######OpenITI#


#META# bkid: 33186

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: منظومة بلوغ المرام من أدلة الأحكام ¶ للعلامة الإمام: محمد بن إسماعيل الصنعاني ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: الصنعاني

#META# Lng: محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير

#META# max: 12

#META# bk: منظومة بلوغ المرام من أدلة الأحكام

#META# authinf: الصنعاني (1099 - 1182 ه = 1688 - 1768 م) ¶ محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير: مجتهد، من بيت الإمامة في اليمن. يلقب (المؤيد بالله) ابن المتوكل على الله. ولد بمدينة كحلان، ونشأ وتوفي بصنعاء. ¶ أصيب بمحن كثيرة من الجهلاء والعوام. ¶ له نحو مئة مؤلف، ذكر صديق حسن خان أن أكثرها عنده (في الهند). من كتبه: ¶ (توضيح الأفكار، شرح تنقيح الأنظار - ط) مجلدان في مصطلح الحديث ¶ (سبل السلام، شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر العسقلاني - ط) ¶ (منحة الغفار) حاشية على ضوء النهار ¶ (إسبال المطر على قصب السكر) ¶ (المسائل المرضية في بيان اتفاق أهل السنة والزيدية - خ) في مكتبة عبيد بدمشق، مع رد عليه باسم (السيوف المنضية على زخارف المسائل المرضية) ¶ (اليواقيت، في المواقيت - خ) في مكتبة عمر سميط بتريم، رسالة، ¶ (الروض النضير) في الخطب ¶ (إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد - ط) ¶ (شرح الجامع الصغير للسيوطي) أربع مجلدات ¶ (تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد - ط) رسالة ¶ (الرد على من قال بوحدة الوجود) ¶ (ديوان شعر - ط) ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# ndata: منظوم2F91D8D5ره ) ه .

#META# bkord: 7463

#META# archive: 22

#META# الكتاب: منظومة بلوغ المرام من أدلة الأحكام

#META# للعلامة الإمام: محمد بن إسماعيل الصنعاني

#META# authno: 141

#META# ad: 1182

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: 1182

#META# cat: فقه عام - مرقم آليا

#META# iso: منظومه بلوغ المرام من ادله الاحكام

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

# [ مقدمة ]
# حمدا لمن بلغنا المراما ... وزادنا من فضله إنعاما
# ثم صلاة الله تترى ما شرى (1) ... برق على طيبة أو أم القرى
# مع السلام يغشيان أحمدا ... وآله وصحبه ذوي الهدى
# وبعد : فالنظم سريع الحفظ ... يكاد أن يسبق قبل اللفظ
# وقد نظمت ما حوى البلوغ ... نظما مفيدا حفظه يسوغ
# أودعت ما يحويه في نظامي ... من بعد شرحي سبل السلام
# مختصرا ما ضمه معناه ... وتاركا تكرير ما حواه
# تأليف شيخ العارفين ابن حجر ... إمام حفاظ العلوم والأثر
# أحسن في تأليفه وبالغا ... لكي يصير من حواه نابغا
# فقد حوى أدلة الأحكام ... منسوبة منه إلى الأعلام
# فالقصد حفظ النظم للدليل ... من غير إحواج إلى تطويل
# منبها فيه على ما ضعفوا ... أو لينوه أو بوقف وصفوا
# وربما قدمت ما قد أخرا ... لضم ما صيره منتشرا
# وأسأل الله تعالى جده ... يتم لي فيما يراد قصده
# أبواب المياه والآنية وإزالة النجاسة
# [ أبياتها : 37 ] PageV01P001
~~(باب المياه) عن أبي هريره ... عن النبي طاهر السريره
# يقول في البحر : الطهور ماؤه ... ميتته حل لمن يشاؤه
# والماء مخلوق لنا طهورا ... ما لم تغير لونه تغييرا
# نجاسة ، أو ريحه أو طعمه ... قيده بهذه الأئمه
# ورفعه غير صحيح فاعلم ... إذ فيه (رشدين بن سعد) قد رمي
# أو قلتان كان قدر الماء ... [ لم يحملا ] (1) شيئا من الأقذاء
# والبول في الماء الذي لا يجري ... عنها نهى شفيعنا في الحشر
# والغسل فيه ، ثم غسل الرجل ... بفضل أي امرأة من غسل
# أو هي بفضله ، وفي الأفعال ... خلافه ؛ فقيل : في الأقوال
# النهي تنزيها لأجل الندب ... وصح في غسل ولوغ الكلب
# سبع وأولاهن بالتراب ... والهر طواف على الأصحاب
# لا نجس واصبب ذنوب ماء ... تطهر به الأرض على الثراء
# وميتة الحوت مع الجراد ... ثم دم الطحال والأكباد
# لنا حلال ، والذباب في الإنا ... على الشراب حكمه قد بينا
# بأنه يغمس ثم ينزع ... لحكمة بينها المشرع
# إذ في جناح واحد منه الدوا ... والآخر الداء به قد اتقى
# ما بين من بهيمة بالقطع ... بها حياة ميتة بالقطع
# (باب أتى فيما أتى في الآنيه) ... فيها أحاديث ms1 هنا ثمانيه
# أولها آنية من ذهب ... أو فضة فيها النبي لم يشرب
# بل قال من يشرب فيها إنما ... جرجر في أمعائه جهنما
# والأكل فيها قال للكفار ... هنا وفي الأخرى فللأخبار PageV01P002
~~والدبغ : تطهير جلود الميته ... كما روى أجلة الأئمه
# وقد أتى : فأيما إيهاب ... فعم في الخنزير والكلاب
# وفيه أقوال إلى الأعمال ... قد بينت في سبل السلام
# ومن يرد (1) آنية (2) الكتابي ... يغسلها للأكل والشراب (3)
# إن لم يجد آنية سواها ... والمصطفى والصحب صحب طه
# توضأ الكل من المزاده ... لمشرك قد عرفوا إلحاده
# واتخذت سلسلة من فضة ... في قدح لسيد البرية
# عن أنس أن الرسول سئلا ... تتخذ الخمرة خلا ؟ قال : لا
# وعنه : قد كان الندا في خيبر ... بالنهي عن أكل لحوم الحمر
# أهلية . ثم لعاب الراحله ... سال (4) على عمر وأرشد ناقله
# وأحمد كان عليها يخطب ... وفي المني ما ضمنته الكتب
# الفرك والغسل وحت اليابس ... بالظفر من أثواب أي لابس
# والرش من بول الصبي لم يأكل ... لا بول أنثى طفله فليغسل
# وفي دم الحيض أتى عن أسما ... القرص والحت ونضح بالما
# ويكفي الماء وإن لم يذهب (5) ... رواية ما ثبتت عن النبي
# أبواب الوضوء
# والمسح على الخفين
# ونواقض الوضوء
# [ أبياتها : 72 ]
# وافتح لأبواب الوضوء بابا ... وادخل تجد ما يثمر الثوابا
# قد قال لولا خشية المشقة ... أمرت حتما بالسواك أمتي
# عند الوضو لكنه مندوب ... فكم أتى فيه لنا ترغيب PageV01P003
~~واغسل ثلاثا كل عضو وترا ... ممضمضا مستنشقا مستنثرا
# مستكملا لكل عضو تغسل ... والرأس بالتثليث ليس ينقل
# فيما روى حمران عن عثمانا ... وعن علي مرة وكانا
# يقبل بالكفين ثم يدبر (1) ... في مسحه الرأس كما قد ذكروا
# بأنه بأول الرأس بدا ... براحتيه ذاهبا إلى القفا
# وردها إلى مكان الابتدا ... والكل تخيير فخذ بما تشا
# وأدخل السباحتين الأذنا ... للمسح فيه ظاهرا وباطنا
# يستنثر القائم أي من نومه ... إذ بات شيطان على خيشومه
# ثلاث مرات وبعد النوم ... يلزم للكفين بالمحتوم
# ثلاث غسلات على ما جاء ... من قبل إدخالهما الإناء
# وأسبغ الوضوء ثم خلل ... أصابع الكفين ثم الأرجل
# يبالغ المفطر في استنشاقه ... لا ms2 صائم . وكان من أخلاقه :
# تخليله اللحية ثم الاكتفا ... بثلثي مد (من الماء كفى)
# والدلك للأعضا رواه من روى ... الأخذ للأذنين ماء غير ما
# لرأسه ؛ لكن أتى في مسلم ... بأنه للرأس كان فاعلم
# وفيه قال الحافظ المحفوظ ... فما رواه البيهقي مرفوض
# وطول اغرة والتحجيلا ... ولا تبال بالذي قد قيلا
# والمصطفى يعجبه التيمن ... في كل شأن وهو أمر بين
# وقد أتى الأمر لنا بذاك ... عند الوضوء فاعتمد هناك
# وامسح على ناصية مكملا ... حال الوضو عمامة مستكملا
# ويبدأ العبد بما به بدا ... رب الأنام قائلا إن الصفا
# أما إدار الماء (2) على المرافق ... فالدار قد ضعفها والبيهقي PageV01P004
~~وضعف الكل حديث البسمله ... على الوضو ، وضعفوا ما نقله
# راوي حديث طلحة عن طلحة ... في الفعل ما بينهما بغرفة (1)
# وهو خلاف ما رووه عن علي ... يأخذ (2) منه وهو كالنص الجلي
# في جمع الاستنشاق والتمضمض ... في غرفة ثم بهذا ترتضي
# وقد رأى في قدم كالظفر ... خال عن الما فأتى بالأمر
# له بإحسان الوضو في الفعل ... فالمد يكفي في الوضو لا الغسل
# فإنه بالصاع كان يغتسل ... وقد يزيد المد كلا قد عمل
# وإن فرغت فأت بالشهادة ... ما روى فيها من الزيادة
# فإنها تفتح باب الجنه ... (باب : ومسح الخف جاء سنه)
# وشرطه أنء تدخل الأقدام ... طاهرة ، وقد روى الإمام
# مسحا لأعلى الخف دون الأسفل ... ووقته للسائر المنتقل :
# ثلاثة كما أتى أياما ... مع الليالي ، ولمن أقاما :
# يوم مع ليلته ليس سوى ... ورد ما زاد عليه ما روى (3) PageV01P005
~~وضعفوا ما عنه فيه قد أتى ... من مسحه أسفله والأعلى
# لا ينزع الخف سوى الجنابه ... لناقض كما روى الصحابه
# وامسح على التسخين والعمامه ... (وانشر لباب ناقض أعلامه)
# • قد خفقت نوما رؤوس الصحب ... في عهده من دون وضع جنب
# ثم يقومون إلى الصلاة ... ولا يعيدون الوضو وياتي
# فيه حديثان وفيهما نظر ... • وأخرج الشيخان عن خير البشر
# بأن من تبلى بالاستحاضه ... ليس يرى شرعا بها انتقاضه
# وأمرها به لكل فرض ... ليس يراه مسلم بالمرضي
# • أما الوضو في المذي فهو يفعل ... وجاء في التقبيل ما لا يقبل ms3
# بأنه قبل ثم صلى (1) ... قال البخاري لم يصح نقلا
# ومن يجد في بطنه ما يشكل ... بنى على الأصل الذي لا ينقل
# حتى يحس صوته أو ريحه ... أتت به رواية صحيحه
# • واختلف النظار في مس الذكر ... أناقض أمء لا ففي الكل أثر
# فابن المديني رجح الأخيرا ... وصحح البخاري الشهيرا
# بل قال : ذا أصح ما في الباب ... وذاك ترجيح على الصواب
# كما رووه من حديث بسره (2) ... وغيره مما أطالوا ذكره
# • أما حديث القيء والرعاف ... وأمر من صلى بالانصراف
# إلى الوضو لا يحدثن كلاما ... ثم يعود بانيا على ما
# صلى ؛ فقد ضعف في الرواة ... وغيره أرجح سوف ياتي
# • والنقض من أكل لحوم الإبل ... أتى به النص الجلي فافعل
# لا غيرها من اللحوم أو ما ... قد مست النار فليس حتما
# والغسل من غسلك جسم الميت ... أو الوضو من حمله لم يثبت PageV01P006
~~بينته في سبل السلام ... فانظر إلى ما جا عن الأعلام
# ولا يمس الكر إلا طاهر ... أعل والتحسين فيه ظاهر
# لكن لفظ (طاهر) مشترك (1) ... ترى المعاني حوله تعترك
# وما أتت قرينة معينه ... والمدعى تطلب منه البينه
# كان الرسول ذاكرا مولاه ... في كل حين ؛ مسلم رواه
# وقد أشرنا لك فيما سلفا ... بأن في النوم روي ما ضعفا
# وضعفوا النقض بنوم المضطجع ... ولينوا ما عنه أيضا قد رفع
# بأنه بعد احتجام صلى ... ولم يكن من بعده توضا
# وصح أن العبد حقا يبتلى ... وهو على فعل الصلاة مقبلا
# فينفخ الشيطان منه في الدبر ... يقول أحدثت ؛ ففيها يستمر
# ما لم يجد ريحا له أو يسمع ... صوتا فلم يسبق له من يدفع
# أبواب قضاء الحاجة
# والغسل وصفته
# والحيض
# [ أبياتها 95 ]
# (باب قضاء الحاجة) المعروفه ... آدابه في شرعنا موصوفه
# فوضعه الخاتم للدخول ... إلى الخلا عدوه في المعلول
# • وليستعذ داخله بما ورد ... ومن أتى إلى الخلاء أبعد
# فلا يراه أحد ، وبالما ... قد كان يستنجي ولن يلتزما
# • وقد نهى الشارع عن مواضعا ... يلعن من فيها الأذاء وضعا
# هي : التخلي في طريق الناس ... أو ظلهم صح بلا التباس
# وزيد : نقع الماء والموارد ... وفيهما ms4 ضعف كذاك الوارد PageV01P007
~~في النهي عن ضفة نهر جاري ... أو كان تحت مثمر الأشجار
# كالنهي للمرء عن التحدث ... مع غيره في حال فعل الحدث
# أو يمسكن حال فعله الذكر ... أو يمسحن باليمين ، والحذر
# تنفس الشارب في الإناء ... واحذر إذا ما كنت في الخلاء
# أن تتخلى عامدا مستقبلا ... أو برجيع أو بعظم جاعلا
# بذالك استجماره فقد أتى ... النهي عن هاذا وكل قد روى
# أن ليس يكفيه للاستجمار ... أقل من ثلاثة أحجار
# ومن أتى الغائط فليستتر ... كما أتى رواية في الأثر
# وقال في الروثة هاذا ركس ... معناه عند اللغوي رجس
# يقول : غفرانك مهما خرجا ... عن التخلي ، ونهى وحرجا
# عن ترك الاستبرا من البول فقد ... عد عذاب القبر منه . وورد
# قعوده فيه على يسراه ... عند التخلي ناصبا يمناه
# وهو ضعيف ضعف نتره الذكر ... ثلاث مرات وما صح الخبر
# بما أتى عن ساكني قباء ... إتباعهم أحجارهم بالماء
# بل صح لاكن لا بذكر الحجر ... وقد تركنا النظم للمكرر
# (باب أتى في ذكر أمر الغسل ... وحكمه من واجب ونفل)
# قالوا حديث الما من الماء نسخ ... وحكمه المفهوم عنا قد فسخ (1)
# بقوله : إذا جلس بين الشعب ... وأجهد المرأة فالغسل وجب PageV01P008
~~ومسلم زاد : (وإن لم ينزل) ... ومن رأت في النوم مثل الرجل
# تؤمر من ذاك بالاغتسال ... إن النسا شقائق الرجال
# • وأربع قد كان منها يغتسل : ... جنابة وجمعة كما نقل
# وغسل ميت ومن الحجامه ... وجا لمن أسلم في ثمامه
# وجا بلفظ واجب في الجمعة ... لاكنه مؤكد للسنة (1)
# لقوله : فمن توضا فبها (2) (3) ... فكن لما تسمعه منتبها
# وكان يقري صحبه القرآنا ... ما لم يكن مجتنبا (4) ، وكان
# يأمر بالوضوء من قد جامعا ... إذا أراد عوده مواقعا
# وقد أعلوا في الحديث ما أتى ... من نومه ( مجتنبا ) ما مس ما (5)
# بغسله كفيه كان يبتدي ... يفرغ باليمنى (6) على يسرى اليد
# فيغسل الفرج بها وقد روت ... ميمونة من فعله ما قد رأت
# من ضربه من بعده للأرض ... بكفه ثم وضوء الفرض PageV01P009
~~وبعده فإنه قد أدخلا ... أصبعه في شعره مخللا
# ثم على الرأس ثلاثا قد حفن ... ثم ms5 أفاض الما على باقي البدن
# وصح عنه الرد للمنديل ... ونفضه للكف (1) كالبديل
# ولم يجب نقض النساء الشعرا ... ثلاثة تحثو رووه خبرا
# في غسلها في الحيض والجنابة ... وحرم المسجد في الرواية
# على التي في حيضها والجنب ... وصح فيما جاءنا عن النبي
# بأنه كان وبعض الأهل ... يغترفان الما معا في الغسل
# تختلف الأيدي به وتلتقي ... (كذا روي في خبر موثق)
# وتحت كل شعرة جنابه ... (ضعفه بعض ذوي الإصابه)
# (باب التيمم) صح عن محمد ... أعطيت خمسا لم تكن لأحد
# نصرت بالرعب مسير شهر ... والأرض صارت مسجدي وطهري
# فأيما مكلف من أمتي ... لم يجد الماء اجتزى بالتربة
# بضربة تضربها يداه ... فيمسح اليسرى على يمناه
# وظاهر الكفين (والوجه كما ... صحح هذا عنه بعض العلما
# والنفخ في كفيه بعد الضرب ... صح فقالوا إنه للندب (2)
# وقد روي : يضرب ضربتين ... مبلغا للمسح مرفقين
# لاكنه قال أئمة الأثر ... بوقفه على التقي ابن عمر
# وعادم الماء بأي حين ... (يكفيه لو عشرا من السنين)
# وضوؤه الترب فلو يوما وجد ... ماء فحتم أن يمسه الجسد
# فإن أتى وقت الصلاة فاقدا ... للماء صلى بالتراب عامدا
# فإن رأى الماء وفي الوقت سعه ... ولم يعد فسنة متبعه PageV01P010
~~أجزاه ما صلاه بالتراب ... وإن يعد حاز من الثواب
# أجرين . والشخص به جراحه ... أجنب فالترب له إباحه
# إن خاف من موت بالأغسال ... هذا عن الحبر وفي السؤال
# أفتاه بالمسح على الجبائر ... لاكنه واه كما عن جابر
# في رجل شج وأجنب واغتسل ... أفتاه أقوام فمات وانتقل
# فلامهم خير الأنام قائلا ... قد كان يكفيه التراب جاعلا
# على الجراح خرقة ويمسح ... ويغسل الباقي ولاكن رجحوا
# تضعيفه وضعفوا ما يروى ... أن من السنة أن لا تؤتى
# سرى صلاة بالتراب واحده ... وليتيمم من أراد زائده
# والحق فيه أنه كالماء ... في النقض لا في سائل الأشياء (1)
# (هذا وخذ أحكام باب الحيض) ... تظفر بحكم نفلها والفرض (2)
# ففي الأحاديث له معرف ... بأنه أسود وهو يعرف
# وجا غليظ أسود وصفان (3) ... فما خلا عن هاذه المعاني
# فليس حيضا بل هو استحاضه ... أحكامه في شرعنا مفاضه
# أن تتوضى وتصلي ms6 ، وأتى ... عند أبي داود فيما يروى (4)
# رواه عن بنت عميس أسما ... تجلس في المركن من فوق الما
# فإن علته صفرة فلتغتسل ... لكل فرضين كما عنها نقل
# ولتغتسل للفجر غسلا واحدا ... ولتتوضأ بعده فيما عدا PageV01P011
~~هاذا ، ولاكن في حديث حمنه ... أن الذي أصابها من ركضه
# فحيضها مثل النسا بسته ... من شهرها تعدها أو سبعه
# وبعدها الغسل عليها حتم ... ثم الصلاة مثلها والصوم
# وهاكذا تصنع كل شهر ... وإن غدا الدم عليها يجري
# وإن رأته (1) تجمع الفرضين ... من العشاء أو من (2) العصرين
# تؤخر الأولى لما يتسع ... لفعلها ثم إليها تجمع
# في أول الوقت الصلاة الأخرى ... فإن هاذا أعجب وأحرى
# وحكمها في الغسل مثل أسما ... جمعا وإفرادا وليس حتما
# وأختها قال لها : توضئي ... لكل فرض في الصحيح قد روي
# لاكنها لكل فرض تغتسل ... من غير أمر هاكذا عنه نقل
# وليس للصفرة بعد الطهر ... ومثلها الحمرة حكم يجري
# ووطئوها في حيضها محرم ... وتأتزر فإن ذاك أحزم
# لمن يريد أنه يباشر ... ومن أتاها حائضا فيؤمر
# يخرج دينارا به يكفر ... أو نصفه فإنه مخير (3)
# أليس إن حاضت فلم تصل ... ولم تصم قد قال خير الرسل
# ومن تحض محرمة فإنها ... تفعل كل نسك لاكن نهى
# عن الطواف تقعد النفاس ... الأربعين ما عليها باس
# وتلك والحائض في الأحكام ... مثلان في حل وفي حرام
# تم بحمد الله كتاب الطهارة (صفحة : 35) PageV01P012
~~ ms7