك، وكتابا إلى الحاج محمد هاشم، وكتابا للسيد يونس الأدهمي، وكتابا
~~لعبد الله آغا ميرو زاده، وكتابا لأولاد عجمي
# PageV01P233
# زاده، لكني ما قيدتها في المسودة لضيق الوقت، مع أن غالبها مشحون بالسجع
~~البليغ، والنظم الحسن.
# وكتبت كتابا إلى حلب لسيدى الشيخ محمد الطرابلسي، وصورته: تحيات دلت
~~بالمطابقة على الاتحاد، وتضمنت وجوب مراعاة الوداد، تلازمها أشواق كلية
~~الإيجاب، سالبة الذهول عن ادكار «1» الأحباب، لا يقاس عليها إذ لم يقارنها
~~في المحاكاة قياس اقتراني، ولا يشذ فذ عنها لشمولها، فأين القياس
~~الاستثنائي، تقدم بين يدي مصدر «2» الأفعال الصحيحة السالمة عن الإعلال،
~~المجردة عن نقص الجهل، ms102 فهو المرفوع على منصة التميز في كل حال، نصب نفسه
~~للإفادة، فانخفضت بالإضافة إليه وقائع (128 أ) الأحوال، العالم الذي جمع
~~علماء العصر تحت لوائه، والفاضل الذي اهتدت الفضلاء بنور تحقيقه وضيائه،
~~فلو أدرك عصر التفتازاني، والشريف السيد الجرجاني، لما شاع ذكرهما في
~~الأقطار، بل كان هو الحري دونهما بالاشتهار، ينشدنا لسان حاله وهو الصادق،
~~وإن كان لسان مقاله ليس بناطق:
# علامة الدنيا على الإطلاق، وفهامة ما تحت الخضراء بالاتفاق، علامة
~~العلماء، واللج الذي لا ينتهي، ولكل لج ساحل، شيخنا العلم المفرد، والجهبذ
~~الأوحد، الشيخ الجليل السيد محمد، لا زالت أظلة رفادته على الطالبين،
~~وريفة، وأعلام تقريراته شامخة سامية منيفة، أما بعد فيا أيها العالم الذي
~~لا يجارى، والحبر الذي لا يناوى ولا يمارى، إن الأشواق زفيرها، تأجج،
~~وسعيرها تضرم وتوهج، لم تألف جنوبي المضاجع، منذ (127 ب) نفدت من عيوني
~~المدامع، شوقا إلى تلك الربوع الزاهرة، ونزوعا إلى تلك المغاني التي هي
~~بالمسرات والافراح مغمورة عامرة.
# فلله درها من بلدة لا عيب فيها سوى أن الغريب ينسى أوطانه، ولا وصم فيها
~~سوى أن
# PageV01P234
# الحزين يسلو أحزانه وأشجانه.
# طالما جررت بها ذيول الأفراح، وطردت بنزهتها جيش»
# الأتراح، وكانت عين الزمان عنا عمياء، فلم نخش رقيبا، وكان العيش غضا
~~صافيا، ودهرنا مطيعا مجيبا، فبددت شملنا غدرات الزمان، وأبانتنا عنها خطوب
~~الحدثان «2» ، فاليوم لا نشاهدها إلا بعيون الخيال، ونسوف بالعود إليها،
~~(128 أ) وهو محال.
# فأباننا عنها الزمان بسرعة ... وغدت تعللنا بها [الأيام] «3»
# إلى الله أشكو من دهر إذا أساء أصر على إساءته، وإذا أنعم ندم عليه من
~~ساعته.
# ولما غلب الوجد علي، أنشدت ما حضر لدي، لكن لضيق المقام، لم يبلغ التمام.
# دار بها الدين والإسلام مشتهر ... والعلم فسطاطه في ربعها نصبا
# فيا له جامعا «4» تمحى الذنوب به ... فضلا ويعفى عن الإنسان ما اكتسبا
# والمأمول من الشيخ الجليل تبليغ الأدعية المستجابة، والأثنية المستطابة،
~~حضرات مشايخنا الكرام، وأساتيذنا الفخام، أفراد الدهر، وأفذاذ العصر «5» ،
~~ذوي التحقيق، والنظر الدقيق، العلماء العاملين، والنساك العارفين، بحور ms103
~~الفنون الزاخرة، (129 أ) وشموس العلوم الزاهرة، شيخنا الشيخ علي أفندي
~~المفتي، وأخويه الشيخ عثمان والشيخ يوسف، والشيخ طه الجبريني، والشيخ عبد
~~الكريم الشراباتي وأولاده، والشيخ السيد حسين الديري، وأخيه وابنه، والشيخ
~~محمد الزمار، والشيخ السيد عبد الكافي، والشيخ السيد عبد السلام الحريري،
~~والشيخ عبد القادر الديري، والشيخ قاسم البكرجي، والشيخ «6» السيد علي
# PageV01P235
# العطار، والشيخ الصالح الشيخ محمد المواهبي القادري، والشيخ عبد الغني
~~المقدسي، والشيخ فتيان، والسيد محمد قزيزان، والشيخ محمود الكردي، وسيدنا
~~النجيب السعيد مخدومنا ولد كم السيد مصطفى، بلغه الله منازل أجداده الشرفا.
~~ثم إني ذكرت نبذة مما حدث في دمشق، وجاءني من حلب، من السيد محمد الطرابلسي
~~كتاب صورته: أربت قضايا تحيات، موجبة لدوام المحبة، غير منحرفة عن قانون
~~الصداقة والصحبة، أحكمت دلائلها فلا يعتريها نقص ولا إبطال، ولا يحوم حول
~~حماها قلب دليل ولا نقص إعلال، أسوار إخلاصها «129 ب» موجبات «1» كلية،
~~وإشكال اختصاصها مبرهنة بالدلالة العقلية، أحاط بها محدد الاتحاد بميله
~~المستدير على شكل «2» الوداد، المركب من الهيولى القلبية، والصور الجسمية
~~والنوعية، المتحركة دواعيها بالحركة الكمية، زيادة لا ذبولا، الآخذة بمجامع
~~القلب مكانا طبيعيا، فزاد الجسم نحولا، أدارت دواعيها بالميل الطبيعي على
~~الدوام، فلا يعتريها خلل ولا انخرام، مبرهن على ذلك بأقيسة اقترانية،
~~مقدماتها صدق المقال وإخلاص الطوية، غير أنه على إحكام أشواقها لا يقاس،
~~لأنها مخصوصة تحاشت عما به الالتباس، فلذا حق لها أن ترفعها يد الابتداء
~~إلى منصات «3» نصبتها يد الحال للتمييز والاهتداء، كي تجر منها بإضافة الرد
~~إلى فاضل ليس له ند، مخصوص بكنه علم لا يحد، ومزايا نكات لا تعد، تعجز
~~الكاتب أوصافه، ويناديه بالعجز إنصافه. لا يدرك الواصف المطري خصائصه.
# فعند ذلك يرفع راحة الآمال، إلى الله الملك المتعال، (130 أ) بأن يبقيه
~~ماجدا يثبت المسائل بالدلائل، ويكبح المعترض ويجيب السائل، ويسفر عن وجوه
~~الإعجاز بيد تحريره، ويوشح صفائح البيان ببنان تقريره، مكالمته، تغني
~~اللبيب عن المغني «4» ، وإعلالاته تكيد
# PageV01P236
# المكودي «1» ، وتلطش «2» ابن جني «3» لو سمع تقريره سيبويه «4» لعض
~~بالنواجذ عليه، ms104 ولو عاصره السعد «5» والجرجاني «6» لكان الأول وأحدهما
~~الثاني، فلله دره كم نثر في الشهباء درا، ونظم عقود علوم صارت له ذخرا،
~~وأنعم الأذان فضلا، وأزال بقدومه عن أهلها جهلا، وبين أن في الزوايا خبايا،
~~وأظهر أن الفضل من أعظم العطايا امد الله ظلال حياته، وأمدنا بوافر بركاته،
~~كما أنه أنعم بذلك البرد «7» المحبر، بل العقد المجوهر، الذي سمطه «8» سحر
~~البيان، ودره على غاية الإتقان، فحق له أن يقلد به الأعناق، ويقع على تفرده
~~الاتفاق، فعرض به العبد في المواكب، وهز من طرب به المناكب، وبلغ كل ندب
~~«9» منه سلامه، واستحسن كل أديب نظامه، وكل واحد منهم على انفراده يخص
~~المولى بأنواع التحية البهية، وأجناس الأدعية المرضية، خصوصا الفاضل
~~الكامل، زين (130 ب) الدروس والمحافل، جناب أخينا المكرم الشيخ طه، فإنه
~~مقيم على وده، حالتي قربه وبعده، غير أني فهمت منه نوع عتاب، بعدم تخصيصه
~~بكتاب، وهو واصل إليكم فاعتذر بالذي تراه عذرا،
# PageV01P237
# وإن لم تكف هذه الفتنة منا نعقبها بأخرى، وقد حضر تسطيره فخر الأماجد،
~~حاوي المحامد، الجناب المكرم، والأعز المحترم، حضرة حمزة آغا «1» محصل حلب،
~~يبلغكم جزيل السلام، وكذا حضره فخر الأماثل علي آغا، وأخواه المحترمان
~~المكرمان حضرة أحمد آغا المكرم وخليل أفندي المحترم، يبلغونكم أنواع
~~التحية، وكذلك السيد محمد آغا الصادقي، يعرض لديكم أنواع السلام، وجناب زين
~~الأفاضل محمد آغا زاده، يخصكم بجميل الدعاء وجزيل السلام. وممن زارنا الشيخ
~~العالم الصالح الشيخ حيدر بن محمد الكردي الصوراني «2» . وممن زارنا الشيخ
~~إبراهيم ابن الشيخ عبد القادر المعروف بابن قزازة الحلبي ثم الدمشقي.
### | [زيارة المراقد]
# وزرت سيدي نبي الله يحيى بن سيدنا زكريا «3» ، على نبينا وعليهما وعلى
~~سائر الأنبياء الصلاة والسلام. وزرت أيضا أم المؤمنين أم حبيبة رضوان الله
~~عنها «4» (131 أ) وأم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها «5» ، وسيدنا معاوية
~~بن أبي سفيان رضي الله عنهما «6» ، وسيدنا
# PageV01P238
# بلال بن رباح الحبشي مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم «1» ، وسيدنا
~~محمد بن محمد البارزمي، وسيدنا عبد الله بن زين العابدين ms105 «2» ، وسيدنا أويس
~~بن أويس الصحابي «3» ، وسيدتنا أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
~~«4» ، وسيدنا الملك العادل نور الدين الشهيد «5» ، وسيدنا عبد الملك بن زيد
~~التغلبي الدولعي «6» .
# وممن صاحبنا وأكرمنا وأعزنا السيد السند الحسيب النسيب، ذو النسب الشامخ،
~~والحسب الباذخ، فرع الشجرة الهاشمية، وغصن الدوحة الفاطمية، السيد أحمد
~~العطار ابن
# PageV01P239
# السيد مصطفى المعروف بابن نقطة «1» ، المتصل نسبه إلى إدريس الأصغر
~~المغربي ابن إدريس الأكبر، فهو- حفظه الله- رقيق الحاشية، لين الجانب،
~~أخلاقه عنبرية، وألفاظه درية، ما دمنا في دمشق نجلس في دكانه، فيفيدنا من
~~إحسانه، له ظرافة ولطافة وعفة نفس وشمائل رضية «2» ، وسمات سمية، وله مزاح
~~ومداعبة ومباسطة ومطايبة، جعله الله سعيدا في الدنيا والآخرة.
# وممن دعانا في رمضان إلى (131 ب) الضيافة في بيته السيد الجليل السيد
~~محمد ابن السيد محمد ابن السيد يحيى ابن نقطة عم السيد أحمد العطار، فصنع
~~لنا ضيافة حسنة ذات ألوان من الأطعمة، جزاه الله خيرا.
# وممن دعانا في رمضان إلى الضيافة في بيته الحاج عثمان الكرجي «3» مولى
~~الحاج يونس اللاز الموصلي ثم البغدادي جزاه الله خيرا. وممن دعانا في رمضان
~~إلى بيته الشيخ محمود الدركزيني «4» جزاه الله خيرا. وممن دعانا في رمضان
~~إلى بيته الشيخ محمد إبراهيم ابن شيخ مشايخنا الشيخ عبد الله العجلوني
~~العمري «5» ، جزاه الله خيرا.
# واجتمعنا في مسيرنا من حلب بالعالم الفاضل الملا أحمد اللزك الداغستاني
~~قاضي اللزك «6» ، وطلب مني أن أقره في شرح هداية الحكمة للقاضي حسين،
~~فاعتذرت بضيق
# PageV01P240
# الوقت وتشوش «1» البال. واجتمعت مرارا بخليل المجذوب، وهو مسلوب العقل،
~~فتارة يضحك، وتارة يغني، وتارة يشتم، وتارة يمدح، غير مضبوط الحال، وسألناه
~~الدعاء، ولأهل دمشق فيه اعتقاد كثير.
# وممن اجتمعنا به في دمشق الشام مرارا عديدة في دار صالح أفندي الموصلي
~~(132 أ) سيدنا تاج الدين ابن العالم الفاضل أبي الغيث الشيخ عبد الرحمن
~~المؤقت والمدرس والخطيب في المسجد النبوي، أخذ الحديث عن الشيخ أبي الحسن
~~السندي، والعربية والمعقول عن الشيخ سليمان المغربي المالكي، وعن الشيخ
~~محمد بن عبد الله المغربي المالكي، ms106 وعن الملا شريف البرزنجي وغيرهم.
# وكتبت منها إلى حلب كتابا لإسماعيل آغا ميرو زاده، وصورته: دعاء تضمنت
~~مبانيه الاستطابة، واحتوت معانيه على الاستجابة، بسطت له راحات التضرع
~~والابتهال، إلى اللطيف ذي العظمة والجلال، بأن يديم حضرة الأمجد الذي لا
~~تقرع صفاته ولا تضبط، وإن أسهب الواصف صفاته. ذا المجد المؤثل، والحسب
~~المعنعن المسلسل، عين إنسان هذا الدهر، وإنسان عين أعيان العصر، حائز
~~المفاخر والمآثر، وارث المكارم كابرا عن كابر، ولا بدع في اتصافه بمحاسن
~~الأخلاق، ولا غرابة في اتسامه بما ملأ الآفاق، وضاق عنه النطاق، وتحلت به
~~الأوراق، لأنه من قوم امتطوا غارب المجد وسنامه، وعلوا هضاب الفضل وآكامه،
~~(131 ب) طابوا محتدا، وزكوا مولدا، فلا أحد في هذا العصر يدانيهم، ولا في
~~المفاخر يناويهم، ولذا نظمت فيهم، وإن لم أبلغ معشار ظاهرهم وخافيهم. ألا
~~وإن عقدهم الفريد، وعين قلادة الدر النفيس، السيد الجليل، والأمجد النبيل،
~~أبا المعالي ابن ميرو إسماعيل، لا زال الإقبال ثاويا ببابه، ولا برح السعد
~~مقيما في رحابه، أما بعد، فالمفروض، غب الدعاء المفروض، (133 أ) أن هذا
~~الداعي لم يزل لسانه رطبا بذكر كم، يستنشق من الأرواح إذا هبت طيب نشركم،
~~يلهج بالأدعية لذلك الجناب المستطاب، متشوقا إلى أن يعفر محياه بصعيد هاتيك
# PageV01P241
# الرحاب، فالله أسأل، وعليه المعول، أن يديم ظلكم الوريف، ويشيد ركنكم
~~الحصين المنيف، ويسبغ عليكم الآلاء والنعم، ويدفع عنكم اللأواء والنقم
~~آمين، ثم ذكرت له بعض الأحوال التي حدثت.
### | [طبقات أهل دمشق]
# وأما أهل دمشق الشام فهم على ثلاث مراتب، أما المرتبة السفلى فهم أجلاف
~~جفاة لا دين ولا مروءة، وهم الينكجرية «1» ، ومن كان على طريقهم من الأراذل
~~الأنذال، وأما الطبقة العليا من أكابر وعلماء ومشايخ طريق فهم فراعنة
~~كذابون مراءون، لا علم ولا عمل، أما المتصوفة فلهم طريق إلى جلب الدنيا،
~~يودون أن كل أحد يقبل أيديهم ويأخذ عنهم الطريق، ولا يبالون بأحد، يظهرون
~~للعوام أنهم الهداة المرشدون، حتى لو قدر في الشاهد أن أويس القرني «2» ،
~~أو حبيب العجمي «3» ، جاء إلى ms107 بلادهم، لمدوا أيديهم لتقبل ولا يعتنون بهما،
~~وهذا من تلبيس إبليس عليهم، حسن لهم كل شيء تنكره (133 ب) العوام وان كان
~~فيه طاعة الله ورضاه، أنهم «4» يتركونه. الحاصل لهم حالة يجلبون بها قلوب
~~العوام، ويموهون عليهم ويراؤنهم، فالذي تستحسنه العوام فعلوه، والذي
~~ينكرونه تركوه، لا يثبتون لغيرهم صلاحا ولا فلاحا، ظاهر حالهم تنبىء على
~~أنهم أفضل من الشيخ عبد القادر «5» ومحيي الدين ابن العربي، بل لو جاء
~~إليهما «6» لمدوا أيديهم لتقبيلها، فمنهم من
# PageV01P242
# إذا خرج إلى الصلاة يضع على عاتقه سجادة، ولا ترضى نفسه بأن يصلي على حصر
~~المسجد، ومنهم من يلازم بيته لتزوره العوام وأهل الدنيا، وإذا وقع بأيديهم
~~شىء ولو من مال المكس والظلم أخذوه وبلعوه. وأكثرهم جمع من الدنيا ما لا
~~يوصف، أعاذنا الله من أفعالهم، وجانبنا ردىء أحوالهم آمين.
# وأما علماؤهم «1» ، فهم لا تحقيق عندهم ولا إتقان، حضرت درس الشيخ
~~إسماعيل العجلوني «2» ، مرات، وحوله جماعة من طلبته، كل واحد على رأسه عمة
~~كالفلك الأطلس، وهو يقرئ البخاري، وبيده شرحه الذي جمعه من عدة شروح، مجرد
~~نقول لا محاكمة فيه ولا تحرير معنى، ولا (134 أ) ضبط مبنى، بل إنه ينقل
~~عبارة بعض الشروح ثم يعقبها بعبارة شرح آخر، ويكون بين العبارتين مخالفة،
~~فما يرجح أحد القولين على الآخر، ولا يجمع بينهما، وتارة تكون العبارتان
~~متفقتين فينقلهما فتؤول إلى التطويل من غير فائدة.
# ورأيت المملي يقرأ حديث البخاري قراءة خفيفة بهمهمة ودمدمة بحيث لا يسمع
~~إلا نفسه، فيشرع الشيخ بقراءة الشرح من غير تقرير ولا تحرير، ولا حل إشكال
~~ولا فل تركيب.
# وكنت اسمع عن أهل دمشق مدحه كثيرا بحيث إنهم يبالغون فيه غاية المبالغة،
~~وهذه عادتهم مع علمائهم وصلحائهم يبالغون فيهم عكس بلادنا، فو الله إن أدنى
~~طالب في بلادنا أفضل منهم، لكن هذا الشيخ أفضلهم على الإطلاق، وأصلحهم
~~وأكملهم، له علم وتحقيق
# PageV01P243
# في الجملة، إلا أن شهرته أكثر من علمه، وله إنصاف وافر. يستفيد ولو ممن
~~هو أدنى منه.
# وبالجملة هو عالم فاضل ناسك ms108 كامل، يسلك مسالك العلماء السلف، لا دعوى ولا
~~أنانية، إلا أنه لما كان أهل دمشق يبالغون فيه إلى حد الإغراق، يرى علمه
~~أقل مما ذكروا، نعم لولا مبالغتهم لرآه الرائي عالما فاضلا نحريرا (134 ب)
~~. ورأيت درس الشيخ (أحمد) «1» المنيني «2» ، فرأيته كالأول، بيده كراس
~~القسطلاني «3» ويمليه من غير تقرير ولا تحرير، لكنه ملك من الدنيا شيئا
~~كثيرا، مدخوله كل يوم ألف عثماني، وكذا الشيخ الأول، له دنيا واسعة ومال
~~كثير، ولا أحد من الطلبة أو من الغرباء رأى بيوتهم، أو أكل منهم، ولو أتتهم
~~الصدقات والزكوات أخذوها، ولهم طريقة يحافظون على أنفسهم لئلا يظهر جهلهم،
~~وهي أنهم لا يؤالفون الغرباء ولا يخالطونهم ولا يلائمونهم، غلاظ شداد جفاة
~~أجلاف، لا يسلمون لأحد، حتى هو يسلم لهم جميع الفضائل، فيسلمون له بعضها،
~~لكن هؤلاء الطبقة العليا منهم. وأما الوسطى فهم أهل تحقيق وتدقيق وملاءمة
~~وسخاء وحسن أخلاق ورقة جانب، يطلبون الفائدة ويوقرون العالم ويحترمونه
~~ويأخذون عنه، لكن لما غلب شهرة هؤلاء يرى الرائي بادي الرأي أنهم كلهم
~~كذلك، فوا أسفا على علمائنا وصلحائنا! فو الله إن جهالنا أفضل منهم،
~~وفساقنا أصلح من مشايخهم، ولهم هذه الثروة وهذا المال، وعلماؤنا مع تحقيقهم
~~وفضلهم وصلاحهم (135 أ) لا يستطيعون ادخار درهم.
# PageV01P244
# ومن أعجب ما رأيت فيها أن رجلا من عوامنا، ممن كان من أعوان الظلمة، في
~~بغداد لا علم له ولا حال، إلا أنا كلنا نسمع أنه يتعلم الرمل والجفر، ولا
~~يعرف شيئا منها، جاء إلى دمشق، وادعى المشيخة في الطريق، واتخذ شبكة وقلل
~~الخروج من بيته، [و] كان يسمى أولا بحسن، والآن عندهم يسمى الشيخ حسن، فو
~~الله إنه ما سأل عن حالي ولا زارني مع إلفتي معه في بغداد، ومعرفته بي غاية
~~المعرفة. وما فعل هذا الجاهل لئلا يسقط قدره عند القوم ويقولون الشيخ حسن
~~زار فلانا فالظاهر أنه أفضل منه، هذا الذي انطوت عليه نفسه الخبيثة، وكذا
~~سائر من هو من أمثاله مثله، وقد سمعت من غير واحد أن لكل عالم ms109 منهم ولدا
~~يتعشقه ولا يقرئ إلا إذا أحضر ذلك الولد، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
~~والظاهر أن جميع علمائهم لا علم لهم لأني رأيت هذين الشيخين ومدحهما في
~~دمشق الشام منشور، فكيف بمن لا ذكر له بل هو من تلامذتهم؟ فالظاهر أنه
~~دونهم فإنا لله وإنا إليه (135 ب) راجعون.
# وأما المرتبة الوسطى فلهم رقة وديانة وصلاح وأمان وإكرام للغرباء وحسن ظن
~~بالصلحاء، يواددون الغريب ويكرمونه ويجلونه، وهؤلاء أهل الحرف كالعطارين
~~والبزازين والبقالين وبعض العلماء ومن ينحو نحوهم. ومن أغرب ما رأيت في
~~دمشق الشام أن الزواني يدرن في الأسواق جهرا، ويخالطونهن السفهاء، ويأكلن
~~في رمضان على ملأ من الناس، ومكانهن عند باب الجامع المسمى بجامع السباهية
~~«1» ولا أحد ينهاهن أو يزجرهن أو يزجر من يقبلهن جهرا في الأسواق فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون «2» .
# PageV01P245
# ومن عجيب ما رأيت فيها أن غالبهم، حتى الأولاد الذين [هم] أبناء ست
~~سنوات، على رؤوسهم عمائم، كل عمامة أكبر من حجر القنبرة والمنجنيق، حتى
~~رأيت بعض العوام عمائمهم كذلك. ولعلمائهم لباس نفيس من الفرى السمورية
~~والسنجابية والقاقمية «1» وغيرها، بحيث يساوي مالا جزيلا.
# وأكثرهم لا يحسن [قراءة] «2» الفاتحة، وأكثر مصروفهم من الأوقاف، حتى إني
~~سمعت أن في دمشق نحو ألف مدرسة أكثرها اندرس والباقي صار منازل للناس
~~وأوقافها يأكلها هؤلاء الجهلة. ومما اعتادوه (136 أ) أنهم يذهبون إلى
~~الدولة العلية، ويشتري [أحدهم] «3» له مرتبة تدريس على قانون علماء
~~الأتراك، فيكتسب بذلك الكبر والظلم، ويتخذ له المماليك الحسان، وهو أجهل من
~~حمار، فوا أسفي على علمائنا، فما أفقرهم وما أحوجهم وما أعلمهم وما أصلحهم،
~~فو الله إن أدنى علماء دمشق يملك أكثر مما يملكه والي بغداد مع سعة
~~إيرادها. وأما مشايخ الطريقة فأولاد الشيخ عبد القادر، الذين هم في الشام
~~لهم مظالم ويتعاطون الربويات، ولهم بيوت صرفوا عليها ما لا يعد ولا يحصى،
~~شاهقة نحو السماء، بحيث لو بناها فرعون لأنكر عليه، فوا أسفي على أولاد
~~الشيخ الذين هم سدنة قبره وخدام ضريحه، فما أفقرهم وما أحوجهم ms110 وما ألينهم
~~وما أودعهم وما أكرمهم رضي الله عنهم، وأما أولئك فهم أبخل من مادر «4» ،
~~وأفجر من فرعون، لهم كبر وأنانية أعظم من نمرود، أعاذنا الله
# PageV01P246
# من غضبه وعقابه.
# وأما المشايخ الذين هم غيرهم، فهم مراءون كذابون دجالون، يأكلون بدينهم،
~~اللهم إلا أن يكون الصالح منهم مقبورا، ولهم أذكار في الجامع الأموي ما يشك
~~أحد إذا رآهم أنها سخرية (136 ب) وملعبة، بل لا يفهم أحد ما يقولونه.
# ومن عجيب أمرهم أن النساء يختلطن بالرجال سحر رمضان، وكذا وقت التراويح،
~~ومرة صليت التراويح في [الجامع] الأموي فرأيت الناس جلوسا بين الصفوف
~~يتحدثون، والأولاد لهم صياح وعياط ولعب بحيث يشوشون على المصلين، فتركت
~~الصلاة فيه من حينئذ.
# وهذا الجامع كبير واسع، في غاية الحسن من العمارة والنقش والأسطوانات
~~والرواقات، بحيث يعلق في كل ليلة من رمضان نحو اثني عشر قنديلا كما قيل،
~~وشهرته تغني عن تعريفه.
### | [معالم دمشق]
# وأما أرض دمشق فإنها طيبة كثيرة المياه والأشجار، حتى إن المراحيض تجري
~~فيها سواقي الماء فيذهب بالنجاسة ويستنجى به، وهي أرض مقدسة [فيها] مهاجر
~~الأنبياء ومدافنهم، جنة من جنات الدنيا، إلا أن غالب سكانها البقر. ويوم
~~عيد الفطر أخذنا صالح أفندي الموصلي إلى الصالحية «1» ، وبقينا في القصر
~~العمادي من الضحى إلى العصر، وصلينا الجمعة في جامع سيدنا الشيخ محيي الدين
~~بن العربي، ثم زرنا قبره الشريف، ودعونا لنا ولأحبابنا، وزرت قبر سيدي
~~الشيخ عبد الغني (137 أ) النابلسي فصعدت على قصره، فرأيت الأشجار مد البصر
~~من الجوانب الأربعة، حتى إن دمشق ترى كالشامة بين الأشجار.
# PageV01P247
# وأما القصر العمادي فهو تجاه قبة النصر التي هي على ظهر جبل قاسيون،
~~بناها الملك العادل «1» ، ناصر الدين «2» الذي دعا له الشيخ ابن العربي في
~~مسامراته «3» . ودخلنا المدرسة التي بناها مقابل جامعه، فإذا هي من أحسن
~~المدارس إلا أنها خربة «4» .
# وجبل قاسيون هذا فيه أنس ظاهر ونورانية، يقال إن فيه دفن أنبياء كثيرون
~~وأولياء غير قليلين، ودخلنا المدرسة العمرية «5» ، وفيها ثلاثمائة وست
~~وستون حجرة.
# وهي مدرسة عامرة ذات ms111 أوقاف كثيرة لا عيب فيها إلا أن العلم والتدريس
~~مفقود بها.
# وأخبرني غير واحد أن في الصالحية مدارس عدد أيام السنة إلا أن أكثرها
~~اندرس، وأوقافها يأكلها ذوو الرتب من أهل الجهل. وزرنا ثمة في سطح الجبل
~~المغارة الجوعية نسبة إلى الجوع، قيل: إنه مات فيها أنبياء من الجوع،
~~والحاصل أن الصالحية جنة من جنان الدنيا.
# PageV01P248
# ورجعنا من الصالحية على طريق شجر الآس «1» ، فمشينا نحو (137 ب) فرسخ بين
~~البساتين، فيا لله ما ألطف تلك البقاع، وما أوفر أشجارها إلا أنها وقعت
~~لأناس أكثرهم من نوع البقر، وسبب ذلك- على ما قيل- أنهم مبتلون بالحلف
~~بالطلاق كذبا، فتأتي أولادهم على هذه الصفة المذكورة، لأنهم ليسوا أولاد
~~نكاح صحيح- أعاذنا الله من سوء العاقبة- وكل ما سمعت عني في ذم أهل دمشق
~~فهو محمول على الغالب، وإلا ففيهم أناس أهل عفاف وإنصاف وديانة وأمانة
~~وصيانة ورفقة ولين جانب وكرم وغير ذلك.
# وممن زارني الشيخ إسماعيل العجلوني شارح البخاري، جاء وأنا إذ ذاك مستقر
~~في مدرسة سليمان باشا «2» ، فرآني نائما، فما استحسن إيقاظي، وجلس عند باب
~~الحجرة ثم ذهب وقرضت على شرحه للبخاري المسمى بالفيض الجاري ما صورته:
~~الحمد لله الباري على إنعامه الفيض الجاري، قوى الضعيف المنقطع الغريب
~~فأصبح عزيزا موصولا، وأهله بصحيح النية للعمل الحسن فكان بتواتر إحسانه
~~المرسل مشهورا مأهولا، وشفى جرح اضطرابه بتعديل اعتقاده فلم ير بعد مضطربا
~~معلولا، وأفاض (138 أ) عليه مسلسل رفده الذي ناف على الغوادي والسواري،
~~والصلاة والسلام على المرفوع ذكره، المسند شرفه وفخره، المعنعن بطهارة
~~الأصلاب نجره «3» ، المديح من الطرفين نسبه، السامي على الدراري، وعلى آله
~~وصحبه نجوم الاهتداء من غير تلبيس، وأعلام الاقتداء الموقوف عليهم الهدي
~~النفيس، وحافظي الشريعة عن الشاذ المشهور المنكر، فلا إيهام ولا تدليس،
~~فتابعوه صلى الله عليه وسلم متابعة شواهدها ظاهرة على الشموس في ذروة
~~المجاري، وعلى من اقتفى آثارهم
# PageV01P249
# في إيضاح المشكل، وتبيين الموضوع الغامض المعضل، ومحق المدبر عن الدين
~~ونصر المقبل، ما دام يروي مسلم صحيح البخاري.
# وبعد، فقد وقفت ms112 على شرح البخاري المسمى بالفيض الجاري فألفيته قد جمع
~~فأوعى، وحيصل «1» على الإيضاح واستدعى، تأبط جميع شرح الأول، وزاد في كشف
~~المشكل وإيضاح المجمل، فإذا هو الجامع الكبير في الترجيح، ومشكاة المصابيح
~~في الجامع الصحيح، أومضت بروق تمييز الروايات من خلال المباني فهي لوامع
~~بوارق، وسطعت (138 ب) الداريات من آفاق المعاني فهي لها مشارق، فلعمري إنه
~~الفيض الجاري، ولا غرو لأنه فتح الباري، وطئت مقاصده فكان الموطأ، ولا يشك
~~مسلم بأنه كشف عن البخاري المغطى، فيحق لي أن أنشد فيه بعض ما فيه: كيف
~~ومؤلفه الذي نظم تعبيراته في سمط التحقيق، وحبر في تحريراته حبر «2»
~~التدقيق والتنميق، شيخ البسيطة على الإطلاق، وزين الشريعة بالاجماع
~~والاتفاق، (139 أ) ثالث الشيخين على اصطلاح الفريقين، حكم كتابه بأنه ألحق
~~الأوائل بالأواخر، وقضى بأنه كم ترك الأول للآخر، علامة المعقول والمنقول،
~~فهامة الفروع والأصول، جمع الفنون العديدة فانحازت إليه، وحرر التصانيف
~~المفيدة فكان معول الجمهور عليه، فإذا الواجب على ما تحرر أن أنشد فيه بعض
~~ما حضر:
# زف الحسان من البخاري جهرة ... كم مسلم في حسنها [منبهر] «3»
# ألا وهو الذي وضح الغوامض أتم إيضاح، وأفصح (139 ب) عنها أظهر إفصاح،
~~الشيخ إسماعيل العجلوني ابن محمد جراح، وفقه الله للإفادة، ومنحه السعادة
~~والسيادة آمين.
# اعلم أيها الناظر في هذا التقريض، أن الشيخ حري بذلك إلا أنه لما كان
~~يبالغ فيه، يراه الإنسان دون ذلك بكثير، وإلا ففي نفس الأمر له فضل باهر،
~~وصلاح ظاهر، نفعنا الله به،
# PageV01P250
# آمين. وجاءني يوم السبت ثاني شوال من ولدي كتاب، صورته: ما روضة تدفقت
~~أنهارها، وأينعت «1» أزهارها، وكساها الحيا سندسي الأثواب، ونسج عليها
~~الصبا أحسن جلباب، وفككت منها الجنوب أزرار الورود، فهتكت منه أستار
~~الكبود، بل ما صدح العنادل «2» فوق الخمائل، وتغريد البلابل لدى الأسحار
~~والأصايل، بأحث من سلام يهدى من محله إلى أهله، ويبلغ بلوغ الهدى الواجب
~~إلى محله، ناف على النيرين إضاءة وبهرا، وسما على الفرقدين مكانة وقدرا:
# سلام لو تمثل كان درا ... وياقوتا يقلب باليدين ms113
# «140 أ» على من عنده روحي وعقلي ومسكنه سواد المقلتين سلام مزفوف
~~بالتحيات، محفوف بالدعوات، بأن يديم الله سيدنا المقتدى بآثاره، المهتدى
~~بأنواره، إمام محراب العلوم، مالك أزمة المنثور والمنظوم، أعلم من قضى
~~وأفتى، وأفضل من تفرد في جميع العلوم، فدعا ابن الأثير «3» دونه في الأثر،
~~وانفرد بصحة الرواية فمسلم «4» له صحة الخبر، وجنى ثمار البلاغة فسد على
~~ابن الجوزي «5» طرق المجاز، وقطف أزهار البراعة ففتح على ابن معين باب
# PageV01P251
# العواز «1» ، واعترف له ابن كثير «2» بقلة الجمع، وقال الفخر «3»
~~لمعقوله: ما أنت وأدلة السمع، واكتسب عنه ابن مالك «4» الملكة العربية،
~~وأقر ابن عصفور «5» بأنه ليست له حوصلة على هذه الفنون الأدبية، وأضحى مذهب
~~الشافعية منصورا، وأمسى خبر مذهب النعمان عليه مقصورا، من أذعن لكثرة بحثه
~~النادر شاه العجم، فظل طرفه ساهيا ولسانه قد انعجم، فسعى بالصلح بين
~~الدولتين فحاز الفخار، (140 ب) والنجح في النشأتين، وحمل الشيعة على
~~الإقرار بخلافة الصديق، وأنه الأفضل الأحق على التحقيق، نسأل الله أن يبقيه
~~على رؤسنا تاجا، ويديمه لنفوسنا طريقا إلى الخير ومنهاجا.
# أعيذك بالمعوذتين أني ... أخاف عليك من نظر الحسود
# وبعد، فالمملوك يقبل أرضا ترافعت على الفرقدين والسماك، أرضا تقاعست
~~دونها الأفلاك، أرضا أضحت حلبة الأدب، ألا وهي أرض المحروسة حلب، أرضا
~~تقبلها شفاه الأفاضل، ويقصد سوحها كل فاضل، أرضا تناخ بها يعملات «6»
~~الرجا، وتحط بها رحال من
# PageV01P252
# قصد وجاء، وكيف ينكر لها هذا الفضل، أو يكفر لها الشرف في مثل هذا الفصل،
~~وقد أضحت مأوى للمولى القمقام «1» ، ومنزلا للنحرير الهمام، لا زال السعد
~~له قرينا، ولطف الله له ناصرا ومعينا، آمين، أطال الله بقاء مولاي، إنه قد
~~ورد علينا من جنابكم كتاب كريم حقيق بالإجلال والتكريم، نافت معاقله على
~~الحصن الحصين، وفاقت جواهره على الدر، «141 أ» عذبت مناهله، وبهرت فضائله،
~~إذا فاضل كان ذا القدح المعلى، وإذا ساجل كان ذا التاج المحلى، ذو النسب
~~الذي امتطى كيوان «2» ، والحسب الذي دونه العيوق والسماكان «3» ، وزان «4»
~~المعارف فاتسم منها بأجل صفة، ولا بدع! إذ ms114 منه عرف الوزن والمعرفة، إن
~~البيت قد كتبت عليه نحو ما أمرتم، وأرسلته إليكم حسب ما أشرتم، فأقول: قليل
~~خبر ثالث لقوله، هو في البيت قبله، وتعدد الخبر جائز على الراجح، ويجوز أن
~~يكون خبر مبتدأ محذوف على طريقة الاستئناف البياني، فكأن سائلا يقول: كيف
~~حال هذا الرجل الجواب الملازم للأسفار في الفلوات والقفار، وأنه أشعث أغبر
~~إذا ارتفعت الشمس حيال رأسه برز لها ليدفأ، وإذا جاء العشي آلمه البرد،
~~فقال: هو قليل. انتهى. وظله فاعل للوصف لاعتماده على مخبر عنه، ويجوز على
~~مذهب الأخفش والكوفيين أن يكون الوصف مبتدأ وظله فاعلا، أعني عن الخبر،
~~وذلك لعدم اشتراطهم اعتماد الوصف على نفي أو استفهام. على ظهر المطية متعلق
~~«141 ب» بالوصف فالظرف لغو، ويجوز أن يتعلق بمحذوف، على أنه حال من ظله قدم
~~عليه، فالظرف مستفر، واختلاف المعنيين على اختلاف المتعلقين لا يخفى على ذي
~~عينين، سوى أداة استثناء، وما موصول حر في صلته نفى عنه الرداء، أو المفعول
~~محذوف، أي نفى الرداء الشمس، والضمير المجرور، بمن عائد إلى رجلا في البيت
~~الأول، والمستثنى منه أعم الأوقات والأحوال والمعنى أن هذا الرجل الجواب
~~الملازم للأسفار، الذي
# PageV01P253
# تقاذفت به الفلوات وترامت به الأقطار، هو أشعث أغبر لعدم استقراره في
~~الحضر، وأنه من تراكم المشاق ضعف جسمه، ودق عظمه، وصغر هيكله بحيث صار لا
~~يحجب الشمس إلا قليلا، المستلزم ذلك قلة ظله إذ كثرة الظل وقلته باعتبار
~~كثرة الحاجب وقلته، فيكون ظله على ظهر المطية قليلا في كل وقت وحال سوى وقت
~~وحال تنحية الرداء عنه للشمس، أي وقت لبسه الرداء، فيكثر الظل حينئذ لكثرة
~~الحاجب، ولا يخفى أن هذا المعنى من المعاني التي تخبر عنها الشعراء من
~~المقدمات الشعرية والقضايا «142 أ» الخطابية، فيبرزون الموهوم بصورة
~~المحسوس تخيلات تقبلها النفوس، وتارة يحكمون بخفاء المحسوس المعلوم ويعدونه
~~أقسام الموهوم، فمن ذلك مما يناسب ما نحن فيه قول سيدي شرف الدين عمر بن
~~الفارض:
# خفيت ضنى حتى لقد ضل عائدي ... وكيف ترى العواد ms115 من لا له ظل «1»
# وقوله: «2»
# قد تركت الصب فيكم شبحا ... ماله مما يراه الشوق في
# وقول المتنبي: «3»
# كفى بجسمي نحولا أنني رجل ... لولا مخاطبتي اياك لم ترني
# وقوله: «4»
# ولو قلم ألقيت في شق رأسه ... من السقم ما غيرت من خط كاتب
# وقولي من أبيات مقامتي التي سماها سيدنا الحسيب النسيب السيد مصطفى
~~البكري الصديقي- حفظه الله تعالى- بالجامعة للأمثال العزيزة «5» الأمثال:
~~صار يحكي شبحا ما له ظل، وفي غاب عن عواده مذ غدا ليس بشيء، أن يكون ما في
~~البيت معرفة ناقصة أو نكرة
# PageV01P254
# ناقصة، والجملة «142 ب» الفعلية أما صلة أو صفة، والضمير المجرور بمن
~~عائد إلى ما، والمستثنى منه أما، الظهر مرادا به الأجزاء، أي أن ظله قليل
~~على جميع أجزاء ظهر المطية، سوى الجزء الذي نحى عنه الرداء، لأن الرداء
~~يتجافى فيتسع الظل لكثرة حجب ضوء الشمس، فحينئذ يكثر الظل على الجزء الذي
~~نحى الرداء عنه ضوء الشمس لكثرة منع الرداء حينئذ ضوءها، الظل بناء على أن
~~الإضافة استغراقية، والمعنى حينئذ أنه جميع افراد الظل على ظهر المطية قليل
~~إلا الظل الذي نحى عنه الرداء ضوء الشمس لكثرة منع الرداء حينئذ ضوءها
~~المستلزم ذلك كثرة الظل، وذلك لما قدمنا من أن كثرة الظل وقلته باعتبار
~~كثرة الحاجب وقلته، والمعنيان متلازمان، ويحتمل أن يراد بالظل نفس الشخص،
~~والمعنى أن هذا الجواب الملازم للأسفار قد رق جلده ودق عظمه بحيث إن شخصه
~~يرى على ظهر المطية قليلا أي صغيرا، إلا ما نحى عنه الرداء الفضاء فيرى في
~~رأى الغير كثيرا كبيرا، وإطلاق القليل على الصغير والكثير على الكبير جائز
~~بالاعتبار، والمستثنى منه يحتمل الأوجه السابقة كلها، وكذا لفظ ما يحتمل
~~الاسمية والحرفية، وتشخيص المعاني على جميع التقادير (143 أ) لا يخفى على
~~الناقد البصير. ثم أني وقفت على ما كتبه المنيني «1» فإذا هو بمراحل عن
~~المعنى المراد والله تعالى أعلم.
# ودعانا إلى بيته مرة ثانية، فقضينا تلك الليلة بلذيذ المسامرة، من إنشاد
~~شعر، وضرب مثل، وإيراد مسألة، فما رأيت أحفظ منه ms116 للغة ولأبيات العرب، كأن
~~اللغة أوحت إليه بحفظ ديوان المتنبي وديوان أبي تمام وديوان الأرجاني، ما
~~عدا القصائد والأبيات الخارجة عن ذلك، وهي كثيرة بحيث لو جمعت لبلغت
~~دواوين.
# وله- حفظه الله- نظم بليغ رائق قل أن رأيت مثله، فمن نظمه:
# أيها المعرض الذي قد جفاني ... ففؤادي في قبضة الوجد عاني
# صار دمعي يسابق اللفظ بالش ... كوى ويحكيه رقة في البيان
# كم عتاب أبديه حتى إلى الكا ... س واعذبه الذي قد عناني
# PageV01P255
# بلسان من الدموع فصيح ... أرسلته عينان نضاختان
# يحمل الراح رقة فلهذا ... تتوارى بحلة الأرجوان
# قد براني جور الهوى وزماني ... ليس يرى فما اراه يراني
# «143 ب»
# أفلا رحمة لصب يقاسي ... من صروف الهوى وصنوف الهوان
# ليت شعري ومن تمنى تعنى ... ومحال لا شك بعض [الأماني] «1»
# فأرى ساعة من العيش تصفو ... لكريم من عربدات [الزمان] «2»
# ومن نظمه:
# عتا يعتو عتوا فهو عات ... عسى يعسو فهو عاس
# «144 أ»
# مضاعف جهله باد وأدهى ... لنا المطوي تحت الاحتراس
# مضى في الصرف نقد العمر منه ... وما عرف الرصاص من النحاس
# ثقيل قاصر الادراك قاس ... غدا كالقوس من تحت القياس
# كأن كلامه في كل فن ... سهام في القلوب وفي الأناسي
# قريب غائب يقظان ساه ... متى يحفظ يحرف فهو ناس
# إذا ما قال قال أبو فراس ... حسبت الموت قبل الافتراس
# وكم عين أعل وضم لكن ... غدت منه البصيرة في انطماس
# مزيد في المجالس لا لمعنى ... ولكن للتثاؤب والنعاس
# فيلزم صرفه منها وجوبا ... يهز رأسه من غير باس
# ولا تدري لسوء اللحن منه ... أيشتم ام يشمت للعطاس
# PageV01P256
# وقال نظمت في التجنيس بيتا ... فقلت بيت عسل للجناس
# ولا والله ما هذا هجاء ... ولكن كان قولا بالتماس
# «144 ب»
# وذاك يكون إن عنيت شخصا ... بقصد أو عنيت بلا التباس
# وله غير ذلك أشعار رائقة ناصعة، ونثر فقراته فائقة رائعة، لكنها لطولها
~~وضيق الوقت منع في كتابتها. ونزلنا في مدرسة سليمان باشا «1» ، وهي مدرسة
~~في صحنها بركة ماء ولها حجر فوقية وتحتية، ولها طعام وخبز للطلبة وعلوفة في
~~كل شهر، ms117 إلا أن العلم فيها معدوم، ومتوليها ومدرسها الشيخ المعمر الشيخ
~~محمد التدمري، جلسنا فيها مدة، كل يوم مقدار ساعة أو ساعتين أو أكثر، ولم
~~نبت بها إلا ليلتين، رحم الله الواقف على ما كان منه.
# وممن دعانا السيد هاشم الآلوسي، ودعا شيخه الشيخ عبد الرحمن الصناديقي
~~«2» فاجتمعنا به، وإذا هو عالم فاضل محقق ناسك صالح ناجح راجح طلب العلم في
~~الجامع الأزهر، ثم إنه طلب مني أن أكتب له إجازة الحديث وغيره، فكتبت له ما
~~صورته: الحمد لله الذي قوى الضعيف بصحيح مستنده إليه، وأوصل المنقطع
~~باعتماده الحسن عليه، والصلاة والسلام على المرفوع الذكر بنص الذكر،
~~المشهور فضله، (145 أ) المتواتر نبله، والمسلسل فخره، والمعنعن بالطهارة
~~بحرمة النبي المرسل من أشرف قبيل إلى أكرم جيل، وعلى آله وأصحابه الذين
~~رووا عنه جميع الأحكام، وتابعوه متابعة شواهدها واضحة على مر الأيام، ما
~~دار في القديم والحديث صيغة حدثنا في إسناد الحديث، أما بعد، فقد التمس بلا
# PageV01P257
# أمر- وأمره واجب الامتثال- سيدنا الذي عزت به النظائر والأمثال، البارع
~~الذي برع في سائر العلوم، الجامع الذي أحاط بمكنونات المنطوق والمفهوم، ذو
~~التحقيقات التي دلت على طول باعه، والتدقيقات [التي] شهدت بافتضاضه أبكار
~~المسائل، وافتراعه الذي اتفق الجمهور على أن عمله توفيقي، وفضله الباهر
~~تحقيقي، زين الملة والدين، الشيخ عبد الرحمن الصناديقي، لا زالت أعلام
~~إفادته منشورة، وتحرير عباراته بالإيضاح مشهورة، بأن أجيزه بما يجوز لي
~~وعني روايته من كتب الحديث المشتملة على الجوامع والسنن والمسانيد والمعاجم
~~والأجزاء والمشيخات وغيرها، ومن كتب التفسير والفقه وأصوله وعلم الكلام
~~والمصطلح (145 ب) والنحو والصرف والمعاني والبيان والعروض والمنطق والحكمة
~~والهيئة والهندسة، وغير ذلك من منطوق ومفهوم، ومنثور ومنظوم، فأجزته بجميع
~~ذلك بحسب ما اتصل عن مشايخي العظام وأساتذتي الفخام، بشرطه المعتبر عند أهل
~~الأثر، وإن هذا العبد الفقير لا يمكنه في هذا الوقت تفاصيل مسموعاته، ولا
~~يسعه تشخيص جزيئات مروياته، اذ لا كتاب يعول «1» عليه، ولا مجموع يستند
~~إليه، فإنه لقي من الغربة عرق القربة، فالواجب إذا الإتيان ms118 بما في وسع
~~الاستطاعة، والانفاق على قدر البضاعة، فعن لي أن أجيزه بالأبيات المشهورة،
~~والسندات المنشورة فقلت: أجزت المنوه بذكره بجميع ما تضمنه ثبت الشيخ
~~إبراهيم بن حسن الكوراني نزيل المدينة المنورة، المتصل إلي بواسطة بعض
~~الشيوخ، عن شيخنا الحبر الهمام، والفاضل القمقام، محدث العراقين، تذكرة
~~إمام الحرمين، الملقب عند الحاضر والبادي، في كل نادي، بالخطيب البغدادي،
~~شيخنا الشيخ خليل الخطيب «2» بجامع قطب العارفين، وسلطان الموحدين، الشيخ
~~محيي الدين عبد القادر (146 أ) الجيلي- نفعنا الله ببركاته آمين- وأجزته
~~بجميع ما تضمنه الثبت «3» المنسوب إلى الشيخ محمد بن سليمان
# PageV01P258
# المغربي المالكي، المتصل إلي عن المشايخ الكرام والأسانيد الفخام، سيدي
~~أبي محمد الشيخ حسين، وسيدي الشيخ المحقق، نادرة العصر والأوان، وفريدة عقد
~~هذا الزمان، سيبويه زمانه، وحافظ عصره وأوانه، الشيخ المشهور بكل مكان،
~~شيخنا الشيخ سلطان بن ناصر الجبوري الخابوري، تغمده الله برحمته، وسيدي
~~الشيخ المحدث الجامع، كاشف الأستار عن وجوه الغوامض ورافع البراقع، سيدنا
~~الحري بالتكريم، أبي المواهب الشيخ عبد الكريم، وأجزته بجميع ما تضمنه ثبت
~~الشيخ محمد بن عبد الله المغربي المالكي عن الشيخين عبد الكريم وحسين
~~المتقدمين، وعن الشيخ العالم النحرير، والحبر الشهير، ذي الفنون الكثيرة،
~~والتحقيقات الغزيرة، المحفوف باللطف القدسي، السيد السند الشيخ محمد
~~الطرابلسي، فسح الله في مدته، وأعاد على المسلمين عوائد بركته، آمين.
# وأجزته بجميع ما تضمنه ثبت الشيخ أحمد النخلي، المتصل إلي عن جماعة،
~~أشهرهم الشيخ «146 ب» الذي سارت بذكره الركبان والرواحل، وتحدثت بفضله في
~~جميع الأقطار القوافل، إمام الدنيا على الإطلاق، وعلامتها بالإجماع
~~والاتفاق، سيدي السيد الحسيب النسيب، السيد أحمد أبو الطيب، ابن أبي القاسم
~~بن محمد المحمدي المغربي المالكي، المنسوب الى حمزة بن إدريس الأصغر- رحمه
~~الله رحمة واسعة آمين- وصاحبنا ذو التآليف العديدة، والتصانيف المفيدة،
~~الملقب بلا نكير بالسيوطي الصغير، زين الملة والدين، أبو بكر ابن شيخنا
~~الشيخ الهمام والعالم العلام، مرشد الطالبين، وشيخ الإسلام والمسلمين،
~~المشهور عند القاصي والداني، بأنه ابن حجر الثاني، الشيخ محمد بن عبد
~~الرحمن الرحبي المفتي على المذهب الشافعي ms119 ببغداد دار السلام، لا زالت بأمن
~~وسلام، وصاحبنا الذكي اللوذعي، والفاضل الألمعي، الفقيه الأصولي، الشيخ أبو
~~محمد الحسين بن عمر الراوي، الملتجئ إلى الحرم المكي- رحمه الله رحمة واسعة
~~آمين- وغيرهم، وأجزته بجميع ما تضمنه ثبت الشيخ عبد الله بن سالم، المتصل
~~إلي عن هؤلاء وعن (146 أ) الشيخين الإمامين، والحبرين البحرين، سيدي أبي
~~عبد الله السيد محمد الطرابلسي، وأبي المواهب الشيخ عبد الكريم
# PageV01P259
# الشراباتي- أمد الله في حياتهما آمين- وأجزته بجميع ما تضمنه ثبت الشيخ
~~عبد الرؤوف البشبيشي، وثبت الشيخ منصور المنوفي، والشيخ عبد الله الكنكسي
~~المصريين، المتصل جميع ذلك إلي عن السيد أبي عبد الله محمد المذكور، وأجزته
~~بجميع ما تضمنه الثبت المنسوب بالمراسلة إلى العالم الفاضل أبي بكر أفندي
~~الشرواني «1» ، المتصل إلي عن عمي العارف الصوفي، الملقب الشيخ المعروفي
~~«2» الشيخ أحمد ابن سويد- رحمه الله رحمة تدفقت أنهارها، وتفتحت بالرضوان
~~أزهارها، وأجزته بجميع ما أخذته عن الناسك الصالح الفقيه، العالم العامل
~~النبيه، ذي النسب العالي، والحسب المتلالي، الشيخ علي الأنصاري، من بني
~~النجار أنصار رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، وأجزته بجميع ما أخذته عن
~~شيخي العالم الرباني، المعروف بأنه أبو يوسف الثاني، الشيخ حسين نوح
~~الحديثي الحنفي- رحمه الله رحمة عامة آمين- وأجزته بجميع ما أخذته عن السيد
~~السند الشريف، صاحب الفضل الوافر المنيف، السيد درويش (146 ب) العشاقي-
~~عليه رحمة الله الباقي آمين- وأجزته بجميع ما أخذته عن سيدنا الجليل،
~~والفاضل النبيه النبيل، السيد ذي المفاخر، الشيخ عبد القادر المكي الحارثي،
~~وأجزته بجميع ما أخذته عن الصوفي العارف، والإمام الذي لا يستطيع حصر
~~أوصافه واصف، ذي النعوت الجزيلة، والأخلاق الجميلة، الشيخ محمد عقيلة المكي
~~الحنفي، ولا سيما مسلسلاته التي جمعها، وهي خمسة وأربعون مسلسلا- رحمه الله
~~تعالى- وأجزته بجميع ما أخذته عن الشيخ المقري تذكرة أبي عمرو والكسائي،
~~الشيخ محمد بن محمد المصري الشافعي، عن شيخه العلامة الشيخ إسماعيل البقري-
~~رحمهما الله تعالى رحمة واسعة في الدين والدنيا والآخرة- وأجزته بجميع ما
# PageV01P260
# أخذته عن ذي الفنون العديدة، والتصانيف المفيدة، الشيخ الفتح الموصلي،
~~وأجزته بجميع ما أخذته عن البارع المحقق، ms120 والجامع المدقق، أبي الحسن يوسف
~~الموصلي، وأجزته بجميع [ما أخذته] «1» عن مشايخي المتقدمين، مفرقا مما هو
~~مقروء ومسموع، ومجاز ومرفوع، «147 أ» وهي الآن أكثر من عشرة. وأوصيه،
~~ونفسي، بتقوى الله وطاعاته، في خلواته وجلواته وحركاته وسكناته، وأن يقول
~~الحق ولو على نفسه، لا تأخذه فيه لومة لائم، وأوصيه إذا قرأ الحديث وسائر
~~العلوم الشرعية أن يستقبل القبلة ولا يستدبرها كما يفعل جهلة المدرسين، وأن
~~يجتنب، هو ومن حضر درسه، رفع الأصوات وكثرة اللغط، ولا سيما عند قراءة
~~الحديث، بل يلاحظ في سره وعلنه كأنه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~وأوصيه أن يستعمل الأدب «2» مع من يباحثه، وأن يسأل في الحادثة إذا أشكلت
~~عليه ولو ممن هو أدنى منه، وأوصيه أن لا يماري السفهاء، وأن يكون جل قصده
~~إظهار الصواب، وأسأله أن لا ينساني ومشايخي وأصولي وفروعي ومحبي من دعائه
~~الصالح، وفقني الله وإياه لصالح العمل، وجانبنا الخطأ والخطل، آمين، وكتبه
~~أبو البركات عبد الله بن الحسين بن ناصر الدين الدوري الشافعي المعروف
~~بالسويدي، خادم السنة الغراء لدى ضريح قطب العارفين، ومركز دائرة الموحدين،
~~سيدي محيي الدين الشيخ عبد القادر الجيلي قدس سره العزيز، ثامن (148 ب)
~~رمضان عام سبع وخمسين ومائة وألف «3» .
# وزرنا الحافظ ابن عساكر «4» مرتين والحمد لله، وزرنا القبور السبعة، وهم
~~فقهاء الشام، توفوا فيما بين الستمائة والسبعمائة.
# ومن عجائب دمشق السليمانية، وهو جامع بناه المرحوم السلطان سليمان «5» ،
~~وهو جامع
# PageV01P261
# جليل تحيط به البساتين من جوانبه الأربعة «1» ، في وسط صحنه بركة ماء
~~واسعة فيها خمس فوارات، وفيه مطبخ يطبخ فيه الطعام، وله حجر متعددة، سقوفها
~~قباب مطلية بالرصاص، وكذا قبة الجامع، وله منارتان حسنتان، والحاصل أنه
~~جامع من عجائب الدنيا إلا أن مصلاه صغير، صلينا فيه الجمعة سادس عشر رمضان،
~~ويتصل به مدرسة السليمانية، وهي ذات حجر كثيرة، في صحنها بركة ماء عشر في
~~عشر، ذات فوارات خمس، وموضع التدريس قبة واسعة تفتح شبابيكها على البساتين
~~من الجوانب الأربعة «2» وجميع قباب الحجر وسطوحها مصفحة ms121 بصفائح الرصاص،
~~بحيث إن الرصاص الذي فيها يقاوم «3» مالا عظيما لا يحصى، وسمعت ممن جاب
~~البلاد أنه قال: ما في مملكة آل عثمان مثل هذه المدرسة، ولا عيب فيها سوى
~~أن أصوات العلم فيها خامدة، ولا يصرف عشر العشر من أوقافها، وإنما يأكله
~~(149 أ) الجهلة، نعوذ بالله من ذلك.
# وممن زارنا، ونحن في مدرسة سليمان باشا، الشيخ المعمر الفاضل، الناسك
~~الكامل، ذو التحقيقات الباهرة، والتدقيقات الزاهرة، سيدي الشيخ عبد الغني
~~الصيدوي مفتي الحنفية بصيدا ابن الشيخ العالم الشيخ رضوان- عليه الرحمة
~~والرضوان- المفتي بها قبل ولده، واجتمعنا به أيضا في دعوة أخينا السيد
~~الشيخ عبد الرحمن الطرابلسي الإمام بالدرويشية «4» للجماعة الحنفية، وحصلت
~~بيننا وبين الشيخ عبد الغني المذكور مذاكرات في علم الفقه والمنطق والبيان،
~~فإذا هو رجل فاضل، وعالم عامل، حتى قيل إنه مظنة الكرامة، حصل غالب علمه في
~~الجامع الأزهر [حيث] مكث فيه إحدى عشرة سنة، أخذ الفقه
# PageV01P262
# الحنفي عن الشيخ علي العقدي، والحديث والأصول والعربية والمنطق والكلام
~~عن الشيخ منصور، والشيخ عبد الرؤوف البشبيشي، والشيخ أحمد الملوي. واستجزت
~~لأولادي المذكورين غير مرة، فأجازهم بجميع مروياته، ثم إني استجزته فأبى
~~إلا أن أجيزه، فأجزته ثم أجازني، وروى لنا حديث الرحمة «1» ، وهو أول حديث
~~سمعته منه. وروى لنا (يرحمكم) مرفوعا ومجزوما، وقال لي: فيه روايتان، (149
~~ب) الرفع والجزم «2» .
# وروى لنا حديث (من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار) ، وقال: إنه من
~~ثلاثيات البخاري «3» ورواية شيخنا الشيخ منصور (في النار) في الظرفية،
~~ورواية ابن سالم (بمن) .
# وسألته الدعاء فدعا لي- حفظه الله- وسبب قدومه إلى دمشق أنه أراد السفر
~~إلى الحج فلم بتيسر له وابتلى- عافاه الله- بالصمم فلا يسمع إلا الصوت
~~العالي، وأكثر المخاطبة يفهمها بالقرينة والإشارة، جعله الله من الذين
~~يستمعون القول فيتبعون أحسنه. وممن لازمنا ملازمة التلميذ ووالفنا موالفة
~~الولد لوالده الشيخ محمد ابن الشيخ مصطفى ابن الشيخ محمد العجلوني، فلم يزل
~~ملازما لي ويسألني عن ما أشكل عليه من دروسه حتى كتبت على عبارة الفاكهي في
~~شرح القطر «4» حيث قال:
# والفعل ms122 ما دل على معنى في نفسه واقترن بأحد الأزمنة الثلاثة وضعا. وبينت
~~فساد هذا التعريف من وجوه، ولم يزل يقول: والله إنه ليصعب علي مفارقتك،
~~وإذا خطرت ببالي
# PageV01P263
# يعتريني البكاء [و] وددت أني لا أفارقكم ففراقكم أشد علي من فراق روحي،
~~وأتمنى أن تكون لي شيخا لأن هذا التقرير ما وجدته عند (150 أ) غيرك.
~~وأضافني في بيته وكتب ورقة يودعني فيها وقال: لتكن عندك فإذا رأيتها
~~تذكرني. وهذا أبو الحسن عمره أربع عشرة سنة له محيا زاهر، وجمال باهر، ما
~~وقع نظري على أحسن منه، وهو فريد الجمال في دمشق مع أن حسن تلك الأقطار
~~مشهور اشتهار الشمس في رابعة النهار. ولما خرجت ودعني إلى الخيام وعيناه
~~تذرفان بالدموع ويقول: ليتني لم أعرفك، وفقه الله لصالح العمل آمين.
# وزرت قبر سيدي معاوية الأصغر «1» وقبر ابن الجوزي «2» ، وقبر بهلول
~~المجذوب «3» ، وقبر الصابوني «4» . ولما دعاني السيد أحمد بن نقطة إلى بيته
~~حدثني أن في دارهم الشهداء الشرفاء الثلاثة، وأنه لما عمروا الدار كشفوا
~~عنهم فإذا هم لابسوا دروعهم وواحد منهم على نحره خنجر من خناجر المشركين
~~رضي الله عنهم.
# PageV01P264
# وزرت ذا النون المصري «1» والشيخ حسن الجباوي «2» والقطب الغوث الشيخ
~~بهاء الدين «3» ، وقرأت الفاتحة لسيدي أويس القرني [الذي] قيل إنه مدفون في
~~تلك المحلة «4» .
# وجاءني وأنا في دمشق كتاب من ولدي الشيخ عبد الرحمن صورته:
# والله ما أنا منصف لو أن لي عيشا يطيب وجيرتي غياب كيف والشوق أوهى جلدي،
~~وفت هذا البعد «5» كبدي، وازداد منه وجدي وكمدي، كذلك القلب لا يصغي إلى
~~أحد، شوق أجرى كبدي من عيوني، وأضنى جسدي وأكثر شجوني، أيم الله ما مر ذكر
~~كم إلا وتنفست الصعداء، وما خطر بالبال رسمكم إلا وفاضت العبرات ممزوجة
~~بالدماء، وما رأيت ذاتكم طيفا إلا قبلت مضجعي ألفا، كرامة لمن زار على بعد
~~المزار، ولا سيما يوم كتابتي لهذا الكتاب، والله شاهد، نائبا عمن غاب،
~~أتشوق إليكم تشوق الصادي إلى الماء، وأتشوف أخباركم تشوف محب به برحاء «6»
~~يا من هو السبب ms123 في إيجادي، وغاية مقصدي ونهاية مرادي، إن سألت عنا فالحمد
~~لله، ولكن بغداد في قحط عظيم «7» ، وعام جدبه
# PageV01P265
# عميم، أزال عن الناس تخم السنين الماضيات، حيث تروضوا على أكل اللقيمات،
~~لا سيما وهذا رمضان قد أقبل، وذهب شعبان وقارب أن يأفل:
# رمضان أقبل والأنام أرامل ... قبلا فكل شهورهم رمضان
# إلى آخر كتابه (152 أ) .
# وجاءني كتاب من حلب، من الأكرام الأمجد إسماعيل آغا ميرو زاده «1» ،
~~صورته: نحمد الله سبحانه الكريم المتعال، ونتوسل بأفضل رسول وأشرف آل،
~~وأكرم أصحاب ذوي أفضال، أن ينفح تلك الذات العلية نفحة من نفحاته القدسية،
~~ويحرسها بعينه التي لا تنام، من تقلبات الليالي والأيام، ويضاعف علوها
~~وتفردها، ويزيد كمالها وسؤددها، ويخلد عليها صنوف النعم، ويجدد لديها ثمرات
~~السؤدد والكرم. أما بعد إهداء تسليمات هن رياحين أفئدة المحبين، فالمعروض
~~كثرة الشوق، والقلق والتوق، إلى مولانا العلامة الأوحد، والفهامة الأمجد،
~~حلال المشكلات بألطف تحريرات، واحد الدهر، وطراز حلة المجد والفخر، فسح
~~الله تعالى في مدة حياته، وبلغه الوطن مصحوبا بالسلامة، منعما بكامل مسراته
~~آمين.
# وقد ورد كتابكم الكريم المرغوب، ووقع موقع قميص يوسف من أجفان يعقوب،
~~فجدد أنسا وسرورا، وأصبحت به شاكرا مشكورا، والآن بسبب توجه ابن الأخ وباقي
~~الأحباب والسادات والأصحاب إلى تلك الديار الشهية، ومشاهدتهم تلك (152 ب)
~~الطلعة السعيدة البهية، حررت للجناب كتابي لينوب منابي، فإن المراسلة نصف
~~المواصلة، وما بنا من ألم الأشواق، التي لا تطاق، يشهدها قلبكم الكريم،
~~المعمور السليم، ونرجو عدم إخراجنا من فيض الخواطر الشريفة، وعدم إبعادنا
~~من الصدور النيرة اللطيفة، وأن لا تنسونا من صالح دعائكم الصالح بتلك
~~الأماكن المشرفة كما هو المأمول، وعلى الله القبول، والسلام عليكم ورحمته
~~وبركاته.
# وجاءني من ولدي الشيخ عبد الرحمن نظم في ورقة منفردة، ومعها كتاب، وصورة
# PageV01P266
# النظم «1» :
# الشوق لم تحصه الأوراق والكتب ... إلى الذي فاق من أفتوا ومن كتبوا
# مولاي ذي المجد يا من عزه فخرت «2» ... به المكارم فاختالت به حلب
# تأبى المفاخر إلا أن تكون به ... مخصوصة وتراه ربها الرتب
# سامي الفخار ms124 مليك الجود أجمعه ... زاكي النجار إلى العلياء ينتسب
# «153 أ»
# علامة العصر بحر لا يناظره ... من الأنام فتى إلا وينغلب
# صبحا بصحن نظام الفضل منتصب ... يفيد علما لمن للعلم قد طلبوا «3»
# نجم رحى العلم والتوقيع تعرفه ... ودائرات القوافي أنه القطب
# إمام سنتنا الغرا وقدوتنا ... بحر طويل لإيجادي هو السبب
# بيت يحجه أهل العلم قبلتنا ... إليه وجهت وجهي إن تكن إرب
# سابي الدقائق من علم ومن أدب ... به العويصات عنها ترفع النقب
# كثير بحث عليم في محاورة ... منه المسائل تستجنى وتكتسب
# ما ناظرته نحارير بمسألة ... إلا وأفحمهم في الحال فاكتأبوا
# لسانه شهد يشفى العليل به ... لكن على رائم «4» أبحاثه عطب
# (153 ب)
# يا والدي شمس أيام لنا سلفت ... عسى تعود فعنا تنجلي كرب
# يا والدي هل أرى بغداد تجمعنا ... في دار عز بها الأفراح والطرب
# PageV01P267
# فإن بحر اشتياقي صار منسرحا ... مني إليك ولكن موجه وصب
# وسفن صبري قد سارت على عجل ... ومهجتي وحشاشاتي بها ركبوا
# يا والدي بعدك الزوراء في ظمأ ... من العلوم فدع تروى بكم حلب
# يا والدي على هذا الدهر يجمعنا ... خير اجتماع به نال العدى غضب
# وعل يوما «1» ظلال»
# النخل مجلسنا ... في كرخنا وعلينا يسقط الرطب
# وأنت فينا كبدر لاح من شغف ... وإننا لك هالات ولا عجب
# تجنى ثمار علوم في التخاطب في ... أيدي التفكر والأذهان تنسكب
# من للمطول والتلخيص بعدك من ... أليفه كتب المعقول والأدب «3»
# (154 أ)
# يا والدي دم بذي الشهباء منشرحا ... بغداد في القبض إذ قد مسها سغب
# بسادة لخصال الجود قد جلبوا ... كرام أصل لثدي الفضل قد حلبوا
# قوم لقد شرف الله الوجود بهم ... أبناء مجد لهم خيم لهم حسب
# فوق السماكين معقود منصتهم ... النجم يخدمهم والسبعة الشهب
# نهر المجرة أمسى موردا لهم ... وفاكهات السما أكلا إذا سغبوا
# جبال علم على نفع الورى جبلوا ... شم الأنوف لأخلاق الندى جلبوا
# غر الوجوه لأصناف التقى طلبوا ... فأدركوها فيالله ما طلبوا
# لدى المحاريب تلقاهم نجوم هدى ... وفي الحروب إذا قامت هم الشهب
# PageV01P268
# هم الكرام فلا الطائي يشبههم ms125 ... للضيف أنفسهم «1» إن رامها وهبوا
# تفردوا بخصال الفضل فاجتمعوا ... على التقى وإلى العلياء قد نسبوا
# بكأسها من عيون الجمع قد كرعوا ... وعين فرق بهم قد نالها نضب
# هم الملائك إلا أنهم بشر ... وجملة الصيد إلا أنهم عرب
# وصورة الكتاب: ما شوق غريب بعد وطنه، ووجد أديب فارقه سكنه، بل ما شوق
~~أعرابية بانت دارها، فبعد عنها هجوعها وقرارها، فحنت إلى بان الحجاز ورنده،
~~وأخنت عليها المنية بسيف البعاد، وحد إفرنده بأكثر من شوقي إليكم الدائم،
~~ووجدي عليكم الملازم.
# أتقلب في الطول والعرض، داعيا مبدل الأرض (155 أ) غير الأرض، بأن يعيد
~~علينا ما منحنا قبلا، ويذهب الهم عنا كرما وفضلا، بالتمتع بجناب مولانا
~~الأكرم، المستجار والملتزم، لا زال مرفوع الجناب مخفوض الأعداء، مجزوما
~~باحتشامه من رب السماء، آمين، وبعد، فإن سألتم عنا فالحمد لله المتعال،
~~كثير الجود والنوال:
# في عيشة تعشو القلوب لضوئها ... ومسرة الأوقات والأيام
# والحمد لله على ذلك، إلى آخر كتابه.
# وجاءني من ولدي الأصغر أبو السعود محمد، كتاب صورته: ما روضة جرت من
~~تحتها الأنهار، وأينعت فيها الأثمار، وأزهرت فيها الرياحين، وصنوف الورود،
~~وأضحت مأوى للعاشقين، ودار الخلود، وغنت فيها الأطيار أرق غناء، وأعلن
~~البلبل بنيل الأوطار، وزوال العناء، وكساها الربيع جلبابا من حرير وإستبرق،
~~وأشجى القمري أحبابا فرق الغصون والورق، وما رائحة المسك الأذفر، وما شم
~~الطيب والعنبر، بأطيب من سلام يهدى من محله إلى أهله، ويبلغ بلوغ الهدي
~~الواجب إلى محله، سلام لا تدرك «155 ب» وصفه الوصاف والكتاب، ولا يحاول
~~نهايته الوصاف ولا كتاب، سلام سطعت من آفاق الوداد أنواره،
# PageV01P269
# ونفحت في رياض الاشتياق أزهاره.
# سلام فاق الدرر «1» نظما ونثرا، وسما على الفراقد مكانة وقدرا:
# إلى من عنده روحي وعقلي «2» ... ومسكنه سواد المقلتين
# إلى العالم الذي عجز عن وصفه الواصفون ولم يحاولوا غايته، والفاضل الذي
~~غاص في بحره الفاضلون ولم يدركوا نهايته، علامة العلماء واللج الذي لا
~~ينتهي، ولكل لج ساحل، المتصدر للتدريس والإفتاء، والفائق على من كتب وأفتى،
~~عالم زمانه، ووحيد أوانه، العالم ms126 العلامة، والحبر الفهامة، رئيس المدققين،
~~وخاتمة المحققين، الجامع للمعقول والمنقول، والمستنبط للفروع من الأصول:
~~(156 أ) .
# اللهم يا من زين «3» السماء بزينة الكواكب، وأطلع في دنياه شموس علم
~~وأنجما ثواقب، بجاه رسولك إليك، وبتقربه لديك، أن تديم والدنا لتحقيق كل
~~عويصة ودقيقة، وتعلي درجات الفضل وتقوم به طريقه، ووجه وجهته أينما توجه،
~~وسهل له من سبل الخير واديه وفجه، فإنك كريم قد وعدت بالإجابة من رفع أكف
~~دعائه، وبشرت بالقبول من ابتهل إليك في صباحه ومسائه، آمين. وبعد ذلك،
~~فالعبد اكتفى عن تقبيل الأقدام بالأثر، ورضي عن تلذذ المشاهد بسماع الخبر،
~~وإن الشوق ما برح تزايده، وما انفك كثيره وزائده:
# شوقي إلى والدي الأفخم، والملاذ الأعظم، والمستجار والملتزم، أدامه الله
~~لرؤوسنا تاجا، وأبقاه للمسلمين شرعة ومنهاجا، آمين. ورد إلينا كتابكم
~~[الذي] أنبأنا عن صحة (156 ب) الحال، والحمد لله على السلامة والعافية
~~والاعتدال، فأضحى بيننا كهلال شوال، وحق في وصفه قول من قال: وأضحى ينقل من
~~يد إلى يد إلى أن أتى إلى يد الضعيف، قبله ألف مرة وقرأه مائة كرة، إلى آخر
~~كتابه.
# PageV01P270
# وجاءني «1» من ولدي الكبير الشيخ عبد الرحمن كتاب:
# ثم يهدي سلاما صدر من قلب لض «2» بالنوى، وتحيات نطق بها لسان الشوق لا
~~عن الهوى، إلى مولاي ووالدي النحرير، والهمام الإمام الكبير، رب الفضل
~~وأهله، ورئيس النبل قد عز أمثال مثله، حفظه الله من طوارق الزمان، وبوائق
~~الحدثان «3» ، آمين «4» أما بعد، فإنا نحمد إليك الله، ولا نشكر إلا إياه،
~~لم يمسنا سغب ولا نصب، بل أكلنا النعيم الناعم، وأكثر فاكهتنا القثاء مع
~~الرطب، هذا مع القحط الذي لا يوصف، والجدب الذي لم يكن (157 أ) قبل يعرف،
~~والحمد لله كيلنا زائد كثير، وبرنا وافر غزير، والحمد لله على ذلك، إلى آخر
~~كتابه «5» .
# وجاءني كتاب من ولدي الأصغر أبو السعود محمد صورته: إن أشرف ما تتوج به
~~المفارق والرءوس، وأبهى ما تبتهج به المهارق والطروس «6» ، وأبهى ما ينظم
~~في سلوك السطور، من الدرر الباهرة لدرر النحور «7» وأبهى ما ms127 يرقم في صكوك
~~الصدور، من الغرر المضاهية للآلىء البحور، تحيات نظمت لإخلاص عقودها،
~~وتسليمات رقمت بطرز اختصاص برودها، تشققها «8» الأدعية على ألسن المقربين
~~تتلى، وتشيعها الأثنية التي في مناص «9» الكروبيين «10» تجلى، مرفوعة في
~~الموقف الأعظم، متلوة في المستجار والملتزم، بأن
# PageV01P271
# يديم الله للعلم وأهله، ويبقى الفرع «1» وأصله «2» ، بقاء مولانا الأستاذ
~~الأعظم، والملاذ الأعصم «3» ، والجهبذ النقاد، والكوكب النفاد «4» ، عالم
~~الإسلام على الحقيقة، الجامع للشريعة والطريقة، الأمجد المحترم، والدنا
~~المكرم، لا زال منتصبا للتدريس والتأليف، وكل فن له صاحب وأليف، آمين، من
~~عبد اكتفى عن المشاهدة بالخبر، وبالإنابة عن الأيدي بتقبيل الأثر (157 ب)
~~لا يوصف شوقه، ولا يبرد حرقه، لكم من الداعين في سائر الأوقات، ودبر
~~الصلوات، فالمرجو الدعاء ببيت الله الحرام، ولدى زيارة النبي عليه الصلاة
~~والسلام.
# وجاءني منه كتابان آخران ضيق الوقت منع من كتابتهما.
# وجاء من ولدي الشيخ عبد الرحمن كتاب يثني فيه على علماء حلب، إلا أنه لم
~~يصل إليهم، لأنه ورد علي وأنا في دمشق الشام، وصورته «5» : الأذن تعشق قبل
~~العين بعض الأحيان، والمستوصف مستغن بالخبر عن العيان:
# فالمملوك مشتاق لم تساعده الأقدار، ولم يقض الله برؤيتكم وكل شيء عنده
~~بمقدار، فالله أسأل أن يطوي من البين شقة البين، ويكحل ما يمتد الاجتماع
~~منا العين، بسادة ترافعت حضراتهم على السماك، وتقاعست دونها الأفلاك، من
~~تفردوا في جمع العلوم، وتوحدوا بمعرفة المنطوق والمفهوم، فلله درهم من رجال
~~جديرون بأن تشد إليهم الرحال، اقتطفوا أزهار البلاغة ببنان (158 أ)
~~الأفكار، وكرعوا من أنهار البراعة بكاسات «6» الابتكار، فلو أبصرهم المتنبي
~~لترك سفاسف قرآنه، وأخذ بمدحهم واعتد بشانه، ولساعده
# PageV01P272
# على ذلك قس ابن ساعده «1» ، ولم ينكر في هذا الشأن من شأنه الإنكار ولا
~~المساعدة، ولو رآهم ابن العميد «2» لعمد إلى ترك ما ادعاه، ولصير سيف
~~بلاغته غميدا «3» بعد ما انتضاه، ولو سمع بهم سحبان «4» لسحب أذيال الخجل
~~وندم على دعواه الفصاحة وعدل، فليست فضيلتهم استعارة مبناها التشبيه، إذ لا
~~مثل لهم ولا شبيه، بل حقيقية مصرحة، ومكنية مرشحة، مجردة عن ms128 ترك الأينه،
~~الفاعلون الجود، وكل فاعل مرفوع والمنصبون لإكرام الوفود، من رفيع وموضوع،
~~فباهت بهم الشهباء، وأمنت بتركهم من اللأواء «5» :
# وكيف لا تباهي، وقد حوت الشرف الغير المتناهي «6» ، بل يحق أن تفخر على
~~الزوراء، لتفردها بالرتبة العلياء، حوت رجالا هم الجبال، وسادة متسمين
~~بمحاسن الأفعال:
# أبناء مجد كرام قبل ما فطموا ... على «7» الرضاع لأخلاق الندى جلبوا
# قوم إذا ذكروا الرحمن من وجل ... لانوا وإن شهدوا يوم الوغى صعبوا
# لا يسكن «8» الحق إلا حيثما سكنوا ... وليس يذهب إلا حيثما ذهبوا
# إذا تنشقت رياهم عرفتهم ... بأنهم من جناب القدس قد قربوا
# أطال الله بقاء الموالي، أصحاب الشرف الباذخ العالي، ومتع المسلمين بمدة
~~حياتهم، وأعاد علينا وعليهم عوائد دعواتهم، آمين.
# PageV01P273
# المملوك يتمنى له تقبيل أرض حوت أولئك الأكابر، وارثي الفضل كابرا عن
~~كابر، ثم يهدي سلاما عبق الكون نشره، وشاع في الآفاق ذكره وفخره. سلام سليم
~~عن الرياء والنفاق، محفوف بالدعاء والأشواق، إلى الفضلاء الأنجاب، والسادة
~~الأتراب، معادن الشرف الأثيل، الجديرين بالتكريم والتبجيل، لا زال العلم
~~بهم مشهورا، والدين بوجودهم محبورا منصورا، آمين وبعد، فقد ورد إلينا من
~~الوالد (159 أ) كتاب كريم، فيه الثناء العميم، مدحكم فيه بما تلتذ به
~~الأسماع، وتميل إليه الطباع، وذكر فيه فضلكم على التفصيل، من غير إطناب ولا
~~تطويل، وما جرى بينكم له من المحاورات، والمباحثات والمناظرات، وذكر أنكم
~~مكرموه غاية الإكرام، ومحترموه نهاية الاحترام، فسر المملوك لذلك غاية
~~السرور، ولم يزل منذ سمع ذلك بانشراح وحبور، فجزاكم [الله] عنا جزاء
~~الأخيار، وآمنكم من الأنكاد والأكدار:
# إلى آخر كتابه.
# وجاءني في كتاب من الأكرم الأمجد، حمزة آغا محصل حلب، إنشاء الشيخ محمد
~~الطرابلسي فيه عتاب، حيث إني لم أخصه بكتاب، وصورته: أيد الله كعبة
~~الأفاضل، ومسعى كل مباحث ومناضل، الرامي جماره بدر المسائل، الساعي مساعي
~~التحقيق، الواقف مواقف التدقيق، الأخ الأعز الأكرم، الشيخ عبد الله حفظه
~~الله وسلم، وبعد إهدائه أنواع التحية البهية، وأصناف الأدعية المرضية (159
~~ب) الزكية، فالذي نعرضه أن المحبة بيننا رفيعة الذرى، وثيقة ms129 العرى، ومنذ
~~رحلتم ونحن في طيب ذكراكم، وبث محاسنكم. وفي خلال ذلك تنمو دواعي المحبة،
~~وتتحرك لواعج الصحبة، فتظن النفس بأنه يرد علينا منكم كتاب كريم، يشتمل على
~~در نظيم، يكون به تسلية عن مشاهدة الوجوه «1» النضير، وإيقان بسلامة ذلك
~~الجناب الخطير، وبينما نحن في الوارد، إذ وردت كتبكم على الأخ الأعز،
# PageV01P274
# فأخذ كل كتابه بيمينه، وأثبت ظن وده بيقينه، غير أننا لم نر لنا سطرا،
~~وكان الأخ الأعز خلع الذمة العراقية، وتردى بالصفات الشامية، ورقة طبعه
~~تشهد لذلك، وإلا فود العراق، مما وقع عليه الاتفاق، وحفظ الصداقة شاد عليهم
~~نطاقه، أو أنه قد اقترف منا ذنبا يقتضي الهجران، وأنسج علينا عناكب
~~النسيان، فالرجا عدم الإخراج من الخاطر، خصوصا عند مشاهدتكم الروضة
~~النبوية، على ساكنها أزكى سلام وأعطر تحية، بدعاء مقبول، وتوسل بأكرم رسول،
~~كذا في كل موطن إجابة، نرجو بذل الدعاء لنا ولولدنا محمد آغا، وكذا كاتب
~~الأحرف. السيد محمد يبلغكم السلام، ويرجو ما نرجو والدعاء.
# وكتب الشيخ علي الدباغ مشايخه (160 أ) وأرسل ما كتبه إلي وأنا في دمشق
~~الشام «1» ، وسبب ذلك أني لما استجزته لأولادي، طلب مني أن أجيزه فأجزته،
~~ثم سألته الإجازة لي، فأجازني. والتمست أن يكتب لي مشايخه الذين أخذ عنهم،
~~فلم يتهيأ له الكتابة وأنا في حلب، وصورة ما كتب: الحمد لله المجيب لمن
~~دعاه، المقبل على من ناداه، الذي خص أهل الحديث بالرحمة والنضرة، وجعلهم من
~~بين زمر العلماء خير زمرة، واستجاب فيهم دعوة نبيهم المختار، وحباهم برقة
~~القلب وطول الأعمار، وحفظ بهم على الأمة أمر الدنيا والدين، وما يقرب في
~~الدارين، من المنزلة العليا، وجعلهم أقرب الخلق في القيامة إليه، لكثرة
~~صلواتهم وسلامهم عليه، على تلك الذات العلية، التي هي لظهور الموجودات
~~العلة الفانية»
# أبو الأرواح، وممدها بالفلاح والهداية، القائل: (بلغوا عني ولو آية) «3»
~~، والمأثور في المسانيد عنه: (رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه) «4» ، وعلى
~~آله شموس الاقتداء، وأصحابه بدور الاهتداء، الذين سنوا الرحلة في الحديث،
~~وسعوا في طلب العلو ms130 السعي
# PageV01P275
# الحثيث، آمين أما بعد، فإن طلب الإسناد من الدين، وفي قربه قرب رب
~~العالمين، ولولاه لقال ما شاء (160 ب) وأراد، واختلق ما اختار وسلم من
~~النقاد، طالما افتضح به الكذابون، ورقى به أوج السعادة الصادقون، ولنعم
~~العلم هو إذا اقترن به مع الرواية الدراية، ولعمري لقد أحرز معها من هذا
~~المضمار الغاية، لا كمن يقتصر على الفرق بين الخباط والخناط «1» ، وقصاراه
~~أن يعرف من يكنى بأبي محمد الهلالي أو يلقب بسناط، وإذا نشرت له مسألة
~~علمية تراه قد طوى من تحتها البساط، وقد قيض الله في كل عصر أقواما لهذا
~~المطلب العالي، فبذلوا الوسع في سماع النازل والعالي، وصرفوا نقد أعمارهم
~~على تحصيل هذا العلق النفيس الغالي، فلله در هاتيك العصابة، التي فوقت «2»
~~لهذا الغرض سهام الإصابة، وارتحلت للبلاد الشاسعة والأقطار، وركبت البحار
~~وجابت القفار، ولقيت الأخطار، حتى توضحت لهم المهمات، وتميزت لديهم الضعفاء
~~من الثقات، وقد اطلع الله سبحانه وتعالى منهم بأفق شهبائنا واسطة عقدهم،
~~ودرة تاج مجدهم، واحدهم الذي لا يقاوم ولا يقاول، وأوحدهم الذي لا يشابه
~~ولا يماثل، علامة قطر العراق، ومن ثبت له الفضل بالاستحقاق، وصار تفرده
~~وتفوقه كلمة اتفاق، وسارت (161 أ) بمعارفه الركبان، وتناقلتها الرواة في
~~البلدان، واعترف بها الخاص والعام، وقصرت عن استيفائها أفواه الدوى «3»
~~وألسنة الأقلام، وألفاظ المنشئين وأفكار النظام، جناب سيدنا ومولانا الشيخ
~~عبد الله أفندي السويدي، الذي ساد أهل السواد، وألزم العجم ولمذهب أهل
~~السنة أشاد، وأفحم بمباحثاته أهل الغواية، وأني رفعوا راية علم نقلي أو
~~عقلي كان على آية تلك الراية، أدامه الله لفضل ينشره بين أهله، ويسوقه
~~كالهدي إلى محله، فنشر من فضائله ما نشر، إلى أن صغر الخبر «4» الخبر،
~~ورأيناه كزيد
# PageV01P276
# الخير «1» أو جعفر بن فلاح «2» ، أو ابن الشجري «3» حين اجتمع بالزمخشري
~~«4» ، وبصحبته اغتبط وارتاح، ومن فرط كماله والكمال «5» يقبل الكمال، إن
~~رآه على بقايا المسندين من الرجال، ولم يقنع باللقى والسماع، بل سأل عموم
~~الإجازة له ولأولاده المعممين وذوات القناع، بناء على قولهم لا ms131 يكمل الرجل
~~حتى يأخذ عمن فوقه، وعن مساويه وعمن دونه، وإلا فهو ممن تشد إليه الرحال في
~~هذا الغرض ولا يعدونه، ثم حمله شره الاستكثار على طلب ذلك حتى من الصغار،
~~فطلب ذلك مرارا «6» من العبد (161 ب) الفقير، الذي لا يعد بين أهل هذا
~~الشأن في العير ولا في النفير، رغبة منه في رواية الأكابر عن الأصاغر،
~~وقصدا إلى الاتصال بأسانيد شيوخي الجامعين للكمالات والمفاخر، فامتنعت
~~لقصوري عن هذا المقام، فراسلني بذلك من الشام، ونظر إلي بعين الرضا، ولم
~~ينظر إلى أن عليا لم تتصل بيائه ميم، ومع الرياض النضرة لا يرعى الهشيم،
~~فأجبت سؤاله حينئذ متمثلا، وأقول مجيبا ومجيزا خجلا:
# ولم أشرط سوى دعوات خير ... لأن الشرط منهم ذو رسوخ
# وأبحت لهم رواية مسموعاتي ومقروءاتي، وإجازاتي ومناولاتي، من تفسير،
~~وحديث لقديم وحديث، وفقه وعقائد وضوابط وقواعد ومنقول ومعقول، وفروع وأصول،
~~ومنثور ومنظوم، في أنواع العلوم، وأخبرهم، أدام الله سموهم، ويسر لهم
~~تفردهم في هذا (162 أ)
# PageV01P277
# الشأن وعلوهم، أني سمعت بعدة بلاد، منها حلب الشهباء وإدلب «1» ومعرة
~~النعمان وحماه وحمص ودمشق والمدينة المنورة ومكة ومنى والجديدة وظهر عقبة
~~أيلة ومصر والقاهرة والآثار الشريفة وبولاق ودمياط وصيدا وطرابلس واللاذقية
~~والشغر ونابلس وبيت المقدس والخليل، وغيرها من أئمة تشرفت بذكرهم المسانيد
~~والجوامع، وإذا كانت شيوخ الرجل آباءه في الدين، فأولئك آبائي الذين بهم
~~أفتخر إذا جمعتنا المجامع، فممن سمعت منه، وأخذت عنه، من أهل حلب، الشيخ
~~إبراهيم النخشبي، والشيخ زين الدين الجلوي، والشيخ عبد الرحمن العمادي،
~~والمحدث الكبير الشيخ أحمد الشراباتي، والمحقق الشيخ الشعيفي، والمسند
~~الشيخ حسن السكري، والشيخ المعمر أبو هريرة الهريري «2» ، تلميذ الشيخ وفا
~~العرضي، والشيخ عبد القادر الإمام بأموي حلب «3» ، والسيد أبو السعود
~~الكواكبي مفتي السادة الحنفية، والشيخ سليمان النحوي، والشيخ حسن السرميني،
~~والسيد يوسف الشامي، والشيخ طه اليوسفي، والشيخ يس الفرضي، والشيخ أحمد
~~المداري.
# ومن أهل دمشق العارف بالله تعالى (162 ب) الشيخ عبد الغني النابلسي،
~~ومفتي الحنابلة الشيخ أبو المواهب، أجاز لي ولم ألقه، والمحدث ms132 الكبير الشيخ
~~محمد الكاملي، وولده الشيخ عبد السلام، والولي المجمع على فضله وجلالته
~~الشيخ عبد القادر التغلبي الحنبلي، والشيخ المعمر البركة الشيخ عبد الرحمن
~~المجلد، والسيد عبد الباقي بن مغيزل، والمحقق الشيخ عبد الرحيم الكابلي،
~~والشيخ محمد العجلوني، وزاهد عصره الشيخ الملا إلياس الكوراني، ومفتي
~~السادة الشافعية الشيخ أحمد الغزي، وابن عمه الشيخ محمد الغزي، والشيخ محمد
~~الدكدكجي «4» ، والشيخ حسن المصري المقرئ، والسيد أسعد بن
# PageV01P278
# المنير المقرئ «1» ، والشيخ محمد الحبال. ومن أهل المدينة والمتوطنين
~~بها: الشيخ عبد الكريم الخليفتي «2» ، والشيخ طاهر ابن الشيخ إبراهيم
~~الكوراني، والشيخ أبو الحسن السندي «3» صاحب الحواشي على الكتب الستة،
~~والشيخ طيب السندي، والسيد عبد الرحمن السقاف «4» ، والشيخ محمد المغربي
~~المعروف بالمشرفي، تلميذ الفاسي «5» شارح دلائل الخيرات، والشيخ موسى
~~البصري. وأجاز لي منهم الشيخ محمد حياة السندي، وهو بعد في الأحياء. ومن
~~أهل مكة والمتوطنين بها: محدث العصر الشيخ عبد الله بن سالم البصري، والشيخ
~~تاج الدين الدهان، والعارف بالله (163 أ) الشيخ محمد الوليدي، وسيدي الشيخ
~~محمد عقيلة صاحب المصنفات الجليلة، والشيخ يونس المصري، والشيخ عيد المصري،
~~ومحمد بن عبد الله المغربي، ومصطفى فتح الله النحاس المصري «6» ، معارض
~~المقامات
# PageV01P279
# الحريرية، ودخلت في عموم إجازة الحسن العجيمي لمن أدرك حياته، كما شاهدت
~~ذلك بخطه في فهرسته.
# ومن أهل مصر والمتوطنين بها: الشيخ منصور المنوفي، والشيخ عبد الرؤوف
~~البشبيشي، والشيخ إبراهيم الفيومي، والشيخ مصطفى العزيزي، والشيخ أحمد
~~الدقدوسي، والشيخ محمد المنفلوطي «1» ، والسيد علي البصير السيواسي، والشيخ
~~أحمد الملوي، والشيخ عبد الوهاب أبو النصر، والشيخ أحمد الأحمدي، والشيخ
~~محمد عبد العزيز، والشيخ يوسف الملوي، والشيخ شلبي المالكي، والشيخ علي
~~الطبلوني، والشيخ أحمد البرماوي «2» ، والشيخ أحمد الريزلي، والشيخ محمد
~~المغربي المالكي، وكان ورده في كل يوم دلائل الخيرات أربعين مرة، والشيخ
~~أحمد البقري «3» ، والشيخ خليل الزورقي، وغيرهم. ومن أهل دمياط: مسندها
~~الشيخ محمد ابن الميتة، والشيخ مستحفظان، والشيخ فرحات، والشيخ إبراهيم
~~الشبيتي، والشيخ محمد بن لقيمة «4» صاحب الحاشية (163 ب) على تفسير
~~البيضاوي، والشيخ أحمد الأسقاطي «5» محشى الأشموني «6» .
# PageV01P280
# ومن ms133 أهل نابلس: الشيخ عبد الغني «1» مفتيها. ومن أهل بيت المقدس: الشيخ
~~محمد الخليلي «2» .
# ومن أهل طرابلس: الشيخ عبد الجليل بن سنين، والشيخ عبد الله الخليلي.
# ومن أهل إدلب: السيد أحمد الكاملي.
# ومن الأكراد: الشيخ حسن المهاجري، والشيخ حسن الأعرج، والشيخ علي
~~الحريري، والملا علي السوري، وعبد الله بن رسول الذكي، والملا محمود نزيل
~~دمشق.
# ومن أهل بغداد: الشيخ تاج العارفين البغدادي.
# ومن داغستان «3» : المحقق الشيخ رمضان، والملا علي.
# ومن أهل مرعش «4» : الشيخ محمد السجقلي «5» .
# ومن أهل قسطمون «6» : الشيخ محمد القسطموني «7» .
# PageV01P281
# ومن أهل الغرب: الشيخ محمد التفلالي. هذا ما حضرني من أسماء هؤلاء
~~الأعيان، وأما من سمعت منهم أشعارهم، وقيدت نظامهم ونثارهم، وطارحتهم
~~وراسلوني، وساجلتهم وساجلوني، فجمع غفير، وعدد كثير، نجمعهم إن شاء الله،
~~ونفصل المسموع والمقروء.
# فهرست مروياتي: وأما مصنفاتي التي حقها أن لا تذكر، ومن شأنها أن تستر
~~وتقبر، فمنها (الدر المصنوع في الخبر الموضوع) ، لخصت فيه مؤلفات السيوطي
~~وغيره في هذا المعني، ورسائله في الكلام على حديث (كيفما تكونوا يولى
~~عليكم) ، (164 أ) وشرح على (دلائل الخيرات) فيه مناقشات مع الشارح، و (خبار
~~الأنام في أخبار جرجيس عليه السلام) و (نظم العضدية في الآداب) و (رسالة في
~~العقيقة) و (نظم علل الأعاريض) ولي في تلخيص كثير من كتب التواريخ والأدب
~~بمجاميع لطاف هي من بعدي، كما قال العماد الكاتب «1» ، أما مزاود «2»
~~للعقاقير وأما بطائن للخفاف، وأما نظمي ونثري فكنت أقدر أن لا أسأل عنه
~~بكونه من الترهات، ولو جمعت متفرقاته لجاءت في مجلدات، فمنه عقد حديث
~~الرحمة.
# أول ما أسمعنا أهل الأثر ... مسلسل الرحمة من خير البشر
# للراحمين يرحم الرحمن ار ... حموا لمن في الأرض تحظوا بالظفر
# إن الجزا يرحمكم من في السما ... وحسبنا رحمتكم من افتقر
# ولولا ضيق الوقت لأتيت بما تمله الأسماع، وتأنف منه الطباع، والمسؤول من
~~فضل سيدي ومولاي أن لا ينساني من صالح دعواته في خلواته وجلواته، قال ذلك
~~وكتب أبو الفتوح
# PageV01P282
# علي بن مصطفى البغدادي الموقت بأموي حلب، بعد صلاة الجمعة، ثامن شوال ms134 من
~~شهور سنة 1157 «1» مصليا (164 ب) ومسلما.
# وقد التمس مني الشيخ الصالح الحافظ لكتاب الله الشيخ إبراهيم الدمشقي
~~الإمام بمدرسة سليمان باشا أن أسمعه حديث الرحمة مسلسلا، فاسمعته إياه على
~~حسب ما طلب، وأجزته به وبسائر مروياتي، وفقنا الله وإياه صالح العمل. وممن
~~جاء لوداعنا إلى المرجة «2» السيد أحمد بن نقطة، وولدنا الشاب الصالح، ذو
~~الوجه الصبيح والسعد الراجح، الشيخ علي الكرجي الأصل.
### | [خان ذي النون]
# وكان خروجنا من دمشق الشام متوجهين إلى بيت الله الحرام ضحى يوم الأربعاء
~~العشرين من شوال «3» ، فنزلنا خان ذي النون، وبعضهم يقول: خان يونس. وهو
~~خان عنده نهر جار عذب، والمسافة أربعة فراسخ، وكان عديلنا في شق المحمل رجل
~~من أكراد بدليس اسمه حسن بن بابير، وجميع الذين كانوا في الخيمة التي كنت
~~فيها أكراد، ومن طبعي أني أبغض الأكراد لأنهم غلاظ شداد جفاة لا عقل ولا
~~كمال «4» ، فسلمت أمري إلى الله، وتيقنت أن
# PageV01P283
# هذا لأمر خير لي في معادي لما اتحمل من جفوتهم وغلظتهم فيضاعف أجري ويمحى
~~وزري، لما بلغني عنه- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (أفضل الأعمال أحمزها)
~~«1» ، اي أشقها وأصعبها على النفس، فصبرت تحصيلا لكثرة (165 أ) الأجر،
~~وتحملت قدر استطاعتي، وكان جمالنا الرجل الصالح الدين اللين الحاج علي بدور
~~الحلبي، وهذه الصفة لا توجد في أحد من الجمالة التي يكرون الحجاج سواه،
~~لأنهم كلهم لا دين ولا مروءة ولا رحم ولا ديانة ولا أمانة، بل إنهم يؤذون
~~الحجاج، ويسعون في أخذ أموالهم إما سرقة وإما استقراضا ولا يؤدونه، لكن
~~الجمالة الحلبية أهون وأسهل من الجمالة الشامية.
# وممن كان في ركب الحاج من عوارفنا سيدنا السيد الحسيب النسيب السيد طالب
~~الرفاعي البصري من أولاد سيدي الشيخ أحمد الرفاعي- قدس سره- والشيخ رفيقنا
~~السيد عبد الوهاب الموصلي الإمام بجامع نبي الله جرجيس- على نبينا وعليه
~~الصلاة والسلام- والسيد الحسيب السيد يونس ابن الشيخ إبراهيم الأدهمي،
~~وصاحبنا الحاج محمد بن هاشم الحديثي ثم البغدادي نزيل حلب، والسيد أبو
~~المواهب مفتي الشافعية بحلب، والشيخ طه الجبريني الحلبي، والشيخ ms135 إسماعيل
~~العجلوني الدمشقي شارح البخاري، والسيد يحيى مفتي الموصل «2» ، والحاج محمد
~~بن قاسم البصري، والحاج يوسف مولى الحاج نعسان الحلبي، والسيد علي ابن
~~السيد مراد الدمشقي، والشيخ سليمان الدمشقي شيخ الأحباء في المحيا «3» ،
~~والسيد أحمد جابي (165 ب) الوقف السناني «4» ، وولده النجيب المجد المحصل
# PageV01P284
# السيد عيسى.
# وكان أمير الحاج الوزير أسعد باشا «1» ابن إسماعيل باشا «2» عظم زاده
~~وهذا الوزير شافعي المذهب كأبيه وعمه سليمان باشا «3» لين العريكة، مبارك،
~~لانفس ولا أنانية، ولا يثبت لنفسه شيئا وإنما يفوض الأمور إلى الله تعالى،
~~إلا أن بطانته وأرباب دولته بطانة سوء وأرباب ظلم وغشم.
# ولله الحمد، ذهب الحاج ورجع سالما آمنا، لا تعب ولا نصب ولا عطش ولا سغب
~~«4» ، كأن ركب الحج في أيام أعراس وليالي أعياد، حتى إني سمعت من غير واحد
~~ممن سافر في طريق الحج نحو خمسين عاما يقول ما اتفق لركب الحج رفاهية وراحة
~~مثل هذه السنة، والحمد لله على ذلك.
### | [خان دله]
# وتليها مرحلة دله بكسر الدال والإمالة، وحولها خان والمسافة اثنا عشر
~~فرسخا.
### | [المزيريب]
# PageV01P285
# وتليها مرحلة المزيريب «1» ، بفتح الميم، جمع مزراب، اسم مكان للزرب، وهو
~~في لغة الشام السيل يقولون: زرب الماء إذا سال، وفي القاموس زرب كسمع سال
~~«2» سميت بذلك لأن قلعتها حول عين منخفض واديها تجري فيه السيول، وتلك
~~العين اسمها بجة، بفتح الباء وتشديد الجيم وبعضهم يميل الجيم. وماؤها عذب
~~إلا أن فيه نوع ثخانة، (166 أ) وبعض الناس يقول مزيريب تصغير مزراب، ولعل
~~جميع ذلك محرف ميزاب أو ميازيب.
# وأقمنا فيها ستة أيام غير يومي الدخول والخروج، لأن عادة أمير الحاج [أن]
~~يعطي الموظف لعنزة «3» في هذه المرحلة، ويسمونه بالصر «4» لما أنه يأتي
~~مصرورا بصرة في الأصل، ولأن عادة الجمالة يباشرون أكثر حوائجهم منها من
~~شراء جمال وعلف وغير ذلك. وفي هذه المرحلة أخذ السارق من على ظهري اللحاف
~~وأنا نائم، فأحسست به فانهزم، وفيها ضاع مشطي، وفي هذه المرحلة تكثر السراق
~~بزيادة على غيرها، إذ لا تخلو مرحلة منهم، قاتلهم الله تعالى. ms136
# PageV01P286
# ومن هذه المرحلة أخذت ترابا وضعته في خرقة لأجل التيمم في المواضع التي
~~لا تراب فيها وإن كان معنا ماء، لأن الوضوء حرام إذا كان في القافلة من
~~يظن، أو يتوهم، أنه محتاج إلى شرب الماء لعطش، ولو كان دابة أو كلبا محرما
~~«1» حالا أو مالا إلى الوصول إلى عين أو غيرها، ومما من الله به علي أني
~~كنت أتيمم مع وجود الماء عندي، لأن القافلة لا تخلو عن عطشان مع كثرة
~~المشاة الذين لا زاد لهم ولا ماء. وممن تابعني على ذلك سيدي (166 ب) السيد
~~طالب البصري فكان- حفظه الله- يتيمم ويأمر به، وأكثر الفقهاء الجهلة
~~يتوضؤون بالماء مع الإسباغ، والتثليث مراعاة السنن ظنا منهم أن ذلك عبادة
~~مع كثرة العطشى، وقد قال الإمام النووي في (الإيضاح) «2» : إن هذا الوضوء
~~حرام، ثم قال: وينبغي إشاعة ذلك في ركب الحاج، وتبعه على ذلك الشيخ ابن حجر
~~في مختصر الإيضاح، وشنع «3» أيضا الإمام النووي على من يفعل ذلك، ونسبه إلى
~~الجهل، أعاذنا الله من ذلك. فلم أزل على هذه الحالة وآمر بها الشافعية
~~فأنكر علي مفتي الموصل، وقال: كيف تتيمم ومعك ماء؟ فأجبته بأن الإمام
~~النووي حرم الوضوء في مثل هذه الحالة وأخرجت له الإيضاح، وهو مصر على
~~إنكاره، فقلت له: يا شيخ أنت حنفي إنما تعرف مذهبك ونحن أعرف منك بمذهبنا،
~~وهذا مجدد مذهب الشافعي الإمام النووي صرح بذلك وتبعه العلامة المحقق
~~الشهاب ابن حجر، فلم يلتفت إلى ما قلت، فأغضبني، فقلت: يا شيخ! في ذكري أن
~~الحصكفي «4» شارح (التنوير) «5» في فقه الحنفية [فإنه] صرح بعين ما ذكره
~~النووي فالمسألة وفاقية، فأصر على
# PageV01P287
# عناده لجهله، فالتمست في ركب الحج (167 أ) شرح التنوير وأخرجت المحل
~~وأرسلته إليه.
# والذي ذكره أنه يجوز التيمم لعطش ولو من كلبة، إلى أن قال: أو رفيق
~~القافلة، وذكر أيضا أنه يجوز للعطشان مقاتلة صاحب الماء إذا امتنع، فإن قتل
~~رب الماء فدمه هدر، أو العطشان فيقتص من رب الماء. ولم يزل هذا الرجل
~~يغتابني إلى أن ms137 دخلنا حلب فذكر لي بعض الناس أنه ينقم علي من خصوص التيمم،
~~وكنا في مجلس عقد نكاح، وفيه غالب أجلة علماء حلب حنفية وشافعية، فناديت
~~بأعلى صوتي: أنشدكم معاشر الفقهاء كيف حكم التيمم مع وجود عطش رفيق
~~القافلة؟ فقال الحنفيون: يجوز، وقال الشافعيون: يجب.
# ومما وقع السؤال عنه في الطريق حكم المنطقة من فضة، فأجبت بالجواز والحل،
~~وخالفني بعض الفقهاء، واحتجنا إلى مراجعة كتب الفقه فظهر الحكم كما ذكرت،
~~فسلموا إلا الشيخ الجبريني بقي على إصراره كما هو عادته.
# ومما وقع السؤال عنه قوله- صلى الله عليه وسلم- في دعاء الاستخارة: اللهم
~~إن كنت تعلم. وصورة السؤال أن إن للشك، والله تعالى عالم جزما، فكيف صح
~~التعبير بإن؟
# وجوابه (167 ب) [إن الشك] «1» راجع إلى المستخير لأنه لا يقين عنده في أن
~~علمه تعالى هل تعلق بكذا أو كذا، والمشكوك فيه إنما هو تعلق علم الله لا
~~علمه، فالله تعالى عالم بلا ريب ولا شك، وإنما الشك في التعلق وهو مغيب
~~عنا، والله اعلم.
# ومما وقع السؤال عنه في الطريق أيضا قوله تعالى إن الله اشترى من
~~المؤمنين أنفسهم
# «2» الآية.
# وصورة السؤال كيف يعقل اشتراء الله الأنفس وهو مالكها؟ وجوابه: إن ذلك من
~~باب المجاز المرسل من أطلاق المقيد على المطلق، والمعنى إن الله طلب من
~~المؤمنين بأن يبذلوا أنفسهم في قتال أعدائه فأطلق الاشتراء على مطلق الطلب
~~مجازا لا أنه اشتراء حقيقي أو إن
# PageV01P288
# ذلك استعارة تبعية بأن شبه الطلب بالاشتراء لعلاقة أن كلا منهما بعوض
~~وبدل، ثم اشتق من الاشتراء اشترى، والله اعلم.
# ومما وقع السؤال عنه في الطريق، قوله تعالى ومن دخله كان آمنا
# «1» وصورة السؤال أن من لا تطلق إلا على العقلاء، وهي هنا شاملة لجميع
~~الحيوانات عاقلة وغيرها. وجوابه: أن ذلك إما خاص بالعقلاء، وغيرهم مقيس
~~عليهم، أو أنه غلب العاقل على غيره، أو نزل غير العاقل «2» منزلة العاقل
~~(168 أ) ، كما في قول الشاعر:
# أسراب القطا هل من يعير جناحه ... لعلي إلى من قد هويت أطير ms138
# ثم استطرد في الكلام إلى أن وقع السؤال عن ما وإنها لغير العاقل، فكيف
~~أطلقت على النساء في قوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء
# الآية؟ فما الجواب عن من يقول بأن ما مختصة بغير العاقل؟ وجوابه: إن
~~النساء لما كن تحت طاعة الأزواج أشبهن الملك فأطلق عليهن ما تنزيلهن منزلة
~~ما لا يعقل.
# ومما وقع السؤال عنه في الطريق، كيف التوفيق بين قول ملك الرحم الموكل
~~به: يا رب ذكر أم أنثى، شقي أم سعيد؟ فما الرزق وما الأجل، وبين قوله تعالى
~~إن الله عنده علم الساعة
# «4» الآية، فظاهر حديث الملك إنه يعلم كونه ذكرا أو أنثى، والآية تدل على
~~أن هذه الخمس لا يعلمهن إلا الله كما صرح في الحديث، فإن قلتم: إن الملك
~~يعلم ذلك بتعليم الله تعالى، قلنا:
# إذا لا فرق بين هذه الخمس وبين غيرها. والجواب: نعم لا فرق بين هذه الخمس
~~وبين غيرها من المغيبات [في] أنها تعلم بتعليم الله تعالى، لكن إنما خصت
~~ردا على الملوك السالفة فإنهم كانوا يكثرون من السؤال عن هذه الخمس (168 ب)
~~زاعمين أن أحبارهم يعلمون ذلك فرد الله عليهم، بأن هذه الخمس لا يعلمها إلا
~~الله، ومن علمها فإنما هو بتعليمه.
# PageV01P289
# ومما وقع السؤال عنه في حديث الرحمة: هل جزم يرحمكم
# من حيث المعنى أو لا أم رفعه كما هو في رواية «1» ؟ والجواب: إنه من حيث
~~الترغيب الجزم أو لا، لأن من علم أنه إذا رحم رحم حثه ذلك على الإحسان
~~والشفقة، ومن حيث الملاحظة إلى رحمة الله الرفع أولى لأنه حينئذ تكون رحمة
~~الله تعالى مطلقة غير مرتبة على شيء، وهو الفاعل المختار، ويرحم البر
~~والفاجر والطائع والعاصي، مالك أزمة الأمور، يعطي ويمنع لا لغرض.
# ثم وقع السؤال على رواية الرفع، هل الجملة مستأنفة استئنافا نحويا أو
~~بيانيا؟ والجواب: إنها مستأنفة استئنافا نحويا لأنها ليست جوابا عن سؤال
~~مقدر وإنما أتي بها للدعاء ابتداء، فالكلام انقطع عند قوله «ارحموا من في
~~الأرض» ثم استأنف ودعا ms139 لهم بالرحمة، أي يا من أمره وسلطانه في السماء
~~رحمهم. وبعض الحاضرين تصدى لأن يجعل ذلك استئنافا بيانيا ولم يأت بطائل،
~~وسيأتي الكلام على مسائل الإحرام إن شاء الله تعالى. وهذه المرحلة مسافتها
~~ستة فراسخ.
### | [المفرق]
# وتليها مرحلة المفرق، بفتح الميم (169 أ) وسكون الفاء وفتح الراء وآخر
~~الحروف قاف، وهو بر لا عمارة فيه ولا ماء «2» ، سمي بذلك لما قيل أنه فارق
~~بين العمارات وغيرها، ويحتمل أنه اسم مكان للفرق بفتحتين، وهو الخوف، وذلك
~~لانقطاع العمارات عنده، فيتوهم الخوف من عدو وقلة زاد وماء وعطب دابة «3» ،
~~والمسافة ثلاثة [عشر] «4» فرسخا.
# PageV01P290
### | [الزرقاء]
# وتليها مرحلة الزرقاء، قال في القاموس: اسم موضع في الشام «1» والآن
~~يطلقونها على عين هناك، وهذه العين جارية عذبة، على حافة مجراها قصب كثير
~~الالتفاف فينعكس لونه في الماء فيرى أزرق لصفائه فلذلك سميت بالزرقاء «2» .
~~وحول هذه العين من جهة الفوق قلعة صغيرة تسمى بقصر شبيب «3» ، وفيها حراس
~~يتعاقبون كل عام.
# وعلى شرقي النهر الجاري منها بركة قديمة خراب، وحولها عمارة، وأثر بناء
~~قديم، والكل خراب، وقبيل هذه العين وبعيدها أراض وعرة وعقبات ذوات انحراف
~~واعوجاج وصعود وهبوط ووديان منخفضة، والمسافة تسعة فراسخ، وأقام الركب بها
~~يوما.
### | [البلقاء]
# وتليها مرحلة البلقاء، مؤنث أبلق، وهي اسم بلد بالشام «4» والآن هي خراب،
~~لا ماء فيها، سميت بذلك لما أن حجارتها (169 ب) متلونة بالسواد والبياض، أو
~~لأن أرضها خالية عن النبت والشجر «5» .
# PageV01P291
### | [خان الزبيب]
# ومررنا في طريقنا على خان الزبيب «1» ، ولعله كان يوضع فيه الزبيب.
### | [زيزي]
# وعلى زيزي، كضيزي، موضع بالشام كما في القاموس «2» . والمسافة اربعة عشر
~~فرسخا.
### | [القطراني]
# وتليها مرحلة القطراني نسبة إلى القطران عصارة الأبهل «3» سميت بذلك لكون
~~حجارتها سوداء، وفيها قلعة صغيرة، فيها حراس «4» ، وعادة الحجاج يضعون
~~أمتعتهم من زاد وغيره فيها ليأخذوها إذا رجعوا، وحول القلعة بركة عظيمة
~~مشرفة على الخراب تمتلىء من ماء المطر، والمسافة أربعة عشر فرسخا.
### | [الأحسا]
# وتليها مرحلة الأحسا «5» ، وهي في الأصل جمع حسى بفتح الحاء وكسرها، أو
~~حسى
# PageV01P292
# كما قال في ms140 القاموس «1» . سهل من الأرض يستجمع فيه الماء، أو غلظ «2»
~~فوقه رمل يجمع ماء المطر، كلما نزحت دلو جمعت أخرى، نزلنا عنها بنحو نصف
~~فرسخ في عين عمارة وماء «3» إلا أن في رجوعنا نزلنا فيها والماء فيها كثير،
~~في واد بين جبلين، وفي طريقها عقبات وأوعار واعوجاج وصعود وهبوط، والمسافة
~~أحد عشر فرسخا، لكنا قطعناها بثماني عشرة ساعة لصعوبة الطريق.
### | [معان]
# وتليها مرحلة معان، وظاهر صنيع القاموس (170 ب) إنه بفتح الميم، وقال: هو
~~موضع بطريق حاج الشام «4» . وقبل الوصول إليه ثغر «5» فيه وعر وعقبة صعبة
~~المسلك لما فيها من الجنادل والانحدار والارتفاع، مع ضيق المسلك.
### | [عنزه]
# ومررنا في طريقنا على عنزه بفتح العين والنون والزاي المعجمة وآخر الحروف
~~هاء تأنيث «6» . وهي أيضا قلعة ينزلها الحاج الشامي، وفيها حراس وبركة
~~تمتلىء من المطر «7»
# PageV01P293
# وعادة الحجاج [أنهم] يودعون بعض أمتعتهم فيها ليأخذوها إذا رجعوا.
~~والظاهر أنها سميت بعنزه بن أسد بن ربيعة، وبه سميت القبيلة المشهورة، لأن
~~تلك الأرض مسكنهم قديما.
### | [معان أيضا]
# ومعان هذه طيبة الهواء، عذبة الماء، يودعون «1» (الحجاج) فيها أمتعتهم
~~ليأخذوها إذا رجعوا «2» ويتزود الحجاج منها ما يحتاجون من قوت وعلف دواب.
~~أقمنا فيها يوما في أكل نفيس مع انشراح وانبساط، والمسافة عشرون فرسخا
~~قطعناها بأربع وعشرين ساعة. وعادة الحاج كان ينزل في عنزه ثم معان لكنا
~~جعلنا المرحلتين مرحلة واحدة لضيق الوقت.
### | [العقبة]
# وتليها مرحلة العقبة «3» ، نزلنا في واد تحيط به الجبال من جوانبه
~~الأربعة، ولا ماء ثم، والمسافة ثمانية عشر فرسخا لكنا قطعناها (170 ب)
~~بعشرين ساعة.
### | [جغيمان]
# وتليها مرحلة جغيمان بضم الجيم وفتح الغين المعجمة فياء ساكنة فميم
~~مفتوحة فألف وآخر الحروف نون. سميت- كما قيل- باسم شيخ من شيوخ الأعراب،
~~كان يأخذ الصر عندها، وبعضهم يقول جغينمان، يزيد نونا بين الياء والميم.
### | [المدورة]
# وتسمى هذه المرحلة أيضا بالمدورة لأن قربها جبل صغير مدور، وفي تلك الأرض
~~قلعة
# PageV01P294
# بناها في عصرنا المرحوم عبد الله باشا الآيديني يوم كان أمير الحاج «1» .
~~ويكتنفا «2» القلعة بركتان، كبيرة، وفيها العين، وصغيرة تستمد ms141 من الكبيرة،
~~ووسط القلعة بئر معين، وعادة الحجاج أيضا [أنهم] يودعون أمتعتهم فيها، جزى
~~الله عبد الله باشا [ف] هو الذي باشر عمارة القلعة والبرك. وكان قبل ذلك-
~~كما أخبرت- فيها ماء قليل جدا بحيث يتقاتل الحجاج على الماء «3» ، حتى قيل
~~كل قربة ماء بقربة دم والمسافة اثنا عشر فرسخا، ونحمد الله أنه لم يقع
~~علينا مطر منذ خرجنا من دمشق إلى مكة المكرمة، ولم نجد بردا، مع أنهم كانوا
~~يحذروننا من برد المزيريب وعنزه ومعان، ولا مسنا نصب ولا تعب، مع أن الفصل
~~إذ ذاك كانون الأول.
### | [ذات حج]
# وتليها مرحلة ذات حج، بكسر الحاء المهملة، كذا سمعتهم ينطقون (171 أ) به،
~~ولم أدر ما وجه التسمية. وفيها قلعة صغيرة حواليها أشجار ونخيل قليلة، وفي
~~داخل القلعة عين ماء عذب، وحولها بركتان كبيرة وصغيرة «4» ، والمسافة اثنا
~~عشر فرسخا.
# PageV01P295
### | [تبوك]
# وتليها مرحلة تبوك، وهي التي كانت الغزوة المشهورة واقعة فيها، المعروفة
~~بين أهل السير بغزوة تبوك. وفيها الآن قلعة صغيرة «1» حواليها أشجار التين
~~والنخل إلا أن النخل صغار.
# وفي القلعة حراس، وعادة الحجاج [أنهم] يضعون أمتعتهم فيها أيضا، ولا سيما
~~ما يتعلق بالأكل، والمسافة عشرون فرسخا إلا أنا قطعناها بأربع وعشرين ساعة.
~~وعادة الحجاج يجعلون هذه المسافة مرحلتين، الأولى مرحلة القاع «2» وهي
~~عبارة عن بر أفيج»
# لا ماء فيه، وأقمنا في تبوك يوما، وزارنا يوم النزول محدث الأقطار
~~الشامية الشيخ إسماعيل العجلوني فلم يجدني في الخيمة، فجاءنا ثانيا يوم
~~الإقامة هو والشيخ سليمان شيخ المحيا، فتحادثنا معهما مقدار ساعة، واعتذر
~~الشيخ من تقصيره في دمشق حيث لم يكرر الزيارة.
### | [المغر]
# وتليها مرحلة المغر جمع مغرة، بفتح الميم وسكون الغين وتحرك أيضا. [و] هي
~~في الأصل طين أحمر والممغر كمعظم: المصبوغ بها، وبسر «4» ممغر كمحدث: لونه
~~كلونها، والأمغر جمل على لونها والمغر محركة، والمغرة بالضم (171 ب) لون
~~ليس بناصع الحمرة، أو شقرة بكدرة، والأمغر الأحمر الشعر والجلد، والذي في
~~وجهه حمرة في بياض صاف، ولبن مغير
# PageV01P296
# كأمير أحمر يخالطه دم، وأمغرت احمر ms142 لبنها وهي ممغر، فإن كان معتادها
~~فممغار ونخلة ممغار حمراء التمر، انتهى كلام القاموس، وهي منزلة بين جبلين
~~حجارتهما حمراء كالمغرة، ولعل هذا وجه التسمية، ويحتمل أن يكون الأصل
~~المغرة فجمعها العوام. والمغرة- كما في القاموس- موضع بالشام، لبنى كلب،
~~وأوس بن مغراء السعدي من شعراء مضر «1» . ومن عادة جهال الحجاج أنهم
~~يتلقطون منها أحجارا بقدر الأنملة، يزعمون أنه من دود سيدنا أيوب النبي-
~~على نبينا وعليه وعلى سائر الأنبياء الصلوات والسلام- ويزعمون أنه إذا دق
~~ينفع للجراحات ذرورا. والمسافة اثنا عشر فرسخا.
### | [الأخيضر]
# وتليها مرحلة الأخيضر بالتصغير، ويقال الأخضر أيضا، سميت بذلك لأن في
~~القلعة التي هناك مقام سيدنا الخضر عليه السلام، والناس يتبركون بذلك
~~المقام، وقد زرته والحمد لله، ويحتمل أنه الوادي الذي بين المدينة والشام
~~كما في القاموس «2» ، ويحتمل أنه الخضير والعامة تصرفت فيه والخضير «3» -
~~كما في القاموس- مجسد بين تبوك والمدينة، ولعله (172 أ) الذي يقال فيه إن
~~مقام الخضر. وهذه القلعة في عقبة «4» تحيط بها الجبال، وفي طرفها مما يلي
~~الشام، عقبة ضيقة وعرة ذات جنادل كبار. وحول القلعة خمس برك مملوءة ماء،
~~أنشأ واحدة منها المرحوم عبد الله باشا الآيديني، وواحدة المرحوم سليمان
~~باشا ابن العظم، والبواقي قديمات من آثار سلاطين آل عثمان «5» . وحول البرك
~~بناء عال فيه أربعة «6» حراس يحرسون الماء من الأعراب الأشقياء والمسافة
~~أربعة فراسخ.
# PageV01P297
### | [المعظم]
# وتليها مرحلة المعظم «1» على صيغة اسم المفعول من التعظيم، سميت بذلك-
~~والله أعلم- لعظم بركتها فإنها «2» تزيد «3» على ثلاثين ذراعا في ثلاثين،
~~وعمقها نحو خمسة عشر ذراعا، يجتمع فيها ماء المطر، وله مسيلات ينحدر فيها
~~إلى البركة. ومنذ رحلنا من الأخيضر إلى نحو أربعة فراسخ نسير بين جبلين،
~~والرمل كثير بتراكم «4» تسوخ فيه الأقدام، وثار منه غبار كثير بحيث لا يكاد
~~يبصر الإنسان رفيقه، والمسافة ثمانية عشر فرسخا.
### | [الدار الحمرا]
# وتليها مرحلة الدار الحمراء «5» ، سميت بذلك لكون رملها أحمر وكذا
~~جبالها، والبدو يسمونها الهضب لأن حواليها هضاب كثيرة، أهل الشام يسمونها
~~مفارش الأرز، لأن فيها حصى أبيض صغارا (171 ب) يشبه الأرز ms143 الأبيض، فالذي
~~يراه يتخيله أرزا مفروشا على الأرض الحمراء، وتسمى أيضا خدود الأرز لذلك.
~~وهذه المرحلة لا عمارة فيها ولا ماء.
# والمسافة ثمانية عشر فرسخا ونصف لكنا قطعناها في إحدى وعشرين ساعة. وفي
~~مسيرنا منها نظمت بيتين للسيد الحسيب النسيب السيد عيسى الدمشقي ابن السيد
~~أحمد الجاني
# PageV01P298
# وقف سنان باشا «1» ، وذلك أنه أهدى لي علبة حلوى سكرية، والبيتان «2» :
# أهدى لنا حلوى حلاوتها زكت ... فكأنما عجن الدقيق بريقه
# وهذا السيد عيسى من طلبة العلم له حسن باهر، ومحيا زاهر، لتسلسل عذاره
~~المسكي، وقيد القلوب بسلاسله وقال: هذا فتكي!.
### | [العلى]
# وتليها مرحلة العلى بضم العين مقصورا، وهو بلد بناحية وادي القرى «3»
~~سميت بذلك لكون الجبلين اللذين يكتنفانها عاليين مرتفعين «4» ، والآن هي
~~قرية صغيرة وقلعة «5» ، وفيها حدائق من النخيل نحو عشرة الاف نخلة، وتمرها
~~جيد، وفيها الليمون الحلو الكبار. وفيها عينا ماء تسقى منها (173 أ)
~~الحدائق وسائر الأشجار، إلا أن ماءها وهواءها رديان. وفيها أيضا آبار يخرج
~~ماؤها بالسواقي فيسقي الزروع، والمسافة ثمانية عشر فرسخا ونصف إلا أنا
~~قطعناها بنحو عشرين ساعة.
### | [الحجر: ديار ثمود]
# ومررنا بطريقنا ليلا على الحجر ديار ثمود «6» وتسميها العامة ديار صالح،
~~لكن في الإياب مررنا عليها نهارا، وهي أرض موحشة غضب الله ظاهر عليها،
~~وفيها بيوت ذوات
# PageV01P299
# أبواب، على سطح كل باب هيئة الدرجين المعكوسين، تظن العامة أنها مقلوبة،
~~وليس كذلك كما هو ظاهر لمن تأمل البناء «1» وعقد الأبواب والأواوين وأكثر
~~البيوت علا عليها الرمل، نعوذ بالله من غضبه وعقابه. ومررنا على الجبل الذي
~~غاب فيه سيدنا صالح النبي، وتسميه العامة مبرك الناقة، تزعم بأن الجمال إذا
~~سمعت رغاء الفصيل تبرك فلا تثور، وهذا إذا وصلوا إلى ثغر الجبل أكثروا من
~~الصياح ورفع الأصوات وضرب البنادق لكي لا تسمع الجمال رغاء الفصيل فتبرك،
~~وهذا أمر مشهود فيما بينهم، والظاهر أنه لا أصل له، وإنما أصله القديم أنه
~~لما كان رمل ذلك الموضع كثيرا متراكما، والغالب يكون الفيء والظل عليه،
~~فإذا وطئت (173 ب) الجمال ذلك الرمل تبرك ms144 كما هو عادتها في غيره، احتالوا
~~لها بذلك والله أعلم.
# وأقمنا في هذه المرحلة يوما، ودعانا يوم الإقامة الحاج عبود كبير جمالة
~~حلب، وقدم لنا أطعمة فاخرة من أنواع الحلويات السكرية والكاهي «2» والخروف
~~المحشو والمصارين المحشوة والأكارع والرءوس المطبوخة أحسن طبخ وعليها ماء
~~الليمون، والبلاو «3» المزعفر وعليه قطع اللحم السمينة، والحريرة المطبوخة
~~مع ماء الليمون، والمخلل المعمول من الزيتون والقرع وغير ذلك، ثم شربنا
~~قهوة البن التي كأنها جناح الطاووس، ورش علينا ماء الورد الذي تفوق رائحته
~~«4» المسك وتبخرنا بالعود الطيب، جزاه الله عنا خيرا، وكان معنا في هذه
~~الدعوة
# PageV01P300
# السيد العالم الناسك جلبي أفندي المفتي بحلب على مذهب الحنفية سابقا «1»
~~، والسيد أبو المواهب مفتي الشافعية بحلب، والسيد طالب الرفاعي البصري،
~~والسيد يونس الأدهمي، والحاج محمد بن هاشم البغدادي، والحاج محمد بن قاسم
~~البصري، فانبسطنا وحمدنا الله الذي أطعمنا مثل هذه الأطعمة التي هي عزيزة
~~في الحضر. وأهل العلى صورهم قبيحة لا دم في وجوههم، أكثرهم عور، وقد شاع
~~عند الحجاج انهم يتجرأون على قتل الإنسان ونهب أمواله، وليس بصحيح، بل الذي
~~يفعل ذلك عرب عنزة «2» ، يستخفون (174 أ) بين النخيل والأشجار، فإذا مر بهم
~~الحاج المنفرد قتلوه وسلبوه، وأما أهل العلى فلا يخرجون من بيوتهم إلى خارج
~~القرية إلا القليل، خوفا على أنفسهم من عسكر الحاج، فتبقى الحدائق خالية من
~~الناس، فتأتي الأعراب فيكمنون فيها ويفعلون القبائح، فيظنهم الذي لا علم له
~~ولا خبرة أنهم أهل العلى، حاشا لله، فهم قوم مسلمون يقيمون الجمعة
~~والجماعات، ويؤوون من انقطع من الحجاج، ويقومون بأودهم كما شاهدته عيانا.
### | [آبار الغنم]
# وخرجنا بعيد الظهر، ونزلنا آبار الغنم، وهي أرض إلا أن فيها آبارا كثيرة،
~~ماؤها عذب إلا أنه ردىء، سميت بذلك لكثرة ما حول الآبار من بعر الغنم لأن
~~الأعراب ينزلون فيها، ويوردون أغنامهم منها، فتبعر الأغنام حوالي الآبار،
~~ولقد شاهدت البعر حواليها كثيرا جدا، وبعضهم يقول آبار غنم بدون ال، ولعل
~~ذلك منسوب إلى غنم بفتحتين، بن تغلب بن وائل «3» أبو حي، ms145 والله أعلم. وفيها
~~قلعة عمرها في عصرنا المرحوم سليمان باشا ابن العظم، وفيها حراس من الجند
~~كل سنة يبدلون ويأتي غيرهم كسائر القلاع والمسافة خمسة [فراسخ] ونصف فرسخ
~~«4» .
# PageV01P301
### | [البئر الجديد]
# وتليها مرحلة البئر الجديد، وهي بئر واحدة يستقي منها الحاج، وماؤها أعذب
~~مما قبلها، وليس فيها عمارة، والمسافة ثمانية عشر فرسخا «1» ، لكنا قطعناها
~~(197 ب) بنحو عشرين ساعة، سميت بذلك إما لأن البئر حفرها ليس قديما، أو أنه
~~مغير عن جدة، وهو البئر الكثيرة الماء أو قليلة ضد.
### | [هدية]
# وتليها مرحلة هدية بفتح الهاء فكسر الدال فتشديد المثناة التحتية وآخر
~~الحروف هاء تأنيث، وفيها قلعة بناها في عصرنا المرحوم سليمان باشا ابن
~~العظم «2» ، وهذه الأرض إذا حفر فيها نحو ذراع خرج الماء لأنه كامن تحت
~~الرمل، إلا أنه رديء مسهل لما فيه من ملوحة ما.
# ويشرف على القلعة جبل أسود، وأرضها كثيرة الرمل. ويحيط بالمنزلة التي
~~خيمنا فيها جبال سود، والمسافة سبعة عشر فرسخا، وعن شمالها خيبر غير بعيدة،
~~وصادفنا في هذه المنزلة حر شديد يزيد على حر تموز في العراق، حتى تجردنا عن
~~غالب الثياب ونحن نسبح بالعرق، وكان قد مضى من كانون الأول اثنا عشر يوما.
# ويوم نزولنا دعانا للضيافة أمير الحاج الوزير أسعد باشا، فأضافنا ضيافة
~~حسنة مشتملة على أنواع شتى من الطعام، من جملته الباذنجان المحشو والقرع
~~المحشو في غير أوانه، وحين حضرت صلاة المغرب صليت إماما بالقوم، وكان معنا
~~في تلك الدعوة العالم الفاضل السيد جلبي أفندي المفتي السابق بحلب على
~~المذهب الحنفي، والشيخ أبو المواهب مفتي الشافعية بحلب (174 أ) المحمية،
~~والسيد الجليل السيد طالب البصري من أولاد سيدي
# PageV01P302
# الشيخ أحمد الرفاعي- قدس سره- والسيد السند السيد يونس الأدهمي، ومفتي
~~الموصل يحيى أفندي.
# وأقمنا في هدية يوما، وسبب تسميتها بذلك أن العوام يعتقدون أنه- صلى الله
~~عليه وسلم- لما رجع من خيبر قل عليهم الماء، فأهدى الله له الماء في ذلك
~~الموضع، فسمي الموضع هدية تسمية للمحل باسم الحال، ولا يصح شيء من ذلك،
~~نعم، لو قيل إنها ms146 هدية من الله أي نعمة أنعمها الله على الحاج لما كان
~~بعيدا.
### | [الفحلتين]
# وتليها مرحلة الفحلتين، بفتح الفاء فسكون الحاء ففتح اللام فتاء مفتوحة
~~فمثناة تحتية ساكنة وآخر الحروف نون على صيغة التثنية. قال في القاموس:
~~والفحلتان موضع «1» ، ولعل وجه التسمية انفرادها عن العمارات، واعتزالها
~~عنها كالفحل، فإنه إذا قرع الإبل اعتزلها، وفيها آبار عذبة حلوة غير مطوية
~~ولا محفورة، وإنما يحفرها الحجاج قدر قامة فيخرج الماء من تحت الرمل، ولعله
~~ماء مطر كامن تحت الرمل «2» .
# والبدو تسميها شجوى من الشجو، هو الحزن، ويحق لها ذلك حيث إنها لم تكن
~~موطئ أقدامه- صلى الله عليه وسلم- ولا دار سكناه مع قربها من طابة.
# ومما وقع لي أني لما وصلت إلى تبوك أخذني الحزن والقلق والخوف والرعب
~~والاضطراب.
# مع كثرة البكاء والنحيب والعويل، ولم يزل هذا الحال يعتريني كل ساعة، لا
~~تهدأ عيني من البكاء ولا يبرد قلبي من حر الفراق والخوف، إلى أن خرجت من
~~طابة الطيبة، وما كان ذلك إلا خوفا من أن «3» أكون مردودا مطرودا محروما
~~خائبا مأيوسا، غير مقبول ولا مرضي، وخوفا
# PageV01P303
# من أن»
# أكون مقصرا في تعظيمه وتوقيره والتأدب معه صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك
~~كل ساعة ألوم وأقول: بأي وجه أواجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا ذو
~~جرم كبير كثير التقصير، منهمك في اللذات، غارق في بحار الغفلات، غير مكترث
~~بالطاعات، ولا مجد على العبادات، ولم يزل هذا الوارد معي لا يفارقني، فالله
~~أسأل أن يجعلني من المقبولين المرضيين غير المطرودين المحرومين، وأن ينفعني
~~بزيارته صلى الله عليه وسلم، ويحشرني تحت لوائه، آمين.
### | [العقبة السوداء، الشربة، العلم السعدي]
# ومررنا في طريقنا على العقبة السوداء، وعلى الشربة، والعلم السعدي، ديار
~~بني عبس، هكذا قيل والظاهر أنه لا يصح. وهذه المرحلة لا قلعة فيها، وماؤها
~~من أعذب المياه، والمسافة ثمانية عشر فرسخا لكنا قطعناها بعشرين ساعة.
### | [وادي القرى]
# وتليها مرحلة وادي القرى «2» ، وهي بين جبلين، ذات رمل، وفيها بئر ماء
~~عذب، والجملة (176 أ) تقول بئر ms147 القرى، والأعراب تسميها بئر جبر، والمسافة
~~خمسة عشر فرسخا بقي منها إلى
### | المدينة المنورة 
# مرحلة واحدة، ولما سمعتهم يقولون غدا ننزل المدينة زاد خوفي وقلقي
~~واضطرابي وعويلي، حتى كأني مطالب بثأر، أو مقدم لقصاص، فتمثلت بقول القائل:
# قالوا غدا نأتي ديار الحمى ... وينزل الركب بمغناهم
# وكل من كان مطيعا لهم ... أصبح مسرورا بلقياهم
# قلت فلي ذنب فما حيلتي ... بأي وجه اتلقاهم
# قالوا أليس العفو من شأنهم ... لا سيما ممن ترجاهم
# وقد خمست هذه الأبيات منذ مدة والوجل الأول ازداد وتضاعف حياء من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وخوفا من أن أطرد وأرد، أعوذ بالله من ذلك، ولا
~~حول ولا قوة إلا
# PageV01P304
# بالله، حسبي الله ونعم الوكيل، على الله توكلت.
### | [المدينة المنورة]
# وتليها مرحلة طابة الطيبة المنورة، دخلتها يوم الأربعاء الخامس والعشرين
~~من ذي القعدة الحرام «1» ، وقبل رؤيتي معالمها ازداد اضطرابي، وتضاعف خوفي
~~ورعبي، وعيناي (176 ب) تهملان بالدموع، وفؤادي محترق بالولوع. ولما وقع
~~نظري على معالمها نزلت عن الجمل ومشيت راجلا إلى أن دخلتها فتمثلت بقول
~~القائل:
# ولما رأينا رسم من لم يدع لنا ... فؤادا لعرفان الديار ولا لبا
# نزلنا عن الأكوار «2» نمشي كرامة ... لمن بان عنه أن نلم به ركبا
# وكيف التذاذي بالأصائل والضحى ... إذا لم يعد ذاك النسيم الذي هبا
# فيا شوق ما أبقى ويا لي من النوى ... ويا دمع ما أجرى ويا قلب ما اصبى
# وحين دخلتها اغتسلت، وقصدت المسجد النبوي، (اتخلل الطرف) «3» ، منكس
~~الرأس، هامل العين، خائفا وجلا، فدخلت من باب سيدنا جبرائيل لأنه- صلى الله
~~عليه وسلم- كان يدخل منه، فازداد خوفي وبكائي وتضاعف خجلي وحيائي خشية أني
~~قصرت في إقامة شريعته وإحياء سننه، فلا سنة أحييتها ولا بدعة أمتها، لا
~~نشرت أحكامه بين أمته، ولا أتعبت نفسي في تشييد ملته، وأكثر خوفي ورعبي أني
~~إذا قلت: السلام عليك يا رسول الله، (177 أ) أخشى أن يكون جوابي منه: لا
~~سلام عليك ولا حياك ولا بياك! فوقفت تجاه وجهه الشريف في غمرات الناس، وأنا
~~خائف وجل، ms148 كأني سارق أطالب بحد، أو قاتل أقيد لقود، أو فاعل فعلة شنيعة، أو
~~مرتكب جريرة قبيحة فظيعة، خافض الطرف، منكس الرأس، ذاهل عن جميع الحواس،
~~ناظر إلى أسفل الجدار، ودموعي كالوبل المدرار، وأعضائي ترعد
# PageV01P305
# فرقا مما رأيت من الجلالة والمهابة، فكدت أتمزق ذعرا، واعترتني الحيرة
~~والدهشة حتى أني ذهلت عن نفسي، فلم أشعر أني في أرض أو سماء، فتلوت الزيارة
~~المشهورة سرا، والعين يتحادر «1» دمعها قطرا. فبينما أنا في تلك الحالة
~~الصعبة فإذا وارد الغيب يقول: يا مسكين! أتدري ما هذه الرائحة الزكية التي
~~عطر الكون شذاها وأعبق الوجود رياها؟ يا مسكين، أتعرف هذه الأنوار التي
~~أشرق بها الخافقان، وممن هذا الأنس الذي دونه فراديس الجنان؟ يا مسكين،
~~أتدري عظم موقفك الذي وقفت فيه، أو شعرت «2» - ولا أظنك- بظواهره وخوافيه؟.
~~يا مسكين، هذا ستار حسرت دونه السماوات، وخفضت، بالإضافة إليه، جميع
~~المقامات. (177 ب) يا مسكين، لو اشتري هذا المقام بالأرواح لكان المشتري
~~رابحا أجل الأرباح، وهيهات يناله من بذل روحه في الوصول إليه، وكم من نفوس
~~قطعت أسى وحزنا عليه، يا مسكين، أتدري ما أمامك، وجلالة ما قدامك، يا
~~مسكين، تجاهك بقعة لا يعدل طيب ترابها المسك الزكي، ولا يداني شرفها
~~السماوات والأرض، بل والعرش والكرسي! يا مسكين، هذا المقام تود أن تطوف فيه
~~الأنبياء، وتتمنى أن تخدمه ملائكة السماء. يا مسكين، أتدري من حل هذه
~~الروضة النضرة والبقعة الطيبة العطرة التي دونها الفراديس والنعيم، وتتقاعس
~~دونها جنة الخلد والتكريم. يا مسكين هذا حبيب الله، هذا خليل الله، هذا صفي
~~الله، هذا رحمة الله، هذا حجة الله، هذا صفوة الله، هذا نعمة الله، هذا
~~خيرة الله، هذا اشرف خلق الله واكرمهم على الله، هذا سيد المرسلين، هذا
~~خاتم النبيين، هذا رحمة للعالمين، هذا قائد الغر المحجلين، هذا نبي
~~الأنبياء، هذا سند الأصفياء، هذا صاحب الحوض المورود، هذا صاحب المقام
~~المحمود، هذا صاحب الشفاعة، (178 أ) هذا صاحب الضراعة، هذا شفيع الأنام،
~~هنا المظلل من حر الهجير بالغمام، هذا البشير النذير، ms149 هذا السراج المنير،
~~هذا هو العروة الوثقى، هذا ذو الرتبة التي لا ترقى، هذا نور الأنوار، هذا
~~المصطفى المختار، هذا الفجر الساطع، هذا المشفع الشافع، هذا الذي لولاه لما
~~برز العالم إلى
# PageV01P306
# الوجود، هذا أكرم الناس من الآباء والجدود، هذا الذي تتشفع به الأنبياء
~~الكرام، هذا صاحب الشفاعة العظمى إذا اشتد الزحام، هذا صاحب الوسيلة، هذا
~~صاحب الفضيلة، هذا صاحب الدرجة الرفيعة، هذا صاحب الرتبة المنيعة، يا مسكين
~~حسبك ما سردته وأنهيته إليك، وإلا فلو صرفت الأعمار وفنيت الأعصار لما
~~استقصي العشر من صفاته، ولا البعض من شمائله وكمالاته، ويلك يا مسكين! إن
~~طردت وأبعدت فقد خسرت وخبت، فتبا لك تبا، وبعدا لك وسحقا وسبا. ما نالك يا
~~مسكين من هذه الأسفار إلا تكلف المشاق، وركوب الأخطار، وخسرت تجارتك، وكسدت
~~بضاعتك، فربحك الكد والتعب، ومحصولك المشقة والنصب «178 ب» ، وإن كنت
~~مقبولا مرضيا فقد رقيت مقاما عليا، فلك الهناء والسعادة، وبلوغ المنى
~~والسيادة، وعلوت أوج المعالي، وزهرت أيامك والليالي، ورجعت بحظ وافر وسعد
~~دائم ضافي. هذا ما أملاه وارد الغيب على خاطري، وانتقش في صحيفة سرائري،
~~وعيناي بالدموع تهملان، وأنا باهت ذاهل حيران، أذهبت نسمات اللطف من حضرة
~~العطف فسعد جدي بعد تعكيسه، ورفعت رأسي بعد تنكيسه، وقلت بلسان قؤول، وقلب
~~عقول، وجنان قوي، ويقين سوي: يا رسول الله، صلى الله عليك وسلم، والله الذي
~~أرسلك بالحق نبيا لتشفعن لي ولتشفعن بي يا رسول الله صلى الله عليك وسلم،
~~قد حدثني الثقات عنك إنك قلت: رب أشعث «1» (مدفوع بالأبواب) «2» لو أقسم
~~على الله لأبره «3» ، وها أنا ذلك الأشعث الأغبر، يا رسول الله صلى الله
~~عليك وسلم، قد بلغني عنك أنك قلت، وأنت الصادق المصدوق لا تنطق عن الهوى،
~~وإنما أنت وحي يوحى: من زار قبري وجبت له شفاعتي «4» . وها أنا قد زرت
~~الكرم، وأنت أجل من يرعى
# PageV01P307
# الذمم، يا رسول الله صلى الله عليك وسلم، إني قرأت فيما أنزله الله عليك
~~(179 أ) :
# ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا ms150 الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا
~~الله توابا رحيما
# «1» فها أنا من ظلم نفسه وجاءك تائبا مستغفرا من ذنبه مستشفعا بك وأنت
~~أجل شافع إلى ربه فلا بد أن تستشفع بمقتضى وعدك الصادق حيث قلت: من زار
~~قبري، الحديث السابق، وقد علق الله توبته ورحمته على مجيئنا إليك
~~واستغفارنا واستغفارك لنا، فها نحن قد جئنا واستغفرنا واستغفرت لنا، فقد
~~وجد المعلق عليه فلا بد أن يقع المعلق، والله لا يخلف الميعاد يا رسول الله
~~صلى الله عليك وسلم، حاشاك أن تطرد من وقف ببابك ومرغ محياه بأعتابك
~~واستجار بك من ذنوبه، ورجاك لدفع ملماته وخطوبه، وأنت ملاذ العاصين، ومعقل
~~الخائفين، وملاذ المستصرخين، وكهف المستغيثين، وثمال «2» السائلين، ورحمة
~~للعالمين، أيضيق بي جاهك العريض أم يعجز قلبك، وأنت طبيب القلوب، عن داء
~~هذا المريض، يا رسول الله صلى الله عليك وسلم إن آحاد الأعراب إذا التجأ
~~بهم الخائف أمنوه، أو استنجد بهم الصريخ (179 ب) أغاثوه ونصروه، وأنت أجل
~~الورى جاها وقدرا، وأعظمهم غيرة ومروءة وفخرا. يا رسول الله صلى الله عليك
~~وسلم، قد رويت عنك أن الله تبارك وتعالى قال لك: اشفع تشفع، وسل تعط، والله
~~لا يخلف الميعاد، يا رسول الله صلى الله عليك وسلم، إني أرجو أن صفات
~~القيامة وأحوالها وعقباتها، ولا سيما الموقف والصراط والميزان، يا رسول
~~الله صلى الله عليك وسلم، مالي وسيلة من الأعمال أقدمها بين يدي إلا حبك،
~~وقد بلغني عنك أنك قلت: المرء مع من أحب، يا رسول الله صلى الله عليك وسلم،
~~قد هجرت لزيارتك الأهل والوطن والولد والسكن، وتحملت المشاق و (تجرعت غصص)
~~«3» الفراق، وقطعت الروابي والوهاد والأغوار والأنجاد من الأماكن الشاسعة
# PageV01P308
# القاصية والأقطار البعيدة النائية، كل هذا لمحبتي فيك. أيليق وحاشاك أن
~~تردني محروما مطرودا مأيوسا مبعودا، ثم أنشدت وأنا واقف:
# حثثنا إليك العيس والأينق النجبا ... فأسرعن يطوين الحزونة والهضبا
# قصدنا حماك الرحب نستعذب السرى ... وثفنا «1» إلى مغناك نستسهل الصعبا
# هجرنا الكرى كيما نرى طابة التي ... بسكناك طابت أو نلم بها ركبا ms151
# وإن نفحت من نحو حيك نفحة ... تعطرت من ذاك النسيم الذي هبا
# وعمرك إني نحو مغناك شائق ... وما زلت ذا وجد بكم مغرما صبا «2»
# ولو لاك ما سار الحجيج ولا سعى ... ولا طاف في البيت الحرام ولا [لبى]
# (180 ب)
# وإن لم تجد السير غير كليلة ... وأنت لها قصد فتبا لها [تبا]
# فيا حجة الله الكريم على الورى ... وخيرة من ساد الأعاجم والعربا
# رجوناك والراجيك غير مخيب ... بأن يقبل الرحمن من عبده توبا
# إليك رسول الله وجهت وجهتي ... وما خاف من يأوي إليك إذن خطبا
# وليس لعبد الله غيرك ملجأ ... إذا خاف من هول الزحام ذوو القربى
# نبي الهدى غوثا لمن جاء ضارعا ... لبابك ملهوفا قد اقترف الذنبا
# لقد قيدته عن مناه ذنوبه ... فضاق بها ذرعا وزاد بها كربا
# أطاع هواه عامدا غير جاهل ... وجر ذيول اللهو في غيه عجبا
# (181 أ)
# تمادى على العصيان مذ زمن الصبا ... إلى أن غدا فوداه مشتعلا شيبا
# ولم يكترث يوما بإيعاد آية ... ولا خاف تهديدا ولكن قسا قلبا
# PageV01P309
# ينادي أبا الزهراء مالي موئل ... سواك ولا لي من ألوذ به ندبا
# فجئت إليكم مستجيرا بظلكم ... وحاشاك أن تقصي الدخيل ولو كلبا
# فكن لي شفيعا يوم لا ثم شافع ... بمغن عن الجاني إذا استيقن الرعبا
# تعطف وجد وامنح شفاعتك التي ... تعم شيوخي والأقارب والصحبا
# سلام من الرحمن ما هبت الصبا «1» ... وما حركت في سيرها الغصن والقصبا
# وأثنى إلى روح الضجيعين رحمة ... تصب على قبريهما مزنها صبا
# فزال عني ما كنت أجده من الرعب، وحصلت على الطمأنينة، وصرت معه- صلى الله
~~عليه وسلم- صلى (181 ب) الله عليك وسلم- أرجو شفاعتك فلان.
# ولم يزل هذا دأبي إلى أن عددت خلقا كثيرا، وأكثر ما دعوت لرجلين وامرأة
~~لأنهم كما بلغني من كتاب ولدي أحسنوا إلى عيالي ووفوا معي، وأردت أن أشكو
~~إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- رجلين اقرأتهما العلم وتعبت في
~~تعليمهما بحيث كنت أحرص عليهما أكثر من أولادي، وأفرغ لهما النصيحة في قالب
~~الرفق والشفقة حتى مهرا في غالب ms152 الفنون، فاتخذاني عدوا، ولم أسلم من
~~لسانهما إلى أن أخذا يتكلمان بالزور والبهتان، وينسباني إلى أمور مفتراة،
~~وسعيا في تنقيصي وإضراري، فامتعضت من ذلك وفوضت أمرهما إلى الله تعالى،
~~عاملهما الله بما يليق بهما.
# ومما من الله به علي أنه ثلج في صدري، وقر في قلبي أني ما أسأل رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- شيئا إلا أجابني ومنحني، وهو- صلى الله عليه
~~وسلم- أكرم الخلق على الإطلاق، فلا بد أن يتفضل على هذا العبد الجاني
~~الواقف ببابه، المتشبث بجنابه، ولم يزل شعاري، مدة مكثي في طابة، البكاء
~~والنحيب، لكنه لا لخوف (182 أ) وإنما كان تأسفا على مفارقتي له- صلى الله
~~عليه وسلم- ولهذا كان ديدني التمثل بما قاله سيدي
# PageV01P310
# الشبلي «1» رحمه الله تعالى «2» :
# فردت لوعتي، وأمنت روعتي، ورجوت القبول وبلوغ المنى والسول، إلا أن تخيل
~~فراقي أضرم أشواقي، وأسال عبراتي وأجج زفراتي.
# وفيما من الله به علي زيارة ضجيعي رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أبي
~~بكر الصديق- رضي الله عنه- وعمر الفاروق- رضي الله عنه- وكلما زرتهما
~~سألتهما الشفاعة لي عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وأن يكونا لي واسطة
~~ووسيلة عنده، عليه الصلاة والسلام.
# ومما من الله به علي أني أقرئت أوائل صحيح البخاري في الروضة المطهرة،
~~عند نبيه- صلى الله عليه وسلم- من غير قصد مني، وذلك أنه طلب مني الشيخ
~~الشاب سليمان بن عبد الهادي العجلوني ابن أخي الشيخ إسماعيل العجلوني أن
~~أجيزه بما يجوز لي وعنى روايته، فأجزته، فالتمس، ونحن جلوس وقت العشاء
~~الأخيرة ليلة الجمعة السابعة (182 ب) والعشرين من ذي القعدة الحرام أن يقرأ
~~أوائل الصحيح وأقرر له ما تيسر، ففعلت، والحمد لله على ذلك، ومما اتفق أن
~~الشيخ إسماعيل العجلوني شارح البخاري التمس مني مرارا أن أحضر في درسه في
~~البخاري في الروضة تلك الليلة المتقدمة، فحضرت، فشرع في القراءة بعد أن
~~صليت العشاء الأخيرة، وقرأ حديث (إنما الأعمال بالنيات) ، فأخذنا معه في
~~المحاورات، ولم يزل يسألني وأجيبه، لكن الشيخ مع جلالته ارتج عليه، وسد
~~عليه طريق التقرير بما يتعلق بالحديث المذكور، فأخذ يتكلم على ms153 الأمور
~~الخارجية وأنا أمهد له طرق التقرير (الذي يقتضيه علمه) «3» وإنما قرر أشياء
~~تعتني بها صغار
# PageV01P311
# الطلبة، كالكلام على البسملة وتقديم الرحمن على الرحيم وما أشبه ذلك، فلم
~~أعرف أن الشيخ دهش، أو أن نيته غير سليمة.
# ولما شاهد الدمشقيون أن شيخهم يشاورني ويستفهم مني في ذلك الدرس، عظمت في
~~أعينهم، فمنذ ذلك شرعوا في توقيري وتعظيمي، واعتذروا مني حيث لم يوفوا بحقي
~~من الإكرام في بلادهم، والحمد لله على ذلك. (183 أ) ومما وقع أني استجزته
~~لي ولأولادي الصلبيين والقلبيين فأبى إلا أن أجيزه فأجاز كل منا الآخر،
~~وأجاز أولادي صلبا وقلبا، وطلب مني أن أكتب لهم الإجازة فلم تتهيأ في
~~المدينة المنورة.
# واجتمعنا بالشيخ محمد حياة السندي، وطلبنا منه إسماع حديث الرحمة
~~فأسمعنيه، وهو أول حديث سمعته منه، واستجزته لي ولأولادي المذكورين،
~~فاجازنا، لكني ندمت على ذلك لأني كنت أسمع من بعض من حج مدحه والثناء عليه
~~علما وعملا، فلما اجتمعت به رأيته رجلا يحب الدنيا كثيرا، يأكل بدينه ولا
~~يسأل من أين أتاه المال، فلا يتورع في شيء ولو من مال المكس كما شاهدت ذلك.
~~وله طريقة يصيد بها الدنيا فإنه يتزيا بزي الزاهدين ويلين الكلام، والحجاج
~~يأتونه بالهدايا وأكثرها نقود، فيأخذ ولو من مال المكس، ويكرم الناس قدر ما
~~يهدونه إليه، ويجلس في أخريات المسجد في مكان خال من الازدحام، حتى إنه
~~يعرف ويهدى له، وله جماعة يثنون عليه ويقبلون يديه إذا رأوا أحدا عنده،
~~ولهم حصة فيما يأخذه. والحاصل ما أعجبني طريقه، ولا سمته، عافانا الله من
~~سوء الأخلاق «183 ب» ومن النفاق والرياء. وكذلك رأيت علماء مكة فإنهم يحبون
~~الدنيا كثيرا ولا يبالون من أي كان، حتى الزمزمي والشيبي فلقد رأيتهم
~~يقصدون زيارة أهل الثروة والغنى ولا يسألون عن عالم ولا صالح، وكذلك أكثر
~~أهل دمشق الشام، عافانا الله من ذلك بفضله وإحسانه. وزرنا المشاهد «1» التي
~~في البقيع: مشهد سيدنا عثمان، وسيدنا إبراهيم ابن النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- وعثمان ابن مظعون، وفاطمة الزهراء، وأزواج
# PageV01P312
# النبي، ms154 وسيدنا الحسن، وجعفر الصادق، وزين العابدين، وعمات النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- ومرضعة النبي صلى الله عليه وسلم.
# وأقمنا في المدينة المنورة غير يومي الدخول والخروج: الخميس والجمعة،
~~وخرجنا منها طلوع شمس يوم السبت الثامن والعشرين من ذي القعدة الحرام «1» .
~~ولما ركبت المحمل بقيت متلفتا إلى قبة المصطفى- صلى الله عليه وسلم- باكيا
~~محوقلا إلى أن غابت عن ناظري، وإذا وارد الغيب يقول: يا مسكين! هذا النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- اعتذرت منه، وقد وكل أمرك إلى الله تعالى فما اعتذارك
~~عند عالم الخفيات والسرائر والنيات؟ كيف بك إذا قلت: لبيك، فقال لك: (184
~~أ) لا لبيك ولا سعديك! ولم يزل هذا الوارد في الإلحاح وأنا أبكي، وتكدر
~~عيشي، وتضاعف خوفي، وكثر قلقي ورعبي، حتى كدت أتمزق، وتتفطر مرارتي، فأتاني
~~بشير الإلهام، وقال: يا مسكين! هب أنك أتيت بقراب الأرض ذنوبا، أيضيق جاه
~~رسول الله بك وقد وعدك بالشفاعة، وهو الصادق المصدوق، ووعده الله تعالى
~~بقبول شفاعته كما قررت أولا، فما أعجل ما نسيت وما بالعهد من قدم، فسرى عني
~~ما كنت أجده وطفيت لوعتي وقوي حسن ظني ورجائي، ثم أني ودعته بهذه الهمزية،
~~وهي:
# الوداع الوداع خير رسول ... وشفيع العصاة يوم الجزاء
# الوداع الوداع يا صاحب الجا ... ه العريض وسيد الشفعاء
# الوداع الوداع يا رحمة عمت ... لأهل الأرض وأهل السماء
# الوداع الوداع يا خيرة الله ... من المرسلين والأنبياء
# الوداع الوداع يا حجة الله ... ويا صاحب الهدى واللواء
# الوداع الوداع يا صفوة الله ... ويا ذا الشريعة الغراء
# الوداع الوداع إن فؤادي ... يوم فارقت حيكم في عناء
# PageV01P313
# «184 ب»
# كيف أسلو ومهجتي باشتعال ... ودموعي شيبت بلون الدماء
# ما وفى لي تصبري قط ... بل وفت زفرتي وفرط بكائي
# ما أمر الفراق بعد تدان ... واحيلا التلاق بعد تناء
# فنواحي يعيد تلك النواحي ... فاق نوح الحزينة الخنساء
# هل يعود الزمان في جمع شمل ... وأرى العيش في ظلال الهناء
# أو أر في عيني تلثم ترابا ... من مغان حوت جميل الثناء
# أو أراني اشم «1» طيب ثراها ... وأقول يا بشراى هذا منائي
# اسأل ms155 الله لا يكن ذا آخر الع ... هد ولي بالاله حسن رجائي
# فعلى قبرك النير صلاة ... وسلام ما لاح نجم السماء
# وعلى آله والصحاب جميعا ... ما أنار البدور حندس «2» الظلماء
### | [ذو الحليفة]
# وتليها ذو الحليفة، بضم الحاء فلام مفتوحة فياء ساكنة ففاء مفتوحة وآخر
~~الحروف هاء تأنيث، تصغير حلفاء، وهو لبني جشم «3» وتسميها الناس بآبار علي،
~~ويزعمون أنه قاتل الجن فيها.
# وأحرمنا معاشر الشافعية منها، ونويت الحج مفردا لأنه الأفضل عندنا، وأحرم
~~معنا بعض الصالحين من الحنفية خروجا من الخلاف، وبتنا بها، وصادفنا برد
~~شديد تلك «4» الليلة ما عهدنا مثله، ومن فضل الله أني بقيت محرما إلى يوم
~~النحر، وهو الثالث عشر من إحرامي، وبفضل الله ما نالني برد ولا ألم ولا سقم
~~مع أن الوقت وسط الشتاء لأنه قد مضى من كانون
# PageV01P314
# الأول تسعة عشر يوما، ومن عادتي قديما أني إذا نزعت عمامتي وكشفت رأسي
~~أقل من ساعة تعتريني آلام وأسقام. ومن فضل الله أن خيمتي، وكذا في الطريق
~~شق المحمل، محيطة بهما الناس لكثرة ما يسألوني «1» من أحكام الإحرام، حتى
~~أهل الشام، مع كثرة الفقهاء في الركب، فحمدت الله على هذه النعمة الجليلة
~~حيث إني كنت المشار إليه في تلك المسائل، حتى مفتي الشافعية في حلب كان
~~يسألني عن جزئيات الإحرام والتمس مني (185 أ) أن أكتب له محظورات الإحرام
~~ومنهياته وواجباته ومندوباته وكذا جميع ما يتعلق بالمناسك كالوقوف والطواف
~~والسعي وغير ذلك، فاعتذرت بضيق الوقت، والتمس مني السيد يونس أن أكتب له
~~جميع الأدعية المتعلقة بسفر الحج من الخروج إلى آخر الرجوع، فكتبت له رسالة
~~صغيرة مشتملة على الأدعية المأثورة وغيرها. والحاصل كان غالب الحاج يسألني
~~عن دقائق المحظورات والواجبات وغيرها، ومما وقع السؤال عنه أن الإنسان
~~المحرم لو لبس ثيابا كثيرة فهل يلزمه دم واحد أم أكثر؟ (والجواب: يلزمه)
~~«2» دم واحد إذا اتحد المكان والزمان، سواء كان اللبس قطعة واحدة أم لا،
~~ووقع أيضا السؤال عن اللابس المذكور إذا نزع بعض ثيابه ثم لبسها، هل يلزمه
~~دم ms156 أم لا؟ والجواب: إذا كان المنزوع لم يستر شيئا لم يستره الأول فلا دم
~~عليه وإلا فعليه دم، صرح بذلك الشيخ ابن حجر في حاشية الإيضاح، وحمل عبارة
~~الإيضاح على ما ذكرنا. ومما وقع السؤال عنه أن المحرم لو نزع عمامته لمسح
~~رأسه أو خفيه لانقضاء مدة المسح أو ثيابه هل يلزمه دم إذا لبس أم لا؟ (186
~~أ) وجوابه: لا يلزمه دم لأن الإكراه الشرعي كالحسي كما صرح الشيخ ابن حجر
~~وذلك في الحاشية المذكورة، ومما وقع السؤال عنه: أن الإنسان المحرم لو آلمه
~~رأسه من الكشف فهل يحرم عليه لبس جميع ثيابه أو يقتصر على ستر رأسه؟
~~وجوابه: يحرم عليه لبس الجميع لأن الضرورة تتقدر بقدرها، فلو لبس شيئا في
~~غير الرأس لزمته الفدية والحرمة، وفي الرأس تلزمه الفدية ولا حرمة، وأكثر
~~هذه المسائل أنكرها الفقهاء فأخرجت لهم عبارة الشيخ في الحاشية، وصار ذلك
~~رخصة عم نفعها حتى إن المحرمين دعوا إلى كثيرا.
# PageV01P315
# وذو الحليفة عن المدينة ستة أميال على ما قال النووي في الإيضاح، وثلاثة
~~على ما قال ابن حجر في مختصره، و (هذا الخلاف) «1» مبني على مسافة الميل ما
~~هي، والله تعالى أعلم.
### | [بين جبلين]
# وتليها مرحلة بين جبلين، وهي ما بين الشهداء وبئر ذات العلم، وسألت عن
~~الشهداء من هم: فقيل: هكذا نسمعهم يقولون، وهي قبور وسط الطريق الذي بين
~~الجبلين، وأما بئر ذات العلم فهي عميقة جدا، والمسافة ثمانية عشر فرسخا ولا
~~ماء.
### | [الجديدة]
# ثم تليها مرحلة الجديدة تصغير جديدة، وهي (188 ب) قرية في حضيض الجبل «2»
~~ذات نخل كثير، وفيها تمر جيد يشبه تمر كربلاء المسمى بالمفتعل، وفيها
~~البطيخ الأخضر، والفصل- كما علمت- كانون الأول، ومنها تجلب الحناء إلى
~~المدينة، وفيها قبر سيدي الشيخ عبد الرحيم البرعي «3» ، وعليه قبة، يزار
~~ويتبرك بها، نفعنا الله تعالى به، آمين.
# والمسافة ستة فراسخ، وفيها عين ماء عذبة.
### | [بدر]
# وتليها مرحلة بدر، وبها كانت الغزوة المشهورة التي أعز الله الإسلام
~~فيها، والمسافة اثنا عشر فرسخا.
### | [الحمراء]
# ومررنا في طريقنا ms157 على الحمراء سميت بذلك لأن حجارة الجبل المطل حمراء «4»
~~.
### | [الصفراء]
# وعلى الصفراء، وهي التي قتل فيها الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~دريد بن
# PageV01P316
# الصمة بأمر من النبي- صلى الله عليه وسلم- في منصرفه من بدر»
# ، سميت بذلك لأن حجارة جبلها المطل عليها صفراء «2» ، وعلى الخرما
~~والعالية والفارعة، وهذه كلها متصلة، وفي كل منها نخل كثير، وبدر إما اسم
~~العين، أو الجبل على الخلاف المشهور، وأهلها الآن شيعة.
# وكان عادة الركب الارتحال منها ثلث الليل الأخير، فأخذ الطلق زوجة السيد
~~طالب الرفاعي نسبا وطريقة، فالتمس من أمير (189 أ) الحاج أن يتمهل إلى طلوع
~~الفجر، فأجابه لذلك، ففرج الله عنها قبل الفجر وأتت بذكر فسمي ببدر الدين،
~~وهذه الامرأة من الأنصار من بني النجار. وهبت علينا وقت الارتحال ريح شديدة
~~عاصفة باردة، فلبس أكثر المحرمين.
### | [القاع]
# وبينهما مرحلة القاع، وهي عبارة عن بر أفيح واسع لا باب فيه والمسافة
~~عشرة فراسخ.
### | [رابغ]
# وتليها مرحلة رابغ بألف فباء موحدة مكسورة وآخر الحروف غين معجمة، وهو
~~واد بين الحرمين قرب البحر، ويرى منه ماء البحر كما شاهدته، وفيه قرية
~~صغيرة ذات نخيل «3» ، وأكلنا فيها البطيخ الأخضر والفصل كانون الأول. ورابغ
~~هذه هي الآن ميقات أهل الشام عند الحنفية سواء مروا على المدينة أم لا،
~~بخلاف الشافعية فإنها ميقات للشامي إذا لم يمر بالمدينة وإلا فميقاته ذو
~~الحليفة.
# وليس رابغ هو الميقات الأصلي بل الميقات الأصلي الجحفة بضم الجيم، وهي
~~قرية كانت
# PageV01P317
# جامعة على اثنين وثمانين ميلا من مكة، وكانت تسمى مهيعة فنزل بها بنو
~~عبيد وهم إخوة عاد، وكان أخرجهم العماليق من يثرب، فجاءهم سيل جحاف «1»
~~فاحتفهم فسميت الجحفة (189 ب) ، انتهى كلام الفيروزآبادي «2» . وخربت أيضا
~~من الحمي، حتى قيل: إن الطير إذا مر عليها يحم فارتحل أهلها، وليست الحمى
~~فيها أصلية وإنما كانت في المدينة أولا فخرجت منها بصورة جارية سوداء وسكنت
~~الجحفة بسبب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم برفعها «3» ، فسميت المدينة من
~~حينئذ طابة على بعض الأقوال في وجه ms158 تسميتها، ولما كانت الجحفة خرابا اتخذوا
~~رابغا ميقاتا لأنه محاذ لها، والمسافة أربعة وعشرون فرسخا، وصادفنا فيها
~~وقت الصبح ريح باردة، ومن فضل الله ما ضرني.
### | [المستورة]
# ومررنا في طريقنا، قبيل طلوع الشمس على قبة تسميها الجمالة المستورة «4»
~~يزعمون أن فيها قبر بنت عنترة بن شداد العبسي، والصحيح ما أخبرني بعض
~~الثقات أنه قبر ولي من أولياء الله تعالى يقال له المهدلي.
### | [خليص]
# وتليها مرحلة خليص، كزبير. وهو حصن بين قديد وعسفان «5» فيه عين ماء «6»
~~وعليها
# PageV01P318
# قبة كبيرة وبجنبها قبة أصغر منها فيها قبر المرحوم علي باشا ابن المقتول،
~~كان أمير الحج في عصرنا، فمات هناك حين قفوله من مكة، ودفن وأخفي موته عن
~~الأعراب الأشقياء.
### | [الأميال السبعة]
# ومررنا في طريقنا على سبعة أميال مبنية بالحجر والجص، كل واحد (190 أ)
~~قدر قامة ونصف [و] بين كل ميل مسافة ميل، بناها إسماعيل بك ابن عيواز أحد
~~أمراء الحاج المصري، وذلك لأن تلك الأرض رملها كثير فيحصل من تراكمه تلال
~~عظام فيتيه ركب الحاج فبناها لتكون علامة ونصبا على الطريق. ومررنا أيضا
~~وقت السحر على عقبة على كل طرف منها علم، والعلمان متقابلان، تزعم الجمالة
~~أن في أحدهما مكتوبا: خرا ابن خرا من يحج بمره وعلى الآخر: خرا ابن خرا من
~~لم يحج بمره! والظاهر لا أصل لذلك.
### | [قديد]
# ومررنا أيضا- وقد مضى نصف الليل- على قديد، وأنخنا بها نحو ساعة ونصف،
~~والمسافة وأحد وعشرون فرسخا.
### | [عسفان]
# وتليها مرحلة بين عسفان «1» ووادي فاطمة، نزلنا في بر أفيح لا ماء فيه.
~~ومررنا على عسفان، وفيه ثغر وعرذ وجنادل كبار وشعوب من السيل ولذلك سمي
~~الموضع بعسفان لعسف السيول، وفيه صلى النبي- صلى الله عليه وسلم- صلاة
~~الخوف، والمسافة خمسة عشر فرسخا.
### | [مكة المكرمة]
# وتليها مرحلة مكة المكرمة، دخلناها ضحى يوم الاثنين السابع من ذي الحجة
~~الحرام «2» ومنذ جاوزنا التنعيم وهو أدنى الحل، ومحل العمرة الآن، مشينا
~~إليها حفاة من طريق كداء،
# PageV01P319
# بفتح الكاف والمد، (190 ب) وبقيت بقية ذلك اليوم حافيا، وطفت طواف
~~القدوم، ودخلت البيت ms159 من باب بني شيبة، فلما شاهدت البيت أخذتني دهشة وحيرة،
~~حتى إني نسيت أن أرمل، وبعد الطواف أتيت الملتزم، وألصقت صدري به، وألححت
~~بالدعاء لي ولأصولي وفروعي وحواشي ومحبي حتى إني دعوت لأناس كثيرة بخصوص
~~أسمائهم، لكن خصصت من أحسن إلي بزيادة.
# وأتيت المقام وصليت فيه ركعتي الطواف، ودعوت كالأول وتضلعت ماء زمزم،
~~وسألت الله عدة أشياء، منها المغفرة ودفع عطش يوم القيامة، ومهما خطر ببالي
~~من الناس أحد شربت من ماء زمزم لمغفرته وإصلاح حاله ولو كان عدوا، وكذا عند
~~الملتزم ومقام سيدنا إبراهيم والحجر وعرفة والمشعر الحرام (والمدعى، حتى)
~~«1» أني أضع كوز ماء زمزم بين يدي وأتذكر الناس، وكل من خطر ببالي أخذت
~~الكوز وشربت منه على نية مغفرة ولو كان عدوا أو حسودا سوى (رجلين فلم ادع
~~لهما ولا عليهما، حتى ترجاهما) «2» السيد يونس الأدهمي في طواف الوداع،
~~فدعوت الله أن يصلحهما، أكثر دعائي لرجلين وامرأة لأنهم أحنوا (191 أ) بعدي
~~على أهل بيتي، وأكثر الكل كان دعائي لتلك الامرأة فإني والله ما نسيتها من
~~الدعاء كل وقت لأنها غمرتني بإحسانها، فإنها جهزتني من داري إلى مكة، فكلما
~~كان عندي فهو من إحسانها، ودعوت لها، وكلما رأيت أثرا من إحسانها دعوت لها،
~~حتى إني كلما صادفت صالحا أو عالما سألته الدعاء لها ولأولادها وزوجها
~~وأقاربها، فو الله لكنت أدعو لأقاربها كرامة لها مع أنه لم يصلني من
~~إحسانهم شيء ولا لي معرفة بهم، وأخذت لها من العلماء الأساطين، والصوفية
~~السلاطين، دعائم الإسلام، ورحمة الأنام إجازات في جميع العلوم وطرق
~~الصوفية، أحياها الله وولديها وزوجها ومن تحبه الحياة الطيبة الهنية،
~~ورزقها وإياهم السعادة الأبدية السنية. ومما وقع لي في الحرم أن قلت: إلهي
# PageV01P320
# وسيدي! قد قلت في كتابك- وأنت أصدق القائلين- إن أول بيت وضع للناس للذي
~~ببكة مباركا وهدى للعالمين، فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا
# «1» فقد وتيت «2» إلهي إلا من دخوله ولم تذكر متعلق الأمن، فدل ذلك
~~بمقتضى بلاغة كلامك أنه (191 ب) عام فيشمل ms160 الأمن من كل شيء، ومن أفراد
~~الشيء الذنوب، فها أنا عبدك الجاني الآبق دخلت بيتك خائفا من ذنوبي مستجيرا
~~بك من النار وإنك لا تخلف الميعاد، إلهي! أنت أرحم الراحمين، وأكرم
~~الأكرمين، مقيل العثرات، وكاشف البليات، سبقت رحمتك عذابك فحاشا لك أن تطرد
~~من لازم بابك. إلهي حلمك جرأني على معاصيك، وأوقعني في ذلك حسن الظن فيك،
~~وقد بلغني عن رسولك المصطفى فيما يرويه عنك أنك قلت (أنا عند ظن عبدي بي)
~~إلهي! هذا البيت بيتك، والحرم حرمك، والأمن أمنك، وهذا مقام العائذ بك من
~~النار، الهي لا تضرك معصيتي، ولا تنقصك إساءتي، فأسألك العفو عما لا يضرك
~~ولا ينفعك، إلهي! أدنى عبد إذا استجير به أجار، فها أنا عبدك الآبق، أستجير
~~بك من النار، وأنت الأكرم، وأنت الأرحم. إلهي! واسطتي إليك ووسيلتي حبيبك
~~الأعظم، وخليلك المقرب المقدم الذي اصطفيته على جميع خلقك واخترته رحمة
~~لعبادك، ورفعت ذكره، ونثرت فخره، وأقسمت بعمره عبدك ورسولك محمد بن عبد
~~الله بن عبد المطلب (192 أ) فأتوسل به إليك أن تجيرني من عذابك وغضبك
~~وعقابك. وأردت أن أنظم استغاثة أول كل بيت [فيها] إلهي، فلم يتهيأ ذلك.
# ويوم الثلاثاء، الثامن من الشهر المذكور، رحلنا من مخيمنا وكان في وادي
~~المنحنى «3» ، بعيد الظهر، وسار الحجيج إلى عرفات، وبتنا فيها ليلة التاسع
~~من الشهر، كما هو عادة الحجاج قديما وإن كان المشروع خلافه، ووقفنا بعيد
~~ظهر عرفة على الصخرات التي وقف
# PageV01P321
# عليها النبي صلى الله عليه وسلم، وشرعت بالدعاء مستقبل القبلة، واجتمع
~~خلفي خلق كثير وجمع غفير، يؤمنون ويبكون بشهيق وعويل، وأنا أدعو جهرا، فلما
~~رأى السيد طالب الرفاعي كثرة الخلق وازدحامهم علي أشار إلى بأن أختم
~~الدعاء، ولو بقيت على تلك الحالة لما بقي مع الخطيب أحد لأني رأيت الناس
~~ينثالون من كل فج وواد نحوي، والحمد لله تعالى. ودخلنا من عرفة بعيد مغرب
~~ذلك اليوم، وبتنا مزدلفة، ولم يدعني الناس تلك الليلة أن أستريح من كثرة ما
~~يلتقطون حصى الجمار ويعرضونه علي، وذلك ms161 أنهم سمعوا مني أنه لا يجوز الرمي
~~بالمدر، فكل من لقط حصى عرضه علي، فأنقي له منه ما يجوز فيه الرمى (192 ب)
~~وما يسن، حتى إن السيد طالب قال: والله إني لأعجب من حلمك وصبرك على
~~الناس!. ورحلنا من الفجر، وأصبحنا بمنى، وبقينا فيها إلى ثاني أيام
~~التشريق، ونفر الحاج النفر الأول بعد ظهر ذلك اليوم والحمد لله على أن تم
~~حجنا من وقوف وطواف وسعي ورمي وغير ذلك. واعتمرت من التنعيم يوم الاثنين
~~الرابع عشر من الشهر المذكور «1» ، وصليت ركعتي الإحرام في مسجد عائشة رضي
~~الله عنها- واعتكفت مقدار ما صليت ودعوت لي ولأحبائي، واجتمعت بالحرم
~~الشريف بسيدنا السيد الحسيب الشيخ عبد الله المزهر اليماني وسألته الدعاء،
~~وهو رجل صالح معتقد أهل الحرمين. وزارنا مرارا صاحبنا العالم العامل
~~المتفرد في الأقطار الحرمية السيد عمر ابن السيد السقاف باعلوي «2» حفيد
~~شيخ مشايخنا عبد الله بن سالم البصري «3» .
# وزارنا أيضا الشيخ سالم ابن الشيخ عبد الله المزبور، وهو رجل مقعد يحمل
~~على أكتاف
# PageV01P322
# الرجال. وكان منزلنا في الشبيكة «1» مع السيد يونس الأدهمي. وسمعت على
~~السيد عمر المذكور أوائل الكتب الستة، وسألته الإجازة لي ولأولادي الصلبيين
~~والقلبيين فأجازنا، وكتب لنا ما صورته: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
~~(193 أ) الله، وبعد، فقد سمع مني العالم العلامة، والفاضل الفهامة، ذو
~~التحقيقات الدائمة والتدقيقات الفائقة، الأخ الأعز الأمجد، والأفضل الامثل
~~الأوحد، الملا عبد الله السويدي- حفظه الله المعيد المبدي، سمع مني أوائل
~~الكتب الستة التي هي دواوين الإسلام: صحيحي البخاري ومسلم، وسنن أبي داود
~~والترمذي والنسائي المجتبى وابن ماجة، وقد أجزته بذلك وبجميع الكتب
~~المذكورة وغيرها من كتب الحديث وغيره، كما هو مذكور في سند جدنا الآتي
~~ذكره، وأن يجيز من شاء بذلك بشرطه المعتبر عند أهل الأثر، سائلا منه أن لا
~~ينساني من دعواته في خلواته. وقد رويت ذلك عن جملة من الشيوخ، من أجلهم
~~شيخنا وأستاذنا وجدنا من طرف الأم، المرحوم المبرور شيخ المحققين، ورئيس
~~المحدثين ببلد الله الأمين، بل وسائر بلاد ms162 المسلمين، مولانا الشيخ عبد الله
~~بن سالم البصري، وهو يروي ذلك عن جملة من الشيوخ ذوي الأقدام الثابتة
~~الرسوخ مذكورين في ثبته، وأجزته أيضا بالصلاة المشهورة التي هي مفتاح كل
~~خير لمن واظب عليها، خصوصا بين المغرب والعشاء، (193 ب) الواصلة إلينا من
~~طريق العلامة الشيخ علي الشبر املسي، وهي:
# اللهم صل (على سيدنا محمد وآله كما لا نهاية لكمالك ويقرأ الأربعة السور)
~~«2» المذكورة، وهي اقرأ
# «3» وإنا أنزلناه
# «4» وإذا زلزلت
# «5» ولإيلاف قريش
# «6»
# PageV01P323
# بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الصبح، وقد أجزت «1» بجميع ذلك كلا من عبد
~~الرحمن ومحمد وإبراهيم وأحمد ورقية وسارة وصفية أبناء الملا عبد الله
~~السويدي جعل الله تعالى (الجميع) «2» قرة عين، ورزقه الله تعالى خيرهم
~~وبرهم. وقد أجزت أيضا بجميع ذلك الشاب النجيب اللوذعي، الولد الأعز قرة
~~العين، حسين الأكرم بن كتخدا محمد باشا «3» ، ووالدته الخيرة «4» الطاهرة
~~والدرة الفاخرة، من لها في العلم أوفر نصيب، المصونة خديجة، بلغها الله
~~تعالى وابنها حج بيت الله الحرام، وزيارة قبر الحبيب عليه الصلاة والسلام.
~~قاله بفمه، فقير ربه وأسير ذنبه، عمر بن أحمد بن عقيل السقاف باعلوي المدرس
~~بالحرم الشريف، والمسجد المعظم المنيف، وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه وسلم. وخرج الحاج الشامي ظهر يوم (194 أ) الأحد العشرين من ذي الحجة
~~«5» ، وخيم قرب الشيخ محمود ونيته [أن] «6» يرحل [في] نصف الليلة الآتية،
~~فأرسل يطلبني الشريف مسعود ابن الشريف سعيد «7» والي مكة، فامتنعت من
~~الذهاب إليه وقلت لرسوله: إن الحاج ذهب.
# فقال: إن الشريف يريد الاجتماع بك هذه الليلة بعد العشاء وإلا فضحى ثاني
~~يوم قلت: لا أستطيع ذلك والحاج يبعد عني، فقال: يرسلك الشريف مع ركب إلى
~~عسفان فيما «8» بعد،
# PageV01P324
# فامتنعت واعتذرت بأني لا أستطيع التخلف، وكان السيد يونس الأدهمي حاضرا
~~فقال:
# امتثل أمر الشريف وأنا أبقى معك ولو إلى عشرة أيام، فأجبت. ولم يتهيأ
~~الاجتماع معه تلك الليلة فبتنا في مكة إلى ضحى يوم الاثنين، فأرسل خلفي
~~واجتمعت به وأكرمني غاية الإكرام، فرأيته رجلا عاقلا صالحا لا دعوى ms163 ولا
~~أنانية، وهو حنفي المذهب متعصب على الشيعة. ثم إنه أمر خدامه ومن كان حاضرا
~~بالانصراف وإخلاء المكان، فبقيت أنا وهو لا غير، فقال: ألك علم بقضية
~~الخبيث السيد نصر الله الكربلائي؟ «1» فقلت: لا. قال: جاءنا هذا الرجل ومعه
~~كتب من نادر شاه، واحد لي، وواحد لقاضي مكة، وواحد لمفتيها، وواحد لعلماء
~~مكة، وواحد لشيخ (194 ب) الحرم المدني، مضمونها [أن] السيد نصر الله يصلي
~~بالشيعة إماما في مقام إبراهيم. (ومذ دخل هذا السيد [وهو] يرغب ويرهب،
~~فناديته وقلت له: ما) «2» الذي جرأك على أن تأتي ديارنا وتدعو الناس إلى
~~مبايعة شاه العجم؟
# كأنك ظننت أن الشرفاء روافض وأنك إذا أرغبتهم مالوا إلى مقابلتك، والله
~~الذي لا إله إلا هو لو جاء سلطان آل عثمان الذي أنا تحت طاعته وبيعته
~~وقاتلني من الشبيكة فلا أطيعه في ذلك ولا أجيبه، وأقاتله إلى أن أقتل أو
~~أفر إلى أحد أقطار ثلاثة [هي] قطر اليمن أو قطر
# PageV01P325
# الهند أو قطر الحبشة، وما دمت هنا فلا أمكن أحدا من ذلك، كيف وهذا أمر من
~~لدن سيدنا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ما صدر ولا جرى، أيجري في زماني؟
~~كلا والله لا يكون ذلك أبدا، فأما أن أقاتل حتى أقتل، وان لم اجد لي ناصرا
~~أهاجر إلى أحد «1» الأقطار المذكورة، وللبيت رب يحميه، أو ظننت أن الشرفاء
~~ملقون يحبون الدنيا فأردت أن ترغبهم بالأموال؟
# والله لو جرى من نحو العجم نهر من الذهب لأمرت العرب أن تسده بالأحجار
~~وقتل «2» من يصل إلى الحجاز أيها (195 أ) الرجل، إنما كان طاعتنا لآل عثمان
~~لكونهم غزاة مجاهدين، يمدون الحرمين ومذهبهم مذهبنا فلأجل هذه الأمور دخلنا
~~تحت طاعتهم، فكيف أطيع العجم ولا سبق لأحد من أسلافي الإطاعة والانقياد
~~لهم، فقل لي ما الذي جرأك وحملك على هذا وبأي وسيلة توسلت بها وأي مستند
~~استندت إليه حتى تجرأت على ما ذكرت؟ فذكر لي أعذارا باردة واهية مفتراة محض
~~كذب، فكذبته وأقمت الدليل على كذبه، ثم إني عرضت جميع أحواله على ms164 الدولة
~~العثمانية، فجاء المرسوم الشريف بالقبض عليه وعلى المنلا حمزة الأفغاني
~~وعلى ميرزا «3» أبي الفضل، أما الملا حمزة فقد حج العام الأول وذهب ولم
~~ينطق بشيء، وأما ميرزا أبو الفضل فقد تمرض في بعض قرى نجد وهو في هذه المدة
~~محبوس عندي وحملته لأمير الحاج أسعد باشا، لأن في المرسوم أنه يحبس في قلعة
~~دمشق.
# ثم إن الشريف خلع علي خلعة فاخرة من الأصواف الأنقروية، وأنا أيضا كذبت
~~نصر الله فيما اعتذر به، وقلت: يا ابن رسول الله! ورب هذا البيت إن هذا
~~لكاذب فيما قال «4»
# وإنما مراده ذلك ليخلص نفسه. ثم إن الشريف اثنى على الوزير (195 ب) أحمد
~~باشا ودعا له كثيرا، وكتب له كتابا أثنى به عليه، وقال: والله إني أحبه لما
~~أسمع من مكارم أخلاقه
# PageV01P326
# وجعله الله منصورا على أعدائه، ثم إنا وادعنا الشريف وطفنا طواف الوداع
~~ولحقنا بالحاج في وادي فاطمة. وهذا السيد نصر الله أتى به إلى دمشق وحبس
~~بالقلعة، ثم طلب من الدولة، فأرسله أسعد باشا ولم أدر ما يفعل به، عامله
~~الله بما يليق به.
# وقد طلب مني الشيخ سليمان ابن أخي الشيخ إسماعيل العجلوني كتابة صورة
~~الإجازة له ولعمه، فكتبت لهما ذلك الليلة الثامنة عشرة من ذي الحجة في مكة
~~المكرمة، وتكاسلت عن نقلها هنا لأني مللت من طول الأسفار وبعد الشقة.
# وقد جاءني يوم عرفة بعرفة كتاب من الأكرم والأمجد كتخدا باشا محمد أرسله
~~من مدينة السلام بغداد، وصورته: سلام لا تحصيه الأرقام، ولا تحويه ألسنة
~~الأنام، سلام لا تضاهيه الحميا إذا أدار أكوابها جميل المحيا، سلام محفوف
~~الأشواق الباهرة مزفوف بالوجوه المتكاثرة، وتحيات صافيات وتسليمات ضافيات
~~تبلغ بلوغ الهدي الواجب (196 أ) إلى أهله، وترد ورود المفارق إلى أهله، إلى
~~العالم الفاضل، والجهبذ الفاصل بين الحق والباطل، أحد العلماء الأعلام،
~~وسند النحارير العظام
# علامة العلماء، واللج الذي لا ينتهي، ولكل لج ساحل
# وبعد، فلك السؤدد والافتخار بوفودك على هاتيك الديار، فتهن بزيارة قبر
~~«1» ، ومجاورة سيد ساد الأنبياء بالتشريف القدسي: ms165
# فاق النبيين في خلق وفي خلق ... ولم يدانوه في علم ولا كرم «2»
# ولك البشارة أيضا بزيارتك بيتا عتقت عنده الرقاب من النار، ورؤيتك مقاما
~~غلقت لدى بابه أموال الأخيار، والحمد لله على وصولكم بالسلامة بلا نصب ولا
~~سآمة، وقد أتتنا منكم كتب عديدة وأسانيد مفيدة، فاسترينا غاية السرور، وحصل
~~عندنا جملة الحبور، كيف وقد تضمنت من سلامتك ما يدهش الخاطر، ويؤنس الحاضر،
~~والحمد لله نحن في
# PageV01P327
# عافية غير عافية «1» ونعمة من الله صافية، نسألك الدعاء في تلك الأماكن،
~~وتبليغ السلام إلى سيد القاطن، وأشرف الظاعن، مولانا الشفيع، (196 ب)
~~ومحرزنا المنيع- عليه الصلاة والسلام، وعلى آله وصبحه الأعلام- إلى آخر
~~كتابه.
# وجاءني من بغداد، من ولدي القلبي حسين بك ابن كتخدا محمد باشا، وصورته:
# والشوق أعظم أن يحيط بوصفه ... قلم وأن يطوى عليه كتاب
# والله ما أنا منصف إن كان لي ... عيش يطيب وجيرتي غياب
# كتابي هذا أطال الله بقاء سيدي الكبير، والفاضل النحرير، محرر أصول
~~الدين، ومبين الفروع للمسلمين، الجامع بين المعقول والمنقول، والمؤلف بين
~~الفروع والأصول، من اكتسب منه ابن مالك تلك الملكة العربية، وأقر له ابن
~~عصفور على أن ليست له حوصلة على جمع أبرز الفنون الأدبية، الداعي ابن
~~الأثير دونه في الأثر، والممارس الخبير فمسلم مسلم له صحة الخبر، المعترف
~~له ابن كثير «2» بقلة الجمع، والفخر حينئذ قال لمعقوله:
# ما أنت وأدلة الجمع؟ فصح لو رآه المتنبي لترك سفاسف قرآنه، وعدل عن مدعاه
~~واعتد بشأنه، ولو رآه سحبان «3» لسحب أذيال الخجل ومال عن دعواه الفصاحة
~~وعدل. (197 أ) أما بعد، فالأشواق إليكم تتزايد، والزفرات مد الأوقات
~~تتصاعد، على أن الشيء يذكر بمثله، والفضل لا يخشى عند ذكر فضله، وكلما رأيت
~~المتسمين بالعلم وإن لم يكونوا قطرة في بحرك، ولو يأتوا بسبجة «4» فضلا عن
~~درة من درك هاجت أشجاني، وزادت أحزاني، نسأل الله أن يطوي شقة البين، ويكحل
~~بأثمد الاجتماع منا العين، إنه بذلك قمين، وعليه
# PageV01P328
# معين. وقد وردت علينا مكاتيبكم السديدة ورقاعكم المفيدة، فحصل لنا
~~السرور، وزال عنا ms166 ما نلقاه إذ في المثل المشهور: الكتب ثلثا الملاقاة،
~~فضممتها إلى صدري، وجعلتها أمانا من خطوب دهري، فكلما تشوقت نظرت منظومها
~~ومنثورها، وإذا زاد بي الوجد تصفحت سطورها «1» إلى آخر كتابه، حفظه الله
~~تعالى.
# وجاءني من ولدي الصلبي أبو الخير الشيخ عبد الرحمن كتاب صورته: أطال الله
~~بقاء والدي الذي سطعت به أماكن الشام، وأمدنا بحياة سيدي الذي به عرف
~~الحلال والحرام، ركن الأعلام، بل علم الأعلام، كل مجيد إليه استناده، (197
~~ب) ذي الذهن الوقاد، والفكر النقاد، صاحب الرأي الصائب، النجم الثاقب قطب
~~تدور عليه رحى العلم، وقمر يستضيء به أولو الفهم، صاحب الفصاحة العربية
~~وشمس الشريعة المضيئة، زين الدين، صاحب الخيرات، إمام المسلمين، سيدي أبي
~~البركات، لا زال في نعمة تغبطه عليها الأقارب، رفعة يدرك بها الشهب
~~الثواقب، أدامه الله لنا ظلا مد الزمان، وحفظه من بوائق الحدثان آمين.
~~وبعد، فالمملوك يقبل أرضا ترافعت على السماك، وتقاعست دونها الأفلاك، أرضا
~~تؤمها الأفاضل، ويحل بسوحها كل ماجد وفاضل، أرضا تساق إليها يعملات الرجاء،
~~وتناخ بها مطي من قصد وجاء، نسأل الله بحرمة مولانا أن يرزقنا رؤيتها عيانا
~~آمين. ثم المملوك يبث شوقا شق الأحشاء، وتمزقت لبرحائه الأمعاء شوقا
~~أنشدنا: قفا نبك من ذكرى حبيب. وبه جرى دمعنا الغزير الصبيب شوقا لم نزل
~~نتلظى بنيرانه، حيث لم نعدم تراكم أشجانه شوقا عم الأهل والولد، فأعدم من
~~الكل القوى والجلد، وأضنى من الجميع الجسد، ولا سيما الفقير العاني، (198
~~أ) الذي أضحى لهذه الخطوب يعاني، والله شاهد على ما في القلوب وما هو مسطور
~~مكتوب.. إلى آخر كتابه فإنه طويل اختصرته لما فيه من الملل.
# وكتبت من مكة كتابا للأكرام الأمجد كتخدا باشا محمد، وكتابا لأهلي، تركت
~~كتابتهما هنا من الملل الذي اعتراني من الغربة والكربة.
# PageV01P329
# ورجعنا على تلك المراحل عودا على بدء، ودخلنا المدينة المنورة ضحى يوم
~~الجمعة الثاني من محرم الحرام عام ثمانية وخمسين ومائة «1» وألف فجددنا
~~العهود بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأقمنا بها غير يومي الدخول يومين، ms167
~~فوادعنا المصطفى وفي القلوب زفرات ولوعات، وللعيون انسجام وعبرات. وخرجنا
~~ضحى يوم الاثنين الخامس من الشهر المذكور.
# ومما دفع الله عنا بفضله أن عيدا شيخ بني حرب السابق جمع لقتالنا جميع
~~عشيرة حرب وحلفائها، ووقف في بدر ينتظرنا، وذلك أنه يطلب أن يكون شيخا على
~~العشيرة منذ ثلاث سنوات، وكل سنة يوعده «2» أمير الحج ويخلف لعدم رضا شريف
~~مكة على عيد، ولا يريد المشيخة إلا لمنصور، وهذا منصور أكثر العرب لا تطيعه
~~ولا تهابه. فقبل وصولنا إلى بدر حصلت بين عيد وهزاع أحد مفسدي حرب منافرة
~~(198 ب) ومشاجرة فأمال الأعراب عنه إلى منصور وبقي عيد وحده فهرب إلى الفرع
~~وسلمنا الله (من كيده وكفى الله المؤمنين شر القتال) «3» .
### | [الفحلتين]
# ولما وصلنا إلى مرحلة الفحلتين جاء الخبر إلى أمير الحاج بأن عشيرة بني
~~صخر والشارة وغيرهم حاصروا الجردة في تبوك ومنعوها من المسير، فحصل غم عظيم
~~واضطراب، وتيقنوا الهلاك، واضطربت الآراء والأفكار، فسلموا أمرهم إلى الله
~~وفوضوه إليه إلى أن جئنا إلى بيار الغنم، فجاء البشير بأن الجردة صباح غد
~~توافي الحاج في
### | العلى، 
# فحصل السرور والأفراح، وزالت الهموم والأتراح، وسبب خلاص الجردة أن أولئك
~~الأشقياء حاصروها عشرة أيام، فدفع أمير الجردة الوزير كوسي علي باشا والي
~~صيدا دراهم كثيرة ليخلوا لهم الطريق، فلم يقبلوا، فنفد زادهم وقلت ذخيرتهم،
~~فطلبوا من الأمير ما دفعه أولا فلم يقبل، وتفرقوا.
# PageV01P330
### | [العلى]
# وسار أمير الجردة إلى أن وافانا في العلي، وعادة أهل الشام يرسلون مع
~~الجردة هدايا لأصدقائهم وأهاليهم، فأهدى لنا- ممن جاءت له هدية- الشيخ
~~إسماعيل العجلوني علبتي حلوى سكرية، وأهدى لنا (199 أ) الشيخ سليمان شيخ
~~المحيا ثلاث علب من الحلوى السكرية، وأهدى السيد إبراهيم علبتي حلوى، وأهدى
~~لنا السيد علي مراد زاده علبتين، وأهدى لنا الشاب الجميل السيد عيسى علبة،
~~وكلها في مرحلة تبوك إلا علبتي السيد إبراهيم فإنها كانت بعنزه.
### | [دمشق]
# ودخلنا دمشق الشام ضحى يوم الثلاثاء الخامس من صفر الخير «1» ، واستأجرنا
~~دارا في آخر سوق العطارين، ومعي في البيت عديلي ms168 في المحمل الحاج يوسف مولى
~~نعسان ال
### | حلب
# ي. وكان صاحبنا السيد يونس ذكر، من غير علمي، لحضرة الباشا أمير الحاج أن
~~الشيخ عبد الله كثيرا ما يثني عليكم ولا سيما من جهة محافظتكم لركب الحج،
~~وأنه نوى أن ينظم قصيدة يثني عليكم بها. فجاءني السيد يونس وقال: جرت بيني
~~وبين الباشا مذاكرتكم، وذكرت عنك كيت وكيت، فينبغي أن تنظم قصيدة وتمدح بها
~~الباشا لئلا أكون كاذبا عنده، فقلت: وما الذي حملك على ذلك ونحن على إثر
~~طاعة الله تعالى ولا يحسن منا مدح الولاة لأن غالبه كذب أو مبالغة، فقال:
~~هكذا الأمر! وقع. ولي في ذلك غرض فالتزمت بذلك، وذكرت ما وقع في طريق الحج.
~~والقصيدة هذه وفيها تاريخ، وقد حذفت بعضا منها لأمر ما «2» .
# تسامت بنو العظم العظام إلى العلى «3» ... فأحكمت ما شادوا وما كان شيدوا
# وقد ظن قوم أن عسر مسيرهم «4» ... إلى الحج بعد الماجدين مؤبد
# PageV01P331
# فذلك إسماعيل والدك الذي ... بأعلي فراديس الجنان مخلد
# وعمك ذو الحسنى سليمان عصره ... نما فيه تدبير ورأي مسدد
# وما علم الأقوام أنك فذهم ... رفيع المعالي بالسعود مؤيد
# فسيرت ركب الحج غير مروع ... وأنت له الحصن الحصين المشيد
# سلكت بنا أصل الطريقين جانحا ... عن الفرع يحمينا الحسام المهند
# وكنا كأنا والمشبه صادق ... على فرش الأوطان في الأمن نرقد
# «199 ب»
# وأرغمت أنف البدو والكل صاغر «1» ... إذا سمعوا ذكراك بالذعر ترعد
# وقد جنحت للسلم حرب وأذعنت ... ولانت بنو صخر وبان التجلد
# وأرهبهم منك الوعيد وعيدهم ... وبال عليهم وهو ذو النحس أنكد
# وما كان منصورا على فرط ضعفه ... بغيرك منصورا يرجى ويقصد
# وقيدت بالأغلال منهم رهائنا ... وما علمت حرب بقيد تقيد
# وألبست جلباب الصغار عنيزة ... فصارت كعنز وهي جرباء تبرد
# وجردت سيف العزم تنصر جردة ... على أجرد كالبرق لا يتبلد
# وواصلت ما بين النهار وليله ... وخالفت ما قال الجبان المفند
# وسرت بنا حتى بلغت إلى العلى ... أتاك بشير بالسلامة يشهد
# «200 أ»
# (وأطفأت في عام مضى نار فتية ... بطيبة قد شبت وزاد التوقد
# فجئت ms169 «2» إليها وهي محصورة وقد ... عتا في نواحيها البغاة وأفسدوا) «3»
# PageV01P332
# بلاد رسول الله صنت حريمها ... فطاب لها بعد المرارة مورد
# وقامت بها الأفراح من كل جانب ... ومن لذة الفتح اعتراها تأود
# لك المفخر الأعلى على كل فاخر ... وعند رسول الله صارت لكم يد
# يباهى «1» بك القطر الحجازي إيليا «2» ... فأين إذا شام ومصر وثهمد
# فذي طاعة ترضي الإله لأجلها ... ملائكة الرحمن للشكر تسجد
# وترتاح في كل التواريخ مكة ... وحجك مبرور وإنك أسعد
# سنة 1157 «3»
# (201 أ) وبقي بعض الأبيات تركتها لأمر ما. وحرب وبنو صخر وعنزة أعراب في
~~طريق الحاج، وعيد شيخ حرب السابق ومنصور شيخها الآن، وقد كان منذ سنين يذهب
~~ركب الحج من طريق الفرع، وهو طريق وعر صعب، ماؤه قليل ومسافته بعيدة، ويحصل
~~في سلوكه للحجاج مشقة عظيمة، وذلك لأن الأعراب الأشقياء قطعوا الطريق
~~الأصلي المسمى بالطريق السلطاني، فيخشى أمير الحج إن ذهب منه ينتهب الحجاج
~~لكثرة ما فيه من الأشقياء، فبالضرورة يذهب من طريق الفرع.
# وأما الركب في هذا العام قد ذهب من الطريق السلطاني وهو طريق سهل فيه قرى
~~كثيرة كبدر والصفراء والحمراء وغيرها، وماؤه كثير، وفيه القلاع المهيأة
~~لذخيرة الحاج وحراسة الماء.
# وكان مراد الأمير أن يذهب من طريق الفرع فأشار إليه شيوخ حرب بالسلوك من
# PageV01P333
# [الطريق] «1» السلطاني، فقال: لا آمنكم على الركب، فاتفقوا أن تجعلوا منه
~~أناسا رهائن في المدينة المنصورة، فإن ذهب الحاج سالما أطلقهم، وإلا قتلهم،
~~فذهب (201 ب) الركب آمنا سالما والحمد لله على ذلك.
# ولما دخلنا الشام أحب أسعد باشا أن يسمع القصيدة من لفظي، فقرأتها عليه،
~~وألبسني خلعة وأمدني بدراهم هي بالنسبة إليه قليلة، وكتب القصيدة أهل دمشق
~~وغيرهم. ودعانا ليلة دخولنا «2» صاحبنا الحاج مصطفى بكداش، ودعانا صاحبنا
~~الحاج أفندي اليوسفي، ودعانا الشيخ المحقق عبد الرحمن الصناديقي، ودعانا
~~صاحبنا عالم الأقطار الشامية الشيخ الكبير إسماعيل «3» شارح البخاري، وأمر
~~ولدي أخويه الشيخ موسى بن عبد الهادي والشيخ أحمد بن يحيى أن يستجيزا مني
~~فأجزتهما. وأضافنا العالم الفاضل السيد سعيد بن السيد ms170 محمد في المدرسة
~~الأشرفية المسماة بدار الحديث «4» التي كان النووي يدرس بها ثم درس ابن
~~السبكي، وأول ما جلس أنشد:
# لمدرسة الحديث لطيف معنى ... أطوف في جوانبها وآوي
# لعلي إن أنال بحر وجهي ... مكانا مسه قدم النواوي
# وبعضهم نقله إلى غار حراء فقال:
# لغار حراء لطف ومعنى ... تحن إلى هوائه عظامي
# (202 أ)
# لعلي أن أنال بحر وجهي ... مكانا مسه قدم التهامي
# PageV01P334
# والآن هذه المدرسة مسكن يسكنها الناس، لا علم فيها ولا قراءة، وكم مثلها
~~مدارس صارت مساكن، واللواتي بقيت على حالها لا تدريس ولا قراءة ولا مذاكرة
~~بل مجرد الاسم.
# وقد أضافنا السيدان الجليلان الشيخ سليمان وأخوه الشيخ عبد الوهاب ولدا
~~السيد شيخ الأحياء في المحيا، وبتنا تلك الليلة عندهما- جزاهما الله عني
~~خيرا- واستجازا مني الحديث وغيره فأجزتهما، وطلب كتابة الإجازة في ورقات
~~فلم يتهيأ لما بي من الملل، وعسى أن يكون خيرا، وطلب مني الإجازة السيد
~~أحمد بن نقطة فأجزته، وكتبت له صورة الإجازة في ورقات، وتركت كتابتها هنا
~~للملل. واستجاز مني الشاب الصالح، والزند القادح، ذو الحسن الباهر والمحيا
~~الزاهر، المنلا علي كرجي الأصل، فكتبت له ما صورته:
# الحمد لله الذي خص أهل الحديث بنضارة الوجوه وطول الأعمار، وجعل السند من
~~خصائص هذه الأمة فزادت فضلا على المقدار، والصلاة والسلام على المشهور
~~فضله، المتواتر المرفوع قدره، المسند فخره سيدنا محمد المرسل من أشرف
~~الجراثيم، وعلى آله وصحبه ومحدثي سائر الإقليم، طلب الشاب الصالح الناسك
~~الناجح المجد في طلب العلوم، من منثور ومظلوم، المنلا علي أن أجيزه بما لي
~~من الرواية، وما عندي من الدراية، علما منه انه لولا الإسناد لقال من شاء
~~ما شاء، وأن السند، كما اشتهر عند الأفاضل، كالسيف القاتل، وأن شيوخ
~~الإنسان آباؤه في الدين، وأن السند وصلة بينه وبين سيد المرسلين، فأجزت
~~المنوه بذكره بما يجوز لي وعني روايته مما سمعته أو قرأته. واستجزته عن
~~مشايخي العظام، وأساتذتي الفخام، وكتبت له البخاري ومسلم والفقه الحنفي،
~~وللمثال مثال نعل المصطفى صلى الله عليه وسلم، لكني ms171 تركت كتابة ذلك لما
~~تقدم. وأجزت الشيخ عبد القادر الدمشقي دلائل الخيرات.
# وممن دعانا إلى بيته الشيخ الصالح الشيخ محمد ابن الشيخ إبراهيم ابن شيخ
~~شيخنا عبد الله العمري العجلوني. وممن دعانا إلى بيته السيد الحسيب النسيب
~~السيد إبراهيم، دعانا مرتين وأهدى لنا بطريق الحج علبتين (203 أ) هذا
~~والمنلا علي المذكور آنفا صارت له
# PageV01P335
# معي علاقة تامة وخدمني كثيرا، وبت عنده ليالي، ولما أحس بسفري أخذته
~~الدهشة والحيرة والبكاء، جعله الله سعيدا ووفقه لما يحبه ويرضاه آمين، فهو
~~أوفى من الشيخ أبي الحسن العجلوني المذكور سابقا.
# وأضافنا في بيته الشيخ العالم النحرير الحبر البحر الغزير، الشيخ
~~الجنيني، وهو أفقه الحنفية في دمشق، وبتنا في بيته، وأعزنا كثيرا، وانبسطنا
~~وانشرحنا- جزاه الله خيرا- وأجزت ولديه النجيبين الشيخ عبد العزيز والشيخ
~~سليمان ووعدتهما بكتابة صورة لإجازة، هذا وقد حصل لي إكرام كثير وتوقير
~~عظيم في دمشق حتى ليشار إلي بالبنان، وأسمع بعضهم يحدث الآخر، يقول: هذا
~~أعلم علماء الدنيا! فتأنست بهم وطاب لي المقام، ومن عادتهم حسن الظن، ومهما
~~تكلم الإنسان أو أدعى «1» فضلا أو كرامة صدقوه ولا يعرفون الإنكار ولا يخطر
~~في بالهم، فغالب من يؤلمه رأسه أو عضو من أعضائه يقول: يا شيخ كبسني، أي ضع
~~يدك على المحل المؤلم.
# وقد انفردت دمشق الشام بأشياء، منها الجامع الأموي، ومنه (203 ب) كثرة
~~المياه، ومنها كثرة البساتين، ومنها كثرة الملاح [ف] ألوانهم صافية،
~~ووجوههم حسنة، وطباعهم لينة، وقلوبهم صافية، يمدحون علماءهم ويوقرونهم، وقد
~~تمنى كثير من طلبة العلم بقائي، وأكثروا التأسف علي لما رأوا من تقريري
~~وحلي لما أشكل عليهم، يقولون: يا ليت تبقى هنا ولو شهرا حتى نستفيد. وهذه
~~هي الطبقة الوسطى التي ذكرتها أولا، كثر الله في المسلمين أمثالهم.
# وقد صار لهذا الفقير شهرة في دمشق الشام عند الصغير والكبير، والعالم
~~والجاهل، أكثر من شهرتي في بلادي، يعتقدون أني أعلم علمائهم وأصلح صلحائهم،
~~وهذا من حسن ظنهم، وإلا فلست بذاك «2» .
# PageV01P336
# ولما خرجت من دمشق صعب علي مفارقتها، ولو استقبلت من ms172 أمري ما استدبرت
~~لاتخذتها دار سكناي:
# ولست براجع ما فات مني ... بليت ولا لعل ولا لو اني
# حسبي الله ونعم الوكيل، كان ذلك في الكتاب مسطورا، وغالب ما يقع عندهم من
~~المسائل من علم النحو، فمما وقع السؤال عنه قول الشاعر:
# (204 أ)
# قد سالم الحيات منه القدما ... (فالأفعوان والشجاع) «1» الشجعا انسجما
# وصورة السؤال: أنه روي بنصب
# الحيات فأين فاعل سالم، وروي برفعها، فأفعوان كيف يصح أن يبدل من الحيات
~~المرفوع المنصوب، وجوابه: أما على رواية النصب فالفاعل القدما إذ أصله
~~القدمان حذفت نونه للضرورة، وأما على لغة من ينصب الفاعل المفعول، ذكر ذلك
~~ابن هشام في مغنيه وغيره، وأما على رواية الرفع فالأفعوان يدل على الحيات
~~باعتبار أنه مفعول لأنه «2» فاعل يقتضي اسمين، أحدهما فاعل صريح معقول
~~ضمنا، وثانيهما مفعول صريح فاعل ضمنا، فالحيات وإن كان فاعلا صريحا فهو
~~مفعول ضمنا، فالأفعوان بدل منه على هذا الاعتبار الضمني.
# ومما وقع منه قول الشاعر:
# أكلت ديكا وديكا ... وليس لي غير ديك
# والجواب: إن وديكا الثاني صفة ديكا «3» الأول، بمعنى سمينا. قالوا: أصلية
~~من الكلمة لا عاطفة.
# ومما وقع السؤال عنه قولهم: أكل زيد ضرب عمرو، والضرب هو (204 ب) العسل
# PageV01P337
# الأبيض الغليظ، والمعنى أكل زيد عسل عمرو.
# ومما وقع السؤال عنه: زيد كريم بالجر، وجوابه: إن الكاف للتشبيه [وهي]
~~ليست من أصل الكلمة، والريم هو الغزال الذي فيه بياض.
# ومما وقع السؤال عنه: إن ابن مالك قال: واسم وفعل ثم حرف الكلم فيقتضي أن
~~الكلم عبارة عن هذه الثلاثة، وهو مناف لقول شراح الألفية: عبارة عن تركب من
~~ثلاث كلمات سواء كان من نوع واحد أو نوعين أو ثلاثة، فكيف التوفيق؟
# وجوابه: إن الكلم له إطلاقان «1» أحدهما بمعنى الكلمات التي يتركب منها
~~الكلام، وهو مراد ابن مالك، وثانيهما ما ذكره الشراح فلا ينافي.
# ومما وقع السؤال عنه غلام زيد، فليس بكلمة لكونه كلمتين، ولا كلام لعدم
~~الفائدة، ولا كلم لعدم الثلاث، فيقتضي أن يكون واسطة، وابن مالك لا يقول
~~بها ms173 فما الجواب على مذهبه؟ الجواب: أنه كلم لأن المضاف إليه عنده مجرور
~~بالحرف المقدر، فأصله غلام لزيد.
# ومما وقع السؤال عنه أن ابن هشام حد الكلمة بالقول المفرد، فالكلمة لغة
~~ما هي؟
# والجواب: هي اللفظ المفرد، واللفظ يشمل المهمل والمستعمل بخلاف القول
~~(205 أ) فانه مختص بالثاني، فالمعنى اللغوي أعم مطلقا من الاصطلاحي.
# (ومما وقع السؤال عنه عباره ابن هشام في متن القطر، عند كلامه على علامات
~~الاسم، حيث قال: ويعرف بالحديث عنه، وصورة السؤال أن الضمير منه راجع إلى
~~الاسم) «2» ، فيؤول الكلام إلى أن الاسم يعرف بالحديث عن الاسم، وفيه دور
~~ظاهر، وجوابه: أن الضمير المجرور عائد على الاسم بمعنى الكلمة أو اللفظ فلا
~~إشكال.
# PageV01P338
# ومما وقع السؤال عنه قول الشاعر
# إن علي والله أن نبايعا ... (تؤخذ كرها أو تجيىء طائعا) «1»
# وصورة السؤال: أن نصب الاسم الكريم على ماذا، وما محل أن تبايعا،
~~والجواب: نصب الاسم الكريم بنزع الخافض وهو حرف القسم وإن تبايعا في مصدر
~~منصوب على أنه اسم أن وخبرها الجار والمجرور المتقدم، والتقدير إن علي
~~والله مبايعتك.
# ومما وقع السؤال عنه ما تشابه من بعض الحكايات، وهي أن بعض العلماء وكان
~~من عادته أن أحدا إذا طلب منه الإجازة يقول: إن عرفت ما وزن الإجازة وما
~~إعلالها أجزتك والا فلا، والسؤال: فما وزن إجازة؟ والجواب إنما له «2» إذا
~~أصل إجازة (205 ب) إجوازا من باب الأفعال، نقلت حركة الواو إلى جيم قبلها
~~قلبت ألفا لتحركها في الأصل وانفتاح ما قبلها فالتقى ساكنان، فحذفت عين
~~الفعل لأنها بعض كلمة ولا تدل على معنى بخلاف ألف الأفعال فإنها كلمة تدل
~~معنى، وحذف البعض غير الدال أولى من حذف الكل الدال، ثم أتى بالتاء عوضا عن
~~العين، وقد تقرر في كتب الصرف أنه إذا حذف في الموزون شيىء حذف من الميزان
~~ما يقابله في الميزان.
# ومما وقع السؤال عنه إنهم قالوا: إذا كانت التاء والفاء في جمع المؤنث
~~السالم زائدتين جر بالكسرة نيابة عن الفتحة، وإذا كانت التاء أصلية ms174 جر
~~بالفتحة على الأصل، ومثلوا ذلك بأبيات، ولما ورد عليهم بنات، إذ هو جمع
~~بنت، فالتاء موجودة في المفرد مع أنهم نصبوا جمعه بالكسرة، أجابوا بأن
~~التاء التي في المفرد حذفت وهذه التي في الجمع الذي هو بنات أتي بها
~~للدلالة على الجمعية، فلم لم يقولوا في بيت وأبيات مثل ما قالوه في بنت
~~وبنات، والجواب أن تاء بيت أصلية من نفس الكلام فلا يحسن (206 أ) حذفها
~~بخلاف تاء بنت زائدة للتأنيث، وللعوض عن فاء الكلمة.
# PageV01P339
# ومما وقع السؤال عنه قول الشيخ خالد في الأزهرية، حيث فرق بين اللفظ
~~بمعنى الملفوظ، والخلق بمعنى المخلوق، بأن الأول حقيقة عرفية، والثاني مجاز
~~لغوي، وصورة السؤال: ما علاقة هذا المجاز؟ والجواب: التعلق.
# وما وقع السؤال عنه إعراب قوله تعالى ما أنت بنعمة ربك بمجنون
# «1» ، وإن بنعمة بم يتعلق، والجواب يتعلق بما لما فيها من الفعل، والمعنى
~~لتنفي بنعمة ربك عنك الجنون.
# ومما وقع السؤال عنه قول الشاعر:
# دنا نيرنا من قرن ثور ولم تكن ... من الذهب المضروب عند القساطل
# فما إعرابه وما معناه؟ فالجواب: دنا فعل ماض، بمعنى قرب، ونيرنا فاعل،
~~والنير ما يوضع على رقبة الثور عند الحرث، والمعني قرب نيرنا من قرن الثور.
### | [حلب]
# وخرجنا من دمشق يوم السبت الثاني والعشرين من صفر الخير «2» ، ودخلنا حلب
~~ضحى يوم الثلاثاء الخامس من شهر ربيع الأول «3» ، ونزلنا أول قدومنا عند
~~أولاد الحاج نعسان، فأكرمونا كثيرا وبتنا عندهم تلك الليلة. ثم نزلنا في
~~المدرسة الحلوائية «4» (206 ب) في الحجرة التي عن يمين الداخل للصحن يقال
~~إنه نزل في تلك الحجرة محيي الدين ابن العربي الصوفي، والكمال ابن العديم،
~~وملا جامي. وفرش الحجرة مع الوسائد واللحاف من سيدنا السيد محمد الطرابلسي،
~~جزاه الله عني خيرا، وأضافني في بيته يوم أن جلست في الحجرة. وأما بيتي
~~وعشائي كل ليلة فهو عند الأكرم الأمجد النجيب السعيد علي أغا
# PageV01P340
# عجيمي زاده، منحه الله الخير والسعادة، فقد ألح علي أن أكون ضيفه مدة
~~إقامتي في حلب، ومع ذلك ms175 تشفع بالسيد محمد الطرابلسي بأن أكون كل ليلة عنده
~~وأتعشى عنده فرضيت، لكن كل يوم وقت العصر يرسل خلفي خادمه، وكل وقت يوصي
~~خدامه بإكرامي حتى إنهم ليضعون تحتي فرشا فاخرة كثيرة، وفوقي لحافين يخدمني
~~أتباعه أكثر من خدمة أولادي. واحتجت إلى قرض نقود فأقرضني بطيب نفس من غير
~~أن أذكر له، بل إنه سمع مني الاحتياج فألح علي بالإقراض جزاه الله عني
~~خيرا.
### | [معان]
# ولما وصلنا إلى معان انخزل «1» عنا جماعة من الحاج لزيارة بيت المقدس،
~~ومنهم ولدنا القلبي الشيخ عبد الوهاب الموصلي، فأوصيته بأن يستجيز لي
~~ولأولاي الصلبيين والقلبيين (207 أ) طريقة التصوف من شيخنا الولي المرشد
~~المسلك السيد مصطفى الصديقي، فجاء الشيخ عبد الوهاب إلى دمشق ليلة خروجنا
~~منها ومعه كتاب من الشيخ، نفعنا الله به، وصورته:
# سبحان الله الأولي الأبدي ... مانح الأواه كل سر سرمدي
# عواطف إحسان بها القلب يهتدي ... خواطب عرفان لها اللب قد هدي
# فواتح تقريب فوائح جذبة ... لواعج تهذيب سوائح مبتدي
# تحقق عبد الله لا عبد درهم ... بأسرار أهل الله إذ سار يقتدي
# وترشقه الأقدار كأسا مروقا ... عتيقا عبيقا منعشا كل مسعد
# وتطرقه الأنوار كأسا مطوقا ... قلائد عز في منار تجرد «2»
# ويكشف عن أطوار أخبار خبرة ... فيعرف بالأخبار أخبار سؤدد
# ويدرك سر السير بالبر للهدى ... وسقيا لبان الخير بيت ام معبد
# PageV01P341
# وأسرار غار الاختلاء عن الملا ... وأوطار آثار اختلاء التفرد
# ويلحظ ما نال المصدق بالوفا ... ويلمح ما قد طال إلى التودد
# «208 أ»
# بواسطة الأصلين لمع معية ... وهمع جنى التبريك في عقب ندي
# هنا بالعطا من بعد ما كشف الغطا ... يهنى من يريد الصيد في اليوم والغد
# وفي مربع يبدى مريع تفضل ... يحط مراسيه بحب مؤبد
# ويرتع في روض الأماني مهيما ... بحوض ارتواء من شراب محمدي
# ومن بعد ذا يعطى المرامات كلها ... ومنشور إذن للمقر المخلد
# ويمنح فتح الباب في قاب قربه ... وينفح ألقاب قاب التقلد
# ومنذ قام عبد الله في خان مخدع ... تضاءلت الأفهام عن درك مقصد
# وأذعن للقدر الرفيع غوالي ... وعاد ms176 عمود الصبح للحكم يبتدي
# (فخر أمة) «1» حاز المنى حالة اللقا ... و (جافى) «2» الهنا إن أم دوح
~~الممهد
# «208 أ»
# فقل للذي يرجو عياذا من الردى ... بأبوابه لم ترق أرفع مشهد
# هنيئا مريئا يا محب أحبة ... تملوا بأبصار الجمال الممجد
# ويا ربنا صل وسلم على الذي ... لقد ساد فيه كل هاد ومهتد
# وآل واصحاب كرام أئمة ... وأتباعهم ما فاح عرق تشهد
# وما مصطفي البكري يشدو ضحية ... عواطف إحسان بها القلب يهتدي
# حمدا لمن جاد بجليل جمال أو حدي ... وشكرا لمن أفاد جميل مالي أسعدي
# وصلاة وسلاما على سيدنا محمد، ما اقتفى آثاره عبده ليهتدي، وعلى آله
~~وأصحابه
# PageV01P342
# وأتباعه وأحزابه والراوين أحاديثه ليقتدي بهم كل مقتدي، وعلى التابعين
~~لهم بإحسان ما فاح عبير تقرير منجدي، وبعد، فهذه تحيات شذاها ندى، وتسليمات
~~سليمات (هداها كم قيد، كل صب معبد) «1» مشاهد مشهدي، للأخ في الله، والمحب
~~في ذات نعتها صمدي، أعني به العالم العامل، (208 ب) المنتهى في علوم تسكن
~~حركة الزائغين ويهدي، الصديق الرفيق جناب الشيخ عبد الله الشهير بالسويدي
~~أمده بمدده الباقي السرمدي، المعيد المبدي، آمين.
# هذا قد وصل إلينا الأخ مرتديا برداء الحب «2» ، المقتدي بالبان القرب
~~المقدسي المسجدي، السيد عبد الوهاب حاوي آداب قد بها بهندي «3» ، فذكر
~~الجناب وذكرنا بعهد قديم لم ينس لتمكنه في خلدي، وأطرب الأسماع بأخبار
~~يشتاقها الملتاع لأنها للنفع تجدي، فسرنا هذا الارتقاء والاستقاء من المدد
~~الأحمدي، أنا وحدي، وطلبنا بكم الزيادة لتعم بكم الإفادة، ولأبلغ بكم أملي
~~ومقصدي، وعرفنا أن الجناب المحبي الأشرفي الأرشدي كلفه بأن يطلب من الحقير
~~إجازة له ولأولاده ومن بهديه يقتدي، فأعلمناه أن هذا الطلب منشؤه التواضع
~~وكمال الأدب الذي مصاحبه بالروح فدي، ولما رأينا الإجابة محتمة لسابق ود
~~ولاحق إنابة نشرها ندي «4» ، أجبنا الطلبة مع اعتراف بالرتبة، وألحقنا بهم
~~من ينتمي لجنابكم من أجلها عزة محتد ونسأل منكم ومنهم الدعوات في الخلوات
~~والجلوات، سيما عند الوصول لأعتاب أهل الحصول من كل مرشد أصفه بسندي وسيدي،
~~وجميع من عندنا من أولاد وعيال ms177 وأحباب وأنساب في الأطلال يرجون الدعوات
~~العوال كما أعلى حالكم منا ولكم هدي، ويهدي سائر أولادكم وأحبابكم ومن يلوذ
~~برفيع أبوابكم أزكى سلام تام عام أبدي سرمدي، كتبه الفقير إليه تعالى سبط
~~الحسنين مصطفى الصديقي الحنفي.
# PageV01P343
# وجاءني وأنا في حلب من دمشق كتاب من سيدي العالم النحرير، والفاضل
~~الشهير، سيدي الأخ الحميم والخل الصافي المستقيم الشيخ صالح الجنيني بن
~~الشيخ إبراهيم، وهو:
# الحمد لله، غب سلام ونت بروقه، وهطلت عذوقه، وأزهرت كمائه، وأنورت حانه،
~~(209 ب) تخص بذلك حضرة من اختصه الله بأحسن الخصائص، وصانه من الزلل
~~والنقائص، أعني به المشار إليه، أسبغ الله جزيل إنعامه عليه إلى آخر كتابه،
~~وفقه الله لصالح الأعمال، وأحسن منه جميع الأحوال.
# وجاءني كتاب من دمشق من السيد أحمد بن نقطة تركت كتابته لما تقدم. وأيام
~~كنا في دمشق التمس مني أن أعمل مقامة مضمونها أن السيد محمد بن شيخ الحرم
~~ينبغي أن تجعله سلطانا على جميع ملاح دمشق، وذلك لأنه يتعشقه، وله مداعبات
~~مع من يتعشق غيره، فهو يقول: إنه سلطان وغيره يقول: فلان هو السلطان لمن
~~يتعشقه ذلك الغير، ولم تزل المخاصمة والمنازعة بين العشاق، فكل منهم يقول:
~~معشوقي هو السلطان، ولا يخفى عليك أن أهالي دمشق مشهورون بالخلاعة والتعشق،
~~حتى علماؤهم الكبار، وهذا النزاع ما شاع وذاع. ولم يزل هذا السيد أحمد يزيد
~~في الإلحاح، ويجد في الاقتراح، وأنا أدافعه بالاعتذار، وإن هذا لا يليق مني
~~فيجيبني بأن الحافظ السيوطي له في مثل ذلك مقامات كثيرة، وكذلك أمير
~~المؤمنين في الحديث الحافظ ابن حجر العسقلاني له نظم رائق، (210 أ) ونثر
~~فائق أكثره يتعلق بمثل ما نحن فيه، وغيرهما من علماء وأساطين «1» وفضلاء
~~وسلاطين، لهم مقامات مشهورة، وحكايات منثورة مذكورة، ولم تزل المدافعة مني
~~والإلحاح منه إلى أن خرجت من دمشق، فراسلني بكتاب، وفيه: أقسم عليك بعيني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما عملت المقامة وأرسلتها، والله إنها
~~عندي تساوي جميع أمور الدنيا، فكتبت ما حضرني، وأسندت رواية المقامة ms178 إليه،
~~وقصرت أحكامها عليه، إلا أني ما صرحت باسمه، وإنما لوحت برسمه، لأنه كان
~~يقول: إذا عملتها لا تصرح بأنه السبب فيها، ولا بأس
# PageV01P344
# في التلويح المغني عن التصريح، هذا والسيد محمد خدمني كثيرا، وقرأ ما
~~تيسر من علم النحو علي، له آداب حسنة، وأخلاق مستحسنة، وعذوبة منطق، وحلاوة
~~منادمة، فسبحان (210 ب) الذي فطره وصوره فأحسن صوره. وكان السيد ذكر لي أن
~~يكون البدر الأتم سلطانا على ملاح دمشق، وهم السيد الذي بحسنه الفائق كل
~~عارف يفتي، السيد حسن الحرستي، والظبي النافر، الذي يقول القمر شقيقي،
~~وجمالي لدى التدقيق تحقيقي، محمد بن علي بك البكري الصديقي، والقمر الذي عن
~~القبح عري، ومن النقائص بري شاكر بن سعدي أفندي العمري، والبدر الذي قال:
~~يغني عن السرج جبيني، عبد الرحمن بن الشيخ أحمد المنيني، والغصن الذي قال
~~جميع المحاسن عندي إن كنت لا أصرح ولا أبدي، السيد يوسف بن السيد محمد آغا
~~الجندي، والكواكب الذي أشرق من تحت السحاب، والمقصود لدواء كل مصاب، مراد
~~بن ركاب، والعلم المفرد في الملاحة، والمجمع عليه في الرجاحة ذو العيون
~~التي يقول كل عاشق: إنما قسيمي البدر المنير، عبد الرحمن بن العلمي، والبدر
~~الذي قام عليه الإجماع، السيد مصطفى بن أحمد الطباع، والمليح الذي قال
~~الملاحة مقصورة علي دون غيري، قضيب البان عبد الرحمن الديري وغيرهم ممن
~~اتسم بالجمال، ووسم بالكمال (211 أ) فكتبت للسيد أحمد المذكور كتابا وفيه
~~المقامة: سلام أشهى من منادمة الحبيب بعد نفوره وصدوده، وألذ من معانقته
~~وشم ورد خفر خدوده، وأحلى من عتابه بعد تماديه في الإعراض، وأخلب للألباب
~~من غمز ألحاظه المراض، على المغرم الذي تلظى بنيران الصبابة، وغرق في بحار
~~الأشجان والكآبة، وعرض قلبه لنبال «1» المقل عرضا، وعرض جسمه لأن يجري عللا
~~مرضا، الصب الذي توله بحب الامرد الجميل، واستعذب مقاساة الليل الطويل، حتى
~~رأى العذاب عذبا، والموت سهلا وإن كان صعبا، فصار طعين قدود، وقتيل صدود،
~~لا تألف جنوبه المضاجع، ولا تزايل جفونه المدامع، لا
# PageV01P345
# يرعوي لعنف ms179 ولا لائم، ولا يلوي إلى ناصح مسالم، بل إنه لم يزل يناوح «1»
~~الحمائم، وهو حيران ذاهل هائم، حالف السهاد على الملازمة، وخالف الرقاد في
~~الملاءمة، فتأججت زفراته، وتضرمت لوعاته، السيد الذي دعي سيد الطائفتين،
~~والشيخ الذي رسم بأنه (211 ب) شيخ الطريقتين، السيد أحمد، وبابن نقطة عرف،
~~وبالعطار اشتهر ووصف، لا زال قلبه غرضا لسهام المحبة، ولا زالت أشواقه
~~محرقة قلبه، أما بعد، فأشواقنا إليكم غير خفية، وذكرانا لك وافية وفية، وقد
~~أجبتك إلى ما طلبت، ومنحتك بما به كتبت، فعملت مقامة صدرت من غير فكر ولا
~~روية ودثرت في ملابس الاستعجال فكانت غير مرضية، وجعلت نسبتها لمن هو خفي
~~عليك، وفي الحقيقة جميع أسانيدها تنتهي إليك، وهي:
# حدثني قيس الشجون، ونحن بثغر المجون، قال: أنبأنا أبو الوله الغرام، ونحن
~~على شاطىء الانسجام. وحدثنا كثير الأشواق، على مصطبة العشاق، قال: أخبرنا
~~أبو الفناء باهر الهيام، ونحن في مدرسة الغرام، حديثا يخلب القلوب والألباب
~~ويزري بطنين العود والرباب، إنه قال: كان من عادتي المعتادة وشنشنتي «2»
~~المستجادة، التوله بأرباب الجمال، والتيه والدلال حتى دعيت في هذا الفن
~~بأبي عذرته «3» ، (211 أ) وبجديله المحكك «4» وابن بجدته «5» ، فكنت أقضي
~~الرواحل (والمطي، والمتملي بالمحيا البهي، فحدثني رواة القوافل، وثقات
~~الركبان في الرواحل، من جاب البلاد) «6» والقفار، وراد الأنجاد والأغوار،
~~وتوله بحب الملاح، واستهون في الوصال بذل الأرواح، بأن دمشق لأولئك الأقمار
~~مطالع، ولتلك الجآذر مرابع
# PageV01P346
# ومراتع، فجزمت بالنية، وامتطيت المطية، فقطعت الروابي والوهاد، وسلكت كل
~~فج وواد، حتى لقيت من الغربة عرق القربة «1» فتنورت معالم تيك الأقطار،
~~ودخلت المدينة والشمس في رابعة النهار، فرأيت الناس ينشالون وهم من كل حدب
~~ينسلون، فقفوت أثرهم، لأتحقق أمرهم، فدخلوا حديقة نهرها مسلسل، ونسيمها
~~معلعل، طيرها صادح غريد، وشحرورها يترنم بأنواع التغاريد، واكتست بالسندس
~~أشجارها، وتنورت من أردان «2» الأكمام أزهارها، وإذا فيها جم غفير، وجمع
~~كثير، من المرد الملاح، ذوي الوجوه الصباح، من سبى بحسنه القمر، وفتك (212
~~ب) بلحظه وأسر، وأحرق بلظى خده، وطعن بسمهري قده، (وقتل بسيوف ms180 أجفانه
~~المراض، وقال له الحسن: الأمر لك فاقض ما أنت قاض، وهم محدقون بخطيب يصدع
~~القلوب بوعظه، ويسلب الألباب بسحر لفظه، له طلعة زهراء، وعليه) «3» عمة «4»
~~خضراء، فقلت: ما الخبر! وما هذا الخطيب على المنبر؟ فقال: هذا فرع بني هاشم
~~ذوي المفاخر والمكارم، يصل نسبه النفيس إلى السيد إدريس، وجده الأدنى نقطة
~~دائرة الحسن. قد شب هذا السيد في القبابة «5» ، وترعرع في سوح الغرام
~~والكآبة، صريع حسان، وقتيل أجفان، كم تلظى فؤاده بهجير الهجر، وكم غاص ذهنه
~~في بحار الفكر، يعشق المليح المائس الأعطاف، ويهوى الجميل المعروف بالعفاف،
~~إلا أن هذا السيد هجيراه العفة والصيانة، وديدنه الديانة والأمانة، لا مطمع
~~له إلا في النظر، ولا تعدي له سوى الحسن بالبصر، فصار مرجعا في هذا الفن،
~~(213 أ) ومعتقدا يجب فيه تحسين الظن. فقلت: ما اسمه وما نعته ورسمه؟ فقال:
~~لا أستطيع التصريح، وإنما أفيدك بالتلويح، فهو مركب في
# PageV01P347
# الظاهر من أربعة عناصر، أولها زمام الأدب، ومفتاح الأرب، وثانيها رأس
~~الحلال والحرام، وخاتمة الفلاح على الدوام، أول منازل الحوت منزلته، وأقوى
~~درجات الصلاح درجته، وثالثها إليه ينتهي العلم وبه يكمل الحلم، ويتم
~~بالإسلام ويختم به الكلام، عين الحمد، وفاتحة المجد، وقلب العمل، وعين
~~الأمل، ورابعها ينتهي إليه العباد، ويتم به السداد، فافهم ما عنيت، وتأمل
~~ما كنيت، فعرفت ما أراد وما قصد، وفهمت الذي عليه استند، وكان من جملة ما
~~طن على مسامعي من وعظه، وقرع أذني من كلامه ولفظه، أن قال: أيها المغرمون
~~بالجمال، المتولهون بأرباب الدلال، والعاشقون للملاح، المستهدفون بسهام
~~العيون الصحاح، أوصيكم وصية من عرف الأمور (213 ب) وجربها، وأنصحكم نصيحة
~~من اختبر الأحوال الغرامية وهذبها، عليكم بمحبة المليح الفائق، والوداد
~~القويم الصادق، وتمسكوا من كملت محاسنه، وعفته، وصحت بين أهل الهوى مودته
~~وأخوته، يعرف مواقع الهجر والوصال، ويعطي كلا منهما على طبق ما يقتضيه
~~الحال، وأحذركم من الغلظة والجفاء، ومن الغدر ومزايلة الوفاء، وتحملوا من
~~الحبيب مشاق إعراضه وهجره، وامتثلوا مناهيه واتباع أمره، وعليكم بالعفة
~~والديانة، والكمال ms181 والأمانة، وتجنبوا الخيانة فبئست البطانة.
# ثم التفت الخطيب إلى يمينه، وحملق بعينه، وقال: معاشر الحسان، وطائفة
~~المردان! عليكم بمن عف وكتم، فلا يخالطنكم في مخالطته لوم وندم، وتجنبوا من
~~غدر وفسق وهجر واخال «1» فكر، وإتباع فقر، فقر، وتمسكوا بمن انطوت على
~~العفاف طويته، وتنزهت عن الخلاف عزيمته ونيته، وطابت سريرته، وازدانت
~~سيرته، إن قرب تقرب، وإن أبعد (214 أ) تهذب وإن منح بوصال عف، وإن قدر على
~~فجور كف، وأعطوا كل عاشق ما يستحق من الإسعاف، وامنحوه على قدر حاله من
~~الألطاف، وقربوه حسب ديانته وعفافه وأمانته، وإياكم من التمادي في الهجران
~~والإسراف في الوصال والإحسان، بل اسلكوا طريقة بين طريقتين، وحقيقة بين
~~حقيقتين. وإني أراكم أيها الملاح قد تعودتم العادات القباح، تصلون
# PageV01P348
# من فجر وفسق، وتقطعون من بالعفاف تخلق، تضعون الوصل في غير مواضعه،
~~وتوقعون الهجر في غير مواقعه، وليست هذه طريقة السلف، ولا هجيري الخلف،
~~وإنما هي بدعة حدثت وضلالة ليست عمن قبلكم ورثت، فهل تجدون في أساطير
~~الغرام، أو تروون عن أحاديث الهيام، مثل هذه الحالة التي أنتم عليها،
~~والخصلة التي تخلقتم بها، ور كنتم إليها، فالذي أنهيه إليكم من الواجب
~~المحتم عليكم أن تختاروا أحسنكم جمالا، وأصرفكم «1» وأظرفكم دلالا، فتولوه
~~(214 ب) سلطانا، وتكونوا له أعوانا، إن أمركم امتثلتم ما أمر، وإن زجركم
~~جانبتم ما عنه زجر، هذا والمردان مطرقون، ولا هم ينطقون، وإنما كان إدارة
~~ألحاظهم تنوب مناب ألفاظهم، فقال: إيه فما هذا السكوت والوقت ضاق، وما هذا
~~التواني عن عقد النطاق، فتقدم أحدهم، وهو يميس دلالا، تقول أعطافه هكذا
~~هكذا، وإلا فلا لا! بقد يزري بغصون البان، وجيد جيد يفضح ريم الغزلان، قد
~~تقوست حاجباه، ورشقت من أهدابهما عيناه، وتضرجت خداه، واسودت «2» عيناه،
~~وشزرهم بألحاظه وأسكرهم بحميا ألفاظه، فقال: أنا الأحق بالخلافة، لما حويت
~~من الرقة واللطافة، وقوامي شاهد عدل، ولحظي قاض بيده الفضل، كم سبى جيدي من
~~جآذر، وكم تعد جفني من عضب باتر، إن مست بأعطافي فمن يتجاسر على خلافي، فلي
~~الخلافة ms182 على التحقيق، ولا بدع لأني ابن أبي بكر الصديق، فمن جهل نسبي وفخري
~~فأنا محمد بن علي البكري. ثم تلاه آخر بجبين وضاح، ومبسم كالأقاح، ومحيا
~~كالبدر الأتم، (215 أ) وجيد يخجل الريم الأرثم «3» ، بقد يعبث بالرماح
~~الردينية «4» ، ولحاظ أمضى من الصوارم السريجية، وقال: أنا ذو المحيا
~~الزاهي الزاهر، والجبين الأبلج الباهي الباهر، والقد المياس، والحكم على
~~جميع الناس، فرع الدوحة
# PageV01P349
# الهاشمية، وغصن الشجرة العلوية الفاطمية، فأي عالم بخلافتي لا يفتي، وأنا
~~أبو الجمال، حسن الحرستي ثم اقتفاه آخر بعيون مراض تشق القلوب أهدابها،
~~ويصدع الأفئدة وعيدها وإرهابها، وحواجب مقوسة مقرونة بها جميع الناس، حزمة
~~«1» مفتونة. وقال: أنا ذو الجفن الكاسر، والناهي الآمر، إذا غضبت سلبت
~~الألباب، وإن لحظت أذهلت الحازم عن الصواب، تصيب حاجباي بلا وتر، وتقتل
~~عيناي بلا وزر، فأنا الملقب بسلطان الهند، ولي الأمر من قبل ومن بعد، فأنا
~~الأحق بالخلافة على الصواب، كيف وجدي أنا عمر بن الخطاب، فأنا الحامد
~~الشاكر، وتم بأبي سعدي فأكرم بذي المفاخر، ثم عقبه يميس بقدر طيب، وردف
~~ثقيل قضيب، بعيون نعسانة، (215 ب) وجفون فتانة، وأعطاف تكاد تنفصل من
~~اللين، وثغر حوى الدر الثمين، وقال: أنا سلطان الملاح، وأنا الحاكم عليهم
~~ولا جناح، فمن في هذا الميدان يجاريني، وأنا الغصن الميال عبد الرحمن
~~المنيني، فبينما هم في ميادين المجادلة وعكاظ المساجلة والمناضلة، إذ
~~أبصرتهم يتطلعون، وأبصرتهم يستريحون، فأفرجوا فرجة في البين، واصطفوا في
~~الحال صفين، [و] لزموا الأدب مطرقين، ونكسوا أعناقهم خاضعين، وإذا بقائل
~~يقول: يا جميل الستر سترك، تعس من كفر بالله وأشرك، والخطيب ختم خطبته
~~الفاخرة بقوله: لبيك، إن العيش عيش الآخرة، سبحانك ما خلقت هذا عبثا باطلا،
~~ما هذا بشر، إن هذا إلا ملك كريم ليس عن حكمة عاطلا، والتفت فإذا بظبي
~~غرير، وبدر منير، وغصن ميال يهتز اهتزاز العسال «2» ، يصيد بلحظه الأسود،
~~ويحرق العشاق بجمرات الخدود، بوجنة تدميها خطرات النسيم، وجفن بموسى لحظه
~~كل قلب كليم، وجبين (216 أ) أبلج، وثغر أفلج، ومبسم حوى الدرر، وخد ms183 زهر فيه
~~ورد الخفر، وهو يتمايل تمايل القضيب، ويترنح ترنح البان فوق كثيب. وقال:
~~الحمد لله الذي زين الثغور، بالدرر، وحسن الخدود بجلنار الخفر، وجمل العين
~~بالكحل، وأصمى القلوب بسهام المقل، وأطلع
# PageV01P350
# شمس الحسن في آفاق المحيا، وأودع في الرضاب قوة الإسكار فلا يحاكيه
~~الحميا، ونصب القلوب أغراضا لأهداف العيون «1» ، وأغمد البيض البواتر في
~~لحاظ الجفون، والصلاة والسلام على أحسن الخلق وأجملهم «2» وأفضلهم وأكملهم،
~~ذي المحاسن التي ما حواها مخلوق، والشمائل التي ما اتصف بها سابق ولا
~~مسبوق، سيد الملاح على الإطلاق، وجامع أنواع الجمال بالاتفاق، جدي الأكبر
~~بالمعنيين، محمد المصطفى من خير الفريقين، وعلى آله وأصحابه وجنده وأحزابه،
~~أما بعد. فيا أيها المفتئتون على ادعاء الخلافة، والزاعمون أنكم جمعتم
~~أصناف الرقة واللطافة، أتظنون أن أمر الخلافة سدى، وأن (216 ب) الضلالة
~~تقهر الهدى كلا! فإن للخلافة شروطا مشروطة، وأركانا بها منوطة مربوطة، فأي
~~منكم ترشح لها وتأهل، وأي عليه مدار أعبائها إذا الأمر أعضل، فأنا «3»
~~المعين دون أحد، وأنا السلطان والعلم المفرد، طالما فتكت بألحاظي، وأثملت
~~بألفاظي، فكم أسد قبضت، وكم بطل أسرت، وكم لي من قتيل وصريع وجديل، إن
~~تبخترت كان البان في خجل، وإن لحظت كان الغزال في وجل، وإن أسفرت أزريت
~~بالنيرين، وإن أسبلت غديرتي كان الليل في تيك (التقدرين) «4» يهتدي، يجليني
~~إذا أشرق، ويضل بطرفي كالليل، إذا غسق، يفوق ابتسامي البرق بالشنب، ويقضي
~~تعبيسي بالهلاك والعطب، إذا أمرت امتثلت أوامري، وإن نهيت اجتنبت زواجري،
~~وحسبي في تعييني الخلافة، أن شاكرا أو عبد الرحمن، سلما لي بالظرافة: فكانا
~~من أتباعي وأنصاري وأشياعي، كيف وقد حكم لي بها العالم الذي سار فضله في كل
~~نادي، (217 أ) وترنم بتحقيقه الحق كل حادي، وشاعت فضائله في كل سهل ووادي،
~~الشيخ الجليل أبو البركات البغدادي، حيث قال:
# PageV01P351
# حسان دمشق الشام فاق جمالهم ... سناهم ينير البدر وسط سمائه
# وسلطان أرباب الجمال محمد ... جميع ملاح الشام تحت لوائه
# فأنا ذو المجد المفرد، والحسن الأوحد، ذو الأخلاق والشيم، أبو الأنوار
~~الشيخ محمد ms184 بن شيخ الحرم، وقد نسبني إلى ذلك الشيخ المذكور في نظم يزري
~~بالدر المنثور، فقال: قلبي غدا ذا ألم، ومهجتي في ضرم، والعين تجري بدم،
~~علي بن شيخ الحرم سلطان أرباب النهى، يسبي الجآذر والمها، كم تاه أرباب
~~النهى، على ابن شيخ الحرم كم من طعين قده، ومصطلى بصده، وميت في لحده، على
~~ابن شيخ الحرم بثغره المفلج، وخده المضرج، يهيم مفتون شج، على ابن شيخ
~~الحرم بلحظه الفتاك، وجفنه السفاك، (217 ب) جميع صب شاكي، (على ابن شيخ
~~الحرم جبينه الوضاح، وثغره الأقاح «1» ، تعتمد الملاح، على ابن شيخ الحرم
~~حوى جميع المفخر، بجده المنيري، والله لست مفتري، على ابن شيخ الحرم خليفة
~~المحاسن، ودمية المساكن، فكل وجد ساكن، على ابن شيخ الحرم) «2» .
# (فلما وعى الخطيب مقالته، قرر سلطنته، وقال: الحق أحق بالاتباع فهو الحري
~~بالاتفاق والاجتماع، فبايعه من في) «3» ذلك المحفل المنيف حتى الخطيب السيد
~~الشريف، لكنهم قالوا: هو سلطان علينا ما دام النجاشي لم يتسلط على مملكته،
~~وإلا فهو معزول بحكم شرع الهوى وملته، استغفر الله من التجوز في المقال،
~~واستعيذ به من سيىء الأحوال، آمين، كتب هذه المقامة سيدنا الشيخ مصطفى
~~اللقيمي ثم الدمياطي، وهذا الشيخ عالم فاضل بحر كامل (218 أ) اسمه مصطفى
~~ولقبه أسعد بن الشيخ العالم أحمد، واللقيمي (نسبة إلى لقيم بلدة في الطائف،
~~ويتصل نسبه من أمه إلى خاتمة العصر علي غانم المقدسي المتصل نسبه إلى سعد
~~بن عبادة الصحابي رضي الله عنه. أخذ الشيخ المنوه باسمه الحديث عن
# PageV01P352
# الشيخ عبد الله بن سالم البصري، وعن الشيخ محمد بن الشيخ عبد الله
~~المغربي، وعن الشيخ تاج الدين القلعي) «1» مفتي مكة، وعن الشيخ عبد القادر
~~المفتي بها أيضا، وأخذ الفقه الشافعي عن الشيخ عبد الرؤوف البشبشي «2» ،
~~وعن الشيخ أحمد الملوي، وأخذ العربية والأصول عن الشيخ محمد الديري صاحب
~~الحاشية على ابن عقيل، وعن الشيخ عبد الوهاب الملوي، وعن الشيخ علي
~~السروجي، وله نظم رائق ونثر فائق، فمن نظمه قوله:
# ولما التقينا والحبيب بحاجر ... وقد ms185 عبقت بالطيب منه نسائمه
# تبسم عجبا من حديث مدامعي ... فما برقه الساري به وغمائمه
# وحين تثنى وانثنيت مرغما ... تعلم منا بانه وحمائمه
# (218 ب) غيره:
# يا حسن قرط فوق صفحة خده ... يحكيه في الإبداع والإشراق
# أبدا تراه بالحقوق مولعا ... يروي حديث فؤادي الخفاق
# وله مضمنا البيت الأخير:
# في طي منشور الزمان حوادث ... من نشرها عمر النسور قد انطوى
# أضنى فؤاد الصب شق سهامها ... وبوقعها سلب التجلد والقوى
# ولكم يصابر والتصبر خانه ... واللب في لجج التحير قد هوى
# قسما بحر مصابها في مهجتي ... حر يرى من دونه نار الهوى
# لا عيش يصفو لي ولا دار اللوى ... تدنو ولا قلبي يقر من الجوى
# وله نظم كله غرر اجتمعت به مرارا كثيرة في حلب الشهباء، منحه الله النعم
~~والآلاء.
# PageV01P353
# وكتبت من حلب إلى دمشق الشام «1» (219 أ) ستة كتب، إحداها للشيخ شارح
~~البخاري، إسماعيل العجلوني، وثانيها للشيخ أفقه زمانه، وأعلم أوانه، الشيخ
~~صالح الجنيني، وثالثها للسيد أحمد بن نقطة، وفيه المقامة المذكورة، ورابعها
~~للأكرم صالح أفندي، وخامسها لسيدنا مصطفى بن بكداش، وسادسها للملا علي،
~~تركت كتابة الكل هنا للملل، لكني صدرت كتاب المنلا علي بهذه القصيدة:
# غادرت قلبا في مرابع حلق ... يا ليت جسمي في مرابعها بقي
# غادرته حيران عني نازحا ... عجبا لجسمي كيف لم يتمزق
# ويلاه قد أودى البعاد بمهجتي ... تبت يداه فقد قضى بتفرق
# أخفى غرامي والدموع تبينه ... للعاذلين وإنني لم أنطق
# ما كان في ذهني يقينا بعدهم ... بل كنت بين مكذب ومصدق
# «219 ب»
# قد خانني عند الوداع تصبري ... بالله يا صبري الخؤون ترفق
# والله ما أربى دمشق وإنما ... شغفى بكل ممنطق ومقرطق
# من سادة يرعى الفؤاد وليدهم ... مع رقة لطفت وحسن مفرق
# تالله ما أنسى ليالي وصلهم ... والعيش غض والهنا في فيلق
# ما حلت عن مسكني على لحظة ... ما عشت لم يبرح إليه تشوقي
# فعليه ما عاش السلام مضوعا ... بشذا عبيره في هواي معبق
# وممن أضافنا رفيقنا في المحمل الحاج يوسف النعساني صنع لنا طعاما فاخرا،
~~وأكرمنا إكراما باهرا، ms186 وممن أضافنا الحاج عبد الرحيم بن الشيخ خليل، جزاه
~~الثواب الجزيل. وممن أضافنا الحاج حسن التكريتي، جزاه الله خيرا.
# وممن أضافنا مرارا عديدة، وبت في بيته، (220 أ) ولدي القلبي الشيخ الفاضل
~~النحرير
# PageV01P354
# المتضلع من كل فن شهير، تاج الدين بلا انتقاد، الشيخ محمد بن الشيخ طه
~~العقاد، أذاقه الله حلاوة التحقيق وسلكه أقوم طريق، [ف] لقد خدمني خدمة
~~حسنة، بشفقة، ورأفة، ما دمت في حلب، بلغه الله ما أراد وما طلب. وقرأ على
~~هذا العبد الغريب شرح رسالة الوضع لعصام الدين، وكان قبل ذهابي إلى مكة قد
~~قرأ علي شرحها للمنلا علي السمرقندي، وقرأ شرح الآداب للمنلا حنفي، فلله
~~دره ما أغزر علمه وما أدق فهمه، ما أقرأت أحدا أذكى وأضبط وأجمع منه، وفقه
~~الله للعلم والعمل، وصانه عن الخطأ والخطل، آمين.
# وممن أضافنا مرات، ولدنا معروف بن الحاج فهد العبدلي ولم يكن من سكان حلب
~~وإنما كان على طريق المسافرة، وكذا ولدنا «1» حمزة بن الحاج شاهين، وولدنا
~~درويش بن رمضان، وولدنا طويسان بن غيث العبدليون، وكلهم كانوا على طريقة
~~المسافرة، وممن أضافنا مرات، وبتنا في بيته كرات، ولدنا النجيب بن الحاج
~~محمد الأطرش، في باب النيرب. (220 ب) .
# وممن أضافنا الضيافة الحسنة، ودعانا الدعوة المستحسنة، السيد الحسيب
~~النسيب السيد أحمد الشراباتي، فلقد أضافنا في بستان الكتاب التي هي اليوم
~~ملك الوزير حسين باشا القازوقجي، فانبسطنا ذلك اليوم، لا كدر ولا لوم، وكان
~~معنا عمه الشيخ عبد الكريم الشراباتي، وسيدنا الشيخ محمد الطرابلسي، والشيخ
~~طه الجبريني، والشيخ محمد الكتبي، والشيخ عبد الغني المقدسي، وكان منشدنا
~~الشيخ علي الحلبي ف [له] نغمة تخلب الألباب، وتزري بالعود والرباب، مع صحة
~~الالفاظ واستقامة الإعراب، [ف] تركت [ب] ما أنشده في ذلك المكان الملل الذي
~~اعتراني في هذا الزمان.
# وممن أضافنا في بستان الريماوي، النجيب السعيد الحاج سليمان مولى الحاج
~~إبراهيم بن هيكل، فبقينا ذلك اليوم بانشراح وأفراح.
# وممن أضافنا الصالح الناسك الحاج محمد الصباغ الموصلي، أضافنا في بيته،
~~ودعانا مرة أخرى
# PageV01P355
# في ms187 بستان الريماوي، إلا أن هذه الدعوة الثانية (221 أ) ليست مختصة بي،
~~وإنما هي لغيري.
# واستجاز مني السيد الحسيب السيد أحمد الشراباتي بعض صلوات يقرأها كل يوم،
~~فأجزته بهذه الصلاة: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد صلاة تكون لك رضاء،
~~ولحقه أداء، وأعطه الوسيلة والمقام الذي وعدته، وأجزه عنا ما هو أهله،
~~واجزه عنا أفضل ما جازيت نبيا عن أمته، وصل على إخوانه من النبيين
~~والصالحين، يا أرحم الراحمين، أجزت بهذه الصلاة السيد الحسيب النسيب الأمجد
~~السيد أحمد الشراباتي، وفقنا الله وإياه لما يحبه ويرضاه، وأمرته أن يديم
~~قراءتها كل يوم وليلة على حسب الإمكان، لكنه يخص ليلة الجمعة ويومها بمزيد،
~~كتبه، الفقير أبو البركات عبد الله السويدي عفي عنه آمين.
# وإلى هنا أحببنا ختم الرحلة، إذ لم يبق إلى بغداد إلا طريق البر، ولا فيه
~~قرية (221 ب) ولا أرض مشهورة موصوفة، نسأل الله أن يختم بالطاعات أعمالنا،
~~ويبلغنا آمالنا، ويحسن بفضله أحوالنا، ويعفو عن سيئاتنا، ويؤمن روعاتنا،
~~ويستر عوراتنا بفضله وأمنه ومنه، آمين، وصلى الله أشرف صلاته، وأنمى،
~~تحياته، وأزكى بركاته على خيرته من خلقه وصفوته من عباده، سيدنا وحبيبنا
~~أبي القاسم محمد المختار من أشرف قبيل إلى أكرم جيل، وعلى آله وأصحابه
~~البررة الأنجاب الخيرة، وعلى من اقتفى بآثارهم وتزيا بشعارهم، والحمد لله
~~أولا وآخرا، وباطنا وظاهرا «1» . «2»
# PageV01P356
# المحتويات PageV01P357 ms188