######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: arabPers-WithDiffTypefaces.mlmodel)
#META# Date: 2021-06-22

#META#Header#End#

~~

~~ونه

~~27
~~احلة بذا
~~7
~~:
~~7:
~~1
~~2

~~ب
~~ن
~~ا:
~~ن1
~~ي
~~انن
~~18
~~72:
~~7
~~7
~~12
~~:4
~~7

PageV00P001

~~============================================================

~~21141
~~/221014 414417265127

PageV00P002

~~============================================================




~~4
~~ا
~~همل2
~~دتتنتة

~~ال

~~7
~~ه
~~االافال
~~ع4
~~ا
~~4
~~نه
~~اا

~~ا
~~2
~~ت
~~ه
~~اله
~~2
~~474
~~ال
~~47
~~ل


~~44
~~لشال
~~الا
~~ل
~~2
~~4
~~3
~~764
~~ب
~~ل
~~ت
~~ات
~~نلي
~~اد7
~~ت
~~ت

~~لشن ناناا
~~اه
~~م
~~حدة
~~ان
~~2
~~ته ن
~~ا
~~ا
~~ت
~~ا
~~44
~~2
~~ل
~~ا
~~1
~~ا
~~7
~~7

~~ك
~~ة ل
~~اتتن
~~الل

~~ا
~~ه

~~2
~~ا
~~ال
~~26
~~د
~~لا7

~~27
~~ا
~~ن
~~4


~~ن
~~ا
~~ل
~~ا
~~يي
~~ا

~~ا

~~ال
~~77
~~171

~~ة
~~س

~~ل
~~7
~~الا
~~ا
~~ا
~~ال
~~ا
~~ا7
~~ن
~~ن
~~4
~~تب
~~28
~~ة
~~انت
~~ا
~~2
~~ت447
~~تل

~~د


~~ا ال
~~طا

~~واا ا
~~ا
~~2
~~ن
~~ب
~~ه
~~7
~~ااه بال

~~ه
~~ت
~~7
~~ا
~~ل
~~ة اه
~~7
~~ق
~~الا
~~ع
~~تت7
~~ا

~~هل
~~ق
~~4
~~ت
~~ملاو
~~73
~~7
~~7
~~ا
~~س
~~ال تلت
~~4
~~ل
~~ل
~~لةا
~~2

~~2
~~ا
~~ال
~~27
~~اياعالنته
~~اة اة ال
~~2م

~~با
~~ودن

~~ت
~~7
~~ا
~~ن

~~ال
~~ا
~~4
~~ا
~~لل
~~نلش
~~ا
~~ا
~~ل
~~2
~~24
~~2
~~7
~~7

~~2
~~4
~~زه، و
~~3
~~ان
~~اله
~~ا
~~ل
~~7
~~ا
~~2
~~ا
~~هران
~~ل
~~ا

~~ا
~~با و
~~ن
~~و
~~4
~~ال


~~ت
~~ة اارم اة
~~الاناا ال

~~ا

~~4
~~ا

~~4
~~ت
~~ر
~~2
~~الونهالن

~~ا
~~ا
~~ان
~~ول ا يا
~~44
~~ه ها
~~اولانا
~~ااوي

~~ه ب
~~ا
~~ان
~~ت
~~ان
~~تات بن
~~ا

~~7

~~ادب
~~اللا الا

~~7

~~ا
~~ب با
~~ا
~~ا

~~و
~~77


~~ا
~~ا

~~ا
~~ا:
~~ال
~~ا
~~ال
~~ا

~~ازا
~~ل
~~ا
~~اوا
~~اا
~~م

~~7
~~ة7
~~ال
~~ا

~~ا



~~اا
~~و


PageV00P003

~~============================================================

~~دة
~~79،7
~~ال ا ال

~~17
~~ف: ms001 ا
~~1
~~ال

~~2

~~ا
~~ال ن ال الا
~~ا
~~ا اال
~~ا

~~االا اا
~~4
~~2
~~اا
~~ا ال


~~ا
~~قة

~~ن الا
~~ا
~~را
~~زااار با
~~ان
~~8
~~ا ب

~~اان ال
~~اا
~~اا

~~ال ا
~~اا
~~ال ال
~~ا

~~ا
~~و70
~~ب

~~و ل ل
~~ان

~~اا
~~ا
~~4
~~تال ق
~~2ن

~~الالا
~~1:
~~9
~~ي
~~ن
~~ا

~~7
~~بدن اات
~~ب
~~ا
~~اا الاا

~~قا
~~ا

~~ه ا اا

~~7
~~انا
~~ا

~~ن
~~اا
~~7
~~نوان
~~ال
~~انان

~~ا ا ل
~~وا
~~د
~~ا
~~ب
~~ن
~~7
~~ان ال
~~ا
~~2
~~التال

~~د

~~انل
~~ا
~~ا
~~ن
~~ال
~~ب



~~الا
~~و
~~له

~~وان
~~ال
~~ا
~~انن


~~45
~~دال
~~ن
~~ت
~~ا
~~بدل
~~7
~~صد

~~هلبن
~~ل


~~ن
~~ت
~~ا

~~اخاة
~~د
~~ن
~~و
~~ال
~~3
~~ق

~~ل
~~ي

~~ا
~~7
~~4


~~0
~~تا
~~هوانبال

~~7

~~اه ل
~~لامن ه
~~اا
~~7
~~ت

~~مد
~~ال
~~ه

~~الالح
~~ي
~~ت
~~ال

~~ا
~~الالف الاالاتد

~~7
~~4
~~ين
~~اله
~~26

~~ال


~~ا
~~نته
~~ي
~~دا
~~ا

~~ا

~~اي
~~7
~~7
~~244
~~ت
~~ال
~~ت
~~د با
~~اللله
~~ا ال ان
~~تقا
~~ان

~~45
~~ال
~~صة
~~ااي
~~لة اللةللته
~~2

~~47
~~ن
~~ستتد
~~الن
~~2
~~ت


~~اا
~~ة ال ل

~~22

~~ان
~~ه
~~7
~~ا

~~ا
~~ن
~~د
~~ا
~~ت

~~او

~~ال

~~ساه
~~ا
~~وا
~~72
~~تت
~~ه

~~او
~~شند
~~اس ه
~~ه
~~اه

~~ب
~~ا
~~ه
~~ش
~~2
~~هله
~~ف9
~~ا
~~ا
~~وو
~~تل
~~ا
~~ا

~~ا
~~ن
~~م
~~7
~~تات


~~ا
~~ة
~~الا
~~ال ا انا ة

~~ا
~~ا
~~ان"
~~ا
~~ا
~~ال
~~222
~~و
~~ا
~~ا بلا

~~ا
~~مل

~~ا



~~بق ل ال
~~الا
~~: اواه

~~لقاين
~~ا ق ال
~~9
~~ا الن وا الا
~~ا
~~ا

~~ر
~~يي
~~ا ا
~~ه

PageV00P004

~~============================================================

~~ششورات مكتبة الاسدي بطهرانرقم
~~1410211،961
~~فسهالكتنالرسائا
~~2
~~مهر و و
~~نى من لعلماء والائمة والخدووالافأل
~~11مخا.
# محروع ms002

~~الشيخ اسماعيل بن عبدالرسول الاجينى:
~~من علماء الاسماعيلية في القرن الثانى عشر للهجرة
~~حققه وعلق عليه وقدم له
~~لينقي منزوي
~~المعلم بجاسعة طهران
~~چابخانه دانشگاه تهران
~~416-1544ش

PageV00P005

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P006

~~============================================================

~~رضللكتاب
~~الادب الاسماعيلى وفلسفته :
~~يعد القرن الثالث والرايع للهجرة عصر النهضات العلمية والسياسية
~~لاسم الواقعة تحت حكوسة المسلمين العرب ، ففى هذا العهد تثقف الحكام
~~العرببه شيئا فشيئا بثقافات الاسم التى حكمت عليهم منذفرنين وضعفالضغطالذى
~~دام طول: القرنين الاولين على العلماء ، واتسعت نهضة الترجمة للعلوم والفلسفة
~~الى اللسان العربى فتغلبت الاراء الجديدة الفلسفية قى كثير من النقوس على
~~المعتقدات الساذجة القديمة وتفرقت الفرق ونشتت الاراء وتنورتالافكار، وهذا
~~ما أخاف الحكام من تزعزع حكميم، فرجعوا واشتدوا في الضغطوتعقب العلماء
~~وابادنهم حبساوقتلا . فالتجأت النهضات العلمية السياسية الى التستر تحتلواء
~~اللدين والظهور بصبغلت مذهبية .
# ومن هذه النهضات ترى انباع جمعية اخوان الصقا التى ظهرت بصبفة
~~الشيعة الاسعاعيلية لتدرا عن نقسها اقوى اسلحة الحكام وهى تهمة الالحاد
~~والزندقة . فاستثروا بلباس التقية ، ولكن بمرور الزمن وعدم وجود منفذ للنجاة
~~تغلبت قشرة التقية على نواتها العلمية والسياسية، واخذت تديم حياتهاكنهضة
~~دينية يحتة وتزيد من خشونة قشرها شيئا فشيئا . فجاء الصباحيون فيالقرن
~~الخاسسي وابدعوااصل "التعليم" المستلمزم لانقياد الناس للممعلم اوالاسام وتخطئة

PageV00P007

~~============================================================

~~عقولهم ، ودو سناقض تماسا مع ما قامت عليه نهضة اخوان الصفا والاسماعيلية
~~الاولى، من تكريم العقل والقول بكونه رسول الباطن المتبع حقا. وجاء فيفصل
~~سن "فصول سيدنا" [اننا اى الاسماعيلية النزارية اشد الناس تمسكا بالحديث
~~ومخالفينااي اهل السنة والاشاعرة هم اهل الرآى]1 . ولقددام هذاالتدهور
~~يالابتعاد عن الفلسفة والخوض فى التعبد حتى التبس الأسر على علمائهم انفسهم
~~فانانرى بعض علماء الاسماعيليةفي القرن التاسع* ينسبون التفلسف الىمخالفيهم،
~~2- راجع "جامع التواريخ "قسم الاسماعيلية . طبعة دانش بزوه . طهران2222 ش.
# ص 227.
# نقل عارف تامر في مقدمة طبع "جامعة الجاسعة" ص 24-25 النص الأنى
~~عن كتاب"فصول واخبارم تاليف المؤرخ نورالدين احمد، م225 ف. في يلدةمصياف.
# وهو. [وبعد 210ف . استلم شئون الاسامة ولده محمدين احمدالماقب بالنقى...ولماعلم
~~بماآلت اليه الشريعة في عهد العباسيين من الانحطاط والضعف، ms003 شرع بتأليف كتاب "رسائل
~~اخوان الصفاح معدعاته الاريعة وهم ... عبدانته بن حمدان وعبدالته بن سيعون، وعبدالته
~~ابن سيارك، وعبدالله بن سعيد..0].
# وايضا نقل في ص 12 منه عن "عيون الاخبارص 4220 تاليف عمادالدين
~~ادريس م 072ق . والمذكور في ص72 من هذاالفهرست، النص آلاتى:
~~(وقام الامام التقى احمدين عبدالله بن محمدين اسماعيل بن جعقرالصادق.0.
# بعد ابيه باسر الاساسة، وبث دعاته في الافاق... وكان المامون حين احتال على على
~~ابن موسى الرضا، ظن ان امرالله قد انقطع... وسعى في تبديل شريعة محمد وتغييرها وان
~~يردالناس الى الفلسفة وعلم اليونانيين، فخشى الاسام ان يميل الناس الىءا زخرف المامون،
~~قالف "رسائل اخوان الصفا000) ومثله ما نقله مصطفى غالب فى الاعلام الاسماعبلية*
~~ص 23 عن "زهرالمعانى - ص 420* لعمادالدين اريس.
# لاينكر ان السأمون كان فدخفف يعض الخغط الذى اورده آباؤه على العلماه
~~وذلكك بعد ان اجبره سيرالتا ريخ على ذلك،ولكن من التعميف ان يقال آن رسائل اخوانسه

PageV00P008

~~============================================================

~~ويدعون لمعتقداتهم سذاجة الاسلام الاولى، ويقولون انها مطابقة للصورة التى
~~نزلت عليها فى تقس جزيرة العرب اولا . وذهبوا بعيدا فادعواان الحكام واهل
~~السلطة في القرن الثالث هم الذين ارادواتغيير قواعد الدين وهدمه بالفلسفة،
~~وان النهضات هى التى قاست للدفاع عن أصل الدين وحافظت عليه .
# والاسماعيلية اليوم على ثلاثة اقسام :
~~2 - سن يتمسك بالظا هرسن الدين وان كانت كتبهم مليثةهالتاويل والباطن،
~~وهم المستعلية البهرة.
# 2 - سن يعمل بالظاهر تارة ويهمله تارة أخرى، وهم النزارية الاخاخانية.
# الصفا وهى اول مدونة فلسقية باللغة العربية ، ألفت للدفاع عن مذاجة الاسلام وسد
~~الباب على الافكار الفلسقية.
# اننا لانتكر ان بعض المعتقدات الاولى كانتقد تغيرت الى القرن التالث وحتى
~~ان بعضهاكانتقد حدثت بيدالخلفاء اوبموافقتهم على ذلكن، ولكن هذه التغيبرات لم
~~تجاوزقط ظاهر السطح، واما التغييرات العميقة التى كان يستلزمها الافكار الفلسفية
~~الجديدة ، فان الخلفاء وقفوا امامها صامدينمدة، ولكنهم اخفقوا في دقاعهم واننشرت
~~الافكار الفلسفية بطريقين ؛ احدهما اليونانية الارسطالية ، والاخر الافلاطونية المحدثة في
~~اسكندرية وحران وجتديشاپور. فلماراي الحكام ان الطريقة الثانيةاى الغنوص والخلاص
~~والاشراق الاسكندراتى - الايرانى، ms004 لايعترف لاحد بسلطان ، وهى كمادة خصبة يستفيد
~~منها الشعوب الثايرة ضدهم، استعانوابالاولى، وتحالفواسع التفكير اليونانى الارسطاطالى
~~ذوالنظام الساكن ضدالغتوص الاشراقى، وهذاهو مادعى المأمون الى العمل لترجمة
~~الكتب اليونانية الى العربية، ولم يكن كل مافعله حبا للعلم . ويشهد بذلكث مطاردته للعلماء
~~وقتلهم باسم الزندقة ، وقداورد المسعودى في مروج الذهب. ط پاريم 62-2627م.
# ج 7، ص 22 -26 . ذكر بعض مجازر المامون.

PageV00P009

# ============================================================

~~5 - من لايعترف بالظاهر أبدأ، ويقولون بنسخ الشرايع كلها ولايعترلون
~~الابالتوحيد ، ويسمون بالموحدين الدرويز
~~وسع كل ماحصل للاسماعيلية في تاريخها من التدهور عن التعقل نحو
~~التقشر ، فقد بقىلها تلكك الصبخة الفلسفية الى حد بعيد وخاصة فنى بعض
~~الطوائف منها ، قيرى انلبعض علمانهم عقايد حرة وذوق فلسفى حاد، على
~~كس يعض مؤلفيهم المتاخرين1 .
# ولذلكك ثرىان من الحق ان يعد تاريخ الادب الاسماعيلى قسممن تاريخ
~~الفلسقة الاسلاسية ، لانه مشحون بآراه قلسفية جريئة ، يقل مثلها فيسائر
~~المذاهب الاسلامية، وحتىالفرق الشيعيةنها .
# فهرسه مجدوع :
~~كنت منذعشرين سنة وانااعمل تحت اشراف والدي صاحببالذريعة"
~~في تاليفه وطبعه لهذه الموسوعة، استشعر نقصاظا هرا في جملنا، الاوهوخلو الكتاب
~~من الادب الاسماعيلى وتاريخهالى حدبعيد ، مع ان المؤلف ينظر الى جميع فزق
~~الشيعة بمنظار واحد، وقد صرح مرارا بأنه جمع فى موموعته "الذريعة" آثاركل
~~من ترهى فيسكتب التشيع أو اعتقد يفلسفته ، ومن اظهر آثاره "القول بالعدل
~~والامامة بلافصل لعلى" . ثم لمازايت المرشد الى الادب الاسماعيلفى* للاستاذ
~~2- فنراهم يكتبون الردود على ذوى الافكار الفلسفية، ومنهم المجدوع مؤلف
~~هذاالفهرست فكتابه "المؤيدة * المذكورفي ص 110 من هذهالفهرسة، من هذاالقبيل
~~فانه ردفيه على منكرى رسوم الدين الظاهرة.
# a 1169486 2d032 108ل4018ddaaع4342-
~~وقد اعاد طبعه مع اضافة تحقيقات، بطهران في 10022.

PageV00P010

# ============================================================

~~ايوانف، علامةالادب الاسماعيلى وناريخه ، وقدعرف فيه الفهرست للممجدوع
~~في تفصيل . وعنه أخذپل كراوس في سقاله" وسحمدكاسل حسين في مقدمته لكتاب
~~الهمة دثم رايت في مصادركتاب الصليحيون"3وبجود نسخةمن هذا الكتاب في المكثبة
~~المحمدية الهمدانية في اليمن ، فصححت على طبعه ان ظغرتيه، وكنت أتجسس
~~عنه حتي ظفرت بنسختين مصورنين في سكتيةجامعة طهران سميتهما في هله الطبعة
~~بنسخة رالف" و "ب" ms005 . نم وقع بيلسي نسخة سخطوطة بعد ذلكك، سميتها نسخة
~~دج، ويأنى وصف وتعريف هذه النسخ الثلاثة بعدقليل .
# القيمة العلمية لهذاالفهرست :
~~ليس سن عادةمؤلف هذا الفهرست ذكر تاريخ التأليف اوترجمة المؤلف
~~و يظهر عدم دقته في ذلكك ذكره تاريخا غلطا لكليلة ودمتة ولابن الهبارية في
~~ص 12 . ولا يوجدفى هذا الفهرس ارقام تاريخية الافي موضعين أحدهما ماذكرفاه
~~والاخر تاريخ قراءة نسخة من "الموقظة" في 640 ف . وقدذكرفىص226.
# 2- فقال عند النقل عنهمالفظه . وذكرالداعىالاسماعيلى الهندى اسماعيلين
~~عبدالرسول الاجينى المعروف يالمجدوع المتوفى حوالى 1402 * كتاب اعلام الثبوة
~~في فهرسته للكتب الاسماعيلية التى كانت سعروفة فى زسانه فى خزائن الهند وحلل موضوعانها
~~المتفتنة تحليلالابأس به (رسائل فلسفية لابى بكر سحمدين زكريا الرازى . الجزء الاول.
# القاهرة 1020 م. ص22.
# ده قال الدكتور محمدكامل حسين فنى
~~مقلمته لكتاب الهمة في أداب انباع الائمة ص 20: [وبين يدى مجموعة خطية قديمة

~~لمؤلفمجهول جمع اسماءالكتب التي الفت منذاوائل ظهور الدعوة الاسماعيلية) بولعله
~~اراد فهرس المجدوع هذا .
# - الصليحيون والحركة الفاطمية لحسبن بن
~~.
# فضل الله الهمدانى اليمنى. القاهرة 1963 م . ص 256.

PageV00P011

# ============================================================

~~ولكنه يصف الكتب ويحللها سن الناحية الدينية بدقة، ويذكر قهارس
~~بوابها ومواضيعها بتفصيل، ويعين ترتيب مظالعنها وقرائتها على النظام الاسماعيلى
~~على ماسيأنى . فهوليس بقهرس بسيط لمعرفة الكتبه سن الناحية التاريخية، بل هو
~~فهرس تحليلى، يعطى القارى سعلوسات غنية عن النظام الفلسفى والدينى، والتدرج
~~العد رسى للاسماعيلية ، وهذا هوما يجعل لهذا الفهرس قيمةعلمية ليست بقليل
~~فى معرفة الكتب الاسماعيلية، وبعضها معالم تصل اليه ايدى العلماء حتى اليوم .
# وهذا هو الذي حدانى بتحمل المشاق في تصحيح هذه التسخة الكثيرة الغلط الغير
~~المرتبة ابوابها وحتى صفحانها .
# الستر والظهور، والتقية والدعاية :
~~الدعوة الى الدين الحق والبحث والعناظرة مع الناس في سبيل اظهاره ،
~~من طرف، والتستروالاختفاء والنقية، من طرف أخر، صفتان ستناقضتان موجودتان عند
~~الاسماعيلية، يمثل كل منهمادورأمن ادوار الستر والظهورعندهم . واولمن أوضح
~~نظرية الستر والظهور عندهم هو ابوحاتم الرازىفي كتاب الاصلاح . وهى نتيجة
~~طببعية لتناوب الضغط والرقاه عليهم وهذه من خصانص جميع النهضات العلمية
~~فكانتتختفى ms006 بمعلومانها خوفأ من اضطهاد الحكام لها. ثم عندسكانت النهضة
~~نتليس باللباس الدينى، كانوايسمون اختفائهم بالتقية، ويعللونها بعدم استعداد
~~كل الناس لتحمل العلوم الخاصة الدقيقة . وهذا الاختفاء والتقيةظاهر فى جعيع
~~كتب الفلسفة القديمة، وعلى الاخص فى كنب الشيعة، سواعمنهم السبعيةوالاثنى
~~عشرية . وعدم جوازالاشهار لبعض العلوم يستلزم علم جوازمطالعة بعض الناس
~~لبعض الكتب، وان سطالعتها محرمة عليهم . والحظرهذالايرتفع الابالمناجات لله
~~والتذرع اليه . وهكذانرى المؤلف لهذه الرسالة فى عمله فهرسا لمؤلفات اهل الدعوة

PageV00P012

~~============================================================

~~الاسماعيلبة قد اظهر كثيرا من خفاياهم ، وهوفى عين الوقت يصر على التكنم فى
~~اشياء يعدها من اسرارهم التى لايجوز الابانة عنها . فيذكر بعض فصول الكتب
~~بقوله [وفوائد لايمكن كنابتها ...] كما في ص 202 . وقال في وصف بيض
~~الكتب: وهوممالايجوز مطالعته الاباذن من له الاذن (ص 222 س 22) .
# وقال على بن محمد بن الوليد في سقدمة كتابه ضياء الالباب : انه ترك
~~التطويل في جواب المسائل ، خوفا سن ان يكون داعية الى كشف شىء
~~من أسرارها (ص220 من هذه الفهرسة) . ويظهر من مطاوي كلماتهم انهم كانوا
~~يتقون سن الكتابة اكثر من المشافهة . فقال على بن سحمد بن الوليد في مقدمة بضياء
~~الالياب" ايضا في تلكث الصفحة. [ان هذه الاجوبة ... عيون اسرارعلوم مصونة
~~لاتودع بطون الدفاتر ، ولاتكشف الالمخاطب ممن قدارتضى00ما.
# التوالى والترتيب في مطالعة الكتب :
~~قسيم الناس على مدارج عقولهم، أوعلى حدود معلوما نهم، اوشدة ايمانهم
~~ونعلقهم يمعتقد اتهم ، كان معمولايه في النهضات السياسية، العلمية، الدينية وسن جملتها
~~الاسماعيلية . واقدم ظاهرة لهذا التدرج في العهد الاسلامى ماتراه فى جمعية اخوان الصفا
~~فهم قدقسموا الناس علي مقدارسنوات عمرهم كماذ كرناه في حاشيةص 157- 269.
# فالفرد الاسماعيلى لا يجوزله الاطلاع على كل سايطلع عليه من هواعلى ستهسرتبة،

~~ولايجوز لهمطالعة أى كتاب يچوز لمن هوارقىمنه مطالعته . قال ابواسحاق
~~السجستانى فى " سلم النجاة "1: [وجعلنا مبيل المعارف على التوالى الذى جاء
~~الايمانهه ...) . ولعل الكرمانى وضع كتابه "الفهرست" لبيان مراتب الكتب

~~2- راجع . م 10 من هذه الفهرسة .

PageV00P013

# ============================================================

~~وتواليها في القراءة ، فانهقالفي المشرع الثالثمن السبور الاول من "راحةالمعقل"
~~عندبيان وجه الحاجة الى ms007 الترنيب والتوالى في الحطالعة مامعناه : ان لكل شيء
~~من الموجودات ترنيياونظاسا، وترتيب العبادة العلمية هوبعكس ساعليه الترتيب
~~الطبيعى، فماهواول في الطبيعة يكون آخرا في التعليم، فالعقول هى اولفي الطبيعة
~~وآخر في التعليم ، وكذلكك السحسوسات التى هى آخر فى الطبيعة تكون اولا في
~~التعليم ، واذاسلكك غير هذاالطريق ظهرت الشكوك ، وقدالف لبيان العبادتين
~~الظاهرة والباطنةكتب يجب تقديم بعضهاعلى بعض في القراءة ، ليسهل الوقوف
~~علىالعبادى بوالغايات. ثم يذكر اسماءكتب يجب قرائتها مرتبا . ثم يقول :
~~ودلكك علىالترنيب الذى نتضمنه رسالة " الفهرست"6 .
# وقال العجدوع عندالتعريف بكتاب "تحفة القلوب" لحاتم بن ابراهيم
~~ر... ثم اوردفصلافيما يجب على المستجيب من الترقى في سراتب التعليم، الشىء
~~بعدالشىءكماهو معلوم في ترتيب]* وقال المجدوع فيص ؟ من هذه الفهرسة :
~~انه الفها ليشوق الناظر الى سطالعة الكتب ان كانسعن هچوزله، او أن
~~يستأذن من له الاذن في المطالعة . وقال في أول الفصل السابع3 [وقد وجدنا في
~~هذه الكتب... نوعين كمافى كتب الظاهر ،منهاما يتعين القراءة فيه على تواليه
~~واحدا بعد واحد، ومنها مالانوقيتقيه .. . فنقول: ان اولها ومقدمها في رسم
~~الدعوة الهادية للمبتدى فى علوم الحقايق ترقيا من الادنى الى الاعلى: كتاب اثبات
~~االاسامة ...] .وقال في اول الفصل الثامن*: [اناذكرنا قبل هذاالفصل من كتب
~~2- راحة العقل طبعة 102 م ص 22و2و5.102- راجع ص202
~~من هذه الفهرسة.2- راجع ص220 س0-4.24- راجع ص 276 منه.

PageV00P014

# ============================================================

~~علم الباطن ساعرف قراءته على تواليه واحدا بعد واحدعلى الترتيب . ورأينا ان
~~ناتى في هذا الفصل بذكر سالاتوقيت فيه .00].
# هرس خزانة خاصة لافهرس عام :
~~ذكر المؤلف في آخر الفصل الثالث ص 26 ان ماعرفه ها هنامن كتب
~~الفقه هى ماوجدت فى الخزانة الشريفة، فيظهر انه ساكان بصدد تاليف فهرس
~~عام للمكتب الاسماعيلية بل كان مقصموده تاليف فهرس مكتبةخاصة . وقال في
~~ص 55 في حق كتاب "الاقتصاره للمقاضى النعمان [ان هذاالكتاب موجود فى
~~خزانة اللتوة" ومحتف هذا الفهرست قرآفيه على استاذه لقمان ين حبيب الله
~~اطال الله بقاه ولكن ماوجدهفي وقت كتاية هذه الرسالتة في خزائة سيدنا ومالكنا ابراهيم
~~اطال الله بقاء . والله اعلم ms008 مافعل به] . ودليل آخر على كون الفهرسة هنهخاصة
~~بمكتبة واحدة ، انه يذكر اسماعكتب كثيرة من الكتب المعروفة عندهم، ولكنه
~~لم يعرفها ولم يفردلها عنوانا خاصا. ومنهاكتاب المقاليد ذكره في ص 245
~~وسرائر النطقاءو غيرهما سماذكرت في ص 74 - 292.
# توقيب هذاالكتاب:
~~لقد بوب المجدوع كتابه هذا طبقأ لاصول التدرج فى علوم الدين على
~~سنن الاسماعيلية. فابتدا بكتب قواعد اللغة وهى اول مايبدا بهفي التعليم
~~المدرسى القديم . ثم في الفصل الثانى اوردكتب المواعظ الابتدائية . وهذين الفصلين
~~لا يختصان بطبفةاوصفف منهم . ثم في الفصل الثالت اورد كتب الفقه ، ووصفه
~~في اوله (ص 26) آنه أون ماييتدى به المستجيب ، وان الفقه الظاهر
~~كالبدن، والعلم الباطن كالروح له . ثم فى الفصل الرابع أورد الدواوين والشعر

PageV00P015

~~============================================================

~~الاسماعيلى . وفي الفصل الخامس اوردكتب آلاخلاق سن السطح العالى . ثم
~~في الفصل السادس اوردكتب التواريخ والسير والاحتجاجات على براتب الائعة
~~واثباتسقاسانهم، وخطبهم . وبه يتمكتب الظاهر.
# وفى الفصل السابع ، اورد القسم المنظم من كتب علم الباطن وهى
~~مايتعين قراءته واحدا بعد واحد، من الادنى الى الاعلى .
# و فى الفصل الثاسن اوردكتب الباطن من السطح الدانى وهى غيرمنظمة
~~ولاتوالى فيها.
# وفى الفصل التاسع ، اوردالكتب الباطنية غيرالمنظمة من السطح العالى.
# وف الفصل العاشر ، اوردكتب المسائل في الحقايق.
# وفي الحادى عشر ، الطبقة العليامن الكتب في علم الباطن .
# وفى الثانى عشر الذى هوخاتمة للكتاب اورد اسماء الكتب المتفرقة على
~~غيرمثوال . ولعلها كانت مكتوبة في فهرس المكتبة المذكورة ولم نكن الكتب نفسها
~~سوجوده اذ ذاك .
# الاعراب والعربية :
~~سع أدنى توجه يرى القارى الغير الاسماعيلى أن اكثر الكتب الاسماعيلية
~~سليئة بالاغلاط الاسلائية والنحوية والصرفية . فماالسبب فى ذلك ؟. ولعلمنا
~~نظفر بالجواب بعدالتأسل في الحقائق الاتية :
~~2 -ان الجحرالاساسى لهذه النهضة أرسى يايد غير عربية . هل كانتنهضة
~~قاصية للنجاة من الضغط السياسى للعرب على غيرهم في القرنين الاولبن
~~من الاسلام .
# 2-ان التهض هذهكانت اجتماعية سلهمة من الجماهير ومطالبة يحقوقها

PageV00P016

~~============================================================

~~والجماهير على الاكثركائت أماغير عربية، واما عربية مختلطة معغيرها، وقد
~~ظهر اللحن والاخلاط النحوية فيكلاسهم فى القرن الثالث ومابعدهها.
# 5 - ولذلك ms009 جرت عادة ادباء النهضة على سراجمات تلفظ العوام لاصوات
~~الحروف بحيت يمكننا ان نسعيها بالضبط الاسماعيلى الخاص ، فتراهم سشلا
~~يكتبون على الاكثرالصاداتسينا . وقدتنيه لذلكث عبد الحميد الدجيلى فقال في مقال
~~له في مجلة المجمع العلمى العراقى جقص420 و422 ان ذلكث ستداول في كتب
~~الا سماعيلية والدروز، ولم أهتدالى علة ذلك.
# اقول وترى فينسخ الفهرسة هذه استعمال " ز" بدل "ض" كما في
~~ص225 وحذف لفظه "ابن" واضافةاسم الولدالى اسم والده فبقول "محمدالوليد"
~~بدل " سحمدين الوليد" و يقول " عالون " يدل "عالمين " كما فيص 222
~~س2.
# - ومن مظاهر عدم اعتناء الاسماعيلية بقواعد اللغة، تركهم لاكثر
~~كتبها قال المجدوع فيص3 عند بيانسبب انهم تركواكتب النحو والصرف
~~ماعدا الاربعة كتب : [ ولانها اعنى علوم النحو والصرف معبر الى ماسواها
~~من العلوم ... ولبيس هى واقتنانهاكما تفعل العاسة ... وانحامحصولها استحكام
~~النظر فى الفاظ العرب ولغتها ...] فالاسماعيلية ينظرون الى اللغة كوسهلة
~~لالكهدف، وهذا ينطبق تماسا على النظرية المتبعة عندالعلماءاليوم ، ويخالفنظر
~~علماء العربية والقدماء من اهل الستة والجماعة.
# وعلى ذلكث كله فان مؤلف هذاالكناب ( المجدوع) هوهندى لايجيد
~~العربية فانانراه فى كثير من المواضع ياتى بالكلمات المترادفة سن غيرلزوم، ويفسر

PageV00P017

~~============================================================

~~الضمائربالصريح فيقول مثلا [وكلاسه -اعتى كلام المؤلف - في مثل ذلكث...2
~~الفهرسة:ص 250).
# واجب المصححين والناشرين للكتب الاسماعيلية :
~~ان الاسانة يوجب على الناشرين حفظ النصوص الصادرة عن اقلام
~~المؤلفين ، ويجعل على عاتقهم سهمة صيانة المتن الذى هوكامانة فى يدهم
~~عنكل دخيل، وحفظهعن النصحيف والتحريف ، وجعله في سعرض استقادة العموم
~~كما اراده المؤلف واحب ، لاكمايراه الناشر صالحا .
# وعلى هذا نرى من الواجب على الناشرين للكتب الاسماعيلية مراعاة
~~معتقدات المولقين وأرائهم، وليس عليهم أن رضى احدأوسخطساداسواقدادوا الامانة.
# ولعل رجال الدين عند الاسماعيلية المعاصرين يظنون ان طبع مؤلفات رجالهم
~~القدماء ونشرها مع احنوائهاعلى الالحان اللغوية والغلطات الاسلائية تضع من
~~انهم في المجتمعات، ولكن الواقع خلاف ذلك، فان هذه الشطحات ليبستصادرة
~~عن خيط اوجهل بقواعد اللغة، بل انهم تعمد واذلكك، ولا يجوز للمناشر الاسين اجراء
~~التخييرات الاساسية فيها، فانه فعل يغاير وجهة نظر المؤلف . قال مصحح "اساس ms010
~~التاويل" في طبعة 2020 م. في ص 22: [اننا اجرينا تصليحات تنحوية واسلائية
~~وتصويبات لبعض جمل ناقصة وسراجعات للايات ااقرآنية وكان بعضهامشوها
~~وكل هذا لم نذكرها علىالهامش..0] وانى لاارى مجوزا لاكثر هذه
~~التصحيحاتوبا لاخص مع عدم ذكرها على الهامنن ، فذكرها في الهاسش يجمل
~~المراجعين على يينة من الامر، وحذفهااغراءلهم .
# وقد يخالف المحقق والناشر المؤلف فى عقائده اوفى نظرياته وآرائه ،

PageV00P018

~~============================================================

~~ولكن الاخلا ص فى الخدمة العلمية والأبانة في فقل القول تقتضيان عدم اخفاء
~~اوتغيير ماقد يكون له اثره فى عدم ايضاح نظر المؤلف ورأيه من العبارات .
# وهذامانوخيناه.
# السيب فيتاليض هذاالفهرست:
~~قال المؤلف فى ص انه الفه لتشويق القارى على مطالعة الكتبان
~~كان معن يجوز لهمطالعتها والا فتحريضه على مناجات الله والتذرع الى حدوده
~~ايجوزوا له المطالعة.
# منهوالمؤلف؟
# الشيخ اسساعيل المجدوع1 الاجينى بن عيدالرسول اين ستاخان بن حبيب
~~ابن يوسف بن شاه ملك بن سلطان ين سحمدبن بادنجي ابن دوساين درچند، من
~~احفاد لارشاه. كذا أو ردايوانف تسبه في كتابه 10462a4d26 :لة160a ص2وقال
~~انه توفي سنة 2162 أو1294 ف. 4760 أو 2726 م في بلدة اجين.
# آثارالمؤلف:
~~وللمؤلف آثارغيرهذا الفهرست ذكرها الاستاذ ايوانف . وقد ذكرالمؤلف
~~المجدوع اربعة منها فى هذا الفهرسى ، فيظهر انهقدالفه قبل تاليفه الفهرس ،وهى:
~~1 - "الرضية فى بيان الرؤها الوجيهية" في الصادقة والكاذبة من الرؤيا،
~~واحوال وجيهالدين وابته هيةالله وهماالداعيان ال20 و60 للبهرة الداودية
~~بالهند. ذكره المؤلف فى ص 106 من هذه الفهرسة .
# 2 - "ميرة العولى الاواهلقمان بن حبيبالله" في احوال استاذه المذكور
~~ككلمة دخبلة بمعنى المجدع اى المقطوع الاذن اولانف .

PageV00P019

# ============================================================

~~والمتوفى 6 جمادي الثانية 2423 ف. 7-4-4720 م ذكر فيص 100.
# 2 - "الوجيهية في السيرة الكليعية" في احوال المواى عبد الكليم المعروف
~~بعبد موسيابن الداعى بدرالدين اسماعيل بن الشيخ آدم صقى الدين .وهوالداعى
~~261 سن دعاة البهرة الداودية في الهند . ذكر فى ص 209.
# 4 - "الحؤيدة فى مطابقة الاسورعلى الشريعة ورد مالم يعلم من ذلكالى
~~صاحبالدعوة الرفيعة" . فيالرد على منكرى رسوم الدين . ذكرفى هذهالفهرسة
~~ص 210.
# وهناك ستة كتب ذكرها ايوانف في ms011 كتابيه "المرشد الى الادب
~~الاسماعيلى"1 وطبعته الثانية "الادب الاسماعيلى"* وقال يوجدنسخ من هذه الكتب
~~في المكتبات الخاصة في سوطن المؤلف، اوجين وه :
~~- الاصلاح. اقتصر ايوانف على ذكر اسمه فقط
~~6 - الجواهر الثعينة . أبضما ذكره كذلكك .
# 2 - كشف وجوه المعاد. ايضاكذلكك.
# 4 - المجموع المفيد . مجموعة من مسائل الحقايق الباطنية التىكتبها
~~المؤلفب
~~ه
~~0 - الحسائل . سجموعة سذكرات للمؤلف .
# 20 - المنتخب قي الفقه . ذكره ايوانف في الطبعة الثانية من كتابه، ولم بذكره
~~فيالاولى .
# 144629d66 dd1a 1003 2 فلفص153 40ع2-474
~~2-1504241d46d94dd6.62dd04d0 001011246d A444dd 02 a (204813140 40 عaق
~~114644402. 26d4a 1063 2 3

PageV00P020

~~============================================================

~~وهناك أربعة كتب ذكرهاايوانف في الطبعة الاولى سن كتابه نقلا
~~عن قائمة كتب سوجودة في موطن المؤلفت "اوجين ، ولكنه في الطبعة الثانية
~~لم يذكر هذه الاربعة، وقال : لم اذكر هناالا ماحققت وجوده فكانها لم تثبت
~~عنده . وهي :
~~12 - ميبنة الاسرار .
# 12 - المناظرات مع بعض الشيعة.
# 15 - مصقله الخواطر.
# 22 - حكاية قصة الحدعى.
# 26 - "فهرسة الكتب والرسائل ، ولمن هى من العلماء والائمقوالحدود
~~الافاضل" وهى هذه الفهرسة التى هى بيد القارى الكريم ، سماها المؤلف بهذا
~~الاسم فى سقدمتها . وقدذكرتنعريفها.
# 26 - وهناك اثر آخر للمؤلف لم يذكره ايوانف ، وهو رسالته في الردعلى
~~الفرقة الهجومية يعنوان "حجةعلى الكريم الهجوسى" ذكره المؤلففى هذا القهرس
~~ص 202 س 25 ذيل عنوان "رسالة في سباحث الفرقة الهجومية" تأليفت استاده
~~لقمان.
# اساتذة المؤلف:
~~لانعرف للمؤلف الااستاذه الذى قرأعليه كتبا، ومنهاكتاب "الاقتصار" للقاضى
~~النعمان1 وهو وجيه الدين لقمان بن حبيب الله، وقد يعبرعنه بالمولى الفاضل
~~الاستاذ الكامل والعالم العاسل لقمان جى ، ويدعوله بالبقاء ممايدل على انه
~~كان على قيدالحياة عند تاليف الفهرسة3 وينقل عنه بعض معلوسانه في تحريف
~~2- راجع س 33 من الفهرمة. 6- راجع ص 257و212.
# - راجع ص 32و20 . وقد الف في لحواله رسالة ستقلةكماسر.

PageV00P021

# ============================================================

~~الكتب1 وقالايوانفوانلقماناحدالعلماءالمعاصرين للمجدوع ، وكانمن المكثرين
~~ف التاليف، وسات في 6 جمادي الثانيةمن 2273 ف 67 -2 -2760م.
# وله تقاريظبنظومة عربية على كثير سن الكتب ، ثقل بعضها في هذه الفهرسة
~~فمنها تقريظكتاب "الرياض" في ص 256 وكتاب ms012 "تحفة القلوب" ص 262
~~وكتاب "المجالس" ص 262.
# وللقمان هذاولدعالم اسمهولى بن لقمان، وقدذكر المجدوع في ص 152
~~من القهرسة "الرسالة الشافية" في الرد على الفرقة الهجومية لهذا الولد.
# مؤلفات لقمان وآثاره:
~~1 - العبرة في طاعة الداعى المخطىء. اثبت فيهلزوم العصحة للمداعى
~~المطلق ، ورد على منكرى ذلك . قال ايوانفت؛ انه فرغ من تاليفه في 22 محرم
~~2257 ف - 22-2-274 م . ولم يذكر في الفهرسة .
# 2 - رسالة في سقابلة ماانى في رسالة "الصغيرة الجديدة" في نص الداعى
~~260 وهوالشيخ أدم على الداعي0* وهوعبدالطيب ذكرفي هذه الفهرسةص 227.
# 5 - رسالة وجههة قي ترتيب الدين وتبيين قرض شهر رسضان . ذكرفي
~~هذه الفهرسة ص 127 وسماه ايوانف رسالة وجيهية.
# 4 - رسالة مختصرة وجهية . في النص على على بوم الغدير. ذكر فى
~~الفهرسة ص 100 . وقال ايوانفنحترفم22 انله خاتمة
~~- التعبير بالوجيهية لعله نسبة الى سؤلفه
~~2- راجع ص 60م2.
# وجيه الدين واما التعبيربالوجهية الموجودة في اكثرمواضع النسخ الثلاث من هذه الفهرسة،
~~فلعله بمعنى الرسالة المختصرة التى تكقب على وجهواحدمن الورق كالطوسار.
# 16

PageV00P022

~~============================================================

~~5 - مختصر بدري . في التوحيد . ذكرفي الفهرسة ص 206.
# - سختصرة وجهية في الطاعةوالقيول . ذكرفي الفهرسة ص50 . وقال
~~ايوانف انها ساخوذه سن مجالسى ابي البركات . وليس يصحيح .
# 7 - ملتقطوجهي من سجالس ابي البركات. في النصحية . ذكر في الفهرسة
~~ص 540 . لم يذكره ايوانف مستقلاه، بل عده وماقبله رسالة واحاسة ماخوذة من
~~مجالس ابي البركات.
# 63 - سيرة عبدالقادر بن الملاخان. ذكر في الفهرسةص 207 . ولعبد
~~القادر هذا تقريظ بنظوم للرياض ، ذكر فيص 256.
# 6 - مباحث الفرقة السليمانية . ذكر فى الفهرسة ص 102.
# 1 - مباحث القرقةالهجوسية . ذكر في الفهرسة . ص 102 وهى سجموعة
~~سن احدى عشرحجة عليهم ،كل منها رسالة مستقلة ، احدها للمجدوع وعشرة
~~منهالاستاده لقمان هذا . وقدذكر في الفهرسة مطلع كل واحدفمنها . واماايوانف
~~فقد ذكر للقمان كتابين قى ردهذه الفرقة احدهما " الحجج العوضحة " والثانى
~~رسالة في الرد عليهم، فرغ سنه في20 رسضان 1223 ف d -21-2744 م.
# 12 - مجموع وجهى في اداء الزكاة . ذكر في الفهرسة . ص 57.
# وهو مجموعة تشتمل على ms013 ثلاثة عشر سكتوباكتبها لاصدقائه ومريديه، وجميعها
~~فى مسألة الزكاة . وقدذكر مطالح بعضها مستقلة . وقد ذكر ايوانفسبعة منها
~~وهي 6و0 و22 و0 وق1 و6و20 ثم ذكر واحداسنها سستقلا تحت رقم 227.
# 24 - ميرة الدعاة المستونة. قال ايوانف انه طيع ترجمته بالكجراتية
~~1 - رسالة وجيهية في تاريخ الكيسانية واخذ ثارالحسين بيدالمختار
~~27

PageV00P023

~~============================================================

~~انتزعها لقمان من "عيون الاخبار" و "الارجوزة المختارة" . ذكر فى الفهرسة
~~ص 200 . والظاهرافه الذى عده ايوانف سن الكتب المجهولة المؤلف نحت رقم
~~.455
~~14 - رسالة افلاطون في الاخلاق . نسبه ايوانف الى لقمان تحت رقم
~~125 . وليس بصحيح فانمجدوع ذكرهافيص 54 ولم بذكر مؤلفها ، وانما
~~قل فهرس الكتاب عن استاده لقمان هذا وفىص 266 نقل عن بعض [ان
~~هذه الرسالة منكلام سيدنا المؤيد في الدين00م].
# نسخ الكتاب:
~~ماكان لدى من نسخ الكتاب الاثلاث نسخ ، منها سصورتان ومخطوطة،
~~واحدة، واليك تعربفها:
~~الف - مصورة لنسخة كتبهام لم حسين البرهان پوري فيج2-227 ف.
# ادات ا ت م د مه
~~عن اصل نسخة ب وكانت في المدرسة الحكيمية في برهانپور . كتبها اصغرعلى
~~وهي في 216 ص وقي كل صفحةق1 سطرا .
# ب سصورةلنسخفكتبهااصخرعلي بن سلااحمد على، بامراستاذه سلا محعد
~~على بن سلاسلطان على في يوم السبت f ج 2-1285 ف .وهى506 ص . في كل
~~صفحة ن1 سطرا . وهى سحفوظة في مكتبة جاسعة طهران . وفى آخر هذه النسخة
~~ففرس لاسماء سور الفرآن على الترنيب الذى نزلت به اولها سورة العلق
~~وآخرها سورة التوبة . وقال الكاتب انه منقول عن تفسير "مجمع البيان" عن
~~ابن عباس ابن عم النبي.

PageV00P024

# ============================================================

~~جء نسخة مخطوطةكتبهاطاهر بن الشيخ عبدالعلى الققيه فى يوم الجمعة
~~سن رجب 1582 ف . عن تسخة عشرعليها في المدرسة الحكيمية ببرهان پور . وهذه
~~النسخة استقدت منها بعدطبع عدفصفحات من هذا الكتاب.
# ففري ان نسختي الف وج سأخرذنان عن نسخة ب فمارايناه من زيادة
~~بعض الكلماتفيج كمافى ص 110 س 6 . وص 107 س25 اعتبرناهمن غلط
~~الكتاهة لانه ليس لهذه النسخة مصدر آخر.
# كيف استخرج هذه النسخة
~~ان النسخ الثلاث التى ms014 حققت المتن المطبوع عليهاكانت رديثة الخط
~~سليثة بالاغلاط النحوية والصرفية والاسلائية، حتى ان الايات القرآنية جاعت سغلوطة
~~فى النسخ الثلاث . وان كان هذا هوالمعمول به في اكثر الكتب الاسماعيلية كما
~~ذكرته تفصيلا، وليس الامركله يرجع الى جهل الكتاب، بل هو ناش عن معتقد
~~الاسماعيلية في كون اللغة وسيلة للتفاهم لاأكثر ، ولا ينبغى الاعتناء بهااكثر من
~~لك . وهااناقدوجهت بسعيى لحفظ النص على ماهوعليه ، وفى عبن الحال بذلت
~~الجهد كله لتصحيح المتن طبقا لاصح النسخ ، بحيت يمكن الاستقادة منها
~~للقاري . وهذاماصتعته:
~~قاولا - طبقت نسخ "الف" و "ب" الى صفحة والنسخ الثلاث من
~~هذه الصفحة الى آخرالكتاب، واحداعلى الاخر، حتى تمكنت من تحقيق الكلمات
~~شيرالمفروءة.
# وثانيا - طبقت بعض المنقولات فى هذاالفهرست عن المتون على نسخها
~~المطبوعة ، وحققت الصحيع منهاوانيت بالساقط من الكلمات والجملات واضفتها

PageV00P025

~~============================================================

~~الى متن الفهوست مع الاشارة في الحاشية الى سحل النقص والاضاقة والتغيير .
# وهذا سافعلته في "دعائم الاسلام" ص 22 -22 و"الينابيع" ص 222 و "اخوان
~~الفا" ص16-171 و "راحةالحقل" فيص 200.
# وثالثا - جباحتفي بعض الموارد ان النسخ جميعها كانت سغلوطة
~~ولامصدر للاصلاح فصححت النسخة على نظر وحدس لى ، وقداشرت في
~~الحاشية الى سوضع التصحيح القياسى وذكرت الاصل المغلوط. وفى بعض
~~الموارد جعلت ارقاما لابواب كتاب كان الكاتب قدجعل مكانها بهاضا ، اوكان
~~فشوشا فصحتها، كماوفع فيص 127.
# ورابعا - بعد هذاكله ، فقد بقى بعض الاغلاط والسقطات لم أتمكن من
~~تصحيحها أوتكميلهاكما في صفحات ل و* . ففى هذه الصفحة يشير المؤلف الى
~~ماذكره سابة أسن تعريف كتاب "افتتاح المضارب" . ولا يوجدذكر للمحال في تسخنا.
# ويلمزسنى هنا أن أبدي جزبل الشكرعلى ساقام به الفاضل الكتبى سحمد
~~حسين الاسدى من القيام بتهيئة وممائل طبع الكتاب ونشره على هذاالوجه.
# الرموز التى استعملتهافى هذاالكتاب:
~~العچلد.
# ص الصفحة.
# ش - السنة الشمسية الهجرية.
# ط- طبع.
# ف الغهرست.
# ف - السنة القمرية الهچرية.
# م - قبل تاريخ السنة المتوفى.
# م - بعد تاريخ الستة مهلادية .

PageV00P026

# ============================================================

~~الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالكث يومالدين . والصلوة
~~على رسوله، سيدنا محمد و آله اجمعين المعنيين بالصراط المستقيم صراط
~~الذين ms015 النعمت عليهم شهرالمغضوب عليهم ولاالضالين .
# امابعد: فانه لماكانت مصنفات اولهاءالله تعالى من الائمة ودعاتها
~~وعلومهم الجارية منهم علي جميع طبقاتها من ظاهروباطن وبارز وكاسن، نقوم مقام
~~الاغذية للمنفوس والارواح والبساتين المتلونة العنفرجة للاجسام والاشباح
~~وكانت من شانها أعنى البسانين الدنيوية اذاوصفت لاحد منا بأن فيها كذا
~~وكذانوع من الثمار وسثل هذا من الانواروالازهار، تاقت نفسه الى رؤية ذلكك
~~من مشاهدة سا وصف لهما1 هنالك وانخاذ شيء منه: ان كان ممايحتاج
~~اليه باذنصاحبه المالكث ، وكذلكن حالطالبى الحكمفمن الناس المتشرفين
~~بمطالعتها في كل أوقاتهم بالاستيناس متى يطلم بان في هذا من الكتب
~~كذا وكذانوع من العلوم . ومثل هذا الفن من الحكمة الملمقحةللاذهان والحلوم
~~ثاقت نفسه الى مطالعته ان كانممن اذن له في ذلك ، والافالى2 مناجات الله
~~سبحانه متذرعا (كذا) باوليائه ان يسيره لهطريق الوصول الى ما هنالكن مشلا
~~بمثل وشكلا بشكل ماتري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصرهل ذرى من
~~2- ظ : مما5 الف :بان5- الف : الاوالىظ : پيسر

PageV00P027

~~============================================================

~~المقدمة
~~فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليكالبصر خاسئا وهوحسير. قال رسولالله
~~(صلعم) اناللهنعالى أسس دينه على مشال خلقه ليتدل (كذا) بخلقه على دينه
~~وبدينه علي حدوده وبحدوده علي نوحيله .
# راينا : وباللهالنوقيق بعد خيرةالله تعالى واستمدادالمعونة من وليه
~~5 فيارضه سلام الله تعالى عليه ؛ ان نجمع "فهرسة* الكتب والرسائلولمن هى
~~من العلماءوالائمة والحدود الافاضل" وهوالذى سحيناه بهالرسالة ، من الفاظة
~~مصنفيهاان كان فيهاموجودأ، أومن جانبنا ان كان مفقودأبعضها، علي حسسب
~~نرنيبها والنظام في رسوم الدعوة الهادية على صاحبها افضل السلام ، ومماه
~~وجدنا قراءتهعلى نسق واحدبعد واحد وبعضها على غير ذلكن سمالاتوقيت
~~16 فيه اذ خرضتانبيين فهرسة الكتب سمااطلعنا الله نعالى عليه في عابر الزمان
~~اويطلعنا عليه بمنه وفضله في غابر الاوان ، ليتجدد شوق الواقف عليه الى
~~سطالعتهمنكتبهاو الي مناجات الله سبحانه كما ذكرتامتذرعا (كذا) بحدوده
~~وصفوته ويسهل5 استخراجه منهاماة احتيج اليحويتحفظ في قلبه اذانكرر نظره
~~عليه . فماكان في ذلكتسن صواب فمن توفيق الله نعالي ووليهوما كان بالعكس
~~45 منه، والعياذ باللهمنه، فمن قلة تحصيل"الجاسع وكثرة عيه ms016 . وعلىالته سبحانه
~~توكلى فى اتمام المراد وبلوغ المرتاد، انه حسب المتوكلين، ونعم المولى
~~ونعمالمعين .
# 2- سوره بد آيه سو4. 2 مصدر على زنة دحرجة
~~ول متعلق بنجمع.5- نسختيالفوب : سيهل 2- الف وبل وبما.
# 2 - في النسختين : تحصيله .

PageV00P028

# ============================================================

~~فصل
~~اول مايحتاج اليه المبتدى بالعلوم العربية و الناظر فيها، كتب

~~النحو والصرف ، لاغناه لهعنها ، وهى كثيرة في الفارسية والعربية لايحصى
~~عددها، قد استعملت منها في رسوم النعوة الهادية كتمب اربعة من مصنفات
~~العامة لاغير ، لكونها كافية عماسواها، ولانها، أعنى علوم النحو والصرف، معبر2
~~الى ماسواها من علوم الدعوة المحتاجةاليها في استكمال الصور التى اليها
~~دعوة الانيياءسلام الله عليهم . وليس ه واقتنائها، كما نفعل العامة اذاعدسوا
~~لذلكث ، وانما محصولهااستحكام النظر فى الفاظ العرب ولغتها، لان لغة العرب
~~افضل اللمفاتفي جزائرالارض واكملها، لكون كلام الله المجيدنزل بها، ولانها
~~هيالتي نشأ عليها اولياء الله في الدور المحمدي وصنفوا الكتب بها ونشر واالعلوم 15
~~فيها فاذاحصل ذلكن فلاحاجة الى افناء العمرفيها والاشتغال بهاعمامواها
~~وانماهى كاخوانها سن كتب علم التنجيم والطب والقال والزجر وشيرذلكك
~~مسايحسن التقعر فيها والنظربها من بعد مااستكملت الصور بالمسائل الففهية
~~الشرعية والعلوم التنزيلية والتاويلية والزبدالابتدائية والانتهائية، وغيرذلكك
~~من علوم الدعوة الهادية، سلام الله على صاحبها . والكتب الاربعة المذكورة.25
~~كتابالميزان المبتداء به اولا.
# م كتاب اجناس الفعل سمى بذلكك لانه ذكر فيه مايأتى فيلغة
~~العرب سن اجناس الفعل وهى...
# 2- بياض في نسختي الف وب.

PageV00P029

# ============================================================

~~اول مايحتاج اليه الميتدي
~~ثمكتاب الخمسة كنوزالمسمي [و] المعروف بكتاب "پنج گنج" وكان
~~في الفا رسية ككتاب " الميزان " لان مصنفها واحد . ثم نرجم بالعربية، وسحى
~~ه، لانه رتبعلى خمة أبواب وبنى كل بابعلى خمسة فصول . الباب الاول
~~في سعرفة صرف الافعال الثلاثية المجردة والمنشعبة . ومضمونه كما نقدم
~~ذكره في كتاب " افتتاح المضارب" من تصانيفه اهمل ذكره في
~~هذاالكتاب . والبابالثانى ، فيمعرفة اجناس الافعال . وفيه خمسمة فصول
~~الفصل الاول في كمية اجناس الافعال . الفصل الثانى في صرف المهموز . والثالث
~~فيصرف المعتلات . والرابع في صرف المضماعف . والخاسس فى سعرفة تحقيفات
~~ابواب الافعال الثلائية المجردة والمنشعبة والرباعية ms017 وسصادرها واسماء قاعلها
~~10 والباب النالث؛ في سعرفة الاسماءوفيه خمسة فصول، الاول؛ في سعرفة أنواعه،
~~والثانىفى سعرفة اجناسه، والثالتفي جمعه، والرايع في تصغبره، والخامس في
~~سبته . والبابالرايع؛ في معرفة الحروف وفيه خمسةفصول . الاول ؛ في عددها،
~~والثانى ؛في مخارجها، والثالت، في اجناسها بحسسب المصنف، والرابع ؛ في اجناسها
~~بحمسب التصريف . والخامسن ؛ في الحروف الحعنوية . والباب الخامن في معنى
~~45 التصريف . وفيه أيضا خمسة فصول . الاول ، في الفرق بين الحروف الاصلية
~~والزائدة . والثانى في حذفها . والثالث في الاهدال والرابع في الالة".
# كتاب الضريري سمى بهنسبته الى سؤلقه المسمى بعلى بن
~~حمد بن ابراهيم ، سن اولادالضربري ، يمكن ان يكون هو بحسب ساجاء
~~ي شرح المولى امين بن جلال قدس الله روحه الذى حاججه سبدنا المؤيد
~~2 اعلى الله قدسه في كتاب "جامع الحقائق" فى نحريم اللحوم والالبان على
~~نفسه . و فيهكم فصول وايواب في قنون من النحو ، تركنا ذكرها مخافة
~~من التطويل وكثرة اشتهارها في طالبيها من أهل التحصيل .
# 2- وليس في نسختى آلف وب ذكر عن الفصل الخامس.

PageV00P030

# ============================================================

~~فصل
~~م يتلو كتب سشتملة على المواعظ والنصائح ، كل كتاب منهامنطو
~~ذانه على فنون شتي واقسام مختلفة غير مخصوص بشيء منها .
# فمنهاكتاب التوراة التىككتاب الضربرى والموجودمنه اريعون*
~~سوره كلسورة منها منقسمذذانها على اقسام من المواعظ الاالسورة السايعة
~~والعشرين سنها فانها مخصوصة بصفة التيران وكبفيفما اعدالله فيها لاهلها
~~من الوان العذاب وانواع الهوان . والثامنةوالعشرين فانها سحتوية على صفة
~~الجنة ونعيم اهلها وماهم فيه من الرويح والريحان في اعلى غرفانهاوسحلها .
# مكتاب الزبورالمنزل على داؤد عليه السلام والموجود منهثلاث
~~وثمانون سورة في فنون من النصيحةكسور9 الكتاب المذكور.
# م كتاب احاديت بني اسوائيل و هي خمسون حديثا في حكايات25
~~عجيبة وامثال غريبة في باب النساء وفضل الصدقات والصلواة وبرالوالدين
~~والزهادة في اعراض الدين وترك الكبر والعجب والزنا واللمواط وشرب الخمر
~~وغير ذلك سما يطول تعديده .
# م كتاب الخطب لرسول الله(صلعم) . وهى اربعونخطبة مما رواه
~~الشريف ابوالقاسم زيد بن عبدالله بن سسعود الهاشمى فيفنون من المواعظ15
~~في بابالموت وكثرة ذكرالله والزهادة ms018 في الدين*، وترك الفضول من الكلام
~~و نركسب الدين* وفضل الصفح عن المسيئين، وبيان طبقات استه الثلاث
~~لاسب : التالى. 2الف وب: أربعة.2 الف وب:كسورة.
# ظ : الدنيا.

PageV00P031

# ============================================================

~~المواعظ
~~ن الزاهدين في الدنياء والمتلبسين لها2 علىوجه الحلال والجامعين لها
~~بالعكس منهم وماحالهم في ذلكث، وغير ذلكمن انواع النصائح المنقسمة في ذات
~~كل خطبةمنها الاالقليل منهافانها مخصوصة بلون واحد وسوعظة شاهدة .
# ثمكتاب وصيةاميرالمؤمنين علىابن ابي طالب عليه السلام، ممايحتاج
~~5 اليه من الاداب في امر الدين والدنيا، ومن المؤمن والمنافق من الناس والخير
~~والشرير والصالح والطالح والشقى والسعيد، الى كثيرمن اقساسهم وماعلامات
~~كل واحد منقم وغير ذلك من المواعظ الشافية والاداب الكافية ممالا يفف
~~على سعرفتها الاقاريها.
# ثمكتاب الشهاب النبوى في كلماته صلى الله عليه وعلى آله وهى
~~1 الفكلمة ومائتاكلمة فى فنون المواعظ النافعة والاداب الفائقة البارعةذات
~~الفوائدالجلية والانوار الباهرة القدسية كل كلمة منها جوهرة فاخرة بل
~~اعلى، ودرة باهرة بل اخلي، مما بينبغى للولى فكرهاوحفظها ومطالعتها في
~~كل يوم والحاظهالانها تقبس العقل وتنبت الشرفوالفضل ، عرف بقدرها
~~العارفون، وفاز بمثلها المستبصرون البالغون .
# 15 ثم كتاباكاليم* مولانا اميرالمؤمنين على ابن ابيطالب مبوبةعلى
~~حروف المعجم منهاوالمهمل، مقيدة كل كلمة فى باب حرفها الاول . وهى الف
~~كلمة وشانها في الفضل والبلاغة كشان اخواتها المذكورة والالفاظ المعروفة
~~المشهورة كماكانشان صاحبهاكشانصاحبها لافرق بينهماكماقال (صلعم)
~~انا وعلىمن نورواحد .
# 2 فمكتاب التذكيرات لبعض العامة و هى خمس وستون فصلا كل
~~افى النسختين : الدين. 4 - في النسختين الملتبيسن لهما.
# 2- الذريعة: 24 : 47 وايوانف العدد: 220.- اى كلمات امير المؤسنين.
# الذريعة : 2: 27 -102.

PageV00P032

# ============================================================

~~المواعظ
~~فصل سنها سشتمل على ذكرالموت والتحذير سنه والاعتبار بمن مضى من
~~الاسلاف الماضية والقرون الخالية كيف طحنتهم الايام ودارت عليهم خيل
~~الحمام يوما بحديوم وعاما بعدعام، وهكذاحال من يقى من ابناء الدين اليأن
~~لم يبقسوي وجهالملكك العلام، بأجسمن مايكون من الالفاظوالمصاريع والاشعار.
# ثمنظمه بعد ذلكث ماذون الدعوة اليدرية الشيخ عبدالقادرابن المولى خان
~~اعلى الله قدسه .
# م كتاب كليلةودهنة: وكان تصنيفه في زسان عيسي عليه السلام
~~بعضاهل الحق المسمى بديدبا ms019 في جزيرة الهندبلسانها . والسبب الداعى
~~لهالي نصنيف هذاالكتابانهاذاراي طغيان ملكها المسسمى بديشلم الممتولى
~~عليها بعد قتل عاسله المسمى باسكندر المعروف بذى القرنين اذ ارتحل عنها
~~بعد قتله للملكث الذيكان عليهاقجل هذاالملكن واستيلانه عليها باجمعها
~~بعد ماكان بينه من الحروب والفتن مايطول ذكرها، فارادان يواجهه بكلام
~~ينبغى لمثله في ترك البغى على رعيته واحسانه اليها والاعتبار بمن مضى من
~~اسلافه الملوك، كيفساروافي رعيتهم واحستوااليها، وكيف بقي ذكر آثارهم
~~اليالاناذاارتحلواعنهاوذلكك بعدماشاورتلاميذه فيه واوصاهم بمااوصا، واراهم
~~ان ذلكن حتم عليهمشله، وانه يخاف وزره عليه اذا تركه وذلكنكلمه مذكور
~~في عنوان الكتابمن النشركيف كانت حروب ذوالقرنين مع الملك وكيف كان
~~كلام هذا الحكيم سع تلاميذه وپين يدى ملكه فيحسن الموعظة و بلينغ
~~النصيحة والاعتبار بالدين واحوالها وبمن سضى من اسلافه بشرح طويل
~~وكلام رائق ترتاحلسماعه* النفوس ونهتز لوصفه القلوب يمقدا رالجزئين
~~2- الذريعة.40: 0. 5 الف: اسماعه.3 -الف: بوصفه قلوب.

PageV00P033

# ============================================================

~~المواعظ
~~واكشرمنه، فغضب عليه الملكك لذلكن وغلبت عليهسكرة الملكثوشرء الشباب
~~و حبسه في سجن كان له. تم بداله بعدايام اذاارادالته تعالي به خيراان يطالع
~~بخزانةابائه واجداده ، فخرجت منهاكتب صنفت في وقتهم وسيرتهم
~~تمنت نفسه ان يكون له مثل ذلكك في وقته فيبقي ذكره به كمابقي ذكر
~~آبائه وراي ان ليس لذلك مثل الحكيم الذى حبسه، فاخرجه واعتذر لديه
~~بماكان منسوه فعله بدولم يرد بفعله اياه الا خبرأ به واحسانا اليه و امره
~~بما مرفى خاطرهمن ذلكث ، فجاء هذا الكتاب نادراسن نوادرالهند شاهدآلها
~~بالحكمة وناطقا عليها في الكلام مايثنى الهمة، كما افصح في ذلك ناظمه
~~الحكيم العباسى بقوله في ابتداءالكتاب وهو هذا :
~~ش
~~قال الحكيم العربى العباسى انى تاملت كلام التاس
~~فلم اجد لعرب ولاعجم مثلالذيللهندمن غرالحكم
~~و حسبهم وضعيم كليلة فضيلة سسامثلها فضييلة
~~اختر عوافيها النهى والحكمة بهمة في الفضل اى همذ
~~2 ببنيا على اربعة عشر باياءكل باب منها سشتمل على فنون المواع
~~والنصائح وانواع من اقاويل الحكماء والعلماء، متشحذا لقرائح ، يحتاج اليها
~~كل سن الناس وياخذ سنها بمقدار فهمه وعلمه المطهر سن الادناس لاسيما ms020
~~الملوك و السلاطين في اصلاح امور رعيتهم وثبات ملكهم وسباستهم ومن
~~تعاف بهم سنالوزراء والعمال وحاشيتهم وخدامهم الواصلين اليهم سن
~~20 اى الرجال مقرونا ذلكن في اثناء الحكايات الغريبة والاسثال النوادر العجبية
~~خصوصا على لسان الحيوان من الطيور والجهائم والسباع ، ليكون ذلكك

~~4- الف: وشرة. ولعله : شره:

PageV00P034

~~============================================================

~~المواعظ
~~اظرف فى الا قوال واروح للمسماع على ان الحكمة لاتخلو من كونها فيها
~~والانطواء فى غصونها ومطاويها .
# فالباب الاول منها باب الأسد والثور وهما سثل الرجلين المتحابين
~~يقطع بينهما1الوشاة الخونة2 ويحملونهما" على العداوة وسنتهى عاقبة امرهما1.
# مباب البحث عنشان دمنةوهو مثل سن اطلعتالملوك على ذنبه
~~بعد تشبهه باهل البراءة في الاعتذار و نمويهه في الاحتجاج فاستحلوا قتله
~~وهذاالباب سرغبللملوك وذوى الالبابفي التثبيت.
# مباب الحمامة المطوقة . وهوسثل اخوان الصفا وبدء نواصلهم
~~و استمتاع بحضهم ببعحض ونخاصهم بالتعاون ومحض المودة والوفاء من
~~عقب الهلاك . وفى هذاالبابداعية لذوى العقول الى الوغبةفي اتخاذ الاصدقاء
~~ومعاملتهم بالصدق والوفاء، فانه لاكنزانفع عندالحاجة اليه من الاخ الواد
~~الوافى فيالوثوق .
# مباب البوم والخربان . وهوبابالمغتر بالعدووتضرعه وتملقه بالمكر
~~ومايصيبه من الاغترار . وفى هذاالباب تزكية لعقل السوتور الاريب وداعدة
~~لواتر الىالاحتراس .
# مبابالقردوالغيلم . ومومثل الرجل الذى يطلب الحاجة حتى اذا
~~ظفربهااضاعها .وفى هذاالبابزجر لذوى العقولوالمعرفة عن الغفلة والتهاون
~~بماالكتسيواء وباعثلهم على القيام بحفظماتحت ايديهم والحرص عليه .
# لم باب الناسكن و ابن عرس . وهوباب من يحمل شيئا بغيرتثبت
~~ولاووية وماتصير اليه عاقبته .
# م باب هيلارملكن الهندو وزيره بيلار وهوبابالحلم والكرم .

# 1- الفوب : ها . 4 - الف وب: الخؤن.

PageV00P035

# ============================================================

~~المواعظ
~~مبابالسنور والجرذ. وهوسثلمن يكثر الاعداءويغترونه بن كل
~~جانب فيلتحس الخروج بمصالحة بعضهم فيسلم مما يخاف ويفى لمن صالحه.
# م باب الطائر فنبرة . وهوباب ذوى الاحسن والانقاء بعضهم بعضا .
# مباب الاسد وابن آوى الناسك . وهوباب الملوك فيما بينهم وبين
~~قرابتهم، وفي سراجعة من يراجعهم منهم بعد عقوبة اوجفوة اوعن سمع كلام
~~بنميمةفيه السائغ والصائغ .وهو باب اصطناع المعروف الى غير اهله .وان

~~يوهلوابهمن كان عندهشكروحمد . ولا ينظروا الى اقاربهم واهل خاصتهم ولا
~~الىاشرافالناس واغنيانهم وذوىالعزة سنهم ولايسعواان يصنع السعروف ms021
~~الى أهل الضعف والجهل.
# 10 قم باب الاسوارو اللبوة والشهر. وهوباب سن يدع ضرغيره
~~لايصييه سن الفرد .
# مباب الناسحى والضيف. وهوياب من يدع عمله الذى يليق به

~~ويشاكله ويطلب سواه.
# فهذه ابواب الكتاب، من تصانيف الحكيم المسمى بديدبا: ثم
~~15 لماوصل طببب قارس الصسمى ببرزويه الى نسخه ونقلهمن لغة الهند الى
~~لغة فارس اذلم يرساه2الملكث نوشيروان الى جزيرة الهند الالذلكث، وذلكن بعد
~~سااصايه قيبه أعنى نسخته سن خزانة الملكك بجهد شديد وبذل الاموال العظيمة
~~والهبات الجسبمة مايطول ذكرهكما هو مذكورفى عنوانهمن النثر، فعل
~~بابا فيماجريعليه واضاقه الى جملته فبل باب الاسدوالثور ، وهوباب من كان
~~2 فى فترة فلم يعرف مايدين به وفيه سنكلام الحكمة والزهد وسايجب
~~لانسان ان يبحث لنفسه بالنجاة من الغى . ونقله من الفارسية الى العربية
~~2 -كذافي النسختين . والصحيح : يبديا . 6- الف وب : اذااوسله

PageV00P036

~~============================================================

~~المواعظ
~~عبدالبديع بن على الاهوازي ليحيىبن خالدين برسكث في خلافةالمهدي سنة
~~خمس وستين وثلثمائذ ثمنظمه اولا ابان اللاحقى برسم سلكه المسمى
~~بيحىة. ثم لماوقف على الكتاب هذا الحكيم العربى العباسى المسمى بابى العلى5
~~محمدين محمد بن صالح الهيارية ونظرسافيه من العجانب فراي في نظمابان
~~الاحقى خللا، نظمه ثانيا واجادفي ذلكك، وكان نظمه لهذا الكتاب على ماذكره
~~فيعشر ليال، وذلك في سستهل جمادى الاخرى منسنة سيع وتمانمأة
~~وسماه "نتائج الفطنة في نظم كليلة ودمنة" وقدقال بعضهم في هذا الكتابشعرآب
~~اذاافتخرالرجال بقضل علم و آداب و سنزلة جليلة
~~ففاخر سا استطحت بماحونه بطونكتاب دمنة معكليلة
~~قصة الداعيين بلوهر وبوذاسف* من اهل دورعيسي عليهالسلام
~~وكيفوهبالله تعالى بوذاسف من العقل والشرف مااشتهر يه في الناس حتى
~~بلغ خبره الى بلوهر وكيف وصوله اليه فيزي التاجر ومذاكرته معه يضروب
~~من الامثال وفنون من العلم حتى هداهالى الله تعالى وعلمه مناسكث الشريعة
~~ومايحتاج من امرالدين ، كل ذلكك في خفية من الملكث والدهالمسعى بجنيسر
~~معماكان من الملك قبل ذلكث من قتل النساك وتفيهم عن ارضه واحراقهم
~~بالنار خوفا من بوذاسف أن يدخل معهم في دينهم الى أن ارتاب ذلكن أعنى
~~دخول ms022 بلوهر حشمه واهل سملكته فخرج عنهم بعداستكماله لبوداسف. ثمساكان
~~2 - كذا في النسختين والظاهر أنه اراد ترجمة ابن المقفع المقتول حدود 140 .
# 42- ابان بنعبدالحميداللاحقى شاعرآل يرمك (ابن النديم).
# - ايويعلى المتوقى 600 نظم "الصادح والباغم" على ونيرة كليلة . وله"تاريخ
~~الفطنة في تظم كليلةودمنة" (كذا) (الذريعة 272:2 و25 : 2و23،0).
# 4- الذريعة 14002 ف220.4 و68:7و6: 32 وايوانف العدد:224.

PageV00P037

# ============================================================

~~المواعظ
~~بعدذلككمن اخبار خروج الملكثفي جزيرة لاخذالداعى (كذا) بلوهر وبوذاسف
~~من اسرالدين من خاصته الذي كان في خدمته، فخلص عنهم اعني بلوهر و وفع في
~~مصدنه سكانه المستوفرالذيكان اساسا للمناسك ومقدمقيم واصحايه فقتلهما
~~اشرفتلة حنقا على ماكان من بلوهر. نم ماجري بين بوذاسف وبين "راكس"
~~الذى تصور له لاغوائه بصورة بلوهرلماييس الملكث من ظفره بهمن المباحث
~~والمذاكرة التى يطول ذكرها الى ان عادالدين غضأطريا ونشر النسك فى
~~ارضه كماكان قبله، و ذلك يعد وفاة الملك و دخولهفي الدين و بعد اخبار
~~لايقف عليها الاقاريها . وهذه ابواب الكتابب :
~~اول باب منها كتاب جنيسرالملكت سن ملوك ارض الهند .
# م باب الناسكك الذى وعظ الملكك فيمذمةالدين*.
# مباب ميلاد الغلام للملكث ونقويم المنجمين له .
# مياب الوزير للملكك والرجل الراتق للكلام .
# مباب الرجلين الناسكين الذين احرقهما الملكث بالنار.
# باب مااشري ابن الملكث في حصره اياه في المدينة وامتخباره
~~25 للخاص الذي كان عليه اعتماده فيكل اموره .
# م باب المورم والاعمى والشيخ الكبير .
# م باب كيفية القربان الذي قطع بوذاسف يده بسببه.
# فم باب وصول يلوهر الى بوذاسف فيزي التاجرالطبيب .
# فم باب مثل الملكك الذى خضع للرجلين من النساك .
# ثمباب مثل الزراع 3والنيات وكيفية وقوع الحبوب في الارض .
# 2 وصظ:الدنياء 2سب : الزارع .

PageV00P038

# ============================================================

~~المواعظ
~~م باب مثل الدين: وغرور اهلها بها .
# م باب مثل الرجل الذى كان له ثلاثة قرناء.
# م باب أيضا في الدنيا وغرور اهلهابها .
# م باب فيطلب الاخرة والزهد في الدنيا.
# مباب في مثل الكلاب وكيفية عداوة الناس للناسكك .
# مباب في مثل الملكث الذى اكل ولده في وقت الاضطرار.
# ماباب مجىء الانبياء والرسل فيزمان بعد زمان .
# ثم باب فيمثل الطائر ms023 الذي يقال له قادم .
# ماباب فيمثل تعليم الانبياء والرسل لكل خلق كتعليم الحيوان .
# ماباب فيمثل حياة العين والحكم والعلوم .
# هياب في الملكوالوزير في حديث المزبلة والسنابح وصاحبه.
# مباب في ابن الفتى وتزويجه بنت الففير .
# ماباب في سؤال بوذاسف لبلوهر من عمره .
# م باب في مثل العصفور الذى علم الصائد ثلاث كلمات .
# مباب في نوحيدالله عزوجل والدعاء اليدينه .
# ماباب فيصفة العلم والجهل .
# مباب الرجل الذى وكله الملكك لخدمة بوذاسف وارتيائه
~~لدخول (كذا) بلوهر.
# ه باب في وداع بلوهر لبوذاسف ومثل الظبى الداجن .
# مباب سؤال بوذاسف لبوهر في الذي يصفه في العبد وصحبه.20
~~م باب فيالروية التى صنعها الرجل الموكل ببوذاسف.
# 1- ظم الدنيا.

PageV00P039

# ============================================================

~~المواعظ
~~مباب "رأكس" الساحر المنجم وفيه ذكر المستوقر واصحابه .
# م باب وصول خبراخد بلوهر الي پوذاسف وغمهله ونوبيخ چنبسر
~~له باخلظ الكلام.
# م باب فيسثل كاسد سلك سيفه.
# 5 لم باب في سثل الوافد وجواب بوذاسفلجنيسر بتغليظ الكلام .
# فمباب في شان البد والعنقاء وقراخحها.
# م باب ذهاب بوذاسف الى السستوقرومخاطبته اياه .
# م باب استخلافالبدبسيم بعدهواستخلاف يسيم شبهني ولده بعده.
# م باب قيام تلذين بعد شبهني ايبه .
# م باب قيام فلنطين بعد اييهتلذين:.
# م باب قيام جنيسر الملك بعد ابيه فلنطين .
# ه باب في مثل الرجل الذي كان له كنزمن كنوز الجواهر وكان
~~يدقع عن الناس العمى والبكم والجنون .
# يهم باب في ان ترك الدنيا اشرف من الخدمة والطاعة للوالدين.
# 25 فمباب مشل الطبيب الذى ابرء اهل البلد من الجنون بالرقاء
~~والسسعوط.
# م باب في مثل الملكن الذى جمع الصاغة للاوانى من الذهب .
# قمباب فياجتماع السدان بمباحثة "راكس" الذي هوعندهم
~~" پلوهر" .
# 25 فم باب فيمثل الطيرالذي لاياكل الزرع والثبات الاصغازالحصمى.
# 2- لم يذكرهذاالباب في نسخة الف.

PageV00P040

# ============================================================

~~المواعظ
~~م باب في اخبار " واكس " في شان بوذاسف وبشارة "فاطر"
~~ولا طاهر" به.
# م باب فيشان البهون وانيانه الى "جنيسره الملك .
# فم باب في مثل المراة التى القتشعرهاعلى اذنهافىوقتالشهوة .
# م باب في مثل الملكك الذى جعل ولده فيالسرب عشرين عاما.5
~~م باب ارسال الله ms024 تعالى للملكث الى يوذاسف ونصحه له .
# م باب فيمثل الغراب الذى صنعهصاحبه صنع الطاووس .
# م باب رجوع بوذاسف الى ارض "شولابط" ودعاه اهلها الىدين
~~الله نعالى ونصيحة بوذاسفله .
# مباب خروج بوذاسفسن ارض "شولابط" الى "كشمير" واستخلاف15
~~عمه "سمطا" فيها ووصوله الى "كشمير، وفيهاكان قضاء اجله وتمام عمره .
# ثم القصيدة التى هى خانمة الكتاب في اسماءالله تعالى الثى هى
~~سسعة وتسعون اسمأوسافي كل سنهامن الشفاءوالبركة وغير ذلككبن خاصيتها
~~وايضا في اسماء نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله ووصبه على ابن ابيطالب
~~عليه السلام وزوجتهفاطمةالزهراء عليها السلام . صنفهامأذونالدعوة البدرية
~~عبدالقادراين المولي خان صاحب قدس الله روحهما ورزقنا شفاعتهماوانسهما
~~واضافها الى جملة الكتاب هذالمانظمه، وذلك في وقت الداعى سيدتاكليم
~~الدنياوالدين موسي بهائي ابن الداعي سيدنائكي الدين اين الداعي سيدنا اسماعيل
~~ابن المولى راج اعلى الله قدسهم ورزقناشفاعتهم وانسهم .

PageV00P041

# ============================================================

~~قصل
~~م يثلوها كتب في الفقه وظاهر علم الشريعة سمارووه حدود الدين
~~عن ائمة ازمانهم واخذته الائمة من ابائهم واحدا بعد واحد صاعدأالى
~~رسول اللهصلى الله عليه وعلى آله الاخذعن الله تعالى بواسطة الروح الاسين النازل
~~5 على قلبه . هو اول سايجتدع به المستجيب لدعوة اولياء الله نعالى وسحايجب
~~حفظه ومطالعته وضبطه وبذاكرته في كل وقت سن الاوقات وساعفسن الساعات
~~ولا ينبغى له التهاون به وقلة الرغبة فيه ، بعد مابلغ سعرفة علم الباطن ودرج
~~مدارج الحقيقة به يحسن له ان يديم النظرفيهما* معا، وقتا قى هذا و وقتافى هذا
~~كماجرت بذلك سنة الله تعالى في الذين خلوامن قبل ولن تجد لسنةالله
~~4 نبد يلا . لانظاهر علم الشريعة موضوع لعلم الباطن الذى هوفيه، والعلم الباطن
~~لنفسه وروحه . ولا يستقيم الروح الاپاستقامة السوضوع كماجاء عن ارسطاطاليس
~~ف الجلدالاول من "مجموع التربية" [من اعتدل موضعهقوى آثا رالنفس فيه] الى
~~آخركلامه ، وكماورد في الجزء الاول من كتاب " الازهار" مماكان على
~~صاحبده سن امتحمان داعيد لحمدة مديدة من الزمان في ظاهر علم الشريعةمعما
~~25 . سيق له في قرائته و هجرته سن ارض الهند الى الجزيرة اليمنية ، ثملم
~~بقنعه ذلكك ms025 وسااعطاهشيئاسن علم الباطن، حتى كان ماجري بينهمن المياحث
~~التي عرف بها مهارته فيه وسباحته في مجاريه وفي ذلكث كفايه لمن ابصر
~~وشفاء لمن تدبر. وقد افصح قى ذلكتسيدنا القاضى النعمان ين محمد اعلى الله
~~قدسدفي ابتداءكتاب "اساس التاويل" بماهذانصه :
~~" لا يوجد في النسختين عنوان. قالف : فيها .

PageV00P042

# ============================================================

~~الفقه
~~اما يعد ؛ فاتابتأييدالته كنا قد يسطناللممستجيبين لدعوة الحق كتابا
~~ف ظاهر علم الشريعة ... الى قوله : ليعلم المستجيبين ذلكك سن اسر ظاهر
~~دينهم ويعتقدوه وبعلموابه ولايخالفوه ولا يشركوه اذهو اول حدود التعليم
~~وارقى درجات العلم في التفهيم والذي ينبغى ان يبتده سن جرى فيه روح
~~الايمان والحكمة وخرج الى حدالنور من حد الظلمة كمايكون كذلكك اول 5
~~حدالمولود في التربية فيحين الولادة وتنسم روح الحياة اذاخرج من
~~ظلمة البطن الى ضوءالدنيا أن يبتده باصلاح ظاهره وقطع سرنه التى كانت
~~صله بينه وبين ساليم سند، و نحد له اعخباءه ويدحن چلمده ويخحد بما يفويه
~~ويشده ويححسب بدنه ويشد لثلا بضطرببه فبفسمد اعخماءه ونوهن مفاصل فبتشوه
~~خلقه أويحدت في نفسهمايكون هلاكه و تلافهمن آجله . وكذلك يكونحال25
~~من لم يصاح ظاهر دينه و يقومد، يوشكت ان بنقض دينه و پهدمه، فقمنا سن
~~اسرالمستجيين بحا يلمزم سن ذلكن رجاءصلاحهم فأخذ سنه وانتفع به بعضهم
~~وهم قليل منهم بحسسب ماقال الله*زوجل في استالهم (الاالذين اسنوا وعملوا
~~الصالحات وقليل ماهم..0] واعرض عنه اكثرهم كماقال عزوجل سن
~~قائل [ولكن اكثر الناس لايعلمون] وقال منهم الصادون الجاعلون الضالون 15
~~ان هذا هوالفظاهر الذي نعرفه وسانرى فيه شبتا نفيده ، فضاهوا بقولهم هذا
~~قولالذي حكى الله عزوجل قولهم المكذبين للانبياء المرسلين [ان هذاالاخلف
~~الاولين وان هذاالااقكثميين .وقالوا اساطير الاولين] .وهذا سبيل من جحد
~~حدود الدين وماجرت به حكمةالله تعالى في الاولين والاخرين، ومن افسده
~~دعاة السؤالذين ظن الخيربهم من استرعاهم من اوليائهي، وكانوا بخلاف2

~~د

PageV00P043

~~============================================================

~~الفقه
~~ماظنوابهم وخالفوا أمرهم وبدلواما رنبوه لهم، فتعدواحدودهم وعدلواباخرين
~~عن الواجب لهم، فضلوا واضلواكثيراوضلواعن سواء السبيل . ولوامتثلوا آمر
~~وليائهم وسلكوا بالامفسبيل ماحدوهلهم لاستقاست1 الاحوال ولم يكن لهؤلا،
~~ولالغيرهم فيماقيل ms026 لهممقال . هذاقولهاعلىالله قدسه .
# فاولها على رسم الدعوة الهادية سلام الله على صاحبها، بعدالكتاب
~~المذكور في آخرالفصل الثانى :
~~كتاب الطهارات* سن تصانيفسيدنا القاضى النعمان بن محمداعلى الله
~~قد سه ورزقناشفاعته وفيه ثلاثة كتب : كتاب الطهارات وكتاب الصلاة
~~وكتاب الجنائز .
# مكتاب "دعائم الاسلام في الحلال والحرام والقضايا والاحكام"2
~~عن الاسام الحعزلدين الله امير المؤستين عليه السلام . وسبب تأليفه كماورد في
~~السبع السادس من كتاب "عيون الاخبار" انه حضرالقاضى النعمان ابن محمداعلى
~~الله قدسه و جماعة من الدعان عند اميرالحؤمنين الحعزلدين الله عليه السسلام
~~فذكرواالاقاويل التى اخترعت والمذاهب والاراء التى افترقت بهاقرف
~~12 الاسلام ومااجتمعت وما اتت به علمائها وابتدعت و تساست اليه من العلما
~~بغير برهان ميين وادعت فذكر اميرالمؤمنين المعزلدين الله عليه السلام
~~فيمارواه آبائه الطاهرون: لتسلكن سبيل الاسم قبلكم ذراعا بذراع وباعابباع
~~حتي لوسلكواخشرم دبراسلكتموه. ثم ذكرلهم المعزلدين الله عليه السلام:
~~اذاظهرت البدع في استى فليظهر العالم علمهوالا فعلبه لعنةالله . ونظرالى
~~2 القاضى النعمان بن محمد"رض" فقال:انت المعنى بذلكثفى هذا الاوان يانعمان
~~م اسره بتاليفكتاب "الدعائم" واصل له اصوله، وفرع له فروعه، وآخبره
~~2- الف وب : لاستقاسة. ايوانف : 222 الذريعة2.2-
~~وايوانف:20) اين كتاب در مصر بكوشش آصف بن علي در1032دردو مجلدچاپشده است.

PageV00P044

# ============================================================

~~الفقه
~~صحيح الروايات عن الطاهرين سن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وعلى
~~الهدون ما اختلفت فيه الرواة وابتدعته ، وقالله اناقد روى لتاالامام
~~الصادف عليه السلام انه قال: بنى الاسلام على سبع دعائم، الولاية وهى افضلها
~~وبهاوبالولى يوصل الى معرفتها، والطهارة، والصلاة ، والزكاة، وصوم شهر
~~رسضان ، والحج الى بيتالله الحرام ، والجهاد فى سبيلالله. فأسره فابتده5
~~بذكرولاية اميرالمؤمنين سولانا على ابن ابىطالب عليه السلام وتبيين
~~ما خصحمه النبى صلى الله عليه وعلى أله سن فضله وانه اولى الامة بخلافته
~~بعد ذكرالايمان الذى لايقبل الله تعالى عملا الابه ، وذكر ولاية الائمة
~~عليهم السلاممن ذرية الرسول "صلع، وايجاب الصلاة عليهم والبيان بالتوفيف
~~على الائمفمن آلمحمد "صلع" وان الامامة لايكون الابالنص والتوقيف ومنازل1

~~الائمةعندانله تعالي وبرانتهم سمن شلافيهم وتبئاسن وصايا هم اوليانهم وشبعتهم ms027
~~وذكرسا اوجبالله تعالى من مودنهم والحض على العلم، ومن الذى اوجب
~~اله تعالى الاخذ عنهم . ثم ذكرفرائض الاسلام من طهارة وصلاة وزكاة
~~وصوم وحح وجهادوسايلي ذلك من ذكر الحلال والحرام والقضايا والاحكام
~~والاشربة والبباعات والحاكولات والحشروبات والطلاق والمتاكحات والمواريت 45
~~والشهادات وسائر ابواب الفقه الواجبات. فاتم القاضى النعمان ابن محمد"رض"
~~ناليف هذا الكتاب على ماوصفه له امير المؤستين عليه السلام واصله . وكان يعرض
~~عليه فصلافصلا وبابابابا فيتبت الثابت منهويقيم الاودو يسد الخلل حتى انمه.
# فجاءكتاباجاسعا مختصرا على غاية الاحكام . وتلك سعجزة لاميرالمؤمنبن
~~عليه السلام المعزلدين الله ، اظهرها على يدداعيه وولبه النعمان بن محمد
~~درض" لبيان شريعة جدهمحمد رسول الله "صلع" رفعالمعالم الاسلام وامرأيالسمنه

PageV00P045

~~============================================================

~~الفقه
~~وتركاللميدعة التي قال النبى "صلع" كل بدعةضلالة وكل ضلالة في النار.
# هذا قول" الداعى " وض" وهذا الكتاب نصفان كل نصف سنهما*
~~مخلد برأسه . وفي النصفالاولسبعةكتب على قدرالدعائم السبعة، كل كتاب
~~منها مشتمل على اذكار:
~~فأول الكتب كتابالولاية، واول الذكرفيه ذكرالايمان والحجةفيه
~~ثم ذكر فرف مابين الايمان والاسلام.
# ثم نكرولاية اسبرالمؤمنين على ابن ابيطالب عليه السلام 3وعلى الائمذ
~~من ولدهالطاهرين* .
# ثم ذكر ولاية الائمة من اهل ييت رسولالله "صلع" .
# 10 ثم ذكر ايجاب الصلاة على آل محمد "صلع" وانهم اهل بيته وامنه
~~وانتقال الامامة فيهم يالبراهين والجيان على انهم امقمحمد "صلع" .
# م فكر البيان بالتوقبف5 على الائمة من آل محمد "صلع" باعيانهم .
# لم فكر منازل الائمةواحوالهم وتبريهم سمن وضعهم بغيرمواضعهم
~~وتكفيرهم من الحدفيهم .
# 45 فم فكر وصاياالائمة"صلع" لاوليائهم ووصفهم اياهم ومعرفتهم لهم .
# م فكر مودة الائمة من آل محمد"صلع" والرغائب على موالانهم
~~وطاعتهم.
# م ذكر الرغائب في طلب العلم والحض عليه وفضائل طالبيه
~~وفضل حصلته .
# 5 فمفگرمن يجبان يوخد عنه العلم، وسن يرشب عنه ويرفض قوله .
# -الف وب : قوله 2-الف: منها. تايالف وب: والائحة
~~من أهل بيت رسولالله صلع (تصحيح ازدعائم چاپ مصر1061).
# 5 - الف وب : توفف.

PageV00P046

# ============================================================

~~وبعدكتاب الولاية كتاب الطهارات وساجاء من الرغائب فيها
~~والحض عليها .
# م ذكر الاحداث النى توجب الوضوء.
# م ذكر آداب الوضوء ms028 ومايجب في ذلكن .
# ثم فكر صفات الوضوء .
# ثم ذكر المياه .
# ثم فكر الاغتسال من الجنابة .
# ثم فكر طهارات الابدان والثياب والارضين والبسط .
# فم فكر السواك وماجاء فيه من الفضل .
# م ذكر التيمم بالتراب .
# م ذكر طهارات الاطعمة والاشربة.
# ثم فكر التنظف وطهارات الفطرة .
# م فكر طهارات الجلود والعظام والشعروالصوف .
# ثم ذكر الحيض .
# م ذكر الاستبراء .
# ويتلوهكتاب الصلاة واول ذكره ذكر ايجاب الصلاة .
# م فكر الرغائبفي الصلاة والحض عليها والاسر بأتماسهاوما يرجى.
# سن ثوابها وفضلها في المعاد .
# ثم فكر مواقيت الصلاة .
# ثم ذكر الاذان والاقاسة .
# ثم ذكر المساجد .
# ثم ذكر الاسامة.

PageV00P047

# ============================================================

~~الفقه
~~م فكر الجماعة والصفوف .
# فم فكر صفات الصلاة وسننها.
# م ذكر الدعاء في الصلاة .
# م ذكر الكلام والاعمال في الصلاة.
# ثم فكر اللباس في الصلاة ومايسجد عليه المصلى .
# م فكر صلاة الجمعة.:
~~م ذكر صلاة العيدين .
# ثم فكر السهوفي الصلاة.
# ثم ذكر قطع الصلاة .
# 125 لم فكر صلاةالمبوق ببعض الصلاة .
# م فكر الوقتالذى يؤمر فيه الصبيان بالصلاة اذابلغوا اليه .
# ثم ذكر صلاة المسافر.
# م ذكر صلاة الليل .
# ثم ذكر صلاة الخوف .
# 15 ثم ذكر صلاة الكسوف .
# ثم ذكر صلاة الاستسقاء.
# فم ذكر الوتر وركعتى الفجر والقنوت .
# م فكر صلاة السنة والنافلة.
# ثم ذكر سجود القرآن .
# 55 ويتلوهكتاب الجنائز:
~~واول ذكوه ذكر العلل والعيادات والاحتضار.

PageV00P048

# ============================================================


~~5
~~ثم ذكر الاسر بذكرالموت .
# ثم فكر التعازى والصبر ومارخص فيه سن البكاء .
# م ذكر كيفية غسل الموتى.
# م فكر الحنوط والكفن وكيفيته .
# ثم ذكر السير مع الجنائز .
# ثم ذكر الصلاة على الجنائز .
# م ذكر اللحد ومايجوز فيذلكك .
# ويتلوهكتاب الزكاة،واول ذكره :
~~ذكر الرغائب في ايتاء الزكاة والصدقة .
# لم فكر التغليظ فى منع الصدقات اهلها .
# م ذكر زكاة الذهب والفضة والجوهر والارض .
# ثم ذكر زكاة المواشى.
# لم ذكر دفع الصدقات .
# ثم فكر ذكاة الحبوب والثمار .
# لم ذكر زكاة الفطر .
# ويتلوهكتابالصوم، واول ذكره:
~~فكر وجوب صوم شهر رسضان والرخائب فيه .
# ثم فكر الدخول فيالصوم .
# م فكر ما يفسد الصوم ومايجب على من افسده .
# م فكر الصوم في ms029 السفر.
# م ذكر الفطر للعلل العارضة.

PageV00P049

# ============================================================


~~الفقه
~~م ذكر الفطر سن الصوم .
# ثم ذكر ليلةالقدر.
# ثم ذكر صيام السنة والنافلة.
# ثم ذكرالاعتكاف.
# وتيلوهكتاب الحج. واول ذكره:
~~ذكر وجوب الحج والترغيب فيه والتغليظ في التخلف عنه .
# م ذكر الرغائب فيالحج.
# م ذكر دخول مدينة النبي "صلع".
# ثم فكر مواقيت الاحرام .
# لم فكر الاحرام .
# م ذكر التقليد والاشعار والتحليل والتلبية .
# م ذكر مايحرم على السحرم في حال احرامه ومايلزمه اذااتي شيئا .
# مما يحرم عليه .
# م فكر جزاءالصيد يصيبه المحرم .
# 15 فم فكر دخول الحرم والعمل به .
# ثم ذكر الطواف.
# ثم ذكر المتعة.
# فم فكر الخروج من سنى والوقوف بعرفة .
# ثم فكر الدفع من عرفة الى المزدلفة .
# 2 ثم ذكر رسى الجمار .
# له ذكر الهدي .

PageV00P050

# ============================================================

~~فم فكر الحلق والتقصير .
# ثم ذكر مايفعل الحاج أيامسنى .
# ثم ذكر النفرسن سني .
# ثم فكر العمرة المفردة .
# م فكر الاحصار والصد.
# ثم فكر الحج عن الزمنى والاسوات .
# ثم ذكر فوات الحج.
# ويتلوهكتاب الجهاد اول فكره:
~~فكر افتراض الجهاد.
# ثم ذكر الرغائب في الجهاد .
# لم ذكر آداب السفر .
# م ذكر مايجب للامراء ومايجب عليهم . ثم فيه موعظة لامير
~~الجيش بمنكان قبله في مثل حاله . وفيهذكرالامراء وامرهم بالعدل فى
~~رعاياهم، واسرهم بالانصاف من انفسهم لرعيتهم ، وفيه ذكرما ينبغى للوالى
~~ان ينظر فيه من امر عماله، وفيه مما ينبغى للوالي ان يتعاهده من اهل
~~الخراج، وفيه ما ينبغى للوالى ان ينظر فيه من امرطبقة التجار والصناع ، وفيه
~~ما ينبغى للوالى ان ينظر فيه من اسور اهل الففروالمسكنة .
# ثم ذكر الافعال التى ينبغى فعلها قبل الفتال .
# ثم ذكر صفة القتال .
# ثم ذكر قتال المشركين.
# ثم ذكر الحكم في الاسارى .

PageV00P051

# ============================================================

~~ثم ذكر الامان .
# م ذكر الصلح والموادعة والجزية .
# ثم ذكر الحكم في الغنيمة قبل القسمة .
# ثم فكر قسمةالغنائم
~~5 آيم ذكر]" قتال اهل البغى.
# ثمفكرالحكم فيغنائماهل البغي*. ذكرالحكم فيمامضي بين الفئتين3
~~ثم فكر من يسع قتاله وقتله من اهل القبلة .
# والنصفالثاني كذلك مشتمل على عدة كتب وكل كتاب منها مشتمل على عدة
~~اذكار. ms030 فاول الكتب كتاب البيوع واول ذكره ذكرالحض على طلب الرزق.
# 25 لم فكر سانهي عن بيعه .
# م فكر سانهىعنهمن بيع الغرر .
# ثم ذكر بيع الثمار .
# ثم فكر سانهى عنهمن الغش .
# م فكر سانهى عنه من الببوع .
# 15 ثم ذكر الصرف.
# ه فكر بيع الطعام بعضه ببعض .
# نم ذكر خيارالمتبايعين .
# ثم ذكر احكام العيوب .
# ثم فكر بيع المرابحة .
# 26 ثم ذكر السلم.
# ثم ذكر الشروط في البيوع .
# ثم ذكر الاقضبة في البيوع .
# 2- الف وب : -ثم ذكر. 35: ازدعانمچابمصرافزوده شد.

PageV00P052

# ============================================================

~~لم ذكر احكام الديون.
# م ذكرالمزارعة والمساقاة" . ذكرالحواله. ذكرالحجره
~~ثم ذكر الاجارات.
# م ذكر احكام الصناع .
# م ذكر الرهن.
# ثم ذكر الشركة .
# م ذكر الشفعة.
# ويتلوهكتاب الايمان والنذور. واول ذكره :
~~ذكر الاسر بحفظ العهود والايمان .
# ثم فكر مايلزم ومالايلمزم منها .
# م ذكر النذور.
# ثم ذكر الكفارات .
# وتيلوه كتاب الاطعمة. واول ذكرهه
~~ذكر اطعام الطعام .
# ثم فكر صنوف الاطعمة .
# ثم ذكر آداب الاكل والشراب .
# م ذكر سايحل اكله وبايحرم ان يوكل من الطعام .
# ويتلوهكتاب الاشربة .واول ذكره:
~~فكر سايحل شريه ومالايحل .
# ثم ذكر آداب الشاربين .
# م فكر سايحرم شربه .
# مكتاب الطب واول ذكره ذكر الطب .
# 2 تا* و2 تا* اين جمله ها از نسخه افتاده بودواز دعائم چاب مصرانزوده شد.
# 5- الف وبلنم .

PageV00P053

# ============================================================


~~ثم ذكر التشفى باعمال البر.
# ثم ذكر التعوذ والرقى .
# ثم ذكر العلاج والدواء.
# ويتلوهكتاب اللباس .واول ذكره ذكر آداباللباس .
# فم فكر بايحل من اللباس ومايحرم منه .
# ثم ذكر لباس الحلى .
# نهذكر الطيب واستحبابه .
# ويتلوه كتاب الصيد. واولفكره ذكرمايحل من الصيد وما يحرم منه .
# م فكر ما اصابته الجوارح من الصيد .
# 26 ثم فكر سايقتله الصيادون من الصيد .
# ويتلوهكتاب الذبائح [واولذكره]ذكر افعال الذابحين .
# م ذكر من توكل ذييحته ومن لاتوكل ذبيحته .
# ثم ذكر سعرفة الذكاة .
# ويتلوهكتاب الضحايا والعقائق (واولذكره] ذكرالضحايا.
# ثم ذكر العقائق.
# 15 ويتلوهكتابالنكاح واول ذكره ذكر الرغائب في النكاح .
# فه فكر من يستحب ان ينكح ومن يرغب عن نكاحه .
# م ذكر اختطاب النساء.
# فم فكر الدخول بالنساء ومعاشرنهن .
# ثم ذكر نكاح ms031 الاولياء والشهادة في النكاح .
# ثم ذكر المهور.
# ثم ذكر الشروط في النكاح .
# ثم ذكر النكاح المنهى عنه والنكاح العباح .

PageV00P054

# ============================================================

~~الفقه
~~ثم ذكر المفقود.
# ثم ذكر الرضاع .
# ثم ذكر نكاح الاماء .
# ثم ذكر نكاح العبيد .
# ثم ذكر نكاح المشركين .
# م ذكر القسمة بين الضرائر .
# ثم ذكر النفقات على الازواج .
# ويتلوهكتاب الطلاق. واول ذكره ذكر الطلاق المنهى عنه والطلاق
~~المياح.
# ثم فكر الخلع والمبارات .
# ثمذكر الايلاء.
# ثم ذكر الظهار.
# ثم ذكر اللعان .
# ثم ذكر العدة .
# م ذكرالنفقات لذوات العدة واولادهن: . والاحدادوالمتعةوالرجعة*15
~~م فكر احلال المطلقة ثلاثا.
# ثم ذكر طلاق المماليك.
# ويتلوهكتاب العتق واول ذكره ذكر الرغائب في العتق.
# م فكر عتق الينات ومايجوزسن العتق وسالايجوز.
# ثم ذكر المكاتبين .
# م ذكور المديرين .
# ثم ذكر امهات الاولاد.
# ثم ذكر الولاء .
# 2-ل ازدغائم چاب مصر افمزوده شد

PageV00P055

~~============================================================

~~2
~~م ذكر اصطناع المعروف الى الناس .
# م فكر الهبات وما يجورمنها .
# ثم فكر التباذل والتواصل .
# ثم فكر فضل الصدقة .
# لم فكر مايجوز من الصدفة ومالايجوزمنها .
# ويتلوهكتاب الوصايا:
~~فكر الاسر بالوصية ومايوصى به .
# م فكر مايجوز من الوصايا ومالايجوزمنها .
# ويتلوهكتاب الفرائض واول ذكره :
~~15 فكو ميراث الولد .
# م فكر سيراث الوالدين مع الولد والاخوة .
# م فكر ميرات الزوجين وحدهما ومع غيزهما .
# م فكر سيرات الاخوة والجدة والجد .
# م ذكر سيراث ذوي الارحام والعصبات والقرابات .
# 15 نم فكر سبلغالسهام وتجويزها منالعول .
# م فكر من يجوزان يرت ومن لاسيراث له .
# ثم ذكر تفسير سسائلجائتسن الفرائض.
# م فكو اختصارحساب الفرائض .
# وبتلوه كتاب الديات واول ذكره: فكر تعريم سفك الدساء والتغليظ
~~26 في ذلكه .
# لم فكر القصاص .
# . ثم ذكر الديات .

PageV00P056

# ============================================================

~~م فكر المعاقل .
# ثم فكر الجنايات التى نوجب العقل ولاتوجب القود6 .
# ثم ذكر سالادية فيه ولاقود .
# ثم فكر القسامة .
# ثم ذكر الجنايات على الجوارح .
# ثم ذكر الشجاج* والجراح.
# ويتلوهكتاب الحدود. واول ذكره :
~~فكر اقامة الحدود والنهى عن نضييعها .
# ثم ذكر الحدفى الزنا .
# ثم ذكر الحدفى القذف .
# م ذكر الحدفى الخمر والمسكر .
# ثم ذكر القضايا في الحدود .
# ويتلوهكتاب السراق والمحاربين :
~~ذكر الحكم في ms032 السارق .
# ه فكر سن يجب عليه القطع وسن پدرءعنه .
# فم فكر احكام المحارب .
# وبتلوهكتاب الردة والبدعة، ذكر احكام المرقد:
~~ثم ذكر الحكم في اهل البدعة والزنادقة .
# ويتاوهكتاب الغصب والتعدى ذكر الغصب نم فكر التعدى .
# ويتلوهكتاب العارية والوديعة، ذكر العارية فم ذكر الوديعة.20
~~ويتلوهكتاباللقطةواللقيط والابق،ذكراللقطة ثم ذكراللقيطوالايق.
# 2- الف : قيود . 4- الفوب: الشجاع.

PageV00P057

# ============================================================

~~الففه
~~ويتلوهكتاب القسمة والبينات، ذكرالقسمة ثم ذكر البينات .
# ويتاوهكتاب الشهادات، ذكرالامر باقامة الشهود والنهى عنشهادة
~~الزور:
~~م هكر من يجوزشهادته وسن يرد شهادته اذاشهد .
# ويتلوهكتاب الدعوى والبينات ويتلوهكتاب 2داب القضاة :
~~فهذهكتب الكتاب المذكور واذكاره نقلناها سنه على تماسها وقد
~~قال بعضهم في هذا الكتاب شعرا :
~~اذارمت ان تقنى كتابا فمثل ذا
~~والابقى الدهر عمرك ضائعا
~~كتايا حوى علما كثيوا وحكمة
~~20
~~وان خضته ألفاك في الخبر طائعا
~~كتاب مختصرالاثار فيماروى عن الائمة الاطهار
~~من نصانيفه اعنى القاضى المذكور بأسر اساسه المعزلدين الله
~~عليه السلام ولم يؤلف تأليفا ولاجمع كتابأحتى عرضه على الائمة عليهم السلام
~~15 شيئا فشيئا فاثبتواسنه الححيح وفوموا الاود وهو أيضا نصفان كل نصفسمنهما
~~سجلد برأسه جامع لجمع* ذلكن الكتاب غيركتاب الولاية فانه سااتى الافيه.
# كتاب الاقعصارة وهو أيضا نصفان قال القاضى النعمان "رض"
~~في ابتداء هذا الكتاب و بعد فانى تصفحت الكتب العروية عن اهل البيتعم .
# 4- ايواتف :05 . الذويعةf : : اختصره من " الاثار النبوية" .
# ظ: لجميع000
~~3- كشفالظنون : "الاقتصاده وفى بعض النسخ "الاقتصار" وصحيح
~~هممن است. الذريعة * : 420 و5404 از ابن خلكان . ونيزايوانب:20.

PageV00P058

# ============================================================

~~الفقه
~~مماكانلى فيها سن سماع وسناولة وأخذنه اجازة أوصحيفة ، سع سايشسب
~~منهااليهم من المشهور المعروف والماثور في السنن والاحكام ،ومسائل الفتيا
~~فى الحلال والحرام . فرأيت كثيرأمنها قداختلف الرواة فيه . ومنهسافد أجمعوا
~~عليه، واكثره غير سلخص ولامصنف، وكثرت فيه على اكثرالناس الشبهة
~~وانزل كشير أمنهسن لم يتسع في العلم منازل التهمة . فرأيت جمعه ونصنيفه وبسطه
~~و تاليفه على ساادته الرواة في كتاب سميتهكتاب "الايضاح"4 اوضحت فيه
~~مسمائله ويسطت ابوابه وذكرت ما أجمعواعليه واختلفوا فيه على ماادته الرواة
~~علينا،لم اعد قولهم ويبنت الثابت سن ذلكث بالدلائل والبراهين ، فبلغ ms033 زهاء
~~ثلاثةالافورفة...".
# وهذا الكتاب الذى ذكره القاضى النعمان "رض، غبرسوجود في خزانة1
~~الدعوة الا اليسيرمنه من أول كتابالصلاة الى أكثره أعنى كتاب الصلاة .
# الى قوله: "ثم جردت منهكتابا سميته كتاب "الاخبار"9) خبرت فيه
~~عما أجمع الرواة عليه واختلفوا فيهمن اصول الفتيا، وقربت معانيه يطرح عامة
~~الفروع والاسانيد . فاجتمع في نحوثلثمأة ورفه ..0".

# وهذاالكتاب موجودقى خزانة الدغوة . والمملولكمصنف هذاالكتاب12
~~قره فيهعلى مولاه واستاذه لقمال بن حبيبالله آطالالله بقائه2 . ولكن ماوجده
~~فيوقت كتابة هذه الرسالة في خزانة سيدنا ومالكنا ابراهيم اطال الله بقائه
~~والله اعلم سافعل به.
# 2- ايوانف : 02. 6- ايوانف : 66 بكسرالهمزة قالوالديصاحب الذريعة
~~في ج (ص 220 و 203 : ان هذاالكتاب مختصرمن الدعائم وان الكراجكى المتوفى
~~40د اختصر هذاالكتاب وسماه "الاختيارمن الأخبار" .2 - مؤلف " عبرت"
~~و"الحجموع الوجهى" الاثى . والمتوفى لاج0-2472ق 27-[-176.

PageV00P059

# ============================================================

~~ه
~~- قال : "ثم رأيت وبالله توفيقى : أن أقتصرعلى الثابت ممااجمعواعليه واختلفوا
~~فيه بمحل سن القول لتفريعه وتخفيفه فجمعت ذلكك في هذاالكتاب و سعيته
~~كتاب "الاقتصار"2 وفيه انشاءالله لمن اقتصر عليه كفاية . وقدنظمته ايضا
~~موزوتأرجزأ مزدوجا، في قصيدفسميتها "المتتخبة"2 انتبختها لمن اراد حفظها" .
# 5
~~هذا قوله اعلى الله قدسه . ذكرفيه من اين نقل هذه العلوم الفقهية وكيف
~~جمعها في كتاب. ثم استخرج سنهساامتخرج سن سائر تصانيفه، ولم سعي كل
~~كتاب پماسمي به. ثم كان بعد ذلك كله تصنيف كتاب "الدعائم " الذي
~~اوردناذكره5 قبل هذا،فهو آخركل كتاب صنفه في علم الفقه، و أجمعه للاثار
~~واتقنه في الاخبار ، والذى ينبغى اذااحتيح الى جواب مسثلة سن علوم الفقه
~~10 أن ينظر قيه اولا، كماورد في رسالة "ايضاح الاعلام"4 لسيدنا ادريس بن حسن
~~قدس الله روحه . وذلكقوله كماذكر مولانا الحاكم عليه السلام لداعيه پاليمن
~~هارون ابن سحمد "رح": وليكن فتواك في الحلال والحرام سن كتاب "دعائم
~~الاسلام " دون ماسواهمن كتب الحفتعلة . فهذاقوله ص2 وانمايرجع الى غير
~~كتاب الدعائم فيما لم يذكر فيه6 ووردهيانه في غيره ، الى2 قوله "رض" في
~~5ا كتاب "سختصرالاثار" ثم بعد ذلكث في سائر التصانيف في الفقه اذا اشكلت
~~عاى الواقف عليها واستبهمت،لديه لانها ms034 افهمكل كتاب وزبدنه ومحصوله
~~واتقنه وأجمعهكما ذكرنا.
# وهذه القصيدة المنتخبة موجودة في الخزانة . وهى ايضا نصفان9

~~1- راجع الحاشيةرقمص6.22- ايوانف: 20. "القصيدة المنتخبة"
~~وقديسمي "ارجوزة" أيضا. 2- انظرص425_ ايوانف270..
# 5- ساقطة من نسخةالف. 2 الف وب : هذا

PageV00P060

~~============================================================

~~الفقه
~~جاسعة لما جمعهكتاب "الاقتصار" اذهذا سنثور و نلكك منظومة كماذكره .
# ثم كتاب الينبوع
~~من نصانيفه . وهو مجلد واحد ستفتمل لما اشستمل عليه النصف
~~الثانى من كتاب " الدعائم " فاوله2 كتاب البيوع وهو ثمانية وعشرون
~~بابا . ثمكتاب الحوالةوالكفالة وهوسبعة وعشرون بابا . ثم كتاب الوكالة
~~وهونسعة عشر بابا . ثمكتاب المزارعة وهوخمسةوعشرون بابأ ثمكتاب
~~التشرب (كذا) وهو أربعة أبواب . ثم كتابالرهن وهوأحد عشر بابأ ثم كتاب
~~الشركة وهوخمسة آبواب. تم كتاب المضاربة وهواثنان وعشرون بابا. ثم كتاب
~~الشفعة وهوتسعة أبواب . تمكتابالتفليس وهوباب واحد. ثمكتابالماذون
~~وهوتسعة عشر بابا . ثم كتاب الايمانوالنذور وهو أربعةأبواب. ثم كتاب
~~الاطعمة وهوثلاثة أبواب . ثم كتاب الاشربة وهوثلاثة أبواب . ثم كتاب
~~الصيد وهو بابان . ثم كتاب الذبائح و هرأربعة أبواب . ثم كتاب النكاح
~~وهوأربعة عشر بابا . ثم كتاب الطلاق وهوستة عشر بابا . ثم كتاب المفقود
~~وهو باب واحد. ثمكتاب العتق وهوستةعشر بابا. ثم كتاب العطايا وهوأربعة
~~ايواب . ثمكتاب الوصايا وهونسعة أبواب . نمكتاب الفرائض وهو عشر
~~باب (كذا) . ثم كتاب الديات وهو عشرة ابواب. ثمكتاب الحدودو هو أربعة
~~آبواب . ثمكتاب السراف والمحاربين وهو بابان . ثمكتاب الردة والبدعة
~~وهوبابان. ثم كتاب الاكراه وهواتني عشريابأ . ثمكتاب الغصب والتعدى
~~وهوهابان . نمكتاب الوديعة والعاريفوهوبابان . ثمكتاب اللمقيط وهواربعة
~~26
~~آبواب . ثمكتاب القسمة وهو عشرة آبواب . ثم كتاب الشهادات وهوأحد
~~2 - ايوانف:07. الفوب : قاول.

PageV00P061

# ============================================================

~~الفقه
~~عشر بايا . ثم كتاب الدعوى والبينات وهو تسعة أبواب. ثم كتاب الاقرار
~~وهوخمسة عشر بابأ . ثمكتاب الصلح وهو خمسة عشر بابأ . نم كتاب
~~ما على المتولى للقضياء بين الناس . وهذه كتبه .
# لم كتاب تقاويم الاحكام الشرعية: .
# لبعض الحدود أعلى الله قدسه وهو أ يضأمجلدواحدكالكتاب المذكور
~~وفيعلم مااشتمل عليه، ولكن بنوع لم يسيق* اليه ، وذلكنأنه قسمكل فنمن
~~فنون المعاملات على قسمين اساجائز في الشرع مآسور به واماغير جائزسنهى
~~عنه . ووضع كل ms035 قسم في جدوله بأعداد حاصلة3 من المسائل لتتميز . لطالبها
~~ونسهلعلىمن يروم حفظها . ولماشمابه هذاالموضع التقاويم النجومية سماه
~~26 "نقاويم الاحكام الشرعية" وكل مااتى به منتزع كما ذكر في خاتمة الكتاب
~~سن كتاب " الاقتصار"4 للمقاضى النعمان ابن محمد " رض".
# وهذه اعداد سسسائل الكتاب :
~~المعاسلات فيالبيع والمبيوعات 16 مسثلة .
# فى الديون والكفالات12 مسئلة.
# فى الصناع والاجارات 10 مسئلة .
# في المزارعة والمساقات والمقارضة والمشاركات 27 مسئلة .
# فى الشفعة في العبيد والدوروالعقارات 25 سسئلة.
# فى الرهون والودائع العاريات مسئلة.
# للجمع 272 مسئلة.

# 2- ايوانف:42 . الف وب : الشريعية . 6- الف وبه لميبق.
# 3- الف وب حاصاة .- الف وب . الاختصار.

PageV00P062

# ============================================================

~~5 - الفقه
~~ف المعاشرات والعتق والعطايا والهبات[ مسألة.
# فى الزواج وشروط المناكحات 92 سسألة .
# في الفرائض الواجبات في المواريث45 سسالة .
# في الوصايا عندالممات15 مسألة .
# لجميع الدعاوى والبينات2.
# فى الاقضية فى كل فن سن قنون المنازعات 253 مسألة .
# فيما يجب في الحكام اعتماده في المحاكمات 2[ مسألة.
# فى البينة وشروط الشهادة 22 سسألة .
# في جنابات الجميع285 مسألة.
# يمايجب من القصاص وسن الديات 122 مسألة.
# في الحدود الواجبات 29 مسألة.
# ف التعددى والغصب والسرقات42 مسالة.
# مكتاب الستوال والجواب.
# لمشائخ الهند، مع الحواشىسن كتب القاضى النعمان بن محعد قس".
# مكتابالسئوال والجوابة.
# المولى شععون ابن محمد الغورى .
# ثمكتابالستوال والجوابة
~~لمولي اسين جيء بن جلال . سالواسن عاصروه من دعاة أزمانهم
~~لاكذافى الف وبوج. ولعلهمتصل بالسطرالتالى.2 أو "المسائل الشمعونية"
~~ابوانف: 06. وقدكانفيالقرنالعاشر للهجرة.5-ايوانف:0. وقدماتالمؤلف
~~فياحمدابادفي3 [شوال0[0)[ ق . وله "حسابالمواريت" و"الحواشى" و"المنتخبة
~~العنظومة" ايضا. ب:- جي .

PageV00P063

# ============================================================

~~الفقه-2
~~وحدودهم ممااشكل عليهم في الكتب الحذكورة . للقاضى الحذكور، أونزل عليهم
~~من التوازل وعرض فيخاطرهم من المسائل، ولم يعرفوااجوبتها ، ففسروالهم
~~مااجمل، واوضحواماالتبس عليهم واتسكل ، واجايوا سما جاء النص فيه، وسالم
~~يعرقواالنص فيه اهملوا ذكره ، لان المذهب الشريف لا يقتضى رأيأ ولاقياسا.
# مكتابحساب المواريث
~~لمولي امين بن جلال: .
# ثم كتاب منسكث الحج.
# ل بعض الحدود " رض" أتى فيه سمايحتاج من سعرقة المناسكث
~~ومايعمل من الجواقف والمشاهد، وما يقرأمن الادعية والصلوات فيها ، وغير
~~10 ذلگن معا يليق به .
# فهذا ماوجد في الخزانة الشريفة من كتب ms036 الفقه لاهل البيت "صلع".
# والله تعالى تساله ايجاد ماهقى منها ، بحق سبدنا سحمد وآله .
# 2- ايوانف200. وموله السؤال والجواب فيالصفحة السابقة.
# 5- ابوانف : *ى وقد عده من الكتب المجهولة .

PageV00P064

# ============================================================

~~قصل
~~نم تيلوها دواوين في الاشعار الشريفة والابيات الرائقة الظريفة
~~المشتملة على المواعظ، ومدائح اولياءالله تعالى ، والاحتجاجات وغبرذلكث
~~من الوان العلوم وأفنان الاذار(كذا) والحلوم .
# فاول الدواوين وأفضلها ، وأبلغها في المعانى والالفاظ، وانبلها
~~وامسها في الحاجة اليه للمواعظوالمتعظ، واوقعهافى القلوب، وارقها في الاسماع:5
~~ديوان مولانا اميرالمؤمنين على بن ابيطالب:.
# لان اكثر اشعاره وابياته في المواعظ والنصائح والوان الاداب مما
~~حتاج اليه الولى في آسر دينه ودنياه معلكماقدمنا القول في كتاب اكاليمه
~~من ذكر ألموت والتحذير منه والاعتبار بتصاريف احوال الدنيا والمنع من
~~الاغترار بها والحض على طلب العلم والاداب وغيرذلكث سمايكون في اقتناء15
~~الفضائل واجتتاب جميع الرذائل ، وشيء فيذكر شجاعته وجهادهبين يدي
~~رسول الله"صلع" وافتخاره به. وما أحسن ساقيل فيه نعر:
~~خير الدواوين نحويه ونحفظه
~~دبوان شعر اميرالمؤمنين على
~~فيهالمعالى وفيه الفضل سجتمعا
~~كفضل صاحبه في العالمين ولى
~~2- الذريعة ل : 104 ، فهرس مكتبة جامعة طهران 42 : 416. ايوانف،هي.

PageV00P065

# ============================================================

~~الدواوين

~~وفيه ايضا شعر:
~~معناه كالنوز الجلى
~~ديوان مولانا على
~~وفيه أيضا :
~~ديوان مولانا على حيدركروضة رائقة في المنظر
~~ثم الديوان الشريف.
# لسيدنا الاجل داعى الدعاة المؤيد في الدين عصمة المؤينين صفى
~~اسيرالمؤمنين وولبهوبايه، ابونصر هبفانله بن موسي الشيرازي اعلمىاللهقدسه
~~ورزقنا شفاعته وأنسه، وهوأيضا احسن الدواوين ، يشتمل على الاحتجاجات
~~على العوام، والرد عليهم مما يعتقد ونه في اولياءالله وفي دينه وكتابه من
~~13 زخرف الاقاويل وتربصات الاباطيل ، في الارجوزنين اللتين في اوله ومدائح
~~مولانا الفظاهر وسولانا الستتصر صلوات الله عليهما ، مصدرة موشحة بتشبيب
~~وبمواعظ من تصاريف الزسان واحواله، وبماجرى عليه من حوادت الايام
~~وناله سن اذي أعدائه اللثام وكابده من امتحان امامه له الى ان يلغ بهما
~~قصده ورام . وذلكثاكشرماكان فيه وغيرذلك من متاجاته لله سبحانه ولوصي
~~15 رسوله "صلع" وفى افتخاره بطاعة ايمته عليهم السلام .وف اخره اشعار لمولانا
~~اميرالمؤمنين علىاين ابيطالب عليه السلام،ولموالينا المستنصر يالله ms037 والقائم
~~باسرالته والعزيزهالله صلوات اللهعليهم . وفيهايخماالقصيدة الاسكندرية الموسوسة
~~بذات الدوحة وشعرلابن حماد فى مدح اهل بيت رسولالله "صلع" مطلعها
~~رحسسبي بحب بني النبي الهادي...] واشعار للمشيخ مححدبن على اين ابي يزيد
~~26 "رض" فيمعرفة النفمس . وقدقال بعضهم فيه شعرا :

PageV00P066

~~============================================================

~~الدواوين
~~اذا رماك زمان السوء بالنكر
~~من غربة اوحلول البؤس والعسر
~~فادرس لديوان مولانا المؤيد
~~نخيصل من همومونسسريمنهبالعبر
~~له من صابر في الامتحان وشا
~~كر لسمولاه فيه ، اكثر العمر
~~حتى انى الله بالفجر المنيردجى
~~ليلته و فض بالسعد والظفر
~~ثم الديوانالشريف.
# لسلطان الاجل الخطاب ابن الحسن اعلىالله فدسه . واكثره فى
~~علم الحقبقة في باب التوحيد وحقيقة مذح الامام ومعرقة النفس والجسموبيان
~~ماينال اهل عالم الطبيعة من عذاب الله "تعم" في كل اوقانهم فيمأكلهم
~~ومشاريهم ونقلبهم في حوانجهمومآربهم، وكيف يصيبب العالم من الغصص
~~والحوادث بمايصيب، وساوجه الحكمةفيه وغير ذلكنمن المواعظ والنصائح
~~و مناجاته لله نعالى. وجسلة أشعاره خسسة و عشرون شعرا(كذا)1.
# و قدقيل فيهأيضا ، لله درالقائل شعرا:
~~لشن رست* عرفان العلوم حقيقة
~~عليكن بديوان شريف معظم
~~لسيدنسا الخطاب درسافانسه
~~حوي من علوم نم حكم بمعظم
~~ثمالديوان الشريف.
# لسيدنا على ابن محمد الوليد3اعلى الله قدسه فى مدانح سيدنا ومولانا
~~الداعى حانم بن ابراهيم الحامدى و مأثونه وأستاذه سيدنا محمدين طاه

~~2 - ولعله : خمسة وعشرون الف.6-الف ومن.5- الداعى
~~الخامس المتوفى 61) وابن عم على بن الحسين بن الوليد الاتى.

PageV00P067

# ============================================================

~~الدواوين
~~"رض" وفيهكم قصائدواشعاروالردود على المعطلين لمقام الاسامة، وعلى الفرقة
~~"المجيدية" وقي المعاتبة للممشائخ اليعبرين (كذا) افيماوقع بينهم من القشاجر
~~والتنافر يعاذلهم في ذلكث، وفي التضرع الى المقام الكريم، مقام امام زسانه عليه
~~السلام، يرتى اليه ماجرىعلى الدعوة الهاديةمن اعداءالله واعدائه، سن الفتن
~~5 والمحن كادبهالولانظرهاليهاان تنطمس آثارها ويهي (كذا)* بنائها ومنارهاو
~~في أجوبة الكتب للمفضلاء من اهل الدعوة، مثل سباين يوسف واستاله، وغبر ذلكن
~~من المراني لحدودوقته، وقصيدة يصففيها طريقه الى2سكنحرسها الله نمم . وقيه
~~ايضا اشعار مماقاله استاذه سيدنأ مححد بن طاهر "رض" في سدائح استاذه
~~سيدنا على بن الحسين الوليددقيس، والرد على الفرقة "المجيدية" والمرانى ms038
~~16 واشعارللشيخ بحمدين على اين يزيد"رض" في المواعظ والمباحث . وفى آخره
~~اعنى هذاالديوان القصبدة المعروفةو "التسعونية" للمداعى سيدنا على ابن الحسين
~~ابن على بن محمدين الوليددقس" فى اتبات امامقمولانا الاسام الطيب ابى
~~القاسم عليه السلام بالبراهين الحقلية والشواهد الشرعية وهوايضا اوضح

~~الدواوين واجودها في العبارة، وقل ما يوجد في الدواوين مثله، ومااحسن
~~15 ماقيل فيه شعرا:
~~ان اردت ننزها فييساتين
~~الفصاحات والبلاغات فالزم
~~لفاظ كل البليغ اذنتوسم
~~درس ديوانسصقع فاقفيالا
~~الايف سصى علياه المتكرم
~~ذاك زبده محمد الوليد
~~م الديوان الشريف.
# للاسيرتميم بن المعزلدين اللهدرض" فيمدح الامامين ابيه وأخيهصم .
# 2- لعله . المعبرين .5- لعله .: وينهدم:2 الف: الى
~~- الف وب:عليان.

PageV00P068

# ============================================================

~~- الدواوين

~~وفى الغزل والتشبيب، وذلكث اكثر فيه يتوع لم اعلم ان احدا أنى بمثله في
~~غابرالزسان وعابره ، وفياسور واحوال لم تحكن في الكتابة ، خوف التطويل
~~والاكثار . وقد اوردنا شيئا سن كلام جاسع هذا الديوان في ابتدائه ، ليعلم
~~الواقف عليه ان فصاحة هذا الاميرطالت على فصاحة الشعراء ، وعزت بلاغته
~~ان يتداولها آلسنة البلغاء ، وذلكث قوله (الاان هذه الروضةالغناء اختعت5
~~بين رياضها بشمرة البقاء ونظارة الخضراء ، لاتزال ثراها مخضرة الاردان
~~محصلة الاغصان على وجه الدهور. ولم يخلق جديدهاكرورالاعوام والشهور
~~لايجنى عليها يد" البلى ما امتدأمد البلا، فلاينضب مائها ولايذهب روائها
~~كلا ، وانطراونها غير ذاويةليست بذابلة ولاضاوية، لا2 تتغير بسموم الكساد
~~ولاتطرفها الغيروان كانت في عالم الكون والفساد] الى قوله [اسا بعد، 10
~~فان الاسيرالكيير تميم بن الحعز لدين الله تع . كان قد ولى امارة سمالك
~~الشعر والقى اليه زمام التصرف في اقطار النظم والنثر . و ذلك لركوب
~~براعته كل صحب من فنون الانقان ، بوسهل لمتسلق براعته كل احزن سن
~~ضروب سحرالبيان ، قد خطب فيكل فن من نععبه على سنبره ، وتحلى
~~فكل ندى من رنبته لحليثى ردائه وميزرته ، وصاول فيها الفحول وقاوم5]
~~هاكل بازل صؤل، بولم نذلهركةالطمع فتزل مديحه، ولم تخالبهمهانة السوقة
~~فنفنش خطابه اللركى (كذا) صريحههل كان مقصود التنا وضمود الغنا، ألسنة
~~المدائع في مكارسه سطلقة الاعنة ، لم يبد في غير اييبه واخيه الاسامين بلفظ ms039
~~منة . وقد جمع فى هذا السفر ماوجدمن فنون نظمهليكون دليلا على المفقود
~~من انانين حكمه ، وميبا الى التنزه قى طرائف آدابه وعمله...] هذاقوله. 20
~~1- الف وبوج : اليد.- االنسخالثلاث نلا.

PageV00P069

# ============================================================

~~الدواوين-
~~ثم الديوان الشريف:.
# لداعى الاجل سيدنا ادريس ابن الحسن "رض" وهو ديوان عظيم
~~ضخم كثير الاجزاء فى مدح النبى المصطفى ووصيه المرتضى ومدح الائمة
~~من اهل بيتهوشىعسن سيرهم؛ بفنونمن الامداح وضروبسن المقال،من تقاسيم
~~الشعر وتصاريف الاوزان .وايضا فى مدح الداعبيين، والدهسيدنا بدرالدين حسن
~~ابن عبدالته، وابن عمه سيدنااسدالدين ادريسن بن محمد ابن عبدالله، وغيرهم
~~معن عاصرهم من الدعاة والحدود، ونهنيانهم وفى اجوبفكتبهم وفيشيرهم
~~سن كبار اهل الدعوة وغيرها، وفي امور واحوال دعته الى ان قال الاشعارالتى
~~هى فيها ، ممابطول ذكرها ويبعد تعديدها وحصرها، ويقف عليها من طالع
~~10 فيه انشاء الله نمم.
# ثمالديوان الشريض*.
# ل سيدناحسين البن عامر "رض" في مدح اميرالمؤسنين على ابن ابيطالب
~~ومدح امام وقته الحاكم باسرالتهصم . والاحتجاجات على مخالفى الدعوة الهادية
~~من فرق الحشوية . وقى ابتدائه ارجوزة عظيمة بمقداوثلاثة اجزاء . بدعفيها
~~15 بالحمدلله، واوغل في التحميد الى ان اورد في سلكه ذكر الانبياء الستة وسيرتهم
~~فى ادوارهم على تتاليها ، تم وصف فيها طريقه الىمكة لقضاء فرض
~~حخه نما الى حضرةاساسه بعدذلكك، مقروناها لاحتجاجات والبراهين واممماء
~~الائمة من واحدالى واحدالى الاسام، وسيرهم فى اثناء ذلكث وفى خاتمتهايضا
~~فسييدة عفظيمة بحقدارجزء سسبعة الابيات ، وبده فيها بعد التشبيي باثبات

~~2- ايوانف: 275 . و يأتىله "عيون الاخباره فى ص72 و "نزهة الافكار" فيص27
~~و"ايضاح الاعلام، فيص 02[. ايوانف:121.

PageV00P070

# ============================================================

~~الدواوين
~~اساسة اسيرالمؤسنين سولاذاعلى ابن ابيطالب عليه السلام، ثم اوردفيها شيئا من
~~سيرته ونبذاسن وتيرته وكبف كانمن امر الناكثين والقاسطين والمارقين وقتاله
~~معهم بافصح من العبارة وابلغ من المقالة . وسيفف على ذلكك من يطالعه .
# ثم الديوان الشريف.
# لمولى الفاضل والماذون الحبرالكامل، سيدنا عبدالته"اين علىابن5
~~حسسن الانف في مدح رسول الله "صلع" على حروف المعجم مقيدة الطرفين من
~~ابيانه . وسماه اعني قصيدنه في ديوانه "وسيلة المولم السرفوعة الى سيد ولدادم*
~~ف كل قافية منها نسعة وعشرون بيتا ms040 .
# ثم الديوان الشريف* .
# حسن بن سحبوب فى مدح سولانا المستتصر بالته3 عليه السلام16
~~وغير ذلكك من المواعظ والاحتجاجات، ومدح مولانا على ابن ابى طالب
~~عليه السلام . وفيه ايضامرنية على الاسام الحسين ابن على عليه السلام ، مطلعها:
~~رتذكريوم الطف هيجلي همي.00].
# ثم الديوان الشريف (ديوان الحافظ) .
# سيدنا حكيم الدنيا والدين ساذون الدعوة البدرية عبدالقاديه
~~ابن المولى خان اعلى الله قدسه . فى مدح الدعاة الكرام والهداة السادة

~~العظام فكليم الدين، ونورالدين ، وبدرالدين ، وغير ذلكك من مناجات الله
~~نعاليفي فنوتمتذرعاباوليائه . ولهفيه ايضا" ارجوزة "5 في بيان مافى السنة
~~من سنن الصلاة والصيام، وقصبدة في مدح مولاناعلى عليه السلام، مطلعها.

# 2- ايوانف :260. وتوفي 02او200. 2- ايوانف: 170.
# 2- الحاكم الفاطمى (407-427) 4 - ايوانف:242. كايوانف:221.

PageV00P071

# ============================================================

~~الدواوين
~~رالله ينصرحزب مولاناعلى] وفي احوال دعته الى ان قال فيها الاشعار.
# ثم الديوان الشريف: .
# لمولى حسن ابن ادريس الانف، ولد الداعى سيدنا على اين حسن
~~المنصوص عليه من سيدنا عبدالمطيب بن سبدناداؤدر قسن" في نقاسيم تنتي
~~5 واحوال مختلفة يطول ذكرها .
# ثمالديوانالشريف* .
# لمولي حسن بن داؤدبقس" في ضروب شتى واسور سختلفة سن فنون
~~المناجات الىالله تعالى متوسلا بالائمة الاطهار، ومن مدح رسولالله "صلع"
~~ووصيه عليه السلام، ومن مراتى الدعاة والفضلاء من اهل دعونهم، وسن مدح
~~سيدنا داؤد ابن قطب "قس" . وله فيه أيضا "ارجوزة في اسماء الدعاة"3 على
~~ذواليها من وقت سولانا المهدى عليه السلام الى وقته، مطلعها :
~~واول الدعاة في الظهور من زمن المهدى بحرالنور
~~وكتب اليمن* في النشرفيما انشأ وكتب اليها، وغير ذلك من تخميسات
~~المناجاة للائمة الطاهرين وحدودهم سن الاشعار والابيات ممايطول ذكره .
# لم مجموع وجهى فيالاشعارد.

# سنتخب في الابيات المرققة للالياب والافكار. جمعه السيد الحسيب
~~والمولى العالم الاديب عبدالكليم ابن الداعى بدرالدبن اسماعيل
~~ابن المولى آدم ابن الداعى ذكى الدين ابن الداعى اسماعيل ابن المولى
~~راج فيفنون بن الاشعار الصغيرة ، علىقدرييتين اوثلاث ابيات الى سبعة
~~ابيات ، وانواع مختلفة من الابيات على الحروف المعجم سنهاوالمهمل ،
~~20 مقيدة كل شعراو بيت في باب حرفها الواقع في الطرف الاعلمى من البيت الاول ms041 .
# 2- ايوانف: 367. 9- ابوانف: 216. 9- ايوانف:227.
# -ولعله. وجوابكتبجائتله من اليمن.3- ولبسن الكتاب هذامتحد امع ماقيله
~~كماتوهمه الاستاذ ايوانف .

PageV00P072

# ============================================================

~~فصل
~~م يتلوهاكتب ورسائل عدة، سحتوية على اقسام شتى من المواعظ
~~والنصائح والاداب وغير، ذلك ممايليق به ، ممايجب على المؤمنين التزامه
~~ولا يسعهم نركه واخلاله، اذهو من اخلافهم وسحيتهم ومنهجم.كلكناب
~~ورسالة منها سشتمل علىنوع سنها، فاولها :
~~كتاب تنبيه الغافلين:.
# لسيدنا حانم بن اهراهيم "قسس" وقدسأله بعض الاخوان كما ذكر
~~بقوله فى ابتداء الكتاب [اما بعدايهاالاخ فان اخاك وقف على سثوالك
~~الذي ذكرنه بانكث رأيت كثيرامن الاخوان يضمرون بينهم التحابمد
~~والتباغض حتى الالامر بهم الى أنصارة يلعن بعضهم بعضا ويعابه (كذا)
~~فيلسعه بكل فحش ويغتابه، وربماخانه فيماله واخل في سائراحواله، وسالت
~~هل ذلكك جائزام هو سحظورة وكيف يكون حال من يفعل بهذه الافعال
~~ومايكون حالكل واحد من اللاسع والملسوع فى معاده بعد دخوله في حرم
~~الدعوة ورشاده؟ قاجايه فى هذا الكتاب في منعه بالبراهين العقلية والشواهد
~~الشرعية والايات القرانية والفاظ اولباءالله تعالى من النبى ووصيه والائمة
~~سن ذريته وافعالهم ووصيتهم بهالشيعتهم بمالاسزيدفوفه . ولااظن ان احدامن
~~كتبالدعوة الهاديفكان اشتمل في هذا المذكوربما اشتعل عليه هذا الكتاب

~~2 - ايوانف : 425. 4- الف : الى وصار . ب: الىصار.

PageV00P073

# ============================================================

~~الاخلاق
~~وتبتبماجاء به "رض" يان فاعل ذلكن ليس شيعة الائمفولامنضافا الى انباعهم
~~بيل هوسن جملة السياع الضارية والوحوض الموذية . نمضمن كتاپه هذا
~~رسالتين سن رسائل "اخوان الصفا" في آداب الاخوان وحسن الحعاشرة فيما
~~بينهم المافيهما من ضروب الامثال وعجيي الاقوال . تماردفبعد ذلكك سن
~~الروايات المتشتةوالاحاديث المختلفة الى ان ختمه بفصل من مجلس مولانا
~~العزبزبالله عليه السلام فيمثل ذلكث ما يطول فكره ويبعد حصره وسيقف
~~عليهامن طالعها انشاءاللهتم .
# م كتاب تنبيه الهادي والمهتدي: .
# لسيدنا حميدالدين صفى اميرالمؤمنين وبابه، احمدابن عبدالله الكرسانى "قس"
~~1 وسحي بهكماقال لكونه پما شتمل علبه سنبهالهما جميعا ، هذا علمى سايه يهدي،
~~وهذالما به يتصور الحق ويهتدى . والكتاب يجمع ثمانيةوعشرين بابا، تشتملن
~~علىماف وستة وتسعين فصلالكك فيه تشويق التفس الى دارالاخرة وتذكرها
~~بالعوت والحوادث الظاهرة وتحذرهامن الاغترار بالدنيا.
# لم الترغيب فى عبادة الله ms042 نعالى وسالهامن المنفعة فيهما.
# فم شح جعلة من وصايا: الائمة عليهم السلام باعمال العباد.
# فمه بيان فضل الايمان وسافيه للمنفس .
# فم الترغيبفي الدعائم الست التىهى: الطهارة . والصلاة، والزكاة،
~~والصوم، والحج، والجهاد، وبيانمافيهكلمنها من المنفعة للنفس .
# م الترغيب في العبادة، الباطنة التى هى العلم بالتاويل .
# ثم التتبيه لبطلان امامة ابيبكر .
# 2- ايوانف: 222. 2- الف وب : جملة الوصايا.

PageV00P074

# ============================================================

~~5- الاخلاق
~~لم قسادعبادة اهل القيلة، والتنبيه لما هوفيه من مخالفة كتاب الله نعم.
# مبيانفضائح اعتفادكل مذهب من المذاهب المشهورة التي ينطوى
~~فيها غيرها سن الفلاسفةوالمعتزلة واهل الاستدلال والنظر بعقولهم والاشعرية
~~واهل القياس والراى والاجتهاد والتقليد والاجماع والاسامية الاثنى عشرية

~~5
~~والزيدية والغلاة.
# م بيان انباع من هذه طريقته وسقابلة اقعاله بافعال اهل الخلاف.
# فه بيان وجوب اخذ العهد.
# مكتاب الوعظ والتشويق والهداية الى سواء الطريق .
# لسيدنا شريفالدين جعفر2 ابن محمدين ححزة ""رض" في جسع ماورد
~~على اولياء الله عم فى تاليفاتهم ومصتفاتهم فى فضل الاشهر الشريفة والايام
~~العباركة المنيفة، والحض على صاحب الاعمال فيها من المواعظ الشافية
~~والتشويقات الكافية . وقسمه ستة ايواب .
# الباب الاول فى ذكر فضل شهر رجب الاصب، وماندب فيه وفيه
~~تنلاثة فحبول .
# الباب الثانى فى ذكر شعبان الكريم، وماجاء من فضله والحض 16
~~على صيامه .
# الباب الثالث في ذكر شهر رسضان المعظم وماجاء فيه .
# البابالرابع فيفضل العشرالشريفة النىخامسها يوم عرفة وايام الحج
~~وساجاء فيها.
# الباب الخامس فى فضل يوم النص وماجاء فيه .

# 4-ايوانف: 200. وتوفيف. ذيالحجة345ق. 1442م.

PageV00P075

# ============================================================

~~الاخلاق-
~~الباب السادس فى ذكر يوم عاشوراء وماارتكب عصاة الامةفيه.
# م كتاب الهمة فى آداب اتباع الائمة:.
# لسيدنا القاضى النعمان ابن محمددقس" وهو احسن كل كتاب جمع
~~وصنف فيماهو عليه، مما يجب على المؤسن لاسام زمانه علييه السلام .ولااعلم
~~5 ان احدا من كتب خزانة الدعوة اشتمل في باب الائمة وآدابهم من المؤمنين
~~بابلغ من العبارة واجمعها بمثل ما اشتمل عليه منه هذا الكتاب وكثيرآسا
~~سععنا ورأينا استادنا المولى الفاضل والعالم العاقل لقمان اين حبيب الله
~~"قس "2 وجعل مملوكه من كل سؤفداءه، مايذكر من وصفه ويطالع فييه ms043 .
# واول ذكره:
~~فكر ماينبغى لاتباع الائمة سن اعتقاد ولايتهم والتدين باسامتهم
~~وطاعتهم2 ذكر وجوب مودة الائمةه .
# م ذكر اداء الامانة للائمة والنصيحة لهم والتحذير من غشهم
~~وخيانتهمم
~~م فكر توقيرالائمة وتعظيمهم .
# ل ثم ذكر الامر بالوفاء بعهود الائمة .
# ثم فكر مايتبغى لاتباع الائمة من اخبارهم بمافيهم وسؤالهم
~~بالاستغفارلهم .
# م فكر ماينبغي من اقتصارسن شملته دعوة الاسام على ماقيل لهم
~~2- طبع بالقاهرة بتحقيق الدكتور محمدكاسل حسين فى 140ص.
# المذكور في ص442.22- اضفتاها عن فهرس كتابالهمة طبعةالقاهرة.

PageV00P076

# ============================================================

~~- الاخلاق
~~2
~~: وغرقوه دونان پتعاطواأويتكلفوا: مالنم بؤذنلهم فيه.
# : فيه فكو التصبر على نوائب الائمة، والشكرليها اولوه من جزياى الغعمة.
# ففكرمايجبلاولياءاللهعلىعبادهسن سن الجهادسغفهم فىسبيلالله.

# مفكر سايجب للائمة النصادقين اخله بن اسوال المؤمتين
~~والمؤفنات.
# فم فكر مايجب على جميع الامة* من التسليم فى جميع الامورالى

~~الائمة

~~لم فكر الخوف منالائمة والجذر من غقويتهم ، وسقوط المنرلة
~~جهانم :
~~ثم ذكر ساينبغى سن تولي من والى الائمة وعداوة منعاداهمه.25
~~التسليم وترك الاعتزاض علىالائمة فيمايولونه من يتآلقوه
~~: : فيم ذكر التسليم
~~منالامة.
# ثم ذكر الابر بتحرى با وافق الائمة،والنهى عن اتيانماخالفهم .
# م ذكز نهى اتياع الائمة عن الحسد والبغى والشدة والحقد
~~25
~~ونوالبظن.
# . فم ذكو الاسر لاتباغ الائمة بالتواضع لهم* واعطاء الخق :الذي.
# ر

~~بزمبهم .
# فه فكر امز اتياع الائمة بالحلم والعقووالبوقار والسكيثة.


# ::الف.لويتكلفوا طبعةالقلهرة : العياد
~~طبخند: ومحيته
~~ط ندوقطيعته وبغضه. ننط: لنفولفم .

PageV00P077

# ============================================================

~~الاخلاقه
~~م فكر ما ينبغى لأتباع الائمة فيما بينهم سن التعاطف والتواصل
~~والتودد والتباذل .
# لم فكر ماينبغى أن يراهلائمة من اتباعهم من التجمل واظها رالنعمة
~~ببن ايديهم .: ذكرالاداب في السلام على الائمةة.
# لم ذكر القيام بين ايدى الائمةوالجلوس فى مجالسهم والحديث
~~ديهم.
# م فكر الادب في مسايرة الائمة وما ينبغى ان يفعله من سايرهم .
# ثم فكر حضورطعام الائمة .
# م ذكر آداب اهل بيوتات الائمة وماينبغى ان ياخذوابه انفسهم.
# 16 لم ذكر الاداب في طلب الحوائج من الائمة .
# م ذكو النهى عن انكار افعال الائمة والاسربتلقيها عنهم بالقبول .
# ثم فكر ماينبغى لمن رعى رعية الائمةمن السيرة بالعدل فيمن ولوا
~~اسره من ms044 الامة .
# لم ذكر ما ينبغى ان يستعمل الدعاة الى الائمة في دعائهم اليهم
~~15 وقدقال بعضهم في هذاالكتاب بيتا شعرا:
~~قرعكتاب الهمة وانرك تهمة فى اولياء الله بابن الحارث
~~ثمكتاب المجالس والحسايرات والمواقف والتوفيعات.
# المقاضى المذكور "قس" وهو نصفانكل تصف منهما سجلد براسه.
# قال"رض" في ابتداء الكتاب: [0.. ثم رأيت وجوها من العلم والحكمةوالادب
~~202 - أضفناها عنطبعة مصرم- ايوانف : 7.

PageV00P078

# ============================================================

~~5- الاخلاق
~~نتفجر عن منطقه وتندقق عن الالفاظ وتشير رسوزه واشاراته، لاتجريمجرى
~~السير التى صنفتها ولاتدخل في أبوابها النى الفتها . فرائت افراد هذه في
~~كتب نشيهها سع ماشاكلها وكان من سعناها، وان اذكر في هذاالكتاب
~~ماسمعته من المعزلدين الله عم .من حكمة وفائدة وعلم وسعرفة، عن مذاكرة
~~في مجالس اوسقام اوسسائرة، وساناتىمن ذلكك الى من بلاغ وتوقيع اومكاتبة5
~~على تادية المعنى من اللفظدون حقيقة بلازيادة ولانقصانالى قولهعلىان
~~لاألو تحريالاصابة لفظولاأتعدتيديلشيءمنهانشاءاللهنعم...].
# وهذا الكتاب آخركتب مماقره فيه على الترنيب . واحدا بعد واحد
~~في الععنى الذى ذكرنا في ابتداء الفصل . ومانذ كره بعد هذا في معناه فهومما
~~لاتوقيتفيه عرفناه فمنها:
~~رسالة الاباء والامهات.
# لسيدنا زكى الدين عبدالطيب* بن سبدنا داؤد " رض" جمع فيها
~~حقوقالوالدين علىالولد والحض على برهما وطاعتهما، والنهى علىعقوقها
~~ومعصينهما وغير ذلكك سمايليق به . واكثره سماجاء في القرآن المجيد وفى
~~مصنفات اولياءالله من اقوالهم وافعالهم وغير ذلكك من الروايات المشهورة15
~~والحكايات المعروفة من الخاصة والعامة سماهو متفق عليه .
# ومنهاكتاب النقدعلى اهل المخاط فيماارتكبوامنالفسق والخباط.
# لسيدنا حانم3 بن ايزاهبم "قس" وقد سأله سائل سن المؤسنين محا
~~2- لعله:سمالاقأريخ فيه أولم نقرعه، پل عرفناه. 6- ايوانف: 220: وتوفى7ع2
~~-104 20-0- 1231. 3- ايوانف:222: وهوحانم بن ايراهيم بن حسين
~~بن ابي سسعود بن يعقوب الحميدى الداعى الثالث في اليمن والمتوفى1محرم50
~~.1100

PageV00P079

~~============================================================

~~الاخلاق
~~انكره من آهل زسانه الذي هوفيه ممااطلع على كثيرسنهم من اتباع الشهوات ان
~~وارتكاب المحرمات واستفهمه سن ذلكك وماالموجب لهفى وقته ، فاجايهان
~~" رض" اولا بتبيين العلة التى لاجلها ظهر ماظهر من المنكرات و نلكك لا
~~الافعال الشنيعة . نم آنى في تحريم ذلكث وذم سن وقع فيها وبراءة
~~اولياءالله منه من الرسالة الموسوسة ms045 بالواعظ لسيدنا ابى يعقوب السجستانى
~~درض" من الكلام الربانى في الزبور على داؤد"ع .م." وغبر ذلككمن أقاويل
~~اسيرالمؤسنين سولانا على ابن ابىطالب، والفاظ سيدنا المؤيد "فس" وفصيدة
~~سيدنا الخطاب "قس" مطلعها [ان صح مافالواو ماشعروا...] وغير ذلكث في
~~سعناه بمالامزيد عليه وسبقف عليه من طالعه انشاءاللهنعم .
# رسالة افلاطون الحكيم.
# مخاطبا لنفسه فيما يحتاج اليه من الاداب الدينية والمعارف العقلية
~~والحكم الانهية والنصائح البليغة المعنوية وهى احسن الرسالات معاهوفى
~~سعناها وانحذلبصيرة من وقف عليهاونييين فحواها .وهذا فهرستها سن كلامانز
~~الشيخ الفاضل والاأستاذ الكاسل لقمان ابن حبيب الله "قس"2.
# 1 فصل فيه بيان الدنياوانخداع المرءفيه .
# فصل فيه بيان اختلاف الاعراض واتفافالنفس .
# فصل فيه بيان حقيقة الزهد .
# فصل فيه بيان سعرقة الكل بمعرفة الجزءوانعالم الكون والفسادكدر.ف
~~فصل فيه بيان ان العقل كالاب والطبيعة كالزوجة.
# 2 فصل فيه بيانانالدنيا منزلة نقلة وينبغى ارتياد منزلة اشرف سنها.
# 2- ايوانف:42 صاحب "مسلية الاحز ان" الآتى. نرى ان مجدوع نقل
~~فهرس رسالة افلاطون عن كلام استاده لقمان ، وليس لقمان هومؤلف الكتابكما
~~فهسه الاستاذ ايوانف .

PageV00P080

# ============================================================

~~د- الاخلاق
~~فصل فيه ببان انالنفس والجسم كطائرين مختلفين في رباط واحدة.
# فصل فيه بيان استناع كل صناعة الاباداء الخيرلا بعمل بشر.

# فصل فيه بيان ان حداللذة حقيقة مالايمل وهى في الاخرى.
# هذا قوله . وفيها من الفوائد فيانناءكل فصل من هذه الفصول
~~المذكورة اكثرمن ان تتقص وسيفف عليهامن طالع فيها انشاء الله تعم .
# ومنها الرسالة الموسومة بمسلية الاحزان .
# نالييف التميبخ الحميد اسحاق ابن احمد ايى يعقوب السجستانى2
~~في الصبر على المحنةوالمصاب ومافى ذلكث للمصابرين سن جزيل الاجروالثواب.
# وان المحنة التى تخلق الابدان خير من المحنة النفسانية التى تخلق الاديان.
# وان فيها حكمة من الله نعم . بالغة ونعمة على المؤمنين سابغة. وان مجينها1
~~وذهابها بحركات فلكية، لايحترزسنها العاقل بعقله، ولايدخل فيها العاجز
~~بعجزه . وانهااذااصابت اولباءاللهنعم. الدينهم صفونه فكيف بمن دونهم من العباد
~~وان* ذلكث من أحوال الدنيا وشانها والاتشبهت بالاخرة، فكل آخذسنها
~~: بحظ ، لاينجومنها صغير ولاكبير . وانها لايغنى فيها الاالصبر والابتهال
~~الىالله في كشفها متذرعا باوليائه ms046 والتاسى بهم في دلك . وهى رسالةمسلية15
~~سكماوسحت، حالخ عقد الشدائد كمادعيت .
# ومنهاكتاب التحذيروالتنذيرة.
# ل بعض دعاة الحق في الزجر عن الطائفة المرتدة عن الدين المائلة
~~الى العماية بعدالايمان واليقين، والتنبيه على شنيع مقالها، والكشف عنسىء
~~أحوالها،مضمنا بضروب من الاسثال وعجيبمن الاقوال . و قدنبه مؤلفه على20
~~2- لايوجد في نسخة ب.5- ايوانف 2ي. و هو صاحب الواعظ المذكورفى
~~ص ق. 4 الفوب : واذاكان.5- ايوانف:570.

PageV00P081

# ============================================================

~~الاخلاق-
~~اختراع آمر غريب عجبيب واورد من نرغيب و نرهيب وغبر ذلكيمن التنبيه
~~على الصلاح والفساد . وفي أخرالكتاب صفةاهل الخير ودرجانهم وأن جميعهم
~~ليشره (كذا) واصناف وهى صففحسنة ومعرفة سبينة .
# ومنهاكتاب الادابالدينية.
# لبعض اهل الحق "رض" مشتمل على اربعفعشرفصلا:.
# الاول في آداب الحمام .
# والثانى فياداب تسريح الشعروماجاء فيه .
# والثالث في آداب الاخذ من الاطراف وما يتعلق يه .
# والرابع في السؤال (كذا) والسنة.
# والخامس فيما يتعلق بالنظر من الاداب والادعية .
# والسادسن فيما يتعلق بالسمع من الآداب والادعية.
# والسابع في آداب الاكل والشرب وسايتعلق به .
# والثامن فيآدابالتجارة.
# والتاسع في السناكحة والمباشرة .
# والعاشر في الولادة والمولود ومافيهمن الآداب والأدعية .
# والحادى عشر في النوم واليقظة ومافيه من الآداب والأدعية.
# 2- قال والدى في الذريعة 46:2-10 . انه للمفسر ابى على الفضل بن الحسن بن
~~الفضل الطبرسى المتوفى 2440. وفدالف ولدهالحسن بن الفضل كتابه "مكارم الاخلاق"
~~تكملة لهذاالكتاب ثم الف حفيده "مشكاة الانواره تكملة لمكارم الاخلاق. وفهرس
~~الفصول هكذا :2- الملايس.4 الحمام. تسريح الشعرء * اخذالاطراف.
# السواك. 6- النظر. 7 السمع. . الاكل. التجارة. 40- النكاح.
# 12- المولود. 12- النوم. 22- السفر. 44- الخاتمة. وعلى هذاققداسقطمجدوع
~~عنوان الفصل الآول من الكتاب.

PageV00P082

# ============================================================

~~م الاخلاق

~~والثانى عشر فى ذكرما يتعلق بالسفرسن الآداب والادعية.
# والثالث عشر في ذكر آدابختم بها الكتاب. وهو كتابشريف ذكر
~~في كل باب منه ساجاء فيه من الآداب والادعية التى يرجى بالمحافظة عليها
~~من الله تعم في الدنيا حصول السعادات وفي الآخرة اضعافها من الكرامات .
# ومنها مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة .
# عن مولانا جعفرابن محمد صلوات اننه عليه وهو مبوب على خمسسة
~~وتسعين يابا في الاداب الدينية وبيان مكارم الاخلاق وذكر المواعظ
~~والنصائح ممايكسب نفس المؤمن كل فضيلة ms047 وبسلبعنها كل رذيلة، ويلمين
~~سنهاالجانب، ويعينها على افضل المكاسب . وهو اعنى الكتاب لايعرف قدره
~~1 الاالعالمون العارقون ولايقف بمطالعته الا الزاهدون السخلصون، ولا يحظى
~~يالعمل بمافيه الاالموفقون من اولياء الله الذين لاخوف عليهم ولاهم يحزنون.
# ومنهامجموع وجهي:.
# فى اداء الزكاة . من تاليف الشيخ الفاضل والعاسل العالم لقمان3ابن
~~1 حبيب الله "قس" .
# فاول سافيه مختصرة وجهية:
~~فى بيان الحقوق المفروضة والمسنونة مع التطويل والنافلات ومطلعها
~~[الحمدلله الذي اوجب على عباده المؤمنين ..،] .
# 2- طبع مكررا ومنها في طهران مع مقدمة للشيخ حسن المصطفوى، اثبت فيها ان
~~الكتاب مجعول منسوب الى الامام الصادق .
# 2- ايوانف :202: المجموع الوجيهى . ثم عددمن المجموع سبع رسائلمن الاثنى عشر.
# 2- وهواستادالمؤلف (المجدوع) كمامرفى ص 22 .

PageV00P083

# ============================================================

~~الاخلاقسه
~~م موعفلة وجهية في اداء الزكاة بامم دوسى الحكيم . مطلعها
~~[الحمدللهالذي زكي عباده...].
# وايفما موعظة فيهاباسم الحكيم المذكور. مطلعها [الحمدللهالذى
~~جعل محمدأ.00].
# 5 وايضا في أداء الزكاة . مطلعها [الحمدلله رب العالمين] .
# وايضا فر ذلكك باسمه . مطلعها [وايضا فان قلت...].
# وايضا في اداءالزكاة نصيحة للممسمى بالرحيم بهاني بن قاسمجى.
# وايضا في اداء الزكاة باسم جعفر1 . بن محمدعلى.
# وايضا في اخذالحق وتراك ضدهباسم جعفرة ابن خانجى .
# وايضا في أداء الزكاة باسم ملكثبن دوسا .
# وايضا فياداء الزكاة ياسم الحكيم المذكور . مطلعها [الحمدلله
~~الذي انعم00،].
# وايضافي أداء الزكاة مطلعها [الحمدلله الذي اقام في كل زسان000].
# وايضا في أداه الزكاة باسم جيوا اين راج .
# 15 وايضا في ذلك نصيحة لميان بهائيين بهانيجي.
# وهذامجموع جامح في كل موعظةحسنة بطون غريب، يقف عليه من
~~طالعهانشاءاللهنعم .
# ومنها مختصرة وجهيةة.
# فيالطاعة والقبول للامر والنهى علىكل حال ببذل المجهود
~~20 والاستطاعة من تأليفه أيضا.
# 2 الي - سقط من نسخة ب.5- ايوانف: 326 وقال .وهو مأخوذ من مجالس
~~ابي البركات... وليس بصحيح.

PageV00P084

# ============================================================

~~5 - الاخلاق
~~ومنهاملتقط وجهى فيفنونالاداب والنصائح من خواتم سجالس
~~سيدنا ابي البركات. من تاليفه.
# ومنهاالمختصرة الزاهرة في تاكيداعمال الشريعة الظاهرة2.
# ل بعض الاخوانجمع فيهانبذا ونكتا مماانى عن اولياءالله في كتبهم
~~ف ذكر الدعائم السبع والرغائب فيها والحض عليها تمشيئا في ذكرالاخلاق5
~~المحمودة والمذموسة وغير ذلكث ms048 سن اشسباهها من المواعظ.
# ومنهاكتابالمنبهات3 لبعض الحامة جمع فيه من كلمات المواعظ
~~على الترتبيب الذى فعالهفيه . اثبت اولا في يابمنهماورد في النصيحة كلمتين
~~كلمتين وفي باب آخرساجاء منها ثلاثاثلاثأ، حني اني الي عشر عشر .
# و منهاكتاب موسوم بغررالحكم ودررالكلم* وهوكتاب عظيم وسفر 15
~~كريم ، ضخم الحجم ، خضم العلم ، خزانةالحكمةوالعقل ، سعدن المتافع
~~الدنياوية والدينية والفضل ، عزيز المثال، يتيم الشكل، مماروى عن
~~اسيرالمؤمنين مولانا علي ابن اببطالب سيدالوصيين . وهوالذي اخرجمنه الكتابان:
~~"مجموع الاكاليم " المذكورة في الفصل الثانى من هذه"الفهرسة، المشتمل
~~علىالفكلمة . والثانى كتاب " نثراللثالى "6 المشتمل على ثلاثمأة كلمة. 15

~~2- ايوانف: 102. وهي سنون مجلسا . التقط لفمان منها هذا الكتاب.
# - ايوانف :A03.5 - ايوانف: 472: المنبه على اتباع السبيل الواضح
~~بالدلائل والمثالات والبراهين اللوايح . 4- ايوانف:441 . وفهرس مكتبة
~~جامعة طهران لهذاالمحشى جيص 100 وكشفالظنون والذريعة . وقدطبعالكتاب
~~في بمبي1200 ف . وطبع شرحه للخوانساري بطهران في 12400 ف . فيمجلدين
~~بالفارسية .5- راجع صت). 66 الفوب : نصراللوالى . وهوالمنسوب
~~ال احد الراونديين : قطبالدين سعبدين هبةالته 1572ومعاصرهعلى بن فضل التهكما
~~ذكرته مفصلا في فهرس مكتبه جامعةطهرانج ص200.

PageV00P085

# ============================================================

~~الاخلاق
~~جمع كلمه اعنى هذا الكتاب عبدالواحد الاسدي التيمى انكاراعلى اللمعين ابى عشمان
~~الجاحظفى نقله مأةكلمفسن الحكم لامير المؤمنين سع اشتهاره في العلم وكون
~~اميرالمؤمنين بحرالحكمة . وهذااللعين هوالذي رد عليه سيادنا حميدالدين
~~فسن" في كتابه الموسوم ب"معاصم الهدى والاصابة فى تفضيل على على
~~الصحاية"2ابادة بهالمباني كتاب "العثمانبة" وانارة للممبتغى يالحجج البرشانية.
# وفياول هذا الكتاب الشريف ماورد سن حكم اميرالمؤمنين مولانا على ابن
~~ييطالب في حرف الالف مجازآمثل قوله [الدين يعصم الدنيا، آسلم تسلم]
~~نم سماورد في حكمه وكلماته في حرف الالف بلفظ الاسر بخطاب الجعع ثم
~~سماورد من حكمه في حرف الالف بلفظ اياك. تم محاورد سن حكمه
~~16 في حرف الالف ، بالف الاستفتاح ، مثل قوله [ الامستيقظ] ثم سعاورد
~~منحكمه في حرف الالف بلفظ "اين" والف الاستفهام . نم سحاورد
~~فيحكمه فيحرف الالف على وزن "افعل" ويعبر عنها بألف التعظيم كقوله
~~راعقلكم اطوعكم افضل شىء الرفق] تممماورد من حكمه في حرف الالف
~~بلفظانالمخففة . ثممماورد في حكمهفى ms049 حرف الالف بلفظ"أ" وهى الف المتكلم
~~1 نمسما ورد من حكمه بلفظ " انك " مفردآ، ثم بلفظ " انكم" جمعا،ثم بلفظ
~~نمائم بلفظ "آفة" مثل قوله [افة الايمان الشرك] ثم بلفظداذ" بمعنى الشرط. ثم
~~مماوردمن حكمه في حرف الباءبالباءالزائدفئم بلف "يادر" و "بادروا" ثم بلفظ
~~بشس" ثم بالياء الشابتة* باللفظ المطلق .ثم مماورد من حكمه في حرف التاء.
# نما مماورد من حكمه فيحرف الثاء بلفظ "ثمرة" ثم بلفظ " ثلاث"
~~2 و "ثلاثف" ثم بالثاه باللفظالمطلق . ثمسماورد سن حكمحص . فى حرف الجيم
~~2- ايوائف: 2240 .- اى التى هى جزءمن الكلمة وليست زائدة عليها.

PageV00P086

# ============================================================

~~5- الاخلاق
~~ما سحاوردمن حكمهص في حرف الحاء بلقظ "حسن" ثم باللمفظ المطلق ثم محاوردمن
~~حكمهصم ، في حرف الخاء يلفظ"خير" ثم في حرف الخاء باللفظ خيريم باللفظالمطلق.
# نم سماورد من حكمهفي حرف الدال . ثم مماورد من حكمه في حرف الذال .
# نم مماوردسن حكمه في حرف الراء بلفظ " رحمالله" ثم بلفظ "راس" ثم
~~بلفظ "رب" بالضم . تم فيحرف الزاي باللمفظ المطلق . ثم مماورد منحكمه5
~~فى حرف السين بلفظ "سبب" ثم في حرف السين باللفظالمطلق . ثممماورد
~~من حكسه في حرف الشين بلفظ "شكر " ثم بلفظ "شر" ثم باللقظ الحطلق .
# ثممماورد من حكمه ص قي حرف الصاء بلفظ "صلاح" تم باللمفظ المطلق .
# نم سماوردمن حكمه في حرف الضاد . ثم مماوردفي حكمه ص في حرف الطاء
~~بلفظ "طوى" . نم باللفظ المطاق . نم مماورد سن حكمهصم في حرف العين
~~بلفظ "عليكك" مفرد . ثم بلفظ " عليكم " جميعا. ثم بلقظ "علمى" . ثم بلفظ
~~اعند" . نم يلففظ "عود" و "عادة" . تم بلفظ "عجبت" . ثم باللففظ المطلق
~~انم سماورد من حكمه في حرف الغين بلقظ " خاية"2 نم مماورد من
~~حكمه ص فى حرف الفاء بلفظ "فى" . نم باللفظ المطلق . ثم سماورد
~~من حكمه ص في حرف الكاف بلفظ "كل " . ثم بلفظ "كم " . ثم بلفظ
~~دكيف" . ثم بلفظ "كفى" . ثم بلفظ "كثرة" . ثم بلفظ "كن" . ثم بلفظ
~~كلما" و"كما" ثم باللفظ المطلق . ثم مماوردمن حكمه ص في حرف اللام
~~باللام الزائدة بلفظ"كل". ms050 ثم باللام الزائدة باللفظالمطلق . ثم بلفظ "لن"
~~نم بلفظ لبس . ثم بلفظ "لم، . ثم بلفظدلو" . ثم بلفظ المطلق . نمبماورد
~~من حكمه ص في حرفالنون بلفظ"نعم، بالنونالمكسورة . ثم باللفظالمطلق.20
~~م سماورد من حكمه ص في حرف الواو . ثم مماورد في حكمه ص فى حرف
~~2- :سقطت من نسخقب.5- أىالجملات المبدوءة بكلمة "لكل".

PageV00P087

# ============================================================

~~الاخلاق
~~الهاء . نم مماورد في حكمه في حرف "لا" بالنفي . ثم مماورد قي حكمه ص
~~في اليباء بلفظ "ينبغى" . تم بلفظيدل" . نم بلفظ "يسير" . ثم بياه النداء.
# ثم باللفظ الحطلق . وما احق مثل هذاالكتاب بماقيل : للهدرالقائل شعرا:
~~يا دفترا جمع المحاسن كلها فغداله سبقا على كل الكتب
~~وهوالمجلي في الجياد ستي انتسب
~~5 فهوالمعلى في السهام اذااعتزا
~~ومنهاكتاب موسوم بكلام في الادب،
~~قال في ابتدائه روي عن ابي عبدالله أنه قال ان اسير الحؤسنين علم اصحابه
~~ف مجلس واحد أريعمأة باب في الآداب مما يصلح للمرء المسلم في دينه ودنياه وقد
~~اوردجميع ذلك في هذا المجلس ليأخذوامن ادابه ويعتصموا باسبايه . ثم بعد تمام
~~26 ذلكك، فيه نتف سن الاداب العلوية وادعية السنة كهمزة القليل من العلوم وغيره
~~حكصرد يقالفيهااولذلكبالقول عندالخروجمن المنزل،ثم القول عند دخول
~~السوف والاشترا، وعند لبس الجديد، وعند النظر فى المرآة ، وعند استعمال
~~الطبب، وعند النعمم، وعند ليس السراويل والتعل والخف، وعند تقليم الاظفار
~~وعندالحجاسة، وعند دخول الحمام، وعند الاكل والشرب والعطاسن وامثاله
~~15 واشباهه ممايطول ذكره . ثم القول في السفر، والايام لهوالادعية فيه . تم
~~ذكر الفال والطير والقول عند ذلكك وغير ذلكثمن اسثاله . ثم آداب وادعية
~~في عدفمعان وصلوات نافعة في قضاء الحوائج وكلمات وحروزواوراد مماوردت
~~عن الائمةالطاهرين، وغيرذلكك من العزائم والرقى والتعاويذفى الحمى وغيرها
~~مما يگتر عده وببعد حله .
# 2- ايوانف : 002. ولعله ماذكر فيالذريعة ج2: ص20.

PageV00P088

# ============================================================

~~9- الاخلاق
~~ومنهاكتاب أكاليم رسولالله "صلع" .
# نسخة سؤلفة ككتاب* "الغرروالدرر" في اكاليم امير المؤسنين . فماورد
~~فيه اولا من حكم رسول الله "صلع" وأحكامه في جرف الالف هوبلفظ الاسرفى
~~خطاب المفرد . ثم بلفظه في خطاب اللجمع ، ثم بلفظاذا في خطابالمفرد،
~~م بلفظ " ان * . ثم ms051 بلفظ " ان" الشرطية . ثم بلفظ " أنا " وهى الف
~~المتكلم أيضا . ثم بلفظ " انكث" . ثم بلفظ " انما" ثم بلفظ "ايما" .
# تم بلفظ"انه" . تم بلفظ "ايه" . ثم بلفظررافة" . ثم يلفظ "احذروا" . ثمبلفظ
~~"اياكم" . نم پالفالاستفهام .ثم پلفظ"الذي" . نمفيحرفالباءبلفظ"بعشت،نم
~~بلفظدبادروا" . تم بلفظبئس" . نم بلفظ "بشروا" . ثم[باللفظ المطلقا بالباء
~~الثابتة تم يالياءالزائدة . نم في حرفالثاء يلفظ "تمرة"ثم بلفظ "ثلات" و
~~"ثلاثة" . تم في الثاء باللفظالمطلق. هذاساوجدمنه . والاغلب ان سصنفه
~~بنىالىهذه الحروف. واللهأعلم.
# ومنها كتاب دستور معالم الحاكم ومألور مكارم الشيم3
~~الشهاب العلوى المقتدى به مع الشهاب النبوى ، من كلام
~~اميرالمؤمنين وسيدالوصيين مولانا على ابن ايبطالب . تاليف القاضى الاجل
~~ابى عبدالله بن سلامة القضاعي* قال المؤلف [اسابعد ؛ لماجحعت من حديث
~~رسول الله "صلع " ألف كلمة ومائتى كلمة في الوصايا والامثال والمواعظ

~~والاداب وضمنتها كتابا وسميته بالشهاب5 سالنى بعض الاخوان ان اجمع
~~- وسرخطب رسولالله في ص5. 2_ الفب وب: كتاببه.
# . 282: f 5- الذريعه ج 20 : 620 وج 6 : 267 وفهرس مكتبة سبهسالارج
~~4- الشافعى المتوفى 424 ف. 5- الذريعه ج24 :247. اوله [الحمدلتهالقادر
~~الفرد ... وصلىالله عليه وعلى آله الذين اذهبالله عنهم الرجس.مما.

PageV00P089

# ============================================================

~~الاخلاقه
~~64
~~سن كلام اميرالمؤمنين نحوامن ذلكشالي قوله وجمعت من كلامهصم. وهلاغته
~~و حكمه وعفظانه و آدابه وجوابانه وادعيته ومناجاته والمحفوظمن شعره وتمثيلاته
~~تسعة ابواب سنوعة أنواعا : فالباب الاول: فيماروى عنه سن فوائدحكمه .
# والثانى: فيما روى عنه فيذمه الدنيا و تزهيده . والثالث: فيما روى عنه من
~~5 المواعظ. والرابع فيماروى عنسن وصاياه ونواهيه .والخامس : في المروىعنه
~~سن اجويته عن المسائل وسؤالانه . والسادس: في المروىعنهمن غريب كلامه
~~ونوادره4 والثامن في ادعيته ومناجاته . والتاسع : فيما التهى الى من شعره .
# وهوكتاب شريف مشتمل فيصا هوفيهكلام طريف .
# 2- ولم يذكرفى الف وب الباب السابع .

PageV00P090

# ============================================================

~~قصل
~~م يتلوها كتبكثيرة في سيرة الائمةوحدودهم وتواريخهم وبيان
~~فضائلهم ومناقهم وبيان مايجبلهم على الناس والاحتجاجات على أثبات
~~مقاماتهم و مراتبهم وغير ذلك سمايليق به من خطبهم و اكاليمهم مكل
~~كتاب منها مشتعل على نوع من الانواع المعدودة . قاولها :
~~كتابالمناقب لاهلبيترسولاللهالنجباء والمثالبلبنىامية اللعناء
~~تأليف سيدنا القاضى النعسان بن محمد ms052 اعلى الله قدسهوانسه . قال
~~فى ابتداء الكتاب : [ فرأيناوبالله التوفيق بسطكتابنا هذافى ابطال
~~دعاويهم يعني بنياسية لعم . وذكر اسباب عداوتهم وماجري عليه سنها ،
~~من نقلسم من اسلافهم من قبل مبحث رممولالله وبعد مبعشه ووقاته ومن
~~نصب له منهم العداوة فيحياته تكذيبا لنيونه وسانال وصيه وذريته
~~من يعد سونه . ونذكرشيئا سن شرف آباء رسول الله ص ومن عاداهم من
~~بشىامية . "لع" واسلاقها ونجمع من كل واحد منهم ذكر من كان في عصره
~~من قد ناواهوتصفسناقب الفاضل ومثالب المفضول، ونتبع ذلكك بما بعده

~~ونتلوهاوالاالى وقت تاليفنا هذاالكتاب باختصار من القول، ونذكر من ذلكك
~~ماهو مشهور فيكتب السير والانساب والاخبار،00] وهذا قوله..
# واول فكره مناقب عبدمناف ابن قصي وشرفه بنفسه وپابيهمن قيله

~~2- ايوانف:22.

PageV00P091

# ============================================================

~~السير-
~~بده بذلكك من عبدمناف لماكان بدء التنازع في القضل بين ولديه لصلبه
~~م فكرمناقب هاشم ابن عبدمناف وبثالب عبدشمس .
# فكر مناقب عبدالمطلب ابن هاشم وسثالب امية بن عبدشمس .
# م ذكر عناقب عبدالله بن عبدالمطلب ابي رسول الله صلي الله عليه
~~ه وعلىآله ومثالب حرب بن امية لعم .
# ثمذكر مكافحة ابي طالب اين عبدالمطلب عن رسول الله"صلع"
~~ومثاواة سن ناواه من ينيامية وغيرهم عليه ، ممن نصب الحرب والعداوة
~~لرسولالله "صلم" من بني اسيةوعبدشمس ومن تالفوه من قبائل قريش وماكان
~~من أسرهم بعدالهجرة .
# ثمنكت من اخبار بنيامية ومن والاهم من قريش بعدالفتح مما
~~يدل على ان اسلامهم لم يكن الاللخوف والتقيةمن القتل وانهم بقواعلى اعتقاد
~~الجاهلية والعداوة الاصلية لرسول الله صلى الله عليه واهل بيته .
# لم ذكر ماجاء من القول في بنى امية واشياعهم، وفيه جمل من مناقب
~~على ابن اييطالب.
# 15 ثم فكو البيان في اثبات امامة على ومن دارت الابامة عنه من
~~ولدهاليه ونغلب سعاوية ومن تغلب من بعده من نبى امية بسببه .
# ثم فكر ماشبه به معاوية من المحال فجازله ساشبه به من ذلكن
~~ن على الجهال(؟).
# فه فكر وجوه تهيات لمغاوية، قويت بها اسپابه.
# ثم ذكر ستاقب الحسن والحسين ومثالب يزيد ومروان اللعينين .

PageV00P092

# ============================================================

~~6- السير
~~م ذكر مناقب علي ابن ms053 الحسين ومثالب عيدالملكك ابن مروان لعم
~~فم فكر سناقب مححد اين علي وجعفر ابن محمد ومثالب من ولي
~~من يني مروان "لع" في ايامهما.
# م ذكر مناقب الائمة القائمين بالاماسة ومثالب المتغلبين باوض
~~الاندلس من يتىامية.
# فمكتاب افتتاح الدعوة وابتداءالدولة:
~~من تاليفاته ، قي ذكر اسرالدعوة بارض المغرب الى المهدى. بده
~~يه بذكرابتداءالدعوة باليمن، والقائم [بها] وهو ابوالقاسم الحسن ابن فزح ابن
~~حوشب الكوفيسن اولادمسلم بن عقيل ين ابيطالب عم وكيف كان ظهورهفيها
~~حتى نفذاليه الداعى بالسمغرب، وهو ابوعبدالله . وخرج سنه الىارض الحغرب
~~بعدسا اخذ عنه وتادب في كل الاسور بآدابه، وما الذي كان من اسره بعد
~~وصوله اليها وقبل وصوله ، من الاسباب التى هياهاالله تم له في طريقه
~~ومن المحارباتوالفتن والواقعات التى يطول ذكرها، الى ان ظهر فيها امره
~~وهاجراليها الاسام المهدى بالله وولده القائم بامرالله واستقر فرارهما بها وفيه
~~ذكرشيء من سيرة ابي عبدالله واخلاقه وآدابه التي كان بها ماكان من
~~استقامة امره وظهور دعونه واشتهار فضله . وذكر ممايجب علىكل وال
~~ولىمنعمل الدعوةشينا ان ياخذ بحظه منهاويلتزم يسببها ويتعلق بوتائقها.
# قال سيدنا عمادالدين "قس " في كتاب "عيون الاخيار" قال : القاضى
~~النعمان بن محمد "قس" [امرنى اميرالمؤمتين المعزلدين الله عم . ينجمع اخبار
~~4- ايوانف : 740 . وجاه في الذريعة 2: 42 "ابتداء الدعوة للعبيديين"..

PageV00P093

# ============================================================

~~السسير-ل
~~الدولةفيكتاب، ومشاقب بنى هاشم ومثالب بنى عبدشحس فى كتاب، ففعلت
~~علىمارنبه وافاد صم ورفعتهما اليه فاستحسنهما وارتضاهماو استجاد سعناهما
~~وقال ص اسا اخبار الدولة ومن قام فيهاوسعى في اقامتها من الدعاة والمؤمتين
~~فانانحب ان يخلداخبارهم هكذا في الباقين ويبقى ذكرهم بالخير في الغابرين
~~اة و نخلفهم فيها دعاء الساسعين، و يعرف ذلكث لاعقابهم من بعدهم بماء
~~اعداللهلهم من الكرامة فى دارالمقامة . وهذالما يجب علينالهم من حفظ الحق
~~اذلم يلحقونا فنودي ذلكك اليهم . واما فضل الاباءوسناقبهم وصنعة الاعداء
~~ومثالبهم، فان ذلك مما ينبغى ان يعرفه الابناء والذريةوالاولياء، ويبكت به
~~المخالقون والاعداء وينشر في الانام ويبقى على الايام ،وان كان فضل أهل
~~1 الفضل وصتعة اهل الصنعة معروفين غير مجهولين ms054 ظاهرين غير مستترين
~~فقد ألقواكثيرا من الشبهات واحتالوا بصنوف من الاحتيالات وهم في ذلكن
~~كما قال الله تعم . يريدون ليطفؤا نورالله بافواههم والله متم نوره ولوكره
~~الكافرون2...].
# م كتاب المجالس.
# 15
~~لسيدنا حاتم بن ابراهيم3 اعلى الله قد سه والموجود . منه اثنان
~~وخمسون مجلسامن المجالس السبع* والسبعين في مناقب اميرالمؤمنين عاى بن
~~ابي طالب ونصيحاته وشيء من قضاياه العجيبة وغزاونه وساجري بينه وبين ظالميه
~~لعم: من سباحشه واحتجاچاته وماشهدله به الجن من وصاياه وآياته و غيرذلكن
~~محايليق يه من اشباهه واخواته . وفى آخر الكتاب خبر "بثرذات العلم" فيما
~~2- الف: معما. 2 القرآن: 461..2 - ايوانف :225 و 220. وهو
~~صاحب "النقد" ووالتنبيه" المذكورين فيص2و53..4القوب :السابع.

PageV00P094

# ============================================================

~~40- السير
~~جري بينه وبين المتعردين من بني الجان حتى قتل من طغى ويقى من اسلم
~~وهى قصة عجيبة وسعجزة شريبة .
# مكتاب شرح الاخبار في فضل الائمة الاطهار

~~السيدنا الداعى الاجل النعمان بن محمد "قس" وهوستة عشرجزه
~~5
~~قال في ابتداء الكتاب : [قال القاضىالنعمان بن محمد "قس" : اثرتسن
~~الاخبار وجمعت من الاثارفى ففمل الائمة الاطهارحسب ما وجدته وغايةما
~~امكتني واستطعت، فصحت سن ذلك ما بسطته في كتابي هذا وألفته، بأن عرضته
~~على ولى الامرمولاى الاسام المعزلدين الله عم. واثبت منه ماائبته وصح عنده
~~وعرفه وآثره عن آيائه الطاهرين صم . واجازلى سمعه منه وان ارويهعنه لمن
~~أخذه، فيسطت في هذاالكتاب ما أنبته، واسقطت مادفعه وانكرهاذهوص من
~~الذين عناهم رسرل الله "صلعم" بقوله : [يحمل هذاالعلمسن كل خلف عدوله
~~ينفون عنه تحريف الجاهلين المحرفين وانتحال المبطلين وتأويل الغالين] .
# واسدني صم مع ذلكمن نوره وافادني من علمه، من بيان ذلك ماقدادخلته في
~~نصانيف ما بسطتهفى هذا الكتاب، من البيان لما في الاخبار المبسوطة فيه لمن
~~عسي ان يشكل عليه شيء منها اويقصر فهمه عنها، وحذفت آسانيدها
~~اذصححتها پاسنادها الى امام العصر عم. فقربت بذلكك بعيدها . ثم رأيتان
~~يكون بسطها لفيقاكما رويت، وصنقا صنفاكماحكيت ، لان مجىء الصنف بعد
~~الصنف من الاخبار أوقع بالقلوب واقرب الى الحفظ والتذكار ، كماان
~~3 - ايوانف:76 : واسمه الكامل " شرح ms055 الاخبار في فضايل النبى المختار وآله
~~المصطفين الاخيارمن الائمةالاطهار" قال والدى في الذريعة ق1 : 646.ان نسخة منه
~~كانت في بيت الحاجى النورى يطهران.

PageV00P095

# ============================================================

~~السير-6
~~الطعام اذاجاء لونا بعدلون كان انهى ، وكان من يولى به أكثر اليه اكلا
~~سن ان يتلو منه الشىء ماهويثله وان كنت قد تايغت شيئا من ذلكك فاننى
~~لم أطله اطالة تمل من سمعه...] . هذا قوله، بين فيدسن اين أتى بماأتى به،
~~كيف صححه ولمسحي كتابه بما سحيبه ، وكيف جمع ساجمعه فيه وآلفه.
# 5
~~فأولمافيالجزءالاولمن هذاالكتابقول رسولالله"صلع" [انامدينة
~~العلم وعلى بابها] . ثم تايع هذاالقول بعينهكمااتى عن رسول الله"صلع" في
~~مواضع شني وروايات متفرقه سماتزيد الفاظه وننقص، وسعناه واحد. ثما
~~اخذفي شرحه وتشببته والاحتجاج عليه ممايثلوه من اسثاله . وهكذاجمع مانذكره

~~من ألوانه واصنافه . ثم بعدالقول المذكور قوله [على منى وانامنه] ثم قوله
~~2 راتت مني بمنزلة هارون من موسي] ثم قوله [سن كنت مولاه فعلى مولاه]
~~وفيه بيان ولايته صم وامر غدير خم . ثم قوله [ان عليا صكنفسي] .ثمقول
~~ر سولالله "صلع" [علي مني يؤدي ديني ويقضىعداتي] .ثم ذكرنص النبي
~~صلع" على على بالوصاية والخلاقة وامرة المؤسنين وشىء من الاحتجاج على
~~مخالفيه . ثم الاخبار بأن عليا "ص" أحب الخلق الى الله "نعم" والى رسولد
~~15 "صلعم " وخيرالخلق واليشر، وانهلايحبه الاسؤسن ولايبغضه الاسنافق، وغير
~~ذلك سماهوفي معناه.
# . وفي ابتداء الجزءالثانىسنه بيانسبق على ص الى الاسلام وخديجة وماهو
~~سعناه. ثم ذكر ايخاء النبي "صلع" بينه وبين على عم مثم ساجاء النص يه فى
~~تفضيلعلى باسمه . ثم ذكرماجاءسن الاسر بطاعة على والتهى عن مفارقته .
# 26 ثم ذكر الامر بولاية علىعم . وولاية الائمة من ذريته .

PageV00P096

# ============================================================


~~- السير
~~م الجزءالثالث سنه فيجهادعلىعم . مع رسولالله "صلع" في كل
~~شزوانه وخدسته لهوشىء من الاحتجاج فيه.
# ثم الجزء الوابع فيجهاده جموع الناكثين والقاسطين والمارقين .
# م الجزءالخامس فى بقية اخبار القاسطين وتمام اسرالمارقين . وفيه
~~.5
~~بعض نكت من الاحتجاج على من حارب علميا ص ومن خذله .
# ثمالجزء السادس فيتمام الاحتجاج المذكور. وفيه نكت وجوامع من
~~أخبار معاوية لعم ms056 . وسلفه وخلفه، تبين عن سؤاعتقادهم وماكانواعليه .
# م الجزء السابع قى مناقبعلىوفضائلهوسوالفه، والردعلى الحشوية
~~يمايرونه بزعهمسن فضائل ابي بكر وعمر، وغيرذلك من اشباهه.
# 16
~~ثم الجزءالثامن منه، في ابتدائه بيان ماجاء في الامر بطاعة على واتباعه
~~والكونمعه. ثم ذكر سااسره وعيده رسول الله "صلعم" اليه . نم اخبار دعاء
~~النبي . ثم بيان علم على وما ذكر من احكامه وقضاياه، واسر النبى برد
~~سااختلفوافيه اليه.
# وفى ابتداء الجزء التاسع منه ذكر مانزل من الوحى والقرآن فى
~~15
~~على وولايةالائمة سن ذريته. ثم مناقب ومآثرله من وجوه شتى.
# وفيابتداء الجزء العاشر سنه ذكر مصابه وصفاته وكيفيته ، ثم
~~اخبارشهادة رسول الله له بالجنة وذكرمالهفي الاخرة . ثمماجاء من الاخبار
~~سجملا في ذكر اهل بيت رسولالله.
# لم الجزءالحادي عشر منه فيه تمام ماجاء سن الاخبار مجملا في ذكر
~~26
~~اهل بيته . ثم ذكر فضيلة خديجة بنت خويلد زوجة النبى . تم ذكرفضل

PageV00P097

~~============================================================

~~السدر-6
~~فاطمة بنت رسولالله "صلع" . ثم ذكر ماجاء في فضل الحسن والحسين صم.
# م الجزء الثانى عشر فيه تمام فضائل الحسن والحسين . ثم ذكر
~~اارتكب به الحسن صم الى أن سم فمات مسمومأ . ثم ذكر ساارتكبوه
~~من الحسين .
# وفي ابتداء الجزء الثالث عشرسنه ذكر سن "قتل مع الحسين صم . من
~~اهل بيته ، ثم ذكر فضائل اهل بيت على صم . ثم ذكر قضائل الائمة من
~~ولدالحسين صء الى ابي جعفر محمداين على .
# وفى ابتداء الجزء الرابع عشر سنه ذكرمولانا جعفربن محمد وساكان
~~من امر الشيعة وحماقتهم وذكر مولانا اسماعيل ابن جعفرص . ومحمد ابن اسماعيل
~~1 والانمة المستورين ، وماكان في عصركل واحد منهم ص. من امر متغلبيهم،
~~وساآلت اليه عاقبة أسورهم . ثم ذكر سعالم المهدي ص.
# وفيابتداءالجزء الخامس عشر منه تمام ذكر سعالمه وبشاراته ثم
~~ذكر آياته ص.
# مالجزء السادس عشر منه في صفات شيعة على واولاوه وما أعده الله
~~15 لهم في الآخرة من الكرامة وذكروصاياهم لهم وماحال من نسمى منهم متخليه
~~اياها(كذا) فهذه فهرسة أجزاء الكتاب بتماسها . وهوكتابشريف فاضل متيف،
~~قل ما يوجدفي خزانة الدعوة الهادية ms057 مثله، لاستيعا به جمميع أقسام الفضل ووجوهه
~~لاولياء الله وأولياء هم بع التبيين والشرح فيما أشكل على الواقف من الاخباروالآثار
~~والاحتجاجات في اثنائها ، وغيرذلككمماذكرناهقيه . وقدقال بعضهم فيهشعرا

~~2 - الف وب: ما.2- في السختين هاهنا سقط، مع تقديم وتأخير . فيه، فجاءفى
~~الشختبن بعدهذا،جملة (وقتلهاياه واصحابه بعد..2 الاتية فى ص75س2.

PageV00P098

# ============================================================

~~ز 6 - السير
~~1
~~كتاب عيون الاخبار وفنون الاثار في ذكرالنبى المصطفى المختار
~~ووصيه واله . وهو سبعة اسباع ، مجلاه براسه، من تاليقات سيدنا
~~عمادالدين ادريس بن الحسن ابن عبدالله بن على بن محمد بن حاتم الانف
~~رزقناالله شفاعته وانسه .
# فالسبع الاول : يتضمن ذكرشىء من فضائل آباءالنبى من اولاد5
~~اسماعيل . ثم ذكر سيرته علي نسقه وتواليه شيئا بعدشيء من نشأته على
~~سكارم الاخلاق ونربية عمه ابىطالبله بعد وفاة والده وجده صم وتزويجه
~~بخديجة، وكيفكان أمره في ابتداء ببعشهوسن اسلم في ذلكث الوقت من الناس
~~ومن الذين قاسوا في حمايته والذب عن حوزته معالشدة ، اذ المشركيق من

~~قريش ويني امية وغيرهم سمن اجصواعلي ايذائه ص وتواليهم عليه وتحريضهم ]
~~لمحاربته حتى آل الاسربه بعدوفاة عمه ابي طالبصم وزوجته خديجة الى ان ترك
~~ارض سكة وهاجرالي ارض يثرب بعدما أضجح وصيد في بيته علي فراشه . ثم كيف
~~كانظهورالاسلام وقياسه بالسيف بعدان اذن له پذلكك، وكيفكان سكافحة
~~وصيهسنه والمبارزة سعه لصناديدالحشركين ، حتى عز بسيفه الاسلام وقام ن
~~له الاركان والاعلام ، وكم كان الغزوات التى ولاها أمره ، الى ذكر 15
~~انتقاله من الدنيا بعد نصه على وصيه صم . وفيه شىء من قضائل فاطمة ص
~~وبيان تزويجها بعلى .
# 2- ايوانف: 270 ؛ واسمه الكامل "عيون الاخباروفنون الاثارفى ذكرالنبى المصطفى
~~المختار ووصيه على بن ابي طالب قاتل الكفار وآلهماالائمة الاطهار" والمؤلف هو
~~الداعى التامع عشر ومات فى 10 ذي القعدة 626 --20-6-2462 . ومزديوافه فى
~~ص.

PageV00P099

# ============================================================

~~السير-6
~~وفى السبع الثانى منه ذكر سيرة الوصى على امير المؤمنين عليه السلام
~~وما ابتلى يه بعدنبيه، وصبره علىجور الجائرين وظلم الظالمين وقتله يعدذلكك
~~الناكثين ، وماكان من أمرهم واخيارهم .
# و فى السبع الثالث ذكرجهاده للمقاسطين والمارقين وساكان سن ms058 اخبارهم
~~5. وأمرهم الى ذكر انتقاله من الدنيا .
# م السبع الرابع منه فر ذكرالائمة من ذريته ص وسيرتهم وفضائلهم
~~چه ست
~~ال آخر ذكرالاسام الحسين ابن احمد صم ونصه على ولده السهدىص.
# وفي ابتداء السيع الخامس منه ذكر ساجاء من البشارات والاشارات
~~بظهور الاسام المهدى بالله وانتشار ألويته واعلامه على يد داعييه ابى القاسم
~~16 وابى عبدالله . ثم ذكر نبذامماكان من اسر مولانا المهدى وسيرته ومانالها
~~من الامتحان والتنقل من سكان الى سكان حتى قضى الله بظهوره ، واخبار
~~مماكان فى ايامه الى الاننهاء وقيه ذكر هارون ابن فلوح: الملوسى "رض"
~~وهواحددعاة المهدى وصفة وعظه وخبرالشيخ ايوعلى الحسن ابن احسدين
~~داود بن ميمول بن عمراين عبدالته بن سسلم بن عقيل اين ابي طالب الداعي
~~15 المعروف بدباب الايواب" . ثم ذكر نيذامماكانفي أوان خلافة اميرالمؤمنين
~~ل ا ال ا لا ل ل
~~الرازى وماكان من تاليفه كتاب "الزنية"3 وهوكتاب ظاهر فى فضل اللغة
~~العريية ومنافع الشعر وما فيه ومعنى اشتقاق اسماءالله عزوجل وشيزذلك

~~2- الف: فلح. 2 - وطبع "سيرة الاستاجوذر" من اسلائه وتقرير تلميذه ابوعلى
~~المنصورالجوذرى بالقاهرة م1024م.2- ايوانف : 20 . والذريعة26 :00
~~وطبع بمصرقي 466م.

PageV00P100

# ============================================================

~~46- السبر
~~ممايدل على فضل هذه اللغةالشريفة . ثم ذكر تيذا سماكان في ايام الامام
~~المنصور بالته من فتح البلاد التى تغلب عليها الدجال وقتله اياه واصحابه!
# بحد جهدجهيدونعب شديد، و غير ذلكثمن الاخيار. وفيهشيء من ذكر سيدنا
~~القاضى النعمان ابن محمد .
# وفى السبع السادس ذكراخبار الامام المعزلدين الله وساخصه الله من
~~الفضل والسعادة والفتوح فى ايامه لانه سابع اسبوعين من الائمة ص . وفيه تمام
~~ذكرالقاضى الاجل النعمان ابن محمدوسالهمن الفضل والعلم وييان تاليفاته
~~وخبر الداعى جعفرابن سنصور اليسن "قس" وماكان من هجرته الى حضرة
~~الائمة فبلغ بذلكك الفضل العظيم والمكان الكريم . ونمام اخبار "جوذرالاستاذ"
~~فيه وفي السبع* الذى قبله . ثم ذكر اخبارباكان في ايام الامام العزيز
~~26
~~بالله. وفيه ذكر القاضى على ابن النعمان "قس" . ثم ذكر اخبار الامام
~~الحسين ابى على الحاكم صم . وفيه ذكر الداعى حميد الدين احمدابن عبدالله ms059
~~الكرسانى "قسى" وبيان هجرته الى حضرة الائمة، وماله من الفضل والتاليفات
~~وخبرالقاضي محمدابن عبدالعزيز ابن النعمان "قس" وفيه ايضاذكر علم النجوم
~~15
~~وعلم النحو والعروض وبيان مافى الجميع . ثم ذكر خلافة الاسام على ابن

~~الحسين الظاهر لاعزاز دين الله وفيه ذكر القاضى قاسم بن عبدالعزيز ابن
~~النعمان "قس" . ثم ذكر تبذ سماكان في اوان الامام ابى تميم سعدبن
~~المستنصر بالله،وفيه ذكر الداعى المؤبد في الدين "قس " وماكانمن اظهار
~~الدعوة بشيراز وارض فارس وكورالاهواز لاسامه، وذلكث في أيام الملكك
~~ال ي ا ال ما كان مو ر اله اسح وامد مى اسطر ن آمها
~~من الصفحة72. 2 الف وب : الخبر سمع.

PageV00P101

# ============================================================

~~السير-0
~~اأر2
~~رأبي) كالنجار، ثم قصة وروده الى الحضرة بعدمااصابهمن الامتحان الشديد
~~والبلاء البعيد فى جزيرته وفى طريقه الى الحضرة على يديه من ظهور
~~الاسام المستنصر بالله ببغداد وغيرها حتى انتهى اليه من المكان السنى
~~والقدر الذي قدرعنهكل ولى .
# وفي ابتداء السبع السابع تمام قصةالامام المستنصر بالته عم . وذكر
~~بابه المؤيد بالله "رض" وذكر الداعى للمستنصر بالله، الاجل على ابن محمد
~~الصليحى "رض" وقيامه بالسيف باليمن مظهر ا للدعوة المستنصرية ورافعاللمراية
~~العلوية، الى آخر ماكان من اسره وأمرمن قام من بعده من الصليحيين من اولاده
~~بدعوة الامام، الى ان قاست الحرة الملكةوهى آخر من قام من الصليحيين بالدعوة
~~16 والملكث، واخبارياكان من امرها وعلو رتبتهافى زسان بعدزمان الىوقتالاسام
~~الاآمرع . وفيه اعنى هذاالسبع شيءمن اخبارالداعي سيدناملكك ابن بالكث وولدهل
~~حي اين سلك وذكر سيدنا ذويب وساذونه سيدنا الخطاب وماكان من امرهم اف
~~وقيامهم بالدعوة الهادية في وقت الظهور والاستتار ، ثم ذكر ايام مولانا
~~احمدالحستعلى بالله صم وقيامه بالخلافة وساكان فيها سن خلاف تزارلعم .
# 15 وعاقبة امرهوشىءمن الاحتجاج عليه وعلى فرفته من "النزارية" وبيان فضائحهم .

# ثم ذكر نبذمن ايام المنصورالآسرباحكام الله، وفيه شيءمن ذكر داعيهويابه
~~اببيالبركات، ثمماكانمن نصه على ولده سولانا الامام الطيب، وكيفكان
~~استتار الدعوة فيكهف التقية بعدوفاة والدهوتغلب عبدالمجيد ووقوع [الجورا
~~في الاقاقوظهورالدعوة اليه ص . وغير ذلكث ممايطول ذكره. ثم ms060 بيان تعاقب
~~2 الظهور والاستتار واختلافهما اختلاف الليل والنهارمن اول دورآدم الىهذا
~~2- في النسختبن بياض قليل .

PageV00P102

# ============================================================

~~4- السير
~~الوقت الذى نحن فيه . ثم ذكر ساجاء من البشارات بظهور الامام وكون
~~الاسر على ماكان عليه بديا، شيئا بعد شىء الى أن يظهرالله تعم دينه على الاديان
~~كما وعد نبيه "صلع " ولوكرهالمشركون ، وهو الذى ختم به الكتاب .
# و هوكتاب شريف عجبب في بنانه طريف، قل مايوجد مثله فيمايبني عليه وجمع
~~عنده ولديه. ونعم ساقيللله درالقائل شعرا:
~~كتاب في سرائره مرور مناجيه من الاحزان ناج
~~كراح في زجاج اوكروح سري في الجسم معتدل المزاج
~~ثمكتاب نزهة الافكار وروضة الاخبار في ذكر من قام باليمن من
~~الملوك الكبار والدعاة الاخيار .
# من تاليفه ايضااعنى ميدنا ادريس ابن الحسن* "قس" وهو أيضا
~~نصفان فى ابتداء التصف الاول ذكر همدان وماأنى منهم من الحعاونة من
~~وقت رسولالله "صلع" الى وقتتاليف هذاالكتاب من سيرة الدعاة المطلعين
~~من سيرة سيدنا المنصور باليمن اعلى اللهقدسه الي نبدمن سيرة جد سيدنا اد ريمس
~~سؤلف الكتاب،وهو ميدناعبدالله بن على بن محمدبن حانم "قس" وفى النصف
~~التانى من بقية سيرة سيدنا عبدانته الى سيدنا ادريس الذى هومصنف
~~هذاالكتاب.
# هكتاب الازهار ومجمع الانوار الملقوطة من بساتين الأسرار مجامع
~~الفواكه الروحانية والثمار.
# سيدنا حسن بن نوح ابن يوسف بن محمد ابن آدم الهتدي البهروجي3
~~2- يوجد في النسختين ها هناارتباك ذكر ناها في ص23. الحاشية رقم 2.
# كايوانف : 211 وسرفيص23 . 2- ايوانف: 206 . وتوفى المؤلففي11
~~ذى الفعدة 220 ف . وليس الكتاب هذا ماذكر في الذريعة241-2300...

PageV00P103

# ============================================================

~~السير-2
~~في وقت الداعى حسن ابن آدريس بن سيدئا حسن "قس" وهوسبعة
~~اجزاء وكل جزء منها مجلد براسه .
# ف ابتداءالجزء الاول بعد ذكرساجرى عليهمن الامتحان في حضرة
~~داعيه حيث وصل اليهاسن مديتة الهند وبيان اسماء سا اولى عليه من كتب
~~5 الحقائق لاهل البيت معارواه1 وكشف عن لبهظلامه وذلكك بعقب مارايمنه
~~قوة ونشاطا في كسرساأورده عليه امتحانا له في ظاهر علمه وتمكنه في قليه
~~من الاحتجاجات المزخرفة والاباطيل المنمقة من اقاويل الحشوية ومنجرى
~~جراها ms061 من سائر الفرق . ثم بيان سادعاه من العلة الى تاليف هذاالكتاب
~~الشريف، ذكراسماء النطقاء الاتين بالشرائع واسماء اوصيائهم واسماء الائمة
~~16 في أدوارهم الى نبينامحمد "صلع" . ثم تكت من قضائله وقضل وصيه وتاريخ
~~منولده ومبعشه ووفاته، وكذلكك تاريخ تصه على وصيه وكيف كان ذلك
~~ومتىكان وبيان مدة قيامه في الاسة . ثم اثبت اسماءالائمة الطاهرين من
~~ذرية النبى "صلعم " وسلالة الوصى الى مولانا الامام الطيب عم . وكناهم
~~والقابهم وايام اساستهم واسباب انتقالهم الى دارثوبالله ومواضع قبورهم
~~15 واحدا بعد واحد . ثم ذكر فصلا في تاريخ وفاة الحدود والدعاة . ثم
~~أوضح فيه تواريخ الانبياء والحلوك المتقدمين ودولتهم وغلبة الاسكندر
~~وعسكره علىدارا وصولتهم سن وقت آدم الى هجرة نبينا، ليتحقق الواقف
~~عليها ايام مدة الادوار، واشتقاق لفظ التاريخ . وكيف كان سن هجرة النبى
~~صلعم" . ثم فصلافي نواريخ مجموعة في فنونشتي ومعان سختلفة وفيه ذكر

~~5 البدع وابطالها ، وذكر روايات أنت من الحشوية في تثبيت القرآن وجمعهفى
~~ه
~~2- الفوب: اروى.

PageV00P104

# ============================================================

~~66- السيز
~~25
~~وقت أبي بكر ووقت عثمان بن عفان وكيف كان وابطال جميعها والاحتجاج
~~عليها . ثم ختم الجزء بالفصل السابع من الرسالة "الوضيئة "؛ في معرفة
~~الاوصياء على تماسه وكماله، والفصل الذى اتى يه فى النصف من كتاب
~~"مجسوع التريية"2.
# وفى ابتداء الجزء الثانى ذكر ماكان من الامتحان بعد وفاة الاسر
~~بالله عم وتغلب اعداءالله بعدذلكك واستتار مولانا الامام الطيب عم . واولاده
~~من ذلكك اليوم الى هذاالوقت وغير ذلكك من بيان نصه عليه وقيام الدعاة
~~بدعوته، بوجيز من القول ونكت الىسيدنا ادريس "قس" وبيان صفة ماله من
~~الكتب . ثم اوردبيان وقوع الغترة من آدم الى هذا الوقت، وماجاءمن البشارات
~~26
~~بظهورالاسروعوده كماكان من آخرسيع من كتاب " عيون الاخبار" . ثمماجاه
~~سن كلام سيدنا حانم بن ابراهيم "قس " في آخر الرسالة الموسومة ب"تحفة
~~القلوب "2 فى ترتيب الهداة والدعاة في الجزيرة اليمنية من وقت مولانا
~~المستنصر بالله عليه السملام الى وقته واسماء حدوده وبيان ماهو الحقييد في
~~جوابه من العلم للسائل بحقداره على المستقيد في سؤاله وطلبه، ms062 وما اوردقى
~~خانمتها، اعنى سيدنا حانم "قس" من الرسالة "الموجزة الكافية"4 وشروط
~~الدعاة والحدود وما ينبخى لهم ،وبيان الدعوة وعلى (2) درجتها . تاليفسيدنا
~~اححدبن محصد النيشابورى "قس" على كسالها وتمامها ، بعد ماحذف من
~~تحميدها، حتى ختمه، أعنى هذا الجزء بالقصيدة التسعونيةد وهى تسع وتسعون
~~2- ايوانف.40....6. لمحمدين طاهرالمتوفى7 شوال224ق.
# - ايوانف: 210. وقديسعى "تحفةالقلوب وقرجة المكروب".
# 4ايوانف. 410: او "الموجزة الكافية في آداب الدعاة والجدود".
# راجع ص25

PageV00P105

~~============================================================

~~السيومي
~~بيتاعدداسماءاللهتعم . مماقالهسيذذا الحسميق على بن ابن محسدا بن الوليدفي انبات
~~امامة سولانا الامام الطيب .
# وفى ابتداءالجزء الثالث اثبت فصولا سن كلام سيدنا على اين محمد
~~الوليد "قس" فى رسالته الموسوية ب"نظام الموجود وترتيب الحدود""في اسماء
~~5 حدود وقته . ثم فصولا من كلام سيدنا عبدالله بن على ابن مححد بن حانم
~~قس" في آخررسالته الموسوسة د"المثيرة في معرفة حدود الجزيرة"2في المقابلات
~~الحقيقية بعالم الطبيعة وعالم الدين وشىء من الاحتجاج على امابة صاحب
~~العصر، وطاعةكل الحدودالدانين2 لعاليهم، وتسلسل مرانبالدعاة منوقت
~~مولانا المستنصر بالله الى وقته واسماءالحدود في وقته . ثم اورد بعدذلكى
~~26 في، هذا الجزء رسالة الداعى الاجل محسن اين محمدالمهيدى الى جماعة
~~اهل الرى، لماأرسله مولانا العزيز بالله الى الرى لهدايتهم، فلم يقبلوه بل
~~فرواسنه وهموا بقتله ، فهزب منهم وارسل بعد ذلكثهذه الرسالة اقامة للمحچة
~~وايضاحاللمحجة. ثم فصلا في رواية جيدة من خبرالبحراني* في تعيين سكان مولانا
~~الطيب بعد الاستتار. ثم "قصيدة فى ذم السماع وأهله" مماقاله الحقرى في
~~45 اسماعيل بن أبي بكرةوهو عندالعامة في الجزيرة اليمنيةقطب من 6الاقطاب، ثم
~~ما أجابه على هذاالروى السيد العلاسة بزعهم، وهوعالم من علماء العامة
~~وعمادهم المسمى بالسيد الحتام العالى الهادى بن ابراهيم ردا على الصوفية
~~وتقوية للمقرى المنكور. ثم ماجله سن الرواية بعدذلكك في كتبهم فيذم
~~2- ايوانف:242.. 2- ايوانف :40 : "المنيرة في سعرفة مراتب حدود
~~الجزيرة*.2- الف وب: الذين :- ب : البرانى
~~5 ايوانف:445 : وتوفي 327ق. 1425م. 6 - الف .- من.

PageV00P106

# ============================================================

~~40- السيز
~~السماع وساجاء من المثل في كتاب"بلوهروبوذاسف"2 في كيفية اتفاق الناس
~~على عداوة اهل الحق بالمناظرات التى صدرت سن سيدنا المؤيد في الدين ms063
~~فس" مح ابى العلاء2 احمدين سلبمان المعرى الضريرى التى أوردها سيدنا
~~حانم بن ابراهيم " قس" في الباب الثالث عشرسن كتاب "جاسع الحقائقي"3
~~المنتزع من "سجالسس سيدفا الحؤيد، .
# وفي ابتداء الجزء الرابع سنه، ذكرساقالهسيدنا حميدالدين في ايتداء
~~كتاب "ننببه الهادي والميتدي"4 بعدالتحمبد، ثم الياب الرايع عشرستهفى
~~التنبيه لفساد عبادة التاركين طاعة الائمةسن اهل القبلمة وبيان ماهم عليه
~~من مخالفة الكتاب جسلة . ثم الباب السادس والعشرين منه، في التنبيه
~~لاسر من يجبأخذالدين سنهوافتراض طاعته . ثم البابالسابع والعشرينمنه
~~ى بيان افتخار المعتصمن بحبل الله وطاعة اثمةدينه ص. فى اتباعهم لاسرالله
~~عم . وأسررسولهص. ومخالفة غيرهم . نم الباب الثالث عشرمنه . فى التنبيه
~~لبطلاناسامة أبى بكر لعم . ولكونهاغير جائزة . تم نكتا كثيرة في الاحتجاجات
~~على العاسةوابطالمارووه في فضائل أبى بكر لعم . وعمر لعم . وعثمان لعم . من
~~الترهات، وببان عوارهم وانبات حق اسپرالمؤمنينعم. سن كتاب لرجل من
~~الاساسية الاثنى عشرية . ثم شيئا سعاورد في الباب الثالث عشر من كتاب
~~جامع الحقائق"3على الشغورى في الذى أورد في كتابه المسمى ب"الاسترشاد5"
~~2- المذكور فيص 9.44- الفوب: ابوالمعلى. وهذه المناظرات تحتوى على
~~سالتين للممعرى وثلاث للمؤيد، أورذهاالياقوتفى " معجم الادباء ن :42-426"
~~الطبعة الثائية. وطبعت مستقلة في مجلة آسيانيكفى 2002 م . ص 400 -554..
# 3 - ايوانف : 214 و سيأتي 6- المذكور فيص5.40- ايوانف
~~552. 416. و هو ملحدردعليه المؤيد في المجلس 02*. سن "المجالس" . وراجع
~~الالحاد في الاسلام ص 102 و130 و276.

PageV00P107

# ============================================================

~~السيرسق
~~من سقالات جميع القرق الاسلاسية وردعليهم، وطعن فيه على الاسلام وتمام
~~الاحتجاجات التى حاجج بها الثغورىفى كتابه المذكور على الثلاثة الظالمين
~~واسشالهم من اهل التفاسيروالصوفية وغيرهم . نمكتاب "الننبيه" لبعض الصالحيين
~~جوابالبعض المسائل . ثم ختم الجزء بالقصيدة للحميرى فى الاحتجاجات على
~~ك العامة والسؤلات لهم .
# وفي ابتداء الجزء الخامس أورد "القصيدة المختارة"1 بتماسها، لسيدفا
~~الفاضى النعمان اين سحمد بقس" في الاحتجاجات في انبات حق اميرالحؤمنين
~~واولاده ونسلسل الاساسة فيهم واحدا بعد واحد الى الامام المهدى. و ذكر
~~مقالات سائرفرق الاسلام والردعليهم، وببان فضانحهم . وهى قصيدة عجيبة
~~1 وأرجوزة في الاحتجاجات غريبة . نم نبذ كثيرة سماوردقي الجزء الشثانى ms064 والثالث من
~~كتاب "عيون الاخبار" في سيرة اسبرالمؤمتين وبيان فضائح اعداءالتهواعدائه
~~من الناكثين والقاسطين، وشيئاسن علة اختلاف الناس بعد رسولالله ص. من
~~كتاب"اختلاف اصول المذاهب"2 ثمساجاء سن كتاب "الحدائق الوردية"3
~~نصتيفالفقيه ابيعبداللهحميدين احمد، وهوعالم سن علماء العامة . وفى "التاريخ
~~ر المختصر"* تصنيف المؤيد الشافعى . وغيرذلكث سن نكتكثيرة من التفاسير
~~2- او "الارجوزة المنتخبة" المذكورة في صهق. للقاضى نعمان (الذريعة
~~400،4) وايواتف : 5.72 قال ايوانف:: او "الحدائق الوردية في
~~كرذم الزيدية" لابي عبدالله المحلى اليمنى المتوفى 22ق 224م. وقال صاحب
~~الذريعة. الفه بعده61) ق. الذى توفى فيه الامام الثلاثين من ائمة الزيدية وهو المنصور
~~بالله عبدالله بن حمزة. والنسخةموجودة في سكتبةكاشف الغطاء بالنجف. وقدجعل على
~~ابن اهى طانب أولالائمة. فليس بعامى. واسمه "الحدايق الوردية في احوال الائمة
~~الايدية" (الذريعة 201.40) . 4- ايوانف: 262--5

PageV00P108

~~============================================================


~~كالسير
~~والتراويح (كذا) من تصانيف علماء العاسة سمن يقتدي بهم ويعتبربةولهم في باپ
~~الاساسة والفقه وغير ذلكك سن امور الدين وفى فضائع معاوية لمم . وامثاله
~~من المتقدمين والمتأخرين، استشهادامنهم في ذلكك، اذشهادة الخصم على نفسه
~~اقوى البرهان وأيين البيان ونعم ساقيل :
~~وليس يجد سم الاقرارانكار5
~~نهادة الخصم الممخصوم افرار
~~حتىختم بالقصيدة الميمية" لسبدذاالخطاب "قس" مطلعها: [فحصص
~~بغص بها اللمبيب بعقله) لبعرف الواقف عليها بعد وقوفه على سانقدم قبلها
~~من ذكر استحان اميرالمؤمنين عم وأصحابه فيقتال أعدائه سن الناكشين
~~والقاسطين والمارقين ومحابه بهم، ان فى ذلك حكمة من اللهتعالى بالغة
~~ونعمة لمن عرفها سابغه.
# وفي ابتداء الجزء السادس اثبت المناظرات التى جرت سن ايى عبدالله
~~جعفر ابن سحمدعم وانباتامامةاسميرالمؤسنين مولانا على ابن ابيطالب وابطال
~~ماادعاه المدعون . نم پعد ذلكك نعيء من قضاياه وحكمه وأقواله وغيردلك
~~سمايشبهه وفي اننائها خطبةله "صلع" خطبهافى صفةالمتقين اذسألها يذلكك
~~صاحب له يقال له همام: وكان رجلا عابدأ فمااستوفي كلامه حتي قضي همام
~~نحبه . وهى خطبة عجببة . وايضاوصيةمنه ص للحسن قكتيها اليه عند متصرفه


~~2- الذريعة 20702 خطبةهمام . وذكرفى 485042 لهاسبعة شروح. وهي البندى)
~~من القسمالاولمن " نهج البلاعة، (فهرس سكتبةجامعتطهران:222) وراجع ص00
~~الحاشية رقمي. 2- البنود 2 و21 و1 ms065 من القسم الثانى من ." نهجالبلاعة"
~~(الفهرس المذكور246،9)..

PageV00P109

# ============================================================

~~السيرسة
~~64
~~من صفين وهى وصية عجيبة وموعظة غريبة بمقدار ثمان أوراف كباراوپزيد
~~عليه، ونبذمن الجزء الثانى من كتاب "عيون الاخبار" في ذكر من اجتمع الى
~~علي وانكرعلى أبي بكرلع فعودمقعدرسولالله " صلع " وتعنيفهم ابابكرلعم
~~وماوجضوهسن اللوم عليه . وفيه خبر الجانليق، وغبيرهمن سعجزانه ومناقيه وآييانه
~~5 وفضائح ضده وسن نابعه سن اسثاله واكفائه، وسنه ايضا في ذكرالمواطن
~~التي استحن فيها بعد رسول الله نصلع" من قوله وصبره بعده . نم من كتاب
~~الحدائق الوردية" المذكور في طرف سن منافيه وأحواله وذكربيعته ونبدمن
~~سيرنه وشيئا من خطبه وكتبه ووصاباه من كتاب " شرح نهج البلاغة" . نم
~~نكتا سماجاه في الكتب المشهورة عند الحشوية وغيرهم سن العوام سن التواريخ
~~2 والتفاسير والكتبفي الاحاديت النبوية ص سن فضائل اميرالمؤمنين . ثمشيئا
~~من الباب الخامس عشر من كتاب "جاسع الحقائق" في مثل دلكث . نم من
~~كتاب "المفاخر والعآثر"2 لسيدناحانم اين ابراهيم "قس"، في مثل [ذلكن] من
~~فضائله واثبات وصايته والاحتجاجات على مخالفيه سن اعدائه وهوكتاب عجيب
~~هتز على مطالعته العارف اللبيب . لم من كتاب "ترح الملوك"3 من الباب
~~15 الثانى والعشرين في وصية على لكميل بن زياد* بالعلم واهله . تم "الحجلسةالازهر
~~في فضل صاحب الكوثر وذكرالعيد الاكبرفى يوم النص الاشهر" تاليف سيدنا
~~حانم من ابراهيم قس. تم ماروي ان جماعتحضر وايين يديه "صلع وتذاكروا
~~ه
~~فقضل البخطباه، فقالوا: ليس اكترفى الكلام من "الالف" ويتعذر التطق بدونها

~~2- حديث الجائليق ومشده ذكر في الذريعة 6.226.6_ ايوانف 522.
# - ايوانف :4.440 - المعروف به "حديث الحقيقة" ذكر تسعة شروح له قي
~~الذريعة 100012.
# 2- ابوانف:222، المجالس.

PageV00P110

# ============================================================

~~40 - السير
~~فقال لهم6 في الحال هذه الخطبة من غير سابق فكرة ولاتقدم روبة وسواها
~~وليس فيها "الف" وهى خطبة عجيبة واقوال غريبة . نم طرفا من فضائل فاطمة
~~الزهراء وظلم ابى بكر لعم لها باغتصاب فدكمن يديها، والاحتجاج غليه في
~~ذلكك من الجزء الثانى من كتاب "عيون الاخبار" ومن المجلس السادس
~~والا ربعين من المأة الرابعة من "الحجالس المؤيدية"، وسن الكتاب المسمى ب"مطالع ms066
~~الانوار" من تصانيف العاسة . ثم ذكر الاسامين الحسن والحسين من الجزء الرابع من
~~"عبونالاخبار" . ثم القليل سن فضائل زين العابدين من الجزء المذكور، وفيه قصة
~~بهلول . تم "الارجوزة الشريفة" والقصبدة العالية المنيفة سنكلام سيدنا
~~المؤيد فيالدين " قس " مطلعهاة [ ححدا لرب قاهر السلطان ] وهى خاتمة
~~الجزء السادس من الكتاب:
~~ويتلوه الجزء السابعمنه، وفي اوله الياب الرايع عشر من كناب
~~جامع الحقائقي" يشتعل ذكر اضداد الوصى والائمة، وذكر ابليس كل عصر
~~وزسان، وذكركل ناطف نعوذ بالله وبوليهمنهم، وفيه أيضا ذكرائمةالضلال
~~لع . بنمامه وماجاء في اثبات وجوب السسح على الرجلين فى الوضوء من تفسير
~~العاسة ، نم محنى الجمع بين الصلانين في السفر والحضر من صحيح مسلم5
~~وهم يفولون: اصح الكتب بعد كتاب الله صحيحاالمسلم والبخارى ، نم
~~ماجاه في كشب أهل الحق في ذلكك من الرسالة الموسوسة ب"هداية الطالبين
~~واقاسة الحجة فى ايضاح الحق المبين"5 فى جواب المارقين من اهل الهند
~~لسيدناادريس عمادالدين وغيرها . تم ماجاءفي الرد على العامة في اعتراضهم
~~را ا ا ا اله اتد
~~1- اي ألقياليهم. 6 ايوانف:22

PageV00P111

~~============================================================


~~السيرء2
~~ف الدين في المجلس الثانى والاربعين من المأة الاولة، وفي المجلس العشرين
~~ن الماة الثانية ، وفى كتاب سبرنه في احتجاجه على ذلك وماجاء عن
~~سيدناحميدالدين في "الرسالة اللازمة"" في صوم شهر رمضان وحينه ، ثمساجاء
~~في اثبات أخذالعهود والمواتيق التى هى من جملة اعتراض العامة على
~~المؤمنين . اول ذلكك الباب الثامن والعشرين فيبيان وجوب أخذالعهد
~~والدخول نحت شرائطه من كتاب" تنبيه الهادى" . ثم الفصل السابع عشر
~~من "الرسالة الوضية" في وجوب البيعة واخذالميثاق. ثم شيئا من الباب العاشر
~~من كتاب "جامع الحقانق" يتضمن ذكر وجوبب اخذالعهد . نم ماجاء في
~~اثبات التاويل وهو ايضاسما اعترضوافيه على المؤمنين، اول ذلكنالباب الثانى
~~16 عشر في الترغيب في العبادة الباطنة التى هى العلم والتاويل وبيان مافيهامن
~~المنفعة من كتاب "تنبيه الهادى والمهتدى" . نمالفصل الخامس عشر
~~فجملةالكلام على وجوب التاويل عماجاء به النبى "صلع" من التنزيل والشريعة
~~سن "الرسالة الوضية" . ثمماجاء عن سيدنا المؤيد "قسن" فياثبات التاويل
~~فى ms067 المجلس الثاسن والعشرين سن المأة الثانية وغيرها من مجالس له في
~~15 اوراق كثيرة . تم ذكر نكت وجواسع من القول في تثبيت التاويل وباطن ماجاء
~~في الحديث والتنزيل من كتاب"اساس التاويل"2 ثم ماجاه في كتاب "سختصر
~~الاصول"3 في اخره ، ومثل ذلكث عن سيدنا المؤيدفى الدين الحسين ابن على
~~ابن محمد الوليد في كتاب "الايضاح والبيان"4 فى جواب المسالة الاولى
~~1- ايوانف : 152. ويوجدنسخته عند محمدكامل حسين كما ذكر في مقدمة طبع
~~السيرة المؤيديةه صي2. 2 ايوانف : 75. ايوالف: 282 : لعلى
~~اين محمدالوليدكماسيأتي. 4 - ايوانف :222.

PageV00P112

# ============================================================

~~4- السمير
~~87
~~نم ساجاء في اثيات التاويل عن سيدنا حميدالدين فياول "الرسالة الكافية"
~~ف أوراف كثيرة فيه ثم الباب الثانى عشر في سعرفة اخذ التاويل من القرآن
~~سن كتاب"الافتخار"2. تم الياب الثالت عشر سنه في سعرفة الوضوء والطهارة،
~~نم الباب الرابع عشر منه في سعرفة الصلاة ، ثم الباب الخامس عشرمشه فى
~~معرفةالزكاة ، ثم البابالسادس عشرستهفى معرقةالصوم ، ثم الباب السابم
~~عشرسنه في سعرفة الحج . ثم أورد بعدذلكك ساجاء في نفاسير اهل الظاهرالتي
~~اعترفوافيها بالباطن بالعقول الحشاعر عندساالزمتهم الضرورة الى اثباتالتاويل
~~ونركواعمدة مذهبهم من التعلق على ظاهر ألفاظ القرآن واللغة العربية عند
~~العرب، من ذلكك ساجاء في تفسير القران المسمى ب"شفاء الصدور" تاليف أبى بكر
~~1
~~حمد ابن الحسين المعروف بالنقاش3في أوراق كثيرة بنه في تفسير آيات كثيرة
~~منسور القرآن ومن ذلكك ماوردمن البغوى الفراء في هذا المعنى . ثم ختم
~~الجزء السابع الذى هو آخرالاجزاء من الكتاب بالقصيدة الواردة عن يعض
~~الحدود، وفي الاعتذا ولدى داعيه عما وقف عليه من السهو و أستاله لكونها سوافقة
~~لحال التي هوفيها .مطلعها (تعديتطوريبل تجاوزت عن قدرى] . فهذه فهرسة
~~الكتاب الشريف والسفر الجامع للياب كل علم طريف :كما نطق بفضله

~~واسصه وعبر عن حكمه وعمله وذلكت الشاهد ايضا بفضل مشبته و جامعه
~~والمعبر عن شرف مؤلفهوواضعه، وذلكن المكنى ببدر الدنيا والدين الحائز
~~من داعيه رتبة "المكاسرة"4 باخلاصه وعلمه المبين . وفداجادبماقالفيه شعرا:
~~2- ايوانف: 12:782:202.. 6- ايوانف : 20..5- الموصلى المتوفى
~~54 (كشف الظثون) . 4- "المكسر" رتبة ذينيةعندالبهرة دون "المأوذن".

PageV00P113

# ============================================================

~~6 ms068
~~السير-0
~~ايا حسن الافعال محمود آثار ومن فيسماءالعلم كالقمر السارى
~~عمرت لمنبهوي بناء لحكمة لتفرج بستانا طريفة نظار
~~سسبعة الارياض فى كل روضة صنوف من اقطاف بهى واتمار
~~نزيد عيون الناظرين كماحكى خضرانها نور الهدى قوق آنوار
~~كه متى مايذق سن عذبها أحدسن النحارير لم يهو انقلابا من الجار
~~فجزويت عمارستمن قطع پاطل وايضاح حق الصفو من آل مختار
~~سن الله ازكي ماجزي كل فاعلكفعلك في الدارين من جمع اخبار
~~ثمكتاب سيرة سيدنا المؤيد فيالدين:
~~في اقتصاص ماجرى بشيراز بينه وبين الحلكك المكنى اباكالنجار
~~2 وماكان من قصدالعوام لدفع الدعوة العلوية التى قام بها وازلال قدم متوليها
~~واثارة الفتن مستعظمين لماجرى سنها ومتعجبين من الطافالله الخفية في
~~فنح اخلاقها وكشف اغساقها واظهارالعلم الحعجز باحتجاجانه التى قل يها
~~شوكتهم وكشف بين الخلف عوارهم وسوتنهم مكانبة و مشافهة ، حتى آل
~~أمرالملكث سن الامتحان العظيم وأصابه سن البلاء المقيم قي ذات الله في طريقه
~~الى الحضرة الشريفة . ثم يعدما وصل اليها بمقدار عشرسنين الذى لا يصبر
~~على سشله الاهو واسثاله من الذين باعوانفوسهم واسوالهم في ذاتالته وطاعة
~~اوليائه ص حتى اناهالله بالفرج وكشف عنه كل ما اصابه من البؤس والحرج
~~ياستيفائه سحنته التي كانت سبباله الى وصوله اعلى الرنمب و نعليه في قدره
~~كمايعلو بالتارقدرالدهب.
# 2- ايوانف: 102 والذريعة 502:10 ول: 2220 ويسمى "السيرةالمؤيدية" لابى
~~نصرهبةاننهبن موسي المعروف باين ابي عمران الشيرازي صاحب "الديوان" المذكور
~~فيص 20 والمتوفى 470. طبع السيرة في القاهرة بتصحيح وتقدمة من محمد كامل
~~سينفي 212 ص.

PageV00P114

# ============================================================

~~4- السمهد
~~ومنهاكتاب استتارالامام عبدالله بن محمدص
~~ونفرق الدعاة في الجزائر لطلبه واستقامته هووولديه الامامين
~~بعده بمدينة سلمية . وفيد نبذمن سيرة الامام الحهدى بالته وماناله في ذاتالله
~~سن الاستحان فى وطنه وخروجه منه الى سكان حتى قضى الله بوصوله الى
~~دارهجرنه من آرض المغرب واستمراره فيها .
# ومنهاسيرة الاستاذ جوشر
~~مما الفهكانيه المسمى بالمنصور الجوذرى* في كيفية مبتدء خدمشه
~~لموالينا الائمة الاطهار، وكيف كان السبب فى انصاله بهم وماهوالامر
~~الذى أوجب بلوغه الى نلكك الحال من ms069 ظاهر عزالدنيا والففه في الدين
~~وكبفكان فيحال دبانته وصحة ابانته وورعه وعفته و خلوص سوالانه1
~~وغيرذلك سما يليق به .
# ومنها المزينة الموشاة في سيرة سيدنا داودبن فطب شاء
~~في بيان ساوهبهالله سن الفضائل، وسنحه في صغر سنهمن المرانب
~~الجلائل ، وماجاعت اليه من القدساء والعلماء من البشارات والرموز
~~والاشارات وكيف كان نص سيدناداودبن عجب شاه3 علييه ومروق سليمان عن
~~اللدعوة وادعاه بها بعداقراره برنبته وطاعته له بمقدار ثللات سنبين، ومافي
~~ذاتالله وأصحابه المؤمنين ضره، اعنى سليمان واتباعه في الجزيرة اليمنية
~~2- ايوانف:127: لاحمدبن ابزاهيم صاحب "اثبات الاسامة، و"الموجزة الكافية" .
# و "الزاهرة" . 6- وهوابوعلى العزيز المنشى للاستاذجوذر. جمع السيرة من اسلاء
~~جوذرنفسه. وطبعه محمدكامل حسين والدكتور عبدالهادي شعيرة بالقاهرة 1054 م.
# - ايوانف: 202 و403. وفدتوفى فى 27-ع 2-000 ق-1201م. فانقسمالبهرة
~~بعدة الى "الداودية" و"السليمائيةه.

PageV00P115

# ============================================================

~~السميرة
~~حرسهاالله من البلاءوالمحن، ووعثاء السفر فى فصدهم السلطان الى لاهور
~~حتي كمشفالله، بعلجهد جهبيد ونعبشديداذاهم، وردهم1 خانبين مفضوحين
~~ببهم على داعيهموسولاهم .
# ومنهاالرسالة الموسومة بالتذكرة
~~سيدنا ومولانا حسن بن جيوا بن مولي شمسخان3 في ذكر شيء
~~ماجري علي سيدنا قطب الدين شهيدابن سيدنا داود من ظالم وفته وفرعونه
~~لعم . سن الاسروالقتل وفى نبدمنسيرة الدعاة سعن عاصرهم الدين هم سيدنا
~~فيرخان وسيدنا اسماعيل اين المولى راج وولدمميدنا عبدالطيب، وكيفكان
~~مروق"الهجومية، عن الدين في وقت سبدنافيرخان، وكيفكان ترقيه أعنى
~~3 سؤلف الرسالة فى درجات الدين فيعصركل واحد منهم وانفاذه للمدعوة
~~فى "اجين " وماحواليها من الاصفاع واستقراره بها حتى نوفى فيها .
# ومنها الرسالة الحاتمية
~~لبعض الحدود في الرد على بعض الحارقين في وقت سيدنا حانم
~~كعروق "الهجومية، في وقت سبدنا فيرخان وكانت قضيتهما واحده سواء
~~15 بسواء. نشتمل على اتنى عشر فصلا . وهى رسالةطريفة وحجة بليغة .
# ومنها نهجالبلاغةه
~~نكلام اميرالمؤمنين اسيرالنحل و شيث المحل ، ليث بنى غالب
~~2- اي: السليمانية. 2 ايوانف:21. وسماههناك: حسن بنشمسخان منالقرن
~~12 ف س 240م.ايوانف:4.200- لنهج البلاغتشانعظيمعندالشيعةجميعا
~~ولهاشروح وحواشيكثيرة بعضهاكاملة وبعضهاشرح لقسم منها وقدعدهاوالدي في
~~الذريعفد221:1 الى1402اكثرمن مأة وخمسين شرحا. وقدجمعت انافي "فهرس مكتبة سه

PageV00P116

~~============================================================

~~46- السير
~~على ابن ابيطالب عم ms070 . جمعه السيد الشريف الرضى ذوالحسب ابوالحسن محمد
~~ابن الطاهرابي محمدالحسين ابن موسي الموسويى. قال في ابتداء الكتاب[ومألونى
~~عندذلكي ان أبده بتأليف كتاب بحتوي على مختار من ككلام امير المؤمنين عم
~~يجميع فنونه ومتشعبات غصونده، من خطب وكتب ومواعظ و آداب، علما
~~ان ذلكك ينضمن منعجانب البلاغة وغرائب الفصاحة ، وجواهر العربية
~~وثواقب الكلم الدينية والدنيوية مالايوجد مجتمعا في كلام ، ولاسجموع
~~الاطراففيكتاب ، اذكان اميرالمؤسنين سشرع الفصاحات وسوردها، ومنشأ
~~البلاغه ومولدها ، ومنه ظهر سكنونها ، وعنه اخذت قوانبنها وعلى مشله
~~حذاكل قائل خطيب ، وبكلاسه استعان كل واعظ بليغ ، وسع ذلكن فقد
~~سبق وقصر ، ونقدم وتآخر ، لان كلاسه الكلام الذى عليه مسحفمن العلم*
~~الالهى وفيهعبقة من الكلام النبوى ، فاجبتهم الى الابتداء بذلكك عالما بما
~~فيه من عظيم النفع ومتشور الذكر ومذخور الاجرب الى قوله- ورأيت كلاسه
~~بدور على اقطاب ثلاثة ، اولهاالخطب والاوامر، وثانيهاالكتبوالرسائل،
~~جامعةطهرانج2ص203-324، اننمن وتلاثين شخصاممن جمعواالخطب المنسوبة الى
~~على قيل الشريف الرضى،وأربعةعشرشخصا بعده حتى القرن العاشر. هذاغير السترجمين لها
~~باللغات الاخرى نظما ونثرأ. وقد الف الشيخ هادى كاشف الغطاء المشوفى1202ق.
# النجف "مستدرك نهج البلاغة" وللمسيد هبةالدين الشهرستانى "ماهو نهج اليلاغة".
# ولاين يوسف الشيرازى "نهج البلاغة چيست2" ولنسخ النهج اختلافات فى تقديم
~~بعضالخطب وناخيرها وغيرذلكن ذكرتها في الفهرس المذكور.
# 2- نهج البلاخة طبعة مصر : من.4- االف وب . الكلام.

PageV00P117

# ============================================================

~~السير-6
~~56
~~و نالشها الحكم والمواعف فاجمعت علمى الابتداء باختيار محاسن الخطب .
# م سحاسن الكتب ومحاسن الحكم والادابمفردأ لكل صنفمن ذلكك بابا
~~ومن عجاببه التى انفردبها من المشاركة فيها ، ان كلاسه الوارد في الزهد
~~والموعظة*والتذكير والزواجر، اذاناسله المتاسل وفكرفيه المتفكرة لم يعترضه
~~الشكث في انه من كلام من لاحظ له في غير الزهادة ولاشغل له بغيرالعبادة* ،
~~ولا يكاديوقن بأنهكلام من ينغمس في الحرب مصلتاسيفه فيفط الرقاب ويجدل
~~الابطال ويعودبه يقطرة دسأ ويقطر سهجا وهوسم تلكك الحال أزهد" الزهاد
~~وابدل7 الابدال وهذه من فضائله العجيبة وخصائصه اللطبفة ، التى جمع
~~بهابين الاضداد ، وألف بين الاشتات الى قوله- ورأيت من بعد تنسمية هذا
~~الكتاب بلانهج الجلاغة"6 يفتح للتاظر فيه ابوابها ويقرب عليه طلابها ms071 وفيه حاجة
~~العالم والمتعلم وبغية البليغ والزاهد ويمضى في اثنائه من عجيب5 الكلام
~~فى التوحبد والعدل وننزبهالله عن شبه الخاق ماهو بلال كل خلة وشفاه
~~كل علة15 وجلاءكل شبهة] هذاقوله . واول ابوابه باب المختار من خطب
~~اميرالمؤمخين وأواسره . ويدخل في ذلكك المختار منكلامه الجارى مجرى
~~16 العخطب في المقامات المخطورة والمواقف المذكورة والخطوب الواردة فى
~~اثناءكل خطبة واواسره من هذا الباب ومايليه في البايين ، في شان الدنيا
~~واحوالها والتزهيد فيها وغيرذلكك من النصائح ، مانروق لهالاسماع ونهتزهه
~~2- وقدسقط سن ها هناستة أسطرجائت في النهج طبعة القاهرة.2 النهج: المواعظ
~~- وسفط من هناسطر واحد.4- وسفطمن هنا سطرآخر.5- النهج: ينطف.
# النهج:زاهد. 2 النهج: بدل. النهج:د اذكان. 0 النهج:
~~. 40- النهج :_ وشفاءكل علة

PageV00P118

~~============================================================

~~ل السير
~~الخواطر، وهذاالباب بزيد على نصف الكتاب. ثم باب المختارمن كتي
~~اميرالمؤمنينعم ورسائله الى اعدائه وأسرائه ، ويدخل في ذلكك مااختبر
~~عهوده الى عماله ووصاياه لاهله وأصحايه ، نم باب في حكمه ومواعظه
~~ويدخل فى ذلكك المختار من اجوبة مسائله والكلام القصير الخارج في
~~سائر أعراضه وقدقال ابويوسف يحقوب ابن احمد فيه شعرا :
~~نفج البلاغة نهج سهيع جدد(كذا) لمن پريد علواماله امد
~~يالاويامنه نبغى بالهوى رشدا اعدل اليمه ففيه الخيروالرشد
~~والله والله أن تاركيه عموا عن شافيات عظات كلمها سدد
~~كانها الحقد منظوما جواهرها صلى على ناظميهاربنا الصمد
~~ماحالهم دونها انكنث ننصفنى الاالعنود والاالبغى والحسد
~~وقال فيه ايضا محمد الغسانى شعرا :
~~هع البلاغة سنهج البلغاء وملاذذي حصر وذى اعياء
~~فبها سعان في قوالب حكمة لهداية كالنجم في الظلماء
~~صلىالاله على النبى محمد وعلى على ذى علا وحباء
~~ومنها فامغ الباطل وحتفالمناضل
~~لسهدناعلى بن محمدالوليد. فال فى ابتداءالكتاب: اسابعد، فاناوففنا
~~عليكتاب يوسم ب"المستظهري"2 منسوب الي ابي حامدمحمداين محعد الغزالي
~~4- ايوانف:224 وهوصاحب "نقظام العوجود" المذكور فىص00.
# - وهوكتاب "لضائح الباطنيةوفضائل المستظهرية" القه الغزالى المتوفى202ق .
# 2122 م باسم المستظهر العباسى 42a -512 ف1024-1120م.

PageV00P119

# ============================================================

~~السسير-
~~ضمنه بز عمه ذكر فضائح الباطنية وفضائل المستظهرية ، آورد فيه من
~~الاستهزاء بالحق ، والطعن على ارباب الصدق،والتعصب للباطل وانباعه
~~والمعاصرة للمشيطان واشياعه ، ما يتعين علينايهفرض اجابته، ms072 والكشف عن
~~محجوب ضلالته ، والابانة عن حقيقة عقبدة اهل الايمان والتنزيه لهاعمارمى
~~2 بهمن الزور والبهتانالىقوله وان كان هذا الشيطان جمع في هذه بين مقالات
~~ضلالات مبتدعة وآراء في الكفر مستبشعة ، وبين مايذهب اليه اهل الحق
~~فى ضرب من اعتقادهم الخالص المهذب من الرذائل والنفائص. فانا نورد
~~سكالامه علي حسسب مأسرده وتفصدكل فصل مته بجواميه عمانحتاه وقحبده ،
~~ونوضح ما يخالف الحق،والبراءه منه ومن معتقده، ونكشفببالبراهين الحكمية
~~166 عن وجه دين الحق ساليس بهمن التمويه . والكتاب يتضمن اثنى عشربابا.
# الباب الاول يتضمن شرح حال هذا الملحد وسروقه عن الدين وتلونه
~~فيالمذاهب فيفصل واجد .
# البابالثانى يتضمن الرد عليه في تحنيدكتابه وشرحه الذى قدسه
~~اسام أبوابه.
# 15 الباب الثالث يتضمن الرد عليه عن الباب الاول، في ذكر استنهاج
~~المنهاج في سياققكتابه .
# الباب الرابع يتضمن الرد عليه فيماشرحه في بابه الثاتى، من ذكر
~~بيان آلقابيه من سماهم الباطنية، والكشف عن السبب الباعث لهم على
~~نصسبالدعية .
# الباب الخامس يتضمن الرد عليه في الباب الثالث، عما ذكره عن

PageV00P120

~~============================================================

~~- السير
~~بيان درجات حيلهم في التلببس والكشف عن سبب الاشترار بحيلهم .
# الباب السادس الرد عليه فى بابه الرابع، عماذكره في نفل مذهبهم
~~خملة وتفصيلا .
# الباب السابع بتضمن الردعليه في بابه الخابس، عماذكره في تاويلانهم
~~لظاهر القرآن واستدلالاتهم بالامورالعديدة .
# الباب الثامن يتضمن الرد عليه في بابه السادس ، عما ذكره سن
~~ايراد أدلتهم العقلية على نصرة مدهبهم والكشف عن فسادهم .
# الباب التابسع يتضمن الرد في بابه السابع ، عماذكره من ابطال
~~استدلالهم بالنص على نصب الامام المعصوم.
# الباب العاشر ينضمن الرد عليه فيهابه الثاسن، عماذكره فى مقتضى
~~فتوى الشرع في حفهم من التبرى والتكفير وسفكك الدماء .
# الباب الحادى عشر يتضمن شرح الرد عليه في بابه التاسع، عماذكره
~~من اقامة البرهان العقلى الشرعى على ان الامام الحق فى عصره بزعمه
~~هوالمستفهري.
# الباب الثانى عشر يتضمن الرد عليه في بابهالعاشر، وفصولا جامعة
~~لرد على امثال هذاالمارق، والافتخار والاعتصام بالولاء لارباب الهداية.
# وهوآخز أبواب هذاالكتاپ .
# ومنهاكتابمعاصمالهدى والاصابة فى تفضيل على على الصحابة
~~ابادة بهالمباتي ms073 كتاب "الحثمانيية" وانارة للمبتغى بالحجج البرهانية.
# لسيدنا حميدالدين، والموجودمنه النصف الثانى منه، من الفصل الحادى والثلاثين2
~~1- ايوانف : 1446. وبعرف بححجة العراقين احمدين عبدالته الكرمانى المتوفى باوائل
~~القرن الخامس. ومرله "تثبيه الهادي" في ص40.

PageV00P121

# ============================================================

~~السير-2)
~~سن الباب الثالث في ذكر مااختص به على وتفرد به سن الشرف والفضلمما
~~ليس فيه لاحد من الصحابة من أبى بكر وغيره حظ البتة، الى الفصل الرابع
~~والستين منه . تم الباب الرابع فيما اشترك فيه ايويكر وعلى من الفضائل
~~وكون على افضل سنه، يجمع ستة عشر فصلا . ثم الباب الخامس في ذكر
~~5 فضائل ابى بكرلعم وماله من الخطوة والكرامة، والاسور السالبة اياه شرف
~~الاساسة، ومايلزم الكافة على طبقانها بمعادفعها التى لاشكث فيها من الاقرار
~~يكون على هو المختار للاسامة والمصطفى بعدالنبى صم للخلافة والامامة
~~والزعامةوغيرذلك. يجمع أربعةفصول . وهوكتاب عجيب في مبناه قليل مثله لمن
~~ابتغاه. ومااصدق ما [قيل]:
~~و سكفي صارم ما مثله أي صارم على قطع اضداد كتاب الععاصم
~~كتاب چليل القدر يوجد سثله اذا قاسه الحكام عند التحاكم
~~هوالبحر تفصيلاوكل جداول ومثل الولا مادونه كالدعائم
~~ولم لاوياتيه كذلكث في جميع اهل تصانيف واهل المعالم
~~سحىحميدالدين قطب الموحدين وغوت بني الدين الكرام المكارم
~~5ا فقدسنا رب النورى بشفاعة لهفي الدلاوا لدين اسنى المغانم
~~وكافاه عما قد عنى اجلها قسمة(كذا) بالغرمن ال هاشم
~~علمهم صلاة الله ثم سلاسه الى ان تلىفانايهم من عظائم
~~ومنهاكتاب اختلاف اصول المذاهب
~~لسيدنا القاضى النعمان ابن محمد اعلى اللهفدسه . واولذكره:
~~6 ذكر علة الاختلاف في جملة قول المخالفين فياحكام الدين..
# 11و1
~~2- نسختا الف وب ستثركتان في عدم الصحة والببت الاخبرلا يوجد فى الف

PageV00P122

~~============================================================

~~4- السير
~~الرد على القائلين فيما اختلفوا فيه بارائهم واهوائهم .
# مذهب اعل الحق فيما لم يعلم وجه الحق فيه .
# اصحاب التقلبد والرد عليهمفي انتحالهم اياه.
# الفرق مابين التقليد والرد الى اولى الاسر.
# اصحاب الاجماع والردعلبهم في انتحالهم اياه ، واختلاف القائلين2
~~حخية الاجماع في صفته وشبرذلكك من آشياهه .
# قول الفانلين بالنظرو الردعليهم . فول اصحاب القياس والردعليفم .
# قول القائلين بالاستدلال والرد ms074 عليهم .
# قول القائلين بالاجتهادوالراى والردعليهم .
# وهوكتاب عجيب بليغ كاف فيمايني عليه، استوعب فيهدلايل كل منهم، 25
~~وذكر جميع ماقالوه في دعواهم جماه ، ثم الرد عليهم في ذلكك تفصيلا .
# ومنها الرسالة الموسومة بموضحة التلبيس وداحضة التدليس2.
# البعض الحدود في الرد على بعض المعطلين السنممى بالجمل ، فيحافاه
~~من الكفريات المنكرات والاقاويل الزاهقات التى بطول ذكرها، وغيرذلكمن
~~نكا رآيات القران وفضل رسول الله صم . وعليها رسالة أيضا لبعض الحدود فى
~~جواب ماسأله بعض العلماءسن العامة من [الكرسى الذى ومع السماوات والارض5]
~~و[العين الحمثة]* وقوله [يابنى انها ان تكك مثقالحية من خردل فتكن فى
~~صخرة أوفي السماوات أوقي الارض يأت بها اللهان الله لطيف خبير]5. ثم في المسائل
~~التى القى عليه هذا الملحد بعد جوابه عن سؤالاته على ظاهر ساأتى في التفاسير
~~وآخر سؤال سن سؤالاته الثلاث عن قوله تعم [ولتكملوا العدة00.6] .
# 2- الف وبوج: استوعب فيه ولافي ذكركل منهم...5- ايوانف: 400 ولم
~~عرفهأيضا . ولكن تحت رقم 270 نسب "الردعلى الزنديق الجمل" الى ادريس
~~ابن الحسن صاحب "عيون الاخبار" المذكورفى ص 2.62- القرآن.256.2
~~- القرآن: 2.64:10 القرآن: 12222. 6 القرآن :422.

PageV00P123

# ============================================================


~~السير0
~~6
~~ومنهاالرسالة الموسومة بماحية الزورودامغة الكفور.
# ناليفسيدنا وسولانا حسين ابن على ابن محمد[بن] الوليد في الردعلى
~~المعتزلى صاحب "حصن كحلان"1لع.
# ومنها الرسالة الموسومة بالمفردة في ابطال ترهات المجردة.
# والردعلى الحائرالعمى محمدابن الفهد المكرمى . تاليف المولى الاجل
~~الحسن بن ادريس* قس . و"المچردة" هذه صنفها الحلعون محمد ابن الفهد
~~المذكور من جماعة سليمان لعم .
# ومنها الرسالة الموسومة بايضاح المعانى فيابطال النص المزخرف
~~السليحاني.
# واثبات النص البرهانى . لبعض المؤسنين في وقت سيدنا زكىالدين
~~عبدالطيب بن سيدنااسماعيل . وفى آخرالرسالة پيان تقاطر الدعاة وتواليهم
~~من سيدنا على ابن بحمد الصليحى، الى داعى زمانه بنص كل سالف على
~~خالفه، وذكراسماء الحدود في وقت تأليف رسالته هذه .
# ومنها رسالة الاظهاروالتبيين لاعتقاد الفرقة السليمانية المضلين .
# 15
~~تاليف المولى حبيباللهبن سحمود بن ملاعلى بهائى ابن ملانجى
~~ابن ملاآدم جي سيدهپوري3 وجعلهاعلي ثلاثة أبواب:
~~الاول، في اعتقاداتهم الفاسدة يجمع اثنى عشره فصلا .
# والثانى ؛في سؤال مذهبهم . اثنىعشر سؤالا. ms075
# والثالث في باب الصبى الغيرالبالغ. اربعة وثلاثون مسألة..
# 2-ايوانف: 256.. وكحلان بالمهملة من أشهر مخاليف اليمن ... بينها وبينذمار
~~تمانية فراسخ (سجم البلدان) . ايوانف: 200 ومرديوانه فيصتا..
# - الف: شيدبوري.4- بوج . اثنا فصلا.

PageV00P124

# ============================================================

~~ك- السير
~~الفصل الاول، سن الباب الاول في اعتقاداتهم الفاسدة، انهم يقضلون
~~علىابن ابيطالب على رسول اللهص.
# الفصل الثانى؛ انهم يعتقدون ان الحسين ابن على اقضلمن الحسن
~~وأسبق سنه .
# الفصل الثالث؛ انهم يعتقدونانفنحاص ابن هارون اسام دور...،5
~~اقضل من يوشع بن نون وصى موسي .
# الفصل الرابع :انهم يعتقدون ان اباالحسن على ابن الحرة الملكة
~~افضل من الحرة الملكة، وانه الداعى لثلاث جزائر .
# الفصل الخامسن؛ انهم يعتقدون ان اجسادالفضلاء تسلم ولانبلى
~~ولاتفسد ولاتمزق بعد سفارقةنفوسهم اياها، ولافىحال [كون] الانفس فيها،
~~ولا تاكلها الديدان .
# الفصل السادس؟ في فساد اعتقادهم انهم يجوزون امامة الصبي سن هو.
# الفصل السايع؛ أنهم يعتقدون ان الافضل يصلى خلف المفضول
~~ويقتدي به،وان جعفر بن سليمان "لع" صلىخلف متحمدالمكرمي، وهوالافضل
~~عندهم سن محمد المكرمي، ولايفيفونمنه.
# الفصل الثامن؛ انهم يزعمون ان الدون ياخذالعهد على الفوق
~~الفصلالتاسع، في فساد اعتقادهم انهم يعتقدون ويزعمون ان جعفر
~~ابن سليمان "لعم" . ذورتبة الدعوة، وان محمدالمكرمى ليس ذا رتبة بعدسليمان
~~"لعم" . ويزعمون ان سحمدأ المكرمىاخذالعهد على جعفر ابنسليمان "لعم"
~~يعد البلوغ، واذاسئلوالاينطقون الامعارضا فيمالا يغنيهم.
# 2- بياضي في كل النسخ.

PageV00P125

# ============================================================

~~السيرمن
~~القصل العاشرافي فساد اعتقادهم انهم يعتقدون ان الاسام ليس له
~~علمكالاسام الطيب عم . بعد ابيه .
# الفصل الحاد يعشر؛ انهم يعيبون من يبنى المأذنة ولايجوزونذلكك
~~مع بناءسيدنا يوسف ابن سليحان قس في سبد* پوراسآد نتين عاليتين في مسجدمحلة
~~5 بوسرة ولايدفعون في ذلكك الاتعاند اسع المشهورالمعروف.
# الفصل الثانى عشر، في افساداعتقادهم في سكافيف اليصر، ويردون
~~ماناوله سيدنا القاضى النعمان ابن سحمد؛ ان الاععى مثله سثل سن لم يبصر
~~شيئا سن الحق، اذالبصر جازان يطلق لهوياخذعلى غيره (كذا) .
# ومنها الرسالة الموسومة بمدحضة البهتان فى دفع الفرقة السليمانية
~~35 ذوىالفسوق والطفيان.
# ل بعض المؤمنين . في ذكرما اجاب بهسيدناآدم ابن طيبشاه، في السؤال
~~الذي ساله عنها بعض السليمانيين.
# ومنها رسالة عبدالرحمان ms076 .
# في الردعلى الفرقة السليمانية وفى ذكر مااتى في باب العهدالشريف
~~25 وفى الصبى الغير البالغ من روايات اولياء الله تعم.
# ومنها الرسالة العالية فيالرد على الفرقة السليمانية الغالية.
# تاليف المولى الفاضل احمد ابن ايراهيم العربى اليعبرى قس . في نكر
~~علوكل مرتبة على سايليها سن المراتب من الناطقية الى رتبة الاستجابة، وفى
~~اثبات النص على سيدنا داؤد ابن قطب شاه وفى الحمدلته والشكر على
~~2 ماهدانا اليه من الحق
~~2- الف : ميدپور.

PageV00P126

# ============================================================

~~6- السير
~~ومنهاكتاب شريف في مباحث الفرقة السليمانية
~~من تاليف مولاي الشيخ الفاضل ، استاذى العالم العاسل،لقمان4 بن
~~قمتالنه.
# قاولها، مكتوب الى المسعى بالطيني. مطلعه [الحمدلته الذى جعل
~~اهل الحق00مأ.
# 2
~~م حجة عليهم في المباهلات . مطلعها ( الحمدلله الذى فرض على
~~المؤسنين000].
# ثم حجة عليهم في المكتوبات التى كتبها سليمان الى داعيه سيدنا
~~داود اين قطبشاه. سطلعها [الحمدلله الذي نصر عبده.0.].
# م حجة عليه مع التراطيسن التىهى؛ قرطاس نص سيدتا يوسفابن
~~سليمان علىسيدنا جلال، وقرطاس نص الزور بزعهم علىسليمان، وقرطاس
~~المحضرالذى افتعل في اليمن . مطلعها اعنى الحجة ( الحمدلله الذى هدى
~~مخلصي عباده.0ما.
# م حجة عليهم مع المسمى بالطيب. مطلعها [الحمدلله ، والحق
~~أحق ان يتبع0.5.].
# ثم حجةعليهم سع النصحى بمحمد علي، رنيسهم فى اليند. مطلعها
~~[الحمدلله الذي اقام معالم الحق زاهرة...
# م مكتوب الي المسعي بالطيب. مطلعه [الحمدلته الذي بجزي المحسنين]
~~2- ايوانف :236. و هووجيه الدين لقمان استاد المجدوع مؤلف هذاالكتاب كما
~~ذكرته في ص 28 الحاشية وكذا فى ص 57و 26. 6 - الف و ي وج:
~~الحمدلته الذى الحق أحق انيتبع .

PageV00P127

# ============================================================

~~السير-
~~ثم مكتوب الىالعسمى يمحمدعلى. مطلعها[الحمدلته الحكيم القديرا
~~نم حنخة عليهم ياسم محمد . سطلعها (الحمدلله رب العالمين.0م.
# ومنها رسالة2 لهفي مباحث الفرفة الهجومية*.
# فاولها، حجةعليهم في النص . مطلعها الحمدلتهرب العالمين-الى قوله
~~5 اسابعد،فانالله هوالذي3خلق الخلق...].
# م حجةعليهم في قيولقول الباري سطلعها[الحمدلله ولى التوفيق000].
# ثم رسالة الرؤيا الصالحةالتى رآها الاخ الشريف آدم اين جيوا
~~في الحجة عليهم.
# وأيضا حجةعليهم في اختلاف العبارة .مطلعها[الحمدلته رب العالمين
~~1-الى قولهاما يعد؛ المقصود ياهجومية.ما.
# وأيضاحجةعليهم في عبارة الكتب مطلعها ms077 [الحمدلته ناصرحزيه.0ما .
# وأيضا حجةه بدين الحق . مطلعها [ الحمدلله رب العالمين - الى
~~قوله- اسابعد؛ فهذا دين اللهالذي رضيه000].
# م حجةعلى الكريم الهجومى وأيضاحجةعليهم في مكتوبهم . مطلعها
~~15 رحجة عليهم سماألفه اسماعيل جى - يعنى عبده مؤلف هذا المجموع في فهرسة
~~:: الكتب- في طاعة الداعى المطلق الحق . الحمدلله قامع ذوى العناد ..م] .
# وأيضا حجة عليهم فى جواب سسئلة بمسئلة . سطلعها [سنكتاب
~~الهادي.00]
~~وأيضا حجة عليهم قاطعة باسم الكريم الهجومى لعم. مطلعها
~~26 (الحمدلله الذى احق الحق.0ما.
# - الف:كتابيا. 2 ايوانف :332و فرغ منه في 66 رمضان 2257ق.
# و41دهد17 م.5- الف: هوالباري.ج : ب عليهم.

PageV00P128

# ============================================================

~~263
~~4- السير
~~م سنقول من رسالة اثبات خصائل اثنين وثلاثين سن سيدنا داود
~~سطلعها [الحمدلته رب العالمين -الى قوله- وكفى الله المؤمنين القتال.00].
# ثم جواب عبارات ثلاث في الداعى الطامع.
# الرسالة الشافية.
# في الحباحت عليهم سن تاليف ولده ولى ابن لقمان ابن حببب الله.
# مطلعها(الحمدلله رب العالمين سالى قوله - ابا بعدفهنه نبذة مختصرة 0
~~فهذا ساكان منها موجودا في وقت الكتاية ، والله اعلم بباقيه . وهى كلها
~~حخح قاطعة، وبراهين لمن نأملها لاسعة ، وآسلحة لمن استلمها دافعة كافية
~~ماسواهامن اخوتها وأمثالها، لكون صاحبهافي حليةبجالها (كذا) ومستببطا
~~سن سباحث الحتقدمين يفوائد فيخلالها .
# ومنها الرسالة الاولةعلى الخلق والتدبير.
# والردعلى القائلين بالاهمال ويتكرى العهد، برواية المفضل بن عمر
~~عن مولانا جعفرالصادق، مماألقاه السباع والبهائم والطير والهوام وكل
~~ذى روح من الانعام والنبات والشجر المنمرة وغيرذاتالشمر والحبوبوالبقول
~~وغير ذلكك سن المشروب والماكول مايعتبره المعتبرون ويسكن الى معرقته
~~المؤمنون ويتحيرفيه الملحدون ممايشهدة جميعها بالتدبيرو العمدلابالاهمال .
# ومنهاالرسالةالموسومة بايضاح الاعلاموابانة الحجةفي كمال عدة الصيام
~~تاليف سيدنا عمادالدين ادريس ابن حسن اين عبدالته3 وهى رسالة حستة
~~2- ولعله المذكورفى الذريعة2-52 بعنوان "بدءالخلق" . وفي النجاشى ط طهران
~~ص2240. قيل انالمفضل الجعقى خطابي. ثمذكركتبه" ومنهاهذاالكقلب.
# الف وب وج بل على.5- ايوانف . 470 . وهوصاحب "عيونالاخبار"
~~المذكور في ص 72.

PageV00P129

# ============================================================

~~1
~~السيرسن
~~استوعب سااتى عن اولياء الله تعم . سن أفعالهم وأقوالهم مايدل على أن الصيام
~~بالحسابلا بالرؤية وان شهره ثلاثون يوما لاينقص من عدته ابدا.
# ومنهاالرسالةالموسومةبعاصمةنفوس المهتدين وقاصمة ظهورالمعتدين
~~فى الرد ms078 على الحسن ابن محمد الرصاص* فيماسب به اهل الاختصاص
~~5 ونسبه الى الخواص، كافاه الله نعانى باعماله، وعاسلهياقواله . وهى تشتهل
~~على ستة أبواب . ومااشبه حالة هذه الرسالة في جميع ماتضمنتها من الامور
~~بحالة الكتاب الموسوم ب"دامغ الباطل" الذى تقدم ذكره3 حتى كان الذى
~~اورد هذاالحارق من بعض معتقدات اهل الحق في الظاهر والباطن بزعمه
~~استملى عن ذلكث المارق ، وكذلكك هذا الداعي عليه* من كلام ذلك الداعى .
# 26 قل كل يعمل على شاكلته وربكم أعلم بمن هو اهدى سبيلا ، وسيجدها
~~كذلك من وفق لمطالعتها .
# ومنها رسالةكيفية الطلب
~~ليعض دعاة الحق . بدافيه او لابالتتبيه على فضل الائمة سن أهل بيت
~~سولالله صم. وكيف كان السبب الذى لاجله ضل منضل من الناس، وفيه
~~1 ذكرشيء سن مثالب بني أمية "لعم" . ثم ذكرمثالب الاول وصاحبه وكيف
~~كان أمرهما ، ثم ذكر أسماء من روواعنهم من الصدر الاول وبعض الاحداث
~~التى6 احد ثوا واستحالة الرواية عنهم ، ثم ذكرمن رووا عنه من التابعين
~~وبعض احدانهم ، واستحالة الرواية عنهم ، ثم ذكرالسبب الذى من اجله
~~وضع الكتاب. قال فيه انه قرا علينا كتاب يعرف بكتاب "الاسترشاد"7 يذكر
~~2- ايوانف: 270. * المتوقى 600ق. (هدية العارفبن 220:2).
# ل راجعص03..4- اي الداعي الراد عليه. 5- ايوانف: 222 ولم يعرفه.
# الف وب وج : الذين . 7- للثفورى وهوالملحدالذي ذكرفي ص402.

PageV00P130

# ============================================================


~~40- السير
~~155
~~فيه صاحبه انه قد جال الافاق يطلب دينا يعتقده وحقايتمسكن به وانه لم
~~يجدما يعول عليه ، ثم ذكر الاديان كلهاوذكرسيب استحالتهافي عقلهوان
~~خميع ماوقف عليه يبطل في النظر، الاالاصل الذى عليه معتمد الجميع أن

~~لابد من دين، وانه قد بحث فلم يحطبطائل ، وانه كتب كتابه پذلكك عذرا
~~بينهوبين اللهالى جميع أهل الدنيا، يلمزم على كل ذي بصيرة اجابته وهدايته .
# ه
~~فرايت ان آجعل هذاالكتاب لهجوابا وسميته كتاب "كيفية الطلب" اذالناس
~~انما يطول نعيهم في وجدان الحق لقصورهم عن الثانى (كذا) وقلة معرفتهم بوجوه
~~الطلب. نم فصل فيمن قصد الطلب من غبر وجهه . ثم قصل في ايجاب
~~الطلب. ثم* كيفية التأهب للطالب . وفيه مختصر من ذكر العقل وفضله. ms079
# م فصل في استعمال العقل . ثم ذكر أصناف الطالبين ومن منهم الاقرب
~~الى النجاح . ثم بابكشف علامة الطالب المحقق . ثم باب في الاستدلال
~~وصفته . ثم ذكر سايجب للطالب أن يدع الاشتغال به، وفيه معرفة الضالين
~~فرقة. نم باب ابتداء سياقة الكلام على صنوف المسترشدين من الديانين
~~والملحدين والزاسهم أن لابد سن دين . ثم باب في الكلام على ان الدين
~~واحد ولا يجوز أن يكون كثيرا. ثم باب الاعتراف يآية الدين على سن2 لابصر
~~15
~~له بالبرهان كماه يلزم الاكمه الاعتراف بمالم يره. ثم باب الكلام علىاهل
~~الشرائع وسوفهم الىشريعة الاسلام بالاضطرار الى ذلكث . ثم فصل من معجزات
~~النبىص . ثم فصل قيمن يعارض في وجوب نبوة سحمد ص . ثم بابالكلام
~~على المسترشدين من أمة محمد صم . ثم بابالكلام على انلاامام بعدرسول
~~الهصم غير أميرالسؤمنين. نم فصل فى سعجزات اميرالمئمنين العلمية وفى
~~النسخ الثلاث: انه. الف: ياب.5 الشخ: أن
~~ه النسخ : الذي.


PageV00P131

# ============================================================

~~16
~~السير0
~~اخباره سايكون قبل آن يكون . ثم فصل من كلامه في بيان ظلم قريش
~~اياه وماكان من أسر القائمين قيله . ثم فصل قي ابطال الاشقياء والاعتماد ل
~~على الانبياء، الىشىءيسير من هذا الفصل نجزالكتاب وهو الموجودمنه، والله
~~أعلم كميكون باقيه .
# ومنها رسالة لسيدنا عبدالطيب الى المؤمنين.
# من أهل دنگرپورة. مطلعها[الحمدلله ميسر العسرلاوليائه...] يذكر
~~فيها ساجري عليه سن اعداء الله وفراعنة وقتهمن المحن والفتن ، كماجرى على
~~آبيه من قبل سن أمثالهم، وكيف خلصه الله سنه .
# ومنها رسالة3 في اثبات النص عليه .
# وذكرشهادة الشهودمن الرجال والنساء يذلكك وكيفكان مروق
~~الخييث على ابن ابراهيم، بعد طاعتهله وافراره برتبته مدة من الزمان
~~والاحتجاج عليه في ذلكث. واول هذه الرسالة وآخرهاكان مقطوعا في وقت الكتابة.
# واليها ايضا لسيدنا على بن المولى حسن بن ادريس* في مثل ذلكك
~~من الاحتجاج على المارق تتضمن عدة فصول .
# م
~~15
~~ومنهابذرالبداية .
# لمولي خوج بن سلك كپرونجي3 في سناقبسيدنا داود بن قطبشاه
~~وفضائله مرصعا بجواهر الحكم من علوم الفراسة والجذز والكد وعلم الخطوط
~~التى عرفت، وفيها غير ذلكث من ms080 صفة ارض كجرات وماحواليها من الاصقاع

~~2- ايوانف: 202. 5 الف وب: دونغرهور.3- الفوب: واليها رسالة
~~مسماة . 4 - ايوانف: 4/0 . ونسبه الى علىين الحسين بن ادريس.
# - ايوانف : 20 وقدتوفي قيل 2022ق. 2022م. بقليل.ك_ الف:شاه
~~وهو. الداعى 2. المذكور فى ص 46.

PageV00P132

# ============================================================

~~4* السير
~~153
~~والبلدان . وسعرفةمن كانفيها من المفاسيح . وبعرفة المشاهد التى فيها يعنى
~~المقابر ومن يزار فيها من الفضلاء. ومعرفة اختلاج أعضاء الانسان وغيرذلكك
~~سن امتاله واشباهه مايطول ذكره وسيقف عليها من طالعها.
# ومنها سيرة السيدالشريف ماذون الدعوة البدرية الشيخ عبدالقادر
~~ابن المولىخان1.
# تاليف الشيخ الفاضل والاستاذالكاسل والعالم العاسل لقمانجىء بن
~~حنشتالله .
# ومنهاالرسالة الموسومة بالكليمية .
# . لسيدنا الشيخ آدم بن سيدنا عبدالطيب 5 كتبها الى داعيه
~~كليم الدين* سن قرية ادييور تعزية له مماجرى عليه من النائية بوفاة
~~والده الداعى سيدنا عبدالطيب قس . وفيهامن ذكرالموت والصببر على صروف
~~الزمان، وبيان امرالدنيا وتصاريفاحوالها، ومن كيفية نسلسل النص وجريانه
~~من آدم النبى صم اول النطقاء الى آخرهم، ومنهم الى أنمتهم ومن الائمةالى
~~دعاتهم واحد بعد واحد حتى انتهت الى داعيه المذكور، وتبدمن سيرتهم محا
~~بطول ذكره ،
~~ومنها الرسالةالموسومة بالبشارة.
# قاليف المولى الفاضل ولى بهائى اين الشيخ الفاضل لقمانجىء بن
~~حيتاللهفي ذكرسا بشريه داعينا سيدتا وجيه الدين في حال مرضه من النص
~~4- ايوانف: 2.222- الف:جى وكذافى المواردالاتية.
# 5 ج: زكيالدين . ايوانف: 228: المتوفى 2410ق 4660م..
# واسمه موسي الداعيالداودي0011 المتوفى 22-6-422-2 ق20-2-1726م.

PageV00P133

# ============================================================

~~15
~~السير-6
~~على ولده المسمى بهبةالله واقامته سقامه، وكيف كان ذلكك اعنى النصى
~~عليه، واى وقتكان، وفى بيان الرؤيا التى رآها ولده المذكور الدالة على
~~شرفه وعلوسكانه .
# ومنها الرسالة الرضية.
# فبيان الرؤياالوجيهية" سن تاليف الحلوك اسماعيل بن عبدالرسول
~~سؤلف هذا المجموع . وماالصادقة وساالكاذية. ونبذسن سناقب الداعى وولده
~~المذكور.
# ومنها الرسالة الموسومة بالمثيرة والضياء لمناقب الدعاة ذوى
~~الهدىواليصيرة والاققاء.
# قال المؤلف المسسى بحبيب الله ين بابوجى فى ابتداء الرسالة [فانى
~~نم اورد ما اورده من مناقب كل ذي مناقب في سكانه الاساسمعته من منعحي
~~و سريي واستاذي، لانهسن اوان صغري ربيت عندسيدنا ومولانا كليم الدين قس
~~وكان ؟شيمته الكريمة وعادته الرحيمة ms081 ان اذاجلس فى كل 3يوم من الايام بعد
~~قراءة طلاب العلم في الخلاء اوفى الملاء يذكر سيرابائه الكرام 00م].
# ومنها رسالة مختصرة وجيهية
~~فىبيان النص على علىابن ابى طالب عليه السلام فى يوم الغدير
~~وماانى فيه سن قضله وفضل الصلاة والصدقة بواضح البيان الشهير. من تاليف
~~الشيخ الفاضل لقمان جىين حبيب الله قس .
# ومعها مختصصربدرية.
# - فيالتوحيد من تاليفه ايضا.
# 2- ايوانف: 240. النسخ الثلاثت: الوجهية.6- النسخ : لان .
# 2- النسخ : سكل. f ايوانف: 5.280- ايوانف:222.

PageV00P134

# ============================================================

~~4 - السيز
~~10
~~ومنها في سيرة الحولى الاواه لقمان جىبن حبيبالله .
# من تاليف المملوك بؤلف هذاالمجموع.:
~~ومنهاالرسالة الموسومة بالوجيهية في السيرة الكليمية.
# من تصانيفه2 ايضا . وسعيت بذلكك نسية الى المولى الذي اتى فيها
~~بدكره وهوالمولي عيدالكليم3 المعروف بعبدسوسي اين الداعي سيدتا4 بدرالدين25.
# اسماعيل جى ابن الشيخ ادم صفى الدين قس.
# ومنها رسالة وجيهية
~~في بيان استيداع مولانا الحسين عليه السلام لاخيه محمد اين
~~الحتفية واسره له بتسليم الاسرالى اينه الامام على ابن الحسين عليه السلام
~~وبيان شهادة على الاصغرفى الطف وشهادة قاسم وعيدالله ابنى الحسن عم . وييان
~~المختار في اقتصاصه للحسين عم من قتلته [و]ساكان عليه من سذهبهمن السبع
~~الرايع من كتاب "عيون الاخبار" من ستتزعات المذكورلة مان جى ابن حبيب الله.
# وفى خاتمتها ذكر سقالات "الكيسانية" والردعليهم سن "الارجوزة المختارة"
~~م ذكر "المختاريين" والرد عليهم من "الارجوزة المختارة" أيضا .
# ومنها رسالة الشيخ والشباب7.
# فيذكر ساجري بينهما في طريقهمامن الاحتجاجات والحياحث في نوخيد
~~اللهتعم واشباهه من أسز الدين.
# 4- ايوانف : 244. ولقماناستاد المجدوع مؤلف هذاالفهرست وكان حيأحين تاليقه
~~كما الي ي 39 س 5:.. ايوانق:242. وهوالدامي ا86 من
~~دعاة البهرة.4- الف: - سيدنا .5 . بوج: - پدرالدين .:
~~6. ايوانف : 426،. وقدعدهامن الكتب السجهولة المؤلف . 8 الف : ذكر
~~الشيخ والشاب. ايوانف: 426.

PageV00P135

# ============================================================

~~السير-
~~225
~~ومنها رسالة السجلات والتوقيعات والكتب.
# لمولانا المستنصريالله اميرالمؤمنين الى دعاة اليمن وغيرهم قسق2
~~ومنها رسالة الكتب والرسائل لدعاةاليمن*
~~سن سيدنا الحسن ابن ادريس وغيرهم سن المؤستين الى جزيرة الهند
~~ومنها رسالة الكتب والرسائلة .

# لسيدناه وجيهالدين "قس " الشيخ ابراهيم بن سيدي عبدالقادر
~~حكيم الدين "قس " الى سيدى الشيخ الفاضل ms082 حسين ابن احمد الوزير
~~الخرازى والى الجزيرة اليمنية من جهتها (كذا) وفيه ايضارسالتان منهالى
~~الماذون الاسين الشيخ آدم بن سيدنا نورالدين "قس " والى عقيلة الداعى
~~26 المرحوم سيدنا بدرالدين "قس " وابنيه الفاضلين عبدالكليم وعبدالطيب
~~نعزية لهم مساجرى عليهم من المصيبة العظمى بوفاة داعيهم وغيرذلك مما
~~يليهكتابتها اليهم .
# : ومنها سيرةد القائد جوهرة.
# بمصر الى وقت دخول المعزلدين الله. تاليفابيمحمد الحسن بن
~~315 ايراهيم بن زولاق الفقيه "قس" . قال في ابتداء الكتاب [فعلت كتابي هذاوسميته
~~داخبارالدولة الحعزية يمصر"، ابتدنته بمسير القاند جوهرمن الحغرب وفتحه
~~صوسيرتهيهاوختمته- بوفاة المعزباللهعم. وبانله التوفيف.مم.
# 4- أيوانفب.: 120. وطبع " السجلات المستتصرية" بالقاعرة 10 وهوللمستنصر
~~ابوتميم معد، الامام الفاطمى الشامن (422 467ق-66042036م).
# ايوانف : 266. ايوانف:4.22-جد ابراهيم.
# ج: الرسالة. 2 ايوانف:122.
# ج.

PageV00P136

# ============================================================

~~كالسير
~~124
~~ومنها رسالة1 في مناقب سيدنا وجيه الدين
~~ومناقب والده عيد التادر حكيم الدين "قس" وسناقب ولدهوماذولن
~~دعوتد هبفانته السلتب بالمؤيد في الدين "قس" وساوافق فيهم من الاعداد
~~المحمودة الشريفة القاضية لهم بالزيادة في سفاخرهم ومآثرهم المنيفة . تاليف
~~الاخ الفاضل ومولى الافاضل عبدالرسول بن المولى نوح بهائى"قس" وفيها
~~فصل ف سعرفة السنة الشحسية منمعرفة السنة التعرية وفصل في معرفة
~~النيروز أيضا.
# ومنها كتاب* التهاب نيران الاحزان ومثيرالاكتاب والاشجان3
~~قال ف ابتداء الكناب [اما بعدفقدقرأت القصص والاخباروتصفحت
~~السير والاثارفما وقفت في ذلكك على خبر متضمن لوفاة رسول اللهصم وماتقدم
~~منه في اسيرالمؤسنين عم . ومالكده من النص المتوانر عليه في وصايته، وماجرى
~~بين الحمحابة بن التشاجر والاختلاف بعد وفاته پل وجدت ذلكك في كتب
~~متعددة متشعبة في روايات متفرقة، فاحببت ان اجمع في كتاب اولفهامن تلك
~~الشعابسن ترتيب رانق طريف وسيافحسن لطيف 200 هذاقوله فبنا فيه
~~اولاببيان "حجةالوداع" لرسول اللهصم وامرغد يرالخم بخطيته التى خطبهافى
~~نصه على على بتمامها . ثم ماوعد به في اول الكتاب الى ان ختمه بقصة
~~تمتل امهرالمؤمتين عم بطولها و "خبرالطير" الذى تسلط على قاتلهلعم .
# ومنها كتاب* التوحيدة
~~لسيدنا القاضى النعمان ابن سحمد "قس" قال ابتداء الكتاب [قبسطت

~~2- الف : كتاب... 2 -ج : الرسالة. 2- ايوانف: 78. وفي الذريعة

~~46705 انه الف ms083 بين القرنين 7و20 ف. وطبع ببحرين ، ولعله للبحرانى مؤاف "تأجيج
~~نيوان الاحزان".ج: الرسالة.6 - لم يذكر فى كتب القاضى النعمان
~~المغربي كتاب في التوحيداوشرح لخطب على..

PageV00P137

# ============================================================

~~السير-
~~225
~~هذاالكتابه على ساقدمت: ذكره في اثبات حقيقة نوحيدالته ونفى التشبيه
~~والصفاتعنه، لاشريكك له بماجاء فى ذلكث من اللمفظ (كذا) ويتاسض المعانى بمبلغ
~~علمي وعرضتذلكك بعدان جمعته على اسأم الزمان الذي اسر بجمعه فنقحه
~~و صححه وامرنى بنشره . وابتلمعت فيه بذكر خطبة لاسيرالمقسنين على ابن
~~5 ابى طالب عم تعرف بدالوحيدة، وهى قوله [الحمدلته القديم الدائم الحى
~~الاحد الصحدالذى لميزل اولابلاتوهم غاية ...] واوردبعد الخطبة المذكورة
~~وشرحهاخطبته المعروفة. وهى قوله [الححدلله الذى خلق الارواح والاجسام...]
~~تم خطبته أعنى على عليه السلام التىمطلعها [ الحمدلله الذى لاتدركه
~~الشواهد..2] نم توحيدا له مطلعه (الحمدلله الذى فانت عظمته الوصف
~~26 والتقدير...] . ثم تحميدألهعم وتوحيدا مطلعه [ الحمدلته3 ذي الالوهية
~~والواحدانية الذى خلق الخلق.0،]. ثم توحيدا له مطلعه الحمدلله
~~الدائم القديم الذيلم يزلولايزال الى غيرنهايةولاانتهاءله...]. ثم توحيدا
~~له أيضا، وقد أناه رجل فقال يا اسيرالمؤسنين هل تصفلنا خلق السماوات
~~والارض والجبال والبحار، وكيف كان يدأ ذلكث؟ ققبض عليه السلام بيده
~~1 على لحيته وهى بيضاء، وهملتاعيناه . ثم قام فصعد المتبر فقال [الحمدلله الذى
~~توحديالربوبية وتفردبالالوهية..]. ثمماروي عنهعم ان رجلا أناه فقال له
~~يا أسير المؤمنين هل نصف لنا ربافتغير وجهه . نم قام فرقى المنبر وقال* [الحمدلله
~~الذى لايعوزه المنع...ا . والى هاهنا أعنى الشىء اليسير من شرح هذه الخطبة
~~المذكورة، هذاالكتاب موجود ، والله أعلم كم يكن باقيه.
# ومنهاكتاب أعلامالنبوة
~~لسيدنا ابي حانم الرازي. في ايتداء الكتابفصول في ذكر ساجري
~~ج : تقدمت. 2- وهوالبند 282 من القسم الاول من "نهج البلاغة"
~~2- الف وب: الذي.. -: ب-وقال.5- ايوانف:20. وهو غيرما
~~سب فيالذريعة*: 240الى ابن بايويه .

PageV00P138

# ============================================================

~~4 - السير
~~115
~~بنهوبين الملحد الذى ناظره في أمرالنبوة تارة بعد تارة . وذلكثقولالملحد
~~رمن اين اوجبتم أن الله اختص قوما بالنبوة دون قوم وقضلهم على الناس
~~ومن اين اجزنم في حكمة الحكيم ان يختار لهم ذلكك و يوكد بينهم
~~العداوات ويكثرالمحاربات ويهلكك بذلكك ms084 الناس] فاجابه في ذلكن، وردعليه
~~وف غيره من قوله بقدم الخمسة: البارى ، والنفس ، والهيولى، والمكان، 5
~~والزمان . ثم فصول بعد ذلكك في الرد على ما ذكره أيضا في كتابه واحتج
~~بيه من قوله ر ان اهل الشرائع اخذوا الدين عن رؤسائهم بالتقليد ورفعوا
~~النظر والبحث عن الاصول] وطعنهفيما اتى به من الروايات [ان الجدل في
~~الدين والاطراء فيه كفر] و [سن عرض دينه للقياس لم يزل الدهرفى التباس]
~~وو لاتتفكروا الى الله وتفكروا في خلقه ] و [القدر سرالله فلاتخوضوافيه]
~~وراياكم والتمعق]* وغير ذلكك سن أشباه ماشاهده من الاختلاف بين قول
~~2- ويقصد به محمدبن زكريا الرازي، وقدفصل مباحثانهما پل كراوس في مقالة له في مجلة
~~اوربانتال ، عددي*2 و50. ونقلت عنه تحتعنوان "الرسائل الفلسفية" في حاشية لى
~~على الذريعة ج10 ص622ونقلت عنه وجود نسخة من واعلام النيوة" المورخة20ف.
# عند حسين الهمداتي. وراجع "الالحادفى الاسلام- ص 102".
# وتمامه. فانمن كانقبلكم هلك بالتععق]. ثم قال الملحد، اي الرازي [انسئل أهل هذه
~~الدعوى عن الدليل على صحة دعواهم استطاروا غضبا، وهدروادم من يطالبهم يذلك
~~و نهواعن النظر وحرضوا على قتل مخالفيهم ، فمن اجل ذلكك اندقن الحق اشد
~~اندفان..] (الالحاد في الاسلام622... نقلاعن "اعلام النبوة" نسخة حسين الهمدانى)
~~وليس مصادفة ان نري الرد على الملحدين كالرازى وابن الراوندى والشغورى بلمعب
~~دورآهاما في كتب الاسماعيلية والشيعة لان الاسماعيلية التى نشأت اولا عن الحركة
~~القرمطية المضادة والثقافات الدخيلة في الاسلام وجدت نفسها مضطرة الى الدفاع
~~عن الدين بعد ان اخذت صيغة دينية محضة .

PageV00P139

# ============================================================

~~السير-6
~~123
~~كل نبى مااحتج به على دفع النبوة . ثم نكت قيما اختصص به محمدص
~~من سكارم الاخلاق، وكذلكك موسى وعيسى قبله . ثم فصول في ذكرشىء
~~منكلام الانبباء فى كتبهم ورسوسهم ممايختلف ألفاظها ويتفق معانيها
~~ومادلو اعليه واسروا به من البحث عن معانى كلاسهم والرموز ليظهرصدقهم
~~55 ويزول مايدعيه الماحدون عليهم من اختلافهم وتناقضكلاسهم . نم فصول
~~ف ذكر شىء من اختلاف الفلاسفة وتناقض كلامهم وأقاوبلهم الشنيعة
~~القبيحة والكشف عن المحالات والخرافات التى ابتدعوها، وغيرذلكثمن أشباهه .
# اها فصل ms085 في الردعلى الملحد فيماقاله في باب المعجزات وضعف فيه حجج بن ادعى
~~المعجزات للانبياء، وفيه ذكير بعض دلائل محمدص من الكتب المنزلة وسعجزانه
~~1 التىليس يسع البشر أن يأتوا بمثلها الابتأييدمن الله وبيان مافى القرآن سن
~~المعجز العظيم، حتى يعلم الملحد انه لايقدر أهل الارض أن يأتوا بمثله .
# يم فصل في الرد عليه ايضا فى ادعائه أن الفلاسفة استدركوا هذه العلوم
~~يعنى سافى كتب الطب من معرفة طبائع العقاقير والخصوصيات التى فيها
~~وسعرفة حركات الفلكك والكواكب و حساب النجوم و غيرذلك من علم
~~15 الهندسة وسعرفة مقدارعرض الارض وطولها وسسافقيا بين السماوات وغير
~~ذلكك من أشباهها بآرائهم واستنبطوها بدقة نظرهم والهواذلكك يلطاففطبعهم .
# فرد عليه في ذلكك واثبت أن جميع العلوم الدينية والمنافع الدنياوية مأخوذ
~~عن الائمة والانبياء ومنسوب(كذا) اليهم .
# ومنها كتاب* تثبيت الامامة3.
# لمولانا اميرالمؤمنين على اين ابىطالبعم . تصنيف مولانا الامام
~~المتحبورابنمولانا الاسام القائم.
# 4- الف وب وج : الطير. الف . الرسالة.2- ايوانف:52.

PageV00P140

# ============================================================

~~125
~~4- السمير
~~ومنها الرسالة الموسومة بالمختصرة.
# فى تحقيق اعتقاد الاسماعيلية من الحنفية والاسلمية الاسماعيلية،
~~والرد على من خالفهم من الحنفية والاثنى عشرية . وتنقسم على اثنى عشر فصلا .
# الفصل الاول في توحيد البارى.
# الفصل الثانى في آدم ونجاته لماتوسل بالاشباح الخمسة.
# الفصل الثالث فى ايطال قول المخالفين في حق أجداد النبى؛ أنهم
~~كانواجاهلين، والردعلبهم سن كلام ربالعالمين.
# الفصل الرابع في بيان "آل عمران" وتفضيلهم على جميع الانام .
# الفصل الخامس في بيان باولى الامر" والردعلى من يدعى انهم سلطان
~~الزمان.
# الفصل السايس فى بيانسعرفة "خليفة الله فيارضه" و"الراسخين
~~فى العلم" .
# الفصل السابع في صفات المؤمن ومرتيةالعهد والميثاق.
# الفصل الثامن فى قواعد الاسلام ومراتبالايمان .
# الفصل التاسع فى بيان تمثيل المؤسنين وتقضبلهم بين جميع العالمين.15
~~الفصل العاشر فيبيان حقيقة الزكاة وخمس آل محمد .
# الفصل الحادى عشر فيبيان المؤمنين وتاويل رب العالمين واخبار
~~ميدالمرسلين والتمسك بالائمة الطاهرين . وفى هذا الفصل ذكر الناسخ والمنسوخ
~~من شرائع الانبياء والكتب المنزلة من آدم صم20

~~2- الف وبوج : من الحنفية والاثنىعشرية الاسماعيلية .4- ج: ورتية.
# 5 - وليس في النسخ ذكرعن الفصل ms086 الثانى عشر

PageV00P141

~~============================================================

~~السير-
~~11
~~ومنها رسالة الهداية
~~لمولانا الامر قى
~~اسامة سولانا الامام* المستعلى والرد على
~~تشبيت
~~النزارية لعم.
# ومنها رسالة الزواهر البهية والبواهر الشهية فى المآثر المنافية
~~5 والمفاخر الانفية .
# لمولي حسن بن ادريس بن الداعي سيدناعلي ابن الداعي سيد ناحسين بن
~~الداعى سيدناادريس بن الحسن، متولى الجزيرة اليمنية من جهة الداعى سيدنا داؤد
~~بن قطبشاه والداعى بيدنا على بن الحسن القائم يالدعوة بعدالداعى سيدنا
~~عبدالطيب بن سيدناداؤد "فس" . ابتدء فيه على منوال الكتاب الشريف المسعى
~~16 بدعيون الاخبار" اولابذكر آباء رسول الله وسيرنهم ، ثم يذكرسيرة النبى وسيرة
~~وصيهوالائمةمن ذريتهما الى ذكرمولانا الامام الطيب. ثم اخذفى سيره الدعاة
~~المطلقين من آبائه وآجداده الذين تبين مفاخرهم وذكر فضائلهم ومآثرهم، أقصى
~~رضه في الكتاب، وغيرهم من الدعاة القائمين فى الجزيرة اليمنية واحدأ بعدواحد
~~خالفا بعد سابق بأحسن مايكون من التصنيف والتاليف ، موردأ في اثناء
~~35 سيرتهم ذكرالملوك والسلاطين القائمين في الجزيرة اليمينة والجهات
~~الحرازية ممن كانوامعاصرين لهم .واللهاعلم ماالذي عاقه عن تمام الكتاب وذكر
~~ن بقى سن الدعاة الى وقته. وقدقال المؤلف في ابتداء الكتاب [وبنيت على
~~قصيدة انشأتها سرتبة فيهم يعنى الدعاة من آبائه واجداده ومبكات (كذا) عليهم
~~2- ايوانف :226: أو أن اسمه "الاسرية.6-ج : الامامة
~~ايوانف:3.204- الف : سيرة.

PageV00P142

# ============================================================

~~مالسير
~~122

~~يكون مااحكيه شرحا وماأصفه رشحا...] وأولها : [فكل اناه بالذى فيه
~~يرشح].
# ومنها رسالة وجهية في ترتيب الدين وتبيين فرض شهررمضان.
# وافطاره يعدختامه بتعيين الوقت المبين . للمولى الفاضل والاستاذ
~~العالم العامل، لقمانجى ابن حبيب الله وسماها بذلك لانه ساق القول اولا
~~بعد اثبات الصانع على اثبات مقاسات الانبياء من آدم الى نبينا محمد صا
~~م مراتب من يليه سن الوصى والائمة من ولده وحدودهم الداعين اليهم
~~وايجاب الاخذ منهم والقبول عنهم والرد فيما اشكل سن امرالدين اليهم .
# م اخذ ثانيا في ذكرما اني عنهم فيباب صوم شهر رمضان وان صوم
~~الافطارفيه على الحساب الذى هو رؤية العلم لاعلى رؤية العين التى يقع فيها
~~الاختلاف ويكمل اكمال العدة المذكورة في القرآن .
# ومنها رسالةة
~~من تصانيفه ms087 ايضا فى مقايلة ما اتى في الرسالة المذكورة المسماة
~~"الصغيرة الجديدة" مصنقهامن تصى سيدنا الشيخ أدم على سيدناعبد الطيب
~~في اليوم السايع الذى توفى فيه معماسيق من ذلكث قيما قبله من الايام وذكر
~~ضدهه اللمعين واقراره بحفه اعنى سيدنا فس بعد توبته عما عرض لهسن الشبهة
~~اولاوصلاة سيدنا بالناس على جنازة سيدنا الشيخ آدم "قس" بما اتى كذلكك
~~بعينه في الرسالة "العلية" التى هى من تصانيف بعض كبرائهم الى اوانهم
~~اذا اقروا هذلكن في رسالتهم تبت حق سيدنا "قس " وبطل اعتراضهم وهي
~~2- ايوانف: 260: الرسالة الوجيهية. القرآن 2262.0- ايوانف:
~~0. 4- الف: الذي.

PageV00P143

# ============================================================

~~السير-
~~11
~~رسالة عجيبة وسحصول الرسالتين المحققة والمبطلة
~~ومنها كتاب: پليميدو.
# لشيخ آدم صفى الدين* "قس" ف كيفية ابتداء الدعوة الهادية في
~~جزيرة الهند حرسهاالله ودخول أهلها فيها على بد سولاي عيدالله الذى
~~أرسله اليها سيدنالمكث بن ملكك3 باسر سولانا المستنصر بالله وكيف كان
~~خيشه اولا في "كنهبات"* واظهار الدعوة فيها، ومنها حنى اسلم "سدراجنگ"
~~الذىكان ملكأ هوجد سصنف الرسالة ، ورعيته وجنوده، وكيف انساف أسر
~~الاسلام والايمان والمفسوحية فيه ومنه الى ابنائه واحدا بعدواحد ومولودا
~~عقب الاخرة حتىانتهى ذلكك الى هذاالاوان . وفي ابتداءالرسالةتاويل الالفاظ
~~1 والحروف الهندية، مثل [ككو گهگو] الىآخرها، الذي أولهمولاي6 عبدالله
~~لبرهمى الذي لاينبغى سطالعته الاباذن من له الاذن7 . وسا8 عددنا هذه الرسالة
~~فى جملة كتب الظاهر" الالسيرة الاولياء التى فيها . وفيهاسيرة سيدناومولانا
~~حسن اين عيدالله "دقس" وكيف كان ايمان سلكك "پاطن" علىيده المسعى
~~"فيران شماه"5 بجوايه له ياطن الآية [حتى يلج الجمل فيسم الخياط01] وسيرة
~~15 مولاي حسن بن آدم رقس" وكيفكان خروج جعفر لع سن جملة المؤمنين
~~فيوقت حسن "قس ، وسعيه بعد سونه لعم وسعى سولاي راج جدالمصنف
~~فرد سن طابت خميرنه الى الدعوة حتى رجع من رجع وبقى من بقى . وفيها
~~فصة عمارة احمدآباد ايضا وغيره ذلك سن اشباهه .
# 2- بوج : الرسالة.2 ايوانف : 00 وهو ابن طيبشاه الداعى الداودى ال
~~24. المتوفي] رجب1080ف. 260- 6- 2922 م. 5- ج: سالكك.
# 3- الف: كهمنبات.6_ جميع النمخ: واحد.0_ بوج: - مولاي.
# - اى لايجوز مطالعة الفصل ms088 الذى يشتمل على تاويلات عبدالته الحروف للمبرهمى الا
~~باجازة خاصة.4- جميع النسخ: اتما5_ هوفير انشاه ملك بتنه.
# 16- القرآن :20:7.

PageV00P144

# ============================================================

~~210
~~4- السمير
~~ومنها الرسالة المويدة
~~ف سطايقة الامورعلى الشريعة وردمالم يعلم (من] ذلكك الىصاحب
~~الدعوة الرقيعة . لمؤلف هذاالمجموع اسماعيل بن عبدالرمول* ردأعلى2 من
~~أكر رسوم الدين واعترض عليها . وقيهاحكاية عجببةعليها، عن الاسام الحاكم
~~بامرالله، سماوردفي السبع السادس من "عيون الاخبار" في اثبات أن*اميرالمؤمنين
~~علىابن ابيطالب خير اليشر مع النبى، احتجاجأمنه علىمن قال بغيره . وفي آخر
~~الرسالة قصيدة لهفى "ساهية التاويل" ومنها "مناظرة ملكجى" ابن شمس مع
~~محمد ابن چاندا لاثبات الحق وابطال الباطل .
# ومنهارسالة قاطعة الاوداج.
# بعض اهل الحق "قس" فى الاحتجاج على السليما نيين وابطال أقوالهم.15
~~وهى رسالة عجيبة وحجج كافية .
# 2- ايوانف: 242. 4 - وهوالشيخ اسماعيل بن عبدالرسولبن مشأخان بن حببب
~~ابن يوسف بنشاهملكن بن سلطان بن محمدبن بدنجي بن دوساين توچند سن اولادلارشاه
~~التوفى 2122أو1264ق - 1706 و1770 م . في أجين. 2 - جميع النسخ :
~~عليه. النسخ:- أن

PageV00P145

~~============================================================

~~فصل
~~م يتلوكتب الظاهر ، كتب ورسائل في علم التاويل والباطن، الذى
~~هومن اقسام العبادة العلمية ، كماذكر ذلكث من اقسام العبادة العملية . وهى
~~ايضا تشتمل على انواع كثيرة مماتنقسم اليه . ونحن نذكر منهاما اطلعناالله
~~عليهكما وعدنا في اول الرسالة، أوماوجدنا فهرسته فيما قرانا فيه من كتب الظاهر
~~والباطن . والباقى منهامالاسبيل اليهالاان يطلعناالله عليه فيمابقى من عمرنا .
# فله الحمد والفضل ، وبيده الخير وهوعلى كل شىء قدير.
# وقد وجدلا في هذه الكتب والرسائلى فى رسم الدعوة نوعين ، كمافى
~~كتب الظاهر: منهاما يتعين قرائته فيه على نواليه، واحدبعد واحد. ومنها
~~مالاتوقيتفيه . ورأينااننبده اولابذكرساوقت فيه الى عرفناه (كذا) ، ثم ناني بعد
~~ذلكك ممايليه . فنقول ان اولها ومقدمها في رسم الدعوة الهادية للمبتدى
~~في علوم الحقائق ، ترقيامن الادنى الى الاعلى :
~~كتاب* الباتالامامة3
~~سيدنااحمدبن ابراهيم النيشايورى. قالفي ابتداءالرسالة [وقد كثرت
~~التاليفات في اثبات الامامة لشبوخ الدعوة من طريق الاستدلال والاستشهاد
~~2- خميع النسخ : فميتلوها . 2-ج 0 ومنها5- ايوانف : 116.

PageV00P146

# ============================================================

~~7 - الكتب الباطنية المرتبة
~~152
~~من آى القرآن المنزلة فيشان الامامةوالائمة عم والاخبار المروية عن النبىص .
# اردنا ms089 ان نؤلف هذه الرسالة في اثبات الاسامقعلى طريق الاستشهاد والاستدلال
~~من الآفاق والانفس والسهاسة والرسوم ومن طريقالعقل والضرورة والحيلة
~~والفطرة والاتفاق من أهل كل ملة ومن الفلاسفة وأهل الحساب . ثم
~~ستشهد من ترنيي الفرائض* والسنن من وجهلم يستشهد بهشيوخ الدعوة]
~~هذا قوله . فبدء بماقال ، ثم احتج بعد ذلكك على المتغلبين فى اول الامر
~~وفيمابعده، وعلى السمتسمين بالفقهاء والعلماء بشىء من أفعالهم وأقوالهم التى
~~خالفت المشروع3 والسعقول . ثم استشهد قى اثبات امامة الحق بماجرى
~~فى ادوارالانبياء الماضية من كون الخليفة بعدكل واحدمنهم بتعيينه وتوقيفه
~~تم نصهعلى من يليه اماما بعد اسمام ، وغير ذلكك ممايليق به، الى أن ختم
~~الرسالة بشىء من فضائل امام زسانه الحاكم يامراللهعم ومقابلته في كل أموره
~~بأفعال الله، اذهو خليفته فى أرضه ومن شان الخليفة أن يحتذى فى أفعاله
~~بستخلفه، كما قالصاحب "الرمائل،4. [الفلسفة هى التشبه بالبارى بحسسب
~~طاقة الانسان...].
# ومنهاكتاب المصابيح فى اثبات الامامةة.
# لسيدنا حميدالدين احمدبن عيدالله . وهى مقالان احدهمافى اثبات

~~1- الفوبوج: من الطريق. 6ج: الفضائل.2-الف:الشرع.اي
~~وسائل "اخوانالصفا".6- ايوانف :422 . وقدبحت عنهالدكتورپل كراوس
~~1224 0 في "11624314a 613 246 وذكردالمؤلف فى كتابه "راحةالعتمل"الذى
~~الفسنة 421ق . فيص20 من طبعة 1022م . بعنوان "المصابيح في الاسامةه وكذافى
~~مقدمتطبعهص5. ومرله "معاصم الهدي" فيص 12 . وبأني "معالم الدين" فيص127.

PageV00P147

# ============================================================

~~: الباطتية المرتبة2
~~25
~~المقديات التى يحتاج اليهافى الاسانة، وتانيهما فى الاسامة . والمقالتان تجمعان
~~اربعة عشر مصباحا، يشتمل جمبغها على سأة برهان وخمسة پراهين .
# المقالة الاولى: في اثبات المقدمات. سبعة مصابيح.
# الاول: في صدرالكتابوالبيان عن العلة الداعية الى تقديم المقدمات
~~5 وترتيبها علي مارتبت في پرهان واحد.
# الثانى : في اثبات الصانع.
# الثالث مفي اثبات النفس وأنهاجوهرحى "باف غيرعالم في بدءوجودها.
# الرابع: في اثبات الجزاء وان داره غيردارالدنيا.
# الخامس: فى اثبات وجوب الشرائع والرسوم التى هى العمل .
# 16 السادس: في اثبات وجوب التاويل الذى هوالعلم .
# السايع: فى اثبات الرسالة ووجوبها.
# المقالةالثانية. في البات الاساسة ، وهى سبحةمصابيح .
# الاول:فياثبات* ....
# الثانى: في اثبات وجوب عصمة الاسام .
# 15 الثالث: فياثباث بطلاناختيارالاسةالامام .
# الرابع: في اثبات كون صحة الامامة بالنص ms090 من اللهواختيارالرسول .
# الخامس: الاسامة بعد...3 دون غيره.
# السادس : فيان الامامة بعد مجىءالنص بها الى جعفر ابن سحمدص
~~لاسماعيل دون أخوته.

# 2-ج : جوهري. 2و2- بياض في النسخ الثلاث.

PageV00P148

# ============================================================

~~7- الباطنية المرتية
~~125
~~السابع : فياثبات وجوب اسامة صاحب الزمان الحاكم بامراللهعم .
# ش
~~وقدقال بعضهم شعرا:
~~آن كنت نأخذ من نصحي و ترجيحي
~~فلا تمل دريسا في المصابيح
~~ومنهامختصرالاصول:.
# اسيدنا علىبن محمدين الوليدة "قس" في نبيين اختلاف مقالاتفرق
~~"أهل الخلاف"2 المتظاهرين بالاسلام على الاختصار، والتنبيه على مقالة
~~"أهل الحق" وهى تنقسم على أربعة أبواب كل بأبمنها يتضمن عدة قصول .
# الاول: يتضمن القول في شرح المقالات، وكم انقسمتفيماجاءبه النبى
~~وكيفية انقسامها على الاختصار جملادون الفروع ، يجمع أربعة فصول .

# الثانى: يتضمن الرد على الفرفة"الحشوية" الذينهم " الشافعية"
~~و "الحنفية" و "المالكية" وأمثالهم من "الجبرية، فيما تعلقت بهمن ظواهر
~~الالفاظ وأنكرت من المعانى الفائز بهاسن أخذها من خزان الله والحفاظ.
# الثالث. يتضمن الردعلى أصحاب الراىسن "المعتزلة" و"الزيدية،
~~وغيرهم ونقض ماتعلقوا بهمن الاتكال على آرائهم .
# الرابع : فيالرد على "معطلى الفلاسفة" و"الزنادقة" ومن يجمعهم
~~القول بابطال ماجاءت به الرسل صم وتكذيب ماوعدبه من الثواب أو أوعدبه
~~منالعقاب. وقدقال بحضهم:
~~2 - ايوانف:422. 6- المذكور في ص42 و03 و124 المتوفىشعبان
~~012ق. 61441-- 2110م.3- الف وب: الفرق الخلاف.

PageV00P149

# ============================================================

~~الباطنيةالمرتبةس
~~اذامارمت أن تدرى اختلافا من اين أتى مذاهب في الاصول
~~واسرالرد فوق الكل سنها باقوال مؤسسة الاصول
~~بأحسن مايكون من البيان عليكك كتاب "مختصر الاصول"
~~ومنها تاجالعقائد ومعدن الفوائد:.
# وقيل أنه من تأليفات سيدنا على ابن محمد بن الوليد "قس" في
~~معتقدات هذاالحذهب الشريف ، مذهب أولياءالله عم: قال "قس" في ابتداء
~~الكتاب. [اولاة ابتدء بذكر معتقدانها ونعديدها على الجصل ، وعند نفاد
~~عدنها ابتده يشرحكل واحد منها:
~~فيحدوث العالم .
# ان للعالم صانعا .
# انه نعالي واحد.ان صانعه قديم .
# انه لييس بجسم . انه ليس بجوهر ولاعرض.
# وانه لاسادة ولاصورة . انه غير محتاج .
# انه لااله غيره ولا معبود على الحقيقة سواه . انهلا يشبه المحدثات.
# 25 فينفى التسمية عنه . فينفى الحدعنه .
# فى نفى الصفات عنه . في نفى المكان عنه .
# فى التوحيد، ان الاله ms091 لايكون اثتين .
# انه لايمكن في اللفاتمايمكن الاعراب به عنه بمايليق به .
# ان للعالم مبدعا تتعلق* الصقات به. ان وجود هذا المبده لايذاته.
# 2 في الملائكة، في الجن، في الوحى .
# 2- ايوانف: 244 . المذكور مؤلفه في الصفحة السابقة.4- الف وبب وج: جه
~~حين . 5 النسخ: حدث.2ج: نتعلوه

PageV00P150

~~============================================================

~~2 - الباطنية المرقبة
~~225
~~ف الرسالة، أنها على ضربين خاصة وعامة .
# ان الانبياء والائمة لايولدون من سفاح .
# ان النبوة على درجات عالم اليشرر.
# ان رسولنا أفضل الرسل .
# فى الوصية من بعدالرسول الى الوصى .
# انصاحب الوصية افضل العالم بعدالنبوة في الدور .
# فى الامامة، أنهافى أهل يبت رسول الله صم دون غيرهم .
# ان الاسامة وارثة النبوةوالوصاية.
# فى انقطاع الرسالة وقتامن الزمان .
# فى انقطاع الوصية بعد ذهاب الوصى .
# في استمرار الامامة في العالم دون النبوة والوصاية .
# فى رفع الغيبة الامام من الارض . ان الارض لاتخلو من حجة الله فيها.
# فى فعود على عن الخلافة . في فساد امامةالمفضول.
# فىابطال اختيارالاسة للامام .
# انكل متوتب على مرتبة الامامة فهو طاغوت .
# فيان الامة اختلفت بعد نبيها . فى تخطئة الراىوالقياس.
# ان البيعة واجبة على كل مؤمن . في الطاعة. في التسليم .
# فى الموفى بالعهود . فيمن نقض العهودوالموائيق . فى رؤيةالاهلة.
# فى المعجزة التىاتى بهاالرسول صم. ان القرآن لاينسخه الاقرآن مثله.
# ان العلوم الدينية كلهافى الكتاب العزيز. ان الشريعةموافقة للمحكمة.
# - لعله: ان الثبوة أعلى درجات علم البشر.

PageV00P151

# ============================================================

~~الياطنية المرتبة-7
~~226
~~فى التكليف. في البحث والنظر .
# في ان طلبالعلم واجب في الاعمال الشرعية جملة وتفصيلا .
# فى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر . في اثياتالتاويل .
# ان للامامة رجالا تنوب عنها فى اقطار الارض للهداية .
# 5 في تخطئة سن يتبع الاباء في الدين بغير برهان .
# في انالحب في الله والبغض لمعاصىالنه لدين واجب .
# فىالنهى عن مجلسة المنافقين .
# ان الدعوة الاولة التى دعا اليها الرسول لا يجوزغيرها .
# فى نسخ الشرائع قبل نبينا محمد . في سبب نسخ الشرائع .
# ان الحق في الفرقة القليلة . انالدين والايمان هوالتشيع .
# فى الاقتصار في العمل دون مالايستطاع . ان الدنيادارعمل .
# ف الاسلام . في الايمان . في الطهارة . في الماءالواجب بهالطهارة ms092 .
# فى الصلاة . في الزكاة . في الصيام . في الحج . في الجهاد.
# فى الاخرة . في الحساب والنشر. في العقاب والجزاء انه حقيقة .
# ل في الجزاء وأنه لابدمنه. ان الطبائع الاربع باذن الله .
# انالانسان صفوة العالم ومطالب بافعاله الاختيارية دون الجبرية.
# ف ان السروالاعلان عندالله سواء في جميع مخلوقاته .
# فى الارزاق، انها لاتاتى بحيلة ولاتمنع ببله، بل تأتى باسرر بوهى.
# فى الاعمار والمدد في الدين .
# 2 في ان النفس لم تكتب علماولا عملا قبل وجودجسمها،ولاكانلها
~~عين بوجود .

PageV00P152

# ============================================================

~~2- الباطنية المرنبة
~~152
~~ان العقل الغريزىآلة للنفوس لقصد المعالم .
# ان النفس جوهر حى قادر .
# فمفارقة النفس الجسد بعدالموت .
# فيما تناله النفس في السعادة بعدالفراق
~~ف الجبروالتخيير. في القضاء والقدر. فيمنع الميتدى عن الكلام.5
~~فى الاذن والاطلاق . في الاخلاص والاعمال .
# ان النفس الادمية لها بقاء بعد فساد چشتها وان الفناء لاتمبداليها
~~فهذه المعتقدات التى يجب علىالداخل الى هذاالمذهب وحفظها
~~ليكون علىبينة" في كشف ما يريدكشفه على هذه الاصول ، فانهاقواعد الدين
~~وسعارف المحتين . وماوجد خارجا عن هذه العقيدة اوبعكسه فانما هواختلاف
~~على هذاالمذهب.] هذاقوله "قس" وقدقال بعضهم شرا :
~~تاج العقائد تاج كل كتاب من مثله يهوا ذووالالباب
~~الزم مطالعة به في كل وفتفهوميعادلكل صواب
~~مكتاب معالمالدين المعروف بالرسالة الوضيثة*
~~سيدنا حميد الدين "قس" وهى تشتمل على مقالتين ؛ أولهما في
~~قانون عيادة الله وأقسامها وتشرح أقسام ما يتعلق منها بالعبادة العلمية وآخرهما
~~ي شرح اقسام مايتعلق منها بالعبادة العملية . وجعيع مانجمعه خمس
~~وعشرون فصلا.
# المقالة الاولى5 في العيادة العلمية تشتمل سبعة عشرفصلا :
~~2- النسخ الثلات: مابنينه. 2-ايوانف: 220. ومقدمةطبع "رأحقالعقل-ص 40.
# ومرله "المصابيح" فيص 124. 2 - ج : الاولة.

PageV00P153

# ============================================================

~~156
~~الباطنية المرتية
~~الاول: فيالقول على قانون عيادةالله وانها عبادتان علم وعمل.
# الثانى: فى معرفة الاولى من العبادتين التى تكون بالعلم واقسامه.
# الثالث: في معرفة الثاتية من العبادتين تكون بالعمل واقساسه .
# الرابع : فى معرقة جملة الكلام على التوحيد .
# والخامس: فى معرفة الملائكة.
# والسادس: فيمعرفة الانبياء.
# والسابع :فى سعرفة الاوصياء .
# والثامن: فيسعرفةالائمة .
# والتاسع : في سعرفةماجائتبهالرسل من الكتب والشرائع وسااخبرت
~~عنه من الجنة والنار والبعث والحساب والثواب ms093 والعقاب والبوم الاخر
~~والعاشر: فى جملة الكلام على الموجودات .
# والحادى عشر: في تفسيرجملة الكلام على الطبيعات وماوجدفى الكتب
~~ذكره .
# والثانى عشر: كيفية التولى للحدود والتبرى من اعدائهم .
# والثالت عشر: فى كيفية اتصال الموجودات بعضها ببعض2 .
# والخامس عشر: فى جملة الكلام على وجوب التاويل عماجاء به النبى
~~من التنزيل والشريعة .
# والسادس عشرة في جملة الكلام على العقل والنفس والهيولى والصورة
~~248 - لايوجد ف الف، عنوانى الثانى عشروالثالث عشر . واماالرابع عشر فغيرموجود
~~في جميع النسخ.

PageV00P154

# ============================================================

~~7- الكتب الباطنيةالمرتبة
~~220
~~والسابععشرفي وجوبالبيعةوأخذالعهد والميثاق، وكلذلكثمن
~~اقسام العيادة العلمية .
# المقالة الثانية:
~~في العبادة العملية، تجمع على ثمانية فصول:
~~الاول،في الشهادة والطهارة وما يتبعهما .
# والثانى، في الصلاة وتوابعها.
# والثالث، في الزكاةوتوابعها .
# والرابع، في الصوم وتوابعه .
# والخامس، في الحج وتوابعه .
# والسادس، في الجهاد.
# والسابع، فيهالاخلاق الفاضلة.
# والثامن، في سا يلحق العبادتين،من الاداب والوصايا . وكل ذلكثمن
~~أقسام العبادة العملية.
# لمكتاب "مجموع التربية":.
# لسيدنامحمدين طاهر "قس" وهوتصفانكل تصف منه مجلدبرأسه
~~وفيهكم كشب ورسائل من تصانيفه وتصانيف الحدود سن غيره في مايحتاج
~~اليه الولى من علوم الدعوة ، سن علم الظاهر وعلم الباطن وعلم الحتيقة
~~وهوكتاب شريف قل ما يوجدسثله. وماأحسن ماقال فيه المولي حسن بن ادريسي:
~~كتاب جليل سن أجل مؤلف وأحسن أقوال وأبلغ واصف
~~2- ابوأنف:205 . وتقسيمات الكتابهنا يخالف ماذكره ايوانفت . وهو لمحمدين
~~طاهربن ابراهيم المتوقي" شوال268ف 60-4-1190 م.

PageV00P155

# ============================================================

~~الكتب الباطنية المرتبة-7
~~150
~~لعمرى لقدفاق الانام ابن طاهر وحازالمعالى من تليد وطارف
~~فاول كتايه في النصف:الاول، كتاب "سعرفة الطهارة والصلاة ظاهرا
~~وهاطنأ"* على جملتها .
# م تاويل الصلاة على جملتهامن وچه آخر. ثم ذكر "تعليم الايمان
~~5 ودعائمه". أم وجه آخرفى التاويل : ثم ناويل الصلاةمن كتاب "المسألة
~~والجواب" . ثم تاويل الصلاة منكتاب "الشواهد والبيان" . ثم تاويل
~~بسمالله الرحمان الرحيم في3 كتاب "تاويل الشهادة" ومقابلتها للمعالم . ثم
~~كلام مختصر في "الجواهر والاعراض" من رسالة "تركيب الجسد".
# ثم رسالة "الجوهرين" لمؤلف الكتاب ثم فصل الاقاليم السبعة .ثم
~~3 كلام في التربية لمؤلف الكتاب. ثم رسالة الداعى شهريار بن الحسن فى
~~"اثبات العالم الروحانى" ثم ms094 رسالة تتضمن السجل الوارد بالبشارة بمولانا
~~الاسام الطيب من كلام مؤلفه الكتاب.
# مرسالة المباحث في العالم سمن كلامه ثم يتلوذلك معرفة الجسم
~~والنفس، والفرق بينهما . ثم معرفة النفوس الاريع سن كلام اميرالمؤسنين .
# 15 فمرسالةالمطبخ تاليف سيدناالاجل محمدابن على ابن ابي يزيد في
~~المبدء والمعاد . ثم "رواية عملاق اليونانى" في معرفة الرب. ثمكلام في الحجة
~~في اسرالنص.
# مرسالةسيدنافؤيبابن موسي الوادعي في معرفة الموجودات.
# 4 - الف : نصفه.4 - ايوانف. تأويل الصلاة . وليس بصحيح.
# - الفس: ثم. 4 _ج : من كتاب لمؤلف.6. ايوانف: 122.
# 5- ايوانف : الدرج لذويب 292و17 - 206.

PageV00P156

# ============================================================

~~7 - الكتب الياطنية المرتبة
~~154
~~فهرسالةالمباحث التسعة عن العالم:.
# فم الرسالةالموسومة بملقحة الاذهان ومتبهة الوسنان تاليف سيدنا
~~علىابن محمدبن الوليد، في لمع من الحقائق في الابتداء.
# م يتلوها "فضائل ربانىالامة ومعجزاتها"3.
# ثم الرسالة الثانية من القسم الثالث، في العبادى العقلية، ورسالة الحدود5
~~والرسوم من "رسائل أخوانالصفا".
# ثم كلام علىكم العباد ينقسمون. ثم فصل في التوحيد .
# م يتلوذلكك رسالة "نحفةالطالب واسنية الياحث الراغب" وتسعى
~~برسالة الضلع* تاليف الشيخ الاجل على ابن الحسن في المبدء والمعاد وفى
~~اثيات اساسة مولانا الاسام الطيب ، وختامها بقصدة له في مثل ذلكثمطلعها:
~~يا اسام الزمانياحادى العشرين قدطال فى علاك مراء
~~ه فمصولفي المواعظمن كلام رسول اللهس ووصيه علىعم على حروف
~~المعجم ، وكلام ارمطاطاليس ، وشير ذلكك سن اسماءالجنة وجهنم، وغير
~~ذلكك من اسماه الجزائر والبحارالسبعة .
# ثم يتلو ذلكك تربية جامعة مفيدة في ذكر الفروض الواجبة والستن
~~التابعة،وبيان الاخلاق المحمودةوالمذسومة، وفصول في العالم، ومقابلة بعضها
~~بعض وتاويلالدعائم وغير ذلككمن اشباهه .
# ثم فصل في اذوار الرممل واعمارهم .
# 1- ايوانف: وهي فمي مبحث تا طيغورياس من المنطق._ ايوانف. 20-205و252.
# ملحقةالاذهان .وليس بصحيح. ايوانف لوخبرالنق.- ايوانف:
~~24و206 - 24و222.

PageV00P157

# ============================================================

~~الكتبالباطنية المرتبة-7
~~252
~~م مسائل واجوبة في الفقه، وهى خاتمته، أعنى النصف الاول.
# وفي ابتداه الغصف الثانى من الكتاب أولا ، كلام في التوحيد.
# م فصل فى بيان ابتهاج الروحانيين لمايرونه سن ازدياد المعرقة
~~من امثالهم1.
# م مجلس سؤيديفي بيانعلة التكاليف. ثم "البسملة"2 لسيدناعلى
~~ابن الحسين بن الوليد "قس" .
# مرواية "مجنون الهىء وحديث اجتماع ms095 الاثنى عشر بابأ ببابمولانا
~~ه
~~العزيزبالله وغير ذلكك من النصائح . ثممسائل ولدلقمانالحكيمفيالمعارف.
# م خبر تعيم في قضل العلم . ثم ساسأله الشيخ الشامى اسيرالمؤمنين صم في بيان
~~16 القضاء . ثم قول اسيرالمؤمنين فى علةما فرض تعالى من الاخلاق الفاضلة.
# ثم قولارسطاطاليس [العالم بستان ...] . ثم فصل في الفرق بين الملائكة
~~بالقوةوالملائكة بالفعل، سنكلام النخشبى.
# م الرسالةالموسومة و"محجة الارشاد الموضحة لسييل النجاة من عالم
~~الكون والفساد"3 . وهى اربعة ابواب، الاول فى ذكرالولاية . والثانى فى
~~.15 الحض على الاعمال الشرعية . والثالثفي الحث على طلب العلم . والرابع فيما
~~يلزم المؤمنين بعضهم لبعض .
# ثم رسالة السلطانالاجل خطاب بن حسن "قس" في بيان اعجازالقرآن
~~وان الاعمال الشرعية نعمة بالحتيقة لاتكاليف متشغلة ولامشاق سستحملة" .
# 1- من اول النصف الثانى الى هنالم يذكرفي فهرس ايوانف . 2- ايوانف : لج
~~في سعرفة التسع المفصلة . 5- ايوانف : لمؤلف مجهول في القرن تاق2[م.
# 4- ايوانف: هي في جواب "البرهان الاثور في اعجاز سورة الكوثر".

PageV00P158

# ============================================================

~~7- الكتب الياطنية المرتبة
~~155
~~م رمالة الكاتب الشيخ الحميد ابى الفوارس احمد اين يعقوب
~~الداعى بجزيرة الشام، عبد مولانا الامام الحاكم . قال [سألتصاحبى يعنى
~~الداعى المذكور، عن وجوب الاسامةوالحاجة اليها وسؤلات تقتضيها، فى اوقات
~~متفرقة . واجاينى شفاها، وسطرت رسالة...) هذا قوله . وهيستةعشر بابا.
# 5
~~ثم رسالةالبعض الدعاة "قس" .
# الفصل الاول، فيما يلزم اهل الايمان سن تعظيم حرمةالدين وأيجاب
~~حق المؤمنين .
# والثانى، في تفضيل الولادة الدينية والاخوة الروحانية على الولادة
~~الطبيعية والاخوة الجسمانية.
# والثالت، في تكاليف حقوقالمؤمنين على اختلاف طبقاتهم.15
~~والرابع، في الحض على العمل الصالح وهى احسن رسالة باجود
~~عني وعبارة .
# م يتلوها سسائل المستجيب العبد الصالح .
# ثم رمالة الشيخ الاجل على ابن الحسين بن الوليد قس في البحث
~~علىالفرقة النزارية لعم .
# ثيم رسالة الارز وسافيه من الفضل .
# ثم حكايةالبرنية في تعيين سكان مولانا الامام الطيب عم بعداستتارهه.
# ثم الرسالة الموسومة ب"اللائحة" لبعض الدعاة . فى بيان العالموان
~~كلها مجبور، بعضها نحت بعض، وليس هويخالف ذاته . فيهافصول فيالقول
~~2-جعل ايوانف عنوانه. "اربعة فصول في الاصول". ابوانف:االي محمدبن
~~الهندى.2- ايوانف: رواية فضل الاوزالمنسوهة الى المفضل بن ms096 عمر، عن الامام
~~الصادق، 4- ولم يذكره ايوانف.

PageV00P159

# ============================================================

~~الباطنية العرتبة
~~154
~~على توحيد المبدع ومايجوزله سن الكلام الروحانى وأشباهه ممايطول ذكره .
# وهى رسالة حسنة مستجاده تروف لمن وفق عليها ونظرفيها.
# ثم رسالة للحسن بن محمد المهيديالداعى فى جماعةاهل الرى
~~وهىحسنة جيدة في معالم الدين ومعارف مايستحب ان يظالع فيه . فهذه
~~5 كتبالكتاب ورسأئله .
# كتاب اساس التاويل في الباطن:.
# تاويل سافى كتاب دعائم الاسلام، لسيدنا النعمان والموجودةكتاب
~~الولاية الذى جمع فيه تاويل ما اتى سن ظاهر قصص الانبياء ممن وردت
~~اسماءهم فيكتاب الله المجيد، الى ذكر وصى نبينا محمد صم وقتاله اهل
~~1 البصرة . وفيهمن الفوائد والمعارف في اثناهكل مذكور من الاخبار مايطول
~~كره، وسيقف عليها من وفقهالله نعالي لحطالعته.
# كتاب العالم والغلام.
# لسيدنا جعفرك ابن متصور اليمن "قس" في ذكر ماجرى بين العالم
~~الذي خرج من مستقره وساله، لاداء ماوجب عليه سن الشكر سن ايجاد مثلة
~~15 كما اوجد قبله، وبين الغلام بلغساجاوزامله وزكى يمسعيه وعمله سن القوائد
~~الدينية والمعارف العقليية والوجوه التأويلية والبراهين الحكمية ممايشحذ
~~2- ايوانف :75. 2-ب رج3في.5- وهو صاحب "الرضاع" الاتى
~~في ص 120 و "اسرار النطقاءه الذى الفه فى 200ق -090م لانه صرح فيه بمضى
~~15 سنة على غيية الامام الثانى عشر. والمعروف انهاكانت في 200ق -474م.
# واما ايوانف : 10 فقد تنسب هذا الكتاب الى والده بنصور اليمن وهوابوالقاسم الحسين
~~فرحبن موشب الكوفي.

PageV00P160

# ============================================================

~~5
~~الكب الباطنية المرتبة
~~الخواطر ويجلوصده البصائر، ويجدهكذلكى سن وفقهالله تعالى لفهمد .
# كتابتاويلالدعائم:.
# لسيدنا القاضى النعمان بن محمد "قس" وسحى به لانه اتى في هذاالكتاب
~~بتاويل مافي ذلكن الكتاب من ظاهر دعائم الاسلام. صتفه بعدكتابه الموسوم
~~"أساس التاويل" باعلى درجة منه،فى وجوه التأويل . والموجوذسنه تأليف
~~النصفالاولمنكتاب "الدعائم" وهوا يضأتصفان كل تصف منها مجلد برأسه.
# فكل نصف ستة اجزاء وكل جزءمن الاجزاء يشتمل على عشرة مجالس .
# فالجزء الاول، في بابالطهارة الى تمام ذكرالاغتسال .
# والجزءالثانى، من ذكر طهارة الابدان والثياب والبسط والارضين
~~الى تمام ذكر التنظف ولمهارة الفطرة.
# والجزء الثالث، من ذكرطهارة الجلود والعظام والشعروالصوف الى
~~تمام ذكر ms097 سواقيت الصلاة.
# والجزء الرابع ، من ذكر الاذان والاقامة الى تمام ذكر الجماعات
~~والصنوف .
# . والجزه الخامس ، من ذكر صفات الصلاة الى ذكرصلاة الجمعة . 15
~~والجزء السادس، من باقى ذكرصلاة الجمعة الى تمام ذكرسجود
~~القرآن وهوآخركتاب الصلاة .
# والجزء الاول من النصف الثانى هوالجزء السابع على ترتيب آخر

~~4- ايوانف:60.

PageV00P161

# ============================================================

~~الباطنية المرتبة -2
~~156
~~لكتاب في كتاب الجنازة بتمامه .
# والجزء الثامن في تأويل كتاب الزكاة الى آخره .
# والجزء التامع، من كتاب الصيام الى ذكرالاحرام من كتاب الحح.
# الجزء العاشر، من باقى ذكرالاحرام الى ذكرالطواف پالبيت .
# والجزء الحادى عشر ، فى باقى ذكر الطواف الى آخركتاب الحج .
# والجزء الثانى عشر، وهو آخراجزاء الكتاب في تأويل كتاب الجهاد
~~بتمامه . وهوكتاب عظيم كما ذكره الداعى داودبن قطب قس للمولي أمين
~~ابن چلال "قس" يحتاج اليهكل واحد من ابناء الدعوة الهاديةمن الدعاة
~~المطلقين والحدود الميامين والحستجيبين المؤتمين لان بالفوض على
~~26 زاخره وتكرار النظرفيه سن اوله الى آخره تعرف رسوم الدعوة الهادية
~~وما الدى يجبلهم وعليهم فيها، الذى معرفته والعمل بحسسبه من جملة
~~العيادة العلمية . وقدفرض الله تعالى على المؤمنين اقامتها . وهذا الكتابالشريف
~~ظاهره وتاويله مشتمل عليهما بمالم يشتمل عليهشيره .
# كتاپالمجالس المستتصرية.
# لسيدنا المؤيد فيالدين "قس" وهىخمسةوثلاثونمجلسأمنمجالسس
~~الحكمة فى بيان فضل العدة التى هى تسعة عشر لكونها بقايلة لعددكلمات اقامة
~~الصلاة وحروف "بسم الله الرحمن الرحيم" ومن الشهادةلفصولها السبعة وحروفها
~~الاثنى عشر التى هى تسعة عشروقى شرح مافى كل واحد من حقوق الشهادة
~~2- بوج : كان. 4ايوانف: 162وطبع الكتاب فى القاهرة متصحيح الدكتور
~~حمدكامل حسين في0ق2 ص. مع تعليقات له عليه. وسرله "السيرة المؤيدية" في ص20.

PageV00P162

# ============================================================


~~157
~~7- الباطنية المرتية
~~التى هى سبع دعائم من الولاية والطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج
~~والجهاد وسننها الاثنى عشر من برالوالدين ، وصلة الرحم ، وحفظ الجار،
~~والامربالمعروف ، والنهى عن المنكر ، والصدق في المواطن ، وحسن معاشرة
~~الازواج، والرفق بالمماليكث، وانشاهالسلام ، واطعام الطعام، وصلة الاخوان،
~~وعيادة المرضى ، المقابلة لفصول الشهادة وحروفها التى جملتها من العدد
~~تسعة عشر . وقداسسصم كل مجلس من مجالسه على نوع من الانشاءالبديع

~~وذلكك أنه ms098 أتى فيكل مجلس بعدالتحميد بلون من النصائح . ثم اخذ فى
~~شرح مافى كل حق من حقوق الشهادة من السبعة والاثنى عشر ، ثم في شىء
~~من ثلاوة القرآن سن اوله على ترتيبه والايضاح على مافيه من البيان بحسب
~~مايليق بالمجلس ، ثم باسناد من الائمة مماكان ورد في ذكرالحق الذى
~~اخذ فيه مما يوافق مافى المجلس ، ثم ختم المجلس كما افتتحه بالتحميد
~~وهكذا قي كل مجلس من المجالس شيتاسنها . والموجود فيه سن شرح حقوق
~~الشهادة الى اخر ذكرالسلام، ومن تلاوة القرآن والتفسيرللاية [ثم قست
~~قلوبكم سن بعد ذلكث فهى كالحجارة الى قوله- وماالله بغافل عماتعملون]
~~وفى أخره من المجلس السادس والعشرين بيان الصيام ومافيه من احدى وأربعين
~~وجها وماهى الوجوه، وماالذى يفسد به . وغير ذلكن من الاحتجاج على العاسة
~~فيأمر الهلال.
# الرسالة الموفظةمن نوم الغفلةوالسنة فى صيام الايام المفضلة في السنة.
# ومافى ذلكك من المعانى الشريفة الحسنة . تاليف سيدتا ومولاناشرف
~~الدين جعثر ابن سحمداين حمزة . وهي بابان سحتويان علي اثني عشرفصلا.45
~~4- القرآن 24:4 وفي نسختا الثلاثت : ثم قست قلوبهم . 2- ابوانف: 67
~~مرلهذاالمؤلف "الوعظ والتشويق" فيص 40.

PageV00P163

# ============================================================

~~الباطنية العرتبة2
~~15
~~البابالاول: قيماجاء عن اولياءاللهمن الترغيب في الصيام، وماللصائم
~~من الثواب المعد في دارالسلام . ينقسم الى ستةفصول :
~~الاول ، فيما جاء عنهم من الترغيبفى الصيام، وفضل السحور
~~والافطار.
# الثاني، في فضل شهر رمضان المعظم وفرض صيامه .
# الثالث، في الاحكام الواجبة على من أفطرفيه..
# والرابع، في صوم السنة الواجبة ومافى ذلكك من الثواب .
# والخامس، فيصوم التطوع والنافلة.
# والسادس، في وجوه الصيام وعدة أقساسه وذكر الايام المنهى عن صيامها.
# 1
~~والبابالثانى: في معنى سائر ماتقدم ذكره، ومافى ذلكك سن الحكمة
~~المكتونة عن العوام والاسرار النبوية العظام . وفيه ستةفصول . وقدكانمكتوبا
~~في اخر هذه الرسالة في النسخة التى هى بخط سيدنا يوسف ابن سليمان ابن
~~حسن بن نوح اين آدم الهندي ، ماهذانصه : [وكتب المصنففي آخر هذه
~~. : الرسالة ماهذانصه: فرغ من قرائتها العبد الفقير الى عفوالله تعالى جعفر اين
~~45 محمدابن حمزة، على سيدنا سالكث الجميع عمادالدين "قس" واصلاح ماأمر
~~باصلاحه فيها، ms099 يوم أربمة عشر من ذي الحجة سنة 640 هجرية.].
# كتاب الرضاع في الباطن:
~~لسيدنا جعقر بن منصور اليعن "قس" وفيه اولا القول على معنى
~~الصلاةواوقاتها واعدادها ومايدل عليهمن القولفى معنى الصيام، ثم القول
~~2- ايوانف :20.

PageV00P164

# ============================================================


~~9- الباطنية المرتية
~~156
~~ف سعنى الحج، ثم فصل في ذكر "اليوم، و"الالف سنة" و"ليلة القدر".
# كتاب تاويل الشريعة:.
# وحقائقها وممثولانها* واسرارها وتاويل آيات القران المجيد وغهر
~~ذلك من نيذ شتى وفنولنمختلفةمن العلوم التاويلية والفوائد الحقيقية، عن
~~الاسام المعزلدين الله عم. فيه رشد المسترشدونجاة المتحير. وهوسفينة النجاة
~~ونور في الظلمات وكاشفالشكوك والحيرة ومصباح يجلوكل شبهة ودليل
~~يؤدى الىسواء الطريق وكماروى عنه3 يشبه هذا الكتاب في شانه وسعانيه
~~كتاببه "الروضة"1. وهو صغير يجمعه مقدار ستة عشر ورقة.
# الرسالة الموسومة بميزان الحقائق.
# ل بعض الحدود "قس" فى ايضاح سسائل مبهمة وفتح ابواب مغلقة
~~ف التوحيد والابداعات والمخلوفات واصول الديانات وعلل العبادات ومسى
~~بذلكك لانه نظركماذكر "قس" في ابتداء الكتاب قي الكتب المصنفة في البيان
~~المنسوبه الى حدود الائمة فوجدفيها خطأ وزللافى الايواب المتقدمة ذكرها
~~فراي واجبا عليه بيان ذلك على سا اصابه من ائمة الحق في كل بابه
~~ل يميز المؤمن حدود ذلك، ويحقق ما ينسمبه الى5الائمةويقيس ذلكت الىماكتب
~~و ذكر في تلكك المؤلفات في علم الباطن وبعتقده بحجة وبرهان وبصيرة
~~وبيان . واول الابواب بعدذلكنالتوحيد، والعقل الاولوالثانى، وييانمايجب
~~ان يعتقد فيه. وفيها باب فى الهيولى والصورة ، ثم باب في الرسالة، ثمباب
~~فى الامامة ، ثم باب في اعتقاد ائمة الحق ، ثم باب فيما قالت الائمةع لمن
~~4 - ايوانف . 50. او تأويل الشرايع". لعلهاراد : وتمثهلاتها.
# النسخ بالثلاث : و.4- فى النخ الثلاث. واحد. النسخ
~~الثلاث:الى

PageV00P165

~~============================================================

~~الباطنية العرتبة
~~140
~~يطلبون التأويل برأيهم ويتأولون بقياسهم واجتهادهم ، ثم بابفي العلم
~~والعمل ، ثم باب في الشريعة وبيان الشهادة، ثمباب في الزكاة، ثم باب
~~فيالصوم ، ثم باب في الحج ، نم باب في الجهاد . فهذه أبواب الكتاب
~~وفى اثناءكل باب من الفوائد الحكمية والمعارف الحقيقية مابطول ذكره
~~وستقف عليها.
# كتابمجالس النصحوالبيان .
# لسيدلا على ابن محمد "قس" والموجود مشه اريعون مجلسا ms100 من
~~المجلس الاول والمأنة . وسمى بهلانه ابتدء فى كل مجلس منها اولا بالغصيحة
~~ثم بالبيان ، فالسبعة الحجالس من ابتداء الكتاب في بيان الابتداء والانتهاء،
~~25 والثامن منها في الدعاء والمناجاة الى الله الذى قاله3 في كشف ما أصاب الدعوة
~~وأهلها من الاستحان . والباقى فى تلاوة القرآن وتأويلها من سورة الفاتحة الى
~~قوله [ولبئس ماشروابه انفسهم لوكانوايعلمون]3.
# كتابالافتخار*
~~لسيدنا ابي يعقوب السجستاني اسحاق ابن احمد "قس" قال في ابتداء
~~15 الكتاب [ولماكان كل ذيقنية وكل ذيملكك يفتخربقنيته ويباهى بذخيرته
~~ع علمه بانهاسرهونة للمفناء مستعدة للاضمحلال فخليق ان يفتخراهل الحقائق
~~2- ايوانف:250: وهوعلي بن محمدين الوليدالمتوفي2* شعبان2ت)ق 21- 25_
~~4115 م. ومرله ديوانه في ص [ و"دامغ الياطل* في ص92. 6- النسخ: قال.
# - القرآن10202.. 4-ايوانف : 6 وقال فى الباب التاسع متهانه قدمرعلى
~~وفات النبي320 سنة . فيظهرانه الفهفى 201ق. ومرله "مسلية الاحزان" فيص25 ويأتى
~~"اليناييع". فيص 142.

PageV00P166

# ============================================================

~~7- الكتب الباطنية المرتبة
~~142
~~بما جاوزوا منهاواشرفوا عليها، فانها الذخيرة التى لاتبلى والقنية التىلاتفنى
~~واى افتخار اعظم من درك الحقائق والوقوف على الطرائق .وأى فضيلة تنافسهاء
~~احببت ان اضمن هذاالكتاب الموسوم بالافتخار مابه يقتخر أهل الحقائق على
~~الناس كافة.0.] . وهذاالكتاب يتقسم الى سبعة عشربابا .
# الاول منها في سعرفة التوحيد .
# الثانى، في سعرفة امرالله تعم .
# والثالث، في سمرفة الاصلين .
# والرابع، في سعرفة الجسد والفتح والخيال (كذا) .
# والخامس، فى معرفة الحروف العلوية السيعة.
# والسادس، فى معرفة الرسالة .
# والسابع، فيمعرفة الوصاية.
# والثامن، فى معرفة الاسامة.
# والتاسع، فيمعرفة القيامة .
# والعاشر، في معرفة البعت .
# والحادىعشر، في سعرفة الثواب والعقاب .
# والثانىعشر، فى معرفة مأخذ التاويل من القرآن .
# والثالثعشر*، وسابعده في معرفة الطهارة والصلاة والزكاة والصوم
~~والحجالىبيت . وكل بابستها يشتمل على حقيقة صاحبه، والردعلى العامةفيما
~~پحتقدولهفييد.

# 2 - قال ايوانف.ق4: الوضوء*1: الصلاة 22: الزكاة. 26: الصوم 220: الحج.

PageV00P167

# ============================================================

~~الباطنية المرتية-7
~~12
~~كتاب الينابع.
# من تصانيفه وهو اربعون ينبوعا .
# الاول، فيمعنى الينبوع .
# والثانى ، فى هوية المبدع المحضة.
# والثالث، فياضافة امراللهالى حرفعن.
# والرايع، في بيان عالم العقل والنفس .
# والخامس، في ان العقل الاول أول مبدع .
# والسأدن، في انقبل العقل الاول لايتوهمشىء.
# والسابع، فيان العقل ms101 لايبيد .
# 26 والثامن، فيان العقلساكن .
# والتاسع، في ان العقل نام بالقوة والفعل .
# والعاشر، فياثبات عقل مجرد .
# والحادىعشر، فيسخاطبةالعقل للمنفس .
# والثانى عشر، في كيفية اتصال فوائد العقل بالنفس .
# 45 والثالثعشر،فيانالايس لايصيرليسا.
# والرابع عشر، في ان الايسيات كلهاذوات غايات.
# 2- ايوانف: 2: وقد ترجم الكتاب المسيوكر بن بالافرنسية، وطبعمع المتن فيطهران
~~1062م في 0 ص للمتن و120 ص الترجمة ، ومعها "المبدءوالمعاد" للمحسين بن
~~الوليد و"بعضى ازتأويلات گلشن راز". وقدصححت ترتيب الفهرست هذهعلي التسخة
~~المطبوعة.

PageV00P168

# ============================================================

~~2 - الباطنية المرتبة
~~145
~~والخامس عشر، في ان السؤال [لم خلق اللهتعالى العالم؟] سعال ممتنع.

# والسادسعشر، فيان ابداع العقل الاول ابداع قوى كثيرة .
# والسابع عشر، في اثبات نفس كلية،متهاتنبعث الجزئيات في البشر.
# والثامنعشر، فى ان مافى البشر اجزائه وجوهرهمن النفس الكلية.
# والتاسع عشر، ف ان الافلاك بجميع قواها ونجوسها وحركاتها في 5
~~افق النفسى .
# والعشرون، فى كيفية حركات الفلكث على مراد النفس واختيارهامع
~~وجودالجبرفيه.
# والحادى والعشرون، فى [ان الله تعالى بكلمكان] لايليق بالخلق
~~الاول، فضلا عنالمبدع تعالى .
# الثانى والعشرون، في كيفية ابتداء الانسان.
# الثالث والعشرون، في كيفية عبادة الحبدع - وهوالسابق - للميدع .
# والرابع والعشرون، في ان بلائكة الله تعالى لايحصيها عدد .
# والخامس والعشرون، فى ان الشرلااصل له في الابداع .
# والسادس والعشرون، فيان القوى الطبيعية لاقدرلها عندالقوى الروحانية 25
~~والسابع والعشرون، في انالثواب هوالعلم .
# والثامنوالعشرون، فى معنى الجنةوالنار.
# . والتاسع والعشرون، في كيفية التفاضل بين المثابين .
# والثلاثون ، في الشهادة.
# والحادى والثلاثون، في بعنى صليبالمسيح .
# 20
~~- لايوجد عنوان هذا الفضل في نسخنا الثلاث وقداتحذته عن المطيوع.

PageV00P169

# ============================================================

~~الباطنية المرتبةة
~~124
~~والثانى والثلاثون، اتفاق الصليب بع الشهادة.
# والثالثوالثلاثون، في ان العالم الاصورة له عند المبدع قبل الابداع.
# والرابع والثلاثون،في ان الزوج المركب الذى يتلوالاربعة هوالستة.
# والخامسوالثلاثون، ان احدألايبلغ سرتبة العقل*.
# السادسوالثلاثهن، قى رتبةصاحب القيامة3.
# والسابع والثلاثون ، في نوهم* الكثرة من علة واحدة وهى امرالله.
# والثامنوالثلاثون، فيان للبشر عودا الى ثوابابدي .
# التاسع والثلاثوث، قيمعنى الكلمة للمبدع.
# والاربعون ، في كيفية انصال التأييد بالمويدين في العالم الجسمانى.
# 26 ثم الثلاثة عشررسالة5
~~لسسيد ناحميد الدين "قس"
~~الاولى منهاالرسالة الدرية".
# جوابا ms102 عن المسألة الاولى من مسائل السائل وهى قوله [ماالتوحيد؟] .
# والمعلوم من قولنا ذلكن انه فعل الموحد ، والموحدهو مفعول الموحد.
# 45 ولايجوز ان نقول انالله تعم سفعول الموحدين، وقال ان التوحيد لايكون
~~2 - لايوجد عنوان الثانى والثلاثون في نسخنذلتثخرث وانمااخذناه عن المطبوع .
# 5 الف وبوج : الخاسس والثلاثون فيرتيفصاحبالقيامة.2 - ايوانف:
~~الينبوع 211 هوية صاحب الزمان. ايوانف :2611. هوية الكثرة..
# ه س
~~6-ايوانف: 122. احد عشرمنها لحميد الدين الكرمانى واثنان لغيره وهو مؤلف "راحة
~~العقل" وسرله "معاصم الهدى" في ص05 . وتوجد نسخة من هذهالمجموعة عند سحمد
~~كامل حسين كماذكر في مقدمة طبع "رأحة العقل" ص7. 46.ايوانف: 9:222الدرية
~~ف سعاني التوحيد" طبعه الدكتور محمدكامل حسين بالقاهرة في2922م.

PageV00P170

# ============================================================

~~145
~~2- الباطنية المرتبة
~~الابتوهم كثرة يقع التوحيد على ما يوحدمن جملتها، ولاكثرة في الآلهية فيوحد
~~سن جملتها واحد . بين لنا ذلكن].
# والثانية منها رسالة النظم في مقابلة العوالم .
# بعضها بعضابمافيها من الموجودات، جوابا عماغمض على السمائل في
~~الرسالة الدرية .
# والثالثقمنها الرسالة الرضية .
# جواباعماسئل بعدما اجاب عنه وهى قوله: [ماالجواب عن قول من
~~قول بقدم الجوهر وحدوث الصورة، وان الفعل لايصح الا بوجود مادة تقبل
~~الفعل . بين انشاءالله نعم].
# والرابعة منها الرسالة المضيثةد.
# في الاسره والآمروالمأمور، جوابا عماسئل بعده، وهو قوله: [ماالامر و
~~ما الآمر . ثمقال: هل كان البارى تعالى فيمالم يزل آمرأولم يكن أمرأثتم ان
~~كان آسرابعد ان لم يكن أمرأ، فهل ذلكك صففمحدثة لم يكن بها موصوفا، وهل
~~يقع المشاركة هينه وبمن غيره اذاكان آمرآلامر ؟ثم قالفان كان آمرآلم يزل
~~فالماسور يلزم ان يكونقديمامعه] . هذانص المسالة . وفيهاا يضاردواصلاح
~~على السجستانى "قس، فيما اورده في الاقليد التاسن والعشرين سن كتابه
~~المعروف بالمقاليدفي سعنى الامر.
# والخامسة منها الرسالة اللازمةد.
# ففصوم شهر رمضان جوابا عماكتب اليه بعض الحؤستين: ان اهل
~~1- ايوانف:124. ومقدمةراحة العقل. 5ايوانف:226. والمقدمة المذكورة.
# ايوانف: 180. والمقدمة ايضا. لهسج: الامر.6 المذكورفى ص00
~~الحاشية رقم] . ومقدمة راحةالعقل.

PageV00P171

# ============================================================

~~الباطنية المرتبقا
~~146
~~الفرق والاختلاف كثرت اقاويلهم طعنا على المؤمنين فى دخولهم الصوم
~~قبل العامة. وسأله ان يشرح له امر الصوم ودخول المؤمتين قبل ms103 اولشكث
~~والعلة فيه ببيان وايضاح ويرهان.
# والسادسة منها رسالة الروضة:.
# فى الازل والازلى والازلية، جوابا عماسئل بعدسااجاب عنهفي الرسائل
~~المذكورة غيرالرسالة اللازمة، وهو قوله اعنى السائل الاولقال :[ماالازل
~~وماالازلى وساالازلية ؟ هين لنا بشرح وايضاح] .
# والسابعة منها الرسالة الزاهرة.
# ردأعلى رسالة وقعت الى بعض الاخوان منسوبة الى سيدناابى يعقوب
~~لو "قس" وليسست منه، فاننذها البه مقرونا بمسائل ذكرانه سألعنها والتمس
~~منه جوابها، فجعل "قس" جميع ذلكثاعنى الرد والجواب فيهذه الرسالة
~~وهى اثنى عشر فصلا، ستة فصول في الردعلى ايواب الرسالة، وستةفصول لجواب
~~المسائل الستة، في كل فصل جوابواحدة منها.
# الفصل الاول: هل كان بين الحبدع والمبدع زمان اوسدة؟ .

# والثانى: ماالذي عرف به القديم من المحدث * .
# والثالث. هل الذى ينفصل بهالقديم سن المحدث قديم اومحدت؟ .
# والرابعبما الذى تقوهم النفس بين ان كان المبدع لايفعل وبين
~~انفعل اهومدة ام زمان اودهر .
# والخامس : الحعروف في المشاهد: ان كانا سوجودين ليس بينهما مدة
~~26 اسا ان يكوناقديمين أومحدثين . فهل سافى الغائبمثل ذلكك؟ .

# 1- ايوانف :082 . ومقدمتراحةالعقل ص5.7_ ايوانف: 120. والمقدسة
~~المذكورة.

PageV00P172

# ============================================================

~~2 - الكتب الباطنية المرتبة
~~142

~~والسادس : هل يقع التشابه والتمائل في ذاتين متباينين ، بكون
~~اسمهما واحدا؟.
# والثامنة منها الرسالة الحاوية.
# فىالليل والنهار ، وايهما كان بالقبليةقبلا والبعدية بعدآ؟ . عملها
~~النائب عنه في الدعوة الهادية، اذكتب اليه ساسئل عنه من ذلكث، ومااجاب2
~~بهالسائل .
# والتاسعة منها رسالة مباسم البشارات* .
# صنفها لماراي اهل الدعوة، الامن عصم اللهسنهم، فى الحيرة المعكسة
~~والفتن المزلزلة الموسوسة- لابنه "قس" كمافى ابتداء هذه الرسالة . وذلكث اذورد
~~الى الحضرة ، ففعل لمناجات الاخوان المستضعقين وتغير احوالهم، هذه
~~الرسالة الموسوسة بعباسم البشارات في بيان امامة الاسام الحاكم باسراللهع
~~وصدقها والبشارات الواردة من الانبياء عليهم السلام واشارانهم بحقد،
~~وساينجزالله تعالى من وعده ويقرنه به من الاسر في قبله وپعده . والكلام
~~على الاسباب العارضةوانها بليت لحايريدالله تعالى بقيام ماقالوا في مقام الصدق.
# وماهى الامارات التى نقوم مقام النص بانه ولى الحق ليزدادواايمانا . وهى تشتمل 15
~~على اربعة عشر فصلا.
# والعاشرة منها الرسالة الواعظة.
# جوابا عن مسائل المارق من الدين ، حسن الفرغانى ms104 الاجدع
~~1- ايوانف: 180 الفه فى 90ق 100[م . وارسله الى الداعى بمدينة جيرفتمن
~~كرمان. 55- ايوانف: 142 . وكذا في مقدمة طيع " راحةالعقل" . وقى تسخنا
~~الثلاث مباسم البشارة2- ايوانف: 182 . وقدكتب عنه الدكنور محمد كامل
~~حسين مقالا في سجلةكلية الاداب بالقاهرة . عددمايو لسنة 2062.

PageV00P173

# ============================================================

~~الكتب الباطنية المرتبة
~~186

~~ل ردا عليه .
# الحادية عشرة منها الوسالة الكافية*.
# ف المناضلة رداعلى الهارونى الحسنى في جواباته المزورة عن سسائل
~~سن سأله من امثاله . وفى هذه الرسالة الكلام في اعتقاد الزيدية في الاسامة
~~5 وغير ذلك. عملها للنائب عنه بكرمان عيدالملك بن محمدالمازني .
# فهذه الرسائل من نصانيف سبدنا حعهدالدين "قسى" . واما الرسالتان
~~الباقيتان سماضم في مجلدها وتسب الىكانبها :
~~فأولها رسالة3 لسيدنا شهريارابن الحسن قي الرد علىمن ينكرالعالم
~~الروحانى* واثبانه .
# والثانى دكتاب خزائن الادلة".
# لبعض الحدود في وقت سولانا الحاكم في اثبات الحبدع ونفى الصفات
~~عنه وما يلبيق به . ثم في اثبات العقل والنفس وعالمهما وماهو فى معناه ، ثم
~~الكلام على اثبات الرسالة والوصاية والاسامة، والمواظبة على الشريعة بعد
~~الوقوف على حقائقها، والردعلى مخالفيها وغبرذلكك من اثبات البعث وغيره.
# 15 وهي نمان وعشرونخزانة ، كل خزانة منهما تشتمل على نوعينسن الاسلحة
~~[- الاخرم . وهواحدالدعاة لتأليه الحاكم الفاطمى . وقد فرغ من تأليفه فى5جسنة
~~400ف. 017[م. 2 - ايوانف :142. ومقدمة راحة العقل : الفها بالقاهرة
~~وارسلها الى المازنى الداعى يكرمان ردا على استلة اسام الزيدية أبى الحسين المؤيديالله
~~احمدين الحسين بن هارون البطحانى الهارونى المتوفى ]1* ف . وقد ادرج الرسالةهذه
~~في الجزء ] من "الازهار".5- الف وب : فرسالة.
# ايوانف : 203(10). 5- الف . واثبانه في . ب: والثانى فى .
# - ايوانف: 148.

PageV00P174

# ============================================================

~~7- الكتب الباطتية المرتية
~~14
~~متياراد المبارزاستلاسها اسهل عليه وجودها.
# فهذه رسائل الكتامي وهى رسالة شريقة جامعة للمبراهين العقلية والمعارف الحقيقية
~~والسرائرالنبويةصم والحقابق العلوية . لايطالع فيهاالمرتاض الاشحذت بصيرته
~~وخلعت في طاعذالله وطاعةاولبائهسر يرته، ولايردحوضها الظاسى من النحارير
~~الاوعاد سرنويا من شرابها الكوثر النمير ، بع اكثر الرسائل نوع من المواعظ
~~الشافية ولون من التشويقات الكافية.
# كتاب عقيدةالموحدين وموضحة مراتب اهل الدين:.
# لسبدنا الحسين بن على بن محمد"قس" يدعفيها اولا ببيمان العبادنين
~~والحض عليهما وذكر ms105 الولاية وغيرذلكك ممااحتونه هذهالاية [ياايها الذين
~~اسنوااتقواالته وايتغوا اليه الوسيلة وجاهدوافى سبيله]2 وما قال سيدنا
~~حميدالدين "قس" في ابتداءكتاب "راحة العقل" في معنى العبادنين ومافيهما3.
# م ببيان التوحيد وابتداءالخلقةوسعادهافيجصلمن القول . ثم ببيانطاعةالائمة
~~وطاعة الحدود بعضمقم لبعض . نم بنعيين اسماء حدودهم الذى صنف لاجله الرممالة
~~الى ختمها بكلام جاء عن مولانا سنشى الرسائلص فيمحاسن* التنظف
~~والطهارة، وسايجب على العالم والحتعلم من الحدود والشرائط والادب .
# وفي هذه الرسالة اوالتي تتلوها -والته اعلم- يقول محمدابن ناجى شعرا
~~[- ايوانف : 464. ومرله "ماحيةالزور" فيص 00 . وهو الداعى الثامن، وقدتوفى
~~22 صفر 001ق 22- 20- 1260 م. 6- القرآن25:2.
# - العشرعين الخامس والسادس من السورالاول من راحة العقل الطبعة الاولى
~~ص 27 و20. د النسخ مجلس:

PageV00P175

~~============================================================

~~الباطنيةالمرتبة
~~150
~~هذه الرسالة زاد كل مسافر نحو المعاد ونهج كل كريم
~~لله ما ضمنته من كرم الوفا للسالكين وحلبة التقويم
~~هذا السبيل طريق اخوان الصفا يفضى بسيرهم الى القيوم
~~اني شهدت بانها لوحيدة في الاخرين بحق ذي التقديم
~~ك من سيد سمح الزمان بوجهه فى الاخرين سما بكل قديم
~~الرسالة الوحيدة في تثبيت اركان العقيدة.
# سن تصانيفه "قس" وهى تتضمن من علم الحقائق المستورة فى
~~الصبده والمعاد وغيره اكثر مها تتضمنه نلك الرسالة. و ننقسم علىثلاثة
~~ابواب:
~~الاولمنهافى الكلام على الاستتاروتغلب الباطل على الحق، وان الامامة
~~غيرمنقطعة عن العالم . وقى خلاله ماجاءعن العالم فى كتاب "الفترات والقرانات"
~~حقث ذكر ان الفترات اريع، وماجاءمن صاحب الرسائل في "جامعة الجامعة"
~~بعدذكرهالاعياد الفلسفية والشرعية وسعنى ماجاء فيه .
# والثانى في الكلام على التوحيد وعلى اصل الخلقة ومبتده الفطرة .
# 2 والثالث فيالقول على حقيقة المعاد والثواب والعقاب والبيان
~~عن المستخق لرتية الدعوة . وفيه فصل في مقابلة عالمالدين بعالم الخلق .
# رسالةالبيان*.
# لماوجب من معرفة الصلاة في نصف شهر رحب الاحمبه لسيدنا
~~2- ايوانف : 420. 6- ايوانف . 67a . ومرلهذاالمؤلف "عيونالاخبار" ف
~~ص 72375.

PageV00P176

# ============================================================

~~6- الياطنية المعرتبة
~~151
~~ادريس "قس" وهى ثلاثة أبواب:
~~الاول: في ذكرشهر رجب والمعنى الذى خص به بالتجميل والتعظيم
~~وذكر شعبان وذكر رسضان و ماضمناه من المعانى المطلع عليها صفوة اهل
~~الايمان وفيه سعنى ms106 ساجاء في رواية [وانذر عشيرتكث .120.
# والثانى: فى ابانة سعنى اسرالامام بصيام ايام البيض والاغتسال
~~فىالبوم الخامس عشر، وسافى ذلكثمن السوالمكتوم عن السفهاء، وفيهماجاهسن
~~قصة ابي الدواتيق* وستر اسماعيل واظهارموته .
# والثالث: فى معنى الصلاة وقراءة القرآن والدعاء ومعرفة سافيه
~~من البيان لمن حفظ ذلكك ووعى .
# الرسالة الكاملة3 في معنى الثلاث الليالى الفاضلة .
# لسيدنا على بن الحسين ين علىابن سحمد بن الوليد "قس" وهى على
~~ثلاثة ابواب .
# البابالاول: يحتوى على معانى اليوم السابع والعشرين من رجب،
~~وليلته وصلانه الواضحة معانى ذلكث لمن بحث وطلب .
# والثاني: يتضمن معنى ليلةالنصف من شعبان وصلاتهاالمخصوص
~~حرفة ذلكثاهل الايمان . وفيه معنى ماجاءسن قوله فسالت نفسه في يدي فمسحت.
# والثالث : يوضح معنى ليلة القدر من شهر رمضان المفضل على
~~سائر الدهر.
# 2- القرآن 440 440 4- منصور الدوانيتى الخليفة العباس المتوفى12ق.
# 5- ايوانف :261.

PageV00P177

# ============================================================

~~الباطنية المرتبة.2
~~152
~~رسالة الابانة والتصريح فى معنى صلاة التسبيح .
# نأليف سيدنا ومولانا شرف الدين جعفر ابن محمد ابن حمزة
~~وهى ثلاثةابواب. الباب الاول : في قيام اللميل والتهجد بالصلاة والدعاء
~~وقراءة القرآن ومافى ظاهر ذلكثمن الثواب الجزيل والغفران وفى الباطن من
~~5 المعانى الحكمية والبيان . والثانى: في شرح صلاة التسبيح وما يتضمنه معتاها
~~بدعوات اولياءالله والتلويح . والبابالثالت. فيماجاء من العفووالغغران لمن
~~صلاها وحطالاوزار والذنوب وماسعناها . وفيه سعتى ساجاء من قول رسولالله
~~(ان الله جعل على العبدالمؤسن سبعين سترا) وامثاله من آيات القرآن والاحاديث،
~~وفي الرسالة سعنىماقالالصادق [انلله سلكا في خلق الديكث براتنه في تخوم
~~16 الارض] الى آخر الخبر .
# رسالة الايضاح والتبصير في فضل يوم الغدير .
# تأليف سيدنا سؤيدالدين الحسين ابن على ابن محمدة وهى باهال
~~الياب الاول: في ذكر نبذ مماجاه فى ولاية اميرالمؤسنين عليهالسلام من
~~1-ايوانف.2400: الشريف الدين جعفربن محمدهن حمزة بن الحسن المحفوظى المتوفى
~~لذي الحجة 345ف. 1 - 17- 1446 م. ومرله"الوعظ والتشويق" فىص 40.
# 2- نقل ايوانف : 250 عن "الازهار" : انها فيجواب سسئلة المولى . وقد مرله
~~"عقيدة الموحدين" في ص 200 ثم ان ايوانف نحت رقم 4 162 نسبها الى المؤيد
~~في الدين هبةالله بن سوسى الشيرازى ms107 صاحب السيرة المذكورة في ص 24 وتحت
~~رقم 240 نسبها الى على بن محمدبن الوليد سؤلف " مختصر الاصول " المذكور في
~~ص 125.

PageV00P178

# ============================================================

~~1 - الكتب الباطنية العرتبة
~~155
~~الروابات وردعليها من الاحتجاجات . والثانى: فى ايضاح معنى ماوردعن مولانا
~~الصادف ع . فى فضل يويه وصلاته وصوسه.
# رسالة الايضاح والتبيين فى كيفية تسلسل ولادنى الجسم والدين..
# لسيدنا على بن مححد في علم الحبده والمعاد واثبات اسامة مولانا
~~سابع الاشهاد .
# رسالة تحفة المرتاد وغصة الاضدادة.
# سن تاليفه ايضا . في الرد على الفرقة "المجيدية * واثبات اسامة
~~مولانا الامام الطيب عليه السلام و ذكر تسلسل الامامة واحدا الى واحد
~~ومولودا عقب والد من دور الكشف الى اخر دورالاستتار وانها لاتخرج عن
~~العقب ولاترجع فهقرى عن اتصال السبب بالنسب . و فيها نكت من اسرار
~~الحقائق.
# ثمرسالة في معنى الاسم الاعظم3.
# وهوهذا[11آم*1اآهما) الذي وصفه اميرالمؤمتين [ثلاث عصى
~~صفقت بعد خاتم] الى آخرالابيات .
# مرسالة تاويل الحروف، المممنهاوالمهمل:
~~لسيدنا جعفر ابن منصور اليمن "قس"*.
# 2- ايوانف : 240. 2 . ايوانف : 233 : وهو في رد امامة الخليفة الفاطمى
~~الحافظ (624-344ف -1120- 2240). . ايوانف : 232. وتسبهاالى
~~علي بن .حد مؤلف الكتابين السابقين .4 - ايوانف : 2. و هوصاحب
~~"الفترات والقرانات" الاتى ومرله "العالم والغلام" و"الرضاع". فى ص4ق2 و1240.

PageV00P179

# ============================================================

~~الباطنية المرتبة-7
~~154
~~ثم الرسالة الجامعة:.
# لمافى الرسائل الشريفة المتضمنة لمااشتملت عليه من المعانى اللطيفة
~~التى قالفيها اعنى صاحب الرسائل منشيها مولانا احمد ابن عبدالله في هذه
~~الرسالة. [واعلم* باناقدمنا اليكثمن أنوارالحكم ولطائف النعم وفواكه النفوس
~~55 ورياحين العقول ونزهة الارواح وزينة الملاء الاعلمى، من سكنون العلم ومخزون
~~الحكم، سقدمات ذوات فضائل جمة، نجمع أبوابأعدة ينفتح من كل پابمنها
~~ابوابكثيرة ، هى أبوابالجنان ذات الروح والريحان ، جمعت الفاظالتنزيل
~~ومحكحات سعانى التاويل سماكاتلقته الانبياء والمرسلولمن الملائكة الحفظة
~~2- قال الحاج خليفة في كتابه "كشفب الظنون" : [ان هناك كتابأ اسمه اخوان الحبفا
~~الحكيم المجريطى المتوفى50 ف. اوله " الحمدلتهالذى خلق فسوى..." واته
~~نسخة مغايرةعلى نمطاخوان الصفا). وعنهاخذ البارون دوسلانفي فهرس مخطوطات
~~المكتبة الوطنية بباريس عند تعريفه لتسخة الرسالة الجنمعة تحت رقم22040. فنسبها
~~الل المجريطى. وكذلك خرج في طبعة ms108 240م. ولكن جميل صليبا اوضح في مقدمته
~~وبين ان الرسالك الجاسعة ليست للمجريطى واحتمل قويأ كونها لمؤلفى رسائل اخوان
~~الصفا" واستدل بادلة ، منها اتحادالاسلوب في الكتابين بل اتحاد العبارات في بعض
~~الموارد ، معكثرة ماينقل في الرسائل عن الجاسعة هذه . وقد طايقها الاستاذ صليبامع
~~خمس نسخ احدها نسخة طهران واخرجها من الطبع في 231 ج146 ص.
# ويوجد عندنا في مئسسة "لغتتامه دهخدا" بطهران نسخة اخريسنها نحت رقم205
~~كتيت في شعبان]]0)ق. 2. كذافي نسخناالثلاث وفي نسخة"الجامعة" الموجودة
~~عند دهخدا بطهران. ولكن في الشسفة المطبوعة من الجاسعة قدمت كلمة "اعلم" على2*
~~كلمةقبلها 5- النسخ الثلاث : من. وقدصححناها عن المطبوع من الجامعة.

PageV00P180

# ============================================================

~~7 - الكتب الباطنية المرتبة
~~155
~~المقرهمن ونقلته: الائمة السهديون والخلفاء الراشدون الىالمؤمنين العارفين
~~المستبصرين بنور اليقين . ومجدعماء خطه القلم العظيم في اللموح الكريم،
~~وقرئه من الهمه الله تاويلاته5 وعلمه سحكم آياته من الملائكة العالين*
~~الذينهم حملة العرشى المقربون المسبحون ، وأمرهم بالقائه الى من دونهم
~~من الملائكة اللمذينهم بهم لاحقون، حتى وصل الىمن اصطفاهاللهمن عالمه السفلى
~~وخلقه البشرى سالى قوله3 وشرطنافي كتبنا المحكمة ورسائلنا المتفتة؛ انه يجب
~~على الناظر فيها ان يبدء اولا فاولا سترقيا فيها الى آخرها6 وجعلناها سلمأ
~~لنجاة وكنزا للمعفات ، وهى بعنزلة السبب الذى هو متصل بالسلا7 الاعلى
~~ومؤدالى النجاة* في الاخرة والاولى]* وقال فى باب هذه الرسالة وفي الرسائل
~~المتقدمة عليها بعد نبذ من الكلام المذكورة" [وكنانحن بمنزلة من سهل
~~طريقا وعرا، وازال منهاالشوكوالصخرة والحجارة ، وسهلحزونها، ثمجعلى
~~فيها أحواضا وآبارا وسلاها ماءحلوا طيبا لذيذا ، وغرس فيها اشجارا ذوات
~~فواكه لذيذة وروائح طيبة . وجعل على كل رأس فرسخ منهابستانأفيه مواضع
~~1- النسخ : وتلققة. 2المطبوع : فمبدؤمنهاما . 2كذا في المطبوع وفى
~~النسخ :-تاويلاته . وفي نسخة دهخدا . قرائته . -ج : العالسين .
# 5- الى آخر السطر الصفحة2 ومن السطرة الصفحة ) من المطبوع 2040 بدمشق.
# 6- المطبوع : ان يبدء باولها فيستوفيها الى آخرها. 7 المطبوع : العالم.
# ككج . ومؤديأبالنجاة . 0 - ج 2 ص 6 من الرمالة الجامعة المطبوع 4040م.
# 20- الرسالة الجاسعة طيعة 2040 ج 1 ص1 س0.

PageV00P181

# ============================================================

~~الكتب الباطنية العرتبة-7
~~15
~~لمراحة ms109 ومتكات للاستراحة* وخدما وغلماذا وجوارى حسان لمن نزل به ،
~~فيزولعنهساوجدهمن آلم السهروصعوية السيروعتاء السفرة فيريح ويستريح ويقوم
~~لستى الى الفرسخ3 الذى بين يديه بنفس طيبة ساكنة ، فهو يعركل يوم
~~طرية* بمنزل هنيء2 وفاكهة طيبة وزهرة حسنة ، فكلما تمادي به السير
~~وجدبه السعى تدم علىمنزل هوأحسن من الاولوابهي وأكمل فلايزال حتى يقطع
~~في سفره5 باثنين وخمسين6 فرسخا، على راس كل فرسخ منها بستان، وكلها
~~ختلفةالازهار والالوان، سفننة الفواكه والاشجار، ثم ينتهى حينئذ الى المنزل
~~الاكرم والححل الاعظم ويننهى سيره ويطمئن به المكان ، فلاطريق يعدهالا
~~الارتقاء الى ملكوت السماء والدخول في زمرة الملاء الاعلى والخلود في
~~الجنان وسجاورة الرحمان ذيالجلال والاكرام ، ذلكث فضل الله يؤنيه من
~~16 يشاء والله ذوالفضل العظيم]. هذاقوله .
# وهذا 2 فهوست رسائل اخوان الصفا وخلان الوفاة وأهل العدل
~~1 - المطبوع: ورهاط.
# 2- الف وب : من الم السير وصعوبة وعك السفر.2. الى الفرسخ الاخر.
# 4- المطبوع : سل وساعمريء.5- المطبوع: وبمرفى مسيره .
# 0 الف . وخمسين.2- الرسالك الجامعة المطبوع ج2ص0.
# كهالىى لايوجدفي النسخ الثلاث وانما اخذناهاعن المطبوع من "رسائل اخوان الصفا" في
~~متي2203ف. وبيروت22740 ف. وفهي نسختاها هنا بياض، ولعله سقط منها تعريفكان
~~لرسائل اتىبهاالمجدوع مؤخرا عن تعريفه للمرسالة الجامعة .

PageV00P182

# ============================================================

~~2- الكتب الباطنية المرتبة
~~152
~~وابناء الحمد سن كلام منشيها1 صم اخذنامنه بقدرالحاجة وتركتا باقيه لايثار
~~1- لرسائل اخوان العفا ثلاثة متون ، كبيرة، ومتوسطة تسمى "الجاسعة" وصغيرة نسمى
~~جابعة الجاسعة" . طبع الكبير في بمبى205[ق . منسويا الى احمدبن عبدالله، ثم بالقاهرة
~~192م . نم بيروت 957[م . وطبع الجامعة بتصحيح جميل صليبا في 1949م . وطيع
~~اجامعة الجامعة" فى 060[ بتصحيح عارف تاسر . و "رسائل اخوان الصفا" محصولة فكر
~~فارسى وفيها اتعار فارسية لعلها لرودكى أوشهبدى الشاعران الفارسيان في القرن الرابع.
# فارسيانه في النسخ المخطوطة اكثر من المطبوعة كما ذكره سعيد النفيسى في كتابه عن .
# احوال رودكي . وقدالف هذه الرسائل جمعية كانت تسمى " اخوان الصفا" انخذت
~~ابصرة مركزا لها وهى على الخليج الفارسى وسهد العنصر الايرانى المعروفين بنشجيعهم
~~لمتفكرين آنئذ . وكانت قد نشطت فى البصرة قبل هولاء ثورات تحررية كحركة
~~الزنوج والغرامطة ms110 . وبعد فشلها قامت حركات علمية كنهضة المعتزلة ونزعات صوفية
~~كمكتب الحسن البصرى، وسباسية كالدعوة الاسماعيلية . فالبصرة كانت ميدانالتطاحن
~~الاراء وملجالمعارضى البلاط العباسى، وحصناللمتفكرين من الفرس وغيرهم ، يعينهم قربهم
~~من الاهواز وجامعتهاجند يشاپور. ولاشك ان اعضاه هذه الجمعية كانوامن الشيعة المتطرفين
~~الذين كانوا فى ذلكث الوقت تحت لواء الاسماعيلبة : وهم مشهورون بحبهم لاعاوم
~~وانتفاضاتهم التورية لقب النظام في بغداد . ولم يثبت التاريخ اسماء اعضاء هذه
~~الجمعية الاأن اباحبان التوحيدى ذكر اسماء خمسة رجال يغشبها الغموض وهم : زيدين
~~فاعة، ابوسليمان المقدسى، ولعله كان هوالمنشي للرسائل ، وابوالحسن على بن هارون
~~الزنجانى، ومحمدين احمدالنهرجورى، وابوالحسن العوفى . هذاولكن القاضى نعمان المغربى
~~وحاتم بن عمرانم [47 ف . الاسماعيليان صرحا في الرسالة المذهبة ص 22 وفي
~~"الاصول والاحكام" المطبوعان ضمن "خمس رسائل اسماعيلية"صرحابان المؤلف لهاهم دعاة
~~الاسام احمد بن عبدالله في اول القرن الثالث وهم عبداننه بن حمدان وعبدالته بن سعيد،
~~وعبدالله بن ميمونوعبدللهبن مبارك. وزادحاتم: زيد الهداية و كونهم مشتركين مع غيرهم
~~فى هذا التاليف. لكن وجود الاشعار الفارسية والتدوين الفلمسفى بؤيدكون التاليف في القرن
~~الرابع لاالثالث فلمعلهم ، الفوها ستأخرا ونسبوها للاقدسين للاستفادة سن ننبؤاته كما
~~ه
~~استقيدينها في مقدسة طبع "جامعة الجامعة" . وعلى اى فقدكلن لجمعية اخوان الصفااعضاء
~~ينتعون اليهاوفرع في بغداد، وقدايد بعض الباحثين ان لهذه الجمعيةاثر قي ايجاد جمعية
~~اعشيرة البنائين الاحرار" والماسونية فى ارويا لما بين هذه الجمعية وبين الاخوان من
~~الاشتراك في الرسوز والاساليب النظرية وبعض الاهداف الاجتماعية . كان الاخوان
~~تظاعرون بالتشيع لكنهم لايعادون علما ولابتعصبون لمذهب ، لان مذهيهم

PageV00P183

~~============================================================

~~الكتب الباطنية المرتبة-7
~~156

~~امرالتخفيف وكونه موجودا اذاطلب. قال ص: [وهى اثنتان وخمسون
~~رسالة2 سقسوسة پأربعة أقسام : فمنها رياضية تعليمية ، ومنهاجسمانينةطبيحية،
~~وسنها تفسانية عقليية ، وسنها ناسوسية الهية .
# فالرسائل الرياضية التعليمة اربع عشرة رسالة .
# الاولى منها في العددوساهيته وكميته وكيفية خواصه . والغرض المراد
~~من هذه الرسالة رياضة أنفس المتعلمين للمفلسفة المؤثرين للحكمةة وفيهابيان أن
~~صورة العددفى النفوس سطابق لصور الموجودات في الهيولى وهى أنموذج من
~~العالم الاعلى وبمعرفته يتدرج المرتاض الى سائر الرياضيات ms111 والطبيعيات* ومافوف
~~الطببعيات وان علم العدد هوجذر العلوم وعنصرالحكمة ومبدء الحعارف .
# حسيشمل كل المذاهب. وقدرتبوا الناس على مراتبهى:[الاخوان الابرار
~~الرحماء وهم الذين تكون أعمارهم بين5(الى (2 منة 2- الروساء وهم بين
~~30 و40 سنة. 5 - الفضلاء وهم بين 40 الى 20 سنة.4- مرتبة
~~درك الاسرار بالكشف و هم مافوق 11 50 سنفمن العمر. وفى تعاليمهم انارمن التصوف
~~الشرقى والاشراق الثنوى كطلب المناهدة والكشف والتشوق الى الاتحادبالله. ويظهرتاثير
~~فلوطين والغنوصيه الغريبة فى تعاليمهمايضا. قحمل غليهم المتكلمون واهل السنة وذوى
~~السلطة الحاكمة في البلاط العباسى وهذاما ألجأهم الى التستر باسمائهم نقية .
# كان للمعتزلة والاممماعيلية كنهضة علمية ولع في نشر هذه الرسائل في الاقطار.
# ا- يطايق السطرالثانى سن اول المطبوع .
# 2- المطبوع سل: ف فنون العلم وغرائب الحكم وطرائف الاداب وحقايق المعانى غن كلام
~~الخلصاء الصوفية صانالله قدرهم وحرسهم حيتكانوافى البلاد وهى 00.
# - طسل : الناظرين فى حقايق الاشياء الباحثين عن الموجودات باسرها.
# * الى2 : لا يوجد في المطبوع من "اخوان الصفا" ولكنها موجودة فى اول الجامعة . ط:
~~104م .ج1 ص .6 6- ط بيروت: :واسطقس المعانى .ط الهند: بواسطة المعانى.

PageV00P184

# ============================================================

~~7- الكتب الباطنية المرتبة
~~16
~~والرسالة الثانية منها في انهندسة وبيان ساهيتها وكمية أنواعها
~~وكيفية موضوعانها . والغرض المقصودمنها هوالتهدى للمنفوس سن المحوسات
~~الى المعقولات وكيفية رؤية البسائط التى لانتكثر ولاتزداد* وكيفية الاتصال
~~بها والاطلاع عليها والترقى بالنفس اليها.
# الثالثة رسالة في النجوم شبه المدخل فى معرفة تركيب الافلاك وصفة
~~البروج ، وسيرالكواكب وسعرفة تاثيراتها في هذاا لعالم، وكيفية انفعال
~~الامهات والمواليد منها بالنشوء والبلى والكون الفساد، والغرض منها هو
~~نشويق النفوس الصافية للصحود الى عالم الافلاك واطباق السماوات3.
# والرابعة رسالة في الموسيقى وهو المدخل الىعلم صتاعة التاليف
~~1
~~والبيان يان النغم والالحان الموزونة لهاتاثيرات في نفوس المستمعين لها
~~اكتاثير الادوية* وان للافلاك في حركاتهاودورانها واحتكاك بعضها ببعض
~~نفمات مطربة والحانا طيبة لذيذة معجبة كنغماتة الاونار. والغرض منها
~~هوالتشويق للمنفوس للمصعودة .
# والخامسة رسالة في جغرافية يعنى صورة الارض والاقاليم والبيانبان
~~الارض كرية الشكل والغرض منها هوالتنييه على علفورود النفس الى هذا
~~العالم وكيفية ms112 اتحاد4ا5 والحث على النظروالتفكر فيما نصب الله لنامن الدلالات
~~واراناسن الايات في الافاق وفى الانفس ليتبين للمناظر انه الحق قيتمسكث به ويزدلف
~~اليه ويتوكل فى احواله عليه، فيستعد للمرحلة والتزود الى دارالاخرة
~~قبل الحمات .
# 1 : ط:د : ومن الجسعانيات الى الروحانيات ومن ذوات الهيولاالى المجردات.
# 5 يوجدفي المبطوع ثلاثةاسطر لايوجدهنا.2ف8وق- بعدكلمن هذهالكلماتسقط
~~مطربوجدفيالعطبوع. 6و1و9ون سقط من هنا اكثرمن سطر يوجد في المطبوع.

PageV00P185

# ============================================================

~~الباطنية المرتبة-7
~~16

~~السادسة رسالة في النسب العددية والهندسية والتاليفية ، وكمية
~~انواعها وترتيبها . والغرض منها التهدى لنفوس العقلاء الى اسرار العلوم
~~وخفيانها" والوقوف على ان الموجودات الحختلفة القوى المتباينة الصور
~~المتنافرة الطباع، اذا جمع بينها على النسبة المتعادلة اتتلفت وصحت وبقيت

~~5 وان كانت على غير النسبة المتعادلة اضطربت* وقنيت . ولااستقام شىء الاعلى
~~فدرالمناسبة وصحةذالاتتلاف.
# السابعة رسالة في الصنايع العلمية النظرية وكمية اقسامها وكيفية
~~مرانيها وايضاح طرائقها* . والغرض منها هو تعديد اجناس العلوم وانواع
~~الحكم وبيان اغراضها وحقائقها والتهدى لطلب العلوم والحكم3.
# والثامنة رسالة في الصنائع العملية والمهنية وتعديد اجناس الصنائع
~~الععلية والحرف. والغرض منهاهوتنبيه نفوس الغاقلين على سعرفة جواهرها
~~التى هى الفاعلة على الحقيقة6 المستعملة لاجسامهم7 اذهى للمصانع كآلات
~~لنفوس والادوات لها، تستعملها لتبلغ بها ترضها على اختلاف مقاصدها وفنون
~~حاجاتها.
# التاسعة رسالة في بيان اختلاف الاخلاق واسباب اختلافها وانواع عللمها،
~~وتكتمن آداب الانبياء وسننهم، وزبدمن اخلاق الحكماء وسيرهم . والغرض في
~~ذلكثمنها، تهذيب6النفوس واصلاح الاخلاق اللمذان بهما الوصول الى البقاء
~~الدائم والسرور المقيم وكمال السعادة الباقية في الدنياوالآخرة.
# 2- الى7: تنقص نسختا الثلاث في كل موضع عدة كلمات توجد في المطبوع.
# النسخ الثلات: رسالة (وقد جعلت عنوانا خاصا) وقدصححناها طبقأ لنسخة الرسائل
~~المطبوعةفيبروت .

PageV00P186

# ============================================================

~~2 - الباطنية المرتبة
~~162
~~العاشرة. رسالة "ايساغوجى" وهى الالفاظ الستة النى نستعملها الحكماء:
~~فى المنطق وفى اقاويلهم وابراهينهم . ولغرض منهاهوالتنبيه على ما يقوم ذات
~~الانسان ويتحمه وبعرفه البقاء الدائم ويعرفه الفرق بين الكلام المنطتى
~~والمغوى والفلسفى، وماحقيقذكل واحدمنها، ويبان ما يحتاج من ذلك اليه لتسديد
~~العقل كما يحتاج الى النحو لتبديداللسان" .
# الحادية عشرة: رسالة قاطيغورياس وهوالبيان عن ms113 المقولاتدالكليات
~~وهى الالفاظ العشرة6 والغرض منها هوالبيان بان معانى الموجودات كلها
~~قداجتمعتفي هذه المتولات العشرة ، التى يسمى كل واحد منهاجنسامن الاجناس
~~والاجناس داخلةفيها ، وكيف تنقسم الاجناس الى الانواع ، والانواع الى
~~الاشخاص، والاشخاص الىالامهات، وانهاحدائق الاداب ، ويساتين العلوم ،
~~وخبيات7 الحكم وفواكه النفوس، ونزه الارواح .
# الثانيةعشرة: رسالةفي باريمانياسوهى الكلام في العبارات واداء المعانى
~~علىحقهاوالابانةعنها . والغرض منها نعريف الاقاويل5 وما الاسم وما الكلمة
~~وما القول المطلق، وماالقول الجازم ، وساالموجبة وما السالبة وماالمحصل
~~والمستقيم والمعدول ، وماالقضايا الثنائية والثلاثية والرباعية ، وساالعناصر
~~الثلاثة،من ضرورى وسمكن و محتنع ، وماالضد والتقيض، وشير ذلكك مما
~~حتاج اليه في مقدمات القياس .
# الثالثة عشرة: رسالة في انولوطيقا الاولى. وهى القياس . والغرضمنها
~~2- المطبوع . الفلاسفة. 2و3ول فى كل موضع من هذه المواضع يوجدفى المطبوع عدذ
~~كلمات لاتوجد هنا . 6- نسخنا الثلات والمطبوع من الرسائل : المعقولات.
# والتصحيح نظري. 0 سطعدة كلمات. 7المطبوع : جنات. وهذااصح.
# ك- او"باري ارسنياس" 0- سقط عدةكلمات.

PageV00P187

# ============================================================

~~الباطنية المرتبة7
~~162
~~هوبيبان كميات" القياس الذي استعملد* الحكماء3 ليعرف به الصدق من الكذب"
~~ومن اى شيء يكون3 وستى يكون، وايها الصحيح، وايهاالفاسد .
# الرابعة عشرة: رسالةفي اثولوطيقا الثانية . وهى البرهان . والغرض منها
~~هوالبيان والكشف عن كيفية القياس الصحيح الذى لاخطأفيه ولازلل . وهو
~~5 المسعى البرهان6 يستعملها الصيارفة الالهيون7.
# ومنهاالرسائل الجسمانية الطبيعية . وهى سبع عشرة رسالة .
# الاولى منها رسالةفي الهيولى والصورة وماهيتهما والزمان والمكان
~~والحركة2 والغرض سنها هونعربف ساهية الجسم 5 ومايخصه سن الاعراض10.
# الثانية منها رسالة في السماء والعالم . وبيان كيفية اطباق السماوات
~~16 وكيفية تركيب الافلاك، وماهوالعرش العظيم والكرسى الواسع . والغرض
~~منها هوالبيان عن كيفية نحريكك الافلاك وتسييرات الكواكب، وان المحرك
~~لهاكلها هوالروح القدس والنفس الكلية الفلكية الموكلة بهاباذن الله11.
# الثالثة منهارسالة في الكون والفسادة . والغرض منها هوالبيان عن
~~ماهية الصور المقوسة لكل واحدمن الاركان الاربعة43.
# والرابعةمنهارسالة في الاثارالعلوية . والغرض منها هوالبيان عن كيفية
~~حوادت الجووتغييرات الهواءمن النوروالظلممة والحروالبرد وتصاريف*، الهواء
~~سن البخارات. والدخانات الصاعدة في الهواء25 من البحار والانهار ومايكون
~~منها سن الغيوم16 والاسطار والرعود والبروق27 وقوس وقزح والشهبوذوات
~~الاذناب، وساشاكل ذلكك .

# 2 - المطبوع : كمية. ms114 4- المطبوع : تستعمله .
# 5 -1 و0)4و12 : يوجدفي المطبوع في هذه المواضع، عدة كلمات لا يوجدفي نسخنا الثلاث.
# 12- المطبوع: باذن باريها. 22 الى42.لايوجدفى نسخنا، بل نقلناهاعن المطبوع
~~تميما. 12الى26 : لايوجد في المطبوع . ولعلها كانت في نسخةالمجدوع .

PageV00P188

# ============================================================

~~2 - الباطنية المرتية
~~165
~~الخامسةمنها رسالة في كيفية تكوين المعادن وكمية الجواهر المحعدنية
~~وعلة اختلاف جواهرهاء والغرض منها هوالبيان بانهااول مفعولات الطبيعة
~~الت هى دون فلكث القمرالتى هى قوة من قوى النفس الكلية الفلكية.
# السادسةمنها رسالة في ماهية الطبيعة وكيفية افعالها في الاركان3
~~وسواليدهاء والفرق بين الافعالمن الفكرى والشوفى وبين الضرورى من الطبعى
~~والقهرى . والغرض منها هو ننبيه الغافلين على افعال النفمس وماهية جوهرها
~~والبيانمن اجناس الملائكة وهى التى تسميها الفلاسفة روحانية "الكواكب" .
# السابعة منها رسالة في اجناس النبات وانواعها وكيفية سريان قوى
~~النفس النامية فيها . والغرض منها تعديداجناس النبات وبيان كيفية تكونها7
~~واختلاف انواعها6 وان اول سرتبة النبات ستصلة بآخر مرتبة المعادن وآخر15
~~سرتيتها متصلة باول مرتبة الحيوان .
# الثامنة منها رسالة في اصناف الحيوانات وعجائب هياكلها وغرائب
~~احوالها5 وان نفوس بعض الحيوانات ملرئكة ساجدة لنفس الانسان التى
~~هى خلبفةاللهنع في ارضه ، ونفوس بعضهاراكعةله ، ونفوس بعض الحبوان
~~شياطين عصاة مغلغلة فى جهنم عالم الكون والفساد ، وان الانسان اذاكان
~~خيرا فاضلا25 فهوملكك كريم خبراليرية ، واذاكان شريرا فهوشيطان رجيم
~~شرالبرية .
# التاسعة منها رسالة فى تركيب الجسد . والبيان بانه عالم صغيروان
~~2- 4و0 - : في المطبوع في كل من هذه المواضع اضافات.6 - المطبوع:
~~روحانبات. 10- المطبوع:عاقلا.

PageV00P189

# ============================================================

~~الباطنية المرتبة-
~~164
~~ينية هيكله تشبه ملينة فاضلة ، وان نفسه تنيه ملكا في تلكك المدينة
~~والغرض سنها هو معرفة الانسان جسده وبنيته" وان الانسانازاعرف نفسه
~~المستخلف عرف ربه الذى استخلفه واسكنه الوصول اليه2.
# العاشرة منها رسالةفي الحاس والمحسوس . والغرض منها هوالبيان
~~5 عن كيفية ادراك الحواس سحسوساتها3 وايصالها الى الحاسة المشتركة4.
# الحادية عشرة منها رسالة في مسقط النطفة . وكيفية رباط النفس
~~بها أعنى الهبولانية عند نقلب حالاتها شهرا بعد شهر ، وتاثيرات افعال
~~وحانيات الكواكب في احكام بنية الجسدة.
# الثانية عشرة منها رسالة في قول الحكماءان الانسان عالم ms115 صغير، وهو
~~10 معنى العالم الكببر المؤدى عن جملته والمخصوص بثمرنه ، وان صورة
~~هيكله سمائلة لصورة العالم الكبير الجسمانى ، وان احوال هيئته6 وسريان
~~قواها في بنية هيكلد7 سماثلة لاحوال الخلائق الروحانين من الملائكةوالجن
~~وانشياطين وارواح الحيوانات6.
# الثالثة عشرة منها رسالة في كيفية نشرالانفس في الاجساد البشرية
~~15 والاجسام الطبيعية . والغرض سنهاهوالبيان عن كيفية بلوغ الانسان بدوام
~~انتقاله وتغيراحواله حدكماله3 وآخر معاده ومآله، وكيف يصير الى رنبة
~~الملائكة وسنازل الروحانيين"؛ عند خلم المادة .
# الرابعة عشرة منهارسالة فى بيان طاقة الانسان في المعارف والىاى حد
~~4و2دق ودون و2و0و20 . لقد اسقط المؤلف (المجدوع) من هذه المواضع جملات وسطور
~~بعضها اكثر من صفحن المطبوع : نفسه . 0 المطبوع:حدكماله.


PageV00P190

# ============================================================

~~7- الكتب الباطنية المرتبة
~~165
~~هو، وسبلغه في العلوم الياى غاية ينتهى، وأى شرف سنها يرنقى .والغرض
~~منها هوالتنبيه على سعرفةالله والقصد والرجوع بالكلية اليه كماكان منه
~~المبدء فاليه المعادو المننهى .
# الخامسة عشرة منها رسالة في ماهية الموت والحياة وماالحكمة في
~~وجودها في الدنيا* وماحقيقة المعاد . والغرض منها هوالبيان عن علة رباط النفس
~~الناطقة بالاجساد البشرية3 الى وقتالموت وكيفية التأهب والاستعدادقبل
~~الفوته.
# والسادسة عشرة منها رسالة في ماهيةاللذات والالام الجسمانية
~~والروحانية وعلةكراهة الحيوانات الموت وكيف أسباب الالام واللمذات
~~التي تنال النفوس يسبب الاجسام ، وكبيف ننال بمجردها اذافارقتالجسد،
~~وكيف يكون انفرادها بذاتهاد واتحادها بالجواهر النورانية" وكيف يكون
~~لذة اهل الجنان والم اهل الثيران7.
# السابعة عشرة منها رسالة في علل اختلاف اللغات، ورسوم الخطوط
~~والعبارات وكيفهة مبادى المذاهب والديانات والاراء والاعتقادات وأول
~~نشوها وابتدائها6 وتزايدها حالا بعدحال5 وكيفية انتقالها من قوم الى قوم
~~وسميسب تغييرانها والزيادة فيها والنقصان سنها. والغرض منها هوالتنبيه على
~~ان افعال النفس انمايقع يحسب مافى طبعهاد: وانقوة البحث عن الخفيات
~~سوجوده في جوهريته11 كالمادة والعلم صورة لتلك المادة12.
# 2الي 12- تنقص نسخنا في هذه المواضع عدة كلمات اوجملات عن المطبوع.
# 0- المطبوع : الصورانية.

PageV00P191

# ============================================================

~~الكتب الباطنية العرتبة-
~~166
~~ومنها الرسائل النفسانية العقلية . وتشتمل على عشر رسائل:
~~الاولىمنهارسالة في المبادى العتلية على راى الفيثاغوريين".
# الثانية منهارسالة في المبادى العقلية على راى ms116 اخوان الصفاء والغرض
~~منها هوالبحث عن علة الانشياء والاخبار واسباب الكائنات الكليات والجزئيات
~~عن البارى كتركيب العدد الصحيح من الواحد قبل الاثنين .
# الثالثة منهارسالة في معنى قول الحكماءان العالم انسان كبير ذونفس
~~وروح حى عالم طائع لباريه، خلقه ربه يوم خلقه تاما كاملا وان كل الخلائق
~~داخلون فيه وهو جملتهم وليس خارج العالم شىء اخرلاخلاه ولاملاه
~~وليس العالم فيمكان وكل مافيه فيمكان . سوكل كل واحد من اهل
~~46 العالم بمايتأنى سنه3 يقعلون مايؤمرون*.
# الرابعة منها رسالة في العقل والمعقول5 وساالعقل بالقوة وساالعقل
~~بالفعل وماالعقل المستفادة والغرض منها هو نعريف ذات الانسانوصورة
~~الصور وماجوهر النفس بحتيقتها" وكيف اجتماع صور المعلومات فيهاعلى
~~نباينها وتغايرها ، وكيف تصورها6 وكيف خروجه بالصورة من العدم الى
~~15 الوجود ، وكيف يحصل عقاا بالفعل9 مجردا من سائر المواد15 فيبقى بيقاء
~~العقل الفعال11.
# الخامسةمنهافى الاكواروالادوار واختلاف القرون والاعصارة والغرض
~~منها هوالبيان عن كيفية انشاء العالم ومبدنه وثرتيبه وظهوره وخايته وكيفية
~~فنائه وخرايه ، لوانقطعت مواد بقائه عن ميقيه ، لبتعدم في الحال ويضمحل
~~4 الي12: قدسقطمن كل موضع منهاجملات توجد في نسخ الرسائل المخطوطة والمطبوعة.

PageV00P192

# ============================================================

~~163
~~2 - الكتب الباطنية العرتبة
~~بلازسان وما امرالساعة الاكلمح البصر اواقرب.
# السادسة منهارسالة في ماهية العشق ومحبة النفوس وتزويجها وتشويقها
~~الى الاتحاد والحرض الالهى وماحقيقته ومن اين ميدأه. والغرض سنهاالبيان
~~بان السابق المشوق* على الحتيقة هوالبارى وان الحقائق5 وجملة العالم
~~سشتاقة اليه4.
# السابعة منهارسالةفى ماهية البعث والنشور والقبامة والحساب وكفية
~~المعراج . وعلمها هوالغرض الاقصى من رسائلمتاكلهاة.
# الثامنة منهارسالة في كمية اجناس الحركات وكيفية اختلافها وسباديها
~~وشاياتها . والغرض منها هوالبيان عن كيفية وجودالعالم عن البارى، وكيف
~~حركة الطبائم الى استكمالها7 وكيفية سكونهاعند استكمال كل واحدسنها
~~لصورته الخاصةيه2.
# والتاسعةمنهارسالة في العلل والمعلولات . وكيفية رجوع اواخرها
~~على اوانلهاة . والغرض المقصود منها هومعرفةاصول العلوم ومباديها واسبابها
~~وقوانينها ورسوسها وكيفيانها على الحقيقة.
# العاشرقمنها رسالة في الحدود والرسوم . والغرض منها هوسعر ففحقائق
~~الاشياء وماهيتها واجناسها وانواعها المركبة والبسيطة بما هى كل واحد
~~منها وبمعرفتها الوقوف على ذوات الاشياء وكيفياتها وفصولها .
# 1- المطبوع: وتزوعهاونشوقها. ms117 2و4و5 و0)و7 و0 و سقط منهذه المواضع
~~جمل وسطوريوجد في نسخ الرسائل المطبوعة والمخطوطة.
# 2 - المطبوع : الخلائق. - المطبوع : الخاصية.

PageV00P193

# ============================================================

~~166
~~الباطنية المرتبة2
~~ومنهاالرسائل الناموسية الالهية والشرعية الدينية، وهى احدى عشرة رسالة.
# الاولى في الاراء والمذاهب في الديانات الشرعية الناموسية
~~والفلسفية وبيان اختلاف العلماء في اقاويلهموكمية تلكث المقالات وماالاسجاب
~~والعلل التى من اجلها كان الاختلاف ومن المحق ومن المبطل وسايصلح للجميع
~~ه وسايصلح للخاص ومايصلح للعام . والغرض منهاة هوالبيان بان المذاهب
~~والديانات كلها وضعت كالعقاقير والادوية والاشربة لمرض النفوس* وان
~~اكثر هذه الديانات لاقوام قد انحرفواعن طريق النجاة فاستولى عليهم الميل
~~والعصبيية6 نارالله الموقدة التى نطلع على الافئدة، فضلوا واضلوا7 ضلالا
~~بعيدا وساالله بظلام للعبيا .
# الثانية منهارسالة في 5الطريق الى الله تعموكيفية الوصول اليه . والغرض
~~منها هوالحث على تهذيب النفوس5 واصلاح الاخلاق25 وتنبيه النفوس
~~الساهية عما بعدالموت في المعاد14.
# الثالثة منها رسالة فى بياناعتقاد اخوانالصفا وخلان الوفا ومذاهب
~~الربانيين الالهيين . والغرض منها هو وضوح الحجة على بقاء النفوس بعد
~~15 مفارقتها الجسد الذى يسمى الموت12 .
# الرابعة منها رسالة في كيفية عشرة اخوان الصفا وخلان الوفا وتعاون
~~بعضهم بعضا بصدف المودة وصحةالمحبة ومحض الرافة والشفقة15 وسيرهم
~~و2 و 4و2 و10- 22: سقط غدة اسطر من كل من هذه المواضع .
# - المطبوع : من هذهكلها. 6 المطبوع: والحمية الجاهلية
~~2 - المطيوع:واضلوا2 المطبوع:ماهية0 المطبوع: النفس.

PageV00P194

# ============================================================

~~7 - الكتب الباطنية المرتبة
~~165
~~في صلوانهم ومذاكراتهم وسجالسهم واجتماعانهم . والغرض منهاهو تاليف
~~القلوب للمتعاضد في الدين2 اذهى سبب نجانهم والحودية الىخلاصهم .
# الخامسة منها رسالة في ماهية الايمان وخصال المؤمنين المحقين .
# والغرض منها هومعرفة الجلالة الروحانية وماالالهام وياالوسوسة وماالتوفيق
~~وماالخذلان . وماالهدايةوسا الضلالة . اذكان هذاالياب علما غامضا وسرا
~~خفيا من العلوم الروحانية والاسرار النفسانية .
# السادسة منها رسالة في ماهية الناموس الالهى والوضع الشرعى وشرائط
~~النبوة وكمية خصالهم وسذاهب الربانيين . والغرض منها هوالتنبيه على اسرار
~~الكتب2 النبوية وسراسى مرسوزانهم المقصودة واوضاعهم* الناموسية الالهية
~~والتهدى اليها وكيفية الكشف لها من المهدى المنتظر والبارقليط الاكبر .
# السابعة منها رسالة فى كيفية الدعوة الى الله بصفوة الاخوة وصدق
~~الوفاءة ms118 وخطابطيقات المدعوين6وسنازل المستجيبين الى ذلكك. والغرضمنها
~~هوالبيان بان دولة اهل الخيريبدءاولهامن قوم اخيار فضلاء ابرار، يجتمعون
~~ويتفقون على راي واحد ومدهب واحد وممنة رضية وسيرة عادلة من غير
~~تخاذل ولاتقاعد .
# الثامنةمنهارسالة في كيفية افعال الروحانيينالمقريين والمردة والشياطين .
# والغرض هوالبيان ان في العالم فاعلين نفسانبين روحانيين غير جسمانيين

~~2 - النسخ : التباغض. 2- المطبوع : والدنيا جميعا
~~الى ) لايوجد نى نسختا الثلاث وقداخذتها عن فهرس الاخوان المطبوع .
# المطبوع : ومحض المودة. 6. النسخ الثلاث: العدعين.

PageV00P195

# ============================================================

~~الكتب الياطنية المرتبة-7
~~276
~~لايتمانعون ولاينزاحمون ولايتضايق بهم المكان ، ولايحويهم الزمان
~~ولا يتحصلون بعشاعر الحواس وسدارك العيان . ذوانهم حيث افعالهم، وصورهم
~~معروفة بآثارهم .
# التاسعة منها رسالة فى كمية انواع السياسات . وكيفيتها ومرانب
~~المسوسين2 والغرض منها هوالبيان بان مدبر الجميع وسائس الكل الحكيم
~~الاول البارى المصور عزوجل* ومن كان بقدرة الله آبصر وبحكمته اعرف ،
~~كان بسياسة خلقه اعلم ، ومنكان پها اعلم فسياسته احسن واعدل، ومن
~~كان كذلك فاليه اقرب ولديه اوجه .
# العاشرة منهارسالة في كيفية نضد العالم باسره . وفى مراتب الموجودات
~~16 ونظام الكائنات وان آخرها منعكف3 على اولها من اعلى الفلكث المحيطالى
~~نتهى مركز الارض وانهاكلها عالم واحدكمدينة واحدة وكحيوان واحد
~~كانسان واحد . والغرض منها هو الوقوف على معرفة الحقائق ومباديها
~~وتواليها وسوابقها ولواحقها ، علمأ يقيتا وبيانا شافيا مقتعاكافيا بلاشكك
~~ولاشبهةه وان مبدءها كلها صادرة عن فعل الله عزوجل وحده الذى
~~15 الابداع المحض لامن وجودد.
# الحادية عشرة منها رسالة6 في ساهية السحر والعزائم وماهية العبن
~~والزجر والفال والوهم والرقا وكيفية اعمال الطلسمات الباقية وماعمارة

~~و في الموضعين سقط جملات توجد في المطبوع.5- المطبوع: منعطف.
# ود هناك سقط في الموضين. 46 الى 7- لايوجد في نسخنا الثلاث وقداخذها
~~عن المطبوع .

PageV00P196

# ============================================================

~~7- الباطنية المرتبة
~~271
~~الارض وما الجن وسا الشياطين وماالملائكة المقربون والروحانيون وكيفية
~~تاثيرات بعضهم فى بعض . والغرض منها هوالبيان بان قي العالم فاعلين غير
~~سرنيين ولامحسوسين ، يسمول روحانيين ، أفعالهم ظاهرة ذوانهم باطنة ،
~~منها ماتظهرر افعاله بواسطة الطبيعة . ومنها بواسطة النفس، ومنهاه بوساطة
~~العقل . وهواجل منازل المخلوقين واعلى رتبة الروحانيين2 .
# وتليهاالرسالة" الجامعة لمافى هذهالرسائل ms119 المتقدمة كلها، مشتملة على
~~حقائقها باسرها . والغرض منهاا يضاح حقايق مااشرنا اليهونبهنا في هذه الرسائل
~~عليه اشدالابضاح والبيان - الى قوله5- لايقف على كنههاولا يحيط بحقائقها
~~ولا يحصيةا6 ولاشيئا منها الامن ارتاض بماقدسنا وتدرب فيها وتمهريشاكلته
~~ان 7هذه الرسائل كلها كالمقدساتلها والمداخل اليها والادلة عليها والانموذج
~~منها، لاينفتح غلق معتاصها ، ولا ينكشف مستور غامضفا الالمن نهذب بهذه
~~الرسائل الاثنين والخمسين أوبماشاكلها من الكتب . والرسالة الجامعة من
~~رسأئلنا هى سنتهى الغرض لماقدسناه، وابلغ2 المدى ونهاية القصدوغاية المراد
~~ولله الحمدوالمنة. وله الحول والقوة]5 هذا قولهصم .
# م اوردصم فى حفظ هذه الرسائل والرسالة من غيرها ومنعها،من غير5
~~مستحقهاكلاماطويلا تركنا ذكره بخافه التطويل . وهذهالرسالةنصفانكل
~~الى4 - ايضا لايوجد في نسخنا.2 . سقط نحوصفحة توجد في المطبوع.
# 4 نسخناببوتليها.2 بعدثلاثة اسطر(فيج1 ص20من المطبوع) - المطبوع:

~~ولا يحصلها.2- المطيوع: وحدق وعرف وتدرب فيها ونمهر أوبمايشاكله. اذ
~~6 . المطبوع: واقصي. 0 ج2 صق4 من اخوان الصفا المطبوع بببروت 2060م .

PageV00P197

# ============================================================

~~الباطنية المرتية-7
~~272
~~نصف منها مجلد براسه . فقى النصف الاول بيان ماجاء في الرسائل من الرسالة
~~الاولى من القسم الاول الى آخر الرسالة التاسعة من القسم الثانى الموسومة
~~برسالة "تركيب الجسد" . وفى النصف الثانىمنهامن اول الرسالة العاشرة
~~من القسم الثانى التى هى رسالة نشرالانفس الجزئية في الاجساد البشرية
~~5 الى آخر رسالة من كتاب "اخوان الصفاء وهى رسالة كماقال منشيها صم
~~فيعلوم من الحقائق وزبد من الدقائق واسرار من خالق الخلائق، بحرينبعث
~~مته العيون والانهار وسعدن يستنيط بنه الجواهر ذات الانوار . وقدقال
~~بعضهم ننعرا:
~~ان الرسائل فى الحقائق لا يحظوبها غيرمن يأتى من الباب
~~25 آلفاظها مثل مشكاة حقائقها مصباح حق لافهام وألباب
~~هى الزجاجة تحكى كوكبابزغت آنواره بين اخوان و أحباب
~~توقدت من شجرات سباركة زيتونة من عطايارب آرباب
~~ويين غرب وشرق لاتغاير في أنوارها بين اشراق واغراب
~~وفيالرسائلايضا:
~~25 رسالات شريفات المعانى
~~وروضات طريفات المغانى
~~النفوس سعاوتلنذ الروانى
~~وحچنات بها مانشتهيه
~~لاخوان الصقا وايناء حصد
~~والباب العناصر والزمان
~~باقنع مايكون من البيان
~~ححمول جميع اقسام العلوم
~~قما شيء من الاشياء الا
~~وفيها ms120 ذاك موجود الكيان
~~كما لاخير والتفضيل الا
~~ومنشيها له خبر المكمان
~~وساذى القول في الانشاءهذا
~~تولاه الاسام عظيم شان

PageV00P198

~~============================================================

~~2 - الكتب الياطنية المرتبة
~~175
~~وكل صناعة تاتى علىقدر
~~صانعها كمشهود العيان
~~فطالعها تجدها فوفي ماقيل
~~فيها بالغا أقصى الاسانى
~~والال منه يكل ان
~~صلاةالله تغشاه وآبائه
~~وفيها ايضاء [رسائل اخوان الصفاكثيرة، ولكن اخوان الصفاقليل] .
# وايضا :[رسالة الاخلاق، كالضوء في الاحداق] .
# وايضا : [رسالة الحيوان، كالورد في البستان] .
# ثم المجالس المؤيديةصم.
# وهى ثمان مأة سجلس، كل مأة سنها سجلدبراسه . وقدنظمسيدنا
~~ومولانا حانم ابن ابراهيم "قس" جميع مااتى في مجالسه من المعانى الشريفة
~~والحكم اللطيفة الى اخوانه وامثاله ، اذسال بذلكك بعض الاخوان "قس"
~~ليسهل استخراج مايراد استخراجه سنها اذا احتيج اليهفى مجموع ووسمه
~~بكتاب " جامع الحقايق "5 لكونه جاسعا لكل حقيقة ومحتويا على كل شعبة
~~سن الحق والطريق . وعدة ابوابه ثحانية عشر باپا.
# الباب الاول: يشتمل على ذكر التوحيد . وفيه خمسةعشرفصلا.
# الباب الثانى : يختص بذكر المبدع الاول وماذكرفى جميع مجالسه 25
~~ف ذكر عالم الامر. فبهاربعة وعشرين فصلا .
# البابالثالث : فيذكررسولاللهوفضله3.
# الباب الرابع *: فيما يختص بذكر رسول الله ص وذكر وصيه . وقيه
~~اثنان وثلاثونفصلا .
# اباب الخامس: فيما يختص بذكر اميرالمؤمنين سولانا على ابن 26
~~1- ايوانف: 260 ونسخته موجودة في مكتبة حسين الهمداني :
~~- ايوانف: 20222_ لايوجد في نسخنا هذاالباب وقداخذته عن ايوانف.
# الف وب وج : الثالث. ولايوجد فيها عنوان الباب الرايع

PageV00P199

~~============================================================

~~الباطنية المرتبة -7
~~274
~~ابي طالب صلواتالله عليه . وقيه مأة وثمانية فصول .
# الباب السادس: فيما يختص بذكرالائمة عليهم السلام ، وانالامامة
~~ف الحقب فى واحد بعد واحد وسولود عقب والدءوانهالاتعودالقهقرى، وان
~~الامامة جارية فىكل عصر وزمان: لاانقطاع لذلكث . وفى هذا الباب ايضا
~~نكرسايجب ليم ، وفيه خمسة واربعون فصلا .
# الباب السابع : فيما يختص بذكر الحدود ومايجب لهم . وفيه احدى
~~واربعون فصلا.
# الباب الثامن : فيما بختص بذكر المادة والمائية والوحى الى الانبياء
~~والاوصياء والائمةعليهم السلام فى كل عصروزمان . وقيهاثنان وخمسون
~~20 فصلا والى آخرهذا الباب تم المجلدالاول من كتاب "جامع الحقائق" .
# وفى اول المجلدالثانى سنه الياب العاشر ms121 فيما يختص بذكر وجوباخذ
~~العهد ووجوب التاويل وصحته وفيه اربعون فصلا.
# الباب الحادى عشر: فيما يختص بالرد على الغلاة و اهل التناسخ
~~وتلى من يعطل الشريعة أواخل بشىء منها ، والتبرى سمن فعل شيئا من
~~25 ذلك، واللعن لفاعله . وفيه اربعة وعشرون فصلا .
# البابالثانى عشر: فيمايختص بالرد على الفلاسفة واهل التعطيل
~~واهل النجوم وفيهاثنا عشر فصلا.
# الباب الثالث عشر: فيمايختص بذكر الردعلى المعرى* والثغورى3
~~والسعتزلة والردعلى اهل الظاهر وعلى اليهود وفيه اربعونفصلا.
# البابالرابع عشر : يشتمل على ذكر اضداد الوصى والائمة صوضد
~~ليس في نسخنا عثوان الياب التاسع. - ج : العمري.2. راجع ص204
~~و115.

PageV00P200

# ============================================================

~~2- الكتب الياطنية المرتبة
~~1
~~كل ثاطق وذكر ابليسن كل عصر وزمان . وفيه سبمونفصلا.
# 7
~~الباب الخامس عشر: فيما يختص بذكرمافى المجالس من ذكر
~~4
~~موعظة وستاجات وخطبة ودعاء . وفيه ذكر امتحان اولياءالله تمم . عليفم
~~السلام، ينقيم الى نسسعة عشرفصلا.
# الباب السادس عشر: فيمايختض بذكر فضلفائم القيايةعليهالسلام5
~~3
~~وفيه ثسائية وعشرون فصلا .
# الياب السابع عشر فيما يختص يذكر المعاد والثواب لاهل الثواب.

# وفيه ايضا شيء من ذكر اهل العذاب نعوذپالته منه . وفيه تسعة
~~وعشرون فصل :
~~الباب الثامن عشر: فيما يبختص يذكراهل الهعذاب . وهذا الباب آخر15
~~الكتاب . وفيه اريعة فصول.
# والى هاهنا تم الفصل المذكور فى كتب علم الباطن، مما عرف
~~قراءنه واجدأ بعد واحد . والاسرفيجميع ذلكك بيدمن له الامر ، يقدم منه

~~ماينتماء ويؤخرمايشاء. والحمدلله رب المعالمين.
# بن


~~2 المجلم.
# 2

PageV00P201

~~============================================================

~~فصل
~~انا ذكرنا قبل هذا القصل من كتب علم الباطن ماعرف قراءته
~~علىتواليه واحدا بعد واحد على الترتيب ورأينا أن نأتى في هذاالفصل بذكر
~~5 مالانوقيت فيهمنها، كماوعدنا . فوجدناه على نوعين ،منهاما هواعلى الطبقة2. فرأينا
~~تقديم ذكر ماهوفى الطبقةالدون ، لان من طالبى الحكمةمن يقرء فيشىء
~~فيه ثم يرتقى الى ساهو اعلى منه سماهو في الطيقة العليا . ومنهم من ببقى
~~رنهنا فيها ، والفضل بيدالله تع يؤنيه من يشاء،والله ذوالفضل العظيم .
# فنقولان كتابالاقوالالذهبية*في الطب النفسانى لسيدنا حميدالدين
~~1 احمد "قس" رداعلى سحمد ابن زكريا الرازي فيماذكره في كتابه الموسوم
~~"الطب الروحانى"5 الذى ms122 ناظره سيدنا أبوحاتم الرازى في امرالثبوة وأوضح
~~عليه في كتاب "اعلام النبوة"* وجعله على با بين يشتملان على اثنى عشرقولا
~~احدهما في ابانة الخطاء المستمر على ابن زكريا في طبهالروحانى ، وثانيهما
~~في ابافة الحق المستمرفيما هوحق الطبالنفسانى .
# الباب الاول: يجمع ستة اقوال:
~~القول الاول: فيماجرى بين الشيخ ابى حاتم الرازى وابن زكريا
~~2- في هذهالجملة خلل. ولعلها [ ... ومنها ماهو في الطبقة الدون).
# - ايوانف : 5.120_ الذزيعةق4.24201 انظر ص 124-222.

PageV00P202

# ============================================================

~~4 - الكتب الباطنية الغير المرتية من الطبقة الدون
~~172
~~المتطبب من الكلام على النبوة والامامة، والجواب عما أهمل أبوحانم الجوامي
~~عنه من سؤال ابن زكريا الرازى .
# القول الثانى : فى بيان الخطأ المستعر على محمدبن زكريا فيما
~~وسم بهكنابه بالطب الروحانى .
# القول الثالث: فيما ذكره في الفصل الاول من كتايه من فضل العقل
~~و سدحه، ومااستمر عليه فيه من الخطه و اسلاحه، ويبان ماانطوى فيه من
~~اثبات النيوة .
# القول الرابع : فيما ذكره في الفصل الثانى سن كتابه في ذم الهوى
~~ه
~~وقمعه وجعله طبأ روحانيا، وبيان بطلان كونه كذلك على النحوالذى
~~اورده، واستناع وقوع الانتفاع پمثله.

# القول الخامس : فى ذكرما أورده تماما للمفصل الثانىمن كتابه فى
~~"الطب الروحانى" وانه ليس بطب، وبيان فساد قول افلاطون ومن برى
~~رأيه ان للانسانانفسا ثلاثة، ناميةوحسية وناطقة ، وان للانفس بعدمفارقتها
~~خسمها تعلقا بشخص آخروورودها الاجسام من خارجها .
# القول السادس : فيما تضمنته فصول كتابه مماجعله طباء والكلام15
~~عليه بما پبين كوند غير طب.
# الباب الثانى : في انارة الحق المستقرفيما هوحق الطب النفسانى،
~~يخمم ستة اقوال :
~~القول الاول : فى شرف صناعة الطب النفساتى وانها اشرف
~~الصناعات، وان الموضح لمبانيها الهادى الى طرقها وأقسامها ، رئيس عالم20

PageV00P203

~~============================================================


~~الكتب البلطنية الغيرالمرتبة من الطبقة الدون-2
~~27
~~النفس ومالكها من جهة الله وأنه أشرف البرية .
# القول الثانى : في وجود النفس التى هى العليلة والمحتاجة الى
~~الطببب والادوية، وأحوالهافى ذاتها وماهيتها، وانهاحباة حىوانها ناقصة
~~في ذانها، وانهاليست بجسمولاعرض ، وأنها قائمة بالقوة جوهرا، وأنهاواحدة
~~5 في ذانها لاثلات .
# القول الثالث : فى مناسبةالنفس جسمهاوماتلكك المناسبات، وأنها
~~ف وجودهامن ms123 جسهاكالولد من والده، وانها المعلول الاخير من الموجودات
~~الواقعة تحت الاختراع، ككون جسمها معلولا اخيرا في الجسمانيات، وأن
~~وجودها عن أمور أربعة كوجود جسمها كذلكك وماتلكك الاسور و ان سا
~~16 لجسمها من الامور فلها مثلهاعلى توزان ، لايغادرمنها شيئا، لافى الذاتولا
~~في الاحوال، وماتلكث الامور .
# القول الرابع: فيما يحدتسن الاسور التى تجرىمنها مجرىالاعلال
~~من جسعها وسا تلك وما مباديها، وانها تنقسم وماتلك الاقسام، وان جملة
~~عللها3 علتان ذانية وسكتسبة، وماتلكث العلتان.
# القول الخامس : فيما يجرىسن النفس مجرى الادوية في ازالة عللها،
~~وسانلك الادوية وماافعالها، وماالذى يمجدهاوما الذى يقومها، وماالذى يجرى
~~منها سجري قول الطبيب وبعث العليل على الحعية، وماالذي بجرى بنهامجرى
~~القارورة والنبض من العليل الحستدل سنها على الصحةوالمرض وشهادنهما
~~الاقبال في الابلال والاستعلاء في الاعتدال، وما يجرى مجرى العلامات الدالة
~~2 في الاعلال الحادة على الهلاك والخلاص وماهى، ومايجرى معجرى الاشربة
~~2- الف :- في. 2- ج : هاجسما. 3- النسخ: علتها

PageV00P204

~~============================================================

~~6- الكتب الياطتية الغير العرتية من الطبقة الدون
~~175
~~و الفواكه والمشمومات فى استجلاب الصحفوماهى.
# القول السادس: فيما بجرى سن النفس مجرى الصحة من جسمها، و
~~مانلكك الصحة وساالذى تناله بها2 ، وماالذي يحفظ عليها صحتها الى
~~وقت انتقالها، وماالذى يكسبها انبعاثها للمقيام باوامرالله .
# ومنهاكتاب في المنقولات من كتب الحفائق.
# لاهل البيت صلواتالله عليهم في مباحت الفرقة السليمانية . اولها
~~(منقول من كتاب "الذخبيرة" وكلما رجم حد بن الحدود..]الىاخره.
# ومنها رسالة الزبور في معنى "نورعلىنور" .
# بعض الحدود في مناقب سيدنا ثورالدين ومايدل عليه اسمه من
~~المقابلات ومنها البحث في الحقائق في ذكر العال والعلة والمعنول . نم
~~ذكر الاعراض والهيولى ، وماهدء كون العالم الكبير وعلله، وماالضد في
~~عالم الروحانيين وماآدم وزوجته ، وسادورالدور والذربة في العالم الروحانى
~~ولمن العهد الماخوذ عليهم في عالم الريوبية. وسابده وجودالجنة الييولانية
~~وساوجود النفس الناطقة والبهيمية بالعوالم الطببعية وبمن اتحاد النفس الناطقة
~~بالنفس البهيمية ، وماالعلة في ألفتها بها وهبوطهاعن عالم الربوهية، ومافضيلة
~~الانسان وسامعرفة الامام ومنزلة صاحب الختام، وماالرؤيا في المنام، وما الروحانى،
~~وغير ذلكك من امثاله بالرسوز والاثبارات.
# ومنها رسالة النخب ms124 الملتةطة.
# والزبد الماخوذة عن اولياءالله تعم . تأليف اللمعين2 سليمان بن سيدي

~~1- لقدكررت هذه الجملة في نسخباالثلات ولايوجد فيمانقله پل كراوس في"رسائل
~~لسفية، ص11-12 وفيهااختلافات أخرليعما:4- ايوانف:.
# - الف :- اللمعين.

PageV00P205

# ============================================================

~~الكتب الباطنية الغير المرتبة من الطبقة الدون -]
~~14
~~حممن "قسي" في وقت سيدناداودبن عجب شماه، وهوعلي سبعة آبواب، مشتملة علي
~~ثمانية وعشرين قصلا، متوسطةهين التاليف والتصنيف . واكثر مااورد في كل
~~باب ميكلام صاحب الرسائل.
# الباب الاول : في التوحيد والتنزيه والتجريدفى فصل واحد . وفى هذا
~~5 الباب" الفصل الرابع من الحقالة الاولى من الرسالة الوضيةة في معرفة جمنة
~~الكلام على التوحيد بتحاسه وخطبة من كلام اسيرالمؤمنين عم فى التوحيد من
~~كناب "نهج البلاغة"3. ومنه أيضا خطية له تعرف بخطبة "الاشباح"" وهى
~~من جلائل الخطب في التوحيد .
# الباب الثانى : فى عالم الابداع والانبعاث، يشتمل على قصلين، وفي
~~10 آخره سناجاة لسيدنا المؤيد دقس" . مطلعها : [اللمهمانى استلكك باول من
~~وجته بتاج الابداع ... . ثم خطبة جليلة سن كلام اميرالمؤمنين عم من
~~كتاب "نهج البلاغة" مطلعها: [الحمدلله الذى لايبلغ مدحته القائلون.0.]
~~م "قصيدة" لسيدنا حانم بن ابراهيم3 متضمنة لشريف المعانى ومبينة لاصول
~~الوجود التى عليها المبانى .
# الباب الثالث: فى عالم الافلاك والامهات الاربع وكيف خلقها
~~أحسن الخالقين ، بعد أن أبدع ما أبدع ، يشتمل على ثلاثة فصول .

# و فيه أرجوزة وجيزة في بهان أحوال الكواكب السيارة وغيرذلكك
~~سن امشاله .
# - النسخ: وفي الهذاب. - راجع ص227-226.-المذكورفي ص2-00.
# 4- الذريعة ج ص 100. وهو اليند الف. من دنهج البلاغة" على مارتيتها أنافى فهرس
~~كتبة جامعة طهران. ج 2 ص 222- 6.221 المذكور فيص 20.

PageV00P206

# ============================================================

~~262
~~4 - الكتب الباظنية الغير المرتبة من الطبقة الدون

~~م فضيدة الرئيس ابن سينا مطلعها. [ياأيها الفلكث المدار بنجمها].
# نه مباخث لبعض الحكماء. مطلعها:[ايتها النفس المغرورة بزخارف
~~الغنا..م.
# م خطبة في سوعظة شريفة . مطلعها: (الحمدلله الذى على بحوله
~~ودني بطوله..:].
# ثم الخطبة "الغراء"" من كلام امير المؤمنين عم . من كتاب "نهج
~~البلاغة".
# ثم القصيدة المبايكة لسيدنا الخطاب* "قس" مطلعها: [مللت بدار
~~الحواس طولثري ...ا وهى 120 بيتأه.
# يم القصيدة الشريفة للمداعى شهريارين ms125 الحسن* . مطلعهاء [سالى
~~وللحب للمدنيا واهليها.0ما.
# الباب الرابع : في المواليد من معدنونياتوحيوان ، ورابعها المتميز
~~عنها وهوالانسان ، يشتمل على اربعة فصول ، وفيه اوراق كثمرةمن "رسالة
~~افلاطون" . وقد ذكر في هذاالمجموع بان هذهالرسالة منكلام سيدنا المؤيد
~~فى الدين3 "قس" واللهاعلم .
# الباب الخامس : فى العالم البشرى وصفوته في الادوار . هشتمل
~~على خمسة فصول . والى آخر هذاالباب تم الجلدالاول من الكتاب، ويتلوه
~~النصف الثانى .

# 2- الذريعة22201320a.7وهو البند2 من النهج على ماذكر. 2_ ومرمتلهافى
~~صحو03. 2- النسخ:ببتأ.4- المذكورفيص5.140-وقدنسبها
~~يوانف تحت رقم225 الى لقمان استادالمجدوع كمامرفىصق.

PageV00P207

# ============================================================

~~الكتب الباطنية الغيرالمرتبة من الطبقة الدون-8
~~162
~~الباب السادس : في الدورالمحمدى الذى هوسادس ادوار النطقاء
~~وماخص بهواهل بيته . يشتعل على ستتقصول . وفيه بيان الدعانم السيعةوسافيها
~~من الممثولات. وفي الفصل الثانى من رسالة الحكمة والموعظة لمولانا
~~اميرالمؤسنين عم.
# 5
~~وساروي سن مولانازين العايدين عم. مملكان يحاسپ نفسه . مطلعه
~~ريانفس حتي متي...].
# ثم الخطبة لعلى. مطامها[الحمدلله الذى جعل الحمدسفتاحا..120.
# وايضا خطبة له . سطلعها : [الحمدلله الذى لايبلغ...]2.
# ثم الخطبةة الموسوسة ب"القاصعة"4. مطلعها [الحمدلله الذى لبس
~~16 العز...آة . والى هيهنامن الفصل الثانى في فضل علىعم . ثم الفصل الثانى
~~من الكتاب وهوالموجود منه .
# الباب السابع : في الدور الطيبى الذي هوسابع دورالاشهاد وكيف
~~كون الاتصال منه يفاتح دورالمعاد، يشتمل على سبعة فصول . وهوكتاب
~~عجبب جامع في آبواهه على كل صنف غريب .
# ومنها الرسالةة.
# لابراهيم الهندى "قس" فى تاويل احاديث النبىصم وهى ثلاثون
~~مجلسا، يشتمل كل مجلس على أربعين حديثا. والموجود منها ثمانيفسجالس
~~من ابتداء الكتاب .
# 2- وهو البند 156 من الباب الاول من نهج البلاغة . 6 - وهوالبند2- الف.
# من النهج. 2 وهوالبند 100 منه. وجاء ذكره مستقلا في الذريعة 04:7.
# 4 النسخ : القاطعة. 6 النسخ: السن. 6 ايوانف 2626 ولم يعرفه.
# وفي الف : سجالس

PageV00P208

~~============================================================

~~- الكتب الباطنية الغيرالمرتبة من الطيقة الدون
~~125
~~ومنهاكتاب اثباتالنبوات: .
# لسيدنا أبى يعقوب السجستانى . في ابتداء الكتاب [ وقدصيرنا كتابنا
~~هذا سيع مقالات في كل مقالة اثنى عشر فصلا .
# المقالة الاولى : في الابانة عن التفاوت الموجود في المخلوقين .
# المقالة الثانية: فيانه لمائبت لهذا العالم صانعاحكيما وجب ان5
~~يكون سنه ms126 رسول من العصتوعين .
# المقالة الثالثة. فى اثبات النبوة منجهة الاشياء الطبيعية3 .
# المقالة الرابعة : في اثبات الثبوةسن جهة الاشياء الروحانية.
# المقالة الخامسة، في ان الانبياءكانوامتفقين فى الحقائق وان كانوا
~~سختلقين في الظواهر .
# العقالة السادسة: في كمية ادوارهم ومابين كل دوز والدور الاخر.
# المقالة السابعة : في العجائب الموجودة في القران والشريعة الدالة
~~على اثبات نيوة محمدصم .
# فصول المقالة الاولى: فيسائيته . في كمفيته . في لميته . فى ان
~~المتفاونين بينهم اتفاق فى بعض الوجوه. فى ان من اجل التفاوت استقامت
~~اسور العالمين . في ان التفاوت لايرتفع جملة . فى ان افضل المتفاوتين فى
~~هذا البشرههم البشر . فيان أفضل البشرهمالرسل . في ان بين الانبياء
~~وان كانوافى غاية الفضل تفاوتا . فى ان بعض المتفاوتين قد يدركمرتبة
~~غيره . فيان لبس في عالم العقل تفاوت بوجه من الوجوه .
# 2- ايوانف: 22 وهوصاحب اليناييع المذكورفى ص122.. 6- الى3سقطمن نسخنا
~~2- لعله : الحشر (اىالمخلوفين).

PageV00P209

# ============================================================

~~الكتب الباطنية الغيرالمرتبة من الطبقة الدون سل
~~14
~~فصول المقالة الثانية فيان اول رسولمن الصانع الى المصتوعين
~~ا نما هوالعقل . في العلة التى من اجلها يختارالله لبعض عباده الرسالة. فى
~~كيفية ارساله الرسل . فى هل يكون بين الرسول وبين المرسل واسطة ام لا؟
# ف ان عبادة الله تعالى بغيرواسطة من الرسل في العالم الجسمانى باطل . في ان الامر
~~5 والنهى من الامرفضل على الماسور. قي العلة التى من اجلها لم تكن النبوة
~~متصلة من جهة الشريعة . في العلة التى من اجلهانصفوا لانفسهم ماحظرواعلى
~~امعهم . في العلة التى من اجلهايجب نسخ الشريعة . فى العلة التى من اجلها
~~قديقع بين الشريعتين مشاركه من جهة التحليل والتحريم . في العلة التى من
~~اجلها يروج لبعض المخترعين الكذابين ما يروج للرسل من السوق والدعوة .
# فصول العقالة الثالثة : في اثبات النبوة سن جهة الاجناس الطبيعية
~~في اثبانها من جهة الانواع الطبيعية فى اثبانها من جهة . الخواص الطبيعية .

# فى اثبانهامن جهة الاخراض الطببعية . في اثباتهامن جهة الحركات الطبيعية.
# فى اثباتها من جهة الازسنة . في اثبانهاسنجهة الاسكنة . فى اثباتها منجهة
~~الكون والفساد .فى اثبانهامن جهة التضاد والاختلاف . فى ms127 اثبانها منجهة
~~15 الاضافة. في اثباتها منجهة الافعال .
# فصول الحقالة الرابعة: في ان النفسن الحكمية يوجب الرسالة. فى
~~اثبات الثبوة منجهة العقل . في اثبانها منجهة النفس . في اثبانها من
~~جهةالاعداد . في اثباتها من جهة الفكر ، فى اثبانها منجهة الحفظ . فى
~~اثبانها من جهة الفكر . في اثبانهاسن جية المحبة* . فى اثبانها من جهة الغلبة.
# فى اثبانها من جهة السعادات3. في اثبانها من جهة الكرم والشرف .
# فصول المقالة الخامسة: فى ان قبول الانبياء من معدن واحد وان

~~2- لعلها : المفكر. أوان الجملة زائدة. 2-2 : لايوجد في نسخة الف.

PageV00P210

# ============================================================

~~43 - الكتب الباطنية الغير العرتبة من الطبقةالدون
~~165
~~اختلف اوضاعهم . فى كيفية قبولهم ذلكك من الرسل . في كيفية كلام الله .
# فى العلة التى من أجلها يتقدم قبل ظهورالنطقاء . في ان النبوة لم تنقل من
~~نسل الىنسل وما العلة فيها . في ان من أجل اختلاف الاوضاع وجبأن
~~يكون الرسل اكثر من واحد . في أن كل رسول يتفضل على الذى تقدمه
~~يدرجة اودرجات . في أن نهاية الكل سن الرسل القائم صم . في أن بالرسل تم
~~صلاح العالمين . في الفرق بين النبوة والمملكة و فى أن المملكة لانقوم
~~الا بالتبوة . فى علمة وجوب الشريعة . فى كيفية دفم الشرائع ولماذا .
# فصولالمقالة السادسة: في معنى اسم الدور . في الادوار التى كانت
~~قبل آدمعم . في دورآدم وتوبته . في دورنوح واخباره وسفينته . في دورابراهم
~~و آناره وزوجته . في دور سوسي وآياته وسنقبته . في دورعيسي وآشياعه وغيبته.
# فدور محعد ص وانصاره وهجرنه . فيدور القائم وآثاره وصورنه . في أن
~~الدور لابكون الامن اثنتين صاست وناطق . في الفترة النى لاتقع في الادوار.
# فى ادوار النطقاء.
# فصول المقالة السابعة : في الحروف والايات والكلمات والسور .
# في اوائل السور . في الأمرار المكتومة في الصلاة . في الاسرار المكتومة في، 25
~~الزكاة . في الاسرار المكتومة في الصيام . فى الاسرار المكتومة في الحج .
# فى مكارم الاخلاق الموجودة في القرآن . فى اتفاق القرآن مع التركيب . في
~~كيفية المحكم والمتشايه.
# ومنها الرسالة الموسومة بنيواس الطروس فى معرفة النفوس* .
# الفها بعض الاخوان برسم سيدنا ms128 آدم ين طهب شاه . ذكرفياول2
~~4- الف: العلم. 6_ ايوانف: 200 قال وهولادم صفى الدين المذكورفى ص12.

PageV00P211

# ============================================================

~~الكتبالباطنية الغيرالمرتبة من الطبقة الدون-
~~14
~~الرسالة ماجاء من معانى النفس فى كتب اللغة . ثم أوردها جاء في
~~ابتداء كتاب " تنبيه الهادى والمستهدي "6 في باب نهذيب النفس الى
~~الدارالآخرة الى آخر هذاالكتاب .
# م المصباح الثالث بتعامه من كتاب " الحصابيح" في الامامة فى
~~5 اثبات النفس وانها جوهر حى باق غيرعالم .
# ثم ماجاء في كتاب " تاج العقائد" من الاعتقادات في النفس فمنها
~~الاعتقاد التسعون فيان النفس لم نكتب3 علما ولاعملاقبل وجود جسمها
~~ولاكان لها عبن موجودة . والاعتقاد الحادى والتسعون : فى أن العقل
~~الغريزى آلةللنفس . والاعتقاد الثالث والتسعون: فى مفارقة النفس الجسد
~~16 بعدالموت . والاعتقاد الرابع والتسعون. فيمانناله النفس من السعادة بعدالفراق.
# والاعتقاد المأة : ان النفس الادمية لهابقاه بعد فساد جثتها وان الفناء
~~لايمتداليها .
# م الفصل الثالث عشر من الرسالة الوضيئة؛ في بيان سراتب النفوس
~~وقراها . ثم شيئامن الفصل السادس عشر؛ في جملة الكلام على العتل والنفس .
# ثم المفالة الثانية،في الجوهراللمطيف وغرضهمن رسالة "الجوهرين" من
~~سكتاب "مجموع التربية"4.
# م فصلا منه في سعرفة الغفوس من كلام اميرالمؤمخين عم ساجاء
~~فى رسالة كيفية الدعوة الى الله سن "رسائل اخوان الصفاه .
# ومنهارسالة الامن من الحيرة5 وفيه ثلاث وعشرون بابا :
~~2 - انظر صللمه. 2- انظر ص 124. 3_ ولعله: لم تكن
~~راجع ص 1290-120. 5- ايوانف : 55 و360. وقدينسب الى أبي يعقوب
~~السجستاني .

PageV00P212

# ============================================================

~~4 - الكتب الباطنية الغيرالمرتبة من طبقةالدون
~~163
~~البابالاول: في القولعلىالدنيا.* -فى مائيتها.5 -فى كيفينها -فى
~~لميتها .2 -في جملةتقديرالدنباوكيفيةاقسامها.0 - في معنى دورالافلاك.7
~~ف حقائقما يوجب الفلكية.0- في الاجناس والضروب.6 من اي مكان ابدعه.
# 10 - مائيته. 21- في لميته .12 - في سقابلة تركيب البدن للعالم الكبير.
# 12 - في الفرق بين افعال الفلك والجسد المنطفى140 - فى اتحاد نفس
~~الناطقة بالطبيعية .16- في هلية الدين. 1- في مائيته.42 -في كيفيته. 10 _
~~ي لميته.10 - اقسام جملة الدين على المقابلة للعالم وتركيب الجسد. 20- في
~~المقياس الدال على صحة ملل الاديان. 22- في اثبات دين محمدص 2 قسم
~~فوانح ms129 القرآن على مقابلة اجزاء الفلكث. 22 - في اصول الحكمة التى بين البارى.
# ومنها رسالة مفاتيم النحمة .
# اسيدتا القاضى النعمان بن محمد في ذكر امتحان الخلق في انفسهم
~~واموالهم بقوله [ان الله اشتري من المؤسنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة]2.
# ومنهاكتاب الفرائض وحدود الدين3 .
# من نأليف سيدناجعفربن منصور اليمن . في ابتداء الكتاب القول في
~~شرح معنى هذهالاية [ولقدخلقتاالانسان من صلصالبن حمأمسنون4...2. ثم
~~الكتاب الوأود الى ناحية اليمن سن مولانا المهدى بعد نزوله في المهدية
~~المباركة . ثم شرح قصةيوسف بحسب ماقال الله تعالي فيسورته على تماسها
~~بعد تاويل سورة يوسف عم، سورة الكهف على تماسها . ثم القول فميشرح
~~هذه الايات في الباطن [قل للموسنين بغضوامن أيصارهم ويحفظوا فروجهم
~~- ايوانف: 62. 2- القرآن 111:9. 2. ايوانف:16 واعلام الاسماعيلية
~~ص16. وسرله الرضاع ف ص d .126 - القرآن 26:15.

PageV00P213

# ============================================================

~~الكتب الباطنية الغير المرتبة من الطبقةالدون-
~~10

~~ذلكك أزكى لهم... وقل للمؤمنات يغضضن سن أيصارهن ... وتوبو الىالله
~~جميعاايها المؤمنونلعلكم تفلحون]. تمشيءمن كتاب "الادلة والشواهد"2من
~~تأليفاته في بيان الادوار السبعة للمنطقاء .
# ومنها رسالة المراتب المحيط باشرف المذاهب.
# ينفسم على اتني عشر مرتبة .
# وفى ابتداء الكتاب صفة الفرقة الناجية .
# تم المرتبة الثانية. في ذكر العهد الشريف ومعرفته .
# والثالثة. في سعرفة التوحيد. والرابعة في فصول من التاويل .
# والخامسة: في معنى الحساب وفيه مقابلات الستةوالسبعفوالاثنى عشر.
# والسادسة: فى ذكر الطبائع وبيان الطبيعة التى هى النفس الناطقة
~~وعودة الكل الى مابدعت منه ، وكيف يكون صفاء هذه الطبيعة الخاصة.
# ثم المرتبة السابعة: فى ذكر بسم الله الرحمان الرحيم، وفيه بيان النار
~~وسعنى قوله [حرستعليكم الميتة] ولم وجبت الزكاة على ثلاثةمن الحيوان:
~~الابل، الغنم والبقر، ولم يجب فى الخبيل والبغال والحمير .
# المرتبة الثاسنة5: في معنى قوله تعالى [النفس بالنفس] الىآخرالاية.
# 25
~~العرنبة التاسعة6 في بيان ارتقاء المؤمن فى المراتب ومعرفة قواعد
~~الايمانوطبقانه.
# والعاشرة: في تأويل آيات من كتابالله نعالى .
# 2-القرآن: 24.,2 -22. 2- سماه ايوانف في22 "الادلة" وزعم أنه متحد
~~مع "خزائن الادلة" المذكور في ص 2.140 ايوانف 295 و فى "اعلام
~~الاسماعيلية" ص 4246[ نسب "المراتب والمحيط" الى جعتربن ms130 سنصور اليمن .
# 4 الف. الاولى. 5 النسخ: المرتبة الشامنة.6 الثاسنة.

PageV00P214

# ============================================================

~~- الكتب الباطنية الغيرالمرتبة من الطبقة الدون
~~160
~~والحادية عشر: فى ذكرالصلاة وتاويلها .
# و الثانية عشر في تأويل آيات من كتابالله تعالى واحاديث لرسوله
~~وغير ذلكثمن اشباهه وامثاله.
# ومنها رسالة الموازين.
# من ذاليف سيدلاابي هعقوب السجستاني. وهوعلى تسعةعشرسيزانا.5
~~الميزانالاول: فيسلب سخالقة الحق وايجاب نقضه .
# الثاني: ايجابالسعادة لمن اجاب دعوة الحق وسلبها غيره .
# الثالث: فيكيفية البرهان وسلب مادونه .
# الرابع: في ايجاب معرفة الميدع .
# الخاسس: في ايجاب سلب الوجوه اياه
~~السادس: فى ايجاب سلب القدمة اياه.
# السايع : فى ايجاب سلب التشييه والتعطيل .
# الشاسن : فيايجاب التوحبد بالتقريمي.
# التاسع: فى ايجاب الامر وسعرفة عبادته.
# العاشر: فى ايجاب العقل ومعرفة اسمائه.
# الحادى عشر: في ايجاب الفروع الثلاث المتفرع من الاصلين2.
# الثالثعشرة: في ايجاب النطقاء ومعرفة صروفهم وحدودهم .
# الرابع عشر: في ايجابالاسس ومعرفتهم .
# الخاسس عشر: فى ايجابالائمة ومعرفتهم .
# 4- ايوانف:24 . الف: كتاب الموازين. الاصلان : العقل، النفس . والثلاثة
~~المتفرعة: الزمان، المكان والهيولى. وهى القدماء. الخمسة لمحمدين زكريا الرازى.
# 2- وليس في النسخ عتوان الميزان الثانى عشر . ولم بعرفهاايضا ايوانف .

PageV00P215

# ============================================================

~~الكتب الباطنية الغير المرتبةمن الطيقة الدون-5
~~200
~~السادس عشر: في ايجاب الحجج والدعاة.
# السابع عشر: فى ايجاب القائم عليه السلام ورفيع رنبته.
# الثامن عشر: فيابجاب الثواب للمحسنين وضده للمسيئبن .
# التاسمع عشر. في ان الثواب الابدى هوالعلم التأييدى وحرسانه نقيضه.
# ومنها رسالة شهادة الشاهدين العادلين:.
# - اللذين لايميلان الى احد ، الانسان الكبيروالانسان الصغير على صحة
~~عالم الدين ومقابلته بمافيهما ، وانماقال اهل الحق فى امره فهو حق وصدق
~~غيرهم سن اي الفرق فهو باطل لكونه بالعكس من ذلكث. وهو كتاب عجبيب
~~تتعل علىاسر شريب. مطلعه (الحمدلته الذى خلق الخلق من عدم غبير
~~150 موجود، شصلهم پالرحمة الفائضة .0م.
# ومنهارسالة تاويل سورة النساءة.
# تصنيف المولى العالكث والحبر الزاهد الناسكن سيدنا جعفرابن
~~منصوراليمن "قس" . وقد سأله بذلكبعض الاخوان .
# ومنها الشواهد والبيان3.
# فف اتبات مقام اسيرالمؤمنينعم والانمة سن ذريته ومقامات حدودهم
~~الميامين . من تصانيفه . اوردفى الاستشهادعلى ذلكث والدلالة عليه اكثرماانى
~~ف القرآن المجيد من الايات التى تدل ms131 عليه ، ونبذاكثيرة من قصص الانبياء
~~الذين حكى الله تعالى فيكتابه فمنهاقصة ايوبعم وفصة ابراهيم وقصةموسى

~~2- ايوانف :415 ولم يعرف مؤلفه. 2-ايوانف:2 وسرله " الفرائض"
~~في ص 247 .2- ابوانف ،16.

PageV00P216

# ============================================================


~~7الكتب: الباطنية الغير المرتبةمن الطبقة الدون
~~12
~~ع العالم ومع شحبيب وقصمة عبسى وسريم وقصة يوسف وفصة ذيالقرنمنعم
~~وقصة يونس وقصة سليمان عم . وهى خانمة الكتاب، وغير ذلكث من امشاله
~~ممالايمكن استقصائه . واول ذلكك كله، وشرح معانيه ، كل ذلك ايجا بأللمقام
~~المذكور ودلالة عليه .
# المجالس:.
# لسيدنا حانم ابن ابراهيم .
# فى المجلس الاول بشان الدنيا وماجرى على اولياء الله تمالىمن المحنة
~~والامتحان من اعدائهم سن وقت آدم الى نبينا . ثم ماكان من مثل ذلكك
~~على وصيه ثم على اولاده عم بوجيز من القول معما يكقى ويشفى .
# وفي المجلس الثانى : بعد شىء سن النصيحة شانالعلماء من العامة5
~~وشيئا سن امر اولياءالله تعم . ثممعني قوله [اعرفكم بنفسه اعرفكم بريه] .
# وفى المجلس الثالث؛ بعد النصيحة، معنى قوله [يا ايتها النفس المطمينة
~~ارجعي الي ربك...]2.
# المجلس الرابع، بعد النصيحة معنى قوله [رب انى لااملكث الانقسى
~~واخى...ا3 وسعنى قوله تعالى [أن تقول نفس ياحسرتي على مافرطت في
~~جنب الله..40
~~وفي المجلس الخامس : بعدالنصيحة معنى قوله تعالى [ وماأبرى

~~4 - ايوانف: 225. قال ويشتمل على15 مجلسأ وسمى فى "اعلام الاسعاعيلية" ص
~~1060 "الخمسة عشرمجلسا". ولكن لايوجد فى نسخنا الثلاث عنوان لمابعد الشالث عشر.
# ومر لحاتم بن ابراهيم هذا "جامع الحقايق" في ص278. الذى رتب فيهاه المجالس
~~المؤيدية". ومرله فيص 68 "المجالس" ذات 2 مجلسا. القرآن .89.
# 22و28. 3 القرآن 28:5. 8 القرآن 56.80.

PageV00P217

# ============================================================


~~الكتب الباطنية الغيرالمرتبة من طبقة الدون-
~~102
~~نفسىان النفس لامارة يالسؤالامارحم ربى00ما وماهى النفس المرادمن المستثنى
~~ومقابلة مافى السفينة الظاهرة من الالواح والمسامير وغير ذلكثمعا يتعلق
~~بها بياطنه .
# وفي المجلس السادسى؛ الاستشهاد على رتبة الاماية ووجود هافى كل
~~وقت بمافى عالم الدنيا من المعدن والنبات والحيوان بغايته وذروته في كل
~~نوع، وغيرها سمافي انعالم، وان كونه ذاشرف وفضل على سائر انواعه بحسسب
~~الاستحقاق، وسعنى قوله [لقدجاهكم رسول من انفسكم .0.]2 وممنى ms132 قوله [وما
~~اصاهكك من سيئة فمن نفسكث...52.
# وفى المجلس السابع ؛ شيئامن فضائل امير المؤسنين عم والاستشهاد على
~~1 وصايته بماجري في وقت انيياء الله نعالي من وقت آدم عم الي وقت نيپنامحمدصم.
# سن نصبهم اوصبانهم، وغيرذلكب من اشباهه .
# وفي المجلسى الثاسن ؛ بعدالنصيحة؛ معنىقوله [ان تبدو اسافى انفسكم
~~اوتخفوه.4 ومعنىقوله تع [فاسرها يوسف في نفسه...3.
# ولهي المجلس التاسع؛ النصيحة، وشان العلحاء من العامة.
# وفي المجلس العاشر: مقابلة احوال المولود الدينى باحوال المولود
~~الدنبياوى، وما يجبعلى مغيده في ترتيبه من العلوم على قدر استحقاقه . والنهى
~~عن التجاوز في ذلكث .
# وفي المجلس الحادىعشر الغصيحة، وشيئامن فضائل امام الزسانعر
~~وشان حلوده .
# القرآن53:12. * القرآن 120,9. 2 القرآن294.
# القرآن :84. 5 القرآن 77:12.

PageV00P218

# ============================================================

~~8 - الكتب الباطنية الغير العرتبة من طبقة الدون
~~195
~~وفى المجلس الثانى عشر: النصيحة وذكرالصلاة وانتارك الصلاة
~~ليس من اولياءاللهتعم .
# وفى المجلس الثالث عشر : ايضامثل ذلكثفي استثال اولياه اللهتع
~~والتهى عن مخالفتهم وغيرذلكك من اشباهه .
# ومنهاكتاب تحفة المستجيب .
# تأليف سيدنا أيي يعقوب اسحاق ابن احمداعلي الله نمم قدسه . في ابتدائه
~~معنى البارى تعالى . ثم سعنى الامر. ثم الكلمة. ثم العقل . ثم القلم .ثم
~~السابق . ثم القضاء . ثم الهيولى . ثم الشمس . ثم النفس . ثم اللوح . تم
~~المرش . ثم الثانى . ثم التالى . ثم القدر . ثم الصور . ثم القمر اللواتى
~~من اسماء العقل والنقس اعنى مابعد لفظ البارى . ثم سعنى الاصلان . تم
~~الجد والفتح والخيال . ثم معنى الحروف العلوية السبعة وذكر من يقابلهم
~~من النطقاء. وهذا الكتاب عنىمقدارجزنين .
# ومنها الرسالة المكنونة.
# لمولى زيد بن بحمد فى وقت الامام مولانا الحاكم وهى
~~جزان .
# الجزء الاول يشتمل على سعان من البيان وتاويل آيات من القرآن
~~تقوم فيه الحجة بنسبة التقصير وصحة الدليل بالالله نعم لم يخل ارضه طرفة
~~عين سن امام قائم . وذكر ابليبس كل ناطق وعددهم في القرآن وساهه عليهم
~~2- او "المستجبين" كما ذكره ايوانف: 35 . ولم هذكره مصطفي غالب في "اعلام
~~الاسماعيلية". 6 ايوانف:122.

PageV00P219

# ============================================================

~~الكتب الباطنية الغيرالمرتبة منطبقة الدون5
~~10
~~من البيان وشرح أجوبة اميرالمؤمنين عن ثمانية ms133 وثلاثين سؤالا.
# والجزء الثانى على ذكرتاويل فروض الشريعة والماهيات المصنوعة
~~و ذكر معانى اعضاء الانسان ومافى ذلكث من الاشارة والببيان، وايضاح
~~اختلاف الصحابة في احكامهم وقضاياهم وقياسهم ساليس له في كتاب
~~5 الله تعم اثر، ولا فيسنة رسولهص خبر .
# فهرستالمسائل المذكورة : السؤال الاول عن الروح . النانى:
~~عن ليلة القدر تنزل الملائكة والروح فيها . الثالث : عن النفس . الرابع :
~~عن روح الامام . الخامس : عن روح القدس . السادس: عن الباطن والظاهر.
# السابع عن العقل والعلم . الثامن: عن ابراهيم واتصاله بحبل الله. التاسع:
~~15 عن سعني قوله [جزائهم عندربهم جناتعدن -الى قوله- لمن خسشي ربه]2
~~العاشر: عن الفردانية وفيه ذكر الروح2 . الحاد يعشر: عن معتى قوله
~~نبيهصم [افانت تسمع الصم -الى قوله- سبين] الثانى عشر: عن سعنى [وهوالذى
~~يريكم البرق خوفا وطمعا -الى قوله- في ضلال]* الثالثعشر: عن معنى قوله
~~(ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل اللهاموانا ...]5 الرابع عشر: عن سعنىقوله
~~15 (وكل انسان ألزمناهطائره] 6الابة. الخاسس عشر: عن قوله [واضربلهم
~~مشلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين - الى قوله- ابدا]7. السادس عشر: عن
~~سعنى قوله [فانطلقا حتى اذاركبافى السفينة]9الاية السابع عشر : عن قوله
~~رهذه ناقةالله لكم آية فذروها]5 الاية . الثامن عشر : عن سعنى قوله في
~~- هكذا في النسخ الثلاث، وكذا ذكره ايوانف . الاأن فهرس المسائل الاتى بد
~~يشتمل علي2فقط.5 القرآن00:. القرآةd Ad,d القرآن22-24.12
~~- القرآن 16202. 6. القرآن 64:47. 2- القرآن 92:18.
# 6- القرآن 2d.9. 6 القرآن 7407.

PageV00P220

# ============================================================

~~3 - الكتب الياطنية الغير المرتبة منطبقة الدون
~~255
~~حبى بن زكريا[وآنيناه الحكم صبيا -الىقوله- حيا]، التاسع عشر: عن سعنى
~~قوله [يوم نكون السماءكالمهل]* الاية . العشرون : عن قوله [ان يوم
~~الفصل كان سيقاتا]2 الحادى والعشرون: عن سعنى قوله [ياايها الذين امنوا
~~اذا نكحتم المؤمنات]* . الثانى والعشرون : عن معنى قوله (كلشىءخلقنا
~~زوجين لعلكم تذكرون]5 . الثالث والعشرون: عن معنى قوله [ياايهاالذين
~~منواليستاذنكم الذين سلكت ايمانكم6] 2الرابع والعشرون: عن قوله2(ومن الجبال
~~جددبيض5) الخاسس والعشرن : عن سعنىقوله [قل للمؤمنات يغضضن من
~~اصارهن سالي قوله- تفلحون]15السادس والعشرون: عن معني قوله [عم يتسائلون
~~عن النباه العظيم - الى قوله - يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا]11 السابع
~~والعشرون ms134 : عن معنى قوله [منجاء بالحسنة فله عشر امثالها]12 الثامن
~~والعشرون: عن معنى قوله [واذقال ابراهيم ربارني سالي قولهسعيا]3،. التاسع
~~والعشرون: عن قوله [ان الذين كذبواه: بايانناواستكبرو اعنها لاتفتح لهم]5.
# الثلاثون: عن سعنى قوله [قل ائنكم لتكفرون بالذى خلق26 الارض -الى
~~قوله - ذلك تقديرالعزيرالعليم]7 الحادى و الثلاثون عن معنى قولهتعالى
~~رمرج البحرين يلتقيان، بينهما برزخ لايبغيان]، الثانى والثلاثون : عن معنى
~~- القرآن 21:19. القرآن 76:. القرآن 6:2.
# القرآن 6:82. 5 القرآن A6:52. 6 القرآن 67:24.
# 46،2- النسخ: الى قوله. والظاهر من عدد الآيات انه غلط وقدسقط عنوان المسألة.
# القرآن200280. 40_ القرآن6,2a. 42_ القرآن17:79.
# 12- القرآن f6d.6 23- القرآن 260.2 وقدسقطت عن نسختى الف وج.
# 14 النسخ:كفروا. 25- القرآن 407*. 60- النسخالثلات :ل

~~السماوات ووهيزائدة. 12- القرآن 0.41-42. 10- القرآن 50: 29.

PageV00P221

# ============================================================

~~الكتب الباطنية الغيرالمرتبة منطيقة الدون-5
~~106
~~قوله تعالى [ماخلقناكم الاكنفس واحدة ...]4.
# ومنها كتابسلمالنجاة .
# لسيدنا ابى بعقوب السجستانى . قال في ابتداء الكتاب و اما بعد
~~وانا بتوفيق الله قد ضمناكتا بناجملا وجواسع مما يحتاج المؤمن الى الاشراف
~~5 عليها مما هي نجاته في معاده وآخرنه -الى قوله- وجعلنا سبيل المعارف على
~~التوالى التى جاءالايمان به . وهوالايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم
~~الاخر واليعث بعدالموت والجنة والنار .
# ومنهارسالةسرائر المعاد والمعاشة .
# سن قاليفه ايضا. يشتمل على سبعة فصول غامضة التصورجدا.
# ومنهاالكتاب الموسوم بسمط الحقائق*.
# الارجوزة المشتملة على اسرار من الدقائق . تصنيف القاضى الاجل
~~والداعى الاكمل سيدنا على بن حنظلة ابن ابى سالم المحفوظى قدس الله روحه . في
~~ابتدائه بعد التحميد المختص الحاوى على جملة التوحيد وشى ءمن النصيحة وذكر
~~سؤال السائل ، القول على التوحيد ، ثم القول على وجود عالم الابداع و
~~حدوث ماحدث فيه ، ثم القول على وجود الاباء التى هى الافلاك، ثم القول
~~1- لعله اراد [وما خلقكم ولابعشكم الاكتفس واحدة ...] القرآن 26022.
# 2 - ايوانف : 57 ومصطفى غالب الاعلام الاسماعيلية ص 155 .
# 3- ايوانف: 50. 6- ايوانف:228. وقدطبعه المحاسى عباس العزاوى فى
~~دسشق 1053 م. في 06ص. مع سقدسة في قهرس اسماء أئمتهم ودعانهم مع تاريخ
~~قيامهم. قال وعلى هذه المنظومة شروح موجودة في مكتبات الاسماعيلية بالهند.

PageV00P222

# ============================================================

~~6 - الكتب الباطنية ms135 الغيرالمرتبة من طبقةالدون
~~152
~~على وجود الاسهات التى هى الاركان ، ثم القول على المزاج والممزوج
~~وأدوار الكواكب السبعة ، ثم القول على وجود اهل الجثة الابداعية وصفة
~~دورهم دورالكشف واهله ، ثم القول على وجود دورالستروصفة اهله ، ثم
~~القولعلىالمعاد المحمود، ثم القول على وجود الناسوت واتحاده باللاهوت.
# تم القولعلى المعاد المذسوم . ثم القول على صفة البعث والحسابوالخلود2
~~فى الشواب والعقاب. وبا احسن ما قالفيه لسان الحال :
~~سعط الحقائق سحطكل حقيقة
~~سكمثال ماوسمت ورب خلائق
~~خمحت بموجز لفستلها وبليغه
~~ويد العلوم سعا ومر الخالق 15
~~علم العبادي والحعاد جميعه
~~فعليكها درسا نفز بدقائق
~~جاءبها الداعى اعنى نجل حنظلة
~~بن سالم طود علم فائق
~~ومنها رسالة الاحسان في خلقالانسان.
# وتنقسم الى خمسة فصول . الاول: فى بيان الاحسان في خلق
~~الانسان . الاخيرة فى شرح حياته الكلية . وهى أيضا أحسن رسالة فيما بنيت عليه .
# 1- نسب هذا الكتاب في نسختى الف وجمن فهرست مجدوع الىعلى بن حنظلة، وفى
~~سخه ب لم هشسب الى احد. واما ايوانف : 2560 فقد نسبه الى حاتم بن ايراهيم
~~المذكور فى ص 91[ وفصل فصول الكتاب هكذا: - الاحسان فى خلق الانسان
~~4 حياته الجزئية ][1- موته الجزئية. 2 - سوته الكلية. 7- حياته الكلية.

PageV00P223

# ============================================================

~~الكتب الباطنية الغيرالمرتبة من طبقة الدون-6
~~106
~~ومنهاالرسالة الحوسومة بمثيرة البصائرة.
# تأليف الداعى الخطاب ابن الحسن بن أبى الحفاظ، جوابا لمسائل بعض
~~السائلين وهيهذه :
~~الاولى : فيشرح التوحيد .
# الثانية : في الامامة ومن المستحق لها والاشارة الهه بها.
# الثالثة. في النطق والناطق وحده . والكلام على ناطق الدورصم
~~الرابعة : في الاساسية والوصاية والمستحق لذلك .
# والخامسة: في النقلة والحعاد ومن اطلق عليه .
# السادسة : في الاستحالة وعلى اى وجه نقع .
# السابعة : فيكيفية الثواب والعقاب .
# الثامنة : في قضية العدل والعادل .
# التاسعة : في اصل الخطيية وكيف كان الهبوط الى دارالعمل .
# العاشرة: في كيفية الصعود والارتقاء والعمل الصالح.
# رسالة النفس*.
# من تصنيفاته أيضا صنفها بعد الرسالة المذكورة، وهى أحسن رسالة
~~فيمابنيت عليه، قل مايوجد . تنقسم الى ثلاثة أيواب .
# الباب الاول : من خبر المنقول من الرسول [اعرفكم بنفسه اعرفكم
~~[- ايوانف و14160.كان للمؤلف ms136 عند الملكة الحرة الصليحية مرتبة جليلة وغلب على أخويه
~~فيالحروب وقتلهما ، ثم قتل هوغيلة بيداولاداخيهفي صفر533 ق - 11840م.
# و سرديوانه في ص 41 . ويأتى له " النعيم" .فيص204. - ايوانف: 160.
# وراجع الحاشية السابقة.

PageV00P224

# ============================================================

~~الكتب البأطنية الغير العرتبة من طبقة الدون
~~200
~~بربه] وشيء في فضل النفس وكيف كان ابداعها.
# الباب الثانى: ينقسم الى فصلين الفصل الاول: في السبب الموجب
~~ظهورالنفس بالموضع وتدرجهافى رتبه، حتى انتهت منه القاسة الالفية المعرب
~~عنه بالكمال الاول وبمن يتعلق نشوه . الفصل الثانى : في القول على النفس
~~هل هى الموضع أم غيره والسبب الموجب ملكها مادونها من المواليد.6
~~البابالثالث: في القول على وجود النفس بالكمالالثانى والسبب
~~يه ونص الخبر ومعناه . وفي اثناءكل باب وفصل نكم أسرار وفوائد لايمكن
~~ذكرها ويقف عليها من طالعيا .
# ومنها الرسالة الموسومة باحياء مراسم الدين2.
# لبعض الدعاة، في اثباتاسامة مولانا الامام الطبب و بيان مايقول
~~فيه القرقتان سن "الطيبية" و"المجيدية" . وفى اثناء الرسالة فوائد واسرارفى
~~باب الاستيداع والاستقرار و كذلكك الاستتار ، وان الامامةلن تنقطع عن وجه
~~الارض ابدا، يقف عليها من سيرهاالله اليه.
# ومنها كتابالتذكرة2.
# سيدنا حاتم بن ابراهيم* نشتمل على جمل واسرارسن علم المبده
~~والمعاد وحصول الثواب والعقاب . وفيهابيان أن ولاية أولياءالله[لايكون]
~~الا بولايةاخيه المؤسن .
# اول ذلكن فصل ان روح المؤمن اذا انتقل وكان أوان نقلته من
~~1- النسخ:كل أبواب وفصول 2- ايوانف: 166 ألفب في القرن السادس .
# 5- بوج: الرسالة التذكيرة. ايوانف.262.. _ ومركتبه في ص172-400-2-47_
~~.1-103

PageV00P225

~~============================================================

~~الكتب الباطنية الغير المرتبةمن طبقة الدون-
~~200
~~هذاالعالم أناه من خيال اماسه ومعه روحانيات القمر. الى آخره .
# تم فصل في الوكس ومادونه .
# ثم فصل قال بعض الحدودوفى الانسان ثلاتمأة وستون شخصاناطقة
~~وصاستة . تفترق بعدد، وتجتمع بنطق واحد . الى آخر الرواية.
# م فصل لسيدنا يحيى ابن لملكك في بيان الارض وماعليها منمعدن
~~ونبات وحيوان، وساهى في ذانها وكيف هبطت وكيف كان البعض منهن
~~خبيثا وطيبا، ومن اين صدورهما . ثم فصل في معاد الضدوهوآخرالفصول .
# ومنها الرسالة الموسومة بجلاء العقول وزبدة المحصول .
# لسيدنا على بن محمد: . قال في ابتداء الرسالة [فانشأت على ms137 مابى
~~من القصور، رسالة وسميتها بمختصرالاصول32تمرحت فيها حال المجيبين للمرسول،
~~فشرحتحال أهل الخلاف من الفرق الثلاث في الرسالة المذكورة، ولم يمكن نرح
~~حال الفرقة الرابعة الذينهم أهل الحق فى نلكك الرسالة - الى قولهفأردت
~~لشرح اعتقادهم هذه الرسالة ووممتها بجلاء العقول وزبدة المحصوللكون
~~سافيها جلاء لعقول العارفين من سابق الالفاظ التى تحيرت فيها عقول
~~المخالفين...) . تنقسم ثلاثة أهواب، نحتوى على ثمانية وعشرين فصلا .
# الباب الاول : فيكلام على التوحيد والخلقة الجسمانية بكلبتها ،
~~نجمع تمانية فصول .
# الياب الثانى : في كلام على الخلقة النفسانية .
# [- ايوانف: [8. ومركتبه فيص 81و92و22[و124و121و253 . وقالعباس
~~العزاوى في مقدسة "سمطالحقايق" ان نسخة من جلاء العقول" موجودة بلندن برفم
~~2283. 2- ج : نبصرالاصول وهوالمذكور في ص122.
# 5- 2- سفطهذه الجملةعن نسخة الف.

PageV00P226

# ============================================================

~~4 - الكتب الياطنية الغيرالمرنبة من طبقة الدون
~~02
~~الجاب الثالت: في الكلام على نسلسل الولاة الدينيةمن ابتدائها الى انتهاءها
~~والكشف عن حقائق آيات من القرآن الكريم ، تتضمن ذكرالتوحيد والثواب
~~وسمالة النفس .
# والعقاب.
# لسيدنا ذويب ابن موسى: في معرفة الجسم والنفس ومعنى القبائل5
~~التى اسكنها فى مدينة الجسم وكيف تفاوتها وتفاضلها في المواليد ، وفى كل
~~نوع منها وماحالها في القامة الالفية قبل اتصالها بحبل الله الذى هوالعهد
~~وهعده وغير ذلكك من الفوائد سمالايمكن كتاهتها .
# الرسالةالموسومة بالمفيدة في ايضاح ملغزالقصيدة .
# تاليف سيدنا على بن سحمد "قس" وهى القصيدة التى قالها الحكيم1
~~ابوعلى ابن سينا.
# هبطت اليكث من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز و تمنع
~~وفى اثناء الرسالة كلام الشخص الفاضل صاحب الرسائل ص فى
~~علفكراهية الجميع سمن اولياءالله وشيرهم السوت، وسحبتهم البقاء بتمامه
~~15
~~وكماله .
# 2 - ايوانف :2040 وهوالداعي اليمني الهمداني الوداعي تلميذالداعي لملك بن مالك
~~وخليفته في رياسة مدرسة الدعاة باليمن وهو استاد خطاب بن الحسن المذكور فى
~~ص 1040 . نصب للرياسة في 12- شعبان 626ق 25_ 2]-123م . ومات20
~~حرم 080 60- 7-1152م. ونقل في "اعلام الاسماعيلية" ص 2 عن "نزهة
~~الافكار" ان تاريخ رياسته هو 320-6266ق.: 2- ايوانف : 280 . وهو لصاحب
~~"جلاء العقول" المذكور آنفا .

PageV00P227

# ============================================================

~~الكتب الباطنية الغير المرقبة منطبقةالدون-2
~~ومنهاكتاب كليلة ودمنة .
# ويقال له أيضاكتاب "البرهان". ms138 في ابندائه بعدكلام في التوحيد
~~بيان صفة الارض ومافى كل قسم من أقساسها الاربعة من الجنوب والشمال
~~والمترب والمشرق ، من سرالخالق وحكمته رمزا ونلويحا.
# م ذكر صفة الاقاليم السبعة التى يحتويها الربع المسكون من الارض
~~وصفة مايليبها من الكواكب السبعة .
# ثم ذكر شيء من المعدن وخصائصه من المذموم والمحمود ومافى
~~ذلكك من الاسراروالدلالة على امثال سن اولياءالله وآضدادهم . وكذلكك من
~~النبات والحيوان .
# نم يعد ذلكك صفة العقول السبعة وسالكل واحد منهم من الفضل
~~العظيم والقدرالجسيم رمزا واشارة . وكل ذلكثعلى طريق المخاطبةوالمكالمة
~~من الغير، كشان "كليلة ودسنة" وأمثاله.
# ومنها ضياء العقول.
# تأليف الشيخ الاجل والسيدالافضل محمدابن على بن ابى يزيدة جواها
~~25 عماسثل عنه بما هذانصه [هل كان ابداع الله للمبدع الاول لحكمة! فعلى
~~سن أظهرالحكمة* أولعلة ! فماالعلة؟ .
# ومنها رسالة الابتداء والانتهاء3.
# لسيدنا ومولانا المؤيد في الدين فى ذكرالابداع والعقل والنفس

~~- ايوانف:312. وهي لعبدالقادرحكيم الدين بن ملاخان بن حبيب التهصاحب الديوان
~~المذكورقي ص85. 2.ايوانف.306. وهو صاحب "المطبخ" المذكورفي ص20
~~وقدظهرفي عهدالاسرية 6- ايوانف: 260. وقدمرمن كتبه فيصل272000,4.

PageV00P228

# ============================================================

~~6 - الكتب الباطنية الغير العرتبة منطبقة الدون
~~205


~~وذكر القائم ومايكون منه ويفعله، وماينتهى اليه حاله ، وذكر أهل دوره
~~وذكر الانبياء فى نمامية القائم وعددهم من دور سيدذا محمد، وعدد أساهيع
~~دورهم ومايجرى قيها وسايكون بينهم ، وذكر الحجة القائم وقياسه قبله
~~وانذاره به قبله ، وذكرالثواب والعقاب ، وذكرالملائكة بالفعل والقوة ،
~~وذكرالمعاد ورجوع النفس الى ماسنه بدات ، وذكرقول الصادقعم [تمام5
~~امرنافى ثلاثة منا واربعة من غيرنا] ومايلى ذلكث، والغرض في الكتاب شرح
~~حدالقائم ومايكون من قيامه وبعدوفاته من القول .
# ومنها رسالة الزاهرة في معرفة الدارالاخرة .
# من تأليفات الشيخ الفاضل والحبرالكاسل الشيخ احمدين ابراهيم
~~يشتمل على سبعة أبواب . الاول : في معرفة القبر . والثانى: فيمعرفة منكر 15
~~ونكير . والثالث : فى معرفة مبشر وبشير . والرايع: فى معرفة الروضة
~~والخامس : في سعرفة الحضرة2 . والسابع: فى معرفة الجنة والنار.
# ومنها رسالة الابتداء والانتهاء.
# لملمفضل ابن عمرة محارواه عن الصادق جعفرابن محمد ما لا يعرف
~~سوقع اشاراته ولايفتح سنغلق رموزانه، الاالمخاطب وامثاله من الحدود ms139 من16
~~أرباب التائيد .

# 2- ايوانف : 229. النيشابورى المذكوربعض تاليفاته فيص 660و 120 .
# 2- لايوجد في النسخ الثلات من الفهرست عنوان الباب السادس . واماا يوانف فقد
~~اسقط عنوان الرابع.5 - واليه ينسب "توحيد مفضل" المطيوع ضعن "يحار
~~الانوار" ومستقلا والمترجم عدة مرات بالفارسية (الذريعة.44[0و40) وهومتحد
~~ظاهرا مع "الدلائل والاعتبار" المنسوب الى الجاحظوالمطبوع يحلب20]ق . على
~~ذكره محمدالقزويني . ومر من الكتب المنسوبة اليه "الاولة" في ص 202 و"الارز"
~~في ص 132 . وقد طبع عارف تاسركتاب "الهفت والاظلة" منسويا اليه ايضأفى بيروت
~~10640 وهى فى 27) بابأ وجدت يين الطائفة "المفضلية" فيسوريا .

PageV00P229

# ============================================================

~~الكتب الباطنيةا لغير المرتبة من طبقة الدون-
~~24
~~ومنها الرسالة الموسومة بالنعيم .
# لسيدنا الخطاب ابن الحسن: في ذكرالمادة والتائيد، وكيفسريانه
~~الى النفس في حال تعلقها بالرتب التى هى المعدن والنبات والحيوان، وسااليها
~~ىحال ظهورها بالقامة الالفية ودخولها فى حرم الله الامين . ومايلغ نصف
~~5 التصنيف حتى انتقل شهيدا الى داركرامة الله .
# ومنها الرسالة الموسومة بلمع الاثوار ونيذالاسرار .
# لبعض أهل الدعوة* قي اثبات الفضل للذرية الاسماعيلية، والكشف
~~عن مراتبهم الساسية العلية، وانتقال شرف الاسامة فيهم واحدا عن واحدوولدا
~~عن والد ، في اولادهم بن العترة المحمدية العلوية ، والردعلى من أنكرذلكك
~~1 بالحجج الشرعية والبراهين العقلية ، وفد أجمل ذلك لضرورة جواب من رد
~~عليه في النظم أولا، واوضحه وبينه بعفب كل بيت من اييانه بالنثر اخرا.
# ومنهارسالةتشتمل علىشرح المعادة.
# وشرح النفس الناطقة والحسية" وما يجب على النفس الناطقة من تخليص
~~الحسية5 بالاعمال الصالحة والعلوم الراجحة ، حتى ترجع الى عالمها راضية
~~155 سرضية وهى تأليف سيدنا ومولانا هبة اللهالحؤيد في الدين.
# ومنها كتاب شويف في الحقائق .
# فى اهتدائه بعدالتحميد ، فصل في كيقية خاتة النفس وتصويرها
~~في جسدها شيئا بعد شيء كتصويره في بطن الام الى وقت انتقالها عنه
~~1- ايوانف: 102 وهوصاحب "النفس" و "منيرة البصائر" المذكوران فى ص 2080
~~5- ايوانف :211. ونسبه الى محعدين طاهربن ابراهيم المذكورله "سجموع التربية"
~~في ص210]. 5 ايوانف: 164. ولميره. 5،4- هذه الجملة سافطقهنج.

PageV00P230

# ============================================================

~~4 - الكتب الباطنية الغيرالمرتبة منطبقة الدون
~~205
~~ومايحدث عليها بعدذلكن في وقت انتقالها* وفي وقت خليفة ms140 القائمعوفى وقت
~~القائمعم ومقابلة احوالها فى ذلكث باحوال جسدها .
# ثم منقول من كتاب "الحصابيح الزاهرة"3 اول ذلكك شىء لقوله
~~[فاني يكل شيء عليم] .
# ثم سؤال السائل: يا مولاى ! ما البلاغ ؟ قال [البلاغ بلاغات]2
~~الي آخره .
# ثم سعني "شجرةطوبي" .
# ثم معنى [لاحول ولاقوةالا بالله].
# م معنى قوله صم (انالله خلقنا من أعلى عليين وقلوبالمؤمنينمن
~~ذلكك وابدانهم من دون ذلك . وخلف أعداءنا من سجين وخلق قلوبشيعتهم
~~منه وابدانهم من دون ذلكن] وغير ذلكن من كيفية ولادة الطيب
~~من الخبيت .
# ثم مسئلة لم يكن النص على مولانا . ثم ذكر سلمان الفارسى "رض"
~~وماجاء فيه من القول [سلمان منا اهل البيتص) .
# م سعنى قوله [ان الجنة اكثر اشتيافا الى عمارمن شوقهاليها].15
~~م معنى قولهتعم [يوم ينفخ في الصور فتاتون أفواجا].
# م رواية [انللمؤمن علىالمؤمن سبعة وعشرون حقاع .
# م ذكر مايحصل للضد بعد الموت وفى وقت القائم . ومايكون
~~في سجين .
# 2،2 . سقطهذمالجملات عن الف.2. ايوانف: 202 و قدنقله عن "الازهارء.

PageV00P231

# ============================================================

~~الكتب الياطنية الغيرالعرتبة منطبقة الدون-
~~20
~~م فصول من كتاب "الانوار اللطيفة" كثيرة في التوحيد وفى المبده
~~والمعاد وفي القصاص وغير ذلكث من الاسرار الالهية .
# فصل التوحيد المنتزعة منه :
~~فعصل وتقول لماكان الغرض المقصود.
# 5 فصل وكان لاطريق الى ذلكك .
# فصل وقولنا المبدع تقريرا .
# فصل ومماوردفي ذلكك قولالحدود.
# فصل فاذا كان ذلكك.
# فصل الميدء والمعاد .
# 1 فصل اقول مستعينا بالله.
# ثمان المولوديتعلم عن ابويه النطق .
# ثم معرفة ماقى الانسان من الارواح المحمودة والمذمومة وغيرذلكك
~~من الاعضاء ومقابلتها من رواية المفضل عن الصادقعم.
# ثم معرفة النفوس الاربع ؛ الناسية والتاطقة [والحسية] والكلية وستى
~~15 يكونانصالهاوالي اين سعادهامن "مجموع التربية" و"المسائل في الحقائق" .
# م في سعنىاسم اللهالاعظم وهوهمد111 م 1111ه14

~~2- ومرسثلة في ص 152.:

PageV00P232

~~============================================================

~~فصل
~~م يتلوهاكتب المسائل واجوبتهافي علم الباطن . وكلمانذكرهها هناقهو
~~من الطبقة العلياالتى ذكرناها، وان كان التفاضل بين كل منها موجودا .
# وليعلم ان كلما رقي من الفصل من هذه الكتب التي نذكرها فهي اعلى ممابعدمنه5
~~ممايليه وياتي بعده، وكذلكثفي الفصل الذيقبل هذا الفصل،سوي ماخالطنافيه،
~~ولم تحط يكنه ms141 معرفته ، لقلة وقو فناعليه . والسبب والعذرفي ذلكب من الله
~~وسن ولبه سستول .
# منها رسالة الايضاح والبيان في الكشف عن مسائل الامتحان .
# سيدنا حسسين ابن على بن محمد: بشتمل على خمسة وعسرين 1
~~مسألة .
# المسألة الاولى : عن الصفات التى يوصف الله بهامن أنه صانع وفاعل
~~وقادر وعالم ومايجري مجراه . كف يصح التوحيد بذلك ؟ ونحن تجدالواحد
~~منها ثلاثة لامحيص لواحد منها عن الاخرين، كالصانع الذى يقتضى صنعة
~~ومصنوعا، فاذائبت واحد ثبت ثلاثة، والفاعل الذى يقتضى فعلا ومفعولاء
~~2 - ابوانف 252. وقدتوفي المؤلف في 22 صفر 607 22--266 ومركتبه فى
~~ص 90 و149 و1560.

PageV00P233

# ============================================================

~~الكتب الباطنية الغير المرقبة من الطبقة العليا-
~~206
~~والقادر الذى يقتضى قدرة ومقدوراعليه ، وكذلكث العالم الذى يقتضى علما
~~وسعلوما، ومهما رقع واحد من ذلكث ارنفعت الثلاثف الى قوله - ثم نقول:
~~وهذه الصفات موجبة الانداد والاضداد ومقتضية له تعالى مشاركة العباد، لانا
~~اذاقلنا عالم قادرفقد نجد في خلقهمن وصف بأنه عالم قادر، وان كان علمه تعالي
~~ه وقدرته قد تباينا من حيث الكثرة والعظم . وكذلكك فانضدالعالم هوالجاهل
~~وضدالقادر هوالعاجز، اذاكان اثيات الصفات لاتصح معه توحيد وكانتع
~~قد ارنضاها لنفسه وذكرهافي كتاهه .قماالذي عليه يعتمد واليهفى صحة التوحيد
~~لتجاء ويستندالي قولهفاذاكان ذلك كذلك كان الطالب اساائيت لهسالنفسه
~~من الصفات والجوارح فيكون مشبها مشركا . و اساان ينفي فيكون مكذبا بالقرآن
~~1 معطلاهالكا ، وكلا الطريقين كفروضلال . فكيف يكون النوحيد الذى يصح
~~في العقل الذى هو حجة الله تعم على الانسان ويوافق ماورد من الصفاتفي آيات
~~القرآن . وفى جوابه مع التوحيد والتنزيه والتجريد.
# العسألة الثانية : عن قولالله [فتبارك الله احسن الخالقين] نقول ان
~~ذلت يوجب خالقين ذكرانه احسنهم نيما وصفهم به ، و ذلك قولنازيد
~~15 احسن الكاتبهن -الى قوله- ثم نقول : وقوله هذاستل قوله [أسرع الحاسبين]
~~و رارحم الراحمين] واعتقاد خالقين شرك نعوذهالله سنه .
# المسألةالثالثة : عن قولالله [انماقولنالشىءاذاأردناه اننقوللهكن
~~فيكون] نقول كيف احتاج في تكوين الاشياء الى حروف "كن" وهو قادر
~~على تكوينه بلاكاف ونون .
# المسألة الرابعة : لم خلقالله ؟ قلا يخلوخلقهم اياه ان يكون

~~.A2020 14:2. القرآنd ms142 .2- القرآن

PageV00P234

~~============================================================

~~6 - الكتب الباطنية الغيرالمرتهة من الطيقة العليا
~~266
~~لحاجة أولغير حاجة، فان كان لغيرحاجة ففعل مالا يحتاج اليه عبث، وانكان
~~الحاجة فمع الحاجة حدالضرورة ، وعندها نفى الربوبية .فانقيل: انه خلف
~~الخلق تفضلا سنه ، فلنا . فعلم من الذى يطيعه سنهم ومن الشى يمصيه ،
~~وعلم أن كثر الخلق العاصون ، فاى تفضل كان أيلغ على بن كان علم من
~~سابق علمه أنه يعصيه ولايطيعه من ان لايخلقه اصلا، ولايخلده فى عذابه؟
# ففهل خلقه من علم ان مصيره الى النار الاضد التقضل؟ فان قيل: انه خلفى
~~الخلق حكمة، اذلولم يخلق لماكان حكيما، قلنا :فمالحكمة في خلقه الخلق
~~وابطاله يعد أن خلقه ، وتفتر بنيته بعد احكامها، و تعقب الكون بالفساد
~~والحياة بالموت كماهو منظور سشاهد من أحوال العالم2 - الى قوله - ثم
~~قول . وماالحكمةفي خلق السباع المفترسة لسائر الحيوانات والافاعى والحيات1
~~وامثالها من دوات السحوم، والذيابواليق، الضارة لمكل ذىحس، الموذية
~~الانسان وغيره، المفسدة لكثير سن الخلقة، وماوجه الحكمة في ذلككله، ان
~~كان الخلق حكمة .
# المسألة الخامسة : عن قول الله [وماخلقت الجن والانسى الالهعبدون]،
~~قول اذاكان [الغرض]* من خلقهم هى العبادة، فلا يخلو أن يكون محتاجا 15
~~ال عبادتهم وعائدأعليه نفعها ، فمالمحتاج ناقص ، والناقصن ليس بواجي.
# وان كمان غير محتاج الى عبادتهم، قلم يكلفهم فعل شيء لاسنقعة فيه . وفي
~~جوابه معنى العبادة في الآية ، وماالموجب للمعبادتين الظاهرة والباطنة،
~~وما الحاصل لكل واحد سنهما .
# 2- القرآن 60:57. 4- لايوجد فى النسخ وقدردنه لتتميم الحبارة.

PageV00P235

# ============================================================

~~الكتب الباطنية الغيرالمرتبة من الطبقة العليا-9
~~266
~~المسالة السادسة : ماالموجب لمانراه من التفاوت والاختلاف بين
~~الخلق،من صباحة وقباحة، وقوة وضعف، وتنىوفقر، وفطنةوبلادة، وغيرذلكث
~~من التفاوت بينهم في الاعمال وسائر الاحوال، و هو يقول: [ساترى فيخلق
~~الوحمن من تفاوت...] فاين مصداق الاية،والتفاوت منظور بالعيان . وفى
~~5 المسألة ردكامل وحجة بالغة على من قال : ان الخالق فعلسن ذلككساراه
~~الاصلح لخلقه . وفى جوابها بيان معاد الاطفال ومعنى الايات التى توجب ظاهرها
~~لهم دخول الجنة ، مثل قوله [وبطوف عليهم غلمان لهم كانهم لؤلو
~~مكنون...] وغير ذلك .
# المسالة السابعة : عن ms143 ذبح الحيوانات المحللة في الشرائع وماالعلة
~~1 في ذلكن* وهي محسسةللالام، ثم جعل منهافى الحجمن القربان، وعدفى حسنات
~~ذابحه سرجحاللميزان . فانقال قائل: ان ذلك سن الانستان لها ليس بظلم،
~~فماالذى نراه فيما بين الحيوانات من تسلط السباع والجوارح على سائر أنواعها
~~ومن الذى هيألها الانياب الحداد والمخاليب المعقفة والمتافير المفرسة؟
# فان كان هو الخالق، فكيف ينسب ماكرهه لخلقه من الجور اليه ، وان كان
~~15 غيره فتلكك أدهي وأمر . واعتقاد ذلكثشرك . فماوجه الحكمة في ذلك؟ واين
~~العدل والله عادل حكيم . وفى جوابهامعنى الاية[عالم الغيب فلا يظهرعلى
~~خيبه احد - الى قوله - فانه يسلكث من بين يديه ومن خلفه22
~~4- القرآن 2:67. 2 - القرآن 28 : 24. 5 القرآن 26022 وفى
~~النسخ خلطهكذا: وصدا ماسلوكه .

PageV00P236

# ============================================================

~~- الكتب الباطنية الغير العرتبة من الطبقة العليا
~~524
~~المسالة الثامنة: لم خلق الله ابليس وجعلهمع آدم عم في الجنة، حتى
~~اغواه الى قوله- ثم نقول. واذقدأغواآدم حتىاخرج عن الجنة ، فقدكانللهان
~~يميته فيكفىشره عن الخلق، ولاينظره فيكون محنة لذرية آدم . ثم نقول:واذقدعلم
~~حين أنظرهمايكون منه من الاغواء والافساد ، فلا يخلوانه تعماراد ذلكث اولم يرده؟
# فانكاناراده، فيجب في العدل ان لايعذب سن عصاه وخرج باغواه ابليس له.5
~~2- وهذه السؤالات هىمن اجلى مظاهر الفكر الاريائى المؤترفى التشيع فى القرن الثالت
~~للهجرة ومابعدها. فالايرانى الذى كان يرى الحسن والقبح عقليين لاشرعيين ، وكان
~~يقول بالاختيار للمبشر واستقلاله فيقبال مركزى الخير والشر ، ماكان يقبل نسبة
~~الظلمم وسائرالصفات السيئة اليربه ،كما كان يقبله فكر الساميين، فالسامى يرىفي
~~ربه ملكاعظيما جبارا، ويصفه بالجبروت والرحمة وبعده فاعلا للمخير والشرمعا. وكان
~~يقول: [السعيد سعيد في بطن امه والشقى شتى فى بطن اسه . من ارادانته بهخيرا
~~استعمله على الخيرات، ومن اراديه شرا استعمله على الشرور] والظلم من الله خير.
# قاماظهرت الافكار الايرانية تى الاسلام بلسان المعتزلة ، لاقت من اصحاب الفكر
~~السامى أند المقاوسة ، فاظطهدهم الحكام تحت لواء الاشاعرة ، فكفروهم بان القول
~~بوجوب العدل لله والقدرة للميشر ملازم للمثنوية وقالوا. [القدرية مجوسهذه الامة].
# وهذه السفاومات جعلت الشيعة- السمبعية القدساء والاثغى عشرية بعدهم يمشول يزم
~~واحتياط ms144 بين الحزيين، ويقولون بالاسربين الامرين ، فالشيطان الذى عظمت قدرته عند
~~المعتزلة تبعا للثنوية الايرانية ثراه عند الشبعة قدتدهور الىحدسا. فان ترىالشيعى
~~لاينسبفعل الشزالى الله، فكذلكث لاينسبه الى الشيطان، بل يقول:[اللمهم انتالمحسن
~~واناالعسيء.

PageV00P237

# ============================================================

~~الكتب الباطنية الغيرالمرتبة من الطيقة العليا-
~~222
~~وان كان لم يردذلكن، فكيف تغلب سلطان ابليس على سلطائه ؟ ففعل خلاف
~~سراده في خلقه . فانقيل : ان ذلكثابلاء لابليس واسهال له قلناء فماالمصلحة
~~في اسهاله مع المضرة التى تعم اكثر الخلق من اجله ؟ وقدكان تعجيل
~~انتقامه اعم للمصلحية . ثم نقول : منهم عبادالته الذين عناهم بقوله: [ان
~~55 عبادي ليس لكث عليهم سلطان]: وكل الخلق عبادالله؟ فانقيل : انهم عباده
~~المخلصون دون غبرهم ، وهم المأسنون . قلمنا . فآدم من عباده المؤسنين
~~المخلصين ، فكيف لم يمنعه من سلطان ايليس . نم نقول: لماناب الله على
~~آدم وأورده الى جنته ، كيف لم يغفر لابليس ذتبه ؟ وهو يقول: [ان الله
~~يغفرالذنوب جميعا] فان قيل : قالالله [انالله لايغفران يشركبه.32.0
~~1 قلنا : فابليس لم يشرح به الها سواه، ويدل عليه ما آخبره عنه بقوله [رب
~~فانظرني ..ا واقسامه به بقوله[فبعزنكن]5 الى آخر المسألة . وقى جوابها
~~عنى انظاراته لابليس ، ومقابلة جميع ماجري في ابتداء دور ادم بماكنان
~~ابتداء دور نبينا محمد ص مثلا بمثل ، وساهى الجثة التى . اخرج منها آدم
~~في هذا الدور ، وساذنبه الذى اخرج به عن جنته ، وكيف سكان رجوعه
~~15 اليها كرجوع آدم، وما المصلحةفى انذار ابليس الى يوم يبعثون؟ .
# المسالة التاسعة : عن الشجرة التى نهى آدم عنها . نقول: لايخلو
~~هذه الشجرة ان تكون ممايحمد آوبذم ، فانكانت سحمودة فلم ستع صفيه آدم
~~عن اكلها؟ ولمن نراه ارادها: وكيف يبيحه الجنة باكل حيث شاء ويمنعه
~~المقرآن 42:15. 4 القرآن 2: 2.64 القرآن*:54.
# 4- القرآن 60.20 . وف النسخ الثلاث. رب انظرنى 6- القرآن 88088 .

PageV00P238

# ============================================================

~~4 - الكتب الباطعية الغير المرتبة من الطبقة العليا
~~215
~~هذه النبتة الواحدة * وان كانت مذسومة ، فمايحشع بها هنالكك؟ وقد كان
~~الاصلح أن لا يخلقها في الجنة، وقدعلم ان بها هجوط آدم وزوجته . ثم نقول:
~~لم لم يجعل اللهذرية آدم في ms145 الجنة كماجعل أباهم ، ولم يكن لهم جناية ،
~~فان كان ذلكن بذنوب ابيهم آدم فكيف يوأخذهم پذنب غيرهم ، وهو
~~قول [ولانزروازرةوزرأخري...ا، وفي جوابها مقابلة ماجري بآدم الجسماني
~~بماكان بآدم الروحانى مثلا، بمثل .
# المسالة العاشرة : عن قولالله [أأنتم انشدخلقا أم السماء بناهاالى
~~قوله - والارض بعدذلكك دحاها]*فاخبران السماء خلقتقيل الارض . واخبر
~~في آية اخرى بخلاف ذلكك بقوله رائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في
~~يومين -الى قوله- تم استوى الى السماع]2 الاية . فذ كر هاهنا أنه خلق الارض
~~ي يوسين وقدر فيها اقوانها في اربعة ايام ، ثم بعد ذلكك خلق السماوات
~~يومين فيصر الجميع تمانية ايام ، وقدبين في آيات كثيرة أنه خلق
~~الكل فى ستقايام . ثم استوى على العرش فكيف يصح ذلكن على اختلاف ،
~~وهو اخبار ليس منه ناسخ ولامنسوخ ، والجميع كلام الله . ثم نقول :
~~ما سعنى خلق السماوات والارض فيستة ايام، واليوم لايعرف الابطلوع6
~~الشمس وغروهها ، والشمس التى هى علة وجوداليوم قبل الخلقة سعدومة،
~~فان قيل : آنالمدة التى خلق السحاوات والارض فيها مقدارها ستة ايام .
# فلناء وماالموجب لخلقتها في هذه المدف كفعل العحاجز المتعجز عليه فعله الا
~~- القرآن 40 : 164. القرآن 47:20-26. وفى النسخ: بعد.
# 3- القرآن 10-8:42.

PageV00P239

# ============================================================

~~الكتب الباطنية الغيرالمرتية من الطبقة العليا-0
~~215
~~بتطويل سدة وزسان ، وساالمائم لهان بخلقهافى ساعة واحدة، وعو يقول
~~[انماقولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون]: وكيف ناقض قوله فعله .
# تم نقول : سامعنى استوائه على العرشن بعد خلق السماوات والارض؟ فان
~~كان استوائه عليه هوالفعود قتلك صفة ذوى الاجسام المحدودة المحتاجة
~~الى المكان ، وهونعالى عن ذلكت . وان قيل ساقاله بعض المفسرين بزعمه
~~هربأسن التجسيم: ان معنى قوله استوى استولى . قلناء فلم يكثةمستوليا فيما قبله
~~وهونمم عن ذلكك .
# المسالة الحادية عشر: عن قوله (وقضى ريكث ان لاتعبدوا الااياه.00]5
~~فانكان هذا القضاء حتما لايستطيع احدالخروج عنه فكيف استطاع ذلكت
~~10 عبادالاوثان؟ فان قيل: [المخاطب]* لهمن أهل الاسلام . قلنا . فلاحجة على
~~شيرهم في عبادةساعبدوهسن دون الله [ولالهم]4اذكان القضاءحاجزا . وايضماة
~~فقد قال اللهفي آيات أخرما بدل على ان الهدايفسته والاضلال،وان الخلق مجبور ms146
~~على ذلكك - الى قوله - وعلى ذلكك يجب ان يكون دعوة الرسل والانبياء لكافة
~~الخلق لاسعنى لها، لكونهم لا يهتدي بهم الامن اراد الله هدايته دون سن اراداصلاله.
# 45 ولاحجة على من خرج عن طاعتهم ، وذلك جور ، واعتقاد الجور عند الخالق
~~كفر . ثم انه موجود في الكتاب الكريم آيات بخلاف ذلك . مثل قوله :
~~ار فمن اهتدي فلنفسه وسن ضل فانما يضل عليها 62 - الى قوله - فهذه الاية
~~وامثالها موجية كون الافعال سن العباد باختيارهم والاى الاولى بخلاف
~~ذلكك، وان الله يقول ولوكان من عند غيرالله لوجدوافيه اختلافا كثيرا]7
~~5 القرآن28:27.
# القرآن A716. 6 النسخ : فذلكك:
~~. 5- النسخ: قلنا.
# 4 لايوجد في النسخ، وانمازدنهتصحيحاللعبارة.
# .0a:46- القرآن2.4.20- القرآن

PageV00P240

~~============================================================

~~225
~~- الكتب الياطنية الغيرالمرتية من الطبقة العليا
~~والاختلاف موجود في هذهالاية .والقول بانه من عند غيراللهكفر. واماقول
~~من قال: انالهداية والضلالة المنسويين الى اللهمعناهما الثواب والعقاب
~~وانه اراد بقوله [يضل سن يشاه] بعاقب، و[يهدي من يشاء]2 يشيب ،
~~هربا من هذا المفسر بزعمه من تجويز البارى بنسية الهداية والضلالة اليه
~~كما يقول اهل الجبر ، فنقول ان ذلكك تفسير بارد وقول مستحيل فاسدالى
~~قوله - ولم بشعران القضية فيالجور بحالها، لكونه يثيب سن يشاء ويعاقب
~~من يشاء، فيكون الثواب والعقاب بالحشية لابالافعال، فاثبت الجورسن حيشظن
~~انه نفاه، اذالعدل يوجب ان يكون ثواب العبد أوعقابه بحسب عمله ومقتضاه.
# هذا مع نحريف المفسر لكلامالله.
# المسالة الثانية عشر : عن قولالله [ولايزالون سختلفين الاسن رحم
~~ربك، ولذلك خلقهم]3 يقول الله انه خلقهم للاختلاف، فكيف يريدمنهم ذلكن
~~وهوينهى عنه بقوله [ولاتكونواكالذين تقرقوا واختلفواا* الاية. وان كان
~~عني خلقهم للمرحمة والرحمة محمدصم وسا جاءبه سن عندالله لقوله [وسا
~~ارسلمناك الارحمة للمعالمين]5 وقوله [لقد جئناهم بكتاب فصلتاه على علم ، هدى
~~ورحمة لقوم يؤسنون]6 فكيف لم يجعل العالمين كلهم تابعين له، فتعمهم رحمته
~~التى خلقهم بهاوسن اجلها . نم نقول:انه استتنى المرحومين من اهل الاختلاف
~~يجب ان لايكون الرحمة حيث بوجد الاختلاف ، ونحن نرى بين مذاهب
~~الاسلام سن الاختلاف مالاينكر . ثم بين اهل مذهب منها سالاخفاء به ،
~~4- القرآن27:1.- القرآن214:2. 2 القرآن ms147 [1001.
# 4 القرآن 5.161:2 القرآن 167.22. 6 القرآن50:7.

PageV00P241

# ============================================================

~~الكتب الباطنية الغير الحرتبقمن الطيقة العليا-
~~22
~~قاين الوحمة حيث بوجد الاختالاف.
# المسالة الرابعة عشر: عن قولالله [ان اول بيت وضع للمناس - الى
~~قوله- وسن دخلهكان آمنا]* نقول: كيف حقيقة هذه الايذ؟ وقدجرت فيه من
~~الققل وسفكن الدماء واتتهاب الامتعة مايبطل الامان لمن دخله . فان قيل:
~~5 ان قوله [وسن دخلهكان آمنا] ليس اخبارا، بل هو امر لعباده ان يحترموامن
~~دخله في ساله ودمه ، واعلام لهم انه حرم عليهم ذلكن، فمن تعدي ذلك
~~الاسر فقد عصى واستحق العقوبة لمخالفته أمرالله، فاساان يكون من ارادالشرفيه
~~غير قادر على ذلكك فلا . قلتا : فذلكك كتحريم غيره من سائر المخرمات التى
~~من عصى الله في ارتكاب شيء منهاعاقبه، واذاكان ذلك كذلكك ، فماالفرق
~~46 بين الحرم وغيره ، فلا فائدة لقوله ومن دخله آمنا ] ولامعنى لخصوصية
~~الحرم بذلكك اذكان امرا قدجعل الامان لكل مسلم لحرمته بحرمة الاسلام
~~اين ملكان من الارض ، ولم تخص بهالحرم دون غيره ، وقدقال رسولاللهصم
~~كل المسلم على المسلم حرام دمه وساله وعرضه] ولوكان تحريم دماء
~~المسلمين واموالهم لاغيو لكان كل مستحل لذلك فى غير الحرم لايكون عاصيا
~~15 وذلكثمالايقول به احدمن المسلمين، فان بطل ان يكونامرآلم ببق الا ان يكون
~~اخبارا واذاكان اخبارا وكانت الحوادث الطارية فيه سعدويامعه الامان لمن
~~دخله، فاين مصداق قول الله تعالى؟ فانفيل : ان ذلكك الامانلمن دخله في
~~الاخرة من عذاب الاخرة النار. قلنا: فمعلوم انه يحج اليهجسيع فرق الاسلام
~~التى هى الثلات والسبعون فرقة، وقداخيرالنبىص انهاهالكة الافرقة واحدة
~~4- الشمخ: ونصن نري.. ولايوجدعنوان للمسألة التالثفعشر.6-القرأنق10.

PageV00P242

# ============================================================

~~النكتب الباطتية الغير الحرثية من الطبقة العليا
~~23
~~فلم يغن الاتنين والسبعبن دخولهم البيت .واين صحة هذاالاسان اذالم يحصل
~~لمن دخله في دنياه ولافى آخرته، والله لايقول الاالحق .
# المسالة الخامسة عشر: عن شرانع الاتبباءص واوضاعهم، ولم وقع
~~الاختلاف بينفم فيها، وقد نهىالله عن الاختلافوقال [شرع لكم من الدين
~~ماوصي بهنوحا والذي آوحينا اليكث وماوصينا به ابراهيم و موسي و عيسي
~~ان أقيموا الدين ولاتتفرقوافيه]، فأوجبت هذه الايةكون الانبياء ms148 ص متفقين
~~على شريعة واحدفودين واحد، ثم قال [لكل جعلنا منكم ننمرعة ومنهاجا]*
~~فاوجب أن لكل نبى شريعة غير الاخر، وليسى فى هذه الاية نسخ الاية الاولة
~~لكون الاولة اختيارا والثانية اخبارا، والنسخ يكون في الاسروالنهى والتخليل
~~والتحريم لافى الاخبار، وهوتعالى لايخبر الابماكان وماهو حق ، واذاكان
~~خبر آنه جعل لكل نبى منهم شرعة وستهاجا، وقد وجدناهم تفرقوا
~~واختلفوا في شرائعهم، فماهو الدين الذي ذكرانته أنه شرعة لهم ونهاهم عن
~~التفرق فيه، وهى سنته التى لاتحويل لها .
# المسالة السادسة عشر : عن الموضوعات الشرعية مثل الطهارة بالماء
~~التىكان الغرض منها واقعأ، ومشل الصلاة كانت اعدادها مختلفة ولم تجعل 15
~~ف الكمية سواء ، وكذلكك صلاة الجتائز لم يكن فيها ركوع ولاسجود كما
~~هوفي سائر الصلوات ومثل الزكاة وكونها غبر لازمة فيما دون النصابعلى
~~ذلكك القدر المعلوم ولم يكن أقل منه أوأكثر ، وسثل الصيام الذى خص
~~كونه فيشهر رمضان دون غيره من شهور العام ، ثمالحج ومافيه من


~~[ القرآن a .2244 القرآن- 2.5.

PageV00P243

# ============================================================


~~الكتب الباطنية الغير العرتبة من الطبقةالعليا-
~~51
~~الاحوال العجيبة، مثل الاحرام، والامتناع عن لبس مخيط الثياب، والطواف
~~والسعى، وحلق الرأس، ورمى الجمار ، وكل هذه الافعال لاتخلوأن يكون
~~وضعيا على ماهى عليه انفاقالغبر سعنى يوجبها اولمعنى في حكمته ، فان كان
~~اتفاقا فماالفرق بينهما وبين سائر أفعال الناس التى لايعبأ بها ، وان كان
~~5 ذاحكمة فماالمعنى في ذلك وماتلكك الحكمة؟.:
~~المسالة السابعة عشر : عن قول النبى ص (الشقى من شقى في بطن
~~اسه) فان كانصم يعنى باالشقاوة سقيما في الجسم ، ذانكد في الحياة، وتعزز
~~فى العينش ، فذلكث يوجب نسية الجورالى الخالق، اذجعله على نلكث الحال، ولم
~~سبق سنه عمل يوجب كونه كذلك ، وان كان يعنى بالشقاوة سايكون في
~~15 الاخرة من دخول الناروأليم العذاب فلاسنفعة حينئذ بالاعمال الحالحات
~~ولافائدة في اكتساب الحسنات، لكونه الشقى شقيا وان اجتهد في طاعةالله ،
~~وذلككنعوذ بالله من اعتقاده، فانه عين الجور من الخالق، وهويقول [انالانضيع
~~أجر من أحسن عملا]؛ الى آخره .
# المسالة الثامنةعشر : عن قول النبىص: [سابين أحدكم وبين الجنة
~~15 ms149 والنار الاالموت ان ينزل به] وقال [القبر اسا روضةمن رياض الجنة، ام حفرة
~~سن حفرالنار) فأوجبص ان الانسان بمونه وخروجه عن الدنيا يحصل
~~ف الجنة اوالنار. وعضدهبما أخبرالله من حال من استوجب الجنةبقوله: [الذين
~~نتوفاهم العلائكة طيبين يقولون سلام عليكم أدخلواالجنة بماكنتم تعملون]5
~~فذكر التسليم عليهم عندالوفاة ، وقولهم لهم: أدخلواالجنة . فقال اللهفي اهل النار

~~القرآن 20218. القران 2426.

PageV00P244

# ============================================================

~~0- الكتب الباطنية الغيرالمرتبة من الطبقة العليا
~~219
~~الدين تتوفاهم الملائكة ظالمى انفسهم - الى قوله - فادخلوا ابوابجهنم
~~خالدين فيها]، فذكر الاسرلهم عتدالوفاة بدخول أبواب جهنم، ثم نقول:
~~وقد جاء في الحديث ماهو بخلاف ذلكك، وهو أن دخول الجنة والنارلا يكون
~~الابعدالبعث والحساب فى يوم القيامة . ودل عليه قولالله [ومن ورانهم برزخ
~~الي يوم يبعثون]* ثم قوله [وجيء يومئذ بجهنم) تسوجب انهالم تكن وجيء
~~هافى ذلكاليوم . وفيقوله [واذا الحجيم سعرت، واذا الجنة ازلفت] دليل
~~على ان الجحيم لم نسعر، وان الجنة لم تزدلف قبل ذلكث اليوم، فكيف ذلكث؟
# وما يجب ان يعتقد؟ والجميع قولالله .
# المسالة التاسعة عشرة عن الجنة والغار اين يكونا؟ فقد قال النبىص
~~فى جوابها معنى قوله [ الحمدلله الذى صدقنا وعده واورثنا الارضى نتبؤ
~~من الجنة حيث نشا]3وقوله [يوم تبدل الارض غيرالارض والسماوات]6 ومعنى
~~قول النبىص [بين قبرى وسنبرى روضة من رياض الجنة].
# المسالة العشرون : عن الانبياء ص واختيارالته لكل واحد منهم فى
~~زمانه دون غيره وماموجب ذلكن، فان قيل لكونه أقرب الخلق بقبول الوحى
~~والالهام من الملائكة لكمال عقله ، قلناء فهذه الامور الموجبة له الاصطفاء
~~والاختصاص هو غير مكتسسب لهامن ذاننه، بل مجبورعليهافى اصل خلقته ،
~~فلم لم يجعل اللهسائر الخلق كذلكك، فيكون أعم لهدايتهم وهو قادر على ذلكك،
~~والعدل يوجبه، ولا يختار منهم ويجعل لهم واسطةورسولا، فيدخل اكثرهم
~~2- القرآن 29,20.16. 2- القرآن 6.402:22 القرآن 2.09.
# 4- القرآن 5.13،22.82- القرآن 74.20. 6القرآن28: 49.

PageV00P245

# ============================================================

~~الكشب الباطنية الغير المرتبة من الطبقة العليا -
~~2
~~الحسدله والكير عليه ، فان قيل ان الله مااصطفى من اصطفاه الا پعدعمله
~~الاعمال الصالحات، وكونه الحائز فيها قصب السبف دون غيره . قلنأم
~~فلوكان ذلكث بالاعمال الصالحات والاجتهاد ms150 فيها لاغير لكان يمكن في وقت
~~واحد وجودأشخاص كثيرة في رنبة النبوة ، وذلكك ماكان يمكن ، نم نقول:
~~1 ولوكان ذلكث بالاجتهادوالسعي، فاي سعي كان لادم وقداسر ملائكته بالسجود
~~له وأعلمهم بفضله قبل أن يخلقه، وكذلكك عبسى قدأخبرالته أنه كلم قوسه
~~فى المهد. وذلكن لا يمكن الاباصطفاء لاباكتساب منه . وكذلكث يحمى بن زكريا
~~اتاهالله الحكم في حال صباه فقال [وآتيناه الحكم صبيا]، فكيف استحق آن
~~يؤنى ذلكك في حال صباه، لوكان بالعمل، والصبى لايصدر عنه عمل . فأين
~~15 العدل في ذلكث، وساوجه الحكمة فيه ؟ .
# المسالة الحادية والعشرون : عن قول الله [وان عليكم لحافظين
~~كرامأكاتبين يعلمون ماتفعلون]نقول: ماأراد بالكاتبين، وعلمه محيط بكل
~~فىء سن اعمال العباد وغيرها؟ وقال الله [والله بماتعملونعليم)3 . ثم نقول:
~~ساحال من لايعرف الكتابة والقراءة في الدنيا ؟ فان كان تعالى يجعلهفى
~~15 علم ذلك وسعرفته من غير قراءةكتاب، فيكون أقرب المراد. ثم نقول: وكيف
~~سح قراءتهله وهو وراءظهرهه . قان قيل ان تلك علامة الكافر في ذلكك
~~اليوم . قلنا. فماالفرق بينه وبينسن اوتى كتايه پشماله؟ وكلاهما كافران.
# ثم نقول: كيف يصح شهادة الاعضا والجوارح على الانسان كماقال [يوم
~~2- القرآن 15010. 2 القرآن 42،42،2610. 2 القرآن 22.2
~~اشارة الىآية.2O:2a: واما من اوتى كتابه وراعظهره فسوف يدعوا ثبورا .

PageV00P246

# ============================================================

~~ل - الكتب الياطنية الغير المرتبة من انطبقة العليا
~~تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بماكانوا يعملون]: .ثم نقول:
~~ماسعنى ختمه على الافواهنوهى ليست ناطقة الاهالالسن ، وقد ذكر شهادة
~~الالسن ونطقها في ذلكك اليوم مع سائر الجوارح ، واذا كانت الالسن فى
~~ذلكك اليوم ناطقة فكيف يصح الختم فيه على الافواه؟ . ثم نقول : سا معنى
~~قوله كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها لبذوفوا العذاب] وقد2
~~كان تعم قادر اعلى اذاقة المعذبين* العذاب من دون تبديل جلودهم3.
# وقالالله [والوزنبؤمئذ الحق فمن نقلتموازينه]* وقال رسولاللهصم [اولما
~~يوضع في الميزان الخلق الحسن] الى آخر احتجاجه فيما قال كاحتجاجه
~~فيه قيلها .
# المسألةالثالثة والعشررن7 : عن امرالله الملائكة بتعذيب المعذيين*1
~~وقوله [ خذوه فغلوه تم الحجيم صلوه] وقوله [عليها تسعة عشرا5 وقوله5
~~فليدع لاديه، سندع ms151 الزبانية]16 نقول اذاكان الله قادرا على مايريد، تام القدرة
~~فما حاجته الىالاستعانة باعوان وزبانية من حديد وسلاسل واغلال وامثال
~~ذلكمما يستفادمنه على نعذيب المعذبين، كفعل ملوك البشرالذينهم لعجزهم
~~استعانوا بالجنود والاعوان على مقابلة اعدائهم ، قلوكانت لهم قدرة تبلغ
~~هم الى فعل ذلكك من غير آلات واعوان لفعلوه وكان ذلك أعظم لاقدارهم،
~~لككن عجز واعن ذلكث . والله قادرفكيف يستعين على بعض خلقه كفعل البشر
~~العاجزين وقدرته تامة . فان قيل: ان ذلكك تنزه منه عن ان يتولىعذابه
~~3- القرآن 24.2. 2- الابة62:24: اليوم نختم على أفواههم وتكلمناايديهم .
# 3 القرآن:4.59-5: لايوجدالجملتان في الف. 6- القرآن 7:2.
# - لايوجد عنوان للمسألة الثانيه والعشرون ونقل ايوانف عن "الازهار" أنها تفسير "ونضع
~~الموازين بالقسط. القرآن 47:21. 0. القرآن20:60-31. القرآن
~~0:74. 26- القرآن 18-17:96.

PageV00P247

# ============================================================

~~الكتب الباطنية الغير المرتبة من الطبقة العليا-
~~بل يفعل ذلك بملائكة . قلناء هذا قياس على ملوكالبشرالذين يتنزهون
~~عن اكثر الافعال فيجعلونها على ايدى خدامهم ، وذلكث لعجزهم عن ان
~~نصدر عنهم الافعال الا بجوارح وآلات واعوان .
# المسالة الرابعة والعشرون : عن حال من يكون في الجنة . نقول :
~~5 اذاكان الله خلق آدم واصطفاه، وجعله نبيا فاضلا أسجدله ملائكته واسكنه
~~جنته ثم اسكن اخراجه عنها ، ولم يمنعهعن ذلكث عظيم رنبته، فمايمنع ان
~~يخرج عن المستأنف منها سن هو دونه من ذريته ، ومايؤمن من يدخلها ان
~~هبط سنها بزلةكهبوط آدم - الى قوله- وليس الهوى يمنع شيئا خارجا
~~على النقس، بل هوارادة. سنها لفعل بالايجب فمتى فعلته كانت ضالة - الى
~~16 قوله - فان قيل . قد اخبرالتهان سن دخلها غير مخرج منها بقوله [لا يمسهم
~~فيها نصب وماهم عنهابمخرجين] : قلنا. فاذاكانوا عنهاتير متخرجين، فهل
~~يمكن منهم الزلل والعصيان؟ فان كان ذلكمنهم ممكنا ومعامكانه يكونون
~~لايخرجون سنها، فذلكك يبطل العدل، لكونهاخرج آدم سنها لما عصى وزل، وهم
~~لايخرجونمنها وان زلوا .وان كان الزلل والعصيان منهم معتنعا وغير سمكن،
~~15 فكيف امكن من آدم، وهو نبى مصطفى، وامنع سمن دونه في الرتبة . قان فيل:
~~ان تلكث الصفة صفة من يكون في الجنة . قلنا: فقدكان آدم فيها، فلم لم تكن ms152
~~هده صفته فيصير بها غير مخرج؟ .
# المسالة الخامسةوالعشرون : عن قولالله [فاساالذين شقواففى الثار
~~لهم فيهازقير وشهيق - الى قوله - عطاء غير مجذوذ]2 فاوجب تعم اهل الجنة
~~القرآن48:15. القرآن 111-108:11.

PageV00P248

# ============================================================


~~225
~~- الكتب الباطنية الغير المرتبة من الطبقة العلبا
~~في الجنة، واهل النار في الثار مادامت السماوات والأرض ، ولقد اخبر ان
~~السماوات تبطل يوم القيامة. فان قيل: انه يعيد غيرها كماقال [يوم تبدل
~~الارض غير الارض والسماوات]، وهذه الاخرة المبدلةهى التى تبقى . قلناء
~~فاذاكان بعد بطلان هذه السماوات والارض يعيد مثلها فقدكان يبقيها على
~~حالتها ولايبطلها . ثم نقول : وانكان يعبد سماواتوارض اخرى وبطلوع
~~الشمس يكون نهارا وبغروبها يكون ليلا ، فتلكحال الدنيا وصفتها، فالدنيا
~~اذاباقية، ومن حكم الاخرة بطلان الدنياالتى هى السماوات والارض . واذاكان
~~اهل الثواب غيرمحتاجين الى الكون فى الدنياالتى كانتسجنهم، واهل العقاب
~~غير مردودين الى الدنياالتى كانتجنتهم، لاستحقاقهم عذاب النار ، ولم يكن
~~من الخلق قسم ثالث يجعل السماوات والارض التى هى الدنيا دارا له، ويكون
~~له ومن اجله ، ولايعد القيامة نشولاحد بالاجماع ، وكانت هذه السماوات
~~والارض في القيامة لامحالة ياطلة ، فخلق سماوات وارض اخرى بلاحاجة
~~اليهاعبت، والخالق سنزهان يكونعبثا ، فماالمعنى فى كون بقاء اهل الثواب
~~في ثوابهم واهل العقاب في عقابهم بقرونأيبقاء السماوات ودواسها؟ . وكيف
~~يصم ذلكن.؟
# [- القرآن4014.

PageV00P249

# ============================================================

~~25
~~لهل
~~فصل
~~ومنهاكتب المسائل في الحتائق وجواباذها واول مافيه:
~~گراسة تشتمل على ثلاثة عشرمسألة .
# وهي اعلي مافيه بن المسائل وزبدنها ومحصولها .
# المسالة الاولىمنهايعن العالم الروحاني هم اشخاص نامات ام كيف
~~تورهم.
# الثانية : عن ناسوت الاسام . بما هوومن اي العراتيهكون .
# الثالثة : عن نقلة الامامعم كيفهي صكيف يكون امرناسوته.
# الرابعة: عن آنيم الكلمى صاحب الجثةالابداعمة، مماجسمه ولم يكن
~~قبله احد يكون جسحد من ريحيانهم .
# الخامسة: عن اهل دورالكشف .كيف اجسامهم وسا يكون لهممن
~~الفضل وعادهم يعنون بزراعه وشىء الماش ومايحيط من الشرانع ومايبفى
~~سدههم
~~السادسة: عن الصورة الابليسية اين تكون في دور الكشفحتى تظهر
~~دورالستر.

# لاعنوان لنفصل في التسخ، وانمازدته ايضاحا لاترتيب.

PageV00P250

# ============================================================

~~16 - المسائل في الحقائق
~~225
~~السابعة : عن العذاب الادنى والاكبر.
# الثامنة: عن الكور ms153 الاعظم ساهو.
# التاسعة : سايخلق الكواكب وهل لها خلاص؟ .
# العاشرة: عن المسوخات هل يعلمون انهم قاسوافى القامة الالفيةام لا؟.
# الحادية عشر: عن الجن الذين قتلهم اميرالمؤمنين عم فى بثر"ذات5
~~العلم " كيف قتلهم في اجسامهم * أم كيف ذلكك ، والذى أسلم كيف
~~اسلاسهم؟.
# الثانية عشر: عن سولانا اسماعيل بن جعفر، والموتالذى أظهره. ثم
~~شهر حيا بعد ذلكك باليصرة .
# الثالثة عشر: عن قولالله (كلا ان كتاب الفجار لفى سجين]16.1
~~ثم بعدهامسائل وجواباتها :
~~الاولى: عن قولمولانا جعفر الصادقعم ، وقد مأله سائل هل كان
~~قبل آدم سواه؟.
# الثانية : عن قول الداعى ابى البركات ان آدم الكلى هوالعقل
~~المفاض* عليه من نور الاسر فيضا اكسبه صورة الكمال والتمام .
# الثالثة . عن قول صاحب "الجامعة"صم( وأيقضناك ونبهناك بان
~~لاترقد ليلة القدرحتى نرى انشقاق القمر وقتطلوع القمر، فعند ذلكث ثرى احمد
~~المبعوث في مقاسهالمحود ومن حوله سن الحدود، وتكون من المقربين .
# الرابعة : عن قول بولانا جعفر الصادق عم [ ان النفس بعد فراقها
~~لجسمد ترفرف عليه حتى يفرغ من جهازه - وقال - لورات النفس بعدفراقها
~~ا- القرآن 7:02. 2- جعيع النسخ: المفاز.

PageV00P251

# ============================================================

~~المسائل فيالحقائق-10
~~22
~~لجسد لم تنكر من صورة الجسد شيئا،00].
# الخامسة : عن النفس النامية والنفس الحسية والنفس الناطقة
~~والنفس الكلية، ومتى يكون اتصالهم بالانسان، والى اين يكون معادهم.
# السادسة: عن قول الله [ويسالونكثعن الروح،قل الروح من أمرربى]،
~~السابعة : بمافضل اللهاليوم السابع والعشرين من شهررجب.
# الناهنة : بعا فضل الله يوم النصف من شعبان ، والحديث الماثور
~~عن النبىص انها ليلة النصف من شعبان .
# ثم بعدهاعشر مسائل وجواباتها .
# الاولى : من قول مولانا اسيرالمؤمنين على ابن ابيطالبعم في "خطبة
~~16 النهروان".[ان كلاسى مغلق وعلمى غاسض-الى قولهخسرالدنيا والاخرة] .
# الثانية : عن قول مولانا اميرالمؤمنينعم(قال لى وسولاللهصم ياعلى
~~ميكون بعدى فتن . قلت : فماالحخرج سنها؟ قال كتاب الله] الى اخر قوله .
# الثالثة : من قولالله [ ان الذين يشترون بعهدالته وايمانهم ثمنا
~~قليلا].
# الرابعة : عن تاويل ايةالكرسى الى اخرها.
# الخامسة : عن قولالله[فاما من ثقلتموازينه فهو فى عيشةراضية]*
~~الى اخر السورة .
# الشامنة5 : عن قول النبى صم [ياعلى (ان في الجنة عيتايقال له "تسنيم" ms154
~~2- القرآن 2:17. * القرآن 5: 3.77 القرآن :67-255.
# 4- القرآن 4202 46و2. 6- ولا يوجد عنوانى السادسة والسابعة في نسخنا.

PageV00P252

# ============================================================

~~222
~~1 - المسائل في الحقائق
~~يخرج منها نهران يطردانلوأن سقن الدنيا أجرى فيهما لجرت ، حشيشهما
~~الزعفران . وحصاهما الدر والياقوت. وعلى شاطيهما رجال سكتوبفى وجوههم
~~هولاء المؤستين شيعة على ابن اببطالب] .
# التاسعة: عن قول اميرالمؤمنين على (ان لكل شىءكراسة، وكرامة
~~الثوب طيه، وكرامةاليبت رشه وكنسه000].
# العاشرة : عن قول المتقربفى الدعاء[ اللهم انى اتقرب اليكك بكث].
# ه بعدها عشروت مستلة .
# الاولى : عن العقل القائم بالقوة الذى هوءالانبعاث الثانى، وساهى* .
# قوته التى بعث بها، وكم بالقوة والفعل؟ ومايقابلهفي عالم الدين؟ .
# الثانية5 . عن الظلمة التى انفصلت من العاشره عندخروجها.15
~~الثالثةد . عن قول بعض الحكماء ان المنبعت الثالث يخرج فيحالة
~~الزمان بحالة ابهى وكمال اعلى.
# الرابعة : عن قول النبى ص ليعض الحدود [ ان فوق العقل الاول
~~ثلاثة حدود روحانية شملها "الارادة" و "الحشية" و"الامر"00،] .
# الخامسة : عن قول بعض الحدود: [وذلكثبثل آدم بالسلالة، والنوح
~~بالنطفة -الى قوله وان الذى تظنه غائبا حاضر لم يغب ابدا.].
# السادسة : عن قول سيدنا المؤيد [وانشأ فيكم باطن الذات، ظاهر
~~الايسات ، محيطبالارض والسماوات ..ما ساهو المعنى وما الارضون
~~2-2- النسخ : الانبعاث والثانى ماهى. 2-6 - سقطتالجملات هذه من نسخةالف
~~4-ايالعقل العاشر. 0- ولعل الصحيح: في آخر.

PageV00P253

# ============================================================

~~226
~~المسائل في الحقائق-20
~~والسماوات الذي هو محيط بها؟ :
~~السابعة : عن قول اميرالمؤستين رسن لم يؤمن برجعتنا، فليس من
~~شيعتنا...) فان كان يريدهه القائمع، فكيف يكون رجعتهم؟ وهل يكونون
~~متباينين كل سنهم يعرف بصورته، ام كات واحدة ؟.
# الثامنة : هل يجوز ولادة "المستقر" عن "المستودع"؟ .
# التاسعة: عن قول النبيص [اراكم من خلفي كمااراكم من قداسي000].
# العاشرة : عن قول بعض الحكماء [كان الامرنورا.0،].
# الحاديةعشر: [عن قول] مولانا الصادق فاذافرغوا من صلواتهم الكثيرة.
# الثانية عشر: عن [وجد المملوك بعبده...آ بين حقيقة ذلك، وهل
~~15 هوابليس روحاني؟.
# الثالثةعشر : عن قولالله [وان سنكم الاواردها..0]1.
# الرابعةعشر: اين يكون يرزخ خلاف الاسام، حتى يكونمنه ماكان؟ .
# الخامسة عشر: عن صعودالهوي وعن قول اسبرالمؤمنين [بسمالله
~~فهوالهوى قبل الارض والسماء.0م].
# السادسة عشر ms155 : عن الجواهر الشمينة ، ماتحلل منها قيل وقاء الكور
~~الاعظم؟.
# السابعةعشر : عن حقيقة المعنى فى رجوع الشمس لاميرالمؤمنين
~~وليوشع بن النون .
# الثامنةعشر : ماالفرق بين فاطمةالزهراءوبين سائرنساه* الائمة.
# 2 القرآن 2.71:1الف:نساءم

PageV00P254

~~============================================================


~~10 - المسائل في الحقائق
~~556
~~التاسعة عشر : عن قول بعض الحكماء في النفس انها اذافارقت
~~الجسم زاد نورها . واحتجاجه بنفوس المشائخ أنها تزيد بساطة .
# العشرون: عن حقيقة المعنى في كون زحل اول الكواكب في التدبير .
# ومنها رسالة ضياءالالباب: المحتوى على المسائل والجواب.
# لسيدنا على بن محمد بنالوليد قال قى ابتدائه آما بعد ايها
~~الاخ الكريم فقد تحققت وقوفك على المسائل وكونها غير مقرونة بجواب
~~وسألت أن أشرح لكث في الجواب فيها . فحين تاسلت سسطورها ألقيتهامنطوية
~~على بحار علمه ، لكنى لماأوثره من الزيادة قي انارة صورتكث طالعتسؤالكث
~~فوجدت قدرسم على تولى الاجابة - الى قوله - واعلم ايهاالاخ ان هذه
~~الاجوبة تتضمن زبد حقائق مكنونة، وعيون اسرارعلوم مصونة ، لاتودع بطون
~~الدفاتر، ولاتكشف الالمخاطب سمن قدار تضى واصطفى ، لكن اوجبسطرها
~~ماقدست ذكرها من الايثار لانارتكث - الى قوله - واعلم ايها الاخ أن منشى
~~هذه المسائل التى سألت الجواب عنها هوأخى3 الفقيه محمدابن أبراهيم بن
~~بيعمر. وهذا الكتاب يشتمل على اثنين وثلاثين مسئلة كل مسئلةمن المسائل
~~وكل جوابمن الاجوبة تتضمن معانى كثيرة وفوائد مختلفة، لايمكن استقصائها
~~لوجهين؛ مخافة من التطويل وحذرا من ان يكون ذلك داعية الى كشفشىء
~~من اسرارها وحسبنا آن نثبت ماوسمت بهكل مسألة وسالانجد پدآمته مماهو
~~فى اثنائها أوفى خلال أجوبتها .
# فالمسالة الاولى: في التوحيد . وقى جوايها أيضا معنى التوحيدوالتجريد
~~اسايوانف:250. 2 النسخناين.2-النسخ: هيحى.

PageV00P255

# ============================================================


~~المسائل في الحقائق00]
~~250
~~والتنزيه سمايكفى ويشفى على الاختصار .
# والمسالة الثانية : فيما رآه من الاختلاف بين الشيخ الحميد، حيثقال
~~ف كتاب "المحصول" تفهو مبدع الشىء واللاشىء العقلى والوهمى والفكرى،
~~وبين سيدناحميدالدين، حيث نفي دلكك بقوله في كتاب "الرياض"5 نقول :
~~5 [قد أوجب بقوله ذلككانفي الموجودات عن الله مالايدرك بعقل ولاوهم 00.
# واعتقاده.00]3. ضلال وايهما أصح.
# وفى جوابالثالثة : معنى الابداع الحقيقى وسعنى [هل اتى على
~~الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا ms156 مذكورا]4 وماالشىء ومااللاشىء،
~~وفى جواب الثالثة ايضا بيهان من يطلق عليه العالم بكلشيء.
# والمسانة الرابعة : عما راه من الاختلاف ايضا فى قول سيدنا المؤيد
~~ف كتاب "الابتداء والانتهاء"5 ان المبدع ابدع العقل الاول لامن شىء فبرز
~~بالوحدة متوجا للاحدية، ناظرا الى نفسه بتوهم ان لم يجد سواه مبدعا ولا
~~مخترعا. وتولد من نظره خلاف توهمه وتولدتوهم الهوى - الى قوله منفصلا
~~قائما بالخلاف، بارزا بالضدية . وفى قول سبدنا حميدالدين في "الرياض"
~~1- ايوانف 28 : لابى عيدالته محمد ابن احمدالنسفى النخشبى وسماه ناصرخسروفى
~~" خوان اخوان" و" جامع الحكمتين " بابى الحسن النخشبى. الشيخ الشهيد.
# 6- ايوانف2[ واسمه "الرياض في الحكم بين الشيخين ابى حانم الرازى وابى يعقوب
~~السجستاتى فيمااختلفافيه * طبعهعارف ناسر، فيه محاولة للتوفيق بين ايىحاتم فيكتايه
~~" الاصلاح * والسجستانى في "النصرة" في شرحكلام "المحصول" كماسيجىء بعدا.
# الرياض المطبوع . صd .216-228 القرآن1:76 5ايواتف: 106.

PageV00P256

# ============================================================

~~16- المسائل في الحقائق
~~554
~~وجب ان يكون ما يوجدعنه اثتبن بحسب ماعليه من الشسبتين ، فكانالذي
~~وجد عن التسبة الاولى هوالعفل الثانى، وعن النسبة الاخرى هى الهيولى
~~التى منها الافلاك وغيرها .
# المسالة الخامسة : في مثل ذلك ايضاوعن رتب الاعداد" الطبيعة
~~التى جاعت فردا ثم زوجا،مثل الواحد الذى هوالفرد والاثنان زوج ، الثلاثة
~~فرد ، فسائر الاعداد .
# المسالةالسادسة : فيماذكران اول الافعال الابداع وفعله ومفعوله
~~هو "السابق" فاعل المبدع الحق . وسا الخلق وماالامر والفرق بينها؟.
# وهل يستحق المبدع الكريم من مبدعه مايكون له فضلة وزيادة واكراما
~~ولعاهدا؟ . وقد سمى "التالى" .والصورة التى هى الثالى هو صورة ذاتية للسابق
~~وكان السابق قبلها بغير صورة ، فامن معنى قولهم انه تام بالقوة والفعل؟
# والتالى كيف ظهرمن السابق؟ وعن قول النبى : [اعرفكم بنفسه اعرفكم بربه]
~~وعما ذكره صاحب "الاقليد"2. ان التالى بافعاله ظهر من القوة الى الفعل .
# المسالة السابعة : فيما عرضه على سالكث اسره؛ مما يتعقده من ازلية
~~بدعه، وانذوات مادون "التالى" غير ستازلة من الهيولى والصورة . هل ذلكك
~~ايضا حق ام لا
~~المسألةالثامنة : فيمثل ذلكك، وذلكك قوله : فمن ذلكك انه يعتقدان
~~"السايق" تام القوة والفعل ، لايحتاج الىمن دونه، وان "تاليه" من ms157 قبل الذات
~~2- لتطييق مرانب الاعداد على مرانب العوالم والعقول، راجع "راحة العتل" طسحمد كامل
~~حسين. المذكورفي المذكور في ص222-122. ويأتىفي آخرهذهالفهرسة أيضا.
# 2- الظاهرانهاراد "المقاليد" للسجستانى. المذكور فى ص 185 . س17.

PageV00P257

# ============================================================

~~المسائل في الحقائق-0]
~~25
~~والجواهرتام ايضا . وفعل "السابق" لامن أجل نفعه وذانه يل على وجه التفضيل
~~والاحسان . وكذلكن فعل الميدع الحق. ثم يسترشدالعبد بعد ذلكك.
# الهسألة التاسعة: فى السبدع والمخترع، وعن معرفة الابتداء والانتهاء،
~~ومقابلةعالم الافلاك بحدود عالم الدين الجشرة، ومايختص بكل واحدمنهما.
# المسالة العاشرة: قولهقال العبد المستفيدة هل "السابق" الكريم طارح
~~انواره على جميع العالم أم ليس الامرفى أنوار "السابق" وافاضته كذلك، بل
~~هىمقصورة على " التالى" خاصة ، ام عليه وعلى الصوراللاهوتية والاشياح
~~القدسية؟ وكذلكك أنوار "التالى" فيما دونه . وعن سعانى الاكوار والادوار
~~والبرازخ . ومعرفة مراتب الحدود الجسمانية، وسعرفة الناطق من قبل لطفه
~~240 النورانى، وكذلكك معرفة "الاساس" و "الامام" ورتب ساعات اليوم الذى
~~مقداره الف سنه .
# المسالة الحاديةعشر: فى ذكرالفيض السارى الى الموجودات وساهوة
~~المسالة الثانية عشر : فى البحث عن معرفة الابتداء والمعاد، ومعنى
~~قولالله: [كمايداكم تعودون...]1 وسعنى قوله : [ولقدجثتمونافرادي كما
~~15 خلقناكم اول مرة...]5.
# المسالة الثالثةعشر : فى امر المعاد آيضا في قول سيدنا السؤيد فى
~~كتاپ معاده .
# المسالةالرابعة عشر: فى مدح عالم الطبيعة وعلى اى وجه يكون ذلكث،
~~وسعننى دور الكشف والستر، وبيان مدنهما على الحقيقة.
# - القرآن 29.7. 5 القرآن4:0.

PageV00P258

# ============================================================

~~1 - المسائل في الحقائق
~~233
~~الخامسةعشر : في ذكر آدم، وهل يجوز أن يكون قوقه صاحب
~~رتية من الملائكة العالون الذين لم يلزمهم السجود له، وهل كذلكك يكون
~~ف ايام نوح وابراهيم وموسى وعيسى وسحمدص ، من له الرتبة التي كانت
~~لمن هو قوق آدم، ويكون معه سلائكة عالون لايلزم سايلزمه كل أمته؟.
# السادسة عشر: عما ذكره ابونمام قي كتاب "الشجرة"بان نوحا2
~~كان اول من شرع الشريعة وأمربأسور ولم ينه عن غيرها . وكانت المناهى
~~فى دوره قى حدالقوة، فسائر قوله فى جوابها أيضا بيان امر الشريعة ومن
~~الذى شرعها أولا؟ وماالذى يكون منها فى دورالكشف ؟ وماالذى منها ما
~~وجوده فيكل ms158 وفت وزسان ضروري، ومنها ماليس بضروري، وقديوجدفيوفت
~~ولايوجد في اخر، ويزيد وينقص منكلام صاحب"الرياض"2
~~السابعةعشر : قى ان عبادةالنه يتقدس عن ان تقع عليه اويشاربها
~~اليه . فماوجه الحقيقة فى ذلكث وسا المراد به؟ وفى جوابها أيضا بيان عبادة
~~نوع البشر ، وبيان عيادة الملائكة في عالم الامر ، وحقيقةالدعاء الى الله
~~وسمثولا .
# الثامنةعشر : عما ذكره ابوتمام فى كتاب "الشجرة": ان ادم وعيسى 25
~~صور ابعد قراق روحيهما من قالببهما بصورة اهل الجنة دونسائر الرسل .
# التاسعةعشر: أيضاعماذكره أبوتمام فى كتاب "الشجرة" : ان النبىص
~~قال عند موته: ان الله خيرني بين ان يخرجني من ظهرانيكم وبين ان يؤخر
~~2 - ايوانف :620. كتاب "الشجرة" او "الارجوزة" في [5[ بيتا لابيتمام الداعى
~~فى اوائل القرن السابع. الباب التاسع منه. راجع ص 220 الحاشية2.

PageV00P259

# ============================================================

~~258
~~المسائل في الحقائق-20
~~وفاتى الى يوم القيابة، فاخترت الخروج على التأخر. وكماقالفي "الشجرة"
~~أيضا : ثم ان الصورة الروحانية اذاجاوزت في القالب من حد الجن بالفعل
~~الى حد الملائكة بالفعل، ولا يتهيأ للمقالب ضبطها ولا اسساكها، فهويفارتها
~~لعجزه عن ضبطها لوشاءواراد. الى آخركلاسه، وهل كان فوف حواريعيسي
~~5 سنكان يعرف مقام عيسى من العالم الاعلى فهو في حدفوق حدالحواريين
~~كماكان في وقت آدم ملائكةعالون . لايلزمهم سجودله . وكذلكثهل كان
~~لقائم ملائكة عالون؟ .
# العشرون : فيسعرفة الائمقع وهل فيمايينهم تفاضل؟ وكذلكك فيما
~~بين النطقاء بحسب القرب والبعد الى القائمعم . وكذلكك هل اللاحق في
~~15 صقعه له فضل على منكان الصفع معه وقبله .
# الحادية والعشرون : عما قال صاحب "الشجرة" [واما اهل الجنة
~~الذينهم الانس بالفعل فانهم فدتخلو اعن جميع الطبائم وفارقواجميع الامهات.
# أرضهم الروحانية القائمعم وماءهم الروحانى النفس، وهوائهم الروحانى العقل .
# وقاست الكلمة للعقل والنفس والقائم الاعلى سقام النارع الى آخركلاسه .
# الثالثة والعشرون. قوله لكيف يجب ان يعتقد المستجيب معرفةمافيه
~~من الانفس التى هى النامية والحسية والناطقة2 والعاقلة، وقد ذكر آن الاكثف
~~منها يستحيل بالمطاوعة الى الالطف كمن وفقه الله وعصمه وذلك لايكولن
~~الابان يترك الاكثف منها فعله وطبعه الاخص يه ويميل الى فعل الالطف
~~ويفعله] الى آخر قوله . وفى ms159 جوابها حقيقة سعرفة الانفس الثلات وايتدائها

~~1- لايوجد في نسخنا عنوان المسآلة الثانية والعشروين . ولم ينقل ايوانف عناوين سابعد
~~12 مسألة ومنقولاته ايضا مغشوشات وجملاته ناقصة .9- النسخ: الناقلة.

PageV00P260

# ============================================================

~~10 - المسائل في الحقائق
~~255
~~وانتهائها يكلام شاف كاف على الاختصار، وقيه بيان ان ستى نسبت افعال
~~المولود عند ولادته من السعدوالنحس الى الفلكث على الانفراد ، فهو شرك
~~خلى، ولوكان ذلككمستعرا بحسب الشكل الفلكى في جميع متصرفانه لبطل
~~الاجتهاد .
# الرابعة والعشرون : فى معنى قول النبى ص ر يعثت انا والساعة5
~~كهانين...] .
# الخامسةوالعشرون: عما ذكرهابوتمام فى كتاب "الشجرة، فيسعنى
~~قوله [ان تجتبنوا كبائرساتنهون عنه]: الاية . وساقالايضافيه اعنى الكتاب [ان
~~آدم القائم* كالسلالة للخلق الاخر . والسلالة اغتذت من لطائف الاغذية
~~حتى استحالت نطفة، والنطفة أفضل من السلالة، وصارت كثائف الاغذية مطروحة1
~~من خارج .
# السادسة والعشرون : عمارأى من الاختلاف حيث قال صاحب
~~المحصول،*.[ والابداع واسطة بين المبدع ] وحيث نفى ذلكك صاحب
~~"الرياض"2 بقوله [نقول هذاكلام ينطوى فيه ايجابسالم يوجدهالته ولاأحدثه،
~~15
~~وهو بخلاف ماعليه اعنقاد الموحدين] مالى قوله ، اعنى صاحب المسألة:
~~(فماذايقول المستجيب اذاطلب الاحق من القولين، وسابؤمن أن يأتى من له
~~حد فينقم على هذاالناقم يعنى سيدنا حميدالدين000].
# السايعة والعشرون : عما قاله سولانا المعز ، اذسئل عن محل
~~الاماسة من النبوة ، فقال [النبوفصورة تولدت منهاصورة الاسامة. والامامة نبوة

~~1-القرآن-2.2004مرالاختلاف بين "المحصول"و"الرياض"فيص220 . الحاشية.

PageV00P261

# ============================================================

~~المسائل في الحقائق- 20
~~25
~~بالقوة] وفى جواينا أيضا معنى ساقالهسولانا الآمرقى "سجل البشارة بمولانا
~~الطيب" والنص عليه (استخرجه سن سلالة الثبوة كما يستخرج النورمن النورا.
# الثامنة والعشرون : عن قولهص اذسئل عن المعاد والجنة [العقل
~~هوسستقرالنفسانيات، كماان الارض مستقرالجسمانيات...] الى آخر كلامه.
# التاسعة والعشرون: عما رأىمن الاختلاف فيما وقف عليه سن الكتاب
~~المعروف ببالساعة"1 حيث ذكر[ان الاسامة تنقطع سن ذرية رسول اللهص وترجع
~~الى ذرية روم بن عبيص ابن اسحاق...ا وفيماوقف عليهسن الكتاب المعروف
~~و"ا يضاح الشرع" حيت نفى صاحبه ذلك وردعليه بالحجة القاطعة، فاجأب
~~عنه "قس" بان الاماسة لاتخرج من العقب ولاتنقطع عن البيت أبدأ الىيوم
~~1 القياسة . وأخذ فم نشرح ذلكك والاستشهاد عليه ms160 ذكرصاحب الجنة الايداعية
~~فكيف جرت الاسامةفى عقبه في دورالكشف والستر، وماشان اولاداسماعيل
~~واسحاق الذين عرضت الشبهة فيهم ومن أجلهم لعارالصورة . وماسعنى [ذلكث
~~النور المنتقل في الاصلاب الزاكية والارحام المطهرة]؟ وكيف انقسامه في
~~عبدالله وأبوطالبعم؟ الى غيرذلكك من شرحظهور المقامات الالهية، فاطمةعم
~~15 وولديهاعم، وسماكان ظهورهم، ولاى علة تفاونت رتبهم . وفى آخر جوابه
~~معنى الاية [فاقم وجهكثللدين حنيفا، فطرة الله التىفطر الناس عليها، لاتبديل
~~لخلق الله ذلكك الدين القيم...].
# الثلاثون : عن معاد الانواع الاربعة سن اهل الحق ومن الابالسة
~~2- عدها ايوانف: 202 من الكتب المجهولة المؤلف والتاريخ .
# .2d.20 القرآن

PageV00P262

~~============================================================

~~10 - المسائل في الحقائق
~~227

~~والشياطين الذين وقفوا على علوم الحقائق ثم آطرحوها ، وكيف تنقلب
~~سعارفهم جهلا؟ وسن آعل العفة والخيورية ، ومن لم يعرف الحق فيخالفه
~~ولاظهر له بطلان الباطل فيجتنبه، وسن الصبيان والجهال والبله ومن لاتميزله
~~وسايكون أحوالهم؟ .
# الحادية والثلاثون : عن الاثارالمنتسبة الى عالم العقل في عالم الطبيعى
~~بوساطة الافلاك والكواكب ، وماهى ، وهل هى نفوس وارواح وزبد؟ وهل
~~لمريقين من المطيعين والعاصين عودة الى عالم الطبيعة ، أملا؟.
# الثانية والثلاثون : قوله اقال العبد[ان الله يقضى الموت على الخلائق
~~وحالانهم في المعرفة والدين والطاعة سختلفة، وكمال درجات المؤمنين بترقيهم
~~من حد"الاستجابة" الى حد" الناطقية" فماحال آدنا هم رتبة الذى هود المستجيب"
~~اذاكان مجتهدا فصادفه على حالته هذه الموت؟ فهل يكون لد فيدارالاخرة
~~حدالرتبة الذى يكون للمطفل الصغير في عالم الطبيعة، ويكون له فيها من التربية
~~والتغذى مايوجب له التزائد بذلكث الى رتبة البلوغ والنمو، ويبلغ التزائذ
~~بذلك من رتبة الى رتبة حتى يساوى اعلى الحدود ، أم يقف في حده ذلكك
~~ولايزال فيه أيدالابدين ؟ وهذه المسألة هىخاتمة الكتاب الذى لايصل الى
~~نسسنيم نسيم حيانه الا من غمرهالله .
# ومنهاكتاب تسع وتسعين مسألة وجواباتهار .
# في الحقائق . فألمسئلة الاولى: عن حقيقة التوحيد والتانية. فيمن يوقع
~~1- لابراهيم بن الحسينبن ابى السعود الحامدى الهمدانى المتوفى 557ق. ويوجد
~~سخته في المكتية المحمدية الهمدانية وذكرفى "اعلام الاسماعيلية" وقال ايوانف :
~~303و200 انه قدينسب الى سميه ابراهيم بن الحسين بن الولبدالداعى الحاد يعشر ms161 المتوفى
~~شوال 728ق 10-8-1228م.

PageV00P263

# ============================================================


~~المسائل في الحتائق10
~~556
~~عليه اسم القديم والحديث قرينة . والثالثة . عن قول الحدود. انالله يظهر
~~لخلقه. والرابعة: في اشباه التوحيد. والسادسة : عن معنى قول من يقول ان
~~علم الله ذانه وفعله صفاته . والثاسنة : فى امر العقل والاسر. والتاسعة: عن
~~قولهص [ان الامرفوق العقل ودون البارى وانهكلمة الله] . والعاشرة ومابعدها:
~~5 في العقل الاول والثانى والسبعة العقول والسابعة عشر : عن ايجادالله
~~الخلائق هل هوحكمةام تفضل والثامنة عشر: عن الابتداء هل هو نوع
~~واحد،ام كثير؟ و عن الانتهاء كذلكث . والتاسعفعشر : ومابعدها، عن الهيولى
~~والصورة وعن الافلاك الجرمانية وكواكبها واشباه ذلك والثالثة والعشرون:
~~عن قول الله [سنريهم آياننا في الافاق وفى انفسهم]، وفى جوابها مقابلات
~~10 سافى العالم بعضها ببعض بأحسن مايكون . والرابعة والعشرون: عن راى من
~~يرى بالهية الشمس والكواكب. والسادسة والعشرون: عمن يرىان نفس
~~الكل هى ساكنة فى الافلاك متحدة بها وما بعدها عن الطبيعة الكلية والجزئية.
# والحادية والثلاثون : عن فاقة الحيوان الى الاكل والشرب والنكاح وبا
~~معناه ، وكذلكك مابعدها الى اخر المسائل، عن راى سن يرى ان النص سن
~~25 العقام الاول على المقام الثانى فى آخر دقيقة من العمر ، وعن تاويل قول الله
~~ولله المثل الاعلى]* وعن الهمزة التى اشار اليها سيدنا حميد الدين في
~~"الرياض" وذلككماقدر الاساس فى نفسه بما وجدمن القوة ونابمتهلماعلم
~~انه خطاء، ورجعتله الشمس وردت . وعن قولسولانا علي اسيرالمؤمنين [ان الله
~~عالى خلق الارواح قبل الاشياءسبعة الاف سنة...] وعن ابواب الجنان الثمانية
~~2 القران ]524. 2- القران60:16.

PageV00P264

# ============================================================

~~10 - المسائل في الحقائق
~~259
~~وابواب النارااسبعة ، وعن سعنى الوضوء بالماء والتيمم بالتراب، وعن سعنى
~~الصلاة وقراءة الحمد وسورة في الركعتين الاوليتين ، وسورة الحمدمقردة
~~فى الاخرنين . وفى السفر تقصر ان الاخرتين من الظهرومن العصر ومن العشاء
~~لالمغرب . وعن اقتراب المراتب الاربع من ابراهيم فيولديه . وهل لمن يتبع
~~اسحاق وذريته ثواب اذالم يعرف ذرية اسماعيل؟ وعن الشهادتين اللذين
~~انى بهما رسولاللهصم، وهى شهادة ان لاالهالاالله وان محمدأرسولالله، وعن
~~الدعاء في آخر الصلاة [اللهم صل على محمدوعلى آل ms162 محمدصم] فهل يجوز
~~لشاهذ ان يشهد لنفسه ؟ وعن اميرالمؤمنين فيالتائيد الذى طرقه بمالم
~~يأت به احد، من وصى ولاامام قبله حقيقة ، وعن كسوف النبرين، وعن اتخاذ
~~موسى يوم السبت عيدا وعيسى يوم الاحد وسحعدصم يوم الجمعة، وعن العلم
~~اجوهر هو، ام عرض، وغير ذلكث سن اشباهه واسثاله.
# ومنهاكتاب ضياء البصائر وزبدة السرائر .
# من تأليفات سيدنا عمادالدين "قس"2 جوابا عن مسائل الشيخين
~~الفاضلين ، وهى نسع مسائل.
# الاولى : عن قول سيدنا الحسين ابن على ابن محمد فى "عقيدة
~~الموحدين"2 حيث يقول: ان النبى ص لماكان أفضل عالم الطبيعة واصفاهم
~~نفسا، اوحى الله اليه؟ فقال [قل هوالتهاحد]3 فاسرهان يثبت، ثم امره بعدالاثيات
~~بالنفى ، وكان الامرفى كافة من دعى ، من وصيه ومن تلاه ممن استجار
~~2- ابوانف: 203. ومرسن كتيه فيص لوق2 و77و2.102- المذكور فى
~~ض74. 5- القرآن 24222.

PageV00P265

# ============================================================

~~المسائل في الحقائق-10
~~50
~~للدعوة بعكس ذلكث . وقد حكى الله في كتايه الكريم قول العقل الاول، وانه
~~بده بالنفى ثم رجع للاثبات .فقال: [شهداللهانه لاالهالاهووالملائكة...]"فسبق
~~النفى قبل الاثبات .
# الثانية : عن قول سيدنا القاضى النعمان بن محمد في كتاب"تاويل
~~5 الدعائم"2 حيث يقول في قول الله [وقرآن الفجر ان قرآن الفجركانسشهودا]
~~قال: فدعوته يعنى النبىص مثلاها مثلصلاة الفجركما ذكرناها ، وقرانها
~~هوالذي قرنه به وجعله اخاهووزيره، علي ابن اييطالب عم . انه كانمشهودا
~~تهدالنه والملائكة واولو العلم والمؤستون من عباده بانه وصيه وخليفتهمن
~~بعده. وعن قولسيدنا الخطاب* في بعض خطبه [واشهدان على ابن ابي طالب عم
~~16 وصيه في الكلام المقول وخليفته سجازيا في السحسوس دون المعقول] .
# الثالثة : عن قول سيدنا جعفربن منصور اليعن في كتابه المعروف
~~اسرارالنطقاء" [فاما الحكماء فقولهم بخلاف ماجاه قى ظاهر الشرائع] الى آخره
~~وهو بخلاف قولالله [والله انبتكم من الارض نباتا]" وبخلاف ماوصفوهموالينا
~~ف اوضاعهم، وكيف يعتقد ان يوجد مولود قي برية، ومن المعارف انه لولا
~~25 حياطة الاباءلابنائهم عن الحروالبرد والسباع لهلكوافى يوم واحد . وقيل ان
~~طييعة الفلكث واحدة وقولهوساكان سيكون.
# الرابعة : ذكر موالينا في جميع أوضاعهم ان العقل الاول في عظمة
~~خالقه ستحير في جلالته مشتاق ms163 اليه . وذكر سولانا صاحب "الجامعة"2.

# 2 - القرآن 16:2. 2_ المذكورفى ص 3.125 القرآن 78:27.
# 4- المذكورفيص 5.199- ايوانف:14. 6- القرآن [7:7.
# 7- المذكورة فيص14..

PageV00P266

# ============================================================

~~40 - المسائل في الحقائق
~~242
~~(ان العقل اطلعهريه على كيفهة وجوده] وحيث يقول . [وكان العهدالذيعهده
~~اليه اطلاعه على ما اطلعه من مكنون العهد، فعلم مالكان ] وقد اوجب سيدنا
~~حميدالدين في قوله [ان لاسبيل للعقل الي ادراك ماهوخارج عن ذاته...] وكلام
~~مولانا صاحب الرسائل صم سوجب ان المبدع اطلع العقل على خلقه اياه،
~~فكيف قصدكل منهم في ذلكك وما مغزاه؟.
# الخامسة: كيف كان وفاة مولانا اسماعيل ين جعفرع في حياة والده؟
# وقدذكرفى كتاب "اساس التأويل"4[ان "التالى" لايصير في حددالماضى" الاقى
~~اخردقيقة تبقى من نفس الماضى، لان لا يجتمع الفضل في اننين ...]) وقدقيل ان
~~الاساسة لاتعود الفهقرى ولا ترجع سن اسام الى الورى .
# السادسة : قال سيدنا حانم بن ابراهيم فى" الرسالة"2 [ ان الحدود
~~قدأجمعواعلى أن القائل بالفيض قداخطأ ، لانالفيض جزء من الفائض3 سنه ،
~~والله تعالى سن أن يتجزأ ...] ثم أو ردفي هذه الرسالة فصلا مسندا* الى سيدنا
~~المؤيد. قال جاءعنه في بعض مناجاته [أسئلكثهالنورالذي فاض بن ذلكك بلا
~~قصدولاعمل...].
# السابعة: عن سيدنا چحفرين منصوراليمن في كتاب "اسرارالتطقاء"5
~~ار ولولم يقع النفى بنقسه يعنى العقل الاول في ابتداء نطقه، لماكان لاحدالى
~~سعرفة مبدعه سبيل...] فقول سيدناجعفرين منصوراليمن بوجب أنلولا نني
~~العقل الالهية عن نفسه وشهادته لمبدعه بها، لماكان لاحد من "التالى"
~~وغيره الي معرفة مبدعه سبيل وكلام سيدنا حميد الدين في كتاب "الرياض" بوجب
~~حص64 من المطبوع مع اختلاف.* ابوانف:2402. ولعله الحاتمية امذكورةفى ص00.
# 3- النسخ: الفائز. النسخ :فصل مسند5 ايوانف: 14.

PageV00P267

# ============================================================


~~المسائل في الحقائق-1)1
~~24
~~ان ذلكك العلم موجودفي كل أحدشهادة لعبدعه بالالهية، وكل سنهما لايقول
~~الاحقا.
# الثامنة : ذكر سيدنا المؤيد فيالدين في رسالة "المعاد" وفي يعض
~~مجالسه الشريفة ان الثواب للنفوس من دون الاجساد، و قدجاء عن موالينا
~~5 دعاة الستران لابد للمنفوس من الثواب وللاجسادسن نواب يباريه، وكذلكك
~~كر سيدنا المؤيد أن العقاب للمنفوس من دون الاجساد، وقد جاءعن دعاة
~~الستر في ms164 اكثر تأليفاتهم أن العقاب للنفوس والاجساد جميعا .
# التاسعةقالسيدناالخطابفي "منيرة البصائر"*[أن جميع القسم الكائنة
~~فعالم الطبيعة من غنى وافقرو وعز وذل وغبر ذلكك لايستحق مقدارهان
~~10 يضاف الى أدنى اللطائف فضلا عن مبدعها لااله الاهو الى قولهان هذا
~~العذاب المضاف اليه في علم الطبيعة هو مضاف الى الالات المتولبية نديير
~~عالم الكون والفسادالتىعى روحانيات الكواكب السيارة ، وقدذكر موالينا
~~دعاة السترفى مثل هذه الأحوال التى تعرض لا جسام البشر شرحا طوبلا
~~وقالواان ذلك لسوابق منهم فيمامضي.
# 1 ومنها المجموعة الموسومة بروضة الحكم الصافية وبستان العلوم الوافية
~~تأليف سيدناعلىبن خاتم . نتضمن سبع عشرفمسألة :
~~الاولى: عن قولسيدنا ابي يعقوب في كتاب "البشارات"4[ ان الحدود الروحانية
~~كانت مستعملة من الصفاء في علمها، قلماصارت استفتاحات لغبرها..] الى شيره.
# 1- نسخنب:بعض 5- ايوانف.140. ومرله ديوانهفي ص3.46-ايوانف: [25 . نوجد
~~نسخته في المكتبةاله حمدية الهمدانية كمافي "الصليحيون" . و توفى المؤلف في205)ق.
# ايوانف:5ه.

PageV00P268

# ============================================================

~~24
~~16 - المسائل في الحقائق

~~الثانية : عن قوله بان الاأيمة اجزاء للباب والباب العالى والباب
~~المؤيدكل اللواحق.
# الثالثة: عن قولهايضأفى بابالاجرام.
# الرابعة : عن القائمصم.
# الخامسة: عن النفوس الرسجية وغيرها مالايمكن كتاهته خوفأمن أن5
~~يطلع عليهمن لايجيله .
# السادسة : فى المشوماتوكيف طريق خلاصيا؟.
# السابعة : ما الحعنى عن قولسيدذا أبى يعقوب. [كان ابتداءالحروف
~~الروحانية أنوارا...] الىآخره.
# الثامنة بكم دار من ألا دوار والااكوار الى وفتناهذا؟.
# التاسعة: عن الوحى العتصل بالرسل .
# العاشرة: عن قولمولانا الباقر: مامن عبدالاوقدضرب الله له أجلين ؛ أدنى
~~وأقصى. فان وصل رحمافى الله سدالله بأجلهالأدنى الى ألاجل الاأقصى ، وان
~~تعدىوظلم وعصى، أعطى ألاجل الأدنى.
# الحاديةعشرة: عن قول ابى يعقوب فى كتاب "البشارات" [النطقاء15
~~هم أجزأالنفس الكلية...] الى آخر قوله .
# الثانية عشرة: عن الفضلات.
# الثالثة عشرة: عن قول سيدنا المؤيد فى بعض مناجاته[ اللهمانى
~~أتقرب اليكك يامن جري في تأييده الى قوله- وسطوع الانوارالجبروتية...].
# الرابعةعشرة : عن سعنى قولالصادق صم لماساله السائل ، فقال:

PageV00P269

~~============================================================

~~4
~~المسائل في الحقائق-10
~~ياسولاي؛ لعل الناس مجبورون على المعاصى، فقال [ اللهأعدل سن أن يجبر
~~خلقه على المعاصى ثم يعاقبهم عليها... نم قال[ هو اعزمن ان يكون فى
~~ملكه سلطان..ما. ms165
# الخامسة عشرة : عن سكان رسولالله ووصيه فى المجمع القائمى
~~5 وغيرهمامن الانبياء.
# السادسة عشرة : عن قول الله [ ولواننانزلنا اليهم الملائكة وكلمهم
~~الموتىوحشرنا عليهم كلشىء قبلا، ماكانواليؤمنوا الاآن يشاءالله.2200.
# السابعةعشرة: عن قول مولانا الصادقع [ان اللهآخى بين الارواح
~~فى الاظلة ثم آسكنهم الابدان بعدذالك...].
# ومنهاالرسالة الموسومة بلبالمعارف
~~تأليفسيدنا علىبن محمدة ، وهى سبع سسائل:
~~الاولى: عن القائم و عن الشريعة في دوره وما انبعث منه من العقول
~~نهايةاوله، وان القائم نهاية ثانيه، وكيف يستحق هذهالرتبة التى هى النهاية
~~الثانية، كماأنه لا يقع قبل الميدع الاول شىء من الموجودات، ولوتقدمه بالوجود
~~15 سواه لكان احق بمرنبة الواحدية وبالنهاية الاولية منه . وكيف جاز بعد
~~النهاية الاخرية وجود، ولم يجز قيل النهاية الاولينوجود؟ .وماالفرق في ذلكك
~~وهما نهايتان .
# الثانية : عن الهيولى والصورة وكونه سوجودا عن العقل الاولعن
~~1- النسخ :فقال القرآن 0: 3.111-ايوانف: 245 . وهو ابن الوليد المذكورفى
~~ص200 و 220 يوجد نسخة مخطوطة منه في المكتبة المحمدية الهمدانية كمافي
~~"الصليحيون والحركةالفاطمية*.

PageV00P270

# ============================================================

~~15 - المسائل في الحتائق
~~245
~~النسبةالادون-الى قوله وساالموجب لحركة الافلاك دائمة لاتفتر أبدا ،
~~وهذا العالم الصتدر بتحرك نارة وبسكن أخرى، وقدقالت الغلاة انه يستدل
~~على سافي العالم الكبير بمثل سا في العالم الصغير، وهو سناف لذلكك، وحركة البشر
~~اختباريةو حركة الفلكك بضدها ، وهل معرفة لها بماحدثعنها سن المواليد؟
# وكيف يجهل الوالدة ولداها؟ و غيرذلكك سما لم تمكن الكتابةيطوله .
# الثالثة : عن قولالته يخرجون من الاجداتكانهم جراد سنتشر]
~~فان حملتالاية على الفظاهر قسدالاعتقاد ، لان المتاي والمعاقب هى النفس
~~لا الجسم، وان كان يعنى بالاجدات [عدم] خروجهم منهافى حالة واحدة، هل
~~فى احوال متفرفة متفاونه، فان ذلكك لتصح التمثيل.
# الرابعة : عن قول سولانا المعز [ اذاكانت هذهالسماوات والارض
~~فانية فماظنكك بمادونها] وقدصح ان هذه السحاوات والارض غيرقانبةلان
~~الفساد لاياتيها سن داخلها لكونها ليست كسائرالاجسام الحركبة التى تدخل
~~عليها الاسراض من اسزجتها بزبادة بعض الاخلاط على بعض ، ولاسن خارجها
~~لكونها حاكمة على من دونها من الاجسام ، فصح أنها غير فانية، وكذلكك
~~السماوات والارض الدينية، قماوجه الحكمة في ذلكك؟ .
# الخامسة: عنقول ms166 سولانا المستنصرفى القائم، وقد قدمتا القولبانه
~~سابم النطفاء وكونه مفايل الحمدالشريف الذى هو سمدهم وسؤيدهم ومن
~~كان بهذه المرتية كانت الحدود الجسمانية والروحانيةفى كنقه ساخلا الممبدع
~~المكنى عنه بالابداع.
# [ القرآن:7:58.

PageV00P271

# ============================================================

~~المسائل في الحقائق-10
~~54
~~السادسة : عن الاسام وحدوده الداعين اليه في هذا الوقت، منهم ي
~~وأينهم ؟.
# السابعة : عن قول سيدنا النعمان قس في كتاب" اساس التأويل"1:
~~ان النطقاء بأخذون عن الحدودكما ذكرالته في قصة ابراهيم، وقوله للنجم :
~~هذاربي. وعن قولسيدناحميدالدين في كتاب "راحة العقل"2الشريف، بان التطقاء
~~يأخذون من حد جسماني . فكيف المخرج من كلام هذين الحدين بجواب عقلى
~~و دليل شرعي..
# ومنها الرسالةالموسومة بحدائقالالباب
~~العتضنمنة لعدة من الحسائل والجواب . لسيدنا محمدطاهرة وهى تمان
~~10 وعشرون سسألة :
~~المسئلة الاولى : عن قوله (من عبدالله من جهةالاسم فقد شبه ومن
~~عبده باسم وسعنى فقد اشرك.
# الثالية . قولهصم؛ لماسرت الأئمة بقرائة المجالس يوم الخميس دون
~~سائرالايام ؟ ولم يومروا يوم الجمعة، وماتحت ذلكث من الحكمة؟.
# الثالثة . اذاكان التوحيد فعل الموحد فيجيب ان يكون البارى
~~موحدا وهو يتعالى ان يكون مفعولا .
# - ص100-110من المطبوع. a. المذكورفى ص 11 .و144 . والآتى فى آخرهذه
~~الفهرسة.2- ايوانف:207 وكذافى نسخة ب من الفهرسة ونسخة المكتبة المحمدية
~~الهمدانية كماذكره حسين الهمدانى فى :الصليحيون والحركة الفاطمية" . واما في نسختى
~~الفوج فقد نسب الكتاب هذاالى سيدنا على محمدين الوليد.

PageV00P272

# ============================================================

~~242
~~15- المسائل في الحقائق
~~الرابعة: قولهمامعنى حصولتا في هذا العالم وهلكان لهذاالنفس
~~وجود في غير هذا العالم أم لاوجودلها الافيه .
# الخامسة : قوله اين يكون مستقرالتفوس الصالحة بعد فراق الاجسام .
# السادسة : عن النفوس العاصية التى فارقت الحق ومالتمنه، اين
~~يكون مستقرها؟.
# السابعة : عن الانفس الجاهلة سن نفوس الزنج والديلم والنساء5
~~والصبيان الذين لاحقيقة عندهم ولامعرفة .
# الثأمنة : عن معنى قوله تعالى [ يوم تأتى كل نفس تجادل عن
~~نفسها.0م.
# التاسعة : قوله عن رسول الله ص الم استحق الرسالة، لان في الحكمة أن
~~يؤدى ما في المرسل وهذا ممتنن . ولم اجتاج البارى الى شخص و احد
~~وهوالقادر على هداية البشربلا رسالة ولارسول، وما تحتذلكثمن الحكمة؟ .
# العاشرة: عن فقرالعلماء وذلتهم؟ ،وغنىالجهال ms167 وعزتهم، وكيف
~~ذلكك؟.
# الحادية عشرةبعن القائم: هل جسمه محسوس املا؟ وعن أجسام
~~الائحة، هل هى لحمية دموية ؟.
# الثاليةعشرة بماالتوحيد ، وماالتجريد، وماالتتزيه؟ .
# الثالثة عشرة : قوله عن الموت والحياة:هل هما جوهران اوعرضان
~~وماالجوهر وماالعرض؟ وعلىكم ينقسم الاعراض؟ .
# الرابعة عشرة: قوله فى العلم ؛ هل هوجوهرأم عرض ا فان قهل جوهر
~~4- القرآن.11020.

PageV00P273

# ============================================================

~~المسائل في الحقائق-0
~~24
~~فمن شرط الجوهرأن يكون قائما بذاته والعلم غيرقائم بذاته ، وان كان
~~عرضا فيكف يكون كمال الجوهر بالعرض.
# الخامسةعشرة: قوله، هل يجوزان يقع على الله تعالى اسم الفاعلية .
# السادسةعشرة: قوله، هل يجوز الثواب والعقاب والنارة وهل
~~ذلكك يكون على النفس سن خارجها؟ واين مقرها بعد المفارقة ؟ فان قيل
~~فىالبرزخ فاين هو، وهل فيه تفاوت؟ .
# السابعة عشرة : ما العبادنين العلمية والعملية؟ وسا الذى يحصل
~~منهما؟ وهل هى اذاكانت عالمة بأحدهماتكون كاملة؟
# الثامنةعشرة : عن قوله [وان منشىءالايسبح يحمده1] .
# التاسعةعشرة: عن قول النبىصم[ ان اكثر اهل الجنة البله...] .
# العشرون : قوله؛ لم وجب القصرفى الظهر و العصر والعشاء الاخرة
~~ولم يجب في السغرب والصبح ؟ ولمجعل القنوت في الصبح دون سائرالصلوات؟
# الحادية والعشرون الم خلق الله الخلق22 - الىقوله - وان قلتم:
~~جودونفضل،فماتقولو في الفقراء والزمنى، فهم كانوا مستغنين عن هذا التفضل.
# الثانيةوالعشرون: قرله: في الخمر وتحريمها، لمامر به الرسول ص
~~دون سائر النطقاء؟ وسن سنن الرسل قيله، الخمر عندهم محللة .وسا المعنى
~~في ذلكك .
# الثالثة والعشرون : قوله هل الاسام حاكم على الفلك أم الفلكك
~~حاكم على الامام ؟ فاذاكان الفلكث بحكم الامام ، فمامعنى استتاره و التقية
~~20 منه ،واذاكان الفلك حاكما على الاسام ، فما الفرف بينهو بين اليشرة .

# 2 - القرآن :17 -2.46- وقد مر مثل هذا السؤال فيص 240-20.

PageV00P274

# ============================================================

~~15- المسائل في الحقائق
~~24
~~و شرطالاسابةان يكون في العقب . وقديقع في البيتالخامس بيت الاولادعند
~~ولادنهصم بعض النحوس، فيكون عقيما من طريق حكم الفلكث.
# الرابعة والعشرون : لم امررسول الله ص بالغسل من الجنابة، ولم يأمر
~~بالغسل من البول والغائط ، وذلكك اقذر وانجس؟ .
# الخامسة والعشرون : عن سعنى الشعر [وقل لى مساسعه خلقوامعا]
~~السادسة والعشرون : عنقول سيدنا حميدالدينفى "الرياض" [ان
~~وجودالنفس ms168 من بين العالمين الطبيعى والانيعاثى وهى قوة طبيعية نتاله يماتكسب
~~من جهة الحدود بالطاعة والعبادتين فتنبعثسن ذاتهاصورة بافيةمجردة .4200
~~وهل هى هذهالصورة، أم* هي شىء غيرالنفس ، فتكون النفس شيئا والمنبعث شيئا .
# السابعة والعشرون : قوله اذسأل النصرانى وقال [قدثبت عندكم
~~وصح فى فرقانكم؛ ان المسيح افضل من محمد نبيكم بدليل انه روح الله والروح
~~افضلسن الرسول...افمايكون جوابه فيه وبطلان دعواه وثبوت فضل الرسول
~~على الروح، ومايكون جوابه فيه وبطلان المسيح؟
# الثامنة والعشرون : قولهفي الابداع : هل هو؟ ماهو؟ كم هو؟
# اي شي هو ؟ كيف هو ؟ اين هو ؟ ستيهو ؟ من هو؟ لم هو؟ . وكذلك
~~السؤال في العقل الثانى، وكذلكث الافلاك.
# ومنها المسائل
~~التي اجاب عنها سيدنا محمدبن طاهر.
# 2- ص [من"الرياض" الطبعة الاولى لعارف تامر.2 النسخ نام.

PageV00P275

# ============================================================


~~المسائل في الحقائق1
~~25
~~الاولى:قوله ماالسبب الذى سن أجله رفع الاعمال الشرعية من أهل
~~دور الكشف و قطعت عنهم النفس الغضبية دون أهل السترعلى عددها المذكور؟
# ولمجعل ذلك بداية ونهاية؟
# الثانية : عن قولصاحب الرسائل ص [فامامعرفة اهل النارالكبرى التى
~~هى جهنم العذاب الى قوله- وسرة يهبط بها الى بردالز مهرير..ماوماهى
~~روحانيات زحل والمريخ؟ وماالبرزخ المظلم الذى ذكره ؟ وماالملائكة
~~المنشبة في الدنيا لعذاب الانفس ؟ وماهى السلسلة التى ذرعهاسبعون ذراعا
~~وماالاذرع؟.
# الثالثة : قوله في فصل من رسالة اختلاف اللفات* (قال الله :
~~140 "وسا ارسلنامن رسول الابلسان قومهa...3] الى قولة [من الاعضاء الفاضلةكيف
~~تشكل الفلكث بشكل النفس الفاضة على ذلكثالرئيس ] ثم قال في فصلثان
~~... ليكون لمجيثهفي العالمقومعارفون له يعنى لارسول سنتظرين له . فاذانطق
~~سارعواالىي اجابته واتصلت به روحانيات الوجه الاول بوساطة الثانى...آما الوجه
~~الاول؟ وماالوجه الثانى؟ وساروحانياتهما؟ وما روحانيات الفلكث؟
# الوابعة : عنقوله ص فى رسالة "العالمانسان كبير" * [واعلم ان
~~النفس بجميع قواها المنبعثة منهاانهاجوهرواحد الى قوله- وبعصها بالانسان].
# الخامسة : عن فوله ،ما اختلاف اعتقادات الداخلين نحت شريعة واحلمة
~~والسبب في ذلك2 - الى قوله- كميله هواولااليه.] .
# 2- تم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه (القرآن 50:60) .
# .A:]8راجع ص 265. 2- القرآن
~~4- هى الرسالة الثالثة من الرسائل النفسا نية من اخوان الصفا. راجع ص 1466.

PageV00P276

# ============================================================

~~25
~~65 -المسائل في ms169 الحقائق
~~السادسة : عن رسالةالمبادى العقلية ، قوله ص: ( فهيولى صناعية
~~وهيولى طبيعية والهيولى الكلية و هيولى الاولى] ماالفرق بين هذهالاشياء وماهى؟
# السابعة : عنقوله فى رسالة " العالم انسان كيير": [وشهدت
~~اسماعهم وأبصارهم وتكلمت جلودهم بماكانوا بعملون والذل المقيم]
~~ماهى الاسماع والابصار؟ وما افواههم التى لاتنطق ذلكث اليوم ؟ وماهى
~~قوة النفس المنتبهة التى تعرض عليها ذلك اليوم؟ وماالروح والملائكة صفا
~~الثامنة : عن قوله ايضأفى رسالة "الموسيقى" * [ان للافلاك احتكاكات
~~و نفماتالعيدان...]
~~التاسعة : عن قوله في رسالة "العالم انسان كبير" [واذاخذربكك
~~من بنيادم سن ظهورهم ذريتهم...3] الىقوله [قالالله: "لايرون فيها شمسا
~~ولازسهريرا"...4].
# العاشرة : قوله [واعلم يا اخى انالقوى النفسانية 5 لما اهبطت
~~الى الاجسام من اعلى سطح الفلكث المحيط الى نحو مركز الارض مرت
~~اولابالكواكب النيرة والاجرام الصاقية - الى قوله - انهم يستغفرون لمن
~~فى الارض...].
# الحادية عشرة: قوله في قصةآدم والشجرة وابلميس [انكن قد آتاك الله
~~من الحكمة والمعرفة مالم يؤته احدا من قبلكث ، وقد فضلك على جميع

~~1- وهى الرسالة الثانية من الرسائل النفسانيةمن "اخوان الصفا"، وراجع ص260.
# هى الرسالة الرابعة من الرسائل الرياضية سنها . راجع ص50].
# 2- القران 121:7. 4 القران 12.26. 6- النسخ * . اول ماسترى.

PageV00P277

# ============================================================

~~المسائلفيالحقائق-20
~~الملايكةالذين أمرهم بالسجودالى قوله و وضع منه شيئافى غير موضعه ،
~~ويين ماهى الشجرة التى نهى عنها؟ وماهى الاسماء التى علمها ؟ ومن الملائكة
~~الذين لم يسجدوالادم، وسموابالعالمين ؟ ولم ذكرآدم وزوجتهفي الخطيئة،
~~ولم تذكر سعه في التوبة ؟ وماهوالشى الذى ابداه ادم ؟ ومن اين هبط
~~5 والى اين استقر؟ ومن هورب ادم الذى ناجاه؟ ومن المتوسل به اليه
~~واي زمان هو؟
# الثانية عشرة : قوله فيفصلمن رسالة العددوالهندسة".[ وقدقيلمن
~~كان كالكبريتصافيا، والزيبق نقيا، والزمانمعتدلاالىقولهفاذانزل بهاصارت
~~كهوفي المثال...].
# الثالثةعشرة: قوله في فصل من رسالة "سسقطالنطفة "2.[وأعلم ان
~~الغرض الاقصى هوالاخبار عن الانفس البسيطة قيل تشخصها - الى قوله -
~~واولوا العلم القائمين لله بالقسط فيعم و يبين مأهى نفس الشمس التيذكر
~~ها، وانها روح العالم بأسره، وماالذى ينحط من الفلكك الى عالم الكون والفساد،
~~وفى جوابه سقابلة العالمين الكبير والصغير بالعالم الدينى .
# 15
~~الرابعةعشرة: قولهفي ms170 الرسالة الرابعة عشرة، أنولوطيقه3 [واساترتيب
~~الخلقة، فانه تركبت الافلاك العالية ودارت بالقوةالى قوله ثم وقفالدوران
~~الفلكى عن ان يكون فلكك دون فلكث القمر، فيعم ببيان القول في الافلاك العالية.

# 1- الرسالتان الاولى والثانية من الرسائل الرياضيةمن اخوان الصفا. راجع ص169-1948.
# 5- الرسالة الحادية عشرة من الرسائل الجسمانية منها . راجع ص 164.
# 3- وهى انولوطيقا الثانية . راجع ص 162.

PageV00P278

# ============================================================


~~140- المسائل في الحقائق
~~295
~~اى افلاك هي؟ وكبيف ابتداء فلكث القمر ، وأى الاشياء تيدوسن الطبيعة ؟ بمتم
~~المركز؟ وكيف استزاج الاسهمات بالحركات الفلكية ؟ وكيف اشرقت الكواكب
~~النورانية ورست أنوارها الى المركز؟ ولم صارت الدورة الاولة تفسانية ؟
# ولم صارالمحيط اول ماتركب وصارمبده الحركة الحسية ؟ وكيف ارتيطت
~~به النفس والحيوانوالانسان؟
# ومنهاالرسالة الموسومة بزهربذرالحقالق :
~~تأليف سيدنا حاتم بن ابراهيم، تشمل علىثمان عشرةمسألة ب
~~الاولى: في الميدء ، وماالهيولى وساالصورة، وما العشرة الاپياض؟ .
# وفى جوابه مقايلة هذه العشرة بالعشرة في عالم العقل وقى عالم الدين .
# الثانية:عن الافلاك والكواكب، وكيفمعادهما،وماالمكانوالزمان 10
~~وايهن اقدم؟.
# الثالثة : عن كرة الناروالهواء وكرةالماء والارض، ماهن؟ .
# الرابعة :كيف خص الله التاطق بهذهالفضيلة ، ثم الوصى من بعده ،
~~ثمالامام من بعده في كل عصر وزمان علىسائرالبشر.
# الخامسة : عن الحياة الساريةمن عالم القدس الىعالم الخلق.15
~~السادسة : عن ذنب آدم ، حتى هبط من الجنة، وماهى الجنة ب
~~وماهى الشجرة؟ .
# السابعة : عن قول سيدنا ابراهيم بن الحسين في رسالة "الابتداء
~~والانتهاء"2، حيثقال [وكذلكك بقع التنقل من المستجيب الى الخلق الاخر].
# كايوانف:217. هايوانف. 199.

PageV00P279

# ============================================================

~~المسائل في الحقائق-10
~~25

~~الثامنة:كيف يقع التجردمن هذا الجسم؟ وكيف يقع الحشرمع الامام؟ .
# وفى جوابها معنى العلة التى لاجلهاسمى على "اميرالتجل" .
# التاسعة : ماالجنة وماالنارة
~~العاشرة : عن الابتداء * والمعاد . وفي جوابها بيان انواع منها.
# الحاديةعشرة :كيف الجسم؟ ولماجاء وكببف جاء وكيف يعود ي
~~الثانية عشرة: كيف سعادالمؤسن ، وكيفب معاد اهل الظاهر ، وكيف
~~معاد من كان في الدعوة وبلغفي العلم ونكص؟ .
# الثالثة عشرة: كيف شرفت المساجد وما السابقة في هذا؟ وكيف
~~اليقاع الخبيثة ؟ وما السابقة فيها* وماالثواب وماالحقاب؟ .
# الوابعة عشرة: ماالبعث والنشور والسوابق التى فى العالم ، منهم
~~شقي و سعيد، وشير ذلكك.
# الخامسةعشرة : عن الطريق ms171 وساسارته؟ .
# السادسة عشرة : عن المطر،ومن ابن هو، وكبيف انحلاله؟.
# السابعةعشرة : عنعقل الحدود.
# الثامنة عشرة: ماهيولى المؤمن وماصورته ؟ يعنى صورته الروحانية
~~وخلقته الدينية.
# ومنهاكتابالرياض*
~~لسيدنا حميدالدين في الاصلاح بين الشيخين ابى يعقوب وابىحانم
~~3 - الف : والانتهاء. 6 - ايوانف : 120 ونسخنه موجودة في المكتبة امحمدية
~~الهمدانية . و فدطيعه عارف تامرقى بيروت 1000 م . مع مقلمة في 20 ص.
# ومم متن الكتاب في222 ص . واسمه"الرياض في الحكم بين الصادين صاحبى الاصلاح والنصرة .
# و مرفيص220 تدخل على بن الوليد في هذاالخلاف ايضا .

PageV00P280

# ============================================================

~~10 - المسائل في الحقائق
~~252
~~الرازى فيما اوردأهوحاتم في كتاب" الاصلاح "1 و ابويعقوب في كتاب
~~"النصرة"2 في شرح ماقاله الشيخ الحميد في كتاب "المحصول"9 وفى كتاب
~~ا"الرياض" المذكور فصل الخطاب وابانة الحق المتجلى عن الارتياب . والكتاب
~~جع عشرة أبواب، يشتمل جميعها على ماة وسبعة وخمسين فصل
~~الباب الاول : فيماتكلم عليه فى بابالنفس الذى هوالمنبعث6
~~الاول. ثمانيةوثلاثونفصلا .
# الباب الثانى : في باب باتكلم عليه من العقل الذي هوالمبدع الاول
~~تسعة فصول5؟
# الباب الثالث : فيما تكلم عليه فى باب النفس والهيرلى ، وهل
~~يشابهان الاول،ام لا2 ستةفصول .
# * الباب الرابع : فيما تكلم عليه من كون النفوس اجزاء وآثارا
~~من الحقائق الاولى. في تمانية فصول.
# الباب الخامس : فيما تكلم عليه من كون البشر ثمرة العالم
~~الجسمانى، سبعة فصول.
# الباب السافس : فيما تكلم عليه فى باب الحركة والسكون 15
~~والهيولى والصورة. نسعةفصول.
# الباب السابع: فيماتكلم عليه في باب اقسام العالم .سيعة فصول.
# ا- ايوانف 20.
# ايوانف6.
# - ومر ذكره فيص 30 وهوللسفى ، ولكن لم ينسب في"الرياض" الىمؤلف.
# ه الالما لا بوجد ي شسحنا عنوان الابواب) الثانى والرايع والخامس . وقداوردته من المطبوع
~~من الرياض في 1660 م .

PageV00P281

# ============================================================


~~المسائل في الحقائق-0
~~26
~~الباب الثامن : فيما تكلم عليه في باب القضاء والقدر. اربعة و
~~عشرين فصلا.
# الباب التاسع : فيماتكلم عليه في بلمشريعة آدم ووصيه الى نوح ثلاثة
~~و ثلاثين قصلا.
# الباب الحاشو: فيما أهعل اصلاحه من كتاب "المحصول" فى باب
~~5
~~التوحيد والميدع الاول مماكان باصلاحد ، مما تكلم عليه بستةعشر فصلا.

# وهوكتاب عزيز يحتاج ms172 فيه الى الفكرالصافى وحسن التمييز. وقدقال مولانا
~~عبدالقادربن المولي خا صاحب شعرا :
~~كتاب الرياض رياض النعيم و يستان علم بها جارية
~~1 فمن كان يرتع فيها دواما و يشرب من مائها الصافية
~~كاتهيرنع بين السرياض قطوف أتمار بهادانية
~~و يفتح سنه فنون كشمر له من حقائقها السارية
~~فقدس روج مصنقه الهى في جنة راضية
~~وقال فيه أيضا الشيخ الفاضل والبحرالمحيط الشامل لقمان جى
~~15 ابن حبيبالله شغرا:
~~يا حبذاالموسوم بالرياض زياض علم خضرة الالحاظ
~~ف الخكم بين الداعيين صاحيى "الاصلاح" و "التصرة" بالحقاظ
~~لحجة الحميد ديتا مصلحا بينهما باوضح الالفاظ
~~كافاهمالته على غنائهم فى علم حق بارق الايعاض
~~2 في الجنة العليا أعلى غرفة نسموا على الاعلام والارياض

PageV00P282

~~============================================================

~~16 - المسائل في الحتائق
~~257
~~مرض مقاصد للاغراض
~~وأيدالكاشف أسرارالعلوم
~~با جزل التأييد والتوفيق
~~فى دعوة مطلقة النقواض
~~الدنيا ايا عبد الكليم القاضى
~~ميبدنا اسماعيل بدرالدين و
~~ومنهاالكتاب الحعروف بلباب الفوائد: وصفوالعقائد:
~~فىعلم الميدءوالمعاد. لسيدناعلى ابن سحمد بن الوليد.
# ومنها مجموع الحقائق* :
~~ابعض حدوددعاةالحق . في ابتداءالكتاب يعدنصائح قال فيه:وقد
~~جعلت لهذا الهجموع أبوابا سبعة من جميع الكتب ونضدت المعانى نضدا ليكون
~~ذلكك مختصرا كافيا، وفي أوقات اشتفالكث في المذاكرة وافيا.
# البابالاول: في التوحيداذهوالاصل الاولالذي عليه المعول.
# الباب الثانى : في الابداع الذى هوالمبدع الاول بانتهاء الشرف اليه
~~ننزيها للمتعالى.
# البابالثالث: فيالقول علىالانبعاثالاول ووجودهعن المبدع الاول.
# الباب الرابع : في القول على معرقة النفس المبشرة بالحقيقة.
# البابالخامس: في القول على أصول الدين التىهى الرسالة والوصاية .
# والامامة.
# الباب السادس : في القول على المعادالذى هوالثواب بيانا واضحا.
# البابالسابع : فى القول علىالعقاب الذى هوالعذاب . وهوأعتى
~~هذا الكتاب متوسط بين التلويح والتصريح، وسمأه په لانه كماذكر، جمع فيه
~~من أقاويل الدعاة الكبارالتى فى كتبهم ، مثل سيدنا جعفربن منصوراليمن

~~1- ابوانف : 2.240-ايوانف: 303 ولم يعرفمؤلفها أيضا.

PageV00P283

# ============================================================


~~المسائلفيالحقائق-1
~~259
~~وسيدناحميدالدين، وميدئا المؤيد في الدين، وغيرهم من الحدود، وكلام أولئكك
~~اكشرنفعا .
# فهى الباب اول: : كلام امير المؤمنين على في التوحيد، وكلام مولانا
~~المعز تمشى من تححيد كتبالدعاة المذكورين.
# وفى الثانى : في القول على ms173 المبدع الاول، كلام سيدنا حميدالدين
~~من المشرع الاول من السور الثالث* مطلعه [لماكان اللهفى علوعن المرانب كلها
~~- اليقولهويؤدي ذلك الي مالايتناهي]. ثم من قولهفي هذا المشرع [فثبت من هذه
~~الجهة أن السابق في الوجود الى قولهفذلكث هوالملكث المقرب والاسم الاعظم
~~لاالهالامن أبدعه...] ومن المشرع الثالث والخامس ؛ ما أتى قيه بشى غير
~~0 كلامهسن "راحة العقل".
# وكذالكث في البابالثالث: في القول على ما انبعث الميدع الاول
~~والهيولى والصورة والعرش والكرسى، ما اتى فيه ايضا بشئ غير كلامه من
~~الكتاب المذكور.
# وفى الرابع: في معرفةالانسان البشرى، لطيفاوكثيفا . واولافصل في
~~15 معرفة الجسم والنفس والغرق بينهما، نم براهين النفس الحسية، وكيف مجيتهما
~~معامن النطفة كمثل ماأتى فى كتاب "مجموع التربية"3 ثم فصل في الاسم
~~والمسمى وقىسعرفة النفس والجسم كماوردفيه في رسالة البرزخ ثمكلام مولانا
~~اميرالمؤسنين فى معرفة النفوس الاربع . ثم فصل من رسالة "الحدود والرسوم،*
~~ى معرفة الاشياء الهيولانية جسمانيا ونفسانيا. ثم كلام صاحب الرسائل

~~- اعاد قهرس ابواب الكتاب ليذكر ماجاء فيهمن كلمات الحدود .
# - راحةالعقل ط. الدكتور محمد كامل حسين ص50.
# انظرص 220 . راجع ص167
~~ه

PageV00P284

~~============================================================

~~269
~~40 - المسائل في الحقائق
~~في مقايلة الانسان الصغير بالانسان الكبيرالذى هوالعالم،ثم كلام الداعى
~~ابوالبركات " في سعرفة النفس ومعادها. ثمكلام سيدا حعيد الدين من
~~ثتاب "المصابيح" * في سعرفة الجوهر والعرض . ثمسن كلامهفي كتاب
~~" معالم الدين" 3 في معرفتها من كثيف ولطيف . ثم من رسالته المعروفة
~~:"الرضية" فيمثل ذلكك .
# وفىاولالخامس : في الرسالةوالوصاية والامامة، كلام مؤلف الكتاب
~~قي اثبات الرسالة، ثم كلام سيدنا حميدالدين من كتاب "الحصابيح" في اثباتها.
# ثم كلاسه اعني المؤلففي مثل ذلكك. ثم فصل في اثبات الوصاية من كلامه.
# ثم كلام سيدنا حميدالدين قس من كتاب "المصابيح" في اثباتها ثم كلام
~~فيمثل ذلك وفي فضائل على من كتاب "اسرارالنطقاء"* وكتاب "الكشف" 5
~~ومن "خطبةالكشف" كالمولاناعلى. تم قصل في اثبات الامامة واثباتالنص
~~سن كلام سيدناحميدالدين من "المصابيح" وكلام سيدنا المؤيد قي الدين
~~بالابتداء ومن الكتاب المعروف برسالة "المعاد" * ومن كتاب" امرارالنطقاء*
~~في الاستقرار والاستيداع وأسماء المستقرين من ms174 اسماعيل الى سولانا الامام الطيب
~~1- صاحب "المجالس" المذكورفى ص 60 - 69- والانى مفصلا فيص203.
# 2- انظرص2.121 انظرص 127. 9 المذكورفي ص 265.
# 5- ايوانف : 2[و226 وقدطبعه استرونمن . ويوجد نسختهفي المكتبة المحمدية الهمدانية
~~6- من الخطب المنسوبة الى الامام على الغير المذكورة فى "نهج البلاغة" و قدشرحها
~~بالفارسية عبدالاحدبن برهان الدين السيرجانى في القرن()[. راجع الذريعة 96:7[و206
~~و فهرست كتابخانه مركزي دانشگاه تهران 206:2. 7_ المذكورفي ص222و242 و260.

PageV00P285

# ============================================================

~~المسائل في الحقائق-10
~~560
~~ثمكلام سيدناحميد الدين في اثبات امامقمولانا اسماعيل ثم كلام مولانا الاسر
~~من رسالة "الهداية" ثمصاحب "الفترات والقرانات"* في وصف الائمةواحد
~~واحدآومايكون في زمانهم . ثم كلام من "جامعة الجامعة لفي ذكر الاعياد.
# وفى السادس : في ذكرالمعاد والثواب، كلام سيدنا المؤيدفى الدين
~~من رسالته السعروفة "بالمعاد" . ثمكلام سيدناجعفربن منصور اليمن قس في كتاب
~~"اسرارالنطقاء" ومن كتاب "الكشف". ثمكلام سيدنا سحمد بن يزيد داعي
~~مولاناالعزيزباللهصفيكتابه المعروف : "البلاغ4" ثم "رواية عملاق اليوناني5"
~~ف معرفة الرب. ثمكلام ميدتاحميدالدين من "راحة العقل"6
~~وفى السابع : في العقاب ، كلام سيدنا حميدالدين من "راحة العقل"
~~20 وكلام سيدنا المؤيد في الدين من كتاب "المسألة والجواب"7 و غيرذلكك
~~من كتبه .
# ومنهاكتاب تاويل الزكاة6
~~من أشرف تأليفات سيدنا وتولانا جعفربن سنصوراليمن، وقي اثناء ذلكك
~~بيان أسررسول اللهص و نرقيه درجة بعد درجة ، وكذلك من امروصيه و غير
~~15 ذلكث من الأسرارالتأويلية والفوائد الحقيقية مماهو سضمون فى آيات القرآن
~~واحاديت الرسول وغير ذلكن اكشرسن آن يستقصي، وسيتف عليه من ررقه الله
~~النظرقيه ان شاءالله.
# المن
~~- آلاتي فيص263 -269.
# [- المذكورقيص 216.
# - وقدطبع اخيرا بتصحيح وتقدسة عارف تامرفي مصرل6[م.
# ابوانف:112. 5- راجع ص 130 و6.262- الاتى فى آخرهذه الفهرسة .
# 2- مرذكره في ص20[. 2- ايوانف:7 [وطبعهاستروتمانفيبمبي.

PageV00P286

# ============================================================

~~262
~~15 - المسائل في الحقائق

~~ومنهاكتاب تحفةالقلوب وفرجةالمكروب : تآليف سيدنا ومولانا
~~حانم ين ابراهيم، جوابا لبعض الاخوان، اذسأله شرح أسماء الحدود في وقته. بده
~~فيه بذكر وجوب طاعة الحدود عاليقم ودانيهم، وانكل واحد منهم مجتهد
~~في عبادته وخدمتهحتى يرقي محدوده الى رنيته و كذلكن الحدود الروحانية
~~والمواليدالتركيبية باقنع سن البرهان ، ثم أوردفصلاء فيمايجب على المستجيب
~~من الترقي في مراتب ms175 التعليم، الشي بعدالشي كما هو سعلوم في ترتيب. وذكرفيه
~~شيئا انكرها على المفيد والمستفيد ، ثم فصلا في بيان التوحيد و ذكر عالم
~~الااسر، وكيف كان هبوط من هبط ، وساحدث منه الى ذكرادم الكلى ودوره، ثم
~~اتى على ذلكك شواهد من اكاليم اولياء الله وخطبة اسيرالمؤمنين . مطلعها
~~الحمدللهالذى توحد بالارادة] الى قوله [مايفتح اللهللمناس من رحمة فلاممسكك
~~لها . وعلم ادم الأسماء كلها] وخطبة له في وصفه عالم الامرسطلعها [الحمدلله
~~الذى على فاستعلىالى - وهم من خشيته مشفقون] ثم فصلا فيذكر فرق
~~الغلاة وتبرى اولياءالله منهم، وفيه نبذيسيرة من الحقائق في ذكر صاحبى
~~الادوار، وسعنى الصلاة والتسليم على محمد واله ومعنى خلقه ابراهيم . ثم
~~فصلا في فضيلة أهل البيت وشيعتهم، ثم فصلا فيشهادة اسببرالمؤمنين15
~~2- ايوانف 216 . و مرفىص 760. و توجدنسخته المخطوطة في المكتبة المحمدية
~~الهمدانية كماذكرفى آخر "الصليحيون والحركة الفاطمية".
# 2- وسسمى"الخطبةالغراء" ،وهو البند [2-الف. سن الباب الاول من " نهجالبلاغة"
~~طبقاللمتقسيم الذى قسعته في فهرس ألفته لمكتبة جاسعة طهرانج2-ص2[221-2.

PageV00P287

# ============================================================


~~65
~~المسائل في الحقائق-0)1
~~ب فضل رسول التهص ثم فصولا كثيرة من كلام سيدنا المؤيدفى فضل رسول اللهصا
~~وصيه وتكذيب الغلاة* نم أوراقأكثيرة في ذكرالاساسة وفضائل اميرالمؤمنين
~~ولده وشيعته . ثم معرفة النفوس الاربع من كلام اسيرالمؤمنين وهواكثرماورد
~~ف كتاب "سجموع التربية5" . ثم فصولا فيمايجب على المحدودلحده، وفيه
~~"درواية عملاق اليوناني" * في معرفة الرب، ثم فصلا في بيان جزيرة اليمن وكيف
~~كان قيام الدعاة فيهامن اول الزسان الى وقته بمختصرمن القول تمفصلاء في
~~اسماء حدودوقته التي الف الكتاب [لاجله] دثم فصولا فيما يجب لهم من الفضائل
~~والتشريف، وعليهم من كتمان علوم اولياءالله ، والنهى عن كشف اسرارهم
~~واشباههامن الكلام . وفي آخر الفصول كلام سيدنا حميد الدين في بيان المراتب
~~16 العشرة الجسمانية ومايجب على كل واحد منهم في القيام بأسر من أسورالدين
~~م شفع ذلك بماجاء عن الداعى احمدين سحمد النيشابورى في رسالته الموسوسة
~~و "الموجزة الكافية"6 في آداب الدعاة من اولها الى اخرها، بعدياحذف صدرامنها
~~من التحميد وغيره. ثم ختم الكتاب بفصل في فضل سيدناعلي ابن ms176 محمدالوليد.
# وهوكتاب شريف عجيب معناه ظريف ، وفيه يقولالشيخ القاضل والغالم
~~15 العامل لقمان بن حبيب الله شعرا:
~~ياحبذاكتاب " تحفة القلوب"
~~و فرجة المكروبمن كل الكروب
~~البستان سحلو الثمار والحيوب
~~مشتمل الاداب والحكم كا
~~لحاتم المبين فضل آل طاها
~~جائد المؤسنين و وهوب
~~داعى الامام الطيب المستور
~~مطلقا اليه في الاسورقدينوب
~~2-- سقطت من نسخةالف: 2 المذكور في ص 120. راجعص 50[و200.
# - النسخ: -لاجله . 6 - ذكرفي ص 70و69.

PageV00P288

# ============================================================

~~263
~~40 - المسائل قي الحقائق
~~قدس رثي روحه سكافيا حسن الجزاء في المعاد اذيؤب
~~ومنهاالمجالسالستون:
~~لسيدنا ابي البركات بن بشرالحلبى صاحب كرسى الدعوة وحائز
~~فضل الرتبة اليابية في عصرمولانا الامر . افتتح اكثرالمجالس بشيء من النصيحة
~~وختم وضمن قيه من البيان مايكون نسقا.
# ففي المجلس الاول: بعدالنصيحة ، معنى قوله تعالى: [ ياايهاالذين
~~امنوالاتكونواكالذين آذواموسى*] و قوله [ ان الذين يوذونالله و رسوله
~~لعنهم الله*] . بالوانمن الرواياتفيها
~~وفى الثانى : مقابلة النفس بالجنين . وفى آخره رواية في فضيلة العلم
~~مطلعها[تعلمواالعلمفانتعلمه حسنة].
# وفي الثالث : معرفة النفس ، ومعنى قوله صر اعر فكم بنفسه
~~اعرفكم بربه ].
# وفيالرابع. والخامس والسادس؛ أيضا مثل ذلكث.
# وفى السابع : مقايلة الشهادة . وفى اخره صفة المؤمن.
# وفي الثامن: مثل ذلكك . ومقابلةالانسان والدين بالشهادة.
# وفي التاسع : معنى الرسالة ومعرفتها.
# [- ايوانف 168 ومرمنتخبهفى ص 560 . والمؤلف كان داعياللاسربالله كمامرفى
~~ص 26 . وقال حسين الهمدانى في آخره الصليحيون والحركة الفاطمية، أن نسخته سوجودة
~~بالكتبة المحمدية الهمدانية.
# 2- القرآن .69:23. 3- القرآن.57:33.

PageV00P289

# ============================================================


~~26
~~المسائل في الحتائق-10

~~وفى العاشرتمثل ذلكك . وفى آخره رواية في قضيلة العلم.
# و في الحاديعشر : سئل ذلكك. وفي الثاني عشرم سثل ذلكك. وبيان آدم
~~(وحوا]: وكيف كان نشانهما وامثالهمامن النوع البشرى والجرى الكلى، بين
~~التلويح والتصريح ، وكان هذاشانه في كل المجالس يحسب ما يقتضيه الزسان
~~والمكان، الى اخرالمجلس الخامس عشرفي بيان قصة نبينا آدم ونبذمن سيريته وسيرة
~~أولادهالائمةالطاهرين شيئا بعدني الى قيام ابراهيم ، و مبعشه ، ثم مما
~~يليه الى اخرالمجلس الستين، فهوالموجودسن الكتاب، في نبذمن بيان المستودعين
~~والمستفرين سن اولاده وسيرنهم، رسزأ و تلويحا الى قيام عيسى.
# وقدانى في خوانم مجالسه سن ms177 فنون الروايات في النصيحة والموعظة
~~10 ماراينا ترك ذكره فرارا عن التطويل، الاسا اتى منها فيها على سبيل العلم
~~والحكمة :
~~فى المجلس 33 جوابسنه في التوحيداذسأله بعض المؤمنين عنه
~~وفى آخر مايليه سثوال لبعض المؤسنين عن قول الله [الحمدلله الذى لهمافى
~~السموات ومافى الارض وله الحمد في الاخرة وهوالحكيم الخبيرة] هل الحمد
~~35 الاول هوالثانى أوغيره؟ . وجواب منه . وقى اخرسا يليه مؤال لبعض المؤمنين أيضا
~~فى الفرق بين العلم والمعرفة، وهل هماشىء واحدأم بينهمانباين؟ . وفى اخرسايليه
~~جواب سابقيمنه أيضا.
# وفي اخرالمجلس السادس والاربعين ؛سؤال بعض المؤمنين عن أرواح
~~اليشر هل لها وجودقبل اتحادها بالاجسام أم كانت في حال العدم فصارت
~~الىالوجود بمايده منهافى الاجسام . وظهرجواببنه .وفي اخرسا يلبهسؤال بعض

~~1- النسخ : - وحوا.
# 2 القرآن 1.24

PageV00P290

~~============================================================

~~10 - المسائل في الخقائق
~~26

~~المؤسنين أيضا اذاكانت الالات متحللات والنفوس الى ريهاعائدات. وكل
~~عنصر عائدالى عنصره ، فكيف يشبين ثوابالمؤسن الطائع من عقاب الكافر
~~وجوابمنه.
# وفى الثامن والاربعين في اوسطه واخره سؤال بعض المؤمنين أيضا
~~اذاكان محمدص جسانيا وجبرئيل الاسين روحانيا والبارى لاروحانيا ولاجسمانيا ،
~~فكيف يفهم لبعضهم على بعض مععدم المنأسبة، وجوابعنه .وفى هذاالكتاب
~~الشريف يقول الشيخ الفاضل لقمان بن حبيبالله:
~~يا حبذاالمجالسن الستون
~~في حكمه منها حوت فنونا
~~البركات مفضلا ميمونا
~~لمن سكنى سيدنا ابا
~~يا حبذا الحكنى عنه والذى
~~به سكني معا ابابنونا
~~ايا مباركا بنو بركا
~~ته لها اهل الولايجنونا
~~كالجنتين و هم يذ نونا
~~من شير نقص بل تريدفي الجني
~~الله اعلى قدسه سباركا
~~عليهفي جنته مامونا
~~ومنهاكتابالفترات والقرانات العشرة:
~~المسمى بكتاب "الجفرالا سودة" من تأليفات سيدنا جعقرابن متصور
~~1- ايوانف:0[. قال يل كراوس ان النسخ الموجودة من هذا الكتاب عندالبهرة ليست
~~اصيلة لان فيها اشارة الى غيبة الطيب وكان فى 2280ق -120[م . مع ان جعفربن
~~م نصور، الفكنابه "اسرارالنطقاء" فى حدود 20-060 . وقال مصطفىغالب في
~~"اعلام الاسماءيليفص 02" يوجد نسخة عتدى اسمه "الاصول والاحكام" في
~~الفترات والقرانات. لحاتم بن محمود ين زهرة المولود بسرمين 440ق. وجاء الى مصر
~~ف44ق . ثم ذهب الى الموت ms178 عندالنزارية.
# 55- الجفر في اللمغةولدالمعزوانشيهاجفرة . ويماان الكهنة كانوايكتبون طلسمانهم سه

PageV00P291

~~============================================================


~~206
~~المسائل في الحقائق10
~~اليمن .قال فى وسطالكتاب [ولقدسألت أخى وكان بارعا فى فنون من العلم
~~و حفظكتاب "المنطق"1 الذي عمله فرفوريوس، وكتاب"الجبر والمقايلة"
~~و "أنساب العرب" كما نحفظ سورة الحمد] الى قوله [ و هوالذى أظهر لنا
~~كتاب "الحدثان" وكتاب "الفترات والقرانات" فاماكتاب الفترات قوجد ناه
~~سبعين جزء، كل جزء منها يشتمل علي اوراق كثيرة علي مدارالفلك و حكم
~~الزمان ، ففردت منه ماجمعت في هذاالكتاب سن فصول ومن أقوال ربانى
~~الامة، واضفت اليه من كتب التأويل والاشارات المرموزة على ميلغ استطاعتى
~~و قدرتى لاءنى كنتسحبا للتأويل ولقد سمعت الشيخ الاءجل المفيد أباعلى ياب
~~الاء بواب* وهويقول من عسل بالباطن والظاهر فهوسنا، ومن عمل بالظاهردون
~~ه فيجلودمثل المعز، فلعل لذلك سميتعملهم في تنبؤانهم واخبارهم عن المغيبات
~~"النظر في الجفر" .ثم لماشاعت الكتابة سمواكتب الكهانة والملاحم بكتاب الجفر .
# أوأن الكلمة ماخوذة من اصل يونانى . وأقدم ماجائت هذه الكلمةفي الاسلام ، مانقله الدميرى
~~(م 00ق) في "حياة الحيوان" مادة جفرعن ابن قتيية (مق7ق) من ان الاسام الصبادق
~~(م 40[ ق) الف كتابا في الجفر. نحم ان الاسماعيلية و بعدهم الاتنى عشرية من
~~الشيعة نسبواكتبا متعددة في الجفر والملاحم الى الائمة من اهل البيت . وجاء أن القائم
~~يختص بالجفرالاسود(أى كتاب الملاحم) والجفرالاحمر (أى السيف). راجع الذريعة
~~110،5-122. ودائرة المعارف الاسلامية مادة جفر: وقدنقل عن ابى العلاالمعرى:
~~لقدعجبوالاهل البيتلما
~~آتاهم علمهم في صكجفر
~~2- لعلهاراد "ايساغوجى" لفرفوريوس الذى نقلهالى العريبة مختصرا السرخسى
~~ابوالعباس اجمد ابن محمد. م 266ق . ثم اثيرالدين الابهري م060ف. و عليه
~~شروح وحواش كثيرة ذكرتفي "كشف الظنون" والذريعة.2[:116-117.
# 5- عبوان لرتبةدينية اسماعيلية اعلىسن الباب.

PageV00P292

# ============================================================

~~262
~~16- المسائل في الحقائق
~~الباطن، فالكلب خيرمنه] الى قوله [فلما علمت ذلكثلم أخل كتابى هذامن
~~التأويل سع ألاخبار بالفترات ومايحدث في الزسان في الكتاب المذكور. فمن وقف
~~علىكتابنار آمجاسعاكا لسفينة وكالجنان المحتوينعلى جميع الاشجار سن صنوف
~~الازها والشمار] قال ياأخى [عند باسألته عن سرائرالعلوم التي أفادهامن العلوم
~~العالم ص في الفترات وسا دلتعليه ms179 من القرانات، من ظهورالائمة ودلائلهم.5
~~قال: فقال العالم "قس"00م]
~~وفى ابتداءالكتاب . فصل في بداية الخلف وسراكزالادواروالافلاك.
# ثم فصل فى ادوارالنطقاء والاوصياء والائمة . وفيه ذكرالفترات التى كانت
~~فيها، وسنكان صاحبها . ثم فصل في السيرالاربع والادواروالقرانات والحكم
~~العشرات، و فيه ذكرسايكون بعد وفاة نبينازسانا بعدزمان . ثم فصل في الاشخاص
~~السائرة الى فتح دورالقيامة . ثم فصل في الانباء وتفسيرالرموزسن ظهور الملاحم
~~وفى ابتداءالجزء الثانى سنه، في الانباء فصل في بداية الخلقة فى
~~العالم العلوى ومركزالملائكة والحدودالعالية. ثم فصل في العالمين الجن
~~والانس واجناسهم . ثم فصل في الحروف المتصلة بالنطقاء الستة وأدوارهم
~~وأسسهم وأنماهم2 والناطق والصاستفي كل دور وبيانه . ثم فصل في الفترات
~~التى تقع فى الا دوار. ثم فصل في المثل المضروب الجامع لبدء الدنيا وانتهائها

~~2- النسخ: ل : التيهى .
# 2- ج: انماء هم، وكذاجاء في "الرياض"
~~ص 27]وفي الف:اتمامهم و"انمام" جمع التمام وهوالشىءالاول كمافى "الرياض"
~~ص 60 و23 و هو غيرالمتم . فان لكل دورمن الادوارالسبعة عندالاسماعيلية ناطق ،
~~وحجه، وامامسقيم،و امام متم، يخنم بيه الدوز.

PageV00P293

# ============================================================


~~المسائل في الحقائق-10
~~26
~~وظهورالقيامةودارالاخرة . ثم فصل في اسماء أرباب الدولة من المتغلبين والجالسين
~~مجلس الوصاية والامامة مفصلا . هذاماأنى من ذلكث في الجزء الاول.
# ثم فصل في الانباء بافعال القائمين الاسجاد والخلفاء الاشهادالفاتحين
~~لدورالقيامة ومنازلهم، وبايكون في أعصارهم مفصلا . كذلك ماأتى منه اولا
~~5 وكل جزء منه يفضل عمااتى في الجزء الذي قبله .وفيه بيان الطوالع التى
~~كانت في ابتداء أعصارالائمة، من الامام الحهدى الى مولانا الاسام الطيب
~~وسادلت عليه من المساعد والمناحس فيأياسهم، في اوليائهم وأعدائهم، وان
~~الفلكك اذادل على النحوس في أيام أحد من الائمة لايكون ذلكث واقعاالاعلى
~~من يفايله واوليائه سن الاضداد.
# وفيالجزءالثالث : بعد نمام ذكر ساكان قيله ، قصل في قوى
~~ادوارالنطقاء. ثم فصل في الانباء بذكرالقائمصم . وذكرمحمدوالبيان في
~~كتابالله على ذلكك.
# ويتلوهالجزءالرابع : فى فنون من العلم وأقسام من الحكمة كماقال
~~المؤلف فى ابتداء هذاالجزء: [الاول حكم الادواروسافيه من تيسيرالكواكب
~~15 لابتداء الخلقة الجسمانية، واقتضى الحكم ان نذكرما فى الكتاب الاصل
~~ن الملاحم والسير والفترات والقرانات ومايحدث ms180 بالسير سيرالكواكب
~~الطالعات، وبينا ذلكفيما تقدم هذاالجزء . وانفردكل جزء منها يما يليق
~~بهفى معانيه . وكان هذاالجزء الرابع الغرض المقصود فى الحكمةالالهية
~~والعناية الربانية والعلوم النفسانية] . هذاقوله . وفيه أيضاذكرما اقتضى حروف

PageV00P294

~~============================================================

~~240 - المسائل قي الحقائق
~~269
~~البسملة والشهادة1 سن المقابلات.
# ومنهاكتاب الابتداء والانتهاء*
~~لسيدنا ومولانا ابراهيم بن الحسين الحامدى.
# ومنها الرسالة الموسومة بضياء الحلوم ومصباح العلوم2
~~تأليف الداعى الاجل سيدنا ومولادا على بن حنظلة ميوبة على اربعة
~~ابوابپ.
# الباب الاول : في التوحيدالذى هولب العلوم، يحتوى على ثلاثة
~~فصول. الاول؛في معرفة التوحيد . والثانى ؛ في معنى التنزيه . والثالث ؛ في
~~سعنىه التجريد.
# الياب الثانى : فيالمبده ، يحتوى على خمسة قصول . الاول5 :
~~فى ابداع العالم الروحانى لامنشئ . والثانى : فى وجود العالم الجسمانى
~~من الهيولى والصورة . والثالث : قيوجودالمواليداثلاثة، من معدن ونبات
~~وحيوان .والرابع : وجودالقامةالالفية وقيام الدعوة الزكية وتسلسل الذرية
~~3- أى حروف جملة "بسم الله الرحمان الرحيم" وحروف جملة "اشهدان لاالهالاالله"
~~5- ايوانف . 100. واعلام الاسماعيليةص 2) . وهولابراهيم بن الحسين ين ابى السعود
~~الحامدي الهمداني. تسمي داعيافي 5340ق .ونوفي في شعبان 557 ق. 1262م
~~بنعاه. ومرله "نسع وتسعون مسألة" في ص 237 من دون نسبةاليه.
# 3 ابوانف : 255 ويوجد نسخة من ضياءالحلوم في المكتبة المحمدية الهمدانية
~~كما ذكره حسين الهمداني في آخر "الصلحيون" ومرله في ص406 [سمط الحقائق.
# الف: معرفة. كج: في الابداع الاول.

PageV00P295

# ============================================================

~~المسائل فيالحقائق-10
~~270
~~الاماسية ووجود دور الكشف، والخامس : في وجود دورالجرم ودورالستر
~~البابالثالث: في المعادالمحمود، يحتوى علىثلاثةفصول .الاول؛في
~~عاد النقس الناطقة. والثانى: فيمايتلوها سن النفس الزكية والخميرة الشريقة
~~الحكمية ومايكون من اجتماع المقامات بالافق المبين ، وظهورقائم القيامة
~~5 سلكثيوم الدين، وسايكون منه بعدالانتقال ومجاورة ذي العزة والجلال .
# والثالث: في الاجسام الشريفة والبيوت الظاهرة اللمطفية، و نبذسن المقابلات
~~وعجائب المشاكلات.
# الباب الرابع : في المعادالمذموم، يحتوعى علىثلاثة فصول الاول:
~~ف سعادالصورالنافرة المضرة المستكبرة . والثانى : قى معادالنقوس والاجساد
~~26 من المعاندين والاضداد وكيفية ورودالعذاب الادنى الذى أمنمنه من سبقت
~~له من الله الحسنى . الثالث. في ذكرالعذاب الاكبر والبلاءالذى هو أشروادهى
~~وأسر . وهى رسالة عجيبة ستتملة من علم المبدء والمعاد على ms181 أسرار غريبة .
# ولشرفهاعلى اسثالها ورجحانها على أخوانها،سماها بعض أهل العلم "أخت
~~الانواراللطيفة" علماسنهم بأتهاليس فى علم المبدء والمعاد، من الكتب بعد
~~كتاب "الانواراللطيفة"، وكتاب "الذخيرة2" و ماشاكلهامن الكتب الكبار
~~مثل كتاب "زهرالمعانى3، وكتاب "كنزالولده" مشلها وشكلها
~~2- ابوانف: 00- لمحمدين طاهر المذتورفي ص6.28 المذكورقى ص
~~120 وآلاتى بعد . وقدذكره ايوانف 233 وهولعلى بن محمدبن الوليد.
# - لعمادالدين ادريس الانى في آخرالكناب 4- ايوانف: 98[ أو "خزينة العلوم"
~~لابراهيم ابن الحسين الحامدى المذكورفى ص200

PageV00P296

~~============================================================

~~10 -المسائل في الحقائق
~~4
~~منهاكتاب مفاتيح النعمة ويقال لهايضا مفاتيح الكنوز
~~سيدنا وسولانا حانم بن ابراهيم جوابالمسائل وردت عليهمن بعض
~~الاخوان في اوله، أعنى محاهو سوجودمنه، لان اولهمقطوع ،سن بيان دورالكشف
~~ايتدائه وتزايده يوسابيوم وكيف يكون انتهائه ، ثم الجواب عن اعتقاد
~~قوم من أهل المقالة، يرون بان مولانا المهدى من ولد سولاتا الحسن، والرد
~~عليهم في ذلكك. ثم معنى قول الصادقص [تمام أسرنافى ثلاثة مناوأربعة من
~~غيرنا] وفي فصل ماجاء عن سولاناعلى في التوحيد من قول السائل [أخبرنى
~~يا مولاي عن الله، هل هو في الدارأم الدارفيه] الى آخرالرواية . ثم فصل في
~~سعنى تسمية العقل عقلا وأشباههه ثم فصل في جواب ساسئل عنه من قول
~~سيدذا المؤيد في الدين فى مناجاته [اللهم صل على المركزمن دائرة الحدود
~~الجسمانية] الى قوله [و اجعل ذريته هم الباقين] ثم فصل في كلام مولانا
~~الصادق للسائل؛ اذ قال له [اخبرنىما أنتم وماهيتكم) وحقيقة قولهص
~~وسعناه. ثم فصل في البيان عن رتبةالنبى والوصى والرد على من يفضلون
~~الوصى على التبى و يقدسونه عليه . وفيه بيان سرتية فاطمقوالحسن والحسين صم
~~ومماحصولهم، وسعنى قول الياقرلبايه جابرين زيد2 [ ان الحسن والحسين ولدى
~~فاطمة من أسير المؤسنين عليهم الصلات والسلام ولكنهما خرجا بن غيرمخارج
~~- ايوانف:210-220 . وقال ان مفاتيح الكنوز هوغير "مفاتيح النعمة" هذه
~~والظاهر انها سفقودة الاثر. و يوجدمن مقانيح الكنوز تسخفمخطوطففى المكتبة المحمدية
~~الهمدانية، كمافى آخر "الصلحيون والحركة الفاطمية" لحسين الهمدانى.
# كذا. وهو جابرين يزيده الجعفي صاجب "الجمل" المذكور في الذريعة] :[1 وغيره.

PageV00P297

# ============================================================


~~المسائل في الحتائق-10
~~72

~~الاولاد . خرج ms182 ايو محمدالحسن من الجنب الايسر، وخرج أبوعيد الله الحسين من
~~الجنب الايمن ، بلاحال من احوال النساء ولاسيبكرهته فاطمةصا ثمفصل
~~فى سعنى ماوردعن سبدنا المؤيدمن المبهماتفى مناجانه .اوله، قوله [سبحان
~~القديم الاول الازل الازلى] . ثم فصل فى سعنى خطبة أميرالمؤمنين لدى الجن
~~5 واصحابهم، موضحالهم عالي رتبته، وسايجب علميهم من امتثال أمره وقبول دعونه
~~خطبها اذسضى الى وادى كاهل لبعلم من ثبت من الجن على الحق ومن
~~صرف عنه . و في ابتداءالفصل بيان الجن وباهم واين هم ومن هم وهلهم
~~يتشخصول للخلق؟ .ثم معنى خطبته وسعنى ماقالته الجنمن الاشعاروالابيات
~~فى حقه . وآخربيان الخطبةسقطوع منه . نم بيان رتب الاعداد من الاحاد
~~26 والعشرات والمائين والالوف، ومافى ذلكث سن الحقيقة . نمفصل في معنى
~~قول العلماء ان عددالاشخاص البشرية على حدود رايع الفلكث، وبيان أيضا
~~مقطوع منه . ثم فصلفي بيان دورالكشفوبيان من يحصل فيه من آهله
~~ويصعدفيه على سعنى الازمنة والدهور ومن هم وكيف هم وغير ذلكك من
~~اشباهه من العلوم الفاضلة والاسرارالعالية ثم فصل في جواب ماسئل عن البروج
~~15 الاثنى عشر وكم لكل برج سنها فى توليته لعالم الكون والفساد . ثم فصل
~~في سعنى قولالاسام المعز للمنعمان ين محمد [ يا تعمان انتم تنظرون الى
~~الفلكك الى فوق ونحن ننظراليه الى أسفل] .ثم شئ من فضائل مولانا على
~~1- و قدجاء اساطير حرب على مع الاجنة في خراسان الشرقية وماوراءالنهر ويثرذات
~~العلم، في منظومة "خاوران نامه" الفارسية لابن حسام الاسماعيلى المذكورفى الذريعة
~~132:2 و 0 : 20 . وهى مطبوعة. ومرذكره في ص68 س 10.

PageV00P298

# ============================================================


~~140 - المسائل في الحقائق
~~275
~~ومعجزانه وسعناها في الحقيقة ثم سعنى قوله [ان الله لا يغير مابقوم:]وبيان
~~الافلاك فيماتدل . ثم سعنى ساسيلعنهمن قول بعض الدعاة [انالعقل الاول
~~فبده وجوده اصابه تحيرحتي لم يدرهل هو خالق أم مخلوق] .نم سعني الفيض
~~وماهو. ثم جواب السؤال عن حروف المعجم لوكانت ثمانية وعشرين . ثم
~~جوابماسئل عنه [هل العالم بحدث ؟ وان لم [يلزم] له محدث وسارا أينامحدثا
~~وفع في العالم، بل الولدمن الوالدوالبيضة من الطائر. وكذلككجميع ms183 مافى العالم
~~سافيه شئ الاعن شئ وان الدائرة دائم الحركة] ثم معنىقوله [انفي الجنة
~~مالاعمن رأت] الى اخره. ثم الاجوبة فيماسئل عنه سن كتاب "جوامع الحكم"
~~يما وصفهمن اسرالحتلثات وساحكي انه يحدث في طلوع كل مثلثفمن الحلانكة
~~راكب علي فرس اشقر بيدهرايه حمراء اوصفراء اوموداه ، وغير ذلك مكتوب
~~عليهاكذا وكذا . ثم فصل في معنى ماوقف السائل عنه من كتابه "اكليلة"3
~~الذى خرجمن مولانا الامر وهذا الفصل هوآخرفصول هذا الكتاب الذى لا يحيط
~~كنه معرفة سافيه الاالبالغون من اولى الالباب . وفي خلال كل فصل من فصوله
~~فوائد لانحصى وحقائق لاتستقصى، وقد بيناسن ذلكن ساهوفى ابتدائه وماوسم
~~به، مما هوعن المسألة اوفحواها، طلباللاختصار وفراراعن الاكثار.
# ومنهاكتاب المسألةوالجواب.
# وهوعشرون مسالة من تصانبف بعض الدعاة في وقتمولانا المستنصر
~~1- القرآن .42:12. 2- النسخ : - يلزم.
# 5- ايوانف: 100. للامر باحكام الله المنصمورين احمد الخليفة الفاطمى العاشرة0*
~~-554 ق.1101 - 1151م . ويأتى له "ايقاع صواعق الارغام* فىص284.

PageV00P299

# ============================================================

~~المسائل في الحقائق -10
~~574
~~بالله في التأويل.
# الاولى : سال سائل [عن موجود فيفواته ، وحى في سماته] و
~~اعن والد وهوطفل صغير، واينه منه يشيم].
# والثانية : [ماوالدة ولدتاباها وصارت أما له؟ ] و[ ماوالد
~~5 لهبنات طاهرات ، صرن له في نسبه أخوات؟) و [ما شيخ فاضل كبيره صار لبنوه
~~اخوته لمايلغوا سبع سنين*2.
# والثالث : عن ر رجل عادت امرأنه فحلا كمثله تنكح ونفعل
~~مثل فعله؟].
# والرابعة: [ عن امرءة كانت أنثى ثم اسست ذكرا] و [عن امرهة
~~(1 فاضلة تزوجت بغير زوج في الملاء ثم رجعت أخا له سن الولاء].
# والخامسسة: وما يعدها، في التاويلاتمن وجوه شتى وفنونبختلفة،
~~مما يحتاج اليه . وفى اخرالكتاب ذكر صاحبى الادوارالستة وأوصيائهم
~~باعمارهم ومواضع قبورهم،وكمكان دوركل واحد منهم وأشباه ذلكك
~~واسماء اتماهم "ومن كان من أصحاب الفترات في ادوارهم، وأسماء حججهم الاثنى
~~15 عشرة، وكذلكن اسماء حجج مولانا أسيرالمؤمنين، وأسماء حجج الائمة سن ولدهالى
~~مولانااسماعيل اين جعفر.
# 1- ومرفي ض 07 مثله. وفي نسخةالف اتماءهم وراجع الحاشية رقمص220.

PageV00P300

# ============================================================

~~2
~~فصل
~~فى الطبقة العليامن الكتب في علم الباطن.
# منهاكتابزهرالمعاني.
# فى نوحيدالمبدع الحق ومعرفة ms184 الكمالين الاول والثانى ، وحصول
~~عالم الجسم وارتقائه الى العالم الروحانى لسيدنا: عمادالدين ادريس بن سيدنا
~~الحسن وهواحد وعشرون بابا.
# الباب الاول : في اثبات المبدع الحق واسنادالموجوداتالى هويته
~~القانى : فيسلب الاسماء والصفاتعنه.
# الثالث : في مواقع اسماءالله الحسنى ، و من المستحق ان يشاربها
~~اليه ويكنى.
# الرابع : فى صفة وجودعالم الابداع فى اول وهلة ، وتساويهم في 10
~~الوجودالاول، على التفصيل والجملة.
# الخامس : في سبق الاول سن عالم الايداع الى التوحيد، ومااختص
~~به سبقه من الامداد بنورالتأييد.
# 1- وهوصاحب عيون الاخبار المذكور في ص12. ويوجد نسخة زهرالمعانى في
~~المكتبة المحمدية الهمدانية، كمافى آخر "الصليحيون والحركة الفاطعية" لحسين
~~الهمداني .

PageV00P301

# ============================================================

~~الطبقة العلمامن علم الباطن -ل]
~~2
~~الساس : في كون الابداع الاول العالى اولاوعلة كان بهاتواليهم
~~وتتاليهم علىالولاء
~~السابع: في ذكر المنبعث المكنى عنه باللوح، وماله من الشرف عن عالمه
~~وانه يتلو الاول ويقفوه في جميع مراسمه.
# الثامن : ف نوالى سرانب عالم الابداع، وتفاضلهم على قدرسيقهم
~~و سا أنوه من عفليم فضلهم وضربف حقهم .
# التاسع: فى عاشر الرتب وتخلفه وانابتهوساالزم من تدهير العالم
~~الديعليه وجب.
# العاشر: في الهبولى والصورة، وماوجدعنهمامن الافلاك والاسهات
~~40 وسانضد على أحسن الترتيب والثبات.
# الحادىعشر : في ذكرالمواليدالنى هى المعادن والنبات والحيوان
~~وكيفظهر صفونها وخلاصتهاالذي هوالانسان.
# الثانى عشر: فى آدم الكلى الاول، وما استحقهمن المقام الاشرف
~~الاسنىالاكمل ، و ذكردوره الذى هودورالكشف والظهور ، وساكان فيه
~~15 من السعادة الكلية وجريان الافلاك بمساعدة المقدور.
# الثالث عشر : فى ذكرالانبياء الذين قامواهالشرائع والحستقرمنهم
~~والمتحمل للامانات في الودائع، وذكرسن قام بعدهم من الانبياء والخلفاء ،
~~وساخصهمالنه به من الفضل .
# الرابع عشر: في ذكر محمد صم ومقاسه الافضل .
# الخامس عشر : في ذكر على وصي محمد وخليفته وعالى فضله.
# السادس عشر: فى ذكر فاطمة البتول ص والسبطين وكون الامامة
~~رجعت بعد الخسسين صم مستقره، ولاتخرج عن عفب الحسين ص.

PageV00P302

# ============================================================

~~1 - الطيقةالعليا من علم الباطن
~~277
~~السابع عشر: فى ذكرالائمة من ذرية محمدص وعالى فضلهم .
# الثامنعشر : فيالاسامة والامام ، وماعبريه سن ذكرالناسوت
~~واللاهوت في الكلام.
# التاسع عشر : في ذكر الحدودوسن يقيم اولياء الله منهم للهداية ms185 الى
~~البقاءالابدى وحقيفةالوجود.
# العشرون : في ذكر قيام القائم وسايكون على يديه ، من الثواب
~~والعقاب والصعودفى زمرنه الى العالم الروحانى الذى اليه المرجع والمآب.
# الحادىوالعشرون : في ذكرمعادالاغداد وسايرونه فيه من ادراك
~~الجحيم على قدرأعمالهم السيئة المنكرة وعداونهم للمصفوة من خلق اللمه المطهرة،
~~ومصيرهم الى العذاب الاكبرالذي هوفي السجين ، أعاذنا اللهمن ذلكث بحق ميدنا
~~مححد واله الطاهرين.

PageV00P303

# ============================================================

~~فصل
~~تمت الفهرسة الت قرعت في هذا المجموع الى هاهنا على هذا المنوال . وماتلاها
~~من اسماء الكتب التى ستقرء، * فهى لاحقة بها على غيرمنوال:
~~ومنها "الانواراللطيفة"3
~~لسسيدنامحمد بنطاهرقس".
# ومنهاكتاب الذخيرة*
~~لسيدناعلي بن محمدين الوليد بقس".
# و منهارسالةالمعاد
~~لسيدنا وسولاناحميدالدين "قس".
# ومنها"اسرارالنقاء""
~~لسيدفا ومولانا جعفربنمنصوراليمن "رفس" .
# ومنهاسرائرالنطةا:
~~له "قس" أيضا.
# 1- لايوجدفيالنسخ عنوان لهذاالفصل وقد اضفناهللتوضيح.
# 2 - النسخ:
~~د قرءت . 3 - ايوانف: 209 ومرفي ص206 و 220. *ايوانف :235.
# و سرقيص50220_ ايوانف. 1424 .او "التوحيدفى المعاد" .6 - ايوانف:14
~~وسرفي ص2655. و يوجد نسخته في المكتبة المحمدية الهمدانية كماذكره
~~حسين الهمداني.2 - ايوانف:15 ونوجدمخطوطه في المكتبة المحمدية الهمدانية
~~كما ذكره حسين الهمداني في آخركتابه الصليحيون .

PageV00P304

# ============================================================

~~15 - الكتب اللاحقةعلى غير منوال
~~565
~~ومنهاكتاب "الشموس الظاهرة":
~~ومنها وسالةالمعاد والتوحيدة
~~ومنهاالرسالة "الواعظة"5
~~يمابين الاتماء ، على ان بين العقول المنبعثة سلائكة كثير بحسب كثرة
~~الاكرفى الجسم.
# ومنها "المصابيحالزاهرة"*
~~ومنهاكتاب"گنژالولد"5
~~لسسيدنا ابراهيم بن الحسين "قس: .
# ومنهاكتابالادواروالاكوار
~~فى الحقائق . لسيدنا الحسين بن على قسى
~~ومنهاكتاب "النورانية" 7
~~المعروفة ب"البلاغ الكبير".
# 1- ايوانف:223- وبوجدنسختهقي المكنبة المحمدية الهمدانية . وهى لحانم ين ابراهيم
~~صاحب"تحفةالقلوب" المذكورفي ص [5.20- ايوانف: 205. 2- ايوانف : 434.
# وسماء" الواعظة فيمابين الاتماء - بتشديدالميم - ومرالاتماء فيص 262 و224.
# حايوانف: 202، نقلاعن المجلدالاول من "الازهاره.
# 6- ايوانف: 100 . والذريعة 1120:0 و مرفى ص220 . وفى نسختة ب لم ينسب
~~الكتاب الىأحد 6- ايوانف 262 . عده في الكتب المجهولة المؤلف والتاريخ . وقد
~~رللمحسين بن علي هذاكتبهفي ص 98 و152. 2- ايوانف : 272. . نقلاله عن
~~ناصرخسرووحميدالدين وشكن في كونه اسماعيليا.

PageV00P305

# ============================================================


~~الكتب اللاحقه على غير منوال-2
~~2
~~ومنهاكتاب "قاويل امثال القرآن"
~~لسبدنا جعقربن متصور اليمن "قمسن" .
# ومنهاغاية الكتائف واللطائف:.
# ومنهاكتاب "حداثةالارواح"3.
# فى تأليف الارواح . لسيدنا المكرم "قس" .
# و منهادالمعارف العقلية،*.
# يقاع صواعق الامام ms186 (كذا).
# صحفهرمس.
# كتاب "البلاغ"6.
# سيدنا محمدين زيد، داعى سولانا العزيز بالله .
# ومنهاكتاب "راحةالعقل"7
~~لسيلنا ومولانا حميدالدين احمدهن عبدالته الكرمانى يتضمن مبعة

~~[- ايوانف : 426 . عدهافى المجهولات ولم ينسب في نسخةب الىاحد.
# 6- ايوانف .326 غاية اللطائف والكنائف قال وينسب الى محمد بنطاهر اوذويب
~~ايوانف: 122 و هولمكرم ان تاو بن محمدالصليحي الحتوفي427 ف 084[م.
# لايوانف: 206 ولم يعرفه. 5 -كرر مجدوع ذكرهذين الكتابين فيص208. أيضا.
# 6- ايوانف : 112 والمؤلف من الدعاة للعزيز (365 - 06ف 025- 096م)
~~2- ايوانف: 124. قال ولم يره المجدوع . هذا ونسختهموجودة عندحسين الهمدانى. وقد
~~صححهاالدكتوران محمدكامل حسين ومحمد مصطفى حلمى وطبع برتم لا فى سلساة
~~مخطوطات الفاطميين بالقاهرة ورقم [.) لنشريات الجمعية الاسماعيلية لسنة1952م
~~ف ك2لص . وفهارس في 60 ص . وفى ص 20 من هذه الطبعة ذكرالمؤلف اسماء
~~بعض كنيهوقال[...علىمابيناهفيكتينا المعروفة يكتاب "المصابيح في الامامة" ومباسم
~~اليشارات" و"الرسالة الكافية" و "ننبيه الهادى والمستهدى" الفهفىسنة [[ فى ديار
~~العراق.0.]و قد مر بعضها فيص 40 و 09 و 21 و 122 و144و26[.
# وزادفى ص22"معالم الدين" و "الرياض" و "المضبثة" و" الروضة" و "الوحبدة
~~فيالمعاد" و "الفهرست* .

PageV00P306

# ============================================================

~~12 - الكتب اللاحقة على غيومنوال
~~2
~~اسوار، كل سور يشتمل على سشارع سبعة،وللسور السابع يشتمل على أوبعة
~~عشومشرعا، وفى المشرع السادسى من السور الترليع ذكر الحدود العلوية، وهى هذه
~~الحدود العلوية1:
~~الموجود الاول هوالميدع الاول الفلكث الاعلى
~~الموجودالثانى هوالمنبجث الاول الفيكك الثانى .
# الموجودالثالث
~~الفلكك الثالث (زحل)
~~الفلكث الرابع (المشترى)
~~الموجود الرابع
~~الفلكك الخاسس (المريخ)
~~الموجود الخامسن
~~الفلكك السادس (الشمست)
~~الموجود السادس
~~الفلكك السابم (الزهرة)
~~الموجود الممايع
~~: الموجود الثاسن
~~الفلكك الثامن (عطارد)
~~الفلكك التاسع (القمر)
~~العوجود التاسع
~~الموجود العاشر
~~مادون الفلكك من الطبائع
~~الحدود السفلية:
~~الموجو الاول هوالناطق
~~رتبة التنزيل
~~الموجود الثانى هوالاساس رتبة التلويل
~~الحوجود الثالث هوالامنام رقبة الامر
~~الموجود الرايع هوالباب ونبة نقصل الخطلب الذيى هوى الملكث
~~الموجودالخاسس هوالحجة رتية الحكم فيماكان حقا اوباطلاة

~~1- صححنا هذين الجدولين مع النسخة المطبوعة من راحة العقل ص128.

PageV00P307

# ============================================================

~~الكتبب اللاحقة على غير منوال-1
~~42
~~الموجود السادس هوداعى اليبلاغ
~~رتبة الاحتجاج وتعريف المعاد
~~زتبة ms187 تعريف الحدود العلوية والعبادة الباطنية
~~السوجودالسمابع هوالداعى المطلق
~~الموجودالثامن هوالداعى العحدود ركبة تعريف الحدود السفلية والعبادة الظاهرة
~~الموجودالتاسع هوالمأذون المطلق رتبفاخد العهد والميثاق
~~الموجود العاشرهوالماذون المحدوذ(المكاسر) وتبةجذب الانفس المستجيبة
~~و ذكر في المشرع الثانى منن السور السادس صورة اتصال الطبائع
~~وصورة اتصال الحدود . فصورة انصال الطبائع هى هذه2:
~~الحرارة جامعة للهواء والنار .
# البرودة جاسعة للماء والارض .
# اليبوسة جامعة للمنار والارض .
# الرطوبة جاسعة للماء والهواء .
# النار تجمع الحرارة واليبوسة .

# الهواء يجمع الرطوبة والحرارة .

# الارض تجمع اليبوسة والبرودة .
# الماء يجمع البرودة والرطوبة .
# صورة الصال الحدود:
~~الدعوة الظاهرة التى هى الامورالشرعية الجابع للممؤسنين والابواب.
# .. الدعوة الباطنة الجاسعة للحجج والدعاة .
# 2 - صحنا هذه الجداول الثلاثة علي النسخة المطبوعة من " راحةالعقل"
~~2

PageV00P308

~~============================================================

~~12- الكتب اللاحقة على غير منوال
~~265
~~التعليم الجامع للدعاة والمؤمنين.
# السياسة والولاية الجامعة للابواب والحجج*.
# الباب يجمع الدعوة والاسورالسياسة3.
# الداعى يجمع الدعوة والتعليم .
# المؤمن بجمع الدعوة الظاهرة والباطنة.
# صورة الامور السلطانية :
~~طاعة الاسام جامعة للملوك والرعايا.
# الجباية جامعة للوزراء والعمال .
# السياسة مشتركة .
# الاعطاء جاسع للعمال والرعايا.
# الملك يجمع الطاعة والسياسة.
# الوزير يجمع السياسة والجباية.
# الحامل بجمع الجباية والاعطاه.
# الرعاياتجمع الاعطاء والطاعة
~~وفى المشرع الخاسس من السور الرابع كلام سن "التوراة" لايفهم 15
~~الابمترجم . ومعناه [بعشرة اواسره خلق العالم ، وعلى عشركلمات يثبت
~~2- 2 لايوجد في نسخناالثلاث من الفهرسة، فاخذتهمن المطبوع من راحة العقل.
# - النسخ الثلاث : 2 الحجة تجمع المولاية والسياسة والدعوة .
# 4- النسخ الثلاث : بها.

PageV00P309

# ============================================================


~~الكتب اللاحقة على غير منوال-12
~~24
~~العالم ويكونالله لك كنوز العالم:) .
# ومنهاء ايقاع صواعق الارغام3.
# ومنها صحض هرمس* .
# ومنهاء رسالة فيمعنى الحادثةعلى الامام .
# نست بفضله تعالي وعنايته .
# 2- جاهكلام التوراة في المطبوع "من راحة العقل" ص 227 هكذا [بعشورا باأموروت
~~بفرؤهو عولوم وعالى عامرادبروت يا عمود هو عولوم وهوبوا اذيونوي لحزبره هو
~~عولوم] وقال المصحح في حاشية تلكك الصحفة انه ارسل هذا النص الى صديقه الاستاذ
~~الدكتور فؤادحسمن،استاذ اللغات السامية بكلية الاداب ، فايسل البه الجواب بعد
~~تصحيح النص العبرى بمايلى: آلم يردهذا النص في التوراة كمازعمالمؤلف (الكرمانى)
~~والنص العبرى روعى فيه ms188 النطق فكتبه العؤلف بالعربية، كماكان ينطق في ذلكك
~~الوقت في بلاد العراق على مايظهر. اماالترجمة العربية لهذاالنص فهى صحيحة)
~~2- النسح.-ومنها.5- في نسخنا . "ايقاع صواعق الاسام" وقدطبعه فيضى فى بمبى
~~10360م . وذكرهابوانف: 270 . ونسبه الى الامام المنصور بن احمد. وقدمرله "الاكليلة"
~~ف ص 223 . 6- ذكر فى "الذريعة" 2:15[ "الصحف الارديسية" لابن
~~متوية،

PageV00P310

~~============================================================

~~الملتفات

PageV00P311

~~============================================================

~~الملحقالاول
~~أذكر في هذا الفصل يعض نظرات حصلتلى
~~بعدالفراغ من طبع "الفهرسة" للمجدوع . فاذكرها
~~ذيلاعلى نرتيب صفحات النسخة المطيوعة.

PageV00P312

# ============================================================

~~. ااحفحة. السطر، مورد اليحث.
# 25 جامع الحقايق هوما ذكر مقصلا فسى ص
~~275 -27 من هذه الفهرسة . وهولحانم بن ابراهيم ، استخرجها من المجالس
~~المؤيديةوليست نفس المجالس كمايظهر سن العبارة . فمكتوب ابى العلاء
~~المعرى فى تحريم اللحوم فى جامع الحقايق منقول عن المجالس ايضا .
# وقدذكردالياقوت ايضا فى "معجم الادباء 21-176.2.
# :.. 6 15 اكاليم اسيرالمؤمنين . لعله المأخوذ سن "غررالحكم
~~ودرالكلم، المذكور فى ص 50 كماذكره النجدوع فى تلكك: التصفحة.
# 22 13 سبع وثمانماة . لعله ارادسبع وخمسماة، لان ابن الهبارية
~~نظام الدين اليغدادي توفي*50 او50ف. بكرمان .وقدنظم "الصادحوالباغم،
~~علىوتيرة "كليلفودمنة" لصدقة بن دييس حاكم الحلةفى مدة عشرسنين، وله
~~منظومة"حي بن يقظان" كماذكرناهفي الذريعة ل : 2203 وقدطبعهادانش هژوه
~~في مجلة"دانش" الطهرانية السنة"ي العدد 7.ص 402-424 . اولها: [سئل
~~الشريف... نظامالشرفابوعلىمحمدبن محمدبن صالجح اين الهبارية العباسىم.

PageV00P313

# ============================================================

~~الملحقالاول
~~26
~~نظم كلام ابي على ابن سينا في "حىبن يقظان" ققال لست من اهل ذلكك
~~العلم ... فالزم ذلكن استحانا،فقال :
~~هى بن يقظان ماحى بن يقظانا
~~مميحان موجد ذاك الشيخ سبحانا
~~140 20 دعائم الاسلام . يوجد مخطوطه في المكتبة المحمدية
~~الهمدانية كمافى ذيل "الصليحيون" . وفى (الرضوية: 660aو 2662 و1662) .
# 3 14 مختصرالاثار . يوجد مخطوطه في المكتبة المحمدية
~~الهمدانية كمافى ذيل "الصليحيون".
# 22 الاقتصار . يوجد مخطوطه في المكتبة المحمدية الهمداتية
~~كمافي ذيل
~~الصلبحيول". حقفه وطبعه اللكتور مححد مييرزا بجامحة
~~لكهنو.
# ل7 السماع والمناولة ثم الاجازة والصحيفة، هى طرق اربعة
~~لرواية الكتب والاحاديث . فالسماع والمناولة من عمل الراوى: بقرءالكتاب
~~اوالحديث على المزوى، عنه، (ويتلقي الكتاب بيذه من استانه . والاجازة والصحيفة
~~مسن عمل ms189 السروى عنه ، فالاستاذ هوالذى يجيز للراوى الرواية عنه، اويرسل
~~الصحيفة والرسالة اليه سشعرا له بالاجازة في الرواية.
# 3 12 "الاخبار" للقاضى النعمان بن سححمد . يوجد نسخته المخطوطة
~~في المكتية الححمدية الهمدانية.
# "القصيدة المنتخبة" للمقاضى النحمان . يوجد نسخته المخطوطة
~~في المكتبة المحمدية الهمدانية.
# 55 4 الينوع . يوجد مخطوطه في المكتبة المحمدية الهمدانية
~~كمافي فبفل "الصلبحيون" .

PageV00P314

# ============================================================

~~الملحق الاول
~~280
~~56 6 ديوان اسيرالمؤمنين على . لقدعددت من الذين قابوابعمل
~~حول الديوان هذافي الجزءالثانى من "فهرس المكتبة المركزية لجاسعة طهران"
~~مبعةعشرشخصا، من جامع للاشعارالمنسوية الى على، ومن شارح للابيات، وزاد
~~عليها والدى شرحين في الذريعة 0012ق2 . وقد عد فى سعجم المطبوعات
~~العربية سبع طبعات لهذاالديوان .
# 4 5 ديوان المؤيد في الدين . يوجد مخطوطه في المكتبة
~~المحمدية الهمدانية . وطبعه الدكتور محمدكامل حسين كما ذكرفى الذريعة
~~جل ص 1120 وذكر سجالسه في هذا الفهرست ص 275 وميرته في ص66.
# 0* 12 شعر ابن حماد . هو ابوالحسن علي بن حمادبن عبيدالله
~~ابن حماد العدوى . مردنسبه النجاشى في ترجمة ابي احمد عبد العز بزالجلودى
~~الراوى عن اين حماد . قال ويروى عنه ايضا الحسين بن القضائرى المتوقى
~~422 ف . ذكر ديوانابن حمادفيالذريعة 20 . و"خطبة ابن حماد" فيها
~~104،7 وعدابن النديم بنوالحمادسن الاسماعيلية . وجاءفى "البستان" النص
~~الانى: [قام باسرالدعوة ... فى جزيرة الرى، الداعى على بن حمادالبصرى
~~موسلا من قبل الامام المستورعبدالله بن الحسين، بعد ان سلم امرالدعوة فى
~~البصرة الى غيره... وابوهحمادكانمن كبارخدام الاسام وسن العلماء الفلاسفة]
~~مخطوطة البستان ورقة22 نسخة مصطفى غالب نقل عنها في " اعلام
~~الاسماعيلية" ص 276 .
# 2 5 ديوان خطاببن الحسن الجحوري. ذكرت احواله فيص 106 .
# ونسخة ديوانه مرجودة في المكتبة الهمدانية كمافى ذيل "الصليحيون".

PageV00P315

# ============================================================

~~الملحق الاول
~~266
~~3- 17 ديوان على بن محمدين الوليد. يوجدنسخته في المكتبة
~~المحمدية الهمدانية كمافى ذيل "الصليحيون" .
# د ل2 ديوان نميم بن المعزلدين الله بن العنصور ابن القائم
~~ابن المهدى العبيدلى . توفى والدهفى 265 ف . ومات هوفى 274ف .
# ترجم فى "نسمة السحرفى من نشيع وشعر" قال ولم يل الخلافة لان ولاية
~~العهد ms190 لابيه كان لنزار بن المعز . (الذريعة 277:0) .
# f *4 ديوان ادريس عمادالدين . راجع لمه في هذاالكتاب
~~"عيونالاخبار" فيص 22 و "نزهة الافكار" فى ص 27 و "أيضاح الاعلام"
~~في ض 102 .
# 14 مجموع وجهي . وجاء فسي صفحات 5058،52
~~217020،103 مختصرة وجهية ، ملتقط وجهى ، رسالة وجهية ، الرسالة
~~الوجههية . وكلمة "وجهى" لعلها بمعنى الكتابة على سطح واحد سن الورق،
~~فانه قال : [فيفنون من الاشعار الصغيرة على قدربيتين اوثلاث ...] وانها
~~كانت مجموعة فيهااوراق سلصقة راس كل يذيل الاخر، اوانها تلف كالطومار.
# واما الرسالة الوجيهية في السيرة الكليمية فى ص 200 فالوجيهية
~~امما للكتاب .وعلىاى فالكلمة من مصطلحات الهنود.
# 22 6) ننبيه الغافين . يوجدتسخته المخطوطة في المكتبة المحمدية
~~الهمدانية كما ذكره حسين الهمدانى فى آخركتاب الصليحيون .
# 4 ننبيه الهادي والمستهدي . يوجدنسخنه في المكتبة المحمدية
~~الهمدانيةكمافى ذيل "الصليحيون".

PageV00P316

# ============================================================

~~الملحق الاول
~~292
~~50 2 كتابالهمة . بوجدنسخته المخطوطة في المكتبة المحمدية
~~الهمدانية، ونسخة في مكتبة ديوان الهند بلندن، وأخرى عندالسيد طاهرسيف
~~الدين اسام اليهرة بالهند، كمافي مقدمة طبعه للدكتور سحمد كاسل حسين ص22.
# 52 12 المجالس والمسايرات. يوجد نسخنه فى المكتبة
~~المحمدية الهمدانية كمافى ذيل "الصليحيون".
# 25 سجالس ابي البركات. راجع ص263 من الفهرسة.
# 63 14 دستور معالم الحكم . ذكر هذا الكتاب فى الذريعة
~~ج ص 167،52،149 مكررا، ولم اعرفه اذذاك . وذكرضمن مصادركتاب
~~ا" عيون الحكم و المواعظ وذخيرة المتعظ والواعظ" الموجود في مكتبى
~~سبهسالار) وجاسعة طهران، وذكر سفصلا في فهرسيهما، الاول في ج ر ص
~~2693 وج 2 ص 28 . والثانى فى ج 2 ص 158 . تم فى الذريعة ج15
~~ص 280-276.
# 65 5 كتاب الحناقب . ويوجد نسخة من "المناقب والمتثالب"
~~لملقاضى هذا في المكتبة المحمدية الهمدانية كمافى ذيل " الصليحيون" .
# 52 6 افتتاح الدعوة. الف في محرم 346 ق . يوجد مخطوطه
~~فى العكتبة المحمدية الهمدانية ونسخة أخرى عندمحمدكامل حسمين .
# 66 10 بثرذات العلم . راجع حاشيةص272 .
# 0 3 شرح الاخيار . للقاضى النعمان. يوجد سخطوطة سنه
~~فى المكتبة المحمدية الهمدانية واخرى فى جاسعة طهران كما ذكره
~~دانش پزوه مفصلا ms191 في فهرسهاج5 ص 2405[-1374 . وقد كانت سابقا
~~. a221:2-عندالحاجى النورى، فذكره فى "مستدرك الوسائل

PageV00P317

~~============================================================

~~الملحق الاول
~~295
~~2 1 عيونالاخبار. نسخته المخطوطة فى سيع مجلدات في
~~المكتبة المحمدية الهمدانية كماقى ذيل الصليحيون .
# 272 8 نزهة الافكار . مخطوطه موجود في سجلدين في المكتبة
~~المحمدية الهمدانية .
# 22 12 الازهار . وبخطوطه موجود في المكتبة المحمدية
~~الهمدانية .
# 26 4 سيرة المؤيد . يوجد سخطوطه فيالمكتية المحمدية
~~الهمدانية . وقدطبع كما ذكرنه في تلكك الصفحة.
# 29 1 استتارالاسام . هولاحمدين ابراهيم التيشابورى المولود
~~بيشابورفى اواخرالقرن الرابع، والمتوفى بالقاهرة في اوائل القرن الخامس
~~فى عهد الحاكم الفاطمى . وله:
~~1- اثبات الاماية الموجود تسخته في المكتبة المحمدية الهمدانية كما
~~في "الصليحيون والحركة القاطمية". حققه ونشره مصطفى غالب.
# رسائل استتار الامام . الموجودة ايضاقى تلك المكتبة ونشره
~~ابوانف في مجلفكلية الادابيه.
# الظاهرة فى معرفة الدارالاخرة .
# الموجزة الكافية في أداب الدعاة والحدود.
# 5- التوجهد. الموجودمخطوطه فى بكتبة مصطفى غالب كماذكره
~~فىاعلام الاسماعيلية. ص 90 .
# 00 12 . . النرسالة الجحاتمية . ويوجدمخطوطه منسوباالى سحندين

PageV00P318

~~============================================================

~~الملحق الاول
~~295
~~طاهر الحارثى فيمكتبة المحمدية الهمدانية كمافى ذيل "الصليحيون" .
# 3 15 داسغ الباطل . ويوجد نسخته المخطوطة في المكتبة
~~المحعدية الهمدانيةكمافى ذيل "الصليحيون".
# 2 12 وقدطبع المستظهرى باسم "فضائح الباطنية وفضائل
~~المستظهرية" يتحقيق و تقدمة عبدالرحمان بدوى بالقاهرة 1068م. في
~~256 ص.
# كل 17 اختلاف اصول المذاهب . يوجد مخطوطه في
~~المكتبة المحمدية الهمدانية كما في آخر "الصليحيون".
# 02 13و20 الزنديق الجمل . ولعله هوالحسين بن عبدالسلاممن
~~شعراء فسطاط في الدولة الطولوتية بمصر. قال ياقوت في "معجم الادباء 0[:121
~~انه مدح المأسون ومات 250 وقد ذكراحواله في تاريخ مصرلا بن يونس و"النجوم
~~الزاهرة 20:2" . ولم ارفيه الحادا الاان في شعره يعض الهزل، فقال:
~~ففلتلهم ومايغنى عيالى صلاتى انما الشأن الزكاة
~~يأمر لى بكسرالصاد منها قتصبح لى الصلاة هى الصلاة
~~11 ا السجلات. يوجد نسخته في سكتبة سدرسة اللغات
~~الشرقية بلندن . ونشره عبدالمنعم ماجدكما ذكرثه في الحاشية .
# 111 16 التوحيد. يوجد مخطوطه في المكتبة المحمدية
~~الهمدانية كمافى الصليحيون والحركة الفاطمية.
# 112 21 لابيحانم الرازى . هو ايوخانم احمد ms192 بن حمدان

PageV00P319

~~============================================================

~~الملحقالاول
~~20
~~اليثى الورسنانى الرازى من اعلام النهضة في القرنين الثالث والرابع فى
~~ري واصفهانو بواسطته اتصل مرداويج بن زيار بعپيدالته المهدي الاسماغيلى،
~~وهو مؤسس نظرية الستروالظهور ، وله من المؤلفات:
~~1- الاصلاح . وقد قام بتصحيحه وتحقيقه الدكتور حسن مينوچهر
~~استاد جاسعة طهران .
# - كتاب الزنية . في فقهاللمغة العربية . يوجد بخطوطه في المكتبة
~~المحمدية الهمدانية، ونسخة فتوغرافية منهفى مكتبةجامعة طهران . وطبح جزئين
~~منه وقدم له الدكتور حسين الهمدانى بالقاهرة 1952 -152م. في
~~155 و252 ص.
# 5- الجامع . ذكره ابن النديم في الفهرست ص 240.
# 4- اعلام النبوة. نقل عنه پلكراوس فى "رسائل فلمسفية" لمحمدين
~~زكريا الرازى الجزء الاول . القاهرة 1939م . ص291 -294 و قال : وقد
~~اطلعنى الدكتور حسين الهمدانى نزيل بميى على نسخةمخطوطة سنه نحتوى
~~على 260 ص . في غاية الصحة حديثة النسخ فى 1306 ق . وقابلت نسختى
~~معها ... وهما يفقدان الصفحةالاولى من الكتاب ... وذكر الداعى 000
~~اسماعيل المجدوع ... و اشار الى خصم ابى حاتم فيه بعبارة الملحد
~~فحسب، ممايدلناعلى ان الصفحة الاولى اومقدمة الكتاب كانت قد ضاعت
~~فى زسانهكما أنها عديمة في النسخ الحدثية.
# ثم ذكركراوس مقدمة أعلام النبوة وفيها اختلاف قليل مع نسخة
~~الفهرست ، نذكرههنا : ففى ص113 س 9 :المراء. بدل : الاطراء.

PageV00P320

# ============================================================

~~الملحق الاول
~~205
~~وفيس 11 : اشباهه وساشاهده من الاختلاف بين قوم . وفى ص14[
~~س 1 :ممااحتج. بدل: مااحتجج . وفيسل :المرموزة . يدل: والرسوز.
# 1116
~~الهداية الامرية. طبعه آصف الفيضىفى بمبىفى 524
~~ص . في 1980م.
# 14120
~~اثبات الامامة . راجع ص 292.
# 15122
~~المصاييح فى اثبات الاساسة. يوجد نسخته فى المكتبة
~~المحمدية الهمدانية ايضا.
# 1 6 مختصرالاصول . يوجد مخطوطه في المكتبة المحمدية
~~الهمدائية المذكورة .
# 128 ه ناج العقايد. يوجد مخطوطه في المكتبة المحمدية
~~الهمدانية كمافى "الصليحيون والحركة الفاطمية".
# 1260 14 مجموع التربية . يوجد مخطوطه في المكتبة المحمدية
~~الهمدانية ايضا.
# 138 6 اساس التاوبل . يوجد نسخته في المكتبة المحمدية
~~الهمدانية ، وطبعحعارف تامر عن نسختبن احداهمافي سلميةوالاخرى فى بلدة
~~"كمبالااوغندا" بافريقيا واخرجها في 416 ص. في بيروت في 1960م.
# وقال قي مقدمته انه اجرى فيه تصليحات ms193 املائية ونحوية وتصويبات لبعض
~~جمل ناقصةوسشوهة، وكل هذا لم يذكرها على الهامش . والكتاب في
~~سبعةاقسام ، مقدسة وستة فصول . ففى المقدية مقارية بين الظاهروالباطن

PageV00P321

~~============================================================

~~الملحقالاول
~~الفصل 1- دورالناطق الاول آدم واوصيائه .
# 406
~~الفصل 2- الناطق الثانى نوح .
# الفصل 5 الناطق الثالث ابراهيم .
# الفصل موسى وناويل مانسب اليه من المعجزات يامورطبيعية.
# الفصلق عيسى وولادته الروحانية .
# الفصل 6- آخر النطقاء محمد.
# ولاساس التاويل ترجمة فارسية ينسب الى المؤيد في الدين وهى
~~شكوكة . ذكرهاايوانف: 169.
# 154 12 العالم والغلام . يوجخطوطه منسوبا الى جعفربن
~~تصوراليمن في المكتبة الهمدانية كما ذكره حسين الهمدانى فى "الصليحيون
~~والحركة الفاطمية".
# 215 ناويل الدعائم . للقاضى النعمان . يوجد مخطوطه
~~في المكتبة المحمدية الهمدانية.
# 13 2[ الرضاع فى الباطن . يوجد مخطوطه في المكتبة التيمورية
~~سم العقايد، رقم 164 . كمافى "الصليجيون والحركة الفاطمية" .
# 18 6 مجالس النصح والبيان . يوجد نسخته المخطوطة فى
~~المكتبة المحمدية الهمدانية.
# 140 13 الافتخار ، للسجستانسى ابى يعقوب يوجد مخطوطه
~~في المكتبة المحمدية كماقى "الصليحيون والحركة الفاطمية".
# 185 ا الينابيع . لافى يعقوب السجستانى . يوجد مخطوطه
~~في المكتبة المحمدية الهمدانية ايضا.

PageV00P322

# ============================================================

~~الملحقالاول
~~267
~~14 2و المقايد للسجستانى . يوجد مخطوطه في المكتبة
~~المحمدية الهمدانية. وكل فصل منه "اقليد" ونقل مجدوع عن سؤلفه في ص
~~533 سن هذه الفهرسة بعنوان "صاحب الاقليد" . وسماه ايونف .29 بالمقاليد
~~الملكوتية نقلاعن "الازهار" .قال الكرمانى في"الرياض، ص2من المطبوع: ان
~~العقاليد السجستانى ألفه بعدتأليف كتابه "النصرة".
# 15 3 الايضاح والتبيين . وقد طبع رسالة الايضاح فى
~~جموعة "اربع رسائل اسماعيلية" بتحقيق استرونمان في گوتن گن 943[م.
# 5[ 6 تحفةالمرناد. وقدطبعه استرونمان ايضأضمن "اربع رسائل
~~اسماعيلية" كماذكر قبل هذا .
# 155 12 الاسم الاعظم . وبوجد نسخة مخطوطة من رسالةفي
~~معنى الاسم الاعظم لجعفر بن منصور اليمن ، فى المكتبة الهمدانية كما
~~ذكره حسين الهمدانى فى "الصليحيون والحركة الفاطمية" .
# 13 ا الرسالة الجامعة اخوان الصفا ، ذكر عارف تامرفى
~~مقدسته لجامعة الجاسعة، اسماء الدين درصوافلسفة اخوان الصفا، وكتبواعنهم .
# لعد من المستشرقين:
~~- توماسن 26,226403a .2.كتب "تحفة اخوانالحفا" بالانكليزية.
# فمنه مقتطفا سن الرسائل، وسوضوعه "نداعى الحيوانات على الانسان عندملكك
~~الجن" . ونشره في ms194 1827 م.
# - نوورك 2207023 المستشرق. نشرمفالا عن اخوان الصقا مع ترجعته
~~بالالمانية في برلن في 1837 م.

PageV00P323

# ============================================================

~~9
~~الملحقالاول

~~ديرسي 26a4ddadda 1164r4083 بحث عن اخوان الصفا فسى
~~كتاب "العلوم الفلسفية عند العرب" فى ثمانية اجزاء ونشرها في820[م .
# - ايضا ديترسي. اصدر في برلن 1686 م كتابأ مماه "خلاصة
~~الوفاء في اختصار رسائل اخوانالصفا".
# -گلدزيهر 20106006r . تناولموضوع الاخوان فيموجز نشره في
~~هال ع108811م.
# - لبن هول 100016 146 بحث عنهم ف 1603م.
# هاربيت دوسيتار12610240 6(29232641. نشر عنهم مناقيشة علمية.
# تاريخية في 189م.
# ويمر 1/61006 . نرجم بعض الرسائل وكتي لها مقدمة عرض
~~فيها فلسفتهم سوجزا
~~- دوبور 2063 116 . نشر عنهم مقالا فيلندن1902م.
# - مكدونالد 1066000810 . نشرعنهم سقالا في 1003م.
# كازانوا*52هن .كتب عنهم في 116م.
# سامينيون 182362a2 كتب عنهم فى "الصوفية فى الاسلام و
~~السفة الغزالى" فى 1929 م. ثم اضاف دراسة ثانية سستقلة عن تاريخ وضع
~~رسائل اخوانالصفا.
# - تريتون 24460a .4.5 . كتب عنهم في 1920م .
# - ايوانف 274d6r .77. كتب عنهم فى تلك السنة. ثم في33
~~ضمن كتابه"المرشدالى الادب الاسماعيلى" . الذي اعادطبعه مفصلافى96[م .

PageV00P324

# ============================================================

~~299
~~الملحق الاول
~~- نيكلسون 1061d01600 .4 م. اصدرعنهم بحثامستقلافي كامبريج
~~في 1941م.
# - سترن 1d. 24620 .2. كتب عنهم فى دائرة المعارف الاسلامية فى
~~اكسقورد.
# وقبل هؤلاء عالج الموضوع دوساسي"106260 وستانيسلاس گوارد.
# .204042
~~هذا سن ناحية المستشرقين . واما من ناحية العرب:
~~- احمد زكيپاشا.
# ا- محمدكردعلى . نشرعنهم في سجلة المجمع العلمى العربى بدمشق.
# - الدكتورطه حسين . كتب مقدمة للرسائل في 928[م.
# - الدكتور عمر فروخ . كتب عنهم فى 145م . في بيروت .
# - الدكتور سحمد غلاب. كتب عنهم فى مجلة المشرق 1985م .
# - الاب يوحنا قمير كتب عنهم في تلكن السنة.
# عمردسوقي . القاهرة 1947 م.
# - الدكتور حسين الهمداني - بمبي1035م.
# - الدكثور عبداللطيف الطيباوى .
# - يوحنا الفاخوري. كتبفي 1942 م.
# - الدكتور عندل عوا. كتب عنهم في1988.
# عبدالكريم خليفة . حلب 1940م.
# - الدكتور جبور عبدالنور، في مقاله "اخوانالصفا .

PageV00P325

# ============================================================

~~الملحقالاول
~~500
~~- الدكتور جعيل صليبا. كتب مقدسة لرسالة الجامعة في 49[م .
# كذلك : الاب نعمةاللهالعندارى ، مححمد لطفى جمعة ، عبدالحمبد سامى
~~بوسي ، سليم الجندى ، القس سليمان صائغ ، قدرى حافظ طوقان ، محمد
~~يونس ms195 الحسينى ، آديب عباس ، عبدالرمول الحبشى ، عبدالحميد مرمى،
~~حمدييى الهانمي ، عبدالحميد الدجيلى، محمدكاسل حسين . عارفتاسر
~~فى "حقيقة اخوان الصفاه.
# اقول . ولمحمد تقى دانشى پزوه مقال عن اخوان الصفا بعنوان
~~"برادران روشن" طبع فى مجلة "مهر" الطهرانية في ثلاثة اعداد من السنة
~~الشامنةمنها.
# - وللدكتور ذبيح الله صفا مقال عنهم طيع في مجلة "انيدوايرانيكا"
~~ج8 العدد وطبع مستقلا ايضا.
# 2و 2 المجالس المؤيدية مخطوطه في ثمان سجلدات موجود
~~ف المكتبة الححمدية الهمداتية .
# 17 12 جاسع الحقايق. لحاتم بن ابراهيم الحامدى توجد
~~سخته المخطوطة فسى المكتبة المحمدية الهمدانية كما ذكر في آخر
~~" الصليحيون والحركة الفاطمية،.
# 12 0 الاقوال الذهبية . يوجد مخطوطه في المكتبة المحمدية
~~الهمدانية .
# 12 2 الذخيرة . ويوجدمخطوطة من "الذخيرة" منسوبةالى
~~على بن سحمدين الوليد الانف، في المكتبة المحمدية الهعدانية .

PageV00P326

# ============================================================

~~الملحق الاول
~~20
~~14 1 اثبات النبوة للسجستانى . مخطوطه بوجود فى المكتبة
~~المحمدية الهمدانية.
# 1892 10 مفانيح النعمة . يوجد سخطوطه في المكتية العحمدية
~~الهمدانية .
# 1402 13 الفرائض وحدودالدين . يوجد مخظوطه فى المكتبة
~~المخعدية الهمدانية.
# 134 4 المراتب الحخيط باشرف المذاهب. توجد مخطوطة
~~من كتاب " العرانب والمحيط باشرف المذاهب" في المكتبة المحعدية
~~الهمدائية.
# 189 4 الموازين : للسجستانى. يوجدمخطوطه في مكتية المحمدية
~~الهمدانية .
# 190 14 الشواهد والبيان . يوجد نسخته المخطوطة في
~~المكتبة المحمدية الهمدانية:
~~183 9 المجالس . وتوجد نسخة مخطوطة من "الخمسةعشر
~~مجلسا"لحاتم بن ابراهم الحامدى صاحب جامع الحقايق في المكتية المحمدية
~~الهمدائية.
# 1603 2 نحفة السستجيب . خقق هذا الكتاب ونشره عارف
~~تامر وضمه الن "خمس رمافل امسماعيلية" باسم "نخفةالمستجميين".
# 11940 سنيرة البصائر . يوجد نسخته المخطوطة في الحكتية

PageV00P327

~~============================================================

~~الملحق الاول
~~20
~~المحمدية الهمدانية ، كماذكره حسين الهحدانى فى "الصليحيونه والحركة
~~الفاطعيية.
# 1960 14 النفس . لخطاب ابن الحسن . يوجد مخطوطه في الحكتبة
~~المحمدية الهمدانية .
# 199 14 التذكرة . لحاتم بن ابراهيم الحامدى المتوفى 596ق.
# يوجد مخطوطه في المكتبة المحمدية الهمدانية.
# 203 4 النفس . لذويب بن موسى الوادعى . مخطوطه موجود
~~في المكتبة المحمدية الهمدانية.
# 20 17 الابتداء والانتهاء للمؤيد فى الدين . يوجد بخطوطه
~~في الحكتبة المحمدية الهمدانية .
# 03 22 ms196 الهفتوالاظلة . ثم عثر مصطقى غالب بنسخةاخرى
~~اكبر من نسخة عارف تاسرواسمها "الهفت الشريف" .وهى ايضا في 62 هايا.
# حها وطبعها دارالاندلسرفي سورية ف 1008 م في 222--10 ص . مع.
# قدمة لمصطفى غالب، ادعى فيهاكون النسخة ه الوحيدة الكاملة ، وان
~~مانشرها عارف ناسر هي محرفة سزيفة .
# 24 ر النعيم . للعخطاب بن الحسن . توجدنسخته المخطوطةفي
~~المكتية المحمدية الهمدانية.
# 250 ل "المحصول" ترى ان على بن الوليد نسب الكتاب الى
~~الشيخ الحميد ولم يسمه: وكذا لم يسمه حميد الدين الكرمانى فى "الرياض"
~~1 - وفى جابم الحكمتين ص 221 جاء : المحصول للنجاشى والمظنون انه مصحف
~~النخشبي .

PageV00P328

# ============================================================

~~الملحق الاول
~~20
~~وهو محاكمة بين "الصادين" اى كتابى "الاصلاح" لابى حانم الرازى الراد
~~على المحصول و "النصرة" لاهى يعقوب السجستاني المدافع عن المحصول .
# ولعل سبب هذا التجاهل انهكان يشكث في نسية المحصول الى النسفى .
# وعلياي فللنسفي هذاذكرفي تغيير مذهب السامانيين ضدبلاط بغداد.
# قال في "سياستنامد" في الفصل 4* مام لخص ترجمته : لمامات حسين الحروزى
~~بمرو خلفه في الدعوة سحمدين احمدالنخشبى وكان سن فلاسفة خراسان،
~~ذهب الى بخارا فقبل دعوته الاميرنصر السامانى وامرائه سن الفرس وانكر
~~عليه الاتراك ذلكك ، فثار عليه اسرائه سن الترك ، فاستقال من الملكك وجلس
~~سكانه ابنه نوح بن نصر الساماتى ، فاسر يحبس والده في "كهن دز" وقتل
~~محمدين احمد النخشبي وابا بكر النخشبي وكل من وجدمن الملاحدة والمزدكيين.
# وقال البغدادىفى "الفرق بين الفرق" ان محمد بن احمد التختيى وابا يعقوب
~~السجستانى قتلا بسوءدعونها . وقال ابن الاثير في حرادث [22ق . انهمات
~~نصز الساماني وجلسن سكانه ابنه نوح فقتل محمدبن احمد النسقى البردهى
~~ولم يذكر شيئا عن عزل نصربن احمد الساسانى ، ولانغييرأ فى مذهب
~~السامانيين الفرس الى التشيع، ولادفاع الاتراك عن الخلافة .
# 25* ذرية روم بن عيص بن اسحاق. جاء في اساطير اليهود
~~ان الشعوب القاطنين فى بلاد الروم هم من اولاد رجل سمى روم بن عيص
~~اين أسحاف بن ابراهيم، وعنهم اخذ النسابة من العرب والمسلمين . ووضع أحاديث
~~كهذا، كانت محاولة تهدف اثبات استحقاق الخلافة والحكومة لبعض ms197 الامراء
~~القاطنين فى اسياى الصغرى، التى كانت تغرف بارض الروم ، كماان الحكومة

PageV00P329

~~============================================================

~~الملحق الاول
~~204
~~العثمانية بعد هذا التاريخ كانت تتسمى بالروم ايضا.
# وجاءفي جاسع التواريخ صر50[ طبعةدانش پزوء؛ ان بنت ابي مسلم
~~الخراسانى هربت الىالروم، وهى التىكان اتباع ابى مسلم بعتقدون امامتها.
# ويها اني لم اركتاب "ضياء الالباب" فاني انظر الي انتسابه الى ابن
~~الوليد المتوفى 612 ق . بتحفظ ولعله متاخر عن هذا التاريخ .كمااثنالانعرف
~~اباتمام الداعىصاحب "الشجرة" ولاكتابى "الساعة" و"ايضاح الشرع، ولا
~~الفقيد محمدبن ابراهيم بن ابى عمر المتسوب اليه انشاء مسائل الكتاب، فلعلها
~~نظهرلمن يتمكن سن سطالعته.
# 552 12 تسع ونسعون . وهو لابراهيم ابن الحسين بن ابي السعود
~~الحامدى الهمدانى المتوفى 557ق. اصيح في 636 داعيا بعد الداعى ذويب
~~ابن موسي في صنعاء. له من التاليفات:
~~[- الابتداء والانتهاء المذكورفى ص 269.
# - نسع ونسعون مسألة في الحقايق. يوجد نسخته في المكتبة
~~المحمدية الهمدانية . وذكرفى ص 252 من دون نسبة الى المؤلف .
# - الرسائل الشريفة في المعانى اللطيفة .
# كنزالولد. يوجد نسخته ايضا في تلكن المكتبة كما في
~~"الصليحيون والحركة الفاطمية".
# 259 14 الاستقرار واستيداع . وقد طبع عن "الامام المستقر
~~والمستودع" مقال لواعظ زاده حكيم الهى حسين ، وذالكن في مجلة "مهر"

~~الطهرانيةج 8 ص 298 و263.

PageV00P330

# ============================================================

~~اللحق الثانى
~~اذكر في هذا الفصل بعض كتب اسماعيلية لم يذكرها مجدوع في
~~"الفهرسة" ولا ايواتففى فهرسه .
# فمنها : ناليفات قيس بن منصور الداديخي .
# قال مصطفى غالبفي "اعلام الاسماعيلية ص422" . ولدقيس
~~في بلدة داديخ في 597ف . وسافر الى الموت ومدح علاءالدين محمدهها
~~وعادالي حلب في 640ف. ومات 632 ف . وله:
~~2- السماء والعالم.
# 5 كشف الاسرار المخزونة في تاويل القرآن.
# ل التحقيق لاهل الايمان والتصديق . وهنه موجودات عند
~~مضطفي غالب.
# 4- الاسابيع : طبعها عارف تامر ضمن "خمس رسائل اسماعيلية" ص
~~.17-15
~~وسنها : البيان لمباحث الاخوان لابى منصوراليمانى الشاذلى .طبعه
~~مصطقي غالب بدسشق 2936م. مع مقدمة قال فيه انهعين كتاب "مطالع
~~الشعوس فى معرفة النفوس" الذى نسيه عارف تاسر الى ابى قراس شهاب
~~الدين الميانقى اللاذقى .كمافى "اعلام الاسماعيلية. ص ms198 215". اما ايوايف

PageV00P331

~~============================================================

~~الملحق الثانى
~~506
~~ذكر "مطالع الشموس" برقم762 و نسبه الى قيس بن متصور الداديخى
~~فيالقرن * ق. و15 م.
# ومنها : المذهبة . طبعهاعارف نامر في بيروت ضمن خمس رسائل
~~امماعيلية ولسبها الى القاضى النعمان المغزبى كمافى مقدمة جاسعة الجامعة ص12.
# ومنها : مجموعات الاب أنستاس الكرملى : وهى ستة مجموعات
~~عرفها عبدالحميد الدجيلى فى مجلة المجمع العلمى العراقى . المجلد الثالث
~~ص405 - 422 والمجلد الرابع ص 257 .
# المجموعة الاولى نحتوى علىل رسائل .
# والمجموعة الثانية على رسائل لم يذكر الدجيلىمنها الاواحدأفيها
~~البحث عن الخمسة : العقل ، النفس ، الكلمة، السابق ، التالى .
# والمجموعذالثالثة تحتوى على 10 سجلا.
# والمجموعةالرابعة تحتوى على7* رسالة. أقول ونسخدمن هذه المجموعة
~~موجودة بمكتية (المجلس 2200) بدون تاريخ، ولعلفها سن القرن الحاديعشر
~~ونسخفاخرى استكتبها الشيخ ابوعبدالته الزنجانى موجودة عنداولاده بطهران
~~و نصويره فيسكتبة جاسعة طهران .
# والمجموعة الخامسة، نحتوى على أريع رسائل.
# والمجموعة السادسة تحتوى على13 رسالة . واكثرها مذكورقفى
~~قرس ايوانف .
# ومنها : مجموعة كتابخانه مركزي دانشگاه : وهناك مجموعة
~~بالمكتبة المركزية لجامعة طهران تحت رقم272 وهى قديمة النسخ عليها
~~نملك تاريخهق30 ف . و تحتوي علي12 رسالة. كلها مذكورة فيفهرس
~~ايوانف غيرالثاني عشر فاسمه "السيرة" . عرف بها دانش پزوه في فهرس
~~المكنبةج6 ص44..

PageV00P332

# ============================================================

~~الملحق الثالك
~~الفهارس
~~اذكرفى هذا الفصل اولا فهرساعا مالاسماء جميع الكتب الاسماعيلية.
# ثم فهرساللكتب المتفرقة المذكورة فى فهرس مجدوع خاصة . ثم فهرسألاعلام
~~الكتاب . ثم مصطلحات الاسماعيلية فيها . ولاأذكر في الاول الااسم الكتاب
~~ومرجع التعريف به . فاذكراسم الكتاب ثم احدالرموزالاتيةبع رقم بعدهايبين
~~محلها. فاليكثالرسوز:
~~تف - نفصد بهكتاب ابوانف باسم:
~~2900614246494661ddd04223147 2683. 1003
~~والرقم المذكوربعده هو رقم الكتاب في ذلكث الفهرس لارقم الصفحة.
# الاعلام اقصدبه كتاب اعلام الاسماعيلية تاليف مصطفى غالب
~~المطبوع ببيروت 1064 م . في 624 ص . ولاانقل عنهالاماادعى المؤلف
~~ان نسخته موجودة في سكتيته الخاصة.
# دانشگاه - اقصديه ان الكتاب هذاعرف في فهرس المكتبة الحركزية
~~ف جامعة طهران ، لمحمد تقي دانش بزوه في ج3: ص 252-244.
# ورقم النسخة هنالك2760 . وعليها نملكك 5040 فا.
# فريعة أىقدذكرالكتاب في "الذريعة الى تصانيف الشيعة" .
# لوالدى العلامة آغا بزرگ الطهراني.
# كرملي- فجيلي أي ms199 ان هذا الكتاب عرفه عبد الحميد الدجيلي في مقال
~~له عن مجموعات اسماعيلية عندالاب انستاس كرسلى . وطبع المقال في مجلة

PageV00P333

~~============================================================

~~الفهارس
~~506
~~المجمع العلمى العراق الحجلدف ص406 -1 والمجلد* ص257-222 عرف
~~فيهاست مجموعاتسن مخطوطات القرن التاسع للهجرة كماذكرته في ص500.
# مجدأي أن الكتابمذكورقي فهرس مجدوع هذا . والرقم المذكور
~~بعده رقم الصفحة.
# الهمدانية أى أن نسخة مخطوطة من الكتاب موجودة في المكتبة
~~المحمدية الهمدانية على ماذكره حسين الهمدانى فى فهرس سراجع كتاهه
~~الصليحيون والحركة الفاطعية" المطبوع .

PageV00P334

# ============================================================

~~الاباء والامهات . نف : 220مجد:2.
# آثار محمدي . نف : 722.
# الاثارالتبوية. سجد:22.
# الاداب الدينية نف : 24040 . مجد :2-52 . ذريعة .
# آغاز و أنجام، من اسماعبليات الطوسى. طبع مكررا.
# الاسرية (كتاب.0.) مجد 12].
# اللابانة والتصريح في معنى صلاة التسبيح . نف : 200 . مجد.429.
# الابتداء والانتهاء ، لابراهيم بن الحسين. نف 1000 . مجدء 20402620432.
# الابتداء والانتهاء لامفضل بن عمرالجعفى . مجد:02.
# الابتداء والانتهاء للمؤيد. نف : 160 . مجد.8-,0. 502،250.
# الابجدية ذاتالاسرار الاحمدية. نف : 450.
# ابواليقظان (كتاب) وماتوفيقى الاطاعة حدود ولىالزمان (دروزى) . ن
~~نفم 212.
# الاتفاق والافتراق . نف :65 .
# اثياتالاسامة . نف : 4241 ، مجد : 30، 24144-18.
# اثباتالتأويل . نف : 2-22 4- 202 . مجد: 0.
# اثبات خصايل اثتبن وثلاثين لداود . نف :202 . مجد : 102.
# اثباتالعالم الروحاني . سجد:210 .
# اثياتالنبوة . نف :22. مجد.266.102-10.
# اثبات النص عليه [على عبدالطبب] كتاب .00، مجد : 188 .
# اثبات وجوب المسح على الرجاين (الازهار) . نف: 4 - ]067 602 . مجدء 03 .
# اثرودا (كتابالهنود) . نف :222.
# اثرودي گاونتري (كتابالهتود) . تف6440.
# اجتماع الاثنى عشر بابا لبابالعزيز. نف:272.
# اجناس الفعل . مجد: ي.
# احدو سبعون ستوالا . نف : 222.
# الاحسان في خلق الانسان . نف : 20 . مجد :46.
# الاحكام والفترات . نف7850 . راجع الاصول والاحكام .
# احباء سراسم الدين . نف . 106 ، مجد.1.

PageV00P335

# ============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~526
~~الاخبار . للقاضىنعماننف : 60 . مجد :32.
# اخبارالدولة المعزية بمصر . نف 2220 . مجد120.
# اخت الانواراللطيفة . مجد :2.
# الاختصار (العربى) . نف :405 . مجد : 20.
# الاختصار (الفارسى) : نف :270 .
# اختصار الايضاح . نف: 04.
# اختلافاصول المذاهب . نف :75 . مجد : 02.-422. ذريعة .
# اختيارالاسام واختيارالايمان . نف7500.
# الاختيار من الاخبار (للكراجكى) . مجد : 22 . ذريعة .
# اخذالحف ونرك ضده . نف :22200.
# اخلاق محتشمي للخواجه الطوسي. طبعه دانش پزه بطهران.
# اخلاق ناصري . نف: 000) . ذريعة .
# اخوانالصفا: رسائل.0.
# ادبناسه . للنزاري . نف: ms200 402 . ذربعة202،1 .
# ادحاض التلبيس الصادر عن حسن بن ادريس (سليمانى) . تف403.
# الادعية والخطب . للمؤيد . الهمدانية.
# الادعية والمناجات للمعز. نف: 60 .
# الادلة والشواهد . نف 250 . مجد: 106.
# الادوار والاكوار. نف : 267 . مجد290.
# اريع عشرة مسئلة ، رسالة في الحقايق . نف:206.
# اربعة فصول في الاصول . نف : (403/55 . مجد:222.
# الارجوزة الشريفة للمؤيد. نف: 22-]67-402 . مجد :65.
# الارجوزة في اسماءالدعات . نف2220. مجد: 40.
# الأرجوزة فيالصلاة. لعبدالقادر . فف : 222. مجد:46.
# ارجوزة في الكواكب السيارة . مجد : 260.
# الارجوزة لابى تمام الداعى : الشجرة .
# الارجوزة للحسين بن عاسر . نف :122 . مجد:يه.
# الارجوزة المختارة (القصبدة.00) . لنعمان .نف: 1- 6- 202 - مجدل40.
# الارجوزة المنتخبة (القصيدة .00) . نف : 20 . مجد: 24،96. .
# ارذ (ديوان.00) نف:216.

PageV00P336

# ============================================================

~~قهرس الكتب الاسماعيلية
~~512
~~الارزومافيه من الفضل (رسالة:0.) . نف : (26) 205. مجد : 202،223.
# ارشاد الطالبين في ذكرائمة الاسماغيلية . نف: 772.
# الازهار ومجمع الانوار الملقوطة من بسانين الاسرار . نف : 202 ، مجد : ق44،2.
# .4،270،203،252 . 1408
~~ارهرومزهر، مثنوي ... نف : 2040.
# الاسابيع . نف : 720 .مجد :282.
# اساس التأويل في الباطن . نف : 75. مجد : 16 و00 و*0،241،93)293،24.
# اساس الدعوة. نف:27.
# اساس النطقاء . نف :645و106 . (أساس التاويل).
# اسبوع دورالستر . نف :10-773. (سورى) طبعه عارف تامر.
# استتارالاسام عبدالله . نف :417 . مجد..
# استوانامه (حروفية . فارسية) ، نف: 272.
# الاسد والثور (باب من كليلة) . مجد: 0 .
# اسرارالشريعة (الروضة) . نف : 50 .
# اسرارالنطقاء . لجعفربن منصوراليمن . ف:12 . مجد: 224،222،240،224،
~~.479255،26
~~الاسرار ومجالس الرحمة . نف :016) .
# الاسكندرية ، القصيدة (ذات الدوحة) . نف : 466 ، مجد : 40 .
# الاسلحة المثقفة. نف : 515.
# الاسماءالحستى. نف:069.
# اسماءالله (تمع وتسعون) (قصيدة .00)150. مجد :42.
# الاسوار (الرامى) واللبوة (باب من كليله) . مجد :15.
# اشاراتالعددالهادية الى النهج الاسد (مليمانى) . نف : 4406 .
# الاشباح (خطبة.00) مجد :220.
# الاشباه والاظلة . نف :570 . (الهقت والاظلة).
# اشارمصري. نف:00.
# الاصلاح للمجدوع . فف : 244 . مجد : المتدمة.
# الاصلاح لابى حاتم . نف : 20 . مجد : 220، 224 ، 502،9425.
# اصولالشرع .نف: 26.
# الاصول والاحكام في الجفر. مجد: 262. (الاحكام والفترات) . (الفتراتوالقرانات) .

PageV00P337

# ============================================================

~~فهوس الكتب الاسماعيلية
~~515
~~الاظهار والتبيبن لاعتقادالفرقة السليمانية المضلين. سجد0.
# اعجازالقرآن للمخطاب بن الحسن . نف:260.
# الاعذار والانذار الشاقية لقلوب آهل الحق (دروزى) . نف .260 مكرملى-دجيلى .
# الاعذار والتعريف والارشاد والتخويف بازواق يوم التناد (سليمانى) . نف:462.
# اعلامالنبوة. للمرازي. نف .0 مجد :4 -442 و276-.
# افتتاحالدعوة وابتداء ms201 الدولة . نف : 76 . مجد:2498،4244-22.
# افتتاح المضارب. مجد:*.
# الالتخار . نف : 20 . مجد:02و146-14،ف04.
# الافتصاد . مجد:22.
# الاقتصار . نف : 30 . سجد :2و22و288،240.
# الاقليد المقاليد . مجد: 222 .
# الاقوالالذهبية . نف : 126 . مجد :126 -266،42.
# اكاليم رسولالله . مجد : 62.
# اكاليم (خطب) مولانا على . نف:445 . مجدم.
# اكليل النفس وناجها . نف : 151.
# اكليلة . نف : 200 . مجد : 275.
# التهاب ميزانالاحزان ومثيرالاكتآب واللاشجان . نفب: 2742 . مجد :224 . ذريعة:
~~.267:
~~الفاظگهربار . نف : 666.
# القية المعدل . اعلام: 00.
# الامامة للقاضى النعمالم . نف : 04 . ذريعة228:20.
# ام الكتاب (فأرسى) . نف : 020.
# الامن من الحيرة . نف : 35 0 260 . مجد :492-16.
# اسهاتالاسلام . نف:422.
# انتقال الروح. نف: 202.
# انسان كامل (وسالة عرفانية فارسية) نفب :720.
# الانصنا. (دروزى) . نف : 570 . كرساي - دجبلي .
# الانوار في ايضاح الاسرار . نف : 452 .
# الانواراللطيفة . تف : 200 . مجد : 2043. 0270.
# اننتاخدو. نف:420.
# اننت نانوچهوكا . نف : 040 . اننت ناويوا. نف:222.

PageV00P338

# ============================================================

~~563
~~فهرس الكتب لاسماعيلية
~~الادلة على الخلق والتديهر . مجد :203،382.
# الايضاح .(سورى) نف : 702..
# الايضاح . للقاضى النعمان . نف : 62 . مجد :22.
# الايضاح والتأويل لمن تنبه منسنةالغفلة و عرفالحق (دروزى) نف: 222) .
# ايضاح الشرع، كتاب...، مجد : 204،222.

# ايضاح المعانى فى ابطال النص المزخرف السليمانى . مجد :2.
# الايضاح والاعلام في كمال عدة الصبام . نف : 2746 . مجد : 24، 998، 298.
# الايضاح والبيان في الكشف عن مسائل الاستحان . فف : 256 . مجد: 26.
# ه20.
# الايضاح والبيان في اقامة الحجة (سليمانى) . ثف : 462.
# لايضاح والتبصير (التفسبر) في فصل (معنى) يوم الغدير . نف: 20 40، 267 . مجد8.
# الايضاح والتبصير في جواب مسألة المولى. نف: 256 .
# الايضاح والتبيين فى كيفية تسلسل ولادتى الجسم والدين . نف : 220. بجد :
~~.227،253
~~الايضاح والتعريف في كل معنى فاضل شريف (سليمانى) . نف : 402.
# الايفاظ والبشارة للاهل الغفلمة وآلالحق والطهارة. (دروزى) . نف: 002).
# الايقاظ والتذكار . نف: 247.
# ايقاع صواعق الارضام (الامام) . نف : 170 . مجد : 289,272.
# الايام. نف: 271 .
# الباهرة . نف:42.
# باي بوذاي (بودائيسم) . نف :245.
# بج نرين جان. (خوجائي) . نف: 4217.
# البحت على الفرقة النزاربة. نف : 202. (35) 205 . مجد ، 228.
# البحث في الحقايق فى ذكرالعال والعلة والمعاول. نف: 272.
# البحرانى (خبرء00) معجد:420،
~~بدهالخلف. نف : 4354 . مجد : 202.
# بدوالتوحيد لدعوة الحق. نف : 532.كرملي - دجبلي . دانشگاه .
# اليدوالعنقاء (فيقصة بلوهر و بوذاسف) مجدنى1.
# بذ اواتر (خوجائي) . نف:624.

PageV00P339

# ============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~514
~~بذرالبداية .نف: ms202 202 و (4)203 . مجد.: 1047
~~بذرالمحبة. نف : (2) 203.
# البراني (خبرء00) . سجد :80 .
# البرزخ . مجد .258.
# البرهان (كليلة ودمنة) . نف : 225 . مجد:.
# البرهان (سوري) . نف: 700.
# البرهان احسنبن ادريس . نف:200.
# اليرهان الانورفىاعجازسورة الكوثر. نف: 203 . سجد: 122.
# برهانالعقل (برهانالعقول) . نف:755.
# برهما پرخش . (خوجاني) . نف:202.
# برهماگنيتري (خوجائي) . نف:626.
# البستان . مجد: 220 . اعلام :202.
# البسملة في معرفة التسع عشرالمفصلة . نف: (203/27 و 202 . سجد : 12.
# الستارات . مجد:42،24.
# البشارة . نف :045 مجد.107
~~بشارتنامه الهى(فارسية حروفية) . نف: 270.
# بشارتنامۀ رفيعى (حروفية تركية) . نف: 202 .
# ببعضياز تأوبلات گلشن راز (قارسي) . نف 766، مجد: 442.
# البلاغ المحمدين زيد. تف : 112 . سجد: 260،.
# ابلاغ الاكبر . نف: 248 .
# البلاغ الكبير (النورانية) . نف: 273 . مجد29*.
# البلاغ والنهاية في التوحيد. نف: 555 . كرملى - دجيلى .
# بل مدو (پلىسيدو) گجراتية . نف : 106 . مجد:189 .
# بلوهر وبوداسف.نف : 214 مجد : 11 -83و22.
# الينيان المرصوض (التبيانالمرموس).
# البوم والغراب (ياب من كليلة) . مجد:.
# بون بذ (خوجائي) نف:621
~~بون قاطع . نف: 27.
# بهارستان (خاكي) . نف : 714.
# الببان العليبن محمدبن طاهر. نف.22.

PageV00P340

# ============================================================

~~565
~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~بيان احوال حشر (حروفيتركي) . نف : 902.
# ببانالارض وما عليها من سعدن. نف :277.
# البيان الارفع الاسمى. نف :400.
# بيان اعجازالقرآن. نف (52) 205.
# ببانبورفتاسي (خيرخواه) . نف.702.
# بيان حتيقةالعدل والاحسان. نف:452.
# بيان سلسله بكتاش . نف :02.
# بيان شناخت اسام وحجت. نف: 7042.
# ييان نمناخت. هفت حددين . نف:777.
# بيان شريعت . نف:720.
# الببانلمباحثالاخوان. لاييسنصورالشاذلى. مجد:28.
# الببان لما وجب من سعرفةالصلاة في نصف شهررجب. لادريس . نف : 674 . مجد100.
# البيان والنصيحة والمواعظ. نف4540.
# پلي سبدو. نف. 202 سجد21.
# بجسختيكه شاه عبدالسلام فرمودند (فارسي) . نف: 200.
# بنخ گنج . مجد:.
# بنديات جوانمردي (فارسية) . نف. 200).
# بندنامه ضعيفى . (حروفى تركي) . نف:112.
# بندوانه پرب (خوجائي) .لف: 252 .
# ببام شمال (ديوان نادرخان . فارسي) . نف:722.
# التائية (قصيدة سورية) نف : 4000 . اعلام :225.
# تاجالحقايد وبمدن الفوايد. نف:244 . مجد.*4 - 1343،4 و296.
# تاج الحقول. نف :247.
# تأديبالولدالعاق من الاولادالغافل (دروزى) . نف: 600).
# ناريخ اسماعيلية (فارسى) . نف: 684.
# اريخ الفطنة في نظم كليانودمنة. سجد: 22.
# ناريخ فهستان. لابي اسحاق. نف :703.
# التاريخ المختصر. للمؤيد الشافعى . نف: 6- 7- 204 . مجد: 2.
# اريخ وفيتالحدود والدعات. نف: 5-1-20 . مجد: 742.
# تأليف الارواح. نف: 54.
# نأويلات گلشن راز (فارسية) . نف : 760. مجد: 242.

PageV00P341

# ============================================================

~~516
~~فهرس الكتب ms203 الاسماعيلية
~~قأويل احاديث النبي. نف:202.
# نأويل الارواح .نف: 465.
# تأويل الف با . نف :425 . مجد. 214.
# أويل الالفاظ والحروف الهندية. للممولى عبدالله . نف : 425 . سجد: 16].
# نأويل أمثالالقرآن. نف: 2266. مجد28.
# تأويل بسملة . ثف (4) 205 . مجد 120.
# نأويل الحروف الحعجم منها والمهمل . نف: 62 . مجد: 165.
# أويل الدعائم . نف: 30 . سجد: 18 -438 .646و2046.
# تأويل الرؤياء نف: 62.
# أويل الزكات. نف: 27 . مجد. 86.
# تأوبل سورة النساء . نف: 22 . مجد. 1486.
# تأويل الشرايع (تأويل الشريعة) للسجستانى . نف: 443و60 . سجد: 420.
# تويل الشريعة (الشرايع) يشبه "الروضة" . نفس [/50،4 . مجد: 149.
# تأويل الشهادة . نف: (5) 205 . مجد: 220.
# تأويل الصلات ظاهرا وباطنأ (معرفة الطهارة والصلاة ظاهرا وبالحنا ) . نف: (1) 205
~~مخد: 120.
# تأويل الصلات (من المسألة والجواب) . نف (2) 205 و 170 . مجد : 420.
# تاوبل الصلات (من الشواهد والييان) . تف () 205 ، مجد: 120،
~~تاويل الفرايض. نف:290.
# تاوبل القرآن .نف:427.
# ناويل هفت اركان شريعت (فارسي) . نف:705.
# التاويلية. نف:155.
# نبصرالاصول (مختصرالاصول) . مجد0.
# التببانالمرسوس (لعله . البنيانالمرصوص) (سليمانى) نف :522.
# التييين والاستدراكلمالم تدركه العقول....(دروزى) . نف .620.
# تثبيت الامامة لمولاناعلى. نف: 57 . مجد:184.
# التحاميد الخمسةلابراهيم بن ابى قراس (سورى) . نفمل72.
# التحذير والتنبيه ( دروزي) . نف: 5740 مكرسلي - دچيلي.
# التحذير والتنذير . نف . 410، مجد:22.
# حفة الاخوان. نف: 684.
# تحفة الارواح (سليمانى) . نف:466

PageV00P342

~~============================================================

~~527
~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~التحفة الزاهرة (سورية). نفء220.
# حفةالصالح السليم. (سليمانى). نف: 200.
# حفة الطالب واسنية الباحث الراغب (رسالة الضاع) . نف : 202. (205/26 و204.
# سخد:121.
# تحفةالقلوب وترتيبالهداة والدعات في الجزيرة اليمنية. نف: ق22.
# حفةالقلوب وفرجةالمكروب. نف: 7)21 . مجد: 6488،7 -203، (27.
# فة المرتاد وخصةالاضداد. نف: 243 .سجد.212
~~حفة المستجبب التجيب (سليمانى) 602.
# حفةالسمتجببين (تحفة المستجيب) لاسجستانى فارسى. نف، 23 . مجده198 و2442.
# فة الحسترشدين . نفسه 220.
# حفه نسيمى (حروفيةتركبة) . نف: 025.
# حفه واشعار شهودي (حروفي تركي) .نف :022.
# التحقيق لاهل الايمان للداد يخى . اعلام: ق22 - ذيل مجد62.
# حقيق ناسه (حروفيتركي) . نف: 680.
# التذكار والكمال الى الشيخ الرشيد... (رسالةالهند) (دروزى) : نف:607
~~2d6 100 :التذكرة لحانم بن ابراهيم (التذكيرة) . نف: 222 . مجد
~~النذكرة لحسن بن جيوابن سلاشمس . فف: 210 . مجد: 00.
# التذكرة في المواعظ والتصيحة. نف : 215.
# تذكرة لهبةالله. نف: 220.
# نذكره اعلى (اهل حق . فارسي) . نف: 167.
# التذكبرات. [).
# التراتبب السبعة (سورية) .نف2020.
# .O24 :نراش ms204 ناسه (حروفي تركي) . نف
~~التربية (كلامفي000) نف: (0) 06 . سجد: 420.
# ربينجاسعة مفيدة . نف: (53) 205 . مجد: 222.
# تربية المؤمنين بالتوفيق على حدود باطن علم الدين .نف: 462.
# ترجمة أدب الوجيز. من اسماعيلبات الطوسى. راجع مقدمة أخلاق محتشمي.
# ترجمة زيدة الحقايق لعين القضاة. ايخمأمن اسحاعيليات الطوسى.
# ترجمة اساس التأويل . للقاضى نعمان بالف رسية . للمؤيد في الدين . نف :260 و
~~سد.2.
# رجيع بند خاكي (فارسي) . نف: 722.
# ركبب الجسد. نف: (2))203 . مجد: 220.

PageV00P343

# ============================================================

~~516
~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~نزيين المجالس (فارسى) نف:225.
# نسعة وتسعون مسئلة في الحقايق (لابراءبم الحامدى اوابن الولد) . تف: 210وق22.
# جد 43 504،5601.
# التسعونية (القصيدة .00) .نف. 257، مجد: 42.
# صفيهسلوك (حروفيةتركية) . نف:022.
# صورات، روضة التسليم. للطوسي .
# النعقد والانتقاد (اوالتعاقد) . نفء 05.
# النعقد والانتقاد لاداء مايقى علينا من هدم شريعةالنصارى (دروزى) . نف: 302).
# التعنيف والتهجين بجماعة من يسنهور من كتمه العجبسيين (دروزي). نف: 507.
# عبن مكان الطيب (من سجموع التويية) . نفس: 426 . مجد:222.
# تقاويم الاحكام الشرعية. نف: 421 . مجد:52-2.
# التقديس دعاءالسادقين (دروزي) . نف :527. كرسلي- دجيلي.
# التقويع والبيان واقاسةالحجة لولىالزمان ( دروزى) . نف: 202).
# التقريع والتعتبف. نف:104 .
# فسيم العلوم واثباتالحق (دروزي) . نف: 2402 مكرماي - دجيلي.
# قليد ابى الفوارس سعضادبن يوسف (دروري) . نف: 504.
# قليد الشيخ ابى الكتايب (دروزى) . نف: 502.
# التقليدالاول الىالشيخ المختار (دروزى) .نف. 5461.
# تقليد بني جراح (دروري) . نف:205.
# تقليدالرضا سفيرالقدرة (دروزى) . ثف: 5407 . كرملي - دجيلي.
# تقليدالاحق (دروزي) .نف: 501 .
# قليدالمقتني (دروزي) . نف: 202 .كرسلي- دجيلي.
# تقويم الاحكام (للمقاضىالنعمان) . نف: 202.
# تكلم فيالجواهر والعرض . نف. (205/40.
# تميزالموحدين الطاهرين (دروزي) .نف0140 .
# التتييه. نف: 420 . مجد:25.
# التنبيد. نف: 0-1-202- مجد:21.
# التنبيه. (الىشيخ عبدالله .سليمانى) . نف: 654.
# شبيه الغافلبن . نف: 213 . سجد: ه

PageV00P344

~~============================================================

~~515
~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~التنبيه والتأنيب والنوييخ والنوقيف (دروزى) .نف.686.
# نبيه الهادي والمستهدي. نف : 227 . مجد:*- 48و21و06و2200040 و220
~~و200.
# التنزيه (دروزي) . نف:ق50 . كرماي- دجبلي.
# وبيخ ابن بربرية (دروزي) . نف: 4624.
# نوبيخ ابن ابي حصية (دروزي) . نف: 627.
# توبيخ الاحق (دروزي) . نف:025).
# وليخ حسن بن معلا (دروزي) . نفسه 620.
# نوييخ الخابب محلا (دروزي) . نف: 4620.
# نوبيخ الخايب العاجزالمسكين (دروزى) . نف : 4226.
# نوييخ سهل (دروزي) . نف: 4622 .
# التوحيد (دروزي) .نف:.422.كرمليسدجيلي.
# النوحيد (للمنيشابورى) .مجد:.
# التوحيد في شرح خطبة اميرالمؤستين . للقاضى نعمان. ms205 نف:422 . مجد:4.
# النوحيد في المعاد.4-242 - مجد:.
# التوحيد والحقايق . نف:44.
# نوسانيور بهائيناني (خوجائي) . نف : 029.
# نومانيور بهاييناني (خوجائي) . نف040.
# لاثة عشررسالة. نف: 120و22 . مجد:24144.
# تواقبالبدور. نف .4225.
# ثواقب الشهور في الرد على داود قطب (سليماني) . نف: 520،
~~جامع الحقايق لحاتم بن ابراهيم . نفس: 224 . سجد :4و2 0و24و03 و678-174 و
~~102 888و202.
# جامع الحكمتين . لنأصر خسرو (فارسى) . نف: 754 . مجد: 205220.
# الجامع في الفقه . لايي حانم الرازى. نف: 22 . مجد294.
# الجاسعة. لاخوان الصفا. نف: 22 . مجد 2640 ,236،222 ,40،222،274023
~~.566 -5
~~جاسعةالجامعة. نف: 22 . مجد: 250و22. 206.
# جاسعةالشمل والنقل (مليمانى) .نف: 406.
# جامعة الفرايض الحسنة في تأويل السنة (سليمانية) . ففء 405.

PageV00P345

# ============================================================

~~526
~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~جاويدانكبير (حروفي فارسي) . ثف: 275 . وفهرس مكنبة جامعة طهران! :20 و
~~.20:2
~~الجزءالاول من السبعة اجزاء (دروزى) . نف:522.
# الجفرالاسود (الفترات والثرانات) نف: 42 . سجد :29-283.
# جلاءالعقول وزبدةالمحصول. نف. 44 . مجد: 2021600.
# الجماهبرية (دروزيه). نف:206.
# جنت هري (خوجائي) . نف: 452.
# خنگ ناسه: شهنامه .
# جنگناسه سيستان (فارسي) . نف: 720.
# خواب عبارات ثلاث . سجد: 103.
# خوابكتابالسعادة (دروزي) . نف: 020.
# جواسع الحكم. 272.
# الجواهر (سجموع التربية) . تف: 205 مجد:.
# الجواهر (الجوهرين) . ثف. (7) 405 . مجد: 220 226.
# الجواهرالشمينة. نف:245.
# الجوهرالتمين. نف:225.
# الجوهرة (الجوهرية) . نف:227.
# الجوهرين (الجواهر) . نف: (7) 203 . مجد: 1040،230.
# جهانكار (خوجائي) . نف: 066.
# جندرابهان. (خوجاني) .نف:000.
# حهل دنياي نقل (فارسي) . نف.700.
# جهل دنياي اميرالمؤسنين. قصبدة فارسية . نف: 740.
# الحانمية نيالرد على المارفين . نف: 202 . مجد:0ى .
# الحاصبة للمفرقةالكاذبة (سليماني). نف:402.
# الحاوية في اللبل والنهار . نف: 240.
# احح والموضحات على الهجوسية. نف: 2246.
# الحجة (كلام في.00) نفء (243) 205. مجد:120.
# ححة في عبارة الكتب . سجد: 202.
# حداثة الارواح . نف: 172 . مجد :220.
# حدائق الالباب المتضمنة لعدة من السسمائل والجواب . نف : 607 . مجد :
~~.24-54

PageV00P346

~~============================================================

~~522
~~فهرمى الكتب الاسماعيلية
~~الحدائق الوردية (الحقايق) . نف . 0 222070 460 . مجدو4.
# الحدثان . مجد:20.
# حدودالمعارف في تفسيرالقرآن . ثف: 02.
# الحدود والاسناد (لعبدان). تف:2.
# الحدود والرسوم (من رسائلاخوانالصفا) مجدء 320222)454202.
# حدبث الجاتايق . مجد:24 . ذريعة.
# حديث الحقيقة. مجد:.
# حديقة الجنان. نف:20232.
# حديقةالنعم . نف: 2 -202.
# حسابالمواريث. نف: 202 . مجد: 227.
# حستبووي (خوجائي) . نف:227.
# حسن كبيرالدين اندكتها. نف 620 (خوجائى).
# حقايق اربع عشرسسألة . نف: 402 .
# الحقايق والانذار والتأديب ms206 لجامع الخلايق (دروزى) . نف: 603.
# الحقايق الوردية (الحدابق000)
~~الحقايق والمقادير. نف: 146.
# حقايق يظهرقدام مولانا (دروزي) نف: 557. دانشكاه. كرملي. دجيلي.
# حقيقت پير (فارسى لخيرخواه) . نف :205.
# حقيقت دين (فارسي) نف: 722.
# حقيقتنامۀ شيخ صفي (حروفي تركي) نف: 902.
# كايةالبرنبة. مجد:122.
# حكمةالاسرار (حروفى قركى) نف: 002.
# الحكمةالباهرة في نشأة الآخرة (سليمانية) . نف: 60*.
# الحكمة والموعظة . لاميرالمؤمنين. مجد:20.
# الحلى والثباب. نف:07.
# الحمامةالمطوقة (باب من كلياة)..
# الحواشي. نف.200.
# حباة ارواح اهل الابمان (سيمانى) .نف: 494.
# خاوران نامه. مجد: 272 . ذريعه7 .152.
# خبرتميم . نف . (205120 ، مجد :252.

PageV00P347

# ============================================================

~~فهرس الكتي الاسماعيلية
~~2
~~خبرجائليق . مجد : 04.
# خبرالطير . سجد: 242.
# خبراليهود والنصاري (دروزي) . نف: 620. دانشگاه. كرسلي سدجيلي .
# خت درشان (خوجايي) . نف :2080.
# خت نيرنجان (خوجابي) نف:220 .
# الخداوند عزيزشاه . نف:775.
# الخزاين (خزاين الادلة) نف: 244 . مجد: 46،140.
# خزيثةالادلة. نف: 52.
# خزينةالعلوم والفوايد (كنزالولد) لفء 402 . مجد: 270.
# خصايل داودلقب شماه. نفء 46 و202.
# خطابات عليه (فارسي) . نف: 222.
# خطب رسولالله. مجد :25.
# خطب (اكاليم) مولاناغلى . نفء 445 . بجدء ق.
# خطيه اميرالمؤمنين . مجد: 42064،42 . مجدم ، 572026،122.
# الخطبة بدون الالف لعلى (ع) . مجدة 95،04.
# خطبة الحاكم. نف: (22) 405 .
# خطبة علي لدي الجن . مجد: 422.
# الخطبةالغراء . مجد: 424 . ذريعة : 206.
# خطيه قباست. نف:702.
# خطبة الكشف. مجده 260 . ذريعه*: 205.
# خطبةالنهروان. مجد:220.
# خطبه همام. سجد: ق40 . ذريعة.
# خمارجيش السليماني الحكاوى (دروزي) . نف: 573.كرملي - دجيلي.
# الخمسة عشرمجلسا لحانم بن ابراهيم . مخد86912-49.
# الخمسة كنوز. (بنج گنج) . مجد: *.
# خوان اخوان (فارسى لناصرخسرو) . نف: 742. مجد. 2289، ذرهمة.
# خيرخواه موحد وحدت (فأرسي) . نف: 705.
# .20240 ،104،9*- 8. 22f :امغ الباطل وحتف المتاضل . نف
~~.
# الداسغة للمفاسق في الرد على النصيرى (دروزى) . نف: 562 مكرملى - دجيلى.
# اسخ المعجز في ردالعتكى نف:71.

PageV00P348

# ============================================================

~~فهرس الكشي الاسماعيلية
~~545
~~دائرۀ رجالالغيب (حروفى. تركي) نف: 006 .
# خول شهورسنة بايام الاسبوع (سليمانى) . نف: 457.
# الدرج في سعرفة الموجودات . لذويب بن موسى. ففء (47) 4070205 ، مجد:120.
# .14d: الدرية في معانى التوحيد نف: 122 مجد
~~دس اوتر (خوجائي) .نف: 625 9550.
# دستور علاءالدين سحمد. اعلام: 2040.
# الدستور ودعوة المؤسنين للمحضور (سورى) . نف:702.
# دستور (سوري) . نف: ص 170.
# ستور معالم الحكم وسأئورسكارمالشيم . نف: 250 . مجد:423*498،4.
# دستورالمنجمين . نف :402 . ذريعة.
# ستورنامه (فارسية) . نف :4305 . ذريعة.
# الدعاء. نف: 00.
# دعاي ms207 پيرصدرالدين (خوجائي) . تف:255.
# دعاي نقرب (فارسي) . نف:721.
# الدعا لنجاة الموحدين العارفين (دروزى) نف: 522.
# دعائمالاسلام. نف: 24 . مجد: 1- و 24 2، 424124.
# ذريعة.
# الدعاءالمستجاب (دروزي) . نف: 5746.
# دعاه يتلىبعد مجلس الذكر من تأليف الشيخ (دروزى) . نف: 4622.
# دعاي ام داود. نف:272.
# الدعوة للخاصة والعامة . نف : 36.
# الدعوة المنجية .نف: 22.
# الدلايل . نف:752.
# دل ودانا (حروفي نركي) فف: 614.
# دلبل المتحيرين (فارسى) . نف: 722 .ذريعة:
~~دمنه (بابالفحص عن أمرء00).
# دنيا وآخرت (فارسي) نف: 726.
# ديوان ابراهيم الخضرمى (السيف النقاد) طبع 9224ف.
# ديوان ابن ابيعمران الشيرازى . (ديوان المؤيدفيالدين) .
# ديوان ابن الوليد. مجد: 41 و240.
# ديوان اين هاني. نف:206.

PageV00P349

# ============================================================

~~524
~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~ديوان ابن ادريس بن حسن الداعي . نف: 275 . مجد :ي 6498.
# ديوان اسري شيرازي. نف: 200 . ذريعةل :05.
# ديوان تميمبن معد نف : 200 . مجد: - 5408،4 . نريعنل : 177.
# ديوان جعنرين سليعان بن حسن (سليماني) . نفس: 402.
# ديوان الحافظ سجد: 0.
# ديوان حجت ناصرخسرو، نف: 750 ، ذريعة: 2154.
# ديوان حسن بن ادريس الداعي. نف: 502. مجد:6*.
# ديوان حسن بن داود. نف: 3)2 .مجد :4.
# ديوان حسنبن سبوب . نف: 1710 .مجد: 46.
# ديوان حسينبن عاسر. نف. 221 .مجد.،.
# ديوان حكبم الذين عبدالقادر. مجد: 402.
# ديوان خاكي خراساني (فارسي) نفس: 712. ذريعة 0 :102.
# ديوانالخطاببن الحسن. نف: 10d . مجد: ، 20،242.
# ديوان خيالي. نف. 272 . ذريعةل.200.
# ديوان رنيس حسن . نفس: 220).
# ديوان رقامي، نفم 725.
# ديوان سليمانبن حسن (سليماني) . نف: 4266.
# ديوان سبد شريف. نف: 4203.
# ديوان عبدالحسين . نف: 252.
# ديوان عبدالقادربن خان، مجد: 45.
# ديوان عبدالنهين عليبن حسن . نف: 200. مجد: 45.
# ديوان عرشي دده (حروفي. تركي) . اف: 200.
# ديوان علىبن اببطالب. نف: 444 . مجد : -49 ، ذريعة 0. 202:129202).
# ديوان عليبن محمدين الوليد. نف: 230 ، مجده 42و9.
# ديوان شريبي (فارسي) . نف : 202. ذريعةل: 726.
# ديوان امبرغياث. نف: 222.
# ديوان فدائي خراساني. نف:4 -735.
# .A00a :ديوانالقمي. حسين بنعلى. المتحفالبريطاني
~~ديوان محييالدين ابدال. نف: 971.
# ديوان مزيدالحلىالاسلامى (سورى) . نف: 700.

PageV00P350

# ============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~525

~~ديوانالمؤبد فيالدين . نف: 221 . مجد: 0،0 43، 409 . ذريعةل: 00120
~~ديوان نادرخان. نف: 725.
# ديوانناصرخسرو (فارسي)نف: 750 .ذريعة.
# ديوان نزاري قهستاني (فارسي) نف : 601 . ذريعة .
# ديوان نسيعي (قارسي وتركي) نف: 02، 6400 . ذريعة.
# ذاتالبيان فيالرد على ابن قتيبة . نف: 74.
# ذات الدوحة (قصيدة ms208 الاسكندرية) نف: 2143. مجدء40.
# ذاتالمحن . (ذاتالمحنة)نف: 200 . ذريعة 0 : 2420 ..
# ذاتالمنن . قصيدة...نف: 00.
# الذات والصورة . تف:272 .
# الذجيرة .نف: 235 . مجد: 270، 270، 744 - 3068 . ذريعة ل: 2220.
# الذرية (قصيدة . فارسية) نف: 747.
# ذكرالشيخ والشاب (الشيخ والشاب).
# ذكرالمعاد والرد على من عبر بالغلط واللحاد(دروزى) .نف: 312) .
# ذم الزيدية (الحدايق الوردية) .
# راحةالعقل . نف: 220 . مجد 246،244،247،222، 447، 1442 240 220،220،
~~.14049
~~الراحة والتسلى. نف: 257.
# رباعيات نزاري (فارسي) نف: 602 . ذريعة .
# ر جاگوورچاند تاثاتني بن كاتائا (خوجائي) . نف:612.
# الرجعة :نف: 2.
# الرد علىاحمد شريح اليغدادي. نف: 0.
# الرد على اهل التأويل تكرارالاله في الاقمصة المختلفة (دروزى) نف .4625.
# الردعلىالزنديق الجمل. نف: 270 . مجد: 92.
# الود علىالزيدية (قصيدة 000) ف: 400 2200.
# الرد علىالنافعى (المصرية) نف: 20.
# الردعلى عالم من الزيدية . نف: 220.
# الرد علىبن ابراهيم . نف : 50 و227 .
# الرد علىالفرغانى . نف: (25) 405 9-242 - مجد: 127.
# الردعلىمن وقف عندالفلكك المحيط من الفلاسفة. نف:.

PageV00P351

# ============================================================


~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~526
~~الرد على من ينكرالعالم الروحانى. نفب: (10)205، 173 . مجده 120.
# الود علىالهجومية. نف: 227 .
# سائل اخوان الصفاء نفس: 12. (42) 203 سجد222،440، 21 24042،273،250،1،
~~،25،2 - 460. ذريعة.
# رسائل القمى حسين بن على . الهمدانية .
# الرسائل الرياضية التعلميمية. (من اخوانالصفا) مجده 252.
# الرسائل الشريفة في المعانى اللطيفة. نف: 400 . ذ مجد : 204.
# رسالة لابراهيم الهندي. مجده.
# سالة ابي الفوارس الداعى بجزيرة الشام . نف: (26) 203 و240 - مجد:122.
# يعالةالاخلاق (من رسائل اخوانالصفا) . مجدة 1400.
# الرسالة الاسرائيلية الداسفة لاهل اللمدود والجهود. (دروزية) . نف: 220).
# سالةافلاطون الحكيم . نف :225 . مجد: *121،96-2.
# الرسالة التى ارسلت الى ولى عهد المسلمين عبدالرحيم (دروزية ) . نف : 572.
# كرسلي - دجيلي.
# رسالة الى جماعة اهل الري. نف: 114 .كرسلي - دجياي.
# سالة الى اهل الكدية. تف 3240 . كرملي- دجيلى .
# رسالة الىالحسن القرسطى. نف: 32).
# الرسالة الى قاضى القضاة . نف664. كرماي - دجيلى.
# الرسالة الىالمرشد الداعى . بمصر، فيتربية المؤسنين . نف: 202.
# الرسالة الى المؤمنين من اهل دنگرهقور. نف: 262 .مجد:200 .
# رسالة الاساسة. نف: 280.
# رسالة اسين جلال. نف: 500 - مجد:27
~~الرسالةالاولة. سجد:202 .
# سالةالبنات الصغيرة (دروزية) ثف :626.
# رسالةالبناتالكبيرة (دروزبه) نف: 62.
# سالة ينيابي حمار (دروزية) نف.500 .
# رسالة تشتمل على شرح المعاد.204.
# الرسالة الجامعة . الجامعة.
# سالةالجبل السماق (دروزية) نف: 646.

PageV00P352

# ============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~527
~~رسالة جغراقية . مجد: ms209 150.
# رسالة حانمين ايراهبم في الحدود . نف: 05- سجد: 242.
# الرسالةالحانمية. نف: 200 . مجد:8،.
# رساله حروف (حروفية. فارسبة) تف: 222.
# رسالة للمحسن الداعى المهيدي. نف (26) 205 و214.
# رسالة خيرخواه درحقيقت پير (فارسية) نف:705.
# رسالة در تأويل زكات (نصايح المؤمنين، فارسى) نف: 698.
# رسالة درتأويل (قوايد متفرقة قارسية) . نف: 760 .
# رسالة درتولي وتبري (فارسية) . نف: 4620.
# رسالة درجواب نود ويك فقره (قارسية) نف :752.
# رسالة درعرفان : انسان كامل .
# الرسالةالدرية. مجد: 145.
# رسالةالزكاة . نف: 7و22.
# سالةالزناد (دروزية) . نف 2420 .كرملي - دجيلي.
# رساله ساده دراصول دين (فارسية) . نف: 725.
# رساله شهريارين الحسين . نف : (10) 205 . سجد: 1440.
# رساله صلاحى افندي (حروفية. تركية) . نفس: 010.
# الرسالةالحالية. سجد:100.
# ويسالة عبدالرحمان. مجد. 100.
# وسالة عيدالطيپ. مجد:100.
# وسالةالعرب (دروزية) نف :4605.
# رسالة على بن الوليد الى محمدبن الهندى. نف: (25) 205.
# رسالة علىبن حلتمبن ابراهيم. نف: 252.
# الوسالةالعلية. مجد: و223.
# سالةعملاق البمنى. رواية عملاق اليويانى .نف (25) 203 . مجد : 220 ،200،
~~.565
~~سالة عنابهاالسلطان الخطابين حسن .نف (21) 205.
# وسالة فضل حروف. نف:40402.
# رسالة في الحقايق (اريع عشر مسألة) نف: 400 .

PageV00P353

# ============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~226
~~وسالة في مقابلة الرسالة الصغيرة مجد: 127.
# الرسالة الكافية. مجد: 28،237.
# الرسالة اللائمة. مجد: 145،20.
# رساله سثالى (تركية حروفية) . نف : 920.
# الرسالةالمضيئة . مجد:145.
# رسالة معنىالاسم الاعظم. مجدو 2420122.
# سالة سعنىالقول دالله" (فارسى) نف: 46.
# رسالة معنى القول "انافتحنا" نف : 272.
# الرسالةالمكنوية. مجدء 202.
# رسااة الموسيقى (من اخوان الصفا) مجد: 250.
# الرسالة المؤيدة مجدة 110.
# سالة ميرفاضلى (حروفية فارسية) نف، 271.
# الرسالةالناطقة للمعدل . اعلام : 07.
# سالة في النجوم . مجد: 250.
# سالةالنساءالكبيرة (دروزية) نف : 564 . كرملي- دجيلي.
# رمعالة في النسسب العددية . مجد : 2460.
# رسالة النفس الناملقة (سورية) . نف 702.
# رسالة الوادي. نف: 502.
# الرسالة الواصلة الى الجبل الانور (دروزية) نف : 272:
~~رسالة وجهبة في نرنيب الدين ونبيين فرض شهر رمضان . وافطاره. مجد: 223،.
# رسالة وجيهية مجد20- 0.
# الرسالةالوضية. مجد: 2-42،22.
# رسالة الهجرة. نف:235.
# رسالةالهند (دروزية) تف:607) .
# رسالةاليمن وهدايةالنفوس الطاهرة (دروزية) نف: 204).
# رسالة يوسفبن سليمان : الموقظ من نوم الغفاة
~~الرشد والهدابة لابن حوشب . نف: 11. طبع بعصر
~~الرضد والهداية (دروزية) نف ؛ 683 . كرماي دجياي.
# .06،255 ، 22f43-122 :الرضاع في الباطن . نف : 40 . مجد

PageV00P354

~~============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~5
~~الرضية للمكرمانى. نف: 125 . مجد : 1456.
# الرضية في بيانالرؤياالوجهية للممجدوع ، نف: ms210 240 . مجد: 109.
# الرضا والتسليم (دروزي) نف: 5406 .كرسلي - دجيلي.
# روايةالارز . نفس: (26)205 ، مجد: 222.
# الرواية الجيدة في تعيين مكانالطيب بعدالاستتار . نف: 4 - 222 - 202 - مجد. 60.
# رواية عملاق اليونانى اوعملاق اليمنى : رسالة...
# روشنايي ناسه (نظم فارسي) نف: 742.
# روشنايينامه (نشر شش فصل فارسي) . نف: 745.
# الروضة (تأويل الشريعة أواسرارااشريعة لاسجستانى) . نف: 20.
# الروضة فيالازل والازلى. نف: 1266 ، مجد: 2601226.
# روضةالاخبار. نف . 272 . ليدن: رقم 472.
# روضة الاخبار (سليمانى) . نف:604.
# روضة التسليم (تصورات فارسى للطوسى) . نف: 4607.
# روضةالحكم الصافية ويستان العلوم الوافية. نف: 222 . مجد:.
# روضة المتعلمين (قارسى) . نف:ق70.
# الرؤياالصالحة.102.
# كتابالرحاوالدولاب (لعبدان) .نفي.
# رياض الجنان . نف: 250.
# رياض الشهداء. نف: 552.
# الريأض في الحكم ببن الصادين . نفس: 150 . مجد: 220 ، 241،238،233، 440،
~~.502،271260،067 ،680
~~الريحان البديع فيشرح زهرة روضةالربيع . فف
~~نفه 205.
# الريح العاصف (سايمانى) نف: 665.
# الريح العقيم (مليمانى) نف: 522.
# الزاهرة. نف : 220 . مجد. 44206.
# الزاهر (لعبدان) كتاب. نف: .
# الزاهرة ذاتالبراهين الباهرة (سليمانى) نفت54.
# الزاهرة فيجواب المسايل. نف:427 .
# الزاهرة في سعرفةالدارالآخرة . نفب: 120 ، مجدء262.
# الزاهرةالزاهرة فيزوادالاخرة .تف: 540.

PageV00P355

# ============================================================

~~ففرس الكتب الاسماعيلية
~~556
~~زاد المساقرين. نف: 740.
# زبدة السيار والاداب. نف:4 - 40.
# ربدةالسراير: ضباء البصاير .
# زيدة الطروس (مليمانى) . نف: 642.
# ربدةالنجاة (حروفى فارسى) . نف: 222.
# انزبور. مجد3و24.
# الزبور في سعني نورعلي نور. مجد:129.
# الزواهراليهية والبواهر الشهبة في الماثر المنافية . والمقاخرالانفية . نف:204 . مجد :
~~.122-18
~~رهر بذرالحتايق . نف: 217. مجد:2242.
# هرالمعاني . نف: 272 ، مجد: 422450570.
# الزينة نف: 220 . مجد: 2474.
# سانوارني. (خوجائي) نف: 060.
# ساتونيجيول (خوجائي) نف: 261.
# سانگورنور نويوا (خوجائي) نف : 42.
# ساتونيناني (خوجائي) نف:934 .
# الساعة . نفسة 202 . مجد: 24،220.
# سشب لسلاسباب وكنزلمن ايقن واستجاب (دروزي) نف: 500.كرملي - دجيلي.
# ست رسايل (مجموع الوسائل الست) نفء 202.
# السجلات المستتصرية. ثف:-72. سجد: 120.
# السجلات والتوقيعات والكتب.4848 .
# سجل البشارة بمولاناالطيب . نف: (12) 36020-3.
# السجل التي وجد معلقا (دروزي) . نف: 247 .كرملي - دجبلي. دانشگاه .
# سجل المكرم (دروزى) . نف: 321).
# السجل المنهى فيهاالخمر (دروزي) . نف. 620.كرملي- دجبلي - دانشگاه.
# السجل المجتبي. نف :3)56 .كرسلي - دجيلى .
# سجل المعزالى الترمطى. نف (30.422) 224 .كرملي- دجيلي - دانشگاه.
# السجل الوارد التىنصر (دروزى) نف642.
# سرانجام (فارسي) . نف: 2222.
# سرايرالمعاد والمعاش . نف:80. مجده1.

PageV00P356

# ============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~552
~~سرايرالنطقاء. نف: 15 . مجد..
# سرب آهن (خوجاني) . تف : 4410.
# سرت ms211 سمچر (خوجاني) . نف: 4162.
# سرگذشت سندنا (قارسي) . نف: 742.
# سرورأولياء. نف : 1 و562.
# سعادت نامه (حروفيتركي) . نف: 022.
# سحادتننمه (قارسي) : نف : 7430.
# السفرالىالسعادة في الدعوة ولىالزسان (دروزى) . نف: 24).
# سقينة البحارالسليمانية (سليمانية) . نف ق.
# سفرتامه نزاري (فارسية) نف : 304) . ذربعة () :
~~سقرنامه لناصرخسرو (فارسية) نف: 7443. ذريعة.
# سكريه (خوجائي) نفس: 622.
# سلك متو (خوچائي) نف: 615.
# سلك ننو (خوجائي) نف: 622.
# سلم الاتقاه (الازتقاء) الىدارالبقاء (سورى) . نف: 702.
# سلم الصعود الى دارالخلود. (سورى) . تف: 292.
# سلم النجاة. تف:27. مجد :10.
# لسماء والعالم :: للدازيضى. اعلام: 425 . سجده 202.
# سط الحفايق. نفس: 222. مجد: 192 -49. 240، 260.
# سوس (أسوس . أسس) اليقاء. نف: 40 .
# السيام المصيية. (سليعانى) . نف: 507.
# السنور والجرذ. (باب منكلبلة) مجد:15.
# السثوال والاختبار (سليمانى) نف: 462.
# السثوال والجواب(المسايل الشمعونية) نف: 200 . مجد:26.
# السثوال والجواب في الفقه (بسايل امين جلال) نف: 200 . مجدم2.
# سهسعرن (خوجاني)نف: 4022.
# سياسة المرتادين . نفسة142.
# يرة اين هوشب .نف:22.
# سيرةالاستاذالجوذر. نف: 1140 . مجد : 48974.
# ستره جمفرالحاجب.تف: 112 . طبعهايوانف.

PageV00P357

# ============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~52
~~السيرة، (دروزي) ، مجد:20.
# سيرة الدعات المسنونة. نفء224.
# يرة عبدالقادرين سلاخان . نق: 222 .مجد:107.
# سبرة القائد جوهر. نف.ن11 . مجد110.
# السيرة المستقيمة. (دروزي) نفس 3349 .كرملي - دجيلي.
# يره سنصوراليمن. نف :55.
# سيرةالمولىالاواه لقمان ابن حبيب الله . نف: 241 . مجد: 46.
# السيرة المؤيدية . نف: 270،102 - مجد: 424،00، 30 5،2 4،2.
# سيروسلوك. (فارسي)نف. 602.
# سيوشش صجيفه (فارسي) . تف: 702.
# الشافية في ذوابت المواعظ الكافية (سليمانى) . نف: 402. مجد: 102.
# الشافية لنفوس الموحدبن (دروزي) 00. نف:602.
# الشاسية، القصيدة... (سورية) نف: 7412.
# شاهنامه (چنگنامه) نفه722.
# الشجرة (ارجوزة لابى تمام الداعى) . نف: 220، 220 . مجد: 282،.2856224،
~~.504
~~شرابنامه (فارسية حروقية) تف: 225.
# شروح الاخبار فيفضل الائمة الاطهار. تف: 70 . مجد. -،294.
# شرج جاويدان. لحاجي اقندي (حروفيتركي) نف:2.
# شرح خطب عالي .مجده 117.
# شح سمطالحقايق. نف: 417. مجدة 100.
# شرحالمعاد. نف: 104. مجد:
~~شرحالملوك. نف: 2145. مجد.
# شرح ميثاف ولىزسان (دروزي) . نف: 4200.
# شرح نهج البلاغة. مجد:414.
# وطالامام صاحب الكشف (دروزي) نف: 572. كرملي دجيلي.
# الشروط.فف :06.
# شريفالحقايق.0.
# شريف (كتاب.00) في مباحث الفرفة السليمانية . نف: 333. مجد. 464.
# الشريف (سليماني) نف: 424.

PageV00P358

# ============================================================


~~فهرس الكتب الأسماعيلية
~~555
~~شش فصل: زوتنايينامه .
# الشعر . نف:154.
# عر اين حماد . مجد: 40،.
# شعرالمفردات (حروفي تركي) . نف : 122.
# شعرالنفس (دزوزي) تف: 506 مكرملي - دجيلي.
# شفاءالصدور نكات ms212 من الكتاب المستور (سليماني) نف:465.
# شفاء الصدور (تفسير) . نف: 214-17 -402.
# التكر للمنعم الوهاب (سايمانى) نف:460.
# شكشه پتر (خوجايي) نف: 022.
# الشمعة. (المفاتيح) . نف : 0.
# الشمعة (دروزي) نف: 504.كرسلي - دجبلي .
# الشموس الظاهرة والانوارالمضيثةالباهرة ، نف: 212 . مجدء42.
# الشواهد والبيان في اثياتالمقام لامبر المؤمنين والائمة. نف : 10 . مجد : 280120،
~~.5
~~شهابالاخبار في الحكم (الشهابالنبوى) نفء 152 . مجد: ،62.
# شهادة الشاهدين العادلين . نف .442 .مجد.466.
# تصبالحقايق المرصدة (سليماني) نف: 252.
# الشهبالمحرقة . نف:5066.
# الشيخ والشاب ( ذكر 00.) نف : 4147 . مجد: 100.
# الصادح والباغم لايي يعاي . مجد : 21.
# الصادين الاصلاح والنصرة . مجد: 202 .
# الصبحة (الصحيحة؟) الكائنة. (دروزية) . نف: 6466 . ولعله "الصيحة...) كرملى- دجياي.
# الصحفالادريسية.
# صف هرسس..
# صحيفةالناظرين (سي وشش صحيفه . فارسي) نف :762.
# الصحيفة اليمانية (سليمانية) نف: 247.
# الصغيرة الجديدة، . نف: 320 . مجد:117.
# صفات المؤسنين (قارسية) نفه722 .
# الصورية (قصيدة سوربة) نف 7770.

PageV00P359

# ============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~554
~~ضاحية التلبيس (سليماني) . نف: 524.
# ضرايبالحق المتخنة .(سلبماني) .نف:515.
# الضريري (كتاب.00) . سجد:*.
# الضلع يانحفة الطلب. نف 402 - مجد: 222.
# ضياء الابصار وجلاء الافكار. نفة 275.
# مجد : 252-24.
# ضياء الالباب المحتوى على المسائل والجواب . نف :880 .
# .29
~~ضياءالبصائر وزبدة السرائر. نف: 20 ،. سجد:489-.
# صباءالحلوم ومصباح العلوم . نف: 202 . سجد:- 26.
# ضياءالعقول . نف: 102 . مجد:.
# الطائرة والقنبرة (باب من كليلة) . مجد:10.
# طاهر و ناطر (من فصة بلوهر وبوذاسف) . مجد :15.
# الطريق الى النعيم . نف:72.
# طلايع الادلةالباهرة (سليمانى) . ثف:625 .
# طلوع الشمس (طوالع الشموس. فارسى) نف: 715.
# طوالع الشموس (طلوع الشمس) .
# الطهارة نف: 72، مجد:24.
# كتابالطهارة . نف:72.
# الطير (خبرء00). مجده 112.
# الطيرالابابيل المرسلة (سليمانى) . نف: 225.
# الظاهرة في سرفةالدارالآخرة . مجد: 20.
# اصمة نفوس المهتدين وقاصمة ظهورالمعتدين . نف. 270 . مجد: 40.
# عالمالدين . نف: 8- 142.
# العالم والغلام نف: 188-8.10، 280،453.
# العاسر لودالاخوان . نف511.
# عبارة الاشارة واليشارة . نف: 2660.
# عبرتافزا (فارسى لوقار) .تف: 71. ذريعه 282015.
# عبرت في طاعةالداعى المخطى. نف : 224 . مجدء 22.
# جايبالصنعة . نف: 734.

PageV00P360

# ============================================================


~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~555
~~عرشنامه. نفه 4000.
# رمسائل وجواباتها. سجد:2.
# شرون سائدة في الحقايق. نفء 270 .
# عشرون سسألة، مجد:- 49.
# عشرون سسائل تأودلية. نف: 260.
# عشق نامي فرشته زاده. (حروفيتركي) . نف: 004.
# قدالجواهر النفسانية (سلبمانى) نفه262.
# قيدة العوحدين وموضحة سراني اهل الدين . نف 2240 . مجد:، 266،
~~.25
~~عنوانالدين. نف:25.
# عهدالاولياء . نف: 20.
# عيونالاخباروفنون الاثار . نف: 270 . مجد: ms213 1 و402 و 78 -42 و70 و62و64و63،
~~.22012250 250،110،416 ، 2001203 ،0
~~عيونالحكم والمواعظ مجدء 404 .ذريعه :579026.
# عبونالمعارف لشرفعلي . نف: 252 . ط. يمبئي: 1207ق.
# عيون الهداية (حروفية تركية) نف: 0242.
# تايةاللطايفب والكثايف نف: 2740 . مجد: 260.
# شايةالمواليد ااخطاب. ثف: 203. الهمدانية.
# الغاية والنصيحة (دروزي) . نف: 5343 و دانشگاه وكرملي - دجيلي.
# الغراء (الخطبة.00) . مجد :2، 222.
# الغراب والطاوس (فىقصة بلوهر وبوذاسف) مجد:15.
# ترادمبالحساب وعجايسي الحساب . نف: 257.
# عرب والى مونو (خرجائي) . نف: 4048 40220.
# شررالحكم ودررالكلم. نف :442. مجد:4.
# الغرر والدرر. نف: 440، مجد: 462.
# الغريب فى سعنى الاكسير . نف:22.
# الغيارالداسغة لاهل الكذب والعصبان والاصرار (دروزى) . نف: 4025 .
# الغببة (دروزي) . نفء 521 . وكرملي سدجيلي.
# فاطر وطاهر (في قصة بلوهر ويوذاسف) . مجد: 15..
# ف تح الاكمام والزهور في اسرارالايام (سليمانى) . نف: 462.

PageV00P361

# ============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~556
~~الفترات والقرانات (الجفر الاسود). نف :19 . مجد : 160، 233 : 4،60-
~~.2
~~،200. 1 -144r :الفرائض وحدودالدين (تأويل الفرائض) نف : 20 . سجد
~~.2
~~فرسان شاه عبدالسلام. (فارمي) نف: 702.
# فصل الخطاب وابانةالحق المتجلى عن الارتباب. نف:222.
# فصل درليان شناخت امام و حجت (فأرسي) . فف: 706.
# صل فيسيرة سنان رشيدالدين (سورى) . نف: 203.
# فصول مبارك (قارسي) تف: 602.
# فصول واخبار(سوري) نف.202.
# فضائل ريانىالاسة ومعجزاتها (خبرالنق) . نف: (20)205. مجد: 222.
# فضيلتنامه. (فارسى) نف: 13 -755، فضيلتنامه (حروفى تركي) تف: 000.
# قرنامه ويراني (حروفي تركي) . نف: 606.
# الفقه. نف: 12].
# فندياد : پنديات جوانمرشي م
~~فنونالمعارف وعيوناللطائف (سليمانى) . نف: 450.
# الفوز والنجاة (سورية) . نف.702.
# الفهرست لحميدالدين الكرمانى . نف: 125 . مجد: 2480.
# فهرسةالكتب والرسائل (هذا الكتاب) . مجد: 2020202،2،32،2،2.
# فهرستالمجدوع (المجدوع في فهرسة الكتب) . نف: 220.
# فيض ناسه ويراني دده (حروفي تركي) . نف: 000.
# بود پافند ياد: پنديات جوانمودي.
# القاصعة (خطبة .00) سجد: 1402.
# قاصمة الظهر في صلاة ليلة القدر (سليمانية). نفس:602.
# القاصمة لتمويهات القرية (الفرقة؟) الظالمة (سليمانية) . تف: 220.
# قاطعةالاوداج مجد: 210.
# القاطعة لونين اللبيس في الردعلى المجيبين على قانون الشريعة الغراء. (سليمانية) نف: 550.
# القرد والغيلم (باب من كليلة) . مجد:.
# القسطنطنية (دروزي) نف: 5602.
# فصايد ابوعلي سيتا. نف:2466.

PageV00P362

# ============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~37
~~قصايد اسماعباية (سورية) . نفس: 202.
# صايد في اورادالمؤمنين . نف: 252.
# فصةالارثب. نف : 402.
# قصة اسماعيل . نف:4042.
# قصة اسماعيل بن ابراهيم. نف: 41.
# صةبهلول . مجد: 05.
# قصة تميمبن حبيب الداري. ms214 نف: 422 . ذريعة52:7 و22:43.
# قصة خبرالطرماح. نف :40.
# قصة رؤية علىالصايحى. نف: 412.
# قصةالطبب. نف:1.
# فصةالمختار. نف:421.
# قه مقداد (دروزية) . نف:4م - 620.
# صيده اين سينا، سجد: 4061101.
# القصيدة لاسماعيل بن ابى نكر. نف: 2 - 142- 202.
# فصيدة الاعتذار. مجد:12.
# القصيدة التسعونية في اسماءالله . سجذ :25 و70.
# قصيدة حانمين ابراهيم. مجذ: 1480.
# قصبدة لاحميري . نف : ز)- 12- 402. مجد:22.
# صبده درملح قدائيان (قارسية) . نف: 625.
# سبدة الخطاب. مجد : 64، 222،20.
# صيدة ذم السماع واهاه. نفق25. سجد:20.
# قصيده ساعت نوروز سلطاني (فارسية) . نف : 27.
# صبده شاه نزار (فارسية) . نف 716.
# صبدششهريارين الحسن داعي فارس. نف: 172 . مجد: 1422.
# قصيده عيداضحى (فارسية) . نف: 720.
# صيده عيد فطر (فارسية) . نف:72.
# القصيدة للفرعون (دروزى) . نف :220).
# القصيدة: (المختارة).
# صيدة الهادي بن ابراهيم ردعلى الصوقية. نفس : 2 - 112- 202.

PageV00P363

# ============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~556
~~طعات خيرخواه هراني (فارسية) . نف: 702.
# القول فيالرسالة والابامة. نف: 406.
# الكافية فيالحكمة (سورية) . نف: 7424.
# الكافية قيالرد على الهارونى الحسنى. نف: 242 . مجد: 240.
# الكاملة في ثلاث الليالى الفاضلة. نف: 262 . مجد: 152.
# الكبيرة . نف: 222.
# الكتب والرمايل .لدعاتالبمن. نف: 202 . مجد: 210.
# الكتب والرمايل . لوحيدالدين ابراهيم الى حسين بن احمد الوزير . نف :264 . مجد:
~~كراسة فيها ثلاثة عشر مسألة . مجد: 224.
# الكراسة الوجيهية . نف: 242.
# كرجينامه . نف: 472 (فارسى حروفى) .
# الكشف. نف: 12 و4 - 772 ، مجدء 230 ، 060.
# كشفالاسرار (كشف المحجوب للسجستانى).
# كشفالاسرار (سورية) . نف:4 - 770.
# كشف الاسرارالمخزونة. للداد يخى. .جد:05.
# كشفالاسرار ودافع الاشرار (تركى حروفى) . نف: 605 .
# كشفالحقايق (دروري) نف : 350. ودانشگاه وكرملي ودجيلي.
# كشفالظلام في ترجمة استتارالامام (حجراتي) نف: 427.
# كشف المحجوب (للمسجستانى فارسمى) نف: 540.
# كشف وجوهالمعاد. نف : 246.
# كعبةالمفاخر. نف: 2400.
# كلام هير ( هفتبأب سيدناصر فارسي) . نف: 72 و704.
# كلام سرانجام (فارسي) نف: 266.
# كلام في الاداب: نف: 262 . مجد:.
# كليات نزاري قهستاني(قارسي) .نف : 237، 6604 وذريعة 0: 2102.
# كليلة ودسنة. مجده-12.
# كليلة ودسنة (البرهان) نف: 222 . مجدت.
# الكليمية. نف: 2242 . مجد:162.
# كمالالعباد (القولعلى000) نف : (25)205.

PageV00P364

# ============================================================

~~فهرس الكتي لاسماعيلية
~~556
~~كنائة المباحث (سليماني) نف: 5142.
# كنزالواد (خزينةالعاوم) نف : 1042 . مجده 0220 44، 304 . ذريمة 140:0].
# كونالعالم (سليماني) . نف:24 .
# كيفيت ابتياع في جزيرةالهند. نف: 208.
# كيفيت خلقت (حروقي تركي) نف :025.
# كيفية الصلاة. نف: 27.
# كيفية الطاب لمن اراد التلخيص من حبايل ms215 الشيطان . نف : 282 . مجد : 464-
~~.25
~~گتا (خوجائي) نف: 026.
# كرييس (شعر... خوجايي) نف. 615.
# گشايش ورهايش (فارسية) نف: 747.
# گگري (خوجائي) نف:046 .
# گنانس (اعدة سؤلفين، خوجائى) . تف: 0602.
# گنانس امام شاء (خوجائي) نف:030 .
# گنانس بيرشمس (خوجائي) نف: 212.
# گتانس پيرصدرالدين (خوجاني) . نف:624 .
# كنانس حسن كببرالدين (خوجائي) . ثف:043 .
# گنج ناسه رفيعي(حرفي وتركي) نف : 000.
# گوهر ريز . نفس:7.
# گينتر (خرجائي) ، نف: 20 و33.
# الازمة في صوم شهر رمضان. نف: 127 . مجد .84،00. الذريعة12 : 432.
# اللامع نف : 2.
# الائحة فيبيان العالم. نف: 204، (22) 203. مجد:428.
# لبابالفوايد وصفوالعقايد . نف: 222 . مجد : ن الهمدنية.
# لباللباب. نف:252.
# لبالمعارف.انف: 243 . مجد.2.
# لسانالعالم اولسان العالم . نف:752.
# لغات جاويدانكبير (حروفى فارسي) . نف: 222.
# لمعاتالطاهرين (فارس) . نف: 774.
# لمع الانوار ونبذالاسرار. نف: 212. مجد: 204.

PageV00P365

# ============================================================


~~ففرس الكتب الاسماعيلية
~~54
~~اللميلية. نف: 440.
# ماحبة الزرور ودامغةالكفور. نف: 060 . محجد. ،240.
# ماهيةالتأويل (قصيدة.00) . مجد 120.
# المباحث مجده 120.
# المباحث التسعة عن العالم . نف: 267 (22)203 . مجد:44.
# مباحث الفرقة السايمانية، مجدر4..
# مباحث الفرفة الهجومية مجد:.
# المبادىالعقلية. نف: (21)205 . سجد:46.
# مبامماليشارت . نف: 141 . مجد: 142، 200.
# المباهلات على الفرقة السليمانية . مجد: 104.
# الميدء والمعاد (للمسجستانى) . نف:40.
# المبدء والمعاد للمعدل. اعلام200 . نف: 202.
# المبدء والمعاد (لحوليد) نف. 60.
# المبدء والمعاد (لابن زهرة . سورية) نفء 7406.
# المبصرسن العمى (سليمانى) نفس: 600.
# المتجرية لاستنجازالعدة (سليمانى) . نف:228.
# شلا ضربها بعض حكماء الديانة توبيخا لمن قصد في حفظ الامامة (دروزى) . نف: 529.
# مشتوي (فارسى للنزاري) نف: 602.
# المجالسن (لابراهيم الهندى) مجد1.
# مجالس الابرار . نف .260.
# جالسابيالبركات الحلبى. نف: 164 . مجد . 32 و4464،252،50.
# المجالس(الاحمدية (سورية) نف : 700.
# المجالس الازهر (المجلس000).
# المجالس الاشرفية (سليمانى) نف: 42.
# سجالس البراهين المنيثة (سليمانى) نف: 402.
# المجألس البفدادية والبصرية . ففء 252
~~المجالس (لحانم بن ابراهام) : نفق 22، 220 . مجد: - 192-494،429.
# مجالس الحكمة والبيان... (سليماني) نف: 462.
# مجالمس الرحمة (دروزي) نف: 616) .
# المجالسس الستون. مجد:24-88.

PageV00P366

# ============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~541
~~مجالس عبدالعزيز (دروزي) نف: 245 و4514.
# جالس العزيز بالله. نف : 222 و216.
# المجالس المستتصرية. نف : 2405 ، 175 . مجد :14 - 152.
# مجالس المعز (دروزي) نف: 022.
# جالس المؤمنين (سوري) نف:4604.
# سجالس المؤيد فيالدين. نف. (20) 206 و 00)1 . مجد : 24 ، 822-678065،
~~.08،11
~~مجالس المؤيد في الدين (سورى) . نف:171.
# جالس النصح والبيان. نف: 230. مجد: 24.
# المجالس والمسايرات ms216 والمواقف والتوقيعات. نف : 70 . مجد :-249028.
# المجردة . مجد:.
# المجلس الازهر في فضل صاحب الكوثر. نف: 222 . مجد:*.
# مخلس مؤيدي . مجده 122.
# موع الاكاليم. سجد: 50.
# جموع التربية (الجواهر) لمحمدين طاهر. نف: 203 . مجد: 16 ، 70 و424-24
~~و4922620456،2020204،106.
# جموع الحتايق . نف: 201 . مجد:246452.
# جموع الرسايل الست. نف :502.
# المجموع الشريف في الحقايق . نف: 202.
# جموع الفقه . نفسه202.
# المجموع في فهرستالكتب (فهرسةالكتبوالرسائل).
# المجموع في الفوايد (لامجدوع) نف: 247 . مجد: المقدمة .
# جموع المسأيل (سليمانى) نف: 545.
# جموع المسايل في الحقايق .نف: 282.
# المجموع المفيد. نف: 227.
# جموع وجضي. مجد: 22 و46 و68-97.
# المجموع الوجيهى فياداءالزكاة . نف: 222 . مجد:.
# مجموعةاللفظالشريف لسنان راشدالدين (سورى) .تف:762.
# جنون آلهي ، مجد.122.

PageV00P367

# ============================================================

~~فهرس الكتبالاسماعيلية
~~525
~~حبتناسه ( حروفي فارسي) . نف: 2760.
# المحذرسن الاغترار (سايمانى) نفس: 522.
# محجة الاشارد الموضحة لسبيل النجاة من عالم الكون والفساد. نف:4، 2642 :
~~(20510 . مجاد: 122.
# المحصول (للمنسفى النخشبى) نف 2d ، مجد: 222، 33 2، 2240، 286 -282.
# المحصول (سورى) . نف.703 .
# المختارة (القصيدة أوالارجوزة المنتخبة لانعمان) نف: 2 - /6 - 206 و 70 .مجد: 02.
# خنصرالاثار (اختصار) نفس: 25 . سجده 24، 200.
# صرالاصول . نف: 261 . مجد: 02، -12 ، 22، 22،570.
# .d:المختصرالبدري. تف :222 . مجد
~~تصرة وجويه مجد226،5.
# .29a،2 المختصرة الوجيهية في الطاعة والقبول للامر... نف: 222 . مجد
~~المختصرة الوجيهية في الغدير. نف: 220 . سجدء 200،102.
# مختصر زيدالعلومالملقحة (سلبمانى) ففء 400.
# المختصرة لابداع المعذرة (سليماتي) نف: 272.
# المختضرالزاهرة في تاكيد اعمال الشريعة، نف: 403 . مجد: 589..
# المختصر علىسبيل الوعظ (سلبمانى) . نف:222.
# المختصرة في تحقيق اعتقاد الاسماعياية. نف : 402. نجد:882.
# المختصر في الوع والتذكرة (سلبماني) . نف : 420.
# المدارج.نف: 157.
# مدحضةاليهتان وموضحةالحق. نف: 282 . مجد: 100.
# مدخلالتاويل. نف: 200.
# المذنبة (سورى) . نف: 7742.
# المذهبة. (تماضى النعمان. سجذ:2.
# مذهبةالزبد (سليمانى) نفه 602.
# رأتالطالبين (حروفى) . نف: 28.
# مرآتالمحققين (ة رسية . للطوسى) نف: 8 - 600. .ف. دانسگاه.
# المرانب المحيط بأشرف المذاهب . نف: 2606 . سجد:1- 89، 866.
# المزاج والتسنيم (سليمانى) نف:242.
# المزينةالموشاة فى سبرة داود قطبشاه. مجد

PageV00P368

~~============================================================


~~فهرمن الكتب الاسماعياية
~~54
~~المسالك لحانمبن ايراهيم. نف:224.
# المسائل لمحعدبن طاهر. مجد.
# المسائل للممجدوع . نفء 22 . مجد: المقدمة.
# سسايل اسين جيبن جلال. نف: 200: السؤال والجواب.
# المسايل السبعون للمؤيدالشيرازى. نف: 170.
# المسائل الشمعونية (السئوال والجواب) نف: 206. مجد:24.
# المسائل العشرون في الحقايق المسألة والجواب . نف: ms217 202 . مجد:442.
# المسائل في الحتايق . مجد: 02.
# سسائل المستجبب العبد الصالح . نف: 200 (22)20 . مجد:824.
# سسائل مشايخ الهند من دعاة اليمن . نف: 202.
# سسائل وجوابانها . مجد:.
# المسآلة والجواب. نف: (2)3 20 و 70]. مجد: 220 . ولعله الحترون مسسألة . مجد :
~~.574-6
~~المسالةوالجواب يجانس بهكلام سيدنا حميدالدين مساعدا لسيدنا المؤيد في الدين . نفس
~~17، مجد:0.
# سسقطالنطفة (سن أخوان الصفا) . مجد: 252.
# سليةالاحزان، نف: 41 . مجد: 22 و8 و240.
# المسبحية للمعز. نف:2.
# المسبحية (دروزي) نف: 4400.
# المشاهد والمقاير بگجرات (تاريخ 000) مجد: 162.
# المشرقة في معارف (سايماني) نف:624.
# سشيدة اركان الدين (سليماني) نف: 477.
# صابيح الحقايق الهادية الى اوضح الطرايق نف: 212.
# المصاييح الزاهرة . نف: 207 . مجد؛ 202،.
# صابيح السنة. نف: 17- 44 -202.
# سصابيح قياثبات الاسامة. نف:125 .
# مجد. ، 152 ، 250،122،
~~.55،22
~~مصابيح الهداية (سوري) نف:702.
# مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة. مجده.
# المصرية فيالرد على الشافعى. نفسه 0.

PageV00P369

# ============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~544
~~المضيثة في الاسرو الآمر والمأسور. للكرمانى . نف : 226 . مجد: 260.
# طالع الاثوار. نف: 42-72 -202 . سجد: 25.
# طالع الانوار في الحكمة . نف: 422.
# طالع الشموس في معرفة النفوس (سورى) نف: 262 .مجد:206،206. (طوالع الشموس).
# المطيخ . نف: 1422 . جد : 488. 202.
# مطلوبالمؤسنين (لناصرخسرو. فارسية) . نف: 3400).
# المعاد لحميدالدين.
# المعاد (للمؤيد) . نف: 203 . مجد: 222، 242، 260، 260.
# المعاد (التوحيد في المعاد) فف : 4 - 225.
# المعاد والتوحيد. نف: 200 . مجد:2.
# المعارف المقلية. نف: 26040. مجد:00.
# عاصم الهدى والاصابة في تفضيل على على الححابة . نف: 122، 945،222 و60)
~~ود14.
# سعالمالدين (الوضيية) تف: ل12. مجد 2408.
# معالمالحهدي .نف: 101.
# عذرة المتعاصى (ساليماتي) ثف: 422.
# ممراجالموحدين وسلم حياة الموقنين (دروزى) . نف: 617.
# عرفة الاكسير. نف: 62.
# سعرفة الاسام وأسماء الحدود العلوية الروحانية والجسمانية ( دروزى) نف 57420. و
~~كرملي- دجيلي.
# سعرفةالجسم والنفس. نف : (205/15 .
# عرفةالروح ونص ابىطالب على النيى. نف: 596.
# سعرفة الصلاة والطهارة ظاهرا وباطنا . مجد: 220.
# رفةالموجودات (للموادعى) . مجد : 120.
# معرفة التفس منظوم. نف: 102..
# سرفةالنفوس الاربعة . نف: (24) 205.
# رفةالوصول الىسعرفة المعنى. نف: 405.
# معفية المستعفى من الحجاج (سليمانية) 520..
# عنىالاسمالاعظم. نف: 422 ، مجد: 29.

PageV00P370

# ============================================================


~~25
~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~المفانيح (الشمعة لعبدان) نف: 0.
# فاتيح الكنوز - مفاتيح النعمة . نفس: 20. مجد: 21.
# فاتيح النعمة مفانيح الكنوز (لحاتم بن ابراهيم) نف: 213 . سجد: 4:267،
~~.02
~~مفانيح النعمة قي ذكرامتحانالخلق فيانفسهم... نف: 24.
# المفاخ ms218 والمأثر. نف: 224 . مجد: 4.
# العقاوز. نف: 156.
# امفتاح والمصباح (فارسى) . نف: 734.
# مفتاح حروفجاويدان (حروفي تركي) . نف: 00.
# المفردة في ابطال ترهات المجردة . نف: 20 . سجدء.
# المفيد في أيضاح ملغز الفصيد. نف: ن4 . مجذ:2601.
# تايلة في الصغيرة الجديدة. نف: 223 . مجد: 227.
# متامات اقطاب (حروفي تركي) نف: 0083.
# مقاسات اولباء (حروفي تركي) نف: 07.
# المقادير والحدايق. نف:246 .
# المقاصد (لعبدان) . نف:2.
# مقالات مسبحية. نف: 32) .
# المقالة في الرد عاى المنجمين (دروزي). لف:4222.
# المفاليدالملكوتية (للسجستانى) . نف: 29 . مجد: 242 4210 :
~~المقامع القامعة (سليمانى) . نف : 490.
# المقايس ردأ على الغلات. نف: 252.
# المفتصرنف: 046.
# . نف. 560 كرملي - دجياي: دافشگاه
~~مكانبةالىاهل كدية البيضاء ( دروزي) .
# مكانبة التذكرة ( دروزي) نف: 642.
# كاتية رمز اليآل ابيتراب (دروزي) فف: 676.
# كاتبة رمز الىالشيخ ابى المعالى (دروزى) نف: 672062.
# سكاتبة الشيوخ الاوابين (دروزى) نف : 672).
# مكاتبة الشيخ ابى الكتايب (دروزى) نفة 627.
# مكاتبة نصرفتوح (دروزي) . نف:6.
# مكارم الاخلاق . مجد: 52 . ذريعة.

PageV00P371

# ============================================================

~~546
~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~مكتوب الىالطيب (ثلاثة) مجدء 102.
# سكتوب سليماني الي داودين قطبشاه. مجد 17.
# . الملاحم (لعبدان) . نف:7.
# ملاوس النفوس المو سوسة (سليمانى) . نف: 217.
# سلائكة بالقوة وبالفعل (الفرق بين000) . نف: (20) م203. مجد:222.
# مانتط وجهي ، مجد: 400.
# ملفحةالادهان ومنبهةالوسنان. نف: 233 (20) 205 . مجد:188.
# المكنونة. ف:122 .
# ستاجات حسين (قارسي) . نف: 722.
# متاجات للمعز (ادعية) . نف:20.
# سناجاتالمؤيد في الدين . نف . 232و 222- مجد: 72.
# مناجات ولى الحق (دروزي) . نف : 575. كرملي - دجيلي.
# مناظرة صاحب دعوة المغرب . نف :2- 673 -202.
# ناظرة ملكك جي . سجد: 210.
# .297 ،d :مناظرة المؤيد وأبي العلاءالمعرى . نف: 230 - مجد
~~المناقب لاهل بيت رسول الله النجباء والحثالب لبنى امية اللعناء. المتاقب والمثالب .
# سناقب يكتاش (حروفى. تركي) . نف: 4و605،6.
# سناقب سبدنا وجبهالدين، مجد:.
# مناقب ملاسنان . أعلام . مجد: 200، 202.
# المناقبوالقصص (سور) . نف: 202.
# المناقب والمثالب. نف: 77. مجد: 48040-48.
# منامات الامة. نفسم 103.
# المنبهات . مجد:29.
# المنبهة على انباع سبيل الواضح (سليمانى) . نف : 472.
# المتتخبة (القصيدة اوالارجوزة) . تف: 20. مجد: 24.
# المنتخب في الفقه للمجدوع . نف: 240 .مجد: المقدمة.
# المنتخيةالمنقظومة. تف201.
# المنجية من غرفالنفوس (سليمانى) . نفء 602.
# منتزع الاخبار في اخبارالدعات الاخيار، تف:222.
# منتهى الغايات في ممثولالآيات (سليمانى) . نف: 476.

PageV00P372

# ============================================================


~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~547

~~من دون قائم الزسان والهادى الى طاعة الرحمان (دروزى) ms219 . نف: 218.
# منسكك الحج . نف: 204 . مجد.
# نسكك الحج الاكبر ليعقوب الوزير. نف.414.
# نسوبة بالغيبة (دروزي) نف: 670.
# من سمجاسني (خوجائي) نف2220.
# من ستجامني (خوجائي) . ثف: 057.
# منشور اباعلى (دروزي) .نف:42.
# منشور ابي المعنى الطاهر (دروزي) نف:644 .
# منشور اليآل عبدالله (دروزي) نف: 620.
# منشور الى آل عبدو آلسليمان (دروزي) نف: 647.
# منشور الى جماعة ابيتراب (دروزي) نف: 646.
# منشور الى محل الازهرالاشرف (دروزى) نف: 674.
# نشور رمز لابي الخير سلامه (دروزي) . نف: 640 .
# منشورالشرط والبط (دروزي)نف: 270).
# سنشور في ذكر اقالفسعد (5روزي) تف: 672).
# نشور نصرين فتوح .نف: 675.
# المنشئة للماخوان على سبيل التذكرة (سليمانى) نف: 474.
# المنشثة (لاخوان في العض على القيام بشرايع الاسلام (سليمانى) نف: 475.
# المنفذة الى القاضى (دروزى) . نف: 574.
# المنفذ على يدسرايه (دروزي) . نف.240) .
# المتقولات من كتب الحقايق . مجدء 270.
# من كان في فترة ولم يعرف مايدين به ( باب من كليلة). مجد: 10.
# منهاج الفرايض. نف: 02 .
# سنهر لقلام علىشاه (خوجائي) ، نف: 602.
# .268،242 ،28a ،200 :منيرة البصاير. نف: 260 ، مجد
~~المنيرة في سعرفة مراتب حدود الجزيرة . نف: 463 . مجد: 6 .
# المنيرة لقلوب ذوى الايمان واليصاير في الرد على صاحب الرسالة الكبيرة (سليمانى). نف:
~~.525
~~السنيرة والضياه. مجد:404.
# المواجهة (دروزي) . نف:4026.

PageV00P373

# ============================================================


~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~545
~~سوزاتاالتاويل لتعبيرالبرؤها. مجد:.
# الموازين (للسجستانى) . نف: 24 . مجد: 2269 -282-18.
# مواضع القضب (سليماتي) . نف: 612.
# المواعظ فياداءالزكاة. نف: 227.
# الموجزة الكافية في آداب الدعات والحدود لاحمدبن ابراهيم . نف: 12 . مجد: 869،70،
~~.22،202
~~الموجزةالكافية في شروطالدعوة الهادية: تف. 226.
# موسم بهار (گجراتي) . نف: 261.
# الموضح لبراهين المعجزات الحق (سليمانى) . نفس: 522.
# موضحةالتلبيس وداحضةالتدليس . نف : 400. مجد: 42.
# الموضحة للرشاد. نف: 2140.
# موعظه شب يلدا (فارسي) نف: 726.
# موعظة فيالساعةالمبارك (فارسى) نف: 720.
# الموعظة (دروزى) نف:223.
# وعظة وجهية. مجد:.
# الوقظة من نوم الغفلة والسنة في صيام الايام المفصلة . نف، 267 ، 294 . مجد222-
~~.132
~~ول گايترباني شروش تينون داندان اني نوري هداية ورنام (خوجائي) نف: 858.
# مولبانذسول ثول چارچوك (خوجائي) نف : 2543.
# مولبانذنواچودو (خوجائى) . نف: 4702.
# سومان چتواني (خوجاني).نف: 240.
# سومان غتوني (خوجاني) . نف: 240.
# سومان غتورني (خوجائي) .نف: 20.
# موتس القلوب . نف:52.
# المؤيدة في مطابقة الاسور على الشريعة للمجدوع . نف: 242 . مجد . 226 . والمقدمة .
# سجة ms220 الارشاد. نف:4 6. (20) 203.
# الميثاق (سورى) . نف:608.
# يثاق النساء (دروزي) نف: 554. كرملي - دجيلي. دانشگاه.
# ميثاق وليالزمان (دروزي) نف: 552 . كرسلي. دجيلي.
# الميدان (لعيدان) نف :5.
# الميزان : مجد20.

PageV00P374

# ============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~24
~~سيزان (ميدان) الحقل . نفه446.
# ميزانالحقايق. سجد:24-22.
# الميقظة سن النوم قى الصوم (سلبماتى) ثف:225.
# الميمية (القصيدة .00) للمخطاب. نف101.
# الناسكث وابن عرس (باب من كليلة) مجدء ل.
# الناسكث والضيف (باب من كليلة) ممجده 10.
# اشرة الوية الحق (سليعانى) . تف: 226.
# بده فيمقابة حروف ايراهيم (سليماني) . نف: 420.
# براس الطروس في سرفة النفوس . نف: 200. مجد:4.
# تايج الفطنة في نظم كليلة ودسنه . مجد : 12.
# نشراللثالي، مجدء 60.
# نجوم العقايد المنورة (سليمانى) . نف: 622.
# النخب الملتقطة (سلبمانى) . نف: 440. مجد-.
# نزهة الافكار وروضةالاخبار في ذكر من قام باليعن من الملوك الكبار والدعاة الاخيار. نف:
~~22 ، سجد: 202022. 40200.
# ستخات القرمطى عند وصوله الىسصر (دروزي) نف: 550.
# نصايح سركار پير (فارسي). نف: 722 .
# نصايح مؤمن درتاويل زكات (فارسي) .نفء 602.
# النصرة (لمسجستانى) نف: 0*. مجد: 220 .502،22،253،224.
# نص سيدنأ يوسف علي سبدنا جلال سجده 0102
~~النص على سليماني. سجد: 20.
# النصوص في اعتقاد الخصوص ف نفس الانسانيية . نف:05.
# صيحتنامه قدائي (فارسي). نف: 725-4.
# ظامالموجود ونرنببالحدود. فف: 242. مجد: 420 و8.
# النظم في مقابلة العوالم . نف: 124 ، مجدء 243.
# نظم العددالزوج (سليماني) . نف: 4270.
# نظم العددالفرد (سليماني) . نف: 472.
# النعيم لخطاب بن الحسن . نف. 102 . مجدء 444010.
# نفحات الائمة (سورى) نف: 778.
# النفذ والالزام. نف: 150.

PageV00P375

# ============================================================

~~556
~~ففرس الكتب الاسماعيلية
~~.0،20d ،202 :النفس (للخطاب بن الحسن) . نف: 2م41، مجد
~~.d6:النفس (لذويب) نف: 2040. مجد
~~النفس (للموليد) نف: 26.
# النق (خبرء00) مجد:222.
# النقاط على أهل المخاط: النقد...
# النقد على اهل المخاط فيما ارتكبو من الفسق والخباط. نف: 222 . مجد: 54-98.
# النفض الخفى (دروزي) . نف: 552 . وكرسلي بدجيلي.
# قطات البيان (حروفىتركي). نف: 916.
# نكلنك گته (خوجائي). نف: 647.
# نگارستان خاكي (فارسي). نف: 742.
# نگارستان فدايي (فارسي) . نف: 725-8.
# نوادرالاخبار (سليماني). نف: 227.
# النورانية (البلاغ الكبير) . نف: 404و272 . مجد: 269.
# النورانية (دروزي) . نف: 602).
# ورعاينور (رسالة فيمعني000) . مجد: 229.
# نورناسه. نف: 770.
# تهج الايضاح .نف: 248.
# نهج السبيل الى معرفةالتأويل. نف:02 .
# هج البلاغة . نف: 220 . مجد: 02 و 488 - 212.48، 124،230، 264، 250،
~~.2462
~~نهج ms221 العبادة . نف: 167.
# نهج الهداية لاميتدين للمؤيد. نف: 2462. الهمدانية.
# النيران (لعبدان) نف:6).
# واضحة الارشاد (سليمانى) . نفسه 620.
# واضحةالبيان (سليمانى). نف: 528.
# الواعظ (للمسجستانى) . نفء 42 . مجد:.
# الواعظ (الواعظة).
# الواعظة (للكرمانى) . نف:244. مجد:442.
# الواعظة فيمابين الانما. نف: 424 . مجد: 429.
# وايك موتو (خوجاني) . نف: 02.

PageV00P376

# ============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~552
~~وجوب اخذالعهود والموائيق (من كتاب الازهار) . نف: 3 -6244 - 402 . سجد: 06.
# الوجوهالمسفرة (سليماني) نفء640..
# وجددين (فارسى لنأصرخسرو) نف:244.
# الوجهية فى استيداع ابن النفية نف :435 . مجد: 296389.

# الوجيهية في ترتيب فرض شهر رسضان . تف: 220 . مجد: 227.
# الوجيهية في السيرة الكليمية . تف: 242 . مجد: 29،4949.
# الوحيدة (الخطبة.00) . مجد : 11.
# الوحيدة في تثبيتاركان العقيدة. نف: 250 . مجد :1966.
# الوحيدة في المعاد (للكرمانى) . نف: 8 -142 . مجد:260.
# وسيلةالمولم الى سيد ولدآدم (قصبدة.00) . نف : 262 ، سجد :5.
# وصيةامبرالمؤمنين. سجد :.
# وصيةالحاكم. نف: (20) 205.
# وصية الخالق الى المخاوق. نف : 496.
# وصيةالمنصور. نف. 52.
# وصية سولاناعلى. نف: 0 -72 - 202 . مجد: 4.
# وصية سولانا على المامام الحسن . نف: 447.
# وصيت نامه بكتاش (حروفي - تركي). نف 722.
# .O27 :وصيت ناسه (حروفي تركي). نف
~~وصيت ناسه (حروفي تركي) . نف: 202.
# .266 ،280. 19-4a :الوضية (معالم الدين) . نف: 240 . مجد
~~الوضية في معرفة الاوصباء. نف: 432 . مجد: 76.
# الوضية في وجوبالبيعة والميثاق. نف: 222..
# الوعظ والتشويق والهداية الى سواء الطريق . نف: 260 مجد :
~~،257
~~،55-4:
~~.252
~~و نيرنل (خوجاني) .نف: 060.
# وينود (خوجائي) . نف: 210.
# الهادية الىالنهج القويم (سليمانى) . نف: 402.
# الهداية الآسرية. نف: [17. مجد: 48، 220.
# هداية الطالبين واقامةالججة... لاهل الهند. نفf 02. مجد :65.
# هداية الطاليين (فارسى) . نف: 725.

PageV00P377

# ============================================================

~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~552
~~هدايتناسه (حروفيتركي) لفرشته زاده. نف 002 .
# هدايت ناسه (حروقي تركي) .نف :72.
# الهدى والييان فيسعرفة امام الزمان. اعلزم : 250.
# هفتباب باباسيدنا (قارسي) . نف:4642.
# هفتباپ بوامحاق (فارسي) نف: 702.
# هفتراب ناصرخسرو (كلام پيرء فارسي) . نف: 702.
# الهفت الشريف. مجد:.
# الهفت والاظلة . مجده 264،202.
# هلالالصوم. نفه 224.
# الهمة في اداب اتباع الائمة .نف : 60 ، مجد: 24022-68،
~~هنس هنسل نوارتا (خوجائي) . نف: 602.
# يدداير (حروفي تركي). نف: 927.
# ،
~~الينابيع . نف، [ . مجد: 240،
~~الينبوع . نف: 37 . سجدء22285.
# ينيوع النرايد ومجموع القصايد. نفس 220.
# يوم ولبلة. نف: 71.

PageV00P378

# ============================================================

~~ه
~~فهرسالكتب المتفرةة
~~اذكر فى هذاالفهرست اسماء الكتب الغير الاسماعيلية المذكورة ms222 فى فهرمة مجدوع
~~و حواشيها .
# آسياتيگ (مجلة 000) 22 .
# آية الكرسي .220.
# احاديث يني اسرائيل50.
# احوال وودكي . التفيسي. 157.
# اخوانالصفا (مقالة.00) 209.
# اريع رمائل اسماعيلية. 267.
# الاسترشاد للشغورى الملحد. 204-02.
# اعلام الاسماعيلية 220، 03،202 1، 6 457،204،1، 205، 260،20،260،
~~.50765
~~الالحاد في الاسلام ،122،21 .
# أنساب العرب.262.
# اوريانتال (مجلة.00) 213.
# ايساشوجى (رسالة... لفرفوريوس) 266،2422.
# برادران روشن (مقالة .00) 266.
# تاريخ مصر.202.
# حفة اخوانالصفا.07.
# تداعى الحيوانات على الانسان عندملكك الجن. 207.
# التوراة50.
# جاسع التواريخ.204.
# الجبر والمقابلة. 2640.
# حقبقة اخوانالصفا. 500.
# حياة الحيوان. 62.

PageV00P379

# ============================================================

~~ففرس الكتبالمتفرقة
~~554
~~حيبن يقظان.202.
# خلاصة الوفافى اختصار اخوان الصفا. 202.
# دائرةالمعارف الاسلاسية. 24010 2000.
# خمس رسائل اسماعبلية. 206،43031202.
# ديوان ابن حماد.22.
# ديوان الامام على 260.
# الذريعة (الى تصانيف الشيعة) . 22،7،6، 20،38،32،20، 22،62،62،59،56
~~،574،00،230 ،21،100،1 2،2/3 ،00،00 ،04،03،0،77،24،6
~~.207،01،270،20 ،22
~~سائل فلسفية. 202022،412.
# سباستناسه. 202.
# صحيح البخاري.46.
# صبح مسلم250.
# ،2740،2759272،263،262 ،2d0 ،244،242 : الصليحيون والحركة الفاطمية
~~.507،204،501،300،207،200 ،03،203 ،2 ،22،200،20 206
~~الصوفية في الاسلام وفلسفة الغزالى. 2042.
# الطب الروحانى. 278،276.
# العثماتية للجاحظ. 05،60.
# العلوم الفلسفية عندالعرب. لدينرسى.202.
# الفرق بين الفرق.202.
# هرست ابن النديم.4.
# فهرست كتابخانه سركزي.0250.
# هرست مخطوطات پأريس.124.
# ففرستالمكنية المركزية لجامعة طهران . 2،00،38،38،20 0،9 228،464،12،
~~.507،2040،202
~~فهرست مكتبه سپهسالار. 202..
# فضائح الباطنية. 94،02.
# القرآن 242،222،227،3،407،76،72،32 ، 2 22، 20،227 2، 144،240،

PageV00P380

~~============================================================

~~فهرس الكتب المتفرقة
~~255
~~،206 ،206،404،1 03،202،1 0 1،200،200 ،1 05،1 23 :252 ،251،146
~~،222،520،42 ،2 23،227،22(3،5 1،224،21 5 ، 22،2 20،2 0/،0 2
~~(244،240،22 ،220 ،23،235 ،2 3،22 ، 22،226 ، 223 ،22
~~.475،224،203،00،268،261 ،252 40 ،247
~~كشف الظنون 266،22427،30022.
# گلشن راز .142.
# لختناسد دهخدا.152.
# ماهو نهج البلاغة. 01.
# مجاه ايندوايرانيكا.200.
# مجلةكلية الاداب.22،147و2.
# مجلة المجمع العلمى العراقى ببقداد.2076202.
# مجاةالمجع العلمى العربى يدسشق.200.
# جلةسهر بطهران. 244،200.
# .O2.سندرك نهج البلاغة
~~المستتطهرى. 1660.
# مشكاة الانوار. 24.
# جمالادباء. 2046422.
# جمالمطبوعات العريية. 220.
# المنطق لفرفوريوس.2400.
# المرشد الى الادبالاسماعيلى. لايوانف . 204.
# النجوم الزاهرة. 202-2040202.
# سمةالسحرفيمن تسيع وشعرء 200.
# هج البلاغة چيست؟ .82،

PageV00P381

~~============================================================

~~فهرس الاعلام
~~ذكر قى هذا الفهرست اعلام الاشخاص والملل والاماكن المذكورة قي فهرستة مجدويع
~~و حواشيها.
# اباء رسولالله050.
# آدم. سيدنا الشيخ147000.
# آدم بن جيوا . 202.
# آدم بن ذكي الدين.46.
# آدم صفيالدين بن طبيبشاه. 200،100، 4-14،414.
# آدم بن عبدالطيب*16.
# آدم بن نورالدين.410.
# آدم (سلا) جي سيدهيوري2400.
# آدم نبيع). 3،12،2470223،207،70،26،743 ms223 442،222،24024294،26،
~~.264،256،2331454،252 ، 224 ،2
~~آدمالهندي.152.
# اسياالصغري.02.
# اصف بن على الفيض . 295،22.
# آل برسكن. 22.
# آل طاها،262.
# آل عمران. 215.
# آل محمد.2072.
# الاسدي عبدالواحد.2.
# الاسرباحكام الله. الامام .0. 72،02،260،2343،223،70،26.
# الاسريه عهدالاسريين.02.
# الانمةمن آل محمد. 1.

PageV00P382

# ============================================================

~~فهرمن الاعلام
~~557
~~الائمة المستورون.74.
# ابان اللاحقى840.
# ابان ين عبدالحمبد.12.
# الاب انستاس الكرملى.286.
# ابراهيمبن الحسين.222.
# ابراهيم بن الحسي بن ابي السعود الحامدى.-0629و86-626.
# ابراهيم بن الحسين بن الوليد.،42.
# ايراهيم بن ذولاق .120.
# ابراهيم بن عبدالفادرحكيم الدين .110 .
# ابراهيم اطال الله بقاه من الدعاة.5ى.
# ابراهيم التبي 1230، 00 04،2 233،24212، 44،2224864228.
# ابراهيم اليعبرى.460.
# ابليس.252
~~ابن ايي عمران الشيرازي
~~.40
~~ابن الاثير : 802.
# ابن حسام الشاعر.272.
# ابن حماد. 220،40.
# ابن خلكان .22.
# ابن الراوندي .112.
# ابن زكريا الرازي. محمد ...477-1760.
# ابن ذولاق. حسن بن ابراهيم .420.
# ابن سينا 0 446،202،24.
# ابن طاهر. محمدين طاهر: 120.
# ابن الغضائرى.260.
# ابن قتيبة. 206.
# ابن المقفع.12.
# ابن النديم. 204-220.
# اين الوليد .554.

PageV00P383

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~556
~~ابن الهبارية.22.
# ابين يوسف شيرازي320.
# ابن يوتس . مؤلف تاريخ مصر.202.
# ابوالبركات بن بشرالحلب الداعي .5،76،3،0 496،668-228239،22.
# ابوبكر. الخليفة .00103،64،34،20،21،46000.
# ابويكر النخشبى5020.
# ابوبكرالنقاش .7.
# ابونمام الداعى. مؤلف الشجرة .2044225،228.
# الوتميم معدبن المستتصر: 120،75.
# ابوجعفر محمدبنعلى الباقر(ء))720.
# .202،235،254،520،222،220،94-84،2a .ابوحاتم الرازي
~~ابوالحسن علىبن الحرة الملكة 000.
# ابوالحسن علىبن هارون الزنجانى 1570.
# ابوالحسن العوفى15270.
# ابوالحسن نخشبي .220.
# ابوالحسن الهارونى.148.
# ابوحيان التوحيدى.157
~~ابوالدواتيق. قصة.00. 154.
# ابوسليمان المقدسي1520.
# ابوطالب بن عبدالمطلب . 252،72،67،00.
# ابوالعباس السرخسى.262.
# ابوعبداللهبن سلامة القضاعى64480.
# ابوعبدالته الداعى740.
# ابوعبدالله الزنجانى.2066.
# .2500
~~ابوعبدالله نخشبى الدعى النسفى
~~ابوعبداللهالامام العادق.05.
# ابوعبدالته. القائم بالمغرب.67.
# ابوعبدالله المحلى220.

PageV00P384

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~55
~~ابوالعلاء المعرى.02 .
# ابوعلباب الابواب .200.
# الوعلى الجوذرى.74.
# ابوعليبنسينا . 202،202.
# ابوعلى العزيز منشى الجوذر.20.
# ابوعلى فضل بن الحسن الطبرسى52-20.
# ابوعلى محمدبن محمدبن الهبارية الحكبم العياسى 120.
# ابوفراس شهاب الميانقي .205.
# ابوالفوارس احمدين يعقوب 2220.
# ابوالقاسم حسن بن توح بن قرحبن حوشب.67.
# ابوالقاسم الداعى في افريقية .74.
# ابوالقاسم زيدين عبدالله50.
# ابوالقاسم الطيب420.
# ابوالقاسم منصوراليمن.124.
# ابوكالنجار 66،760.
# ابومسلم الخراساني.504.
# ابومتصور الشاذلى 2050.
# .260044-*a : ابونصر اينعمران . المؤيد في الدين
~~بويعقوب السجستانى اسحاق بن احمد 340و32و -ون82-488،14،
~~80، 189-190 و 103، 1066 ، 400، 43،242 8،255،54،2
~~.505،202
~~ابويعلي ناظم كليلة 120.
# الابهرى اثيري الدين 26460.
# الاثثى عشرية 210 ،266،115.
# الاجدع الفرغانى. 447.
# اجبن .(بلدة ms224 000). 22400.
# احمدآباد . 116،37.

PageV00P385

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~54

~~.44a.احمدبن ايراهيم العربى اليعبرى
~~.269،16-46a ،20.احمدبن ابراهيم التيشابورى
~~احمدين الحسين بن هارون البطحانى.1442.
# احمدين حعدان الرازي.74.
# احمدين سليمان الححوى. ابوالعلاء.
# احمدبن عبدالله الامام الاسماعيلى منشى رسائل اخوان الصفا 140 ،450،152.
# احمدبن عبدانه الكرمانى حميدالدين :70،*- ولهتهن،142-246.
# احمد بن محمد السرحسي 20450.
# احمدين محمد النيشابورى الداعى.262،70.
# احمدبن يعقوب. ابوالقوارس.122 .
# احمد الحرازى.110.
# احمد زكي پاشا .200.
# احمدالمستعلي7460.
# احمدالنبي.222.
# الاخرم الاجدع الفرغانى .247-246.
# ادري فس . سيدنا عمادالدين 1540 ، 220،.
# ادريس بن حسن بن عبدالله وو7- و35، 7 ،112،808.
# ادريس ين عاي 21660.
# اديب عباس . 500.
# اديهور1070.
# اطاطالبس .10 و222 و152.
# اروها .157.
# الاستاذ جوذر0 74 و75 و660.
# استرونمن السستشرق . 230 ، 260، 207.
# اسحاق بن احمد . ابويعقوب السجستانى0و22و4ف14.
# اسحاقالنبي.220،2240.
# اسدالدين ادريس بن محمد بن عبدالله440.
# الاسد و ابن الاوى. باب من كليلة .10.

PageV00P386

# ============================================================

~~فهرم الاعلام
~~562
~~اسكندرذي القرنين . حاكم هند: 7 و78.
# لاسلام 42،1030.
# اسماعيلبن آدم .40.
# اسماعيل بن ابي بكرالمقري.00.
# اسماعيل بن راج150و 46 و00.
# اسماعيل بن عبدالرسول (المجدوع) .1044 و 1649 و989.
# اسماعيل بن جعفر (الامام00،) . 22 ،00، 422، 25، 260،250،244، 74.
# اسماعيلجي مؤلفالكتاب.102.
# اسماعيل النبي. 220، 220.
# الاسماعيلية، 222، 232، 5 8، 200، 204، 266، 280،267.
# الاسماعيلية الحنفية والاسماعيلية الاسامية،215.
# الاشعرية.40.
# اصحابالاجتهاد والراي.57.
# اصحابالاجماع670.
# اصحابالاستدلال.07.
# احابالتقليد7.
# اصحابالراي.222.
# اصحابالقياس.07.
# اصحاب النظر. 57.
# اصفهان.204.
# الاعورالدجال.74 و75.
# الافرنسية.242.
# افريقيا:205.
# افلاطون .3، 161،277.
# فلوطين.166.
# .200 .،
~~اكسفورد . جامعة .00
~~الموت: 205، 505.
# الاسام الثاني عشر.224.
# امامالزمان.10.
# اسام العصر20.

PageV00P387

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~562
~~الامامية الاثنى عشرية:40 و61.
# الاسامية الاسماعبلية .115.
# اميرالمؤسنين على 22 و12 وق40 و00 و 106 و211 و 212 و220 و122 و262 و
~~5 2 و 120و 2401 و 102 و 1040 200 و 102 و 04 2 و 223و 230و263و222 و
~~28و274و260.
# امين جيبن جلال. و27 و126.
# امبنبن عبدشمس.46.
# انوشيروان.10.
# الاهواز (كورء..) 157،750.
# ايوانف.22 و 10 و 32و24135و26و20و 27 و 20و 44و45و 40و42و46 و
~~4و52و 35 54و65و52و340و 50و60و 62و65 و 67 و72960و74و77
~~70و20و1 2و02 و04 و03و27 و 00 و00 و00و402 و 807 02و102 و102
~~20 و 104 و 100 و 102 و 203 و 200 و 20] و 442 و 247 و224 و 1240 و222
~~2 2 و 240 و ms225 141 و 125 و 1224 247 و 220 و 220 و 222 و 222 و223و254
~~و00 1و 120و 257و 226و 9250 140 و 142 و 142 و 144د243 و246 و247
~~240 و 140 و 130 و 232 و 252 و ندارد 172 و 270 و 270و 262 و 102و165
~~205و 260 و 107 و 203 و 200 و 200 و 401 و 5202 104 و 200و22و 206
~~0 1و 200 و 2 20 و 02و 203 و204و0 20 و 202و 222و 260 و 50و257 و
~~22و 220 و 2d0و 41 و244 و 240 و 662 و254و255و 2540و2509257
~~26و 261 و 202 و 203 و666 و 200 و 220 و 222 و275و 222و 270و200
~~202و207و 2040و50400306و507.
# ايوبالنبي100.
# بابالابواب. ابوعلىالحسن بناحمد.74.
# يايوجى. والدمؤلف " المنيرة والضمياء" ، 10.
# بار فليط الاكبر. 228.
# البارون دوسلان.254.
# الباطنية .05و40.
# الباقر (الامام000) 245 و272.
# بثر ذات العلم. 62 و22و 202.

PageV00P388

# ============================================================

~~فهرس الاعلام.
# 565
~~البحارالسبعة،12.
# بخارا.202.
# البخاري صاحب الصحبح4050.
# بدرالدين الداعي. 45و2.
# بدرالدين اسماعيل بن آدم .40.
# بدرالدين حسنين عبدالله.3.
# بدنجيين دوسا .جدالمؤلف. 14.
# البردهي-النسفى،202.
# برزويه الطبيب الفارسي100،
~~برلن : 207و06.
# البرهميالذي الفمولاي عبدالله "تأويل الحروف الهندية" لاجله.128.
# البستاني بطرس. 157.
# سيمالبد140.
# بشرالحلبي.262.
# البصرة 1240و167و26.
# ابطحاني الهاروني.246.
# يض الحدود.7.
# بغداد. 72و157و505.
# البغداذي صاحبالفرق.202.
# البفوى.57.
# بي. 130 230 و 267 و200 و204و205.
# نواسية. 03و 60و 67و 104.
# بنوحماد. 20.
# بتوعبدشمس4000.
# لتومروان.27.
# بنوهاشم. 12.
# . بوذاسف210 ف 12.
# يوسرة (محلة ..، فيبلدة سيدپور) 200.
# بهائيين زكيالدين.15.
# البهرة : 100و2405.

PageV00P389

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~562

~~بهلول.05.
# البهون: 25.
# بيتاللهالحرام.20.
# بروت. 162 و 157 و 100 و100 و0 26 و 203 و 200 و 360و207.
# بيلار وزيرملكالهند.0.
# هارييت دومينارالمستشرق.202.
# هاريس.152.
# باطن -بتنه. ناحية41800000.
# تنه، بلدة 120000.
# بطرس البستاني. 157.
# لكراوس. 415 و222 و 27و205و204.
# التابعين 1040.
# رچندمن اولادلارشاه :120.
# الترك:202.
# تريتسونالمستشرق.202.
# سنيم. عين في الجنة: 22.
# تلذين بن شيهني.14.
# ميم بن المعزلدين الله2000.
# التوحيدى ابوحيان.257.
# ومامن المستشرق*.
# الشغورىالملحد. 22 و42 و104 و112و174.
# جابر ين زيد. جابربن يزيدالجعفي. 271.
# جايليق.2.
# الجاحظ.460.
# جامعة طهران. 0و 200 و 201 و 22و604و203.
# جامعة لكهنوء 202.
# جبرفيل.64.
# الجبرية من الحشوية.125.
# خبورعبدالنور02000
~~جويرةالهند .126.

PageV00P390

# ============================================================


~~فهرسنالاعلام ms226
~~265
~~الجزيرة اليمنية. 1و 20و 00 و 00 و210 و120.
# جعفرين خانجي..
# جعفرين سليمان . 212000.
# جفرين محمدبن حمزة شريفالدين. 20 و52-13 و146.
# جمفربن محمدالحادق . 4a و62 72و 202و422 و 203 630و242.
# جعفرين محمدعلي0.
# جعفربين منصوراليمن 730و124 و 188 - 124و 406-1240 و200 و 240-44و257
~~وں 26 و83 660و 276و200و200و492.
# عفرالملعون معاصرالحسن ين آدم. 212. (جعفرينسليمان).
# الجعفى .202، 472. (المفضل000).
# جلال. سيدنا102000.
# الجلودي. ايواحمد عبدالعزيزء200.
# الجمل الزنديق الملحد...2، 205 .
# جميل صليباء154 ،200.
# جنديشاهور1570.
# جنيسربن فلنطين ملكالهند. من كتاب بلوهر ولبوزاسف.22 و24 و14 و15.
# جوذرالاستاذ .74و75 و69.
# الجوذري منصور74و20 .
# جوهرالقائد.240.
# جيرفت كرسان. 147.
# جيواين راج50.
# جيواين شمسخان.00.
# حانم ين ايراهبم بن حسين بن مسعودين يعتوب الحاسدي.42ووي وهسن
~~7و 2 0و04 و 0 و823-473و160 و 184 -103 و 497-1949و2942551641
~~6و7814و 222و306 و301و24.
# حانمبن ممودبن زهرة.205.
# الحاج خليفة.124.
# الحافظ:4.
# الحافظالقاطمى1650.
# الحاكم بامرالله.2 و44و120 و 161 و 422 و 255 و 240و103و 202.

PageV00P391

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~566
~~الحامدي حانمين ابراهيم 20.
# ستبن يوسف چدالمؤلف.110.
# حنباللهبن پالوجي180.
# حشبالله، والد لفمان استادالمؤلف.103 .
# حبيباللهين محمودبن ملاعلي بهاني.02.
# حجة العراقين الكرمانى. 05.
# الحرازي: 120.
# الحرازية (الجهات..) 1160.
# حرببن امية.02.
# الحرة الصايحية الملكة. 740، 00، 406.
# حسن بن آدم . 210.
# حسنبن ابراهيمبن زولاق.420.
# الحسن بن أحمدين داودين سيمون.74.
# حس بن ادريس. 1240.
# حسن ين ادريس بنحسن. 70 و 044و2040و120.
# حسن بن آدريس بن عليين حسينين آدريس بن حسن 11450.
# حسنبن جيواين شمسخان. .
# حسن ن داود..
# حسنبن عبدالله .224.
# حسن بن عبدالته ،والدأدريس4020 .
# حسنبن عبدالتهبن عليبن محمدين حانم 750.
# حسنبن علىبن ابيطالب ، 02، 425، 060، 272، 274.
# حسن بن فضل الطبرسي.546.
# س بن محبوبب.
# حسن ين محمدالرضا.24.
# الحسن بن محمدالميلي.254
~~حسن بن نوحبنآدم. 2240.
# حسنبن نوحبن فرح .67.
# حسن بن نوحبن يوسفالبهروجي..

PageV00P392

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~267
~~حسن البصري.127.
# حسن الفرغاني. 147.
# حسن المصطفوي.57.
# الحسين ين احمد.24.
# حسين بن احمدالوزيرالحرازي1220.
# حمين ين ادريس بن حسن. 410.
# حسينبن حوشب منصوراليمن2240.
# حسينبن عامر، .
# الحسين بن عبدالسلام المصرى. 202، 204.
# الحسين بن علىالامام . 45، 63، 72، 36، 475،22502721200.
# حسين بن عليبن محمدين الولبد. 20، 03 1، 24، 150: 52 21 60453،232
~~و250.
# الحسين بن علىالحاكم:72.
# الحسين بنالغضائري.200.
# الحسين بن الوليد.142.
# الحسين بن هارونالهارونى البطحاني.146.
# حسينالمروزي.202.
# ين الهمداني. 11، 2021240، 12250272 228، 0 20، 200: 2061204
~~.507 ،202 ،200 ،202
~~الحشوية. (الفرقة.00) ms227 440 و 71و76 و64.
# الحشوية من الشافعية والحنفية والمالكية والجبرية،225 .
# صنكحلان.02.
# الحكماه1643،1410.
# حكيم الدينعبدالقادرة202.
# الحكيم العباسى ابن الهبارية.2و21.
# الحكيم المجريطى. 154.
# حلب2050.
# حمادين عبيدالله220.
# حمزة بن الحسن المحفوظى.262.
# يدين احمد4.

PageV00P393

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~566
~~حميدالدين الكرمانى . احمدين عبداله. - 49 . 60 ، 75، 22، 065،67،56
~~و 12ددد 140 و872 -119و650و255و 230و241
~~4 و68d -6و 633 و 260 و 200 و20و0aو 627و270و
~~207و502.
# الحميرىالشاعر.422.
# الحنفية 2150.
# الحنفية من الحشوية.155.
# حوا وآدم 2640.
# حوشب الكوفى من اولادسسلم بن عقيل وجد منصوراليمن 620) و124.
# خديجه بنت خودلد زوجةالنبي . 70و22و26.
# خراسان .422 و503.
# خزانةالدعوة للكتب. 20022.
# الخزانة الشريفة.2. والمقدمة.
# الخطاب ابن الحسن. 22و34 و 240 و 05 و22 و162 و 898 و 201 و264و240 و
~~222و266.
# خطابي1030.
# الخليج الفارسى.152.
# الخوانسارى.60.
# خوج بن سلك كپرونچي.4046.
# داديخ .205.
# الداديخي، قبس بن منصور.205.
# دارا. ملكالفرس 72 .
# دانش بزوه. محمدتقي 201 و8300- 204 2040و202.
# دانسگاه تهران. 207.
# داود:2 ودد .
# اودبن عجب شاه. 20و202 و04470.
# داودين قطبشاه. 40 و 20و 200 و 202 و 202 و120و 1240.
# دبشليم، سلكالهند.7.
# الدجيا عبدالحميد.507.
# دسشق .155 و00 1 و 200 و505.

PageV00P394

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~565
~~الدميرى .4666.
# دنگرهور. 106.
# دويورالمستشرق.200.
# دوسابن نرچنده. جدالمؤلف. 110.
# دوساسي المستشرق.200.
# دوسلانبارون. 124.
# دوسىالحكيم50.
# دونفربور دونگرپور.102.
# دونگر پور .100.
# دهخدا. 255،444.
# ديترسي المستشرق. 202.
# ديدبا-بيدهاي. 1017.
# ذاتالعلم (بثر.000) 472،225،08.
# ذكي بن اسماعيل.46.
# ذوالقرنين. 12،7.
# دويب بن موسي. 130،70 ،64، 204،56،240.
# راج (مولاي...) جدآدم صفيالدين . مؤلف پليميد.216 .
# الرازي محمدبن زكريا. 2466،1260422 .
# الرازى ابوحاتم. 170.
# راكسى الساحر مصاحب بوذاسف 15،24،10.
# الراوندي.50.
# رحيم يهاني بن قاسمجي.5.
# سولالله. 432،30،2 0، 0،260،226،22،2441404،09.
# الرصاص حسنين محمد.10.
# الرضوية(المكتبة.00) 26400،
~~الروحانيين.122 .
# رودكي الشاعر. 157.
# الروم.504،203.
# رومبنعيص بن اسحاق نبي 203،2260.
# .401200 ، 22d00.)

PageV00P395

~~============================================================


~~فهرس الاعلام
~~57
~~زكي پاشا. 157.
# كيالدين عبدالطيب بن داود.207،06،82.
# كي الدين ين اسماعيل150.
# الزنادقة.142.
# زياروالدسرداويجم204.
# ريدين رفاعة. 157.
# ريادبن محمد.1.
# الزيدية. 440،402،4.
# الزيدية من اصحاب الراي. 225.
# وين العابدين الامام 102،2600000.
# السامانية.502.
# يابن يوسف.شه.
# ترن المستشرق.200.
# السجستاني ايويعقوب احمد.503،969،240،220،38.
# سدراجنگ (الملك .00)2124.
# السرخسى ابوالعباس.202.
# سرسين (يلدة000)2650.
# عيدين هبةاللهالراوندي.50.
# معيدالنفيسي1520.
# سلطان بن محمد .چدالمؤلف.110.
# سلمان الفارسي2030.
# لمية . 205،60.
# سليمانالمارق علىالامامداودبن قطبشاه ، 201،06،60.
# سليمانبنسيدي حسن،الملمون...14-36.
# سليمان بن حسن بننوح.120.
# سايمان التبي(6)).101.
# سليمان صائغ.200.
# السليمائية ms228 (الفرقة000) 0 202،200100.
# السليمانيين. 14،100.

PageV00P396

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~572
~~سايم الجندي. 300.
# سوريا 502،2030.
# بدهيور. 1400 ميدهوز.
# يدهيوري. 022.
# الشافعية من الحشوية.125.
# الشام.252.
# شاهملكبن سلطان جدالمؤلف. 11.
# شريفالدين جعفرين محمد2-0.
# الشريف الرضى. 49-48.
# شعيبالنبي2010.
# شمعون ين محمدالغوري..
# شولابط (ارض 000)160.
# شهريارين الحسن . 1402،142،120.
# الشهيدي الشاعر. 157.
# الشيخ الحميدالنخشبى سؤلف "المحصول".220.
# الشيخ الشامى. 222.
# شيراز 26،75.
# الشيعة. 406،7،223،0،42.
# الشبعة المتطرفة.157.
# صاحبالاقليد. 202،222.
# صاحب الجاسعة.25.
# صاحبحصن كحلان.0.
# صاحبالرسائل. 252،244،201.
# صاحب الرياض2220.
# صاحبالزمان.1446222.
# صاحب الحصر.40.
# صاحبالقبامة.14.
# صاحبالحصول2550.

PageV00P397

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~572
~~الصادق الامام جعفربن محمد. 10، 32 ، 403،153،252،123، 443،202
~~.71،262،
~~صفي 620.
# صليباجميل1640.
# اصليحي علىبن محمد.2.
# الصميحيون..
# صفا ذبيح الله. 500.
# صنعاه2020.
# الصوفية. 158،152،22،80.
# الضريري.4و5.
# طاهربن ابراهيم.04.
# طاهر سيف الدينامام البهرة المعاصرء02.
# الطبرسى. الفضل بن حسن . حسن بنفصل..
# الطولونية (الدولة..0) 204،2020.
# حسين.200.
# طهران. 53،37، 206،204،208،254،242،203،3،60.
# طيباوي عبداللطيف.00.
# الطبب بن الاسرابوالقاسم الاسام .42، 201،200،430،70،76،242، 220،122،
~~.26،265،202،20،2840،200 ،1 38133،151
~~طيبشاه.125.
# الظاهرلاعزازدينالله على بن حسين720.
# الظاهرلدين الله.40.
# ادلعوا. 200.
# ،506،20،201،500،207،20 3،200 ،224،2d0،20،202 .ارف تامر
~~.206
~~العامة. 83،03،09،2، 67.
# عباسالعزاوي. 200،100.
# العباسى (البلاط 000) 2570، 458.
# عبدالاحدبن برهان الدين السيرجانى.650.

PageV00P398

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~575
~~عبداليديع بن علىالاهوازي.21.
# عبدالحميدالدجياي.206.
# عيدالحميدسامي ييرمي.200.
# عبدالحميد مرسي. 200.
# عبدالرحمان.140،
~~عبدالرسول بن مشاخان والدالمؤلف. اسماعيل. 12.
# عبدالرسول بن توج بهائي.182.
# عبدالرسول الحبشى. 200.
# دشمس.400.
# بدالطبب بن اسماعيل . 127،220،102،9044،343،00.
# عبدالطيب بن داود. 1246،8486.
# عبدالعزيز بن النعمان.72.
# عبدالقادر حكيم الدين بن المولاخان بن حبيب الله. 5،2 0،212،140،42،1،
~~.256
~~عيدالكريم خليفه. 200.
# عبدالكريم بن الداعى بدرالدين، اسماعيل . 120،400040.
# عبدالله مولاي الداعى في الهند. 114.
# عبدالله بن الحسن شهيدالطفب.100 .
# عبدالله بن الحسين. الامام 6000000.
# عبدالله بن حمزة الامام 1200000.
# عبدالله بن عيدالمطلب. 224،00.
# عبدالله بن على بن الحسن..
# عبدالله بن علىين محمدبن حاتم . 40،72،7.
# عبدالله بن سحمد. الامام40000.
# عبدالمجيد، نزاري2. 76.
# عبدالمطلب ين هاشم.ق).
# عبدالملكك بن محمد المازني.2442.
# عبدالماكت بن مروان. 67.

PageV00P399

# ============================================================

~~فهرم الاعلام
~~574
~~عدمتاف بن قصي 4646،660.
# عبدموسيبن بدرالدين اسماعيل بن آدم . 1040.
# عبدالواحد الامدى.42.
# عبدالهادي شعبرة (الدكتور0 00) 690.
# عميدالله المهلي.20.
# العبيدلي. 200.
# تمان بن عقان. 21،70.
# العثمانية (الدولة000)500.
# حبشاه. 100،200.
# العدوي ابن حماد. 00.
# العراق.280.
# العرب.27.
# العزاوي عباس. 00،204.
# العزيزبالله. 60،230،232،80،25،46.
# عقيل بن ابيطالب. 67.
# عشيرة البنائين الاحرار (الماسونية) .1757.
# عقياة بدرالدين (زوجته) .240.
# علاءالدين محمد النزارى ms229 الالمونى. 205.
# على بن ابراهيم المارق على عبدالطيب. 3)10.
# على بن ابيطالب . الامام . ق3،4 0،2 249،1 20،62،00،00،8،34،45،44،40
~~،227،26،162 ،232،224،1 24،200 ،00 ،040 ،1 ،2d،32024،2 ، 22
~~.26،2،471،2،230 ،24
~~علي بن حاتم.2.
# .O0 .على بن الحرة الملكة
~~عل بن الحسن، 222،226.
# لي بن حسن بن ادريس.18.
# علي بن الحسينعم. 200.437.
# على بن الحسين بن ادريس بن حسن 0 1245،2046.
# .254،425،22،42،f2 .لىبن الحسين بن الوليد
~~على بن الحسين الظاهر لاعزاز دين الله.75.

PageV00P400

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~575
~~عاىبن حماد البصرى الليشى0 220.
# .426-269192،92-40a.علىبن حنظلة
~~علىبن فضل الله الراوندى.50.
# علىبن ابراهيم الضريري.*.
# علي ين محمد بن حانم . 72،25.
# ،140، 448 ، 367 - 144462-84.94- 2،f.ا بن محمد بن الولبد
~~55،24 ، 27،22 ، ،،
~~.5020500،44،22،2
~~.O2-76.تلي بن محمدالصليحي
~~عليين نعمان بن محمدالقاضي 7500000.
# على بن هارون الزنجاني.157.
# على الاصغر بن الحسين شهيدالطف.200 .
# على بهائي بن ملانجي بن ملاآدم جي. 00.
# .22-425،238،230 ،908،22-787،4 ،2a 0 دالدين ادربس بن حسن
~~مارياسرء 202
~~عمر. الخليفة الثانى. 21،71.
# مردسوفي. 207.
# عمر فروخ.200.
# عملاق اليونانى. 220.
# العوقى. 257.
# سيالنبي. 2،2236،244،21،7 0 264،224،235،20،222،2.
# يسيبن اسحاق. 203،223.
# شديرخم. 0112،70
~~الغزالي ابوحامد محمدبن محمد..
# الغساني محمدالشاعر020.
# الغلاة . 262،224،246،124،40.
# الفاخورى يوحنا.200.
# فارس100.
# فارس. ارض.75.

PageV00P401

# ============================================================

~~576
~~فهرس الاعلام
~~الفارسية40.
# فاطمة الزهراء. 6 220،35،72،22،1، 276،22،222،230.
# فرح بن حوشب والد ستصوراليمن.224،62.
# الفرس. 202،157.
# الفرضاني حسن..
# فرفوريوس.2040.
# الفلاسفة. 274،224،40.
# لنطين بن تاذبن .14.
# اوح الملوسى.74.
# فتحاص بن هارون.00.
# فيران شاه. 116.
# فيرخان.00.
# القائم بامرالله. 24،67،40.
# قائمالقيامة.175.
# قأمسم بن الحسن شهيدالطف. 2045.
# فاسم بن عبدالعزيز بن النعمان.75.
# القاضى القضاعى.648.
# قاضى النعمان بن محمد. نعمان.
# القاهرة . 0،31،30 2،02،43 247،244،135،1 40422،257،240.
# القير.202.
# قدرحافظ طوقان. 200.
# القراسطة.157.
# القرمطية. 212.
# قريش.06.
# قصي جدالنيي. 65.
# قطبالدين بن داود.00.
# طبشاه. 1042،202،1006430.
# قيس بن منصورء 202.
# كابل.272.

PageV00P402

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~577
~~كازانوا المستشرق.208.
# كاشفالغطاه..
# كالنجار (ابو000)760.
# كامبريج. 200.
# كيرونجي. 2040.
# كتابخانه سركزي دانشگاه . 200.
# الكد . (علم000)1060.
# الكراجكى.92.
# كراوس ، پل ...204،270،121.
# سكربن مسبو1420.
# كرمان. 148،147.
# الكرماني حميدالدين . حميدالدين.
# كرسلي. الاب انستامي. 267،206.
# الكريم الهجومي.102.
# كشمير (ارض.00) . قيقصة باوهر وبوذاسف.
# كليمالدين موسي. 43516و402 و106.
# كمبالااوغندا.202.
# كميل بن زياد.64.
# كنهبات (بلدة 11604000.
# الكهف (سورة 000)1870.
# كهمنبات (يلدة000) 4140.
# كهن دژ (قلعة .00)0 03.
# الكهنة. 265.
# الكيسائية. 160.
# گجرات.106.
# كلدزهير. المستشرق.200. ms230
# حواردستانيسلاس. 200.
# گوتن گن (بلدة .00)2970.
# لارشاه جدالمؤلف. 140.

PageV00P403

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~57
~~لاهور. 00.
# لمان جى بن حبيبالله استادالمؤلف مجدوع. 402،30،32،24150125، 202
~~.24،26،236 ،102،152،31،38 200 ،1 2
~~لمكك بن ملك . 201،412.
# لندك. 2043،284،200.
# لببلة القدر. 24،152.
# لينبول. المستشرق.202.
# المازني عبدالملك.142.
# الماسونية. 157.
# ماسينيون، المستشرف.202.
# المالكية من الحشوية.122.
# مأسونالخليفة. 202 . والمقدمة.
# ماوراءالنهر.272.
# المتكامون.156.
# سشاخان بن حببب ، جدالمؤلف. 220.
# وع . 34، 57،30، 36،200 07،161،164،202،2 0،1 50507،0.
# المجريطى الحكيم1540.
# المجيدية (الفرقة.00) . 2049،132،42.
# مسسن بن محمد المهبيدي الداعي600.
# .2520
~~المحفوظى جحفربن محمدبن حمزة بن حسن
~~الفوظى على بن حنظلة.12-1.
# المحلي اليمنى ابوعيدالله.412.
# محمدبن آذم البهروجي.77.
# حمدين ابراهيم بن ابي عمر. 204،220. منسى الحسائل.
# محعدبن اسماعيل ين جعشر.22.
# حمدين يدنجى جدالحؤلف. 110.
# محمدين چاندا، 120.
# ممدين حانم جد سيدنأ ادريس220.
# حمدبن حسين الرضى. هدله.

PageV00P404

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~575
~~مدين حمزة، 252،132،152.
# محمدبن الحنقية.10.
# حمدبن زكريا الرازي. 12 204،120،177،1.
# حمدين زيد.4.
# ،220،65854، ،204،42،f,2 .حمدبن طاهرين ابراهيم الحارثى
~~6622ص292.
# محمدبن عبدالعزيزبن النعمان.75.
# مدبن عبدالته . النبى6،10 02،22،1 4،406،1 255،402،25،202،224،22
~~.72،226،266،240 ،23
~~حمدين علي بن ابييزيد. 250،40،.
# مدين علي بنهزيد.42.
# حمودبن سلاعلي بن ملانجي بن سلاآدم020.
# حمدبن على الباقر. 57).
# حمدبن غلاب. 09.
# حمدبن الفهد المكرمى.4.
# حمدين ناجي. 2440.
# محمدفن الوليد.40.
# محمدين يزيد الداعي.400.
# سحمدبن الهندي.122.
# حمدالرصاص. 109.
# محمدعلى رئيس السليمانية في الهند 209،202.
# محمدالغساني.02.
# ،402 ،2002012 53،247 ،24a ،130،0،06 ،50 .مدكامل حسين
~~.200
~~حمدكردعلي. 200.
# مدلطفي جمعة، 2060.
# مدمصطفي حلحي.2470.
# حمدالمكرمي000.
# حمدميرزا (الدكتور000)20400.

PageV00P405

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~566
~~سمديحييالهاشمي. 200.
# حمديونس الحسينى.200.
# المختاريين (سذهب...).409.
# مختار واقتصاصه للحسين.100.
# مدرسةالدعاة باليمن. 202.
# المذعبالشريف (الامماعيلية..0)
~~.560(00،
~~المرتضى (ع))440.
# موداويج.204.
# سروان الاسوى.400.
# مريم(26). 202.
# المزدكيين.802.
# المستظهرالعباس.02.
# المستعلى احمد. 426،72.
# المستنصربالله الفاطمى . 0،743 472،245،2240،448،3.
# المستتصرلدين الله. 60،243،26،23،40.
# المستوقرالامام.24،12.
# مسملم صاحبالصيح20.
# سلمين عقيل4670.
# مسيح.240.
# مجلةالمشرف.200.
# ر. 20،22، 202،233،00،110،02،78،52،54،20127،3.
# المصطفي (محسدين عبدالله.00)440.
# طفي غالب. 03 00،4 3،1 120 202،203،302،212،20.
# عاوية بن ابي سفيان . 08،76،60.
# المعتزلة من اصحاب الراي .40، 224،156،157،122.
# جمالادباء. 202.
# دبن المستتحرالفاطمى ، أيونميم. 210،25.
# المعرى ابوالعلاء.2646،224،02.

PageV00P406

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~592
~~222،256،246235،120،210،75،69،07،32،2 ،1041d.المزادين الله
~~.200
~~المغرب. ارض 22000، 29.
# فضل بن عمر. 203،603،13،108.
# المفضلية (طائفة.0)2030.
# المقري اسماعيل.00.
# المكتبة التيمورية. 403.
# مكتبة جاسعة طهران. 1،420 200،204،804،26.
# سكتيةديوانالهند. 402.
# مكتبة سپهسالار بطهران.202.
# كتبة ms231 المجاس بطهران.5046،164.
# 260،263،204،227،224،2A0،244،24.8،952 .المكتبة الممدية الهمدانية
~~206 ،205،204،2/3 ،202،201 ،200126،230 ،22 0،2/0 ،275،47
~~.206،20d2/،302 ،300،2
~~المكتبة المركزية لجامعة طهران. 2066.
# المكتبة الوطنية بياريس.164.
# سكة. 75.
# سكدونالد. المسترق. 206.
# المكرم بن على بن محمدالصليحى مؤلف حداثة الارواح.240.
# المكرمي محمدبن فهد..
# الملاحدة.202.
# .402،102
~~ملاخان بن حبيبالله.7
~~ملك بن دوسا0.
# سلكك بن سالكك. 70.
# سلكك پاطن. 112.
# سلكجي بن شمس.110.
# منك كپرونجي. 102.
# منشىالرسائل (اخوان الصفا)1460 .
# منشي رسائل الاخوانالامام احمدبن عبدالله، 127.

PageV00P407

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~292
~~منشى رسائل الاخوان ابوسلهمان المقدسى1570.
# المنصور بن احمد الاسر باحكام الله الفاطمى. 2،22.
# المنصور بن القائم.214.
# المنصور بالله الاسام عبدالله بن حمزة . 22،7.
# تصورالجوذري720،.
# ممصورالدوانيقى العباسى، 162.
# نصوراليمن .351426،224،27،75 00،2 207،206،276،242،2.
# .2a.مني ، بمكة
~~سوس الداودي الداعى. 107.
# .20،27،100،103،22f،09،70 .وسيالنبي
~~المؤمنين.42.
# المؤيديالله.70.
# المؤيد بالله احمدبن الحسين الهارونى.646.
# المؤيدالشافعى.2.
# مؤيدالدين الحسين بن عليين محمد.2.
# ،212،4،63،22 ،75،-a ،* .المؤيد في الدين الشيرازي، هبةاللهبن سوسى
~~12،2 -423 و 0 0 2،2 20، 8 241،252،230،227،4040،
~~.76،272،274،202،200،250،250 ، 223 ، 242
~~السهدى بالته الامام الفاطمى القاسم بالمغرب . 37)، 229،142،20،22،24،22،
~~272
~~المهدي بن الحسين بن احمد (26)740.
# المهدى العياسى الخليفة.11.
# المهدية (بلدة000)2820.
# المهيدي.222.
# ميان پهاني بن بهاني جي.54.
# ميانقى شهاب الدين اللاذقى2050.
# ميلاد (غلام الملكث في قصة بلوهر و بوذاسف).12 .
# مينوچهر الدكنور حسن 2040.
# الناسكك (فيقصة بلوهر وبوذامف).12.

PageV00P408

# ============================================================

~~فهرسالاعلام
~~565
~~اصرخسرو. 270،220
~~النبي (محمدين عبدالله) . 5،203] 224،2 ، 240،246،448.
# لنجاشى. 202،220،202.
# النجف. 1،92.
# نجي ين ملا آدمجي. 00 .
# النخشبى محمدبن احمد التسفى. 502120،2304222.
# نزاره 400،72.
# الزارية(الفرقة.00) . 265،125،116،76.
# النسقى الشيخ الحميد النسفى. 202،255 .
# نصرالساساني2020.
# النعمان بن محمدالمغربى القاضى 6،1460000 449،1-،5022-8633-2-
~~-458،24،114- 111،200 ،98 02،72،24 9 6 67 ،8-63 5
~~.506،296296 ،672،246،240 10،
~~مةاللهالعنداري: 200.
# النفيسي. سعيد.167.
# النقاش الموصاى محمدين الحسين ايوبكر، 7.
# نوح بن آدم الهندي. 200.
# نوح بن قرح بن حوشب. 27.
# نوح بن نصرالساماني. 203.
# وح بن يوسف البهروجي.72.
# نوح بهائي. 22].
# وح النبي. 256،233،227،217،296.
# نورالدين سيدنا.170.
# النورى (الحاجي000)2020.
# نوورك المستشرق. 207.
# النهرجوري محمدين احمد، 157.
# النهروان.222.
# نيشابور 202.

PageV00P409

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~564
~~يكلسون المستشرف.200.
# الوادعي. دويب بنموسي202،1200.
# وادي كايل. 272.
# واصل بن عطاء.1527.
# واعظزاده حكيم الهى.204.
# وجيهالدين . 107.
# وجيهالدين ايراهيم بن عبدالقادرسيدنا، 224،448.
# ولى بهاني بن لقمان بن حبيبالله.262،203.
# ويمر المستشرق.200.
# الهادي بن ايراهيم. ms232 40.
# هادي كاشف الغطاء. 02.
# هارون اخ موسي.70.
# هارون بن فلوح (فلاح) الملوسى الداعى.74.
# هارون بن سحمداليمني.22.
# الهارونى الحسنى.4.
# هاشم بن عبدمناف.ق).
# الهاشمي زيدين عبدالله.5 .
# هال (بلدة000)2080.
# هبةالدين الشهرستانى.2 .
# هبةالله بن سوسى الشيرازى المؤيد في الدين ابوالنصر، *-4،،404،132.
# هبةالله بن وجيه الدين بن عبدالقادر حكيم الدين. 221،102.
# الهجومية (الفرقة000) . 402،00.
# همام صحابي.03.
# همدان.77.
# الهمدانية. (المكتبة المحمدية000) .
# الهند. 110،72،37،23140،0،6،2، 32،142 01،106،9.
# هيلار ملكك الهند (باب من كليلة)00.
# ياقوت الحموى.205،4.
# شرب (ارض000)720.

PageV00P410

# ============================================================

~~فهرس الاعلام
~~265
~~حيي بن خالدبن برسكن. 12.
# حبي بن زكرياالنبي420،1030.
# يحي لملكك بن مالك. 266،72.
# زيد بن معاوية.06.
# اليعبري احملسبن ايراهيم.46.
# اليمن . 0،222،220،743،62،40 206،02،201،2.:::
~~يوحنا قمير (الاب،00) 0 200.
# وسف بن سليمان. 0401،100
~~وسف بن سليمان بن حسن بن نوح.128.
# وسفشاه ملك جدالمؤلف.110.
# يوسف بن محمد بن آدم البهروجي.27.
# وسف النبي. 202،22،262.
# وشع بن نون وصي موسي. 220،00.
# يوناني.646.
# ونس.101.
# اليهود. 503،272.

PageV00P411

# ============================================================

~~بعضى مصطلات الاسماعيلية
~~المستحصله فيهذاالكتاب
~~كان للاسماعيليةفي اوائل الامروحين كانت نهضة اجلماعية ذات صبغة ثورية،
~~المام خاص بالفلسفة ، فانهم اول من أدخل الفاسفةعلى الدين، وطبقوا مذهبهم على
~~الفاسفة، وجعلواسيانى معتقداتهم على أساس الفلسفة، وبذلكك اخرجوا اسلامهم عن
~~شكلها السادج البدوى العربى بصورة دين مدينى ذاتصبغة علمية ، وللاحتراز عنشدة

~~الاشتباك مع سائر الحسلمين اخذوايغيرون مصطلحات الفلسفة من البونائية والفارسية
~~الى مصطليحات دينية عربية ، ولذلك نرى اكثرالكتب الاسماعيلية مشحونة يمصطلحات
~~فلسفية- دينية . جمعت بعضها في هذاالفهرست لاستفادة الحراجمين .
# الاباء الاقلاك. 10.
# الاثارالعلوية.16.
# آخرالزمان. 227.
# آدم ، لم امرالته الملائكة بالسجودله؟ .220.
# آدم، ماكان ذنيه الذي أخرج لاجلهق22 دوره ودورمحمد. 21. لم منع عن الشجرة؟
# هوطه مع زوجته. ف41. حوا24040.

# آدم الجسمانى وآدم الروحانى.222.
# آدم الكلى. 276،261،223،224.
# آدم وهل كان في زسانه فوقه من لم يلزم بالسجودله؟ وكذانوح ، ابراهيم ، موسى ،
~~سي، محمد2 925222.
# الاراء واختلافها واسبابها.1642.
# الاريائى (الفكر 000)4220.
# الامر بلاامر.245.

PageV00P412

# ============================================================

~~ففرس العصطلحات
~~567
~~الائمة اجزاء الباب. 0.442. والنفاضل بينهم2240.
# الابالسة اربعة انواع.226.
# ابداع العالم الروحانى والجسمالى. 260،240.
# ابليس روحاني. 2242.
# ابليس، لم انظره اللهوامهله . ولم خلقهالله21202.
# ابليس، هل يتغلب سلطانه على سلطانالله22.2.
# ابليس ، ليس بمشرك. 212.
# بليس، لكل ناطق . 202 . عددأبالسة النطقاء ms233 في كل عصر. 17483.
# الابواب والحجج. 222،662
~~الاهياض العشرة.258.
# الانحاد بالله.162.
# الاتماء. 576،274،267.
# الاثنى عشر حجةعندالاحماعيلبة. 275.
# الاثني عشرية. 212.
# الاجازة لمطالمة الكتب.424.
# أجلين لكل احد؛ الاجل الاقصىوالادنى.242 .
# الاحتجاج (رتبة000). 262.
# اختلاج الاعضاءء 207.
# الاختلاف بين الانبياء.227.
# اختلاف الناس في الصباحة والقباحةوالقوة والضعف والغنى والفقر والقطنة والبلادة.
# 410، والخيروالشرة .215.
# الاختيار لليشر. 222.
# الاختيار . الاخبار بدل الانشاء والاخبار. 22.
# اخذالعهد والميثاق عنداللاسماعيلية. 124،26،40.
# اخوانالصفا رايهم في المبادى العقلية. 126.
# الاخوة الروحانية والاخوة الجسمانية2250.
# ادوار الانبياء.142.
# الادوارالسبعة. 67.
# الادوارالستة وصاحبيها. 274.

PageV00P413

# ============================================================

~~فهرس المحطلحات
~~586
~~الادوار وسراكزه. 267.
# اريعون حديث.1422.
# الارض.150. تاويل جغرافيته202.
# الارض لايخلو من حجة.202.
# الاركان ، الاسهات، 107.
# ارواح البشر قبل الاجسام .264 . المحمودة منها والمذمومة. 202.
# الازل والازلى.272،246.
# سابيع. الادوار.202.
# الاساس -الموجود الثانى والناطق والامام.282،222.
# الاساسية والوصاية. 108.
# الاستجابة (سرنبة.00) . عندالاسماعيلية .227،200.
# استواءالله على السماء وعلى العرش. 224،212.
# الاستبداع، الاستقرار، الاستتار ، ادوار مختافة للامامة عند الاسماعبلية، 220،200،
~~.504
~~الاسلام ودعائمه السبع .10. فرقه الاثتان والسبعون .427،22 . قياسهب لسيف.75.
# الاسلام والمفسوحية. 212.
# سماءالله واشتقافاته، مقدمة للافكارالحروفية؟ 275،740.
# اماعيل (6) وستره.152.
# الاسم الاعظم . 22 259،600،2.
# الاشاعرة.242.
# اشتقاق لفظ التاريخ700.
# اصطناع المعروف الى غير اهله. 10.
# الاصلان العقل والنفس- الحدان.102.
# الاضداد.27،95.
# اعجازالقرآن.12.

# الاعداد وسراتبه270.
# اعداد ركعات الصلاة وسجب اختلافها.222.
# الاعداد الطببعية ومرتبتها . الزوج والفردستها. 251.
# الاعمال الشرعية ورفعها في دورالكشف: 250.

PageV00P414

# ============================================================

~~فهرسالمصطلحات
~~565
~~الاعياد الفلسفية والشرعية. 160.
# الافطار والسحور. 126.
# الافلاك وتفماتها واحتكاكها. 2262.
# الاقاليم السبعة والكواكب السبعة وتأوياها. 202.
# الاكوار والادوار والبرازخ. 622،266.
# الباب الموجود الرابع. 283،22.
# الالفاظ الستة والعشرة.1461.
# الوهية الشمس22420.
# الله ، هل هوفى الدارام الدارفيه. 274. وهل يطلق عليه الفاعل والمفعول ام لاي
~~.447،2442،243 ،24
~~الامام حاكم على الفلكث م الفلكث حاكم على الامام.246.
# الامام الموجود الثالث. 26f. الاسام المقيم، المتم. 62 . ناسونه ونقلته .224.
# امامة بنت ابي مسام الخراساني.204.
# الامامة، هل تخرج من اهل بيت النبى وتصيرفى بيت روم بن عيص بن اسحاق 2 226.
# أمامة الصبىء 060.
# الاسامة في العفب. 46،272 الامام العقيم. 240.
# الامامة لاتعود القهقرا. 241.
# الامر حد روحانى. 262،227،202.
# الامر بين الاسرين.242.
# الامورالسلطانية.262.
# الاسهات*الاركان المعاد. 107.
# امير النحل، لم سمي به على.224.
# لانبعاث الاول.257.
# الانيعاث الثانى.227.
# الانبياء والاشقياء. 206.
# الانيياء ماسبب اختلافهم. 227.
# الانبباء ، اختتيار هم دون غبرهمخلاف للعدل. 24. وهحق ms234 لغيرهم ان بحسد وهم
~~على اختيارالله لهم. 420. ولامعنى لدعونهم 224.
# الانسان البشرى، لطيفا وكثيفا. 228.

PageV00P415

# ============================================================

~~فهرس المصطلحات
~~50

~~الانسان الصغير والكبير. 250. وهو عالم صغير. 252،264 وفيه 260 شخصا ،
~~ناطفه ومامته. ض 200.
# الانسان الكبير والعالم الصغير (مقايسة 000) 2800.
# الانسى بالفعل وبالقوة.454.
# اتشقاق القمر فيليلة القدرء225.
# الانفس الثلاث.24.
# انولوطبقا- القياس.406-10. من رمائل اخوان الصفا.25.
# الاول ابويكر .صاحبه عمر ومثالبهما1040.
# اولى الامر. 125.
# اهل البيت، 205،71،20.
# اهل التناسخ2740.
# اهل الجبر ومايقولون، 215.
# اهل الحق الاسماعيلية. 7و30 و67و07و422.
# اهل الخلاف باهل السنة والجماعة.220،24.
# اهل الدعوة.442.
# اهل الظاهر،274.
# اهل القبلة. 6144126.
# اهل القياسى400.
# ايام البيض وصومه .452.
# الايراني. 222.
# بابالايواب مقام ديني اسماعيلي. 06،74.
# البابية ، رتبة دينية. 206262.
# باري مانياس . عبارات.2422. بأري ارمينياس.
# باطن الشريعة (علم 000)260.
# البرزخ.250،248.
# يرنخ خلاف الامام226.
# البروج الاثنى عشر.222.
# البرهان اتولوطيقا.162.
# السسملة (حروف000)2600.
# البشر استقلاله في قبال سركزى الخيروالشر. 422. وهو ثمرة العالم الجسمانى2530.

PageV00P416

# ============================================================

~~فهرمنالمصطلحات
~~562
~~البعث والنشور والجنة والنارو تأويلها. 206،262،246.
# اليقاع الشريفة والخبيثة. 22.

# بشياسية وبقائهم على الكفر واسلاسهم للتقية. 66.
# ينالجان، قتال على معهم 9-600.
# الببوت الظاهرة. 70.
# التالى التفس، صورة ذاتية للسابق ومتى يصير فى حد الحاضى. 2ق 22،254،1،
~~.242
~~النأويل عنداهل الظاهر ايضا كالاسماعيلية 0 47،66 . وجوبه ، كتبه . 276،
~~.26
~~التأويل (رتبة 000)2620.
# التثليث في الله في الصسفة والموصوف.206-202.
# التجريد والتنزيه والتوحيد ، فرقها. 260.
# تحريم البلحوم والالبان.*.
# تخليص النفس الحسية. 204
~~الترتيب قى التعليم 1550.
# الترجمة من الفارسية الى العربية.20.
# سعة عشر (عدد 000) . وحرمتها ونأويلها. 120 و122. آية. عليها نسعة عشر،
~~(آية.00). 221.
# التشابه. 147.
# التشيع والايرانية. 222.
# تعطيل الشريعة.174.
# تعليم الايمان ودعائمه.120.
# التعليم للدعاة والمؤمنين.202.
# التفاوت بين الناس وعلتها. 4.
# فسير فواتح السورعلىاجزاء الفلكث. 167.
# التقاوهم النجومية. 22.
# التقليد، و"الرد الى اولى الامره المقايسة بينهما. 07.
# التقية والاستتار.240.

PageV00P417

# ============================================================

~~فهرس المصطلحات
~~502
~~التلويح والتصريح فى الكتب. 264.
# التمائل.247.
# التمام المتم، (الامام ال000)2670.
# مام امرتافى ثلاثة سناواربعة من غيرنا. 271.
# التنؤيل (رتبة 000)2220.
# التوحيد وماملاكه.00.
# تهذيب النقوس ، الطريق الىالله. 267..
# الثانى النفس.102.
# الثنوية المجوسية. 21.
# الثواببالعلم، الحتاب الجهل1200.
# الثواب والعقاب للاجساد أوللمنفوس. 42،4202،2069،606. أهوبمشية الله اوبافعال
~~العباد.1.
# الجبر والاختيار.21.
# الجبرفي حركة الفلكك.14.
# الجد.102.
# جذب الانفس المستجية (رتبة 000).462.
# الجذر (علم 000)1060.
# خسد القضلاء لانفسد.00. ms235
# الجفر الاحمرت السيف. 046 . والجفرالاسود.
# الجن ، ايمانهم ، حروبهم ، اشعارهم، ماهم ، اين هم، من هم، هلهم.272ف295
~~.74
~~الجن بالفعل وبالقوة.228.
# الجنة ، اين محله واكثر اهله البله. ل2448،24. وكيف يطمئن المؤمن من عدم
~~اخراجه منهاكما أخرج آهم. وهل فيهازلل.222. عدد ابوابها 222. هل يدخلها
~~الاطفال220.
# الجنة الابداعية، 24،202، 256.
# الجنة التى اخرج منها آدم ماهى2 222.
# الجنة والناروتأويلها ، وسعنى اللذة والالم فيهما0 263،263. أهى فيالقيامة بعد
~~الحساب ام في القيرة 240.

PageV00P418

# ============================================================

~~فقرس المصطلحات
~~5
~~الجنة الهيولانية.17
~~الجواهر والاعراض.120.
# الجوروالظلم ونسبته الىالله.426.
# خهنم وزمهرير، 250.
# الحام والعحموس240.
# الحاسة المشتركة.164.
# حبس الحكيم بأمرسلك الهند.2.
# حبل الله هوالعهد.02.
# الحج وأعماله عبثام مفيد؟. 22.
# الحجةالموجود الخامس. 22،267.
# حجة الوداع.111.
# الحدودالجسمانية والروحانية. 20227،243،222.
# ،60،7،70 ،d4،42،20،223،1 2،2 .الحدود الداعين (بعض ...). مقام ديتى
~~.246،236،224،16،0
~~الحدودالعالية. 22. العقل والنفس.
# الحدودالعشرة لعالمى الافلاك والدين ومقابلتهما. 222.
# الحدود العلوبة والعبادة الباطنية.266،202.
# الحدود السفاية والعبادة الظاهرة.222،202.
# الحركة في البشر اختيارية وفى الفلكك بضده. 245.
# الحركة والزمان والمكان.122.
# الحركة والسكون. 256،167.
# الحرم ، ومعني من دخلهكان آمناء 2240.
# الحروف الروحانية.42.
# الحروف العاوية السبعة 202،244.
# الحروف المتصلة بالنطقاه. 227.
# الحروف وعددها، 272.
# الحسن والحسين خروجهما من غير مخارج الاولاد. 272.
# الحسن والقبح عقليين أوشرعيين.212.
# حسين بن على(ع)) افضل من اخيه الحسن.00.
# الحضرة.202.

PageV00P419

# ============================================================

~~54
~~فقرس المصطحات
~~الحكم بين الحق والياطل (رتبة000).262.
# الحكم العشرات. 67.
# حواري عبسي22200.
# الحياة الجزئية، 107.
# الحياة السارية عن عالم القدس الى عالم الخلق2520.
# الحياة الكلية.267.
# الحبوان وذيحه.220.
# الحيوان والملائكة والشياطين والجن. 164-262.
# الخالقين من هموانالله أحسنهم.20.
# العخبيث والطيب.200.
# الخط(علم000)0 1046.
# الخطية للمجن.7.
# الخطوط وعلة اختلافها. 165.
# الخلاء والملاء. 24040.
# الخلق لم خلقهمالله؟ أعبثا أم لحاجة؟ ولم خلق الفقراء؟ والزستى؟ . 249،200.
# الخلق والاسرالفرق بينهما، 222.
# خلقة العالم لم استدت ستة ايام أهوعاجز عن خلقهن آنا.214.
# الخلود في الثواب والعقاب. 402.
# خليفة الله فيأرضه. 115.
# الخمر وعلة تحريمه عندالمسلمين وحليته عندالسابتين. 245..
# خمس آل سحمد (حكم 000)1150.
# الخمبس بيوم 00. ومجالسمد. 24
~~الخبال.102.
# الخير والشر. 211.
# داعىالبلاع، الموجودالسادس، 222.
# ه
~~الداعى المحدود، الموجود الثامن2220.
# الداعى المطلق، الموجود السابع.282.
# .75،7a.الدجالالاعور
~~الدعائم السيعة.162.
# دعاة السترودعاة الكشف.242.

PageV00P420

# ============================================================

~~قرسن المحبطلحات
~~205
~~الدعاةالمطلقين. 116.
# الدعوة البدرية. 46،22،7.
# الدعوة الزكية. 60.
# الدعوة العلوية.02.
# الدعوة الظاهرة والباطنة. 262.
# .247،236،426،228،26،72،47،444a،18 ،3،2 ms236 .الدعوة الهادية
~~الدنيا مجن اهل الثواب وجنة اهل العقاب.262.
# الدور وادوار الرسل عندالاسماعيلية، دورصامت وناطق 1650.
# دورالاشهاد.122.
# .476،72،271،270،23608 28،22 f .ورالكشف واهله
~~ورالستر واهلهدور الجرم. 52 220،233،224،1/7،1.
# الدورالطيبي.222.
# الدورالمحمدي. 1402،2.
# دورالمعاد140.
# الرابطة ين الطبيعة وساوراء الطبيعة وتبفينها.2665.
# الراسخين في العلم.115.
# الراية الحمراء والصفراء والسوداء.24.
# رتبة المكاسرة.27.
# الرجعة والاسماعيلية.220.
# جوع الشمس لعلى. 222..
# الرسالة من أصول الدين ولم احتاج الله البى ارسال الرسل . 252،247 .
# الرسل وابطال ساجائت به1220
~~سولاللهالردعليه.07.
# الرعايا، 265.
# الرقا والسعوط والطب فى يلوهر وبوذاسف.14.
# اسضان وعددايامه ودخول المؤمنين فيه قبل العاسة . 246،345،127.
# الرسوز والنواميس الالهية. 160.
# الروح (بحث عن.00) 100.
# الروح افضل من الرسول.240.

PageV00P421

# ============================================================

~~فهرس المصطحات
~~2
~~روحالاسام (مسئلة عن 000) 140.
# روح الامين جبرئيل.20.
# الروحانى، الارض الروحانى ، الماء الروحانى، الهواءالروحانى2240.
# روحانيات الكواكب.242.
# الروحانيين26400.
# روح القلس . 248،264،22.
# الروضة.202.
# روهةالعلم ورؤيةالعين.227.
# الزبانية في جهنم والغل والسلاسل ماهما .222.
# وحل وروحانبانه وتدبيره. 0(21،260،26.
# الزكاة والنصاب فيها. 217.
# الزمان ببن المبدع والميدع.146.
# الزمان والدهر والمدة ايهماالفاصل بين القديم والحادث 232،2462،24460.
# سهرير وجهنم.250.
# الزنوج (قيام صاحب الزنج). 257..
# زوجة آدم اشتراكت في الخطيئة ولم تشترك في التوبة . 252.
# الزهرة.22.
# الزيبق النقى.252.
# ابع اسبوعين، المعزلدين الله.75.
# السابق العقل وابداعه. 03 2202 222،924،2.
# ساعاتاليوم الذي مقداوهألف سنة. 226.
# الساعة، القيامة.225.
# شب التأليف.2.
# السبعة (عدد...) . واهميتها. ق212،227،13.
# الستروالظهور (نظرية000)2020 والمقدسة .
# سن2220.
# السحر والعزائم. 270.
# السحور والافطارء1240.
# السعادة والشقاوة،214.

PageV00P422

# ============================================================

~~فهرس المطلحات
~~207
~~السعدوالنحس ونسبته الى الفلكث، 225.
# السلالة، آدم2350.
# الساسلة ذات السبعون ذراعا، 250.
# السماء والارض خلفهافى يومين اوستة اوثمانية. اختلاقات الايات فيه. ق4 . وهل هما
~~فانيان ام تبطلان في القيامة 245،262.
# السماع والمناولة في الراوية. 267.
# السياسات. 12. السياسة والولاية.262.
# السيرالاريع. 267.
# شبفشي فيقصه باوهر و بوذاسف.14،
~~الشجرة التى نهى آدم عنه، لمخلتها الله2 259،9641212،2120.
# جرة طوبي2050.
# الشرايع وساعلة اختلافها، 427.
# الشعر ومنافعها.74.
# الشقاوة والسعادة ذاتية جبرية ام اكتسابية. 21.
# الشقى شقى في بطن امه والسعيدكذلكث. 264،200،212.
# شريعة نوح اول الشرايع بحتوى علىالامردون النهى6320.
# الشمسالعتل.102.
# الشمس ورجوعها.222.
# الشمسية والقمرية مقايسة السنوات. 242.
# التهادة (حروف000) 0 26.
# شهادة لااللهالاالله والنفى قبل الاثبات. 240،220.
# شهادة الاعضاء يوم الحساب كيف هوة 2400.
# شهادة اللسان مع الختم على الاقواه يوم القيامة كما ms237 فى القرآن كيف تجتمع 2220.
# الشهادة لنفس الشاهد.22.
# الشيطان وقدرته. 21.
# الشيعة والجقرء 200.
# الشيعة وحماقتهم.72. الشيعة وكراستهم.242.
# الصحابة واختلافهم بعدالنبي. 14،121.
# الصعود والهبوط. 100.

PageV00P423

# ============================================================

~~596
~~فقرس الحصطلعحات
~~الصفات ومشاركة عبادالله فيه ، وكبف ذلكن؟. 275،200،202.
# الصقع.222.
# صلاة الافضل خلف المفضول.00 .
# صلاة الجنائز لم لاركوع فيها . 417.
# صليب المسيح.14.
# الصنايع العلمية، الصتايع العلمية. 260.
# الحمورء102.
# .22a.الصورة الابليسية
~~الصيارفة الالهيون الفلاسفة والمنطقيون.222.
# ضدالقائم. 205.
# الضلالةمن الله.214.
# الطبايع صورة تركيباته.222.
# الطبقات الاجتماعية والاقتصادية. 25،17.
# الطفل الصغير مارتينه يوم القياسة. 227.
# طلسمات الكهنة.205.
# الطوالع.26.
# طهارة الفطرة.225.
# الطيب المولود من الخبيث. 202.
# ظاهرالشريعة (علم 000) 60)7. فرقها0 205 . من عمل بالظاهر دون الباطن فالكلب
~~خرسنه. 200.
# الظلمة المنقصلة عن العفل العاشر. 227.
# ظواهر الالفاظ وأخذالحشوية بها222.
# الم الابداع . 476،275،206. عالم الامر. 222. عالم الدين. 227 . وسائر
~~اقسامه255.
# .252925042640،242a .العالم الانسان كبير. والانسان عالم صغير
~~العالم الروحانى ماهو. 224276،240.
# العالم الصغير والكبير. 245،462.
# العالمالطبيعى والانبعاثى.240.
# عالم العقل والنفس.246.

PageV00P424

# ============================================================

~~فهرس المصطلحات
~~255
~~العالم الكبير ، الصغير، الدينى، 252،264.
# العالمله فاعلين روحانيين. 274،200.
# العالم، هل يحدث فيه شيء27502.
# العالمين الجن والانمس. 267.
# العامل للسلطان.28.
# العبادة الباطنة.640.
# العادة الظاهرة ، شرك اونشبيه. 2440.
# العبادة العلمية والعملية. 248،4540،20،222،220.
# عبادةالله بواسطة الرسل.164.
# العيادة لايقع على الله. ماعبادة الملائكة؟4520.
# العبادنين الظاهرة والباطنة. 209،05.
# عدد ايام رمخمان تايتة، 104-103.
# العددالصحيح وتركيبه. 1040.
# العدل ان لايعذبالله من عصاه بسبب اخواء ابلميس له، لان الله انظره.22.
# العدل والعادل.100.
# .222،2206222022a العذاب الادنىالاكبرم
~~عذاب جهنم وتعذيبالملوك في السجون، 221.
# العذاب وتبديل الجلود في جهنم لماذاة2220.
# العربية ، اللغة وسيلة للتفاهم . 244d،2 و المقدمة.
# العرش والكرسى - العقل والنفس. 258،103،222.
# العشرة فى عالم العتل وعالمالدين.225.
# العشق وماهيته.167.
# طارد.222.
# العقل والمعقول، العقل بالقوة ، بالفعل، بالمستفاد، الفعال . 202،200.
# العقل الطلاعه على كيفية وجوده. 242.
# العقل الاول. 275.
# العقل والامرء222.
# العقولالسبعة وتأوبلها. 256،202.
# العلل والمعلولات. 167.
# العلماء وفقرهم والجهال وغناهم. 247.

PageV00P425

# ============================================================

~~هرسن المصطلعيات
~~0
~~علم الباطن. 07،220.
# العلم جوهر ام عرض 247،200.
# علم الحقيقة.10.
# علمالخطوط. 100.
# علم الظاهر.140.
# العلم والمعرفة والفرق بينهما.24.
# علىبن ابى طالبقاتل الكفار، توصيفالاسام بالقاتل 720. تفضيله على رسولالله.
# .66
~~العناصر الاريعة وتركبباته.202.
# العودة الى العالم للمعاصيين والمطيعين.222.
# العهد من الدون على الفوق حبل الله. ms238 206،106220120،00.
# العهد والميثاق (رتبة اخذ 000)202،2250.
# عيدالاسيوع، الجمعة للمسلمين، السيت لليهود، الاحد للنصاوى. 220.
# الفسل بفى الجناية والبول.240.
# الغلاة وفرقهم والتبرى منهم. 202،22.
# الغلمان في الجنة.410.
# الفاضلة، الاعضاء، النفس. 250.
# الفاتحين لدور القياسة.226.
# فاطمةماكان لهاحالات النساء (الحيض) 740.
# الفاعل والمفعول والعفل (التثليث) . 202-200.
# الفتح.102.
# الفراسة (علم000). 106.
# الفرق الثلاث من اهل الخلاف، 200.
# فرقالاسلام. 72. فرقة. 216.
# فصول ربانى الامة وأقوالهم. 266.
# الفلاسفة المعطلين.15.
# الفلكك و روحانياتها.250.
# الفلك فوق أواسفل.272.
# الفلكك الاعلى والثانى الى التاسع. 282.

PageV00P426

# ============================================================

~~فهوسالمصطلحات
~~402
~~فصل الخطاب (رتية .00)2920.
# ففرست اسمالء ائمة الاسماعيلية. 402.
# الفتاغوريين ، رأبهم في المبادى العقلية.16.
# الفيض السارى الى الموجودات. 273،222.
# الفيضن نسبته الىالله ليس بصحيح. 222،622.
# القائلين بالاهمال وسنكرىالعهد.102.
# القائم هل جسمه محسوس ام لا247.2.
# ائمالقيامة، دوره ، شربعته ، ماسيكون منه. 00 244،203،203،1، 420،200.
# القائمين.262.
# القاسطين.72، 62،06،24.
# قاطيغورياس.262.
# القاسة الالفية والمسوخات. 0 4،202،2 5،20 00،22.
# القبائل انساكنة فى مدينة الجسم. 202.
# القبر والقيامة.416.
# القدرالنفس1020 .
# القدماء الخمس (نظرية...) للرازى.220،425.
# القديم والحادث نعريفها والفاصل بينهما . 22،440.
# قرائةالكتابة وصحيفةالاعمال في الاخرة لمن هو امىفى الدنيا. 220.
# القرآن واختلاف آياته الغيرالمتسوخة.242.
# القرآن (ود.00)6920.
# القربان في الحج ومافائدنه ؟.410.
# قرطاس المحضرالمفتعل في اليمن. 102...
# ريش وظلمهم. 100.
# القصر في الصلاة.240.
# قصة عمارة احمدآباد، 124.
# القضاء والقدرالعقل والنفسس 224002020.
# الفضاياالثنائية والثلاثية والرياعية في المنطق .162.
# قطب الاقطاب (مقام000)600.
# القلم واللوح* العقل والنفس 202،4550.

PageV00P427

# ============================================================

~~فقرس المصطلحات
~~202
~~القمرالنفس.102.
# القمر (قلكك.00) 2820.
# القتوت في يعض الصلوات دونبعض2420.
# القول الجازم. 261.
# القوى الروحانية.442.
# القياس .50.
# يام القائم وسايكون علىيديه من الثواب والعقاب. 222.
# القيامة والقبر. 212.
# الكاتبان ، الملكان.20.
# الكبريت الصافى.222.
# كتابالاعمال فيالشمال ووراء الظهركيف يقره؟ .220.
# الكتب ودرجانها.120 والمقدمة.
# كتب التأويل والباطن والظاهر. 120،110.
# كتمان علوم اولياءالله.264.
# الكرسي.2462.
# كرسى الدعوة.202.
# الكسوف.220.
# ككوگهگو والحروف الهندية. 21.
# الكلام الروحانى.124.
# الكلام المنطقى واللفوى والفلسفى.262.
# الكلمة وكلمة الله.228،402.
# الكمالين ، الاول والثانى. 975،109..
# الكواكب خلقها وخلاصها.68،222.
# الكورالاعظم .228،222.
# الكون والفساد.12.
# الكهانة (كتب 000)0 266.
# اللاشىء والشىء.220.
# اللاهوت والناسوت ، انحادهما. 162.
# الاهوتبة (الصورة 000)9220.

PageV00P428

# ============================================================

~~فهرس المصطحات
~~465
~~الذة والالم وسعناهما. بواسطة الجسدويدون واسطتها.166 .
# اللغات واختلافها. 265.
# لم ابدع الله؟ .402.
# لم خلق الله الخلق؟2020.
# الموح النفمس.108.
# الليل والنهاركان ايهما قبل وبعد. 147.
# .20a.المادة والتأييد
~~المأذنة ، سنارة يجوزبناءه. 100. مأذتتى بلدة ms239 سيدهيور
~~أذون الدعوة. 7، 25. المأمون المحدود الموجود العاشر المكاسر. 262.
# الماذون المطلق الموجود التاسع.286.
# المارفين. 63،74،72.
# الماهيات المصتوعة ، تأويل .
# المبده والمعاد. 2042،142.
# المبدع الاول العقل الكلى التلم . 428،257،222. المبدع والمخترع .222.
# مبر وبشبره 203.
# المتمالتمام. الانماء. 2467.
# المثاب والمعاقب هوالنفس لاالجسم. 248،222.
# المجمع القائمى ومكانالرسولوالوصى فيه.442.
# المجوس.12.
# المحصل والحستقيم والمعدول. 1462.
# مد (دورء 020100.
# حمد جسماني ، جبرئيل روحانى ، الله لاجسمانى ولاروحانى . فكيف الربط بينهم؟.
# .264
~~المخيط ولبسه فى الصج. 24.
# اامذاهي وسبب اختلافها.2405.
# المراتب الدينية. 240،100.
# المراتب العشرة الجسمانية. 268.
# المرض الالهى العشق.167.
# مركز دائرة الحدود. 222.

PageV00P429

# ============================================================

~~فهرس الصطلحات
~~404
~~سريخ و روحانبافها. 202،420.
# المساعد والمناحم.48.
# الستجيب ، مقام ديني. 9،12،22 262،227،24426.
# المستقر والمستودع، المتحمل (الامام 000) . 2746،204،226.
# المسوخات والففمة الالفية.445.
# المسيح اقضل من محمد. 240.
# المشترى. 284.
# المشوسات والخلاص عنها.243.
# المشية ، حدروحاني.47.
# المعاد ، انواعه وانواع الناس المعادين م254 . معاد الاضداد . 22،200. المحمود
~~والمذموم 270،102. المعاد اين يكون. 456. معادالنفوس الناطقة، معادالصمور
~~الثافرة.2002، 470. المعاد والابتداء. 222 . تفسيرها في رسائل اخوانالصفا.
# 105 ، معادالاطفال.210.
# المعادن المحمودة والمذسومة وتكوينها وتأويلها. 402،265.
# المعتولة.211.
# المعجزات للانبياء.114.
# مميات مذهيية 2220.
# عني اعضاه الانسان. 104.
# المفاسيح والمفسوحية. 14421107.
# المقابلات والمشاكلات العجببة. 470 .
# المقولات العشر1210.
# المكاسر الموجود العاشر.مازون الدعوة المحدود.22،07.
# مكافيفالبصر. 100.
# الملائكة بالفعل وبالقوة.422 ،202، 634 . سلائكة عالون لايلزمهم السجود.
# .252،254
~~الملاحم (كتب..0) 0 269،262،203.
# الملحد والردعليه. 414،222،2.
# الملكك النفس ورنية فصل الخطاب.282.
# ملك في خلقالديكث .122.

PageV00P430

# ============================================================

~~فقرس المصطلحات
~~455
~~سلكك يومالدين.270.
# الملكان الموكلان لكنابة الاعمال. 220. الملكك الكريم والشيطان الرجيم .
# .103
~~الملوك.205.
# المناحس والمساعد.24.
# المنبعث اللوح. 276،455،297.
# المنطق (علم 000)0 264،222.
# المتكر والنكير، معرفتهما. 202.
# الموازين الثقيلة ماهى؟4220.
# المواليدالثلاثة. 2746،200.
# المواليد وتفاضلها.201.
# الموت الجزئية، الموتالكلية.207 .
# الموت والحيات ، جوهران ام عرضان. 247.
# الموت وكراهة الحيوان له 201،24250.
# الموجودالاول ، الىالماشر.286.
# المؤسن والدعوة الظاهرة والباطنة.225 .
# المهدى من اولادالحسن اوالحسين 7104.
# المهدىالمننظر، البارقليط. 162.
# النار، جهشم وايوابها.22.
# النارالكبرى.250.
# الناسوت واللاهوت. 477.
# الناطق الموجودالاول.202. الناطق والصامت.227.
# الناطق الاول -آدم . 206. الثانى نوح. الثالث، ابراهيم ، الرايع موسى، الخاسس
~~عيسي : السادس محمد.200.
# اطقالدور. *252،22،17.
# الناطقية ، سرنبة من المراتب. 257،200.
# الناكثين. 65،8474،71.
# النبوةكمال العقل. 210.
# النبوة والامامة والنسبة پيتهما.25.

PageV00P431

# ============================================================

~~فقرمي المصطلحات
~~406
~~النبى والوصى، ايهما افضل؟6710 .
# التبي خيرين الموت والبقاء.225.
# النساء والزنج والديلمجهال. ms240 247.
# النسبتين وصدوراللاثنين من الواحد.652.
# النسخ لايكون بى الايات الاخبارية بل في الانشائية . فقط. 427.
# النص من المقام الاول للثانى.222.
# النطفة والنفس وربطهما.128.
# النطقاء اجزاءالنفس الكلية . 2446،4242،102،2. والتفاضل بينهم يحسبالقرب
~~.22a0والبعد الىالقائم
~~النطق و تعلمه الولد عن أبويه. 2066.
# النظر في الجفر. 266.
# النفخ في الصور.205.
# النفس والهبولى. 204،20، 255.
# النفس الانسانية واحدة لاثلاثة. 226. بقائها بعد فراقها الجسد. 2224466 .
# هل لها وجود في غير هذاالعالم ؟ . واين مستقرها بعدالفراق؟ .242 . اين يكون
~~العاصية والجاهلة منها7 . والكلية الفلكية .142، 102 . والانسانية، الثامية،
~~الحسية ، التاطقة . 254،2،204،263.
# النفوس الاربع . الناسية ، الحسية ، الناطقة ، الكلية . 262،258،206.
# النفوس الثلاثة للانسان.272.
# النقلة والمعاد. 1006100 .
# النكير والمنكر.202.
# ورالاسر.225.
# نهران في الجنة.227.
# النيروز (معرفة 000)1640.
# الواحد لايانى سنه الكثير1440.
# الوجود قبل النهاية الاولية وبعدالنهاية الاخرة.244.
# الوحى المتصل بالرسل.242.

PageV00P432

# ============================================================

~~فهرس المصطلحات
~~467
~~الوزراء.205 .
# الوصاية من اصول الدين. 259،257.
# الوضوء بالماء والتيمم بالتراب. 2240.
# الوكس ومادونه.0.
# الولادة الدينية والولادة الجسمية. 122.
# هبوط آدم اين ومتي2 . 262،202.
# هبوط القوى سن اعلى الفلكث الى الجسم0 251.
# الهداية والضلالة من الله .225.
# هلال رمضان والاختلاف بين العامة والاسماعيلية.227.
# هل ان الله محتاج في الخلقة الى كلمة "كن"؟ 2060.

# الهيولى الطبيعة والصناعية. 252.
# الهيولى والصورة .276،0،256،244،236،251،233،202.
# حييبن زكريا ، لم آناه الحكم صبيا . واين صالح عماله.220.
# اليوم السايع والعشرينمن رجب ، ويوم نصف شعبانوفضلهما. 2245.
# هوم عاشورا20.
# يوم النص ؛ خديرخم400 .

PageV00P433

# ============================================================

~~فهرس المطالپ
~~قدمةالمص
~~عرض للكتاب. الادب الاسماعيلى وفلسفة
~~فهرسة المجدوع
~~القيمة العلمية لهذاالفهرست:
~~السمتروالنظهور والتقية والدعاية
~~التوالى والترتيب فيمطالعة الكتب
~~فهرس خزائة لافهرسعام
~~ترتيب هذاالكتاب
~~الاعراب والعربية
~~واجب المصححن للكتنب الاسسماعيلية
~~مشسمه التاليف
~~سن موالمؤلف
~~آثار المؤلف
~~2
~~اساتذة المؤلف
~~266
~~مؤلفات لقمان
~~نسخ الكتاب
~~كيف استخرج هذه النسخة
~~الرموزالمستعملة في هذاالكتاب
~~هقفعة المؤلفوسيبالتأليف
~~55
~~الفصل1 ة اولسايحتاج اليهالمبتدى

PageV00P434

~~============================================================

~~ه نر
~~ا
~~1
~~فهزسالخالني
~~ن
~~كتاب الميزان
~~گنتاي اجناسن الفعل
~~تاب الخمسةكنوز ( خچ)
~~كتابپالضربري
~~الفصل2: المواعظ
~~125
~~كتاب التوراة
~~كتاب الزيور
~~سكتاني احاديت پنياسرائيل
~~6
~~2
~~كقابالخطب
~~كتاب وصبةاميرالبؤينين
~~كتاب الشهابالثبوي
~~كتاب اكاليم مولانا امير التؤمنين
~~كتاب التذكيرات
~~كتابكليلة وذمنة
~~صبةالداميبن بلموهروبوداسف
~~صيلمة اببماءالله
~~25
~~الفصل:كتبالفقه
~~1
~~الطهارات. للقاضى نغعاين
~~عائم ms241 الاسلام: له
~~2
~~مختصر الاثار: لة
~~2
~~الاقتصاز له
~~: النيوع: له
~~2
~~بنه
~~تقاوتم الاجكمام الشرهية
~~4
~~السؤال والجواب
~~ل
~~السؤالوالجواب
~~: السؤال والجواب
~~2
~~ظ

PageV00P435

~~============================================================

~~فهرسى المطالب
~~48
~~حساب المواريت
~~منسكالحج
~~46-55
~~الفصل *: الدواوين
~~ديوان مولاناعلي
~~ديوان المؤيد فيالدين
~~دهوان الخطاب
~~ديوان عليبن سحمدبنالوليد
~~ديوان تميم بن المعز
~~ديوان ادوبس بن الحسن
~~ديوان حسين بن عامر
~~ديوان عيدالله الانف
~~ديوان حسنبن محبوب
~~ديوان عبدالقادر بن ملاخان
~~46
~~ديوان حسن ين ادريس
~~4
~~دبزان حسن بنداود
~~خموع وجهي
~~47ه6
~~الفصل 5: المواعظ
~~ققبيهالغاقلين
~~قنبيه الهادي والعستهدي
~~45
~~الوعظ والتشويق والهداية
~~50
~~الهمة في آداب اتباع الائمة
~~المجالس والمسايرات
~~55
~~الابله والامهات
~~النقد علىاهلالمخاط
~~زسالة افلاطون
~~55
~~سسيلة الاحوان
~~التحذير والتتذير

PageV00P436

~~============================================================

~~فهرس المطالب
~~12
~~الاداب الدينية
~~سصباح الشريعة
~~جموع رچهي
~~رهوجمية
~~5
~~ملتقر وجهي
~~58
~~المحتصرة الزاهرة
~~السنيهات
~~خررالحكم ودررالكلم
~~كلام في الادب
~~اكاليم رمولالله بر
~~دستورمعالمالحكم
~~الفصل6: السير
~~110-65
~~المناقب . للقاضىالنعمان
~~اقتتاح الدعوة
~~المجالس . لحاتم
~~شرح الاخبار. لنعمان
~~عيونالاخيار. لادريس
~~نزهةالاقكار. له
~~الازهارلحسنبننوح
~~مميرةالمؤيد فيالدين
~~استتارالامام
~~سيرة الاسقاد جوذر
~~المزينة الموشاة
~~التذكرة
~~الرسالةالحاتمية
~~نهج البلاغة
~~دامخ الباطل

PageV00P437

~~============================================================

~~فهرسلمطلب
~~442
~~متقاصمالهدي
~~6
~~اختلاف اصبولالمذاهب
~~5
~~مبوضحةالتلييس
~~5
~~ماحيةالزور
~~المغردة في ابطال ترهات المجردة
~~6
~~ايضاح المعانى
~~الاظهار والنبيين
~~15
~~محضةالبهتان
~~وسالة عبدالرحمان
~~1
~~النوسالة العالية
~~كتفب شريف في مباحث الفرقة السليمانية
~~155
~~رساله في مباحث القرقة الهجومية
~~105
~~الشافية
~~165
~~الادلة على الخلق والتدبير
~~26
~~ابضاجالاعلام
~~404
~~عاصةنفوسالمهتدين
~~كيقيةالطلب
~~103
~~102
~~وسالة عبدالطيب
~~1
~~اثباتالنص
~~106.
# بذرالبداية
~~13
~~سيرة عبدالقاد:
~~22
~~اتكليمية
~~17
~~البشارة
~~152
~~النرضية
~~2
~~المتيرةوالضبياه
~~25
~~مختصره وجيهية
~~1
~~ربدري

PageV00P438

~~============================================================

~~فهرس المطالب
~~سعرةلفمان بنحبيبالله
~~12
~~النيسانة الوجيهية. وسالة وجبهية.
# 220
~~الشيخ والشباب
~~202
~~السجلات والتوقيعات
~~21
~~الكتب والرسائللدعاة اليمن
~~225
~~الكتب والرسائل
~~115
~~سيرةالقائد جوهر
~~110
~~منلقب وجيهالدين
~~212
~~التهاب تيران الاحزان
~~التفيد
~~212
~~اعلوم النبوة
~~11
~~شبيت الامامة
~~42
~~النمختصرة
~~245
~~الهداية
~~112
~~الزوالعرالبهية
~~22
~~وسالة وجهية فيترنيپالدين
~~127
~~وسالة في مقابلة الصغيرة الجديدة
~~21
~~بلميدر
~~218
~~الحقيدة
~~119
~~قاطعة ms242 الاوداج
~~115
~~الفصل 7: الكلب الباطتية المرتية
~~275312
~~اثيلت الامامة
~~25
~~المحبابيح
~~2
~~مخقصرالاصول
~~12
~~تاج اللعقايد
~~1
~~معالمالدين
~~18
~~خموع القربية
~~2

PageV00P439

~~============================================================

~~فهرسه العطالي
~~414
~~250
~~المياحث
~~156
~~المطيخ
~~256
~~رسالة ذويب
~~222
~~المعياجن
~~252
~~ملقحةالاشهان
~~454
~~اساس التاوهل
~~154
~~العالم والغلام
~~255
~~تاوهل الدعائم
~~156
~~المجالسمن المستتصرية
~~157
~~الموقظة
~~25
~~الرضاع في الياطن
~~259
~~تاويل الشريعة
~~250
~~معزان الحقايق
~~140
~~مجالس النصح والبيان
~~الافتخار
~~240
~~142
~~الينابيع
~~قلدئة عشر رسالة
~~144
~~ه2
~~الدزية
~~155
~~وممالةالتظم
~~145
~~الرضية
~~المضيية
~~245
~~145
~~اللاؤمة
~~الروضة
~~146
~~الزاهرة
~~14
~~247
~~الحاوبة
~~147
~~مباسم البشازة
~~14
~~الواعظة

PageV00P440

~~============================================================

~~فهرسالمطالب
~~425
~~الكافية
~~14
~~رسالة شهريار
~~145
~~خزائن الادلة
~~145
~~عقيدةالموحدين
~~24
~~الوحيدة
~~150
~~الييان
~~256
~~الرسالة الكاسلة.
# 152
~~الاباية والتصريح فيسعنى صلاة التسبيح
~~25
~~الايضاح والتبصير
~~152
~~الايضاح والتبيين
~~155
~~تحفة المرتاد
~~155
~~مسعقىالامم الاعظم
~~155
~~تاويلالحروف
~~255
~~الرسالة الجامعة
~~254
~~الرسائل التعمليميه الرياضية
~~15
~~الرسائلالطبيعية
~~266
~~الرسائل العقلية
~~266
~~الرسائل التامومية الالهية
~~26
~~الرسالة الجامعة
~~273
~~المجالس المؤيدية
~~175
~~جامع الحقائق
~~175
~~الفصل 6: الكتب الباطنية الغيرالمرتبة من الطبقة الدون 406-676.
# الاقوال الذهبية
~~176
~~كنابالمنقولات من كتب الحقايق
~~276
~~الوبورفيمعنى نورعلىنور
~~270
~~النضبالملنقطة
~~129
~~. رسالة ابراهيمالهندي
~~19

PageV00P441

~~============================================================

~~فهرسن المطالسي
~~428
~~46
~~اقيلت الثبوات
~~145
~~نيراس الطروس
~~14
~~الامن سن الحيرة
~~293
~~مفلتيح النعمة
~~297
~~الفوائض
~~16
~~المزاتب المحيط باشمرفالمذأهب
~~2647
~~الموازين
~~24
~~شهادة الشاهدين العادلين
~~160
~~تاويل سورة النساء
~~16
~~الشواهد والبيان
~~122
~~المچالس. لحاتم
~~268
~~نحقدالسستجيي
~~12
~~المكثونة
~~196
~~معطم التجاة
~~106
~~سراثرالمعاد والمعاش
~~108
~~سعط الحقائق
~~157
~~الاحسان في خلق الانسان
~~2
~~مشيرة اليصائر
~~255
~~النفمس.لاخطاب
~~269
~~احياء سراسمالدين
~~15
~~التذكرة
~~0
~~جلاهالعقول
~~272
~~النفس. لذويب
~~الحقيدة
~~0
~~البرهان (كليلة ودسنة)
~~7
~~ضياهالعقول
~~540
~~الانتداه والانتهاء للمؤيد

PageV00P442

~~============================================================

~~فهرس المطالب
~~417
~~الزاهرة
~~الابقداء والاثتهاء. للمفضلالجعفى
~~40
~~النعمما
~~204
~~لمع الاتوار
~~شرح المعاد
~~204
~~كتابشريف في الحقايق
~~273
~~الفصل 0: الكتب الباطنية الغيرالحرتية العليا42-667
~~الايضاح والبيان
~~277
~~الفصل": المسائل في الحقائق
~~474-254
~~ثلاثة عشر سسأله
~~2
~~مسسائل ms243 وجواباتها
~~525
~~عشرون سسالة
~~222
~~ضياءالالباب
~~45
~~تسع وتسعون سسالة
~~257
~~ضياءالبصائر
~~24
~~ووضةالحكم الحبافية
~~2
~~لمبالمعاوف
~~2
~~خدائقالالباب
~~98
~~مسسمافل محعدين طاهر
~~24
~~زهر بذرالحقابق
~~255
~~الرياض . للكرمانى
~~254
~~لباب الفوائد
~~257
~~جموع الحقائق
~~257
~~تاوين الزكاة
~~266
~~تععفةالقلوپ
~~262
~~المجالس الستون. لابى البركات
~~26
~~الفترات والقرانات العشر
~~265

PageV00P443

~~============================================================

~~فهرس المطالب
~~415
~~265
~~الابتداه والانتهاء. لايراهيم الحامدى
~~266
~~ضياءالحلوم
~~272
~~مفاتيح النعمة (سفاتيح الكثوز)
~~275
~~المسألة والجواب
~~277-675
~~الفصل11: الطيقة العليا من علم الباطن
~~275
~~زهرالمعانى
~~20427
~~الفصل12: الكتب اللاحقة على غيرمنوال
~~27
~~الانوار اللطيفة
~~27
~~الذخيرة:
~~276
~~المحاد
~~276
~~اسوارالشطقاء
~~475
~~سرائرالنطقاء
~~276
~~الشموس الظاهرة
~~475
~~المعاد والتوحيد
~~276
~~الواعظة
~~97
~~المصابيح الزاهرة
~~27
~~كثزالولد
~~475
~~الادوار والاكوار
~~275
~~الثووانية
~~20
~~تاويل امثال القرآن
~~40
~~غايةالكقائف واللطائف
~~42
~~حداثة الارواح
~~560
~~المعارف العقلية
~~266
~~ابقاع صواعق الامام
~~260
~~ع
~~29
~~البلاغ
~~22
~~واحةالعقل

PageV00P444

~~============================================================

~~فهرسالمطالب
~~41
~~معنىالحادثة علىالامام
~~294
~~الملحقات
~~265
~~الملحق الاول، التعليقات
~~266
~~الملحق الثانى الاضافات
~~505330
~~الملحق الثالث الفهارس
~~557
~~فهرس الكتب الاسماعيلية
~~50-353
~~فهرس الكتب المتفرقة
~~55
~~فهرس الاعلام
~~556-585
~~فهرس الاصطلاحات
~~266-457
~~فهرسالمطالب
~~4146
~~جدول الاخطاء
~~450

PageV00P445

~~============================================================

~~جدول الخطاء والصواب
~~لقد وقع فيعدة صفحات منها ف 10 و20 د60 و42 و20و56 ان جانت الحواشى
~~بعبارات فارسية، لم يرى الناشر تعويض المطبوع لازما.
# الصوابب
~~الخطاء
~~الصفف السطر

~~ينلو
~~تيلو
~~يتلو
~~نياو
~~نميم بن
~~فحيما
~~المنلى الحستهدي
~~فرأئت فرأيت
~~تاريخ
~~فاريخ
~~54
~~506
~~خيرئم باللفظ (زائد):
~~الجمع
~~اللجمع
~~الحاكم الحكم
~~نف502
~~50
~~517
~~(وائد)
~~16
~~ندارد
~~هذا وقد وقع في فهرس كتب الاسماعيلية ان سقطكلمة "مجده الدالة على أن الكتاب
~~ذكور في فهرسة مجدوع وذلك في عدة سواضع منها فيص 247 س 22 وص 220
~~س 45و12 وس 221 س 20 وص 0 22 م 16 وص 230 س 21 وص 252س22
~~وص 555 س 24وصح24س7.

PageV00P446

# ============================================================

~~ر
~~دا
~~ر
~~ناانن

~~ا


~~ا
~~ل ال
~~ا
~~م

~~ان

~~ال
~~ا
~~ب
~~سنو
~~ا
~~ياء

~~اان وا

~~ي ms244
~~اللراال

~~ل
~~لالا
~~ا ا

~~ان وا

~~ا
~~27



~~2

~~ا
~~الا ال
~~ا
~~ا
~~اا اا :

~~لد
~~ا
~~ال
~~ا: ا زا
~~ه. 11:
~~: : ال
~~3 ه
~~7
~~اا ال ا الا
~~ه نا

~~2
~~ار
~~بوه
~~7
~~ا
~~ا
~~ال
~~ا
~~ه ال ا
~~ا

~~ا
~~ا
~~ننه
~~2
~~ه ال




~~ا ا ا ااا
~~الان
~~9
~~اع ال
~~ا
~~د
~~:
~~ا
~~1
~~ان الاان: ::
~~ه
~~لال المال
~~يع
~~:ز:
~~د قل
~~ت ل
~~ا ال
~~74
~~7ة
~~د
~~للفال
~~ا
~~1::
~~7
~~الال ف اا
~~:::،
~~ن
~~2
~~ات
~~112

~~:::
~~ا



~~ففلفه ال
~~،1ل

~~: ال

~~ا
~~7
~~2
~~ا
~~ا
~~ا
~~اا ا با لا
~~: ا ال
~~ال


~~772
~~ا
~~اا
~~2
~~ماه



~~ااا
~~ان

~~ا ا ل
~~ن
~~11 ، 4، :،
~~-
~~قالن
~~:2
~~و

~~ق
~~ا
~~اا

~~2407613،4
~~ا

~~تم
~~ا

~~ا

~~باا

~~ا ال

~~انن ف
~~ا
~~8629،
~~ا
~~اق

~~ال
~~1
~~الاة اا
~~الا
~~ن
~~ا
~~ا
~~هن
~~ت ا
~~ا

~~ا
~~ال
~~ا
~~77

~~ا
~~ا
~~ا
~~اا
~~ا
~~، 7ن21.
# ال
~~تل

~~ن


~~ه

~~2
~~2

~~1
~~ال وا


~~3
~~ا
~~با



~~ا

~~اا اا
~~ا
~~م ال اق
~~ان الا الا ا ه
~~ا
~~، او
~~وا
~~ا

~~ن7
~~اف
~~ا
~~وبه
~~:
~~. :

~~اة ن
~~وه
~~ا


~~ال
~~التاخا
~~ان


~~ال
~~ن
~~ا

~~اا ا الن ل
~~721
~~7
~~ا
~~ال انا
~~للن فال
~~ااة الن اا
~~مل
~~ا
~~ا
~~ا
~~7
~~اا
~~1
~~ر

~~ا

~~ال

~~ا
~~ا
~~ا
~~د
~~7
~~ه
~~1
~~ا
~~ا
~~ق
~~ف
~~ا
~~ا


~~ا
~~د
~~ن



~~7
~~7

~~ا
~~ا


~~ت
~~ا
~~2
~~اا
~~ا
~~ا

~~ن

~~ا

~~ة فا
~~1
~~ا
~~ا ال
~~اا ه
~~ا
~~7

~~ا
~~ا اا

~~تق
~~ا
~~ا
~~تته


~~الاااا
~~الو

~~لاير :
~~ان
~~:
~~4

~~اا ااو لا

~~ا
~~ا
~~تس
~~الل ن
~~و ااندخنك
~~3

PageV00P447

~~============================================================

~~2.484612dd410فda 26446634 وd. ل
~~148d 1-ة
~~قق1040-ل ݣ4f - 16,aaa 40 . مة16006ة8
~~-04dا ms245 لقلله
~~ا
~~6d68 da ف46420ف2
~~ود
~~كنل 26664
~~1066

PageV00P448

~~============================================================

~~و

~~لتتتتت
~~44
~~و
~~7
~~8
~~7

~~اةتانه لع
~~اا
~~ا
~~8
~~ا
~~ان
~~بم10

~~ا
~~41
~~م473

~~ا

~~7
~~ا
~~ال ال
~~ال
~~ة
~~ا
~~ن
~~ا
~~ل
~~477ه
~~قد
~~ال

~~ا
~~ل
~~ابان
~~نت ي

~~ا
~~1949
~~ا
~~ا

~~1
~~ت
~~ءابابنه



~~انلتانلة
~~ا

~~ة اله
~~اه


~~ا
~~ي
~~243
~~اا
~~ات
~~اانخ
~~ا
~~الااتاتال

~~ا
~~ت
~~2
~~ا
~~مرنه
~~لل
~~ل
~~ق ه
~~ال
~~4

~~ا
~~ال الة

~~ا

~~ا
~~لة
~~528
~~وة
~~ت
~~ا
~~ل اللالخنةاله
~~ا

~~ا
~~ات
~~ا
~~ا
~~ا
~~ت ن ا ن
~~6
~~ول
~~الان
~~ل
~~اته
~~نه

~~بوا
~~انةلة
~~اللتتة
~~سهفا

~~ا
~~ة7
~~تبت
~~ل
~~الي
~~7
~~7

~~ن با بل
~~النتتن
~~7
~~لاحا
~~ب7
~~ن
~~2
~~ه

~~ر
~~الا
~~اا
~~ري ار ال
~~ال
~~سه
~~9


~~ال
~~ا
~~ق

~~س
~~القل
~~اا حر
~~ه2
~~2
~~قق

~~نا
~~ا ال اا
~~72
~~ا
~~اقال

~~نن
~~ل
~~اا

~~الات لقية
~~ه
~~ال الشل
~~ه جابجد
~~2
~~ال



~~ت
~~ا



~~7
~~ال
~~3
~~2
~~خا
~~4
~~ا
~~ه اة
~~ت
~~ق
~~ا
~~اااه

~~2
~~ز ب

~~اا

~~ا
~~ةس
~~اله ال
~~ن7
~~لنا
~~لان
~~ا
~~ا
~~تدن
~~27



~~نه
~~ه


~~ال

~~ا

~~ال
~~ان
~~ال
~~ي
~~ا

~~7
~~ا
~~ان
~~ا

~~-ا اا اا

~~ا
~~ت
~~ا
~~ا
~~ا
~~ا

~~ا

~~ال

~~ه يا
~~114442.4
~~ا ف

~~ب: :
~~30 قا
~~ا

~~ا
~~ا

~~وه ا
~~ا
~~ر
~~ب
~~نه نهذ
~~د لانه اه
~~ان ية

~~اا و
~~اا

~~.2،4449.
# ا: فل

~~ال

~~1
~~از
~~ان
~~44
~~444،444
~~هشف
~~ا
~~ق
~~ا ا ال
~~ا
~~ته ب
~~اانله
~~ا



~~اال
~~ا

~~الاا
~~ا
~~اان
~~ا د



~~ال





~~ا
~~ان
~~اله
~~اا ب
~~ا
~~ته
~~ه ات


PageV00P449

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P450

~~============================================================


~~:

~~ة

~~ز
~~1
~~ز

~~3،و125.
# انن
~~0.
# : د . : ب ..
# ا.


# .




~~::
~~62265
~~ن
~~94
~~ا

~~. .د
~~بز
~~ا
~~: 1 ms246
~~ا

~~ن

~~7
~~ي






~~ين:


~~:
~~2

~~:4
~~ا

~~انانة
~~ان
~~: بز
~~ا
~~:

~~ب اا
~~الو اا اد ا الا
~~:
~~4642154
~~ا
~~بز
~~105

~~ا
~~ب
~~ا
~~ا

~~ا ا ا ا




PageV00P451

~~============================================================

~~4
~~ا
~~.18
~~16902406
~~ت
~~1
~~59288462226
~~1
~~2
~~ب
~~14
~~11
~~4
~~4
~~14


~~11
~~ب: ن

PageV00P452

~~============================================================ ms247