######OpenITI#


#META# Lng: محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير

#META# digitization_comments: المسماة (قصب السكر)

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# iso: منظومه نخبه الفكر قصب السكر

#META# higrid: 1182

#META# bkid: 37304

#META# idx: 1

#META# ndata: منظومة نE4263447جنانا

#META# auth: الصنعاني

#META# cat: علوم الحديث - مرقم آليا

#META# للإمام: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني

#META# archive: 21

#META# comp: 1

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: منظومة نخبة الفكر ¶ المسماة (قصب السكر) ¶ للإمام: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authno: 141

#META# الكتاب: منظومة نخبة الفكر

#META# authinf: الصنعاني (1099 - 1182 ه = 1688 - 1768 م) ¶ محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير: مجتهد، من بيت الإمامة في اليمن. يلقب (المؤيد بالله) ابن المتوكل على الله. ولد بمدينة كحلان، ونشأ وتوفي بصنعاء. ¶ أصيب بمحن كثيرة من الجهلاء والعوام. ¶ له نحو مئة مؤلف، ذكر صديق حسن خان أن أكثرها عنده (في الهند). من كتبه: ¶ (توضيح الأفكار، شرح تنقيح الأنظار - ط) مجلدان في مصطلح الحديث ¶ (سبل السلام، شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر العسقلاني - ط) ¶ (منحة الغفار) حاشية على ضوء النهار ¶ (إسبال المطر على قصب السكر) ¶ (المسائل المرضية في بيان اتفاق أهل السنة والزيدية - خ) في مكتبة عبيد بدمشق، مع رد عليه باسم (السيوف المنضية على زخارف المسائل المرضية) ¶ (اليواقيت، في المواقيت - خ) في مكتبة عمر سميط بتريم، رسالة، ¶ (الروض النضير) في الخطب ¶ (إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد - ط) ¶ (شرح الجامع الصغير للسيوطي) أربع مجلدات ¶ (تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد - ط) رسالة ¶ (الرد على من قال بوحدة الوجود) ¶ (ديوان شعر - ط) ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# bk: منظومة نخبة الفكر-قصب السكر

#META# max: 12

#META# bkord: 11421

#META# ad: 1182

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

~~بسم الله الرحمن الرحيم
# حمدا لمن يسند كل حمد ... إليه مرفوعا بغير عد
# متصل ليس له انقطاع ... ...ما فيه كذاب ولا وضاع
# ثم صلاة الله تغشى أحمدا ... وآله وصحبه أهل الهدى
# وبعد فالنخبة في علم الأثر ... مختصر يا حبذا من مختصر
# ألفها الحافظ في حال السفر ... وهو الشهاب بن علي بن حجر
# طالعتها يوما من الأيام ... ...فاشتقت أن أودعها نضامي
# فتم من بكرة ذاك اليوم ... ...إلى المسا عند وفود النوم
# مشتملا على الذي حواه ... ...فالحمد للرحمن لا سواه
### | AUTO تقسيم الخبر إلى متواتر وآحاد
# وكل ما يروى من الأخبار ... إما بحصر أو بلا انحصار
# فالأول المروي بفوق اثنين ... أو بهما أو واحد في العين
# ثانيهما يدعونه التواترا ... ... ترى به علم اليقين حاضرا
### | AUTO تعريف خبر الواحد وأنواعه
# بشرطه وأول الأقسام ... ...سموه مشهورا وفي الأعلام
# من قال هذا مستفيض اسما ... ثانيهما له العزيز وسما
# وليس شرطا للصحيح فاعلم ... وقد رمي من قال بالتوهم
# ثالثها يدعونه الغريبا ... ...والكل آحاد ترى ضروبا
### | AUTO تقسيم خبر الآحاد إلى مقبول ومردود
# فيها أتى المقبول والمردود ... إذ هي في الأحكام لا تفيد
# حتى يتم البحث ع ثقاتها ... وطرح من ضعف من رواتها
# وقد يفيد العلم أعني النظري ... إذا أتت قرائن للخبر
PageV01P001
### | AUTO تقسيم الغريب إلى مطلق ونسبي
# هذا على المختار والغرابه ... قسمان فيما قال ذو الإصابه
# الأول الحاصل في أصل السند ... فسمه المطلق والثاني ورد
# فيما عداه سمه بالنسبي ... ...وهو قليل ذكره في الكتب
### | AUTO تقسيم الخبر المقبول إلى صحيح وحسن
# وهو بنقل العدل ذي التمام ... في ضبط ما يروى عن الأعلام
# متصلا إسناد ما يرويه ... ...لا علة ولا شذوذ فيه
# يدعى الصحيح في العلوم عرفا ... لذاته وإن نظرت الوصفا
# وجدت فيه ثابتا وأثبتا ... ...لأجل هذا قدموا ما قد أتى
# عن البخاري من صحيح ألفا ... وبعده لمسلم مصنفا
# وبعد ذا شرطهما وإن من ... يخف ضبطا فالذي يروي الحسن
# لذاته وقد يصح إن أتت ... ...طرق له بكثرة تعددت
# وإن تر الراوي له قد جمعا ... في الوصف بالصحة ms1 والحسن معا
# فإنه عند انفراد من روى ... تردد العالم في هذا وذا
# ما لم يكن فوصفه بذين ... ...كان اعتبارا منه لإسنادين
### | AUTO حكم زيادة الثقة وتقسيم الحديث
# إلى محفوظ وشاذ ومعروف ومنكر
# وإن أتت زيادة للراوية ... ...فإنها تقبل لا المنافية
# لأوثق منه ومهما خولفا ... ...بأرجح فسمه معرفا
# بلفظة المحفوظ والمقابله ... بالشاذ والمحفوظ إن يقابله
# ما ضعفوا فذلك المعروف ... قابله المنكر والضعيف
### | AUTO الاعتبار والتابع والشاهد
# والفرد نسبيا إذا ما وافقه ... سواه سمى عندهم ما رافقه
# بتابع بوزن لفظ الواحد ... ...ومتن ما شبهه بالشاهد
# تتبع الطرق لذين يدعى ... ...بالاعتبار نلت منه نفعا
# وهذه الأقسام للمقبول ... ...قال بها جماعة الفحول PageV01P002
~~إن لم يعارض سمه بالمحكم ... أو مثله عارضه فلتعلم
# بأنه إن أمكن الجمع فقل ... مختلف الحديث أو لا فلتسل
# عن الأخير منهما إن ثبتا ... كان هو الناسخ والثاني أتى
# في رسمه المنسوخ أو لم يعرف ... فارجع إلى الترجيح فيه أو قف
### | AUTO الخبر المردود وأسباب رده وأقسامه
# ثم لما قابله أقسام ... ...أكثر منه عدها الأعلام
# فرده إما لسقط في السند ... أو كان عن طعن فقل فيما ورد
# إن السقوط واضح وخافي ... فواضح إن فقد التلافي
# ومن هنا احتيج إلى التاريخ ... معرفا ملاقي الشيوخ
# فالسقط إن كان من المبادي ... من الذي صنف بالإسناد
# فإنهم يدعونه معلقا ... ...أو كان من آخره نلت التقى
# وكان بعد التابعي فيدعى ... بالمرسل المعروف أو كان سوى
# هذين فانظر إن يكن باثنين ... فصاعدا مع الولا في ذين
# فإنه المعضل ثم المنقطع ... ما لا توالى في السقوط فاستمع
# إن السقوط واضح وخافي ... فواضح إن فقد التلافي
# ومن هنا احتيج إلى التاريخ ... معرفا ملاقي الشيوخ
# وسموا الخافي بالمدلس ... ...وربما يأتيك بالملتبس
# كعن وقال من كلام يحتمل ... لقاءه لناقل عنه نقل
# والمرسل الخافي من المعاصر ... لم يلق من عاصره فذاكر
### | AUTO أنواع الخبر المردود بسبب الطعن في الراوي
# والطعن إما أن يكون بالكذب ... فسمه الموضوع والترك يجب
# أو تهمة كانت به لمن روى ... فإنه المتروك اسما لا سوى PageV01P003
~~أو غلط فيه يكون ms2 فاحشا ... أو غفلة ، أو يفعل الفواحشا
# مما به يفسق فادع الكلا ... ...بمنكر أو وهمه في الإملا
# والوهم إن عرف بالقرائن ... والجمع للطرق مع التباين
# فسمه معللا وإن طعن ... ...بأنه خالف موثوقا أمن
# فإن يكن غير في السياق ... فمدرج الإسناد باتفاق
# أو أدمج الموقوف بالمرفوع ... فمدرج المتن لدى الجميع
# أو كان بالتقديم والتأخير ... فإنه المقلوب في المأثور
# وربما للامتحان يفعل ... ...عمدا وفيه قصة لا تجهل
# أو زيد راو سمه المزيد في ... متصل الإسناد فيه واكتفي
# أو كان إبدالا بلا مرجح ... فسمه مضطربا واطرح
# وربما للامتحان يفعل ... ...عمدا وفيه قصة لا تجهل
# أو كان بالتغيير للحروف ... مع بقا سياقه المعروف
# فسمه المصحف المحرفا ... هذا وحرم منهم التصرفا
# بالنقص والمرادف الشهير ... للمتن عمدا فيه بالتغيير
# إلا لمن يعلم المعاني ... ...وما يحيل اللفظ والمباني
# فإن خفي معناه احتيج إلى ... شرح غريب موضح ما أشكلا
# أو جهله لأجل نعت يكثر ... وجاء بالأخفى وما لا يشهر
# وصنفوا الموضح في ذا المعنى ... أزال ما أشكل منه عنا
# أو أنه كان مقلا ثم لا ... ...يكثر عنه الآخذون النبلا
# وصنفوا الوحدان في هذا فإن ... لم يذكر الاسم اختصارا فاستبن
# والمبهمات صنفت في هذا ... وفي سواها لم نجد ملاذا
# والمبهم الراوي في المقبول ... ولو أتى بلفظة التعديل PageV01P004
~~لا يقبلن على الأصح حكما ... وإن يكن من قد روى مسمى
# فإن ترا الآخذ عنه واحدا ... أو كان اثنين رووا فصاعدا
# فالأول المجهول أعني عينا ... والثاني المجهول حالا فينا
# وهو الذي يدعونه المستورا ... إن لم يوثق سل به خبيرا
# والابتداع بالذي يكفر ... ...يرد من لابسه ويزجر
# لا بالذي فسق فهو يقبل ... ...ما لم يكن داعية وينقل
# رواية تقوي ابتداعه ... ...هذا الذي اختاره الجماعه
# صرح به شيخ الإمام النسائي ... الجوزجاني ثم خذ من نبائي
# بان سوء الحفظ في الرواة ... قسمان في مقالة الأثبات
# ملازم فالشاذ ما يرويه ... ...في رأي بعض والذي يليه
# طار وذا مختلط وفاقا ... ...وكل ما نظمي له قد ساقا
# من سيئ الحفظ ومن مستور ... ومرسل مدلس مذكور
# إن توبعت بمن يرى ms3 معتبرا ... حسن مجموع الذي قد ذكرا
### | AUTO تقسيم الخبر إلى مرفوع وموقوف ومقطوع
# وإن تجده ينتهي الإسناد ... ...إلى الرسول خير من قد سادوا
# إما صريحا أو يكون حكما ... من قوله أو أخويه جزما
# أو ينتهي إلى الصحابي الذي ... بالوصف بالإيمان قد لاقى النبي
# ومات بعد مسلما وإن أتى ... بردة تخللت أو انتهى
# التابعي هو من يلاقي ... ...أي صحابي مع الوفاق
# والكل بالتصريح أو بالحكم ... كما تقضى آنفا في نظمي
# فالأول المرفوع والموقوف ... يدعى به الثاني والمعروف
# تسمية الثالث بالمقطوع ... ...وفي سواه ليس بالممنوع PageV01P005
~~وقد يسمون الأخيرين الأثر ... والمسند المذكور في نوع الخبر
# ما كان مرفوع الصحابي الذي ... فيه اتصال ظاهر غير خفي
### | AUTO العلو والنزول
# نعم وإن قل الرواة عددا ... ثم انتهى إلى الرسول أحمدا
# فهو العلو مطلقا أو انتهى ... إلى فتى كشعبة في النبها
# فإنه النسبي وفيه ما ترى ... من كل قسم بينته الكبرا
# أولها يدعونه الموافقه ... ...وبعدها الإبدال فيما حققه
# إذا وصل الراوي إلى شيخ أحد ... مصنفي الأخبار لكن انفرد
# بطرقه عن طريق المصنف ... فهذه الأولى بلا توقف
# ثانيها الإبدال وهي مثله ... ...لكن شيخ الشيخ كان وصله
# أو استوى العدد في الرواة ... مع واحد مصنف ويأتي
# فإنها معنى المساواة وما ... يتبعها مصافحات العلما
# وهي المساواة مع تلميذ من ... صنف بالشرط فخذها واسمعن
# مقابل العلو في أقسامه ... ...هو النزول خذه من أحكامه
### | AUTO الأقران والمدبج
# إن شارك الراوي من عنه روى ...في السن أو كان اشتراكا في اللقا
# فسمه الأقران ثم إن أتى ... يرويه ذا عن ذا وهذا عنه ذا
# فإنه مدبج هذا ومن ... ...يرويه عمن دونه فلتعلمن
### | AUTO رواية الأكابر عن الأصاغر والعكس
# بأنه رواية الأكابر ... ...كالأب عن ابن عن الأصاغر
# وعكسه هو الطريق الغالب ... أمثاله بحر فلا يغالب
### | AUTO معرفة السابق واللاحق
# واثنان إن يشتركا عن الراوي ... ومات فرد منهما فالثاوي
# إذا روى عنه فهذا السابق ... في رسمه عندهمو واللاحق
PageV01P006
### | AUTO معرفة المهمل والفرق بينه وبين المبهم
# وإن روى عن رجلين اتفقا ... اسما وما ميزا ما يفترقا ms4
# به فباختصاصه بواحد ... ...تبين المهمل عند الناقد
### | AUTO من حدث ونسي
# والشيخ إن أنكر جزما ما روى ... رد على راويه ما عنه أتى
# أو احتمالا فالأصح أنه لا ... يرد ما يرويه عنه نقلا
# وفيه من حدث قوما ونسي ... هذا وإن يتفق المؤدي
### | AUTO المسلسل
# ممن رووا في صيغ من الأدا ... أو غيرها من أي حال أوردا
# فإنهم يدعونه المسلسلا ... ...وللأدا كم صيغة بين الملا
### | AUTO صيغ الأداء وتحمل الحديث
# سمعته حدثني لمن سمع ... ...من لفظ شيخ بانفراد المستمع
# حدثنا له أتى مع غيره ... ...والأول الأصرح في تعبيره
# أرفعها ما كان عند الإملا ... وثاني الألفاظ في حال الأدا
# أخبرني قرأته هذا لمن ... ...بنفسه أملى على من يسمعن
# فإن جمعت في الضمير كانا ... ثم قري يوما عليه وأنا
# أسمع منه ثم لفظ أنبا ... ...من صيغ الأداء ثم الإنبا
# مرادف الإخبار لا في العرف ... فهو لما أجزته فاستكف
# به كعن إلا من المعاصر ... فعن لما يسمع عند الناضر
# إلا إذا كان من المدلس ... ...فلا سماع عند ذاك الملبس
# وقيل قالوا وهو المختار ... إن اللقا شرط له يختار
# ولو يكون مرة في العمر ... وفيه تفصيل لدينا يجري PageV01P007
~~ناولني يطلق في المناوله ... واشترطوا الإذن لمن قد ناوله
# بأنه يروي وتي الإجازه ... أرفع أنواع لما أجازه
# شافهني تطلق في الإجازة ... باللفظ لا في تلك بالكتابة
# وإنما فيها يقال كتبا ... ...فاحفظ هديت ما ترى مرتبا
# هذا وشرط الإذن أيضا لازم ... فيما أتى مما يراه العالم
# وجادة وصيته إعلامه ... ...إلا فلا كمن أجاز العامه
# أو كان للمجهول والمعدوم ... هذا أصح القول في العلوم
### | AUTO معرفة المتفق والمفترق والمؤتلف والمختلف
# ثم أسامي من روى إن تتفق ... باسم آباء لهم فالمتفق
# يدعونه في عرفهم والمفترق ... أو تتفق خطا ولما تتفق
# لفظا فهذا سمه بالمؤتلف ... في عرفهم أيضا وضم المختلف
### | AUTO معرفة المتشابه
# هذا وإن تتفق الأسماء ... ...واختلفت في ذلك الآباء
# وعكسه فهو الذي تشابها ... في عرفه فافهمه فهما نابها
# وإن تجد اسم البنين والأب ... متفقا مختلفا في النسب
# فإنه منه ms5 ومنه يخرج ... ...مع الذي من قبله تستخرج
# عدة أنواع على الحروف ... تبنى وفيه العد بالألوف
### | AUTO معرفة طبقات الرواة ووفياتهم ومواليدهم
# وبلدانهم وأحوالهم جرحا وتعديلا
# خاتمة عدوا من المهم ... ...لمن له أنس بهذا الفن
# عرفان ما يعزى إلى الرواة ... من طبقات وكذا الوفاة
# مع المواليد مع البلدان ... ...وكل وصف قام بالإنسان
# عدالة جهالة وجرحا ... ...وهو على مراتب وأنحا
PageV01P008
### | AUTO مراتب الجرح
# أسوؤها الوصف بلفظ أفعل ... كأكذب الناس وهذا الأول
# ثانيها دجال أو وضاع ... ...ومثله الكذاب قد أضاعوا
# والأسهل الأدون فيها لين ... أو سيئ الحفظ لمن لا يتقن
# أو فيه أو فيما نقلوا مقال ... وأرفع التعديل فيما قالوا
### | AUTO مراتب التعديل
# كأوثق الناس وبعدها ما ... ...كرره لفظا أو التزاما
# هذا وأدناها الذي قد أشعرا ... بالقرب من تجريحهم فيما ترى
# كقولهم شيخ وكل عارف ... يقبل من زكاه ذو المعارف
# أحكام تتعلق بالجرح والتعديل
# ولو من الواحد في الأصح ... والحكم إن يختلفا للجرح
# فإنه مقدم إذا صدر ... ...مبينا من عارف وافي النظر
# فإن خلا الراوي عن التعديل ... فالجرح مقبول بلا تفصيل
# معرفة الأسماء والكنى والأنساب والألقاب والموالي
# هذا على المختار ثم ههنا ... مهمة فلتسمعنها متقنا
# معرفة الأسماء وأسماء الكنى ... ومن سمي به الذي اكتنى
# ومن كناه اختلفت ومن غدت ... كثيرة كناه إذ تعددت
# أو وافقت كنيته اسم الأب ... أو عكسه أمثاله في الكتب
# أو كنية الزوجة أو كان اسم من ... عنه روى اسم أبيه فاسمعن
# ومن إلى غير أبيه نسبا ... ...أو أمه في نسبة كانت أبا
# أو غير من في الفهم منه يسبق ... أو اسمه وأصله يتفق
# أبوه والجد وهذا كالحسن ... ابن الحسن ابن الحسن فاستخبرن
# أو اسمه وشيخه فصاعدا ... أو شيخه ومن إليه أسندا PageV01P009
~~ولتعرف الأسما التي تجردا ... كذا الكنى تعرفها والمفردا
# ومثلها الألقاب والأنساب ... في كثرة يعرفها الطلاب
# إلى البلاد أو إلى القبائل ... أو وطن أو ضيعة فسائل
# إلى صنعة أو حرفة أو سكة ... أو غيرها من صاحب أو جيرة
# وربما فيها أتى اتفاق ... ...أو اشتباه فيه وافتراق
# وربما قد وقعت ms6 ألقابا ... ...واعرف لكل ما ترى الأسبابا
# ثم الموالي كن بهم ذا عرف ... بالرق والإسلام أو بالحلف
# من أسفل وأعلى وكن بالإخوة ... والأخوات عارفا ذا فطنة
### | AUTO آداب الشيخ والطالب
# وصفة كتابة الحديث والتصنيف فيه
# كذاك آداب شيوخ العلم ... ...وطالب العلم وسن الفهم
# للحمل عنه والأدا ولتعرف ... كتب الحديث مثل كتب المصحف
# ثم سماع ما ترى سماعه ... وعرضه إن شئت أو إسماعه
# ورحلة الطالب والتصنيفا ... على المسانيد والتأليفا
### | AUTO أنواع المصنفات في الحديث
# فيه على الأبواب أو على العلل ... وإن يشأ تأليف الأطراف فعل
# وتعرف الأسباب للحديث ... فإنه عون على التحديث
# وغالب الأنواع فيها ألفوا ... والكل نقل ظاهر معرف
# ليس بمحتاج إلى التمثيل ... ولا إلى التكثير والتطويل
# والحمد لله على ما أنعما ... علمنا ما لم نكن لنعلما
# أحمده فلم يزل إلينا ... ...مواصلا أفضاله علينا
# علمني وكنت قبل جاهلا ... طوقني منه وكنت عاطلا
# كنت فقيرا فأتاني بالغنى ... أغنى وأقنى فله كل الثنا PageV01P010
~~وكنت فردا فأتاني بالولد ... أسأله صلاحهم إلى الأبد
# علمني سنة خير الرسل ... ...المصطفى أصلي وأصل نسلي
# وذاد عني كيد كل كائد ... ...ورد شر كل شر قاصد
# والمرتضى جدي ولي في مدحه ... نظم بديع كامل بشرحه
# بيني وبين الحاسد المعاد ... والمصطفى والمرتضى أشهاد
# فإنها تبلى به السرائر ... ...ويبرز المكنون والضمائر
# ثم صلاة الله والسلام ... ...على الذي للأنبيا ختام
# وآله وأسأل الرحمانا ... ...حسن ختام يدخل الجنانا PageV01P011
~~ ms7