######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : نفحات1

#META# cat: للتنظيم

#META# seal:  

#META# bkid: 376

#META# الكتاب: نفحات1

#META# bkord: 361

#META# idx: 1

#META# iso: نفحات 1

#META# comp: 1

#META# bk: نفحات1

#META# max: 442

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### |  مقدمة المؤلف

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على
~~رسوله المصطفى، وآلة الطاهرين وبعد (1).

PageV01P045

# فيقول الفقير إلى الله الغني إبراهيم بن عبد الله بن إسماعيل الحوثي
~~الحسيني كنت قد جعلت مؤلفا، يشتمل على ترجمة شيخنا، العلامة، شيخ الإسلام
~~خاتمة المحققين، وجيه الدين عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر(1) رضي الله
~~عنه، ويشتمل أيضا على أسانيده، في الأمهات الحديثية، والمسانيد وسائر كتب
~~الفنون، وترجمت لجميع مشايخه، ومشايخهم المذكورين في الأسانيد إلى المؤلفين
~~وترجمت أيضا لمن أخذ عنه أو كاتبة، واستطردت ذكر جملة من الأعيان الذين لم
~~يكونوا من مشايخه، ولا من تلاميذه، ولا ممن كاتبه، وسميته: ب(قرة النواظر
~~بترجمة شيخ الإسلام عبد القادر)(2) ولكني رأيت من استطردت فيه من الأعيان
~~الأمثال لم يكن ترتيبهم سهل المأخذ ولا قريب المنال؛ لأن استطراد الذكر،
~~إنما كان على حسب الداعي إليه، ومقتضى الباعث عليه، ورأيت إلى أعيان لم
~~يذكروا فيهمع أنهم ممن تزين بنشر فضائلهم الدفاتر، وتقر بحميد أوصافهم
~~النواظر، فخطر في بالي أن أقصر الدائرة فيه على المقصود من وضعة وهو ذكر
~~جميع أسانيده، ثم تراجم جميع الرجال المذكورين في طريق السند فأذكر ترجمة
~~شيخنا، وتراجم مشايخه، وشيوخهم، وهلم جرا (3) PageV01P046
# وأرتبهم [أب-ج] على طبقاتهم، وأذكر أيضا من أخذ عنة من شيوخنا،وغيرهم
~~استكمالا للفائدة. ثم أردت أن أجمع في(1) تأليف أخر من كنت قد استطردتة
~~أولا، ومن بقي ممن لم استطرده، فأقعدني عجزي عن ذلك، وقصور باعي عن معرفة
~~جميع أولئك مع قلة البضاعة في هذا الشأن، وعدم عناية أهل [1-ب] العصر بنقل
~~أخبار الأعيان، وعدم ميلهم إلى التفتيش عن أحوال أبناء الزمان، ولاسيما مع
~~تباعد الأقطار، وانقطاع الأخبار.

### || [منهج المؤلف]

# ثم ترجح (2) لي أن أجعل ما أردت جمعة على وضع ممكن وهو أني أترجم لجميع
~~من في القطر اليمني، من العلماء، والشعراء، ونبلاء الرؤساء الذين ولدوا أو
~~ماتوا في القرن الثاني عشر، وذلك من سنة إحدى ومائة وألف، إلى سنة مائتين
~~وألف(3) .

# وأذكر أيضا كل من هو على ms001 هذا الشرط ممن ترجمت له في (قرة النواظر)
~~فأستفرغت الوسع في التفتيش بقدر الإمكان، والتزمت أن لا أذكر من الأحوال
~~ألا ما هو الصحيح المطابق للواقع، وأن أتحرى فيه الصدق.

PageV01P047

# واستثبت في النقلوأستوفي حال الشخص بحسب ما بلغ إليه علمي، وانتهى إليه
~~فهمي، وأن أترك تكلف التسجيع(1) الذي التزمه المتأخر ون من المؤرخين،
~~كالأديب الحيمي (2) في (طيب السمر) والفاضل الجرموزي(3) في (صفوة العاصر)
~~والمولى ضياء الدين(4) في (نسمة السحر) وغيرهم فأنها لا تفيد عباراتهم
~~تشخيص الرجل، ولا معرفة أحواله، ولا الإطلاع على كنه(5) حقيقته [3ب-ب]
~~وإنما تفيد تخييلا في النفس، وتأثيرها بقبض أو بسط على نمط القياسات
~~الشعرية والقضايا التخييلية (6) والمقصود من وضع PageV01P048
# هذا الكتاب هو ذكر أحوال الرجل، وتشخيصه لما له من الفضائل، والإشارة إلى
~~ما اتفق له من الأخبار، والاستطراد لماله من الأشعار، وتاريخ المواليد،
~~وبعض الوفيات، والتزام السجع مع قصد جميع ذلك. يؤدي إلى التكلف والإتيان
~~بما يمجه السمع وينبوا عنة الطبع وقد استطرد(1) فيه تراجم من قرب زمانه من
~~المشاهير، كأن يكون في أخر القرن الحادي عشر لدعا الحاجة إلى ذلك. ولتشوق
~~المطالع إلى معرفتهم. وسميته: (نفحات العنبر بفضل علماء اليمن في القرن
~~الثاني عشر)(2) ورتبته على حروف المعجم، ليقرب تناوله وإن لم استوف الحروف
~~كلها[2-أ] لعدم وجود من يكون اسمه موافقا للحرف أو لعدم الاطلاع عليه، ولم
~~احتفل بترتيب الأباء كما يضعه كثير من المؤرخين لا دائة إلى تفويت نظم
~~الترتيب؛ بتقديم المفضول على الفاضل، واعتبار ضم الشكل إلى شكله والشبيه
~~إلى مشابهه أمر لازم كما: قال أبو العلا:(3)

# فرتب النظم ترتيب الحلي على

# الشخص الحلي بلا طيش ولا خرق

# الحجل للرجل والتاج المنيف لما PageV01P049
# فوق الحجاج وعقد الدر للعنق

# والتزمت أن أقدم في الحرف تراجم اهل البيت عليهم السلام على الترتيب
~~المذكور، ثم من بعد هم كذلك، وليعلم الواقف على هذا أني لم أوجه الخاطر
~~إليه بالكلية، ولا اعتنيت بشأنه العناية التامة،[و] إنما جعلته في أوقات
~~مختطفة، وسويعات مختلسة، وفرص منتهزة، لاشتغالي بما هو ms002 أعم من ذلك، وهو
~~تحصيل العلم النافع، الموصل إلى درك السعادة الأبدية، والعكوف على الدرس
~~والتدريس، والالتقاط من جواهر المعارف لكل نفيس، ولم اجعل هذا إلا ترويحا
~~لأوقاتي، وتنشيطا لساعاتي، فمن وجد فيه عيبا فقد أوضحت له عذري، وأطلعته
~~على خبري، وخبري ولو أنى استفرغت فيه الوسع وبلغت في تهذيبه الجهد، ما خلا
~~من الغلط، ولا سلم من اللغط، لصدوره ممن ليست له عصمة ولا يتنزه عن الوصمة،
~~فسبحان من لا يسلم من الباطل إلا كتابه، ولا يتنزه عن السهو والنسيان إلا
~~جنابه، وهو حسبي وكفى ونعم الوكيل[3-أ].

### |  حرف الألف
### $ [(1) إبراهيم بن عبد القادر بن أحمد الكوكباني] (1)

# (1169-1223ه/1756- 1808 م)

# [اسمه ونسبه] PageV01P050
# شيخنا المولى العلامة شيخ الإسلام أبو إسماعيل برهان الدين، إبراهيم بن شيخ
~~الإسلام الحافظ الحجة وجيه الدين: عبد القادر بن أحمد بن المولى أحمد بن
~~الأمير الرئيس عبد القادر بن الأمير الشهير الناصر بن الأمير المعظم عبد
~~الرب بن الأمير جمال الدين: علي بن الأمير المؤيد بالله شمس الدين بن
~~الإمام المتوكل على الله يحيى شرف الدين بن شمس الدين بن الإمام المهدي
~~لدين الله أحمد بن يحيى بن المرتضى بن أحمد المرتضى بن المفضل بن منصور بن
~~المفضل بن الحجاج بن علي بن يحيى بن القاسم بن الإمام الداعي إلى الله يوسف
~~بن الإمام المنصور بالله يحيى بن الإمام [4أ-ب]الناصر أحمد بن الإمام
~~الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن إبراهيم طباطبا بن
~~إسماعيل الديباج بن الإمام إبراهيم الشبه بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام
~~الحسن السبط بن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# [نعته ومكانته العلمية] PageV01P051
# هو المولى علم الأئمة الأعلام، وسيد علماء الإسلام، خاتمة المحققين، وإمام
~~الحفاظ والمحدثين، علامة البشر، والمجدد لدين الأمة في القرن الثالث عشر،
~~مجتهد الزمان على الإطلاق، وحجة الله في أرضه على أهل الآفاق، سلطان العلوم
~~العقلية والنقلية، وملك المعارف الفرعية والأصلية، الحائز لجميع الفضائل،
~~والجامع لما تفرق من الكمال بين الأواخر والأوائل، زينة الدهر، وفخر ms003 العصر،
~~أجمع على (فضائله) المخالف والموافق، واعترف بحقه أهل المغارب والمشارق،
~~فما عسى أن يقول فيه الواصف ولوا ستعمل كل مجاز وحقيقة أو يستكمل جميع
~~صفاته الحميدة ولو تفنن بأنواع العبارات وأتى بكل طريقة، فهو أكبر من أن
~~تفي الأقوال بفضائله وكمالاته، وأعظم من أن يستقصى جميع أحواله، وسماته،
~~نسب تردد بين نبي، وإمام، ورئيس، وعالم، وحسب، يخضع لجلالته جميع العوالم،
~~وشرف ينطح النجوم، وعز يقلقل الأجيال، وكرم يفضح الغيث السجوم (1)وعزم يروع
~~الأشبال(2)، وعلم يخجل البحار، وخلق يفوق نسيم الأسحار إلى ذات مقدسة، ونفس
~~على التقوى مؤسسة، وصفات شريفة، وسمات لطيفه، وعفاف وورع، وزهادة، وفخامة،
~~ورئاسة، وسيادة، وقيام بما يجب عليه، وعبادة، وإخبات(3)، ووقار، وخشوع،
~~وتواضع، وسكينة، وخضوع، به أحيى الله [3ب-ج] العلوم بعد مماتها، وجمع فيه
~~الفضائل بعد شتاتها، وطالما سمعت شيخ الإسلام الوجيه يقول: (إن ولدي
~~إبراهيم أعلم مني وإنه قد بلغ في العلم والتحقيق مبلغا ما بلغته [4-أ]أنا
~~ولا أحد من شيوخي، ولا من عرفت من رفقائي، وتلاميذي). انتهى كلامه.

PageV01P052

# وقد أقر له أهل عصره ببلوغه في العلم أعلى الدرجات، وحيازته لقصب السبق
~~(في) ميدان الكمالات، وشهدوا بفضائله، واعترفوا بفواضله ورجعوا في المشكلات
~~إليه، وعولوا في جميع المهمات عليه، واقتبسوا من أنواره، واغترفوا من تيار
~~بحاره، واعتمدوا أقواله، واقتفوا أفعاله، وعملوا بما يصح عنده (1) في
~~الفتاوي من الاجتهاد، وصار كلامه هو الذي عليه الاعتماد، وتناقلوا
~~رسائله،وعلقوا [على] أنظاره، ومسائله.

# [مولده ونشأته ومشايئخه]

# وكان مولده في سحر ليلة ثامن عشر شهر رمضان سنة تسعه وستين ومائة وألف
~~(2) ب(صنعاء)، ثم أنتقل مع أهله إلى والده ب(كوكبان)(3) PageV01P053
# وهو ابن سنة. فنشأ في حجر والده، وقرأ القرآن العظيم وحفظه غيبا وتجويدا،
~~وحفظ المتون المتعلقة بعلوم القراءة والآداب، وقرأها على الفقيه العلامة
~~الورع الزاهد يحي بن صالح بن محمد المعروف بالبصير ثم أخذ في قراءة مختصرات
~~النحو، فحفظ الأجرومية ومتتممتها لابن الخطاب(1)، والملحة (2) ومنظومة بن
~~الهايم(3) في قواعد الإعراب، وقرأ على والده شيخ الإسلام الوجيه شروح هذه
~~المختصرات، كشرح الأجرومية للأزهري(4) ms004 والفواكه الجنية شرح المتممة للفاكهي
~~(5) وشرح الملحة لبحرق والفاكهي(6) PageV01P054
# ، وشرح نظم القواعد لابن الهايم، ثم حفظ السلم المنورق في المنطق (1)
~~والرحبية في الفرائض (2) ولامية [4أ-ج] الأفعال لابن مالك في التصريف وقرأ
~~شروحها على والده قلت: وجميع قراءاته التي سنذكرها إنما كانت على والده،
~~فإنه لم يتخرج إلا عليه، ولم يأخذ إلا عنه، واعتنى به والده عناية عظيمة،
~~ورتب له القراءات، وأختار له المتون، واستفرغ وسعه في تدريسه حتى صار بدرا
~~يستضيء بنوره الحيران، وبحرا يغترف من علومه اللهفان، ثم ترقى صاحب الترجمة
~~إلى مطولات[5-أ]المتون، فحفظ (الكافية) (3) لابن الحاجب وقرأ شرحها
~~للجامي(4) وحواشيه لعصام الدين(5)، وعبد الغفور(6) ، ووجيه الدين(7) ،
~~وعيسى صفوي(8) وكان يملي حال القراءة شرح الرضي(9) وغاية التحقيق(10)
~~وحاشية الهندي(11) PageV01P055
# كما رأيت ذلك بخط والده في أخر نسخة لا[ الجامي(1) جامي وكتب والده شيخ
~~الإسلام حال القراءة حاشية نفيسة على الجامي وعلى حاشية عصام الدين(2) ،
~~تفتح منهما الأقفال وتحل الإشكال.

# [بحث حول ترتيب قراءة بعض كتب اللغة]

# وكان والده شيخ الإسلام يقول: (إنه لا ينبغي قراءة (شرح الجامي) إلا مع
~~قراءة (شرح الرضي)، و(غاية التحقيق) ((التي هي كالشرح (لحاشية الهندي)
~~))(3) وذلك أن (الجامي) بنى كتابه على رد اعتراضات (الرضي)، و(الهندي)،
~~وتقويم عبارات الشيخ ابن الحاجب، والإشارة إلى قواعد متقررة، وبعبارة لا
~~يفهم منها الرد إلا الماهر الخريت(4)، فإذا روجع ذلك الشرحين، اتضح مراد
~~(الجامي) وظهرت إشاراته النفيسة، ومع ذلك فإن كل (واحد) يأخذ منه بقدر
~~فهمه، فيقرؤه المبتدئ والمنتهي، ويظهر لكل أحد منه ما لا يظهر للآخر، فتراه
~~في الإبتداء واضح العبارة، فإذا أعطى حق النظر ظهرت دقة العبارة كقوله
~~مثلا: عند قول ابن الحاجب (ويجوز صرفه) أي لا يمتنع، فأشار بهذه إلى أن تلك
~~العبارة ممكنة عامة ليشمل الصرف -الوجوب، والجواز، ولم يسلب الضرورة عن
~~الجانب المخالف كأن يقول: أي عدم الصرف غير ضروري، بل سلب الامتناع من
~~الجانب الموافق للتنبيه على جواز الأمرين في الممكنة العامة كما [4ب-ج] نبه
~~عليه الشريف في (حاشية القطب)(5) PageV01P056
# ولم يكن بهذه المثابة ms005 بأن يكون ظاهرا في بادئ الرأي، وغلقا عند النظر إلا
~~(الكشاف) (1) كما سمعت ذلك من شيخ الإسلام البرهان(2)، ورأيته عند قراءتي
~~عليه فيه؛ ولهذا أنتفع به كثير من الناس لأخذ كل أحد منه بقدر استعداده،
~~وإنما تظهر دقة العبارة عند مراجعة حواشيه، كالسراج والسعد والطيبي(3)
~~[6-أ] ومما نظمه المولى الوجيه رحمه الله حال قراءة ولده المولى شيخ
~~الإسلام البرهان عليه في (شرح الجامي) لقصد شحذ ذهنه وإيقاظ فكرته قوله:

# يا أيها الناجي المحقق كتبه

# نصوا على تجويز زيد قائم

# والقائم الأبوان لا زيد فما ... وجه مقالا في المتون مقررا

# أبويه في كل اللغات بلا مرا

# توجيه غير الدفع يا خير الورى

# قال المولى الوجيه: وهي عن المسائل الظاهرة [5أ-ب]إنما تورد على المبتدئ
~~تذكيرا له، وهو إشارة إلى قول بن الحاجب في بحث الصفة المشبهة وأسماء
~~الفاعل والمفعول غير المتعديين مثل الصفة، فيما ذكروا من ذلك قوله:

# يا سيبويه العصر بين لنا

# نبقول ما أظرف زيدا ولا

# ... لفظين إعرابهما أشكلا

# تقول ما أضربه في الملا

# وذلك لأن أفعال التعجب لا تشتق إلا من الأفعال الطبيعية كما نص عليه
~~(الرضي)(4) ومن ذلك قوله:

# ياأيها الناجي أبن قولا يخال مشكلا

# ولا يجوز أن تقول نعم زيد مفضلارجلا ... قالوا يجوز حبذا من قبل زيد رجلا

# إنما جازوا (حبذا زيد رجلا PageV01P057
# ومنعوا نعم زيد رجلا حتى قال ابن الحاجب في نعم: وبعده ((أي بعد الفاعل
~~والتمييز))(1) المخصوص بالمدح، وقال في حبذا: (ويجوز أن يأتي قبل المخصوص
~~وبعده تمييز)(2) .

# قال الفاضل الهندي: (لفضل الظاهر على المضمر، ولعدم اللبس المخصوص فيه
~~عند تركه بالفاعل بخلاف نعم [5أ-ج]، وبئس) ومن ذلك قوله:

# إمام العصر لم منعوا مقالا

# لو أنك زائد من غير وعد ... تراه في اللسان شبيه شهد

# أزلت عذاب هجران وصد

# أو يقول في ذلك:(3)

# إمام العصر لم منعوا مقالا

# لو أنك كل يوم حاسب ما ف ... ببيت فاشف صدري بالجواب

# علت نجوت في يوم الحساب

# إشارة إلى قول ابن الحاجب في حروف الشرط: (وانطلقت بالفعل موضع ms006 منطلق).

# ونحو ذلك قول أبي الطيب: (4)

# ولنا عادة الجميل من الصبر ... لو أتا يسرى(5) نواك نسام

# ومن ذلك قوله:

# سألت أوحد هذا العصر مسألة

# لا زال طول المدى في نعمة وسنا

# عن نصب خيرا يلي ماذا ورفعه

# م من بعد ماذا أساطير أبنه لنا

# يعني في قوله تعالى: {ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين}[النحل:24]
~~بالرفع، والآية التي بعدها: {وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا
~~خيرا}[النحل:30] بالنصب، والجواب: أن المشركين لما لم يؤمنوا بالتنزيل،
~~قالوا: أساطير الأولين، يعني هي أساطير الأولين ليست مما أنزل ربنا، ولما
~~كان المؤمنون مقرين بالتنزيل قالوا: أنزل ربنا خيرا.

# ومن ذلك قوله:[7-أ]:

# سؤال إلى من حققوا كل مبحث

# ومن بهم قد قام في عصرنا الحق

# مررت بزيد مثل قول مكلمي

# ذهبت به أم بين هذا وذا فرق

# وأن عصام الدين بين (6) فيهما

# من الفرق ما هو في رؤوس العلا فرق PageV01P058
# ولكن بلفظ (1) دق مستدرج مدرج فهمه

# فإيضاحه منكم عليكم لنا حق

# ومن ذلك قوله:

# ياإماما حوى مقالات أهل النحو

# كيف قال النحاة في مثل قولي

# وكذا (قولنا) عليك توكلت ... يبين بين (لمن) أتاك يسائل

# إن زيدا بسيفه لمقاتل

# إلهي يا من تيجيب السائل

# قال: العلامة [5ب-ج] في كشافه والسراج في حواشيه عند قوله سبحانه: {إنه
~~على رجعه لقادر}[الطارق:8] على رجعه: على إعادته -خصوصا- لقادر: لبين
~~القدرة لا يلتاث عليه، ولا يعجز عنه، جعل الجار في صلة القادر، أو مدلولا
~~على موصلا به على المذهبين (2) انتهى. ثم قال السراج بعد: والحق أن الفاصل
~~بين (رجعه) وبين (يوم تبلى) يعني به لقادر غير أجنبي؛ لأنه إما تفسير أو
~~عامل على المذهبين انتهى. يريد: أن اسم الفاعل لضعفه لا يعمل النصب ولا
~~يتعلق به [5ب-ب]الجار إن تأخر اسم الفاعل على رأي فيقدر العامل قبل الجار
~~مفسرا بالمتوخر هكذا (إنه لقادر - على رجعه لقادر) ومن قال: يعمل في الظرف
~~لزمه. رابحة الفعل لم يحتج إلى ذلك، ومن ذلك قوله:

# إمام العلا والعلم والفضل من له

# محل على هام النجوم على ms007 الشعرى

# أترفع فعلا أم ترى نصبه متى

# رويت لنا بيتا سألنا به دهرا

# أوصل لليلي أم تصد امرأ إذا

# يجود بنفس في الهوى يحرز الأجرا

# أجبني بنص للنحاة به ولا تجب

# بقياس دمت يا منيتي ذخرا

# والجواب أنه قال ابن الحاجب: في أخر نواصب الفعل والعاطفة يعني بنصب
~~الفعل بأن مقدرة إذا كان المعطوف عليه اسما، وأم من حروف العطف.

# [مقرؤاته على والده] PageV01P059
# ثم أخذ شيخنا البرهان على والده في (شرح الرضي) قراءة أخرى مع مراجعة
~~(المنهل الصافي)(1) ومطولات كتب (فيمن) النحو [8-أ]، وأخذ صاحب الترجمة
~~شيخنا البرهان، في علم الصرف (2) فقرأ (شرح الجاربردي)(3) على (الشافية)
~~بعد حفظه لأكثر المتن غيبا، وكان يستكمل (4) (شرح الرضي على الشافية)،
~~و(المناهل) وكان شيخنا يقول: إن كل واحد من هذه الثلاثة الشروح (5) لا تغني
~~عن الأخرين؛ لأن في (شرح الرضي) فوائد ليست في (شرح الجاربردي)، وفي (شرح
~~الجاربردي) [6أ-ج] ((فوائد جليلة ليست في (شرح الرضي) ))(6) ، كما يظهر في
~~كلام الجاربردي (7) في الديباجة، فإنه قال: إنه لم يقف على شرح للشافية،
~~فكأنه لم يصل إليه شرح الرضي لتباعد البلدان، وإن كان زمن (8) الرضي،
~~والجاربردي متقارب، ((فالرضي كان قد فرغ من شرحه على الكافية سنة (686ه)
~~))(9) والجاربردي توفي سنة (746ه). ومما يظهر به عدم اطلاعه عليه أنه تكلم
~~في شرح (تفاعل في بحث الماضي بوهم قد رده الرضي) فلو أطلع عليه لم يتكلم
~~به، وفي (شرح الرضي) توهيم الزمخشري في تصغير الخحماسي والجاربردي تبع برده
~~الزمخشري، ولم يرد على الرضي كلامه هذا، وأما (المناهل)، فإنما اختصر
~~مؤلفها رحمه الله فيها (الرضي)، وأصلح ما فيه من الأوهام، ومما نظمه نضمه
~~المولي الوجيه، عند قراءة ولده البرهان عليه في شرح الجاربردي قوله:

# بين لنا مسألة دمت لنا مؤيدا ... ما اسم يكون جمعه كلفظه إن أفرد

# واسم إذا ثنيته كان كجمعه ابتداء PageV01P060
# وذلك مفلك، وصنوان وقوله:

# يا أيها الحبر الذي ألفاظه

# إن قلت زيدا أنبل الفتيان ... بين البرية دائما تستحسن

# أو أخواك أنبل فتية ما يحسن

# وجوابه يؤخذ من ms008 أول بحث الجمع في (شرح الشافية) للرضي.

# وقوله:

# يا أيها الحبر بين محل شافية التصريف

# من نحو سيدي بقيت هدا

# أبان بابا لطي فيه ثم ثنى

# بباب طي وحي موضحا رشدا

# فهل ثناه لمعنى يستفاد به

# أم لا أبنه ودم للعلم قطر ندا

# وحاصل السؤال أن ابن الحاجب، قال في (الشافية): (وتحذف الياء الثانية من
~~نحو سيدي ومنيتي) إلى قوله: (وطاى شاذ)(1) فبين فيه باب طي أثم بيان
~~[6ب،ج]، ثم أعاد ذلك بعد أبحاث فقال: وباب طي وحي ...إلخ، فأي فائدة لإعادة ذلك.

# والجواب: أن قوله: وتحذف الثانية من -نحو سيدي ...إلخ- يفيد أن باب طي
~~-بفتح الطاء وتشديد الياء وهمزة في أخره وزنه، فيعل بزنة سيد- فالنسبة إليه
~~بحذف الياء الثانية فيقال: طي -بفتح الطاء وسكون الياء وكسر الهمزة ثم ياء
~~النسبة- وشذ قلب الياء الساكنة ألفا- كما قالوا: طائي.

# وأما قوله: (وباب طي) فإنه تكلم على فعل لا على فيعل. فطي -بفتح الطاء
~~وبالياء المشدودة مع حذف الهمزة للتخفيف- (فهي) (2) بزنة حي ((، وهو مصدر
~~طوى، وطوى الشئ طيا، وأصله طوى فلان الأول فترد الأول إلى أصلها، وتقلب
~~الثانية واوا))(3) فيقال: طووي، وطيوىوحيوي. والله أعلم (4) وقوله:

# يا أيها العالم لا زلت في

# بين لنا كيف يقولون في ... روض نعيم غيثه يهمي

# النسبة إلى الكرسي والمرمي

# والجواب: أن ما آخره ياء مشددة بعد ثلاثة فإما أن تكون أحدها أصلية كمرمى
~~أولا ككرسي فالنسبة إلى مرمي مرموي، ويستوي المنسوب والمنسوب إليه في كرسي
~~مطلقا بحذف الياء الزائدة ويلحق ما بقي ياء النسبة.

# وقوله:

# إمام العلا لا زلت في الفضل مفردا PageV01P061
# متى منعوا لفظ البخاتي مفردا ... إليك سؤال من تجبه تيعظم

# وجمعا وحينا صرفه متحتم

# وبمعنى ذلك قوله أيضا:

# إمام الصرف مسألة

# فأعرب جمع بختي

# وإن نسبوا إليه كيف ... أفد فيها الذي سألا

# إذا سموا به رجلا

# تعربه لذي النبلا

# والجواب: البختي من الإبل الخراسانية،أسانيد الجمع: بخاتي بزنة مصابيح،
~~وبخاتي امتنع أيضا، فإذا نسبت إلى بخاتي اسم رجل فإن الياء المشددة [7أ-ج]
~~بعد أربعة تحذف، فيستوي لفظ ms009 المنسوب والمنسوب إليه، ويصرف المنسوب لعدم
~~الصيغة، لأن ياء النسبة كلمة أخرى كتاء التأنيث، وإنما قيدنا بقولنا اسم
~~رجل؛ لأن الجمع في النسبة يرد إلى واحدة وقوله:

# مهيم من هيم العشق ومن

# أيستوى لفظيهما أم لا إذا ... هوم في تصغيرهم مهوما

# نسبت يوما رجلا إليهما

# ونظم هذا السؤال أيضا بقوله:

# يا عالما لا زلت بدرا مشرقا

# أبن لنا في أي لفظ ثقلت

# وإنما التخفيف بالحذف فما ... ينيلنا في كل آن فايدة

# أربع ياءات فزادوا واحدة

# بالهم قد خففوا بالزائدة

# وجوابه يظهر من قول (الجاربردي) عند قول ابن الحاجب في التصغير المنسوب
~~ومهيمي ... إلخ، وقوله:

# ياذا النهى بين لنا لفظا نراه يشكل ... في قولهم ذا رجل كما تراه رجلال

# نقل (الجاربردي)، عن (الزمخشري) أن رجلا يكون بمعنى راجل خلاف الراكب،
~~فنقول رجل كما نقول رجل راجل. وقوله:

# يا أيها الحبر الذي سما على

# فهل يجوز طالق وطالقة

# وضامر لبازل هل سمعوا

# كذا ابن خايص وخائصة

# وحامل ياذا النهى ومرضع

# وهل على الفعل جرى كتامر

# وقوله عن السماء منفطرة ... هام السماكين ارتفاعا وعلا

# أم لا كما في عاشق وعاشقه

# ضامرة لناقة أو منعوا

# خلاف أبحر العلوم الفايظه

# تأنيثه بالتاء هل يمتنع [10-أ]

# أم لا وهل أنث في الدفاتر

# فارضة بينهم مشتهرة

# وأجوبة هذه المسائل بسطها الجاربردي عند قول ابن الحاجب رحمه الله وكثر
~~مجي فعال في الحروف الحرف ... إلخ، وفي أخر النسبة من (1) (الشافية).

# وقوله:

PageV01P062

# يا أيها العالم دمت هاديا

# سقاية وراية متحدمتجدد

# فقيل رائى وراوي ورايي

# وليس في سقاية سوى سقائي(1) ... لكل شخص منجدا ومتهما

# يا ذا النهى مزيد كل منهما

# إذا نسبت شيئا لهما

# فما الفرق الذي بينهما

# والجواب: أنه قال الرضي: إن التاء طارئة في رأيه، وقال الجاربردي: إن
~~التاء فيها فارقة بين المذكر والمؤنث، يعنيان أنها لطردها كالمعدومة فرأيه
~~في الحكم مثل [6ب-ب] رأي مما آخره ياء متطرفة بعد ألف أصلي يجوز فيه الوجوه
~~الثلاثة بخلاف سقاية فإن التاء فيه طارئة وغير فارقة.

# [مقرواته مقروءات صاحب الترجمة في ms010 علم البيان]

# ثم أخذ شيخنا البرهان في علم البيان (2) فقرأ: (أنوار المباني شرح أبيات
~~المعاني) (3) للفاضل الجرازي بعد حفظه لمتنها غيبا، وهو كتاب نفيس جدا مع
~~صغر حجمه، وإحاطته لما في (التلخيص)، و(شرحه المطول) من القواعد، وزيادات
~~أخر، كرده على السعد في أحوال متعلقات الفعل من جعل الشرط قيدا للجزاء،
~~وبنى على ما ذهب إليه الشريف ثم حفظ (الإيجاز) للشيخ لطف الله الغياث (4) PageV01P063
# وقرأ شرحه المسمى (بالمجاز) على والده قراءة تحقيق وإتقان، وكتب المولى
~~الوجيه على المجاز في حال (التدريس) حاشية مفيدة جدا رأيتها بخطه في هوامش
~~نسخته، وفي سواقط كثيرة، وقرأت أكثرها على شيخنا البرهان في حال قراءتي
~~عليه في (المجاز)، وكانا يستكملان في حال الدرس قراءة (المطول) وما عليه من
~~الحواشي للفاضل الشلبي و(الشريف)(1) ، وأكثر مباحث: (الأطول) لعصام
~~الدين(2) وكثيرا من (حاشية الصغير) (3) للشيخ لطف الله رحمه الله مع مراجعة
~~ما يتعلق بالشواهد القرآنية، والقواعد البيانية في (الكشاف) و(حاشيته لسراج
~~الدين) وهذا (الإيجاز) وشرحه (المجاز) من أجل كتب البيان، ((وأحسنها،
~~وأجمعها للقواعد، وأضبطها قل أن تشذ عنه قاعدة مذكورة في كتب البيان))(4) ،
~~إلا أنه دقيق العبارة بعيد الإشارة، ولهذا عز فهمه على كثير من الناس
~~فتركوه[11-أ].

# [مقروءاته في علم المنطق]

# وأخذ البرهان في علم المنطق (5) PageV01P064
# فقرأ شرح القطب (للرسالة الشمسية) و(حاشيته للشريف)، و(حاشية العماد) (1)
~~عليها - مع مراجعة كثيرة من شرح [المطالع](2) وحاشيته- وشرح السعد على
~~الرسالة(3) ونحو ذلك بعد حفظه لجميع (متن الشمسية) (4)غيبا متقنا، مع
~~اشتباه ألفاظه، وعسر ضبطه، بل كاد أن يتعذر حفظه من العكس المستوى إلى
~~الخاتمة لتمثيله ب(ج) التي هي عبارة عن الموضوع، و(ب) التي هي عبارة عن
~~المحمول، فيضمنهما الأمثلة، ويجعلها في غضون الاستدلال على المسألة ولم أرى
~~أحدا من أهل العصر حفظ هذا المتن غيبا، بل ولا سمعت عن أحد فيمن تقدم إلا
~~عن رجلين:

# أحدهما: المولى شمس الدين بن الإمام المهدي أحمد بن يحي (5) عليه السلم
~~كما رواه السيد العلامة أحمد بن عبد الله الوزير (6) في شرح (سلسلة الإبريز
~~في النسب العزيز).

# والثاني: ms011 الإمام الحسن بن علي بن داود (7) عليه السلام كما ذكره صاحب
~~(بغية المريد) وفي خلال قراءة المنطق، قرأ شروح رسائل علم الوضع (8) للهروي
~~والسمرقندي (9) PageV01P065
# وعصام الدين، و(شرح غاية الرفع) لشيخ شيوخنا عطاء الله الأزهري(1). وآداب
~~البحث (2) ونظم المولى الوجيه حال القراءة، (روض الناظر) للعلامة الجلال(3)
~~، وشرحه شرحا نفيسا قرب فيه القواعد، وضبط الشوارد، ثم أخذ في علم العروض
~~والقوافي فقرأ شرح الجزازية(4)، وحفظ [8ب-ج] المتن حفظا متقنا حتى صار يقطع
~~الأبيات، ومعرفة عللها سليقة له.

# [مقروءاته في علم الأثر]

# وأخذ في علم الأثر/ فقرأ (شرح ألفية الزين العراقي)(5) في علم مصطلح أهل
~~الأثر، وحفظ كثيرا من الألفية نحو أربعمائة بيت، وأملا حال الأخذ في (تدريب
~~الراوي شرح تقريب المناويالننواوي) (6) [7أ-ب] للسيوطي وراجع (رسالة ابن
~~الصلاح)، وقرأ (كنز الأسماء في علم المعمى)(7)، وأخذ في علم اللغة وما
~~يتعلق بها من مداخلها واصطلاحاتها كمؤلف والده المسمى -ب(فلك القاموس)،
~~و(المزهر) (8) للسيوطي، وحفظ نظم (كفاية المتحفظ) للطبري(9) (وأخذ في شرح
~~ديوان المعري لصدر الأفاضل).

# [مقروآته في علم الطبيعي].....] PageV01P066
# وقرأ في علم الطبيعي(1)، والحساب)) (2)، وعلم الهيئة، والمساحة، والهندسة،
~~وفي (رسائل الربع المجيب)، و(الخطابية في حساب الأشهر الرومية والتقويم)،
~~ونظمها المولى الوجيه في حال القراءة نظما حلوا، وشرحه شرحا مفيدا، وأخذ
~~أيضا علىوالده في علم الطب والتشريح.

# [مقروآته في علم اصول الفقه وأصوله]

# ثم أخذ في علم الأصول (3) (بعد أن حفظ غاية السؤل غيبا). فقرأ (هداية
~~العقول شرح غاية السؤل)(4)، و(حاشية العلامة سيلان)(5) ، مع استكمال (شرح
~~العضد) و(حاشية السعد) عليه، حال القراءة، لأن مباحث شرح الغاية لا يكاد
~~يتعقل تعقلا تاما إلا بشرح العضد لكونها مأخوذة منه وإن زادت بزوائد آخره
~~فكم لها من يد على (العضد)، وبالجملة فأحدهما لا يغني [12-أ]عن الأخر.

# أما (شرح الغاية) فلمعرفة مذاهب أئمتنا -عليهم السلام-، والتنصيص عليها
~~وعزوها إليهم، فمعرفة قواعدهم في كتب الفقه، ك(البحر)، و(ضوء النهار)،
~~وغيرهما متوقفة على ذلك، وأما (العضد) فلكونه أصل للغاية، والفرع إنما يكمل
~~بعد معرفته أصله؛ وهذا الذي ذكرناه هو [9أ-ج] القول الفصل القاطع ms012 للنزاع في
~~التفضيل بين الشرحين.

PageV01P067

# ثم قرأ (شرح جمع الجوامع)(1) للسبكي وحاشيته لابن أبي شريف وكثيرا من شرح
~~ابن فرشته على (المنار) (2) في أصول الحنفية وهو كتاب نفيس جدا، واشتمل على
~~تحقيق باهر. رأيت بخط شيخنا الوجيه أنه قرأه مرات ب(مكة).

# وكثيرها -يمثل مؤلفه- المسألة الأصولية بمسائل فقهية، تبتني على تلك
~~المسألة، فيحصل بذلك ملكة للناظر في الأشباه والنظائر، ورأيت-للأسنوي-
~~كتابا سلك فيه نحو هذا المسلك؛ إلا أنه في التحقيق لم يكن مثله. ثم شرع بعد
~~ذلك في الفقه بعد أن حفظ (الأزهار) فقرأ على والده في الفقه قراءة عظيمة،
~~على صفة عجيبة ما سمعت عن أحد أنه قراءه كذلك، وهي: أنه يقرأ المعشر (3)
~~على والده في (شرح الأزهار) أولا ثم يقرر المذهب وقواعد المسائل في (الوابل
~~المغزار) (4) وفي شرح الفتح لابن حميد (5) ثم يقرأه ثانيا في (البحر
~~الزخار) (6) وحاشيته (المنار) للمقبلي(7) ؛ ثم يقرأه ثالثا في (ضوء
~~النهار)(8) ، وحاشيته (المنحة ) لشيخ شيوخنا البدر الأمير(9)، ثم يكتب
~~المولى الوجيه حاشيته على الضوء نفيسة، وكل هذا في موقف واحد من وقت الشروق
~~إلى الغداة.

# [مقروآت المؤلف على صاحب الترجمة] PageV01P068
# وقد قرأت على البرهان (ضوء النهار)، وصنعنا قريبا من ذلك حتى كملت بحمد
~~الله تعالى؛ ولم يزل البرهان مستمرا على هذه القراءة حتى أكملها بهذه الصفة
~~فأتقن الفقه إتقانا عظيما وحققه تحقيقا بالغا، وشخصت مسائله في ذهنه
~~بأصولها وأدلتها وقواعدها الفقهية، وأشباهها ونظائرها، وصارت له ملكة فيه
~~يعجز البليغ عن التعبير عنها.

# ومما نظمه المولى الوجيه حال القراءة قوله:

# أيهذا أي هذا الفقيه ما الفرق في

# كل من قال خلوة توجب العدة

# برص غير مانع لديه من العدة ... الخلوة لا زلت منتهى التأميل

# والمهر قال بالتفصيل

# عقلا لا المهر فاشف عليلي

# وذلك أنه قال في الأزهار: (ومن سمى مهرا تسمية صحيحه، أو في حكمها لزمه
~~كاملا بموتهما أو أحدهما بأي سبب وبدخول أو خلوة إلا لمانع شرعي -كمسجد- أو
~~عقلي فيهما) (1) وعد الشراح الجذام والبرص من المانع العقلي هنا، وقال في
~~(العدة): (هي إما عن طلاق، ms013 ولا تجب إلا بدخول أو خلوة بلا مانع عقلي لم يعد
~~الشراح الجذام والبرص هنا من المانع العقلي.

# قلت: ولعل الفرق في الأول أن أخذ مال المسلم لمجرد الظنون البعيدة لا
~~يجوز، فإنه لا يجامع ذوي العاهات عاقل، وأما في الثاني فللإحتياط في المنع
~~عن اختلاط الماءين ضروري والله أعلم. [7ب-ب]

# [مقروءاته في الفرائض] PageV01P069
# وقرأ في الفرائض:(1) : شرح السيد صارم الدين جحاف (2) على مفتاح الفائض (3)
~~وهو شرح لم يؤلف في الفرائض مثله لما بناه عليه من تقرير القواعد وتحقيقها
~~وذكر الأدلة والتعرض لمسائل غريبة، واستوفى فيه (شرح الوصايا) واستكمل
~~مباحث مسائل التركات والقسمة وذكر مقدمات لها جليلة، وكنت قد شرعت في حاشية
~~عليه حال قراءتي فيه على البرهان، وأرجو من الله الإعانة على إكمالها،
~~وجعلت مختصرا مفيدا في المساحة يكون كالخاتمة للشرح، وسميته ب: (العيون
~~المساحة) لكونه لم يتعرض السيد صارم الدين للمساحة.

# ومما قاله المولى الوجيه حال قراءة ولده البرهان عليه قوله:[13-أ]

# يا فرضيا دمت في

# إذا أخ أقر بابن الأخ ... عز يدوم رسمه

# ماذا حكمه

# والجواب: أنه قال السيد صارم الدين: إذا مات الميت وخلف أخا يحوز جميع
~~المال فأقر الأخ بابن للميت لم يصح إقراره؛ لأنه لو صح اسقط الأخ فلا يكون
~~الأخ وارثا ولا يصح إقرار غير الوارث.

# [انتقاله إلى صنعاء] PageV01P070
# قلت: وفي خلال ذلك ارتحل صاحب الترجمة [10أ-ج] مع والده من (كوكبان) إلى
~~(صنعاء) ((كما سيأتي ذكر ذلك في ترجمة والده فكان وصولهما إلى (صنعاء) من
~~نعم الله))(1) على أهلها الجليلة وأياديه الجزيلة، فإنه بسببهم انتشرت
~~العلوم، وظهرت الفنون، وتخرج الأعيان وطال صيتهم في جميع البلدان، واعتنى
~~العلماء بالقراءة عليهما، والرواية عنهما، وأخذ أسانيدهما العوالي والفوائد
~~التي لا توجد إلا عندهما وذلك من فضل الله تعالى ونعمته، وأخذ صاحب الترجمة
~~على والده في علم الحديث (2) فقرأ (صحيح البخاري) واستكمل أكثر شرحه: (فتح
~~الباري) و(القسطلاني) والمراجعة لغيرهما، والبحث على الرجال في كتب الجرح
~~والتعديل (3) ثم قرأ (صحيح مسلم) هو وجماعة من العلماء ب(صنعاء)، وفاته
~~مواضع يسيرة ms014 منه؛ وقرأ (الموطأ) للإمام مالك و(صحيح الدارمي) و(الترغيب
~~والترهيب) للحافظ المنذري، وكثيرا من (سنن البيهقي الكبرى)، وشطرا من (شرح
~~الجامع الصغير) للمناوي، و(شرح العمدة) لابن دقيق العيد، وكثيرا من (طرح
~~التثريب) للحافظ العراقي، وقرأ في (جامع الأصول) إلى أخر حرف التاء المثناه
~~من فوق، وأجازه والده في جميع مقروءاته ومسموعاته ومجازاتها ومؤلفاته، وقد
~~جمعت أسانيده، وطرقه إلى كتب الحديث في جزء، وترجمت لجميع المشايخ المشائخ
~~ورجال السند في كتابي الموسوم: ب(قرة النواظر).

# [مقروءاته في التفسير] PageV01P071
# وأخذ على والده في التفسير، فقرأ في (الكشاف)، وحاشيته لسراج الدين ولسعد
~~الدين، مع المراجعة لكتب التفسير، وأكثر الحواشي، والبحث فيما يتعلق بعلوم
~~التفسير من كتب الإعراب والبيان والقراءات (1) وأحكام القرآن والنظر في
~~شروح الشواهد الشعرية واللطائف الأدبية، والتعليق للأنظار الحسنة،
~~والجوابات على المشكلات، والغوص لإستخراج الدقائق، والتوفيق بين المتعارض
~~والتطبيق على القواعد، وبالجملة فإن قراءته على والده في العلوم العقلية
~~والنقلية [10ب-ج] مما لا (يمكن) وصف تحقيقها تحققها وإتقانها وضبطها
~~وبلوغها في الحسن غاية الكمال حتى ضربت (بها) الأمثال، وأقسم بالله ما وصفت
~~إلا دون ما عرفت، ولا ذكرت إلا بعض ما علمت {ولا ينبئك مثل خبير} [فاطر:14]
~~فإني لازمته في ابتداء طلبي للعلوم ولم أفارق حضرته ليلا ولا نهارا [8أ-ب]
~~إلا في وقت النوم فرأيت من علمه ما يبهر الألباب [14-أ] وما يتعذر التعبير
~~عنه ولو أتيت بكل نوع من الخطاب، ووقفت على الكتب التي قرأ فيها على والده
~~فوجدت العجب العجاب، فلم أر مشكلا إلا وقد أجاب عنه، ولا بحثا غريبا إلا
~~وقد نبه عليه، ولا وهما إلا وقد رده، ولا مطلقا إلا وقد قيده، ولا مهملا
~~إلا وقد ضبطه، ولا مسألة تحتاج إلى مزيد نقل إلا وقد نقل عليها من الكتب
~~والحواشي من مواضع قل إن يهتدي إليها من ليس له اهتمام إلا بذلك الفن فقط
~~فكيف بمن تصدى لجميع الفنون (ورضع) في كل فن منها ما يقصر عنه إمام ذلك
~~الفن، ورأيت التبليغات والسماعات بخط والده في جميع ما ذكرت ms015 مع كوني بحمد
~~الله ممن لا تخفى عليه الحقائق، ولم أقصر في ميدان العلوم عن شأو السابق.

# [من مقروءات المؤلف على صاحب الترجمة] PageV01P072
# وقد قرأت عليه في علم النحو (شرح الجامي) وحاشيته لعصام الدين وعبد الغفور
~~و(غاية التحقيق) وكثيرا من (شرح الرضي) و(المنهل الصافي) وفي علم الصرف في
~~(شرح الجاربردي)، وفي علم البيان في (الشرح الصغير)، وحاشيته للخطابي
~~والشيخ لطف الله الغياث، وفي المجاز ومراجعة سائر كتب البيان وفي علم الوضع
~~في شرحي الهروي وعصام الدين على (الرسالة العضدية)، وفي (غاية الرفع إلى
~~ذروة الوضع) لشيخ شيخنا عطاء الله الأزهري المكي [11أ-ج] رحمه الله، وفي
~~علم المنطق (شرح القطب على الرسالة الشمسية) وحاشيته للشريف، وفي علم آداب
~~البحث شرح ملا حنفي وحواشيه و(الروض الناظر) للعلامة الجلال ونظمه للمولى
~~الوجيه رحمه الله(1) ، وفي علم أصول الفقه شطرا صالحا من (شرح الغاية)
~~وحاشيتها لسيلان تلفيقا، وفي علوم الحديث (شرح ألفية الزين العراقي) وفي
~~(التدريب) وفي علم (2) الحديث (صحيح البخاري) وإملاء أكثر شرحيه للحافظ بن
~~حجر وللقسطلاني، وفي (شرح العمدة) لابن دقيق العيد وحاشيتها العدة لشيخ
~~شيوخنا البدر الأمير وفي (المواهب اللدنية) للقسطلاني [15-أ]، وفي علم
~~التفسير (شرح الكشاف) وحاشيته لسراج الدين وللسعد مع مراجعة البيضاوي(3)
~~وأبي السعود (4) و(الدر المنثور)(5) وغيرها من كتب التفسير، وفي علم الفقه
~~(ضوء النهار) و(حاشيته المنحة) وفي (شرح الفتح)، وفي (شرح الأزهار) لابن
~~مفتاح والجزء الثاني من (البحر الزخار) وحاشيته للمقبلي، وشطرا صالحا من
~~(البيان) لابن مظفر(6) PageV01P073
# ، وكان شيخنا البرهان صاحب الترجمة يؤلف في حال قراءتي عليه في (ضوء
~~النهار) حاشية عليه نفيسة تخرج في مجلدات وسماها: (خلاصة الأنظار) وكل بحث
~~قوله منها يصلح أن يكون رسالة؛ لأنه يذكر صدر المسألة فيقرر المذاهب فيها
~~ثم يسوق الأدلة على كل قول، فإن كان قد ذكره الجلال في (ضوء النهار) أشار
~~إليه وإلا استكمل ذكره وأشار إلى جميع أطرافه ثم يرجح بعد ذلك ما أدى إليه
~~نظره ويزيف ما خالفه بإنصاف وحسن عبارة [11ب-ج] وسلامة خاطر وفعل فيه شيئا
~~كثيراظ، ms016 ولكنه كان ينقطع التأليف فيه أحيانا لاشتغاله بتدريس الطلبة وأجوبة
~~السؤالات الحادثة (1) وهو عازم على إتمامة، نسأل الله تعالى إعانته أمين،
~~وقرأت عليه في علم الفرائض وما يتعلق بها من (الوصايا والتركات) (2) شرح
~~السيد صارم الدين جحاف على (المفتاح)، وفي علم المساحة والحساب ما وضعه
~~الخالدي في آخر شرحيه مع مراجعة (التفاحة) وشرحها (الروضة النفاحة) (3)
~~وحساب الكافي الصروفي (4) والرسائل الموضوعة في ذلك، وفي علم الجبر
~~والمقابلة (5) (شرح القول المبدع في تلخيص المقنع) لشيخ شيوخنا عطا الله
~~الأزهري، وفي علم الطبيعي (شرح هداية الحكمة) لميرحنكي وحاشيتها (6) وشطرا
~~من (شرح المواقف)(7) للسيد الشريف وفي علم الرياضي في (شرح أشكال التأسيس)
~~(8) للقاضي زاده الرومي وفي علم الهيئة في (شرح تلخيص الجغميني)(9) .

PageV01P074

# وقرأت عليه رسائلا رسائل كثيرة في علم المعمى وعلم التشريح وعلم الطب وفي
~~القبض وفي علم النجوم (1) وفي علم المعقول (2) وفي كتب الرقائق (كمدارج
~~السالكين شرح منازل السائرين) لابن القيم وفي (حادي الأرواح) (3) وغير ذلك،
~~وقرأت في (شرح ديوان المعري) و(المتنبي) وفي (القاموس)(4) ومقدمته لوالده
~~الوجيه، وبالجملة فإني لا أقدر على إحصاء مقروءاتي، ومسموعاتي عليه في جميع
~~العلوم وأما علم الكلام (5) على قانون الإسلاميين وعلم الإلهى على قانون
~~الفلاسفة فإن شيخنا البرهان [12أ-ج] صاحب الترجمة كان ينفر عنه كثيرا ويحذر
~~من قراءة كتبه ومطالعتها تحذيرا بالغا ويشدد في ذلك ويقول: إن النظر فيها
~~يعمي البصيرة ويوقع في الشبه والشكوك [16-أ]ويزل قدم الناظر فيها في مداحض
~~الأوهام ويهدم أساس الإيمان وينبت النفاق في القلب وله يد طولى في نقض أدلة
~~الفلاسفة(6)، وساعد قوي في رد أبحاثهم (7) والأشعار والأنظار والانتظار
~~خلاف ما ذهبوا إليه والنقض لمسائلهم والهدم لما أسسوه، وإقامة البراهين
~~العقلية العقلة على القواعد الإسلامية التي جاءت بها الأنبياء عليهم
~~السلام، وكان يذهب مذهب بن تيمية وابن القيم ولكنه كان لا يعجبه أكثر
~~أبحاثهما (8) مع الفلاسفة لما يطلقانه من مستبشع العبارات وتقريراتهما
~~لمذاهب الحكماء حتى يوقعان الناظر في الشكوك بسبب تصريحهما بما ينبغي ستره
~~وإلزاماتهما بما يليق كتمه فما كل من نظر يعرف ms017 الحقائق ولا كل من طالع يخلص
~~من المضائق، وكان يرشد إلى PageV01P075
# قراءة (إيثار الحق على الخلق)(1) و(العبر والاعتبار) وإلى التأمل في كتب
~~التشريح وعلم الهيئة المجرد عن الأحكام النجومية ويقول: إن ذلك يثمر إيمانا
~~في القلب ويوجب اليقين الذي ينثلج به الصدر.

# [مؤلفاته](2) PageV01P076
# ولصاحب الترجمة المؤلفات(1) العجيبة، والرسائل النفيسة، والأنظار الثاقبة،
~~والتعليقات الحسنة، والاعتراضات الرصينة، والأجوبة المفيدة، والأبحاث
~~المقررة، والمسائل المحققة، في كل علم وفي كل نوع، وقد جمعت من أجوبته
~~مجلدا فيما أجاب به في نحو ثلاث سنين، وأرجو من الله تعالى أن أجمع جميع
~~فوائده وأجوبته وأنظاره، [12ب-ج] فإن كل مسألة منها تشد إليها الرحال ولو
~~جمع كل ماله من الأبحاث لجاءت في مجلدات ومن مؤلفاته (فتح الرحمن في بيان
~~حكم الختان)، ومنها (كشف المحجوب في صحة الحج بمال مغصوب) و(القول القيم في
~~حكم تلوم المتيمم) و(إبانة المقال في حكم التأديب بالمال)، و(إنباة الإنباه
~~في حكم الطلاق المعلق بإن شاء الله) و(حلاوة الذوق في الكلام على شب عمرو
~~عن الطوق) جوابا على بعض علماء (تهامة) لما وقف على رسالة متقدمة لشيخنا
~~استعار فيها لفظ: شب عمرو عن الطوق لعظم ما وصفه في رسالته من الشوق فبين،
~~صاحب الترجمة المراد لما خفي عليه وجه ذلك وذكر فيها فوائد جليلة [9أ-ب]
~~ومنها (فتح المتعال بجوابات صاحب رجال) وهو الشيخ العلامة الصوفي: أحمد بن
~~عبد القادر الرجالي الحفظي الحجازي الشيعي (2) [17-أ]، وشيخنا البرهان صاحب
~~الترجمة في مصنفاته وأجوبته (3) طويل النفس، حسن الأسلوب، كثير التعرض
~~للأطراف، والتوشيح بالفوائد، بديع الوضع عجيب الصنع مستوفي الأقوال
~~والأدلة، ويحقق المسألة ويقرر محل النزاع، ويستوفي جميع ما يتعلق بذلك
~~ونفسه ووضعه يشبه من نفس العلامة (ابن) القيم في مؤلفاته حتى أنه يلتبس به
~~وكثيرا ما يحذوا في رسائله حذو العلامة الجلال في صنعة التأليف، ويعجبه في
~~مصنفاته استعمال التقاسيم والأنواع وذكر الفصول والأوجه كما يفعله العلامة
~~ابن دقيق العيد، والإمام يحي بن حمزة (4) PageV01P077
# في مؤلفاتهما وغالب مصنفات صاحب الترجمة ينهج نهج فيها هذه المناهج، فيجمع
~~بين طول ms018 النفس واستيفاء الأطراف كابن القيم وبين حسن الأسلوب وتوزيع
~~الفوائد وتنويع [13أ-ج] الأبحاث وذكر الأوجه كابن دقيق العيد، وبين جودة
~~الوضع وتحقيق المسائل والفحص عن الأدلة كالعلامة الجلال ولقد أعطاه الله
~~تعالى ملكة في العلوم يعجز البلغاء عن التعبير عنها، فإنها تورد عليه مثلا
~~مثل المسألة الفرعية فيمزجها بالقواعد الأصولية، والقوانين الآلية ويربطها
~~بالضوابط الكلية، ويورد لها الأشباه والنظائر، ويستدل عليها بالدلائل
~~النقلية، والقياسات التمثيلية وأو المنطقية، حتى يبتهت السامع المحقق،
~~ويتحير اللبيب الحاذق، وكذلك إذا أوردت عليه المسألة الأصولية خرج عليها
~~المسائل الفرعية، وفرع عليها الأحكام الجزئية، وأورد ما يناسبها وأشباهها
~~ونظائرها وما يرد عليها ودليلها وما يختاره فيها ومزجها بالقواعد النحوية
~~والبيانية، والقضايا المنطقية حتى يتخيل للسامع أنه يستملي من كتاب ويظن من
~~لم يمارسه أنه لا يعرف إلا تلك المسألة لما يرى من شدة تحقيقه لها وجودة
~~بحثه فيها، وطالما رأيته يجيب في الفتاوي بالجوابات التي لا يقدر عليها
~~غيره من دون أن ينظر في كتاب أو يبحث لها في باب، وكان يسأل طلبته المحققين
~~عن موضع قراءتهم على غيره من المشايخ المشائخ في أي فن فإذا أجاب الطالب
~~بأنه بلغ الدرس إلى موضع كذا وكذا، أو مسألة كذا وكذا، أورد عليه إشكالات
~~في ذلك الموضع، أو في تلك المسألة لا يكاد ينقضى عنها أحد، حتى يخجل الطالب
~~لقرب عهده بالبحث ومروره فيه من غير خطور تلك المشكلات في باله، أو بال
~~شيخه، ثم يجيب صاحب الترجمة عنها بأحسن الأجوبة، وطالما أوردت عليه أنا
~~وغيري مباحثا يظن أنها تحتاج إلى مزيد بحث، وفضل تأمل فيبحث عنها بسرعة
~~كأنه لا يعرف إلا تلك فقط، وكثيرا ما يراجعه المحققون بأبحاث قد حققوها
~~ونظروا فيها قبيل مجيئهم إليه، فيراجعهم حتى PageV01P078
# يظن أنه أقرب عهدا منهم بمراجعة كتبها، وبالجملة فما هو إلا من الآيات
~~الباهرة، وكان لا ينظر في الكتب التي يدرس فيها، ولا يراجعها كما يفعله
~~المشايخ المشائخ من [18-أ] درسهم لمعاشر الأدوال، ونظرهم في الحواشي
~~والمتعلقات، بل قد يأخذ ms019 التلميذ نسخة صاحب [13ب-ج] الترجمة الذي يدرسه فيها
~~لينقل منها حواشي أو شيء من أنظاره أو يصحح منها نسخته ثم لا يرجعها إلا
~~وقت التدريس فيقرى التلاميذ إقراء لو درسه غيره أياما لما كان مثله، ثم
~~يورد على ذلك الأنظار، ويجيب عما أشكل فيه ويعلق على مواضع منه مع كون
~~الكتب التي يدرس فيها من المطولات [9ب-ب] المحتاجة إلى مزيد تأمل وفضل
~~عناية ك(الكشاف) وحواشيه، و(ضوء النهار) و(المجاز) و(المطول) وحواشيه،
~~و(شرح الرضي) في النحو وشرحه أيضا (1) في الصرف، و(شرح الرسالة الشمسية)
~~وحواشيهما، و(العضد) و(الهداية) وحواشيهما، دع عنك غيرها من المتوسطات
~~والمختصرات مع كون تلاميذه من أجل أهل العصر وأعظمهم تحقيقا وتدقيقا.

# [من أخذ وتخرج عليه] PageV01P079
# وقد تخرج عليه منهم جماعة كمؤلف هذه التراجم: إبراهيم بن عبد الله الحوثي
~~غفر الله له فإني لم [14أ-ج] أتخرج إلا عليه في جميع العلوم العقلية
~~والنقلية، وما استفدت إلا منه، ولقد اعتنى بي وهذبني ورقاني إلى أعلى
~~الدرجات، واستفرغ وسعه في إفادتي وأحسن إلي جزاه الله عني خيرا، وكافأه
~~بالحسنى، وممن تخرج عليه المولى العلامة حسام الإسلام المحسن بن عبد الكريم
~~بن أحمد بن محمد بن إسحاق والقاضي العلامة الحسين بن محمد العنسي الآتي
~~ذكرهما إن شاء الله تعالى، فإنهما قرءا عليه في النحو والصرف والمعاني
~~والبيان والمنطق، ونظم المولى الحسام (مغني اللبيب) حال قراءته على شيخنا
~~البرهان صاحب الترجمة نظما نفيسا حلوا بعبارات رشيقة موجزة، وشرحه شرحا
~~لطيفا محققا مبينا لمقاصده، موشحا بالفوائد، وكان يعرض النظم والشرح على
~~صاحب الترجمة فيقره أو يهذب منه مواضع حتى جاء مؤلفا مغنيا عما سواه، وقد
~~أمرني شيخنا صاحب الترجمة أن أشرحه شرحا مبسوطا أو أعلق عليه حاشية مستوفية
~~لجميع الأبحاث وأنا عازم على امتثال أمره الشريف إن شاء الله تعالى.

# ومما قاله الحسام في الخطبة:

# وكلما استفدته من مسألة

# الفاضل الحبر أبي إسماعيل

# فإن علمي نقطة من يمه ... فمن علوم شيخنا محصلة

# وسيد الأئمة البهاليل(1)

# وكالشعاع من شموس علمه PageV01P080
# وممن(1) ومن أخذ عنه في العلوم الوزير ms020 العلامة الكريم شرف الإسلام الحسن بن
~~علي حنش الأتي ذكره وأنا مرافق له في قراءته عليه، وسيأتي ذكرها في ترجمته
~~وغيرهم ممن يطول تعدادهم[19-أ] وجعل الله تعالى [14ب-ج] في تدريسه بركة
~~(عظيمة) وأعطاه ملكة باهرة في حسن التعليم وإلقاء دقائق المسائل والتعبير
~~بالعبارات العذبة السهلة التي يفهمها كل أحد، فإن التلميذ لا يمضي في البحث
~~إلا وهو في الظهور كشمس النهار، ولا يقرأ عليه أحد إلا نبل ونال حظا وافرا
~~وطالما كان يعرض لي عدة إشكالات مظلمة فيما أقرأه عليه فإذا وقفت بين يديه
~~زالت بمجرد إملائه ببركته وحسن إلقائه، وسهولة عباراته، وكان شديد التواضع
~~في الإقراء لا يرى لنفسه حقا ولا فضيلة، وربما ظهر له في البحث ما هو مرجوح
~~فإذا روجع وظهر له الراجح بادر إلى التسليم ونسب الغلط إلى نفسه، وشكر
~~لتلميذه ذلك الصنيع(2)، وإذا رأى من تلميذه أدنى فائدة أو رآه استشكل أي
~~عبارة حسن له ذلك وعظمه ورفع شأنه، ونوه بذلك عند أصحابه حتى ينشطه للنظر
~~ويرغبه للتأمل، وهذا مع اشتغاله بالفتيا وجوابات الأسئلة الواردة عليه،
~~وتأليف الرسائل ومجالسة إخوانه ومعاشرة أصدقائه، وقضاء حوائج المتوسلين
~~إليه، فإن مقامه في كل يوم لا يبرح عن الأعيان والعلماء والطلبة والأغراب
~~الوافدين والمسترشدين والمستشفعين والمتوسلين ونحوهم من كبير وصغير[10أ-ب]
~~وعظيم وحقير، وهو يقبل على كل واحد منهم، ويقضي حوائجهم كل أحد بحسبه،
~~ويراجع العلماء ويفيد الطالبين، ويطابق مقتضى حال كل أحد منهم مع تواضع
~~شديد [15أ-ج] واحتمال[20-أ] لا يقدر علية أحد، وتودد وصبر وتعظيم للصغير
~~والكبير، وحسن خلق يعجز قلمي ولساني عن وصفة، حتى يضرب به المثل، ولم أرى
~~والله مثل حسن خلقه لأحد من الناس.

PageV01P081

# وأما سائر صفاته العلية وسماته المصطفوية، وخلاله النبوية، وأحواله
~~المرضية، ولطف طباعه وكرمه ومروءته وورعه وزهده وسكينته ولين جانبه وقوة
~~ساعده في جميع الكمالات، ووفور عقله ومعرفته بالحقائق ونقادته وسعة صدره،
~~وسلامة طويته، وحسن عقيدته وطريقته فكل ذلك مما لا يمكن التعبير عنه، فإنه
~~شيء يفوت العد ولو شرحت قطرة من بحاره ms021 لخشيت والله من التكذيب، ولا يهمني
~~من لم يعرف الحقيقة، وما أقول إلا كما قال القاضي أحمد بن خلكان(1) في
~~ترجمة الشيخ كمال الدين بن يونس:(2) : (وهذا مع رئاسة قعساء، وضخامة جليلة،
~~وشرف باذخ، ونفس أبية، وهمة علية، وحظ كبير، وجاه عظيم، وديانة صميمة، وورع
~~وطهارة، ولقد أخبرني مرارا أنه يمتنع في النوم من الوقوع في الشبهات كما
~~يمتنع في اليقظة، ولم يحتلم قط في المنام إلا بمن يحل له وطئها؛ وقد روي
~~نحو هذا عن بن سيرين (3)رحمه الله، وفي هذا المعنى يقول أبو الحسن بن
~~طباطبا(4).

# الله يعلم ما أتيت خنا ... إن أكثر العذال أو سفهوا [15ب-ج]

# ماذا يعيب الناس من رجل ... خلص العفاف من الأنام له

# يقضانه ومنامه شرع ... كل بكل منه مشتبه

# إن هم في حلم بفاحشة ... زجرته عفته فينتبه PageV01P082
# هذا وأما آدابه فإنه الروض النضير، والمجمع على لطافته وحسنه عند الصغير
~~والكبير، وليس المراد من الأدب مجرد حفظ الأشعار، بل حفظها مع حسن
~~الانتقاد، ومعرفة النكات والإشارات اللطيفة، والوجوه البيانية، والمحسنات
~~البديعة، وإصابة الغرض، ومناسبة المقامات، ومراعاة مقتضيات الأحوال،
~~والتفريق بين الفاضل من المفضول، والمجيد من غيره، وإيراد الأشباه والنظائر
~~والقضايا والأخبار والأمثال المناسبة للمقصود، والاطلاع على السابق
~~واللاحق، والمبتكر والسارق، والآخذ والموافق، مع ما تضمنه من البلاغة
~~واشتملت عليه من الفصاحة ونحو ذلك من الاعتبارات التي لا يعقلها إلا من
~~رسخت ملكته في العلوم، وضرب فيها بسهم قاسر(1) قامر وباع طويل [21-أ]، وله
~~شعر أرق من النسيم، ولكنه لجلالة قدره لا يرضى على شيء منه، ولا يمكن
~~أصحابه من إثباته ولا حفظه، وكثيرا ما يكتب القصيدة من إنشائه ثم يمزقها في
~~الحال، ويقول: إن الشعر فضيلة الناقص، وله عدة مقطعات ينشئها في الحال
~~ويودعها في غضون [16أ-ج] رسائله ونثره، وربما أضطر إلى إجابة مكاتبات
~~إخوانه، فينشئ الجوابات في الحال ويرسله في ثوب ولادته من غير تهذيب ولا
~~تسويد، ويأمر المجاب عليه بتمزيقه كقوله مجيبا على شيخنا العلامة فخر الدين
~~عبد الله بن محمد الأمير ms022 وقد كتب إليه أبياتا يعتذر فيها، وسيأتي ذكرها
~~قريبا، فأجاب شيخنا صاحب الترجمة بقوله:

# زارت فوافت بالحمى مكمدا

# مبلبل الأشواق يشكو الصدا

# عقيلة لو أن لي قدرة

# فرشت من عيني لها الأسود

# جاءت إلينا من قصور العلا

# فصار لي دهري بها مسعدا

# تنفث بالسحر ولكنها

# قد أرشدتنا(2) لطريق الهدى

# وافت إلى ربعي نهارا فلن

# تجعل عندي لليالي يدا

# كأنه حين بدت شمسه

# عرض لعبد الله عالي المدى

# مجتهد العصر ونظاره

# ومن لأركان التقى شيد

# العالم المفضال من زينت

# علومه(3) المتهم والمنجدا PageV01P083
# وسيد العترة في وقته

# ومن به التعليم والاقتدا

# من فاخرت صنعاء به غيرها

# لذاك يدعى في الملاء أوحدا

# يا قمر العلم الذي نوره

# يجلو ظلام الجهل لما بدا [16ب-ج]

# شرفتني إذ جاء من عندكم

# عقد من النظم غدى مفردا

# قلدتني منه بما زانني

# فأعجب لمن قلد قد قلد[22-أ]

# وإنني والله أولى بأن

# أطلب منك العذر بادي بدأ

# في حقكم لا يمتري عاقل

# وحبكم في القلب قد أكد

# فكيف لا أقصدكم لاثما

# لكفك الطاهر بحر الندى

# وأنك الكعبة للعلم

# والكعبة لا بد وأن تقصد

# والله يبقيك لنا سالما

# تغيض أهل الزيغ والاعتدا

# في نعمة ليس لهاغاية

# موفقا في الختم والابتدا

# وكقوله في غضون جواب إلى بعض إخوانه وهي من أبيات[من الطويل]:

# وفي القلب جمر من صدودك موجع

# وطيب ثنائي فوقه يتضوع(1)

# ومن كان في قلب المحب سكونه

# من حبه لم يخل في القلب موضع

# فسيان منه قربه وبعاده

# وعلى أن قرب الدار للمرء أنفع

# وكقوله على لسان ابن أخيه المولى بدر الإسلام محمد بن أحمد بن عبد القادر
~~كتبها إلى والده المولى صفي الدين، وهو بجبلة (2)وصاحب الترجمة إذ ذاك
~~بالروضة (3) [من الخفيف]:

# صدرت للسلام تأخذ عهدا

# قد تغنت طيورها في غصون

# وتمشى النسيم فيها عليلا

# بعد أن تبلغ السلام إليكم

# تخبر المالك الأجل أمام العلم

# أنني في النعيم والخير والإحسان

# عن قريب يعود أحسن عود

# وأبلغوا أشرف التحيات والإكرام

# وكذا من حوى مقامكم الرحب ... من رياض تزري (4) بنهر الألإبلة ms023

# ألبستها الغمام أحسن حلة PageV01P084
# وسقاها جون السحائب وبله(1)

# وتؤدي في الكف سبعين قبله وتؤدي في الكف سبعين قبله

# [17أ-ج ]

# والمكرمات من صار رحله

# لا نشتكي سوى البين علة

# ويحط الرحال في سفح (جبله)

# من سادوا الزمان وأهله

# من الأصدقاء الكرام الأجله[23-أ]

# وكتب إليه والده المولى الوجيه رحمه الله تعالى من (حمام علي)(2) المعروف
~~ببلاد (آنس) وقد كان المولى الوجيه عزم إليه للتداوي من (كوكبان):

# تحية تخص كوكبانا

# تبلغ سادات الأنام فيه

# فهم للفظ المكرمات معنا

# وخص من بينهم نجلي الذي

# فسيبوه الفرد في الإتقان

# لو عرفوه وقفوا ببابه

# وكيف لا يصدق فيه قولي

# وليس في الإسلام علم يوجد

# وقل له أبوك من فقدك قد

# فالله أرجو أن يمن باللقاء

# وهاك فاسمع خبر الطريقلطريق ... حيث ترى الإيمان والأمانا

# من عالم أو ما جد نبيه

# فاترك لديهم حاتما ومعنا

# غدى بتدقيق العلوم يغتذي

# والشيخ عبد القاهر الجرجاني

# واكتحلوا بالتراب من أعتابه

# وهو سليل بضعة الرسول

# من غير بيت المصطفى لا يجحد

# زاد به حر النوى وقد وقد

# في نعم يزينها حسن التقى

# وما رايناه على التحقيق[17ب-ج]رأيناه على التحقيق

# وهي طويلة حسنه وسنثبتها إن شاء الله في ترجمة الوجيه (3) ومما خاطبه به
~~والده وهو في سن الطلب يحثه على الإجتهاد في العلوم قوله:

# بني اجتهد في اكتساب العلوم

# أما تنظر البدر لما سعى

# وقد شاد أباؤنا للورى

# وإن جميع العلوم التي

# فإن نحن نسكن (4) ما قد ... لوجه الذي[13أ-ب] بالمنى خصنا

# ضئيلا أفيه أفيد كمال السنى

# علوما كما قد أشادوا لنا

# بأيدي البرية من بيتنا PageV01P085
# بنوا وإلا سيسكنه غيرنا

# وكتب إليه (1) الأخ العلامة محسن بن عبد الكريم بن أحمد بن محمد بن إسحاق
~~في هذه الأيام يتشكي من تخلف شيخنا صاحب الترجمة عن القراءة لزكام منعه
~~فقال الحسام:

# مولاي من لولا معين ... علومه لم اشف غله

# هاجرت إخواني الذين ... هم الأحبة والأخله

# وقطعت شطر الليل في ... درس المسائل والأدلة

# وأتيت كي أشفى عقابيل ... الجهالة والمظله

# فرجعت مكسور الجناح ... كناقة عادته علة

# فأجاب صاحب الترجمة ms024 بقوله:

# مولاي عمدة ذي الفضائل ... والعلا وسواه

# فضله ومحقق المعقول ... والمنقول تفصيلا وجملة

# وإمام كل المكرمات ... وسيد القوم الأجلة

# والله لا أرضى سوى ... درس المسائل والأدلة

# لكن والدكم شفاه الله ... يشكو اليوم نزله

# فالمنع للتدريس يا مولاي ... ليس لغير عليه [18أ-ج]لغير عله

# فأعذره فأنت أجل من ... يعفو إذا جنت الأخله

# قال شيخنا: ولا يقال إن النظر إلى الجناية من عدم العناية؛ لأنه يقال إن
~~حسنات الأبرار سيئات المقربين [24-أ] وكتب إليه شيخنا العلامة فخر الدين
~~عبد الله بن محمد الأمير هذه القصيدة، وقد كان شيخنا صاحب الترجمة وصل إلى
~~بيته مرتين لتعويد عيد فلم يجده في البيت، فأرسل بهذا معتذرا وقد تقدم جواب
~~صاحب الترجمة عليها:

# مولاي مولاي إمام الهدي

# ومن هو العمدة في عصرنا

# شمس علا عم الورى نورها

# والشمس تهدي سالكا نهجه

# عم البرى بر ا فإحسانه

# ازدحم الوفاد في بابه

# محقق أبرز من علمه

# محدث صح لنا رفعة

# قد وصل الطالب من جوده

# ومذ غدى الدين غريبا لقد

# أحسن إذا أعز نظير له

# قد شنف الشمس بأن زرتني

# ولست أهلا أهل أن أرى زائرا

# وحق مثلي أن أرى خاملا

# حلسا لداري فلعلي إذا

# فاعذر فدتك النفس عن غيبتي

# فأنت أعلى أن ترى قاصدا

# ودم إماما في العلا مالكا

# ومزق القرطاس سترا له

# قد شمل الإهمال ألفاظه ... ومن بأثواب العلوم ارتدى

# لطالب التعليم والاهتدا

# لكنه يهدي لنهج الهدا

# إن ضل أو نهج الهدى أرشد PageV01P086
# كم طوق الطلاب منه يدا

# طالب علم ومريد الندا

# أبريز علم المصطفى أحمد

# مسلسل الإفضال إذ أسند

# إذ قطع الإحسان منه الغدى

# راح لتشييد الهدى واغتدى

# في وضع ذي الجهل بما أورد

# مثنى وكل الفضل منك ابتد

# كيف مزورا مرة أقصد

# في قعر بيتي واحدا مفردا

# أعرف قدري نادما ما بدى [18ب-ج]ما بدى

# فلم يكن في الذهن أن تقصد

# مثلي فعندي صار ذا أبعد

# أزمة العلم بك الاقتدا

# فلفظه يثقل إن أورد

# عساه بالتحريق أن يسعدا [25-أ] ...

# وقد كاتبه ومدحه علماء عصره، وأعيان مصره، ms025 ونبلاء دهره بما لو جمع لجاء
~~في مجلد ضخم خلا أنها أخذت القصائد أكف الضياع لعدم العناية بجمعها، ولميل
~~صاحب الترجمة إلى هضم نفسه، وعدم محبة مدحه، ولم أظفر من ذلك إلا بما ورد
~~إليه في حال تأليفنا هذا فمن ذلك ما كتبه إليه بدر الدين محمد بن علي سعد
~~الحداد(1) الآتي ذكره إن شاء الله تعالى:

# ا تلمني فإنها الأشواق

# لم تدع من خيال جسمي عظما

# أججت في غضون قلبي نارا

# أسهرت أعيني فطول زماني

# تركتني أبوح بالسر حتى

# كيف كتمي ومن وشاتي نحولي

# لا وربي لا يقدر الكتم أمثالي

# هي أشواقنا إلى ربت الخال

# عبلة الساعدين ناحلة الخصر

# هي غصن لا يزدريه شتاء

# هي ظبي من أين للظبي خد

# ذات طرف تراش منه سهام

# ساحر يترك اللبيب بلا لب

# ذات ثغر لماه من خمرة الكأس

# راق حسنا ورق لفظا ففيه

# غادت في الملاح عز لها مثل

# فقديم الهوى لها بفؤادي

# إن نأى شخصها علي فمثواها

# آه كم ركب القياس قضايا

# يا سقى الله بالبواكر عهدا

# حين وردي فيه خدود ووردي

# ليت شعري بعوده تسعد

# لم أزل ما حييت فيه معنا

# يا عذولي مهلا فلا ينفع العذل

# فكؤوس العشاق (من) (2) حب ليلى

# ولقلبي في الصبح منه اصطباح

# لست أسلو إلا بمدحي هماما

# صارم الدين والهدى نجل عبد القادر

# هو بدر يهدى به في دياجي

# حافظ للعلوم فهي سطور

# هو من معشر كرام السجايا PageV01P087
# يحيويون (1) هم أولي الشرف الجم

# للمعالي بحيث حلوا قرارا

# عنهم تحبر الصوارم والسمر

# كم أزالوا من مقلة الدهر أقذاء

# شيدوا فوق هامة الشهب بيتا

# في ذرى الشامخ الذي يعتري

# وإذا طابت الأواصر طاب الفرع

# شاهدي في المقال من ملئ الدهر

# عالم فاضل أديب أريب

# الخليل الجليل من لنظامي

# من إذا أنكر الحسود مقالي

# سدتم الناس آل شمس (2) بمجد

# دمتم في صحائف المجد بسما

# ?

# ?

# تركت أدمع العيون تراق

# أو دما يذهب الضنى والفراق

# ضرني من ضرامها الاحتراق

# ما لأجفانها عليها انطباق

# ما اختفى ما تجنه الحملاق

# ولدمعي ms026 على الخدود استباق

# وظنى بأنه لا يطاق

# الذي لي من مسكه انتشاق

# الذي لا يرى عليه نطاق

# هي بدر لا يعتريه محاق

# هي شمس من أين للشمس ماق

# فلأرواحنا بها إزهاق

# إذا سلت السيوف الرقاق

# له إن تبسمت إئتلاق [19أ-ج]إئتلاق

# لعناء كل مهجة درياق

# كما عز في هواها النفاق

# وإليها حديثه ينساق

# بقلبي وهكذا العشاق

# سالبات ما أوجب الاتفاق

# لشموس اللقاء به إشراق[26-أ]

# من ثغور ونرجس أحداق

# الأقدار صبا ويمنح الخلاق

# مستهاما ومثله يشتاق

# وللسمع دونه إصفاق

# غير مملؤة وكأسي دهاق

# وله في الأصيل منه اغتباق

# كل مدح فيمن سواه اختلاق

# الأورع الفتى المصداق

# مشكلات منيرها أغساق

# طرسها الصدر منه لا الأوراق

# ملئت من نداهم الآفاق

# عليهم لواءه خفاق

# ولهم بانطلاقها انطلاق [19ب-ج]انطلاق

# وجرد من المذاكي عتاق

# بما أرهفوا بها وأراقوا

# فاحتواهم والمكرمات رواق

# النجم لخوف من نطحه إطراق

# نبلا وطال منه ابتساق

# خلال لجمالها براق

# عز من رام ما حواه لحاق

# بدراري صفاته انتساق

# ورآه يزول عنه الشقاق

# وآياد على الملا أطواق (3)

# وإلى سوحكم تساق النياق تساق النياق (4) PageV01P088
# ومن ذلك ما قاله المولى بدر الدين محمد بن يوسف بن أحمد بن يوسف بن الحسين
~~بن الحسن بن الإمام القاسم الأتي ذكره إن شاء الله تعالى وأرسل به إلى صاحب
~~الترجمة في سنة (1215ه) إلى (الروضة).

# عى الله عصرا مضى باللواء

# ?

# ?

# وعيشا قطعناه فيه خصيبا

# ??

# ?وساعات وصل بروض الحمى

# ?

# ?

# سقى الله روض الحمى والكثيبا

# ??

# ?ملت ملث من القطر واهي العرى

# ?

# ?

# يعم به حزنها والشعوبا

# ??

# ?معاهد فيها لبسنا الشباب

# ?

# ?

# غضي وبرد التصابي قشيبا

# ??

# ?وفتيان صدق حسان الوجوه

# ?

# ?

# يعاطوني الراح كوبا فكوبا [20أ-ج]فكوبا

# ??

# ?فشط المزار بأهل الديار

# ?

# ?

# وبانوا فلم تلف منهم غريبا

# ??

# ?ومن صاحب الدهر حينا يرى

# ?

# ?

# من أحداثه كل يوم عجيبا

# ??

# ?يراه يهب هبوب الرياح

# ?

# ?

# فطورا شمالا وطورا جنوبا

# ??

# ?ولكن يمر بعكس المراد

# ?

# ?

# فيدني بغيضا ويقصي حبيبا

# ??

# ?فيا من لصب كثير النحيب

# ?

# ?

# لفقد الحبيب تشق الجيوبا

# ??

# ?غدا بالبعاد كليم الفؤاد

# ?

# ?

# حليف السهاد حزينا كئيبا

# ??

# ?فيا قلب صبرا لحكم القضاء

# ?

# ?

# عسى من ms027 أطال النوى أن يؤوبا

# ??

# ?وعاقبة الصبر نيل المنى

# ?

# ?

# فما لسوى الصبر نلقى الخطوبا

# ??

# ?وإنا وإن نال منا النوى

# ?

# ?

# لنرجوا من الله وصلا قريبا

# ??

# ?لعل المعيد يجيب العميد

# ?

# ?

# فيدني البعيد وينفي الكروبا

# ??

# ?نعم ذاك يأتي سريعا فقد

# ?

# ?

# رجونا كريما سميعا مجيبا

# ??

# ?فيا جيرة إرفعوا أزمعوا رحلة

# ?

# ?

# يؤمون بالعيش روضا رحيبا

# ??

# ?فلا طابت البير من بعدكم

# ?

# ?

# وأنى وكيف لها أن تطيبا

# ??

# ?وقد فارقت منكم بهجة

# ?

# ?

# وروضا أريضا وحسنا وطيبا

# ??

# ?وكنتم بها كعبة الوافدين

# ?

# ?

# فكل إلى سوحكم مستثيبا

# ??

# ?يلاقون منكم جنابا مريعا

# ?

# ?

# وعزا منيعا وربعا خصيبا

# ??

# ?ففارقتموها فلم تتركوا

# ?

# ?

# لها بعدكم من سرور نصيبا

# ??

# ?فيا من لنفس لفقدانكم

# ?

# ?

# غداة النوى أوشكت أن تذوبا

# ??

# ?وكادت تلاقي شعوبا وقد

# ?

# ?

# رأت عيشكم حين جازت حين جازتشعوبا [20ب-ج]شعوبا

# ?? PageV01P089
# ?لأودعتم القلب مني الأسى

# ?

# ?

# وأضرمتموا في حشاه اللهيبا

# ??

# ?وكم قد هممت لشوقي لكم

# ?

# ?

# بأني أطير إليكم وثوبا

# ??

# ?فأقعدني الدهر عن قصدكم

# ?

# ?

# (وأرسلت) (1) مدحي لكم مستنيب

# ومن ذلك ما كتبه سيدي العلامة الجمالي علي بن علي القارة الأتي ذكره وقد
~~بقى لدى شيخنا ب(الروضة) أياما ثم رجع (صنعاء) وأرسل إليه بهذه الأبيات:

# ن يسر جسمي فما سار فؤادي

# لم تزل تلقى عيني وعلى

# عجبا أمكن سيري وعلى

# نعم من رام يوما حصرها

# لإمام لم تزل أوصافه

# شنفت أذن المعالي شيم

# ماله في جودة ثان ولا عنه

# وهو إن كان يسمى ثالثا

# وهو في اللطف نسيم المنحنى

# وهو يوم الفضل ما تعرفه

# سل فنون العلم من صاحبها

# وذوي الحاجات أما صعبت

# وسل الأضياف هل يوما شكى

# ماله مشترك بين الورى

# لا تقس قط أياديه على

# أيها السابق للناس إلى

# أنت من حير فكري نعته

# إنما ذلك شيئا لم أطق

# فلكم مانعت من يسأل ما

# لا أرى طول نجاد حسنا

# ?

# ?

# عنك يا جم الندا جم الأيادي

# خاطر منى وفي وسط السواد

# كاهلي ما هو كالسبع الشداد

# رام حصر الرمل في أطول ناد

# سكر الدهر وتعطير البلاد

# منه إذ بلت لها غلة صادي

# ذا جوهرة ذات انفراد

# فلشيئين خضم وعغواد

# وهو في حلم ms028 له صخرة وادي

# أنت إن لم تك من صم الجماد

# والذي أضحت له طوع القياد

# وغدت من دونها خرط القتاد

# منهم غير صدود وبعاد [21أ-ج]وبعاد

# إنما الفضل له دون العباد

# غيرها يا من غدا قس إياد

# ما كبى في طرقه كل جواد

# وخبى في مدحه قدح زناد

# رقمه لو أصبح البحر مداد

# نعت مولاي ولم يدر مرادي

# في الكنى عنه ولا كثر رما

# [وفاته]

# وتوفي صاحب الترجمة يوم ثلاثة عشر خلت من رمضان سنة 1223ه. [29-أ] (2) PageV01P090
### $ [(2/) إبراهيم بن القاسم بن المؤيد] (1) (مؤلف طبقات الزيدية)]

# (.....-1153ه/.....-1730م) (وفاته نحو سنة 1153ه- نحو 1730م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى صارم الدين إبراهيم بن القاسم بن المؤيد بالله محمد بن المنصور
~~بالله القاسم بن محمد بن علي بن الرشيد بن أحمد بن الأمير الحسين بن علي بن
~~يحي بن محمد بن يوسف الأشل (2) -نسبة له إلى قرية من قرى (صعده)(3) تسمى
~~(الأشل) - بن القاسم ابن الإمام الداعي يوسف بن المنصور بالله يحي بن
~~الناصر لدين الله أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق عليهم السلام وبقية النسب
~~تقدم.(4) .

# [نشأته ومشايخه] PageV01P091
# نشأ صاحب الترجمة ب(شهارة)بشهارة، وقرأ على المشايخالمشائخ، ونظر وطالع
~~واشتغل بالتاريخ، وكتب الرجال حتى مهر في ذلك، وتفرد وعكف على كتب المذهب
~~ونحوها على مشايئخ عصره، وطلب الإجازة ممن لا(1) يمكنه الأخذ عنه، ومن
~~مشايخه مشائخه السيد العلامة إبراهيم بن الهادي القاسمي المعروف
~~بالمغربي(2)، والسيد العلامة أحمد بن محمد بن الحسن الكبسي (3) الحاكم
~~ب(الروضة)، والسيد العلامة أحمد بن محمد العياني(4)، وولده القاسم بن
~~المؤيد(5)، وأخواه المولى الحسين بن القاسم والحسن بن القاسم، والقاضي
~~العلامة الحسن بن محمد المغربي، والسيد العلامة الحسين بن أحمد زبارة،
~~والمولى زيد بن محمد بن الحسن، والسيد صلاح الأخفش، والسيد عبد الله بن علي
~~الوزير، والقاضي [21ب-ج] طه بن عبد الله السادة(6)، وغيرهم.

# وأخذ عن الفقيه العلامة أحمد بن محمد الأكوع(7)، وعن القاضي أحمد بن سعد
~~الدين المسوري(8). (( ومداد أسانيده عليه)) (9) .

# [من أخذ عنه]

# وأخذ عنه جماعة منهم المولى العلامة أحمد بن يوسف بن ms029 الحسين بن الحسن ابن
~~المنصور الأتي ذكره قريبا إن شاء الله.

# [ طريق سند المؤلف بصاحب الترجمة]

# ومنه اتصل إسنادي إلى صاحب الترجمة، فإني أروي عن المولى العلامة علي بن
~~إبراهيم بن عامر رحمه الله تعالى، عن شيخه العلامة حامد بن حسن شاكر(10)،
~~عن المولى أحمد بن يوسف عنه، وقد تضمن ذلك ثبت إجازاتي.

# [مؤلفاته] PageV01P092
# وصنف صاحب الترجمة (الطبقات) (1) في مجلدين ضخمين جمع فيه أسماء الرواة
~~الذين في كتب الأئمة الزيدية (2)، فأوعى ولم يشذ عنه أحد، ودل على تمكنه في
~~هذا الفن وتبحره، وسعة إطلاعه، وقوة باعه، واستوفى جميع طبقاتهم إلى زمانه
~~فذكر رجال عصره، ومشايئخ قطره، [وجعله ثلاث طبقات:

# الأولى: في أسماء الصحابة.

# والثانية: في أسماء التابعين وتابعيهم إلى رأس الخمسمائة.

# والثالثة: من روى كتبهم وكتب شيعتهم متصل السند إلى زمنه(3)،((وفرغ من
~~تأليفه سنة 1134ه ولم تكن له عناية بكتب الحديث ورجالها وأسانيدها)) (4)
~~وهذه الطبقة مشتملة على ثلاثة فصول:

# الأول: في الأئمة وشيعتهم.

# الثاني: فيمن روى عنه الأئمة أو شيعتهم من علماء الحديث، وأهل السند وذكر
~~أسانيدهم[13أ-ب].

PageV01P093

# والثالث: في إسناد كتب أهل المذهب، وكل هذه الطبقات والفصول والأسانيد
~~مرتبة على حروف المعجم](1)، وسلك في حسن الصناعة، وجودة التأليف، ولطيف
~~الأسلوب مسلك الحافظ الذهبي(2) في تصانيفه لم يغادر من حسن صناعته شيئا
~~ولقد أبان عن عناية تامة، ومعرفة جيدة، وفهم صادق، وإطلاع باهر، وهذه
~~الطبقات قليلة الوجود في عصرنا، فإني لا أعلم منها إلا نسخة أو نسختين فقط؛
~~وذلك لعدم عناية (الزيدية) بهذا الفن وجهلهم لنفائس مصنفات رجالهم، وعدم
~~التفاتهم إلى النبلاء منهم وجحدهم لفضائل أعيانهم، واشتغالهم بالأموات لا
~~بالأحياء منهم ولا قوة إلا بالله (3) ونفذ صاحب الترجمة إلى مدينة تعز (4)
~~حاكما فيها من جهة الإمام المنصور بالله بن المتوكل (5) وذلك في أيام
~~المولى أحمد بن المتوكل(6) PageV01P094
# ولم يزل [30-ج] صاحب الترجمة حاكما (1) بها حتى توفى فيها رحمه الله.

### $ [(3/) إبراهيم بن محمد بن يحيى المهدي] (2)

# (1174-1225ه/1761-1812م)

# [نسبه ونعته]

# المولى صارم الدين: إبراهيم بن محمد بن يحيى بن أحمد بن علي بن ms030 الحسين بن
~~المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم المنصور بالله(3).

# هو المحقق العلامة، المتقن المتفنن الفهامة، زينة الأعلام وواسطة عقد
~~الأكابرالفخام، شغل أوقاته بالدرس والتدريس وتحقيق العلوم، وبذل الجهد في
~~ما يرضي الحي القيوم، وإفادة الطالبين، والأخذ عن المشايخ المشائخ
~~المحققين، مع فهم جيد وذكاء متوقد، وفكرة صائبة، وحفظ متقن وميل إلى
~~المعالي، ومحافظة على المروءات، وحسن خلق عظيم، ولطافة طبع وتواضع وشرف
~~نفس، وكسب للمحامد، وأدب عجيب، وسمت حسن، وهدي مستحسن، وحسن نية وسلامة طوية.

# [مولده ومشايئخه]

# مولده سنة أربع أو خمس وسبعين ومائة وألف ب(صنعاء) (4) وبها نشأ، فحفظ
~~المتون، وقرأ على عدة مشايئخ في جميع الفنون، وحقق ومهر ونظر، وبحث حتى قوى
~~ساعده، وطال باعه، وصار زينة للزمن (5) وحسنة من محاسن اليمن، وأخذ عنه
~~كثير، ولحسن نيته ينبل غالب من يأخذ عنه وقرأت عليه في ابتداء طلبي (شرح
~~الخبيصي) (6) و(المناهل الصافية) و(الشرح الصغير) وأكثر (شرح الكافل)(7) PageV01P095
# لابن [22ب-ج] لقمان، ثم ترافقت أنا وإياه في القراءات على المشايخ المشائخ،
~~فقرأنا على شيخنا العلامة جمال الدين علي بن عبد الله الجلال في (شرح
~~الرضي) على الكافية، وفي (الشرح المطول على تلخيص المفتاح)، وفي (مغني
~~اللبيب) وفي النصف الأول من (البحر الزخار)، وحاشيته للمقبلي، وفي شرح
~~(الرسالة الوضعية)(1) ، وأخذت أنا وإياه على شيخنا العلامة جمال الدين علي
~~بن إبراهيم بن عامر في (شرح القلائد) للنجري (2) وحاشيته للمحقق الجلال(3)
~~وفي (شرح الجزازي في علمي العروض والقوافي)(4) ، وفي سنن أبي داود
~~السجستاني، وتصاحبنا أيضا في القراءة على شيخنا العلامة فخر الدين عبد الله
~~بن محمد الأمير، في (صحيح مسلم) وشرحه للنووي، وأسمعنا أيضا على شيخنا
~~الإمام شيخ الإسلام وجيه الدين عبد القادر بن أحمد رضي الله عنه في (صحيح
~~البخاري) وأوائل (صحيح مسلم)، وأجازنا جميعا إجازة عامة، وترافقت أنا وإياه
~~أيضا قديما في الأخذ على والدي العلامة فخر الدين عبد الله بن إسماعيل
~~الحوثيفي (بهجة المحافل)(5) PageV01P096
# للعامري وتلازمت أنا وإياه مدة طويلة في مراجعة العلوم والتنقير عن
~~المسائل، والتفتيش عن الدقائق، والنظر ms031 في فن الآداب والمجاذبة لأطراف
~~الأخبار، والمساجلة (1) بلطيف الأشعار، والبحث في علم المعمى والهيئة
~~والمنطق وغيرها فواها(2) فواها لذلك الزمان ما أطيبه :

# كنا في اجتماع كالثريا

# ?

# ?

# فصيرنا الزمان بناة نع

# [13ب-ب] وأخذ صاحب الترجمة قديما على أخيه المولى العلامة جمال الدين علي
~~بن محمد بن يحيى في النحو والمنطق، وعلى السيد العلامة الحسين بن عبد الله
~~الكبسي، وانفرد صاحب الترجمة بالأخذ عن شيخنا العلامة الجلال في (شرح
~~الغاية) للمولى [23أ-ج] الحسين بن الإمام،[القاسم بن محمد] وفي(المناهل
~~الصافية) وفي النصف الآخر من (البحر الزخار)، وفي (تفسير الكشاف) لجار الله
~~رحمه الله، وحاشيته للسعد، وانفرد بالأخذ على شيخنا فخر الدين الأمير في
~~(سنن الترمذي) و(النسائي) و(صحيح البخاري)، وبالجملة فإنه حقق في(النحو)
~~و(الصرف) و(المعاني) و(البيان) و(البديع) والوضع وآداب البحث، والمنطق،
~~وأصول الفقه، وأصول الدين، والحديث والتفسير، ومصطلح أهل الأثر والفقه،
~~والحساب، والهيئة والمعمى، وله مشاركة في التاريخ والسير، وميل إلى مطالعة
~~الدواوين الشعرية، والتفتيش عن معانيها ونكاتها(3) PageV01P097
# ، ومحافظة على اقتناص الشوارد، وتقييد الفوائد(1)، ونظم الفرائد، ونسخ بخطه
~~عدة كتب، وهو كثير العناية بالطلبة ومساعدتهم، والصبر على تفهيمهم،
~~وإعانتهم بالكتب، وغيرها مع حسن أسلوب في التدريس وصناعة في التعليم، وصلاح
~~نية وهو الآن ب(صنعاء) أحد الأعيان، وحسنة من محاسن الزمان زاده الله كمالا.

# [نماذج من شعره]

# وله شعر لطيف، فمنه قوله:

# قتني الهوى صرفا ومن في بعد مزجها (2)

# ?

# ??

# ??

# وكأس الهوىي يدنىالصحيح إلى السقم

# ??

# ?رشيقة قد ما لسهم لحاظها

# ?

# ??

# ??

# مجير لصب رام يسلم عن كل

# ومنها:

# ذا رمت عنها سلوة قال زاعج

# ?

# ??

# ??

# من الشوق لا يسلو المحب من عن الهم

# ??

# ?فمن مبلغ عني رسائل تحتوي

# ?

# ??

# ??

# على شرح حالي عل تعدل عن ظلمي؟!

# ??

# ?ويخبرها أني طليق مدامعي

# ?

# ??

# ??

# ومأسور قيد للغرام على رغم

# [وفاته]

# وتوفي في ليلة الإثنين من شهر محرم سنة [...........] (3) [خمس وعشرين
~~ومائتين وألف] 1225 ه.

PageV01P098

### $ [(4/) إبراهيم بن محمد إسحاق بن المهدي] * (1)

# (1141-1241ه/ 1728-1828م)

# [نسبه ونعته]

# المولى صارم الدين إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن المهدي أحمد بن الحسن بن
~~المنصور، هو الكريم المفضال الجليل، ms032 والجواد الأريحي النبيل، أوحد الأعيان،
~~وإنسان عين الزمان، بدر الفضل السافر، وبحر الإفضال الزاخر.

# [تاريخ ومكان مولده ونشأته]

# مولده في سنة إحدى وأربعين ومائة وألف (2) ب(كوكبان) أيام بقاء أهله
~~هنالك، ونشاء ب(صنعاء) في حجر والده فغذاه بلبان الفضائل، ولاحظه بأسراره،
~~(((وأشرقت عليه أشعت أنواره) ))(3) فتخلق بخلقه الحسن، وسلك طريق هديه
~~المستحسن حتى حاز الكمال، وأجرى ينابيع الإفضال، وتعلق بالرئاسة، وفوض إليه
~~والده في بلاده أحكام السياسة، وكان يحبه ويميل إليه أكثر من سائر إخوته،
~~وجعله وصيا له في أهله ووليا على ما أوصى به من ماله.

# [مشايخه مشايخه]

# وقرأ صاحب الترجمة على مشايخ مشائخ في الحديث والأثر وشارك في العلوم،
~~وترافق هو وشيخنا العلامة شيخ الإسلام عبد القادر بن أحمد بالأخذ عن
~~الشيخين العالمين محمد بن علاء الدين المزجاجي، وعبد الخالق بن أبي بكر
~~المزجاجي وغيرهما.

PageV01P099

# ثم ترك الرئاسة وأقبل على العبادة، ومجالسة الفقراء والزهد في الحياة
~~الدنيا، والمعاملة لها على مقتضى إستحقاقها، وعدم الإشتغال بالأعراف
~~والعادات التي يعتادها أبناء جنسه غير مبال بملبوس ولا غيره، ومحله مجمع
~~للأعيان ومحط رجال الأعلام، كثير الضيافات واسع النفقات، وله خلق عظيم
~~وتودد باهر، واحتمال ولين جانب، وتواضع وشرف نفس ومحافظة على المروءات وميل
~~إلى العمل بما صح من الأحاديث النبوية، وإشتغال بالمذاكرة والمراجعة في
~~مشكلات من العلوم لا يخلى موقفه عن المسائل وعن [14أ-ب]الخوض في طرائف
~~الأخبار، ولطائف الأشعار، وكثيرا ما يورد ماجريات عجيبة وقضايا من المتفقات
~~غريبة؛ لأنه قد حلب الدهر أشطره، وعرف الأكابر وشاهد أحوال الزمان، ومارس
~~كثيرا من القضايا، واصطحب هو وشيخنا [24أ-ج] المولى عبد القادر بن أحمد
~~دهرا طويلا وكثيرا ما يصف منه صاحب الترجمة ما يبهر الألباب وكذلك هو وسيدي
~~البدر محمد بن هاشم الشامي، والفقيه ضياء الدين سعيد بن علي القرواني
~~رحمهما الله (لم) (1) يكادوا يفترقون نهارا وعشيا، واستمروا على الاجتماع
~~حتى فرق بينهما الحمام (2) وجمع صاحب الترجمة شعر والده في مجلد سماه (سلوة
~~المشتاق)(3) ، ورتبه على الحروف، وقد ذكره القاضي أحمد قاطن في تأاريخه (4)
~~وقال: ms033 (كان بارا بوالده، مطيعا له في كل ما يرومه لا يخالفه في أمره، وناله
~~بسبب ذلك امتحانات يطول شرحها مع تسليم عجيب لما وقع معه ورضى بما جرى به
~~القلم وأنقضى مطرحا للكبر بالمرة واسع المحبة والمروءة والأخلاق الحسنة)(5) انتهى.

# [نماذج من شعره]

# وله شعر قليل، فمنه ما أنشده لنفسه ملغزا:

# ا اسم غدا علما وأضحى حبه

# هيهات أن يخلو الفتى من حبه PageV01P100
# وتراه مشتركا إذا أبصرته

# ?

# ?

# في كل قلب في الملا معلوما

# فلذا غدى في أمره ملزوما

# وأراه فيما قلته مفهوم

# وله رحمه الله في إمرار الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~(تسليما):(1)

# ما الصلاة على النبي فإنها

# وبها الصلاة مع السلام فقم بها

# فاملأ بها الأكوان تحظى بالذي

# تكفى بها في الدين والدنيا وفي

# وكذا الشفاء فيها فطوبى للذي

# ?

# ?

# تنفي الهموم وتذهب الأخلاطا

# إن خفت من كل الهموم شطاطا

# ترجوه من حي أحاط وحاطا

# أخراك فالزمها تزدك نشاطا

# جعل الصلاة إلى النجاة سراطا

# (2)

### $ [(5/) إبراهيم بن محمد الأمير] (3)

# (1141-1213ه/ 1729م-1799م)

# [نسبه ونعته] PageV01P101
# السيد (1) العلامة أبو علي صارم الدين إبراهيم بن محمد بن إسماعيل الأمير،
~~وبقية نسبه سيأتي في ترجمة والده البدر الأمير في حرف الميم إن شاء الله
~~تعالى وصاحب الترجمة هو السيد العلامة الواعظ البليغ الألمعي، جامع
~~الكمالات، أوحد الأذكياء، بهجة المجالس، حلو المجون، بديع المحاضرة، ذو
~~اليد الطولى في فصاحة الكلام وحسن المحاورة والمخاطبة والوعظ والنفس الطويل
~~في المؤلفات، والأسلوب العجيب في التعبير عن المراد، وجودة السبك والترصيف.

# [تأريخ مولده]

# مولده في شهر جمادى الآخرة(2)، سنة إحدى وأربعين ومائة وألف ب(صنعاء)
~~بحضرة جده، وكان والده آنذاك في (شهارة) فكتب جده الضياء إلى البدر الأمير
~~يهنئه بمولده بهذه الأبيات:

# لال هدى جادت به الشمس للبدر

# وغصن نمته دوحة هاشمية

# ويروي المعالي عن أبيه وجده

# ليهنئك ذا المولود والحادث الذي

# باسم خليل الله سمي وحسبه

# توالت مسرات لكم وتتابعت

# ?

# ?

# وطالع سعد لاح في غرة الدهر

# سيثمر بالمجد المؤثل (3) والفخر

# أبي أمة تاج العلىى سامي القدر

# تبسم ثغر ms034 الدهر إذ جاء بالبشر

# به شرفا يسمو على الشمس والبدر

# فإياك أن تلهو عن الحمد والشكر

# وجده أبو أمه الذي أشار إليه الناظم هو المولى هاشم بن يحي الشامي(4) .

# [نشأته ومقروءاته] PageV01P102
# ونشأ صاحب الترجمة [14ب-ب] في حجر جده، ولما عاد والده البدر إلى (صنعاء)
~~تخرج عليه، وأخذ عنه في علوم الآلة، والحديث والتفسير، وقرأ عليه أكثر
~~مؤلفاته، واستنابه والده في الخطابة ب(جامع صنعاء) (1) لما عزم إلى (تعز)
~~حسبما يأتي ذكر ذلك في ترجمته، واستنابه أيضا في نظر الأوقاف وكان له صوت
~~حسن جدا، وحفظ القرآن حفظا متقنا وجوده على مشايخ مشائخ الحرمين، وكان حسن
~~الأداء، حسن الإملاء، لطيف الشمائل ظريفا، كثير الاستشهاد بلطيف الأشعار،
~~والتوشيح بعجيب الأخبار لا يتلعثم في الخطاب، ولا يتوقف ولا يخرج من كلام
~~إلى كلام [25أ-ج] آخر، ولا يمل حديثه، وكان له اقتدار باهر على الجد والهزل
~~في موقف واحد، فتراه يعظ (2) حتى يبكي الحاضرين، ثم يمزح ويأخذ في الهزل
~~حتى يضحكهم، ويحسن الشيء حتى يرغب فيه السامع، ثم يقبحه في حالة واحدة حتى
~~ينفر عنه؛ وكان لا يستقر على حال بل يوافق كل واحد، على مراده ويساعدهم على
~~مطلوبهم، ويدخل فيما هم فيه، ويجالس العلماء والأولياء وأرباب الدولة
~~والتجار والعوام وغيرهم؛ ويخوض مع كل أحد منهم بمقتضى حاله؛ وتردد إلى
~~(مكة) المشرفة مرارا عديدة [36-أ] ولقى بها المشايخ المشائخ فأخذ عنهم وكان
~~يميل إلى (الصوفية)(3) ويشتغل بكتبهم ويسلك سبيلهم؛ وكان والده منحرفا عنهم
~~أشد الانحراف فربما تألم من ولده صاحب الترجمة لذلك.

# [ممن ترجم له] PageV01P103
# وقد ترجم له القاضي أحمد قاطن في (دميته) فقال: (هو ذو الذهن الوقاد،
~~والفكر المشتعل النقاد، الحاوي لخصال الكمال بأكمل الخصال، الراقي إلى أوج
~~البلاغة في جميع الأحوال، إن وعظ خلته الحسن، وإن خطب أعلن السنن وأيقظ
~~الوسن(1) ، وقلد المنن ونغص الشجن، وحبب الحسن، وضيق العطن، ووسع الحزن
~~وشجع الجبان، وشيع الجنان، وزين الجنان، وشيد الأمان، يخلط الترغيب
~~بالترهيب، والتبعيد بالتقريب، والوعيد بالوعد، والمطر بالرعد، وإن فاكه
~~الإخوان فجنة قطوف ms035 آدابها دان، وثمراتها أفنان ذات حلو وألوان طعمها شهي،
~~ونظرها بهي، تلتذ بها الأسماع قبل وصولها إلى الرقاع كلها زهور وأنوارها
~~سرور، وإن هزل خلت الحصى درا والشعير برا (2) والقمري (3) هرا، والجهر سرا،
~~والحلو مرا، والصبر جزعا والوقار هلعا، والعالي في رتبة القصور، ولدغ
~~الذباب كالزنبور، وإن تصوف أراك محبة الاتباع مزرية بمحبة الابتداع
~~[25ب-ج]، وسلك بالطريقة إلى درر الحقيقة، فالتقطت بسفينة النجاة جواهر
~~الإحسان، ووصلت إلى المحبوب بكمال الإيمان، وإن سافر فنعم الأنيس للمسافر
~~كالبدر السافر، والخبير المسائر(4) ، والحبيب المسامر، يؤثر على نفسه
~~الرفيق، ويهديه إلى أوضح طريق، ويقضي له ما يريد/ ويبدي له البشر ويعيد)(5)
~~. انتهى كلامه.

### $ [(6/) استطراد ترجمة: عقيل بن عمر الحضرمي]*

PageV01P104

# ولم يزل على حاله إلى سنة بضع وتسعين ومائة وألف، فوصلت رسالة من السيد
~~عقيل بن عمر الحضرمي وهو رجل ساكن ب(مكة) المشرفة كثير التجارة، متصوف،
~~منحرف عن أهل (مكة) لا يخالطهم، ولا يصلي معهم، ولكنه رجل صالح عامل كثير
~~العبادة والتقبيح لما يفعله الولاة والانكار لما يقبضه الجباة، وربما زعم
~~أنه من طلائع (المهدي المنتظر) (1) وله أتباع من الفقراء يطعمهم ويقوريهم
~~[15أ-ب] في رسائله (2) وهي مشتملة على معنى ما ذكرناه من أحواله، وكان يحسن
~~إلى صاحب الترجمة ((وكثيرا ما يتواصلا في (مكة) فلما وصلت تلك الرسالة وكان
~~صاحب الترجمة)) (3) ب(الحديدة) (4) متوجها للحج فقرأها في الجامع، فزعم
~~حاكم (5) الحديدة أنه دعى إلى المهدي المنتظر، وفعل مرسوما (6) رفع به إلى
~~حضرة الإمام المنصور بالله بن المهدي فأمر الإمام بطلوعه إلى (صنعاء) تحت
~~الحفظ، فركب بحرا وسافر إلى (مكة) واستقر فيها بقية عمره، وكتب له الإمام
~~خط أمان في رجوعه فلم تطب نفسه بمفارقة البيت العتيق، واتصل بأمير (مكة)
~~وأشرافها وأخذ جوائزهم وكان الشريف سرور (7) PageV01P105
# كثير الميل إليه والإفضال عليه وقبول نصائحه.

# وأما أمراء المحامل الرومية والمصرية والشامية وأعيان الواردين إلى (مكة)
~~من التجار وأرباب الدول، فكان يسحرهم بخطابه ويستميلهم بلطف وعظه، ويهادونه
~~بنفائس الهدايا والتحف، ويعطونه الأموال الجزيلة ويتبركون به ويستمدون
~~[26أ-ج] دعائه، ويقررون له معلوما ms036 في كل سنة يرسلون به إليه من محلاتهم.

# [مؤلفاته صاحب الترجمة]

# وألف شرحا على الأسماء الحسنى في مجلدين ضخمين وأكثر ميله إلى التصوف،
~~ومزج كلامه بالوعظ والخطابات.

# وألف أيضا تاريخا ذكر فيه مؤلفات والده وأسبابها، وقد يتعرض فيه لتراجم
~~بعض أهل زمانه، وله مؤلفات أخرى(1) .

# [وفاته]

# وكانت وفاته في شهر شوال سنة ثلاث عشرة ومائتين وألف،[1213ه] ودفن ب(مكة)
~~رحمه الله تعالى(2) .

# [نماذج من شعره]

# وله شعر غالبه في الإلهيات والتصوف، (فمنه) (3) ما أجاب به على المولى
~~علي بن صلاح الدين وقد كتب إليه معاتبا بقوله[من الطويل]:

# ليك وإلا لا يجر زمام

# وعنك وإلا لا استفادة لامرئ

# ومنك وإلا فالعطاء ليس يرتجى

# فلا غرو إن فاق الأماجد منهم

# أبن لي أخا الفضل (4) والفخر والعلا?

# ?

# وفيك وإلا لا يروق نظام

# روى عن سواك العلم فهو لغام؟رغام

# وكيف وأبناء الزمان لئام

# شريف فقد فاق الجديد حسام

# علام انقطاع الكتب وهي مدام

# فأجاب صاحب الترجمة بقوله[من الطويل]:

# ذا كانت الأرواح في عقدة الإخا

# ?

# ??

# ??

# فسيان فيها رحلة ومقام

# ??

# ?ولا خير في عهد يعاهده الجفا

# ?

# ??

# ??

# لترك الوفا للصد فيه رحام

# ??

# ?وخل يرى نقض المواثيق سنة سبه

# ?

# ??

# ?? PageV01P106
# أيخفر(1) أتخفر منه للخليل ذمام

# ??

# ?ولكنه يقضى إلى حل مبرم

# ?

# ??

# ??

# ونقض أكيد للكرام حمام

# ??

# ?أيطلب وصل الوصل في شطة النوى

# ?

# ??

# ??

# وقاطع آمال الرجال حسام(2) [38-أ]حسام

# ??

# ?فلذ بغياث المستغيثين إنه

# ?

# ??

# ??

# له نعم في النشأتين جسام

# ??

# ?وعنه صدور الكائنات بقول: كن

# ?

# ??

# ??

# ومنه وإلا لا ينال مرام

# ??

# ?وكل إمام في الوجود محقق

# ?

# ??

# ??

# روى عن سواه العلم فهو لغام (3) رغام

# ??

# ?أليس يقول الله ثم رسوله

# ?

# ??

# ??

# يحرم حل أو يحل حرام

# ??

# ?إليه وإلا لا يجر زمام

# ?

# ??

# ??

# وفيه وإلا لا يروق نظام

# ??

# ?وعنه وإلا لا استفادة لامرئ

# ?

# ??

# ??

# وهل عن سواه يستفاد مقام

# ??

# ?ومنه وإلا فالعطا ليس يرتجىى

# ?

# ??

# ??

# وهل لسوى جود الإله دوا

# منها:

# من فضله أن كاتب الرق ماجد

# ?

# ??

# ??

# همام له بالمكرمات غرام

# ??

# ?وقرب من المختار خيرته التي

# ?

# ??

# ??

# بها كان للرسل الكرام ختام

# ??

# ? أضاءت بنور الحق كل جالهةجهاته

# ?

# ??

# ??

# فسيان خلف عنده وأما

# ومنها:

# با محسن هذا ms037 هو الفخر لا سوى

# ?

# ??

# ??

# فهل لرضيع حاد عنه فطام

# ??

# ?وهل لمريض القلب من ألم الجفا

# ?

# ??

# ??

# طبيب وهل يثني الجموح لجام

# ??

# ?سوى نجد مجد المصطفى وهو مهيع

# ?

# ??

# ??

# سواه دليل السفر فيه سهام (4)

### $ [(6/) إبراهيم بن أحمد بن عيسى الكوكباني] (5) *

# (1147- ق 13 ه/...- ق19م)

# [نسبه ونعته]

# المولى صارم الدين إبراهيم بن أحمد بن عيسى بن محمد بن عبد القادر بن
~~الناصر بن عبد الرب بن علي بن شمس الدين بن الإمام المتوكل يحي شرف الدين،
~~وبقية نسبه تقدم (6) هو الأديب الكريم المفضال المتصوف.

# [مولده ونشأته] PageV01P107
# مولده في سنة سبع وأربعين ومائة وألف ب(شبام) (1) ، وبها نشأ، وقد ذكره(2)
~~(وترجم له) المولى فخر الدين في حدائقه (3) فقال: (له ذهن يتوقد[27أ-ج]،
~~وكرم ينال منه الطالب ما يود، بيته (4) للوفود مجمع، وللغرباء مربع، محاسن
~~محاضر تقصر عن وصفه العبارة، فلسانه بسلسبيل الكلام فواره، سريع البادرة،
~~مليح النادرة، وهو في حفظ الأنساب دونه محمد بن السايب(5)، وفي التواريخ
~~والسير يصور الغايب، وهم أهل بيت لهم شغلة بذلك، واطلاع على ما هنالك مع
~~اتسامهم بسمة الملائكةالملائك، وقعودهم من الفضل على الأرائك، فألسنتهم
~~مشغولة بالأذكار، وقلوبهم للنظر والاستبصار، وكان والده من الفضل بمحل
~~يتمناه لرفعته زحل، مع استحضار للقضايا ودراية بخبايا الزوايا، يحفظ الأيام
~~بأخبارها وأشعارها، ويدير على السامع ما يهز بالألحان وأوتارها، وصاحب
~~الترجمة ممن أستضاء في دياجي العلوم بذكائه وطالع كتب القوم وغيرها على حسب
~~هوائههواية، وتختم بالفصوص، وتقلد بالظواهر والنصوص، وقد رحل إلى (زبيد)(6)
~~فوجد من العلماء من به يستفيد، فمما استحليت من شعره، والتقطت من دره قوله
~~مضمنا[من الخفيف]:

# خبر العاذلون عنا بأنا

# ثم قالوا جنيت وردة خدي

# بل بلحظ غرست وردا فأضحى

# لم أكن من جناتها علم الل

# ?

# ?

# قد خلونا في بعض تلك الليالي

# يه فسحقا لكل واش وقالي PageV01P108
# لهبا في الفؤاد ذا اشتعال

# ه وإني لحرها اليوم صالي

# ومن شعره قوله:

# ا يؤيسنك من حبيب بعده

# بينا ترى ماء السحابة في السماء?

# ?

# ما كل برق قد تراه خلب ترى [27ب-ج]أخلب

# فإذا جميع الناس منه تشر ms038

# ومن شعره:

# قولون من تهواه جدر (1) وجهه

# ولكن أشاروا بالبنان لحسنه (2) لخده

# ?

# ?

# فقلت لهم حاشاه من ألم يردي

# فأثر إبهام الأنامل في الخ

# قلت: ولصاحب الترجمة يد طولى في نظم الشعر الحميني، والهزليات ومحله
~~ب(شبام كوكبان) مأوى القاصدين، ومحط رحال الوافدين، يجتمع عنده الحاضر
~~والبادي، ويبقى لديه الغريب والوافد من الأيام ما أراد وهو لا يتكلف في
~~أحواله ولا يشتغل بعادات البلاد، وهو الآن زينة في الأيام، وحسنة من محاسن
~~(شبام).

### $ [استطراد: أحمد بن عيسى بن محمد الكوكباني] (3) *

# (...-...ه/...-...م)

# ووالد صاحب الترجمة ذكره القاضي أحمد [قاطن] في تاريخه(4)، ووصفه بالعلم
~~والفضل وقال: إنه قرأ على والده الأتي ذكره إن شاء الله تعالى، وقد وقفت له
~~على شعر يسير فمنه ما أجاب به على المولى علي بن صلاح الدين الآتي ذكره في قوله:

# ذيرك من أبناء دهرك إنهم

# إذا جاءهم ذو المال قاموا كرامة

# عبيد لدينار أو عبيد لدرهم

# فلا يذكرون الموت (5) والبعث واللقاء

# وكنا سمعنا في الزمان بما در

# ?

# ?

# على ما بأيديهم ذئاب كواشر

# إليه وقالوا قوله وهو خاسر

# وكل إمرئ منهم لئيم وغادر

# وألهاهم عن ذكر ذاك التكاثر

# فهذا زمان كل أهليه ماد

# فأجاب بقوله:

# إن إمرءا سب الرجال لما لهم

# ليصدق فيه القول والناس كلهم

# كذلك إقرار الفتى لازم له

# ?

# ? PageV01P109
# ولم يسأل الرحمن من هو قادر (1)

# بريئون مما قال والأمر ظاهر

# وقد صرحت فيما ذكرت الدفا

### $ [(8/) إبراهيم بن محمد بن عبد الهادي زبيبه الكوكباني ] *(2)

# (1183-1259ه/1770-1846م)

# [نسبه]

# الأخ صارم الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الهادي المعروف (3) بزبيبة،
~~ونسبه يرجع إلى السيد العلامة علي بن إبراهيم الحيداني(4) المجاهد مع
~~الإمام القاسم(5) [28أ-ج] وينتهي نسبه إلى جده الإمام القاسم العياني(6)،
~~وهو عبد الله بن محمد (7) بن الإمام القاسم الرسي.

# [مولده ونشأته ومنشأته ومقروءاته]

# وصاحب الترجمة هو الأجل الأديب العلامة الذكي الشاعر، ولد في شهر جمادى
~~الآخرة سنة ثلاث وثمانين ومائة وألف (1183ه)، ونشأ ب(كوكبان)، وقرأ على
~~الأعلام في النحو والصرف والمنطق، ولازم المولى علي بن محمد بن علي الأتي
~~ذكره، ms039 وطالع الدواوين(8) الدياوين الشعرية، واشتغل بالشعر وحفظه حتى نظم
~~ونثر، ثم رحل إلى (صنعاء) فقرأ على شيخنا العلامة البرهان في (الشرح
~~الصغير) وحاشيته، وفي (مغني اللبيب) وهو صاحب فهم وذكاء وألمعية ونقاده
~~ومعرفة للحقائق، كامل الرجولية، حسن المحاظرة، لطيف الشكل، ظريف المجالسة.

# [مكاتبته للمؤلف] PageV01P110
# كتب إلي (في سنة تسع ومائتين وألف) (1) هذا اللغز وهو قوله [من السريع]:

# ا صارم الإسلام يا خير من

# ما مضمر جر بحرف ولم

# سواء أعدت الحرف أم لم تعد

# فأكشف دجى إشكالنا موضحا?

# ?

# رقى سماء المجد والفخر

# يجز عليه العطف بالجر

# فما سوى الرفع به يجري

# فأنت فينا البدر في العصر

# فأجبته بقولي [من السريع]:

# ا واحد العصر يا ساحر

# أتى نظام منك في ضمنه

# وخذ جوابا في المثال الذي

# لولاك والمنظوم إذ جاءني

# ?

# ?

# الألباب بالمنظوم والنثر(2)

# مخايل السحر بلا نكر

# ألغزته كلفته فكري

# لم يبرز المضمر في شعر

# وأنشدني لنفسه [من الكامل]:

# ام العواذل إذ هويت مجدرا

# وأتوا بما قد قيل في تشبيهه

# هذاك بحر الحسن ماج بجسمه?

# ?

# بهر الغزالة منه نور ساطع

# فأجبتهم والقلب مضنى والع

# فطفت عليه من الجمال فواق

# وأراد بما قد قيل في تشبيهه قول أهل البيان في تشبيهه بسلحة (3) جامدة
~~[28ب-ج] قد كان نقرتها الديكة؛ ولكن هذا إنما يكون تشبيها لآثار الجدري.

# (( ونظم بعضهم:

# أنما جبينه من جدري تركه

# ?

# ?

# كسلحة جامدة قد نقرتها الديكة))(4)

# كيلا يدل على الدوام

# نصب القرينة في السلام

# وله معميا في حسين:[من السريع]

# شادن (5) سألته ما إسمه

# وقال حسني فاق كل الورى

# ?

# ?

# فازور (6) من تيه ومن عجب

# لكنني مع ذاك بالقل

# ومن شعره ما أرثى به شيخ الإسلام عبد القادر بن أحمد رحمه الله:

# طب يذال له مصون الأدمع PageV01P111
# كادت لموقعه تزلزل روعة

# خبر يصك مسامعا من ذى النهى

# بوفاة حي أبي المفاخر والعلى

# ?

# ?

# وتشب منه جذوة في الأضلع

# لهجومه شم الجبال الخشع

# ويثير أحزان الفؤاد الموجع

# العالم الفطن الأديب الأرو

# منها

# ا عين لا تبقي دموعا بعده

# قد كنت قدما بالدموع أبية

# ?

# ?

# هذا الذي ms040 شاهدت أعظم مصرع

# فاليوم أبكيه بجفن طي

# منها:

# ا دهر قد نغصت لذة عيشنا

# ما زال سهمك للورى متخيرا

# يكفيك من تلك الطبائع كلها

# من للعلوم ومن لكل دقيقة

# من للفصاحة والبراعة والحجى

# من للوفود إذا تزاحم جمعها

# ?

# ?

# قبحا لفعلك ذا العظيم الأشنع

# يا ليت قوسك ما له من منزع

# خلق كعذب الماء صافي المشرع

# أعيت على الفطن الذكي الألمعي

# من للمكارم والفخار[29أ-ج] الأرفع

# خلفتهم بيباب قفر بلق

# منها:

# ادت بدور التم تكشف حسرة ?

# ?

# لإفول تلك الشمس تحت البرق

# وهي أكثر من هذا القدر (1).

### $ [(9/). إبراهيم بن محمد العجمي] (2) *

# (...-1150ه/...-1737م)

# [نسبه وبعض أحواله] PageV01P112
# الشيخ الملا إبراهيم بن محمد العجمي الفاضل الزاهد التقي العلامة، ذكره
~~المولى إسحاق (1) فقال: وصل إلى (صنعاء) في سنة خمسين ومائة وألف (1150ه)
~~وهو أجل غريب وصل إليها فيما عرفنا، وكانت أوقاته مستغرقة في الذكر والوعظ،
~~ولكلامه وقع وقبول في الأسماع والقلوب، وكان يقف ب(جامع صنعاء) فيجتمع إليه
~~خلق وهو مع ذلك فصيح العبارة، حسن الأخلاق، لطيف في وعظه، لا يلتفت إلى
~~الدنيا ومتاعها ولا يقصد بوعظه غير نفع المسلمين، ومع ذلك فهو إمام في كثير
~~من الفنون في الفقه والأصول والعربية والتفسير، وكان يملي على الناس شيء من
~~تفسير القرآن ويزيده للسامعين بيانا بعبارة حسنة ويد قوية في العلوم، وكان
~~يمر في الطرقات والأسواق، وهو يعظ الناس ويأمرهم بما يليق بكل مخاطب،
~~وبالجملة فهو من العلماء الربانيين، وأحسبه متصوفا يشاهد حالة الانقطاع إلى
~~الله في جميع أوقاته، وكان يقنع من القوت بأي شيء يأكله في الجامع أو غيره،
~~لا تطمح نفسه إلى شيء فلقد أخبرني جماعة أنه طالما وقف في الجامع ليس له من
~~الطعام إلا نحو ملء الكف من الباقلا(2) يستغني به عن الطعام وهذا دأبه في
~~أكثر أحواله، وسئل يوما عن مذهب العجم في شأن الصحابة فقال: الجهال يسبون
~~والعلماء يتوقفون.

# [وفاته]

# وتوفى صاحب الترجمة ب(صنعاء) في أخر العام المذكور(3) PageV01P113
# وكانت وفاته من أعظم الخطوب فإنه كان قد ألقى الله المحبة له في جميع
~~القلوب، ms041 وظهر منه (من)(1) حسن الطريقة ما لا يمكن التعبير عنه، فما راع
~~الناس إلا وفاته ولم يطل به المرض، فإنه أمتنع عن الناس يوما أو يومين ثم
~~فقد إلى منزله فوجد ميتا فعظم المصاب واجتمع لقبره من الناس خلق كثير وقبر
~~عدني(2) (صنعاء) وهو مزور إلى الأن فيه إعتقاد، وكان قد عقد مجلسا للوعظ في
~~(جامع صنعاء) [29ب-ج] فأثر في الناس كلامه وأجتمع لسماعه خلق وانتفع به
~~عالم لا يحصون، ثم لما توفي تطلب الناس من يخلفه في ذلك المقام فخلفه البدر
~~الأمير الأتي ذكره إن شاء الله تعالى، فكان يقعد للناس للوعظ على كرسي،
~~وانتفع به كثيرون، ولما تخلف البدر الأمير عن الوعظ على ذلك الكرسي كتب
~~إليه الفقيه الأديب أحمد الرقيحي الشاعر المشهور بقوله:

# رى غرس إبراهيم ما زال ينتمي

# فدع جسدا ملقى بكرسي غيه

# ?

# ?

# فمنك اجتنينا بعده ثمر الغرس

# فإنك أولى بالقعود على الكرس

# فأجاب البدر الأمير بقوله:(3)

# في الهدى أبدعت فيما نظمته

# إذا الشعراء جاءوا بقرآن شعرهم?

# ?

# فداك بنو الآداب بالمال والنفس

# فشعرك في أشعارهم آية الكرس

### $ [(10/) إبراهيم بن خالد بن أحمد العلفي] (4) *

# (1106وقيل 1111ه/1694م- 1743م)

# [نسبه ونعتهونتعته] PageV01P114
# العلامة المحقق صارم الدين إبراهيم بن خالد[بن أحمد بن قاسم] العلفي
~~القرشي، الورع الزاهد التقي الثبت الحجة الصدوق، القانت العبادة، إمام
~~العلوم وجبل الحلوم، عين [17أ-ب] أكابر المحققين، وزينة العلماء الراسخين،
~~نشأ ب(صنعاء) ولازم المولى هاشم بن يحي الشامي، وقرأ عليه في فنون العلم
~~حتى أتقن، وحقق وأجتهد وتفنن، وألف المولى هاشم حاشيته على (شرح القلائد)
~~وحاشيته (على البحر الزخار) حال قراءة صاحب الترجمة عليه في الكتابين.

# [مؤلفاته](1)

# وكان صاحب الترجمة يؤلف حاشية على (الأزهار) من أجل الحواشي وأحسنها
~~تحقيقا حتى أن كل مبحث منها يصلح أن يكون رسالة مستقلة وربطها بالأدلة
~~والأصول وبناها على الاجتهاد، وأكمل (2) منها مجلد إلى كتاب الصلاة ولم
~~يتم، ومن مؤلفاته (رسالة في حكم النوم قبل الصلاة)، و(رسالة في حكم القصر
~~في السفر)، وله رسائل عديدةعدة، ومسائل في الفقه كثيرة، وله كتاب في فتاويه
~~[30أ-ج] ms042 جليل القدر جمعه المحدث العلامة حامد بن حسن شاكر (3) رحمه الله
~~تعالى ورتبه على الأبواب الفقهية، وجواباته معتمد عليها موثوق بها، وكان لا
~~يفتي حتى يراجع المسألة في مضانها من الكتب لشدة تحريه، وتخرج عليه عدة من
~~العلماء، وكان قانعا من الدنيا باليسير معتزلا للدول وأرباب المناصب،
~~وأريد(4) على القضاء فأبى وأمتنع منه تورعا وخوفا على نفسه، ولم يأكل مما
~~فيه شبهة قط بل اقتصر على ما يحصل له من موضع يقرأ به، ولم يقبض من أحد هبة
~~أو نذرا أو معاشرة (5) معاش.

PageV01P115

# وكان يقلق ممن يريد التبرك به، وطريقته في الورع والزهد كطريقة السيد صلاح
~~بن الحسين الأخفش ولازم السكون في إحدى منازل (مسجد الفليحي) (1) والتدريس
~~بمسجده ولم يتزوج قط، وبالجملة فإنه كان من العلماء الراسخين والفضلاء
~~الزاهدين، وكان كثيرا ما يدور بينه وبين البدر الأمير والمولى الحسن بن
~~إسحاق مراجعات ومناظرات وكل واحد منهم يكتب رسالة، ولكنه في تحقيق (2)
~~القواعد الفقهية لا يجاريه أحد.

# [وفاته ومراثيه]

# وتوفي رحمه الله في سنة ست وخمسين ومائة وألف (1156ه)، وحزن الناس عليه
~~(3) حزنا عظيما، وشيع جنازته جميع أهل (صنعاء)، وأرخ وفاته الأديب الرقيحي فقال:

# قد عظم المصاب وجل قدرا

# بموت الصارم الحبر المرجى

# فمن للزهد والورع المصفى

# تزينت الجنان وصافحته

# فهنأ ما حكى التاريخ يعطي?

# ?

# وكدرت المصادر والموارد

# إمام العلم في كل المقاصد

# من الأدناس بعدك والمحامد

# بها الحور الحسان وكل زاهد

# (بعليين إبراهيم خالد) (4)

# .........(1156ه)

# ورثاه المولى إسماعيل بن محمد بن إسحاق رحمه الله بقوله:

# عاه ناعي التقى للعلم والورع

# ?

# ??

# ??

# فالدهر في فزع والناس في جزع[30ب-ج]

# ??

# ?وقام يندب في نادي الهدى علما

# ?

# ??

# ??

# علومه نشرت في كل مجتمع

# ??

# ?ماذا تراه نعى الناعي وفاه به

# ?

# ??

# ??

# فقد أصم وما يقوى لذاك يعي

# ??

# ?فأي خطب به اسود الضحى وغدا

# ?

# ??

# ??

# منه الورى في مضيق غير متسع

# ??

# ?وأنجم الفضل خرت عند واقعة

# ?

# ??

# ??

# جلت فأي فؤاد غير منصدع

# ??

# ?قضى الذي شاد ركن الدين وانطمست

# ?

# ??

# ??

# بالعلم منه رسوم الجهل والبدع[17ب-ب]

# ??

# ?قضى الذي طال باعا في العلوم لذا

# ?

# ??

# ??

# يراعه ms043 في مضيق البحث لم يرع

# ?? PageV01P116
# ?قضى الذي كانت الفتيا تدور على

# ?

# ??

# ??

# علومه فاستمع للحق واتبع

# ??

# ?قضى الذي كان عن علم ومعرفة

# ?

# ??

# ??

# لما يشين تقاه أي ممتنع

# ??

# ?قضى الذي خاف من أمر القضا ومضى?

# ??

# ??

# على الهدى في سبيل غير منقطع[46-أ]

# ??

# ?مضى حميد المساعي وهو مشتغل

# ?

# ??

# ??

# بنشر علم لممل أو لمستمع

# ??

# ?فكم فوائد أبداها معلقة

# ?

# ??

# ??

# هي النجوم لمستهد ومبتدع

# ??

# ?فذا لرجم شياطين الضلال وذا

# ?

# ??

# ??

# هاد إلى الحق يهدي كل متبع

# ??

# ?وكم رسائل أملاها محررة

# ?

# ??

# ??

# ضمت مسائل فاسمع ما تراه وعي

# ??

# ?واستمل حاشية للشرح (1) قائلة

# ?

# ??

# ??

# أنا مع الحق إن ما دار فهو مع

# منها:

# ا ثلمة عظمت في الدين وانكشفت

# وعالم زان بالتقوى معارفه

# وفاضل ألجم النفس الجموح فما

# وحازم جد في أمر النجاة ولم

# وزاهد خف حمل الظهر منه لقد

# وعارف ببني الدنيا فكم نصبت

# وجاهد النفس حتى جاء موعده

# وشيعوه وواروه فقيل له

# ?

# ?

# عن صارم بالهدى والحق منقطع

# وإنما العلم إن حققت بالورع

# ألقى عنان هواها في يد الطمع

# يغتر في الدين من دنياه بالخدع

# فاز المخفون منها ساعة الفزع

# له الشباك وراموه فلم يقع

# إلى اللقاء ونال القرب حين دعى [31-أ-ج]دعي

# نم آمنا في جوار الله واضطج

# وهي أكثر من هذا رحمه الله تعالى(2) ..

### $ [(11/) إبراهيم بن الحسين المحبشي الشهاري]* (3)

# (...-...ه/...-...م) PageV01P117
# الفقيه صارم الدين [و]الإسلام إبراهيم بن الحسين المحبشي، الشهاري المولد
~~والنشأة والوفاة، كان علامة في جميع الفنون، ولما سكن البدر الأمير المنير
~~في (شهارة) قرأ عليه صاحب الترجمة في كتب السنة، وعمل بما صح له من الأدلة
~~وكان صالحا عبادة، مشتغلا بالتدريس مع حسن خلق وسعة صدر وانتهت الفتيا في
~~بلاد (شهارة) إليه (رحمه الله تعالى) (1) .

### $ [(13/) إبراهيم بن صالح الهندي] (2) *

# (...-1100ه/...-1690م)

# [نسبه ونشأته] PageV01P118
# الشيخ صارم الإسلام إبراهيم بن صالح الهندي البليغ الفصيح، ذو الشعر الجزل
~~المطبوع، والمقاطيع البديعية المشهورة، وهو (1) حنفي المذهب، وكان أبوه قبل
~~إسلامه من (البانيان) (2) فأسلم على يد أحد أولاد الإمام(3)، وصلح حاله
~~ونشأ الشيخ إبراهيم فاشتغل بالأدب ومهر فيه وقوي ساعده في النظم وله ديوان
~~شعر ms044 جمعه ولد أخيه، ويقال أنه ترك أكثر شعره تحاملا منه على الممدوحين
~~فأضاع شعر عمه، بسبب هذه الحماقة، وغرر شعره في الإمام المهدي أحمد بن
~~الحسن بن المنصور وله أرجوزة سماها (براهين الاحتجاج والمناظرة فيما وقع
~~بين البندق والقوس من المفاخرة) (4) وجرى بينه وبين أدباء زمانه مداعبات
~~ومشاحنات ومهاجاه كالينبعي والمرهبي وغيرهما، ومدح (5) المتوكل على الله بن
~~المنصور (6) والمولى محمد بن الحسن بن المنصور(7) ، والشريف زيد بن محسن
~~(8) صاحب (مكة) وكان يفد إلى المولى علي بن المتوكل (9) إلى (اليمن)
~~(10)عاما وإلى صاحب (المنصورة) (11) PageV01P119
# عاما ولما توفي المؤيد (1) [18أ-ب] وتنازع آل الإمام في القيام بالأمر تكلم
~~شعراء الزمان فيما لا يعنيهم، فلما قام بالأمر صاحب (المنصورة) بقي في نفسه
~~من أولئك الشعراء، فوفد إليه الشيخ إبراهيم، وكان قد وهم [31ب-ج] أنه منهم
~~فقال له حين رآه: (من أمنك يا هندي، وقد أهدرت دمك)، أو قال: (وأنا عازم
~~على إخراج لسانك من قفاك)، فقال له: شفيعي القرآن وأشار إلى مصحف كان على
~~صدره فقال: (قد شفعته فيك) ثم طرده وأمره بالخروج من المدينة فخرج منها
~~خائفا يترقب، وأرسل له الوزير الحريبي (2) بكسوة ودراهم وأمرهم بتغييب
~~شخصه؛ ثم أنه بعد ذلك تصوف وتأله وترك الدنيا وانقطع إلى الله تعالى، وكان
~~إذا حان وقت الصلاة خرج عن الوجود واصفر لونه وحج في آخر أيامه، ولما عاد
~~من الحج لم يلبث أن توفي ب(روضة حاتم) (3) وكان أكثر إقامته بها.

# [وفاته ونماذج من شعره]

# ولعل وفاته في سنة إحدى ومائة وألف (1101ه) أو قبلها بيسير.(4)

# فمن شعره قوله:

# شبه ثغره والقات فيه

# لأل لآل قد نبتن على عقيق

# ?

# ?

# وقد لانت لرقته القلوب

# وبينهما زمردة تذوب [48-أوله في مليح عوام:(5):

# أبيض عاينته سابحا

# فقلت هذا البدر في لجة?

# ?

# في لجة للماء زرقاء

# أم ذا خيال الشمس في الم

# وله في مليح في صدره خال:(6)

# قبل كالرمح له هزة PageV01P120
# كأن ذاك الخال في صدره

# ?

# ?

# تحت قباء غير مزرور

# حبة مسك فوق كافور

# وله في مليح طويل:

# د أفرطت ms045 أعطاف من أحببته

# فلو أرتجى المشتاق منه قبلة

# ?

# ?

# في الطول حتى جل عن لثم الفم

# وسخى بها لرقى إليه بسلم [32أ-ج]بسل

# وله في مليح ينفخ فحما:

# نظر إليه يشب فحم لظا

# دنا إلى نفخها بوجنته

# ?

# ?

# ويسعر الجمر أي إسعار

# فقابل الجلنار (1) بالنا

# وله في مليح في ثغره خال وفيه الاكتباس مع الاكتفاء:

# شادن خلت على ثغره

# أضحى رضاب الراح من ريقه?

# ?

# خالا لنيران الهوى مالك

# ختامه مسك((وفي ذلك)) (2)

# وله في مليح كبسي:(3)

# فدي الذي لم نخشى من تيهه

# فجسمه كالماء من رقة

# ?

# ?

# يحي به المغرم أو يهلك

# وقلبه من حجر مسبكيسب

# واتفق أن الفقيه محمد الحيراني(4) وله شعر في المرتبة الوسطى مر هو
~~والشيخ إبراهيم الهندي من بعض الأزقة فعبر بهم رجل اسمه مرزق على بغلة
~~ضعيفة فقال الحيراني للشيخ: هلم نشبه هذه البغلة ثم أنشد:

# بهت بغلة مرزق لما عل

# فقال الشيخ:

# ن ظهرها السامي أعز مك

# فقال الحيراني:

# رطت ضراطا منتنا فكأن

# فقال الشيخ إبراهيم:

# عر الفقيه محمد الحيرانيالحير

# فتعب منه وهاجره مدة.

# وهاجى الشيخ أيضا شاعر يعرف بمحمد الحبوري (5) وكان الشيخ في ذلك الوقت
~~لابسا لخف ليس به غير وجهه فقال الحبوري:

# رى شيخ القريض قوي بطش

# ويمشي مشية الحربا هوينا?

# ?

# ويعجز عن إقامة كل فرض

# وبشمقه (6) سماء بغير أفأفحم الشيخ وهذا عجيب، ومن شعره قوله يمدح رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم [18ب-ب]:

# عيشك هذا الصادح المترنم

# ?

# ??

# ??

# أهاجك أم برق على الخيف يبسم

# ??

# ?ذكرت به عيشا كرعت نميره

# ?

# ??

# ?? PageV01P121
# وعودك مخضر وفودك أسحم[32ب-ج]

# ??

# ?وروض الشباب الغض نظر وردهوبرده

# ?

# ??

# ??

# فشيب ونبت العارضين منمنم[49-أ]

# ??

# ?تذكرت دوحاكم جررت بفيه

# ?

# ??

# ??

# فضافيض (1) زهو نسجهن مسهم

# ??

# ?وربعا وربع لذات الخال كم رقرقت (2) به

# ?

# ??

# ??

# دموع كصب كصوب الغيث يهمو ويسحم

# ??

# ?تراءت به للعاشقين بحلة

# ?

# ??

# ??

# تبيت بحبات القلوب توسم

# ??

# ?إذا هي ناطت عن شنيب لثامها

# ?

# ??

# ??

# وحلته كم يصبو محل ومحرم

# ??

# ?ديار سعاد حسبك الله إنها

# ?

# ??

# ??

# معاهد قرب هن للوصل موسم

# ??

# ?وفي ظضل هاتيك الخميلة وقفة

# ?

# ??

# ??

# بها فزت والواشون (3) والواشين عني نوم

# ??

# ?وباع الضحى قد ms046 مد كفا خضيبة

# ?

# ??

# ??

# يضل لزند الورد منها تضرم

# ??

# ?وسلت أيادي الخضب من غمد نسجها?

# ??

# ??

# على المحل سيفا سال في متنه الدم

# ??

# ?وألقته في سجن الغدير مصفدا

# ?

# ??

# ??

# فناح عليه الطير والنهر يلطم

# ??

# ?وشق له ثوب الشقيق جيوبه

# ?

# ??

# ??

# وعين الحيا تبكيه وهي تهكم

# ??

# ?ولؤلؤ عقد الطل ينثر سلكه

# ?

# ??

# ??

# وثغر الأقاحي الجماني ينظم

# ??

# ?وقد بسطت أيدي الغصون أناملا

# ?

# ??

# ??

# لها من يواقيت الزهور تختم

# ??

# ?وهام الروابي بالمروج مقنع

# ?

# ??

# ??

# وطورا بجلباب السحاب معمم

# ??

# ?وصادح ورق الأيك باللحن معرب

# ?

# ??

# ??

# فصيح وصوت الرعد في الجو معجم

# ??

# ?فناهيك منها روضة لم أقف بها

# ?

# ??

# ??

# عيانا ولكن القريض توهم

# ??

# ?أكنى بها عن روضة ذات بهجة

# ?

# ??

# ??

# بها لرسول الله ثم مخيم

# ??

# ?أبو القاسم الهادي النبي محمد

# ?

# ??

# ??

# وأحمد أسماء تجل وتعظم

# ??

# ?نكررها وهو الشهير (4) بذاته

# ?

# ??

# ??

# ولكن ذكر الحب يحلو به الفم

# ??

# ?إذا قالت الأفواه هذا محمد

# ?

# ??

# ??

# رأيت قفا إبليس بالشهب يرجم[33أ-ج]

# ??

# ?نبي براه الله من كنه نوره

# ?

# ??

# ??

# وآدم في صلصاله يتجسم

# ??

# ?تشعشع بالدين الحنيف سناؤه

# ?

# ??

# ??

# فمنه وعاء الكون بالنور مفعم PageV01P122
# ??

# ?أولو العزم (1) جسم وهو روح مبشر

# ?

# ??

# ??

# به الروح والروح الأمين (2) خويد

# وهي طويلة، واستطرد فيها مدح المهدي أحمد بن الحسن فقال بعد أن ذكر مكة
~~المشرفة:

# أنشد فيها بالبشارة معلنا

# ?

# ??

# ??

# وجيش صفي الدين ثم عرمرم

# ??

# ?مهيج المغازي من لديه صداقها

# ?

# ??

# ??

# جواد وخطى وزعف ومخذم

# ??

# ?زعيم بني المنصور نبال غابها

# ?

# ??

# ??

# إذا دار من كأس المنية صيلم (3)

# ??

# ?تبلج يوم الروع من متن عضبه

# ?

# ??

# ??

# صباحا وجنح النقع في الجو مظلم

# ??

# ?أخو الحرب إن صلت مواضي سيوفه

# ?

# ??

# ??

# على قمم الباغين للقتل سلم[50-أ]

# ??

# ?إذا ما سرا الليل بالبيض أشهب

# ?

# ??

# ??

# ووجه الضحى إن سار بالنقع أدهم

# ??

# ?وإن ثار خلط في العداة فسيفه

# ?

# ??

# ??

# طبيب ردي يستفرغ الداء ويحسم

# ??

# ?تحاول أملاك الزمان فخاره

# ?

# ??

# ??

# وهيهات من دون الفريسة ديلم

# ??

# ?وأبلج في برج الإمامة نير

# ?

# ??

# ??

# يلوح وفي جيش الخلافة ضيغم

# وله يمدح المهدي أحمد بن الحسن من قصيدة طويلة مستهلها:[51ب-أ](4)

# حسسا (5) بالله عن فؤادي

# وسائلا أهل الديار ما الذي

# قصاه في الحي فإن ظللتما (6)

# فمن علامات فؤادي أنه

# وأنه دامي الكلوم خافق

# بالله ms047 ان آنستما نيرانه

# وحاذرا أن تعثرا بزينب

# فاستلما بالسلمات دمنة

# ?

# ?

# والتمساه في حمى سعاد

# كان له في ربقة البعاد(7)

# مكانه فاستمعا إرشادي

# مؤجج مضطرم الزناد

# خلف الجوى من الفراق صاد

# ففتشا فيه عن السواد[33ب-ج]

# فطرفها للقلب بالمرصاد

# لحي ذاك الربع من جيا

# ومنها:

# يا وميضا كاللواء خافقا

# تركت قلبي طائرا كأنما

# ذكرتني تلك الثنيات التي

# وبت من تلقائها مستشريا

# مختضبا لكن بماء مهجتي

# أبدعت يا برق الحمى استعارة

# من أجل ذا كان التفات عنقي

# كتبت بالتلميح عن مفلج PageV01P123
# كأنما أنت بأثناء الضحى?

# ?

# على اللواء مستعر الإيقاد

# علق في قادمتي جراد

# دون الثنيات من الأنجاد

# تنسل كالسيف من الأغماد

# ملتهبا لكن من أكبادي

# لما استهليت بذاك الوادي

# وانسجام الدمع باطراد

# من الشنيب الأشسنب البراد

# سيف بكف أحمد الجواد[51-أ
### $ [(13/) إبراهيم بن أحمد اليافعي الصنعاني] (1) *

# (...-1110ه/...-1697م)

# [نسبه ونعته]

# الشيخ أبو الحسن إبراهيم بن أحمد اليافعي، الشاعر المشهور، الصنعاني
~~المولد والدار والوفاة، ذكره صاحب (نسمة السحر) (2) وأثنى عليه، وقدمه على
~~شعراء وقته في الجزالة والرقة والمتانة وحسن السبك، وكانت له دكان يحظى (3)
~~بها العمائم والأردية ويجتمع إليه بها من له ولع بشعره، وفيه تصوف مع لطف
~~طبع بليغ حلو المجالسة، مطرب الإنشاد، قنوع على الفاقة التي أصابته لما كسد
~~شعره بكساد أهل الفضل، وكان قد مدح الرؤوساء في شبيبته (4) ونال منهم
~~أموالا فلما شاخ كان إذا اضطر إلى مدح أحد من أهل زمانه غير مخلصا من
~~قصائده التي امتدح بها من تقدم.

# [وفاته]

# وتوفي في سنة (1110ه).

# ومن شعره مادحا [34أ-ج] المولى محمد بن الحسن بن المنصور القاسم: (5) PageV01P124
# ذا العذيب بدا فقل بشراكا

# ?

# ??

# ??

# والزم إخائي لا عدمت أإخاكا

# ??

# ?واسمع حمامات الحمى إذ نحن من

# ?

# ??

# ??

# شجوى ونحن بربعه نتشاكا

# ??

# ?باتت تقول مدامعي لسجوعها

# ?

# ??

# ??

# لي دونك الفضل الجزيل بذاكا

# ??

# ?أمساك مثل مسائي أحرى عن (عودها) (1)

# ?

# ??

# ??

# لا أستطيع لبثه إمساكاإمساك

# ??

# ?أجرى دما لدمى لدماء نصبن(2) نصبي لمهجتي

# ?

# ??

# ??

# يوم الوداع من الرنا أشراكا

# ??

# ?يا صاحبي قد صاح بي داعي الهوى

# ?

# ??

# ??

# فدع العتاب وما إليه دعاكا

# ??

# ?ألم الفراق ألم ms048 بي وبمهجتي

# ?

# ??

# ??

# فعسى ترق لما أقول عساكا

# ??

# ?بالله إن جزت العقيق وسفحه

# ?

# ??

# ??

# فأقم هناك به النزول هناكا

# ??

# ?وأقل بظل الضال فيه مسلما

# ?

# ??

# ??

# عنا وشرف بالتحية فاكا

# ??

# ?هل أنت يا وادي العقيق كما مضى

# ?

# ??

# ??

# زاه ومن ثمر الجنان جناكا

# ??

# ?لا زلت بالأحباب معمورا ومغمورا

# ?

# ??

# ??

# غنا وعداك مكر عداكا[19ب-ب]

# ??

# ?والاك من نو الربيع وليهوليته

# ?

# ??

# ??

# ونعيم بغيم وسمى الحياء حياكا

# ??

# ?وسقى رباك رباب غيث مسرة

# ?

# ??

# ??

# ينمو ويملأ بالغنا بالغنى مغناكا

# ??

# ?وإذا الربيع جفاك ربع أحبتي

# ?

# ??

# ??

# محلا فمن مقلي الغزار سقاكا

# ??

# ?والذاريات دما وهن دماؤهن مدامعي

# ?

# ??

# ??

# والعاديات بنا وهن بناؤهن دماكا (3)

# ??

# ?ما أقلعت تلك الدموع ولم تغظ

# ?

# ??

# ??

# إلا قلوب عواذل تشناكا

# ??

# ?ولكم أبيت مساهدا (4) ومشاهدا

# ?

# ??

# ??

# للنجم أرقب من سماك سماكا

# ??

# ?أوكل إبراهيم يرقب كوكبا

# ?

# ??

# ??

# مهما بدا ويسامر الأفلاكا

# ??

# ?كلف كلفا بريمك مذ عرفت مكلفا

# ?

# ??

# ??

# لا أستطيع عن الغرام فكاكا

# ??

# ?يا ريم وادي المنحنى كم قائل

# ?

# ??

# ??

# لي في غرامك ما نهاك نهاكا[34ب-ج]

# ??

# ?مالي وللعذال فيك عدمتهم

# ?

# ??

# ??

# مالي وروحي ياحبيب فداكا

# ??

# ?قد عنفوا من لو قطعت فؤاده

# ?

# ?? PageV01P125
# ??

# وقليته ما أم نهج قلاكا (1)

# ??

# ?إيلام صبا صب ماء جفونه

# ?

# ??

# ??

# أضحى لقا مستنظرا للقاكا

# ??

# ?من غير ما جرم (فتكتكنت) بصارم

# ?

# ??

# ??

# من لحظك الفتاك من أفتاكا

# ??

# ?وطحنت حبات القلوب تعمدا

# ?

# ??

# ??

# برحى الهوى وأذقتها برحاكا

# ??

# ?لم أجن من خديك وردا ناضرا

# ?

# ??

# ??

# فلما جنيت وما رشفت لماكا

# ??

# ?لا والذي من مقلتيك (برىيرى لنا)

# ?

# ??

# ??

# نبلا لكي نبلي بها وبراكا

# ??

# ?ما كنت أحسب أن قتلك متلفى

# ?

# ??

# ??

# أبدا ولا أن (الهوى) (2) هواكا[52-أ]

# ??

# ?لم ترع لي ودا ولا عهدا ولا

# ?

# ??

# ??

# إلا ولم تيك قاتلي إلاكاإلاك

# ??

# ?لولاك واليت العذول وأنه

# ?

# ??

# ??

# أعداى العدى يامنيتي لولاكا

# ??

# ?أو سنة سنة الكرى منفية

# ?

# ??

# ??

# عن عين من أتو أنوى يقبل فاكا

# ??

# ?أرضيت تمرضنا وأنت طبيبنا

# ?

# ??

# ??

# بالبعد ما أرضاك في مرضاكا

# ??

# ?أنت الطبيب فلا تزدني بعد ذا

# ?

# ??

# ??

# بعدا فدائي ذا جعلت فداكا

# ??

# ?واخشى الذي كيوان مع مريخة

# ?

# ??

# ??

# صارا لنعلي أخمصيه شراكا

# ??

# ?عز الهدى الهادي الذي بحسامه

# ?

# ??

# ??

# أضحى بكل معاند فتاكا

# ??

# ?ملك ترى من صفحه وصفاحه

# ?

# ??

# ??

# ويمينه الإنجاء والإهلاكا

# ??

# ?لو شاء أن الشاء مع ms049 ريم الفلا

# ?

# ??

# ??

# تمسي وتضحى لا ترى إنهاكا

# ??

# ?حبر إذا استمليته مسترشدا

# ?

# ??

# ??

# علما يفرق في الملأ أملاكا

# ??

# ?ملك له تعنوا الملوك مهابة

# ?

# ??

# ??

# وبسره تستنزل الأملاكا

# ??

# ?بالمسلمين أبر من آبائهم

# ?

# ??

# ??

# فإذا سمعت به أبيت أباكا (3)

# وهي طويلة، ومن شعره من قصيدة طويلة مادحا للمذكور أيضا: (4)

# عيدوا على سمعي الحديث وكرروا

# ?

# ??

# ??

# قديم اللقا والوقت كالعيش أخضر

# ??

# ?حديث (به)(5) هام الفؤاد صبابة

# ?

# ??

# ??

# وفي الحب ما يسبي العقول ويسحر[35أ-ب]

# ??

# ?حديث المصلى والمحصب من منى

# ?

# ??

# ?? PageV01P126
# منازل بالتقوى تشاد وتعمر

# ??

# ?منازل هام الصب حبا (بذكرها) (1)

# ?

# ??

# ??

# ولم يسبه (2) ظبي من الغيد أحور

# ??

# ?أهيم بذكر المنحنى وضويلع(3)

# ?

# ??

# ??

# وأنشق أنفاس الصبا حين يعبر

# ??

# ?وما همت في قد وجيد ومقلة

# ?

# ??

# ??

# ولا شاقني ثغر شنيب معطر

# ??

# ?ولعت بها ما عشت لست بقائل

# ?

# ??

# ??

# مقالة ملال ثناه التفخر(4)

# ??

# ?قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه

# ?

# ??

# ??

# أهذا المعيدي الذي كان يذكر

# ??

# ?لئن كان إياه لقد حال بعدنا

# ?

# ??

# ??

# عن العهد والإنسان قد يتغير

# ??

# ?أميل إلى ذكر الغضى وأنثني

# ?

# ??

# ??

# ونيرانه في مهجتي تتسعر

# ??

# ?وأصبو إلى وادي العقيق وأهله

# ?

# ??

# ??

# على وجنتي من مقلتي تتحدر

# ??

# ?مهابط وحي الله مطلع نوره

# ?

# ??

# ??

# ففي سوحها الآيات تتلى وتنشر

# ??

# ?منازل ساداتي الذين هم هم

# ?

# ??

# ??

# علي وسبطاه شبير وشبر(5)

# ??

# ?بهم عصمتي مهما دعيت لموقف

# ?

# ??

# ??

# مهول به كل الخلائق تذعر

# ??

# ?وقد نصب الميزان أكبر شاهد

# ?

# ??

# ??

# لإمضاء أمر الله والله أكبر

# ??

# ?وأنا قرار لي وقد وهن القوى

# ?

# ??

# ??

# وقد ضمني في مهمة الحشر موقف [53-أوكان بين صاحب الترجمة وبين الشيخ
~~إبراهيم بن صالح الهندي مداعبات ظريفة، وهما فرسا رهان فمن ذلك أنه جاء
~~الشيخ إبراهيم الهندي إليه في بعض الليالي فقرع الباب وكان اليافعي قد نام
~~فأمر والدته تنظر إليه من الطاقة (6) فلم تثبته معرفة فقام لينظر إليه وأطل
~~من فوق أمه فقال الهندي: رجل هابط على الجوزاء فلم يلبث أن أجاب عليه
~~اليافعي بقوله:

# ثقيل قد جاء في ظلم الليل

# وغدا واقفا ببابي قليلا

# ?

# ?

# وعيني في لذة الإغفاء

# قلت هذا منازل العوا

# وبلغه عن الهندي أنه فعل فيه هذا المقطوع وهو:[35ب-ج]

# يافع بالقريض ذا ولع

# فاستخرج المتنات ms050 منه فلا

# ?

# ?

# في رجرج طال سبحه فرسا PageV01P127
# عيب إذا جاء شعره نجس

# فأجاب عليه بقوله:

# مهتدي (1) بالقريض ذا ولع

# ما زال للقات آكلا أبدا

# ?

# ?

# يقدح من زند فكره قبسا

# حتى أتى نظم شعره سلس

# وكان ب(صنعاء) رجل يعرف بالسراجي يعارضهم في أشعارهم ويعترضهم ويمسخ
~~أقوالهم فنصبوا له العداوة ولم يبق منهم بليغ إلا هجاه(2)، وكان قاصرا عن
~~بلوغ شأوهم فقال الفقيه سعيد السمحي الآتي ذكره يحثهم على هجوه:

# كلتكم يا (بنوا) الآداب إن لم

# فليس يعد في الأدباء من لا?

# ?

# تبثوا في الملأ طرق الأهاجي

# يبول معي على نار السراج

# فقال اليافعي:

# لا طوعا لأمرك يا سعيد

# أمرت بأن نبول على السراجي?

# ?

# وسمعا ما حييت وما حيينا

# فها طوعا لأمرك قد خرين

# واتفق أنه كان للسراجي هذا فرس، فوفد إلى (صنعاء) فارس من (كوكبان) له
~~معرفة برياضة الخيل فعول عليه السراجي في إصلاحه فركب عليه [54-أ] ذلك
~~الفارس وهرب به إلى اليمن (3) فانفتح لهم باب الشماتة به فمن جملة ذلك ما
~~قاله عبد الله مولى المهدي أحمد بن الحسن بن المنصور:

# ل للسراجي بعد أخذ حصانه

# لا تبك إن سرقوا عليك ظمرة?

# ?

# مهما عبر بك ساخطا مبهوتا

# فلكم سرقت على الأنام بيوت

### $ [(15/ ) استطراد ترجمة عبد الله مولى المهدي بن أحمد بن الحسن]

# وهذا المولى كان شاعرا مجيدا، ومن شعره من قصيدة يرثي بها مولاه المهدي
~~رحمه الله تعالى:

# ل للسيوف تقر في أغمادها

# والكل مجدول الأعنة واثب?

# ?

# من بعد أحمد ما لهن مضاء

# عش آمنا ولك الهناء والم

# ووفد اليافعي هو وابن أخته الأديب الينبعي إلى المولى علي بن المتوكل وهو
~~في اليمن الأسفل فأمتدحاه بقصيدتين فأكرمهما واستحسن شعرهما وأبطأ عليهما
~~[36أ-ج] بالجائزة فكتب إليه اليافعي:

# مال الهدى إنا نظمنا قصائدا

# وعندك للنقدين ذهن وراحة

# وهل نحن إلا عصبة أدبية

# ولو هجت البدر المنير لأوضحت

# فإياك والشح المطاع فإنه

# ?

# ? PageV01P128
# حكمت لنا فيها وأنت المقلد

# فذا ناقد شعرا وهاتيك تنقد

# نقيم الثناء فيمن نشاء ونقعد

# به وضحا وهو الرفيع المسود

# لشر ms051 أب منه الهجا يتول

# ولصاحب الترجمة، معجز الصدور أبيات فعلها هو والشيخ إبراهيم الهندي
~~وأرسلاها إلى.

### $ [(16/) استطراد ترجمة أبي الفرج البصري]

# القاضي أبيو الفرج البصري الشاعر، وكانت له دعوى عريضة مع ركة شعره وكان
~~قد قدم (اليمن) ومدح أمراءها ثم وصل إلى (ذي جبلة) وعليه عباءة من جوخة
~~خضراء فمر بجاموس فنطح القاضي تخيلا منه أن العباءة قضب أو حشيش:(1)

# لقل ركابك وأترك التعريسا

# وأنزل بجبلة حبذا من بلدة

# حقت بها الأنهار حتى شمرت

# وبها سليمان وخاتم ملكه

# قد أمن الغزلان في فلواتها

# ومن العجائب والعجائب جمة

# إن الفتى القاضي أبا فرج غدا

# جاموس حرث قد نحاه بكلكل

# يا قاضي الأدباء بل يا فاضلا

# صبرا لحادثة أتت من أقرن

# فالمرء قد يزهى برونق لبسه ?

# ?

# حتى تجوز المربع المأنوسا

# تحكي ببهجة حسنها الفردوسا[55-أ]

# ساقا فحاكت في البها بلقيسا

# سيف يفض به طلاء ورؤوسا

# حتى لقد سكن الغزال الخيسا

# والدهر مثخن جرحه لا يوسا

# في دهره لا يأمن الجاموسا

# كالطور دك وما أتاه موسى

# في المكرمات وفي الفخار رئيسا

# أصبحت فيه مقلبا ونسيسا

# فدع التلبس واترك التلبيسا

# وشعره يدخل في مجلدات، ولكنه كان في آخر مدته يبيع شعره من جماعة الحمقى
~~بالنزر اليسير، وهو موجود عند من ابتاعه منه ولا يخفى فيه نفسه وقد فقد
~~مختاره ولا قوة إلا بالله.

### $ [استطراد: حسين بن إبراهيم اليافعي] (2)

# (......-.........ه/.........-.........م).

# [ولصاحب الترجمة](3) PageV01P129
# ولدا: الشيخ حسين بن إبراهيم اليافعي، وكان شاعرا مغلقا،مفلقا في علوم
~~الأدب ولكنه ضيف العطن(1) منحرف الطبع يتكدر طبعه سريعا ويتوجع من الزمان
~~وأهله، ولما لم يطب له ب(صنعاء) مقاما رحل إلى (الشام) وانقطع خبره وحزن
~~أبوه على فراقه وكان شديد الحسد والمنافسة للشيخ إبراهيم الهندي لما يرى من
~~تعظيم الناس له وشغفهم ببديع نظامه وإذا اجتمع هو وإياه لدى أحد أنعزل عنه
~~في مكان آخر ولامه والده على ذلك أشد اللوم فلم ينجع فيه والطبع أغلب، ومن
~~شعره قوله:

# تكتم وجد نفسك والكلال

# ?

# ?

# وقد زموا الترحال جمالا

# ??

# ?فريق فرقوا ما بين نومي

# ?

# ?

# وحفني ms052 إن أصادفهم خيالا

# ??

# ?تأوي عن ذي الغضي وغدروه

# ?

# ?

# بقلب الصب يشتعل اشتعالا

# ??

# ?وقفنا للوداع غداة ولوا

# ?

# ?

# وأدمعنا لما نلقا توالا

# ??

# ?فلم أرى ناعيا للبين مما

# ?

# ?

# ذهلت دعي يمينا أو شمالا

# ??

# ?هجرت الصبر قسرا لا سلوا

# ?

# ?

# عن الخل الذي هجر الوصالا

# ??

# ?أذوب إذا جفاني عن دلال

# ?

# ?

# فكيف وقد نئا عني ملالا

# ??

# ?ومن رام التسلي عن غرام

# ?

# ?

# تعلقه فقد طلب المحال

# ??

# ?إذا ما افتر برق عن سحاب

# ?

# ?

# قد أرفضت مدامعها سجالا

# ??

# ?بكا طرفي لبدر حل قلبي

# ?

# ?

# إذا عقد اللثام حكى الهلال

# وهي طويلة ومن شعره:

# حى الله دهرا خصني بخصاصة

# ?

# ?

# وأقعدني عما سعا فيه أمثالي

# ??

# ?تنوب صديقي نائبات زمانه

# ?

# ?

# فيمنعني عن رفده المال [37أ-ج

# وله أيضا :

# لحب طرف ضعيف

# ?

# بالسقم غير بربي

# ?

# وإن غدا فاتكالي

# ?

# يوما فحبك حرب

### $ [ ( ) استطراط: (18/) أحمد بن محمد الينبعي الحجازي الصنعاني] (2) *

# (...-نحو 1095ه/...-1682م) PageV01P130
# وحيث قد (ذكرنا)(1) الأديب [أحمد بن محمد]الينبعي فلا بأس بذكره، ولم نفرد
~~له ترجمة؛ لأنه ليس من شرطنا لأنه توفي في أخر المائة الحادية عشر (2) وهو
~~الأديب الفاضل أحمد بن محمد الحجازي الينبعي الأصل، الصنعاني المولد
~~والوفاة، الشاعر المشهور تخرج على خاله اليافعي، فأجاد في النظم، وأحسن في
~~الوصف، وشعره قليل الوجود بسبب عدم العناية في جمعه وكان والده في نهاية
~~الغفلة والبله، وشدة الإملاق، وقد ذكره صاحب (النسمة) وأثنى عليه وأورد من
~~شعره قوله يمدح الخليفة:(3)

# لو عن فؤادي إن مررتم بذي سلع

# ?

# ??

# ??

# فعهدي به لما التقى الركب بالجزع

# ??

# ?يلم به تذكاره فيشوقه

# ?

# ??

# ??

# وتغريه ورقاء الحمائم بالسجع

# ??

# ?وبي قاصرات الطرف حوراء كله

# ?

# ??

# ??

# توالت على بيني وآلت على قطعي[56-أ]

# ??

# ?ولما رأت أحمالها لمع بارق

# ?

# ??

# ??

# سحائبهسحابته جفني ووابله دمعي

# ??

# ?أطعن السرى لما شرى البرق في الدجى

# ?

# ??

# ??

# عرامس لم تحنث بسوط سوى اللمع

# ??

# ?وخلن بأن الرعد زجر جداتها

# ?

# ??

# ??

# فأتبعنه رعد الحنين إلى الربع

# ??

# ?وباتت تباريها العواصف فأنبرت

# ?

# ??

# ??

# خفافا وذعن الريح في موضع الوضع

# ??

# ?بليل ترى فيه النجوم كأنها

# ?

# ??

# ??

# زهور رياض أينعت أحسن الينع

# ??

# ?وتنظر في الغرب الهلال كأنه

# ?

# ??

# ??

# من العاج مشط غاص في آخر الفرع

# ??

# ?كأن الثريا ms053 وهي في شرق أفقها

# ?

# ??

# ??

# وقد طلعت طلع على كرب كرت الجذع

# ??

# ?كأن سهيلا غرة فوق أدهم

# ?

# ??

# ??

# يجاذبه رب العنان عن الرفع[21أ-ب]

# ??

# ?كأن شخوص العيش في فاحم الدجى

# ?

# ??

# ??

# أحاديث سر أودعت جيد السمع[37ب-ج]

# ??

# ?فلا وأبيها ما أنيني ما ونين من السرىاء

# ?

# ??

# ??

# ولا وأبيها ما جزعن من الجزع

# ??

# ?إلى أن تجلى عن دجى الليل صبحه

# ?

# ??

# ??

# تجلى أمير المؤمنين عن النقع

# ??

# ?أجل إمام تحمل الخيل شخصه

# ?

# ??

# ??

# وأكرم إنسان تسربل بالدرع

# ?? PageV01P131
# ?خليفة حق أظهر الله سره

# ?

# ??

# ??

# به واجتباه للخلافة والشرع

# ??

# ?نمى نما أصله عن دوحة نبوية

# ?

# ??

# ??

# فيا حبذا أصل نماه إلى الفر

# منها:

# صرف تفرق كفاه النوال وإنها

# ?

# ??

# ??

# لكف لكفا كريم ليس تدري سوى الصنع

# ??

# ?رجوت يداه فاسترحت عن الورى

# ?

# ??

# ??

# فناب مناب الدر عن خزر الجزع

# ??

# ?وإني وإن أغرقت في مدح جوده

# ?

# ??

# ??

# وحبرت فيه رائق النظم والسجع

# ??

# ?فليس يروق الشعر في مدح غيره

# ?

# ??

# ??

# كما اختص معنى الفاعلية بالرفع

# ??

# ?له حضرة نيل الغنى في حضورها

# ?

# ??

# ??

# ومن لم يقف فيها كمن غاب عن جمع??

# ?ومن فاته سعي الطواف بمكة

# ?

# ??

# ??

# يطوف بها سبعا قضى تلكم السبع[57-أ]

# ??

# ?فيا كعبة الجود التي نجعت إلى

# ?

# ??

# ??

# ذراها حجيج الوفد محمودة النجع

# ??

# ?ومن كفه الركن العراقي مقبلا

# ?

# ??

# ??

# على أنه السيف اليماني بالقطع

# ??

# ?لئن لأن يك عيد الفطر وافى فعيدنا

# ?

# ??

# ??

# بقاءك للدين الحنيف والشرع

# ??

# ?وصلى على من أنت من نسله ومن

# ?

# ??

# ??

# له أقسم الرحمن بالوتر والشف

# وله وهي على وزن قصيدة ابن قاضي (1) ميله المشهورة:(2)

# فرت ليالينا وكن خنادسا

# وبلغت ما ترجوه بالناس الذي

# وفتحت بالنصر المبين معاقلا

# ولكم سلكت عظيم طود قبلها

# وحميت يا أحم الخليفة ناهضا

# يهتابها المريخ بهرام الذي

# وفوارس ليث الكريهة عندهم

# وخميس جيش لو رميت بعشره

# ملأ الفضا حتى تخوف وحشه

# وشفقن عقبان الطيور فلم تضل

# من كل مقدام إذا التحم الوغى

# قوم وقوم آخرون قد اكتفوا

# برزوا بجأشاة الأسود فلم يروا

# ببنادق مثل الأراقم نكست

# حذرتهم الأعداء حتى لو رأوا

# حرب البسوس تراه سلما عندهم

# فاشكر لمولاك الذي أولاك من

# وجزيت عن دين النبي محمد

# وبقيت للإسلام ms054 أمنع معقل?

# ?

# لما أتيت لثوب نصرك لابسا

# ما زال في كل الحروب ممارسا

# خلنا الكواكب دونهن كوانسا PageV01P132
# وطويت في طلب العدو بسابسا

# بعزيمة لو شئت نالت فارسا[38أ-ج]

# جعل الإله له المحل الخامسا

# مثل ابن عرس حب ملك فوارسا

# كسرى لوافى طائعا أو تاعسا

# ورأى المفاوز كالربوع أوانسا

# من أن يقعن على الرماح قفلانسا

# تلقاه في حلل الدروع منافسا

# بالبأس عن جعل الحديد ملابسا

# حمل التروس ومن أعد متارسا

# والأيم أقتل حين ينفث ناكسا

# برقا لضنوه فتيلا قابسا

# وكذاك غبرا إن ذكرت وداحسا

# عاداته نصرا لملكك حارسا

# خيرا فلست من المثوبة آيسا

# لتغيث مطلوبا وتنقذ بائس

# وفيها زيادة (1) على هذا وله[58-أ]: (2)

# ي في النقابين في نعمان تشبيب

# ?

# ??

# ??

# ولي بجيرة ذاك الحي محبوب

# ??

# ?ممنع بسهام الترك يرسلها

# ?

# ??

# ??

# عن حاجب بسيوف الهند محجوب

# ??

# ?بديع منطقه يعني البديع وكم

# ?

# ??

# ??

# معنى فتن به الغيد الرعابيب[21ب-ب]

# ??

# ?فيا خليلي عرجا عوجا بي منازله

# ?

# ??

# ??

# فلي فؤاد بنار الحب مشبوب

# ??

# ?وعرجاي بي على أطلاله فعسى

# ?

# ??

# ??

# يفيق قلب عن السلوان مقلوب[38ب-ج]

# ??

# ?حيث الجآذر الجأزر والآلأرام راتعة

# ?

# ??

# ??

# حمت مراتعها الصم الأنابيب

# ??

# ?وحيث مضرب ذات الخال يمنعه

# ?

# ??

# ??

# أبناء حرب لها الخطي أصاحيب

# ??

# ?وخبراني عن العيس التي ذهبت

# ?

# ??

# ??

# بمن أحب وأقصتها الأعاريب

# ??

# ?أبعد رحلتها وجد تواصله

# ?

# ??

# ??

# أم بعد رحلتها رجع وتأويب

# ??

# ?لم يبق لي بعد ما أدلجن عن ظلل

# ?

# ??

# ??

# فيه مرام ولا في عيشتي طيب

# ??

# ?ليس الوقوف على الأطلال تحمل لي

# ?

# ??

# ??

# بعد القطين ولا التعريس محبوب

# ??

# ?أقوت فاقوى اصطباري بعدها ونأت

# ?

# ??

# ??

# فبان وجدي وللأشياء تسبيب

# ??

# ?لم يحل لي بعد تشبيبي بذكرهم

# ?

# ??

# ??

# شيء تظمن شعرا فيه تشبيب

# ??

# ?ولا مديح سوى مدح الخليفة من

# ?

# ??

# ??

# قصرن دون أياديه الشآبيبالشئابيب

# ??

# ?من معشر فوق هام النجم مجدهم

# ?

# ??

# ??

# يرى فمنه ضياء الشمس مكسوب

# ??

# ?قوم إذا نزل العافي بساحتهم

# ?

# ??

# ?? PageV01P133
# وافاه شبانهم بالبشر والشيب

# ??

# ?ليث أباد العدى في كل معركة

# ?

# ??

# ??

# وسيخة بدم الأعداء مخضوب

# ??

# ?صيارم تنظر الهيجاء مسكنه

# ?

# ??

# ??

# لا غيرها فله في الحرب تطنيب

# ??

# ?فطرف كل مليك منه في أرق

# ?

# ??

# ??

# وقلب كل شجاع منه مرعوب

# ??

# ?أخلاقه عظمت شأنا كخلقته

# ?

# ??

# ??

# ما شانها ms055 قط تعبيس وتقطيب

# ??

# ?ما دونه حاجب عن قصد زائره

# ?

# ??

# ??

# وليس في زور منه الحواجيب

# ??

# ?ولا برحت وعين الله ناظرة

# ?

# ??

# ??

# فينا مطاع ومن ناواك (مغلوب) (1)

# وتوفي في حدود سنة خمس وتسعين وألف (1095ه) بصنعاء رحمه الله [59-أ] تعالى.

### $ [(1619/) أحمد بن محمد الحيمي الشبامي وجده](2) *

# (1073-1151ه/1662-1739م)

# القاضي صفي الدين أحمد بن محمد بن الحسن [39أ-ج] بن أحمد الحيمي،
~~الشبامي، الأديب، الخطيب صاحب (طيب السمر) وغيره من المؤلفات الجليلة،
~~وسيأتي ذكر والده في حرف الميم.

### $ [(20/) استطراد ترجمة الحسن بن أحمد بن صالح الحيمي]*

# (...-1070ه/...-1657م) PageV01P134
# وجده هو القاضي العلامة شرف الدين[الحسن بن أحمد بن صالح الحيمي] الذي
~~أرسله المتوكل على الله بن الإمام القاسم إلى ملك الحبشة، وقد ألف في صفة
~~دخوله سيرة عجيبة، وكان عالما، أديبا.

# ترجم له (1) صاحب (مطالع البدور) ؛ ولصاحب الترجمة أيضا مؤلف في ذكر جده
~~الحسن ونسبه ينتهي إلى القاضي نشوان بن سعيد الحميري.(2).

# نشأ صاحب الترجمة (3) ب(شبام) فقرأ في العلوم حتى حققها، ثم طالع الأدب،
~~وحفظ الأشعار، وضبط التواريخ، وولع بكتب الإنشاء والبلاغة، فقوي ساعده في
~~النثر والنظم، وطال باعه في إنشاء الخطب والرسائل والمكاتبات، وكان خطيب
~~الجهاد مع المنصور بن المتوكل (4)قبل الخلافة، ثم استمر خطيبا في (صنعاء)
~~بعد الخلافة في حضرة المنصور حتى توفي، وكان من خواص أصحابه ومن أهل الصبر
~~لديه، وممن أقبل بقلبه وقالبه عليه، وكان يستعمل الأدب البديع في خطبه، وله
~~اقتدار عظيم على إنشاء الرسائل المطولة.

# [مؤلفاته] (5)

# وألف عدة كتب تنيف على الأربعين غالبها (6) في فن الأدب (فمنها):
~~(الأصداف المشحونة باللآلئ المكنونة) وهو شرح لقصيدة المولى محمد بن
~~عبدالله بن الإمام شرف الدين التي أولها: (7)

# لهي بسر الذات ذاتك بالأسم

# ومنها:

# عطر نسيم الصبا (8) PageV01P135
# [22أ-ب] وهو مؤلف نفيس على مسلك (نسيم الصبا) لابن حبيب الحلبي (1) ألفه
~~وهو دون العشرين العشرون السنة، ومنها: (حدائق النمام فيما جاء في الحمام)
~~وشرح رسالة الواثق بن المظلل بالغمام (2) المسماة (بالدر المنظوم) المتضمنة
~~معاني العلوم(3)، وشرح على قصيدة المولى الحسين بن عبد القادر(4) التي
~~أولها: (أهدىي النسيم) وذيل ms056 السحب ينسحب (5) ، ومؤلف يشتمل على ذكر الخيل
~~وله (معارضة لأقراط الذهب في المفاخرة بين الروضة وبير العزب)(6) [60-أ]،
~~وله (رحلة الشرف سماها تحقيق من عرف)، وشرح رسالة المولى عبد الله بن علي
~~الوزير التي فعلها على نحو رسالة ابن زيدون (7) وسماها (الروض المطلول).

# [رأي المؤلف في طيب السمر] PageV01P136
# وأما مؤلفه (طيب السمر في أوقات السحر) فهو من أحسن كتب التاريخ المتأخرة،
~~وقد جمع فيه فأوعى وخرج في مجلدين ضخمين، ولكنه لا يتميز فيه في حال الرجل
~~المترجم له كلية التمييز لالتزامه فيه التسجيع من أوله إلى آخره؛ وربما
~~سارع القاضي رحمه الله إلى الإعتراض (1) بما لا ورود له أو بما يتسامح
~~بمثله أو بما قد كثر وشاع وروده، والأمر في ذلك سهل، وكان صاحب الترجمة
~~طويل الباع، واسع الإطلاع، حسن المحاضرة، لطيف المذاكرة، طيب الأخلاق طويل
~~النفس في الرسائل والخطب، عظيم التمكن من الإنشاء، وقد ترجم له صاحب
~~(النسمة) (2) وأثنى عليه وذكر شيئا من أشعاره، ومكاتباته إليه، وكذلك
~~المولى إسحاق(3)، وسيدي محسن بن الحسن (4) في تاريخه وغيرهم.

# وله ديوان شعر جمعه لنفسه، وديوان آخر في شعره الملحون، وديوان صغير جمعه
~~في جميع أنواع الجناس.

# فمن شعره مجيبا على سيدي محمد بن الحسين الكوكباني الحمزي الآتي ذكره وهو قوله:

# كنت زفرة الجوانح منا

# ذكروا العهد بعد طول تجاف

# كاتبونا فكل صب معنى

# ألف سهلا منهم بمن حل قلبا

# لحظة ينصب الفؤاد لهم

# كم لقينا على هواه هوانا

# رشاشا كل المحب بخصر

# خضب الكف بالمدامع لما

# آه لهفي على النقا وهو خد

# رمت كتما فلست أول صب

# مثل ذكري للرمح وهو يراع

# فهو رمح على الحقيقة إلا ?

# ?

# حين جادوا بالوصل فضلا ومنا

# فظفرنا بالقرب منهم وفزنا

# لم يزل بعد في المحبة قنا[40أ-ج]

# لنواة وطول ذا البعد مضنا

# وهو عند العتاب يكسر جفنا

# وحوينا فيه اكتئابا وحزنا (5)

# ذي اختصار قد كاد للسقم يفنا (6) PageV01P137
# أن شوقا إلى لقاه وحنا (1)

# ورده الغض باللواحظ يجنا

# بالنقا في الهوى عن الخد كنا

# جاء فينا جافينا بما به ms057 قد عجرنا

# أننا في علاه لم نر طعنا [61-ج

# [مولده ووفاته]

# ومحاسن صاحب الترجمة كثيرة ومولده في نيف وسبعين وألف (2) وكانت وفاته في
~~بضع وخمسين ومائة وألف.

# [خطبة البدر الأمير بعد وفاتهالأمير بعد وفاة صاحب الترجمة]

# وجعلت خطابة جامع صنعاء بعده إلى البدر الأمير (3) فخطب بعد موته بخطبة
~~عظيمة منها:

PageV01P138

# أما بعد، أيها الناس فإن هذا المنابر لو نطقت لوعظت، ولو تكلمت لقالت
~~وصدقت؛ لكنها وإن لم تنطق بلسان المقال، فإنها قائلة بلسان الحال، كم من
~~خطيب [22ب-ب]قام عليها خاطبا مزهدا لكم في الدين وفي وعظكم راغبا طال ما
~~حبر في مواعظكم المقال، وكثيرا ما ضرب في نصحكم الأمثال، وكم من أمم اجتمعت
~~لديها لاستماع الخطب، وكم من زمر عندها اصطفت على الركب، ما بين عيون جامدة
~~ودامعة، وقلوب قاسية وخاشية خاشعة، فما زالت سهام المنايا قاصدة لكل جمع
~~[40ب-ج] بالتفريق، وما برحت رماحها مشرعة إلى نحر كل فريق، سهام لا تعصم عن
~~إصابتها المعاقل المرتفعات، ولا يمنع نفوذها الدروع السابغات، سهام لا يمنع
~~البليغ عنها بلاغته، وإن كان أبلغ من سحبان (1) ولا يردها عنه وإن فاق كل
~~إنسان، سهام لا يردها عن قصد الملوك والدول ما لديهم من الأجناد والخيول
~~والخول(2) ، سهام لا تحتشم العالم لعلومه، ولا الأديب لحسن منثوره ومنظومه،
~~سهام لا يخلص من إصابتها المنجم بالنجوم والأفلاك، ولا الكاهن عن الكهانة
~~ينجو عن الهلاك، سهام لا تسلم منها الطيور في الهوى، ولا ينجو منها الحيتان
~~في الماء، سهام لا تدفع بالعطايا من الأموال، ولا تجدي فيها حيلة الداهية
~~من الرجال، سهام لا يتخاف الشجعان والأبطال، ولا تهاب كل هول من الأهوال،
~~سهام نفذت في ربات الخدود وأخرجته الغواني إلى الحفر من القصور، سهام طافت
~~الأقطار (فاستقصت) (3) ونزلت الأغوار والأنجاد، فما أبقت سهام قد أصابت
~~الأنبياء والمرسلين وهي سهام تلحق الآخرين بالأولين:

# ا الدهر يبقى ((ولا الدنيا))(4) ولا

# ?

# ??

# ??

# الفلك الأعلى ولا النيران والشمس والقمر

# ?? PageV01P139
# ?ليرحلن عن الدنيا وإن كرهت

# ?

# ??

# ??

# فراقها الثاويان البدو والحضر[62-أ، لا الدهر يبقى ولا الدنيا، ms058 ولا الفلك
~~الأعلى ولا النيران والشمس والقمر:

# فيا من هم أعراض المنية وهدف ترميه سهامها كل بكرة وعشية

# إن فيما نراه عزاء هل يغني عن المواعظ، وفيما نشاهده من وثوب المنايا على
~~الأحياء ما يخرس الواعظ، وأن في خطيبكم الذي طال (ما قام) على أعواد هذه
~~المنابر، وطال ما هدرت شفتاه بالكلمات والزواجر، عبرة للمعتبرين، وموعظة
~~للمتعظين [41أ-ج]، على أن حاله اليوم أعظم موعظة من مقالهة بالأمس، وأبلغ
~~في العبرة والإتعاظ والألفاظ لمن تفكر في مآله بالرمس، إذا صار رهين حفرته
~~منتظرا من ربه لرحمته، قائلا بلسان حاله:

# صحلت بقعر حفرتي مرتهنا

# يا من وسعت عباده رحمته

# ?

# ?

# لم أجد من دنيايا إلا الكفنا

# من بعض عبادك المساكين أن

# فمالكم تعرضون عما إليه من الحساب معرضون(1)، وما لكم لا تقبلون عما إليه
~~عن قريب تنقلبون، وما لكم لباب التوبة لا تقرعون، وإلى التمسك بأذيالها لا
~~تفزعون، فأتقو الله وتوبوا إلى الله أيها المؤمنون لعلكم تفلحون. إلى أخر
~~ما ذكره فيها، نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والأخرة والتوفيق وحسن
~~الختام أمين أمين أمين.

### $ [(17)21/) أحمد بن ناصر بن محمد المخلافي] (2) *

# (1055-1116ه /1640-1701م).

# [نسبه] PageV01P140
# القاضي شمس الدين، أبو محمد أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد الحق بن شايع (بن
~~علي) (1) ينتهي نسبه إلى سحام بن حولان -بضم الحاء المهملة- بن عنس بالنون
~~- ابن خولان - بن عمرو بن الحارث (2) [23أ-ب] بن قضاعة بن مالك المخلافي
~~الأصل، الصنعاني المولد والنشأة (3) ..

# [مولده ونعته ومشايخه مشايخه]

# كانت ولادته في سنة خمس وخمسين وألف [1055ه]، وأخذ العلم عن المولى يحي
~~بن الحسين بن المؤيد بن المنصور، وكان أجل أصحابه، وأخصهم به، ثم تعلق
~~بصحبة المؤيد بن المتوكل فولاه (بلاد الحيمة)(4) قبل أن يلي الخلافة، ثم
~~بعد الخلافة أضاف إليه ولاية القضاء ثم صار وزيره وكاتبه، واختص به مع
~~الولاية للبلاد والقضاء، ولما حج قبل وفاة المؤيد استعفى عن ولاية الحيمة،
~~واستمر وزيرا بيده الحل والعقد حتى توفي المؤيد، ثم صار مع أخيه المولى
~~يوسف بن المتوكل عند ms059 دعوته وحمل صاحب الترجمة أهل مخلاف الحيمة على إجابته،
~~وكانوا لا يخالفونه أصلا؛ لأن بني المخلافي كانت لهم رئاسة في الحيمة، وقد
~~جرت بينهم وبين المولى الحسين بن الإمام [41ب-ج] القاسم متفقات مذكورة في
~~سيرته. ثم لما استمد استبد صاحب المنصورة بالأمر كان صاحب الترجمة من جملة
~~من وقع في شراك المحنة فحبسه ب(صيرة عدن)(5) وهي -بكسر الصاد المهملة فياء
~~ساكنة مثناة من تحت فراء مهملة مفتوحة- وبقي بها مدة، ثم أطلقه وولاه
~~القضاء ب(صنعاء)، ورد له ما كان قد قبض عليه من أمواله وضياعه، وأحسن إليه،
~~ولما جهز الأمراء لقتال المحطوري الساحر (6) PageV01P141
# جعل صاحب الترجمة خطيبا للعساكر، وناصحا لهم ومشيرا، ثم وجهه مع ولده
~~المحسن، خطيبا للعساكر أيضا حين جهزه إلى عيان لقتال همدان (1) ورئيسهم بن
~~حبيش في سنة أربع عشرة ومائة وألف فصالحه المحسن فغضب عليه والده لذلك
~~وحبسه حتى مات، وحبس القاضي صاحب الترجمة في عدن ثم أفرج عنه وجعله قاضيا
~~ببندر (عدن) فاستمر فيه حتى توفي في شهر المحرم سنة ست عشرة ومائة وألف،
~~وقد أرخ وفاته الفقيه زيد بن علي الخيواني فقال:

# د قضى قاضي القضا في عدن

# وبأقلام الرثاء أرخته

# ?

# ?

# فعلوم الآل للشجو تباكا

# يا بن عبد الحق قد طاب ثراك

# ............( 1116ه).

# [مؤلفاته]

# ولصاحب الترجمة رسائل وفوائد كثيرة، وأبحاث خصوصا في فضائل أهل البيت
~~عليهم السلام، وحقوقهم، وعلومهم(2)، وكان واسع الإطلاع على الكتب، كثير
~~النقل فيها، والتعليق على هوامشها، وله خط حسن،وكان شديد الغيرة على العترة
~~الزكية، كثير التحامل على من انحرف عنهم وفضائله كثيرة، وجمع شعر القاضي
~~حسن بن علي بن جابر الهبل في ديوان سماه (قلائد الجواهر من شعر الحسن بن
~~علي بن جابر) (3) وكان بينهما كمال الاتصال والمكاتبة، ومن شعره ما نظمه في
~~صيرة وهو قوله:

# ن يغشني في صيرة

# فلسوف يفجر ليلها

# ?

# ?

# كرب أتت متواليه

# والفجر يتلو الغاشيه[42أ-ج

# وله في أرجوحة العيد وهي المعروفة بالمدراهة:(4)

# دراهة بالضبا دارت كأنهم

# ?

# ??

# ??

# البدور في فلك أيامهم عيد

# ??

# ?قالت لهم حين مالوا رايحين وقا

# ?

# ??

# ??

# لوا ms060 كيف حالك يا أهل الهوى عودوا[64-أوله أيضا فيها:

# دراهة دارت بأفلاك

# لما دنا وقت الرواح

# جنت هوا وصبابة

# ?

# ?

# بهاكم من هلال

# وآذنوها بالزوال PageV01P142
# فلذاك شدت بالحبال [23ب-ب

# واتفق أنه خرج يوما من الحمام فلقيه بعض أصدقائه وسأله عن سبب دخوله
~~الحمام فأنشده البيتين الذين مطلعهما:

# لم أدخل الحمام من أجل ل

# وكان قد تناول شيئا من الحناء وأثره عل يده فقال له فما هذا يشير إلى
~~الحناء فقال ارتجالا:(1)

# وليس خضابا ما بكفي وإنما ?

# ?

# مسحت به أثر الدموع السواف

# ثم صدر البيتين وعجزهما ونقل معناهما إلى الوعظ فقال:

# لم أدخل الحمام من أجل لذة

# ?

# ??

# ??

# وكيف التذاذي بالنيار اللوافح

# ??

# ?ولا جئته أبغي اصطلاء بناره

# ?

# ??

# ??

# وكيف ونار الشوق بين جوانحي

# ??

# ? ولكنه لم يكفني فيض مقلتي

# ?

# ??

# ??

# على ماضيات من ذنوبي فواضح

# ??

# ?ولما رأيت العين لم يكفي وبلها

# ?

# ??

# ??

# دخلت لأبكي من جميع جوارحيجوانحي

# ??

# ?وليس خضابا (ما بكفي وإنما

# ?

# ??

# ??

# مسحت به أثر الدموع السوافح] (2)

### $ [استطراد: الحسن بن علي بن جابر الهبل] (3) *

# (1048-1079ه/1635-1666م)

# [نسبه ونعته]

# والحسن بن علي بن جابر الهبل الذي أشرنا إليه(4) كان أديبا ألمعيا فطنا
~~شاعرا مفلقا، وهو جارودي المذهب رأس في الشيعة.

PageV01P143

# [مولده ومشايخه مشايخه]

# قرأ على المولى يحي بن الحسين بن المؤيد، وشارك في سائر العلوم، ومولده
~~في سنة ثماني وأربعين وألف، ومهر في صناعة الإنشاء، وطال باعه في نظم
~~[42ب-ج] الشعر، قصائده، ومقاطيعه، مع حدة ذهن ورشاقة لفظ، وغزرر مادة،
~~وأناقة معنى، ورقة مسلك، وانسجام نظم، وديوان شعره معروف، وكان قد اتصل
~~بالمهدي أحمد بن الحسن بن المنصور قبل الخلافة، ووزر له.

# [وفاته]

# فلم تطل حياته بعد ذلك وتوفي سنة تسع وسبعين وألف، ويقال أنه سمه بعض
~~حساده لما رآه مترعرعا في دست الوزارة.

# وأصل (بني الهبل) من (خولان الطيال) (1) وهم من (قضاعة)، وكان [65-أ]
~~يدعي الخؤلة في من بني هاشم، وذكر ذلك في شعره، ومن مقاطيعه قوله:(2)

# د كتب الله على خده

# فقلت للعشاق لما بدى?

# ?

# بالمسك سطرا دق معناه

# صبرا على ما كتب ال

# وله:(3)

# نا من إذا ms061 سمع الورى

# قالوا أجاد وما دروا

# ?

# ?

# غزلي الرقيق وما حوى

# أني نطقت عن الهوى

# ??

# ?قالوا أجاد وما دروا

# ?

# ?

# أني نطقت عن الهو

# وله:(4)

# أبي قوام منك لم

# ولواحظ قد أورثت

# ?

# ?

# يحكي الرديني اعتداله

# فيك الصوارم عن كلال

# وله موريا:(5)

# ساتر خده بمصحفه

# خفت على الخدين الخد من لواحظنا?

# ?

# قلت له والفؤاد في قلق

# يا غصن حتى استترت بالورق!

# وله مضمنا:(6)

# ا قليل الحفظ للذمم

# هل لمن أتلفت مهجته

# ?

# ?

# أي شرع حل فيك دمي؟

# يا شقيق الروح من حكم

# وله موريا: (7)

# ا ساكني السفح مذ رحلتم

# أسرتموني فأطلقوني

# ?

# ?

# دمعي من بعدكم غزير

# ها أنا في حبكم أسي

# وله في الجناس:(8)

# ا ذقت حر صبابتي

# فالنار من أسمائها

# ?

# ?

# وكفيت ما ألقى بها

# والموت من ألقابها

# ?

# وله ومنه التقسيم:(9) PageV01P144
# أما الوشاة فأنت أعلم منهم

# بجميع ما أبديه أو (1) أخفيه

# وكذا العواذل قد سددت مسامعي

# عن عذلهم ما عشت لست أعيه[43أ-ج]

# صنفان أمرهما يسير هين

# أما الرقيب فحار(فكري) (2) فيه

# وله:(3)

# أترى يسلو الهوى وله

# مغرم في قلبه حزن

# عظمت أسقامه فغدا

# لو رأى من ظل يعذله

# قال أما فيك لا حرج ... عند سكان الحمى وله (4)

# فصل الهجران مجمله

# لا يراه من تأمله

# وجه (5) د من في الحب أنحله

# إن قضى وجدا يحق له (6)

# ومن شعره [24أ-ب]: (7)

# من علم اللفظ سحر الناظر الساجي

# وصاغ تحت الطلى حقين من عاج؟

# ومن أقام قضيب البان منتصبا

# على كثيب من الأرداف رجراج؟

# وأطلع البدر من لألاء غرتها

# يضيء في جنح ليل الطرة الداجي؟

# لله ما حاز ذاك القد من هيف

# وذلك الخد (من) (8) حسن وإبهاج

# شمس تنقل في أحشاء من فتنت

# من الأنام بأفلاك وأبراج

# فلا تسل كم سبت وجدا وكم قتلت

# يوم الفراق ولكن سل عن الناجي[66-أ]

### $ [(17/ ) أحمد بن الحسن الزهيري الثلائي]* (9)

# (1140-1214ه/1727-1799م)

# الفقيه صفي الدين أحمد بن الحسن بن عبد الرحمن الزهيري- بزاي معجمة
~~مضمومة فهاء مفتوحة، فياء ساكنة، فراء مهملة- وهو نسبة إلى (زهير) وهو بطن
~~من (أرحب).

PageV01P145

# هو العالم الزاهد، الولي العابد، الشاعر البليغ، أديب وقته، ms062 وشاعر عصره.

# نشأ بمدينة (ثلاء) (1) وشارك في العلوم، وقرأ على السيد العلامة القاسم
~~بن محمد الكبسي، ((وتخرج على السيد العلامة عبد الله بن لطف الباري
~~الكبسي))(2)، واشتغل بالحديث وطالع كتب الأدب، وحفظ الأشعار، وهو في سن
~~الطفولية، واعتنى بنقل كل ما اطلع عليه ونظم الشعر الحسن، والقصائد المطولة
~~والطنانة (3) وأجاد في التغزل والمدح، وقصائده على طولها كلها غرر مختارة
~~[43ب-ج]، كلما أراد المنتقد أن يختار قصيدة من شعره ويحكم لها بالأحسنية
~~جاءت البواقي ببدائع من المعاني، يقضي لها أيضا بالإختيار، وعلى الجملة،
~~فكلها جزلة المعاني بليغة المباني متمكنة القوافي وهو أشعر فقهاء عصره،
~~وكثير ما يدمج الحماسة في شعره ويفتخر فيه افتخار ذوي المجد والفضل، لعلو
~~همته وشرف نفسه، كالمتنبي وابن المقرب (4) وأضرابهما وقد جمع شعره في
~~ديوانين (5) أحدهما للمولى فخر الدين عبد الله بن عيسى الآتي ذكره والآخر
~~للمولى يحيى بن إبراهيم بن محمد بن الحسين.

# وقصد (كوكبان) ((في سنة [.........] وستين ومائة وألف))(6) فمدح المولى
~~أحمد بن محمد بن الحسين المتقدم ذكره (7) بقصيدته الميمية التي مستهلها:

# سلا هل سلا قلبي العميد المتيم

# حبيبة تقضي علينا وتحكم

# يمانية ما أن ترى العين مثلها

# لها من فؤادي اليوم مغنى ومغنم

# أدور على أطلالها متغزلا

# وألوي عليها باكيا أتظلم

# وقائلة يا عز إن محببا PageV01P146
# إلينا وقالوا إنه بك مغرم

# فتى من نصاب المجد في هيكل العلا

# على لفظه عقد الكلام المنظم

# فقالت نعم لكنني من أرومة

# تجل كما قد تعلمين ويعلم

# علينا نجازي الحب ((بالحب)) (1) في الهوى

# ولا الحبل موصول ولا الحب يصرم[67-أ]

# وغاية ما أعنى تقولين أنه

# يعز علينا ظلمه والتجرم

# فجاءت تسليني أسا وتقول لي

# لك الله ما هذا البكاء والتهلم(2)

# فقالت حياء يا خليلة إنما

# على الطلل البالي يحن المتيم

# فقالت ألا ظني ضني بأنك يا فتى

# معنى فقلت الله بالغيب أعلم

# فقالت يقول الناس ما ليس (3) خافيا

# عليك وقد ظنوا بهذا ورجموا

# وما ربة الدار البعيد منالها (4)

# بخالية والحب بالعدل يقسم[44أ-ج]

# فأصلا فؤادي لفظها جمرة الغضى

# ولجت بما ms063 قد كنت أخفي وأدغم

# وقلت بلى والله قد قادني الهوى

# إليها وأحلى الحب ما ليس يكتم

# وقالت ألا لكن من رمت وصلها

# ممنعة من دونها الموت أقدم[24ب-ب]

# فلا ترم بالأهواء نفسا عزيزة

# تفدى بآباء الرجال وتخدم

# وأكثر خوفي أن تكون درية

# لزرق نصال تستباح وتثلم

# فقلت وهل حب السلامة للفتى

# يخلده أو عن مناياه يعصم

# سأجهد إما ظافرا فمسلم

# إليه وإما هالك فمسلم

# وإلا فلا كانت علي عزيمة

# يذل لها الخطب العصيب ويهزم

# فلما رأت ما بي من الوجد والهوى

# وصدقي وأن الخطب أدهى وأعظم

# أشارت إلى ما لست عنه بغافل

# وقالت وسحر القول في القلب يرسم

# أترضى بعيش الهون في دار غربة أما

# ومجدك أعلا في الفخار وأجسم

# أما قد بنت آباؤك الغر منزلا

# وأنت تخلي ما بنوه وتهدم

# ويثنيك رعنا من مساعي أواصر

# ألا إن هذا للخطاب للخطأ المذمم

# فألوى عناني سحرها عن مرامه

# وصرمت الحب الذي لايصرم

# فقلت جزاك الله عني مروءة

# أتاك بها عني الجزاء المتمم

# ورحت بقلب قد سلا غير أنني

# أقول وأفكاري تغور وتتهم[68-أ]

# إذا خلت بالوصل جادت فنعمة

# وإن هجرتنا فالتجلد أنعم

# وما وصل ربات الحجول هو العلا PageV01P147
# ولا الهجر منهن الوشيح المقوم[44ب-ج]

# أنهنه من عزمي سليما طغى به

# من العزم محمي الذمار مصمم(1)

# فيطغى إلى شأو العلا وتصبري

# يجاذبه فالعزم بالصبر ملجم(2)

# وإني لتزهيني لدى الفضل ظمرة

# وما يزدهي عندي لدى الجود حضرم

# أسير أخا طمرين والفضل فيهما

# وذو الجهل يزهيه الرد ىالمنمنم

# ويعجبني سيف لدى الروع يتقيفتقي

# وطرف أشم المنكبين مطهم

# صبور على العلات لا يستفزه

# خطير ولا يثنيه خطب ململم

# أجاذبه علك الشكيم فينثني

# وأرخي له جذب البري فيجمجم

# وشمليلة مثل الشهاب إذا مشت

# تقول بأعلى قنة الدو قشعم

# عرفت بها كل النواحي عسى أرى

# محلا به يحلو من العيش مطعم

# ولا علم لي والأرض واسعة الفلا

# بأنك يا مولى المعالي ميمم

# كريم من البطحا من آل هاشم

# همام تيليذ المستغيث وتيعصم

# مليك بعلياء الخلافة واقف

# عليه من الفضل الرواق ms064 المخيم

# إذا ما انتمى في نسبة هاشمية

# تسامى به البيت العتيق المحرم

# نداه يجاري بطشه وانتقامه

# فلم أدر أي السابقين المعلم

# ومطمع نفس في معاليك مقلة

# تراءت لها في صفحة البحر أنجم

# يساعدك الجبل الأبي الخيل الآتي بما ترى

# على أنه في حومة الروع ديلم

# وتأتي فلا يتدري أيلقى بنفسه

# إليك فينجو أم يفر فيسلم

# ويأتيك بعض الجيش بالبعض رهبة

# كأنك ما بين الخميسين طلسم

# إذا منعت منك الخلافة نفسها

# فلا جادها إلا الحديد المثلم

# وكيف بها لم ترض إياك مالكا

# وأنت لها كف وزند ومعصم[69-أ]

# فأجازه الممدوح فيها بما أقر عينه، ثم وفد إليه في سنة سبع وستين ومائة
~~وألف [45أ-ج] فلم يحظ منه بطائل، فرجع خائبا وأرسل إليه برسالة بليغة تتضمن
~~عتابا واستعطافا ومدحه في أخرها بقصيدة عظيمة أولها:

# بلوغ المنى وصل الأحبة فأعلم ... ولا تنثني عن مغنم خوف مغرم PageV01P148
# فأحسن جائزته ثم مدحه بغدزار القصائد ومنها قصيدته الرائية وقد تقدمت في
~~ترجمة الممدوح (1) وحظيت منزلته لدى أهل (كوكبان)، ونال منهم حظا وأنقطع
~~إليهم ومدحهم بغرر المدائح وجل شعره فيهم.

# [مؤلفاته ووفاته]

# ونظم (القواعد) لابن هشام وكان له ميل إلى التصوف والتزهد ونظم في ذلك
~~قصيدته التائية التي مطلعها:

# طريقة أهل الحق علم الشريعة[25ب-ب]

# وجعلها فصولا وهي من البدائع، وطريقته فيها طريقة الجنيد وأضرابه وكان
~~يقرأ في جامع صنعاء قراءة عامة ويمزجها بوعظ، فنفع الله به خلقا، وهو كثير
~~الخشوع والخوف والبكاء والتفكر، طويل الصمت حسن الأخلاق وقور لطيف الطبع،
~~وتأله آخر أمره وانقطع عن الخلق، وأقبل على عبادة الله تعالى وأصابه فالج
~~فأقعده نحو سنة، ثم توفاه الله في شهر المحرم سنة أربع عشرة ومائتين وألف
~~ب(وادي ضهر) (2) وكان له بالوادي غرام طويل وتغزل في بيته المسمى ب(دار
~~حجلة) -بحاء مهملة مكسورة فجيم ساكنة فلام مفتوحة- والحجلة: موضع معروف
~~بالوادي، ومن شعره لما وصل إلى (حصن طيبة)(3) المشهور فيه، وكان قد أخنى
~~عليه الزمان وأخرب دوره وأفنى أهله وسلب محاسنه، وهو مما أنشدناه من لفظه،
~~ولعله من قصيدة ms065 طويلة [70-أ]:(4)

# أخاطب أطلالا ألفت خطابها

# أتيت إليها زائرا بعد برهة

# وسألتها عن أهلها أين يمموا (5) ؟

# عفاها رسيم المزن (6) حتى كأنها

# كأن بقايا رسمها قام واعظا

# كأن لم يكن قد حلها ملك معشر

# ولا طلعت شمس على غرفاتها

# وقفت بها والعين شكوى كأنني PageV01P149
# ورحت وقلبي لم يرح عنه ورحت وقلبي لم يرح عنه وشجوة(1) شجوه

# وذو قسطل(2) يخفي من الشمس نور

# سلوت به عنها وعمن أحبه ... على عهد أيام طويت كتابها

# فلم ألقى إلا صفرها ويبابها (3)

# فكن الرسوم الدارسات جوابها

# كنائحة الحيين تشجي ربابها [45ب-ج]

# يحذرنا ظفر الليالي ونابها

# ولا سكنت بيض الغواني قبابها

# تغازل منها بدرها وشهابها

# أخطط أظفارا أصفارا أعاني حسابها

# وملت وعيني لا تمل انسكابها

# ها ويكشف عن وجه الثريا نقابها

# وأنسيتها نسيان نفسي ذهابها

# ومن شعره يمدح الإمام المهدي بن المنصور من قصيدة مستهلها:(4)

# حققت ظني فيك والتأميلا ... وشفيت ذا كلف أتاك(5) عليلا

# منها:

# حققت ظني فيك والتأميلا

# صبر يقصره الغرام وموعد

# عجبا أعند الناس كنت محببا

# ولو اشتهيت من الغزالة قبلة

# ما كنت أحسبها تعود بخيلة

# عقدا علي مشورة وتظاهرا

# وعليهما أخذ الزمان مراده

# أوما أدرى (6) أني صحبت مهندا

# منها:

# خل ادكارك للصبابة والضبا

# واجعل رسولك للمطالب فهمه

# فالناس بين يديه أحرف دفتر

# ملك الخلافة وهي تعرف قدره

# ورأت أمير المؤمنين فسرها

# ملك تكمل فاستقر برأيه

# فكأنما فيض العقول بقلبه

# ورمى العدو بهيبة من بأسه

# تظمى لرؤيته العيون وإن بدا

# كالشمس تنظره العيون فكلما

# ما رحت أنظره ليشفى ناظري

# وململما كالبحر إلا أنه

# عقدت عليه القسطلية أعوجا الأعوجية (7) قسطلا

# لم تلق فيه لها الأسنة مسلكا

# لو أمه البطل العنيف بضربة

# صرعت مناكبه الرياح فيسمع

# وقضت عليه السمهرية شرعا

# لما ألفن هني مجدك مشربا ... وشفيت ذا كلف أتاك عليلا

# يقضي عليه متى يكون طويلا

# فيهم وعند حبيبتي مملولا PageV01P150
# مدت إلي فنلتها (1) تقبيلا

# إلا الشباب نأى فعاد بخيلا

# أن يظهرا مني أسى ونحولا

# مني ونال المطلب المأمولا

# باسم الإمام وبأسه مكحولا

# واجعل مثابك ذكره المقبولا

# وكفى بفطنته ms066 إليك رسولا

# قد عرف المنقوط والمشكولا

# فتذللت لجلاله تذليلا[71-أ]

# عدل رأته زانه بغيره مجهولا[46أ-ج]

# لما رأ من رأيه التكميلا

# فلقد كسى كل القلوب عقولا

# حتى حسبت عدوه مقتولا

# خجلت فما يشفين منه غليلا

# أرسلت طرفك عاد عنه كليلا

# إلا رأيت أسنة ونصولا

# جعل السفين فوارسا وخيولا

# جعل السماك لرأسه إكليلا

# حتى تكون عيونهن الحولا[25ب-ب]

# لرأى الحسام مثلما مفلولا

# الناجين منها أنة وعويلا

# طربا وغنتها الجياد صهيلا

# عفن الفرات وما اشتهين النيلا

# منها:

# لو كنت برك في البرية لم ير

# أو كنت ذكرك في البلاد مسحتها

# أو كان شاهدك النصارى ما عصوا

# ورأوا بفضلك منه مثلا بينا ... أحد بفقدك عانيا مقبولا متبولا

# ولجبت منها عرضها والطولا

# عيسى بطاعتهم ولا الإنجيلا

# وأبادوا الصلبان والتمثيلا

# ومن شعره من قصيدة يمدح بها المولى عبد القادر بن محمد بن الحسين:(2)

# أبشر وإن هي أعرضت بوصال

# فالحب ما بين الرجاء والخوف عند

# وإذا تعذر وصل من أحببته

# فأدر خيالك في محاسنه فقد

# واطلب بمتسع المنى ما شئت من

# إن المنى لهو الخيال وإنما

# ولقد حببت من الحسان وشافعي

# بين الشباب وبين كل مليحة

# فكأنما أجتمعا معا وتعاهدا

# واصلنني وصلا بغير ملال

# حتى قنعت من الحسان بزورتي

# ومدامعي بين السحاب وبينها

# تسقي الأهاضيب اللواتي خيمت (3)

# يسرين ما يدرين ما تعب السرى

# من كل مائلة اليدين كأنها (4)

# ((بيضاء حمراء العقود كأنماالعقود كأنما

# )) (5)

# أو أنه شفق الأصيل قد انحنى

# وكأنه عرف الفراق وضمها

# قد كنت أذكر بينها من قبله ... يشفي ولو قد أذنت بمطال

# أولى النهى من أحسن الأحوالي PageV01P151
# والصبر لا يغنيك عنه بحالي

# يهدي إليك الفكر بعض وصال[72-ج]

# أمل يطاوعك العزيز العالي[46ب-ج]

# الدنيا إذا حققت لهو خيال

# روق الشباب بمنتهى آمالي

# حب يحير فطنة العذال

# عهدا على الإدبار والإقبال

# وهجرنني هجرا بغير مآلي

# لديارها وخوالي الأطلال

# خطر اصطحاب أو سباق سجال

# فيها ذوات الأينق الرحال

# أبدا ولا يعرفن مس كلال

# في أعين الفلوات طيف خيال (1)

# زهر الشقيق يحف بدر كمال

# يهوى اعتناق غزالة الآصال

# بيمينه في غربها وشمال ms067

# فيدب ماء الموت في أوصال

# ومنها في المديح:

# بيمين أروع ما تمل من العطا

# نصب الرماح على الجياد تزفها

# علقت محبته بقلبي مثلما

# والحب يعتلق القلوب لعلة

# جزل الندا مرهوب بارقه العدا ... إلا إذا هي رفهت بشمال

# معقودة بذوائب الآجال

# علقت محبته بنثر المال

# إما جميل أو شخوص جمال

# والغيث تحت البارق المتلألي

# وله من قصيدة مدح بها المولى عيسى بن محمد بن الحسين: (2)

# صبر يظم على فؤادي معصما

# ومتى يكف الدمع صبري جاهدا

# فلقد أذاب الحب جسمي أدمعا ... وهوى يديل الدمع من عيني دما

# ما كان دمعي بالتصبر ملجما بالتصبر ملجما [73-أ]

# (3) حتى رويت تخيلا وتوهما

# منها:

# بأبي التي عرضت لها شدنية

# وأتتك مهدية إليك جمالها

# قالت وقد رأت البياض بعارضي

# فدهشت من جزعي وقلت وليته

# الشمس تينكسر الظلام لنورها

# فتمايلت طربا وهزة سربها

# وثنت تحادثني وقالت أيما

# فقطعت ليلا تحت طي ظلامهظلاله

# يفعلن ما شاءت وما أنا شئته

# طورا يراجعن الحلي وتارة

# حتى إذا لمع الصباح تناولت

# وهناك آخر عهد ما قالت إذإذا

# أتراه يغفل خاطري عن ذكرها

# عيسى الأجل الأفضل بن محمد

# منها:

# عرضت بخاطري الخطير صفاته

# ورأيت بحرا دون زخر عبابه

# خلقت أنامله فكن مكارما ... فتحيرت منها الفتيق الأعلما PageV01P152
# الأسنى (ووجهك) (1) والفؤاد المغرما

# عن مثل هذا تعرض البيض الدما

# استحيا (فأغمض) لونه أو كتما

# وبياض وجهك راع مني الأسحما

# عجبا ونازعن الحديث تبسما

# أدب لذلك لا أطيع اللوما

# ما لو أبوح به كفرت المنعما

# فعلت وكنت أنا الرئيس الأفخما

# أخرى يجبن الطائر المترنما

# مني يد الإصباح تلك الأنجما

# سنعود وأخلص من عسى ولعلما

# إلا إذا ذكر الإمام الأعظما

# الأريحي الأوحدي الأكرما

# فتمانعت لجلالها أن تنضما

# وقف القريض به علي مسلم

# ونمت فضائله فكن عرمرما

# وله من أخرى يمدح بها المولى محمد بن الحسين (2) مستهلها:(3)

# آلا أنشد بأعلا صوتك اليوم وأنشد

# ولا تنس ذكرا إبانة الجزع فاللوى

# ومعشوقة مثل الغزال تربعت

# يغير (4) قوام الغصن لذة قوامها

# بوجه يريك البدر من فوق بانة

# وخصر كصب نتحته مثل عشقه ms068

# تريك إذا ما كلمت أو تبسمت

# ويفتر من مسرود حبات جوهر

# أظن وإني لم أذقه بأنه

# آلا لا أرى لي عن هواها مخلصا

# كان جناني في الهوى من جنانه

# لك الله يا رعن الحمى من مليحة

# ولما رأيت الصبر أحسن ملبس

# أتبني الليالي بالذي اقترح المنى

# بفضل مليك ريشتني هباته ... وغن بذكرى حسن ليلى وغرد

# فزعن الحما الأدنى ببرقه تهمدثهمد

# رياض قرار واستقت عين(5) أصلد[47ب-ج]

# إذا هي حاست بالطراف المعمد[74-أ]

# تأود في دعص الكثيب المسند

# تعلق في غصن من البان أملد

# ظفير لآل لم يسف بأثمدبأثممد

# نبتن على ماء العذيب المبرد

# كما قيل يشفي ريقه العطش الصد

# وقد صرت فيها مخلصا كالموحد

# وأمره قالت له ثم فأخلد

# له الله قلبي المبتلا من مسهد

# وأن دواء دائي عظيم التجلد

# فقارن منى بدره اليوم أسعد

# وقد كنت كالشي اللقا بين حسد

# وله من أخرى مستهلها:(6)

# صافتك صافية الخمار المسبل

# وسقتك حالية الموشم خمرة

# بيضاء يسترها الحياء فما ترى PageV01P153
# صيغت فمن نور الغزالة جسمها

# كالخيزرانة ليتها في حكمها

# آلت لتسعدني فزدت تولها

# أو ما علمت بأنني رجل إذا

# أخفيت ما قصد الهوى متغزلا

# بنت المعارك والمصارع والوغاء

# حسنا تغدوها مجددة الضباء

# لبست مذللة ولا مبذولة

# ما عز قصد المرء عز نظيره

# وأخ أبر من "التي"لي أرضعت

# ولقد يقول ودمعه متحدر

# لا تلق نفسك في مهيل فادح

# واستعمل الرأي المدبر قبل ما

# فأجبته والنفس في زفراتها

# وإذا تخبطت الأمور وأظلمت

# ليزل همك إن فعل ذوي النهى

# فلرب سهم طاش غير موازن

# كم نال قصدا بالجرأة جاهل

# لن يعد والإنسان ما قد خطه ... وجلت محاسن جونه لم تؤفل

# من أشنب صافي القراح مقبل

# إلا إذا غفلت عن المتحيل

# والروح فيه من أريج المندل

# عدلت وليت قوامها لم يعدل

# بالوعد وهي تقول ما لم تفعل

# طفقت عليه همومه لم يكسل

# ومشى نظامي في مراعي مغزل

# ونتيجة الوقعات تحت القسطل

# وتبرها سمر الرماح الذبل

# أبدا لمن لم للنفيسة يبذل

# والناس أرغب في الدني الأسهل

# هدرت شقاشقه بعذل ms069 العذل

# يجري على خديه ويحك فاعقلي

# حتى يكون على الطريق الأعدل

# ترد الأمور هديت غير مضلل

# والفكر بين مشجع ومذلل

# فأعمل من العملات ما لم يعمل

# والعزم يعضد بالقضاء المنزل

# وهوى فصادف وقعه في الأكحل

# غاو وسيم الخسف من لم يجهل

# ذو العرش فاسمع لهجتي وتأمل

# وهي طويلة وله:(1)

# إن كان عقبي ما كسبت ذهابه

# فلأي شئ كسب ما تعني به ... وغدا عليك حسابه وعقابه

# إن كنت ذا عقل فأنت مصابه

# وله:(2)

# يا باكيا حزنا على رايح

# لا تجزعن إلا على ساعة

# وابك على يوم مضى لم يكن ... وهو يرى ما بعده رابحا[48ب-ج]

# فوت فيها المتجر الرابحا

# عملت فيه عملا صالحا

# وربما يأتي من شعره في ترجمة شيخنا الوجيه لأنه أتصل بشيخنا ولازمه
~~ملازمة كلية وكاتبه ومدحه رحمهم الله تعالى جمعيا[76-أ] (3)..

PageV01P154

### $ [ ( )(24/) أحمد بن الحسين الرقيحي الصنعاني] (1) *

# (1086-1162ه/1675-1751م)(1086-1162ه/...-...م )

# الشيخ (2) صفي الدين أحمد بن الحسين بن عبد الله الرقيحي الصباغ، الأديب
~~الشاعر المشهور.

# ونسبته إلى (الرقيح) (3) -بضم الراء المهملة، فقاف مفتوحة فياء مثناة
~~ساكنة، فحاء مهملة- بلدة من أعمال (ذمار)(4) بينها وبين (صنعاء) ثلاث ليال.

# [نشأته ومقروءاته ووفاته] PageV01P155
# نشأ صاحب الترجمة ب(صنعاء)، وشارك في العلوم، وقرأ على الفقيه العلامة محسن
~~الشقري في (الشرح المطول) لسعد الدين، واشتغل بالأدب حتى مهر في نظم الشعر
~~الحسن، وكان حسن التلاوة للقرآن، وأخذ عنه جماعة، حسن الأداء والتجويد، وله
~~ميل إلى التزهد ولا يأكل إلا من كد يده، وكان صباغا، وجمع شعره الفقيه
~~العلامة أحمد بن الحسين الهبل في حياته، وتناقله الناس، وله بعد ذلك شعر
~~واسع وهو مجيد في جميع أنواع الشعر، وفي مطولاته، ومقاطيعه، وله اليد
~~الطولى في الشعر الملحون المعروف بالحميني، والاشتغال باللطائف والتواري
~~والألغاز والأحاجي، وكانت وفاته سنة إثنين ((وستين))(1) ومائة وألف وقد
~~ناهز الثمانين رحمه الله تعالى (2)، وكان في آخر مدته قد بلغه أن بعض أهل
~~(كوكبان) قال: إنه قد شاخ شعره وكبر ففعل قصيدة ووجهها إلى المولى محمد بن
~~الحسين بن عبد القادر، وعرض فيها بالقدح عن من قال بذلك وهي:(3) ms070

# كفاك من الأشواق ما أنت حامله

# تحملت أثقال الهوى غير طائق

# وما هي إلا أعين وسوالف

# ترحلت الأحداج عنك بسحره

# هم سلبوا منك النهى وترحلوا

# وما ودعوا إلا احتيالا لسلبه

# فإن كنت مغرورا بما يصنع الهوى

# أيا معشر العذال مالي ومالكم

# فتنتم بعذلي والملام جهالة

# سلوا من مضى من أسرهة الحب قبلنا

# فلله أياما تقضت برامة

# بروض شدت فيه الحمام فهيجت

# ونحن على سلك النظام كواحد

# وأيامنا مقرونة بسروجها

# تناهيت قدرا لو سألنا زماننا

# فيابن الحسين الفذ سرك شامل

# إذا ما على هذا المطوق في الذرى

# لك الشرف العالي على كل ماجد

# وأبنائك الغر الكرام أولو النهى

# ومن كان من أبناء حيدرة انتهى

# بلغت من الإقبال ما ليس ينتهي

# فهاك من السحر الحلال منضدا

# فإنك أهل للمحاسن كلها

# وما شاب شعري عندما شاب مفرقي PageV01P156
# هو التبر عند العارفين بسبكه

# فما مقصدي إلا القبول وحبذا ... ومن دمعك المهراق ما سال سائله[49أ-ج]

# عليها وكم صبت لديه طوائله

# لا رام واد شاكلتها عواطله

# وقلبك في طي الركاب كوافله

# بكل عزيز عز منك تواصله

# وما كل مسلوب ترد عقائله

# ففي شرعه أن يغلب الحق باطله

# شغلتم بشيء خالفتكم غوائله

# وقد يكره الإنسان من لا يشاكله [77-أ]

# أهل من محب أنصفته عواذله

# وعصر شباب لم تشبه كواهله

# بلابل شوق حركتها بلابله

# تفرد إجلالا فند مشاكله[27أ-ب]

# لغرة وقت أنت فيه حلاحله

# إليك أشارت بالأكف أنامله

# بكل مقام منه قامت جحافله

# فكل مليك شاكلته معاقله

# وأي عزيز أن يقال تماثله

# نجوم هدى إن ضل في الليل راحله

# إلى غاية يشقى بها من يطاوله

# ونلت من الآمال ما أنت آمله

# جواهر نظم قل في الناس قائله

# وشرط الوفا أن يأخذ السهم نائله[49ب-ج]

# أواخره محمودة وأوائله

# ولكن يعيب الشيء من هو جاهله

# قبولي منكم بالذي أنا سائله

# ومن شعره وفيه إشارة إلى حرفته:

# ولما اعتنقنا سال دمعي بخده

# وقال عذولي دع هواه فقد بدا

# فقلت له مهلا فتلك مدامعي ... وأبديت من سكر الصبابة ما أخفي

# سواد على خديه من ms071 موضع القطف

# مسحت وأثار الصباغة في كفي

# وله في شخص يدعى الديك يحب شخصا يعرف بالشقري: (1)

# قل للفتى الديك من قد هام في رشاء

# يفوق ريم النقا في الدل والحور

# ما أنت أول من قاسى الهوى وصبا

# ولا بأول ديك هام في الشقري

# وله في قواد:(2)

# هذا الذي نختاره صاحبا

# كأنه الناظور في فعله ... يسعى بما تهوى على ما تريد

# يأتيك في الحال بقرب البعيد

# وله في التورية:

# ولما رأيت الخال من فوق ثغره

# تيقنت أن الخال حوليه حارس ... مقيما على العذب الذي عز جانبه PageV01P157
# مخافة أن يسطو على الثغر شاربه

# وله:

# صنعاء من غرف الجنان وإنما

# فقميص همك داخلا أو خارجا ... سلبت محاسنها يد الأوصاب

# يلقى ويسلب عنك في الأبواب

# وله:

# يا قوم هذا الرشا المهلا

# لا تطلبوا في دمي سواه ... رمى فؤادي بسهم بينه

# فإن ذا قاتلي بعينه

# (( وله:

# جاءت بجاري نزلة

# وسمرت أعضاءه ... أبكته ماء منهمر

# فصار جاري مستمر)) (1)

# وله إلى المولى إسحاق بن يوسف:

# يقولون لما أن بعثت رسائلي

# على ما تناسى عهد ودك (2) وانثنى

# فقلت دعوه ربما لان قلبه ... لما لك رقي واعترفت بحقه[50أ-ج]

# يريك من الأطماع خلب برقه

# وجادت أياديه بتحرير رقه

# وله مجيزا لمقطوع المولى إسحاق بن يوسف وهو:

# ليفزع القلب إلى ربه

# ويفرغ الدمع على ذنبه ... كما هو المندوب للواجب

# كما هو الواجب للنادب

# ومقطوع صاحب الترجمة هو قوله:

# أفدي الذي صلى بميدانه

# قلت وقد كلمني طرفه ... ثم تلا التسليم بالحاجب

# لا تتبع المسنون بالواجب

# وله أيضا مجيزا لمقطوع المولى محسن بن المتوكل الذي مستهله:

# ورشيقة الأعطاف ما سمحت

# وسيأتي في ترجمته، فقال صاحب الترجمة:

# مياسة الأعطاف إن خطرت

# ظفرت بعقلك بعد أن ظفرت

# وأرتك أقلام الشعور وقد ... تركتك في خطر بلا عقل

# أوصالها وحمت حمى الوصل

# رقمت لديك طرائق الرمل (3)

# ومن شعره معارضا لقصيدة الواثق بالله (4) التي أولها:

# ولي في هواكم يا بثينة ملزم

# وهو قوله:

# علمتم بأني في هواكم متيم

# وهممتم هيامي في سواكم ولوعتي ... فصديتم والصد شيء محرم

# لغيركم ms072 يابعد ما تتوهم

# توشيح:

# لي بدعوى الحب برهان ... ليس يغني عنه كتمان ... فيه سر الحب إعلان

# وعليه الدمع عنوان

# ومن ذا يضاهي لا عدمت جمالكم

# أكابد فيكم واشيا ومفندا ... وهذا لسان الدهر فيكم يترجم

# سعى بملامي والملامة تؤلم PageV01P158
# توشيح:

# كان عهدي بالأحبة ... حافظي عهد المحبة ... ويرون الوصل قربه

# ليس فيهم قط خوان

# هم عرفوا حق الهوى وفنونه

# قضينا لبانات الهوى في ربوعهم ... فراعوا فؤادي بالوفى وهم هم

# كأنا بجيد الدهر عقد منظم[50ب-ج]

# توشيح:

# حجبوك في الدار أهلك ... قصدهم أفديك أهلك ... والجوى إن طال أسلك

# في الهوى من عز أو هان

# حرام على قلبي السلو وإن دنت

# هم نصب عيني حيث كانوا وإن نأو ... ديارهم أو أنجدوا ثم أتهموا

# لهم بين أكناف الضلوع مخيم

# توشيح:

# بالذي أنشأ جمالك ... هات قل لي من أمالكأمملك ... وثنى وثن عني وصالك

# كائنا في الناس من كانابالذي أنشأ جمالك

# وحق الهوى ماحلت عن عهد ودكم

# فإن تقبلوا فالعذر لا شك واضح ... ولا فهت بالشكوى كمن يتظلم

# وإلا فسلطان المحبة أحكم[80-أ]

### $ [( )(24/) أحمد بن علي النهمي الصنعاني وجده وولده] (1) *

# (1130-1186ه/1719...-1775...م)

# الوزير صفي الدين أحمد بن علي بن هادي النهمي.

### $ [(26/) استطراد: هادي النهمي اليمني]*

# (...-...ه/...-...م)

# كان جده هادي من قبيلة من قبائل (نهم)(2) يقال لهم النعيمات، وكان من
~~مشايخه مشايخهم، وممن يرجع إليه أمرهم، وكان يتردد إلى حضرة المهدي أحمد بن
~~الحسن ب(الغراس) (3) .

# [الأعمال الموكلة إليه] PageV01P159
# وتزوج المتوكل القاسم بن الحسين (1) بابنته، فتعلق هو وأولاده بالرئاسة
~~وتنقلوا في الأعمال الدولية (2)، وكان أولاده بمحل من النجابة والكمال،
~~وجعل إلى الحاج علي هادي النظر في (مخزان دار الجامع) (3)، ثم جعل بنظر
~~ولده صاحب الترجمة، واتصل بالإمام المهدي بن المنصور قبل الخلافة وتعلق
~~بخدمته، ولما عرف المنصور من صاحب الترجمة كمال الأمانة والرصانة، وحسن
~~التدبير والديانة، جعل بعض أمور ولده المهدي بنظره، وركن عليه في سياسته
~~فأحبه المهدي وخف عليه وصار من الخواص لديه، ولما أفضت الخلافة إلى المهدي،
~~وكان الحل والعقد بيد المولى أحمد بن عبد الرحمن الشامي، والقاضي يحي بن ms073
~~صالح السحولي(4)، ولكن المولى أحمد بن عبد الرحمن قد كان كبر سنه، وضعف
~~قواه فشق [51أ-ج] عليه التصدر للإصدار والإيراد، ورأى أن صاحب الترجمة خليق
~~بالوزارة لما هو عليه من الصفات الحميدة والأخلاق الحسنة من الديانة وصدق
~~اللهجة وحسن التدبير وجودة الرأي واختبار الأمور وسخاء النفس، فحسن للمهدي
~~تقليد صاحب الترجمة الوزارة العظمى، مع معرفته بميل المهدي إلى ذلك فقلده
~~إياها، فباشرها مباشرة حسنة يضرب بها المثل إلى الآن، ودبر الأمور وساس
~~الجمهور، وضبط البلاد، وتقصى في مصالح بيت المال، واستحسن وضع قوانين آخرة
~~غير القوانين المعتادة في وزارة[28أ-ب] بني راجح، وبني الحريبي (5) واقتصد
~~واقتصر في جميع أحواله، وكان فارسا جليل المقدار دينا خيرا، صدوقا معظما
~~لأهل السنة محسنا إليهم مقرب لأهل الفضل، مؤثرا لما PageV01P160
# يطابق الوجه الشرعي، وموقفه محفوف بالأعيان والأدباء، كشيخنا [81-أ]العلامة
~~الوجيه، والمولى عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن المهدي، وسيدي
~~الحسن بن زيد الشامي، وسيدي بدر الدين محمد بن هاشم الشامي، والقاضي أحمد
~~قاطن، والفقيه سعيد القرواني، وسيدي أحمد بن شرف الدين العوامي، وغيرهم،
~~وكان يواضب على الصلوات جماعة في المسجد الذي يلي بيته، ويلازم الأذكار،
~~وكان كثير الصلات، والصدقات، والسعي عند المهدي في قضاء حوائج المسلمين،
~~وكان يلاحظ مواضع الإستحقاق في العطايا ومقادير الرجال، ويبالغ في الكتم،
~~وقرر لخلق من الفقراء وأهل الاستحقاق مرسوما في كل شهر، وانقطع ذلك بموته،
~~ولم يؤثر عنه الكذب أو خلف الوعد أصلا، وكان سهل الحجاب مبادرا بالسعي في
~~قضاء الحاجة، لا يقبض من هدايا العمال شيئا، ولا من معاشرتهم، ولم يشتغل
~~بكسوبة، ولا شراء أموال، أو نفائس، بل كان ينفق جميع ما يجيء له من
~~الأموال، وكانت له صولة على المهدي في قضاء الحوائج والأمور الدينية، وله
~~أخبار وحكايات يطول شرحها، وهي متناقلة عند الناس.

### $ [(27/) محمد بن أحمد النهمي]*

# (...-1183ه/...-...م)

# وكان له ولد اسمه محمد (1) أعان والده على الخير وكان في الصلاح والعطاء
~~[51ب-ج] وحسن الأخلاق آية باهرة لم يرى الناس مثله، وامتحن والده بموته في ms074
~~حياته فصبر واحتسب، وكان صاحب الترجمة، يحب الأدب، وجمع ديوان السيد
~~العلامة عبد الله بن صلاح العادل، وكان صاحبه وله شعر يسير، فمنه ما تساجل
~~به هو والقاضي أحمد قاطن، وقد خرجوا إلى (هجرة سامك) PageV01P161
# (1) لطيافة (2) (هجرة دبر) (3) الذي ذكرها الإمام الشافعي بقوله:

# لابد من صنعاء وإن طال السفر ... لطيبها والشيخ فيها من (دبر)

### $ [(28/) استطراد: إسحاق بن إبراهيم الدبري الصنعاني]*

# (195-...ه/...-...م)

# والشيخ الذي أراده الشافعي هو إسحاق بن إبراهيم الدبري (4) محدث كبير،
~~روى عن عبد الرزاق الصنعاني وقد ترجم له الأئمة في كتب أسماء الرجال، وقبره
~~في (وادي الفروات) -بفاء وراء مهملة، فواو مفتوحات، وبعد الألف مثناة
~~فوقية- وهو وادي بينه وبين صنعاء أميال.

# والعامة يسمونه الطبري -بالطاء المهملة- وإنما هو الدبري بالدال، وهذه
~~الهجرة قد كان شراها بعض اليهود، وفيها مسجدان، فانتزعت منه، وسلمت قيمتها
~~إليه من صاحب الترجمة، ومن المولى أحمد بن عبد الرحمن الشامي، ومن القاضي
~~أحمد قاطن، وجعلت وقفا على الفقراء يصرف إليهم ما تحصل من غلاتها فيما مضى،
~~ومستهل الأبيات المشار إليها: (5)

# لك الله من وادي به زهرة الهوى

# إذا قطفت أيدي النسيم شميمها ... على غصن الأرواح الأفراح تزهو وتمرح

# ترى ظبيات القاع تله وتسنح

# منها:

# إذا ما تغنى الطير يستعبد الهوى

# ودامس ليل يجتلي (6) بدر تمه

# طوينا به البيد اليباب بعسكر

# إذا زام رام رام بيد صيد ريم ببندق ... قلوبا لها في الحب مسرا ومسرح

# عروسا إليه أنجم الليل تسبح

# لهم طول باع بالرماية تميمدح

# تجلجل رعد في الهوى حين تقرح PageV01P162
# وهي أكثر من هذا القدر(1) ولم يزل على حاله الجميل إلى أن توفاه الله تعالى
~~في شهر ربيع الآخر سنة ست وثمانين ومائة وألف (1186ه) .[83-أ]

### $ [(29/ ) أحمد بن حسين الهبل] (2) *

# (1108-1176ه/1697...-1765...م)

# [نسبه ونعته ومشايخه مشايخه]

# الفقيه صفي الدين أحمد بن حسين الهبل العلامة [52أ-ج] المحقق الفاضل
~~المتفنن أخذ عن البدر الأمير في الصرف والنحو والمنطق والبيان ولازمه سبع
~~سنين، وحج معه، وأخذ عن المولى هاشم (بن يحي الشامي)(3) وجماعة من
~~المحققين، وأخذ عن شيخنا الوجيه ms075 عبد القادر بن أحمد، والقاضي أحمد بن صالح
~~بن أبي الرجال، والشيخ عبد الله [بن محي الدين]العراسي (4) وغيرهم، وانتفع
~~به الطلبة كثيرا ونبل من تلامذته تلاميذه خلق واسع، وكان حسن المقصد لين
~~العريكة (5) حلو المجون(6)، واسع الأدب، محبوبا عند كل أحد مطرحا للأعراف
~~مؤثرا للخمول، متخليا عن الأهل والولد وسكن في (تعز) عشر سنين في حضرة
~~المولى أحمد بن المتوكل، وكان أحد أعوان الخير في حضرته وزينة أعيان دولته،
~~ثم سكن (صنعاء) فدرس بها وأفاد، وكان له ميل إلى التصوف ومعاناة كتبه،
~~ولكنه كان يكتم ذلك حياء من شيخه البدر وتعظيما له.

# [وفاته]

# ولم يزل على حاله الجميل حتى توفي ب(صنعاء) في شهر رمضان سنة ست وسبعين
~~ومائة وألف (1176ه) ((وهو في ثمان أو تسع وستين سنة، والله أعلم)) (7) .

PageV01P163

### $ [(2330/) أحمد بن علي الحبشي الصعدي]* (1)

# (...-1135ه-...-1724...م)

# الفقيه صفي الإسلام أحمد بن [علي]الحبشي الصعدي العلامة المحقق المتفنن.

# كان من أجل المحققين ب(صعدة). [84-أ] (2)

### $ [(2431/) أحمد عبد الله السلمي الأصابي] (3) *

# (...-1118 و1116ه/ ...-1706م)

# [نسبه ونعته]

# الشيخ أحمد بن عبد الله السلمي النسابة العلامة إمام التحقيق(4) المحققين
~~في العلوم وسلطان التدقيق في الحساب والجبر والمقابلة، صاحب التصانيف
~~المفيدة العديدة.

# [مشايخه مشايخه ومؤلفاته]

# قرأ على الشيخ العلامة عبد الله بن محمد باقي المزجاجي في الفرائض
~~والحساب والجبر والمقابلة والنحو والصرف والبيان والحديث، حتى صار إماما
~~محققا في هذه العلوم، واطلعت على بعض مؤلفاته فرأيت فيها من التحقيق ما
~~يشهد له بالتقدم على غيره وهي (ترويح ذوي الإمعان) و(المحاولة في علم الجبر
~~والمقابلة) و(شرح الإفهام المراحة في رياض الميسرة) و(الإراحة لطالبين علم
~~المساحة)، وهو شرح منظومة له في المساحة فرغ من نظمها سنة ثلاث ومائة وألف.

PageV01P164

# ومن مؤلفاته: (إعانة الإخوان في توريث لو كان ومؤلف) (1) في الرد على
~~(الصوفية)، وكتاب على منوال (عنوان الشرف[الوافي] للمقري) فيه سبعة علوم
~~[52ب-ج]، وكان صاحب الترجمة من أهل ذي أصاب (2) ورحل لطلب العلم إلى (زبيد)
~~وتولى وقف زبيد، من صاحب (المواهب) وكان من أقران السيد يحيى بن عمر مقبول
~~الأهدل ووقعت ms076 بينهما مناظرات ومواحشة بسبب أن صاحب الترجمة فعل زيادة عمارة
~~في الجامع زيادة عمارة، فسعى السيد يحي في هدمها، ففعل صاحب الترجمة مؤلفا
~~في ذلك سماه: (الضوء اللامع في زيادة الجامع)، وأرسل بفتوى إلى القاضي طه
~~السادة (3) فقرر الزيادة، وآل الأمر أن صاحب الترجمة هرب من زبيد؛ لأن
~~أصحاب السيد يحيى سعوا في أذيته، ولعل ذلك كان في سنة ست عشرة ومائة وألف.

### $ [(2532/) أحمد بن محمد الحرازي]* (4)

# (1158-1227ه/1747-1816م)

# [نسبه ونعته]

# القاضي صفي الإسلام أحمد بن محمد [بن أحمد بن مطهر]الحرازي، شيخ الفقه
~~ب(صنعاء) ومن عليه في تقرير المذهب الإعتماد.

# [مولده ونشأته ومشايخه مشايخه]

# مولده في سنة ثمان وخمسين ومائة وألف (1158ه)، ونشأ ب(ذمار)، وقرأ على
~~مشايئخها في الفقه، حتى أتقنه ثم انتقل إلى (صنعاء)، وأتصل بالقاضي أحمد
~~قاطن، وبالقاضي إسماعيل بن يحيى الصديق، وتعلق لديهما بفضل الخصومات،
~~وطيافة محل الشجارات، وهو مع ذلك يدرس في الفقه [29أ-ب].

# [الأعمال الموكلة إليه] PageV01P165
# ثم قلد القضاء ب(صنعاء)، ولم يزل يترقى به الحال حتى اتصل بالسيد أحمد بن
~~إسماعيل فايع أحد وزراء الإمام المنصور فعلق بنظره ولاية الأوقاف
~~الزبيديةالزيدية، وصدقات الثلث الراجحي (1) والمشارفة على أعمال أخرى، وهو
~~لديه معظم الجاه مقبول الكلمة، وله عقل وافر ورصانة وجودة رأي، وحسن مسلك
~~في الفتاوي، وهو الآن على حاله الجميل [وتوفي في شهر شوال سنة سبعة عشرين
~~ومائتين وألف] (1227) (2)..

### $ [( 33/) أحمد بن علي بن أحمد سلامة ]** (3)

# (1106-1174ه/1695-1763م)

# [نسبه]

# القاضي ((الصفي))(4) أحمد بن علي بن أحمد بن الحسن بن محمد (5) سلامة،
~~كان جده محمد من أعيان الزيدية، وترجم له صاحب (مطلع البدور) وأسرته
~~الأتراك مع الإمام الحسن بن علي بن داود فشفع فيه السادة بنو الشويع، وحبس
~~بقصر صنعاء.

# [نعته ونشأته ووفاته]

# وصاحب الترجمة كان عالما في الفقه وفي أصول الدين وله مشاركة في غيرهما،
~~وكان حسن الأخلاق يحب إطعام الوافدين، ومنشأه بذي بين وتوفي بها سنة أربع
~~وسبعين ومائة وألف وقد قارب عمره السبعين السنة، وقرأ عليه جماعة [53أ-ج]
~~من الأعيان منهم شيخنا العلامة الوجيه (عبد القادر بن ms077 أحمد)(6) .

### $ [(2734/) أحمد بن عبد القادر الورد الثلائي]* (7)

# (...-...ه/...-...م)

# [نسبه ونعته] PageV01P166
# القاضي صفي الدين أحمد بن عبد القادر الورد خطيب (ثلاء) وهو والد شيخنا لطف
~~الباري خطيب (صنعاء) وكان عالما عاملا فاضلا له شغلة بعلوم الكتاب والسنة
~~والعمل بما فيهما، عاكفا على التلاوة آناء الليل والنهار، وكان في آخر أمره
~~لا يرقد الليل لاشتغاله بالذكر والتلاوة.

# [مشايخه مشايخه ووفاته]

# وأخذ في العلم عن القاضي عبد الرحمن بن محمد الحيمي إمام العلوم المشهور،
~~وأخذ على المحقق صالح بن مهدي المقبلي، ونسخ كتبا بخطه عرفت كثيرا منها،
~~وكان يكتب ما اطلع عليه في هوامش النسخ فربما كتب قضايا من التاريخ أو
~~أبياتا شعرية في هامش كتاب الأصول وبالعكس، وكانت وفاته سنة [......] (1) .

### $ [(2835/) أحمد بن لطف الباري بن الورد]* (2)

# (1192-1282ه/1781...-1871...م)

# [نسبه ومولده ونشأته]

# حفيده الخطيب صفي الدين أحمد بن لطف الباري بن أحمد الورد، مولده في سنة
~~اثنين وتسعين ومائة وألف بصنعاء ونشأ في حجر والده فهذبه [86-أ] ولاحظه
~~بعين أسراره وأشرق عليه بأشعة أنواره، وأكثر من الدعاء له في خلواته
~~وجلواته، فحقق الله رجاه واستجاب دعاه، وتخلق بأخلاق والده من الديانة
~~والمواظبة على الأعمال الصالحة والعمل بمقتضى السنة النبوية وسلامة الصدر
~~وصدق اللسان وطهارة العرض والذيل.

# [مشايخه مشايخه]

# وقرأ على والده في النحو والصرف وأخذ عنه علم الحديث، والسير النبوية،
~~وترافقت أنا وإياه في سماع (صحيح البخاري) على والده، وقرأ على شيخنا
~~العلامة البرهان في (صحيح مسلم) وعلى قاضي القضاة بدر الدين الشوكاني وفي
~~الفقه على الفقيه العلامة أحمد بن إسماعيل بلابل الصعدي.

# [الأعمال الموكلة إليه] PageV01P167
# ولما توفى والده في التاريخ الآتي في ترجمته قام ولده صاحب الترجمة مقامه
~~في الخطابة بجامع صنعاء وسلك طريقته فحمده الناس وعقد مجلسا للتدريس في
~~الحديث [53ب-ج] بعد صلاة الجمعة كما صنعه أبوه، وقد كان والده أخذ له إذنا
~~من الإمام المنصور في استنابة [29ب-ب]ولده المذكور عنه في الخطابة فأذن له
~~فخطب في حضور والده وأقر الله عينه به، وسنه إذ ذاك دون العشرين السنة، وهو
~~الآن على ms078 حاله الجميل.

# [نماذج من شعره]

# وله شعر يسير فمنه قوله:

# متى يشفى المشوق له أواما يهيجه إذا ما لاح برق

# وورقاء من الأوراق تملى

# تشكي البين عن إلف وتبدي

# وهاهي خضبت كفا وغنت

# أيا عجبا لقلبي رام برءا

# وما فاضت دما عيناي إلا

# وذي ود يقول وقد رآني

# أما يسليك عنه طروق طيف

# ولا عجب إذا ما همت سكرا ... ونار جواه تضطرم اضطراما

# على نجد فيعدمه المناما

# صبابتها فتبعث لي هياما

# شجون شج وما حملت غراما

# على فرع ثعابثه النعاما

# وقد سل الحبيب له حساما

# وقد أحسست في كبدي كلاما

# لبين الحب نضوا مستهاما

# فقلت له ومن لي أن أناما

# فإني ذقت من فمه المداما

### $ [(36) أحمد الراعي الصنعاني]* (1)

# (...-1153ه/...-1742...م)

# [اسمه ونعته]

# الفقيه أحمد بن [......] (2) الراعي العابد الزاهد الولي المتأله الفاضل
~~المشهور.

# وكان أبوه وإخوته يتعلقون بالتجارة، فنشأ صاحب الترجمة ولازم أهل العلم
~~والصالحين، واشتغل بكتب الرقائق، وواظب على الطاعات، ثم اعتزل عن الناس
~~وأقبل على عبادة الله تعالى، وكان يحب الخلوة في جبل نقم وإذا رأى أحدا من
~~الناس فر منهم وربما ناداه من كان يتصل به في الابتداء فيعتذر بأن معه علة
~~ويشير إلى بطنه [54أ-ج] موهما بأن تلك العلة تمنعه عن الملاقاة.

PageV01P168

# وكان لا يرضى بأكل ما يسد رمقه من عند إخوته أو لبس ما يستر عورته إلا بعد
~~أن يعمل لهم أشق الأعمال، ويتولى غسل ثيابهم، وتربية أولادهم وغير ذلك،
~~واشتهرت عنه كرامات كثيرة عديدة مع نفوره عن الإتصال بالناس، وعن من يريد
~~التبرك به أو التماس الدعاء منه أو نحو ذلك.

# قال القاضي أحمد بن محمد قاطن:(1) إني حدثت نفسي في بعض الأيام بأن صلاة
~~الجمعة والجماعة لعلها تفوته ولم يشعر أحد بما حدثت به نفسي فلم ألبث أن
~~جاء الفقيه أحمد بن سعيد الحطوار، وهو رجل فاضل يقرأ علي في النحو فأخبرني
~~أنه صلى الجمعة في مؤخر الجامع بجانب الفقيه أحمد الراعي وأنه سلم عليه
~~وأمره أن يسلم علي، وأن يقول لي أنه يحضر الجمعة ms079 والجماعة.

# [بعض كراماته]

# قال القاضي (2) وأخبرني من أثق به عن بعض أهل صنعاء أنه دخل من بير العزب
~~بعد صلاة المغرب، وأراد الدخول من (باب اليمن) أحد أبواب صنعاء المعروفة،
~~فوجد الباب قد أغلق فحصل معه قلق عظيم واعتراه ذل ووحشة فبينما هو يفكر في
~~أمره عند المقابر إذ رأى شخصا وبيده فانوس، وقد جاء من جهة جبل نقم فأنس
~~به، وقصده فإذا هو الفقيه أحمد الراعي فأخبره أن (باب اليمن) قد أغلق،
~~فأجاب الفقيه أحمد بأنه مفتوح، وإنما تخيلت أنه قد أغلق، ثم أنه قبض على
~~يده ودخلا جميعا من باب اليمن، ورآه مفتوحا، فلما فارق الفقيه أحمد رجع إلى
~~الباب ينظره فوجده مغلقا، فسأل الموكلين به فأخبروه أن له مدة طويلة من حين
~~أغلق، وأنه لم يفتح، ولم يروا أحدا دخل منه، انتهى كلام القاضي[30ب-ب] (3) .

# قلت: وسمعت أنه استكتمه ذلك وأمره أن لا [54ب-ج] يخبر به أحدا واشتهرت
~~عنه كرامات أخرى.

# [وفاته] PageV01P169
# توفي سنة نيف وخمسين ومائة وألف، وأوصى أن لايعرف أخوه أحدا بموته ولما شاع
~~موته خرج جميع أهل صنعاء إلى فوق قبره (أفواجا) (1) رحمه الله تعالى.

### $ [(2937/) أحمد بن عبد الله الجربي الروضي]* (2)

# (...-1115ه/...-1704...م)

# [نسبه ونعته]

# الفقيه أحمد بن عبد الله الجربي -بجيم مكسورة، فراء ساكنة، فباء موحدة،
~~فياء النسبة-.

# وهو الزاهد الولي الفاضل المشهور، وكان ساكنا ب(الروضة) بالقرب من (دار
~~المتوكل) القاسم بن حسين، وأراد المتوكل زيارته ففر من منزله ثم عاد، وترك
~~له حاله، وكان له مكان أرضي، وكان من العبادة والتقوى بمحل عظيم، انقطع إلى
~~الله من سنة ثمان وثمانين وألف، واشتهرت عنه كرامات عظيمة وكان عالما ورعا
~~لا يقبل من أحد شيئا حسن الأخلاق وهو الذي أراده المولى عبد الله بن علي
~~الوزير بقوله:

# جود عماد الدين مع جنة ... خضراء والجامع والجربي

# قيل: إنه لما تعارض المولى يوسف بن المتوكل وصاحب المنصورة في القيام
~~بالأمر وكان الناس جميعهم يميلون إلى المولى يوسف لعلمه وفضله، ويدعون له
~~بالنصر، إلا الفقيه أحمد الجربي، فكان يدعو ms080 الله تعالى بأن يتم الأمور
~~لصاحب المنصورة، فكان الناس يتعجبون من ذلك فتم الأمر لصاحب المنصورة
~~واتفقت فتنة السيد إبراهيم المحطوري الساحر فجهز عليه الجيوش، ووجه إليه
~~الأمراء والأجناد حتى اضمحل أمره وقتل بعد ذلك وانفق الخليفة أموالا جليلة
~~فقال صاحب الترجمة: لأجل هذا الفعل الذي فعله كنت أدعو له بإتمام الأمر،
~~وأنه لا يقدر على مقاتلة ذلك الساحر إلا هو.

# [من كراماته] PageV01P170
# ومن كراماته ما حدثني به والدي عن والده وهو الجد أن الوالد علي بن محمد
~~الحوثي إمام (جامع صنعاء) خرج (الروضة) في شتاء هو وأهله لافتقاد أعنابه
~~فأقام ثلاثا ثم نوى الدخول آخر النهار فحصل مطر عظيم استمر إلى بعد صلاة
~~العشاء، ولم يكن بقي معهم من الزاد وتوابعه شيء، (فما) (1) شعروا إلا
~~بالفقيه أحمد الجربي يدق الباب بين المطر فأعطاهم دقيقا، وسمنا وقشرا،
~~وسليطا، وكان بيته بعيدا عنهم، ولا عند أحد خبر بما هم عليه، فهذه من
~~مكاشفاته[89-أ].

### $ [(3038/) إبراهيم بن محمد القاسمي الشرفي]* (2)

# (...-...ه/...-...م)

# [نسبه ونعته]

# السيد إبراهيم بن محمد القاسمي الشرفي الأصل، الصنعاني الوطن.

# كان أديبا شاعرا لزم حضرة المتوكل القاسم بن الحسين، ومدحه ونال جوائزه،
~~ثم صار مع المنصور فحضي عنده، ونال رفده، ومن شعره فيه قوله من قصيدة وشبب
~~(3) فيها بأوطانه:

# سرا ليلا فهيج لي ادكاري

# ولاح فباح قلب الصب لما

# وحن إلى أحبته بنجد

# سقى ربع (القويعة)(4) كل جون

# ولا برحت يد الأنواء تسقي

# وجوح الجاهلي(5) فإن فيه

# ملاعب رب غانية إذا ما

# إذا سفرت فما للبدر حسن

# شغفت به وغصن اللهو غصن

# فلو غنت لأغنت كل سمع

# سرى من طيفها النائي خيال

# ألم بمضجعي فظفرت منه

# وقدما كنت ذا حذر فلما

# فقل لمفندي فيها أرحني

# كما سلبت بحسن الذدل مني

# وحلت من سواد القلب بيتا PageV01P171
# كما سكن الخليفة في لمعالي ... وحل وميضة عقد اصطباري

# رأى لمعانه فالدمع جاري

# حنين الحاسيات من الأوار

# بطيء السير محلول الإزار

# ثرا (الشعبين)(1) بالديم الغزار

# أحبة مهجتي وبه قراري

# تبدت خلتها شمس النهار

# فكيف النيرات من ms081 الدراري

# وثوب صبابتي فيها شعاري

# عن الأوتار أو نغم الهزار

# فأرقني على بعد المزار

# بما ظفر الفرزدق من نوار

# ثوى فينا تجافاني حذاري

# فإني قد خلعت بها عذاري

# إذا ثوب السكينة والوقار

# منيع الربع مرتفع المنار[55ب-ج]

# قصورا غير واهية الجدار[90-أ]

### $ [( 39/) أحمد بن محمد بن الحسين الكوكباني]* (2)

# (1122-1181ه/1711-1770م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى صفي الدين أحمد بن محمد بن الحسين بن عبد القادر بن الناصر بن عبد
~~الرب بن علي بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين وبقية نسبه تقدم (3) .

# [نعته ومولده]

# إمام العلوم، رأس الزاهدين، زينة الفضلاء، قدوة الأمجاد فخر الرؤوساء،
~~أوحد أهل الدهر، ولد في شهر القعدة الحرام سنة اثنتين وعشرين ومائة وألف
~~ب(شبام كوكبان)، وبها نشأ في أثواب الطهارة فرقاه أبوه في مراتب الكمال
~~وغذاه بلبان المجد والفخار.

# [مشايخهمشايخه] PageV01P172
# وقرأ في العلوم على المشايخ المشائخ منهم السيد العلامة عبد الله بن لطف
~~الباري الكبسي بصنعاء، ومنهم المولى محمد بن (زيد) بن محمد بن الحسن بن
~~المنصور أيام بقائه في (كوكبان)، فحقق في النحو والصرف والبيان والأصولين،
~~والفقه، والحديث، والتفسير، وقرأ أيام إمارته على المولى شيخنا شيخ الإسلام
~~الوجيه عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر في كتب السنة، وكان يصفه شيخنا
~~بجودة الذكاء وصفاء الذهن وقال: إنه استفاد بالمطالعة والمراجعة أكثر مما
~~استفاد على المشايخالمشائخ، ولما حج هو وإخوته في سنة أربع وخمسين ومائة
~~وألف ((أخذ في (مكة) على الشيخ محمد حيوة السندي (1) في أوائل الأمهات الست
~~وأجاز له، وكذلك قرأ على الشيخ محمد أشرف النقشبندي))(2) .

PageV01P173

# وكان صاحب الترجمة من فحول الرجال ودهاة العصر، وعظماء الرؤوساء صاحب رأي،
~~وفطانة ونظر في العواقب ونفس شريفة وهمة سامية وسيادة ومروءة دينا خيرا
~~صالحا يعمل بما صح له، آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، لا تأخذه في الله
~~لومة لائم، (ثم)(1) بذل نفسه للشرع الشريف والتسوية بين القوي والضعيف،
~~والانتصاف للدنيء من الشريف))(2)، وجذب العلماء والفضلاء إليه، واعتنى
~~بالعلم وأهله فكثر طالبوه، ونشر علوم الكتاب والسنة بكوكبان هو والمولى
~~[56أ-ج] شيخ الإسلام الوجيه عبد ms082 القادر بن أحمد، وكان يحضر صاحب الترجمة هو
~~وجميع الأعيان والرؤوساء للقراءة على المولى الوجيه في المدرسة (3) فانتفعت
~~العامة والخاصة حتى صار (كوكبان) من أجل مساكن (اليمن)، بعد أن كان خاليا،
~~ولم يزل العلم في ذلك الوقت بناديه في الزيادة، وكان والده قد أناط به
~~إمارة (كوكبان)، وهو في إبان شبابه، فضبط البلاد وحمدت سيرته، وكان خليفة
~~أبيه على أهله أيام حبسه ووقوع تلك الحوادث التي سيأتي الإشارة إلى شيء
~~منها وجرت بينه وبين قبائل بكيل من ذو حسين ملحمة مشهورة في بيت (مذكور)ر
~~(4) فقتل منهم خلقا وأسر نحو ستمائة نفر [31أ-ب]منهم، وذلك في أيام الدولة
~~المنصورية، وأرسل بالأسرى إلى الإمام المنصور بن المتوكل.

# [نماذج من شعره]

# وفيها مدحه الفقيه أحمد بن الحسن الزهيري بقصيدته الرائية وهي:[92-أ]

# وعدت بوصل عميدها بشر

# فرقبتها والليل منسدل

# والزهر ثاملة تأمله العيون كأن

# وأتت بما وعدت فمال بها

# ثم استنابت طيفها فأتى

# حيا طلولك عارض غدق

# لله أي غريب بادية

# رحلوا وما رحلت مكارمهم

# وضعائن رقصت هوادجها

# لم يكفها أن (تحمها) (5) كلل

# راحت بأرواح وأفئدة

# وعلى الركاب فؤاد كل شج

# هيفاء طعن قناة قامتها PageV01P174
# وجمالها بهج ومنظرها

# وبثغرها (بلج) (1) يزينه

# يا بعدها مع أن منزلها

# ولقد أقول لها إذا برقت

# ردي الوصال وقيت من المحاألمي

# ولدون رؤيتها أغيلمة

# عرب لهم في كل ملحمة

# يحمون بيض ظبائهم بظبا

# والبيض والسمر اللوات ترى

# ومليحة وجب الفؤاد لها

# ناديتها وبلادتي دهشا

# أمحلة لدمي بلا سبب

# المنتقى من ذروة الشرف العالي

# ملك له في المجد مرتبة

# ومكارم جلت بلا كذب

# لم يلقه يوما مسائله

# دعني ومن دفنت مكارمهم

# إن ضيعوا فالحزم أولها

# أعطوا إمائهم (العدا) (2) جزعا

# وإذا دعوتهم لمكرمة

# أما إذا وفد النزيل بهم

# قوم لهم في المكر مطلع

# أفعالهم غلط وعزهم

# آليت أمدحهم ولو ذهبت

# فلقد هممت بمدحهم غررا

# وإذا مدحتهم فعن سبب

# لكن يأبى ذاك لي شرف

# حاشى الذي طافت بساحته الأمال

# فهو الذي قسمت أنامله

# جزل النوال وعند نائله

# ولقد أقول لرجل داجيه

# يتسآلون ردوا ms083 إلى حرم

# وشموا بروق أبي المكارم

# واستمطروا دفعات جود

# ينحدر المعروف من يده

# وأماجد شرفت مسامرهم

# لو نازلوا رضوا بعزمهم

# لا تظلم الدنيا لنازلة

# بيض الوجوه أغرة نجب

# كم من أخ فقر تعوده العيش

# حتى استغاث بمن يخلصه

# والمرء في دنياه ذو عمر ... صدقت وما فرق المنى صبر

# والصبح دون قدومه ستر

# الفجر في أحداقها خمر

# وهم يشاكله لها خصر

# وطريقه منسدة وعر

# ومجئ رسوم ديارك القطر

# بوجودهم يستحسن الدهر

# ونأوا وما ينأى لهم ذكر

# لو أسفرت لتذاهل السفر

# حتى حماها الطلح والسدر

# فجسومنا كديارها قفر[56ب-ج]

# ملكته ثم لعوبة بكر

# سمح وطعن لحاظها شزر

# أحوى وغنج لحاظها سحر

# حلو المذاق وأنه مر

# حجر الأراك وداري الحجر

# وبمهجتي من أجلها زفر

# وكفيت مما يفعل الهجر

# خلقت لها الهندية البتر

# ضرب يدين لوقعه النصر

# بيض لهن القتل والأسر

# من دونهن البيض والسمر

# موتي لفرض وجوبه بر

# ترنوا وكف نباهتي صفر

# أوما علمت بمن له الأمر

# الكريم السيد البر

# ينحط دون علوها البدر

# عن أن أقول وعابها الدهر

# إلا وفي صفحاته البشر PageV01P175
# تحت الثرى فثراهم تبرفقر

# أو أحرزوا فالخدع والمكر

# أيضا وهن بمنسلهم بنسلهم حر

# يوما ففي أذانهم وقر

# فلنيلهم أعراضهم ستر

# قتلوا به ولربي المكر[57أ-ج]

# ذل ونادر نيلهم نزر

# نفسي ضنا وجفاني الدهر[93-ج]

# فأبى العلا وتأنف الشعر

# ومن العنا يستعبد الحر

# وعزى إليه وفتية غر

# حين تضايق العسر

# أرزاقنا وله بنا أمر

# يغنى المديح وينقضي الشكر

# وخدت بهم شمليلة ضمر

# من بيته المعروف واليسر

# إذا خلب الحياء وتألق البشر

# فتى في كفه قد يغرق البحر[31ب-ب]

# جودا كما تتحدر القطر

# وبهم تزينت القنا السمر

# أضحى وليس لأيسه أثر

# أبدا وكيف وهم بها زهر

# بوجودهم يتزين الدهر

# الزري وعابه الفقر

# فاستخلصته أماجد غر

# يفنى ويبقى بعده الذكر ويبقى بعده الذكر[57-ج]

# ولما توفي المنصور بن المتوكل في شهر ربيع الأول سنة إحدى وستين ومائة
~~وألف، وقام بعده ولده المهدي، دعا صاحب الترجمة إلى نفسه من (كوكبان) وتلقب
~~بالمؤيد بالله، وكان المهدي قد أرسل إليه وإلى ms084 أبيه المولى محمد بن الحسين،
~~بالسيد العلامة عبد الله بن لطف الباري الكبسي يدعوهم إلى الدخول في الطاعة
~~وعقد البيعة، وأن أمور بلادهم تكون إليهم ويضاف إليها بلاد (حفاش) (1)
~~و(ملحان)(2) PageV01P176
# ، فلم يسعد إلى ذلك وقال: إن دعوته لم تكن لأمر دنيوي، فجهز عليه المهدي
~~الأجناد وتابع الجيوش الجرارة مع أحد عشر أميرا فأحاطوا ببلاد كوكبان من
~~جميع الجهات، ووقعت حروب وملاحم عظيمة وقتلى كثيرة من الجانبين [94-أ] ثم
~~آل الأمر إلى ترك الدعوة ومبايعة المهدي على شروط عامة وخاصة، ونفذ القاضي
~~يحي بن صالح السحولي إلى (كوكبان) لتقرير أمر الصلح، ولم يزل الأمر على ذلك
~~إلى سنة اثنين وستين ومائة وألف، ثم انتقض الصلح لأسباب.

PageV01P177

# فجهز المهدي عليه أجنادا وأمراء ووقعت حروب عظيمة، وباشر صاحب الترجمة
~~القتال بنفسه، وثبت ثبات أهل النجدة والشجاعة، واتفق في بعض الملاحم أن حرق
~~البارود وهي شيء واسع فقتل من أصحاب صاحب الترجمة خلقا، واتصل الحريق إلى
~~صاحب الترجمة فحرق أكثر ما عليه من الملبوس، وركض به حصانه وهو من أجود
~~الفرسان حتى أبلغه الأمن ثم وقع الصلح واستقرت الأحوال وجعلت أمور بلاده
~~إليه، واستمر على ذلك آمرا بالمعروف ملجأ للمظلوم، كهفا للضعفاء، مأوى
~~للقاصدين، غوثا للمستصرخين، موئلا للعفاة، ناشرا للعدل في جميع بلاده لا
~~يقبض من رعيته إلا الزكاة والفطرة فقط على الوجه الشرعي لا يظلمون في نقير
~~ولا قطمير، ولا يتظلمون في حبة من الطعام أو بعض درهم، بل إذا رأوا من
~~العمال شيئا لجأوا إليه فيجري عليهم الوجه الشرعي، ويباشر ذلك بنفسه، وكان
~~قريبا الجناب [58أ-ج] إذا وصل إليه أدنى الرعية أو أي مظلوم كائنا من كان،
~~لم يستقر إلا في مقامه وقضى غرضه في أقرب وقت، وزادت مواد بلاده بسبب العدل
~~زيادة عظيمة جدا، وكان في مبادئ إمارته أيام والده يحض والده على قبض
~~الواجبات الشرعية من الرعية فقط ولا يزاد على ذلك شيئا مما تقتضيه القوانين
~~الدولية، كالمكوس والمعونات، والمعتادات التي كان قد وضعها الرؤوساء
~~المتقدمون فاعتذر والده باختلال النظام، ms085 ونقص المقبوضات عن كفاية المعتاد
~~والتقصير (فيما) يقوم بمؤنة الأجناد، فأجاب بأن العدل يعمر البلاد ويحسن به
~~نظام العباد، وأنه ليس الخير والصلاح إلا فيما طابق مراد الشارع الحكيم،
~~وأنه يجرب ذلك في بعض البلاد ليقاس عليها غيرها ويظهر مصداق قول الشارع
~~فوقع الاتفاق بينهما على أنه يقع التجريب في قرية تسمى (حبابة) (1) -بفتح
~~الحاء المهملة وتخفيف الباء الموحدة وبعدها ألف [32أ-ب] فباء موحدة فهاء
~~التأنيث- وهي بالقرب من مدينة (ثلاء).

PageV01P178

# وكان يتحصل منها في كل سنة سبعمائة قدح طعاما بظلم عظيم، وتشك من الرعية،
~~وعدم طيبة من نفوسهم ومعاملتهم بما يخالف مقتضى العدل والشرع، فتقدم الأمر
~~إلى عاملها بأنه لا يقبض إلا العشر من الأجران (1) ولا يزاد على الواجب
~~شيئا، فكان الحاصل منها في تلك السنة ثمانية عشر مائة قدح مع طيبة نفوسهم
~~ورضاهم بذلك الرضاء المحقق، ثم حصل منها في السنة الثانية زيادة على ألفي
~~قدح، ولما رأى تلك المصلحة العظمى مع إقامة العدل أجرى ذلك في سائر البلاد
~~الكوكبانية فزادت موادها زيادة عظيمة وعمرت جميع البلاد، وقد كان صلب منها
~~كثير بسبب الظلم ولم يبق موضع إلا زرع حتى زرعت السوائل والجبال، وصارت
~~الرعية في ظل العدل[58ب-ج] آمنين، وفي روضة الراحة راتعين، وتتابعت الأمطار
~~ودرت الخيرات وحصلت البركات.

# كل ذلك لإقامة الأحكام الشرعية والعمل بما يطابق الشرع الشريف، وكان صاحب
~~الترجمة يخرج إلى المدرسة في أوقات الصلوات فيصلي بالمسلمين جماعة ويشدد
~~على من لم يؤقت الصلاة، أو نام عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس أو ظهر منه شئ
~~من المعاصي، صلبا في دينه متشددا في ذلك، زاهدا في الملبوس، مخالطا للفقراء
~~لا يأكل إلا مع المساكين والأيتام، وحصل بينه وبين البدر الأمير رسائل
~~ومراجعات في عدة مسائل كمسألة الشاطر، ومسألة التأديب بالمال، وكان لا يراه
~~عملا وأوصى بصرف غالب ما في داره من الأثاث إلى الفقراء، وأن حكمة حكم بيت
~~المال، فصرفه شيخ الإسلام عبد القادر بن أحمد.

### $ [(40/) استطراد: عبدالرحمن بن أحمد الكوكباني]*

# وولد صاحب الترجمة المولى عبد ms086 الرحمن بن أحمد بن محمد وكان ولده هذا
~~بمكان عظيم من التقوى والصلاح والمجد، وشرف النفس وكمال السيادة والرئاسة
~~والتحلي بحلية سلفه الكرام، وكان أميرا مع أبيه وعلق به أمورا من بلاده،
~~وله مشارفة في العلم والأدب.

PageV01P179

# [وفاته ومراثيه]

# وتوفي صاحب الترجمة في شعبان سنة إحدى وثمانين ومائة وألف، ودفن جوار
~~مسجد الظلعي في كوكبان ورثاه جماعة من الفضلاء منهم الفقيه أحمد الزهيري
~~[96-أ] بقصيدة رائية طنانة مستهلها:

# رزء ألم وحادث غدار

# ورزية هي أم كل رزية

# عصفورها مستنشر وخضجرها ... ومصيبة عميت لها الأبصار

# تبقى وتفنى دونها الأعصار

# مستأسد ونسيمها إعصار

# ولصاحب الترجمة شعر قليل جيد فمنه ما قاله في تشبيه القهوة في الفنجان،
~~وعليها المصطكى وقد خاض فيه آل إسحاق ومن تبعهم واجتمعت من ذلك كراسة لطيفة
~~مسماة ب(سلافة النشوة)[59-ج].

# وثغر ذا الدهر إن تبسم لي

# وأصبحت شجر الأفراح يانعة

# ولاح كالفجر تحت الليل حين بدا

# وأحضرت قهوة للأنس جالبة

# وجاء بالكأس من أهواه حين بدت

# وقال شبه ولا تأتي بما سمعت

# فقلت كالمقلة الشهلا فإن بها

# أو أن جيش الهنا باد فذا علم

# أولا فقل زرد صاغرة من ذهب

# أو هيئة الشمس إن حدقت طرفي في ... عن موقف حفل بالملح والظرف

# لكل ملتقط منها ومقتطف

# من مالكي وجهه في جعده الوحف

# صار السرور لها والبشر في كنف

# مطارق المصطكا تعلوه كالسجف

# أذناك من كلم كالدر في الصدف

# لمن تأمل تمثالا وليس خفي

# في الكأس ينثره ثغر لمرتشف[32ب-ج]

# قد ألبست خشية من شارب لهف

# تمويهها حين أن تبدو من السدف

# وله في التشبيه:

# وروض هبت الأرياح فيه ... وعانقت الغصون الباسقات

# فلم أر كالنسيم لجمع شمل ... يؤلف بين أرباب الشتات

# فكذب من يقول الريح واش ... فما الواشي يكون بذي الصفات

# [وله:

# أركب إلى الوصل أماد كنت ذا شغف

# دهم الليالي مهما كنت ذا حذر

# مخافة العين فابذلها إذا طلعت

# من قبل تجري أو تضنيك بالسهر

# وله في تشبيه أثر الشتاء بنجد المحبوب:

# ما أثر البرد بخد الذي

# أهواه إلا كي ms087 يتم النظير

# فإنه نار ولا بد أن

# يعلوا على النار رماد يسير

# أو أن سقط الزند من لوعتي

# طاف على ماء المحيا النضير

# وله في التشبيه:

# كأنما العارض لما بدا

# كتائب قد صففت للقتال

# ورعدها والبرق قد شابها PageV01P180
# بنادقا في الصوت والإشتغال

# وبعضها رام بقوس ومن

# تراكش السحب تجر النبال

# وله ملغزا:

# ألا أيها النحرير

# غد قاطفا زهر ويجتني

# إبن لي ما غين غدا

# أجيم وسطها وفيه بلاشك ثلاثة عين] (1)

# وله:

# إذا ماهمى الوسمي في روضنا ولم

# تيقنت أن عند الولي شفاء من ... يؤثر في ذاوي الأزاهير والنجم

# ألم به يشف ولم تشف بالوسم

# قال شيخنا الوجيه: سألني بعض العلماء عن فتح راء لم يؤثر في هذا المقطوع
~~فقلت: يمكن أن أصله يؤثرن بنون التأكيد الخفيفة، فقلبت الفاء ثم حذفت الألف
~~تخفيفا، وهذا وإن لم يكن مأنوسا عند الطلبة فالتخريج عليه وجه مشهور.

# قال صاحب المجيد (2) عند الكلام على إعراب (سورة الإنشراح): وقرأ أبو
~~جعفر المنصور (3) بفتحها أي بفتح الحاء في ألم نشرح(4)، وخرجه ابن فطيمة
~~(5) على (6) أن الأصل ألم نشرحن [59ب-ج] بالنون الخفيفة أبدل منها الفاء ثم
~~حذفها [97-أ] تخفيفا كما أنشده أبو زيد (7) في نوادره:

# من أي يومي من الموت أفر ... يوم لم يقدر أم يوم قدر

# وقوله:

# إضرب عنك الهموم طارقها ... ضربك بالسوط قونس الفرسالغرس

# وقال: قراءة مرذولة.

# وقال الزمخشري: (لعله بين الحاء وأشبعها في مخرجها فظن السامع أنه
~~فتحها)(8) ، وخرجها الشيخ علي على أنها لغة لبعض العرب، انتهى.

PageV01P181

# والأولى تخريج البيت السابق على هذه اللغة.

### $ [(3241/) أحمد بن محمد بن إسحاق بن المهدي] (1) *

# (1124-1191ه/1713...-1780...م)

# [نسبه ونعته]

# المولى صفي الإسلام أحمد بن محمد بن إسحاق ابن المهدي أحمد بن الحسن بن
~~المنصور وبقية نسبة تقدم.

# هو محقق العلوم وروض المعارف، ومجمع الكمالات، ذو المجد والرئاسة وجودة
~~الرأي وكرم الأخلاق، وشرف النفس وبعد الهمة مع التقوى والتواضع، ولين
~~الجانب والكرم الباهر، وطول الباع في علم العربية، والأصولين، والمنطق.

# [مولده]

# ولد في سنة أربعة وعشرين ومائة وألف، بدن نعمان إصاب ms088 (2) فنشأ وتعلم
~~القرآن والرماية، حتى صار لا يجارى فيها واشتهر بين من له عناية بها من
~~قبائل بكيل، بالإصابة الغرض، ثم حفظ القرآن غيبا وأخذ القرآن على الشيخ
~~محسن اليامي، وكان حسن التلاوة جدا، وقلده والده أعمال (حيس) (3) قبل أن
~~يعتم(4) ، واستمرت إليه مع انضمام غيرها كأصاب، وبلاد الروس (5) وغيرها من
~~البلاد في أكثر أيام والده وبعد وفاته إلى أن لقى ربه.

# وكان حسن السيرة، عدلا في الرعية، محمود الآثار، كامل الرئاسة، محبوبا
~~عند الناس، معظما عند الصغير والكبير، مقبول الشفاعة عند المهدي بن
~~المنصور، وسائر أعيان دولته.

PageV01P182

# يستمد آراءه ويشاوره في المهمات ويثق به في النصح ويعظمه أبلغ التعظيم،
~~ويطلعه على أسراره.

# وكان لصاحب الترجمة شهرة بين الناس [60أ-ج] وحظ، وذكر سائر لا تفد
~~الأغراب من أطراف الأقطار إلا إليه من فاضل وعالم وشاعر، فيحسن نزلهم
~~ويبقون لديه مدة إقامتهم، ويقوم بمؤنة ما يحتاجونه ويستخرج لهم من الخليفة
~~ما يؤملون من العطاء، وكانت أيامه مواسم لا تبرح الأعلام من حضرته للقراءة
~~والقراء، وكان يخلو بنفسه في الليل للمطالعة والتعليق للأبحاث، وقضاء
~~أغراضه، وكان لا يدخر شيئا ولا يضع ما يصل إليه من الدراهم في كيس ولا
~~صندوق بل ينفقها أو يضعها عند أحد أولاده لوقت الحاجة إليها حتى كان لا
~~يعرف مقدار صرف القروش من الدراهم ولا[33أ-ب] يشتغل بملبوسه ولا مفروشه ولا
~~مركوبه ولا يتأنق فيها إنما شغلته العلم وجمع الكتب، ومطالعة الأسفار، ولقد
~~أخبرني تلميذه شيخنا جمال الدين علي بن إبراهيم بن عامررحمه الله
~~[98-أ]تعالى، أنه كان لا يترك القراءة هو وإياه وهو في (أصاب) أيام الحرب،
~~وملاقاة الأبطال، وكان لا يحب الظهور في شيء قليل الاعتراض على العلماء
~~محسنا إلى الطلبة يصل محاويجهم، ويكسو عراتهم، ويعينهم بالكتب، ويهب لهم
~~منها ما يحتاجونه.

# [مشايخه مشايخه]

# وقرأ في الفقه على القاضي العلامة حسين السياغي الحيمي وكان يصفه بالملكة
~~في الفقه وبالذكاء، وقرأ على والده في النحو والأصولين والفقه، وعلى المولى
~~هاشم بن يحيى الشامي في كثير من العلوم، وعلى ms089 المولى أحمد بن إسحاق بن
~~إبراهيم بن المهدي، والمولى محمد بن زيد بن محمد بن الحسن في (العضد)
~~وحواشيه، و(الكشاف) وحواشيه، وغيرها.

PageV01P183

# وأسمع أكثر الأمهات الست على الشيخ العلامة عبد الخالق بن الزين المزجاجي
~~بصنعاء، وأجاز له، وممن أجاز له الشيخ العلامة أبو الحسن السندي والشيخ
~~العلامة محمد حيوة السندي(1)، والشيخ العلامة محمد بن الطيب المغربي مع
~~دخوله (مكة) للحج وعمه المولى الحسن بن إسحاق، وكان له اشتغال كامل بضبط
~~الكتب وتصحيحها وتقييد الشوارد، ولا يكاد يوجد كتاب [60ب-ج] من كتبه إلا
~~وقد جرى عليه قلمه من أوله إلى آخره، وأخذ عنه كثير من أهل عصره وغالب أهل
~~بيته في العلوم حتى كان لا يطلق عليه والده وعمه إلا شيخ الأولاد، وله
~~فوائد محررة، وأنظار حسنة، وكان جيد النثر في المكاتبات.

# [نماذج من شعره]

# وله شعر حسن يقوله بديهة لكنه كان قليل الشغلة به وبمطالعته حتى قال
~~والده المولى وجيه الدين عبد الكريم بن أحمد: إنه منذ نشأ لم يعلم أنه أخذ
~~ديوان شعر لمطالعته، وكتب إليه عمه الحسن يعاتبه في ترك القراءة للأولاد بقوله:

# وحقك ليس البخيل الذي

# ولكنه عالم إن أتاه

# ويغلق من دونه بابه

# ويأتي من العذر في رده

# بمثل اشتغال بأمر الزمان

# مكارم من حاتم عنده

# حليف الندى ومخيف العدى

# كفى أبناؤه أمر دنياهم

# ودعوى قصور بكل الفنو

# يفوت المطول إن مده

# إلى نحو رافع طرفه

# إليك صفي الهدى من به

# يساق الحديث بإسناده

# يعنعنه حسن رافعا

# عن العدل يحيى وعن إخوة

# شكوا مللا منك عن قصدهم

# وقالوا إذا ما نرد بحره

# وبالرد دون الورى خصنا

# ومهما أتيناه في محفل

# ويخرج مهما دخلنا وإن

# فكم من نعال لنا قطعت

# ونحن بنو العم لكنه

# أبونا شقيق أبيه الذي

# فليس له من مدان سوى

# وإن كان معتقلا فهو لا

# فلم يكن السجن عن ريبة

# عليك بما أنت أدرى به

# وكل الدعاوى انتمت أنت هاهنا

# فأوضح لي الأمر إني لما

# أظني فيك وحقي عليك

# ولي بك دون بني أخوتي ms090

# وإني رضيتك في المدعى

# بقيت ودمت لبذل الندى ... لنزر من المال لا يبذل

# طالب علم به يبخل

# ويدبر عنه إذا يقبل PageV01P184
# بما لا يليق ولا يقبل

# وذا باطل وله مبطل

# إذا جاد من مادر أبخل

# ورب العلى الأكرم الأفضل

# وللدين قال بني اعملوا

# ن وفيها غدا باعه الأطول

# ويقصر عن نيله الأطول

# غدا النجم والبدر لا يكمل

# اعتذار عن العلم لا يجهللا يجمل

# عليا وفي سوحكم ينزل

# إلى من به يكشف المعضل

# له ما بهم أحد يعدل

# وميلا إلى غير ما أملوا [99-أ] (1)

# نرد عطاشا ولا ننهل

# وللغير منه صفى المنهل

# بنا لا يبالي ولا يحفل

# خرجنا إلى سوحه يدخل

# وخيل حفت لم تزل تنعل

# بما حاز من علمه أفضل

# هو البر في أهله المفضل

# أبينا وما مثل ذا يجهل

# يعاب به عند من يعقل

# وسل صحة العقل والمعقل

# من الناس لولا هوى مذهل

# أردت برمتها تنقل

# عليك أدعوه لمستشكل

# هذا يخيب وذا (يهمل) (2)

# مزيد اختصاص فلا تغفل

# علي ولي حاكما تفصل

# وللعلم بحرا لمن يسأل

# [ظهور ساحر العدين]*

# وجهز المهدي رحمه الله صاحب الترجمة في جيش كبير وذلك في سنة اثنين وستين
~~ومائة وألف إلى (حيس) لجهاد الساحر الذي ظهر بالعدين(3) (وجواز) (4) حيس،
~~وهو رجل يقال له الحساس ادعى أنه من الصوفية فاستحوذ عليه الشيطان، فجمع له
~~من أهل بلاده وانضاف إليهم مجاذيب من (أخدام العدين) ومخاليف (شرعب) (5) PageV01P185
# وأظهر لهم أن الرصاص وضرب [61ب-ج] السيوف لا تعمل فيهم، فاجتمعوا إلى موضع
~~بقرب (جبل راس) ثم تقدم عصابة إلى (العدين)، وشاع في الناس عدم قطع الرصاص
~~فيهم فهابوا ذلك ولما وصلوا العدين قتلوا من وجدوا فرماهم بعض العسكر فقتلت
~~منهم وعند ذلك انثالت عليهم العسكر فانهزموا وقتل منهم شيء كثير، وبعد
~~انهزامهم قصدوا (قلعة حيس) ولم يكن عند العامل ما يردهم عن دخول القلعة
~~فدخلوها وانتهبوا ما كان فيها من المال المحفوظ، وقبضوا العامل، ولما بلغ
~~المهدي هذه الوقائع جهز عليهم صاحب الترجمة في جيش وأنفذ إلى الأمير الماس
~~عبد ms091 الرحمن عامل (بيت الفقيه) (1) يأمره بحفظ الأطراف، وبإنفاذ خيل ورجل من
~~عنده مع صاحب الترجمة، وكان قد اجتمع مع الساحر جمع عظيم ولما التقى
~~الجمعان كانت الدائرة على أصحاب الساحر قتلا وأسرا، وحملت الرؤوس إلى
~~المهدي وقيل إنها كانت فوق [100-أ] أربعمائة، وانهزم الساحر واختفى{ولا
~~يفلح الساحر حيث أتى} [طه:69] ولم يزل صاحب الترجمة ب(صنعاء) حتى تغير
~~خاطره لأسباب فأوجب عزمه مغاضبا للمهدي في سنة ثمانية وستين ومائة وألف
~~فخرج من (صنعاء) خفية هو وبعض إخوته وبني عمه إلى (جبل برط) (2) فلبث فيه
~~أشهرا، ثم جمع جيشا من (بكيل) (3) وعزم إلى (أصاب) وضرب دراهم واستبد
~~بالبلاد، فجهز عليه المهدي الأمير سليم بأجناد جرارة وحاصره بالقلعة، وآل
~~الأمر إلى الإصلاح، وخرج السيد العلامة عبد الله بن لطف الباري الكبسي
~~لتقرير أمر الصلح والشروط.

# [وفاته ومراثيه] PageV01P186
# وتوفي المولى محمد بن إسحاق في خلال ذلك وجعل إلى ولده صاحب الترجمة ما كان
~~لأبيه من البلاد وغيرها، ورجع صنعاء مبجلا معظما وصار بها زينة للزمان
~~ومحطا لرجال الأعيان، ومفزعا من طوارق الحدثان، حتى توفاه الله تعالى في
~~(شهر)[.....] (1) سنة إحدى وتسعين ومائة وألف (2) وقبره في خزيمة غربي
~~[62أ-ج] صنعاء رحمه الله تعالى، وكان والده المولى محمد بن إسحاق قد فعل
~~لبعض أولاده ومنهم صاحب الترجمة أعراسا عظيما، وكان المولى إسماعيل بن محمد
~~بن إسحاق وعمه المولى الحسن بن إسحاق في الحبس ففعلا إلى المولى محمد هذه
~~القصيدة البديعة:

# لقد قيل لي أبناؤك اليوم أعرسوا

# وقد ضربوا دون العرائس بالسجف

# وقد قرنت الأعراس باليمن وانثنت

# ببهجة الأيام مائسة العطف

# وقد زخرفت فيه القصور ونوعت

# به فرش في الحسن جاءت على وصف

# وقد (رصعت))فيه الأرائك حولها

# كراسي للأفراح محكمة الرصف

# وقد زينت للناظرين وأظهرت

# نمارقها لطف الوصائف بالصف

# وقد نزلت فيها الغواني وحركت

# معاطفها الغزلان للأنس بالزف

# وقد أبرزت معنى السرور وأعلنت

# على جهة الترخيص بالغرض المخفي

# وقد أطلعت فيها الشموع لمن يرى

# نجوم فخذ عنها الحديث من الطرف

# وقد أشرقت من حسنه الأرض واكتست

# من ms092 النور ثوبا قد جلى ظلمة السدف

# وقد نشرت فيه المجامر مطرفا

# فلاذت به الأبصار من خشية الخطف

# فطرت سرورا عند ذاك ولم أجد

# سبيلا لمقصوص الجناح إلى الألف

# وضقت بذا ذرعا ولم أر شافيا

# لمثلي سوى التفصيل من شقة الوصفشقة الوصف[34أ-ج]

# وما الجهل بالأشياء إلا مضرة

# لذا الكتب بالأقلام من دائها يشفي

# لقد كتب أنباي أنبايا العماد وصنوهوصنفوا

# إلي بما يغني اللبيب وما يكفي

# وقد رفعا عني الحجاب وأبديا

# بذلك ما كان البعاد له يخفي[101-أ]

# وقد حققا الأطراف حتى كأنني

# أشاهد هاتيك المشاهد بالطرف PageV01P187
# بلطف مساق كاد يسمع لفظه

# لنا نغمات العود عن وتر اللطف

# إذا مر ذكر الطيب فيه أكاد أن

# أمد لمن أضحى يدور به كفي[62ب-ج]

# وإن ذكرت بالوصف أكؤس قهوة

# أضم شفاتي ضم مستعجل الرشف

# وإن ذكروا فيه النثار حشسرت عن

# ذراعي كمي للتهيؤ للجحف

# وإن ذكروا حر المقام لكثرة

# من الشمع فيه قلت أف كمن يطف

# وإن ذكروا حسن الزفاف بليلة

# غدت بين أيام الهنا شامة الطرف

# تخيلت أن الأرض ترقص بالورى

# سرورا وأشفقت السقوط عن (1) السقف

# وإن ذكروا عالي مقام محمد

# إمام الورى بدر الهدى وسط الصف

# تطاولت كالرائي إليه يدي على

# العمامة من خوف السقوط إلى خلفيالخلف

# وإن ذكروا كثر الزحام بسوحه

# رفعت يميني كالمشير إلى الكف

# تزاحمت الأعلام من حوله فلو

# يشاء مشى فوق العمامة بالخف

# وإن ذكروا ما شاهدوا من سماته

# نظرت إلى الرايات من جانب الزحف

# وان ذكروا منه الوقار وحلمه

# عرفت به التفسير للطور والكهف

# وان ذكروا منه زواخر جوده

# وما كان فيه من متابعة العرف

# هتفت بربان السفين وكدت أن

# ألف على رأس الإزار من الوكف

# وان ذكروا أخلاقه وابتسامه

# نشقت زهور الروض طيبة العرف

# فلله أيام المسرة إنما

# أحاديثها في مسمع الدهر كالشنف

# ولله آثار العلى عن محمد

# فروض لمستمل وغيث لمستعفي

# فحتف لأعداء وأمن لخائف

# ونور لمستهد ونجح لمستقفي

# فدامت معاليه ومدت حياته

# فطول بقاه للأنام من اللطف

# ولا زال إنسانا لعين زمانه

# مساعيه صدر في المحافل ms093 والصحف[63أ-ج]

# ومن شعر صاحب الترجمة ما كتبه إلى المولى القاسم بن الحسين بن إسحاق رحمه الله.

# يامبديا من النوى غرائبا

# رفقا بصب قد غدا لهجركم

# والطرف منه لايزال دائما

# وجسمه مما به من الضنا

# وصبره قد خانه لما رأى

# فهل عسى ذاك الوفاء عائدا

# وهل زمان بالحمى قد انقضى

# وهل لبعد قد أتى عميدكم

# أم هل ترون وصله محرما

# فصبكم قد خال باب وصلكم

# لكنه قد ارتجى لفتحه

# ابن الحسين المنتقى أخا العلى PageV01P188
# من صار في هذا ا لأوان واحدا ... ومائلا عن اللقاء جانبا

# من وجده يسامر الكواكبا

# لدمعه على الخدود ساكبا

# له النحول قد غدى مصاحبا

# جفاكم لشيق محاربا

# عليل هجر منكم وآيبا

# يأتي إلى الصب العميد واثبا

# من باعث أم خلتموه كاذبا[102-أ]

# وقطعه من اللقا واجبا

# منعطفا ودونه الحواجبا

# حامي الذمار معطي الرغائبا

# لا زال للمجد الأثيل صاحبا

# لذا به أستدفع النوائبا

# وله موجها بها إلى ابن عمه ضياء الدين المطهر بن يحيى بن إسحاق، وكان قد
~~وصل منه عتاب من قصر صنعاء في عدم معاهدته:

# أتتني سيوف من عتاب قواطع ... ضياء الهدى من نحوكم ولوامع

# منها:

# بعيشك خبرني أعتب بعثته ... بطرسك أم نصل من البيض قاطع

# بعثت سطورا للعتاب فأصبحت ... سهاما لها في القلب مني مواقع

# وهي طويلة، ولما اطلع عليها المولى إسماعيل بن محمد بن إسحاق وكان فعل
~~إلى صاحب الترجمة قصيدة فتراخا عن الجواب، أرسل إلى أخيه الصفي بهذه
~~القصيدة من (قصر صنعاء) (1) وهي[34ب-ب]:

# أبثك ما عندي فهل أنت سامع

# أناشد في أهل الحمى ذمة الوفا

# وقلبا لديهم مودعا رحت للجفا

# وأرمي سهام العتب حين تنوشني

# فما زال قلبي من موالي ولائهم

# تطالبه نفسي بميل وينثني

# متى خطرت في النفس حينا خواطر

# فيصعق من نور الجمال وقد بدت

# ألا في سبيل الحب قلب إذا غدا

# قد استغرقت كلي صفات جماله

# أطالع فيها فالبسيطة كلها

# تشير قلوب بالخضوع لعزه

# إذا مادنى من حضرة الذكر أفصحت

# وضاقت محاريب الثنا بجلاله

# وعج مقام الجمع شكرا فكل من

# ترامت ms094 بنا حسن الظنون إلى حمى

# وجدت مطايا الشوق في السير واشتكت

# وساق بها حادي الرجا فتواثبت

# وثبنا إلى باب الكريم ومن أتى

# ومدت أكف ضارعات وإنه

# فدع كل باب غيره وارض بالذي

# ولاسيما هذا الزمان فأهله

# تعددت الأهواء واختلفت بهم

# فهذا أخي أبدا الجفا وغدا الوفا

# ترفع مع قربي إليه وإنما

# رآني بعين لا تليق بفضله

# وما زال سجني للجفاء ذريعة PageV01P189
# بعثت إليه من نظامي بقطعة

# فماطلني دهرا طويلا وراعني

# كأن أبا جاد إذا خط كفه

# وكنت إذا ما قلت في اليأس راحة

# إلى أن تيقنت القطيعة إذ أتت

# على كل حال لا يزال بشكره ... وأدعوا وقلبي بالإجابة طامع

# فعهدي مع حفظي المودة ضائع

# أسائل فيهم هل تضاع الودائع

# سيوف الجفا والسهم للقلب راجع

# بناضل عنهم جهده ويدافع

# فبينهما في كل حين وقائع

# تغشاه نور حين ذكراه ساطع

# لعينيه من خلف الحجاب اللوامع

# من اليأس في شك جلته المطامع

# وقامت براهين عليها قواطع

# نجوم سوار أو بدور طوالع

# وتعظم قدرا أن تشير الأصابع

# بتوحيده رهبانها والصوامع

# فكم ساجد للشكر يتلوه راكع

# به خافض صوت الثناء ورافع

# به سائل المعروف بالنجح قاطع

# كلالا وخافت أن تصد موانع

# إلى مورد منه تفيض الصنائع

# له قارعا هابت حماه القوارع[64أ-ج]

# يجيب سريعا حين يدعوه ضارع[103-أ]

# أتاك فأبواب الأماني مصارع

# شعارهم عند التصافي التقاطع

# كما اختلفت بين الأنام الطبائع

# يقول له واصل فما ثم مانع

# يزين أخو المجد الرفيع التواضع

# وحاجب سجني قال لي لا تنازع

# ويا رب حق أبطلته الذرائع

# تروق وقلبي بالإجابة قاطع

# جفاه وضاعت لي قواف روائع

# عليه عيون للعدا ومسامع

# يلوح لقلبي من وفاه مطامع

# أتتني سيوف من عتاب قواطع

# لساني رطبا فهو للفضل جامع

# فأجاب صاحب الترجمة:

# طلائع عتب منك وافت روائع

# غدوت وللأدوى طبيب من الرجا

# أرى قصر غمدان سماء تخيلت

# لساني حياء منه غير مصرح

# رمتني سهام العتب منك فأصبحت ... لروضة سلوان المشوق رواتع

# ورحت وروحي للملام ينازع

# بعيني فلم لا يقرع السن قارع[64ب-ج]

# بعذري وقلبي عن ودادي ms095 ينازع

# مجنات ودي للسهام تدافع

# ومنها:

# توهمت أني للوداد مضيع

# شموس وداد بالولاء سوافر

# فكيف سلوكي بعد ودي سبيل من

# فرفقا بقلب حل فيه لك الهوى

# وقد وردت نفسي من العفو أبحرا ... ولي شاهد فيما ادعيت يراجع

# لكم وبدور بالوفاء طوالع

# تشاهده عند التصافي يقاطع

# وشيدت لمن يهواه فيه مرابع PageV01P190
# ومدت شباك الصفح فيها الأصابع

# منها:

# وقد وردت نفسي من العفو أبحرا ... ومدت شباك الصفح فيها الأصابع

# وهي أكثر من هذا تركناها اختصارا[104-أ]. وله:

# جعل العذار العذارى على صفيحة خده

# وأرى سلاسله شباكا مدها ... سورا لماء الحسن كيلا يطفحا

# ليصيد قلبا عن هواه ما صحى

# وله فيها التوجيه واللف والنشر:

# أفدي الذي حاز الجمال كله

# ضوء النهار والزهور والشفاء

# وخلقه إذا طلبت شرحه ... ولم يدع للغيد منه بقية

# في وجهه وخده والشفة

# خذه عن النسيم والحديقة[35أ-ب]

# وربما يأتي له شيء من الشعر في ترجمة والدنا العلامة جمال الدين علي بن
~~الحسن الحوثي رحمه الله مما دار بينهما في المكاتبات، والله الموفق للصواب.

### $ [(3342/)أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الصنعاني]* (1)

# (1107-1185ه/1695...-1745...م)

# [نسبه ونعته]

# المولى أبو عبد الله صفي الدين أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن المهدي أحمد
~~بن الحسن بن المنصور، العلامة الجليل المتقن المتفنن الزاهد، جم الفضائل
~~زينة العلماء العاملين والأذكياء المحققين، قرأ في العلوم العقلية
~~والنقلية، ودرس في الفرعية والأصلية، ولازم الإقراء والإفادة مع كمال
~~التفهيم للطلبة وحسن الخلق لايشتغل إلا بما يعنيه، ذكره المولى إسحاق فقال:
~~هو زينة العصر وفرد الدهر نشأ طالبا للعلوم ملازما لطاعة الحي القيوم، فبرز
~~في كل فن وهو الآن كما قال ابن حجاج (2) PageV01P191
# في وصف نفسه:

# حدث السن لم يزل يتلها ... علمه بالمشايخالمشائخ الكبراء[65أ-ج]

# نشأ بذمار، وأخذ عن أعيانها وأتقن بها الفقه وقرأ بها شيئا يسيرا في
~~النحو، ثم ارتحل إلى صنعاء فأخذ بها النحو، والتصريف والمنطق والأصولين
~~والبيان والتفسير والحديث، وعاود قراءة الفقه فصار بها عين الأعيان وله
~~ذكاء خارق ونظر مطابق وسمت وإنصاف، وبالجملة فهو ممن يعز وجود نظيره في
~~الزمن الأول ms096 فكيف لا يكون إمام هذا العصر الذين هم حثالة ليس عليهم معول.

# [مشايخه مشايخه]

# ومن مشايخه مشائخه القاضي عبد الله بن علي الأكوع أخذ عنه بذمار وبصنعاء
~~في آخر مدته، وبلغني أن ذلك القاضي عرف فيه مخائل النجابة، وقال: هذا سيكون
~~آية في أهل هذا البيت.

# ثم أخذ في صنعاء في علم المنطق وأخذ عن البدر الأمير في (الخبيصي)
~~و(الجامي) وحواشيه وفي (المناهل) وفي المنطق وأخذ عن المولى محمد بن إسحاق
~~والمولى هاشم بن يحيى ولازمه كثيرا قال المولى إسحاق: وتذاكرت أنا يوما
~~والمولى هاشم الطلبة وأن منهم المقبل المحصل ومنهم الآخذ بطرف من التحصيل،
~~فقلت له: ومن أعجب الطلبة فلان أعني صاحب الترجمة فقال لي: ذاك من العلماء،
~~يعني أنه لا يذكر في الطلبة فقد ارتقى إلى درجة [105-أ]رفيعة، هذا وهو في
~~سن الطلب نحو نيف وثلاثين سنة.

# وأخذ عن المولى عبد الله بن علي الوزير في (الكشاف) وعن السيد العلامة
~~أحمد بن محمد العياني في (البحر) وعن المولى محمد بن عبد الله بن الحسين بن
~~الإمام القاسم في (البحر) أيضا، وعن المولى محمد بن زيد بن محمد بن الحسن
~~وغيرهم.

# [من أخذ عنه ومؤلفاته]

# وأخذ عنه كثير من العلماء كولده فخر الدين وسيدنا العلامة حامد بن حسن
~~شاكر، والمولى إسحاق بن يوسف وغيرهم، ولم يكن أحد مثله في نفع الطالب وفهم
~~مقاصد السائل، والإنصاف في الجدل، والذكاء والتحقيق في البحث.

PageV01P192

# وكان يتجنب مخالطة الدول مع قرب النسب، وله حواش على (شرح الغاية) في
~~الأصول وحواش على (شرح العمدة) وعدة رسائل وجوابات مسائل.

# قال القاضي أحمد قاطن: (وكان صاحب الترجمة يفتي أن المحبوس إذا أقر بشيء
~~حبس لأجله لا يصح إقراره ولا يحل الحكم عليه مثل أن يدعي عليه شخص أنه أخذ
~~عليه مالا من حرز فينكره فيحبس للتهمة فيقر ليخلص من الحبس فإقراره غير
~~صحيح؛ لأنه مضطر إلى الإقرار مكره ولا يلزمه غرامة ولا قطع عليه.

# قال القاضي: ولقد شاهدت في [65ب-ج] الحبس من يدعى عليه دين فيقر ms097 بما ليس
~~في ذمته ليتخلص منه وظهر لي ذلك مع طول إقامتي فيه)(1) . انتهى كلام
~~القاضي.

# قلت:[35ب-ب](2).

# [مولده ووفاته]

# وكان مولد صاحب الترجمة في سنة سبع ومائة وألف وتوفي سنة ثمان وخمسين
~~ومائة وألف بعد عوده من الحج، ورثاه هو وشيخه المولى هاشم بن يحيى رحمهما
~~الله المولى إسماعيل بن محمد بن إسحاق رحمه الله تعالى؛ لأن موتهما كان في
~~شهر واحد ومستهل المرثية:

# مصاب به غرب المدامع محلول

# وبيت الهنا في القلب بالحزن محلول

# وخطب لديه الصبر عز وإنما

# على عصمة التقوى رجوع وتعويل

# وأظلم أفق الفضل بعد ضيائه

# فثوب الأسىمن ظلمة الخطب مسدول

# منها في ذكر صاحب الترجمة:

# وزاد التهاب الخطب في الناس شدة

# بتلميذه إذ كان في الأمر تعجيل

# صفي الهدى المحمود أحمد من رقى

# إلى مرتقى ما غيره عنه مسؤول

# وسار إلى البيت العتيق بأهله جميعا

# فشمل الخير بالجمع مشمول[106-أ] PageV01P193
### $ [( 43) أحمد بن يوسف بن الحسين الحديث]*] (1)

# (1111-1191ه/ 1700-1777م).

# [اسمه ونعته]

# المولى أبو يوسف شهاب الدين أحمد بن يوسف بن الحسين بن الحسن بن الإمام
~~القاسم بن محمد ((عليهم السلام)) (2) وبقية نسبه تقدم.

# هو العلامة المتفنن المسند المحدث المؤرخ الضابط الحجة الورع الزاهد
~~الأديب الشاعر البليغ زينة العصر ونادرة الدهر.

# [بعض من ترجمه]

# ترجم له جماعة منهم القاضي الحيمي في (الطيب) (3) والمولى فخر الدين عبد
~~الله بن عيسى في (الحدائق) (4) ووالدنا العلامة علي بن الحسن الحوثي في
~~كتابه الموسوم ب(عصارة القند ونفحة الورد) (5) PageV01P194
# وكان صهره ورفيقه وصديقه وممن ترجم له خاله المولى إسحاق بن يوسف فقال: هو
~~غرة في وجه الزمن، وحسنة من محاسن اليمن، أحاطت به خصال الكمال إحاطة
~~الهالة ببدر الكمال، فشعره في الذروة العلياء من الإجادة، وأدبه أدب
~~الأذكياء ذوي النقادة، يقصر عن وصفه قلمي ولساني، ويضيق صدر هذه الأوراق عن
~~التعبير بما اشتمل عليه من جلال قدرة جناني، وله معرفة في العلوم تضاهي عظم
~~جلاله لا سيما في علم الحديث، ونقد رجاله [66أ-ج] وفوائده أغزر من الوسمىي
~~والولي.

# [مؤلفاته](1)

# منها شرح مجموع الإمام زيد بن ms098 علي فلقد شرح بذلك صدور الصدور، واستحق
~~التصدير بما رقم في تلك السطور، ودار مع الحق حيث يدور، خرج ما فيه من
~~الأحاديث وأسندها ونسبها إلى كل راومن الأمهات، وشيدها ثم أطنب في مدح
~~الكتاب حتى قال: تفرد بهذا التأليف الشهير، واجتمع لسماعه الكبير والصغير،
~~وسماه (فتح العلي في تخريج مجموع الإمام زيد بن علي) لم يأت الزمان بمثله
~~ولا يدعي أحد التقدم عليه لفضله، فهو في الحقيقة مسند أحمد وفي مجاز
~~الطريقة علم آل محمد، وما أحسن قوله حيث قال في مسانيد الآل:

# وحديث طه قد روته عصابة

# وهم السفين إلى النجاة وحالهم

# إن الرواة مطارق وهم لها ... من آله كسلالة الإبريز

# بالصدق يعرفه ذوو التمييز

# لا شك كالتفويف والتطريز[107-أ]

# وله الآثار الحميدة، والمناقب المشيدة، وهو ذو محبة للقرابة مع حسن طوية
~~في الصحابة، يروي فضائلهم ويعتقدها، ويحدث عن مناقبهم ولا يجحدها، وهي
~~طريقة الإمام يحيى بن حمزة ومن سلف من الأعلام (2)، انتهى كلامه.

# قلت: وقد اختصر أيضا (فتح العلي) في مجلد ضخم سماه: النص الجلي وهو كتاب
~~مفيد جدا.

PageV01P195

# وممن ترجم له القاضي أحمد قاطن فقال في تحفته: ((هو المحقق الفاضل
~~[36أ-ب]والإنسان الكامل، إمام العلوم ومحقق الرسوم، والفايت أهل الزمان في
~~سلامة الصدر والتقوى والإيمان المحمود الخصال، المتفرد بخصال الكمال،
~~الكامل العناية في تخريج الأحاديث النبوية، السالك مسالك أهل الزهد بين
~~البرية، النقاد لرجال الحديث بذهنه الوقاد وفكره الصادق فيما شملته مصنفات
~~أهل الانتقاد، وتمييزه بين الصحيح والسقيم والمعوج منها والمستقيم، لم يزل
~~مشغوفا بالإقراء والقراءة والنسخ والتأليف، وشعره في الذروة العليا من
~~البلاغة والقبول، وحسن السبك والجزالة واللطف والرقة ثم قال: وهو من أهل
~~الإنصاف المائل عن طرق الجور والإعتساف، وممن يميل مع الدليل أين مال، ومن
~~أهل الزهد والورع [66ب-أ] في الدنيا، وهذه القصيدة تدل على ما قلناه
~~وهي:(1)

# أيها القاصر الفعال(2) على اللهو

# قد أتاك المشيب فيه من الله

# فاترك اللهو جانبا واحتشمه

# إن سكر الشباب لم يبق منه

# قد تولى ريعانه وهو ليل

# أضلال ms099 من بعد أن وض

# ضحك الشيب فيك فابك خطا

# ليس خمسون حجة بعدها عزف

# فاتق الله إن تقواه خير الزاد

# ذهب المتقون لله بالعز

# واتبع في الورى الذين قفوا أحم

# سلكوا نهجه القويم فللح

# مالهم مذهب سوى الخبر الم

# نصروه وهاجروا السوء حتى

# فهم في المهاجرين إذا ما

# ورثوا علم من توفى ولم يورث

# وعلوا ذروة المحامد إذ كانوا

# فهم العسجد المصفى وكل الناس

# وهم الرأس والعوالم طرا

# وهم للأنام إن أظلم البا

# كم جلوا رين بدعة حين ثاروا

# فإليهم يسار من كل قطر

# وعليهم من بعد أحمد والآ ... ألما يئن لك الإقصار

# إليك الإعذار والإنذار

# فهو ضيف قراه منك الوقار

# بعد صحو المشيب إلا الخمار

# وأنار القتير وهو نهار

# ح الصبح لرائيه فاستبان المنار

# ياك واقلل فحتفك الإكثار PageV01P196
# ولا صبوة ولا استهتار

# إن حان منك يوما صغار

# وذل العصاة والذل عار[108-أ]

# د في فعله وما عنه جاروا

# ق على الخلق عندهم إيثار

# روي عنه ولا لهم اختيار

# حمدت في الملأ لهم أثار

# حصلوا يا أخي وهم أنصار

# له درهم ولا دينار

# بما سار في البرية ساروا

# بعد الرغام والأحجار

# بدن والخيار والأخيار

# طل فينا الشموس والأقمار

# ثم جلوا والسنة المضمار

# لرشاد وبالبنان يشار

# ل صلاة وشمسها وسميها مدرار)) (1)

# انتهى كلام القاضي. [67أ-ج].

# وكان صاحب الترجمة شديد التواضع مطرحا للأعراف بالكلية لا يرى لنفسه حقا،
~~ولا يعرف الكبر أصلا يجيب كل من دعاه من صغير وكبير، وعظيم وحقير، وله
~~أخلاق نبوية، وسمات من الوقار والصمت مرضية، مع شرف نفس وعلو همة.

# وكان جليل القدر فخيما له جلالة في صدور الناس، ومحبة عظيمة في القلوب
~~يشتاق إلى مجالسته كل أحد ويتبركون بحضوره ويتشرفون به[109-أ] وأراده
~~المتوكل على الله القاسم بن الحسين على الرئاسة وتزويجه بإحدى بناته فأبى
~~من ذلك، ومع اشتغاله بالمدارس فهو في جيل أهل الخيل فارس أي فارس لم يزل
~~مطيا في محراب مضمارها مجليا على الأقران إذا تلعب بخطىي خطارها، لا يجاريه
~~فارس في ميدان، ولا يباريه أحد ms100 في تصريف العنان، ثم ترك ذلك وأقبل على
~~الجمع والتأليف والإفادة [36ب-ب]والإجتماع بإخوانه، وكان من جلال قدره
~~وتحقيقه في علم التجويد ربما حضر للعرض على بعض مشايخ مشائخ القرآن وزاحم
~~طالبي التجويد من الصبيان.

# [بعض مشايخه مشايخه] PageV01P197
# وقرأ في علم الحديث على جماعة منهم: صاحب الطبقات المولى العلامة إبراهيم
~~بن القاسم بن المؤيد محمد بن الإمام القاسم (1)، وكان صاحب الترجمة إماما
~~ضابطا في علم الجرح والتعديل ومعرفة الرجال، أخبرني المولى شيخ الإسلام
~~برهان الدين (2) حفظه الله عن والده شيخ الإسلام الوجيه (3) أنه كثيرا ما
~~يسأله عن بعض رجال الحديث الذين ليس لهم شهرة فيذكر صاحب الترجمة نسب ذلك
~~الرجل وأحواله وزمانه وما قيل فيه، ومن خرج له حتى كأنه مشاهدا له.

# [مولده وفاته]

# وكانت ولادته في سنة إحدى عشرة ومائة وألف.(1111ه)

# وتوفى ليلة الخميس (25) شهر جماد الآخرة سنة إحدى وتسعين ومائة وألف
~~(1191ه) توفى في (الروضة) وحمل إلى (صنعاء) وقبره في (خزيمة) (4) رحمه الله تعالى.

# [نماذج من شعره]

# ومن شعره في الوعظ قوله:

# فيما التواني والهدى العجل

# أمل على أمل وكم أمل

# إن كنت تأمل أن تعيش غدا

# ماهذه الدنيا بدار بقاء

# لا تطمئن إلى زخارفها (5)لا تطمئن إلى زخارفها

# واسلك مسالك معشر لهم

# واعلم فإن الجهل منقصة

# وانظر إليك بعين مفتقر

# واجعل رجاك في الإله غدا

# لا حول إلا بالإله ولا ... وإلى متى التسويف والأمل

# قد حان دون بلوغه الأجل

# فلقد أردت الخلد يارجل

# كل امرئ منها سينتقل

# إن المقيم بها لمرتحل

# دار المقامة من غد نزل

# واعمل فان لبابه العمل

# فالنفس فيها الزيغ والخطل

# سببا به الأعمال تتصل PageV01P198
# شيي سواه عليه نتكل

# وله:(1)

# رضيت من الأيام ما لم يكن يرضي

# وقنعت نفسي والقناعة قرة

# ورفعتها عن سيب (2) كل مبخل

# إذا أنت سمت الباخلين نوالهم

# فربك للأرزاق كان مقدرا

# فسلم فإن الأمر لله كله ... فإن لها دوني الغناء ولي عرضي

# لعين عن الأطماع ناظرها يقضي

# (3) يرى أن مذق الجود كالكرم المحض

# تعرضت منهم للعداوة والبغض

# قضى حكمه تفضيل بعض ms101 على بعض

# ولا تسع في إبرام أمر ولا نقض

# وله:(4)

# يا رب إني هالك

# مابي مخافة أن تجور ... إن لم تداركني بفضلك

# علي لكن خوف عدلك

# وله:(5)

# قد كان تشبيه وجه خلي

# وكان يسبي النهى بخد

# حتى اغتشى صبح وجنتيه

# وأصبح الماء فيه غورا

# وصح جسمي ومقلتاه

# ومقلتاهوكان فيه الغرام حتما

# وكان فيه الغرام حتما

# يا برده عارضا بقلبي

# وأنه أيما دواء ... بالبدر عند التمام ظلما

# تآلف النار فيه والما

# ليل من الشعر وادلهما[110-أ]

# وعادت النار بعد فحما

# شيئان لا يعدمان سقما

# فعاد عنه السلو حتما

# حمدته والحبيب ذما

# يحسم داء الغرام حسما

# وله:

# دع عنك ذكر المعاهد الدرس

# واعكف على شرب نبت سكرهينيب وسكره

# تغسل قلبي من الهموم كما

# بصاحب حلوة فكاهيته

# من كف ظبي مقرطف غنج

# بحلة الحسن إن أشبهه

# حتىإذا صرعته سورتها

# قضى شوقه بحبه أربا

# ولست أعني بذلك فاحشة

# فذاك خير من الوقوف على ... ووصف ذات النطاق والحرس

# تخالها في الدجا سنا قبس[68أ-ج]

# تغسل بالماء الثوب من دنس

# في غمرات المجون منغمس

# مهذب الخلق لين شرس

# أوى يدا من سواكن الكنس

# وأسلمت نطقه إلى الحرس

# وكان صيدا بكف مفترس

# سوى اعتناق وضم مختلس

# ربع خلا موحشا من الأنس

# وله: (6)

# وشادن زارني وهنا وقد عميت

# عين الرقيب ونامت أعين الحرس

# أحوى كأن بديع الخلق بارئه

# سواه من بلج شخصا ومن لعس PageV01P199
# كالشمس في بهجة والروض في نظر

# والظبي في جيد والغصن في ميس

# بتنا أعاطيه كاسات المدام

# ويعطيني وسكري من أعيانه النعس

# كأنه حين يدنيها ليشربها

# من ثغره قمر يحسو سنا قبس

# حتى إذا الصبح أبدى عن طلائعه

# وسن للفجر غارات على الغلس

# وأدبر الليل عنه وهو منهزم

# كأنه طالب ثأرا على فرس

# نادى هلم لتوديع وبادرني

# دمع وشد لساني عنه بالحبس

# وراح عني وقلبي في حبائله

# عان ودمعي طليق أي منبجس

# والصبر عاف كجسم قد براه ضنى

# وفي حشائي رسيس غير مندرس

# لله من ليلة جاد الزمان بها

# عفواحلت لي ومرت مثلما نفس

# غراء قد بات ms102 فيها البدر معتنقي

# والغيض يكحل عين النجم بالشوس

# إذا عرتني لهجر وحشة جعلت

# تروي فتشفي حديث النفس عن أنس

# سل عن فؤادك بعد اليوم ما صنعت

# فيه اللواحظ وأبحث عنه والتمس

# ما أن يفك ولا يفدا أسير هوى

# أضمته عين لها نبل بغير قس[68ب-ج]

# وله:(1)

# خذ فؤادي فإنه بعض مالك

# يا رشيق القوام قدك ميال

# أنت في قالب الملاحة أفرغت

# قد تنحلت الغزال عينا وجيدا

# وعلى الشمس مسحة من محياك

# أنت في الحسن آية وفؤادي

# فلقد صرت غاية فيه حتى

# كل من رام في هواك سوي (2)

# يا سقيم اللحاظ إن قلت زرني

# وأصخ لي سمعا ولا تصغ ما عشت

# حسن منك أن تزرني محبا

# تحسب القطع منك وصلا ويع

# وإذا لم تزر وأمكن غمض

# وترفق بمهجة ليس فيها

# أنت في مكان روحي من جسمي

# قادني نحوك الهوى بزمام ... أنا عبد وأنت أفديك مالك

# وقلبي يميل مع ميالك

# فما للبدور معنى كمالك

# ومنحت القضيب حسن اعتدالك[111-أ]

# وفي الحور نظرة من جمالك

# عامل في الجسيم من عمالك

# لا تعد الملاح من أشكالك

# سمته أن يجيئني بمثالك

# فاحتمل لي إساءتي بسؤالك

# إلى لائميك أو عذالك

# وصل الحب حبله بحبالك

# تد صدودا أردته من وصالك

# لجفوني استنبت طيف خيالك

# موضع ما رشقته بنبالك

# فصلني أولا فحسبي ذلك

# سالكا بي إليك أهدى المسالك PageV01P200
# وله مجيبا على عم والدي السيد العلامة جمال الدين علي بن الحسن الحوثي
~~الآتي ذكره إن شاء الله.

# لبياض (1) الطلاء وسود الحدق

# وأحور يرنو بنباله

# يقول فؤادي إذا ما رنى

# ويعجبني أنني لم أشم

# وألقى له أثرا في الحشا

# ويذهلني سحر ألحاظه

# جعلت له مقلتي منزلا

# ولم أرض سكناه في مهجتي

# فسبحان من صاغه فتنة ... لجسمي وعيني الظنا والأرق

# وتبسم عن لؤلؤ في نسق

# رمى ويقول عيوني رمق

# سهاما وان دما لم يرق

# فاعلم أن فؤادي صدق[69أ-ج]

# فاحسبه باطلا وهو حق

# فمن أجل ذا (جفنهجفنها)(2) ما انطبق

# لأني خشيت عليه الحرق

# وحملني منه ما لا أطق

# وله مجيبا على المذكور أيضا:(3)

# حديث ms103 غرامي مستفيض مصحح

# هل الوجد إلا لوعة تحرق الحشا

# وريم حكته العين جيدا ومقلة

# له القلب مرعى والمدامع مورد

# يروم سلوى عنه باللوم عاذليعاذل

# يفوه بعذل وهو صاح من الهوى

# أأفرق من سكر الغرام بأهيف

# ولو هب من نوم الجهالة عاذلي

# لأبصر شمسا يهتدي بضيائها

# جمال الهدى وافى نظام النظام مهذب

# كأن سلاف الراح أحرف رسمه

# ولا غرو منشيه وناسج وشيه

# نظام به شرفت قدري بمدحه

# وما كنت أهلا للمديح وللثنا

# لأنت زهير في القريض وأنت من

# مقامك يحوي المكرمات وأهلها

# فكم لك من يوم أغر محجل

# غدونا به في ظل جودك وارفا ... روته جفوني وهي بالدمع تجرح

# بنار ودمعي في ثرى السفح يسفح

# ولكنه في العين أحلى وأملح

# يعني المعنى إذ يغن ويسفح

# ولست إلى مانمق العذل أجنح

# وقلبي من سكر الصبابة يطفح

# وأعطافه من نشوة تترنح

# وراح بعين من كراها يمسح[37ب-ب38-أ]

# وأيقن أن العذل في الحسن يقبح

# به الصب يسلوا والحزين يروح

# فمن أجل ذا ممليه يشدو ويشطح

# إمام لصدر العلم بالفهم يشرح

# تمنتتمت بنشر طيه المسك ينفح

# ولكنما مثلي لمثلك يمدح

# ممدحه أندى يمينا وأسمح

# فقد صار عنه الفضل لا يتزحزح

# به عن ذنوب الدهر يعفو ويصفبه عن ذنوب الدهر يعفو ويصفح ح[69ب-ج] PageV01P201
# تلذ وفي بحر من العلم يسبح[112-أ]

# وله أيضا:

# وشادن توقف الأبصار طلعته

# أسيل خد يسيل الماء فيه على

# قد غادرتني له بين الورى مثلا

# في لحظه فترة للحب تنشطني

# وقامة تسرق (1) الأغصان ميلتها

# قد أطلق الدمع من عيني وقيدها

# عاب البكاء عليها معشر جهلوا

# وأنكروا أن تراعيه وما علموا

# يا موسعي فيه لوما لست أسمعه

# دع الملام فلي طبع يسيل هوا

# ماذا عليك إذا استعذبت من كلف

# نم ملء عينك حلوا من هوى رشا

# ولا ترق مدمعا من إثر منتزج

# وقد محضتك نصحي فابتعد هربا

# ويا غزالا غزا قلبي بناظره

# ملكت أمري فأحسن في معاملتي ... للعين في وجهه وردا بلا صدر

# نار ويجمع بين الزهو (2) والزهر

# نجلاء مكحولة بالسحر والحور

# لم تبق من مهجتي ms104 شيئا ولم تذر

# إن نثر عادلها ريح الصبا بحر

# فصار وقفا عليه دائما تطري

# ما الشأن في فيض شأن أي منهمر

# بأنها من رعاة الشمس والقمر

# أصمني عنك ما غطى على بصري

# إن كان طبعك مقدودا من الحجر

# فيه العذاب وبعت النوم بالسهر

# أمسيت فيه سميرا لأنجم الزهر

# بيين بالصد لا بالنائي والسفر

# مما أعاني فليس الخبر كالخبر

# فاعجب لمنتصر يوما بمنكسر

# فإن أحسن شيء عفو مقتدر

# وله:

# محياك جيش الشهب للصب باعث

# وطرفك من طرف الصبابة عاقد

# ولم أدر ما أملا فلباه مسرعا

# أحاديث مكحول رواها مسدد

# أأسلوك لا أسلو ولحظك راشق

# وقدك مياد (3) يلوث إزاره

# تغنت حمام الحلي فيه كأنها

# ثنيت عنان الوصل عني تجنبا

# فأصبحت أما النوم عني فراحل

# أتجفو مشوقا من تجافيك والرجاء

# قديم غرام فيك يأبى له الوفا

# صددت ولا شي جرى غير مدمع

# لئن كنت في حسن ليوسف وارثا ... وللبدر والشمس المنيرة ثالث

# ولكنه من مبرم الصبر ناكث

# فؤادي وألفا عقله وهو رايث

# لها في قلوب العاشقين حوادث[70أ-ج]

# إلى كبدي نبلا وبالسحر نافث

# على حقف رمل ذاه فيك لايث

# مثان على أعطافه ومثالث

# وحبك عاث في حشائي وعابث PageV01P202
# وأما الجوى في مهجتي فهو لابث

# مميت له في كل يوم وباعث

# بأن يعتريه من صدودك حادث(1)

# سأصبر لكني عن الأمر باحث

# فإني (بقبس) (2) في المحبة وارث

# وله:

# مادام قلبك منزلا من داره

# واصبر له إن المحبة جنة

# من لم يكن بالصبر يبدا طائعا

# فاشدد يديك على التصبر سائلا

# وأغن يرمي عن قسي حواجب

# يضمي القلوب إذا رنا وإذا بدا

# يستعذب التعذيب منه أخو الهوى

# أنا إن كلفت به فعذري واضح

# وقوامه المياد يعطفه الصبا

# نشر الذي أطويه منه بمهجتي

# لله قلبي ما أحس ومدمعي

# ما لمته في أن أذاع وإنما ... والعذل منتصب عليك فداره

# لكنها محفوفة بمكاره

# في الحب عاد إليه عود الكاره

# مولى الورى حرق العذول بناره[38أ-ب] ألحاظه والنبل من أسفاره

# للبدر غاب البدر من إسفاره

# وتلذ للمشتاق خلع عذاره

# في ورد خديه وآس ms105 عذاره

# فيميل والأخطار في خطاره

# دمعي فلح القلب في إنكاره

# الفياض ما أبداه من أسراره[70ب-ج]

# لوميه إن لم يطف حر أواره[113-أ]

# وله:

# لم أبك رسما عفت معالمه

# ولم أفه بالهجاء في نفر

# لا خيفة منهم ولا حصرا

# قلوبهم ريح منطقي عصفت

# وإنما صرت ناعتا أبدا

# مشمولة في الإناء ساطعة

# يتيمة صانها الزمان ورباها

# بكر عجوز قد عتقت حقبا

# يلقحها والظلام معتكر

# ساق غرير على الندام له

# إن شئت أسقتكها لواحظه

# ما أنصف الشرب كلما أخذت ... ولم أقل قط مدحه كذبا

# قطعت بيني وبينهم سببا

# بل عن هجاهم ترفعا وإباء

# يوما لطاروا بها الجميع هبا

# مدامه لذة لمن شربا

# يخال منها بكأسها لهبا

# وأضحى أما لها وأبى

# وقوبلت في اكتهالها نصبا

# بالماء خرق فتنتج الطربا

# وجه غدا بالجمال منتقبا

# صرفا وإن شئت غلها طربا

# بغير وجه شارب قطبا

# وله وفيه لزوم ما لا يلزم:

# هم معشر لا يزال دأبهم

# قد كنت للنايبات أدخرهم

# تبا لهم كيف أصبحوا عمدا ... نقض الأقاويل بالأفاعيل

# فصح لي أنهم أفاعي لي

# وأمس كانوا من المفاعيل

# وله مع التضمين:

# وأسود يحكى البدر معنى جماله PageV01P203
# رحلنا مطايا الشوق حرى وصلعا

# فجأت بنا إنسان عين زمانه ... وإن كان يحكي لونه الليل داجيا

# إليه ولم نقطع بهن الموانيا

# وخلت بياضا خلفها ومآقيا

# وله أيضا:

# وأسود فوق خد الحسن خال

# أقول له وقد شاهدت منه

# فإن نفق الأنام وأنت منهم ... غزير عن هوى في القلب خالي

# محاسن بلبلت عقلي وبالي

# فإن المسك بعض دم الغزال[71أ-ج]

# وله:

# تعشقته لون الشبيبة أسود

# حبيب إلى كل النفوس محبب ... وحسبك حسنا راق للبيض منظرا

# كأن كان من حب القلب مصورا

# وله:

# عجبت من العيون يقال سود

# وأعجب منه قولهم مراض ... وليس سواها البيض الصفاح وهن الممرضات لنا الصحاح

# وله:

# بنفسي من أذوب أسا عليه أغار

# أغارعليه حتى من عيوني

# وأضمر في الفؤاد له عتابا

# وتسعف ساعة منه بلقيا ... وأكتم حبه جهدي وأخفى

# إذا أبصرته وأغض طرفي

# إذا خاليته يوما بلطف

# فأبهت لا أكلمه بحرف[114-أ]

# وله ms106 وهو من قديم شعره:

# من راق في ناظر له دعج

# سوداء من مهجتي بما نزلت

# ترنو بعين شكلا تحسبها

# إهابها كالظلام حلكته

# ما أن رأت مقلتي لؤلؤة

# رؤبها القلب شبهة فغدا

# حسب الغواني بأنهن لنا ... فلي حبيب جميعه دعج

# لها من المسك اللون والأرج

# عضبا غدا ومن دم ضرج

# وحسنها كالصباح منبلج

# عظما سواها وجسمها سج

# كأنه بالشبيه ممتزج

# حوائج في الصدور تختلج

# وله:

# لا ووجه لك مثل القمر

# وخدود وردهن لا يجتنا وردها

# وإذا عين شج منها جنت

# ما لقلبي عنك سلوان ولا ... وقوام كالقضيب النظر

# إلا بأيدي الفكر

# حست العين بها بالأثر

# لورودي في الهوى من صدر[38ب-ب]

# وله:

# أراد امتحاني بالجفى فأطاله

# ويعرف قدر المرء عند امتحانه

# فألفى محبا لا يميل لسلوة

# ملالا ولا يثنى القلا من عنانه

# فقال مشوق ترجم السقم حاله

# وأنبأنا عن شأنه فيض شأنه[71ب-ج] (1)

# ليان ولي للديون على غنى PageV01P204
# ووأ تلفا من ليه وليانه(1)

# وله ...مضمنا:

# ونبيت من أهواه أضحى يسبني

# يقول كعضب ذي غرارين باتر

# فقلت ولم أفحش فقال شاعر

# عليم بأحكام المحبة شاعر

# وقد زادني أن نال مني هوا له

# هنيئا مريئا غير داء مخامر

# وله:

# يلومونني في أن غدوت كفاعل

# ولو كنت عمرا بينهم لتعاورت

# ولو كنت مقصورا على البعض منهم

# فلا غروا إن أصبحت في الناس مفردا

# ومعرفتي قد عاذرتني منكرا ... من الناس طي الفعل قد صار مضمرا

# عوامل شتى واجب الصرف مظهرا

# لقد كان إعراب علي مقدرا

# فلم أر جمعا قط إلا مكسرا

# على أنني لم آت في ذاك منكرا

# وله:

# بشرى فقد عقب الضراء سراء

# وشق جيب ظلام الإمتحان يد

# كذا قضى الله أن العسر يتبعه

# فالحمد لله حمدا لا كفاء له

# وما استهلت سحاب اللطف منه على

# صلى إلهي على طه وعترته ... وصحح الأمر حتى ما به داء

# لصبح روح من الرحمن بيضاء

# يسر ولله في بلواه آلاء

# في ذاك ما عقب الإصباح إمساء

# عبيده صوبها فضل ونعماء

# ما غردت في غصون البان ورقاء

# وله:

# أغزالة أآغزالة ms107 سنحت لعينيك أم رشا

# أنا لم أكن آنست ضبيا أنسا

# هي غرة سفرت فغرك جسمها

# أعلي لوم إن دهشت بطلعة

# ماست فخر البان يخضع ساجدا

# وأرتك خدا بالعيون مصرحا

# هيفاء يلعب بالعقول جمالها

# لدعا الغرام فكنت أوعي سامع

# وتنكب العذال طرقي في الهوى

# أنا إن عشقت فلست أول عاشق

# فالغانيات سلبن قيسا لبه

# ما للغواني ملن عنك وقد رأين

# أحسين نار الشيب نارا يلتضى

# فسقى الحياء عصر الشباب ولا رأت ... نفذت لواحظها سهاما في الحشا

# أبدا ولا شمسا بها غصنا مشا

# علينا ونفر عن هواك وفتشا

# غرا حق لمثلها أن يدهشا

# وبدت فغاب البدر من خجل غشا

# خفرا وقدا بالظنون مخمشا

# ويريك ناظرها الحليم الأطيشا

# وفشا الملام فكنت عنه الأطرشا[73أ-ج]

# فتعسفوا وعرا خلاء موحشا

# كتم الهوى وببعضه بعض فشا

# وقتلن عروة بالهوى ومرقشا PageV01P205
# الباز في وكر الغراب معشعشا

# ونهاره جنح الظلام إذا غشا

# عين المراقب للزيارة من عشا[115-أ]

# وله:

# ولي صاحب يا له صاحبا

# كذا لا تضاف إلى مضمر ... غدا لا يضر ولا ينفع

# ولا عن إضافتها نقطع

# وله:

# وصاحب لي مما دق ملق

# كالشرى راقتك منه صفرته ... يبين لي غير ما يغيبه

# والمرئ مهما نقفته فيهنقفته فيه

# وله:

# ولرب مغتاب لنا حسدا

# فإذا أشهدت رأيته وجما

# ويصدني من أن أعاتبه ... إن لم يكن لي في العلى خطرا

# فكأنما ألقمته حجرا

# كوني له ما عشت محتقرا

# وله:

# ياطالبا للعلم لا تجعل سواه قط شغلك

# فالعلم لا يعطيك بعضامنه أوتعطيه كلك

# وله:

# أف لها دنيا إذا أقبلت

# ليس لما فيها دوام ... ولت على أعقابها ناكصه

# ولا توجد فيها لذة خالصه

# وله:

# لا تطلب الرزق ممن راح يطلبه

# ولا تكن لغد ما عشت مدخرا ... واستغن عنه بسيب الواحد الصمد

# يا صاح رزقا فعند الله رزق غد[39أ-ب]

# وله:

# إذا فكرت في ذنبي عرتني لوعة الكرب

# وإن فكرت في عفوك والغفران يا ربي

# تجاسرت فما باليت ما قارفت من ذنبي

# وحسبي حسن ظني فيك يا مولاي من حسبي[73ب-ج]

### $ [(3544/) أحمد بن عبد الرحمن بن الحسين ms108 الشامي]* (1)

# (1095-1172ه/1682-1759م)

# [اسمه ونسبه] PageV01P206
# المولى شمس الإسلام أحمد بن عبد الرحمن بن الحسين (1) بن عز الدين بن الحسن
~~بن محمد بن صلاح بن الحسن بن جبريل بن يحيى بن محمد بن سليمان بن أحمد بن
~~الإمام الداعي إلى الله يحيى بن المحسن بن محفوظ بن محمد بن يحيى بن يحيى
~~بن الناصر بن الحسن بن الأمير عبد الله بن الإمام المنتصر، محمد بن الإمام
~~المختار القاسم بن الإمام الناصر أحمد بن الإمام الهادي ((يحيى بن الحسين))
~~(2) عليهم السلام وبقية نسبه تقدم[116-أ].

# [نعته ومولده]

# هو إمام العلوم وجبل الحلوم، ذو التحقيقات الباهرة والأنظار الحسنة، فخر
~~المتؤخرين أقضى قضاة المسلمين المعروف بالشامي، ولد في سنة خمس وتسعين
~~وألف، ونشأ بصنعاء نشأة سلفه من أهل البيت من الديانة والنجابة والصلاح
~~وطلب العلوم حتى اشتهر بين الناس بالصلاح والعفاف والورع.

# [مشايخه مشايخه ومقروءاته]

# وقرأ على المولى زيد بن محمد بن الحسن بن المنصور، وعلى ولده المولى محمد
~~بن زيد، وعلى المولى هاشم بن يحيى الشامي، وعلى المولى صلاح بن الحسين
~~الأخفش حتى حقق النحو والصرف والبيان والأصوليين، والمنطق، والحساب،
~~والفقه، والتفسير، وأخذ علم (القراءات) (3) على المحقق صالح (بن علي)(4)
~~اليماني، وأخذ علم الدراية والرواية عن شيخه العلامة الحسين بن أحمد زبارة،
~~وأخذ علم الرواية فقط على الشيخ عبد الخالق بن الزين المزجاجي في وفادته
~~إلى صنعاء سنة اثنتين وخمسين ومائة وألف بطريق السماع والإجازة العامة.

PageV01P207

# ولما حج في سنة [......](1) أخذ عن علماء الحرمين الشريفين كالشيخ محمد بن
~~الحسن العجمي والمسند سالم بن عبد الله البصري(2)، والمحقق محمد حيوة
~~السندي، والعلامة محمد بن الطيب المغربي المدني، والشيخ محمد الدقاق كلهم
~~بالسماع لأوائل الأمهات الست والإجازة لسائر الكتب في الفنون، واثنوا عليه
~~فيما كتبوا له من الإجازات ثناء عظيما ومدحوه مدحا كثيرا، وأجاز له السيد
~~العلامة يحي بن عمر بن مقبول الأهدل الزبيدي، والقاضي طه بن عبد الله
~~السادة الجبلي وغيرهم.

# [من أخذ عنه] PageV01P208
# وأخذ عنه جماعة كالقاضي أحمد قاطن كما سيأتي في ترجمته، والسيد يوسف ms109 بن
~~الحسين زبارة، والفقيه العلامة العامل حسين بن علي العوامي، وكانت طريقته
~~في الإفادة كطريقة شيخنا البرهان، وقد ذكرتها في ترجمته من أنه يورد الكلام
~~على التلميذ فإن أشكل عليه أو فهم غير المراد استفسره وعد نفسه كالمتعلم
~~فإن يكن قد فهم المراد قرره وإن يكن فهمه قاصرا كلمه أو ينقلب عليه الخوض
~~فهمه مراد المصنف على أسلوب ليس فيه تغليظ ولا تغليط، ثم لا يمل المراجعة
~~ولا يحتد له طبع ولا يعتريه كبر بل إن ظهر الحق مع المراجع له رجع إليه
~~وصرح له بأن الحق ما قاله وإن أشكل البحث راجعه وقرره في موقف آخر [117-أ]
~~فإذا كان الحق مع تلميذه (أعلى) بأن البحث الفلاني الحق فيه هو ما فهمته
~~أنت منه، ونحن غلطنا أو حصل معنا تركيب أو نحو ذلك، وإذا رأى أنه قد أتعب
~~تلميذه أدنى تعب، استعطفه واعتذر إليه بل هذا حاله مع فتيانه ومماليكه،
~~وكان عمه السيد العلامة علي بن الحسين الشامي متوليا أوقاف صنعاء ثم وليها
~~بعده والده العلامة [39ب-ب]عبد الرحمن بن الحسين الشامي، ولما جاءت الدولة
~~المتوكلية أرسل المتوكل القاسم بن الحسين لصاحب الترجمة ورغبه في أن يكون
~~بنظره من قصد من الفقراء والأغراب من تهامة وغيرها، فساعده على ذلك وعمر له
~~بيتا ليستقل بنفسه، وكان يرسل إليه بالكسوات الكثيرة المتنوعة، ويفوضه فيها
~~لكل بما يليق به ويرسل إليه بشيء واسع من الدراهم يفرقه على الواصلين، وكان
~~مثله في هذه الوظيفة الفقيه علي بن أمير الدين، وهو أيضا من الصالحين.

# [الأعمال الموكلة إليه] PageV01P209
# ثم قلد صاحب الترجمة القضاء بصنعاء وكان أحد أعيان حضرته ورؤوساء أعلام
~~دولته، واستمر ذلك إلى أن جاءت الدولة المنصورية فزاد حظه وعظمت رياسته،
~~وجعل بنظره القضاء في جميع البلدان، والنظر في المظالم، وكان كثير القيام
~~في دفعها وإعانة المظلوم وإنقاذه بحسب الحال، وكان أيضا شديد التحري في
~~الدماء ويقول: إن التدارك في الأموال، والتعزير والحدود وغيرها مما يمكن
~~بخلاف الدماء، وكان يعتني بدفع الضرر أكثر من جلب النفع، ms110 وكان الوزراء آل
~~راجح يميلون عنه ويتتبعون ما يجدونه به سبيلا إلى ميل المنصور عنه، ونكبه
~~أياما يسيرة وصادرهة [......](1) آلاف قرش، ثم أعاده إلى أعظم من حاله
~~الأول لعدم وجود من يقوم مقامه ويجمع [74ب-ج] أوصافه الحميدة من العقل
~~والرصانة والعلم وحسن التدبير وجودة الرأي والدهاء، وإصابة المشورة والدين
~~المتين، والتأني والحلم وحسن الخلق والبلاغة في الإنشاء والخط الحسن
~~العجيب، والكمالات الكثيرة[118-أ] وكان عند المنصور عظيم الجاه مقبول
~~النصيحة، نافذ الكلمة، معظما مبجلا، مساعدا على ما يرونه من المعاونة،
~~وعلقه بأعمال كثيرة، وكذلك كان عند المتوكل، ولم يزل على حاله الجميل حتى
~~جاءت الدولة المهدوية فسعى في التدبير وبذل النصيحة والمعاونة حتى استقام
~~الحال، وكان قد كبر سنه ورأى أن الوزير صفي الدين النهمي مما يطمئن به
~~خاطره لما هو عليه من صدق اللهجة ومحبة الخير وتأثيرما يطابق مراد الله
~~تعالى، فكان صاحب الترجمة لا يتصل بالمهدي إلا يوم الخميس من الوعد (2) فقط
~~فيقضي أغراضه ويسعى في نفع المسلمين والمناصحة، وكان يغلظ للمهدي في القول
~~والمهدي يعظمه غاية التعظيم، ويتلقى أقواله بالقبول ويعمل بنصائحه
~~ومشوراته، وكان يحذره من المسارعة في قتل النفوس ومن التعرض للإجبار
~~والأوقاف ويقول: إن من تعرض لها سلب الله عنه الملك، وكان يقول: لولا أن في
~~بقائه في التعليقات PageV01P210
# بالدولة(1) مصلحة دينية من تقليل المفاسد لما بقي فيها لحظة واحدة، ومع هذا
~~فالأمر خطير ما يدري الإنسان ما حاله عند الله؛ لأنه قد يرى أن المظلوم
~~سيأخذ ماله كله فيشير بأخذ بعض منه ويرى أنه سيضرب فيقول: يكفيه الحبس يرى
~~يراد (دفع) المفسدة الكبيرة بما هو دونها، وعاتبه المنصور يوما فقال: إني
~~قد جعلت إليك تقليد الحكام قضاء البلدان، وأنه بلغني أنك تولي من لا يعف
~~(عن) أموال الناس، فقال له: الناس صنفان، فالصنف الأول الذين يفرون من
~~الدولة كما يفرون من الأسد كالسيد صلاح الأخفش والفقيه إبراهيم بن خالد
~~العلفي ونحوهما، فهؤلاء لا يرضون بالدخول في أعمال القضاء أصلا أبدا
~~[75أ-ج] .

# والصنف الآخر سائر الناس ms111 على اختلاف مراتبهم وإني

# [40أ-ب]أتوخى منهم من غلب خيره على شره، وكان إذا رأى منكرا لم يمكنه
~~مباشرته بنفسه أشار إلى البدر الأمير بالمناصحة فيه والإبلاغ إلى الخليفة،
~~وكان الخليفة إذا ورد (إليهعليه) (2) شيء من الرسائل أو الواردات [119-أ]
~~الدينية بادر إلى الإرسال لصاحب الترجمة وأطلعه عليها، فيعرفه بما يحسن
~~ويشير عليه بالصواب، وكان يتم له ما أراده من الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر لحسن تدبيره ولطيف صنعه وجودة رأيه.

# وكان واسطة العلماء الأعلام، والأغراب الوافدين في قضاء أغراضهم، والسعي
~~في مصالحهم؛ وكان كثير الإجتماع بالمولى هاشم بن يحيى الشامي.

PageV01P211

# وكل واحد منهما قرأ على الآخر، ومحاسنه كثيرة ويضرب المثل ببلاغته وحسن
~~مسلكه في الرسائل والجوابات وميله إلى الإيجاز مع الوفاء بالمعنى المراد،
~~وتعلم رشاقة الخط وحسنه على بني دغيش وكان شديد الإحتمال لمن آذاه وتحمل
~~المكروه لمن ناوأه، ولا يقابله إلا بالإحسان إليه وقضاء حوائجه، وأرسل له
~~بعض أعدائه بتمر مسموم فأسهلة بطنه نحو سنة ثم وقاه الله منه، ولم يظهر ذلك
~~لأحد، وله مناقب جمة وفضائل كثيرة.

# وخطب أياما بجامع صنعاء بعد البدر الأمير كما سيأتي سبب ذلك في ترجمته،
~~ثم سعى في جعل الخطابة للسيد العلامة يوسف بن الحسين زبارة رحمه الله تعالى
~~نيابة عنه وكان صهره؛ لأن صاحب الترجمة تزوج بالشريفة خديجة بنت الحسين
~~زبارة، ولم يخلف إلا بنتين فقط.

# [وفاته]

# وكانت وفاته في شهر جمادى الآخرة سنة اثنين وسبعين ومائة وألف، ودفن في
~~خزيمة وقبره مشهور مزور رحمه الله تعالى.

# ولم يكن يحسن نظم الشعر، وأما انتقاده الأشعار فأمر باهر وله في النثر
~~اليد الطولى (والله تعالى الموفق) (1) .

### $ [( )(45/) أحمد بن زيد بن محمد الصنعاني]* (2)

# (1107-1182ه/1696 -1771 م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى صفي الدين أحمد بن زيد (3) بن محمد بن الحسن بن الإمام القاسم،
~~وبقية نسبه تقدم وسيأتي ذكر أبيه وأخيه في موضعه.

# [مشايخه مشايخه ووفاته]

# قرأ صاحب الترجمة على أبيه وغيره[75ب-ج]، وكان محققا في النحو والصرف
~~والبيان والمنطق والأصول، وقرأ في الحديث، وله عناية بالنقل والضبط، ms112 وكان
~~حسن الأخلاق متواضعا جليلا وتوفي في شهر شوال سنة 11821182ه[120-أ].

### $ [(3746/) أحمد بن محمد المصطكا]** (4) PageV01P212
# (...-1194ه/...-1783...م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى صفي الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن الحسن بن الإمام
~~القاسم، هو الأجل الأوحد الكريم، أحد الأعيان، وكان يلقب بالمصطكا لبياض وجهه.

# [نعته ووفاته]

# وكان في الكرم آية باهرة، حسن الأخلاق، شديد التواضع، عارفا بالأدب،
~~حافظا للتاريخ، له مشاركة في العلوم ومحبة للأعيان، وولي ديوان الحساب،
~~وكان المنصور خاله، فجعله من جملة أولاده في الرتبة والملاحظة وتوفي سنة
~~أربع وتسعين ومائة وألف.

### $ [(3947/) أحمد بن الحسن حميد الدين الكوكباني]* (1)

# المولى صفي الدين أحمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن حميد الدين
~~بن المطهر بن الإمام شرف الدين بن شمس الدين بن المهدي وبقية نسبه تقدم(2).

### $ [( 48/) أحمد بن صلاح بن يحيى الخطيب ]* (3)

# (1137-1196ه/1723-1782م)

# [اسمه ونسبه]

# مولانا شهاب الدين أحمد بن صلاح بن يحي بن صلاح بن يحي بن الحسين بن علي
~~بن الإمام المتوكل شرف الدين، وبقية نسبه تقدم (4)؛ وسيأتي ذكر والده في
~~حرف الصاد وكان يعرف [76أ-ج] بالخطيب.

# [نشأته ومشايخه مشايخه] PageV01P213
# نشأ صاحب الترجمة ب(شبام)، وقرأ على والده ثم رحل إلى (صنعاء) فقرأ على
~~المولى أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن المهدي المقدم ذكره، ولازمه وتخرج به،
~~وأخذ عنه علمي المعقول والمنقول حتى بلغ في العلم ما لا يلحقه فيه غيره،
~~واعتنى بالتفسير والحديث رواية ودراية، ونظر لنفسه وعمل بما أدى إليه
~~اجتهاده، وعلق الأنظار الحسنة، وجانب أرباب الدولة، وكان يعظ من يتصل به
~~منهم على وجه لطيف، ثم عزم على أن لا يأكل إلا من الحلال الطلق الذي ليس
~~فيه شبهة، ثم اعتزل عن الناس مدة وانغلق في بيته ومال إلى التصوف، وكان
~~يتردد بين (صنعاء) و(شبام) يسير الليل دخولا وخروجا لا لغرض، واشتغل به
~~كثيرا من الناس وادعوا أنه يكاشفهم، واستقر أخر أمره بصنعاء في منزله
~~ب(مسجد محمود)(1) ، ولازمه جماعة من أهل (صنعاء)، وربما تكلم بكلام لا
~~انتظام له وقد يفعل رسالة فيخرج من ms113 كلام إلى كلام أخر غير مرتبط بعضه ببعض،
~~وقيل: إنه حصل معه يبس في دماغه فاختل عقله والله أعلم بحقيقة حاله، ثم
~~امتحن بالعمى في آخر مدته (2) [41أ-ب].

### $ [( 49/) أحمد بن الحسن إسحاق]* (3)

# (...-1193ه/...-1780م) PageV01P214
# المولى صفي الدين أحمد بن الحسن بن إسحاق بن المهدي، وبقية نسبه تقدم
~~وسيأتي ذكر أبيه وأخيه في موضعه (1).

### $ [( 50/) أحمد بن قاسم عشيش الحوثي] *(2)

# (...-...ه/...-...)

# [اسمه ونسبه]

# الوالد صفي الدين أحمد بن قاسم [........](3) بن عبد الله بن محمد بن
~~إبراهيم بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام المؤيد بالله يحي بن حمزة بن
~~علي بن إبراهيم بن يوسف بن علي بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إدريس بن
~~جعفر الزكي بن علي التقي بن محمد التقي بن علي الرضاء بن موسى الكاظم بن
~~جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي
~~أمير المؤمنين بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين.

# [نعته]

# وصاحب الترجمة هو السيد العلامة الجليل العامل الكريم الحوثي الملقب عشيش
~~-بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة وبعدها ياء مثناه من تحت، فشين
~~معجمة- وهو لقب جده السيد العلامة المجتهد عبد الله بن محمد بن إبراهيم
~~المذكور في سيرة الإمام القاسم وابنه المؤيد بالله عليه السلام (4).

PageV01P215

### $ [( 52/) أحمد بن الحسن الجرموزي]* (1)

# (1075-1115ه/1664-1703م)

# [اسمه ونسبه]

# السيد شمس الدين أحمد بن الحسن بن المطهر بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن
~~محمد بن المنتصر بن أحمد بن القاسم بن يوسف بن المرتضى بن المفضل بن
~~المنصور بن الإمام المفضل بن الحجاج بن علي بن يحي بن القاسم بن الإمام
~~يوسف الداعي إلى الله الإمام يحي المنصور بن الإمام أحمد الناصر بن الإمام
~~الهادي عليهم السلام، الحسني الجرموزي الصنعاني المولد والدار.

# [مولده ومشايخه مشايخه]

# ولد في شهر صفر سنة خمس وسبعين وألف(2)، وأخذ العلم (عن) مشايخ مشائخ
~~صنعاء، وتفنن، وقرأ المنطق على المولى الحسن بن الحسين بن الإمام القاسم ثم
~~انتقل إلى المخا لما كان والده عاملا به، ومهر في الأدب ms114 ونظم الشعر الحسن،
~~وكتب الخط الذي يعمي حسنه ابن مقله وهو من بيت رياسة فإن جده المطهر كان
~~أحد أعيان دولة الإمام القاسم وولده المؤيد، وهو المؤلف لسيرتهما وكان
~~عاملا لهم ببلاد عتمة وله شعر وحرب معهما لمعسكر الروم[76أ-ج].

# [نعته ونماذج من شعره]

# وكان المترجم له فاضلا عالما حسن الأخلاق واسع المعيشة[41ب-ب] ذا وقار
~~وحظ، ومن شعره ما كتبه إلى القاضي يوسف صاحب (طوق الصادح) (3) يلتمس منه
~~عارية كتابه المذكور وأكثر فيها من ذكر الطوق لأجل ذلك (4).

# نسمات النسيم في مسراها

# وأهاجت صبابتي وولوعي PageV01P216
# فلكم لي بدورها من ربوع (1)

# لست أنسى عند الوداع دموعا

# من لنفس ذابت فلو متعوها (2)

# أذكرتها ريح الصباحين هبت

# كم عذول لحبها قد لحاها

# لو سرى طيفها (3) سرى عني الهم

# هم نفوا نوم مقلتي وأباحوا

# وأهانوا دمي فها ندمي فهان كم

# ليت شعري أما نوت لي نوالا

# كم حمام قد كان منها حمامي

# كم أفاضت (4) جراة أدمع العين

# هيجت من فروعها لي شجونا

# فشجوني منها فيا ليت شعري

# أي حزن لها وهاهي في الدوح

# ما جفاها خلا كما قد جفاني

# ولها مثل ما علمت جناح

# كم تغني وكم تنوح ولم أدر

# إن يكن ما ادعت من الحزن حقا

# خضبت كفها وطوقت الجيد

# أين منها صبابتي وولوعي

# ليت أني إذ لم يكن لي إلى ... قد ألمت بنا بطيب شذاها

# بربوع هيهات أن أنساها

# تخجل النيرات عند سناها

# قد أذيلت عشية في رباها

# بأحاديثهم شفاها شفاها

# من ثنياتهم ليال صباها

# ونهاها لما أضاعت نهاها

# ولكن من للمقاى بكراها

# مهجتي مذ نأو فعز عزاها

# من دماء تريق منا دماها

# أم نوت لي بل الدماء نواها

# عندما ناحت الضحى بحماها

# فيا للإله ما أجراها

# هي أصل الأشجان لا ما سواها

# ما الذي ساقها وما أبكاها[126-أ]

# مع الإلف دائما سكناها

# أو مناها دهر ببعد مناها

# إن نأىناء من تحب عن مغناها[76ب-ج]

# بذاك النواح ما معناها

# فلماذا قد خالفت مدعاها

# وغنت فأين منها جواها

# بربوع هيهات أن أنساها

# العود سبيل عند المناء ms115 أراها

# وله في التضمين مع نقل المعنى والتورية:(5)

# وشمس ملاحة قد قلت لما

# لقد أجرى الذي عاينت عيني ... رأيت لنمل عارضه دبيبا

# فلا دانيت بالشمس الغروبا

# والغروب: جمع غرب وهو الدلو العظيم [و] الناحية المقابلة للشروق والمصدر
~~من غرب.

# وله: (6)

# وغادت مذ رأت عذاري

# فلم أزل بعد في البرايا ... قد لاح مالت إلى النفار PageV01P217
# لأجلها خالعا عذاري

# وله:(1)

# لله خشف لم يزل

# أصبحت مملوكا له ... وقفا عليه غراميه

# والعين مني جارية

# وله في التوجيه بطرق الرمل:(2)

# تجنى نقي الخد لما طلبته إجتماعا

# فقلت آستلقاني غدا بك ضاحكا ... وولى من مقالي غضبانا

# إذا صرت من بعد الملاحة لحيانا

# وله في غلام يعرف بالميل:(3)

# رأيت الميل محبوبا

# وليس بمنكر للميل ... على ما فيه من شين

# أن يدخل في العين

# وله:(4)

# كل من رام العلا ولم

# لا تخل نجحا لمأربة ... تهم بالجدوى أنامله

# أو تخل طبوع الأنام له

# وكتب إليه (5) بعض الأعلام يسأله عن قول المنطقين أن الأفعال الناقصة
~~[77أ-ج] أدوات كالحروف بقوله: (6)

# صفي الهدى يا من حوى كل مفخر

# إذا كان في عرف النحاة جميعهم

# فما وجه قول المنطقيين أنها ... وحاز من العلياء أعلى سماتها

# ترى كان في الأفعال مع أخواتها

# أداة فهذا القول عكس صفاتها

# فأجاب بقوله:(7)

# عرفنا الذي قد قلت وهو مسلم

# لأن اصطلاح النحو غير اصطلاحهم

# كذا في حواشي الشرح للقطب قاله ... فلا صارف عن قولهم بأداتها

# وما شاحجوا عند اختلاف سماتها[42أ-ج]

# الشريف بلا خلف روى عن سراتها

# [مؤلفاته]

# وللسيد أحمد بن الحسن صاحب الترجمة مؤلف سماه: (قلائد الجوهر في أبناء
~~بني المطهر) ذكر فيه جماعة من أهله وأكثرهم علماء وشعراء ورؤساء؛ وقد ترجم
~~لهم كثيرا من متأخري المؤرخين كالأديب الحيمي في الطيب، وضياء الدين في
~~نسمة السحر وغيرهما؛ واثنوا عليهم ثناء جميلا وأوردوا لهم محاسن الأشعار
~~وعجائب الأخبار فمنهم والد المترجم له:

PageV01P218

### $ [استطراد: الحسن بن المطهر بن محمد الجرموزي]* (1)

# (1044-1100ه/1631-1687م)

# [اسمه ومشايخه مشايخه]

# السيد العلامة الحسن بن المطهر [بن محمد] الجرموزي، برع في المعارف، ومهر
~~في العلوم الآلية ms116 والفقه وقرا في الحديث والتفسير على عدة مشايخ مشائخ
~~كالقاضي محمد بن إبراهيم السحولي، والقاضي عبد الرحمن الحيمي، والقاضي علي
~~الطيري الوحش، واتصل بالمتوكل إسماعيل فقرأ عليه وعلى القاضي أحمد بن سعد
~~الدين المسوري؛ وتنقل في ولايات البلاد كحراز والمخا (2) وكان له إقبال
~~وسعادة؛ وله مؤلفات منها (نظم الكافل) في الأصول، و(شرح نهج البلاغة) ولم يكمل.

# [مولده ووفاته]

# ومولده في سنة (1044ه) بعتمة (3)، ووفاته بصنعاء في جمادى الآخرة سنة
~~مائة وألف ودفن بخزيمة (4).

# [نماذج من شعره] PageV01P219
# ونظمه أرق من النسيم وأبهى من العقد النظيم فمنه ما كتبه إلى شيخه القاضي
~~محمد بن إبراهيم [77ب-ج] السحولي: (1)

# حتام تنهل المحاجر

# ويصدني ريم الفلا

# لا تعجبوا من فتنتي

# فالجفن منه والقوام

# أوما ترون خدوده

# وترون في الثغر الأنيق

# يهدين كالمصباح مهما

# وتبين ( أسرار البلاغة) في

# فعلمت إن (دلائل الإعجاز) من

# فبوجنتي غدرانها

# وحكت جفوني المعصراتالمعسرات

# والجمر في كبدي وفي ... وأإلام أغد والدهر ساهر

# ة أما لذاك الصد آخر

# بمملك في الحب جائر

# اللدن فتان وساحر

# بدمي أقرت وهو ظاهر

# سموط در بل جواهر

# حرت في ظلم الدياجر

# البيان لكل ناظر

# تلك المحاجر(2)

# وعلى الخدود له غداير

# فدمعها هام وهامر

# وجناته زاه وزاهر

# وهي طويلة ومن شعره مادحا المتوكل بن المنصور ومعارضا لفائية لغائية ابن
~~قاضي ميلة وهي: (3)

# لك الخير دعني أيهذا المعنف

# بسمعي عن العذال وقر فلم يصح

# آإن شمتني ذا لوعة وصبابة

# حسبت بأني هائم القلب في الدما ... ونفسي فمنك النصح قول مزخرف

# وقلبي عصي عنهم متأنف

# ودمعي على الخدين هام يكفكف

# فكلت وإني بالخرائد أكلف[78أ-ج]

# ومنها في المديح:(4)

# إذا قال فالدر الثمين جنادل

# قرأ أقتربت أعداؤه فتلى لهم

# وكم صنعوا من إفك أسحارهم له

# فألقى عليهم عزمه متوكلا ... وإن صال فالشم الشواهق ترجف

# إذا جاء نصر الله والفتح مرهف

# وألقوه لما جمعوه وألقوا

# فكان عصى موسى له تتلقف

# ومن شعره في الزئبق:

# أنظر إلى الزيبق الأنيق وقد

# كمثل قنديل فضة غرست ... أبدع في شكله وفي نمطه

# شموع ثبر تضيئ في وسطه ms117

# ومنهم السيد:

PageV01P220

### $ [استطراد: جعفر بن المطهر بن محمد الجرموزي]* (1)

# (...-1096ه/...-1683م)

# [اسمه والأعمال الموكلة إليه]

# السيد جعفر بن المطهر [بن محمد] الجرموزي وكان فاضلا أديبا كاتبا بليغا
~~له شهرة وحظ، استعمله المتوكل بن المنصور على بلاد (العدين) بعد وفاة
~~المولى إسماعيل بن محمد بن الحسن.

# [نماذج من شعره]

# وكان السيد جعفر يحب التشبه بالصاحب الكافي، وأبي إسحاق الصابي ويرتاح
~~بذكرهما كثيرا ومن شعره: (2)

# تعانقت أغصان بان النقى

# ومذ صبا قلبي صبا صاحبي ... فشابهت أعطاف أحبابي

# آها على الصاحب والصابي[43أ-ب]

# وله في ذم بغلة:(3)

# وقائل لي: بغلة إن سعت

# وقال من أوصافها أنها ... في ربوة ازرت بأجناسها

# واقفة قلت على رأسها

# وله:(4)

# قالت وقد أفنت جميع تصبري (5)

# إن رمت مني زورة في ليلة ... ونفت لذيذ النوم من أجفاني

# فاصبر وليس لديا صبر ثاني

# وله يهنئ المولى زيد بن محمد بن الحسن بن المنصور بعيد النحر،وهو بالعدين
~~وبالغدير: (6)

# خليلي أما سرت اليوم فاز

# ولا يشعر الواشون أني فيكما

# إلى الحي لا مستأنسين بقاطن

# فإن شمتما برقا لاح بلائح

# فلا تحسبه بارق لاح بالحمى

# ولكنه ثغر تألق جوه

# وتأاتنكما لبنى وأقصى لبانتي

# بعيدة مهوى القرط من حومة السرا ... جرا المطي وسيرا حيث سار الحبايب

# حليف جوا قد أضرمتني الحقائب

# يريب وأهل الحي آت وذاهب

# متى يبدو منه جانب يخف جانب

# متى طلعت بين البيوت السحائب

# من الدر سمط لم يثقبه ثاقب

# أراها فقد أودت بقلبي السبايب

# هضيمة ما بين الوشاحين كاعب PageV01P221
# منها:

# وعيشكما لو شمتما ذلك السنا

# لشاركتماني في الصبابة والأسى

# أعلل فيك النفس بالبر ذاكرا

# ولي منك ما لو كان بالنجم ما سرى

# هوى دونه ضرب الرقاب وغرمه

# إمام براه الله من طينة العلا

# له الشرف الأعلى له نقطة السماء

# بهم قام دين الله في الأرض واعتلت

# لهينك ذا العيد الذي انت عنده

# ويوما أقام الله للآل حقهم

# فكان أمير المؤمنين علي الوصي

# وحسبك نفس المصطفى ووليه ... وغالكما ألحاظها والحواجب

# وجازت بأعناق المطي المداهب

# خليلي وما لي غير حبك صاحب[129-أ]

# وبالبدر ما التفت ms118 عليه الغياهب

# يشاكل غرمات الضياء ولصاقب

# همام له نهج من المجد لازب

# هو البدر والال الكرام الكواكب

# لأمة خير المرسلين المذاهب

# وعيدي ومن يحنوا عليه الأقارب

# وزحزح عنها الأبعدون الأجانب

# بنص (رسول) الله فالأمر واجب

# وهارونه الندب الهمام المحارب (1)

# قال صاحب نسمة السحر: هذا منهج حسن وكميت مطلق الوسن، وكنت أشتهي لو حذف
~~لفظه وتأتكماتانكما من البيت السابع فغلطته لاتخفى وحلاوة الألفاظ رأس مال
~~الأديب الكامل(2) .

# [تاريخ وفاته]

# وكان وفاته في حدود سنة ست وتسعين وألف بالعدين رحمه الله تعالى(3) .

# ومنهم السيد:

### $ [استطراد: الحسين بن المطهر بن محمد الجرموزي] (4)

# (...-...ه/...-...م)

# الحسين بن المطهر [بن محمد] الجرموزي كان شاعرا فاضلا ماجدا كريما تولى
~~بعد أبيه.

# ومن شعره:

# أذوب إذا ذكروا يوما مسماه

# خسف فقدت اصطباري مذ ولعت

# ظبي عزيز ومن إفراط عزته

# يفتر إن هملت عيني ويسأل ما

# فقلت ذاب فؤادي من هواك به

# لا يعرف النصح في طول المطال ولا

# ولا يخاف قصاص قط من أحد

# ما هكذا فعل وال في رعيته PageV01P222
# كتمت يا منيت القلب الهوى طمعا

# وكيف يكتم وجدا أو يسر هوى

# لله أيام حسن صرت أحسبها

# إذا كان يجمعني والخل منزله

# في غرة العمر والأيام مسعدة

# طارت لذات قلبي إذ ظفرت بها

# في حلبة أدركت المنى فعلى

# ياساري البرق خص الحي من إضم

# فإن لي فيهم قلبا يسائلهم

# ويا نسيم الصبا إن جزت حبهم

# فقل له قد أفادت طول غيبته

# وهل تعطف بعد البعد واتضحت ... فكيف إن شهدت عيني محياه

# به وكيف صبر فؤاد بات يهواه

# يظل يحرق قلبي وهو مثواه

# هذا الذي قد راء في الخد مجراه

# ففاز من زفرتي ما الوجد ابداه

# يصغي لسمع إلى من بات ينهاه

# هذا وكم فتكت في الناس عيناه

# يا من على الناس حكم الحسن ولاه

# أن يختفي ودموع العين تأباه

# والدمع في خدي المصفر أدماه

# من حسنها طيف نوم طاب مسراه

# ولا علي رقيب كنت أخشاه

# والدهر يدني لكل ما تمناه[130-أ] (1)

# وكل من طارد المطلوب أضناه

# تلك الليالي من ms119 الوسمي اهناه

# بصيب من غزير المزن يغشاه[43أ-ب]

# عمن دعاه إلى سلع فلباه

# فالقلب في سفحهم قد طال مثواه

# عني وهل رق قلبا حين ناداه

# شكواه يا ليت إنا ما عرفناه

# وهي طولية.

# ومنهم السيد::

### $ [استطراد: محمد بن المطهر بن محمد الجرموزي]* (2)

# (...-ق 12ه/...- ق18م)

# [اسمه ونعته]

# السيد محمد بن المطهر الجرموزي كان أديبا، كاتبا، فاضلا، فصيحا، يتكلم
~~باللسان الهندية والفارسية وغيرهما من اللغات، وكان لا يقدر أحد ان يجاريه
~~في الحديث، وقل أن يفوته خبرا من أخبار البلاد القاصية، وربما يزيد فيه
~~وينمقه ويورده بألفاظ مفخمة وعبارات مزخرفة؛ وكان مع أخيه الحسن في المخا
~~يترجم له وقد يوهم الهنود والأغراب أنه الأمير وله نوادر من ذلك. وهو أفصح
~~أهله في الترسل.

PageV01P223

# قال صاحب النسمة: وكان يعرف قول أهل الدهر وربما أتهم بما ذكره ابن خاقان
~~عن ابن الصانع بين أهل العصر.وله من شعر ما كتبه إلى أخيه الحسين وهو:(1)

# قفا حدثا عن صبوتي وغرامي

# وعني خذا الأشواق والوجد والهوى

# وفي الجزع حي كلما هاج ذكرهم

# جفوا مغرما لم يلهه عن ودادهم

# ولا لحن شاد معيدي غنائه

# إذا سلوة رامت إلى القلب مسلكا

# رعى الله دهرا قد مضى لسبيله

# ولا حاسد يؤذي ولا كاسح يسي

# بروض سقاه الله اغزر صبب

# وغنى به النهر المصفق فرحة

# وهز لها غصنا نسيم معلل

# فخلنا زهور الروض لما تناثرت

# وغنى به الطير المغرد منشدا

# ولا نخشى من إثم إذا ما عذلتني

# وهبوا إلى ما خول الدهر من بد

# ألا ليت شعري هل تعودون مرة

# وهل أقض حق الحافظين عهودهم

# وهل تسمح الأيام بالجمع بيننا ... ففي القلب نار أججت بضرام

# فليس دعى في الهوى كإمام

# نسيم اشتياق لا يلذ منامي

# سلوا ولا ألهاه شرب مدام

# سلوا ولا ألهاه شرب مدام [79أ-ج]

# يسجع ألحانا كسجع حمام

# يقول لها النائي ارجعي بسلام

# وأمتعني فيه بكل مرام

# ولا عاذل يغري بطول ملام

# ينظم فيه الدهر أي نظام

# فلوى غصون البان وهي طوامي

# يرنح أعطافا بلين قوام

# عقود لآل أو نجوم ms120 ظلام

# أدر ذكر من أهوى ولو بملام

# فإن أحاديث الحبيب مدامي

# فكم من هبات للزمان كرام

# ليالي أنس لي قبيل حمامي

# بعهد امرئ يرعى أكيد ذمام

# وأضرب في ذاك الجناب خيامي

# [مؤلفاته]

# وله رسالة سماها: (شفاء النفوس في معارضة انتصاف ابن زيدون من ابن
~~عبدوس). شاهدة له بالسبق في ميدان الإنشاء وسببها أن الأمير محمد بن سنان
~~الرومي (2) ترك بصنعاء ابنة له محتشمة فخطبها رجل معلم، وكانت تترفع عن
~~إجابة الأكابر فأنشأ المذكور تلك الرسالة على لسانها وتهكم بالمعلم فيها،
~~ولم يزل يرتفع أوانه ويقع أخرى حتى توفي بالحصين [79ب-ج] [من ضوران] رحمة
~~الله تعالى.

# ومنهم السيد:

PageV01P224

### $ [( 57/) استطراد: الهادي بن أحمد الجرموزي]* (1)

# (1048-1097ه/1637...-1686...م)

# [اسمه ونعته]

# السيد الهادي بن أحمد بن زكي الدين الجرموزي كان شاعرا، ظريفا، جيد
~~الفكرة وبينه وبين القاضي الحسن بن علي بن جابر الهبل عدة مكاتبات ومودة
~~كاملة وكذلك بينه وبين السيد أحمد بن محمد الآنسي وتنقل في الأعمال عند عمه
~~الحسين بن المطهر ثم اتصل بعد موت الحسين بأخيه جعفر بن المطهر.

# [الأعمال الموكلة إليه ووفاته]

# وتولى أخرا مدينة (حيس) فمات بها سنة سبع وتسعين وألف. ومن شعره
~~قوله:[43ب-ب]:

# أقول إذا همت بها زهرة

# ياذلة القلب شمس الضحى ... غيدا تحكي الشمس بالغرة

# ويا سهاد الطرف بالزهرة

# وكتب إلى أخيه جعفرامناديا:

# سلوه ما غيره من بعدي

# فأبدل الود الأكيد بالقلى

# وغير الود اختيارا بالجفا

# وجر ذيل التيه عني مائلا

# تراه انسى موقفي على الحمى

# وصفو ود لم يكدره جفى

# أم سمع الواشي الكذوب بعدنا

# ما حلت عن فؤادي الذي أسلفته

# وإن يفل الدهر حد صبوتي

# أحبابنا بحق من أعطاكم الحسن

# رفقا بصب أنتم ملاكه

# إن كان رشدا ما يقول عاذلي

# أصد عن ماء العذيب والنقى

# أجوب فيه والهوى مطيتي

# سقى الحيا المنهل أكناف الحمى

# إن الحمى روحي فدا من حله

# أكتم ما القاه من حر الهوى

# أعلل النفس بعل وعسى

# ويلاه من حلو اللما مر الجفا

# اطاع دهري "ورماني" بالقلى

# أعود من أعراضه بحسنه ... حتى لوى وما ms121 وفى بعهدي

# وشان حسن وصله بالصد

# وذلك القرب بهذا البعد

# ومن أنا لتيهه ما جهدي[132-أ]

# وولهي وحيرتي ووجدي

# أي جفا مكدر الود

# حتى ثناه والكذوب بعدي

# حاشاي أن ارعى بنكث العهد

# وهي التي حازت أقاصي الحد

# وأعطاني الغرام وجدي[80أ-ج]

# ما اجدر المولى بحفظ العبد

# لديكم فقد عدمت رشدي

# وعن ظلال أثله والزبد

# واللهو خدني والغرام يردي PageV01P225
# مرويا لغور والنجد

# غاية أشجاني وجل قصدي

# لهم وأخفي والدموع تبدي

# وقد علمت أنها لا تجدي

# مختصر الخصر رشيق القد

# وراح خالي البال مما عندي

# ومن جفا الدهر يبرر المجدي

# وسيأتي ذكر جماعة من بني الجرموزي إن شاء الله وإنما ذكرنا هؤلاء في هذا
~~الموضع لتقارب عصورهم، وإن لم يكونوا على شرطنا، لكن الفائدة مطلوبة. والله
~~ولي التوفيق.

### $ [( 58/) أحمد بن الحسن بن المتوكل إسماعيل]* (1)

# (...- 1143ه/...-1730م)

# [اسمه ونعته]

# المولى صفي الدين أحمد بن الحسن بن المتوكل على الله إسماعيل بن الإمام
~~القاسم ((عليه السلام)) (2) كان له اليد الطولى في العلوم واشتغال بالحديث
~~والتفسير، والبحث في مسائلها، [133-أ] وله نقادة كاملة وحفظ واسع لفن
~~التاريخ، مع حسن أخلاق وشرف أنفاس، واشتغال بما يعنيه، حلو الحديث طلق
~~المحيا واسع الصدر، وكان كثير الإتصال بالمولى [80ب-ج] هاشم بن يحيى
~~الشامي، والمولى أحمد بن عبد الرحمن الشامي، وبينهم كمال المحبة، وكانوا
~~يجتمعون يوم الإثنين ويوم الخميس دائما ف(ي بير العزب) عند المولى هاشم
~~فيشتمل موقفهم على كل عجيبة من مسائل العلوم والأدب.

# [وفاته]

# توفي صاحب الترجمة في سنة بضع وأربعين ومائة وألف، وأوصى إلى المولى
~~هاشم(3) رحمه الله تعالى.

### $ [( 59/) أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن أحمد الكوكباني]* (4)

# (1172-1222ه/1759-1809م)

# [اسمه ونسبه] PageV01P226
# المولى أبو محمد صفي الدين أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر بن
~~الناصر؛ وبقية نسبه تقدم في ترجمة أخيه شيخنا البرهان.

# [مولده ومشايخه مشايخه]

# ولد صاحب الترجمة في شهر ربيع الأول سنة اثنين وسبعين ومائة وألف [1172ه]
~~بكوكبان، ونشأته في حجر والده فغذاه بلبان الفضائل، ولاحظه بعين عنايته،
~~وأشرف عليه بأشعة إسراره حتى نهج منهج ms122 سلفه الكرام، وسلك سبيل آبائه
~~الأعلام، وتخرج عليه في المعارف وأحرز خصال الكمال وشارك في علوم الآلة
~~والحديث والتفسير، وحفظ القرآن العظيم غيبا واعتنى بخدمة والده والنظر في
~~مصالحه والقيام بمؤنة متعلقاته، وانتقل مع والده إلى صنعاء، ورافقني في
~~الأخذ على شيخ الإسلام البرهان في (شرح عمدة بن دقيق العيد) وحاشيتها، وفي
~~سماع [44أ-ب] صحيح البخاري وفي (حادي الأرواح إلى ديار الأفراح) لابن
~~القيم، وهو إلى الآن يحضر تدريس أخيه في الفنون ويذاكر في المسائل ويسأل عن
~~المشكلات.

# [الأعمال الموكلة إليه]

# وولي الأوقاف اليمنية والصوافي المنصورية بإب وجبلة (1) بعد وفاة أبيه
~~فباشرها مباشرة حسنة، وحمد الناس ولايته[134-أ]، وأقام الأموال إقامة عظيمة
~~واستخرج ما كان قد أخذته أيدي الغصب، وما كان قد أهمله الولاة من قبله.
~~وأقام باليمن زيادة على خمس سنين، وكان بها مأوى للوافدين، وموقفه مجمع
~~الأعيان والفضلاء والعلماء، ثم رجع "إلى" صنعاء وهو شريف النفس سامي الهمة
~~تام المروءة حسن الأخلاق، لطيف الشمائل، لا يفتر عن درس القرآن أو مطالعة
~~الاسفار أو استماع تدريس أخيه أو مفاكهة إخوانه، وقد رحل للحج والزيارة قي
~~سنة خمس ومائتين وألف هو.

### $ [(60/) استطراد: والدة والدتهصاحب الترجمة] PageV01P227
# ووالدته رابعة الزمان حليفة القرآن ذات الفضل والدين وعبادة رب العالمين
~~ومداومة الصيام وملازمة لذكر الله تعالى والتهجد والقيام وهي أيضا والدة
~~أخيه شيخنا البرهان والله الموفق للصواب.

# [وفاته]

# وكان وفاته في أيام تشرين في شهر الحجة الحرام سنة (1222ه) وسيدي إبراهيم
~~في شهر رمضان سنة 1223ه وسيدي محمد بن أحمد بن عبد القادر في شهر رمضان بعد
~~عمه إبراهيم بنحو ثمانية أيام رحمهما الله تعالى جميعا.

### $ [( 61/) أحمد بن محمد بن إبراهيم المفضل]* (1)

# (..- بعد 1130ه/...-.1719..م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى صفي الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن المفضل بن إبراهيم بن علي
~~بن الإمام المتوكل شرف الدين وبقية نسبه تقدم.

# [نشأته ونعته]

# نشأ بشبام واخذ العلوم عن والده وحقق جميع الفنون وكان بالمحل الرفيع من
~~العبادة والتقوى، وبذل نفسه لنفع المسلمين وتدريس الطالبين، والسعي في قضاء
~~حوائج ms123 الناس مع الشفقة والكرم وحسن الأخلاق، وترك التكلفات والتواضع
~~والصبر، ورأيت كتبا إليه من عند الإمام المتوكل بن المنصور يعظمه فيها غاية
~~التعظيم، وتقضي له بمزيد التجليل والتفخيم.

# [وفاتته]

# وتوفي في عشر الثلاثين ومائة وألف رحمه الله تعالى .

PageV01P228

### $ [( ) استطراد: (62/) محمد بن إبراهيم بن مفضل الشامي] (1) *

# (1022-1085ه/1613-1674م)

# [اسمه ونعته]

# ووالده هو شيخ مشايخ مشائخ الإسلام، وإمام الأئمة الأعلام، الحبر
~~النحرير، والجهبذ العلامة الشهير، بدر الدين [81ب-ج] محمد بن إبراهيم.

# كان إماما في جميع الفنون ومبرزا في الفروع والأصول، ومحققا في علمي
~~المعقول والمنقول.

# [مشايخه مشايخه]

# أخذ عن عدة مشايخ مشائخ أجلهم القاضي العلامة عبد الرحمن بن محمد الحيمي
~~والقاضي أحمد بن صالح العنسي.

# [مؤلفاته]

# وله مؤلفات منها: "نظم الورقات في أصول الفقه"، والأصل للجويني وقد شرحه
~~شيخ شيوخنا البدر؛ ومنها "السلوك الذهبية في السيرة المتوكلية" (2) وهي
~~سيرة جده الإمام شرف الدين [135-أ].

PageV01P229

# وله أنظار عدة وجوابات أسئلة وفوائدة منشورة، رأيت منها مجلدا عند شيخنا
~~العلامة البرهان؛ وكان له خط حسن، ونسخ كتبا كثيرة كتفسير البيضاوي ومغنى
~~اللبيب، وكان وقورا حليما متواضعا لا يعد نفسه شيئا ولا يفتخر بما هو فيه
~~من العلم وجلالة القدر، ولا يكثر المراجعة بل إذا سئل عن مسألة من أي علم
~~قال: هذه المسألة قد تكلم عليها فلان في كتاب كذا في باب كذا ثم يطلب
~~الكتاب ويقرأ منه الجواب؛ وكان المتوكل بن المنصورة يعظمه كثيرا ووفد إليه
~~في بعض الأيام وموقفه غاص بالعلماء فتذاكروا في مسأالة نحوية فطال الخوض
~~فيها، والمولى محمد بن إبراهيم ساكت وكان أحد تلامذته حاضرا ذلك المقام
~~فقال له: لم لا تتكلم يا سيدي فإن هؤلاء قد يخطر ببالهم أنك لاتعرف شيئا
~~فالتفت الإمام والحاضرون إليه وطلبوا ما لديه فقال: هذه المسألة ذكرها صاحب
~~المغني [في مؤلفه بعينها وقال فيها كذا وكذا ! ثم أاحضر المغني وفتح عليه
~~ولم يقلب إلا ورقتين وأمر من يقرأها.

# [من أخذ عنه]

# وقد تخرج عليه عدة من المحققين [44ب-ب]وأجلهم [82أ-ج] المحقق المقبلي
~~فإنه لم يأخذ إلا عنه، ms124 ولم يتخرج إلا عليه ولولاه لما بلغ المقبلي إلى تلك
~~الدرجة في العلم.

# ولو كان للعلامة الجلال شيخ في العلم مثل المولى محمد بن إبراهيم تكرر
~~ذكره في مؤلفاته كلها، ولافتخر به فيها ووشحها بفوائده؛ ولكن المحقق
~~المقبلي كان مذهبه عدم الإلتفات إلى ما للأباء والمشايخ المشائخ، وقد ذكره
~~في أوائل "العلم الشامخ" وله شعر عجيب فمنه ما أجاب به على بعض الطلبة وقد
~~سأله أن يدرسه في يوم الخميس والجمعة والعادة عند مشايخ مشائخ اليمن ترك
~~التدريس فيها ترويحا لهم فقال:[136-أ] (1)..

# أتاني منك يا سامي الخلال

# وزهر الروض باكرة غمام

# قضى أن الذي إن شاء سبكا

# وصار من الفخار إلى محل

# لبيب فخاره سمك رفيع

# طلبت مبالغا توسيع درس

# فإني لست آلو فيه جهدا PageV01P230
# وقد بالغت في توزيع وقتي

# وصار لكل درس فيه قسط

# فمن رام الزيادة بعد هذا

# وفي اليومين ترويح يسير

# وتم الحكم في هذا وعنه ... نظام كالنظيم من اللآل

# أو الزهر المنيرة في الليالي

# حوى شرف المعاني والمعالي

# أطاعته الأماني والأمالي

# لرفعته الأسانيد العوالي

# وما التضييق فيه عن ملالي

# على مقدار رحلي وارتحالي

# على ما يقتضيه وفاق حالي

# بقسطاس وميزان اعتدال

# فقد رام اشتغالي واشتعالي

# يصون الفكر عن كدر الملال

# أدافع بالجلاد وبالجدال

# وله مجيبا على السيد إسماعيل بن إبراهيم جحاف الآتي ذكره :(1):

# في هواكم رضيت هجرا ووصلا

# فصلوا إن بدا لكم أو فصدو

# يا نزولا في مهجتي وفؤادي

# كل صعب حملته في هواكم

# مر عصر الصبا علي وفيكم

# لي قلب وثاقه في يديكم

# في هواكم موتي ولكن ذكراكم

# يا رعى الله عهدكم وسقاه ... لست أسلوكم ولو بت أصلا

# واحكموا في المحب جورا وعدلا

# لا بكثبان رامة والمصلى

# وكذا من يحب صدقا وإلا

# صبوتي صبوتي غلاما وكهلا

# عاملوه باللطف إن كان أهلا

# حياتي فما أمر وأحلى

# غيث دمعي إذا جرا مستهلا

# وهي طويلة.

# [وفاته]

# وكانت وفاته في سنة خمس وثمانين وألف وقبره في شبام قبلي (2) المشهد، وهو
~~مشهور (3) مزور رحمه الله تعالى [137-أ].

### $ [(5363/) أحمد بن عبد ms125 الكريم بن أحمد إسحاق] (4) *

# (1194- 1223ه/1781-1810م)

# [اسمه ونعته]

# الأخ صفي الدين أحمد بن عبد الكريم بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن المهدي؛
~~وبقية نسبه تقدمت، وقد تقدم ذكر جده.

# [مولده ونشأته] PageV01P231
# ولد صاحب الترجمة بصنعاء في سنة أربع وتسعبن ومائة وألف ونشأ في حجر والده
~~وعمه المولى جمال الدين، ولم يزل يجد في طلب العلم حتى برع في علوم الآلة
~~وطالع الدواوين الشعرية والكتب التاريخية حتى مهر فيها، وله ذهن سيال وذكاء
~~متوقد، وفكر صادق وفهم جيد، فلم يحتج في معرفة الفنون إلا إلى قراءات يسيرة.

# ثم اشتغل بعلم المعقول شغلة عظيمة ونظر في (هداية الحكمة)(1) للأبهري
~~وشرحها، وفي (شرح التجريد) (2) للطوسي بعد حفظ التجريد غيبا، وفي (النجاة)
~~(3) لابن سينا وفي (تحرير إقليدس) [83أ-ج] في الهندسة ووقف على أسرار علوم
~~الإشراقيين فانفتحت له مقفلات المباحث الصوفية، ومشى في تلك الطريقة حتى
~~وقف على الحقيقة وبالجملة فله ميل كلي إلى علوم المعقول وتحقيق مباحثها،
~~وكشف أستار مسائلها.

# وله محبة للخمول وقطع العلائق، هذا وعذاره مخضر وروض شبيبته أنظر، وكان
~~قد أقبل على الشعر فنظم منه دررا.

# [نماذج من شعره]

# فمنه ما كتبه إلى جامع هذه التراجم إبراهيم بن عبد الله الحوثي [45أ-ب]،
~~وذلك في سنة إحدى عشرة ومائتين وألف:(4)

# رفل النسيم بنشره المتأرج (5)

# هو خندريس (6) الشم في كأس الصبى

# ما ضر من خلعوا عليه حلي الشذا

# فلقد غدا ملك النسيم بنشر هم

# قد كان لي كقميص يوسف للجوىى

# يا نازحا ليس السقام محبة

# تعبا أعلل في هواكم مهجة

# رسم الزمان بكم سطور سلونا

# وبهجركم وبهجركم ختم الكتابة طاويا

# إني لأشكو للصبا دمع النوى (7)

# فببعدكم عبست ليالينا التي ضحكت

# أذكيتم نار الكليم يثيرها

# وبمهجتي بردا سلام فلتكن

# هو روح أجسام العلى ولشمسه

# وخليل كل فضيلة ووليها

# يا صارما يهدى إليك تحية

# تغشى حماك لنشر طي وريقها ... وأتاك يسحب ذيل برد مزعج PageV01P232
# يروي شذاه عن الغزال الأدعج (1)

# لو توجوه تحية تحيي الشجي

# والغصن يسجد إن أتاه ويلتجي

# لو لم يكن فيه السعيد بمدرج ms126

# لوفي الكرى واصلته لم ينسج

# هزأت بكأس بالحباب(2) مدمج (3) مدحج

# بصحيفة الروض الرحيب السجسج (4)

# ورقا عست من بعد بعد المنهج

# وظلام ليل لم يجد بتبلج(5) [83ب-ج]

# بثغر في الوصال مفلج

# بثغر في الوصال مفلج (6)

# ويهيجها برق يلوج كدملج (7)

# فبتلك إبراهيم خير معرج

# هو يوشع لسواه لم تتبرج

# الساقي فدام بلاغة لم تمزج

# صب كروض بالحياء مدبج

# عرف يفوح كنرجس وبنفسج

# وأصحبها من النثر بقوله:

# المسفر صبح فضائله، المندي عبير شمائله، المخضل عود نسبه، الصفي منهل
~~مذهبه، الشمس الطالعة بأفلاك الكمال، المشرقة بها حنادس الأمال، المولى
~~النبيل والصارم الخليل، إبراهيم بن عبد الله المتحف بشريف السلام ونوامي
~~التحيات والإكرام يضاهي روض خلقه الناظر وإن تنزه عن المشاكل والمناظر،
~~ويلثم رفيع جنابه الرحيب، وأن تعالى أن يلثمه ثغر الثريا الشنيب، ويشير إلى
~~ما لديا من الأشواق إشارة الشمس إلى النهار، مصحوبا بما ليس فيه انتساق
~~وعليه من الخجل اصفرارا، لكنه راح الإغضاء "عن" عيوبه، والعفو عن (8)
~~ذنوبه، وتلقى مولايا للحصى ومقابلتها بالدر النظيم فمقابلة الأقصى للأدنى
~~تزيده بها وسنا فمرآة البدر المظلمة لو لم يقابل الشمس لما أضاءت والسبح لو
~~لم يقابل بالدر لكان أسمح والدجا لولم يقابل بالبلج لكان فيه حرج والصفح
~~الكريم [139-أ]في صحف إبراهيم والسلام.

# فأجبته بقولي وهو مما يستعان فيه بالقاموس.(9).

# شمس اللقا قد آذنت بتبرج

# فعساه يخطى بالوصال متيم PageV01P233
# ولعل صدا ليله محلو لك (1)

# ولقد شجى قلبي وهيج لوعتي

# وروى عن الضحاك عن بشر

# أفضت بسر سرني ويسؤني

# وأثارت الأشواق في فلم تزل

# يا برق قد ضعفت ما أسندت من

# أو لست تحكي ثغر حبي سارقا

# وتنم بي بخفوق بحقوق قلبي عند من

# ومعلل بالإضطراب معارض

# صححته لعلوه إذا أسندت

# أنبا بعكس البرق فيما بيننا

# فوددت أن الجسم آنف كله

# وغدوت في حلل المسرة رافلا

# وشربت من طرب رحيق بلاغة

# نظم عليه من البديع ملابس

# لا غروا منشيه مجل في ميا

# ومحقق في كل علم فاتح

# مولى رقى فلك الكمال ففاق في

# ما كنت أحسب قبل أن ms127 رقاعه

# حتى أقام المعجزات بأنه

# وأعذر مقابلتي لدرك بالحصا

# هيهات لا يأتي لمعجز أحمد

# وأسلم ودم في نعمة ومسرة ... من بعد أن حجب البعاد بزبرج (2)

# وعساه يحي ميت القلب الشجي[84أ-ج]

# قد آن صبح وصاله بتبلج

# برق بدا بتألق وتضرج

# أحاديثا بإسناد صحيح المخرج

# وقضت بحق في اللقا وببهرج (3)

# تذكي الحشا بلهيبها المتأجج

# خبر لأشجان المتيم مرهج (4)

# لوميض جوهره ولم تتحرج

# أهوى كواش بيننا مترجرج (5)

# بصحيح موصول النسيم البهيج

# خبر اللقا عن نشره المتأرج

# وبعطف قلب مثل قلب الدملج

# مستنشق لأريجه المتوهج

# متنعما في روض أنس بسجسج[45ب-ج]

# يسوي بيان نظامه لم يمزج

# كالوشي بين موشح ومدبح (6) ومدحج

# دين الذكاء بالفهم أي مدحج (7) مدجج

# في كل فن كل باب مرتج (8)

# علياه كل مسود ومتوج

# صدف بدر من بلاغته تجي

# يأتي بسحر في طروس مدمج

# وبيان ما نظمته بمشبج (9)

# بمعارض غير السفيه الأهوج PageV01P234
# ما غنت الورقا بغصن عسلج (1)

# وله مكاتبا الأخ العلامة الحسين بن محمد الجرموزي الأتي ذكره إنشاء الله
~~تعالى:[من البسيط]

# قلب على مقة (2) الغزلان مشتمل

# فأمدد لها شرك الأهوا عن مهل

# عفر يعفر بالإلحاظ كل فتى

# ترتد عنا أماقيها وقد خلعت

# برد الصبابة لا الهجران يخلقه

# مثل الأباريق تلوي جيدها طربا

# وفي المرابع سرب لم تسر به

# فرونق الصبح رشح من أسرته

# محجب كثرت فيه العدا حسدا

# تعبر الريح منه كل ما عبرت

# كتب تحمل لا الأقلام نرسمها

# يا طيب ما خطرت هدي النسيم به

# لا زلت موصولة الأنفاس مرسلة

# فأشرب على ذكره مشمولة لطفت

# لا تسطيع تراها العين إن خفيت

# وأسحب ذيولك في ضل الصبا مرحا

# يا جاهلا لام من تفريه مهجته

# تحن إن فارقت أسر الهوى فرقا

# أوريت في الجسم نارا غير خامدة

# هيجت ذكر طويناها على كمد

# وفي المدامة سر لو ظفرت به

# وفي نظام الحسين الفذ تذكرة

# صافي المذاهب سهل الخلق ذو شرف

# يا من يؤمل أن تحصى محامده

# فكل مجد إذا ما كنت تحسبه

# وهاك قافيته أمتك خاضعة ... لا يستطيع يهدي شوقه العذل (3)

# فقد يروع أرام ms128 النقا العجل (4)

# لا يعتري سهمها عن مقتل خبل

# على الهياكل برد ما له بدل

# وليس يحدث عن طول اللقا ملل

# فكل من سف من مشمولها ثمل

# في كل ذي ملح من حسنه مثل

# وفي الأماليد منه العدل والميل

# وقلت الرسل والأشياع والحيل

# نحوي فافهما والصحب ما عقلوا

# مني إليه ولا غير الصبا الرسل

# معنى يهز به غصن النقا الخضل

# فقد نصرت سرايا الحب إذ خذلوا

# وكان في كأسها من قبلها ثقل

# شخصا ومن نورها كانت لها حلل

# ألست تعلم أن الضل ينتقل

# بما تحذره والأعين النجل

# فأعجب لذا وله في عودها جذل[85أ-ج]

# فكل جزء له من جزئه "شعل"

# شأن الكريم على أمثالها البخل

# لم تعذل الشرب عنها أيها الرجل

# لذي الحجا قصرت عن دركها الأول PageV01P235
# لذي الحجا قصرت عن دركها الأول[141-أ]

# غال له سند في الفضل متصل

# في بعض أوصافه لا يصدق الأمل

# لغيره فهو من علياه منتحل

# يكاد يمحو الذي ثبته الرجل

# وله "مكاتبا" (1) إلى المذكور أيضا:

# بالصبر سر هواك منعقد

# قد أودعتني حبها مقل

# ضدان في لحظاتها اجتمعا

# ومعللين الصب عن قمر

# بسطوا له إشراك سحرهم

# فعليه في شرع الهوى وعلى العدل

# رفقا بمن أعطاك مهجته

# فبحمل جورك لا ينؤ وإن

# أثنيت طيفك في زيارته

# وانعم به للمغرمين شفا

# يا نسمة خطرت بروضهم

# والأوراق الفريد ذا نغم

# وغصونه ماست وقد بسطت

# هل هم لحق ذمامنا حفظوا

# يا قلب بينك والصبا نسب

# هلا تصاحبها متى رجعت

# وأرى التخلص بالحسين حمى

# بدر تنير المشكلات به

# حبر على الأقران مرتفع

# لا زال قدرك كل آونة ... لكنه بالدموع منقض

# قلبي لموقع سهامها غرض

# عجبا لذاك البرء والمرض

# وهم لأخذ فراده أعترضوا

# لكنهم بسطوا وما قبضوا

# والتوحيد مفترض

# طمعا بأن وصالك العوض

# هو بالملامة فيك منتهض

# أنى ينوب الجوهر العرض[46أ-ب]

# لو أنهم في ليلهم غمضوا

# وطيوره بالطل تنتفض

# في الدوح مرتفع ومنخفض[85ب-ج]

# ظلالهم والحر منقبض

# أم هم لعقد عهودنا نقضوا

# للطف والخفقان والمرض

# نحوي إذا استأذنتهم فرضوا

# من مدحه مغر أي والغرض

# فيه ms129 حنادسها لنا بيض

# وإلى ذرا العليا منتهض

# يسمو وفخرك ليس ينقرض

# وله في الإعتذار عن "الكتب".

# إذا لم يكن قطع الرسائل عن قلى

# وحبل الوفاء والود في البعد موصول

# وكان لترك الكتب عذر سوى القلى

# فعند التصافي ذلك العذرمقبول

# وقد يحفظ الأسرار عنها فإنها

# وحقك عقد السر في الطرس محلول

# [تاريخ وفاته]

# وتوفي صاحب الترجمة في وصاب في شهر [...](2) سنة 1223ه. وتوفى سيدي أحمد
~~بن عبد الكريم في وصاب لعله سنة ألف ومائتين واثنان وعشرين [142-أ].

### $ [(5456/) أحمد بن محمد بن أحمد بن حم الشتارة]* (3) PageV01P236
# (1177ه- ق13ه/1764- ق 19م)

# [اسمه ونسبه]

# الأخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن المؤيد بالله
~~محمد بن المنصور ابن القاسم الفطن الأديب اللطيف المعروف جده بالشتارة.

# [مولده ومشايخه مشايخه]

# ولد بصنعاء في سنة سبع وسبعين ومائة وألف،ونشأ في حجر خاله المولى أحمد
~~بن محمد بن إسحاق وأولاده الإعلام ولازمهم ملازمة كلية وتخرج بهم وقرأ
~~عليهم وعلى غيرهم في الفنون حتى أحرزها وقرأ علي في (شرح المنهاج) للإمام
~~المهدي في الأصول، وفي "شروح" رسائل علم الوضع وطالع كتب الأدب، وعكف على
~~نقل الفوائد وتقييد الشوارد؛ وله ذكاء وألمعية ولطافة طباع وحسن خلق ونقادة
~~وميل إلى الخمول.

# [نماذج من شعره]

# وله شعر حسن ونثر بليغ فمن شعره ما كتبه إلي في سنة 1206ه. يستنجز وعدا
~~بقراءة في (شرح الغاية) لأبن الإمام وفي (شرح القطب):(1)

# ليت شعري هل للتباعد حد

# أم أره لي من جفاك برسم

# لا بقرب يضرب حظيت منك ولا

# فأجبني فيما سألتك يا من ... منك يا عالما بطرد وعكس[86أ-ج]

# خاصة في الأنام من غير لبس

# التدريس بلغت من علومك نفس

# صرف القلب عن هواه وأنس

# ومما كتبه إلى المولى فخر الدين عبد الله بن عيسى صاحب الحدائق، وذلك في
~~سنة سبع وتسعين ومائة وألف وهو قوله مع نثر بليغ تركناه اختصارا:(2)

# حتام تكتم يا زمان عنادي

# ويبعد من أهواءه تهضم جانبي

# خفف عليك فلست ممن يختشي

# إني أمرء من معشر جعل التقى ms130

# وهم إذا ما الحرب شبت نار

# هإن جردوا بيض الصفاح فما لها

# وإذا الرماح تشاجرت بأكفهم

# جعلوا كلا الأقران في البيداء لها

# وإذا جرى ذكر النداء فسوحهم

# ورثوا تراث المجد عن أبائهم

# ثكلتني العليا إذا لم تلقني

# وأنا الذي عرف الورى قدرا وما

# ذو همة بسموها لا مرتضى

# ولسوف تأتي يا زماني راهبا

# وأراك عند السلم رقالي وإن PageV01P237
# إني لأهوى الضيم في طلب العلا

# من ذي اعتدال إن تثنى أو رنا

# فسقى النقا والجزع من سقط اللوى

# كم باكرت فيه المسرة بعدما

# إذ زار من أحببته متكتما

# فأرتاع من دمعي وأعرض منشدا

# فأجبته والقلب من فرج به

# من لم يبت والحب يصدع قلبه

# فثنى العنان وكر نحوي قائلا

# أمسى يدبر بلفظه وبلحظه

# صهبا معنقة وأخرى لم تكن

# يسعى بها وهنا وقد مالت به

# وكأنما هو حين مد بكأسه

# حتى إذا شاب الظلام وقام فوق

# عاهدته أن لا يميل وهكذا

# وثنيت عزمي نحو بدر مقلتي

# فأرقت قلبي عند ما عاهدته

# أعني أخي الفخري الذي لا يختفي

# ومن ارتقى في الفخر أعلى ذروة

# وإذا ذكرت فعن أب إسناده

# وإذا سألت عن المكارم والندى

# لو حاتم في العصر حيا جازه

# أو كان في الزمن القديم تشرفت

# يا ماجدا سبق الأنام إلى العلا

# كم ذا أكابد في هواك على النوى

# فمتى أراك لفرط سقمي عائدا

# ليعود للجفن الكرى وتقر عين

# وأليكها عذرا لها من تيهها

# صدرت ومن لي أن يعاض بياضها

# فأنظر إليها نظرة تزهو بها

# وأمنن وجد بالصفح إفضالا على

# واسلم ودم ما وحد الباري وما

# وبذاته العظمى عليه وحقه ... وتحول ما بيني وبين مرادي

# عمدا كأنك لي من الأضداد

# بأسا وإن كثرت في الإنكاد

# والصبر عند السلم افضل زاد

# يوما يعدوه من الأعياد

# غمد يواريها سوى الأجساد

# ما بين ذي خمص وأخر صادي[143-أ]

# طعما وسقياها دم الأكباد

# حرم العفاف وكعبة الوفاد

# ووراثة الأباء للأولاد

# من سلكهم في جملة التعداد

# تحتاج في عليائي ععليائي إلى إسناد

# فوق الطباق السبع وضع مهاد[46ب-ب]

# أو راغبا ms131 طوعا بغير قياد

# آن لضراب تعد من أجناد[86ب-ج]

# ما لم يكن عن جفوة وبعاد

# يسطو بسمر أو بيض حداد

# من باكر الوسمي صوب عهاد

# أمسيت من وجد حليف سهاد

# في غفلة الواشين والحساد

# ما للدموع تسيل سيل الوادي

# دهشا يخالط غية برشاد

# لم يدر كيف تفتت الأكباد

# إن الكئيب أحق بالإسعاد

# وبثغره وبكفه في الناد

# قد لومست في عصرها بأيادي

# ميلا كغصن البانة المياد

# شمس تمد بكوكب وقاد PageV01P238
# الغصن طيرا بالصباح يناد

# أعطيت في إخلاص محض ودادي[145-أ]

# لم تكتحل من فقده برقادي

# فكأنما كانا على ميعاد

# في الناس بين السادة الأمجاد

# دع عنك ذكر مفاخر الأجداد

# عن جده طه النبي الهادي[87أ-ج]

# فلكم له في المكرمات أيادي

# سبقا وهل سبق لغير جواد

# بشريف خدمته بنو عباد

# سبق الجياد لضمر يوم جلاد

# حرفا تفتت قلب كل جماد

# يا مالكي في زمرة العواد

# باللقا ويقر خفق فؤادي

# مابين أرباب النظام تهادي

# ببياض عيني والسواد مدادي

# إن أبرزت في أعين النقاد

# ما كان من عيب بها وفساد

# ناداه للكرب العظيم منادي

# أن لا قضى بيننا ببعاد[146-أ]

### $ [( 65/) أحمد بن أحمد الآنسي القهدة (الزنمة)]* (1)

# (.....-1119ه/....- 1707م)

# [اسمه ونسبه]

# السيد شهاب الدين أحمد بن أحمد بن محمد الآنسي الحسني القهدة المعروف
~~بالزنمة، الشاعر المشهور.

# وهو شاعر المؤيد بالله بن المتوكل، وكان المؤيد يدخره للإنشاء، وقت
~~الحوادث لمناسبته المناسبة المقامات والأحوال، وفيه حدة مفرطة وعدم رعاية
~~للتأدب مع الأكابر.

# وكان المؤيد يحلم عليه كثيرا فإنه كتب إليه يوما يشكو حاجبه المعروف
~~بقسوة وخادمه المعروف بمانع (2)::

# مولاي طال الإنتظار فهل إلى

# كيف السبيل ودون بابك قسوة

# هذي الثلاث من الموانع بيننا ... تقبيل كفك في قبول شافعي

# قاسي الحجاب ودون ذلك مانع

# وكما علمت لهن مطلك رابع PageV01P239
# ولما توفى المؤيد جرى له تخوف من صاحب (المواهب) كما وقع لغيره فهرب قاصدا
~~[87ب-ج] للمولى القاسم ابن المؤيد بن المنصور وهو (بالسودة )(1) ومعه
~~اليافعي فأكرم نزله ومدحه بقصائد جيدة؛ ولما أسر المولى القاسم بن المؤيد
~~عزم صاحب الترجمة إلى حضرة المولى علي بن ms132 أحمد بن المنصور بصعدة ومدحه
~~بقصيدة [47أ-ب] مطلعها:

# سرا نحو الحمى سرا سراراأسرارا

# فبالمتوكل الداعي عساها ... ونار الأفق قد طارت شرارا

# تغاث ولا نغاث حمى ودارا

# ثم التجأ إلى حرم الله تعالى فلبث بمكة أعواما وامتدح الشريف أحمد بن
~~غالب أمير الحجاز بقصيدة بائية وحظه فيها على النهوض إلى اليمن واستنقاذ
~~الرعية من شراك المحن فمنها قوله:

# مولاي إن علوم الجفر قد نطقت

# فانهض إلى اليمن الميمون قد عبثت

# ومنهم من دعا للحق محتسبا

# تبت يداه وأيد بايعته على ... بحسبه ولك في الأرضين فاحتسب

# به الأراذل أهل البغي والعطب

# بزعمه وهو أطغى من أبى لهب

# ما يدعى أنها حمالة الحطب[147-أأ]

# وحكم له أدباء مكة بالسبق، وهو أشعر من أبيه؛ وله ديوان شعر كبير، وديوان
~~أخر سماه: "الروض النادي في مدح الإمام الهادي" (2) يعني صاحب المواهب.

# وكان كثير الهجاء محسنا لإنشاد الشعر، واتفق أنه اجتمع في مكة في منزل
~~الشريف أحمد بن غالب، أدباء مصر والشام والهند واليمن فقال الخفاجي، حفيد
~~صاحب الريحانة أنا في عمل ذيل على الريحانة، فهلموا معاشر الأدباء فلينظم
~~كل واحد منا في هذه الليلة قصيدة نبوية ومن أحرز قصبات السبق حكمت بانحياز
~~الأدب إلى قطره، فنظم كل واحد منهم قصيدة، ونظم صاحب الترجمة قصيدة عينية
~~وهي (3):

PageV01P240

# لا حي ذاك الحي من ساكني صنعاء

# فكم أحسنوا للنازلين بهم صنعا

# أتحية صب صب ماء جفونه

# يشوقه برق الدجى إن سرى لمعا

# ويعرف من عرف النسيم رسائلا

# تجرعه تذكار من سكن الجرعا

# نسيم الصبا إن جزت معهد صبوتي

# فتم فؤادي سله أو سل به سلعا[88أ-ج]سلعى

# فحي الحيا من ذلك الحي مربعا

# له في فؤادي قد اشاد الهوى ربعا

# فلولاه ما اذكري البروق تستعري

# ولا امتاز كف المزن من مقلتي دمعا

# ولا دعيت عني النسيم عليلة

# ولا ناحت الورقاء وأبدعت السجعا

# بعيشك إن شارفت حي (1) أحبتي

# فطف حوله يا عمرو عن عمرتي سبعا

# ورد زمزم الود النمير حياضه

# وحلق إذا قصرت في ذلك المسعى

# ومنها:

# سيعلم من عاديت أني حتفه ms133

# فلي قلم في رقمه سم أرقم

# يزيد سنا الشمس بالمدح بهجة ... ويقرع سنا من ندامته قرعا

# تراه إذا أرسلته حية تسعى

# ويلبسها من هجوة خطة شنعا

# ومنها:

# وإن كان لا بد المديح لناظم

# فنوع وجنس في امتداح محمد

# فيا من إليه الجذع حن تبركا

# وإني لأرجوك السلامة في غد

# وآمل أن الله يقبل توبتي

# أجيبوا بني الآداب صوت بلاغتي ... فمدح رسول الله أحسنه وضعا

# فأوصافه لم تبق جنسا ولا نوعا

# إليك رجائي هز من جودك الجذعا[148-ج]

# إذا ضاق حالي في القيامة بي ذرعا

# ويغفر زلاتي باللطف لي يرعا

# إذا كان فيكم من يجيب إذا يدعى

# إليك رجائي هز من جودك الجذعا [148-أ]

# وقد عارضه فيها ثلاثون شاعرا وحكم الخفاجي له بالسبك بالسبق والإحسان
~~وانحياز الأدب إلى اليمن فداخل بعض الأدباء من ذلك حسد عظيم وزعموا أنه
~~تزندق بمثل قوله فيها: وحلق إذا قصرت في ذلك المسعى. وأفتى الأفندية بإباحة
~~دمه فاستجار ببعض الأشراف وأمر بالارتحال "عن"(2) مكة.

# وقيل أن الساعي في قتله في مكة هو هو الشيخ مصطفى حموي الوارد إلى اليمن
~~وأن صاحب الترجمة هجاه بهذا المقطوع وهو:

# أفتح الدين إنك أم عمرو

# إذا ذهب الحمار بأم عمرو ... وعندك مصطفى الشامي حمار

# فلا رجعت ولا رجع الحمار[88ب-ج] PageV01P241
# فرجع صاحب الترجمة إلى اليمن وقصد حضرة صاحب المواهب تائبا فقبله ومدحه
~~بغرر المدائح، ولم ينل أحد من الشعراء ما ناله منه بشعره وخوله أنعاما
~~كثيرة ونقله في الأعمال.

# وكان الوزير الحريبي منحرفا عنه، وأرسله [47ب-ب]صاحب المواهب في سنة ثلاث
~~عشرة ومائة وألف إلى (اللحية) و(الزيدية) (1) لطلب العاملين"فيهما" (2)
~~إليه فنفذ إليهما وأفرط في عقوبتهما ونالها منه ضرر كثير وانتهب أموالهما،
~~ولم يؤمر بذلك فلما قدما الحضرة شكيا ما صادرهما به فغضب صاحب المواهب عليه
~~وأمر به إلى زيلع (3) وهي جزيرة في أول بلاد الحبشة فلبث بها مسجونا.

# [وفاته]

# حتى توفي سنة خمس عشرة وقيل سنة تسع عشرة ومائة وألف.

# وكان قد أودع بعض التجار مالا نحو عشرة آلاف قرش فحمله ذلك التاجر ms134 بعد
~~موته إلى صاحب المواهب وحسن له بعض الحاضرين في أخذه فدعا بأم صاحب الترجمة
~~وسلم المال إليها جميعا، فعدت من مناقبه.

# وكان صاحب الترجمة قد جمع أموالا واسعة مع شح مفرط ودارت بينه وبين
~~[149-أ]أدباء عصره مكاتبات ومماجنات واتفق أن الشيخ إبراهيم الهندي كان
~~يتعشق بعض أبناء القضاة فلقيه في بعض الأيام فأزور منه ولم يكلمه فكتب إليه
~~أبياتا وضمن فيها قول ابن الخيميالحيمي:

# لقد حكيت ولكن فاتك الشنب

# وأول أبيات الشيخ إبراهيم:

# فيمن أزور أراك لا ذنبا ولا عتب ... وإنما نار أشواقي هي السبب

# فلما بلغت الأبيات صاحب الترجمة كتب إليه:

# من مبلغ الشيخ عني ما أقول له

# أرى الغزال الذي قد صرت تعشقه

# دع المقاطيع فيما فيمن أنت عاشقه

# حكيت ما فيه من حسن منفره

# ... إن النصيحة فيما بيننا تجب PageV01P242
# من التغزل فيه منك يحتجب

# فللقطيعة قد قالوا هي السبب

# لقد حكيت ولكن فاتك الشنب [89أ-ج]

# ومن شعره يمتدح المؤيد في يوم غدير: (1)

# سلا إن جزتما بالركب طيا

# وإلا فأسئلا أين استقلت

# (فلولا تلكم الأهداب نبل

# لعمرو أبيك ما شغفي بهند

# ولن أهوى قويم الهند إلا

# وأسمر ذابل الأعطاف لدن

# ولن أصبوا إلى أوقات لهو

# وما زهر (2) الرياض أمال طرفي ... فؤادا قد طواه الحب طيا

# حداة العيس إذا رحلوا عشيا

# لما كانت حواجبها قسيا) (3)

# ولا ما قلت من غزل بميا

# إذا ما كان نهدا أعوجيا

# وأسمر مشبه عزمي مضيا

# وقد أصبحت عن لهوي نجيا

# وأن قد صار مطلولا نديا

# ومنها قبل المخلص:

# إذا ما البرق سل عليه سيفا

# على ذاك الغدير غدير دمعي

# غدير طاب لي ذكراه شوقا

# غدير قد مضى المختار فيه ... رأيت له الغدير السابريا

# جرى من أجلهم بحرا أذيا

# إلى من ذكره يروي الصديا

# ولايتة وألبسها عليا[150-أ]

# ومن شعره يمدح المؤيد أيضا ووجه فيها بعلم البديع وأسماء الكتب.

# في عبرتي لك(من)(4) وجدي عبارات

# بديع حسنك يامن لا نظير له

# وطرفه في انسجام من مدامعه

# مستخدما لك لكن ما اكتفيت به

# فليت ليتك تثني الألتفات ms135 لكى

# فهو الذي قد غدا في حبه مثلا

# يطوي وينشر قلبي من ثنيته

# ومن خفوق فؤادي بل ورقته

# يا غاية السؤل (5) شرحي للغرام غدا ... وفي الكنايات عن وصفي إشارات

# ما فيه للواله المضنى مراعات

# وقلبه فيه للوجد استعارات

# بئس الجزا منك في الشرط الإساءات

# تستدرك الصب منه الإلتفاتات

# وقوفت نظمه فيك الجناسات

# برق له من ثناياك ابتسامات

# وناره ثم للبرق اقتباسات

# مطولا ماله (فيه) (6) نهايات

# وأنت كشاف (7) ما ألقى وبهجته PageV01P243
# حديث وجدي قديم والمعاهد لي

# أنت الشفاء (1) وما بين الشفاة له

# عساك تسمح لي بالوصل منعطفا

# بسود عينيك وهي البيض فاتكة

# صل من بنار الهوى أصليت مهجته

# بيني وبينك في التشبيه تسوية ... فهل لمصباح وجدي منك مشكاة

# فيها الشواهد تملى والمقامات[89ب-ج]

# مناهل عذبت عنها الروايات

# فكم لعطفك يا غصن إنعطافات

# وما بجفنيك وهي المشرفيات

# فالما وصلك والنار الحشاشات

# لولا اختلاف به تقضي الصبابات

# وهي طويلة:وحيث قد جرى ذكر والده فلا بأس (بذكر)(2) [شئ]من أحواله
~~[48أ-ب].

### $ [( 66) استطراد: أحمد بن محمد الآنسي القهدة]* (3)

# (...-1079ه/...-1666م)

# [اسمه ونعته]

# وهو السيد الأديب شاعر آل القاسم المنصور، ذو الذكاء والفطنة صفي الإسلام
~~أحمد بن محمد الآنسي الجارودي العقيدة قرأ على المولى يحيى بن الحسين بن
~~المؤيد وله في العقائد أشعار كثيرة ومدح المتوكل ابن المنصور ثم غاضبه وعزم
~~إلى مكة فامتدح أميرها الشريف زيد بن المحسن وعرض بهجاء المتوكل وكان عازما
~~على قصد [151-أ]الروم ثم بداله الرجوع إلى اليمن وكان المتوكل يتقي لسانه.

PageV01P244

# ذكر صاحب النسمة (1) أنه حدثه شيخه العلامة صلاح بن أحمد الرازحي قال: دخل
~~السيد أحمد الآنسي إلى المتوكل ب(السودة) فجعل يحدثه ويعاتبه على تقصيره في
~~حقه فقضى جميع حوائجه وقال أنا لا استحل أن أرد لك حاجة واحدة أبدا، فقال
~~السيد واحتاج هذه السجادة وأشار إلى سجادة هندية نفيسة كانت تحته فقام
~~المتوكل عنها وأخذها السيد قال وإنما قال المتوكل أنه لا يستحل أن يرد له
~~حاجة أراد انه من المؤلفين واتفق أن المتوكل وصل من (ضوران) (2) إلى صنعاء
~~في أوائل ذي الحجة ms136 ودخلها وقت صلاة الفجر فأقبل إلى الجامع متنكرا وصلى مع
~~الناس ففطن له السيد مع جماعة فقال:

# قد طلع الفجر والإمام معا

# واقترن الصبح والأصيل "وما"

# بخ لصنعاء بطلعته حكت

# ذكرتها يا إمام طلعته خيرمختار

# فلا تلمها إذا أرقصت ... فمرحبا بالإمام والفجر

# أحسن هذا القران في الدهر

# البدر وكان المحاق للبدر

# الورى من تبوك تقوك بالنصر

# وصفقت للسرور بالعشر[90أ-ج]

# [مؤلفاته]

# وكان للسيد أحمد بذلك العصر شهرة كبيرة وله "ديوان شعر" وقد ذكره السيد
~~العلامة علي بن أحمد بن معصوم في كتابه الموسوم "بسلافة العصر في محاسن أهل
~~العصر"، فقال فيه (3):

# هو شاعر حظي من الأدب بنصيب، وهو مع ذلك تارة يخطئ وطورا يصيب، ورد إلى
~~مكة المشرفة فمدح بها سلطانها السيد الشريف زيد بن المحسن بقصيدة طويلة
~~الذيل فأجازه عليها جائزة سنية النيل على أن نظام أبياتها غير مؤتلف
~~وانتساق معانيها يتفاوت ويختلف، فهي كما قيل درة واجرة، قبحه تجاورها حدة،
~~وأولها:

# سلوا آل نعم بعدنا أيها السفر

# تصدأ لشت "تصد" لقت الشمل بيني وبينها ... أعندهم علم بما صنع الدهر PageV01P245
# فمنزلي البطحاء ومنزلها القصر

# ثم أورد القصيدة بكمالها ونبه على الأبيات الساقطة والملحونة منها، وقال
~~في أثناء كلامه وإنما نبهت على ذلك كله لأن بعض أهل العصر يغالي في
~~استحسانها زاعما أنها من أعلى طبقات الشعر، وليس الأمر كما توهم ومن مديحها قوله:

# مليك له سر خفي كأنما

# فإن كذبت اعداء زيد فحسبه

# ليالي إن جاء الحصى وأكثروا

# فأيقظه من نومه بعد هجعة

# كأن لم يكن أمر ولا كان كائن

# ... يناجيه بالغيب ابن داود والجفر

# من الشاهد المقبول قصته البكر

# أقاويل عني ضاق فاق ذرعا بها الصدر

# من الليل بيت زاد فخرا به الشعر

# أكان به أمر بقى ذلك الأمر

# يشير بذلك إلى ما وقع للشريف المذكور وهو أن سلطان الروم وجه خادما خصيا
~~من أعاظم خدامه إلى مكة المشرفة وأمره بالقبض على الشريف وتقييده، وأن يأتي
~~به إليه وشاع الخبر بذلك فلما بلغ الشريف قلق واهتم، فسمع في بعض ms137 الليالي
~~هاتفا ينشد بهذا البيت:

# كأن لم يكن أمرا

# إلى أخره فلم يصل الخادم إلى وادي فاطمة حتى وافا [48ب-ب]البريد بخبر موت
~~السلطان والأمر بعدم [90ب-ج] التعرض للشريف بمكروه، فعد ذلك من غرائب
~~الوقائع. انتهى كلامه.

### $ [( 67/) أحمد بن محمد الشرفي .]* (1)

# (...-1210ه/...-1797م).

# السيد أحمد بن محمد بن إبراهيم القاسمي الحسني الشرفي.

# كان عالما فاضلا من أعيان تلك الجهة "وكان" محله بالقويعة من الشاهل وله
~~شعر حسن، وتوفي سنة عشر ومائتين وألف.[153-أ].

### $ [( 5868/) أحمد بن محمد بن عبد الهادي قاطن المقحفي] (2) *

# (1118-1199ه/ 1756-1785م)

# [اسمه ونسبه] PageV01P246
# القاضي صفي الدين أحمد بن محمد بن عبد الهادي بن صالح بن عبد الله بن أحمد
~~قاطن المقحفي نسبه إلى مقحف (1) بن ثلاء، وقاطن اسم أحد جدوده وصاحب
~~الترجمة هو الأجل الصدوق الثبت الضابط المحدث المسند العلامة حافظ السنة
~~زينة الدهر.

# [مولده]

# مولده في شهر المحرم سنة ثماني عشرة ومائة وألف بقرية حبابة (2) بفتح
~~الحاء المهملة فباء موحدة مخففة فألف فباء موحدة، وهي بالقرب من شبام
~~كوكبان وبها قرأ القرآن ثم انتقل إلى شبام فنشأ بها وقرأ على والده في
~~الفقه وعلى القاضي علي بن عبد الوهاب النزيلي في الفرائض والحساب، وقرأ في
~~النحو والقراءات على السيد العلامة صلاح بن يحيى الخطيب والد السيد العلامة
~~أحمد بن صلاح المقدم ذكره.

# وعلى المولى العلامة علي بن أحمد بن عبد القادر بن الناصر الأتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى.

# وتعلق صاحب الترجمة فيها بالتجارة في المعطارة وكان مشغوفا بحبها لأنها
~~دار نشأته وصباه ملعب أترابه وأحبابه ومربع إخوانه وأصدقائه وقد وصفها في
~~بعض مؤلفاته فقال:(3)

# [وصف مدينة شبام](4) PageV01P247
# شبام وما أدراك ما شبام، تروق النواظر، وتكل عن وصفها الألسن والمحابر، لا
~~أطيب من هواها، ولا أرق من أرضها وسماها، لا يشبهها في الطيب محل، ولا
~~يضاهيها شيئ من المدن وأن عظم وجل، قطعة شردت من صنعاء فالتقاها جبل
~~كوكبان، وغرفة من غرف الجنان، لم يسكنها إلا ألو اللطف من نوع الإنسان،
~~حوراء لا ترضى إلا من لطف طبعه، غيداء رواح ms138 لا تقبل إلا على من ألقى سمعه،
~~لا ترى فيها ما يكدر الطباع، إلا ما تلتذه القلوب والأسماع، أنهارها
~~متدفقة، وأشجارها مغدقة مؤنقة، ومزارعها عجيبة، وتحفها في الخيرات رغيبة،
~~ليس بينها وبين كوكبان فارق بل هي في أصله "وعنها" (1) نشأ وبها افتخر
~~وأنتشا، يصعد منها إليه اللطف والظرافة، فأتصف أهله [91أ-ج] لأجلها باللطف
~~والتحافة، هي له روضة يشتم شميم أزهار لطافتها، ويتفكه ببدائع ربقات سماتها
~~وصفاتها، إلى أن قال: ولما بعدت عنها لما وقع بيني وبين سيدي محمد بن
~~الحسين بن عبد القادر من المواحشة قلت متشوقا إليها(2):

# زادني حب شبام أرقا

# نشأتي فيها وأحبابي بها

# يا أحبائي بطفران وبالشعبة

# في رياض النرجس الغصن الذي

# فهو صحن الدر فيه الكأس من

# دائب الدر جرى من تحتها ... فرعاها الله عني وسقى

# وبها الأتراب لي والأصدقا

# الغنا لقد عز اللقا

# طرح الأوراق منه ورقا

# عسجد يسقيك منه عرفا عبقاعبقا

# جدولا يكسو رباها رونقا

# ومنها:

# فرعا الله شبام إنها

# فلكم أهوى بها من رشاء

# وسقاني فسقاني حبه

# يا رشيق القد يا من ثغره اللؤلؤ

# سحر عينيك تولى الفتك بي ... تركت قلبي عميدا موثقا

# راش من عينيه سهماا رشقا[155-أ]

# وهوائي لهواني وانتقى [49أ-ب]

# الرطب ويا غصن النقا

# أنت لا ترحم من قد عشقا

# وهي أكثر من هذا القدر.

# [مشايخه مشايخه ومقروآته] PageV01P248
# ثم رحل صاحب الترجمة إلى صنعاء فقرأ على المولى أحمد بن عبد الرحمن الشامي،
~~في علم النحو، والصرف، والوضع والمعاني والبيان، والبديع والمنطق، وفي
~~الأصول الفقهية، وفي شرح الغاية، وفي العضد وجميع حواشيه للشريف، والسعد
~~وميرزاجان وجواهر التحقيق، وقرأ عليه التيسير وشفاء القاضي عياض، وكثيرا من
~~صحيحي البخاري ومسلم، ومسند أحمد وسنن البيهقي والمدخل له وسنن النسائي
~~وأبي داود وموطأ مالك وفتح الباري وشرح النووي على صحيح مسلم، وقرأ عليه
~~شرح العمدة؛ وأخذ عنه في الفقه مع البحث والنظر المحقق، وقرأ "عليه" الكشاف
~~جميعه وكتبه بخطه الحسن وكذلك قرأ حواشي الكشاف لسراج الدين وللسعد وللشريف
~~ولعبد الكريم الرومي وقرأ عليه في غير ذلك ms139 من الكتب، وكان ملازما له لا
~~يبرح من عنده بل أعد المولى أحمد بن عبد الرحمن لصاحب الترجمة مكانا في
~~بيته وأحسن إليه إحسانا عظيما وفوضه في ماله يأخذ منه ما شاء، وأعطاه كتبا
~~جليلة المقدار وشرى له أسفارا عظيمة وسعى في تخليصه من شراك المحن التي
~~ستأتي الإشارة إلى شيئ منها؛ وقرأ صاحب الترجمة أيضا [91ب-ج] على المولى
~~هاشم بن يحيى الشامي في علوم الآلة، وفي فتح الباري، وشرح القلائد للنجري
~~مرافقا للفقيه إبراهيم بن خالد العلفي ولكنه كان علم الكلام غير موافق
~~لفطرته فتركه.

PageV01P249

# وقرأ أيضا على العلامة صالح بن علي اليماني في شرح الشاطبية وعلى الشيخ
~~العلامة يوسف بن يوسف المحلي في الزيج والهيئة، وشرح الربع المجيب، وكان
~~صاحب الترجمة متقنا لأعمال الربع واشتغل بالزباحوالرمل والأوقاف وقرأ أيضا
~~على البدر العلامة السيد صلاح الأخفش وعلى البدر الأمير في علم الحديث،
~~وحضر دروسه العامة اعتنى صاحب الترجمة بعلم الإسناد ورجال الحديث وطلب
~~الإجازات من المشايخ المشائخ فأجاز له مشايخه مشائخه المذكورون وأجاز له
~~أيضا السيد العلامة يحيى بن عمر مقبول الأهدل، والشيخ العلامة عبد الخالق
~~بن الزين المزجاجي، والشيخ العلامة عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي، والشيخ
~~العلامة محمد بن علاء الدين المزجاجي، والشيخ العلامة محمد بن الطيب
~~المغربي المدني، والشيخ العلامة محمد بن حيوة السندي المكي، واعتنى بجمع
~~الطرق وتخريج الأسانيد وضبط المشايخ المشائخ، وصنف في ذلك مصنفات فمنها:

# [مؤلفاته]

# (قرة [156-أ]العيون في أسانيد الفنون)، وهو من أجل المؤلفات في هذا الباب
~~فإنه لا يكاد يشذ عنه كتاب في كل فن إلا وقد ذكر إسناده إلى مصنفه، ويترجم
~~للمؤلفين في هوامشه، وقد اتصل لي أسانيده من طرق عديدة وأودعتها في ثبت
~~إجازتي.

# كتاب (الإعلام بأسانيد كتب أهل البيت عليهم السلام)، و(نفحات الغوالي
~~بالأسانيد العوالي)، و(تحفة الإخوان بسند سيد ولد عدنان)، وهو كتاب جليل في
~~بابه شرح به قصيدة له في سند صحيح البخاري "جمع" فيه طرقه من جميع شيوخه
~~الذين أجازوا له، وترجم له في الشرح لكل ms140 رجل منهم واستطرد فيه فوائد ومهمات
~~يحتاج إليها طالب الحديث. ومن مؤلفاته كتابه الموسوم: (بأتحاف الأحباب
~~بدمية القصر الناعتة لمحاسن بعض أهل العصر) وهو أخر مؤلفاته وألفه وهو في
~~القصر بدار الإعتقال. ومن مؤلفاته شرح العقد الوسيم في أحكام الجار
~~والمجرور والظرف وما لكل منهما من التقسيم والأصل لشيخه العلامة صلاح بن
~~الحسين الأخفش رحمه الله تعالى [49ب-ب].

PageV01P250

# ومنها أيضا (شرح القاموس في الفرائض)، و(القاموس) هو للإمام المهدي [92أ-ج]
~~أحمد بن يحيى المرتضى وهو من أعجب المختصرات وأجمعها للمسائل مع خلوه عن
~~الإسهاب والتطويل، كما فعله العصيفري في مفتاحه، ومنها مقدمة في الضرب
~~والقسمة وكان صاحب الترجمة أية باهرة في معرفة رجال الحديث وضبط المشتبه في
~~أسمائهم وكناهم، والجرح والتعديل يلحق في هذا الفن بالأوائل، وكان صلبا في
~~دينه لا يماري أحدا ولا يحابي كبيرا ولا صغيرا، وإذا أعتقد شيئا أو ظنه فلا
~~يكاد يرجع عنه أصلا وخلقه كخلق المحدثين مع كونه يميل إلى التصوف، وقلده
~~الإمام المنصور ابن المتوكل القضاء بثلاء مدة وبصنعاء أيضا مدة، وولي
~~الأوقاف الثلائية وكان يتردد كثيرا بين صنعاء وثلاء.

# ثم ولاه الإمام المهدي بن المنصور الأوقاف الصنعانية، وقلده القضاء أيضا
~~فعمر الأوقاف وزادت مستغلاتها زيادة كبيرة، وجرى بينه وبين القاضي العلامة
~~يحيى بن صالح السحولي الآتي ذكره ما يجري بين الأقران، فلم يزل ينافسه وسعى
~~به عند الإمام المهدي رحمه الله حتى حبسه الإمام المهدي في القصر نحو سنتين
~~وأخربت داره التي عمرها بمدينة ثلاء، واتفقت أمور يطول شرحها [157-أ].

# وكتب إليه سيدي محمد بن هاشم الشامي يسليه ويواسيه بهذه القصيدة البليغة:

# ترقب بعد ذا الريح انفتاحا

# وكم متجرع في السير مرا

# ورب كريهة سأت فسرت

# وخير من هنا نخشى انقضاه

# فتركيب الدهور على إختلاف

# وحال المرء كالمراءة تحكي

# وكل يحسب الأشياء مما

# إذا صدح الحمام يقول غنى المنعم

# وإن برق أنار يقول هذا افترار

# وقطر المزن شبهه دموعا

# وقال الشهب حائرة أناس

# وجمع الفرقدين يقال وصل

# وقال الفجر قاطع لذة من لها

# وقبل ms141 الغصن لما مال قد

# وقضى الصبح والآصال نوحا

# وميزان الزمان بكفتيه

# يقرب هازلا ويريح جدا

# وكم ياسوا بوزن راجح كي

# وكم دار الزمان فراح يسقي

# وكم أعطى فتى من بعد سلب

# وكم سهم بريش ورب طير

# وكم رقاء إلى العلياء ندبا PageV01P251
# وكم فدا خرس المنطيق يوما

# وكم من حكمة خفيت علينا

# وكم أمر تشاهده فسادا

# وكم ضاق الفتى بالخطب ذرعا

# وذخرتك الدعا لدى الرزايا

# فكم سلت له يوما لسانا

# ومن روح فلا تيأس فعما

# ويسمع ورق سعدك في غصون ... فمن قطع الظلام رأى الصباحا

# مشوبا أجنا بلغ القراحا

# مسائتها فأعقبت انشراحا

# عناء ترتجي منه أنتزاحا

# وما دامت غدوا او رواحا

# تقلبها أغتماما وارتياحا

# يعانيه كئيبا أو مراحا

# والحزين يقول ناحا

# إن يقل ذاك اقتراحا

# حليف شجى ومنتجع سماحا

# وقال الآخرون مضت جماحا

# كما قد قيل للشكوى استراحا[92ب-ج]

# ومسهد مسرج الآحا

# تغني (1) أن يقال حكى النياحا

# فتى وفتى عبوقا وأصطباحا

# ترى جد العجائب والمزاحا

# وكم عكس المقرب والمزاحا

# يوفى من يزن له جراحا

# بكاسيه الورى صابا وراحا

# وكم سلب العطية إذا أتاحا

# له قد بات ب يسلبه الجناحا

# وآخر من شواهقها أطاحا

# واعطى الخرس السنة فصاحا

# وآخرى وجهها الوضاح لاحا

# وذاك فساده كان الصلاحا

# وطي مضيقه يلقى الفساحا

# فسل إذا أعدت منه سلاحا

# فغلت من كتابتها صفاحا[158-أ]

# قريب تزمع الكرب الرواحا

# من الإقبال بالبشر امتداحا

# فأجاب عليه بأبيات منها:

# وقد حصل التفاوت في البرايا

# ومن حفظ الشريعة لا يبالي

# ومن تبع النبي قولا وفعلا

# ومن يملك زمام النفس ينجو

# ومن صافى كذوبا نال منه

# ومن جعل الظنون له طريقا

# ومن سلم الهوى في الناس أضحى

# وإني قد هويت وصال صحبي

# وغنى يا هزار بكل صوت

# وقلي يا هزار لقد رأينا ... ومن منح الهدى فقد استراحا

# بما قد جاء في الدنيا وراحا[50أ-ج]

# فقد لاقى سرورا وانشراحا

# ومن الأهواء ويمنحها ارتياحا[50أ-ب]

# خصالا لا تليق به قباحا

# أثار للومه اللسن الفصاحا

# فريد العصر أوفرهم رباحارياحا

# فيا سرب الحمام أعر جناحا

# وذكرني ولا تخشى جناحا ms142

# وجوها من أحبتنا صباحا[93أ-ج] PageV01P252
# وكتب صاحب الترجمة من الحبس إلى المولى عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن
~~إبراهيم بن المهدي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى.

# حبسوا المحب وحبه لم ينحبس

# يحلوا بذكر حبيبه وبقلبه ... أوما تره إلى معاهدة أنس

# ما ليس يوصف ما رجاه أو أيس

# منها:(1)

# ما للوشاة تحزبوا وتكلفوا

# لا تخشى مهما كنت حافظ وده

# وإذا رأيت ركاب أحبابي سرت

# وأذكر لهم شوقي القديم فإنه

# حبي لهم طبع وغيري شيق

# سري المصون أذعته بين الورى ... وأتو بزور بين لم يلتبس

# من باع بالحب السلو فما بخس

# قف بالديار وحي ربع ربعا قد درس

# ضاق الرحيب وكاد صبري ينعكس

# من نار وجدي يصطلي أو يقبس

# وأنا على ما بي حريص محترس

# منها:(2)

# وأنا الذي أرجوا الخلاص بحقه

# لا يدرك الإنسان ساعة راحة ... من سجن سجن ضاق فيه من جلس

# فيه وسل عن حاله من قد حبس

# فأجاب المولى الفخري بقوله:

# ثق بالإله ومنه نصرك فالتمس

# واقطع رجاك عن البرية كلها

# في يوسف الصديق أعظم أسوة

# تالله ما في حبس مثلك سبة

# كلا ولا في هدم بيتك وصمة

# وإذا الفتى في الدين أضحى سالما

# والحبس لمالم يكن في عن ريبة

# في الحبس جم فضائل مجهولة

# والدهر ذو دول تنقل في الورا

# فاصبر وقف بالباب وقفة عارف

# وأجعل أنيسك ذكر يونس إنه

# ولانت أدري بالذي أهديته

# فألبسه أثواب القبول تفضلا

# وعليك من صافي الوداد تحية

# ... تظفر بروح عنه مثلك ما أيسآنس

# وبزور واش قد وشى لا تبتئس

# وبحال يونس كل مكروب أنس أيس

# إذ فضل ذاتك مطلق لم ينحبس

# فمشيد مجدك شامخ لم يندرس

# هانت عليه رسوم خط ينطمس

# صقل لقلب في المعارف قد غمس

# لسواك لكن عنك لما يلتبستلتبس

# والدور منها عن قريب ينعكس

# بجميع ما في الكون هذا لا تحس[93ب-ج]

# عند اشتداد الكرب أفضل ما درس

# فأنا الذي من نور هديك أقتبس

# وعليه من عين الأعادي فاحترس

# وعلى أخ في الله ظلما قد حبس PageV01P253
# ثم أفرج عنه ms143 من الحبس وعزم للحج اللحج والزيارة ولما رجع أكرمه الإمام
~~المهدي ووهب له دارا عظيمة [بصنعاء]في الميدان بالقرب من المدرسة (1) وقلده
~~القضاء، وأجرى له الجرايات الواسعة والمقررات المعلومة وفوض "إليه" النظر
~~في أوقاف اليمن الأسفل والأوقاف الثلائية وغيرها، وجعله رئيس القضاء
~~بالديوان الأمامي فباشره مباشرة حسنة مع ورع شحيح وتقوى وصلابة في الدين
~~وصدع بالحق وتعفف عما في أيدي الناس، وكان بينه وبين الوزير صفي الدين
~~النهمي كمال الصداقة والإتصال (فكانا لا يفترقان) (2) في غالب الأيام،
~~وكانت له رئاسة وفخامة، وهو مع ذلك مشتغل بالتدريس ونشر السنة النبوية؛
~~وقرأ عليه عدة أعيان كالوزير العلامة شرف الإسلام الحسن بن علي حنش ولازمه
~~مدة طويلة يأخذ عنه العلوم،وكالمولى محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن علي
~~المتوكل والوالد العلامة محمد بن الحسين الحوثي وغيرهم[160-أ].

# ثم حبسه الإمام المهدي مرة أخرى في سنة ثمان وثمانين ومائة وألف فأقبل
~~على العبادة[50ب-ب] والإشتغال بما يعود عليه نفعه وصبر صبرا جميلا، ورضى
~~بالمقدور، ولم يزل على ذلك حتى أفرج عنه الإمام المنصور بالله بن المهدي في
~~سنة ست وتسعين ومائة وألف وكتب الإمام المنصور إطلاقه بخط يده وأرسله إليه
~~بعد العشاء، ولم يشعر بذلك أحد فكانت هذه من مناقب الإمام أيده الله مع كون
~~الإمام رجع من حرب البغاة في اليوم الذي أفرج عنه في ليلته فلم يكن ذلك
~~مظنة لإحاطة خاطره الكريم به والإلتفات إليه لإشتغاله بتدبير أمر الأجناد
~~واستئصال شأفة أهل البغي والفساد، ولكن قلوب الملوك بيد الله تعالى يقلبها
~~كيف يشاء.

# ومن المكاشفات العجيبة أن صاحب الترجمة كان قد فعل في الحبس قبيل إطلاقه
~~قصيدة أولها:

# إن رجواك للذي يملك الملك

# وسواه لا يملك النفع والإضرا

# فتوكل عليه في كل حال

# كلما قلت يا إلهي أجبني PageV01P254
# فانتظر غارة يحارلها العقل

# فاستقم يا عبيد حيث أقمنا

# بين أهليك والملا من محبيك

# فارح منا تفريج كرب ويسرا

# وسماحا لما علمناه ذنبا

# فرضانا عن المحبين حب

# إنما الإبتلاء منا إصطفاء

# فالزم الباب وأترك الخلق كلا ms144 ... حقيق بأن يسمى رجاء

# ر إلا إذا أراد وشاء

# وأدعه إنه يجيب الدعاء[94أ-ج]

# قال فتحي يأتي إليك عشاء

# عساها فالوعد مني مساء

# ك فعند الصباح تولى اللقاء

# ونؤتيك نعمة وبقاء

# بعد عسر وعزة وعطاء

# وغنى ظاهرا تراه رضاء

# وأبتلانا أنى يكون ابتلاء

# يورث القرب والحياء والصفاء

# وقل الله حسبنا وكفاء

# فكان الإطلاق وقت العشاء، وبقى صاحب الترجمة في بيته منعزلا عن الناس
~~مشتغلا بالعلم وأكثر من لازمه وأخذ عنه بعد خروجه من الحبس [161-أ]العلامة
~~جمال "الدين" علي بن إسماعيل النهمي، ولم يزل على حاله الجميل حتى توفاه
~~الله تعالى (1) في شهر جمادى الأولى سنة تسع وتسعين ومائة وألف، ودفن في
~~حوطة شيخه المولى أحمد بن عبد الرحمن الشامي يماني داير (2) صنعاء رحمه
~~الله تعالى.

### $ [( 69/) أحمد بن صالح بن أبي الرجال (الصغير)]* (3)

# (1140-1191ه/1726-1777م)

# [اسمه ونسبه] PageV01P255
# القاضي العلامة صفي الدين أحمد بن صالح بن محمد -القاضي العلامة أحمد بن
~~صالح بن محمد ابن علي بن محمد بن سليمان بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن
~~أحمد بن سليمان بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الرجال وبقية النسب معروف (1).

### $ [استطراد أبناء سليمان بن أحمد بن محمد أبو الرجال]

# [(70/) أحمد، (71/ ) محمد، (72/ ) علي]*

# والقاضي أحمد بن سليمان بن أحمد بن محمد هو العلامة المذاكر وأخوه محمد
~~بن سليمان هو إمام المذاكرين ولهما أخ ثالث وهو علي بن سليمان كان من
~~العلماء قيل أنه لم يثبت طريق مجموع [الإمام] زيد بن علي عليهم السلام إلا
~~له؛ وبالجملة فبيت أبي الرجال من مشاهير بيوتات اليمن خرج منهم عدة علماء
~~وفضلاء وشعراء، وقد ذكرهم القاضي أحمد بن صالح الكبير في مطالعه (2).

# [نعته]

# وصاحب الترجمة هو المحقق العلامة الثبت الجليل الرئيس النبيل، كان من
~~فحول العلماء وعيون العظماء وآكابر الجهابذة ومحققي الأساتذة، وممن تبهرجت
~~عنده زيوف الجهالات، واستنارت بشموس علومه دياجي المشكلات.

# [مولده ومشايخه مشايخه] PageV01P256
# مولده في شهر محرم سنة أربعين ومائة وألف (1140ه) ونشاء بصنعاء فقرأ العلوم
~~الآلية على عدة مشايخ مشائخ كالعلامة أحمد بن ms145 الحسين الهبل ومن في طبقته
~~وعلى آل المولى إسحاق بن المهدي، وعلى السيد يوسف العجمي وغيرهم[94ب-ج]،
~~ولم يزل يجتهد في الطلب ويستفرغ ومستفرغ الوسع في التحقيق حتى برز في النحو
~~والصرف والمعاني والبيان واللغة والمنطق والأصولين، ثم اشتغل بعلم الفقه
~~والحديث والتفسير وأعانه ذكاه وفهمه وسرعة حدسه، وإلا فقراءته على المشايخ
~~المشائخ لم تكن على قدر علمه ولم يزل يطالع ويراجع حتى مهر وحقق[51أ-ب]
~~وأتقن وتفنن، وصارت له ملكة في جميع العلوم راسخة؛ وقرأ أيضا على البدر
~~الأمير[162-أ]، ثم اتصل بالإمام المهدي بن المنصور فعرف حقه وعظمه كما
~~يستحقه وقربه لديه ووازر له، وأمر ولده المولى علم الدين القاسم بن المهدي
~~بالقراءة عليه فلازمه صاحب الترجمة وأقرأه في العلوم حتى تخرج عليه وتهذب
~~به وأناط الإمام لصاحب الترجمة الأعمال التي بنظر ولده العلم والتوسط على
~~بلاد الحيمة (1)، وجعل بنظرة كتابة الأوقاف، وكان الشيخ العلامة عبد الله
~~بن محي الدين العراسي هو المتولي لها فكان تتفق بينهما إجتماعات في كل وعد
~~(2) تضرب بها الأمثال يشتمل على النظر في مصالح الوقف والمراجعة في العلوم
~~والإملاء لمحاسن الأدب وغير ذلك؛ وكان صاحب الترجمة حسن الأخلاق كامل
~~المحاضرة بديع المذاكرة، عذب العبارة حسن الإلقاء لطيف الشمائل واسع الحفظ
~~نقادا للأشعار مع وقار وسكينة ودعابة طريفة كان له أنظار حسنة وتعليقات
~~رصينة متمكنة وأبحاث نفسية ورسائل محققة، وقد أطلعت على رسالة له رد فيها
~~على السيد العلامة أحمد بن صلاح الخطيب في العمل بالحساب في صوم رمضان تدل
~~على تمكنه وحسن تصرفه ورسوخ ملكته.

# [من أخذ عنه] PageV01P257
# وقد تخرج عليه جماعة من الأعلام كالسيد العلامة إسماعيل بن هادي المفتي،
~~والقاضي حسن بن إسماعيل المغربي، وشيخنا القاسم بن يحيى الخولاني، والمولى
~~عبد الله بن حسن بن علي بن الحسين ووالدي وغيرهم ؛ وكان كثير التحقيق في
~~تدريسه فإنه يحضر في موقف الإقراء عدة أسفار ويملي جميع ما قيل في المسألة
~~وما عليها من الحواشي والأنظار، وبهذا السبب يقل الأخذ في الكتاب فلا ينتهي
~~ختمه إلا بعد سنين ms146 فإنه أخبرني والدي العلامة الفخري أنه قرأ عليه شرح
~~الخبيصي هو ورفقاه في عشر سنين.

# [نماذج من نثره وشعره]

# وكانت له اليد الطولى في صنعاعة الإنشاء، فمن نثره ونظمه ما أجاب به على
~~المولى يحيى بن الحسن بن إسحاق رحمه الله:

# المولى الذي يقتنص شوارد العلوم بسابق فهمه، ويقتبس

# أنوار [95أ-ج] الهدى من ضيا شمس علمه، مالك أزمة العلوم، بمنطوقها
~~والمفهوم،علامة العلماء واللج (1) الذي لا ينتهي ولكل بحر ساحل، المحيي
~~لرسوم الفضل [163-أ]بعد الإندراس، والمجري لمعين الآداب بعد الإنحباس مشنف
~~(2) البيان ببدائعه الحسان، روضة الآداب المتضاحكة الأزهار وبحر العلوم
~~المشرقة درره في ضؤ النهار، من اعجز السباق في ميدان فضله عن اللحاق، وشخصت
~~إليه الأحداق عند ورود المشكلات وتطاولت الأعناق، وانعقد الوفاق على بلوغه
~~الغاية في كرم الأخلاق، وتعطرت بذكي بذكر ذكره الأفاق، عماد الإسلام يحيى
~~بن الحسن بن إسحاق لا زالت سرابيل النعم عليه سوابغ، ومضاعفات البركات إلى
~~عالي مقامه بوالغ، فهداء إلى مقامه الرفيع، ومحل شرفه المنيع:

# سلام كما نمت تمت بروض زواهر

# تحية من شطت به عنك داره ... وذكر كما نامت عيون سواهر

# وأنت لها قلب وسمع وناظر PageV01P258
# وبعد حمد من جعلك للعلوم زينا، واقر بك للآداب عينا، والصلاة والسلام على
~~من نالك من شرفه النصيب الأوفر، وعلى آله أرباب العلى والمفخر، فإنها وصلت
~~البطاقة مشتملة [51ب-ب]على ما لم يكن للمحب به من طاقة، جامعة بين منثور
~~اللآل، ومنظومها الذي هو السحر الحلال، ناطقة بما استشكله الفهم الوقاد،
~~وانطبع في مراه الخاطر من الإنتقاد، إلا أن من وجهتم السؤال إليه، لم يكن
~~في مثل ذلك ممن يعول عليه، فيا ليت شعري هل ذلك استسمان، ورم أم امتحان،
~~لمن لم يكن له في المعارف رسوخ قدم، وقد جرة القلم بما هو على القصور علم
~~بمعزل، عن مسالك التحقيق جرى بالتمريق بالتمزيق والتحريق.

# سفرت عن الدر الذي

# ((ولها معان ذات حسن

# جاءت بانواع البديع

# لو أن فرسان البيان

# لاستنبطوا لاستنطقوا منها معا

# لكن نطاق علومهم

# ما مثلها وأبيك قد ms147

# فانعم بما أولاك من

# يا من تسارعت المعا

# يحدو بها شوق الي ... تصغي القلوب إليه سمعا

# تسلب الألباب طبعا)) (1) )

# وأحسنت فيهن صنعا

# دروا بما حازته وضعا

# ن تترك البلغاء صرعا

# عن حصرها قد ضاق ذرعا[95ب-ج]

# قرع المسامع قط فرعا

# جمع الفضائل فيك جمعا[164-أ]

# رف نحوه وترا وشفعا

# ه فتقطع الفلوات قطعا

# ومنها:

# ما كنت أنسى معهدا

# فيه تدار سلافة ساغت لنا

# جاماتها من لفظك المنظوم

# ومديرها الفهم الذي (منه) ... سحقا لناسيه وجدعا

# عقلا وشرعا

# والمنثور سجعا

# استعار البرق لمعا

# ووقفت له على جواب طويل مشتمل على نثر بليغ ونظم جيد أجاب به على
~~"المولىمولانا" (2) علي بن أحمد بن محمد بن إسحاق، وقد كتب إليه كتاب طويل
~~السياق، واشتمل على نثر ونظم جرى فيهما إلى غاية ما ورائها سباق.

# فراجعه صاحب الترجمة بمثل ذلك وقابل السجعة بالسجعة فمن نظمه في الجواب قوله:

# لصارمها الماضي من الحسن(افترد)

# حمائله من فاحم قد تظفرت

# يشام التماع البرق إن لحظت به

# ويقصد مرتاد الكلا نحو أرضها

# علىأنها ما أكذبتهم ضنونهم PageV01P259
# إذا طلعت في ليلة من ذوائب

# لقد عمها حسن وكمل خالها

# هي المطلب الأسنى ورؤيتها المنى ... وفي كل قلب إن نضته له غمد

# غدائره اللاتي بها الليل مسود

# لذلك لا يسطاع النظر الرد

# لظنهم بظنهم صوب الحياء عندما يبدو

# ولكن سقياها المدامع لا العهد

# أرتنا شعاع الشمس والليل مشتد

# ملاحتها حتى انثنت ولها الجد

# وليس لصب في هوا غيرها قصد

# ومنها:

# ويطمعني في وصلها لين قدها

# وكيف يرام الوصل منها وحجبها

# ومن عجب أن الغزال التي غدت

# إذا حسن السلوان للقلب هجرها

# وكيف سلوا القلب عنها وقد غدا

# وليس بسال بعدما علقت به

# إذاما ادعت شمس الضحى نور وجهها

# وإن شابهت غزلان وجرة جيدها

# وما لرحيق الخمر حسن رضابها

# وإن يشبه الرمح المثقف قدها

# ودعوى كثيب الرمل شبها لردفها

# تكامل فيها الحسن حتى حسبتها

# على ان ذا الحسبان ليس بكاذب

# ولكنني لما تمادى بي الهوى

# رجعت إلى قلبي المعنى ألومه على

# وألقيته وألفيته في سكرة ms148 الحب والها

# وذلك من وفا الفضائل مهرها

# فيا لك إعراسا زكيا مباركا ... ويؤيسني قلب هو الحجر الصلد

# رماح ودون الحي من قومها اسد

# من الأنس في حجابها الأسد الورد

# تمثل منها الحسن فازدحم الود

# يرى حبها فرضا به يكمل الرشد[96أ-ج]

# محاسن لا يأتي على بعضها العد[165-أ]

# فإني فإن لها جيدا به يحسن العقد

# فليس لها خدا يطيب به الورد

# وأنى له مسك يمازجه الشهد

# فليس له صدر يزينه النهد

# يكذبه خصر لها كاد ينقد

# اتت من جنان الخلد دام لها الخلد

# ولو لم تكن حوراء كان لها ند

# وأضرم في الأحشاء نيرانه الوجد

# حب من قصوى أنالتها الصد[52أ-ج]

# فأيقظته باسم الذي كسبه الحمد

# فزفت إليه بعد أن وقع العقد

# تولد منه الفخر والشرف العد

# ومنها في مدح القصيدة:

# حسان معانيه معانيها إذا ما تصورت

# ولم لا يهيم الفكر فيها وقد غدا

# وصرت بما حررت في الرق مالكا

# وكاتبت من لا يستطيع كتابة ... فليس لفكر من ولوع بها بد

# بها كل معنى وهو في حسنه فرد

# وقد كان بالتحرير يستخلص العبد PageV01P260
# وكيف يؤديها وليس له جهد

# ومنها:

# وما يطلب الرق الكتابة بعد ما

# ودونك يا ابن الأكرمين خريدةخريبة

# ولم لا وقد شامت عقيلتك التي

# فان تولها منك القبول فأهله

# ودم في سماء الفضل شمسا الكون سماء منيرة ... يرى أن مولاه له الفخر والمجد

# تعثر في ذيل الحيا منك إذ تبدو

# بها الحسن صب لا يروح ولا يغد

# وإن تكن الأخرى فما انعكس الطرد

# وبحرا لأهل العلم من شأنه المد

# ثم عاد من المولى الجمالي تقريض لهذه الأبيات أوله [166-أ]:

# طراز العلى وافى رقيمك مخبرا

# يقولون سحر حيث جئت بروضة ... بأفصح لفظ راع زاع معناه عن قس

# مكللة تطوي وتنشر في طرس[96ب-ج]

# فأجاب صاحب الترجمة بقوله:

# لقد غالنا في اليوم ما غال بالأمس

# إذا قلت عل القلب يصحو تداهقت

# مدام بها دام السرور لناظر

# وما يفعل الراح المعتق فعلها

# وإن نظاما من بحارك درة

# وما قدرها حتى يرى في عداده

# ولكنني لما ms149 ذهلت لحسنه

# ذكرت به فعل المدام لشارب ... رحيق ترشفناه في أسطر الطرس

# كؤوس تقاضاني إلى رشفها نفسي

# وراح بها روح القلوب بلا لبس

# وإن نلته من ثغر فتاته فنانة الأنس

# إذا شبهت خمر به سيم بالبخس

# ألست تراها أول العد في الرجس

# وخامرني معنا معنى فقدت به حسي

# على أن ذكر الشيئ بالشيئ قد ينسي

# وله مجيبا على القاضي عبد الرحمن بن حسن الحسن البهكلي:

# مدام أم نظام أم لالئ

# فإن يكن الذي أهدى مداما

# وإن نظما فما عهدي بنظم

# وإن درءا درا فما فيه ارتياب

# وظني أنه سحر ولكنه

# فيا من إن أراه الناس قالوا

# لقد أضحت بك الأيام تزهي ... أتى من ذي الفخامة والجلال

# فإني قد حسوت ولا أبالي

# يفك به العقول عن العقال

# فاءن بإن البحر يأتي باللالئ

# ضرب من السحر الحلال

# إلى ذا يعتزي معتر شرف الحلال

# وترفل في ذيول الإختيال

# [وفاته]

# ومحاسنه كثيرة وكانت وفاته في شهر شوال سنة إحدى وتسعين ومائة وألف ودفن
~~بخزيمة رحمه الله تعالى [167-أ].

PageV01P261

### $ [( 73/) أحمد بن الحسن بركات]* (1)

# (1125-1196ه/1712-1783م)

# [اسمه ونسبه]

# العلامة صفي الدين أحمد بن الحسن بركات .وبنو بركات من قبيلة نهم وجده هو
~~الذي انتقل إلى صنعاء.

# وصاحب الترجمة هو العلامة المحقق الفطن الأديب البليغ الأملعي صاحب
~~النوادر الغريبة والذكاء المفرط، وحدة الطباع واللطافة والظرافة.

# [نعته وتاريخ مولده]

# مولده في ربيع الأول سنة خمس وعشرين ومائة وألف، وقد نظم مولده فقال:

# (من عام) خمس بعد عشرين أطلب في هذا الوجود ولم أجد ... مضت قد سبقتها
~~مائة وألف

# من عطفته رحمة وألف

# من عطفته رحمة والف [97أ-ج]

# [نشأته ومشايخه]

# ونشأ بصنعاء فقرأ على المشايخ المشائخ، وبرز في علم الآلة وأخذ في الفقه
~~والحديث والتفسير وطالع التورايخ والأشعار حتى حفظ وضبط ولما حج أخذ عن
~~الشيخ محمد حيوة السندي، وقرأ عليه رسالته في العقائد الدينية؛ ودرس صاحب
~~الترجمة في عدة فنون وآخر أمره اشتغل بالتدريس في التفسير[52ب-ب] وكانت له
~~يد طولى في تعبير الرؤيا والتفرس في حال الرائي، ويخرجها وتخريجها ms150 على وجه
~~لابد أن يكون.

PageV01P262

# وكان دمث الأخلاق رقيق الحاشية، حسن المحاضرة، لطيف الطبع شريف النفس كثير
~~الدعاب حلو المجون بديع اللطائف والإستعارات معرضا عن التعلقات بكله، مطرحا
~~للكبر بجملته، عارفا بأحوال أبناء زمانه غير مشتغل بالتكلفات (1) العرفية،
~~ولا يتأنق في ملبوس ولا يبالي على أي وجه كان وليس همه إلا مجالسة الإخوان
~~ومسامرة الخلان، ومصاحبة الأعيان، واتصل بالإمام المنصور بن المتوكل ولازم
~~حضرته وكان المنصور يعجب به كثيرا لذكائه وفطنته وحسن محاضرته ؛ وكان
~~المنصور كثير الميل إلى الأحاجي وكثيرا ما يستمع الأحاجي التي لا يفهمها
~~أحد إلا صاحب الترجمة لقوة حدسه فوقع في قلبه أعظم موقع وأحسن إليه وكان
~~كثير التردد من صنعاء إلى كوكبان.

# واتفق أنه هوى مملوكا حبشيا لبعض أعيان كوكبان وكان المملوك مشغولا بخدمة
~~سيده؛ فلم يظفر منه بطائل فوقع في بعض الأيام مطر وبرد تساقط منه الأثمار،
~~وكان مخدوم المملوك متنزها بظفران [168-أ]فعاقه المطر عن اللحوق بمخدومه؛
~~وأقام عند صاحب الترجمة بقية يومه فكتب مع المملوك إلى من يأنس به من
~~أصحابه ظفران.

# إن يومي كمثل أمسك يا من

# فإذا مال عنك غصن فمن خوف

# كيف تسلو ومنزلي مطلع البدر

# وإذا صدت اصددت ظبي وحش بمرماك

# سقطت عنك عندك الورود الورد ود وأضحى

# إجمال الأنام عذرا فقلبي

# فتراه كمنخل الترب لا يحفظ

# وإذا الروح صار عندك فالجسم

# ... بك أصبحت مثلما أنا أمسي

# مصاب الغصون عندك أمس

# ومن كوكبان مطلع شمسالشمس

# فقد صدت بالذكاء ظبي أنسظبيأنس

# بورود الخدود ترويح نفسي

# لنبال اللحاظ أصبح ترسي

# سرا ولا يفيق لحدسي

# كميت وكوكبان كرمسي[97ب-ج]كرمس

# ومن شعره قوله يمدح الإمام المهدي بن المنصور وقد وصل إلى حضرته أسدان:

# أبلغ إمام العصر من مسترشد

# هذا الأسود أتت إليك مطيعة

# ما شأن من خضعت له أقرانه

# أترىأثرا أتى ملك السباع مخبرا

# أم خاف من ملك سواك ولم

# أم أم صوح إمامنا ليكون من PageV01P263
# أو أنه ألف الأسود فلم يجد

# أولا فسل هذا الذي صفدته

# يأيها المولى الذي عم الورى

# إن كان ليث ms151 الغاب حين أمرته

# فمر الملوك بما تشاء فإنه

# ... كتب السؤال إلى ذراه محررا

# فمن الذي يعصيك من هذا الورى

# ما شأن من دانت له أسد الشرى

# إن الملوك تؤم بابك زورا

# يجد عونا لديه فقد أتى مستنصرا

# أجناده فتراه يطلب عسكرا

# خبر الخليفة قد حكاها منظرامخبرا

# فعسى يكون على الإجابة أقدرا

# فضلا ووابل عدله ملأ القرا

# نادى فلبا إذا دعاه الأخرا

# يأتيك كسرا حين تدعو قيصرا[169-ج]

# وقوله إذا دعاه الأخر. هذه القافية فيها إسناد لا يجوز في شعر العرب لأن
~~القافية المؤسسة بألف بالألف لا يجوز إدخالها في أبيات غير مؤسسة كما هنا،
~~وهذا كثير وقوعه في شعر المتأخرين لعدم المعرفة بعلم العروض والقوافي.

# ومن شعره قوله:

# أمثلي يخل بشرط الوفا

# ولي مهجة أشربت حبكم

# وفي كل ناد أسقي الورى

# ولكن لما روى عنكم

# رأيت الفرار بكم طاعة

# سلوا الناس غيري عن حبكم ... ويرضى ويروض بنقض عهود الإخاء

# وقلب أقر لكم بالولاء

# محاسنكم بكؤوس الثنا[53أ-ب]

# أحاديث تقضي ببعض اللقاء

# فواريت شخص بثوب الثناء

# فمدح الفتى النفس غير الهجاء

# وله:

# أنا عند الجفاء (1) أزداد وجدا

# أصل القاطعين في هذه الدار

# وكفاني إني إذ أشغل (2) الناس

# بعد خمسين حجة وثلاث ... لخليلي إذا جفاني الخليل[98أ-ج]

# لعلمي بأنها ستزول

# كثير منها كفاني القليل

# نحو دار الفنا حان الرحيل

# وله وكتبه إلى كوكبان مع عنب "من(3) " البياض.

# يا ساكني تلعات وجرة والنقا

# يا من أضاءت كوكبان بفضلهم

# حاشا مقامكم إذا وليتكم

# ولكم خلعت النعل في ساحاتكم

# ماقلت إن خطائ قد ذهبت سدى

# وأغن بين خيامكم فأرقته

# هذا وقد أهديت ما كتمانه

# شيئ كلا شيئ ألم بسوحكم

# مما حوته كروم روضة حاتم

# كالجوهر الشفاف إلا أنه ... ونزيلهم فوق السماك مقيم

# وهم لأهل الخافقين نجوم

# ظهري فذنب المدبرين عظيم PageV01P264
# ورحلت عنكم والفؤاد كليم

# أو خاب سعيي سعي أو أنا المظلوم

# بالمسك كأس رضابه مختوم

# أولى وما موجوده معدوم

# فكأن مرسله بذاك حليم

# إذ خصها بخصاله القيوم

# يشفى به ذو علة وسقيم[170-أ]

# ومن شعره ما أجاب به على ms152 المولى علي بن أحمد بن عيسى بن محمد بن عبد
~~القادر إلى كوكبان وأشار فيها إلى رجل كان في غاية الملاحة، وهو من بني
~~الناصر وكان صاحب الترجمة يهواه (1):

# أتراني ارتشفت خمر الدنان

# من نظام الكريم فخر بني الدنيا

# أنت كالشمس ياعلي وإن كنت

# أنت بحر قد طبق الشرق والغرب

# حسبك الله من أراد يجارك

# بين قلبي وبين قلبك فرق

# أنت خال من الغرام وقلبي

# ملك سيفه الصقيل وكفاه

# قده والقناة عند لقاء الأسد

# جده والجدود في الملاء الأعلى

# خلقه روضة النديم فسبحان من

# من بني الناصر الكرام ملوك الأرض

# واحد منهم كألف إذا ما لبس ... أم تنزهت في رياض المعاني

# إمام العلوم تاج الزماني

# مقيما في السعد من كوكبان

# فأغنى البلاد عن جنحاني

# تردى في أول الميداني

# أطليق كموثق بعنان

# في يدي يد فارس الأعنة عاني

# سؤ في الفتك بالأقران

# في حومة الوغى سيان

# فمن دون قده قدره الملوان

# أنشأ الرياض من إنسان

# زهر الربيع في نيسان

# السابغات عند الطعان

# وله وقد وعده بعض أصحابه بدخوله معه الحمام فلم يأت إليه إلا وقد فرغ من
~~الإستحمام فقال:

# أيا صاحبي بالله كيف وعدتني

# وعدت إلى الحمام ثم سبقتني ... وأخلفت وعدا لم يكن بمؤمل

# بمؤل ولم تلقني إلا بوجه مغسل

# وله:

# لام ولم يدر أنه نصحا

# بعد ثلاث وأربعين مضت

# عاف الدنيات منذ لاح له

# دع حسبك الله ذا الملام فكم

# هذا ومن سار قلبه كرة PageV01P265
# كشارب الخمر كلما جليت ... سكران من خمر غية فصحاء

# في شطر مضمار عمره مرحا

# عذاره كيف في المشيب لحا

# يغري أخا الغي غي كل من نصحا

# بكف غان يسومه البرحا

# أعرض عما يقوله النصحا[171-أ]

# ومن شعره وقد ألح عليه بعض الأدباء في جواب أبيات:

# أيعجز مثلي النظم أو يفحم الشعر

# وفيه أطاعتني اليراعات والحبر

# ولم يبق بحر لم أخض فيه موجه

# ولم يعيني في خوضه المد والجزر

# إذا خضت في البحر البسيط مصليا

# يسلم لي أهل البسيطة والبحر[53ب-ب]

# ولكن لما خضت بحرك سابحا

# غرقت دهرا ms153 وليس له قعر

# فصادفت في تياره النون فاتحا

# لفيه فأضحى جوفه وهو لي وكر

# وفي ظلمات البحر عمرت حقبة

# وليس لغير الله في خاطري ذكر

# فناديت في تلك الشدائد معلنا

# بسبحانك اللهم فأنفرج العسر

# ترامت بي الأمواج في كل ساحل

# وهآنا عار بالعراء ولا صبر تذكرت

# نجوت بلى استغفر الله إنما

# أني حين عربدني السكر

# تخيلت أني بالفرات وأن لي

# صناعة ملاح قد (1) وقد وقف النهر

# فألقيت في وسط البحيرة راميا

# بنفسي كي ترضى وما بيننا الجسر

# نعم ليس شرب الراح شاني شالي وإنما

# نظامك وافاني فقل لي هو الخمر

# وإلا فبين لي متى كنت عاصرا

# متى كنت نباذا متى فنك السحر

# متى صغت لي القرطاس تاج مرصعا

# جواهر ألفاظ متى رخص الدر

# أقل عثرتي قد صرت ولهان حائرا

# فمن بعض ما لقيت يتضح العذر

# وكان الذي لو كان ما كان كائنا

# ولم يكن القول الذي صدقه هجر

# ((وله:

# مدحنا عليا بالذي تمدحونه

# وقلتم بأن الحق في الدين فعلكمفعلكمو ... وسبيتموا أصحاب أحمددوننا

# آلا لعن الرحمن منا أضلنا)) (2)

# [وفاته]

# وكانت وفاته في شهر محرم سنة ست وتسعين ومائة وألف؛ وقد أرخ وفاته الفقيه
~~محمد بن حسن دلامه بأبيات، وبيت التاريخ هو:

# ويا حبذا التاريخ جاء لعالم ... [172-أ]أعاد علينا الله من بركاته[172-أ] (3)

# ............(1196) PageV01P266
### $ [( 74/) أحمد عبد الرحمن النزيلي الصنعاني]* (1)

# (...-أول ق12ه/...- ق18م)

# [اسمه ونسبه]

# الفقيه أحمد بن عبد الرحمن الولي النزيلي الطرائفي؛ ترجم له صاحب (الطيب) وقال:

# كان من أهل الطريقة، وأرباب المجاز إلى الحقيقة، قطب الزمان الذي عليه
~~دار، وواحد أبداله الذي بنيت له فوق قطب النجوم دار، غوث غيثه غيث صائب،
~~وطراز على راس الكون من العصائب، الحاضر الغائب، الفاني الغاني القائلة
~~لسان حاله كل لاحق ما ألفاني.

# اتفقت له من الكرامات ما لو نظرها الحاسد في الكرى مات الكرامات إلى أن
~~قال: وهم أهل بيت ما لشكرهم من صحف الإمكان محو، وليس لسكرهم المعروف عند
~~الصوفية أبدا من صحو فالسلف منهم والخلف بدور في البراهين ما شأنها
~~الكلفالمكلف، وكان كثير ما يشملني ms154 بدعائه المقبول،ويحث والدنا على ملازمة
~~الدعاء لي كما هو عليه مجبول، ومن سنته كثرة التزويج الترويج فلبضايع
~~النساء بسوقه يسوقه تزرويج، وكان كثير الجوب للبلاد والتنقل في كل ناد،
~~ويصحبه من تلامذته جم غفير فكأنه بين العالم وبين ربهم سفير، وله في
~~المحاضرة طرائف وفي المحاورة ما يدل على إنجاب بلده الظرائف، وقد ألف كتابا
~~سماه: (سلوة الحياة والممات في المضحكات والمبكيات)؛ وكان مشاركا في العلوم
~~وله شعر كقوله على منهج التصوف (2):

# قفا بي على الباب الكريم أناديه

# فلي فيه من حق اليقين لوامع

# عسى العبد العيد بالتحقيق يخطى فسرهيحضى مسرة ... وأنزل مع قوم كرام بناديه

# يحقق أسرار الفؤاد وما فيه

# مصون وخوف الحال بالجمع يكفيه PageV01P267
### $ [( 75/) الشيخ أحمد الموقري]* (1)

# (الشيخ أحمد بن [الحسن] الموقري)

### $ [( 76/) أحمد بن عبد الله الهبل (بالكحيل)]** (2)

# (...- نحو 1110ه/...- 1697م)

# [اسمه ونسبه]

# القاضي أحمد بن عبد الله الهبل الملقب بالكحيل لجمال وجهه.

# ترجم له صاحب (الطيب) ووصفه بالعلم والأدب، وأنه وفد إلى كوكبان رسولا
~~فكان يجتمع به في مقام أبيه ويسمع من محاورته ما يخلب يحلب به حجى النبيه.
~~النية من علم يخوض في يمه وأدب يجني زهوره من كمه، سيما في المعاني والبيان
~~[54أ-ب].

# [نماذج من شعره]

# ومن شعره قوله من قصيدة:

# تركتني في الهوى حيران ذا قلق

# تمر بي وتثني غير ملتفت

# تسارق اللحظ نحوي تشتهي تلفي

# يا قاتل الله ألحاظا تسارقها ... وقد تصبرت حتى لان مصطبرا

# كأنما أنت من وصلي على حذر

# تيها علي وما حظي سوى النظر

# ترمي فؤادي عن قوس بلا وتر

# وله في التورية:

# بداني بدالمن أحب فقلت أهلا

# وقلت سيمنح سنمنح المطلوب منه ... وقد شاهدت منه علي عطفا

# فناول إذ دنا كما وكفا

# وله في عقد الحديث المعروف:

# لا يخدعنك حسن الظن في أحد

# ولا تعرض لما تبليه معذرة ... فإنما الحزم سؤ الظن بالناس

# واستغن عما بأيدي الناس بالياس

# وله في الحكمة:

# إذا رمت كل العز أعياك نيله

# فإن نلت بعضا منه لازمت حفظه ... وفوت منه البعض في طلب الكل

# ولم ms155 يحتفظ إلا بجزء من الذل PageV01P268
### $ [( 77/) أحمد بن الحسن السحولي] (1) *.

# (...- ق12ه/...- ق19 م)

# [اسمه ونعته]

# القاضي أحمد بن الحسن السحولي. ذكره صاحب الطيب فقال: حاكم أريج بعلمه
~~الجهل المتراكم، واستدرك به الإيضاح ولا غرو من كون المستدرك للحاكم، تنحدر
~~منه علومه تحدر السيل من الجبل، وتلذ مواقع أقلامه فهي على وجنات الأوراق
~~بمنزله القبل:

# ناظم ناثر حميد خلال ومآثر ... شمس أدبه يشرق من فلك الطروس

# الطوس

# ونبات فكره تدور على القدمان بالكؤوس، وله في أشعاره مجموع، وديوان باذان
~~القبول مسموع، جمعه بنفسه وخالط لنا إليه بين شح نفسه، وقد جرت عليه فادحة
~~[.......] (2) كانت لزنده فادحة طاش لها حجاه وآيس معها عن النجاة إذ نزل
~~به [174-أ]عظيم من الخطب سلبه من نفيس عيشه اللؤلؤ الرطب حتى فرج الله همه،
~~وأزاح عنه غمه، وقد أستوزره بعض من ملك فجرى في وزارته بسعد بعده الفلك،
~~وهو أحسن من وزر، وعقد حلة التدبير وزر، يتقلب في الدست بآراء مسددة،
~~ويترنم قلمه في الدرج بأغاريد مردده، وشعره كأبيه حسن، إنقادت له فيه
~~الجزالة بالطف رسن فمن شعره قوله:

# فرجت كربي بحسن النظر البهيج

# يا ظبية في سوى أحشائي لم تلج

# نزهت طرفي وقلبي عن سواك فما

# للقلب غيرك يا ذات الجمال نجي

# فقد تفردت بالحسن البديع كما

# أصبحت في الحزن فردا أي منزعج

# ملكت قلبي بما أبديت من ملق

# ومن دلال ومن تيه ومن غنج

# يا منية القلب قد فقت الغزالة من

# جبينك الواضح الأنوار بالبلج

# وما عيون غزالات الصريم حكت

# ما في عيونك من سحر ومن دعج

# لله لحظك كم سهم يريش لنا

# عن قوس حاجبك المقرون (3) بالزجج

# لولاك لم أتخذ سفح اللوى وطنا

# وحين تذكر لولا أنت لم أهج

# فيا فؤادي عرج بالمحاجر من

# سفح اللوى تلق من تهوى به وعج PageV01P269
# وحين تسال من ذا أنت ذاك فقل

# أنا القتيل بلا إثم ولا حرج

# فإن أعاد سؤالا عنك أين فصح

# ما بين معترك الأحداق والمهج

# عسى لضعفك يرثا من فتنت به

# فليس يرحم بين الناس ms156 غير شجي

# ومن شعره:

# بي من يرى الظبي عينيه فيسقط في

# حلو الشمائل يبدي من تذلله

# رأيته فكساني لون وجنته

# بالبيت أقسم والأستار مرسلة

# إن الهوى هو معنى النار يدركه ال ... عري الحبائل مبهوتا من الحور

# تيها فيمزجه الإدلال بالحفر

# ثوبا من الجمر لا يطفا مدى مد العمر

# والطائفين به والحجر والحجر

# فتى فيدرك حر النار في الأثر

# وله من أخرى [175-أ]:

# أطلعت بدر تم أم غزال غزت

# رأت مقل الأنام رنت إليها

# سلوها قبل تطلع أين حلت

# أم أبتهجت بها غرف حسان

# فإن بهاها والجيد منها

# مهفهفة إذا ماست أبابت

# غدتها الحاضنات لها وهنت

# فجأت بضة بيضاء تبدو

# تظلل جسمها بالشعر منها

# زهت قدما زرود بها ففاقت

# لقد كانت تمر على رياض

# رياض ما جنان الخلد تحكي في ابتهاج

# مضى لي فيه عيش أي عيش

# فعارضني الزمان على نعيمي

# إلى أن رحت أنشد مخبرا عن

# رماني الدهر بالإزراء حتى

# فيا أسفي على ما فات قسرا

# أقول لمن يساميني ترفق

# آلا إن الهوى صعب المراقي

# فإن حاولت حظا منه فأسمح

# وصن كفيك عن فعل لشيئ

# فكم بأس له يسطو اقتدارا

# لقد ذقت الهوى فطعمت منه

# وكافحت الرقيب به كفاحا

# إلى آل إن ضقت بالأهوال ذرعا

# وبالغ في نحاورتي وكفي ... بالحسن الباب الرجال[54ب-ب]

# فجاءت من رناها رماها بالنبال

# أكانت قبل تلعب في الرمال

# مبانيها الجواهر واللالئ

# يفوق على الغزالة والغزال

# لغصن البان ميلا بالدلال

# بأهنا الزاد والماء الزلال

# بوجه دونه بدر الكمال

# فتهدي حين ذلك بالظلال

# جنان الخلد والسبع العوالي

# به فتضوع بمن عرق الغوالي

# محاسنها بجد وانتحال

# وبالي مستجد غير بالي

# وكايدني بأوجال طوال

# خطاياه القبيحة في الفعال

# فؤادي في غشا من نبال

# ووا حزني على تلك الليالي

# بنفسك عن مسامات الجبال

# هو أن المرء فيه بلا محال PageV01P270
# لنفسك بالتهاون والتقالي

# وصن فيك عن قيل وقال

# على الأكباد من هجران قالي

# مذاقا مر لي من قبل حالي[176-أ]

# بأقوال تنوب عن النصالي

# وخانني الزمان عن اغتيالي

# عن الأهوال بأهوال ثقال

# [مؤلفاته] ms157

# ومن نظمه أرجوزة سماها: (أسلاك الدرر في نسب العربي من خير البشر) تحف
~~بها بعض الملوك.قلت: ولم أتحقق وفاته هل كانت في القرن أو قبله بيسير.

### $ [( 78/) أحمد بن إسماعيل العلفي]* (1)

# (...- بعد 1170ه/...-1757)

# [اسمه ونعته][اسمه ونعته)

# الفقيه أحمد بن إسماعيل العلفي القرشي.

# كان فاضلا علامة محققا؛ له محاسن جمة وفضائل عديدة، لازم المولى محمد بن
~~إسحاق ملازمة طويلة، واجتنى من ثمار علمه، وتهذب به طبعه ووزر له أيام
~~دعوته،ولم يفارق مقامه، وأسره الإمام المنصور بن المتوكل مع من أسر وسجنه
~~بقصر صنعاء مدة طويلة.

# ولصاحب الترجمة أدب جمعه إلى علمه ورياسته، وقد كانت الأعيان كالبدر
~~الأمير وغيره؛وقد ترجم له صاحب (الطيب) وأطال الثناء عليه.

# [نماذج من شعره]

# وأورد له من شعره قصيدة كتبها إليه مع نثر طويل في غاية من البلاغة
~~تركناه اختصارا:

# ألم بي وظلام الليل معتكرا

# وزارني وبياض الصبح قد طويت

# جادت به في الكرى من باللقا بخلت

# ثم انتبهت وما عندي يسامرني وازددت فوق الذي بي من جواوض

# وهاجت النار في قلب ستذهب إن

# لله قلبي المعنى كم أشاهده

# به ملاعب طرف زانه دعج

# وكم يروح ويغدو في الغرام ومن

# فهل بما ينبغي منهم يفوز كما

# شمس الأنام وقاضيهم وواحدهم ... طيف الحبيب فطاب الليل والسمر

# بروده وسواد الليل منتشر

# فيا لعيني لهذا في يقظتي فلهذا يشتكي السهر

# إلا النجوم ودمع دونه المطر

# نى وزاد شوقي والتذكار والفكر

# طال التفرق منه العين والأثر[55أ-ج]

# وفيه نار الهوى العذري تستعر[177-أ]

# يسبي العقول فتور فيه بل حور وصل الأحبة لا يقضي له وطر PageV01P271
# بالفضل قد فاز من بالفضل يفتخر

# ومن لهم منهم طاب الخير والخبر

### $ [( 79/) أحمد الناخوذة الصنعاني]* (1)

# (...-...ه/...-...م)

# [اسمه ونعته]

# الفقيه أحمد بن عبد القادر الناخوذة الخياط الشاعر الأديب.

# ترجم له صاحب (الطيب) واثنى عليه كثيرا؛ وكان كثير الإتصال به في صنعاء
~~في دولة المنصور بن المتوكل، وأدركته حرفه صرفة الأدب قليل الحظ متنكد
~~الحفظ فتنكد العيش، ومدح الأعيان فلم يقف من جوائزهم على طائل.

# وهو مع ذلك لهج (2) بتحصيل الفوائد، ms158 وضبط الشواردوالنوادر، وما ذكر ذكروا
~~في بحث إلا شفى ولا نوقش في فن إلا وفى بحفظ الضوابط وإلا وابد ويورد
~~المستفيد أطيب الموارد.

# [نماذج من شعره]

# فمن شعره:

# بعتك قلبي بيع بخس على

# فسمتني هجرا وأبدلتني

# فهات لي قلبي وخذ غيره ... شرط الوفا بالوصل والقرب

# بعد الرضا سخطا بلا ذنب

# أقالك الرحمن في قلبي

# وله:

# سألت مبسمه الضحاك يخبرني

# فقال برق الثنايا كيف تجهل ما

# والجوهري عن النظام يرفعه ... أريقه العذب من مستقطر البرد

# يروي وقطر الندى في فيه أن ترد

# عن المبرد فأحفظ صحة السند

# وله:

# أقول لذات الطوق لما ترنمت

# رويدك قد أذكيت في القلب لوعة

# حملت من الأشواق ما لاأطيقه (فلو)(3) لم يكن حمل الهوىدون طو ... على
~~فرعها العالي عتيما وغنت

# وأجريت في الخدين سائل عبرتي

# احتمالا وأعديت النسيم برقتي

# قها لما فما خضبت منها منه البنان وحنت

# وله:

# أصلى فؤادي بالصدود وقال لي

# فأجبته تلك الحرارة أرسلت ... ما ذا أراه أرى على خدودك ساعيا

# مستقطر الأجفان ماء جاريا

# وله:

# أرى الجود غيب تحت الثرى

# ولم يبق منه سوى رسمه ... ومات النضار ومات اللجين

# فصار الندى أثرا بعد عينعيني

# وله:

# ولما رأيت الدهر هون جانبي

# وسام ذوي الهيئات خفا وذلة

# وعاملني عكس القضية عابسا

# قنعت من الدنيا بدون كفاية

# وجانبت هذا الناس لما بلوتهم PageV01P272
# فخذ جانبا عنهم إذا كنت واثقا

# ولا تعطهم ودا ولا تخشى من قلاملأ

# وقدم إلى الرحمن توبة نادمنادما

# ولا تشك ما لاقيت من غير منصف

# ... وكان لفرط اللؤم يسلبني ملكي

# وراح حصيف القوم مستعبرا يبكي

# وضاحك من بالدف يضرب والحنك

# لعلمي بأن الحرص مجلبة الهلك

# زيوفا إذا أحققت تظهر بالسبك

# برزق من المولى يقينا بلا شك

# فما راحة الأرواح عندي سوى الترك

# فقد يذهب الذنب العظيم مع النسك

# إلى مثله لكن ولكن إلى منصف تشكي

### $ [( 80/) أحمد بن علي الشارح الصنعاني ] (1) *

# (...-1110ه/...-1697م)

# [اسمه ونعته]

# الفقيه أحمد بن علي الشارح. ذكره في (الطيب) فقال:

# هو لصدر الأدب شارح إلا أن سانحة لسؤ لواء الخط بارح، ms159 وبازه المنقض مجروح
~~غير جارح، كان أدبه أوصى به فأذاقه [55ب-ب] الزمان مدير أوصابه زمان من
~~مريد وجرعه منه شراب حنظلة أوأصابه، وشعره اكثر من ذنوب الدهر إليه، وقطب
~~قريحته، قوي فما دارت رحى المدائح إلا عليه فالنظم عليه غير عسير وربما
~~باعه بالتافة اليسير يبيع الغالي بأبخس القيم، ويتخلق من أرخاص شعر الشعر
~~بأقبح الشيم، بينا بين كان دررا إذ جعله حصى وبينا فلم تحريره وبين قلم
~~تحرره رمح، إذا هو عصى، ولما عرف بهذا الحال قصد فأكثر منالنظم ولم يقتصد،
~~وله خط يباهي العذار ويقول له الحذار الحذار، فلست عند محاسني بمشتهي
~~[179-أ]،ولو انتهى حسنك إلى ما انتهى، فكم ضمخ كافور الأوراق بمسك مداده،
~~وكم صفف على جبينها طرز سواده.

# [نماذج من شعره]

# فمن متن هذا الشارح ونظمه الذي يتزين بطرحه المطارح الطارح قوله:

# وأغيد نزه عن نده

# روى أبو تمام عن وجهه ... يحي المحبين شذا نده

# كما روى الوردي عن خده

# وله:

# الخال تحت عذار

# قد لذ منه نزولي ... ومبسم منه عذب

# ما بين رعى وشرب

# وله:

# جاورت مولانا فما

# من جاور البحر فلا ... أظفرني بما أشا

# يخاف قالوا عطشا PageV01P273
# وذكره أيضا صاحب "صفوة العاصر" فقال:

# هو من السابقين في حلية البلاغة الماهرين في صناعة الصياغة، تظهر الإجادة
~~فيما نظمه ووشاه، ويطيب به عرف الأدب وشذاه، وبدائعه سهلة المرتشف، غضة
~~المجنى والمقتطف.

# [وفاته]

# له مرثية في الوالد الحسن حسن بن المطهر الجرموزي. قلت: وكانت وفاته في
~~سنة مائة وألف. وقد تقدم ذكره استطرادا في ترجمة ولده أحمد ومستهل المرثاه قوله:

# هي دار شيدت بالحزن

# وقصارى من ثواها ذوقه

# قط لا يصفو بها من مشرب

# كم غرور لفتاها ظلة

# كم محيا خفيت أنواره

# في شباب نضر مقتبل

# كالذي أسس في القلب الأسى ... فألهنا فيها وحي الوهن

# من ثراها منحا محن في محن

# وإن استعذبته عن آسن

# بعد أن أصبح ممتدا فني

# بعد محيا مستطاب حسن

# أو مشيب راع عين الزمن

# شيبه شبيه الحمد قويم السنن[180-أ]

### $ [(6881/) أحمد بن عبد ms160 الله الزوم ووالده]* (1)

# (...-1107ه/...-1694م)

# [اسمه ونعته]

# الأمير أحمد بن عبدالله بن محمد أغاالزوم؛- بالزاي المعجمة المفتوحة
~~والواو الساكنة والميم- هو شاعر أديب، فاضل لطيف، وهو من بيت رياسة كبير
~~وكان ساكنا بحبيش من اليمن الأسفل.

### $ [(82/) استطراد: عبد الله بن محمد الزوم]*

# وكان والده (2) أيضا شيخا كبيرا صدرا محتشما، تأمر وقاد العساكر وهو كثير
~~الثروة.

# ترجم لهما صاحب (الطيب) وأثنى عليهما، وذكر صاحب الترجمة أيضا صاحب (صفوة
~~العاصر) فقال:هو لبيب لا يدرك باعه، ولا يرجى في الظرف اتباعه، من بيت مجد
~~كبير وبحبوحة حسب شهير، وهو المشهور بسيادتهم، وواسطة قلادتهم، وفضله في
~~اليمن الأسفل معروف، وأثاره عند أهله باهرة الشغوف.

# [نماذج من شعره]

# من لطائفه قوله:

# حمل اللوى من لو شهدت

# فقلوبنا ولوا ؤه ... جماله ما لمت عاشق

# كل تراه عليه خافق

# وله في مليح طبال:

# وشادن يحمل طبلا له

# يشن غارات الهوى مسرعا ... ويربط السير على عاتقه PageV01P274
# ويضرب الطبل على عاشقه

# وله:

# رأيت الروض والأكمام فيه

# سوى الكاذي فلا يبديه إلا

# إذا ما سل في الأفاق سيفا ... يفتقه الربيع بكل وجنه

# خفوق البرق في داجي الدجنه

# بدت في الروض للكاذي أسنه

# قلت: وقد رأيت هذه الأبيات في (طيب السمر) منسوبة للشريفة زينب بنت محمد
~~بن أمير العدين الأتي ذكرها إن شاء الله(1).

# وكان بين صاحب الترجمة وبين الشيخ إبراهيم الهندي[56أ-ب]صداقة أكيدة، وله
~~عليه إفضال وبينهما مكاتبات كثيرة؛ ولما توفي الشيخ إبراهيم رثاه صاحب
~~الترجمة بقوله:

# إن في الله عزاء

# قبل شيخ قبلشيخ العلم أودى

# وعيون الشعر عشوا

# قيل صفه قلت أما

# كان إبراهيم شمسا

# واحدا أسقط فأرخ ... مخلفا عن كل فائت[181-أ]

# فعليه الفضل خافت

# وفؤاد المجد باهت

# فضله للوصف فائت

# فوق أفلاك الثوابت

# أمة يا صاح قاتت

# أمه يا صاح قاتت.

# (441-110-550-1102ه)

# .........

# يصح بعد إسقاط الواحد سنة (1101ه) .

# ومن شعر صاحب الترجمة قوله:

# إن لم يكن لي من لحاظك جاني

# فلقد حمى نعمان خدك سفحه

# لا تنكرن دمي مراقا في الهوى

# يا طلعة البدر التي لتمامها

# وتمايلت هيف الغصون لقده

# الله في ms161 قلبي المقطع في الهوى

# وبمقلة أجرت عقيق عفيف دموعها

# وبمهجت ذهبت بخد مذهب

# أرأيت إن بددت عقد مدامعي

# أو زيد في عينيك أسود ناظري

# هيهات لا دمعي عليك بمنقض

# كلا ولا مرضي يزول وإنما

# والسقم مالسقم في جسدي عليك بزائل

# يا عاذلي والشان انك شائن

# أتلومني جهلا ولم تدر الهوى

# وتطل بالعذل المرير تشوب من

# دعني فلو شاهدت وجه معذبي

# ولو استمعت السحر من ألفاظه

# فجزاء شرطي في الغرام بأنني

# لا انثني لهوى لهوا العذول وإن ثنى

# أبدا ولا ألوي على غير اللوى

# وله:

# دعاني فالهوى بر رفيق

# وما عقت عقيق الدمع عيني

# ومن لي والغضي قلبي وداري

# ولو عسى أتى يحي سلوىسلوتي

# وها وهائي من فرط تحوط سقم PageV01P275
# بديع الحسن في خديه أضحى

# نعمت به وروض الحسن غفنغصن

# يدير كؤوس ألحاظ ولفظ

# ليال كلما مرت بفكري ... فعلام خديك تحمي الجاني

# عن قاطف لشقائق النعماني

# ما بين مرهف ناظر وسنان

# رميت بدور التم بالنقصان

# كلفا ورحن نواكس الأذقان

# يو النوى بصوارم الأجفان

# وقفا على الأيام في نعمان

# وسوادها خال على الأوجان

# أيكون لي من در ثغرك ثاني

# حتى تفوق نواظر الغزلان

# كلا ولا شوقي إليك بفان

# مرض الجفون بسقمه أعداني

# وسقام خصرك دائم النقصان

# بل شائني دعني عليه وشاني

# يوما ولم تعرف سوى الهذيان

# حمل الهوى ما كان في حلواني

# ما رحت إلا عن فؤاد عاني

# لسمعت ما ينسيك بالألحان

# حي الصبابة ميت السلوان

# غصن النقا بزعازع البهتان

# وسفوحه ومرابع الغزلان[182-أ]

# دعاني والمجاب هو الصديق

# لفرقته فليس بها عقوق

# بأن يطفي لجا نحتي حريق

# للاقى في العيا مالا يطيق

# به خصر الرشا الغاني خليق

# لبدر التم والزهر الشقيق

# وغصن القد ريال رشيق

# حديث الخمر بينهما عقيق

# حلاوتها تكدر ما يروق

# وله مجيبا على بعض أصحابه:

# أذل الأعنة وأنزل الجزعا

# وروض المدامة تنبري شفقا

# تحكي زجاجتها مجاجتها

# آية أبا عمرو أفده خلدي

# وأدر على عيني مشعشعة

# وتغن إن سقيتني قدحا

# وعلى "أعالي" (1) الجزع بارقة

# شقت ثياب الليل موهنة

# وجرى طليق الدمع ms162 مستقيا

# مهلا بريق الدمع حسب فتى

# وسرى الصبا النجدي منطبعا

# فنشقت من رياه عرف ثرى

# رعيا لها من تربة نسجت

# ولسربها شرب جاء ذره

# وبمهجتي جذلان ذو بخل

# للحسن زرع منه أخرج ورد

# وترى الحشاشة سهم ناظره

# ونضت سيوف الهند مقلته

# جفنان هاروت هما نكسا

# ونظم إذا ما كنت ذا غزل

# ثغر إذا ما الدر جانسه

# ... واغب في ورد الوفا جدعا

# تحت السنا في ليلة درعا

# فتخالها قد ألبست درعا

# طبا يداوي مهجة لسعا

# ضاءت لها أكوانها لمعا

# لتقر مع عيني بها سمعا

# لاحت سقى الأهلين والجزعا

# وتجلدي أوفت بها صدعا

# ليفيد تفنيد الهوى وضعا

# لولا الهوى لما يرق دمعا[56ب-ب] PageV01P276
# بالمسك فاعتل الهوى طبعا

# بالروح والريحان مسترعا[183-أ]

# ثوبا لها من زهرها صنعا

# بلحاظها أسادها صرعا

# أفرغت في حبي له الوسعا

# الخد شطايا له زرعا

# وتراه وترا يرتمي سفعا

# وجفونه تغني الدموع نزعا

# للسحر فأحذر منها خدعا

# في ثغره درا ولا بدعا

# نظما أبان الفرق والجمعا

# [وفاته ومراثيه]

# وكانت وفاة صاحب الترجمة رحمه الله في سنة سبع ومائة وألف (1107)؛ وقد
~~رثاه الشيخ محمد بن الحسين المرهبي بقصيدة مستهلها:

# ما راق لي بعدك يا أحمد

# ولم يطب لي بعدك مأكل

# وكيف لا أبكي على ماجد ... نجد ولا الغور ولا ثهمد

# ومشرب كلا ولا مرقد

# نظيره في الناس لا يوجد

# ومنها بيت التاريخويبث التاريخ منها:

# بفوزه صرح تاريخه ... (في جنة عالية أحمد)

# ............(453) (511) (53)

# ..................سنة 1107ه .

### $ [(83/ ) استطراد: الحسن الزوم]* (1)

# (...-...ه/...-...م)

# [اسمه ونعته]

# وأخوه الحسن بن عبد الله الزوم.

# كان ناظما ناثرا تلو أخيه وكان ذا ثروة ونعمة ظاهرة ترجم له صاحب (الطيب)
~~وأورد له من شعره ما كتبه إلى أخيه أحمد لما فارقه وهو قوله:

# وفارقتنا رياض من شمائلكم

# أزرى بزهر الدياجي في مجرتها

# لهفي على طيب أوقات بكم سلفت

# راقت ورقت حواشيها وزبرجها

# "فالليل" كاليوم مصقول سوالفه ... لنورها بكمام الزهر تنوير

# من زهرها الغصن منظوم ومنثور

# كأنها لذنوب الدهر تكفير

# كأنها في ثنايا الدهر توشير

# كأنه فوق خد الدهر تغدير[184-أ]

# وله وقد أرسل إليه ms163 الفقيه محمد بن عبد الهادي العلفي الخزان بشعير عوض
~~الكلية:الكبلة (2)

# بدلت قمحي شعيرا يابن عثمانا

# فأنت أولى به منا ولا عحب ... ولم يكن فوتنا من قبل أو كانا

# أليس أنكم من نسل مروانا

# ولما بلغ الشيخ إبراهيم المرهبي ذلك كتب إليه:

# تنازع في فلان ناسبوه

# إلى من ينتمي في عبد شمس

# فمذ خزن الشعير علمت حقا ... وكاد يطول بينهم الشجار PageV01P277
# وآل أمية منه نجار

# بأن أباه مروان الحمار

### $ [( 84/) أحمد بن علي السلفي ]* (1)

# (...- ق12ه/...- ق 18م)

# [اسمه ونعته]

# الفقيه أحمد بن علي السلفي. ترجم له صاحب (الطيب)؛ وقال هو من بيت رئاسة
~~تعلق بالأدب وقال الشعر الحسن ومدح الأكابر فلم ينجح.

# [مؤلفاته]

# وصنف روح النسيم النجدي في مدح الإمام المهدي؛ وكتاب (الروض الباسم في
~~مدح الإمام القاسم)؛ ومجموعا سماه (الدر المنثور في مدح الإمام المنصور).

# [نماذج من شعره]

# وفي شعره لحن قليل فمن مختارة:

# لا تأمن الدهر الخؤون فطالما

# وأغنم من الأيام إقبالا لها

# قم لا عدمتك في الورى متجردا

# فبنوا الزمان جميعهم نبذوا الوفاء

# إن رمت أشرفهم فأشرفهم غدا

# صور تروعك منظرا وخلائقا

# غلط الزمان برفعهم فتخاله ... غر الورى يوما وعاد إلى الورى

# فالدهر أسرع ما يعود القهقرا

# لملام من نبذ العهود مشمرا

# وتصلفوا بغيا كأساد الشرى

# في القوم أوضعهم كذا قد قدر قدير

# أف لها وغدت تسؤك مخبرا

# متحسرا مما جناه مفكرا

# وله:

# وبي أحور العينين سلت لحاظه

# وراشت من الأحداب للرشق اسهما ... لقتلى من الأجفان بيضا مراضيا

# رمتني فكم أدركت منها مراميا[57أ-ب]

### $ [(7185/) أحمد بن علي الجوهري] (2) **

# (...-...ه/...-...م)

# [اسمه ونعته]

# الشيخ أحمد بن علي (3) الجوهري. ذكره صاحب (صفوة العاصر) فقال: أديب
~~جواهر أدبه صحاح، وخرائد معانيه صباح، وفاضل واضح المنهج شمائل أخلاقه
~~تتأرج، وسبائك إبريزه تثبت على الإنتقاد ولا تتبهرج.

# [نماذج من شعره]

# كانت بينه وبين المولى الالوالد حسن بن المطهر الجرموزي مودة وثيقة العرا
~~رفيعة الذرا ومن من نظمه:

# وظبي عزيز بالدلال محجب

# رماني بطرف أسبل الدمع دونه ... يرى إن فرض العين ستر المحاجر

# لئلا أرى عينيه من غير ms164 ساتر

# فأجازهما الوالد الحسن حسن ارتجالا:

PageV01P278

# وريم فلا أصل المحاسن فرعه

# سباني سيأتي بجفن أدعج ماج ماؤه ... تبدا كبدر مشرق للنواظر

# فطرز شهب الدمع ليل الغدائر

# ومن نظم صاحب الترجمة:

# أأرسلت كتبك أم قرقفا

# فلم يحسن الختم إلا لها ... أم الشهد أم ظلم عذب اللماللماء

# وحق المدامة أن تختما

# وقوله:

# بدا مثل الهلال فصار بدرا

# فهم بالبدر والأيام بيض ... بأفق الحسن في عين التمام

# فهذا الفضل أبان الهيام

# وقوله:

# إن حزت علما فأتخذ حرفة

# ولا تهنه إن ترى سائلا ... تصون ماء الوجه لا يبذل

# فشأن أهل العلم أن يسألوا

# وقوله:

# الشوق نار لذي الأقلام عاجزة

# لكن معجز حبي قد أثار هوى ... "من" (1) أن تحرره باللوح في الكتب

# مؤلفا بين نار الشوق والقصب

# قلت: ولم أتحقق تأريخ وفاته هل كانت في أول القرن أو قبله بيسير [186-أ].

### $ [( 7286/) أحمد بن علي مشرح الكوكباني ] (2) *

# (..- نحو1170ه/...-1757م)

# [اسمه ونعته]

# الفقيه أحمد بن علي مشرح الكوكباني النشأة. كان شاعرا ظريفا لطيف
~~الشمائل.

# [نماذج من شعره]

# مدح المولى محمد بن الحسين (3) وأولاده فمن ذلك قوله:

# سرت سحرا والليل بالوصل شافع

# فنم عليها طيبها وحليها

# على قامة كالغصن عند اهتزازها

# مهفهفة أما كثيب ردفها

# لها الله من براقة الثغر إنها

# كذاك السحاب الجون ينهل مزنها

# بروحي أفدي ربة الحسن أنها

# إذا سلسلت سللت تروي حديثا تساقطت

# ولا عيب فيها غير أن جفونها

# إذا فوقتها عن قسى فسي حواجب

# فيا لايمي رفقا بقلب متيم

# فآه له من مغرم عيل صبره

# فكم ليلة قد بات يرعى نجومها

# إذا شام في سفح العقيق بوارقا

# فكن عاذري يا عاذلي غير عاذل ... وزارت وأجفان الرقيب هواجع

# وضؤ جبين كالغزالة طالع

# يميل بها ريح الصبا وهو جازع

# فباد واما خصرها فهو صائع

# إذا ابتسمت سالت عليها المدامع

# إذا ومضت أومضت منها البروق اللوامع PageV01P279
# لها منطق قد هذبته البدائع

# نجوم لها كسرى وبهرام ويهرام راكع

# سهام حداد راشقات قواطع

# فليس لها إلا القلوب مواقع

# تجافته دون النائمين المضاجع

# وضاق به رحب الفضا وهو واسع

# إلى ms165 أن تبدت للصباح طلائع

# أسيل بخديه دموعا هوامع

# فما مغرم في حبها لك سامع

# وهي طويلة ومن ذلك قوله:

# ثغر المسرة بالأفراح مبتسم

# والشمس تزهر والأنوار ساطعة

# بدر على فلك البرجيس مطلعه

# من كل أصيد من أنبائه شرس ... وروضة البشر قد فاضت بها الديم

# من وجه أزهر تستجلي به الظلم

# والأنجم الزهر من حوليه تزدحم

# في ذرعه أسد في فتكه غشم

# منها:

# فقل لمن يدعى في المجد همته

# ثنتك عنها رماح الخط والخدم

# وظنك المجد طرفا حلية ذهب

# وكسب مال ودار حشوها حشم

# هيهات ذاك فكم صالت مناصله

# على الممالك حتى دانت الأمم

# وكم سعى لتراث بعد أن ذهبت

# به الأعاصير فاستولى به العدم

# حتى حواه بأيام لها غرر

# معلومة وحجول ليس تنفهم [57ب-ب]تنغصم

# لها من السمر زهر غير آفلة

# ومن "قتام" المذاكي غيهب عتم

# ومن سرنديب نيران مؤجحة

# هام الكماة على أشفارها فحم

# لمعشر الوحش حظ من مضاربها

# شهب البزاة سواء فيه والرخم

### $ [( 7387/) أحمد بن علي بن يحيى المهلا ووالده] (1) *

# (...-...ه/...-...م)

# الفقيه أحمد بن علي بن يحيى المهلا؛ وبنو المهلا كانوا مشهورين بالعلم في
~~القرن العاشر؛ وسيأتي ذكر بعض منهم في موضعه.

### $ [(88/) استطراد: علي بن يحيى المهلاء]

# وكان والد صاحب الترجمة الفقيه علي بن يحيى بمحل من الفضل والكمال، وكان
~~وزيرا للمولى محمد بن إسحاق فنظم أموره، واعتنى بالقيام بمصالحه ثم عذره في
~~أخر الأمر وعمر طويلا، وكسب أموالا جمة.

# وأما صاحب الترجمة فكان أديبا ظريفا كريما وله شعر حسن فمنه قوله:

# لفرط ودادي قد سكنت بمهجتي

# ولما سكنت اللحظ خفت بأن ترى ... لئلا ترى لا بل سكنت بإنساني

# فغطيت من دمعي عليك بطوفان PageV01P280
### $ [( 89/) أحمد بن علي بن أبي الرجال] * (1)

# (...-1160ه/...-1747م)

# [اسمه ونعته]

# الفقيه أحمد بن علي [.....] (2) بن أبي الرجال .ذكره صاحب (الحدائق) فقال:

# قرأ في (مكة) على أبي الحسن السندي؛ ونقل عنه فائدة حسنه في موجهات
~~المنطق؛ وقرأ بصنعاء على المولى أحمد بن إسحاق بن إبراهيم المهدي أنواع
~~الخمسة العلوم، وحقق المنطوق والمفهوم؛ وكان يحفظ المباحث غيبا وعزم ms166 إلى
~~(كوكبان) في سنة بضع وخمسين ومائة وألف؛ فأخذ عنه المولى عيسى بن محمد في
~~المنطق، وكان موصوفا بالذكاء والحفظ الباهر وكان يحفظ كل يوم غرائب من
~~الأشعار ونوادر من الأخبار وكان يطلع في الوعد(3) مدينة (ثلاء) للقراءة على
~~السيد العلامة القاسم بن محمد الكبسي ويبقى هنالك ثلاثة أيام ثم يرجع
~~(كوكبان) ثم إن عقله بعد ذلك اختلط وبدل صحيح لفظه بالغلط، فصار في أهل
~~العصر نادرة وكان يسمى جنيته زامرة ولكن ليس في جنانه ما يؤذي بل صار يغير
~~مفهوم الكلام يهذي فيتكلم بالهندية والفارسية على زعمه، ويأتي للشئ الواحد
~~بمائة اسم على وزن واحد لا يخرج عن حده ورسمه، وكان إذا سئل عن شئ أجاب
~~وخلط الخطأ بالصواب وغاية الأمر أنه كان من ظرفاء المجانين، وأنفس البساتين
~~كما كان في حال عقله وإبان فضله؛ وله مضحكات تروى وأعاجيب تعشق وتهوى،
~~يتداولها الناس وكان رقيق الحاشية فله مع ريم اللواء لواء حب أوقعه في
~~الغاشية، وله شعر ملحون ومن شعره قوله من قصيدة طويلة مستهلها:

# عن كثيب البانة الخضر

# حدثا مضنى أسير جوى ... والرشا الفتان بالحور

# يهوى الأحباب من مضر

### $ [( 90/) أحمد بن محمد بن حسن البهكلي] (4) *

# (...-1227ه/...-1814م)

# [اسمه ونعته] PageV01P281
# القاضي أحمد بن محمد بن حسن البهكلي ؛هو بن أخي القاضي عبد الرحمن بن حسن
~~الأتي ذكره في حرف العين [189-أ] ذكره صاحب (الحدائق) ووصفه بالذكاء
~~والفطنة، وكان في (بندر اللحية) في سنة 1198ه. ولم يقدر الإجتماع به عند
~~عزمه للحج، وانه كاتبه بقصيدة مطلعها:

# ماس كالغصن بالقوام الرشيق

# حزت في وصفه وقد صار عني

# حيل بيني وبينه وفؤادي

# رمت منه تقبيل خد وثغر

# ختمه المسك لا يضاهى بشبه

# إن تجد بالذي أروم سريعا

# أو ترى غير مسعف فخلاصي

# وهيام في وصف فذ همام ... رشا ذو سنا وخصر دقيق

# في مكان من الصدود سحيق

# في زفير مما أرى أو شهيق

# والتثاما بسلسبيل رحيق

# وشفاه محمرة كالعقيق

# يطف ما بالحشا لي من حريق

# بمديح للسامعين رقيق

# طود حلم وبحر علم عميق ms167

# وهي طويلة (1).

### $ [( 91/) إسحاق بن أحمد بن الحسن] (2)

# (...-1121ه/...-1710...م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى أبو محمد ضياء الدين إسحاق بن المهدي أحمد بن الحسن بن المنصور
~~وبقية نسبه تقدم.

# هو العلامة الجليل الرئيس الكريم أكمل أهل عصره مجدا وأعظمهم فخرا
~~وأحسنهم أدبا؛ وله مشاركة في علم الفلك قوية؛ وكان بذي الكف كامل الرئاسة
~~وافر الفضل، وكان والده يميل إليه بالطبع ويحبه كثيرا، واشتغل بالعلوم حتى
~~حققها ونظر في الأدب فمهر فيه وتولى (ذي أشرق) (3) PageV01P282
# في اليمن الأسفل بعد وفاة والده ولم يزل مدة خلافة المؤيد بن المتوكل وكان
~~له به غرام طويل ومآثر حميدة، ولما قام بالأمر أخوه صاحب المواهب اتفق
~~لصاحب الترجمة ما إتفق لغيره من آل الإمام وكان من جملة الأمراء الذين
~~تقدموا لحربه إلى المنصورة وجرت بينهما حروب وخطوب وآل أمره إلى أن حبسه
~~أخوه، ولبث في الحبس أعواما ولما طال حبسه كتب إلى أخيه يستعطفه، وكان قد
~~سمع حمامة تغرد فشجاه ذلك الصوت فقال وضمن فيها البيت الرابع:

# وحمامة صدحت على فنن اللوى

# فغدا يسيل دمي من الأحداق

# تشد تشدو وقد خلصت من القفص الذي

# قد قيدت فيه عن الإطلاق

# ناديتها لما سمعت هديلها

# يا ذات طوق نحن في الأطواق

# بي مثلما بك يا حمامة فاسألي

# من فك أسرك أن يحل وثاقي

# فاستجاب الله سؤاله وأفرج عنه في سنة عشر ومائة وألف.

# وحكى لي غير واحد من حفدته أن والده المهدي كتب يوما قطعة صغيرة بيتا وهو:

# والقائم الملك الخوات من شهدت ... له الملائك بالعالي بالعالي من الدرج

# ثم طواها وختمها وأعطاها بعض جواريه، وقال هذه تكون عندك وديعة للولد
~~إسحاق فإنه سيحتاجها بعد موتي فأخذتها الجارية ثم نسجت عليها عناكب النسيان
~~فلم تذكرها إلا قريب إخراجه من السجن فأنفذتها إليه فلما قرأها أرسل بها
~~إلى أخيه وذكر له القصة فأفرج عنه وولاه بلاد (خمر) (1) وما إليها؛ ثم
~~أسكنه بلاد (أصاب) وجعل نظرها إليه فاستقر بها واكتسب بها مدة أموالا جمة
~~ثم طلبه أخوه للخروج على (يافع) (2) فوصل إلى ms168 اليمن وبقى في (جبلة)، يسيرا.

# [وفاته] PageV01P283
# وتعلق به مرض فلما وصل إلى قعطبة (1) توفاه الله تعالى في شهر ربيع الأخر
~~سنة إحدى وعشرين ومائة وألف، وقبر هنالك وعليه ضريح وهو مشهور مزور وقد
~~ترجم له صاحب "النسمة" [191-أ] وصاحب "طوق الصادح" وغيرهما: ذكر في النسمة
~~أنه قال القاضي العلامة أحمد بن ناصر بن محمد[بن عبد الحق] أنشدني الفقيه
~~الأديب بدر الدين محمد بن المقري الشافعي يوم الخميس (25)من المحرم سنة
~~[ستة] "عشرة" (2) ومائة وألف / وقد جزنا بحائط الليم في وادي لحج (3) وفيها
~~دوحات تترنم فيها البلابل فتثير البلابل للمولى إسحاق بن المهدي وذكر أنه
~~قال لها ارتجالا وهما: (4)

# سقى الله هذا الروض قد حجاز كلما

# نخيل وأنهار وزهر وبلبل ... يروق ويحلو للنفوس ويطرب (5)

# كلوا وأشربوا واستنشقوا الزهر فاطربوا وأطربوا

# قال صاحب النسمة: وقد أجاد وأحسن؛ وأخذ بأهداب ثوب الأدب القشيب فلفه
~~ونشره ورتب فضله ودل عليه وبرهن(6)، انتهى.

# قلت ورأيت هذا المقطوع في ديوان ولده محمد ولكن الفرع من تلك الشجرة فهو
~~ومآله لأبيه.

# ورأيت بخط شيخنا العلامة شيخ الإسلام وجيه الدين عبد القادر بن أحمد رحمه
~~الله ما لفظه: سمعت أن القاضي أحمد بن محمد بن الحسن الحيمي صاحب (طيب
~~السمر) أورد في (اللف والنشر) هذين البيتين ثم اعترض بأن تكرير الزهر في
~~البيت الأول [58ب-ب] والثاني معيب، ولو قال:واستنشقوا الطيب لكان أعطر
~~رائحة وقد وهم القاضي في الثلاثة المواضع.

PageV01P284

# الوهم الأول: في جعل ذلك من أمثلة اللف والنشر وقد اتفق البيانيون على انه
~~ذكر دال على متعدد ثم ذكر ما لكل واحد من أجاد ذلك المتعدد ومن غير تعيين
~~لواحد منها ثقة بأن السامع يرد كل واحد إلى ما هو له وإنما قالوا من غير
~~تعيين لنخرج التقسيم وهذا البيت الأخر إنما يصح مثالا للنشر لو حذف منه
~~الزهر، أعني مفعول استنشقوا كما حذفت مفاعيل كلوا واشربوا واطربوا، ولا يصح
~~جعله من التقسيم لأن التقسيم ذكر متعدد.ثم إضافة ما لكل وأحد إليه على
~~التعيين ولا يكفي إضافة البعض ms169 على التعيين فهذا البيت نوع من البديع مبتكر
~~مركب من اللف والنشر والتقسيم، وإنما وقع كذلك لنكتة بيانية سنذكرها بعد.

PageV01P285

# الوهم الثاني: في جعله تكرار اللفظ معيبا مطلقا ونعم قد رأيت ذلك في مدة
~~قديمة في عمدة بن رشيق أو في "المثل السائر" لابن الأثير وأغلب ظني أنه في
~~الأول ولكن صاحب العمدة يذكر طرفا من النوع البياني ولا يستوفي أقسامه،
~~وإنما المعتمد في ذلك كلام أئمة الإعجاز واستعمال البلغاء السابقين في حلبة
~~الحقيقة والمجاز فنقول اتفق البيانيون على ان التكرير لغير نكتة تطويلا لا
~~إطنابا وعليه [192-أ]يحمل كلام ابن رشيق؛ واتفقوا على أن التكرير لنكتة من
~~قسم الأطناب جاء في القرآن والسنة وكلام البلغاء قال الله [] تعالى {كلا
~~سوف تعلمون، ثم كلا سوف تعلمون}[التكاثر:3-4] فنكتة التكرير تأكيد الإنذار
~~وفي "ثم" دلالة على أن الإنذار الثاني أبلغ. وقال الله تعالى: [ ]{قال الذي
~~آمن ياقوم اتبعوني أهدكم سبيل الرشاد، ياقوم إنما هذه الحياة الدنيا
~~متاع}[غافر:38-39] فنكتة التكرير هنا التنبيه على ما ينفي التهمة وزياد
~~إيقاظ عن سنه الغفلة ليكمل تلقي الكلام بالقبول إذا الرجل لا يريد لقومه
~~إلا ما يريد لنفسه، وقد تكون النكتة زيادة إظهار الإبتهاج والتلذذ بذكر
~~المحبوب نحو اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد؛ ومنه تكرير الزهر في البيت
~~لأنه من الطيب الذي قال رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم: [ ]((حبب إلي من
~~دنياكم النساء والطيب)) (1) وكل ما أحبه النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~محبوب إلىكل مؤمن بل قد جاء عن العشاق ما هو أعجب من ذلك قال الشاعر:

# أحب لخالها السودان حتى ... أحب لحبه سود الكلاب PageV01P286
# ولأن الطيب من لذة الأرواح وهي لذة ملكية بخلاف الأكل والشرب فإن الإنهماك
~~فيه لذة بهيمية وهذه نكتة حذف المتعلقين في{كلوا واشربوا}[البقرة:60] فإن
~~قيل أن الطرب لذة روحية فما بال حذفه قلت: هو هذا الطرب وإن لم يكن محرما
~~لكنه شارك الطرب المحرم في الإسم؛ وكان رضوان الله عليه بكرهه يكره كما قال
~~المولى محمد بن إسحاق من أبيات:

# وصمت ms170 إذا كانت به تتلاها، وقد تكون النكتة زيادة التوجع والتحسر كقوله:

# فيا قبر معن أنت أول موضع

# ويا قبر معن كيف واريت جوده ... من الأرض حطت للسماحة موضعا

# وقد كان منه البر والبحر مترعا

# وقد تكون النكتة تذكير ما بعد بسبب زيادة طول الكلام إما مع رابط كقوله
~~تعالى:[ ]{لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا
~~فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب}[آل عمران:188] فقوله{فلا تحسبنهم} تكرير
~~لقوله {ولا تحسبن} لبعده عن المفعول الثاني والرابط الفا أو مجردا عن
~~الرابط كما في قوله تعالى: {ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم
~~جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم}[النحل:110] وكقوله:

# لقد علم الحي اليمانون أنني ... إذا قلت أما بعد أني خطيبها[59أ-ب] PageV01P287
# الوهم الثالث قوله: لو قال استنشقوا الطيب إلى أخر كلامه بيانه لا يخلوا
~~إما أن يكون من استعمال الكل في الجزء أو العام في الخاص وذلك إنما يكون
~~لنكتة، ولا نكتة هنا فإن كان من استعمال الكل وهو الطيب في الجزء وهو الزهر
~~بناء على أن الطيب مركب من أجزاء أحدها الزهر فالمجاز فيه لا يحسن، إلا
~~لنكتة كقوله تعالى: [ ]{يجعلون أصابعهم في آذانهم}[البقرة:19] إشارة إلى
~~مبالغتهم في سد الآذان بالأصابع حتى كأنهم أدخلوا بقية الأصابع مع الأنامل؛
~~وأما هنا فلا توجد نكتة قط غير نكتة المجاز وإن كان من استعمال العام في
~~الخاص فذلك أيضا إنما يحسن لنكتة كقوله تعالى[ ]{الذين قال لهم الناس}[آل
~~عمران:173] يريد نعيم بن مسعود جعله الناس لشدة ما أرجف ونصب من القرائن
~~على صدق خبره حتى صار خبره كالخبر المتواتر عن الناس، ولا توجد مثل هذه
~~النكتة في البيت. انتهى [193-أ].

### $ [( 92/) إسحاق بن محمد بن قاسم العبدي] (1) *

# (1050-1115ه/1636-1701م)

# [اسمه ونعته]

# القاضي ضياء الدين إسحاق بن محمد [بن قاسم]العبدي.

# نشأ بصعدة وطلب العلم أيام صغره فأحرز فنونه، وكتب بخطه الحسن، وحصل
~~الفوائد.

# [مؤلفاته] PageV01P288
# وصنف التصانيف المفيدة خصوصا في علم العقيدة وأكبرها كتاب: الإحتراس "من"
~~نار (1) النبراس في مجلدين ms171 ضخمين، وله رد على: المرجومي وهو ضرير كان
~~بالمخا أيام ولاية الحريبي؛ وألف في تحليل السماع رسالة، فرد عليه العبدي
~~بكتاب بناه على التشجيع، وكان يختم كل فصل منه بأبيات من شعره، فدبر عليه
~~المرجومي بواسطة الحريبي بأن جعل فتوى أرسلها إلى صاحب المواهب وحاصلها
~~السؤال عن رأي الإمام في نكاح الربيبة وزعم أن العبدي أباح ذلك وأفتى به
~~وهو كذب عليه فانشأ الإمام رسالة أبان فيها دلالة التحريم، وكان ذلك أحد
~~أسباب الغضب عليه كما قيل.

# [نماذج من شعره]

# وشعره جيد وكثير ما يحرص على النكات البديعة فيه ويجيد في سبك الألفاظ.

# أنشدنا المولى العلامة عبد القادر بن أحمد قال أنشدنا المولى العلامة
~~محمد بن إسحاق بن المهدي، قال: أنشدنا القاضي إسحاق العبدي لنفسه.

# أمر بربعها فأطوف سبعا

# فسموني بعبد الدار جهلا ... وألثم ركنها من بعد لمس

# وما علموا بأني عبد شمس

# وكان صاحب الترجمة في أول أمره في شظف من العيش، واتفقت له محنة رحل منها
~~إلى (مكة) ثم رجع اليمن وقصد (الخضرا) فحظي عند صاحب المواهب أثم حظوة.
~~وكتب له واستوزره وكان في طبعه حده؛ ثم جرت بينهما منافرة رحل منها إلى
~~(الهند) فحظي عند ملكها ونالته دنيا عريضة طويلة، ووافقه على خزائن جليلة
~~في كتب العلوم، فألف (الإحتراس) هنالك. ثم رجع اليمن موفور المال والعرض.

# [الأعمال الموكلة إليه]

# وتولى القضاء ب(أبي عريش) من أعمال (تهامة) وتوفي هنالك في سنة خمس عشرة
~~ومائة وألف. فمن شعره قوله[194-أ]:

# قف بالرسوم العافيات العادفات نادبا

# وناد وصل الغانيات نادما

# فلا تلام إن وقفت شاكيا

# معاهدا عهدتها ملاعبا

# أذيل دمعي إن رأيت دارسا

# ما زلت في شرع الغرام قاضيا

# ولم تكن عزمي عزائمي نوائيا

# فما لمخضوب البنان معرضا

# ويا أميرا في الجمال هل ترى

# إياك أعني يا بثين إنما PageV01P289
# غزالة كم رمتها مغازلا

# سألت على متونها غدائري ... وأد من حق البكاء واجبا

# يا أبيا أن لا يكون أبيا

# أو أن وقفت الدمع فيها ساكبا

# فقد غدت برغمنا متاعبا

# ومن ذيول جررت ms172 مساحبا

# لكنه غدا علي قاضيا

# وكم رفعت في النوى نوائبا

# عن وصل مسلوب الجنان جانبا

# بأن يكون للعميد صاحبا

# قد صار رشدي من نواك عازبا[59ب-ب]

# مغازيا مداريا مداعبا

# من أجل ذاك سميت ذوائبا

# وله:

# قف برسم الصبوة المندرس ... باكيا فيه بأعلى نفس

# ذاكرا أيام وصل عبرت ... كالمنى أو خلسة المختلس

# بدموع للهوى في سبق ... وظلوع للجوى في قبس

# شاكيا أيام بين قد رمت ... مالها غير قساها من قسي

# فالثم الترب الذي كم جررت ... فيه أذيال ملاح اللعس

# وخذ العرف الذي تعرفه ... لو يكن بين طباق الأرمس

# عرف من ألبسني حبي لها ... حلة الملبوس ثوب "الملبس"

# أي داع لي لولا زينب ... في طلول ورسوم درس

# إن في المعنى لمن يعرفه ... أي معنى ليس بالملتبس [195-أ]

# "لا تلمني"في سؤالي طللا ... "وخطابي" للأحم الأملس

# كل من ذاق غراما ونوى ... كاد أن يفهم صوت الجرس

# كم غزال في رباه غوزلت ... ومهاة رفلت في سندس

# فدع الشان عليه سائلا ... سائلا عن شأنه المنعكس

# سدد الدهر عليه أسهما ... مرسلات فوقت عن عبسي

# وغدا الخطب عليه خاطبا ... واعظا يذكرنا ما قد نسي

# عبرا تورث من يعبره ... حيرة الضب وحذق الكيس

# كم وصال ظفرت كفي به ... بعدما نامت عيون الحرس

# وحديث آنست نفسي له ... فهو عندي مسند عن أنسي

# وأنا اليوم كئيب مفرد ... بين أطماع وبين مؤيس

# فليت شعري هل لأيام اللقا ... نفس يذهب حر الأنفس

# فأيك حالي أيها الطرف فما ... أحسن الطيب لمثل العرس

# واندب الربع بصوت متعب ... وبكاء من زمان متعس

# كان فيه للدراري شبه ... ولها الأطلس شبه الأطلس

# ما للحطى كلما جاذبته ... في حضيض العيش كالمنتكس

# يا حمام الأيك صف لي نائحا ... فتوسيني فراق المؤنسي

# كم فيك كحالي شبها ... ولنوحي هائما في الفلس PageV01P290
# غير أن الدمع مني أبحروا ... فلك صبري حوله في تبس

# آه قد ذبت غراما ونوى ... سلف الصبر له في فلس

# على أن يرحمني ربي غدا ... بالصفا والحجر والملقس

# يا حمام الأيك صف لي نائحا ... فتوسيني فراق المؤنس

# كم فيك لحالي شبها ... ولنوحي ms173 هائما في الغلس

# غير أن الدمع مني أبحرو ... فلك صبري حوله في تبس

# آه قد ذبت غراما ونوى ... سلف الصبر له في فلس

# عل أن يرحمني ربي غدا ... بالصفا والحجر والملتمس

# وله:

# ألا إنما العلم الذي قد أشدته

# ولا تك ذا بخل بعلمك دائما

# فإن خلت ثبتا طالبا عقد مجلس ... كبيتك فأنظر يا فتى من يحله

# فذلك مما شرعنا لا تحله

# لحلك عقد أكنت ممن يحله

# وله:

# يا من رأى عوجا في شيخه فناء

# عن التعلم واستغني عن الطلب

# الجهل أقبح منه لو علمت فكم

# قد نيل من ذي اعوجاج غاية الأرب

# إن السهام وإن كانت مقومة

# لولا مصاحبة الأقواس لم تصب[196-أ]

# وله تخميس لقصيدة الشهروردي المشهورة ومطلعه قوله:

# صاح طال الطريق وانقطع الحي

# فارض بالنشر إنها يا أخاطي

# لمعت نارهم وقد عسعس الليل ... ومطايا العقول تعثر بالفي

# (,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
~~,,,,,) (1)

#  ومل الحادي وحار الدليل[197-أ] (2)

### $ [( 93/) إسحاق بن يوسف بن المتوكل إسماعيل] (3) *

# (1111-1173ه/1697-1759م) PageV01P291
# [اسمه ونسبه]

# المولى أبو محمد إسحاق بن يوسف بن المتوكل على الله إسماعيل بن الإمام
~~القاسم وبقية نسبه تقدم.

# [نعته]

# هو العلامة الكريم زينة الدهر وفرد العصر، أوحد الأعلام ذو الفهم الصادق
~~والقريحة الوقادة والذكاء المفرط والهمة السامية والإطلاع العظيم والباع
~~الطويل في الأدب؛ أحد فحول الرجال والمتقدم في إجادة القريض ومن إليه في
~~الشعر النهاية.

# [مولده ونشأته]

# مولده في سنة إحدى عشرة ومائة وألف. نشأ في صنعاء وترقى في درج السيادة
~~والفخار وجاز رهان السبق في مضمار الكمال وحقق [60أ-ب] في النحو والصرف
~~والبيان والأصولين والمنطق واشتغل بعلم الحديث والفقه، ومارس في سائر
~~الفنون.

# [مشايخه مشايخه ومقروآته]

# وقرأ على أعلام ومشايخ عصره، كالمولى هاشم بن يحيى الشامي، والمولى عبد
~~الله بن علي الوزير في الكشاف، والفروع، والمولى أحمد بن إسحاق بن إبراهيم
~~بن المهدي وانتفع به كثيرا "وعلى" " المولى صلاح بن الحسين الأخفش في
~~(مجموع الإمام زيد بن علي) وغيره، والمولى البدر الأمير في شرح الرضي، وألف
~~عليه حال الدرس حاشية لم تكمل، وفي شرح العمدة، وألف البدر أيضا عليها ms174
~~حاشيته العدة على العمدة في حال الدرس وكملت في مجلدين ضخمين، وقرأ عليه في
~~(الصرف والمعاني والبيان والمنطق وحصة في الكشاف وضؤ النهار).

PageV01P292

# وأعانه الذكاء المتوقد وإلا فقراءته ليست على قدر علمه، وكان كثيرا الإقراء
~~والصبر على الطلبة، ومكارم الأخلاق والميل إلى أهل الله والمحبة للفقراء
~~والقعود معهم، وأما كرمه وعدم التفاته إلى الدنيا وزهده عن متاع الغرور
~~فمما لا يجاريه في ذلك مجار ولا يلحقه أحد في ذلك المضمار، واشتهار أخباره
~~في الكرم تعني عن التطويل والإكثار، فإنه ينفق ما وجد في بيته من أموال
~~وفراش ومتاع في يوم واحد، وكثيرا ما تجيئ إليه الخلع، والأموال من الخلفاء
~~فلا تمر عليه إلا وهي منطلقه وربما يخرج في اليوم الأول بزي الملوك ثم
~~يصرفه أخر يومه، ويخرج في اليوم الثاني بزي الفقراء ولا يبالي على أي هيئة
~~وقع ولا يفترق عنده مزية الأمير على المأمور.

# [مؤلفاته]

# وله المؤلفات الحسنه منها: (تفريج الكروب) مجلد ضخم في فضائل أمير
~~المؤمنين عليه السلام؛ ومنها الوجه الحسن ومنها: (ثغر الدهر الباسم) جمع
~~فيه تراجم لأعيان عصره، ولعله لم "يكمله" وكان تأليفه له في (سنة ثلاثين
~~ومائة وألف)، ولم يزد فيه ما حدث في أخر أمره، وله رسائل ومسائل أخرى،
~~واشتغل بعلم التصوف اشتغالا كليا ومال إليها، ورحل إلى حضرة المولى صفي
~~الإسلام أحمد بن المتوكل القاسم بن الحسين بمدينة (تعز) (1)، فلازم السيد
~~يحيى بن علي الشنطبي الشطبي مدة طويلة وله في ذلك أخبار يطول شرحها وطالع
~~في علوم المعقول واستعمل عبارات الحكما في كلامه ومحاوراته فربما نفر عنه
~~لذلك علما الظاهر، ومن لم يمارس كتب التصوف والله أعلم بالحقيقة، ومدح
~~المولى أحمد بن المتوكل بغرر المدائح فرأى له حقه وأعطاه العطاء الواسع
~~وكتب إليه في شهر رمضان سنة (1142ه). يطلب إذنه بطلوعه (صنعاء) قوله:

# شهر السعادة قد وافى فحي على

# بالفوز بالعمل المقبول والأمل

# تبارك الله كم من نعمة وعلي PageV01P293
# ما ليس بزورته عزا وعافية

# من حل ناديك مقبوط بنعمته

# وقد سألتك عزمي لأغترابي ms175 عن

# وهاك بحرا هو البحر الروي على

# فعن عجائبه حدث ولا حرج

# ... قدومه فهو بالخيرات مضمون

# المسؤل والذكر والقرآن مقرون

# جرى بها لك فيه الكاف والنون

# فإن طالعه بالسعد ميمون

# وكل مرتحل عنه لمغبون

# أهلي فقلبي وقاك الله محزون

# الروي منه عيانا يسبح النون

# وإن شككت فهذا الدر مكنون

# وقال أيضا يستنجز وعده بإذنه بطلوعه صنعاء:

# يا عظيم الشأن في أهل العلا

# ذكرك المشهور في الآفاق قد

# ليت شعري أنت تدري ما الذي

# والذي يبقيك لولا زاعج

# لتوطنت ولم يجري على

# غير أن العقل والشرع قضى

# لأمور وجبت ليس لها

# عجبا وعدك قد أبطى ومن

# فأجبني بنعم لا زلت في ... أنت شمس في السموات العلا

# سيروه في المعالي مثلا

# لك عندي من وداد وولاء

# منع الأجفان أن تتصلا

# خاطري ذكر سواكم في الملا

# حكمة المحتوم إن ارتحلا

# أحدا أرجوه مني بدلا

# يتسقى الغيث يأتي عجلا

# الفضل من رب السماء متصلا

# قال صاحب الترجمة ولم يجب بنعم [60ب-ب] ولكنه أجاب بإسبال النعم.

# وكان لصاحب الترجمة هو وإخوته صافية عظيمة بقرية سرب-(1) -بسين وراء
~~مهملتين فباء موحدة-، وهي من أعمال (ذمار)؛ وكان شديد الغرام بسكونها،
~~والشوق إليها ثم باعوها إلى الشيخ علي بن أحمد راجح وزير المنصور ابن
~~المتوكل بأموال عظيمة، وانفق صاحب الترجمة حصته من القيمة على عادته في
~~الكرم. ثم حصلت منه المطالبة بإرجاعها وأن البيع لم يكن على وجه الصحة وأن
~~ما أنفقت يكون من بيت المال، وآل الأمر إلى عزم صاحب الترجمة مغاضبا إلى
~~(أبي عريش) فتوسط الشريف محمد بن أحمد في أن يرجع له جانبا منها يستغله مدة
~~حياته ويرجع بعد موته للمشتري فرجع صاحب الترجمة واستقر ب(سربه)، ثم جعلها
~~الشيخ علي بن راجح من جملة ثلثه الموقوف-رحمه الله تعالى-.

PageV01P294

# وكان له حظ في الشهرة فاعتنى لشعره وكلامه وما ذهب إليه من المسائل جم غفير
~~من الأعلام وتناقلوا ذلك إلى الآن [198-أ].

# وسكن ب(ذمار) دهرا وصحبه جماعة من أهلها فهذبهم وحسن لهم النظر في كتب
~~الرقائق، ومدح ms176 (ذمار) وأهلها بأبيات ذكرها ستأتي في ترجمة شيخنا الوجيه
~~رحمه الله، وبالجملة فمحاسن صاحب الترجمة كثيرة؛ وكان رحمه الله نقادا
~~حاذقا لبيبا ألمعيا بعيد الهمة شريف النفس، ولهذا لم يصف يضق له زمانه عن
~~الإكدار كما يريده، ولم تساعده الأقدار مرامه البعيد فربما تحرم من دهره
~~وذمه في عدم دخوله تحت طوع الطوع نهيه وأمره وستنظر مصداق ذلك فيما تسمع من شعره.

# ((وسكن أيضا بكوكبان لدى المولى أحمد بن محمد بن الحسين حين دعا إلى نفسه
~~كما تقدمت الإشارة إلى ذلك، وخرج مع من خرج من الأعيان إلى (كوكبان) وأخذ
~~عنه جماعة من العلماء وربما يمر في هذا شئ مما مدحهم (به) )) (1) .

# [وفاته]

# ولم يزل على حاله الحميد حتى توفاه الله تعالى في شهر ذي الحجة الحرام
~~سنة ثلاث وسبعين ومائة وألف ب(بير العزب) ودفن في (خزيمة) -رحمه الله
~~تعالى-؛ وله ديوان شعر جمعه المولى: محمد بن هاشم بن يحيى الشامي وبلغني
~~أنه لم يستوف جميع أشعاره لعدم الظفر بها،وكذلك جمعه بعض أصحابه من الفقهاء
~~في حياته وهو موجود بأيدي الناس.

# [نماذج من شعره]

# فمن شعره قوله:

# لعمرك ما في الدهر يوم مسالم

# ولافي الملا شخص من العيب سالم

# فأي خطوب الدهر أنكر مسها

# وفي كل حين للخطوب تراجم

# فما كانت الدنيا نعيما وإنما

# أهين بها لما عصى الله آدم

# أتطمع في خفض من العيش رائع

# ورفع ولم تعمل عليك الجوازم

# فكم رام هذا من مليك متوج

# مهيب تخافاه الأسود الضراغم

# أطاع له شرق البلاد وغربها

# وألقت إليه عربها والأعاجم

# توهم أن قد نال منها مراده

# فأيقضه صرف القضاء وهو نائم

# فقد جرد الدهر الخؤن لحربنا

# سيوف عنا تنبوا لديها الصوارم

# إذا ما انتضاها لم يصب غير مقتل PageV01P295
# وإن جرحت لم يشف منها المراهم

# وله:

# نعم إن الزمان هو الزمان

# فإن حمدت خلائقه وذمت

# وقد شهد الأوائل ما شهدنا

# فلا أصغي لمن قد قال يوما ولكني رأيت كما أراه

# ولم"يظهر"على علمي وخبري ... تعاطينا بكأسيه الدنان

# فعن كأسيه ما أنشأ اللسان ms177

# ويغنينا عن الخبر العيان

# لقد كان الزمان لهم وكانوا

# أبونا حين بان به المكان

# بإن خلائق الدهر افتنان

# وله يستدعي حمامة من صديق:

# ابلغ إلى الورقاء تحية اورق

# وأشرح لمسمعها كمال صفاته

# الورد ينشره حواشي برده

# فكأنه لهب من الكبريت في

# وتشاهد النسرين في أعطافه

# من أبيض يفق وأصفر فاقع

# فكانه نور الصباح يضئ في

# يروي الأغاني بالسماع ويحفظ ال

# ... عن صدق ود من فؤاد شيق

# وجمال منظره وحسن المنطق

# واللازورد بجيده المتطوق

# الأنبيق فيه إنارة من زئبق

# والنار حشو رمادها المتعلق

# بادي الشعاع واحمر في أزرق (1)

# شفق يلوح خلال غيم مطبق

# قانون في النغمات حفظ محقق

# وله أيضا على لسان صديق يستدعي حمامة من المولى يوسف بن الحسين بن المهدي
~~وكان إذ ذاك ب(وادي ظهر) في دار الحجر المعروف:

# يا يوسف العصر العزيز ومن رقى

# وافتك معلنة بشكوى أعربت

# يهوى الأليف مطارحا لسجوعه

# لم يأت ينشد وهو مسلوب الحجى

# أحمامة الوادي بشرقي الحمى

# يا ليت شعري هل يكون جوابه ... سبلسيل الفخار إلى المحل الأمنع

# عن صادح يشدو (بلحن) مبدع

# فامنن بالف للعميد المولع

# لفراق من يهوى بقلب موجع

# إن كنت مسعدة الكئيب فرجعي

# هبطت إليك من المحل الأرفعي

# وله يمدح أحمد بن المتوكل رحمه الله تعالى، أيام بقاءه لديه في (تعز):

# يا سيد السادات من آل الحسن

# لا زلت في منازل السيادة

# قرينك السعد على طول المدى

# فدمت في قاعدة الملك تعز

# أنت من الظاهر فيها اظهر

# جدك عالي الشأن والجد علي

# فإن تيجان بني رسولي

# كأنما الألسن حين تثنى

# شهديه كالشهد في مذاقها

# معناه راح لقطة الكؤوس

# فهي تعد الحرف من صفاتك

# تفرغ في الكاسات ما تمليه PageV01P296
# فاعجب لها يسكرها الكلام

# وتحسب الأسماع والأفكار

# سناه يغشي أعين الحساد

# يعم أقطار البلاد وإن لمع

# لا زلت مرجوا الأمر الأمة

# تحمي الحمى كماحمى الفيل الأسد ... وبدرها المشرق في قطر اليمن

# تطلع "في" مطالع السعادة

# أغماد أسيافك هامات العدا

# وتزهو بعلياك البلاد وتعز

# وأنت أنت الأشرف المظفر

# والفخر أجلى فيك والنصر ms178 جلي

# نعال أقدام بني الرسول

# عليك تجني ثمرات عدن

# والمسك والعنبر في انتشاقها ترتاح إن دار لها النفوس

# من أعظم المنة من هباتك

# لنا فيه شينا الذي تنشيه

# كأنما دار لها المدام

# إن الذي تسمعه الأوتار

# يغشوا إليه حاضر وبادي

# تلحظه الأبصار خوفا وطمع

# وكشف كل كربة وغمه

# وتصلح الفاسد بالرأي الأسد

# وله أيضا في جواد أشقر أغر محجل:

# وأشقر تحكيه البروق إذا اختفى

# راى الشفق القاني وقد لاح نوره

# ولما جرى نهر السما بعد فجره

# فصلت جياد خلفه قد تيممت ... بجنح سحاب من عجاج أثاره

# فطار إلى أفق السماء فاستعاره

# توضأ منه فاستتم شعاره ثراه وعادت لم تشق غباره

# وله:

# فهمت بكلي سر معنى خطابه

# وقد صرت من فكر وذكر ورقة

# "ولو كنت حرفا كنت شاهدت صورتي

# ولو كنت "معنى" كنت شيئا وإنما ... فأخر سني إعجازه عن جوابه

# كرسم حروف خطها في كتابه

# ولكنني معنى حروف خطابه" (1)

# أغاليط عشق قد أتى بعجابه

# وله مهنيا للمنصور الحسين بن المتوكل رحمه الله بدار سعدان:

# حقيقة عشق في الفؤاد مجازها

# لها فرض عين في الخدود جوازها

# وما كنت ادري أن للغيد دولة

# تذل لها ابطالها وعزازها

# فكم أبرزت يوم اللقا نصالها

# فصدع أكباد الكماة برازها

# فيا ليلة في الأنس قصر طولها

# انتهاب الهوى ألبابنا وابتزازها[61ب-ب]

# فطار غراب الليل فيها مروعا

# ووافى على قرن الغزالة بازها

# وقد لبس الجو الرقيق مطارفا

# من السحب تلميع البروق طرازها

# إذا أرتعد البرق لخطوف حسبته

# قناة ثناها لينها وانغمازها

# كأن به كف الخليفة قد همت

# وروع قلب الفيلقين جرازها PageV01P297
# لأنت أبو المجد التليد أو ابنه

# وعلياك باد في المعالي امتيازها

# إليك العلى قد القت المجد كله

# فما فرصة إلا إليك انتهازها

# هي الخطة العظمى إليك اعتزاؤها

# هي الملة الكبرى لديك اعتزازها

# منها: (1)

# ولو رام طي الأرض لباه مسرعا

# ولو طالب الدنيا بما في ضميرها ... لطاعته شاماتها وحجازها

# لفاء إليه كنزها وركازها

# ومنها: (2)

# فدامت لك النعماء والملك والثنا

# بمعمورة بمعمودة راق العيون العيول طرازها

# زهت بك زهو الخرد ms179 الغيد في الحلى

# وزان جمالها العين بالكحل لازها

# ومنها: (3)

# وماعز عني في القوافي ارتجالها ... ولا عزني تطويلها وارتجازها

# وله إلى صديق يستدعي مدادا:

# أيها الحبر جد بشيء من الحبر

# هذه نون نحوكم قد تلت سال

# ولقد شاب رأسها فلهذا ... يسير فكم بذلك من مد

# وقالت أين الكريم المسود

# عاملتها الأقلام بالهجر والصد

# وله:

# لا يعظم التأليف ممن نقل

# أما الذي قد قيل من قبله ... إلا إذا جاء بما لم يقل

# فإنما ينسخ ما قد حصل[201-أ]

# وله يمدح الإمام المهدي بن المنصور:

# بلا سبب قد كان لي منك وصل

# فعودوا به والفضل يتبعه الفضل

# فجودوا بوصل يحسب الوصل قبله

# قطيعه صد مر منها الذي يحلو

# كأني لم أدر الهوى قبله ولم

# يكن لي فرض في هواكم ولا نفل

# لعل تباشير اللقا يمحي بها

# ظلام التجافي أو ينير بها السبل

# وإني إذا رمت الوصال لممتر

# هناك أبان البين أم خيل الوصل

# وفي يقظة لو زارني من أحبه

# لقلت خيال قد حباني به الخل

# إذا أشرق النادي بنور جماله

# لفت فألقيت النوى وهي لي ظل

# ولو أنني قابلت غرة وجهه

# جهارا وقد أبقى لي الحسن والعقل

# لقلت محال قد تمحله الهوى

# وإن دام صوب الغيث دام به المحل

# سماء من المجد استقل ارتفاعها

# بلا عمد إلى المثقف والنصل

# بدور بها شمس وبدر وأنجم

# تنير وسقف ظله الأمن والعدل

# لها غرف من فوقها غرف فما

# تهدي إلى أعلى العلا لي بها عقل

# تجمع للمهدي من سرذاتهاشارداها PageV01P298
# ومفترقات قط ما اجتمعت شمل

# هو الباس والمجد المؤثل والندى

# وحسن الثنا والجود والحلم والفضل

# وما لمديح عن مقامك معدل

# ولا لفصيح جار عن سمته عدل

# ولا لبليغ يرخص الدر عنده

# يبالغ في اعراقه البرع أو يغلو

# ويعرب عن فكري وقد رمت مدحه

# مبالغ إغراق إليها انتهى الحبل

# فلولا ترقى همة الشعر لم يكن

# إلى رتبة من مدحه همة يعلو

# غلو كطبع النار يسمو إلى العلى

# فما هو في أوج السماء لهب تعلو

# فلولا الندى ما زال في ms180 صعداته

# إلى أن يواريه عن الأعين النبل

# ولكنه يثنيه عن شأو مجده

# ليسقى الثرى من جوده الطل والوبل

# تسائله البيض الصفاح عن الطلا

# فيسكنها عزم امرؤ قوله الفعل

# بحزم وعزم ذا يطير شراره

# وذاك له في كل منعقد حل [62أ-ب]

# إذا شئت أن تتلو أحاديث ذوي العلى

# قديما وتستقصي محاسن من تبلو

# فمثل "لعين" الفكر منك صفاته

# تجد بعض ما فيه الذي حازه الكل

# وجور ألم تطمث فلا الأنس أنست

# بهاها ولا الجن اجتنت زهرها قبل

# مصونة حسن للورى قد تبرجت

# وما زادها إلا صيانتها البذل

# وشمس الضحى ما شان منها إنفرادها

# لحسن المحي أن يشاهدها الكل

# مدام على ذول الزمان مدامه

# لشاربها من كل فاكهة نقل

# إذا ما حساها الفكر طال ارتياحه

# وطاب له من راحها العل والنهل

# وله يمدح الإمام المهدي أيضا:

# لمعان في المجد لا لمعاني

# فإذا مد كفه من قعود

# هابط في خلافة كل عال

# نشأت هذه الخلافة والمهدي

# وروى عاليا حديث المعالي

# عن سراة تروي العوالي ثقات

# رفع الجور عن رعاياه إلا

# إن دعته للفحة من هجير الجو

# أمنت هذه الخلافة في أو

# فحقيق على العباد له الشكر

# إن سهوا عن شكره من عباد

# وجدير أن يذكروه صباحا

# ما لمن رام أن يداني مقاما

# والمجلي السباق كم غلق الرهن

# ما الذي يصنع الحسود وقد خلد

# والذي قدم السعاية في البغا

# يا بني القاسم الذي رد في جسم

# والذي صدقت سريرة سر الله

# علم لا تنال ذروته الطير

# وبه يعجز الأخير من العصر

# قد بنى كعبة من المجد إذ

# وتلاه بنوه فيما بنوه

# وإذا أوضح الفعال بيانا PageV01P299
# وإذا لاحت النجوم فما

# فتلت مدحهم بما حكموها

# وأطال الثناء عليهم من

# والكتاب المبين والسنة البيضاء

# وابنه القاسم الذي قسم الملك

# كان يهواه المجد تربا وخدنا

# لا أطيل الثناء عليه بما

# ولنا في ابنه صاحب التمكين

# فهو الفرد نافذ العزم لا

# شاد من مجده كإيوان كسرى

# ذكره في فواتح الحرب يذكي

# وإذا أجرمت صوارمه صلت

# رب عصب في رقه ms181 الخاشع الأواه

# عابد يعشق السجود على

# فيسلم حظ المعادين والأعمار

# منتهى ما أناله الحظ قوما

# مثل دور الأفلاك يستقل

# لك مني عقد الضمير على الود

# وعبيد يمشي على الرأس في

# فلم تشرق الديار به نورا

# أرج في الأرجا فاح فما ... يتهيأ ما لم تنله الأماني

# قبضت أنجم السماء ببنان

# صاعد في وفاقه كل دان

# في مهده رضيع لبان

# عن أبيه وجده يرويان

# عدلتهم عوادل المران

# لمريب قد لج في الطغيان

# عادت من ظله في أمان

# كارها من طوارق الحدثان

# كفى لنعمه الرحمن

# الله كفر لمنة المنان

# ومساء في ورد كل أوان

# لك في المجد والفخار يدان

# لمن رام سبقه في الرهان

# منه الفؤاد في النيران

# كساع ليست له قدمان

# موات روحا من الإيمان

# فيه شواهد الإعلان

# وبحر مغاصه غير دان

# على سالف من الأزمان

# يرفع منه قواعد البنيان

# فأناقوا سوامع الأركان

# غني القول ثم عن تبيان

# تبعت وصفا لمن له عينان

# مقتضاها صوادع القرآن

# السنة قول يصغي له السمعان

# شهود لهم إلى الديان

# له وهو في يد السجان

# والمعالي قليلة الإخوان [203-أ]

# يقصر في سمع من رأى بعيان

# مرعى الأمان والسعدان

# يثنيه عن غاية المجد ثاني

# وبنى أسه على كيوان (1)

# الحد من كل صارم وسنان

# بمحرابها بغير أذان

# سقما في وحده الرهبان

# الهام فينحي عبادة الأوثان

# وأسلم من حادثات الزمان

# مبتدا ما مشت بك القدمان

# والأخر منها أوائل الدوران

# وإطلاق خاطر ولسان

# الخدمة زنجي اللون وهو يماني

# وإن كان أسود الطيلسان

# باح به قبل ذلك الأرجاني[204-أ] PageV01P300
# ومن شعره قصيدته اللامية التي رد بها على قصيدة المولى البدر الأمير التي
~~قالها حين اطلع على كتاب (الإنسان الكامل) لعبد الكريم الكيلاني وكان البدر
~~شديد الإنكار على الكيلاني وابن عربي وأضرابهما والميل عن كتبهم والتحذير
~~عن الاغترار بها وصنف في ذلك كتابه الموسوم [62أ-ب] (نصرة المعبود في الرد
~~على أهل وحدة الوجود) وأول قصيدة البدر الأمير قوله:(1)

# هذا كتاب كله جهل ... وخلاف ما جاءت به الرسل

# وقصيدة صاحب الترجمة هي قوله:

# عذل الخلي ms182 لذي الهوى عدل

# لم يؤل إلا النصح بمحضه

# عطف عليك له بحملته

# لو راح يوما وداع أنفسنا

# طلت دماء القوم ليس لهم

# يا عمرو لم نبل الغرام فيستولي

# يا للفتى نجل الصبابة قد

# بيناه يشكو جرحه دنفا

# يا عاذلي خذ من سهامك ما

# تهوى النبال إلى مفاضتها

# يا عمرو عمري لست من نفري

# سلم على داري التي فنيت

# وعلى المقيم بربعها أسفا

# ما استيقظوا اللقاء الجيب ولا

# أبدا لهم في كل ما يحلوا

# وحليف شوق بت أتبعه

# فلقد لعمر أبيك شف به

# لا سقم يعنيه ولا رمق

# يمشي على أثارة عصب

# يوحي العيون إلى قلوبهم

# لا لفظ يعرب في المقام ولا

# دقت مسالكهم فمد رحبهم

# موضوع أمرهم السلامة عن

# بالله قل لي ما سجنك حمول

# أعلامهم في الكون قد نشرت

# لو أن نسمة طيب نشرهم ... حق عليه له به الفضل

# صدق الولاء له ولم يآل

# قد ساغ فيه الوصل والفصل

# معنى لزاح بعلمه الجهل

# في الحب لا قود ولا عقل

# بحمله عقلك التبل

# صرعته تلك الأعين النجل

# وشقته من عذاله النبل

# ردته سابغة لها فضل

# فهوى الفراش وحتفها قبل

# من هاهنا تتفرق السبل

# فغدت وما لفنائها ظل

# حيران لا حل ولا رحل

# قاموا فيبعث طيفه الخل

# عقدا بطول العهد منحل

# تطرى ولي عن شغله شغل

# حكم الغرام فرسمه محل

# يبقى ولا جزء ولا كل

# بين الغرام وبينهم ال

# سر انطبق بحمله النقل PageV01P301
# حرف ولا اسم ولا فعل

# لا تستطيع سلوكه النمل[205-أ]

# وصم فإني بحمله الحمل

# القوم مذ رحلوا ومذ حلوا

# أعلامهم لعلومهم تتلوا

# هبت عليك لمازها العقل

# ومما اشتهر له في الأقطار وسار مير شمس النهار لغزه الذي حارت"به" حله
~~الأفكار وعجز عنه أعلام عصره النظار أرسل به من (تعز) إلى (صنعاء) ومستهله:

# هدية وافت إلى صنعاء اليمن

# وتصطفي من بينهم فلانا ... تخص أرباب العلوم والفطن

# لازال في عين العلي إنسانا

# وهو قريب ستين بيتا وأرسله أيضا إلى (زبيد) وجعل أوله:

# هدية وافت إلى زبيد ... تخب في مهامه وبيد

# وأجاب ms183 عنه الفقيه الجهمي من اهل أصاب، بجواب حسن ولكنه لم يصب، وأجاب عنه
~~أيضا السيد بدر الدين محمد بن هاشم بن (يحيى) الشامي الآتي ذكره ولم أقف
~~على جوابه، وسمعت أنه أخذ عنه كثيرا من ألفاظ أرجوزة صاحبة الترجمة واستعمل
~~ما يناسب ذلك اللغز من المعاني واختلاف الأوصاف، والتعبير بطرق مختلفة كما
~~فعله صاحب الترجمة وأنه لما وصل هذا الجواب إلى صاحب الترجمة ظن أن المجيب
~~قد وقف على حقيقته، وظهر له ما ألغزه، فأجاب عليه بأبيات وسلم له فيها حله
~~للغز فقال من أبيات:

# إلا فتى أوحى إليه وحيا ... محمد بن هاشم بن يحيى

# وأنهما لما اجتمعا قال له صاحب الترجمة قد سلمت لك حله ولكنك ألغزت في
~~جوابك ولم تبين المراد به، فأخبرني ما هو؟، وما أردت به في جوابك فقال هو
~~في الماء. فقال له صاحب الترجمة والله ما هو فيه وكيف يكون ذلك وقد قلنا:

# وهاهنا يحسبه الظمآن

# لأنه والنار قد توافقا ... ماء فلا يسعده البيان

# وقلبه لقلبها قد وافقا

# وسمعت أيضا أن المتفق منه هذا مع صاحب الترجمة [206-أ]هو الفقيه ضياء
~~الدين سعيد بن علي القرواني، وأنه قال له: إن أصبت في الجواب فذاك وإلا
~~أفضلتم بحله فخدعه صاحب الترجمة بالتسليم حتى بين ما ألغزه في الجواب، ثم
~~أنكر أن مراده ذلك.

PageV01P302

# وممن أجاب المولى عبد الرب بن محمد بن الحسين بن عبد القادر بن الناصر-
~~رحمهم الله- ومشاه أيضا في الماء.

# وأجاب عليه المولى صاحب الترجمة بجواب بليغ لا بأس بإيراده وهو:

# حي هلا بضيف طرق أبياتي

# طروق الطيف ما أكرمه من نازل

# لطيف الشمائل وما ألطفه[63أ-ب]

# من زائر كريم العناصر

# حل معناه في بيوتي فأضحت

# عاطلات من حليها وحلاها

# كأنما الظل فيها قد نسخ بالفي

# وضاع عرف سرى من نشرها بالطي

# وبدلت بعد شئ كان فيها شئ

# فقل خلقنا من الماء كل شئ حي

# فإذا الحلة قد حلها غير بانيها

# والحلة قد اكتساها غير واشيها

# كأنها ربوع طم عليه البحر فملاء منها السهل والفجاج، أو ms184 شمع طلع عليها
~~الفجر فبطل حظ السراج. فأصبحت خاوية على العروش لم يبقى فيها مما تهش إليه
~~النفوس إلا النقوش. كأنه نفخ في أجسادها أرواح معانيه وهبت أرواح ذكائه
~~فهاج الماء حين ادعى أنها من مغانيه، والغرض من هذا الكتاب قد قطعته عوارض
~~الأسباب،وأخره إلى هذه الغاية التحير في أي مسلك من الخطاب وطالب المفاكهة
~~كجالب الفاكهة والقرطاس يريك وجه أخيك وإن بعد المزار فيبتهج السمع والبصر
~~ببلوغ الأوطار، كأنما نفح فيها روح معناه فقامت به سوية، ولعل ذلك كان
~~بمشاركة عيويه، قد صار كالمرآة وكالماء يحكي كل صورة: فبأي شئ تلتقيه النفس
~~يحكيها ضرورة:

# إذا رق منه أديمه ... وصفى فلم يحجب ضميره

# غيره:

# الماء عذب سائغ شراب

# عذب ومنه يخرج اللالئ

# سيف يفل غرب كل عضب

# كالنهر عين مائه تفور

# تحمله جارية إذا طغى

# ذاك سداد جائع وضامي

# ((ذاك محيط فهو للماء صورة

# كلاهما من السماء ينزل

# وكم أجاب غيركم من الفرق

# أبلغه عني القول يا نسيم

# أعني مقر المجد والمعالي ... وذاك أن حقيقته سراب

# نور ومنه تظلم الليالي

# عقد يحل عصب كل غرب

# فيها ومن تنوره يفور

# ماء وتبغي وصله إذا بغى

# والماء يطفي علل الأوامي

# والماء في إنائه ماء سوره)) (1) )

# فهامل هذا وذاك مهمل

# فلا بما هو هو ولا بالماء صدق PageV01P303
# إن كنت في روض العلا تسيم

# وذروة العز الرفيع العالي

# وبالجملة فبعض تلكم التخريجات دخلت البيوت لظهورها.

# وحق أن يقال في البعض ولا تأتو البيوت من ظهورها، وما أعجب الطباق بين
~~تلك المعاني وتقريب البعيد من تلك المباني، غير أن المشهود من الوجه الجميل
~~غير خال من كلف التكلف في القليل، فكأنه سهل تعسر الولوج في تلك المضائق،
~~ما تيسر في غيره من المعنى المطابق.

# فقلت لقد أعطى هذا الشريف مفتاح البيان في التعريف، فكأنما صيغة تلك
~~الألفاظ صارت لذلك المعنى مستحقة، فكانت له وطبقه، على زعم قائلها، وإبان
~~بعض معاقلها فتراه يعجب لبيوته العامرة بسكانها، وقد أوحش معهد جيرانها،
~~فترى البيت قد سكنه غير عامر، ms185 والروض قد راد به غير ناظر، هذا وكلما أنحل
~~عقد الوسط من خيط ملتقى الطرفين فما أنحل منه أنعقد لضرورة العقدين. فإن
~~تكن بعض تلك العبارات قد أصابت المجز فلقد تباعد غيرها عن ذلك المرام وعز،
~~ولئن أمكن في سهول المجاز، فلقد يعجز في وعورة الجواز على ان اللغز لا يجوز
~~أن تكون أبوابه مغلقة، بحيث تصير مقصورات معانيه كالمعلقة، بل يجب أن لا
~~يخلو عن مفك لحل المبهم، ومحك لسير الدرهم، فإن قلت سبحان الله وهل مثل هذا
~~الإنغلاق والإبهام الذي بلغ الغاية من المراجعة بالكلام، وإنا لله هل يضل
~~الخريت إلا في تلك المسالك، وهل ينسب الإبهام كله إلاإلى ذلك، ولا حول ولا
~~قوة، هل بقي لجنس الإنسان خط في حله بالقوة.

PageV01P304

# قلت ليس القصد هو الإيقاع في النية، فله باب في الولوج لمن يأتيها ليس
~~يأتيهليس دونه إلا إشارات دقائق لطفية، ومجازات مشهورات أو هي حقائق عرفية
~~وهو منغلق جدا لمن حاول فتحه بغير مفتاحه، مظلم الأرجاء لمن مشى بغير
~~مصباحه، وليس القصد [63ب-ب]في ابتدائه ما بلغ إليه في انتهائه. ولكنه لما
~~وضع هب أن بعض ما ينزل من مسارحه يجري فيه الماء، فكيف به في شواهقها
~~الذاهبة في السماء، فلقد اسعد البيان لولا القاطع، وقام البرهان لولا
~~المانع، فبعض تلك المعاني، قد حل تلك المعاني[208-أ]، وبعضها يظهر له من
~~الفلق، ما هو أبين من عمود الفلق، لكن الأرض إذا زلزلت زلزالها،وأخرجت
~~أثقالها، تحدث أخبارها، وتكشف أستارها.

# وإن الكاتب بعد أن أذاقه الله حلاوة نعمه الوافية وأياديه الكافية،
~~وألبسه ثياب بره الصافية. لم يكن له بعد الإستقرار على تخت النعم، والشكر
~~على ما اجزل الله من القسم، من الإسترواح إلى شئ أرواح من تذكر سابق بركم
~~إليه. ورائع فضلكم وإحسانكم عليه.

# ما أنس الآنس نعماهم عليا وقد

# كأنني فيهم أحرزت ما تركت ... فارقت أهلي وجيراني وأصحابي

# أسلافهم حق ميراث بأسباب

# وإن موجب التحير إلى هذه الغاية هو اضطراب الخاطر عند ورود ذلك الكتاب
~~بأي وجه يتلقى من ms186 الجواب: بشرح يسير معه في كل مجال، فيجاريه في الممكن
~~ويفارقه في المحال، أم بأبيات تكون تكملة للأصل يكون فيها الفصل، مع التعجب
~~لتلك التوجيهات التي احتملها احتمالا لا ظاهرا، والتخريجات من اللغة التي
~~استحق بها المعنى مظهر بدره سافرا، وحينا يخطر في البال الإسعاد إلى ذلك
~~المرام واحتماله وإن لم يخطر من قائله على باله، وهذا فيه ما فيه فإنه
~~يباين الصدق وينافيه، وقد ذكرت هنا:

# تمانعت إذ غدت في الذهن تزدحم

# وإنه لم يزل على الخاطر توجيه الخطاب

# إليكم بأبيات كالحلية على الحروف

# فأشيد من مباني الثنا عرفا PageV01P305
# فصل: هو في الحقيقة وصل مفصل من الخطاب هو زبدة الفصل بما قضاه الرب للعبد
~~يجري بلا عمد وعن عمد ليس له "من" حكمه معدل ولما يقضيه من رد:

# أحمده في كل حال على

# عهد لو اختير له مشبه

# لو كان من قصدي نسيانه ... دوام ذكرى ذلك العهد

# ما كان إلا جنة الخلد

# أنسيت من تذكاره قصدي

# غيره:

# برزوا للوفود سيما الخدود الصيد

# فرعوا كل ربوة في المعالي

# لمساميح ما تزيدهم الأيا

# فهم ما هم بدور تسري

# لا يباريهم المكمل في الرأي ... مثل البدور خلقا وسيما

# فرغوا في القرار منها النعيما

# م إلا فضائلا وحلوما

# حائرا الركب أو تسري الهموما

# صوابا ونجدة وحلوما

# غيره:

# لا تقل أينما سمعناه في الكتب

# لو تأتي يقينها لرأينا

# وجعلناه شاهدا للذي قي

# لا تقل هكذا فقد أفصح الده

# إن في العصر من له يشفع ... وما قيل من صفات الكرام

# واحدا في صحائف الأيام

# ل ولكن هيهات ذا من مرام

# ر بحسن المبدأ أو حسن الختام

# الدهر بتصريف حادث الأيام

# انتهى كلامه، وعلى الجملة فإنه لم يحل لغزه أحد، وكنت أيام قرأتي في (شرح
~~المواقف العضدية) على شيخ الإسلام البرهان، كثيرا ما يخطر ببالي أنه يتمشى
~~في النفس الناطقة على طريقة الحكماء المشائين والإشراقيين ومن تبعهم من
~~(حكماء الصوفية) كالشيخ بن عربي، والشهر وردي وغيرهما؛ وقد كان لصاحب
~~الترجمة اليد الطولى في علم الحكمة الإلهية ms187 ومعرفة علوم أرباب الطريقة، وهو
~~القائل:

# تأمل بعينيك ما خط في

# فأنت الكتاب المبين الذي ... سطورك من كل معنى خفي

# طويت على سور المصحف PageV01P306
# وتطبيق لغزه على النفس الناطقة يحتاج إلى مزيد تطويل يخرجنا عن المقصود،
~~ومن له ملكة راسخة في هذا العلم عرف الطريقة، وسلك في مجاز قوله إلى قنطرة
~~الحقيقة،وكنت أهم برسالة أبين فيها وجه المراد لأنه ليس هناك إلا كشف معاني
~~مجازات وكفايات استعملها كما نبه عليه في الجواب حتى وقفت على شرح لطيف
~~[64أ-ب]بهذا اللغز علقه صاحبنا القاضي العلامة الحسين بن أحمد السياغي
~~الأتي ذكره إن شاء الله، فرأيته قد مشاه في الروح واعتمد في النقل على
~~الغزالي ولكنه كثيرا ما يشير إلى تقرير ما هو غير معول عليه عند أئمة هذا
~~العلم لعدم الاعتماد على قول المحققين فيه كالشيخ الرئيس (1) أو صاحب (حكمة
~~الأشراق)، أو صدر الدين الشيرازي، والنظر فيما ذهب إليه حكماء (الصوفية)
~~ولكنه عجيب في بابه.[210-أ]

### $ [( 94/) إسماعيل بن صلاح الأمير الكحلاني وخاله ووالده ] (2)

# (1076-1146ه/1641-1734م)

# [اسمه ونسبه]

# العلامة ضياء الدين أبو محمد إسماعيل بن صلاح بن محمد بن علي بن حفظ
~~الدين بن شرف الدين؛ وبقية نسبه ستأتي في ترجمة والده البدر المنير إن شاء
~~الله تعالى.

# [نعته]

# هو الأجل الزاهد، الفاضل الناسك العابد، العلامة الأديب البليغ، المعروف
~~بالأمير وهو والد البدر الأمير الأتي ذكره إن شاء الله.

# ذكره صاحب (طيب السمر)، والمولى إسحاق وغيرهما وأثنوا عليه وهو من بيت
~~رياسة قديمة.

### $ [(95/) استطراد: الحسن بن شرف الدين الكحلاني]*

# (948-1028ه/1537-1617م) PageV01P307
# فإن عم جده: الحسن بن شرف الدين (1) هو العلامة الإمام الجليل الرئيس
~~المجاهد ناصر الإمام القاسم، واستفتح بلادا كثيرة كثلأ وعفار وهو عمدة
~~الثلاثة الذين قاموا بدعوة الإمام القاسم وهم الحسن المذكور، والسيد عامر
~~بن علي، والسيد أمير الدين بن عبد الله رحمهم الله؛ وقد ترجم للحسن المذكور
~~القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال في المطالع والسيد عامر في (البغية)
~~وغيرهما.

### $ [(96/) صلاح بن محمد الأمير الكحلاني]*

# (...-1102ه/...-1689م)

# وكان والد صاحب الترجمة السيد صلاح (2)، عالما، ms188 فاضلا، سلك سبيل سلفه في
~~المعارف ومحاسن الأخلاق، فاشتغل بالأدب حتى مهر فيه، أثنى عليه صاحب الطيب
~~وأورد له قوله:

# تغنت على غصن الأراك بلابله

# وناحت فباحت للمعنى بلابله

# لقد أفهمته من معاني نواحها

# شكا من أليف طال عنها تغافله

# وكل أليف نازح عن أليفه

# فلا شك في أن التباعد قاتله

# وإن اجتماعا يعتريه تفرق

# يمر وإن أسقتك شهدا أوائله

# لحي الله دهرا دأبه الجور دائما

# لقد حال ما بين الأليفين حائله

# كفى منه جورا إنه صار قاطعا

# لوصل الذي أحببت إني أواصله

# جمال الهدى بحر الندى مردي العدى

# جزيل الجدى من لا يخيب أمله

# كريم فكم أعطى الأماني تكرما

# لقد أخجلت أيدي الغمام أنامله

# له خلق ضاهى النسيم لطافة

# وكف يحاكي السحب إن جاد وابله

# فصيح فما جاراه في النظم جرول

# ولا قيس ليلى والكميت يماثله

# أتاني نظام منك يا نجم قاسم

# هواللؤلؤ المكنون والبحر باذله

# يفوق ويزري بالجواهر لفظه

# كما فاق أرباب المفاخر قائله

# رفعت به فوق الشوامخ رتبتي

# ونلت به ما كنت أرجو وآمله

# تضمن عتبا لا تقل أقله الروا

# سي فما قلبي رويدك عامله

# وما لي ذنب قد جرى غير مدمع

# من البين سالت في خدودي سوائله

# وما كان بعدي عنك صدا وجفوة

# وكيف يجافي القلب من هو داخله

# ولكن لم تنفك عنكم تصدني PageV01P308
# صروف زماني دائما وشواغله

# فرفقا جمال الدين لا تك جائرا

# وكن عادلا فالعدل يحمد فاعله

# وعذرا فقد أهديت درا وجوهرا

# إلي وهذا الجزع مني مقابله

# بعث به لما طلبت إجابتي

# ولي حسن ظن فيك أنك قائله

# ودم وابق في عز ومجد ورفعة

# وفي خفض عيش صافيات مناهله

# وصلي على المختار والآل كلما

# تغنت على غصن الأراك بلابله

# [عودة لترجمة إسماعيل بن صلاح]

# وكانت ولادة ضياء الدين (1) المترجم له سنة إحدى أو اثنين أو ثلاث وسبعين
~~وألف بكحلان ونشا بها وحقق الفقه والفرائض، ودرس ونقل، واشتهر بالعلم
~~والفضل والزهد والورع والتقوى وحسن الخلق ولطف الطبع والتقشف الباهر،
~~والكرم، ولين الجانب، ومجانبة الدول، والمحافظة ms189 على طلب الحلال ومحبة
~~الصالحين والتواضع وهضم النفس وإثيار الخمول، وعدم التكلم فيما لا يعنيه.

# [رحلاته]

# رحل إلى صنعاء بأهله في سنة (1158ه ) وصار بها أحد الأعيان، وزينة
~~الزمان، وأراد المتوكل القاسم بن الحسين الإتفاق ومعرفته فلم يسعد وكذلك
~~ولده المنصور؛ وكان في الذكاء آية باهرة حتى أن المولى زيد بن محمد بن
~~الحسن كان يجمع ما يؤلفه أيام الأسبوع لعرضه على صاحب الترجمة يوم الخميس
~~ويقول ما أظن ذهن السيد الشريف يفصل (ذهن السيد إسماعيل الأمير). وكان نافذ
~~الفكر كثير الإرتياح للأدب سلو المجون حسن المحاضرة.

# [مشايخه مشايخه ومقروآته] PageV01P309
# أخذ في العلم على المولى زيد بن محمد مرافقه لولده، واخذ أيضا على ولده
~~البدر الأمير في الصرف والبيان وفي (شرح العمدة)، وفي (الكشاف) وحواشيه
~~لسعد الدين ولسراج الدين وللقطب مع الإملاء في (تفسير أبي السعود)، وترافق
~~فيها على ولده هو وجدي السيد العلامة المجتهد عماد الدين: يحيى بن محمد
~~الحوثي الآتي ذكره إن شاء الله. ووصفه ولده البدر بأنه ما رأى مثل ذكاء
~~والده، وأنه في اكثر الأبحاث التي يعقب بها أبو السعود على جار الله، وفي
~~النكات التي يستخرجها من غصون الآيات الشريفة يتبادر إلى ذهن والده فينظر
~~ولده في التفسير المذكور فيجدها بعينها لا يفوت إلا العبارة؛ وكذلك ما في
~~الحواشي، وله أنظار جيدة ومباحث شريفة، وقرأ على ولده في علم الحديث فنظر
~~وحقق ورجح وعمل بالسنة، وواظب على (الهدي النبوي) حتى لقي الله تعالى، وقد
~~أشار المترجم له إلى قراءته على ولده البدر في جواب له على البدر إلى
~~(كحلان) (1) في سنة (1134ه) [213-أ]وهي قوله:

# ما في الهوى لي مشرب

# ليس الهوى فني ولا

# فلست أرتاح إلى

# كلا ولا شوقني

# ولا يهز صبوتي

# وليس لي مع الظبا

# ولا بأيام الصبا

# وكيف يصبو للهوى

# لكن بذكر ماجد

# والمكرمات كلها

# بدر الهدى والدين تا

# وإن ذكرت العلم فه

# جلا على أقرانه

# أعجزهم أن يلحقوا

# من ذا يروم يرم شأوه

# ما زال في كسب العلوم

# حتى ارتقى مرتبة

# بفطنة ms190 تبدو فما

# سنانه في النحو كم

# وفي اللغات إن روى

# بل العلوم كلها

# لاحظه حظ بها

# حتى لقد تشوقت

# أنظاره بديهة

# يمشي مع الحق فلا

# ما زال يهديني إلى

# حتى كأني ولد

# فاعجب لها قضية

# وإن أرتنا عجبا

# فالفرع قد يزكو على

# هذي الثمار كلها

# والله يعطي من يشاء

# وما كذبت في الذي

# فهذه صفاته

# قد أعجزت واصفها

# وإن جرت أقلامه

# قريحة بأمرها

# وقد أتى منه الذي

# نظم هو الدر أو ال

# يطلب في دعوة

# فإنني أحوج من PageV01P310
# يارب عفوا إنني

# واغفر لنا فإنما

# واختم بمن بذكرهم

# محمد وآله ... وماؤه لا أشرب

# مذهبه لي مذهب

# ذكر الحمى واطرب

# برق به يلتهب

# نسيمه المطيب

# في الإبرقين ملعب

# وذكرها أشبب

# واللهو كهل أشيب

# إليه ينهي الأدب

# إلى علاه تنسب

# ج العترة المذهب

# والفارس المجرب

# إذ سابقوه وكبوا

# بمجده فأضربوا

# هل هو إلا أشعب

# من صباه يدأب

# تنحط عنها الرتب

# عنها الصواب يحجب

# يروغ عنه ثعلب (1)

# يكتب عنه قطرب (2)

# عن ذهنه لا تعرب

# وهمة وطلب

# إلى لقاه الكتب

# للمبهمات تثقب

# يقتاده التعصب

# نهج الهدى ويندب

# مؤدب وهو الأب

# لمثلها يستغرب

# فإنني لا أعجب

# أصوله وينجب

# أصولهن الخشب

# من فضله ويهب [65أ-ب]

# قلت وأين الكذب

# كالشمس لا تحتجب

# فأوجزوا وأطنبوا

# بالشعر فهو النجب

# بالنظم فهي تكتب

# بمثله يشببومشبب

# سحر الحلال الطيب

# ومنه مثلي يطلب

# لدعوة يستجلب

# أنا المسيء المذنب

# منك إليك المهرب

# كل كلام يعذب

# فهو الختام الطيب

# ومما يحسن أن نذكره قصيدة البدر الأمير (3) لاشتمالها على بعض صفات
~~المترجم له [214-أ](وهي قوله):(4)

# عساه يرضي المغضب

# أم ليس لي من توبة

# يا عجبا وكلما

# من حيرة في حبهم

# ما رمت منهم مطلبا

# كم يبعدون كلما

# وكلما طلبتهم

# ناشدتهم في مهجتي

# فأرسلوا من الجفو

# لولا نحولي في الهوى

# لكنه لم يبق في

# يا برق زر سوح الحما

# وأنت يا ريح الصبا

# وابتسمت زهورها

# فقبلي منها الثرى

# واهدي إلي نشرها

# عسى عسى بروحه

# فيا له من منزل

# لبست أثواب الصبا

# وكنت في أيامه

# والآن كاد طيفه ms191

# لم يبق إلا طمع

# في أن أرى تلك الربى

# من فوقها حمائم

# تكاد تهتز لها

# والنهر في تصفيقه

# ويح العذول قال لي

# فقلت من يعرفه

# فقال مهلا كم فتى

# فقلت ما كل فتى

# قال ألم يجمعهم

# فقلت بلى لكنه

# فحاتم ومارد

# وذا سحاب واكف

# وليس مثل باقل

# فذاك عي أبكم

# وذا بليغ نحوه PageV01P311
# ما كل سحب ماطر

# ما كل بدر دحيه

# ما كل ماء كالعذيب

# ما كل أرض طيبة

# ما كل شخص كالظباء

# قطب ولي زاهد

# يستنزل القطر به

# وإن دعا للمبتلى

# وفي العلوم شأوه

# بفطنة وقادة

# مع وقار كامل

# وشعره في رقة

# والزهد في هذي الدنا

# لقد تساوى عنده

# مؤثرا خموله

# آثر خدمة فطنه الذي

# على ملوك مالهم

# فلا تراه سائلا

# ولا تراه شاكيا

# لذاك وجهت إلى

# من كلم لفقته

# أطلب منه دعوة

# وأرتجي ممن إلى

# يلحقنا به ومن

# قد قالها الحقنا بهم

# ثم سلام نشره

# من طيبه أرجاؤكم

# ... أن استقال المذنب

# يقبلها المؤنب

# عشت يزيد العجب

# قلب المعنى يلهبينهب

# إلا وعز المطلب

# أريد منهم أقرب

# في الشرق يوما غربوا

# رفقا بها لا تذهب

# ن أسهما تنسكب

# لكان فيها العطب

# ما يصيب الصيب

# وأسقهوسقه يا سحب

# إن صافحتك العذب

# فيها ودار الشنب

# فذاك حق يجب

# فهو الأريج الأطيب

# يذهب عني الوصب

# لمثله يشببيشيب

# فيه وهن قشب

# ألهو به وألعب

# عن مقلتي يحتجب

# منه يغار أشعب

# ترقص فيها القضب

# بكل لحن تطرب

# وجدا هناك الكتب

# كأنه مشببمشيب

# في وصفه كم تطنب

# لفقده ينتحب

# فارقه لا يندب

# من الرجال يحسب

# في الأصل أم وأب ؟

# ليس يفيد النسب

# يجمع دذين يعرب

# وذا جماد خشب

# سبحان حين يخطب

# عن نفسه لا يعرب

# طوعا تساق الخطب

# ما كل برق يسكب

# ما كل خود زينب

# في كل حين يتعذب

# ما كل مصر حلب

# وإن تساوى الحسب

# إليه تسمو الرتب

# قوم إذا ما أجدبوا

# فهو الدواء المجرب

# لسنا إليه نثب

# أخاف لا يلهب

# والله هذا العجب [215-أ]

# من الطروس يشرب

# لغيره لاينسب

# ترابها والذهب

# على ظهور ms192 يطلب

# إليه ينهى المطلب

# في الدين إلا اللقب

# هل قعدوا أو ركبوا

# منهم إذا ما احتجبوا

# علياه ما لا يكتب

# من كل معنى يجلب

# بما تزال النوب

# جنابه ينقلبتنغلب

# رجاه لا يخيب

# وقوله لايكذب

# من كل نشر أطيب

# لا برحت تحتضب

### $ [(97/) استطراد: القاسم بن أحمد بن محمد العياني]

# (...-1159ه/...-...م) PageV01P312
# واتفق أن المترجم له عزم إلى المواهب [65ب-ب]في سنة أربع وعشرين ومائة وألف
~~لزيارة بعض أرحامه (1) لدى السيد العلامة العلم القاسم بن أحمد العياني (2)
~~رحمه الله، وكان حاكما بها، فأمر صاحب المواهب (3) بإنفاذ السيد العلم إلى
~~جهات صنعاء لسبب اقتضى ذلك فعول العلم على المترجم له أن ينوب عنه في
~~القضاء فقال يتضجر من البقاء في النيابة:

# ولقد سئمت من البقا

# أنا راغب عنها ولس

# فبقيت كالمحبوس قد

# ونصبت فيها نائبا

# من لي برفع نيابتي

# أن الزمان كما عرفت

# صبرا عليه فإنه

# ما حلت أقلامي بأن

# أو أن أخوض من الشجا

# قوم الد من البها

# قد كنت اكره ذكرهم

# فبليت منهم باللقا

# وشهودهم ما ان يبين

# فلأصبرن تجلدا ... وطول لبثي في المواهب

# ت إلى المقام بها براغب

# ضاقت علي بها المذاهب

# والنصب من أردى المذاهب

# وأنا البرئ من النواصب

# يجئ بالنكت العجائب

# ما زال يرمي بالمصائب

# تجري بإحضار لغائب

# ر مع القبائل في غياهب

# ئم من تكلم من تخاطب

# وهم بأبعد كل غائب

# وبالخصومة في المطالب

# الصادقون من الأكاذب

# ولصبر محمود العواقب

# وقال أيضا وكتب بها إلى السيد العلم يستحثه ويشكو لبثه:

# عزمت باليمن تبغي نقطة نفطة اليمن

# ونلت ما كنت تهواه وتأمله

# وباجتماع بإخوان تشوقهم

# فاشكر لمولاك ما أولاك من نعم

# يا ليته ضمني في سلك رفقتكم

# بل أفردتني يد الأيام بعدكم

# في بلدة قل وجدان الأنيس بها

# إن المواهب ليست لي بمسعدة

# ضاقت علي مغانيها بما رحبت

# لولا انتضاري وتاميلي لعودكم

# أرجو من الله تعجيل الإياب فما

# وكل آت قريب وهو أحسن ما

# فعجلوا عجلوا بالعود عن كثب

# وما انتظاري لكم في كل آونة

# لا زلت يا علم الإسلام ms193 مرتديا

# ثم السلام عليكم كلما سجعت PageV01P313
# ... وسرت والسعد والإقبال في قرن

# من اهلك العهد بالأهلين والوطن

# إلى لقائك شوق الطفل للبن

# واحمده على ما جل من منن

# دهري ويا بعد ما ارجوه من زمني

# صبا كئيبا حليف الهم والحزن

# فلم أجد قط إنسانا يؤنسني

# من بعدكم غير أن الدمع يسعدني

# لما أقاسيه من شجو ومن شجن

# كان المقام قليلا ليس يمكنني

# صبري على البين إلا غاية المحن

# به تسليت في سر وفي علن

# ففي وصولك إيصالي إلى وطني

# إلا انتظار الربى للعارض الهتن

# برد السعادة في حل وفي ظعن

# ورق الحمام وما غنت على فنن

# وكان المترجم له كثير التردد إلى البيت الحرام، وزيارة المصطفى عليه وعلى
~~آله أفضل الصلاة والسلام، فإنه حج على قدمه أربع عشر موسما وزار على قدمه
~~مارا، وكثيرا ما يتشوق في أشعاره إلى (مكة) المشرفة، وامتحن بفراق والده
~~البدر الأمير للأسباب التي سيأتي ذكرها في ترجمته إن شاء الله تعالى فإن
~~البدر فارق والده من سنة (1138ه) ولم يقدر بينهما اتفاق حتى توفاه الله
~~فكان والده يتألم من ذلك كثيرا ويتشوق إلى اللقاء ويقول في ذلك رقائق
~~الأشعار، فمن ذلك ما كتبه إلى ولده أيام بقاء البدر في (شبام) في عيد
~~الإفطار سنة أربعين ومائة وألف:

# تطاول البين بين الأب والولد

# مرت ومرت شهور للنوى ومضت

# ذقت المرارات في الدنيا وشدتها

# قالوا تجلد يا هذا فقلت لهم

# كيف التجلد بعد الحول ويحكم

# وبعد ذا ليت شعري هل له أمد

# قالوا شبام قريب من أزال فما

# قلنا صدقتم ولكن حال بينهما

# ما لي وللدهر ما زالت عجائبه

# لا يسلم المرئ يوما من نوائبه

# يكفيك في صدق هذا قول خالقنا

# يا قاتل الله هذا البين كم جلبت

# لولا الرسائل تأتي بالشفاء لما

# فقد يفرج ما ألقاه من كرب

# فلا تميلوا ملالا عن معاهدتي

# قد يكتفي يقتفي المرئ بالأدنى ويقنع إأن

# عسى الذي قد قضت بالبين حكمته

# وانعم بمقدم هذا العيد عدت إلى

# لا زلت بدر الهدى والدين ms194 مرتديا

# جم المحامد تحكي كل مكرمة

# تملي أحاديث خير الرسل خاتمهم PageV01P314
# وصنوه ثم سبطيه وفاطمة الزهراء ... ما كان يخطر هذا قبل في خلد

# حتى انقضى الحول هذا منتهى العدد

# أمر من فرقة الأحباب لم أجد

# مالي إلى البين من صبر ولا جلد

# ولا أراه يطيق الصبر من أحد

# فنرتجي ان تقضي مدة الأمد

# عنك الوصال ولا عنهم بمتعد

# (1) حال الزمان فهذا القرب لم يفد

# تأتي بكل غريب غير مطرد

# حتى يفرق بين الروح والجسد

# سبحانه خلق الإنسان في كبد

# إلي فيه من الأحزان والنكد

# أبقى لي البين من قلب ولا كبد

# وقد تيخفف بعض الوجد والكمد

# وامنن وجدد وتابع بينها بينهما وجد

# تعذر المطلب الأعلى ولم يجد

# يمنن علينا بوصل دائم الأبد

# أمثاله في سرور لا إلى أمد

# للمجد ترفل في أثوابه الجدد

# حتى يموت بغيظ كل ذي حسد

# دامت عليه صلاة الواحد الصمد

# والآل من داع ومقتصد

# فأجاب ولده البدر عليه من شهارة بعد عزمه إليها بقوله:(2)

# تجدد البين فاستأنفت في العدد

# لكنه حين كان البين في سفر

# فانه هجرة عن كل منكرة

# مثلي "يقيم" (3) بأرض لا يقام بها

# ولا يقيم على ذل يراد به

# لاكنت لاكنت من نسل الرسول إذا

# الحر يرضى بحمل الفخر من جبل

# وليس يرضيه حمل الذل في وطن

# الله يعلم أني ما رحلت عن الأو

# ولا سمحت بلقيا والدي وأخي

# الآخذين صفات المجد عن كمل

# أن غبت عنكم فروحي في منازلكم

# ما غير فقدكم أشكو تطاوله

# ما زلت أعرف منه الفضل متصلا

# إني لأرجو قريبا جمع فرقتنا

# ودر ورد نظم أتى لم يأت من صدفصدق

# قابلته بالحصى فاقبله مغتفرا

# واستقبل العيد عيد النحر في دعة

# دامت عليكم تحيات مكررة

# بعد الرسول ومن بعد الوصي ومن ... وكان ما مر عندي غاية الأمد (4)

# يرضى به ربنا ما فت في عضد

# قد أحدثتها ملوك الجور في بلد

# شريعة المصطفى والواحد الصمد

# غير الأذلين غير الحي والوتد

# أقمت بين ذوي الشحناء والحسد

# عال وفي جيده حبل من المسد ms195 PageV01P315
# قد فارقته بعيش ناعم رغد

# طان إلا ونار الشوق في كبد

# لله من والد بر ومن ولد

# والفائزين بخلق كالرياض ندي

# سبحان من صير غير الروحين في جسد

# إلى الإله ولا أشكو إلى أحد

# مهما رحلت ومهما كنت في بلد

# والإتصال على خير يدا بيد

# ولا روى مثله في غيثة الصفد

# وقل عفى الله عما جاء من ولدي

# ونعمة وسرور دائم الأبد

# لا تنقضي بانقضاء الدهر والأمد

# بعد البتول وأهل البيت ذي الرشد

# وقال صاحب الترجمة أيضا وأرسلها إلى ولده البدر الأمير (1) إلى شهارة:

# بعدتم فصبري يا محمد أبعد

# لكل امرء شوق على قدر حبه

# وإني من بين المحبين آخذ

# إلى الله أشكو طول بعدك إنه

# تنقلت منها بلدة بعد بلدة

# إلى أن تسنمت المحل الذي علا

# إلى الجبل السامي المنيع الذي به

# مهاجر اهل والعلم والدين والتقى

# أمام الهدى المنصور أصل أساسه

# وما زال منهم سيدا بعد سيد ... ووجدي على طول المدى يتجدد

# وليس سوى سواه مطلق ومقيد

# بأوفر حظ والمدامع تشهد

# شديد وهل شئ من البعد انكد

# وللدهر في هذا التنقل مقصد

# على الشم فهو الشامخ المتفرد

# تمر طيور الجو حبوا حيوا فتقعد

# وخير محل للفضائل يقصد

# وشيده بعد الإمام المؤيد

# يشيد أركان (العلى) (2) ويؤيد

# منها:

# ودار لأهل العلم كم من محقق

# وأنت إذن تحيي بها سنة الهدى

# وليس سوى التدريس في العلم مفخر

# وقد نلت ما أملت فيك من العلا

# ولي أمل أن يجمع الله بيننا

# وتفتح أبواب التلاقي بمنةبمنه

# عليك سلام كلما هبت الصبا

# ودامت على المختار طه وآله ... له رحلة قصد لها وتردد[66ب-ب]

# فترشد في نشر العلوم وترشد

# وليس سوى التقوى مع العلم سؤدد

# وإني لمن أولاك ذلك أحمد

# ونحظى سريعا بالوصال ونسعد

# وتغلق ابواب الفراق وتوصد

# سحيرا وما غنى الحمام المغرد

# صلاة على طول المدى تتجدد

# فأجاب ولده البدر رضي الله عنهما بقوله[219-أ] .(3).

# إلي أحاديث الصبا بة تسند

# ومرسل دمعي قد رووه لأنه PageV01P316
# وكم أخذ العشاق من نار صبوتي

# فلي في الهوى العذري أرفع ms196 رتبة

# هنيئا لأحبابي تنام جفونهم

# أقلب أجفاني فلا الليل ينقضي

# فيا دار أوطاني ومنزل صبوتي

# وهل لي بأحبابي وسكان مهجتي

# ويانسمة الروض التي عبرت ضحى

# قفي فاحملي عني تحية وامق

# ويا برق خذ من نار وجدي جذوة

# وقف بآزال سائلا عن منازلي

# بعيشك قبل كف أفضل عالم

# ومن كأويس في تقاه وزهده

# ومن هو نور في المساجد ساطع

# فتلك بيوت الله تزهو بنوره

# كما أشرقت نورا بدر نظامه

# أعاد لها عصر الشباب بمدحها

# إمام الهدى من شيد العلم والعلا

# وذكرني صنعاء وما كنت ناسيا

# أنس الفتى أوطانه ودياره

# قطعت بها عصر الشباب مدرسا

# وقد كان طرف الدهر وسنان نائما

# وكان لنا فيما نريد مساعدا

# فما باله أبدا الجفاء لمغرم

# أبعد سكوني حركتني عوامل

# عجبت لسعي الدهر بيني وبينهم

# إذا ما قربنا منهم أقبل النوى

# فقل لاجتماع الشمل سعيا لعصره

# ويا دهري الجافي أما منك عطفة

# ويا دمعي الهتان هل أنت مقلع

# ويا قلبي الولهان صبرا فإنه

# ويا من أقاموا في الفؤاد ترفقوا

# ولا تتركونا من نظامكم الذي

# لقد سرني إذ قلت فيه بأنني

# وذكرني ما كنت من قبل قائلا

# وإني لأرجو أن تفوز بنيله

# وكل الذي أدركت او أنا مدرك

# فما زلت تدعوني لكل فضيلة

# ودونك نظما طال لفظا وانه

# عليك سلام بعد طه وآله ... وعني رواة الحب في الوجد أسندوا

# بما أرسلوه عن غرامي يشهد

# وكم وردوا من نهر دمعي وأوردوا

# إلى مثلها أهل الصبابة تقصد

# وجفني إذا جن الظلام المسهد

# ولا النوم يأتيني ولا الدمع ينفد

# ومربع أنسي هل بك الدهر يسعد

# وقرة أجفاني وصال يجدد

# فرقصت الأغصان فهي تأود

# إلى جيرة بالبعد حاروا فأبعدوا

# وزر أرض من أهوى لعلك تسعد

# فقد كان لي فيها عهاد ومعهد

# ومن هو بحر للمعارف يورد

# ومثل إياس في الذكاء يتوقد

# إذا قام ليلا خاشعا يتهجد

# وهذا هو الفخر الذي يتأبد

# شهارة بل كادت لما قال تنشد

# وذكرها إذ كان فيها المؤيد

# وخلف أبناء لما شادوا وشيدوا

# رباها ولكن لوعة تتجدد PageV01P317
# إذا ms197 فهو من بين العوالم جلمد

# بها كل فن والمدارس تشهد[220-أ]

# ونحن بروضات اللواء نتردد

# ويا حبذا دهرا بما شئت يسعد

# أحسدا له فالدهر قد قيل يحسد

# وبعد اجتماعي بالأحبة أفرد

# إلى ما أراهم يتهمون وأنجد

# يبعدنا من دارهم ويشرد

# وحق له مني الثناء المخلد

# يفوز بها الصب الغريب المشرد

# يا نوم أجفاني أما لك موعد

# إذا لم يكن صبر فأين التجلد

# بنا ولنا بالكتب منكم تعبد

# بأمثاله جيد الزمان مقلد

# حويت الذي أملت أقلت لا زلت ترشد

# بنظم له الأفواه تملي وتنشد

# وتدرك مجدا ذكره يتخلد

# بفضلك ما لي فيه فضل ولا يد

# وما زلت تدعو لي الإله وتحمد

# لتقصير منشيه بذلك يشهد

# على ربعكم في كل حين يردد

# على ربعكم في كل حين يردد [67أ-ب]

# وكتب صاحب الترجمة إلى ولده البدر في سنة (1143ه):

# لا تضق بالأمر صدرا

# إن في القرآن حرفا

# إن بعد العسر يسرا

# إن يسرا مع يسر

# رب نفع كامن قد

# إن في تدبير أمر العالم

# حكمة دقت وجلت

# أنه لا بد يحلو

# ونرى للوصل في أفق

# ويعيد الله لأنس

# وكما كنا نسينا الوص

# فعلى هذا مضى الده

# وإذا الشدة زادت

# فانتظر فتحا ولا تن

# دمت في منزلة المجد

# كادحا في العلم تحصي

# وابق لا زلت عليكم

# كلما أهدي نسيم الصب

# وأسبلوا فضلا على ما

# لست أستدعي جوابا

# وصلاة وسلام

# تبلغان المصطفى ... واعتمد صبرا وشكرا

# فيه للمكروب بشرا

# إن بعد العسر يسرا

# يطردان العسر قسرا

# ظنه الإنسان ضرا

# الكلي سرا

# عند رب العرش قدرا

# ما تجرعناه مرا

# اللقا والجمع بدرا

# بجمع الشمل ذكرا

# ل ننسا البين دهرا

# ر فكم ساء وسرا

# وتناهت فهي بشرى [222-أ]

# س الدعا سرا وجهرا

# تسود الناس طرا

# جمعه نظما ونثرا

# نعم الرحمن تترا

# ح من تلقاك عطرا

# يشبه المنظوم سترا

# فهي بالإهمال أحرى

# يملآن الكون عطرا

# والآل أعلى الخلق قدرا

# فأجاب ولده البدر بقوله:(1)

# قرت العين بيشرى

# بمنامات أراها

# نلتقي في الليل حتى

# فسواد اليل أعلى

# إن في الرؤيا من الرؤي ms198 PageV01P318
# ولها سر فقل سب

# وهي من أصدق ما

# صدق الله بها

# والعلامات أراها

# من منام ونظام

# شرحت أسطره منى

# جاءنا باليسر والبشر

# آمرا بالصبر والشكر

# مخبرا أن سوف يحلو

# من بعاد طال حتى

# وانتهى لما تناهى

# ودنا الوصل فيا لله

# فكأن قد جمع الشمل

# وكأني من ضياء الدين

# والتثمنا منه كفا

# ثم صار البين أخبا

# فترقب عن قريب

# دمت في أرغد عيش

# وصلاة الله لا زالت

# وعلى الآل جميعا ... وردت سرا وجهرا

# وقد اتت بالوصل قسرا

# أتمنى الليل شهرا

# من بياض الصبح قدرا

# ة في التحقيق شطرا

# حان من بالروح أسرا

# يهدي إلى الإنسان بشرا

# المختار في الفتح وبدرا

# بالذي نهواه تترا

# رائق بالنظم أزرا

# بما أهواه صدرا

# فولى العسر قسرا

# فصبرا ثم شكرا

# ما تجرعناه مرا

# أعجز الحاسب حصرا

# ومضى عنا ومرا

# ما أهنى وامرا

# بمن اهواه طرا

# قد شاهدت بدرا

# قد غدت للجود بحرا

# را كما قد كان خبرا

# مابه يشرب جهرا

# لا ترى بؤسا وضرا

# على المختار تترا

# قرناء الذكر ذكرا

# واتفق أن المولى إسماعيل بن محمد بن إسحاق استدعى من المترجم له شرح
~~(التحفة العلوية) فوجد الأبيات السابقة ساقطة فظنها إليه فأجاب بقوله وهو
~~بالسجن:

# قد سرا الطيف فسرا

# ملأ الأرجاء بالطيب

# حبذا الطيف لقد

# آمرا بالصبر لكن

# فرأى حالي وأزداد

# كاد لا يعرفني حين

# كيف بالصبر وما أبقى

# عز لما ذل عزي

# قد برت جسمي لي الله

# أترى يمكن صبري

# طار من قلبي فأضحى

# من لموتور إليه

# مذ أتاه حادث الدهر

# ليت شعري أي أمر

# ما أرى الذنب سوى

# فأرادوا حسدا أن

# شيم كالشم هل يخفى

# يا فؤادي سلم الأمر إذا

# ودع الناس وإن قال

# هل يضر البدر إن

# وهي الأقدار إن حققت

# ثق برب العرش لا غ

# وتأمل نظم إسماعيل

# زينة العصر الذي زادت

# فلقد أبدع ما شاه

# أطلعت في ظلم السجن

# فرأيت الصبر سهلا

# وأزالت لي هما

# فجزاه الله خيرا

# وعليه وما سرى البر ... وأتى المجنون سرا

# فعاد السر جهرا

# ألقى إلى المسجون ms199 بشرا

# لم يحط بالحال خبرا

# به شجوى وذعرا

# رأى في الحال نكرا

# زماني لي صبرا PageV01P319
# وارتدى ذلا وقهرا[223-أ]

# سهام منه تبرا

# وخطوب الدهر تترا

# للهموم الآن ذكرا

# قد أتت شفعا ووترا

# جفاه الناس طرا

# جئت شيئا فيه أمرا

# أني بكسب المجد مغر

# يكتموا ما شاع ذكرا

# لمثل السكر نشرا[67ب-ب]

# ما الخطب مرا

# وا ونالوا منك هجرا

# شاهده الكلب فهرا

# حطت منك قدرا

# ير ودع زيدا وعمرا

# واعمل فيه فكرا

# به العلياء فخرا

# وابدا لي بشرا

# وليل الخطب بدرا

# بعد ما قد كان وعرا

# موقدا في القلب جمرا

# فلقد أذهب شرا

# ق سلام طاب نشرا

# وكان للمولى إسماعيل بن محمد بن إسحاق عقيدة صالحةصالة في صاحب الترجمة
~~وبينهما من المكاتبات الأدبية ما يروق الناظر فمما كتبه المولى إسماعيل بن
~~محمد إلى صاحب الترجمة قوله:

# أبان تنجو لي وعودة

# ونزول نحس نحن بعادهة

# رشا عزيز الحسن ساجي الطرف

# سلطان حسن طالما

# ملك القلوب جماله

# ذو مقلة يسطو بها

# صادت قلوب العاشقين

# وتملكت قلبي العميد

# كم بت في غسق الدجى

# مترقبا صبح الوصال

# لم ادر أسود فرعه

# والروض تبسم زهره

# أفنى جميل تصبري

# رفقا فإني مستهام القلب

# رفقا بقلب مغرم

# يشكو البعاد وليته

# صب تريد له الصبا

# وسقيم جسم ما على

# يخفي الهوى ودموعه

# ما الغيث إلا دمعه

# ولقد تحمل من ثقيل الهجر

# فرثى لما قاسا

# هيهات ينكر حبه

# لولا غزال المنحنى

# ولما قطعت به الصبا

# ولما نظمت من النيب قلا

# كعقود مدح في الذي

# بحر الندى والعلم من

# ذو فطنة وقادة

# مع فكرة ليست إلى

# متطلع من حين ما

# من ذا ينال محله

# عرفت عداه بفضله

# وإليك قد نظمت عق

# مستخرجا من ذلك البحر

# كلفت فكري خوضه

# فاقبل هدية مخلص

# واجب بفضلك دام أفق ... منه الوصال كما اريده

# بالوصل إذ تبدو سعوده

# قد شرفت جدوده

# طفرت بما يهوى جنوده

# فجميعها أبدا عبيده

# ذلت لسطوتها أسوده

# وأي قلب لا تصيده

# فلان من جلد جليدة

# أارقا وقد نامت رقوده

# وما بدا منه عموده

# والليل ms200 أطول ام عموده

# المطلول أندم أي خدوده

# وأطال أفكاري صدوده

# مغرمة عميدة

# ولهان ما نقضت عهوده

# يجدي شكاه أو يفيده

# وصبا ونصبه وروده PageV01P320
# طيف الأحبة لو تعوده

# تبديه هل يجدي جحوده

# وحنين مهجته رعوده[224-أ]

# قلبي ما يؤده

# لوائمه ورق له حسوده

# والدمع مع سقمي شهودهة

# ما شافه منه زروده

# وتمزقت فيه بروده

# ئدا راقت عقوده

# قد زين الدنيا وجوده

# أغنى عن التسائل جوده

# يعطيه منه ما يريده

# غير الهدى أبدا تقوده

# ضمته للعليا فهوده

# في المجد او من ذا يسوده

# وأقر معترفا حسوده

# د المدح زينه فريده

# الذي يحلو وروده

# لما رأيتك تستجيده

# قصد بك رائقه قصيدة

# علاك طالعة طالعه سعوده

# فأجاب صاحب الترجمة بقوله:

# سمح الحبيب بما أريده

# ووفى على طول المطال

# ولرب وعد كان منه

# رشا أغن أمير حسن

# ولقد كلفت به ولما

# للظبي حق استيرت

# ما الغصن إلا قده

# الوصل منه هو النعيم

# لم أنس ليلة زارني

# وعصى العذول وليس

# أنعم بها من زورة

# أحيا بها روح العميد

# نظمت عقود الإتصال

# كعقود نظم من ضياء

# كالدر أو كالسحر أو

# أو كالنجوم نعم وليس

# من سيد ساد الأنام معا

# ورقى إلى رتب الكمال فنال

# مهلا حويت المكرمات

# وعلى سمو مقامه

# فضلا علي فيبتديني

# وأنا بليد الشعر

# أقصر فقد طولت

# وكسوتني ثوبا من

# ... وسخى الزمان ولان عوده

# وطالما كذبت وعوده

# ولم يكن إلا وعيده

# والملاح معا عبيده

# تبدء من صفر نهوده

# منه مقلته وحيده

# الورد هل إلا خدوده

# وما الشقا إلا صدوده

# والدهر قد طلعت سعوده

# ينفعه الملام ولا يفيده[68أ-ب]

# كرم الزمان وصح جوده

# فمات من غيظ حسوده

# بها كما نظمت عقوده

# الدين شرفني وروده

# كالروض زينة وروده

# سعودها إلا سعوده

# كما سادت جدوده

# أقصى ما يريده

# فأي شئ تستزيده

# ما زال يقصدني قصيده

# بالمديح ويستعيده

# يا عجبا ويقصدني لبيده

# في مدحي بما لا أستفيده

# الإحسان لا يبلى جديده

# وهي أطول من هذا وقد نسخ على منوالها جماعة من آل إسحاق وسيأتي بعض ذلك
~~إن شاء الله [225-أ]

# ولصاحب ms201 الترجمة جوابا على المولى إسماعيل بن محمد وهو في السجن وسيأتي
~~وقد تقدم الأصل في ترجمته:

# أتاني من نظمكم ما شجاني

# معانيه تحزن منه القلوب

# فأسلو الرقة الفاظه PageV01P321
# أتى شاكيا من صروف الزمان

# وما زال في حكمه جائرا

# فأعيان آل النبي الكرام

# ولله في شأنهم حكمة

# ولو شاء مزق أعدائهم

# ومتع من شاء بدار الغنا

# وأولى أولي الفضل دار البقا

# فلا تجزعن لخطب الزمان

# ففي الصبر عن كل ذا راحة

# فإني رضيت بما جم لي

# فسيان عندي ما سرني

# لعمرك ما ازددت إلا علا

# وما ضرت التبر نار الغضى

# ولا بد من فرج عاجل

# وما زلت مبتهلا بالدعاء

# عقيب الصلاة ووقت النداء

# ولا بد أن يستجاب الدعا

# فكن واثقا ببلوغ المرام قريبا

# ستبدل بالضيق رحب المكان

# وعن فرقة الأهل وبالاجتماع

# وتأتي الأحبة مسترسلين

# فما كل آت بعيد وإن

# فلا تسأل الله غير الرضى

# وحسبك صبري على فرقتي

# وقد كنت قبلا أرى بعده

# فمرت ومرت لنا مدة

# فلما قضى بيننا بالنوى

# وفوضت أمري إلى خالقي

# فحمدا وشكرا له دائما ... شكا ومن لفظه ما سباني

# وألفاظه كعقود الجمان

# وأبكى لتذكار تلك المعاني

# وهل منصف من صروف الزمان

# علي كل قاض شريف وداني

# وما هم جمعيا بسم الهوان

# ليرفعهم في رفيع الجنان

# ولم يظفروا عنهم بالأمان

# ليزداد إثما مع الإثم ثاني

# وشتان ما بين باق وفاني

# وإن نال منك عدو وشاني

# فقل للكروب دعيني وشأني

# وفوضت أمري إلى من يراني

# وماسا من غاية الامتحان

# بما نالكم يا رفيع المكان

# ولا كتم الشمس نسج العيان

# يفك به لأسر عن كل عان

# إلى الله مستفتحا بالمثاني

# وعند الفطور وختم القرآن

# ولكن بإحدى الثلاث المعاني

# على رغم أنف الشواني

# وبالخوف تلبس ثوب الأمان

# بهم في معاهدهم والمغاني

# إليك سراعا بأسنى التهاني

# تراضي الزمان فيه فهو داني

# وصبر الصبر الحسام اليماني

# لبدر الأنام وفخر الزمان

# شديدا ولو ساعة من أوان

# فراقا وكنا رضيعي لبان

# صبرت على الدهر فيما دهاني

# رضا بما كان مما ابتلاني

# على كل حال ms202 وفي كل شان[226-أ]

# ومما كتبه صاحب الترجمة إلى والده البدر وقد خرج إلى (سناع) (1) PageV01P322
# أحد منتزهات (صنعاء) هو وجمال الدين علي بن إبراهيم بن علي بن الإمام
~~الحسن، وكان هو العامل على (سناع) وغيره من [68ب-ب] بلاد البستان وكان
~~المستدعى لهما السيد أحمد بن هادي المطاع رحمه الله فقال معاتبا لهم:

# ليهنكم الخروج إلى سناع

# واشجار هنالك باسقات

# وبرقوق تناهى الطيب فيه

# فأحييتم بها زمن التصابي

# وكان لكم به يوم حميد

# وأخرني الزمان لسؤ حظي

# وتقصير الصفي فلم يعرج

# فوجهت العتاب إلى علي

# ليحكم في رعيته بعدل

# فينقلب المطاع له مطيعا

# وقد بالغت في تقليل عتبي ... ونزهتكم بسلوان المطاع

# وأنهار تسابق كالأفاعي

# وأينع فهو سقط في البقاع

# ومات الحاسدون بلا نزاع

# وتم نظام عقد الإجتماع

# وطول عناده وقصور باعي

# علي وقد توفرت الدواعي

# جمال الدين محمود المساعي

# وإنصاف ويذكر كل راعي

# ويحكم فيه بالأمر المطاع

# وما كثر الملامة من طباعي

# وخرج أيضا ولده البدر مع جماعة من إخوانه إلى (الروضة) في سنة (1125ه).
~~فكتب إليهم صاحب الترجمة بقوله:

# يا جيرة في الرياض طبتم

# آنستم من بهاء ولكن

# تركتموني حليف كرب

# مستسلما للفراق فردا

# قد جار حكم الزمان عضلا

# وناصح لي يقول صبرا

# وعاذل قد أطال عذلي

# ما رد ذا في السلام قولا

# شنفت بذكر الرياض سمعي

# لا زال أسنى السلام يهدي

# مهما تغنت مطوقات ... وطاب ذاك المحل ربعا

# أوحشتم من بربع صنعاء

# مستبدلا بالوصال قطعا

# وفزتم بالتلاق جمعا

# فهل حكمت بذاك شرعا

# فإن بعد البعاد رجعا

# ولم أضخ للعذول سمعا

# إلا رددت الجواب دمعا

# ودع لهم حاجزا وسلعا

# وترا إلى ربعكم وشفعا

# ورددت في الغصون سجعا

# فأجاب ولده البدر عليه: (1)

# بستان روض به (2) أقمنا

# مع رفقة كلهم نجوم

# وأعين الزهر شاخصات

# يعثر فيه النسيم وهنا

# حديث كله عجيب

# لقد عقد الوصال منا

# أنت جمال الوجود طبعا

# لكنها صنعة الليالي

# ننصب للإجتماع سهما

# مهما رأت كعبة اجتماع ... أجاد فيه الربيع صنعا

# ألطف أهل الزمان طبعا PageV01P323
# تحسب فيه الرذاذ دمعا

# ولم نثر ms203 للتراب نفعا

# تصغي إليه الحمام سمعا

# منفصم إذ نأيت قطعا

# وأنت روح الزمان وضعا

# قد أقسمت لا تتم جمعا[227-أ]

# وتبتغي للوصال رفعا

# طافت بها للوداع سبعا

# ومما قاله صاحب الترجمة:

# إني أرى العمر قد تقضىيقضى

# ما أقرب الموت بعد هذا

# يا نفس هلا انتبهت يوما

# وأنت في فسحة فتوبي

# فليس بعد الممات إلا ... وقد مضت مدة الإقامه وأقرب الحشر والقيامه

# من نومة تورث الندامه

# واستفرغي الوسع في السلامه

# الجحيم دارا أو المقامه

# وأجازها ولده البدر بقوله: (1)

# أبشر فإن الإله برا

# سوف ترى عفوه وتلقى

# فناده تلقه مجيبا

# إن تعتقوني فليس عتقي

# قد شاب في رقكم فجودوا

# يا سيد الرسل لي عليكم

# عليك دامت صلاة ربي ... أعد للوافد الكرامه

# جودا جواد به تنتقي الندامه

# قل عبدكم أحسنوا ختامه

# ينقص عن ملككم قلامه

# لا تطعموا ناركم عظامه

# رحامة بلوا الرحامه (2)

# مهما أقيمت لها إقامه

# [وفاته]

# وكانت وفاته في ذي الحجة الحرام سنة ست وأربعين ومائة وألف بعد أن علقت
~~به البواسير خمس سنين؛ وكان لا يكاد ينام الليل من شدة ألمها وإدرار المها
~~وأدرار البول وربما قام في الليل نحو من ثلاثين مرة ومع هذا لم يظهر عليه
~~التضجر ولا أنقطع عن مسجده ولا فاه من الشكوى بنت ببنت شفه، ولا تغير عن
~~عادته أصلا، وحضر قبره والصلاة عليه غالب أهل صنعاء وقبر ب(جربة الروض)
~~عدني (3) (صنعاء) رحمه الله ورضي عنه [69أ-ب]وله ديوان شعر لطيف جمعه حفيده
~~شيخنا العلامة فخر الدين عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأمير ولكنه لم يقف
~~إلا على اليسير لأنه فات أكثره قبل نشؤ ولده فلم يدرك منه إلا ما دار
~~بينهما وبينه وبين المولى إسماعيل بن محمد ولو أعتنى بجمعه من أول الأمر
~~لجاء في مجلد ضخم.

PageV01P324

# وله من الملحون ما هو أرق من النسيم وكان في أول زمانه ساكنا في (كحلان)
~~محل يقال له (حودمر) -بضم الحاء المهملة فواو ساكنة فدال مهملة مفتوحة فميم
~~مضمومة فراء- وهو محل أبائه وقد ذكره في قصيدة له كتب بها ms204 إلى والده وكان
~~والده إذ ذاك بها:

# رحلت فأوحشت الأحبة والمغنى

# فما نافع الصبر الجميل وما أغنا

# ورحت إلى الرحب الفسيح من الربا

# وخلفتني في ضيق يشبه السجنا

# على أنها ضاقت أزال وقبحت

# إلي وقد كانت لكم رحبة حسنا

# وكل محب سائل عنك سائل

# له مدمع من فقدكم يشبه المزنا

# فأما بلغتم حودمر فعرجوا

# على أربع كانت قديما لنا سكنا

# قطعنا بها عصر الشباب وطالما

# عهدنا ثمار الأنس من روضها تجنا

# فمن لي بأيام الشباب تعود لي

# وإني على سن الصبا أقرع السنا

# وإني مهما عشت لا أنسى أنها

# وعيشا نقضي ما ألذ وما أهنا

# تهز نشاطي نحوها نسمة الصبا

# ويطربني سجع الحمام إذا غنا

# ويلهب نار الشوق بين جوانحي

# سرى البرق من تلقائها إن شرى هنا

# مضت برهة للدهر ثم تصرمت

# كأن لم يكن ذاك الزمان ولا كنا

# منها:

# سقاها الحيا من أربع ومنازل

# غرامي بها لا بالعذيب وحاجر

# إذا كدت أسلو فينة عن ذكرها

# ولا أرتضي ذما لصنعاء وإنها

# حوت من صفات الحسن ما لو تقسمت

# ولكنني أسكنتها بعدما انقضى

# ومن بعد أن شب المشيب بعارضي

# فهل ترى يصفو بعد ذلك مشرب

# ولكنها الأيام أضحت خطوبها

# وحكم زمان شأنه هضم جانبي

# ثنى همتي عن مكسب العلم والعلا

# وما زال شأن الدهر ينحط عنده

# وليس سوى التسليم والصبر والرضا

# ونرجو من الرحمن عفوا ورحمة ... وأهلا بها طابوا لنا ولهم طبنا

# وقلبي إليها لا إلى المنحنى حنا

# وإن غيبت أكنافها ونأت عنا

# لفي اليمن الميمون كالمقلة اليمنا

# على الأرض عادت كل ناحية حسنا

# شبابي واستبدلت من قوتي وهنا

# وفارقت فيها الأخ الأهل والأبنا

# لحر وقد عز الزمان به الحزنا

# تدور على أقصى البرية والأدنا

# وإغلاق أبواب الفنا دائما منا

# إلى حرفة صدت وكم صدت الذهنا PageV01P325
# أولو الشأن من أعلى ويعلو به الأدنا

# بنحن قسمنا بينهم نحن قدرنا

# ولطفا وتوفيقا وخاتمة حسنا

### $ [(8098/) إسماعيل بن محمد إسحاق بن المهدي] (1) *

# (1110-1164ه/1698-1752م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى ضياء الدين والإسلام: إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن ms205 المهدي أحمد بن
~~الحسن بن المنصور.

# [نعته]

# هو إمام العلوم النظار، وبحر التحقيق الزخار، المتقن المتفنن الأديب،
~~الرئيس الماجد الألمعي الأريب.

# ذكره المولى إسحاق فقال: هو حامل راية الذكاء، والنجابة ومن لا يرمي بقوس
~~همته مطلب كمال إلا أصابه.

# [نشأته]

# نشأ في حجر والده وعمه الحسن فغذياه بكؤوس العلوم والآداب وجنيا له من
~~ثمرتها كل مستطاب حتى برز على الأقران وصار كحلا لجفن الزمان، وأخذ في علوم
~~الأدب على والده فقلده من كل نفيس فرائده، ولم يزل حريصا على ملازمة رياض
~~التدريس على والده وعلى غيره حتى أحرز كل نفيس.

# [مولده]

# قلت: وكانت ولادة صاحب الترجمة، في سنة عشر ومائة وألف بقصر صنعاء أيام
~~حبس جده المولى إسحاق بن المهدي؛ ولم يزل يترقى في درجات الفضائل حتى حاز
~~جميع[69ب-ب] الفخار وطار ذكره في الأقطار ولما اعتقل والده كما سيأتي ذكر
~~ذلك في ترجمته.

# [مشايخه مشايخه ومقروآته] PageV01P326
# أتصل صاحب الترجمة بالبدر الأمير فأخذ عنه في فن البيان والأصولين والمنطق
~~وفي النحو والصرف وأعجب البدر به واثنا عليه ثناء كثيرا ومال بكليته إليه،
~~وهو أجل من أخذ عنه ولازمه الملازمة الكلية، وحصل "عنه" (1) علوما واسعة
~~حتى صار من أكابر المحققين وأجل العلماء الراسخين وتهذب وتأدب ونظم الشعر
~~الحسن وتوسع وكاتب شيخه بكل بديع من النظام، وكان قد فتح على شيخه البدر
~~قراءة في (شرح الغاية) فكان ينظر في (العضد) مع حواشيه فيطول بسبب ذلك
~~الكلام ويقل الأخذ في الأصل فقال له شيخه البدر:إن الأحسن نقل القراءة من
~~هذا الكتاب والخوض في ذلك البحر العباب، فإنه أجل أصول هذا المشروح، وهو في
~~كتب الأصول بمنزلة الروح، فأخذ في (العضد) مع حاشية الشعر و(جواهر التحقيق)
~~وحاشية سيف الدين الأبهري، ولم يزل يجتهد في العلوم حتى خرج والده إلى شاطب
~~(2) فخرج صاحب الترجمة مع أبيه ولازمه حضرا وسفرا ووقعت جميع تلك المتفقات
~~التي سيأتي الإشارة إليها وهو الذي عليه الاعتماد [230-أ]في جميع الواردات
~~وإليه الحل والعقد؛ ولما دعا والده إلى نفسه عقب موت المتوكل(3) أنفد ms206 والده
~~صاحب الترجمة على (بندر المخاء) فبقي فيه حتى جهز عليه المولى أحمد بن
~~المتوكل من جهة أخيه المنصور، فثبت ب(المخاء) وأبان عن شجاعة عظيمة وصبر
~~باهر وتدبير حسن فضاق الحصار على أهل المخاء وخدعه بعض من كان لديه من
~~الفقهاء، فأخذ أسيرا وأطلع إلى (قصر صنعاء) ولم يزل في دار الإعتقال حتى
~~توفي المنصور في شهر ربيع الأول سنة إحدى وستين ومائة وألف، وقام بالأمر
~~ولده المهدي فأخرجه من السجن بشفاعة والده وعظمه وأحسن إليه بعد إخراجه
~~ووجهه لمناجزة صاحب برط القاضي حسن العنسي رئيس بكيل وجعله المهدي أمير
~~الأمراء.

# [وفاته] PageV01P327
# ولم يزل من أعيان الأعيان، وممن يشار إليهم بالبنان حتى توفاه الله بعد مرض
~~طويل وذلك في شهر ذي القعدة أربع وستين ومائة وألف، وصلى عليه والده وقت
~~صلاة الجمعة ب(جامع صنعاء).

# [مؤلفاته]

# وكان في الحبس لا تزال المراجعة والمباحثة والمناظرة دائرة بينه وبين عمه
~~الحسن وبين البدر الأمير؛ وصنف في الحبس الفواصل شرح بغية الأمل في نظم
~~"الكافل" (1) في علم الأصول، والمتن لشيخه البدر نظم فيه الكافل نظما بديع
~~اللفظ حلو المعنى سهل المأخذ مغنيا للطالب الذكي عن غيره من كتب
~~الأصول،واشتمل على زيادات على اصله فشرحه صاحب الترجمة بإشارة شيخه شرحا
~~نفيسا مبسوطا أوسع فيه ونقل وحقق الباحث وطول حتى خرج في مجلدين وكان يرسل
~~إلى شيخه ما شرحه فيهذبه ويزيد فيه أو ينقص ثم أن شيخه أختصر الفواصل بعد
~~موت تلميذه بكتاب سماه: (إجابة السائل) خرج في مجلد تفتح فيه الباحث وأعتمد
~~على أرجح الأقوال ولصاحب الترجمة عدة رسائل وكان كثير التحقيق طويل النفس
~~في أبحاثه راسخ الملكة كثير التعظيم لشيخه البدر والمحبة له والإفتخار به
~~والولع بذكره في جميع مسائله وبالجملة فمحاسنه كثيرة، وهو بعد أبيه أوسع آل
~~إسحاق علما وأدبا وأطولهم باعا وأعظمهم تفننا وإتقانا وأدقهم فهما
~~[232-أ]وأجلهم رياسة [70أ-ب] ومخافة وأما شعره فهو ألطف من النسيم وأنفس من
~~الدر النظيم وقد أدار كؤوس أدبه على كثير من شعراء زمانه مستخرجا من بحور ms207
~~أدبهم الدرر ومقتضيا لها بنظمه الذي سلب الألباب وسحر، خصوصا شيخه والبدر
~~والد شيخه المقدم ذكره.

# [نماذج من شعره]

# فمن أول ما كتبه إلى شيخه قوله:

# طال النوى شهرا فشهرا

# هجرا طويلا لم أطق

# يا هند رقي للذي

# وترفقي بفؤاده

# أنكرت ما بي من جوى

# فعلام دمعي والسهاد

# لله عيش قد حلى

# أيام جادت لي

# وشهدت من وجناتها

# ورشفت خمر رضابها

# وضممت غصن قوامها

# في روضة في خيمة

# سقيا لها من روضة

# ما زلت أنعت حسنها PageV01P328
# وأخوض بحر الشعر كي

# فيها الشباب الغض قد

# وبها مضى الوصل الذي

# والدهر طوع بدي فلا

# لا أنس ذاك العيش أو

# فاترك ملامك إن نظرت

# ما كان احلاه فما

# ولكم أياد منه عندي

# كفضائل المولى عظيم

# أعني محمد الأمير

# حاوي العلوم مع الندى

# جلا ظلام المشكلات بعلمه ... حتى قطعت الدهر هجرا

# لزمانه عدا وحصرا

# أضرمت في أحشأه جمرا

# لا تحملي إثما ووزرا

# هل تنكرين الشمس ظهرا

# وما الذي للدمع أجرا

# لكنه من بعد مرا

# المليحة باللقاء سرا وجهرا

# والجفن دينارا وكسرا

# من لؤلؤ سموه ثغرا

# ضم النطاق عليه خصرا

# من روضها المخضر حصرا

# قد طاب فيها العيش دهرا

# طول المدى نظما ونثرا

# أهدى إلى الأسماع درا

# ولى على رغمي وفرا

# لم يبق منه غير ذكرا

# أخشى من الحدثان أمرا

# أحضى به فيعود أخرا

# الدمع في الخدين نهرا

# أولاه ان يبكي وأحرا

# لا أطيق لهن حصرا

# القدر من بالفضل مغرا

# ومن له قد طاب ذكرا

# فتراه في الحالين بحرا

# فدعوه بدرا

# ومما كتبه صاحب الترجمة وهو بالسجن إلى المولى إسماعيل الأمير رحمه الله قوله:

# هل من يجيب ندا من يشتكي

# مستصرخا من جوره فعسى

# في حالة المسكين مرتديا

# كالمسك فيما مر كل فتى

# أضحى مقيد الأسر ممتهنا

# مع أدهم صعب القياد على

# كانت تذيب الصخر سطوته

# حتى لقد رق الحسود له

# قد نكدت حالاته وعدت

# قالوا طلعت على اليقين بما

# حيران ما أحد يساعده

# يدعو فلا أحد يجيب وكم

# متذكرا دهرا حلا وخلا

# متغزلا فيمن ms208 يغازلني

# رب الجمال ترى القلوب له

# متفرد بالحسن ليس له

# رشا يلين قناه معطفه

# ذو منطق أضحى كمبسمه

# فعقوده وحليه أخذت

# كنظام من حاز العلى وغدا ... جور الزمان وطرفه يبكي

# أحد يرق لحاله المبكي

# للذل بعد العز والملك[233-أ]

# مغرا به واليوم كالمسكي

# يا عرفي ترح وفي ضنك

# قدميه وهو الفارس المحكي

# واليوم كاد يلين إذ يشكي

# وبكى وكان عليه في ضحك

# طللا فقلت لها قفا نبكي

# قد صار فيه لعدت في شك

# في النوح غير حمامة الأيك

# لبى الندا بالألف والملك

# ذكراه فاح كنفحة المسك

# عند الوصال بطرفه التركي PageV01P329
# قد أذعنت يا صاح بالملك

# ند فنزهة من الشرك

# ولحاظه تغريك بالفتك

# فالكل مثل الدر في السلك

# من ذاك حسن النظم والسبك

# في علمه ينسيك بالسبك

# ثم خرج إلى المديح وقد قرضها عمه المولى الحسن وأجاب عليه في هذا الوزن
~~والروي، والكل مثبت في ديوان السيد إسماعيل الأمير ولصاحب الترجمة مكاتبا
~~للمذكور أيضا وهو إذ ذاك بالسجن سنة 1143ه.

# إلى من ترى اشتكي ما عناني

# يصرفني صرفه كيف شا

# وأنزلني بطن سجن به

# وليس يليق بشأن السرى

# فعوضني عنهما ادهما

# وأصبحت في الأسر عن أسرتي

# فيا ليت شعري هل محبي

# فكم سام طرفي لمع البروق

# فما للزمان أتانا بما

# وفرق بين الخليلين لا

# وشدد في الأمر حتى لقد

# فلا والذي وهو كل المنى

# إذا مر ذكراه في خاطري

# وهل بعد هذا ترجى الحياة

# ومن ذا مجيري من جوره

# تنكر لي فالصديق الوفي

# وهذا ابي واخي كلما

# وما ذاك عن جفوة منهما

# ولكن أمر القضاء غالب

# وقد سالماه على كيفما

# فلم يبق لي غير حرفي عسى

# ولكن قد غلب اليأس ما

# بل حسن ظني في خالقي

# وخل الملوك وما حاولوا

# لقد صرت انظر ما أرتجيه

# وكم كف عني كف الأذى

# فأحمده وله الشكر والثناء

# وأساله العفو والصفح والتجاوز

# ... وفي قبضة الدهر أضحى عناني

# ذات الشمال وذات اليماني

# جميع الهموم وكل الهوان

# غير السرير وظهر الحصان[70أ-ب]

# حديدا وسجنا لقصد امتهاني

# وعن أهل ودي ms209 بعيد المكان

# بغمدان أم صار فوق العنان

# من تحته مثل لمعان السنان

# لدى ذكره تكشف النيران

# لذنب لقد فرق الفرقدان

# تجافى الزيارة طيف الغواني

# أراه ولا هو أيضا يراني

# زجرت من الخوف عنه لساني

# والموت أهون مما دهاني

# ومن ذا معيني فيما عناني

# من خوف قيل وقال قلاني[234-أ]

# دعوتهما ينقذاني دعاني

# وحاشاهما رغبة يتركاني

# فقف عند طوع حكم الزمان

# يشاء والي كفه سلماني

# وعل وما العيش إلا أماني

# رجوت وأملته في فلان

# وصدق الرجا عن وعن يكفيان

# فكل سوى مالك الملك فاني

# من غارة الله مراء العيان

# وكم محنة عظمت قد كفاني

# الجميل على ما ابتلاني

# عن عثرات اللسان PageV01P330
# ثم خرج إلى المديح وطلب الدعاء بتفريج كربته.ولصاحب الترجمة مجيبا على
~~المذكور أيضا:

# دعني من التشبيب في

# وبحاجب حجب السلو

# كالنون فيه النور هل

# وبوجنته كالورد في

# وبمبسم فلح به

# وبقامة ألفية

# وبطلعة فتانة

# من اغيد لما دعا

# لطفت شمائله لذا

# وتخل من هذا وذا

# واستجل أبياتا أتت

# ووافت ووجهي عابس

# واليأس قد طرد الرجا

# وتغلقت أبوابه

# تالله ما دخلت علي

# لله درك من همام

# أحسنت في البأساء

# والصبر أجمل بالفتى

# والصبر عند الخطب مثل

# ... طرف سباني بالدعج

# عن السجى به ارج

# مزجت بحبر من سبج

# لون وفي طيب الأرج

# هام الشجى به ولج

# ما في الغرام بها عوج

# جبلت على سلب المهج

# قلبي لي العشق انزعج

# ك هواه بالروح امتزج

# فلذاك أوعى للهوج

# في الخطب كالصبح ابتلج

# من جور دهر فابتهج

# عني فولى واندرج

# فاتت بمفتاح الفرج

# وأقبلت الأخرج

# قد على أعلى الدرج

# للقلب الكئيب بمن درج

# وبذا تظافرت الحجج

# الفلك في وسط اللجج

# ومطلع أبيات ضياء الدين الأمير رحمه الله قوله:

# صبرا على غصص الزمان

# لا تجز عن ولا يكن

# إن اللطيف البر عز

# كم من غريق قد أغاث

# فغدى وراح وعاش

# لا تنس دعوة يونس

# كرر تلاوتها بليلك

# فبشرها من بطن حوت

# وعليك بالتفويض وارج

# لو يعلم الإنسان ما

# فيه من الصبر الجميل

# والدار فاعلم دار قلعة

# ما ms210 أحلولوت إلا ومرت

# ومصاب زيد والحسين

# لك فيه أعظم أسوة

# والله أسال أن يمن

# ولكل من في السجن ... فسوف يأتيك بالفرج

# في الصدر من هذا حرج

# وجل يفتح ما ارتتج

# وقد توسط في اللحج[235-أ]

# أرغد عيشه ثم ابتهج

# لما ألج بها وعج

# والنهار إذا ولج

# بطن بحر قد خرج

# وغير ربك لا ترج

# في الشر يطوي ما انزعج

# يعود مرتفع الدرج

# لا تزال على عوج

# ذا بذاك قد امتزج

# وكم وكم ممن درج

# وهم هم وهم الحجج

# لكم بتعجيل الفرج

# من دان وعال في الدرج

# ولصاحب الترجمة مكاتبا للمذكور أيضا من هجرة شاطب سنة (1138ه) [71أ-ب].

# ما حلا لي غير صافي مشربك

# كن كما شئت ولو أنكرت من

# فتحكم في فيما تشتهي

# طال تعذيبي في نار النوى PageV01P331
# غير أني قائل لا ذنب لي

# فعلام الهجر قل لي فلقد

# ولئن أذنبت إني تائب

# فأجرني واقل عثرة من

# أيها النازح عني أنت في

# أنا اشكو منك شكوى عندها

# جد بي السقم وأنت اليوم يا

# فمتى يطوى بساط الأرض يا

# ولقد آنس قلبي جدوة

# بشرتني بالتلاقي فعسى

# عجبا يا نار خديه لمن

# عاذلي دعني وشأني في الهوى

# قدمي راسخة في الحب لا

# يا فؤادي في التصابي لم يكن

# تعب سعيك في الحب ويا

# فاترك الحب لأهليه وفي ... لاوخمر عتقت من شنبك

# هو أن انصفتني من نسبك

# لم امل يا مالكي عن مذهبك

# آح يا نار النوى من لهبك

# غير ود صادق يختص بك

# رابني منك تراخي كتبك

# مستجير خائف من غضبك

# في الهوى مشربه من مشربك

# مهجتي لا في معاني كتبك

# رقة تبكي غوادي سحبك

# نور عيني تائه في لعبك

# هاجري للقرب أبدي نحبك

# هي من جديك لا من خطبك

# نارها تطفي لظى من وصبك

# يدعي جنته في لهبك

# أنا لم أقبل دعاوي كذبك

# ارتضى المشي بها في عقبك

# لي نصيب فاسترح من نصبك

# ليته يحمد عقبى تعبك

# مدح إسماعيل أقصى مأربك

# وهي طويلة [236-أ]:

# واشتغل في أخر أمره بعلم التصوف فسلك في ms211 منازل السائرين، وسار في مدارج
~~السالكين. وقال هذه القصيدة البديعة التي تبنئ بحالة.

# ثم أدرها في كؤوس الحكم [237-أ].

### $ [( 99/) إسماعيل بن علي بن القاسم الشهاري] * (1)

# (......-1201ه/......1789م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى ضياء الإسلام إسماعيل بن علي بن القاسم بن أحمد بن المتوكل ابن
~~الإمام القاسم.

# [نشأته ونعته] PageV01P332
# نشأ ب(شهارة) وسلك سبيل آبائه الكرام، ونهج منهج سلفه الأعلام، وقرأ في
~~العلوم، واشتغل بعالي الأمور حتى نبل وصار أحد الأعيان، وكان له خلق عظيم
~~وسيادة وشهامة ونجابة، ومرؤة كاملة وتواضع وكرم ورئاسة، وفضائل جمة؛ وكان
~~يفد إلى حضرة الإمام المهدي بن المنصور فيعظمه تعظيما بالغاء ويعرف حقه،
~~ويعطيه الخلع النفيسة والخيول المسومة، والجوائز العظيمة، ولا يزال الأعيان
~~مدة إقامته بصنعاء يزورونه إلى محله ويتهادونه ويجتمعون بسببه اجتماعات
~~عجيبة، وكان محبوبا في الصدر معظما في النفوس، صاحب تقوى وعبادة، وورع
~~وزهادة، وعمل بالسنة ومواظبة على الهدي النبوي وتخرج عليه جماعة من أهل
~~بيته و[........] (1) ومحاسنه كثيرة.

# [مؤلفاته ونماذج من شعره]

# وله ديوان شعر جمعه ولده جمال الدين، وشعره جيد فمنه قوله:(2)

# ضحك البرق من فنون الغمامة

# وافاضت شؤونه واكف الدمع

# مذ تلألأ على الغوير وحاكا

# فلقد همت كأنما ما ألاقي

# وتحملت عهده الشوق حتى

# وبدا الدمع في الخدود فأبدا

# والصبابات ليس تخفي على من

# يا عذولي على الهوى لا تلمني

# لم تلاقي في بحره ما ألاقي

# فألغ تنميق حاسد يتخطى

# وارث لي سالكا طريقة عشقى

# إنما العاشقون في الناس صنف

# من يمت عاشقا يمت كشهيد

# ولذا قمت في المحبين داع

# خالعا للعذار في الحب راق

# مستقيما على الطريقة فيه

# ظلت اشكو إلى الحمامة وجدي

# تتغنى على الغصون فأبكي

# قلت لما سمعتها ذات يوم

# يا حمام الغصون رفقا بقلبي

# بك ما بي أم أنت ذات غرام

# أم قضى الله بالهيام على من

# ما أرى من يحب إلا قريبا

# زار ناديك كل حين وأبدا

# لم يزل ساهرا في البين ساه

# كلفا بالحلول من سفح نجد

# راعه البين والتباعد لما

# يا حلول الحمى أعيدوا زمانا

# وارفقوا فالمحب في ms212 الحب أضحى

# واسمحوا بالوصال عما قريب

# واعيدوا له ليلات وصل

# وارفعوا الحجب عن غزال تجنى

# كم تصورت حسنه في الدياجي PageV01P333
# بالعيون الملاح كان غرامي

# بالقلب أمسى أسير الغواني

# ولصب مر النسيم الذي يظهر

# ما غدا خافق الصباح إذا ما

# ... وبكى الصب حين شام ابتسامه

# فروى يويلهن مقامه

# هو والسحب مبسما ولثامه

# من شجون وصبوة وملامه

# أنفذ الحب في الفؤاد سهامه

# كامن الحب فهو فيه علامه

# خاض في الحب عارفا أحكامه

# أنت منه في صحة وسلامه

# لا ولا خضت لجة بزعامه

# بالأقاويل كاذبا وكلامه

# مستقيما ولازم الإستقامه

# وعدوا في الجزاء بدار المقامه

# ونيل بعد جنة وكرامه

# في سبيل الهوى فكنت إمامه

# منبر الشوق ناشرا أعلامه[238-أ]

# بالغا فيه يا عذول سنامه

# وهي تشكو من المحب الظلامه

# وتباكي فابتدى في الملامه

# وهي تبكي فيما البكاء وعلامه

# وفؤادي ومهجتي المستهامه

# كان حيتما حتى تقوم القيامه

# في الهوى كان ربعه يا حمامه

# من معانيك في فروع البشامه

# في المحبين وجده وهيامه

# يسلب الشوق لبه ومنامه

# ضاربا في الهوى لديهم خيامه

# سكن المنحنى وحلوا برامه

# حفظ الصب عهده وذمامه

# مسلما دمتم إليكم زمانه

# للمعنى بكم وردوا وإسلامه

# يتمنى في سلكهن انتظامه

# فجنى في الفؤاد حتى أضامه

# فهجرت الرقاد فيها ظلامه

# وبنجد مورد وبقامه

# ولطرف عدمت فيها منامه

# في الناس وجدة وسقامه

# هبت من سفح حاجر وتهامه (1)

# وله: مجيبا على ولده جمال الدين وقد كتب إليه أبياتا من (صنعاء) يستقنص
~~منه جوابها لما طلب منه جماعة من الأعيان أطلعهم على شعر جديد لصاحب
~~الترجمة فقال:

# ذكرتني بسالفات الليالي

# وعهود قضيت فيها للبانات

# نسمة عطرت وقد عبرت بي

# بأريج أذكى من المسك نشرا

# وأتتني وقد ألم بجفني

# فأقامت وأقعدت من غرامي

# وأعادت أهلابها من شبابي

# من مليح شقيقة البدر سنا

# طال ما طاف من مقبله العذب

# وتمليت من شمائله الغر

# وجرت بيننا أحاديث وجد

# وأذلنا من الدموع سرورا

# إذ شكى غب ما شكوت من البين

# وتثني نشوان من طلب اللقيا

# يخجل الغصن إن ثار تثنيه PageV01P334
# وإذا ما أحنة ms213 فاحم الجعد

# خلت ليلا أجن بدرا وأبدا

# أو محيا أبي الوجيه وقد طاب

# بنداماه السادة القادة الصيد

# من إليهم يعز حديث المعالي

# من بهم يهتدي كما صح في النص

# حلفا الوفاء بالذمم

# المجلون عنه من كرب الغربة

# كم أخ لي منهم وابن على ريب

# لا اسميهم لمن سأل عنهم

# حافظوا الجار باذلوا العرف

# حفظ الله لي ذواتهم الطاهرة ... بمغان حفت بسرب الجمال

# على راحة من العذال

# من مهب الجنوب فج الشمال

# لشذاه تحي الرفات البوالي

# سحرا من شذاه طيب الكمال

# كل ميت وجددت كل بال

# ما دعاني إلى ادكار الوصال

# وسناء وبهجة في الكمال

# على الصب بالمعين الزلال

# بمغن عن نشوة الجريال [239-أ]

# نشرها قد حكى نظيم اللألى

# بالتلاقي الواكف الهطال

# وعهد الجفى وطول المطال

# بقد كالأسمر العسال

# آوان اللقا نسيم الدلال

# وأبدا جبينه المتلألي

# أو صباحا أزاح سود الليالي

# له الأنس في ربوع أزال

# الميامين عمدة الأقيال

# والي مثلهم مشد الرحال

# عن المصطفى بلا إشكال

# الوافي بأشراطها ثقات الرجال

# حقا عظائم الأثقال

# زماني هم أسهمي ونضال [72أ-]

# فهم يعرفون أهل المعالي

# معرفون بالفضل في حميد الخصال

# الغر عن تغير حال

# وهي أكثر من هذا القدر. وله مهنيا لولده بأعراس من قصيدة مستهلها:

# دنا فتجلى زائرا وهو كالبدر

# عزيز جمال ناب صبح جبينه

# وأخجل بالتفتير ناعس طرفه

# وصال بأسحار الجفون وطالما جلبن

# وأطلع ماء الحسن في روض خده

# وفي ثغره إن قيل ما ضم ثغره

# وعنه ابتسام البرق يحكي مشبها

# فينشده من هام في حبه لقد حكيت

# وعنه لنا نروي قلايد جيده

# وينعته صبي الجميلة مقلة

# وتحكيه أغصان البشامة قامة

# وأكذبها تفاحتا صحن صدره

# ورقة أعطاف يرق للفظها

# طلائع حسن اشرقت من صفاته

# عيون عليها خاطري فمدارها

# وكم آية للحسن أغفلت ذكرها

# ألم بها روحي وإن كنت نائيا

# خلعت عذاري دونها في شبيبتي

# وقمت مقاما في الهوى لم يقم به

# فما عفى حتى نال غاية قصده ... ومن حوله الأتراب كالأنجم الزهر PageV01P335
# وقد لاح في الظلماء عن طلعة الفجر

# عيون المها ms214 بين الرصافة والجسر

# الهوى من حيث أدري ولا أدرى

# من الورد وما يعني المقل عن التبر

# جرى سلسبيل في عقيق على در

# إذا أفتر في داج أثبت من الشعر

# ت ولكن فاستمع في الهوىعذري

# وهو ما تروى العقود عن الثغر[240-أ]

# وجيدا ولكن لم يصب صنعه السحر

# حكاية زور ردها ناحل الخصر

# وأقراط تبر صوتها يخجل القمر

# ورقتها سقيا لها جلمد الصخر

# مشارقها قلبي ومغربها صدري

# بأفلاك قلبي وهو لا غيرها بدري

# لقصد احتشام أولصون الهوى العذري

# ومثلها قلبي ومازجها فكري

# وألحقت بالماضي المقابل من عمري

# سواي وأثواب العفاف ستري

# جمال الهدى سم العدا أطيب الذكر

# ولم يزل صاحب الترجمة بشهارة موئلا للعفاة وركن عظيما لأهل تلك الجهات
~~ومفرعا يلجأ إليه لحل المشكلات، نافذ الكلمة مطاعا في أهله، محبوبا عند
~~رعيته وإليه ولاية وصية المولى الحسين بن المؤيد وإقطاعات شهارة ومشارفة
~~على سياسة تلك المحلات.

# [وفاته ومؤلفاته]

# إلى أن توفاه الله تعالى في شهر محرم سنة إحدى ومائتين وألف بشهارة رحمه
~~الله تعالى وله ديوان شعر لطيف جمعه ولده جمال الدين وأخر ما قاله من الشعر
~~قوله من أبيات:

# على أن ما أسلفت في زمن الصبا

# خلا أن أبواب المتاب لأهله

# وفي حسن ظني فيه جل جلاله ... وعصر مشيبي كان غير جميل

# مفتحة في بكرة وأصيل

# على العفو والغفران أي دليل

### $ [( 100/) إسماعيل بن هادي المفتي] (1) *

# (...-1198/...-1785م)

# [اسمه ونعته] PageV01P336
# السيد العلامة أبو محمد ضياء الدين إسماعيل بن هادي بن إبراهيم[241-أ] بن
~~الحسين بن أحمد بن عز الدين بن محمد -مؤلف الحاشية على الكافية- ابن عز
~~الدين بن صلاح بن الحسن بن الإمام الهادي علي بن المؤيد بن جبريل بن الأمير
~~المؤيد بن أحمد المهدي بن الأمير شمس الدين يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى
~~بن الناصر بن الحسن بن الأمير عبد الله بن الإمام المنتصر محمد بن الإمام
~~المختار القاسم بن الإمام الناصر أحمد بن الهادي وبقية نسبه معروف.

# [نعته ومشايخه مشايخه]

# هو السيد العلامة الورع الزاهد، إمام العلماء العاملين، ورأس الفضلاء ms215
~~المتقين، قرأ ب(صنعاء) (1) على القاضي العلامة أحمد بن صالح بن أبي الرجال
~~[72ب-ب]. وانتفع به كثيرا وتخرج عليه ولازمه وقرأ في السنة على القاضي أحمد
~~قاطن ولم يزل يدأب في العلوم حتى فاق الأقران وحقق النحو والصرف والمعاني
~~والبيان والأصولين والمنطق والفقه والحديث والتفسير، وكانت له عناية كلية
~~بالعلم ورغبة كاملة في كل تأليف، مع خلق عظيم وورع شحيح، وهدي حسن وديانة
~~تزين ذاته الشريفة وأمانة تحيط بسماته اللطيفة، وصبر على ضيق العيش كثير
~~المراقبة لله تعالى، والخوف والبكاء من خشية الله، وتخرج عليه جماعة من
~~الأعلام منهم شيخنا العلامة جمال الدين علي بن عبد الله الجلال ووالدي
~~وغيرهما.

# [وفاته ومراثيه]

# ولم يزل مدرسا للعلوم باذلا نفسه في رضى الحي القيوم حتى توفاه الله
~~تعالى في شهر رجب سنة ثمان وتسعين ومائة وألف بصنعاء ورثاه تلميذه المولى
~~محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن علي بن المتوكل رحمه الله بقوله:

# ياله فادح ألم وخطب

# ومصاب أجرى الدمع فأضحت

# إذا فقدنا حبرا وبحرا خضما

# طود علم مضى وللقلب وجب

# سيد ماجد وندب كريم

# حاولت نيل ما حواه فحول

# فغدت عن علا علاه وإني

# هو لا شك بالرثاء حري

# كيف لا وهو في سماء الفضل شمس PageV01P337
# فإذا ما قصدت عن ترك الماء

# عاش فينا ولم ترقه قصور

# راضيا بالقليل من عيش دنيا

# لو سئلنا فداه بالنفس والما

# غير أنا بما قضى الرب نرضى

# يا سقاة الغمام ما ضم لحد ... منه كادت شيم الجبال تمور

# سافحات كأنهن بحور

# حجبته عن العيون صخور

# وحنين وأنة وزفير

# وصبور لدى الخطوب وقور

# فاعتراها لدى المرام قصور

# لرجال على السماك عبور

# وامتداحي وما أقول جدير

# بسناها يهدي السبيل حبور

# مول منه فشأني التقصير

# شامخات وزخرف وحرير

# قنوعا علي اليسير شكور

# ل فهو فعلنا وذاك فيه يسير

# فهو فيما قضى حكيم خبير

# وحوته مسرة وحبور

### $ [( 101) إسماعيل بن إسماعيل ناصر الدين الصنعاني] (1) *

# (...-.../...-...م)

# [اسمه وبعض أحواله]

# السيد العلامة ضياء الإسلام إسماعيل بن إسماعيل بن ناصر الدين لازم البدر ms216
~~الأمير دهرا طويلا، وزوجه البدر بابنته وقرأ عليه في فنون العلم، ولم يزل
~~يجتهد في الطلب ويقرأ على مشايخ مشائخ عصره حتى حقق علوم الآلة والمنطق
~~والأصولين والفقه والحديث وبرز في كل فن وكان له ذهن وقاد وذكاء وفطنة
~~وألمعية، وميل إلى المسائل الدقيقة والأبحاث الغامضة، ونسخ بخطه عدة كتب.
~~وجمع شيئا كثيرا من شوارد الرسائل النفسية في كل فن [243 - أ]

### $ [( 102/) إسماعيل بن أحمد الكبسي الروضي] (2) *

# (بعد1150-1223ه/1737-1820م)

# [اسمه ونعته] PageV01P338
# السيد العلامة ضياء الإسلام إسماعيل بن أحمد بن محمد بن الحسن، هو السيد
~~العلامة الجليل الورع الزاهد النبيل المعروف بالكبسي قدوة العلماء العاملين
~~ورأس الفضلاء المتقين ولد ب(الروضة) وبها نشأ وقرأ في العلوم على السيد
~~العلامة القاسم بن محمد الكبسي وعلى السيد العلامة الحسين عبد الله الكبسي،
~~وحقق النحو والصرف والمعاني والبيان والأصولين، وأما الفقه فهو إمامه، وقرأ
~~في كتب السنة والتفسير، ومهر في كل فن وناظر وراجع وبحث حتى صارت له الملكة
~~الراسخة في الفنون، ودرس في كل فن منها مع تقوى وعبادة، وزهادة وخشوع،
~~وتواضع وحسن خلق، ولين جانب، وإطراح للأعراف،وعدم ميل إلى الدنيا الدنيئة
~~ولا رغبة في المناصب[73أ-ب] ينفر عن أرباب الدول أشد النفور، ولا يأكل ولا
~~يلبس إلا مما يسوغ له شرعا مقبل على العبادة مؤثر للخمول ليس همه إلانشر
~~العلوم والمراجعة، والنظر في المسائل وابتلى بعدم كمال النظر لعينيه، فصبر
~~وكان إذا درس أو أراد البحث أمر من يمليه ما يريده من الكتاب وربما ظافر
~~بمناصر، وكان لطيفا حسن المحاضرة، حافظا للتواريخ وسيرة الأئمة مشغولا
~~بفضائل اهل البيت عليهم السلام وأخبار الشيعة الكرام، مائلا إلى الإنصاف لا
~~يحابي أحدا وله شعر غالبه في مسائل وأبحاث.

# [نماذج من شعره]

# ومن شعره مجيبا على المولى علي بن أحمد بن محمد بن إسحاق إلى دار
~~الاعتقال:

# سجع الحمام بالشجون حمام

# من كان في أسر الهوى فدموعه

# يا بارقا من نحو غمدان (1) أتى

# وسل الصبا هل حملت عن صبهم

# تروي أحاديث الغرام مما جرى

# لا معضل فالقطع عن وصلي ms217 لمن

# من هام في سبل الغرام رمت به

# ارضى من الواشين ذكراهم وان

# مهلا فلا أنسى العقيق وقد جرى

# وبدور ثم اشرقت في سوحه

# زهر الأقاح شنيها وإذا رمت

# ويلاه ان نظرت وان هي أعرضت

# فسواد عيني لو طراه الرق نا

# ما الغيد الاالبيض تحمل سرنا

# بييض لها الحبر الخضاب ونقطها PageV01P339
# ورق حكت سجع الحمام إذا رقت

# بلقا ء مولانا الكريم بجاره ... فلديه إطلاق العيون مرام

# برد لنيران الجوى وسلام

# بحديثهم هل للأسير ذمام

# سر جواه القلب فهو غرام[244-أ]

# سندا له عقد الوداد لزام

# أهوى بوضع الحاسدين مرام

# أطماعه في يمها فيضام

# قد اسخطوا بكلومهم إذ لاموا

# من مقلتي فالروح فيه مقام

# وشموس انس برجهن خيام

# بلوا حظ خلصت إليك سهام

# وقع السهام ونزعهن آلام

# ل لقاهم فجرت به الأقلام

# في طيها فصطورهن مدام

# خال ومرات الحروف لثام

# بفنون دوحتها وطاب مقام

# كهف الضعيف وللكرام ختام

### $ [( 103/) إسماعيل بن علي بن المتوكل] (1) *

# (...-.../...- ...م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى ضياء الدين إسماعيل بن علي بن يحيى بن علي بن المتوكل إسماعيل بن
~~الإمام القاسم.

# [نشأته ومشايخه مشايخه]

# نشأ صاحب الترجمة، بصنعاء وقراء على القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال
~~وعلى السيد إسماعيل المفتي، وعلى القاضي الحسن بن إسماعيل المغربي، وعلى
~~المحقق رزق سعد الله، وغيرهم ؛ وكان علامة في علوم الآلة والمنطق محققا
~~متقنا وله مشاركة قوية في علم الأصول، وتخرج عليه جماعه، وهو خال والدي
~~وشيخه قرأت عليه (شرح الشيرازي على التهذيب) في المنطق ، و(حاشية اليزدي)
~~مع الحواشي، ومراجعة كتب الفن قراءة بحث وتحقيق، وكان في المنطق بحرا
~~زاخرا، فإن أبحاث اليزدي صارت على ظهر قلبه يوردها حفظا بلفظها، وأخذت عليه
~~شطرا صالحا من شرح الغاية في الأصول وشيئا كثيرا من شرح الجامي على
~~الكافية، وكان حسن الأخلاق لطيف الطباع حلو المحاضرة محبا للخمول قانعا
~~باليسير.

# [وفاته]

# وكانت وفاته بصنعاء في شهر [....] سنة [.....] (2) وكان والده يلقب
~~بالشتاء "لأن أخاه كان يلقب بالربيع لجمال وجهه فراعوا فيه النظير بالشتاء " (3)

### $ [(86104/) إسماعيل بن علي إسحاق] (4) *

PageV01P340

# (...-...ه/...-...م) ms218

# [اسمه ونسبه]

# المولى ضياء الدين إسماعيل بن علي بن أحمد بن محمد بن محمد بن إسحاق بن
~~المهدي، قد تقدم ذكر جده وسيأتي ذكر آبائه.

# [نشأته]

# نشأ صاحب الترجمة بصنعاء في حجر والده وسلك طريق أهله في الأدب ومحاسن
~~الأخلاق وشرف النفس، ولطف الطباع، والتحلي بالفضائل، ولما عزم والده إلى
~~جبل بني جرموز (1) كان في صحبته [73 ب -ب] ولم يفارقه سفرا ولا حضرا، وقام
~~بخدمة والده والاشتغال بمصالحه، مع التعلق بالآداب ومطالعة الأسفار،
~~والتواريخ والسؤال عن المشكلات والمراجعة في المسائل والقراءة على والده في
~~النحو والصرف، وعلى ابن عمه "الحسام" (2) في المنطق والوضع والبيان، ولما
~~اعتقل والده في سنة سبع ومائتين وألف كان معه في (قصر صنعاء)، فأقبل في
~~الحبس على علوم الآلات ومراجعة كتب الأدب والتاريخ مع ذكا والمعية وفطنة
~~وفكرة صائبة، وهو إلى الآن سنة ست عشر ومائة وألف (3) في السجن مقبل على ذلك.

# [نماذج من شعره]

# وبينه وبين أولاد عمه حسام الإسلام وصفي الدين عدة (4) [246-أ] مكاتبات
~~شعرية ومطارحات أدبية، وشعره في غاية الجودة والبلاغة فمنه قوله مكاتبا
~~للحسام:

# رويدك أيها البدر المنير

# قوامك عادل واراك ظلما

# كتمت هواك في خلدي فأبدى

# وأزعج خاطري شوق ملح

# فأبرز من لواعجه سطورا

# وكم نظمت من غزلي عقودا

# وكنت أظن ودك ليس يبلى

# وخاب الظن فيك فليت شعري

# هنيئا إن دمعي في هواكم

# منحتم بالقساوة نضو شوق

# وأيسر ما لقيت الأسر فيكم

# نصرتم بالسلو على اجتنابي

# وما ترك الجواب علي إلا

# إذا (5) شابهتم الأعداء وأنتم

# ومن أصغى إلى قول الأعادي

# فإن أنساكم السلوان عنه

# نزلتم واديا قرت عيون

# وأحشائي لكم واد رحيب PageV01P341
# ولولا أن في القلب اكتئابا

# لأملات الدفاتر أي عتب

# فجودوا بالجواب فكل قول

# وعذركم ينوب رضاي عنه (1) ... وعطفك أيها الغصن النضير

# علي بما حكمت به تجور

# سرائر وجدي الدمع الغزير

# يهيجه التلهف والزفير

# لتشرح بعض ما حوت الصدور

# تزان بها السوالف والنحور

# وعهدك لا تغيره الدهور

# إذا لك منك عذرا أم نفور

# طليق والفؤاد بكم أسير

# له ms219 حال تلين له الصخور

# وإن لم يكفكم منني الكثير

# ومالي في محبتكم نصير

# ليعرف بالجفا الخط الحقير

# ولاة قلوبنا فمن المجير

# تكدر خلقه الصفو النمير

# فما كلفني بكم إلا غرور

# له بكم وطاب لها السرور

# وقلبي الروض والجفن الغدير

# وحزنا دون لفحته السعير

# وفهمت بما يكتمه الضمير

# أشاعته العدا كذبا وزور

# وذنب جفاكم عندي يسير

# وله إلى المذكور مشيرا إلى قصة:

# طيف خيال كاد من سفحنا يمضي

# فروعه السجان فارتد كالومض

# أم الشوق إن جد التذكر بالحشا

# فبالوهم يدني البعض منا إلى البعض

# أم الطرف لما فارق النوم كارها

# يمثل مسرى الطيف في زمن الغمض

# أم القلب مذ فارقتموه ولم يطق

# لا يثاقه من بعدكم سرعة النهض

# يمثل أشخاصا تداني جسومها

# ولكن إلى غير التلاقي به يفضي

# أبينوا ففرط الحب لم يبق لي حجى

# إلى ظاهر المحسوس من بعدكم يفضي

# ولم أنس يوما بالكثيب تبرح الحبيب

# لنا لما استراح من المض

# وقد كست الجو السحاب مطارفا

# تطرزها بيض اللوامع بالومض

# ولكنه لما رأى أعين الورى

# عليه نطاقا عاد في سرعة النبض

# وتشبيهه مذ حال بيني وبينه

# مهندا بغي لا يكل ولا يغضي

# كشخص بمرآءة تدانى ودونه

# من البعد ما بين السماوات والأرض

# فوا لهف نفسي كم أرى متسجعا

# وأعرض إخلاصي لمن لم يرم عرضي

# وابذل ودي للذي عز نيله

# وأدنوا لمن يعطي القليل مع المحض

# أأحبابنا ألهتكم عن ودادنا

# رياض زهت بالنور والنرجس الغض

# ودار كؤوس الأنس من راح سعدك

# م وقد كللت في الدن بالحبيب الفضي

# وخوذ إذا ما أرسلت سهم لحظها

# يشق فؤاد الصب من قبل أن يمضي

# وإن بسمت الليل عن در ثغرها PageV01P342
# سمعت منادي الفجر يهتف بالفرض

# سقى الله دهرا لم يرعنا بفرقة

# يصيب عهد لم يزل أثر مرفض

# ولو أنها تشفي سقى الله علة

# وصلت بها طول البسيطة بالعرض

# ولا أعتب الدهر الخؤون بفعله

# لأني قد أقرضته (أحسن) القرض

# ولا ضامني منه التباعد والجفا

# وإن صار محني الضلوع على بغضي

# ولا هد مني ركن مجد ms220 مشيدا

# إذا عشت ما بين الورى ومعي عرضي

# إذا عشت ما بين الورى ومعي عرضي

# فيا ليت شعري والأماني ظله

# أحظى بما أملته قبل أن أقضي

# وذاك يسير لا عسير مناله

# بفضل مليك الأمر في البسط والقبض

# وهاك حسام المكرمات خريدة

# إلى الغير تلقي نجمها غير منقض

# لقد رقمت من قبل تهذيب نظمها

# مع الجهد في حث القريحة والحض

# بقيت لأحياء الفضائل والندى

# وللمجد والعليا والكرم المحض

# ولصاحب الترجمة إلى المذكور معاتبا له بسبب تأخر جوابه عن أبيات كتبها إليه:

# لقد كان ذكركم مؤنسي

# كساني هواكم لباس السقام

# وشوقي أودي بصبري الجميل

# فيا قافلا رد غير الدموع هنيئا

# وعرج سحيرا بوادي الحبيب

# أدران وصلت كؤوس العتاب

# وقل كنت من قبل ترك الجواب

# فلما تركتم تيقنت ما

# فليلي للسهد مثل الصباح

# وقد وخط البين قلبي العميد

# فيا عجبا لخطوب الزمان

# زمان لنا ولجمع العدا

# ويظهر عند قراع الخطوب

# فهل يعتب الدهر في فعله

# سقى الله أيامنا بالعقيق

# وغيدا أطلبها في المنى

# وهيت لها محظ ودي الأكيد

# وملت إلى وصف بدر السماء

# وشبهت برق الدجى بالثغور

# وقد خجل البدر عند الكمال

# ولكن لا أكتم حبي لها

# وقد حجبت بطوال القنا

# وقالت وقد سمحت مرة

# منحتك ودي وصن الذمام

# ولا أنقض العهد مهما حييت

# فقلت صدقت بما قد نطقت

# فقالت بلى إن ودي الأكيد

# وقد تنجلي غمرات الخطوب

# فكم من فتى بعد طول الخمول

# وكم أسوة لك في يوسف ... ففيم تنوسيت فيمن نسي

# وذلك من أشرف الملبس

# كالنار في الحطب الأيبس

# ومن نار قلبي أقبس

# وفي سفح معهده عرس

# مدار المدامة في الأكوس

# عن صون ودي لم أيأس

# ظننت وأصبحت كالمبلس

# وصبحي للشوق كالخندس

# وخط المهند في القونس PageV01P343
# نلت جناها ولم أغرس

# كالزبد والصخر في الملمس

# سعد النجوم من الأنحس

# فتى ذل من حظه الأوكس

# وثوب التفرق لم يلبس

# وعند المنام ولم أنعس

# تحسن في فعلها أو تسي

# ونعت غصون النقا الميس

# وأطنبت في أعين النرجس

# والبرق من ثغرها الألعس

# وأرعى هواها فلم ms221 يدنس

# وبيض الصوارم والأقوس

# وقد شرفت باللقا مجلسي

# فلم يضمحل ولم يدرس

# وإن كنت في سجنك المؤنس

# لو لم أذل ولم أحبس

# إذا خرس الرد لم يخرس

# بإشراق إطلاقك المشمس

# يرفع جدا على الأرؤس

# وكم أسوة لك في يونس[249-أ]

# وله إليه:

# يا دار علوة بالكثيب العافي

# كم فيك لي من مربع قبل النوى

# أيام كنت لحج الهوى قبلة

# أيام أسحب فيه ذيل للهو لا

# ورباك قد نسج الربيع بساطها

# تحنو الغصون على المقيم بظلها

# والزهر يبتسم للنزيل بسفحها

# وشربت من سلسال ود معاشر

# ما كنت احسب أن أروى عنك من

# وعن الذي سفكت دمي بلحاظها

# لكنه جار الزمان بحكمه

# وبخيلة بالوصل إلا أنها

# أضمت فؤادي بالفراق تحكما

# أدنو فتبعد في الهوى عن مطلبي

# كانت تطارحني الهوى قبل النوى

# وتدير من ألحاظها ورضابها

# حتى نضا عني الزمان لباسه

# ولقد رجوت شفاء السقام بفعلها

# فلبعد من أهوى وصرم وداده

# يا علو عودي للناصف في الهوى

# قد كنت ملت إلى اللقا قبل النوى

# لو لنت لان لي الزمان بعطفه

# ولقد رضيت بأن أموت صبابة

# فتحكمي ما استطعت واعرضي

# يا جيرة جاروا علي ببعدهم

# ضاقت اراضي الصبر بعد فراقهم

# وعدوا بقرب الإتصال واخلفوا

# ستروا رحيلهم لكي يخفى وهل

# يا ليت شعري هل بسفح البير قد

# ولكم لهم من منزل لو أنصفوا

# يا أنشر الفضائل في الدنى

# وأركب جسيمات الأمور فإنها

# لا يخدعنك خوف ضعف الدهر عن

# وأعلم بأن الموت للإنسان في

# لله در عصابة ما منهم

# أخاذ أرواح الكماة بسيفه

# جمعوا خلال الأمجدين ببأسهم

# لا يرتضون الزهر عند نظامهم

# كبر الملوك لهم على أعدائهم

# إن كان ينكر فضلهم بين الورى

# وعسى بديلهم الزمان من العدى

# ولكم له من غارة شعوى ومن ... حياك فهل الحيا الوكاف

# سمح الزمان به ومن مصطاف PageV01P344
# غراء سجي حولها وطواف

# وآن ولا مصغ لقول خلاف

# وثمارها قد أذنت بقطاف

# والما تلقاه بقلب صاف

# إن التبسم من قرى الأضياف

# خلقوا جميعا من وفاء وتصاف

# حذر العدا بمنازل وطراف

# بمها العقيق ومائد ms222 الأعطاف

# وصطى عليا بفرقة الألاف

# قد أفرطت في الظلم بالإسراف

# من بعد ما علقت له بشغاف

# وأجود وهي تظن بالإسعاف

# لم تخش من عذل ولا أرجاف

# كأسان كأس هوى وكأس سلاف

# فقفته في الإعطاء والإتلاف

# لو كان من ذا الصبابة شافي

# أشفى لدي من الحبيب الجافي

# فلقد بلوت تكرمي وعفافي

# وبذلت محض الود والإنصاف

# بعد الإبا وجاد بالإتحاف

# إن كان لا يرضيك غير تلافي

# فأنا الذي صافيت غير مصافي

# هلا خيال في المنام يوافي

# بالشوق وهي رحيبة الأكناف

# الميعاد وحاشاهم من الإخلاف

# يخفى مسير الشمس في الإسراف

# نزلوا غداة البين أم بجراف

# طي الفؤاد وروضة ميناف

# أعزم لطي مهامه وفيافي

# سبب النيل مراتب الأشراف

# طلب العلى وتقدم الأطراف

# ملأ البقاء كالموت بالأسياف

# إلا الكمي وتابع الأسلاف

# يوم النزال وواهب الألاف

# وتفردوا ببدائع الأوصاف

# كلما فخل جواهر الأصداف

# ولدى القرا هم أعبد الأضياف

# جسدا ففضل الشمس ليس بخاف

# فلكم لدى الملكوت من ألطاف

# فرج لكل ملمة كشاف

# ولما تأخر الجواب على هذه الفائية شنعها بقصيدة كافية فقال:

# رويدك قلبي عنك ليس بمنفك

# وشاهد وجدي مدمعي ودمي الذي

# سمعت كلام الحاسدين وهجرهم

# وأرسلت ألحاظا لقلب متيم

# وعادت به قسرا وقد فعلت به

# وأفسدت منه بالهوى كل صالح

# فهلا صرمت الود والصبر ممكن

# وما كنت أخشى الترك منك وإنما

# لك الود من قلبي على الغدر والوفاء

# إذا عن لي ذكراك هيج لي الأسى

# وأفرغ وسعي في رضاك توددا

# ولم أنس يوم البين إذ قرح البكاء

# وقد غاض من بعد التفرق وانقضى

# وقامت على ساق لحربي حمائم

# وجادت بتكرار الهدير كأنها

# فداهقت كأس الدمع لما ترنمت

# ومرت بنا هوج الرياح عليلة

# ولما سرت من نحوكم خلت أنها

# وهيج ساري الطيف مذاري عابدا

# وعاد ولم أظفر لسهدي بوصله PageV01P345
# أأحبابنا إن فرق الدهر شملنا

# كتبت كتابا أطلب الوصل صلة

# فعاد نظامي خائبا بعد قصدكم

# فكنت كمن يستعتب الدهر طامعا

# لقد لعبت أيدي الخطوب بنا كما

# ولا عار فيما ناب منها وإن دجت

# ومن كان للعلياء طرازا ms223 مرصعا

# وكم أسوة للمرء فيما ينوبه

# وما نال في حال القيام من العدى

# وهيهات ما خطب الزمان بدائم ... وإن كنت في دعوى الصبابة في شك

# بحكم الهوى أفنيت بالسفح والسفك

# وطاوعت أرباب الوشاية والإفك

# فعلمت البيض الضبا صنعة الفتك

# كفعل سيوف الأل في عصب الترك

# علي فلا قلب لدي ولا نسكي

# وهلا نقضت العهد والقلب في ملكي

# أرى طول أسري قد دعاك إلى تركي

# وإن لم يكن غير القطيعة لي منك

# وخلت ضياء الصبح للسوق كالحلك

# فيفرغ بالإهمال وسعك في هلكي

# الآماقي وثغر الدهر يفتر بالضحك

# فمن ذا يعير الصب عينا بها يبكي

# وقد خطت في الروض من منير الأيك

# لخوف النوى إلف إلى إلفه يشكي

# بألحان سجع دونها نغم الجنك

# كان بها ما بالفؤاد من الوعك

# تعطرت الأرجاء بالند والمسك

# تلهب شوق برده للظى يزكي

# وكيف يزور النوم في منزل ضنك

# فلم تمنعوا عن حبكم درر السلك

# وأشكو من البين المفرق بالوشك

# وكم مرة قد عاد بالرد والترك

# فيعتبه في الحال بالهضم والهتك

# تلعبت الأمواج في البحر بالفلك

# فوادحها فالتبر يظهر بالسبك

# فلا بد يوما للطراز من الحبك

# بطه رسول الخالق المجتبى المكي

# إلى أن محت أنواره ظلم الشرك

# فكم فك وهن كان مستبعد لفك

### $ [( 105/) إسماعيل بن محمد فايع ووالدهالقاسمي الصنعاني] (1) *

# (1106-1188ه/1693-1775م)

# [اسمه ونسبه] PageV01P346
# السيد ضياء الدين إسماعيل بن محمد بن علي فايع القاسمي الصنعاني الدار
~~والنشأة والولادة، وكان أجداده ساكنون في جهات (صعدة) ثم تعلق جده بخدمة
~~المولى [......] (1) وانتقل إلى (صنعاء) مع مخدومه المذكور ثم جعله وكيلا.
~~ولما توفي مخدومه تزوج بحظية من جواريه فحصل منها على أموال واسعة جدا وهي
~~أم ولده؛ وكانت له معرفة في الخيل والجمال وعلم بمقدار أثمانها، فجعل
~~الخليفة شراؤها بنظره واستمرت هذه العهدة معه ومع ولده وولد ولده مع النظر
~~فيها نحو مائة سنة.

### $ [(106/) استطراد: محمد بن علي فايع]

# (...-1143ه/...-...م)

# وكان السيد محمد بن علي فايع كثير الإنفاق والصدقات مع حسن نية وكرم وخلق
~~وسجية وتوفي بصنعاء سنة ثلاث وأربعين ومائة وألف. ms224

# [مولده ونشأته] PageV01P347
# وأما صاحب الترجمة فإنه ولد في سنة ست ومائة وألف ونشأ نشأة حسنة، وله جمال
~~ونجابة ونزوع إلى الفضائل فصحب المولى المحسن بن الحسين بن المهدي أيام
~~إمارته ب(صنعاء)، وذلك في حدود العشرين بعد المائة والألف، ولم يفارق حضرته
~~فبدت أهلة الكفاءة من غرته، وبزغ قمر الكمال من أسرته، ثم حظي في الدولة
~~المتوكلية وكان من أعيانها يستخص للجلوس ويدخر لليوم العبوس، وما زال
~~ملحوظا من المتوكل بعين التعظيم مقدما في ديوان النعيم، مفاضا عليه أنواع
~~التكريم، حتى جاءت الدولة المنصورية فعلت مرتبته وزادت رفعته، وانتظم في
~~سلك وزرائه، وفوض إليه الكثير من الأعمال، وتوسط في بعض البلاد كاليمن
~~الأسفل وكان المنصور [75ب-ب]يرى له حق الإخلاص، ويركن عليه في المشورة
~~والنصح، ويحتمل له احتمالا كثيرا لأنه كان حاد المزاج، سريع البادرة؛ وكان
~~صاحب الترجمة محبا للفضل وأهله مبالغا في فعل الخير والمعروف كثير الصدقات
~~قريب الجنان سهل الحجاب دينا خيرا صالحا [254-أ] كثير العبادة والإشتغال
~~بالإوراد ومقبلا على الجناب الإلهي بقلبه وقالبه، محبا لأهل العلم مغرما
~~بشراء الكتب حتى جمع خزانة واسعة، ورأيت البدر الأمير كتب إليه قصيدة يعزيه
~~في ولد صغير لصاحب الترجمة مات قبل التكليف وكان عابدا ومطلعها:

# جرى القضا بشمول الموت للبشر

# لا تمنع الملك المرهوب أهبته ... فالحمد لله حمدا غير منحصر

# ولا الغواني حسن الدل والحور

# ومنها:

# صبرا ضياء الهدى فالموت غاية من

# فما لسهم المنايا حين توتره

# فالصبر أحسن درع أنت لابسه ... على البسيطة من بدو ومن حضر

# قوس المقادير غير الصبر من وزر

# عند الحوادث في ورد وفي صدر PageV01P348
# ولم يزل صاحب الترجمة من أعيان الدولة وأركان الخلافة حتى توفاه الله تعالى
~~في [...] (1)وله ديوان شعر صغير فمن شعره مضمنا:

# في لام عارضه ورمح قوامه

# فخشيت من فتك الرقيب فقال لي

# أترى الرقيب يحوم حولك بعد ما ... وافا وقد فضح الغزالة بالسنا

# لا تخش وانظر بالحقيقة ما هنا

# زرناك في زرد الحديد وفي القنا

# ولما اطلع عليها المولى عبد الله بن علي ms225 الوزير نسج على منوالها فقال:

# وافا الحبيب بعارضيه وقده

# فخشيت من عين الرقيب فقال لي

# زرناك في زرد الحديد وفي القنا ... ورناه وهو على جواد أشهب

# لا تخش إنا مانعوه بموكب

# والمشرفية والخيول الشرب

# ومن شعره مرثيته في المتوكل على الله القاسم بن الحسين وهي مخمسة طويلة
~~مستهلها:

# أما العيون فقد أفاضت أبحرا ... دمعا غزيرا كالعيون تفجرا

# ومن شعره قصيدته التي مدح بها المنصور بن المتوكل ومطلعها:

# سنابك الخيل بالتحجيل والغرر

# لها من الحلي ما للروض من ملح ... تلهو بها لا بنجم الأرض والشجر

# إذا تزين بالأوراق والزهر

# ومنها:

# وكالأهلة تعلوها السروج إذا

# وكم ركاب لها قد صيغ من ذهب

# تفاوت السهم في مهراه حين برى ... لاحت ومن فوقها المنصور كالقمر

# غدا لها كجناح غير منتشر

# مفوقا من يد الرامي من الوتر

# ومنها:

# ينوب عن كتبه في الطرس ما كتبت

# يا زينة الملك والأيام هل ملك

# فإن أبصارنا ترنو إليك وما

# عليك بهجتها والبعد يسترها

# ... منها سنابكها بالقدح في الحجر

# صورت أم أنت قد صورت من بشر

# نراك إلا كضوء الشمس والقمر(2) PageV01P349
# وأنت بالقرب منا غير مستتر

### $ [( 107/) إسماعيل بن أحمد القحيف الذماري] (1) *

# (...-1121ه/...-1708م)

# [اسمه ونسبه]

# الشيخ ضياء الدين إسماعيل بن أحمد [بن علي] القحيف نشأ ب(ذمار) وكان
~~أديبا ونجيبا لطيفا وله في نظم الأدب كلما رق وطاب، وتنقل في أعمال جليلة
~~في أيام صاحب المواهب وكان صاحب ثروة وحالة جميلة وبينه وبين المولى محمد
~~بن يوسف بن المتوكل مكاتبات أدبية فمن ذلك ما كتبه المولى محمد بن يوسف إلى
~~صاحب الترجمة يستدعي إليه شيئا من الزنبق منها في معرض ذكر ذمار:

# ضياء الهدى إن الفؤاد مروع

# تقضت بدار غير مخضرة الربا

# وما سمحت عيني القريحة بالبكاء

# فما آثرت إلا نحول رسومها

# وأترح شيء نلته بجوارها

# ورحلة أظعان تود مسامعي

# وذكرى أهاجت في الجوانح زفرة

# ولولا الهوى ما بت في شرك الأسى

# وللحب سورات على المرء لم يكد

# سقى الله أكتاف العقيق وحاجر

# فكم لذة قضيت فيها وصبوتي

# أسرح طرفي في ms226 مروج كأنها

# بثثتك فيه ما أجن من الجوى ... لفرقة ايام الربيع وما فيها

# على شجن ايامها ولياليها

# على سفحها إلا ليمرع ناديها

# ولا أثمرت إلا جفاوة أهليها

# كلوم فؤاد عز عني أسيها[76أ-ب]

# تصم ولا تصغي لرنة حاديها

# يقوم معوج الضلوع تماديها

# أسامر أفلاك السماء وأناجيها

# إذا أمرت لولا التجلد يعصيها

# وحيا رباها بالحيا ومعانيها

# قشيبة أذيال الغرام مباديها

# قطائف أنبت عن تفرد موشيها

# إلى زهر يسبي القلوب ويسلبها

# فأجاب صاحب الترجمة بقوله:

# أبان النوى عن لوعة كان يخفيها

# وكان على وعد من الصبر صادق

# وبان لأهل الحي أن فؤاده

# نعم هو معذور بريا فإنها

# من الغيد مقلاق الوشاح يرودها

# مهفهفة لا تستطيع قروطها

# تبين سرار البدر عند سفورها

# وتنظر عن عيني مهاة وما المها ... فهاهو ذا يبكي الديار ويبكيها

# فأخلفه لما حدا الظعن حاديها

# لريا وإن أبدي التجلد تمويها

# معودة ترمي القلوب فتصميها

# إذا انتهضت وعث الإزار ويثنيها PageV01P350
# على شغف منها بلثم تراقيها

# وتخجل غصن البان عند تثنيها

# ولا الترنم في حسن المقلد يحكيها

# منها في المديح:

# عقود تناهي في انتقاد فريدها

# أواحد هذا العصر نفسا وشيمة

# وأثبتها قولا وأطولها يدا

# أتأسف من فوت الربيع وهذه

# تنوب مناب الروض باكرة الحيا

# تضاحك في حافاتها النور عندما

# وأنت ربيع أينما كنت مخصب

# وقد بعث المملوك نحوك ما به

# من الورد والتفاح والكل تحته

# وما الزنبق المطلوب حسنا كهذه

# ودونك أبياتا تكلف نظمها

# ودمت قرير العين في روضة المنى

# ولا زلت تبني ما بناه من العلى ... كما قد تناهى في السيادة منشيها

# وسابق ابنا هاشم ومجليها

# إذا بسطت نحو المكارم أيديها

# لديك رياض صوب فكرك يسقيها

# وصافحة ساري السحاب وغاديها

# تخاطبها ريح الصبا وتحييها

# فما عدمته بلدة أنت ثاويها

# تعلل نفس المستهام فيحيها

# لطائف تهواها النفوس وتجنيها

# تبارك مولاها الجميع وموليها

# محبك فاختلت لذاك قوافيها

# تخير أزهى الكلام فتجنيها

# جدودك حتى ينطح النجم عاليها

# ومن شعر صاحب الترجمة قوله:

# يا برق من أفق ذمار لقد

# أنائب يا برق عن مدمعي

# وهل رقى ms227 دمع سليم غرا

# يا برق في غزلانها شادن

# فرق لي ساعة ودعته

# فرحت من دمعي ومن لوعتي

# وراح لاهي القلب من حلية

# قولوا له إن لم يكن محسنا ... هيجت من لاعج أشواقي

# فيها فدمعي ليس بالراقي

# محله ناء عن الراقي

# أقلق قلبي أي إقلاقي

# سهام ألفاظ وأحداق

# ما بين إحراق وإغراقي

# ما بين إرعاد وإبراق

# رقى فليمنن بإعتاق [256-أ]

# وله معارضا لأبيات عمرو بن معدي كرب (1) المشهورة.

# أعددت للحدثان رحمة

# إن كان عمرو عد سا

# ولنعم ما أعددته

# من كان غير الله عدته

# يا من تميد الراسيا

# يا من له تعنوا الملو

# أرجوك للأمر الذي

# فأجب دعاي ولا تذر

# وأغفر لعبدك وابن عبدك ... محصى لأنفاس عدا

# بغة وعدا غلندا

# ولبئس ما عمروا أعدا PageV01P351
# بحادثة تردى

# ت لسخطه وتخر هدا

# ك وكلهم آتية عبدا

# لا أستطيع له مردا

# ني يا جميل الصنع فردا

# ما جنى سهوا وعمدا

# [وفاته]

# وكانت وفاة صاحب الترجمة بذمار سنة إحدى وعشرين ومائة وألف [76ب-ب] وأرخ
~~وفاته الفقيه زيد الخيواني بقوله:

# عز المطهر في أخيه وإنه

# قد كان إسماعيل بحر معارف

# ناداه مولاه فلبى مسرعا

# وله البشارة قد أتى تاريخه ... لأخ يعز من الأنام مثيله

# فاضت مكارمه وفاض جميله

# وسبيل كل العالمين سبيله

# (في جنة الفردوس طاب مقيله) (1)

# ( 1121 ه).( 1121 ه).

### $ [( 108/) إسماعيل ين يحي السلفي] (2) *

# (...-...ه/...-...م)

# [نسبه ونشأته]

# الفقيه ضياء الدين إسماعيل بن يحيى بن [.....] (3) السلفي، نشأ بصنعاء
~~وطلب العلم وجد واجتهد، وضرب منه بسهم قامر، وكان له ذهن سيال وذكاء متوقد،
~~وقد أثنى عليه القاضي أحمد قاطن في دميته وقال: أنه قرأ عليه بعض مؤلفاته.

# [من أخذ عنه ووفاته]

# وتخرج عليه جماعة من الأعلام وعزم للحج في سنة أربع وتسعين ومائة وألف،
~~فتوفاه الله تعالى في أيام التشريق بمنى ودفن هنالك رحمه الله تعالى:

# [نماذج من شعره]

# ومن شعره ما كتبه مقرضا (لتحفة الإخوان): (4)

# صفي الهدى هل صفت ذا النظم أن

# جما جعلت له هذي المهارق أفلاكا

# أم الدر قد نظمته وجعلته

# على طابة العليا ms228 عقودا وأسلاكا

# فإن كان عالي الزهر صفت فقل لنا

# إلى أفقها العالي المنيع من أدناكا

# نعم نلت واستدنيت عاليها وقد

# نصبت لها وقاد ذهنك أشراكا

# وذا الشرح للدر المنظم روضه

# عليها الحيا وشى الأزاهير قد حاكا

# أم السحر لا فالسحر يعقد ألسن

# "الفصاح" وذا أضحى من الغي فكاكا

# وكل رقوم السحر إفك وباطل

# وما أحمد فيما أتى قط أفاكا

# فلله منه عالم نور علمه PageV01P352
# جلى من ديباجي الجهل في الناس أحلاكا

# خلائقه كالزهر طيبا ونفحة

# تباكت عليها السحب فافتر ضحاكا

# يخالط لين الخلق منه صلابة

# من الدين مثل السيف في اللين تباكا

# وكم رام أهل المجد أن يلحقوا به

# وهيهات أن يسطاع للشهب إمساكا

# فمذ خلقوا يبغون علياه قصروا

# وعادوا وما استطاعوا له قط إدراكا

### $ [( 109/) إسماعيل بن الحسن بن أبي أحمد أبو الرجال] (1)

# (...-1190ه/...-1777م)

# الفقيه إسماعيل بن الحسن [بن أحمد] بن أبي الرجال، ذكره صاحب الحدائق
~~فقال: هو بهلول الزمان وجعيفران الأوان، جن من فرط ذكائه، وجن وغلب ليل
~~الجنون على ذكائه، وله أدب نضير، وشعر كثير.

# سالم عن اللحن خال عن التقصير يظهر فيه كامن جنونه ويثير، وكانت هيئته
~~هيئة العقلا ولباسه لباس ذوي الهيئات، وأما العقل فلا، إلا انه يرجم
~~بالحجارة، ولا يؤذي في طريق المارة، فليس جنانه، إلا بلسانه، يظهر ما يوسوس
~~به في جنانه يشكوا من الجن وغلبتهم على لبه، ويكلمهم بلسانه ما لا يقصده
~~قلبه، وينسب من أذيتهم له ما يضحك السامع وينام وهو شاد لفيه بخرقه كي لا
~~يقولون على لسانه ما ليس بواقع فمن شعره المشار إليه ما مدح به المولى عيسى
~~بن محمد بن الحسين:

# هبت نسيم صبا من نحو ذي سلم

# فطال شوقي لذكر البان والعلم

# وبرق نعمان في الديجور مؤتلقا

# من نار شجو فؤاد بالمحال رمي

# أشكو إلى الله أحوالا يضيق لها

# صدري ويزداد من وجدانها عدمي

# من ساحر في الهوى والدار ما برحت

# منه الكآبة والإضرار في الأمم

# غير القدير ويشفيني من الألم (2)

# قوم لهم صولة في الجو قد ms229 هدمت

# أركان عزي وقدما غير منهدم

# هم الشياطين من نار الغضى خلقوا PageV01P353
# لهتك عرضي البري بالزور والتهم

# وسحرهم في لساني والضلوع وفي

# قلبي ولبي وذاتي غير منفصم

# يصورا كل صوت من صناعتهم

# ويخدعوا بلسان الزور خير سمي

# بالإفك والزور يرموني ويختلقوا

# ما نمقوا غير موجود من العدم

# إذا أقر على المسحور ساحره

# كصونه حرم الإقرار سفك دمي

# فليس في ذمتي مثقال خردلة

# وما مشيت بعصيان على قدمي

# وليس يصرف عني كل نائبة

# غير القدير ويشفيني من الألم

### | حرف الحاء
### $ [( 110/) الحسن بن القاسم بن المؤيد الشهاري] (1) *

# (1076-1157ه/1665-1745م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى شرف الإسلام الحسن بن القاسم بن المؤيد (بالله) محمد بن المنصور
~~(القاسم بن محمد) (2) -عليهم السلام-.

# [نشأته ونعته] PageV01P354
# نشأ في حجر أبيه ب(شهارة) وقرأ العلوم وكان دينا خيرا صالحا زاهدا شفيقا
~~متواضعا سهل الحجاب لين الجانب، وكان سيفا مع أخيه المولى الحسين الداعي
~~بشهارة الأتي ذكره، ونصره في دعوته وكان صاحب الترجمة أكبر سنا منه وأجود
~~رأيا واشد صبرا وإناءة وجهزه أخوه أميرا للأجناد وعلق بنظره في كثير من
~~البلاد، ولما توفي أخوه في سنة ثلاثين ومائة وألف، دعا صاحب الترجمة إلى
~~نفسه وتلقب بالمؤيد بالله وبايعه جميع أهل (شهارة)، وبلادها، ونفذت رسائله
~~إلى أطراف اليمن فصالحه المتوكل القاسم بن الحسين على (أصاب) فاستمر أمرها
~~إليه أعواما حتى أعتذر عنها في "أيام" (1) دولة المنصور بن المتوكل تحرجا
~~منها وورعا، وكان المشير عليه بالإعتذار عنها البدر الأميررحمه الله كما
~~سيأتي الإشارة إلى ذلك في ترجمته، ولم يزل على الحال الجميل، وأمره نافذا
~~في (شهارة) وبلادها أمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، إلى سنة اثنتين وخمسين
~~ومائة وألف، فجدد الدعوة وتلقب بالهادي وذلك في خلافة المنصور، واستدعى
~~(بني حبيش) ورؤساء (حاشد) ومن معهم من القبائل ووجهم مع أمير إلى (حراز)
~~فدخلوها وتغلبوا عليها وعلى الأطراف، وكان المولى أحمد بن المتوكل صاحب
~~(تعز) قد أطمع صاحب الترجمة في الموالاة وشجعه في التجهيز وتجديد الدعوة،
~~فلما فعل ذلك أخلفه ما وعده، وكان المنصور بن المتوكل قد ms230 جعل جمال الدين
~~علي بن عبد الله بن القاسم بن المؤيد على (خمر) وبلادها وثبت بها أمره فلما
~~أظهر عمه الدعوة من شهارة صار إليه فجهزه في جيش جرار وأمده بالمدد الواسع
~~وصار إلى قريب من (السودة) فرأى حصنا يقال له المعصفي فسال عنه فقيل له أن
~~فيه أنفارا من الرتبة من قبل عامل (السودة) فقال لا ينبغي أن نسير من عنده
~~إلا وقد استفتحناه فحط عليه إلى أن أنفد العدد والمدد مع أن هذا الحصن ليس
~~في أخذه فائدة أصلا ولكن قدر الله وما شاء فعل . وقيل أنه إنما فعل PageV01P355
# ذلك مخاذلة لعمه ليحظى عند المنصور، وقيل حمقا منه وغفلة والله أعلم.

# [وفاته]

# واستمر صاحب الترجمة على دعوته إلى أن توفي سنة ست وخمسين ومائة وألف
~~وكان قد جفاه بعض أهله في أخر أيامه، وخالفوا بعض أوامره وكان فيه شفقة
~~وتواضع وبرارة، فلم يجسر على تأديبهم مع قدرته عليهم واتفق أنه خرج يوما
~~لصلاة الجمعة ولما رجع إلى الميدان أمر بان ينصب له [264-أ] كرسي فقعد عليه
~~وطلب أعلام حضرته من أهله وخاصته، ثم عاتبهم عتابا شديدا في التهاون بأمره
~~وعدم الموالاة الكلية له، ثم دعا إلى الله وكان من دعائه اللهم لقني خيرا
~~منهم ولقهم شرا مني، ثم فاضت نفسه في ساعته فحمل إلى داره وانتظروا إفاقته
~~فلما أيسوا منه دفنوه رحمه الله تعالى؛ وكان قد آوى البدر الأمير أيام
~~بقاءه في (شهارة) كما سيأتي ذكر ذلك في ترجمته، وقد أشار البدر الأمير
~~ووالده إلى شئ من أحوال صاحب الترجمة في شعرهم ولا بأس بذكر بعضه ليكون
~~شاهدا على فضائله، فمن ذلك قول المولى إسماعيل بن صلاح الأمير فيما كتبه
~~إلى ولده البدر إلى شهارة وقد تقدم بعضا منها في ترجمته ومنها:

# إلى شرف الإسلام وارث مجدهم

# يجدد ما قد أسسوا من مكارم

# إليه انتهت كل الفضائل والعلا

# تأزر ثوب المجد طفلا ويافعا

# به شرفت بين البقاع شهارة

# تحامى حماها كل ملك مسلط

# وما هي إلا دار عز ms231 وهجرة ... يقوم بما يرويه عنهم ويسند

# بهمته فهو الإمام المجدد

# وساد على أقرانه فهو مفرد

# وكهلا فما زالت سجاياه تحمد

# وصارت لها الشم الشوامخ ترعد

# فليس لسلطان على أهلها يد

# إليها تساق اليعملات وتطرد

# ومن جواب ولده عليه في ذكر صاحب الترجمة:

# قد أشرق الإسلام أحيا مأثرا

# كريم لطيف حالف الجود والندى

# غدا كعبة للفضل نحو فنائه

# أتيت إليه لا أريد إقامة

# إلى أن تناسيت الرحيل وصرت في ... بها بين أرباب الفضائل يحمد

# فليس له ند من الناس يوجد

# يحج جميع العالمين ويقصد

# فقيدني إحسانه المتعدد

# رباه لتدريس المعارف أقصد PageV01P356
### $ [( 111/) الحسن بن إسحاق بن المهدي] (1) *

# (1093-1160ه/1680-1747م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى أبو أحمد شرف الإسلام الحسن بن إسحاق بن المهدي أحمد بن الحسن بن
~~الإمام القاسم.

# [نعته]

# هو المحقق الكبير والعلامة الجهبذ الشهير المتقن المتفنن الحجة الشاعر
~~المفلق المفضال الرئيس العظيم الجليل المشهور الملقب بالملك الضحاك، ترجمه
~~له غير واحد، في الأعلام وذكره في تراجم سفينة المولى إسحاق بن يوسف فقال:
~~هو بحر جود لا تكدره الدلاء، ومعدن كمال لا يستمد منه إلا الفضلاء، جمع
~~الكمالات فهي إلى سواه لا تنسب، وحاز ما تفرق في الفضلاء وليس لها عنه
~~مذهب، له الشعر الذي يسترق لفظه الأرواح والشجاعة التي تخبرك عنها أسنة
~~السيوف والرماح، والجود الذي يخجل الأنوى، والمعرفة في العلوم ففي كل فن
~~حدث عنه بما تهوى، أقسم بحرفة الآداب لا يستطيع قلمي حصر معاليه، ولا يدخل
~~تحت طاقة عبارتي وصف الكمال الذي جمع فيه. قد ألم شيخه البدر الأمير ببعض
~~من صفات مجده ونبله فيما دار بينهما من النظم وذلك كقوله:

# ملك إذا عد الملوك وعالم

# وإذا أراد من القريض كؤوسه

# وتراه في الهيجاء إن شب الوغا

# طلق المحيا مطلقا لعنانه

# أما المكارم فهو فيها مفردا

# حاز الفواضل والفضائل كلها

# عز النظير له وذل مناظر ... إن عد أهل محابر ودفاتر

# أنسا بقيس واليها والحاجري

# نيرانه بعوامل وبواتر

# نحو العدا للموت غير محاذر

# فبجمعها لا أتعبن محابري

# وحوى المآثر كابرا عن كابر ms232

# منه فما أحد له بناظر

# انتهى.

# [مولده ونشأته] PageV01P357
# قلت: وكانت ولادته في سنة ثلاث وتسعين وألف ب(الغراس) وهو شقيق أخيه محمد
~~ونشأ في حجر أبيه وأخذ العلم عن مشايخ مشائخ من العلماء، كوالده وأخيه محمد
~~ومولانا هاشم بن يحيى الشامي والقاضي العلامة إبراهيم بن أحمد بن أبي
~~الرجال وهذا القاضي [266-أ] ممن أختص بهم وبأبيهم ولم يفارقهم إلا مفارقة
~~دار الزوال.

# قرأ عليه في النحو والصرف والمعاني والبيان ثم قرأ الفقه في (ذمار) على
~~جماعة من مشائخها وقرأ فيها على القاضي عبد الله بن علي الأكوع في البيان،
~~أيضا ولما ولي (تعز) وبلادها أخذ في علم الأثر على علماء اليمن، ثم قرأ بعد
~~ذلك على البدر الأمير وجرى بينهما وبين ابن أخيه المولى إسماعيل بن محمد بن
~~إسحاق من الأبحاث والرسائل والمناظرة والمكاتبات ما يدخل في مجلدات وخصوصا
~~في أيام الحبس وكان عمه صاحب المواهب يرى له حق الكمال فنقله في الولايات
~~والأعمال ولما دعى صاحب (شهارة) إلى نفسه كما سيأتي ذكر ذلك في ترجمته
~~تابعه صاحب الترجمة، واعترف له بحقه وبقى على طاعته حتى آل الأمر إلى قيام
~~المتوكل على الله، وكان صاحب الترجمة إذ ذاك عاملا على مدينة تعز وما
~~ولاها، فجهز المتوكل عليه الجيوش واستولت أجناده على (تعز) واخذ صاحب
~~الترجمة أسيرا ثم حمل إلى (صنعاء) واعتقل في السجن مدة، ومن عجيب ما اتفق
~~له أنه لما انهزم انحاز إلى بيت من بيوت الرعايا مختفيا، فأحاطت به الجيوش
~~فسأل عن صاحب البيت [78أ-ب] فقيل له هو الغرام فتطير بذلك لأنه ذكر شيئا من
~~قصيدة له ملحونة وهو قوله:

# أنا الذي دقيت باب الغرام ... من قبل ما انظر في العواقب PageV01P358
# ثم أخرجه المتوكل من السجن أياما يسيرة ثم رده إليه مرة أخرى للسبب الذي
~~لأجله اعتقل أخوه المولى محمد بن إسحاق ومن معه من إخوانه فأكب في السجن
~~على دراسة العلوم وضبط قواعده وتحقيقه ومطالعة كتبه، واعتنى بنقل مؤلفات
~~العلامة الجلال كضوء النهار، ومؤلفات العلامة المقبلي وغيرها من ms233 نفائس
~~المصنفات الجليلة فاستفاد وتفنن [267-أ] وقوى ساعده في العلوم وبحث وعلق
~~الأنظار الحسنة وألف الرسائل النافعة وانتفع بالمطالعة انتفاعا لا يحصله
~~غيره بالمذاكرة والمراجعة وكان يراسل شيخه البدر الأمير بأبحاث تبهر الناظر
~~وتشعر بذكاء لم يتصف به معاصر، وكاتبه بقصائد طنانة فمن ذلك قوله:

# وعدت أسير الوجد ظبية حاجر

# إن أصدقت وعدي بذاك فكيف لي

# والدمع مغتصب عليه محله

# ما كان أحسن وعدها لو أقلعت

# عجبا لدهر ما رعى حقا لذي

# أعدتهم لنوايب ومصايب

# حتى إذا ناديتهم لمسلمة

# وهم من القوم الذين لهم بلا

# شادوا بيوت المكرمات فطاولت

# ورأيت ما شادوه معمورا سوى

# قسما لو ان المكرمات تشخصت

# ولكان من هذا الورى إنسانه

# بدر الهدى المخصوص بالشيم التي

# حاز العلا طرا فقلنا ما الذي ... بالطيف تطرق في الظلام محاجري

# برجوع نوم في عيوني نافر

# متصرف فيه تصرف قادر

# سحب المدامع عن سماء نواظر

# فضل وأعجب منه فعل عشائر

# وظننتهم في الخطب خير ذخائر

# فكأنما ناديت أهل مقابر

# شك أجل محاسن ومآثر

# منها الدعائم كل نجم زاهر

# بيت الوفاء فأراه ليس بعامر

# كان الوفاء منها مكان الناظر

# أوفى البرية في الزمان الغادر

# تعدادها قد فات حصر الحاصر

# أبقيته لذوي الزمان الأخر

# وهي طويلة؛ ومما كتبه صاحب الترجمة إلى شيخه البدر واصفا لنكته وهي أنه
~~دخل عليه بعض من وكل بحفظه في القصر فوجد عنده دواة فقبضها لأنه منع من
~~الكتابة ومن وصول الدواة والقرطاس إليه كما هي عادة الخلفاء في المنع في
~~ذلك، فوصف ذلك الواقع وشكى للقلم من فراق الدواة وهي قوله:

# إن كنت تعلم إنصافا لمن ظلما PageV01P359
# يشكو بصوت حزين لو يمر على

# يشكو ظلوما أتاه وهو يرضع من

# ففرق الظالم المحتال بينهما

# فظل يشكو وأبكي رحمة لهما

# وكم أعلله بالماء أسكته

# فابيض رأس له مما يكابده

# فأعجب لرأس من الأنوار مكتسبا

# وكلنا يشتكي ما قد عراه إلى

# ... فالق سمعا عسى أن تنصف القلم

# سمع الرواسي لأبكي عينهن دما

# أم له بأمان الله معتصما

# ومثله لم يعش يوما ms234 إذا ظلما

# وبات مثلي يشكو الفقد والألما

# وكلما زدته ماء يزيد ظما

# وبان شق به قد كان منكتما

# والشق كالفرق لكن شابه الظلما

# رب رحيم صبورا رحم الرحما

# من أبيات كثيرة اشتملت على سؤال الله تعالى تفريج الكرب وبعد مدة نحو سبع
~~سنين أخرجه المتوكل من السجن وصار من خواصه وأكابر أعيان دولته مشتغلا
~~بالعلوم واكتساب الفضائل والإحسان إلى الوافدين والإكرام للعلماء والمجالسة
~~لأهل الفضل مع خلق حسن وحال جميل وكرم مشهور؛ ولما مات المتوكل جرى لصاحب
~~الترجمة من المنفقات ما سيأتي ذكره في ترجمة أخيه محمد.

# [وفاته] PageV01P360
# وآل الأمر إلى اعتقاله في سجن (صنعاء)، ولبث فيه إلى أن توفاه الله تعالى
~~سنة ستين ومائة وألف [78ب-ب] وكان مدة لبثه في السجن الأخير نحو عشرين سنة
~~فاقبل فيه على العلم والمطالعة والتأليف وجرى بينه وبين ابن أخيه المولى
~~إسماعيل بن محمد، وكان معتقلا أيضا بقصر صنعاء وبين شيخهما البدر الأمير ما
~~يطول ذكره من المطارحات الأدبية والمباحث العلمية والمناظرات والرسائل بحيث
~~أنه لو جمع ذلك لجاء في مجلدات، ونظم صاحب الترجمة العبادات من الهدي
~~النبوي نظما نفيسا وشرحا جليلا في مجلدين ضخمين استوفى فيه الأدلة وذكر
~~أقوال أهل المذهب ونقل فيه كثيرا من غير الهدي واعتمد على (ضوء النهار)
~~وحاشيته المنحة لشيخه البدر وعلى [269-أ](حاشية المنار) للمحقق المقبلي
~~وغيرها؛ وكان يعرض كلما ألف فيه على شيخه البدر، ويرسل به إلى (شهارة)،
~~لأنه كان بها إذ ذاك كما سيأتي في ترجمته ومع هذا فإنه كان في أول الأمر
~~ممنوعا في السجن من دخول القرطاس والدواة إليه، ومن مكاتبة أحد من أصحابه
~~وغيرهم، وإنما كانوا يتحيلون بإدخال ما يريده من ذلك بأن يجعل في أنية طعام
~~ويجعل الطعام من فوقه بعد أن يجعل فوقه ما يمنع من وصول الدهن أو نحوه
~~إليه، وربما وضع ذلك في وعاء النار ويجعل فوقه صفيحة من حديد ثم توضع النار
~~من فوقها وربما كتب إلى شيخه بأشياء من الأحوال والأخبار على وجه غريب
~~وأسلوب عجيب بحيث ms235 لو ضاع الكتاب على الرسول لما فهم المقصود أحد، وبينهم
~~اصطلاحات وكنايات لمن لا يريدون التصريح باسمه ولصاحب الترجمة حاشية على
~~(الشمائل للترمذي).

# وكتب إليه شيخه البدر في صدر كتاب قوله:

# كم تحيات طوينا عنكم

# ثم قلنا زهرهم في خفية

# وانتظرنا عودة من سوحكم

# ليت شعري هل بها قد شعرت

# أتراهم قيدوا ريح الصبا ... في جنوب الريح هل عنها نشر

# في سواد الليل أو وقت السحر

# كانتظار العجم عصر المنتظر

# حرس الدار فمسوها بشر

# هل لها ساق كأقدام البشر

# فأجاب صاحب الترجمة بقوله:

PageV01P361

# أحسن الحيلة ساري الريح إذ

# بعد أن قاسا الذي أذهله

# عميت عنه عيون وكلت

# فانتشقنا منه نشرا طيبا

# واطمأن الريح لكن راعه

# قال ماذا هذه صاعقة

# ثم حانت لفتة منه إلى

# قلت صبرا لا تخافن فما

# هات خبرني عن الأحباب من

# هل دروا أني من جملة من

# ما أراهم علموا هذا ولا

# فلموع البرق قد أخبرني

# فاضحكوا لا زلتم في نعمة

# ما سميري بعد بعدي عنكم

# شاخص الطرف إلى الباب فما

# مالليلي لم تغب أنجمه

# ليت شعري أين هذا الطول إذا كنت

# في ليال أشرقت أنوارها

# حين زارت صبها غانية

# خجل البدر حياء إذ بدت وكذا غصن النقا إذ خطرت

# وأعار الظبي لما التفتت

# من يقل شمس الضحى تشبهها

# فهي أضحت آية بينة

# إن لله تعالى حكمة ... جآنا مستخفيا وقت السحر

# بقطع البيد على خيل الخطر

# بأسير شابهته في السهر

# إذ لما في طيه عنكم نشر

# صوت قيد منكر في الساق صر

# قد أتتنا إنها إحدى الكبر [270-أ]

# ذلك القيد فقال أين المفر

# يغلب الأقدار إلا من صبر

# لهم في وسط قلبي مستقر

# أسر المنصور فيمن قد أسر

# عندهم من بعض ما عندي خبر

# إنهم في ضحك وقت السمر

# منكم البرق ومن عيني المطر

# غير دمعي وأحاديث الفكر

# طرف النجم ولا الفجر ظهر

# أتراها سئمت طول السفر

# أشكو منك بالليل القصر

# هي للدهر حجول وغرر

# من رآها قال ما هذا بشر

# تحت ذيل السحب منها واستتر

# نكس ms236 الرأس حياء وانكسر

# ما رأى من طول جيد وحور

# قلت في التشبيه والعقل نظر

# مارآها جاحد إلا أقر

# اقتضت تفصيلة بعض الصور

# فأجاب البدر الأمير على قوله: فلموع البرق قد اخبرني بقوله:(1)

# آه من برق أتاكم مخبرا

# لا يريد الصب أن يكذبه

# وإذ صدقته ساءكم

# إنه خاف بأن يوحشكم

# حين أخفت نار وجدي ضوءه

# فأتاها خاضعا مستجديا

# فحمته جذوة من نارها

# وأراد الصب أن يصحبه

# من وشاة شتتوا ما بيننا

# سمع الآية فارتاع لها

# إنها أنة صب قد قضى

# بعدها الطوفان من أدمعه

# فرقا من فرق آفاق السماء

# وغدا ينظرها مسترقا

# وأتى من سوحكم ريح الصبا PageV01P362
# رحت من عندي نسيما فلما

# فأجابت لا تعنفني فقد

# جئت محبوك في مجلسه

# لم يقم لي مثلما أعهده

# ثم أوما لي أن اقعد هاهنا

# فعلينا أعين ترقبنا

# وإذا السجان خلفي قائلا

# فلقد ألزمت أن أسجنه

# قلت يا ريح وما ذا الإفتراء

# هذه أشعاره تشعرنا

# أو على أفق السماوات العلا

# أو خلا فافيض أبكار العلا

# أوله الآداب قيدت فهى

# أوله قلب صبور لا يرى

# أسأل الرحمن أن يعقبه

# مطلعا شمس وصال أشرقت

# ويرينا راحة نلثمها ... أإنني في ضحك وقت السمر

# فلكم أسند عنكم من خبر

# فالذي عندي من العذر ظهر

# إن روى عني لكم ما قد نظر

# ورمته إذ رأته بشرر

# من سناكم طالبا بعض أثر

# قسما لولا سناها ما ظهر

# جذوة تحرق من ضل وضر

# غير أن البرق عندي ما استقر

# قال ذا رعد فقالوا ذا مطر

# نحبه وجدا ولم يقض وطر

# فانج إن كان ينجيك الحذر

# ليس للسحب قميصا ثم زر

# ما تراه كلما لاح استتر

# قلت يا ريح لقد طال السفر

# عدت بالله سموم الشر

# كان من أمري لغيري مزدجر

# قاعدا في خلقه بعض كدر

# لعناقي بل رآني واكفهر

# خلف ذا الستر وبالجفن كشر

# ليته لم يبق للعين أثر

# هل لديكم من نسيم قد عبر

# قال ما عندي من هذا خبر

# حسبك الله أما خفت سقر

# إنه في البحر يختار الدرر

# وأتي ms237 بالشهب لفظا إذ شعر

# وحبانا كل معنى مبتكر

# بالذي يهواه فيها وأمر

# جازعا إن مسه سهم القدر

# راحة تنسيه أنواء الضرر

# ويرينا طلعة مثل القمر

# طالما أبكت من الجود المطر

# [وفاته ومراثيه]

# ولما توفي صاحب الترجمة بكته الأعلام ورثوه بكل بليغ من النظام، وأما
~~أخوه محمد فإنه اشتد حزنه عليه كثيرا وقال فيه المراثي المتعددة فمما قاله
~~وخاطب بها ولده إسماعيل بن محمد:

# قل لإسماعيل الفطيم الهمام

# أي خطب أفاض من عبرات

# أي خطب نفى المنام فمن أين

# أي خطب صك المسامع حتى

# أي خطب كوى العيون فما فيها

# أي خطب كسىالضحى ظلمة ال

# أي خطب ذوى به الروض

# أي خطب كموت عمك علامة ذا

# عصمة الهاربين من

# وزر المستجير من ظلم الظلم

# منبع العلم شامخ الأنف بلا

# قمر العلم شمسه شرف الدين PageV01P363
# كل ألقابه لها شرف

# هي مرضاة مراة ما له من صفات

# تتباها به وتزهو وتسموا

# وبإطلاقها عليه المعاني

# كل وجه عبوسة منه باد

# يتلقى الوفود بالرحب والبشر

# وصريح الإرشاد منه أيضا

# وملح السؤال يعطي بلامن

# كم بدا بنا من المحاسن والإحسان

# حسن الإسم والفعال سديد الرأي

# كم فقدنا بيان مستهمات

# وتعاليق في تصانيف لم

# قيدتها أنظاره وذكاءه

# يا بني اصطبر فإن اصطبار المرء

# يابني اصطبر فصبر الفتى منه هجوم

# أنت منه استفدت بأديب

# وأخذت العلوم عنه وقد رويت

# كم جرت في السجون بينكما

# وتحاورتما بما حاز فيه

# وتجاذبتما طرائف أطراف

# وقبور الأحياء للعلماء

# يا بني ابق عن أخي عوضا

# خفف الحزن ما حويت من

# وعلوم إذ سودتك

# وذكاء يستنزل العصم حتى

# فاتح المقفلات من غير كسر

# واياد أغنت فكم من فقير

# وسجايا تساجل الروض لطفا

# ورضا بالقضاء فيه لدى الصبر

# هذه كلها صفات كمال

# عظم الله فيه لي ولك الأجر ... أي خطب أوهما قوى الأحلام

# العين ما قرح الدموع الدوامي

# يزور العيون طيب المنام

# لست تلقى فيها ولوج الكلام

# لبرد السرور من إلمام

# ليل فأهل الزمان في إظلام

# فالرونق منه خال وسجع الحمام

# العصر حجة الإسلام

# ريب ms238 الدهر إليه وكافل الأيتام

# وخوف الأعداء والإعدام

# كبر وراسخ الأقدام

# جمال الإسلام عز الأنام

# ألقابه عنده علو المقام

# قد تجلا بعقدهن كلامي

# إذا تسمى بها على الأعلام

# مشرفات وفي سواه أسامي

# من فراق لصاحبك بسام

# وبسط المقال والابتسام

# المعاني يلقى بلوغ المرام

# ولا استثقال ولا استعظام

# بعد الندب الهمام الإمام

# في إقدام وفي إحجام

# ونكات غابت عن الإفهام

# تخل عن استدراك وعن أوهام

# حين أرخا أعنة الأقلام

# منظوم في سلوك الصيام

# الخطوب طبع الكرام

# نفس قبلت ما أفاض بالإلهام

# له لما رويتها كل ضام

# مستغربات الفنون والأحكام

# موضح المشكلات للأحكام

# من النثر برهة والنظام

# الجنة والجاهلين دار انتقام

# من نعم الله واسع الإنعام

# الفضل الذي من مواهب العلام

# وجدنا صفرا في تسويد نقش عصام PageV01P364
# ما لها عنه عاصم لعصام

# قائد كل جامح بزمام

# أغرقت فقره بجودها هام

# ويظاهيها الغيث في الإنسجام

# من الموبقات أي اعتصام

# خففت حزن بهجة الأيام

# وسادات عصرنا الأعلام

# [رسالته إلى المنصور المتوكل]

# وكتب صاحب الترجمة رسالة إلى المنصور بالله الحسين بن المتوكل وهو في دار
~~الاعتقال يستعطفه وأصحبها كتابا ألفه، وهو (بلوغ المراد في الحث على
~~الجهاد) أولها: الحمد لله الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات
~~ويغفر للمستغفرين القائل في كتابه المبين [ ]{إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك
~~ذكرى للذاكرين}[هود:114].والصلاة والسلام على نبيه ورسوله خاتم رسله الكرام
~~الذي كان العفو أحب إليه من الأخذ والانتقام، وعلى آله الطيبين الأكرمين
~~الذين اقتدوا بأخلاق جدهم الأمين، فأخذوا بأوفر نصيب من قوله:[ ]
~~{والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين}[آل عمران:134]
~~الذي منهم مولانا ومالك أمرنا أمير المؤمنين المنصور بالله رب العالمين؛ ثم
~~ساق أحاديث في العفو حتى قال في سياق حديث أبي سفيان بن الحارث بن عبد
~~المطلب، لما هاجر عام الفتح أنه مدح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بقصيدته التي تظمنها كتاب بلوغ المراد في هدي المصطفى وسيرته في الجهاد،
~~والصادر والوارد إلى نحر علمه وظل عدله الوريف الصائر من جملة خزائن كتبه
~~الجامعة ms239 لكل حسن ظريف مصحوبا بما اقتضاه الحال ودعا إليه حسن الظن وساقه
~~إليه حادي الرجاء وسائق الآمال ووفد إلى كعبة الجود والبر والفضل التي تشد
~~إليها الرحال متعلقا بستور عفوها وأذيال برها وكرمها بخضوع وإذلال منشدا في
~~الحضرة التي بسطت منها أنوار المهابة والجلال.

# دعوت وأنت اليوم بالحال تعلم

# وجئت أمير المؤمنين لك البقاء

# تحيرت في أمري فلم أدر ما الذي

# أفكر في ذنبي فأحجم عنده

# عجبت لضيق الحلم عن ذنب عبده

# وما أحد إلا وقد ذاق عفوه PageV01P365
# له الشمل مجموع بأهليه ضاحك

# وعم الرضا بر الإمام وخصني

# وحاشاه يعطي الحلم والعفو من أسا

# وكيف يرىوجه الرضاء وهو باسم

# وإن كان ذنبي جاوز الحد قدره

# وإني لدى ذلي وفقري وحاجتي

# سحاب خطابي بره وهو مسبل

# وبدر أضاء الأرض شرقا ومغربا ... وحلمك من ذنبي أجل وأعظم

# بحال لها الواشي يرق ويرحم

# أقول وهل في حاجتي أتكلم

# وأنظر في الأمر الجميل فأقدم

# وكل إلى المولى مسيئ ومجرم

# وأصبح في روض الهناء يتنعم

# وبرق الرضاء من فوقه يتبسم

# عقاب لديه العيش مر وعلقم

# وذو الرحم بي ترد وتحرم

# لغيري وإن وافيته يتجهم

# فأحسن عفو عند الذنب يعظم

# له منشد والحال بالسر يفهم

# ويجر عدائي جوده وهو مفعم

# وموضع رجلي منه أسود مظلم

# وإن أمير المؤمنين زاده الله تمكينا وبوأه من العز وقد فعل محلا مكينا قد
~~اشتهر واسع حلمه عن العاصي، واكتفى عن الإنتقام بهيبته التي تدرك بها
~~الصياصي، وأنه لعارف بما ورد عن الرحم القربى ورغب فيه جده المصطفى، أكمل
~~ترغيب، لا سيما بعد الإسترضاء وطلب العتبى ثم ساق أحاديث في صلة الرحم (1)
~~وفي العفو ثم قال:

# وإن إمام العصر أعرف بالذي

# لساني تمليه وكفي يرقم

# وأنت به أدرى وأهدى وإنما

# امرنا بتذكير لمن هو أعلم

# لذاك تراني ذاكرا بعض ما أتى

# لمن منه أحكام الهدى تتعلم

# وتطويل صوت المشتكى إذا شكى

# تضئ به في ليل شكواه أنجم

# وقد طال صبري واصطبرت وإنما

# تخوفت من موت على العبد يهجم

# مفارق أرحام وأهل ms240 وإخوة

# فلا زائر حتى الخيال المسلم

# يحاول كل أن يزور قريبه

# فلم ير طير القلب ألا يحوم

# ويزداد ما بي إذا غدا غير ممكن

# عبادة شخص منهم حين يسقم

# كأني مع قرب المسافة منجد

# وكل من والإخوان والأهل متهم

# وروعني موت الصفي أخي فلم

# أزل باكيا حولي من الكرب مأتم

# ومن قبل صنوي الفخرأوحش فقده

# فجرح الأسى ما زال تدمي وتكلم

# وجدد أحزاني وفاة أبنتي التي

# لها في فؤادي والضلوع مخيم PageV01P366
# لقد كان لي في السجن سلوة خاطر

# بها وجرح الهم والكرب مرهم

# وقد كنت ذا صبر فلما تطاولت

# سنون اعتقالي كاد صبري يعدم

# مضت لي في ذا السجن أربع عشرة

# أبيت بها سهران والناس نوم

# وقد كبرت سني وعني تساقطت

# فلم يرى عظم حازه اليوم لي فم

# وشبت فرأسي كالثغامة أبيض

# وقد نحلت من تحت لحمي أعظم

# وليت حجاب السجن يرفع ريثما

# يراني ويعطي نفسه في تحكم

# لنلت الذي أرجو بأول نظرة

# وقام لضعفى بره يتظلم

# وأشفق مما مس جسمي ورق لي

# وأمسى لما بي رحمة يتألم

# وإن أولى الناس اتصافا لصفتي الشفقة والرحمة هم الأئمة الذين ولاهم الله
~~تعالى أمر هذه الأمة؛ ثم ساق أحاديث في الرحمة (1) حتى قال هذاوأن أسير
~~ذنوبه المعترف بعيوبه، قد كبر سنه ودق عظمه وضعفت قواه، ونحل جسمه، حتى سئم
~~الحياة ومل وكثر تخوفه من هجوم الأجل، وأفادته التجربة بأحوال [275 - أ]
~~الأيام وعلم اليقين وماذا يرجو العاقل ويطمع من لذات الدنيا وشهواتها عند
~~مجاوزته على الستين:

# وإنامرءا قد سار سبعين حجة ... إلى منهل من ورده لقريب

# ثم قال:.

# فدارك أمير المؤمنين بقية

# هي الرحم القربى نظن افتراقها

# ترق وإن طال الشقاق وبعضها

# فخذ بيدي عند العثار وقل لها

# وجد لي بحسن العفو منك تعظما

# واحسن إلى من قد أساء تكرما

# ومن بما أملت منك فلم تزل

# تحب بأن تعطي فتعفوا لنبل ما

# من الفضل والأجر الجزيل لمن عفا

# وقد يجد العافون للعفو لذة

# وما لهم الله الرحيم أعده

# قصور مشيدات وحور كواعب ms241 ... لذي رحم منك الرضى تتوسم

# وما هي إلا البر يسدي ويلحم

# تحن إلى بعض وبالكف تلزم

# لعلي بها من عثرتي أتقوم

# وإنك أهدى للتي هي أقوم

# فشأنك عند الجهل تقضي وتحلم

# على من عصى لعفو وللغيظ تكتم

# رواه البخاري في الصحيح ومسلم عن المذنب العاصي وإن هو أظلم

# من الشهد أحلى إذ يذاق ويطعم

# من الأجر في الأخرى اجل وأعظم

# وأكبر رضوان من الله أعظم

# ثم ساق أحاديث في فظل الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ثم قال:

PageV01P367

# وحاشا سجاياك الكريمة أنه

# ولا تصغ للواشي بقول فطالما

# فكم حاسد بين الأقارب قد سعى

# وماذا عسى الواشي يقول وإنني

# يبالغ في بعد الخليفة عامدا

# ويصرفه إذ هم بالعفو ذاكرا

# وتلك أمور كالخيال قد انقضت

# وإن أمير المؤمنين لعلمه

# لقد أعقبتني حسرة فأنا ملي

# فما طاب لي من بعدها قط مشرب

# ولو كنت ممن يعلم الغيب أنني

# فأنت الذي أثقلت بالجود ظهر من

# وتعطي الذي وافاك أضعاف ما رجا

# وأنت الذي وكاف جودك للورى

# وغيث السماء أضحى يخص مواضعا

# وأنت الذي فيك السخاء سجية

# وأنت الذي حزت العلا بعزيمة

# وأنت الذي تحمي الحمى بمهابة ... يخيب بها ظني الجميل ويهظم

# أشاعوا أباطيل الكلام وأقسموا

# وكاد به أن يبكي اللحم والدم

# مقر بذنبي وهو للغش يكتم

# إلى ظهرنا بالزور يرمي ويرجم

# له ما مضى يا بئس ما يتوهم

# فقلت صبرا أهل نائم يحلم

# بحال الورى أدرا بهذا وأعلم

# لدى ذكرها يرفض من رأسها الدم

# ولا لذ لي من سؤ حالي مطعم

# لديك بديوان النعيم المقدم

# يرجيك حتى ربما يترنم

# وفوق الذي قد ظنه المتوهم

# وقطر ند كفيك بر وأنعم

# وورقتا وبحر الجود منك يعمم

# وكف الحياء عند النداء يتكرم

# بها السبق في وقت اللقاء يترنم

# بها الأسد العادي يكف ويلجم

# ثم ساق أحاديث في السخاء وقضاء حوائج المسلمين ثم قال:

# وإني إلى المولى الإمام لتائب

# اتوب إليه توبة لو قسمتها

# وبين يدي نجواي قد مت نحوه

# توليت تأليفا وجمعا له فلا

# وصيرته فيما طلبت وسيلة ms242

# يحفا بأنوار القبول كما ترى

# يجر ذيول الفخر إذ ضم سيره

# وخاتم رسل الله من لصفاته

# وسميته باسم توسمت عنده

# تضمن هدى المصطفى في جهاده

# ونحو أمير المؤمنين بعثته

# فكم موطن فيه الأسود تزاحمت

# وكم موطن بالرعب أيضا هزمته

# كما نصر المختار في خير موطن

# ودونك سفر ليس غيرك أهله

# يكاد اشتياقا أن يرى بجناحه

# ولم يخف في مغزاه إذ ذاك وانه

# وإني بجاه المصطفى متشفع

# يقول له إنا قبلنا شفاعة نبي الهدى المخصوص بالحوض واللواء

# شفيع الورى يوم الحساب إذا شكوا PageV01P368
# فأقدم خير المرسلين وقام في

# ففرج عنهم كربة بدعائه

# نبي الهدى كن لي بجاهك شافعا

# عليك من الله السلام تحية

# وما عبد الله العباد وما دعا

# وما استسلم الأركان حجاج بيته

# فلا برحت في كل حين تزوره

# مع الآل سادات الورى أهل بيته ... ومستغفر مما جرى متندم

# على سيئات الناس لم يبق مجرم

# كتابا به فقت الذين تقدموا

# نظير له في بابه اليوم يعلم

# وأرسلته عني إليك يترجم

# وبرق الهدى من أفقه يتبسم

# لخير الورى فهو النبي المكرم

# غدا يبدأ الذكر الجميل ويختم

# بلوغ مرادي فهو بالنجح يفهم

# وبالسيف دين الله في الأرض قيم

# لأنك في أمر الجهاد المقدم

# وأقدمت فردا فيه والأسد تحجم

# ومن كثرة قد ظن إذ ليس يهزم

# يرعب كأن الرعب جيش عرمرم

# فما بالجهاد اليوم غيرك معزم

# يطير وللكف الكريمة يسلم

# لمن رام تحقيق المغازي لمغنم

# وحسبي شفيع لا يضام ويهضم

# لمن هو في الحشر الشفيع المعظم

# ومن قد هدانا للتي هي أقوم

# على الرسل من ضيق المقام فأحجموا

# مقام الدعا يدعو بما الله يلهم

# وفاز بحسن الذكر والحمد منهم

# فإنك من تشفع له ليس يحرم

# وأزكى صلاة ما تشهد مسلم

# محل وما لباه بالحج محرم

# وقد ضاق بالوفد الحطيم وزمزم

# صلاة بها ذا النظم بالمسك يختم

# نجوم الهدى ما لاح في الليل أنجم

# ثم دعا للإمام يعطف قلبه عليه ثم قال: وهاهنا يكف عنان القلم فقد استطال
~~منه الجموح. وبقوله له كفيت فهذه ms243 أنوار القبول من أفق الرضا تلوح ونسمات
~~عطف أمير المؤمنين رزقنا الله شفقته وبره بطيب نفسه ورضاه يفوح وروح البر
~~والإحسان منه على ساحاتنا تغدو وتروح. انتهت الرسالة (1).

# [جواب المنصور على رسالة صاحب الترجمة] PageV01P369
# فتولى الجواب على لسان المنصور القاضي العلامة محمد أحمد مشحم (1) فقال:
~~بعد الخطبة بحمد الله والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
~~ما لفظه وبعد فإنها وصلت الرسالة المشتملة على بديع المنظوم والمنثور
~~والورقات التي في كل لفظة منها عقد من الدرر ومن المنثور من تلقا الصنو
~~السيد العلامة القلم النفيس، والحبر الفهامة الصدر الرئيس شرف الإسلام
~~[277-أ] الحسن بن إسحاق صانه الله عن كل ضير، وأخذ بيده إلى ما فيه الخير
~~والسلام عليه ورحمة الله وبركاته ما ترنم طير، فطالعنا رياضها الأنيقة
~~وتصفحنا عباراتها الرشيقة، وأحطنا علما بالمجاز منها والحقيقة، وتأملنا ما
~~جمعت من المحاسن والبلاغة التي ترد عذبا فراتا غير آسن فلله ما اشتملت عليه
~~من حسن المطلع المقبول، وغرابة الاسلوب المحتوي على لباب العقول، ولطف
~~الإستعطاف وحسن الاعتذار والاعتراف، ورقة الشكوى التي عظم موقعها في
~~النفوس، والإعلان بالتوبة والرجوع إلى الملك القدوس، مع ما أصحبها من السفر
~~النفيس، والمجموع الذي هو من ملوك الكلام وهو سيد المجاميع والرئيس،
~~المشتمل على هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الجهاد والحاوي ما لم
~~يحوه غيره فهو كاسمه بلوغ المراد فلقد أبدع فيه الإبداع العجيب وأودعه من
~~عجائب الفوائد ما يغني اللبيب، فلو طالعه ابن القيم لحقر زاده (2) واعترف
~~بأن طريقه الحسن هي الحسنى وزيادة، وتحقق صدق المثل السائر: كم ترك الأول
~~للآخر، فلله دره من مطلع أعرب عن ملكة في العلوم ودل على حسن التصرف في
~~المنثور والمنظوم، ولما تحققنا ما انطوت عليه الرسالة من الأطراف، وكرعنا
~~من معين عذبها الصاف، رأينا الجواب عنها مثلا بمثل أخذا بالإنصاف، وتعظيما
~~لما اشتملت عليه من الدلائل وتوقي الأعراض والأستخفاف، ودفعا لما يتوهم من
~~إيثار عرض النفس بالذي هو PageV01P370
# شأن أولى التعصب والاعتساف:

# أنظمك أم ms244 طلع أم العقد ينظم

# وتأليفك الحاوي البديع عن يد

# بعثت به أحسن به من هدية

# ولم لا وقد ضمنته من بدائع الف

# جمعت به هدي الجهاد ملخصا

# فجئت من الإحسان فيه بمعجز

# بلغت به كل المراد من العلى

# فلله ما أودعته من فوائد

# ولله ما أصحبته من رسالة

# شكوت بها حالا فقلت لضعفها

# وطول اعتقال صرت من عظم هوله

# وفارقت من تهوى كأنك منجد

# ورغبت في العفو الذي نحن أهله ... ونثرك في القرطاس أم هو أنجم

# أم الروض أضحى زهره تتبسم

# معظمة أضحت تعز وتكرم

# وائد ما لايمتري فيه مسلم

# ولله هدي واضح النهج قيم

# وفخر به فقت الذين تقدموا

# ولا غرو إذ أنت اللبيب المقدم

# تسطر بالتبر المذاب وتنظم

# بها قد حلى للدهر جيد ومعصم

# بان لها الواشي يرق ويرحم

# تبيت به سهران والناس نوم

# على القرب فيما بينكم وهو متهم

# ونحن به أولى وأحرى وأقدم

# ولا شك أن العفو فضلة جاء الحث عليها، وطريق ندب الشارع الحكيم إليها
~~ونحن أهل البيت أحق من حافظ على مكارم الأخلاق وأولى [278-أ] البرية
~~بالشمائل النبوية على الإطلاق لا سيما من أقعده الله من الخلافة سنامها،
~~وملكه من أمور الخاصة والعامة زمامها، ثم ساق في ذكر العدل حتى [81ب-ب]
~~قال: ومن العدل الأخذ على أيدي من فتح باب الخلافة وقطع أسباب الاجتماع
~~والائتلاف؛ فإن من العدل التشديد على من عظم منه جرم الشقاق، ونزع اليد عن
~~الطاعة حتى كان بسببه اتساع دائرة الافتراق دفعا لكثير من مفاسد الخلاف
~~وجلبا للمصالح التي أساسها الاعتصام بحبل الله والائتلاف ثم ذكر نحو هذا
~~واستدل عليه من السنة ثم قال:

# فما ذاك منا للهوى واتباعه

# ولكن لأمر طبق الأرض سرة

# غضبنا به لله والأمر كله

# فملكنا غلب الرقاب بحكمه

# وقاد إلينا كل عاص بمنه ... بلا مرية والله بالسر أعلم

# ونادى به جهرا فصيح وأعجم

# له فهو يقضي ما يشاءويعزم

# يعم بها نفع العباد ويعظم

# وحكمنا فيه فبالعدل نحكم

# ثم ذكر ما يناسب مقام الغضب والتأديب ثم ms245 قال:

PageV01P371

# ونحن كما قد قلت أعرف بالذي

# وإنا لنشكوا ما شكوتم طبيعة

# وذلك حق الناس في ذات بينهم

# تذكر إذا علمت من هو عارف

# فما زجت بالمكر الخداع ممهدا

# وبادرت نكث العهد والنكث زلة

# فكم جاء في نكث المواثيق ما به ... لسانك تمليه وكفك ترقم

# ومما تألمتم له نتأ لم

# ولكن حق الله أولى وأعظم

# وحاول ما حاولت والله أحكم

# لبغى علينا لم نكن نتوهم

# ملا بسها في كل حال مذمم

# تجل ذنوب الناكثين وتعظم

# ثم استدل من السنة بما يناسب هذا المعنى ثم قال:

# وهذا عتاب واعتذار حقيقة

# وإلا فما كان قد كان وانقضى

# ولولا أمور عم في الناس نفعها

# شملناكم بالعفو منا بديهة

# ولكنه لا يستوي الذنب منكم

# بهذا غدت بالنصح للرعية منا محوطة ... يرد به ما ظنه المتوهم

# فلسنا عليكم للتشفي ننقم

# وصار بها شأن الوفاق يعظم

# كسائر أقوام أسآؤا وأجرموا

# ومن سائر الأفراد فالفرق يعلم

# جميع الرعايا يوم نسأل عنهم

# ثم عقب هذا بما يناسبه من النثر والأدلة على النصح للرعية ثم قال:

# فلو كنت عن تلك الخطيئة خالصا

# وكنت لدنيا أنت أول سابق

# ولكن أمرا في الحقيقة قد جرى

# فصبرا فإن الصبر خير مصاحب

# فلا بد من تحرير رأي مسدد

# وما قلت في فضل القرابة موردا

# فذلك هدي المصطفى تهتدي به

# سجية فضل قد خصصنا بحوزها ... لكنت على التحقيق أنت المقدم

# وأنت بديوان النعيم المقدم

# قضاء بها والله بالغيب أعلم

# ويسر فبعد العسر يسر وانعم

# يجر إليه عالم السر يلهم

# أحاديث تهدى للتي هي أقوم

# فذو الذنب نعفو عنه والغيظ نكتم

# فكم رحم في برنا متنعم

# ثم أردف هذا بما يشابهه من صلة الرحم وتعظيمه للمولى محمد بن إسحاق وغيره
~~ثم قال:

# وأنت الذي بالقطع كنت بدأتها

# عفا الله رب العرش عنك بكل ما

# لأنك من بيت كريم وعترة

# وإنا لنرجوا الله توفيقه لما

# ونسأله سبحانه أن يعيذنا

# وإنا قبلنا منك إذ جئت تائبا

# وبالغت في استعطافنا متشفعا

# ومطلبك الإطلاق والعفو والرضا

# وما رمته قد ms246 كان منا معلقا

# فإن كنت نيتم إلى الله توبة PageV01P372
# ونسأله التوفيق للخير كله ... ومثلك منه القطع لا يتوهم

# جنيت فإن الله اعفى وأرحم

# مطهرة منها الخطيئة تعظم

# يحب وما يرضيه منا ومنكم

# من القطع للأرحام فالقطع مأثم

# ومستغفرا مما جرى متندم

# بخير شفيع لا يضام ويهضم

# وفيما جرى منكم عفى الله عنكم

# بنذر لأمر خيره يتوسم

# نصوحا وأخلصتم إليه خلصتم

# وإياه نرجوا فهو بالخير يختم

# فقد حررت النية على كشف ما شكوتم بحل الوثاق وقبول التوبة والإعتذار على
~~الإطلاق. انتهى الجواب.

# [رسالته ليوسف بن المتوكل]

# وكتب صاحب الترجمة من السجن إلى المولى يوسف بن المتوكل بن الإمام القاسم
~~يلتمس منه الشفاعة عند المنصور بأن يتصل به أهله وأولاده في السجن بعد
~~منعهم عنه وذلك في أيام عشر ذي الحجة وكان محبوسا في دار في القصر منفصلة
~~عن السجن المعروف:

# دعوتك لما عيل يا سيدي صبري

# وما حاجتي مال ولا مقصدي غنا

# ولابي طول السجن في محبس غدت

# ولكنه والله فقد حبائب

# جان غوان ناعمات كواعب جلبن

# فهذا يريني قرها الغصن إن مشت

# وأخرى تريني الطرف منها إذا رنت

# وأما التي قد حازت الحسن كله

# فما نظرت عيني لها مشبها ولا

# وخمسة أولاد منعت لقاهم

# وواسطهم قد كاد يمشي وطفلة على

# ووالدة قد كاد ينشق قلبها

# فمن أجلهم ما زلت في السجن ساهرا

# وأرسل من عيني إذا ما ذكرتهم

# وما زال فكري في تطلب حيلة

# فأرسلت أمالي إلى كل مطمع

# وسرحت عيني هل أرى روضة الوفا

# وقد كان أهل العصر ذا يعرفونني

# فأنكرني من كنت أحسب وده

# فمن ذا أرجيه لبث شكايتي

# لقد خاب ظني في الأنام سوى الذي

# لذاك تراني قارعا باب جاهه

# أيوسف إنا مسنا الضر فأغتنم

# ووف لنا الكيل الذي الذي نبتغيه من

# تصدق علينا بالشفاعة قاصدا

# ليال يكون الأجر فيها مضاعفا

# مواسم فعل الخير ها هي أقبلت

# وأفضل بر منك تنفيس كربة

# وما مطلبي فكي من الأسر إنما

# فحبسي يا مولاي سبعة أشهر

# وإني أرى فرضا عليك ms247 إجابتي

# فجاهك مقبول وأمرك نافذ

# أما الأمر بالمعروف والنهي واجب

# ودونك شيئا يشبه الشعر زانه PageV01P373
# وما قلت شعرا في سواك لأنني

# ولكن رأيت اليوم قدرك عاليا

# فقلدته من در مدحي قلائدا

# وجائزتي يا عين أهل زمانه

# ولا تقبلن عذرا ووعدا فإنه

# بقيت لنا كهفا وذخرا وموئلا ... وجئتك لما ضاق من حاجتي صدري

# فربي قد أعطى وأغنى من الفقر

# تذكرني أهواله وحشة القبر

# يغار عليهن المحب من الذكر

# الهوى من حيث أدري ولا أدري

# وتلك تريني وجهها طلعة البدر

# عيون المها بين الرصافة والجسر

# فقد حار في تفضيل أوصافها فكري

# رات عين غيري مثلها قط في الدهر

# وأكبرهم لم يبلغن إلى العشر

# المهد قد صارت وأخرى في الحجر

# من الفقد لولا عصمة الله بالصبر

# أقلب طول الليل جنبي على الجمر

# دموعا على الخدين ما برحت تجري

# يكون بها قطع التباعد والهجر

# فعادت بكف من مطامعها صفر

# فما وقعت إلا على مهمة قفر

# وأعرفهم حتى تنكر لي دهري

# صحيحا وأبدا نخوة التيه والكبر

# ومن ذاك يرضا أن أبيح له سر

# علمت يقينا أنه يوسف العصر

# ومهبط أسباط الرجاء إلى مصر

# مثوبة رب العرش في نفع مضطر

# خزائن جاه منك يا واسع البر

# بذاك وجه الله في هذه العشر

# بها أقسم الرحمن في محكم الذكر

# فقم لشراء ما نبتغيه من الأجر

# وتخليص من قد صار في ربقة الأسر

# طلابي لتخفيف يسير من العسر

# عن الأهل والأولاد من أعظم الوزر

# إلى رفع ما لاقيت في السجن من ضر

# ومالك في التقصير عن ذاك من عذر

# وسعيك فيما رمت من أوجب الأمر

# مديحك عني صار يزهو على الزهر

# أرى الشعر شيئا لا يليق بذي القدر

# على الناس طرا دونه رتبة البدر

# وألبسته ثوب المحامد والشكر

# قيامك فيما رمت بالصدر والنحر

# يضيق الذي أشكو عن الوعد والعذر

# ومفتخرا يا جامع القدر والفخر

### $ [(93112/) الحسن بن زيد بن حسين الشامي] (1) *

# (...-1175ه/...-1762م)

# [اسمه ونسبه] PageV01P374
# السيد العلامة الحسن بن زيد بن حسين بن هادي بن السيد العلامة إمام الفروع
~~أحمد ms248 بن علي بن الحسن بن محمد صلاح بن الحسن بن جبريل الشامي وبقية نسبه تقدم.

# وصاحب الترجمة هو إمام السنة الجليل الورع الزاهد قدوة العاملين ورأس
~~العابدين، وكان عارفا بالعلوم العربية، والشرعية جيد المذاكرة حسن
~~الإستنباط للأحكام وله اليد الطولى في تعليم الطالبين والعناية التامة في
~~تفهيمهم والصبر على ذلك وتوضيح المسالك والمحبة إلى هدايتهم وإرشادهم إلى
~~الطريق القويم فصلح عليه [82 ب - ب ] خلق من العامة وأقبل على تدريسه
~~والأخذ عن كثير من الخاصة مع حسن نية وسلامة طوية وإقبال على المتعلم
~~بكليته وتبليغه أقصى أمنيته، ومعاونته للصغير والكبير وإبلاغ جهده في الأمر
~~والنهي للمأمور والأمير، وكان كثير الإتصال بالوزير صفي الدين النهمي
~~وللوزير ميل إليه ومحبة له وإقبال عليه وكذلك مخدومه الإمام المهدي بن
~~المنصور فإنه كان يعظم صاحب الترجمة ويقبل قوله في مناصحاته ورسائله وكثيرا
~~من مشوراته، وقرر المهدي بنظره للفقراء سبعين قرشا حجرا في كل شهر من غير
~~ما كان يستخرجه من الوزير وغيره؛ وله شغلة عظيمة بمعاونة الفقراء وتحصيل
~~مأربهم، والسعي في مصالح الضعفاء والمساكين والحض على صلتهم ومواساتهم
~~وقضاء حوائجهم، وكان يتعب نفسه في ذلك حتى قال له شيخه المولى هاشم بن يحيى
~~الشامي هون على نفسك التعب أتريد أن تغني من أراد الله فقره فقال له قد
~~أمرنا بالسعي فقال: لكن بالتي هي أحسن.

# [وفاته]

# وتوفي رحمه الله في (((سنة 1175ه)) (1)) في جمادى الأخرى[283-أ].

### $ [(94113/) الحسن بن أحمد الحوثي] (2) *

# (...-أول ق 12ه/...- ق18م)

# [اسمه ونسبه] PageV01P375
# السيد العلامة الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام المؤيد بالله بن يحيى بن
~~حمزة، وبقية نسبه تقدم.

# هو السيد العلامة إمام الأصول الفقهية ومحقق العلوم الشرعية المعروف
~~بالحوثي الحسيني حقق العلوم على والده ودرس في كل فن وتخرج عليه عدة من
~~الأعلام وتوفي في أول القرن (1).

### $ [( 95114/) أحمد بن محمد الحوثي] (2) **

# (...- نحو 1100ه/...-1687)

# وأما والده فكان إماما من أئمة العلم ذكره المولى ms249 عبد الله بن علي الوزير
~~في كتابه (نشر العبير) فقال في ذكر أخذ شيخه البرطي على الفاضل الهبل ما
~~لفظه: (وأحسب أن هذا الفاضل أخذ في علوم العربية على السيد العلامة شمس
~~الدين رحلة الطالبين أحمد بن محمد الحوثي، وهو الذي كان في العربية خالا في
~~وجنة دهره وغرة شادخة في جبين عصره، استفاد عليه في النحو خلق كثير وتخرج
~~له جمع غفير أعاد الله من بركته ورزق البركة في أوقات تدريسه وهو من ذرية
~~الإمام الأعظم يحيى بن حمزة قدس الله أرواحهم)، انتهى كلامه.

PageV01P376

# وصاحب الترجمة هو الذي ذكره أيضا المولى عبد الله بن علي الوزير في قصيدته
~~الدالية المشهورة، التي عاتب بها أصحابه أهل (الروضة)، وهم صاحب الترجمة
~~المذكور، والمولى يحيى بن علي بن المتوكل، وأخوه الحسين، والمولى زيد بن
~~محمد، وسيدي محمد بن الحسين الكوكباني الحمزي، والفقيه زيد الخيواني،
~~والفقيه أحمد بن عبد الله الذيبة، وكان له معرفة بالطب، وصورة لفظ ما كتبه
~~إليهم: أما بعد: حمدا لله الذي جعل الأطراف، منازل الأشراف، وأودع ثمرات
~~العتاب في مفارس بلاغة الإيجاز والأطناب، والصلاة والسلام على من يفدي(1)
~~يفدا (بياض) راحتيه بسواد العيون وكان فيما أنزل على قلبه { والتين
~~والزيتون}؛ وعلى أن الذين حسنت شرعتهم في مدارج السيادة وطالت نبعتهم في
~~معارج السعادة، فهذه جريدة وخريدة يخر لها من صومعته الراهب، راجعت بها
~~حضرة أولئك الأعيان [284-أ] الذين أولهم في الفضل أخر وأخرهم فيه أول،
~~وقرنتها نشر محاسن أولئك الأقران الذين ثكلت الفضل إن كنت أعرف أيهم أفضل.

# تحيرت لا مستنكر في أفاضل

# إذا أنا شاهدت الكمال مقسما ... لهم في معاليهم خطيب ومنبر

# عليهم سواء كيف لا أتحير

# هذا وإن أعظم مغزاها الإتحاف وتنازع كؤوس الأدب الذي هو سلافة الأسلاف
~~فدونكم قطعة من مسك دارين؛ وخلعة من خلع ملوك الصين تتعطر يذكي عرفها
~~[83أ-ب] المجالس، ويتجمل بجميل بردتها كل لابس ولتلك الخمائل بها أنس كثير
~~فأهبوا منها نسمة ما بين روضها والغدير، واعرفوا قدرها عند وردها، وشيوعه
~~تشييع العرس ms250 عند وفودها، فإنها مما خرست عنها ألسنة النظم والنثر، وما أنا
~~قلت هذا وحدي ولا عجب ولا فخر وهي:

# من يبلغ الروضة الغناء صادحة

# إلى الحسين ولا أنسى العماد وقد

# والفذ زيد العلى زيد العلوم معا

# وصنوه أحمد المحمود مسلكه ومن

# والعالم الفاضل الحوثي من قذفت

# والواقدي الذي أثار حكمته

# وابن الحسين بن زيد من جداوله PageV01P377
# أفي شريعة أهل الجود أن تردوا

# كم جال في بير جوال لكم رشا

# وكم مليك يباري الغيث منسجما

# إذا تبسم من تلك الرياض شذا

# ويطرد الهم بالأنهار حين غدت

# يسقى قوارير كرم للبياض بدا

# ورازقيا غدا في كف آكله

# والمؤمن العائدات الطير يمسحها

# ما يعدل الروضة الغناء وبهجتها

# لا أخطر الروضة الفيحا في فكري

# فنونها نعمة للناظرين وفي

# أقمارها عانقت أغصانها جذلا

# والفوج يحمل في راحات ساحتها

# والنهر يمشي الهوينا في مخارفها

# هل حاكم أيها الإخوان في مثل

# ري الفتى وهنة أن يأت صاحبه

# أما جدرتم مشوق بالإضافة أو

# أولى فلا بد لي في كل آونة

# فكل غانية تنسى بلاغتها

# قصدي البياض دعوني من سوادكم

# هذا ابن لقمان في حكم وفي حكم

# وأنه من عرفتم في أمانته

# وكيف يعتمد المهدي حكومته ... من العتاب أطارتها بنان يدي

# رقا سماء من العليا بلا عمد

# وابن الحسين معيد الدرس في العضد

# حوى الدرب من شيخ ومن ولد

# قواه من زيد التحقيق بالزبد

# ببرء شعثائها برء على الجسد

# تستخدم الفلك الدوار بالرصد

# بحرا ولم ترسلوا ما فاض من ثمد

# يثني العواطف مثل الغصن بالميد

# نواله فيروع الغيث بالصفد [285-أ]

# يستنشق الروض من روض هناك ندي

# ما بين منعكس منها ومطرد

# كلؤلؤ بين منثور ومنتضد

# كانه ذهب في كف منتقد

# ركبان مكة بين الغيل والسند

# سوى الجنان فلا تنقص ولا تزد

# إلا ولاحت جنان الخلد في خلدي

# أفنائها نغمة للطائر المغرد

# فصافحتها قماراها يدا بيد

# مجامر الند في الحافات والسدد

# كأنه الملك يمشي مشي مقتصد

# تداولته الأيادي دائم الأبد

# ضمآن لم يروى من ماء ولم يرد

# نصبتموه على التعبير ms251 بالعدد

# من العتاب الذي يشفى من الكمد

# يا درامية بالعلياء والسند

# وسط البياض فعندي محكم القصد

# ما بيننا حكم في الغي والرشد

# في عقد حل وفي حل لذي عقد

# ولا يكون لنا فيها بمعتمد [286-أ] PageV01P378
# قلت: وكان المولى الفخري عبد الله بن علي الوزير غرام ب(الروضة) طويل
~~وتفضيل لها على (بير العزب)، وقد صنف في ذلك كتابه المسمى "أقراط الذهب في
~~المفاخرة بين الروضة وبير العزب". وحكم فيه لها بالحسن وكان القاضي علي
~~العنسي يخالفه في ذلك، ويفضل (بير العزب)، وفعل في ذلك قصيدته القافية التي
~~سيأتي ذكرها في ترجمته، وقال فيها أيضا:

# لم يطب في الروضة الغناء سوى

# وبغربي أزال جنة

# طلق الهم بها ساكنها ... كرمها أما هواها فكرب

# جوها يستوقف الطرف طرب

# فلهذا سميت بير العزب

# وقد تبعه في تفضيل بير العزب الشيخ محمد بن خليل سمرجي، وله فيها قصيدته
~~الجيمية المذكورة في [83ب-ب] ترجمته وكذلك سيدي محمد بن هاشم ين يحيى
~~الشامي وله فيها قوله:

# إن بير العزب الروح الذي

# هي كالفادة يلهي حسنها

# فترى واصفها في حيرة

# مثل معنى الحسن لا يدري الفتى

# وأرى أقرانها زينت بما

# بمدح المحسن منها عرضا

# مثل صب يصف الحسن الذي

# وإذا ما شئت تصديقي وقد

# فتصورها بكانون ورد ... تسلك الراح إلى الروح طريقه

# عن حلالها وهي بالمدح خليقة

# ما الذي منها به النفس مشوقه

# ما سباه من معانيه الدقيقه

# يفرح الجائع إن شام يروقه

# فإذا فارقها ذم رفيقه

# قد سباه بالملابيس الأنيقه

# أخذ الأنصاف لي منك الوثيقه

# ما سواها فيه نطفر بالحقيقه

# وهذه الأبيات جعلها سيدي محمد كالجواب على أبيات المولى أحمد بن يوسف ابن
~~الحسين بن الحسن بن الإمام القاسم المقدم ذكره، وكان يرا أي المولى عبد
~~الله بن علي في تفضيل (الروضة) أيام الخريف وأبياته هي قوله:

# إنما الروضة في أيامها

# جنة ذات قطوف قد دنت

# رازقي وبياض ألبسا

# وعيون كعيون الغيد قد

# ولها جو رقيق لم يزل

# كم جنان حول صنعاء قد غدت

# هي إن حققنها بعثالها ms252

# أنا لا أرضى بأن تعدلها

# وبدر أنا إن قلدتها

# لست أوفيها وإن بالغت ما

# يا سقاها الله أخلاف الحيا

# وحباها اللطف منه دائما

# وعلى أحمد صلى الله ما

# وعلى الآل نجوم الإهتداء ... روضة تستوقف الطرف أنيقه PageV01P379
# جنها أوراق أعناب وريقه

# من خدود البيض أبشارا رقيقه

# حدقت منه بها كل حديقه

# كل من حل به يسقى رحيقه

# عندها مثل مجاز وحقيقه

# شبه ملك وهي اتباع وسوقه

# في الأرض الغوطة الغناء شقيقه

# من نظامي فهي بالمدح خليقه

# هي في الحق به عندي حقيقه

# وكفاها كل ما تخشى طروقه

# ما غدا الصبح بها يبدي شروقه

# سل صوب المزن في الأفق بروقه

# صلوات هي عن حبس طليقه

# ولم يزل الأدباء يختلفون في التفضيل بين المحلين بعد إجماعهم على تفضيل
~~هو (بير العزب)، وطيب عنب (الروضة)، وافترقوا بعد ذلك في الترجيح بين الهوى
~~والعنب فرجح المولى عبد الله الوزير طيب العنب وقال مضمنا:

# هوى البير من غربي صنعاء يلذ لي

# نصحتك علما بالهوى والذي أرى ... وكرم سواها في حلاوته فضل

# مخالفتي فاختر لنفسك ما يحلو

# وقال يذم بير العزب بعدم طيب عنبها:

# إذا بارك الله في مخرف

# أكلت به الكحب طويل الخريف

# أعلمت يا شرف الهداية أنني ... فلا بارك الله بير العزب

# وأذهبت فيها كثير الذهب

# جهلا سكبت الدلو في بير العزب

# وقال مخاطبا بعض سكانها:

# أنا مدع أني امرء ذو مخرف ... فيه وبينتي على سوق العنب

# ورجح القاضي علي لطف الهوى ورد على من خالفه بقوله من قصيدته القافية:

# وينفر عنها كل قدم مغفل

# قصارى مناه أكلة ترفع الطوى ... بهيمي طبع إن رأى الأكل ينهق

# ولو فوق حر الحمير أو جوف مطبق

# ولما بلغ المولى إسحاق بن يوسف قول القاضي على هذا قال ما لفظه:

# نحمدك على ما خولتنا من النعم ... ونسألك الإعتراف بقدر إحسانك الأتم

# ونشكرك ولا نكفرك، ونثني أعنة الثناء نحوك ونذكرك ما أطلعت الثمار طلعها
~~وأدركت ينعها. أما بعد:

PageV01P380

# فهم من جهل النعم، وغفل عن نعمة المشرب والمطعم، يحسب أنه ارتفع ms253 عن مطالب
~~النفس، وشهواتها، وترقى إلى مقام المعصومين عن طلباتها، زاعما أن اختيار
~~البقاع للتنزه لا للمتاع، وإن طلب ذوي العقل هو الظل لا الأكل ما ابعد
~~[84أ-ب] ما طوحت به طونح الأوهام، وما أشد ما شذ فهمه عن مطارح الإفهام،
~~وما هو إلا جهول بحكم الشرع والنقل عقول عن قضية الطبع والعقل، فقد عطل
~~فوائد الإمتنان بجنان الجنان، ورفع من بين يديه موائد الإحسان، فيا لها من
~~غفلة توجب لقائلها الإغفال، وفكرة ليس لها في الصواب مجال، وقد جرى هذا على
~~ألسنة كثير ممن دأب في الأدب وبلغ أرفع الرتب فقال: إن تفضيل المنازل
~~والمفازة بالمأكل والفواكه مما لا يليق بهمة الإنسان الكامل ولا يلتفت إليه
~~العاقل محتجا [286-أ] في ذلك يقول القائل:

# وينفر عنها كل قدم مغف ... بهيمي طبع إن رأى الأكل نهق

# فقلت له بعد اكتشاف هذا الخلاف وانتظام هذا الكلام فيحق أن أبدي وجه هذه
~~الجهالة وأهدي في فهامه هذه الضلالة فإن ذلك هو المطلب الذي تقف دواعي
~~النفس عليه والمقصد الذي لا يطمح إلى غيره إلا مضافا إليه أيكون وصف الحكيم
~~لجنات النعيم غير مطابق للهمة ولا موافقا لتمام النعمة، كلا فقد جذب النفوس
~~بأرومتها واقتادها بمقتضى حبلتها لم يهمل تعالى شيئا مما تزهى به الجنان
~~ويرتاح بذكره الجنان ومن أوضح البيان:{وجنى الجنتين دان}[الرحمن: 54]
~~وتقديم ما هو أعظم النعمة وأصلها في قوله {أكلها دائم وظلها}[الرعد: 35]
~~وكم من آية هي أوضح حجة وبيانا [ ]{وإذا تليت عليهم آياته زادتهم
~~إيمانا}[الأنفال:2] والنظر السليم له الحكم القاطع للخلاف المحيط بالأطراف:

# لأي شئ تحمد الديار

# لآي شئ تسكن البقاع

# قد وصف الجنان من أنشأها

# الأكل منها دائم وظلها ... إلا إذ جادت بها الثمار

# إن لم يكن لآهلها متاع

# ورغب النفوس من يراها

# لأسدرها وخمطها وأثلها [290-أ] PageV01P381
### $ [( 115/) الحسن بن الحسين بن القاسم الصنعاني] (1) *

# (1044-1114ه/1134-1703)

# [اسمه ونسبه]

# المولى شرف الدين الحسن بن الحسين بن الإمام القاسم بن محمد. هو العلامة
~~المحقق الصوفي، إمام العلوم العقلية والآلية، وسلطان المعارف الصوفية ترجم
~~له صاحب ms254 (النسمة) وأثنى عليه ثناء عظيما.

# [مولده]

# وقال: كانت ولادته سنة أربع وأربعين وألف في ضوران وأرتحل سنة (1051ه.)
~~إلى (ذمار)، وأخذ بها العلم عن السيد العلامة الهادي [بن أحمد] الجلال
~~وغيرهم . ثم رحل إلى (صنعاء)، واستوطنها وأخذ عنه الناس، وانتفعوا به، وكان
~~إمام وقته، في علم الحكمة خاصة المنطق والحساب، وعلم الحرف؛ وله اليد
~~القوية في السيميا وفي علم التصوف، والسير في طريقهم، وهو مع الإعتزال
~~يخالفهم، ويجنح إلى الحقيقة؛ وكان زاهدا في الدنيا منقطعا عن الناس بالكلية
~~نافرا عنهم غاية النفور مقتسطا في مأكوله وملوبسه، وألف في كل فن كالمزن
~~الهتون بقطرات الثلاثة الفنون "المعاني والبيان والبديع، " وجمال الجلال في
~~علم المنطق.

# [مؤلفاته] PageV01P382
# وله الحكمة الرسمية في شرح الأبيات الميمية "وهي أبيات له لهه ذكر فيها
~~مباحث قسمي التصور والتصديق ثم شرحها وذكر أن الإرادة بالحكمة الرسمية
~~المكتسبة بالنظر، والمشي لإستفادة العلوم، والسالكون طريقها هم الحكماء
~~المشاؤن كأرسطا طاليس وأتباعه، ويقابلها الحكمة الإشراقية، وطريقتها تصفية
~~النفس، فإذا صفت أنبسقت فيها العلوم وهي طريقة أفلاطون ومن تبعه من الحكماء
~~الإسلاميين كالشهروردي ومن مؤلفاته "شرح الورقات للجويني" في أصول الفقه،
~~و"مقالات الصابية والحنفا" وله في علم الحرف مؤلف اشتهر ب(مكة) المكرمة
~~وعمل في النحو قصيدة وشرحها وشرح بعض قصائد العفيف التلمساني في اصطلاح
~~القوم. وهو شاعر مجيد كثير الشعر سريع البديهة ومن مشهور شعره القصيدة التي
~~عارض بها الشيخ الرئيس ابن سيناء التي ورى بها عن النفس الكلية السارية
~~أشعتها في حنادس الأجساد، وصاحب الترجمة ورى بقصيدته عن محبوبه وأحب الوجود
~~الساري فيضه في جميع العالم وهي قوله [84ب-ب].

# [نماذج من شعره]

# لجمال ذاتك في الهوى تطلعي

# ولوجهك الزاهي بحسن جماله

# فإذا استلمت الركن كنت مسلما

# وإذا سعيت فللصفا نحو الصفا

# يا من تمنع أن أراه حقيقة

# أرخى الحجاب ولو تجلى مسفرا

# ومحت وجودي ساطعات جماله

# لولاه ما ظهر الأنام فوصفهم

# وأعلم بأن الكون معدوما إذا

# إن الكريم له التفرد والبقا

# فإليك أشكو منك فاجعل بغيتي

# فالنفس قد حبست بسجن مظلم ms255

# والبعد أضرم في الحشا جمر الغضى

# لله أيام اللوا اللاتي مضت

# حيث الحصى در وترب مسيله

# فتبدلت تلك المسرة حسرة

# يا كعبة الشرف التي طافت بها

# جودي على روحي بلطف إفاضة

# فالنفس تطلب عطفة يحي بها

# بمعادها ارتفعت وعزت بقدما ... ولنيل وصلك في الحياة تطمعي

# حجى وتطوافي نداك المربع

# قلبي المتيم للمليك الأرفع

# وإذا اعتمرت فللجناب الأمنع

# لله لي من حسنه المتمنع

# لاندك طور القلب عند المطلع

# وجه بغير النور لم يتبرقع

# ووجودهم من جوده فأفهم وعي

# لم يرتبط بوجوده المترفع PageV01P383
# والإنعدام لحادث متقشع

# كشف الغطاء بغير أمر مفزع

# ترجو من السجن الخلاص فأسرع

# والعين تسقيه بفيض الأدمع

# ما كان أطيبها بوادي لعلع

# مسك يفوح بنشره المتضرع

# لما تناءا عن حماها موضعي

# تلك النفوس لسرها المستودع

# لقود سامعه بما لم تسمع

# أبدا ولا تصغى لروع مروع

# هبطت إليك من المحل الأرفع

# ومما كتبه إلى صاحب النسمة قوله:(1)

# باسم القدوس استفتح أنوار سطعت من مشكاة قوالب القلوب ووجوه لمحت من وراء
~~أستار الغيوب فألاحت للأبصار والبصائر منهجا غير ذي عوج وأفاحت بمسام
~~الأرواح بنسيم الأسحار أطيب الأرج فانشقها النفس الرحماني سر ذلك النسيم
~~فارتاحت ولولا إمساكها بزمام تلك القيود لهامت في بيد الإطلاق وساحت فطوبى
~~لمن صفى عمله من رويته له وإن جل ولم يوله على غيره في جميع الحالات مزية
~~فضل هذب بالتواضع نفسه ما سقط حظوظها وخشع قلبه لربه فأقام له مسنون أعماله
~~ومفروضها وصحت له المراقبة والمحاسبة بهذا الشهود فصار لديه التخلق خلقا لا
~~يفتقر إلى بذل مجهود وانفتح له باب [293-أ] الذوق والشرب والرأي، فهو في
~~صحوه وسكره ومحوه وفناه وبقاءه حتىحي:

# ترنم نم حادي الشوق وهو مزمزم

# يخبرنا أن الفتوة جودهم

# بقبض وبسط ثم انس وهيبة

# طوالعهم ثم اللوامع إن بدت

# إلى أن تنال النفس علم يقينها

# وإن شاهدت عين اليقين ارتقت به

# فتخرج من فوق لجمع بريها

# فإن كان سطحا فالحقيقة لبه ... فرعيا لحاد بالهوى يترنم

# بأنفسهم والوقت بالحكم يحكم

# وستر وكشف والهواجم تهجم

# تلوح ms256 ولكن برقها لا يخيم

# فيرتفع الشك الذي يتوهم

# إلى حضرة الحق الذي يتحكم

# وتذهب أوصاف النفوس وتجسم

# وإن كان مدحا فالنسيب المقدم

# فأجاب عليه بعد نثر بقوله:(2)

# لقاؤكم لو تسعدوني مغنم

# أحبتنا كم تهجرون معذبا

# ولم يبق منه الشوق غير عبارة

# وما البدر لولا الشمس فاض شعاعها

# سرينا بليل كالقناة وشبهة

# فلاح لنا والليل ملق رواقه

# وفي نار موسى جنة لموفق PageV01P384
# شر بنا عليها كأس خمر أباحها

# فحيينا بها ذكر السلو كما محى

# فما الصحو بعد المحو دين متيم

# فإن كنت في القوم السرى فتحونا

# وإن كنت حلاج المقال فسرنا

# فقل مثلنا بعد التذلل حطة

# ودن بالفنا عن ذي الوجود فإنه

# وإن شئت شطحا فاليقين اتحادنا

# وفي الحسن القطب النسيب تقدم ... وسهدي وشوقي منكم وإليكم

# يراعي الثريا والخلائق نوم

# حقيقتها لولا البقية أنتم

# على وجه إلا كما قيل مظلم

# كما لاح في أعلى المثقف لهذم

# منانا وما في الركب إلا متيم

# بها فاز عيسى بعد ذاك ومريم

# لنا وجدنا الصافي وكانت تحرم

# مداد الدجى الإصباح إذ يتبسم

# سقاه المحيا حبة المتحكم

# لعلك تحظى باللوامع منهم

# إذا باح سرا وفي الرقاب مصمم

# وسلم كما ذل الكرام وسلموا

# خيال وعين الحق ما ليس يكتم

# ومذهبنا الإصباح ما كنت تحلم

# إلى كل سر والنسيب المقدم

# وقد اشتملت القصيدتان على بعض مصطلحات الصوفية، وهي محققة في كتبهم
~~كرسالة القشيري وقد نظمها العلامة الجلال وشرح ذلك في جزء لطيف، ولم يزل
~~صاحب الترجمة على حاله الجميل.

# [وفاته ومراثيه]

# حتى توفاه الله تعالى في شهر ربيع الأول سنة أربعة عشر ومائة وألف بعلة
~~الإستسقاء وكان الورم قد تخلل أكثره منه فتردد إليه بعض جهال المتطببين،
~~ودهن قدميه بدهن بارد ورطب فهاج به الورم في يوم وتصاعد في بعض يوم حتى ضغط
~~روحه؛ ورثاه صاحب النسمة بقوله من قصيدة وكان وفاته يوم الإثنين (1).

# إثنين بالواحد الميمون وعنا

# وما رضى بخميس دونه شرس

# يا بحر قد كنت من ذي النون مقتبسا

# فانعم بذاك السرى في حضرة القدس

# ومن ms257 شعر صاحب الترجمة ما أورده له صاحب (سلوة العاصر) وهو:

# مليح له قلب المتيم وامق

# محياه لما أن تبدا جماله

# يلوح على غصن رطيب إذا مشى

# فيا أيها الريم الذي عز وصله

# ترفق بمضناك العميد فإنه

# وأسعفه باللقيا ولو قدر ساعة ... وللذات منه والشمائل عاشق

# تجلت لطلاب المجاز حقائق

# عليه لواء الحسن في الناس خافق PageV01P385
# وما ناله إلا المحب الموافق

# سمير الدجى عن عينه النوم طالق

# فقدس في شرع الغرام التوافق

# وله:

# سنت لحاظك مرهفا وسنانا

# فلذا جرت خمرا دموعهم وقد

# فارحم فديتك مغرما قد صار من

# وامنع قسي حواجب من رميها

# وامنن برشف رضاب ثغر بارد

# فالمن من شيم الكرام ومن يرد ... سفكا دماء العاشقين عيانا

# سالت نفوسهم بها سيلانا

# سحر العيون متيما ولهانا

# بسهام لحظ يصرع الشجعانا

# يحي لذيذ مذاقه قتلانا

# نيل المثوبة باعد الهجرانا[295-أ]

### $ [( 116/) الحسن بن عبد الرحمن الكوكباني] (1) *

# (1179-1265ه/ 1765-1849م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى أبو أحمد شرف الإسلام الحسن بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن
~~الحسين بن عبد القادر بن الناصر. وبقية نسبه تقدم في ترجمة جده أحمد.

# [مولده ونشأته] PageV01P386
# ولد صاحب الترجمة في سنة ثمانين ومائة وألف بكوكبان ونشأ (به)(1) متخلقا
~~بأخلاق أهله من الكرم واللطافة وحسن الخلق، وشرف النفس والإقبال على قراءة
~~العلوم والمذاكرة في الفنون والتضلع من الأدب والأخبار والتواريخ والتحلي
~~بخصال الكمال حضر على شيخنا البرهان في قراءة (شرح الجامي)، وعلى المولى
~~علي بن محمد بن علي في النحو، وعلى سيدي العلامة الحسين بن عبد الله الكبسي
~~في الصرف، وعلى القاضي علي بن هادي عرهب في علم البيان، وجود القرآن على
~~الفقيه القاري يحيى بن صالح البصير الشهاري. ثم طالع (الدواوين الشعرية)
~~(وغرائب الأخبار) والكتب التاريخية و(حفظ نفائس الأشعار، وغرائب الأخبار)
~~(2) وبحث في "شروح الأدب وراجع في غريب لغة العرب، وفتش عن المعاني، وفحص
~~عن مشكلات المباني، حتى صارت له ملكة راسخة ونظم الشعر الحسن وهو في سن
~~الصغر، وجاد في قسيمة الحكمي والملحون، وهو الآن من الشعراء المجيدين
~~والبلغاء المعدودين ms258 وتقدم في صناعة الإنشاء[85 ب -ب] فهو من أبلغ أهل طبقته
~~فيه، لحسن مسلكه ولطافة أسلوبه وعذوبة ألفاظه، وفخامة معانيه، وسلاسة
~~تراكيبه وهو القائم الآن بعهده إنشاء الرسائل والكتب لعمه أمير كوكبان
~~المولى شرف الدين بن أحمد فهو ممن برز في التقدم في صناعتي النظم والنثر
~~بكوكبان، وقد جمع شعره الحكمي في ديوان سماه عقود الجمان في نظم الحسن بن
~~عبد الرحمن وجمع شعره الحميني في ديوان أخر سماه الحسن المصان عن أبناء
~~الزمان وجمع ماله من الإنشاء في كتاب سماه الشهب السيارة من الكتب المختارة
~~وطبعه أرق من نسيم السحر وخلقه من الروض النظير [296 - أ] مع كرم ولطافة
~~طبع وميل إلى التخلي من متاع الدنيا وترك التعلقات بواردات السياسة، (وعدم
~~إشتغال) بما لا يعنيه وإقبال على عبادة الله تعالى. وأما مفاكهته ومحاوراته
~~فيشتاق إليها كل فاضل ويرغب فيها جميع الأعيان PageV01P387
# والأماثل لظرافة محادثته وعجيب مذاكرته وحسن أدبه وعدم قنوعه من تصور
~~المسائل إلا بالتصديق ولا بما قرر من القواعد إلا بالتحقيق لمبادئها
~~والتدقيق، وعدم التسليم لأحد بأول نظرة إلا بعد أن يصدق خبرة مخبره وحج هو
~~وأخوه مولانا بدر الدين وجماعة من أهله في سنة ثمان ومائتين وألف ولما وصل
~~بندر الحديدة كاتب إخوانه بقوله:

# صدرت إلى الإخوان طرا

# تصف المسير إلى الحديدة

# وتقبل الكف المشرف

# وتخصص الفخرين والعلم الذي

# ويخبر الإخوان أنا

# في صحة وسلامة

# من مالك الملك الذي

# أعطى من النعم التي

# كان الخروج وقد مضت

# في عام ألف بعده مائتان

# من كوكبان إلى الطويلة

# من بعده شمسان ما شمسان

# من بعد المحويت عند

# حتى نزلنا بالقفاف

# من بعدها الحرات وهي

# حتى أقمنا بالخميس

# لكنه يوم فيا يوم

# وقياس مرحلتين من سوق

# يدعي بسردد لو رأيت

# حتى سكهنا بعده الجمرات

# من بعد بيت حميدة

# حتى وردنا الفانمية

# ولقى إلى بعض الطرق

# ما أن تسير ولا يرى من

# منها المسير إلى الحديدة

# هذا ولا تنسى فضائل

# فلقد تلقانا وأنزلنا

# والله أساله يسهل

# فهو الذي لا يستطيع

# ولقد ms259 سرت ألطافه

# وختامه أزكى الصلاة مع

# تغشى الرسول المصطفى الهادي

# والآل ما أنا منشد ... تهدي سلاما مستمرا

# لا أرانا الله شرا

# فهو بالتقديم أحرا

# قد شاع ذكرا

# ما عرفنا قط ضرا

# وبعيشه أهنا وأمرا

# يوليك بعد العسر يسرا

# لا تستطيع لهن حصرا

# في الشهر من شوال عشرا

# بعد ثمان تترا

# وهو حصن جل قدرا

# أفق حاز بدرا

# الوالد المشهور برا

# نجومها سهلا ووعرا

# كإسمها لا شك حرا

# وتلك مرحلتان كبرا

# الخميس ازلت وزرا

# الخميس تشق نهرا [297 - أ]

# حسبته سيحون مجرا

# وهي تشب جمرا

# الكريم هلم جرا

# عند عبد الله أقرا

# بقدم الإيمان تترا

# أن نقيم لديه عذرا

# في ظلام الليل مسرا

# سند دروس وتلك ذكرا

# من الإكرام قصرا

# سيرنا برا وبحرا

# لفضله حمدا وشكرا

# حتى ظننا الحر قرا

# السلام أجل ذخرا

# لنا سرا وجهرا

# سافر إذا حاولت أمرا PageV01P388
# وله واصفا (لغيل علي) (1) وهو منتزه بكوكبان ويمدح مالكه أخاه بدر الدين:

# جادك العارض يا غيل علي

# فلكم مرت لنا من وقفة

# كم رأينا فيك من ريحانة

# عصرات أنفاسها ريح الصبا

# فإذا أدنيت منها بصلا

# وسمعنا من أغان أودعت

# خطرت فيك الغواني بكرة

# وجرى نهرك سلسالا فكم

# مسيلات الشعر كالليل على

# أخذت الحسن من معدنه

# صبيات بأسود فتكت

# فكأني أمرؤ القيس رأى

# كان فيهن له معشوقة

# فدنا حتى إذا أمكنه

# قال ما أعطيت ثوبا غير من

# فاتته كل عذرى كاعب

# فقضى ممن هواها وطرا

# هل على ذي مقة إثم إذا

# ليس لي من ناقة أنحرها

# ولعمري إن بي شوقا إلى

# من ثغور كاأقاح الروض في

# فلقد همت وما همت سوى

# نرجسي الطرف من ألحاظه

# حل قبلي وحلالي مشربي

# كلما عنفتني هاج الهوى

# وإذا ما لك علم (بالهوى)(2)

# إي عذر في التصابي لغتي

# أنت إن لم تعرف الحب فما

# أو فكن جلمد صخر صلب

# الهوى يصقل أخلاق الفتى

# للدما هان دمي هاندمي

# وإذا قلب من الشوق خلا

# فسلاها هل سلاها مغرم

# لا ومن صبر حسنا في الورى

# ما تناسيت هواها ساعة

# رب ms260 بلوا غرست من لحظه

# للهوى شرح طويل فيه قد

# كيف لا أمدح روضا قد زها

# من بني أحمد سادات الورى

# كرموا أصلا وطابوا منبتا

# وإذا طاشت حلوم في الوغى

# قل لمن رام انتقاصا لهم ... هاطلا بالواكف المنهمل

# فيك في ليل شباب أليل

# طلعت لابسة حمر الحلي

# فسرى في الكون عرف المندل

# غليت بالمسك ريح البصل

# كل إذن نغمات الموصل

# وتمشت فيك وقت الأصل

# جفن فيه وافرات الكفل

# نور أجسام كصبح مقبل

# سالبات للنهى بالمقل

# غابها سمر القنا والأسل

# نسوة سابحة في منهل

# ذات هجر دائم متصل

# أخذ ما يلبسنه من حلل

# برزت عارية كالمنصل

# تتهادى في ثياب الخجل

# وشفا نفسأ نبيل الأمل

# كان لا يشفى بغير القبل

# في رضاكن ولا من جمل

# شربة ممزوجة بالعسل

# شهدها فعل الرحيق السلسل

# بغزالة فيه يحلو غزلي

# قطعت قلبي بسيف الكحل PageV01P389
# في الهوى يا عاذلي دع عذلي

# ليس ذو قلب شجي مثل خلي

# وبمن قد مات عشقا فسل

# من بني عذرة إن لم يقتل

# كنت إلا الدب فأشرب وكلي

# كل قاس قطعة من جبل

# أي سيف صارم لم يصقل(1)

# وعذاب الحب عذب لذ لي

# وسلا خلا فلي قلب ملي

# قد سلت عنه لفرط الملل

# لمعاني حسنها كالتمثل

# لو سلا قلبي تدانا أجلي

# أثمرت في القلب داء الخبل

# دخل التفصيل طي الجمل

# بأبي عبد الكريم المفضل

# بهجة الملك وتاج الدول

# وقف الآخر إثر الأول

# برزوا مثل الجيال المثل

# دونك الشمس أوان الطفل

# ومن شعره:

# أيحسب إني في المحبة باقيا

# وإن بقلبي من فراقك لوعة

# لعمرك ما في القلب مثقال حبة

# وما أنت أهلا أن تحب دائما

# ألم ترى ما قد قيل في النفس أولا

# إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم ... أذوب من الهجر الطويل وأجزع

# يذل لها القلب العصي ويخضع

# من الحب تثنيني إليك وترجع

# يحب الذي للخلق وبخلق يجمع

# وذلك قول لا يرد ويرفع

# يكد إليه بوجه أخر الدهر ترجع

# ومن شعره لما اطلع على قصيدة القاضي العلامة عبد الرحمن بن يحيى الآنسي
~~المذكورة ms261 في ترجمته التي كاتب بها المولى عبد الله بن عيسى فقال سالكا تلك
~~الطريقة:

# أي شح في الحب لم يكتب

# يا بارقا لاح على بارق

# رمح عقيق هزه فارس

# طورا يرى فوق بشام الحما

# كأنه السوط بكف امرء

# إن وجدت اضرب عنها وإن

# مهلا ما تعلم أن الحشا

# والمطر الدمع على خده

# إني وإن لم تراني سائلا

# يا دار قد كنت أرى عامرا

# كم من شموس طلعت في الضحى

# (لو) يعلم السائل أن الحما

# لكنه الأزلم من لم يخف

# لا كرما يعطي ولا ظنه ... وأي نفس باللقاء لم تطب

# يفتر عن واضح ثغر شنب

# حتى التقا لهذمه بالعقب

# شاد وفي أونة يحتجب

# بات لا هجان الحيا يجتلب

# أعيت أدار السوط كيما تثت

# مثلك في داجي الدما يلتهب

# والرعد منه متونه المنتحب

# سأسال الدار وإن لم تجب

# فيما مضى ربعك هذا الحزب

# منك سوكم من قمر لم تغب

# سيبعد المرمى ولم يحتسب

# طالب ثائر فهو لا يرتهب

# يمنع فهو الواهب المنتهب PageV01P390
# وله مشبها وملغزا في شجرة من النحاس عليها شمع

# ملصى(1) ملصا [86ب-ب]

# يا أيها المولى الذي

# قد حاز فكري عجبا

# أغصانها من فضة ... على رفيع المرتب

# في دوحة ذهب

# مثمرة بالشهب [301-أ]

# وله مكاتبا أخيه الوجيه عبد الرب بن علي من (غيل علي) وذلك في فصل الخريف
~~سنة (1214ه).

# نظرت إلى وجه الثرى وهو واضح ... وقد لبست حمر الدلاص الفحاضح الضحاضح

# ومد جناح الأرض طاووس ريشه ... وسالت بأعناق المطي الأباطح

# ورق الهوى حتى لقد كاد تشربه

# ورعد السماء بمليك والقطر يكتبه

# وقد صف جيش الغيث أجناد موكبه

# أرخا السحاب الجون بردا ممتكا ... له القطر هدب والبروق صفائح

# أناخ شذى الوادي فطار نسيمه ... وأرجت الأرجاء منه الفوايح

# وبه فوق جسم الأرض حلة من الذهب

# وسيل الجبال صاغ لازم لجين صب

# وقد فاح ريح الروض بالمسك حين هب

# وجدت على الدنيا مغارس صرصر ... تلوح لنا فيها العداة لوايح

# فهل تلك أطواق الحمائم جمعت ... لها حلة قد جل واش وسانح

# فسبحان من صور ms262 وسبحان من خلق

# ومن مد فوق الأرض طرحه من الشفق

# عليها شريط السيل لاوي قد التفق [302-أ]

# تقاصر تشبيهي لقدرة صانع ... حكيم هو الغفار وهو المسامح

# فهل أدر ما فيها أقول وانما ... أجرب فكري هل هو اليوم صالح

# وقد كلها الدنيا مرارا مكسرة

# وتارة وهي في نقشها بيت مبصرة

# وحين قائمة فيها الزراعة محرزة

# وما الأرض إلا كوكبان مروقة ... لثور النجوم الدائرات بناطح

# تمر جياد الريح من تحت راحة ... له كل يوم للنسيم تصافح

# ومن تحتها الدنيا ترى مثل معشرة

# ترا ولو هالت كل فكرة مفكرة

# وفيها فصوص الماس من كل جوهرة

# وهاك وجيه الدين نظما جرى به ... لسان يراع ما ارتضته القرائح

# ودع عنك أعمال النجاة لقوله ... ومحتبط مما يطيح الطوايح

# وجوب عليا لا تقع شيء مغالطة

# واصف عقود النظم من غير واسطة

# بسرعة على فهبنيه وهدم مشارطة

# وصلي بتسليم على خير شافع ... يكون لنا يوم الشهود الحواز PageV01P391
# كذا الآل والأصحاب ما لاح بارق ... وما سار عاد في الطريق ورام

# انتهى [303-أ]

# [هنا نقص في الشعر]

### $ [(98117/) الحسن بن عبد الله بن مهدي بن مهدي الكبسي]* (1)

# ( .........-1140ه /...-1703م)

# [اسمه ونسبه]

# السيد الحسن بن عبد الله بن مهدي الكبسي؛ وهو عم السيد العلامة عبد الله
~~بن لطف الباري الكبسي؛ وكان شاعرا أديبا، ترجم له صاحب النسمة وصاحب الطيب
~~وأثنيا عليه كثيرا وكان فاضلا نبيها ماجدا لطيفا متواضعا عارفا بالحساب ولي
~~الكتابة ببندر اللحية فجمع أموالا، ثم عاد إلى (صنعاء)، واستقر بها حتى
~~توفاه الله تعالى في دولة المنصور بن المتوكل.

# وله ديوان شعر، وهو مكثر من نظم المقاطيع، وأما نظم التواريخ فله اليد
~~الطولى فيه. فمن نظمه قوله:

# مورد الوجنة هل من جنا

# فعمك الحسن بها أمرا

# وجدك الشامي عليه أبي ... لبائس يهوى جنا وردتك

# وخالك الناهي على وجنتك

# وقال لا يطمع في قبلتك

# وله في مليح افتصد فجعل الدم يجري على ساعده:

# قد قلت في فصد الحبيب ووجهه

# والدم يجري أحمر في أبيض ... كالبدر يزهو سافرا بالنور

# هذا العقيق يسيل ms263 من بلور

# وله في مليح يلقب بالنزاري بالزاي ثم الراء المهملة وقد ضمن في ذلك:

# أهاب عيونا للنزاري فواتكا

# (تهاب سيوف الهند وهي حدائد ... أصابت مواضيها الحشاشة والقلبا

# فكيف إذا كانت نزارية عربا)

# وله في سيد مليح يلقب بالعوامي وقد عام (2) في بركة ماء وجعل يسبح فيها:

# قد عام من أهوى بلجة بركة

# هام الورى بسواه ممن لم يعم ... من آل هاشم ما سواه مرامي

# لكنني قد همت بالعوامي

# وله لما قرب المتوكل القاسم بن الحسين إليه النقيب على ردمان فبعده عن
~~الناس [87أ-ب]:

# باب الخليفة معجز في عصرنا

# ردم لذي القرنين ما أسطاعوا له ... وتأملوا في محكم القرآن

# نقيا فكيف ودونه ردمان PageV01P392
# ومن شعره قوله من قصيدة طويلة:

# هات بنت الكرام بكرا توقدة

# إن نبدء فبدرتم ثم تجلا

# أنا من لحظة ومايس قد

# هاكها الشمس في محياه لاحت

# قد أذابت عقول من يحتسها

# فلها في الجسوم ذب خفي

# سفها وأجلها زبيبة كرم

# ويزيد يزيد فيها غراما

# واستمع صوت مزهر من لبيب

# كم قطعنا بقرية من ليال

# لا نبالي بعذل واش رقيب

# ما الشجي كالخلي لنا وقلبا

# نام عنا الزمان حينا ولكن

# وسعى بيننا بفرقة شمل

# كم رأينا به رفيعا وضيعا ... وأدرها من كف فتان أغيد[304-أ]

# أو تثنا فغصن بان تاود

# رحت ما بين ذابل ومهند

# وبها الخد عن سناها تورد

# حين ذابت في كأسها ذوب عسجد

# دق معنى بلطفه ليس يوجد

# سفها قبلك الوليد ومربد

# عاش رقا لحبها وتعبد

# إن تغنى فما الغريض ومعبد

# ونظمنا بوصله ما تبدد

# لح عذلنا بزور وفند

# لا ومن نام طرفه كالمسهد

# قام مستيقظا فصال وشرد

# وكذا صرفه إذا لان شدد

# ووضيعا إلى المعالي يصعد[305-أ]

### $ [(99118/) الحسن بن محمد بن سعيد المغربي]* (1)

# (1050-1142ه/1637-1729م)

# [نسبه ونعته]

# القاضي شرف الإسلام الحسن بن محمد[بن سعيد بن عيسى] المغربي، هو العلامة
~~ناموس أهل التحقيق والمتفرد بالنظر الدقيق.

# [مولده ونشأته] PageV01P393
# مولده في سنة خمسين وألف ب(صنعاء)، ونشأ مجتهدا في تحصيل العلوم، وفائقا
~~لأخيه العلامة الحسين الآتي ذكره إن شاء الله، ms264 فأدرك ما أدرك وسلك في تحقيق
~~الفنون كل مسلك، وقرأ على أخيه، وعلى القاضي محمد بن إبراهيم السحولي،
~~والسيد العلامة عز الدين بن علي العبالي، والقاضي العلامة محمد بن علي
~~العنسي، وغيرهم، وكان له خلق رضي ونسك مرضي، وشرب مع أهل الطريقة وميل إلى
~~مسلك أهل الحقيقة، فكم فيه لله من أسرار خفية، وكم له من سجايا هي بقيام حق
~~العبودية حفية، وكان فصيحا ناظما ناثرا سليم الصدر متواضعا مع الطلبة
~~وغيرهم من سائر المسلمين، ولم يتزوج قط، وكف نظره مدة، ثم شفي من ذلك وصار
~~أبصر من الزرقاء.

# [من أخذ عنه]

# وقد أخذ عنه عدة من المحققين كالمولى عبد الله بن علي الوزير، وله حاشية
~~نفيسة على شرح القلائد للنجري في أصول الدين.

# [نماذج من شعره]

# ومن شعره مجيبا على القاضي أحمد بن محمد الحيمي الخطيب، وأصحبها بنثر
~~طويل بليغ تركناه اختصارا:

# يا حبذا ما سرى من ريحة العبق

# أهاج وجدي بلمع منه فانهملت

# أهلا بزائرة قد عطرت أرجا

# أنزلتها في فؤادي عن رضاي وقد

# جاءت إلي من المولى الشهاب كما

# مولاي أحمد مهلا بالمحب فقد

# هيجت شوقي بتذكار اللقا رعيت

# ما إن تمشت نسيم نحو سفحكم

# رعا الإله زمانا كنت فيه بكم

# أيام كنت ووردي غير ذي كدر

# وما تناسيت حاشا الله عهدكم ... وحبذا ما شرى من برقه اللمق

# له الجفون ندا بالعارض الغدق

# لما تمشت إلينا سائر الطرق

# حلت بمنزلة الإنسان من حدق

# جاءت نجوم منيرات إلى الأفق

# أفنيت منه يسير الصبر حين بقي

# أيامه وسقاه كل مندفق [306-أ]

# إلا سفحت دموع العين في نسق

# ألقاه مبتسما عن وجهه الطلق

# ولم أقل أبدا ذا الورد لم يرق

# وكيف أنسى وما النسيان من خلقي

### $ [(119/ ) حسن شاوش التعزي اليمني]* (1)

# (...-...ه/...-...م) PageV01P394
# حسن شاوش التعزي، قال صاحب (ذوب الذهب) أنه عرفه بتعز سنة إحدى وعشرون
~~ومائة وألف، وهو من أبناء الأجناد، وشعراء تلك البلاد، وله شعر كثير، ولكنه
~~استولت عليه خزانة تلك الضياع، وأورد له تخميس قصيدة الشيخ بها الدين
~~العاملي ms265 (1) ومستهله:

# ما ألذ المدام والتحريك

# صاح صاح النديم في ناديك ... مع نديم بكأسه يسقيك

# يا نديمي بمهجتي أفديك

# قم فملئ فمل الكؤوس من هاتيك (2) هاتيك

### $ [(120/ ) الحسين بن القاسم بن محمد الشهاري]* ] (3)

# (1070-1131ه/1657-1718م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى شرف الدين الحسين بن القاسم بن المؤيد بالله محمد بن الإمام
~~المنصور القاسم، وبقية نسبه تقدم.

# [نعته ومولده] PageV01P395
# هو الإمام العلامة الزاهد الجليل المجمع على علمه وورعه وفضله وجلالة قدره،
~~ولد ب(شهارة) واشتغل فيها بالعلوم، ثم رحل إلى (صنعاء) مرارا في طلب العلم،
~~وتردد إليها لما سجن والده بها، وكان لا يقرب موائد والده، ورعا وزهدا
~~ويقنع باليسير من الحلال، وعاتبه والده في ذلك، فاعتذر إليه، وكان صاحب
~~المواهب قد أقطع والده (بلاد الروس) حين أفرج عنه من السجن واتفقت أسباب من
~~جهة هذه البلاد، أوجبت عزم صاحب الترجمة إلى حضرة صاحب المواهب في سنة ثلاث
~~وعشرين ومائة وألف فهظم جانبه فأوجس في نفسه خيفة فخرج منها ليلا خائفا
~~يترقب حتى وصل صنعاء ماشيا على رجله، فوافق المولى زيد بن محمد بن الحسن،
~~والمولى يوسف بن المتوكل، والمولى محمد بن عبد الله بن الحسين، وطلب من
~~أحدهم القيام بالأمر ودعاهم إلى ذلك فاعتذروا وواجبوه عليه ووعدوه الإجابة
~~متى دعا ثم توجه للحج، ولما عاد من مكة، وصل إلى صاحب أبي عريش وأفاض عليه
~~ما في نفسه من إرادة القيام فوعده الإجابة، وعاهده على مناصرته بنفسه وماله
~~ثم رجع شهارة وظهر له إرادة صاحب المواهب للقبض عليه فخرج من شهارة هو
~~ورجلان من أصحابه وأظهر أنه يريد طيافة أرض له كانت تحت يد شيخ من مشايخ
~~العصيمات يسمى مفلح، فلما وصل إليه أكرمه وخرج معه في اليوم الثاني لطيافة
~~الأرض ولم تكن الطيافة من قصده وإنما خرج يرتاد موضعا منيعا فبينما هو يطوف
~~إذ نظر إلى بيت مشرف على الخراب في حصن قافر فسال عنه فقال الشيخ مفلح هو
~~لي ويسمى مركبان فابتاعه منه فوهبه له ولما خلى به أخبره بما في نفسه وما
~~يتخوف فجمع ms266 الشيخ قبائله وأخبرهم بذلك فقالوا: هو سيدنا ومولانا يبقى بين
~~أظهرنا ويظهر ما في نفسه.

# [دعوته وبعض أخباره] PageV01P396
# فأعلن صاحب الترجمة بالدعوة في شهر الحجة سنة أربع وعشرين ومائة وألف،
~~وتلقب بالمنصور بالله وكتب إلى الأفاق وترسل فأجابه أهل البلاد جميعا
~~وقصدوه وتبركوا به، وظهرت لهم منه كرامات، وساقوا إليه النذر الكثيرة،
~~ووصلت رسائله إلى صعدة فأجاب المولى الحسين بن علي بن أحمد بن الإمام
~~القاسم، وكان قد دعا إلى الرضى وتلقب بالمؤيد بالله بعد وفاة أبيه المولى
~~علي بن أحمد، ووصل إلى صاحب الترجمة السيد محمد الغرباني الذي كان دعا أيام
~~المتوكل والمهدي، وكان قد أرسله إليه المولى الحسين بن علي صاحب (صعدة)،
~~وأودعه العلماء بذل الطاعة والمبايعة (له) وأرسل معه بحصان وعدد ومدد لصاحب
~~الترجمة وأجابته بلاد الشرف، وحجة، والسادة بنو النعمي في تهامة، والأكثر
~~من أشراف صبيا، ثم وصلت رسائله إلى صنعاء وذمار واليمن الأسفل وجميع هجر
~~اليمن، فمنهم من أجابه على خيفة من صاحب المواهب، ومنهم من ترك الجواب،
~~ومنهم من قبلها ظاهرا وأرسل بها إليه، ولفظها [أي رسالته] بعد الخطبة:

PageV01P397

# أما بعد [310-أ] يا أمة الدعوة والإجابة، ويا أيها المخاطبون بأركان
~~الإسلام وبالتوبة والإنابة، ويا من علم من العلم ما يكون حجة عليه، وعرف
~~عواقب الإخلال بالواجب فيما بين يديه، فإنكم تعلمون ما قد اشتهر (من)
~~الضلالة والمظالم وما قد انتهك لله سبحانه مما قد نهى عنه من المحارم، حتى
~~لقد نبذت الشريعة الغراء واتخذت ظهريا، وعد كلام الله من الحق اليقين قولا
~~فريا، وتعدى على الضعفاء بهتك أعراضهم واستئصال أموالهم وتشريدهم أشتاتا في
~~المفاوز لا يرثي لحالهم ولويت الصدقات عن مصارفها الثمانية القرآنية، فأخذت
~~أضعافا مضاعفة حتى لم يبق لأرباب الأموال من الأصل بقية وهجرت الواجبات فلا
~~صلاة [88أ-ب] لأكثرهم تامة، وصارت هذه المفاسد بقرى المسلمين وأمصارهم
~~عامة، وأصبح مال الله دولا ونهبا بين الفساق، وعباده خولا قد استعبدهم
~~العتو والشقاق، ثم قال بعد أن ذكر منكرات عديدة، وبعد ذلك انتدبنا للقيام
~~لله وهو ms267 المستعان بعلو همة، وشدة عزيمة، وسارعنا في الإغاثة وهي من الله
~~تعالى أقرب من لمح البصر لضعف هذه الأمة، سالكين إن شاء الله مهيع سيرة
~~سلفنا الأخيار، وحامين عن حوزة دين الله الواحد القهار، على وفق الكتاب
~~والسنة معلنين بالحق وداعين إلى سبيل ربنا بالحكمة والموعظة الحسنة، كل ذلك
~~لما أخذ الله على العلماء من الميثاق بتبيين أحكامه وتبليغ أمانته وإحياء
~~ما اندرس من معالم الكتاب والسنة الحجتان القائمتان على خليقته، غير
~~متجاوزين حدا، ولا منتهكين محرما، ثابتين على ذلك، ولا نتعدى الشريعة، ولا
~~نقدم إلى غيرها قدما نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر المخوف، ونحمل على
~~الواجبات من قد تساهل في أمرها من المئين والألوف، نأخذ النصاب الشرعي على
~~وجهه فنرده في تلك الأصناف، ونقيم الحدود الشرعية على من وجب من الضعفة
~~والإشراف، فمن بلغته دعوتنا الشاهدة لنا بالإبلاغ وواعيتنا التي ليس للتأني
~~منها والتثاقل مساغ، فأخلد إلى الأرض واتبع PageV01P398
# هواه فقد باء بخزي الدارين، وانحل لدنيا عند ولاة فسارعوا عباد الله وفقكم
~~الله وإياي للطاعة والجهاد، وسابقوا إلى الخيرات تنالوا بذلك رضاء رب
~~العباد، واقبلوا علينا بقلوب خالصة عن شوب كدورات النفاق، مهتمين على
~~نصرتنا وعلى الوقوف عند مراد الله الخلاق، واتركوا التلعثم عن مراقبة
~~الظلمة عن أن تصدعوا بالحق أيها المسلمون{ولا تركنوا إلى الذين ظلموا
~~فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون}[هود:113] إلى أن
~~قال فيها: نحن قد صدعنا بالحق معلنين للدعوة للخاص والعام [311-أ] قائلين
~~في رسالتنا هذه ما يشترك في معرفة معناه جميع الأفهام، لتكون الحجة ألزم
~~للعباد، والطريق نيرة بينة لمزيد الرشاد، وتركنا الدلائل لاشتهار معاني هذه
~~المقدمات، والمرجع ما أنزل الله تعالى في ذلك (من) الحجج البينات الواضحات
~~فمن ارتاب وتثبط لعدم الاختيار فعليه النهوض ليبلو ذلك بأي الطرق التي بها
~~الإعتبار إلى آخر ما قاله، ولما ترسل بمثل هذه أجابته البلاد القبلية
~~جميعا، ونفذت أوامره وخطب له في كثير من جهات القبلة، وأجابه الأمير الشريف
~~عز الدين القطبي ms268 صاحب (أبي عريش)، وانضاف إليه قبائل جهاته وتتابع الناس في
~~الدخول تحت طاعته، ولم يبق بيد صاحب المواهب من البلاد إلا بعض تهامة
~~والبنادر ومن ذمار إلى اليمن الأسفل وعند ذلك فزع صاحب المواهب وقام وقعد
~~وتأهب وبذل الأموال وجهز علي الأحمر لحرب صاحب الترجمة فقام المولى الحسن
~~بن القاسم أخو صاحب الترجمة واستصرخ القبائل واجتمع إليه خلق لا يحصى كثره،
~~ولما عرف علي الأحمر أن لا قدره له بتلك الجموع رجع عن قصده، ثم جهز صاحب
~~المواهب ابن أخيه المحسن بن الحسين بن المهدي وكان عاملا له على صنعاء فسار
~~في حنود جراره حتى وصل قرب السودة وبها أخو صاحب الترجمة بجيوش واسعة
~~فالتقى الجيشان وكانت الدائرة على أجناد المحسن بن الحسين فانهزموا PageV01P399
# وقتل منهم كثير، ولما بلغ صاحب المواهب هذه الهزيمة طلب الرتب (في) جميع
~~البنادر وجمع العساكر فاجتمع إليه من العبيد النوبة الشجعان الذين لا
~~يفهمون الكلام، وقال: إنما أدخرتكم للنائبات وهذه المفاسد منشأها القطبي
~~بأبي عريش فإنه أعظم [88ب-ب] فتنة من فتنة الداعي بالمال والرجال، ثم جهزهم
~~إلى أبي عريش وأعطاهم المال والبنادق والسيوف والخيول أضعافا مضاعفة وأمر
~~عليهم أمراء مشهورين فانفصلوا عنه وأضاف إليهم من بقي (من) الرتب وأمر
~~العمال بكفايتهم ورعايتهم فوصلوا إلى أبي عريش، وكان الشريف القطبي كتب إلى
~~صاحب الترجمة وإلى صاحب صعدة يستمد منهما الغارة، فأنفذ إليه صاحب صعدة
~~أخاه القاسم بن علي في قبائل خولان فقامت الحرب على ساق، وكثر القتل من
~~الجميع وآل الأمر إلى انهزام صاحب أبي عريش ورجع أهل صعدة إلى بلادهم
~~مغلوبين، وطال الحصار على الشريف القطبي حتى طلب الأمان وتسلم إليهم،
~~فتوجهوا به إلى صاحب المواهب فناله من الهوان ما لا مزيد عليه، ثم أمر بضرب
~~عنقه ولم يراجع في ذلك من له معرفة بالعواقب، فعظم مصابه كثيرا على الناس
~~وأراع القلوب وندم على قتله ندما عظيما حين لا ينفعه الندم [312-أ] وفي
~~خلال ذلك توفي الحسين بن علي صاحب صعدة، وأوصى لصاحب الترجمة بمال ms269 واسع كان
~~قد أوصى به جده المولى أحمد بن الإمام القاسم القائم حق، ثم جهز عليه صاحب
~~المواهب أجنادا عظيمة ووقع الحرب في بيت ابن علا فانهزمت محاط صاحب المواهب
~~وأخذت أموالهم وأثقالهم وسلاحهم وأسرت سراتهم وأميرهم ومشايخ مشائخ
~~الأجناد.

PageV01P400

# وبعد ذلك جهز صاحب الترجمة ابن أخيه زيد بن علي بن القاسم في جيش واسعة
~~ومعه علي بن هادي حبيش، وهو من أعظم مناصريه (فا) ستولوا على بلاد عفار
~~وحجة والمغارب، ولما ظهر زيد بن علي وطار ذكره في الأقطار عظم الأمر على
~~صاحب المواهب فوضع الأنطاع (1) وصب عليها الأموال، وفتح بابع للناس وطلب
~~السودان من كل بندر وألبسهم الطرابيش والجوخ الأحمر، وبذل لهم الأموال،
~~وفرق لهم البنادق من عشرين قفله فصاعدا، وجعل معهم ثلاثين بيرقا(2) فاجتمع
~~خلق لا يحصى كثره وجعل أمير الأمر أبخيت شلح قاتل القطبي، وعلى بعضهم
~~الأمير الماس عبد الرحمن وهي أول إمارة دخل فيها وألزمهم بوضع السيف من باب
~~شبام إلى أطراف الشام فتلقاهم زيد بن علي بمن معه من الجموع إلى مرع واتفق
~~حصول مطر فغنم زيد بن علي الفرصة فحمل أصحابه على معسكر صاحب المواهب،
~~فأحاطوا بهم وقتلوا منهم قتلا لم يسمع بوقوع مثله في الزمن الأخير، وقتلوا
~~بخيت شلح، واستولوا على جميع ما بأيديهم وسلبوهم ثيابهم وأطلقوا من بقي
~~منهم عريانا فوصلوا إلى صنعاء وبها المحسن بن الحسين عاملا فلما رآهم على
~~ذلك الحال أمدهم بما يستر عورتهم وكتب إلى صاحب المواهب بحقيقة الواقع فلما
~~بلغه الخبر علم أن الزمان قد قلب له ظهر المجن فتحيل ببذل الأموال الواسعة
~~لأمراء صاحب الترجمة فبعث بمال جزيل إلى علي بن هادي حبيش وبذل لزيد بن علي
~~من الذهب ما أفسده على عمه فرجع إلى شهارة بجميع المحاط وكتب إلى العمال
~~يأمرهم بالارتفاع من البلاد والانهزام فارتفعوا من حفاش ولاعتين وحجه
~~وكحلان وعفار والسودة فأمر صاحب الترجمة صنوه الحسن بإيداع زيد بن علي
~~السجن فسجنه مقيدا، واستولى أصحاب صاحب المواهب على جميع البلاد فنفذ الحسن ms270
~~بن القاسم إلى حبور لحفظها وجهز [313-أ] صاحب المواهب المولى علي بن الحسين
~~بن على بن المتوكل إلى PageV01P401
# عمران ومعه خيل ورجل واسع، ووجه أيضا ابنه المولى إبراهيم إلى صنعاء وأمده
~~بالجيوش والأموال وجعله أمير الأمراء وفوضه في جميع الأمور، فجهز صاحب
~~الترجمة المولى محمد بن الحسين بن عبد القادر بن الناصر ومعه علي بن هادي
~~حبيش وأحمد بن محمد حبيش، وابن أحمد الشعر وأصحابهم من بكيل ودهمة وسفيان
~~فاستفتحوا (كحلان) و(عفار) وأنفق المولى محمد بن الحسين نحو سبعة عشر ألف
~~قرش [89أ-ب] في تأليف قلوب القبائل ثم حاصر عمران، ووقع بينه وبين المولى
~~علي بن الحسين حرب ثم تقدم المولى محمد بن الحسين بمن معه فأخذ بلاد همدان،
~~ونفذ إلى (الروضة) ثم تقدموا لحصار بصنعاء وطرحوا (بير العزب) وكان المولى
~~إبراهيم قد أمر جميع أجناده بالكف عن القتال وأغلق أبواب صنعاء فبلغ صاحب
~~المواهب ذلك فشاور وزرائه فأجمع رأيهم على أنه يطلق ابن أخيه المولى العلم
~~القاسم بن الحسين من السجن ويجهزه للقتال وكان المولى العلم من فحول
~~الرجال، نافذا الكلمة، محبوبا مطاعا قد حنكته التجارب، وخبر الأمور،، وكان
~~محسودا كما هي القاعدة في الكرام ولن ترى للئام الناس أحسادا، وكان أعظم
~~أمراء عمه فأساء إليه عمه مرة بعد أخرى وحبسه وأجرح صدره، وكان الوزير
~~الحربي يميل إليه كثيرا وكذلك الوزير الحيمي فلذلك أشار بإخراجه من السجن
~~وتجهيزه فطلبه عمه وأفاض إليه مراده فأسعده بشروط منها: رفع أولاده إبراهيم
~~من صنعاء وبلادها، وعبد الرحمن من كوكبان، ورفع المولى علي بن الحسين من
~~عمران وأن الحصون في جميع تلك البلاد يكون نظرها إليه وأن يعطيه من السلاح
~~والخيل ما ينص عليه فأسعده عمه إلى ما طلب وجهزه فلما وصل صنعاء استبشر
~~أهلها وخرجوا إليه فتفقد الأمور وأنفذ الجنود لاستفتاح البلاد فاستولى على
~~حجه وعفار وكحلان وتقدم الى أصحابه الى الشرفين ولما بلغ ذلك صاحب الترجمة
~~أطلق ابن أخيه زيد بن علي وجهزه إلى الشرف فالتقا الجيشان فانتصر زيد بن
~~علي ms271 ثم تقدم المولى العلم القاسم PageV01P402
# بن الحسين إلى عمران وجعل على صنعاء ابن أخيه أحمد بن علي بن الحسين بن
~~المهدي فثبت ورتب المدينة وجعل أمرهم إلى السيد حسين بن يحيى الأخفش وظهر
~~للمولى العلم أن عمه نصب له شباك المخادعة وعدم استقراره على الشروط التي
~~وضعت بينهما فأمر نائبه بصنعاء ألا يدخل صنعاء أحد (من) أرباب المواهب ثم
~~طبع الخيل الذي لديه بعمران باسمه [314-أ]وترك ذكر عمه في الخطبة ووقعت
~~المشاورة على موالاة صاحب الترجمة فأرسل ببيعته إليه وطلبها من الذين كانوا
~~بحضرته، وأودع جماعة من أعيان أصحاب عمه السجن باختيارهم خوف العاقبة منهم
~~الوزير الحيمي، ومحمد بن حسن العنسي، والزنجي وغيرهم، ثم أنفذ إلى صنعاء
~~لطلب البيعة، وعند ذلك جهز صاحب الترجمة أخاه عبد الله، والمولى محمد بن
~~الحسين بن عبد القادر ومعهما جيش عظيم إلى حضرة المولى العلم، وكان العلم
~~وقد تقدم إلى صنعاء وجهز ابن أخيه المولى محمد بن على بن الحسين بن علي
~~صاحب المواهب، وفتح دار الضرب بصنعاء، ونقش عليها اسم المنصور فملأت الشرق
~~والغرب، وأمر بإبطال الضربة المواهبية فتعطلت دار الضرب(1) بالمواهب، وتابع
~~الجيوش لحرب صاحب المواهب، فوقعت ملاحم يطول شرحها، وجهز ولده المولى
~~الحسين بن القاسم ومعه السيد ناصر بن صلاح، والفقيه عبد الله بن علي جميل،
~~والسيد محسن الشامي وغيرهم من رؤساء حاشد وبكيل في جيوش عظيمة، وصار الجمع
~~إلى محل بجهران، فجهز صاحب المواهب أولاده في الخيول الصواهل، والأجناد
~~المقاتلة نحو عشرة آلاف، وبرز صاحب المواهب بنفسه إلى ذي ماجد، فكان بينهم
~~وبين المولى الحسين القتال حتى اختلطت الرايات، واتفقت ملحمة يضرب بها
~~المثل، وكادت الدائرة أن تكون على أصحاب المولى الحسين فاحتازوا بقرية،
~~وأحاطت بهم الأجناد المواهبية، وضاق الخناق إلى الليل، وكان صاحب المواهب
~~قد أمر أن ينفذ الجمال لحمل العشاء للجنود إلى ذلك المحل فتثاقل بإشارة من
~~الوزير الحربي، PageV01P403
# ولم يأت به إلا في الصباح، وقد رجع القوم، وكان الوزير الحربي أيضا قد خوف
~~أولاد [89 ب - ب] ms272 صاحب المواهب في المبيت بذلك المحل فعملوا بقوله وتم له
~~ما أراد، ثم بعد ذلك تقدمت الأمراء لحصار المواهب وهم: المولى الحسين بن
~~القاسم بن الحسين، والمولى محمد بن علي بن الحسين، والمولى محمد بن الحسين
~~بن عبد القادر فاشتد بالمواهب الحال، وغلت الأسعار، وانقطعت عنهم الميرة،
~~وعز الخطب، فاضطروا إلى خراب البيوت وإيقاد أخشابها وأبوابها، وانقطع
~~الداخل إلى المواهب من تاسع شهر رمضان سنة سبع وعشرين ومائة وألف إلى غرة
~~شهر شوال من السنة المذكورة، وكان بالمواهب من الجند نحو سبعمائة نفر وجملة
~~وافرة من الخيل، ونحو ألفي نفر من خواصه وأهله وجواريهم وخدمهم، ولما اشتد
~~الحصار وضاق الخناق أرسل صاحب المواهب وزيره الشيخ الصدر سعيد بن محمد
~~المنوفي، وكان هذا المنوفي قد وفد من مكة هو وولده [315 -أ] الشيخ العلامة
~~زين العابدين بن سعيد بن محمد فكان من وزرائه المعظمين، وذوي الجاه والكمال
~~والخدمة لديه، وكان يضاهي به الوزير الحربي، وأرسل معه المولى الحسين بن
~~علي المتوكل فخاضا في الإصلاح وحقن الدماء، وتسليم الأمر على شروط، فأجيبوا
~~إلى ذلك فاستسلم صاحب المواهب، وبايع وكتب مرسوما بخط يده ولفظه:

# بسم الله الرحمن الرحيم: عبد الله محمد ابن أمير المؤمنين وفقه الله.
~~الحمد لله الذي شرح صدر من فوض أموره إليه، وجعل اعتماده في حله وإبرامه
~~عليه، راض بقضائه فيما ظهر وبطن، شاكرا لإنعامه في السر والعلن، والصلاة
~~والسلام على محمد الصادع بأمره، الصادق فيما عاهد الله عليه في سره وجهره،
~~وعلى آله وعترته المقتدين بأسماء الخلافة الراشدين، والأئمة المعظمين،
~~الذين جعلوا الصوارم لعيون الخلافة أهدابا، واتخذوا الأسنة لثغورها أنيابا.

PageV01P404

# وبعد.. فإنه لما اتصل الحرب بيننا وبين محاط الولد الأغر علم الإسلام
~~القاسم بن الحسين بن أمير المؤمنين حفظه الله على ما دعى إليه من مولاه
~~الولد الأفضل شرف الإسلام والدين، المنصور بالله رب العالمين الحسين بن
~~القاسم بن المؤيد بالله حيث أجاب دعوته أهل اليمن وبايعوه وناصروه، وكانت
~~دائرة الحرب محيطة بالمواهب المحروسة ونحن نحمد الله في منعة ms273 وقوة من أهل
~~النجدة والفتوة، حتى توسط في هذا المقصد الصالح، والمتجر المفيد الرابح،
~~الولد النجيب الهمام، عز الإسلام محمد بن الحسين بن عبد القادر بيننا وبين
~~الولد علم الإسلام القاسم بن الحسين حفظه الله فيما شرط لنا وعليه من
~~الشروط التي تتم بها أمر الموالاة، والبيعة المشروطة، فما برحنا نكرر
~~الاستخارة في ذلك، وتردد المفاوضة والمشاركة في سلوك هذه المسالك، فرجح
~~عندنا وعند ذوي الدين أن نحقن دماء المسلمين، ونسعى في جمع كلمة المؤمنين،
~~ونخمد نيران الفتن التي كادت أن تهلك سكان اليمن بالبيعة الصحيحة،
~~والموالاة الصريحة للسيد العلامة المنصور بالله الحسين بن القاسم بن المؤيد
~~بالله بن الإمام على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~اقتداء بالسلف الصالحين، واقتفاء لمنهجهم المبين، وشرطنا عليه شروطا
~~ارتضيناها لنا وعليه، وارتضاها له وعليه، وبنينا أساس مبايعته وموالاته على
~~مقتضاها.

PageV01P405

# فأولا: إقامة الشريعة المطهرة، وإعلاء مناراتها المعتبرة، وإزالة المظالم،
~~والأخذ بيد المظلوم من الظالم، بتقليد أعوان صالحين، وإزاحة أسباب الشر
~~والضر، ومشاورة العلماء الأعلام في أمور العباد، وجهاد أرباب البغي
~~والفساد، ومطابقة مراد الله عز وجل، وتنفيذ ما وضعه لنا الولد عز الإسلام
~~محمد بن الحسين بن عبد القادر في البلاد، وقضاء الدين وغير ذلك من الشروط
~~التي تضمنتها موضوعاته الكريمة، واستند في الموالاة المذكورة إليها،
~~واعتمادنا في البيعة المذكورة عليها بمقتضى (1) ما معه من التفويض عن
~~الإمام المنصور بالله الحسين بن القاسم، ومن في الولد الجليل القاسم بن
~~الحسين حماه الله تعالى، وعلى شرط الوفاء بجميع ما ضمنه الولد المشار إليه
~~محمد بن الحسين من الشروط المذكورة أكدنا ما نحن عليه من الموالاة، وتوفير
~~شروطها المبرورة، والدخول في جمعة هذا الداعي وجماعته والتحريض على موالاته
~~ومناصرته، وله علينا الكف من مناجزته ومنابذته، وعدم السعي إلا فيما يدخل
~~فيه الناس تحت طاعته، وضمنا له علينا وفي الوفاء بجميع ما اشترط علينا
~~أبناؤنا السادة النجباء الولد ضياء الإسلام الصادق، والولد صارم الدين
~~إبراهيم، والولد وجيه الإسلام عبد الرحمن كما ms274 شرط الولد علم الإسلام القاسم
~~بن الحسين حماه الله في الموضوع الشرعي الذي عليه توقيع من لديه من أبناء
~~الإمام والعلماء الأعلام، وقد أشهدنا الله عز وجل لنا وعلينا، ونسأله
~~السلوك إلى أحسن المسالك، وأن يجعلنا على ذلك من المعاونين عل البر
~~والتقوى، ومن المتمسكين في طاعة الله بالسبب الوثيق الأقوى، والحمد لله في
~~المبدأ والختام، والصلاة على محمد وآله والسلام، ثم دخل جماعة من الرؤساء
~~إلى المواهب لحضور صلاة الجمعة وسماع الخطبة، فخطب خطيب المواهب بهذه
~~الخطبة ولفظها:

PageV01P406

# بسم الله الرحمن الرحيم: الحمد لله الذي له الملك والكبرياء والعظمة، من عز
~~به وتوكل عليه فما وضعه ولا هضمه، أحمده حمدا كثيرا، الذي خلق السماوات
~~والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم أستوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا،
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له القائل في كتابه: {والصلح
~~خير}[النساء: 128] وأشهد أن محمد عبد الله رسوله الذي طالما نهض إلى
~~الإصلاح وحث فيه السير، صلى الله عليه وعلى آله الكرام، أفضل صلاة كاملة
~~وأزكى سلام، أما بعد.. أيها الناس فقد علم الخاص والعام أنه كان أمير
~~المؤمنين هذا هو الحريص على جمع كلمة الإسلام، وأنه الذي أقام إود الدين
~~حتى استقام، وعمل بما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
~~ماحابى في الدين، ولا فرق بين كلمة المسلمين{إن الذين فرقوا دينهم وكانوا
~~شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا
~~يفعلون}[الأنعام:159].

PageV01P407

# ولما حصل من سفك الدماء ما حصل، ووصل إلى النفوس من الهلاك ما وصل دون
~~دوائر(1) المواهب من رمي البنادق، ودوس الخيول السلاهب، واشتغال المحربين
~~في أوقات الطاعة بالحرب، وأعرضوا عن ليلة القدر المباركة بالطعن والضرب،
~~وعظم التفريط بأداء الصلاة المكتوبة، وكانت مواظبتهم على القتال مفسدة
~~عظيمة مشوبة، ثم لما رفع إلى سمعه الشريف بأن القبائل ممن دخلت تحت إمرة
~~المنيف، متوقعون منه بعد هذا الخلاف العقاب في المصادرة بالمال وخراب
~~الديار، وضرب الرقاب، أخذ في استخارة ms275 الله العزيز الرحيم، وذلك في ليلة
~~الجمعة آخر جمعة من شهر رمضان الكريم فألهمه الله بأن يبالغ في حقن الدماء،
~~وتأمين النفوس المروعة وتسكين الدهماء لمصلحة دينية، ولأمر مالا عن فشل
~~وخوف [317 - أ]، ولا عجز موقع بين سين وسوف، ولا نقص في مدد، ولا وهن في
~~جند وعدد، فقد آتاه الله من المملكة مالم يؤته أحدا من العالمين، وإنما كان
~~ذلك مطابقة لمراد الله الذي ينبغي أن يطابق، وتأدبا للآيات القرآنية التي
~~ينبغي لها أن توافق، وجمعا لكلمة المسلمين التي يحسن جمعها، ودفعا لمكائد
~~الشيطان التي ينبغي دفعها، فكان من حفظة الله تعالى الموالاة للإمام
~~المنصور بشروط شرطها عليه وأمور، منها العمل بكتاب الله تعالى وسنة رسوله،
~~وأن يجعل إقامة الشريعة غاية سؤله والسيرة المرضية في الرعية، وإنصاف
~~المظلوم من الظالم، وإزالة المنكرات، ومنها رعاية المجاهدين المحصورين في
~~المواهب، ولا يحقد على أحد منهم أبدا، ولا يصادر من يصادر منهم غدا، ومنها
~~الوفاء لما اشترطه من البلاد مما يقوم بتكليفه العظيم كبيوته وبيوت أولاده
~~[90 ب -ب ]وخاصته وعبيده، وسائر الأجناد، وكان الشرط لجميع هذه الأطراف
~~وتمام الصلح بواسطة الكامل في الإشراف ولده السيد الأجل محمد بن الحسين بن
~~عبد القادر فسح الله له في الأجل، وما توسط به إن شاء الله فهو تام،
~~والمهلة ما حده ورسمه من PageV01P408
# الأيام، إن تم الشرط تمت الموالاة وإلا فهو باق على دعوته بلا مبالاة، ولا
~~يتزلزل عن سريرها الممهود، ولا يتحول عن مقامها المعهود والمؤمنون على
~~شروطهم بلا اختلاف، والوافون على وفائهم ولو كان فيه التلاف، جعل الله هذا
~~الصلح للشجار حسما، وطمس به من دواعي الفرج حدا ورسما، وأمن به الطرقات
~~والمسالك، وجنب عباده به أسباب الموبقات والمهالك، فهو القادر على دفع
~~المحن، المزيل عن قلوب المؤمنين ما تعاظم من الإحن، أعوذ بالله من الشيطان
~~الرجيم{قل إن كنتم تحبون الله}[آل عمران: 31] الآية، وذكر في الخطبة
~~الثانية بعد أن صلى على الخمسة أهل الكساء صلوات الله وسلامه عليهم ما
~~لفظه: وعلى ms276 إمام العصر الذي دعاء فأجيب، وظهر من آل القاسم وما منهم إلا
~~نجيب في أثر يجيب، وخطب العلياء فأجابه هذا الخليفة إلى إنكاحها، وبادر وهي
~~تحته بطلاقها وسراحها، فزفت من كفو إلى كفو مثله لما كان من أهل البيت
~~اشتركا في مجده ونبله، مولانا أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، المنصور بالله
~~رب العالمين، الحسين بن القاسم بن أمير المؤمنين، اللهم اجعل سعيه لك
~~خالصا، وظله ممدودا لا قالصا، وأعنه على حمل هذه الأمانة، وأيده في صيانة
~~هذه الجمانة، وأمن به الثغور، وأصلح بقيامه الأمور، واعرض به للدين وسادا
~~وسلطة على من يريد علوا وفسادا، إلى آخر الدعاء، وبعد وقوع هذا الصلح سكنت
~~الفتن، وارتفعت المحاط على المواهب، واستقر القيام لصاحب الترجمة، فسبحان
~~مالك الملك الذي يؤتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء [318-أ]ويعز من يشاء
~~ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شئ قدير ثم وقعت المقاسمة للبلاد على
~~حسب الشروط المتقدمة فصار صاحب المواهب بلاد خبان وريمة وبيت الفقيه، وصار
~~إلى المولى القاسم بن الحسين بندر عدن والمخاء ولحج وحيس وصنعاء وبلادها
~~واللحية والزيدية وأبي عريش، وحجة، وكحلان، وعفار، والشرفين، والسودة، وإلى
~~المولى محمد بن إسحاق PageV01P409
# وإخوته بلاد أصاب، وتعز، والعدين، وشرعب، ومغارب ذمار، وإلى المولى محمد بن
~~الحسين بن عبد القادر بلاد كوكبان جميعها، وكان التفويض في جميع البلاد
~~للعلم والنظر إليه فيها راجعة إلى صاحب الترجمة فرجح المولى العلم عدم
~~إنفاذ بعض ما شرط لعمه صاحبه المواهب من البلاد مثل ريمة، وبيت الفقيه،
~~وكان المولى محمد بن إسحاق هو الواسطة بين صاحب المواهب وبين صاحب الترجمة
~~فكان ترجيح المولى العلم لذلك هو سبب التفاوت يينه وبين أولاد عمه المولى
~~إسحاق بن المهدي، ولم تزل المباينة إلى زيادة حتى طلب المولى العلم من صاحب
~~الترجمة رفع يد أولاد عمه إسحاق من اليمن فوقعت المفاوضة على رفع يد الجميع
~~ويكون ولايتها إلى صاحب الترجمة، وأنفذ من يرفع العمال من الجهتين فامتثل
~~المولى محمد بن إسحاق ورفع عسكره من ريمة ms277 فخلفهم عسكر المولى العلم ودخلوها
~~عن أمره، وكانت له الغنيمة الباردة، فقلق صاحب الترجمة من ذلك، وفي خلال
~~ذلك فتح صاحب الترجمة دار الضرب في شهارة وأذن بفتح دار أخرى في كوكبان
~~وارتفع الصرف، وقام أولاد المولى إسحاق لعدم الوفاء إلى عمهم وحصلت
~~المراجعة في شأنهم، فأرسل المولى العلم إلى صاحب الترجمة بالمولى المحسن بن
~~المؤيد، والسيد العلامة أحمد بن عبد الرحمن الشامي [91أ-ب] والمولى محمد بن
~~عبد الله بن الحسين، وأراد المولى العلم إقامة الحجة بهم عليه، وطلب منه
~~رفع يد أولاد عمه في جميع الأمور فلم يسعدهم إلى ذلك فرجعوا ورجح المولى
~~العلم استبداده بالأمر وخلع صاحب الترجمة وجميع الأعيان إليه وقال: أنا سيف
~~من أجمعتم عليه، ووجه الخطاب إلى المولى يوسف بن المتوكل وقال له: أنت
~~المرجع عند المشكل، فقال إذا كان قد رأى الصنو محمد بن عبد الله والولد
~~محسن بن المؤيد والأعيان من العلماء بقصور المنصور الموجب لخلعه فنحن بهم
~~مقتدون، وأما أنا فلا طاقة لي بهذا الأمر العظيم، وقد مضى زمن الاستحقاق لي
~~في العصر القديم، وإنما الصنو محمد بن عبد PageV01P410
# الله أهل لذلك، فقال المولى محمد بن عبد الله: أنا أتحمل هذا الأمر إذا
~~كنتم لي عونا وظهرا، فرجح المولى العلم تأخير الخوض إلى غد ذلك اليوم، ولما
~~حضر الأعيان في اليوم الأخر قال المولى محسن بن المؤيد: لا نرتضي غير العلم
~~إماما فهو الأنهض والأقوى على المسلمين، ثم أرسل يده فبايعه واقتدا به من
~~حضر وتلقب بالمتوكل على الله رب [319-أ] العالمين وكان هذا اللقب تاريخا
~~لدعوته وذلك في سنة ثمان وعشرين ومائة وألف فوقعت التجاهيز للجيوش من
~~الجهتين، وحصلت بينهم معارك وحروب يطول شرحها، ولم يبق تحت طاعة صاحب
~~الترجمة وفي حوزته من البلاد إلا مخلاف شهارة وكحلان والسودة والشرفين، ثم
~~تنكرت عليه قلوب القبائل ومالت عنه لذهاب ما في يده من الأموال ولم يزل كذلك.

# [وفاته]

# حتى توفي سنة ثلاثين ومائة وألف ودفن ب(شهارة) في قبة جده المؤيد بالله
~~رحمه ms278 الله تعالى، والله أعلم بالحقائق.

### $ [(121/ ) الحسين بن علي الحسني الصعدي]* (1)

# (...-1125ه/...-1712م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى شرف الإسلام الحسين بن علي بن أحمد بن الإمام القاسم المنصور عادت
~~بركاته.

# كان سيدا جليلا، هماما نبيلا، له معرفة في العلوم، واطلاع وكرم نفس وجودة
~~رأي، ووفور عقل، وكان عاملا لوالده على جهة رازح، وله حروب مع والده أيام
~~خلافته، ولما توفي والده في التاريخ الآتي إن شاء الله تعالى دعى إلى نفسه
~~في صعدة وتلقب بالمؤيد بالله فبايعه الأعيان من السادة والقضاة وكبراء
~~الناس واجتمعت القبائل إليه للمبايعة فاستقام أمره وحسنت سيرته ونفذت وصية
~~والده ولما دعا صاحب (شهارة) (2) إلى نفسه خلع نفسه من الدعوة وبايع وأخذ
~~البيعة له من جميع أهل حضرته وبالغ في تقويته وإعانته وتجهز في طاعته إلى
~~أبي عريش كما تقدمت الإشارة إلى شيء منه.

# [وفاته] PageV01P411
# ثم عاد وقد علق به مرض، قيل: إنه سم في الطريق؛ لأنها سقطت أسنانه دفعة
~~واحدة، وفاض دما فتوفي في صعدة سنة خمس وعشرين ومائة وألف رحمه الله تعالى.

### $ [(122/ ) الحسين بن عبد القادر الكوكباني]** (1)

# (1061-1112ه/1651-1700م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى شرف الدين الحسين بن عبد القادر بن الناصر بن عبد الرب بن علي بن
~~شمس الدين بن الإمام شرف الدين، وبقية نسبه تقدم.

# [نعته]

# هو إمام المعالي، وزينة الأيام والليالي، جامع أشتات المفاخر، وواسطة عقد
~~الأكابر، نشأ بكوكبان وحقق العلوم واشتغل بالأدب فمهر فيه وطال باعه.

# قال المولى إسحاق: إن له فيه طريقة انفرد بسلوكها وسليقة جيدة مع طلاوة
~~وانسجام في غالب نظمه ونثره، انتهى كلامه.

# [مولده ومشايخه مشايخه]

# ومولده في سنة (1061ه)، وله مشايخ مشائخ منهم المولى محمد بن إبراهيم بن
~~المفضل فإنه قال: كنا نتعلم من الوالد محمد بن إبراهيم كل شيء من الأقوال
~~والأفعال حتى قوله حين يدعو يا فلان تعال مع إشارته بيده ومن مشايخ مشائخ
~~القاضي العلامة محمد بن الحسن الحيمي كما نص عليه في طيب السمر [320-أ]
~~ولما توفي والده المولى عبد القادر بن الناصر في شهر محرم سنة (1097ه) ms279 وهو
~~كان أمير كوكبان، والقائم بأعباء الولاية في تلك البلاد، قام صاحب الترجمة
~~مقامه وقعد في دست الإمارة بعده فحسنت سيرته وأحبته الرعية حبا شديدا لعدله
~~[91ب-ب] ولفضائله، واعتقدت فيه اعتقادا كبيرا، وقصد حضرته الأعيان، وقلد
~~بمننه الأطواق.

PageV01P412

# [دعوته وبعض أخباره]

# ولم يزل مستمرا على ذلك حتى توفي المؤيد بن المتوكل يوم الخميس 23 شهر
~~جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وألف فدعا صاحب الترجمة إلى نفسه وتلقب
~~بالمتوكل على الله وبايعه أهل بلاده وجماعة من غيرهم كأهل (عفار) وكان لديه
~~عدة عظيمة من الخيل والرجل واستمر على ذلك أياما وكتب له القاضي يوسف بن
~~هادي صاحب طوق الصادح(1) وكان المولى يوسف بن المتوكل قد دعا إلى نفسه فجرت
~~بينه وبين صاحب الترجمة مكاتبات ومراسلات في شأن الدعوة وأن كل واحد أحق من
~~الآخر في القيام بالأمر، وعارضهما في الدعوة صاحب المنصورة محمد بن المهدي
~~فتم الأمر له، واستبد بالخلافة، واستولى على الرؤوساء، ولما طلع من
~~المنصورة إلى ذمار وقتل الحملولي، وزير المولى الحسين بن المتوكل خاف منه
~~رؤوساء آل الإمام فهرب بعضهم إلى مكة، كالمولى الحسين بن المتوكل صاحب
~~صنعاء وأخيه المولى الحسن بن المتوكل صاحب اللحية ومنهم صاحب الترجمة فإنه
~~لما رأى فساد القلوب وكثرة المرجفين في المدينة وعدم وثوقه بمن هنالك عزم
~~إلى صعدة بخيله ورجله وجماعة من إخوانه كالمولى محمد بن عبدالقار ليكون هو
~~وخاله المولى علي بن أحمد [ابن الإمام القاسم] يدا واحدة على صاحب المنصورة
~~فلم يشعر بعض الأنام إلا والخطيب يخطب للناصر على منبر صعدة فشق عليه ذلك
~~ثم ارتحل إلى مكة وذلك في سنة 1099ه وبقي ...إلخ، فر إلى مكة وبقي هنالك
~~معظما مكرما برهة من الزمان وحج وزار ثم رجع إلى عند خاله المولى علي بن
~~أحمد بن القاسم صاحب صعدة لعل ذلك في سنة اثنين ومائة وألف، ولما تقدم
~~المولى علي بن أحمد لحصار صنعاء حين دعا إلى نفسه كان صاحب الترجمة من جملة
~~أمرائه فطوى ما بين صعدة وصنعاء فاستعمل ms280 صاحب الترجمة على كوكبان وحجة
~~والسودة وما والاها وسار إلى كوكبان لضبط البلاد ثم آل PageV01P413
# الأمر إلى رجوع المولى علي بن أحمد إلى صعدة لما خدعه أصحابه بحيلة الوزير
~~الحيمي كما سيأتي الإشارة إلى ذلك في ترجمته فانكسرت المراكز ونال أتباعه
~~بسبب ذلك محن عظيمة ولحقه بعض من أمرائه وبقي البعض وجهز صاحب المنصورة
~~ولده إسماعيل [321-أ] للحوق المولى علي بن أحمد ولأخذ صعدة، فلما وصل إلى
~~عمران أنفذ إلى صاحب الترجمة ب(كوكبان) مرسوما من والده مضمونه أنه يكون
~~كفارة خروجه مع خاله علي بن أحمد الخروج عليه مع ولده إسماعيل، وأن الحسنات
~~يذهبن السيئات فغره ذلك ويحمل بمن معه من العسكر والخيل فلما وصل عمران فرق
~~جميع أصحابه ولبث عنده إلى الليل ثم أبرز له مرسوما آخر يتضمن الأمر
~~بإيداعه السجن ب(قصر صنعاء)، فسرى به ليلا وذلك في سنة أربع ومائة وألف
~~ولبث في السجن إلى سنة عشر ومائة وألف ثم أفرج عنه وبقي بشبام محترما غاية
~~الاحترام في ولاية ربانية وعناية رحمانية، فحسده العامل على كوكبان وهو
~~السيد شرف الدين القاسم المنجم ووشي به أنه مهما بقى ب(شبام) فهو صاحب الحل
~~والإبرام فخير أن يختار له محل غير شبام فاختار حدة وكان قد اقترب أجله فلم
~~يلبث بها غير أربعين يوما وتوفاه الله تعالى في شهر ربيع الآخر سنة اثنتي
~~عشرة ومائة وألف وحمل إلى شبام بوصية منه ودفن مع أهله رحمه الله تعالى
~~وذكر المولى إسحاق بن يوسف عن والده أنه قال لما استولى صاحب المنصورة على
~~الأمر وأودعنا في السجن بقصر صنعاء أتى إلى السجن بالصنو حسين بن عبد
~~القادر فصعدت إلى سطح البيت الذي كنت فيه في بعض الأيام وإذا هو على سطح
~~بيته أيضا فلما رآني انقبض ونزل عن السطح وكتب إلي يعتذر عن [92أ-ب] ذلك
~~بهذين البيتين وهما:

# إذا ما الشمس قابلني سناها

# ولم يكن ذاك عن ملل ولكن ... كسرت بسرعة عنها جفوني

# أخاف من الشعاع على عيوني

# قال: فكتبت إليه أنه لو ms281 كان بدل قوله الشعاع الضياء لتمت له التورية
~~فاستحسن ذلك وأمر بكتبهما في ديوانه كذلك، انتهى كلامه.

PageV01P414

# قلت: ووجه التورية أن من اسمه يوسف فإنه يلقب بضياء الدين في لسان أهل
~~صنعاء، وقد ترجم لصاحب الترجمة جماعة من المؤرخين كالأديب الحيمي في طيب
~~السمر [322-أ] والقاضي يوسف في الطوق، والمولى يوسف في النسمة، وقال فيه:
~~(فاضل جدد الأدب في اليمن وقد خلق، وأبرزه من صدق الخمول لؤلؤا يتسق، وحمل
~~لواء الأدب وبيض وجهه وأظهر قناة، وما شغف بغير أسود الطرس وأسمر القناة،
~~فإذا أنظم الجوهر الفرد أخجل النظام، وإذا فاخر هشم به فهو أبو هاشم عند
~~علماء الكلام، مع إلمامه بالعلوم، وخوفه للملك القيوم، وكماله بالرئاسة،
~~واجتذابه لطرة السياسة، رأى كوكبان منه شمسا فما شمس، وقرأ سورة النصر في
~~مصحف غرته فعوذ بالفجر وما عبس) حتى قال: وكان كامل الفضائل إماما من أئمة
~~الأدب، وكتب الخط الحسن، وشارك في سائر العلوم، وله إلمام بعلم الطب، وشعره
~~كثير مشهور، وجمع ديوانه أخوه المولى محمد بن عبدالقادر بعد موته، وسمعت
~~أنه أمره أن لا يذكر له إلا أشياء عينها له وسكت عن البقية لغرض له فلم
~~يدون إلا القليل فمن شعره ما أجاب به على القاضي أحمد الحيمي يحل ألغازا
~~لوالده في القمر وسيأتي ذكره في ترجمته وصدر الأبيات له وإعجازها لأبي
~~الطيب في سيف الدولة، ولحسن تصرفه في الكلام سبكها غزلا بعد أن كانت حماسة وهي:

# هو القمر الساري وأما المنازل

# وقد ضمت الأجفان منه صوارما

# بعينيه سهم لا تقي منه لامة

# يلوح دم العشاق في ماء خده

# مكان تمناه الشفاه ودونه

# عجبت له قالوا مراض جفونه

# يزج بلحظ فهو عامل قده

# وقد غاض ثقل الردف رقة خصره

# فما كان أهنى قهوتي لو أدارها

# أيا من عذولي منه أصبح عاذرا

# سميري إذا ما غبت في غسق الدجى

# إذا ذكر الناس الملاح بأسرها

# لحاظك أنهبنا وأقلام أحمد

# حفيد الذي خاض الجيوش بعزمه

# وأقلام ذا تغني عن السيف والقنى

# تقول قناه آه من ms282 قلم له

# أأحمد لو لم يأت ذا المجد كله

# إذا العلماء أحيوا بغيت علومهم

# ونظمك قد وافى وأحكام سبكه PageV01P415
# ونظمي إذا وقاك فامنن بستره

# وإن زانه الإبداع من قول أحمد ... فما حل غير القلب يا من يسائل

# يرد بها عن نفسه ويناضل

# ولا حده مما تحس الأنامل

# ولم تصف من مزج الدماء المناهل

# صدور المذاكي والرماح الذوابل

# وهن الغوازي السالبات القواتل

# وما ينكب الفرسان إلا العوامل

# وأغيظ من عاداك من لا يشاكل

# وألطفها لا أنه المتناول

# وعاد إلى أصحابه وهو عاذل

# سميك والخل الذي لا ينازل

# فأنت فتاها والمليك الحلاحل

# فقد فعلوا ما القتل والأسر فاعل

# وكل كمي واقف متضائل

# يعيش بها حق ويهلك باطل

# ضعيف يقاومني قصير يطاول

# إليك انقيادا لاقتضته الشمائل

# فوابلهم طل وطلك وابل

# عليك ثناء شايع وفضائل

# ولا تعطين الناس ما أنا قائل

# دروع لملك الروم هذا الرسائل

# وله موريا وقد شرى جارية على أنها بكر من رجل يسمى بأبي بكر فانكشف أنها
~~غير بكر:

# شرينا من أبي بكر فتاة

# وكم من حيلة جازت علينا ... ودلس أنها بكر بمكر

# وما هي من أبي بكر ببكر

# وله:

# ما للمشوق مجيب في دجى الغسق

# يا قوم لو كان للورقا شجون شج

# لو أنها فقدت إلفا لما خضبت

# ولم تحرك لها عودا وتنشد من

# وهي التي دمعها ما زال منحبسا

# وحسبها أنها باتت يعانقها

# أبيت ليلي أراعي النجم مكتئبا

# ما أعجب الحب يشتاق العميد إلى

# يا وردي الخد دع إنكار قتل فتى

# في خدك الشفق القاني بدى على ... غير الصبا أو هديل الورق في الورق

# ما صفقت من سرور طلعة الفلق

# كفا ولا جعلت طوقا على العنق

# ألحان إسحاق أصواتا على نسق

# والصب من صب دمع العين في غرق

# غصن وبت لغصني غير معتنق

# لفرط ما بي من وجد ومن أرق

# ريم الصريم وقد أرداه بالحدق

# ما قط أبقت له عيناك من رمق

# قتل الحسين دليل حمرة الشفق

# والبيت الأخير جاد فيه وسبق إليه، وقد كرر هذا المعنى فقال ms283 في قصيدة أخرى:

# في خدك الشفق القاني وفيه على ... قتل الحسين كما قالوا علامات

# ومن شعره:

# خفف على ذي لوعة وشجون

# فلكم فؤاد واجب من سهمها ال

# واترك ملامة مغرم في حب من PageV01P416
# رشا أغن غضيض طرف لم يزل

# ستر الضحى من شعره بدجى كما

# وتراه منتصب القوام ولم يزل

# وإذا مشى مر النسيم بعطفه

# نابت عن الصهباء سلافة ريقه

# ما مال كالنشوان تيها عطفه

# وترى العميد بصارم من لحظه

# فلحاظه فيها الممات وريقه

# يا شادنا شاد الغرام كناسه

# لك في فؤادي مربع وحشاشتي

# يا من له الخد الأسيل ومن له ال

# ما زلت مغرى بالخلاف لشافعي

# ويلاه من لا فى الجواب وكربها

# لما تحملت الغرام أقام في

# يا من يدوم على البعاد أما ترى

# زفرات مشتاق ولوعة عاشق

# ورضيت ظلمي في هواك ولم أقل ... واحفظ فؤادك من عيون العين

# مسموم أو من سيفها المسنون

# أغنت محاسنه عن التحسين

# يسطو بسحر من رناه مبين

# كشف الدجى منه بصبح جبين

# عن ضمه ينهى بكسر جفون

# فيكاد يلويه لفرط اللين

# وخدوده أغنت عن النسرين

# إلا وفي فيه ابنة الزرجون

# يحيا برشف رضابه في الحين

# ماء الحياة لمغرم مفتون

# في مهجتي لا في ربا جيرون

# لك مرتع والورد ماء عيوني

# طرف الكحيل وحاجب كالنون

# وتقول لا يا مالكي ترديني

# يا كرب لا أرضيت قتل حسين

# جسمي السقام وسال ماء شنوني

# قد حل بي من ذاك ما يضنيني

# وحنين تذكار ودمع حزين

# أكذا يجازى ود كل قرين [326-أ]

### $ [(123/ ) الحسين بن الحسن بن القاسم الصنعاني]* (1)

# (1041-1121ه/1628-1708م)

# [نسبه ونعته]

# المولى شرف الإسلام الحسين بن الحسن بن الإمام القاسم، هو العلامة
~~الجليل، والرئيس المعظم النبيل، الشجاع المقدام، والبليغ الألمعي الهمام.

# [مولده] PageV01P417
# مولده في كوكبان سنة إحدى وأربعين وألف وختن بصنعاء وبها نشأ، وكان يوم
~~ختانه يوما مشهودا، فإنها ضربت الخيام والأوطقة (1) في جميع ما حوى الدار
~~المسماه (بدار العغلف) إلى قريب (دار الجامع) وفرشت الأسواق وزخرفت، وضربت
~~الطبول وآلات الزمر، ومدت الموائد والضيافات، وفرق من الدراهم والخلع ms284 شيء
~~لا يحصى، وأعذر من أولاد الفقراء ما ينيف على خمسمائة صبي، وأعطى كل واحد
~~منهم ما يكون به غنيا، وكانت أيام مسرات، وغني المفلس من كثرة العطاء
~~والصدقات، ولم يصنع أحدا ممن تقدم من الملوك ما صنع المولى الحسن لولده،
~~فكان مسعودا من شبابه إلى مشيبه، ولما بلغ رشده وفد على عمه المتوكل إلى
~~السودة ثم طلع شهارة وتزوج بالشريفة ميمونة بنت المؤيد، ثم رجع إلى حضرة
~~أخيه [93أ-ب] المولى محمد بن الحسن ولما استفتح أخوه صفي الإسلام بلاد
~~المشرق في سنة خمس وستين وألف، وكان مع صنوه ولاه المتوكل جميع بلاد المشرق
~~من مدينة رداع إلى حضرموت، وأضاف إليه جهة خبان، وبلاد الحبيشية وغيرها،
~~وهي بلاد متسعة جدا فكانت أيامه مسعودة، مع صلاح البلاد وسكون الحروب،
~~وحسنت سيرته، وقصده الأعيان، واستمر على ذلك برهة من الزمان.

# [مشايخه مشايخه ومقروءاته] PageV01P418
# وكان محققا في النحو والصرف، والمعاني والبيان، قرأ في النحو على أخيه من
~~أمه المولى العلامة أحمد بن الحسن بن أحمد بن حميد الدين، وفي الفقه على
~~القاضي الحسن بن حابس وفي علم الكلام على القاضي صالح بن داود الآنسي، وفي
~~النحو والتصريف على السيد العلامة الشهير أحمد بن محمد الحوثي، وفي الفقه
~~والحديث على القاضي العلامة علي بن أحمد السماوي، وكان صاحب الترجمة كثير
~~الدرس دائم المذاكرة، مع اشتغاله بالنظر في الأعمال، وله اطلاع كامل على
~~السير وأخبار الزمان، مع حفظ وذهن وقاد، [327-أ] وألمعية ودهاء، ولطافة طبع
~~وفصاحة، وحلم وأناة، وكان القاضي أحمد بن سعد الدين المسوري يقول: أما كتب
~~الحسين بن الحسن إلى عمه المتوكل فما وجدتها تصلح إلا خطبا، وجمع كتبا
~~كثيرة وصححها بخطه.

# [نماذج من شعره]

# وله شعر فمنه في قوله:

# في أفرق الثغر كم أقاسي

# يلوم جهلا على حبيب ... من عاذل بالملام أفرق

# أذوب في حبه وأفرق

# وذيلهما الأديب الحيمي صاحب طيب السمر بقوله:

# أغص بالدمع من عيوني

# فهل أرى منه شمس حسن

# أشكو الهوى ثم لا أراه

# غصن من البان لا أراه ms285

# أنشر شكواي فوق خد

# شجا فؤادي إذا تغنى ... عند طويل الجفا وأشرق

# أبهى من الشمس لي وأشرق

# ما لان منه الفؤاد أورق

# بغير نسج الطراز أورق

# بالدمع في الإنسكاب أورق

# فطوق في الغصون أورق

# وكتب إليه السيد العلامة إبراهيم بن المفضل بقوله:

# إياك تلهيك الرئا

# فالعلم يحرس والرئا

# من قاس ذاك بتلك أق

# وعن الدراسة ليس تمنعك

# فبخدمة العلم الوضيع

# وبجهله الملك الرفيع

# فعليك بالتقوى وبالعلم

# والعلم حين العلم يحسن

# والسيف فيمن كان لا

# واحذر تعلم خصلتين

# إلا على عاصي الشريعة

# هذا وفيك مخائل الخير

# وأبوك أحسن من قرأ ... سة يا حسين عن الدراسه

# سة لا تكون بلا حراسه

# سم أنه أخطأ قياسه

# الرئاسة والفراسه

# إذا توجه ساد ناسه

# الأصل قيمته كناسه

# الشريف وبالنفاسه

# والحماسة في الحماسه

# يعنو لأمرك بالسياسة

# هما التكبر والشكاسة PageV01P419
# والمقيم على الدناسة

# ات تدرك بالفراسة

# ودر الأمور وشد باسه

# فاسلك طريقته وقم

# شيد مآثره ورب

# وبقيت ما رفض الشجى

# وكذاك ما سجع الحمام ... بعزيمة جدد أساسه

# بجودك الطامي غراسه [328-أ]

# على أحبته نعاسه

# وهز للتغريد رأسه

# ولما توفي المهدي أحمد بن الحسن في سنة اثنين وتسعين وألف كان صاحب
~~الترجمة من جملة من دعا إلى نفسه من آل الإمام، وهم صاحب الترجمة في رداع،
~~والمؤيد محمد بن المتوكل في صنعاء، والقاسم بن المؤيد في شهارة، وعلي بن
~~أحمد في صعدة، ومحمد بن المهدي في المنصورة من أعمال المعافر، ثم حصل
~~الاتفاق على قيام المؤيد بالأمر ومبايعتهم له، ولما عرفت سلاطين المشرق
~~تفاوت الرأي فيما بين آل الإمام طمعت في التغلب على البلاد والرجوع إلى ما
~~كانوا عليه قبل الاستفتاح، وقد كانوا جميعا في حضرة صاحب الترجمة في حكم
~~الأجناد، بجوامك ومواد، وكان الحال بين [9ب-ب] صاحب الترجمة وبين أخيه محمد
~~بن المهدي صاحب المنصورة غير مؤتلف، فكتب صاحب المنصورة إلى بعض سلاطين
~~المشرق وجعل له يدا في يافع ومرسوما يتضمن السلطنة عليهم، وأمره بمتابعته
~~وإخراج العامل من بلاد يافع، وكان ذلك للعداوة التي بين الرجلين، فجاء ms286 ذلك
~~لما عند أهل المشرق مزاجا، فطردوا العامل وخلعوا الطاعة، فوقعت بين صاحب
~~الترجمة وبينهم حروب يطول شرحها، وجهز المؤيد عليهم الجيوش وتابع الأجناد،
~~وجعل أمير الأمراء المولى الحسين بن المهدي، فانكسرت جميع هذه المراكز
~~واستشهد كثير منهم واستشهد من الأمراء المولى أحمد بن محمد بن الحسين بن
~~الإمام القاسم الملقب حجر وآل الأمر إلى إغلاق باب المشرق بالكلية إلى
~~الآن، ولما قام بالأمر صاحب المنصورة، ووصل إلى ذمار أمر عمه صاحب الترجمة
~~أن يجهز على المشرق، وأمده بالجيوش والأموال، فتقدم إلى الزهراء، ولم يكن
~~له ميل إلى ذلك لما قد عرفه من حال أهل المشرق، فإن لم يكن بد من ذلك فليكن
~~التوجه على نمط ترتيب استفتاحة في الإبتداء، ويحذو PageV01P420
# حذو أخويه فلم يساعد على ذلك، وتابع إليه الرسل يأمره بالمبادرة إلى العزم
~~وهو يراجع بطلب الإناءة وعدم العجلة، فظن أنه لم يتمثل فعزله عن الإمارة
~~على الجنود، ورأى صاحب الترجمة منه بعض جفاء وجب ذلك إنشاء الدعوة [329-أ]
~~(لنفسه) وقيامه بالأمر، فبايعه كل من حضر، وتوجه للخروج إلى رداع، فجهز
~~عليه بن أخيه الجنود، ووقعت بينهم معارك وحروب يطول شرحها حتى وقع الصلح
~~بمبايعته لابن أخيه الناصر وبقائه على ما كان عليه ولم يزل يدبر الناصر له
~~الحيلة وينصب له شباك المكر حتى قبض عليه، وسجنه بقصر صنعاء نحو عشر سنين
~~وضيق عليه، وقبض على جميع أمواله، وضياعه برداع ثم أفرج عنه وجعل إليه بلاد
~~حفاش وملحان، وموادها تنساق إليه ولم يزل على حاله الجميل.

# [وفاته]

# حتى توفاه الله إليه في شهر جمادى الأول سنة إحدى وعشرين ومائة وألف وقبر
~~في خزيمة.

### $ [( 124/) استطراد: ز كية بنت عبد الرب الكوكباني]* (1)

# (...-1074ه/...-1661م)

# ووالدته هي الشريفة المطهرة ذات الفضل والكمال زكية بنت عبد الرب بن علي
~~بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين، وهذه الشريفة قد كان تزوج بها المولى
~~الحسن بن أحمد بن حميد الدين بن المطهر بن الإمام شرف الدين، ولها منه
~~أولاد وهم المولى أحمد بن الحسن صاحب ms287 (ترويح المشوق) وأخوه المولى محمد بن
~~الحسن، والشريفة فاطمة، وأختها حورية ابنتا الحسن بن أحمد، وكان السبب في
~~تزويجها المولى الحسن بن الإمام القاسم أنها لما اتفقت وقعة أنواد المعروفة
~~وكان المولى الحسن بن أحمد في جند آل شمس الدين مع المولى عبد الرب بن علي
~~بن شمس الدين فقتل في المعركة وكان من الأعيان، له كرم ونبل ثم تعقب ذلك
~~دخول المولى الحسن بن الإمام كوكبان واستقراره بها فتزوج بالشريفة زكية
~~المذكورة.

PageV01P421

### $ [(125/) استطراد: فاطمة بنت الحسن بن أحمد حميد الدين]

# (...-...ه/...-...م)

# فولدت له صاحب الترجمة وزوج أخاه المولى إسماعيل وهو المتوكل بربيبته
~~الشريفة فاطمة بنت الحسن بن أحمد فولدت له المولى علي بن المتوكل، وزوج
~~ولده المولى أحمد بن الحسن وهو المهدي بربيبته الآخرة وهي الشريفة حورية
~~فولدت له صاحب المواهب.

### $ [(126/) استطراد: فاطمة بنت المهدي بن حم بن الحسن]

# وأخته الشريفة العظيمة الرئيسة فاطمة بنت المهدي وهذه الشريفة فاطمة بنت
~~المهدي تزوجها المولى علي بن المتوكل، فولدت له المولى يحيى بن علي وأخاه
~~الحسين الآتي ذكرهم إن شاء الله تعالى، وإنما ذكرت هذا لمزيد الفائدة
~~ولانتسابى إليهم واتصالي بهم فإن المولى يحيى بن علي [94أ-ب] بن المتوكل جد
~~أم والدي ومعرفة الأرحام مما ندب إليها الشارع وحث على تعلم الأنساب
~~[330-أ] لفائدتها.

# قال جعفر الصادق: (والله لقد ولدني أبو بكر مرتين)(1)..

### $ [( 127/) الحسين بن علي بن المتوكل إسماعيل]* (2)

# (1172-1149ه/1759-1736م)

# [اسمه ونعته] PageV01P422
# المولى شرف الإسلام الحسين بن علي بن المتوكل على الله إسماعيل بن الإمام
~~القاسم هو الكريم المفضال، الشاعر، البليغ الرئيس العظيم، القانت الأواه،
~~ذكره المولى إسحاق فقال: هو بحر يفيض بأنواع الجواهر، ويطلع في فلك الأداء
~~أنجم فكرته الزواهر، إذ أخذ القرطاس والقلم، أذعنت الألفاظ والمعاني لما
~~حكم، وإذا ساجله الغمام جودا، هملت دموعه غيطا، أو رام يحاكيه البحر فاضت
~~نفسه فيضا، ما حاتم طي عند عد فواضله إلا قاطع، وما عرف المسك عند نشر
~~فضائله إلا ضائع، كم له من منقبة يود لو تحلى بها الأفق عوضا عن ms288 دراريه،
~~فهو سماء للمجد قصر عنها من رام يساميه، وأما خلقه فهو الروض النادي،
~~والعذب الفرات للصادي، ونشأ في حجر الخلافة المتوكلية، ورقى درجة المعالي
~~بهمة علية، إلى أن قال: قال لي السيد عبد الله بن علي الوزير: أشعر آل
~~القاسم على الإطلاق الحسين بن علي بن المتوكل، وشعره يدخل في مجلدات غالبه
~~في الإلهيات، وكان في آخر أمره لا ينظم شيئا في غير الإلهيات، انتهى كلام
~~المولى إسحاق.

PageV01P423

# وكان في صغر سنه ساكنا عند والدته الشريفة فاطمة بنت المهدي وكان يتردد إلى
~~جده المهدي ب(الغراس) فإذا رجع أعطاه المهدي أموالا واسعة، فلا يصل إلى عند
~~ولدته بشيء منها بل يفرقها على من وجده من الناس، وكان دأبه ذلك من سن
~~طفوليته، ثم رحل إلى والده المولى علي بن المتوكل وكان أمير اليمن، واستقر
~~عنده وجعله أمير خيله وقائد عسكره، فكان يخرج بهم مع أبيه فيتفق السباق
~~بالخيل على القاعدة التي يقال لها الآن الجريد فيزرق الفارس ثم يعطيه بعض
~~ما عليه من الملبوس في تلك الحالة ولا ينتظر إلى رجوعه إلى داره لما يعتريه
~~من المكارم، وكان ينفق كل ما وجده من فراش الدار وآلاتها حتى أن والده كان
~~يجدد فراش داره في الأسبوع وفي الشهر، وبلغ من الرئاسة في الشبيبة مبلغا
~~عظيما، ولما مات والده في سنة ست وتسعين وألف بقي على ما كان عليه أبوه من
~~الإمارة، واستقر [331-أ] على ذلك حتى مات المؤيد في سنة سبع وتسعين وألف،
~~فبايع عمه المولى يوسف بن المتوكل وكان من أجل أعوانه وأعظم أمرائه الذين
~~تقدموا لحرب صاحب المنصورة، ووقعت بينهم حروب ووقائع يطول شرحها، وانجلت
~~المعارك على أسر الأمراء، وقيامه بالأمر، وحبس صاحب الترجمة ببعض البيوت مع
~~فخر الدين عبد الله بن يحيى بن محمد بن الحسن بن الإمام، وقد كان قبض عليه
~~مثله فالتطفا في الحيلة حتى أمكنتهما الفرصة، ففرا ولحقتهما مشقة عظيمة
~~وخلصا بعد هول، ثم إن صاحب الترجمة لحق بعمه ضياء الدين زيد بن المتوكل
~~وكان ms289 ب(المخاء) ووقف ب(المخاء) على مال كثير ثم لحق بوالدته وكانت
~~ب(الروضة) وجاءت طريقه على تهامة فشفعت فيه إلى أخيها فسكت عنه ولبث برهة
~~حتى دعا المولى يوسف بن المتوكل دعوته الثانية فبايعه صاحب الترجمة وهرب
~~معه في خفية وأرادوا المسير إلى (برط) فكمنوا بكهف (بوادي صرف) وتقدم صاحب
~~الترجمة إلى الروضة متخفيا ليأخذ عهدا بأهله فعرفه بعض بني الشاطبي فنم به
~~إلى والي الأمر فقبض عليه فورا PageV01P424
# وأمر بهم إلى رداع حضرة الخليفة فتهددهم بالقتل أياما، ثم أمر بهم إلى
~~السجون فحبس صاحب الترجمة بترسخانة[94ب-ب] سنتين، وكان العامل في المخاء
~~الفقيه حسن الآنسي فأحسن إليه وأعطاه الأموال الجزيلة، ثم أطلقه وتنقلت به
~~الحال مع خاله صاحب المواهب إلى رفعة ورئاسة أخرى، وولاه بلاد حاشد وبكيل،
~~ثم شهارة والشرفين، ثم كوكبان بعد قتل أخيه، ومدح خاله صاحب المواهب بقصائد
~~كثيرة منها قوله يهنئه بأعراس(1):

# قمت في مركز الجمال بذاتك

# أنت للحسن جامع فلهذا

# إنما الشمس شمسه فوق خديك

# واسفرار البدور ما هو إلا

# ياأخا الظبي في السوالف من أين

# ولغصن النقا إذا مال من أين لغصن

# يا حبيبي أدر عليا كؤوسا

# واسقني من لماك خمرا بكأس

# فعلى خدك المورد نار

# لست أنسى الوصال ليلة لقيا

# وهديل البريم والكشح والمسلس

# وعلى جيدك النجوم اللواتي

# وارتشافي من ريقك العذب ماء

# يا سقاك الدموع يا دار مي

# وتمشى فيك النسيم عليلا

# وتغنى فيك الحمام بسجع

# فلكم فيك قد وقف اشتياقا

# وسرى البرق ضاحكا فوق أرجا

# لم أزل في منى منائي مقيما

# ياإمام الأنام يا خير ملك

# لك حال الملوك في ظاهر الأمر

# أنت مثل النبي في النسك والتقوى

# قد أطاعت لك الأقاليم حتى

# وكذا الهند قد أطاعوك لما

# وأعانوك بالجيوش وقالوا

# وكذا الروم عن قريب تراه

# فلعمري ما الشام عنك بناء

# وعجيب من صاحب الشام لما

# أنت تعطي الألوف البيض والسمر

# أنت غيث عند العطاء وغوث

# أنت بر عند الصلاة وبحر

# ما لفصل الربيع فضل إذا ما

# لا ولا النسيم طيب سجايا

# تجتلي الأعين ms290 التي هي عمش

# يا إمام الهدى إليك نظاما

# دونه الدر في العقود إذا ما

# من محب لا يبتغي منك شيئا

# لي فخر إذا كنت خالي وإني

# فارم بي من تريد إني شهاب

# وتهنى الأعراس والدهر وافا

# يا له موجبا يحق بأن تنثر فيه

# يا له موجبا به ابتهج الدهر كأن

# إن هذا الهناء منك حديث PageV01P425
# كم تغنت به الحداة غراما

# قد غدا الشرق طائعا لك والغر

# سوف يصلى من حر بأسك نارا

# وعليك الصلاة بعد رسول الله ... وتفردت في بديع صفاتك

# كل حسن في الكون من حسناتك

# تزين الجمال من سماتك

# آية في الجمال من آياتك

# لظبي اللواء معاني التفاتك[332-أ]

# النقا حلا حركاتك

# مترعات تدار من لحظاتك

# من عقيق وخلني من سقاتك

# طبخت خمرة اللما في شفاتك

# ك وسجع الأوصال في عذباتك

# والقرط في حدائق ذاتك

# تستفز الألباب من لباتك

# هو ماء الحياة لي وحياتك

# أن تناء الغمام عن ساحاتك

# ساحبا ذيله على روضاتك

# وتثنى منه قدود العواتك

# مهديا مهجتي إلى عرفاتك

# ئك يحكي الثغور في عاداتك

# راميا بالرجا إلى جمراتك

# جعل الله سره نور ذاتك

# وحال الأملاك في خلواتك

# ومثل الوصي في صولاتك

# فارس قد جبا إلى عرصاتك

# عرفوا منك ما اختفى عن عداتك

# كل صعب يهون في مرضاتك

# جابيا ماله إلى ساحاتك

# إن أتته جحافل من سراتك

# ظن عجزا بأنه من كفاتك

# وجرد الخيول عند هباتك

# أنت ليث عند الكريهة فاتك

# عندما تغني الورى من صلاتك

# ذكرت عندنا رياض صفاتك

# ك ولا للزلال صفو سماتك

# أن ترأى لها سما قسماتك

# من محب يعد من حسناتك

# طوقت بالعقود بيض العواتك

# من أمور الدنيا سوى مرضاتك

# فرع مجد بسقت من دوحاتك

# محرق كل مارد من عداتك

# بالتهاني مقبلا عتباتك

# النجوم في حضراتك

# ابتهاجه منهباتك

# أنت منشيه والعلى من رفاتك

# فأهاجت به المطي الرواتك

# ب فما الشام من سطا عزماتك

# أضرمتها لها السيوف الفواتك

# ما دمت باذلا لعفاتك

# وأجازه عليها ولاية متسعة الأقطار، بعد أن قضى له من آماله كل الأوطار ms291
~~ومن شعره فيه قوله:

# سمعت في روض الحمى بلابلا

# وذكرتني في اللواء لياليا

# ولست أنسى في الحمى عقيلة

# غنيت عن حليها فحسنها

# إن قلت ما أثقلها روادفا

# أو قلت ما أنصفها مناصفا

# من الضباء الساكنات في الحشا

# عقيلة إذا جنت جفونها

# إن أدبرت رأيت ردفا جائرا

# أنظر إلى أوجانها ترى بها

# وإن رأيت قدها وثغرها

# يا بارقا بدى لنا وميضه PageV01P426
# أردت تحكي ثغر هند باسما

# إذا رأيت ردفها وخصرها

# تميل إن أردت لثم ثغرها

# قالت فقلت منشدا إذ شمتها

# يا ظبية ما زلت عنها سائلا

# فقوست حواجبا مقرونة

# وأعرضت تيها وقالت يا فتى

# هلا مدحت خير من تحت السماء ... أثارت الأشجان والبلابلا

# وكانت لنا من حسنها أصائلا

# صارت لها قلوبنا معاقلا

# ألبسها الحلي والغلائلا

# قلت وما ألطفها شمائلا

# قلت وما أخرسها خلاخلا

# لا الساكنات في الحمى منازلا

# جناية لا يلزم العواقلا

# أو أقبلت رأيت قدا عادلا

# ماء الشباب والجمال جائلا

# رأيت معسولا به وعاسلا

# في السحب من حمر الغضى سلاسلا

# أقصر وهون واترك التطاولا

# رأيت ذا مثر وذاك ناحلا

# بغصن قد لا يزال مائلا

# كالبدر في جنح الظلام كاملا

# تركت دمعي كالعقيق سائلا

# وسددت سهامها القواتلا

# حتى متى تكون لي مغازلا

# وخير ملك يرسل الجحافلا

# ومن شعره يمدح عمه المولى يوسف بن المتوكل وهو في الاعتقال ولم يصرح
~~بذكره خوفا عليه:

# آه كم أطوي علي الضيم جناحي

# ولكم ألقى بوجه باسم

# ولكم ألوي على الجود يدا

# وبرغم المجد أن أسقيهم

# وبرغم المجد أن ألقى العدا

# وبرغم المجد أجفو جيرة

# نزحوا شخصا وهم طي الحشا

# مزجوني بهواهم مثلما

# لم يريحوني من البعد على

# بهم فتر شنيب الدهر عن

# إن تكن يا صاح من خمر الهوى

# أنا سكران هواهم دائما

# وإذا راح إلى الراح امرؤ

# لا تعرج بسواهم أبدا

# ففساد الخلق من أجلهم

# من غديري من أناس ضيعوا

# عبثوا بالمجد والجود كما

# وأقاموا في ظلال والضياء

# يا مليكا صاغه الرحمن في

# أنت للدين جناح إذ غدا

# أنت سيف مغمد لا بد أن ms292 ... وأداري في الهوى قال ولاح

# معشرا ما اندملت منهم جراح

# برة ما ألفت غير السماح

# ساعة من كؤوس الهم صواح

# واحدا من غير ضرب وكفاح

# حجبوا عني بأطراف الرماح

# وخفوا ذاتا وهم ملء النواح

# تمزج الصهباء بالماء القراح

# أنهم روحي وريحاني وراح

# لؤلؤ رطب وطلع وأقاح

# بهم صاح فإني غير صاح

# فاغتباقي بهواهم واصطباح

# فإلي راح الهوى منهم مراحي

# واطرح غيرهم مثل اطراحي PageV01P427
# ورشادي كان منهم وصلاح

# رفقة المجد وأرباب السماح

# عبثت بالروض أمواج الرياح

# كان فيهم مثل أسفار الصباح

# قالب المجد على وفق اقتراح

# بسيوف الظلم مقصوص الجناح

# ينتضى للحق في يوم الكفاح

# ومن شعره يخاطب المتوكل القاسم بن الحسين ويناصحه في موازرة الوزير
~~الحربي له حين ظهر منه الظلم وذلك في سنة اثنين وثلاثين ومائة وألف:

# إمام الهدى خذ من أخيك نصيحة

# لقد شاهدت عيناك بالأمس معشرا

# أثاروا عليه الغدر من كل جانب

# وساقوا إليه المال من غير حله

# فلا تركنن منهم على ود باغض

# لقد وازروا فيما مضى لمقلد

# وكم ولكم انشبوا من مخالب

# فأنت الذي قد حنكتك تجارب

# إمام الهدى أنت الذي قمت ناهضا

# فلا يسعروا نارا بسيفك أخمدت

# إمام الهدى قد صاغك الله عسجدا ... فمثلي لا غش لديه ولا مكر

# لدى ملك أخنى على ملكه الدهر

# فتم لهم فيه وفي ملكه الغدر

# بظلم فراح الماء ثم انقضى الأمر

# آلا ربما أغنى عن الخبر الخبر

# لهم فعليهم من وزارتهم وزر

# من الظلم أودت بالعباد وكم ضروا

# من الدهر فيها من مكائدهم حذر

# لإطفاء نيران وقد خمد الجمر

# فتستعر الدنيا وأنت بها الصدر

# فلا يمتزج منهم بعسجدك الصفر

# منها:

# فلا خير في دنيا تزول وإثمها

# ولا تتهم مني سوى النصح إنني

# فما قلت هذا الشعر إلا تخوفا

# وتأبى لك النفس الأبية أن ترى

# وأنت أمين الله في الخلق والذي ... سيبقى ولا يبقى لصاحبها عذر

# قنوع سوى عندي الترب والتبر

# لمجدك أن يغتال والمرء يغتر

# وزيرك قدما جاهلا ما له قدر

# أقامك فيها من له النهي والأمر

# وكان ms293 صاحب الترجمة في شبيبته شديد الرفاهية، محبا لمجالس الأنس مع عفة
~~وشهامة نفس، كثير النفقات ربما بلغت نفقته على مجلس واحد مائتا من القروش،
~~وله في ذلك حكايات عجيبة جدا ثم ترك ذلك وتزهد، وانقطع عن الدنيا، ورغب عن
~~الرئاسات، ولبس الخشن، وجالس الفقراء، وأغضب هواه.

PageV01P428

# أخبرني حفيده المولى فخر الدين عبد الله بن حسن بن علي بن الحسين عن أبيه
~~أن جده صاحب الترجمة وصل إلى موقف ولده المولى جمال الدين علي بن الحسين
~~وقد أخذ نعليه بيده فسأله عن سبب ذلك والموقف غاص بالأعيان فذكر لهم أن
~~الباعث على ذلك أنه لمال خرج من بيته قصده كل أحد يراه في الطريق من صغير
~~وكبير، وعالم وجاهل، وأرملة يتبركون به ويسلمون عليه، ويستمدون منه الدعاء،
~~فخاطب نفسه بأنه ليس أهلا لمثل ذلك، فأجابت عليه نفسه مهلا فإنك الحسين بن
~~علي بن المتوكل والدك العظيم العلامة الشهير، وجدك المتوكل إسماعيل،
~~وأعمامك المؤيد، ويوسف، والحسن، والحسين، والمحسن، وسائر إخوتهم وكل واحد
~~ملك عظيم، وسيد فخيم، ووالدتك فاطمة بنت المهدي رئيسة زمانها، وجدك أبو أمك
~~المهدي، وأخوالك صاحب المواهب، والحسين، وإسحاق، وسائر إخوتهم وكل منهم
~~رئيس جليل، وهمام نبيل، قال: فرأيت نفسي قد تطلعت فما وجدت بدا من تنزيلها
~~تلك المنزلة ولو وجدت [337-أ] ما هو أدون لفعلت، وكان لا يدخر شيئا بل
~~يتصدق به بالغا ما بلغ، وكثيرا ما يتصدق بما فوقه من الملبوس فيرجع وليس
~~إلا رداء واحد.

# وأما فراش بيته فقل أن يترك منه شيئا في أكثر الحالات، وربما باع داره
~~فيجيئ السائل يصف له حاجته إلى بيت فيعطيه قيمتها جميعا وبالجملة فجوده
~~وزهده وحقارة الدنيا عنده أمر لا يمكن التعبير عنه.

# [وفاته]

# وكانت وفاته في شهر القعدة الحرام سنة تسع وأربعين ومائة وألف بصنعاء،
~~وولادته كانت بضوران سنة اثنين وسبعين وألف، ومن شعره في أيام تزهده قوله:

# هباني مضى العمر مني هبا

# وأني ترشفت ثغر الهوى

# وإني ذهبت إلى حبه

# أطارح فيه حمام الحما

# أليس لرب السماء رحمة ms294

# وسيف لحز رقاب الذنوب

# فيا قلب أنبيك أن الكريم ... أوان المشيب وعصر الصبا

# فقبلته ألعسا أشنبا

# فصيرته مذهبا مذهبا

# وأسأل عنها نسيم الصبا

# تصير هذا وهذا هبا

# شبا حده دائما ما نبا

# له في التجاوز عنا نبا PageV01P429
# وله (رحمه الله تعالى) [96أ-ب]:

# صل في رضا الله كل من قطعك

# واقبل على الله بالرجا طمعا

# فطالما قد طمعت من سفه

# فكن قنوعا عن الورى آنفا

# واخفض جناح الخضوع منكسرا

# ولذ بعفو الكريم معتقدا ... وأعط على حبه الذي منعك

# واقطع عن الخلق كلهم طمعك

# في غيره يا أخي فما نفعك

# ترعى بمرعى الإله في ورعك

# له فكم بالخضوع قد رفعك

# بأن عفو الكريم قد وسعك

# وله:

# شربنا من محبتكم كؤوسا

# وزفت نحونا من كل روح

# ومذ ضحكت إلى الندمان أنسا

# لذلك قد ملأنا في هواكم

# وفي أرض القلوب لكم غرسنا

# فكم أطلعتموا في ليل همي

# وكم أطلعتموا في شرق سعدي ... فسلت من خواطرنا نفوسا

# وريحان بلا شرط عروسا

# لهم لم نلقى بينهم عبوسا

# بذكركم الدفاتر والطروسا

# محبتكم وسقينا الغروسا[338-أوقد أدجى على أنسي شموسا

# نجوما أذهبت تلك النحوسا

# وله:

# ما زال ذكرك في الظلام سميري

# سفري إليك مدا الزمان وخاطري

# لم أنس إذ وافا خيالك مضجعي

# والشهب في الفلك المدار كأنها

# ماذا على ريح الصبا لو عبرت

# وعلى الحمائم لو أتت من نحوكم

# فأنا سليمان الهوى في حبكم

# وبلغت فوق بساط ذلي فيكم

# يا ليت شعري والأماني ظله

# وأرى قبابكم التي قد منعت

# لكن إذا شاء المهيمن قيضت

# من أن قضى أمرا أتاك مبادرا

# ملك إذا رمت الغنا من غيره ... فابعد وشط فأنت طي ضميري

# في كل آونة إليك سفيري

# والنجم تنظرنا بعين غيور

# طي الدجى كاللؤلؤ المنثور

# عنكم بنشري عنبر وعبير

# بعبارة قصرت عن التعبير

# علمت فيكم منطقا للطير

# عزا سما بي رفعة عن غيري

# هل أرتوي من قربكم بنمير

# عني بكل مؤمر وأمير

# أسباب قربكم يد التدبير

# وشاء من خير قضاه وضير

# رمت الغنا من بائس وفقير

# وله وهو من آخر ms295 شعره رحمه الله تعالى:

# نحن في حمى ملك

# ليس غير عروته

# سبحت بقدرته

# والعباد في طرف

# لا يضرهم أبدا

# يا غياث كل فتى

# ما على سواك لما

# الهموم تكشفها

# عجبا لمن ظفروا

# والصلاة دائمة

# للنبي وعترته

# ... ليس غيره ملك

# للأنام ممتسك

# في بحارة السمك

# نحو جوده احتركوا PageV01P430
# أي مسلك سلكوا

# علقت به الشبك

# قد أهمنا الدرك

# وهي سود تحتلك

# برضاه ما تركوا

# كلما جرى الفلك

# والصحابة النسك

### $ [(107128/) الحسين بن عبد القادر الروضي]* (1)

# (1120-1198ه/1707-1785م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى شرف الإسلام الحسين بن عبد القادر بن علي بن الحسين بن المهدي
~~أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم.

# [نعته ومولده]

# العالم الفاضل رأس الزاهدين، قدوة المتورعين، المحدث الضابط الجليل، ولد
~~في شهر ربيع الأول سنة عشرين ومائة وألف بالروضة، وبها نشأ وقرأ، وله ولع
~~بها وأشعار فيها رائقة، منها قوله:

# في رياض الأنس قلبي مرتهن

# نزهة تاهت على شعب اللواء

# ما لها في الأرض طرا شبه

# ما سرى البرق بها ليلا ومن

# وهمى المزن بها إلا جرى

# يا شمال الريح هبي عجلا

# وانشري نشر شذاها فلها

# يا سقى الله زمانا مر لي

# إنه غرة عيش لمعت ... حبها خالط قلبي والبدن

# وزهت تيها بها صنعاء اليمن

# إن من قاس بها دارا غبن

# نحوها والرعد فوق السحب حن

# دمع عيني وانتفى عني الوسن

# عل يقوي بدني بعد الوهن

# أرج المسك إذا فاح علن

# في رباها ورعى ذاك الزمن

# بمحيا ذلك الدهر الحسن

# وهي طويلة [340-أ].

# وكان حسن الخط لا يكاد يغلط فيه ولا يتغير خطه مع سرعته، نسخ أكثر من
~~ثلاثمائة مجلد؛ لأنه نسخ وهو في اثني عشرة سنة، وليس المراد بالمجلد
~~المعروف عند المتقدمين كما ذكر ابن خلكان أن المجلد عشر ورقات بل المجلد من
~~ثلاثين كراسة إلى أربعين وينقص على ذلك وتزيد على حسب الحال، والكراسة ثمان
~~ورقات وهذا هو المراد [96ب-ب] من مجلد في العرف المتأخر.

# [مشايخه مشايخه] PageV01P431
# قرأ صاحب الترجمة على المولى هاشم بن يحيى الشامي، وعلى البدر الأمير وعلى
~~العلامة إبراهيم ms296 بن خالد العلفي، وعلى المولى محمد بن زيد بن محمد، وعلى
~~السيدين العلامتين يوسف بن أحمد زبارة، والحسن بن زيد الشامي وغيرهم، وحقق
~~في النحو والصرف، والأصول والفقه، والحديث، وكان يحب العزلة والفرار من
~~الناس، وكثيرا ما يتمثل بقول القائل:

# قنعت بالقوت من زماني

# من كنت عن ماله غنيا

# أوده إن أراد ودي ... وصنت نفسي من الهواني

# فلا أبالي وإن قلاني

# وأقطع الوصل إن جفاني

# وبقول المولى إبراهيم بن المفضل بن إبراهيم بن علي بن الإمام شرف الدين:

# لقرص شعير بارد غير مالح

# مع العز في بيتي وطيبة خاطري

# ج ... بغير إدام والذي يسمع النجوى

# ألذ على قلبي من المن والسلوى PageV01P432
# وأما زهده وانحرافه من الدنيا فلا يجاريه فيهما أحد من أهل عصره، ولم يجمع
~~بين قميصين ولا عمامتين ولا غيرهما من أي ملبوس، وكان إذا طال الكم على
~~الكف قطعه، ولم يلبس في عيد جديدا، ولم يلبس جنبية مدة عمره، ولم يملك بيتا
~~ولا ضيعة، وورث من بعد زوجاته ما قيمته مائة قرش فلم يمر عليه حتى باعه
~~وتصدق بثمنه[341-أ] وكان له جراية من عمه المولى الهمام محمد بن علي بن
~~الحسين بن المهدي من طعام ودراهم وسمن وغير ذلك فردها ولم يقبل منها شيئا
~~بعد أن حرضه بعض العلماء على قبولها، وأنه يسوغ له فلم يسعد، وكان له وقف
~~يقرأ به وهو حضيرة عنب عظيمة وأثل يقوم بمؤنتها، فوصل إليه بعض ورثة الواقف
~~وشكى حاجته فأمره بإسماعه شيئا من القرآن ليختبر حسن قراءته فأسمعه فوجد
~~قراءته حسنة فأمره أن يقرأ بها واستكتمه مخافة أن يلومه أهله قبل أن يحسن
~~لهم الاعتذار، وجعل له المهدي إمامة مسجده في البستان ثم أرسل له من المسجد
~~فاختفى وجعل إمامة المسجد بعد ذلك لأحد أولاده فعذره بعد عن الإنفاق، وكان
~~لا يدع ذكر الله إلا عند قراءة كتاب أو نسخ، واختصر كثيرا من الكتب
~~المبسوطة وكتب مجلدات كل مجلد مجموع من عدة علوم، وله أبيات في الحث على
~~قراءة السنة مطلعها:

# لذ ms297 بالكتاب وسنة المختار ... فهما نجاتك يوم عقبى الدار

# وله أبيات في التحذير من مزالق الصوفية، ولما نظم البدر الأمير (بلوغ
~~المرام) واشتغل عن إتمامه كمله صاحب الترجمة تكميلا حسنا خال عن التضمين،
~~ومن شعره قوله:

# جيدك يا زينب القد قد

# لا غرو إن زدت بأمرين في ال ... فاق على غصن النقا والظبا

# جمال قد زدت على الزين با

# وله وقد لطم عبد اسمه فرج بأبيات فأخرج عينه:

# وكافر أصبحت جوارحه

# فيسر الله من فضائله وما ... يزيدها سوء كفره حرجا

# لإخراج عينه فرجا

# وله:

# صبرا على هذا الزمان وأهله

# فارج الإله فلا تسل عنهم بكسوة ... فملوكه قد أصبحوا أملاك سوء

# في العيد من يعتادها أملاك سوء

# وله مكاتبا:

PageV01P433

# عيون المها أمضى من البيض والسمر

# وأسهمها أقوى نفوذا إلى الحشا

# إذا نظرت كم من قتيل وإن مشت

# يكاد يسيل الدمع من مقلتي دما

# وجدت لها بالروح والقلب دائما

# وبعت نفيس العمر منها بوصلها

# فيا عجبا للصب ماذا يناله

# لك دع وادي المحبة جانبا وسر

# وحث ركاب السير بالأمن قاصدا

# همام رقى في ذروة المجد والعلى

# له أدب كالروض باكره الحيا

# له الري من بحر الفضائل كلها

# إذا ما على ظهر الجواد فإنما

# فما قصدته العين إلا لتستضي

# ولا السمع إلا لاشتياق خطابه

# ولا القلب إلا كي ينال بسوحه

# فيا عز دين الله دم في سعادة ... تقد فؤاد الصب من حيث لا يدري

# في النبل ترمي في الحشا لهب الجمر

# فأين غصون البان أو لين السمر

# إذا نظرت عيناي مبسمها الدري

# وما سمحت بالوصل حينا من الدهر

# وقد عوضتني مستقبح الهجر

# ويا رحمتا كم للعذول من الوزر

# غيره إن كنت بالحب لا تدري

# ركاب المطايا مسرعا طلعة البدر

# وحاز جليلات الفضائل والقدر

# تراه لتفتيش الكمائم بالزهر

# كما غيره يمتص من قاطر نزر

# ترى البحر يجري بالمنير من الدر

# ولا الكف إلا للجزيل من التبر

# فبادر مشتاقا إلى لفظه الدر

# هدى في علوم قد أفيضت من البحر

# وعز ويسر في الطويل من العمر

# [وفاته] ms298

# وكانت وفاته رحمه الله في شهر محرم سنة ثمان وتسعين ومائة وألف [97أ-ب].

#  9

### $ [( 129/) الحسين بن أحمد زبارة وجده وولده](1)

# (1068-1141ه/1655-1728م)

# [اسمه ونسبه] PageV01P434
# المولى شرف الإسلام الحسين بن أحمد بن صلاح بن علي بن أحمد بن الأمير
~~الحسين المعروف بزبارة بن علي بن الأمير الهادي بن الخضر بن أحمد بن عبد
~~الله بن يحيى بن علي بن الحسن بن زيد بن محمد بن الأمير الحسن بن جعفر بن
~~عبد الله بن جميل بن الحسن المليح بن محمد بن عبد الله بن الإمام المختار
~~بن الإمام الناصر أحمد بن الإمام الهادي عليه السلام هكذا ضبطناه عن بعض
~~حفدته، والذي في مشجر السيد أبي علامة يخالف ما هنا فإن الحسن بن زيد وهو
~~الملقب عيشان هو الحسن بن زيد بن أحمد بن محمد بن حسن بن جعفر بن عبد الله
~~بن جميل بن الحسين بن زيد بن إبراهيم المليح بن الإمام المنتصر محمد بن
~~الإمام المختار بن الناصر بن الهادي عليهم السلام.

# [نعته]

# وصاحب الترجمة هو السيد العلامة، المجتهد الجهبذ، النحرير الضابط، شيخ
~~الأسانيد، إمام العلوم، رأس المتورعين ويعرف بزبارة -بفتح الزاي المعجمة
~~وباء موحدة بعد الألف راء مهملة فتأء التأنيث-.

# [مولده] PageV01P435
# ومولده بمسور خولان في سنة ثماني وستين وألف، ونشأ في حجر الخلافة
~~المتوكلية، وقرينه في التربية المولى يوسف بن المتوكل لأنهما ولد في عام
~~واحد، وبلغني أن السبب في طلبه للعلم أنه كان في حضرة المتوكل بضوران
~~[343-أ] وهو صغير السن في عداد أولاده فسمع في بعض الأيام المتوكل يقول
~~لأولاده وأعيان حضرته: إن السيد حسن الجلال سيصل إلينا يوم كذا ورآه
~~مستعظما لقدومه ومستعدا لوصوله، وفشي هذا الخبر في دار المتوكل عند أهله
~~وخدمه وفي ضوران عند الناس وسمع كل أحد يخبر بذلك، ولم يكن صاحب الترجمة قد
~~عرف العلامة الجلال، ولا ظن أن العالم يكن له تلك المزية لصغر سن صاحب
~~الترجمة بل اعتقد أن هذا السيد حسن الجلال من رؤوساء الدولة الأكابر، وأنه
~~سيصل بالأجناد والطبلخانة والخيول ms299 ونحو ذلك، فلبث إلى صبح ذلك اليوم
~~الموعود بقدوم الجلال فيه وخرج لينظر إليه حال قدومه فبينما هو متشوف (1)
~~ذلك وإذا برجل معتم بنوع من الثياب اليمنية يسمى ريزة -بكسر الراء المهملة
~~وسكون الياء المثناة من تحت وزاي مفتوحة معجمة- وعليه قميص أسود من الشقة
~~المعروفة وسراويل كذلك وهو راكب على حمار فرأى الناس يتلقونه ويسلمون عليه
~~فسئل عنه فقالوا له: هذا السيد حسن الجلال فعجب في ذلك غاية العجب وسأل عن
~~السبب الموجب لتعظيمه والتنويه بذكره فأخبروه أن ذلك السبب هو العلم وأن
~~هذا الرجل من أكابر العلماء فعرف فضل العلم وأهله واعتنى بالطلب وحفظ
~~المتون حتى أدرك العلوم، وكان صاحب الترجمة من بيت رئاسة قديمة.

### $ [(130/)استطراد: الحسين علي زبارة]

# فإن جده الحسين بن علي كان من أمراء الإمام شرف الدين وولاه كثيرا من
~~الجهات.

### $ [(131/) استطراد: حم بن الحسين زبارة]

# وولده أحمد كان من أصحاب الإمام القاسم وجاهد معه وأخربت الأتراك داره
~~التي كانت بدار الشريف ونسبتها إلى جده صاحب الترجمة الحسين بن علي فإنه
~~أول من عمرها.

PageV01P436

### $ [(132/) استطراد: صلاح بن علي زبارة]

# وجده صلاح ولاه المؤيد خولان وأما أبوه أحمد فكان له خط جيد ومعرفة في
~~العربية قوية، وكتب للمهدي أحمد بن الحسن قبل الخلافة.

# [عودة لصاحب الترجمة]

# وأما صاحب الترجمة فإنه قرأ على عدة من الشيوخ الوافدين إلى حضرة المتوكل
~~وولده المؤيد، ثم بعد ذلك انتقل إلى صنعاء وأخذ على القاضي الحسين بن محمد
~~المغربي، وأخيه الحسن، والقاضي علي بن يحيى البرطي، والقاضي محمد بن صالح
~~العلفي، والمولى زيد [344-أ] بن محمد وكان له منزلة رفيعة لديه، حكى المولى
~~إسحاق بن يوسف عن المولى محمد بن زيد أنه قال: كان والدي يصف الحسين بن
~~أحمد بكمال العرفان والحفظ، ويعظمه كثيرا، ويفضله على كثير من علماء صنعاء،
~~وحسبك من يكون عند مثل ذلك الإمام بهذه المنزلة.

# وقال المولى إسحاق: وأخبرني صاحب الترجمة أنه قرأ في الأزهار قبل البلوغ،
~~وأنه حقق الفقه وهو في سن الطفولة، وقرأ على الإمام المؤيد ms300 بن المتوكل قال:
~~وسألته [97ب-ب] عن عرفان المؤيد فبالغ في وصفه إلى الغاية، وقال: لم أرى
~~مسألة من نحو أو تصريف أو فقه أو غيرها إلا وقد بحث فيها وحقق ونظر ودقق
~~وأنه قرأ في (الثمرات) قراءة حافلة جمعت الأعيان ممن كان بحضرته منهم السيد
~~العلامة إسماعيل بن إبراهيم الجحافي الحبوري، فقال السيد: لقد أعطى هذا
~~الإمام منحة إلهية، ولقد أخذنا عنه من العلوم ما لم يكن نعرفه إلا منه،
~~انتهى كلام المولى إسحاق، وبالجملة فإن صاحب الترجمة أتعب نفسه في خدمة
~~العلم حتى فاق الأقران وحقق في النحو والصرف والبيان، والأصولين والفقه
~~والحديث والتفسير، وراجع الأسفار، وكتب كثيرا منها بخطه الحسن، واعتنى
~~بالرواية وضبط الرجال والأسانيد.

PageV01P437

# [من أجازه]

# وأجاز له السيد العلامة عامر بن عبد الله بن عامر، والقاضي علي بن أحمد
~~السماوي، والقاضي عبد الواسع، ومحمد بن صالح العلفي، والفقيه جعفر بن علي
~~الظفيري شارح (لب الأساس) للمؤيد، وأحمد بن محمد الضبوي، والحافظ محمد بن
~~عبد العزيز المفتي، وأحمد بن عمر الحبيشي، وأخذ عنه جماعة منهم: المولى
~~أحمد بن عبد الرحمن الشامي، ومن طريقه اتصلت لنا الأسنايد بكتب أهل البيت
~~عليهم السلام فإنا نرويها عن شيخنا العلامة الوجيه عبد القادر بن أحمد، عن
~~شيخه المولى أحمد بن عبد الرحمن الشامي، عن صاحب الترجمة، عن مشايخه مشائخه
~~الذين منهم المؤيد، عن والده المتوكل، عن الإمام القاسم، وأسانيده معروفة
~~قد ذكرتها جميعا في ثبت إجازاتي والحمد لله.

# وكان صاحب الترجمة صديقا للمولى يوسف بن المتوكل وصهرا، وبينهما كمال
~~المودة، ولما سجنه صاحب المواهب كتب إليه صاحب الترجمة قصيدة مستهلها
~~[345-أ]:

# نسيم الصبا إن جد منك مسير

# وفيه رياض للمعالي أريضة

# وفيه الذي قد حاز في المجد غاية

# وفيه الذي إن رمت تحقيق حده

# فانه إليه من محب تحية

# يردد في ساحاته كل فينة

# وانه إليه أن توقى مضاعف

# وأن فؤادي كلما عن ذكره

# فلولا اعتصامي باصطباري على النوى

# وحسن رجائي بالمهيمن إنه

# وعلمي بأن الصبر عقباه راحة

# لما عشت يوما ms301 لا أراه ضياؤه

# ولكن مهلا كل شيء فإنه ... إلى معقل فيه السماح أسير

# وفيه قراح المكرمات نمير

# بعزم يرد الطرف وهو حسير

# فليس له في المكرمات نظير

# يحاكي شذاها مندل وعبير

# يكون بها بعد الرواح بكور

# إليه أشواقي إليه كثير

# وذلك لا يخلو يكاد يطير

# ومعرفتي أن الكريم صبور

# على كل ما أرجوه منه قدير

# وأن جزاء الصابرين خطير

# فكيف وقد مرت علي شهور

# له غاية والدائرات تدور

# وهي طويلة، وكتب إليه جوابا على قصيدته كتبها من السجن إلى والدته وأهله
~~وهم في معبر مستهلها:

# الآ يا لهذا الشوق أعظم بشأنه ... إلى جيرة حلوا بساحة معبر PageV01P438
# وقد تأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى، فأجاب صاحب الترجمة بقصيدة طويلة
~~وتوسل بجميع أئمة أهل البيت عليهم السلام، وهي حقيقة بأن تشرح فتكون سيرة
~~للأئمة كالبسامة ومستهلها:

# نظامك أبهى من لأل وجوهر

# حوى كل حسن وانسجام ورقة

# بتعجيل روح واجتماع بنعمة

# ومن أمل الرحمن جل جلاله

# فإن له سبحانه من مقدر

# فينصف مظلوما ويقصف ظالما

# وما اختاره للعبد لا شك أنه ... ولفظك أشهى من زلال وسكر

# ووافى بأفراح وفال مبشر

# ويسر بتيسير الكريم الميسر

# رأى منتهى المأمول غير معسر

# من الأمر والتقدير ما لم يقدر

# ويطلق مأسورا بلمحة مبصر

# هو الخير فاحمد صنع ربك واشكر

# وبسبب صحبته للمذكور لم يتصل بصاحب المواهب، وكان يتخوف منه، وبقى على
~~ذلك حتى صحب ولده يوسف أيام ولايته لجهاتهم فحثه على زيارة والده، فلما وصل
~~إليه وبخه بالقول ثم لان له وأناله.

# [الأعمال الموكلة إليه ووفاته]

# وتولى القضاء للمتوكل القاسم بن الحسين في ضوران، وكان به حتى وافاه
~~الحمام في سنة إحدى وأربعين ومائة وألف رحمه الله تعالى، وكان من [98أ-ب]
~~أعيان وقته، حسن الأخلاق، متواضعا، ذكيا، فإنه ذكر القاضي أحمد قاطن عن
~~السيد أحمد بن عبد الرحمن الشامي أنه لجودة ذكائه كان يقرأ ما يكتبه الكاتب
~~بمجرد حركة القلم في يد الكاتب وهو من التقوى بمحل رفيع، وله رسائل وجوابات
~~أسئلة، وفتاوي وأنظار، وتعاليق حسنة ms302 تخرج في مجلدات، ومن شعره:

# يقولون لي هلا غدوت إلى الغنى

# فإنا فلان نال ما نال إذ غدا

# فقلت نعم لكن لي همة سمت

# ولست بناظر إلى جانب الغنى

# وما شغفي إلا بتقييد شارد

# وحفظ علوم الآل آبائي الأولى

# تراجمة القرآن صفوة من أتى ... ورحت إلى زيد وصرت إلى عمرو

# وراح فأضحى بعد ذلك ذا وفر

# ونفسا ترى قصد الرجال من النكر

# إذا كانت العلياء في جانب الفقر

# وإبراز أسرار تدق عن الفكر

# كشهب السماء بل كالبدور التي تسري PageV01P439
# بمعجزة كالشمس قامت إلى الحشر(1) PageV01P440
# 


### $ [(133) الحسين بن الحسن بن محمد الحوثي](1)

# (1103-1150ه/1190-1737م)

# [اسمه ونسبه]

# الوالد شرف الدين الحسين بن حسن بن محمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن
~~أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام المؤيد يحيى
~~بن حمزة، وبقية نسبه تقدم(2).

# [نعته ومشائخه] PageV02P001
# هو السيد العلامة الحفاظة الأديب الشاعر المعروف بالحوثي، وهو عم والدي،
~~وكان إماما في النحو، والصرف، والبيان، ومشاركا في سائر العلوم، وقرأ على
~~المولى عبد الله بن علي الوزير(1)، وعلى المولى محمد بن إسحاق(2) وغيرهما،
~~واتصل بآل إسحاق اتصالا كليا، وجرت بينه وبينهم عدة مكاتبات وأشعار
~~ومفاكهات أدبية، ومسائل علمية، لم يحضرني حال الرقم منها شيء واتصل أيضا
~~بالمتوكل ومدحه بعدة قصائد، وكان المتوكل يخلع عليه كثيرا ويصله مع العلماء
~~والشعراء، وأهل البيوت، وكان صاحب الترجمة شاعرا مجيدا وحافظا ذكيا فإنه لا
~~يطلع على شيء إلا حفظه، وكان يدرس ويملي حفظا فلا ينقص أو يزيد على ما في
~~الكتاب شيئا، وكان يحفظ جميع خطب الكتب، واتفقوا أنه ذكر حفظه لبعض الحكماء
~~الوافدين في مقام الوزير علي راجح(3) فقال ذلك الحكيم: إن هذا السيد لا بد
~~أن يفلج(4) وينسى كل شيء، فلبث بعد ذلك مدة، ثم فلج، ونسي كل شئ حتى أسماء
~~أهله وإخوته وأمتعة بيته.

# [مولده ووفاته ومؤلفاته]

# وتوفى بعد ذلك في سنة خمسين ومائة وألف، ومولده بصنعاء في سنة ثلاث أو
~~أربع ومائة وألف، وكان له شغلة ms303 بنظم الفوائد والقواعد و(نظم الشافية)(5) في
~~التصريف نظما حسنا كما أخبرني بذلك ولده عز الإسلام [محمد بن
~~الحسين](6)الآتي ذكره إن شاء الله تعالى.

PageV02P002

### $ [(134/ ) الحسين بن عبد الله الكبسي الروضي](1)

# (1147-1223/1734-1810م)

# [نسبه]

# مولانا شرف الدين الحسين بن عبد الله بن محمد بن حسن بن قاسم بن مهدي بن
~~قاسم بن مهدي بن قاسم بن عبد الله بن يحيى بن أحمد بن الحسن بن الناصر بن
~~المعتق بن الهيجان بن القاسم بن يحيى بن حمزة بن أبي هاشم بن الحسن بن عبد
~~الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن الإمام القاسم الرسي عليهم
~~السلام.

# [نعته ومولده ومشائخه]

# هو العلامة الورع الزاهد المعروف بالكبسي ولد بسنة سبع وأربعين ومائة
~~وألف، ونشأ ب(الروضة) وب(صنعاء) واجتهد في الطلب، وقرأ على السيد العلامة
~~محسن بن إسماعيل الشامي(2)، وتخرج على السيد العلامة القاسم بن محمد
~~الكبسي(3)، ولازمه ولم يزل مقبلا على قراءة العلوم حتى حقق النحو، والصرف،
~~والبيان، والأصول الفقهية والحديث[2أ-ب]، والفقه، والتفسير، وشارك في
~~المنطق، وحصل كتبا كثيرة بخطه، (كالبحر) و(ضوء النهار) و(شرح الغاية) والله
~~أعلم. وكان آية من آيات الله في التقوى والصلابة في الدين والإعتناء
~~بالعلوم والمطالعة والنقل، لا يفتر عن التدريس أو العبادة أو نقل الفوائد
~~مشتغلا بما يعنيه قانعا من الدنيا بالكفاف مع حسن خلق، وتواضع وصبر على
~~تفهيم الطلبة.

# [من أخذ عنه] PageV02P003
# وقد أخذ عنه خلق وله عظمة في الصدور، وهيبة في النفوس، وجلالة مقدار،
~~واستدعي إلى (كوكبان) لإحياء العلوم والتصدر للفتيا، فرحل إلى هنالك وتصدى
~~لحل المعضلات، وصار مرجعا في الأمور الدينية فحمده الناس، وقرأ عليه
~~الأعيان، وأحيا معالم الهدى، وعرض عليه القضاء مرارا فلم يسعد مع تعلقه
~~بفصل الخصومات واستشارته في المهمات، واستمر هنالك برهة من السنين، ولما لم
~~يطب له المقام في (كوكبان) رجع إلى (الروضة) في سنة خمسة عشرة ومائة وألف،
~~وجعل إمام الصلوات بجامعها الكبير، وهو على حاله الجميل من التدريس والفتيا
~~والعبادة.

# [مؤلفاته ووفاته]

# وله رسائل كثيرة وأبحاث وأنظار(1)، وتوفى صاحب الترجمة في ms304
~~الاعتقال(2) سنة ثلاث وعشرين ومائتين وألف -رحمه الله تعالى-.

### $ [(135)الحسين بن علي بن محمد الكوكباني](3)

# (1173-1250ه/1760-1837م)

# [نسبه ومولده]

# المولى شرف الإسلام الحسين بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن الناصر بن
~~عبد الرب بن علي بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين، وسيأتي ذكر أبيه في حرف
~~العين(4).

# [مولده ومشائخه]

# ولد صاحب الترجمة ب (كوكبان) سنة ثلاثة وسبعين ومائة وألف، وبه نشأ فتحلى
~~بالفضائل وأحرز خصال الكمال.

PageV02P004

# وقرأ على والده في النحو، والصرف، والبيان، والمنطق، والعروض، وعلى جده في
~~الفقه والفرائض، وقد ذكره المولى فخر الدين(1) في حدائقه فقال: "هو نكتة
~~عطارد، وعقلة الصادر والوارد، وسكينة ووقار يطفئان اضطرام النار، وبرودة
~~طبع، مع ذكاء قلب وسمع، فلو سال طبعه كان رضابا، أو تجسم لطفه لكان شرابا،
~~وله خط بديع، واقتدار على التدبيج والترصيع(2)، إن خط ترك ابن مقلة(3)
~~باكيا، أو نقش الطرس ظننت أنه معصم فتاة فتضمه إليك ساهيا، إلى أن قال:
~~وأول ما شعر ونظم من الدرر قوله في القات معميا(4):

# مليح فاق حسنا في (الجمال)(5) ... فأردى عاشقيه بلا ملام

# وكل قاتل أبدا بلام ... وهذا قاتل من غير لام

# ثم قال: وصاحب الترجمة هو: المقصود بقول الوالد العلامة علي بن إبراهيم
~~بن عامر(6)، وقد صنع زهرة على شكل الزهر المطابق، ومخترع من رايق الصنع ما
~~به.. تبين لليونان ما حاك زهرهان:

# له راحة قد أطلعت ثمر الربا ... ولم تعد إلا من يداه زهورها

# انتهى كلامه وهو الآن [2أ-ب]عين من أعيان ذلك المحل، موصوف
~~بالعقل والرصانة والسيادة وشرف النفس، وعلو الهمة والفكرة الحسنة (-رحمه
~~الله تعالى-)(7).

### $ [(136/) الحسين بن يوسف بن الحسين زبارة](8)

# (بعد1150-1231ه/1737-1818م)

# [اسمه ونسبه]

# سيدي شرف الإسلام الحسين بن يوسف بن الحسين بن أحمد زبارة، وبقية نسبه
~~تقدم في ترجمة جده الحسين(9).

# [مولده ونشأته]

PageV02P005

# ولد صاحب الترجمة في سنة "تسعة وأربعين ومائة وألف"(1)، ونشأ
~~ب(الروضة) و(صنعاء) في حجر والده، وقرأ عليه وعلى غيره في النحو، والصرف،
~~والبيان، والأصول، وأخذ في الحديث على شيخنا الوجيه(2) وطالع ودرس ونهج ms305
~~منهج والده في التقوى والصلاح، وهو الآن على حاله الجميل(3) وأجاز لشيخ
~~الإسلام محمد بن علي الشوكاني جميع ما يروي عن أبيه عن جده، ثم كانت وفات
~~المترجم له في أول المحرم سنة1231ه أحد وثلاثين ومائتين وألف.

### $ [(137/) الحسين بن يحيى الديلمي](4)

# (1149-1249ه/1734-1834م)

# [نسبه ونعته ومشائخه] PageV02P006
# سيدي شرف الإسلام الحسين بن يحيى الديلمي(1)، نشأ ب(ذمار) وحقق الفقه
~~والفرائض على المشائخ كالفقيه عبد الله بن حسين دلامة(2)، والفقيه علي بن
~~أحمد بن ناصر الشجني(3)، حتى مهر في ذلك وطال باعه وأفتى ودرس واعتمدت
~~فتياه، ثم رحل إلى شيخنا الوجيه ب(صنعاء)، فقرأ عليه (صحيح مسلم) وأجازه
~~إجازة عامة، وله مشاركة في النحو وشغلة بالحديث والتفسير، وعمل بما صح له
~~من الأدلة، وقد كان رحل في سنة خمسة وسبعين ومائة وألف، إلى (صنعاء) فقرأ
~~على البدر الأمير(4) في (سنن أبي داود) وغيرها، وقرأ على السيد العلامة
~~القاسم بن محمد الكبسي(5) في الحديث، وعلى سيدي العلامة يوسف بن الحسين
~~زبارة(6) في الأصول، وعلى سيدي إسماعيل بن الحسن بن المهدي أحمد بن
~~الحسن(7) في علم العربية والمنطق.

# [مولده ومؤلفاته]

# ومولده في سنة تسعة وأربعين ومائة وألف(8).

PageV02P007

# وله مؤلفات(1) منها: (الإقناع في الرد على من أحل السماع) و(العروة الوثقى
~~في أدلة مذاهب ذوي القربى)، قد بيض من الآن مائة كراس، وله (منظومة في
~~الأسماء الحسنى) نحو مائة بيت على نظم (نخبة الفكر) لابن حجر، وشرحها ونظم
~~(المعيار في الأصول) في نحو اثني عشر مائة بيت(2) على نحو نظم
~~(الشاطبية)(3).

# ومن شعره ما كتبه إلى بعض العلماء من أصحابه وقد ولي بعض الأعمال الدولية
~~في قصيدة طويلة منها(4):

# آه من دهر خؤون أهله ... لا يرون العلم للدين شعارا

# جمعوا علما بماضي عمرهم ... حالهم أحسن إذا كانوا صغارا

# فإذا ما الشيب في أذقانهم ... ملأوا الآفاق ظلما وبوارا[5أ]

### $ (138/) الحسين بن محمد الجرموزي](5)

# (نحو1190-1217ه/...-...م)

# [اسمه ونسبه]

# الأخ شرف الإسلام الحسين بن محمد بن حسين بن قاسم بن الحسن بن المطهر بن
~~محمد الجرموزي، وبقية نسبه تقدم في ترجمة عم جده السيد ms306 أحمد بن حسن
~~الجرموزي(6).

# [نشأته ومشايخه] PageV02P008
# نشأ صاحب الترجمة ب(صنعاء) وقرأ على سيدي العلامة حسين بن يوسف زبارة(1)،
~~وعلى القاضي العلامة الحسين بن أحمد السياغي(2) وغيرهما، وبالجملة فإنه قرأ
~~في النحو، والصرف، والبيان، والمنطق، وحضر [3أ-ب]على شيخنا (البرهان) في
~~سماع بعض من (صحيح مسلم) وأخذ عنه شطرا من (شرح الرضى على الكافية)، وطالع
~~اللغة والدواوين الشعرية، والمجموعات الأدبية والكتب التاريخية، ونظم الشعر
~~البديع وكاتب الأدباء، وكتب الخط الحسن، وله شمائل لطيفة جدا، ورقة طبع
~~ووقار وسكينة، وسمت حسن وتواضع ومحبة للخمول، وكثيرا ما ينقبض عن الناس ولا
~~يشتغل إلا بما يعنيه.

# [مولده ووفاته]

# ومولده في حوالي التسعين ومائة وألف.

# وتوفي في شهر رمضان سنة سبعة عشرة ومائة (وألف)(3)، وكان قد اعتراه في
~~سنة وفاته وساوس سوداوية(4)، فتغير بها عقله حتى ألقى نفسه في (بير البيت)
~~الذي كان فيه ومات بين الماء من حينه -رحمه الله تعالى-

# [نماذج من شعره]

# فمن شعره ما كتبه إلى جامع هذه التراجم لطف الله به ووفقه لما يحب
~~ويرضاه، وذلك في شهر رمضان سنة خمس عشرة ومائة وألف(5):

# وقوف بالطلول كلا وقوف ... وما بالربع أقفر عن أليف

# أيهدأ خافق البرق اليماني ... وقلبك من بثينة في وجيف

# وترقا أدمع السحب الهوامي ... ولم يسترق جفنك عن نزيف

# فدع رسما به الأعلام تبدو ... كعبراني مسطور الحروف

# وشق نواصي البيداء وارسم ... على هاماتها بيد الحروف PageV02P009
# فما الأحباب إلا حيث كانوا ... بجنب لي شتائي أو مصيفي

# ودار ما بها حب دثار ... وإن خلت ذراها بالشنوف

# وقفنا نستقي العذرات ريا ... لناد مثل جثمان نحيف

# بلى تثنى بحيرتها المعاني ... وما افتقرت إلى ري وريف

# كما أن الغناء لنفس حر ... بتأليف الكمال عن الألوف

# وما التحرير والتهذيب إلا ... لسعد ما أتيح للشريف[6أ]

# وخير مقلد درا تخلت ... به الأوراق ماجيد الوصيف

# إمام العلم والعمل المزكى ... أصيل الرأي والحسب المنيف

# فتى ينمو كل عميد قوم ... تجهم ما سوى الخلق العفيف

# توقد بالذكاء فنار منه ... سنا جلى دجى المعنى اللطيف

# ومن شعره مكاتبا للحسام محسن بن عبد ms307 الكريم[بن أحمد بن محمد إسحاق] ولعل
~~جوابه سيأتي في ترجمته(1):

# أرق حسبت له الكرى لم يخلق ... وجوى لفرط صبابة وتشوق

# وحشاشة نفذت فهل أجريتها ... من مقلتي بماء دمع مطلق

# وظنى أذاب الجسم حتى كدت أن ... أخفي على الزرقاء ما لم أنطق

# ولطالما روعت قدما بالنوى ... فرقا ولما يأن يوم تفرقي

# فاليوم يا قلب الذي فارقتني ... بان الخليط وبنت عني فافرق

# وسرى نسيم الفجر أحسب إنه ... من رامة فسواه لم استنشق

# لطفت على قلب الشجي أنفاسه ... أتراه ضاع بعرف ذي الثغر النقي

# سقيا لذاك الحي من وادي منى ... وهو الذي بغزير دمعي قد سقي

# ومعاهد أبلى الجديد جديدها ... وكأنه لم يبق منها ما بقي

# لاحت لعيني بعد لأي دمنه ... تبدو كأول شيب شعر المفرق

# ولقد وقفت بها نهاري سائلا ... ومن العنا سؤال من لم ينطق

# عز اصطباري اليوم بعد هنيدة ... وأعز مطلوب عزا من شيق

# وصحا لحائي في هواك وإنني ... لم أصح عن تبريح وجد محرق

# ملت عليك اللوم أم رقت لما ... ألقى فهلا كنت أولا ترفقي

# يا هذه تلفت فإن لم تدركي ... روحي فدتك بيوم وصل تزهق

# ما كان حظي منك إلا ذا النوى ... أبدا على مثلي قضى الحظ الشقي PageV02P010
# هيهات تعروني لحبك سلوة(1) ... فتحكمي جورا علي أو ارفقي

# حبي على مر الزمان ومجد فخ ... ر بني البتول كلاهما لم يخلق

# وله مكاتبا للمذكور[7أ]:

# معاهدا سمراء الكثيب سقاك ... وجاد بهطال الرباب ذراك

# متى يك عهد الراحلين عن اللوى ... كأنك لا تدرين عهدا أولاك

# يشابهني جسما ولا ريب أنه ... البلاء محى جسمي معا ومحاك

# سعدت بهم دهر فلما ناء سعت ... إليك من الأيام خيل شقاك

# وهيفاء أما وجهها مما اقتسم ... كأن هلال في الأسرة حاكي

# تفرق ما بين القلوب وأهلها ... وتجمع بين الوجد والإهلاك

# تعرض لي منها على حين غفلة ... أغن غضيض الطرف خوط أراك

# إذا خلق السلوان برد صبابة ... لبست قشيب الشوق إثر نواك

# وأعجب من لوم الوشاة كأنما ... سواي محبا مغرما بسواك

# ففي كل قلب منهم كل جمرة ... بكل ms308 حريق أين صار ثواك

# لك الله ما أدناك من ود محسن ... ودادا له في القلب فعل هواك

# سلي تخبري عن صادق العزم والذكاء ... شديد صفات القلب يوم شجاك

# وفي السلم ألا تسألي الروض فاسألي ... النسيم به لطفا يجبك بذاك

# وفي الفهم لا تسألي السيف فاسألي ... به البرق ذاكي البرق كيف نداكي

# وفي النظم ألا تسألي الخمر فعلة ... فما هو إلا في رحيق لماكي

# وله مكاتبا في شهر رمضان سنة إحدى عشر ومائة وألف:

# طلولك لا يجدي بها اليوم تسألي ... وهل مسعدي بالرد أشخاص أطلال

# وطيفك أما زارني عنك لم يكن ... بغي وهل يروي عليل من الآل

# ومن لي وقد أرضا بطيفك زائرا ... وطيب الكرى عن سوح جفن بأميال

# تألف ما بين السهاد وناظري ... تألف ما بين الفؤاد وبالبال

# كأن الكرى حرف السكون ومقلتي ... لسان يروم النطق من دون إيصال

# أطلت وقوفي بالطلول فعلة ... وهل أنا إلا مستشير لأعلالي

# وقوف جو لم يفرق الشوق ساعة ... ولم يخطر السلوان يوما على بالي

# إذا رام كتمان الهوى بعثت به ... بواد رجفنا بالمدامع هطال PageV02P011
# رويدك بي يا هند فالحب والذي ... حباك بديع الحسن أسرع قتال

# تلافي تلافي بالوصال فمهلكي ... نواك وأني عنك لم أك بالسالي

# ولا تحسبي صدق .............. كاشح ... سلي عن هواك القلب يا ربة الخال

# لك اليوم مني خالص الود فاعلمي ... وإن أكثروا لومي عليك وتعذالي

# هواك حياتي والحياة ذميمة ... إذا لم أنل من طيب وصلك آمالي

# لعل زمانا يجمع الشمل بيننا ... ونسعد بالآمال من بعد إهمال

# وحقك ما للقلب من أرب سوى ... لقاك ومدح المحرز الفضل في الآل

# وله إلى المولى العلامة ضياء الإسلام إسماعيل بن علي بن حميد
~~الدين(1)-رحمه الله- تعزية بموت حفيده العلامة الجليل شرف الإسلام الحسن بن
~~علي بن إسماعيل(2)-رحمه الله تعالى-، وكانت وفاته في شهر جمادى الأخرى سنة
~~خمس عشرة ومائة وألف:

# نوسيك أم آسى وقارك أخلق ... ومنا بأدواء الحوادث أحذق

# وكيف نواسي من به حسن الأسى ... ويرتاب صدع الصيلم المتفتق

# لئن جل رزء ما دهينا بمثله ... ولا ولعمر ms309 والله كاليوم مزهق

# ففي جلل الأخطار فضل ذوي النهى ... وأجدر بالفضل الخطير وأليق

# وليس بمجد أسفا طول حزنه ... ولا معتب من صارف الدهر محنق

# وهن المنايا إن رمت بسهامها ... تقرطس في آجالنا وتفوق

# وأعيانها ما أن تزال بصيرة ... بأمثالنا ترنو له وتحدق

# وفي كل يوم تلك رجفة تذيقه ... مجاسده تحت الصفيح تمزق

# ولا لحدين فت بالأمس شخصه ... ومن دونه باب من الموت مغلق

# فلله متكول إلي محبب ... ومصحف علم غودر اليوم مطلق

# وميت على رغم المحامد والعلا ... بأثناه في الحي المحافل تنطق

# تقام مواسم للمعالي نوائحا ... على قبره منها الجيوب تشقق

# يعز على العلياء فقدان طلعة ... لها قمر من أوضح البشر مشرق

# وبدر تمام عوجلت لمحاقه ... كذلك شأن البدر في التم يمحق

# ونصل حسام لهزم أغمد الردى ... ويا بعد ما إن جرد النصل يلحق

# تعينني فيه الزمان وإنما ... تصان ذخيرات النفوس فتنفق PageV02P012
# فلا تحسبن الصبر مشرب عبرتي ... عليه ولا ثوب الأسى فيه يخلق

# تلقاه غفر الله من ميت ثوى ... ومن يلقه الغفران فهو الموفق

# وسقيا لقلب في البلاقع جنة ... أجش سماكي يحن ويبرق

# وله مهنيا للحسام بالعافية من مرض ألم به في سنة 1212ه،:

# بربك اليوم قلي من نهنيه ... فكلنا ندعي أن الشفاء فيه

# جسم ألم به الشكوى فوا عجبا ... ما للقلوب تشكي من تشكيه

# كأنما أنت روح للجسوم وهل ... للجسم إلا شفاء الروح يشفيه

# عوفيت من ألم ما كنت أحسبه ... إلا بجسمك جزء من تجزيه

# لك البشارة فاهن اليوم عافية ... وصحة في ثرى عيش وتنويه

# وللقلوب لقد ألبستها جلل السلوان ... من بعد ما كادت تسنيه

# سرت بربك حقا واستسر به ... وجه الزمان طليق البشر باقيه

# وظل سحب مختال ولا عجب ... على العصور ذيول الزهو والتيه

# وكيف لا تفخر أيام به وقد ... تقلدت بعقود من لآليه

# لقد طلعت علينا اليوم بدر على ... كل يود إلى الأحشاء يؤويه

# وأشرقت بك شمس المجد في أفق ... العلياء واتسقت أقمار ناديه

# فاهنا السلامة واظفر ما ظفرت به ... من المثوبة واذكر فضل معطيه

# لقد حباك ms310 ببر آجل وأتى ... بعاجل البر طولا من أياديه

# هي المسرة تخضر الرياض لها ... وينشد الورق تطوينا أغانيه

# أنزه الطرف منها في خيالك ... أحيانا وطورا بأفكاري أناجيه

# وما عسى تبلغ المشتاق من وطر ... إلا تقاصر عنها في تناهيه

# أزينة العصر والمولى الذي ملكت ... رق القلوب رقاق من حواشيه

# فيما الملام لدهر قد وجدت به ... ما ساء قط زمانا محسنا فيه

# بحسب دهرك إن أضحى وأنت له ... شمس النهار وبدر في دياجيه

# لقد رضيت بود منك عن ملائي ... وسمتكم فيه صافيه ووافيه

# وللمودة معنى عز مدركه ... لدى القلوب عبارات تأديه

# له من قصيدة:

# أغمدت نصل الشعر ما لم أنتخب ... لفريده فولاذ كل نظام

# وأسمته خسفا إذا قلدته ... جيدا تعطل من حلى الأعلام

### $ [(139/) الحسين بن أبي الغيث بن المطهر الحسني](1) PageV02P013
# (...-...ه/...-...م)

# [اسمه ونسبه]

# سيدي شرف الإسلام الحسين بن أبي الغيث بن المطهر بن عز الدين بن محمد بن
~~أحمد بن محمد بن علي بن عز الدين بن علي بن يحيى بن محمد بن أبي القاسم بن
~~محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين بن أحمد بن يحيى بن عبد الله بن يحيى بن
~~المنصور بالله أحمد الناصر بن الإمام الهادي- عليه السلام-.

# هكذا ضبطته عن صاحب الترجمة وقال: أن علي بن يحيى هو الذي انتقل من هجرة
~~(غربان)(1) إلى هجرة (منقذة) (2) من بلاد (ذمار)، وسكن فيها هو وأولاده، ثم
~~انتقل مع أولاده: محمد بن أحمد(3) وسكن في (مسيب) (4) من بلاد (بني شهاب)
~~(5) انتهى.

### $ [استطراد: أبناء محمد بن أبي القاسم بن محمد بن الحسن]

# [(140/) علي(6)، (141/) يحيى(7)]

# (769-837ه/...-...م)

# قلت: ويحيى بن محمد بن أبي القاسم هو أخو السيد العلامة علي بن محمد بن
~~أبي القاسم العالم المشهور، صاحب (التفسير الكبير)، و(تجريد الكشاف)،
~~وغيرهما.

# وهو شيخ السيد العلامة محمد بن إبراهيم الوزير(8)، وجرى بينهما ما هو
~~معروف وألف السيد محمد [بن إبراهيم كتبا] من أجله كتابه "العواصم
~~والقواصم"و"مختصر الروض الباسم" وكان هذا يحيى بن محمد رئيسا ذا همة وولاه
~~الإمام المهدي علي بن محمد(9) (حصن ظفار) بعد ms311 أن قبضه فقتله الأشراف
~~الحمزيون وله ذرية باقية في نواحي (حوث).

PageV02P014

# وكان مولد صاحب الترجمة [.......](1)وشارك في المعارف وطالع التواريخ واتصل
~~بالمولى صفي الإسلام: أحمد بن الإمام المنصور بالله فانتظم في سلك جلسائه،
~~وهو حسن المحاضرة، لبيب في المذاكرة[11أ]،[5أ-ب].

### $ [(142/) الحسين بن الحسن الأخفش](2)

# (...-بعد 1100ه/...-...م)

# [اسمه ونسبه]

# السيد شرف والإسلام الحسين بن الحسن بن علي بن محمد الأخفش بن الحسن بن
~~محمد بن صلاح وهذا الحسن ابن محمد هو الجد الجامع (لبني الأخفش) و(بني
~~الشامي).

# [نعته] PageV02P015
# وكان عالما فاضلا، وهو أول من خرج من (صعدة) وسكن في (مسور خولان)، وبقية
~~نسبه تقدم في ترجمة السيد أحمد بن عبد الرحمن الشامي(1)-رحمه الله- وصاحب
~~الترجمة ذكره صاحب "طيب السمر"فقال: (هو مجتهد أيامه لم يقلد إلا جيد الزهر
~~بدرر كلامه، عين الأعيان في الزمن، وسعد العصر ويمن اليمن، أما في النحو
~~فهو الأخفش(2) على الحقيقة، والمترع منه بكأس عبارته خندريسه ورحيقه، وأما
~~في الأصول فهو طيب الفروع، وأما في التفسير فهو ثبت الجنان لا يهوله المشكل
~~ولا يروع، وعلى الجملة فهو جامع الفنون الذي إذا رام العلماء مجاراته قيل
~~لهم ما هذا إلا جنون لا يفتر عن الطلب لحظة، ولا يبرح يرعى في حدائقه لحظة،
~~مع زهد وقنوع، فهو على النعيم غير هلوع، لا يبالي كيف أمسى، ولا تسمع في
~~ناديه من الجزع على الدنيا إلا همسا، طاهر الحشا عن الشبهات، لا كسائر
~~الأكابر الذين لا تسمع منهم فيها غير هات، فهو مذ جعل القناعة له هما، وبلغ
~~برد الزهادة لما، يأكل التراث أكلا لما، إلى أن قال: وقد ولي الخطابة في
~~أوقات مرت كمر السحابة، وأطال الثناء عليه حتى قال: وله شعر مسك مداده
~~داري، وكافور قرطاسه يفوح بما يطيب لكل لبيب داري، كقوله: وقد رحل عن وطنه
~~فازدادت أسباب اكتئابه وحزنه(3):

# يا رفاقي إن غبت عنكم فقد طا ... ر بروحي إليكم الاشتياق

# لست أرضى بالبعد عنكم ولكن ... قدر الله دفعه لا يطاق

# أضرم البين في فؤادي نارا ... تتلظى ومدمعي مهراق

# غير أني فوضت ms312 أمري إلى الله ... فأرجو أن ينقضي الافتراق

# ويطيب اللقاء ونفتح أبوا ... با من العلم نابها الإغلاق

# خانها الدهر مسها الهجر لما ... رفع الجهل رأسه والنفاق

# يسر الله فتحها واجتماعي ... بكرام طابوا وفاء وفاقوا PageV02P016
# قلت: وصاحب الترجمة قد ذكره أيضا السيد العلامة عبد الله بن علي الوزير في
~~مؤلفه "نشر العبير " مستطردا لذكره وقال: إنه أخذ عن القاضي علي بن يحيى
~~البرطي "شرح العضد"مع حاشيته وقال: أنه كان أعجوبة في الذكاء والفضل وله
~~فهم وقاد، وطبع منقاد، وإقبال على التحصيل، واقتناع من العاجلة بالقليل،
~~مات سنة [.....] ومائة وألف[13أ].

# [مؤلفاته]

# وله رسائل ومسائل ووعظيات، ومن مؤلفاته التي فرغ من تسويدها وتنوقلت
~~"أعلام الأعلام بأشكال محاجة آدم وموسى عليهم السلام"وهو عندي في جزء لطيف
~~قرر فيه أن المحاجة التي وقعت بينهما ليست في الخروج والإخراج وزيف الأجوبة
~~التي كان الصدر الأخير قد اعتمدها مما ذكره النووي في (شرح مسلم) والحافظ
~~السيوطي، وابن أبي شريف، والسيد محمد بن إبراهيم، وتبعهم في ذاك الشيخ
~~العلامة صالح المقبلي، وكنت علقت على هذا المؤلف "حاشية كشف اللثام عن
~~حقيقة الأعلام"، وقبره ب(كوكبان) مشهور مزور ولي فيه مرثية مطلعها:

# أقضاء جفت به الأقلام ... أم مصاب خفت له الأحلام

# ومنها في وصفه:

# وذكاء ما كان لابن دقيق ... العيد يوما ببعضه إلمام

# انتهى. قلت:ومن مؤلفات صاحب الترجمة "رسالة في قراءة الفاتحة خلف
~~الإمام".

### $ [(143/) استطراد: محمد بن الحسن بن علي الأخفش](1)

# (...-1251ه/...-...م)

# ولصاحب الترجمة أخ اسمه: محمد بن الحسن، وكان فاضلا عالما، وتخرج على
~~السيد العلامة عبد الله بن يحيى بن المفضل وقد ترجم له (صاحب الطيب) وأورد
~~من شعره قوله في مليح يلقب بالقانصي(2):

# ريم أخاطبه بود خالص ... أنت الذي أبديت فيك خصائصي

# حليت مذ أحكمت عقد جوانحي ... في القلب لا تعدو شراك القانصي

### $ [(144/) استطراد: الحسن بن علي الأخفش](3) PageV02P017
# وأما أبوهما السيد الحسن بن علي، فكان سيدا فاضلا عالما، لطيفاأديبا، وكان
~~عاملا على بعض البلاد، وسكن (كوكبان)، ومن شعره قوله من أبيات(1):

# فوا عجباه من غنج ... لعهد محبة غدرا

# ويا ms313 حرقاه من دعج ... بسحر لحاظه سحرا

# وكم لاقيت من خطر ... وقد عاينته خطرا

# وكم وجد أكابده ... أثار بمهجتي شررا

# أقول له وقد عاين ... ت بدر جماله سفرا

# سلبت القلب أحرقت ... الفؤاد أذقتني الصبرا

# ويا غصن الأراك أما ... كفى ما في هواك جرا

# فلي قلب يذوب جوى ... وطرف حالف السهرا

# ولا انفك من وله ... أدير تقلبي الفكرا

# وصلى الله ما لمعت ... بروق في الدجا سحرا

# وما غنت مطوقة ... وأبكى شجوها المطرا

# على من طاب عنصره ... ومن أسري به فسرا[13]

### $ [(145/)الحسين بن مهدي النعمي](2)

# (1139-1187ه/1726-1773م)

# السيد الحسين بن مهدي النعمي(3).

### $ [(146/)الحسين بن الحسن العوامي](4)

# (...-1115ه/...-1702م)

# [اسمه ونسبه]

# السيد الحسين بن الحسن بن صلاح بن المطهر تاج الدين العوامي، وسيأتي بقية
~~نسبه في ترجمة سيدي عبد الله بن أحمد العوامي(5)، ونسبهم يرجع إلى الحسين
~~بن الإمام يوسف الداعي.

# [نعته ومشائخه] PageV02P018
# وصاحب الترجمة كان فاضلا، ورعا، زاهدا، علامة متفننا، ذكيا، قرأ على القاضي
~~علي البرطي(1) في "الأصول" وعلى غيره من علماء صنعاء، وقرأ على القاضي محمد
~~بن الحسن الحيمي(2)، وقرأ في الفقه على والده السيد العلامة الحسن بن صلاح
~~العوامي(3)، وبالجملة فإنه حقق في علوم العربية، وفي الفقه والأصول، وقد
~~ترجم له تلميذه صاحب الطيب وأثنى عليه وقال: (إن له حدة كأنها جذوة وحرارة
~~طبع، ما حذا أحد فيها حذوه، إذا راجع فمنتقد، وإذا روجع فنار تتقد، يرجع
~~مباريه باليأس، لأنه في جميع الفنون ذو نص ما له قياس، بمرهف ذهن أمضى من
~~أمس، وحجج نيرة أضوى من الشمس، يهز رمح يراعه، فيهزم من هز رمحه عند قراعه،
~~إذا أفعم مداده بالشميم، توارى نشر المسك تحت أذيال النسيم)(4)، انتهى كلامه.

# [الأعمال الموكلة إليه]

# وولي القضاء ببلاده (بني عوام)(5) بعد موت والده بها، وكان عفيفا متورعا
~~لا يحابي أحدا، ومات بعد أن بلغ الأربعين، ومن شعره ما كتبه إلى السيد
~~العلامة الحسين بن الحسن الأخفش(6) المقدم ذكره(7):

# رماح ولا أعني الردينية السمرا ... إذا خطرت صار الأنام لها أسرى

# وبرق من الثغر الشنيب تلألأت ... بأيماضه أرجاء ms314 كاظمة الخضرا

# وجيد كما يعطوا إلى البان شادن ... تراه إذا أعطاك ملتفتى شزرا

# وبي رشا لا يستطاع فراقه ... ويفتك بي ظلما ويمنعني النزرا

# إذا ما رآه دمعي على الخد سائلا ... يقول إذ لا أمنع السائل النهرا

# وضيف من الطيف الملم بنا سرا ... فقلت له أهلا وسهلا لك البشرا

# عسى خبرا من ظبي نجد ورعيه ... تزيل به عني لظى الفقد والحرا

# فقال نعم والحال ما تعهدونه ... على أن سر الهجر أظهره جهرا

# أجل وكذا المحبوب يظهر جفوة ... ويزداد مهما قيل يحلو إذا مرا PageV02P019
# فقلت دعوني أترك الحب سلوة ... وأمدح من في العصر أكرمهم طرا

# كثير العطاء جم النداء واسع الحداء ... به ازدان أهل العصر إذ زين العصرا

# منها:

# إمام له كل العلوم رواية ... ولكنه دون الأنام بها أدرى[16-أ]

# وهي طويلة فأجابه(1) بقصيدة أولها(2):

# أيا ماجدا حاز النباهة والفخرا ... وخص بعلم راسخ فعلي قدرا

# وحقق بالذوق السليم حقائقا ... تحير فيها كل من أعمل الفكرا

# وغاص لإدراك الدقائق فارتقى ... مقاما على الجوزاء والشمس والبدرا

# وسابق فرسان البراعة يافعا ... فجلا وصلا أنه الآية الكبرى

# نظامك وافى يخجل البدر نضده ... وإشراقة لكنه جاوز السحرا

# تعالى عن الشعر المنقح وارتقى ... إلى فلك الشهب الثوابت والشعرا

# وقصر عنه نظم كل محبر ... فما ابن دريد ما الصفي وما الورا

# وما الصاحب الكافي إليه وما البها ... زهير وقصدي كل من نظم الشعرا

# هم ابن عطاء واصل ونظامك البليغ ... إذا ما عارضوه كحرف الرا

# منها:

# ولولا اتساع القول في وصف مجدك ... العلي لما استطعت القريض ولا النثرا

# لذلك جانبت النسيب ولم أقل ... رويدا بصب مغرم بكم مغرا

# على أنني في حلية الحب سابق ... عرفت الهوى من قبل أن أعرف الأمرا

# وآيات شرعي في الغرام ثوابت ... تجل عن الإنشاء والنسخ والإغرا

# ومرسل دمعي سنة غير أنه ... عن النار ينبي لا عن الجنة الخضرا

# ويا حبذا نار الغرام وحبذا ... الغرام وما أحلى الغرام وما أمرا

# فما الحي إلا من يقارنه الهوى ... شبابا وشيبا ثم يقتله صبرا

# ولو قام بالضم التعشق للدما ... الغواني ms315 لفاقت في نظارتها التبرا

# ودونك أبيات القصور جرت على ... طراز مبانيك التي تخجل الزهرا

# وعذرا عن الترغيب في مذهب الهوى ... نفيت فإني ما شرحت به صدرا

# ولي في كلام ظاهر فيه مقصدي ... سواه هو الأولى بذلك والأحرا

# وفي منهج التعريض مندوحة ... عن القبيح ومولانا الكريم بذا أدرا PageV02P020
# أليس رسول الله عرض مخبرا ... لمن سألته الكشف عن حالها الأخرى

# ولا زلت بحرا في المعارف كلها ... وبرا وبدرا في سماء بني الزهرا

# (تمت ولله دره)(1).

### $ [(147/) حسين بن محمد جحاف الحبوري](2)

# (...-قبل1146 ه/...-1733م)

# [نسبه ونعته]

# السيد حسين بن محمد شعبان الجحافي الحبوري(3) ترجم له صاحب (صفوة العاصر)
~~فقال: "هو أديب شهير، روض أدبه نظير، طويل الباع، مديد النفس، كأن خاطره
~~جذوة قبس، رمى الغرض فأصاب، ودعا كل معنى فأجاب، جميع شعره عجيب بديع، ترتع
~~منه الأذهان في روض مريع، وسأورد طرفا مما ينشيه، وأشرح خاطرك في روائع ما
~~يوشيه، لتقف منه على روض أضحكه الوابل وتوشع من البيان بخمائل فمن ذلك قوله
~~متغزلا(4):

# هل عائد وقتنا الرقيق ... وعيشنا الناعم الأنيق

# إذ دهرنا أخبر الحواشي ... طلق المحيا بنا (رقيق)

# يدني لنا كلما افتر حسنا

# \ ... كأنه الوالد الشفيق

# زمان لهو به ظفرنا ... ما العيش من بعده يروق

# زمان جادت يد التلاقي ... بجمعنا واشتفى المشوق

# يا ذلك العيش إن قلبي ... لسلوت عنك لا يطيق

# لقد (ثوت) منك في فؤادي ... ذكرى لها في الحشا حريق

# يشبها مر كل ريح ... لها الحمى نحونا طريق

# سقى حمى المنحنى عريض ... لقطرة وابل مريق(5)

# وجاد سفح العقيق ريا ... فحب ذا السفح العقيق

# أحبابنا والنوى بعرف ... والدهر في صرفه عقوق

# متى متى تجمع الليالي ... شملي بكم أيها الفريق PageV02P021
# لا كان صبح أدار فيه ... زمت بكم للفراق نوق

# لي بعدكم سكرة بوجد ... يتلو صبوحي بها الغبوق

# سكرة وجد ثملت منها ... "هيهات من سكرتي أفيق"(1)

# وذات طوق كأنما في ... لحاظها شعشع الرحيق

# لها قميص بنفسجي ... ما شابه الوشي والحلوق

# رقت قضيبا زبرجديا ... يقلها فوقه العقيق

# غدت صباحا عليه تشدو ... وما درت قلب من تشوق ms316

# حمامة الأيك لست مثلي ... (فبيننا)(2) في الهوى فروق

# قد علم الله ما كتمنا ... وأينا بالأسى خليق

# يا برقة الأبرقين لولا ... أهلوك لم تشجني البروق

# عليك من بعدهم سلام ... ختامه الأذفر السحيق[18-أ]

# ومن شعره(3):

# أيها العاذل أكثرت العذل ... لشج للعدل أصلا ما عقل

# دع فؤادي وهواه يا فتى ... يفعل الحب بقلبي ما فعل

# أتراني تاركا حبي لها ... أو أرى يا عاذلي ترك الغزل

# لا وعينيها وما في فمها ... وبنهديها وذياك الكفل

# لست أنساها ضحى لما بدت ... بين أتراب لها دعج المقل

# رحن يمشين كغزلان الفلا ... وتعثرن بأطراف الحلل

# قلت لما ملن نحوي رعيت ... من لها القلب المعنى في شغل[7أ-ب]

# فتبسمن جميعا وانثت ... تستر الوجه بكم من خجل

# ساعة ثم ثنت لي خدها ... كغزال حشفها منها اختبل

# فهي ترنو نحوه شوقا له ... وتوقى قربه خوف الأجل

# ضلت أرعى الشمس حتى غربت ... ودجى ثوب الدياجي وانسدل

# ورعيت الحي حتى لم أجد ... غير طرف الأفق يرنو وزحل

# ومن شعره(4):

# رعى الله من ودعتهم وكأنما ... أودع نفسي من حجاب حشائي

# أشرت إليهم ما تركتم لصبكم ... وقد صد نطقي كربتي وبكائي

# فقالوا سهادا واشتياقا على المدى ... وسقما إلى أن تشتفي بلقاء

# فقلت خذوا نومي جزاء وسلوتي ... ولذة عيشي بعدكم وعنائي(5) PageV02P022
# ولم أر يوما مثل يوم فراقنا ... ألاح لحتفي صبحة وشقائي

# ومن شعره(1):

# صحب بأكناف المصلى ... أهواهم يدرون أم لا

# بانوا فلا والله لم ... أرى مثلهم صحبا وأهلا[19-أ]

# منها:

# يا غائبون وما أعز ... على فقدهم وأغلا

# قسما لقد كثر اشتياقي ... نحوكم والصبر قلا

# يا دهر إنك جرت فيما ... قد قسمت لنا فعدلا

# صيرت سهل لقائنا حزنا ... وحزن البعد سهلا

# قل للذين تخيروا ... سمعناه عن قلبي محلا

# ونسوا عهودي والوداد ... وما كذا فعل الأخلا

# قالوا الوشاة سلا ولا ... والله عنكم ما تسلى(2)[20-أ]

### $ [(148/) الحسين بن محمد المغربي](3)

# (1048-1119ه/1638-1707م)

# [نسبه ونعته]

# القاضي شرف الإسلام الحسين بن محمد [بن سعيد بن عيسى اللاعي]المغربي هو
~~إمام العلوم والنظر، وقدوة من بدأ ومن حضر، نشأ على طلب المعارف حتى أقنص
~~شواردها واقتاد أوابدها، ms317 ووقف على كنزها المدفون، واطلع على سرها المخزون.

# [مشائخه]

# وله مشائخ تقدموا في الشيوخ وسبقوا في الإتقان والرسوخ، منهم القاضي محمد
~~بن إبراهيم السحولي(4)، والسيد العلامة عز الدين بن علي العبالي.

### $ [(149/) استطراد: محمد بن علي العنسي](5)

# (...-1098ه)

# والقاضي العلامة المتفنن محمد بن علي العنسي(6)، وكان هذا القاضي محمد
~~العنسي ممن رزقه الله الجمع بين الدنيا والعلم، ومات في سنة ثمان وتسعين وألف.

PageV02P023

# [مؤلفاته]

# وكان صاحب الترجمة متفننا في كل العلوم محققا لمنطوقها والمفهوم.ومن
~~مؤلفاته (البدر التمام شرح بلوغ المرام) في مجلدين ضخمين، وله رسائل كثيرة
~~وأنظار ثاقبة، وأبحاث نفيسة وفتاويه لا تحصى.

# [من أخذ عنه]

# وقد أخذ عنه وتخرج عليه جماعة من المحققين كالمولى هاشم بن يحيى الشامي،
~~والمولى عبد الله بن علي الوزير(1).

# [الأعمال الموكلة إليه]

# وولي القضاء ب(صنعاء) من جهة الإمام المهدي أحمد بن الحسين، وكان ذا رأي
~~سليم وطبع مستقيم ونظر سديد، وورع شديد.

# [مولده ووفاته ومراثيه]

# ومولده في سنة ثمان وأربعين وألف ب(صنعاء)، وتوفى في سنة خمسة عشرة ومائة
~~وألف(2)، ورثاه تلميذه المولى عبد الله بن علي الوزير [7ب-ب]بقصيدة
~~مطلعها(3):

# مصاب له خفت من الصيد أحلام ... وجفت به في سالف العلم أقلام

# أرى القدر المحتوم ليس يصده ... من الجدل المحكوم منع وإلزام

# وفي كل داء للإساءة تعلة ... وسيموا بخسف حين أعياهم السام

# ولو كان في برج البقاء طمع لما ... تخطاه برجيس المنع وبهرام

# ولا صح عن أهل الرياضات إنما ... تعاطوه للبقيا رجوم وأوهام

# فوا عجبا من غفلة تحت سلمها ... جيوش قصاراها إلى الحرب إسلام

# ولا بد من يوم تفك طلاسم ... بقوله الوافي ويندك أهرام

# وهي طويلة ومن شعره في مدح مؤلف صاحب الترجمة(4) [البدر التمام]:

# هذا كتاب ما رأينا له ... مجانسا في حسن تعبيره

# قد جاء للمذهب فيما حكى ... عن خاتم الرسل بتقريره

# حرره مجتهد عالم ... أرشد من حسن تحريره PageV02P024
# حبره حبر أبان العمى ... من الهدى محكم تحبيره

# بدأ فأفلاك سطور به ... بدر هدى الخلق بتنويره

# قد أوضح السبل بإنجاده ... في مسلك الهدي وتغويره

# فقل لمن ms318 ألفه دافعا ... شبهة من جاء بتزويره

# مهلا فقد أعجزت ذا همة ... لم تقصر السعي بتشميره[22-أ]

# جزاك أسنى ما جزاه الورى ... مقدر العبد بتصويره

# ودمت ما حرك حادي السرى ... لما حدا الأشواق من غيره

### $ [(150/) الحسين بن عبد الله الشبامي](1)

# (...-1146ه/...-1733م)

# [نسبه ومشائخه]

# القاضي الحسين بن عبد الله بن مسعود الشبامي المسعودي، هو من قوم عملهم
~~الجباية والوزانة(2) ب(شبام) و(بلاد كوكبان)، فنشأ هذا الفاضل منهم، وقرأ
~~في العلوم على مشائخ عصره منهم القاضي محمد بن الحسن الحيمي(3)، وحقق في
~~جميع الفنون تحقيقا كبيرا.

# [مؤلفاته] PageV02P025
# وألف في النحو كتابا سماه:"الإغراب في الإعراب"(1) وكان إليه المنتهى في
~~علم القراءات السبع وانتفع به الناس كثيرا، ولكنهم لم يعرفوا له قدره بل
~~نزلوه منزلة آبائه فضجر من ذلك ورحل إلى (صنعاء) فحسنت حالته، ودرس وأخذ
~~عنه الطلبة.

# [الأعمال الموكلة إليه]

# ولم يزل كذلك حتى ولي القضاء (بذي السفال) من (اليمن الأسفل) فبقى بها
~~أياما وتوفى -رحمه الله تعالى-ومن نظمه قوله في حصر وصول النعم(2):

# ولله في النعماء أصول أفاضها ... على الحي لا ترضى لديها النفائس

# حياة وخلق بعد هذين قدرة ... مع الشهوة التمكين والعقل سادس

# وقوله في حصر الواجبات على الباري تعالى على رأي أهل الاعتزال(3):

# الواجبات على الرحمن يجمعها ... ست أبينها في النظم تبيينا

# لطف بيان وتمكين كذا عوض ... مع القبول ثواب للمطيعينا

# وقوله في حصر ما يعمل فيه بالظن(4):

# وسبع يكتفي بالظن فيها ... فتعديل وإفلاس يسار

# وارش جناية من كل جان ... وقيمي وملك واشتهار

# وقوله في الأيمان التي لا ترد(5):

# وهاك سبعا من الأيمان ليس لها ... رد وليس سواها عند من عرفا

# مردودة تهمة تمم مؤكدة ... قسامة ولعان وارم من قذفا[8أ-ب] PageV02P026
# وقوله في الشمعة(1):

# وما قائم قد قام في نفع غيره ... على أنه في النفع قد حمل الضرا

# ترى دمعه يجري على صحن خده ... كذي شغف أجرى على خده نهرا

# وما دمعه إلا على فقد إلفه ... ولولاه ما أبدى دموعا ولا أجرى

# يبيت عليلا كل ما طال رأسه ... ويمسي صحيحا كلما زدته قصرا

# وذكر ms319 صاحب الترجمة أيضا صاحب (صفوة العاصر) فقال: هو قاض لمعت أنوار
~~كماله وسطعت نجوم أقواله، ملك من البلاغة طرفا وسكن بيوتا مشيدة، وغرفا،
~~أغرب بها وأبدع، وسلك فيها قويم المهيع، وله عدة تصانيف باهرة الأفاويف،
~~أبان فيها عن طول باعه، واقتفائه لأثار الفضل وأتباعه، وأما نظمه فيزري
~~بعقود الجمان، ويحير الألباب والأذهان، ليس للبحر لججة، ولا للبدر ثلجة،
~~ولا للروض تأرجه، وسأورد من نظمه ونثره، ما تخلب الألباب بسحره، ويدير على
~~الأسماع سلافة خمره، وإن كانت فضائله تغني عن الإيضاح، وتسفر إسفار الصباح،
~~من ذلك(2):

# شجاني وميض البرق في ليلة ظلما ... فهيج أشجاني وأورثني سقما

# وغردت الورقاء من فوق أيكة ... فلم أستطع صونا لوجدي ولا كتما

# أثارت غراما في حشا الصب كامنا ... وأبكت وأنكت في جوانحه كلما

# وما برح الشوق الشديد يهزني ... وأرتاح من نشر الحبيب إذا نما

# وجرعت كأس الحب حتى كأنني ... أخو نشوة منه ولم أعرف الإثما

# ولما رأيت البرق في جنح ليلة ... تذكرت برق الثغر إذ لاح من سلما

# ففاضت شأبيب الحيا من سيوفه ... فإن قيل ما أجراه ماء فقل نيل ما

# وبي دمية أرخت عليها نقابها ... وقد أرشفتني من لواحظها سهما

# جفتني ومالت عن وصالي وما رعت ... عهودي ولا رقت لرق هوى أضما

# أصاخت إلى الواشي فزخرف قوله ... علي فأبدت من زخارفه صرما

# رعا الله أياما صفى لي معينها ... بقرب أناس شأوهم سامت النجما

# لهم خلق أغلى من الدر قيمة ... وأطيب من نشر العبير إذا شما PageV02P027
# إذا ما ألم الضيف أضحى مكرما ... لديهم وأمسى مادحا يطرد الذما

### $ [(151/) الحسين بن ناصر المهلا](1)

# (...-1111ه/...-1700م)

# القاضي العلامة الحسين بن ناصر بن عبد الحفيظ المهلا النسائي الشرفي، هو
~~من بيت علم وفضل وله سلف مشهورون منهم:

### $ [(152/)استطراد: عبد الحفيظ بن عبد الله المهلا](2)

# (...-1077ه/...-...م)

# جده القاضي عبد الحفيظ بن عبد الله بن سعيد بن علي النيسائي وكان فقيها
~~عالما له مؤلف في الفقه ابتدأ فيه بذكر اللباس لأنه أول ما يباشره المكلف
~~في يومه وكمل كتاب (الأوائل للعسكري)، وله شعر ms320 وتولى الخطابة ب(زبيد) وأخذ
~~في شرح غاية السؤل على مؤلفها المولى الحسين بن الإمام هو ووالده ناصر والد
~~صاحب الترجمة، وقرأ معهما في شرح المذكور[8ب-ب] السيد العلامة أحمد بن علي
~~الشامي، والسيد العلامة إبراهيم بن أحمد بن عامر بن علي، والقاضي عبد
~~الرحمن بن المنتصر العشي، وكانت القراءة في سنة سبع وثلاثين وألف.

PageV02P028

### $ [(153/) استطراد: عبد الله بن المهلا النيسائي](1)

# (950-1028ه/1537-1615م)

# ومن أعيان بني المهلا الفقيه العلامة المحدث المفسر عبد الله بن المهلا
~~بن سعيد بن علي، كان إمام المحققين وسلطان المدققين، وجامع علوم المعقول
~~والمنقول، رحل إليه الطلبة من كل فج عميق للقراءة عليه، وممن قرأ عليه
~~الإمام القاسم بن محمد، وكان مستقرا (بباب الأهجر) وكان أكثر العلماء في
~~زمانه عيالا عليه، وتشوق للقائه الباشا جعفر عند ولايته ل(صنعاء) وما إليها
~~من القطر اليمني، فلم يتيسر له لقائه حتى نكب الفقيه المذكور بنكبة من
~~العمال بمطالبته ومطالبة شركائه في المال بخراج فتمنع ورحل إلى الباشا
~~فعدها الباشا من سعادة الأيام فأجله وأعظم محله وساق إليه من النفقات ما جل
~~حصره، واستمر على ذلك ورسم له مرسوما نافعا لشركائه من المطلوب منهم، وكان
~~يعده الباشا عين أهل الحضرة مع كثرة العلماء فيهم، واتفق أن الباشا أراد
~~امتحان أهل حضرته بحديث أختلقه من عند نفسه ونمق ألفاظه، فلما أملاه أبتدر
~~الحاضرون من الفقهاء لكتابته وأثنوا على الباشا بروايته وقالوا نتشرف بعلو
~~إسناده فلم يتحرك المهلا لشئ من ذلك فقال له الباشا لما لا تكتب كالأصحاب
~~فقال يا مولانا قد أفدتم والجماعة كتبوا ونحن حفظنا. فقال الباشا: هذا
~~والله العالم وأثنى عليه وذكر لهم أن الحديث مختلف، وإنما المراد به
~~الاختبار وكانت وفاته ب(الشرف) سنة ثماني وعشرين وألف.

PageV02P029

### $ [(154/)استطراد محمد بن عبد الله بن المهلا](1)

# (...-ق 11ه/...-...م)

# وله أولاد علماء منهم محمد بن عبد الله قرأ عليه المتوكل على الله:
~~إسماعيل وكان بليغا ومن شعره:

# وأغيد معسول الشنائب واللمى ... يسائلني عن شرح جمع الجوامع

# فقلت له والعين تسكب عبرة ... نعم يا خليلي شرح ms321 جمع الجوى معي

### $ [(155/) استطراد المهدي بن محمد المهلا](2)

# (......-1070ه/......-......م)

# وولده مهدي بن محمد بن عبد الله كان من أكابر المحققين في العلم خصوصا في
~~الأصول وقد طال الكلام ولكنه لا يخلو عن فائدة.

# [عودة إلى الحسين بن ناصر المهلا]

# وصاحب الترجمة كان إماما في العلوم محققا وبحرا متدفقا، وتفنن فيها وألف
~~المؤلفات الحسنة منها:"المواهب القدسية في شرح البوسية"ستة مجلدات كبار.

# [تعريف بكتاب البوسية] (3) PageV02P030
# والبوسية منظومة طويلة في الفقه وسلك في الشرح قريبا من مسلك ضوء النهار،
~~واعتمد عليه في الأبحاث وبالجملة فإنه شرح يدل على غزارة علمه وتحقيقه
~~وفحوليته، وقوة ساعده واطلاعه على الخلاف وتضلعه في علوم الحديث، وكان
~~ساكنا بالشرف وله تلامذة وأتباع كثيرون، وقد ترجم له صاحب (صفوة العاصر)
~~فقال: هو من حملة العلوم والمعارف المتفيئين ظلالها الوارف[9أ-ب] آيات فضله
~~باهرة الشفوف، ورياض علمه دانية القطوف، وآثاره في الفضل أقراط وشنوف،
~~وتصانيفه في تشييد المذهب أنقى من (الطراز المذهب) (1)، واتصل بالحضرة
~~الهادوية(2)فآوى من إكرامه إلى نعم سوافر وجنات ومقاصر وأضاء له الظفر عن
~~نجاحه، وأسفر له وجه صباحه، فحمد عقبى ذلك السر، وتنبه جفن همته من سنة
~~الكرا، وكان يقول في النظم والنثر قولا سديدا، ولا يرهق خاطره فيهما صعودا،
~~كتب إلى السيد يحيى بن أحمد الشرفي(3):

# تقري بروح علومك الأرواح ... وبجود جودك في الورى الأشباح

# أمواجنا بك للسماح فنولوا ... أسنى المطالب والسماح رباح

# وجدوا بطور هداك نور هداية ... فلهم غدو نحوها ورواح

# ولهم إلى الواد المقدس من طوى ... ذاك الجناب تشوق وطماح

# من يغترف من نهر فضلك غرفة ... يأتيه من بركاتها الإيضاح

# فلذاك جالوت الخلاف مدمر ... بسيوف طالوت العلا مجتاح

# يوليك صاحبه محاسن لم تكن ... عرضا ولكن جوهر لياح

# كم أوضح المعنى لنا بكلامه ... فكلامه (الكشاف) و(الإيضاح)

# فالعقل يدرك حسنه لما اغتدى ... من حكمه للمنطق استصلاح

# وله -رحمه الله-(4).

# ألا إنما الدنيا غضارة أيكة ... إذا اخضر منها جانب جف جانب

# هي الدار ما الآمال إلا فجائع ... عليها وما اللذات إلا مصائب

# فكم سنحت بالأمس عينا قريرة ... وقرت ms322 عيونا دمعها قبل ساكب PageV02P031
# فلا تكتحل عيناك منها بعبرة ... على ذاهب منها فإنك ذاهب

# [وفاته]

# وكانت وفاته شهيدا مقتولا في شهر رجب في سنة إحدى عشرة ومائة وألف
~~ب(القويعة) من (بلاد الشرف)، وذلك في فتنة الساحر المحطوري، وهي فتنة عظيمة
~~لم يقع في اليمن أشد منها على قصر أيامها وحصرت القتلى من قيامه في شهر رجب
~~إلى سلخ شهر رمضان وذلك ثلاثة أشهر فكانت عشرين ألف وقتل من اليهود
~~والبانيان ما لا يحصى عدده وختن جم غفير من (البانيان) وقتل من العلماء
~~خلقا كثيرا.

### $ [(156/) استطراد: إبراهيم بن علي المحطوري](1) PageV02P032
# وكان من خبره أن رجل يقال له السيد إبراهيم بن علي بن الحسن المدومي من
~~أولاد القاسم بن علي العياني(1) وهو من أهل (الشرف) وكان في ابتداء أمره
~~متصوفا ومعتزلا عن الناس، ثم صار مجذوبا على قاعدة المجاذيب، وتبعه الناس
~~وكان يدخل أسواق المغارب من (حجة) و(الشرف) ولم ينتبه عليه عمال تلك
~~الجهات، وحرم التتن وكسر آلاته وصال في الأسواق بذلك فطلبه عامل (الشرف)،
~~فلم يزجر بل خرج من عنده بأصحابه[27-أ] وهو يصيح بكلمة التوحيد ويفعل فعل
~~المجاذيب[9ب-ب]، ثم لحقه أصحاب العامل مجذوبين فأراد الفتك بالعامل وانتهبه
~~فلم يخلص بنفسه إلا بعد مشقة وخرج من ولايته خائفا يترقب، واختلف الناس فيه
~~فقيل: أدرك علم الطلاسم والشعبذة والأوفاق، وقيل: أدرك سر الوفق الثلاثي
~~وقصر حجاه عن تحمل ذلك السر، فاستعمله فيما لا يليق، وقيل: أنه كان ساحرا
~~واستفحل أمره بعد ذلك وأرسل إلى صاحب الترجمة القاضي الحسين المهلا إلى
~~(القويعة) يأمره بالدخول فيما دخل فيه الناس من جملته، ويتدين بدينه وألزم
~~رسله أنه إذا لم يمتثل قتلوه هو وجميع أهله ونهبوا بيته، وأخربوا بلاده،
~~فلما وصل إليه الرسل وهم نحو خمسة أنفار من المجاديب فقط، وكان القاضي
~~المهلا متبوعا في حشمه وأصحابه نحو مائتي نفر فأنكر أعمالهم وظن أن الأمر
~~أهون من ذلك ولم يكن عنده خبر أن عامل (الشرف) قد صار أسيرا وأراد القاضي
~~مدافعتهم، فحملوا عليه بأصواتهم من التوحيد والجذب ms323 فقتلوه وولده وجماعة من
~~أصحابه وانتهبوا جميع ما حواه داره وجميع ما في القرية حتى لم يتركوا شيئا
~~وانضاف إليهم غيرهم وحملوا رأس القاضي إلى عند المحطوري فأمرهم بالمسير إلى
~~(شمسان) ويفعلون كذلك، وفيه المشائخ (بني المحبشي) فاستولوا على الجميع
~~قتلا وأسرا ونهبا، ثم دعا لنفسه بالخلافة وأمر بالخطبة له في جهات (الشرف)
~~جميعا، وركب بالمظلة PageV02P033
# وكان يقول من قبل أنه منصور المهدي المنتظر، وجعل على الرصاص والسلاح رصدا،
~~فكان لا يعمل فيهم وكانت الرصاص إذا بلغت إلى أحد المجاذيب أمسكها بيده
~~وأعادها إلى صاحبها، ويقول امسك رصاصتك، وقويت شوكته وعظم أمره، وخفق
~~(اليمن) لهذا الحادث بل و(الشام)، حتى قيل أن ملك الروم كتب إلى (مصر) يسأل
~~عن القائم باليمن الذي لا يعمل السلاح والرصاص في أصحابه ثم جمع أصحابه
~~وجعل منهم نقباء وأمراء ووعدهم بالنصر وبأخذ (صنعاء)[28-أ] وجمع المشرق
~~والمغرب من قطر (اليمن)، فكان من النقباء الشيخ الرغافي وآخر يسمى الهائم،
~~والسيد زيد بن نهشل من (غربان)، والسيد زيد الضاعني وابن عيشان، فكان
~~الرغافي إلى (صنعاء)، والهايم إلى (حجة) وما إليها، والضاعن إلى (السودة)
~~وبلادها، وزيد بن نهشل إلى (غربان) و(شهارة) و(الاهنوم) و(وادعة)، وابن
~~عيشان إلى (كحلان) و(ظفار)، وعقد لهم رايات ودخل جميع هذه الجهات إلى طاعته
~~من ساداتها وكبراها وقتل في (حجة) و(عفار) و(كحلان) و(الصلبة) فوق ألف نفر
~~من اليهود والبانيان ودخلوا (ظفير حجة)، فقتلوا ونهبوا وكذلك فعلوا في
~~(عفار) و(كحلان) وواجهة (شهارة) إلى (وادعة) إلى (خمر) و(بني جبر) و(ذي
~~بين) و(السودة) وما إليها، وانتهوا[10أ-ب] إلى (ثلأ) ولما دخلوا إليها أبلس
~~أهلها لكون الرصاص والسلاح لا يعمل فيهم فاتفق أن بعض نساء أهل (ثلأ) ألقت
~~على رجل من المجاذيب رواق البيت خجلا منها لأنه طلب منها أن تفتح له الباب
~~أو أن يثب من الأرض إليها فقتلته بالحجر فلما رأى أهل (ثلأ) أن الحجر تعمل
~~فيهم اشتدت نفوسهم وثبتوا لهم فقبضوا المجاذيب بعد قتل كثير منهم وقبضوا
~~مقدمهم الرغافي أسيرا وراحت البشائر بذلك، ولما وصلت البشارة إلى (الروضة) ms324
~~أمر المولى الحسين بن علي بن المتوكل وكان بها أن تعلن البشرى بضرب آلات
~~الريح، وكان ذلك في نصف الليل، فحصل مع الناس روعة عظيمة وظنوا أن المجاذيب
~~قد وصلوا إليهم ولم ينكشف لهم الأمر إلا PageV02P034
# بعد ساعة، وقد كان صاحب (المواهب) وصلت إليه الأخبار والكتب من عمال
~~الأتراك بظهور هذا الساحر المحطوري، وكان وصول ذلك حين وصوله إلى
~~(المواهب)، وانتقاله من الخضراء إليها، فجمع الأجناد العظيمة والخيل وجهز
~~تجهيزا لم يسمع بمثله[29-أ] لأحد من ملوك اليمن في غابر الزمن،وأمر أولاده
~~الثلاثة المحسن ويوسف والصادق وزمام الأمر إلى المحسن وأصحب معهم أكثر
~~رؤساء حضرته وجعل القاضي أحمد بن ناصر المخلافي المقدم ذكره خطيب هذه
~~العسكر مع المشاورة منه والمناصحة وقد كان جهز صاحب (المواهب) من قبل ذلك
~~المولى يحيى بن علي بن المتوكل فأسره المحطوري وأسر معه المولى إسماعيل بن
~~الحسين بن المهدي وأشرف في أسرهما على الهلاك وخلصا بعد اليأس وكان له
~~غدارة يقول أنها هي التي تأمره بإزهاق النفوس وانتهاك المحارم وانتهاب
~~الأموال والمثلة بأهل الذمة، فكان المولى يحيى بن علي يسمع تلك الغدارة تصل
~~في غمدها، فلما وصل ذلك الجيش الجرار إلى (ريمة ابن حميد) لقيتهم الأشراف
~~المجاذيب التي قد كان أهل (ثلأ) قد أسروهم وهم نحو الثمانين فأمر المحسن
~~بإعادتهم إلى (باب صنعاء) وضرب أعناقهم، ثم تقدم الجيش إلى (عمران) وبثوا
~~الطلائع من هناك للقتال ولما وصلوا إلى (عفار) لقيهم الهايم مأسورا، فأمر
~~المحسن بقتله صبرا، ثم استقرت الأمراء في (صبرة).

# [حصن مدوم] PageV02P035
# وكان المحطوري قد تحصن في (حصن مدوم) من بلاد (حجور)، وهو حصن عظيم، ومنه
~~تحرك علي بن أحمد الصليحي(1) الباطني الذي قتل الإمام أبي الفتح
~~الديلمي(2)، وكان المحطوري قد جمع أموالا جليلة لا تحصى بعد وسلاح كثير
~~وعمر في الحصن بيتا حصينا، ولديه من أصحابه خلق من القبائل، لا ينحصر(3)
~~وكان قد استمال قلوب القبائل ونمق لهم الأكاذيب وزخرف الأقوال الباطلة وأنه
~~يعرف المحق من المبطل، وله سيف سماه سيف الانتقام لا يقطع ms325 إلا في العصاة،
~~وبالجملة فإنه فعل من التمويهات والخرافات ما حمل العوام على فعل أنواع
~~المفاسد واقتحام المهالك والقيام التام معه والقتال بكل ممكن، وأعظم من
~~ناصره من القبائل أهل (عاهم) و(ضاعن) و(الجعافرة) و(بنو حماد) وأهل
~~(الجميمة) و(بنو جديلة) و(ظليمة) و(عذرين) وبعض (العصيمات) والكثير من
~~(وادعة) وما والاهم من تلك الجهات، ومنعوا عنه وأقاموا جمعته وجماعته فحطوا
~~على (حصن مدوم) وقاتلوا ووقعت بينهم ملاحم يطول شرحها وأبلى المتوكل على
~~الله: القاسم بن الحسين بلاء عظيما وباشر القتال بنفسه وكان من جملة
~~الأمراء وتابع صاحب (المواهب) لهم المدد وأمدهم بالجيوش وواتر إليهم العدد
~~والأموال والكتائب وقام[30-أ] القيام الذي يعجز عنه الملوك وأنفق لكوكا من
~~الأموال لا تنحصر بعد، ولما ضاق الخناق بالمحطوري هرب من الحصن وحجب بسحره
~~نفسه عن أن يراه أحد مع إحاطة الجيوش بالحصن إحاطة الهالة بالقمر، وذلك في
~~آخر شهر رمضان من السنة المذكورة، وقصد بلاد (الشام) فوصل إلى بلاد (سحار)
~~و(آل عمار)، وقد كانوا توجهوا قاصدين إليه فسحرهم وأخبرهم أنه صلح له
~~(اليمن)، وأنه داخل إلى PageV02P036
# (الشام) لصلاحه فظنوا صدقه فتلطف أمير صعدة المولى علي بن أحمد بن الإمام
~~القاسم، وكان داعيا بها إلى نفسه، واستنقصه إليه، وقد كاد أهل جهته أن
~~يسلموه إلى المحطوري لما خامرهم من شدة العقيدة، ولما حصل عنده، طلب
~~العلماء والأعيان ومشائخ البلاد، وسأله عن سبب إزهاقه للنفوس وقتل العلماء
~~واستحلال المحرمات فلم يجد عنده سوى أنه جاهل وأجاب بأنه لم يقم إلا لأجل
~~التتن والبانيان، ثم وكل بحفظه وأمر به إلى السجن وصبر حتى دخل أهل اليمن
~~للحج في شهر شوال وقتله ذبحا وصلبه وأرسل إلى صاحب (المواهب) بغدارته
~~وأعلمه بقتله فلم يعجبه تولي صاحب (صعدة) لذلك {فقطع دابر القوم الذين
~~ظلموا والحمد لله رب العالمين}، ووجدت مع أصحاب المحطوري أوراقا صغيرة
~~مكتوبة بالعبراني حروفا مقطعة وعلى أسطر الكتابة محيط صغير، وكانوا
~~يفعلونها في قلنسواتهم وزعموا أنها كانت إذا ذهبت من على رؤوسهم حال القتال
~~أمكنهم قتل المقاتل منهم، وبعد ذلك ms326 صلحت تلك الجهات وذهبت تلك العقيدة وفي
~~ذلك يقول السيد أحمد بن أحمد الآنسي الشاعر في قصيدة طويلة جدا مستهلها(1):

# ما بعد إبراهيم إبراهيم من دينه ... وهو الحنيف قويم

# نسخت شرائع سحره بمحمد ... ولكل رجال يقوم كليم

# أيطاول الدجال مهدي الهدى ... وبكفه سيف المسيح زعيم

# منها:

# أيظنها تنجيه عنا صعدة ... وسنانها بوريده مسموم

# كيف النجاة لهارب من ذنبه ... وله أمير المؤمنين خصيم

# من كان داء البغي فيه فإنما ... بالسيف يشفى وهو منه أليم

# منها:

# عجبا لدجال دعى من مدوم ... وأجاب صوت ندائه الأهنوم

# وكذا أجاب بنو حماد صوته ... الجنس منه لجنسه مضموم

# ومن ذلك قول الأديب السمحي(2):

# روعت إبراهيم ملة أحمد ... وأطعت فيها كل غاو مفسد PageV02P037
# أوما علمت بأن سحرك باطل ... وعصاة موسى في يمين محمد[31-أ]

### $ [(157/) الحسين بن علي العباسي (سافون)](1)

# (...-بعد 1150ه/...-...م)

# [نسبه ومشائخه]

# القاضي العلامة الحسين بن علي العباسي المعروف بسافون(2) الحاكم
~~ب(كوكبان). قرأ على القاضي حسن بن أحمد الحيمي ولازمه وحقق الفقه والفرائض
~~والمساحة والحساب واعتمدت فتاويه وله في الفرائض مسائل محررة، وفوائد على
~~أثبت القواعد مقررة، وأراجيز منظومة نظم العقود الناسقة، ورياض مديحه في
~~أوراقها ذات فروع باسقة، وله في علم الكلام أراجيز أيضا، وكانت له اليد
~~الطولى في حل المناسخات(3) والعول(4) في المواريث وقسمة الأموال على
~~الأنصب، وولي القضاء ببلاد (كوكبان) فحمدت مباشرته وله قواعد معتمد عليها
~~إلى الآن ودرس وأفتى وأصابه في آخر عمره خلط في عقله، فكان يبكي في بعض
~~الأوقات أشد البكاء، ثم يضحك ضحكا مستغربا في أسرع من لمحة البصر، لا لأمر
~~يوجبهما فحجب في بيته حتى وافاه الأجل وله شعر لطيف فمنه قوله(5):

# مر زمان الصبا النضير فهل ... يقال للقلب بعد ذاك سلا

# وكيف لي بالسلو في زمني ... يوما وخضب الشباب قد نصلا

# شمس مشيبي علي قد بزغت ... فالليل من عارضي قد ارتحلا

# ولم أزل عاكفا على عمل ... لا يرتضيه الإله لي عملا PageV02P038
# يا عين هبي أراك نائمة ... والجفن بالغمض منك قد كحلا

# لهفي لدهر مضى وما صنعت ... نفسي به ms327 الخير فانقضى هملا

# يا رب فامنن بحسن خاتمة ... ولا تخيب لآمل أملا[32-أ]

### $ [(158/) الحسين بن يحيى السلفي](1)

# (بعد1160-1230ه/...-...م)

# القاضي شرف الإسلام الحسين بن يحيى السلفي.

# وقد تقدم ذكر أخيه إسماعيل في حرف الهمزة(2)، وصاحب الترجمة هو العلامة
~~الفاضل العبادة زينة الفضلاء العاملين ولد بصنعاء في سنة [.......] ونشأ
~~بها فقرأ........(3)[33-أ].

### $ [(159/)الحسين بن أحمد السياغي الحيمي](4)

# (1180-1221ه/1766-1806م)

# [اسمه ونسبه ونعته]

# القاضي العلامة شرف الإسلام الحسين بن أحمد بن الحسين السياغي الحيمي
~~علامة المعقول والمنقول، ومحقق الفروع والأصول، جامع الفنون العلمية
~~والمعارف الدينية، والآداب اللطيفة والشمائل الظريفة، مع ديانة صميمة وورع
~~وحلم ووقار وسكينة وحسن خلق، وذكاء وألمعية ونقادة ونجابة وشرف نفس واشتغال
~~بما يعنيه وإقبال على درس العلوم وتدريسها وميل إليها بكليته واجتهاد في
~~التحصيل والتأليف وتعليق الأنظار، وجمع الفوائد، وهو أحد أعيان (صنعاء)
~~المشار إليهم بجمع الكمال والتحقيق وقوة الساعد في العلوم والتفنن فيها.

# [مولده ونشأته ومشائخه] PageV02P039
# ولد صاحب الترجمة ب(صنعاء) سنة ثمانين ومائة وألف، ونشأ في حجر والده أحد
~~الحكام ب(صنعاء) المشهورين والقضاة المعتبرين، وقد تقدم ذكره في حرف
~~الهمزة(1)، فحقق الفقه على والده وحفظ (متن الأزهار) غيبا، وقرأ عليه جميع
~~شرحه وما عليه من الحواشي، وقرأ في (بيان ابن مظفر) وحقق النحو، والصرف،
~~والمعاني، والبيان، والأصولين، والمنطق، والحديث، والتفسير، وجميع ما يتعلق
~~بهذه العلوم من الحساب والمساحة، وقرأ فيها على مشائخ عصره إلا أن الذي أخذ
~~عنه كثيرا وتخرج عليه ولازمه هو القاضي العلامة الحسن بن إسماعيل
~~المغربي(2) وشيخنا العلامة القاسم بن يحيى الخولاني(3)، فأما القاضي الحسن
~~المغربي فقرأ عليه في (المطول) وحواشيه وفي (الكشاف) من أوله إلى أخره
~~و(حاشية السعد) عليه وفي (البدر التمام شرح بلوغ المرام) للمحقق و"شرح
~~الرضي في النحو" و"شرح مختصر المنتهى للعضد في الأصول الفقهية" وحاشيته
~~للمحقق المغربي وفي "شرح القلائد للنجري"وحاشيته[34-أ].

# وأما شيخنا القاسم بن يحيى الخولاني -رحمه الله- فترافقت أنا وصاحب
~~الترجمة في القراءة عليه في (شرح الغاية) للمولى الحسين بن الإمام وحاشيتها
~~لسيلان وانفرد في القراءة عليه في (صحيح مسلم)، وأجاز له شيخنا ms328 العلامة عبد
~~القادر بن أحمد(4) وقد حصل صاحب الترجمة بخطه الحسن البديع عدة مجلدات من
~~الكتب الكبار والصغار.

# [مؤلفاته] PageV02P040
# وألف مؤلفات حسنة منها حاشية على "شرح الروض الناظر في آداب المناظر"
~~للعلامة الجلال ومنها: "شرح على اللغو المشهور "للمولى إسحاق بن يوسف
~~المتوكل ومشاه في الروح ونقل كلام أئمة المعقول والتصوف في ذلك واعتمد كلام
~~الغزالي وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة المولى إسحاق(1) وهو الآن في تأليف شرح
~~نفيس جدا على مجموع الإمام زيد بن علي عليه السلام خرج فيه الأحاديث وشرحها
~~واستنبط الأحكام المأخوذة منها وذكر أقوال العلماء في مسائل الخلاف فيما
~~عارضها من الأحاديث في الجمع أو الترجيح وبالجملة فإنه دل على طول باعه في
~~التحقيق ورسوخ ملكته في القواعد وشدة إتقانه للأصول وحسن نظره وصناعته في
~~الاستنباط[35-أ].

# وأما ما له من المسائل والأنظار والفتاوي فشيء كثير وهو الآن زينة في
~~الزمن، وحسنة من محاسن (اليمن)، وقد عرض عليه القضاء فأباه ولم يلتفت إلى
~~شئ مما تعلق به أقرانه من أبناء القضاة وله شعر حسن ونثر مستحسن جمعهما إلى
~~علمه وفضله فمن شعره ما كتب إلى سيدي بدر الدين بن هاشم بن يحيى الشامي
~~-رحمه الله تعالى- وذلك في سنة ست ومائتين وألف ومستهله:

# زعم الواشون في الحب جناحا ... كيف يسلو من هوى البيض الملاحا

# كيف يسلو من إذا هب الصبا ... سلبت منه فؤادا مستباحا

# وأنار البرق وهنا خاله صارما ... والى على القلب الجراحا

# أورق الورق على أفنانها ... وتغنت ظنه شجوا فناحا

# لست أدري هل تباريح الجوى ... لم تجد غيري مناحا ومراحا

# أم كذا المشتاق في حالاته ... لا يرى في دهره قط ارتياحا

# لج في تبريحه لما رأى ... في ابتسام الثغر طلعا وأقاحا

# وتجلو عن خدود غادرت ... جل نار الورد هزوا ومزاحا

# أسبلوا فرعا كليل فاحم ... ثم قالوا بعد هذا لا صباحا

# ماست الأغصان لينا مثلما ... لاقت القضبان بالروض الرياحا

# نهلوا من خمر كأسات الصبا ... حين لم يرتشفوا في الطاس راحا

# أيها الجيرة في ذي سلم ... والأولى عن ms329 صبهم بانوا انتزاحا PageV02P041
# هل لمن أضحى قتيلا في الهوى ... دية أم هدرا يغدو مباحا

# يا لثارات المحبين فقد ... ذهبت أرواحهم ظلما صراحا

# فجفون اللحظ شاموها ظنى ... وكذا القامات هزوها رماحا[36-أ]

# والعيون النجل مهما نظرت ... بعثوا من نحوها الموت المباحا

# هكذا من رام آرام النقى ... يتحسى أكؤوس الحب ذباحا

# ولهم لو أحسنوا مندوحة ... يتعالى النظم للبدر امتداحا

# سيد الأسرة في آل ومن إلى آخرها[12أ-ب]

# بذا أهل العصر فضلا وسماحا

# فأجاب بقصيدة مستهلها:

# أدر الراح غبوقا واصطباحا ... وأجلها في ظلمة الليل صباحا

# راح ذكرى من تناسوا مغرما ... لسواهم ميل قلب ما أباحا

# بعد أن لم يدعوا عن ذكرهم ... لجناح الفكر مغدا ومراحا

# كلما رام مجالا في الهوى ... لم يجد عن غير ما رام انتزاحا

# وإذا خادعه الصب بذكر ... السوي ألقى له عنه جماحا

# وعذول الطرف كم أبدى له ... أوجها في حجج النصح صباحا

# وقدودا طاردت غصن الربا ... فارتدى بالورق الخضر افتضاحا

# ورياضا زاهرات روحها ... يبدل القلب عن الهم انشراحا

# أبدع الطير على دوحاتها ... نغمات ترشف الأسماع راحا

# ضاحك البرق بها الأزهار ... فافتر فيها النور وردا وأقاحا

# تنفث العرف ذكيا فننت ... نسمات منه ما طاب وفاحا

# وترى الأغصان غيداء أكسيت ... سندسا قد زهيت فيه ارتياحا

# حسبت صلصلة النهر على ... ملدها الخضر حجولا ووشاحا

# فهي تختال على رناتها ... والصبا تولى الصبا منها مزاحا

# كالنشاوى تنثر اللؤلؤ من زهرها ... للنهر جودا وسماحا

# ولكم أبدى له العاذل أفنان فضح ... ذادها عنه إطراحا

# وإذا لاح سلوان وحاشاه أن ... يرمقه لاح الاحا

# لامتا عن زخرف العذل ... فمنذ أتعب الطرف انطباقا وانفتاحا

# هباه السمع بسحر لو درى ... منه هاروت وماروت لصاحا

# أي سحر غير ما قد علم ... مؤمن جاء به حلا مباحا

# ولو أتى من حبره لابن سليمان ك ... حل حاز أنصارا صحاحا

# ولا طفا سقطه ثم احتذى ... من سناه باهر النور اقتداحا PageV02P042
# جزل لفظه بريشقات المعاني ... متاح من لذا المزح أباحا

# كل معنى غادة صيغ لها إلخ ... اللفظ إبداعا صبا ووجاحا

# ومن شعر صاحب الترجمة ما كتبه إلى ms330 الفقيه سعيد بن علي القرواني(1) في سنة
~~ثلاث ومائتين وألف:

# سرى الهوى فيك مفهوم ومنطوق ... له على صفحات الدهر تحقيق

# حاولت أخفي حالي في الهوى فرقا ... عمن له بسهام العذل تفويق

# فكلما رمت كتما في تصوره ... أنبا به من غزير الدمع تصديق

# يا راعيا ثمرات الود في مهج ... سالت لها نهرا بالدمع مسبوق

# لما سكنت فؤادي ظل مبتهجا ... خفوقه أبدا رقص وتصفيق

# فارفق بأوطانك اللاتي نزلت بها ... فحقها بذمام العهد محقوق

# هذا محبك أضحى في هواك له ... روح يغتال قد منك مزهوق

# بسهم لحظك قلبي إذ أتيح له ... من قوس حاجبك الممشوق مرشوق

# ومنها:

# أما النسيم فخانتني أمانته ... إذ نم مكتوب سري وهو موثوق

# فشاقه الروض ما أخفيته فإذا ... زهر الحدائق يحوي منه تحديق

# الله للصب حتى للصبا ولع ... بوشيها كي يرى في الوصل تعويق

# كيف الخلاص ونار الشوق مضرمة ... كذهن من فضله في الناس مدفوق

# عذب الموارد مشهور المحامد ... محمود المقاصد من يغشاه مرزوق

# حلو الشمائل سباق الأماثل ... مبرور الفضائل قد قامت له سوق

# فأجاب:

# يا للنهى هل لباب الهجر تغليق ... لمطلق دمعه والقلب موثوق

# حيران في الحب لا يلوي على أحد ... لفكره في الدجى وجد وتفييق

# إن هبت الريح أذكت منه نار جوا ... للعدل منها ورب العدل تحريق

# وأومض البرق فالهتان مقلته ... لها على الدواء إطباق وتطبيق

# أو ناحت الورق في الأفنان ساجعة ... فعن عساه لها وجد وتشويق

# قد ذاب سقما فلو لا أن رائحة ... من الأحبة لم يشرق به الريق

# وألبسته الظبا للوجد ثوب ظنى ... له بأيدي اللقاء والوصل تمزيق

# (إن زاره الطيف لم يعلم له شبحا ... يأوي إليه وضيف الطيف معشوق

# وإن دنى منه حالت عنه أدمعه ... كأنها بلذيذ الغمض تغريق) PageV02P043
# فالدمع يجري على الخدين مستبقا ... كأنه عقد نظم منه منسوق

# ما للعجائب خلا منه عاطلة ... من الدراري تشنيف وتطويق

# نظم كأن معاني السكر تسكنه ... للكون من كونه رقص وتصفيق

# ومنها في المديح: ...

# وللمدامة نذر من خلائقه ... فالعصر من ذاك مصبوح ومغبوق

# منها:

# فالسعد والفخر في ms331 التحقيق خادمه ... في كل فن وما قامت به سوق

# فكيف وبعد إبدار وقد نشرت ... له من العلم والتقوى صناجيق

# وارضعته العلا أخلاق درتها ... شيخا وحط السوى منها أفاويق

# منها:

# وعمدة القوم ما أولاه من نظر ... لفكره في دجى الأشكال تشقيق

# فليس لابن رشيق حسن فطنته ... وليس لابن دقيق العيد تدقيق

# فكيف أثنى على شمس الضحى ولها ... على المساكن تغريب وتشريق

# ماذا أقول وقولي قد غدا هدرا ... كما يصوت في أسماعنا البوق[39-أ]

# إن قلت أنوارها في الكون هازمة ... جيش الظلام فذا في العين تحقيق

# أو قلت قد سمت الأفلاك في شرف ... فليس ينكر هذا القول مخلوق

# منها:

# قس الفصاحة بل قيس الرجاحة ... بل كعب السماحة مفهوم ومنطوق

# جم الفضائل بل ثم الفواضل ... بل عين الأماثل حلو القول منطيق

# بدر الدياجر نظام الجواهر ... حسان الأواخر إن أعيت مناطيق

# ولصاحب الترجمة وقد رأى في رأسه شعرات بيضاء فقال:

# يقولون ما هذا المشيب الذي نرى ... عليك وفي العشرين عمرك غالبه

# فقلت إذا ما النفس رامت ظلالها ... شياطينها كانت رجوما ثواقبه

# [نجوم اهتداء في ظلام شبيبتي ... إذا حير السارين فيه غياهبه]

# كأن بياض الشعر منذ حل مفرقي ... وأسوده ليل تهاوى كواكبه

# ...منها:

# تأملت في نظم القريض وما مضى ... عليه الأولى سنوا لنا السنن الحسنى

# فلم أرى إلا ناقلا لفظ شاعر ... بلا حشمة أو من يغير على المعنى

# ( [وفاته]

# "وتوفى -رحمه الله- في شهر جمادى الأولى سنة 1221أحد وعشرين ومائتين
~~وألف[40-أ]، قبل والده بثلاث سنين"(1) ).

PageV02P044

### $ [(160/) حسين بن محمد العنسي](1)

# (...-1235ه/...-...م)

# [نسبه ومولده]

# القاضي شرف الدين الحسين بن محمد بن عبد الله العنسي العلامة الفطن
~~الذكي، ولد بصنعاء في سنة [............] ونشأ بها وقرأ في العلوم الشرعية.

# [مشائخه ومقروآته]

# وتخرج علىشيخنا العلامة البرهان إبراهيم بن عبد القادر كثر الله فوائده،
~~وأخذ عنه الشرح الصغير في علم البيان وحاشيته للشيخ لطف الله الغياث
~~والمجاز شرح الإيجاز للمولى زيد بن محمد(2)، وكثيرا من (مغني اللبيب)، وفي
~~المنطق، وفي (شرح العمدة) لابن دقيق العيد، وهو الآن يقرأ عليه في (ضوء
~~النهار) زاده ms332 الله كمالا، وقرأ عليه أيضا شطرا في (شرح غاية السؤل)، وقرأ
~~على الفقيه العلامة عبد الله بن محمد مشحم(3) في النحو والفقه، وأخذ عن
~~قاضي القضاة البدر محمد بن علي الشوكاني(4) في شرحه على المنتقى، وبالجملة
~~فإن صاحب الترجمة قد حقق النحو، والصرف، والبيان، والأصول، والمنطق،
~~والفقه، وله ذهن وقاد، وفكر سليم وفهم جيد ورصانة وإناءة كثير الصبر على
~~البحث والمراجعة والتأمل للأبحاث، والفحص عن المشكلات.

# يسيرا فمرض وانتقل إلى (بيت الفقيه) يتصحح فمات بها في (هذه) السنة
~~المذكورة (1235ه.)

### $ [(161/)الحسين بن علي الخياط](5)

# ( - 1140ه/ - م) PageV02P045
# الأديب الحسين بن علي بن موسى الخياط الصنعاني الشاعر الظريف، الأديب، ترجم
~~له صاحب النسمة وقال: هو معاصر الآن يكتسب بالخياطة مطبوع في الشعر كعبد
~~القادر الخيمة ونظراه، وهو مقل مجيد وإنما تحسن من العقود الفريد، فمن
~~مشهور شعره الذي شاع له في وصف المعصوبة وهي نوع من الأطعمة مشهورة عند أهل
~~صنعاء والكسار كان خبازا معروفا بصنعاء، وكان ذلك في سنة ستة وثلاثين ومائة
~~وألف، حين وقع القحط في صنعاء وأكثر جبال اليمن، وهلك أكثر الناس من الجوع
~~وخلت القرى من أهلها، لا سيما بلاد حجة والظفير ولاعتين والمحويت والرجم،
~~فلم يبق منهم إلا اليسير وأكل الناس الميتة، واستوى سعر الحبوب جميعها،
~~وبلغ سعر القدح ثمانية قروش وبذل أهل اليسار ما معهم وتصدقوا به وأخرج
~~المتوكل جميع ما في مخازينه مما يأكل من سكر وعسل وتمر وحلويات، فقسم
~~[جميع] ذلك على الفقراء في أزقة صنعاء، ثم أقبلت الخيرات من أول سنة سبع
~~وثلاثين واستمر الخير حتى بلغ سعر الأربعة الأقداح الحنطة بقرش، وستة أقداح
~~من الذرة بقرش، وثمانية أقداح من الشعير بقرش، فسبحان الله رب العالمين
~~ومما قاله الخياط:

# صاح صاح الهزار في الأشجار ... وتجلى الصباح بالأنوار

# فانتبه للصبوح قد رقم الظل ... وأمحت أسطر النجوم السوار

# والرحى في الصباح قد أطربتنا ... بسماع يغني عن الأوتاري

# فارتشف قهوة من البن تغني ... عن سلاف الرحيق في الأبكار

# وإذا ما أردت وصل حبيب ... فانهض مسرعا إلى ms333 الكساري

# تنظر القرص طالعا في يديه ... مستديرا كمثل شمس النهاري

# بياض مرقم بالسواد ... كبياض الخدود حول العذاري

# وكعوب عليه تزهو فتغني ... عن كعوب الخرائد الأبكار

# أنا في حبه عميد معنى ... قد حلى لي تهتكي واشتهاري

# لا تلمني في حبه يا عذولي ... قد رأيت الصواب خلع العذاري

# ما نقي الخدود إلا نقيا ... عند أهل الحجا وأهل الوقار

# رب معصوبة ألذ لقلبي ... من وصال الخرائد الأقمار PageV02P046
# أحكموها ودققوها بفهم ... إذ رأوها من أعظم الأسرار

# مازجوا جسمها بإكسير ملح ... قبل تركيب جرمها في النار

# فاستحالت سبيكة من لجين ... وعلى السمن فوقها كالنظار

# عظموا قدرها وقوموا إليها ... فهي لا شك منتهى الأوطار

# وهي الكيمياء وما قيل فيها ... في كتاب الشذور من أشعاري

# فعلى مثلها يناح ويبكى ... لا على درهم ولا دينار

# ومن شعره:

# فتنت بأهيف يسبي النهى ... ألح المحبون في عشقه

# له مقلة سهمها صائب ... وثغر يكاد سنا برقه

# وله في مليح صلى بأمثاله جماعة:

# أقام صلاة العصر غصن مهفهف ... بكل كحيل الطرف نون الحواجب

# فقلت إلى المحراب قد قام يوسف ... فقد شاهدت عيني سجود الكواكب

# وله في الدراهم التي نحلت من طول الضرب بغير ذنب أيام القاضي زيد بن علي
~~الجملولي:

# قبح الله ضربة رخموها ... في القوانين في يد إسحاق

# كنا فيما مضى بدورا بدور ... فاستحالت أهلة في محاق

# والترخيم في اللغة القطع وفي الاصطلاح حذف في آخر الإسم تخفيفا والرخيم
~~إحدى أوتار العود، وإسحاق الذي شار إليه كان رئيس الضرابين وأوهم بذلك
~~إرادة إسحاق الموصلي فكانت تورية مرشحة، وزادها حسنا ذكر الضرب والقوانين
~~وله موجها بالرمل:

# يا أيها الساق المورد خده ... حث الكؤوس إلي حثا عاجلا

# إني أرى ببياض كأسك حمرة ... لم تبق في الأكياس قبضا آجلا

# وله مضمنا:

# جواد من أهواه شاهدته ... كالطير في الميدان لن يسبقا

# وقده كالغصن من فوقه ... والطير لا يحمل غصن النقا

# وله قصيدة بديعة يهني بها المهدي لما رجع من سفيان بالأسارى ومطلعها:

# بكر الحيا في الروضة الغنا ... وحلى الغصون بلؤلؤ الأندى

# طبع الكريم على البشاشة ms334 في اللقا ... والإنقباض سجية اللؤما PageV02P047
# وعلى الجملة فمحاسنه كثيرة وشعره القديم في غاية الإجادة، ثم ضعف جدا أو
~~جاء بالساقط وأسهب على غير قياس، لأمر جرى له وهو أنه سقاه بعض الأطباء
~~مسهلا أخرج له كل رطوبة في بدنه فلبث ثلاث عشرة سنة لا يذوق فيها نوما،
~~فاختل مزاجه وبرد شعره، وكان يشكو من ذلك الطبيب، وأنه صنع ذلك عمدا يريد
~~هلاكه لمقطوع هجاه به، ثم أفاق من ذلك العارض، واقتصر على مدح المتوكل
~~القاسم بن الحسين وأجزا له الكفاية.

# [وفاته]

# ثم عاوده العارض، فانقطع ثمانية أشهر حتى توفاه الله تعالى في جمادى
~~الأولى سنة أربعين ومائة وألف، ومن جيد شعره المتأخر ما قاله فيمن أرسله
~~المتوكل لقسمة تركة صاحب المواهب وزعم الناس أنه ظفر بنفائس اصطفاها لنفسه،
~~ومنها مفارش رومية وكسوة الكعبة، وأنه أدخلها إلى (صنعاء) على جمال، وهو إذ
~~ذاك يعمر دارا له فقال صاحب الترجمة:

# صفي الدين وافا بعد عزم ... مطيعا أمر مولانا الإماما

# وحث إلى حما صنعاء جمالا ... عليها كسوة البيت الحراما

# وكان صاحب الترجمة يحضر حلقة الفقيه الصالح بن حسين الظهرين(1) في مسجد
~~موسى(2) وهو يقرأ في (متن الأزهار) جماعة من الصغار، وكان فيهم مليح فقال
~~صاحب الترجمة:

# يا قاريا في حلقة الظهرين ... علما وقد أهلكتني بالبين

# ما قال في الأزهار في صب إلى ... أزهار خدك ناظرا بالعين

# وحميته عنها بسود لواحظ ... مكحولة بالسمر كالسيفين

# هل جائز للمستهام جنيها ... للشفاه بالتقبيل قبل الحين

# وإذا أبيت عن الجواب جهالة ... فاسأل حسينا عن جواب حسين

# وقد أجاب عنه بعض أدباء عصره فقال:

# إن صح دعوى المستهام بأنه ... بالبين يخشى من دنو الحين

# أو أن يطول سقامه وشفائه ... في ورد خد يجتنى بالعين

# فالضم والتقبيل عندي جائز ... إن كان فيه برء داء حسين

# ورواية الأزهار تجوثن اللقا ... والضم بين الجنس لا الجنسين

# ما لم يقارن شهوة وخلافه ... يروي بإسناد إلى الشيخين PageV02P048
# لكنه منع الجواز ثلاثة ... وبها جرى دمعي على الخدين

# سيف اللحاظ ورمح قد ناعم ... وسهام قوسي حاجب ms335 كالنون

# فانجو بنفسك أن تموت صبابة ... واحفظ فؤادك من عيون العين

# فلكم وكم من فاتك فتكت به ... كم باسل سلبت وكم مفتون

# ولصاحب الترجمة في مليح:

# معذرة بروحي رشا فاق بدر السما ... كحيلا شمائله مرقصه

# كأن العذار على خده ... كخال على فضة مخلصه

# وله فيه مع التضمين:

# قد قلت مذ لاح مخضر العذار على ... محمر خد حبيبي ساجي الحدق

# ماذا أهاجك يا طير الفؤاد به ... فيروز في الصبح أم ياقوتة الشفق

# وله في ذم العذار:

# قال الحبيب وقد ماتت محاسنه ... وسرت أكثر في التهليل والنظر

# ماذا بوجهي قد شاهدت قلت له ... خسفا عظيما قد استولى على القمر

# وله فيه أيضا:

# يا أيها الرشى الذي فيما مضى ... قد كان بذل الروح فيك يهون

# عذبتني أيام حسنك بالجفا ... فانظر عذاب الذقن كيف يكون

# والذقن لفظة عرفية وهي عبرانية، وقد استعملها كثير من الشعراء، وله في
~~مليح تعذر فكان يرسل أخاه إلى عاشقه:

# انظر حبيبي ما أحلى شمائله ... هذا الذي صادني بالكحل والكحل

# لما تبدى به ريحان عارضه ... أهدى الشقيق إلى عشاقه الأول

# ومثله قول المولى عبد الله بن علي الوزير -رحمه الله-.

# ومهفهف عبث العذار بخده وشقائقه

# لما تكاثر آسه أهدى الشقيق لعاشقه

# وله في غلام وسيم مطرب:

# قال لي العاذل جهلا ... لا تبوحن بسرك

# قلت يا عاذل مهلا ... ساكن القلب محرك

# وقوله في تشبيه المران:

# نزه لحاظك في الرياض وحسنها

# يزهو بحمرة لونه فكأنها ... واعجب لزهر حدائق الرمان

# فيها قناديل من المرجان

# وله في تشبيه النهر:

# هلموا إلينا نحن في ظل روضة ... تنزهت الأبصار في ظلها الندي

# ترى النهر في ظل الغصون كأنه ... صفيحة سيف في قراب زمرد

### $ [(162) حسين بن علي الحداد](1) PageV02P049
# الفقيه حسين بن علي الحداد، كان شاعرا أديبا ظريف المجال، لطيف المحاورة،
~~وكان يعمل في الخز والحرير، وينسج منهما مالا ينسجه من الزهر الروض النظير،
~~ترجم له صاحب الطيب وقال: إنه وفد على والده إلى (كوكبان) ثم اجتمع به في
~~مدينة إب بعد برهة من الزمان، وأورد من شعره ms336 قصيدة كتبها إليه ومستهلها:

# خطرت فأزرت بالقنا السمر ... وزهت بطلعتها على البدر

# سحارة الألحاظ فاتنة ... تسبي النهى بطلاسم السحر

# وخدودها كالروض مشرقة ... بالورد مطلولا وبالزهر

# ناديتها رفقا بذي كلف ... أضماه طول البين والهجر

# فتمايلت بالقد وابتسمت ... عن سلك منظوم من الدر

# هل يا رفاق منكم أحد ... أشكو له وأبثه سري

# فهي التي بسيوف مقلتها ... سفكت دمي ظلما ولم تدري

# يا لائمي في حبها أبدا ... لا انتهى وزري على ظهري

# واللوم لوم والنصيحة قد ... تفضي بصاحبها إلى الشر

# فلعلها بالوصل تسمح لي ... وأنال ما أملت بالصبر

# أو لا ألتفت لمدح من شرفت ... منه المراتب في ذوي الفخر

### $ [(163/) الحسين بن أحمد بن ناصر الحيمي](1)

# (...-1140ه/...-...م)

# [نسبه ونعته]

# القاضي الوزير الحسين بن أحمد بن ناصر الحيمي، كان من نبلاء الزمان وفحول
~~الرجال، حسن الرأي جيد الحفظ بديع الإنشاء، مستجمع الأدوات، مشاركا في
~~العلوم صاحب دهاء وألمعية، ونظر في العواقب.

# [الأعمال الموكل إليه]

# وزر للمهدي أحمد بن الحسن في (الغراس)، وهو حديث السن، ثم وزر لصاحب
~~المواهب وهو في الحضر واستفحل أمره، وتأثل وجمع فأوعى، ثم تغير عليه ونكبه
~~وصادره بقبض أموال جليلة القدر، حتى قيل أنه قبض من ماله نصف كر وذلك خمسون
~~لحا وقيل أيضا أن ذلك مخرج الدنانير الذهب والله أعلم.

PageV02P050

# وكان القبض عليه في سنة خمس ومائة وألف، والسبب في ذلك كيد أعدائه له عند
~~صاحب المواهب بسبب مشورة فاتهمه بذلك، وكان قد أراد قطع رأسه فشفع فيه أخوه
~~المحسن بن المهدي فقبل شفاعته، وحبسه ب(ثلأ) ثم نقله إلى كمران، ثم نقله
~~ثالثا إلى بعدان، وأطلقه أخيرا فلزم بيته وعكف على الكتب، وكان قد جمع منها
~~خزانة لا تحصى كثرة، وكان واسع المعيشة بعدما احتيط على أمواله، وكان يدخل
~~إلى صاحب المواهب مع عامة أصحابه.

# [الأعمال الموكلة إليه ووفاته]

# واستشاره في آخر الأمر بعد ذلك حين جهز المتوكل على الله إلى البلاد
~~القبلية، بعد أن عرف أن تجهيزه عائد إليه بالنقض، وأن المتوكل قد امتلأ
~~قلبه منه، فأشار عليه صاحب ms337 الترجمة بتوجهه للذهاب معه ورفع الحقيقة إليه،
~~فأذن له بذلك، فكان ذلك الحاجة التي في نفس يعقوب، فوزر للمتوكل ثم وزر
~~لولده المنصور واستشهد في أول خلافته سنة أربعين ومائة وألف، في الوقعة
~~التي كانت بعصر حين قتل المنصور النقيب علي الأحمر، ولعله يأتي تفصيلها إن
~~شاء الله تعالى، وقبر بمسجده المعروف بصنعاء، وشعره قليل فمنه ما كتبه إلى
~~صاحب (طيب السمر)، وقد أهدى له كتاب (الحسام المرهف في تفسير غريب المصحف)
~~وهو قوله من أبيات:

# يا أيها القاضي الكريم وخير من ... ساد الورى وصل الحسام المرهف

# أثنيت في ملأ عليك فأصبحت ... تثني عليه في المقام المصحف

# لله درك إذ به أتحفتني ... فلقد حبيت بما حباه المتحف

### $ [(1164/)حسين بن عبد الله بن محمد الشرفي الكوكباني](1)

# الفقيه حسين بن عبد الله بن الحسين بن محمد بن صلاح الشرفي الكوكباني
~~ذكره في الحدائق فقال: له شعر عجيب، يرتاح الكئيب، سلك فيه كل طريق، وخاض
~~كل بحر عميق، وله في الموشح اليد الطولى والقدح المعلى، وكان حسن المجالسة،
~~لطيف الموانسة، وكان كاتبا للعسكر بكوكبان أيام المولى محمد بن الحسين بن
~~عبد القادر، وله فيه مدائح ومدح أولاده.

PageV02P051

### $ [(165/) استطراد: صلاح بن عبد الله بن محمد الشرفي](1)

# وله أخ يسمى صلاح الدين كان من العلماء العاملين، وكان يدرس في الخبيصي
~~والحاشية والفرائض والأزهار، ويتولى أعمالا بكوكبان، ومن شعر صاحب الترجمة:

# هذا رياض المكرمات فواتها ... فلقد تغنى الطير فوق نباتها

# وامزج كؤوسك بالرضاب فطالما ... مزجت بماء المزن عند شفافها

# قد سددت سهم الجفون وأطلقت ... للصب من خمر الدموع كماتها

# غازلتها في روضة قد أينعت ... وتذللت للقطف من ثمراتها

# وأصابع المنثور ترمي نحونا ... حسدا وتغمرها عيون مياتها

# والزنبق المخضل أبدا تركسا ... من رقصة فيها نبال رماتها

# والطير حرك في الحديقة مزهرا ... منه الغصون تميل في عذباتها

# والنهر بالتصفيق ينشيها فما ... أحلى تكسره على حافاتها

# والرعد يعجم صوته فتبينه ... الورقاء ذات الطوق في سجعاتها

# والزهر يبسم مثل ثغر قد حكى ... ممن أحب الدر في لباتها

# والورد في الأغصان ms338 قان مثلما ... قد فتحت في خدها وضاتها

# وهي طويلة وله غير ذلك من الشعر، واشتهر له من الشعر الملحون القصيدة
~~المشهورة التي أولها:

# لقيت باهي المحيا ... ساجي المقلتين

# وأقاربه وأهله الآن هم عسكر بكوكبان.

### | حرف الزاي
### $ [(166/)زيد بن محمد بن الحسن الصنعاني](2)

# [اسمه ونسبه] PageV02P052
# المولى ضياء الدين أبو محمد زيد بن محمد بن الحسن بن الإمام المنصور بالله:
~~القاسم بن محمد وبقية نسبه تقدم.

# [نعته]

# إمام العلوم العقلية والنقلية، وسلطان المعارف الأصلية والفرعية، سيد
~~المحققين، والمتأخرين علامة الزمان.

# ترجم له صاحب النسمة فقال: فاضل تزين العصر بوجوده تزين المشرق بالفجر،
~~وحمل له الحد على المعنيين بين أفاضل الدنيا لواء الفخر، وتبسمت بفضله
~~العليا تبسم ثغر الروض عن شنف القطر، ودبت علومه إلى تلامذته دبيب عذار
~~الظل في وجنة الزهر، وأصبح الزهر من نتائج فكرته الزكية، لإنبائه قابسا ولو
~~ومضت برقه من أشعة علومه باليمن أضائت قابسا، وأيقن أنه مجدد إذ ذقنا من
~~حديث العتيق، وتنزهنا من علومه بين رياض وردية ليس لها سواه شقيق، كم روت
~~فكرته لابن معين(1) والواقدي(2)، فأروت الصادي(3)، وكم قر بعين نواله من
~~لامه على كثرة دورانه حي العيس والحادي، إلى أدب يتكدر بحسنه عيش الصفي(4)،
~~ويتمنى حبيب الطائي(5) لو قيل سماعه طوي، وشعرا كأنه عذبات البان، ومن لها
~~أن يتحلى بعذباته التيجان، وددته على أطواقها الورقا، وحسدته الرياض إذ
~~غلبها إلى زهر الزرقاء، فسجع المطوق بنسيبه، وثمرات الأوراق ما يجتنيه
~~السامع من حلواته وطيبه، وعلم لو رأه ابن إدريس(6) لاعترف لابن محمد، ولو
~~أدركه النعمان(7) لساح وترك الخورنق(8) وتزهد، ولقال مالك أنا عبد هذا
~~النبوي المحتد، ولود لو رآه أنه مات في المحنة أحمد(9)، جمع علمي العقل
~~والنقل، وأحاط بطريق القول والعقل، فأصبح وهذا المجتهد المطلق، فكم رام
~~شأوه أسير البلاد، فقصر وأما هو فحلق، فالمعالي إليه بعد هذا الكمال أشواق
~~من يعقوب إلى يوسف، ومن ادعى بغبائته أنه يساويه فقل أحاديث العيافة زخرف،
~~حتى قال: وأما أخلاقه فيترك برد النسيم أخلاقا، فهي أرق من ms339 عتاب حجله
~~والزمان، وألطف من شمائل مخضوب البنان). انتهى.

# [مولده] PageV02P053
# قلت: وكانت ولادته بجهات صنعاء قبل وفاة والده بنحو أربع سنين، وكانت وفاة
~~والده في سنة تسع وسبعين وألف، فربته خالته الشريفة خديجة بنت علي بن
~~إبراهيم الحيداني(1)، وهي والدة أخويه يحيى وإسماعيل، ونشأ مترددا من صنعاء
~~إلى الروضة والجراف، وكانت والدته أمة حبشية، ثم لازم حضرة عمه المهدي أحمد
~~بن الحسن حتى بلغ مبلغ أهل الكمال ولما توفى المهدي لازم حضرة المؤيد بن
~~المتوكل وقرأ عليه، ثم احتاجه المؤيد فيما بينه وبين ابن أخيه عبد الله بن
~~يحيى بن محمد بن الحسن في عمالة مخلاف جعفر فأقام بالعدين أياما، فكان
~~يتردد إليه كثيرا، ولما مات المؤيد لزم بيته بصنعاء والجراف على القراءة
~~والدرس والتدريس.

# وقرأ على عدة مشائخ من أجلهم القاضي العلامة علي بن يحيى البرطي، وحقق
~~جميع العلوم، ومهر في كل فن، وكان رئيسا مبجلا عظيما هماما سريا منظورا
~~إليه بعين التعظيم والجلالة، وكان يفد إلى صاحب المواهب فيعظمه غاية
~~التعظيم، ويتزيا له بزي أهل العلم، ويحضر في مقامه نفائس الكتب، ويعرض عليه
~~الأسفار الجليلة والنسخ المعظمة، ولا يواجه له إلا وقد جمع خزائن كتبه في
~~المقام، وجعلها عن يمينه وشماله وقدامه، وكان يخاف من قيامه ومبايعة أهل
~~صنعاء له، وهم بحبسه فقال له بعض خواصه: إن صاحب الترجمة ليس له اهتمام ولا
~~غرض إلا نشر العلوم، وإفادة الطالبين، وإنك إذا حبسته تحدث الناس عنك بأنك
~~حسدته على العلم، فتركه، وكان لصاحب الترجمة شهرة في جميع البلاد، وحظ باهر
~~ومقامه محفوف بالأكابر والأعيان والعلماء، ومدحه أدباء العصر، وقصده
~~الفضلاء وأخذ عنه العلماء، وانتفع به الخلق ونبل أكثر من تخرج عليه،
~~كالمولى هاشم بن يحيى الشامي، والمولى أحمد بن عبد الرحمن الشامي، والمولى
~~محمد بن إسماعيل الأمير، وولده المولى محمد بن زيد وغيرهم.

# [مؤلفاته] PageV02P054
# وله مؤلفات عدة من أجلها (شرحه على الإيجاز) الذي لم يؤلف مثله في الأعصار
~~وسماه:(المجاز إلى حقيقة الإجازة والإيجاز) ألفه الشيخ العلامة لطف الله بن ms340
~~محمد الغياث لخص فيه تلخيص للقزويني وخلصه عما يرد من الاعتراضات وهذبه
~~تهذيبا بالغا، وحذف الشواهد وزاد فيه جميع القواعد التي في المطول، فجاء
~~كتابا نفيسا عديم النظير كثير الفائدة مع صغر حجمه، وكثيرا ما كان شيخنا
~~العلامة شيخ الإسلام البرهان إبراهيم بن عبد القادر المقدم ذكره يحض طلبته
~~على حفظه وينوه بشأنه ويرغب في العناية به، وحسبه في الدلالة على فضله
~~شهادة هذا الإمام، فشرحه صاحب الترجمة شرحا لم ينسخ على منواله، ولا أتى
~~الدهر بمثاله، ولخص فيه المطول ومختصره وحواشيهما وأصولهما، وقد ذكرت في
~~ترجمة شيخ الإسلام البرهان أنه لدقة عبارته، عسر فهمه على أكثر علماء
~~العصر، ولصاحب الترجمة كتاب في الرد على صاحب النبراس سماه: (القسطاس) وبلغ
~~فيه إلى الأجل فاحترمه وله رسالة سماها:(تشييد أركان القبتين) وسبب تأليفها
~~أن رجلا بصنعاء يعرف بالقثين كان له عادة يجمع أشخاصا يحيطون به بالجامع
~~المقدس ثم يرفعون أصواتهم بالجلالة، فتحزب جماعة من الفقهاء وعضدهم السيد
~~صلاح بن الحسين الأخفش(1) الآتي ذكره، فمنعوهم عن ذلك وأخرجوهم من المسجد
~~بعنف وشدد السيد صلاح في منعهم، وقال: إن ذلك شغلة للمصلين فجرد صاحب
~~الترجمة لنصرة القبتين، ووضع الرسالة وجرى بين صاحب الترجمة وبين السيد
~~صلاح مواحشة بسبب ذلك، وأراد البدر الأمير أن يسعى بينهما بالإصلاح ويستطيب
~~نفس كل منهما إلى الآخر، وكان صاحب الترجمة شديد التواضع لين الجانب حسن
~~الأخلاق، والسيد صلاح كان قليل الاختلاط بالناس كثير النفور فقصده صاحب
~~الترجمة إلى الجامع فنفر منه السيد صلاح ولم يواجهه.

# [وفاته ومراثيه] PageV02P055
# ولم يزل صاحب الترجمة على حاله الجميل حتى توفاه الله تعالى في سنة 1123ه،
~~بصنعاء ودفن بمدرسة الإمام شرف الدين إلى جانب المنارة، وعليه قبة وهو
~~مشهور مزور وأودع السيد العلامة عبد الله بن علي الوزير ضريحه هذه الأبيات
~~مؤرخا له:

# هاهنا علامة الدنيا فزر ... قبره تظفر بأنوار وتسعد

# هو سعد الدين في تحقيقه ... وهو في التحقيق عند الله أسعد

# لقي الله فأرخ:

# جال في جنة الفردوس زيد بن محمد ... [ا أتى ms341 تاريخه علامة الدنيا توفى]

# وللفقيه زيد بن علي الخيواني فيه مؤرخا:

# هذا ضريح حله خير الورى ذاتا ووصفا

# فلذا أتى تأريخه علامة الدين توفا

# وقال فيه أيضا القاضي علي بن محمد العنسي مرثيا:

# دجى الأفق لا شمس تنير ولا بدر ... وضاق فلا بر رحيق ولا بحر

# وما حجب الليل النهار فينجلي ... وينجاب عن وجه الضحى للدجا ستر

# ولكنه غاب الضياء عن مكانه وقد ... طويت شمس الضحى ودنى الحشر

# أمن بعد زيد تطلع الشرق شمسه ... وتشرق أقمار ويسري بها سفر

# عجبت لإسرافيل ماذا يصده ... عن الصور قد مات الورى وانقضىالأمر

# ضياء الهدى ما بعد فقدك راحة ... فلم نتمنى أن يطول بنا العمر

# أرى النحو يا طلابه عز نيله ... فمطلبه والله بعد الضياء وعر

# انقاد مضروبا إليكم مثاله ... ألا بعد زيد لا يلين لكم عمر

# ويا طالب التحقيق في الصرف لم يكن ... لدنيا سوى الصرف الذي أخذ الدهر

# ويا سالكي نهج الأصول رويدكم ... فقد سد ذاك النهج وانقطع السفر

# ويا راغبا في كشف معنى استعارة ... تخبط منها في تصورها الفكر

# أتطلبنا أخت المجاز فعلمها ... وعالمها بالأمس وارهما قبر

# وإن لم ترد إلا تلهب جذوة ... فدونك قلبا فيه ينتقد الجمر

# ويا واقفا بين القضايا تفكرا ... وقوف أسير لا يفك له ستر

# إذا انقادت الصغرى إليك مطيعة ... له عادت كبرى فمال بها الكبر

# أتسلك من علم ابن سيناء حنادس ... نعم أشرقت عصر الضياء وانقضىالعصر

# ويا راحلا قد قرر الشوق بعده ... فأضحى وطول الأرض في عينه شبر PageV02P056
# يفتش عن تفسير آيات ربه ... ويخبط ليلا ما لديجوره فجر

# مفسرها قد كان بالأمس جارنا ... وهاهو جار الله ساعدك الصبر

# فقم والتثم تربا حكى المسك نفحة ... وقد فاتك المطلوب فليهنك الأجر

# لإن صدمت صنعاء عليه مصيبة ... تضعضع منها السور وانصدع القصر

# فيا طالما طالت بعلياه وارتقت ... محلا لنثر الشهب من دونه وكر

# وما بالها لا تلبس الفخر معلما ... ومن أجله في كل قطر لها ذكر

# أما شق أحشاء العراقين علمه ... وشنف سمع الروم مما حفظت مصر

# وأملى خراسان ms342 المجاز مطارحا ... على ما وراء النهر فارتقص النهر

# ومنها:

# وهبت على النبراس منه عواصف ... فعاد رماد لا لهيب ولا جمر

# نجوم العلا صبرا وإن غلب الأسى ... على الصبر فالمحزون غايته الصبر

# وهذا رثاء والبكاء بي غالبا ... فمن شفتي نظم ومن مقلتي قطر

# سأقضى بشعري جل أيسر نعمة ... ويا ليت هل يقوم بها الشعر

# قال المولى البدر الأمير: ومن أعجب ما اتفق أنا كنا عنده في بعض الأيام
~~أنا وجماعة من الأعلام منهم: والدي ضياء الإسلام، فجرى الخوض في ذكر شعر
~~الآل الكرام، فأنشد كل من الحاضرين ما حضره من نفائس النظام، وكان مما
~~أنشدنا هو-رحمه الله- قول محمد الباقر -عليه السلام- يرثي أخاه زيد بن علي
~~عليه السلام بقوله:

# يا موت أنت سلبتني إلفا ... قدمته وتركتني خلفا

# وا حسرتا لا نلتقي أبدا ... حتى نقوم لربنا صفا

# ثم تفرق الحاضرون ونزل به من الألم ما كان فيه ملاقاة المنون، ولم يلاقي
~~أحد من الحاضرين إلا عائدا أو لجنازته شاهدا -رحمه الله تعالى-، ومن شعر
~~صاحب الترجمة قوله:

# أتراه يكتم ما يحن ضلوعه ... ويصح عن دعوى الغرام رجوعه

# صب ينم بما يكتم دمعه ... ويبث منه من شجونه ويذيعه

# بحر العقيق من الدموع إذا سرى ... برق عليه فيستبين ولوعه

# لم يثنه قول العذول وقل من ... في الحب إن عذل العذول يطيعه

# جهدي له نشر الصبا في طيبه ... عرفا تقطر من ذكاه ربوعه PageV02P057
# فيزيده وجدا إلى وجد كمن ... يشجيه نوح مطوق وسجوعه

# وبمهجتي من وجهت ألحاظه ... جيشا علي فلم تكل جموعه

# بدر يحف بليل شعر فاحم ... والبدر في الليل البهيم طلوعه

# أحوال لعاشقه الصبابة كلها ... وله من الحسن البديع جميعه

# إن فوقت أسهام لحظيه إلى ... صب فليس سوى الفؤاد صريعه

# ولربما لم تغني رب شجاعة ... من فك ناظره الضعيف دروعه

# والحسن لفظ وهو معنى لفظه ... وبزهر خديه النظير ربيعه

# ظلما يروم البرق يحكي ثغره ... أين الشنيب وأين منه لموعه

# وله أيضا:

# من لي برشف رحيق حل في فيكا ... ففي الفؤاد حريق من تجنيكا

# سل المدامع عن ms343 حبي فليس سوى ... تجميعها بغرام الصب ينبيكا

# أفديك من شادن أسحار مقلته ... لا تستطيع لها الأفكار تفكيكا

# وفاتن ما تبدى نور غرته ... إلا وأصبح نور البدر مشكوكا

# فأوضح الغصن قد منه ذو هيف ... دم المحب به قد صار مسفوكا

# بدر لفظك قد صيرت كل فتى ... حر على كل ما يرضيك مملوكا

# ولا محاسن للظبي العزيز ففي ... سمو جيدك ما عن ذاك يثنيكا

# إن قلت تفديك روحي فهي قاصرة ... فمن على الأرض بالأرواح يفديكا

# حللت عقد اصطباري بالبعاد وقد ... حللت قلبي فقلت حيلتي فيكا

# ولم تمن بوصل للحبيب فما ... قد نال من زفرات الحب يكفيكا

# رضيت ما ترتضيه من تلاقي إن ... كان التلاق لمن يهواك يرضيكا

# فكن كما شئت إني لا أزال على ... عهدي القديم وقلبي ليس يسلوكا

# فاسلك بصبك ما تختار من طرق ... مسلوكة أو طريق ليس مسلوكا

# فليس عنك بديل في الملاح ولا ... أرى الملاح لمعنى الحسن تحكيكا

# عذب بما شئت واصنع ما تريد سوى ... تحريق قلب المعنى فهو يأويك

# وله أيضا:

# سقت العهاد معاهد الشعب ... وهمت عليه هواطل السحب

# وغدت على أرجائه ديم ... ما بين منهل ومنصب

# وله:

# نسيم الصب لا برحت تهدي

# شميم المندل الرطب

# فبسفحه لأحبتي خيم

# والحال أن محلهم قلبي

# [سلبو الفؤاد فهمت للسلب

# فارقهم جسما ....... روحي وأدمع مقلتي تنبي

# أوجبت حبهم علي وقد PageV02P058
# سلبوا الفؤاد فهمت للسلب

# فارقتهم جسما وعندهم روحي

# وأدمع مقلتي تنبي

# وبمهجتي في سفحهم قمر

# تغنيه مقلته عن الغضب

# فضح الأهلة طلعة وزهت

# هيفاء قامته على القضب

# في ريقه خمر معتقة

# تزري بخمرة أكؤوس الشرب

# ودعته والقلب متقد

# ومدامعي تنهل بالسكب

# والحال ينشد والدموع دم

# دمعي عليك مجانس قلبي

# وظننت أني بعد فرقته

# أقضي وجوبا عندها نجبي

# فجنحت عند تذكارها وغدى

# لي مذهبا مدح الفتى الندب

# وله من قصيدة مكاتبا بها القاضي محمد بن إبراهيم السحولي(1) الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى:

# بانوا فسالت عن خديه أدمعه ... مورق الجفن مغرى القلب مولعه

# وقوضوا خيما عنه وإن لهم ... مضاربا قد حوتها منه ms344 أضلعه

# وفارقوه فلا يدري أودعهم ... أم روحه قد غدا جهرا يودعه

# ويسأل الركب عنهم أين أم بهم ... حادي المطي فلا نبي فيتبعه

# ما كان يحسب تفريق الزمان لما ... قد كان من قبل أن يقضيه يجمعه

# وفيهم رشا ما زارني حدثا ... إلا ونور محياه يروعه

# ومنها:

# كم ليلة بت أجني ورد مقلته

# ولست أدري ما الأيام تصنعه

# ولا رقيب سوى صبح يلم بنا

# وأدمعي مستهلات وأدمعه

# أفديه من خوط بان مثمرا قمرا

# في قلب مغرمه المشتاق مطلعه

# ورب فتية عذال تعنفني

# على هواه ولا أقوى فأدفعه

# تغري بتخديرها قلبي فأنشدها

# لا تعذليه فإن العذل يولعه

# وله:

# جمع الحسن فأضحى ساكنا بين ضلوعي

# بأبي جامع حسن وصفه جاري دموعي

# وله:

# نسيم الصبا إن جرت سلعا عليلة

# صفى بعض ما يلقاه من سقم جسم

# وإياك والأخبار عما وراءه

# فأصدق أخبار العليل من السقم

# وله في ثقيل:

# ومثقل لو حل عندنا لم يكن ... فيها السكون لمن عداه ممكنا

# إن لم يكن في النار كان عذابها ... للساكنين بها يسيرا هينا

# وله وقال أنه لم يعثر على هذا المعنى لأحد قبله:

# إن شمت وجهك في الصباح فيومه ... يوم بكل سعادة مقرون

# ماذاك إلا أن غصن قوامك المياد ... فيه الطائر الميمون

# فكتب تحتها القاضي علي العنسي:

PageV02P059

# يا قلب قد طرت على قضيب قوامه ... ورقيت غصنا ما حكته غصون

# كيف اتصلت به وذاك محجب ... قسما لأنت الطائر الميمون

# هذين من المقطوع والبيت الثاني للقاضي علي العنسي(1) -رحمهم الله جميعا- وقوله:

# قالوا سلى قلبك يا مدعي ... قلت عن السلوان في فاتني

# قالوا أشر البرق من نحوه ... فقلت طيب النوم من أعيني

# ومن شعره رحمه الله:

# حمامة الوادي لقد أشعلت ... في قلب المشوق من الغرام جحيما

# وسقيته كأس السجوع معتقا ... لو لم يكن منه المزاج حميما

# وله:

# ومهفهف ما البدر ... عند جبينه إلا قلامه

# ما زال يستر ساقه ... عن مغرم يهوى التثامه

# ويروم كشفا عند ... كشف الصبح عن ليل لثامه

# فيقول دعني إن كشف ... الساق في يوم القيامه

# وله:

# نظمت دمي ms345 عقدا وتزعم أنه الياقوتا ... تتقن نظمه وتنضد

# وتقلدت ظلما به وكأنها ... لم تدري أن دمي الذي تتقلد

# وله:

# وشادن مجتهد في الفتك بي ... يظن سهلا في هواه ما أجد

# قلت له أنت يا ذا مقلد ... فقال لا غرو فإني مجتهد

### $ [(167/)زيد بن يحيى بن الحسين بن المؤيد](2)

# (1077-1104ه)

# [نسبه ونعته]

# المولى ضياء الدين زيد بن يحيى بن الحسين بن المؤيد بالله محمد بن الإمام
~~المنصور بالله القاسم -عليه السلام- الشاعر الأديب الأجل.

# [مولده ومشائخه] PageV02P060
# مولده في ذي الحجة سنة سبعة وسبعين وألف، بصنعاء وهو أخو صاحب (النسمة)،
~~وقد أثنى عليه وقال: إنه انتفع به وتخرج عليه في الأدب، وقرأ في النحو على
~~المولى الحسن بن الحسين بن منصور(1)، وعلى القاضي الحسين بن عبد الله
~~المسعودي الشبامي(2) وحفظ اللغة، وقرأ على القاضي أيضا طرفا من العروض،
~~وكان لا ينسى شيء مع إتقان حفظ، ونظم الشعر، وهو في العشر من السنين، ولما
~~ولد هنأ والده بولادته القاضي الحسن بن علي بن [جابر] الهبل(3) بقوله:

# كنانة عز فوقت بالغدا نصلا ... وغاية مجد أطلعت بالعلا شبلا

# وأفق فخار أطلع البدر زاهرا ... ينير فيملأ نوره الحزن والسهلا

# وروضة فضل أنبتت غصن سؤدد ... على فوق دوحات المكارم واستعلى

# ونجم به ترمي حواسد مجده ... ونجل بخير الرسل أكرم به نجلا

# وفرع كمال أصله سيد الورى ... فيا حبذا فرعا ويا حبذا أصلا

# وملكا نضاه الله سيفا لدينه ... يقود إلى أعدائه الخيل والرجلا

# يشتت شمل الكافرين بعزمه ... ويجمع للدين الحنيف به شملا

# ويهدم ربع الظلم بالبيض والقنا ... ويوسع أهل الأرض من حكمه عدلا

# أرى الله منه الخلق باهر صنعه ... وصور للناس السماحة والفضلا

# وأبرزه في حلية المجد والعلا ... جوادا إذا صلت فوارسها جلا

# ليهنأ عماد الدين منه مسودا ... به جمع الله السيادة والنبلا

# غدا للمعالي قبلة في جبينها ... إذا كانت الأملاك في ساقها حجلا

# وهي طويلة وأما شعره فهو ألطف من الخصور، وأعذب من مرتشف الثغور، فمنه ما
~~كتبه إلى أخيه ضياء الدين(4):

# قم فقد ألممت صبا الأبكار ... واكتسى الأفق ms346 حلة الأنوار

# [واحتلى جيده قلادة تبرا ... من سنا الشمس بعد در الدراري] PageV02P061
# دب حمر الصباح في فحمة الليل ... فطارت نجومه في الشرار

# خال شمس الضحى عروسا فأضحى ... ينقض الشهب قبلها كالنفار

# وانجلى الزهر في الرياض فقلنا ... نقلت نحوها النجوم السواري

# فأجبني إلى رياض زواه ... قد دعتنا بألسن الأطيار

# وكفتنا عن مزهر ورباب ... بغناء عندليبها وهزار

# فرشت تحتنا النبات وأرخت ... خيما فوقنا من الأشجار

# شجر كالجان أوراقها اللبن ... وفي جيدها حلا الأزهار

# ويسل النسيم فيها من النهر ... حساما لقطع محل الديار

# فاز من بات في الربيع وأضحى ... يلتهي بالجنان والأنوار

# يعقد الأنس فوق بعض السواقي ... تحت ظل الغصون ذات الثمار

# بين ورد ونرجس وأقاح ... وشقيق وسوسن وبهار

# يحتوي فضة من النرجس الغض ... ويحظى من ورده بالنظار

# إن ذوى نرجس وورد بكاه ... لا على درهم ولا دينار

# ما لفصل الربيع في الحسن شبه ... غير أوصاف يوسف ذي الفخار

# نجم أفق العلا الذي قد تساما ... عن محل الشموس والأقمار

# خلقه كالنسيم والخلق كالزهر ... ونداه كغيثه المدرار

# مفرد العصر في فخار جليه ... كسنى الشمس لاح للنظار

# وإمام البيان فالكل منا يهتدي ... من سناه بالأنوار

# فكره خمرة فسبحان ربي ... قد قضى للخليل برد النار

# هاكها بنت فكرة زفها الفهم ... إلى كفؤها زفاف الجواري

# طالبا في صداقها صدق ود ... كودادي في سره والجهار

# دمت ما قال باشق الروح صبحا ... قم فقد ألممت صبا الأبكار

# ومن شعره(1):

# ماذا روت لك عنه النسمة العطرة ... حتى علقت بأسباب الشجى الخطره

# هل بشرتك بوصل منه حينئذ ... فاشتقت أم أهدت التسليم مقتصره

# وما أسرت إليك الورق إذ هتفت ... صبحا فأسبلت من غيم البكا مطره

# تلك الحمام حكاني نوحهن ولو ... حاكت ضنايا عدت بالصدق مشتهره

# [بعت التصبر من ورق الغصون ضحا ... أرجو فلاح الهوى في بيعة الشجره

# أضحت تذكر بالمحبوب ذا وله ... ما زاره الرشا الأحوى ولا ذكره] PageV02P062
# بدر من الإنس يحكي حسنه ملكا ... كم لام فيه شياطين الملا الفجره

# وكم نهى جاهل عن غصن قامته ... وليس عندي لذاك القول من ثمره ms347

# قبحا له عذل المضنى ولو عرفت ... نفس المليح بما يلقى به عذره

# أهواه معتزلا لم يبق معطفه ... في الروض حظا لأغصان اللوا النظره

# ذو طلعة لو أطاق الأفق حين بدت ... لما جلى شمسه يوما ولا قمره

# لما استقل بملك الحسن صار إذا ... وافاه مني كثير الصبوة احتقره

# بالعين أسقمني والبر ضم يد ... للخصر منك ورشف الريقة الخضره

# نومي ببسمة المنظوم شرده ... عن مقلتي ومضى صبر الحشا أثره

# قد كان قدما يواصل وصل عاشقه ... والآن حل هجير الشوق إذ هجره

# وله:

# هاب عينك عاشق لا يهاب ... وبها يغلب الفتى الغلاب

# ذل قلبي لمقلتيك وعطفيك ... وما رعنه الظبا والجراب

# أعين قد أسلتها من جفوني ... فغدت تستسقي بها الأعشاب

# وقوام سئلت هل فيه ميل ... قلت عني وما أنا الكذاب

# غرني وعده كما غر يوما ... ضاميا في لظى البقاع السراب

# كيف لي باللقا ودون حما الظبي ... أسود بهم يعز الجناب

# صون عرضي وخوف سخط حبيبي ... صدني عنه لا الحماة الغضاب

# كنت لو ترتضي أزور ولو ... خضت سيوفا يموج منها العباب

# بيدي صارم متى ما أنتضيه ... روع الأسد من شباه الذئاب

# وأضم الكعوب بيدي سنانا ... مثلما خذ باللسان أسباب

# بهما أخرق الصفوف إلى أن ... أشهد البدر حوله الأتراب

# ويقول الوشاة عند دخولي ... أين ذاك الحجاب والحجاب

# عاص صبري عن المليح وفاضت ... عبرتي واعترى جنابي التهاب

# فرق ما بين حالتي فللرفرفة مرقى ... وللدموع انصباب

# همت وجدا لفاضح الغصن ... والبدر بما ضم برده والنقاب

# قمر تختفي لدى وجهه الشمس ... كما غصن من سناها السحاب

# وله من قصيدة كتبها إلى السيد علي بن القاسم العاذل(1):

# نفس المحب من اللوم قد ألمت ... إن صدها عنكم الواشي فلا رحمت PageV02P063
# والعين إن شبهتكم بالملاح فلا رقت ... ولا عادها النوم الذي عدمت

# أما الحشا فهي بالسلوان باخلة ... عنكم ولكن جفوني بالبكا كرمت

# تنشي الدموع لكم عيني فقد ألفت ... تلك القريحة بنثر الدمع وانسجمت

# ومن شعره(1):

# من قدر الليث لظبي الصريم ... ذلك تقدير العزيز العليم

# ومن قضا رب القنا والظبا ... للابس العقد ولاوي ms348 البريم

# وصير لقائك في درعه ... طوع جبان في رداه الرقيم

# أسير خجل قد سبا مطلقا ... خل به سجن الغرام الغريم

# بات سليما عن هوائي الذي ... بت به في مثل ليل السليم

# من لي به محجبا قد غدى ... تلقاء عيني وثوى بالصميم

# بالبيض والسمر حموه وقد ... كفت رناه والقوام القويم

# مبسمه قد عز عن لاثم ... فاعجب به كيف يعز اللثيم

# حكم الهوى صيرني طوعه ... والحب قد يسلب لب الحكيم

# يشبه من الوجه في شعره ... صبحا بهيا وظلاما بهيم

# فاعجبه لبدر قام في تمه ... وصرت كالعرجون فيه القديم

# كم من رقيب وعذول لنا فيه ... وواش قد وشى بالنميم

# لم يقدر الكل على سلوتي ... ولم يبح سري لغير النسيم

# تحمل تسليمي إليهم فإن رد السلام ... عاد طيب الشميم

# وله في قهوة القشر الشرسي(2) وهو منسوب إلى شرس(3):

# له قهوة قشر في الإناء بدت ... كالمسك في لونها المرموق والنفس

# أهدى لنا شرس منها لطافته ... فأعجب اللطف حويناه من الشرسي

# وله في الاقتباس مع التشبيه(4):

# إذا قبلتها خجلت فيسري

# ... على وجناتها البيض إحمرار

# كأن بخدها مصباح نور ... يكاد يضيء ولم تمسسه نار

# وله(5):

# أراد أهلي سلوي عن هوى رشا ... من سحر عينيه لاقت مهجتي وصبا PageV02P064
# فصار يعصيهم قلبي الحزين وما ... أطاع أما عليه في الهوى وأبا

# مؤلفاته ووفاته ومراثيه]

# وله ديوان شعر جمعه أخوه ضياء الدين وسماه (طلوع الضياء) ومحاسنه كثيرة،
~~وكانت وفاته يوم عيد النحر من سنة أربع ومائة وألف، ودفن ب(جربة الروض)
~~جنوبي مدينة (صنعاء) -رحمه الله تعالى- ورثاه أخوه بقصيدة مستهلها(1):

# سقى ثراك غزير الدمع والمطر ... يا وارد الخلد والمجزون في السحر

# راحوا بنعشك والأملاك تحمله ... لو كشفوا لرأى جبريل بالبصر

# وقطعت جيدها الجوزاء من أسف ... وغرة الشهب أفق المجد في العمر

# رحلت عنا على كره وليس لنا ... رجا الإياب كما يرجى أخو السفر

# أبكيتنا بدموع كالعقيق جرت ... أو كالذي ندمت عيناه من درر

# وهي طويلة.

### $ [(168)زيد بن علي الخيواني]

# (1173-1250ه/...-...م)

# [اسمه ونعته]

# الفقيه زيد بن علي قيس الخيواني الصنعاني الولادة والنشأة والدار، ms349 كان من
~~أعيان الشيعة والمحبين لأهل البيت -عليهم السلام- وله معرفة تامة بعلوم
~~الآل، ورأيت له جوابا على سؤال المذهب في الفقه.

# [مولده]

# ومولده في سنة ثلاث وسبعين وألف، واتصل بالمولى زيد بن المتوكل(2)، ثم
~~ولي المخزان(3) لصاحب المواهب فنال أهل الاستحقاق منه النصيب الوافر بحسن
~~مقصده، وجرى في الدولة المتوكلية والمنصورية، مجرى النصيح، وتعلق بعدة
~~أعمال كالحساب ونحوه، وله شغلة في السعي لنفع المسلمين مع حسن الخلق وسلامة
~~طوية، وكان بينه وبين المولى عبد الله بن علي الوزير(4) كمال الصحبة، وتجري
~~بينهما مداعبات ظريفة، وله باع طويل في نظم التواريخ وحساب الجمل.

# [نماذج من شعره] PageV02P065
# وله شعر كثير خصوصا في الغديريات(1) المتضمنة لمدح أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب -عليه السلام- ومدح الخليفة فمن ذلك قوله(2):

# لغدير دمعي في محبتكم صفا ... وحديث وجدي لم يكن فيه خفا

# فأنا الذي أروي حديث غرامكم ... لم أروي فيه مصحفا ومحرفا

# أفدي الذي طرفي لفرط غرامه ... لما نأ هجر المنام وما غفى

# ويروق لي فيه الجناس مطرفا ... لما شهدت به البنان مطرفا

# ولخاطري رحل بديع عندما ... عاينت قرط سالفيه غطرفا

# أأرى لفرط صبابتي كلفا فما ... بالي أرى منه الوداد تكلفا

# لي رتبة في الحب قد رسخت فمن ... هذا الذي لرسوخها قد زحلفا

# يا بدر أنصف مغرم في شرح ما ... أوتيته في الحسن صاغ مصنفا

# وارحم جناح جوانح لمتيم ... أهوى لقدك كالهزار ورفرفا

# ولنص جيدك ما يذكرني بما ... في ذلك النص الذي عدم الخفا

# بغديرهم قام طه خاطبا ... بمقالة فيها أبان وعرفا

# من كنت مولاه فحيدرة له ... مولا بهذا كل سمع شنفا

# هارون موسى في جميع صفاته ... إلا النبوة للحبيب المصطفى

# ومن رقيق شعره قوله:

# تعلم عليك وتستحق ... أني لهجرك لم أطق

# إن لم ترق لرامق ... في بحر حبك قد غرق

# فلأفعلن قضية ... وليحصلن ونتفق

# لولا لواحظك التي ... تسطو على المضنى القلق

# ونبال هدب أرشقت ... بمتيم كلف أرق

# ورماح قد أشرعت ... كم تستلين وتسترق

# لجملة حلت بهن ... لا بالجبان ولا الفرق

# وأخذت قلبا من يديك ... سرقته ms350 يا مسترق

# ومن شعره(3):

# هذه بابل فخذ لك حذرا ... فأنا منك باللواحظ أدرى

# لا تقل إن لي عليها عهودا ... سلبت قيصرا حجاه وكسرى

# تترآى لناظر الصب كسلى ... فلكم أبدلت لك العهد غدرا

# كم أراقت دما وكم من جفون ... وهي عند السيوف أنفذ أمرا

# يا خل الفؤاد خذها وضاءة ... من محب أبلى المحبة خبرا

# خذ يمينا إن جئت بانات نجد ... فلكم مهجة هناك حرا PageV02P066
# علمت بالهوى فظننته سهلا ... فهي في قبضة الصبابة أسرى

# أنا من ذلك الفريق فلمني ... أو فدعني والعذر بالصب أحرى

# كنت لا أعرف الغرام فلما ... جئت تلك الربوع شاهدت بدرا

# يتصدى لصيد كل فؤاد ... قلدوه من المهابة سرا

# فتوهمته نزال كمي ... وأنا من عرفت بأسا وحذرا

# فغدا كلما سللت حساما ... شاهرا من جفونه السود بترا

# ولو ما هززت رمحا طويلا ... صال نحوي لقامة منه سمرا

# وإذا ما أردت منه فرارا ... مد لي من حبائل الصيد شعرا

# فأخذت الأمان منه لقلبي ... ثم سلمته هنالك قسرا(1)

### $ [(169/) زينب بنت محمد بن أحمد النهارية](2)

# ( /1114ه/ - م)

# زينب بنت

### $ [(170/)زين العابدين بن سعيد المنوفي](3)

# (...-1151ه/...-...م)

# [اسمه ونسبه]

# الشيخ زين العابدين بن سعيد[بن محمد] المنوفي -بميم مفتوحة فنون مضمومة
~~وبعدها واو ساكنة ففاء مكسورة- المكي ورد إلى اليمن مع أبيه في أيام صاحب
~~المواهب، فأعجب بدرسه وكماله، ولم يزل الجد يتناهى به.

# [الأعمال الموكلة إليه] PageV02P067
# حتى وزره فأفاد أموالا جليلة ودنيا عريضة طويلة، ثم قامت الدولة المتوكلية
~~فكان من أعيانها وأكابر دولتها والموالين لها، وأفاد أموالا عظيمة، وولى
~~(بيت الفقيه ابن العجيل) مرارا ثم تغير المتوكل[القاسم بن الحسين] عليه
~~فرجع إلى (مكة) المشرفة بثروة عظيمة وأموال جسيمة، واحتوى على وظائف جمة
~~واقتطع من القصر السلطاني كثيرا بالبشراء على قواعد أهل الحرمين، وتوفى
~~والده بمكة في نيف وثلاثين ومائة وألف.

### $ [(171/) استطراد: سعد بن محمد المنوفي](1)

# (...-1133ه/...-...م)

# وكان هذا والده الشيخ سعيد يقول شعرا متوسطا كتب إليه المولى عبد الله بن
~~علي الوزير -رحمه الله- مع رجل اسمه لطف الله يستدعيه إلى حديقة يعتمد
~~الشيخ سعيد على موصوله ms351 من أجل أكل الكباب:

# وكل يوم لم يكن عندنا فيه ... فما فيه علينا الحساب

# فأجاب:

# أهلا بلطف الله إذ جاءنا ... رسول مولاي العزيز المهاب

# يأمرني بالوصل فورا إلى مقامه ... العالي رفيع الجناب

# فقلت أهلا ثم سهلا بكم ... سعيا على رأسي بغير ارتياب

# وأما ولد صاحب الترجمة فكان علامة محققا رئيسا هماما كاملا شاعرا أديبا،
~~وله الإنشاء الحسن والرسائل العجيبة، وكان بينه وبين [المولى] البدر الأمير
~~كمال الصحبة والصداقة، ولما ارتحل البدر الأمير إلى هنالك أقام [لديه] بمكة
~~والطائف(2)، كما سيأتي في ترجمته، ومن شعره مجيبا على بعض من استرفده أيام
~~عمالته ببيت الفقيه(3):

# حبي لذاتك من أجل وسائلي ... إن كنت عن عين الحقيقة سائلي

# يا مايس القد الذي أزرى على ... غصن النقا المتمايد المتمايل

# وجمال وجهك وهو أعظم حجة ... للعذل عندي اهتزاز العاذل

# ما حال قلبي في هواك ولم أكن ... بالله عن عهد الوداد بحائل

# فهواك وهو المستلذ من الهوى ... وولاء إنسان الكمال الكامل PageV02P068
# نبراس مشكاة الفكاهة والذكا ... إنسان كل فواضل وفضائل

# ألا سيد النقض المكي مهذب ... الأخلاق ذي الطول الجني الطائل

# إن حال أوان قال في حاليهما ... فله العلا من حائل أو قائل

# بحر يدقق موجه بلآلئ غر ... ولكن ماله من ساحل

# برق ترقرق بآكل مروة في وجهه ... فغدا دليل السائل

# وإلى ابن خير الرسل قد حبرتها ... بيت ارتجال ضمن شغل الشاغل

# فليغض عن زلاتها متفضلا ... فقبولها شأن الغفور الواصل

# وليجعلن عذري عن التقصير ما ... لم يخف عنه من القصور الحاصل

# ومن شعره مجيبا(1):

# أدر من لآلئ أجتبيه ... وزهر من رياض أجتنيه

# ومسك در في كافور طرس ... وسحر حار فيه حجا البنيه

# أجل وأبيك ليس سوى عقود ... ينظمهن خير بني أبيه

# به وبنظمه الدري أضحى ... غرامي لأندى الوجه الوجيه

# كحيل الطرف عيل الردف أحوى ... كأن جمال حور العين فيه

# تجمعت المحاسن فيه حتى ... بلغت بوصله ما أشتهيه

# كما جمعت محاسن كل وصف ... يفضل في أبي الفضل النبيه

### | حرف السين
### $ [(172/) سعيد بن صالح السمحي الآنسي](2)

# (...-1122ه/...-1709م)

# [اسمه ونسبه]

# الفقيه أبو ms352 محمد: ضياء الدين سعيد بن محمد السمحي هكذا في النسمة وفي طيب
~~السمر أنه سعيد بن صالح، ولعل هذا هو الصحيح بأنه كان بينه وبين صاحب
~~(الطيب) كمال الصحبة والاتصال، كما ذكر ذلك في تأريخه -والسمحي بكسر السين
~~المهملة وإسكان الميم وبعدها حاء مهملة- نسبة إلى سمح [بلدة] من أعمال
~~[بلاد] أنس وهو الشاعر المشهور.

# [نشأته نعته] PageV02P069
# نشأ بصنعاء ومهر في الأدب وأجاد في نظم الشعر، قال صاحب النسمة: إن شعره
~~قوي المباني، يذهب فيه مذهب أبي تمام، ويتشبه به وأنه أنفرد من بين شعراء
~~الزمان بمعرفة اللغة استعملها في شعره كعادة الفصحاء، وسبكها في قالب حسن
~~كابن نباتة السعدي(1) وابن التعاويدي(2) وابن الرومي(3) والحيص بيص(4)
~~وجميع العراقيين وقبلهم الطائيين: حبيب والوليد(5)، وشعراء المغاربة كابن
~~هاني(6) وابن خفاجة(7) وابن الحداد(8) وابن زيدون(9) وابن تقي(10)، بل لا
~~ينبغي للشاعر الفصيح استعمال المبتذل إلا مضطرا في [مع] المقاطع قصد
~~البديع، ولا يعبأ بعدم فهم العامة لمعانيها، فإنه ينبغي سترها عمن لم يبحث
~~في أصول الأدب، وكتب -صاحب الترجمة- كثيرا من نسخ ديوان أبي تمام، وله
~~ديوان شعر ذهب منه مع ثياب سرقت معه، وله مع الأدب نسك وصلاح ومدح صاحب
~~الترجمة الإمام المهدي أحمد بن الحسن بن المنصور، [وصحب ابنه أحمد بن
~~المنصور، وكذلك المولى الحسين بن المتوكل[إسماعيل وأخاه الحسن بن
~~المتوكل](11) في بندر اللحية واستقر آخر أيامه بصنعاء ووجه الحظ عنه
~~مكفهر(12) فكان لا يبالي من مدح ويرضى من الجوائز عن المديح باليسير].

# [وفاته ونماذج من شعره]

# [وتوفي بصنعاء سنة اثنين وعشرين ومائة وألف، ومن شعر صاحب الترجمة قوله
~~لسبب ظاهر](13):

# لقد حرم الشعر الحلال إمامنا ... ولكنه ما حرم الجود والبرا

# هو الشمس إشراقا عليه وبهجة ... فغير عجيب أنه يطمس الشعر PageV02P070
# وله وقد ركب الحسن بن المتوكل بحر اللحية مجتازا إلى جدة(1):

# قد أوحش اليمن الخصيب وما بقى ... في عيشه أنس ولا سلوان

# ولقد شجتنا غربة الحسن الذي ... طارت به وبأهله الغربان

# [ والغربان جمع غراب(2)، وله:

# واحبذا معنية السفينة الصغيرة ]

# وله فيه أيضا(3): ms353

# الله في مهجة ذابت عليك أسى ... ومغرم شقه التبريح والوصب

# فلا قربت فشمل الوصل يجمعنا ... ولا بعدت فتبق بيننا الكتب

# [وله فيه أيضا(4):

# سقاه الله ريا حيث ولى ... يطير به ويحمله العباب

# ............................................................. ... من
~~الدنيا ولا يسب الغراب

# وله من قصيدة] (5):

# فيا أيها الركب المجدون عرشوا ... بها ريثما يرتاح بالغمض نائم

# ولا تجهدوا العيس المراسيل بالسرى ... فقد أخذت منها الفلا والمخازم

# وإنا وإن كنا مقيمين إنها ... تسير بنا الدنيا ونحن نوائم

# وما الكد يغني في نصيب زيادة ... ولا ينقص التسليم ما الله قاسم

# وله من أخرى(6):

# وإني لأهوى صون ديباجة الحيا ... وأرغب في هجر القريض وأطمع

# وألبس من درع القناعة سابغا ... برد سهام الضيم عني ويدفع

# فكم أتحسى الثمد من كل محسن ... وحوض المنا منه لمثلي مترع

# ولكنني والحمد لله لم أجد ... لمثلي رزقا غير ما كنت أصنع

# قريض كما الدر النضيد أصوغه ... وكالروض بالعذب النمير يوشع

# يطاوعني هذا القريض صناعه ... وأكثر من أوفى به يتصنع

# ومن شعره مضمنا لما شق بعض اللصوص جيبه واستل منها دراهم(7):

# وأقسم أن لصا شق جيبي ... وسل دراهما فيه خبيت

# لألطف من نسيم الريح جرما ... فإني ما سمعت ولا رأيت PageV02P071
# ولما علم بذلك الشيخ إبراهيم بن أحمد اليافعي(1) بحصول هذه النكتة كتب إليه
~~من نظمه مداعبا له فقال(2):

# قل لسعيد كيف أجفانه ... هل رقدت من بعد فقد النقود

# ما بعد شق الجيب يا سيدي ... إلا بكاء العين ولطم الخدود

# ومن لطائف صاحب الترجمة قوله وقد حول له على رجل أعمش بعد رجل أسود
~~اللون(3):

# حولت لي وأخوك يا شمس الهدى ... صلة فردت بالمطال الموحش

# وغدت أحاديث الندامة فوقه ... ما بين مكحول وبين الأعمش

# وله(4):

# لو كنت من أسر الهوى مكاني ... لرحمت كل متيم ولهان

# وعلمت أن لا جود إلا ما قضت ... في العاشقين محاجر الغزلان

# تفتير لحظ مثل ضرب مهند ... ومزاح قد مثل طعن السنان

# فاشدد يديك على فؤادك واسترح ... مما يقاسي المستهام العاني

# لا تحسبن نحول جسمي خلقة ... قد كنت ذا روح وذا جثمان ms354

# ولقد دفعت إلى الصبابة والهوى ... وبلوته في السر والإعلاني

# فوجدته حلو المذاق وأنه ... مر على المهجات والأجفان

# إن الثلاثين التي ناهزتها ... قد شيبت فودي قبل أوان

# لا يبعدن الله روض محاسن ... نزهت فيها ناظري وجنان

# فبثغره نور الأقاح مفلجا ... وبوجنتيه شقائق النعمان

# وله(5):

# نفسي الفداء لشادن ... حلو اللما حلو الرضاب

# بدر على غصن يميس ... من الشبيبة في ثياب

# قد دب سكر التيه ... في أعطافه الهيف الرطاب

# كل الجمال بأسره ... وقلوب أبناء التصاب

# وله وهو بحضرة المولى القاسم بن المؤيد(6) بشهارة فرأى أوامر تصل إلى
~~بلاده، وهو مقلد لأعمالها الفقيه حسن شملة وكان غالبا عليه فقال:

# شمر عزيمة ماجد ... واحفظ بها الأقطار جمله

# أو فاطرحها واعتزل ... واقنع من الدنيا بشمله PageV02P072
# وله وقد اجتمع آل الإمام [القاسم] على حرب الناصر(1) صاحب المنصور لما عارض
~~دعوة المولى يوسف بن المتوكل(2)، وكان عبد الله بن الناصر قد خرج عن طاعة
~~والده وانخرط في سلك المحاصرين له من الأمراء فحاصروه وضيقوا عليه، فقال
~~السمحي عند ذلك مضمنا(3):

# يقول وقد ضاق الخناق محمد ... وجل به داع الردى والحوادث

# أخ وابن صلب وابن عم تحالفوا ... فما تتقي منهم رماح غوايب

# ولو كان رمحا واحدا لاتقيته ... ولكنه رمح وثان وثالث

# والبيت الآخر للقاضي أبي محمد عبد الحق بن غالب بن عطية(4)، وقيل: لأبي
~~بكر بن العربي(5) من مقطوع في مليح[هز عليه رمحا](6):

# وهو يهز على الرمح ضبي مهفهف ... لعوب بالباب البرية عابث

# ولو كان رمحا واحدا لاتقيته ... ولكنه رمح وثان وثالث

# وله لما خرج أهل المشرق عن الطاعة ووقع بينهم وبين المولى الحسين بن
~~الحسن بن المنصور(7) حرب بموضع يقال له (الزاهر)(8)، وبه تغلق باب المشرق
~~إلى الآن، وكان ذلك بعد موت المهدي أحمد بن الحسن، وإنما دخلوا بالطاعة
~~خوفا منه، وكان المولى الحسين بن الحسن كثير التجني على أخيه، ولم يملك ما
~~ملك إلا بصوته فقال السمحي(9):

# شرف العلا أبلغ أخاك تحية ... وأقم عليه مأتما وعويلا

# ما كنت إلا في عزيز جواره ... ملكا بأقصى المشرقين جليلا

# وانظر ms355 عشية غاب عنك فإنها ... بلغت بنو الزهراء بك المأمولا PageV02P073
# والبيت الأخير مضمن وهو من أبيات للمولى محمد بن شمس الدين(1) في المولى
~~الحسن بن الإمام المنصور بالله(2)، وله في المولى علي بن أحمد[بن
~~القاسم](3) صاحب (صعدة)، والحسن بن المتوكل لما صال عليه صاحب المواهب(4):

# لله در الناصر الليث الذي ... قهر الملوك وقادهم بالحين

# لم يستقم حسن على ساق له ... وعلي لم يثبت على ساقين

### | حرف الشين
### $ [(173/)شعبان بن سليم بن عثمان](5)

# (1065-1149ه)

# [اسمه ونسبته]

# الحكيم شعبان بن سليم بن عثمان حاسكي الصنعاني الولادة والنشأة والدار،
~~الرومي الأصل وهو من أولاد من تخلف عن الرجوع إلى الروم من الأتراك لما
~~قامت الدولة القاسمية، وكان والده جنديا مع المولى علي بن المؤيد بالله(6)،
~~وكان صاحب الترجمة طبيبا ماهرا وعالما شاعرا لطيف الطباع حسن الأخلاق، ذا
~~سمة ووقار، وطاعة لله تعالى، وقيام في الأسحار، وتزهد عن هذه الدار،
~~وأرتاض(7) لمعرفة الحقائق وقطع العلائق، وكان واعظا ولكلامه تأثير في
~~القلوب لتأثير معالجاته للأجسام واشتهر صيته في الطب، وحمدت أوصافه في
~~إبراء الأمراض، وصناعة التدبير.

# [مؤلفاته] PageV02P074
# وصنف في فنه ونظم منظومة حسنة سماها:"نتائج الفكر في المقابلة على خواص
~~الثمر" وكان رقيق الطبع لم يزل الجمال يستميل فؤاده ولم يبرح الغرام يملك
~~قياده، ونظم من ذلك وجاء بالسحر الحلال وتفنن في الطرائق، وأطال وأجاد في
~~المقاطيع والمطولات والموشحات، وبالجملة فمحاسنه كثيرة وابتلي في آخر عمره
~~بفالج أقعده في بيته حتى لا يقدر على المشي أصلا، وسبب ذلك أنه دخل مسجد
~~صلاح الدين(1) في جوف الليل فصك وجهه في جداره، وكان يقصده من يريد لقاءه
~~إلى منزله، وقد يحمل إلى الأكابر إذا أرادوه ومدح المنصور بن المتوكل
~~بديوان كامل، ومدح أيضا بديوان آخر وزرائه آل راجح، فأجزلوا له الإنعام
~~وكاتبه الأدباء وطارحهم بالقصائد المطولة.

# [مولده ووفاته]

# وكان مولده في سنة خمس وستون وألف، وتوفى سنة [1149ه]، فمن شعره ما قاله
~~في الرمان(2):

# انظر إلى الرمان لما غدا ... في ثروة ليست مع القضب

# ذ

# قمع بمرجان أطرافه ... واختزن ms356 الياقوت في الحب

# وله فيه حين تناثر زهره وقت المطر(3):

# مذ قلد الرمان عقد لآلئ ... غيم هما بالوابل الهتان

# أخذته نخوة زهوه فرمى الذي ... قد كان قلده من المرجان

# وله لما قطع السر الذي كان بالروضة وعوض عنه سيال:

# عطلت الروضة من سروها ... فالدمع منه أطلال

# قالوا فما النبت بها بعده ... والنهر فيها قلت سيال

# وله في الجدول والبرق:

# من لجين جدول الروض انتضى ... صارما لاح به منه غضب

# ورام الغيم قد صال به ... فتلقاه بسيف من ذهب

# وله في الغصن والنسيم:

# قد طوق الطل غصون الربا ... بمجلس أنس عقود اللآل

# فكلما مر نسيم الصبا ... منها بغصن صد عنه ومال

# وله في المنثور الخمر والخيري الأصفر:

# ما أصفر منثور الربا من ضنا ... ولا بمكروه من الضر

# وإنما النرجس أغرابه ... رقيقه إذ دب للخمري

# وقال فيه أيضا:

PageV02P075

# ثغر أقاح الروض أدنى إلى ... خيريها در لماه الشنيب

# وأحمر خد الورد من غبرة ... وخده أصفر لخوفي الرقيب

# وله في مشروط على خديه:

# ومشرط الخدين قلت وقد رنا ... بلواحظ قد راعني إفراطها

# هب ساعة لي من لقاك فهذه ... في صحن خدك قد بدت أشراطها

# وله في الحمامة موريا:

# شكوت إلى الحمامة حين غنت ... ضنا جسدي وأشجاني وشوقي

# فرقت لي وقالت مثل هذا ... وحقك ليس يدخل تحت طوقي

# وله في تأثير اللحظ:

# أرى نبل اللواحظ ليس يخطي ... وكم رام رمي عرضا فأخطأ

# يؤثر شكلها في كل قلب ... كما أثبت للأعجام نقطا

# وله في الشيب:

# وقالت بياض شاب لحيتك التي ... بها كنت مختالا يروقك حسنها

# فقلت بياض العين زان سوادها ... ولو لم يكن ذا فيك لم تسلبي النهى

# وقال في التحذير من الهوى:

# رأيت الهوى مهما استقر بمهجة ... فلم يبق فيها فضل سمع للائم

# [فإياك منه فهو ما بين مقلة ... وخصر وردف مع فم مثل خاتم]

# وربما لم يكفه فيريك من حبائله ... مثل القدود النواعم

# وله في دعوى التسلي الكاذبة:

# إذا غاب عني الحبيب الذي ... تجافى وصد وأبدى الملل

# فلي في الشقيق وفي الأقحوان ... وفي النرجس ms357 الغض عنه بدل

# وله في الثريا:

# وليل بت أرتقب الثريا ... به وكأنه يوم التنادي

# كأن نجومها نار تبدت ... لعيني فيه من خلل الرماد

# وله في العاذل الرقيب:

# أطعت الهوى حتى ابتلاني أشده ... بشخصين لم يحمل أخفهما رضوى

# رقيب كظلي ثابت ومعنف ... يظن جليسي أن عندي له دعوى

# وكان شعبان في أيام صباه يهوى وسيما ولهذا الوسيم دكان بإزاءه فمال
~~الوسيم عن شعبان إلى رجل آخر يعرف بالأصفهاني، ورحل عن دكانه إلى دكان آخر
~~بإزاء الأصفهاني، وكان بين شعبان ورجل يعرف بالحنظلي مجون فعول الحنظلي على
~~بعض الشعراء، فكتب على لسانه إلى شعبان:

# أيا شعبان إنا قد رأينا ... كحيل الطرف بل رطب البنان

# يهاجر ربعكم كي لا يراكم

# 4 ... ويكحل طرفه بالأصفهان PageV02P076
# وكان للحنظلي هذا محبوب اسمه إسماعيل فكتب إليه شعبان وجعلها جوابا عليه:

# قل لإسماعيل عني مخبرا ... إن جيش الحسن عنه ارتحلا

# وانقضى إذ هام فيه حنظل ... فلهذا مر منه ما حلا

# ومن شعره على نهج أهل التصوف:

# هلموا إلى راح به يشرح الصدر ... وتستدفع البلوى ويستفتح الأمر

# معتقة يحي النفوس نسيمها ... إذا هبت أهدى المسك من طيها النشر

# وما كأنها إلا اللجين لأنها ... من التبر لا كأس زجاج ولا خمر

# إذا مزجت أيدي الحباب نجومها ... بكأس به الشمس المنيرة والبدر

# وما كرمها كرم له ثم عاصر ... يجد بوصف أو يحيط به عصر

# رحلنا بها عنا إليها بأنفس ... تجلت لها بيداها إذ بدا الفجر

# عرامتها منا قلوب يحثها ... على السير جاد لحنه الفكر والذكر

# إلى ربوة حل المقيم بسوحها ... سرور وأفراح بها الهم لا يطر

# أقام بها الساق وناد بفتية ... به لهم من دون أذنابها سكر

# وطاف بها صرف عليهم فما صحوا ... وقد شربوا إلا وقد وكف القطر

# بهتان جود من فرات كرامة ... يلوح بها برق أضاء به بر

# سقى روض فيهم نوع العلم زهرة ... فسر نفوس بالمنا ذلك الزهر

# وأجرا عيونا من صخور لأنها ... فسال بها من كل ناحية نهر

# سرايرها تبدي ينابع حكمة ... فلا ذرة إلا في طيها ms358 سر

# لأكسيرها صنع يعبد بفعله ... زيوف المعاني وهي خالصة تبر

# بواتقها في طي كل حشاشة ... ببرجها للسبك من حرة الجمر

# بها يتحلى العارفون بصنعها ... وينفي عن المكد بوجدانه الفقر

# فهيا إليها واقطعا كل عانق ... يعوضكما من قبل ينقطع السفر

# وإياكما أسد غدت في سبيلها ... تصد من القصاد من ماله حدر

# خذا مسلكا يهديكما في طريقها ... يمنا ولو أن السلوك به وعر

# ومهما بدى من جانب الحي منزل ... يلوح به للنازلين به البشر

# فذلك أقصى ما إليه ارتحلتما ... وكل مكان فهو من بعده قفر

# وله من قصيدة تخلص فيها إلى مدح المنصور بن المتوكل:

# لعمرك ما ليلي وقد طال مسفر ... بضوء صباح بعده لمراقب PageV02P077
# كأن السما قد زملت بثيابه ... وسمر في أقطاره بالكواكب

# كأن سهيلا كأس تبر براحه ... لذي رعشة لا يستقر بجانب

# كأن السهى لص يراقب فرصة ... لينزعه عنها بهمة سالب

# كأن الثريا راحة لمؤمل ... وقد بسطت للقبض من كف واهب

# كأن به المريخ شعلة قابس ... ألم بها ريح سريع التعاقب

# كأن بني نعش قياما بمأتم ... يصخون أسماعا لنوح النوادب

# كأن به نهر المجرة واقف ... لشدة برد جامد غير ذائب

# كأن به نهر أم خد لغادة ... تورد محمرا لعتب معاتب

# كأن سنا برق يلوح ويختفي ... به مسرعا أجفان مقلة غاضب

# كأن به نون الهلال تمكنت ... لتشخيصها بالتبر أنمل كاتب

# كأن الذي ينقض من شهب الدجا ... من الروم فتيان طوال الذوائب

# كأن به زهر الدراري أشعلت ... شماعا لموعود بوصل الحبائب

# كأن محيا الصبح إذ لاح أبلج ... جبين ابن عباس بين الكتائب

# خليفتنا المنصور قائم ... وأكرم فرع من لؤي بن غالب

# سما رفعة في أوج عز من العلا ... فأشرق شمسا في سماء المناصب

# وأسس للمجد الأثيل سرادقا ... وحلق منه في أدل المراتب

### | حرف الصاد
### $ [(174/) الصادق بن محمد بن زيد الصنعاني](1)

# [اسمه ونسبه]

# مولاي ضياء الدين: الصادق بن محمد بن زيد بن المتوكل على الله، إسماعيل
~~بن الإمام القاسم، وسيأتي ذكر والده في حرف الميم إن شاء الله تعالى(2)،
~~وكان صاحب الترجمة لطيفا ms359 حسن المجالسة مطالعا لكتب التاريخ، توفى سنة[ ].

# [نماذج من شعره]

# وله شعر غير خال من اللحن فمن شعره ما كتبه إلى سيدي محمد بن هاشم
~~[الشامي](3) من قصيدة مطلعها(4):

# لا غرو إن سجع الحمام وغردا ... فالطير أملاه الربيع فأنشدا

# والروض حياه الحياة فكأنما ... خديه من فرط الحياء توردا

# والأرض قد نثرت على أرجاءها ... درا من الزهر البديع وعسجدا PageV02P078
# ومن شعر سيدي محمد بن هاشم في الجواب في وصف القصيدة(1):

# يا خجلة الغيد الحسان إذا بدت ... ولو اتقت بالابتسام تجلدا

# نظم هو التبر المذاب بل اللآلئ ... بل نجوم أشرقت بالاهتداء

# والشعر مثل النبت منه حدائق ... تجلو النواظر إن ألم بها صدا

# وقتاد قفر لا يطيب لقائل ظلا ... ولا رأي ويجوب الفدفدا

# متفاوت الدرجات في إبداعه ... كالناس يفضل مالكوهم أعبدا

# وهم السلالة من تراب ... صورت وترى مسودا منهم ومسودا

# منهم بدور في الفخار وأنجم ... تهدي وتزهر في الوجود وتوقدا

# مثل النجوم تفاوتت في أفقها ... رتبا وأفلاكا ويجمعها الهدى

# فترا بها كيوان أرفع مرتقى ... والصادق بن محمد أعلى مدا

# هو نجم أفاق العلا هو بدرها ... بل شمسها بل في المنار تفردا

# وأقبل من الحصبا جزعا لم أطق ... تثقيبه إذ كان الود أملدا

# لم أستطع تنظيمه فجعلته ... عقدا في نسج العنكبوت معقدا

# لا زلت مرفوعا لأنك فاعل ... الفعل الجميل مكاتبا أو مبتدأ PageV02P079
### $ [(175/) صالح بن مهدي المقبلي الثلائي](1)

# (1047-1108ه/1633-1696م)

# العلامة ضياء الدين صالح بن المهدي بن علي بن عبد الله بن سليمان بن عبد
~~الله بن أسعد بن منصور المقبلي الثلائي، ثم المكي.

### $ [(176/) استطراد: أسعد بن منصور المقبلي](2)

# (...-...ه/...-...م)

# وجده أسعد بن منصور، هو صاحب (اليتيمة على الخلاصة) لنسبتها إليه في كثير
~~من النسخ، وكان أسعد في أيام الإمام صلاح الدين(3) مبجلا معظما وولاه
~~الإمام ولاية عامة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولما ألف (اليتيمة)
~~وضعها على منبر (جامع صنعاء).

# [عودة لترجمة المقبلي]

# وصاحب الترجمة هو المجتهد المطلق المحقق المتقن الورع الزاهد العابد
~~الأواه، صاحب المصنفات المتعددة، والأبحاث المسددة.

PageV02P080

# [مولده]

# مولده في حوالي الأربعين وألف، ms360 في قرية المقبل من أعمال بلاد (كوكبان) من
~~جهة (لاعة)، ثم انتقل إلى (ثلأ).

# [مشائخه]

# وقرأ على الشيوخ من أجلهم القاضي العلامة مهدي بن عبد الهادي الحسوسة(1)،
~~وأجل مشائخه على الإطلاق.

# المولى العلامة [محمد بن] إبراهيم بن المفضل بن إبراهيم بن علي بن الإمام
~~شرف الدين(2)، وكان في ابتداء قراءته عليه يسير إليه من (ثلأ) إلى (شبام)
~~كل يوم، ثم أعطاه شيخه بيتا ب(شبام) وقام بمؤنة ما يحتاج إليه، فبقى
~~ب(شبام) وبرع في الفنون كلها، وحقق العلوم العقلية والنقلية والفرعية
~~والأصلية، وراجع علماء (اليمن)، وله مواقف عدة في ذلك لأنه تنزه عن
~~التقليد، وناظر العلماء فيما تخفى دليله من المسائل، وانتقد كثيرا مما أطلق
~~عليه الكافة من قواعد أصولية وفروعية.

# [مؤلفاته] PageV02P081
# وقد حكى في مؤلفاته عدة مراجعات مع علماء عصره سيما في أوائل (العلم
~~الشامخ)، وذكر في أوائله ما وقع بينه وبين سيد المحققين العلامة الجلال(1)
~~-رحمه الله- في مسألة الدور في القول الذي أوردها الجلال معارضا بها أهل
~~الكلام في إثبات الدور في السمعيات لذا استدل بها على العقليات كما حقق ذلك
~~في أول شرحه على (الفصول في علم الأصول)، وكان سبب المراجعة بين هذين
~~المحققين أن المولى محمد بن إبراهيم المفضل كان يقرأ هو وصاحب الترجمة في
~~(شرح العضد) على مختصر المنتهى، فأراد العزم للحج فقال له تلميذه صاحب
~~الترجمة: إن مراده باستمرار للقراءة فيه على من يشير به عليه، ومشائخ العلم
~~فأشار عليه بالقراءة على العلامة الجلال، فعزم صاحب الترجمة إلى (الجراف)
~~إلى محل الجلال، فلما اتفق به رأى عند شرحه على (الفصول) فأخذه لينظر فيه
~~فلم يقع نظره إلا على تلك المسألة، فتناظر فيها ثم قام صاحب الترجمة من
~~موقف المناظرة وتركه ورجع، وكان لصاحب الترجمة قوة نفس وعدم مبالاة بإزاء
~~الخلق في مخالفتهم والنكير عليهم.

PageV02P082

# وقرأ على المتوكل على الله إسماعيل -عليه السلام- وراجع في حضرته، وكان
~~يواجه كل أحد بالحق والمناصحة، وينهى عن التقليد لمذهب معين، وما زال في
~~اليمن مشارا إليه بالبنان حتى ارتحل إلى ms361 (مكة) المشرفة وأقام بها هو وأهله،
~~واتفقت بينه وبين علماء الحرمين مناظرات طويلة وعظم صيته هنالك، وعاداه بعض
~~علمائها حتى سعى به إلى ملك الروم، وممن عاداه السيد العلامة محمد
~~البرزنجي(1) ورد عليه في مؤلفه (العلم الشامخ)، فذيله ب(الأرواح النوافذ)،
~~ورد فيه على البرزنجي، وبالجملة فإن الحق لم يترك له صديقا واستوزره صاحب
~~(مكة) المشرفة أحمد بن غالب(2) أياما، وزارة مشاورة ومناصحة، وألف في (مكة)
~~مؤلفاته كلها منها:(المنار حاشية البحر الزخار) فرغ منها في سنة اثنتين
~~ومائة وألف، ومنها: (العلم الشامخ في إيثار الحق على الأباء والمشائخ)، فرغ
~~منها سنة ثمان وثمانين وألف وأتبعه ب(الأرواح النوافح)، وبها ألف حاشية على
~~الكشاف، سماها: (الإتحاف لطلبة الكشاف) أتى فيها بنفائس من الأبحاث واستكثر
~~فيها من الأحاديث، وألف (الأبحاث المسددة في فنون متعددة)، وأتى فيها
~~بنفائس من الكلام على آيات قرآنية وأحاديث نبوية، ومسائل فقهية، وأبحاث
~~بيانية، وتحقيقات غريبة وغير ذلك، وألف حاشية لطيفة على مختصر بن الحاجب
~~سماها: (نجاح الطالب على منتهى ابن الحاجب) وله أبحاث كتبها على كتاب
~~البياضي الرومي سماها: (حب الغمام) ومؤلفاته كلها مقبولة، وجميع أبحاثه
~~بالأدلة مربوطة، وأنظاره نافعة، وبالجملة فلم يأت له مناظر في أنظاره، وكان
~~زاهدا ورعا متقنا عبادة، راسخ القدم في الصلاح والتقوى، وكان يرى النبي
~~-صلى الله عليه وآله وسلم- في المنام في كل وعد، أو كل شهر، ورأيت بخطه
~~نبذة ذكر فيها بعض ما رآه في منامه من الاتصال PageV02P083
# بالجناب النبوي، وربما رجح عنده العمل بمسألة إذا تعارضت أدلتها بما يراه،
~~وقد ذكر في مؤلفاته شيئا من ذلك، وله مقامات نبوية دالة على علو شأنه عند
~~الله تعالى قد ذكر شطرا منها في العلم والأبحاث، وكان يحفظ متون أحاديث
~~الأمهات الست التي هي دواوين الإسلام، وكان جليل القدر عند علماء الحرمين
~~وغيرهم من الوافدين، وصارت بتصانيفه الركبان.

# [من كراماته]

# وله عدة كرامات لكنه لا يلتفت إليها، وأخبرني والدي العلامة عبد الله بن
~~إسماعيل الحوثي(1) أن أحد أجدادنا حج في بعض السنين وشرى بضاعة وجعلها ms362 في
~~عدلتين في بعض أحواش (مكة) المشرفة، فوقعت فتنة ونهب بعض (مكة) فعزم الجد
~~إلى الفقيه صالح وأخبره بما معه، وأن غالب ما معه بضاعة للناس، وكتب ورقة
~~صغيرة وقال لي افعل عدلة فوق عدلة وافعل هذه الورقة في العليا، وأمره بردها
~~ففعل، فلما سكنت الفتنة استأجر جملا لحملها فلم يقدروا عشرة أنفار يزحزحوا
~~العدة فقال الجمال: هذا حديد أنا لا أحمله فذكر الجد تلك الورقة فاستخرجها
~~ثم قذف العدلة بيده وقلبوها، وإذا هي يحملها الواحد الضعيف، ثم رجع إلى
~~سيدنا صالح فأخبره وناوله الورقة فقال له: أتطيب بها ثم فتحها وإذا فيها
~~بسم الله الرحمن الرحيم فقط، وكان هذا الجد كثير ما يحج ويهدي له كوفية،
~~فإذا كان فيها من الذهب الجر قصه بالمقراص وتبقى الكوفية محروقة مثل القرش،
~~وكان الجد يفعل عزائم لإرجاع السرقة علمه الفقيه صالح -رحمه الله
~~تعالى(2)-.

PageV02P084

### $ [(177/) صلاح بن الحسين الأخفش](1)

# (...-1142ه/...-1727م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى ضياء الدين صلاح بن الحسين بن علي بن محمد الأخفش وبقية نسبه تقدم
~~في ترجمة ابن عمه السيد العلامة الحسين بن الحسن الأخفش(2) في حرف الحاء.

# [نعته]

# وصاحب الترجمة هو قطب الزمان ونادرة الأوان، العلامة الإمام الجليل
~~الزاهد الورع الثقة الحجة الولي القانت الأواه، كان من الأئمة المحققين
~~والفضلاء المتفننين، انتهى إليه التدريس في (شرح الرضى) كالكافية، وفي
~~الفقه وعلوم آل محمد، ولم يكن له في النحو نظير إلا المولى عبد الله بن علي
~~الوزير(3) الآتي ذكره، ولكنه كان أكثر تدريسا منه وإعانة للطلبه ودرس في
~~جميع الفنون.

# [مشايخه]

# ومن مشايخه: القاضي علي البرطي(4)، وفي التصريف والبيان والأصول، على
~~السيد العلامة عز الدين بن علي العبالي(5)، وعلى ابن عمه الحسين الأخفش
~~وغيرهم، وله أنظار جيدة وتحقيقات وأبحاث في عدة مسائل، وكلامه رصين متين.

# [مؤلفاته] PageV02P085
# وألف مختصرات نافعة منها: (العقد الوسيم في الجار والمجرور والظرف) وما لكل
~~منهما من التقسيم وسماه بعض الآخذين عنه أيضا: (نزهة الطرف في الجار
~~والمجرور والظرف)، وقد شرحه القاضي العلامة أحمد بن محمد قاطن(1)-رحمه
~~الله- وشرحه أيضا ms363 شيخنا شيخ الإسلام الوجيه عبد القادر بن أحمد -رحمه الله-
~~بشرح نفيس موشح بالفوائد، ومن مؤلفاته: (عجالة الجواب في شأن معاوية بن أبي
~~سفيان لعنه الله) وله رسائلة في الصحابة الإمامية، وله أيضا رسالة وقصيدة
~~قافية كثيرة في تحقيق علوم الاجتهاد وذم المنطق سماها: (هداية المسترشدين
~~إلى علوم المجتهدين)(2) والقصيدة زهاء مائة وأربعين بيتا، وقد كتب عليها
~~المولى الحسن بن الحسين بن الإمام(3) رسالة مسماه: (بالرماح العسالة
~~المشرعة إلى بحر القصيدة والرسالة) ولم يكن لصاحب الترجمة فيما سمعنا نظير
~~في حراسة الأوقات عن المضي في غير طاعة الله، فلا يترك القراءة في جميع
~~الأوقات [أو الصلوات] أو تلاوة القرآن، وكان حافظا للقرآن محسنا للتلاوة،
~~وكان إذا تلا ذهلت العقول وخشعت القلوب لسماع تلاوته، وكان إذا أحس بأحد
~~يسمعه سكت خوفا من الوقوع في الرياء، وكان صلبا في دينه متقشفا بعيد
~~الاستئناس بالناس كثير النفور عنهم، وللناس فيه اعتقاد كبير ومحبة شديدة،
~~ورغبة إليه مفرطة، يتوسلون على لقائه ويستمدون دعائه على وجه لا يظهر له،
~~وكان لا يأكل إلا من كسب يده، وكان حرفته عمل القلنسوات وكثير ما يرغب
~~إليها الناس للتبرك، ولكنهم إذا زادوا على قيمتها زيادة يسيرة لم يرض
~~بيعها، وكذلك إذا ظهر له أنهم إنما شروها للتبرك، وكان يشتري لما يعمله شئ
~~من الحرير من الفقيه الولي الزاهد أحمد الراعي(4) المشهور بالكرامات أيام
~~تجارته، فكان يحافظ على النقص في الميزان، ولا يسمح بأدنى شئ PageV02P086
# استجلابا لمواصلة صاحب الترجمة، وتبركا لما يعطيه من القيمة، وإظهارا من
~~المحافظة على التقصي في الميزان أنه لا اعتقاد له فيه، وكثيرا ما يخاطبه من
~~يريد التبرك منه بشئ بخطاب غير لين، كأنه لا يعرفه كان يقول له يا رجل إذا
~~كنت تحسن الكتابة فاكتب لي بصورة الفاتحة في هذا الإناء لمريض، وكان شديدا
~~في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لا يبالي بأحد ولا يأخذه في الله لومة
~~لائم، ويتعب نفسه في ذلك غاية التعب، ويعادي أصدقائه في ذلك ويبالغ في نصر
~~المظلوم باللسان والقلم، ms364 وكان يشتد على المتوكل القاسم بن الحسين في
~~الإنكار في أمور ليست مما يجب التشديد فيه، وكان المتوكل محل من الكمال
~~والحلم والإناءة والعقل يعرف أن صاحب الترجمة لم يقصد إلا الحق، فحاول منه
~~قبول العذر وأن يحمله على محمل جميل،وبالغ المتوكل في الاجتماع به لذلك،
~~فلما وصل إليه خاطبه بخطاب عنيف ولم يقع بينهما القيام، وكان من أعظم ما
~~يشدد فيه صاحب الترجمة الإنكار على المزامير المعروفة في النوبة، وكان يتفق
~~ضربها وقت العصر في باب الجامع الكبير بصنعاء، حال القيام إلى الصلاة، وكان
~~المتوكل إذ ذاك في داره المعروفة بدار الجامع، وصاحب الترجمة كان إمام
~~المحراب بالجامع المقدس، فبلغ ذلك معه مبلغا عظيما وخرج في بعض الأيام يرجم
~~أهل النوبة بالحجارة، وقال قصيدته المشهورة التي أحرز فيها الغاية من
~~التوبيخ والإنكار والتشديد ومستهلها:

# ناصر دين الإله قد عدما ... وباب أعزاز أهله ردما PageV02P087
# وكان شديد التحامل على المولى عبد الله بن علي الوزير لظنه أنه يروج لأولي
~~الأمر شئ لاتصاله بهم وعدم النفرة عنهم، وعرض بذكره في أشعاره، وهكذا حال
~~الأقران، وكان زيدي المذهب لأنه أخذ عن السيد العلامة عز الدين العبالي، عن
~~المولى يحيى بن الحسين بن المؤيد بن المنصور، ولهم غزارة بمجموع الإمام زيد
~~بن علي -عليه السلام- حتى أنه ذكر صاحب النسمة في ترجمة والده يحيى بن
~~الحسين بن المؤيد أنه جمع القرآن العظيم ومجموع الإمام زيد في مجلد
~~واحد(1)، وما قاله صاحب الترجمة في ذلك.

# إنما الزيدي من تابع زيد بن علي ... من أصول وفروع وخفي وجلي

# الإمام الطاهر الأعظم ... ذو الفخر الجلي

# وقال:

# أيها السالك منهاج العما ... إن للحق لمنهاج جلي

# إن ترد دين النبي المصطفى ... فهو في مجموع زيد بن علي

# ثم نظر بعد ذلك في كتب السنة ومال إلى الترجيح واطلع على الهدي النبوي
~~عند البدر الأمير، فاشتغل به وعمل بما أدى إليه نظره، واتفق أنه رآه بعض
~~الصالحين من إخوانه يرفع بيده عند تكبيرة الافتتاح، فاستنكر ذلك لمخالفته
~~المألوف فقال له (اختم ms365 بخير يا صلاح) فأرسلها مثلا إلى الآن، وله شعر كثير
~~غالبه في الحث على طلب العلم وفي الأمر بالمعروف ومن شعره قوله:

# مولاي فضلك شامل لي كلما ... حركت أو سكنت بعض جوانحي

# وأنا الذي قابلت نعماك التي ... جلت عن الإحصاء بكسب قبائحي

# ما كنت بين اثنين أجلس لحظة ... لو كانت الزلات ذات روائح

# مهمى مضى يوم فضلك زايدا ... وأزيد في كسبي لغير الصالح

# أفضلت حتى قيل ذلك فاضل ... بالسر للعمل القبيح الفاضح

# مشهورة بين الأنام فضائلي ... مستورة عنهم جميع فضائحي

# لولا جميل الفضل منك لكان ... عبدك شر غاد في الأنام ورايحي

# كم بين حالاتي التي أخفي وما ... ظن الصديق وكل خل ناصح

# بالبشر لاقاني الصديق ولو يرى ... حالي للاقاني بوجه كالح

# يا محسنا للظن بي أقصر فقد ... خلت الفرات لذي الأجاج المالح PageV02P088
# أحسنت لما أحسن الرحمن بي ... ظنا وحسن الظن دأب الصالح

# ولقد كشفت لك الغطاء فلا تقل ... إني غررتك إذ كتمت قبائحي

# والله ما أنا حيث الذي تظنه ... بي من صلاح فاقتصد يا مادح

# لا يزهدنك في لمز منافق ... حسدا ولا يغررك مدح المادح

# أنا دون ما زعم الولي وفوق ما ... في نفس ذي الحسد العدوي الكاشح

# إن لم أكن بين الورى المرجوح لم ... أسر بينهم في الفضل قط برابح

# لم أخل من خل بخير مادح ... منا ولا لي في القبح مسامح

# ومخالف عادى الهوى بعداوة ... متنعم بشقائه المتفاضح

# في قدحه يسعى وليس بحاصل ... إلا على صلد الزناد القادح

# متفاقم في الشر مني ناقم ... إني مشيت على الطريق الواضح

# ذنبي إليه أنني ما كنت في الغوغاء ... والهمج الرعاع برايح

# مالي نصيحة من يدن بريبة ... من إربه وإليه لست بطامح

# لم أرض إلا ذي الرشاد ومن له ... عرض مصون كالصباح البارح

# ما هام إلا بالعلا ذو همة ... حلت به فوق السماك الرامح

# دعني من الأرذال لست بسالك ... في برهم والبحر لست بسابح

# واجنح إلى أهل الفضائل بي ودع ... فرقا إليهم لست بجانح

# فهم الدواة لداء قلبي والجوى ... وهم الشفاء وبرد ms366 نار جوانحي

# من لي بصب ناصح في طبه ... أين العليل من الطبيب الناصح

# بمرامهم من وعظ شخص ما به ... غير الجرائم من أليم جرائح

# إن القلوب من الذنوب جريحة ... وشفاءها في وعظ شيخ صالح

# لهفي إذا ما جئت أحمل في غد ... جبلا من الوزر العظيم القادح

# وقعدت أنظر الحساب لموقف ... الهول العظيم وغاب عني ناصح

# قرأت إذ نشرت هناك صحيفتي ... ورأيت أعمالي هناك فواضح

# ولا أستطيع اليوم إنكارا لما شهدت ... علي به جميع جوارحي

# وتزايدت حسرات نفسي إذ رأت ... فوز المتاجر بالشراء الرابح

# لله قوم ساوموه فاشترى ... منهم نفوس بالنفيس الراجح

# صدقوا بما وعدوا فأنكحهم ... حسان الحور إذ وفوا صداق الناكح

# صاروا بليل مدلجين فأحمدوا ... غيث الثرى عند الصباح البارح PageV02P089
# سبقوا وما بلغ المقصر شأوهم ... أين الفضيل من المسن القادح

# برح الجفى وباح شخص بالذي ... ما كان ........... فباح ببائح

# صرحت للإخوان للخافي على ... غير الذي هو خالقي ومسامحي

# ما كان قصدي بالقصيدة أنهم ... يزرون لي ويعددون قبائحي

# لكن ليقصر مقصر عن ظنه ... ظن الصلاح بغير شخص صالح

# والله أسأله السلامة والهدى ... والعفو عن ذنب العظيم الفادح

# والفوز بالجنات والرضوان ... لي والوالدين مع الرفيق الصالح

# ولصاحب الترجمة [قصيدة] توجع فيها في زمانه مستهلها:

# أتخال جرى الدم من أجفاني ... لفراق من عني ناء وجفاني

# وأرسل بها إلى تلميذه القاضي علي العنسي(1) وأصحبها إليه قصيدة مطلعها:

# لا تحسبن العذل للولهان ... يثنيه عن حب الرشا الفتان

# وأجاب القاضي علي العنسي عليه بهذه القصيدة الفريدة، وقد أثبتها هنا
~~بكمالها لما اشتملت عليه من ذكر بعض أحوال صاحب الترجمة -رحمه الله تعالى
~~ورحمنا-:

# هذى الحما وملاعب الغزلان ... وديار من أهوى فأين زمان

# ومطارحي أخبار بان المنحنى ... أين الطليق من الأسير العاني

# إن الليالي وهي أنك للحشا ... من لاعج الأشراف والأشجان

# أرجعن لي عهدي القديم وصبوتي ... لهفي ولم يرجعن عيشي الهاني

# فإليك عني يا سلام وأنت يا ... كف الغرام خذي إليك عناني

# وانزل بغيري يا سلو فإن لي ... ببلابلي شغل عن السلوان

# وتنح يا طيب الكرى عن ms367 ناظري ... ولع الصبابة والكرى ضدان

# واغنم رقادك يا رقيب فطالما ... والله بت بليلة السهران

# ومعانقي بدرا تقلد أنجما ... للشمس منه خجلت الغيران

# إن شئت تسل عن منازله سوى قلبي ... فهذا خذه عن رضوان

# لم أنس إذ ناديت منه معرضا ... يا ظبي أين تلفت الغزلان

# فافتر متبسما ومال تثنيا ... فعرفت منه تعطف الأغصان

# ودنى المزار فبات من أقداحه ... وجفونه يا صاح لي سكران

# فأشد ما جنت الخطوب بعاده ... عني وقربي من عدو شان

# فبرغم أنفي أن أكون مقلدا ... جيد الخطوب قلائدي وجمان

# ا PageV02P090
# شلت يداك قطفت زهرة راحتي ... يا دهري الجان الذي ألجاني

# كلفت شعري غير ما في طبعه ... وشغلته بنشكي الحد ثاني

# قد كنت أنظمه فينهب لفظه ... خمر الكؤوس ونغمة العيدان

# وإذا التفت إلى ليالي صبوتي ... طرب الحمام ومال حوط البان

# فإذا جننت إلى الديار مشببا ... أغناك تشنيبي عن الألحاني

# وإذا أردت من النسيم سلافة ... ألبست رضوا حلة النشوان

# أيام أشتاق الرياض تنفست ... أنفاسها بروائح الريحان

# عكف النسيم على محاسن زهرها ... فأتاك وهو معطر الأردان

# وافتر ثغر الإقحوان معجبا ... لبكاء الغواني وفرحة العذران

# وتغنت الورقاء فقلنا ....... ... في الطير أو أسحق بالندمان

# وإليكها خجلا لم يعرف لها ... في الشعر غير صناعة الميزان

# لم أدري هل طويت هوا وصبابة ... مثلي فقد يتشابه الوحدان

# ثم أنشدت لابن الحسين بديعة ... أزرت بصوت مثالث ومثاني

# يا ابن الحسين أرى صفاتك أعجزت ... وتباعدت نيلا عن الإمكان

# فسهولية شعرية وصلابة ... دينية كالسيل من ثهلان

# يا سيف أهل الحق في أقطارنا ... والسيف أمضى ما يكون يماني

# بأبي وبي تلك الخشونة إنها ... لانة عليك عزائم القرآن

# والله مالك قط عن نهج الهدى ... أبدا ولا في عصرنا من ثان

# العلم والآداب أشرف رتبة ... هو أول وهي المحل الثاني

# برزت في أمديهما متمهلا ... تجري وراك سوابق الفرسان

# فالنحو يعلم أن بدرك مشرق ... في أفقه والنجم كالحيران

# إن صلت فيه مجادلا ومناظرا ... بأشد بادرة وفصل بيان

# درج بن عصفور هنا لعشه ... متهيبا لكواسر العقبان

# وملأ زئير الأسد مهجة ثعلب ... رعبا وهل يقوى ms368 فؤاد جبان

# وإذا المعاني في بيان بديعها ... زفت طرائدها إلى الأذهان

# فالسعد يعرف للشريف محله ... فيها وأعني سيد الأعيان

# والفقه إن دانيت منه بحره ... درسا ترى البحرين يلتقيان

# أما الأصول فأنت غايتها التي ... ما كان في غاياتها لك ثان

# نفسي الفداء لما أجادت رقمه ... للبيرق العالي أجل بنان PageV02P091
# واقتنى الجود التي لما سرت ... خرت على أقدامها القمران

# جاءت تذكر بالوداد وإنما ... ذكر الوداد لمعشر الإخوان

# والعبد يكفيه التشرف أن يرى ... مولى لمولى الفضل والإحسان

# فبمهجتي تلك الخريدة أنها ... أهدت إلي قلائد العقيان

# وكأنها غبرت ببابل عندما ... مر الركاب بها على نعمان

# فتعلمت سحر العقول أما ترى ... من قلبها بحقائق الأعيان

# أهدت لنا البستان في ورق ... على أنا نرى الأوراق في البستان

# ولربما اشتدت شكيمة لفظها ... فأرتك بأس فراصة الحمداني

# وتجرمت من عصبة رقعتهم ... قدم الحضوض من الحضيض الداني

# دخلوا بيوت المكرمات تطفلا ... كرها على العلياء بلا استئذان

# ولقد عجبت من التجرم منهم ... لقعودهم عن نصرة الإيمان

# ليسوا بذاك الشأن عند أولي النهى ... والعتب يلقى للعظيم الشان

# لو تسأل العلياء عنهم ما درت ... وأظنهم حشوا من الحيوان

# وإليكها خجلا لم يعرف لها ... في الشعر غير صناعة الميزان

# هجرت معانيها منازل لفظها ... فهي البيوت خلت عن السكان

# فأسبل لها الستر الجميل إذ انتهى ... منها إليك شوارد الإضعان

# [وفاته]

# وكانت وفاة صاحب الترجمة سنة اثنتين وأربعين ومائة وألف بصنعاء، وشيع
~~جنازته جميع أهل صنعاء وتغلقت الأسواق ودفن بخزيمة وأرخ موته الأديب
~~الرقيحي فقال:

# قضى صلاح نحبه ... أفضل من فيها مشى

# السيد الحبر الذي ... ما مثله قط نشأ

# لا شك أن ربه ... قد خصه بما يشا

# إن تأنس الحور بة ... فكم لنا قد أوحشا

# في رجب من عامه ... أرخ صلاح الأخفشا

### $ [(178/) صلاح بن أحمد بن فارع الرازحي](1)

# (...-1115ه/...-1702م) PageV02P092
# السيد العلامة صلاح بن أحمد الرازحي ذكره صاحب (نشر العبير) فقال: هو من
~~محاسن السادة، وممن بذل نفسه للتدريس والإفادة، استفاد على يده خلق كثير في
~~عامة الفنون مع قصد صالح، ونظر قادح، وله مع جلالة ms369 قدره تواضع مع الطلبة،
~~فكثير ما يسأل من هو دونه على طريق المفاكهة، ومحبته الخوض في العلميات،
~~وقد يظن ذو البله أن سؤاله لقصوره في المسألة، وما هي إلا خلة شريفة ومنقبة
~~منيفة، على أن الحكمة ضالة المؤمن يلتقطها حيث وجدها، وقد رزقه الله
~~الكفاءة والقناعة، فلا يرى في أحواله إلا في أحبها وأجملها قال: وهو الآن
~~بركة للطالبين ورحلة للمسترشدين. انتهى كلامه.

# وقال أيضا أن صاحب الترجمة قرأ على القاضي علي[بن يحيى] البرطي في شرح
~~الآيات للنجري وقطعة من (جامع البيان)، وهو أجل الآخذين عنه، وأعظمهم شأنا،
~~وكان القاضي علي البرطي قد أخذ عنه أيضا لتقدم صاحب الترجمة في الفنون وعلو
~~سنه(1).

### | أول حرف العين
PageV02P093
### $ [(179/) عبد الله بن علي الوزير](1)

# (1074-1147ه/1663-1735م)

# المولى فخر الدين عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الإله بن أحمد بن عبد
~~الله بن أحمد بن إبراهيم -مؤلف الهداية والفصول-، بن محمد بن الهادي بن
~~إبراهيم بن علي بن المرتضى المفضل بن المنصور بن محمد العفيف بن مفضل بن
~~الحجاج بن علي بن يحيى بن القاسم بن الإمام الداعي يوسف بن المنصور بن
~~الناصر بن الهادي -عليه السلام-.

# [نعته] PageV02P094
# هو السيد العلامة المحقق المتقن [المتفنن] الجليل المعظم الفخيم، الشاعر
~~البليغ المشهور، أحد أكابر الأعيان المعروف بالوزير، ويعرف أيضا بالسيد
~~عبده -بإضافة عبد إلى الضمير- ترجم له غير واحد من المؤرخين، وذكره المولى
~~إسحاق فقال: (كان فريد العصر في التحقيق وكثرة الإخلال واطلاع والحفظ وجودة
~~القريحة، أتقن علوم الأدب وحقق الأصول والتفسير، وشارك في الفروع والحديث،
~~وحفظ مختصرات وحضرت معهم في قراءات عديدة في الفروع، وفي الكشاف والحديث،
~~فلم أر مثله في ضبط الألفاظ ومعرفة اللغة واستحضار المسألة في أي فن من
~~الفنون بلفظها من حفظه، وكان يحرص على استحضار المتون عند الحاجة إليها،
~~ويسأل أولا الطلبة، فإن كان فيهم من يحفظ وإلا أملاها، وشعره في الدرجة
~~العليا من البلاغة، وله معان ابتكرها ونكت من التورية وغيرها من أنواع
~~البديع اخترعها)(1).انتهى.

# [نشأته ومشايخه] PageV02P095
# قلت: ونشأ صاحب ms370 الترجمة بصنعاء، وقرأ في فنون العلم، وجد واجتهد ولزم
~~المشايخ وجل قراءته على القاضي العلامة علي بن يحيى البرطي(1)، ففعل كتابا
~~في مناقب شيخه هذا، سماه: (نشر العبير المودع طي نسمة التحرير لفضائل علامة
~~العصر الأخير) (2) وقراءته عليه في (الكشاف) وحواشيه، وما اشتملت عليه من
~~البحث والنظر مشهورة إلى الآن، حتى أنه يضرب بها المثل، وقرأ أيضا على
~~المولى الحسن بن الحسين بن الإمام (القاسم) (3) قيل: وله كتاب أيضا في
~~مناقبه(4)، وقرأ على السيد العلامة صلاح بن أحمد الرازحي(5) في (أصول
~~الدين)، وفي (شرح مقدمة البحر)، وعلى القاضي محمد بن إبراهيم السحولي(6) في
~~النصف الآخر من (شرح الرضى) في النحو، وعلى القاضي الحسين بن محمد
~~المغربي(7) في (الكشاف) أيضا، وحاشية للسراج، وفي (شرح الرضى)، وفي (شرح
~~الغاية)، وفي (تفسير الديبع)، وعلى أخيه القاضي حسن المغربي(8) في (شرح
~~الأزهار)، و(شرح الخبيصي)، وعلى القاضي العلامة محمد بن علي قيس(9) في
~~الفقه والأصول، [وعلى القاضي الحسن بن الحسين قيس](10)، في الفقه والأصول]
~~وعلى أخيه عثمان بن علي الوزير(11) في الفقه والفرائض، وعلى القاضي محمد بن
~~صالح العلفي(12) في (شرح الغاية) و(العضد) و(المطول)، وعلى السيد الفاضل
~~الحسين بن لطف الله الزباري(13) في (شرح الأزهار)، وكانت لهذا الزباري يد
~~نافعة في الفروع وله زهد وخضوع وتدين كامل، وعلى الفقيه العارف المجود في
~~علم الفروع وأصول الدين.

PageV02P096

### $ [(180/) استطراد: الحسين بن الحسن بن ذرة الصنعاني](1)

# الحسين بن الحسن بن .......... في الفقه، وكان لهذا الفقيه بلاهة أهل
~~الجنة، وشك أهل الصلاح وهو من مشائخ الفقه المقررين لقواعده، وعلى السيد
~~العلامة أحمد بن محمد العياني في التصريف، وحضر صاحب الترجمة في تدريس
~~الإمام المؤيد محمد بن المتوكل (للثمرات) بمحروس (ضوران)، وكان هذا التدريس
~~يحضره جماعة من أعيان علماء السادة والشيعة، كالسيد العلامة إسماعيل بن
~~إبراهيم الجحافي(2)، والقاضي محمد بن علي العنسي(3)، وصادف إذ ذاك وصول
~~السيد العلامة أحمد بن إبراهيم المؤيدي(4) الداعي إلى نفسه في الخلافة
~~المتوكلية والمهدوية، فكان يحضر في هذا التدريس وينفق في ذلك مراجعات
~~وأبحاث شريفة، ms371 ولم يزل صاحب الترجمة يجتهد في تحصيل العلوم وتحقيقها حتى
~~كان إمام عصره في العلوم العقلية والنقلية، والفرعية والأصلية.

# [من أخذ عنه]

# ودرس في كل الفنون، وأخذ عنه الأعلام كالبدر الأمير وغيره(5)، وقوى ساعده
~~في النظم والنثر وأجاد في ذلك، وبلغ فيهما إلى غاية لا تنال، حتى كان السيد
~~أحمد بن أحمد الآنسي(6) الشاعر المشهور يستمنح من صاحب الترجمة قصائد من
~~شعره ويستعين به في نظم الشعر.

# [مؤلفاته](7) PageV02P097
# ولصاحب الترجمة مؤلفات فمنها: (طبق الحلوى وصحائف المن والسلوى) وجعله
~~تأريخا للحوادث من سنة ستة وأربعين بعد الألف إلى سنة تسعين وألف، ومنها:
~~كتاب (جامع المتون في أخبار اليمن الميمون) هذب به تأريخ المولى يحيى بن
~~الحسين بن الإمام القاسم المسمى: (بأنباء الزمن في أخبار اليمن) ومنها:
~~كتاب (أقراط الذهب في المفاخرة بين الروضة وبير العزب)، وهو كتاب ممتع غزير
~~النظير في بابه ذلك على قوة ساعده في البلاغة وحسن التصرف في النظم والنثر،
~~ومنها: (إرسال الذوابة بين جنبي مسألة الصحابة) رد به على رسالة السيد
~~العلامة صلاح بن الحسين الأخفش(1)، وجرى بينهما ما يجري بين الأقران من
~~المواحشة لأن السيد صلاح كان يظن أن صاحب الترجمة يروج لأولي الأمر أشياء
~~لا يحل ترويجها وتجرم منه في أشعاره، لذلك والله أعلم بالحقيقة، وكان لصاحب
~~الترجمة اتصال بالمتوكل القاسم بن الحسين(2) ومدحه بعدة قصائد.

# وكان المتوكل يقرأ عليه ويحضر القراءة جماعة من العلماء الأعلام، ومدح
~~أيضا ولده المنصور وعمه صاحب المواهب، وصحب صاحب الترجمة المولى زيد بن
~~محمد بن الحسن(3) ومدحه بغرر القصائد منها قصيدته السينية التي مستهلها:

# ملأ الكاسات حرفا واحتسى ... وانثنى نحوي يحث الأكئوسا

# فتعاطينا كؤوسا أفصحت ... أنها قد غادرتني أخرسا

# [وسقاني من كميت سبحت ... بالحجا في غمرات فرسا]

# عجبا ضل بها عقلي وقد ... شعشعت لي من سناها قبسا

# كم رسالات إليه لم تفد ... منه فيظا في حشاه قد رسا

# وأساطير عذولي طمست ... فلكم نمق زورا وأسا

# كم تلا الأعمى ملاما وإذا ... جاءه كالليل يتلو عبسا

# لم يزل كالعقد يتلو زخرفا ... فهما ms372 في صدري قد وسوسا

# ليس بالقاسي على الصب فإن ... رام لي فتكا فلي دعوى القسا

# بعت خلي مهجتي نقدا إذا ... ذكر المشتاق يوما أو نسا

# رشا يسرقني روحي إذا ما ... تبدأ في القبا مختلسا

# وجهه كنز كمال فلذا ... بعضه بالبعض عنا حرسا PageV02P098
# فسيوف اللحظ تحمي سوسنا ... ونبال الهدب تحمي نرجسا

# لو تراني وعنان الراح قد ... راض من أخلاقه ما شمسا

# قلت في ميدان سكري بعدما ... صرت فيه للطلا مفترسا

# يوم أنس فيه أنسين النوى ... ونسيم القرب فيه نسنسا

# أيها الغاني بدينارين في ... وجنتيه أتواسى مفلسا

# إنما شعرك الليل فلذا ... حوله العذال أمست حرسا

# أنا للغرة والشعر معا ... شاكرا كل صباح ومسا

# إنما وجهك من نور الضيا ... مستمدا فهو يجلو الحندسا

# من علاه قد علا فوق ذكا ... وعلى هامه برجيس رسا

# من له نسمة آداب إذا ... زارت الأنفس أهدت أنفسا

# بأبي يا عمرو زيدا طاهرا ... ثوبه بين بني أهل الكسا

# مالك أثاره محمودة ... وهو في الآثار تلو النسا

# هو كالبحر فذره للندا ... واخشه يوم الوغا إن خمسا

# مغنم التقوى زكاة حازها ... فطرة من لم نحو منها خمسا

# وله جد حوى كل العلا ... عجبا والجد يحوي السدسا

# قلمي صدقني في مدحه ... فلهذا المداد غطسا

# ومن شعره قوله:

# علاما بعدك عني ما هو السبب ... يا من لقاه لقلبي السؤل والأرب

# أظل دهري من معناك مغتربا ... وأنت دهرك عن عيني مقترب

# إن كنت تزعم أني عنك مصطبرا ... أو كنت تحسب قلبي عنك ينقلب

# فقد ذكرتك والأبطال دائرة ... حولي أزال عليها البيض والليب

# عدت كأن صنعاء سماها رمة ملك ... إلا الكماة على أرجائها الشهب

# والخيل في موطن الحرب الزنون ... تمشي الهوينا فلا رفع ولا خبب

# بالدارعين لها يمشي بها ثقل ... كأنهم خندريس فوقه حبب

# كأن كل جواد راهن وعلى ... متنيه من صور الإنجيل مكتئب

# وللبنادق وأصوات الرعود فمن ... أجوافها الحتف مثل القطر ينسكب

# من كل مصبوبة وسط البواتق قد ... تحدرت من سماء ما لها صبب

# لا بل صواعق تجتذ العلائق من ... حشو البنادق يبدو قبلها ms373 اللهب

# كأنهم مهجتي يوم الرحيل ففي ... أثنائها الوجد يذكي فهو يلتهب

# أميل في السرب طرفي كي أراك به ... والخيل حولي من أجل الوغى شرب PageV02P099
# كان وجرة عندي والكثيب وما ... لدي غير قسي رميها كثب

# تبدو الأسنة نحوي وهي لامعة ... ويستر النقع مرءاها فيحتجب

# حتى أرى منك معنى في عبوسك ... من بعد ابتسام بثغر زانه شنب

# لو كنت للجيش في يوم الوغى فيئة ... لجد منهم إليك الزحف والهرب

# أو كنت فيهم الود والحرب دائرة ... عليهم من جفون منك تستلب

# واجهز عليهم بسيف اللحظ قد رضيوا ... بقتلهم ولك المسلوب والسلب

# وليلة فيك ناجيت الخيال ومن جلا ... ل حسنك من دون اللقاء حجب

# وللركايب إيضاع تضمن من ... تزوير قول وشاتي ما هو الضرب

# وفي النميمة ما بين المحب ومن يهوى وصال وذاك الوصل مطلب.

# لولا العواذل لم يحل الملام ولم ... يقوى الغرام ولم يستحسن الكذب

# ومن مختار شعره ما كتبه إلى القاضي علي بن محمد العنسي(1) والتزم التورية
~~في كل بيت ومستهلها:

# أنادم من دمع العيون جواريا ... فلا غرو إن نادمت منها سواقيا

# وأشرب في تلك الربوع مدامعي ... وأطرب إن شاهدت تلك المغانيا

# فلو ساجلت بحرا رويا بمقلتي ... سحائب مزن لم يصرن قوافيا

# ألا ليت شعري هل أجوز معرجا ... بوجرة كم أهوى هناك جواريا

# وعن ضعف حالي لا تسل إذ مضين ... بي وجروب أسياف الجفون مواضيا

# فقل للعيون البابليات إنني ... إذا لحظت أدركت منها مراميا

# تمنيت لما خفت إزهاق مهجتي ... أمانا فما أدركت منها أمانيا

### $ [(181/) عبد الله بن أحمد بن إسحاق](2)

# (..-1191ه/...-1778م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى فخر الدين عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن المهدي أحمد
~~بن الحسن بن المنصور.

# [نعته ومشايخه] PageV02P100
# هو العلامة المحقق الجليل الشاعر البليغ عين أعيان زمانه، أخذ العلوم عن
~~والده المقدم ذكره(1)، وبرع في النحو والصرف والمعاني والبيان والأصولين
~~والمنطق، واشتغل بعلوم الكتاب والسنة، وبلغ منهما غاية الأمل، وفاز بالقدح
~~المعلى من العلم والعمل، وفاق أقرانه وبدأ إخوانه وأخذ في (جامع الترمذي)
~~على القاضي أحمد قاطن(2)، ms374 وأسمع أوائل الأمهات الست على الشيخين شيوخنا
~~العلامين الحافظين الشيخ أبو الحسن السندي الصغير(3)، والشيخ عطاء الله بن
~~أحمد الأزهري(4)، وأجازا له وذلك في مكة المشرفة سنة اثنين وستين ومائة
~~وألف، وقد أثنى عليه القاضي أحمد قاطن في دميته وقال: (كان صادق المقال في
~~كل أحواله، شديد النفر ممن يفتر عليه بكذب، كثير النصح للإصدقاء إن رأى
~~منهم ما ينقم به عليهم، لا يداهن ولا يماري، ولا يتخلق بما لا ينبغي له، بل
~~يحب لله ويبغض لله ويحب أهل الصلاح، ويسعى في قضاء حوائجهم، ويتعب نفسه في
~~حقوق إخوانه غاية التعب، وكان كثير الاتصال بالوزير الأجل صفي الدين أحمد
~~بن علي النهمي معظم الجاه لديه مقبول الشفاعة عنده، وله صولة عليه وعلى
~~مخدومه المهدي بن المنصور، وانقبض في آخر عمره عن الناس مع سيادة وشهامة
~~نفسه ونجابته، وصبره على البر بوالديه لأن طبعه كان في غاية الحدة) (5)،
~~وممن ترجم له والدنا العلامة جمال الدين: علي بن الحسن الحوثي في
~~(العصارة)، فقال فيه:

PageV02P101

# (هو فرع الشجرة العلوية، وسر أنفاس العوالم العلوية، من سارت بمآثره
~~الركبان، وتحلى بذكره كل لسان، تخرج على أبيه منذ نشأ وبلغ إلى كل غاية في
~~العلوم كما شاء ونشأ، ثم قرأ على علماء صنعاء، فأحسن في كل فن صنعا، فهو
~~ربي حجر القلم والأدب، ذهب في طرائقه إلى كل مذهب، لم يزل في جميع أوقاته
~~مكبا على الدرس والتدريس، وبذل في ذلك النفس والنفيس، بحل المشكلات بألطف
~~عبارة وأحسن إشارة، ويتلقى الطالبين بالبشرى والإكرام، ويتهلل بروق
~~الابتسام، يجيب مسائلا ولا يخيب سائلا، سعد البيان والمعالي، عذب المنطق
~~وهو فيه الدواني يقر له بالفضل والشرف شريف جرجان، ويتملى بروائح أريجه شيخ
~~الرجان، وحج إلى بيت الله الحرام مرتين واجتمع بعلماء الحرمين) إلى أخر ما
~~قاله فيه وممن ذكره أيضا المولى فخر الدين عبد الله بن عيسى(1) في حدائقه.

# [وفات ونماذج من شعره]

# وكانت وفاته في شهر شوال سنة إحدى وتسعين ومائة وألف بصنعاء، ودفن في
~~خزيمة -رحمه الله- تعالى ms375 فمن نظمه [الذي] هو السحر الحلال، قوله(2):

# ماذا يفيدك ندب المربع الدرس ... وشرح سالف عيش بالعذيب نس

# فشنف السمع من ذكرى معتقه ... جلوتها كشموس في دجا الغلس

# مدامة صح عندي من تقادمها ... إن صنفوها وما في الكون من أنس

# قد مزقت جيش همي بعد أن هزمت ... جيش الظلام بنور لاح كالقبس

# من كف غان لنا من كفه سكر ... وضعف ذلك من أعيانه النعس

# أحوى بغير غزال الرمل ملتفتى ... ويخجل الغصن منه القد بالميس

# ركبت وهم الليالي نحوه شمسا ... كأنني طالب ثأرا على فرس

# وما لها غير زهر أفق من غرر ... ولا سوى الفجر تحجيل على شمس

# حثثتها نحو لج الهول معتسفا ... فكم عليه من الحجاب والحرس

# فقد أحاطت به شرس غطارفه ... في الحي تزأر مثل الضيغم الهرس

# هذا وللربع عندي ذمة فلكم ... قضيت أوقات أنس فيه كالعرس

# لذا طلبت وقوفي في معالمه ... وصار دمعي عليه أي منبجس PageV02P102
# فلا تلمني على طول الوقوف به ... وانظر لدائي دواء فيه والتمس

# ويا نسيم الصبا إن جزت حيهم ... وأطربت منك سمعا نغمة الجرس

# فابلغ إليه تحياتي معبرة ... وارجع إلي سريعا مثلما نفس

# لكي أروح قلبي من شذاك بما ... حملته عنهم من أطيب النفس

# ويا عذولي دع التفنيد في قمر ... أضمأ حشائي بنبل لم ينط نفسي

# قدحت شوقي إذا أوسعتني عذلا ... إلى الورود بثغر زين باللعس

# هيهات صفو فؤادي من هوا رشا ... حلو الحديث بحر الظلم منغمس

# ومن شعره:

# حتام طرفي لا يزال عائما ... بلج دمع نبته اللوائما

# فازدحم الوشاة عند فيضه ... كأنهم قد شهدوا مواسما

# فلا تسل عما لقيت منهم ... ايسر شيء بثهم نمايما

# وكلما لاحت بروق رامة ... حسبتها في مهجتي صوارما

# فلا تلمني يا نصيح جاهلا ... إذا طلبت بذل المعالما

# فلي بسكان العتيق شادن ... يختال في ود الشباب ناعما

# تعلق القلب به من قبل أن ... يعلق بجيده تمائما

# فكم سفحت عبرة لبينة ... ما برحت تساجل الغمائما

# وشأن من هام نصب شأنه ... مطارحا بنوحة الحمائما

# حسب النوى ما منعت فإنها ... ما تركت لي قط ms376 عبوا سائما

# إلا فؤادي فهو عني غائب ... طار عن الجسم وأم دارما

# ودعني يوم الرحيل مسرعا ... وصار يغفو الأنيق الرواسما

# ولست أدري هل غدا بنجدهم ... أم شردوه فانتحى التهائما

# ومن شعره مكاتبا إلى المولى أحمد بن يوسف بن الحسين(1) المقدم ذكره:

# ماذا استفدت من الهوى ... غير ارتحال جيوش صبرك

# [وسوى سهاد دائم قد ضاق ... منه رحيب صدرك]

# وسوى دموع لم تزل تنهل ... أعلاما بسرك

# وسوى سهاد دائم ... قد ضاق منه رحيب صدرك

# كم ليلة كابدتها ... أضحت لعمري مثل حشرك

# يا ليل ما لي مسعد ... أشكو إليه غير زهرك

# بالله بشرني به ... لينال في عظيم أجرك

# أتروم من ليلى وصالا ... وهي من عرفت بهجرك

# كم في الحما للحاظها ... قتلى وكم أسرى كأسرك

# تفتير ألحاظ الغواني دونه ... فتكات سمرك PageV02P103
# سر الهوى ما ليس يرجى ... العتق منه طول عمرك

# ورمى من قبل الهوى ... حل فلا طلب لو ترك

# إن كنت ترغب في السلامة ... فاعتصم منها بحذرك

# وامدح مليكا مدحه ... من يعد اليوم فخرك

# أقصر فعشر صفاته ... ما ليس يدخل تحت حصرك

# أنى يقوم بمدحه ... هيهات ذاك جميع شعرك

# منه استمد مقدما ... قبل المديح قبول عذرك

# مولاي يا عم المعارف ... أنت أنت فريد عصرك

# حزت العلوم بأسرها ... وبذلتها كتليد وفرك

# ما إن رأيت ولن أرى ... أحد يداني شأو قدرك

# قد فقت في كل العلوم ... وفي الفرائض أهيل دهرك

# ألقت إليك عنانها ... العليا وأضحت طوع أمرك

# فلبست أثواب التواضع ... خالعا لثياب كبرك

# وافقت أبيك خريدة ... لا ترتضى وصلا لغيرك

# وعدت تعثر حجله ... إذ لم تكن كبنات فكرك

# بالود أكرم بذلها ... واخلع عليها ثوب سترك

# فأجاب المولى صفي الدين بقوله:

# أنى يكون عصي صبرك ... إن صد خلك طوع أمرك

# يا مولعا بالهجر لي ... هلا ولعت بهجر هجرك

# يا مصليا قلبي جوا ... دع موضعا فيه لسرك

# وارفق به فلقد غدوت ... عليه سلطانا بقهرك

# وبه من الود الصميم موحد ... لك ليس يشرك

# إن كان دائي مقلتاك ... فإن برئي رشف ثغرك

# وشهى ضمك يا أخا غصن ... النقا وحنى خصرك ms377

# يا قد من أهواه ... ما عند الغصون نظير نظرك

# يا طرف لو أن ... هاروتا رآك غنى لسحرك

# تشجو وكم في ظبي شجوك ... للصبابة من محرك

# فلكم نصبت برفع جفنك ... للهوى نشرا وكسرك

# فخر الهدى ما للرياض ... تضاحكت أنوار بشرك

# كلا ولا لأريجها ... النفاح عاطر طيب ذكرك

# تستعظم الأخبار عنك ... ثناء وتصغر عند خبرك

# من رام شأوك في العلا ... فقد ابتغى ما ليس يدرك

# يأتي لك النجل الندا ... ويجول خيرك دون شرك

# يهوى الحياء لو أن ... وابله يحاكي طل قطرك

# وتود أجياد الغواني ... لو تقلد ذر شعرك

# فليهنك الفضل الذي ... أصبحت فيه فريد عصرك

# إن العلوم بأسرها ... يا سيدي أضحت بأسرك

# الله قد أعطاكها ... كرما وأرساها بصدرك PageV02P104
# فمقامها في القلب منك ... وفي لسانك لا قطرك

# إني لأفخر أنني ... فيها غدوت صنيع بصرك

# إن كنت أستاذي وحسبي ... قطرة من ماء بحرك

# فلئن أدمت لك المديح ... لما قدرتك حق قدرك

# ولئن شكرتك ما حييت ... لما وفيت ببعض شكرك

# ومتى تصد للقريض ... فإنما أنا عبد حرك

# أمشي وراءك آخذا ... من نظمك العالي ونثرك

# خولتني شرفا وقد ... حليتني بفريد درك

# كتبتني فأجبت ممتثلا ... وهل جزعي كشذرك

# فخذ الجواب مقصرا ... واسبل عليه ثياب سترك

# والله أسأل عونه ... لك في الأمور وطول عمرك

# ومن شعره:

# من لصب ذاب من حزنه ... عند بين القلب من بدنه

# قد حث أشواقه سحرا ... ساجعات الروض في فننه

# لا تسل عما ألم به ... يا خلي البال من محنه

# لم يطق شرحا لما كتمت ... ألسن القول من شجنه

# ومنها:

# ولسان الدمع باح بما ... ماله في الحب من فننه

# لا ترم فيها الوصال فما ... غير بذل الروح من ثمنه

# صرت فيه منشدا علنا ... ببحر ملك فاق في زمنه

# ظن بي من قد كلفت به ... فهو يجفوني على ظننه

# ليس يدري ما أكابده ... من سهاد وهو في وسنه

# ليتني أحضى بطيف كرى ... فهو عندي منتهى مننه

# نمق الواشي مقالته ... ليرى السلوان من غصنه

# رام منه المستحيل فكم ... ذاد جيش العدل عن أذنه

# لا ير منه ms378 السلو إلى ... أن يرى المحزون في كفنه

# ونسج من منوالها المولى صفي الدين أحمد بن يوسف فقال:

# عاق طرف الحب عن وسنه ... وفؤاد ذاب من شجنه

# كيف يخفي وجده كلف ... سره بالدمع عن علنه

# وغزال بات يمنحني لحظة ... والموت في مننه

# من مضناه الحجا ونضا ... سقم جفنيه على بدنه

# مال نحو الغرام به ... ما تميل الريح عن غصنه

# يا لأرباب الهوى لشيخ ... مستهام القلب مرتهنه

# يتحسى الدمع وهو دم ... ويمج العذل من أذنه PageV02P105
### $ [(182/) استطراد: علي بن حسن الحوثي الصنعاني](1)

# (...- بعد 1190ه/...- 1777م)

# وكان بين صاحب الترجمة وبين المولى أحمد بن يوسف والوالد جمال الدين
~~الحوثي كمال المحبة والصداقة، لم يفترقوا ليلا ولا نهارا في غالب الأيام،
~~وتقضت لهم في مواقف المسرات أعوام، وجرى بينهم من المكاتبات ما هو أعذب من
~~الفرات، للضمآن، ومن المساجلات ما هو أرق من ترديد ألحان الورق على
~~الأغصان، وكان محل اجتماعهم يسمى (سمرقند)، وهو منظرة بهية كانت في بيت
~~الوالد جمال الدين الحوثي، مضى لهم فيها دهر طويل وجمع الوالد جمال الدين
~~ما قيل فيها من الأدب في مؤلف سماه: (عصارة القند فيما قيل في سمرقند) فمن
~~ذلك قول هؤلاء الثلاثة ارتجالا مساجلة(2):

# حبذا روض نزلت به ... طاب فيه الورد لا الصدر

# رقصت أغصانه طربا ... وعلى أزيادها درر

# نظمت من دمع غادية ... في الحشا من برقها شرر

# ودموع من عيون شبح ... جعلت في الخد تبتدر

# أو ثغور في ترشفها ... لي من جر الهوى حصر

# وسعى بالراح فيه لنا ... رشا في طرفه حور

# شمس الراح عند شاربها ... بذلت في وصلها البدر

# عتقت في دينها زمنا ... ولدى مكنونها الخبر

# قد حكت نارا بوجنته ... وهي من خديه تعتصر

# وهي في الكاسات شمس ضحى ... وهي في خديه تستعر

# ولنا من كفه سكرا ... ولنا من لحظه سكر

# بين صحب كالنجوم هم ... وليالي جمعنا غرر

# رمت تحبير المديح وفي ... باع مدحي عنهم قصر

# قد حكى يا صاح نائلهم ... فيه عذب البحر والمطر

# عبرت عن لطف طبعهم ... نسمات ضمها السحر

# لا تأخر فرصة ms379 لغد ... سمحت فضلا بها القدر PageV02P106
# فاغنم اللذات منتهزا ... إنما ساعاتها العمر

# يا له يوم أغر به ... سيئات الدهر تفتقر

# كيف لا تمحى إساءته ... بنعيم ليس ينتظر

# طويت عنا النوى وغدا ... أبدا منها لنا وزر

# نعم الله تشملنا ... لم يمازج صفوها كدر

# ومن ذلك قولهم مساجلة ارتجالا(1):

# قم أدر لي خمرة القدح ... واسقني يا صاح وانشرح

# فلقد جلى الزمان لنا ... بنعيم وفق مقترح

# فأحل في الليل صافية ... تسبق الإصباح بالوضح

# هي ترياق لشاربها ... من سموم الهم والترح

# فاطرح الأحزان عنك بها ... ولقول اللائم أطرح

# ما ترى الأغصان مائلة ... ميلان الشارب المرح

# ونقى الخد قد نشرت ... في يديه راية الفرح

# رشا أحوى ملاحته ... طرزت من فيه بالملح

# ومما تساجلوا به قولهم:

# طاب المقام وبادر ... إلى ارتشاف الرحيق

# تخالها النار لكن ... ما آن لها من حريق

# واستحل غزلان أنس ... في ذا المقام الأنيق

# ما بين ورد وآوس ... ونرجس وشقيق

# على غنا قيان ... يشق قلب المشوق

# ويترك الدمع يحكي ... انسجام شعر رقيق

# ومن ذلك قول صاحب الترجمة ونظمه بسمرقند ارتجالا:

# كيف يخفى سر الغرام ودمع ... العين أضحى مترجما عن لسانك

# وأرى شاهد النجول دليلا ... ليس فيه شك لدى إخوانك

# لا ترج الخلوص من غمرة الصبوة ... والحب آخذا بعنانك

# فقال المولى أحمد بن يوسف:

# إن لمس السماء بالكف ... لو حققت أدنى إليك من سلوانك

# يا صدوحا على الشكايل ... طارحني فنون الغرام من أفنانك

# ثم نح نادب المحبين نوحي ... واذر فيض الدموع من أجفانك

# جمع الحب بيننا وافترقنا ... في محب فليس باني كبانك

# لو رأت مقلتاك قد حبيبي ... يتثنى لملت عن أغصانك

# فقال صاحب الترجمة:

# أطربت عاشقيه ورق من الحلي ... أعادت ما صنعت من ألحانك

# ونديم وافى إلي براح قائلا ... هذا جلا أحزانك

# شمس راح تقادم العهد منها ... فهي تنبي عما مضى من أزمانك

# فاحتسيها من كف بدر أمالت ... قده السمهري ورق قنانك PageV02P107
# قلت أحسنت في النصيحة لكن ... شأن من هام في الهوى غير شأنك

# قد سقانا من فأو اللحظ أضعاف ... كؤس أدرتها من دنانك

# وشهدنا ms380 من خده الغض وردا ... راق مزا فناب عن ريحانك

# فقسما لو سقيت من خمرة اللحظ ... كؤوسا لغبت عن أشجانك

# ولما جاذبت فؤادك أشواقا ... إلى من ألفت من أخدانك

# لا ولا طار من جفونك طير النوم ... مذ غبت من ربا أوطانك

# ولما صيرت فؤادك مكلوما بروق ... حكت وميض سنانك

# لا ولكن حكت لعينك مرأى ... ثغر من بنت عنه من غزلانك

# فقال المولى أحمد بن يوسف:

# مبسم كل ما غدا البرق منه ... شائيا كان وبله دمع شأنك

# أفؤادي لك الزعامة إذ ... صار أمير الملاح من سكانك

### $ [(183/) عبد الله بن محمد الأمير](1)

# (1160-1242ه/1747-1826م)

# [اسمه ونسبه]

# شيخنا المولى فخر الدين عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأمير، وبقية نسبه
~~[تقدم] في ترجمة والده البدر في حرف الميم(2).

# [نعته]

# وصاحب الترجمة هو بدر العلم السافر، وروض المعارف الناظر، وإمام التحقيق،
~~وسلطان التدقيق، حافظ السنة النبوية، وقدوة العاملين، بالأدلة الشرعية،
~~مجتهد العصر، وفخر الدهر.

# [مولده ونشأته] PageV02P108
# مولده في شهر شوال سنة ستين ومائة وألف بصنعاء، ونشأ بحجر والده فنالته
~~بركته وأشرقت عليه أنوار أسراره، وأدبه وهذبه واختصه من بين أخوته لخدمته،
~~فقام ولده بخدمته أتم القيام، وكان لا يفارقه ليلا ولا نهارا، وحفظه القرآن
~~العظيم غيبا، وكان يدارسه في كثير من الأوقات وحضر درسه فاستفاد من ذلك مع
~~صغر سنه ما لا يستفيده العالم مع كبر سنه في مدة طويلة.

# [مشايخه]

# وكان يقابل هو وإياه مؤلفات وغيرها ويضبطانها ويصححانها، وهو مع ذلك
~~مشتغل بحفظ المتون والقراءة في علوم الآلة على السيد العلامة إسماعيل بن
~~ناصر الدين(1)، والسيد العلامة محسن بن إسماعيل الشامي(2) وغيرهما، ولما
~~توفى والده البدر -رحمه الله تعالى- فرغ وسعه لطلب العلم على المشايخ وأقبل
~~على التحصيل والدرس، وقرأ على شيخنا العلامة لطف الباري بن أحمد الورد(3)
~~خطيب (صنعاء)، في فنون عدة ولازمه مدة، ولازم أيضا السيد العلامة محسن بن
~~إسماعيل الشامي، وقرأ على القاضي العلامة أحمد بن صالح [بن] أبي الرجال(4)،
~~وعلى المولى أحمد بن محمد بن إسحاق(5)، وعلى السيد العلامة الحسين بن عبد ms381
~~الله الكبسي(6)، وعلى القاضي العلامة الحسن بن إسماعيل المغربي(7)، وغيرهم.

# فحقق النحو والصرف والبيان والأصول الفقهية، والحديث والفقه والتفسير،
~~وصار في كل فن من هذه الفنون إماما جليلا محققا، وأما حفظ الأحاديث وتميزه
~~بين صحيحها وضعيفها، ومعرفته بعللها ومن خرجها من الأئمة فأمر باهر لا
~~يلحقه فيه غيره، ولا يشاركه فيه أحد، وله مشاركة قوية في المنطق وفي علم
~~الكلام واطلاع عجيب على كتب التاريخ والسيرة.

PageV02P109

# وأما سيرة النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وأحواله وسيرة أصحابه وأحوال
~~التابعين، فهو المتفرد بحفظها وقد أخذ عن الشيخ العلامة عبد الخالق بن علي
~~المزجاني(1)، شطرا من الأمهات الست وغيرها وأجاز له رواية جميع مروياته،
~~[وكذلك أجاز له] ولما حج في سنة [.......] اجتمع بالشيخ العلامة أبي الحسن
~~السندي وأجاز له(2).

# [من أخذ عنه]

# وقد قرأت على صاحب الترجمة في موطأ الإمام مالك في صحيح مسلم وشرحه
~~للنووي -رحمه الله-، وأجازني فرأيت من علمه وتحقيقه وذكاه وألمعيته ونقادته
~~وجودة فهمه، وصفاء ذهنه، وطول باعه، ما يبهر الألباب، ويفضي للناظر بالعجب
~~العجاب، وله عناية شديدة بالعمل على وفق ما صح عن النبي -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- والتحري في جميع العبادات على الإتيان بأفضل الأنواع، والملازمة
~~الكلية لجميع السنن النبوية والآداب الشرعية في أحواله وأقواله وأفعاله، ثم
~~لا يبالي بأحد ولا يترك شيئا من السنن في الصلاة خشية من الجهال، والإغمار
~~أصلا، وقد آذاه جهال المقلدين مرارا، ونالته بسببهم مشقة بعد أخرى وامتحن
~~بمعاداتهم فصبر على ذلك واحتسب، ولم يصده صنيعهم عما [هو] فيه وانعزل
~~بتدريس العلم في بيته، وله وجاهة وقدر كبير وعظمة في صدور الخاصة من
~~العلماء وأرباب الدولة وغيرهم، وشهرة بين الناس، وله أبحاث نفيسة، ورسائل
~~شريفة، وأنظار محققة وتعليقات مفيدة، وجوابات كثيرة على سؤالات متنوعة في
~~كل فن، وقد جمع شعر أبيه في ديوان، واعتنى بجمع مؤلفات والده وتهذيب كثيرا
~~من مسوداته التي اخترمته المنية قبل تبيضيها.

# [مؤلفاته](3) PageV02P110
# ونظم عمدة الأحكام في أحاديث الحلال والحرام، للمقدسي بنظم حسن عذب اللفظ
~~مستوفي المعنى، وله يد ms382 قوية وقدرة عظيمة على نظم الشعر وإنشاء الخطب
~~والرسائل مع فصاحة وبلاغه وعدم تكلف، فإني أطلعته على قصيدة لجده السيد
~~صلاح بن الأمير(1) وقد تقدم ذكرها في ترجمة جده السيد العلامة إسماعيل بن
~~صلاح الأمير(2) ومطلعها:

# تغنت على غصن الأراك بلابله

# ولم يكن صاحب الترجمة قد وقف عليها، وطلبت منه أن يرسل إلي بشيء من شعره
~~فأرسل إلي بعد يوم أو يومين بهذه القصيدة من نظمه، جعلها [على] وزن قصيدة
~~جده وأشار إلى ذكر أبيه وجديه ومستهلها:

# أدارت حياء الحب فينا شمائله ... فغربد منها اللب من هو حامله

# وغنت بذكراه البلابل جهرة ... فسال بها من أحمر الدمع سايله

# وأيقظ وسنان الغصون نسيمه ... فراح برجوى الوصل للبدر سائله

# وأوفى ليعقوب مبشر يوسف ... فخر سجود الشكر في الجمع أهله

# ومزق كف القرب بالرد بعاده ... وبرد التلاقي أذهب الحر وابله

# ومن بلقياه فأمن مدنفا ... ومن على المأسور بالوصل باذله

# وأضحى عذولي عاذرا ومساعدا ... وقد يسعد المحسود من لا يماثله

# وما راقني إسعاد سعد بوصلها ... ولا سرني شوق لما أنا نائله

# أيصبو إلى لهو بدنياه أشيب ... وقد رحلت نحو المنايا رواحله

# وأصبح شيخا وهو عار من التقى ... سباه من التسويف في الخير باطله

# وأنذره شيب وضعف وفرقة ... لأترابه قد طال عنها تغافله

# ولما يفق من سكرة الجهل والهوى ... فؤاد عن المقصود صدت شواغله

# وأمارة بالسوء طاوعها فتى ... فأضحت بوسواس وزور تخاتله

# وقادته بالآمال فانقاد طائعا ... وقد تقطع الآجال ما العبد آمله

# ألم تعلمي يا نفس كم من مؤمل ... حياة أصيبت بالمنايا مقاتله

# وكم ملك قد طبق الأرض هيبة ... وغرته دنياه وعزة جحافله

# فوافاه من لا يدفع الجيش دونه ... دويهية تصفر منها أنامله PageV02P111
# وكان حريرا فرشه ثم بعد ذا ... ففي شق قبر حمل الترب كاهله

# وأنزله عن قصره وبدا له ... من الله أمر يصدع القلب نازله

# وكان بصفو العيش فيه منعما ... فأصبح فينا خاليات منازله

# وكم من جيوش ظنها تدفع الردى ... فكل إذا حان التفرق خاذله

# وإن فتى آباه قد تواردوا ... إلى مورد كل من ms383 الناس داخله

# حقيق بأن يبكي على نفسه دما ... لتفريطه في حق من هو سائله

# ألم ترني خلفت فردا وكم أب ... أتاه حمام يقطع العمر عامله

# قضى والدي خدن العلا زينة الملا ... إمام علوم ليس تحصى فضائله

# هو البر ذو التقوى هو البحر مده ... من الله لا بدر لدى البحر ساحله

# حوى السنة البيضاء فأحيا منارها ... وأرشد ذا جهل فعمت فواضله

# وبالغ في نشر الكتاب وسنة ... الرسول فلا يثنيه عن ذاك عاذله

# هدى نحو هدي المصطفى فاستنار من ... شموس هداة للسعيد منازله

# وجاهد في التبليغ حق جهاده ... وما خاف يوما كيد من هو خاذله

# ورام به فتكا جهول لقدره ... فخاب ويأبى الله ما رام فاعله

# ووالده من حاز في الزهد رتبة ... يقصر عنها كل شخص يطاوله

# لقد زين التقوى بزهد وعفة ... فنال غنا في القلب عزت معاقله

# وآثر ما يبقى وأهمل فانيا ... وثمر ما في الحشر يكرم عامله

# ووالده في العلم والأدب الذي هو ... الروض بل أنهى وأعلى منازله

# وقد أفصحت عما حوى من بلاغة ... تغنت على غصن الأراك بلابله

# وكم من أب لي ليس يدرك شأوه ... تجود عن العافين فضلا مناهله

# تقضى وأبقى من جميل صفاته ... حديثا إذا ما قيل صدق قائله

# وكنت لهم نجلا ولم أحو بعض ما ... حباهم به الرحمن من عم نائله

# فلا العلم قد أحرزت والزهد والتقى ... ولا نلت ما أبغيه مما أحاوله

# فلا باب لي يغشى ولا جاه يرتجى ... ولا جار لي يحمي فيأمن نازله

# أواعد نفسي بالمتاب تسليا ... وأوهم والإيهام يزهق باطله

# وأزعم أني قد أصبت وإنما ... أصبت ذنوبا في الذي أنا عامله

# فيا رب جد بالعفو عني معجلا ... فخير العطايا للمسيء عواجله PageV02P112
# وطهر من الأدناس قلبي فليس ... للفؤاد سوى نهر من العفو غاسله

# وأحسن ختام العمر مني متابعا ... لاحمد فيما عنه صحت دلائله

# وصلي عليه ثم آل ومن قفى ... هداه وسلم ما أديرت فضائله

# [بين المؤلف وصاحب الترجمة]

# وأرسلت إلى صاحب الترجمة [في] سنة تسع ومائتين وألف بسؤال نظمته عند
~~قراءتي في المجاز ms384 على المولى البرهان ولفظه:

# سؤال إلى من حققوا كل مشكل ... ومن كل ضمآن إلى وردهم يأوي

# وذلك قالوا في البيان قرأته ... مخالفة القانون في نحونا المؤوي

# و[قد] قال أرباب البيان بأنه ... إذا قدم التالي كفى عن جزا منوي

# وقدر أعلام النحاة لمثل ذا ... جزاء فهل فيه مخالفة النحو

# فأجاب وأصحبه بنثر بليغ ونظم معاتبا لي في عدم التلاقي ومستهل النظم قوله:

# وقد كنا ظننا قبل هذا ... بأنا عند من نهوى نسينا

# وقد طال الجفا والهجر حتى ... تذكرنا زمان الوصل حينا

# فلم نذكر سوى أوهام لقيا ... نرى الأحلام تشبهها يقينا

# وحاولنا تذكر أي ذنب ... أتيناه به عمدا بلينا

# وليس سوى المودة في فؤاد ... حوادثه بغيرك لن تهونا

# ولكن من جفاه الوقت يوما ... جفاه الناس كلهم سنينا

# ثم قال في جواب السؤال: ما لفظه:

# جواب سؤال العالم الحبر من أتى ... به لامتحاني حين وجه نحوي

# بتخصيص قانون النحاة بما دعت ... إلى المعاني الغر في ذلك النحو

# وفيه مجال للمباحث عند من ... له فضل علم بالبيان وبالنحو

# نقلت لكم ما دار بين ذوي النهى ... ولست بأهل للإجابة بل أروي

# فليس لفهمي خبرة بمطول ... ولا أقول فأعدده من جملة السهو PageV02P113
# وقد أجاب على هذا السؤال نظما جماعة من علماء العصر كالقاضي العلامة البدر
~~محمد بن علي الشوكاني(1)، والمولىعلي بن محمد بن علي بن أحمد الناصر(2)،
~~والمولى عبد الله بن عيسى(3)، وحاصل السؤال أن النحاة يقولون في مثل إكرامك
~~أن يكرمني أن الجزا محذوف والمتقدم على الشرط دال عليه بعدم صحة تقديمه على الشرط.

# وأما أهل المعاني فيجعلون المتقدم نفس الجزا كما صرح به صاحب (المطول)،
~~في بحث الإيجاز والإطناب والمساواة، وقال: حذف جزا الشرط في مثل التركيب
~~كحذف المستثنى منه في الاستثناء المفرع لرعاية أمر لفظي لا يعتبره علماء
~~هذا الفن، فإذا تقرر هذا فلو جعل أكرمك أن تكرمني من تقديم الجزاء على
~~الشرط كان فيه مخالفة القانون النحو المشهور، فلا يكون بليغا لانتفاء
~~الفصاحة كما قدره أرباب البيان في بحث التنافر، وبعد مدة ms385 وقفت على الأطول
~~لعصام الدين فرأيته قد تعرض لهذا السؤال وأجاب ما لفظه: (أنه لا شبهة في
~~قوة هذه الشبهة، ولا يندفع إلا بتخصيص قولهم مخالفة قانون النحو المشهور
~~بقانون لم يدع إليه أمر لفظي والله أعلم) (4).

# وهذا الجواب هو معنى جواب شيخنا صاحب الترجمة، ولقائل أن يقول إن ذلك
~~التركيب لم يخالف قانون النحو المشهور، وإنما الخلاف في توجيهه ومخالفة
~~القانون النحوي غير مخالفة النحوي فالنحوي يقول هذا التركيب موافق لقانوننا
~~من حذف الجزاء مع وجوده ما يدل عليه، وقد أشار إلى هذا من أجاب من العلماء،
~~ولا بأس بذكر باقي الجوابات تكميلا للفائدة.

# فأول من أجاب قاضي القضاة البدر محمد بن علي الشوكاني [حفظه الله]
~~بقوله(5):

# نظام يحاكي الدر أهدته نحونا ... قريحة من يروي الفهوم بما يروي

# وفي طيه بحث يدق بيانه ... إذا رامه فكر البيان والنحو

# وربما قال البياني منصبي ... أكشف أسرار الكلام ولا أطوي PageV02P114
# ومن قدم التالي فذلك مهيع ... له منهج القانون من نحونا يحوي

# وما تركي التقدير إلا لأنني ... إلىغير محض اللفظ في مقصدي أوي

# وقد قدر النحوي وذلك فنه ... وأما فنوني فهي عن مثله تلوي

# على أن أهل النحو يذهب بعضهم ... إلى أنه نفس الجزاء بلا سهوي

# فقد قال أهل الكوفة الكل رتبة ... الجزاء قبيل الشرط في كل ما نروي

# وقالوا جميعا والمبرد إنه الجزاء ... مع التقديم ليس الذي تنوي

# وخالفهم جمهور سكان بصرة ... فقالوا دليل للجزاء وهو المطوي

# ولا شك أن الأصل يأبى مقالهم ... ومن خالف التأصيل في راجح يهوي

# وما قال من قال الجزاء مقدر ... بضعف مقال للمخالف في المنوي

# وقد قال سعد الدين في الضعف أنه ... يمنع له قال الجماهير في النحو

# وما منعوا المسؤل عنه وإنما ... تفاوت في التقدير قولهم المروي

# ودم في نعيم ما بقيت وسؤدد ... تروح أرواح العلوم بما تحوي

# وحرف الروي ما ذل يوما لرائض ... فراكبه يوطئ إذا طال أو يقوي

# وجواب المولى عبد الله بن عيسى [هو] قوله:

# أتانا سؤال رائق من مدامة ... حقيقا بقاريه يميل ms386 من الزهوي

# يسائلنا وهو العليم لنهتدي ... إلى سر معنى مطرب دونما شدوي

# فدونك مني ما أفدت وإن أكن ... جهلت فسامحني فإني أخو لهوي

# فراعي النحاة اللفظ فاحتج أنه ... يقال بتقدير لهذا الجزاء المنوي

# وراع البياني المعاني وحدها ... فلا حاجة فيما يقدره النحوي

# وصاحب الترجمة هو الآن حسنة من محاسن (صنعاء)، مشتغل بتدريس العلوم
~~وإفادة الطالبين، وجمع الفوائد، ومطالعة الأسفار وتصحيحها وعرضها، وتعليق
~~الأنظار على الأبحاث، والإقبال على عبادة الله تعالى، والمواضبة على فعل
~~المأثور(1).

PageV02P115

### $ [(184/) عبد الله بن عيسى الكوكباني](1)

# (1175-1224ه/...-...م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى أبو علي فخر الدين عبد الله بن عيسى بن محمد بن الحسين بن عبد
~~القادر بن الناصر، وبقية نسبه تقدمت مرارا(2)، وقد مر ذكر جده(3) وعمه(4)
~~وسيأتي ذكر والده(5) إن شاء الله تعالى، وصاحب الترجمة هو حبر العلوم
~~وبحرها، وشمس التحقيق وبدرها، وجامع شتاتها،ورافع راياتها، وإمام أحكامها،
~~وناسق نظامها، روض الأدب النظير، والماجد الذي ليس له نظير، والجامع بين
~~الدراسة والرئاسة، والحائز لجميع أنواع النفاسة، من علم واسع، وجود متتابع،
~~وفضل وأدب، وحسب ونسب، وبلاغة وفصاحة، ورصانة ورجاحة، وحسن أخلاق، وطهارة
~~أعراق، ومروة كاملة، وأياد في المعالي طائلة، ونجابة وسيادة، وتقوى وعبادة.

# [مولده ومشايخه] PageV02P116
# مولده في شهر رجب سنة خمس وسبعين ومائة وألف بكوكبان، ونشأ في حجر والده
~~فغذاه بلبان المعالي والفضائل، وأدبه تأديب أمثاله من الأعلام، ولم يزل
~~يرشده والده بحسن تعليمه إلى سلوك طرائق آبائه الكرام، حتى أقبل على ذلك
~~وسلك في تلك المسالك، فجود القرآن على الفقيه القارئ محمد بن صالح البصير،
~~ثم حفظ (الأزهار) و(الكافية) و(الشافية) و(التهذيب) غيبا، وكثيرا من (تلخيص
~~المفتاح)، وقرأ في (حاشية السيد)(1) في النحو على الفقيه العلامة يحيى بن
~~صالح الشهاري(2)، وقرأ على والده المولى الروح في الحاشية أيضا، وشرع في
~~جمع حواش عليها سماها ب(التصويب الجيد على حاشية السيد)، ثم قرأ على والده
~~(شرح الخبيصي) و(المناهل الصافية) في التصريف، و(الشرح الصغير في علم
~~البيان) وحاشيته للخطابي، والشيخ لطف الله، ثم قرأ عليه (شرح غاية السؤل)
~~في علم الأصول ms387 وحاشيتها لسيلان، وقرأ كل هذه الفنون قراءة تحقيق وإتقان،
~~ونظر وإمعان، ومراجعة للكتب المطولة، حتى رسخت قدمه في هذه العلوم، وقويت
~~يده وأخذ قبل ذلك في (شرح الأزهار) على بعض الفقهاء، [وفي النحو على المولى
~~علي بن محمد بن علي(3) الآتي ذكره، وعلى الفقيه العلامة يحيى بن أحمد بن
~~زيد الشامي](4)، ثم قرأ بعد ذلك على والده في (ضوء النهار) وحاشيته المنحة،
~~ووصل إلى كتاب الوديعة، ثم اخترمت والده المولى الروح المنية قبل التمام،
~~وأخذ عنه أيضا في ديوان أبي الطيب المتنبي، مع إملاء شرحيه العكبري
~~والواحدي(5)، وفي (مغني اللبيب) وفي شروح التهذيب في علم المنطق، وشطرا
~~صالحا في شرح القطب على الرسالة الشمسية وحاشيتها للشريف والعماد، وأخذ عنه
~~شيئا كثيرا من PageV02P117
# (فتح الباري شرح صحيح البخاري)، وفي غير ذلك ولازمه ملازمة كلية، واستفاد
~~عنه علما غزيرا.

# وقرأ على شيخنا العلامة علي بن إبراهيم بن عامر(1) في (شرح القلائد) في
~~علم الكلام، وفي حاشيته للجلال وللمولى هاشم وفي (شرح الجزارية) في علم
~~العروض والقوافي، واستفاد بمجالسته فوائد جمة بطول إقامته لديهم وتردده في
~~كثير من السنين إلى (كوكبان)، وأجاز له أن يروي عنه جميع مروياته، وكذلك
~~استفاد من المولى شيخ الإسلام الوجيه عبد القادر بن أحمد علوما جمة(2)،
~~ومسائل مهمة، وفوائد عديدة، ولازمه وجالسه وسلك طريقته في الأدب والتحلي
~~بالفضائل، والإفادة وحسن الأخلاق، ولطف الطباع، وكرم النفس، ولما رحل
~~[المولى] الوجيه من كوكبان إلى وادي ضهر كما سيأتي في ترجمته الإشارة إلى ذلك.

# [نماذج من شعره]

# كتب صاحب الترجمة إليه يطلب منه الإجازة في العلوم فأجابه بجواب بليغ
~~وشحه بفوائد جليلة وأجازه في جميع الفنون ومستهله:

# أفضل ما صدر في الرقيم بعد الافتتاح باسم الله الرحمن الرحيم حمدا لله
~~على سوابغ نعمه، والصلاة والسلام على معدن حكمه وحكمه، وعلى آله سفن النجاة
~~ورضي الله عن صحبه الهداة، وسلام لو كان طيبا لكان المسك والند بعضه
~~والعنبر يبلغ الحضرة التي من حصاها الشمس والبدر المستدير المنير، حضرة
~~العالم الهمام أجل الناس ms388 والبيهس الكريم الشهير، وأحد الفضل والبلاغة عبد
~~الله من لفظه الفرات المميز نجل عيسى علامة العصر من ليس له قط في الأنام
~~نظير، وهو جواب طويل، ولما وصل إلى صاحب الترجمة أجاب بقوله:

# سمع متى حسي الملام لمجه ... واللوم ينفذ كل سمع رجه

# أخفي الهوى من لي بذاك فإنه ... قد فاح من ثمر الضبا أترجه

# مالي أكتم ما نفى عن ناظري ... طيب المنام فثار منه موجه

# إنسان عيني مغرق في أدمعي ... ما ذاك ينفذ من علاه لجه

# لو لم يكن هدبي يناط بحاجبي ... لبدا له نحو الشباك توجه PageV02P118
# لا يستطيع الطيف خوضا نحوه ... إن المنام سفينه أو سرجه

# بالله يا ريح النعامي أنشقيني ... طيبهم مهما تفاوح مزجه

# فلعله يشفي شميم رياضهم ... ويدل من أخفى عليه نهجه

# أو خبريه أنه لفراقهم ... يبكي ويكثر عجه أو شجه

# جعل الطواف ببيتهم من فرضه ... فكأنما تلك الزيارة حجه

# تنفك من صدري بلابل لوعتي ... حتى أرى المولى الذي هو ثلجه

# ذاك الذي قد حل في فلك العلا ... فلقد على عمن تطاول أوجه

# سبق الأنام إلى الغمام ويممت ... من تربه لما تقدم عوجه

# علامة العلماء والبحر الذي ... يعطي اللآل وغيره لم نرجه

# لو أنه بلغ السماء وسألته ... أعطاك منها ما حواه برجه

# قد خصني بإجازة من علمه ... ولتلك جائزة الإمام وخرجه

# وإليك شعرا إن يكن من حانة ... إن السلام عليك مني مزجه

# ولم يزل صاحب الترجمة يجد في تحصيل العلوم حتى صار زينة للدهر، وحسنة من
~~محاسن العصر، فاعتنى بالأدب، فطالع الدواوين الشعرية، والكتب التاريخية،
~~وحفظ كثيرا من الأشعار، وفتش عن معانيها وضبط مبانيها، ومهر في النظم
~~والإنشاء.

# [مؤلفاته]

# وصنف في ذلك مصنفات عجيبة الصنع، عظيمة النفع، حسنة الأسلوب، فمنها:
~~(كتاب الحدائق المطلع من دهور أبناء العصر شقائق) ويسمى أيضا (بحدائق التحف
~~فيمن تردا برد الأدب والتحف) ترجم فيه لمن عاصره من الأدباء اليمنيين
~~وغيرهم، والتزم أن لا يذكر فيه إلا من له شعر، وهو مجلد ضخم وجعله على نمط
~~(قلائد العقيان) و(الريحانة)، لكنه استوفى فيه ms389 حال الشخص وذكر أوصافه
~~ومحاسنه، ومولده ووفاته بعبارة منسجمة رشيقة، وصناعة في التعبير أنيقة،
~~وكثيرا ما يستطرد ذكر فوائد نفيسة، وينبه على مأخذ الشعراء لما سبكوه من
~~المعاني، وبين السابق إليها واللاحق، وقد قرضه جماعة من [العلماء] الأعلام
~~بتبليغ النظام وكنت قد وقفت عليها سابقا، فكتبت عليها مقرضا:

# قف يا أخا الفهم غير منحرف ... في روضة من حدائق التحف PageV02P119
# ومن مؤلفاته: كتاب (اللواحق ) وهو ذيل على كتابه الحدائق، ترجم فيه لجماعة
~~من أهل العصر ممن لم يذكرهم في الحدائق، إما لعدم اطلاع على شئ من أشعارهم
~~وقت تصنيف الحدائق أو لصغر سنهم، وتأخر إجادتهم في نظم الشعر عن ذلك الوقت،
~~ومن مؤلفاته: كتاب (خلع العذار في ريحان العذار) جمع فيه كل ما قيل في
~~العذار من الأشعار والمقطعات، وجعله فصولا وذكر في كل فصل معنى مما شبه
~~العذارية وأورد جميع ما قالته الشعراء في ذلك، وهو كتاب غزير النظر جدا دال
~~على قوة باعه وسعة اطلاعه.

# ومن نظم صاحب الترجمة ونثره ما أجاب به على شيخنا العلامة الجمالي علي بن
~~إبراهيم بن عامر، وقد كتب شيخنا الجمالي في سنة سبع وتسعين ومائة وألف، ما
~~صورته بعد حمده من اطلع في سماء الفضائل شموس الأفاضل، والصلاة والسلام على
~~المبعوث من خير القبائل، بالقول الفاصل، وعلى آله وأصحابه طاهري الشمائل،
~~السادة الأماثل، يطلع بسماء الطرس الشهب الخنس، وتجري على ألسنة الأقلام
~~الجواري الكنس، مما قدحته الفطنة الخامدة، أو تبيضت به القريحة الجامدة،
~~موجهة إلى المولى الفخري من قعد على الكوكب الدري، لا زال -عليه السلام-
~~ينثر التحية والإنعام، ما طلع صبح وهجم ظلام:

# هل تقال عثرة من ... في الغرام يريبك

# في سويقة علقت ... بالمتيم الشبك

# لا تزال أدمعه ... بالدماء تسفك

# حسنه بخيف منى ... فيض دمعه نسك

# طرفي استعر وسنا ... إن أجنك الحلك

# عل طيفهم وهنأ ... بالمنام يمتسك

# قد سرا على عجل ... يستطيره الرتك

# حرمة الغرام غدت ... بالملام تنتهك

# هل على هواء رشا ... بطيبك موتفك

# كم عليه أفئدة ... في هواه تنهمك

# بين مقلتيه ... وبين ms390 الفؤاد معترك

# أنت في ركايبهم ... أي مسلك سلكوا

# ليلة الوصال حنا ... من صباحها الدرك

# يترك الظلام وما ... للظلام مترك

# ليت شبهها ركدت ... لم يدر بها فلك

# فخر دينا عبقت ... بادكاره السكك

# نجل سادة لهم ... في سماء العلا حبك

# كل مرتق درجا ... فهي عنده درك PageV02P120
# فاز في صباه بما ... لم يحزه محتنك

# لو يقول ذو سفه ... في علاه يشترك

# عد رأيه أفنا ... ما نراه يستبك

# دمت تجتني نعما ... قد أتى لك الملك

# فأجاب عليه صاحب الترجمة بقوله:

# وبعد فوصل من مولاي الكتاب الذي لفظه الدر، فأصغيت إليه إصغاء الحديث إلى
~~الدر فلله دره ولله دره يا لها من مطرة صيبة نمت بها ثمرات الأوراق، وزكت
~~ولا غرو فقد قال تعالى:[ ]{فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت}[ : ] فما
~~أحسن موقع هذا المطر السجوم، المطلع في هذه الأوراق للنجوم، فلا تحسبن ما
~~أتى في هذا الطرس إلا ثمرة ذلك الغيث، الذي أنساه الهاجس، فليس جنى المغروس
~~إلا للغارس، وإلا فما أنا ممن يمشي قلمه في هذه البيداء، وممن لا يراع
~~يراعه إذا زمجرت الصيداء، فلسان الحال الذي هو عن الذكر الجميل ما حال، نشد
~~قول البلغاء في الماضي والحال، سيدي إنما محبك يستروي ويروي مقاولات الناس
~~الأبيات، وما قطعت هذا البحر الذي طمأ ماءه إلا وقد نبذ إلي من كلامه عصى
~~موسى، وما سلكت في هذا السبيل المحلوكة، إلا وله علي اليد البيضاء، لم
~~أقتبس إلا من نوره، ولم أقطف إلا من نوره، فمن لم يقف عند طوره فقد تعدى
~~على طوره، لقد أعطي الآيات التسع، وحملني من علمه فوق الوسع، فيا حيرة
~~الأذهان لو بعث سحر البيان، قبل أن تلقى إلي عصى موسى بن عمران، فلو لم أكن
~~بها أتلقف لما يقوم رمح قلمي، ولا يثقف، ولم يمنعني من أن أكون بادئ
~~بالكتاب، ملقيا لجبال المداد في مجال الخطاب، إلا كوني مؤمنا باليد البيضاء
~~فلا أحتاج إلى الاختبار، مقرا بالسحر الحلال، فكيف أتحرش لشئ لا يقوم له
~~نظام ولا نثار، فأقول مستقريا ms391 تلك الآثار، غير خال عن العثار:

# لا يقال عثرة من ... أنشبت به الشرك

# حامل الهوى تعب ... أو يمسه الهلك

# خاض الدموع إلى ... أن رثى له السمك

# قد ونت فما ... أن يقله الورك

# واصطباره هبا ... إذ عراه تنبتك

# إن سرت بويرقه ... لا يملها الضحك PageV02P121
# فالغيوث أدمعه ... أعشبت بها الحبك

# والرعود زفرته ... إذ يصوت الملك

# قد أتى نظام فتى ... للعقول تمتلك

# قاد منه سابحة ... للشكيم تعتلك

# مذ حلت مذاقته ... فاق ما حوت علك

# شنفت به أذني ... واستلذه الحنك

# عرف ما يقول ذلك ... والذي لنا سهك

# أنت من سلالة من ... سوغت لهم فدك

# قد قطفت ما غرسوا ... واعتليت ما سمكوا

# بل مشيت في طرق ... ما لنا بها درك

# فأسبل الستور ... فإن الجواب منهتك

# والعروض معرضة ... والبسيط مفترك

# والمديد منقبض ... قد أصابه وعك

# دمت في بلهنية ... لا يشوبها ضنك

# ومن شعره مهنأ للمولى شرف الدين بن أحمد(1) أمير (كوكبان) المتقدم ذكره
~~في حرف الشين بأعراس، وكان ذلك في أيام الربيع:

# أعرست فابتسم الزمان العابس ... وتعزت الثكلى وعز البائس

# رش الغمام فروضت أرواحنا ... وشدا الحمام فماد غصن مائس

# وتبسمت زهر الربيع ورنقت ... أحداقها فمدقق ومقايس

# وكأنما جاء الربيع مراقبا ... فالله من أعيانه لك حارس

# ونزلت دار النصر لا مستكثرا ... مالا ليهدى أو تحاز نفائس

# ولقد هممت بأن أوجه أبلقا ... مرحا يجاذبه العتان الفارس

# فرأيت إهداي لخمسة أسطر ... تهوى الملوك مثالها وتنافس

# وكتب إلى بن عمه المولى عبد الله بن أحمد بن محمد(2) الآتي ذكره قريبا،
~~وكان صاحب الترجمة ب(شبام) في أول أيام الربيع:

# نزه بها ماء الحياة بلا ترى ... خضر النبات يحل في أرجائها

# فرشت بها الأرض القطائف رغبة ... أن تصبح الأغصان من ضجعائها

# وكأن قامات الغصون وقد نضت ... أوراقها بكرا رمت بملائها

# وكأنما قد ضاجعت تفاحة ... مالت بها ريح لبعض هوائها

# نصبت لها المرآة من شمس الضحى ... وتزينت بلآلئ من مائها

# وتختمت بخواتم من زهرها ... وتفصصت بفصوص طل سمائها

# قد ضاع شاذروانها كتمائم ... نميت عليها غير نم ذكائها

# ولقد بعثت مع النسيم رسالة ... تدعوك ms392 يا فخر الهدى بندائها PageV02P122
# فتخلفت تلك النسيم بسوحكم ... فرأيت تعزيري لها بثنائها

# فبعثت نظما كالنسيم لطافة ... إن لم يكنها فهو من أبنائها

# ومن شعره مجيبا على ابن عمه المولى يحيى بن إبراهيم(1) الآتي ذكره في حرف
~~الياء، وذلك في سنة 1300ه:

# تطلع لي شبه الغزالة في البعد ... بجيد كمثل الظبي تعطو إلى الزبد

# تبسم عن مثل الجمان وإنما ... أراد التباس الثغر في درر العقد

# مخافة أن يهدى إلى ثغره فمي ... فيظفر من تلك الأقاحة بالشهد

# فلولا ضياء الوجه في ليل شعره ... لما لاح لي من ثغره كوكب الرشد

# سقت أدمعي ما مر مما خلا لنا ... وما سوف يحلو عند إنجازها وعد

# ومعترك في حومة الصد خضته ... بصبر يفوق الدرع محكمة السرد

# وقد قامت الحرب الزبون بساقها ... وسلت من الأجفان سيفا على نهد

# ولم أنس إذ جاءت وبي مثل شوقها ... وتبدي من الأشواق أضعاف ما يهد

# ونحن ضجيعا عفة غير أنها ... تجول يدي بين الترائب والنهد

# أباحتني الورد الجني ووردها ... الهني من الثغر المبرد والخد

# فيا لك من ليل يقصر طوله ... عتاب كلطف النوم في موضع السهد

# فأشرق صبح الفجر والفرق واضح ... فيالك من صبحين قاما على فرد

# وثنت قواما مفردا فكأنها ... تذكرت العهد القديم مع الملد

# وما يحسن الغصن النظير اهتزازها ... وقد هزأت بالسمهري على الأيدي

# وما يصنع الرمح الطويل وقد حكت ... أبا الفضل يحيى حين يهتز للحمد

# له خلق مثل النسيم وهيبة ... تذيب حديد المشرفية في الغمد

# وكتب صاحب الترجمة هو وابن عمه المولى القاسم بن عبد الرب(2) الآتي ذكره
~~إن شاء الله إلى شيخنا الوجيه عبد القادر بن أحمد(3)، وكان المولى الوجيه
~~استدعى شيخنا جمال الدين علي بن إبراهيم بن عامر(4) إلى نزهة تعرف بالبهجة،
~~فاعتذرا له منه مداعبين له بقولهما:

# هيجت أشجانا بذكراك هيجة ... وقد حركت أشجانها الأرواح PageV02P123
# ما خلت إلا النسر يألف سوحها ... فمتى يفرخ وسطها الأفراخ

# والريح تعبر وهي خائفة بها ... من أن يضيع عبيرها التفاح

# كيف السبيل إلى سلوك صراطها ... للإنس إلا أن يكون ms393 جناح

# والعذر أجدر بالصديق لتعلموا ... أنا على أرواحنا لشحاح

# وجناح محل [معروف] ب(كوكبان) فأجاب المولى الوجيه مخاطبا للمولى الروح
~~عيسى بن محمد ومعتذرا عن دعوة وصلت منه:

# يا عالم العصر الذي بعلومه ... قد قامت الأشباح والأرواح

# لولا انقضاء الوقت سرت إليكم ... لأشيم علما نوره وضاح

# وأبلغ عليا نجل إبراهيم من ... بعلومه يأتي نجا ونجاح

# وكذاك أبلغ قاسما خير الورى ... من للعلوم بمدحه إفصاح

# وكذاك عبد الله نجلك من به ... لعيون علم المصطفى أفراح

# بلغهم هذا النظام فنظمهم ... وافى فطابت من شذاه رياح

# قل ما علمت بأن سحر القول قد ... بدع الظلام الجون وهو صباح

# قالوا صباح لا طريق لها غدا ... للنسر في أرجائهن صياح

# النسر والورقاء وكل الطير في ... أرجائها وغديرها سفاح

# منها شذى الأرواح ضاع إذا يكن ... في غيرها ضاع الشذى الفواح

# ما اعتل غير نسيمها فيها وقد ... عادت بها عين الرقيب أقاح(1)

### $ [(185/) عبد الله بن أحمد بن محمد الكوكباني](2)

# (1172-...ه/...-...م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى أبو محمد فخر الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عبد
~~القادر، وقد تقدم ذكر أبيه(3) وجده وأخيه(4)، وجماعة من أهله في مواضعه.

# [نعته] PageV02P124
# وصاحب الترجمة هو أحد الرؤساء الأكابر، وجامع أشتات المحامد والمفاخر، بدر
~~المعالي الطالع في سماء الكمال، وبحر الندا الباذل لنفائس الإفضال، الماجد
~~الذي كرع في نمير المجد، ونهل وانطوى على كل مكرمة، واشتمل الراقي من
~~المكارم ذراها، والمتمسك منها بأوثق عراها، مع مشاركة قوية في العلوم، وباع
~~طويل في المنثور والمنظوم، فهو فاضل العصر ووحيده، وإمام الأدب ومجيده، إلى
~~كرم يخجل المزن الهاطل، وشيم يتحلى بها الزمن العاطل، وحذق ودهاء وألمعية
~~ونقادة وجودة رأي، وفحولية وحسن خلق، ولطف طباع، ومروة وشرف نفس، وسعة صدر،
~~واحتمال وعفو عن الإساءة مع القدرة على الانتقام، ومساعدة لإخوانه، وولع
~~بكل ما يهونه وقرب جناب ومسارعة إلى قضاء أغراض الناس، وإنصاف المتظلمين.

# [مولده ونشأته]

# مولده في سنة اثنتين وسبعين ومائة وألف بكوكبان وبه نشأ في حجر أبيه
~~وإخوانه وأعمامه، فتأدب بآدابهم وسلك طريقهم ms394 في التحلي بالفضائل والاشتغال
~~بمحاسن الأفعال، والإقبال على المعاني بكليته، والمجالسة لأكابر الأعيان،
~~والاستفادة منهم والتخلق بأخلاقهم.

# [مشايخه ومقروآته]

# وقرأ على شيخنا البرهان إبراهيم بن عبد القادر في (شرح الكافي)، و(حاشية
~~عصام الدين) عليه، وسمعت شيخنا يصفه بجودة الذهن وحسن التأمل وشدة الفحص عن
~~الغوامض والتحقيق البالغ.

PageV02P125

# وقرأ على عمه المولى عيسى بن محمد بن الحسين(1) في النحو، وعلى المولى علي
~~بن محمد بن علي(2) في علم المعاني والبيان، ونظر في الأدب وطالع الدواوين،
~~وكتب التاريخ ونظم الشعر الحسن، وطارح الأدباء، ولما ولي أخوه المولى شرف
~~الدين ابن أحمد(3) إمارة كوكبان كما تقدم ذكر ذلك في ترجمته، وآزره أخوه
~~صاحب الترجمة وناصره وتصدر لأمور البلاد، والنظر في الواردات فحسن إيراده
~~وإصداره، وباشر ذلك مباشرة حسنة، فدبر النظام على وفق مطابقة مقتضى الأحوال
~~وراع قانون السياسة بما تقتضيه جلب المصالح، ودفع المفاسد على الوجه الشرعي
~~مع نظر في العواقب وتحسر لما يطابق مراد الله تعالى وبالجملة فمحاسنه كثيرة.

# وأما كرمه واحتفاله بتحصيل مراد صديقه فأمر عجيب فإنه أخبرني سيدي
~~العلامة علي بن علي القارة(4) الآتي ذكره إن شاء الله تعالى.

# أن صاحب الترجمة لا يزال يعطي حتى لا يبقى لديه من الدراهم شيئا، ثم يعطي
~~ما عليه من الملبوس أو من نفائسه التي قل أن يسمح بها أمثاله، وقد ترجم له
~~بن عمه في الحدائق وأطال الثناء عليه، وذكر شيئا من نظمه ونثره، وكثيرا ما
~~يلحظ في شعره إلى السلاسة والإنسجام والسلوك لطريقة عمرو بن أبي ربيعة(5)،
~~فمن ذلك ما كتبه إلى شيخنا الوجيه عبد القادر بن أحمد(6) وجعله على نمط
~~قانون التعاريف وهو قوله:

# سيدي مالكي صديقي حبيبي ... منتهى السؤل غاية المطلوب

# الوجيه بن أحمد حاوي الفضل ... كريم الأعراق جالي الكروب

# حرس الله ذاته وحماه ... بالمثاني عن طارقات الخطوب

# وسلام من السلام عليه ... ما تغنى الحمام فوق قضيب

# ومن الله رحمة تغشاه ... دواما في بكرة وغروب

# بعد حمد الإله ثم صلاتي ... وسلامي على النبي الحبيب

# وعلى الآل والصحابة ... والأتباع أهل ms395 المسنون والمندوب PageV02P126
# فالكتاب الكريم وافى إلينا ... كقميص وافى إلى يعقوب

# فعلى الرأس والعيون وضعناه ... وقمنا له بفرض الوجوب

# وعلى الماجد الكريم عرضناه ... على الشرط خاليا عن رقيب

# وإليكم جوابه باسم الأسرار ... خافي الرموز مغني اللبيب

# ومنها:

# جمع الله شمل كل محب ... بأبي الفضل والعلا عن قريب

# فأجاب شيخنا بقوله:

# سيدي خير عالم وأديب ... من بأوصافه جلى الكروب

# أي معنا لحاتم ولمعن ... عند ذكر جدواه للمكروب

# وحليم يعفو فلم يعلم ... الأعداء نالوا رضاه في الذنوب

# وهو بر لوصال في فيلق ... الأبطال أضحوا أذل من خرعوب

# حائز المجد والكمالات عبد الله ... غيثا به جلاء الخطوب

# من سراة أبوهم خيرة الخلق جميعا ... وغاية المطلوب

# فعليه والآل طر صلاة ... وسلام ما راق وعظ خطيب

# وسلام عليك يا طيب العرض ... ويا طاهر الملأ والجيوب

# ما أقام الصلاة من عبد لله ... وراقت أوراق غصن رطيب

# قد أتى نظمك الذي يستعير الروض ... منه أسنى ثياب وطيب

# رافلا في الشباب قد أشرق ... القرطاس منه بكل معن عجيب

# فاعذروني إذا أجبت بنظم ... لم يكن في النظام بالمحسوب

# فلقد نلت جمع البرايا ... نفثات من ذلك المكتوب

# ومن شعره مجيبا قوله في كيوس الطروس:

# وافت إلينا قرقف ... شكل قطبها كالحباب

# مالها حانة سوى ثغر من ... فاق جميع الورى بحسن الخطاب

# مزجت بالبديع يوما فأزرت ... بمدام شجت بماء سحاب

# أسكرتنا ألفاظها فكأن ... قد حسينا معتقا من شراب

# إن أوصافها التي ليس تحصى ... أخرست مقولي عن الإطناب

# في ليال العجوز زفت إلينا ... فأعادت لنا ليالي الشباب

# وليال العجوز هي سبعة أيام من فصل الربيع ثلاثة منها في آخر شهر شباط
~~وأربعة في أول آذار، وله مجيبا على ابن عمه المولى عبد الله بن عيسى،
~~والمولى القاسم بن عبد الرب، وقد كتبا إليه قصيدة من بندر اللحية حين توجه
~~للحج والعزم إلى بلد الله الحرام، في سنة ثمان وتسعين ومائة وألف ومستهل
~~القصيدة التي كتباها إليه:

PageV02P127

# صدرت بالسلام من شاطئ البحر ... على حين أهبة للركوب

# وأراحت من الهموم فؤادا ... بعدكم صار تركشا للخطوب

# فأجاب ms396 حينئذ أرفعه يلوح عليها ... رد نظم ما كان بالمثقوب

# أذهبت ما بنا من الغم دهرا ... وشفتنا من لاعج ولهيب

# بعد أن كان في اللذ نعيم ... وسرور بكم وعيش خصيب

# لا مدام يرتاح منها ولا يسليه ... عنكم هيفاء ذات كعوب

# فصح الشمس من سناها سرارا ... وسر البدر جانحا للغروب

# في رياض من خدها غرست ... ورد ألحاظي وما جنيت نصيبي

# وحمت ثغرها سيوف لحاظ ... شهرتها ذات البنان الخضيب

# كيف يسلو وقد نأت عصبة ... عنه كرام ما آن لهم من ضريب

# قيل قد أجرموا فقلت منامي ... وأخلوا فقلت بل تعذيبي

# وافاضوا فقلت دمع عيوني ... ورموا قلت جمرة في القلوب

# وسعوا في الصفى فقلت صفى الود ... بلا مرية ولا تكذيبي

# ومن شعره:

# قرنوا قلت أعيني بسهاد ... وقفوا قلت فؤادي الكئيب

# فعليهم مني السلام جميعا ... ضاع من عرفه الذكي كل طيب

# ومن شعره قوله:

# بخلت بطيف خيالها ولقاها ... وسخت بنيل صدودها ونواها

# وتذللت لما رأتني هائما ... قلق الفؤاد مولعا بهواها

# إحدى بنات أبي لما أن رأت ... عيني القريحة بالدماء مجراها

# ذرفت مقاها بالدموع وأقبلت ... نحوي تغيض عبرتي برداها

# وتقول هلا بما تريد فقلت لا ... أهوى التي سفكت دمعي عيناها

# من لا أنوه باسمها حذر العدا ... لا يفهمون حديثنا رغباها

# إن كان قلبي في العذيب فمقلتي ... سفح العقيق فموها مرماها

# فتبسمت مني وقالت إنها ... قد أعلنت بهواكم أعداها

# عرفوك لما أن رأوك وقد بدت ... تصفر لونا أو جرى ذكراها

# فدع التغزل يا جميل بثينة ... تهوى سواك ولست أنت مناها

# وبدار مخظوب البنان مقرطف ... أضحت له عفراء الظبا إشباها

# تهوي اجتماعكما ولكن صدها ... عما تروم عفافها وحياها

# ترنو بعيني جؤذر قد سددت ... سهما تصدي مهجتي فرماها

# وجيد أدمى روعت في سربها ... لفتت وحيت بالسلام شفاها PageV02P128
# فرأت خيالا راعها فتلفتت ... حذر الرقيب عدمته بملاها

# فتكلمت مني لسانا ناطقا ... في غير نفس ركت وحشاها

# ألا تراعي يا بنين فإنني ... من تعرفين فكدرت مراها

# وتنهدت جزعا لما بي وانثنت ... تزري عقيقا من دموع مقاها

# وشكت على طيف الخيال فزارني ... برسالة ms397 فيها لذيذ شكاها

# فرأى خيالا مثله لا يهتدي ... لسوى التذكر للتي يهواها

# وله في هذا المعنى الأخير قصيدة طويلة:

# سقم تراني بت منه آمنا ... عين الرقيب فلا يطيق يراني

# كالظل بل كالوهم سيرني الهوى ... فخفى على طيف الخيال مكاني

# وله من قصيدة نبوية مستهلها:

# بساجية العينين قلبي مولع ... ونفسي عليها حسرة تتقطع

# وطرفي لم يعرف مناما ... ولا رقى له في هواكم يا بثينة مدمع

# لكم في السويدا من القلب منزل ... وبين ضلوعي والحشاشة مرتع

# عشقتكم والقلب لا يعرف الهوى ... عفافا ولا بالغانيات مولع

# ولا شاقني طرف كحيل وقامة ... كغصن النقا ورق الحلي فيه تسجع

# وجذا سيل فيه نار وجنة ... وثغر إذا ما افتر كالبرق يلمع

# ولكن هو قلبي هواكم وناظري ... دمع فوق خدي من فراقك يدمع

# هويتك لا عهدا قديما ذكرته ... ولا نظرة إلا صفاتك أسمع

# فإن كنت ذا قلب رقيق فواصلي ... على غفلة من صار بالموت يقطع

# فما الصب ذا صبر ولا القلب ساليا ... ولا مدمعي راق ولا الحل يخشع

# فبا لله دوايني بلقياك واطرح ... مقال عذول فهو مني أولع

# به مثل ما بي غير أني لم أذق ... مناما وعيناه تنام وتهجع

# وأمسي سمير النجم حيران ساهرا ... اقلب فكري خائفا أتوقع

# أحس حنين الرعد بين جوانحي ... بروق التهاب ضوءها يتسطع

# نظرت إليها نظرة فتروعت ... وقامت حذار القوم بالمشي تسرع

# وقالت أما تخشى من الله يا فتى ... وحرمت بيت حوله الناس يركع

# مقام إذا ما أمه ذو مخافة ... غدا وهو لا يخشى ولا يترع

# فقلت بلا يا عز لولاك أنني ... أطوف وأسعى باكيا أتضرع

# فولت وقالت حسبك الله إننا ... على وجل مما تقول وتصنع PageV02P129
# فدع خطرات النفس فالقلب كلما ... تذكر عهدا للصبابة يرجع

# ومنها:

# وحث المطي اليعمليات زائرا ... لقبر ثوى فيه الرسول المشفع

# -صلى الله عليه وآله وسلم-.

### $ [(186/) عبد الله بن إسحاق بن المهدي](1)

# (...-1151ه-...-...م)

# [نسبه ونعته]

# المولى فخر الدين عبد الله بن إسحاق بن المهدي بن أحمد بن الحسن بن
~~الإمام [القاسم] بن محمد، كان بطلا شجاعا، وقورا دمث ms398 الأخلاق كبير القدر له
~~مواقف في الحروب مشهورة، وسيأتي ذكر شئ من أخباره في ترجمة أخيه محمد(2).

# [الأعمال الموكلة إليه]

# وولي (العدين) أيام ولاية أخيه لأصاب وتلك البلاد، وكان يكثر الحنين إلى
~~(وصاب) و(حيس) في حصن مسار ثم نقل إلى (ثلأ)، وحضر حروب أخيه مع المنصور
~~بحده. وله شعر رائق وأخبار حميدة، وقد ترجم له صاحب (طيب السمر)، وأثنى عليه.

# [نماذج من شعره]

# ومن شعره ما كتبه إلى أخيه الحسن-رحمهما الله تعالى- نسجا على منوال
~~قصيدة ابن أخيه ضياء الدين المتقدم ذكره(3):

# لولاك ما جرحت خدوده ... ببكاه واستعصى رقوده

# كلا ولا عبث الغرام ... بقلبه وغدا يقوده

# يا ممرضي بصدوده ... قلبي العليل متى تعوده

# واها له اشتعل الغرام ... به فلا يرجى خموده

# ومتى يبرد الوصل منك ... أراه منطفيا وقوده

# ويح المتيم لا يرق ... له الحبيب ولا حسوده

# هذا يسر بما يراه ... وذاك لم يبرح صدوده

# أشكو فيلوي جيده ... يا ليته لم يلو جيده

# ومكلفي حمل الهوى ... ما باله كثرت وعوده

# ومتى شكوت المطل قال ... حديث مطلك كم تعيده

# ومتى رجوت القرب منه ... تباعدت عني نجوده

# أين الفرار لعاشق ... في العشق قد ثقلت قيوده

# قد طال في حبس الهوى ... من غير لا ذنب قعوده

# يا ظبي نعمان الذي ... كالروض زاهرة خدوده

# إني لحكمك طائع ... فاصنع بعبدك ما تريده

# واعطف على الصب الذي ... في الحب ما نقضت عهوده PageV02P130
# وهواك ما انحلت عراه ... ولا وهت أبدا عقوده

# وارفق به وارحمه ... طار من النوى هذا هجوده

# أولا فحسن تخلصي ... بمدح من شرفت جدوده

# شرف العلا المفضال من ... أحيا العلا فينا وجوده

# أعني ابن إسحاق الذي ... نصرت على الأعداء جنوده

# مجري القضاء بمراده ... في الحرب إن رجفت عديده

# فرنت على رغم العدا ... بالنصر والبشرى بنوده

# وعدوه يوم الوغى ... إن لم يسالمه بيده

# بحرا إذا لم تأته ... فنواله وافاك جوده

# متلاطم الأمواج بالإحسان ... إن وفدت وفوده

# عمت مكارمه الأنام ... فكلهم طرا عبيده

# وبه غدا أفق العلا ... والمجد طالعة سعوده

# ما المجد إلا مجده ... والفخر إلا ما يشيده

# فليهن ms399 هذا الدهر إنك ... العلي فيه وحيده

# وإليك نظما رائقا ... بمدحكم أضحى نشيده

# خلدت مدحك في الأنام ... فحبذا فيهم خلوده

# فأقبله وامنن بالجواب ... بنظمك الزاهي قصيده

# وأسلم ودم ما لاح من ... صبح الدجا أبدا عموده

# فأجاب المولى الحسن بقوله:

# بشراي قد صدقت وعوده ... بوصاله وبدت سعوده

# رشا أغن نظيره في الغيد ... معدوم وجوده

# ما البدر إلا وجهه ... والغصن ما ضمت بروده

# طفلا علقت به وما ... فصلته من صغر مهوده

# ما بالحمى يلقى ولا ... بزرود يدركه مريده

# ما غير أحشائي حماه ... ولا سوى قلبي زروده

# ولكم أشيب بالظنا ... والقصد مقلته وجيده

# وأطيل وصفي للرياض ... وإنما قصدي خدوده

# فالروض لولا خده ... ما شاقني منه وروده

# ولما أطلت الوصف في ... زمانه لولا نهوده

# ولما نظمت من النسيب ... قلائد اللؤلؤ عقوده

# لم أنسى ليلة زارني ... والليل هاجعة رقوده

# من بعد أن أغفى مراقبنا ... وطاب له هجوده

# أملي عليه حديث ما ... لاقيت فيه فيستعيده

# ويقول مالك ما كتمت ... عن العواذل ما تريده

# كيف السبيل لكتمه ... أم كيف يمكنني جحوده

# ومن أدعاه عليا قد ... قامت له مني شهوده

# دمع جرى ولظى هوى ... في القلب لا يطفى وقوده

# ويطيل لومي عاذلي ... فلأجل ذكر أستريده PageV02P131
# هيهات ما لاقيت فيك ... ومنك لا يحصى عديده

# فاشف العليل وداوه ... وسوى رضابك لا يفيده

# جد لي به متعمما ... لجوده ممن عم جوده

# فخر الأنام مليكهم ... من زين الدنيا وجوده

# وهو بحر جود زاخر ... يحلو لقاصده وروده

# بطل إذا حضر الوغى ... ذلت لسطوته أسوده

# قد ساد أبناء الكرام ... وشاد ما عمرت جدوده

# والمجد في يمناه طارفه ... وفي اليسرى تليده

# ألقى الزمان زمامه ... في كفه فغدا يقوده

# أحيا بهمته له ... ذكرا يموت له حسوده

# وافى إلي نظامه ... كالدر يبهر في فريده

# متقاضيا لي إن أجيب ... قصيدة الباه نضيده

# مهلا أبا يحيى فقد ... حملت صنوك ما ينوده

# وإليك شيئا جاء من ... ذهنا أضر به خموده

# ويزيده قلق الجفا ... دهر يشيب له وليده

# فأقبل وسامح إن عزت ... على الذي لا يستجيده

# لا زلت في خير إليك ... على ms400 المدى يأتي مزيده

# وله مجيبا على ابن أخيه المولى ضياء الدين إسماعيل بن محمد(1) -رحمه الله
~~تعالى-:

# أهدت إلى المشتاق ما لطفا ... من قهوة كالقطر مرتشفا

# قد أحكمت بالعصر صنعتها ... رحبت بها صبا غدا دنفا

# وأتت كذوب التبر حالية ... راقت ورقت مطمعا وصفا

# وافت بها شمس بطلعتها ... بدر السماء من شمسها اتصفا

# فعليه ما افتحرت ولا حجبت ... عند الشعاع الشعاع إليه فانخسفا

# وأظن لولا أنها حجبت ... ليلا لدى ما الدهر منتصفا

# هيفاء بالفنجان ما خطرت ... إلا وخلت قوامها انقصفا

# كالغصن إذ تهوى تناولني ... نونا تصير وتنثني ألفا

# لطف النسيم يكاد يعقدها ... لولا حمت أردافها الهيفا

# من إكمال يزيد منزلة ... حتى روايحها لها وقفا

# فالحسن ما اشتملت عليه به ... لولا محاسنها لما عرفا

# قمر ببيت البدر إن كشفت ... وجها لها في الأفق منخسفا

# والله ما خطرت ولا حضرت ... إلا رأيت الروضة الأنفا

# فترى الحمام فوق غصن النقا ... من قدها والحلي إذ هتفا

# والزهر ما تحوي الخدود لها ... قد طاب منتشقا ومقتطفا PageV02P132
# والورد والتفاح ما اجتمعا ... في وجنة والصدر واختلفا

# نجني بكف الضم ذاك وذا ... بأنامل التقبيل قد قطفا

# أما العيون الساحرات إذا ... نفثت بقلب متيم تلفا

# لما طلت فنجان قهوتها ... بالمصطكى هامت به الظرفا

# وغدت تشبهه وتنعته ... إذ راق ملتثما ومرتشفا

# فكأنما ألقت جواهرها ... من ذوب تبر كالمدام صفا

# وكأنه دينار وجنتها ... ألقت عليه وشامها ظرفا

# وكأنه عذراء مخدرة ... ألقت عليه المصطكى سجفا

# وكأنما طبعت بخاتمها ... قلبا يذوب في حبها شغفا

# وعليه اثر خلوقها فغدا ... رسما عليه الطيب حين طفا

# وإذا رشفت بدت عجائبه ... وترى إذا ما المصطكى انكشفا

# حلق الدروع بدت مفككة ... وجوهرا في السيف مختلفا

# فاعكف على حمراء صافية ... لا إثم فيه يوجب الأسفا

# كالخمر إلا أنها شرفت ... لا غول فيها ألا ولا نزفا

# تبقى الهموم وتنجلي فرحا ... فلذي السرور ترى بها كلفا

# يا حبذا من قهوة منعت ... عني دواعي الهم فانصرفا

# من ذا يعاطيني يدا بيد ... كأسان من خلاله رشفا

# من قهوة تأتي كما وصفت ... مع كأس نظم ms401 فوق ما وصفا

# من ذا يساعدني وامنحه ... مني كمال مودة وصفا

# مثل ضياء الملك حين غدا ... أبدا يطارحني بما لطفا

# من كل نظم لو بدت سحرا ... أسلاكه لجلت لنا السدفا

# نظم له فاقت جواهره ... الزاهرين العقد والشنفا

# ما زال يبعث لي فرائده ... دررا غدا قرطاسها الصيفا

# وبحث ما أملاه خاطره ... نحوي ويهديها لنا تحفا

# أعظم به فضلا أتاني من ... كف الزمان أراه مختطفا

# هات اسقني كأسات ما عثرت ... أقلامه حسبي بها وكفى

# عاقرتها سمعي معتقه ... وأدر عليه ما حلى وصفا

# من وصف من لم تبق مكرمة ... إلا بها دون الورى اتصفا

# أي موان بالغت فيسرفا ... وصفي تقوم ببعض ما وصفا

# وأقل ما قد قيل فيه غدا ... كالبحر ملتمسا ومغترفا

# فهو الإمام الفرد ليس له ... ثان يعاصره ولا سلفا

# أهدى إلي الدر مقترحا ... لجوابه والترك قال جفا

# فأينه طالت وما تركت ... ملامه عند التلقط فا PageV02P133
# إلا الذي معناه مطرح ... من يلتقط منه فقد سخفا

# ووقعت في أمرين شأنهما ... أعي وما لعياه قط شفا

# أمرين ما افترقا ولا اتفقا ... كلا ولا اختلفا ولا أتلفا

# هذا الذي حارت له فكري ... وقوى ذهني عنده ضعفا

# مخافة من أن يقال لم ... يبق في أهل الزمان وفا

# وأرى الضرورة قد يباح بها ... خطر ومنها طاعة الخلفا

# فلذلك من آياته أخذت ... دررا له أخذا بغير حفا

# ومقلدا جيد الجواب بها ... فلذا لجودته قد اتصفا

# هذا وإني اليوم معترك ... أني لذنب صرت مقترفا

# ومؤملا منك القبول لما ... أنكرت منه بجنب ما عرفا

# لا زلت في عز وفي نعم ... تحوي الكمال من العلا زلفا

# وربما منشوق الناظر إلى قصيدة المولى إسماعيل فلا بأس بإثباتها وهي قوله:

# هام الفؤاد بذكر ما كلفا ... فأدر علي حديث ما سلفا

# واقرع به سمع الزمان وخذ ... منه بما اعطيته سلفا

# وعسا يفيئ إلى الوفا ويرى ... تفريطه فيقول ما أسفا

# واستنجز الأيام ما وعدت ... من رده فالمطل أي جفا

# مثلي ينام على القذا ويرى ... عما مضى تذكاره خلفا

# لله أيام لنا سلفت ... عن مثلها طرف ms402 الزمان عفا

# ولياليا مرت إذا ذكرت ... فكأنما السلوى بها رشفا

# حيث القصور على الرياض فما ... أبهى الجنان وأرفع الغرفا

# قد زخرفت فيكاد ساكنه ... من حسنها يستنطق السقفا

# فرش الحرير بها منوعة ... ونمارق كالعقد إذ رصفا

# لانت مفارشها فداخلها ... للخوف من زلق بها وقفا

# والغانيات الناعمات شكت ... منها الخشونة إذا مشت ترفا

# من كل ساحرة العيون غدا ... قلبي بلمح الطرف مختطفا

# ما البدر لا والله يشبهها ... والشمس خلفه صادق خلفا

# هيفاء حالية الدلال لها ... طرف يناجيني بما ظرفا

# باتت تغازلني فقل عميت ... عين الوشا إذ فاته الوطفا

# صبت إلى الفنجان قهوتها ... مثل العقيق ملاحة وصفا

# رقت فكاد يضيء رونقها ... فعلى عليها المصطكى وطفا

# وأزال رونقها ونظرتها ... إن الصدى يشين ما لطفا

# وهوت تناولني وقد رشفت ... منها فخلت الغصن منعطفا PageV02P134
# ورأيت أخت الشمس في يدها ... قمر بدا في الأفق منخسفا

# فكرهت في صفو المقام أرى ... كدرا وقد طاب النقا وصفا

# فسالتها حمراء صافية ... من قهوة هي للقلوب شفا

# تعطيك صفو العيش رونقها ... وتريك معناه بغير خفا

# يزهي به الفنجان حين غدا ... منها بحسن الفال متصفا

# ما خط فيه المصطكا فترى ... صادا ولا دالا ولا ألفا

# أكرم بها من قهوة لطفت ... كادت تناجيني بما سلفا

# أهدت إلى قلبي النشاط فهل ... كانت له من أنسه خلفا

# فاستغربت وصفي فقلت لها ... هيهات ما استوفى الذي وصفا

# أهوى العقيق لأجل ساكنه ... والمرء مفتون بما ألفا

# فتبسمت عجبا فدونك في ... سلك العقيق الدر مؤتلفا

# يهدي إلى فخر الهدى وعسى ... بقبوله أن تكتسي شرفا

# السيد الراقي إلى رتب ... كم ماجد من دونها وقفا

# والممتطي شرفا أقر له ... بالفضل فيه السادة الشرفا

# حاز الكمال جميعه وغدا ... بالنقص من ساماه معترفا

# أوصافه الحسنى إذا ذكرت ... كانت طراز محاسن الخلفا

# كرم بقول الغيث من حسد ... هذا العد بمثله شرفا

# قد أتعب الآمال إذا سبحت ... فيه فما وجدت له طرفا

# وعزيمة لولا إنائته ... لأستأصل الأعداء واجتحفا

# حلمي وإقدامي فكيف ترى ... رضوي على الأعداء إذا رجفا

# مع حسن إنصاف ومعرفة ... قد عاد عنها ms403 النجم منصرفا

# وفصاحة عجز البليغ بها ... وأقر بالإعجاز واعترفا

# خذها على ضمأ إلى أدب ... حلو الحسن من طالب قطفا

# وافتك قاطعه بحسن وفا ... ليست تخاف قطيعة وجفا

# واتتك تسأل ما حلى وعلا ... والدر ليس يوازن الصدفا

# والشعر فاكهة فمصدره ... رطبا يعد بأرضكم حشفا

# أنت الذي أعطيت يا درة ... منها رأينا السحر مختطفا

# وقريحة إن جئت مقترحا ... شيئا ظفرت تحفة الظرفا

# فامنن بما أرجوه منك وجد ... فضلا وحسبي الغيث إن وكفا

# واسلم ودم تولى الجميل وكم ... تملي الثنا وتملي الصحفا PageV02P135
# ومن معجزات صاحب الترجمة مؤرخا لمفرج أخيه المولى محمد بن إسحاق -رحمه الله
~~تعالى-ومهنيا له بعيد النحر في سنة ست وأربعين ومائة وألف، وفي كل بيت منها
~~تأريخ وهي زهاء ثلاثة وعشرين بيتا مستهلها(1):

# يا مفرج البدر الذي لكماله ... نادى على الإقبال (ممن ختامه)

# طاب الهوى من طيبه ولذا غدا ... (يزهو الصبا عن ورده وخزامه)

# عجز الصبا عن كتم سر شذاه إذ ... (يروي حديث المسك عن تمامه)

# وغدا يباهي البدر في كبد السما ... في صدره ملك كسرا تمامه

# غرس الآيادي في غراس بنانه ... فجنى الثنا أرجا جليل مرامه

# ملك تشوق الروض فيض نواله ... فيميد (ذيل جاهه عن كمامه)

# ما راقه ورق الغصون ولطفها ... إلا كما تأتيه عن أعلامه

# فالصدر فياض من بحر علومه ... والكف هطال نحوه وغمامه

# والملك من تدبيره للعقد في ... جيد العلا حافا بحسن نظامه

# والنصر مقرون بنشر لوائه ... فالهام ساجدة لضرب حسامه

# هذا وعبدك قد أتى بطريقة ... رقت له لم تأت من قدامه

# في كل بيت منه تاريخ غدا ... كالروض رق به غناء حمامه

# فاعذر لتأخير الهنا عن مثله ... في مفرج يهنيه فخر مقامه

# أترى فؤادي أن يميل وداده ... حاشاه كفك قابض لزمامه

# وبما ألم حمدت تأخيري له ... قد يجمع الأطراف في إلمامه

# جمع الهنا فيه وفي العيد الذي ... الحظ جاء بسعده ودوامه

# فليهن مولانا الذي في دهره ... أضحى جمال العيد في أيامه

# عيد أغر وسعد دهر قاده ... خد زها بالفجر في أعوامه

# راق الهنا نظما بعيد كائن ms404 ... النصر والفتح الجليل لعامه

### $ [(187/) عبد الله بن لطف الباري الكبسي](2)

# (1110-1173ه/...-...م)

# [اسمه ونسبه]

# السيد العلامة فخر الإسلام عبد الله بن لطف الباري بن عبد الله المعروف
~~بالكبسي. وبقية نسبه تقدم في ترجمة سيدي العلامة الحسن بن يحيى الكبسي(3).

PageV02P136

# ولد صاحب الترجمة في سنة: عشر ومائة وألف في صنعاء(1)، ونشأ في أثواب الزهد
~~والتقى، وحقق النحو، والصرف، والبيان، ولم يبلغ سنه العشرين السنة، ثم قرأ
~~الأصولين والمنطق والفقه، والحديث والتفسير، وأخذ عنه الفقيه العلامة
~~إبراهيم بن خالد العلفي(2)، وأكثر قراءته عليه وعن المولى محمد بن إسحاق(3)
~~في (الكشاف)، و(شرح الرضي)، وبعض الأمهات الست، وعن المولى أحمد بن عبد
~~الرحمن الشامي(4)، وعن خاله السيد العلامة أحمد بن محمد الكبسي(5) حاكم
~~(الروضة)، وعن الشيخ عبد الخالق بن الزين المزجاجي(6)، والقاضي علي بن محمد
~~العنسي وغيرهم.

# وبعد كماله لقراءة علوم الاجتهاد اشتغل بحفظ القرآن العظيم، وعلم
~~القراءات السبع، وقرأ فيها على الفقيه الأستاذ شيخ القراء صالح اليماني(7)،
~~وعرض سماع القرآن عليه حتى صار مرجعا للمشايخ، ونظم فيما يتعلق بالقرآن
~~فوائد وضوابط مهمة.

# [من أخذ عنه]

# وقرأ عليه عدة من الأعلام كالشيخ عبد الله الغراسي، والقاضي يحيى
~~السحولي، والفقيه حامد شاكر، والقاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال، والسيد
~~محسن بن إسماعيل الشامي، وسيدي حسن بن عبد الله الظفري، والسيد حسين بن
~~مهدي النعمي، والسيد حسن بن محمد الأخفش والسيد العالم الزاهد إبراهيم بن
~~أحمد الكبسي الحاكم بالروضة، وسيدي العلامة إسحاق بن محمد بن إسحاق،
~~والقاضي حسن المغربي، والفقيه الزاهد محمد بن صلاح الطويل، وسيدي إبراهيم
~~بن محمد الأمير وغيرهم.

PageV02P137

# ولما اشتهر علمه وصلاحه أمر المنصور بن المتوكل ولديه المهدي العباس بن
~~المنصور وأخاه عليا بأن يقرأ عليه في النحو والفقه، فكانا يأتيان إليه صباح
~~كل يوم إلى (مسجد الأبهر) المعروف، وكان المهدي في أيام خلافته يجله ويعظمه
~~كثيرا، ويقبل شفاعته ويشاوره في بعض أموره ويتوقى صولته وإنكاره فيما رأى
~~فيه أدنى مخالفة للوجوه الشرعية، وفوض إليه الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر في صنعاء وأمر ms405 بتنفيذ أمره في ذلك على الصغير والكبير فهابه الناس،
~~وخاف منه أرباب البطالات وجرت له في ذلك أخبار يطول شرحها، وكان علامة
~~فهامة إماما في السنة النبوية مجتهدا ورعا زاهدا متصلبا في دينه، لا تأخذه
~~في الله لومة لائم، صادعا بالحق ملاذا للضعفاء والمساكين، ناصرا للمظلومين
~~كهفا للفقراء والمحتاجين، يقصده ذو الحاجات والمظلومين من الرعية في أطراف
~~البلاد، فيبذل جهده في إعانتهم ويتعب نفسه في تفريج كربتهم، ويقوم في ذلك
~~أتم القيام، وقنع من الدنيا بالكفاف وزهد فيها زهد أهل الطريقة، ورغب عن
~~زخرفها مع قدرته وتمكنه من الأموال، ووجاهته عند المهدي، حتى كان لا يدخر
~~من الطعام شيئا فضلا عن الدراهم والملبوس، وكان مضيافا مفضالا كثير العبادة
~~متواضعا حسن التلاوة، جيد الخط شديد البغض للمتصوفين له عظمة في الصدور،
~~وجلالة في النفوس، ووسطه المهدي على إصلاح المولى أحمد بن محمد بن
~~الحسين(1)، وإصلاح المولى أحمد بن محمد بن إسحاق(2)، كما تقدم ذكر ذلك وخاض
~~مع المهدي في إخراج اليهود والبانيان من جزيرة العرب، وفعل سؤالا وأجاب فيه
~~البدر الأمير والمولى أحمد بن عبد الرحمن الشامي(3) وغيرهما.

PageV02P138

# وحبس المهدي جماعة من مشايخهم وأراد الإرسال لمن في البلاد منهم وتنفيذ
~~الوجيه فيه فلم يتم ذلك وحج في آخر عمره، ولما قرب عزمه وصل إليه بالليل
~~رجل مستتر بثياب له لئلا يعرفه أحد وأعطاه قدرا كثيرا من الذهب، فتصدق به
~~جميعا في طريق الحج وسمعه بعض الفضلاء يقول وهو متعلق بأستار الكعبة باكيا.

# [وفاته]

# اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني ما كانت الوفاة خير لي، فرجع
~~إلى صنعاء ولم يلبث إلا أقل من شهر ثم توفاه الله في سنة ثلاث وسبعين ومائة
~~وألف،-رحمه الله تعالى-.

### $ [(188/) استطراد: لطف الباري بن عبد الله الكبسي](1)

# (...-...ه/...-...م)

# وكان والده السيد لطف الباري من الفضلاء الأجواد، والكرماء الأمجاد، مع
~~حذق وحسن خلق وصلاح، وله أخبار عجيبة ونوادر ظريفة.

### $ [(189/) عبد الله بن صلاح العادل الصنعاني](2)

# (...-1165ه/...-...م)

# [نسبه وبعض أحواله]

# السيد العلامة فخر الدين عبد الله بن ms406 صلاح العادل، نشأ بصنعاء وقرأ على
~~المولى هاشم بن يحيى الشامي في (شرح القلائد)، واليزدي ودرس فيهما، وحقق في
~~علوم الآلة وكانت له عناية تامة بالعلوم، والميل إلى الاشتغال بكتب الحديث،
~~وكان ذكيا كاملا متخليا عن التكاليف لم يتزوج أصلا، ولم يخلف شيئا من متاع
~~الدنيا، ولم يكن له شئ من الأعمال الدنيوية، وهاجر في (مكة) سنة، ثم عاد
~~إلى (صنعاء).

# [وفاته]

# وتوفى بعد عوده في شهر ربيع الأول سنة خمس وستين ومائة وألف، ودفن بجربة
~~الروض عدني (صنعاء)، وكان له شغلة بالأدب مع حسن أخلاق ولطافة طبع، وحسن عشرة.

# [مؤلفاته] PageV02P139
# وله ديوان شعر جمعه الفقيه الوزير صفي الدين النهمي(1)، وقد تخرج عليه
~~جماعة من الأعلام، وبالجملة فمحاسنه كثيرة ومن شعره ما كتبه إلى المولى
~~إسحاق بن يوسف وإليها نثر بليغ تركته اختصارا:

# سفرت على قرب ولم تتبرقع ... وتبرقعت بتعزز وتمنع

# شمس بغير سماء أكف سقاتها ... ومطالع الأفراح لم تشعشع

# نفحة فخامرة العقول فأصبحت ... سكرى بنفحة نشرها المتضوع

# آنست لما فض ختم إنائها ... نار الكليم بطور سيناء موضع

# مزجت فكم شبهت من جناتها ... درر شعر مغير ريم الأجرع

# أخذت تورد خدها من خده ... فبه إلي وشفعت بمشفع

# ما زال بي حتى تمكن حبه ... فيه نظرت وصار حاسة مسمعي

# فأراني الأكوان كيف تكونت ... بي في هواه على اختلاف الموقع

# وعلمت أني في الهوى العذري به ... عن قيس ليلى في المحل الأرفع

# قطرت سرح النوم عن سفح المقا ... في حبه وهجرت طيب المضجع

# وعذرت عذالي فما صنعوا سوى ... أن تيموا بصفاته غيري معي

# فبطيفة إن أسعف الجفن الكرى ... وبمدح شمس الآل يا نفس اقنع

# ملك وليس الملك من عقدت له ... الأعلام في جهة الرياح الأربع

# ما الملك إلا من إذا ذكر الثنا ... فإليه بالطمع التفات المسمع

# وإذا أرادت منه أفواه العداء ... نطقت بمعجز حمده المتنوع

# وبه إذا أعتصم أمرؤ عن دهره ... عصمته أقدار الحمى المتمنع

# أو ظل خريت البلاغة لأهتدى ... منه بنور ذكاء فهم ألمع

# لو كان للطوفان فيض يمينه ... ما غاض ms407 لما قيل يا أرض ابلع

# فاقصر ولا تطل الصفاة فربما ... شذت عن الفذ الأديب المصقع

# واستعمل الإيجاز في إمداحه ... فالدهر إن أطنبت غير موسع

# وقل المداني شاء وإسحاق أمراء ... مرقاه في الشرف الأعز الأمنع

# وإليكها عذر بديع جمالها ... يزري بأزهار الربيع الممرع

# وبنشرها طويت محاسن روضة ... غنا بها للطرف أشهى مرتع

# فاحسن بها إن صافحتك فإنها ... ورقا ذات تعذر وتمنع

# [وقل المداني شأو اسحاب امرء ... مرقاة في الشرف الأعز الأمنع]

# ومن شعره قوله:

PageV02P140

# دعتك النوافل حزت الرجالا ... فهلا أقمت وصنت الجمالا

# ترامت بك البيد دهرا فكم ... تجدد بيتا وتبلى وصالا

# فكم مهمة خضت أرجائه ... بعزم فتى لا يمس الكلالا

# وليل قدحت به للسرى ... مصابيح جود كستني جلالا

# كأني به للسراء عاشق ... وما مذهب العاشقين الملالا

# كأن الرمال طوت حاجتي ... فرحت أفتش عنها الرمالا

# كأني مغر بسير النجوم ... فأدركت فيما نظرت الهلالا

# فما فاتني منه في سيره ... سوى نقصه لا عدمت الكمالا

# فيوما وفي الشرق لي منزل ... وفي الغرب يوما أحث الرحالا

# فيا سعد إن كنت لي مسعدا ... فلتمش سهول الحمى والجبالا

# وسل عن فؤادي بأي الربى ... [أقام وبلغه عني سؤالا]

# أهل طاوعته بحكم الهوى ... فطاوع في البين عني وزالا

# ومن شعره ما كتبه إلى الشيخ محسن بن أحمد راجح(1) وزير المنصور بن
~~المتوكل يشكو إليه صنيع رجل (بني الشايف)، وهم فرقة من بكيل معروفة وكانت
~~البيوت تصرف في أيام المنصور، وأيام المتوكل وتبقى بكيل فيها مدة بقائهم في
~~صنعاء ومستهلها:

# أما وابتسام الطلع عن أشنب در ... بأخضر روض شقه أزرق النهر

# وياقوت ورد في غصون زمرد ... بلؤلؤ دمعي كللته يد القطر

# ورقص غصون كلما هبت صبا ... كغيد تثنت في غلائلها الخضر

# وتغريد شحرور بألحان معبد ... أذا ب فؤادي شجوه وهو لا يدري

# وومض لبرق زاد في نار لوعتي ... كإيماء محبوب بسقط من التبر

# وكأس روي من رحيق رضابه ... سكرت به لا من معتقه الخمر

# سقى فيه الماء نصب عامل قده ... يعلم جفنيه البنا على الكسر

# أغن عزيز كامل الحسن ما ms408 به ... من النقص إلا منطق جاء بالسحر

# [يروق لعيني منظر منه عندما ... يروق لما قد قيل فيه من الشعر]

# لقد زارني والنجم في حومة الدجى ... غريق وقلب الأفق في قبضة النسر

# وطالع سعد زاهرا فراح خاطري ... بأفلاك أنسي في بروج الهنا تجري

# وكيوان همي ذاب من شمس راحتي ... وراح يقفر البعد بقطر عن جمر PageV02P141
# فدارت علينا بكر راح كأنها ... وكأساتها من ذائب الدر والتبر

# وباتت تعاطيني كؤوس حديثه ... بليل جزينا عب مرآه بالسكر

# فما شكر الناس الوزير بن أحمد ... حسام الهدى جم الندا طيب الذكر

# فتى جوده يرجى ويخشى انتقامه ... وهذا شهودي إن منعت بني الدهر

# على كل جيد منهم طوق نعمة ... وفي كل قلب منه شخص من الذعر

# فيا أيها المولى الذي عم فضله ... إليك اشتكي دهرا جفاني بلا عذر

# وأتحفني فيما قضاه بشائف ... لطف هيكلا ما مثله شفت في عمري

# بطلعته أفلاك بيتي تزحلفت ... فانقض منه كوكب القطب مع صبري

# أجرني بما أولاك ما أنت أهله ... تفز عاجلا بالحمد مني وبالأجر

# وله وقد أسهره النامس والبرغوث:

# وكم ليلة طار نومي بها ... ومالي سوى صبحها مخلص

# يبيت سميري بها نامس ... وبرغوثها في الإناء يخرص

# وقد شربا من حمى دمي ... فهذا يغني وذا يرقص

# فيا رب جارك من بلدة ... عزيز القريض بها يرخص

# فلا مطرب عرفوا حقه ... من الشعر يوما ولا مرقص

# ولا ما البراعة في مطلع ... ولا ما به يحسن المخلص

# وكتب إلى المولى إسحاق بن يوسف سؤالا لفظه:

# مولاي لا زلت في نعيم ... يحف باليمن والسعادة

# تجري بما تشتهيه طوعا ... وحسبما تأمر الإراده

# فأنت أحرى بكل فضل ... من غير نقص ولا زياده

# فقت بني الأكرمين طرا ... في الحلم والعلم والسياده

# يا سيدي إن لي فؤادا ... يهدم بالفكر ما أشاده

# يهيم بالشي والليالي ... تصده أن يرى مراده

# فاكشف بجد علي لبسا ... لولاه لم أطلب الإفاده

# هل يدرك المرء ما تمنى ... بالسعي في مقتضى الإراده

# [أم كل شئ قضى وقلنا ... قد أبرم الله ما أراده]

# هذا سعيد وذا شقي ... قد ms409 حم من ساعة الولاده

# فالعقل ما بين ذا وهذا ... حيران لا يهتدي رشاده

# يرى الهدى منك في جواب ... في غاية الحسن والإفاده

# إذا تأملته كفاني ... دليله عن نفى سهاده

# فأجابه بقوله:

# اقطع عن القلب كل شك ... واعزم فعزم الفتى سياده

# فهل ترى يستقيم بيتا ... بدون رفع ولا إشاده PageV02P142
# والله ذو حكمة وعلم ... جرت له في العباد عاده

# سبب كل الأمور حتى ... أنفذ في الكون ما أراده

# والسعي كالرزق في قضاه ... للمرء من ساعة الولاده

# كم جاهل قد سعى لعلم ... فحصل العلم واستفاده

# وكم فقير سعى لرزق ... أعطاه مطلوبه وزاده

# ومن شعره ما كتبه إلى بعض الرؤساء وقد أرسل له بذرة قد أكلتها السوس(1):

# سلا هل الصب بعد النار حين سلى ... أم هل بغير هواهم عنهم اشتغلا

# هيهات يسلو محبا عن هوى رشا ... من أجله طلق السلوان واعتزلا

# مهفهف حنث في ثغره شنب ... قد أخجل الظبي جيدا والمها مقلا

# أغن ملكته روحي وملكني ... روح الغرام به هذا بذا بدلا

# وغاب عني وروحي في يديه فما ... أدري أأسلمه من بعد أم قبلا

# فهذه الروح في جسمي محبته ... فإن أمت فاعلموا حبي قد انتقلا

# لو أنصف العاذل المهدي ملامته ... في حبه واستبان الرشد ما عذلا

# أعارني سقم جفنيه وصيرني ... ما بين أهل الهوى في حبه مثلا

# منع الوصل حسبي أن أكون به ... مقرا تراحمني في حبه النبلا

# كأنما الوصل منه للضياء صلة ... قد أشبهت طيف ليل زار وارتحلا

# يا حبذا درة وافت وقد عدمت ... من لبها فاعتراها الطيش والخيلا

# فكلما سبحت ريح لها رقصت ... وشبت فيك أما في سواك فلا

# دنوت منها فنادى ملك وقدتها ... هي المنازل فاضرب دونها الكللا

# فقلت مهلا أعاذ الله منزلنا ... من روية الجن في ساحاته نزلا

# فاسترجعت ثم قالت وهي باكية ... أحيا وأيسر ما لاقيت ماقتلا

# سألتها عن تغير لونها فتلت ... ومن نعمره ثم استعجبت خجلا

# فقلت كم حقب عمرت في حقب ... قالت أصفح ودع التفصيل والجملا

# سكنت دهرا بدار كان ساكنها ... دار أو داريت أهلا الأعصر الأولا ms410

# قلت الجديدان إن مرت حروفهما ... على جديد كسته لليلي حللا

# فكيف عمرت حتى صرت في زمن ... كاهله بثياب اللوم اشتملا

# قالت دعاء الخضر واليأس عودني ... عن متلف ثم إعطاء في البخلا PageV02P143
# حتى أتيت إلى سوح أقام به ... كريم قوم تحلى بالندا فحلا

# فكنت سناء عطاء من مواهبه ... أتت إليك وتأتي المكرمات على

# فقلت هل تحمدين العود نحو فتى ... حلوا كان على أخلاقه العسلا

# قالت نعم فيه قد كنت آمنة ... وسيفه دون نبلي يقطع الأجلا

# ثم انثنت تنثني وهي قائلة ... لا واخذ الله من أهوى بما فعلا

# فقلت لا تجزعي فالدهر ذو غير ... ومن لم يذق طرفا منها فقد ويلا

# لولا مفارقة الأحباب ما وجدت ... لها المنايا إلى أرواحنا سبلا

### $ [(190/) عبد الله بن إسماعيل الحوثي](1)

# (1161-1243ه/...-...م)

# [اسمه ونسبه]

# والدنا العلامة فخر الدين عبد الله بن إسماعيل بن الحسن بن محمد بن
~~الحسين بن علي بن عبد الله بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن عبد الله بن
~~محمد بن الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة. وبقية نسبه تقدم(2) الحسيني
~~الحوثي.

# [نعته ومولده] PageV02P144
# العلامة الجليل، الورع الزاهد النبيل، أوحد الأذكياء، وزينة الأتقياء، رأس
~~الصالحين، وقدوة العاملين، ولد في يوم الجمعة حادي عشر شهر جمادى الآخر سنة
~~إحدى وستين ومائة وألف بصنعاء، وبها نشأ في أثواب العفة والنجابة والطهارة
~~والسيادة، لم يفارق أدنى شئ مما ينافي المروة من صغره إلى كبره، ولم يكن له
~~همة في غير ما يعود نفعه عليه، من خدمة والده، وقرأة العلوم وعبادة الحي
~~القيوم فإني منذ عقلت لم أره إلا مطالعا في كتاب، ومفيد للطلبة، أو تاليا
~~للكتاب العزيز، أو ذكر الله تعالى أو دائبا فيما ينويه من قضى أغراضه، وإذا
~~اجتمع بإخوانه لا يفتر عن ذكر الله تعالى إلا إذا تكلم، ولا يشتغل إلا بما
~~يعنيه متجنبا عن أرباب الدولة وعن التسبب إلى ما يكون ذريعة لصحبتهم تاركا
~~للتعلق بالمناصب والحرف، ولا يمل ولا يراقب غير الله أحدا، ولا يبالي بأحد
~~قانعا من الدنيا بالكفاف، ms411 زاهدا فيها مستكثرا من الطاعات والنوافل عاملا
~~بما صح من السنن النبوية.

# [مشايخه ومقروآته]

# قرأ العلوم فحقق في النحو، والصرف، والحديث، والتفسير، والتاريخ،
~~والأنساب والحساب، والمساحة، وشارك في سائر العلوم مشاركة قوية، وله يد
~~طولى في كل فن، واشتغل في بدء أمره بالقرآن وحفظ المتون المتعلقة بالقراءات
~~وعرض القرآن مع قراءة علوم الأداء على شيخ مشايخ القراء الشيخ الأستاذ
~~المحقق صالح بن الجرادي الضرير(1)، ولازمه أعواما، وأخذ عنه في (شرح
~~الشاطبية) كثيرا.

PageV02P145

# وقرأ على الفقيه العلامة أحمد بن إسماعيل جار الله السري(1) في النحو، وعلى
~~المولى عبد الله بن أحمد بن إسحاق(2) أيضا، وعلى العلامة الخطيب لطف الباري
~~بن أحمد الورد(3) في الصرف، وعلى القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال(4) في
~~النحو، والمعاني، والبيان، والمنطق، وعلى خاله المولى إسماعيل بن علي بن
~~يحيى بن علي بن المتوكل(5) في المنطق أيضا، وعلى المحقق رزق سعد الله(6)
~~فيه أيضا، وعلى السيد العلامة إسماعيل بن هادي المفتي(7) في الأصول، وعلى
~~المولى محقق الفروع عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن الإمام
~~القاسم(8) في الفقه، وعلى السيد العلامة الحسن بن زيد الشامي(9) في الحديث
~~وغيرهم.

# ولازم المولى علي بن صلاح الدين(10) ملازمة كلية فاستفاد علوما جمة ثم
~~عكف على المطالعة ومراجعة المشايخ، حتى صارت له ملكة عظيمة، وله اقتدار
~~باهر، على مطالعة الأسفار في جميع الفنون، فما من كتاب مشهور إلا وقد طالعه
~~مرارا وحفظ غالبه.

# وأما الأحاديث النبوية فلا يكاد يشد على حفظه منها إلا قليل، وله في الطب
~~معرفة جيدة، وكذلك العقاقير وخواصها، والتمييز بين رديئها وجيدها، استفاد
~~ذلك بكثرة المطالعة للكتب، وملازمة المولى يحيى بن محمد(11) قاضي القضاة،
~~وأما معرفته بأنساب بني هاشم الأحياء منهم والأموات وحفظه لسير الأئمة
~~وبلدانهم وأزمانهم وسائر أحوالهم، فمما لا يشاركه فيها أحد.

# [مؤلفاته] PageV02P146
# وقد شرع الآن في تأليف كتاب في أنساب بيوت الهاشميين باليمن، وله يد طولى
~~في التاريخ في جميع أنواعه، وفي علم الحساب بجميع أقسامه، ولصاحب الترجمة
~~ذهن وقاد، ms412 وذكاء مفرط، وحدس صادق، ورأي شديد، ونظر في العواقب، ولسان فصيحة
~~ومعرفة بالمقامات، وفهم وفطنة وألمعية، فإنه كثير ما يستخرج قواعد في
~~الحساب غير القواعد المقدرة في كتب الفن، وهي في غاية الصحة والإتقان مطردة
~~في جميع الجزئيات، وفعل أنموذجا ينطبقا على نمط (عنوان الشرف) للمقري، وقرأ
~~منه المولى محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن علي بن المتوكل بن
~~المنصور(1) بنظم جعله في خلال نثر على نمط العنوان أيضا وهو فخر الهدى:

# دمت تبدي كل مكرمة ... بها تشاد لاس الفضل أركانا

# مصباح ذهنك قد أضحى توقده ... يهدى به في ظلال الجهل حيرانا

# وكيف لا وبما أبدعت قام على ... ما أدعيه لدى شأنيك برهانا

# بقيت قرة عين ما حييت بما ... تصوغ تفتخر الدنيا وتزدانا

# وقرضه أيضا المولى علي بن إسماعيل بن علي بن قاسم بن أحمد بن المتوكل(2)
~~على نمط التقريض الأول أيضا:

# الفخر للفخر أنت الآن حسبك من ... علياك إنك في الأعيان عنوان

# فالله يوليك فضلا كل من مكرمة ... فما لعمرك غير الله معوان

# من كان صنفا قدما مثل ذا فلقد ... أمد مالا فمنه كان إمكان

# وأنت حظك آداب فأنت لها ... بين الخلائق للآداب ميزان

# ولصاحب الترجمة شعر يقوله بديهية بغير تكلف وتأمل في سنة اثنتين وثمانين
~~ومائة وألف:

# أحقا عباد الله مات محمد ... أحقا عباد الله قد قضى الأمر

# لأن كان هذا الخطب قد صح حادثا ... لقد دكت الدنيا وقد قرب الحشر

# ولما أتاني يوم مات نعيه ... بهت فلا عرف لدي ولا نكر

# عجبت لهذا الموت أردى محمد ... وأبقى أناسا ليس في عمرهم فخر

# إمام نشأ في العلم والزهد والتقى ... حليف كتاب الله منبسم الثغر

# إمام كمثل الطور في الناس جملة ... على أنه في علمه البحر والبر PageV02P147
# فتى صار سير الشمس في الناس فضله ... وكان لهم كهفا إذا قدح الأمر

# فتى قد غدا فوق السماك محله ... سما رتبة في العلم ليس لها حصر

# فتى لم يحط منا برقم صفاته ... إذا نحن جاولناه نظما ولا نثر

# تود سويداء ms413 كل قلب لو أنها ... له إذ ثوى في لحده من حبه قبر

# كان بني الزهراء عند فراقه ... نجوم سماء خر من بينها البدر

# وهي طويلة ومن شعره ما كتبه إلى والده وهو بالروضة يعاتبه في ترك الجواب
~~على أبيات كان قد أرسلها إليه، ولم يجب عنها لشغلة عرضت له ومستهلها:

# أحبابنا هل للنظام جواب ... ففي رده لو تشعرون ثواب

# أم الروضة الغناء كستكم طباعها ... فمن طبعها أن لا يفيد عتاب

# أم الكرم أنساكم بلين بياضه ... مودتنا فالنيل عنه صواب

# أم النظم في ضعف وهذا أصحها ... فكم أسبلت لك ترميك ثياب

# ولم أحفظ منها إلا هذا القدر ومن مقاطيعه في التورية قوله:

# وعاذلة رأتني في اغتراب ... أحث السير حثا نحو خلي

# فقالت لأدل عليك إن لم ... تقل لي أين تبغي قلت دلي

# وكتب إلى السيد العلامة علي بن أحمد بن حسن قاضي(1) صاحب (شهارة) الآتي
~~ذكره يستدعيه بأبيات لم تخطر في حال الرقم فأجاب بقوله:

# نظام أتانا من ربا الفخر ساريا ... فزار وقد زار النعاس الأماقيا

# أتا موهنا من نحو قرم إلى العلا ... بهمته العليا إلى النجم راقيا

# حليف الندا والمجد والسؤدد ... الذي تسامي على هام المجرة عاليا

# أجل أخ صلى الحي خلف جوده ... له قائم بالسبق سلم راضيا

# هو المشتري بالفضل حمد محبه ... فيكسب ما بق ويبذل فانيا

# يقول لمملوك له طوع أمره ... هلم بنا إن كنت خلا مواتيا

# لنقضي حقا للشكو ونشتفي ... بجمع نجدد للسرور مبانيا

# فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا ... على العين مشيا لا على الرجل ساعيا

# لك الفضل إذ شرفت مولاك بالندا ... وقلدته عقدا من الطول زاهيا

# وخولته الإحسان وهو مقصر ... ونولته قسما من الرفد ناميا PageV02P148
# فماذا يجازي أو يكافي على الحيا ... سوى أنه مثن وللشكر تاليا

# بقيت لنا يا من هو الأنس دائما ... هلالا على ضوء المطالع باديا

### $ [(191/) عبد الله بن أحمد شرف الدين العوامي](1)

# (1156-...ه/...-...م)

# [اسمه ونسبه]

# سيدي أبو يوسف فخر الدين عبد الله بن أحمد بن شرف الدين بن أحمد بن حسن
~~بن صلاح ms414 بن المطهر بن تاج الدين بن المطهر بن علي بن محمد بن الهادي بن
~~أحمد بن محمد بن سليمان بن القاسم بن يحيى بن الحسين بن الإمام الداعي إلى
~~الله يوسف بن المنصور بالله: يحيى بن الناصر بن الهادي-عليه السلام- هو
~~السيد العالم الفاضل الأديب المعروف بالعوامي.

# [مولده ومشايخه]

# مولده في سنة تسع وخمسين ومائة وألف بصنعاء، وقرأ على القاضي أحمد
~~قاطن(2)، وعلى شيخنا لطف الباري بن أحمد(3) خطيب (صنعاء)، وعلى شيخنا
~~العلامة الوجيه عبد القادر [بن أحمد](4) وأجازه، وعلى المولى عبد الله بن
~~أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن المهدي(5) وغيرهم.

# فشارك في الصرف النحو والحديث، وطالع كتب الحديث ونظم الشعر الحسن، وتأدب
~~بالآداب الشرعية، وأطرح التكلفات العرفية، وهو لطيف الطباع، حسن الأخلاق
~~صادق الأقوال صالح الأفعال، يكتب الخط الحسن، وله شغلة بحساب النجوم، وعمل
~~الجداول.

# [نماذج من شعره]

# وله شعر في غاية من السلاسة، فمنه ما كتبه إلى شيخنا الوجيه عبد القادر
~~بن أحمد في سفرته إلى (حمام علي) المعروف ببلاد آنس وسيأتي ذكره مستوف في
~~ترجمته، وجعل صاحب الترجمة إليه هذا النظم على نهج قانون التعاريف ومستهله:

# سيدي عمدتي حبيبي ملاذي ... خضرم الفضل ذي الأيادي الجسام

# الكريم العظيم علامة العصر ... وجيه الأنام عالي المقام

# مفرد الجود والمكارم عبد القادر ... بن أحمد وجيه الأنام

# حرس الله ذاته وحماه ... ووقاه حوادث الأيام PageV02P149
# صدرت للسلام ثم لتجديد ... عهاد بألسن الأقلام

# وتمهيد عذر رزقكم القن ... ونفى الشكوك والأوهام

# طال والله ما علل نفسي ... مذ رحلتم من كوكبان شبام

# بتلاقي يشفي غليل فؤادي ... واجتماع يبرئ من الأسقام

# ورأيت البعاد قد جاوز الحد ... إلى جده إلى الحمام

# فدنى قربكم فبشرت نفسي ... باتصال فيه بلوغ المرام

# فاستعدت لقربكم فتخطاها ... مناها فقهقرت باغتمام

# مع أني ما زلت في كل يوم سائلا ... كل من لقيت أمامي

# أي يوم يكون مقدم مولاي ... وحبيبي الصفي مدينة سام

# فقدمتم وكان مقدمكم ... خير قدوم إلى المقام الإمامي

# وتلقاكم عماد المعالي ... ناجز العزم نافذ الأحكام

# وأقمتم مكرمين لديه ... في محل شبام بعيد ms415 المرام

# فحجبتم من العيون كما ... يحجب شمس الضحى برد الغمام

# لم يقر منكم برويه وجه ... غير من حفه رفيع المقام

# فتيقنت سوء حظي إذ ... يحجب عن مقلتي بدر التمام

# غير أن الأمور تجري على ... غير مراد الأنام في الأيام

# كم تحينت عاهدا كل يوم ... فرمته لاغتنام فرض السلام

# فوجدت الطريق وعرا إلى نيل ... مرادي ومقصدي ومرام

# فتصبرت حين حالت عن القصد ... مقادير ربنا العلام

# وتذكرت ما أسلي به النفس ... وما يرتجى ليوم الزحام

# آية في الحديد أرشدت القلب ... عن ما جرى إلى استسلام

# وإذا كنت لا تبالي فذنبي ... واسع فيه مسرح للملام

# غير أني أقر من غير عذر ... بقصور من غير ما احتشام

# واعتمادي على الرجاء وحسن الظن ... بالعفو من سليل الكرام

# فحق السماح منك وبالعفو ... وبالصفح من ذنوب عظام

# وبما قد صلت من حسن خلق ... مرتج النفع كالغيوث الهوام

# قل وقابل عبيدك بالعفو ... وضعفه في موضع الانتقام

# وكتب محل العلامة على ظهر الكتاب مستمد الدعاء، وبادله المملوك عبد الله
~~أحمد العوامي وله إلى المولى الوجيه يستدعيه إلى (بير العزب):

# أيا أيها المولى الذي صح أنني ... رهين أياديه الجسام أسيرها

# بعثت من الأشواق نحوك داعيا ... بمالي روضة في الحسن عز نظيرها PageV02P150
# وقد كسيت أشجارها من زبرجد ... مطارف وشي والطراز زهورها

# فقد برزت كالخود في حسن منظر ... وأحسن غادات الرياض نظيرها

# وقد غردت فيها الحمام تغنيا ... بألحان شجو والغرام يثيرها

# فتغريدها مغني اللبيب عنا فإن ... أردت غناء فالسماع هديرها

# إذا ما الصبا فيها تمشت فإنما ... يعبر عن طيب الزمان عبيرها

# فإن زمان الهوى ساقي مره ... وأناته كاسات راح يديرها

# فبادر إلى جمع السلامة واغتنم ... غنائم إنس قد دعاك سرورها

# واتفق أنه وفد صاحب الترجمة إلى (كوكبان)، فاجتمع بالمولى عبد الله بن
~~عيسى بن محمد(1) وآخر الكلام إلى ذكر الكوز المصطنع من الفخار، وحسنه مع
~~رشح الماء فيه وفوح رائحة الطين منه.

# قال في (القاموس) والعصارة الطين اللازب الأخضر الحر كالفخار والنعمة
~~والسعة والخصب انتهى.

# فقال المولى الفخري مستشهدا يكاد من العصارة ms416 يقطر، وهذا المصرع من بيت
~~لأبي تمام أوله:

# مطر يذوب الصخر منه وبعده ... صحو يكاد من الغضارة يقطر

# ثم قال إنه يحسن نقل هذا المصراع على جهة التضمين لا الكوز، فقال صاحب
~~الترجمة وأشار بماء الزجاجة إلى محل في بعض منتزهات (كوكبان) فيها ماء عذب:

# ماء الزجاجة مثل ماء زجاجة ... مستعذبا لكنه لا يسكر

# قد راق منظره ورق لطافه ... حتى يكاد من الغضارة يقطر

# تحكي من المولى الوفي سجيه ... صفو الوداد الذي لا يتكدر

# كالروض يحكي خلقه في حسنه ... غب الحياء إن دام بل هو أنظر

# فخر المعالي والكمال ومن به ... الأعلام في طود العلا تتختر

# فأجاب المولى الفخري وجعل المعنى في نفس الكوز إلا في الماء فقال:

# كوز تأنق صانعوه به فما ... في جسمه الإعصار أخضر

# فترى عليه نظارة من حسنه ... حتى يكاد من العصارة يقطر

# دارت به راح السقاة كأنما ... دارت علينا راحة أو كوثر

# في مجلس طلعت به أقماره ... وشذت قماره وفاح المجمر

# فيه من الريحان ما تحيا به ... الأرواح والمعصور منه أعطر PageV02P151
# والنرجس الغض أقصى استخدامه ... أن يخفض الجنس الصحيح ويكسر

# والورد كالملك المبجل قاعدا ... وله عليها شوكة لا تكسر

# فكأنه الفخر الذي دانت له ... الفصحاء وذل له المجيد المكثر

# عبد الله الغواص للدرر التي ... سحر الخليل مغاصها لا الأخضر

# وتشير نسبته إلى ما قلدته ... من أخذه الدرر التي لا تقدر

# نمت زجاجة طبع عن لطفه ... وكذاك فاح من الشمائل عنبر

# قد خف روحا مثلما ثقلت ... على الحساد وطيئه ولما يخطر

# أبدا على الأكباد من قطر الندا ... وأجل من فصل الربيع وأنظر

### $ [(192/)عبد الله بن أحمد بن يحيى المفضل](1)

# (...-...ه/...-...م)

# السيد [العلامة] فخر الإسلام عبد الله بن أحمد بن يحيى بن المفضل بن
~~إبراهيم بن علي بن الإمام شرف الدين، وبقية نسبه معروف(2)، ترجم له صاحب
~~(طيب السمر)، وكان صاحبه وصديقه ونديمه، وقال إنه خاض من العلوم أعمق عباب،
~~وأتاه الله كتابها فقال {إني عبد الله أتاني الكتاب}[مريم:30]، قرأ على
~~والده القاضي محمد بن الحسن الحيمي(3)، ms417 فحصل، ولبس من تاج النحو المفصل(4)
~~وأضحى في علم البيان والمعاني ذا مقام نير على بلوغ المعاني، فعليه بعد
~~والده(5) المعول، لما لاحظه السعد فيه بشرح مطول، وله في اللغة عقد نضيد،
~~يقصر عنه الجوهري(6) فيعافه كل جيد، وكان ذا لهج بشعر أبي الطيب الكندي،
~~ونظم الشيخ إبراهيم الهندي، قد وضع منه على طرف الثمام يغرد بهما في
~~المجالس، ولا كتغريد الحمام، وشعره يقصر عن كماله، والنظم الحسن لا يطاوعه
~~بانعماله(7). انتهى.

PageV02P152

# وقد أطال الكلام في ترجمته، وأورد كثيرا من مكاتباته فمن نظمه قوله من
~~قصيدة كتبها إليه(1):

# إليكها يا شهاب الدين صادرة ... عن الوداد ومنه يعذب الصدر

# أودعت سمعي درا في محاورة ... فقد بدت من نظامي تلكم الدرر

### $ [(193/) استطراد: حم بن يحيى بن المفضل](2)

# وكان والده السيد أحمد من العلماء الفضلاء الأعيان، ومقامه مجمع الأدباء
~~والأكابر، وكان خطيبا في (كوكبان) ذا همة في جمع الأدب، وكتابة جميع ما وقف
~~عليه حتى جمع كتابا سماه "نزهة النواظر" في أربعة مجلدات كبار، اشتمل على
~~الغث والسمين وشعره كثير جدا إلا أنه كشعر ولده في التوسط بين الركاكة
~~والإجادة.

### $ [(194/) استطراد: يحيى بن المفضل إبراهيم](3)

# أما جده يحيى بن المفضل، فكان فاضلا تقيا جوادا مفضالا ترجم له صاحب
~~الطيب وأورد من شعره قوله(4):

# دنياك لا تركن إليها وكن ... مفوض الأمر لحكم القضا

# فما مضى منها كأن لم يكن ... وما بقى منها كما قد مضى

### $ [(195/)عبد الله بن أحمد بن المهدي بن الناصر](5)

# [أسمه ونسبه] PageV02P153
# مولاي فخر الدين عبد الله بن أحمد بن المهدي بن الناصر بن عبد الرب، وبقية
~~نسبه تقدم(1)، ترجم له صاحب (الحدائق) فقال: (هو الفخر الرازي واللبيب
~~العديم الضريب والموازي، له أخلاق كالنسيم مرت على الروض النظير، وحسن
~~تعبير أزرى بنفح العبير، وذكاء يتوقد، وحفظ في درجات الكمال يتصعد، وحدة
~~حركات والحركة فيها البركة، فإن رمت وقفته فإنها بين الحركة والسكون
~~مشتركة، تضحك الثكلى بحسن إشارته، وما حدة فلو رآه مالك لأفتر عن نواجذه،
~~وله طريقة في الهزل انتقص بها ms418 من الغزل الغزل،وهو ممن أخذ عن الفقيه
~~العلامة أحمد بن الحسن بركات، وكان يتغزل فيه ويهواه وإياه عني بقوله:

# ملك سيفه الصقيل وكفاه سوى ... في الفتك بالأقران

# قلت وقد تقدم ذكر هذه القصيدة في ترجمته(2)، ومن شعر صاحب الترجمة ما
~~كتبه إلى صاحب الحدائق في سنة 1197ه:

# صدرت بغير ترقب وتوسم ... وشفت من الهجر الطويل تألم

# وتقسمت وتنسمت بالمسك والياقوت ... والمرجان من ميم الفم

# لعسا ناعسة الجفون ومن غدت ... تعز إلى حور العيون وتنتمي

# وجناتها جنات عدن وهي ... للرائي لها يا مالكي كجهنم

# وجبينها نور الصباح وفرعها ... في اللون كالليل البهيم المظلم

# ترمي بلحظها إلي وليس لي ... ترس يقيني رمي تلك الأسهمي

# قسما بحاجبها الأزج ونونه ... وبسين طرتها وميم المبسم

# إني عليها مغرم وبحبها ... مغرى على رغم الحسود الأرقم

# ما في الملاح نظيرها كلا ولا ... في الآل مثل المصقع المتكلم

### $ [(196/) عبد الله بن أحسن بن علي بن الحسين](3)

# (1172-1210ه/...-...م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى عبد الله بن حسن بن علي بن الحسين بن علي بن المتوكل على الله:
~~إسماعيل بن الإمام القاسم عليهم السلام وقد سبق ذكر جده ابن الحسين(4).

# [مولده ونشأته] PageV02P154
# ولد صاحب الترجمة بصنعاء في سنة تيف وسبعين ومائة وألف، وبها نشأ في أثواب
~~النجابة، والسيادة، وقرأ في العلوم على القاضي أحمد بن صالح [بن] أبي
~~الرجال، وعلى القاضي حسن بن إسماعيل المغربي، وعلى المولى عبد الله بن محمد
~~بن إسماعيل بن عبد الله بن الإمام القاسم، وحقق النحو والصرف والبيان
~~والأصول الفقهية والفروع، والتفسير.

# [من أخذ عنه]

# وأخذ عنه جماعة من العصرين، وكان من أعيان عصره، وكان حسن الأخلاق لطيف
~~الطباع، محبوبا في الصدور، مائلا إلى تدريس العلوم مع تعلقه بالرياسة، ونظر
~~في السياسة، لأنه كان واسطة عقد أهله، وتوفى سنة عشر ومائتين وألف -رحمه
~~الله تعالى.

### $ [(197/) عبد القادر بن أحمد الكوكباني](1)

# (1135-1207ه/1723-1792م)

# المولى شيخنا شيخ الإسلام وجيه الدين أبو إبراهيم عبد القادر بن أحمد بن
~~عبد القادر بن الناصر بن عبد الرب بن علي بن شمس الدين بن ms419 الإمام شرف
~~الدين، وبقية نسبه تقدم(2).

# باسمه ونسبه] PageV02P155
# إمام المجتهدين وسيد الحفاظ والمحدثين، وخاتمة الأئمة المحققين، سلطان
~~المعقول والمنقول، ومحقق الفروع والأصول، أعلم من باشر الإفتاء والتدريس،
~~وأفضل من تشد للقاه العيس، وأكثر العلماء علما وأغزر مشائخ الإسلام فهما،
~~وأجمع أرباب العلوم رواية، وأوسع أصحاب الفهوم دراية، كشاف المشكلات، حلالا
~~معضلات مفتي المسلمين، وكهف المستضعفين، ملجأ الأنام شيخ مشائخ الإسلام
~~منبع الفواضل ومجمع الرئاسات والفضائل.

# [مولده ونشاته]

# ولد بصنعاء ببيت قريب من (مسجد الأبهر) ظهرا لإحدى ليلتين بقيتا في ذي
~~القعدة الحرام سنة خمسة وثلاثين ومائة وألف، ونشأ بها وقرأ بعض القرآن ثم
~~ارتحل مع والده إلى (كوكبان) وهو في سبع سنين فكمل به القرآن، وحفظ بعض
~~المتون، وأخذ في النحو والصرف والمنطق والفروع وتجويد القرآن والفرائد على
~~كل من يتصدر للإقراء في (كوكبان) مع قلتهم في ذلك العصر، وأجلهم المولى
~~أحمد بن محمد بن الحسين(1) المقدم ذكره، وأخوه المولى عيسى بن محمد(2)
~~الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، فلما بذ الأقران ولم يساوه أحد في ذلك
~~المكان مع همة عالية، وشمائل نبوية.

# [رحلاته لطلب العلوم] PageV02P156
# ارتحل في سنة ست وخمسين ومائة وألف، لطلب العلم إلى أماكن عديدة ومحلات
~~كثيرة بحيث لم تبق هجرة ولا مدينة فيها عالم إلا وقصده، وأخذ عن أهل المحل
~~فأول رحلة ارتحلها من (كوكبان) إلى (صنعاء)، فقرأ على شيوخ منهم المولى
~~هاشم بن يحيى الشامي(1) في (البدر التمام) وفي علم البيان، وكان بينهما من
~~المودة والمفاكهة مالا يمكن وصفه، ولم يدركه شيخنا صاحب الترجمة إلا في آخر
~~عمره، وقد أصابه الفالج وكان يعتذر من عدم تحقيقاته للقراءة ويقول:إنك وإن
~~لم تستفد عني كثيرا إلا أن الله تعالى سيفتح عليك بالعلم بسبب ملازمتي،
~~وربما تأخر صاحب الترجمة عن المولى هاشم يوما فيتأثر لذلك، ويقلق ويبكي فلم
~~يفارق شيخنا حضرته حتى توفاه الله تعالى في التاريخ الآتي في ترجمته(2) إن
~~شاء الله تعالى.

# وقرأ شيخنا صاحب الترجمة على المولى أحمد بن عبد الرحمن الشامي(3)، وعلى
~~السيد العلامة ms420 الحسن بن زيد الشامي(4)، وعلى العلامة أحمد بن حسين الهبل(5)
~~في (شرح الجامي) وحواشيه، وكان منفردا في (صنعاء) بتحقيق هذا الشرح، فظن
~~شيخنا أنه قد وقف على مقاصد الشرح والحواشي، وأنه قد حقق فيه تحقيقا لا
~~يبلغ إليه أحد، فلما وصل شيخنا إلى (مكة) المشرفة وخالط مشائخه وجد نفسه
~~بالنسبة إليهم كأنه لم يعرف من الشرح المذكور شيئا، فاحتاج إلى معاودة
~~قراءته على الشيوخ.

# [رحلته إلى ذمار] PageV02P157
# ثم ارتحل شيخنا من (صنعاء) إلى (ذمار) فقرأ بها على الفقيه العلامة الحسن
~~بن أحمد الشبيبي(1) الذي عليه اعتماد مشائخ في (صنعاء) الآن في تقرير
~~المذهب واختيار الراجح، فقرأ عليه (شرح الأزهار) جميعه وحصله بخطه، وكتب
~~حواشيه في هوامشه، وقرأ عليه حاشية السحولي، وفي (البيان) لابن مظفر
~~و(البستان)، وكتب بعضهما بخطه، وقرأ في شعبان سنة ثمانية وخمسين ومائة
~~وألف، على الفقيه العلامة عبد الله بن حسين دلامة(2) في حساب المترب
~~للصروفي، وفي مساحة الخالدي ونقلها بخطه، ووجدت في أخرها بخطه ما لفظه:
~~وكان كتبها حال قراءتها على شيخنا فخر الدين، وكان إماما في حساب المترب،
~~ولم يكن قد قرأ من المساحة سوى ما في أخر مترب الصردفي فشجعته على أنا
~~نتطفل على قراءة مساحة الخالدي، فقرأناها حتى أكملناها ثم أعدناها مرة فلم
~~نكملها وفيها إشكال قط ولله الحمد انتهى.

# وكانت مدة إقامته بمدينة (ذمار) غرة في جبين الدهر، وأهلها يضربون المثل
~~بأيام إقامته، إلى الآن فإنهم اغترفوا من تيار علومه، وبلغوا بسببه إلى
~~تحقق باهر وانحلت لهم عقد المشكلات، وأما إفضاله على رفقائه بذمار وهم جم
~~غفير، ونفقته عليهم وتكرار اجتماعهم لديه، فشئ عجيب، ولقد أخبرني بعض حكام
~~صنعاء وكان ممن رافق شيخنا بذمار أن أعيان (ذمار) أجمعوا على شيخنا كان
~~يصنع الكيمياء لما بهرهم ما شاهدوا، وأخبرني أن المحقق الشبيبي كان إذا
~~راجعه أحد من تلامذته حال التدريس لم يلتفت إليه، ولا يجيب عليه فإن راجعه
~~شيخنا أنصت لكلامه وخضع لمقاله، وعامل نفسه معاملة المستفيد، فعاتبه أصحابه
~~على ذلك فقال لهم إن ms421 عتابكم لي من عدم فهمكم ومن جهلكم بالحقائق فإنكم
~~تراجعوني في مسائل قد مضى الكلام عليها أو سيأتي البحث فيها.

PageV02P158

# وأما سيدي عبد القادر بن أحمد فإنه إذا راجعني استفدت منه فوائد وقواعد،
~~وضوابط ودفع إشكالات، ووجوها وأشباها، ونظائرا لم أجدها في كتاب، ولا وقفت
~~عليها عند أحد من المشائخ.

# [معرفته لعلم الكيميا]

# قلت: أما حديث الكيمياء فقد كان شيخنا له شغلة به كبيرة، ويحل رموزه
~~وجميع آلاته، وأخبرني ولده شيخ الإسلام أن والده صاحب الترجمة صنع فضة منه
~~شئ كثيرا ولكنها لا تثبت في الروباص، ومما قاله شيخنا صاحب الترجمة في وصف
~~(ذمار) وهو من أول شعره(1):

# نعم أرض للكمالات ذمار ... كم بها من ماجد حامي الذمار

# أرضها مفروشة من سندس ... وصباها بفتيت المسك جاري

# لا جبالا حجبت عنها الصبا ... لا ولم تحجب شمس وبراري

# ماءها رق فخلنا أنه ... من هوى يطفي به حر الأوار

# وبها كل همام عيشه ... كل يوم ترتعي زهر الدراري

# في ظلال العلم قالوا أبدا ... فإذا قالوا فدع كل مماري

# لم يعبهم قط ضيفا بسوى ... أنه يسلو بهم عن كل داري

# ذكرنا معنا لدى جودهم ... ماله معنى ولا ذكر البحاري

# ولهم في الحرب أيام كسى ... نقعها ثوب الدجا شمس النهاري

# وصريف الكتب في الكتب لهم ... ناب عن تحريك عود وهزار

# ليس يدعى في الوغى حامي الذمار ... من تسلى كل يوم عن ذمار

# ...قلت: وهذه الأبيات ردا على أبيات للشيخ إسماعيل القحيف(2) المقدم ذكره
~~يذم بها ذمار، وهي في وزانها أيضا وهو قوله(3):

# لست أدعى في الوغى حامي الذمار ... إن تصبرت على سكنا ذمار

# أرضها لا تعرف النهر ولا ... مد فيها الدوح ظلا كالعذار

# وإذا سافرت العين بها ... رتعت في أرض صخر وحجار

# كل يوم أنا فيها ملوم ... بزكام أو صداع أو دوار

# وقد مدح ذمار أيضا المولى إسحاق بن يوسف فقال(4):

# وإذا نظرت إلى ذمار وجدتها ... حسنا لم تلبس نفيس دراري PageV02P159
# فلأهلها إن اجدبت أرجائها ... طبع الكرام وشيمة الأحرار

# فبلابل الروضات أقلام غدت ... يغني بها ms422 عن مزهر وهزار

# لا يخضعون لفاتك ومؤامر ... فخضوعهم للضيف أو الجار

# ويعز بينهم الغريب كأنه ... من أهلم في أهله والدار

# ولهم لدى البأس الشديد مواقف ... تقضي لهم بعظائم الأخطار

# فهم هم أهل الحقيقة والوفا ... والصدق في الإعلان والإسرار

# [رحلته إلى الكبس وغيرها]

# ثم رحل شيخنا صاحب الترجمة إلى (هجرة الكبس) في سنة تسع وخمسين ومائة
~~وألف، فقرأ بها على السيد العلامة يحيى بن أحمد الكبسي(1)، وصايا الخالدي
~~ونقلها بخطه، ثم رحل إلى (السودة) في محرم سنة 1160ه، ثم إلى (شهارة) ثم
~~إلى (هجرة ذي بين)، وقرأ بها على الفقيه صفي الدين أحمد بن علي سلامة(2) في
~~أصول الدين، وعلى القاضي العلامة عبد الله بن علي حنش(3)، واستقر بها نحو
~~ثلاثة أشهر ثم رحل إلى مدينة (زبيد)، فأقام بها برهة يأخذ في العلوم على
~~علمائها كالشيخ العلامة عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي(4)، وصحبه زمنا
~~طويلا واجتمع به في الحرم وابن عمه الشيخ العلامة محمد بن علاء الدين
~~المزجاجي(5)، والسيد العلامة عبد الله شريف، والفقيه المقرئ إسماعيل بازي،
~~وغير هؤلاء.

# [رحلته إلى مكة والمدينة]

# ثم رحل إلى (مكة) المشرفة، وإلى (المدينة) المنورة، وهاجر بهما زمنا
~~كثيرا وتردد إلى مكة للحج ولطلب العلم مرارا، ولقي في الحرمين نحوا من
~~أربعين شيخا ما منهم [من] أحد إلا وهو محل في حلة المضمار، وإمام في كل فن
~~لا يشق له غبار، فقرأ عليهم في النحو والصرف والمعاني والبيان والبديع
~~واللغة والوضع والحديث، ومصطلح الأثر، والتفسير والفقه والأصولين والمنطق
~~والجدل والفرائض، والحساب والمساحة، والجبر والمقابلة والهيئة والأزياح،
~~والهندسة والطبيعي والطب، وغير ذلك.

# وأجازوا له في جميع العلوم.

PageV02P160

### $ [(198/) استطراد: محمد بن الطيب بن محمد المغربي](1)

# (1110-1170ه/1698-1856م)

# ومن أجلهم الشيخ العلامة محمد بن الطيب المغربي، ثم المدني كان إماما في
~~العلوم سيما اللغة واسع الحفظ كثير الاطلاع، شرح (القاموس) شرحا نفيسا في
~~مجلدات وكان مائلا عن المجد كثير النقم عليه يلوم من يفضله على الصحاح بل
~~من يساوي بينهما وغالب شرحه فيما يتعلق بالانتصار لصاحب الصحاح والاعتراض ms423
~~على القاموس، وتوفى الشيخ محمد في جمادى الأول سنة 1170ه، ومنهم الشيخ
~~العلامة محمد حيوة السندي.

### $ [(199/) استطراد: عطاء الله بن حم الأزهري](2)

# (...- بعد 1186ه/...- بعد 1772م)

# ومنهم الشيخ العلامة عطاء الله بن أحمد بن عطاء الله بن أحمد الأزهري
~~[المكي] الشافعي، وكان محققا في العلوم وله عدة مؤلفات قرأ شيخنا عليه
~~أكثرها، فمنها مؤلفه سماه (معاقد التخليص لمقاصد التلخيص)، في علم البيان
~~اختصره من تلخيص القزويني واقتصر على جميع ما فيه من القواعد ونظم ما احتوى
~~عليه من الفوائد، مع ذكر ما قل من الأمثلة الجزئية، وإيراد بعض من الدلائل
~~المرضية، وذلك الأمر أقضاه تأصيل القواعد وإلا فالمتون ليس من دأبها ذكر
~~الأمثلة والشواهد، ومنها مؤلفه (شرح القول المدعي في تلخيص المقنع في علم
~~الجبر والمقابلة) ومنها (غاية الرفع إلى ذروة الوضع) ومنهم الشيخ العلامة
~~أبي الحسن السندي(3)، ومنهم الشيخ عمر الحلبي(4) إمام العلوم الرياضية من
~~الهيئة والهندسة والحساب والإزياح أخذ عنه شيخنا في الهيئة والهندسة وزيح
~~المثنى.

### $ [(200/) استطراد: يحيى بن صالح الحباب الحنفي] PageV02P161
# ومنهم الشيخ العلامة يحيى بن صالح الحباب الحنفي، وكان بينه وبين شيخنا
~~صاحب الترجمة كمال المودة وله إليه عدة مكاتبات فمنه ما كتبه الشيخ يحيى من
~~(مكة) إلى شيخنا وهو بالمدينة.

# استفتح الرقم بعد بسم الله الرحمن الرحيم بالحمد الله الذي بيده أزمة
~~الأمور وبقدرته كل ميسور ومعسور، والصلاة والسلام على خير أنبيائه وعلى آله
~~وصحبه وأوليائه، إن شرف ما يصدر في رسائل الإخوان الصفا، وأظرف ما يصور في
~~وسائل أخدان الاصطفاء، سلام الله الأسنى وتحياته المباركة الحسنى، وثناؤه
~~الوافر الأسمى، نقدم ذلك ونهديه، ونرفعه ونسديه إلى حضرة مولانا الوجيه
~~حفظه الله تعالى وأدام إمداداته عليه، ووالى أما بعد.

# فإن السؤال عن أحوالكم متواتر، والشوق إلى رؤياكم ليس له آخر، كيف وإن
~~القلب قد سكنتم شغافه، وثمر أدواح الأرواح أحكمتم قطافه، وقد بعثت لكم هذا
~~كتاب بعد كتاب، وبسطت فيه ما معكم الخطاب، فلا يرد لأحدهما جواب، فليت شعري
~~هل موجب ذلك سوء حظي القاصر، الذي ليس ms424 عليه ناصر الخ.

# وقد كان أجاب شيخنا على الكتابين المشار إليهما وصورة جوابه.

# باسمك يا سيدي بديع الكائنات بلا مثال سبق، ويا مبدع بليغ الآيات على
~~أكمل نظام ونسق، صلي على نبيك صاحب الآيات، ومظهر الحكم والمعجزات، الظاهرة
~~ظهور الفلق، وعلى آله وأصحابه خلفاء الأمة وحلفاء الكتاب والسنة، ما زان
~~وجه الأرض نورا وورق. أما بعد.

PageV02P162

# فأتم سلام وأعم إكرام، يملأن الوجود عددا، ويتواتران على مدى الدهر سرمدا،
~~ما ظهر صبح وشفق، مشفوعين بنفحات تحيات تفوح، ولمعات بركات تلوح، يخجلان
~~المسك الأذفر، والنير الأعظم والأصغر، ما لازم المحب نحول ورق، يخصان حضرة
~~يتحاسد عليها الليل والنهار، والبكر والأصال، والأسحار، وتفخر حصبائها على
~~الشموس الأقمار، وزغامها على الأثمد في الحدق حضرة من علا على السماك قدرا
~~وظهر ظهور الشمس على البسيطة ذكرا وحاز شريف الحلال وحاز منيف الكمال، فحق
~~له أن يتمثل بقول من سبق، فلا وأبيك ما أخشى انتقاصا ولا وأبيك ما أرجو
~~ازديادا، حضرة علامة أم القرى وإنسان عين أعيان الورى، من يفخر به الأول
~~والآخر، ويعقد عليه خناصر الأكابر والأصاغر، لا يدرك الواصف المطري خصائصه،
~~وإن يكن سابقا في كل ما وصف حضرته، من يقول حاسده، وزفراته تتصاعد عن شدة
~~ما يكابده هي الشمس مسكنها في السماء فعز الفؤاد عزاء جميلا خلد الله صوابغ
~~نعمه عليه وتوابع منه لديه مضاعفة بعدد موجات المحيط، وعدد دورات المحيط،
~~هذا وكتاباكم الكريمان وصلا على السوادين من العين والقلب نزلا قد تضمنا من
~~البديع ما يعجز منه البديع، ولا عجب فقد يفوق المتبوع التابع ناصيه
~~بمرقومين ليس لهما في الحسن ثان وهما النيرا الأول والرابع ثالث ورابع،
~~وفهمت ما انطوي عليه من جميع ما أشرتم إليه، الخ.

PageV02P163

# ومنه ما كتبه الشيخ يحيى من (مكة) المشرفة مجيبا على شيخنا وهو ب(المدينة)
~~سنة 1162ه، إن أزهى روض حبكت بأنامل العهاد بروده، وأزهر فنن أخضل نسيج وكف
~~السحايب، أملوذه وانظر غصن تفتت عليه بالرباب رعوده، وأعطر ريح فاح غب
~~الوابل غزاره ورنده وعوده، أشرف سلام ms425 أرق من النسيم في مسراه، وأظرف ثناء
~~أروق من حلول الحب في نادي المتيم وذراه، وأشفه شوق طفت أنهاره الحالية،
~~ونمت أزهاره فأزرت بعرف الغاليه، إلى من علت رتبته على تاسع الأفلاك، وسمت
~~همته فلو شاء لوطء بها السماك، الحائز لفضيلتي العلم والنسب، الجامع بين
~~طرفي الكمال الغريزي والمكتسب، وارث سيادة عن آبائه فلم يكن في إرثها
~~بكلالة مسلسل أحاديث الفضل عنهم، وما تم ذلك إلا له فهو الذي إن افتخر
~~بنفسه كان له منها عليها دلائل، وإن فاخر بآبائه قال لسان حاله أولئك آبائي
~~فهل من مماثل أو من مناظر، من لا أسميه إجلالا وتكرمه وقدره المعتلي عن ذاك
~~يكفينا أدام الله إمداداته، نهل عليه وأسبلعلى ذاته، ما هو جدير بنسبته
~~إليه، وأقر برويته منا العين وأغنانا بذلك عن السؤال عنه بكيف وأين، أما بعد.

# فإن هبت من تلقاء مدين معروفكم المعهود، ونسمات التفات إلى المخلص
~~الودود، فإنه غريب وإن كان في الوطن كثيب، سار قلبه مع الركبان، وإن كان قد
~~فطن ما سجعت ورق على ورق، وطل واصطبح مسرور وأغتبق، إلا وهو يتألم من جوى
~~كيد جرى داميه من ألم الفراق، ومقلة عبر لا يتكفف ومعها المهراق، بلغ الشوق
~~في هواك محلا لست أدري ولا أبث شروحه، ولم أودعك حين وليت عني أنت روحي ومن
~~نوع روحه هذا وقد ورد لنا من تلقائه أطال الله تعالى مده بغاية مرسوم سطعت
~~أنواره، وطلعت بالمسرة شموسه وأقماره، وتضاحكت في عرصات المجد كمائمه
~~وأزهاره، وجرت في جداول الروع عيونه وأنهاره ...إلخ.

PageV02P164

# وصورة جواب صاحب الترجمة أشرف ما صدر في الرسائل، وأتحف ما قدم في الوسائل،
~~ما يود أن يكون له حور العين حبرا، وما تغار من رقه درر البحور، في النحو
~~لما طلع في سماء الفخار بدرا، أعني جد من فاض جوده فعم وأسبل جزيل المنح
~~والنعم، والصلاة والسلام الذين ختامهما مسك ومزاجهما من تسنيم على سيدنا
~~محمد وآله وصحبه وتابعي منواله، والسلام الذي يخجل نور زهر البروج، ويندي
~~بنور زهر ms426 المروج، مشفوعا بلطائف التحيات، ونوامي البركات، ما غردت ذات
~~جناح، وأسفر من غسق صباح، نخص خلاصة الأماجد والأكارم، وقدوة ذوي المفاخر
~~والمكارم الخ.

# قلت: وأول رحلة رحلها شيخنا صاحب الترجمة إلى (مكة) [المشرفة] سنة ستين
~~ومائة وألف ووصل إليها أيام الحج وسكن بها سنة ثم رحل [إلى] المدينة، وبقي
~~بها سنة ثم عاد للحج ورجع إلى صنعاء فاتصل بالبدر الأمير(1)، وقرأ عليه
~~الكثير من مؤلفاته، ووقع بينهما من المودة والمصافاة مالا يكاد يكون بين
~~أحد، وكان البدر يفتخر به ويعظمه كثيرا ويراجعه في المشكلات ويفضله في
~~العلم على جميع من شاهد من علماء الشام واليمن، بل وفضله على نفسه في رسوخ
~~الملكة في علوم الآلات والمعقول في شدة الذكاء وحسن الصناعة، وكان البدر
~~يتألم من فراقه كثيرا لا يكاد يصبر عنه يوما، ورأيت في بعض مؤلفات صاحب
~~الترجمة أنه صحب البدر الأمير مدة سبع سنين لم يفارقه في أكثرها ليلا ولا
~~نهارا، وبينهما من المكاتبات ما يشنف الأسماع بدراريه فمن ذلك ما كتبه صاحب
~~الترجمة إلى شيخه البدر رحمه الله تعالى:

# قسما بهم وبغيرهم لا أحلف ... لم ألق بحرا قط مثلك يوصف

# فليجرين ما شاء فلك بلاغة ... في يم فضلك من لفضل تعرف

# وقفا عليك فلات يمين تذكر ... لمعاهد فيها الأغن الأهيف

# كالغض أثمر بدرا تم فوقه ... من شعره الوجعي ليل أغطف

# لم أنسه أفديه يوم وداعه ... وبه كما بي زفرة تتضعف PageV02P165
# أنسته موضع عقده دهشا فحلى ... بالعقود مسيل دمع يذرف

# وأغن في فيه سلاف مزجها ... عسل أديف بعنبر لا يعرف

# وعذاره آس أحاط بكأس يا ... قوت به الدر النظيم مرصف

# نشوان لا يصحو وخمرة ريقه ... وكذاك لا أصحو لوجد يدلف

# فلقرقف ما ذقتها في فيه لم ... نصحو كلانا أسكرته القرقف

# يا صاحبي ولست أعني غير من ... أدعوه في أمر فلا يتوقف

# لا من يرى حق الصديق شقاقه ... وعن التودد للأحبة يأنف

# شبع عيونك بالمدامع إن تكن ... يوما إلى عين له تتشوف

# لا تقطعن سراك خيفة صارم ... للصبح ليس بقاطع ms427 يتحوف

# حتى تنح بحضرة حصباؤها ... تعلو على زهر النجوم وتشرف

# فيها كتاب الله والسنن التي ... في كل لفظ روضة تتزخرف

# فاستجل بالإسماع در فضائل ... إن لاح للشمس المنيرة تكشف

# ورياض آداب تفاخر نورها ... نور الهلال فعندها يتكلف

# أوصاف أفضل عالم لم يأت في ... الماضي ولم يأت سواه فيخلف

# من فضله يهدي البليغ لمدحه ... فيروق نظم الشعر فيه ويطرف

# رفع الإله فرض علم محمد ... بمحمد فهو الإمام الأشرف

# يا ماجدا لا نستطيع لحوقه ... الثقلان في وصف وإن يتعسف

# لا أعرف المغبون إلا من له ... طرف إلى لقياك لما يطرف

# لا زلت تنشر علم أحمد ما بقى ... أبدا على وجه الزمان مصنف

# فأجاب البدر الأمير بقوله (1):

# قد شف جسمي طول ما أتشوف ... لمشرف بلقائه أتشرف

# مالي ووصفه الغانيات وقد مضى ... زمن الصبا فسلوت عما يوصف

# قد كنت بالتشبيب عثر شبيبتي ... والدهر فيما ارتضى يتصرف

# أدر الرقاع على الأحبة أكوسا ... برقيق نظم ما سواه القرقف

# فإذا ترشفت المسامع لفظه ... خلت القلوب من المسامع ترشف

# وإذا عطفت على الرياض ووصفها ... قلت الغصون لرقه تتعطف

# إذ كان لي إخوان لطف كلهم ... بالطبع لا بتكلف يتلطفوا

# لا يعرفون سوى الوفاء من خلة ... إن الجفا منكر لا يعرف

# إن قلت شعرا أنشدوه تناهيا ... كل إلى ما قلته متشوف PageV02P166
# هذا يبالغ في تحفظه وذا ... ببراعة لخليله يستوقف

# وإذا أديرت للعلوم مسائل ... وغدت سيوف البحث فيها ترهف

# شاهدت فرسان الذكاء كأنهم ... في حلبة كل مجل ينصف

# ورأيت أقلام الفوائد أصبحت ... كمناقر للطير كل يخطف

# لهفي على قوم سقاهم حينهم ... كأسا بها كل البرايا يغرف

# والآن صرنا في زمان كله ... ذنب فعنه وعن بنيه أصدف

# فمدحنا ما قد مضى من دهرنا ... سقيا له عن ذم هذا يصرف

# وأقول حياه وحيي أهله ... حذرا وخوفا من زمان يخلف

# واعطف عنان براع لنظمك واصفا ... من جاء منه در نظم يوصف

# عقد من الياقوت قد قلدته ... جيد الرقاع وطرزته الأحرف

# ففضضته فأفاض بحر مدامعي ... وذكرت ما لم أنس مما أعرف

# أيام كنت مذاكرا لي ms428 من مضى ... ممن وصفتهم ومن لم يوصف

# كانت توافقنا بكل خريدة ... من كل فائدة تروق المنصف

# أتراه غاض الدهر طيب وصالنا ... فسعى إلى تفريقنا يتعجرف

# أم عين حاسدنا أصيبت بالعمى ... نظرت إلينا حسرة تتلهف

# وعسى وعل بعد هذا غيره ... ورجا لقاء من غير ما يستشرف

# وإليكها قد ألبست من لطفها ... برد بمدحك والثناء معرف

# صدرت وبي ألم فجد لي بالدعاء ... فرآه بعد دعاك لا يتوقف

# وكتب البدر الأمير إلى صاحب الترجمة مطلعا للجواب فقال وهي آخر مكاتبته
~~بينهما لأنها كانت في سنة 1183ه وإنما ذكرت هاهنا استتباعا لما تقدمها من
~~قديم المكاتبات والشيء بالشيء يذكر(1):

# لو تراني يوم الرحيل ودمعي ... في خدودي يسيل سيل الوادي

# فترى وابلا ورعدا وبرقا ... من جفوني وزفرتي وفؤادي

# قتل البين كم أبان من الأتراح ... بعد الأفراح في كل ناد

# والليالي تكدر الصفو والإحسان ... من عهد آدم وإياد

# صفوها دائما مشوب بأكدار ... لدى ذي نباهة وانقياد

# ليس يخفى إلا على جاهل أحقر ... من أن يقيه بجماد

# لا يرى نعمة سوى غصن ما مال ... إلا بريح نغمة شاد

# يرشف الشمس من فم البدر أو ... من كأسه فهو في الهوى غير صاد PageV02P167
# [ويقاني المدان بصنع ثوب الليل ... فخرا إذا كان ثوب جداد]

# كيف يبدو فجرا مع الشعر لولا ... صبغة بالمدام كألف صادي

# أو كأن الصباح غاد ... فأم الليل إذ كان ساترا للعباد

# فنعاه الحمام إذ لاح في الشرق ... دم بالحمام منه باد

# [بل تجلى الصباح إذ لاح نورا ... لإمام الأعلام والأمجاد]

# ما أحالت علومه ظلم البدعة ... في العالمين صبح رشاد

# لا عجيب إن تقل بالعين من يجلى به ... الغبن من عيون العباد

# كل حرف من علمه فهو إكسير ... ظلالات ذي الهوى والعناد

# وكأن الذي يفوه به روح علوم ... التحقيق والاجتهاد

# لو رآه يحيى لقال به يحيى ... صحيح الحديث والإسناد

# وكذا أحمد يقول أنا أحمد ... أثاره لدى النقاد

# وبه كل عالم قد رأينا ... في قديم الإعصار والآباد

# قد أتى بعدهم فذلك ... لا يفقد منهم فردا لذي التعداد

# إن تقضي ms429 نجل إسماعيل ... راوي الصحيح للإرشاد

# فكفانا محمد نجل إسماعيل ... عن كل عالم نقاد

# ومن ذا إذا قال مخاطبا أو خطابا ... في خطوب أبصرت قس إياد

# لست أدري إن قال شعرا ... إذ رأه من خضم أم الدراري بوادي

# دام ما دار علمه بهدى الأمجاد ... في الأغوار والأنجاد

# فأجاب البدر بقوله وهو آخر شعر قاله رحمه الله تعالى:

# ما رحلتم عن مقلتي وسوادي ... بل نزلتم في مهجتي وفؤادي

# أنت عندي في كل حين مقيم ... عند إصدار القول والإيراد

# وجليسي إن كنت بين أناس ... ثم أولى في حالة الإنفراد

# فعجيب ذكر الوداع ودمع العين ... منكم يسيل سيل الواد

# كم بعيد هو القريب لقلبي ... وقريب في غاية الابتعاد

# ليس قرب الأجسام عندي قربا ... إنما القرب في صميم الفؤاد

# لست أشكو إبعاد من غاب عني ... فهو عندي في روضة من وادي

# مثل تلميذنا العزيز ... أبي إبراهيم فخر الآباء والأجداد

# نور عين الذكاء وبادرة الدهر ... ومن نار ذهنه في اتقاد

# لو تقدم زمانه عضد الدين ... لكانت له عليه الأياد

# أو تقدم على الشريف ... وسعد الدين كانوا له من القصاد PageV02P168
# لينالوا منه الذي لم ينالوا ... من علوم جلت عن التعداد

# قد أتانا نظامك العذب يشكوا ... من تناء عن قربنا وبعاد

# نحن نشكو مثل الذي أنت تشكو ... وإن كنا نراك في كل ناد

# غير أن العينين تطلب حقا ... صادقا ثابتا من الميلاد

# إن ترى من تحبه ولهذا ... قال موسى الكليم هذا مرادي

# وإذا لم ترى الذي هي تهوى ... قنعت من وصاله بالثمان

# ببياض يأت بأخبار حب ... ترجمتها عنه لسان المداد

# مثل ما ترجمت نقوش أتتنا ... كخضاب في وجنة لسعاد

# أفهمتنا كل المراد وزادته ... دمت في نعمة بنيل المراد

# وعليك السلام مني تترى ... لا إلى غاية له بالنفاد

# ومن ذلك ما أجاب به البدر عن صاحب الترجمة وقد أرسل إليه بقصيدة لم أظفر
~~بها فأجاب البدر في غير البحر بقوله(1):

# أهذا الذي في كأس نظمك قرقف ... أبن لي أم سحر حلالي مزخرف

# تحير فكري في حقيقته فما ... أظنك إلا ms430 في النجوم تسرف

# نظمت الدراري عقد نظم وجئتنا ... بمعجزة عن مثلها لست أصدق

# تجدي بها أهل البلاغة والدعى ... النبوة فيها يتبعوك ويعرفوا

# فإني قد أمنت أنك شاعر ... فلا تتحداني ولا تتعرف

# تبارك من أعطاك بحر بلاغة ... فكل بليغ من معانيك يغرف

# فلو كنت في العصر القديم لما غدا ... حبيب حبييا بالبلاغة يوصف

# ولأحمد فيها حميد نظامه ... ولا لابن برد فيه برد مفوف

# ولابن سليمان لمعجز أحمد ... وذكرى حبيبي في العلوم يؤلف

# سقى الله دهرا ضم شملي بشملكم ... على خفض عيش حسنه لا يكيف

# وكنا كندماني جذيمة برهة ... من الدهر حتى ساء منه التصرف

# ففرق جمعا كان في الحسن مفردا ... وشتت شملا وهو في الحسن يوسف

# على رغمه الأوراق تجمع شملنا ... فنظمكم وصل لشملي مؤلف

# أتى وهو في شرخ الشباب كأنما ... على خده ورد الشبيبة يقطف

# فلاقاه شعري وهو شيخ على العصا ... معانيه إن حققتها فهي تخرف

# حكى كل نظم حال من هو ناظم ... ولا عجب فالفرع بالأصل يعرف PageV02P169
# ومن خرف قد خاض في غير بحركم ... خشى غرقا إن خاضه وهو مدنف

# فاسبل عليه حلة العذر ساترا ... لعيب معانيه فلا تكشف

# واتصل صاحب الترجمة بالإمام المهدي بن المنصور اتصالا كثيرا، وكان المهدي
~~كثير الاستدعاء له والمحادثة معه، وتدور بينهما كؤوس المذاكرة ويتجاذبا
~~أطراف المباحثة، في مسائل علمية وأدبية خصوصا في الأبحاث الطبية، وخواص
~~الأحجار، وأكرمه المهدي إكراما عظيما وأعطاه عطاء واسعا وأما وزيره الفقيه
~~صفي الدين النهمي(1)-رحمه الله- فكاد أن لا يفترقا وصفى ماء الصحبة بينهما
~~من جميع الأكدار، واستشاره في مهماته وأطلعه على الأسرار، واتصل صاحب
~~الترجمة أيضا بالمولى محمد بن إسحاق(2)، وقرأ عليه وطار صيته وانتشر ذكره،
~~وشاع فضله وصار علمه، وأقر له مشائخه ببلوغه رتبة الكمال وأرسله الإمام
~~المهدي إلى الشرف.

### $ [(201/) استطراد: أبي علامة: حم بن محمد الشرفي الساحر]]

# لأخذ الحقيقة عن الساحر المسمى بأبي علامة، بعد اتفاق أهل الحل والإبرام
~~في حضرة المهدي بأنه لا يصلح لذلك ولا يأخذ حقيقته وما هو عليه إلا صاحب
~~الترجمة لكمال عقله ms431 وسعة علمه، وتفننه في جميع العلوم العقلية والنقلية
~~وحسن نقادته ورجوليته، فأرسله الإمام المهدي خفية وعزم إليه واختلط بأعوانه
~~وأخذ حقيقة ما عندهم واتفق بأبي العلامة بعد محاولة في الاتفاق به كبيرة،
~~فوجده رجلا أسودا شديد الجهل والتفضيل بعيد الفهم جامد الذهن، أبلد من
~~الحمار غير أن له يد في الأوفاق وله أصحاب دهاة أولو مكر وخديعة وحذق
~~وصناعة للأرجاف وتشييع الأكاذيب والتعمية على المجاذيب والوافدين والتصرف
~~لهم وليس لأبي علامة إلا عمل الأوفاق لهم فقط.

PageV02P170

# قلت: وكان ظهوره في سنة 1163ه، في مخلاف الشرف من أعمال أفلح فهو رجل من
~~التكارير(1) يسمى بأبي علامة، وبالحاج جابر، له في السحر والشعبذة(2) يد
~~طويلة فعكف بمسجد منها، وكان معه قطع من خرق صغار مطوية يزعم أنها راية
~~المهدي المنتظر، ثم ما زال يضطرب في دعوى الانتساب، فتارة يقول أنه السيد
~~أحمد بن محمد وتارة يقول أنه داعي المهدي وتارة أنه من أولاد القاسم بن
~~محمد وقيل أنه نشأ بمكة، ووفد إليها صغيرا من (المغرب) (3) ومعه من
~~التكارير جماعة وهم رفقته ولما استقر بتلك العكفة من الشرف مال الناس إلى
~~أكاذيبه من التمويهات ووردت الأخبار إلى (صنعاء) وأقطار (اليمن) بما هو
~~عليه، وأنه كثير الثنا على [الإمام] المهدي العباس بن المنصور والدعاء له،
~~والإنكار على قبائل (حاشد) و(بكيل)، لاستيلاهم على بلاد المغارب، وأنه يريد
~~جهادهم ودفعهم عن تلك المصائب، وحمل الناس أمره على أنه من أهل الزوايا
~~والفضل وأنه ممن يجذب إليه النذور وبالمجاذيب تتم الإرادة وتنفذ الحيلة على
~~العوام، ومع ذلك لم يلتفت الإمام إلى شأنه ولا خطر بباله ما يؤول إليه
~~الحال، فاغتر به الجم الغفير من الجهال، ولم يزل يتوعد القبائل ويزعم أن
~~الجن من جنده، وانظم إليهم تكارير (تهامة) وقصده العوام للزيارة من أقصى
~~البلاد البعيدة، ونذر له النذور الواسعة، وصنع آلات الريح مرافع من فخار
~~مثلثة الشكل، وزعم أنه وجدها مع كنز عظيم وأن الضرب في تلك المرافع تعصم
~~الجيش من القتل، وحفر حفاير في الأرض وأوهم ms432 أن منها الكنوز وأنه عما قليل
~~يبين الرموز، ويظفر بالملك، وأن لصاحبه سبعة دعاة إلى الأقاليم وأن عمره
~~ضعف العمر الطبيعي فكثر كلام الناس في شأنه حتى نسب إليه أنه لا يأكل PageV02P171
# ولا يشرب ولا يبرح من مسجده عاكفا، وكان أول ما بدأ به أنه وجه أنفارا من
~~مجاذبيه ومعهم خرقة ومرفع(1)، من تلك المرافع على رجل من حاشد يقال له ابن
~~الأعور وكان قد جار على أهل قطعته من الشرف، فحملهم على الشكوى به إلى أبي
~~علامة، فأرسل أولئك المجاذيب ومعهم جماعة من أهل البلاد إلى حصنه فاجتمعوا
~~على خراب الحصن في أسرع وقت، وأضافوا العمل إلى الجن فتركوه إطلالا بالية
~~ورسوما خالية، وأسر ابن الأعور وأصحابه، وساقوه إلى صاحب العكفة(2)، فقيده
~~بقيد ثقيل، ثم وجه نفرا من مجاذيبه إلى قطعة ابن منصر، فثبت لهم وقتل منهم
~~أنفارا وانهزموا مخذولين، فاحتج عليهم صاحب العكفة بأنهم خالفوا الوقت الذي
~~حده لهم في الإقدام ومن أجل ذلك أصيبوا.

PageV02P172

# فقدر لهم أن الرصاص لا تصيب من لم يقدم على المرفع والراية، ومتى أصيب أحد
~~من أصحابه علل بذلك ثم أرسلهم إلى قطعة ابن منصر ثانيا فاستولوا على حصنه
~~وأخربوه إلى القرار وأسروه وساقوه إلى العكفة، مع جماعة من أصحابه، فقيدهم
~~مع ابن الأعور وألزمه ديات من قتل من أصحابه فرجفت البلاد من إخراج القبائل
~~من حصونهم وقيل أن غاية من بعث من المجاذيب نحو خمسة أنفار، ويضيف العمل
~~إلى الجن وما زالت المجاذيب تخرج القبائل من حصونها بهذا الاحتيال، حتى
~~استولوا على سبعين حصنا منها حصون ابن الاحمر وابن جهلان فإنهم أخذوها طوعا
~~لأنها كانت الرتب تهرب من الحصون خوفا من الجن ولم يتعرض في خلال ذلك لشئ
~~من بلاد المهدي، وأظهر أن ما قصده إلا أخذ القبائل الطغام فلم يعجل المهدي
~~بالتجهيز عليه ثم وجه جماعة من أصحابه إلى (حفاش) و(ملحان) و(حجة) و(كحلان)
~~و(عفار) و(كوكبان) ومعهم المرفع والراية والطلاسم فدخلوا حفاش وهرب منهم
~~عامل المهدي، وهو الشيخ أحمد بن صالح خليل(1)، ms433 ولما بلغ الإمام ذلك أمر
~~العامل، بجمع قبائله من همدان والتقدم بهم إلى (حفاش)، وكان هذا الساحر قد
~~وجه جماعة من أصحابه إلى (صعفان) قطعة المكارمة، فقتلوا من أصحابه نحو
~~أربعة أنفار وحملت رؤوسهم إلى (صنعاء) وفرح الناس بذلك لأنهم كانوا على
~~الوهم أنها لا تقطع في أصحابه السيوف والرصاص وهرب المجاذيب، وهم قليلون.

PageV02P173

# ثم وجه أصحابه إلى (السودة)، وكان قد نزل فيها ابن ناشر لحفظها فاجتمع على
~~(السودة) مع المجاذيب جم غفير فقاتلهم ابن ناشر وقتل منهم جماعة وحملت
~~الرؤوس إلى (صنعاء) وجهز المهدي أخاه صفي الإسلام أحمد بن المنصور(1) إلى
~~بلاد (حجة)، ليمنعوا من دخل إليها، ووصل [النهمي](2) إليهم بجماعة من أصحاب
~~الساحر فوقع بينهم قتال شديد ثم رجع صفي الإسلام أحمد بن المنصور إلى
~~(عمران) بمن بقى من الجند لحفظها، ولما اغتر الساحر بما تم له من الظهور
~~بعث من لديه من البغاة إلى البلاد والانحطاط على (حجة) و(كحلان)، والتقدم
~~على (عمران) و(السودة) فتقدموا على (السودة) وحصل بينهما حرب ووقع القتل في
~~أصحاب الساحر، واجتمع مع المجاذيب جم غفير من القبائل، وقد وعدهم الساحر
~~أخذ (عمران) فتقدموا إليه وخرج صفي الإسلام للقائهم، فحملت عليهم الخيل،
~~وطعنتهم الفرسان بالرماح حتى قتل منهم جماعة وانهزم الباقون أقبح هزيمة،
~~وبعد هذا تيقن الناس كذب الساحر،وتمويهه واعتذر إلى أصحابه بأن الإرصاد
~~اختلت عليه فضعف شأنه ثم كاتب الأشرار في (تهامة) فاجتمع إليه من التكارير
~~نصاب وافر وساقوا أهلهم إلى استيطان محله، فوجههم لأخذ (تهامة)، وقصدوا
~~(بيت الفقيه) وفيها الأمير سليم(3) أميرا على البلاد من جهة المهدي وافترق
~~التكارير فرقتين فرقة قصدت (اللحية) فدخلوها عنوة واستولوا عليها وفرقة
~~توجهة إلى (الغانمية)، فوجه الأمير سليم إلى قتالهم خيلا ورجلا فوقع قتل من
~~الجانبين ثم انهزم أصحاب سليم.

PageV02P174

# وتقدمت التكارير إلى بيت الفقيه فوقعت بينهم ملحمة عظيمة قتل فيها جم غفير
~~من الجانبين، وثبت فيها الأمير سليم ثبات أهل النجدة وحفظت المدينة ثم قدم
~~الطغام الشام من قحطان وهم ألوف في سنة 1165ه، إلى أبي ms434 علامة لما بلغهم
~~أمره، فلما وصلوا محله تقدم إليه شيوخهم فرأوه في تلك العكفة شيخا ذميما
~~ورأوا فيه من الكراهة أمرا نكيرا فخاطبوه وهم يظنون أنه كما وصفه لهم
~~رسوله، فلما رأوا على أنفسهم الغضاضة الكلية في إجابته أجمعوا على قتله
~~وطلبوا منه أن يعطيهم ذهبا حال وصولهم وأن يريهم المهدي المنتظر على زعمه،
~~فقال لهم أنا المهدي المنتظر، وأما الكنوز الذهب والفضة فمن المهجم فعاهده
~~الجاهل منهم على تصديق التمويه، وأما العاقل فبان له في الحال أنه الكذاب
~~السفيه وضمن لهم أنه لا يقتل منهم أحد، فقال قائل منهم إنا لا نقاتل إلا
~~وأنت معنا ولا عهد بيننا وبينك حتى تخرج لنا الذهب، فإذا رأينا بذلنا النصح
~~فيما دعوتنا إليه وكان قد أمر الحدادين والنجارين يعملون له قيودا وصناديق
~~مدة أيام تمويها على العوام فأمرهم بالتقدم على بن الأحمر، فلم يسعدون إلا
~~بخروجه معهم للقتال فحمل ما كان قد جمعه من أموال الناس وانفصلوا به من
~~مضجعه إلى الوادي وتقدموا به على الأحمر فقد ضمن لهم أن لا يقتل منهم أحد
~~فقتل ابن الأحمر منهم جماعة فلاموه في اختلافه فيما وعد فعلل شئ من التمويه
~~ثم حملهم في اليوم الثاني على القتال فوقع بينهم من القتل أعظم من المرة
~~الأولى، وقتل من آل حرملة من قتل فتفاوضوا في أمره فأجمع آل حرملة على قتله
~~فلما رجعوا به من حيث جاءوا ونزلوا بالوادي أمهلوه حتى نام فقام إليه
~~الحرملي وطعنه طعنة فوارة وعطف إليه أخرا فاحتز رأسه ووصلوا برأسه إلى
~~المهدي واجتمع لرؤيته الخاص والعام، وأمر الإمام بأن يطاف به في أزقة صنعاء
~~وحافاتها وخلع على الواصلين به وأنعم عليهم بالإحسان التام والحمد لله رب
~~العالمين.

PageV02P175

# وكان مما قال أبو علامة لصاحب الترجمة أن الموجب للقيام أني كنت ب(زبيد)
~~فكنت أسمعهم في ابتداء الأمر يسبحون بالليل ثلاث مرات ثم تركوا بعض ذلك
~~وأني رأيت كثيرا من العوام قد انهمكوا في شرب التتن ويسمع منهم نحوا من هذا
~~الجهالات فلما عرف ms435 صاحب الترجمة حقيقته وتيقن له أمره عزم من عنده إلى قرية
~~من قرى القبائل أهل القبلة، فيقوم خاطبا لهم في المسجد، وبين لهم أنه ساحر
~~كذاب مموه، وأنهم لا يغتروا بإرجافاته وأباطيله، وأن أمره إلى وبال وخسران
~~حتى قوى قلوبهم وشجعهم على مدافعته، ولم يزل يخطب في مسجد كل قرية حتى وصل
~~إلى الحضرة المهدوية فأخبر الإمام بالحقيقة فهان أمره ووقع ما تقدمت
~~الإشارة إليه، ثم إن صاحب الترجمة بعد ذلك عاد إلى (مكة) المشرفة للحج،
~~ولما قضى أربه رجع وقصد أن يكون طريقه على السيد يحيى بن علي الشطبي(1)
~~الصوافي صاحب (تعز) الآتي ذكره إن شاء الله تعالى.

# فكانت طريقه في البحر إلى بندر المخا ثم منه إلى (تعز)، وإنما قصد
~~الإتفاق به ليعرف حقيقته وما هو عليه لأن الناس اختلفوا فيه فمن مادح له
~~وذام، فلما أراد الاجتماع به أخبره بعض أهل تعز بأنه لا يمكن الوصول إلى
~~السيد يحيى إلا من طريق المكاس، وأنه يجري للسيد يحيى معلوما من القات من
~~عنده فوجد في نفسه منه مع ما كان يعتقده من ولايته إلا أنه أمر على الاتفاق
~~به ليأخذ الحقيقة، فأخذ له المكاس من السيد يحيى يوما معلوما، فلما وصل
~~إليه صاحب الترجمة وجده في بيت من طين قد تناثر أكثره وهو في حالة رثة،
~~فقعد عنده برهة من النهار يجري بينهما مسائل شتى فرآه صاحب الترجمة متقنا
~~لفتوحات الشيخ محي الدين بن عربي إتقانا عظيما.

PageV02P176

# وكان صاحب الترجمة بما تعز عليه أبحاث من كتب أهل الطريقة وشكا ذلك على
~~السيد يحيى فوضع يده في صدره، وتلا الفاتحة إلى أن وصل إلى قوله تعالى:
~~{غير المغضوب عليهم} [الفاتحة:7] فتلاها بلفظ غيري المغضوب عليهم فقال صاحب
~~الترجمة وغيري فقال وغيرك يا حبيبي فلما قام شيخنا من عنده، ووصل منزله
~~طالع نسخة من (الفصوص) كان قد اصطحبها معه فلم يشكل عليه منها بحث، فوجد من
~~الظهور فيما لا يخفى ولما أراد شيخنا العزم من تعز خرج معه السيد يحيى ms436
~~يشيعه، وقد لبس طربوشا وطيلسان وأخذ في يده عكازا فكان الناس يودعون شيخنا
~~ويسلمون عليه ولا يلتفتون إلى السيد يحيى مع أنه في العادة إذا رأوه
~~تهافتوا على السلام عليه وتقبيل يده وأقدامه كتهافت الفراش فلعله احتجب
~~عنهم والله أعلم بحقيقة حاله.

# ولما عزم صاحب الترجمة من تعز وصل إلى ذي جبلة وبقى بها أياما يدرس
~~أعيانها في العلوم ويأخذون عنه في الصحاح الست وغيرها. ولم يشعر إلا بكتاب
~~من نسخة البدر ومن الوزير صفي الدين النهمي مستدعيانه ويحثانه على الوصول
~~إلى (صنعاء)، ووجها إليه بمركوب وخادم فلم يجد بدا من المساعدة فوصل إليهما
~~وأفاد واستفاد وابتسم له الدهر، وحصلت المسرة بوصوله عند جميع الأعيان، ثم
~~تزوج فيها في سنة 1167ه، وبقي شهور بعد التأهل، ثم رحل إلى (مكة) للحج وعاد
~~إلى (صنعاء) ثم دخل أيضا (مكة) في سنة 1168ه، وهو آخر دخول إليها، ولقد كان
~~كثير الشوق إليها شديد الحب لها قل أن يمر ذكرها إلا وسالت دموعه على خديه
~~وقال في ذلك:

# سنون مضت لي بالمقام وطيبة ... كعيش جنان الخلد في أرفع الخفض

# فمن جره فضل إليها ومنة ... غدا نصب عينيه ارتفاع بلا خفض

# ولما رجع إلى (صنعاء) اتفق ما أوجب عزمه إلى (جبل برط) سنة 1169ه، لأسباب
~~يطول شرحها، وبقى فيه شهور ورأى في العنان من (جبل برط) في منامه كأنه يكتب
~~أبياتا جوابا على شخص يحضه على الكرم أولها:

PageV02P177

# وإني امرء لو كانت الأرض ... في يدي وأعطيتها أدنى البرية

# لم أرضى ولم يحفظ بقيتها ولما صلح الحال بينه وبين المهدي رحل إلى (صعدة)
~~واستقر بها نحو سنتين يفيد الطالبين وينشر العلوم، وينصر الحق وأهله، ويلجأ
~~إليه المستضعفون ويقصد للفتيا من الأقطار، ثم طلب الإذن من المهدي في
~~استقراره ب(كوكبان) عند أهله وأترابه ومربع أخوته وأحبابه، فعاد إليه في
~~سنة 1171ه، وخرج أهله من (صنعاء) إليه، فلما استقر هنالك طلبه المهدي فوصل
~~(صنعاء)، فتلقاه المهدي بالإجلال والإنعام والإفضال والإكرام، ورفع شأنه
~~ونوه بذكره وأعطاه العطاء الواسع، وأجرى ms437 له الرزق النافع، ثم عاد إلى
~~(كوكبان)، وتصدر للافتاء والتدريس ودرس في العلوم ونشر السنة النبوية في
~~(كوكبان)، وأعانه على نشرها المولى أحمد بن محمد بن الحسين(1) أمير
~~(كوكبان)، وكان يقرأ على صاحب الترجمة هو وجميع إخوته وأولاده، وسائر
~~الأعيان، وجميع أهل حضرته في المدرسة من بعد صلاة المغرب إلى وقت صلاة
~~العشاء، في (الترغيب والترهيب)، للحافظ المنذري، وكانت قراءة حافلة ممزوجة
~~بوعظ مناسب للمقام وإرشاد إلى سلوك سبل الهدى، فصلح بها حال أهل الحضرة
~~وتهذب بها جم غفير منهم، وتفقه بسببها خلق وكثر العلم فيهم وصار كل يوم إلى
~~زيادة بعد أن كان خاليا، وصار (كوكبان) من أجل مساكن اليمن علما وتحقيقا،
~~ودرس في جميع الفنون وتخرج عليه جماعة من الأعيان، أجلهم وأعظمهم ولده
~~شيخنا شيخ الإسلام البرهان المقدم ذكره، والمولى عيسى بن محمد بن
~~الحسين(2)، والمولى علي بن محمد بن علي بن أحمد بن الناصر(3)، والمولى يحيى
~~بن إبراهيم بن محمد بن الحسين(4) الآتي ذكرهم، وآخرون.

PageV02P178

# وبالجملة فإن أهل (كوكبان) صاروا بسببه زينة للحاضر والباد، بعد أن كان يعد
~~من جملة البواد، وأضح منبعا للإفادة والاستفادة، والأدب والأشعار، والرسائل
~~المستجادة، وانتهى إلى صاحب الترجمة الفتيا في جميع الأقطار، ووردت إليه
~~السؤالات من كل جهة فيجيب بما يقتضيه نظره، مطابقا للسؤال وحل الإشكال، من
~~التطويل والاختصار، فأجمعت له رسائل عديدة في جميع الفنون وأبحاث نفيسة
~~تخرج في مجلدات، وجاءت إليه العلماء للأخذ عنه من كل فج عميق، وقصده
~~العلماء والفضلاء والشعراء، وصار محطا للرحال وبغية للأمال، يقصده الناس
~~على اختلاف طبقاتهم فيلجأ إليه الفقراء ويستشفع به الخائف، ويتوسل به
~~المؤمل، ويفد إليه العالم ويرحل إليه الطالب، ويستمد آراه الرئيس وينزل في
~~داره كل من وصل إلى (كوكبان) من الأغراب، فيقفون عنده الأيام، على أحسن
~~حال، وأرخى بال وينسون عنده الأهل والوطن، والحبيب والسكن، ويعينهم بجاهه
~~وماله ويقضي حوائجهم وكان يتصدق بما وجده وأمكنه، فيعطي الدراهم والملبوس
~~والكتب والطيب ويجود بما صادفه من العقاقير والمركبات والتناس ونحوها.

PageV02P179

# ولقد حكى لي ms438 حفيده المولى ضياء الإسلام إسماعيل بن إبراهيم بن عبد
~~القادر(1) أنه طالما يأتي المحتاجون إلى جده صاحب الترجمة فيأمره بأن يعطيه
~~من صندوق ملبوسه خرقة خير معينة فربما يستفهمه من أي نوع يكون فيقول له ما
~~قبضته يدك، أعطيته كائنا ما كان، مع كون ما في صندوقه من منتخب الملبوس،
~~وأما ما أطلع عليه من إعطائه القروش من الخمسة إلى العشرة فصاعدا فشئ لا
~~يحصى كثرة، وأخبرني ولده شيخنا البرهان أنه استفدى كثيرا من الكتب الجليلة
~~من أجل الفقراء بالثمن الواقي وأخبرني المولى إبراهيم بن محمد بن إسحاق(2)
~~غير مرة، وكانا لا يفترقان أيام بقاء صاحب الترجمة ب(صنعاء) لغالب الأيام،
~~وكذلك السيد بدر الدين محمد بن هاشم بن يحيى الشامي(3)، والفقيه سعيد
~~القرواني(4) الآتي ذكرهما، والفقيه الوزير صفي الدين بن علي النهمي،
~~وغيرهم.

PageV02P180

# وكان تمر لهم اجتماعات هي تاريخ السرور وغرة في جبين الشهور، فأخبرني
~~المذكور أن صاحب الترجمة كان يجعل قروشا كثيرة العدد في كيس ويجعلها في
~~زواية مكانه، ويأمر أخوانه لأخذ ما أرادوه منها وإذا رأها قد نقصت عوضها
~~وقال لي غير مرة أنه لا يقدر على إحصاء عد ما شاهده من كرمه، وعلى الجملة
~~فإنها كانت الدنيا عنده أحقر من قلامة ولقد تعلق صاحب الترجمة بتجارة كبيرة
~~في بعض السنين، وربح فيها ألوفا من الدراهم مؤلفة فأنفقها جميعها في وجوه
~~الخير، ولم يكتسب منها ولا من غيرها بنقير ولا قطمير، مع تعلقه بعدة رياسات
~~ووجاهة عظيمة عند الدول، وتمكنه من بيوت الأموال في كوكبان، ومما يسوغ
~~التصرف فيه والأخذ منه فعف عن جميع ذلك ولم يخطر له متاع الغرور ببال، ولا
~~مر له على خيال، وكان يستصغر عظيم ما أعطاه، ويستحي منه أشد الحياء، ولقد
~~أخبرني بعض الأعلام أنه شكى إليه حاجة يسيرة، فقام صاحب الترجمة إلى مكان
~~أخر ثم رجع وأخذ يعتذر بأبلغ الإعتذار واحمر وجهه حياء حتى ظن ذلك المحتاج
~~أنه لم يجد شئ يعطيه وجعل يقبل العذر فأخرج له صاحب الترجمة صرة فيها مائة ms439
~~قرش، وأقسم بالله أنه ما وجد إلا تلك الصرة.

PageV02P181

# وأما حسن خلقه ولطافة طباعه وشفقته على الصغير والكبير وتواضعه للعظيم
~~والحقير وتودده إلى الناس واحتماله لهم وإغضائه عنهم، وحسن مداراتهم وقبول
~~معاذريهم، وما ناسبت هذه الأوصاف وكل ذلك أمر يبهر الألباب، ولو أني شرحت
~~ذلك لأدى إلى التطويل، ولقد رأيته في بعض الأعياد والناس يردون عليه السلام
~~والزيارة كما جرت به العادة في القطر اليمني ويأتون أفواجا على اختلاف
~~طبقاتهم وأحسب أنهم أكثر أهل صنعاء من صغير وكبير، فيقوم من مجلسه للقاء كل
~~أحد منهم ولو طفلا فيتلقاه بالبشر ويخاطبه بألطف خطاب، وأفخم وصف ويعظمه
~~ويسأله عن أحواله مع كبر سنه، وجلالة قدره ومشيخته للإسلام، وحقوقه
~~المتعددة على الأنام، ويسأله الناس عن مسائل في خلال ذلك الموقف فيجيب
~~بأبدع جواب في أسرع من لمح البصر، وكان يفشي السلام لكل مسلم ولو كان أدنى
~~الناس، ويقف لكل من قصده وينوه بذكر كل من اتصف بأدنى فضيلة حتى اشتهر.

# وأما تفننه في العلوم وتحقيقه لجميع منطوقها والمفهوم،فذلك مما أجمعت
~~عليه الأمم وصار أشهر من نار على علم، وقد ألف المؤلفات البديعة والقصائد
~~المحققة النفيسة، وجمعت من رسائله وأنظاره وفتاويه وتعليقاته في كل فن
~~مجلدات.

# [مؤلفاته] PageV02P182
# فمن مؤلفاته:"حاشية على حاشية عصام الدين على شرح الجامي"وضعها حال قراءة
~~ولده البرهان عليه وحاشية على شرح المجاز علقها أيضا حال قراءة ولده
~~البرهان عليه، وسماها ولده:"علاقة المجاز "وشرح العقد الوسيم في الجار
~~والمجرور والظرف وما لكل منهما من التقسيم، سماه بنظم العقد وهو شرح غزير
~~النظير لم ينسخ على منواله ولم يؤلف على مثاله، وفيه تحقيقات حسنة ومتنه
~~المسمى بالعقد ألفه المولى صلاح بن الحسين الأخفش -رحمه الله تعالى- وقد
~~شرحه أيضا القاضي أحمد بن محمد قاطن بشرح متوسط ومن مؤلفاته:"حاشية على ضوء
~~النهار" ولم تكمل وحاشية أخرى عليه أيضا سماها:"رفع حجب الأنظار فيما بين
~~المنحة وضوء النهار"ولم تكمل أيضا وفلك القاموس، وهو مؤلف لم يسبق إليه
~~جعله مدخلا إلى القاموس لا يكاد يعرف اصطلاحات المجد وقواعده ms440 إلا به، ولما
~~وصل فلك القاموس إلى الشام اعترضه بعض علماء العرب وذكر أوهاما لصاحب
~~الترجمة على زعمه، فرد شيخنا صاحب الترجمة جميع اعتراضاته وبين غلطه ووهمه
~~ووشحها بفوائد جليلة وأرسلها إلى الشام مع الحجاج، ومن مؤلفاته:"تحفة
~~النواظر شرح نظم الروض الناظر في آداب المناظر"والنظم أيضا له نظم فيه
~~الروض الناظر للعلامة الجلال قال في خطبة التحفة: وكان حصول النظم والشرح
~~بتيسير الواهب، في بعض يوم من شهر ربيع الآخر، من عام راغب، وذلك سنة ثلاث
~~ومائتين وألف، وله حاشية على رسالة في المعمى للشيخ عبد الرحمن الذهبي ولم
~~تكمل، وحواشي على حاشية الشريف على القطب، وله رسالة في صوم يوم الشك،
~~ورسالة في العمل بالحساب القطعي إذا خالف الشهادة على رؤية الهلال، ورسالة
~~أن الذبيح هو إسماعيل، ورسالة في تحقيق الحيلة وأقسامها، ورسالة في تعريف
~~عقاقير طبية، ورسالة في معنى الآل المذكورين في الصلاة، ورسالة مسماة
~~بإيضاح قصور المخلوق الضعيف، عن إدراك حكمة الخالق اللطيف، وفتح القريب في
~~وجه تأكيد أن هذا لشئ عجيب، ودرر النظام لبيتي الزمام PageV02P183
# ذكر فيه ثمانية عشر نكتة في بيتي المولى محمد بن إسحاق وهما:

# رأيت الزمان فقلت المرام ... تأتي سينقاد هذا الأبي

# فقالت به أنت تنقاد لي ... وتم الكلام ولم تكذب

# ورسالة في صلح أهل الذمة، ورسالة في الجمع بين الصلاتين، ورسالة في لبس
~~الحرير، وشرح على أبيات لمجد الدين صاحب القاموس، ولشرف الدين المقري في
~~اختلاف معاني (أن) فشرح كل بيت باثني عشر علما، وهي اللغة والنحو والصرف
~~والمعاني والبيان والبديع والمنطق والأصول والحديث والتفسير والعروض
~~والقوافي، ووسمه بعض تلاميذه بغاية الطرف في تفسير أبيات المجد والشرف،
~~وقرضه علماء وقته، وكان القاضي يحيى بن صالح السحولي، وشيخنا العلامة
~~القاسم بن يحيى الخولاني، والمولى محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين
~~بن علي بن المتوكل بن المنصور، والمولى محمد بن هاشم بن يحيى الشامي،
~~والقاضي محمد بن إسماعيل الدبعي الزبيدي، والسيد العلامة أحمد بن عبد الله
~~مقبول الأهدل، والشيخ العلامة عبد ms441 الله بن أحمد الخيري الشماخي، والسيد
~~العلامة محسن بن أحمد المكين الشافعي، وغيرهم من علماء صنعاء وزبيد نظما ونثرا.

# وسأثبت هنا شيئا من ذلك وبعضه ربما يمر بك إن شاء الله تعالى فمن ذلك قول
~~المولى محمد بن محمد بن أحمد:

# لله روضة علم راق منظرها ... وفجرت من يراع الحبر أبحرها

# سمت أحداق فكري في حدائقها ... أديبا ونسرينها حسنا وعنبرها

# لكن أعجب شئ أنها برزت ... عن فطنة من لظى جمر تسعرها

# أفادناها وأبدى من عجائبه غرائبا ... زينة الدنيا ومفخرها

# من أبيات كثيرة وقال المولى محمد بن هاشم الشامي هذا الجواب:

# ذكاء الأنوار أطلعها ... أفق الذكاء على محلولك الغسق

# [بدت فجلت من الأشكال منعقدا ... ومبهما من دجى المستشكل الرتق]

# فزفها أنجم التعبير مشرقة ... بكل معنى بما يروي الصدى سقي

# فأعجب للشهب عبارات تشعشع ... أنوارا وقد صاحبتها طلعة الفلق

# لفظ تنوع معنا في تطور أن ... يحكي الوجوه مرآة من الورق PageV02P184
# فللسؤال لسان الحال منشده ... قول المعري في منظومة الأنق

# إنا بعثناك نبغي القول من كتب ... فجئت بالنجم مصفودا من الأفق

# كأن أحرف إن صيغت على غلق ... الأشكال محكم درع مفرغ الحلق

# لله نافذ سهم في مفاضتها ... من ذهن يذب رقى في المجد أي رق

# بحر العلوم الذي قد فاض زاخره ... بالدر بل بدراري الأفق في نسق

# لا زال فخر لهذا العصر ما طلعت ... شمس النهار ولاح النجم في الشفق

# وقال القاضي يحيى بن صالح السحولي -رحمه الله تعالى-:

# هذا الجواب الذي يشفى الجواء به ... حوى فنونا من التحقيق عن كمل

# وصار هذا المعمى عند رؤيته ... أجلىمن الشمس في صبح وفي طفل

# لله در وجيه الآل من علم ... لقد أتى بكمال الشرح للجمل

# لا زال في غاية التحقيق ينشر من ... علومه منتهى التدقيق للأمل

# ولصاحب الترجمة رسائل عديدة واستيفاءها يخرجنا إلى التطويل، وقد ذكر فنون
~~العلوم الذي حققها في إجازة كتبها للمولى فخر الدين عبد الله بن عيسى بن
~~محمد بن الحسين المقدم ذكره، فقال في أثنائها ما لفظه: "وكنتم طلبتم من
~~المحب ms442 نقل بعض مشائخه وما أخذه عنهم من الفنون فامتثلت أمركم، وأنا لأرى
~~نفسي نفسا إن ذكر المحققون ذكرت عند ذلك بيتين قالهما العلامة الثاني سعد
~~الدين التفتازاني إلا أنه ذهب عني بعض لفظهما فعوضته من عندي وهما:

# شغلت بتحصيل العلوم وجمعها ... زمان شبابي والجنون فنون

# ومذ نلتها أبغي المناصب والعلا ... تبين لي أن الفنون جنون

# وقد ظفرت بالبيتين وهما:

# طربت لإدراك العلوم ونيلها ... رداء شبابي والجنون فنون

# فلما تعاطيت الفنون ونلتها ... تبين لي أن الفنون جنون PageV02P185
# ثم قال لا ريب أن العلم هو معرفة الكتاب والسنة، وما يوصل إليهما فهذا هو
~~الموصل إلى الله مع حسن النية، وأما ما سوى ذلك من الهيئة والهندسة
~~والطبيعيات فإنها عند الناس كمالات لكنها عند الله إضاعة أوقات، قد ذم
~~تعالى ما هو خير منها من الأحكام المبنية على أوهام القياسات، جاء في
~~الحديث أن حبرا من بني إسرائيل صنف لهم سبعين كتابا في الأحكام فأوحى الله
~~تعالى إلى نبي من أنبيائهم أن قل لفلان إنك قد ملأت الأرض بقاقا وإن الله
~~لم يقبل من بقاقك شئ، فلا ريب أن طلب هذه الفنون وإضاعة الشباب فيها جنون
~~بل إذا قصد الطالب بالعلوم الموصلة إلى الله تعالى أن يتميز بتحقيقها عمن
~~ناظره فيها وجاراه كيما يقال حاز قصب الكمال، فذلك ظلال موصل إلى شر مآل،

# والعنب الحلو الحلال لما ... أفسد بالتخمير صار إثما

# ومن أساء في ذبحه الأنعاما ... فإنه يقلبها حراما

# ثبت في الحديث الصحيح أن أول من تسجر بهم نار جهنم ثلاثة يعني قبل اليهود
~~والنصارى، أحدهم رجل قرأ القرآن ليقال أنه قارئ فما أحق من أضاع شبابه في
~~طلب علوم الفلاسفة، أو قصد بعلوم الكتاب والسنة غير وجه الله تعالى أن يبكي
~~نفسه ولا يقضي أسفه ويقول تبين لي أن الفنون جنون، كلما ازددت علما زادني
~~علما بجهل فما أدري على ما أحمل بعض من بلغ تأليفه غاية الإتقان حيث رد على
~~السعد بما تمجه الأذهان، فقال وربما كان السكوت خيرا من المقال، ms443 عجبت لمن
~~قال الفنون جنون وقد رفعته والجنون فنون فوهم أن الغاية القصوى بالعلم رفعة
~~الدنيا وما قال سعد الدين:

# يا صاح إنما تريد به ... عظم النفوس لمن يدري

# وإني لأولى منه لكن إلهنا ... أتى عفوه من حيث أدري ولا أدري PageV02P186
# ثم أقول في جواب ما طلبتم أخذت النحو والصرف والبيان والمنطق واللغة وبعض
~~مؤلفات الخط العثماني، والأصولين والحكمة الإلهية والوضع ومصطلح المحدثين،
~~وكتب الرجال وأقوال أئمة المذاهب المجردة عن الدليل، وفقههم المستنبط من
~~الدليل، وأوائل بعض كتب التاريخ وإجازة باقيها، وأوائل كثير من أشعار
~~العرب، والمولدين وإجازة باقيها، وفن المعمى ثم التفسير والحديث رواية
~~وإجازة ودراية، وكثيرا من علوم الصوفية والفرائد، وما يتفرع عنها كطريقة
~~ابن الهيثم في المناسخة والجبر والمقابلة والضرب وما يلحقه من الأبواب في
~~الكتب المؤلفة فيه من تجميل وخط وقسمة وتجذير وتكعيب.

# والضرب ثلاثة فنون الضرب بالذهن، ويسمى حساب الهوى، والضرب في التحت
~~بالتراب ويسمى المترب، والضرب بالقلم والقرطاس، ثم المساحة والعلوم
~~المتعلقة بالأوقات والقبلة بغير آلة، والعلوم المتعلقة بالآلة كالربع
~~المجيب وغيره والطب والإزياح وما يكون مقدمة لها كالهيئة والهندسة والكوة
~~ورسم الآلات والطب، وسائر الأوفاق لا فعلها، والذي منعني من الاشتغال
~~بفعلها أنها لا تؤثر بإذن الله إلا لمن تجرد لها نحو عشر سنين ويترك كل ما
~~سواها، وفي ذلك إضاعة للعلم ثم تبين لي بعد قراءتي السنة أنها سحر محض جاءت
~~من عبدة الأوثان كأرسطو وأفلاط سموها حرفا وإسما فلذلك لا يخرجها عن كونها سحرا.

PageV02P187

# وجهل الناس بأنها سحر داء عضال حتى اعتقدوا ولاية من يتعاطاها، ثم معرفة
~~كثيرا من الصنع كعمل الغوالي والمعاجين الكبار والمدادات ونحوها، مما ذكره
~~صاحب المخترع في كثير من الصنع مما لا يكاد إدراكه يقع بالمطالعة ثم العروض
~~والفراسة أعني معرفة خلق الإنسان بمشاهدة خلقه، وقد وقع في ترتيب بعضها غير
~~مناسبة كتأخير العروض ونحوها عن محله والأمر سهل وكلها مطلوب ذكره فبأيها
~~بدأت جاز فهذه أربعون علما بعضها شرعي وبعضها فلسفي، ولم أقنع بفهم كتبها
~~المعتمدة ms444 حتى ميزت صحيح الأقوال عن فاسدها، ورديت في كل فن مسائل ارتضاها
~~أئمته ولم أذكر هذا مدحا لنفسي وتمييزا عن أبناء جنسي، فإنه شبع بما لا
~~يسمن ولا يغني من جوع، وإضاعة لبعض أيام الشباب في طلب علم غير مشروع، بل
~~أذكر هذا تحذيرا من إضاعة الأوقات فإنها رأس ماله الذي لا يعود إن فات،
~~وإذا علمت بأنه متفاضل فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل فأوصي نفسي وسائر الطلبة
~~بإخلاص النية لله تعالى في طلب العلم النافع، وماذا عليك إذا علم الله أنك
~~عالم وجهل الناس ذلك، فإن ناظرت أحدا فإياك وطريقة كل مجادل، وتقويم دعاويك
~~بحق وباطل، فدع تقويم معوج العبارة بألفاظ كثلج في خيارة، وبعد إخلاص النية
~~فعليك بتحقيق النحو والصرف والبيان والمنطق وأصول الفقه وأقوال الأئمة
~~وأدلتهم وهي مشتملة على الفرائض وعلوم القرآن والحديث، ولا ثقة بعلم من لم
~~يتقن واحدا منها وإن أتقن باقيها ولا يحسن أن يشتغل نفسه ويضيع عمره بغير
~~هذه العلوم الثمانية.

# فإن تاقت نفسه إلى أصول الدين فلا يعدل عن نحو إيثار الحق إذا كانت
~~طبيعته منقادة وفكرته وقادة، وله نور تام من الكتاب والسنة.

PageV02P188

# ومن يهدي الرحمن يهتدي، وما لنا سوى الله فيما نرتجيه ونخشاه، وأما ورعه
~~وزهده وعبادته وسكينته ووقاره وخشيته وخشوعه، وما ناسب هذا المعاني فلقد
~~كان إليه -رحمه الله تعالى- فيها المنتهى وكان يقوم أكثر الليل للعبادة،
~~وكان مراقبا لله في جميع حالاته مؤثرا لمراضيه لا تغره زهرة الحياة الدنيا،
~~ولا حب الرياسة التي نالها، ولا الطمع في سائر المناصب وكان كثير البكاء من
~~خشية الله تعالى.

# وطالما رأيته عند قراءتي عليه في (صحيح البخاري) يقطع الحديث من شدة
~~البكاء وكذلك إذا أنشد عنده شعرا يتضمن المديح النبوي أو الألحي أو شيئا من
~~الدقائق انسكبت عبراته من أول الإنشاد إلى أخره.

# [شعره]

# وأما شعره وسهولة النظم والنثر عليه فذلك مما يعجز البلغاء عن مثله،
~~وطالما رأيته ينشئ القصيدة البليغة المطولة في أسرع وقت، ويكتبها كما يكتب
~~الكلام وكثيرا ما يجيب ms445 نظما ثم يرسل بها من غير تسويد لها، ولا يظهر بها شئ
~~من التصليح، ولهذا السبب لم يظفر من شعره إلا باليسير لعدم عنايته بجمعه من
~~إبان عمره، وقد ذكر نحو هذا القاضي أحمد بن محمد قاطن في تاريخه، والمولى
~~عبد الله بن عيسى في حدائقه قال فيها ما لفظه ولقد أخبرني أنه صنع بمكة
~~والمدينة من القصائد على لسان غيره ما يجمع في أكثر من ديوان وذلك لكثرة
~~الطالبين منه ذلك.

# ولقد رأيته يكتب الشعر كما يكتب الكلام لسهولته عليه، ولم أرى أحسن منه
~~في صناعة التعبير وإبراز المعقول في صورة المحسوس، وبالجملة فما أعلم له
~~الآن في عصرنا من نظير انتهى كلامه.

# ووصفه القاضي أحمد بأنه إذا أراد أن يشكل الظواهر التي هي أوضح من الشمس
~~سيرها بحيث يتغلق على النظار ويصعب جوابها على النحارير الكبار.

PageV02P189

# قلت:وقد جمعت ما وقفت عليه من شعره في ديوان، وأفردت أيضا ترجمته وترجمة
~~مشائخه ومشائخهم وذكرأسانيده وفوائده وما يتعلق بأحواله وغير ذلك في كتاب
~~سميته: (قرة النواظر ترجمة شيخ الإسلام عبد القادر)، ولنذكر هنا شيئا من
~~شعره وهو ب(كوكبان) ليكون على مساق واحد.

# فمن شعره ما كتبه إلى المولى محمد بن هاشم الشامي، والمولى إبراهيم بن
~~محمد بن إسحاق، والفقيه ضياء الدين سعيد بن علي القرواني -رحمهما الله
~~تعالى- وهو قوله:

# زمان تولى لم يشت به شمل ... تولى علينا بعده البعد والمطل

# ولما أطال البين خوف رقيبنا ... وضاق جميل الصبر واتسع الجهل

# نصبنا خيام الليل جزما بموعد ... على خفض عيش حيث لا يرفع العدل

# وأغني على المصباح والليل حالك ... صباح جبين ما الصباح له مثل

# ونار أضاءت في الخدود وحرها ... تذيب الحشا إن كان أو لم يكن وصل

# وعنق غزال تحت وجه غزالة ... عليه دجا والضد مع ضده يحلو

# وخمرتنا فيه رضاب محجب ... إلى آخر الدنيا بها ارتحل العقل

# لعمرك ما أدري وقد ماس قدها ... وغنت فلا هم أقام ولا عقل

# أمن لؤلؤ الإنعام در قوامها ... أم العكس أم من عقدها خلق الكل ms446

# ومذ كلمتني كلمتني ولم أكن ... سمعت بأن الدر من لفظها نبل

# وما شت شملينا غراب ولم يكن ... يشت بغير الصبح في ليله شمل

# ورحنا بغايات المنى غير أنها ... مضت فكأنا لم يكن بيننا وصل

# وولت بوعد تنقضي ثمراته ... كذا كل مخلوق حقيقته ظل

# ولم يبق إلا ما يقدمه امرء ... وفعل جميل لا جميل ولا جمل

# كأفعال من حازوا الكمال بأسره ... وجازوا على أوج المدير وما يعلو

# سعيد وإبراهيم ثم محمد ... ومن جاء بعد ذكره فهو من قبل

# كدائرة الأفلاك لم تلق تاليا ... بما لم يكن في كل حالاته المتلو

# هم القوم إن قالوا أصابوا وإن ... دعوا أجابوا وإن أعطوا فنائلهم جزل

# ويا طالما قد كان ظلت بيوتهم ... لطالب علم من هجير الضحى ظل

# ولا فضل لي في نظم بعض صفاتهم ... ولكن لهم في جمعها يكن الفضل PageV02P190
# لذلك أجواز الموامي قطعتها ... إليهم فلا حزن ثناني ولا سهل

# أجوز إليهم جوزيهما حدا بها ... لعيسى عزيف الباذلين بها قبل

# على كل من قال تخيلها السرى ... خيالا هوى لما تخونها النخل

# تعوم على بحر من الآل في الضحى ... ويشتد مسراها إذ أركبها كل

# وكان صغيري صارم تجلى به ... ظلام الدجا والظلم إن أعول العدل

# وليس دليلي في السرى غير خبرتي ... وقلبي الذي في مطلب العز لا يألو

# تبلغني حيث المجرة وردها ... وحيث أزاهير النجوم لها كل

# يكثر حسادي صعودي سماها ... وينزاح عن قدري التجاهل والجهل

# فأجاب المولى بدر الدين محمد بن هاشم الشامي -رحمه الله- بقوله وهي من
~~غرر القصائد:

# هو البين لا هجر يذم ولا مطل ... تناوئه الآفات والعيش والسبل

# أناحت مدى للقيا ومدت يد النوى ... بمن له لما اعترى نحلها البخل

# فلا أنها للوصل تعطفه السخا ... ولا البيد يرجى إن تعاودها الإبل

# تدانى التلاقي والشباب وشاكل ... المشيب النوى والشكل يطلبه الشكل

# أما وزمان كان للراح روحه ... مزاجا لذاك إسم الطلا ولذا الفعل

# وبيض الليالي كان يجذب فخرها ... الأصائل إن جاذبن منه الذي يتلو

# ولطف الهوى إن أترع النور غربه ... مدام أصيل راح يمزجها ms447 الطل

# ورقة شرب لست أدري أترشف ... الكؤوس أم الكاسات منهم لها عل

# وناظر روض للغصون تعانق ... به ليس للنمام في وصله فصل

# تحاكي قدود الغيد ملد غصونه ... فيعجزها حلو التلفت والدل

# ويضحك فيه الأقحوان فيخجل ... الشقيق كشرب دار بينهم هزل

# وإن طارحت حلي الغواني سواجع ... من الطير في أرجائها أطرب الكل

# زمان تقضى للهوى بعده الهوى ... ولو رقصت زهوا سحائبه الجفل

# ولا الروض روض والزهور تضاحك ... الثغور ولا الوبل الهتون به الوبل

# لقد ذهبت تلك الخوالي برونق ... بما للتوالي وهل مثل الخوالي ترني العطل

# فسل بشكوى البين نفسا تسالم ... لليالي إذ تبدي السلو ولم تسلو

# وحل قياد للقوى في فطالما ... أضر بها في حلم أهل النهى العقل PageV02P191
# آلام إحساس الفكر كل طمرة ... يلوم على استقعادها العقل والنقل

# سوي قويم غير أعوج لا ولا ... العويج نمت فرعا وطاب لها أصل

# نخوض بحار الشعر لم يغن حبها ... الطويل ويجريها على الرمل الرمل

# وإن يك يذكي النار من حقدها المدا ... باب شكوىكلمه ضرب القفل

# وراق له حر التغاضي ولم يطب على ... له تحت أفياء المناظلة الظل

# فقد طال حبل البين حتى تقاصرت ... عرى الصبر لما حل مبرمها الحل

# وصاح به لما انتهى الصبر صارخ ... القوافي أفق إن التواني هو الذل

# لعل رويقات قست أن يلينها ... الوهيج من الشكوى فيعطفها الإل

# وبين شكاتي البين والصبر مهمة ... والوجد طالت ما تناقبه السبل

# لفكري فيه حيرة الضب في الفلا ... وهل حيرت ضب الفلا الأعين النجل

# وما الضب إلا الصب حيره الفل ... فقيل الفلا جهلا وإعجامه جهل

# له الله من مسحور سهمين موها ... بتخييل قلب العين قاسيته النبل

# وما كنت أدري أن غير الذي به ... غرامي يسمى النبل أو أنه النصل

# ولكن رقاني سحر نظم فعاد لي ... حجى تاه بهرا حيث أهل الهوى ظلوا

# نظام كنفي النفي أثبت ما انتفى ... وسحر على سحر به يثبت العقل

# فثاب سليم الفكر يشكو ناظما ... أتى ببديع مثله ما له مثل

# إمام علوم لا يدين لغيره ... ليحكم في أنظارها العقد والحل ms448

# ونور ذكاء غير نور ذكاء فما ... لمشكل أمر رام إيضاحه ظل

# وجنة آداب رواها مخلد ... بها من منى الألباب ما يشتهي الكل

# وغيث ندا الأبرق فيه يرا سوا ... ابتسام حياء عنده يهمل البذل

# إذا قيل عبد القادر ابتدر الندا ... إلى الذهن والمجد الموثل والفضل

# وضاق بنادي الفكر مجرى سوابق ... المفاخر إذ يجلو غرايبها النبل

# وجيه الهدى أذكى نظامك مضرما ... من الوجد والتذكار زفرته تعلو

# وكشف جلباب التسلي ولم أكن ... سلوت فقد شاب النوى والهوى طفل

# فيا ليت شعري هل لذي البعد غاية ... تمر وهل يتلو الذي ما مر يحلو

# وهل لاجتماع الشمل آن فيرتجى ... وهل بعد جور البين فينا يرى عدل PageV02P192
# لذلك أدعو من بإفضاله يعود ... ماضي تدانينا ويجتمع الشمل

# عساك إذا أمنت من يجمعنا ... سريعا كما أملت واتصل الحبل

# وجواب الفقيه سعيد القرواني قد مر في ترجمته، وكتب المولى يحيى بن الحسن
~~بن إسحاق الآتي ذكره إن شاء الله تعالى إلى صاحب الترجمة قوله مع نثر بليغ
~~تركته اختصارا:

# صب تهيج شجونه ... بسجوعها ورق الحمايم

# وغردت بغصونها ... شاقت معنى القلب هايم

# مضنى على شرط الوفا ... في الحب لم يبرح ملازم

# يخفي الهوى ويصونه ... عن كاشح في الحب لايم

# لولا شهود دموعه ... ما زال للأشجان كاتم

# لكنها هملت على خدي ... من جفني غمايم

# شوقا إلى صبي الصريم ... مورد الخدين ناعم

# يا طيب أوقات به ... كانت للذاتي مواسم

# أحسوا بها خمر اللما ... من ثغر ساجي الطرف ساجم

# فكأنها مدح الوجيه ... أبي العلا خير الأكارم

# الحبر عبد القادر ... المحمود فياض المكارم

# فأجاب صاحب الترجمة بقوله وفيه التشريع:

# ا فاح طيب شذا الصبا ... إلا صبا نحو المعالم

# مغرم مشتاق قلب ودمع ... ذاك هائم وذا همى مثل الغمايم

# وابل غيداق ... وأباح سفح الدمع في سفح الأحبة مايكاتم

# قلبه الخفاق ... ما العيش إلا لامرء سكران من خمرالمباسم

# ماله إفراق ... ومهفهف كالبدر من أنواره نور الكمايم

# لم يشبه محاق ... هو علتي وتعلتي مهما يحارب أو يسالم

# ليس لي الإطلاق ... فإذا بدى اختفت الغزالة فهي في سحف ms449 الغمائم

# مالها إشراق ... وعذرت فيه كأنه قول ليحيى في العوالم

# زال منه شقاق ... نظما له نظما له كأنه غيث لشايم

# وابل دفاق ... مذ أغردت أبياته عن لحن أصوات الحمايم

# زينت الأوراق ... حاز المناقب خير حاز مراتبا فوق النعايم

# دونها السباق حاز ... فبعلمه وبنظمه تزدان نجد والتهايم

# بعد والأفاق ... لا زال يسعى نحوه ما يشتهي سعي الرواسم

# داؤها الأعناق

# ولصاحب الترجمة مجيبا على العلامة الحجة من أبيات ستأتي ترجمته:

# هو الحب يحلو الحق فيه وباطله ... فلا تثني إن أخلف الوعد ماطله PageV02P193
# هما خطتا خير وصال وفرقة ... إذا أغضبت ممن أحب عواذله

# وليس بسائل قلب من كان طرفه ... وسائله هجر المنام وسائله

# وليل بملتف الحدائق ضمنا ... على غير وعد وده لا رسائله

# أقبل فيه الخد والورد تارة ... لأقطع شك الاشتباه وباطله

# فلم أرى بدرا في الثرى قبل وجهها ... له القلب أضحى منزلا لا يزايله

# وما البيض تحمي البيض عن مغرم ... يرا ممات الهوى محياه إلا مناهله

# ببيض الفلا لا بيض أكناف حاجر ... نسيبي فقلبي ما تقر بلابله

# وما ربة الخلخال والخال منيتي ... ولا ألحان والألحان مما أحاوله

# إذا كان ميت العلم يحي رميمه ... بيحيى فمن ذا في الأنام يماثله

# مسائله بالمشكلات يعود من ... لديه ومثل الشمس عادت مسائله

# وما ابن معين في معين علومه ... بأوثق منه فارو ما هو ناقله

# وما أحمد في علمه وحديثه ... بأحمد منه إن تعد فضائله

# وقس إياد لا يقاس به ولا ... يعد معد قبله وقبائله

# ولما تلى آياته كل قارئ ... وقارئ وقد جلى تجلت دلائله

# وسل مشكلات العلم من غيره جلا ... دجاها بذهن لا يرام مشاكله

# وسل نائبات الدهر من شت شملها ... سواه ولم تضعف لهن شمائله

# فلو أن للموت الزؤام كتائب ... لفرقها في لمحة الطرف عامله

# إليك إمام النظم عقد منظم ... يقصر عن إدراكه من يحاوله

# هو الدر لكن كل در هو الحصى ... إذا قيس بالدر الذي أنت قائله

# ولصاحب الترجمة مجيبا على القاضي عبد الرحمن بن الحسن البهكلي المقدم ذكره:

# زارت فوافت بالحما مغرما ... يرى ms450 الفتى في حبها مغرما

# شمس ضحى في الأرض أبراجها ... فهل علمتم أن أرضا سما

# وقامة كالغصن قد أثمرت ... روضا سوى قامات تلك الدما

# بنفسه قلبي إلى لحظها يرمي ... فهل من هدف قد رما

# في روضة ما اعتل فيها سوى ... النسيم أهدى لي شميم الحما

# ولا سوى النرجس عين بها ... ولا سوى العارض جفن هما

# ولا سوى طبيب ملا نبتها ... تم إذا السحب لها نمنما

# مذ شق جيب النهر عن نهرها ... النسيم خلتاه به مغرما PageV02P194
# ريح على صفحة غدراتها ... تكتب ماء الطير به زمزما

# فهل ترى الأغصان من لحنه ... ترقص إن أعرب أو أعجما

# أم هل تراها ارتعدت إذا رأت ... للنهر في حافاتها مخدما

# وأرج الكون شذاها فهل ... مر بها ما حبرنا نظما

# من صار كالشمس بكفيه ما ... صار لذي التحرير مستبهما

# يروي فيروي لفظه كل من ... يشربه بالإذن إن كلما

# عبارة ما شقه سابق ... فلم يصل بعد أن سلما

# وهي طويلة: ولصاحب الترجمة هذه المربعة على وزن عج برسم الدار فالطلل وهي:

# باع جفني النوم حين شرى ... برق ثغر المقواد شرا

# لم يكن حبي له أشرا ... بل لأمر كان في الأدل

# ملك حسن القلوب له ملك ... صنيع من نور ونور ملك

# لم تنل في وصله أملك ... أتنال الشمس في الحمل

# رق لي بعد البعاد فمن ... وأباح المستهام فما

# إن تسل ما ذقت منه فمن ... وهو مثلي منه في ثمل

# صار جيش الصب منكسرا ... بضعيف الجسم منكسرا

# ولطيف الطيف منك سرى ... فأطار النوم عن مقلي

# هان دمع في سواك على ... وفؤادي في هواك علا

# ونسيب في حلاك علا ... وهو حق ليس كالغزلي

# ذاب قلب بالجوى وصلى ... ومناه قط ما وصلا

# وإذا خضب الصبا نصلا ... جد والصبابة لي PageV02P195
# ولم يزل صاحب الترجمة مقيما ب(كوكبان) مشرقة شمس فضله على أقطار البلاد،
~~كارعا من بحر جوده وعلمه الحاضر والباد، حتى توفى المولى أحمد بن محمد بن
~~الحسين في سنة إحدى وثمانين ومائة وألف، فوصل صاحب الترجمة إلى الإمام
~~المهدي رحمه الله لطلب الإمارة للمولى ms451 عبد القادر بن محمد في (كوكبان)،
~~فقابله الإمام المهدي بالإكرام وأحسن إليه بالإنعام التام، وأسعفه إلى
~~المراد، وجعل ذلك المذكور واليا على تلك البلاد، ولما عزم من هنالك قال بعض
~~أعيان (كوكبان) إن فصاحة بلادنا وأدب محلنا قد دخل إلى صنعاء، فندب شعرائهم
~~إلى مكاتبته ولكنهم وإن أبانوا جلدا في الشعر فكيف يصنعون بسائر الفضائل
~~التي اجتمعت فيه فمر ذلك ما كتبه إليه المولى علي بن محمد بن علي بن أحمد
~~بن الناصر الآتي ذكره إن شاء الله تعالى:

# أطال عتابي ميل هند إلى العذل ... وهيج بلبالي تجاهلها قتلي

# وذكري أيام تقضت بحاجر ... ولا حاجر عن وصل هند ولا حمل

# فقد زادني وجدا تأجج ناره ... تذكر أياما بها جمعت شملي

# فسقيا لأيام مررن بسلوتي ... وأورثني شغلا يصد عن الشغل

# وبعد البعد طال ما طال يومه ... وليلته حتى غدى اليوم كالحول

# فكم ليلة أمسيت أرتقب السهى ... نحيلا ولا عين تراني من نحل

# لي الله كم أرجو وصال ممنع ... بسمر القنا قد شح بالكتب والرسل

# فيا عجب مني أروم لقاء من ... تحجب بين المشرفية والنبل

# فحسبي منه إن ظفرت بموعد ... فما أنا ممن يرتقي رتب الوصل

# ولا تنكروا ذلي لعز جهالة ... فإني رأيت العز في الحب في الذل

# رضيت به خلا وإن كان معرضا ... كإعراض مولى المكرمات عن النحل

# وجيه الهدى المحي لسنة أحمد ... فيهدي بها من ضل عن أوضح السبل

# فكم بلدة قد زانها بعلومه ... وقد رفلت في حلة الجهل من قبل

# وقور وإن طاشت حلوم ذوي النهى ... كريم فلا يشتاق إلا إلى البذل

# تكاثر أنواء الغمام بنانه ... فيغلب ساريها بنائله الجزل PageV02P196
# وينظر إن ما الحوادث أظلمت ... بجود رأيا منه أمضى من النصل

# عيون عداه في رياض وفي الحشى ... لوافح أحقاد مراجلها تغلي

# لقد فخرت صنعاء منه بماجد ... ففاخرت الشهب الزواهر بالحلي

# ولو علمت في أي يوم قدومه ... لقته إلى بعض الطريق من الجبل

# ولا غرو إن حاز الفضائل عن يد ... فآباءه قوم يجلون عن مثل

# ليوث إذا ما نزلوا في ms452 عريكة ... غيوث يكاف الناس في السنة المحل

# عذيري فإني لست أحصر فضله ... أأقدر أن أحصي الحصا مع الرمل

# ولبث في صنعاء شهورا حتى أذن له المهدي -رحمه الله تعالى- بالرجوع إلى
~~(كوكبان) ورجع معظما مكرما، وبقى فيه على حاله الجميل ناشرا للعلوم ساعيا
~~في مرضات الحي القيوم إلى أن توفي الإمام المهدي -رحمه الله تعالى- في سنة
~~تسع وثمانين ومائة وألف، فدخل إلى صنعاء بيعة أهل (كوكبان) لمولانا وخليفة
~~عصرنا أمير المؤمنين المنصور بالله رب العالمين: علي بن الإمام المهدي حفظه
~~الله وأدام دولته وخلد ملكه وأيده بعزيز نصره آمين.

# فتلقاه بما يليق به من التعظيم والإحسان، وأجرى عليه ينابيع الإفضال وخلع
~~عليه خلع الإنعام، واستمد من مواهبه وإفضاله خلعا وأموالا لكل رجل من أعلام
~~(كوكبان)، وهم نحو خمسين رجلا، وقرر أهله على ما هم عليه، وأحسن إليه
~~وإليهم، فوق ما يؤملون ثم صرفه إلى محله رافلا في ثياب النعيم، ماشيا في
~~ساحة التكريم، وبقي إلى سنة خمس وتسعين ثم رحل إلى (حمام علي) المعروف في
~~بلاد آنس لحصول عارض معه أوجب عزمه إليه، فلما وصل إليه كتب إلى ولده
~~المولى شيخنا العلامة برهان الدين بأرجوزته التي تقدم بعضها في ترجمته
~~ومنها قوله:

# وهاك فاسمع خبر الطريق ... وما رأيناه على التحقيق

# فإننا بعد الوداع لم نزل ... في نعم من ربنا عز وجل

# نمشي بجنات شبام أولا ... قد لبثت من سندس ألبست حلالا

# ثم لولاه وبعدها ... جنات صنعاء لا أطيق عدها

# ثم تركنا عصرا يمننا ... يقسم أنه المنى يمينا PageV02P197
# وآخر اليوم بلغنا حده ... وحسنها جاوز فيها حده

# مخضرة الأرجاء كأنها السما ... زهورها نجوم ذلك الحما

# إن هبت النسيم فيها نفحت ... بمسكة لجوها قد ضمخت

# ثم مشينا ورضاب الزهر ... ترشفه شمس الضحى كالسكر

# إلى سناع بيت سبطان حمل ... وبيت بوس سامك خير محل

# من بعد بيت الطل ثم وعلان ... جنانها قد فرشت بألوان

# وغير ما ذكرت من جنان ... يعجز عن أوصافها اللسان

# لكن الأرض ترى تحت السما ... أبرد من وعلان في ما أعلاما

# ولم ms453 نزل نمشي بذلك المحل ... ولجة الهوى كثلج قد نزل

# حتى وصلنا سفح أرض المنشيه ... وهي لأرباب العقول منشيه

# ثم قطعنا الصبح أرضا قرة ... مزرعة وشعبا وحرة

# [ومنه زروع بلكم البلاد ... منها المجن وهو خير واد]

# حتى انتهى بنا المسير واد ... [جباله تصبغ بالمداد]

# ثم بلغنا غاية المراد ... بفضل ربي خالق العباد

# في خمسة وأربعين يوما ... من الوقوف لا لقيت ضيما

# وذاك خير وقت حمام علي ... إن يصح وسمي السما والولي

# وغالب العوام قالوا إنما ... بناه خير من أظلت السما

# لذاك قد سموه حمام علي ... من خصه مولاه بالفضل العلي

# أول من صلى وخير ناصر ... للدين بالسمر وبالبواتر

# وإنما عامره الصغير ... علي الوزير

# فيما يذكر هذا ما وجدناه منها لأنها ذهبت بالعارية، وأجاب عليها أعلام
~~(كوكبان)، وكتب إليه القاضي العلامة يحيى بن صالح السحولي إلى حمام علي
~~يحثه على الوصول إلى صنعاء، والاتفاق بالإمام المنصور، فوصل إلى حضرة
~~الخليفة المنصور ب(صنعاء) وتلقاه بالإجلال، وأفاض عليه سحب الإفضال، وخلع
~~عليه خلعا شريفة، وبقي لدى القاضي يحيى السحولي في ضيافته يتحفه بأنواع
~~التحف، ويدخل عليه المسرات من كل باب، حتى عزم (كوكبان)، وبقي فيه إلى سنة
~~سبع وتسعين ومائة وألف، فقضت له الخيرة بدخوله هو وأهله صنعاء، لكونها أول
~~أرض مس جلده ترابها، وكان قبل ذلك قد قال الفقيه أحمد بن الحسن الزهيري
~~مشيرا إلى تخلي جفن صنعاء عن هذا الإنسان PageV02P198
# وقائل قال لي صنعاء لساكنها ... أم ومثلك لا يخفيه مجحده

# فقلت مالي وصنعاء كيف أسكنها ... لي راحة وحبيب القلب أفقده

# لا عبد قادرها المفضال حل بها ... ولا له مثل فيها فأقصده

# بل لا يحل سوى حيث العلا سكنت ... لأنه بيد العلياء مفقوده

# لا فخر في بلد إن لم يحل بها ... إلا إذا هو فيها كان مولده

# ومما قال فيه أيضا من قصيدة:

# وإذا التفت إلى ابن أحمد منهم ... فهو العزيز المثل في نظرائه

# أعنيه عبد القادر العلم الذي ... أضحى لعلم الله من أمنائه

# إن قال أبصر مثله ذو ناظر ... فأغض ناظره على ms454 أقذائه

# لم أنس ليلة زارني وبياضها ... من نوره كالصبح في أضوائه

# ألقى إلي إشارة من علمه ... فغنيت عن دهري وعن أبنائه

# فعزم من (كوكبان) إلى وادي ظهر، وبقي فيه أشهر ثم دخل (صنعاء) فقابله
~~الإمام المنصور حفظه الله من الإحسان والإنعام والإجلال والإكرام، بما
~~يتعذر حصره ويطول ذكره، وأجرى له واسعات الجرايات، وقرر له جميع المحتاجات،
~~وأمر كتاب الدوواين أن يرسموا له جميع المعتادات، وأنزله بدار الفرج
~~المعروفة ب(بير العزب)، فألقى عصاه واستقر به النوى كما قر عينا بالإياب
~~المسافر، وكان استقراره ب(صنعاء) من نعم الله الجسيمة، وأياديه العميمة على
~~أهلها فلقد زهيت بقدومه وتبخترت بعلومه، وكملت به غاية الكمال، وصارت
~~لعلماء الآفاق محطا للرجال، فنشر بها العلوم وقرأ عليه جميع علمائها وأخذوا
~~عنه الأسنايد، وألحق أصاغرهم بالأكابر، وتفننوا في العلوم وحققوا عليه
~~تحقيقا متقنا، وأخذوا عنه علوما من المعقول والآداب لم يكن قبل ذلك يخطر
~~لهم ببال، ولا وقفوا لها على مثال.

# [من أخذ عنه] PageV02P199
# فمن نبلاء من أخذ عنه القاضي العلامة البدر محمد بن علي الشوكاني، وشيخنا
~~العلامة جمال الدين علي بن عبد الله الجلال، وشيخنا العلامة القاسم بن يحيى
~~الخولاني -رحمه الله-، والعلامة جمال الدين علي بن إسماعيل النهمي، والقاضي
~~العلامة الحسين بن أحمد السياغي، والقاضي العلامة الحسين بن يحيى السلفي،
~~والسيد العلامة الحسين بن يحيى الديلمي، والوزير العلامة الحسن بن علي حنش،
~~والمولى العلامة علي بن محمد بن يحيى، وأخوه العلامة إبراهيم بن محمد بن
~~يحيى وغيرهم.كمؤلف هذه التراجم إبراهيم بن عبد الله الحوثي -غفر الله له-
~~فإني قرأت عليه في الصحيحين، وشطرا صالحا من السنن الأربعة، وأوائل مؤلفات
~~عدة من السنن والمسانيد نحو سبعين كتابا، تضمنها ثبت إجازتي وأجازني
~~بباقيها وبجميع ما يجوز له فيه رواية جزاه الله عني خيرا.

# وقد أخذ عنه سماعا وإجازة جميع مشائخ زبيد من بني الأهدل، وبني المزجاجي
~~والربعي وغيرهم، وكذلك مشائخ نواحي تهامة وغيرها، ولم يزل بصنعاء ناشرا
~~للعلوم محطا للرجال مفيدا للطالبين مقصودا للفتيا من الأقطار البعيدة، يفد
~~إليه ms455 الناس من كل جهة ويجتمع بحضرته الأعيان في كل يوم للقراءة والقرى،
~~وتنافس في الاتصال به الأعلام، ويتوسل به أهل الحاجات، ويفرغ إليه الأمراض
~~ليستوصفوا منه الأدوية لقوة ساعده في علم الطب وحذاقته في معرفة الأسباب،
~~وفراسته في أحوال الأشخاص، وبالجملة فإنه كان أمة وحده، فسبحان من منحه تلك
~~الكمالات والأخلاق التي لا يتصور حقيقتها إلا من عرفه، وهيهات أن يأت الدهر
~~بمثله إلا أن يكون ولده البرهان، ولو أردت استقصاء شرح أحواله وأوصافه
~~لطولت تطويلا يخرجنا عن المقصود من الاختصار، وفيما ذكرناه كفاية.

# [وفاته] PageV02P200
# وكانت وفاته -رحمه الله- ليلة الإثنين سابع شهر ربيع الأول سنة سبع ومائتين
~~وألف بداره دار السعادة المعروفة بصنعاء، وصلى عليه ولده البرهان في الجامع
~~المقدس ودفن في خزيمة، وحضر لتشييع جنازته الإمام المنصور بالله وجميع أهل
~~دولته، وأهل صنعاء وصلي عليه أيضا في جميع نواحي تهامة، وفي الحرمين
~~الشريفين، ورثاه الأعيان بما ينيف على ثلاثين قصيدة مطولة -رحمه الله تعالى
~~رحمة الأبرار-.

### $ [(202/) عبد القادر بن محمد أمير كوكبان](1)

# (1125-1198ه/...-...م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى وجيه الدين عبد القادر بن محمد بن الحسين بن عبد القادر بن
~~الناصر، وبقية نسبه تقدم.

# [مولده ونعته] PageV02P201
# ولد في شهر ربيع الأول، سنة خمس وعشرين ومائة وألف بكوكبان، وكان كامل
~~الرئاسة وقورا حليما دينا خيرا صادق اللهجة برا رؤفا محبا للفقراء
~~والمساكين، معتنيا بالأرامل والأيتام له معرفة تامة في العلوم، والحساب،
~~والفرائض، ومطالعات في الطب، وكان شديد الذكاء قام بإمارة كوكبان بعد موت
~~أخيه أحمد، وهو شقيقه فأقام العدل، وسار في الرعية كسيرة أخيه، وكان سهل
~~الحجاب، آمنا لسطوة الأيام، فلم يتخذ غير حاجب وأحد نافذ الأحكام في جميع
~~الجهات الكوكبانية إلا أنه في آخر ولايته قصر ما يعتاده الناس من الكيلات
~~ونحوها، لقحط شديد وتعطلت مخازينه حتى أن جماعة الشرط تركت الحراسة في
~~كوكبان، وكان أخوه المولى إبراهيم بن محمد ينافسه وينحرف عنه لأسباب
~~متقدمة، فأنفذ إليه في شهر شعبان سنة اثنين وتسعين ومائة وألف جماعة،
~~فدخلوا على صاحب الترجمة ليلا، ms456 وتقدمهم العباس بن إبراهيم، فلما دخل عليه
~~خادعه بالكلام، فظن صاحب الترجمة أن دخوله لغرض من أغراضه لجريان العادة
~~بذلك ولم يشعر أن الرجال خلفه، فهجم أولئك الرجال وأمسكوه كتفا، واعتقل في
~~السجن مقيدا، وبقي فيه إلى أن توفاه الله تعالى في شهر رجب سنة ثمان وتسعين
~~ومائة وألف، وله أخبار يطول شرحها، في عنايته بالأيتام ومباشرته لمصالحهم،
~~وصبره عليهم، وكان مناصرا لأخيه أحمد ومعاضدا له وموازرا، وقام بأعباء
~~أموره ومصالحه.

# ومن كراماته أنه لم يمضي مدة على الرجال الذين دخلوا عليه جميعهم حتى
~~أصيبوا بمصائب عظيمة، وجازاهم الله تعالى بمثل صنيعهم معه، وسجن من أقدم
~~عليه بعد كتفه، [ولم يفلح أحد منهم] وربما تأتي الإشارة إلى ما جرى بعده من
~~الأحوال إن شاء الله تعالى.

# وله شعر يسير، فمنه قوله:

# أبنائنا أبنائنا مع كنزنا ... جل فما قد حل كنزا أو بنا

# إن لم يحل فأي وقت يرتجى ... عن ما بنا من ذا التهافت أو بنا

# هذا وعندي شاهد لا أمتري ... فيما يخبر وهو نعم الشاهد PageV02P202
# قلت يريك من الصديق وغيره ... ما لا تريك العين وهي تشاهد

# وأجازها القاضي أحمد قاطن، بأبيات أولها:

# يعفو ويغفر ربنا أفعالنا ... كي لا يصير .............أفعالنا

# فقال سيدي محمد بن هاشم الشامي مجيزا لهما:

# يحيى الذي لم يبن من أحبابنا ... دنياه في دار البقا حتى بنا

# والكنز والترب الشعيب من الثرى ... عند الثرى ولا بنا أولى بنا

# أحلى من دار الغرور كأنه ... أحلامنا لو حققت أحلامنا

# فقال الفقيه محمد بن إسماعيل النهمي:

# أعلامنا لما انتهت أعلامنا ... أعلامنا كانت لنا أعلا منى

# وكمالنا أن لا يكون كمالنا ... للغير لم لا أن يكون كمالنا

# أغرى بنا طمع ومن أغرى بنا ... عمن يراد بنا التنفس في بنا

# أولى بنا فعل الذي أولى بنا ... أمرا بنا عما يلي [أمرا بنا]

# [ولصاحب الترجمة:

# هذا وعبدي شاهد لا أمتري ... فيما يخبر وهو نعم الشاهد

# قلب يريك من الصديق وغيره ... ما لاتراه العين وهي تشاهد]

### $ [(203/) عبد القادر بن علي البدري الثلائي](1)

# (1070-1160ه/1657-1747م) ms457

# [نسبه ونعته ومولده] PageV02P203
# القاضي وجيه الدين عبد القادر بن علي البدري الفقيه المحقق العلامة الأصولي
~~المحدث المجتهد النظار،إمام الفنون مولده في سنة سبعين وألف، ونشأ ب(ثلأ)،
~~وقرأ على القاضي العلامة مهدي بن عبد الهادي الحسوسة(1)، وعلى المحقق
~~العلامة صالح بن مهدي المقبلي(2) -رحمه الله- ونسخ بخطه عدة كتب في غاية من
~~الضبط والصحة، وله أنظار ثاقبة وجوابات أسيلة، ومراجعات بينه وبين علماء
~~زمانه، كالبدر الأمير، والعلامة إبراهيم بن خالد العلفي وغيرهما، وكان
~~حاكما ب(ثلأ) ونكبه المنصور بن المتوكل ابن المنصور لما قبض على المولى
~~الحسن بن إسحاق ومن معه في (ثلأ)، وأدخلوا إلى صنعاء في الزناجير، وكان
~~صاحب الترجمة قصيرا جدا فحمله بعض الشرطيين في الميدان وجعل يترقص به ويقول:

# متى يا طلعة البدر ... تواصل مغرمك

# ثم حبس مدة وأفرج عنه وسئل عن الحاصل معه مع وصوله صنعاء، فقال: إنه أغمي
~~عليه من حين حمله الحامل إلى أن وصل الحبس، ولم يحس بشئ ولم يمضي لهذا
~~الحامل أقرب مدة حتى قتل أشر قتلة، وكذلك الذي عاون عليه عوجل بالعوقبة،
~~وذكر القاضي أحمد قاطن أنه أخبره المولى علي بن أحمد بن عبد القادر الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى أن صاحب الترجمة وفد إلى المتوكل القاسم بن الحسين
~~وهو يقرأ في الكشاف على المولى عبد الله بن علي الوزير، وفي الموقف جماعة
~~من الأعيان المحققين ومنهم المخبر المولى علي بن أحمد بن عبد القادر، فلما
~~وصل صاحب الترجمة وجدهم يقرأون في تفسير قوله تعالى: {إنما الصدقات
~~للفقراء} الآية:

# فخاض معهم في دلالة إنما على الحصر، وكان المولى عبد الله بن علي الوزير
~~من المتبحرين في العلوم فلم تزل المراجعة بينهما حتى تحير الحاضرون من
~~التوغل في المسألة، ولم يفهموا من مراجعتهم شيئا لكثرة الأطراف ودقة
~~الكلام.

PageV02P204

# قال المولى علي بن أحمد(1) إلا أنه ظهر لي أن الحق مع البدري، لطلاقة وجهه
~~لا غير، ثم انقضى المجلس وحاول المتوكل بقاه لديه، فلم يسعد، وعظم مقداره
~~في الأعين غاية التعظيم لأن مراجعته لم تكن ms458 عن درس ولا عن سبق علم بأن
~~المعشر في تلك الآية، وإنما ذلك لرسوخ القواعد لديه وضربت بمراجعته
~~الأمثال.

# [وفاته]

# وكانت وفاته في سنة ستين بعد المائة والألف، ودفن بثلا -رحمه الله
~~تعالى-، وولده يوسف كان مثله في العلم والتحقيق، حسن الأخلاق متواضعا كثير
~~العبادة، ونكب مع أبيه وذكر القاضي أحمد قاطن أنه بذل في الخروج إلى المسجد
~~للصلاة في كل فريضة قرشا للموكل بحفظه، فكان يؤدي في الصلوات الخمس في
~~اليوم خمسة قروش، وتوفي قبل والده بأيام،وكان أبوه كثير التأسف عليه ويقول
~~يا أسفا على يوسف -رحمه الله تعالى-.

### $ [(204/) عبد القادر بن أحمد النزيلي الصنعاني](2)

# (...-1154ه/...-1741م)

# القاضي وجيه الدين عبد القادر بن أحمد بن عبد المؤمن النزيلي الشافعي،
~~الخطيب، كان أديبا ظريفا حسن الشكل ذكي القلب، له معرفة بالعلوم واطلاع
~~تام، قرأ في المنطق على المولى الحسن بن الحسين بن المنصور، وعلى المولى
~~عبد الله الوزير في البيان وغيرهما في سائر الفنون.

PageV02P205

# وكان خطيبا للمتوكل القاسم بن الحسين في إمارته وخلافته، وسفره وحضره، وله
~~صوت حسن، وخطبه بليغة في غاية الجودة والفصاحة، وبه يضرب المثل في معرفة
~~مواقع الخطب ومقال كل مقام بحسب الدواعي، ومقتضيات الأحوال، ومطابقة
~~الإرادة، وكان يحضر على المتوكل كثيرا ويميل إليه ويقربه وينظمه في إعداد
~~الوزراء ويستودعه أشواره، ويشركه في أمره، وكان صاحب الترجمة كثير الميل
~~إلى المولى محمد بن الحسين بن عبد القادر، والمحبة له لنشأته تحت ظلهم، وفي
~~حضرتهم لأن بني النزيلي بيت شهير في بلاد (كوكبان) لهم اشتغال بالفقه
~~والحديث، وخرج منهم عدة علماء، وهم أهل ديانة ومروة، ولهم سلف صالح مذكورون
~~في التواريخ، وكان صاحب الترجمة يفشي أسرار المتوكل ويرفع إلى (كوكبان) كل
~~ما سمعه، فيفطن المتوكل لذلك، ولم يظهر له مكروها بل استعان به على قبض
~~المولى محمد بن الحسين واقتناصه من (كوكبان)، وإيداعه السجن مع كون أخذه من
~~كوكبان بالقهر والغلبة، متعذر إلا بعد الحصار الطويل، وذلك أن المتوكل لما
~~تحقق أفشى صاحب الترجمة الأسرار إلى المولى محمد بن ms459 الحسين، وكان قد ظهر
~~للمتوكل منه عدم الطاعة الكلية، وأن السكوت عنه يخل بنظام الملك، وعرف أن
~~النزيلي بعيد الفهم عن الحقائق فأوهمه أنه قد ضاق صدره بصنعاء وأنه لم
~~يساعده هواها، ولا استطاب سكونها،وأنه لو وجد من يكفيه أمرها لبادر إلى
~~الخروج منها فقال له النزيلي: ومن تراه يقوم بها كما تريد ثم أخذ ينص على
~~رجال من الرؤساء فقال المتوكل: كل هؤلاء لا أركن عليهم، وإنما صاحبها الصنو
~~محمد بن الحسين ولو أعلم أنه يسعدني لفراقها الآن، ولكن الصنو محمد قد طرت
~~عليه الأوهام، فما أركن على أحد سواك، وصار الإمام يعدد له مناقب المولى
~~محمد بن الحسين وفضائله، وحمل النزيلي كلام الإمام إلى الظاهر وبادر برفع
~~هذا الكلام إلى كوكبان، ولم يزل النزيلي يستحثه على الوصول إلى الحضرة
~~ويرفع له اللبس ويوبخه في الأوهام التي كانت PageV02P206
# جعلت له من جهة المتوكل، ثم أرسل المولى محمد وزيره الفقيه حسن بن أحمد
~~الخياطي، إلى المتوكل ليعرف له حقائق، فملك الإمام قلبه بالإحسان حتى محا
~~ما فيه من الأوهام، وكان الخياطي أبعد فهما من النزيلي وأكثر طيعا، ولما
~~رجع كوكبان حقق لصاحبه الأمور وحثه على المبادرة بالدخول إلى الحضرة
~~المتوكلية.

# وكان الإمام لا يطمع في خروجه من كوكبان ولما ظن أن الأمر على حقيقته
~~بادر إلى الدخول فتلقاه الإمام بالإجلال والإكرام ثم طلبه الإمام وعاتبه
~~على أمور وأمر به إلى دار الأدب، وأنفذ ولده المولى الحسين بن المتوكل
~~لولاية (كوكبان) وبلادها، ولم يزل النزيلي صاحب الترجمة على مرتبته أيام
~~الدولة المتوكلية، وكذلك أيام الدولة المنصورية إلا أنه صرف عن الخطابة
~~واختل عقله في آخر عمره نحو أربع سنين، وأنفق أمواله على جهة الإسراف،
~~وتوفي في سنة أربع وخمسين ومائة وألف بالروضة، وحمل إلى قبته التي عمرها
~~لنفسه بمسجده المعروف قرب باب السبحة بصنعاء -رحمه الله-.

# [نماذج من شعره]

# وله شعر أرق من سجع الحمائم، وألطف من الغصون النواعم، فمنه ما كتبه إلى
~~المولى عبد الله الوزير يلتمس منه إتمام (شرح ms460 الإيجاز) للمولى زيد بن محمد
~~وهو قوله(1):

# عد عن أهل الحما والكثب ... وأدر ذكر بديع الشنب

# وأرو عن مكحول طرف منه قد ... أرشف القلب بنار الوصب

# وأدر كأسات الطلا من فكره ... مازجا من ريقه بالضرب

# لا تغالطني بخيرات التقى ... فغزال الحسن أقصى أربي

# أنا أدري إن قلبي موثق ... وبمن هام ومن أين سبي

# لا أسمي من سباني حسنه ... إنما التمويه فيه مذهبي

# يحسن الهجر به صونا له ... والضنا في حبه يحسن بي

# يا عذولي كف عذلي إنما ... أنت عن حال المحبين غبي

# لو ترا قد حبيبي ينثني ... كقضيب مايس من ذهب

# أو ترى الغرة والوجه الذي ... جمع الماء واضطرام اللهب

# ناره والنور والنور غدا ... عجبا في عجب في عجب PageV02P207
# لا تظن الورق يشدو طربا ... ما أثار الشجو إلا طربي

# فاترك العذل عن صد الهوى ... يا بن ودي لا تسل عن سببي

# ما سوى عيني لحيني جلبت ... أوقعتني في شراك النصب

# نظرت ريم اللوا في سربه ... فحلاا في العين لما مر بي

# طمعت منه بوصل في الكرى ... وهو منها بمناط الشهب

# فلذا بالسهد والدمع معا ... ما تراها عوقبت بالسبب

# كل ما قيل سرى برق الدجا ... قلت يوم المغرم المكتئب

# أو سلى الصب فقل عن صبره ... لا هوى وردي خد مذهب

# أو سقى الغيث ديار المنحنى ... قلت من دمعي الغزير الصيب

# حبه عندي فرض واجب ... فلذا قولي لهم بالموجب

# وأرى أوجب من حبي له ... مدحي المالك عالي الرتب

# فراجعه بقوله(1):

# لا وقد بحت خد مذهب ... من تحال العشق إلا مذهب

# والتزام القد من شأني وإن ... هزه مثل القنا يهزأ بي

# إذ سبى قلبي المعنى فلقد ... رق في الحب ومن رق سبي

# يا عذولي غاب رشدي في الهوى ... إنما أنت عن الحب غبي

# فدع اللوم بتفريطي نعم ... أنا فرطت وهذا أدبي

# لا تحم حول الحما ذاك الحما ... يابن ودي لا تكدر مشربي

# داو قلبي من شفاء ريقته ... فلصدغيه فعال العقرب

# واستمع من حلية في قده ... إن تهادى نغمات الطرب

# إن يكن بين ضلوعي ms461 ساكنا ... لا عجيب كلما عز خبي

# ليت أقلام عذولي كسرت ... ليت أسباب الهوى لم تكتب

# لحظك المكسور كم حاصرني ... عجبا مكسوره لم يغلب

# فاستمع آداب يحيى فلها ... في معانيك بيان أدبي

# في ادعاء الغصن معنى الحسن من ... قدك المنصوب غصب المنصب

# إن غدا قدك عندي فاضلا ... حسنا لا غرو فهو الشلبي

# أتا من لحظك في سكر ومن ... نظم عبد القادر المستعذب

# إن يكن طرزني إمداحه ... فهو من ذاك الطراز المذهب

# وبه قامت قيامات العدا ... فهو شمس طلعت في المغرب PageV02P208
# هذا لطيف لأن بلد القاضي النزيلي هي المحويت وهو من مغارب بلاد اليمن فاتفق
~~أنه التقى صاحب الترجمة، والقاضي علي العنسي في بعض المواكب، فسلم عليه
~~صاحب الترجمة، وكان القاضي علي مشغولا بالتفكير في مسألة فلم يرد عليه
~~السلام، فكتب إليه يعاتبه بقوله(1):

# قل للجمالي رفيع القدر والنسب ... ومن غدا الآية الكبرى في الأدب

# ما باله مال عني في الخروج وما ... رد السلام وهذا غاية العجب

# ولم أكن جانيا ذنبا إليه سوى ... محبة فيه أعددها من القرب

# والحال ما حال ودي لكم أبدا ... وليس ذا بيننا من شيمة الأدب

# وقد حملت على التأويل فيه كما ... جاء الحديث به في أوضح الكتب

# وقلت إذ ملت عني غير ملتفت ... يا معرضين بلا ذنب ولا سبب

# فأجاب عليه القاضي علي العنسي-رحمه الله تعالى- بقوله(2):

# لا نلت من وصل معسول اللما أربي ... ولا بلغت من اللقيا مطلبي

# ولا نعمت وثوب الليل منسدل ... من ريقه العذب بين الخمر والضرب

# ولا لثمت له والوصل يجمعنا ... خدا يؤلف بين الماء واللهب

# ولا سفكت دم العنقود يوم لقا ... لم يعترضني فيه حرفة الأدب

# ولا ابتهجت لسيف الماء حين سطا ... بالراح واتخذت درعا من الحبب

# ولا غدوت بليل الوصل ذا صمم ... عن الصباح يناديني فلم أجب

# ولا اطرحت خلاعاتي ولذتها ... رعيا وحفظها لعهد المجد والحسب

# ولا صفحت عن الجاني وإن رغمت ... أنفي على كتم ما أخفيه من غضب

# ولا تجرمت من خلق اللئيم ولا ... جانبته كاجتناب الصحف للجنب

# ولا تظلمت للحر ms462 الكريم وقد ... رما بآماله دهرا فلم يصب

# ولا سررت بذي علم وذي أدب ... وهزني لاستماعي لقطة طربي

# إن لم أصلك من قلبي بحيث أبي ... عن أن تفتش عنه بابنة العتب

# مهلا وجيه الهدى الحبر الأديب فقد ... روحت بالعتب قلبا غير منقلب

# حيا من المجد أن يعز إلى خلق ... خلائقا قبحت في العجم والعرب PageV02P209
# أعاذك الله من تأججها ... نسيم عتبك بين الجلد والعصب

# منذا علي بذا العتب المروع لي ... أغراك قلي بلا ذنب ولا سبب

# إن كان من ترك تسليمي عليك فلا ... تعجل بتعنيف صب منك في وصب

# نعم مررت وفكري من وساوسه ... مستغرق يا أخا العلياء والأدب

# مفكر في معان رمت أسبكها ... نظما وأودعه من أبلغ الكتب

# فما سوى ذاك عذر وابق ما صدحت ... ورددت سجعها الورقاء في العذب

### $ [(205/) عبد الخالق بن الزين المزجاجي](1)

# (1103-1152ه/...-...م)

# [اسمه ونسبه]

# الشيخ العلامة عبد الخالق بن الزين بن محمد بن الزين بن الصديق بن الشيخ
~~[بن] عبد الباقي بن الصديق بن الزين بن إسماعيل بن الشيخ محمد بن محمد بن
~~أبي القاسم بن محمد بن عبد الله بن يوسف السني، الصوفي المزجاجي الحنفي.

# وبنوا المزجاجي بيت مشهور في (زبيد) ونواحيها بالعلم والفضل والتصوف، وقد
~~خرج منهم عدة علماء وأعلام وفضلاء، وكانوا قبل يعرفون ببيت السني، حتى
~~انتقل جدهم محمد بن القاسم إلى قرية المزجاجة بأسفل وادي زبيد، فعرفوا ببيت
~~المزجاجي، وكان مسكن جدودهم قبل ذلك بمدينة الهرمة في وادي (زبيد) أيضا،
~~فحول الملك الناصر ماء الوادي إلى الشريج المعروف الآن بالناصري وخرب شريج
~~الزوم والسلسلي بسبب ذلك، لانقطاع الماء عنها، فخربت من ذلك قرى كثيرة منها
~~الجحف الأعلى والجحف الأسفل، ومدينة الهرمة وواسط والمزيحفية وتفرق أهلها
~~عنها، وسكنها الآن الوحوش، وكانت هذه القرى مملوءة من العلماء والفضلاء،
~~وكان الجحفان منتزهان عجيبان وإليه أشار العلوي بقوله:

# بلبل الجحف اليماني ... كلما غنى شجاني

# [نعته] PageV02P210
# وأما صاحب الترجمة فكان علامة حافظا جليلا، وفاضلا نبيلا، قدوة هماما
~~كريما، ذا جاه واسع وقبول كلمة، وعظمة في الصدور، حسن الأخلاق ms463 كريم
~~الأعراق، فاق أقرانه علما وتحقيقا، وكان في مدينة (زبيد) مهبط الأكابر
~~والأماثل، ومورد الأعيان والأفاضل، مأوى للفقراء والأيتام، وملجأ لقرابته
~~والأرحام.

# [مشايخه]

# أخذ عن والده الزين وعمه علاء الدين، والسيد العلامة يحيى بن عمر مقبول
~~الأهدل، والشيخ عبد الرحمن الذهبي، والشيخ أمر الله الهندي، وكثير من علماء
~~الهند والسند، والشيخ عمر بن أحمد الحشيبري، والعلامة محمد بن أحمد مطير،
~~ولما حج أخذ عن علماء الحرمين الشريفين كالسيد عبد الرحمن بن أسلم، وتاج
~~الدين القلعي، ومحمد أشرف المكي، وأبي الحسن السندي، ومحمد حيوة السندي،
~~وغيرهم.

# وجرى بينه وبين أخيه محمد بن الزين ما يجري مثله بين بعض الأهل من
~~المنافسات الدنيوية فأوجب ذلك طلوعه صنعاء، إلى حضرة الإمام المنصور بن
~~المتوكل، فعظمه تعظيما بالغا، وأكرمه وعرف حقه، وعقد له مجالس، وأخذ عنه
~~جميع أعيان صنعاء كالمولى محمد بن إسحاق، والمولى البدر الأمير، والمولى
~~أحمد بن عبد الرحمن الشامي، والمولى هاشم بن يحيى الشامي، والسيد العلامة
~~الحسن بن زيد الشامي، والسيد العلامة عبد الله بن لطف الباري الكبسي،
~~والقاضي العلامة أحمد بن محمد قاطن وغيرهم.

# [وفاته]

# وبقي ب(صنعاء) مدة يسيرة وتوفاه الله بها، في سنة ثلاث وخمسين ومائة
~~وألف، وقبره في جربة الروض -رحمه الله تعالى-، وقد أرخ وفاته بعض الأدباء فقال:

# عز للأمجاد أرباب النهى ... بوفاة المستجاد السابق

# طود علم قد ثوى شخصه ... بعد أن سامى مقام الطارق

# كان يقرأ ثم يقرئ ضيفه ... فهو في الحالين فوق الفائق

# في جنان الخلد أضحى نازلا ... ضيف مولاه الكريم الرازق

# طاب مثواه فأرخ حسبه ... فاز بالزلفى عبد الخالق

# أظنه سنة اثنين وخمسين ومائة وألف حسب التاريخ.

PageV02P211

### $ [(206/) عبد الرحمن بن علي إسحاق](1)

# (...-...ه/...-...م)

# [اسمه ونسبه]

# المولى وجيه الدين عبد الرحمن بن علي بن إسحاق بن المهدي،وبقية نسبه
~~تقدم(2) كان أديبا مفضالا كريما حسن الأخلاق، ومن شعره ما كتبه إلى سيدي
~~محمد بن هاشم الشامي، في سنة سبع وثمانين ومائة وألف من قصيدة مطلعها:

# يا أحبائي ومن ديني الغرام ... بهم والحب دأبا والهيام

# والأولى من ms464 أجلهم في بينهم ... لي طرف فيه بالدمع انسجام

# شاركتني في البكا لا في الهوى ... أعين السحب وفي النوح الحمام

# وغصون البان هزتها الصبا ... والتصابي هز عطفي والغرام

# وإذا ما النجم أمسى ساهرا ... فهو دوني إن بدى الصبح ينام

# يا نديمي إن يكن عندك من ... ذكر من داموا على الهجر مدام

# فأدرها للشجي وادفع بها ... عنه جيش النوم إن جن الظلام

# إن ذكراهم منى قلبي وإن ... سهرت في حبهم عيني وناموا

# وهي طويلة، فأجاب البدر الشامي بقوله:

PageV02P212

# أيليق بشكية اللسان أن تجاري في ملاعب الآداب سباق الفصاحة، وهل يحسن أن
~~يباهي ببنات فكره الوحشية، ما جلته الفكر السليمة في اللطف قوالب الرشاقة
~~والصباحة، أم يعد من جفى الربع الدارس أن لا يرجع عنه الصدى، وفي نجل من
~~دعاه الكرام أن يجيب الندى، كيف ولا قد أهله للدعوة إلى المفاكهة الأدبية
~~أعلى الأعلام شأوا، وأسماهم نبلا ورفعة إلى الذروة، للابتداء عنه ضمه إلى
~~سلك الأدباء قدرا ومحلا، أفلا ينتصب للإجابة التي أهل لها وهو المناد
~~المضاف، ويتصدى للكتابة وقد شمله جد الإنسانية، نقص المكاتبة الذي لا شبهة
~~فيه ولا خلاف هو ذاك، وإن كان في تصديك لذلك مسيئة من ركبك حجاك، وفي
~~تساميك إلى هنالك ما يقال عنده هلا نهاك نهاك، فامتثال الأمر كما يقال أولى
~~من مراعات مقام الأدب، وليس يعاب التمتام عند إتيانه بما وجب، فليصدح عن
~~منقار القلم طائر فكرك، وليسرح في مراتع الكرم حائر شعرك، حامدا لمن أباح
~~لنا ارتشاف سلاف المعاني البديعة في رياض الأدب، ولم يحرم ترويح الأرواح
~~بها كما حرم الله العنب، مصليا مسلما على من روينا عنه إن من البيان لسحرا،
~~وآله مصاقع البلغاء، ومصابح الأولى والأخرى، مؤديا من التسليم ما يهزأ
~~بالنسمات الشعرية لطفه، ويغير النفحات المسكية عرفه، تحية لمقام فخر المجد
~~والمعالي، شمس المعارف المجلوة من سماء الفخر في أشرف المجال، روض اللطف
~~الذي باكرته من الحيا سمات الولي، مولانا وجيه الإسلام عبد الرحمن بن علي،
~~دامت على روض لطفه ديم الألطاف ms465 الربانية، ولا زال أوج مجده محروس بعين
~~العناية الرحمانية.

# وبعد فإنه لما سنح الآن بعد تمادي البعاد قرب المزار، وسمح الزمان بعد
~~طول التنائي بتداني الديار، ولاحت من تباشير صباح اللقا أنوارها، وتناجت في
~~أغصان رياض الأماني أطيارها، وأنا من الشوق الذي نشره يومي وطوى عليه أمسي،
~~أتمثل في هذه الحالة بقول الفاضل العنسي:

# قرب المزار وما حظيت بوصله ... فكأنني والحب ثغر أفرق PageV02P213
# إذ بدهني البشير بما أحي ربع نشاطي المتهدم، وأدهشني ابتداء العظيم للحقير،
~~وكان الفضل للمتقدم، فبادرت إلى امتثال الأمر بالجواب، وإن أخطأت مرمى
~~مرامي، من ابتدار اللقيا فالامتثال هو الصواب، طالبا من الكريم أن يعفي هذا
~~الطلل الدارس عن غير إعدام وجوده، وأن يعفي آثاره الواهية بسحائب مكارمه
~~وجوده، ودعاء مولاي مستمد وهو له مبذول، والمأمول من المأمول القبول
~~والسلام.

# سمحت والوصل منها لا يرام ... وابتسامات رضاها لا تشام

# ظبية إن رتعت في كنس ... فهي في العزة غيل وإجام

# من كرام الأسرة اللائين يؤ ... يهم القفر إذا جن الظلام

# لا ينير الليل في ناديهم غير ... سمر زيت واريها السهام

# معقل العز الذي من دونه ... خطرات للمنايا واضطلام

# وأسود كلما صاح بهم ... صارخ الهيجاء لباه الختام

# وزئير يملأ الأجبال والبيدا ... روعا حشوه الموت الزئام

# صورت بيدهم بالضمر من ... شزيب لما يطاولها شمام

# وحموا بالنبل منها حرما ... حاطه من راشق الأحداق لام

# وقدود مايسات وقنا ... ولحاظ وظبا فيها الحمام

# يتقي الدارع منها ظاهرا ... ولرائيها بأحشاه انتكام

# وجفوني سابري القلب يا ... ليتها زيدت بها عني سهام

# إنما مقود قلبي في يد العشين ... والقلب له منها المنام

# أوجبته فغدا سالبها ... وكما سامته في الحب تسام

# وأباحت حيرتي بينهما ... دمية عن أمرها الميل حرام

# فتية صيغت كما شاء الهوى ... إذ دهاني وكما رام الغرام

# تيهها قد مازج الدل كما ... مازج الصهباء بالرقة جام

# يترامى بالمعنى حسنها ... إن حماه الطرف دلاه القوام

# وإذا إعراض تيه ذاده ... قاده من مرح الدل زمام

# ومتى رام ارتشاف الطرف من ... مايس الخد أضماه احتشام

# فلها إن سفرت ms466 دهشته ... دون من مرآه خمار ولثام

# لم يشاهد بسوى الخاطر من ... حسنها ما خاله وهو اتهام

# إنما شام ابتسام ومضى ... للظى أشواقه منه ضرام

# وهو ما جادت به لو لم يشن ... جودها بالبخل والتيه ابتسام PageV02P214
# تجلت إذ لهج البرق به ... وازدهاه منه لمح وابتسام

# وحكى منه افترارا وله ... كلما استحيا من السحب لثام

# فاعترتها غيرة الغيد على ... حلو معنا فاته منه المرام

# ليتها جادت به ثانية ... والمنا منها أوار وأوام

# ولها الأمن عليه وللنظم ... تسامى إن يحاكيه نظام

# أبرز المولى وجيه الدين منه ... بديعا فيه قد حاز الأنام

# يقتفي أهل البلاغات طرائق ... منها لهم منها اغتنام

# والأزاهير إليه قد رنا ... نرجس منها وورود وخزام

# وكؤوس الراح تمتاح سنا نوره ... والروح أخطاه المدام

# ولغصن الروض في ترداده ... حول معناه ركوع وقيام

# واللآلئ التزمت تقليده فيه ... تنظيما فأعلاها التزام

# وأغارة نسمة الروض على ... لطفه طاب له منه ابتسام

# والثريا منه زانت عقدها ... وهو كالجوهر يعدوه انقسام

# إنما يأخذ منه المحتذي ... مثلما استاق من المسك اشتمام

### $ [(207/) علي بن أحمد بن القاسم الصعدي](1)

# (1041-1121ه/1630-1709م) PageV02P215
# المولى علي بن أبي طالب بن أحمد بن الإمام القاسم -عليه السلام ، وهو
~~الإمام العلامة حسنة الأيام، ومفخر آل محمد الكرام، جامع الفضائل العميمة،
~~والمناقب الجليلة، والخصال الكريمة، جمع بين العلم والرئاسة،والشجاعة
~~والفراسة، والفضل والنفاسة، وكان له أدب وبراعة، وقلم وإحسان،وثبات وتحقيق
~~في العلوم أصولها وفروعها وآلاتها، أخبر السيد عامر في تاريخه عن القاضي
~~جمال الدين السماوي أنه تراجع هو وجماعة من أعيان العلماء في المفاضلة بين
~~صاحب الترجمة والمولى يحيى بن الحسين بن المؤيد، فسألوا شيخهم القاضي عبد
~~الرحمن الحيمي، فأشار إلى اختبار الرجلين بمسألة أصولية متعلقة بعلم
~~البيان، فحررها القاضي وأنفذها إليهما، وقال من كان جوابه مطابقا للقواعد
~~كان هو الأعلم، فأجاب صاحب الترجمة بجواب شاف مختصر، مبني على القواعد، واف
~~بالغرض، وأجاب المولى يحيى بن الحسين بجواب بسيط كثير المعاني، متردد
~~الأقوال حاكيا ما قيل في المسألة من طرق كثيرة، ولكنه لم يفد الغرض
~~المطلوب، فحكم القاضي ms467 ومن معه بكون صاحب الترجمة أكمل في العلوم.

# [مؤلفاته ومولده]

# وله شرح على البحر الزخار، ومباحث جليلة، ومسائل وجوابات شافية، وكان
~~مولده في سنة أربعين وألف، ولما توفي والده في نيف وستين بعد الألف أقامه
~~المتوكل مقام أبيه، فتولى (صعدة) وجهاتها، وساس الشام وضبطه.

PageV02P216

# وله أخبار ومغاز في الشام، تدل على كماله وإقدامه مع مهابة في الصدور،
~~وجلالة في النفوس، وكان يختلف من صعدة إلى عند المتوكل للزيارة، فيجله
~~ويعظمه كثيرا ولم يزل على حاله حتى رفع جماعة إلى المتوكل منه مخالفة
~~لإرادته، فدفع يده من بعض الأعمال، ثم عزله بولده الحسن بن المتوكل، ولم
~~يبق له في صعدة أمر ولا نهي، فخالف القبائل والعقال، وكانوا يحبونه ونبذ
~~طاعة عمه، ودعا إلى الرضا وخرجت أكثر القبائل من تحت طاعة الحسن بن المتوكل
~~حتى ضعف جيشه، ولم يبق للمتوكل في جهة صعدة إلا السكة، فلما بلغ المتوكل ما
~~صنع أقامه وأقعد عامر المهدي أحمد بن الحسن، وكان بالغراس للتقدم عليه،
~~ولما عزم على التقدم بلغه وفات المتوكل فرجع إلى الغراس ودعا إلى الرضا ثم
~~حصل الاتفاق على إمامته، وبايعه صاحب الترجمة على شروط وفى بها، ولما مات
~~المهدي دعا صاحب الترجمة إلى نفسه دعوة ثانية ثم حصل الاتفاق على إقامة
~~المؤيد المتوكل فبايعه واستمر على حاله في بلاد صعدة آمرا ناهيا، حتى آل
~~الأمر إلى قيام صاحب المنصور فبايعه صاحب الترجمة زمانا، ثم لم يرض بسيرته
~~واعترضه في أشياء، فدعا إلى نفسه وخطب له وضرب السكة بإسمه، وتلقب بالداعي،
~~واستبد على بلاد الشام، وخرج قاصدا صنعاء بجيوش جرارة، وتقدم حتى انتهى إلى
~~الروضة وحط في بير العزب على صنعاء، وواجهت له جميع البلاد القبلية
~~والغربية، وخطب له في منابرها جميعا، فكان الناصر محمد بن المهدي في رداع،
~~مشاغر لأهل المشرق ووالده إسماعيل عاملا على صنعاء، فأرسل الجيوش إلى ولده
~~وأمده بالأموال وكان صاحب الترجمة قد فرق كثيرا من أجناده مع الأمراء في
~~البلاد إلى (حجة) و(الشرفين) و(عفار)، و(كحلان) و(كوكبان) و(الحيمتين) ولم ms468
~~يبق عنده إلا جند يسير نحو الألف، وقليل من أهل الظاهر، فاستمال الناصر
~~بعضهم بالأموال وخادعهم وزيره القاضي حسين الحيمي، ولما عرف صاحب الترجمة
~~ذلك خشي على نفسه من القبض عليه، فأجمع PageV02P217
# رأيه هو وخاصته من أهل الشام على الرجوع إلى (صعدة) في خفية، لئلا يشعر بهم
~~فرجع إليها في جند يسير، ولما بلغ أمراه ما صنع اعتورهم الفشل، فمنهم من
~~هرب ومنهم من أخذته أهل البلاد إلى أولاد الناصر، وكان الخطب جسيما على
~~أكثر البلاد، وقبضوا على كافة من شايعه من الأعيان فأمر الناصر أولاده
~~باللحوق إلى صعدة وأمدهم بالجيوش، فكان قدرهم أثني عشر ألفا، ودخلوا عنوة
~~فهرب منهم صاحب الترجمة إلى بلاد الشام، وكانوا له حلفاء وعلى عهده، ولما
~~استولوا على صعدة عاثوا فيها، وشاطروا التجار وأساؤا السيرة حتى نفرت منهم
~~القلوب فاجتمع رأيهم على حرب أولاد الناصر واجتمعت كافة القبائل من (وادعة)
~~و(خولان)، وسحار وعمار وجماع، وأحاطوا بصعدة من جميع الجهات حتى ضاقت بمن فيها.

# ولما اشتد الحال دبر أولاد الناصر الحيلة بالخروج من صعدة خفية، فلما
~~خرجوا حصل فيهم الفشل وخرجوا أفرادا هاربين، فلحقهم أهل الشام وأمسكوا
~~عليهم المضايق، وقتلوا المولى إسماعيل بن الناصر، واستولوا على ما معه بمحل
~~يقال له العيون فهو الذي أراده القاضي علي العنسي بقوله:

# قضى شهيدا في العيون الضياء ... وخان فيه المجد ريب المنون

# لهفي له من مغرم بالعلى ... يا مغرم الراح قتيل العيون

# وبعد ذلك استقل المترجم له ببلاده، واستمر على دعوته بصعدة والشام جميعا،
~~وتابعه أهلها وسلموا إليه الواجبات، وكانوا معه يدا واحدة سامعين مطيعين.

# [وفاته]

# حتى توفي في شهر جمادى الأول سنة إحدى وعشرين ومائة وألف، وكان ملجأ
~~الوافد، وغوثا للقاصدين، تطمح إليه الآمال، وتقصده الأعيان مكرما للضيوف،
~~متوجها إلى فعل المعروف، مشتغلا بالدرس والتدريس، وعمر قبة جده الإمام
~~الهادي -عليه السلام -، كما هي عليه الآن -رحمه الله تعالى-.

### $ [(208/) علي بن أحمد بن عبد القادر الصنعاني](1)

# (...-1140ه/...-1727م) PageV02P218
# المولى جمال الدين علي بن أحمد بن عبد القادر بن الناصر، ms469 وبقية نسبه تقدم.

# وهو أخو شيخنا الوجيه عبد القادر بن أحمد وبين وفاتيهما سبع وستين سنة،
~~وكان صاحب الترجمة علامة محققا في جميع العلوم منعزلا عن الناس، لا يخالط
~~إلا القليل منهم، ويصلي في المساجد التي لا يعرفه فيها أحد ونشأته بكوكبان
~~ولما استولى المتوكل القاسم بن الحسين على (كوكبان) وحبس المولى محمد بن
~~الحسين بن عبد القادر، نقل إليه كمال صاحب الترجمة وعلمه وفضله وميل أهل
~~كوكبان إليه، فأرسل إليه واستقدمه إلى حضرته، ورغبه في البقاء بصنعاء،
~~وأجرى له المقررات الواسعة، فبقى بها مكرما مجللا مقبول الشفاعة والكلمة.

# [وفاته]

# حتى توفاه الله تعالى في شهر محرم سنة أربعين ومائة وألف، وأعطاه المتوكل
~~مركوبا من الخيل، فكان لا يركب إلا يوم الجمعة لميله إلى الخمول، وله ولع
~~شديد بالقات فكان يتناول منه شيئا كثيرا ويرجحه على القوت وإذا تأخر وصول
~~القات إلى (صنعاء) تكدر خاطره.

# وقد ترجم له القاضي أحمد قاطن وأثنى عليه كثيرا، وكان خريجه وتلميذه فإنه
~~لازمه مدة وأخذ عنه قال: وتخرجت عليه أيضا الشريفة العالمة ميمونة بنت أحمد
~~بن إبراهيم بن المفضل(1)، وهي أخته من الرضاعة، قال: وكان له العناية
~~التامة بتحقيقات العلوم وتفهيم الطالب مع التمسك بالسنة النبوية، ويحض
~~الطلبة على قراءة الفقه لمعرفة أقاويل الناس، وأن بمعرفتها تعرف الأدلة،
~~ويسهل الاجتهاد والاستنباط.

### $ [(209/) علي بن إبراهيم عامر الرشيدي](2)

# (1140-1207ه/1727-1794م) PageV02P219
# شيخنا المولى أبو إبراهيم جمال الدين علي بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن
~~أحمد بن عامر بن علي بن الرشيد وبقية نسبه تقدم(1).

# هو العلامة الجليل إمام العلوم العقلية والنقلية وسلطان المعارف الأصلية
~~والفرعية عين أعيان العظماء، وقدوة الورعين الزهاد، فخر المتأخرين، شاعر
~~العصر أديب الوقت، ذو الفطنة والذكاء والرصانة ولطف الطباع، وحسن الأخلاق،
~~والصمت الحسن والسمت المستحسن.

# [مولده ومشايخه] PageV02P220
# مولده بشهارة في شهر جمادى الأولى سنة أربعين ومائة وألف، ونشأ بها وتولع
~~بحفظ الأشعار، والنوادر والأخبار، فعاتبه والده على إقباله على ذلك وتركه
~~للقراءة في العلوم، فشمر في الطلب، وحفظ المتون، والفرائض وشيئا من النحو، ms470
~~ثم ارتحل إلى (كوكبان) وبقى فيه نحو ثلاث سنين فقرأ على المولى عيسى بن
~~محمد بن الحسين(1) في النحو والصرف والمنطق، ولم يكن له شغلة بغير القراءة،
~~حتى أنه أخبرني أنه كان لا يفرغ في غالب الأيام لأكل الغداء ثم رحل إلى
~~(صنعاء) وقرأ بها على القاضي أحمد بن صالح أبي الرجال(2) في النحو والبيان،
~~وعلى المولى أحمد بن محمد بن إسحاق(3)، في الأوصولين وغيرهما، ولازمه
~~ملازمة طويلة، ولم يفارقه سفرا ولا حضرا، وعرف له المولى أحمد بن محمد(4)
~~حقه وأجرى له رزقه، وكان لديه بمنزلة أولاده، ثم قرأ على الفقيه العلامة
~~حامد شاكر في الحديث، وأجاز له، ولما حج اجتمع بالشيخ أبي الحسن السندي
~~فسمع عليه أوائل الأمهات الست، وأجاز له فيها وفي غيرها، ثم طالع في سائر
~~العلوم كعلم الهيئة والإزياح، والنحو وأعمال الآلات، كالاستطرلاب والربع
~~المجيب والرياضي، والطبيعي والآلي والعروض والقوافي وغيرها، حتى أتقنها،
~~وحقق في جميعها لكمال فطنته وذكاه وجودة فهمه، وكثرة حفظه، وكان كثير
~~التردد إلى (مكة) المشرفة وإلى (كوكبان)، وكان مغرما به وبأهله لإحسانهم
~~إليه وإكرامهم له إذا نزل لديهم وتلقيهم له بالإجلال والتعظيم، وله فيهم
~~غرر المدائح.

# [من أخذ عنه] PageV02P221
# وكان المولى عيسى بن محمد بن الحسين يقرأ في آخر الأمر على صاحب الترجمة في
~~علم الكلام، وقرأ عليه أيضا عدة من الأعلام كالقاضي العلامة محمد بن علي
~~الشوكاني، والمولى محمد بن محمد بن أحمد الآتي ذكرهما، والمولى علي بن محمد
~~بن يحيى وأخيه صارم الدين إبراهيم بن محمد، والمولى يحيى بن أحسن بن إسحاق
~~وسيدي العلامة محمد بن عبد الرب بن محمد زيد، والفقيه ضياء الدين لطف الله
~~بن أحمد جحاف، وأسمعت أنا عليه في سنن أبي داود السجستاني، وقرأت عليه في
~~شرح القلائد وحاشيتها للعلامة الجلال، وكذلك شرح العصمة عن الظلال في عقيدة
~~الجلال في الأصول الدينية، وقرأت عليه في (الإشارات الكافية شرح الجزارية)،
~~في علم العروض والقوافي، ولازمته واستفدت منه كثيرا وسمعت عليه أوائل نحو
~~سبعين مؤلفا في الحديث وأجازني ms471 فيها وغيرها وكان -رحمه الله - يحب الخمول
~~وعدم الظهور ولهذا لم يصنف شيئا، وأنه كان يملي علينا حال الدرس من أنظاره
~~وتحقيقاته، ما يبهر الألباب، فاستأذنه في كتب ذلك في هوامش الكتب، وتعليقه
~~على الأبحاث المشكلة فلا يساعد إلى ذلك أصلا ويبادر إلى هضم نفسه وتضعيف
~~أنظاره ترغيبا في عدم كتبها، وكان يتناظر عنده الأعلام في المسائل،
~~ويتجادلون فيها زمنا طويلا وهو ساكت فإذا سئل عن ذلك أجاب بأحسن جواب،
~~وأفصح خطاب، حتى كأنه لا يعرف إلا تلك المسألة، لما يرى منه من التحقيق
~~والإتقان.

# وأما حفظه فهو من آيات الله الباهرة فإنه ربما اطلع على القصيدة التي
~~تنيف على أربعين بيتا فيحفظها في أول نظرة، وكان يحفظ النوادر والأخبار
~~الظريفة، والأشعار الغريبة، وتواريخ الأنبياء -عليهم السلام- والخلفاء
~~والملوك وغيرها من الماجريات والمضحكات، ويحاظر بها أحسن محاظرة، مع سكينة
~~ووقار وأناة وإنصاف ومساعدة لكل أحد على ما يريده وتواضع وعدم مبالاة
~~بالتكلفات والأعراف.

# [نماذج من شعره] PageV02P222
# وأما نثره ونظمه فهو الذي لا يجاريه فيه سابق، ولا يلحقه في ميدان البلاغة لاحق.

# فمن شعره قوله:

# هي الدار فلتحسن حمائمها السجعا ... وإن سفحت عين على سفحها دمعا

# تميل بنا عنها الركائب غدوة ... صوادر تبغي إن تؤم بنا صنعا

# إذا تركت سفح العوار ورائها ... فلا طمعت في ظل أفنانها مرعا

# تفارق مخضر الدرايك أهلا ... وتخترق التيها والمهمهة الصلعا

# وفي الركب من يلوي التشوق ليته ... إلى الدار لكن لم يطق للنوى دفعا

# إذا حدثته عن صبابته الصبا ... أصاخ لها من دون أصحابه سمعا

# تحمل شوقا لا يطيق احتماله ... وأي محب لم يضق بالهوى ذرعا

# وقفت بواد القصر بطما شطه ... ففاضت شؤني في جوانبه همعا

# وإني لعين إن تشاهد جيرة ... وقد صدها دمع وأنى ترى الجزعا

# وأرفع طرف العين شوقا إلى اللوا ... وهيهات لا تدن لي النظر الشسع

# وبالعلم الغري قلب أضاعه ... محب فهل في الحي من محسن صنعا

# أناخ الهوى فيه وألقى جرانه ... ولما يرد واد العقيق ولا سلعا

# وقد كنت في سلك الأحبة إنما ms472 ... رماني النوافذ وغادرهم جمعا

# أقيم بأرض والهوا يستفزني ... وأخذ صقعا وهو بي آخذ صقعا

# وإني وإن كان النزلة مذهبي ... فلم أقتحم في شرعه خطة شنعا

# تحلق بي عن موقف الذل محتد ... فالتحف الظلما أو ألبس النقعا

# وألبسني الإباء زهر مناقبي ... تركت لديها من نجوم الدجا صقعا

# نهاني حفاظي عن مفارقة السوا ... ولولاه لم أشدد على كورها نسعا

# عساها على رغم النوى إن ترى له ... قفولا فتسعى في هضابهم ربعا

# إذا شمخت عن كوكبان ذؤابة ... فقد زاحمت زهر النجوم له فرعا

# تقاعست الأبصار عنه وقد رأت ... لتلك السجايا الغر في أفقه لمعا

# تضئ الوجوه الناصرية دجنة ... وتكسب علياهم خوافظه رفعا

# هم شرعوا من دون شرعية الفتا ... وهم سددوا من دون سدته الينعا

# نزلت بهم كي أجتني ثمر الغنا ... فلم يبعد المرمى ولم يخفق المسعا

# هم شمم في مازن الدهر ثابت ... ولو لم يكن نوا أصبحت أنف جدعا PageV02P223
# فلا يخش في أكنافهم بائس ذلة ... فإن عليها من حسام العلا قطعا

# ينالك من أزهار جودهم الندا ... وتنظر في أثمار فضلهم الينعا

# [إذا نقشت أقلامهم وجه مهرق ... بوعد وإيعاد ترى الضر والنفعا]

# لقد فتحت ورق القوافي أعينا ... لتجس في أبواب مدحكم القرعا

# أنكبها عن قصد كل مذلة ... مخافة أن ألقى لرتبتها وضعا

# وأسكنت لا أني عصي قريحة ... وأقطع قولي غير مستفرغ وسعا

# خلي إن كفا للزمان مشوشا ... لفكري وعن إحسانك يخبر الصدعا

# فلا زلتم للمستغيثين ملجأ ... وأبقاكم للعز من رفع السبعا

# ومن شعره قوله:

# لولا ادكار ثغرا لاح مبتسما ... لم يستفزك من برق تألقه

# ما كنت أحسب أن البدر تحمله ... جرد السلاهب والسيار فيلقه

# فلو يلوح شرار من محاسنه ... لأخجل الشمس في الإشراق مشرقه

# مال للنواظر فيه مطمع فيرى ... فقد ناء من مراميها تحققه

# فليرجع الطرف عنه خاسئا فإذا ... رنا إليه فلا يستطيع يرمقه

# وواقف بمجال الخيل متئد ... ولم يخف مقل الفرسان ترشقه

# قصرى مناه من المحبوب تبلغة ... وفخر بمواضيه يمزقه

# ففيه بفضل خالي القلب شيقه ... وفيه يعلو جيش الدمع مطلقه

# قد استعادت به ms473 الدولات بهجتها ... وعاد من عمر الأيام ريقه

# كم أعين من وراء الموكب انبجست ... حتى لكادت عزاليهن تعرقه

# وفي الركاب إذا ما سار أفئدة ... تكاد من زفرات الوجد تحرقه

# فلا تلم مغرما ذابت حشاشته ... إن لم تلم بتلك الدار أنيقه

# فقد حمتها عوالي السمر مشبهة ... قامات معتلقيها فهي ترهقه

# فأسلم ولا تلتفت لفتى فقلبي قد ... حكى برمحك خفاقا تعلقه

# أنا القصي مقاما عنهم وبهم ... أتيح للجفن تلحام يبثقه

# خف الهوى وتجافى الحب عن طلل ... نحوي أساطير الضما أبرقه

# إن النعامى بر على كوكبان سرت ... فللمعاطس عرف الجوز تنشقه

# سحائب الجود أرجائه نسأت ... وقد تجلى بتاج الملك مفرقه

# به الملوك الأولى شادوا لمجدهم ... بيتا فليس النجوم الزهر تطرقه PageV02P224
# يقلي التمائم كمالا وليدهم ... من المآثر ما نعني يطوقه

# إذا نسبت فتشبيبي بذكرهم ... وإن مدحت ففيهم ما يصدقه

# مال القريض عن التقريض من رهب ... فشيب بالمدح تشبيب يتوقه

# لا زال يحدو بذكراهم ذو أمل ... وواردا موردا عنهم تدفقه

# ومن شعره قوله:

# شربت في غرة كأسا من الملق ... وما توهمت فيه عذرت الشرق

# نزهت طرفي ملتذا فبت هوا ... مذبذب الفكر لم أنزف ولم أفق

# أصبحت بين صقيل العارضين وبين ... اللحظ محتذ بالشوق والفرق

# حييتك يا دار عني كل سارية ... وصافحتك يمين العارض الغدق

# قد أحسن الدهر صنعا فيك حين نعا ... على الشبيبة أنواعا من الأنق

# وشادن من بني السودان طلعته ... كحل لعيني يبري عابر الأرق

# أحببته سجي اللون حين بدا ... منه الجمال على داج من الغسق

# كأنما من فتيت المسك طينته ... أو أنها غمست في أسود الحدق

# يا لائمي دعا لومي وقولكما ... ما باله استبدل الديجور بالفلق

# كم قلت مالي تنميقا وزخرفة ... ما الحسن إلا لبدر غير ممحق

# لا توسعان لوما إن قبلكما ... عواذلي بين معصي وذي رهق

# ما كل أبيض محمود خلائقه ... ورب أسود يأت أبيض الخلق

# يعيب يافث ضيق في محاجرها ... أما محاجر حام فهي لم تضق

# أصل الصوارم مسود الحديد ولم ... يسم بالبيض إلا حسن مؤتلق

# والعيش أطيب في لون الشباب وما ms474 ... أوجن الماء مثل الصفو في الزرق

# من بات طوع الهوى لانت صلابته ... وساورته أكف الشوق والقلق

# تذيع سر هواه فيض أدمعه ... وغرب جن عليه حمرة الشفق

# لو أن حامل أعباء الغرام له ... خياره لم يكابد لاعج الحرق

# عهد التصابي وأبواب الصبا جدد ... يحل معقوده بالملبس الينقق

# أقصى الزمان أحبائي وباعدني ... عن رتبتي وثنا عزمي عن السبق

# إذا تألق برق للمنا عصفت ... به الحوادث فاجتاحته عن أفق

# وقلة المال لا تزري بذي أدب ... تقنى الرماح عريات من الورق

# لقد تركت أمور لو عنيت بها ... لم أحض منها بغير المطمح الزلق PageV02P225
# ولعدم ما ضر من كانت أرومته ... من هاشم نعبا في غير ممتشق

# ومذ جفاني بنو الأيام عن ملل ... سلكت نهجا فضل القوم عن طرق

# شتان ما بين أبناء الزمان وما ... بيني فما أمرنا يوما بمتفق

# لا ينتحي نحو ما يممته أحد ... ولا يكون انطلاق القوم منطلق

# إني لأحمل أثقال الجبال هوا ... لكن لنملة ضيم قط لم أطق

# ومن شعره قوله:

# خلس اللحظ تذيب المهجا ... فبها الدمع يرى ممتزجا

# لا تسم لحظك في مرعى الهوى ... فيلاقي القلب فيه حرجا

# رشقات وتسمى نظرا ... بنبال ويسمى دعجا

# لم تؤثر في سوى أفئدة ... وهي فيهن تبين الشحجا

# كان عهدي قبلها إن النهى ... بالتصابي مانعا أن يلجا

# يا خليلي أراها منكما ... ضلة بالسفح إن لم تعجا

# وإذا أضللتماه فانتشقا ... من شميم الدار عرفا أرجا

# إنما أعتد من عمري بما ... كنت فيه بالصبا مبتهجا

# يملأ التهويم عيني ولم ... يك قلبي بالهوى منزعجا

# كم سرقنا باللوا في غفلة ... من غوادي الدهر غيثا سجسجا

# ترقص الأغصان فيه طربا ... وعليها الطير تشدوا هزجا

# ودجا قد ألف الشمل إلى ... أنفر الصبح لأفق ودجا

# وليال بالتداني لؤلؤ ... قد أعيدت بالتنائي بسجا

# إذ يلف الحب مشتاق هوى ... وعفاف بالغرام امتزجا

# لم يشقني ظل أفنان الحما ... إنما أشتاق بدرا غنجا

# حركات الحسن في أعطافه ... تستميل اللب عن أهل الحجا

# آه من عين به ضامئة ... وهي في الدمع تخوض اللججا

# كلما لام عليه عاذل ... وجد ms475 المسمع بابا مرتجا

# لا سمت بي عقوة من هاشم ... ونجا بالمعالي وشجا

# إن أخافتني اللقيا من دونه ... بعواليه حسبنا سرجا

# لأقيمن على رغم النوى ... منسم الحب وأعلو الثبجا

# كم لطرفي في الكل من رقية ... ليرى للطيف فيه منهجا

# أترى أساداه في وهن ... من سهاد ظل فيه مدلجا

# آه من عسجد شعر صغته ... وأراه في الورى قد سمجا

# لو رأى قيصر منه ما رأوا ... صاغ منه الملوك دملجا PageV02P226
# ومن شعره يشبب بوطنه (شهارة) ويذكر بعض محلاته كالمواطر والخليق وهما
~~واديان ببلاد شهارة وكذلك سدالة وهي حافة بالحصن:

# لولا ادكار منازل الآرام ... ما ثارك من لوعة وغرام

# لا يسترده هوا تقادم عهده ... وانحل منه العقد مذ أيام

# لا تستعد حر الجوى من بعدما ... أطفى التناسي منه لفح ضرام

# أيؤمل الرجعي لرسم قد ترى ... آياته محيت بنقط غمام

# أترى لماضي عهده من رجعة ... أم هل لنا بالجزع من إلمام

# لم يبعث الذكرى سوى طيف سرى ... وهنا فحرك ساكن التهيام

# والبرق أورى عبرة لما اعترى ... يحكي افترار مقبلا بشبام

# وأهاب بالبرحاء سجع حمامه ... تبكي هديلا في فروع شبام

# قد أفصحت عما تكن وإنما ... قصرت عبارتهها عن الإفهام

# أصل السقام سقام أجفان وما ... بين الشفاه شفاء كل أوام

# ترمي بناظرك الرسوم وما عسى ... يجدي على شحط وبعد مرام

# بين النواظر والخليف منازل ... سقت معاهدها ملث آكام

# عهدي بها أو أهلا بكوكب ... ينجاب عنها غيهب الإظلام

# والسحب تسحب فوقها أذيالها ... والشمس لم تسمح بحل لثام

# فتسيل أودية هنالك عندما ... ينحل هيدبها على الأعلام

# وسقت عهاد المزن عهد سدالة ... متواصل التسكاب عين رهام

# أيام لا يثني عنان صبابتي ... عزل ولا أصغي لزور ملام

# والدهر يجمع شمل كل مسرة ... والعمر يرفل في زهاء غلام

# وبرغم من يهواهم قد حجبت ... تلك المحاسن منهم برغام

# فأتت شخوصهم العيان وإنما ... أدنيهم بخواطر الأوهام

# ولقد مددت إلى الغواية ناظري ... وقعدت منها مقعد المستام

# وسلكت نهج الغي لا ألوي على ... رشد ولا أحجمت من إقدام

# أجريت خيلا اللهو غير طلايح ... ونضيت سيف العزم ms476 غير كهام

# حتى تداركني الإله بلطفه ... ودخلت باب نجاته بسلام

# ونهجت من شرع النبي محمد ... نهجا فنلت مقاعد الأعلام

# متنكبا عن نهج كل ضلالة ... متجنبا لمزالق الأقدام

# ورجوت من رحمى الإله ولطفه ... تثبيت أقوالي وحسن ختام

# ومن أول شعره ما قاله في أيام الصبا وهو بكوكبان:

PageV02P227

# خفقت ضلوعك إن تألق بارق ... وهنا وسحت مقلتاك بماطر

# ووقفت في مسرى النسيم لأنها ... تأتي بنشر عن حبيب عاطر

# أشتاق من أهوى ولم يك نازحا ... لكنه متحجب عن ناظري

# ما غاب من أهوى ولا شطت به ... دار وقد أودعته في خاطري

# ما إن أرى القتيل أحداق المها ... من طالب بدم ولا من ثائر

# أمعذبي من قده بمثقف ... ومن الجفون بأسهم وبواتر

# أجرح فؤادي كيف شئت فإنني ... ميت الغرام فليس ذاك بضائري

# ومن جواب له على سيدي محمد بن هاشم بن يحيى الشامي-رحمه الله-:

# نرهن أعين البصائر والسجل ... عروس البديع في غلواها

# وأطلعت من مغاص أفكار بحر ... دررا زان حسنها حسناها

# فأنار الزمان منها بشمس ... لسناها تضائلت قمراها

# لا تلم رائض القرائح مهما ... بان منها حرانها وإباها

# كدرت صفوها الخطوب ومن ... أين لمرآتها جلاء صداها

# كم سعت جهدها لتطلب شأوا ... فاستفادت كلالها ووناها

# في زمان فيه الذنابا رؤوس ... قبضت أيد بأتحف نداها

# يردون الفرات صفوا ويحمون ... ضم الأنام ورد أضاها

# وشعره كله من هذا النمط، ومحاسنه كثيرة وكان كثيرا ما يأتي إليه في أول
~~الليل رجل ملتف في ثيابه حاجب الوجه لئلا يعرفه، ويعطيه كثيرا من المال،
~~وكان يظن صاحب الترجمة أنه الإمام المهدي بن المنصور لأنه كان عارفا بفضله،
~~وقد كان أراد أن يقلده القضاء واستشار في ذلك القاضي أحمد قاطن(1) كما ذكره
~~في تاريخه، ولعل صاحب الترجمة كان يستعذر من ذلك لما هو عليه من الورع
~~ومحبة الخمول والنفور عن الظهور، والاشتهار وميل إلى الدعة، والسكون
~~والإناءة -رحمه الله تعالى-.

# [وفاته ومراثيه]

# وكانت وفاته في شهر رمضان سنة سبع ومائتين وألفا بصنعاء، ودفن في خزيمة،
~~ورثاه قاضي القضاة بدر الدين محمد بن علي ms477 الشوكاني بقصيدة مستهلها(2):

# هب أن بدر الأفق يوما يأفل ... أو أنه يهوي السماك الأعزل PageV02P228
# أو أن بحرا غاص منه مائه ... أو دك رضوي أو تصدع يذبل

# أيكون رزءا مثل رزء بني الورى ... إذ مات ذاك العالم المتبتل

# يا آمري بالصبر أي تصبر ... بعد ابن إبراهيم يوما يجمل

# وهو الذي أحيا شريعة أحمد ... وأبان منها غامضا يستشكل

# كنا نلوذ به إذا ألوى بنا ... من مشكلات العلم بحث معضل

# فالسنة الغراء كان جمالها ... وبه أسانيد الحديث تسلسل

# ونخوض في التفسير من غمراته ... بحجا لديها كل حبر يذهل

# ويجول في الأصلين جولة ماهر ... لا مثل من قد جال وهو مكبل

# والهضب من علم البيان إشادة ... وبه تطاول أطول ومطول

# لبت دعاويه العلوم بأسرها ... وسعى إليه أخيرها والأول

# فتحط حيث يحط وهي إذا غدا ... مترحلا لرحيله يترحل

# وجرى على نمط الصحابة تابعا ... نص الدليل فعنه لا يتميل

# ما شاب صفو علومه بتكلف ... وتعجرف وتصلف لا يقبل

# بل كان مطمح قصده في قوله ... وفعاله إدراك ما هو أفضل

# وهي أكثر من هذا القدر.

### $ [(210/) علي بن صلاح الدين الكوكباني الصنعاني](1)

# (1120-1191ه/1707-1778م)

# [نسبه ونعته]

# المولى أبو محسن جمال الدين علي بن صلاح الدين بن علي بن صلاح الدين بن
~~يحيى بن الحسين بن علي بن الإمام شرف الدين بن شمس الدين بن المهدي، وبقية
~~نسبه تقدم(2).

# كان إماما في العلوم الشرعية محققا متقنا ضابطا حفاظة للأحاديث النبوية،
~~والآثار ونوادر الأخبار، ومستظرفات الأشعار، ماهرا في علوم الحديث
~~والتفسير.

PageV02P229

# وأما فن الجرح والتعديل ومعرفة الرجال والتاريخ، فله اليد الطولى فيه وكان
~~حسن المحاضرة، جيد الحفظ غزير العلم كثير الفوائد، صدوقا لا يمر الكذب على
~~لسانه أصلا حاد الطبع جدا، حسن الأخلاق إلى غير أهله وولده، وجرت له مصائب
~~بسبب سوء عشرته لهما، ونشأته بصنعاء وقرأ بها على المولى هاشم بن يحيى
~~الشامي في علوم الأدب، وعلى غيره من المشائخ، وفي الفقه على الفقيه العلامة
~~إبراهيم بن خالد العلفي، وفي الحديث على الشيخ عبد الخالق بن الزين
~~المزجاجي ولازم البدر ms478 الأمير، واتصل بشيخنا الوجيه عبد القادر بن أحمد
~~اتصالا كليا، وصحبه دهرا طويلا وولي القضاء بظفير حجة وبلادها، ثم عزل وكان
~~يحضر مع قضاة الديوان، ولما دعا إلى نفسه المولى أحمد بن محمد بن الحسين
~~بكوكبان، عزم إليه صاحب الترجمة هاربا من الحضرة المهدوية، وحظي لديه ودرس
~~هنالك وأفتى، ثم جرى له ما كدر خاطره ونكد حاله، ولم يخسر على الرجوع إلى
~~صنعاء خوفا من المهدي لما سبق من الهرب، فلم يجد بدا من العزم إلى مكة
~~المشرفة، ثم رجع كوكبان وجرى له أيضا ما جرح صدره، وذلك في إمارة المولى
~~عبد القادر بن محمد بن حسين، فسار إلى قبائل بكيل، وحالفهم وبث الرسائل من
~~هنالك، وأراد المنابذة وسعي إليه بالصلح ودخل صنعاء وعكف على التدريس، وكف
~~بصره قبل موته، ثم كذب عليه بعض أقاربه في أمر وحاكمه إلى القاضي يحيى
~~السحولي، وكان القاضي مائلا عنه فحبسه بقصر صنعاء فمات.

# [وفاته ومؤلفاته]

# في الحبس بعد ذلك بنحو ثلاثة أيام، وذلك في شهر جمادى الأولى في سنة إحدى
~~وتسعين ومائة وألف، وقد ناهز السبعين، وله تصانيف رائقة وأبحاث فائقة دالة
~~على تحقيقه وجلالة قدره في العلم، فمن مصنفاته:

PageV02P230

# "درر الأصداف المنتقا من سلك جوابات الإسعاف" وهو كتاب عجيب اختصر به
~~الإسعاف شرح شواهد البيضاوي والكشاف، ومنها: "هداية الناظر شرح قصيدة
~~المولى الحسين بن عبد القادر" ومنها "منهج الكمال النفسي بمعرفة الكلام
~~القدسي" جمع فيه الأحاديث القدسية ورتبها على حروف المعجم، ولم يكن قد اطلع
~~على مؤلف، فمن ذلك وقفت على مؤلف في ذلك جليل استوعب فيه جمع الأحاديث
~~القدسية أظنه للسيوطي،

# (إتحاف الخاصة بتصحيح الخلاصة) وهي خلاصة تهذيب الكمال للخزرجي، في رجال
~~الستة، وهو كتاب مفيد جيد اعتنى في تصحيحه وتهذيبه وضبطه حتى أغنى عن غيره
~~من المختصرات في هذا الفن.

# ومن مؤلفاته "المختصر المستفاد من تاريخ العماد" يعني به المولى يحيى بن
~~الحسين الإمام القاسم وتاريخه هو المسمى "بأنباء الزمن في أخبار اليمن من
~~الهجرة النبوية إلى دولة الإمام القاسم ms479 -عليه السلام -.

# ومن شعر صاحب الترجمة:

# لا ترسل الكتب إما كنت ذا حذر ... ولا تعرها فإن الكتب طياره

# أما تراه بأجناح مهيئة ... تريد أن لا تراها غير دواره

### $ [(211/) جمال الإسلام علي بن عبد الله الجلال](1)

# (1169-1225ه/1756-1812م

# [اسمه ونسبه]

# شيخنا العلامة أبو عبد الله جمال الإسلام علي بن أحمد بن محمد بن محسن بن
~~محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن صلاح بن أحمد بن هادي بن محمد بن الجلال بن
~~صلاح بن محمد بن الأمير جلال الدين: الحسن بن أحمد بن المهدي بن علي بن
~~المحسن بن يحيى بن يحيى الجلال.

# [نعته] PageV02P231
# هو العلامة النحرير، وبحر المعارف النمير، أحد أئمة العصر وحامل لواء
~~الفخر، زينة الأعلام، وواسطة النبلاء الفخام، جامع الفنون العلمية، ومحقق
~~الأصلية منها والفرعية، ذو الأخلاق التي هي من الروض المطلول النظر،
~~والشمائل التي هي ألطف من نسمة السحر، والسمات الشريفة والشيم اللطيفة، مع
~~تردد إلى الناس، وشرف نفس وهمة علية، ومواضبة على الإفادة في جميع أوقاته
~~وإقبال على الآخذين عنه بالتعليم والتفهيم في حركاته وسكناته، لا يعتريه
~~ملل ولا يميل إلى الراحة والكسل.

# [مولده ومشايخه]

# مولده في شهر شوال سنة تسع وستين ومائة وألف بصنعاء وبها نشأ فحفظ المتون
~~وقرأ في الفقه على الفقيه أحمد عامر وغيره، من مشائخ صنعاء، ثم لازم شيخ
~~شيوخنا السيد العلامة إسماعيل بن هادي المفتي مدة طويلة، وأخذ عنه في النحو
~~والصرف والبيان والمنطق والأصول الفقهية، والحديث والفقه وحقق جميع هذه
~~الفنون، حتى صار إماما في كل فن منها، ثم قرأ على القاضي العلامة حسن بن
~~إسماعيل المغربي، في الكشاف وحواشيه، من أوله إلى أخره، وفي علم الكلام،
~~وفي البدر التمام شرح بلوغ المرام، وفي العضد على مختصر المنتهى، وأخذ على
~~المحقق رزق سعد الله في علم المنطق، وعلى المولى أحمد بن يوسف بن الحسين بن
~~الحسن بن القاسم، المقدم ذكره في علوم الحديث، وعلى شيخنا الجمالي علي بن
~~إبراهيم بن عامر، ولما رحل شيخنا الوجيه عبد القادر بن أحمد من ms480 كوكبان إلى
~~وادي ظهر سنة سبع وتسعين ومائة وألف رحل إليه صاحب الترجمة من صنعاء
~~واستجازه في جميع ما له من المرويات فأجابه بقوله من قصيدة مطلعها:

# بحمدك يا ذا المن والطول والندا ... بدأت وأرجو العون منك مؤيدا

# فصل على خير الأنام مسلما ... مع الآل أنوار الدجا أبحر الندا

# هم القوم لم صلى الذي لم يصل في ... الصلاة عليهم كلهم إن تشهدا

# وهم قرناء الذكر بالنص لم يفا ... رقوه إلى أن يبلغوا الحوض موردا PageV02P232
# كذا أمة المختار كالغيث كله ... فأولهم خيرا وأخرهم هدا

# فتبا لقال قال إن أخيرهم ... غدا جاهل تبا له غدا

# وبعد فإني قد أجزت بخير من ... تلقى أحاديث النبي وأسندا

# علي ابن عبد الله من شاد ما بنت ... من العلم أباء له سادة الهدى

# يؤيد رب الخلق كل الورى به ... كما بذويه الغر من قبل أيدا

# ويدعو إلى القرآن والسنن التي ... يصححها عن سيد الخلق أحمدا

# بحج الذي قد قال أخشى على امرء ... أراد اجتهادا أن يعود كما بدا

# فما نال حظ الاجتهاد ولم يكن ... إذا غدا أرباب النحاة مقلدا

# يقول له أجهد باجتهاد فإن تنل ... سعدت وإن تعجل عذرت فقلدا

# فإن يجتهد ذو علة في دوائه ... يصح وإلا لم يفت موته غدا

# فأول ما يرويه عني مسلسلا ... بأول ما أروي يسلسل مسندا

# وبعد فيروي كل ما جاز لي بأن ... أحدثه للطلاب جمعا ومفردا

# أحاديث حق عن مشائخ جلة ... تنال بها فوق السماكين مقعدا

# فخذها مع الأطراف واحفظ رواتها ... وزنهم بميزان اعتدال بلا اعتدا

# ودع مرسلا لم تدر كيف رواته ... وإن كان راويه إماما مسودا

# فمرسله قد يرتضي غير من ارتضى ... لديك فدع إرساله وتأبدا

# وإن أرسل الآثار كل صميدع ... إمام بتوفيق الإله مسددا

# فلا عصمة تخطو إليه عن الخطأ ... ولم يدرأ التوفيق عند ردي الردا

# ولو أحسن التقليد كان جمع من أتى ... بعد أصحاب النبي مقلدا

# ولا خالفت أبناء على آبائهم ... أجلوا الورى علما وكل على هدى

# وإن كان خير الناس علما ودرية ... وأفضل كل العالمين ms481 تعبدا

# وقد خالف الهادي بنوه كما ترى ... محمد اختار الخلاف واحدا

# وقد صح هذا العلم دين ولم يكن ... فضائل من قد مات تغني من اقتدا

# ودم ساحبا ذيلا من النعم التي ... حبيت بها يا أكرم الناس محتدا

# ولم يزل صاحب الترجمة يشتغل بالعلوم وتحقيقها وضبطها وتصنيف شواردها،
~~ودرسهاحتى جلى في المضمار وصار فكره في الأقطار، ونظر الناس بعين الجلال
~~إليه، ومال إلى العمل بما صح لديه، وأفتى ودرس.

# [من أخذ عنه] PageV02P233
# وأخذ عنه الأعلام، وتخرج عليه جماعة منهم: المولى صارم الدين إبراهيم بن
~~محمد بن يوسف، وسيدي العلامة محمد بن عبد الرب بن محمد بن زيد بن المتوكل،
~~وسيدي العلامة محمد بن إسماعيل بن الحسن بن المهدي أحمد بن الحسن، وشيخ
~~مشائخ القراء الأستاذ ضياء الدين ياقوت أحمد، والفقيهان العالمان مطهر بن
~~محمد ثابت، وأحمد بن إسماعيل بلال الصعدي، ومنهم الفقير إلى الله إبراهيم
~~بن عبد الله الحوثي، قرأت عليه شرح الرضا على كافية ابن الحاجب، من أوله
~~إلى آخره والشرح المطول جميعه مع حاشية للشريف والشلبي، وأملى معاهد
~~التنصيص على شواهد التلخيص، وحضور حاشية عبد الكريم، وشرح المفتاح وفرغنا
~~من هذه القراءة في شهر [بياض في الأصل]وقرأت عليه في البحر الزخار، وحاشية
~~المنار للمقبلي وتخريجه للعلامة بن بهران وأملى الموجود من شرحه للإمام عز
~~الدين بن الحسن وحضور ما يتعلق بذلك من الكتب، ورافقني في هذا القراءات
~~الجماعة الذين ذكرتهم وقرأت عليه في شرح رسالة الوضع للهروي، وشرح الرسالة
~~للعضد في آداب البحث، وروض الناظر في آداب المناظر، لجده العلامة الجلال
~~وقرأت عليه أنا وأولئك الجماعة والقاضي العلامة محمد بن أحمد مشحم وغيره،
~~في مغني اللبيب لابن هشام وأملى شرحه الثلاثة أحدها المسمى المزح الكبير،
~~والثاني المسمى باللسان المثنى كلاهما للعلامة الدماميني والثالث للشمني
~~وأملى شرح شواهده للسيوطي، وقرأت عليه في عصام المخلصين، من مزالق الموصلين
~~للعلامة الجلال، وفي فيض الشعاع له ، وفي إيثار الحق على الخلق، للسيد
~~الإمام محمد بن إبراهيم الوزير وفي غير ذلك.

# وهو في تدريسه ms482 كثير العناية بالتفهم والفحص عن الدقائق والتأمل لغامض
~~الأبحاث مع ذكاء وألمعية وجودة فهم ونظر، وملكة راسخة في تحقيق القواعد
~~ورصانة في البحث، وحسن الصناعة في الإلقاء، وبركة عظيمة في دروسه، فإنه نبل
~~في جميع من أخذ عنه.

# [مؤلفاته والأعمال الموكلة إليه] PageV02P234
# وله أنظار فائقة وتعليقات رصينة محققة، ورسائل ومسائل، وقد ألف تاريخا في
~~الرجال حسنا، جعله طبقات واستوفى فيه العلماء والشعراء والملوك، والكتاب
~~ونحوهم، وقد جعل فيه شطرا واسعا، ولم يكمل تأليفه إلى الآن.

# وفي سنة اثني عشر ومائتين وألف، قلده الإمام المنصور بالله بن المهدي
~~أيده الله تعالى، القضاء بصنعاء، فباشره مباشرة حسنة، وانثال الناس إليه،
~~وحمدوه في حسن فصله للخصومات، وجودة نظره في الدعاوي والحكومات، ولم يصده
~~ذلك عن التدريس بل وزع أوقاته ووفى بكل وظيفة،وله نظم يسير بقوله بديهة
~~لأنه لم يكن له شغلة بالنظم فمن ذلك قوله مقرضا لرسالته لي في الهندسة أثبت
~~فيها البرهان على لزوم مساواة الزوايا الثلاث، في الشكل المثلث القائمتين
~~وهي جواب عن سؤال في ذلك ورد إلي في سنة ثمان ومائتين وألف، والنظم وهو قوله:

# لله در محقق ... كشف الغطاء عن المعمى

# إذ أسند البرهان عن ... أقليدس فاقاه جزما

# أبد الخبايا من زوايا ... مشكل لما أدلهما

# بعبارة ودراية ... تنبيك أن قد فاق علما

# ما القطب جاء بمثلها ... وهو الذي قد فاق فهما

# كلا ولا سعد ولا العلم ... الشريف به أهما

# تركوا البيان إلى الشريف ... فبين المتروك قدما

# بضياء فهم ثاقب ... قد أوضح الإشكال لما

# فالله يبقي ذاته ... ويزيده علما وحلما

# ما قام خط فوق خط ... صار ذا ضلع يسما

# أو حادة حكت أختها ... إذ أشبهت خطا ورسما

### $ [(212/) علي بن محمد بن علي الكوكباني](1)

# (1149-1212ه/1736-1799م)

# المولى جمال الدين علي بن محمد بن علي بن أحمد الناصر بن عبد الرب بن علي
~~بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين وبقية نسبه تقدم(2).

PageV02P235

# هو العلامة الأجل الكريم أحد الأعيان، إمام الأدب ذو الفضائل المتعددة
~~والصفات الجميلة، مولده في شهر الحجة الحرام، سنة تسع ms483 وأربعين ومائة وألف
~~بكوكبان وبه نشأ.

# [مشايخه]

# وأخذ عن المولى عيسى بن محمد بن الحسين في النحو، والصرف، والبيان، وقرأ
~~على العلامة أحمد بن حسن بركات، وحقق هذه الفنون،وقرأ على شيخنا الوجيه عبد
~~القادر بن أحمد في الأصول والمنطق، وأخذ عنه شطرا من ضوء النهار، ثم طالع
~~كتب اللغة والدواوين الشعرية والكتب الأدبية، حتى فاق الأقران، وشهد له
~~مشائخه بأنه قد بلغ الغاية في العرفان، وطال باعه في النظم،وأتى منه بكل
~~نفيس وقوى باعه أيضا في صناعة الإنشاء، سمعت من أثق به عن شيخنا الوجيه أنه
~~قال: إن صاحب الترجمة أشعر أهل طبقته، وكان شيخنا يثني عليه ثناء حسنا.

# [من أخذ عنه]

# وأخذ عن صاحب الترجمة جماعة كثيرون من أهل بيته وغيرهم، وكان محققا في
~~العلوم واسع الصدر، جليل القدر من فحول الرجال عارفا بالحقائق حسن الأخلاق،
~~لطيف الطباع حلو العبارة، لطيف الإشارة كريما مطلقا، فمن شعره ما كتبه إلى
~~شيخه المولى عبد القادر بن أحمد:

# أيا عين هذا الدهر فضلا ومن غدا ... أجل الورى قدرا أدقهم ذهنا

# لطول سماعي للكرام ولا أرى ... كريما وجدت الجود لفظا بلا معنى

# فكن مسغيا مهما جرى ذكر مادر ... ولا تستمع لفظا إذا ذكروا معنا

# وقد دار علمي كي يفوز بحائد ... فما جاء بعد البحث إلا عن ضنا

# وكم مدع للمكرمات وما له ... من الجود إلا أن يمن ولا منى

# فأجاب عليه المولى الوجيه بقوله:

# ألا إن هذا الشعر لا ما يقوله ... سواك فلا تصغي إلى غيره أذنا

# مطيك من أخفافها البدر ثم ما ... المجرة إلا ما جررت به لدنا

# وما الشهب إلا من حميم جواده ... تطاير لما كر للحسب الأسنى

# إذا ما رأت عيناك عينا لماجد ... ولا سمعت أذناك معنا حكى معنا

# فعيني رأت فيك الكرام جميعهم ... وأذني وعت ما أعجز الإنس والجنا PageV02P236
# وكتب إلى المولى عبد الله بن عيسى وابن عمه القاسم بن عبد الرب في رمد عرض
~~له هذه الأبيات:

# ولما جنى طرفي على قلبه بما ... يشاهده من حسن أغيد فتان ms484

# تصعد نارا منه للطرف فاتقى ... تسعرها من مقلتيه بطوفان

# فمن حر نيران وفيض مدامع ... فنيت ضنا ما بين قلبي وإنسان

# فصف لي ما فيه الشفا ولا تقل ... لك الخير أسباب الذي قلت أعيان

# فسمعي لا يصغي إلى قول عاذل ... وشأني لا يرقا بما قاله شان

# فكان الجواب منهما عليه:

# ورود معان دونها ورود نيسان ... ورود بيان من نتائج أذهان

# أحب إلى قلبي وأشهى إلى فمي ... والنظر في عيني وأرجى لسلواني

# من الغادة الحسناء ومن رشف ثغرها ... ومن روضة غناء ومن خمر ألحان

# سألت الذي قد شقه البعد والقلا ... عن الرمد الجاني على خير إنسان

# فعينك مرآة الزمان تصدأت ... وكان صداها من تنفس أحزان

# فلم تلم القلب الذي قلت إنه ... هو الموقد النيران في طي أجفان

# وله من أبيات:

# لا تيأسن إذا ما شدة عرضت ... فربما جاءك المكروه بالأمل

# فالشمس تنظرها الأبصار طالعة ... وقد طواها سواد الليل في حلل

# كذا الهلال وقد أود السرار به ... تراه بالأفق العلوي لم يزل

# وكم أمور تولت بعد شدتها ... وقد توالت بمكروه على الرجل

# ومن شعره:

# عندي من المدح معان غدت ... أهلا لأن تحفظ أو ترقم

# ولم أقل ما قلت من مدحه ... إلا لتخليد الذي أنظم

# فلا تلمني إن مدحت امرءا ... بدر شعري وهو لا يفهم

# فالسلك يكسي درا وهو لا ... يعرف ما يكسى ولا يعلم

# ولما اطلع على ذلك سيدي العلامة علي بن علي بن محسن القارة(1) الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى ناقش الجواب:

# ولما تجلى في الطروس مسود ... لإنسان عيني وهو من عين إنسان

# أصوغ به بين البديع ويشتكي ... تألمه من حرب قلب وأجفان

# ولما يفد قول المحب سؤاله ... وإن كان أشهى من تعاتب خلان

# لما آن فيه مدع عيني وإنما ... سؤال له كيف النجاة لحيران

# نظمت جوابا غيره بتقاصر ... عن الجيد المعنى وقلة إمكان PageV02P237
# فطرفك شام الحبر إن قلت قد جنى ... على قلبه بالأمس لم يك بالجان

# ولكنه لما رأى فاك ناثرا ... لدر معان من خراس بمعان

# تمثل منه ثم فاض ms485 بلؤلؤ ... مفاخره بدى وغيره غيران

# فقام هناك القلب يقدح زنده ... ليظهر ما كالتبر من شرر قان

# فإن شئت ما فيه النجاة فجد إن ... بكف لهذا الدر أو غض أعيان

### $ [(213/) علي بن إبراهيم بن محمد الأمير](1)

# (1171-1219ه/...-...م) PageV02P238
# سيدي جمال الدين علي بن إبراهيم بن محمد بن إسماعيل الأمير وتقدم ذكر أبيه
~~في حرف الهمزة(1)، ولد صاحب الترجمة بصنعاء في بضع وسبعين ومائة وألف، ونشأ
~~بها وقرأ في النحو ما يقيم به لسانه وشارك في غيره بالمطالعة والمجالسة
~~للعلماء وأهل الأدب، وله ذكاء وقاد وذهن سيال وفطنة وألمعية، واعتنى في أول
~~نشأته بالأدب وحفظ الأشعار حتى بلغ الغاية ثم نظم الشعر الحسن، وأتى بغرائب
~~لطيفة وطرائق ظريفة، وقوى ساعده في النثر والرسائل وجاء من الشعر الملحون
~~والهزلي بما يسحر الألباب وتسيل لرقته الصخور، وله طرائق في المجون مستطرفة
~~مستملحة، وصناعة في ذلك لا يقدر عليها غيره، مع فصاحة لسان، وبلاغة قول
~~وجزالة معنى وسرعة استحضار، ينفرد بها عن أبناء جنسه، وهو في فصاحة خطابه
~~يلحق بأبيه وجده، وقد عقد مجالس للوعظ، في جامع صنعاء وغيره، وكان إذا تكلم
~~كأنما يستملي من كتاب لا يتلعثم في خطاب، ولا يتردد في معنى ولا يحصر في
~~الكلام، ولا يستعصي عليه التعبير فيما أراد مع الملاحة للتعبير الذي يفهمه
~~العوام وبالجملة فليس له في ذلك نظير، وقد جاب في البلدان اليمنية خصوصا
~~بلاد تهامة لوفور نشاطه ورقة طبعه ورغبته إلى لقاء الظرفاء وتردد إلى مكة
~~المشرفة مرارا للحج ولزيارة والده وهو ممن لازم مجالسة سيدي محمد بن هاشم
~~الشامي الأتي ذكره، وكذلك سيدنا سعيد القرواني ومن يشاكلهم، وقد صحب شيخنا
~~الوجيه مدة، وقرأ عليه في فن المعمى، واتصل بالعلامة الوزير الحسن بن علي
~~حنش، ثم أقبل في آخر أمره على عبادة الله وإرشاد العامة إلى الطاعة وملازمة
~~الأذكار، وهجر قول الشعر إلا في التوسل أو المديح الإلهي والنبوي والعلوي،
~~ومن شعره في مدح آل البيت -عليهم السلام- قوله:

# أرسلت سهم مقلة نعساء ... وثنت جيدها على استحياء

# غادة ms486 غادرت صريع هواها ... في حماها مضرجا بالدماء

# فثنت نفسها فانحلت ... الجفنين والخصر سقم أهل الهواء PageV02P239
# أشرقت ليلتي فأشرقها بختي ... بريق الصباح قبل العشاء

# فكان الفراق لو كان وافا ... ليلة سارقا لليل اللقاء

# رامت الشمس أن ترانا فما ... أمهلها أن تعد في الرقباء

# فشككنا هل ذاك نور محياها ... أم الشمس أشرقت بالضياء

# فنشرنا ذوائبا تفضح الليل ... وعدنا قسرا إلى الظلماء

# وعدونا بالفرع والوجه طورا ... في صباح وتارة في مساء

# وجلونا شمس المدامة في الكأس ... عقيقا في درة بيضاء

# ومزجنا سلافها برضاب ... هي منه في ثملة السكراء

# وعيون الزمان مكحولة من ... يد إسعادنا بميل العماء

# في رياض للغصن فيها ارتقاص ... كلما قام طيرها بالغناء

# وله:

# وحياة أشجاني وأشواقي ... ورأس محبتي لك

# لقد ارتشفت كؤوس ودك ... وانثنى قلبي نزيلك

# ولأنت أحمد من أهيم به ... فلا أبغي بديلك

# يا من غدت حلل الجمال ... عليه ألبسني جميلك

# وارحم بعزك ذل ميت ... في الهوى أضحى قتيلك

# طال النوى فحق حسنا ... ذر ولا تسمع عذولك

# من أمس تهجر مستهاما ... لا يرى أحدا مثيلك

# والله يا بدر السما ... إن الجفا لا ينبغي لك

# وله:

# أرسل الصب أدمعا ... شاهدات بما ادعا

# لايمي لو عرفت من ... صير القلب مولعا

# لعذرت المحب إذ ... لم تجد فيه مطمعا

# وله:

# اغنم زمان اللقا وصفوه ... ولا تدع لعبه ولهوه

# كم من مليح له لحاظ ... يفتح القلب منه عنوه

# لقائه إن أتاك يوما ... أحس من جنة بربوه

# فإن دعاك الهوى فبادر ... ولا تجب للنصيح دعوه

# ولازم الراح فهي روح ... للروح تهدى إليك نشوه

# وإن لحاك العذول يوما ... فلا تطع خوضه ولغوه

# وقل لمن ظن فيك شرا ... أو قال قد أدركتك شقوه

# غرست فدع الذنوب لما ... جنيت لما جنيت عفوه

# وله مكاتبا لسيدي محمد بن هاشم الشامي، وسيدنا سعيد القرواني:

# أعد لجفوني مرة سنة الغمض ... ومر ذلك الطيف الشحيح بها يمضي

# وبالله قل للدمع ينفك ريثما ... إذا زارني أقضي المنى قبل أن أقضي

# فإن النوى لم يبق لي غير سائل ... الدموع إلى الواشي بسر الهوىيفضي PageV02P240
# فكم ms487 كتبت أقلام دمعي بوجنتي ... سطورا جرا محمرها إثر مبيض

# وشيطان عذل شهب دمعي رجومه ... فما بين مرفض عليه ومنقض

# يزخرف زورا أصاغه لملامتي وما ... ا سكنت جأشي ولا حركت نبضي

# ولي مقلة في دامس البعد لم تزل ... تسائل عن معنى غميض من الغمض

# فلا قد سيف الفجر سابغة الدجا ... ولا قدرت رجل الصباح علىالنهض

# ذا عثرت يوما بذيل هجودها ... أو اقتنصت أهدابها طائر الغض

# وقلبي قنوع في الغرام فإنه ... ليقنعه من نحوكم أثر الومض

# وما وردت بي منهل الراح مهجة ... بغير الأسى في مدة البين لا تقضي

# فيا صبر إن كانت لديك بقية ... فعلل بها قلبي الكليم ودع دحضي

# ويا نوم لا تنزل بساحة مقلتي ... ويا مزنة الدمع الهتون بها نقض

# ويا قلب قد مات السلو فبينه ... وبينك إن رمت للقاء ساحة العرض

# ويا عاذلي قل ما تريد فإن لي ... فؤاد العذارى سلى محكم البعض

# سأرفع أعلام المحبة راميا ... بسهم اكتئابي في الهوى غرض الخفض

# إوأحفظ عهد الحب حفظ ابن هاشم ... ونجل علي سنة السنن المرضي

# ولا تنس من لم تنس ممن يضمه ... مقامهما المحمود في النفل والفرض

# محامدهم إن رمت حصر عديدها ... دهاك انقضاء العد قبل انقضا البعض

# ذا طرزوا وشي الطروس حسبتها ... نجوم السماء قد أهبطوها إلى الأرض

# إوله:

# قسمت أنك عدتي في شدتي ... فظننت صدق القول فيما تزعم

# ولقد حسبت بما سمعت بأن ليس ... سواك معدودا لأمر يدهم

# ثم اختبرتك بعد ذاك برهة ... فوجدتها نار قيس تضرم

# وقد لمح إلى قول القطامي:

# ألا إنما نيران قيس إذا اشتووا ... لطارق ليل مثل نار الحباحب

# ومن شعره وقد أضافه رجل في سفر وتركه يأكل من زاده الذي تحمله، ولم يعطيه
~~إلا أنه سأله بعض ثيابه فصار مجردا منه وأشار إلى التجريد بالإضافة لأن من
~~لازمها تجريد المضاف عن التنوين:

# فلان حكى سهل بن بهارون بخله ... وهاهو في غير الوفا كالسمؤل

# وصلت إليه مرة فأضافني ... وبت لديه مثل قيس ابن جندل PageV02P241
# وقيس بن جندل(1) هو قتيل الجوع، وكان صاحب الترجمة ms488 مشغوفا بحب القات حتى
~~قال في قصيدة مدح بها المولى إبراهيم بن محمد بن الحسين:

# ولو خيرت يوما بين قات ... وبين غناء إسحاق النديم

# ومعشوق له خلق وخلق ... أضرى بالشموس وبالنسيم

# وشرب ندامة قد عتقوها ... زمان حياة أصحاب الرقيم

# وساق خجل الريم التفاتا ... فمن خجل تبدى كل ريم

# بواد ورد وجنته جني ... سقاه مضاعف النبت العميم

# لقلت قات لا أبغي سواه ... ففيه راحة القلب الكليم

# سوى مولى المعالي أو العوالي ... ومن كفاه تزري بالغيوم

# فرويته إلى كل البرايا ... أحب من الشفاء إلى السقيم

# إذا ما الشمس يوما قد أنارت ... فما من حاجة لك في النجوم

# وإن ما صارم الإسلام وافا ... فدع ذكرا لقات أو نديم

# غدا للعالمين أبا رحيما ... وعد الاسم منه في رحيم

# وقد قرض هذه الأبيات المولى علي بن محمد بن علي بن أحمد فقال جمال الدين:

# دمت لنشر فضل الغصون ... المغنيات عن النديم

# هي الراح التي بالراح دارت ... وجلت عن معاطات الكروم

# بقاتي طيب أوقاتي تجلى ... وتاه به على العصر القديم

# غصون ما الرماح تنوب عنها ... إذا لاقيت معترك الهموم

# وإن غابت فأنت بغير شك ... بلا ذنب تصير إلى الجحيم

# ومن نثر صاحب الترجمة ما كتبه من مدينة بيت الفقيه المعروف بتهامة إلى
~~بعض أصدقائه بصنعاء وفيه دلالة على شئ من أحواله في أول عمره، ولفظه:

PageV02P242

# أطلع الله بدور سعودك في أفق الكمال، ومح بنور وجودك دياجي الليال، وثبت
~~أقدام عزك ومجدك، وشد عضد نصرك بسعدك، ورفع منار فهمك، كما نشر أعلام علمك،
~~ووسع دائرة مالك، كما عظم قدر كمالك، وأعطاك مفاتيح الكنوز، كما أنطاك
~~دقائق الرموز، ولا زالت أعناق أوقاتك مقلدة بأطواق الأفراح، وألسنة ساحاتك
~~تتلو لعفاتك سورة الانشراح، محفوظا في جميع الحركات والسكنات، محفوفا
~~بلطائف الألطاف في جميع الحالات، والسلام عليك يحاكي رقيق شمائلك، ويساوي
~~كثرة فضائلك، ويوازي عدة فواضلك، ما هزت النسائم أعطاف الأغصان، وأضحك بكاء
~~الغمام ثغور الأقحوان.

# وبعد فإن عبد ترب نعلك، وربيب إحاسنك وفضلك، منذ فارق منبت عوده، وواصل
~~هبوطه بصعوده، ms489 لم يزل يعد نفسه بمكاتبتك ويمنها على أن العبد لا يميل إلى
~~مكاتبة مولاه ولا يرتضيها، وكان كلما رام ذلك منعه كر الصروف، وحوادث الدهر
~~العسوف، حتى عاتبته لسان الوفا، وأعظمت عليه التلبس بملابس الجفا، فعند ذلك
~~اغتنم فرصة من زمانه وترك القلم يسترسل في هذيانه،:

# وعذرا فلي قلب أثارت شجونه ... ظروف زمان يترك العقل معقولا

# وأودى بفكري الاغتراب ومن يكن ... أخا غربة لم يعطه دهره سؤلا

# ومن تشرق الأيام غرب جفونه ... لمدمعه أضحى بها الدهر مشغولا

# نعم إن تفضل مولاي أدام الله دولة سعده، وشيد أركان مجده بالسؤال عن
~~عنده، وما جرى له من بعده، فإنه لم يزل يواصل الأسفار، ويجوب الموامي
~~والقفار، ويغور وينجد، ويخب ويتئد، كأنما الدهر كاتب وبلاد الله طرس، وإنني
~~القلم يظل بيري بصرفه أملي: وكيف يبري لمن يرى ألم:

# رقى كالحبر قد أمد به ... وقت مسيري وعاذلي العدم

# لكن قلبي على النوى جلد ... يعبس الدهر لي فأبتسم

# أخوض بحر الهلاك لا وجلا ... منه وموج الأهوال تلتطم PageV02P243
# وما برحت أجول في خواطر المسالك، وأخترق مسامع المهالك، حتى رمتني صوالح
~~التنوية، إلى محروس بيت الفقيه، فهنالك ألقت النفس عصاها، ولم تبل أطاعها
~~الهوى أم عصاها، ولم أزل أرتشف بها كؤوس السرور، ممزوجا برضاب الأفراح،
~~واجتلى وجوه الحبور باسمة عما يهزأ بالآقاح، وقد تكفل لي سلاف القات بطيب
~~الأوقات وأغنتني نشوته عم تديره السقاة، وكلما اعتقل الهم أرماحه أعادته
~~أرماح القات، خافضا أجناحه جاء شقيق عارض رمحه إن بني عمك فيهم رماح، ولو
~~رقت لي شياطين الغم لانقضت عليها أنجم الفل، وطعنت أسنة الكاذي ثغرها،
~~فأذهبت البعض والكل، وفيها يسمح لي الزمان وقد يسمح البخيل، وجاد لي الدهر
~~وإن كان جوده ملحقا بالمستحيل، بالاتفاق بإخوان لم يقتنعوا من الوفا
~~باللقا، ولا شاب صفاء ودادهم كدر الجفا، بل جبلت طبائعهم على حفظ شرائع
~~المروة، وغذتهم أم المجد لبان الفتوة.

# منها: ولما تبسم لنا الدهر العبوس، ومزقت أيدي السرور قناع البوس،
~~تجاذبنا أطراف الأفراح، وأدرنا من حميات الأدب ما ms490 يهزأ بالراح، ولم نخل من
~~نمام ولكنه من شذا الأزهار، ورقباء من عيون النرجس شاخصة الأبصار، إلى أن
~~أنشب البين فينا المخالب، ونظرنا الدهر بعين المغاضب، فافترقنا والدموع
~~جارية والقلوب ضامية، وهذه عادت الليالي قد أقسمت لا تتم جمعا لها رأت كعبة
~~اجتماع طافت بها للوداع سبعا،ولم نزل نحاول من الدهر الأخذ بالثأر، ونروم
~~التلاقي إلى أن أسعدت الأقدار، فقوضت خيام الكسل والتواني، ونهضت بأعباء
~~فراق تلك المعاني، وجبت المهامة والبيد، إلى أن شافهت بي الأيام أدنى زبيد،
~~ولما أنزلت بها رحلي وحططت بها رجلي وجدتها كما قيل:

# بها ما شئت من دين ودنيا ... وإخوان تنافوا في المعاني

# فمشغول بأبيات المثاني ... ومشغوف برنات المثاني PageV02P244
# فاجتنيت من جناء ثمرها ما طاب، ولم أسلك بها جميع الشعاب، على أني أو كنت
~~أبا زيدها لظفرت حبائلي بأبي صيدها، ولو رفضت الحجا والوقار، لبعت بسوقها
~~جميع الأحرار، لكني رميت بنفسي في زوايا الخمول ورضيت من الغنيمة بالقفول،
~~خلا أني رأيت بها قصة عجيبة وقضية غريبة، ولم أزل منذ رأيتها سابحا في بحر
~~العجب، ومتحيرا في غياهبها، ولم أتحير إلا عن سبب، وهي أن بعض من بها من
~~الأعلام الذين يأخذ عنهم دقائق الأحكام أنكر قراءة أم القرآن قبل الصلاة،
~~زاعما أنها من البدع، التي يجب على مثله في مثلها الانتباه، وكان عادتهم
~~إذا اجتمعوا للصلاة المكتوبة أن يطلب المؤذن منهم قراءتها، وكل عبادة
~~مطلوبة، فأغرى هذا العالم المذكور أحد تلامذته وهو خطيبها المشهور، وواعظها
~~الذي تلين لوعظه قلوب الصخور، بإنكار هذا الفعل المعتمد، فقام لذلك وقعد،
~~وأبرق خلبه على المؤذن وأرعد، ولما حصل المنع والإنكار، ثارت العوام ولا
~~ثورة التتار، وأغلقت في بعض الليالي أبواب الجامع، وأرادوا قتل ذلك المانع،
~~ولما علم مرادهم أنسل من الجامع بخفية وأخذ بقولهم الفرار للموت رقية، ولم
~~يأمن على نفسه الهلاك حتى قصد الوالي ليخلصه من تلك الشباك، ولم تزل تتقد
~~بينهم نار الخصام، حتى رأوا أنه لا يطفئها إلا نظر الإمام، فرفعت إلى شريف
~~المقام، بعد أن ms491 اجتمع العلماء مرارا وراموا الصلح بينهم بأن تقرأ خمس مرات
~~جهارا وتترك خمسا ليرضى الخطيب ويأخذ الناس من الأجر بنصيب، وكانت تقرأ عشر
~~مرات قبل سائر الصلوات، فلم يسعد المنكر بهذا الصلح الذي عين الفساد، بل
~~أصر على ما فعل ولم يبادر إلى القيام، ثم جاء أمر الشريف بالبقاء على
~~العادة، وأنها لا تترك هذه العبادة، وفي الوعد الذي حصل به هذا الواقع،
~~ذهبت بصلاة الجمعة إلى الجامع، فلما انقضت الصلاة وقمنا لنبتغي من فضل الله
~~قيل أن هنا درسا لبعض العلماء الأكابر على بعض أولاده الذين سكنوا في
~~المقابر، فحضرت مع من حضر وقرأت من PageV02P245
# القرآن ما تيسر، ولما انقضى درس آيات الكتاب رأيت جماعة قد حلقوا إمام
~~المحراب وجعلوا يغنون بشعر العلوي والمزاح، ويصفقون بأيديهم ويرفعون
~~أصواتهم بالصياح، فخفت أن تنزل بهم سطوة الخطيب.

# وقلت: إن كان ينكر قراءة أم القرآن فما بالك بهذا الفعل العجيب، ولما
~~عداهم اللوم وما عدا عليهم أحد من القوم، بل جعلوا يتمايلون تمايل الأغصان
~~مرت بها النسائم، حتى لقد كادت أن تسقط عن رؤوسهم العمائم، سألت من لدي ما
~~سبب سكوتهم عن إنكار هذا العجب العجاب، مع إنكارهم لقراءة أم الكتاب، فقال
~~لي: إن هذه عادة مستمرة، وقاعدة مستقرة، وهؤلاء المغنون من السادة الصوفية
~~الذين سرائرهم من كل كدر صفية، فبسكان الحمى يشرق المعنى أوما سمعت قولهم
~~المعنى لهم المغنى ولنا المعنى، فعلمت أنه ما اختص أهل الشام بطلب الفتيا،
~~في دم البعوض بعد قتل الحسين -عليه السلام - وأن رقاعة حمص هنالك بلامين
~~ورأيتها من أعجب ما حفظتها صدور الطروس، وأغرب ما تحيرت به الألباب
~~والنفوس، منها ونقلتني أطوار البوس والرخا إلى أن خالجت صدر المخاء، فوجدته
~~قد تلبس ببعض ملابس عدن، وبقيت فيه بقية تنسب إلى خضر الدمن فأنشدت:

# وقفت على الأطلال وقفة حائر ... فأرسلت في الخدين دمع المحاجر

# وصيرت حظي قرع سنى ندامة ... كثاكلة مرت ببعض المقابر

# تذكرت سكانا أقاموا بسوحها ... فأهون ما لاقيت شق المراير

# وما خربت جدرانها وسقوفها ms492 ... بل المجد في أسواحها غير عامر

# وقد قام سوق اللوم فيها مشوها ... وما مظهر التفضيل غير التغاير PageV02P246
# ثم أرجعتني الأقدار إلى بيت الفقيه، فحليت بها تمائم التمويه، وصدورها من
~~هنالك، والمملوك في خلل الشباك، كلما حاول الترحل عاقته أمور يضيق عنها
~~المجال، فهو كالطير قص منه جناحاه، فروم المطار منه محال، كلما حاول النهوض
~~رأى الضعف فأقصاه عن مناه الكلال، لا استطاب المقام ثم ولا أسعده البطش إذ
~~عراه الملال، فهو في ذروة الخمول مولاي بالرضى والرضا لذي العدم مال، فأعنه
~~بدعوة تكشف الهم، وتدنو بها له الآمال، والسلام عليك يعبق طيبا من سجاياك
~~أيها المفضال.

### $ [(214/) علي بن أحمد إسحاق الصنعاني](1)

# (1149-1220ه/...-...م)

# [نسبه ونعته]

# المولى جمال الدين أبو إسماعيل علي بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن المهدي،
~~هو الكريم المفضال أديب الزمان، عين الأكابر أنبل النبلاء، وأوحد الفضلاء،
~~ذو الكمالات العديدة، والمحاسن الجمة من العلم والأدب والنظم والنثر والكرم
~~الباهر، وحسن الخلق والسيادة، وعلو الهمة، وشرف النفس، والمجد والشجاعة،
~~والذكاء.

# [مولده وبعض أحواله] PageV02P247
# ومولده في سنة تسع وأربعين ومائة وألف، ونشأ في حجر والده، وقرأ في العلوم
~~عليه وعلى سائر أهله، ولما أحرز قصبات العلا، وشاع فضله بين الملا، أناط
~~والده به الأعمال في البلاد التي نظرها إليه، وجعل إليه كثيرا من متعلقاته،
~~وأحسن فيها الإصدار والإيراد، وجرى في الأمور على وفق المراد، ولما توفي
~~والده في التاريخ المتقدم في ترجمته، قام والده المذكور مقامه، وجعله
~~الإمام المنصور واسطة آل إسحاق، فجمع شملهم ونظم أمورهم، وكانت أيامه غرة
~~في جبين الدهور، فإنه أجرى ينابيع الإفضال، واعتنى بجمع العلماء والأعيان
~~وترددوا إلى مقامه كل آوان، وأضافهم الضيافات العظيمة في غالب الأيام، وكان
~~مأوى لأهل الفضل والوافدين من الأغراب، وبذل نفسه ونفيسه في ذلك، وطارح
~~الأدباء ببليغ المنظوم والمنثور، فممن كاتبهم القاضي أحمد بن صالح بن أبي
~~الرجال، ومولانا محمد بن هاشم الشامي، وسيدنا سعيد القرواني، وجماعة من
~~أهله وغيرهم.

PageV02P248

# وأنشأ الرسائل البديعة في المكاتبات، وهو طويل النفس في البلاغة جزل ms493
~~الألفاظ، غريب الأسلوب، بديع الصنع لطيف الاستطراد، ولم يزل واسطة للعقد
~~وصدرا في المواقف، وبدرا في فلك الفضل وبحرا في العطاء، حتى تكدر خاطره من
~~أحد وزراء الإمام المنصور ففر من صنعاء إلى جبل بني جرموز، في سنة أربع
~~وتسعين ومائة وألف، وجرت بينه وبين المنصور خطوب، ودارت بينهم عدة حروب
~~يطول شرحها، ثم صلح الحال بينهم وبين المنصور في سنة تسع وتسعين ومائة
~~وألف، ورجع صنعاء معظما مبجلا وأحسن إليه الإمام إحسانا عظيما وأطلق له
~~مقرراته، وجراياته، ثم بعد ذلك قصد مكة المشرفة للحج والزيارة، واجتمع
~~هنالك بأفاضل الحرمين الشريفين ثم عاد واستقر بالروضة، فوفد إليه الناس على
~~اختلاف طبقاتهم ورجع إلى حاله الأول، من تتابع الضيافات وكثرة النفقات، ومع
~~بعد همته لم يطب له عيش، ولا صفى له مشروب، ورأى الإمام أن صيانته في دار
~~الاعتقال هو الأولى، فأودع قصر صنعاء في سنة سبع ومائتين وألف، وهو إلى
~~الآن باق فيه على حال سنية، مقبل على عبادة الله تعالى، وعلى المطالعة
~~للأسفار والتأليف وعنده أهله وأولاده لأنه محبوس في بيت من بيوت القصر.

# [مؤلفاته]

# وقد رأيت له مؤلفات في مجلدين ضخمين، شرح به قصيدة إلهية ومستهلها:

# لا وظلم الثغر والشنب ... ما لظلم الصب من سبب

# وأودعه كثيرا من قصائده الإلهية والنبوية، والعلوية، ورشحه ببدائع من
~~الفوائد، وهو مغزار في نظم الشعر، وبلغني أنه أحرق كثيرا من أشعاره الغزلية
~~لأنه في آخر عمره، لزم طريقة السلوك، وله من الشعر الحميني الملحون ما هو
~~أرق من النسيم، واشهى من المدامة للنديم.

# [نماذج من شعره]

# فمن شعره ما كاتب به القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال وقد تقدم جوابها
~~وتركت النثر اختصارا:

# لخاتمها الياقوت من لؤلؤ نضد ... على أرج للمسك مازجه الشهد

# تودعنا الألباب عند ابتسامه ... ويمسي وميض البرق ليس له عند PageV02P249
# لذلك لا يبدو أو قد سلب الهوى ... إناته إلا وفي الحال يرتد

# كأن له من مستباه بقية ... يخاف عليها فهو في الأوب يشتد

# محت كلما في غيرها من ms494 ملاحة ... كشمس الضحى نور النجوم التي تبد

# مهفهفة قلبي أسير قوامها ... فمن يشج في الحب أوبقه القد

# ولو لم يكن أعيانها السود خلقه ... لها بشكل ما راق في البيض إفرند

# ولولا أراك الروض بعد صفاتها ... وحليتها لم تحل أغصنه الملد

# ولا صفقت أنهار لارتقاصها ... بأكمامها لما شدا الطائر الغرد

# ولم تزر حيطان في السحر الصبا ... فينفك للأزرار من ضمها عقد

# لها نشرها والأقحوان وخوخها ... ورمانها والنرجس الغض والورد

# ومن يدعي للظبا حسن التفاتها ... حكى خصرها برهانه وأنف الرد

# وأخبار قد ألفته عن خطراتها ... صحيح كما عن يوسف أخبر القد

# ونقطة نون الحسن في أخدائه ... إذا كان لا يقوى على اللهب الند

# وفاحمها للنص يرقم في الثرى ... عن القرط ما حلاه عن جيده العقد

# تحط على تسويده فيه نفسه ... وبالرقم لا إغراب أن يسمح الجعد

# له صورة في الطرف والقلب سورة ... تلاها بها والحب تاليه منقد

# لذلك لم تغمض جفوني والحشا ... فؤادي له التصدير والحل والعقد

# ولا برء للرمان إلا بضمه ... وإنى به والصدر أكثره الصد

# لقد عجبوا إن قتلتني بخدها ... وهل عجب أن يقتل الرجل الورد

# أشاركه للوصف فالكل مذهب ... ومن أدمعي في الخد جانسه الخد

# وكيف النجا من بعد ما برزت له ... كميالة من ذاته اللام والجند

# سواد الدجا والخال والرمح والظبا ... وأجفانها والقوس والنبل والنهد

# وما خلت رمحا قاتلا بكعوبه ... ولهذمه حتى انثنى رمحها الفرد

# إلى واحد الآحاد زف نظيرها ... من النظم حسن الظن والخالص الود

# إلى الألمعي العالم اليقض الذي ... به يبتدا عد الأفاضل إن عدوا

# وإن ذكر الرخاء لم تلتفت إلى ... سوى علمه إلا إذا سلب المد

# إذا أرقمت يمناه في الرق أسطرا ... غدا هبرزيا ألبس الحلق السرد PageV02P250
# فلا شكل في السود إلا لهو فدا ... ولا جوهر في البيض إلا له عبد

# وذابت لياليهن من جسد له ... عليها فسموها الذوائب من بعد

# ودونك من فكري أريجة عنبر ... ونشر الثناء للمجد باعثه المجد

# تقاصير در فصلت بزبرجد ... هي المدح من علياك زينها الكرد

# خرود أبت إلا إليك ms495 ثنائها ... عليها رواق الحسن والزهو ممتد

# على سرائر الإبداع أجلسها الثنا ... وليس لغير الشمس قافية بعد

# ولولا الثنا ما كان نظمي سوى الحصا ... وغير اللآلئ قد أصيب له النضد

# ولكن بسكان الحما يشرف الحما ... وفي عنق الحسناء يستحسن العقد

# وله من قصيدة:

# حصر المصايب للأشياء يوهنها ... إلا مصيبة مسماح بإقلال

# فالإسم يرمى بتصغير مكبره ... وقد يصاب بترخيم وإعلال

# نشكو الزمان ولو ندري بأيسر ما ... يشكوه منا تحللنا بأقوال

# ما أنت أول من ضاقت مذاهبه ... ولا بأول شاك وحشة الحال

# وما على الدهر عتب في إسائته ... فإنه أي غدار وختال

# وسود نفثه مصدور بمهرقه ... تمثال ما فيه من هم وبلبال

# لا تلق دهرك إلا غير مكترث ... بما تلاقيه من ضيق وأهوال

# ففي زمانك ما يكفيك عن أمل ... وفي القناعة ما يغنيك عن مال

# كم فيه من عبرة غرا لمعتبر ... وفيه من عثرة سودا لنقال

# وما يعد له المعتوه من حسن ... مع النفاق فعين القبح للقال

# وفي قضاياه إنتاج لأبعد ما ... يرجى فما كيد محراب ومحتال

# وكيف يؤذي بذخ الجذل كارهة ... والجذل بالنار أحرابه صال

# والجاهل الصرف في الدنيا يرى سفها ... إن الثعالب قد ذلت لرئبال

# وللمقادير أحكام مضت وجرت ... عن حكمة صدرت عن خير فعال

# ...[وكانت وفاة صاحب الترجمة في سنة عشرين ومائتين وألف].

### $ [(215/) علي بن محمد عبد القادر الكوكباني](1)

# (1144-1199ه/.../...م)

# [نسبه ومولده]

# المولى جمال الدين علي بن محمد بن الحسين بن عبد القادر وبقية نسبه
~~تقدم(2).

PageV02P251

# مولده في سنة 1144ه، بكوكبان، ونشأ به في حجر والده، فسلك في طريق فضلهم
~~ولبس حلا كمالهم، وقرأ على أخيه المولى عيسى بن محمد في علوم الآلة وحقق
~~فيها وأتقنها، وطالع الأسفار وحفظ الآداب والأشعار، وكان حسن الأخلاق،
~~متواضعا لطيف المزاج، حسن المفاكهة جيد الاستشهاد، مجيدا في الوصف وإيراد
~~اللطائف، والتواري إذا وصف اللقاء صيره دررا، ومدح الغرض خيله جواهرا، وله
~~رئاسة وعظمة في الصدور، ومحبة في القلوب، وكان سيفا لإخوته مسلولا.

# قال ابن أخيه صاحب الحدائق في حقه ما لفظه: "وهو الذي إن ms496 قام بالشئ قعد
~~به، ورجل البيت في حال سلمه وحربه، مع شجاعة القلب، وخبرة بمواقع الطعن
~~والضرب، حضر حروبا متعددة، ومواطن تكون فيها العقول متبلدة، وكان أمير
~~السرية لما خرجت إلى باب شبام الفئة الأرحبية الذين حملتهم على كاهل
~~العدوان حمية الجاهلية، فثبت وانجلت المعركة عن قتلى كثيرة، وفي ذلك يقول
~~شيخنا الجمالي علي بن إبراهيم بن عامر من قصيدة طويلة مدح بها أمير كوكبان
~~إبراهيم بن محمد بن الحسين:

# وما وردت حبار إلا توهما ... على ضمأ أن السيوف جداول

# لقد صدرت عنها روى ألوانها ... صفت مشربا واستعذب الري ناهل

# محت أسطر أخطت بحوشان منهم ... بألسنها قد أعجمتها عوامل

# فلو جنحوا للسلم من قبل تنقضي ... لما فارقت منها الرؤوس الكلاكل

# ومحت لعابا لافحا في وجهها ... أساويد روم للحتوف تواصل

# فواغر أفواه الثعابين كلما ... نفخن قتاما تستطار مشاعل

# حكى شكلها الحياة لكن صفيرها ... زفير وفي الأحيان منها الغوائل

# كرأسيها أذنابها وعيونها ... وراء ولا تخفى عليها المقايل

# فمن لاذ منهم بالمتاب فآمن ... ومن سلك العميا منهم فواكل

# ترى في مجاريها وقوفا وإنها ... بغير كراع في الصدور أواكل

# انتهى.

# قلت وهذه الأبيات من قصيدة طويلة مدح بها المولى إبراهيم بن محمد بن
~~الحسين أمير كوكبان ومستهلها:

# تألف شمل والخطوب غوافل ... تحلت بها أجياد دهر عواطل PageV02P252
# ونظرة عيش ألفت شيقي هوا ... وقد أغمضت عنها العيون العواذل

# أحب بأفراس التصابي جوامحا ... وقد حل مقتاد وأطلق شاكل

# خطت بي أوراق الشباب وأسارت ... تلفت ذكرا لم تضعها الشمائل

# ليالي لا تنل عنان ملامه ... ولا يتقشع للغواية باطل

# يصاحبنا في الروض شاد وراقص ... وما هي إلا أغصن وبلابل

# ومما أضل الحب عن سبل الوفا ... شعاع له في عارضي فتائل

# وشتان في عهد الهوى بات بيننا ... فلا هو يرعاه ولا أنا ذاهل

# هواه على الأعناق غلا وفي الحشا ... عليل وفي الأجسام منه علائل

# خليلي عوجا عوجه كي تؤديا ... عبارة ما تملي الدموع الهوامل

# ويا عارضا أعطى الجنوب قتاده ... يصير وقد سدت عليه الشواكل

# أجل قلص الأنواء في الدار جولة ms497 ... محللة الأخلاف وهي حوافل

# ومد على دار الحبيب ملاهة ... تمسك منها بالبقاع سلاسل

# وإن لم يكن دأبي السؤال فإنني ... غراما لأنواء الغرام أسائل

# أرى القلب عن سكر الصبابة قد ضحى ... ومل مليا لا يزال يماطل

# وغير ودي مطلب لو تركته ... تركت الأعالي وأحتوتني الأسافل

# يعز على أبناء دهري سوائر ... من القول في خل البديع روافل

# ينابيعها شم المناقب هاشم ... ومنبتها ربع من المجد ماثل

# وما نقمت مني الفضائل أنني ... أقول صوابا حين تخطي المقاول

# وبالجد يحتار الغوارب والذرى ... ويقعد في أعقابها المتكاسل

# وهيهات من كف امرء مطلق العلا ... إذا كان غير الصارم المتناول

# بلا بأبي العباس قد غاب نحسها ... وقد طلعت منها السعود الأوافل

# [همام للملك سرت قواعده ... وتقف مباني العلا وهو مائل]

# حوارسها يحرسان في كف ماجد ... إذا غاب عنها المعرض المتثاقل

# بحر على كيوان ازدان مجده ... فيقصر عن إدراكه المتطاول

# له منزل فوق البروج لأنها ... من الأطلس امتدت عليه ظلائل

# إذا ما دعونا بأسه ونواله ... يجيب المواضي والغيوث الهواطل

# ذكاء محتد والأصل يتلوه فرعه ... فما منهم إلا عظيم جلاجل PageV02P253
# تحاما حماه المارقون يصدهم ... شبا رهب تندك منه الجنادل

# وقد ترهب الآساد وهي نواعس ... وتخشى المواضي والجفون جوائل

# فمن رام جودا منه فالجود زاخر ... ومن رام بغيا فالمهند فاصل

# وبعد هذا قوله وما وردت أخبار إلى أخرها، ولم يزل صاحب الترجمة مع حال
~~جميل حتى دبت عقارب الأعداء في ذات البين ونفثت بسمها في قلب الأخوين،
~~فحبسه أخوه إبراهيم في سنة أربع وتسعين ومائة وألف بكوكبان، وحبس معه أخاه
~~عماد الدين يحيى بن محمد فعكفا على الدرس والقراءة، وقصاصة الكتب وحفظا
~~القرآن العظيم غيبا، واشتغلا بعبادة الله تعالى، واعتنى صاحب الترجمة بكتاب
~~إحياء علوم الدين للغزالي قراءة وقصاصة، فقرأه من أوله إلى أن قارب التمام،
~~ونظم تأريخا لتمامه وهو قوله:

# ألا حبذا أحسن الختام الذي أتى ... لإحياء علوم الدين عند تمامه

# لقد تم في شعبان شهر محمد ... وخاتم رسل الله حسن ختامه

# ومذ فاح في الأرجاء مسك ختامه ... فأرخته ms498 طيبي بمسك ختامه

# [وفاته ومراثيه]

# ثم مرض بعد ذلك بوعد قبل تمام الكتاب، وكان هذا آخر شئ قاله، وتوفي -رحمه
~~الله- بعد أن صلى من الظهر ركعتين، وافتر عن التمام وقبض إلى الرفيق الأعلى
~~عقيب ذلك في يوم الجمعة سنة تسع وتسعين ومائة وألف، ورثاه ابن أخيه المولى
~~القاسم بن عبد الرب بقوله:

# ما الرزء مقتنع من الأحداق ... بالدمع لكن بالدم المهراق

# ويقل عندي أن يقابل رزءه ... سير النفوس له من الآماق

# لا غرو إن باتت تردد نوحها ... ورق القلام عليه في الأوراق

# فلقد فقدنا من علي ضيغما ... في الأسر مبتسما على الإطلاق

# يلقي إذا حمي الوطيس بنفسه ... فيه ويلقي روعة الإشفاق

# مثل السمندل حين يلقي نفسه ... في النار لا يخش من الإحراق

# لولا اقتحام عظائم الأهوال ما ... ضربت به الأمثال في الآفاق

# لا بد تبديه الصوارم والقنا ... إن شمرت حرب العدا عن ساق

# ملكت محبته القلوب لأنه ... يبتاعها بمكارم الأخلاق PageV02P254
# يا لامة الحرب التي نعدها ... في يوم ملحمة وضيق خناق

# لم يبق بعدك للعوالي حاجة ... كلا ولا للظبا وجود عناق

# ما خلت بعدك في البرية من له ... رأيا يحير فطنة الحذاق

# لهفي على تلك الخلائق إنها ... أنس الكئيب وسلوة المشتاق

# مات الذي أبقى المحاسن كلها ... أبدا بجيد الدهر كالأطواق

# يا قلب لا تأس عليه فإنه ... أضحى هناك مجاور الخلاق

# ماذا عسى يجدي التوجع والبكا ... لفراق مطلوب ليوم تلاق

# والناس أغراض لسهم منية ... ما طاش قط ولا له من واق

# يتتابعون إلى الحمام كأنهم ... في حلبة الأعمار خيل سباق

# كل سيدركه القضا ونهاية ... الأعمار عند نهاية الأرزاق

# ورثاه أيضا ابن أخيه المولى يحيى بن إبراهيم بن محمد بقصيدة مطلعها:

# قضى شقيق المجد رب العلا ... علي العالي على كل عال

# زخار علم حبل حلمه ... ألفه واكفة بالنوال

# لم يرى بحرا صار من قبله ... وغار ما بين صخورا وآلي

# يا بحر من خلفته للورى ... فإنما غيرك للآل آل

# لقد رأينا الدهر لما مضى ... شمامه كيف تسير الجبال

# أبيت إلا أن ترا سابقا ... حتى ms499 تعديت إلى الارتحال

# بعدك يا سيف بني هاشم ... من يرتجى عند الخطوب الثقال

# إن صلت البيض بمحرابها ... وجافت الخيل وضاق المجال

# فإنك الرمح لطعن العدا ... لأجل ذا لازمك الاعتقال

# والسيف لا يغمد إلا لكي ... يضأل في الجفن ليوم النزال

# أدالت الأعين مرجانها ... مذ فنيت مدخرات اللآلئ

# كم ضيغم من صخرة قلبه ... تفجرت دمعا على الخد سال

# وغادة مدمعها قد غدا ... يمزجه الحزن بدمع الدلال

# عز بنيه الأكرمين العلا ... نالوا من السؤدد ما لا ينال

# والتزم الصبر على فقده ... والحمد لله على كل حال

# ومن شعر صاحب الترجمة ما أجاب به على بعض أولاد أخيه:

# أزهر نجوم قد أضاءت بها السبل ... أمر الزهر في الأوراق باكرة الوبل

# أم ابن وجيه الدين نظم لؤلؤا ... فريدا لمن في لحظها السيف والنبل

# وهنا بعيد والأسير مهنأ ... به العيد إذ فيه السيادة والنبل PageV02P255
# بلا بل أهني العصر أزهو بمثله ... يتيه فقد عز النظير له قبل

# وهيهات أن يأت الزمان بأحسن ... فقد حاز هذا الفذ ما حازه الكل

# وعما قريب يجمع الله شملنا ... فبالصبر أعقاد الشدائد تنحل

# ومذ جاء عذرا عن بعادك لم أقل ... بلا سبب قد كان لي منكم وصل

# ولا أشتكي منك البعاد ودارك ... الفؤاد ولو فارقته كنت لا أسلو

# ومن شعره ما كتبه إلى ابني أخويه المولى عبد الله بن عيسى، والمولى قاسم
~~بن عبد الرب،مقرضا لأبيات لهما كتباها إلى شيخنا الجمالي علي بن إبراهيم بن عامر:

# يا إمامي أهل القريض وأهل العلم ... يا سامي رؤوس المعالي

# كان جيد الزمان حلوا ... من الحلى وكان الزمان في أسمال

# فتجلى بضمكم فيه در ... وزهى بالعقود والأحجال

# واكتسى حلة أجاد سداها ... علم مشائخ وفخر الآل

# كوكبان كوكبان صفوة شمس ... الدين شمس الهدى وبدر الكمال

# شبتما في الشباب أنفس در ... بجمان قلائد للجمالي

# كيف إن شبتما فهل تسلبان ... الناس عقولا بسحر نظم حلال

# أنتما في القريض كالخالدين ... وإحياء العلوم مثل الغزالي

# إن ترسلتما نسينا ابن زيدون ... وعبد الحميد وابن هلال

# وإذا ما دعيتما لمهم ... قام فرد منكم ms500 مقام رجال

# هكذا يكون بنو الآل ... ومن دونهم يرا كالآل

# ومحاسنه كثيرة والله ولي التوفيق والنعمة والهداية.

### $ [(216/) علي بن علي القارة الكوكباني]

# (1172-1216ه/...-...م)

# [نسبه ونعته]

# سيدي جمال الدين علي بن علي بن محسن بن حسين بن محمد بن عبد الله بن أحمد
~~بن المطهر بن الإمام شرف الدين بن شمس الدين بن المهدي وبقية نسبه تقدم.

# هو العلامة الجليل والسامي النبيل، زينة الأعلام، وحسنة الأيام المعروف
~~بالقارة،-بقاف وبعد الألف راء مهملة فياء التأنيث-وهي قارة أحمد بلدة في
~~بلاد كوكبان منسوبة إلى أحمد بن المطهر وهي محل آبائه.

# [مولده] PageV02P256
# ولد صاحب الترجمة في شهر ذي الحجة الحرام سنة اثنين وسبعين ومائة وألف،
~~ونشأ بكوكبان فاشتغل بطلب العلوم وكسب الفضائل، وسلك مسلك آبائه وأجداده،
~~ثم قرأ على شيخنا شيخ الإسلام البرهان في شرح الجامي، وحاشية عصام قراءة
~~تحقيق، وعلى الفقيه عماد الدين يحيى بن أحمد بن زيد الشامي، في الخبيصي
~~والمناهل الصافية، وعلى المولى جمال الدين علي بن محمد بن علي بن أحمد بن
~~الناصر، في الشرح الصغير وحاشية للشيخ لطف الله في البردى، وعلى القاضي علي
~~بن سعد الحداد، في شرح الأزهار، وعلى سيدي العلامة الحسين بن عبد الله
~~الكبسي في صحيح البخاري ثم جالس الأكابر ولازم الأعيان، واتصل بالأئمة
~~الأعلام، كالمولى شيخ الإسلام عبد القادر بن أحمد وكالمولى عيسى محمد بن
~~الحسين والمولى الجمالي علي بن إبراهيم بن عامر وغيرهم.

PageV02P257

# فتهذب بهم واقتبس من نور هديهم ومشى على سننهم، واستفاد منهم مالا يستفيده
~~غيره في القراءة زمنا طويلا، وله ذكاء وذهن وقاد وفكرة حسنة، وأدب غض وحفظ
~~باهر، لنفائس الأشعار، وغرائب الأخبار، ومتفقات أبناء الزمان، وحوادث
~~السنين، مع حسن خلق ولطف كالنسيم ورقة طبع وشرف نفس، وعلو همة، ونقادة
~~كاملة ومعرفة بالحقائق وبأحوال الناس، وصناعة لإيراد الأخبار والمفاكهات
~~الحلوة والظريفة، وتقلد القضاء بكوكبان أعواما ففصل الخصومات، وباشره
~~مباشرة حسنة ثم تكدر خاطره لأسباب يسيرة، لكنه مع بعد همته لم يطب له
~~البقاء هنالك، فرحل إلى صنعاء ولازم شيخنا البرهان، واتصل ms501 بقاضي القضاة بدر
~~الدين الشوكاني، فسعى له عند الإمام المنصور بن المهدي بتقليده القضاء
~~بصنعاء، فجعله من حكام الديوان الإمامي في سنة ست عشرة ومائتين وألف، وهو
~~إلى الآن على حاله الجميل حسنة من محاسن صنعاء، وشامة على جبين الأعوام،
~~وبدر يهتدى بنور أدبه في الظلم، ولقد سمح الزمان بطول الاجتماع به والتملي
~~بآدابه، وما كانت رحلته إلا من النعم الجسيمة على فضلاء صنعاء، ومصائب قوم
~~عند قوم فوائد، فإنه كان زينة في الزمان والمحل، معدود في المشكلات من أهل
~~العقد والحل، فيصلا في الخصومات، أديبا في المحاضرات، فمثله فلتنافس فيه
~~الدول، وعلى مثله فلينبغي أن يعول، وشعره في الذروة العليا من البلاغة
~~والإجادة.

# فمن شعره ما كتبه إلى الوزير العلامة شرف الإسلام الحسن بن علي حنش، لما
~~قدم إلى صنعاء:

# إلى حسن يا نوق سيرك فاعلمي ... وأمي أبا العلياء بنيات شدقم

# إلى مطمح الآمال مجتمع المنى ... نهاية قصد الطالب المتوسم

# إلى القمر الجالي دجا الخطب نوره ... إلى المطر الساقي محلة من ضمي

# فإن تعلمي فضل المسير فإنما ... إلى البحر نمشي أو إلى الشمس نرتمي

# فجدي على اسم الله خطوك للعلا ... مصاحبة بالطائر المترنم

# إلى أن ترينا السعد دان قطوفه ... إليك ووجه الدهر مبتسم الفم PageV02P258
# وقد صدعت خلف الحجاب أشعة ... تشير إلينا نحوها بالتقدم

# وقد فرت الأحداث شرقا ومغربا ... حذار تشكيها وخوف تظلم

# هنالك ألقى سيدا في يمينه ... سحابا وفي أثوابه ذات ضيغم

# طبيب إذا داوى العفاة بماله ... وجاء لجرح النائبات بمرهم

# بصير بأخذ الحمد من كل وجهة ... إذا كل طرف كل عن تلك أو عمي

# فوالعز ما بيني وبين المنى سوى ... لقاه وبرت فيه حلفة مقسم

# أما صار حتى طبق الأرض من ذكره ... وفاح فقالت عنده عطر منشم

# أما كل ناد فيه قد أسمع الندا ... نداه فكم لبى خف وميسم

# تأخرت عن حجي له غير راغب ... ومن لي بأن أرقى السماء بسلم

# أجرب نفسي كيف ألقى بها الورى ... وأدخلها تيار فضل وأنعم

# إلى أن طويت البيد شوقا وطيها ... إلى ms502 حاتم من فرطها المتحتم

# ولا عجب إن كان في الطي حاتم ... ففي الطي نشر كالدليل المقدم

# فمن يبلغ الأصحاب أني بجنة ... تبدلت عن عيشي بهم في جهنم

# ولائمة جاءت وفي لون عندم ... مدامع ترويها من الحزن عن دم

# وفي حجرها من يوحش الناء قلبه ... بعيد القوى عن قدرة المتكلم

# يقول أما في هاهنا متطلب ... لرزق فيكفي ذلة المتهجم

# وفي النائي قالت منك طرحك قطعة ... من القلب في حمر الغضا المتضرم

# فقلت لها لو لم يكن هجرة منزل ... لما شرب الصمصام من مهجة الكمي

# ولا تم بعد النقص بدر ولا ارتقى ... إلى البحر بعد البحر در المنظم

# فلما أبت إلا ملاما وجاوزت ... بالحد في التعذال قلت ستعلمي

# ويعلم قوم خالفوني فغربوا ... وشرقت إن قد فاز قدحي وأسهمي

# فمن عجب أن يقبح السير بامرء ... إلى حسن والحسن مما به سمي

# ومن شعره يمدح المولى العلامة الفخري عبد الله بن عبد الله بن أحمد بن
~~محمد بن الحسين:

# كمقلة هذا الخشف فليكن النصل ... وإلا فلا كان النصال ولا النبل

# فما وقعت يوما على غير مقتل ... وليس لها إلا إلى المهد السبل

# تعارضها الآجال إن رمت الفتى ... ويسبقها نحو الذي رمت القتل PageV02P259
# إذا اجتمعت والقوس يوما لعاشق ... تفرق بين الروح والجسد الشمل

# فما هان إلا عندها أنف شامخ ... ولا قنصات الأسد إلا لها سهل

# ويوم النقا ما امتاز جبن بصده ... لديها ولا حضر الدماء ولا الجل

# تدانت لها غر النواصي إلى الثرى ... إلى أن تساوى عندها الهام والنعل

# لحاظ فتاة أرسلتها وإنها ... المسيئة لا ألحاظها الأعين النجل

# وما هي إلا آلة الأسر إنما المتيم ... يشكوها لكي يختفي الأصل

# فخذ من مراميها جنا يا أخا الهوى ... يكون هو الأقصى وعن نظر يخلو

# ولا تركنن بالبعد من عرصاتها ... وإن كنت في رضوى وموضعها الرمل

# وما كان من قصدي جزاء ولم يكن ... بشان ويأب الله والمجد والأمل

# ولكن فضلا منه أوجب مدحه ... علي وإحسان له كان من قبل

# فلا زال غيظ الحاسد به ولا ارتقى ... على الناس ms503 إلا راقيا وله الفضل

# رمت مقلتي من حيث لم تره المقا ... لبعد ولا يرجى لسهم بها وصل

# ومذ صرت قهرا في شباك اصطيادها ... أتيت وأصحاب هناك من قبل

# يرى بن كريم القوم مثل ذليلهم ... وليس على هذا لهذا إذا فضل

# [لحاظ فتاة أرسلتها ولها ... المسيئة ألحاظها الأعين النجل

# وما هي إلا آلة الأسر إنما ... المتيم يشكوها لكي يختفي الأصل]

# وعن إسمها يكنى بهند ودارها ... برامة لا دار هناك ولا أهل

# وما شأنه إلا المليحة من إذا ... تخطت وماس القد غنى لها الحجل

# وإن نطقت يوما دعت مهج الورى ... إليها وإن لاحت بها اعتقل العقل

# إلى الخلق ذات السبق لكن به انتهت ... عن الخلق حتى قبلها أخذ الكل

# وما رضيت في الناس خلا ولا اصطفت ... حبيبا سوى من كان شيمته العذل

# ولولا اشتهاري بالعميد لكنت من ... عواذلها في الحب واتصل الحبل

# وما الوصل إلا من هناك طريقه ... عليك بها إن كان من قصدك الوصل

# وإلا فخلي الحب فهو شماتة ... عليك وشئ لا يطاق له حمل

# وبذلك نفسا فيه غير مباحث ... يخالف ما جائت به الكتب والرسل

# ولا تبتئس إذ هند عز وصالها ... فموعدنا يوما يشيب له الطفل PageV02P260
# وفي هذه عنها تسل بمثلها ... وإلا لها مثل فمن له مثل

# خمول ردى المجد أعني ابن أحمد ... فكم نسبت في ظله الصحب والأهل

# همام إذا ما الغيث أخلف عهده ... ترى يده كالمستنابة تنهل

# فما عرفت من سوحه الرحب سابقا ... مجاوزة العهد ما عنده العقل

# قصر عند خوض الدهر في حرم له ... وقم تحت كفيه إذا ضمك المحل

# وسر معرضا عن كل مال لغيره ... فعنه وأولى عنك قد ضرب القفل

# وقد صيد الطير رام هواء له ... كما صنعت من سيرها تحته النمل

# سيلك عبد الله رؤيته المنى ... ومن جوده أما سخاء الخيل والرجل

# وبيض الأماني نزلة يوم سلمه ... ويوم الوغى جم المنايا له نزل

# وله وكتبها إلى القاضي البدر محمد بن علي الشوكاني يطلب منه صرف بعض
~~المتشاجرين إليه عقيب تقليده القضاء:

# يا بدر لما ms504 لاح مكتملا ... ما حل غير القلب والطرف

# ما زال في تنكيره رجل ... بآزال حتى أمره مخفي

# هو من لديه غرس نعمتكم ... والغرس دون السقي ذوا لهف

# فلتكثروا صرفا إلي فما ... بي علة منعت من الصرف

# إن قيل معرفة فتلك من التسع ... التي قد جانبت وصفي

# أو قيل ذو عدل فلست به ... أبدا وليس القول بالنصف

# فانظر إلي بعين متقد ذي رحمة ... شملت وذي عطف

# [وفاته]

# وتوفي صاحب الترجمة يوم الخميس رابع عشر يوم مضت من شهر شوال سنة خمسين
~~ومائتين وألف-رحمه الله- [رحمة الأبرار ووقاه وإيانا عذاب القبر والنار،
~~وأسكنه وإيانا جنات تجري من تحتها الأنهار، آمين اللهم آمين].

PageV02P261

### $  المولى جمال الإسلام علي بن إسماعيل بن علي بن القاسم بن أحمد
~~بن المتوكل على الله إسماعيل بن الإمام القاسم وقد تقدم في حرف الهمزة.

# [مولده]

# ولد صاحب الترجمة في شهر شوال سنة إحدى وخمسين ومائة وألف بشهارة ونشأ في
~~حجر والده وقرأ في النحو والصرف والفقه والحديث على مشائخ شهارة منهم والده
~~والشيخ العلامة إبراهيم بن حسين المحبشي ، وأخوه القاضي العلامة ناصر بن
~~حسين، وشيخنا العلامة جمال الدين علي بن إبراهيم بن عامر وغيرهم، ثم اشتغل
~~بمطالعة الأشعار وحفظها وجمع شواردها والتأمل لمعانيها فحفظ منها شيئا
~~كثيرا وبرز في ذلك حتى انفرد فيه عن أقرانه، وله حفظ عجيب وذكاء وألمعية
~~وحسن خلق باهر وتودد وكرم وتواضع ونجابة وسمو همة مع حسن صناعة في الإملاء
~~ولطافة في المخاطبات وظرافة في المجالسة وأحبته القلوب واشتاق إليه كل قلب
~~سليم، ووفد إلى صنعاء مرارا في دولة المهدي، وفي دولة ولده المنصور فعظماه
~~وكرماه ولا تزال أيام وفاداته مواسم المسرات والاجتماعات التي قل أن يسمح
~~الدهر بمثلها، وقد اجتمعت به مرارا فرأيت ما بهر الألباب من حفظه لنفائس
~~المنظوم وإيراده لمحاسن الأخبار، ومستطرف النوادر، وأما ملكته في إنشاء
~~الشعر فلم أرى مثلها إلا في شيخنا الوجيه عبد القادر بن أحمد فإنه ينشئ
~~القصيدة الطويلة في وقت يسير جدا من غير نزو ولا تأمل ولا خدش، ms505 وكثيرا ما
~~ينشئ القصائد لأسباب وحوادث ترد في الموقت فيؤرخ تأريخا عجيبا غير متكلف
~~ولا مشتمل على ألفاظ دخيلة في المقام كما يفعله غيره، وبالجملة فمحاسنه
~~كثيرة وهو كثير المطالعة للكتب والإشتغال بجمع الفوائد والدعية إلى
~~المذاكرة والميل إلى المحادثة، وله محبة في الصدور وتعظيم عند الناس، فمن
~~شعره مهنيا لوالده بأعراس في يوم عيد:

# أوجهك أم بدر الدجا ليلة البدر ... وجعدك أم ليل تكون من شعر

# وقدك أم رمح من الحظ مايل ... وثغرك أم عقد ثمين من الدر PageV02P262
# وجفنك ذا مهيف سيف سللته ... لقتلي بقلب منك أقسى من الصخر

# لشتان ما بين الأوانس في الضبا ... وبين ضبا الوحش ألفه الذعر

# فيا ضبية الإنس التي بدلالها.... سجايايها سجايها ... أضرت بذي الحجر

# وتفتن ألباب الورى بحديثها ... ومنطقها من رقة فتنة السحر

# تقاصر عنها البيدر في كل حالة ... سوى ألسن إذ كانا لأربع مع عشر

# وطأطأ رأسا ورد بنيسان عندها ... لورد تجد بها تكلل بالتبر

# وأذعن رمان الحدائق إذ رأى لديها ... حبا الليمون من ثمر الصدر

# نوافح مسك للعلائل خرق ... وكم خرقت من محلها خرق الصبر

# تبارك من أعطاك حسنا مفضلا ... كما في الليالي فضلت ليلة القدر

# وأعطى أبى العباس في الناس سؤددا ... ومجدا أثيلا قد تسربل بالفخري

# أخا العباس فياض المدى كامل العد ... حليف العلا بدر به من لم يكن بدري

# ....... آل المصطفى أشرف الورى ... نبراس في ظلمة المشكل الأمر

# قدم في العلا هنيت كل فضيلة ... وطيب لخفض العيش يا طيب الأزدي

# وهنيت بالعيد الأغر وموسم المسرات ... والحج المعظم والأجر

# وعدت على طيب المعاش بمثله ... وأمثاله جدا كثيرا بلا حصر

# وهنيت بالأعراس فيه مباركا ... لكم وعليكم في سرور وفي يسر

# بأكرم عرس من كرام أصولهم ... كرام فطابوا في الخيؤلة والصهر

# وأعطيت جمعا لا تكدر صفوه ... وأوليت أهنئ البر من ربك البر

# بقرة عين وابتهاج ونعمة ... وخاتمة حسنى بخاتمة العمر

# وله:

# على حلول الحمى وعن سكانه ... وعن المستطاب من أوطانه

# جد ثاني وقيمتها ما يلاقي ... ذووا الهوى والغرام من أشجانه

# خبراني عن ms506 صحة وعيان ... منه جن روضة وعن أفنانه

# وعن الحي من ديار المصلى ... والغزال اللعوب من غزلانه

# أسند إلي عن الثقات إذا ما ... ذاد حراسة الملا عن عيانه

# يا له الله مربع ومقيل ... لا تسل عن مقيله ومكانه

# كم تخبطت به نعمة الخد ... بقد كالغصن في ميلانه

# طفلة ............ كاملة الوصف ... باسمك أعيذ من شيطانه PageV02P263
# طالت الغيد مثل طول هوى القلب ... بها صرمدا أو طول أفنانه

# تتثنى كشارب الراح نشوى ... أو كمن مال من خنا عيدانه

# وعليها ثوب الشباب فشيب ... في ابتداء عمره وفي ريعانه

# بعيون........ الجفون كسالى ... وخدود كالزهر في بستانه

# وشفاه بين الأراك وبيني ... ......... من جنى قضبانه

# أتمنى أني الأراك وسلطاني ... أقوى في الثغر من سلطانه

# أرتقي ما اترقى وأروى ... ما يروي من ....... سلسبيل لسانه

# أيسحر فكيف بسحر من لم ... يعرف السحر في سوى أعيانه

# يسقم السواك .................... ... بدمي في خدوده وبنانه

# رق لي أسمر القوام وقلبي ... ممسك في أكفه بعنانه

# ونحولي ليس مثلي إلا ... خصره فهو معلق برهانه

# يتشكى ولا يراه حديد الطرف إلا ... كاللمح من حيطانه

# ولقد أوجد اللقا واقتفى ... عرقوب في وعده وفي أيمانه

# وعلى ما لقيت صبري جميل ... فبصبر الفتى زوال امتحانه

# ومن شعره ما كتب إلي مهنئا لي بأعراس في شهر محرم سنة ست وعشرين ومائة
~~وألف، ونظمه ارتجالا فقال:

# لقد ظفر الصارم المنتقى ... من الآل بل بدره السافر

# بما هو أهل له من علا ... وحسبك بالهم يا ناظر

# إلى أدب تفضح المسك ... إذ منه يفوح لنا ريحهه العاطر

# ويهنأ حقا بزهر الرياض ... متى ما زهى فلقه الزاهر

# سلاقة آدابه .................. ... ولكن ذكاه هو العاطر

# بهذي المعالي يهنأ وقد ... غدى وهو غض بها ناظر

# وبالعرس هن له داعيا ... لعمرك إن الدعاء ناصر

# فبارك ربي عليه كذا ... له فهو ذو العزة القاهر

# وبالخير يجمع رب العب ... اد بينهما إنه القادر

# ويجعله بالمنى ظافرا ... ..................... له ظافر

# المولى أبو الحسن علي بن إسماعيل بن محمد بن الحسن بن الإمام القاسم ذكره
~~صاحب النسمة فقال هو أديب شاعر حسن الفروسية جيد ms507 الذكاء يعرف الحساب، ومن
~~شعره في غلام رأه باللحية وقد أحسن في التورية:

# غزال كالغزالة فاق حسنا ... على قد كغصن البان لينا PageV02P264
# تبدى باللحية منها وجها ... ولم يك جواز العشر السنينا

# وله:

# قد كان طرفي قدما ... وهو المحل المقدم

# لفوت كل جواد ... واليوم صلي وسلم

# ودوله:

# أهيل الحمى الغربي ... بنعمان هل لنا .......ل

# .............................................................. ... طيب
~~منكم لسبيل

# وهل تسعد الأقدار منكم بزورته ... ويسمح دهر بالوصال نحيل

# ويرجع ما قد مر من حال الصبابة ... محال وإن قد مر ليس يحول

# وإني على ما تعبدون من الهوى ... ........ الحواشي كالفرات يسيل

# ولي بكم قلب حليف صبابة ... به زفرة لا تطفئ وغليل

# يهيم إذا ماج في الروض شمأل ... وميل عطف البان وهو عليل

# وما زاده شجوا سوى ساجع الحمى ... برق ترى بالديار كليل

# ....... موهنا من نحو صنعاء........ ... غرام وشوق خارج ودخيل

# يذكره تلك المعاهد ومضة ... وعهدا له وجها يروق جيمل

# تقضي بها زمان سرور والحبيب مساعد ... بما رمت والأفراح حيث أميل

# [وفاته]

# توفي سنة 1111ه ببيت الفقيه الزيدية وهي مدينة بتهامة.

# وأما والده المولى ضياء الدين إسماعيل بن محمد بن الحسين فهو الأمير
~~الرئيس، الشاعر الأديب، العالم الجواد المفضال، كان والده قد فوض إليه أمور
~~من بلاد اليمن الأسفل فبعد صيته، ولما توفى والده في سنة 1079ه جعل له
~~المتوكل إسماعيل ابن المنصور والية بلاد العدين فتوجه إليها فمرض في
~~الطريق، وتوفي في مذيخرة،وألف كتابا سماه سمط اللأل في شعر الآل، قيل أن
~~المتوكل أنكر عليه اشتهاره بالشعر فألف الكتاب المذكور فكان كالجواب على
~~المتوكل وجعله شرحا لقصيدة له عرض بها الخطيب الحصكفي، وأول قصيدته:

# هل تجدون في الهوى ما أجد ... أول هل أرى في الحب من يسعد

# وعدد فيها أكثر أئمة أهل البيت "عليهم السلام"وذر اشعارهم وشيئا من
~~أخبارهم وله ديوان شعر حسن في أكثره فمن شعره :

# لما دنى مني بدر الدجى

# وووووووووووووووووووووع ... وعوض الوصل عن الصب PageV02P265
# عانقته ضما وقبلته ... من شغفي في الثغر والخد

# ولاح لي عند عناقي له ... ونار قلبي منه في ms508 وقد

# رشح على ورد خدود حكى ... لألئ ينثر من عقد

# وهكذا عادة حمر الغضا ... يستخرج الرشح عن الورد

# وله:

# وشادن يسائلني ... ما بارق وما النقا

# فقلت إن شئت فسل ... ثغرا وخدا مشرقا

# وله المرثية في والده وأخيه يحيى ومطلعها:

# هل أقال الموت ذا حذر ... ساعة عند انتهاء عمره

# أو تراخى عن كحيل رنا ... فاق كل الغيد في حوره

# أو رثى يوما لمرضعة ... طفلها مادت في حجره

# أو تراه هائبا ملكا ... وصائلا قد عز في نفره

# أو تناسى من له نظر ... تصيدر الأشياء عن نظره

# أو تحامى روح سيدي ... مصطفى الرحمن في بشره

# وأبا السبطين حيدرة ... وكبار الآل من عتره

# بل دها من كان منتظرا ... قربه أو غير منتظره

# وسقى كأسات سطوته ... مدهقا من كف مقدره

# ما ترى عز الأنام ثوى ... عفرة أذاب من سفره

# لم تقم في قصره زمانا ... غير وقت زاد في قصره

# بعد ما قد كان غرته ... ترشد الساري إلى وطره

# كان طودا لا يحركه ... أي خطب حل في خطره

# فسقى الرحمن تربته ... صيبا منهلا في سحره

# وعماد الدين أزعجه ... بعده يغدو على أثره

# لم ينل في العمر بغيته ... لا ولا أقصى إلى وطره

# غير أن الصبر شيمته ... شيمة من صوب الرحمن في قدره

# لينال الأجر منه إذا ... ذاق طعم الصابر في صبره

# نسأل الرحمن خاتمة ... ترتضي للمرء في صدره

PageV02P266

### $  سيدي جمال الإسلام علي بن يحيى بن علي بن الحسن بن القاسم بن
~~احمد أبي طالب بن الإمام القاسم وبقية نسبه معروف.

# [مولده]

# ولد في سنة تسع وخمسين ومائة وألف ونشأ بصنعاء وقرأ في العلوم على القاضي
~~أحمد بن صالح بن أبي الرجال، والشيخ العلامة عبد الله بن محي الدين
~~الغراسي، والمولى يحيى بن أحسن بن إسحاق، والمولى أحمد بن يوسف بن الحسين،
~~وشيخنا العلامة لطف الباري ابن أحمد الخطيب وغيره. وهو من فحول الرجال، وله
~~ذكاء وفطنة ومعرفة للحقائق، ظريف المجالسة حسن المحاظرة رقيق الطباع حفاظة
~~للأخبار والحكايات، حلو المجورة محسن للأدب، وله فضائل جمة، ومن شعره ms509 مجيزا
~~لبيتي المولى القاسم بن الحسين بن إسحاق:

# بعثت عيون النرجس الغض كي ترى ... جمالك عني إذ منعن المدامع

# وقلت عسى طرفي يلاقي طرفها ... لديها فيشكو ما تجن الأضالع

# فقال صاحب الترجمة:

# ولما ناءت عني وشط مرارها ... واغتالني ما كنت أخشى واتقي

# بعثت إليها بالمرآة كي ترى ... بأحداقها تركبها فوق زئبق

# وقلت عسى طرفي يلاقي طرفها ... فيشكوا لها طرفي لقلب المعلق

# وحسبي إذا غرت من الوصل عينها ... وعيني بآفاق السما المزوق

# السيد علي بن صلاح الديلمي الوزير الأديب الماجد الفارس، كان له اليد
~~الطولى في الإنشاء والبلاغة وحسن الرأي والتدبير، ووزر
~~...................................

# ترجم له صاحب الطيب وقال أنه بعد ذلك جنح السعد عنه ومال، وعامله الدهر
~~بما عامل به من قبله أهل الكمال، فجنى عليه أدبه وما يغير تغيير حضه حسبه،
~~فإنه كان أوسع من الأفق صدرا، ومع ذلك فما خفض له الزمان قدرا،آوى إلى (حصن
~~كوكبان) مستجيرا، وما برح للمعالي به جليسا وسحيرا،فأكرمه أميره وما برح
~~......... وله أخلاق لطيفة وشمائل ظريفة.

PageV02P267

# قال صاحب الطيب: اجتمعت به في كوكبان مرارا فرأيت بدر كماله لا يخشى سرارا،
~~ودارت بيني وبينه من المناقلة كؤوس بخمرتها الحلال نشيط الأعظاء، وتسر
~~النفوس إلى أن قال: فأعجزني عن سباقه وعييت عن لحاقه، فليس لي كماله عند من
~~يعرف كماله، وقد أملاني من نظمه ما يضاحك الزهر في كمه، مما فاق طوله
~~وطوله، إلا أنه لم يحضرني الآن منه شيء سوى قوله:

# وحال لو طلبت له شبيها ... لعز عليك وجدان الشبيه

# نوى ذهبت لأيام التصابي ... وأبقت مهجة عليه

# وقد ذابت أسى ورقت زفيرا ... وسالت أدمعا من مقلتيه

# وثم نقية لو لم تعد ما ... بقربك لم تقم حينا لديه

# انتهى كلام صاحب الطيب، وقد ذكر صاحب الترجمة أيضا صاحب الصفوة وأورد له
~~أبيات كتبها إليه وهو بوصاب من جملة كتاب وهي:

# أيا حلم الإسلام دعوة عازم ... .......... أكفيك للعزم كافيا

# سما همة لما توجه ظنه ... وحسن الظن يدني الأمانيا

# وصح يقينا طول باعك في الندى ... على كل عاف فاختصرت ms510 الفوافيا

# فأثنى دنو المستقا لوارد ... ولو بعد الوارد واستطلت رشائيا

# سيدي جمال الدين علي بن موسى بن قاسم بن أبي طالب PageV02P268
# أحمد بن الإمام القاسم المنصور ولد في سنة ثلاث وخمسين ومائة وألف، نشأ
~~وشارك في فنون الأدب، وكان لطيفا، ظريفا، أديبا، مهذب الأخلاق، حلو المجون،
~~حسن المفاكهة، عجيب المحاظرة والمجالسة،، يشتاقه كل لطيف ويصبوا إليه كل
~~ظريف، مطرحا للأعراب بالكلية، وكان من أصحاب سيدي محمد بن هاشم، وسيدنا
~~سعيد القرواني الذين لم يفترقوا في غالب الأيام وتدور بينهم كؤوس الآداب
~~واللطايف التي تصير أمثالا فقال هو نجم فاخرت الأرض به السماء، وازدهرت
~~روضة حاتم لما غدا مغفلها به معلما، وتعلمت منه الرياض حيث اطلعت السواد
~~والبياض، وله في العلم شوكة وردية وقدرة على التكلم بديهة ورؤية، وله أخلاق
~~ألطف من النسيم وأرق من الراح ممزوجة بالتنسيم وطبع سياك وقد مع الهوى
~~ميال، وكان يحفظ من شعر أبي الطيب وابي العلا ما أدرك به الذكر الحسن
~~والعلا إلى أن قال:

# [وفاته]

# وتوفي صاحب الترجمة بعد عوده من الحج يوم الخميس 16شهر ربيع الأول سنة
~~إحدى وتسعين مائة وألف ولمته كالغداق، وروضته مخضرة الأكناف. انتهى

# ومن شعره ما كتبه إلى سيدي محمد بن هاشم وهو قوله:

# هات بيت الكرم يا حادي النعم

# واجل عنا كل هم بالنعم

# واسقنيها قهوة كالشمس في كأس در

# لاح في داجي الظلم

# عندريس تلبس الألباب نورا

# توسي ذي الأسى من كل هم

# ........ من عهد عاد وبدت

# بنشاط لم يدنس بالهرم

# واجعل المزح لها تذكار قوم

# لهم علم بمن حل العلم

# واسد بالحي الأولى أضموك إذ

# انهلوك الظلم في سفح أضم

# وعلى الأحباب سلم إن مررت

# بجيران اللوى من ذي سلم

# \

# واجر ذكري عندهم وانشد

# فؤادا لديهم ما رعوا فيه الذمم

# وبوادي المنحنا فاخلع نعال

# التواني واستتم متن الهمم

# واطرح الرحل بنادي ماجد

# ماله ثان يرى بين الأمم

# ذاك عز الدين والدنيا

# صاغه الرحمن من روح الكرم

# النبيل المنقى من هاشم

# الإمام العالم الطود الأشم

# وهي طويلة ms511 أجاب بقوله:

# جاد ساحاتك هطال الديم ... وإليها البرق بالبشر ابتسم PageV02P269
# يا هذا سبق ليال كن في ... سرعة البرق بروقا في ظلم

# ظلم يهدي الحيارى نورها ... في بدا البدر جلاهم وغم

# ما زجت شكل الهوى من لفظها ... وانجلت بين وجود وعدم

# يدهش الواصف من أنوارها ... بسنى إن رام بيديه كتم

# ما احتساها غير أسماح النهى ... جملة تفصيلها لما يرم

# في رياض رق منها جوها ... فهو جربال به الروح اتسم

# دارت الصهبا من آضاله ... بكؤوس النور فيها فابتسم

# مرا حلا العيش فيها ذاهبا ... لي إلى حكم النهى لما حكم

# آه لو دامت لأحكام القبا ... دولة اللقيا وأوقات النعم

# ليت شعري والأماني للفتى ... كالمطايا في مطا البين تزم

# تترامى بيد مرماها بها ... كترامي اللفظ خطا بالقلم

# وإذا كلت جداها شوقها ... فانجلا عن وجدها غيم الشأم

# فهي لا تلوي إذا لاح لها ... ما سلوان على الغور يغم

# أمل شب وفود شايب ... وحجي بين شباب وهرم

# وفؤاد بين خوف ورجا ... ومرام بين أسد وأجم

# هل لمليلات التلاقي إن تعد ... بالحمى تعرفني باسمي العلم

# أم ترا تنكر مني غير ما ... عهدته من صفات في القدم

# فلقد أذهلني عنها وعن ... وصفها مجد علي والشيم

# طود فخر رسخت أعراقه ... في ذرى عزت على أهل الهمم

# ذو وقار لم يشن إن جد في ... طلب المجد وعنه لم يسلم

# وارتقا كل مقام في العلا ... وليملأ عنه بمعناه الأمم

# من يساويه وكيوان يرا ... دون أدنى رتبة عنها ما اعتزم

# بحر علم تقذف الدر من الأدب ... لغض إذا هاج وطم

# روض أخلاق بوسمي الحيا ... نعمت أغصانه لما انسجم

# يا بن موسى وسمي المرتضى ... دعت ركناص للمعالي مستلم

# حباني منك نظام عقده ... من براري عقد علياك تظم

# تقيس الشهب سنا أنوارها ... منه كي يزهران ليل عتم

# أنا كالمرآة في مدحك لي ... فيه أحكي منه ما فيك ارتسم

# وسلام منه تغشى سوحكم ... نسمات تهاداها النسم

# ولصاحب الترجمة من قصيدة يمدح بها المولى إبراهيم بن محمد بن الحسين رحمه
~~الله تعالى:

# سفرت في مطارف من ms512 جمال ... فمحى البدر نورها في الكمال PageV02P270
# وتثنت كأنها خوط بان ... فانثنت نحوها قلوب الرجال

# غادت لو بدت لها الشمس يوما ... تركتها في حيرة وضلال

# ذات دل تعلم الضبي منها ... مشية التيه في متون الرجال

# ظ

# وثنايا منضودة في سلوك ...... ... عقيق تغار منها اللآلي

# وخدود كأنها الروض غاداه ... ولي السحائب المتوالي

# وعيون سود كأن مقاها ... بيض هند مشحوذة للقتال

# يا لقومي تداركوني فإني ... موثق في حبايل البلبالي

# ودعوا العذل إن في الحب شغلا ... شاغلا عن نصائح العذالي

# أيسوغ الملام منكم لصب ... تركه للهيام عين المحال

# لم يدع منه وجده والتصابي ... غير روح تحللت في خيال

# وترقت إلى مدائح ملك ... ملكت كفه صواب المعالي

# وله من أخرى:

# ختام تصلي القلب منك وقودا ... وإلى م أبقى في هواك عبيدا

# وعلام أمنحك المودة والوفا ... مني ويمنحني جفا وصدودا

# وأصون عهدا أبرمته يد الهوى ... وتخون أنت مواثقا وعهودا

# وأضل أرجوزا منكم وصلا شافيا ... وتظل ترهقني جفاك صعودا

# وإذا وعدت بدورة أو دعته ... مطلا فعاد الوعد منك وعيدا

# أو ما علمت بأني من معشر ... قصدوا الذي جعل الخطوب عبيدا

# وله:

# أعز العوالي والمعالي ومن له ... من الفخر بيت فيه غيرك لن يرقا

# ...... ما ذنب هجرت أحبة ... مدامعهم من بعد بعدك لن ترقا

# وما وجدوا ما بين هجرك معرضا ... وبين كؤوس الحتف منزعة فرقا

# فرد لهم طيب الحياة بزورة ... بقيت قرير العين ما غنت الورقا

PageV02P271

### $  الأخ جمال الدين علي بن محمد بن شمس الدين بن محمد بن الحسن
~~بن محمد أبي طالب أحمد بن المنصور القاسم، نشأ بالروضة وقرأ في الفقه
~~والنحو والصرف والبيان ونظم الشعر.

# وله شمائل لطيفة ووقار، وخلق طيب، واشتغال بما يعنيه من خويصة نفسه ومما
~~يعود نفعه عليه فيل رسمه ونصب قاضيا في قرية القابل وهو إلى الآن باق في
~~حال جميل، ومن شعره ما كتبه إلى الأخ الحسام المحسن بن عبد الكريم وهو قوله:

# بسمت فباها البرق منها الأشنب

# فغدت دموع العين منها تسكب PageV02P272
# هيفا ما مات معاطف قدها

# إلا انثنى غصن ms513 النقا يتعجب

# قتلها عند انهمال مدامعي

# فخدودها بسواد عيني تخطب

# لم أدر قبل غرامها أن الهوى

# مهج مصدع أو قلب تسلب

# فحياة من الهوى ...... حبيب

# والموت في هجر الحبيب مجرب

# لم أنس أياما مضت بوصال من

# أهوى وعندي من يسر ويطرب

# والدهر منقاد لأمري طاعة

# وعلى سواي السهل منه أصعب

# أيام فيها أجتني ثمر المنا

# حلوا وهن من الغوالي أطيب

# ولدي ما مما يستطاب عجائب

# تنسيك ذنب الدهر مما يذنب

# وأجلها عند الذي تبغي العلى

# وصل الحسام أمام من يتأدب

# لم أشك من زمني الذي يشكو الورى

# ........... الفراق ولو يغرا المطلب

# ما تغلط الأيام حتى مرة

# في جمعنا والدهر قد يتقلب

# وإذا على الأيام فيه آلية

# فعلي في تكفيرها ما يطلب

# القاضي جمال الدين علي بن أحمد السماوي.

# ولد سنة إحدى وثلاثين وألف ونشأ بذمار وحقق الفقه والأصولين والنحو
~~والصرف والمساحة، وشارك في علم المنطق وقرأ في الفقه على السيد العلامة
~~أحمد بن علي الشامي، وفي الأصول على السيد العلامة المحقق أحمد بن محمد
~~الحوثي وعلى القاضي عبد الواسع العلفي،وفي النحو والصرف على القاضي عبد
~~الرحمن الحيمي وفي الفرائض والمساحة على القاضي محمد بن صلاح الفلكي.

PageV02P273

### $ [علي بن يحيى بن أحمد بن مضمون البرطي]

# قال السيد عامر: أنه بلغ في العلوم كمالها ورسخ في معارفها وكان من الزهد
~~والورع في أعلاى الدرجات لا يختلف فيه اثنان، مواضبا على الطاعات حليفا
~~للمساجد في كل الأوقات، فإنه يصلي الفجر ويقعد في مصلاه إلى شروق الشمس، ثم
~~يدرس في العلوم، ثم يدخل بيته لتناول شيء من الطعام الخشن من أقراص الشعير
~~ثم يرجع مسجده للتدريس والقضا بين المسلمين إلى آخر النهار وقد يخرج عليه
~~جماعة كالقاضي إسحاق العبيدي،والمولى الحسين بن الحسن، وكان من أصحابه
~~الملازمين لحضرته ووفد معه إلى ذمار للقا المتوكل إسماعيل بن القاسم في سنة
~~1079 فعظمه الإمام وأنزله منزلته وطلب منه المعاونة بالقضا ولاية عامة فلم
~~يسعد إلا بعد مراجعة كبيرة وألزم للحجة فظهر من كماله وحسن تدبيره فيه ما ms514
~~سارت به الركبان حتى طار صيته في أكثر الأقاليم، وكان مهاب الجانب لم يتخذ
~~أعوانا إلا في النادر، بل إذا وجب الحبس على أحد أمره بالذهاب إليه فلا
~~يتخلف عنه، ولم يزل على ذلك حتى عذره صاحب المواهب في سنة1104 لأسباب يطول
~~شرحها فقعد ملازما للعبادة والتدريس والفتيا حتى توفي في يوم عيد الفطر من
~~سنة سبع عشرة ومائة وألف برداع، وكان يوم موته مشهودا حتى حضره من أهل
~~الذمة فوق الألف يصرخون ويثيرون التراب على رؤسهم وتواتر أنه سمع في مدينة
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم هاتف يقول: رحم الله القاضي السماوي مات في
~~هذا اليوم فصلوا عليه في المدينة ذلك اليوم رحمه الله تعالى ورحمنا.

PageV02P274

### $  القاضي جمال الدين علي بن يحيى بن أحمد بن مضمون البرطي الأصل
~~الصنعاني المولد والنشأة والوفاة.

# [مولده]

# في سنة إحدى وستين وألف وكان والده موازرا مع المولى الحسين بن الإمام
~~القسم وهو وصيته واشتهر عنه الصلاح والسعي في مصالح الإسلام، وأما ولده
~~صاحب الترجمة فكان إماما في العلوم محققا وبحرا في المعارف متدفقا، حفظ
~~المتون وأحرز جميع الفنون، وقد أفرد في الترجمة تلميذه المولى عبد الله بن
~~علي الوزير في مؤلف سماه نشر العبير المودع طي نسمة التحرير لفضائل علامة
~~العصر الأخير قال فيه: أنه حضر صاحب الترجمة مجلس الدرس في البحر الزخار
~~على القاضي العلامة محمد بن إبراهيم السحولي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~ولم يتم له سماعه منه فأكمل سماع بقيته على القاضي محمد بن علي قيس وكان
~~هذا القاضي مجودا في الفقه إلى نهاية، مباركا في الفنون وهو من تلاميذ
~~الإمام محمد بن إبراهيم بن المفضل المقدم ذكره استطرادا في ترجمة ولده أحمد.

# قلت: وقد وقعت للقاضي محمد قيس على حاشية ألفها على المنار للمقبلي ولم
~~تكمل انتصر فيها لكلام أهل المذهب ومسلكه فيها كمسلك المفرعين وليس له كثير
~~التفات إلى الأصول والاستنباط، ومن مشائخ صاحب الترجمة الإمام المتوكل على
~~الله إسماعيل، والفقيه الصالح صلاح بن محمد الأحرفي ms515 الآنسي، وهذا الفقيه
~~بمحل من النسك والفضل وله يد قوية في الفروع والفرائض، ومن مشائخه السيد
~~العلامة إمام الفروع أحمد بن بن علي الشافي، قرأ عليه صاحب الترجمة في
~~الثمرات ولم يتخرج على هؤلاء المشائخ في الفقه حتى صارت أنظاره فيه شفاء
~~للأوام وفتاواه عمدة للخاص والعام، وقد جمعت فتاواه في مجلد ثم قرأ في
~~الفرائض والمساحة وما يتعلق بذلك، ثم قرأ في النحو على القاضي العلامة صالح
~~بن محمد العنسي.

PageV02P275

# قلت: وهذا القاضي ذكره صاحب طبق الحلوى فقال: في محرم سنة تسعين وألف توفي
~~القاضي صالح بن محمد العياني العنسي بصنعاء أخذ عن عمه القاضي أحمد بن
~~صالح، والعلامة عبد الرحمن الحيمي وغيرهما، ورحل إلى مكة المشرفة فسمع بها
~~البخاري والموطأ، وأكثر صحيح مسلم على الشيخ العلامة محمد بن علي علان
~~الشافعي المكي، وله قراءة قديمة على العلامة الحسين بن القاسم، والعلامة
~~محمد بن عز الدين المفتي، وكان لطيف الطبع سهل لاحال كثير المباحثة في
~~الفنون ولو لمن هو دونه، ورأيته بآخر مدته يملي شرح غاية السؤل على الفقيه
~~العلامة الحسن بن محمد المغربي بمسجد داود وقبر بخزيمة.

# وله شعر فيه لطيف وحلاوة، ومن شعره ما كتب على ضريح شيخه القاضي أحمد بن صالح:

# إذا غصت في لحج المشكلات ... وباعي في السبح باع قصير

# فمن ذل بحبل له التوى ... إلى الله أدعوا ونعم النصير

# شيوخي مضوا واحد واحد ... إلى دار عدن ونعم المصير

# مضى أحمد قدوة العارفين ... كريم النجاد عديم النظير

# وقرأ صاحب الترجمة على شيخه هذا في المنطق وفي الأصول الفقهية، وقرأ أيضا
~~في النحو والتصريف على شيخه الفقيه العلامة المحقق علي بن أحمد الهبل.

# قال في نشر العبير: وهذا الفقيه الهبل فرع من شجر علماء لامعارف الفقهية،
~~وبدر ساطع في سماء طبقات الزيدية، وهذا وقرابته أهل بيت لا يزال الصلاح
~~فيهم مشهودا ولو لوضائف العلمية عليهم معقودا أخذ من العلوم بحض مرضي،
~~وأدركه في أثناء ذلك الأجل المقضي واحتسب إن هذا الفاضل أخذ في علوم
~~العربية على ms516 السيد العلامة شمس الدين رحلة الطالبين أحمد بن محمد الحوثي
~~وهو الذي كان في العربية خالا في وجنة دهره، وغرة شامخة في جبين عصره،
~~استفاد عليه في النحو خلق كبير، وتخرج به جم غفير، أعاد الله من بركته،
~~ورزق أرواحهم. انتهى كلامه.

PageV02P276

# ثم قرأ صاحب الترجمة في فن البيان وفي علم الكلام وفي التفسير والحديث
~~ومتعلقاته حتى صار في كل فن إماما محققا وكانت له شغلة بضبط الكتب وتعليق
~~الحواشي المتقنة والأنظار المحققة، وكتبه يضرب بها المثل في الصحة والضبط
~~والنقل المفيد، وقد أخذ عنه جم غفير من أعيان العلماء كالمولى زيد بن محمد
~~في البيان والنحو والأصولين،والمولى محمد بن عبد الله بن الحسين بن الإمام
~~في الفقه، والمولى عبد الله بن علي الوزير في جمع الفنون، والسيد العلامة
~~صلاح بن أحمد الرازحي في شرح الآيات الأحكام للنجري، وفي جامع البيان ،
~~والسيد الحسين بن الأخفش في شرح العضد وحواشيه،وابن عمه السيد صلاح بن
~~الحسين الأخفش في الصرف والبيان، والأصول الفقهية، والسيد محمد بن الحسين
~~الكوكباني الشاعر، والسيد الحسين بن الحسن العوامي في أصول الفقه، والقاضي
~~علي بن محمد العنسي، والسيد العلامة عبد الله بن المهدي الكبسي في المناهل
~~وفي الفصول اللؤلؤية،وكان هذا السيد عبد الله حلية للمدارس وزينة للمجالس،
~~ولي القضا من المتوكل بن المنصور بصنعاء ومات في سنة ثلاث وتسعين وألف،
~~وممن أخذ من صاحب الترجمة السيد العارف علي بن محمد الباقر الشلبي وهو من
~~فضلا أهل البيت المفضلي مسكنه وأهله بجبل ضوران، ومنهم الفقيه العلامة أحمد
~~بن محمد الهبل في البيان والتصريف،وكان لهذا الفقيه ذات لطيفة وأوصاف شريفة
~~وكرم خلقي وذهن سيال وهواس أخي العلامة علي بن أحمد الهبل شيخ صاحب
~~الترجمة،ومنهم القاضي العلامة إسماعيل بن الحسن بن يحيى حابس أخذ منه في
~~المنطق وكان صاحب الترجمة كثير التواضع محبا للخمول وعدم الشهرة والسعة،
~~قليل الرغبة في مواصلة الأمراء، كثير السعاية في الخير، متصلبا في دينه لا
~~يبالي بأحد واعتراه في آخر عمره النفور عن الناس والوحشة من ms517 ملاقاتهم فكان
~~إذا رأى شخصا من بعد في جهة مال إلى جهة أخرى، وكتب إليه تلميذه المولى زيد
~~بن محمد رحمه الله يعاتبه في عدم وصوله PageV02P277
# إليه بعد أن جاء من حضرة صاحب المواهب:

# يا جمال الأنام من حاز مجدا

# وفخارا وسؤددا وكمالا

# مذ هجرت المحب صار تحيلا

# دمعه في جدوده قد سالا

# ما الذي سبب البعاد وماذا

# خيب الظن فيك والآمالا

# نقل الحاسدون نحوك زورا

# باطلا قد عدا لعمري محالا

# فتبدلت في سواي ولكن

# لم أطع من ينمق الأقوالا

# إن ودي الصحيح أكيد

# هكذى هكذى وإلا فلا لا

# فأجابه صاحب الترجمة بقوله:

# يا كريما يحى الكمال فنالا

# طاب فعلا ومحتدا ومقالا

# منه قد جاني نظام بليغ

# ماثل الدر بل علاه وطالا

# فيه من فيه من عتاب عجيب

# أفحدا أراده أم دلالا

# نسب الهجر والبعاد إلى من

# هو رق لوده رق حالا

# آه من قوله البليغ وماذا

# خيب الظن فيك والآمالا

# لست أرضى سواه عنه بديلا

# ذاك أمر أراه فاعلم محالا

# فات حظي من القريض فسترا

# لمقالي فقد أتاك اترحالا

# يا ضياء الهدى لكل رشيد

# زادك الله نعمة وجلالا

# وكانت وفاته في سنة خمس عشرة ومائة وألف رحمه الله.

PageV02P278

### $  القاضي العلامة علي بن محمد بن أحمد العنسي هو إمام العلم
~~والأدب وخاتمة المجيدين في الشعر والتسابق في مضمار البلاغة والمتصرف في
~~فنون الإبداع والآتي من معجز النظم بما لا يأته غيره من المغلقين، والمتفرد
~~بحسن السبك وانسجام اللفظ ولطافة المعاني وسلوك الطلاطق التي تسحر الألباب
~~تسحر الألباب، وهو من بيت لم يزل في أهله العلم والفضل والميل إلى محاسن
~~الخلال والمحبة المفرطة لأهل البيت عليهم السلام، وكان والده وإخوته من
~~نبلاء الزمان، وفضلاء الأعيان، ولهم اشتغال بالعلوم وتعلق بالرئاسات
~~ومباشرة الوضائف الدولية كالقضا والكتابة ونحوهما، نشأ صاحب الترجمة بصنعاء
~~وحقق علوم العربية والفقه والأصولين والمنطق، وكان من وجوه الشيعة وممن بلغ
~~في محبة الآل الدرجة الرفيعة، وقرأ على القاضي علي البرطي وعلى السيد صلاح
~~بن الحسين الأخفش، وعلى المولى زيد ms518 بن محمد بن الحسن، وكتب صاحب الترجمة
~~إليه في يوم منعه المطر عن حضور القراءة عليه فيه:

PageV02P279

# منع الحضور ومنع كفك سيدي ... هذا استحياء والديمة الوطفاء

# كم رمت أن لا يلقيمي يومنا ... إلا بوجه فيه حياء

# وكتب إليه حال قراءته عليه في حاشية الشيخ لطف الله الغياث وقد تأخر عن
~~الحضور فكان المولى زيد قد انتظر له في المدرسة:

# يا إماما خص بالفضل الذي ... طبق الآفاق بدوا وحضر

# لست أرضى أن ترى منتظرا ... وبودي أن تكون المنتظر

# وقرأء أيضا على الفقيه العلامة محمد بن صالح العلفي وكتب إليه صاحب
~~الترجمة وقد أهدى له أقلاما قوله:

# إليك بدر الهدى الحبر الذي هو في .... ذوي العلم كبسم الله في الصحف

# أقلام صم أقر السيف أن لها .... في محكم الذكر واضح الشرف

# تسعى على الرأس طوعا حين تأمرها .... سعي المجد وإن وقفها تقف

# فدمت يا سامي المجد الأثيل بها .... تهدي إلى الطرس حسن الروضة الأنف

# ودمت عنها البال ناعمة .... إن بدل القاف عند النطق بالألف PageV02P280
# ولم يزل يقرأ في العلوم حتى أتقنها ومهر في فن الأدب ففاق فيه من أهل زمنه
~~وأقر له أدباء زمانه بالفضل والإجادة في النظم وحسن التفنن ولطف المسلك،
~~ولقد أطلعت على كتاب بخط المولى عبد الله بن علي الوزير فعله إلى بعض
~~الفضلاء وصدر فيه بمرثاة من شعره وذكر فيه ما لفظه: وما أشكل عليك من معاني
~~هذه المرثاة الصادرة فارجع فيه على إمام العلم والبلاغة القاضي علي بن محمد
~~العنسي فهو أدرى بشعري مني وإن يكن فعل في هذا النمط استكتبته وقدمته على
~~ما فعلت .........البلاغة اليوم في يده انتهىكلامه، وذكره أيضا في كتابه
~~نشر العبير عند ذكره لمن أخذ عن القاضي علي البرطي فقال ما لفظه: ومنهم بل
~~من أجلهم القاضي العلامة الذكي المتصرف جمال الدين علي بن محمد العنسي أخذ
~~عنه وهو غصن من شجرة علماء الزيدية المحبين وموال مخلص في الطلبة المخلطين
~~أقبل على العلوم فحاز منها النصيب الأعلى وضرب فيها بالقدح المعلى وهو ms519 الآن
~~نكتة في أبناء العلماء القادة قد سمع معظم الفنون وهو إلى زيادة، ودارت
~~بيني وبينه مكاتبات الزمن طبق الحلولى وأشهى من المن والسلوى وطريقة في
~~البلاغة نباتية لا يشق له فيها غبار ولا يقال لمن قارعه فيها عثارة، وما
~~أحسن قوله فيما راجعني به من القصيدة اليائية:

# يقولون سقم في رناها وخصرها ... فيا ليتني كنت الطبيب المداويا

# تمثل في فكري محيا محجب ... لها فإذا رمت السلو بدا ليا

# ما هاجرتي ظلما ولم أك في الهوى ... كالزهور فوق خديك جانيا

# اسخطا وقد نضمت دمعي قلايدا ... يمر بها في السرب جيدك حاليا

# فإن كنت لا ترضين عقيان مدمعي ... فمن نظم فخر الدين هاك لأليا

# انتهى كلامه.

# قلت: وهذه القصيدة أجاب بها على المولى عبد الله بن علي الوزير في ليلة
~~واحدة في قصيدته اليائية التي تقدمت في ترجمته والتزم التورية في قافية كل
~~بيت منها ومطلعها:

PageV02P281

# أنادم من تلك العيون جواريا

# وكان الجواب من القاضي في ليلة واحدة ووقعت له التورية في أكثرها ومطلع
~~الجواب:

# سرت بعد أن أرخت من الشعر داجيا .... مخافة أن تلقى رقيبا وواشيا

# مهفهفة ما زال تركي لحظها .... يسل إذا ما صال فينا يمانيا

# شقي ولهي من ذلك اللحظ نظرة .... كفا بك داء أن ترى الموت شافيا

# أروم وأهوى لثم أجفانها وكم .... باب إذا استقبلت منها مواضيا

# أعاذل لا يعنيك شأني إذ هما .... عليها بعقيان فدعني وشانيا

# وشم مدمعا قد زاد همي لفيضه .... ولم أرى ذاك الدمع للهم ماحيا

# ترى سحبا في الخد منه كأنما .... تعد على الدنيا بهن المساويا

# أليل لقاها كم بشمس سلافه .... أعاد بك صبحا بعد أن كنت داجيا

# لك الله كم تستروح القلب عندما .... أحدث عنك النفس بالليل خاليا

# وواها لوصل في دجاك قطعته .... وأرعت بالأحباب فيه الأعاديا

# ليالي أحسوا لكأس جدلان أمرا .... مطاعا على تلك الثغور وناهيا

# وحالي مواسما صب بثينة .... ومغرم عز وصف حالي وساليا

# فما راعني إلا حروف مطيها .... وقد أعملتها للسر أو الثنائيا

# أذاب السر تلك الحروف فكم .... لأفعال ms520 أسما صرت في الحي شاكيا

# إلى كيف يرجى وصلها بعد سخطها .... علي وحتى الردف يبدي تحافيا

# ونحرس عهدا حين أشكوا سوارها .... ويصمت حتى لا نجيب المناديا

# جرت أدمعي فيها بأسود ناظري .... وخلت بياضا خلفها ومآقيا

# فداها قلبي أسير بحبها .... فلا نحبه أو سؤله راح قاضيا

# لقد أوقفته بين بأس ومطمع .... فلا نحبه أو سؤله راح قاضيا PageV02P282
# وبعده يقولون سقم ...

# إلى آخر الأبيات، وقد مدح صاحب الترجمة الإمام المتوكل على الله القاسم
~~بن الحسين بغرر المدائح ومدح الأكابر وتكاتب هو وأدباء الأعيان وأعيان
~~الأدباء كالمولى يحيى بن علي بن المتوكل، وأخيه الحسين، والمولى زيد بن
~~محمد بن الحسن، والمولى محمد بن إسحاق، وأخيه الحسن، والمولى محمد بن عبد
~~الله بن الحسين، والمولى زيد بن محمد بن الحسن، والمولى محمد بن إسحاق،
~~وأخيه الحسن، والمولى محمد بن عبد الله بن الحسين بن الإمام القاسم،
~~والمولى الحسين بن عبد القادر، وكالمولى هاشم بن يحيى الشامي، والسيد محمد
~~بن حسين الكوكباني، والقاضي يوسف بن علي بن هادي، والسيد صلاح
~~الأخفش،والأديب شعبان سليم،والرقيحي وغيرهم،وقد جمع شعره شيخنا المولى
~~الوجيه عبد القادر بن أحمد رضي الله عنه في ديوان رتبه على حروف المعجم
~~وجمع فيه كثيرا من رسائله البليغة وأضاف إلى ذلك شعره الملحون المسمى
~~بالحميني وكان أيضا مجيدا فيه حتى في الملحون بلغة أهل تهامة، ولبث صاحب
~~الترجمة بالعدين مدة طويلة عند والده وكان والده بها متعلقا ببعض الأعمال
~~ثم قلد صاحب الترجمة أيضا بها القضا في أيام صاحب المواهب وفي أيام المتوكل
~~القاسم بن الحسين وكتب صاحب الترجمة من العدين إلى أخيه القاضي حسين بن
~~محمد العنسي معاتبا له على تركه للمكاتبة ما لفظه أكمل من تصدا للمعالي
~~فتصدر وتخطا إلى رتبها معيدا لأخبار الخاتمية وما اعتمت أمر الندا بعد حاتم
~~ذوا الوقار الذي حلق به على الشهب فلو عاصره الأحنث لقصر عن بلوغ غايته،
~~والرأي الذي تفرد به فمن أجل ذا الأكابر تمسي من رأيه تحته رايته جوهر
~~المجد الذي لا يرى مثله ms521 في الأكياص محيي رسوم الذكا بعد إياس الهمام الذي
~~ليس إلا ...... في بلوغ المرام ...... المولى شرف الإسلام الحسين بن محمد
~~حرس الله سما مجده بشهب من معاليه ثاقبة ورمى عن قوس سعده بسهام الأعادية
~~صائبه والله يهدي إليه سلاما يتأرج ........ عن أقاح ويتبلج محياه عن PageV02P283
# صباح سلاما.

# رأيت الند والمسك دونه .... فقلت كأخلاق الحسين الفتى المرضي

# سلام بشح شطت به غربة النوى .... فأضحى بأرض والأحبة في أرض

# وبعد حمد الله تعالى وصلواته وسلامه على محمد وآله.

# فصدوه مستطلعا أخبار متطلعا إلى رؤية تلك الأوطان التي هي منتهى الأوطار
~~عن شوق يرض الأكباد في الأجساد ويقدح في الفؤاد بأذكى زياد. وصبابة تلك
~~الديار لم يبق من الصبر صبابة، وكيف من قد وقد شوقه، وفقد أحبابه، كما لاح
~~بارق أزال أسهد جفنه وأرق أو هب له نسيم مرابعة الأنيسة عليها، وتحرق فكيف
~~ينام وسيوف البروق تغمد في أجفانه أم كيف يطفي لهيبه والنسيم مولعة بشب
~~نيرانه، ومع هذا قد راح راغبا في زاهد وبات ساهدا في راقد كلما أخفق قلبه
~~الصابي لم يبق له السلوان صاحب أو غدا شوقه يزيد ....... أعرض عنه الحسين
~~جانب مع أني أعلى المحبين رتبة فما بالك وأنت الحسين ترضى بوضع علي كان لم
~~أمس فيك مبلبل البال منكد الحال، وأنت عما لاقيه خلي كلما أملت منك كتابا
~~بعثت إلي والحق كتايب أو فتحت عيني إلى رضاك حال بينها وبينه من قلاك حاجب.

# أحبابه لم يفعلون بقلبه ... ما ليس يفعله به أعداؤه

# فالقلب منك كئيب والمقلة مقروحة، وإن عذرتك عن الكتاب بشغل الدهر لم يبق
~~لك في تركه مندوحة. وكنت تشفي بكتبك العليل وأنت بالجهة ..........
~~والمملوك نازل على قرب الديار فما بالك قطعتها وقد حالت ما بيننا أسباب الا
~~تهتدي الخريت إليها بإثارة ........بالجزع السلام ........ بالفور عنه فما
~~عدا مما يدا، أما آن لغصن أدبك أن يتعطف، ولصخر قلبك القاسي أن ينفجر منه
~~غير شوق .......... إلى رضاك يتلهف. ولما رأيت البعد قد كساك ........
~~وحاشاك خابتك خطاب من روع ms522 بسوطه جفاك، فقال:

# أسكان صنعاء ما صنعتم وقد غبنا ... اشتقتمونا أم تناسيتم عنا

# وعيشكم ما عن طيف خالكم ... لطرفي إلا بدت من لوعتي أفنا

# ولا نسمت من نجوكم نسمة الصبا ... مع الفجر الأبث مخترقا مضنا PageV02P284
# فإن تسألوا عني سلمتم ودمتم ... بأطيب عيش ما شدا بارق وهنا

# فها أنا مطوي الظلوع على جوى ... أي لي أن ألتذ بالنوم وأهنا

# إذا حن رعد حن قلبي تشوقا ... إليكم وإن جن الظلام له جنا

# بخلت ولو في الريح أدنا مودة ... يقلدها من ....... ينكرها عنا

# لماعجزت عن حمل جسمي إليكم ... وأما فؤادي فهو عندكم رهنا

# أحبة صنعاء ما علمت لغيركم ... هوا في فؤادي من سعاد ومن لبنا

# فما بالها مدت إلى حبل وصلنا ... أكف نوا يا طال ما أضمر السجنا

# وكنا كما نهوى ولا نعرف النوى ... وما نافعي قولي لكم أننا كنا

# وحقكم لولا تذكر عهدكم ... لما رحت أسقي الربع واستسقي الجفنا

# ولا حركت شجوي حمائم أيكة ... تردد فوق الغصن إن سجعت لحيا

# أغاطيها والنوح يبعث شجوها ... فيملي علينا طي تغريدها حزنا

# حمام الحمى إن الشجى يبعث الشجى ... فلا تنكري إن نحت صبا

# إذا جنا وقالوا ليس الصبر يحمل بالفتى ... وكل فتى ما استعمل الصبر قد حنا

# فقلت نعم لكن إذا كان يشتكي ... فراق حسين كيف يلتذا ويهنا

# نعم ملت عني جانبا وأطرحتني ... كأني مغنى دق لم يبلغ الذهنا

# علام فدتك النفس يا غاية المنى ... تباخلت حتى بالسلام على المضنا

# أتمنحني في سفح صنعاء مودة ... وتسلبها إذ غبت ذا عكس ما ظنا

# كأني ما أمسيت كلي ألسن ... تخاطب طيفا منك قد زارني وهنا

# فديتك زدني جفوة ومودة ... أنا لا أرى لي غير حبكم فنا

# ترحلت عنكم لا ملالا ولا قلا ... وكيف وأنتم قدتم الدهر لي قنا

# وله وهو بالعدين عند والده يشوق إلى صنعاء:

# يا ربوعا بها فؤادي مقيم ... وغرامي بها لقلبي غريم

# كم لقلبي في رباك اشتياق ... هاك دمعي فهو الحيا المستديم

# يا رعا الله فيك عيشا تقضى ... مر صفوا ما كدرته الهموم

# ورعا ms523 جيرة بسوحك حلوا ... مذ أقاموا أقافيك النعيم

# مهم منائي ومنيتي ومرامي ... ليس لي مطلب سواهم أروم

# ليس وجدي بهم حديثا فسألوا ... إن وجدي والله وجد قديم PageV02P285
# يا حلولا ....... أزال حللتم ... عقد صبري فما أزال أهيم

# فعليكم تسهيل ما جفوني ... وإليكم يحن قلبي الكليم

# وهواكم ما حل قلبي سواكم ... في رضاكم أرعى السها لا أنوم

# دمع عيني قان وصبري فان ... وفؤادي عار وجسمي سقيم

# تهد للصب من شذاكم شميما ... إن تمشت مع الأصيل النسيم

# فتشب النيران بين ظلوعي ... قد أقامات بها يصلى الجحيم

# وحياة النوى وترتد صبري ... إن وجدي بكم لوجد قديم

# إن يوما فارقت فيه ربوعا ... آهلات بكم ليوم ذميم

# لم يكن ذلك من رضا بي ولكن ... خانني دهري الخئون الظلوم

# لم يزل ناصبا شباك جفاه ... لي كأني له غريم خصيم

# حط قدري على نباهة قدري ... دون من هو ....... ودوني النجوم

# يا عدوا لكل حبر أديب ... هكذا يفعل العدو اللئيم

# أنت أقعدتني عن طلب العلم ... فما استطعت على العلوم أقوم

# أنت أخفيت أيها الدهر فضلي ... وتناسيتني وأنت مليم

# فكأني معنا لفهم بليد ... دق فالفكر حول ذاك يحوم

# قد تحملت في .......... مالو جل ... بالفخر حر وهو رهيم

# لا شقيق شكي إليه شقيق ... لا ولا في الورى حميم حليم

# صغر كفي هو الذي حط قدري ... في زمان هو الذميم الرميم

# رب حلم أخذه أضاعه عدم المال ... وجهل عطا عليه النعيم

# وقال أيضا متشوقا إلى صنعاء وهو عند والده:

# يا ربة الصوت المثير شجوني ... ................... الصوت الذي يصبيني

# طوقت عنقك والبنان خضبتها ... وزعمت أنك في الجوا تحكي..........

# بالله كفي عن محالك واقصري ... ودع الجوا لفؤادي المحزون

# لم تألفي إلفا ولم تتشوقي ... أرضا ولم تبكي لفقد ضعين

# أما أنا فإذا جننت تشوقا ... فإلى أزال تشوقي وحنين

# والقلب مني بضعة لا يتنفي ... أن يطوي الأسرار قلبي دوني

# يا عمر حتى القلب خان فلا ... تطل عجبا لأحبابي إذا خاوني

# يا من يظن بأنني أنساهم ... إذا جهلت عملت بالمظنون

# أنسى هواهم وهو ديني في الهوى ... فالدمع دمعي والعيون ms524 عيوني PageV02P286
# يا ساكني مغنا أزال أزلتموا ... سلوان قلب ذي شجا وشجوني

# وسلمتموا نومي فجرتم أذبه ... قد كان طيف خيالكم يشفيني

# ردوا علي حبالي وهو الكرا ... لتصيد طيفكم البخيل جفوني

# أنسيتم ما قد لقيت من الهوى ... فيكم وما قويت بدي بمعيني

# أما وهذا القاسيات قلوبكم ... فعلي إن أصف لاصفا باللين

# وتخلت حتى قال لي صحبي وقد ... داروا على شخصي فما وجدوني

# بالله يا هذا أصرت مطلسما ... بين وأبدل سلكا بيقين

# فأجبتهم أما وطلسمي الضنا ... فما بهيهات أن تقلوا على تكويني

# قالوا نرى ذا الصب ملئ حياته ... ما زال ذا هم شبيه جنون

# صدقوا وهل يرجوا الحياة وقد درا ... بمصارع العذري والمجنون

# إني أرى قلبي إليهم طائرا ... فرحا عسى ذا باللقا المظنون

# إن صح ذا فعلي أن أدعوك يا ... قلبي إذا بالطائر الميمون

# ولما قام بالأمر صاحب شهارة المقدم ذكره وكان صاحب الترجمة حاكما بالعدين
~~كتب إليه مهنيا له بعيد ومعتذرا عن التأخر لمعاهده ولفظ كتابه: مولانا
~~خليفة الله وصفوته وأمينه على عباده وحجته إمام المعارف الذي أحله من أروية
~~العلوم حيث يجتمع، وقطب الخلائق الذي مال عن منهاجه فليس بالصلوات الخمس
~~........ أفضل من حكى فلبته القلوب قبل الألسن النواطق، وسل عليه سيف عدوه
~~فسلط السيف على مرسله، وهكذا تكون المكرمات الخوارق أمير المؤمنين وسيد
~~المسلمين وخليفة الرسول الأمين، المنصور بالله رب العالمين، لا زالت تستفتح
~~المعاقل وتمنح الأمل كراماته ومكارمه ولا برحت يقبل أفواه الملوك عنها كمه
~~وتراجمه، والهل تعالى يهدي إلى حضرته التي ما انفكت مهبطا للبركات العلوية
~~ومستتم للنفحات السماوية سلاما يليق بحلال الخلافة جلاله ويخجل أنوار
~~الشموس والأقمار بهاؤه وجماله ورحمة الله وبركاته وبعد حمد الله وصلواته
~~وسلامه على سيدنا محمد وآله فصدور القاصرة:

# تهنيك بالعيد الذي أنت عيده ... وعيد لمن سما وضحى وعيدا PageV02P287
# فذا اليوم في الأيام مثلك في الورى ... كما كنت فيهم أوجدا كان أوحدا

# فلا زالت الأعياد لبسك بعده ... تسلم محروق وتعطي مجددا

# ثم يلم الأقدام الشريفة التي ما مشت إلا وخفظت لها الروس من ms525 الأفلاك
~~وتستمد صالح الأدعية المباركة التي كلما ارتفعت بها اليد الكريمة أمنت عليه
~~الأملاك وتطلب صفح أمير المؤمنين جعلت فداه عن تراخي هذه الألفاظ اليسيرة
~~إلى هذه الغاية، وتجاوزها في التأخير إلى هذه المدة حد النهاية، وتخلفها في
~~الابتدار عن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذين أنشدتهم السعادة
~~تصريحا وعرضت بأمثالنا .....حمد المدلجون عب سرامهم ، وكفى من تخلف
~~الأبطاء، وهذا التراخي الملحق بحرايم المذنبين المطلوب له حسن الصفح من
~~أمير المؤمنين إنما هو من بلوغ هذه الخدمة إلى المسامع الشريفة والمثول تلك
~~الحضرة العالية بعد بقبيل العتبات المنيفة، فأما إجابة الواعية وتلبية
~~الدعوة السامية وحث الأمة على إجابة داعيها وطاعة منقذها من الظلال
~~وهاديها، فالمملوك فيها يا سري العزيمة ركاب للأخطار العظيمة ؛ لأنه عمل
~~بأحكام الموالاة والمعاداة في حق المحق والمبطل والقائم بحق الله تعالى
~~والمهمل والكلمة جبرية والأحكام طاغوتية، والباطل يقول فيسمع، والحق يوحى
~~في قفاه ويدفع ليالي أتلو ذكركم في مجالس حديث الورى فيها بغمز الحواجب.

# وأما التراخي عن الخدمة بالمعاهدة يا مولاي فالسبب فيه أن هذا القطر
~~العديني الذي رمت بنا إليه الأقدار بشدة حرارته قد مال إلى تقوية أهل
~~الفتور وخالف سكانه فجنحوا إلى اختيار مذهب أهل التراخي؛ لأنهم ولكم
~~السلامة بين طريح الفراش قليل الانتعاش قد لازمته أسقامه واستطالت عليه
~~أيامه، وبين مكضوم قلباه محموم عيناه إن فارقته حماه في غير وعدها لم يفارق
~~جسمه الضعيف ولي عهدها أعني الوها الذي لا يقدر معه على حمل يراعه ولا يبرح
~~لأجله بين انتعاشه ونزاعه.

PageV02P288

# وكان المملوك العاني من القسم الثاني. وقد لازمته هذه المحنة حتى كان يراقب
~~وقتها من غير شوق. مراقبة المشوق المستهام.

# ولم يزل صاحب الترجمة حاكما بالعدين حتى عذره عنه المتوكل وقلده القضاء
~~بوصاب فبقي فيه مدة وكان العامل بوصاب السيد شرف الدين بن صلاح القاسم
~~المقدم ذكره فكان القاضي ينكر عليه في ظلمه ويدفع إلى المتوكل سوء سياسته،
~~فدبر السيد شرف الدين الحيلة عليه ووشى به إلى المتوكل بما أوجب عزله
~~وإعراضه ms526 عليه وحبسه أياما، فكتب إليه صاحب الترجمة يعاتبه بهذه القصيدة
~~وذلك في سنة اثنين وثلاثين ومائة وألف ومستهلها:

# ظلامة شاك من حقاك متيم ... وعبرة باك يمزج الدمع بالدم

# أحبتنا هذا الصدود الذي أراه ... جفاه التجني أم وشاتي ولومي

# ولم أجن غير الصد من ثمر الهوى ... ولم يحرمني غير دمع كعندمي

# ولن ..... استغفر الله سلوة ... فؤادي إلا مرجوا متضرم

# لعل خيالا صده سهد مقلتي ... يقول مالم يحرمني على فم

# لعل نسيما مل زفرة لوعتي ... شكاني إليكم حيلة المتبرم

# لعلع بروقا غاضها فيض أدمعي ... وشت بي فعل الغاير المتألم

# عقيلة بيت الملك توقد نارها ... لتأذي نداها بالوشيح المحطم

# إذا قلت يوما دميت القطر فالثرى ... دم والقضا ما بين نصل ولهذم

# سرت خحفية لكن وشى حلى جيدها ... فنم على ذاك الجمال المنعم

# فلم أر شمسا قط تطلع في الدجا ... ولا قمرا قد قلدوه بأنجم

# وأعيد أما جفنه عند كسره ... فمنتصر مستأسر كل مغرم

# بروحي منه مالكا جعل البكاء شع ... اري وأبكاني بعيني متمم

# يهون عليه إن أبيت مسهدا ... وإن بات عذالي بليل المهوم

# وما أسرت نومي سوى نون حاجب ... علي وأي صدع تحته ميم مبسم

# وخيلت واو الصدع للوصل عاطفا ... فصد فكان العطف عطف ......

# لمن أشتكيه والبرية كلها ... تحكمه في المال والروح والدم

# ولو أن ما بي من حبيب مقنع ... عثرت ولكن من حبيب معمم

# خليفتا أفديه أقطعني الجفا ... ورأسي على روم عدوي بأنعم PageV02P289
# وأعرض عن إخلاص ودي الذي صفا... بزخرف زور من حسود مذمم

# وقد قال قبلي الشعر شاعر كنده ... وناهيك بالشيخ الرئيس المقدم

# وما منزل اللذات عندي بمنزل ... لذا لم أبجل عنده ولم أكرم

# فكيف ....... هوانا وذلة ... وعادة أمانيه بصفة معدم

# جنانيك مطلوبا جنانيك رحمة ... وعطفة مفضال وإحسان منعم

# وحسبي موهوبا لأهل وصبية ... يطول عليهم حسرتي وتندمي

# صغار كأفراخ القطا في وكورها ... يراعون خيلي أو يرجون مقدم

# وقد حال ما بيني وبين......... ... تميمة واش تحتها سبة أرقم

# وما كنت أهلا لأطراح ومنطقي ... يصوغ حلي تاج المليك المعظم

# إذا انظم العقد الفريد ms527 ....... ... جلاه الغواني قبل طرس المترجم

# يعز عليه أن يطاول ظيمه ... يزين سواجيد الخلافة باعلم

# وحاشى أمير المؤمنين فإنه ... أب للورى إن عود الجهل يحلم

# ودونك عتبي منشدا ومحكما ... لرأيك في أمري وشأنك فاعلم

# رضيت بما ترمني به لي محبة ... وقدت إليك النفس فؤادي المسلم

# ومثلك من كان......... فؤاده ... وكلمه عني ولم أتكلم

# ثم يحقق المتوكل براءة صاحب الترجمة مما نسب إليه ذلك العامل فرضي عنه
~~وكان من أعيان دولته، ثم جعل بنضره القضاء في الحيمة فعزم إليها واستمر
~~فيها حاكما حتى وافاه الحمام بها سنة تسع وثلاثين ومائة وألف وكان موته
~~فجأة، وقيل أنه مات مسموما والله أعلم.

# وكان هماما سريا لبيبا ألمعيا في طبعه جده، ويقال أنه كان له صاحب من
~~الجن لما رأوا من صنيعه في بعض الأحوال وذلك أنه كان إذا ضاق صدره عن أجلاف
~~الرعية من أهل الحيمة في كثرة خصوماتهم صعد إلى جبال لا يقدر أحد منهم على
~~سلوكها بل ولا يكاد يسلكها أحد من الشطار، ومع هذا فإنه يصعدها غير مكترث
~~من وعارة المسلك، بل يرتقي فيها لابسا لخفه وبيده ما يحتاج إليه في جلوسه
~~من كورة للماء وكتاب المطالعة ودواة وقرطاس ونحو ذلك.

PageV02P290

# وكان لصاحب الترجمة غرام طويل بالمولى محمد بن إسحاق ومكتابته ومدحه وجرت
~~بينهما مكاتبات كثيرة، فمن ذلك ما أجاب صاحب الترجمة عليه من قصيدة
~~مستهلها:

# وقوفا عند حدك يا نظام .... وإياك الدنو من الصدور

# ويا كلما أجازي فيه قوما .... منم بين القصير والنظير

# فراش لست منك ولست مني .... فلا لك ولا لي من مجير

# فهذا الليث مد يدا إلينا .... ومن يدنو من الليث الهصور

# وهذا الملك هز قنا علينا .... فرجوات الخلاص من الغرور

# وهذا البحر ...... فكيف قلي .... سلامة من تعرض للبحور

# فخذ لك واغتنم نصحي أمانا .... فما لك في البرية من نصير

# وقل يا نظم من ترد المعالي .... براحته حياظا من بحور

# فديك ما جفاك إلى طلابي .... أباز منك مرهوب الزئير

# وما حدثت لا والله نفسي .... بذلك ولست بالمقدم العزير ms528

# وكيف أكافح الأخطار عمدا .... وما شأن التثبت في أموري

# وغاية القصور عن النعال .... وما أنا بالمغفل عن قصور

# فلما قلت اقترب يا بدر مني .... لألمس صفحة البدر المنير

# ولا قلت انصدع يا بحر عني .... أخوضك مرغما لك في عبوري

# ولا قلت اجتنب يا ليث عزمي .... ولا تعرض لفتاك غيور

# وشأني أن أقارح كل شخص .... قصير الباع من باعي القصير

# واحترم الخلافة أن تراني .... وقد رمت الدنو من السدير

# فخذ هذا اعتبارا لا جوابا .... فهذا عذر منهاضا كثير

# ومن ألقى السلاح وفر دامت .... سلامته سلمت مدى الدهور

# ومن شعره مجيبا عليه قوله:

# هي شمس لها الثريا نطاق .... ملكتها قلوبنا الأحداق

# لا تسل حيث ينجح الديم عنها .... ثم سل حيث تضرب الأعناق

# فهي لا تعرف البلاغ ........ فاللوى .... فهو فوقها خفاق

# فلها حيث يعقد التاج بيت .... ظللته بيض الصفاح الرقاق

# يصحب النجم فوقه حين يسري .... خفرا من فوقها ورقاق

# ليت شعري أن قلت يا دمية القصر .... أيبقى على دمي أو يوراق

# قاتل الله القلب أين تخطأته .... وتعاطى في الحب ما لا يطاق

# سامني حب من ذا فهت بالوجد .... عليها سالت دما مهراق

# غادة ترخم الحلي فتحلو .... جيدها كي تزين الأطواق

# شبه بالدجى ذوائبها السود .... فذاب الدجى وزال الشقاق PageV02P291
# ثم قالوا بين المراشف خمر .... ونعم لو حلي لخمر مذاق

# يا نديمي والنديم المعافى .... في الهوى شأنه الوفى والوفاق

# عللاني ولا تقولان فلان .... قتلته فيما مضى الأحداق

# فلذا شمه من العذر لكن .... حسناي ما يفعل العشاق

# واسئلا لي أهل الصبابة دمعا .... إن أغارت دموعها الآماق

# وترجت در مدمعي لوعة الوجد .... وأفنت عقيقه الأشواق

# واذكرا لي هل كان من قبل ريا .... يعتلي صفحه البدور المحاق

# وإلى خودك البديعة يا عز .... المعالي هذا الحديث يساق

# ما جنينا بدمية القصر إلا .... ما أدارت منها لنا الأوراق

# جبن الفكر أن ياقبل بالسخر .... عقودا للدر منه امتشاق

# فخذ عناه بالتسيب ليمضي .... غافلا وهو ناشق مشتاق

# لم تزل تلبس الغرالة وشيا .... خسروا يا لها به إشراق

# ويعير الطلا محاسنه الغر .... فتنشأ ms529 منه الكؤوس الدهاق

# وهو لا يعرف الغرام إلا أن .... حان كشف الغطاء فضاق الخناق

# فغراه وقد تقاسرت الخطو به .... إذ دهاه مالا يطاق

# فهي في حالتي ......... ومدح .... لاختلاف الأضداد فيه اتفاق

# طائر واقع سكيت سبوق .... خصائل ناكص كذاك الطباق

# ..... السيد المكاتب عبدا .... ولم يكن في طلابه الأعناق

# جاءني طرسك الذي ملأ الأفق .... سناءا للصبح منه اشتقاق

# فله صولة الملوك فلا غرو .... إذا زيغ قلبي الخفاق

# وكان حقا بأن أكون أنا البادي .... ولا فضل لي ولا استحقاق

# إن شأن العبيد أن تبتدي السادة .... يا سيدا هو السباق

# أنا في عجلة حياء من المجد .... فلي منذ جاءني إطراق

# فليت شعري ماذا أقول لي الله .... إذا قابل الصهيل النهاق

# أنت أطلعتها كوكاكب والحبر .... دجاها تزهو به الآفاق

# أنت والله قد أخذت بإطرائي .... المعاني وهي الرقاق والرشاق

# إن أجبنا عنها عرفت معانيك .... لدينا وخابت السراق

# فقطعنا الكلام بثا وعدنا .... نتشاكى الفراق زيغ الفراق

# عيل صبرا لمشتاق حبا لمرأك .... فما ذاك يصنع المشتاق

# أتراني أنشأ مطارحة المولوى .... حديثا للروض منه امتشاق

# ووقوفي في هالة البدر والشمس .... يرى دوننا لها إشراق

# وهي طورا على العلوم فتمتد .... إلى حسن لفظه الأعناق

# بوقار يزيد رصوا وقارا .... وذكاءا للنار منه احتراق PageV02P292
# وإذا أنشد الشوارد قلنا

# ذا ابن إسحاق الجود أم إسحاق

# جمع الله شملنا بك يا بدر

# وللزهر من سناك ائتلاق

# أنت من تبسم السيوف وتحتك

# لذكر اسمه الجياد العتاق

# هاك لفظا إذا ادعى نسب الشعر

# نعته الأسماع والأذواق

# ذا عيوب لولا مديحك فيه

# أنفت أن تضمه الأوراق

# إن شكى العجز عن جوابك فاقبله

# وإن يمتهل فذاك اختلاق

# يطلب المرء مهلة في الذي يمكن

# أو يستطاع أو يستطاق

# دمت ما اخضر عارض النبت

# في خد الثرى جاده الحيا الغيداق

# ومن شعره في بئر العزب:

# وبالعزب من صنعاء سقى الله سفحها

# وباكرها صوب الحيا متدفق

# حدائق روض جوها يبعث الهوى

# ويفعل فعل البابلي المعتق

# مناخ لأفراح وأنس لأنفس

# ولهو لمشتاق وروح لضيق

# إذا لبست أغسانها وشي روضها

# رأيت لها زهو ms530 المليح المقرطق

# فساكنها لا يسكن الهم قلبه

# وإن لم تصدقني بذا فتحقق

# أظن لصنعاء لوعة وصبابة

# بها فلها فعل العبيد المسرق

# أما عانقها وجدها فترشفت

# لذيذ الماء من نهرها المتدفق

# وما رضيت بالبعد عنها كغيرها

# أبرضي المعنى بالنوى والتفرق

# وكل فتى ذو همة ملكية

# إلى النجم يسمو أو على النجم يترق

# يهيم بشطيها ويهوى نسيمها

# ويصبوا إليها صبوة المتشوق

# وينفر عنها كل فدم مغفل

# بهيمي طبع إن رأى الأكل ينهق

# فصار أمناه أكلة تدفع الطوى

# ولو فوق حر الجمر أو جوف مطبق

# فيا سفحها المهدي إلى القلب نشى

# يلف بها شمل السرور الممزق

# ترحل عن ظهر السحاب لك الحياة

# وقبل ذاك الترب تقبيل شيق

# ويا منبع العينين من سفح حدة

# لها لا لذاك السفح منك تشوق

# إذا ذكرت نهريك نفسي أنشدت

# إلى عينيك ما يلق الفؤاد وما لق

# وما شعب بوان وقد صاح طيره

# وقد هاجه رقص القظيف المسفق

# بأحسن منها والمئاة كأنها

# أراقم إن هبت بها الريح تفرق

# وقد نثرت رمانها لنزيلها

# فما سار إلا فوق هام مغلق

# وفاض خليج النهر فوق مروجها

# وقد رق صافي نهره المتدفق

# يجيز لمرئيها وقد فرشت له

# بساط من الروض النضير المنمق

# وقد زخرفت أبراجها وتزينت

# ببدر ولكن بالمعارف مشرق PageV02P293
# ولم أرد البدر الذي يطلع الدجى .... ولكن بدرا إن رأى الشمس تطرق

# حفيد الحسين الملك وارث علمه .... سمي الرسول المستجاب المصدق

# بأمثاله تزهو حدائقنا التي .... تتيه على الزوراء ومصر وحلق

# ألم تراها قالت لروضة حاتم .... على غيرنا يا أم كرب تشدق

# فو الله لو لا أن في الدرب منزلا .... حماك لعاثت فيك عارة منطق

# ولكن بسلطان المعارف والعلا .... وإن كان يدعى بالإمام المحقق

# صفي الهدى يفديه من كل حادث .... عداه وأعني بالعدى كل أحمق

# ينالك في درب السلاطين معقلا .... يرد الأعادي فيلقا بعد فيلق

# على أنني أعطي الجراف لأجله أماني .... وأثني عنه سيفي وبندق

# فجدواله يسقيه ريق مائه .... ولا غرو أن يدعى الجراف إذا سق

# وما أنت يا ذهبان والفخر لنا .... تلوذ بأطراف ms531 الجبال وتتق

# كأن محلي عند مرآك ناظر .... إلى غلط في جانب الصفح ملحق

# وليتك يا سعوان تدري بأنني .... بمثلك لا أدري وإن كنت مشرق

# أمن بعد أن جبلت ذهبان تبتغي .... جلادي وتقوى للوغى حين نلتق

# ولما رأى ثقبان ذهبان دونه .... قتيلا بكهف تحت صخر مفلق

# دنى خاضعا واستوهب العفو سائلا .... وقام مقام المحتدي المتملق

# وقد كان في حوبي...... الذي .... يصول به نحوي ويسطو إذا لقي

# وكنت إذا كاتبته قبل هذه .... كتبت إليه في قذال الدمستق

# ويا ظهر كم من باطن لك لم يكن .... مجيدا وسل نجران عنه تحقق

# وما طلع إلا شريكك في الذي .... أشروان صرحت بالأمر تفرق

# ويا عصر الغر عوفيت فاعتبر .... بغيرك لا تبرز بعرض ممزق

# إذا كنت بأشجار الجفى فقد مضى .... لي الحسن إني ذات جيد مطوق

# فمن شاء أن يلهو بلحية أحمق .... أراه غباري ثم قله ألحق

# وهذه القصيدة عرض فيها بالمولى الفخري عبد الله بن علي الوزير وفعلها
~~أيام تأليف المولى الفخري لأقراط الذهب في المفاخرة بين الروضة وبئر العزب،
~~وقد تقدم في ترجمة الوالد العلامة حسن بن أحمد الحوثي ذكر شيء مما قيل في
~~تفضيل أحدهما على الأخرى.

PageV02P294

# ولصاحب الترجمة رسالة سماها الروض الإقحواني في الشعير الزهواني،
~~ولفظها:مولاي حامي حمى الدين، وحافظ بيضة المسلمين، خلد الله إقباله وضاعف
~~جلاله، حولتم للملوك بعشرين قدحا على الزهواني الذي لا يقبض الحوالات منه
~~إلا بالأماني، فسلم للملوك منها أربعة أقداح شعير كان قد سهى خازن الإمام
~~صلاح الدين في ذلك العصر فتركه في زاوية من زوايا القصر ثم مرت عليه
~~الأعوام والدهور في خلافة والده الإمام المنصور ثم تخالفت عليه يا مولاى
~~العناصر في دولة محمد بن الناصر، ثم خلق الجسم والاهاب في أيام عامر بن عبد
~~الوهاب، ثم عاقته خيل المجاهدين في دولة الإمام شرف الدين، ثم عمره التراب
~~إلى كعب الشراك لما استولت على اليمن علوج الأتراك، ثم لاحت أنوار الدولة
~~القاسمية التي لبس الدهر بها شبابه وزان جبينه فيها بأشرف عصابة، وقد صار
~~ذلك ms532 الشعير دفينا تحت ترابه وقد ذهب لبه لطول المدة فلم يبقى غير إهابه، ثم
~~تعاقبت على المخزان أيدي الخزان ولكنهم لم يبلغوا في التحري والتفتيش ما
~~بلغه هذا الرجل النصيح ذي الطبع المرضي والخلق الشحيح، فإنه لفرط الأمانة
~~لم يترك التلفت على الزوايا ولا أهمل المثل السائر كم في الزوايا من خبايا،
~~فعثر في بعض لفتاته على تلك الزاوية التي اشتد خلافها وخفيت أعلامها، فرأى
~~شيئا مجموعا وتلا مرفوعا فنكثه بمقطن لدواه لينظر ما وراه فلاحت له منه
~~شعيرة بغير شعوره، أسرف لأجلها في حبوره وتصحيف سروره،فأمر بإثارة ذلك
~~الكنز المدفون والدفين المخزون، ثم غبر فحصل منه أربعة أقداح فجاءت وفق
~~الإقتراح، واتفق لسوء الحض حضور رسول الغرير حال بعث من مرقده أدم ذلك
~~الشعير، فكيل له في الغرائر على غرة وقيل له خذها واحذر العود بعد هذه
~~المرة، ثم تحمل الحمالون ذلك البلا المكند والرزق الزهواني المنكد، ولعلهم
~~مروا به على ديار بني عذرة فاستعار نحو قول قيس بن ذريع وخفية عقل مجنون
~~بني عامر، ورقة شعر يزيد بن الدمينة القائل:

PageV02P295

# ألا يا صبى نجد متى هجت من نجد .... لقد زادني مسراك وجدا على وجد

# وفي أثناء رجوعه من ديار بني عذرة عرج .بقبر جحظة البرمكي فاستنشده شيئا
~~من أشعاره ليكون أحد رواة أخباره فأنشد:

# ورق الجو حتى قيل هذا .... عتاب بين جحظة والزمان

# فتواجد من الرقة حتى خرج من الوجود ولحق بالشيء المفقود، وقيل في تلك
~~الساعة التي لحق فيها بالعدم وما بالعهد من قدم، وسكب غرائره فلم أدرك شيئا
~~إلا ما حس به من السراب، فارتبت لحامله فتلى {ياأيها الناس إنا خلقناكم من
~~تراب} وكنت قبل تفريغه قد سألت حامله ما هذا المتواري الملفوف، والجرم
~~المستنكر غير المعروف شعرا:

# قلت ما هذا الذي واريتمو .... فبقلبي من تواريه استعارة

# قيل طيف قلت طيف يقضه .... قيل وهم قلتم وهم في غرارة

# قيل قيس بن ذريح قد أتى .... قلت بالشام فمن أبنا مرارة

# قيل ذا شعرا بها خذ لطفه .... قلت ms533 ذا كان زرع في مغاره

# قال لي حامله أعييتنا .... وبلينا بفقيه من شهارة

# خذه تأريخا قديما واستفد .... منه علما واسعا حلو العبارة

# واطلب المولى طعاما غيها .... فهو لا يرضى بأن تلقى خسارة

# قلت هذا الرأي والله ولو .... جاء من غيرك أعطاه الوزارة

# ومن شعره رحمه الله قوله:

# يا سميري وللفتوة قوم .... خلقوا من سلالة الإنسجام

# بطراز الرفى بتشبيب مهيال .... بلطف البها بطبع السلام

# قم فعرج بنا على مرقص الشعر .... وفتش بنا طريق الغرام

# كعيون المها ويا ظبية البان .... ألا فاسقني أدر يا غلام

# وأرحني من الكلام الذي .... يشمخ أنفا بالبأس والإقدام

# كلبسنا الحديد ثم اعتقلنا .... ألفا من مثقف فوق لام

# ومن الناسك المشمر كمية .... كنظم الفقيه في الأحكام

# ثم دعني من الصعود إلى رضوا .... وأعني به وصف الكلام

# كقفنا نبك أو أقيموا بني أمي .... وتلك الصخور فوق الأكام

# مالنا والبكاء على رسم دار .... حل هذا لعروة بن حزام

# ما ترى رقة النسيم وقد هبت .... كشكوى متيم مستهام

# ورياض بوزن كالغيد حتى .... أنها ما خلت من النمام

# وكأن الوسمي صب شكا البين .... إليها بلوعة وغرام

# وعلا بالرعود منه نحيب .... عن حشى بالبروق ذات اضطرام PageV02P296
# وكأن الدهور حتى تغطت .... عند ذاك النحيب بالأكمام

# خجلت والشقيق منها خدود .... صبغت بالحياء فهن دوامي

# فبحسن الرياض بل بودادي .... لك يا منيتي على الأيام

# لا تقل أطلعت سماء الدياجي .... سقفا عند روضنا البسام

# غير أن المريخ عار من الورد .... فأغرى به نجوم الظلام

# فاستعار الذراع كف الثريا .... واجتناه من تحت كم الغمام

# ومن شعره مودعا للفاضل ...... حموي عند عزمه من اليمن الميمون:

# لا ذاب من نار وجدي عنبر الغسق .... ولا سقى مدمعي ريحانة الفلق

# إن كنت شجعت قلبي يوم روعني .... فيك النوى ورماني فيك بالفرق

# فلم تحن فلم تدرن الجنون فكم .... يجزع فلم يمس نهب الشوق

# والقلق يا من وهبت ولا من عليه له .... سلو قلبي فقلبي دائم الحرق

# آها عليك ووا شوقا إليك ويا .... فدا لعينيك ما أبقيت من رمق

# ما لي وللبين أبكاني عليك ms534 دما .... فرحت يا بدر وأبكي فيك للشفق

# إن التلاقي وأيام العذيذ وما .... أعني به غير ثغر منك متسق

# وأين عيش على الجرعا مختلس .... سقته عيناي صوب العارض الغدق

# أيام أطرد خيل اللثم مبتهجا .... في ملعب الخد ذا شوق إلى السبق

# واجتلى تحت ليل بالشعر بدر الدجى .... تحفه أنجم من لؤلؤ العرق

# وها أنا اليوم يا من حلي قامته .... لا يستقر على حال من القلق

# طويل أنا ليل غير منبلج .... قصير أهداب جفن غير منطبق

# عان ضرير دجاي قد أضل عمى .... ....... وحاول أن يمشي فلا يطق

# يا قلب إن لم تذب وجدا إذا ادكرت .... على العتيق ليالي عيشنا الأنق

# فاذهب وخلي ضلوعي وامض حيث تشا .... والله لا قلت وا قلبي ووا حرقي

# ويا كر مقلتي هذا الخيال جفى .... فما وقوفك ما مثواك في حدق

# دع جفن عيني يناجي في الدجى قمر .... أرقد هنيئا فإني دائم الأرق

# يا للرجال أما للصب من منتصف .... من الفراق ولا أمن من الفرق

# في كل يروع البين مهجته .... بنازح نازح للمدح الطلق

# وقد حلت على رغضم عضائمه .... ألا ثوا مصطفي عنا فلم أطق

# قالوا الرحيل ولا أسطيع أنسبه .... إليك عوفيت من سحق ومن قلق

# قد حان من وقته ما كان يزعجنا .... ذكراه والشمل منا غير مفترق PageV02P297
# إن كان حقا فبعدا للرحيل ويا

# ويلاه من يومه المجري دم الحدق

# فهو الظلام سواد في عيون شح

# وإن غدى في محاق الوصل كالفلق

# أحين ......... أقلامنا فذهني

# يا شيخ زهر العلوم المعجب الشبق

# وانهل من لفظك العالي بربوته

# ذوب اللجين مكان العارض العذق

# وحين أصلحت ما بين الزمان وما

# يثني وبدلت عني بالرضى حنقي

# تسير عنا بأكباد مشيعة

# بلؤلؤ من سقيط الدمع متسق

# فإن تغب فلقد أبقيت حسن ثنا

# وطيب ذكرك أريج إن رحلت بقي

# فاذهب كما السحب مرت بالربا فغدت

# تثنى عليها بنشر الروضة العبق

# وهاكها قد أذاب البين مهجتها

# أما ترى جبرها في زي محترق

# فاسبل لها الستر إن جاءتك تحملها

# طرس كعرضك يا نجل الكرام تقي

# وله ms535 في أمير المؤمنين علي عليه السلام قال ولم يعلم أحد أسبقه إلى هذه
~~التورية:

# يقولون صف عن حيدر نفس أحمد

# أكان جديرا بالمديح فنطنبا

# وما صفوا من خلقه فلقد عدى

# ثناه من الألحان أطرا وأطربا

# ومن قد في أيام خيبر سيفه

# فقلت لهم أهلا وسهلا ومرحبا

# ولنختتم ترجمته برسالة أنشأها إلى المتوكل على الله في شأن أخيه القاضي
~~الكريم لاحسين بن محمد العنسي لماحول عليه الإمام بثلاثة آلاف قرش بقول واش
~~حسود، ولما اطلع الإمام على هذه الرسالة أرجع الحوالة على ذلك الواشي وهي:
~~المولى الذي بطرق الدهر إذا نطق وتنهزم الحوادث إذا انطلق ظل الله الذي.

# من لاذ منه بركن لم يزل أبدا ... ريب الحوادث عنه وهو مندفع

# وخليفة الله الذي

# إن أخلف الغيث لم تخلف مواهبه ... أو ضاق أمرا ذكرناه فيتسع

# أمير المؤمنين وسيد المسلمين المتوكل على الله رب العالمين لا بربح السعد
~~متفق صعاده، والنصير طليعة أجناده، والله يهدي إليه سلاما

# أرق من دمعة الشاكي إذا وقفت ... آماله بين صدق الوعد واليأس PageV02P298
# هاكها أعزك الله نفثه مصدور قد خلص لسانه، وتبلد جنانه، وخانه إخوانه، تحجم
~~شكواها عن بلبال، وتنفس صعداها عن هموم وأوجال، وقد جراها حكم المعهود،
~~واحتمالك الذي ألان لك الجلمود فوثب عتابها، وكان يخرج عن التأديب خطابها،
~~فقام لفظها مقام المتظلم المحروق، وشكى تشكي الأسير الموثق، وقدم مقدمه
~~لشكواه، وجعلها ذريعة لوصف بلواه فقال:

# اعلم أطال الله بقاك وحرس نعماك، أن كل أحد يعلم أن الدهر محل الأوجال
~~والأكنال، وأن المصائب قد تمر على الفتى وتهون دون شماتة الحساد، وأن
~~الإنسان عرض للمحن رضي بها أم لم يرضى، بيد أن فيها ما يطاق وما لا يطاق،
~~وبعض الشر أهون من بعض، وأن الملك قد يغظب على بعض خدمه فيأمر بحسبه
~~وإخراجه من بعض نعمه فيكون لديه مع الغظب عليه من المال ما يدفع به الغظب
~~وينجو من به من العطب، فأما كاتبك هذا الذي هو ربيب نعمتك ورقيئ خدمتك فقد
~~علمت باطن أمره وانعقد الإجماع ms536 عندك على حقيقة فقره وليت شعري ما هو الذي
~~أوجب عليه هذه العقوبة والجرم الذي جلب عليه هذه المصيبة، والجناية التي
~~قطعت عليه طريق عفوك والخطيئة التي حالت بينه وبين رضاك وصفحك وصفوك،
~~فوالله ما رفع المصاحف خديعة كما فعل ابن العاص، ولا قبل يد القاتل لعمار
~~كما قبلها عمرو بن سعد بن أبي وقاص، ولا ابتاع في رأي الغدير رأي الرازي،
~~ولا روى في فضائل معاوية إلا حديث اللعن الذي هو من أعظم المخازي، ولا أنشد
~~عندما انصلب زيد متبجحا، وشمت بيت النبوة مصرحا.

# ونصبنا لكم زيدا على جذع نخلة ... ولم أرى مهديا على الجذع يصلب PageV02P299
# ولا تعاطى فعقر، ولا دخل مهيئا لابن طاهر بقتل يحيى بن عمر، ولا جحد حديث
~~المزلة والطير، ولا ترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم أربعين
~~جمعة كما فعل ابن الزبير، ولا قدح الرواة بالتشيع كما فعل الذهبي، ولا قال
~~أن الحسين عليه السلام قتل بسيف جده كما قاله ابن العربي، ولا سم الأشتر في
~~العسل، ولا ظاهر بني ظبة في يوم الجمل، ولا فتك بأطفال خراسان فتكة تيمور،
~~ولا استعان بالمظفر الغساني على حرب الإمام المهدي كما فعل أحمد بن
~~المنصور، ولا استلحق زياد ابن سمية، ولا منع كما منع البريهي الأبي من
~~تزويج الزيدي بشافعية،والأكوع في منهل النصب الوبي، ولا زعم كما زعم بعض
~~الناس أنه انقطع من الزمن الأول نسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولا
~~خاف الكميت لمدحه أهل البيت، ولا ألف النبراس نقضا للأساس، ولا رضي بتعجرف
~~الآنسي حين قال: وقد حملته الحمية في الأيام المتوكلية على ضما

# يا ناق فاعتسق السرا ... وزيدي جنونا إن أجن ظلام

# إلى أن تريني كوكب الموكب الذي ... دخان الكبا والبندقية قثام

# إلى سوح زيد الخيل والخير والتقى ... وما زيد إلا بالكرام ختام

# بل قال مستروحا من همومه ومستطلعا لخاطر مخدومه:

# ألا رحمة ترجى لأهل وصبية ... عيونهم والله لا تعرف الغمضا

# ألا غارة تستنقذ الجائر الذي ... تحمل مالا يستطيع به ms537 نهضا

# ألا إن مولانا الخليفة لم يزل ... على كل حال شأنه الصفح والإغضا

# فيا ليت شعري بل سحابة سخطة ... تمر فتحضى من رضاه بما يحضا

# فإن كظمت نفس الخليفة غيظها ... وجادت بحسن العفو للمهج المرضا

# فتدثرت أرواحنا بارتياحها ... وقد انتشت من جو كاظمه ومضا

# إليك أمير المؤمنين بعثتها ... حدائق فكر قد تلى بعضها بعضا

# تقبل مني طرسها كفك الذي ... هو البحر لكن بعد أن تلثم الأرضا

# القاضي جمال الدين علي بن صالح بن محمد بن علي ابن أبي الرجال.

PageV02P300

# ولد بصنعاء وشارك في العلم حتى أجاد فيه ومدح جماعة من آل الإمام القاسم
~~وله مقاطع حسنة و......... مستجادة، وكثيرا ما يسلكه طريقة المجون ومحاسنه
~~كثيرة، وكان مبالغا في التشيع، ترجم له صاحب التسمية وكان معاصرا له وعمر
~~طويلا وخانه الزمن لأن حظه كان قليلا، وقدره عند أهل زمانه كان مجهولا، فمن شعره:

# ولقد أقول وقد تغنت في الحما

# ورقاء ذات صبابة وولوع

# والفؤاد في .............................................

# يختال بين خمائل وفروع

# والعين قد سفحت وهاج لها البكا

# تذكارها لأحبة وربوع

# أحمامة الأيك التي قد هيجت

# شجوى الكئب بأنة وسجوعي

# مهلا فنفحك للسوالف والغضا

# إذ........ غضا الأشجان بين ضلوعي

# فدع الهوى ثم ........ فتحيري

# طرا لطوقك من بحار دموعي

# وكتب إلى القاضي يوسف بن علي بن هادي يتسدعيه عالية مصنفه طوق الصادح،
~~وقد أجاد في التضمين وحسن السبك والمجون.

# أضياء دين الله دعوة نازح

# عنكم بطلعته قريب الأربع

# أهدي إليك بطاقة من طاقة

# لطلاب طوق خلعة للمولعي

# فابعث بنسخته إلي تفضلا

# واممن علي به وشنف مسمعي

# وخذ الجمالة لا برحت مجملا

# بالسعد مقرونا بشمس المطلع

# تزهو على نور الصباح صباحه

# ويفوق نور الكوكب المتشعشع

# ونعمت بالفخر الذي أحرزته

# فينا عرى لا تزال ومسمعي

# فلعل حسن الطوق يبعث لوعة

# ظبي الفؤاد لجيرة بالأجرع

# ومليحة كالغصن راحت تدعي

# في الحب يوم وصالها ما تدعي

# قالت وقد حاولت ضم قوامها

# بالراحتين إلي عند المضجع

# أنا يقاسمنا ...........................

# في راحتيك وجمره في أضلع

# فأجبتها وقد امتطت مني على

# ذي قامة ms538 هيفاء ورأس أصلع

# أحمامة الوادي بشرقي الغضا

# إن كنت مسعدة الكئيب فرجعي

# وله فيمن اسمه ..........

# وأغيد عشقته كالصبي حين يسبح ... أوجانه تهلهلت وقلبه يسبح

# وله في المجون:

# وهيفاء جازت بهجة ووسامة ... تراود معشوقا بكل مكان

# أريد قفاها وهي تطلب عكسه ... وإني وإياها لمختلفان

# وله في مليح بفردعين من ملاح:

PageV02P301

# ثلاثة ما فيهم واحد ... إلا رشيق القد صافي البديد

# تجمعوا كالدر في سلكه ... والدر أعلى ما يكون الفريد

# لقد أسافي جمعهم محسن ... في الشعر لا يعرف بيت القصيد

# ولما قال المولى المحسن بن المتوكل يخاطب البرق بقوله:

# علاما تهيج القلب وهو المتيم ... بومضك يا برق الدجى وتؤلم

# وبالله يا ذاك النسيم الذي سرا ... عليلا على روض الحما يتبسم

# يحمل سلامي ردك الله سالما ... ولا زلت مهما رحت بالروح تنعم

# أجازها صاحب الترجمة ارتجالا فقال:

# رعى الله دهرا قد تقضى بقربكم ... برغم الأعادي والحواسد نوم

# وليلة وصل في الحصين قطعتها ... وقد رقد السمار عنها وهوموا

# ولا كاشح إلا هزار مغرد ... يكاد بأسرار الهوى يتكلم

# إذا ما النسيم الرطب هب عشية ... بسفح المذاب ذاب منه المتيم

# وللبرق ثغر فوق ....... ضاحكتا ... وزهر الربى من فرجة تتبسم

# فيا حبذا البستان والروضة التي ... يمس بها الغصن الرطيب المنعم

# وله ........ في رجل تزوج بامرأة ولها أخ جميل كان يميل إليه ويهواه أكثر
~~من المرأة:

# تمتع به كالضبي جيدا ومقلة ... بقد كغصن البان أثقله الودق

# وخصر عليه البند يرتج تحته ... جبال جبال الطورحبنها قف

# ودع أخته تختال في دار حلها ... محجبة قد حال من دونها السجف

# وفي أذنها شنف وهذا إذا بدا ... لعينيك مثل الضبي ليس له شنف

# وما الفضة البيضاء والتبر واحد ... .......... للمكدي وبينهما صرف

# ولصاح الترجمة أخوة حازوا الكمال وتحلوا بحميد الخلال فمنهم أخوه القاضي
~~العلامة الخطيب شهاب الدين محمد بن علي بن صالح بن محمد بن علي ابن أبي
~~الرجال فكان إمام علوم وجبل حلوم وروض آداب بلغيا شاعرا مغلقا، وخطيبا
~~مفوها، حقق جمع الفنون وقرأ على المشائخ المحققين، ولما حج في سنة
~~[......بياض في ms539 الأصل......] PageV02P302
# وكان صدرا معظما في دولة المهدي أحمد بن الحسن وله اليد الطولى في البلاغة
~~والإنشاء لبديع الكلام وفصيح القول، وكان خطيبا مكثرا من استعمال النكت
~~البديعة في فقر الخطب حتى قال له الإمام في بعض الجمع أكثرت يا قاضي من
~~البديع وجئت منه بما أخرس الحريري والبديع وإنما هذا المقام مقام وعظ
~~وتذكير فقال يا مولانا إنما هي لطائف سخت وبدائع سمحت بها البداية ومنحت،
~~عرضت عند الإملاء على أن القرطاس لم يستقل بها حملا.

# وله مؤلفات من أجلها تأريخه المسمى مطلع البدور ومجمع البحور في رجال
~~الشيعة وهو كتاب حافل، ومن شعره قوله من قصيدة:

# عسى عهد وادي البان عندك لا ينسى

# فيعطف قلبا منك كالحجر الأقسى

# وتذكر ظل الأثل في وسط الضحى

# وبرد رضاب كالمدامة إذ يحسا

# وصوت هزار في الصباح مغرد

# وتطريب قمري الأراك إذا أمسا

# وأيامنا بين العذيب وبارق

# وصيد ضبا الوعسا في قاعة الوعسا

# تغازا فيها الناعسات ونجتلي

# لواحظها النعسا وأفواهها اللعسا

# بنفسي أفدي العهد لو يقبل الفدا

# فما أدخر العلق النفيس ولا النفسا

# أأحباب قلبي كيف أنتم من النوى

# وهل تذكرون اليوم يا سادتي أمسا

# فإني على ودي الذي قد عرفتم

# وعهدي كثهلان الشمارخ أو أرسا

# وقال في روضة حاتم:

# روضة قد صبا لها الصعد سوقا

# قد صفا ليلها وطاب المقيل

# جوها سجسج وفيها نسيم

# كل غصن إلى لقاه يميل

# صح سكانها جميعا من الداء

# وجسم النسيم فيها عليل

# وقال أيام البرد في حرم له عتيق:

# نحى حرمي الضعيف قوي برد

# بلا ذنب أتيت ولا بجرم

# فصرت أنا المبرد في الحسائي

# أرى الفراء يفرحني بحرمي

# ومن منثور كلامه ما كتبه إلى بعض الأعيان يشفع لغلام اسمه قبول ولفظه:
~~الصادر إليكم مملوككم قبول لكم الفضل عليه به فهو أهل للاستخدام. انتهى PageV02P303
# وكتب أيضا إلى بعض الحكام يعدل شخصا من أصحابه يلقب بالخشبي ما صورته: حفظه
~~الله عزة القاضي عز الهدى وأتحفه بالسلام كالأزهار عنب الندا ولا جعل
~~للأعداء عليه سبيلا ما طلب قاضي القضاة ms540 لشهود وتزكية وتعديلا ذكر الحاج
~~فلان الخشبي بأنه شهد لديكم شهادة مغررة وطلبتم بعد الشهادة تعديله كما قضت
~~به الشريعة المطهرة وهو لنا من الخلطا والأصحاب ولا نعلم عليه أمرا يوجب
~~التفكك في قبول شهادته والارتياب يؤدي ما فرض من الواجبات وتجنب ما أمر
~~باجتنابه من المقبحات وقد خبرناه في سفر وحضر ما علمنا عليه من سوء وارتكاب
~~خطر فهو عندنا عدل ماله عديل، باطنه يعلمه الله وظاهره جميل،وهذا يكفي في
~~عدالته وإن كان قد قيل أن الغصون إذا عدلتها اعتدلت وليس ينفعك التعديل في
~~الخشبي.

# ومنهم القاضي الحسين بن صالح بن أبي الرجال كان مثل أخويه في الفضل
~~والأدب مع صدق لهجة ومكارم ووفاء واشتغال بالمعالي والمجد، ترجم له صاحب
~~الطيب وأورد من شعره قوله في مزين لا يحسن الحلاقة:

# هذا المزين قد عدت أمواسه

# في حلبة التقصير وهي شوامس

# ونظرت في مغبر فوطته وقد

# قالت أنا الغبراء وهذا داحس

# وقد ذكره صاحب صفوة العاصر فقال: كان وادي زبد البراعة مخضر أفنان
~~اليراعة، شرح بالأدب صدرا فأطلعه نجوما وزهرا، ونظمه ياقوتا ودرا وانثال
~~عليه من كل جدب كأنما ينحدر من عبب فما المسلك المنضد وما نغمات معبد،
~~وسأثبت من غرر طرفه ما يريك منتهى لطفه من ذلك قوله:

# كأنما الشمعة في مجلس المولى

# جمال الدين عالي المراتب

# خريدة من فضله أخلصت

# 00000000002

# قد توجت قمتها بالذهب

# ومن نظمه:

# أنزه طرفي في رياض نواظر

# من الكتب لا ....... عليها ........

# وأرفض قوما أعجزتني طباعهم

# مجالس أمثال السباع جلسها

# ومن نظمه:

# يا أيها الظبي النفور الذي ... ألحاظه بالغنج مكحولة

# مالي على هجرك من طاقة ... ولا على قربك من حيلة

# فراقب الله وخف دعوتي ... فدعوة العاشق مقبولة PageV02P304
# ومنهم الفقيه محمد بن صالح بن ابي الرجال ذكره في صفوة العاصر فقال أحد من
~~ملك في الفرائض أعنة المحاسن وانقادت له جوامحها ذلول الرأس، كاتب ماهر
~~يتحلى من الفضل بجواهر، فمن بديع شعره وأوضح دره قوله:

# عج بذاك السفح من أرض اليمن ... وصف الشوق لمن فيه ms541 قطن

# وقل الصب إليهم شيق ... لم يذق مذ هجروا طيب الوسن

# جسمه في أرض صنعاء وله ... في ربا بعدان أهل ووطن

# ما اشتياقي لغزال في الحما ... بحجل الأغصان أو شاد أغن

# بل لمن أضحى فؤادي عندهم ... حبذا الدار ومن فيها سكن

# كأن في القلب هواهم........ ... فتناؤا فغدوا لسر علن

# أظهر البعد غرامي ولقد ... طال كمن عن حسين وحسن

# زاد شوقي وصف زبد لهم ... بكمال ونوال ومنن

# ليت شعري هل دار الأحباب ما ... بفؤادي من ولوع وشجن

# وبجمع الشمل هل أسعدني ... ذلك الربع ولا أخشى الفتن

# ومنهم القاضي زيد بن صالح بن أبي الرجال وقد ذكره في صفوة العاصر فقال:
~~هو إمام الحقيقة والمجاز ناشر لواء ذلك الطراز، وخازن أرض البلاغة والفصاحة
~~وإمامها الذي مكن من الفضل فحاز أفانين الدحاجة رياض أدبه دانية القطاف
~~وخرابد معانيه موشحة الاعطاف وملامح مراميه معنا...... القلوب اللطاف، هذا
~~إلى نظم يفح عبيره ويتسلسل نميره ويروقك روضه وغديره يأتي بالعجب العجاب
~~ويجمع بين طرفي الإيجاز والأطناب ويأخذ بكل طرف من البلاغة ويدخل من كل
~~باب، وسأورد من قلائده شذره ما يعبق الرواه بذكره وتنتهج طرق وصفه وشكره
~~وأثبت من نفيس زخارفه ولطائف ظرائفه لمعا تلتحق بالنسيم الخفاق وتظاهر
~~التبرين في الإشراق تجتليها شموسا وبدورا وتتنسمها مسكا وكافورا، من ذلك ما
~~كتبه إلى سيدي جعفر بن مطهر الجرموزي

# تداني له من دار ليلى بعيدها ... وفاز بما رواه منها فقيدها

# ذ

# ومنيت بلقياها وأطول لوعة ... بها كاد يقضي من لظاها عبيرها

# ويا طال ما طال البعاد بها وكم ... تزامت بها أعوارها ونجودها PageV02P305
# وبات كئيب القلب من فرط بعدها ... أخا مهجة قد ذاتب منها جمودها

# ثوى بازال وهي حلت برغمه ... زرود ولكن أين أين زرودها

# خليلي عرجا بالحما وانشدانه ... حشاشة صب ذاب منها جليدها

# وقولا لها بالله أن صبابتي ... إليها وفيها ليس يبلا جديدها

# وكيف وقد جرعتا كأس ودادها ... وأورق منها بالمودة عودها

# وإن ضيعت عهدي فلست مضاعة ... لدي على طول المزار عهودها

# ولست بسال عن هواها وإن تأسد ms542 ... وطال بزغمي بعدها وصدودها

# بلى لوعتي في حبها وصبابتي ... كما تشتهيها في الهوى وتريدها

# ولم أنس أياما بها سلفت وقد ... تباعد واشيها وغاب حسودها

# غدات سقتني الراح حرفا شفاتها ... واجتني الورد الجني خدودها

# ورب عذول بل جهول يروم أن ... يبرد فيها لوعتي فيزيدها

# فقلت له دعني هبلت فإنني ... وحيد بني الدنيا غراما فريدها

# كما أن خدن الفضل والجود جعفر ... مجيد بني الدنيا علا ومجيدها

# ومن شعره مادحا المولى يوسف بن حسين:

# لقياك غاية مقصدي ومرادي ... ورضاك أقصى ما يروم فؤادي

# يا شادنا مرعاه بين جوانحي ... وكناسة الوعساء من أكبادي

# نالت الذي أعطاك سلطان الهوى

# ظ ... رقي وملكك الجمال قيادي

# لولاك عر..... الصبابة لم أبت ... والشوق حشر مضاجعي ووسادي

# الله في كبدي التي أحرقتها ... عبثا بجمرة خدك الوقادي

# والام تمنحني الصدود تجاريا ... ما الشأن في صدي وفي إبعادي

# أذكيت أحشائي أذلت مدامعي ... قصرت سلواني أطلت سهادي

# أسعدت عذالي أطعت كواشحي ... يا منيتي أشمت بي حسادي

# أما وقد أزمعت صرمي طالما ... طوع العدا وصدقت عن إسعادي

# وجنحت مني معرضا عن قصتي ... في الحب غير مراقب لودادي

# فعلام لا أشجي الحمائم باكيا ... وأميد غصن البانة الميادي

# وأبيت خذنا ....... مستبدلا ... سهر الليالي عن لذيذ رقادي

# لا تحسبن قلبي كقلبك قاسيا ... هيهات ما كبدي من الأكبادي

# ولقد علمت وإن جبلت معنفا ... ما الصبر من شيمي ولا من عادي PageV02P306
# وأنا الذي استعذبت جور معنفي ... ورأيت غيي في هواه رشادي

# وخلفت حين جلا محاسن وجهه ... للعاشقين علائق الأندادي

# وعلمت ما جهل الذي لشفائه ... في الحب قهقر عن عبار جوادي

# من مديحها:

# حمامي حما المجد الذي لم يحمه ... إلا كرام السادة الأمجاد

# سامي مباني الفضل معمور الفنا ... بالجود والتقوى رحيب النادي

# ........ طرف لاعزم ورع عمر ... ما بين كسب علا وبذل أيادي

# متوقلا في المجد أرفع ذروة ... شمخت بقممها عن الأندادي

# كالبدر يوم علا ويوم النحر يوم ... بدا وكالضرغام يوم جلادي

# سهم إذا استخدمته لملمة ... من غور فقرك جدك في الأنجادي

# ما انفك في بردي تقى وزهادة ... يرتاض حتى ms543 عد في الزهادي

# ماش من الإخلاص في روض غدا ... يسقيه من محض التقى بعهادي

# أما العلوم فقد غدي من درها ... بلبان ضرع طيب الإمدادي

# من غرس آباء كرائم أنجبوا ... وغرائس الآباء للأولادي

# يا من يصفها إذا قلنا له ... ملك الملوك وأمجد الأمجاد

# لا لجوزة الزمان مدائحا ... يشدوا بها الشادي ويحدو الحادي

# تدع المسامع والقلوب لحسنها ... عند الرواة تشد في الأصفاد

# يغتاظ منها قلب كل منافق ... ........ وتقذي أعين الحسادي

# ومن لطائفه:

# ولي بدر تم كامل الحسن وافر ... تحكم في الألباب بالنهب والأسر

# محي جدري الوجه بعض بهائه ... ولا عجب فالمحو بختص بالبدر

# ومنهم القاضي قاسم بن صالح بن أبي الرجال.

# وكان أديبا شاعرا سيما في فن الملحون فإنه يجيده جدا، وكان ساكنا ببعدان
~~من أعمال اليمن الأسفل.

# وقد ترجم له صاحب طيب السمر وأورد له قوله:

# أساجعة الروض مهلا فقد ... أذبت فؤادي الذي قد وقد

# أملت من الغض قذا أعذ ... لسجعك منشيا عن ميبد

# صفي للمحب لا تكتمي ... هل الألف عنك ناء أو شرد

# ولو كنت في العشق مثلي لما ... بدا منك طوق عليه انتضد

# وخصبت كفا وغنيت في ... فروعك لحنا يثير الكمد

# قفي واسمع سر قلبي فما ... بقي لي بعد التنائي جلد

PageV02P307

### $  الفقيه جمال الدين علي بن صالح العماري.

# كان ماجدا هماما رئيسا أديبا بليغا جامعا لكثير من الكمالات جامع لأنواع
~~الفضائل والمشاركة في العلوم والتحقيق للقواعد الكلية والممارسة لعلم
~~النجوم والهيئة، و....... والمشارفة على علوم الحكماء والحذاقة في الأدب
~~وحسن التصرف في النظم والإنشاء مع الخط البديع الحسن والإجادة في أنواعه من
~~الخط التقرير والمشق وغيرهما،...والمعرفة لغير الخط العربي من العبراني
~~والفارسي والهندي وإتقان كثير من الصناعات الجليلة والأحكام لعدة أعمال،
~~والإطلاع على التواريخ وحسن النظر في قوانين السياسة وجودة التدبير لأمور
~~الرئاسة مع ألمعية وذكاء وذهن نقادة وهمة علية ومحبة الظهور والتشبه بكبر
~~الرؤساء المتقدمين، ولم يكن والده ممن يتعلق بالدولة ولا من أهل
~~الغنا....... الذي تعلق بخدمة الدولة هو عمه ونشأ صاحب الترجمة في حجره
~~بصنعاء وقرأ ms544 في علم الأدب على الفقيه والعلامة حسن بن عبد الله الظفري وعلى
~~شيخنا لطف الباري الخطيب وعلى الشيخ عبد الرحمن الهندي وغيرهما، ولما حج
~~أخذ عن أبي الحسن لاسندي وأجاز له، ولما مات عمه خلف له أموالا عظيمة فترقا
~~صاحب الترجمة في درج المعالي واتصل بالمهدي بن المنصور وحظي لديه وكان
~~المهدي يميل إليه جدا ويحبه لكماله وفضله ويلاحضه بعين التعظيم ونقله في
~~الولايات وكان يهوى أن يستوزره فلم يساعده القدر وكانت وزراء المهدي يميلون
~~عنه وينفرون منه ويبعدونه عن الإمام خوفا منه ولم يبرح حظه لديه ولدى ولده
~~الإمام المنصور بالله في ارتفاع وانخفاظ ونوم وانتباه، ولما قام بالأمر
~~خليفة عصرنا الإمام المنصور بالله بن المهدي أيده الله تعالى جعله واليا
~~على بندر المخا وأضاف إليه ولاية زبيد فاستناب بها ولده أحمد وبقي
~~بالمخادمة وحسنته ولايته بها جدا وانتهت به قوانينها وأمورها ووفدت إليه
~~فضلاء الأعراب من أطراف الدنيا وجلبت إلى البندر النفائس العجيبة، وبالجملة
~~فإن ولايته PageV02P308
# يضرب بها المثل في الحبس إلى الآن ووقف على أموال عظيمة، ولما عزل عنها
~~أهدى إلى الإمام المنصور شيئا كثيرا من النفائس والذخائر الملوكية وبقي في
~~الحضرة مدة طويلة ثم ولي حراز وما إليها وعزل عنها، ثم انظم في سلك الوزراء
~~وتعلقت بنظره أعمال وأنيطت به بعض الأملاك المنصورية في وادي ظهر وعمر
~~للإمام دار الحجر المعروفة بالوادي وهي من المفاخر ولم يزل على حاله حتى
~~توفي في سنة ثلاث عشرة ومائة وألف ببير العزب.

# فمن شعره ونثره ما كتبه إلى الإمام المهدي بما غضب عليه لأمر فحبسه ثم
~~أخرجه من الحبس وأراد صاحب الترجمة الحج فكتب إليه مستعطفا ومودعا وقد وجه
~~في النثر بعدة علوم ولفظه:

# بسم الله الرحمن الرحيم، ونحمده تعالى وإن نطق القلم بالتثبيت وكنى عن
~~الغرض البعيد بالقريب فعقده مناسبة القصد لا النسيب، فلهذا صرخ بالاستهلال
~~وصرخ بالجفى فقال:

# أجرم ما يقال له عثار ... وذنب لا يكون له اغتفار

# وهل يستوجب التعذيب طرف ... جرى منه انهمال وانهمار

# وقلب ms545 لا يفيق عن التصابي ... ولا ينهاه ضعف وانكسار

# به جوز ا له الجوزاء قرط ... مليح والهلال له سوار

# له مالي بلا من وروحي ... ولي منه الملالة والنفار

# جرح فؤادي بأسياف العيون وضعف قلبي بسهام الجفون، ولما صح له عن القلب
~~حديث الهوى، وردت له الجفون عن الطرف من أسيل النوى، وعلم الدهر أن قلبي
~~موثق في يديه، وموصول دمعي موقوف عليه،علل بالجفا ذلك الوصال فقال عنه
~~بلسان الحال:

# سقى دهرا نعمنا فيه عيشا ... وأياما لياليها قصار

# ومر كأنه أضغاث نوم ... فما عندي لماضيه ادكار

# أتاني معرفته بنكير الزمن، لما نصب حروفه على الحال ضيام المحن، ولما ولع
~~بخفض عيش المرفوع، أهملت كلام العاذل الموضوع، وصرفته عن الإغراء فهو
~~الممنوع، وقلت مبينا ما كفاه من اتباع العذل عن المتبوع،وأغناه عن المثنى
~~من الملام والمجموع.

# أعاذل قد كفاك العذر دهر ... وقام بما جناه الاعتذار

# تلوم فتى أصابته الرزايا؟ ... وفارقه الشباب المستعار PageV02P309
# أبعد الخمس والعشرين يصبو ... لعمر أبيك هذا الاغترار

# ذهب عنه تصريف الهوى ومعناه، وانقلبت عينه عينا فتغير مبناه،جود الوقار
~~زيادته بتخفيفه، وأسقط الزمن من تعديه بتضعيفه، وغير أصوله بالتصغير من
~~أصله،حتى أنسانا تذكر صحيحه ولفيفه ومعتله، ولم أنسى التي قامت لعزمي.

# نوم عيني وأدمعها غرار

# تخوفني نوا عرضت وطالت ... وتخشى أن يكون فلا مزار

# يقول وقد احتدى البين مهلا ... بنفسك فلا يشق بك البدار

# ولم تكسب يديك سوى ثناءا ... فليس عليك مهما كنت عار

# وما لطخت عرضك بالدنايا ... ولا دارت على فيك العقار

# سواء والإقامة منك عزم ... وسيان الخفا والإشتهار

# ومن شرفت له نفس وعرض ... فأنا كان له افتخار

# تكلمت بمنطق غير ممنوع، تساوي المحمول والموضوع، ما أقربها إلى القياس
~~بالمحال، وما أبعدها من الوهم بالخيال، أتضن الفصل يعني عن العرض العام، أو
~~تخال الجنس بعين الجد عن التمام، فقلت لما قصدت الجد بالجمع وصارت بين
~~الشرط والمنع.

# دعيني لا أبالي إن قصدي ... إلى باب الكريم هو الفخار

# أيرضى بالهوى فؤاد مر ... يعز عليه للضيم اسطبار

# وما دار الأحبة لي بداري ms546 ... إذا ما نالني فيه احتقار

# فبالأحباب أحباب وداري ... هي ........ وبالجيران جار

# وكل الناس إخوان وتري ... لهم ترب وكل الأرض دار

# إذا اتحدت معانيهم في الظاهر، وزالت الغرارة بخلوض التنافر وكان الأب آدم
~~والأم حوى فقد اقتضى الحال تطابق الأهواء بعد عن جبلتهم من شرفة خالفه
~~بالمجاز بالحقيقة العقلية وأنشأ اختراعه من أسلوب تعذر الإخبار عنه بالصفات
~~البشرية، فلذا أدت به من نوائب الزمن وقلت مصرحا باستنكار ما جنت المحن.

# معاذ المجد والعلياء مني ... إني أضام ولي إلى المهدي ائتمار

# منبع الجار لو يشكي هلال ... عليه النقص فارقه الصرار

# ولو وافاه ليل خائفا من ... هجوم الصبح ما طلع النهار

# مليك هذب الأيام حتى ... خشت سطواته الصم الحجار PageV02P310
# ولولا سطوة الليث تخشى ... لزاحمه على الغاب الحمار

# كريم لا يشوب عطاه من ... حليم لا يخف له وقار

# إذا لمست يداه لقصد جود ... يبيس العود عاد له اخضرار

# وإن لمست يداه بيوم فيك ... نصاب الصيف كان له احمرار

# ففي يمناه للعافين يمن ... وفي يداه للساري يسار

# يهون عليه في كسب المعالي ... وفي أخذ العبد الذهب النظار

# به اغتفرت جنايات الليالي ... وجاد بوعده الفلك المدار

# تضمن صدره علما وعلما ... غزيرا لا تقاس به البحار

# فلو كشف الغطاء ما ازداد علما ... على علم هو العلم المنار

# فداء عالم لم يبق منهم ... بجدوك احتياج وافتقار

# كريم بنانه المجموع يغني عن البيان، وكمال جوده المفرد غني عن التشبيه
~~بالإمكان، فكيف لا أقوم بشكر بره وإنعامه، وإن أطلت الثنا فكيف لي أن أمدحه
~~بعشر المعشار إكرامه فهو الذي رباني صغيرا، وغذاني بلبان إنعامه كبيرا، له
~~أياد علي سابقة، أعد منها ولا أعدها، فلذا أمددت إليه كف الاعتذار، وقلت
~~مصرحا يشكو الزمن الجوار:

# أمير المؤمنين فداك عبد ... أناخت عنده النوب الكبار

# رماه الدهر مختالا بقوس ... من الحدثات أسهمه البوار

# أيعسفني الزمان ولي انتماءا ... إليك ولي بخدمتك انتصار

# إذا كنت والأيام عونا ... علي وجورها فلك الخيار

# فإما أن أقيم بضنك عيش ... وثوباي المذلة والصغار

# وإما أن أقيم بثوب عز ... خلت عنه ms547 المضرة والضرار

# عبد رفعته على تبين الإبتداء، وخفضته على توهم الاعتداء، رق له الحاسد،
~~ورثى له الشامت،وكادت أن تتحرك رحمة له النجوم الثوابت، نصبت بربعه ضيام
~~المصائب، وركضت في ميدانه خيول النوائب، وهل يفزع الخائف إلى غير حضرتك، أو
~~يعز الذليل بغير سبتك.

# وأنت أحق من يرعى ذماما ... ومن يحمى بحضرته الذمار

# نعم من ذا الذي ما حاز نقصا ... ومن أغناه عن قدر حذار

# أليس المرء من ماء وطين ... وقد نقص الهلال المستنار

# إذا ما لم تخنك يد وقلب ... ولا عين فقد خفي القطار PageV02P311
# كيف يخونه بيده وقلبه من ملئ بقرنه إلى قدمه، تحته تبت يد مدت إلى مالا
~~يشتهيه، وغميت عين لحظة إلى ما يرتضيه، وخرست لسان فاهت بغير المدح فيه.

# أمير المؤمنين فأي ذنب ... أتيت وكان لي فيه اختيار

# لقد كثرت حسادي فحازوا ... على حساد آدم حين جار

# وقد ألبست من علياك فخر ... ومجد لا يباع ولا يعار

# ولم يكسبني الإقلال ذلا ... وإني ذا وجودك لي عقار

# ما أكسبني غير سخطك، ولا أهمني سوا عتبك، وأن العفو مرة الذنوب والخطأ،
~~وكما الإحسان التجاوز من الإعتداء.

# أمير المؤمنين أطلت سخطا ... ومثلي من يقال له العثار

# لسخطك لا أقيم بأرض عز ... وإن عزت فلي عنها نفار

# وإني إن نوت فقير ناء ... بودك وهو لي أبدا شعار

# وما سافرت في الآفاق إلا ... ومن جدواك عيشي والدثار

# مقيم الظن عندك والأماني ... وإن ثبطت بي النوق العشار

# مقامك كعبي وحماك ركني ... ولي صح ببابك واعتمار

# أطوف بي وأرمى كل يوم ... جمار الهم إن رمي الجمار

# أمير المؤمنين إليك وافت ... تهادى والمديح لها شنار

# مودعة وما التوديع فيها ... قلا أو ملال أو نفار

# برغم المجد أن يرضى فراق ... لحضرتك العلية أو سفار

# ودون البعاد يوم منك عندي ... تهون .......... أكلا والمرار

# وهذا إن تعذر مد كف ... لتوديع وداع واختصار

# ودم للمجد ما هبت شمال ... وما غنى على الغصن الهزار

PageV02P312

### |  حرف القاف
### $  المولى أبو الحسن علم الدين القاسم بن الإمام المؤيد محمد بن
~~الإمام القاسم المنصور. ms548

# هو الإمام العلامة حسنة الزمان، المشكور بكل لسان، نشأ بشهارة وبلغ في
~~العلم مبلغا عظيما، وحقق الفقه والأصولين تحقيقا بالغا، وقرأ على أخيه
~~المولى الحسين بن المؤيد شرح القاضي زيد، والتجريد وغيرهما،وعلى السيد محمد
~~بن الحسن الشرفي، وعلى القاضي أحمد بن سعد الدين المسوري، والقاضي حسين بن
~~صلاح حتى برز في العلوم، وأجمع الجمهور على كمال معرفته حين اختباره عند
~~دعوته، ولما مات المتوكل على الله إسماعيل بن المنصور في شهر جمادى الآخرة
~~سنة سبع وثمانين وألف، دعا صاحب الترجمة إلى نفسه وتلقب بالمنصور بالله،
~~وكان أول دعوته إلى الرضا، ثم أجمع من كان لديه ومن وصل من القضاة إليه أنه
~~أحق بالخلافة وألزموه الدعوة المبتوتة، وحكموا بذلك على أنفسهم وجعلوا له
~~سجلا عظيما بأهليته لذلك وأنه أحق بها، فثبت دعوته في الآفاق، وأجابه
~~الأعزل من الناس.

PageV02P313

# وكان ممن أجابه صاحب المواهب محمد بن المهدي وهو بالمنصورة وهو أول من خطب
~~له من آل الإمام، ورجحه على والده المهدي، وأجابه أيضا المولى الحسين بن
~~الحسن بن الإمام القاسم من رداع وكان يمده بالمال والمشورة، وقد كان المهدي
~~أحمد بن الحسن بن الإمام في ريسة من بلاد رحبة صنعاء متجهزا إلى صعدة على
~~المولى علي بن أحمد بن الإمام القاسم فبلغه خبر وفاة عمه المتوكل فدخل
~~الغراس ودعا إلى الرضا، فخرج إليه المؤيد محمد بن المتوكل من صنعاء وخرج
~~معه القضاة والأعيان، فحصل الاتفاق على مبايعة المهدي وكان أول من بايعه
~~المؤيد محمد بن المتوكل بعد أن وصلت إليه دعوة القاسم بن المؤيد، وكان
~~القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال وعمدة من قام بشأن الدعوة المهدوية وخطب
~~وترسل بأبلغ ما يكون وكان المهدي قد عرف ميل الناس في جهات شهارة والشرفين
~~والأهنوم إلى صاحب الترجمة فرأى أنه لابد من عزمه بنفسه إلى هنالك إما
~~للإصلاح أو للمناجزة، فجد بالعزم حتى كان بالماجلين من بلاد خارف، وأرسل
~~كتابه إلى ذيبين، وقد كان صاحب الترجمة وجه ابن أخيه إبراهيم بن الحسين بن ms549
~~المؤيد إلى ذيبين بجمع من الجند ليلزم من هناك البيعة والخطبة ويحفظ تلك
~~البلاد، ووجه أخاه أحمد بن المؤيد إلى خمر في جند واسع، وأنفذ من رؤساء
~~الأهنوم رجلا يقال له أبو راوية إلى حجة لحفظ تلك الأطراف، فاستولى الجند
~~المهدوي على حجة وقبضوا إبراهيم بن الحسين وقتلوا أبا راوية، فواجهت بلاد
~~الأهنوم وحصل الخوض في الاتفاق بين الإمامين فوقع الاتفاق بينهما، ثم بايع
~~صاحب الترجمة للمهدي وسلم الأمر له اختيارا، ونظر في المصالح وبقي صاحب
~~الترجمة في شهارة وكانت هي وبلادها والشرفين إليه حتى كانت وفاة المهدي في
~~شهر جمادى الأول سنة اثنين وتسعين وألف، فدعا صاحب الترجمة إلى نفسه الدعوة
~~الثانية وتلقب بالمنصور أيضا، وأجابته البلاد التي تحت يده جميعا، ودعا من
~~آل الإمام جماعة منهم الحسين بن الحسن PageV02P314
# من رداع وتلقب بالواثق، ومحمد بن المهدي بن المنصور وتلقب بالناصر، وعلي بن
~~أحمد بن الإمام القاسم من صعدة وتلقب بالمتوكل، ومحمد بن المتوكل من صنعاء
~~وتلقب بالمؤيد بالله، ووصل من كل واحد منهم كتاب إلى الآخر، وحصلت المفاوضة
~~على الاجتماع فلم يتم لبعد الأوطان إلا المؤيد والحسين بن الحسن فإنهم
~~اجتمعا في الديلمي شرقي مدينة ذمار، فأرجع الحسين بن الحسن أمره إلى صاحب
~~الترجمة وأنه متابع له وموكل له بالبيعة له أو عليه، ثم سار المؤيد إلى
~~صاحب الترجمة واجتمع بالسودة فحصل اجتماع الكلمة هنالك على المؤيد وتمت
~~الأمور على رجوع صاحب الترجمة إلى شهارة وإجرائه على ما كان عليه من الحال
~~والبلاد، فبقي في أحسن حال وأنعم بال حتى توفي المؤيد في شهر جمادى الأخرى
~~سنة سبع وتسعين وألف، فدعى محمد بن المهدي صاحب المواهب إلى نفسه الدعوى
~~الثانية فبايعه صاحب الترجمة ولم يدعو إلى نفسه أصلا وبقي في شهارة على
~~حاله الجميل وإليه شهارة وبلادها والشرفين وغفار وكحلان وحجة.

# ولما طلع صاحب المنصور إلى رداع بلغه صدور أشياء في شهارة وعدم العزيمة
~~من صاحب الترجمة فأنفذ إليه سلمان مولاه إلى شهارة للقبض عليه على خفية ولم ms550
~~يشعر بذلك أحد وأودع السجن بقصر صنعاء فبقي فيه نحو عشر سنين ثم أفرج عنه
~~وبقي بصنعاء ووصل إليه أهله وجعل إليه بلاد الروس ولم يزل على حاله الجميل
~~حتى توفاه الله تعالى في سنة سبع وعشرين ومائة وألف، ولم يمت إلا وقد دعا
~~ولده المولى الحسين إلى نفسه بشهارة وقد بايعه أكثر أهل اليمن وتمكنت وطأته
~~في البلاد غالب البلدان، وخطب باسمه في المنابر وبايعه بعد ذلك صاحب
~~المواهب وجمع الأعيان فسبحان الذي بيده أزمة الأمور كلها مالك الملك الذي
~~يأتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء.

PageV02P315

# ولما توفي صاحب الترجمة حضر لتشييع جنازته جميع أهل صنعاء وكان يوما مشهودا
~~ودفن في قبة أخيه جمال الدين علي بن المؤيد بمسجد الوشلي المعروف بصنعاء
~~ورثاه المولى عبد الله بن علي الوزير بهذه الأبيات:

# وأبي التقى إمام الزمان فهو القاسم الشهير

# العلم أبو الفضل واضح البرهان

# حجة الدهر زينة العصر والآل

# قاموس علمهم في البيان

# عظم الله فيهم أجر بنيه

# وحباه بالعفو والغفران

# عاجلته المنون من بعد ما سر

# بفتح الثغور والبلدان

# واستقامت دعائم الدين وانهدت

# الفجور والطغيان

# حملته على الرقاب آياد

# قلدتها يداه بالإحسان

# صافحته حور الجنان اشتياقا

# من تلقيه من يدي رضوان

# في جنان النعيم طاب فارج

# خلد الله قاسم في الجنان

PageV02P316


### $  السيد العلامة علم الدين القاسم بن محمد بن عبد الله بن مهدي
~~بن قاسم بن مهدي بن قاسم بن عبد الله بن يحيى بن أحمد بن الحسن بن الناصر
~~بن المعتق بن الهيجان وبقية نسبه تقدم في حرف الحا المعروف بالكبسي.

# هو إمام السنة والأصول والمحقق في علمي العقول والمنقول.

# [مولده]

# سنة إحدى عشرة ومائة وألف، ونشأ بصنعاء وقرأ على المولى هاشم بن يحيى
~~الشامي مدة طويلة، وتخرج عليه وقرأ على الفقيه العلامة إبراهيم بن خالد
~~العلفي، وعلى السيد صلاح الأخفش، وعلى المولى محمد بن إسحاق، والمولى أحمد
~~بن عبد الرحمن الشامي، وعلى الشيخ عبد الخالق بن الزين المزجاجي في الأمهات ms551
~~الست وأجاز له، وقرأ على السيد الأمير، وبالجملة فإنه حقق الفنون وأتقنها،
~~وله أنظار ثاقبة في كتب العلوم،ورغائل نفيسة وحواش متفرقة وأبحاث كثيرة،
~~وكان مائلا إلى الإنصاف محبوبا عند الخاص والعام، معظما عند الصغير
~~والكبير، وله شكل عجيب وجمال بديع، وسمت ووقار، وحسن تودد إلى الناس، وبشاش
~~وخلق عظيم، وكان عابدا أهواه يقطع ليله في عبادة الله تعالى ونهاره بنشر
~~العلوم، وتخرج عليه عدة كشيخنا الخطيب لطف الباري بن أحمد الورد، والقاضي
~~حسن المغربي وغيرهما، وولي وقف ثلا فباشره مباشرة حسنة وبقي فيه مدة، ووقع
~~بينه وبين القاضي أحمد قاطن ما يقع بين الأقران، وكان القاضي أحمد حاكما
~~بثلا وعادا كل واحد منهما الآخر وسبب ذلك أنه جعل المهدي للقاضي أحمد قسطا
~~من عمالة صاحب الترجمة وهو الثلث فلم تطب نفسه بذلك وآل الأمر إلى عزلهما
~~من الوظيفتين بثلا.

# وقد جمع البدر بين الرجلين ووعظهما واستطاب نفوسهما حتى رضي كل منهما على
~~الآخر تجاوز الله عنهما.

# وكانت وفاة صاحب الترجمة يوم الجمعة لسبع بقين من ربيع الأول سنة إحدى
~~ومائتين وألف، وقد أرخ وفاته شيخنا الوجيه عبد القادر بن أحمد فقال:

# قيل لي مات أجل الناس من ... كل علم سابق وفي كل فن

# قلت حقا أرخوه إنه ... قائما في جنة الخلد

PageV02P317

### $  السيد العلامة القاسم بن الحسن بن المطهر بن محمد الجرموزي
~~وبقية نسبه تقدم في ترجمة أخيه أحمد، وصاحب الترجمة هو العلامة راتبة
~~الزمان عين الأعيان آل ...... إمام الأدب في وقته.

# ولد ونشأ في بندر المخا أيام ولاية والده فيه في دولة الإمام المتوكل على
~~الله إسماعيل ومن بعده وحفظ القرآن العظيم ثم انتقل إلى غيب المتون فحفظ
~~الكافية والتلخيص وكفاية المتحفظ وديوان الحماسة، وديوان ابي الطيب المتنبي
~~وغيرها، ثم قرأ على الشيخ العلامة علي بن محمد المرخومي في النحو والبيان،
~~وكان هذا الشيخ المرخومي ضريرا وروض أدبه نظير، ليس للربيع أخلاقه وللا
~~للبدر إشراقه، وحظه من العلوم موفور، وسعيه فيها مشكور، وكان قد دخل الهند
~~طمعا في الخطو عند ms552 سلطانه، واغترارا بمحله من العلم ومكانه فلم يقف من ذلك
~~على طائل، وبات من ما ارتجاه على مراحل.

# ومن شعره ما كتبه إلى والد صاحب الترجمة يلتمس منه شراء عبد:

# لا تشتر الحر إلا إذا ... جعلت هذا العبد في رقه

# فعنده من حسن تأميله ... ما مثل ذا يكثر في حقه

# وأته ما لو شاء في وقته ... ............................... من ........

PageV02P318

# ثم طلع صاحب الترجمة إلى صنعاء فقرأ في الفقه على الفقيه علي بن أحمد
~~الأكوع، وقرأ في شرح آيات الأحكام على القاضي محمد بن عبد الله السلفي، وفي
~~التصريف والبيان على القاضي العلامة إبراهيم بن أحمد بن صالح أبي الرجال،
~~وعلى أخيه السيد العلامة أحمد بن حسن، وفي شرح القلائد عليه، وفي الأصول
~~الفقهية، وفي البيان أيضا عليه وعلى القاضي حسن بن المغربي، وفي النحو على
~~السيد صلاح بن أحمد الرازحي، وابتدأ بنظم الشعر وهو في سن البلوغ، وامتد له
~~في المسرح وطاب له منه المسخ، ومهر في الأدب والنظم وجاء بالسهل الممتنع،
~~وشعره أشبه شيء بشعر البهازهة في السهولة وحسن السبك، وقد جمع مات وجد من
~~نظمه في سائر فنون الشعر ديوانا يدخل في عشرة كراريس، وله من التأليفات
~~كتاب حديقة الأذهان شرح منظومة بغية العجلان، في أصول الدين وروض الإفادات
~~في نظم نكت العبادات في الفقه والفرائض وهو زها سبع مائة وخمسين بيتا،
~~وكتاب قلادة الذهب وضرافة الأدب يشتمل على ثلاثين بابا في سائر فنون الشعر،
~~وكتاب شرح منظومة المنسكي سماه شمس المعاني ومطالع أنوار المباني في نظم
~~تلخيص المفتاح، وكتاب نزهة القطن في طول اليمن، منذ أول الإسلام إلى عصره،
~~وكتاب صفوة العاصر في آداب المعاصر، ترجم فيه لمن عاصره من الأدباء وأودع
~~فيه كثيرا من مكاتبته وشعره ورتبه على ثلاثة أقسام:

# الأول: في محاسن القادات وروائع السادات.

# الثاني: في بدائع القضاة والكتاب وروائح أدبهم المستطاب.

PageV02P319

# الثالث: في غرر الأدباء وملح الشعراء الألباء وحذى فيه حذو الريحانة
~~والقلائد من التسجيع وعدم استكمال حال الشخص، وقد ولي لصاحب المواهب أعمالا
~~جليلة، ms553 وقد مدحه صاحب الترجمة بغرر المدائح، وكتب مدح ولده المحسن وكان
~~يحسن إليه غاية الإحسان، وولي كسمة بضم الكاف وإسكان السين المهملة وفتح
~~الميم فبالتأنيث فهي من جمال تهامة فعمها عدله، وكان فيه كرم نفس وحياء
~~ومكارم أخلاق، ثم ولاه القضاء بصنعاء فاستمر فيه وقرره الخلفاء عليه إلى أن
~~توفي في الدولة المنصورية سنة ست وأربعين ومائة وألف، وكان محمودا فيه كثير
~~الورع والتحرج عند الحكم والتباعد عنه والنفور عن قبول الهدايا.

# وبالجملة فمحاسنه كثيرة رحمه الله تعالى، فمن شعره المنسجم قوله:

# قد جرى منك ما كفى ... فاترك الصد والجفا

# وارحم المغرم الذي ... قد غدا فيك مدنفا

# سيدي والذي يراك ... جميلا مهفهفا

# ما رأى الطرف في الورى ... منك أبهى وألطفا

# من تقلب يذوب فيك ... وروح على شفا

# لا تخف سيدي فتى ... ما تنحى عن الوفا

# مغرم القلب ماله ... في سوى الوصل من شفا

# آه مالي وللفراق ... براءتي وأتلفا

# كلما رمت أن يزول ... تمادى وأسرفا

# وقوله:

# أغار عليك من نظري ... وإن بلغتني وطري

# وأحسد خاطري من أن ... تمر عليه في فكري

# بنفسي أنت من قمر ... علا عن بهجة القمر

# وما قد حزت من هيف ... وقد كالقنا النظر

# وطرف من لطافته ... استعارت نسمة السحر

# جمعت محاسنا يا بد ... ر ما جمعنا في بشر

# وقوله:

# لما لا ترقوا سادتي ... وترحموا صبابتي

# قد رق منها شامتيي

# ويلاه من بدر دجا ... ظلت به هدايتي

# وا طول شجوي منه كم ... قامت به قيامتي

# صرت به متيما ... لا أرتجي سلامتي

# مولها مدلها ... من للورى عيادتي

# ويلاه قدمت أشياء ... ولم أنل لبانتي

# وقوله:

# بدرا على غصن عليه ... من المحاسن يرفع

# تعنوا له كل البدور ... إذا رأته وتخضع

# أضحت منازله القلوب ... بها يغيب ويطلع

# يهفو له لب الحليم ... فيستفز ويطمع PageV02P320
# بمحاسن تسبي القلوب ... فتستلين وتخدع

# قمر على الأشباه جل ... به الجمال منوع

# الله في كبد غدت ... وجدا عليه يقطع

# لله ما تجني العيون ... على القلوب وتسمع

# سود العيون إذا نظرت ... من البواتر أقطع

# أشتاق أن ألقاه إذ ... تغفو العيون ms554 وتهجع

# من لي به في خلوة ... وحدي أقول ويسمع

# وقوله:

# هو مغناطيس أنتي ... وهو بدري وهو شمسي

# كل يوم لا أراه ... فهو عندي يوم نحسي

# لست أسلو إلا أن ... احتذي في قعر رمسي

# سيدي يا نور عيني ... يا منى قلبي ونفسي

# بالذي أولاك معنى ... سره أذهل حسي

# والذي سواك غصنا ... بقضيب البان ينسي

# جد لصب فيك أضحى ... رهز حال مستجسي

# هائم القلب عميدا ... بعته بيعة نحسي

# لم يزل ....... هموم ... يغتدي فيها ويمسي

# وقوله:

# مولاي مهلا بروح ... في لجة الحب غرقا

# مولاي ما كان ظني ... بأنني فيك أشقى

# سمعت قولا محالا ... والله ما كان حقا

# حاشاك تصغي إليه ... فأنت أكرم خلقا

# يا ليت شعري أتدري ... ما الذي فيك ألقى

# قد كنت حرا عزيزا ... فسرت في الحب رقا

# أمسي سمير الثريا ... إن .......... في ............... برقا

# ذا أظلع فيك جرحى ... ومدمع ليس يرقا

# وقوله:

# بالذي أولاك هذا الحسن والمعنى العجيبا

# والذي أبدى بعينيك لنا سحرا مذيبا

# والذي كون في خديك ماء ولهيبا

# الذي أعطاك هذا الجيد والقد الرطيبا

# والذي أولاك معنى سره يسبي القلوبا

# لا تطل هجر عبد ذاب حزنا ونحيبا

# ....... فيك حزنا ذاهل اللب كثيبا

# سيدي والله حالي فيك قد أضحى عجيبا

# سيدي عطفا فقد والله أصبحت سليبا

# وختام الأمر إن لم ترث لي مت قريبا

# وقوله:

# سيدي يا طلعة البدر ويا قد القضيب

# لا أنت والله مرامي من زماني وصيبي

# سيدي والله إني فيك ذو عقل سليب

# سيدي رفقا فإني سرت في حالي عجيب

# ليس والله ذنب قد بدى لي يا حبيب

# غير وجد من غرام أنا منه في لهيب

# سيدي حاشاك أن تصغي لأقوال الرقيب

# وإلى كم ذا التمادي في التجافي والمغيب

# سادتي إن دام هذا مت من وجدي المذيب PageV02P321
# فارحموني وعدوني بالتلاقي عن قريب

# وقوله:

# سادتي طال التجني

# ما الذي قد كان مني

# عندكم قد قيل عني

# ليس لي والله ذنب قد بدا لي غير أني

# ذاهل الحب معنى

# بتجافي النوم جفني

# بعت نفسي في ترجي

# وصلكم ببيعة غبني

# وبروحي ms555 من هواه

# دائما قد صار فني

# أحور الطرف عزيز

# مترف حلو التثني

# إن تبدا فهو بدر

# طالع في جنع دجن

# أو تولى فكثيب

# فوقه مايس غصني

# سيدي كم ذا يكون البعد عني والتجني

# لا تخني وأنا الوافي فضلا لا تخني

# يا عذولي في هواه

# خلني عنك ودعني

# ليس بجد اللوم عندي

# لا ولا يدخل أذني

# لا تلمني بعد هذا

# يا عذولي لا تلمني

# ...وقوله:

# نهاري كله حرق ... وليلي كله أرق

# وقلبي منذ بينكم ... غدا ولهان محترق

# أساداتي متى لقيا ... كم للصب يتفق

# فرقوا رحمة لشيخ ... قد استولى به القلق

# ولي في حبكم قمر ... جمال سناه يأتلق

# مليح حتف عاشقه ... لديه الدر والملق

# له من ريقه المعسول ... ......... ومغتبق

# يكاد نظارة كالماء ... لولا البرد يدفق

# له قد رشيق مثل ... غصن البان ممتشق

# وثغر كله درر ... بديع النظم متسق

# إذا ما لاح في غسق ... تجلى دونه الغسق

# وقوله:

# مولاي يا غصن بان ... يقل أعلاه شمسا

# رفقا بصب عميد ... في لجة الحب أرسا

# أضحى حليف هموم ... مذ بنت عنه وأمسا

# مولاي كيف استحالت ... سعادتي فيك نحسا

# قد كنت فيما مضى لي ... يا منية الروح أنسا

# فاليوم بنت فأضحت ... منك المنازل درسا

# ما لطرفي إذا سرى ... بارق فارق الكرا

# وإذا ناح طائر ... ذاب قلبي تحسرا

# في غزال متمرطق ... ساحر الطرف أحورى

# أهيف شفني ظنا ... بالتجافي وما درى

# جل من صاغه لجينا ... وتبرا وجوهرا

# واقتضى صنعه بأن ... كان مسكا وعنبرا

# فاغتدى يبهر العقول ... جمالا كما ترا

# لو رأى لطفه النسيم ... لما هبت أو سرا

# ورأى وجه هلال ... الدياجي تحيرا

# قد حوى طوق برده ... منه بدرا مصورا

# ذا عذار بخده ... فيه صبري تعذرا

# يا حبيبي وأن لي ... عنبرا طاب مخدرا

# طالما قد كتمته ... فاغتدى الآن مطهرا PageV02P322
# فاستمع من عتابه ... لك قولا مقررا

# سيدي مالك لذا ... البشر لي قد تنكرا

# ولقلب ..................... ... لبنا قد تحجرا

# ما للخطى لديك في ... كل يوم إلى ورا

# ما لقدري غدى لديك ... مهينا محقرا

# ما لعرفي لديك قد ... صار بالهجر منكرا

# أي ذنب جنيته ms556 ... يقتضي أن يكفرا

# بل غرامي الذي به ... صار قلبي مصعرا

# أم سهادي الذي له ... بت ليلي مفكرا

# صار في الناس مسمرا ... أم عفى في الذي عدا

# ليس في صدقه افترى ...
~~...............................................................

# قاتل الله عاذلا ... قال زورا لتنفرا

# وافترى عني الحديث ... محاولا مزورا

# هاك شكواي كلها ... فاستمع للذي جرى

# وقوله:

# ليت شعري والدجى طمع ... كيف أحبابي وما صنعوا

# إن يكن شط المزار بهم ... فلهم في القلب مرتبع

# سادتي والله بعدكم ... ليس في ............. طمع

# هل لماضي عيشنا عوض ... أم لما قد مر مرتجع

# حيث كأس اللهو دائرة ... بيننا والشمل مجتمع

# عاذلي دع عنك نصح فتى ... لم يكن للنصح يستمع

# مسلك العشاق متضح ... وطريق الحق متبع

# وقوله:

# ألا يا معهد الربرب ... سقاك العارض الأخصب

# ويا منزل أفراحي ... بذاك الشادن الأشنب

# متى يرجع أنسي فيك ... إذ ورد الهنا أعذب

# عزيزي من هو بدر ... إذا ضاحكته قطب

# تعود قتل عاشقه ... فما من عشقه مهرب

# أغالب فيه أشجاني ... وأشجاني به أغلب

# واستعذب وجدي فيه ... بالطبع وإن عذب

# وأهوى تعبي فيه ... وإن ضاق بي المذهب

# أكاذب فيه أصحابي ... وسلواني له أكذب

# وكنت أردت كتم الحب ... لكن مدمعي أغرب

# أظل أهيم من وجد ... وأمسي أرقب الكوكب

# فيا لله كم هذا ... الجمال الفائق الأغرب

# وما الشهد وما الخمر ... إلا ريقه الأعذب

# فما أسنى معانيه ... وما أحلى وما أطيب

# عجيب فيه حالي ... والملام بحبه أعجب

# فيا ويح عذولي فيه ... كم أغرى وكم أنب

# يقبح حسنه جهلا ... وضوء الشمس لم يحجب

# ويطمع أنني أسلو ... هوى أحتذيه مذهب PageV02P323
# معاذ الله أن أصغي ... ولو غالا ولو أطنب

# ولست بسامع عذلا ... فلا يعنا ولا يتعب

# وقوله:

# ...... لشكايتي وارحم ... معنا فيك قد هلكا

# سقيما مسطار العقل ... أمسى يرقب الفلكا

# بكى شوقا وفرط جوا ... ومن قاسا الصدود بكا

# فبالورد الذي قد راق ... فيما بيننا وزكا

# أغث صبا معنى فيك ... في بحر الهوى اتركبا

# أضر به الضنى حتى ... أبان لك الهوى وشكا

# ولا يجعل بواش طال ... ما قد كان وأتفكا

# وقوله:

# صدرت مذكرة وحاشا مثلكم ... من أن يكون ms557 لمثل عهدي تأسي

# إن الوفا طبيعة فيكم فلم ... ملتم وتلك سجية المتناسي

# الله في الذمم التي من حقها ... تتنزيهها عن خطة الإلباسي

# بعض الذي بيني وبينكم له ... حق الإمام ومقتضى الإناس

# والحر يبذل جاهه لصديقه ... ويصون حوزته عن الأدناسي

# وقوله:

# من لنفس لوصلكم مشتاقة ... ما لها عن هوا لقاكم إفاقه

# رعتموها منم بطول التجافي ... وأذبت أحشاءها الخافقة

# وأطلتم من غير ذنب جفاها ... ونبذتم عهود الصداقة

# سادتي هل إلى رضاكم سبيل ... أبتغيه فما بقي لي طاقة

# والكرا مذ فقدت نور سناكم ... قطعت بينه وبيني العلاقة

# والجفون التي سلبتم كراها ... أقسمت لا تزال فيكم مراقة

# وحديثي في شرح حال هواكم ... سادتي كله لطيف المساقة

# أين دهر بكم يقضي حميدا ... في محياه للهناء إطلاقه

# وليالي بحاجر والمصلى ... كان عيشي بها بديع الأناقة

# هل ترى يسمح الزمان بجمع ... ويحل البعاد عنا وثاقه

# ويطيب اللقاء وتسكن نفس ... طالما أصبحت لم مشتاقة

# وقوله:

# صاح هذا الفأس ذكر الأحبة ... بشرتني بهم فتنبه

# ما ترى الكون قد تأرج طيبا ... وغصون الربا عدت شرابه

# والنسيم العليل قد رق حتى ... صار بيني وبينه السقم نسبه

# ويد الأفق في مطارح سحب ... لحاوشي الأصيل فيهن ذهبه

# وخطييب الحمام قد ردد التسجيع ... غراما وبث للهو كتبه

# والأزاهيب حوله كطروس ... حمرة الجلنار فيهن تربه

# وقوله:

# ألف من بدر ومن شمس ... أفديه بالمهجة والنفس

# ي PageV02P324
# تاه على ذلي وضعفي كما ... قد تاه بالجن على الإنس

# مولاي قد أوحشت قلبي بما ... قد كان من هجرك من أمسي

# وليس لي ذنب بدا لي سوى ... حبك يا روحي ويا أنسي

# حاشاك منه إنني أختشي ... إن دام يقضي بي إلى رمسي

# وارحم معنى فيك بادي الأسى ... مضطرب الأحشاء والحسي

# أبدلته عن قربه بالقلا ... وبعته بالثمن البخس

# وقوله:

# لا تلمني في دموعي إن جرت ... هذه أنفاس بخد قد سرت

# أورثتني دون صحبي نشوة ... طرب الكون لها لما انبرت

# خبرا يا............ لما انبرت ... خبرا يا طيب ما قد خبرت

# أنبأتني عن سليما أنها ... أظهرت من دون ما أظهرت

# سادتي في حبكم ms558 لي عادة ... إن تجلت في الدياجي أقمرت

# وقوله:

# حنيني إليكم ما حييت مرجع ... ولي كبد فيكم براها التوجع

# أظل ......... الشوق لا نار مهجتي ... تبوح ولا شمل الأسى يتصدع

# أخا الود إن جاوزت رمل محجر ... ولاح لعينيك الجناب الممنع

# وحزت الفضا حي الفضا وطوله ... وصافحه نشر الصبا المتصوع

# وجئت إلى واد هناك مقدس ... بأكنافه نور الجلالة يسطع

# أشعته كالشمس في كل وجهة ... وفي كل أفق منه للحسن مطلع

# هنالك فيه للعقول مصائد ... تفنن أسباب الهوى وتنوع

# حنيني إلى ذاك الجناب ومن به ... حنين ثكول ليس يدفع

# ولي نحوهم في كل حيين وساعة ... بزوغ على طول ........ وتطلع

# وما زلت مذ شاهدت كنه جلالهم ... أذل لديهم ما حييت وما أخضع

# عليهم تحياتي غواد روائحا ... بها الريح تسري والركائب توضع

# وله هذه الطردية البديعة:

# وليلة من ليالي الزهر ... ذات شذا من طيبها ونشر

# كأنها ضمخت بعطر ... شاهدت فيها نجمها ببدر

# بدر حوى حسن الرداح البكر ... ........... قد دعجت بالسحر

# تعز عنه سلوتي وصبري ... حلو المزاح دائما والبشر

# ذو قامة مثل القضيب النظر ... بت فيها في خفض عيش عمر

# على التثام وارتشاف ثغر ... أعذب عندي من سلاقة الخمر

# في روضة قد كللت بالزهر ... دوحاتها مثل الخيام الخضر

# وزهرها مثل النجوم الزهر ... يشقها نهر وأي نهر PageV02P325
# أرق من لمع السيوف البتر ... كأنه في سوحها إذ يجر

# صل حرا ........ من ذعر ... قد جادها سوط الحمام القطر

# بوابل مثل نثير الدر ... مطربنا فيها هدير القمر

# بما غدى يثير شجو الصدر ... كأنه صب حليف الذكر

# مثلي معنى مسطار الفكر ... ملكت فيها مأربي وأمري

# وبت فيها في نعيم نظر ... أسحب فيها مطرفي وطري

# .......... ليل الفحام الغر ... ومنهم الخيرة من ذي العصر

# حتى بدا ضوء صباح الفجر ... ولاح ومض نور المستشري

# وله في البرق:

# كأنما البرق إذا ما اختفى ... ولاح في العارض عنب القطر

# وجنة عذراء رءآها مبصر ... فاستقرت من خوفه بالخمار

# وله فيمن أقبل على من اسمه النجم وفي المجلس شخص كوكباني وفيه إيهام
~~التورية:

# يا أديبا صار فينا ... لا يدانيه ms559 مداني

# إن يكن عندك نجم ... إن عندي كوكباني

# قيل لو قال ولدينا كوكباني لكانت تورية، قلت: لأنه لو قصد بلفظ كوكبان
~~مثنى كوكب لكان من حقه أن يكون منصوبا لبا لأنه اسم إن، وإن كان كما قيل
~~ولدينا كوكباني كان بحاله مرفوعا للألف على الخبرية.

# وله في عطار:

# وعطار كثير الكبر ... والإعجاب والنشوة

# ولا غرو إلا العطار ... كانت عنده نخوة

# وكان له خادم يلقب الغمام كان يخدمه أيام ولايته كسمة، فجاءت له فيه
~~أنواع اللطائف، فمن ذلك وقد جاءه بجوائز:

# أتانا الغمام وفي كفه ... جوائز أضحت بقبض العدا

# وهذا التناسب مستحسن ... لكون الغمام أتى بالندا

# وله فيه وقد تحمل إليه ورقة فيها هجوه من بعض أصحابه:

# هذا الغمام بليد ... تحمل الهجو عنوة

# تبا له من غمام ... قد جاء يحمل هجوه

# وله فيه وقد صار مع مستوف يعرف بالمطري:

# قل للفقيه الذي خلائقه ... تزري بحسن الربيع والزهر

# لا يحسن بؤسا من الزمان فقد ... وافا إليك الغمام بالمطر

# وشعره ومقاطعه من هذا النمط الذي هو في غاية الجودة وحسن السبك ومحاسنه
~~كثيرة رحمه الله تعالى.

PageV02P326

### $  المولى القاسم بن الحسين بن المتوكل على الله إسماعيل بن
~~الإمام القاسم.

# قال المولى إسحاق في حقه: كان من ألطف أهل الزمان طبعا وأخفهم روحا، له
~~في نقد الشعر وحسن سبكه يد بيضاء، وله في مسالك الجد والهزل ما يصغي الأدب
~~إلى استماعه، ويهش الأديب إلى إبداعه، فمنه في وصف نعل كانت له معتذرا عن
~~مواصلة بعض إخوانه فقال:

# عذرا صفي الدين من مخلص ... بودكم باق على عهده

# لا كدر الدهر ولا صفوه ... يلهيه أو يثنيه عن ورده

# كان له نعلان فيما مضى ... تهزأ في نيسان من ورده

# إذا كست شمس الضحى أرضها ... من ذائب الفضة أو تبره

# كسته لونا من عقيق وما ... يفوته إدراك...........

# ثم استرد الدهر منها البها ... لكل شيء منتهى حده

# ما تهب الأيام عارية ... لابد للموهوب من رده

# ومن نظمه ما كتبه إلى المولى محمد بن يوسف بن المتوكل بن المنصور الآتي
~~ذكره ms560 وكان خليله وقد أرسل إليه بهذين البيتين يهجوانهما ولما تعين المراد
~~بهما فطلب منه صرفهما في محل الصرف وهذا مسلك غريب وفن ما سلكه فيما علمت
~~أديب، وهما:

# نموم إذا أودعته السر مرة ... فإنك قد أودعته كل مسمع

# وإن نظرت عيناه ما رمت كتمه ... فقد نظرته أعين الخلق أجمع

# الأبيات الموجهة من هذين البيتين وهي:

# يا إمام الفرائض وابن إمام العلم

# والفضل والتقى والدين

# إن عندي لدر نظمي زكاة

# وإلى ذي الولاية الصرف دوني

# فاجتهد أن يكون في ابن سبيل

# عادم ذي خصاصة مسكين

# وإذا كان هاشميا فإني

# هاشمي والحل في الصرف بيني

# فكتب المولى محمد بن يوسف بعد البيتين السابقتين بيتا وهو:

# له خلق يأبى الحياء وصورة ... إذا أبررت شبه الحذاء المرقع

# وأشار بذلك إلى رجل كان قد تواطيا عليه فلما بلغه ذلك كتب إليهما.

# علام وما نبهت بالصبح نائما ... يؤخرا أوقات الصلاة إلى الظهر

# ولم أنه عن شرب المدام ولم أقل ... بأن عقوق الوالدين من الكفر PageV02P327
# قال المولى إسحاق قال لي صاحب الترجمة يوما وقد ذاكرته في شيء من نظمه إني
~~أقول شيء من الشعر في السر وأكتمه وأشبه بنفسي في ذلك بالهر وهذا في مجال
~~هزل، قلت له: قد سبقك إلى هذا المعنى بن الحجاج الشاعر المشهور في هجو
~~الوزير المهلبي بقوله:

# قيل إن الوزير قد قال شعرى ... يجمع الجهل شمله فيضمه

# ثم أخفاه فهو كالهر يخرى ... في زوايا البيوت ثم يضمه

### $  السيد علم الإسلام القاسم بن يحيى المعروف بالأمير الشاعر
~~الأديب أعجوبة الزمان ذكره صاحب الحدائق فقال: هو كنز العمال والمحصل الذي
~~ينبغي أن يحرره القفال، كان الزمان .......... أن يضحك به العباس .......
~~أعجوبة ونادرة للناس مازح الزمان به أنباه، ودغدغت به الأيام مغابن
~~المأساه، لو مازح مالك الحزين لعبث في مائه، وأو داعب العجوز........
~~لقهقهت من صباه، فهو رجوع الشيخ إلى صباه، وعود الغريب إلى وطنه بعد نواه،
~~إذا وصف قضية من القضايا أبرز خبايا الزوايا، يصف القضية المبتذلة فيكسوها
~~ديباجة خلاف الأسمال الأولة، يضحك من ms561 ليس بضاحك حتى يستلقي من الاستغراب من
~~على الأرائك، يبرزها في أحسن ما يكون عليه، ولا شك أن الإحسان ملازم له
~~وشبه الشيء منجذب إليه، وكان إذا أملى شعره كما يقال يسلب برقته ألباب
~~الرجال فتتسابق إلى نقله الأقلام، وتلهج به الأفواه والأحلام إلا أنه إذا
~~كان من فيه طريا كان رطبا جنيا، وإذا أملاه سواه صار عن ملابسه عريا، وكانت
~~له معرفة بالنحو والفقه، وولي القضاء بصنعاء مضافا إلى قضاة الديوان. انتهى كلامه.

PageV02P328

# قلت: وولي قضاء غير صنعاء من المحلات أيضا كالمخادر، والحديدة، وكان يخف
~~كثيرا على الوزير صفي الدين النهمي، وكان المهدي كثيرا ما يداعبه، فمن ذلك
~~أن صاحب الترجمة أرسل إلى المهدي بساعة نفيسة على شكل طائر ولم تكن له
~~وإنما هي لبعض أصدقائه عول عليه في الإرسال بها ليشتريها المهدي منه فكسر
~~المهدي رأس الطائر المكون التصوير من المنكر الذي يجب النهي عنه وإزالته
~~وأرجعه فقلق صاحب الترجمة لذلك وكتب إلى المهدي كتابا أولها:

# يا أيها الملك الميمون طائره ... تفديك أنفسنا مما تحاذره

# انه قضية طير ماله عجب ... أبين في جسمه ما فيه ناظره

# وما له في الهوى ......... فيصعده ... كلا وفي الترب ما خطت أظافره

# بل جاء في ساعة ساع بلا قدم ... فكان أول يوم الوصل آخره

# لا يجبر الناس عظما أنت كاسره ... ولا يهضون عظما أنت جابره PageV02P329
# فلما وقف المهدي على الأبيات قال للحاجب قل لرسوله يقول له إن هذه الساعة
~~ما هي ساعته وهذه من لطائف المهدي، فإنه يقال في العرف على معنى إن هذا
~~الوقت ليس لقضاء غرض فلان بالاشتغال عنه في ذلك بما هو أهم أو لعدم الرغبة
~~في النظر إليه في ذلك الأوان، وهو يتضمن العدة بقضائه في وقت آخر وقد ورى
~~عنه بالمعنى القريب وهو التبكيت عليه فيما قاله بنسبته إلى الفضول وذلك
~~مستفاد من نفي ملكه للساعة المذكورة وهو جواب جدلي، ومثل هذه العبارة إن
~~قصد أحد المعنيين وهو المعنى البعيد كانت من باب التورية، وإن قصد المعنيين
~~كلاهما ms562 كانت من باب الاستخدام عند ابن مالك ومن تابعه وهم الذين لا يشترطون
~~الضمير، وعن الآخرين يكون بابا مستقلا ينبغي أن يسمى بإيهام التورية، ومن
~~لطائف المهدي مع صاحب الترجمة أنه نصبه حاكما في بعض البلاد فدخل إليه
~~مودعا واستمد من الإمام المهدي أن يدعو له فقال له المهدي: ادع لنا أنت
~~فدعوتك مستجابة وأشار بذلك إلى قصيدة لصاحب الترجمة ملحونة شبب فيها بمعشوق
~~معين كانت حاضرا في ذلك الموقف وهو المعاون له أيضا في نصبه للحكومة بذلك
~~المحل ودعا في قصيدته على معشوقه إذا لم يواصله بأن الله تعالى يعجل له
~~نبات لحيته وأن تكون لحيته طويلة فاستجيبت دعوته فيه وكانت اللحية كما وصف
~~وأشار بذلك إلى أن دعوة العاشق مقبولة كما قيل.

# فراقب الله وخف دعوتي ... فدعوة العاشق مقبولة

# وكان صاحب الترجمة لا يراقب أحد ولا يحتشم ولا يبالي بعادات الأمثال وفيه
~~حدة طبع وضرافة ولطف عجيب وله في الشعر الملحون يد طولى، ومن شعره الحكمي
~~قوله مشببا بالكعبة المشرفة:

# نسخت باللقاء ليالي الصدود ... وسنحت مرة بوصل العبيد

# وأتت في ملابس الحسن تختال ... على رغم عاذلي وحسودي

# عادة تخجل البدور سناء ... وبغير الصبا بطرف وجيد

# فنعمنا منها بروضات خد ...
~~............................................. الخلود PageV02P330
# وعرفنا من نشر سود الدرايا ... مسك دارين فوق ليم النهودي

# وتثنت بقدها فأرتنا ... هز سمر القنا وخفق البنود

# جاد دهري بها فلله يوم ... طلعت شمسه بسعد السعود

# يا رعى الله جمعنا بحماها ... وسقى سفحها دموع الرعود

# يا زمان التلاقي بالله رجعا ... يا ليالي الوصال بالله عودي

# فاسمحي لي بوصل وإلا ... فاسمحي لي بنظرة من بعيد

# لا تلمني إذا خلت عذاري ... وذكرت اسمها ودعني حسودي

# هي ليلى التي سيأتي هواها ... وسبا حسنها جميع العبيد

# من التي عنها بريم المصلى ... وأواري عن ربعها بدر ودي

# حبها مذهبي وشرعي وديني ... ولقاها سؤلي سروري وعيدي

# كم أريقت بعشقها من دماء ... طك قتيل بحبها وشهيد

# كم ترى العاشقين حول حماها ... من قيام وركع وسجون

# عدم أمن حماها وقلبي ... طائف حولها بخوف شديد

# لا ms563 يد عند بابها مستجير ... عائذ من جحيم طول الصدود

# خاضع طامع بأن يفتح الباب ... فيدنوا من صوحها المنضود

# ذاك سؤلي وبغية ومرادي ... قبلة الخلق كعبة المعبود

PageV02P331

### $  المولى علم الإسلام القاسم بن الحسين بن إسحاق بن المهدي أحمد
~~بن الحسن بن الإمام، كان علامة محققا متفننا فاضلا شاعرا ناثرا، طيب
~~المفاكهة، حسن الإسراد،فصيحا حلو الحديث، حسن الوصف للأخبار والمجريات، كان
~~إذا وصف المتفقة التي يعبر عنها غيره بكلمتين أطنب في ذكرها وصورها تصويرا
~~بديعا وكساها من رونق فصاحته وتنميق عبارته حلل الإبداع حتى تستلذها جميع
~~الأسماع ويصغي إليها جميع الحاضرين للإستماع، وكان كثير الإيراد للمشكلات
~~الغامضة، والمباحث الدقيقة في المواقف الحافلة، لا يكاد يخلو عنها يوم
~~أصلا، فكان إذا أبطأ صاحب الترجمة من الوصول إليهم يقولون إنه الآن مشتغل
~~بدرس الكلي الطبيعي لكثرة ما يورد من المباحث فيه، وكانت له عناية تامة
~~بكتب علم المعقول وجمع نفائس الكتب منها والاشتغال بقراءتها
~~ومطالعتها،ورأيت له حواش على شرح أشكال التأسيس في الهندسة تدل على إتقانه
~~لذلك العلم، وكذلك في علم الهيئة وعلم المنطق والطبيعي، وكان كثير الجمع
~~للفوائد، وله خط حسن كتب به من الكتب والرسائل ما لا يحصى، وكان يتوقد
~~ذكاء، وقرأ على أعلام زمانه ودارت بينه وبين البدير عدة أبحاث في الأصول
~~الفقهية، وقد أثنى عليه غير واحد من المشائخ، وكان متأنقا في ملبوسه
~~ومركوبه، وجمع أحواله ولازم عهد المولى محمد بن إسحاق في غالب سفره وحضره،
~~وتوفي بصنعاء في سنة خمس وستين ومائة وألف، وشعره رائق فمنه قوله:

# قسما بما لو خاله ... بدر الدياجي ما تجلى

# وهلال حسن ما رآه ... الطرف إلا واستهلا

# وبما سقاني من حمياته ... حسنه نهلا وعلا

# وبما وعت أجفانه ... قلبي فدان لها وذلا

# لاحت عن حبي له ... ولو أنه لدمي استحلا

# ولألقين مهجتي ... في حبه إما وإلا

# وله:

# لا تركنن إلى مقالة واصف ... فالوصف مكذبة الصدوق الخير

# ودليل ذا المرآة تصدق في الذي ... يرائي وتكذب عند وصف نير

# وله على طبع ما يخفى بذلك شكله:

PageV02P332

# ففيه ms564 غنا عن مودعات المسامع ... أليست ترى لا كيف ذلك شكلها

# على أنها مقراض حبل المطامع

# وله:

# لقد أوهموا آثار عصر بخد ... وما هو إلا لو رأى الحق واهمه

# بجعد ما الحسن في وجناته ... نسائم أنفاسي متى أنا لائمه

# وله:

# وقالوا ترى حب الشباب وقد بدا ... على وجه من تهوا فهل أنت قاطعه

# فقلت وهنت إنما جاء حسنه ... وقد خاضه طرفي تبدت قواطعه

# وله في الشيخ محي الدين بن عربي صاحب الفصوص والفتوحات:

# ألا قل لمحي الدين لا در دره ... ولا بل من فيض الفتوحات راقمه

# فصوصك ........ كف دينك إذ غدت ... تمانع منا كلنا وتسالمه

# وإن محك الشرع بهرجها لنا ... وأظهر غشا كنت فيه تكاتمه

# فمن عقدت يوما مناصرة على ... فصوصك قد والله صارت خواتمه

# وله فيمن أثر في وجهه الشتاء:

# ما ذا بخد ................ ... أثر الشتاء وفرط برده

# لكنه لما دنى من بعد جفوته وصده ... قبلته فتصدأت من ...... مرآة خده

# وله فيه:

# إن قال نعسان الجفون بخده ... أثر الشتاء فذاك قول مفترى

# بل تلك جفناه تناثر كحلها ... فطفى على ماء الخدود كما ترى

# وقلت وتشبيه أثر الشتاء في وجه المليح ما ولع به آل إسحاق ونظموا فيه ما
~~ينيف على خمسين مقطوعا، وكذلك ولوعوا بتشبيه القهوة في الفنجان ونضموا فيه
~~هم وأهل عصرهم حتى أنافت المقطوعات والقصائد في ذلك على خمسمائة بيت، وقال
~~بعض آل إسحاق وفي ذهنبي أنه صاحب الترجمة أن التشبيه المذكور باب فتحناه
~~وأغلقناه. انتهى كلامه

# وفي دعوى الفتح نظر فإنه قد تكلم فيها شهاب الدين الخفاجي في الركانة
~~وذكر تشبيه القهوة في الفنجان مع الدخان اللهم إلا أن يريد بالفتح هو أن
~~يكون مع ملاحظة تشبيه المصطكى ولكنهم يعلقوه فقد تقدم ذكر أبيات للمولى
~~أحمد بن محمد بن الحسين في ترجمته ونظمه متأخر عن نظمهم وسأورد هنا ما ذلك
~~ما ظفرت به، وقد سلف في ترجمة المولى عبد الله بن إسحاق شيء من ذلك فأجل ما
~~نظم فيه على الإطلاق مولانا محمد بن إسحاق وهو قوله:

PageV02P333

# كأنما ms565 الفنجان فيه المصطكى ... قد ذاب ثم سال فوق القهوة

# يجر من العقيق مدت فوقه ... شباك تبر لاصطياد النشوة

# وقال أيضا:

# ناولني الديم الأغن قهوة ... ردت لي النشاط بعدما ذهب

# كأنها والمصطكى من فوقها ... فص عقيق فيه نقش من ذهب

# وقال المولى الحسن بن إسحاق وقد أخذ معنى البيت الآخر من قول النماري:

# يروع حصاه خالية العذارى ... فتلمس جانب العقد النضيم

# ملأت لنا فنجان قهوتنا الذي ... قد بخرته بمصطكى سلطاني

# فحسبته رشة بماء ذهب على ... رق يروق العين أحمر قاني

# وغذا ارتشفت وأبصرت ألوانه ... لمست مكان قلائد العقيان

# وقال المولى عبد الله بن إسحاق:

# كأن الفناجين إذا أترعت ... بقهوتنا وحلت مشربا

# فصوص عقيق ترى المصطكى ... عليها حبوبا من الكهربا

# وقال المولى إسماعيل بن محمد بن إسحاق:

# أدرها قهوة الفنجان يطفو ... عليها المصطكى فالهم يذهب

# فقد ركب السلو إليك منها ... كميتا فوقه درع مذهب

# وقال أيضا:

# تأمل فناجيننا أتتك بقهوة ... وللمصطكى رقم عليها بلا يد

# تجدها رسالات السلو وحبذا ... صحيفة ياقوت و......... عسجد

# وق

# وقال المولى قاسم بن الحسين صاحب الترجمة:

# تناولني الحسناء فنجان قهوة ... حلت وجنتيها عند ضم المشوق

# غدا الصطكى عند رشفها ... سحائب لاز في سماء عقيق

# وقال المولى المطهر بن يحيى بن إسحاق:

# خرجت من الحمام شمس ضحى ... فمحى محياها سنا البدر

# خضبت بحناها اليدين معا ... وتختمت بخواتم التبر

# وتناولت فنجان قهوتها ... حمرا عليها المصطكى تجري

# فتشابه وتريك إن رشفت ... منها فصوص زبرجد خضر

# وقال المولى عبد الرحمن بن علي بن إسحاق:

# دع الراح في الكأسات وادع بقهوة ... يدور بها الفنجان في كف أغيد

# إذا سال فيها المصطكى فكأنه ... سلاسل تبر فوق خد مورد

# وقال المولى البدر الأمير:

# أدارت عليها قهوة أخرفية ... فتاه كغصن كاد يدنو من الأرض

# وقد عطرت بالمصطكى قبل كأسها ... فشبهتها والإرتشاف به مقض PageV02P334
# كأذيا خود أقبلت في غلائل ... مصبغة والبعض أقصر من بعض

# وقال السيد عبد الله بن صلاح العادل:

# كأن بطيف المصطكى فوق قهوة ... بكأس حكت في لونها مقلة البازي

# إشارة ينون لدفع بعسجد ms566 ... يلوح على أوساطها رزقه اللاز

# فقال الفقيه أحمد بن إسماعيل ............:

# انظر إلى قهوة الفنجان حين غدت ... تزداد بالمصطكى حسنا وتحسينا

# تريك بالرشف ما يسليك فهي كما ... شئنا عن الهم تثنينا وتلوينا

# كبركة الروض في وقت الأصيل وقد ... تلونت عند مر الريح تلوينا

# وقال الفقيه أحمد الناخوذة:

# انظر إلى القهوة الحمراء مترعة ... في كاس بلورة بيضاء كالورق

# والمصطكى قد طفى من فوقها فحكى ... رقيق غيم يغطي حمرة الشفق

# وقال الحكيم شعبان سليم:

# في الكأس قد بسط السرور لقهوة ... بالمصطكى المرشف أي شذور

# فكأنها ورق الشقيق قد علت ... ورق به من ............ المنثور

# وقال الأديب أحمد بن الحسين الرقيحي:

# كأنما الشفاف والمصطكى ... والقهوة الرائقة الحالية

# فنجان بلور عليه طفى ... ظل لطيف تحته عالية

# وقال القاضي أحمد بن أحمد.......:

# كأنما القهوة والمصطكى ... من فوقها يزهو بحال رقيق

# قطيفة حمراء قد طفرت ... من زرقة اللاز بمعنى رقيق

# وقال أيضا:

# وساق صبيح جاء يسعى بقهوة

# حلت فجلت عن شاربيها صدى البؤس

# فشبهتها والمصطكى قد طفى بها

# زهور شقيق فوقها ريش

# وقال بعض السادة:

# كم قهوة تجلى على ندماننا

# في كل كأس لونه منقوش

# والمصطكى من فوقها فكأنها

# لون العقيق بذهبه مرشوش

# وقال آخر:

# ذات قوام مهفهف برزت

# تزري بزهر الربيع مذ فتشا

# تبريز فنجانها كأن به

# مداد حسن بنقضه نقشا

PageV02P335

### $  المولى علم الدين القاسم بن عبد الرب بن محمد بن الحسين بن
~~عبد القادر بن الناصر وبقية نسبه تقدم مرارا عند ذكر جماعة من أهله.

# [مولده]

# ولد صاحب الترجمة في سنة أربع وسبعين ومائة وألف بكوكبان وبه نشأ في حجر
~~عمه المولى عيسى بن محمد بن الحسين وقرأ عليه في الفقه والنحو والصرف
~~والمنطق، ورافق ابن عمه المولى عبد الله بن عيسى في غالب قراءة العلوم، ثم
~~اعتنى بالأدب والتأريخ والنظر في لطيف الشعر وبليغ النظم والنثر .........
~~فيه على الأقران وصار في معرفة فنونه مشارا إليه بالبنان، ونظم الشعر الذي
~~شهد له بالتقدم فيه جميع الأعيان وصارت به الركبان وتناقله فضلاء الزمان،
~~وكان صاحب الترجمة شجاعا ms567 فارسا وفطنا، ذكيا ألمعيا، دمث الأخلاق، سهل
~~الجانب، يوافق كل واحد على طبعه، ويساعد بدمائه في كل ما يريدون، مع كرم
~~وجود وبذل للموجود، وحسن ......... بالله تعالى في جميع الأمور، وثقة بعفوه
~~وهو الرحيم الغفور، وكان آخر ما نظم من الشعر قوله:

# يا رب أنت قريب وللدعاء مجيب ... فرج علي إذا ما ضاق المكان الرحيب

# وامنن علي بعفو ... قد أثقلتني الذنوب

# وأوثقتني الخطايا ... في أسرها والعيوب

# فليس لي من ملاذ ... سواك إني غريب

# كم نعمة لك أضحت ... .......... فيها اللبيب

# ويل لكل كفور ... في مثلها ييستريب

# ولم يلبث رحمه الله بعد هذه الأبيات إلا أيام قلائل وتوفاه الله تعالى
~~فجأة في ليلة عيد النحر في سنة ........ومائة وألف، وكان له مكان يسمى
~~الرحيبة.

# ومن شعره مكاتبا لأخيه بدر الدين محمد بن عبد الله وهو بشبام.

# أهدت لنا الريح عرف الخزام ... فعرفنا أنها زارت شباما

# سبحت أذيالها في تربها ... وهي قد أضحى بها المسك رغاما

# علقت بالقلب منها نفحة ... زادت الصب ولوعا وغراما

# حملوا الريح إذا مر بكم ... لسعير القلب بردا وسلاما

# إن تكونوا غبتم عن ناظري ... إن قلبي صار مثوى ومقاما

# لم تزالوا نصب عيني بعد ما ... بعدت أيدي النواحي الخياما

# ما علمتم أنني من فقدكم ... منذ غبتم قارع سن النداما

# كذب الواشون إذ قالوا لكم ... أنني لم أرع للصحب ذماما PageV02P336
# أيها المولى ومن ودي له ... ليس يختل تداني أو تراما

# قد وعدت الوصل صبحا ثم لم ... ينجز الوعد فهل كان حراما

# ارتقبت الوعد في الوعد لكم ... ارتقاب الناس في شهر الصياما

# ليت شعري هل أراني صارخا ... لعصى التسيار أو ألقى زماما

# في رياض أنت فيها نازل ... علقت نفسي بها طفلا غلاما

# كلما أبرمت سيري غدوة ... نقص الدهر لإبرامي نظاما

# بلغي يا ريح عني سيدا ... ذكره يحسن في القول ختاما

# أفضل التسليم يغشى سوحه ... أبدا ما جواب السحب الحماما

# ومن شعره:

# شهر السيوف من اللواحظ واعتدى ... يدعو البعيد مريد وصاله

# فمددت كفي واشترطت شرائطا ... منها بقاء الود منه بحاله

# والعذر لا ms568 يصغي إليه لأنه ... داع إلى أعراضه وملاله

# وزكاة كنز الشعر يصرفها إلى ... من يستحق الصرف من أمواله

# والصب من آل الخصاصة غارم

# ظ ... قلبا يسوحه زكاة جماله

# فوفى بشرطي برهة من دهره ... وسماحة السلطان في إقباله

# حتى إذا علقت بعنقي بيعة ... منه وذاب القلب من بلباله

# أبدى الصدود وزاد في إعراضه ... عني وايسني طريق خياله

# فصبرت والصبر الجميل سجية ... طبعت عليها النفس يوم زياله

# وجعلته درعا لحظي عندما ... أحضى يفوق لي سهام نباله

# لا ذنب إلا للعيون لأنها ... جلبت محبته لقلبي نواله

# يا حادي العيس الغليظ فؤاده ... رفقا فقد أود السرى بجماله

# هل من فؤاد يستفاد لديكم ... قد ضاع يوم البين بين رحاله

# ولقد سألت الركب منه مرة ... فأصم عند سؤاله بمساله

# وعلمت أنكم عمدتي من قادم ... ولأنت أصفى الناس عن تسآله

# أولا فدعني والذي في كفه ... قلبي فإني مولع بسؤاله

# فلعله أدرى به ولعلني ... بيمينه ألقاه أو بشماله

# وكأنه استل الفؤاد وقد لهب ... نفسي بلفظ الدر من أقواله

# لما سألت الوصل منه يكون في ... رجب فأخره إلى شواله

# ومن شعره:

# غرام لم يدنس بالنواهي ... بقلب قد تمرص بالدواهي

# ووجد لو تحمله تبين ... لأحضى جسمه كالصب واهي PageV02P337
# ودمع لو تساوى والغوادي ... لما افترقا لفرط الاشتباه

# إذا استسقى الأنام الغيث قالوا ... أرغه بالتفرق يا إله

# لكي يبكي على الأحباب حتى ... يعيد نظارة الدنيا كما هي

# ومن شعره:

# طرقتك ساجية العيون الفاترة ... في تسع عشرة من ربيع الآخرة

# من بعد وعد قد تقادم عهده ... حتى يأست عن انتظار الزائرة

# فطفقت أنثر ما يقع من أدمعي ... بعد التفرق مودع في ناظري

# قامت وكأس مدامها في كفها ... كالنور في أعلى قضيب ناصري

# تشكو بأن الكأس آذا ذراعها ... فتكاد تعثر بالمدام الدائرة

# ويقول في ثقل الروادف عندي ... حسبي بها عن كل أمر جائري

# فاشرب معتفة كأن حبابها ... در يلوح على عقيق مائلي

# ومن شعره قوله:

# قلب يكلفه الصبابة فوق ما ... يسطيع من شوق وحر لهيب

# تخشى مراقبة العذول وإنه ... يوم الهياج تراه غير هيوب

# ويرى ms569 لسان العذل سيفا صارما ... والنبل إن لحظته عين رقيب

# لو خيروني بالمغار والنوى ... قلت المغار علي غير صعيب

# كم في ثنيات التفرق أنفس ... ظلت ولم يعلم لها بقلوب

# رحلت بأفئدة الرجال وأنفس ... تركت مواضعها كثير كروب

# سرقت منام عيونهم فتبدلت ... بدم على وجناته مسكوب

# عللت نفسي بعدما شاء اللقاء ... عنهم بوجد زيارة مكذوب

# يا للمتيم قد كسته مقلة ... ثوب السقام لمن له بطبيب

# آلا على البيض الكواعب راغبا ... منها إلى سمر ذوات كعوب

# حتى تتركني المعالي مفردا ... أعدو بثوب اللهوان قشيب

# ما السيف إلا كالقضاء في حمله ... إن لم ينلك نهاية المطلوب

# والصبر أحسن ما تستر بله أمرء ... وأجل كسب نلت من...........

# ومن شعره معتذرا عما يصدر منه في النظام:

# الشعر أحقر ما نحاه الأعلم ... وأجل ما كتب البليد الأكتم

# ولقد أقول الشعر أعلم أنه ... هذر يراه من يذوق ويفهم

# سحر اليراع بغير ما تجري به ... مني اللسان ويستجير المسلم

# كاد إركاس الراح عندي أغيد ... بدن المعاطف والعواذل نوم

# ليست سوى تأليف ألفاظ بها ... يصب الحليم فتستجار فترقم PageV02P338
# والقلب يولع بالرقيق لأنه ... قد رق جوهره وربي يعلم

# ولكم ترى في الناس من متعجرف ... ما كاد من فرط الكثافة يرحم

# حنق فلا يلوي لصوت حمامة ... كلا ولا عن ذنب مخط يحلم

# أضحى قصارا همه في ملبس ... يأتيه طول حياته أو مطعم

# ومن شعره يذكر ملحمة باب شبام بين عمه المولى إبراهيم بن محمد بن الحسين
~~أمير كوكبان وبين قبائل أرحب في سنة ثلاث وتسعين ومائة وألف.

# أقول لنفسي عندما طاش حلمها ... باب شبام والصوارم تستل

# أفيقي وكري واشهدي يوم نصرة ... فمن شهد الكرات كان له الفضل

# صبرنا على طول البلا فلم يكن ... بأحبابنا فينا جميل ولا جمل

# ......... بأطراف القنا دون ........... ... أسودا لها في كل جارحة النبل

# بخيل لها في القبض سبق إلى الوغاة ... تداس بها الهامات والذرع والسهل

# وبيض لها في البيض قدح كأنه ... بروق على غيم السوامع مقتل

# وسمر لها في الناكثين موارد ... وطاب لها في شربها النهل والغل

# ومن ms570 شعره في تشبيه نسج العنكبوت على الماء وهو معنى بديع:

# ونهر كالسماء والزهر فيه ... زهور بثها كف النسيم

# لذي نسجت خدرنقة عليه ... بيوتا مثل زيرجة النجوم

# وله في تشبيه الشمعة:

# وليل كمثل الصبح أنشأ قطعة ... وأضحت عيون العذل عنا بمعزل

# تنوب عن الشمس المنير شمعة ... على رأسها ضوء ........ المفتل

# كمعصم صفر الذراعين أقبلت ... وقد قبضت في كفها ريش أخيل

# وله في وصف الليل والشمعة:

# وليل كأدهم لكنما ... فوارسه طارقات الأماني

# اتخذت لتمزيقه شمعة ... كما اتخذ الرمح يوم الطعاني

# فباتت تكسر في نحره ... مرارا فلم يبق غير السناني

# وله في القول بالموجب مع التورية:

# أفدي الذي قد قال لي مرة ... وعاذلي يسمع من قرب

# ما القول بالموجب يا سيدي ... نقلت منا ......... بالقلب

# قال صاحب الحدائق وهذا يحتمل ثلاثة معان:

PageV02P339

# الأول: أنه أجاب بغير ما يترقب السائل أي مخاطبتي لك بقلبي الموجب. أي الذي
~~صير له خافقا من وجب الشيء إذا خفق وكأنه حمل كلام السائل على أن المراد ما
~~الكلام بالشيء الذي صير خافقا أو ما الكلام النفسي.

# والثاني: على أنه سأله عن القول بالموجب فأجاب عليه بحقيقته أي هو
~~مخاطبتي لك بقلب القول عليك أو قلب المناجاة.

# والثالث: أنه سأله عن القول بالموجب والعاذل يسمع من قريب ويتطلع لما
~~يدور بينهما فأجاب بشيء يقنع به العاذل لأنه سيحمله على ظاهره ولم يدري أنه
~~قد خبا له المكيدة فيه وأنه قصد أمرا آخر هو أن الحبيب إنما سأله عن القول
~~بالموجب أي الكلام المثبت والتعدية فيه على حد قولهم القول بالحق فأجاب
~~عليه بأنه المناجاة بالقلب لا باللسان؛ لأنه إذا أظهر الإنسان ما في الجنان
~~لامه العاذل فلابد من القول بشيء يرضى به العاذل مما يجري على اللسان وليس
~~ذلك قول بالمثب بل القول بالمثب هو المناجاة بالقلب، فالعهدة في ذلك على القلب.

# ومن شعر صاحب الترجمة في غصن السلام من القات وضمن بيت أبي الطيب:

# نظرتك ناظرة الغصون بمقلة ... من قاتها حملت سلاما معلنا

# أردي على الشجر السلام فإنها ... مدت ms571 محيية إليك الأغصنا

# وله:

# خط العذار وتربة الخد ... حكما بأن أبقى على عهدي

# وتكفلا بمضا حكمهما ... سيفان قد سلا من الغمد

# ي

# وكان أحسن من ذلك لو قال هكذا:

# خط العذار وحمرة الحسن ... حكما بأن وداده فني

# وتكفلت بمضا حكمهما ... سيفان قد سلا من الجفن

# وله:

# أتعرف حيث مبسم الأقاحي ... وحيث تطيب أنفاس الرياح

# وترتقص الغصون إذا تغنى ... الهزار بها وصفق بالجناح

# وتأدا شربها العصفور هبوا ... فقد مل الديوك عن الصياح

# هلموا يا بني اللذات سعيا ... لإدراك الصبوح مع الصباح

# وأهنأ العيش ما وافاك عفوا ... على وفق اقتراح واقتراح

# وأمثال الضبا جيدا ولحظا ... يبادرنا اللقا قبل الصباح

# خرجنا بسجن يمشين زورا ... نحلن الزهر أعيان اللواح PageV02P340
# بقامات حلون بها عيونا ... كأمثال الأسنة في الرماح

# هناك حيث ما قضى التصابي ... شبابي بين أرباب السماح

# وله:

# خيال ليس يطرق في سهاد ... ووصل لا يقدر في بعادي

# وسقم طال حتى كاد يفني ... حديث ذكرا سعاد

# وقلب صار نهبي بين هذا ... وذاك وذا فواها يا فؤادي

# لقد لعبت بك الأشواق حتى ... كأنك لا تأول إلى نفاد

# فما جز الرقاب سوى لحاظ ... دعوها بالمشطبة الحداد

# وما اعتقلت سوى القامات لكن ... كنوا عنها مجازا بالصعاد

# وتحسب أن في الوجنات وردا ... وها هي في الحشا ذات اتقاد

# وقالوا الثغر ................. وهو برق ... من الإبصار تذهب بالسواد

# خداع للحسان ولست تدري ... بأن الحرب خدعة ذي الجلاد

# إذا دعت النازل دعت وصالا ... وورت بالوصال عن التمادي

# نصحتك يا فؤادي وأنت بعضي ... فلم تقبل وملت إلى عناد

# لعمرك ما ادراع الصبر عنها ... يقيك الهبر من حد الخراد

# فكم من عنتر فيها وعمرو ... نجا هربا على ظهر الجواد

# وله وهو فيما يدخل في خبر الهزل وليس من المطبوع الجزل:

# وصحب ألفت عيني مليحا ... لها من مليح فيهم وأمرد

# محاسن قد سمت فيهم فكل ... حوى حسنا به عنهم تفرد

# فهذا أطره فيه وهذا ... محيا مثل بدر التم يصعد

# وذاك حاجب كالقوس لكن ... لحاظ شقيقه نحوي تسدد

# وهذا صدغه واو وهذا ... بأنفه مثلما السيف المجرد ms572

# وآخر باسم عن عقد در ... نحي من له الخد المورد

# وأغيد قد لوى خصر وهذا ... له ردف إذا ما قام أقعد

# ................................................................ ...
~~................................................................

# إذا ما همت في هذا فهذا ... .....................عن ذاك
~~...........................

# فإن أعطيت قلبي ذا فهذا ... له عندي أياد ليس يجحد

# فأرضيت الجميع بترك قلبي ... إلا هذاك من هذا يردد

# وقلت لكل من لقيت منهم ... وحيدا إن قلبي منك مكمد

# وكم ناشدت أهل الحب من حاز ... كل الحسن قالوا ليس يوجد PageV02P341
# فقضيت الشباب بمثل هذا ... وما أنا بالخلي ولا المسهد


PageV02P342


# الجزء الثالث PageV03P001
# بسم الله الرحمن الرحيم

# ((اللهم عونك يا كريم)) (1)
### | 
### $ [ ( 217 ) المحسن بن المتوكل بن القاسم ](2)

# [نسبه وبعض أحواله] PageV03P002
# المولى حسام الدين المحسن بن المتوكل على الله إسماعيل بن الإمام القاسم
~~عليه السلام. الشاعر المشهور، أحد الأعيان في آل الإمام (1) ترجم له صاحب
~~(النسمة) وصاحب (الطيب) وغيرهما، وأثنوا عليه، وذكره ابن أخيه المولى إسحاق
~~فقال: هو ممن تفرد بالإجادة في نظم الشعر، وبلغ الغاية، وكان قليل النظم،
~~وكان مولده في (السودة)(2) ((سنة سبعين أو أحدى وسبعين وألف)) (3) ،ونشأ
~~بها ثم (4) انتقل بأهله إلى (صنعاء)، في آخر عمره، فلبث بها ثمان سنين،
~~وكان عظيم الهمة سامي النفس، صدوقا شجاعا وكان أحد رؤساء أخيه المولى يوسف
~~بن المتوكل في حصار صاحب (المنصورة) ولما انكسرت المراكز وانهزمت الأمراء
~~خرج منفردا حتى بلغ (اللحية) عند أخيه الحسن ثم عاد إلى (السودة)، ((وفي
~~آخر الأمر))(5) أحسن عليه صاحب (المواهب) وتزوج ابنته، فقرب منه، وولاه أحد
~~جهات اليمن الأسفل، فوصل إليها وأراد أن يسلك فيها المسلك المرضي
~~الذي((يألفه))(6) فإنه كان (7) عفيفا عن أموال الناس ذا شهامة وأنفة عظيمة
~~فوجد الأمر لا يمكنه إلا بسلوك المسلك الذي جرى عليه العمال فتركها، وعاد
~~عنها، ولم يرض بذلك.

# ثم ولي بعد ذلك أوقاف (صنعاء) فعف عنها العفة الكاملة ولم يأخذ إلا
~~اليسير وأقامها وعمر مساجدها وهو مشهور بذلك مذكور إلى الآن)) (8). انتهى.

PageV03P003

# قلت: وهو أصغر أولاد ابيه وأشعرهم وجمع بين جودة النظم وحسن النقد، أخبر
~~أخوه المولى يوسف أنه قال له ms573 صاحب الترجمة (أن هؤلاء الشعراء (1) يجيء
~~أحدهم بمائة بيت من روي الراء التي هي حمار(2) الشعراء أو الدال، ثم يزعم
~~أنه لا يشق غباره وإنما الشعراء المغاربة المخصوصون بتلك الجواهر التي لا
~~تطاق (كابن بليطة) في (طائيته)(3) التي تفوت اللاحق و(ابن الحداد) في
~~تائيته المهموزة التي مدح بها (ابن صمادح) وكابن خفاجة و(ابن هاني) و(ابن
~~رشيق) ومن المشارقة: ابن التعاويذي و(السلامي) و(السعدي) ونحوهم (4) .

# ومن شعر صاحب الترجمة يمدح أخاه يوسف (5) [2ج]

# [نماذج من شعره]

# ما زلت أضرب آباط (6) المطى إلى

# ملك أغر يزين التاج مفرقه

# من معشر كرموا فرعا وواشجة (7)

# أكرم به فرع أصل طاب معرقه

# تهتز من ذكرهم أعواد منبرهم

# كما ترنح تحت الطير مورقه

# إذا ترسل أسدي الطير منطقه

# أو أرسل الجيش سد الأفق فيلقه

# حكى الصفا قبله بأسا حكاه غدا(8)

# منه قلوب الكماة الصيد سنجقه[3ب-ب]

# كالغيث حاشاه من نار الوميض لقد

# أضحى كأنمله لولا تألقه

# كالبحر حاشاه من أهواله ولقد

# ضاهى جدى كفه لولا تدفقه

# وقد أنفت لمدح فيك أوله

# أطلال بان اللوى الغربي(9) وأبرقه

# لو شئت قلت غزال بالرصافة في

# جبينه بدر تم جل مشرقه

# معسل الثغر عسال القوام يكا

# د البعض منه لحسن البعض يعشقه

# هواه للوجد في قلبي يقيده

# أفديه والدمع من عيني يطلقه

# فالدمع للمستهام الصب يغرقه

# يا للهوى ولهيب الشوق يحرقه PageV03P004
# بل ما تراه يهز الصم موجزة

# وينزل العصم من سلمى مونقه

# عقد من النظم في جيد الخلافة ما

# للدر في عنق الحسناء رونقه

# قد صاغه محسن للشعر مفلقه

# وزانه في طلا العلياء تعلقه

# وله: (1)

# إذا قلت قولا كان فعلي قبله

# بلى قد كذبت القول فعلي عقيبه

# يرد يد الجاني إلى فيه منطقي

# وأحلم عنه تارة لا أجيبه

# ابي قادها شعث النواصي وذادها

# عن السرج سرج الملك لا يستريبه

# وما الشعر هذا من شعاري وإنما

# أجرب فكري كيف يجري نجيبه

# فأنظم في جيد الزمان قلائدا

# من اللؤلؤ المكنون في رطيبه

# تقلده البيض الغواني مخانقا

# ويصبو شباب الحي منه وشيبه[3ج]

# وله: (2)

# قل للذي ms574 يبغي قراع سيوفنا

# ما كان أحوجه لترك قراعه

# نطحت غزال الرمل ربوة يذبل

# والعقرب أحتكت بناب شجاعه

# إن أودعوا في الهام نصلا مودعا

# فالموت كل الموت في أيداعه

# فغ

# أو أبدعوا في الشعر لفظا مبدعا

# فالسحر كل السحر في إبداعه

# وله: (3)

# كأن الزنبق المخضل ... في أوراقه الخضر

# أنامل غادة حملت ... بها كأسا من الخمر

# ونرجسنا الأنيق حكى ... عشية بل بالقطر

# صحافا من لجين وس ... طها لمع من التبر

# وأما الورد في تشبيهه ... قد حرت في أمري

# فأكثر ما أمثله ... بخد الكاعب البكري

# وحينا قد أشبهه ... إذا ما شئت في شعري

# مداما أحمرا وسوى ال ... ذي قد قلت لا أدري

# وله: (4)

# ولقد ذكرتك عند روض زانه

# النوار من ورد ومن نسرين

# والورق في أعوادها وفنونها

# تأتي لنا بطرائق وفنون

# والطل رقرقه النسيم فصار فوق

# الزهر مثل اللؤلؤ المكنون

# وترى الغصون على جداول مائه

# تحكي لنا الأهداب حول عيون

# وبها الشقائق مائسا نعماتها لما اكتسى

# صبغا من الزرجون

# وله:(5) PageV03P005
# ما لاح ذاك الوميض في الغلس ... فصار فوق الغوير كالقبس

# غلا لمعنى أكاد أفهمه ... فأبحث لتحقيق (1) ذاك والتمس

# كأنما المزن أدهم شرس ... ولمعة البرق غرة الفرس

# كأنما البدر غادة جليت ... وشيعتها النجوم للعرس [4أ-ب]

# كأنما (2) النجم شاردات قطا ... قد أمت الغرب خوف مفترس

# وفوق ذاك الكثيب غانية ... تميس عجبا لنغمة الجرس

# فهي هلال ودون رؤيتها ... إن كنت تهواه هالة الحرس[4ج]

# وله: (3)

# إني قرأت على عينيك ترجمة ... تنبي بأنك عن هاروت نقال

# سي

# أولى فما لفؤادي حين ترمقني ... يغتاله من غليل السحر مغتال

# لا صبر أبقيت لا لبا تركت ولا ... دمعا كشعري إلا وهو سيال

# وله: (4)

# ورشيقة الأعطاف ما سمحت ... يوما بغير رواشق النبل

# هيفاء بأرقم شعرها رقمت ... في الرمل ما أفلالها تملى

# يا للهوى لشج يورقه (5) ... ساجي العيون وساجع الأثل

# وله: (6)

# تذكرت ((أعيان أعياني)) (7)

# زمانا تقضى بين وجرة والبان

# أسكان صنعاء دعوة من متيم

# كليم الحشا حلف الصبابة ولهان

# سقى الغيث هاتيك القصور التي غدت

# تضاحك أرجاءها بحور وولدان

# وعيش على متن الكميت ms575 قطعته

# بحكم الهوى ما بين حان وألحان

# ألاعب أفلال المسرة تارة

# وأسحب في ظل الشبيبة أرداني

# إذا أضحكتني السن الناي تارة

# عطفت على تذكار صنعا فأبكاني

# وهب أنني في شرعة اللهو راتعا

# يحرك مني الكأس أعطاف نشوان

# فقل لي ما لليل يبعث أشجاني

# لقد طال ليل الهم بالمدنف العاني PageV03P006
# وله: (1)

# حديث برق الحما غريب ... يوهمني أنه قريب

# يبسم فوق الحما اليماني ... ولي بذاك الحما حبيب

# سناك يا برق فيه معنى ... ترجمه ثغرك الشنيب

# وفيك مهما خفقت سرا ... تجيب عن رمزه القلوب

# بالله يا نسمة النعاما ... عهدك بالمنحنى قريب

# فيك أعتلال حكى فؤادي ... وفيك لطف وفيك طيب

# وله:(2)

# أيا ورقة الدوح بالأجرع ... تغنى وقيت النوى واسجعي

# وبالله يا نسمات الصبا ... خذي نفسا بالحما وارجعي

# وهاتي حديث زمان اللوى ... وتلك العشا يا على لعلع

# ومن بعد ذا يا نسيم الصبا ... فبل ذيولك من أدمعي

# وإن جئت وجرة حيث الهوا ... فعج بثنياتها الأربع

# وقبل عبير ثراها وقل ... سلام على ربة البرقع

# هنا تقضى شبابي فيا ... سقتها الغمائم من أربع

# ويا صاح إني تركت الهوى ... وعفت طلا كأسها المترع

# وغن بترك سؤال الرجال ... وكف الهوى عنهم وادفع

# وكن قانعا حذر الاحتفاض ... وكن أيسا منهم ترفع

# وأنت العليم بأن الزمان ... خوؤن لكل فتى ألمعي

# وأن القناعة فيها الغنا ... وأن الضراعة في المطمع

# وله وقد نسبها صاحب الطيب إلى الشريفة زينب بنت محمد المقدم ذكرها (3)
~~وقيل أن البيت الذي أوله: فيا برق للشريفة ولما أعجب صاحب الترجمة استعمله
~~على جهة الإيداع بعد أن سألته ذلك والله أعلم بالحقيقة فكلاهما شاعران
~~مجيدان.

# شرى البرق فوق اللوا واستطارا ... وأورى بقلبي المعنى أوارا [6ج]

# وساجلني بلسان الوميض ... فأبكي سرارا ويبكي جهارا

# وباتت جفوني تريه البكاء ... وبات سناه يريني افترارا

# فيا برق لا تسق إلا العقيق ... وذاك الجناب وتلك الديارا

# وتوج ثراها بدر الغمام ... وكلل به زندها والبهارا

# وبلغ تحية عاني الفؤاد ... لا يعرف النوم إلا غرارا PageV03P007
# وعرض بذكري وقل مغرم ... سرى في سبيل الهوى ثم حارا

# وله:

# ومن ينسى ms576 لا أنسى ظلوما ... وقد بكرت مملؤة الجفن بالسحر

# أحقا سمعنا أن في الحي عاشقا ... لحسنى أضحى هائما في بالذكر

# وما ذا رأى من أعيني غير نرجس ... ومن مبسمي غير الخزامة والخمر

# نكيف وقد جردت عن غصن باقة ... يميس على حقف ويبسم عن در

# ولا شك في قلبي بأنك من غدا ... يشبب في حبي ويلهج بالشعر

# ووالله ما في لاحب إلا صبابة ... تذوب لها الأحشاء أو مدمع يجري

# وله:

# نظم الشمل إذ شربنا الشمولا ... وكفى الكأس بالسرور كفيلا

# وركبنا كمت المدام إلى اللهو ... وساقي المدام كان الدليلا

# وفرشنا مطارف اللهو والند ... غدا ظله علينا ظليلا

# حبذا الكأس من حبيس إذا قا ... رع سيف الهموم عاد فليلا

# وجليس إذا رنا ناظر البين ... إلى ما حواه عاد كليلا

# وله:

# أما وودائع الأجفان ترنو ... بلحظ ماؤه سهم يطيش

# لقد أودعت قلبي عنك شيئا ... أراه إذا تطاول لا يعيش

# وله:

# فتى كان يقصيه عن الذم محتد ... كريم ومجد الأنف باذخ

# على أنه يدنيه للمدح همة ... لها قدم فوق السماكين راسخ[7ج]

# وله:

# ياذا المعارج لا أشكو إلى أحد ... سواك ما حل بالعشاق من عجب

# إن واصلوا أقطعوا كبادهم شغفا ... أو قاطعوا هتفوا بالويل والحرب

# وله:

# تبسم لما أرآني باكيا

# وبرق الدجى في صفحة المزن يكتب

# فعلم ثغر البرق حسن انتسامه

# وعلمت أفواه الحيا كيف تسكب

# وله:

# كتمت دموع العين صبرا على القلا

# وأما عذاب البين لم استطع صبرا

# بحقكم زموا لي العيش ساعة

# لأنشدكم قلبي وأنشدكم شعرا

# وميلوا له فوق الهوادج أغصنا

# وقولوا لي استغفر فقد صغته سحرا

# وله:

# زارت وقد أرخى الظلام إزارا

# تدعو معدم خيمها ونزارا

# من ضئضئ المجد الرفيع عماده

# من عقوه الحسب المنع جارا

# من فتية يتراشفون على الطلا

# علق الفوارس والكماة تبارا

# لا يرتضون بلين عيش لم يكن

# يرجوه غزوا لم يطق ومغارا

# بيض السر تهم وحمر قبضهم

# زرق الأسنة مشكلون فخارا PageV03P008
# وإذا الصريخ دعاهم ولملحة

# هزوا لنصرته القنا الخطارا

# بيضاء باكرها النعيم فصاغها

# ليل يطالبك الهزار نهار (1)

# وله: وفيه لزم ms577 ما لا يلزم:(2)

# إني (3) ذكرتك والهجر قد التظى

# وطغى على فلك الركاب سرابه

# والجو (معترك) (4) الجوانب موحش

# قد صاح للترحال فيه غرابه

# والركب قد مالت بهم أيدي الكرى

# مثل النديم جنى عليه شرابه

# والشمس ألبست الوجوه ملابسا

# شفعا كما غشى الحسام (5) قرابه[5ج]

# فغ

# فتذكرت مضنى نأت أحبابه

# وتفرقت أيدي سبأ (أترابه) (6)

# وله: (7)

# سلوا عن النوم نجم الليلة الساري

# وعن خفوق فؤادي البارق الشاري

# وعن جسيمي لفقديكم ورقته

# سلوا فديتكم نثري وأشعاري

# يا جيرة جار سلطان الفراق على

# قلبي غداة نأت عن قربكم داري

# هل من سبيل إلى ذاك الوفاء على

# كثبان نعمان حيث البان والعاري

# علل فؤادا من الورقا تؤرقه

# مهما تنوح رعاك الله يا جاري

# بذكرهم آه من لي يا رفاق بهم

# مكررا ذكر أوقاتي وأسماري

# ويا بريقا شرى بالجزع قف فلقد

# أذكى جواى بي عقيق المدمع الجاري[8ج]

# وجميع شعره على هذا النمط العجيب، والأسلوب الغريب، في غاية الرقة
~~والنفاسة مكتسي حلل الرشاقة والسلامة، وأقسم أنه سحر لا شعر، ونفائس درر
~~ونسمات سحر، ونفحات زهر، كأنما مزج من تسنيم، أو ركب من عليل النسيم (8) .

PageV03P009

### $  [ ( 218 ) محسن بن المؤيد محمد بن المتوكل](1)

# (.....-1141ه / .......-1728م)

# [نسبه ونعته]

# المولى حسام الدين، محسن بن الإمام المؤيد بالله محمد بن المتوكل بن
~~الإمام القاسم المنصور. هو العلامة الأجل العظيم قاضي القضاة أوحد الزمان
~~[4ب-ب] رئيس الأعلام.

# قد جرى له ذكر في ترجمة (صاحب شهارة) في حرف (الحاء) وكان صاحب الترجمة
~~جليلا فخيما حسن الأخلاق نشأ نشأة طيبة ونهج نهج آبائه الكرام.

# [الأعمال الموكلة إليه]

# وكان قاضي القضاة في دولة الإمام المتوكل على الله القاسم بن الحسين
~~وولده المنصور وله شغله بقضاء حوائج الناس، وإسداء المعروف، فمن ذلك أن
~~المنصور تغير خاطره على المولى أحمد عبد الرحمن الشامي وصادره بتسليم خمسة
~~آلاف قرش فعاونه صاحب الترجمة في إسقاط ألف قرش، وتحول من المنصور بألف قرش
~~فقطع له المولى أحمد عبد الرحمن جميع كتبه، ومن الفراش والنحاس، فقبض ذلك
~~صاحب الترجمة، ولما رضي المنصور على المولى ms578 أحمد وأرجعه إلى حاله رد صاحب
~~الترجمة إليه جميع ما قبضه، وقال: (إنما أردت بالحوالة حفظ الكتب وغيرها)،
~~ولم يرض بأخذ شيء مما يناسبه (2) ، وهو الذي أصلح بين المنصور والمولى محمد
~~بن إسحاق ومحاسنه كثيرة.

# [مشايخه ووفاته]

# وقرأ على القاضي العلامة يحيى بن حسن سيلان وغيره، ولم يزل على حاله
~~الجميل إلى أن توفي في سنة بضع وأربعين ومائة وألف (3) -رحمه الله- (4).

PageV03P010

### $  [ ( 219 ) محسن بن عبد الكريم إسحاق] (1)

# (1191-1266ه /1778-1853م)

# [نسبه ونعته]

# الأخ (2) حسام الدين محسن بن عبد الكريم بن أحمد محمد بن إسحاق بن المهدي
~~أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم.

# هو العلامة المحقق المتقن المدقق، المهذب الأديب الألمعي الأريب له الأدب
~~الذي يزري بالروض البهيج، والخلق الذي يفوق النسيم المتأرج، والشمائل التي
~~هي ألطف من الشمول، والبلاغة التي تسحر ذوي العقول.

# [مولده وبعض أحواله] PageV03P011
# مولده في شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومائة وألف ب (صنعاء)، ونشأ في
~~حجر أبيه وعمه فغذياه بلبان الفضائل ورقياه في مدارج الكمال، واشتغل
~~بمطالعة [9ج] الدياوين (1) الشعرية وحفظ القصائد والتأمل لمعانيها وهو دون
~~التكليف، ونظم الشعر الحميني الرقيق وهو صغير السن، فجاء فيه بالعجب العجاب
~~وتناقله الظرفا وسارت به الركبان، واتفق أنه خرج أعيان (صنعاء) (2)
~~وأعلامها إلى (حدة) الغناء أيام الزهور في شهر رجب سنة أربع ومئاتين وألف
~~(1204ه) وواسطة، عقدهم شيخ الإسلام الوجيه عبد القادر بن أحمد، وفي صحبته
~~ولده البرهان(3) وتلاميذه ((وهم)) (4) القاضي العلامة بدر الدين الشوكاني،
~~والقاضي العلامة شرف الإسلام [الحسين بن أحمد] (5) السياغي، وشيخنا العلامة
~~القاسم بن يحيى الخولاني -رحمه الله-، والمولى العلامة عبد الله بن حسين بن
~~علي وجماعة من الأعيان، وخرج صاحب الترجمة صحبة والده وعمه والمولى جمال
~~الدين فتقضت (6) لهم أيام يضرب بها المثل إلى الآن فنقل إلى شيخ الإسلام
~~الوجيه أن صاحب الترجمة ينظم الشعر وأنه فعل مقطوعا حسنا في الإقتباس ونقله
~~من الرثا إلى الغزل وهو قوله: [من الطويل] (7)

# بنفسي من وافا على حين غفلة ... فيا ما أحيلا وصله لي وما ألذ

# أخذ قلب ms579 مضناه وأعطاه قبلة ... فلله ما أعطى ولله ما أخذ (8) PageV03P012
# فاستدعاه شيخنا الوجيه وهو يلعب [5أ-ب] مع الصبيان الذين هم أترابه(1)
~~وأعطاه دواة وقرطاسا وأمره أن يكتب من شعره فاستحي حياءعظيما ثم أخذ
~~القرطاس وكتب [من الخفيف] (2)

# يا إمام العلوم عقلا ونقلا ... وإمام الأصول ثم الفروع

# أعذروني عن كتب شعري فإني ... في حيائي غدوت أي مروع

# ولما رجعوا إلى (صنعاء) أرسل صاحب الترجمة إلى المولى الوجيه قصيدة طويلة
~~حسنة يكاتبه بها مستهلها (3) .

# لي قلب في حبكم محتار ... وفؤاد لهجركم صبار

# قد تعجبت كيف عذبتموه ... ولكم دائما به استقرار

# خففوا من عذابه وارحموه ... فهو من ناظري عليكم يغار (4)

# منها:

# عجبا منك في خدودك وردا ... ثم فيه الجنات والأنهار

# فلماذا لكافر الحال حلت ... إيجازا بالجنة الكفار (5)

# فأجاب عليه شيخنا وصادف نظم الجواب وقد كان [10ج] ينهى عن البحر والروى
~~فجاء مستهلها:

# وصلت بجنح وهي شمس نهار ... فصلت حشاشة عاذل بأوار

# ورأيت منها روضة يصفو بها ... في الخد ما فيه جذوة نار

# نار تلهب في الخدود وحرها ... في مهجة لم تخل عن تذكار

# وبها اهتديت إلى الغرام وأحرقت ... جسدا أضلته فباء بعار

# إن الحواشد والفراش تحالفا ... أن ليس حتفهما بغير النار

# وبزعمهم أمسيت ممن شاقني ... في جنة وقلوبهم في نار

# وقضيب حسن مثمر بدرا على ... خديه من عرق الجبين دراري

# قوس لحاجبه يفوق بمقلة (6) ... ما طاش سهم لحاظها البتاري

# وتزان في ألفاظه ولحاظه ... وترى بكل دمع عيني جاري

# ما أنس لا أنس إلا لقا في ليلة ... لا عين فيها غير نجم ساري

# لكنه عثر العشا بصباحها ... إن الصفا يشاب بالأكدار PageV03P013
# لما تبد لي كريم قلت ذا ... قال التلاقي لا كريم نفار

# ورأيت قدا عادلا فعلمت أن ... العدل في نهاية الأوطار

# وحزرت غيث الوصل لما شمت في في ... ه ابتسام البرق في الأسحار

# ثغر يضيء الأفق منه كنظم من ... يزكوا بأكرم محتد ونجار

# المحسن الحسن إسمه وصفاته ... والفعل منه السامي الأخطار

# منها:

# نظما له نظمي له فدع الذي ... ن تقدموا ببلاغة الأشعار

# ونظمت بعد العشر ms580 نظما مثله ... قد أعجز الأشياخ في الأعصار

# تحرير رق يسترق الحران ... كاتبته ونراه خير فخار

# بحرا بعثت به ولا زبد له ... إلا الدراري فوق مسك داري

# أهديت ما لا يستطاع جوابه ... فغباره ما شق في مضماري

# لم لم يكن سحرا وقد أبصرته ... بحرا يصافحه من الأسفار [11ح]

# والسحر يختلب الحجى فاعذر إذا ... قابلت منه الدر بالأحجار

# لا يستطيع ذوو البلاغة خوضه ... فعدلت عنه لمشبه الأشعار

# وكتب شيخنا على قوله (لمشبه الأشعار) ما لفظه هذا يحتمل معنين:

# الأول: ظاهر،والثاني: أن بعضهم لم يعد الرجز شعرا وقال: قد ورد بيتان من
~~مشطورة في كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما ينبغي له فهو سجع يشبه
~~الشعر، ورد بإجماع أئمة اللغة على كونه شعرا وما جاء في الكتاب والسنة من
~~بحر [5ب-ب] الرجز وغيره فإنه غير مقصود وشرط الشعر القصد. انتهى.

# ولم يزل صاحب الترجمة مشتغلا بالشعر حتى برع فيه ومهر، ونظم القصائد
~~الطنانة (1) وكاتب الأعلام وفاق فيه الأقران وخاض في بحوره، فاستخرج جواهر
~~البلاغة.

# [مشايخه ووفاته]

# ثم التفت على قراءة العلوم فقرأ على شيخنا الإمام العلامة البرهان:
~~إبراهيم بن عبد القارد، ولازمه، وتخرج به، وقرأ عليه في النحو، والمعاني
~~والبيان والمنطق. وحقق هذه الفنون وصارت له فيها ملكة راسخة فعلق الأنظار
~~الحسنة وحل الإشكالات المظلمة، وفعل أبحاثا نفيسة.

PageV03P014

# ولما قرأ على شيخنا البرهان في (مغني اللبيب) نظم الباب الأول منه في
~~الحروف، وهو نصف الكتاب فجاء النظم في غاية الحسن حلو العبارة، جامعا لكل
~~المعاني،وفيه زيادات على الأصل وشرحه بشرح مفيد سماه: (جمع المفردات) وكان
~~ينظمه ويعلق الشرح عليه حال قراءته على شيخنا من (المغني) ويعرض أبحاثه
~~عليه فيأمره شيخنا بما يقتضيه نظره إما بتقريرها أو تهذيبها أو تعويضها أو
~~زياداتها أو نقصها، وقرأ على شيخنا في أوائل (شرح الجار بردي) في التصريف
~~ولم تكمل له القراءة فيه ثم اشتغل بعد ذلك بعلم الحكمة، وقرأ في الطبيعيات
~~والإلهيات، مرافقا لأخيه صفي الدين المقدم ذكره على بعض تلاميذنا.

# [نماذج من شعره]

# وأما ms581 شعره فهو السحر الحلال، فمنه ما كتبه إلى عمه المولى جمال الدين وهو
~~في دار الاعتقال (1) سنة [12ج] (2)

# حييت يا ربع من أهوى بهطال

# من الغوادي معين الورد سلسال

# كم أعوزت فيك من عجفاء سادرة

# فأنجمت عنك شكوى ذات إبلال

# وكم إلى مونقات في حماك عطت

# غزالة ذات أقراط وإحجال

# سألتك اليوم عنها ما الذي صنعت

# فكان رجع (3) جوابي منك تسآلي

# شحيحة النفس تقري ضيفها حرزا

# من جفنها وتراه أي إفضال

# يا هذه لست (4) ممن يتغي ورقا

# ويشتكي قلة في المال والآل

# لا عيب في المرء إن طابت سرائره

# فلا يغرنك بي أخلاق سربال

# أطمعت منك بميعاد وكنت على

# نجز المراد فخابت (5) فيك (6) آمالي

# فغ

# فعلقت بحبال الشمس منك يدي

# وسرت عنك كأني وارد الآل

# فجئت أنظر ما العذرى فاعذركم

# أنخوة الحسن أم أقوال عذالي

# ما كان أظلم هند أنها جعلت PageV03P015
# عكس اسمها بعد حذف النون والدال

# علامة لمحبيها وقد عدلت

# إذ (1) كان للند منها أي إهمال

# يا رافلا من برود الحسن في حلل

# ومن به شغلي عن كل أشغالي

# ليهنك اليوم أني بت ذا قلق

# عليك فارقد هنيئا ناعم البال

# لا اسلونك إذ مازلت محتجبا

# بمدح مولى عظيم القدر مفضال

# يغنيك عن نعت ما أولاه خالقه

# إذا تطلبت نعتا منطق الحال

# يربى العطية حتى أن سائله

# شذرا من التبر يعطى ألف مثقال[6أ-ب]

# مهما ضميت بنجل من روايته

# أهدى لك الخضل فضلا بعد إخضال

# ما زل فكري من شوق يسول لي

# تشقيق نظم ولم يعذر بإقلال

# حتى إذا برح الشوق الشدد (له) (2)

# أسقيته من نظامي خير إجمالي

# حنت فرنت فلما أن دنت أرنت

# فسيرها بين إعناق وإرقال

# أمت مقامك أشوالا وأزعجها

# فرط الجواد ولم تقنع بأوشال

# يا عم زينت بك الأيام وابتهجت

# كما تزين خد الحب بالخال [13ج]

# سميت في ألسن الأقوام تسمية

# مشتقة من بلوغ المنزل العالي

# وله إلى(3) المذكور (4)

# لي فيكم طريقة مسلوكة ... وأحاديث سلوة متروكة

# لكم الحب جرتم أو عدلتم ... يا سلاطين أهله (5) وملوكه

# كيف ينمى إلى ms582 قوامكم (6) العدل ... وهذي دماؤنا مسفوكه

# قد ملكتم نفسي وأعجب ما يذك ... رفي الحب حرة مملوكه

# يا عذولي عذرا إليك فأني ... عن أباطيل عذلي مسكوكه

# أنا لا أستطيع للحب كتما ... ودموعي لما أجن هتوكه

# يا أحبائي نظم الله شملا ... نثر الدهر بالفراق (7) سلوكه

# كم قلوب من غير شك برمح ... البين منكم لنا غدت مشكوكة

# لم يدع لي هواكم ونواكم (8) ... غير روح بأعظم منهوكة (9) PageV03P016
# إن جحدتم حبي فإن شهودي ... سقم جسم ودمعه وألوكه

# فاقبلوها شوها معطلة الجيد إل ... ى ستر عيبها صعلوكه

# كيف تحضى بسمعها كيف ترقا ... لأ كف تحيى بها المعروكه

# راحة الكف (1) والصماخ لديكم ... قايم أو شكايم مألوكه

# أنتم غرة الزمان فلا يكشف ... إلا جمالكم حلكوكه

# كم مساع لكم على النجم قد أوفت ... سنا واضحا وطالت سموكه

# لا برحتم في غبطة وسرور ... ونعيم ما دامت المسموكه

# وله: مجيبا على ابن عمه إسماعيل بن علي بن أحمد وقد تقدم الأصل في ترجمته
~~في حرف الهمزة (2)

# أسكان وادي القصر حبكم فرضى

# أمالي من لقياكم غرض مقضى

# عسى وقفات في حماكم أنيقة

# تعود على مضناكم قبل أن يقضى

# لقد نقلت ذكراكم في صحيفة ال

# خواطر شخاصا مطهرة العرض

# ويوم وقفنا نرقب الوصل صبحه

# ونقنع من ماء الأحبة بالنض (3)

# بروض من الأوراق أخضر مونق

# ومن أدمع الأجفان أبيض مرفض

# بأفئدة عذل العواذل حولها

# وحبكم منها ترفع في عرض

# فلما رأيناكم على شسع المدى

# ولم تتبين قسمة البعض من بعض

# عرضنا على المنقول ما خيلت لنا

# النواظر فامتاز الجميع لدى العرض[14ج]

# فلا تسألن عما رأيت فإنها

# أغاليط من أمثالها عجبا تقضى

# وحقكم ما تركنا الكتب عن قلى

# ولا كان تأخير الجوابات عن بغض

# ولوا التهاب الظرس كنت ببعض ما

# يعوق إليكم يا أحبتنا مفضى

# تقولون أن الكتب تدنوا بمن نأى

# وتشهد من ود المتيم بالمحض

# فغ

# وحسبي من المدني إدكاري لشخصكم

# ومن كل عذل مدمع ثقة مرضى

# ولا تشك من جور الزمان فإنه

# وجا ينتهي عما قليل إلى خفض

# ولله في أعطاف كل ملمة

# خفيات ms583 ألطاف على خلقه تمضى

# عسى مر دهر يستحيل حلاوة

# وأسود عيش يستهل بميض[6ب-ب]

# وله مجيبا على بعض أهله: (4) PageV03P017
# حتام لا وصل ولا وعد ... هيهات ما لنواكم بعد

# ما بال من شطت منازلهم ... حالوا فلا عهد ولا ود

# أنسوا محبا أينما رحلوا ... ففؤاده بمطيهم (1) يحدو

# يكفيه حبا أنهم نزحوا ... عنه وأيسر خطبه الوجد

# ما كنت أحسب أن حبهم ... مر فإن مذاقه شهد

# يا بارقا من نحو دارهم ... لا زال يلثم تربها العهد

# لولا الذي فارقت من شنب ... في الثغر قلت تبسمت هند

# يا نسمة الصبح التي نسمت ... أعليك من أثوابها برد

# ورشيقة الأعطاف مثقلة الأرداف ... ما لجمالها ند

# كالريم إن لحظت ومن عجب ... ريم تحاذر فتكة الأسد

# تمشي وتسحب ذيلها مرحا ... فيفوح منه المسك والند

# والدل ينبت في مساحبه ... والحسن من آثاره يبدو

# لم أنسها إذ واصلت سحرا ... والليل مثل الشعر مسود

# حيت تحية خائف وجل ... فنظرتها فتعذر الرد [15ج]

# وطفقت في وجه وفي شعر ... طورا أروح وتارة أغدو

# يا صاحبي ألا أبثكمام ... خبرا يذوب لبثه الصلد

# إني عهدت لها على ثقة ... من حفظها فتغير العهد

# ولكم أخ صافيته زمنا ... وودته ما أمكن الود

# حتى إذا ما غاب عن نظري ... ذهب الوفا وتبين الحقد

# حاشا ضياء الدين أن له ... في الحب ورد حبذا الورد (2)

# منها:

# لو رمت أن تحصي فضائله ... عدا لضاق بحصرها العد

# لكن إشراتنا إلى جمل ... منها بها يتبين القصد

# فالمسك يثني عند نفحته ... عند طيبه وكذلك الورد

# مولاي يا من بالنظام(3)بلا ... شك إليه الحل والعقد

# قلدتني درر المديح وقد ... يعلوا بذكر السيد العبد

# ومن شعره قوله: (4)

# صب أضناه (5) تلهفه ... إذ ودع سربا يألفه

# أفناه الهجر وأتعبه ... شكواه لمن لا ينصفه PageV03P018
# يا أهل السفح غريم غرام هل ... منكم من ((ينصفه)) (1)

# يتسربل ثوب تكتمه ... ونسيم السفح تكشفه

# صاح عن غير محبتكم ... ثمل والذكرى قرقفه

# يرعى لكم مع عذر كم ... عهدا أبدا لا يخلفه

# رفقا بالصب فإن له ... أشواقا كادت تتلفه

# وجوى مر يتجرعه ... وهوى صاف يترشفه

# تشتاق إليكم أربعه ... ويحن ms584 إليكم موقفه

# أتظنون السلوان وبي ... من حبكم ما يصرفه

# وحياتكم وحياتكم ... وحياتكم لا أعرفه

# سقيا لزمان مر وغصن ... البشرى دان مقطفه

# ورياض الأنس لها زهر ... ريح الأفراح ترفرفه

# وإذا ما قال الله له ... عد عاد ومدت رفرفه (2)

# فعسى أن يورق غصن نقا (3) ... أو ينجز وعدا مخلفه

# وسلام يغشى منزلكم ... مني أسناه وألطفه [16ج]

# وله مجيبا على ابن عمه الضياء (4) وقد تقدم الأصل في ترجمته:

# لا تعذليه فليس ذاك بشافي ... ما نال من ألم الصبابة كافي

# سكن الهوى منه بحيث تقاصرت ... عنه سرائر خلص الألاف

# شغلته عن سمع الملامة لوعة ... تزداد إن ذكر الغدير الصافي[7أ-ب]

# حياه منهل الغمام بجوده ... وهمى عليه بدلوه الغراف

# ورد وقاه عن النوازح علفق ... أحوى وصفقة النسيم الهافي

# الزهر في أرجائه غرقى فمن ... راس هنالك لا يبين وطاف

# كسيت ظواهره قوادم درة ... فإذا كشفت فعن جناح غداف

# كم فيه من متكبر بجماله ... متبختر في بردة الأفواف

# وبمهجتي مقصورة في روضة ... بيضاء تمزج دلها بعفاف

# بلها تلعب في جوانب سيفه ... في طل مونقه بزرق نطاف

# ما زلت أمنحها بغير ملالة ... ودي فعدت بعكسه أضعاف

# فشربت كاس الحب غير معاقر ... فيه لقد صافيت غير مصاف

# آه وآه حرف من تركت له ... في سفح جيرته ثلاث أثافي

# وبدت له من بعد أن جد النوى ... وهنا بوارق جمة الترجاف

# باتت تلوح وتختفي فكأنها ... ساعات وصل في زمان تجافي PageV03P019
# أنى يطيب له النزول بروضة ... مطلولة أوراقها ميناف

# ذم المنازل بعد منزله اللوى ... والعيش بعد أولئك الأحلاف

# ما الروض إلا ما أتى من نحوهم ... في مهرق والفضل ليس بخافي

# ومعاقري في الخمر قلت له اصح ... عني (1) لأبيات أتين ظراف

# وطفقت أنشدها وأدهق كأسه ... فيريقه ويقول تلك سلافي

# هي راحة الألباب بل هي روضة ... الآداب بل هي عنبر المستاف

# دع من ينوح عن الديار وعد عن ... تلك المنازل والكثيب العافي[17ج]

# لا يرتضي في المجد حسن مخص ... ر الأوساط عند محجل الأطراف

# طرف نمته من الهجان سوابق ... قب البطون حوالك الأعراف

# وظباء وحرة لا يغرك ms585 حسنها ... ما الحسن إلا في ظبا الأسياف

# فاجعل خليلك في المعارك صارما ... يا حبذا هو من خليل واف

# يا مثل ما لكنا الضياء ممجدا ... يروي حديث الفخر عن أسلاف

# يرويه عن آبائه وجدوده ... عن عصبة من آل عبد مناف

# هم أصل كل فضيلة وبخارها ... فاجمل وخل تعدد الأوصاف

# لا أرتضي قولي يقابل قوله ... أنى يقاس الدر بالأصداف

# لا زال بدرا في الظلام ومزنة ... عند الأوام وموردا للعافي

# وله: (2)

# أبلغ سراة الكثيب يا سائق ... عن مغرم القلب هايم شائق

# تحية أقسمت سوابقها ... ما نشقت مثل عرفها الفايق

# تساق للشوق حيث وجهها ... فبرقه في غمامها ألق

# حتى إذا بلغت مقاصدها ... سخت بماء من الهوى أفق

# فانحدرت من حبال أفئدة ... منهم سيول من الهوى الصادق

# فاحتملت كالجفا كل جفا ... كدر منها مصفقا رايق

# وله: (3)

# وقالوا هويت الروض بعد فراقنا

# وآثرته أين الوفا المتقدم

# نعم صدقوا نهوا الرياض وزهرها

# لما أخذت في أوجه الحسن عنهم[7ب-ب]

# يفوح لنا بالورد نشر برودهم

# ويبدو لنا عند الأقاح التبسم

# هم حسنوا الدنيا لنا بوجودهم PageV03P020
# فكيف نرى للروض فضلا عليهم

# وهم حببو القصر المنيع جنابه

# إلينا وهم أقماره وهم هم

# وله مضمنا لعجز بيت (للأعشى) وقد ضمن صدره العفيف التلمساني(1) فقال:

# وأهيف فاق الورد حسنا بوجنة ... أترة طرفي في رياض جنانها

# كأن بها من حول خالية جمرة ... يشب لمغرورين يصطليانها [18ج]

# فقال صاحب الترجمة مضمنا للعجز:

# أبيت بقلب يصطلي نار شوقه ... فإن راعه داعي الصباح يحلق

# وأخفي ندى دمعي نهارا وأنه ... لبرد لنار في الظلوع يحرق

# فإن جن ليلي عاد قلبي ومدمعي ... وبات على النار الندى والمحلق

# وله: (2)

# وكم حام قلبي في سواكم لعله ... يرى موردا في الحب أحلا وأعذبا

# سما فرى قراء وردا فرفرف نحوه ... فذاق فلم يعذب له فتجنبا

# فعاد بود خالص فتبينوا ... ولا تقتلوه أن في طيه نبا

# فأجاب عليه ابن عمه الضياء بقوله: (3)

# أيطلب منا الوصل صب وقد سما ... إلى غيرنا مذ رام في الحب مذهبا

# ولو عذب الورد الذي كان ذاقه ... لأعرض عنا في ms586 الهوى وتجنبا

# وقال المولى الضيا في معنى ذلك أيضا مجيبا على صاحب الترجمة:

# ولو لمت قلبي عن هوى من أباحه ... بلا سبب عمدا وخان ذمامه

# لذاب أسى خوف المقالة أنه ... إلى اللوم أصغى فاجتنبت ملامه

# فكيف بقلب شام وردا أفاقه ... ليطفي من حر الغرام أو أمه

# فلو كان حكما على كل عاشق ... لأخرت عن أهل الغرام مقامه

# ((فأجاب صاحب الترجمة على المولى الضياء بقوله)): (4)

# صدقتم ولكن حام في مبدأ الهوى ... فلما انتهى لم يستطب بعد مشربا

# فما ذاق إبراهيم كأسا روية ... من الحب حتى رام شمسا وكوكبا

# وأجاب أيضا بقوله:

# ظننت قلبي أن يسلو الحبيب إذا ... استحل سواه وهذا منه لم يكن PageV03P021
# سما لينظر هل تمت محاسنه ... فما استفاد سوى ما فيه من حسن

# إن الخليل إلى عين اليقين سما ... ليطمئن فنادى ربه أرني كيف تحيي الموتى

# ليس الفؤاد الذي يهوى على ثقة ... كمستغر زهته حضرة الدمن [19ج]

# وله مجيبا على الأخ الحسين بن محمد الجرموزي المتقدم ذكره في حرف الحاء: (1)

# أفي العدل أن أمسي بهم وبلبال

# وأنت فدتك النفس ناعمة البال

# هبي إن وجدي منك حلو مذاقه

# لدي فهل كان الجزاء بإجمال

# ولم أنس تهويم الرؤس عن الكرى (2)

# عشية تعريسي بذي الطلح والظال

# وطوف خيال منك والقوم هجع

# فبت بمغنى من خيالك ميهال

# أسائله أني اهتديت لوامق

# تبطنه جفن الظلام بإطلال

# أسير هوى لا يخرق العذل سمعة

# طريح جوى عن دمية القصر سال

# ولا يوم توديعي لها حين لا سوى

# إشارة كف أو تلفت معطال

# وكتمي هواها ظنه ومدامعي

# تحدث عن قلبي المشوق بإجمال

# وأنى لدمعي (3) أن يكفكف بعدما

# تعثر من هدب الجفون بأذيال

# ولله قلبي إذ حكا خفق قرطها

# فهلا روى عنها توفر خلخال

# وكنت أعد الصبر جنة هجرها

# فأنهكه إلا بقية أسمال [8أ-ب]

# ومطلوله الأوراق ناعمة الثرى

# ألح عليها كل أسود منهال

# أثارت لذات الطوق أزهارها شجى

# فهاجت بسجع في ذرى غصن عالي

# قطعت بها شوطا من العمر لم أكن

# لعمرك عن تذكاره أبدا سالي

# وبدلني عنها ms587 الحسين بروضة

# من النظم ميناف البدائع محلال

# أفاض عليها النور من نار فهمة

# وأخضلها من لطفه أي إخضال

# وحملها من خلقه السهل نفحة

# فوافت إلينا من شذاه بتمثال

# بنفسي أخلاق الحسين فإنها

# شبيهة أخلاق الممد بميكال

# لقد سعدت منها المعالي بكامل

# أغر كريم طاهر العرض مفضال

# وعفوا فدتك النفس عني أنني

# أثبتك بالحصباء عن در أقوال

# بقيت لا حياء المفاخر والعلى

# وجمع شتيت المكرمات بإكمال

# وأسنى سلام منه أحلى من المنى PageV03P022
# وأعذب من صافي المنافع سلسال [20ج]

# وله مهنيا بعض إخوانه عند تسرية بجارية: (1)

# أنعم صباحا يا صفي الهدى ... وازدد حبورا في جميع الدهور

# بدرة قد صرت بحرا لها ... والدر لا يسكن إلا البحور

# سرية ليس انتساب اسمها (2) ... للسر وهو الفعل بل للسرور

# زفت بليل وهي شمس الضحى ... لولا ظلام الشعر كان الشعور

# تظاهر الليلان في سترها ... ويحسب الفضل لليل الشعور

# عجبت من شمس وبدر معا ... والشمس لا تدرك ضوء البدور

# يا أيها الحبر وقيت الردى ... ليهنك الخير بذات الحبور

# فإن ما سرك بين الورى ... رزقت في جميع الصدور (3)

# وهاك نظما طالبا ستره ... وافاك من ناظمه عن قصور(4)

# وعش سعيد الجد ميمونة ... ما هطل الغيث وهبت دبور

# وله: مجيبا على الأخ الحسين بن محمد[الجرموزي] محمد المقدم ذكره (5)

# حور طلعن على متون الأنيق ... وقصرن في غرفات روض مؤنق

# أقصى من عشاقهن تحية ... من مغضب أو نظرة من محنق

# عجيبا لما يممنه لم يقترب ... ولا ربع فارقتها لم تلحق

# ما للرعابيت الضعيفات القوى ... يفتكن بالبطل المعد الفيلق

# يضعفنه عن حمل أسلحة الوغى ... فيظل يرعد بالسنان الأزرق

# ويود تقبيل السيوف لأنها ... برقت كبارق ثغرها المتألق

# ويذرن إن فترن طرفا ناعسا ... قلب الهزبر (6) بكف ريم أفرق

# لا يستملن لوامق بشفاعة ... إن لم يشفع من صباه بريق

# أو بالفرائد من نظام مهذب ... فن البيان لغيره لم يخلق

# من للخرايد بانتساق عقودها ... من در منطقه الذي لم يفتق

# ولمغرم بالجور لو أمسى على ... وعد بزورتها وإن لم تصدق [21ج]

# حسب القتيل بها دنوا إنها ... لم تخل ms588 منه عن فؤاد شيق PageV03P023
# يصبو إلى تلك الطلول لحبها ... ويزيده شجنا سجوع الأورق

# حيا الكثيب الفرد هتان الحيا ... وسقاه صوب العارض المتدفق

# لم أنس أيامي به الغر التي ... أخذت على نوب الزمان بموثق

# وربيعة قد مد فيه سندسا ... عطا السحاب عليه بالإستبرق

# ولسحبه ولنهره ولزهره ... عينا مشوق وابتسام مشوق

# وعيون نرجسه كمقلة حائر ... رام الجواب على البليغ المفلق

# ما زال يعث فكره ليمده ... ببدائع الكلم التي لم تسبق[8ب-ب]

# فيعود صفر الكف عما رامه ... يصف الكلال ولات حين تعمق

# يا ذا الذي قاس الحسين بغيره ... هيهات دون مناك هدم الأبلق PageV03P024
# إن الفضائل والفواضل كلها ... أرج بغير بروده لم تعبق

# وكتب إلي مهنيا بأعراس في شهر محرم سنة ست عشر ومائة وألف، بقوله:

# عروسين أصطفيتهما انتخابا ... عروس فلا وأخر ذات حسن

# فهذي مهرها بأجل تبر ... وتلك صداقها بأدق ذهن

# بكلتا الحسنيين ظفرت لكن ... بحسناك الجديدة فلنهني (1)

### $ [(220 ) المحسن بن الحسن ((أبو طالب الروضي))](2)

# (1103-1170ه /1600-1757م)

# [نسبه ومولده وبعض أحواله] PageV03P025
# المولى حسام الدين محسن بن الحسن بن القاسم بن أبي طالب أحمد بن الإمام
~~القاسم[بن محمد] هو الشاعر الأديب ذو التصانيف المفيدة في التأريخ، ولد في
~~سنة ثلاث ومائة وألف(1103ه)، ونشأ (بصنعاء) و(الروضة) وشارك في علوم الآلة
~~وطالع التواريخ وحفظ الأشعار والغرائب والنوادر حتى صارت مجالسته أشهى إلى
~~الأكباد من (قطر الندى)، ثم نظم الشعر الحسن ومدح الأكابر والأعيان،وأخذ
~~جوائزهم وحظى في إبان عمره، واتصل بالوزراء آل [22ج] راجح (1) فأحسنوا إليه
~~وقلدوا جيده بأطواق المنن ومدحهم بغرر المدائح خصوصا الوزير جمال الدين
~~وألف له التواريخ وفعل كتابا في مناقبهم، ولما انقضت الدولة المنصورية (2)
~~انقطع إلى الفقيه إسماعيل بن الحسن النهمي واتفقت له معه عدة قضايا من
~~المداعبات والمضحكات هي متناقلة عند الناس إلى الآن، ولما مات الفقيه
~~إسماعيل النهمي نصب له الدهر شراك المحن وقلب له ظهر المجن واستثقله أرباب
~~الدولة المهدوية حتى أنه فعل تأريخا لسيرة الإمام المهدي سبع سنين في مجلد
~~وأبلغه إلى حضرته فأرس له بقدر معلوم من الدراهم ووعده ms589 بالجائزة لتمام
~~التأريخ مع أن إتمامه موقوف على انقضاء الدولة وكان في أول أمره متعصبا على
~~أهل السنة فكان يذكر البدر الأمير في مؤلفاته أقبح الذكر وينتقصه ثم رجع عن
~~ذلك آخر الأمر ومدح البدر الأمير بقصيدة ميمية (3) وضمن فيها قول أبي نواس.

# ولقد نهزت مع الغواة بشنهم (4) ... وأسمت طرف اللهو حيث أساموا PageV03P026
# وبلغت ما بلغ امرؤ بشبابه ... فإذا عصارة كل ذاك أثام (1)

# ومدح القاضي أحمد قاطن (2) وفعل إليه رسالة بليغة يطلب فيها معاونته عند
~~الوزير صفي الدين النهمي؛ لأنه كان الوزير شديد الميل عنه لأمرين

# أحدهما: كون صاحب الترجمة من أصحاب بني راجح.

# وثانيهما:كونه كان متعصبا على أهل السنة، وعلى الجملة فالحظوظ والأرزاق
~~بيد الله وكان صاحب الترجمة نبيلا حاذقا لبيبا من فحول الرجال، عارفا
~~بالحقائق يوافق الأحوال والمقاصد ويذكر القضايا والأخبار، كما يراد منه لا
~~كما يريد، وللإنصاف إنما يكون لمن لايبالي بأحد إلا الله تعالى.

# [مؤلفاته]

# وله مؤلفات حسنة نفيسة (3) جدا جليلة الفوائد فمنها (طيب أهل الكسا) وهو
~~تأريخ حافل من أول دولة الإمام القاسم إلى زمانه، جعله في حوادث السنين
~~[23ج] ومنها ذيل على (طبق الحلوى) [9أ-ب] وكتاب (أقراط اللجين في سيرة
~~المتوكل القاسم بن الحسين)، وكتاب(ذوب الذهب فيمن أدرك بعصره من أهل الأدب)
~~وشرح على قصيدة رائية للسيد إسماعيل بن محمد فايع، جعلها ذيلا على البسامة
~~وأحسب أن له تأريخا في سيرة المنصور بن المتوكل، وله غير ذلك.

# [نماذج من شعره]

# ((وشعره كثير))(4) فمنه قوله يمدح الوزير علي راجح من قصيدة مطلعها (5)

# مالي وللبين أصلى مهجتي لهبا

# وزادني مع هيامي في الهوى وصبا

# وهيج الشوق برق الغور حين شرا

# فباع جفني الكرى مسترخصا وصبا

# إلى ديار أحبائي الذين نأوا

# وخلفوني حزين القلب مكتئبا

# لا وآخذ الله منهم من كلفت به

# إذ عز عني حتى بالذي وجبا

# أما يرق أما يحنو علي ولي.

# قلب عليه من الأشواق قد وجبا (6)

# إذا ذكرت ليالي وصلنا اتقدت PageV03P027
# حشائي وامتلأت من فقده نصبا

# ليت الهوى قسمت أسبابه حصصا

# فكان يحمل ms590 من أقسامها سببا

# ليدر أن الهوى مر مذاقته

# وأنه يركب المشتاق ما صعبا

# قلب يذوب وأكباد مفتتة

# وأعين دمعها ما زال منسكبا

# كأنه وابل جاد الوزير به

# من أنمل للعطايا تمطر الذهبا

# ذ

# ما البحر إن جاد يحكي جود نائله

# أو الرياح ما أمدت القصبا (1)

### $ [(221) محسن بن أحمد عبد القادر الكوكباني] (2)

# (1111-1191ه/1200-1780م)

# [نسبه ومولده وبعض أحواله] PageV03P028
# المولى حسام الدين محسن بن أحمد بن عبد القادر بن الناصر وبقية نسبه تقدم
~~في ترجمة أخيه شيخنا المولى الوجيه ولد صاحب الترجمة في شهر ربيع الأول سنة
~~إحدى عشرة ومائة وألف (1111ه)(1) بكوكبان ونشأ هنالك ((وشارك في النحو))
~~(2) وطالع كتب الأدب والتواريخ، ومهر في الفروسية ثم تنقل في (صنعاء) وفي
~~(تعز) وغيرهما من المحلات واستقر آخر المدة ب(شبام)، وكانت له يد قوية في
~~علم الفلك واستخراج الخبايا والسرقات والشعبذة فحظي بذلك عند الخلفاء [24ج]
~~والأكابر وأرباب الدول، ونال من الجاه ((والمال)) (3) حظا وافرا -خصوصا- في
~~الدولة المنصورية وعند المولى أحمد بن المتوكل وكانت له صناعة عظيمة في
~~الاستخراج وجوابات السؤال وسياسة عجيبة وحذق وألمعية، واشتهر بذلك عند كل
~~أحد حتى اعتقد فيه الرجال والنساء اعتقادا كبيرا، وقصدوه لمثل ذلك من جميع
~~المحلات وكانت إصابته بالسياسة والحذق أكثر، وإذا لم يصب أحسن الإعتذار
~~بلطيف الحيل حتى يتخيل أنه صادقا، وله قضايا كثيرة فمنها: أنه وقع رجم
~~بالحجارة في بعض دور المنصور وكان يقع ذلك ليلا فقطعوا أنه من طريق الجن
~~لأن جماعة الشرطة محيطة بالدار فمن البعيد أن يكون ذلك من طريق الإنس فأمر
~~صاحب الترجمة أن ينظر في ذلك فأخبرهم أن الراجم هو من الجن الساكنين في محل
~~سماه لهم وذكر اسمه ونسبه وأنه سيقتله ثم جاء في بعض الليالي وأغلق على
~~نفسه باب المقصورة التي رفع الرجم فيها وسمعوا عنده أصواتا وحركة عظيمة، ثم
~~خرج من المقصورة [9ب-ب] وأخبرهم أنه قد قتله وأراهم مواضع فيها دم، فلما
~~كان في الليلة الأخرى في الرجم فأخبروه بذلك وعاتبوه فقال قد قتلت لكم
~~الجني الذي ذكرته ms591 لكم وأما أني سأقتل كل جني فهذا أمر متعذر، ومنها أنه
~~جاءه بعض أرباب الدولة وأخبره أنه ذهب عليه قدر عظيم من PageV03P029
# الذهب وأنه كان في محل حصين مع أنه لم ير فيه خرقا في جدار ولا كسرا ولا
~~غير ذلك، فوعده النظر في ذلك فلما (1) خرج ذلك الرجل من عنده لم يلبث إلا
~~بامرأة ذلك الرجل تطلبه رقية أو دواء لمرض عينته ففطن أن مجيئها في ذلك
~~الوقت أنما كان تجسسا فخلا بها وتهددها وهول الأمر عليها وأخبرها أن الجن
~~قد أخبرته أنها هي التي أخذت الذهب، فأقرت وطلبت منه أن يستر عليها[25ج]
~~ذلك فأمرها أن ترده إلى الموضع الذي أخذته منه في وقت معين، ثم أرسل لذلك
~~الرجل وأخبره أن الذهب قد أخذه بعض الجن وأنه لا يرجعه إلا بعد أن يفعل
~~طلسما في لوح من ذهب ويبحر عنده بمقدار من العنبر والعود والرطب، ومنعه من
~~الوصل إلى ذلك المحل إلا في يوم معين، فأعطاه ما أراد، ثم أمره بالتماسه في
~~المحل في اليوم المعين فوجده كاملا، ومنها أنه وجد رجل معروف من أهل صنعاء
~~مقتولا في أيام المنصور ملقى في بعض الطرق فأمر المنصور صاحب شرطته وهو رجل
~~يعرف ب(القبيع) بأنه إن لم يأته بقاتله عاقبه عقابا أليما فلجأ إلى صاحب
~~الترجمة مكروبا ليستخرج له القاتل وقد كان صاحب الترجمة خرج من عند بعض
~~إخوانه نصف الليل فلما وصل إلى بعض أزقة صنعاء رأى رجلا شاهرا سيفا وآخر
~~حاملا فوقه شيئا وبعدهما أيضا (رجل) بيده سيف مسلول فتعجب من ذلك فلم (2)
~~يتعرض لهم بشيء فلما أخبره الشرطي بذلك حدس أن أولئك الرجال هم القاتلون له
~~ثم أخذ يربع صنعاء ويستعمل شيئا من الشعبذة بمرأى من الشرطي ومسمع، ثم
~~أخبره أن القتل وقع في جهة ذلك الزقاق الذي رأى الجماعة فيه وكان الشرطي من
~~أدهى الناس وأخبرهم((بأهل)) (3) البطالات وأعرفهم بخفيات الأحوال فلما ذكر
~~الزقاق فطن لسبب القتل وأن ثم امرأة من البغايا يتردد عليها جماعة معروفون
~~من العصاة، ms592 فبادر إلى دخول بيت المرأة فوجد أثر الدم وأخذهم بالسياسة حتى
~~أقروا، وله في هذا الباب PageV03P030
# عجائب،وبالجملة فإنه كان غريب الإبتداع سلس الطباع حلو الكلام يخوض من كل
~~مرام ويعجبه نسبته إلى السحر وعمل الطلاسم والأوفاق وكان من الأعيان ظريف
~~المجالسة يشتاق إلى مفاكهته الأكابر، وكان حسن الإيراد للقضايا والمبالغة
~~في الوصف [26ج] بديع الشكل معظما عند الناس وله نظم فايق ونثر رايق ورماه
~~بعض أقاربه بانتحال الشعر وأنه ظفر في تعز بشعر رجل أديب قد توفى فادعاه
~~لنفسه، وكان يتعب منهم والظاهر أن الأمر بخلاف ذلك فإنه كان يفعل قصايد في
~~حوادث معينة وفعل قصيدة فيها مشجر اشتمل على تأريخ قدوم الغيل للمهدي
~~المنصور مستهلها [10أ-ب] (1)

# (و):وجد يزيد (2) وحسن صبر ينقص

# ونوى بها دمع يذال ويرخص

# (ص):صل من يرى العز المؤثل ذله

# في الحب فهو على التذلل يحرص

# (ل): لولا الهوى ما ذل شيئا وهو لا

# يهوى الخلاص ولا أراه يخلص

# ومن شعره قوله: (3)

# قمت في مركز الوفاء والوفاق ... رافعا رايتي على العشاق

# وأبحت الطلا من كل خود ... ورشفت الطلا على الإطلاق

# عجبا لم أزل أخاف مع القرب ... وأخشى توهم الإفتراق

# ونحرت الكرى لطيف خيال ... زارني عند غفوة الأماق

# لا عدمت الكرى إذا عزت اللق ... يا وما عز طيف ذات النطاق

# ذات فرع كالأفعوان فهل لي ... يا سليم الغرام من ذاك راقي

# كيف يرقى واللحظ يفتك فيه ... مثل فتك الحسام في الأعناق

# أنا أفدي من أوثقني فهل من ... قبلها قد فدى ذوي الإيثاق

# وانظروا سادتي شفائي وثاقي ... وشقائي يا سادتي إطلاقي

# ومن شعره قوله (4)

# إن اللواحظ ما زالت تلاحظنا

# بسحر هاروت في (الأعيان أعيان) (5)

# هيهات لا قبل للعالمين بها

# فسحرها دون في الأعيان أعيانا (6) PageV03P031
# [وفاته]

# وكانت وفاته في سنة إحدى وتسعين ومائة وألف بشام رحمه الله [27ج].

### $ [(222)محسن بن إسماعيل الشامي] (1)

# (.......-1194ه/.........-1780م)

# [نسبه ونعته]

# السيد حسام الدين محسن بن إسماعيل المعروف بالشامي(2) العلامة الجليل
~~المحقق علمي المعقول والمنقول.

# [نشأته ومقرواته]

# نشأ بصنعاء وقرأ على المولى أحمد بن إسحاق بن ms593 إبراهيم بن المهدي، وعلى
~~البدر الأمير، والقاضي أحمد قاطن، وغيرهم، وقرأ على الشيخ عبد الرحمن
~~الهندي في المنطق وعلم الحكمة الطبيعي والإلهي، وأما العلم الرياضي فلعله
~~لم يشتغل به إلا بعض فروعه كالحساب والمساحة والجبر والمقابلة وبالجملة
~~فإنه حقق جميع العلوم النقيلة وغالب العلوم العقلية، وكان ذكيا غواصا
~~للمعاني ليس له في أبناء عصره نظير، وله أنظار عجيبة وفوائد غريبة، ونسخ
~~بخطه الحسن عدة كتب.

# [مؤلفاته]

# واختصر (العدة على شرح العمدة) لشيخه البدر الأمير، وعلق حواشي حسنة على
~~كتب الفنون التي درس فيها وأخذ عنه جماعة من العلماء كشيخنا العلامة فخر
~~الدين عبد الله بن محمد الأمير وغيره واتصل بالمهدي بن المنصور بعد وفاة
~~الوزير أحمد النهمي وجعله المهدي واسطة على بلاد (إب) و(جبلة)، وكان العامل
~~فيهما السيد العلامة حسن بن عبد الله الظفري (3) وبقي على ذلك أياما ثم رجع
~~إلى حاله الأول.

# [وفاته]

PageV03P032

# وكات وفاته في شهر شعبان سنة أربع وتسعين ومائة وألف بصنعاء
~~رحمه الله تعالى.

### $ [ (223) محسن بن قاسم إسحاق] (1)

# (.......-ق13ه/......-ق19م)

# [نسبه ونعته]

# سيدي حسام الدين محسن بن قاسم بن حسين بن إسحاق بن المهدي وقد تقدمت
~~ترجمة أبيه في حرف القاف وكان صاحب الترجمة أديبا ظريفا له مشاركة في علم
~~النحو ومطالعة لكتب الأدب.

# [نماذج من شعره]

# ومن شعره ما أجاز به تضمين المولى محمد بن إسحاق لبيت ابن الخيمي(2) من
~~قصيدته البائية المشهورة وتضمين المولى محمد بن إسحاق وهو قوله: [من
~~البسيط] (3)

# شكى خفوق فؤاد من كلفت به

# إلى الطبيب وقلبي مثله يجب

# فقام بالحزم يأسوه فقلت له

# بين الخفوقين فرق رفعه يجب[28ج]

# أما خفوق فؤادي فهو عن سبب

# فعن خفوقك قل لي ما هو السبب[10ب-ب]

# وأبيات صاحب الترجمة هي قوله [من البسيط] (4)

# لما حملت لواء جيش الغرام غدا ... قلبي به خفقان منه ينتسب

# فقلت والوجد يطويه وينشره ... والصبر عز ونار الشوق تلتهب

# أما خفوق فؤادي ........... (5) البيت..

# وقد أجاز ذلك جماعة فأولهم سيدي محمد بن هاشم الشامي فقال [من البسيط] (6)

# أعدى فؤادي خفاق النسيم وقد ... سرى ms594 فمالت به الأغصان والقضب

# فقلت هل مال غصني عنك حين ... خفى وما لقلبك كالعشاق يضطرب

# أما خفوق فؤادي فهو عن سبب ... فعن عن خفوقك قل لي ما هو السبب PageV03P033
# ثم تلاه المولى شيخ الإسلام عبد القادر بن أحمد فقال [من البسيط](1)

# أقول للقرط في جيد يشابهه

# رطب من اللؤلؤ المكنون لا الذهب

# أما خفوق فؤادي فهو عن سبب

# فعن خفوقك قل لي ما هو السبب؟

# فقال قد صح ملك الخافقين له

# مهما خفقت فلا عيب ولا عتب

# فقلت لا نملك الدنيا بأجمعها

# مهما خفقنا وشر الخلة الكذب

# فقال والحكم لي بالوصل ليس له

# أصل ولكن ولكن أحاديث الهوى ضرب

# وقال المولى محمد بن محمد(2) بن الحسين بن علي بن المتوكل ولم يكن قد
~~اطلع على أبيات المولى عبد القادر [من البسيط] (3)

# يا خافق القرط قد أشبهت من دنف

# قلبا له بالنوى (4) ما زال يضطرب

# ونلت وصل أمير الخافقين ولم

# تهدأ به إن هذا في الهوى عجب

# أما خفوق فؤادي .........البيت

# ثم تلاهم المولى علي بن إسماعيل بن علي بن القاسم بن أحمد بن المتوكل [من
~~البيسط] (5)

# هدب القناع بأرداف الحبيب غدا ... عند التمايل (6) للألباب يستلب

# يبتز برق الحمى لونا ويشبهه ... على المتون خفوقا حين يضطرب

# لو حزت حوزة ذاك القد مثلك ما ... أمسيت يا هدب قلبي خافقا يجب

# لكنه ببعاد عز مطلبه ... وأنت من غاية المطلوب مقترب

# أما خفوق فؤادي ........ البيت

# وقال في ذلك مولاي العلامة الجمالي علي بن يحيى بن أبي طالب [29ج]
~~المتقدم ذكره في حرف العين[من البسيط] (7)

# لما رأيت سهيلا خافقا خجلا ... يحكي الفؤاد ولكن بعض ما يجب

# ناديته منشدا تضمين من شرفت ... به العلا وإليها كان يتسب

# أما خفوق فؤادي ........ البيت

# وكانت وفاة صاحب الترجمة بصنعاء في سنة[........] (8) ومئاتين وألف

PageV03P034

### $ [(224)محسن بن محمد فايع الصنعاني] (1)

# (.......-1195ه/....-1782م)

# [نسبه ونعته]

# السيد حسام الدين محسن بن محمد فايع وقد تقدم ذكر أخيه إسماعيل في حرف
~~الهمزة،كان صاحب الترجمة حسن الأخلاق واسع المروءة رفيع السيادة والفتوة
~~كريم الطباع جوادا مفضالا ms595 بذل نفسه في معاونة الفقراء والمساكين والوافدين
~~عند الخلفاء وأرباب الدول وأتعب خاطره في الطلب لهم وتفقد أحوالهم والسعي
~~في قضاء حوائجهم وعلاج مرضاهم والقيام بمؤنتهم.

# [الأعمال الموكلة إليه] PageV03P035
# وجعلت بنظرة صدقات وصلات من أيام المنصور [الحسين] بن المتوكل فبالغ في
~~التحري والإنفاق، وعمر المساجد العجيبة وزاد في بعضها زيادات محتاج إليها،
~~واعتنى بدرسه (1) القرآن وأهل المنازل (2) وجعل لهم راتبا معلوما خصوصا في
~~شهر رمضان، وقرر خلقا لا يحصى كثرة (3) من أبناء الناس وأهل البيوت
~~والفقراء من دفاتر ورسم لهم [11أ-ب] أقدار معلومة تجرى لهم من بيت المال في
~~كل سنة قيمة ضحايا واستمر ذلك بحميد سعيه إلى الآن وبالجملة فمحاسنه كثيرة،
~~وتعلق بأعمال دولية (4) ولكنه مال إلى التعلق بباب الخبر وكان في بادي (5)
~~أمره يحب الرفاهية ومجالس الأنس، ونظم الشعر الملحون المسمى بالحميني وهو
~~مجيد فيه مكثر وهو مما يتغنى به ويتمثل الناس به وكثيرا ما يستعمل فيه
~~الأمثال، وله شغله بمجالسة الظرفاء وأهل الأدب، قال القاضي أحمد قاطن (6)
~~ولقد رأيت له مناما حسنا وهو أني دخلت الجنة وكان هناك منبر فيه خمس أو ست
~~درجات ورأيت المولى أحمد بن عبد الرحمن الشامي في درجة منها والسيد محسن
~~فايع فوقه بدرجتين فتعجبت من ذلك وسألت المولى أحمد بن عبد الرحمن(7) عن
~~ذلك فقال لي أن السيد محسن عرف المواقف الأنسية فتاب عنها، وأنا لم أعرفها
~~أصلا فنال ذلك بكف نفسه وصبره عنها والإقلاع من فعلها [30ج] بالمرة، هذا
~~معنى ما قاله ((القاضي أحمد)) (8) في المنام.

PageV03P036

# [وفاته]

# وتوفي صاحب الترجمة في نصف شهر شعبان سنة خمس وتسعين ومائة
~~وألف بصنعاء رحمه الله تعالى.

### $ [(225) محسن بن علي الزباري الصنعاني] (1)

# (.......-....... ه/.........-.........م)

# السيد محسن بن علي الزباري الصنعاني الدار ذكره صاحب (ذوب الذهب) فقال له
~~تمسك بأهداب الأدب وشعر تبسم كأسه عن حبب ومدح المنصور بن المتوكل بقصيدة
~~مستهلها (2) :

# يا حبذا نسمات الوصل في السحر ... حيت فأحيت برياها الذكي العطر

# وهي طويلة.

### $ [(226)محسن بن أحمد الشامي الشهاري] (3)

# (1154-1214ه/1741-1801م)

# [نسبه ومشايخه] PageV03P037
# القاضي حسام الدين: ms596 محسن بن أحمد بن يحيى الشامي ولد بشهارة (1) ونشأ بها
~~فقرأ في العلوم على الشيخ إبراهيم بن حسين المحبشي رحمه الله وعلى والده
~~العلامة أحمد بن يحيى الشامي وعلى المولى إسماعيل بن علي بن القاسم بن أحمد
~~بن المتوكل وغيرهم وحقق النحو والفقه والفرائض والحساب ونظم الشعر الحسن
~~وتحلى بالفضائل، وله قدم راسخ في التقوى والعبادة والصلاح والزهادة وحسن
~~الخلق والسمت الحسن والهدى المستحسن، وله يد طولى في المعارف وحفظ الأخبار
~~والنوادر وصناعة الخطاب، وهو من أهل بيت لهم شغلة بالدرس والتدريس في الفقه
~~وميل إلى التقوى ووفد إلى (صنعاء) مرارا واجتمعت به كثير في حضرة شيخنا
~~العلامة البرهان (2) فكانت أيام الإجتماع به غرة في جبين الدهر ووشاح لحضور
~~العصور لم أر مثله في اللطافة ودماثة الأخلاق وحلو المجون والأطراح للأعراف
~~بالكلية والتواضع والإنصاف ثم عزم إلى كوكبان فقلد أمر القضاء وتصدى لحل
~~المشكلات واستمر هنالك مدة ثم اشتاق إلى وطنه وزيارة أهله، فسار إلى
~~(شهارة) ولم يزل بها مشتغلا بالتدريس ونفع المسلمين.

# [وفاته ونماذج من شعره]

# حتى توفاه الله تعالى في شهر الحجة الحرام سنة أربع عشرة ومائتين (3)
~~وألف ومن شعره ما كتبه إلى المولى علي بن إسماعيل بن علي بشهارة يهنيه
~~بأعراس(4) [من البسيط]

# أما ترى الروض قد وافت بشائره

# بأنها(5) ضحكت منه أزاهره

# وافضحت خطباء الطير ساجعة

# في دوحة فلذا اهتزت منابره[11ب-ب]

# وجاده الوبل فانهلت سحائبه

# وزاره من نسيم الصبح زائره

# فأعذر أخا الحب إن أبدى الكمين و PageV03P038
# قل لا غرو أن برزت منه ضمايره

# وحكم الحب منقادا لطاعته

# حتى لقد نفذت فيه أوامره

# ولم يقف عند منهيات عاذله

# ولم يمل للذي قالت عشائره

# رأى الهوى مذهبا ما آن له بدل

# عنه فمن ذا الذي فيه بحاوره

# ورام كتم الهوى لكن شواهده

# مذيعه للذي تخفي سرايره

# كما وشى الروح من عرف الحبيب بما

# قد طال ما ضمنت عنه أساوره

# ما لامه في الهوى إلا المغفل عن

# محاسن من رأها فهو عاذره

# وللصبابة أسرارا يعود بها

# سر الصبا ms597 سقيت منه عوايره

# وللهوى مطعم عذب وعند صباح

# الوصل يحمد مسرى الليل ساهره

# ومن تقنن في شرع الغرام فلا

# يسطوا على العشق الا وهو ماهره (1)

# ومن يخض بحره يلقى العجايب من

# مكنون ما هو تحت البحر سايره

# ومن تكون رتب العليا همته

# فحبذا ما أفادته خواطره

# كما أفاد علينا (2) في العلو إلى

# مراتب ليس فيها من يحاوره

# سامي الفخار صفي المجد واحده

# علي المعالي نقي الثوب طاهره

# وهي طويلة وله إليه:

# متى ينقضى البين يا جيرة الشعب

# ويجمع السرب المشوق إلى السرب

# وأيا يحضى بالوصال متيم

# تحمل أثقال الغرام بلا ذنب

# ويا عجبا أجسامنا قد تباعدت

# ومسكنكم مني السويدا من قلبي

# وأرواحنا جند التواصل بيننا

# وريح الصبا تهدي شذاكم إلى الصب [32ج]

# وطيف الكرى يلقى إلي رسايلا

# تبشرني بعد التباعد بالقرب

# وكم لي بليلى هبة بعد هبة

# تقلبني ما بين جنب إلى جنب

# أراقب فيها النجم حتى كأنني

# في الشرق أقتاد النجوم إلى الغرب

# عسى ولعل الله يجمعنا بمن

# نحب على بعد المنازل عن كثب

# نجوب إليهم سبسبا بعد سبسب

# وقفرا إلى قفر وشعبا إلى شعب

# فنجني أثمار اللقا من غصونها

# ونقطف أزهار التلاقي من الصحب

# ونكرع ريا في روي رياضهم

# ألذ على قلبي من البارد العذب

# وأفلاذ أكباد صغار تركتهم

# ورائي يغرون المدامع بالسكب

# إذا دار فكري في مراد تعرضوا

# لفكري فأنسونيه بلاد هشوا لبي

# وإن أغمض العين اشتياقا إلى الكرى

# يقول لها شوقي إليهم آلا هبي PageV03P039
# فيا ريح نجد إن عبرت برامة

# فعرج على تلك المنازل والكثب

# وصف لهم حالي عساهم بدعوة

# يقومون لي في ساعة القرب بالقرب

# عسى ينقضي دهر تقضى ببعدهم

# فحسبي من البين المشتت لنا حسبي

# إذا أنا عاتبت الزمان يقول لي

# بمقول حال منه ما الذنب من ذنبي

# أليس اجتماع الشمل بعد افتراقه

# أو العكس موقوفا على حكمة الرب

# فسله تعالى جده من هباته

# مواهب تنسيك الذي حل في القلب

# مددت إليه الكف أدعوه إنه

# قدير على جمع افتراق ذوي الحب

# سيجمع رب العرش ms598 إلفا بإلفه

# وشكلا إلى شكل وتربا إلى ترب PageV03P040
# ومن آخر ما قاله من الشعر ولم يلبث بعده إلا نحو الشهرين وتوفاه الله تعالى
~~وهو قوله:(1) [من الوافر]

# أأطمع أن يعاودني شبابي ... وقد وفيتها ستين عاما

# وترجع لي قواي اللائي كانت ... لدي لكل مطلوب زماما[12أ-ب]

# فدع عنك المحال وعد إلى ما ... علمت بأنه أقصى مراما

# سؤال العفو من رب كريم فس ... له وكن به أقوى اعتصاما

# فيا رب العباد أقل عثاري ... وزلاتي وإن كانت عظاما (2) [33جت]

### $ [(227) محسن بن إسماعيل عطف الله الكوكباني] (3)

# (1139-1251ه/1726-1801م)

# [نسبه ونشأته ومقرواته]

# القاضي حسام الدين محسن بن إسماعيل بن حسين بن عبد الله بن عطف الله. نشأ
~~بكوكبان، وقرأ على المولى عيسى بن محمد بن الحسين وغيره وأخذ عن البدر
~~الأمير وعن السيد العلامة القاسم بن محمد الكبسي وغيرهم، وجالس الأكابر
~~واتصل بشيخنا الوجيه ليلا ونهارا، وكان منزله مهبط الوافدين إلى كوكبان
~~ومسكن الأعيان والفضلاء يشتاق إليه كل أحد مع كرم أنفاس لا تحصى ولا تعد.

# [والده] PageV03P041
# وكان الده فاضلا ورعا له معرفة بالفقه جيدة وكان من حكام (كوكبان)،وتبعه
~~ولده صاحب الترجمة في الحكومة والورع مع المشارفة في سائر العلوم ونظم
~~الشعر وقد ذكره المولى فخر الدين (1) في (حدائقه) فقال (هو إنسان عين
~~الزمان وأوحد الفضلاء الأعيان كريم جواد واسع الصدر والمهاد له قدرة على
~~نظم القصائد المطولات فكيف الأبيات والمقطعات إذا أرخى عنان الكلام فلا يرد
~~جماحة لجام، وقد أخذ من العلم نصيبا وافرا فطلع في فلك القضا سافرا ورأيت
~~له نبذة في وصف قيام (أبي علامة) (2) نشر فيها أعلامه وله شعر كثير قد طال
~~ذكره فهو في الأقطار يسير. انتهى كلامه وقد وفد إلى (صنعاء) في سنة أربع
~~عشرة ومائتين وألف وبقي لدى شيخنا البرهان وتقضت لنا وإياه برهة مختلسة من
~~الزمان وأدركته في آخر عمره بعض غفلة رمبا اعتقد بها مالا يكون وكان حسن
~~المحاضرة طويل النفس في الأخبار ويخرج من كلام إلى آخر لا يفتر عن ذكر الله
~~تعالى ثم عاد إلى وطنه. ms599

# [وفاته ومولده ونماذج من شعره]

# وتوفاه الله تعالى في شهر شوال سنة خمسة عشر ومائتين وألف(1215ه)، ومولده
~~في سنة تسعة وثلاثين ومائة وألف. فمن شعره ما أجاب على الفقيه أحمد الزهيري
~~وهو قوله: [من الكامل] (3)

# وجد يذوب الصب من إخفائه

# ويريق دمعا قانيا بدمائه

# واضالع تطوى على جمر الغضى

# والقلب يصبو نحو حسن دمائه

# فترفقا يا عاذلي بمتيم

# يخفي الهوى فيذوب من إخفائه

# لا تعذل المشتاق في أشواقه

# حتى يكون حشاك في أحشائه

# فبمسمعي وقر عن العذل الذي

# أبديته والطرف في أغضائه PageV03P042
# فومن أحب لأ عصينك في الهوى

# قسما به وبحسنه وبهائه[34ج]

# وبقامة تدع الرماح نواكسا

# ولواحظ كالسيف عند مضائه

# ما ملت عن حب الحسان فقد رضى

# قلبي العميد بظلمه وشقائه

# لله أيام مضت في قربها

# وشباب عصر الحب في غلوائه

# منها:

# في روضة نثرت دراري زهرها

# عقدا لجيد النهر عند صفائه

# فيه الهزار على المنابر منشدا

# في الدوح ما يرويه من برحائه

# ولبلبل العذبات ترديد الهوى

# سحر يزيد الصب في إخفائه (1)

# خفف سجوعك يا حليف شجونه

# ما أنت عند الحب من أكفائه

# أفأنت تسقي الروض غيث مدامع

# ودموعه تغنيه عن أنوائه

# وإذا الصبا أهدت شذى من سفحهم

# أذكر زناد الوجد في إخفائه

# فلكم أسوم القلب صبرا في الهوى

# صونا فلم أظفر بغير إبائه

# كيف السبيل إلى السلو لمدنف

# وهوى الأحبة منه في سودائه

# يا قلب ذب وجدا إذا برق الحمى

# شق السحاب الجون في أرجائه

# وسقاه دمع المتيم مثجم

# يغنيه عن ودق لسحب سمائه

# فهناك من حجبته بيض أسنة

# أصبحت دونه اتصحب من إسرائه[12ب-ب]

# هيهات كم يرجو صلاح فؤاده

# وظلاله في الحب أصل هدائه

# ويروم أن يثني العنان عن الهوى

# فأبى ومطمحه بلوغ منائه

# والدهر يعكس ما يؤمله الفتى

# وكذاك حال الدهر في أبنائه

# حتى ثناه عن التعلق بالهوى

# نور تنظم فاهتدى بسنائه

# للماجد الفرد المبرز في العلا

# رب التقى فالفضل من قرنائه

# صدرت على بعد العهاد وبعده

# جور الزمان وذاك من أبنائه

# لا أذم الزمن الذي بلغته

# فعليه ms600 رحمة ربنا ورضائه

# كل الإساءة من بنيه وإنما

# جهد المقل الصبر عند بلائه

# وله يعاتبه في تركه للجواب عليه في قصيدة مطلعها (2) [من الكامل]

# عتب أرق من المعين السلسل

# يجري على طرف النسيم المرسل

# يسقى بروض الود من غرس الوفا

# روضا يروق الناظر المتأمل[35ج]

# تشدوا حمائمه بلحن مطرب

# ينسى أخا التبريج صدح البلبل

# منها:

# والحب لا يحلو بغير عواذل

# حسن الغرام بهم وطاب لمن بلى PageV03P043
# وأخ غليه شكايتي من صنعهم

# مترقب منه جلا المشكل

# منها:

# كاتبته ببطاقة أودعتها

# قولا يحل عن العتاب بمعزل

# وغدوت انتظر الجواب فما أرى

# مولى الفواضل للجواب بمهمل

# فنشرت للتأويل بيض صحايف

# في ليل عذل خفت أن لا ينجلي

# وأدرت من خمر الفكاهة أكؤوسا

# أمالت بلب الفاضل المفضل

# أرسلتها بكرا بثوب محاضها

# والطفل حقا إن جنى لم يعذل

PageV03P044

# وشعر القاضي ومكاتباته كثيرة قد تضمنها مجموعه، المسمى (شوارد
~~الأخبار فيما دار بينه وبين الإخوان والأعيان من الأشعار) (1) وقد كاتب
~~شيخنا الوجيه، والقاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال والبدر الأمير، وأعيان
~~كوكبان وغيرهم. رحمه الله تعالى والله الموفق (2) .

### $ [(228) محسن بن حسين اليامي الصنعاني] (3)

# (.......- نحو 1160ه/......- 1747م)

# [اسمه ونعته] PageV03P045
# الفقيه حسام الدين محسن بن حسين اليامي. كان لطيفا ظريفا أديبا حسن
~~المحاضرة مليح النوادر، تشتاق إلى مجالسته النفوس وتبرز خفي المعاني في
~~صورة المحسوس، وكان من مشايخ القرآن الكريم في (القراءات السبع) تخرج عليه
~~فيها عدة من الناس في جامع صنعاء واتصل بالمنصور [الحسين] بن المتوكل وحفظ
~~عليه تجويد القرآن واختص به ودارسه برهة طويلة ((ولازم ولديه المهدي بن
~~المنصوري))(1) وأخاه جمال الدين. وكان لهما إليه شوق شديد وحب عتيد واختار
~~لهما قراءة (حفص) فأتقناها وضبطا حسن الأداء عليه ولم يفارقه المنصور في
~~سفر ولا حضر حتى توفاه الله تعالى في آخر دولة المنصور وأوصى إليه وكانت له
~~يد طولى في إخراج الضمائر ومكاشفات خارقة ويقول إنه يعرف ذلك في لاشمع حال
~~تسريجه وكان كثيرا ما يخبر أولاد المنصور بما يجئ لهم في المستقبل فيصدق
~~ذلك وذكر له في ms601 بعض الليالي أنه [36ج] سرق في كوكبان متاع كثير لبعض أهله
~~فنظر إلى الشمعة ووصف المحل الذي خبأت السرقة فيه بأوصاف ميزته عن غيره
~~وشخصته ولم يكن قد عرف تلك المحلات أصلا فأخبر المسروق عليه بذلك فوجدها
~~فيه وله شعر عجيب [13أ-ب] فمن مقطوعاته قوله يمدح الفقيه أحمد بن حسين
~~الرقيحي رحمه الله تعالى (2)

# لله درك يا نجل الحسين لقد ... جليت حليت ما خليت للعرب

# قدرا وكربا ومضمارا وجيد على ... ومشكلا وعلى الجوزا ومن أدب

# ولو لم يكن له إلا هذا المقطوع لكفاه فخرا من الأدب رحمه الله تعالى(3)

PageV03P046

### $  [(229) محمد بن علي بن محمد الشوكاني] (1)

# (1173-1250ه/1760-1834م)

# [اسمه ونسبه]

# القاضي العلامة أبو علي بدر الدين محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن
~~الحسن بن محمد بن صلاح بن إبراهيم بن محمد الشوكاني، ونسبه ينتهي إلى خيشنة
~~-بفتح الخاء المعجمة وسكون المثناة من تحت وفتح الشين المعجمة وبعدها نون
~~مفتوحة- وخيشنة هو ابن زياد بن قسم بن ربيعة بن مرهبة الأصغر وبقية نسبه
~~معروف في كتب الأنساب وهو ينتهي إلى بكيل بن جشم ثم إلى قحطان بن هود (2)
~~وشوكان قرية من قرى السحامية إحدى قبائل خولان بينها وبين (صنعاء) دون
~~مسافة يوم.

PageV03P047

# [نعته]

# وصاحب الترجمة هو قاضي القضاة ومفتي المسلمين ومفيد الأنام إمام العلوم
~~والمعارف والمتفيء ظليل ظلها الوارف المشرقة بالتحقيق أقماره وشموسه،
~~والزاخر بالعلم عبابه وقاموسه، مجتهد الزمان وواسطه عقد الرؤساء والعلماء
~~الأعيان، جامع شمل العلوم العقلية والنقلية مقتطف ثمرات الفنون الفرعية
~~الأصلية، مشكوة الفضائل ومصباحها والمنير به مساؤها وصباحها ألف بتأليفه
~~شتات الفنون وصنف بتصانيفه الدر المكنون فمؤلفاته مجمع على حسنها بين علماء
~~الإسلام وأنظاره وأبحاثه هي شفا للأوام، وفتاواه هي عمدة الخاص والعام
~~وأقواله في معترك الحلاق قاطعة للشجار والخصام وأحكامه في خلافاته المضطربة
~~أصول الأحكام، جمع بين الرياسة والدراسة للعلوم والتحقيق لحدودها والرسوم
~~[37ج] والأدب الغض والبلاغة في المنثور والمنظوم وطول الباع في إنشاء
~~الرسائل وحسن الأخلاق ولطافة الشمائل والعرض الظاهر وسخا النفس وطيب
~~السراير والنقادة والفحولية ms602 والذكاء والألمعية وحفظ السنن والآثار
~~والتواريخ والأخبار وسعة الإطلاع وشدة الاستحضار وحسن الإيراد والإصدار،
~~وسمو الهمة وسلامة الصدر وكثرة الاحتمال، وجلالة القدر والورع الشحيح
~~والبعد عن الشبهات وحسن النظر في فصل الخصومات وجلالة القدر والورع الشحيح
~~والبعد عن الشبهات وحسن النظر في فصل الخصومات ومعرفة الحقائق وجودة الرأي
~~في جميع الواردات والإهتمام بأمور المسلمين ونصرة المظلومين والشفقة على
~~الضعفاء والمساكين مع الورع الشحيح والعفاف المؤسس على بنيان من التقوى
~~صحيح وبالجملة فمحاسنه وأوصافه لا يحيط بها قلم ولا يمكن على التعبير عنها
~~بفم وقد أشار إلى بعض أحواله القاضي العلامة الوجيه عبد الرحمن بن يحيى
~~الآنسي (1) المقدم ذكره فيما كتبه إليه من قصيدة منها [من الوافر] (2) PageV03P048
# لنعم محمد رجلا (1) وحق

# له وعليه طيبة الثناء

# هو البحر الذي جاشت بعلم

# غوارب موجه (2) ذات ارتماء

# فطبقت البلاد وعاد منها

# إليه الفضل عن غدر ملاء

# تعالى الله معطيه أمتنانا

# وليس الله محظور العطاء

# لقد أتاه علما من لدنه

# تضيق بوسعه ذات الفضاء [13ب-ب]

# ولكن صدره المشروح أضحى

# كما بين الثريا والثراء

# وحين لقيته بادى بدي

# بوقت مثل إبهام القطاء

# لقبت به الأئمة في فنون

# بفرد الشخص متحد الرواء

# ففي علم الكلام أبا علي

# وفي علم اللغات أبا العلاء

# وفي التصريف عثمان بن جني

# وفي النحو المبرد والكسائي

# وجار الله في علم المعاني

# وأبراز (3) النكات من الخفاء

# وأبن كثير الشيخ المعالي

# من التفسير حافقه اللواء[38ج]

# وزين الدين في التحديث حفظا (4)

# لإسناد (5) ومتن ذو ذكاء (6)

# ويحيى في الرجال بنقد قول

# جرى فيهم بصفو أو جفاء

# وفي التاريخ والأخبار جما

# عها الذهبي فهاق الإناء

# وفي الفقه ابن رشد من تجلت

# نهايته بحسن الإبتناء

# وعند قضائه وكذا فتاواه

# عن تبريزه كشف الغطاء

# فلولا لازمته من بعد إذ كان

# حظي منه تكرار اللقاء

# إذا لغدوت رأسا في علوم

# يكون بهديه فيها اهتدائي

# أنادي قائلا قولا سديدا

# يصدق بين مستمعي النداء

# بأنك (7) صاحب السهم (8) المعلا

# بين سهام إرث الأنبياء

# وأنك عالم القطر المسمى

# ومجتهد الزمان بلا مراء (9)

# وأنك لا ms603 نرى لك من مثيل

# ولم تر مثل نفسك في المرائي

# وإن شريعة الدين استنارت

# بما سميت فيها للقضاء

# أصاب بك الخليفة فرض عين

# عليك مضيفا وقت الأداء

# فلو لم نقض بين الناس طوعا

# أثمت بما جنحت إلى الإباء PageV03P049
# جزيت عن اليتيم وأمه والضعيف

# وقومه خير الجزاء

# أخذت لهم بحقهم فباتوا

# وقد أمنوا تعدي الأقوياء

# [مولده ومشايخه]

# مولد صاحب الترجمة في يوم الإثنين لثلاث بقيت من شهر القعدة الحرام سنة
~~سبع وسبعين ومائة وألف ونشأ في صنعاء فقرأ القرآن وما يتعلق به من التجويد
~~وحسن الأداء وحفظ متون الفنون غيبا مختصراتها ومطولاتها وقرأ على مشايخ
~~عصره وحقق أولا علم الفقه تحقيقا سارت بذكره الركبان وضربت الأعيان به
~~الأمثال في كل مكان وأجل من أخذ عنه في الفقه من المشايخ القاضي العلامة
~~أحمد محمد الحرازي قرأ عليه (شرح الأزهار) و(البيان) لابن مظفر ولم يزل
~~تحقيقه حتى صار إمام فيه[39ج] وأفتى وراجع وناظر ولما وصل المحققون للفقه
~~من علماء ذمار إلى صنعاء كالفقيه العلامة أحمد بن ناصر الشجني، وسيدي
~~العلامة الحسين بن يحيى الديلمي وأضرابهما واجتمعوا هم وصاحب الترجمة رأوا
~~ما بهرهم من تحقيقه للفقه وإتقانه وشدة استحضاره لغويصات مسائله وسرعة
~~بادرته لحل الإشكالات وإيراد الأشباه والنظاير والأوجه الفقهية وصار معتمدا
~~في الفتيا معولا عليه فيه يقصد لأجله من الأقطار وتعتمد فتاواه عند جميع
~~الحكام والنظار ثم قرأ في سائر الفنون فحقق النحو والصرف والبيان واللغة
~~والعروض والقوافي والمنطق والأصولين والحساب والمساحة وعلم الأثر والحديث
~~رواية ودراية وعلم التفسير وطالع الدواوين الشعرية والكتب التاريخية وبحث
~~في كتب الرجال والجرح والتعديل بعزم باهر وذكاء متوقد وفهم صادق وحفظ عظيم
~~[14أ-ب] وألمعية وزنادة وفحولية وتحقيق وإتقان، وضبط وإمعان حتى فاق
~~الأقران وصار زينة للزمان ثم نظر في سائر فنون المعقول وفي كتب تهذيب
~~الأخلاق وتصفية النفوس واتصل بشيخنا شيخ الإسلام عبد القادر بن أحمد فلازمه
~~واقتبس من نوره وقرأ عليه (صحيح مسلم) من أوله إلى آخره مع مراجعة شرحه
~~للنووي، ثم سنن الترمذي وفي (جامع ms604 الأصول) مقدار الربع منه وفي (الموطأ)
~~نحو ثلثه وبعض من PageV03P050
# (سنن بن ماجة) ومن (سنن النسائي) وبعض من (شفا القاضي عياض) وبعض من
~~(المنتقى) لابن تيمية وبعضا من (البحر الزخار) وحاشيته ومن (ضوء النهار)
~~وحاشية شيخنا عليه الموسومة برفع حجاب الأنظار وبعض من منظومة زين الدين
~~العراقي، وشرحها له و(فلك القاموس) لشيخنا الوجيه، وبعضا من (شرح المواقف)
~~للشريف وأوائل (دامغ الأوهام) و(شرح القلائد) للنجري وبعضا من (صحاح
~~الجوهري)، وكذلك من (فتح الباري) شرح البخاري وقرأ عليه شرح [40ج] (منظومة
~~الجزازي) في العروض والقوافي، وكان شيخنا يأمره بالإقتصار على بعض
~~المسموعات ويأمره بالشروع في غيره لما يرى من أهليته وذكاه واستحضاره
~~للقواعد وملكته الراسخة في العلوم وأجاز له شيخنا إجازة عامة وكتب له بخطه
~~على أكثر هذه المسموعات وقرأ على شيخنا العلامة علي بن إبراهيم بن عامر
~~(صحيح البخاري) من أوله إلى آخره وأجاز له إجازة عامة وقرأ على القاضي
~~العلامة شرف الإسلام الحسن بن إسماعيل المغربي (سنن أبي داود) من أولها إلى
~~آخرها وبعضا من شرح الخطابي عليها وشرح ابن رسلان، وقرأ عليه المطول جميعه
~~مع حواشيه للشلبي والشريف و(شرح العضد) في الأصول جميعه وقرأ عليه الكشاف
~~جميعه مع حاشية السعد عليه ((في أوله وحاشية السراج عليه في آخره وقرأ عليه
~~جميع البدر التمام شرح بلوغ المرام )) (1) إلا فوتا يسيرا من أوله وقرأ
~~عليه بعضا من صحيح مسلم وشرح النواوي ومن التنقيح ومن شرح الرسالة الشمسية
~~في المنطق وحاشية الشريف عليها وأجاز له إجازة عامة وأجاز له شيخنا يوسف بن
~~محمد المزجاجي ومشايخه ينيفون على العشرين ولما سار ذكره سير الإشراق في
~~جميع الآفاق قصده الناس للفتيا وحل المشكلات فأفتى بما اعتمد عليه الحكام
~~وصار فيصلا للشجار والخصام ودرس في عدة فنون واشتغل بالتدريس والتأليف
~~واجتهد في العمل بما صح له وألف التآليف الحسنة ونظم الشعر وكاتب وكوتب
~~وطال باعه في PageV03P051
# الإنشاء ورسخت ملكته في جميع المعارف فمن شعره ما كتبه مجيبا على القاضي
~~الوجيه عبد الرحمن بن يحيى الآنسي ms605 (1)

# وفود حبيب أم ورود عهاد ... وصوت بشير أم ترنم حادي

# بعيشك هل قد مزقت حلل النوى ... وحان من اللقيا منال مرادي

# وهل طلعت شمس التواصل بعدما ... تطاول ليل مظلم ببعاد [14ب-ب]

# وعادت لنا الأيام بيضا زواهرا ... وقد لبست من قبل ثوب حداد[41ج]

# فإن كان ما قال البشير بيقظة ... ولم يك أحلاما وزور رقاد

# فيا دهر قم فاسحب ذيول مخيلة ... ورنح أعطافا لرنه شادي

# ويا ركب حل في كل صقع مبشرا ... فإنك موفود بكل بلاد (2)

# ويا ناق قد اعضيت من تعب السرى ... ومن طي أغوار وقطع نجاد

# وقم يا غلامي حط رحل مطيتي ... وخذ ذا بلى واحلل عقود نجادي

# وسكن صهيل المهر وانزع شكيمة ... وضع لامتي من فوق ظهر جوادي

# فقد كنت أزمعت اقتحام متالف ... وقطع آكام أفقرت ووهاد

# ومن دون ما أبغيه في كل موطن ... طراد جياد وارتقاص صعاد

# وسلب نفوس لا تحيد عن اللقا ... وإن لقيت في الحرب حر جلاد

# ولم يك ترحالي لجمع شوارد ... من المال أبغيها بكل بلاد

# ولا للقا خود رداح بذكرها ... أديرت كؤوس من رحيق شهاد

# وأنى لمثلي يرجو العيش قاصدا ... لقا زينب أو طالبا لسعاد

# وقد طلعت شمس المشيب بعارضي ... وقد كان ليلا فاحما بسواد

# وطار غراب كان فؤادي وكره ... وأبقى له بيضا كثير عداد

# وتمت سنون العمر سبعا وقبلها ... ثلاثون عاما أذنت برشاد

# فهل بعدها من ملعب لصبابة ... وهل عندها من مربع لوداد

# ولكن ترحالي لزورة ماجد ... أشاد من العليا رفيع عماد

# فتى حل في بيت من المجد شامخ ... وصار له فيها أعز وهاد (3) PageV03P052
# وهي طويلة ومن شعره مجيبا على المذكور أيضا: (1)

# دعي لومي على فرط الهواء

# وداوي إن قدرت على الدواء

# وكوني عن سلوي في سلو

# إذا أثوى الحبيب على النواء

# أبا نوا يوم حملت هوادجها الهوادي(2)

# ولا سمعت تراجيع الحداء[42ج]

# تخب بكل عامرة وقفر

# وتحترق الموامي للتنائي

# فانحي جارز يوما عليها

# وضرج قادميها بالدماء

# وناشتها السباع ومزقتها

# القشاعم بين أدراج الفضاء

# ويا حادي المطي ألا رثاء

# وشر الناس معدوم الرثاء

# حدوث ms606 فكم عقول طائشات

# وأرواح تروح إلى الفناء

# فلا رفعت يداك إليك سوطا

# ولا نقلتك مشرعة الخطاء

# تروعني ببين بعد بين

# طويل في قصير من لقائي

# أما بسوى الفراق لقيت قلبي

# لتعلم في الحوادث ما عنائي

# فإني إن ألم الخطب يوما

# وضاق بحمله وجه الثراء

# وطاشت عنده أحلام قوم

# وحاد الآخرون إلى الوراء

# أقوم به إذا قعدوا لديه

# وأدفعه إذا أعيا سوائي

# وما المرء المكمل غير حر

# له عند العناء كل الغناء

# تساوى عنده خير وشر

# يرى طعم المنية كالمناء

# يحوز السبق في أمن وخوف

# ويكرم عند فقر أو غناء

# تراه وهو ذو طمرين يمشي

# بهمته على هام السماء

# تقدمه فضائله إذا ما تفاخر

# بالملا جل (3) الملأ

# إلا أن الفتى رب المعالي

# إذا حققت لا رب الثراء

# ومن حاز الفضائل غير وان

# فذاك هو الفتى كل الفتاء

# فما الشرف الرفيع بحسن ثوب

# ولا دار مشيدة البناء [15أ-ب]

# ولا بنفوذ قول في البرايا

# فإن نفوذه أصل البلاء

# فرأس المجد عند الحر علم

# يجود به على غاد وجائي

# إذا ما المرء قام بكل فن

# قياما في السمو إلى السماء

# وصار له بمدرجة صعود

# إلى عين الحقيقة والجلاء[43ج]

# وقام لدفع معظلة وجل

# لمشكلة ودفع للخفاء

# فذاك الفرد في ملاء المعالي

# كما الفرد ابن يحيى في الملاء (4) PageV03P053
# أتاني يا بن يحيى منك نظم

# تعالى عن نظام أبي العلاء

# على نمط الأعارب في لغاة

# وفي حسن الروى وفي الخفاء

# يعاني من خصوم أو خصام

# خطوبا في الصباح وفي المساء

# فحينا في صراخ أو عويل

# وحينا في شكاء أو بكاء

# وإن يصفوا له وقت تراه

# يوقع في رقاع الإدعاء

# ويمضي الليل في نشر وطي

# لاسجال قديمات البناء

# وقفنا يا بن ودي في شفير

# ومن زار الشفير على شفائي

# بذا قد جاءنا نص صريح

# فما ذاك السبيل إلى النحائي(1)

# وفي هذا القدر منها كفاية وإلا فهي كلها من غرر القصائد، ومن شعره من
~~قصيدة أجاب بها على المذكور أيضا مستهلها (2) :

# مكحولة الأحداق وظفا ... أضحى عليها الحسن وقفا

# سبقت ms607 فكل جميلة تمشي ... لدى ذا السبق خلفا

# بهرتك أول موقف ... تركتك للأشجان حلفا

# كتب الجمال صحيفة ... في خدها حرفا فحرفا

# ترجمتها فوجدتها ... أنظر إذا أحببت حتفا

# بأبي التي فاقت على ... أترابها حسنا وظرفا

# ورنت بعيني جؤذر ... شفاك يوم الجوع شفا

# وكأن رجع حديثها ... إن مد بالمصروع يشفى

# وكان قرقف ثغرها ... فيه سلاف الخمر صفى

# نوع الطباق من البديع ... كما ترى خصرا وردفا[44ج]

# وأرى مراعاة النظير ... تمثلت قرطا وشنفا

# خلقت كما شاء الهوى ... وكفاك هذا الوصف وصفا

# فاقت فما تركت لدى ... الثنيا من الثنياء حرفا

# كملت فما في حسنها ... تلقى لدى الرأيين خلفا

# ككمال من حاز العلى ... وبحق كل المجد أوفى(3)

PageV03P054

### $  [(230) محمد بن إسحاق بن المهدي الصنعاني] (1)

# (1090-167ه/1680-1754م)

# [نسبه ونعته ومولده]

# المولى أبو إسماعيل بدر الدين محمد بن إسحاق بن المهدي أحمد بن الحسن بن
~~المنصور وبقية نسبه تقدم، إمام العلوم حسنة الزمان والفضائل التي لا تحصى
~~والفواضل التي لا تستقصي، سيد الأكابر ومفخر الأواخر المتقن المتفنن الأديب
~~البليغ الجليل العظيم ولد في ذي الحجة الحرام سنة تسعين(2) وألف في الغراس
~~عند جده الإمام المهدي وسماه محمد فشب به وترعرع وتحلى بالفضائل وترقى في
~~مراتب الفخار وحاز رهان السبق في مضمار الكمال، ثم رحل مع أبيه إلى
~~(كوكبان) وعذاره مخضر وكان والده عاملا فيه من جهة أخيه صاحب المواهب.

# [الأعمال الموكلة إليه] PageV03P055
# ثم انتقل صاحب الترجمة إلى (حبور) و(السودة) عاملا واستدعى المولى هاشم بن
~~يحيى الشامي [15ب-ب] للقراءة عليه والإقتباس من علومه فوصل إليه وقرأ عليه
~~في فنون العلوم وله ذكاء وقاد وذهن سيال ثم انتقل إلى (وصاب) ووالده عامل
~~فيه وقد صار من أكابر الأعيان وممن يشار إليه بالبنان فقرأ على والده هنالك
~~واقتبس من فضائله ولازمه في حضرة وسفره وتنقل معه في الولايات وشارك في
~~الرياسات ومدحه بغرر القصائد ومما كتبه إليه على لسان بعض الأعلام في
~~الاعتذار عن عدم حضوره للقراءة في حضرة والده (1)

# مولاي عذرا إن تأخرت عن ... مجلس أنس ماله ثاني[45ج]

# فحسن ظني بك بالعفو قد ms608 ... أطمعني والقات حراني

# والقات الحراني نوع معروف بأصاب، ولما توفي والده في التاريخ المتقدم (2)
~~قرره عمه صاحب المواهب عاملا على [بلاد] أصاب فسار ذكره وحمدت سيرته، وقصده
~~الناس وهو مع ذلك مقبل على العلوم بكليته ملازما للعلماء والمحققين مشتغل
~~بالدرس والتدريس، واعتني بجمع الكتب فجمع منها خزائن في جميع الفنون لا
~~يحصى كثرة وأكب على مطالعتها حتى تفنن وأوسع ونظر وحقق ومهر، وصار إماما في
~~كل علم، وأما الفقه وأصوله، وعلم الكلام فهو إمامها الذي لا يجارى وماهرها
~~لا يبارى والمنفرد بتحقيقها الذي لا يشاركه فيه أحد ولقد ذكر القاضي أحمد
~~بن محمد قاطن في (تحفته) (3) أن المولى أحمد بن عبد الرحمن الشامي كان يقول
~~أنه لم يستصغر نفسه عند أحد من أهل الفنون إلا عند إثنين في فنين أحدهما
~~المولى محمد بن إسحاق في علم الفقه والثاني المولى محمد بن زيد بن محمد بن
~~الحسن - الآتي ذكره إن شاء الله تعالى- في المعاني والبيان.

# [من يسمى فقيها] (4) PageV03P056
# وليس المراد بالفقه هو مجرد معرفة أقوال صاحب المذهب بل هو استنباط الأحكام
~~الشرعية عن أدلتها التفصيلية الذي لا يسمى صاحبه فقيها حتى يصير إماما في
~~جميع العلوم النقلية كلعوم العربية والأصول وعلم الحديث والتفسير وما تعلق
~~بذلك وما لابد منه من علم الكلام.

# [شيء من أحواله]

# ولما قام بالأمر صاحب شهارة المولى الحسين بن القاسم بن المؤيد بن
~~المنصور (1) كما تقدم سارع المترجم له إلى إجابته وقرره هو وأخوته على ما
~~كانوا عليه من البلاد وما انضاف إلى ذلك من الأقطار وكانت عمالته هو وإخوته
~~على (أصاب) وتعز والعدين وشرعب وعتمة وجهات مغرب ذمار فأما إصاب فكانت على
~~نظر صاحب الترجمة [46ه] وأما تعز وما إليها فكانت إلى أخيه المولى الحسن،
~~وأما العدين فإلى أخيهما المولى عبد الله وسائر إخوته كانوا على جهات
~~متفرقة كعتمة والمغارب من قبل أخيهم صاحب الترجمة وكان معهم من صاحب شهارة
~~كمال التفويض وله إليهم كلية الميل. ثم آل الأمر بعد ذلك إلى قيام المتوكل
~~على الله ms609 القاسم بن حسين بن المهدي فبايعه صاحب الترجمة بعد مراسلات وشروط
~~ووصل إلى الحضرة المتوكلية بصنعاء معظما مكرما وبعد مدة نسب إلى إخوته شيء
~~من عدم التوقف فحبس هو وإخوته وذلك في سنة ثلاث وثلاثين ومائة وألف فأقبل
~~في الحبس على العلم ومطالعة الكتب ومطارحة الأدباء وكاتبه العلماء والبلغاء
~~فممن كتب إليه المولى الحسين بن علي بن المتوكل [16أ-ب] المقدم ذكره بقصيدة
~~مطلعها (2)

# أنا أدري وإن كنت لست أدري ... أن لله فيك غامض سر

# أنت سر الله في قالب المجد ... خفي في طيه أي نشر

# فابق نعمة يضاحك الده ... ر بثغر عذب المراشف (3) دري

# منها:

# أنا في حبة مدى الدهر عذري وإن ... لم أكن فما ذاك عذري PageV03P057
# أنا من أجله عتبت زمانا ... قد جفاه بكل نظم ونثر (1)

# ولو أني استطعت حرب زماني ... فيه أحربته ببيضي وسمري

# غير أني أشرت بالجهد في العت ... ب وذاك العتاب غاية أمري (2)

# منها:

# ليت شعري أفي سواه يروق

# 7777 ... الشعر حتى أقول يا ليت شعري (3)

# وهي طويلة فأجابه صاحب الترجمة بنثر ونظم فمن نظمه:(4)

# طال ما قلت منكرا ما لدهري

# طال ما جاءني بمنكر أمر

# لم يزل منكرا لمعروف قدري

# باعثا للعباد من غير قدر

# راشقا لي بسهم خدع ومكر

# ناصبا رايتي فجور وعذر[47ه]

# هال أمري فإن أقل عيل صبري

# لاح مثل الصباح للناس عذري

# غير أني أصان من عيل صبري

# إن عنا حادث ومن ضاق صدري

# لي في الخطب حسن صبر وصدر

# إن يضق ضاق كل بحر وبر

# كم خطوب هزمتها باصطبار

# لم يزل ظافرا بفتح ونصر

# ومضيق وسعته باعتبار

# وانتصار لدفع عسر ويسر (5)

# ومسيء رددته باغتفار

# محسنا معلنا بحمد وشكر

# وعدو أعددته لي صديقا

# باعتماد القرآن في كل أمري

# فهو نور القلوب في كل داج

# وشفاء الصدور من كل ضر

# فإلى الله أشتكي ما دهاني

# من زمان على العناد مصر

# منها:

# ورجال لم ينقموا غير فضلي

# وعفافي وصدق قولي وبري

# وعلوم بها ارتفعت عليهم

# طار صيتي بها كما طاب ذكري

# ولسان لم يعي ms610 إلا عن الزور

# وفحش من الكلام وهجر

# هكذا يبتلى أولو الفضل بالأضداد

# والحاسدين في كل عصر

# ومن الخير للفتى أن تراه

# ساخطا منه ذو فساد وشر

# يا أخى المرتضى أخاء وقد أنكر

# حسن الإخا أبناء دهري

# ومنها:

# جاءني نظمك البديع فألقى

# ذا اشتياق إلى لقاك مضر

# فرأيت البيان في كل بيت

# ورأيت الحسين في كل سطر (6) PageV03P058
# وهي طويلة وممن دار بينه وبينهم كؤوس المذاكرة وجرت بينهما نفائس المشاعرة
~~شيخ شيوخنا البدر الأمير حتى كاد لا يخلو يوم عن إدارة نثر أو نظام أو
~~مسائل لسبب اتصال ولده المولى إسماعيل بن محمد بالبدر الأمير للقراءة عليه
~~فمن أول ما دار أن المترجم وقف على أبيات للبدر الأمير مستهلها (1) [48ه]:

# شكت بلسان الحال طول جفاها ... ونادت ولكن من يجيب نداها

# مشردة يلهو بها غير كفوها ... ويمنعها عن أهلها وحماها(2)

# لقد ظلمت إذ صار يلثم ظلها ... فتى ليس أهلا أن يريد هواها

# إذا افتلتت(3) من كف مختلس لها ... تلقفها لص بطيل عناها

# وهي طويلة فقال المترجم له حين وقف عليها وأرسل بها إلى البدر الأمير:

# أتبلغ نفسي من سعاد مناها

# سقا الله ماضي عهدها ورعاها (4)

# فما لذ لي شيء سوى عهدها ولا

# تملك قلبي المستهام سواها[16ب-ب]

# نأت عن عيوني دارها فمتى متى

# أرى بعيوني دارها وأراها

# لقد فرقت بيني الليالي وبينها

# كما جمعت بيني وبين عداها

# فيا لليالي لا ستنارت نجومها

# ولا ضحكت شمس الظهيرة فاها

# تمد إلى تفريقنا خطواتها

# ونحو التلاقي لا تمد خطاها

# منها:

# خليلي لم يبق الفراق لناظري

# بكاء فهل عين تعير بكاها

# فأبكي من بعد طويل وغربة

# بدار متى أدعو أجاب صداها

# خليلي هل من سامع لشكيتي

# إذا بثت الشكوى إليه وعاها

# فإن تجداها فاكشفا عن نقابها

# وإلا فصونا وجهها وقفاها

# وهي طويلة وكتب إلى شيخه العلامة هاشم بن يحيى الشامي يعاتبه في ترك
~~المعاهدة بقوله: (5)

# لم يا صديقي لا تعاهدني

# أو كل من جفت الملوك جفي

# روعت قلبي من جفاك بما

# أدناه أدناه من التلف

# حاشا عهودك أن ms611 يغيرها

# ما في تعدي الدهر من سرف PageV03P059
# أنت الوفي ولا يكاد يرى

# من الوفا لك غير معترف

# لا نال دهري من محاربتي

# أن لا يراني منك في كنف

# ولقد دهاني من نوائبه

# ما لم يدع أسفا لذي أسف

# ورأيت من قد كان من سلفي

# حتى خشيت يكون في خلفي[49ج]

# وأشد ما لاقيت أني من

# زخار علمك غير مغترف

# وله: (1)

# ما فاتني في السجن شيء ... ينبغي فيه الندامة

# حسبي من المرئى والمسم ... وع كتبي والحمامة

# ومما قاله فيه: (2)

# حبست عن أهلي وصحبي وعن ... فواكه (3) العلم التي تجتنى

# فدمع عيني سايلا (4) مطلقا

# وقال ... يا ليتني دمعي وجمعي أنا

# وقال: (5)

# أعلى البان (6) يا حمامة تبكين

# بكائي على غصون البان

# حبسونا على الغصون فما زلنا

# جميعا نبكي على الأغصان

# نتشاكى الذي بنا كلما ألقى

# علينا الدجى بساط الأمان

# ثم نبدي منا النفوس وما

# أعذب بث الشكوى وبث الأماني

# ليت شعري متى أفوز بوصل

# وتفوزين أنت بالطيران

# ومما قاله أيضا فيه: (7)

# يا خير خلق الله يا من نعله

# كل الملوك بلثمها (8) تتشرف

# يا من لهيبته وعظم جلاله

# عرق البراق ورعبة لا يترف

# يا معجز البلغاء بالذكر الذي

# فيه وفي الكتب القديمة يوصف

# يا من له فخر الشفاعة واللوا

# وله المحامد والمقام الأشرف

# يا من عن الغايات من أوصافه

# يثني الأعنة مادح (9) ومؤلف

# لا يستطيع الناس أدناها ولو

# شربوا لها ماء الحياة وألفوا

# يا غيث من قد أعطشته همومه

# وغمومه يا غوث من يتلهف

# يا عز من بحماك يأوي ذلة

# من دهره يا أمن من يتخوف

# يامن به في الجدب يستسفي الحيا

# فيلين مشتد الغمام ويعطف

# إني لآستسقي بوجهك واثقا

# فبنور وجهك كل عسر يكشف PageV03P060
# ومما اتفق أن القاضي العلامة أحمد بن إسماعيل العلفي حاول في الإتفاق
~~بالمترجم له والسلام عليه فلما اجتمع به في السجن غلبه نوم شديد منعه من
~~التملي بأخلاقه ففعل المترجم له هذا المقطوع وهو[50ج]:

# لا تنكروا نوم صفي الهدى ... حين رآنا بعد طول البعاد

# قد كان للفرقة غاب الكرى ... عنه فلما ms612 فاز بالقرب عاد

# وقال أيضا بعد هذا المعنى وهو:

# يا ناظر أمسى وقد غاب الذي

# أهوى خليف سهاده وبكائه

# كم(1) كنت تستملي الكرى في قربه

# وتنام ذاعن لقياه عند لقائه

# هلا تركت النوم لليوم

# الذي لم تلقه في صبحه ومسائه[17أ-ب]

# وقال: (2)

# سرى طيفها ليلا إلى السجن مشفقا

# وقد كان قدما لا يمر بإشفاق

# فما راعى إلا القيود التي رأى

# علي وقد قامت لحربي على ساق

# فقلت له هون عليك فإنها

# خلاخل مجد لا سلاسل فساق

# وقف لي قليلا دمت يا طيف طارقا

# باحسن من فك القيود وإطلاقي

# وقال أيضا: (3)

# لا تجزعوا إن طال حبسكم فما

# في الحبس عار يا بني إسحاق

# والحبس مهما لم يكن لدنية

# في المرء محمود على الإطلاق

# والدر لا يزداد غير نفاسة

# بالثقب مثل التبر بالإحراق

# وقال مجيبا على المولى الحسين بن علي المتوكل:

# لان راعها حبسي وما فل من جدي

# فقد راعني منها الصدود بلا حد

# وإن هالها أن فرق الدهر بيننا

# فقد هالني من قبل إخلافها وعدي

# كلانا سقاه الدهر كأسا من الهوى

# وكأسا من البلوى فما عندها عندي

# مهفهفة قدت فؤادي بقدها

# فمن لفؤادي المستهام من القد

# مكحلة العينين بالغنج كحلت

# عيوني نواها بالدموع وبالسهد

# ممنعه بالمطل والصد والقلا

# وبيض المواضي والمطهمة الجرد

# لها في فؤادي من هوائي دخائر

# مفاتيحها في كفها الباذل الصد

# سقى عهدها المبكي لعيني فقده

# في فم الروضات أحلى من الشهد[51ج]

# وبالرغم مني أن أقول سقاسقا

# فإن سقى حرف التفرق والبعد

# ويا ليت شعري أين أهلا ومرحبا

# وطيب تحيات التواصل والرد PageV03P061
# وأين ليال قصر الوصل طولها

# وبيض منها نورة كل مسود

# ويوم خلا عن عاذل ومراقب

# وواش وعن مستثقل الهزل والجد

# وأين عناق باليدين كأنه

# على عنق الحسناء عقد على عقد

# وخمر بكأس من عقيق ولؤلؤ

# وخد إلى خد وصدر على نهد

# وابن نجوم كلها أنجم السعد

# وابن زمان كله زمن الورد

# زمان التصابي والتداني وكلما

# تقر به عين الفضائل والمجد

# زمان به فاضت نفوس عدا الندى

# وفاض الجدا ms613 فيه على كل مستجد

# لئن أصبحت فيه المطي من السرى

# خفافا أمست ثقالا من الرفد

# زمان ينادي الوفد في عقر دارهم

# هلموا إلى مستعجل الرفد بالرفد

# هلم إلى من صان أبواب مجده

# عن العكس للآمال والمنع والطرد

# فتى يتهادا من يديه وماله

# إلى الناس ما يهدي إليهم ما يهدي

# ويأخذ للمظلوم من كل ظالم

# ومن متعد في الأنام لمستعد

# متى تسعد الأيام بعد انتحاسها

# ويظفر منها الناس بالطالع السعد

# ويشرق نور العدل حتى يعمهم

# وحتى يقولوا هل أتى زمن المهدي

# وهي طويلة. ومما قاله فيه أيضا: (1)

# لا تلمني إذا أطلت جلوسي ... في الرسوم التي خلت عن أنيس

# لو رأيت الشموس مثلي فيها ... طالعات لكنت فيها جليسي

# فقليل إذا ابتغيت بدمعي ... رسم دار عهدته للشموس

# يا سقاها الحيا منازل جود ... ما تبدت في غير زي عروس

# ذلك الذي خلقه ما اكتس ... ته من نفيس الحلى ولا الملبوس[5ج]

# ذات قد يقول إن ماس تيها ... يا غصون النقا معي لا تميسي

# [ وخطاب أموت منه وأحيا ... برضاب أحلى من الخندريس

# حبستني عيونها البابليات ... وحبس الهوى أشد الحبوس

# هي في الحسن يوسف وأنا المسجون ... فاعجب لأمرنا المعكوس

# قسما بالمرئي منها وبالمسموع ... يا صاحبي وبالملموس

# لو رأى في الجنان آدم هذا ال ... حسن منها ثناه عن إبليس

# وسليمان لو تبدى له استقبح حسنا ... رآه في بلقيس

# فدع العتب في الهوى ففؤادي ... الصب لا يستمال بالتدليس

# لا ودين الغرام ما ملت لوغا ... درت دون الخيام ضرب الرؤس PageV03P062
# يا شفاء القلوب يا غاية المطلوب ... في الحب يا حياة النفوس

# لك قلب أضحى من الصخر أقسى ... فعليه قلوبنا لا تقيسي

# راقبي الله ما تريدين من أخذك ... نفسي يا هذه ونفيسي

# أطلقي من غدا أسير التصابي ... وارحمي من له حنين العيس] (1)

# [خروجه من سجنه]

# وله من الشعر وهو في الحبس شيء كثير في غاية البلاغة والحسن ثم أطلق من
~~الحبس في سنة (1134ه) وصحبته جماعة من الأعيان فاستقر في صنعاء مكرما معظما
~~ناشرا للعلم والإفضال وقد كان أراد المولى إسحاق ms614 بن يوسف بن المتوكل يكاتبه
~~وهو في السجن فاتفق أن نظم ثلاثة أبيات ثم كلت قريحته عن الزيارة فتركها
~~ونيته المعاودة لإكمالها فسبق خروجه من الحبس (2) فكانت فالا وهي (3)

# أما آن للبدر أن يجتلي ... فيشرق نورا به الحندس

# ويرتقص الكون زهوا به ... سرورا وتنشرح الأنفس

# فقد فك من سجنه يوسف ... وأخرج من بحره يونس

# [بعض أحواله] PageV03P063
# وفي سنة (1136ه)، حصل المترجم له ما أوجب تغير خاطره بسبب ممن يتصل بالإمام
~~المتوكل على الله من الأعوان وكان هذا الرجل في قلبه ضغن على المتوكل من
~~أيام الدولة المواهبية فدس على المتوكل على الله ما أوجب منافرة أعيان
~~دولته فاجتمع رأي المترجم له [53ج] ورأي المولى محمد بن عبد الله بن الحسين
~~بن الإمام المنصور ورأي المولى محمد بن الحسين بن عبد القادر على الخروج
~~والمنابذة للمتوكل على الله فخرج المذكور وصحبتهم ولد المترجم له إسماعيل
~~بن محمد وأخوه عبد الله بن إسحاق ومن لحق بهم فما كان من المولى محمد بن
~~عبد الله فإنه توفي في الطريق وما كان من المولى محمد بن الحسين فإنه خرج
~~بجماعة إلى جهة شبام فانتهبت وأما المترجم له فإنه خرج إلى شاطب وأقام بها
~~ودعا إلى نفسه وتكنى بالمؤيد بالله واجتمعت إليه القبائل ونفذ ولده إسماعيل
~~وأخوه عبد الله مع القبائل إلى جهة الشرف والأمروج وانتهبت الصلبة وبلاد
~~حفاش من غير إرادة الأمراء لذلك فوجه المتوكل في سنة (1137ه)، البدر الأمير
~~والمولى أحمد عبد الرحمن الشامي إلى تلك الجهات وخاضا في الإصلاح فأذعن له
~~وسكنت الفتنة وعادت القبائل إلى بلادها ثم بعد ذلك توفي المولى المتوكل على
~~الله رحمه الله في يوم الخميس (24) شهر رمضان سنة (1139ه) والمترجم له في
~~حصن (ظفار) فدعا منه إلى نفسه وتكنى بالناصر لدين الله وبث رسائل دعوته إلى
~~الآفاق وكان ذلك في يوم الجمعة (25) شهر رمضان في السنة المذكورة ووصلت
~~رسالة دعوته إلى صنعاء يوم الأحد (27) شهر رمضان ولباها أعيان العلماء ودار
~~بها على الأكابر المولى صلاح بن حسين ms615 الأخفش قال المولى البدر الأمير ومن
~~خطه نقلت أنه كان قد وصل مولانا الإمام المنصور بالله الحسين بن المتوكل
~~على الله رحمهم الله من عمران إلى صنعاء قبل وفاة أبيه بيوم وأحرز المدينة
~~واشتغل بضبطها وأبان عن بأس وثبات وتشاغل بذلك وكان من أهم ما أهمه استجلاب
~~خاطر المولى الحسن بن PageV03P064
# إسحاق فنزل إليه عند أن سمع بوفاة أبيه وبقيا عامة يومهما في القبة في
~~البستان ثم دفن المتوكل في البستان قبيل غروب شمس يوم الخميس فبرز المولى
~~يوسف بن المتوكل على الله إسماعيل بن المنصور بالله بن القاسم بن محمد
~~واستحضر أعيان علماء صنعاء ودعا إلى الرضا وبويع ولكنه لم يرفع المنصور لها
~~رأسا فلم يكن لها وقع وتجسس الناس ثم دعا الجمعة الثانية وقت الضحى وبرز في
~~دار الجامع للبيعة[54ج] فبايعه غالب الناس ولم يبق من الذين [18-ب] طلبوا
~~من العلماء إلا القليل بعد الإرسال لهم وبايعه أولاد المولى إسحاق بن
~~المهدي وحالفوه وتكنى بالناصر وبعد ذلك بلغ وثوب عبد الله بن طالب بن
~~المهدي على إب وجبلة وقبض إبراهيم بن محمد بن المهدي المواهبي وكان قد تقدم
~~عاملا من المنصور وكان عبد الله قبل ذلك عاملا على قعطبة من أيام المتوكل
~~كالمتغلب عليها ثم بث المنصور الرسل إلى البلاد برسائل الدعوة فبايعه الناس
~~ما خلا عبد الله بن طالب فأرسل إليه القاضي عبد القادر النزيلي المولى أحمد
~~بن عبد الرحمن الشامي فقبض على النزيلي وصادره ورجع المولى الشامي إلى
~~صنعاء ثم هرب أولاد المولى إسحاق وتفرقوا في البلاد فأما المولى الحسن بن
~~إسحاق فرحل إلى ظفار عند أخيه وأما يحيى بن إسحاق فنزل بيت الفقيه وأما
~~أحمد فتوجه الجبي وأما المولى الحسن بن إسحاق فوصل إلى ظفار عند أخيه وأما
~~المولى إسماعيل بن محمد بن إسحاق فكان في إصاب فوثب على ريمة وأخذ عاملها
~~الأهجري ثم نهضت القبائل وراسها النقيب علي الأحمر فوصل إلى صنعاء كالمصلح
~~واجتمع به المنصور في قريب جبل عصر وقد رتب جماعة من ms616 أمراء العبيد للفتك به
~~فقتل في شهر محرم من تلك السنة، وكان لقتله موقعا عجيبا في جميع البلاد
~~وكان علي الأحمر قد أراد استبداد أمره في بعض البلاد وعدم الدخول تحت طاعة
~~أحد من الخلفاء فنهضت القبائل مع أولاد بن الأحمر لأخذ الثأر ومعهم المولى
~~الحسن بن إسحاق وقصدوا صنعاء من جهة PageV03P065
# مذبح ووصل عبد الله بن إسحاق قاصدا صنعاء من جهة حدة ومعه جماعة من بكيل
~~وما زالت الحرب قائمة بينهم وبين المنصور وآل الأمر إلى الصلح ولم يتم
~~لأسباب قلت وفي خلال ذلك خرج المولى محمد بن الحسن بن عبد القادر من صنعاء
~~بالمولى محمد بن إسحاق بعد أن أخرجه المنصور من سجن والده المتوكل فلما لحق
~~به حسن له الرحلة من عمران إلى شبام بعد أن كان المولى محمد بن إسحاق انتقل
~~إليه من ظفار وإنما حسن له ذلك لأمر أراده من إمكان استبداده ببلاده كوكبان
~~فخرج المنصور في شهر رجب سنة (1140ه)،[55ج] إلى شبام ففتح الحرب وبقي ثلاثة
~~وعشرين يوما محاصرا شبام وجدد الدعوة يوم الثلاثاء من شهر رجب سنة (1140ه)
~~[55ج] من بستان العوار بباب شبام حال الحرب وتكنى بالمنصور بالله رب
~~العالمين واتفقت ثلاث وقعات ثم رجع المنصور إلى صنعاء وثبت في شبام المولى
~~محمد بن الحسين وفي ثلاء المولى الحسن بن إسحاق، ثم تجهز الحسن إلى طيبة
~~وهو حصن بوادي (ظهر) وبقي شهر رمضان وبعض شعبان فسا من فيه من المكارمة
~~وبعض(1) همدان نزوله طيبة فكتب من فيها من المكارمة إلى من في يام منهم
~~فانتدب منهم لحرب الحسن نحو أثني عشرة مائة (1200) رجل وخرجوا في ثلاث مائة
~~مطية وهم قوم لهم نجدة وإقدام وصبر على الجلاد فانتهوا إلى طيبة في أواخر
~~شوال من السنة المذكورة وخرج المنصور [18ب-ب] من صنعاء عاضدا لهم وهم
~~عاضدون لدولته وتناوشوا الحرب أياما واتفق أن يحيى بن إسحاق طلع من بيت
~~الفقيه في جيش كثيف قاصدا صنعاء وقد كان عبد الله بن طالب في زراجة منتظرا
~~لقدومه ms617 ليتقدما جميعا على (صنعاء) فانتهى يحيى بن إسحاق إلى القلاض من بلاد
~~البستان فخرج إليه المنصور ولم يكن بأسرع من قبضه لولده مطهر بن يحيى
~~وجماعة من خيله وحصره يومين ثم قبضه في الثالث بعد حروب من الجانبين وأدخل
~~(صنعاء) يوم الجمعة (4) شهر القعدة وكان لذلك موقع عظيم(2) PageV03P066
# وعند ذلك انهزم الحسن من طيبة لضعف جنده بعد قبض أخيه ودخل (ثلاء) وأما عبد
~~الله بن طالب فإنه نهض إلى ريمة حميد لما بلغه خروج المنصور لحرب يحيى فخرج
~~إلى المنصور يوم الإثنين في شهر القعدة فأراد القتال فرأى من عنده من الجند
~~قد خدعوه فبايع المنصور ودخل صنعاء يوم الأربعاء في جند جرار ثم طلبه
~~المنصور بعد يومين إلى القصر وأودعه السجن وعند ذلك وثب أهل ثلاء على الحسن
~~بن إسحاق وقبضوا عليه وعلى من لديه وصنع أهل عمران مع عبد الله بن إسحاق
~~مثل ذلك وأدخلا صنعاء أسيرين وصحبتهم جماعة من الأعيان كالقاضي عبد القادر
~~بن علي البدري وولده يوسف والجميع في الزناجير فوبخهم المنصور وقيدوا بأثقل
~~القيود حتى قيل أن مبلغ وزن القيد خمسة وعشرين رطلا وأما المولى محمد بن
~~إسحاق ومحمد بن الحسين فطلعا حصن (كوكبان) وما زالت الحروب بينهم وبين
~~أجناد المنصور من شهر المحرم إلى منتصف شهر جمادي الآخر ولم يبق[56ج] ما
~~يستمدون منه فبايعوا المنصور ((وخطبا باسمه في التاريخ المذكور وصلح الحال
~~بينهم وبين المنصور))(1) وأما ولده إسماعيل ابن محمد فكان في المخا فتولى
~~حربه المولى أحمد بن المتوكل وجهز عليه الجيوش وحصروه في (المخا) واتفقت
~~وقعات كثيرة وثبت فيها المولى إسماعيل ثبات أهل النجدة حتى خدعه بعض من
~~يتصل به فقبض عليه وعلى من لديه وأطلع أسيرا مكرما إلى تعز ثم إلى صنعاء
~~ووصل في (22) ربيع الأول من سنة (1141ه) وأودع قصر صنعاء وأما احمد بن
~~إسحاق فقد كان نزل بيت الفقيه لما قبض أخوه يحيى ثانيا فما كان أسرع من
~~قبضه من هنالك وأسروه هو ومن لديه وأودع الجميع القصر فسبحان من ms618 بيده الملك
~~وإليه الأمر كله ثم دخل المولى محمد بن إسحاق إلى (صنعاء) إلى الحضرة
~~المنصورية فتلقاه (المنصور) بالإجلال والإعظام والتجليل والاحترام وعرف له
~~حقه وأجرى له رزقه وأنزله بالمنزلة التي يستحقها وطيب خاطره وواتر الإحسان عليه PageV03P067
# وكان لديه وافر الحال محترم الجانب مقبول الشفاعة ووفا له بالشروط التي
~~اشترطها عند المبايعة وجعل إليه النظر في بلاده وكان كثير التعظيم له
~~والنظر إليه بعين العناية والمشاورة له وللمترجم له في المنصور غرر المدائح
~~وعجائب التهاني فمن ذلك ما قاله وقد أهدى إليه المنصور جارية حسناء في ليلة مطيرة:

# يا أيها المولى الإمام ومن له ... منن يفيض على الورى إهطالها

# يا من بدولته تزين عصره ... وأتى بنيل مراده إقبالها

# يا من تعطرت المنابر باسمه ... وصفاته اللاتي يعز مثالها

# يا من أقل نداه خيل لو غدت ... صورا لنجل حاتما تمثالها

# وكواكب لو رمتها من محسن ... لغدا يعز علي منه خيالها[19أ-ب]

# وافت إلى الغادة الحسنا التي ... جادت بها يمناك دام نوالها

# هيفا يزري بالرماح قوامها ... ويشق بالغيد الملاح جمالها

# أبدى زهور الروض من أوجانها ... والثغر والخد الندي دلامها

# وافت تسايرها السيول وهكذا ... يسقى الرياض من النسيم زلالها[57ج]

# وأتى الحيا معها ليغدو جوده ... كنداك حين تمسه أذيالها

# منها:

# جادت علي بها يد المولى التي ... جلب الثناء جميعه إفضالها

# ما اعتاد منها القبض إلا سيفها ... ثم العنان ورمحها ونبالها

# طالت وصالت واستفادت بالندى ... مدح الإمام فحبذا أحوالها

# إن لم تقم أحوالنا بمديحة ... عجزا فقد قامت به أفعالها

# كم من يد إن لم أقر له بها ... شهدت علي بها له أحوالها

# عجز اللسان فلم يطق عدا لها ... وكفاه عن تفصيلها إجمالها

# لله مولانا الإمام فإنه ... بدر الإمامة شمسها ريبالها

# لم تنفذ الأقلام إلا ما قضى ... صوالها فعالها قوالها

# صلحت أمور الناس كلهم به ... أيقال بعد صلاحها ما بالها PageV03P068
# وله مهنيا له في أعراسه بالشريفة بنت المولى محمد بن الحسين بن عبد القادر
~~وكان قد اجتمع له مع ذلك وصول البشارة باستفتاح ثغر عدن ولحج ووفود عيد ms619
~~النحر واختار الإبتداء بالأعراس لكونه لم يقع من الإمام من بعد قعوده على
~~كرسي الخلافة إلا هذه المرة (1)

# قد اجتمعت في عيدنا لإمامنا ... جسام مسرات بها الصدر يشرح

# أردت أهنيه فلم أدر ما الذي ... به تبتدي مني التهاني وتفتح

# أبا النصر والفتح المبين الذي به ... نظام أمور الدين والملك يصلح

# أما عدن قد جاء من غير شغلة ... وجاءت به (2) البشارات تجمح

# أم العيد عيد النحر لا زالت ناحرا ... نحور العدى والسيف في الدم يسفح

# ولكن بذا الإعراس هنيت أولا ... فتقديمه بالذكر أولى وأرجح

# فهنيت يا بدر الأنام مسرة ... بها كل قلب خالص الود يفرح[58ج]

# لسان الهنا يملي الهنا وينثني ... بحسن الثنا والحمد والشكر يفصح

# ويعرب عن وصف لحال معظم ... وزي ملوكي له القول يشرح

# لقد ظهرت فيه نفائس ما أتى ... بها أحد عنها الحديث مصحح

# ...المولى الإمام الذي ما برح السعد خادما لمقامه، والأيام جارية على
~~مقتضى أمره ووفق مرامه، والإقبال مقبلا على خدمته ومقبلا لإقدامه، والهنا
~~ملازما لحضرته ملازمة النصر لراياته وأعلامه، الذي حاز محامد الأوصاف فكان
~~له الصدر في المقام المحمود ونال المعالي همته التي انحط قدر النجم عنها،
~~فظفرت من مرقاة الصعود بالسعود، أمير المؤمنين وسيد المسلمين المنصور الآتي
~~عصره من المحاسن بما لم يأت به عصر من العصور الذي حمى الإسلام فعز حماه
~~بيمن دولته وصدق عزائمه وذلت الأسود من سطوته التي أفصحت بقطع رؤوسها ألسنة
~~صوارمه (3)

# إمام علا قدرا وشاد مفاخرا ... إلى المجد يصبو حين يمسي ويصبح

# بثاقب رأي طال ما عاد ظافرا ... وصادق عزم نحو ما عز يطمح PageV03P069
# وبأس يقول السيف أشفى لغيظه ... وحلم يقول العفو أحلى وأملح

# حمى الملك بالسيف اليماني واصبحت ... تروح الرعايا في الأمان وتسرح

# وساعده المقدور فالسعد خادم ... له بالذي يهواه واليمن منجح

# دولته باسمة الثغور، وأيامه مواسم للمسرة والحبور، وكتائبه منصورة
~~الألوية والأعلام ومعاليه أسندت أحاديثها العوالي ألسنة الأسنة وتلقتها
~~بالقبول الأعلام، بعزم شديد آلان له الحديد ورأي سديد مظفر يدعي في تدبير
~~الملك بالرشيد يرمي بسهام الغيب عن ms620 قوس الإصابة،ويرفع راية للمجد تلقاها
~~عنه ليمنه بيمنيه عرابة، وشمائل تفرعت عن دوحة [59ج] النبوة وهب [16ب-ب]
~~منها نسيم القبول. واتصلت بها أسباب السعادة فحدثت عن تيسير الوصول وجامع
~~الأصول طابت فدلت عن طيب سريرته وطالت فروع الملك بها فنادت على حسن سيرته،
~~لا زال منصورا مؤيدا مظفرا ((بما يسره من الفتوحات والإنفعالات مبشرا))(1)
~~وعليه سلام يطيب نشره عبق في مقام المسرة عطره محفوف بنوامي البركات موصول
~~بجوامع الدعوات يهدي من التحيات ما زكا وطاب ويؤدي حق التهنئة في فصول
~~أفرغت في قالب البديع بفصل الخطاب حين نصبت خيام الأنس في ساحات السرور ومد
~~النعيم ظلاله في روضات الحبور وغنت حمائم التهاني على غصون الفرح وحركت
~~معاطفها حواري الأنس وجرت ذيول المرح وأشرقت بدور الأماني في منازل السرور
~~والسعود واستنارت لياليها من محياك بالطالع المسعود (2)

# فدامت لك البشرى بالعرس الذي ... به الله يعطيك السرور ويمنح

# يلوح طرازا الملك فوق جبينه ... يشير إلى تعظيمه ويلوح

# ويلبس منه الكون بردا موشحا ... حكى وشيه نظم الهناء الموشح

# به افتر ثغر الدهر وارتقص المنى ... سرورا وطير الأنس جذلان يصدح

# ألم تر أن الخيل ترقص فرحة ... وتبدي صهيلا بالهنا تصرح PageV03P070
# هذا وأن أيام المسرات مواسم لإدخال الأفراح على القلوب. وأعياد يرتقب هلال
~~قدومها فيسفر وجه الأماني عند استهلاله مبشرا بنيل المطلوب. وقد عم هذا
~~السرور في هذه الأعراس السعيد، وشملت بركته وطابت نفحاته للقريب والبعيد،
~~فما من أحد إلا وهو بالسرور يهني وفي برود النعيم والفرح يثني سوى بعض
~~أرحامك الذين طالت عليهم المحنة فلم تلتذ أعينهم بسنة ومضى عليهم في دار
~~الإعتقال والتأديب اثنتا عشرة سنة وحلمك قد شمل الأقصى والأدنى وأسبل سوابغ
~~النعم على كل [60ج] من أساء وجنى فصار في العيش المهنى وقد رجونا أن تهب
~~عليهم نسمات العطف والعفو والرضا وتطفي ببردها عنهم نار الغضب الذي هو أحر
~~من جمر الغضاء، فليتفضل أمير المؤمنين بالنظر إليهم بعين الرأفة والرحمة
~~ويجعل ذلك من شكر ما أسداه الله عزوجل من المنة والنعمة لا ms621 سيما من قد أنحل
~~طول حلول القيد منهما الساق وجلب عليهم من الهموم والغموم ما لا مزيد عليه
~~وساق، ولو أني أعلم أن فيما التمست أدنى خلل لما فهت في شأنهم ببنت شفة
~~ولأنكرت ما بيننا وبينهم من القرب والرحامة وقطعت حبل المعرفة ولا عرضت عن
~~طلب الصفح صفحا ولم أعالج لباب التعريف والتنكير فتحا إلا أني واثق بأن نار
~~التأديب قد خلصتهم فصاروا كالذهب المصفى، وأن أمير المؤمنين ممن تهزه
~~الأريحية في طلب فضله فيهتز عند ذلك عطفا وقد وعد ووعده صادق كما أن جوده
~~في أكثر الحالات على السؤال سابق (1)

# فعفوا أمير المؤمنين لك البقا ... وللوعد انجز دمت تعفو وتصفح

# وصل رحما وصى الإله بها فكم ... حنانيك تدميها القيود وتجرح

# وقد طرحت في باب عفوك رحلها ... وقامت بأذيال الرضا تتمسح

# وحاشا سجايا الحلم منك يردها ... عن الصفح واش للقطيعة يجنح

# ودم وابق في عز وخير ونعمة ... توالت فتولينا الجميل وتسمح[20أ-ب] PageV03P071
# فقبل المنصور شفاعته في إزالة(1) القيود عنهم [فقط] وبقي ولده إسماعيل في
~~الحبس حتى افضت الخلافة إلى المهدي بن المنصور فأخرجه منه كما سبق في
~~ترجمته وأما أخوه المولى الحسن فإنه توفاه الله تعالى في الحبس وكان يدور
~~بين المترجم له وبين ولده وإخوته نفايس المذاكرة ورقائق الأشعار على اختلاف
~~المقاصد وكل ذلك مذكور في ديوان شعره الذي جمعه ولده إبراهيم بن محمد في
~~مجلد وسماه:(سلوة المشتاق في نظم المولى محمد بن إسحاق) وهو ديوان
~~نفيس[61ج] رتبه على الحروف، وكاتب المولى المترجم له جماعة من الأكابر منهم
~~المولى الأمير والمولى هاشم الشامي والقاضي أحمد الحيمي صاحب (طيب السمر)
~~والقاضي علي بن محمد العنسي والمولى زيد بن محمد بن الحسن والمولى عبد الله
~~بن علي الوزير وغيرهم وشعره في الذروة العليا من البلاغة، أخبرني شيخ
~~الإسلام البرهان عن والده خاتمة الحفاظ الوجيه قال سألت المولى محمد بن
~~إسحاق عن أشعر من رأى من أهل عصره فقال: (أشعرهم القاضي علي العنسي)، فقلت
~~له فمن أشعر الرجلين أنتم أم القاضي علي ms622 ففكر ساعة ثم قال المولى كثرة
~~للأيمان التي يحلف بها القاضي علي لكان أشعر مني) وقال شيخ الإسلام الوجيه
~~كان المولى محمد إذا أنشد بحضرته الشعر الركيك تحدر العرق من جبينه وظهر
~~الحيا في وجهه حتى كان بعض الأعيان يجعل ذلك أمارة لضعف الشعر ولم يزل
~~المولى محمد ناشرا للعلم مدرسا في فنونه رحلة للطالبين ملحا للقاصدين
~~مقصودا من جميع البلدان مأوى للوافدين كافلا للأرامل والأيتام رحمة للضعفاء
~~والمساكين يصلهم بالصلات النافعة ويقرر لهم المقررات الكبيرة في كل شهر
~~واستمرت تلك المقررات في حياته وبعد مماته لمن اتصل به إلى هذا التاريخ
~~وبالجملة فكرمه وجوده من الآيات الباهرة وأما حسن خلقه وتواضعه وحسن تودده
~~وكثرة حيائه وغير ذلك من الفضائل فذلك شيء يكل القلم عن استقصاء شرحه وكان
~~كثير البكاء من خشية الله، PageV03P072
# كثير الخضوع والعبادة، فإذا وعظه أحد بلت لحيته من البكاء.

# [مشايخه ومن أخذ عنه]

# وقد تخرج عليه جماعة من العلماء وأخذ عن الشيخ عبد الخالق بن الزين
~~المزجاجي في الأمهات أيام وفادته إلى صنعاء في خلافة المنصور وأجاز له
~~واتصل به وأجاز له أيضا الشيخ محمد الطيب المغربي وكاتبه ولم يزل على حاله
~~الجميل حتى.

# [وفاته ومراثيه]

# توفاه الله في شهر شوال سنة(1167ه)، في (بير العزب) ودفن بخزيمة وشهد
~~الصلاة عليه ألوفا مؤلفة من أهل صنعاء حتى تعطلت المساجد [62ج] والأسواق
~~ورثاه جماعة من الأعلام منهم المولى أحمد بن يوسف بن الحسين بن الحسن بن
~~الإمام [القاسم بن محمد] (1) بقصيدة منها:

# قضى من قضى الله العلى بفضله

# على من حواه العصر أو من تقدما

# محمد المحمود في الناس فعله

# وحاوي خلال النبل فذا وتؤما

# إمام حوى للمجد شملا مجمعا

# ووجها ومالا في الأنام مقسما

# إمام جرى في حلمه العلم سابقا

# فكل محل فيه صلى وسلما

# غدا لشتيت العلم في الناس ملكا

# ولا غرو إن أصبحت فيه متمما

# مضى بعدما أمضى كالسيف عزمه

# وقلد أعناق البرية أنعما

# وأسبغ من أعدائه الوحش في الوغى

# وروى لعمري منهم الأسل الضما ms623

# فعز بني المنصور قاطبة به

# وعرشا من الملك المسمع تلثما

# فإن كان قيس هلكه هلك واحد

# ولكنه بنيان قوم تهدما

# فلله بدرا صار في الترب آفلا

# وخلف من أولاده الغر أنجما

# وطودا على الأيدي يشال لحفرة

# وبحر علوم غاص من أن طما [20ب-ب]

# ومنهم القاضي محمد بن أحمد مشحم بقصيدة طويلة في وزن هذه المتقدمة وضمن
~~فيها أيضا البيت المشهور فقال فيها:

# تكسر جمع الفضل يوم وفاته ... وكان به والله جمعا مسلما

# حقيق بأنواع المحامد والرثا ... حليف به ما قيل فيمن يقدما

# ومنهم المولى علي بن إبراهيم عامر بقصيدة أولها:

# أهكذا الشم قد تنهار للحين

# أم هكذا يتوارى الشهب في الطين

# أم كذا الموت لا يبقى على أحد

# والدهر حالاته تبدو بتلوين PageV03P073
# فكم تثور جيوش من حوادثه

# حتى يبدل تحريك بتسكين

# إن قيل ماذا نعى الناعون قيل

# لهم هبوط عرش من العليا موصون[63ج]

# كانت أبحر للعلم زاخرة

# واها لأبحره ضمت بتكفين

# عز البرية في العزي أجمعهم

# فموته وصمت الإسلام والدين

# مات الوفا وصافي الوصل وانقشعت

# سحب العطا فهل تبكي لمدفون

# لو كان يجدي بكائي لاستعرت

# لعيني البحار فليس الدمع يكفيني

# كنت الأحق عليه بالبكاء فلا

# صبري لطيع ولا الأجفان تعصيني

# فكم أنوح إذا ناح الحمام وكم

# أساجل السحب يبكيها ويبكيني

# وهي طويلة:

# ومن شعر المولى محمد بن إسحاق رحمه الله تعالى قوله:

# أفاطم هل يمضي الزمان الذي أغبر

# سريعا كما يمضي الزمان الذي أخضرا

# ويقضي لنا عود الليالي التي انقضت

# وعزتها من نور طلعتك الغرا

# ليالي تقضت فانقضى كل طيب

# فإن عدن عادت طيبات لنا أخرى

# سقى عهد نجد عاد أو لم يعد حيا

# بنمى الربا أن لا يمر كما مر

# حيا قد رأى الرأي وإن أثار برة

# على كل أرض قد تعهدها عبرا

# فارض عليها مد جودا بساطه

# وأخرى عليها العين من كفه أجرى

# وأرض خلى من غصنها موضع الحلى

# فزين منه الساق والكف والنحرى

# وأرض كسى من دوحها ما تمزقت

# بأيدي الشتا أثوابه فاشتكى الضرا

# وكم راية حمرا ms624 ينشرها على

# بذي شايك شاكت كثيبته الخضراء

# وكم درهم ألقت ودينار صرة

# يدان فخذ ما أحمر وأبيض وأصفرا

# وكم صرة (1) في كف غصن كأنه

# يحاول يلقيها فتشغله أخرى

# وكم طائرا بدى نشاطا وفرحة

# ومدله صوتا وشاد له وكرا

# وبات على الأغصان يمتدح الحيا

# ويودع ما أملاه أوراقه الخضرا

# وورق يربك الطير نشرلوائها

# ويطوي إذا قامت على صعدة حمرا

# مناقيرها أضحت مزاميرها أما

# ترى نفحها فيها تحيد لها الزمرا

# فلله أثار الحيا ما أعمها

# وانظرها مرأى وأطيبها نشرا[64ج]

# لقد بات يثني الطير والوحش والثرا

# عليه وما أحلى الند إن جنى الشكرا PageV03P074
# ولله قلبي ما أشد اصطباره

# إذا قيل أن الخطب قد مزق الصبرا

# إذا قست الأيام يزداد قسوة

# فنقلب الحنا حين ترا ضحرا

# رمته خطوب الدهر مخطية فلم

# تصب قط إلا الرأس في الناس والصدرا

# وجرعنه اللاوا فاستفرغت له

# فضايله صبرا به استعذب الصبرا

# ومن مقطعاته في إيهام التأكيد:

# رأى الصب عذالة في الهوى ... يقولون هذا فتاها فتاها

# وباح بما كان يخفيه من ... لقاها وذكرى وفاها وفاها

# وله فيه:

# تفاعلت لما أطال الصدود ... فبشرني الفال بالإتصال

# وقالوا وقد زارني هل وفا ... فقلت وفالى وفالي وفالي

# وله فيه:

# يا عاذلي كيف سلواي عن ... غيد أهواها ما عذرا

# ما إن نظقت وزنت إلا ... وترى سهما وترا وترا

# ووله مضمنا: (1)

# لا كان هذا الطبيب من رجل ... (سعى) (2) لقلع الثنية الحسنه

# صيرها في يديه مفردة ... كمستهام مفارق وطنه

# تنشد إن لاح برق مبسمها ... وهي لدى كلبتيه مرتهنة [21أ-ب]

# يا بارق أذكى الحشا حزنه ... منزلنا بالعقيق من سكنه (3)

# وله:

# يا من له رتبة في كل مكرمة ... عليا ومن يخجل الزخار في كرمه

# متى أقبل كفا ليس يكذب من ... يقول والله لهي البحر في قسمه

# وهذا يحمل أن يكون الجناس المعنوي ولكنه غير تجنيس الأضمار وتجنيس
~~الإشارة، بل نوعا ثالثا ويحتمل أن يكون من الطاعة والعصيان لأنه أراد
~~الجناس بين يمين ويمين فلم يساعده الوزن فجاء بيكذب وقسمه.

# وله في التشريع مكاتبا بها المولى عبد الله بن ms625 علي الوزير رحمهما الله تعالى:

# صب يهيج شجونه وينشرها ... سجع البلابل في الربا وهديرها[65ج]

# أبدا تمد له بكأس في الضحى ... أوفى الأصايل لا تزال تديرها

# حمرا تمزج بالشبيه من البكا ... أوبالمقابل حين يجلي نورها PageV03P075
# ولقد تثنى وانثنى فحكته إذ ... ذاك الذوايل ميلها وضمورها

# والبرق قد جذب الكرى عن ناظري ... منه سلاسل لا يطاق سعيرها

# ونسيم نجد عبرت للصب عن ... تلك المنازل حبذا تعبيرها

# أهدت إلي تحية في ضمنها ... مسك الغلايل فايحا وعبيرها

# ورأته إذ وافت عميدا مغرما ... عنكم يسائل ما استمر مرورها

# ثم انثنت وتحملت في طيها ... عني رسائل لا يرى مستورها

# حتى الحيا نجدا وأياما مضت ... فيه قلايل لا يجود كبيرها

# أبان يدنوا طيها ويعن لي ... ظبي الخمائل سانحا وغريرها

# ومتى تلوح شموسها يا صاح من ... تلك المعاقل للشجي وبدورها

# وبي التي أضحت تواعد باللقا ... لكن تماطل بالوفا شهورها

# بيضاء تحجب وصلها بيض الضبا ... وكذا العواسل والجمال قصورها

# خود غدايرها لصيد قلوبنا ... أضحت حبايل لا تفك أسيرها

# وحيوتها ما صدني عن دارها ... إلا شواغل صبوتي وأمورها

# من حاسد ومراقب ومعنف ... أضحى يقاتل إن أردت أزورها

# أيروح عندي أو يروق ويرتضي ... قول العواذل والوشاة وزورها

# حاشى وكلا لومها لي فيك من ... أقوى الدلائل فاسمعي ونكيرها

# وإذا أبيت أتيت يحكم بيننا ... فخر الأفاضل ملكها ووزيرها

# الفاضل المشهور فياض الندى ... خير الأماثل شيخها وكبيرها

# كهف اليتامى والأرامل غوثها ... عز القبائل سيفها ونصيرها

# رب(1) الفضائل لا يغيب بدورها ... جم الفواضل لا يغور بحورها

# ظفر الأواخر في مفاخرة على ... كل الأوايل أن أضر فجورها[66ج]

# لا زال نورا في البرية ساطعا ... يجلو النوازل إن دجى ديجورها

# وله بعد وفاة أخيه الحسن وسلك طريقة جامعة بين التشتيت والوعظ والرضا
~~والتوسل أولها:

# تذكرت بعد البيت عهد الحاذر

# سواجي الرنا نجل العيون الفواتر

# رشاق القدود السمهرية إن بدت

# بدا لك في الأغصان كسر الخواطر

# يفوح إذا حركن أعطافهن أو

# تنفس أنفاس الغوالي العواطر

# ويبدو إذا أرسلن مظفور مرسل

# أتيت وبيض الطيب بين الظفاير

# إذا افتر منها الثغر فالدر ms626 آخذ PageV03P076
# من الغيظ من أجيادها بالحناجر

# منها:

# وما العشق إلا مظهر الحسن فامض في

# مناهجه واعجب لشأن المظاهر

# ولا تصح من سكر الغرام فمن صحا

# أحس من العذال ضغمة زاير

# وخاف عيونا أرصدت لحراسة

# وصادف في المرصاد فاضح زاير

# وسار إلى وصل الغواني محاذرا

# وهل يدرك اللذات دون محاذر

# فخض غمرات العشق تخلص إلى اللقاء

# وتظفر بمكنون البحار الزواخر[21ب-ب]

# فمن هاجه موج الزواخر لم يصل إلى

# الغاية القصوى وفوز المخاطر

# ومن يطلب العليا بهمة قاصر

# يعد بعد أن أعى بصفقة خاسر

# وليس الفتى إلا الذي يبلغ المنى

# بقوة عزم للسيوف كاسر

# يقول له انهض للمراد مشمرا

# ومد إلى ما رمت ساعد جاسر

# وكن وسطا فيما ظفرت بنيله

# فتى غير مغلوب ولا متجاسر

# وكن مخلصا لله ربك طايعا

# له في النواهي كلها والأوامر

# وصم على هدي النبي محمد

# يديك وقل حسبي به فهو ناصري

# ولا تتبع رأي المخالف هديه

# لنصرة آباء مضوا وعشائر

# نجاتك يا باغي الهد في اتباعه

# واتباعه الناجون في اليوم الآخر

# وكن مكثرا من ذكرك الموت خائفا

# ففي كثرة الذكرى انبعاث الزواجر

# وفيها رباط النفس من كل غايب

# من الشهوات الملهيات وخاطر

# وفيها إدخار الزاد للسفر الذي

# أكابرنا فيه كمثل الأصاغر[67ج]

# وهي طويلة:

### $ [(231) محمد بن عبد الله بن الحسين الصنعاني] (1)

# (1060-1136ه/1647-1723)

# [اسمه ونعته]

# المولى أبو يحيى بدر الدين محمد بن عبد الله بن الحسين بن المنصور القاسم
~~محمد عليه السلام.

PageV03P077

# هو العلامة المتقن الجليل، الرئيس العظيم، الشاعر البليغ العبادة، إمام أهل
~~العلم والفضل والزهادة ولد بمدينة (ذمار)، ونشأ بها وقرأ العلوم الفقهية
~~حتى برز وفاق المشايخ ثم حقق سائر العلوم وارتحل إلى (صنعاء) فاشتغل
~~بالتدريس وانتهت إليه رئاسة الفتيا، وقصد لحل المشكلات من جميع الأقطار
~~اليمنية وصار كلامه هو الذي عليه يعول وله الخط الحسن واللفظ المستحسن
~~وكتبه في غاية الصحة والضبط كثير التقييد بالكتابة لأوابد الفوائد، وظهر له
~~صيت في الفتيا عظيم حتى أطلق عليه المفتي.

# [بعض أحواله ووفاته]

# ودخل إلى المشرق(1) في إبان شيبته مع من ms627 دخل من آل الإمام بتجهيز المؤيد
~~بالله بن المتوكل لهم وذلك في سنة أربع وتسعين وألف وجعل أمير الأمراء
~~المولى الحسين بن المهدي أحمد بن الحسن يتوقفوا وكان المؤيد قد أمر الأمراء
~~أن لا يباشروا القتال حتى يأمرهم فلم توقفوا على أمره وكانت الدائرة عليهم
~~وممن قتل هنالك المولى أحمد بن محمد بن الحسين بن المنصور وكان يلقب (بحجر)
~~لكثرة صمته وإلى ذلك أشار المولى الحسين بن عبد القادر وكان من جملة
~~الداخلين إلى المشرق

# وددت مصرع مولانا الصفي ولا ... الرجوع في سلك قوم بعد ما كسروا

# فصرت أنشد من كرب وحزن ... ما أطيب العيش لو أن الفتى حجر PageV03P078
# ولم يزل المؤيد يوبخهم في مخالفة أمره، وأمر شاعره الأنسي الصغير أن يقرعهم
~~بقصيدة أنشدت في محفل جامع وأما المولى الحسين بن المهدي فمضى (تعز) حنقا
~~على الأمراء بعدم الإمتثال وأقسم أن لا يبرح عن (تعز) حتى يوافيه الموت
~~وأنف أن يلاقي المؤيد على ذلك الحال فلبث في تعز حتى توفي سنة خمس وتسعين
~~وألف وكان صاحب الترجمة منظورا بعين الكمال والسيادة والجلالة والفخامة
~~وكان يؤمل للقيام بالأمر بعد صاحب شهارة كما [68ج] تقدمت الإشارة إلى ذلك
~~ولم يزل على حاله الجميل حتى تكذر خاطره هو والمولى محمد بن إسحاق والمولى
~~محمد بن الحسين في سنة (1136ه) فهربوا من (صنعاء) خفية وبويع المولى محمد
~~بن إسحاق وكان خروج صاحب الترجمة معهم على أنهم يبايعونه ولما لم يبلغ
~~مراده اشتعلت حرارته في جوفه.

# فتوفاه الله تعالى في سنة ستة وثلاثين ومائة وألف (1136ه) بقرية يقال لها
~~(هادم) وكان أولاده بصحبته فرجعوا إلى المتوكل بعد موت والدهم.

# [نماذج من شعره]

# ومن شعر صاحب الترجمة قوله مكاتبا للقاضي علي العنسي رحمهما الله تعالى (1)

# كرر أحاديث سلع لي ومن فيه

# من الأحبة فيما أنت راويه

# وهات خبر عن الأحباب ما فعلوا

# وكيف خلفت في سلع غوانيه

# فإن لي فيهم بدرا لطلعته

# تعنوا الملاح وليس البدر يحكيه

# لقده تخجل الأغصان من خجل

# إذا تمايل من سكر ms628 ومن تيه

# في خده الورد مطلول وتحرسه

# سهام عينيه عن قطف وتحميه

# وعنقه عنق ظبي ريع في قنص

# والسكر والعسل الماذي في فيه

# أما العيون وما أدراك ما هي إن

# وصفتها هات قل لي إيش أحكيه

# فواتر ناعسات زانها وطف

# هيهات ما وطف الادما يدانيه

# فغ

# محاسن لست أحصي وصفها ولقد

# عجزت عن وصف بعض رمت أبديه

# ولي إليه اشتياق لا يحد وقد

# أجرى الدموع غزارا من مآقيه

# وشرد النوم عن جفني القريح به

# وبات عني خلى القلب ساليه

# الله يا فاتر الأجفان في وصب

# عذبته بالجفا والصد والتيه PageV03P079
# أقصيته في الهوى ظلما بلا سبب

# من بعد ما كنت مر تدنيه

# حملته بالتجافي فوق طاقته

# يكفيه ما قد مضى يكفيه يكفيه

# لم تدر ماذا به الأشواق قد فعلت

# إذ أنت في جانب (عما) يعانيه

# أعرضت عني بلا ذنب ولا سبب

# فدتك نفسي وقلبي فيه ما فيه[69ج]

# سمعت ما قاله في الحسود وقد

# عرفت من قصده ما صار يخفيه

# عذبت قلبي وفيه سكنت فمن

# سواك عذب قلبا وهو ثاويه

# بالهجر حملته مالو تحمله

# رضوى لدكت لما يلقى صياصيه

# خربت ربع اصطباري بالصدود فوا

# لهفي إذا لم يكن بالوصل بانيه

# لله أيام وصل منك لي سلفت

# ولا رقيب ولا واش نداجيه

# مرت فما كان أحلاها وقد تركت

# شوقي إليها كثيرا لست أحصيه

# ولا يزال لها ذكر على خلدي

# وكيف أنسى زمانا غاب واشيه

# أيامه باللقا قد أشرقت وزهت

# حقا وقد أسفرت عنه لياليه

# فغ

# يا ساحر المقلة النجلا التي سلبت

# بغنجها قلب صب أنت مقصيه

# عطفا على مغرم قد ضل فيك أسى

# وجسمه ناحل مما يعانيه

# إن كان قلبك قل لي قد من حجر

# قاس ففي الحجر القاسي الذي فيه

# فإن منه لما تبدو المياه به

# وهابط مشفق من خوف باريه

# فخذ بوصلك واسمح أو فعدني إن

# عز اللقا وارث لي مما أقاسيه

# ما كان ذنبي فيما قد علمت به

# إليكم غير ود لا يرى فيه

# وإن يكن لي ذنب ما أحطت ms629 به

# علما وصح لكم من نقل راويه

# فسامحو الصب فضلا وانظروا كرما

# فيه وجدوا سريعا في تلاقيه

# وفي ضميري أمر لست أذكره

# خوف الوشاة ولكن أنت تدريه

# ولا أزيدك تعريفا به أبدا

# فصاحب البيت أدرى بالذي فيه

# وإن تغاضيت عن أمري عدت إلى

# ذكر الجمالي قاضي الشرع مفتيه

# وأجاب عليه القاضي علي بقصيدته التي أولها (1) :

# لباك سائل دمعي من مآقيه

# يا عارضا بات يطوي الأفق ساريه

# خذ أدمعي واسق من باب الحمى طللا

# تحملت عن معانيه غوانيه

# ومل إلى الرمل من وادي العقيق وقف

# إذ سلكت بواديه بواديه[70ج]

# وانشد معنى أضاعته أحبته

# حتى تباكت له حزنا أعاديه PageV03P080
# يطارح الورق أشجان الهوى سحرا

# حتى ترق له حزنا فتبكيه

# ويؤلم البرق شكواه عليه دجا

# فيستطير شعاعا من تلظيه (1)

# ومن شعره قوله:

# في أفراق الثغر النظيم ... هواي لا في ريم حاجر

# قمر أبيت لأجله ... جنح الدجى أرعى الزواهر

# وغدوت في عشقي له ... مثلا من الأمثال ساير [22ب-ب]

# غصن من العقيان ... معسول اللما المسكي عاطر

# دري الثنايا طرفه ... الفتان للألباب ساحر

# سامي التليل مورد ... الخد النقي ساجي النواظر

# كالغصن لينا ينثني ... بين القطايف والصراصر

# وله من البلور جسم ... ناعم الأعطاف ناضر

# ريم ولكن كم سبى ... بلحاظه الأسد الخوادر

# يهدي بضوء جبينه ... من ضل في ليل الغداير

# دع ذكر غزلان الحمى ... أيضا وأوصاف الجأذر

# فمعذبي في وجهه ... للحسن آيات بواهر

# أضحى يحل عن المماثل ... في سناه والمناظر

# وإذا أظفرت بمثل من ... أهوى فقل إن كنت قادر

# ما البدر عند تمامه ... يحكيه حسنا وهو سافر

# كم قلت للبدر المنير ... وقد بدى في الأفق زاهر

# أتراك تحكي ثغره ... متبسما والفوق ظاهر

### $ [(232) محمد بن زيد الصنعاني] (2)

# (1090-1149ه/1677-1736م)

# [نسبه ونعته] PageV03P081
# المولى بدر الدين محمد بن زيد بن محمد بن الحسن بن الإمام المنصور القاسم
~~بن محمد وبقية نسبه تقدم هو المعروف إمام العلوم، ومحقق الحدود والرسوم،
~~كان وحيد عصره في علم المعاني والبيان لا يشاركه فيه أحد لكمال عنايته به
~~قراءة وإقراء مع مشاركته في العلوم العقلية والنقلية، وتخرج ms630 على والده وله
~~أنظار ثاقبة وجوابات نفيسة، وكان شديد التواضع حسن الأخلاق معظما عند
~~الخاصة والعامة موثرا للخمول، وله شعر قليل فمنه ما كتبه إلى المولى يوسف
~~بن يحيى بن الحسين بن المؤيد بن المنصور صاحب (النسمة) وهو (1) :

# قلت لما رأيت أسنى مرادي ... ظبية بالعقيق حلت فؤادي

# أرحمى من غدا أسير اشتياق ... وصليه بغفلة الحساد

# فأشارت إلى الحسود وقالت ... كيف أخفى على عيون الأعادي[71ج]

# وجبيني كالبدر يسطع نورا ... حاضر يستنير فيه وبادي

# قلت لكن أتى إليه بليل ... فدجى الليل كم له من أيادي

# وأضيفي إلى سواد الليالي ... فحم شعر أكرم به عن سواد

# أضربت عن صدودها ثم قالت ... صاح أبشر بصادق الميعاد

# فأسرت ثم سرت بظلام ... من أطارت من الأماقي رقادي

# بات خمري بديدها ثم أضحى ... ساعداها دون الأنام وسادي

# وأحارت عقولنا بعيون ... وخدود وقدها المياد

# وبجيد فيه اللآلئ كثغر ... صح فيه دوا العليل الصادي

# فيه در شبهته بنظام ... لمليك أكرم به من جواد

# فراجعه (2) بقوله وضمن كثيرا من إعجاز قصيدة (أبي العلا المعري) الدالة
~~المشهورة (3)

# واصلينا ولو بطيف السهاد ... إن أذنت بأن يلم رقادي

# فاذكرينا فأنت منذ نأينا ... ما مللنا بأن يلم رقادي

# وأسألي نسمة الصبا عن هوانا ... إن عند الصبا حديث الفؤاد

# والحمامات فاسأليها على ما ... صدحت فوق فرعها المياد

# ولماذا يحن حجلك إلا ... رحمة للمصدق الميعاد PageV03P082
# لست أنسى من الرضاب اغتباقي ... ليلة الوصل في ذهول الأعادي

# وجبينا كأنه من لجين ... قد طلى بالنضار لا بالجاد

# بين صدغين أطلعاه هلالا ... وشروق الهلال جنح السواد

# وثنايا لولا العذوبة فيها ... خلتها سمط لؤلؤ النضاد

# فبعيني أيام وصلك عودي ... وأقلي تردد العوادي

# وطروق الخيال لو ذقت يوما ... (غير مجد في ملتي واعتقادي)

# ما ثنى عنك أو مديح ابن زيد ... (نوح شاد ولا ترنم شادي)

# سر لما نشا المعالي (أضع ... اف سرور من ساعة الميلاد)

# فتراه والوفد تترا إليه ... (ضاحكا من تزاحم الأضداد)

# لم يكن مثل علمه وحجاه ... (في قديم العصور والآباد)

# بأسه أو نداه كم قد أبادا ... من قتيل وآنسا من ms631 تلاد

# كل ضد له وإن عز قدرا ... (من لقاء الردى على ميعاد)

# شاد لي ذكره من النظم والن ... ثر ما لم يشده شعر زياد [23أ-ب]

# أدرك الحاسدين في الجد والفض ... ل هوان الآباء والأجداد)[72ج]

# باذلا للنضار والفضة البيضا ... بذلا يفيض دمع الفؤادي

# هل ترى ظنه بأن(أديم الأرض ... إلا من هذه الأجساد)

# هاكها بنت ليلة زف منها ... غادة الحسن والكمال ودادي

# وابق في نعمة تزيد المعالي ... بهجة مثل مجدك الوقاد

### $ [(233) محمد بن زيد بن المتوكل] (1)

# (1096-1166ه/1683-1753م)

# [نسبه ونعته]

# المولى بدر الدين أبو إسماعيل محمد بن زيد بن المتوكل على الله إسماعيل
~~بن الإمام القاسم المعروف بالفهامة. هو الرئيس المعظم الأجل الأديب كان ذا
~~فضل وأدب وعلم.

# [الأعمال الموكلة إليه] PageV03P083
# ناب في بدء الحال على المولى يحيى بن علي بن المتوكل ب (صنعاء) في دولة
~~صاحب المواهب، ثم ولى مدينة(عدن) فلبث بها شهورا، ثم عزل ثم ولي (ثلاء)
~~زمانا ولم يزل يتقلب في الأعمال لصاحب المواهب ونكب معه في آخر أيامه وسكن
~~(صنعاء)، ثم ولي للمتوكل [القاسم بن الحسين] كل ديوان الحساب وقلده قضاء
~~القضاة أياما، ثم صرفه عنه لما أعاده المولى المحسن بن المؤيد، ثم ولي في
~~آخر الأمر رداعا، ولما مات المتوكل [سنة 1136ه] واتفقت الحوادث التي ستأتي
~~الإشارة إلى شيء منها أعاده المنصور [الحسين] إلى وظيفة (1) الحساب ولم يزل
~~على ذلك حتى توفي وقد ذكره المولى إسحاق فقال: هو نادرة العصر في الذكاء
~~وسرعة الخاطر وله شعر جيد ومشارفة على العلوم واستعان بذكائه كثيرا فلا
~~يجده يقصر عن النظم في شيء وله في نظم الموشح يد طولى ومن شعره (2):

# يا أخي في السلام عند التلاقي ... وصديقي في كيف أنت وحالك

# والعدو المبين في ناب خطب ... سبقت نبلة الزمان نبالك

# وله: (3)

# من لي بأنضاء كماة بهم ... يفتح صعب الرتق المغلق

# قوم وإن قلوا فما كل من ... يكثر في العد من السبق

# أعطيهم العهد ويعطونني ... لا نرهب الهول ولانتقي

# نلقى العدا وخزا بسمر القنا ... وبالظبا ضربا على المفرق

# حتى ترى أشلاءهم ms632 فوقها ... مقيد الطير مع المطلق

# وله في وف حصان له يسمى السعدان (4):

# يعز في العرب العربا وفي الفرس ... وجدان نهد يضاهي حسنها فرسي

# سعد أغر وسعدان وطلعته ... أبهى وأبلج من بدر على غلس[73ج]

# إذا رأيت محياه وغرته ... وقت الصباح فما يومي بمنتحس

# يسابق الطير إلا أنه جبل ... ويجهد الريح إذ يمشي على نفس

# عنانه بعنان الجو متصل ... فطبعه سلس في صورة الشرس PageV03P084
# وجيده الأتلع السامي به جيد ... يغنيه عن حلي أقراط وعن جرس

# تراه كالماء يجري وهو منحدر ... والنار كامنة فيه لمقتبس

# كأن أذنيه أقلام محبرة ... أطرافهن سواد خط كاللعس

# يكاد يسمع وقع النمل من بعد ... من شدة الحزم بل من شدة الندس (1)

# فيظهر الحقد مما قد توهمه ... على الشكيمة مثل الضيعم الهرس

# من قال إن جياد الخيل تشبهه الطعن ... فإن من رأيه ضربا من الألس (2)

# ينجي الغريق من الأهوال صهوته ... كأن خلقته من طينة التخس (3)

# وأنه حل من قلبي بمنزلة ... ما حلها الغير من أحبابي الأنس

# قال المولى إسحاق:(4) (ولعله استعان بالقاموس واستخرج قافية هذه
~~الأبيات). انتهى.

# وله أبيات مجيبا بها على بعض أهل عصره [23ب-ب] (5)

# حزت البديع وكل معنى قد علا ... وفتحت بابا للمفاخر مقفلا

# إن الأولى الأحرار قد أبقوا لنا ... أدبا فلم أحرزت ذلك بالولا

# إن كنت أعتقت الكرام عن الخطا ... فلأنت أولى بالوراثة أولا

# نظمت كل يتيمة في سمطها ... عقدا يزان به الكمال مكملا

# تهواه كل جملة في خدرها ... ليكون أحلى ما يكون من الحلا

# وكتب إلى المولى هاشم بن يحيى [الشامي] يستنجز وعده القراءة بقوله(6):

# أنجز لطالب غرفة ... من بحرك العذب النمير

# فلقد أعد مراودا ... للقدح بالقدح الكبير

# فأجابه المولى هاشم بقوله:

# مولاي وافت زهرة ... من روض فكرتك النضير

# تحكي شذى تلك الرياض ... الخضر باسمة الثغور

# وتعطر الأرجاء زاهية ... على نشر العبير PageV03P085
# كالغادة الحسناء وافت ... ذا فؤاد مستطير

# لكنها اشتملت على ... غير الذي هو في الضمير

# منك الفوائد تستمد(1) وحل ... مشكلة الأمور

# هل يستمد البحر سقياه ... من النهر الصغير

# أو يستمد من الغدير ... سحابة الوبل ms633 الغزير

# أو تستمد الشمس أض ... واء الكواكب والبدور

# أو تستمد نواظر الزرقاء ... من مقل الضرير

# لولا امتثالي ما تقول لكان ... يمنعني القصور(2)

# فاسلم ودم واقبل فما ... أولاك بالفضل الكبير (3)

### $ [(234) محمد بن يوسف بن المتوكل الذماري] (4)

# (1090-1147ه/1677-1734م)

# [نسبه ومولده]

# المولى عز الدين بن يوسف بن الإمام المتوكل على الله إسماعيل الإمام
~~القاسم. ولد في شهر شوال سنة تسعين وألف، ونشأ في ثياب العفة والكمال قال
~~أخوه المولى إسحاق (5) في حقه: (هو ممن أحرز قصب السبق في مضمار الفصاحة،
~~وبلغ شعره الطبقة العليا في البلاغة فأذعن له أهل العصر بالتفرد في إجادة
~~المعاني وجزالة الألفاظ وحسن السبك وشعره أشبه شيء بشعر أبي تمام وطبقته
~~وربما استعمل فيه الألفاظ التي قد هجرها كثير من المتأخرين،وسيقوم البرهان
~~الجلي على هذه الدعوة بما سيمر بك إن شاء الله تعالى من شعره، فمنه هذه
~~القصيدة الفريدة يمدح بها والده (6):

# دعا فأجيبا إن تشاآن آودعا

# غرام له في القلب المشوق تصدعا

# دعاني أعاني لوعة لو كلمحة

# يعاني ثبير من عناها تضعضعا

# هوا كامنا كالنار في الزند طالما

# ورا البرق منه مثله إذ تشعشعا

# فأذهب سلوانا وأقلق خاطرا

# وأراق أجفانا وأطلق أدمعا PageV03P086
# وهاج ادكارا يملأ القلب صبوة

# ويترك ربع الصبر في الصدر بلقعا

# خليلي عرجا بي على دار ثهمد

# أسائلها من عن قريب لتسمعا

# هل الدار مبق عهدها مثلما مضى

# وملق عليها ثوب وشي موشعا

# وهل يجرين(1) النهر فيها مدفقا

# كما كان شبه الصل يغدو مروعا

# وأيامها اللاتي نضر من والصبا

# جميعا فمن لي أن أراهن رجعا

# وتذكرني الورق الحمائم إن شدت

# عتيما وأبدت حسرة وتوجعا

# ليال بها أنست سنا الشمس غرة

# تجلى بها ثوب الدياجي وأقشعا

# ولما تولى أرسلت ليل شعرها

# خفيرا له أدناه منها وأرجعا[75ج]

# وقابل منه(2) الدر منه دراريا

# رأيت سناه من سناهن أسطعا

# وقد قام إبريق المدام كأن رأى

# فانقض نحوي جيد ريم مروعا

# إذا ما صفا للسكب ظنيت أنما الكؤوس

# له نور فتدنو لترجعا

# إلى أن رأينا الشهب في الأفق أشبهت

# ركائب حسرى ms634 من اذا البين ضلعا

# ولاحت تباشير الصباح ونبهت

# نسيم الصبا من ورق حومة هجعا

# وجاءت بأنفاس الرياحين سحرة

# تنشقها مسكا سحيقا تضوعا[24أ-ب]

# فسقيا لعهد لو يدوم بثهد

# ملث يعادي السهل والحزن ممرعا

# ترحلت عنها لا ملالا وإنما

# عتاد النوى تفريق شمل تجمعا

# وما المرتدي ثوب الخمول كمذنب

# يشد لترحال شسوعا وأنسعا

# ومن ينتقل في البسيطة يغتنم

# ويقنع من حوض ردي فينقعا

# إليك ضيا المكرمات حفاوة

# أخب بها ركب المطايا وأوضعا

# منها:

# فدمت ملاذا للعفاة وموئلا

# يقربه الجاش الطليح ومنجعا

# تجود ابتداء ضعف ما المرء آمل

# بما عز التسال أغنى وأقنعا

# نمتك جحاجيح من الصيد لم يكن

# يحب سواها من يراها وأبدعا

# تجى إلى العلياء طريقا عديدة

# تحل بها من هامة العز موضعا

# بثملك أض الأدميون يفضلوا الم

# لائك في السبع السماوات أجمعا

# ويزداد وجه الأرض تيها على السماء

# فإنك تسكنه اختيارا فيخضعا

# ويسأل من والاك في القبر من ثوى

# كما سئل من أبدى البرايا فأبدعا (3)

# لأنك تدعوا من تولى عن الهدى

# إليه وتأوي منه ركنا ممنعا PageV03P087
# ومن شعره ((في الفخر)) (1) :

# أنا من عرفتم عزتي وإبائي

# ودريتم شرفي وطول علائي

# صدر تحاشى أن يضيق وإن غدا

# بالوفد مزدحما رحيب فناء

# طالت يدي حتى تقاصر عن مدى

# شأوي المحلق واسترد ورائي[76ج]

# إن قلت أخرس كل منطيق وإن

# كانت بلاغته على أنحاء

# أهي على إن لست أقدر شكرما

# أعطى على أني من البلغاء

# حلم به أعفو وعلم اهتدى

# بضيائه في ظلمة الطخياء

# اغدوا إلى حصد المكارم رائحا

# عنها إلى شرف من الغوراء

# وأصد إلا عن وصال ممنع

# يجلي بغرته دجى الظلماء

# قاسي الفؤاد كأنما من قلبه

# كانت صلابة صخرة الصحراء

# متلون في كل لون تلقه

# متنقلا كتنقل الأفياء

# إن سرساء ولم يكن في طوقه

# أن ليس يتبع وصله بتناء

# ومن شعره ((المطبوع بطابع الاستحسان قوله)) (2)

# اضطرني حالي وألجاني

# أن أرفع الشكوى إلى الجاني

# وارتضي الحب ومن شأنه

# شماتة الحاسد والشاني

# ويا سقى الله ديارا نأت

# عني وكانت هي أوطاني

# أمرح في برد شبابي ms635 ولا

# أسرح في مرعى سوى ألبان

# منها:

# لولا الهوى ما ابيض في مفرقي

# ما اسود في عيش الصبا ألهاني

# ولا هفا قلبي لبرق ولا

# لعكسه من أهل نعمان

# حيث (الربا) (3) تحتارهن الظبا

# على قرارات وغيطان

# وملتقى الحبين في سوحها

# مرعى لآرام وغزلان

# وقد وهبت للسحب فيها عرى

# ما وهبت أسلاك عقيان

# ورب ليل بته مصليا

# أحشاؤه ونيران خرصان

# حرص من البدر من غيظه

# وقد رآني عين غيران

# أكحلته إثمد نقع له

# من أود مع نبع مران

# قا المولى إسحاق وكتب إلى صاحب الترجمة وهو ساكن ببير العزب في سنة
~~(1145ه) (4):

# أسعد الله صباحك ... كمل الله أنشراحك

# في رياض إن تباكى ... الغيم فيها تتضاحك

# وإذا بث نسيم ... زهرها حاكت سماحك

# ليت شعري هو يصفو ... لك أو يوفي اقتراحك[77ج] PageV03P088
# إن أكن قصرت ... فالمعذور من رام امتداحك

# أو أكن حلقت في النظم ... فقد صرت جناحك

# قد بعثنا ما تراه لم ... يزد إلا امتياحك

# فأدر من ذلك المختوم ... في الكأسات راحك

# إسقني الكأس غبوقا ... واغتنم فيها اصطباحك [24ب-ب]

# ولم يجب عنها بشيء لأنه لم يكن هذا من مسلكه وقال المولى إسحاق: قال لي
~~أخي يوما أني لأعجب للشعراء مع كثرة ذكرهم للشيب انه لم يذكر أحد منهم سقوط
~~الثنايا فقلت في ذلك (1)

# كأنما الدهر من لما ... ألبسني خلعة المشيب

# فابترني بعده الثنايا ... وقال لي الشيب بالشنيب

# وكتب المولى إسحاق إليه وإخوته وهو ب(تعز) سنة(1141ه)، قوله(2):

# حزتم كمالا وعلا باذحا ... وصرتم كالحلقة المفرغة

# بلغتم مرتبة عرفت ... كل مجاز في العلا مبلغة

# فيا مسامي أنجم الأفق في ... أوج السما هيهات أن تبلغه

# ليس يفي القول بأوصافكم ... من كل ذي نطق بكل اللغة

# هيهات بل تخييلها جملة ... بالفكر لا تدركه الأدمغة

# فليس يحصى ذاك إلا الذي ... في قالب الحكمة قد أفرغه

# أضحى فؤادي فارغا بعدكم ... ما أشغل القلب وما أفرغه

# وهاكها مثل جني النحل في ... مثل بنا أبياتها المفرغة

# يحلو لمن أنشدها لفظها ... يود لو أمكن أن يمضغه

# والحمد لله فأنعامه ... قد مده فضلا وقد أسبغه

# ومن ms636 شعر صاحب الترجمة يمدح المولى يحيى بن علي بن المتوكل على الله
~~تعالى(3):

# حيا الحيا معالما دوارسا ... أضحت لها أيدي البلا طوامسا

# عجنا على أكتافهن في الضحى ... شوارفا بوازلا عرامسا

# يخطبن بالثفن التراب عن دجى ... لواعبا في سيرها هوامسا[78ج]

# فحين أنسن العقيق فجأة ... وقد قطعن دونه البسابسا

# وهن مثنى أربعا صوامرا ... تنظرها ومثلها خوامسا

# طربن منج هل به يحسبنه ... كما عهدت أهلا وآنسا

# مياهها نميرة وأرضه ... نضيرة وادمه كوانسا PageV03P089
# وحينة يجلن (1) ما كان به ... أضغاث حلم كان أو وساوسا

# فرجعت حنينها وأرسلت

# وي ... دمع شج عما يروم آنسا

# ويح الفراق كم قوى أضعفها ... وكم سطا حتى ألان شامسا

# كنت أظن الصبر من عتادها ... وأنها لا تستحيل عافسا

# وأنها لا تستفز طيشها ... لبارق قد شقق الحنادسا

# في فترة كأنه نبض امرئ ... يعتاد في أيامه الوسايسا

# منها:

# فواتنا فواتكا قواتلا ... فواتر ألحاظها نواعسا

# يجدن في سلب النفوس راحة ... فلم تزل تستلب النفايسا

# كم من غزال بالحما علقته ... أغن في برد الشباب مايسا

# منها:

# مولاي يا من في الوغا جدل ... بالضرب الدراك درعا وتارسا

# ومن نحال رمحه إذا اعتلا ... في الليل من نار النجوم قابسا

# ما زلت حتى صرت للأهوال ... والأخطار في حوماتها ممارسا

# ...ومن جزل شعره قوله(2):

# عقائل ما عفر الظبا بنجل

# لديها ولا ملد الغصون بميس

# سرحن إلى سلب العقول بأعين

# فجاوزنها حتى رجعن بأنفس

# فمن آخذ ثأرا من البيض جنها

# من الشعر ريعان الشباب بحندس

# تمنعن حتى لو برين تخيلا

# وقين فيرمى دونهن بخنس

# ولاموا على أن ناولتني عشية

# معتقة عن عهد عاد وهرس

# ((مجاجة شمس أخلت القلب عن حجى

# وأجلت هموما عن صدور وأنفس))(3)

# تهيج ارتياح المرء وهو مكدر

# وتبسط من أخلاقه حين يحتسي

# إلى أن تبدى الصبح في غسق الدجى

# تنغض من أطراف ثوب مورس

# ولم آل جهدا أن أمد إلى فمي

# بكاسي ولم أثبت سويا بمجلسي(4) [25أ-ب]

# وقامت لتوكي الزق وهي ضعيفة

# تعثر من سكر بأطراف سندس

# تلقت جيدا كالغزالة روعت

# تفتر من در بثغر ملعس

# ولو ms637 كرموا ما كان عمرا لديهم

# يناوله في جنح داج مغلس

# ولم أنس ما جاءت به نومة الصبا

# من الحلم في داجي الشباب المعسعس

# تمنيته لم يخل عني دجاؤه

# صباح مشيب بالمفارق مشمس

# وقد كنت ريا في التصابي لأهله PageV03P090
# أطاوع أن أحسن ((مسيئا))(1) وأن أسي

# وأوثر وصل الغانيات وربما

# ثأرت فبدلت النعيم بأبوس

# أجدل أن لاقيت في الحرب دارعا

# وأطعن في صدر الكمي المترس

# يهاب صداء النازلات فتنثني

# تحاذر من بأسي وفرط تمرسي

# ويرتعد البرق الخطوف فيرتدي

# إذا شمته ثوب السحاب ويكتسي

# وكم أصبحت في الأرض سحب عوارفي

# بغير امتنان في العوالم رجس

# عطاء من الله الكريم ومنحة

# منحت بها إذ طاب خيمي ومغرسي

# نمت بي فروع من ذوأبة هاشم

# سمت رتبة عن كل أصل مدنس

# فجئت كما شاء الصديق وإن ترد

# زيادة مجد زدته غير مبخس

# ومن شعره قوله:

# وميض أرانيه الدجى المستحفر

# يلوح كما يطوي الردا وينشر

# يحدثني من حيث قضت صبوتي

# ونضيت من برد الصبا وهو أخضر

# يهيج في شوق نار لو انثني بها

# لم أجدها مثل ما بي تسعر

# سقاه الحياريا فأصبح نوره

# نديا لآخلاق الغمايم يسكر

# فكم ضل في ناديه يسجع طائر

# ويكرع ضمأن ويرتع جؤذر

# وصفق فيه النهر حتى تلازمت

# قدود غصون تستقيم وتقصر

# نعمنا به في ظل أحوى ظلاله

# يمد علينا في سرور ويقصر

# يحذر أذيال التصابي بسوحه

# نشاوى بخمر ليس في الدن يعصر

# منها:

# واحبولة له لم ينتصب قط مثلها

# لغيري ولا غيري بها قط يوسر

# عقيلة بيت كان للمجد مورد

# بساحته الغراء وللجود مصدر

# لو الشمس حلت منزلا منه زادها

# سنا تجلي منه ما لليل يكفر

# تطاول يهوى القرط تقبيل نهدها

# وهيهات إلا أن يرق فيقطر

# فغ

# إذا قلت غصن فهي أروى وأنظر

# وإن قلت بدر فهي أبهى وأنور

# أمن تم في سبع وسبع لياليا

# كمن ثم فيها أحقبا حين تسفر

# إذا كرة يا اسم عهدا لمدنف

# جو دمعه كالعارض الجود يمطر

# [وفاته]

# وكانت وفاة صاحب الترجمة رحمه الله يوم عيد الإفطار ms638 سنة سبع وأربعين
~~ومائة وألف(2)ه بمدينة (ذمار) رحمه الله تعالى.

PageV03P091

### $ [(235) محمد بن الحسين بن الحسن بن القاسم] (1)

# (1062-1129ه/1651-1718م)

# [اسمه ونعته ومؤلفاته]

# المولى بدر الدين محمد بن الحسين بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد.

# أحد أعيان آل الإمام وفضلائهم وكان علامة عارفا بعلم المعقول ماهرا في
~~علم الطب وأخذ [عنه] أعيان آل الإمام وفضلائهم وكان علامة عارفا بعلم
~~المعقول ماهرا في علم الطب وأخذ عن عدة من علماء العرب والعجم وله مؤلفات
~~مفيدة منها: (الرسالة الكلامية) وغيرها.

# وكان شديد الحفظ أديبا شاعرا ناثرا.

# [مولده]

# ومولده في سنة اثنين وستين وألف بصنعاء وولي أعمالا وكان إمامي المذهب
~~ترجم له صاحب النسمة، وصاحب الطيب فمن شعره قوله (2):

# غصن نقا في القلوب ينعطف

# يثمر بدرا يقله هيف

# مصور في جبينه بلج

# وصاد عينيه تحته ألف(3) [25ب-ب]

# لله أيامنا بزورته

# والروض زاه جميعه أنف

# والطير في أيكها مغردة

# وضاحك البرق جفنه يكف

# سقى الحيا ما مضى ولا رعيت

# ليالي الصد إنها سدف

# ولا لعا للعذول كم كلم

# منه لكلم (القلوب) (4) تنعطف

# تالله(5) يا برق إن شديت على

# سفوح سلع فدونها السجف(6) [80ج]

# وإن رأيت السحاب هافية(7)

# فقل مرام المولع النجف

# ففيه رمس مطهر هطبت PageV03P092
# عليه أملاك من الصحف (1)

# فيه الإمام الوصي حيدرة

# مولى البرايا ومن له الشرف

# فيه شقيق الرسول شافعنا

# ونفسه إن توسط الطرف

# فيه أخوه ومن فداه على

# فراشه إن رووا وإن وصفوا

# فيه الذي في الغدير عينه

# وبخبخ القوم فيه واعترفوا

# إليك أهديتها محبرة

# وكلها إن فهمتها تحف

# مرتجلا قلتها بلا تعب

# إن سهر الناظمون أو أعفوا

# وكم قواف نظمت من صغر

# قلوب من عابها لها هدف

# والله لولا انفخار منقصة

# لقلت مالا يجوزه الصدف (2)

# وله:

# لله أيام الوصال ... والدهر متسع المحال

# والأنس دان والهوى ... ريان يخطر عن دلال

# والحب يجمعنا به ... وصلا ليال كالالئ

# خود محياه البها ... بحسنه مثل الهلال(3)

# وله (4) :

# قلب يحركه غرامه ... وجوى يسكنه سقامه

# لله لهوي والتصابي ... والهوى ضربت خيامه

# والحب يجمعنا بحب ... منيته القلب التثامه

# نشوان ms639 من خمر الصبا ... لا بالصبا يثني قوامه

# في در مبسمه العقيقي ... سلسل ينشي مدامه

# ولجيده ميلان غصن ... والقوام له بشامه

# وهي طويلة. وكتب إلى صاحب النسمة (5) مباديا قوله:

# نعم نفحت من حاجر نفحة المسك

# وواصل ملوي (6) الحشى شادن الترك

# ولاح وميض الثغر في أسود الدجا

# فشق كما شق اللقا حبه الحلك

# على ((زهر)) (7) شبهته سلك ثغرها

# فلولا اللمى لم تتضح شبهة الشك

# مداما حميا ريقها وتنقلي

# بتفاح خديها ومن لفظها جنكي

# ربية ملك حكمت في لحاظها

# ولا عجب أن حكمت ربة الملك

# منها:

# إذا صرخت أحجالها في حجالها

# حكى قلبي الطيار في خفة (8) الكركي

# بغى جوهرا في حق ثغرك فانبرى

# لحال يذل الغير في ذلك السلك[82ج] PageV03P093
# وما قلت أنت الشمس خشية واهم

# باني في التوحيد ملت إلى الشرك

# ولو لمحت باهى محياك ما بدت

# بوجهأقاح أو تسلسل بالحبك

# فرقت كخديها ومالت كقدها

# ((وقالت:لك البشرى رجعنا عن الفتك))(1)

# بليلة سعد بات بدر تمامها

# نديمي وبات النجم بالقرط في ملكي

# فراجعه صاحب الترجمة بقصيدة مستهلها

# أدر عقود في نظام من السلك

# على غادة كالشمس يذهب بالحلك

# أم الروض حياه (وزهوره) (2)

# نواظر فيها نفحة الند والمسك

# أم الحب قد وافى يميل بقده

# ويسعدني بالوصل منه وبالضحك

# أم الراح في الراووق كالشمس نورها

# إذا رشفت قام النديم إلى الحبك

# أم الحسن من إسحاق في جس عوده

# يذكرنا ماضي الصبابة والملك

# أم النظم من قول ابن يحيى مفيدنا

# ومن صار فينا المرتضى قامع الشرك

# (سلالة آل الله) (3) من فاق مجده

# وخيرة من يحكى لديه ومن يحكي PageV03P094
# قال في (النسمة) (1) (وفي قوله إذا رشقت قام النديم إلى الحبك). لطف، فإنه
~~أراد أنها لسلبها مآدة العقل تحوج إلى تسكين شاربها بالحبك وهو الرباط حتى
~~لا يجاوز الحد من السرور أوأنها تخيل إلى النديم [26-ب] أنه يلمس حباك
~~الشمس وهو ما يظهر من أشعتها شبه الجبال وأنه شبه أشعة الراح بحبك الشمس
~~فيقوم النديم يلمسها والحبائك الطرق في الرمل وطريق الملائكة إلى السماء
~~ومنه قوله تعالى:{ والسماء ذات ms640 الحبك}[الذاريات:7] أي ذات الطرائق للملائكة
~~وحبكه يحبكه كربطه يربطه والخمر لأنها تستر العقل توقع الشارب في عجائب.
~~حكى الثعالبي(2) أن معربدا خرج في بعض أزقة بغداد فجعل يقول: من الوزير ابن
~~الزانية؟ من الخليفة المتوكل أخو القحبة؟ والناس يهربون من خوفه فدخل زقاقا
~~فاستقبله معربدا آخر وهو يقول من سليمان بن داود؟ من الجن من الشياطين؟
~~هاتوهم حتى أجعلهم في جوالق فهرب منه المعربد الاول مع الناس فقيل [83ج]
~~له: تهرب منه وأنت مثله؟ فقال أنا أطلب المبارزة مع الخليفة والوزير وهذا
~~يطلب مبارزة سليمان بن داود والجن والشياطين فمن يقاومه؟ انتهى كلامه والله أعلم.

### $ [(236) محمد بن الحسين الحمزي الكوكباني] (3)

# (........-1112ه/.........-1701م)

# [نسبه]

# السيد بدر الدين محمد بن الحسين بن يحيى بن أحمد الحمزي الكوكباني ينتهي
~~نسبه إلى الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة وقد أشار إلى ذلك المولى
~~الحسين بن عبد القادر في جواب قصيدة له عليه بقوله فيها:

PageV03P095

# أخو العلم والآداب والنسك والحجى ... ومن مجده فوق السماك له مرقى

# تقول لظفاري يا ظفاري بحدة ... وصنعاء تنادي يا فخاري بما أبقى

# أبدر بني المنصور أصبحت من الورى ... رشيدا ومأمونا ومنتصرا حقا

# وكان يعرف والده(بابن أحمد سيد) نشأ صاحب الترجمة بمدينة (صنعاء) وأخذ
~~العلم عن مشايخها وكان من الشعراء المجيدين والوصافين المحسنين، صاحب (مجون
~~لطيف) (1) ونوادر ومعرفة بالفنون كاملة وشعره في الذروة العليا، ترجم له
~~صاحب (النسمة) (2) وأثنى عليه وقال (( وجميع شعره مختار في الدرجة العالية،
~~وهو في مذهبي أشعر من ابن نباته المصري فإنه لا يتكلف المعاني اللطيفة
~~كالتورية ونحوها). انتهى كلامه.

# وله ديوان شعر جمعه أخوه إسماعيل (3) وعابه بعض أدباء بأنه ربما انتهت
~~بعض البيوت من الشعر فيكسوه ديباجه من لطفه ويخلع عليه حلة من حسن خطه،
~~وكان له خط حسن جدا واتفق أن صاحب الترجمة قصد صاحب (المواهب) سنة اثنتي
~~عشرة ومائة وألف.

# وصحبه أخوه لطف الله لرجاء نيله، ومدحاه بقصائد طنانة فنالتهما مشقة
~~عظيمة وأصاب أخوه (4) عارض من السوداء آل به إلى زوال عقله.

# وأما صاحب ms641 الترجمة فمرض مرضا شديدا وآل به أيضا إلى الوفاة. ولما عاد إلى
~~(صنعاء) مريضا قال والده الحسين رحمه الله (5)

# إبنائي قد زارا إمام الهدى ... إمامنا ذا الرتب العالية

# لم يظفرا منه بما أملا

# و... إلا ذهاب العقل والعافية[84ج] PageV03P096
# وتوفي ب(صنعاء) في السنة المذكورة (1) وهو أيضا من المجيدين في الشعر
~~الحميني الملحون وشعره مما يتغنى به وكانت له زوجة يصبو إليها ففارقها ثم
~~ندم على ذلك وقلق قلقا كبيرا وما زال يشبب بها ومن ذلك قصيدته الملحونة
~~المشهورة التي أولها (2)

# ما لقلبي لم يزل عشقه فنون

# ولما سمعها المولى الحسين بن عبد القادر قال ما أظن السيد يعيش بعدها
~~لأنه كرر فيها ذكر البيت وتطير له منه، وكان الأمر كم قال والذي أظنه أن
~~الله تعالى محصه بذلك وجعله مكافأة [26ب-ب] لما صنعه مع المولى فخر الدين
~~عبد الله بن علي الوزير وذلك أن المولى فخر الدين فارق زوجته كرها وكان
~~يحبها حبا شديدا فتعب بعد فراقها أشد التعب، وتغزل فيها في عدة أشعار وتزوج
~~بها صاحب الترجمة وكتب هذه القصيدة إلى المولى فخر الدين وذكر فيها الوصل
~~بعد الهجر فأجاب المولى فخر الدين بقصيدة ذكر فيها الهجر بعد الوصل وهي:

# دالة على صدورها من قلب كليم وصدر غير سليم

# وقصيدة صاحب الترجمة هي قوله (3)

# وافى حبيبي بعد طول المدى

# وصار لي بعد الجفا مسعدا

# من بعد ما قد كنت من صده

# مبلبل الأشواق أشكو الصدا

# وكنت من طول النوى بيننا

# أظن وصلى بعد مستبعدا

# يا طال ما أمسيت من فقده

# أنوح نوح الطير إن غردا

# ولم أطل شرح الذي قد جرى

# سوى دموع مثل قطر الندى

# فزارني أفديه من شادن

# في مهجتي (للشوق قد شيدا)(4)

# مالي بقد ماله مشية

# يخجل غصن البان إن عربدا (5)

# لا غروا أن دلت غصون النقا

# حتى أراها ركعا سجدا[85ج]

# فقد تناهى كل حسن به

# وصار من إحسانه أو حدا(6)

# إذا تبدى عند بدر الدجى

# راحت معاني البدر منه سدى PageV03P097
# وإن رنا غارت عيون الظبا

# واصبحت ms642 من حسنه حسدا

# إن سل سيف الغنج من لحظه

# لاقت قلوب العاشقين الردى

# ينهله من دم عشاقه

# وهو صقيل ليس فيه صدا

# وكلما رمت جنى خده

# رأيته من فوقها مجردا

# آنست في خديه نارا ولم

# أجد على النار كموسى هدا

# ما عذر من قد لام في حب من

# للبدر والشمس غدا سيدا

# لو نظر العاذل في حسنه

# بعين إنصاف لما فندا

# لكنه قد ضل عن رشده

# وما رأى وجها به يهتدا

# ولست أسلو عن غرامي به

# لو بت من طول الجفا مكمدا

# فكيف أما وهو لي مسعد

# فما عدى يا صاح مما بدا

# حبي لحبي واجب مثل مدح

# الماجد الندب عفيف الهدى

# وجواب المولى فخر الدين لظفه: أما بعد حمد الله الذي أنطق الصموت، وجعل
~~البلاغة للأرواح كالقوت، فإني كنت منذ زمان أوضحت في جانب البلاغة عن عدم
~~الإفصاح، وقصصت من طاووسها ريشتي الجناح، ولكنه حملني مالا يسعني غير رضاه
~~أن أعيد سيف فكري الكليل إلى مضاه، حيث كان في طي ما حرر ما طوى به قلبي
~~ونشر، فإنه أذكرني بوصله هجري والشيء يذكر، والله يعلم أن هذه الأبيات من
~~القلب المكلوم إلى هذا المرقوم (1):

# جار على ضعف النوى واعتدى ... فعلت بي يا بين فعال العدا

# ظمئت يا وصل فكن شافعي ... إليه أن يجعلك الموردا[86ج]

# كم لي استملي حديث اللقا ... شيوخه متصلا مسندا

# فيمن بداني بالجفا مغريا ... بي عاذلا لما جفاني بدا

# ذاك خليل أنا في عشقتي ... ذبيحه من لي بأن أفتدى

# يا طارقا أطرقت في جيرتي ... حتى حفظت العلم المسندا

# أجاوب الربع بنفسي إلى ... أن أشهد الشاهد مستشهدا

# أجاوب الربع خطابا وهل ... يروي ضما قلبي ذاك الصدا (2)

# حمدت في أثنائه رقة ... حتى أذبت الحجر الجلمدا

# أشهد من صوت النوى مسمعا ... لي صرفا كؤوس الردى

# ما نغمة الأوتار تجلو صدا ... صوتي لو استعبدت لي معبدا

# كلا ولا الجامات تقتاد لي ... طبقا ولو أحيين لي صرخدا PageV03P098
# همي ضروب في تلاع النوى ... أقطعها منحدرا مصعدا [27أ-ب]

# من بعدما قد كنت في روضة ms643 ... منتشقا منها بليل الندى

# ومن سعاد لي بها ألفة ... أيام كان الحظ لي مسعدا

# كم مال من أغصانها معطف ... يجر في الكتب فضول الردا

# وكم تهادى فوقها ساجع ... لأنه من لحظها عربدا

# حتى حسدت الغصن إذا مال في ... كثبانه والطير إن غردا

# وها أنا في حيريتي واقف ... ضللت إلا عن طريق الهدى

# بمدح نجم الدين في عصره ... شمس علوم الآل قطر الندى

# فقد هداني الله مدحا له ... والحمد لله على ما هدى

# وكيف لا أمدحه بعد أن ... مد إلى أغصان مدحي يدا

# وزف نحوي كاعبا طوقت ... مصبوغ مسبوك الثنا عسجدا[87ج](1)

# كالذهب الأحمر من شأنها ... ولا رأى التوجيه أن تنقدا

# بحرمة الود الذي بيننا ... يا بدر لم وكلت بي الفرقدا

# قد كان يبدوا منك بدر الوفا ... فما عدا بالله مما بدا

# وليس لي ذنب سوى أنني ... رجحت حكم النسخ دون البدا

# ورحت عني بالمهم الذي ... اصبحت الآساد منها سدى

# ونلت مني سكنا طال ما ... أسكنته من مهجتي معهدا

# فاقض صنيعي ثم كن نائبا ... على قضا ما فاتني من أدا

# في روضتي الغنا تنزه وإن ... شئت فعانق غصنها الأملدا

# ثم اتخذني بعد ذا قدوة ... وامض على إثري فبي يقتدى

# ومن شعر صاحب الترجمة رحمه الله تعالى مكاتبا المولى الحسين بن عبد
~~القادر(2).

# رنت وتثنت في غلائلها الزرقا

# فشنت على عشاقها البيض والزرقا

# وما كنت ممن يعرف ((العشق)) (3) إنما

# دعتني اللحاظ السود أن أعشق العشقا

# على أنه قد أصبح اللوم باطلا

# على حبها والسحر من طرفها حقا

# توهمت أن الشمس تحكي جمالها

# فأبدت ثناياها وطلعتها فرقا

# وألقى غليها البدر قولا بأنه

# نظيرها في الحسن يا بعد ما ألقى

# علقت بدر الثغر منها فمذ نأت

# سبكت نظاما مثل مبسمها علقا

# تبسم عجبا من حنيني وعبرتي PageV03P099
# فتنظر منا الغيث والرعد والبرقا

# لئن دق معنى الحسن فيها كخصرها

# فمعنى نظامي من لطافته دقا

# فعقد نظامي قد حكى عقد نحرها

# وقد أشبها در المدامع إذ رقا

# نسقت عقود النظم في وصفها كما

# أجاد الحسين الندب في نظمه النسقا[89ج] ms644

# منها:

# إذا رمت أن أحصي خصائص فضله

# حصرت كأني لم أكن أحسن النطقا

# وماذا يقول المادحون لمن علا

# على الخلق أوصافا وفاقهم خلقا

# لئن صار في هذا الزمان مؤخرا

# فإن له في حلبة الشرف السبقا

# ولا غرو إن حاز الفخار فإنه

# لمن ملك أبقى من الحمد ما أبقا

# أرى كل إغراق المدائح كاذبا

# فكل غلو في مدائحه صدقا

# ومن شعره ما كتبه إلى السيد يحيى بن إبراهيم جحاف (1):

# خبروها أني قتيل هواها

# إن تمادت في قربها أو نواها

# ما عليها لو حملت نسمة الصبح

# سلاما يطيب منه شذاها

# لو سرت في الصباح نحو نسيم

# بسلام منها حمدت سراها

# تركت در مدمعي ونظامي

# للثنايا وعقدها أشباها(2)

# أتسلي بدر دمعي ونظمي

# كلما غاب عقدها ولماها(3)

# آح مالي من غادة تيمتني

# وقلت مهجتي بنار قلاها

# تركتها على شفا وشفاها

# شفتاها أو الحديث شفاها

# خل ذكر الشموس مما تبدى

# حسنها (فيم أنت من ذكراها)

# صانها الله كيف تقرن بالشمس على فرط

# نورها وحماها

# قد حمتها عني الفوارس لكن أنا

# وحدي بكل من في حماها[27ب-ب]

# إن حمتها ذوابل وسيوف

# لم أخف غير قدها ورناها

# ليت لو ينفع التمني نفسا

# لم تنل في الغرام أقصى مناها

# من رأى داجي الذوائب أو

# صبح المحيا عشية أو ضحاها

# قد غدت آية الجمال ولكن فؤادي

# لما نأت ما تلاها

# إن بيني وبين صبري عنها

# مثل ما بين مقلتي وكراها[90ج]

# وله مجيبا على الأديب شعبان سليم(4):

# سفرت بمطلعها المنير الزهر

# فروت عن الزهري ثم الأزهري

# كلا فليس الزهر مثل عقودها

# لكن محياها أطاش تفكري PageV03P100
# أين الثريا من حيين لو بدا

# باع الهلال وأين أين المشتري

# ما أقبلت للناس وهي صغيرة

# فسمعت غير مهلل ومكبر

# تزكيه في حسنها مقصورة

# ورثت حجاب قصورها من قيصر

# هي عبلة الأداف لكن فتكها

# لما أتتنا في قباء عنتر

# أبدى لنا الحرب الزبون فأقبلت

# بقميص حسن بالدلال مشجر

# تالله ما عاينتها فرغبت في

# عقد المقام ولا حلول المسمر

# تعنيك ريقها وحسن حديثها

# عن أكؤس الصهبا وصوت ms645 المزهر

# كررت ذكري ظلمها وكلامها

# لما علمت حلاوة المتسكر

# قد رق ديوان النظام بهاكما

# رقت وراق جمالها في المنظر

# كسرت فؤادي كي تجانس لحظها

# فصرحت وأحز بي من المتكسر

# وسقيم ذاك الجفن يرمي نبله

# لو خاق باريه وخلاني بري

# ما زال يذكر بالفتور وإنه

# من حرب قلبي ساعة لم يفتر

# كم قلت للقلب الذي في أسرها

# ولو ارتضى بمقالتي لم يؤسر

# يا قلب أنت بطرفها وبفرعها

# ما بين سفاح وبين مظفر

# وأرى سوادك راغبا في ان يرى

# خالا على الخد الندي الأحمر

# فغ

# فإذا رغبت إلى ندية زهره

# فلتحرقن بجمره المتسعر

# فعصى فأحرق فوق جمرة خدها

# حتى استبان سواده للمبصر[91ج]

# لا خير في أمر لم يستشر

# فيه ويفعله بغير تدبر

# ومن البلية يكذب صادق

# فيما رواه أو يصدق مفتري

# ولربما سبق القضا ومن يرد

# أن يدفع المقدور لم يستقدر

# هذا وما قلبي بأول من عصى

# قول النصيح ولا أتى بالمنكر

# دين المحبة فيه يعصى طائع

# ويطاع عاص في الخلاعة مجترى

# فلقد عشقت فما تقاس صبابتي

# بغرام قيس لا ولا بكثير

# وسلكت في طرق المذاهب كلها

# ورجعت منها بالنصيب الأوفر

# ولكم سبقت معاشر الأدباء والعلماء

# وكنت إمام ذاك المعشر

# وأبنت للمتصاغرين تصغرا

# وجرى على المتكبرين تكبرى

# قد شاع هذا في الأنام فكلهم

# ما بين مختبر وبين مخبرى

# وإذا أبيتم فاختباري شاهد

# فيما أقول فلم أكن بمزور

# فإذا دعيت بأن نظم قصائدي

# كنظام شعبان الأديب الأشهر

# فتكلموا بلسان صدق أنني

# لمزور فيما مضى من أسطر PageV03P101
### $ [(237) محمد بن محمد البنوس الصنعاني] (1)

# (1150-1215ه/1739-1804م)

# [نسبه ونعته]

# المولى أبو محمد بدر الدين: محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن علي بن
~~المتوكل بن الإمام القاسم.

# هو المحقق العلامة الأديب، زينة الزمان نشأ بصنعاء واشتغل بطلب العلوم
~~حتى أدركها وحقق في علوم الآلآت والأصول الفقهية، وشارك في الفقه واشتغل
~~بالسنة النبوية، وعمل بما صح له وأخذ على عدة [28أ-ب] علماء ومن أجلهم
~~المولى علي بن إبراهيم بن عامر والقاضي العلامة أحمد بن محمد قاطن وتخرج
~~عليه ms646 جماعة، ورأيته يدرس [92ج] في (شرح المطول) تدريسا حسنا وطالع الأدب
~~وحفظ الأشعار والتواريخ.

# [الأعمال الموكلة إليه]

# وولي الأوقاف اليمنية بعد ولاية الوالد العلامة محمد بن الحسين الحوثي
~~ولم تطل مدة إقامته فيها لأمور يطول شرحها، وكان صالحا ورعا طاهر اللسان
~~سليم الطوية حسن الأخلاق متواضعا جليل المقدار فطنا لبيبا عارفا بالحقائق
~~له مروءة كاملة، وشمائل مرضية، وأدب فض وذكاء عظيم ونقادة واستحضار للمسائل
~~وحفظ عجيب، ولازم شيخنا الوجيه مدة طائلة، وكان لا يخلو اجتماعه بالإخوان
~~والأعيان يوما واحدا أصلا، وبيني وبينه كمال المودة والاتصال، ولم يزل على
~~حاله الجميل.

# [وفاته]

# حتى قضى الله تعالى بعزمه هو وأهله وولده وإخوته إلى بيت الله الحرام
~~للحج في شهر شوال سنة خمس وعشرة ومائة وألف فتوفاه الله تعالى وهو في البحر
~~قاصدا الجدة في شهر ذي الحجة من التاريخ المذكور رحمه الله تعالى ودفن في الليث.

# [نماذج من شعره]

# وله شعر جيد وقد كاتب وكاتبه شعراء زمانه وأدباء عصره وقد تقدم شيء منه
~~في ترجمة والدي لأنه كان صديقه، فمن شعره في مدح النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم (2) PageV03P102
# رياض بأنوار الأزاهير تشرق ... وأجفان مزن دمعها يترقرق

# إذا ما كست ثوب الأصيل مروجها ... يروق سناء من رواها ورونق

# وإن كللت أيدي البروق برودها ... بأيد أسحب خلت وراء ينسق

# تمايل في مسرى النسيم غصونها ... فيشدوا لها طير الربا ويصفق[93ج]

# وقد عبرت عن نشرها ألسن الصبا ... بأذكى من المسك السحيق المعبق

# حبا وجه رائيها جمالا وبهجة ... سنا نورها الزاهي النظيم المنسق(1)

# سقى الله أياما تقضت بسفحها ... عليها فؤادي مستهام وشيق

# وجاد عليها من سحائب مقلتي ... شأبيب دمع صوبها يتدفق

# معاهد أنس لم تنلها يد النوى ... ولا روع الأحباب فيها التفرق

# بها من كسى الديجور فاحم شعره ... ومن نوره تزهو البدور وتشرق

# إذا ما بدى باهي محياه مشرقا ... تهلل جفني بالدموع فأشرق

# غزال له نور الغزالة في الضحى ... ومن نيرات الشهب جلى ومنطق

# إذا ما انتضى في غمد جفنيه صارما ... تراع له أسد العرين وتفرق ms647

# فهيهات أن أسلو ودمعي مطلق ... وقلبي بإشراك العذاير موثق

# فيا قلب دع ذكر الأحبة واللوى ... عسى تهتدي رشدا لما هو أليق

# فذكر رسول الله أولى ومدحه ... أحق وأحرى بالمديح وأخلق

# وإن كنت لا أحصى ثناء ودونه ... يقصر منطق ويخرس مفلق

# تمر عصور الكانيات وتنقضي ... وليس يفي منا لسان ومنطق

# فهيهات أن تحصى مدائحه وإن ... يفنن فيها ما وجهوه وأغرقوا

# نبي له ختم النبوة في الورى ... وكان له وصف لها قبل يخلق

# بحب رسول الله عن جاد ذكره ... به الذكر في أي الكتاب ينسق

# عليه صلوات الله والآل عن يد ... مدى الدهر ما ناح الحمام المطرق

# ومن شعره ما كتبه إلى شيخنا الوجيه(2) رحمه الله [94ج] تعالى في سنة 1204 ه:

# على الخد محلول الوكا هطول ... بسفح اللوى سفح وهمول

# غداة استعلت بالحبيب ركابه ... وجد به عنا نوى ورحيل PageV03P103
# ترحل والباكون عند وداعه ... لهم زفرات حوله وعويل

# وجادا بمنهل يفيض بأنفس ... تجدر من خوف الفراق سيول

# وعادوا من التوديع والأفق مظلما ... فلم يتبين منهج وسبيل

# وللبدر من فوق الركايب تلفت ... ودمع على الخد الأسيل يسيل

# فاعظم به من حادث طاش عنده ... وقور وأحلام لنا وعقول

# وموقف بين دونه كل فادح ... يرق لديه لايم وعذول

# سقى الله عهدا ضم شملي ... واكؤوسي ثغور ومعسول الرضاب شمول

# وأحداق أحداق علي يديرها ... من الخشف طرف أحور وكحيل

# وليس رياض غير شمس تقلها ... دليلا من الدر المصنوع تليل

# وخد ندي بالحيا مورد ... وقدا إذا مر النسيم يميل

# تنزه عن شين سوى أن خصره ... رشيق أقل الردف وهو ثقيل

# لي الله يردي حمله لا أطيقه ... وأني لأعبا الغرام حمول

# وأني لأستشفي النسيم إذا سرى ... وهل يتداوى بالعليل عليل

# ومن قد براه الوجد في الحب والجوى ... وأخفاه عن عين الرقيب يحول

# أبيت أساري النجم في غسق الدجا ... حليف شجون بالفؤاد تجول

# أسائل عنهم كلما هبت الصبا ... كأن الصبا منهم إلي رسول

# فهل منجد مما أقاسيه في الهوى ... وهل لي إلى نهج النجاة دليل[95ج]

# نعم لي دليل رب كل ms648 فضيلة ... تقاعد عنها سبق وفحول

# وجيه الهدى من صار عقدا منضدا ... يزان به للمكرمات تليل

# فرايده أرواه وسموطه الكمال ... وأفنان العلوم فضول

# إمام على متن السماك معرس ... له وعلى الشعر الغيور مقيل

# تفرد حتى ماله من مشارك ... فليس إلى أدنى علاه سبيل

# إذا حارت الأفهام في كشف معضل ... وعاد حديد الذهن وهو كليل

# تسابق من أنظاره خيل فطنه ... لها عرر وضاحة وحجول

# فكم ارشدتنا منه في ليل مشكل ... مصابيح ذهن مالهن أفول

# وله: (1)

# وأهيف عسال القوام إذا رنا ... يراع لماظي لحظه الأسد الورد

# تجانس معنى الحسن فيه فإن ترد ... فمن شعره ورد ومن خده ورد

# وله: (2) PageV03P104
# ملعس الثغر معسول له شفة ... من شدة البرد يعلوها كما الجبب

# قد قال ما شمته يا صاح من ضرب ... فقلت كلا ولكن ذاك من ضرب (1)

### $ [استطراد محمد أحمد النبوس] (2)

# (.......-1193ه/......-1782م)

# ووالد صاحب الترجمة كان عابدا ناسكا زاهدا في الدنيا من رجال الطريقة
~~والواصلين إلى الحقيقة وله كرامات ومكاشفات ولم يشتهر ذكره لمحبته للخمول
~~وعدم الظهور وتوفي في سنة إثنتين أو ثلاث وتسعين ومائة وألف رحمه الله تعالى.

### $ [(239) محمد بن عبد القادر الكوكباني] (3)

# (.......-1112ه/......1701م)

# المولى بدر الدين محمد بن عبد القادر بن الناصر وبقية نسبه تقدم في ترجمة
~~أخيه المولى الحسين بن عبد القادر [29أ-ب] (4)

### $ [(240) محمد بن هاشم بن يحيى الشامي] (5)

# (1140-1207ه/1729-1796م)

# [نسبه ونعته] PageV03P105
# مولانا بدر الدين أبو هاشم بدر الدين محمد بن هاشم بن يحيى [96ج] الشامي.
~~وبقية نسبه سيأتي في ترجمة والده هو إمام البلاغة وحامل لواء الفصاحة
~~والمقدم على جميع أهل عصره في صناعة الإنشاء وحسن السبك وجودة النظم، مع
~~ذهن وقاد وذكاء مفرط، وفكرة صائبة وحدس صادق وألمعية وفهم وحفظ وفطنة وكان
~~عالما فاضلا نبيلا متالها راغبا عن الدنيا زاهدا فيها مع قدرته على الرئاسة
~~واتصاله بأرباب الدولة فإنه كان من أخص أصحاب الوزير صفي الدين النهمي كان
~~لا يبرح عن منادمته ولا يفتق عن مجالسته ولا يسلوا عن مفاكهته، وكان معظما
~~عنده واسع الجاه لديه مقبول الشفاعة نافذ الكلمة وكان ms649 أيضا يدارس الإمام
~~المهدي بن المنصور في شهر رمضان مع هذا فإنه شديد العفاف قانعا من الدنيا
~~بالكفاف ليس له شغلة إلا بمجالسة الظرفاء وأهل الأدب كسيدنا سعيد القرواني
~~والمولى إسحاق بن يوسف والمولى عبد الله بن أحمد وغيرهم وكان مأوى للفقراء
~~والأدباء وأهل المجون الحلو اللطيف وينفق في مجالسهم لطايف تروق الناظر
~~وتشرح الخاطر وتعرض له معهم أنواع المداعبات ونفايس المفاكهات والتفنن في
~~بديع العبارات وأراده الإمام المهدي على الولاية فلم يساعد وجمع ديوان
~~المولى إسحاق وشهد له المولى إسحاق بالذكاء وحسن السبك وله في حل الألغاز
~~والمعميات اقتدار عظيم فإنه يحل اللغز المظلم المعجز في أول نظرة وله في
~~الرماية اليد الطولى وله من الشعر الملحون المسمى بالحميني [97ج] ما هو أرق
~~من النسيم وقد ذكره القاضي أحمد قاطن في تحفته فقال: (هو السيد الجليل
~~الأفضل النبيل الذي ليس له من أبناء جنسه مثيل ذو الفكرة النقادة والفطنة
~~المشتعلة الوقادة مقبل على شأنه معرض عما عليه أهل زمانه، كم عرضت عليه من
~~الأعمال فأباها وكم أرادته الرئاسة فأعرض عنها وما أتاها، له في العلم
~~مشاركة كبيرة لا يعرفها إلا أخلاه وطريقة سنية لا يسلكها إلا القانت
~~الأواه، يفر من التعلقات ويرى الدخول PageV03P106
# فيها من أعظم الهنات يحب أولياء الله وأهل طاعته، ويميل إلى الفقراء في
~~جميع أوقاته، وشملته البركة بدعوة والده ومحبته إياه وكان به مشغولا وفوض
~~الأمر في صلاحه إلى الله تعالى ولم يكدر له بالا منذ أدرك إلى أن توفي بل
~~ينزله منزلة الأخ الحميم وقد أخذ صاحب الترجمة في الطريقة على السيد الأفضل
~~الصوفي جمال الدين علي بن عمر القناوي المصري في وفادته صنعاء وداوم
~~الأذكار التي ألقاها عليه عن شيخه القطب محمد بن سالم الحفني وبالجملة فإنه
~~كان زينة للزمان قل أن يأتي الدهر بمثله رحمه الله تعالى.

# [وفاته]

# وتوفي في شهر محرم الحرام سنة سبع ومائتين والف ((ببير العزب ودفن في
~~خزيمة وكان [قد] ناهز السبعين)) (1) .

### $ [استطراد: هاشم بن محمد الشامي] (2)

# وله ولد ms650 اسمه هاشم توفي في حياته وكان من العلماء المحققين والفضلاء
~~القانتين بارا بوالده، حسن الأخلاق عديم النظير ولما توفي لم يطب لأبيه
~~بعده عيش ولا صفى له مشرب ولكنه صبر [98ج] واحتسب [29ب-ب] فمن شعر صاحب
~~الترجمة (3) ما كتبه إلى سيدي إبراهيم بن محمد الأمير وأرسلها إليه إلى مكة
~~المحروسة.

# عرس فلا رحل ولا وخد ... هذه الخيام وهذه هند

# قد آن أن تقف المطى على ... واد به أيدي الجدى تبد

# لتقر عين بالعقيق فلا ... سفحته من أجفانها بعد

# ولتحمد المسرى المعطى فقد ... طاب المقيل لهن والورد

# وليرجع الصد الفؤاد فكم ... قد شفه لفراقه البعد

# إن الليالي ربما سمحت ... قد دنا المزار وأثمر الكد

# لاتأسن فإن هممت فلا ... تكسل وجد فمرامك الجد

# إن المطي سهام عزمك عن ... قوس الدياجي رمها الوخد

# يا طالما نزع الحداة لها ... نبلا يصاب بنصلها القصد

# فانظر إلى المرامى المراد بها ... لا يوحشنك الغور والنجد

# فلكل هول أنت راكبه ... في المجد يخلف نحسه سعد

# سير تؤمله بهل وعسى ... سفر طويل ماله حد PageV03P107
# ومتى ارتحلت فقد أقمت ... على رحب المقام ونالك الرفد

# ولقد نصحت الغير من أدبي ... بصوادح في روضة تشد

# ولكان أولى بالنصيحة غير ... الغير لولى صده الصد

# واها من الآمال كم أسرت ... من لا يضم حسامه الغمد

# يا من أقام ببيت سيده ... أنعم صباحا إنك العيد

# هنيت في ذاك المقام ... مقاما لا يثرام بدونه المجد[99ج]

# بالله إن قبلت أسعده ... قبله عمن عاقه البعد

# أو طفت ثمة فعن محبك طف ... سبعا بذاك يؤكد الود

# وإذا وصلت إلى الحبيب فقف ... عني وسلم يشمل الرد

# ذكره بلى قل من وصلت أنا ... معه إليك ودمعنا يبدو

# يا ليت شعري هل أعود إلى ... ذاك الحمى ويساعد الجسد

# الله أسأل ذا فقد وهب ... الأولى بمنته له الحمد

# ذا الجود من لم يدعه كرما ... يغضب عليه فهل له ند

# يا من تخر له الجباه ومن ... لك بالمحامد سبح الرعد

# أمنن على العبد الفقير بما ... يرجوه من نعماك يا فرد

# ل

# لا زهد عما ms651 في يديك لنا ... في غير جودك يحسن الزهد

# ومن شعره ما كتبه إلى القاضي أحمد قاطن رحمه الله وعارض بها دالية ابن
~~النحاس.

# حسبك يا مطول(1) البعاد ... إلى متى يكون التمادي

# روعت قلبا كان من قبل النوى ... من الجلاد ساعة الجلاد

# قد نفدت هل وعسى فما عسى ... أدخره لساعة السهاد

# أبا النسيم ابتغى تعللا ... فما يل غلة لصادي

# وبارق أوهمني تكراره ... إذ لاح من أرض بها فؤادي

# فلست أدري هل حكىخفوقة ... خفوقه حول حمى سعاد

# أم اكتسى من لا عجى صقيله ... فانعكست أشعة الترداد

# أية أحاديثك يا برق الحمى ... إن كنت عمن فيهم تنادي[100ج]

# هات عن الأنيق إني غرست ... ولا أقول هات عن فؤادي

# إني استقلت بالفريق إنما ... عهدي بها حين حداها الحادي

# وحين شيعت فؤادي معهم ... بأدمع تملأ كل وادي

# إذ فوضوا تلك الخيام والتقى ... يرعد من قعقعة الأعماد

# لا كان يوم البين أن هوله ... يشيب محلوكة الافواد

# بانوا فلا كأس المدام بعدهم ... كأس ولا يضرب صوت شادي PageV03P108
# واغدودق الليل فبات(1) ... فجره لو لاح أن ينظم في السواد

# وحاز نجم بعدهم كان بهم ... أمضى من الضمر في الطراد

# يسيل للمقلة من شعاعه ... حبايلا مسبلة الحداد

# فهي لنا لناظرة تظنها ... تنقذها من أبحر السهاد

# يا روع الله النوى ترويعه ... لمهجة مملوكة القياد

# وأنت باعهد اللقا حبيبت من ... دمعي ومن منهله الغوادي

# هل عودة يرتقص الأفق لها ... وترتوي منها ضما الأكباد [30أ-ب]

# ويرجع القلب بها مقرة ... ويطبق الجفن على الفؤاد

# فإن ترد يا عهد رد عهدنا ... وذا الربيع جاء بالميعاد

# فاردد لنا أحمد إن عوده ... عيد لنا من أكبر الأعياد

# يقابل الروض في نيسانها ... من خلقه بروض زهر نادي

# سيعلم الروض إذا قابله ... أيهما أنظر للنقاد

# فيا له من بحر علم زاخر ... تزهو فيه جدوة إنقاد

# وغيث جود برقه تهلل ... ووعده البشاش بالوفاد[101ج]

# وشمس فضل في سما مفاخر ... مغشية لأعين العباد

# وماجد ما ظفرت بطايل في ... عرضه ألسنة الحساد

# أصلب في التقوى من الصخر ... وفي لطف أرق من نسيم غادي

# فإن ms652 يعد عاد السرور والهنا ... وأسعد المقدور بالمراد

# وله في وصف النقع المثار في المواكب المهدوي، وكانت الفرسان لابسة للدروع
~~والرماح بأيديهم:(2)

# ملاعب المجد نهر سال منحدرا ... من السوابغ تحت البيض واليلب

# في ظلمة النقع يحكى في تعطفه ... وللأسنة فيه زاهر الشهب

# ملاعب الماء في جوف الدجنة تجري ... الشمع فيه بألواح من الخشب

# ماء هو النار في الهيجاء يترك أرواح ... الأعادي فراشا عند ملتهب

# وله:

# هل للطويل من النوى عرض ... فيه يشام من الدجى ومض

# أم ضاق في الربع المجيب عن ... بقديره لمؤمل فرض

# في كل يوم للوداع يد ... في عقد لقيانا لها نقض

# حملت حدوجهم كواكب زهر ... في سما البيد تنقض

# ما استقيض البرق الخطوف لها ... إلا غدا استقصاله الغمض

# أوهم يوما للحوق بها ... إلا أسبطالت دونها أرض PageV03P109
# ((يا نار حين ولي بهم شفف ... لجياده من بعدهم ركض

# هل من سبيل للحوق وهل ... لمؤمل من نحوكم نهض))(1)

# وهل ادكاري كادكاركم ... فيجس من حركاته نبض

# والقلب عندكم سلوة بحبكم ... مسرعا من وده المحض

# فلقد أقمت ومهجتي معكم ... نزحت وجاذب بعضي البعض

# وله مجيبا على الفقيه شرف الدين الشرعي:[102ج]

# هو الربع للداعي صداه مجيب ... تعاقب فيه شمأل وجنوب

# أقام به من بعد ترحال أهله ... ضحى وحش ليل أهل وغريب

# تروح وتغدو جحفلا إثر جحفل ... لكل رعيل قايد ونقيب

# أبعد تثني الغيد زهوا بسوحه ... يغوث به نمر ويعسل ذيب

# ومن بعد ألحان الحسان تطيب ... لأبن داية تنعاق به ويعيب

# وتغدف فيه ظلمة الليل ملوها ... زئير بأوجال الميون مشوب

# وكانت دآدي شهرة مثل بيضة ... تنير بها شمس ويشرق كوكب

# ويطلع فيها للنداما أهلة ... وزهر وجوه ما لهن مغيب

# ترامت بهم للبين بعد انتظامهم ... قسى مطى للقفار تجوب

# فلا الحي حي لا ولا الربع بعدهم ... بمغنى ولا رحب الفنا رحيب

# وقفت به والبرق يحكى لواعجي ... ويدعو يحيي رعدة فيجيب

# لقد رق لي حتى تلاشت سحابة ... كما مزقت للنايحات جيوب

# وابكت تلك السحب حتى تقشعت ... وما نضبت للمقلتين غروب

# ذكرت به عهدا ولم أنسه له ... وما ms653 شان شاني في الوفا يغيب

# وأني لقلب الصب نسيان وقفة ... بها لعبت بالعقل فيه لعوب

# بها سخت من بارق الثغر لمحة

# د ... اتيحت لطرفي والمقاب رقيب

# فو الله ما أدري قلا كان أو رضى ... تبسمها فالإبتسام ضروب [30ب-ب]

# إذا كان كذا أبنا عذره في الهوى ... فاعذر أم رأى المصاب مصيب

# وما عذر العذال قبلي متيما ... ولم يرضهم فيما سمعت حبيب

# جزى الله عذالي إلى مجانبة الهوى ... فما لهم في المكرمات نصيب[103ج]

# ولاهاجم شرق ولا ذكر معهد ... به كان يحلو لي الهوى ويطيب

# ولا ارتاح في الأسحار منهم لنسمة ... تروح أرباب الغرام كئيب PageV03P110
# ولا شاقهم سجع الحمام إذا جرى ... له من دموع العاشقين صبيب

# ولا رشفوا كأس التواصل واللقا ... وبشر الهنا لا يعتريه به قطوب

# ولاهزهم نظم الشامخ يذبل ... به شرف الدين الحنيف يذيب

# منها في المديح:

# نظام هو السحر الذي يرقص الحجى ... وتلعب منه في الصدور قلوب

# أبا اللطف لا أرضى لمثلك كنية ... سواه وكل الفضل فيك نسيب

# لقد أدهشتني من قريضك غادة ... لها غزل يسبي النهى ويسب

# فسترت منها من فؤادي مفارقا ... علاهن من هجر القريض مشيب

# وفتشت صحف الفكر أبغى بقية ... خباها لديها الذهن وهو أديب

# فلم ألق فيه غير مالا يقوله ... أديب ولا يصغي إليه لبيب

# لذا إنني كنيت بالربع عنه إذ ... خلا فهو نوع في الطلول عجيب

# فلا تتهمني في التصابي فإنما ... صحيح حديثي في القديم غريب

# عليك سلام الله مثل خلقك ... فالرياض يقتصر عنه وهو منه رقيب

# ومن بديع ذهن صاحب الترجمة الوقاد وفكره المشتغل النقاد إيراده لهذا
~~السؤال في لفظه(لا) وقد كان قال المولى إسحاق بن يوسف في ذلك(1)

# توسلت(لا) إلى جود الكريم بأن

# تحظى بنعماه كي تكسى حلى نعم[104ج]

# فقال (لا) بأس في رد الجواب فما

# زالت جواب سؤال من أخي كرم

# وأبيات صاحب الترجمة هي قوله: (2)

# وذو كرم لا يعرف المنع دائما ... وضد نعم ما قالها في ذرى العلا

# لذا حسدت لا في مكارمه نعم ... وجاءت إليه تجتديه تفضلا

# وما قنعت إذ ms654 قال لا بأس في الندا ... وقد عهدته مفضلا متطولا

# ومن لطفها في حيله قولها له ... اتسعفني في مطلب قال لا

# فقامت نعم تثني عليه بردها ... وقد زهيت بالجوار تجملا

# فقل لي لا أمنع هنالك أوجدا ... وجود فعتاها على الذهن أشكلا

# فإن قال لا جودا فعادته نعم ... وكيف يكون الحب معناها في القلا

# وإن قالها منعا فذلك مشكل ... فعادته في الجود لن تتبدلا

# وهذا سؤال للكرام فإنهم ... مقصده في قوله أعرف الملا PageV03P111
# وقد رأيت لشيخنا الوجيه عبد القادر بن أحمد (1) جوابا عن هذا وهو(2)

# ألا إن في ذا السؤال تعد من ... عداد معاريض ترخص للملا

# وجا إن فيها عن كذاب محرم ... بمندوحه يا من حوى الفضل والعلا

# وما أن غزا يوما محلا ولم يكن ... يوري عنه صح نقلا مفصلا

# ولا مراة قد قال زوجك من يرى ... بياض بعينيه فولت تهرولا

# لتفتح عينيه فقال خليلها ... أليس بياض العين من جملة الحلا

# وهذا بلا فرى فافهمها يأنسه ... قد حباها ما تريد تفضلا

# وما قصده إلا الحذار بأن يرى

# وقد أثرت في موقف الجود عنه لا[105ج]

# وله مجيبا على السؤال الذي أورده الفقيه العلامة يحيى بن عبد القادر
~~الزيلعي الزبيدي (3) رحمه الله تعالى على المولى إسماعيل بن محمد بن إسحاق
~~وكان إذاك معتقلا في قصر صنعاء وسبب الإيراد أن هذا الفقيه الزيلعي ورد إلى
~~البدر الأمير فقرأ عليه في بعض كتب الأصول وكان المولى إسماعيل بن محمد بن
~~إسحاق كثير التطلع إلى تلاميذ البدر وقراءته أقل فكتب البدر الأمير هذا
~~السؤال نظما على لسانه وأمر صده الزيلعي بإرساله إلى المولى إسماعيل بن
~~محمد بن إسحاق بالقصر فأجاب عنه بأبيات فيها طول ولم يكشف القناع ثم توفي
~~الزيلعي عقيب ذلك بصنعاء وأرسل البدر بكتبه إلى أهله في سنة (1155ه)، ثم
~~وصل هذا السؤال في سنة (1177ه)، إلى الشيخ عبد الرحمن الهندي نزيل (صنعاء)
~~وتناقله الأدباء في ذلك التاريخ والسؤال هو قوله [31-ب]:

# افتنا ما نقول إن قال زيد ... يا إماما يسموا على كل سامي

# كاذب ms655 ما أقوله اليوم هذا ... ثم ما قال غير هذا الكلام

# خبر والأخبار تستلزم الصدق ... أو الكذب عند جل الأنام

# أتراه صدقا ابن لي أم الكذب ... يراه الفحول ذوا الإفهام

# لايصحان أن تأملت فيه ... لفوات الشروط والأحكام PageV03P112
# وهو لا بد أن يفوز بشيء ... منها عند جلة الأعلام

# فتأمل ولا تمل ولا يمل ... سوى كأس فطنة الأصدام

# وقد أجاب عنه أيضا غير واحد من الأدباء نحو اثني عشر جوابا منها جواب
~~الفقيه العلامة سعيد بن علي القرواني رحمه الله وهو قوله (1)

# سؤلك يا ذا الجود ما زال مقفلا ... وعن عقله الإشكال لن يتحولا

# وكل جواب قد أتاك فإنه ... يخال جوادا في الطراد مشكلا

# وهاك جوابا غير ما قيل كان من ... عداد المذاكي إن جرى فيه هرولا

# إذا قال لا ردا لها في سؤالها ... فذلك في الحالين جود تحصلا

# فمذ فر عنها كان في الجود واحدا ... وشرفها بالنطق منه تفضلا

# فصارت نعم لا عنده في جوابه ... وبالقيد لا ضدان كلا ولا ولا

# ودونك تفسير الجواب فقد مشى ... إليك بإرسال السؤال مكبلا

# ومنها جواب الوالد العلامة علي بن الحسين الحوثي رحمه الله وهو قوله (2)

# أتانا سؤال من أخ قد حوى العلى ... وصار له فوق السماكين منزلا

# فحليت ياذو الجود بالفضل منزلا ... رفيعا وحيدا بالدراري ومشكلا

# فما قاله ذو الجود جودا لأنه ... فهم قول إلا فيما تريد فضلا

# وقد صدها عما أرادته ظاهرا ... وما الصد إلا الود مالم يكن قلى

# وما قال لا إلا يطابق قصدها ... فجاد ولم يقصد بذلك كرب لا

# نعم ونعم بلها فلم تدر ما الذي ... أراد فقامت بالثنا توصلا

# ولا بأس تنبي عن جوابي ومن أبى ... فلا بأس ثغرا للحبيب ولاطلا (3)

# ومنها جواب لصاحب الترجمة وهو السائل رحمه الله (4) [106ج] (5)

# لقد قال لاذ والجود جودا ولم يرد ... بها إلا التي للنفي خذ ذاك مجملا

# وإن ترد التفصيل فهي عطية ... ولا لفظ في عرف النحاة له بلا PageV03P113
# فإن قيل قد كانت منه لفظا فقل نعم ... هو الرمي بالموهب ممن تفضلا

# وإن زهيت ms656 لا فهو وهم كما توهمته ... نعم فافهم جوابي مفضلا

# ومنها جواب للقاضي العلامة البدر محمد علي الشوكاني وهو آخر الجوابات(1)

# لعمرك هذا مشكل حار دونه ... عقول لعقل فيه لين تتعقلا

# فما جوده باللفظ إلا لرفع ما ... تروم به لا عنده أن تحيلا

# وذاك كمن يلحو الكريم على العطاء ... ويأمره بالبخل يوما فقال لا

# فمن قال ذا جود أجاد ومن يقل ... هو البخل فالتبخيل وهم تحصلا

# فما سألته غير منع عطية ... يكون به بين البرايا مبخلا

# ولم يك من مطلوبها إن يقولها ... لمنع من البخل الذي ذمه الملا

# فيا فائقا في فهمه أنت بعد ذا ... ترى المشكل المذكور صار محللا

# فأجاب صاحب الترجمة بقوله:

# إن يرد بالمضارع الحال فالماضي ... كلام لدى ذوي الإفهام

# ظاهر وصفه بما يقضى الجملة ... فافهم تعيينه في الكلام

# وإذا الحال كان مستقلا ... في قصده فالمرام غير المرام

# وخفى ظهوره غير خاف ... ذاك إن كنت من ذوي الأحلام

# وهو جواب كما تراه وقد أجاب عنه البدر الأمير بقوله:

# الجواب المفيد إن أنت أصغيت ... إليه لتظفرن بالمرام

# إن هذا الكلام قول مفيد ... خبر ظاهر لكل الأنام[108ج]

# ذوا احتمال للصدق والكذب ... في الحال كما قاله فحول الكلام

# عدة واتصافه بذاك وهذا ... ثابت في وقوعه وأتمام

# وتفاصيله وتحقيق معنا ... سيأتي في النثر لا في النظام

# فهو جلى وبالإفادة أولى ... عند أهل الإفهام والإفهام[31ب-ب] PageV03P114
# ثم ذكر بحثا خلاصته أن قوله كلامي اليوم هذا كاذب جملة خبرية وقد حمل فيها
~~كاذب على كلامي بالنظر إلى مسماه وهو ما يأتي به من الجمل الخبرية في ذلك
~~اليوم فهو في قوة الذي أتكلم به اليوم كاذب و(ح) يتصف بالكذب على ثلاثة
~~تقادير هي تكلمة بالصدق أو بما بعضه صدق أو بأن لا يتكلم أصلا ويتصف
~~(بالصدق) على تقدير واحد وهو تكلمه ذلك اليوم بكلام كاذب هذا خلاصة كلام
~~البدر وبلغني عن المولى إسحاق بن يوسف أنه قال: هذا الإشكال يشبه سؤال وقع
~~له وهو أن شخصا كان يضرب الرمل وكان كثير الإصابة فيما سئل فيه ms657 قال فقلت له
~~أضرب لي مسألة واضمرت هل هو صادق فيما يدعيه أم كاذب فنظر إلى المسألة التي
~~ضربها وأجاب علي بقوله:

# سألت عن رجل يدعي علم الغيب فلا تصدقه فهو كذاب فهل كلامه هذا صادق أم
~~كاذب وهل هو مصيب أو مخطئ.

PageV03P115

# قلت: وهذا السؤال قد تكلم فيه غير واحد من معاصري البدر الأمير كالشيخ عبد
~~الرحمن الهندي وفضلاء أهل زبيد ولم اطلع عليها والسائل قد ركب السؤال
~~تركيبا ظاهريا لا يحتاج الجواب معه إلى فضل نظر ولعل [109ج] السائل رأى هذا
~~السؤال في بعض الكتب الكلامية فلم يجود التأمل فيه فطنة ما فهمه من ذلك
~~الظاهر وإلا فالسؤال من المشكلات الغامضة والمغالطات الصعبة وتركيبه هكذا
~~كلامي هذا كاذب مشيرا إلى نفس هذا الكلام فإن كان صادقا يلزم أن يكون كاذبا
~~وإن كان كاذبا يلزم أن يكون صادقا وسما هذا الإشكال بعض المحققين يحذر
~~الإسم لا تعلاقه وصعوبة الجلالة على القواعد التي قد قررها الجمهور من
~~انحصار الكلام في الخبر والإنشاء وظهور أن الاحتمال في الخبر إنما هو
~~بحكاية الواقع فيلزم أن يكون ذلك غير خبر ولا إنشاء وبالجملة فلهذه
~~المغالطة المذكورة تقريرات متعددة وأجوبة متكثرة مبينه في الكتب الكلامية
~~حتى صارت معركة لآراء العلماء ومزلة الأقدام الفضلا ولولا خوف الإطالة
~~وغرابة الخوض فيه بالنسبة إلى ما نحن بصدده لحققت الكلام في هذا المقام
~~وبالله التوفيق ومن شعر صاحب الترجمة كتبه على لسان صديق أهدى أمه إلى
~~المهدي وهي قصيدة طويلة منها:

# غادة تسترق من رق طبعا ... عجبا تسترق وهي رقيقة

# في رناها إذا رأت فترات ... غزيت على هاروت منها الطريقه

# ذات فرع يضل من هام فيه ... طرفه إن أراد أخذ الحقيقة

# ومحيا يهدي الذي ضل فيه ... فله الشمس في الضيا شقيقه

# وابتسام عن در ثغر شنيب ... أرح يجيد المدامة ريقه

# منها:

# فلعل المشغول بالمجد يرنو ... نحوها فهي للحاظ حديقه[110ج]

# وأرى أعنده الذوابل في الهيجاء ... أحلى من القدود الرشيقه

# وسيوف اللحاظ أنظر منها ... عنده البيض للدما مريقه

# وثغور الحسان ms658 أحسن منها ... ثم ما تفتح الرماح الدقيقه

# همه تدنى الحال إليه هي ... عن غير مجده مستفيقه

# ووقار عند الزلازل والأهوال ... رضوى في مثلها لن يطيقه PageV03P116
# واعتصام بالحلم والزهد والتقوى ... ونفس في المكرمات غريقه

# واقترح عليه بعض أصحابه أن ينظم قصيدة خالية من الحروف المعجمة فقال ومدح
~~بها الإمام المهدي رحمه الله تعالى:

# أمل دواما وصلهم الملال ... وأولا سؤال آملهم وولا

# ولا وردج الصدود لهم وداد ولا ... عهد الودود لهم مطالا

# ودام سرور دهرهم راوة ... وصارم سعد دهرهم الحوالا

# هم روح العصور وروح عهد ... السرور أصبو روا راحا حلالا

# ألوح لا أصرح لا ولو أسال ... اللوام لم أسمع سؤالا

# ولم أك كالأولى سمو سعادا ... ولو صاروا لما راموا أهالا

# ولم أسال عن سلع طلولا ... عداها عهدا أهلها ومالا

# ولم أنس الدموع على حماها ... ولم أرع السماك أو الهلال

# وأحلى الود ما واراه صدرا ... ولا عهد السؤال له سؤالا

# وما أحلى المصرح مادحا ... للإمام سما علا وعلى جلال

# إمام ما رأه المدح إلا ... وأعطاه الولا إلا وآلا

# إمام هدا إلى أحكامه كل ... ملك أمره والحكم إلا[111ج]

# على هام السماك سما محلا ... واصلا طال كل مدا وآلا

# وأعلى للعلا أسما عماد ... على أمد السما على وطالا

# وهي طويلة.

# وله قيل:

# قيل إن المشيب يقصر بالمرء ... دواعيه عن دواعي الشباب

# والتذاذ بمشتهى النفس ... والطرف بالإجتماع بالأحباب

# وأرى ذا المشيب أكمل ... إدراكا وعقلا لموجبات التصابي

# ومواري الأتراب في وحشه ... التفريق أدعى لوصل باقي الصحابي

# غير أن الرضى بما تحدث ... الأقدار أولى من نيلها بعتاب

### $ [(242) محمد بن يوسف بن أحمد الصنعاني ] (1)

# (1175-1243ه/1764-1832م)

# [نسبه ونعته]

# مولانا بدر الدين محمد بن يوسف بن أحمد بن يوسف بن الحسين بن الحسن بن
~~الإمام القاسم.

PageV03P117

# وقد تقدم ذكر جديه أحمد والحسين وصاحب الترجمة هو: الجليل العلامة النبيل
~~أديب الوقت وحسنة الدهر ذو الأخلاق العطرة، والشمائل اللطيفة، والطباع
~~الرقيقة، والملكة في المعارف والباع الطويل في حفظ التواريخ والنوادر
~~والأشعار.

# [مولده ومشايخه]

# ولد في شهر رمضان سنة خمس وسبعين ومائة وألف ببير ms659 العزب غربي صنعاء وبها
~~نشأ وقرأ على مشايخ صنعاء في الفقه، والنحووأخذ عن شيخنا العلامة علي بن
~~عبد الله الجلال في الجامي والشرح الصغير والمناهل ، وفي (شرح اليزدي على
~~التهذيب) وشطرا من (شرحي الغاية) وعلى القاضي الحسن بن إسماعيل المغربي في
~~(شرح العضد) وحواشيه ولم يكمل له عليه فأتم قراءته على المولى شرف الدين بن
~~إسماعيل بن محمد بن إسحاق وقرأ على خطيب صنعاء شيخنا لطف الباري [112ج] في
~~(المنتقى) و(صحيح مسلم) ومهر في الحساب والجبر والمقابلة، وله ذكاء متوقد
~~وفهم جيد، وألمعية وذهن سيال، يخوض في كل مسألة ويذاكر في جميع الفنون
~~ويشتغل بالمباحث الدقيقة وحل الإشكالات المتعلقة وإيراد القضايا الغريبة
~~والأخبار العجيبة، وهو ممن طالت مجالسته لمولانا محمد بن هاشم الشامي،
~~وتهذب به واتصل أيضا بالأعيان والأكابر وهو الآن من محاسن الأيام، ومن
~~علماء (صنعاء) الأعلام وقد أوردت له قصيدة كتبها إلى شيخنا البرهان في
~~ترجمته، ومن شعره الجزل قوله:

# بلينا بأكدار الليالي وصفوها

# ومر علينا بؤسها ونعيمها

# ولم نبل بالحالين إلا لكي ترا

# محاسن أخلاق الرجال ولومها

# فرحنا بحمد الله لم يكيس عسرنا

# ولا يسرنا أحسابنا ما يضمها

# هي النفس إن لم تصر عنها جماحها

# تسمك مراعي الخسف فالحرص خيمها

# على أنها الأيام قد غاص صفوها

# وغاد الندا فيها وغاب كريمها

# ألم تر أنا في زمان قد أوحشت

# ربوع العلى فيه وبان مقيمها

# وأضحت ديار الجود قفر بلاقعا

# معطلة لم يبق إلا رسومها [32ب-ب]

# فيا ليت شعري هل يعود أنيسها

# إليها ويحيى بعد موت رميمها

# ويا طالما خلنا سرابا بقيعة PageV03P118
# شرابا فعدنا بالنفوس نلومها

# وشمنا بروقا للسماح فكلما

# ظننا بها ريا تجلب غيومها

# وهبت رياح التجح وهنا فعندما

# رجونا نسيما هب منها شمومها[113ج]

# فنفسك باعدها عن الضيم أنها

# ذمارك فانظر أي مرعها تسيمها

### $ [(243) محمد بن الحسن المحتسب الصنعاني] (1)

# (1170-1257ه/1759-1846م)

# [نسبه]

# مولانا بدر الدين محمد بن الحسن بن أحمد بن عبد الرحمن بن المهدي بن أحمد
~~المحتسب بن علي بن محمد بن عبد الله بن حسن بن محمد ms660 بن حمزة بن محمد بن
~~قاسم بن أحمد بن جعفر بن علي بن أحمد بن السيد العلامة يحيى بن عبد الله بن
~~سليمان بن محمد المطهر بن علي بن الناصر لدين الله أحمد بن الهادي إلى الحق
~~عليهم السلام.

### $ [استطراد: يحيى بن عبد الله بن سليمان] (2)

# والسيد يحيى بن عبد الله بن سليمان هو ابن أخي الإمام المتوكل على الله
~~أحمد بن سليمان عليه السلام وكان محله في هجرة الزيلة(3) وأولاده متفرقون
~~في بني فطيل وفي مدع وفي حضور الشيخ والقمامة والحيمة وانتقل بعضهم إلى بني
~~حبش في جبل قيس وإلى كحلان، وإلى هجرة الماخذ بالبون، وإلى ثلاء، ثم انتقل
~~جد صاحب الترجمة من ثلاء إلى صنعاء.

# وصاحب الترجمة هو السيد الجليل الهمام النبيل العلامة الأديب اللوذعي
~~الأريب المعروف بالمحتسب، ذو الأخلاق التي هي أنظر من الرياض الزاهرة
~~والمكارم التي تزري بالبحور الزاخرة شمائله ألطف من النسيم، ومفاكهته أشهى
~~للنفس من المدامة للنديم.

PageV03P119

# نشأ بصنعاء وقرأ العلوم فحقق النحو، والصرف، والبيان، والفقه، وأخذ في
~~المنطق، والأصول، ولازم المولى محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن علي بن
~~المتوكل المتقدم ذكره، وشيخنا المولى علي بن إبراهيم بن عامر وأخذ عنهما
~~وجالس شيخنا الوجيه عبد القادر بن أحمد فاستفاد منه، ولم يزل يجد في تحصيل
~~[114ج] العلوم وتحقيق منطوقها والمفهوم ويراجع العلماء ويطالع الأسفار حتى
~~فاق الأقران، ثم التفت على الأدب والتأريخ، وحفظ الأشعار، والتفتيش على
~~معانيها والبحث عن غوامضها فبلغ في ذلك غاية الإرب، وجمع بين العلم والأدب،
~~وله فهم جيد، وذكاء متوقد، وألمعية، ونقادة مع نجابة، وسيادة وشرف نفس،
~~ولطف طباع ومرؤة كاملة، وتهذيب أخلاق، فإنه لا يرى نفسه حقا ولا يتغير له
~~ود لا يعبس له وجه، يشتاق إلى مجالسته الأعيان ويهون محادثته في كل آن،
~~يساعد الصديق ويستحسن ما قال ، ويحبه كل أحد لما جبل عليه من محاسن
~~الأفعال، وحاز من خصال الكمال من شريف الخلال، ولما فاح عطر ذكره واتصل
~~بالمسامع الشريفة طيب خبره، أمر الإمام ms661 المنصور بالله المهدي أن يتصل بولده
~~المولى سيف الخلافة بدر الإسلام محمد بن أمير المؤمنين المنصور فلازم حضرته
~~ليلا ونهارا، وحظي لديه ونال منه حظا وافرا، ورحل في صحبته إلى ذمار وإلى
~~عمران أيام ولايته لهما وهو إلى الآن على حاله الجميل، ومن شعره ما كاتبني
~~في شهر [.............] (1) سنة أربع عشرة ومئاتين وألف (1214ه) وهو قوله (2):

# هو البين لا تقوى عليه تجلدا

# فكم من فتى بالبين أضحى مشردا

# اتقوا وقد زموا الجمال وأهرعوا

# سراعا يجوبون الفلاة وفد فدا

# ودونهم يا صاح كم من تنوفة

# يضل بها الساري ويغوي من اهتدى (3)

# سباسب وعرات المسالك دونها

# ضراغم تغتال الكمات تصيدا

# ثكلت الهوى إن كان يمنعك الثوى PageV03P120
# وقد خلت خشفا أتلع الجيد أغيدا

# له مقلة بالسحر ترنوا وتنتضي

# من الجفن عضبا بالفتور مهندا

# حلفت بدين الحب أصدق حلفة

# لأورد نفسي أصعب الأمر موردا

# وأقتحم الخطب الجليل وأنثني

# وقد فزت باللقياء وأحرزت موعدا

# وأشفي عليل النفس من لاعج الجوى

# بوصل حبيب غاب عني وأبعدا

# وأطلق دمعي حين بان مودعا

# وصير قلبي في هواه مقيدا

# وأرشفني عند الوداع معتقا

# فأصبح نارا في الحشا وبردا

# له الله ضبيا كلما عن ذكره

# أقام شجوني في هواه وأقعدا

# وألبسني بردا قشيبا من الضنا

# ومزق ثوب الصبر مني وبرددا

# فغ

# ولكنني راق لقلبي من النوى

# بمدح فتى حاز الفخار وشيدا

# إمام علوم راسخات بصدره ...

# فزده تجد بحرا من العلم مزيدا

# إذا ما دجى ليل من الجهل مظلم

# جلاه بنور من ذكاه وبددا

# إذا قال قولا أفحم القول قوله

# وأخرس منطيقا لديه وبلدا

# هو الماجد الطود الأشم فخارة

# وأعنى به جمعا من الناس مفردا

# فإن قيل من هو والمقالة ضله

# ...

# سأرفع صوتي بالإجابة منشدا

# هو الندب إبراهيم ذو الفضل (1) والحجى

# ومن طاب فرعا في الرجال ومحتدا

# سبرت جميع الخلق طرا فلم أجد

# لمثلك مثلا في الأنام وسيدا

# إليك ابن عبد الله مني قصيدة...

# تقوم على ساق الثنا وتحمدا[116ج]

# فأجبت عليه بقولي:

# الؤلؤ نظم في الطروس تنضدا

# أم السحر نفث اليراع ms662 تعقدا

# فإن قلت در قيل ذا البحر سابغ

# وإن قلت سحر قيل حاشى محمدا

# ولكنه الخمر التي صفق الذكا

# وصاغ لها كأسا من اللفظ عسجدا

# ترشف ذهني من رحيق بديعة

# كؤس بيان صرت منها معربدا

# فبحت بمكنون الغرام ولم أزل

# أكتمه خوف العواذل والعدا

# واشجا ولما يخل من لوعة الحشا

# فؤادا ومعنى شجوها إن تجددا

# إذا أنت علمت المشوق تشوقا

# وسهدت بالذكرى حبيا مسهدا

# تكون كصلد علم السحب وبلها

# وكآلما أغر النار أن تتوقدا

# لكل امرء شوق على قدر حبه

# فكل أمره للحب واتركه للردا

# ومن يدعي حب الحبيب ولم يقم

# عليه دليلا كان تكذيبه غدا

# وأصدق أهل الحب من كان دمعه PageV03P121
# له حلية والسقم كأن له ردا

# ومن كلما هبت له نسمة الصبا

# تفرس فيها للأحبة موعدا

# ويزداد شوقا كل ما لاح بارق

# ويصبوا إذا غنى الحمام ورددا

# ويغدوا من ذكر الأحبة هزة

# كما انتغض العصفور بلله الندا

# كما هزني نظم الأديب الذي به

# تشيد ركن للعلا وتأبدا

# أجل بها ليل الزمان وخيرهم

# وأوسعهم باعا وأطولهم يدا

# وأكثرهم علما وحلما ومفخرا

# وأعظمهم مجدا وعزا وسؤددا

# إمام لربع العلم أضحى مجددا

# وللدين في هذا الزمان المجددا

# إليه انتهت كل الفضائل والعلى

# وعنه روى راوي المعالي وأسندا[117ج]

# فيا بدرا لا أعنى الذي حل في السماء

# ولكنه بدر المعارف والهدا

# أتاني در منك قلدتني به

# ومن عجب أن المقلد قلدا

# ودونك من نظمي الضعيف مقابلا

# لنظم بليغ بالبديع تفردا

# وعذرا عن التقصير فيه فنظمكم

# هو الصالح المحكي والأخر الصدا

# ومن شعر صاحب الترجمة مكاتبا للقاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي المقدم
~~ذكره من قصيدة مستهلها:

# ناؤ برهة عني فلم يبق لي صبر[33ب-ب]

# فأجاب القاضي عبد الرحمن بقوله:

# وفي الدهر أمراء ربما سر مرة

# ولكن في أغصاصه بالأسى كثر

# ولا مثل لفريق الأحبة غصة

# يحشرجها مما يضيق بها الصدر

# كيومك من ريا وقد عدت النوا

# بمقدور ه لم يغن في دفعها الحذر

# فسرت تعاليك الجبال وتلتقي

# هبوطك من أرعانها السملق القفر

# كئيبا بما ms663 شبك السروع وسابق

# الدموع وعالي بالولوع له زفر

# فيا هل ثراتك الأنيسانة التي

# تقسمها الأنقا والغصن النظر

# وسالفنتا جيد الغزال وعينه

# وبدر السماء لو زانه مثلها الشعر

# تذكر منك العهد ذكرك عهدها

# لذا حيث ألقت رجلك العرمس والغدر

# أظن الغواني لا يقين لغائب

# وأنا وفيهن التلون الحسر

# وما عقد الحب التي عندها سوا

# وإني شيط تعطي اليقض أية ما يطروا

# ويحلفن لا يخلفن ظنا وقل ما

# برزن على أيمانهن كما بروا

# وإن التي عنتك منهن فاتئدا

# ولا تحسبن الخير ينتجه الشر

# فعلك سهران بنايمة العشا

# وباكي بحلوا التماجن تفتر [118ج]

# أنت من ذي أمرها ما تلاينت PageV03P122
# وكاسرة وأقتاد العفو واليسر

# وخل التي ترويه عنك بحيث ما

# عوى الذئب أو في حيثما ما حلق النسر

# تعاظم حرا الشعر أمر محمد

# فرق له والرق يانفه الحر

# فأجابه طبعا ينافس لفظة

# حصا الدر والتبر المخلص والشذر

# ويأخذه الملك الجسور لتاجه

# ويعشقه جيد المليحة والنحر

# وتسرق معناه اللطيف طرافة

# الحسان وأضراب النواعم والخمر

# ولم لا يواتيه الفصيح ونيته

# قريش التي يتلا بما لفت الذكر

# فدونك منه سيدا من مسود

# إلى سادة بيض وجوههم غر

# يشارك أهل الفضل كل فضيلة

# ويسما له في كل صالحة شطر

# مهذب نفس لا يذم جليسه

# له خلقا مالا لا الذنب الغفر

# حبيب إلى الإخوان حتى وجوههم

# لطلعته فيها البشاشة والشبر (1)

### $ [ (245) محمد بن يحيى بن أحمد المفضل الشبامي](2)

# (1132-1189ه/1721-1778م)

# المولى بدر الدين محمد بن يحيى بن أحمد بن إبراهيم بن المفضل بن إبراهيم
~~بن علي بن الإمام شرف الدين. وقد تقدم ذكر جده أحمد وصاحب الترجمة ذكره
~~صاحب الحدائق فقال: (هو آية الكمال ومعنى اللطف الذي توصف به الرجال الطيب
~~القول الحميد الفعال طينته بالكرم معجونة، وخلقته بالتحافة موضونة فهو نادى
~~الكرام كالملح في الطعام). انتهى كلامه.

# [مولده] PageV03P123
# ومولده في سنة اثنتين وثلاثين ومائة والف بشبام (1) وبه نشأ وقرأ على
~~القاضي أحمد بن محمد ما قاطن، وعلى الفقيه إسماعيل بن عبده الحداد، وعلى
~~المولى عيسى بن محمد بن الحسين، وكان ms664 صاحب الترجمة من العلماء المحققين،
~~ومن أعيان العترة وألف كتابا في تخريج أحاديث أمالي أبي طالب[119ج]، ولعله
~~لم يكمل ومن شعره قوله مخاطبا لشيخه المولى عيسى بن محمد (2) :

# ألا أيها المولى الإمام ... ومن في رتبة العلياء إمام

# ومن سبق الكرام إلى مقام ... يقصر عند نائلة الغمام

# وفي يوم النزال تراه ليثا ... ولكن دونه البدر التمام

# وإن عد الفوارس من لؤي ... فأنت الفارس البطل الهمام

# وحلمك إن جني الجاني حباه ... بعفو لا تزحزه اللئام

# أماني من وعيدك ما أراه ... يروع عنده من لا يضام

# إذا كثرت ذنوبي قابلتها ... بصفح منك أخلاق كرام

# فصفحا أيها الملك المفدى ... فظني فيك هذا والسلام

# وتوفي سنة تسع وثمانين ومائة وألف (1189ه) رحمه الله تعالى. [34أ9ب]

### $ [(246) محمد بن يوسف بن محمد الكوكباني] (3)

# (1164-ق13ه/1753-ق19م)

# [نسبه ومولده] PageV03P124
# المولى عز الإسلام محمد بن يوسف بن محمد بن الحسين بن عبد القادر بن الناصر
~~وقد تقدم ذكر جده الحسين وأعمامه،ومولد صاحب الترجمة في سنة أربع وستين
~~ومائة والف بكوكبان، ونشأ في حجر أهله الأعلام وقرأ على عمه المولى عيسى بن
~~محمد في النحو، والصرف، والمنطق، حتى أتقنها وأعانه ذكاه وفطنته، وقد ترجم
~~له بن عمه صاحب الحدائق فقال: هو ذكي الجنان حديد ذهن لو كان للحديد لشجع
~~به الجبان يضيء ذهنه في المشكلات ضياء النجم الثاقب في الليالي المظلمات،
~~له ذهن شريف لا حظه السعد فهو غير محتاج إلى تعريفات أو تعريف فالتلميح
~~عنده تصريح والإشارة كواضح العبارة،وله من النوادر في الكلام ما يضحك له به
~~ويكثر بها الغرام ومن لطائف التواري في المحاورات وما يغدو معها فالوذج
~~غيره من المزورات، حسن الصمت ليس في أخلاقه [120ج] عوج ولا أمت شديد
~~الحياء، جميل المحيا، لطيف المناقشة ظريف المحادثة فيستخرج الضب من حجره
~~ويتلقط الدر من بحره ويتثير الثعلب من وجاره نبيذه إليه من حصى أفكاره وله
~~سناعة في التشكيك على المحاور وإيقاع للبليد في غور بعيد عن المعنى
~~المجاور، وفيه فروسية يروض بها القارح وسياسته يذلل بها الحران الرامح، وله ms665
~~شعر يسير فمنه قوله:

# ولم يشج قلب الصب غير حمامة ... تنوح بأعلى الدوح والفجر طالع

# كأن بها مابي من الشوق والهوى ... ولكنها لم تدر ما البين صانع

# تنوح على الأغصان وهي خلية ... فإن كان ذا حق فأين المدامع

# وله مجيبا من قصيدة مستهلها:

# رحيق معان في كؤوس بيان ... أتاني بعد العصر في رمضان

# سكرت وما دانيت إثما ولم أكن ... بمفسد صوم هل عجبت لشاني

# وهو الآن حسنة من محاسن كوكبان.

### $ [(247 ) محمد بن الحسين الحوثي الصنعاني] (1)

# (... . ...ه/... . ...م)

# [نسبه] PageV03P125
# الوالد عز الإسلام محمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن أحمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة
~~وبقية نسبه تقدم.

# [نعته والأعمال الموكلة إليه]

# هو السيد العلامة بدر المعارف قدوة الزاهدين رأس الورعين وحلة القاصدين
~~المعروف بالحوثي الحسيني، كان إماما في العلوم الشرعية وآية باهرة في
~~العبادة والورع، وولاه صاحب المواهب الأوقاف جميعها فباشرها بعفاف وزهد
~~وحسنت سيرته فيها، وكان لا يأكل هو وأهله بيته [121ج] إلا مما يعلم علما
~~يقينا أنه حلال مطلق، وكان ربما لم يجد من القوت ما هو كذلك فيترك الطعام
~~مع كون مخازين الوقف في يده وفيها من الحبوب ألوف مؤلفة،واتفق أنه عدم
~~الطعام في بعض الأيام على أهل بيته فجاء بعض عمال الوقف بحب كثير فأخذوا
~~منه مقدار ما يتغدون به فبينما هم في اصطناعه إذ جاء صاحب الترجمة وأخبروه
~~بالواقع فغضب غضبا شديدا وأمرهم أن يردوا ما اصطنعوه إلى مخزان الوقف وقال:
~~إن ذلك متعين للوقف وإنه لا يحل له بأن يأخذه منه على جهة القرض مع إمكان
~~القرض من غيره بعدا عن التهمة وحساما لمادت المتابعة إلى الأخذ ولم يزل على
~~حاله الجميل حتى توفاه الله في سنة [.............](1) وجعل صاحب المواهب
~~بعد موته ولاية الوقف إلى الفقيه الخياط.

# وصاحب الترجمة هو جدي وهو الجد الثالث في عمود نسبي.

### $ [(248 ) محمد بن عبد الله بن أحمد الحوثي] (2)

# (.... 1032ه/... 1621م)

# وكان ms666 والده من العلماء الفضلاء، وأما عم والده [34ب-ب].

PageV03P126

# السيد العلامة البليغ بدر الدين محمد بن عبد الله بن أحمد الحوثي الشاعر
~~المشهور فكان أجل أهل عصره في النظم والإنشاء وأجدهم وأطولهم باعا، وقد
~~ترجم له صاحب طيب السمر وأطال الثناء عليه وقال: أنه كان شاعرا مغلقا عذب
~~الألفاظ جزل المعاني لطيف الحاشية حاد الذهن، وكان محققا في العلوم، إماما
~~في اللغة وفي علم البيان، حافظا للأشعار العربية، والتواريخ القديمة
~~والحديثة، وكان [122ج] أوحد أعيان صنعاء في أيام دولة الأتراك،وحظي لديهم
~~فعرفوا له حقه وأجروا له رزقه، وأوتروا عليه الإنعام، وتابعوا له الإكرام،
~~وخلعوا عليه نفائس الخلع الملوكية، وقرروا له في الدفاتر المعلومات
~~السلطانية، فمدح إحسانهم في شعره، وشكر صنيعهم في نظمه ونثره، ولما جاءت
~~الدولة القاسمية ثبت الله أركانها وشيد بنيانها كان من المناصرين بلسانه
~~وقلمه ومدح الإمام القاسم وأولاده بغرر المدائح، وأما المولى أحمد بن
~~الإمام القاسم فإنه مدحه بكل غرا واضحة اللثام والممدوح أحسن إليه بما
~~يستحقه من الإحسان والإنعام فمما مدح به الإمام المنصور بالله القاسم بن
~~محمد عليه السلام وولده أبا طالب أحمد بن الإمام لما ولاه الإمام صعدة
~~وأرسل بها صاحب الترجمة من صنعاء سنة تسع وعشرين وألف ومستهلها:

# تاهت على الأقطار صعدة ... وتنبهت من بعد رقدة

# وافا لها ما ترتجي وهو ... الرخاء من بعد شدة

# وتداولت أيامها وهي ... العواري المستردة

# وتغيبت عنها النحوس ... واطلع الإقبال سعده

# وتبدلت بعد الهوان ... ثياب عر مستجدة

# فاقت بأحمدها حميد ... السعي كل بلدة

# نجل الخليفة قاسم ... من للورى في الآل عمده

# ذخرا طواه لنا الإله ... على أعادينا وعده[123ج]

# بالنصر والإقبال رب ... العرش فينا قد أمده

# عطف الإله به على ... الدين الحنيف لنا ورده

# عهد الزمان إليه أن ... لا خانه وأتم عهده

# وعلته همته العلية ... منجزا ذو العرش وعده

# واستل سيفا صارما ... لعدائه وأحد حده PageV03P127
# ورماهم بمصائب أورت ... لدين الحق زنده

# كم عثر الأعداء وأرداهم ... على عجل ود هده

# نصر الإله أبا محمد ... في مواطنه وجنده

# وجهاده بلغ الزمان ... به ms667 إلى الأعداء جهده

# والرأي في توجيه أحمد ... صعدة يا ما أشدة

# باب المفاسد كان ... مفتوحا بها فأتى فسده

# منها:

# أحييت دين الحق يا ... شمس الهدى في أرض صعدة

# وجعلتها في وجنة ... الأيام بالإقبال وردة

# وأذقتها بالعدل بع ... د حرارة للجود بردة

# ولعبت بالأعداء بها ... شطرنج بغيهم ورندة

# بدلتها وبلادها من ... بعد شظف العيش رغدة

# منها:

# ربيت طفل العدل في ... عرصاتها وفرشت مهدة

# وأقمت فيها مذهب الهادي ... هدجا نفيت ضده

# وتلوت في محراب ... جامع دينها آي المودة

# وجمعت شملا للعلا ... في سلكهن نظمت عقده

# إنا لنشكر ربنا

# لله جل ثناؤه ... إذ جئتها ونطيل حمده [124ج]

# لله جل ثناؤنا ... والقائم المنصور بعده

# كم عندنا منه عوارف ... من نداه مستمدة

# ولكم أقامت من يد ... عظمى لأهل البيت عنده

# قوى بها الدين الحنيف ... با يد الأقوى وشده

# كم سل سيفا للجهاد ... وصيد الهامات عمده

# ولاح برقا أسمع الآذان ... من أعداه رعده

# وملأت غور الأرض ذكرا طيبا فيها ونجدة

# منها:

# واشتمت العلياء خزا ... ما نشره قاسمها ورنده

# وأتى الحسام بركعة في ... رأس من عادا وسجده

# بمواطن قد قهقرت ... من دونها فرسان كندة PageV03P128
# الحضرة التي اشتمت المعاطس رباها [35أ-ب]. وأجتلت مواطن الجهاد الأكبر
~~محياها، ورشفت مراشف الفخر من كؤوس المحامد حمياها، وتوجهت إليها المقاصد
~~والآمال، لم تجد إلا هي والسجع يقول إلا إياها، حضرة أصفت على دين الهدى من
~~بني زهرائها ملبسها، وشفت للدين والدنيا نجد العوالي والضبا أنفسها،مولانا
~~وابن مولانا شمس دائرة الفلك والسالك معه الفضل والإفضال آية سلك،
~~والمتحيرة فيه أبصار المبصرين له أملك، عظيم هو أم ملك، والمبرهن على مفاخر
~~آبائه ومآثرهم[125ج] ((النبوية ليحيي من حيي عن بينة ويهلك من هلك)) آية
~~الشهاب، المنفصل عن كوكب ابيه الدري لرمي الشاطين. والشمس المتكبرة في
~~سمائها لمحو رسوم الملوك والسلاطين، والليث الخادر للوثبات على من سعى في
~~خراب بيت النبوة ليضعضع منه الأركان والأساطين، أحمد بن أمير المؤمنين زاده
~~الله تقواه إلا برحت متالقة لعيون القاصدين بروق رجواه، ولا زالت عليه
~~رايات التسليم خافقة، وآيات ms668 التعظيم والتكريم متلوة على جبهة وجهه، التي
~~أنوارها لنيران أهل الزيغ والاعتساف ماحقة، وبعد أن تستوفي الأقلام حروف
~~التحية في هذا المدرج وضعا، وأن يحيط بسطوره العربية إعراب رقمها فيه نصبا
~~وجرا ورفعا، لا ترفع من أخبار هذه الأرض إلا ما سرت سرايا المسرة بين
~~أعطافها، ولا نملي من مشروحاتها إلا ما كتبتها يد التحقيق المستمدة للأفراح
~~بين سرائر ألطافها ... إلخ.

# وله أيضا فيه قصيدة سينية طويلة جدا مستهلها:

# صفى مشارب ديننا في الناس ... من بعد قاسمنا الشديد البأس

# ويفي الكدورة عن مشارع مائه ... المنهل غيث سحابة الرجاس

# أحيا المشارع في ارتجاع الدين ... والإسلام والإنصاف بعد اليأس

# من رد أرواح المفاخر في جسوم ... المكرمات وكن في الأرماس

# من شاد شرعة أحمد ووصيه ... وبنا بيوتهما على الأساس

# منها:

# تلقاه يوم النزال كظيغم ... ذي لبدتين غظنفر هرماس

# وحماه يروي عن كليب عزة ... والطعنة النجلاء عن جساس PageV03P129
# منها في ذكر الإمام القاسم وأولاده[126ج] قوله:

# إن تلقهم تلق أسود الغاب ... أشخاصا مصورة على أفراس

# متهللين بأوجه بسامة ... من غبر ذي وجه يرا عباس

# منها:

# أما وأحمد قد تملك صعدة ... يأسو جراح فقيرها ويواسي

# فلأكثرت مديحة وأدير كأس ... المدح والإطراء على جلاسي

# قف يا نظامي في ربوع فخاره ... ما في وقوفك ساعة من باس

# واشرب مدام ثنائه من منطقي ... متضلعا بالكأس أو بالطاس

# منها:

# كالناس مدحي لابن قاسم أحمد ... وسواه مدحي في كالنسناس

# ومن شعره صاحب الترجمة:

# كم ذا تقيم برملي يبرين

# فالشوق نحوك لم يزل يرمين

# وإلى متى يحتل في أكنافها

# سفها وترك روض قنسرين

# خيم بشطيه وعج بظلاله

# إن كان دينك في الصبابة ديني

# يا من قسا قلبا ولآن معاطفا

# عطف على هذا القسا باللين

# أردد على رقاد عيني فهو

# مفقود لسانحه الظبا العين

# وانظر تظلم مهجتي من مقلة

# فتكت بصارم عضبها المسنون

# قد نونت بفتورها وتمكنت

# مني فد التنوين للمتمكين

# ورأيت كالسفاح منها واقفا

# وعلى ذلك ليس بالمأمون

# ذبت عقارب صدغة فتعلقت

# أذيالها من شعره بالسين

# وبقوس حاجبه ترى سهما

# ول

# وأشرعت ms669 فناد القلب ياذا النون

# واوا ولاما ما قد كتبت وإنما

# من صدغة وعذارة تلقيني [35ب-ب]

# قد شك سهم لحاظه قلبي فما

# شيء لسهم اللحظ منه يقيني[127ج]

# شرعت فمال عذاره في عارض

# عودته بالنمل من طاسين

# قلم النوى قد خط شطر الشوق في

# قلبي ومنطق وجده يمليني

# من نور نار الشوق يكويني فلم

# في كل جارحة بها تكويني

# قمر بدا عليه أنواع الحلى

# حلل الملاحة منه في تلوين

# أهوى إلى دار بها سلمى وما

# دار سوى سلمى بها تلوين

# فهناك يسلبني الهوى لبي وقد

# أشكو فيسليني الذي يسليني

# ومن شعره مكاتبا للأمير الخطير الرئيس الشريف: الحسين بن محمد بن ناصر بن
~~أحمد بن الأمير محمد بن الحسين بن علي بن القاسم بن الهادي بن الأمير عز
~~الدين محمد بن أحمد بن المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام وكان
~~الأمير المذكور مخيما في رداع:

PageV03P130

# دعاني إلى وصل الأحبة داعي

# فصادف سمعا للصبابة واعي

# وشوق وجداني نحو لقيا أحبتي

# فوسع من خطوي وطول باعي

# قطعت المدى شوقا إلى من بوصلهم

# رضعت ولاهم قبل وقف رضاعي

# وعندي عهدا للصبا لا اضيعه

# وثيق وعهد الحر غير مضاعي

# رويت حديث العشق وهو مسلسل

# وأدخلته بالحفظ تحت سماعي

# وكان الهوى بيني وبين ذوي الهوى

# مشاعا فاضحي الآن غير مشاع

# خصصت به فردا زمان شبيبتي

# فها أنا عذري به ورفاعي

# وقاد الصبا طبعي إلى ما أريده

# فمذ بان عني خالفته طباعي

# خليلي حثابي مطى صبابتي

# بشوق وخطو في الطريق وساع

# فللشوق والسوق الحثيث مواقف

# أطاعت لها الأيام غير مطاع[128ج]

# تروع فؤادي فوق أيكة حمامة

# كشفت لسمعي ما يقول قناعي

# فؤاد مراع إن أحسن بنبأه

# وعاها ولاقى الهول غير مراع

# لعل النوى قد قوضت لي خيامها

# لشوقي إلى من شفني ونزاعي

# رعى الله دهرا لم أجد فيه صاحبا

# ولا خدنا إلا لحقي راع

# ووقتا به ما جت بحار شبيبتي

# وفيها على التقوى نصبت شراعي

# فيا دهر ارجع لي الزمان الذي قضى

# فذكراه في ذا الزمان متاع

# وسعى ms670 حميد بين حوث وأهلها

# فلم تلفني إلا حميد مساعي

# فانأتني الأيام عنها تعسرتي

# وأسكنني بالرغم غير رباعي

# ولست أخاف الدهر وابن محمد

# حسين أمير في ربوع رداع

# أمير أنامت بيضه ورماحه

# بأن عيون الشاء بين سباع

# منها:

# سمعت به قبل أخباري فكان ما

# رأيت به من بعد فوق سماعي

# يكلفني الشوق المبرح مزمعا

# لسيري فحال العجز دون زماعي

# وإذ خال هذا العجز بيني وبينه

# أنبت منابي في اللقاء يراعي

# تجاذبني الأيام ثوب وصاله

# ويجري معي في قربه بخداع

# وأصحبها بنثر: واعتذر عن المكاتبة بعدم النشاط لذلك لحصول عارض معه ولفظه:

PageV03P131

# الحمد لله الذي أودع سر النبوة في أصول شجراتها فجاءت أغصانها باسقة،واطلع
~~شموس السعادة في أفق سماواتها من صاحب الوصاية فكشفت أقمار الجهل وكشفت
~~ظلمات الظلالة الفاسقة، ونظم في سلك الأمرة اللاهوتية يواقيت عقود الإقبال
~~وكانت أيدي القدرة الربانية لها ناظمة ناسقة، وأشرع سهام العزمات المحمدية
~~إلى ثغر أعدا دينه القويم [129ج] فهي إليه في كل حين وأوان رامية راشقة،
~~وأعبق طيب أرج الرئاسة العلوية في مفارق الدين الحنيف فمغاطس الإقتدار لها
~~مشتاقة ناشقة، والصلاة والسلام على من نبع من نبعه شجرته هذا الغصن الناعم
~~الفائق للمعالي كما هي عاشقة، [36أب-ب]

# وذاك الحسين القرم نجل محمد ... سليل أبي الهجا المعاصر ناصر

# لقد شرف الله الزمان وأهله ... بأمره تناه في بني الطهر أمر

# بعامر بيت الفخر من آل أحمد ... ويالك من بان لذا البيت عامر

# أمير سخي رافع متواضع ... كريم أبي للمعادين قامر

# فخر العصابة الهاشمية ونجم فلك هذه العترة من بني البطنين الهادوية
~~والقاسمية، شرف الدين الحسين بن محمد بن ناصر بن أحمد بن محمد بن الحسين بن
~~أمير المؤمنين، آباء لو رميت بهم الحجر الصلد لانفلق، وجدود لو كانوا على
~~أسله لسان أخرس منحبس اللسان والمنطق لنطق، وأسود زائرات لو أموا باب ثغر
~~مفتوح البوائق لانغلق.

# والله ما ضمت صدور القنا ... كمثل أبدي هؤلاء الصدور

# ولا جرت أقلام أمداحهم ... إلا نثرت الدر فوق الصدور

# ولا سرت أسرار أقدامهم ... في ms671 كارث إلا وكان السرور PageV03P132
# وبعد أن تهمي كائب التسليم الثجاجة على تلك الساحة وتتمايل أغصان التكريم
~~بنسائم التعظيم على ذلك المقام وتلك العزة الوضاحة ويتسق أنوف الرحمة
~~والبركات أوج ذلك البادي [130ج] الذي ما ترك صاحبه لذي الراحات، في الجود
~~راحة يقول المملوك لقد طابت الذكرى وتواردت في كل يوم من تلقا مولاي بشرا
~~تخلع الخلع النفائس على منشرها الموافي ومسرة تواردت أخبارها حملتها طيور
~~السعادة على القوادم والخوافي، ونعم تواصلت أسبابها قصرت على أداء شكرها
~~الأقلام وضاقت عن نهايتها واسعات مسطور القوافي، واعترض دون مرادي من
~~مكاتبه مالكي معترضات ومنعت الموانع عن أداء واجبات مكاتبابه المفترضات

# وقيدت الأقلام وهي سوابق ... وعاقت نحوم الأفق وهي جواري

# حوادث آلام ثلاثة أشهر ... وكان شعاري جرها ودثاري

# قيدت الأقدام وكادت أن تلحق الجسد بالأعدام، وفتت في أعضاد اليراع وحسبك
~~من مرض مرضت له حتى متون القراطيس وصدور الأقلام، نغشت المعاش وتهافتت
~~عوارضها على تهافت الفراش، ومنعتني لذاتي التي أعظمها المسار الآتية من
~~أخباركم فما كانت توافيني إلا دنا ملازم للفراش، وأبل الملوك بعض أبلال
~~وأملا هذه الصدور إلى فترة وإملال.

# وكنت المفوه فيما مضى ... فها أنا في قصر بحر الفهامة

# وقد كنت ألثم ثغر الذكاء ... فألثمني العي قسرا سفاهة

# وله إليه. وكان الأمير المذكور مخيما بجبل اللوز سنة (1037ه).

# ركائب ذات شوق وانزعاج ... وإدلاج يجدوا وأدلاح

# لها أيد على قطع الفيافي ... وتقريب البعيد من الفجاج[131ج]

# تناجيها الحداة بكل معنى ... فيطربها حد ذاك التناجي

# طيور في هيولاها جمال ... كما شن مشمعلات نواجي

# وأضربها السر والسير نفلي ... بها فلواتها والليل داجي

# تهاوت نحو سيد آل طه ... كما هوت الفراش على السراج

# إلى سوح ترامت نحو عليا ... معاليه ببشر وابتهاج

# إلى بحر الندا والجود والبر ... والإحسان مفزغ كل لاج

# إلى باب هو الباب الوسيع ... المفتح الموفود بلى ارتساج PageV03P133
# إلى باب الحسين أبي السرايا ... وليث الغاب في يوم الهياج

# يلوح سنانه نجما مضيا ... يشق الجو من ليل العجاج

# منها:

# أمير في بني السبطين أضحى ... كشمس الأفق في ms672 ظلم الدياجي

# منها:

# شربت مدام مدحي فيه حرفا ... تمازح عن معاقرة المزاج [36ب-ب]

# منها:

# وقد نسجت تراعي فيه ثوبا ... وكان على بدائعها انتساج

# قواف قصرت عنها الأوالي ... وأزرت بالموادعي والنواجي

# قواف قد تعالت فيه مدحا ... فأضحت في أعاديه أهاجي

# تبني بالمكرمات وكان قولي ... البديع نثارة عند الزواج

# منها:

# حروف اسم الحسين إذ أقيمت ... على وفق تقضت كل حاج

# وإن رسمت على ذي داء فقر ... يكون لذاك من أسنى العلاج

# ركبت سفينة في بحر جداوه ... كنت بها من الإعدام ناجي

# وكم من أزمة شدت عراها ... علي وأوثقني بالعناج

# فقارنها الرجاء وانسد باب ... لها واستعقبت بالإنفراج

# وكم من ليلة أدجت كروبا ... فأذن ليلها بالإبتلاج(1)

### $ [(249) محمد بن الحسين بن الحسن الحوثي] (2)

# (1150-1211ه/1739-1800م) PageV03P134
# حفيده السيد العلامة محمد بن الحسين بن الحسن بن محمد بن الحسين بن علي
~~وبقية نسبه تقدم في ترجمة جده قريبا، كان عالما، عاملا، فاضلا، أديبا، قرأ
~~على البدر الأمير، وسيدي إسماعيل بن ناصر الدين،والقاضي أحمد قاطن وغيرهم،
~~وله شعر متوسط، وولي أوقاف اليمن الأسفل من عند القاضي أحمد قاطن، ونالته
~~محنة من القاضي(1) شديدة،ونزل القاضي إسماعيل السالمي للكشف عليه فأمسى
~~وعلان، وبقي يومين وصادف ليلة الجمعة شهر شعبان ليلة الشعبانية دخل الصنو
~~محمد مسجدا خاليا يبتهل إلى الله تعالى إلى الصباح ثم عزموا لقضاء الغرض
~~صبح يومهم بعد صلاة الجمعة حبس الإمام المهدي أحمد قاطن ورسم به وتبين لهم
~~هواه على السيد محمد، وبعد مجيء السالمي من الكشافة تيقن المهدي لذلك ولم
~~يخرجه من الحبس إلا الإمام المنصور، وتوفي الصنو محمد [.......] (2)
~~((وسمعت الوالد رحمه الله يخبر عن أسلافه أن بيت الحوثي لا يأذيهم أحد إلا
~~وعجل الله له النقمة من حيث لا يدري وأما الدنيا فتزويه عنهم نسأل الله
~~تعالى أن ينصرنا على من عادانا ويعجل بنعمته وحسبنا الله ونعم الوكيل))(3) .

### $ [(250) محمد بن الحسن الكبسي] (4)

# (..... 1116ه/ .... 1705م) PageV03P135
# السيد العلامة محمد [بن الحسن بن القاسم بن المهدي بن القاسم] المعروف
~~بالكبسي حاكم الروضة المشهور بالزهد، والورع، والصدع بالحق والعباد وتلاوة
~~القرآن ms673 وتعليم معالم الدين، وكان آية في التحري عند الحكم والتصلب في دين
~~الله، وعدم المحاباة لأحد، وله قضايا عجيبة فمنها أنه قسم تركة عظيمة بين
~~ورثة مدة شهر ثم ظهر له أنه غلط فيها فأعادها ولم يرض بأخذ شيء من الطعام
~~في مدة الإعادة فضلا عن أخذ الأجرة وكان لا يأخذ شيئا من الجرايات
~~والمقررات التي من بيت المال وكان صاحب المواهب يرسل له بكسوة فيرجعها وكان
~~سلمان المهدي عامل صنعاء، [133ج] وهو رجل كامل العقل، والرئاسة فيحسن
~~الإعتذار لسيده في إرجاع صاحب الترجمة صحبة الرسول من غير عذر فأرسل سلمان
~~إليه فامتنع فراجعه وحسن له المسير إلى سيده فزاد امتناعا فتحير سلمان في
~~ذلك وأرسل السيد الجليل لطف الباري بن عبد الله الكبسي والد السيد العلامة
~~عبد الله بن لطف الباري، وكان هذا السيد لطف الباري صديق صاحب الترجمة
~~فأخبره سلمان بامتناع صاحب الترجمة من الإجابة [37أ-ب] فقال (السيد لطف
~~الباري الرأي عندي أنك ترسلني إلى المواهب وسأعتذر له، فعزم بكتاب من سلمان
~~فلما وصل إلى المواهب اتفق بالوزير محسن الحريبي وعرفه بحقيقة الواقع فقال
~~له الوزير: فبأي شيء تعتذر له؟ قال: لعجزه، قال: سيرسل له بركوب ولكني أشير
~~بعذر أحسن من هذا وهو أن نقول: لما بلغني أمركم الشريف بوصول السيد محمد
~~الكبسي إليكم طلب من الأمير سلمان وصولي إليكم لأعرفكم أن السيد محمد قد
~~عرف الإمام المؤيد وأنتم عارفون كيف كان حاله من الزهد والورع في ملبوسه
~~ومركوبه وأحواله كلها وأنتم بحمد الله كذلك غير أن هذا الزمان حاله يقضي
~~خلاف الحال الأول فلبستم له هذه الملابس الفاخرة، وفعلتم العدد العظيمة
~~للخيل واستكثرتم من حلي الذهب والفضة لأجل إلقاء المهابة في الصدور ولتشديد
~~الأوامر والنواهي وأن السيد محمد الكبسي قد PageV03P136
# يستنكر ذلك كثيرا ولا يعرف حقيقة ما لديكم وهو معتقد حالكم كحال المؤيد
~~وأنكم مثله من جميع الوجوه [134ج] ولفرظ محبتي لكم أردت أن أفيض هذا إليكم
~~وما رأيتموه فالخير فيه إن قلتم بعد هذا يصل وصل ms674 هذا ما قاله الوزير
~~الحريبي للسيد لطف الباري، ثم قال له إن الإمام سيستدعيني ويخبرني بما قلت
~~فأعد علي الكلام جميعه ثم أخذ الوزير له موقفا خاصا وأدخله معه وأعطاه كتاب
~~سلمان، ثم تأخر وطلب السيد لطف الباري فأخبره بذلك ثم طلب الإمام وزيره
~~الحريبي فقال: اسمع ما قال السيد فلما تم كلامه قال الوزير لقد أحسن السيد
~~بوصوله ودل ذلك على محبته لكم صادقة فإن الأمر كما ذكره فإذا رجحتم عذره
~~عرفتم سلمان بذلك فأمر الوزير يكتب إليه بعذره، وأعطى السيد لطف الباري
~~عطاء جزيلا وأمره بأن يصل له كل سنة وأرسل للسيد محمد بن الحسن بكسوة
~~ودراهم كثيرة قبضها له السيد لطف الباري والسيد محمد صاحب الترجمة لم يشعر
~~بشيء من هذه المتفقات والله أعلم وأحكم (1)

### $ [(251) محمد بن الحسن بن أحمد الجلال] (2)

# (1042-1104ه )

# السيد العلامة محمد بن الحسن بن أحمد بن ((محمد بن)) (3) علي بن صلاح بن
~~أحمد بن هادي بن الجلال بن صلاح بن محمد بن الحسن بن أحمد المهدي بن علي بن
~~المحسن بن يحيى بن ((يحيى بن)) (4) الناصر بن الحسن بن الأمير عبد الله بن
~~المنتصر بالله محمد بن المختار القاسم بن الناصر أحمد بن الهادي إلى الحق
~~عليهم السلام.

# وصاحب الترجمة هو: السيد العلامة الخطيب الورع، الزاهد، ابن العلامة
~~الجلال المشهور.

PageV03P137

### $ [استطراد: آمنة بنت صلاح الحاضري ](1)

# (... ....ه/ ..... ..... م)

# والدته هي: الشريفة المطهرة آمنة بنت السيد الإمام العلامة صلاح [135ج]
~~بن بن عبد الله الحاضري رحمه الله تعالى ولد صاحب الترجمة في محرم سنة
~~(1042ه) اثنتين وأربعين وألف في الجراف واشتغل في العلم على والده فقرأ
~~عليه في النحو، والصرف، والأصول، والتفسير، وغير ذلك، ووضع والده باسمه
~~مؤلفات كحاشية الكشاف، وغيرها وفتح الله تعالى عليه بالحظ الوافر في الخطب،
~~والوعظ فكان لا يستطيع سامعه إلا أن يبكي وربما غشي بعضهم حتى قيل في ذلك
~~الأشعار السائرة ووزار الإمام المؤيد بن المتوكل قبل دعوته وهو أمير صنعاء
~~وكان له اختصاص ومحبة ثم كان خطيبه بعد الخلافة ms675 بمعبر وقد جمع من خطبه
~~مجلدا أسماه المشرب الزلال من خطب السيد محمد الجلال.

# [مؤلفاته]

# وله من التصنيف كتاب تثبيت الأقدام من فتنة أهل الإسلام والنهي عن التوغل
~~في علم الكلام.

# ومن شعره قوله [37-ب] مضمنا:

# أرى الشباب تولى وانقضى العمر ... فما الذي بعد هذا صار ينتظر

# وما اغتباط الفتى بالعيش في زمن ... فيه ترادفت الآفات والغير

# تنؤ به كل حين فيه نائبة ... تغشاه من أجلها الأحزان والضجر

# فقل لمن كان يهوى أن يعيش به ... ما أطيب العيش لو أن الفتى حجر

# وله مؤرخا لموت ولده الفضيل بن محمد الجلال.

# من فضل الله على ولدي ... وكرامته وله المنة

# إن التاريخ لميتته ... (جاء فضيل في الجنة)

# ............4+920+90+89

# ............ سنة (1103ه)

### $ [استطراد: الفضيل بن محمد بن الحسن الجلال] (2) PageV03P138
# وهذا الفضيل بن محمد كان من العلماء العاملين وأهل [136ج] الفضل الزاهدين
~~نشأ في برد النجابة ودعى العفاف إليه فاسرع له في الإجابة قرأ العلوم وشفا
~~بتحصيلها الكلوم، وشرح بعض كتب جده واخترمته المنية وهو غض الشباب، وكان في
~~الأدب مع علمه وورعه راسخ القدم منشور العلم شامخ العلم فمن شعره قوله:

# هذا النسيم إليكم جاءت بما ... أودعتها من سر حب قد زكا

# وتصوعت نشرا فحازت غاية ... ما أن تنال وليس تدرك في الذكا

### $ [استطراد: الحسن بن أحمد بن محمد الجلا] (1)

# (1013-1084ه /1602-1673م)

# وأما والده السيد العلامة الحسن بن أحمد الجلال، فهو المجلي في حلية
~~العلوم، والفضائل والأخير الذي أتى بما لم يستطعه الأوائل مولده في هجرة
~~رغافة سنة ثلاث عشرة والف.

### $ [استطراد: والدته آمنة بنت أحمد] (2) PageV03P139
# ووالدته الشريفه العابدة آمنة بنت السيد الإمام أحمد بن يحيى بن أبي
~~القاسم، وكانت من العبادة بمحل لا يطاق فإنها تقوم الليل من أوله إلى آخره
~~وكان الإمام المؤيد بن المنصور يراسلها إلى رغافة ويستمد منها الدعاء
~~وتوفيت هنالك، ولما أيفع انتقل إلى صعدة فأخذ على علمائها كالقاضي الحسن بن
~~حابس وغيره ثم انتقل إلى شهارة وصنعاء وقرأ على الأعلام كالسيد العلامة
~~محمد بن عز الدين المفتي والمولى ms676 الحسين بن الإمام المنصور وبرز في جميع
~~العلوم العقلية والنقلية وحقق جميع الفنون الأصلية والفرعية والآلية واجتهد
~~ونظر فأنصف وترقي في مدارج السالكين إلى رب العالمين حتى وصل إلى درجة
~~الواصلين وأشرقت عليه الأنوار وانفتحت له أبواب الأسرار [137ج] وكان ذا همة
~~علية ونفس أبية، وذكاء متوقد، وألمعية، وفطانة، وسمات نبوية، وأخلاق
~~مصطفوية، وشمائل علوية، واختط لنفسه هجرة في الجراف، واستمر بها عامة عمره
~~معتزلا للناس.

# [مؤلفاته] PageV03P140
# وصنف مصنفات نفيسة منها: (شرح تهذيب المنطق) صنفه في يفرس عند نوبة الشيخ
~~أحمد بن علوان أيام جهاد الترك هنالك مع المولى الحسن بن الإمام، ومن
~~مؤلفاته: (ضوء النهار المشرق على صفحات الأزهار) في مجلدين ضخمين،وهو كتاب
~~جليل المقدار كثير الفائدة عظيم النفع لم يؤلف أحد ممن تقدمه مثله دل على
~~غزارة علم مؤلفه وعظم ملكته ورسوخ في قدمه في الفقه، والأصول، والحديث،
~~وكيفية استنباط الأحكام ومأخذ المدارك في الإجتهاد، وكثيرا ما يسلك فيه
~~طريقه الجدل والإتيان بالمسائل الغريبة على جهة المعارضة بالمثل والقصد
~~بذلك الصنيع هو إقناع الخصم وإلزامه من دون نظر إلى حقيقة ذلك في نفس الأمر
~~ولا كلما هو شأن الطريقة الجدلية وإنما سلك تلك الطريقة؛ لأنه لو قرر
~~المسائل على وفق ما انتهى إليها علمه لرماه الخصم بكل حجر ومدر، ومن
~~مؤلفاته: (شرح الفصول اللؤلؤية في الأصول الفقهية)، و(بلوغ النهي شرح مختصر
~~المنتهى) و(عصام المخلصين وشرحه في أصول الفقه)، وبناه على تأصيل ما قرره
~~على اجتهاده، ومن مؤلفاته حاشية شرح القلائد للنجري في علم الكلام، وكتاب
~~المواهب شرح كافية ابن الحاجب، وتيسير الإعراب [138ج] في علم الإعراب
~~وشرحه، والروض الناظر في أدب المناظر [38أ-ب] شرح قصيدة له سنية في البديع
~~سماه السحر الحلال نحو ثمانين بيتا، وشرح رسالة الوضع لعضد الدين، ومنح
~~الألطاف تلفيق حاشية سعد الدين على الكشاف، والعصمة عن الضلال شرح عقيدته
~~في الأصول الدينية، وفيض الشعاع في حسن الأتباع وترك الإبتداع، شرح قصيدة
~~له أولها:

# العلم علم محمد وصحابه ... يا هائما بقياسه وكتابه

# ولآله منه الخلاصة ms677 كلها ... علم بنو شيخ غر هدى أي صلابة

# يقول في آخرها:

# يا راكبا يهوى لقبر محمد ... عرج به متمسكا بترابه

# وقل ابنك الحسن الجلال مجانب ... من قد غدا في الدين في تلعابه

# لا عاجزا عن مثل أقوال العلا ... أو خائفا من علمهم لصعابه PageV03P141
# فالمشكلات شواهد لي أنني ... أشرقت كل مدقق بلعايه

# لولا محبته قدوتي بمحمد ... زاحمت رسطاليس في أبوابه

# لكني أولى الورى بمقامه ... فأنا ابنه وأسير في أعقابه

# وهذا فيض الشعاع من أحسن المؤلفات وأنفسها، حقق فيه المسائل التي كانت
~~منشأ اختلاف العلماء وترفقهم في الدين وكان شديد الإنكار على التمذهب
~~وتقليد الرجال، وأما ورعه وزهده وعبادته فشيء لا يوصف فإنه كان يقوم الليل
~~للعبادة ولا يأكل من بيت المال شيئا بل كان ينفقه في وجوه أخرى وكان يتخذ
~~خيلا (( للنتاج يبيع أولادها)) (1) على قاعدة أهل [139ج] بلده رغافة،
~~ويستغني بثمنها فيما يقوم بمؤنتة، وأخبرني شيخنا العلامة البرهان عن والده
~~الوجيه قال: أخبرني السيد الولي العلامة علي بن إسماعيل حطبه قال: حدثني
~~عمي الولي إبراهيم حطبة قال: سرت إلى الجراف لزيارة السيد الحسن بن أحمد
~~الجلال في عيد فرأيته معتما بسيرا من القطن خشنة من حياكة صنعاء يسمونها
~~ريزة قال: فقلت له: إن هذه ليست مما يليق بك. فقال: ما عجب أن هذا كان جدي
~~يتجمل بها للعيد، ثم تبعه بعد ذلك والدي وهي باقية معي أتجمل بها للعيد كان
~~يبغض إليه الدنيا ويحثه على الزهد فيها وكان المتوكل يعظمه غاية التعظيم
~~ويرى له الحق الأكيد ويتوقا اعتراضات صاحب الترجمة عليه وكان العلامة
~~الجلال كثير المناقشة له والرد للقواعد التي بني عليها الفقهاء أحكام
~~المعاملات والسياسات وألف كتاب براءة الذمة في نصيحة الأمة اعترض به على
~~المتوكل في حرب البغاة أهل المشرق، وله النظم والنثر اليد الطولى والقدح
~~المعلى فمن شعره قوله:

# رضا الناس من طلب المحال ... وصبر المرء خير في المآل

# وشكواك الزمان إلى لئيم ... كرمي بالسهام بلا نصال

# ومن جعل العفاف له سبيلا ... ينل فيه الغنا من غير ms678 مال

# ومن سخط القضاء يعش كئيبا ... قليل الوفر ممقوت الفعال

# رضيت عن القضا فزال همي ... على سعة لدى وضيق حالي PageV03P142
# وحسبي أن بلوت الناس طرا ... ومارست الخطوب فلا أبالي

# أرى الدنيا تبؤ بشسع نعل ... ولهى أقل من شسع النعال[140ج]

# وأي فضيلة عندي لدار ... أقيم بها على ساق ارتحال

# تزيا للرجال بثوب زور ... ولمع في الغرور كلمع آل

# ويؤذيهم صروف الدهر عنها ... بطول الغم أو قرب الزوال

# عجبت لموقف بالموت يسعى ... إلى الدنيا بعزم واحتفال

# تمر به الحوادث كل يوم ... فيمسي لا تمر له ببال

# ويغدوا لاهيا مرحا حريصا ... يسوم فؤاده طلب المحال

# يعلل بالمنى قلبا طروبا ... وينعم في وجود كالخيال

# فلا ترج السلو بدار غم ... فما حي على الدنيا بسال

# ولا يغررك حظ نلت منها ... وإن نلت النهاية في الكمال

# وقابل كلما ناسيت منها ... وإن أعيا بصبر واحتمال

# ولا تشغل بعيش العمر إلا ... بكسبك للمعارف والمعالي

# فشر القوم ذو حرف جهول ... وخيرهم فتى بالعلم حالي

# وزين بالبشاشة منك خلقا ... ولا تحفل بكبر واختيال [38ب-ب]

# وإن سنح السكوت فكن صموتا ... ولا تجنح إلى قيل وقال

# فلم تندم على صمت صموت ... وكم جر الكلام إلى وبال

# فإن نلت السلامة في اعتزال ... فحيلها ببعد واعتزال

# وإياك الوقوف بدار ذل ... وأرض الله واسعة المجال

# وكسبك للحلال فلا تدعه ... ولا تكسب معاشا من سؤال

# ومن شعره رحمه الله تعالى قوله:

# وخاطر في المنام وافا ... يخطر في تيهه وعجبه[141ج]

# نبهني للشقا وولى ... ما هكذا الخاطر المنبه

# شبهته البدر إذ بدا لي ... فلم ير الخير للمشبه

# فبات دمعي على خدودي ... عقدا كعقد بن عبد ربه

# سلسلة تبطل التناهي ... برهان تطبيقها بالصب

# يؤمن بالغيب من يراها ... لحر وجد الهوا وكربه

# يا قوم هل عارف سواه ... يطبني في الهوى بطبه

# لا والجمال الذي سباني ... مالي شفاء بغير قربه

# والحب إن كان ذنب قلبي ... لا زلت مغري بحب ذنبه

# وله إلى المولى الحسن بن الإمام القاسم عليه السلام يعاتبه لسبب اقتضى ذلك:

# هذا جمال أبي بكر خصصت به ... وقد تعلمت ms679 فينا العدل من عمر PageV03P143
# فلو رعيت لنا يوما قرابتنا ... لكنت من عثمان على أثر

# لكن رأيت عليا وهو والدنا ... قد أخروه فلم تعدل عن السير

# وله يهنئه بعافية من مرض:

# لما سلمت فكل الناس قد سلموا ... فلا أصابك تكدير ولا سقم

# قد كان هاج الورى حماك وارتعدوا ... كأنهم دوحة في ظلها ألم

# بقيت للدين والدنيا تحوطهما ... وأنت يحرسك الإسعاد والنعم

# وله في الإكتفاء:

# رفعت عمامتي فرأيت ... براسي شيبا اشتعلا

# غدت من بعد تنكرني ... فقلت لها أنا ابن جلا[142ج]

# وله:

# وشادن أغرق أهل الهوى ... في بحره فابك على وارده

# مذ لاح في الخبا خواته ... شاهدت تصحيف أخي والده

# وله:

# من غره زمن الشبيبة والصبا ... وصفا عيش ريق وسرور

# فلقد تمسك فوق موج هائل ... حمقا بأوهى عروة لغرور

# إني عرفت من الزمان وأهله ... ما زادني جلدا على المقدور

# وعلمت أن ليس النجاة لغير من ... ينجوا بعزلته عن المحذور

# ما في مخالطة الأنام لعاقل ... إلا هوان واكتساب وزور

# وله:

# خل الوساوس والهموم بمعزل ... وكل الأمور إلى المليك المفضل

# واحفظ فؤادك فهو حافظ سره ... عن أن يمر به ظنون مغفل

# هذا مرادك مقبلا من عنده ... فتلقه بطلاقة وتجمل

# لا تأتين به وظنك سيئ ... فيكون فيه فضيحة لا تنجلي

# أو ما كفالك عبرة ما قد مضى ... من كشفه لك كل كرب معضل

# >

# في الحال والماضي عرفت جميله

# فدع اله ... وهو الكفيل بذاك في المستقبل

# فدع الهموم يكون هما واحدا ... هم اللقاء له لكيما تنسلي

# وكتب إلى المولى عيسى بن لطف الله بن المطهر بن الإمام شرف الدين:

# يا والدا لم يزل رئيسا ... عقدا غدا في العلا نفيسا

# قد مات أنس الزمان هذا ... فما رأينا به أنيسا

# فابعثه حيا فليس يحيى ... قط من الموت غير عيسى

# وانسو بالوصول عصرا ... تجلى صدا أذهب النفوسا

### $ [(256) محمد بن أحمد الجلال الذماري ] (1) PageV03P144
# السيد محمد بن أحمد الجلال نسبه تقدم في ترجمة ابن أخيه شيخنا العلامة
~~الجمالي علي بن عبد الله الجلال، وكان صاحب الترجمة رئيسا نبيلا هماما
~~شاعرا ولي المنصور ms680 بن المتوكل على الله أعمالا [39أ-ب].

### $ [(257 ) الهادي بن أحمد الجلال الصنعاني] (1)

# (............-1079ه /..........-1668م)

# وأما أخوه العلامة الهادي بن أحمد الجلال فكان علامة محققا، قال صاحب
~~العبير: أنه صنف شرحا للأسماء الحسنى [143ج] يدل على علم غزير ومادة قوية انتهى.

# وقال في (طبق الحلوى) أنه سكن أولا بمدينة ذمار وكان يختلف منها إلى
~~اليمن لمعلومه من عز الإسلام محمد بن الحسن بن المنصور ثم نقل إليها أولاده
~~واستوطنه وفي أيام سكونه باليمن سمع في الحديث النبوي وأثاره تدل على فطنة
~~وتطلع وشرح الأسماء الحسنى بشرح وافق في بعض مسائله الأشعرية وخالفهم في
~~مسألة الكسب وألحقهم على أحد تقديرين بالجهمية،وأثبت الروية وجعلها كمذهب
~~أوائل الحنابلة حقيقة وجود حصولهما في الدنيا وقطع في عقيدته التي صنفها
~~بخروج العصاة الأشقياء.

# [وفاته]

# قال:وكانت وفاته في شهر جمادي الأولى من سنة تسع وسبعين وألف وهي السنة
~~التي توفي فيها المولى محمد بن الحسن بن المنصور وكان وفاة السيد هادي
~~الجلال بالجراف لدى أخيه الحسن رحمه الله تعالى انتهى كلامه.

PageV03P145

# قلت: ومن مؤلفاته: ضوء السراج وتخرج عليه عدة من الأعلام، وقد روى السيد
~~العلامة عثمان بن علي الوزير عن العلامة الحسن الجلال أنه قال له: يا ولدي
~~أنا حذوت حذو محمد بن إبراهيم الوزير فعاداني أهل الوقت وأخي الهادي بن
~~أحمد حذا حذو الهادي بن إبراهيم فأخذ عنهم وأخذوا عنه.

### $ [(258) محمد بن علي بن أحمد الذماري] (1)

# (1184-1223 ه / 1771 -1810م )

# الأخ الأديب بدر الدين بن محمد بن علي بن أحمد بن إسماعيل بن علي بن عبد
~~الله بن الإمام القاسم بن محمد عليه السلام. ولد بذمار سنة [1184ه](2) ونشأ
~~بها وعكف على مطالعة كتب الأدب وحفظ الأشعار والأخبار وعرفته بصنعاء في سنة
~~أربع عشرة ومائتين وألف، وهو ذو ذكا وألمعية وفطنة وحفظ جيد، كتب إليه
~~القاضي عبد الرحمن الآنسي المتقدم ذكره قصيدة مستهلها:

# أما يجازا الود في ... شرح المودة من تودد

# فجماعة الشعراء مآل ... حسنا من الحسناء أسعد

# مما تغنا في مناسبهم

# ن سب ... بهن وما ينشد ms681

# نسب كصفو الراح شعشعها ... أغن أغرا أغيد

# في مستنير الزهر طرب ... طيره سحرا فجود

# يهفو الحليم بها ... ويزكوا جامد الطبع المبلد

# فلهم يد بيضاء على ... هذا الحسان البيض عن يد

# لولا مناسبهم خفاء ... من حسنها ما ليس يشهد

# فالسمع أكثر مدركا ... فينا من البصر المجدد

# يا وحدة الجنس الذي ... أعني به معنى لمفرد

# ما تأمرين لشاعر ... زجر القريض بكم وقصد

# غزلا كارق النسيم ... ورقرق الماء المبرد

# أبرا مبرته فيدنا ... منك أو يخفا ويبعد

# كلا وقد جعل العريض ... عليك في الحبس المؤبد

# لم يشترط فيه ولا ... استثنا ولا بالوقت قيد

# إلا مكاتبة الأديب ... محمد بن علي بن أحمد

# السيد القطريف وابن ... السيد العزم المسود

# منها:

# ومحاضر حلوا اللطائف ... من فكاهته تجدد

# تجري بإعجاب الجليس ... حلاه لكن لا إلى حد[145ج] PageV03P146
# حسن السماحة أي مرضي ... الطريقة حين يرصد

# أثنى بصالحه عليه ... وأنه بثنائي أقعد

# فأجاب صاحب الترجمة بقصيدة مستهلها:

# وافت خريدة قصرها ... يختال في الوشى المعسجد

# منها:

# ولقد أهاج صبابتي

# ي ... غر سدا ملود تأدد

# غنى على بان اللواء ... برخيم ترجيع وغرد

# يملي علي الأعواد ... ما استملاه من إسحاق عن يد

# يا رة الحسن المصون ... وعذبه الريق المبرد

# ومعيرة الأرام بالطرف

# ... لكحيل وبالمقلد

# هل من وراء الحسن ... إحسان إلى مضنا مسهد

# منها:

# فجزاؤه ومنك الوداد ... كما يجازا من تودد[39ب-ب]

# وجماعة الشعر ابال حسنا ... من الحسنا أسعد

# هذا به حكم الوجيه ... الحاكم الفذ المسدد

# هل رضيت بحكمه ... فلقد غدا نعم المقلد

### $ [(259 ) محمد بن علي بن محمد الحسني] (1)

# السيد محمد بن بن علي بن محمد بن أحمد بن الإمام الحسن بن علي بن داود.
~~وبقية نسبه تقدم في ترجمة عمته الشريفة زينب بنت أمير العدين (2) ترجم له
~~صاحب الطيب ووصفه بالأدب واللطف، والفضل وذكره أيضا صاحب صفوة العاصر فقال:
~~هو سيد بارع ضوء أدبه لامع يضلع من الأدب وأكثر وقطف روض الفضل وقد نور
~~فنظمه يرتشف بأفواه المسامع ويجتني من فواكه البدائع فمن ذلك ما كتبه إلي
~~مقرضا ومصرحا [146ج] بالثناء لا معرضا لما ms682 وقف على صفوة العاصر في آداب
~~المعاصر:

# أزهر رياض باكرته الغمائم ... وغنت فأشجت في رباها الحمائم

# وهب نسيم الصبح في جنباتها ... وقد رقصت منه الغصون النواعم

# أم السحر أم هذا حديث أحبتي ... بوعد وصال أودعته النسائم

# ولم يدر هل أسلاك در وجواهر ... تصفحتها يا صاح أم أنا نائم

# جمعت بهذا السفر ياقاسم لنا ... شوارد أفكار لها أنت ناظم

# فما الطوق والعقد النضيد لهذه ... ولا الدمية الحسناء الا تمايم PageV03P147
# قلت: وكانت وفاته في أثناء دولته صاحب المواهب ومن شعره:

# ما نرى يوما رقيق الحواشي ... كيف أضحى الهوى به في انتعاش

# نشر الروض نشرة فاعتدالهم ... وقد هبت النسيم كلاشي

# ودموع الغمام أضحكت الزهر ... سرورا وغاب لاح وواش

# وردائي من نوره وإزاري ... وبساطي وزهتي وفراشي

# فاغتنم رقة الشباب ومره ... ياحليف الندا بنسيج قماشي

# وله في صديق له اسمه علي ما زلت ترتقي به الحال حتى نصبت عليه المضلة
~~المعروفة التي توضع على الملوك ذوي الأمر فتغير منه ما عهده من الود فقال:

# من لي كمثل علي ... فيما أحب ومن له

# وقد وفا لي ولكن ... قد شمسته المظلة

### $ [(260 ) محمد بن الحسن الحيمي الشبامي] (1)

# (.... 1115ه/ ..... 1704م)

# القاضي العلامة محمد بن الحسن بن أحمد [بن صالح ] الحيمي الشبامي. العالم
~~الفاضل [147ج] الأديب الشاعر الجواد المفضال أحد الأعلام وهو والد القاضي
~~أحمد الخطيب صاحب الطيب، وقد ترجم له ولده في طيب السمر وأطال الثناء عليه،
~~وقال: وقد جمعت من شعره مؤلفا ونظمت من أدابه ومكاتباته ومحاوراته ومديح
~~الشعر: له، وسميت ذلك المجموع (رعى الأب) قال: ومن تأليف صاحب الترجمة
~~(كتاب عمدة الذخائر في تهذيب الأخلاق والسرائر) وكتاب (إنباء الأنباء
~~بالطريقة الحسنى) وشرع في مقامات عارض بها المقامات الزمخشرية)(2) انتهى.

PageV03P148

# قلت: وترجم له أيضا صاحب نسمة السحر، واستطرد ذكره أيضا المولى عبد الله بن
~~علي الوزير في النشر، وقال: أنه أخذ على القاضي علي البرطي في الفقه،
~~وأصوله، ووصفه بالورع، وكرم الأخلاق، وحسن المحاضرة، والعلم، والذكاء
~~الخارق، والسمت المطابق، والبلاغة والبراعة، والرئاسة، والكرم، وكان هو
~~الحاكم المطلق ms683 في ناحية (كوكبان)،وله شعر كثير جيد فمن شعره ما أجاب على
~~السيد محمد بن الحسين الكوكباني المقدم ذكره (1) .

# نسمة أهدت لقلبي نفسا ... حين زارتني وولت غلسا

# لم تزر في الحي إلا مأنسا ... لمشوق للأحبا ما نسا

# ذكرتني عهد بانات اللوى ... وزمانا كان عندي عرسا

# حيث لي شغل بمعسول اللما ... وغرام داؤه أعيا الأسا

# فاتن شابه غزلان الفلا ... فلهذا أنه ما أنسا[148ج]

# ماله قد لان أعطافا وما ... لان عطفا إنما قلباقسا [40أ-ب]

# قمر مطلعه الأزرار من ... فلك الأطلس مما لبسا

# سلبت أجفانه عني الكرا ... فلهذا طرفه قد نعسا

# فتراها فترة لكنها ... قد أجنت ضيغما مفترسا

# أرسلت أسهمها في فترة ... فهدت للوجد منا الأنفسا

# جعل الهجران هجيراه إلى ... فإذا جئت إليه عبسا

# وسوس العاذل في أسماعه ... مثلما الحلى به قد وسوسا

# ما خلا خلخاله يا ليته مثله ... أو كان فينا أخرسا

# كم أقاسي من هواه كربة ... وأرا حظي لديه انبخسا

# وأنا إن خاب فيه أملي ... ورجا القرب منه انعكسا

# لا أبالي بجفاه بعد ما ... وجدت نفسي عنه مؤنسا

# وهو نظم صاغه بدر الهدى ... والعلى أعني الهمام الندسا

# وله مجيبا على شعبان سليم من قصيدة مطلعها: (2)

# نعم هذا أنفاس عرف الصبا النجدي

# سرت فطرت من أرضها شقة البعد

# وجاءت لتشفي القلب وهي عليلة

# وكيف بأن تشفى الغليل من الوجد

# هدانا لذكر العهد إذ ضاع نشرها

# ومن ضاع فيما قيل أنى له يهدي

# وبالرفع أفدي ذات حسن ممنع

# وقل لها يار وح في الحب أن أفدي

# ربيبة ملك تفضح الشمس طلعة PageV03P149
# كما فضحت زهر الشقائق بالخد

# يشارك بيض الهند سود لحاظها

# لذي آن لفظ الجفن يطلق للعمد

# وله ملغزا في قمر[149ج]:

# أي شيء ما عد في الحيوان ... وهو ماش وماله قدمان

# وله وجه وقلب وطرف ... وذراع يا معشر الإخوان

# وقد تقدم جوابه للمولى الحسين بن عبد القادر بالقصيدة التي استعمل فيها
~~الإبداع من القصيدة اللامية للمتنبي رحمه الله. وذكر صاحب النسمة(1) في
~~ترجمة القاضي المذكور ما لفظه: (( وطال اجتماعي به في المواهب سنة إحدى ms684
~~عشرة ومائة وألف وهو لا يهتك ردآ الوفاء ولايميل عن طريقه إخوان الصفاء
~~ومما تلقيت منه من الأعجايب آملاء من لظفه في شهر شوال من السنة. قال: كان
~~بشبام رجل فلاح يتظاهر بعشق امرأة وهو مشتهر بالشطارة والإقدام وكان لا
~~يزال يجتمع بها ولا تقدر أن تمتنع منه لشدة بطشه متى أرادها واتفق أنه كان
~~في أيام الحصاد يحرس زرعا له في بيت لطيف بظاهر شبام وقد خلى بتلك المرأة
~~بالليل وهي ليلة النصف من شعبان المشهورة بالبركة فلما هدأت العيون سمع أهل
~~شبام صوتا في السماء يشبه صوت الصاعقة. قال القاضي وأنا منهم ففزع الناس
~~وخافوا خوفا شديدا وصعدوا السطوح وإذا الحرس يتبادرون إلى بيت الفلاح وهم
~~يقولون أنه أنقض كوكب عظيم وله صوت ما سمع بمثله إلى بيته فلما وصلوا إليه
~~وجدوا البيت صار كوم تراب والرجل فيه وهم لا يعلمون بمبيت المرأة معه قال
~~القاضي: فأرسلوا إلي لأحضر على الحفر عنه وكنت الحاكم فجاء الفعلة فحفروا
~~إلى الصباح حتى ظهر لهم وهو على تلك [150ج] المرأة في الفاحشة وقد صار
~~حمحمة فاخرجا ودفنا وكانا عبرة وهذا مما يؤكد فضل الشعبانية.

PageV03P150

# وحدثني أيضا قال: أن رجلا اسمه أحمد صلاح العفاري الفقيه من سكان قلعة
~~شهارة أعرفه أنا وغيري بالصلاح والزهد مرض وأغمي عليه [40ب-ب] وأيس منه
~~أهله ووجهوه إلى القبلة وقعدوا يقرؤن القرآن حوله واتفق أن مسكينا جاء إلى
~~بابه فأعطته زوجة الفقيه حبا (1) في طبق ثم بعد مضي السائل أفاق الفقيه
~~وطلب مأكولا وكلمهم قال: بينما أنا في شدة لا أعقل إذ دخل علي من هذا الباب
~~شخص كالجزار مشمر عن ساقيه وذراعيه وبيده سكين عظيمة فأخرج من نطاقه مسنا
~~وجعل يسن السكين ثم تقدم إلي ليذبحني وقعد فوق صدري وأنا شاخص إليه وله
~~هيبة ومنظر موحش فبينما هو في تقوية الذبح إذا انفلق السقف ونزل منه شخصان
~~أبيضان في غاية الوسامة وطيب الرائحة وبيد أحدهما طبق فيه حب فكفاه عن قتلي
~~وساراه بشيء وأشار إلى الطبق ms685 وفهمت منهما أن الله زادني عمري ببركة الصدقة
~~فرد السكين وقالا له: اذهب إلى فلان جار لي ثم صعدا إلى الذي نزلا منه وخرج
~~ذلك الشخص فسمعت الصراخ في دار جاري وهذه القصة من غرائب المنقولات وعاد
~~القاضي بعد لبثه أياما بذمار إلى شبام وتوفي بها بعد مرض سنة طويل سنة خمس
~~عشرة ومائة وألف ومن شعر القاضي محمد صاحب الترجمة قصيدته الذالية ومستهلها
~~[151ج] (2) :

# مغرا بحبك أين منك ملاذه ... هيهات قد أودا به استحواذه

# ما شج مذ عز التلاقي دمعه ... بل سنح منه ويله ورذاذه

# أسفا على مر التلاق وما شفا ... قلبا فهل من عندك استنقاذه

# وهو اللديغ بأرقم أرسلته ... المفزع مع أنجاه عنه لواذه

# ويقيك ترياق به ترقى وما ... بسواه من لدغ الجفون عياذه

# خمر بروح الراح عند مذاقها ... في السكر منبوذ لها نباذه

# أيحل في شرع الهوى تعذيبه ... كلا وإن يك عندك استلذاذه

# هلا رفقت به فما كاخي الوفا ... في الحب ملال الهوى ملاذة

# عطفا عليه ودع صقاله حاسد ... واش يطول بنمة أعذاذه PageV03P151
# يا أيها الرشا الذي في حبه ... من كل قلب قطعت أفلاذه

# عجبا لجسمك وهو يشكوا رقة ... ما لاذ إذ يلقاه عليه لاذه

# ولطرفك السحار ترسل سهمة ... في دارع وإلى حشاه نفاذه

# وسنان وسنان الجفون رأيته ... ماضي الشباب فتورها شحاذه

# والسحر لم يختص طرفك إنما ... صورت منه فمن ترى عواذه

# فاستمل أمليه من بعض الذي ... ألقى فإني في الهوى أستاذه

# واسمع من الجم الغفير حديثه ... عني ودع ما قاله شذاذه

# وله في مليح أحوال (1) :

# لا تظنوا أن فيه حولا ... لا ومن قد صانه عن كل شين

# إنما جاء رقيب بيننا ... فاجتمعنا باختلاف الجهتين[152ج]

# فبعين قد راه إذ رأى ... ورآني حذرا منه بعين

# وفيه أيضا:

# لا تحسبوه أحورا أحولا ... فليس في عينيه من ذاك شين

# لكنه مذ مدحوا عينه ... حاول أن ينظر عينا بعين

# وله (2) :

# إذا جفاني حبيبي عن كراهته ... فلست أذكره سهوا ولا غلطا

# كأنما هو حرف الراء يعرض لي ... في كلمة وكأني واصل بن ms686 عطاء

# ولا بأس باستطراد ذكر والده الحسن وأعمامه [41أ-ب] صلاح،والحسين فهم من
~~أعلام النبلاء، وأعيان الفضلاء وقد استوفى ذكرهم صاحب الطيب.

### $ [استطراد: الحسن بن أحمد الحيمي] (3)

# (.... 1071ه/...... 1660م) PageV03P152
# فأما والده القاضي الحسن بن أحمد الحيمي فكان عالمان فاضلا، دينا، خيرا،
~~ناصر الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن المنصور وجاهد معه في الشحر
~~وحضرموت، وغيرهما وكان من أعيان دولته وولي القضاء والخطابة وأنفذه إلى
~~الحبشة وسنار (1) .

# ومن شعره ما كتبه إلى المولى أحمد بن الحسن بن أحمد بن حميد الدين وهو
~~قوله: (2)

# أيا سادة بانوا فبان الكرى عنا ... وخان زمان بالفراق وما خنا

# رحلتم فلا والله ما العهد عهدنا ... ولا نحن في عيش لذيذ كما كنا

# وأوحشتم والدار آنسة بكم ... وحلتم عن العهد الأكيد وما حلنا

# علام وفيم الهجر يا أهل ودنا ... وهل صنتموا ذاك الوداد كما صنا

# نسيتم حقوقا ما رعى الدهر عهدها ... وأيامنا بالأمس في الروضة الغنا

# ليالي لا واش ينم بسرنا ... ولا أعرف الهجران منكم ولامنا[153ج]

# رأيت زماني كلما أظن صاحب ... يخل وفاء ولم يحقق له ظنا

# فصبرا على ريب الزمان فإنني

# فأجا ... جعلت احتمال الصبر من خلقي فنا

# فأجابه بقوله: (3)

# فؤادي كفيل بالوفاء مثل ما كنا ... سوى أقمنا عندكم او ترحلنا

# وعهدي لكم عهدي كما تعرفونه ... وأحنا ظلوعي من تناسيكم أجنا

# وهذا لكم لو كان بعدي فراسخا ... فكيف بقدر الميل إن غبتم عنا

# أعد وفائي فرض عين مؤكدا ... علي ولا وسن الجفا فيه ما سنا

# عتبتم ولا ذنب لذي العتب موجب ... لدي ولكن عاتبوا الدهر والوجنا

# فكم رحلة روعتمونا بوقعها ... وأوحشتم الأهلين والصحب والمغنا

# وكم جرعة جرعتمونا فراقكم ... فذوقوا وإن لم نرضه بعض ما ذقنا

# ودمتم على بعد المزار وقربه ... ولكن خذوا لي من تجافيكم أمنا

# إذا لم يكن لي حلو سلوي لبعدكم ... فلابد من أن تمنحوا بالوفا ((عنا)) (4)

### $ [(263) صلاح بن أحمد الحيمي] (5) PageV03P153
# وأما أخوه القاضي صلاح بن أحمد الحيمي فكان فقيها، مبرزا، ولي القضاء بعد
~~أخيه الحسن، وكانتا أحكامه ماضية، وفتاويه مقبولة، ولم يزل كذلك حتى ms687 توفاه
~~الله ورثاه ابن أخيه صاحب الطيب بقصيدة لامية وله شعر فمنه قوله من قصيدة: (1)

# حدثاني عن لعلع حدثاني ... وعن المنحنى وعن نعمان

# وربا رامة ونجد وخروا ... والمصلى وعن ذرا عسفان[154ج]

# وأعيدا ذكرى العقيق وما مر ... لنا من حديث وادي البان

# وسلا عن ديار ليلى ففيها ... طاب لي باللقاء قديم زماني

# فسقى روضها ومن حل فيه ... قطرات من الحيا الهتان

# وسقى الله حيها ورعاهم ... ورعا ما بها من الغزلان

# ليت شعري هل يرجع الدهر صفوا ... في رباهم على الوصال الهاني

# فأنا المغرم المتيم والولهان ... والصب والعميد العاني

# وأنا الشيق المولع بالحب ... وشاني في العيش أعظم شاني

# يا ضبا حاجر مراعاه رفقا ... بفؤادي وقلبي الولهان [41ب-ب]

# نزحت دار من أحب فأورا ... الناي في القلب لافح النيران

# من له لفته بجيد غزال ... زينته قلائد العقيان

# ولحاظ بها سهام المنايا ... حاجباه لنبلها قوسان

# وقوام أزرا بكل طيب ... واحد مال ماله من ثان

# شعره الليل والجبين نهار ... عمرك الله كيف يجتمعان

### $ [(264) الحيسن بن أحمد الحيمي الخطيب] (2)

# (.....1140ه ..... 1729م) PageV03P154
# وأما أخوهما القاضي الحسين بن أحمد فكان عالما في الفنون سيما في الفقه
~~خطيبا بليغا قال في الطيب (فكم خطب في جحافل التفت به الجحافل والرماح ترعف
~~بالدماء وقد أحجم من كان مقدما وبوارق السيوف تلمع وسحاب القيام تهمع
~~وأجفان الصوارم بالنجيع تدمع، والنفوس في السلامة أبدا لا تطمع إلى أن قال
~~ومات بمدينة ذمار (1) وتزلزل ركن العلا بعده وما رو تحطم من منبره عودة
~~ونحست بعده سعوده لأنه كان خطيب ملك قد استوطنها واشتم من [155ج] حدائقها
~~وردها وسوسنها فطالما طلعت نجوم مواعظة في ليل عثير خيله وتجلت وطال ما سجع
~~مطوقه من بين أعلامه تحت أوراق خضر قد تدلت.

# ومن شعره قصيدة كتبها إلى أخيه صلاح وقد أومض له برق وطنه ولاح،
~~ومستهلها: (2)

# سلا هل الصب المشوق سلاها ... وهل هو من بعد الوداد قلاها

# أبى الله أن ينسى المحب دنوها ... وإن طال في هذا الزمان نواها

# سقى دارها ساقي الغمام بقطرة ... وروى قبيل الصبح ms688 منه ثراها

# فتصبح روضا بالأطايب يانعا ... ويحلوا مذاقا إذ يطيب جناها

# ويعلن فيها بالمسرات صادح ... صبا فوق عطف الغصن نحو صباها

# وأطواقه من زهرها قد تنضمت ... وراقت بأسماط الغصون حلاها

# وهي طويلة. وكتب صاحب الترجمة إلى بعض اخوته مصدرا بدواة أهداها له قوله (3)

# أشقيق روحي لا برحت بنعمة ... وعميم بر لا يزال جزيلا

# خذها دواة كتابة قد أحكمت ... بمدادها لعيونها تكحيلا

# خذها لتحرير العلوم إبانة ... عنها ولا للنداء تنويلا

# هزت لطعن عداك من أقلامها ... رمحا رديني القوام طويلا

# مدت لأن الكف منك مرادها ... فمها إليك كطالب تقبيلا

# جاءت عن المملوك نايبة وقد ... أضحى بلقيانا الزمان بخيلا

# لا نالت الأقلام عن صريرها ... تبدي لنا في راحتيك صليلا

# هذا ودم ماس غصن رددت ... من فوق غصنية الحمام هديلا[156ج]

# ولهذا القاضي حسين الحيمي ولدا اسمه:

PageV03P155

### $ [استطراد: يحيى بن الحسين بن أحمد الحيمي] (1)

# (..... 1088ه/ 1677م)

# يحى بن الحسين، وكان أديبا، فصيحا طريفا، حسن الأخلاق جوادا، وله في
~~الإمام المهدي أحمد بن الحسن بن المنصور غرر القصائد ومدح غيره من الرؤساء،
~~وكانت وفاته في سنة ثمان وثمانين وألف بعيان في حضرة المهدي أحمد بن الحسن
~~-بصكة وقعت في جبهته من جهة فرسه عند رفع عنانه-، وقد جمع ديوان شعره بنفسه
~~فمن بروده السايرية، وأسحاره السامرية قوله: (2)

# خف الإله فوجدي فيك غير خفي

# وها فؤادي منه في شفا جرف

# أقمت منك على حرف مخافة من

# ينهار حبك لي في أبحر التلف

# قل لي فديتك ما في القول من عتب

# وانطق بصدق لسان غير مختلف

# ماذا يكون بقلب قد وقفت به

# فلم يزل خافقا كالقرط لم يقف [42أ-ب]

# وما يكون بطرف بات سهر

# يرعى النجوم وصب هائم دنف

# وقد علمت الذي ألقاه من ألم

# وما أعانيه من شوق ومن شغف

# لم ذا جفيت ولا تاثروها أناقد

# رثا لما بي حسودي مذ رأى كلف

# أتا العذول بأقوال يكلفني

# عنك العذول فلما أن رأك كفى

# يا أعدل الناس قدا صار منعطفا

# يا أحور الناس قلبا غير منعطف

# يا من ms689 له مقلة سوداء ناعسة

# مريضة وضعت بالسحر والوطف

# يا من يغير بدور التم حسن سنا

# يا من يغير غصون البان بالهيف

# رمت الورود بثغر لم يرده سوى

# عود الأراك فيا لهفي ويا أسفي

# حتى منعت بلا من خط عارضك

# اللامي وخطي قد منك كالألف

# ما كان عذرك في منعي بلا سبب

# وقد خلعت عذاري غير منصرف[157ج]

# إني وإن كنت من قوم أولي شرف

# راض بذلي بديلا منك عن شرف

# أن

# أنا الوفي فكن إن شئت غير وفي

# في حفظ عهدي وكن إن شئت منه وفي PageV03P156
### $ [(266) محمد بن حسين بن سليمان المرهبي ] (1)

# (1054-1113ه/1643-1702)

# الشيخ بدر الدين محمد بن الحسين [بن سليمان بن داود بن فاضل] المرهبي
~~الشرفي الأصل الجبلي النشأة المعروف بابن أبي فاضل الكاتب الشاعر المشهور،
~~خاتمة الأدباء ذو الباع الطويل في الشعر، ترجم له صاحب النسمة وصاحب الطيب
~~وغيرهما، وكان فاضلا أديبا، علامة، فهامة، من فحول الرجال وأفراد الأذكياء
~~خدم المولى الأمير جمال الدين علي بن المتوكل على الله بجبلة وإب وكتب له
~~وبلغ عنده الغاية واعتمد أقواله وأفعاله، وكان من عيون أهل حضرته وأجل
~~أكابر أصحابه ومدحه بأنواع المدائح وكانت فيه حدة وشراسة خلق فأسا الأدب
~~إلى مخدومه فاحتمل له دهرا حتى انقضى منه في الآخرة واستكتب غيره وكان
~~كثيرا ما يعاتب مخدومه ويزعم عدم رعايته حقه وعدم تقديمه على غيره وربما
~~داعبه مخدومه أحيانا وأقلقه فيتأثر لذلك ويتشكى منه إليه ويجعله الخصم
~~والحكم، وفي أشعاره شيء كثير من ذلك،وكان مخدومه كثير ما يكاتبه نظما
~~ويساجله في الشعر ويمدحه فيه،واتفق أن صاحب الترجمة مدح المولى الحسن بن
~~المتوكل بقصيدة طنانة وأرسل بها إلى المذكور ببندر اللحية وتوجع فيها من
~~الزمان وعرض بقل المعين من نوائب الحدثان وكان موصلا لجزيل العطا فلم يبلغ
~~مأموله ومستهل الأبيات(2)

# عوفيت من كلفي وفرط عنائي ... بأشبه خوط البانة الفناء

# أما أنا فشحوب وجهي شاهد ... لي بالذي أخفي من البرحاء[158ج] PageV03P157
# ومدامعي تنبيك عن فرط الأسى ... من جور نار هواك في أحشاء

# فإذا امتريت فإن ms690 أيكة حاجز ... تدري بواقعتي مع الورقاء

# حتى أمتطت فنن الأراكة وانبرت ... حين في النوح تسمعها على أنحاء

# [والده]

# وكان والده الشيخ حسين كاتبا لدى المولى الحسن (باللحية) وهو ذو فضل وأدب
~~فأجاز القصيدة بقوله [42ب-ب]

# جاءت تميس كغادة حسناء ... يختال بين غلايل وحلاء

# منظومة قد كللت بجواهر ... تهزأ بحسن كواكب الجوزاء

# فكأنها من رقة وطلاوة ... تمثال نور في أديم هواء

# شهدت لمنشئها بحسن تصرف ... في الوصف والتشبيب والأطراء

# لله درك يا محمد من فتى ... أربا على الأدباء والنجباء

# فلانت سحبان البلاغة ناثرا ... ولانت في الشعر حبيب الطاء

# فاطلع مخدومه جمال الدين (1) على الأبيات وجوابها نظما وعرف مقدار
~~الجائزة فقال جمال الدين يخاطبه: (2)

# يا قدوة الأدباء والفصحاء

# بل زينة البلغاء والعلماء

# وافتك من شرف المكارم والعلى

# تاج المكارم من بني الزهراء

# صنوي شقيقي من غدت أوصافه

# ملءالصدور وملء عين الرائي

# جاءتك تحملها الجمال وأنها

# في حسنها كالدرة العصماء

# عذراء ما حليت جواهر لفظها

# كلا ولا مرت ببال الطاء

# فاشكره إعلانا وإسرارا على

# إحسانه في النظم والإعطاء

# واصغ إلى التشبيب سمعك واستمع

# صدح الحمامة في ربى الجرعاء

# واستمل ما يملي النسيم عليك من

# أخبار نجد يا أخا البرحاء

# ارض صحبت بها الشبيبة ساحبا

# برد التصابي في رياض صباء

# تشجيني الورقا وتذكي لوعتي

# شدو الحمام بجانب البطحاء[159ج]

# أسعد أخي وعيبتني بحديث من

# نزل الأباطح إذا أردت إخائي

# فاعده عند مسامعي فالروح إن

# بعد المدى يرتاح للأنباء

# آه سقى نجد وساكن ربعه

# صوب الربيع بديمة وطفاء

# فلقد كلفت بربرب في سفحه

# يسبي العقول بمنظر وبهاء

# لو أن طلعته البهية قابلت

# وجه الهلال بليلة ظلماء

# لرأته أبصار الورى في أفقه

# بدرا بإشراق له وضياء PageV03P158
# وإذا بداء للبدر قال لوجهه

# عوفيت من كلفي وفرط عنائي

# وإذا مشى يوما يقول لقده

# يا أشبه خوط البانة الغناء

# ناديته لما أطال مطاله

# عطفا أطنت صبابتي وجفائي

# لم أنس ودك إذ نسيت وأنني

# واف وإن لم تتصف بوفاء

# فإذا استربت فإنه أيكة حاجز

# تبدي بواقعتي مع الورقاء

# وأنا الذي رسخت ms691 معالي مجده

# تحت الثرا وعلت على الجوزاء

# من أسرة طالوا وطابوا واعتلوا

# فوق السمال برفعة وعلاء

# حازوا المكارم واحتووا رتب العلا

# ورقوا أعالي قمة العلياء

# لكنني والله أحمد وجده لا غيره

# في الصبح والإمساء

# لم أرض قط بأن أحيل مكارمي

# أبدا وأقصرها على الآباء

# بل صرت مجدهم ونلت منالهم

# في كل مجد باذخ وعلاء

# فضلا من الله العلي وإنني

# من طوله راجي بلوغ منائي

# ثم الصلاة على النبي خير الورى

# حقا وأشرف سامع أو رائي

# وللمولى جمال الدين إلى صاحب الترجمة: (1)

# الغيم قد نشرت بروده ... وعلى الربا نثرت عقوده[160ج]

# والورق يسع سجعها ... والفجر لم يطلع عموده

# والدهر يضحك إذ تحرك ... بالنسيم الرطب عوده

# هذا لعمرك شاهد ... أنا لخالقنا عبيده

# يا صاحبي واين يوجد ... صاحبا أوفت عهده

# هل تسمعان شكى المشوق ... شكواه يفيده

# ولطالما كتم الصبابة ... خوف أن يدري حسوده

# في حي عذرة شادن ... ما زال يضنيني صدوده

# ما زال يخفي وجده ... وعلي قد ظهرت شهوده

# تحكي الغزالة وجهه ... وغزال سفح القاع جيده

# كالغصن لينا قده ... وكحفتي عاج نهوده[43أ-ب]

# يا برق أبلغ شيخنا في ... أب من طابت جدوده

# نجل الحسين محمد [............... ...
~~....................................................](2)

# وأخا الوفا وأبره إن قال لم ... يخلف وعوده

# صدرت ونحن بمجلس حفت ... يساعده وروده

# ولدى إذا حجب الغمام الشمس ... من أغنى شهوده

# ومن شعره صاحب الترجمة مادحا لمخدومه جمال الدين:

# رشا من الهيف الأوانس قد بات ... لي سحرا موانس PageV03P159
# نشوان من خمر الشباب ... مهفهف الأعطاف مايس

# حلو المقيل بارد الإنفاس ... ساجي الطرف ناعس

# وافى وقد هدأت عيون ... الدار من واش وحارس

# فجلوت منه الشمس في غسق ... وجنح الليل دامس

# وسقيته راحي فلانت ... لي خلايقه الشوامس[161ج]

# وأبيح لي في سكرة ... ما كان منه الصحو حابس

# وأخذت منه طايعا ... ما نت أخذ منه تاعس

# ولمست من أعطافه ... مالم يلامسه ملامس

# لم أنس ليلة بات لي ... ذاك الغزال بها مجالس

# والضبي منه كانس ... حجلا وغصن البان ناكس

# أفديه من متوحش ... قد صار لي في الوصل آنس

# يا من شهدت بحبه ... حرب البسوس وحرب ms692 داحس

# أشبهت يا ريم الكناس ... محاسنا ضم الكنايس

# البستني حلى الضنا ... وشغلت قلبي بالوساوس

# عجبي لطرفك كيف ... يسهرني بحبك وهو ناعس

# وكليل جفنك كيف ... جد دل دارعا منا وتارس

# وضعيف خصرك كيف ... صدت به على الشرس الممارس

# ته كيف شئت فما أرى لك ... في الدنا أبدا مقايس

# كلا ولا ميري المفضال ... في الأمر مجانس

# زين المواكب والكتائب ... والمنابر والمجالس

# نبراس آل القاسم ... الغر الميامين النبارس

# سيف الخلافة من به ... رغمت من الأعداء مغاطس

# ريبال أرباب الدروع ... فقيه أصحاب الطيالس

# أسد له الفرسان في ... متعارك الهيجاء مرانس

# تعشق الذي أضحى له ... في الجود والإقدام فرايس[162ج]

# بعمارة الوهاب ثم ... بصنوه أسنى الفوارس

# كم بين من يعطي الخسدس ... وبين من يعطي النفايس

# هذا الذي واسا وقد ... عز المواسي والموانس

# بحر السماح ومن تهلل ... وجهه والجو عابس

# نطق إذا ازدحم الندي ... بكل مرؤس ورائس

# تحنو الرؤس للثم أخصمه ... وتزدحم القلانس

# عار عن العورات كأس ... من خلال الفضل لابس

# مولاي دعوة آمل ... من عطف قلبك غير آيس

# فارج بصبح رضاك عن ... قلبي من الكرب الحنادس

# وألن لي الزمان الذي ... ما زال قاسي العطف شامس

# وإليكها عذراء ترفق ... من مديحك في ملابس

# عرنية لم يأت قط ... بمثلها في الحسن فارس PageV03P160
# شردت عن المصرى ... وما وهجست من الحلي بهاجس

# كلا ولا عثرت على ... فكر الفحول بني مكانس

# فأنحر لها بدر النظار ... وزفها زف العرايس

# وبقيت ما بقيت تنا

# فغ ... شدها الأكابر في المجالس

# وله فيه أيضا:

# أنا الشجي فدع عذلي وتفنيدي

# وأشكر معا فيك من شجوى وتسهيدي[163ج]

# ماذا عليك إذا أفنيت من جلدي

# دمعي على معهد بالسفح معهود

# هذا العقيق ولى فيه قديم هوى

# أضحى حديث حداه العيس في البيد

# هذا العقيق فإن أبخل عليه به

# من الدموع فإني غير معمود

# وإن تنثني الثنايا عن رباه فلا

# أوردتها من ثغور الخرد الغيد

# إلا أطيل على كثبانه أسفي

# ورب يوم مضى فيه مضى لي غير معقود

# لا أخلفته الغوادي كل منطبق

# بالبرق محلول وبل غير معقود(1)

# فإنما العيش ms693 لذات قضيت بها

# فليس ما دونها عندي معدود

# أوقات لطف(2) قضينا واجتنى زهر

# بالكف والثغر من ورد وتوريد

# بالغادة الرود قد اسلفتها سمرا

# شبيهه الظبي ذات العين والجيد [43ب-ب]

# مقسومة الحسن في الأقمار إن سفرت

# وفي القمارى إذا غنت على العود

# ما حدثت قط إلا وهي ضاحكة

# أحبب بدرين منثور ومنضود

# وفي لواحظها البيض الرقاق ولا

# تناقض إن وصفنا هن بالسود

# يم العوارف فلك المكرمات ومن

# أرست سفينة جدواه على الجود

# ألقى الغواني لها ثوب الجمال كما

# ألقى الورى لعلي بالمقاليد

# رام العلا قبل أن تلقى تميمته

# وعد طفلا أيبا في الصناديد

# وخيلوه نبيلا في صباه وكم

# تبين المجد في أعطاف مولود

# إن أبهم الخطب واستعصت مفاتحه

# فأنزل بكشاف كرب منك محمود

# بقيت يا ابن النبي في عمر نوح

# وفي عزم الخليل وفي ملك ابن داود

# وللشيخ محمد بن حسين المرهبي رحمه الله تعالى[164ج]:

# نظري إلى نحو الحما وتلهفي

# انبا العذول بموضع السر الخفي

# وتلفتي نحو الخبا بخصوصه

# قصر العموم على الخباء المتعرف

# وتنفيسي الصعداء إن ذكر اسم من

# أهوى الدليل على تعين مدنفي

# بأبي وبي أفدي أغن مشنفا

# ولقد عهدت الظبي غير مشنفي PageV03P161
# كالبدر لولا أنه متكلف

# وحبيب قلبي ليس بالمتكلف

# أمسى يدير على كأس لحاظه

# حتى سكرت وما سكرت بقرقف

# لو أنصف البدر المنير قضى له

# بكماله وقضى بنقص المنصف

# قد طرفوه ليهتدي لجماله

# فيحقق الهدوى بحب مطرف

# ومكلفي عنه السلو مكلفي

# مالا يطاق فيا ضلال مكلفي

# لو كان قلبي في يدي لكففته

# عن حبه لكن قلبي ليس في

# وكفيته تعب الهوى وهو أنه

# يا عاذلي إن السعيد لمن كفي

# لي لامة أصلى بها حر الوغا

# فيصونني عن مرهف ومثقف

# فإذا أنا قابلت أسمر قده

# وحسام مقلته تخون ولا تفي

# ما أنس ليلة زارني متلفعا

# في شعره حذر الوشاة ليختفني

# فجلوته عن شعره فكأنه

# صبح يخلص عن ظلام مغدف

# فظللت ألثمه لكيما ينطفي

# ما بي ولا والله ليس بمنطف

# متعانقين ينيلني ما اشتهي

# من وجنتيه وملصقا فاه بفي ms694

# وكسوته من بعده ما جردته

# عن ثوبه ثوبي تقا وتعففي

# ما للمحب من الحبيب يزوره

# في شرع عذره غير ضم المعطف[165ج]

# وله إذا عبث الهوى بفؤاده

# عض الخدود وقطف مالم يقطف

# فإذا تفاقم داؤه وتلهبت أحشاؤه

# فله ارتشاف المرشف

# وروى شذوذ إن قوما رخصوا

# للعاشق الكلف المشوق المدنف

# نزع الإزار عن الحبيب تلذذا

# فيما هناك من السفوح وفي وفي

# ويرده نص الشيوخ بأنه من

# مفسدات هوى الغزال الأهيف

# هذا الطريقة في البلاغة لم تكن

# مسلوكة فيقال أني مقتف

# فليعلم البلغاء قوة ساعدي

# وتمكن فيها وحسن تصرف

# وليقتدوا بي مذعنين ويعرفوا

# حقي فلا عذر لمن لم يعرف

# أما الكلام فإن لي ما اصطفى

# من فيئه وكذا الإمام له الصفي

# أنا لا أسلم إن غيري فيه قد

# لفظ اللطيف إلى انتقا الألطف

# وأبي الطريف من المعاني ذاهبا

# عنه إلى شرفات أوج الأطرف

# وله مادحا للمولى جمال الدين علي بن المتوكل (1)

# ذات الملاحة حلوة الثغر ... هجرت وما طبعت على الهجر

# بيضا لو أهدت ذوائبها ... لليل فل صحيفة (2) الفجر

# هيفا تحت نطاقها كفل ... ملاأى الإزار كأنه وزري PageV03P162
# أنفقت عيني في محبتها ... وكذلك الإنسان في خسر

# بأبي وبي أفدي محجبه ... في القصر تشبه ظبية القفر [44أ-ب]

# ما أنسى إذ وقفت تسارقني ... ألحاظها من جانب الستر

# يا عاذلي أقصر ودع عذلي ... فهوائي مقصور على العصر[166ج]

# لو لم تضاه فضاضة أحدا (1) ... ما جئت تعذلني على بدر

# إن كنت لا تدري بما صنعت ... تلك العيون فإنني أدري

# لولا نوافثهن في كبدي ... لم أدر كيف نوافهث الشجر

# ولقد أهاجت صبوتي سحرا ... بالغور هاتفة على السدر

# قد شفها ما شفني فبها ... ما بي من الأشواق والذكر

# وتجانس الألفان واشتبها ... في الخط من قمر ومن قمري

# ي

# باتت تقا سمني التحسر(2) في ... ظل البشام وشاطي(3) النهر

# حتى تولى الليل منهزما ... بغداف ظلمته إلى الوكر

# وانقض باري الصبح يطلب من ... أوج السماء مواضع النسر

# وغدا النسيم يشب من فرح ... بلقاء الصباح مجامر الزهر

# وإلى هنا غزل فأصنع إلى ... شكوى الزمان وصاحب الأمر ms695

# وله مادحا مخدومه أيضا (4)

# أما آن أن ترقى الدموع السواجم

# وتقصرها هاتيك القلوب ((الهوايم)) (5)

# فقد سئمت زهر النجوم رعايتي

# وملت مناجاتي لهن الحمائم

# لي الله حتى البرق أعداه رقة

# نحولي واعتلت بجسمي النسائم

# فغ

# ومن حر ما ألقاه في مهيع الصباء

# غدت نسمات الحي وهي سمائم

# وقد أذهبت لوني يد الشوق واكتسى

# أصيل الحمى من صفرتي وهو قائم

# ولولا بكائي في المعاهدة سحرة

# لما سمعت للطير فيها مآتم

# وكم يستمد القيظ من حر مهجتي

# وتمتار من أجفان عيني الغمائم[167ج]

# وما الرعد إلا أنه من جوانحي

# تنم بما وارته مني الحيازم

# فحثى م قلبي في الصبابة هائم

# وإنسان عيني في المدامع عائم

# فغ

# خليلي كم أخفي الهوى وتذيعه

# جفون مساعي الدمع فيها النمائم PageV03P163
# ولم أر مثل القلب عونا على الهوى

# تشب به نار الجوى وهو كاتم(1)

# وفي كبدي من حب أسماء جراحة

# تعز على الآسين فيها المراهم

# وإن شفائي ما استدار نطاقها

# عليه وما ضمته منها المباسم

# ودون لقاء أسماء من بأس قومها

# بسابس ما سارت عليها المناسم

# ومن ذا على حوض المسالك مسعدي

# وقد قل في هذا الزمان المتسالم

# أخلائي طرا حاسدا ومفند

# وقال ومغتاب وواش ولائم

# سقى ((هضبات)) (2) الجزع فالشط فاللوى

# فسفح النقا سار من المزن ساجم

# مغان قضت فيها الشبيبة حقها

# سرورا وغض اللهو ريان ناعم

# فلي بين هاتيك المضارب ظبية

# تبيت حواليها الليوث الضراغم

# من الهيف نعساء اللواحظ طفله

# لها البيض والسمر الرشاق تمائم

# تنام فلم تهجم (3) بها الطيف غرة

# بفحش ولم يحلم بها قط حالم

# ترى علمت أني بها الدهر مغرم

# وإن فؤادي في الصبابة هائم

# وإن بقلبي لوعة تستثيرها

# إذا هدأت جنح الظلام الهمائم

# لئن درست تلك المعالم أو عفت

# فلم تعف عن شوقي إليها المعالم

# وإن زمانا قد قضت لي صروفه

# بفرقة هاتيك الديار لظالم

# فغ

# وهل جاز لي أرضي على الدهر أو أرى

# به ضاحكا والفضل غضبان واجم

# ومالي لا أشكو الزمان وقد هوت

# بأهل النهى أحقاده والسخائم

# يحار إذ ما سيل لم ms696 أخصب الفتى

# جهولا ولم أكدي به وهو عالم

# وما هي إلا حكمة دون فهمها

# فلاة مطي العقل فيها روازم[168ج]

# تقاصرت الأوهام عنها كأنما

# عليها لتضليل العقول طلاسم

# وأسلم شيء أن يقال بأنها

# حظوظ قضى الباري بها ومقاسم

# ألم ترني استنهض الجد عاثرا

# واستنطق الأقدار وهي أعاجم

# واستنتج الأيام وهي خوايل

# واستقسى الأنوار وهي حوائم

# وذنبي أني في البلاغة صادح

# لعمري في أسر الفهامة باغم

# فبي ختمت رسل الفصاحة وانتهت

# إلى ابن أمير المؤمنين المكارم

# فتى تسعد الآمال والفضل عنده

# وتشقى القنا في كفه والدراهم

# بمن ذا من الأجواد يوما أقيسه PageV03P164
# وقد جاد عن مساعي كعب وحاتم[44ب-ب]

# أنال الخراد البيض وهي كواعب

# وأعطي عناق الخيل وهي كرائم(1)

# يجل صغير الأمر في عين غيره

# وتصغر في عينيه منه العظائم

# أنال الخراد البيض وهي كواعب

# وأعطي عناق الخيل وهي كرائم

# ندياه يوم السلم سفر وعالم

# وخدناه يوم الروع رمح وصارم

# فرح نداه للفتى فهو نافع

# ولذ بحمى آمنا فهو عاصم

# تخليته في الدست بدرا متوجا

# ولكنه في الحرب ليث ضيارم

# رسائله السمر العوالي إلى العدا

# وكم حمدت سعى العوالي العوالم

# إذا سار قذى مقلة الشمس عثيرا

# وروعت الجوزا به والنعائم

# له كل عام غامرة تنجني بها

# أساطين من بأس العدى ورعائم

# ومن رسائله إلى السيد العلامة الحسن بن المطهر الجرموزي رحمه الله وهي
~~دالة على فضله في المعارف وهي:(2) PageV03P165
# مولانا السيد الإمام أبقاه الله مرشد إلى أقوال الشارحة، معرفا للحجة
~~الوضحة مجددا للأوضاع الحكيمة مقررا للقوانين النظرية باحثا في العلوم
~~العقلية والنقلية، ناظرا في أنواعها التصويرية والتصديقية، ملزوما للإسعاد
~~[169ج] معروضا للعناية والازدياد، قابلا للألطاف الإلهية قبول الجسم
~~للأبعاد، وأن من له جميل الاعتقاد فيك وحسن الاعتماد بعد الله عليك المدلى
~~إليك نحو الكون على حبك الذي أشبه التأليف في اقتضا صعوبة التفكيك قدر
~~الظهور في الكمون وزهد في الحركة من الأكوان ورضى بالسكون فالاجتماع لا
~~ينافس عليه والافتراق لا يحزن فيه فهو لا يستفهم عنه بكيف ولا يسل عنه بأين
~~ولا يستزاد ms697 منفردا كأنه الإضافة لا يتحقق إلا بين شيئين. وقد تجرد عن
~~إعراضه برك فلا كيف ولا كم وتخلى عن الجنس والفصل وهي حبة من معروفك فلا
~~يعرف بالحد ولا الرسم ما لذكره في الخارج الأهوية ولا للعناية في نفس الأمر
~~إلا حقيقة اعتبارية كالجوهر الفرد موجود لا في موضوع والصوت المتولد من
~~تموج الهوى بين قارع ومقروع أو قالع ومقلوع كأنه فارق أهل العدل ووافق
~~الجبرية في إنكار قضية العقل فصوب البحار وما خطا من أجاز الروية بحاسة
~~سادسة كما قال ضرار ووهى دليل المقابلة والموانع ودان بما دان الأشعري من
~~وجوب الرؤية سمعا بالأدلة القواطع أو رأى رأي بن الملاحمي في قطع الصفات
~~وجلعها أمورا زايدة على الذات وأنكر حقائق الأشياء كالسوفسطائية،وصانع
~~العندية منهم والعنادية وتردد في تضليل اللا أدرية [170ج] وهجن قول أبي
~~هاشم في الصفة الأخص،ونفى الأعراض عن الجسم مقالة حفص، أو نفى وجود الزمان
~~واحتج بأنه لو كان قار الذات لزم تقدم بعض أجزائه على بعض تقدما مالا يتحقق
~~إلا بزمان فيكونها الزمان، واحتج بأنه لو كان قار الذات لاجتمع الماضي
~~والحاضر فيتحد اليوم ويوم الطوفان، أو كان غير قار الذات لزم تقدم بعض
~~أجزائه على بعض تقدما لا يتحقق إلا بزمان فيكونها PageV03P166
# الزمان زمان أوانه محال تأباها الأذهان أو زعم بأن الأجسام غير متناهية
~~والأمر يبدو أن الوجود غير زايد على الماهية وأن (المتواتر) غير مفيد للعلم
~~كما ادعت السمنية، أو قرر طفرة النظام وقصر رأيه في تداخل الأجسام وأثبت
~~المعاني كالأشعرية وجعل الصفات أغيارا لله كما ادعت الكرامية، وقال أن الله
~~يعلم بعلم لا يوصف بقدم ولا حدوث كما ظنت الكلابية، أو نفي بثبوت الذوات في
~~العدم وقال في عالمية الله تعالى قول هشام بن الحكم، ومال إلى التوقيف في
~~الأسماء واحتج للقول بأن الإسم غير المسمى، وجنح إلى رأي جهم في الأفعال
~~ودان بأن الله تعالى يكلف المحال وتحاشى فقال بالكسب. وقال في فساق الأمة
~~بقول جعفر بن حرب، أو صحح ما قاله ms698 مقاتل من أن الفاسق لا يستحق العقاب،
~~وأوجب قول أبي القاسم من إيجاب [45أ-ب] أعاده ما انحط بالتوبة من المسبب
~~قبل وقوعه بعد وقوع السبب، وقال يجوز التفضل بالثواب وأنه لا يجب على الله
~~إعادة الثواب، وخالف الجمهور وقال في الخلاف بقول أفلاطون، أنه البعد
~~المنظور وحسن رأي الأطرافية، وقوى مذهب القادرية، وزعم أن الدليل لا يفيد
~~القطع وبرهان التمانع يتجه عليه المنع وأن الكبيرة لا تخرج فاعلها عن
~~الإيمان وأن الجنة [171ج] والنار موجودتان الآن، وأن القدرة غير صالحة
~~للضدين، وأن الإمامة غير مقصورة على البطنين وسلب أمير المؤمنين الأفضليةن
~~وحث على التزام طريقة البصرية، وزيف فيه مقالة البغدادي وحديث الغدير، وقال
~~في خبر المنزلة معدود من المناكير، وضعف حديث الطاير، وقال في خبر السطل
~~والمنديل دليل الوضع عليه ظاهر، وقصر آية التطهير في الزوجات، وأن خبر
~~الكسا لم يثبت عن الثقات، وأن طريق الإمامة العقد والاختيار وبيعة أبي بكر
~~بإجماع من المهاجرين والأنصار، وأن تقديمه للصلاة إيما إليه بالإمامة إلى
~~الصلاة إلا الغلاه وأن خطأ أهل الجمل مغفور ومعاوية في حربه علي معذور بل
~~مأجور، وأنكر اسم الحسن وقال بقول ابن العربي PageV03P167
# أن الحسين لم يقتل إلا بسيف جده المؤتمن، وأجاز التولي من الجاير وصحح حديث
~~صلوا خلف كل مؤمن وفاجر،أما والله لو قال كل هذه المقالات واعتقد جل هذه
~~الاعتقادات لما استحق قطعا ولا استوجب منعا ولكان من الحق ما ينظر عليه ومن
~~العناية ما يلفت النهاية إليه، فكيف والعقيدة عقيدة العدلية والطريقة
~~الصالحية من الزيدية وقد تضمنا الاعتزال وجمعنا في النحلة، أصول عمرو بن
~~عبيد والغزال، وهذا نفثه مقدوح وأنه مقدوح)) انتهى.

# وهي تدل على فضله في العلوم دلالة شعره على طول باعه في البلاغة وكان
~~صاحب الترجمة على فضله لا يسلم لأحد فضلا ولما مات مخدومه جمال الدين عبس
~~له الجد وتكدر باله ولم يزل يشكو إلى غير سامع ومدح صاحب المواهب، واتصل
~~بأعيان دولته وزاحم أكابر حضرته وكانت [172ج] له همة سامية ونفس أبية ms699 ونخوه
~~دولية،ولكن الأقدار لم تساعده على مراده ولا طابقت مقتضى حاله.

# [وفاته]

# وتوجه للحج في سنة ثلاث عشرة ومائة والف فوصل إلى نواحي تهامة وعاجله
~~الحمام رحمه الله تعالى.

### $ [( ) محمد بن صالح بن محمد أبو الرجال] (1)

# (1146-1224ه/1735-1813م)

# [نسبه ونعته]

# القاضي بدر الدين محمد بن صالح بن محمد بن أبي الرجال. وبقية نسبه تقدم
~~في ترجمة أخيه أحمد في حرف الهمزة، وصاحب الترجمة هو الأديب، البليغ،
~~الجليل، المهذب الفخيم، النبيل، خاتمة الأدباء عين الأعيان، وزينة الأعلام،
~~بهجة المجالس فخر الدولة حافظ الأخبار ورواية الأشعار.

# [مولده ومشايخه] PageV03P168
# مولده سنة ست وأربعين ومائة وألف بصنعاء وبها نشأ وشارك في علوم الأدب، ثم
~~نظر في اللغة وفن الأخبار فأتقن وتظلع فيها وحفظ السير وتأريخ الأئمة
~~والملوك والعلماء والأدباء والأعيان وطالع الدياوين الشعرية وحفظ مختار
~~الأشعار وفتش عن النكات واللطائف، ومهر في البديع وفاق في صناعة الإنشاء
~~حتى قوي ساعده وطال باعه وتفرد في باب التاريخ عن غيره وكثيرا ما يقول لي
~~شيخنا العلامة شيخ الإسلام البرهان حفظه الله تعالى إن صاحب الترجمة لا
~~يشاركه أحد في فنه ولن نر مثله فيمن عرفنا وإنه يلحق [45ب-ب] بالمشهورين من
~~المتقدمين ولقد جمع خصالا حميدة من لطف الشمائل وحسن المحاضرة وكرم الأخلاق
~~وكمال المرؤة وطهارة الثوب وصناعة الإملاء وجودة الفهم وصدق الحديث وجزالة
~~الشعر وكثرة المحفوظات فإنه يورد قضية من الأخبار ثم يذكر ما يناسبها ويشير
~~إلى ما يقرب منها ويملي الأشعار التي في معناها واللطائف المستنبطة منها مع
~~مناسبة المقامات.

# والمطابقة لمقتضى [173ج] الحال وكان يتفق بينه وبين أخيه أحمد عدة
~~مناظرات في مسائل أديبة ومباحثات نفيسة وكان صاحب الترجمة يغلب أخاه في
~~تقرير المعاني الشعرية والإشارات البديعة والقاضي أحمد يغلبه في تحقيق
~~القواعد وتقرير المسائل وكثيرا ما يتحاكمان إلى شيخ الإسلام الوجيه عبد
~~القادر بن أحمد واتفق أنه وقع بحث بين صاحب الترجمة وأخيه والشيخ العلامة
~~عبد الله بن محي الدين العراسي في التورية التي تكون في لفظ يحتمل معنيين
~~أحدهما معنى اسم والآخر معنى ms700 فعل نحو ما قاله الفقيه أحمد الوادي لما طلع
~~إلى حصن ذي مرمر حضرة المهدي أحمد بن الحسن بن المنصور فلما وصل إليه
~~أنشد:(1)

# أحمد من أوصلنا هذا المحل(2) ... وأطلع الوادي إلى رأس الجبل PageV03P169
# فقال صاحب الترجمة والشيخ عبد الله العراسي إن في قوله: أحمد تورية لأنه
~~يحتمل الإسم وهو اسم الإمام ويحتمل الفعل من الحمد.

# فقال القاضي أحمد: أن التورية لا تكون إلا في اسم يحتمل معنين أو فعل
~~كذلك أو حرف كذلك لا في لفظ يحتمل أن يكون اسما وفعلا ونحوه، وذهب المولى
~~الوجيه عبد القادر بن أحمد إلى ما قاله القاضي أحمد لما تحاكما إليه ولم
~~أقف على وجه ما ذهب غليه فكتب صاحب الترجمة إلى الشيخ عبد الله بهذه
~~الأبيات وفي كل بيت تورية: (1)

# أفخر المعاني لا برحت مسددا ... توافق في نهج السداد مراميا

# بيان التواري في البديع فقل لمن ... يجادل عنها هل عرفت المعانيا

# توارت عليهم في البيوت التي انبتت ... عليها فهم لايدركون التواريا

# حقيقتها ما قولنا فيه واحدا ... فلا يثنكم من جاء بالقول ثانيا(2)

# فأجاب الشيخ بقوله: (3)

# نظامك يا بدر الهدى مذ رأيته

# تيقنت أن النصر حظي وفاليا[174ج]

# عرائس أبكار فبور كت بانيا

# عرائس أبكار فبور كت بانيا

# بديع معاني منك أبدي بيانها

# وجوها توارت بالحجاب تواريا

# تبرجها عين الجفا فلو درى

# المقدم عرفانا بها صار تاليا

# وللشمس ذات من تأمل ناظرا

# إليها انثنى عن رؤية العين غاشيا

# ولما توفي أخوه القاضي أحمد في التاريخ المتقدم فوض الإمام المنصور بالله
~~بن المهدي إليه ما كان إلى أخيه من كتابة الأوقاف وموازرة المولى العلم
~~القاسم بن المهدي وملازمة حضرته وتوسطه على بلاد الحيمة وكان الإمام
~~المنصور كثيرا ما يطلبه في المواقف والضيافات ومن شعر صاحب الترجمة يمدح
~~الخليفة المهدي.

# أنت حسن في وجه هذا الزمان ... فهو محبوب العالم الإنسانى

# هويته القلوب والحسن يدعوا ... كل قلب إلى وداد الحسان

# وعجيب له هوا عزأ هلوه ... وما إن هوا بغير هوان

# لا رقيب به يخشى عليه ولا واش ms701 ... فيعني المحب بالكتمان PageV03P170
# والعذول العفيف يحذر في ... الحب سواه فأهله في أمان

# أمنوا العذل إذ هووة جميعا ... ذا وهذا في حبة سيان [46أ-ب]

# أيها القائم الذي زين الملك ... بحلى الإفضال والإحسان

# وكساه البرد الذي كان قدما ... قد كساه كسرى أبو شروان

# لك فضل على الملوك بأن ... ألفت بين الورى وبين الزمان

# كان قدما يشكى فاصبح ... إذا صبحت فيه تطرى بكل لسان

# يا لها منة عليه لك الفضل ... بها ما تعاقبت الملوان

# شكرها منه ظاهر وهو أن ... أغرى بعاصيك طارق الحدثان[175ج]

# أن تسالمه فهو في حرب دهر ... أو تعاديه تغشه حربان

# ولعمري لو اكتفيت به فهيم ... لا غنى عن اقتنى الشجعان

# غير أن الهمام من ليس عن أمر ... كفاه فيه سواه بوانى

# ما الذي تصنع الرماح إذا ما ... تهوى شزرا آخر صانها للطعان

# ما الذي تفعل الصفاح إذا ما ... لم يصافح صفايح الأقران

# ما لعدو العتاق معنى سواد ... راكهن العدو ذو العدوان

# قمت في مركز الخلافة ... نهاظا بما لا يطيقه الثقلان

# كل فعل تدبيه يظهر أنواعا ... من النفع واضحات البيان

# فهو كاللفظ حين يصدر ... من قولك فورا لكنه لمعانى

# نلت حلما فات الشيوخ ... على أنك أبقاك الله في العنفوان

# وله يمدح المولى العالم القاسم بن المهدي رحمه الله:

# غرام على بعد عهد ألم ... إذا لم يكف ما ذقته من ألم

# وإني على اليأس من عوده ... لمكتنس بعد برء السقم

# إذا عرف الحب لين الفؤاد ... ألم به دون أن يستلم

# وقد كنت أليت أن لا أراق ... ولو كان من راق مثل الصنم

# وقلت لقلبي كن صخرة ... وكن عن حديث الهوى في صمم

# وألزمت طرفي غصن الخشوع ... لكنه ويحه ما التزم

# إذا حم شيء فلا استطع ... لجهدي أدفعه إن يحم

# وهيفا روت إلى الهوى ... وأوجدت الحب بعد العدم

# أفي الحسن ياقوت طب المسيح ... أعاد النفوس وأحى الرمم

# وعصبته مجد تؤم العلى ... وتحذر من أن تزل القدم[176ج]

# أقول لهم لن يضل أمر ... سبيلا وهاديه فيه العلم PageV03P171
# إمامكم في الورى قاسم ... إمام المعالي ورب الكرم ms702

# أغر له شيم برقها يضئ ... سناه فتمشى الشيم

# فلو لزم الناس أخلاقه ... لا عوز طالبه من يذم

# ترعرع ذا كلف بالعلى ... وواصلها في رياض النعم

# فلا هو يشكوا نواها ولم ... يقل هي ما له قد صرم

# لئن خص بالفضل في مجده ... فذاك لافضاله حيث عم

# وله رحمه الله تعالى:

# سكر الصبابة ماله حد ... إن كان ذا قبل فلا بعد

# أما تراني لا أفيق هوا ... سكران منه أروح وأغدوا

# خمر الغرام شمائل لطفت ... تحلوا كأن مذاقها الشهد

# راووقها التهذيب من رشاء ... ومديرها أدب به يبد

# أسقيتها لما رأيت رشا ... هو سيد وله البها عيد

# عاينته فعنيت مذ وقعت ... عيني عليه إلا كذا الوجد

# يا ليته عيني عند رؤيته ... صدت ولما يكن الصد

# فالعين إن نظرت مسرتها ... سيء الفؤاد بذاك من بعد

# ما صابني إلا إسلانته ... لسواي وهو علي مشتد

# إن كان مثلي في هوائي له ... فضلا له في وصله رشد

# لكن أخاف خلو مقترب ... وسجا من محصوله البعد

# يا ليت شعري هل أفوز به ... والعيش في أن يسعد الجد

# وأنال سؤلي أن كل فتى ... وأفاه يوما سؤله السعد[177ج]

# ويضمنا روض غلايلة ... حضر له من ظله عقد

# أمواهه فيه دبيب ... الخمر ساعة يلزم الحد

# ويليق بي قولي وقد عميت ... مقل النحوس وأبصر السعد

# يا صاحبي وقد أبحتكا ... سري لما استوثق الرد

# هاتا إلى مدامه هي ما ... بين القلوب وهمها سد

# حمرا تحويها زجاجتها ... فكأنها من شادن خد

# فأوان شرب الراح ساعة ما ... يانى الحبيب ويصدق الوعد

# هذا الحبيب لدي فانشرحا ... يا صاحبي ذاكما الفرد

# فمقامه الفردوس وهو له ... حورا ويوم وصاله خلد

# وسلا الإله سلامة لكما ... من حبه فلبرده وقد

# وله:

# زف مشمولة كأسك ... وتنبه من نعاسك

# فلقد أنهكها يا ... سيدي طول احتباسك

# وأجر في حلبة لهو ... مطلقا قيد شماسك

# مع ندمان تراه ... فاسقا في ربي ناسك

# عالم بالدد واللهو ... جهول بالمناسك

# أرتجى لم يزل للراح ... بالراحة ماسك PageV03P172
# ما التمست الإنس إلا ... كان موقوف التماسك

# يا شر البأس رفقا ... لاتذب قلبي بباسك ms703

# أتظن القلب عن حبك ... يسلوا لا وراسك

# وله:

# ألا من نصب براه الوصب ... قصى المراد دني الكرب

# تغاضب محبوبه تايها ... وما غضب الحب إلا العطب

# ولبا الهوى لبثه عندما ... دعاه فيا ليته لم يلب[178ج]

# ويأمن لقلب إذا ما أزحته ... عن هواه أبا وانقلب

# وإني وإياه في فعله ... لمستصعد صخرة من صبب

# أما والثغور الحسان التي ... تجلت بلؤلؤها والضرب

# ورشق عقيق حديث الحبيب ... إذا ما استخف الطرب

# لقد رحت من شان أهل الهوى ... ووصفهم أمره في عجب

# قرأت لعمري أخبار من ... سبا الحب مهجته وأستلب

# كمجنون ليلى وغيلان في ... ومن كان مثلهما في العرب

# فما زلت مستشكلا ما حكت ... أراجيزهم عنهم والخطب

# إلى أن عشقت فصدقت ما ... حكوه فما منهم من كذب

# وما خالت أن وجوب الفؤاد ... يكون وجوبا على من أحب

# فلما تعشقت صح الوجوب ... لقلبي الموله لما وجب

# وله وهي نفثة مصدور وتنفس مهجور وقد تلا فيها تلو جده القاضي أحمد بن
~~صالح الكبير رحمهما الله.

# توقع سلوى أن أبيت سوى القلا ... فلا أنا يعقوب ولا أنت يوسف

# أتحسبني فيهم ونعتك صادقا ... وقلت المحيا البدر ليلة ينصف

# فها أنت ذا عني موارا محجب ... ولم أنكر النور الذي كنت أعرف

# وصدقتني إذ قلت لحظك صارم ... فاعمله تعلم أن قولي زخرف

# فلا الخد ورد لا ولا القد ذابل ... ولا الثغر براق لا ولا الريق قرقف

# وقد أجاب الفقيه العلامة أحمد بن حسين بركات بقوله:

# إذا كنت يا بدر المعارف تنصف

# فدعواك حمل الحب كالحسن زخرف

# س

# تقول لمن تهواه أغرقني البكا

# متى لحظه بالدمع عينيك تذرف[179ج]

# وتزعم أن الجسم فيه نحافة

# وأنت بما فيه عن الشحم أعرف

# وقلت بأن النوم منك مجانب

# وهل ساعة بالسهد طرفك يطرف

# وكم قلت نار الحب بين جوانحي

# تشب وقلبي من لظى الهجر يرجف

# فها أنت ذا في شهر تموز حابس

# لنفسك في حر الظهيرة موقف

# وقلت لفقدان الأحبة لم أذق PageV03P173
# طعاما وجسمي من جوى البين مدنف

# ونحن إذا حان الطعام تزاحمت

# عليه لنا أيد عن ms704 الزند تكشف

# فأكثرنا أكلا هو العاشق الذي

# يشار إليه بالغرام ويعرف

# أخا الفضل إن اخطأت في نظم فاغتفر

# إساءة عبد بالأساة يوصف

# وإن تكن الأخرى فقد فاز بالمنى

# أخو ظما من بحر فضلك يغرف

# وله وكتب بها إلى الفقيه جمال الدين علي بن أحمد بن حسن جميل المعروف
~~بالداعي لما اعتذر عن حوش الوقف:

# راجعت أيام الفراغ وغدت ... في جيش البطالة

# وفزعت بعد البيع لم ... ما أن غبنت إلى الأقالة

# وبدا لقلبك أن تعيش ... ممكنا فما بدا له

# فغدوت ذا بال خلي ... مذ خلصت من الحبالة

# والعيش في الدنيا لمن ... أرخى وأخلى الله باله

# يلقى العلوم وذهنه ... مثل السجنجل في الصقالة

# فدقيقها وجليلها ... يحكى الصقالة في مناله

# ويهش للأداب أن ... ذكرت طرائقه المقالة

# لا سمعه ناب ولا ... في قلبه عنها كلالة[180ج]

# وإذا جرى ذكر الصبا ... وحديث أيام الجهالة

# وتذوكرت نجل العيون ... النطف والقضب المماله

# الفيته يهتز من ... طرب إليه قد أماله

# دع ذا فما من حالة ... إلا لها فأعلم مقاله

# ما أنت وارث ما أتيت ... به وحقك عن كلاله

# فإمامك المتبوع طلقها ... وباينها ملاله

# وقفوته فحك فعالك ... في مناهجه فعاله (1)

# مما نالك الله الكرامة ... يا علي كما أناله

# ((وله:

# يا أيها الرامي بسهمي لحظة

# إني أراك حويت مالا يحتوى

# >

# ما خلت قلبك من يصيب بلحظه

# طير الفؤاد على خفوق في الهوى)) (2)

# وله وهو معنى عجيب وأشار فيه إلى قول زهير حين يمر بالقوم فيجيبهم إلا
~~هرما وذلك لأن هرما آلا على نفسه أن لايجيبه زهير إلا أعطاه فلم يزل كذلك
~~حتى أغناه وأقناه حتى خاف عليه الفقر فكان كما حيا القوم قال عموا صباحا
~~إلا هرما وخيركم تركت وهي:

# كأنك حين تفشا كل نكر ... وتخشى يا ابتة الكرم الجناحا PageV03P174
# زهير حين مر بجمع قوم ... بهم هرم فقال عموا صباحا

# وله مجيبا على بعض بني البهكلي:

# هكذا البرق مسعر للغرام ... هو نار يذكى الجوى بضرام

# ولهذا أبو العلى ستر الأوجه ... من نوقهة خذار الهيام

# كلما اهتاج هاج شوق غريب ... دمعه إثره ms705 كصوب الغمام

# مستهام في خده الدمع هام ... حل نجدا لكن هواه تهامي[181ج]

# يا خيام الأحباب إن غبت ... عنكن بجسمي فالقلب بين الخيام

# الغصون التي بكن تثني ... وجهتي والبدور تجلى أمامي

# وكأني أرا الثغور وقد أبرزن ... زهر الأقاح بالإبتسام

# وتحسبي نحيل عن عيان ... إن رماني دهري ببعد المرام

# وبنفسي حوار من نسل حام ... ما لها في وسمها من مسامي

# لفظها مسكر كريقها فاشكر ... لسكر منها بغير أثام

# طال بعدي عنها وإني لأرجوا ... عن قريب طروقها بسلام

# رحلتي لا قلا لشجي ولكن ... لعلأ قد هجرت فيها منامي

# بغيتي في الرحيل يا ابنة حام ... طلب العلم في مدينة سام

# والفتى في اغترابه للمعالي ... مع إدراكها بدار مقام

# كالرضى الندب ذي العلا الحسن ... الرحال في مطلب الأمور الجسام

# بهكلي آباؤه السادة الشم ... إمام في العلم بعد إمام

# مولع بالعلوم يقتنص ... السارد منها بقوة واعتزام

# أرضعته العلوم أخلافها في ... صغر فارضاع بعد الفطام

# أشرقت شمس علمه في بني الدنى ... وليل الشباب في إظلام

# أثمرت روضة المعارف منه ... ونبات العذار قبل التمام

# وصفه في اسمه وربة وصف ... لازم يستفاد في الأعلام

# إن حسنا منك حيت فأحيت ... ميت النظم من تزور النظام

# دمت في نعمة من الله لا تنفك ... عنها والله ذو الإنعام

# وله مجيبا على القاضي يحيى بن صالح السحولي وقد كتب إليه[182ج] أبياتا
~~يداعبه فيها عند خروجه إلى الروضة أولها: (1)

# ليهنكم الخروج إلى الرياض ... وقطفكم لمطيور البياض

# فأجاب صاحب الترجمة بقوله: (2)

# أموالنا العماد كسيت بردا ... من الإجلال لا ينضوه ناض PageV03P175
# ودمت دوام شمس الأفق فينا ... وحكمك في مسير الشمس ماضي

# لأنك مثلها في نفع كل ... من المبثوث في كل الأراضي

# أشرت بقولك المطيور لمحا ... إلى عدم الينوع من البياض

# صدقتم في فراستكم فإنا ... قفونا الطير في عنب الرياض

# وله:

# هل كان در اللفظ لما إن جرى ... من فيك مكتسبا بها أنيابه

# وهل الحلاوة فيه كانت إذ غدا ... وطريقه منه طريق رضابه

# وكتب إلى إمام عصرنا المنصور بالله بن المهدي يهنئه في أعراس ولفظه:

# سيدي المولى ms706 أمير المؤمنين وسيد المسلمين، متع الله بحياته آمين، وأدام
~~سروره وقرن باليمن حبوره وجعل أعراسه الميمون بكل خير مقرون، المملوك أراد
~~التشرف بإهداء ما يليق بهذي الأعراس والدخول فيما دخل فيه الخاصة من الناس،
~~واقتضاه لذلك مقتضية فرأى ما يرضيه لا يمكنه وما يمكنه لا يرتضيه فعمد إلى
~~مجهوده وأهدى إلى المقام الشريف ما ترون من عقوده مقتديا بما يحكي أن
~~المأمون أهدى له كتابه وقواده كل علق نفيس من بين فرس رايع وسيف قاطع وثوب
~~فاخر وعطر نادر وجارية عاتق ووصيف رائق [183ج] مع أواني الذهب والفضة
~~وأصناف الثياب وأنواع الخز فدخل عليه رجل من ولد صالح بن عبد الله بن
~~العباس فناوله رقعة فيها:

# أهدى لك الناس الطرائف ... والوصائف والذهب

# وهديتي غرر القصيد ... مع الرسائل والخطب

# وهديتي تبقى ... ويفنى كل حال أو نسب

# فاسلم سلمت على الزمان ... من المكاره والعطب

# وكتب بعد ذلك صاحب الترجمة هذه القصيدة يهنئ بها الإمام أيده الله تعالى:

# مجد يقل له الأثيل الأقعس ... وصفا فدونك ما يسر الأنفس

# ومن الجلائل ما يرق صفاته ... فلسان واصفه بعلم نحرس

# إن النهار إذا تجلى لامري ... فسكوته عن وصفه لك أكيس

# وخلافه زهراء يسطع نورها ... فالليل مثل الراد منها مشمس

# طربت لبهجتها القلوب كأنما ... دارت وحاشاها عليه الأكوس

# إن كانت الزهر فلا كفؤلها ... إلا أمير المؤمنين البيهس

# ملك تبواء في الخلافة مقعدا ... من دونه كل الخلائق تحبس PageV03P176
# لو كان محسوس السمو رأيته ... وأساسه فوق النجوم مؤسس

# يا أيها المولى الذي في جوده ... إن أوحش القل الورى ما يؤنس

# أنعم بأعراس سما أملاكه ... فيه لأملاك السماء معرس

# حاطته بالصلوات فهو معوذ ... وحمته بالبركات فهو مقدس

# ليل تساوت أرضه وسماؤه ... كل بزهر نجومه متلبس

# لاحت نجوم شموعه في أرضه ... فاختار أيهما السماء الحندس[184ج]

# غشيت أشعتها البلاد فكاد من ... في الصين من أنوارها يستقبس

# وتلاه إصباح يود العيد لو ... عن مثله بصباحه يتنفس

# غبطته أيام السرور وإنه ... يوم له من كل حسن ملبس

# هيهات حضر صفاته متعذر ... فالصنع فيه منوع ms707 ومجنس

# جددت للمأمون ذكرا بعدما ... قد كان عند ذوي الرواية تطمس

# إن النفيس إذا تنوسى ذكره ... كان المهيج لذكره ما ينفس

# إن المآثر للملوك نفيسة ... لكن مآثره الخليفة أنفس

# لله يوم ولاية ألبسته فخرا ... وثوب الفخر مما يلبس

# خيل كأمثال العرائس تنثني ... تيها وزهوا فهي عيد ميس

# هي زين ما زينت به فجمالها ... لجماله هذا لهذا يحرس

# تنقاد يوم السلم طوع سلاسة ... لكنها يوم التغاور تحمس

# وفوارس لبسوا الحديد لباسه ... لكن قلوبهم أشد وأبأس

# لو نازلت أسد الشرا لاستفرست ... وتفرست إن الفوارس تفرس

# من كل ذخر درعه وحسامه ... نهران فرك ذا وهذا أملس

# إن تستعر نار الوغى يخشها ... إذا كان في بحر المقاضه يغمس

# فانعم أمير المؤمنين بدولة ... غرا تخدمها الجواري الكنس

# تجري بما تهواه في أبراجها ... قصدأ وتختس في هواك الخنس

# [وفاته]

# ((وتوفي القاضي محمد بن صالح يوم رابع عشر شهر رمضان سنة أربع وعشرين
~~ومائتين وألف. وتوفي المنصور بعده بليلة واحدة))(1) انتهى.

PageV03P177

### $ [(268) محمد بن أحمد مشحم الصعدي] (1)

# (........-1182ه/........-1771م)

# القاضي أبو أحمد بدر الدين محمد بن أحمد بن يحيى بن جار الله مشحم. هو من
~~بيت علم شهير بصعدة.

# [استطراد: والده وجده] (2)

# ولوالده [أحمد بن يحيى] اليد [185ج] الطولى في الفنون والقدم الراسخ في
~~التقوى، والزهادة، والفضل، والورع.

# قال القاضي أحمد قاطن:(إنه وفد إلى صنعاء وبقي فيها أياما يسيرة وعاد إلى صعدة.

# قال: وعرفته أيام وفادته من أهل الورع والتقوى، والتمسك فيها بالحبل
~~الأقوى، رحمه الله). انتهى كلامه.

# وكذلك جده القاضي يحيى بن جار الله كان عالما كبيرا متفننا.

# وأما صاحب الترجمة فهو العالم، المحقق، المتقن، النبيل، البليغ، ذو الكرم
~~الذي يستمد منه البحر الزاخر، والأخلاق الذي تعلم من لطفها الروض الناظر،
~~والفصاحة التي تبهر الألباب والاقتدار على الإنشاء وتأليف الخطب، وسرعة
~~البادرة في ذلك الذي يعجز عنه جميع الكتاب.

# نشأ بصعدة وقرأ بها العلم فأتقن وتفنن، وأخذ بها عن والده وجده وغيرهما.

# وقد ذكرهم صاحب الترجمة في منظومته التي عدد فيها جميع مشايخه وسماها
~~(ثلج الصدور بسلسال سلسلة ms708 المأثور) وسأورد منها ما ذكره في مشايخه بصعدة
~~لأني لم أترجم لهم لعدم اطلاعي على حقيقة أحوالهم، وفيما وصفهم به صاحب
~~الترجمة دلالة على فضلهم وشاهد على [48ب-ب] مقدار حالهم فمن ذلك قوله:(3)

# وفي ربا صعدة من مشايخي

# جدي أب الأب أجل راسخ

# محقق الفنون يحيى المفرد

# في عصره والعالم المعتمد

# أخذت عنه حصة في (الكافية) PageV03P178
# و(متن أزهار) الرياض الدانية

# كنجله شيخي التقي وأبي

# أحمد سامي النفس عالي الرتب[186ج]

# من خص بالفهم بأوفى القسم

# والفتح في مستبهمات العلم

# ومنهم أحمد القاضي الطشي

# لازمته في الغدات والعشي

# أكرم به من شيخ علم ألمعي

# مشتهر التقوى شحيح الورع

# سمعت منه الشرح للأزهار

# قراته جنية الأثمار

# مع غاية التحقيق لابن حابس

# شمس العلوم بهجة المجالس

# إلى تعاليق به مفيدة

# قد جمعت فوائدا عديده

# والبعض من بحر الإمام المهدي

# إنسان عيت الآل رب المجد

# وما عليه من حواشي المقبلي

# ملقح الأنظار بالنص الجلي

# ومنهم أخوه شيخنا علي

# شيخ مفيد ماله من مثل

# أخذت عنه المتن متن الكافية

# وشرحه يا حبذا من حاشية

# وشرحه أيضا لملا جامي

# كذا حواشي متقن العصام

# وهكذا شافية التصريف

# كشرحها المناهل المعروف

# والشرح من قواعد الإعراب

# أعني المسمى موصل الطلاب

# وفي البيان حصة يسيرة

# لكنها في نفعها خطيرة

# كذلك لابن الجزري المقدمة

# فيما على قارئه أن يعلمه

# وفي بيان الفقه أيضا بعضا

# قراءة تشفي القلوب المرضى

# وفي أصول الدين كالأساس

# أخذت عن شيخ الورى النبراس

# الحبر إسماعيل أعني حطبه

# من نال من كل الفنون إربه

# ونجله محمد أخذت

# عنه من فن النحو واستفدت

# والبعض في التلخيص للمفتاح

# قراءة فيها غذا الأرواح

# كذاك ابن عمه أعني الحسن

# في النحو قد أخذت عنه فاعلمن[187ج]

# والحسن بن شاور الفرائضي

# أخذت عنه جل كل غامض

# قوعدا فيها شفاء الخاطر

# وقرة لسامع وناظر

# >

# ومنهم السيد أعني يوسفا

# أخذت عنه في الفنون ما صفا

# قراءة لبعض شرح العضد

# كذا حواشيه بلا تردد

# والشرح للتلخيص قد أخذت

# عنه وناهيك بما استفدت

# والبعض في القطب على الشمسية

# كالشرح ms709 للرسالة الوضعية

# ومن شيوخي نجل إبراهيما

# محمد أجاز لي عموما

# بكل مسموعاته من والده

# وما له أجاز من فوائده

# من كتب العترة والأشياع

# أتباهم لله من أتباع

# وقد جمعتها على الحروف\

# بنحو ما أورد في التأليف

# [رحلته إلى صنعاء ومشايخه فيها] PageV03P179
# ثم رحل صاحب الترجمة إلى صنعاء،وقرأ فيها العلوم وأحرز قصبات السبق في
~~مضمار الفضائل وقعد في ذروة الكمالات، وأخذ عن أعلام الشيوخ فأخذ عن المولى
~~أحمد بن عبد الرحمن الشامي جميع (الهدي النبوي) لابن القيم وشطرا من (صحيح
~~البخاري)، و(الكشاف)، و(شرح الهداية) وأخذ عن البدر الأمير في صحيح البخاري
~~والاعتبار للحازمي والزواجر لابن حجر المكي وإيثار الحق والتنقيح في علوم
~~الحديث والمطول وأجاز له إجازة عامة، وأخذ عن المولى محمد بن إسحاق في
~~البخاري وحاشتيه للزركشي والسيوطي، وفي مقدمة الفتح، وفي المجتبى للنسائي،
~~وفي علوم الحديث لابن الصلاح وشرح نخبة الفكر لابن حجر وفي علم الأصول وأخذ
~~عن ولده المولى إسماعيل بن محمد بن إسحاق في أصول الدين، وعن المولى القاسم
~~بن الحسين بن إسحاق في شرح العمدة وفي العروض، والقوافي وأخذ عن المولى
~~محمد بن زيد بن محمد في شرح الغاية وحاشيتها، وأخذ [188ج] عن جدنا السيد
~~المجتهد العلامة الزاهد يحيى بن محمد الحوثي [49أ-ب] المعروف بعروبا وقال
~~في وصفه في منظومته التي قلنا منها فيما تقدم ما لفظه (1)

# ومنهم يحيى الإمام الحوثي ... جامع علم الفقه والحديث

# نخبة أهل الفضل والزهادة ... ونور أهل العلم والعبادة

# لقيته في داره مرارا ... وشمت من طلعته أنوارا

# وفي فنون العلم عنه نبذا ... أخذتها للقلب قوت وغدا PageV03P180
# وأخذ صاحب الترجمة عن السيد العلامة أحمد بن محمد الكبسي في (صحيح البخاري)
~~وأخذ في المنطق عن المولى عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن المهدي
~~وأخذ في علم الأثر على السيد العلامة عبد الله بن لطف الباري الكبسي، وعن
~~المولى أحمد بن يوسف بن الحسين بن الحسن بن الإمام، في المجموع وفي أمالي
~~أحمد بن عيسى،وأجاز له وأخذ في زبيد عن الشيخ عبد ms710 الخالق الزجاجي وعن أخيه
~~محمد في الحديث، والطريقة النقشبنديه، وعن السيد العلامة عبد الله بن علي
~~شريف، وعن السيد العلامة سليمان بن يحيى بن عمر مقبول الأهدل وأخذ في مكة
~~المشرفة عن الشيخ محمد حيوة السندي وعن الشيخ عطا الأزهري في الجبر،
~~والمقابلة، والحساب.

# [مؤلفاته]

# وألف صاحب الترجمة المؤلفات الحسنة، والرسائل النفيسة، والجوابات على
~~أسئلة متنوعة، فمن ذلك: (إرشاد السالك إلى أوضح المسالك) جواب على سؤالات
~~وردت عليه.

PageV03P181

# (والعذب الزلال في الصلاة على الآل)، وشرح منظومة له سماه( النسيم الساري
~~على صفحات نهر الزلال الجاري في آداب المقري والقاري) و(القول المعلم بما
~~يجب للمسلم على المسلم) و(الشواهد الجلية في فوائد الهدية) [189ج] وشرح
~~منظومة له سماه: (العوائد الجميلة في مواضع الصلاة على صاحب الوسيلة
~~وفوائدها الجليلة صلى الله عليه وآله وسلم) ونظم نخبة الفكر في علم الأثر
~~وشرحها ونظم أسماء الله الحسنى في قصيدة ميمية وشرحها بالروضة الغناء،
~~و(أقراط الشنوف في الحث على صنائع المعروف) أورد فيها أربعين حديثا، وجمع
~~الفرائد الغزيرة في فضل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله
~~الحمد وهو على كل شيء قدير ذكر فيه أيضا أربعين حديثا، و(الدواء النافع
~~فيما في الفصد والحجامة من المنافع) و(الإذكار بمضاعفات الأذكار) و(تحفة
~~الخواص في فضائل سورة الإخلاص)و(شكر المنة وبشرى السنة لمن يبنى له بيت في
~~الجنة) ومنظومة سماها ( بحلية الزمان في نظم أحكام صنوف الجان) أورد فيها
~~ما تضمنه كتاب آكام المرجان للجمال الحنفي و(تحفة المقام بفضائل صلات
~~الأرحام). وكتاب (العقيلة المستودعة مكنون أسرار الرحلية) و(الشوامخ العطرة
~~في الأحاديث المشتهرة) و(تيسير فقه المرام في شرح شمائل خير الأنام)،
~~و(الفرات المعين في أحكام الدين والداين والمستدين)، و(بلوغ الوطر من آداب
~~السفر)، و(الصحيفة بذكر عوالي الأسانيد الشريفة)، و(فتح الجليل في الصلاة
~~الممزوجة بالتهليل)، و(خبر النقائض في الصلاة المشتملة على الأسماء
~~والخصائص). و(الزهر المنضود في أخبار الحوض المورود) [190ج]، و(حرز الأمان
~~من نزعات الشيطان وتنبيه العمال على أن الجزاء من جنس الأعمال)، و(فتح
~~العليم في فضائل بسم ms711 الله الرحمن الرحيم)، و(تحذير من مساوئ الأخلاق)،
~~و(بلوغ الأماني في أسانيد كتب الآل المطهرين بالنص القرآني)، و(تحفة
~~الأخبار المنقى من حلية الأسرار)، و(بلوغ الأمل في الأدلة في PageV03P182
# الأذان بحي على العمل) وكشف البؤس في تنقيح سنن الملبوس والإيذان بحسن
~~تلاوة الفاتحة بعد الأذان ، و(الفتح العميم في الصلاة [49ب-ب] والسلام على
~~النبي الكريم) و(الإعلان بفضائل الأذان) و(إتحاف أهل الطاعة بفضيلة صلاة
~~الجماعة، وتحفة السامعين بأوصاف المتواضعين) وتبصرة المنيب بأحوال
~~المجاذيب)، و(الروض الندى في شرح الحديث المسلسل بعدهن في يدي)، و(تحذير
~~الظلوم من دعوات المظلوم)، و(المنهل في آداب المنزل)، و(تذكير العباد
~~بإرسال آية الجراد)، و(جنة المراقب الواقية من السهم الصائب) ويسمى (جنة
~~الغافل من مزالق النهر الغاسل) و(تبشير الرفاق بتيسير الأرزاق) و(العقود
~~اللؤلؤية في منشور الحكم العلوية) و(بلوغ الأرب في فضائل شهر رجب) وبغية
~~المطلوب في أحوال القلوب)، و(سبوع النعمة في سعة الرحمة والثمرات المستطابة
~~في الدعوات المجابة)، و(بلوغ الأوطار في الصلاة الممزوجة بالدعاء والأذكار)
~~و(الرسالة في خصائص اسم الجلالة) (1)، و(اللؤلؤ المنظوم في أسرار اسمه
~~تعالى يا حي يا قيوم)، (واجتلا الأوزار بقوالع الإستغفار) و(اللألئ المنظوم
~~في أسرار اسمه تعالى الحي القيوم) و(صيت الأوزار بقوالع الإستغفار)،
~~و(اللألئ الثمينة في فضائل العترة الأمينة)، والزبدة في نظم العدة) [191ج]
~~وهي نظم عدة الحصن الحصين) وله خطب عظيمة كثيرة جدا لو جمعت لكانت مجلدا
~~كبيرا في غاية البلاغة أنشأها أيام خطابته في أيام المنصور بن المتوكل
~~وأيام ولده وكان يخطب لهما إذا كانا في غير صنعاء وله أشعار كثيرة في فنون
~~متعددة وولي صاحب الترجمة القضاء في محلات كثيرة كالعدين وأصاب، وكان كثير
~~الإنفاق كريما مطلقا وأكثر إنفاقه لمن يرد عليه من أهل صعدة وغيرهم واضطر
~~إلى بيع داره في ذلك، وكان حسن الحديث حلو العبارة لطيف الإشارة، شريف
~~الأخلاق، واسع الصدر، ولم يكن حظه عند المهدي على مقدار جلالته، وكماله، وما هو PageV03P183
# عليه من الفضل، ومن نظمه ونثره مادحا به المهدي بن المنصور وأرسله من ذي
~~أصاب وكان حاكما فيها وسماه خمرة الدن المعتصرة ms712 من كل فن. وهو قوله:(1)

# بآية شيء من تهانيك أفتح

# وأي جميل من معاليك أمدح

# وفي كل آن منك ما يوجب الهنا

# وفي كل حال ما يشوق ويشرح

# وأنت تهني أم نهني الزمان أم

# بنوه فكل للهنا مترشح

# فلا غرو إن أضحى بفخرك عصرنا

# على كل عصر قبله يتبجح

# ((وما أنت إلا آية الله في الورى

# وكل أخي لب يراك يسبح)) (2)

# مولانا الذي ركت محامده فطاب منها النشر وفضلت أيامه السعيدة كما فضلت
~~أيام العشر المخصوص بكمال التفخيم وكيف لا والمحاسن عليه وقف لازم والممدود
~~ظل عدله النافع فكم لاذ كثير منه بعاصم [192ج]

# إمام على ما حازه من مهابة

# له خلق من ناظر الروض أملح

# وكيف إذا سح الغمام فقطره

# يجود بأنواع العطايا ويسمح

# ورأى إذا ما لاح من غسق الدجى

# رأينا به جنح الدجنة يجنح

# وعزم سيوف الهند منه تعلمت

# مضاها وحلم من ذرى الشم أرجح

# وفكر يحاكي الغامضات ومنطق

# فصيح يزيل المشكلات ويوضح

# وصمت وقار زانه حسن سمته

# وناهيك حسن السمت هدى فصحح PageV03P184
# الذي منح من مفاتيح الغيب رأيا كاشفا لمشكل التأويل، وفهما يعلم الحبر
~~الخبير أسرار البلاغة ومعالم التنزيل وبأسا يروي مجاهد ومقاتل عنه كل أثر
~~جميل أمير المؤمنين الذي طالما روينا من فضله الجامع الصحيح وسمعنا ورأينا
~~مسانيد فخره المسلسلة برجال لا يتطرق إليها القدح والتجريح، فلا يمتري مسلم
~~في حديث مجده [50أ-ب] الموصول، ولا يشك حافظ في إخباره التي تواترت فتلقيت
~~بالقبول، وسيد المسلمين الذي جعل مرفوع قدره عن المطاعن فليس بمنكر ولا
~~ضعيف ولا معلول، المهدي لدين الله رب العالمين، حظفه الله وأيده من نصره
~~العزيز الحسن كما جمع له من متفق المناقب ومفترقها ومختلف الفضائل وموتلفها
~~كل فن،وطهر بسيوفه الوضيئة أديم الأرض من نجس الفساد كما صلا قلوب جماعة
~~أعدائه بنار الخوف الذي طالما أنزل جنائزهم بطون الإلحاد(1)

# أدان الله البلاد فطاب في ... رباها مراح للعباد ومسرح[193ج]

# وأتاه ملكا صانه عن منازع ... إلى فخره يعزا الحديث المصحح

# فألقت له الدنيا مقاليد أمرها ms713 ... فيغلق فيها ما يشاء ويفتح

# ووافق بين الأسد والشاء في العلا ... وهل مفسد ما مالك الملك مصلح

# وأفنى أعاديه الطغام فكم غدا ... دم منهم بالسيف في الأرض يسفح

# تسوقهم أيدي المقادير للردى ... فيلقيهم في كل مهوى ويطرح

# إذا ما غدت منهم لبغي كتيبة ... رأيت سباع الوحش والطير تقرح

# وسيقوا كأنعام الهدايا لحتفها ... فينحر ذا منهم وهاذاك يذبح

# يحاربهم بالبيض من راية الذي ... يقارنه سعد من الشمس أوضح

# ألم تر نجدا قد أتى وتهامة ... عغليه تأدى بالأمان وتفصح

# على رغم قال في الزمان بقبله ... لظاحيه بالحر للوجه تلفح

# وأظلم خلق الله من بات حاسدا ... لمن بات في النعماء يهني ويمدح PageV03P185
# فلا زلت أعلام انتصاره منشورة ولا برحت سيوف عزمه بالتجريد لتقرير قواعد
~~الشريعة مشهورة، والله يهدي إليه سلاما أشهى من الرياض المدبجة بالزهور
~~والأثمار وأشهى من سلسال الغيث المدرار وأبهى من الدرر الملتقطة من مغاصات
~~البحر الزخار، ورحمة الله وبركاته المورقة رياضها بالعشي والإبكار (1)

# سلام محياه يروق نضاره ... ونشر شذاه بالنوافح ينفح

# ويكسوا النسيم الرطب لطفا لأنها ... بطيب ثرى أذياله تتمسح

# يفيض على البستان حسنا وبهجة ... ويزهو بديباج الربيع ويملح PageV03P186
# وبعد حمد الله الذي علمنا من أصول أحكامه غاية السؤل [194ج] ووفقنا لفهم
~~نهيه وأمره بما منحنا من هداية العقول، والصلاة والسلام على سيدنا محمد
~~المخصوص بعموم الإرسال، المبعوث لتقييد المطلق وتوضيح المشكل وتبين الإجمال
~~وعلى آله الذين إجماعهم حجة الإجماع، المرفوعة قواعد عقائدهم على أساس
~~العدل والتوحيد بلا نزاع المبرئين عن تمويهات ظفر النظامية وكتب الأشعرية
~~وحال البهشمية وغيرها من الأنواع، فصدرت الحقيره تقبل الكف التي تكلفت
~~لإثمها بحصول النجاح فطالما زخر قاموسها المحيط من فائق الجوهر بالصحاح،
~~فكل عن وصفها لسان أهل اللغة بنظام الغريب وغريب النظام من الإمتداح، وتهدي
~~سلاما يرفع مبتداه بالنيابة عن الفاعل وينصب محمولة، وموضوعة على المدح في
~~لسان كل قائل، وينعت مجموعه بحسن النسق والتأكد ويتجدد هدياه على سبيل
~~الدوام والتأبيد، وينهى أولا بالفتح الذي جرى به تصريف الأقدار، وحفظت به
~~مباني الملة عن ms714 القلب والإعلال والإبدال وسار الأغيار، وألحق الأعادي من
~~التصغير ما أوجب لهم النسية إلى الذلة والصغار، فيا له من فتح قوبل
~~بالأذعان والتصديق، وتضافرت قضاياه الموجبات [50ب-ب] للفرح السالبات لكل
~~ترح وضيق، وتكلفت مقدماته الصحيحة بإنتاج الفوائد المحيطة بالبسيطة على
~~التطبيق. وثانيا: بقدوم الأشهر العظيمة التي استهلت تباشرها بعروس الأفراح
~~وتهللت أساريرها بمفتحات الجراب وروح الأرواح، وجاءت عوايدها الجميلة
~~بالبدائع الحسان، التي يعجز عن [195ج] شرح معانيها مهرة البيان. وثالثا:
~~بما جمع الله لكم من المفاخرة التي هي حقيقة ولغيركم فيها المجاز، والمحاسن
~~التي يعجز عن عدها الوصاف بالإطناب والإيجاز (1)

# بشائر تترى بالفتوح وأشهر ... تروح وتغدوا بالسعود وتمرح

# وروضات أنس مورقات فورقها ... تناعى بألحان السرور وتصدح

# وتاقت عيون الأرض شوقا لحسنها ... فأضحت ترامى نحوها وتسرح PageV03P187
# وظلت غصون البان ترقص نشوة ... وتلهو بأذيال النسيم وتشرح

# ودور بناها كالنجوم رياضها ... سماء بها نهر المجرة يسبح

# وإسعاد أيام أتاك بها المنى ... يحث الخطى سعيا إليك ويطمح

# وإقبال دهر كل يوم سعوده ... يجد فينا حين تمسي وتصبح

# على دعة نلت الذي لم ينله من ... سواك وقد أضجى يكد ويكدج

# وجليت في مضمار كل فضيلة ... وأنت على الكرسي لا تتبرح

# وذلك فضل الله يؤتيه من يشا ... بحكمته في العاملين ويمنح

# ث

# ثم أنهي الكآبة من هذا المحل الذي تكدر فيه المزاج وأعضل داء كربه من له
~~تدبير العلاج وما أقول في شاهق اجتمعت به من المضمار الأسباب والعلامات فلو
~~رآه جالينوس على طبه سقم لمجرد الرؤية أو علامات ولو سكنه ابن نفيس لم
~~يتنفس لموجز طبه أو حله صاحب القانون لخرج عن قانون لبه أما أبياته فكثيرة
~~الزحاف ظاهرة التعنت والانحراف كاملها مديد ووافرها منقطع المزيد وبسيطها
~~غير منشرح وصدر ساكنها لا يوصف بالمنشرح وأما أرضه فلا يتبين [196ج] عليها
~~رسم الخط ولا يركز بها رأيه فرح لايوجد بها رمل قط ولا يقوم بها بصبره ولا
~~يساعدها من الإشكال غير الغفلة والحمرة وأما جيرانه وأهله فقد أورثوا الجدل
~~وأتقنوا من أبحاثه المغالطة والمصادرة ليس لهم ms715 عنها حول إلى فساد الوضع
~~والإعتبار واغتصاب المنصب الذي لا ينتج إلا الضرار (1)

# وجوههم تبدوا بكل مودة ... وفي كل قلب منهم النار تلفح

# خصوماتهم لا تنقضي أبدا ولا ... يكاد الهوى من أيهم قط يبرح

# إذا ما لسان من محاضرهم حلا ... ففي الغيب حلواه أمر وأملح

# وقد ذم طه ذي اللسانين في الورى ... كما جاءنا عنه الحديث المصحح PageV03P188
# وأما برده فصرصر لا يمنع منه رداء الأدفية ولا ينجي منه كثرة الأكسية في
~~سعد الأخبية قد ظهر في بطن المنازل حتى استحكم في قلب النازل، فصول أعوامه
~~شتاء فلا تسأل فيه من الربيع والمصيف بمنن فكم لاذت النعام من شدة برده
~~ببلده وتطاولت أعناقها إلى مطالعة الفرج بعد الشدة وأما مأواه فلا يصفوا
~~منه مشرب [51أ-ب] لصوفي ولا حال ولا يتراء في مرآته مراد من شهود جلال
~~وناهيك بمحل مساوية لا يحصرها أهل الحساب ولا يضبط عددها مهرة المترب
~~بالضرب فضلا عن الكتاب(1)

# ومثلي حاشا فضلك الجم أنه ... يضاع بأرض ما بها قط مفرح

# وما هي إلا سجن ناكث عهده ... فيلقى بها كيما يهان ويطرح

# أيصبح عني رحب جودك ضيقا ... وها هو من كل البسيطة أفسح[197ج]

# أبا القاسم المهدي تلاف بقية ... حنانيك واسمح دمت بالخير تسمح

# ويوثر من دوني بما أنا أهله ... ورأيك في كل المواطن أرجح

# ولي منكم السبق الذي لم يفز به ... سواي وبرهاني من الشمس أوضح

# وملكك في الأقطار أوسع واسع ... تجود على من شئت منه وتمنح

# ألست بما أرجوه منك وعدتني ... ووعدك أوفى في المكارم أنجح

# فعفو أمير المؤمنين لك البقا ... وللوعد أنجز دمت تعفو وتصفح

# وحاشا سجايا الحلم عنك يحلها ... من الصفح واش للقطيعة يجنح

# ودم وابق في خير وعز ونعمة ... تهنى بأنواع السرور وتمدح

# ومن شعره يمدح المهدي ويستعطفه:

# زارت وقدجن دامس الغلس ... ولم يخف أعينا من الحرس

# تخطر في تيهها فنم بها ... طيب شذاها ومنطق الخرس

# فيا لها خلسة نعمت بها ... ألذ وصل الحبيب في الخلس

# عقيلة عجبت بسمر قنا ... وبيض هند واسم وقسى

# ترمى ms716 بسهم الرنا فكم قتلت ... من دارع في الورى ومترس

# سحارة المقلتين كم قنصت ... من أسد بالفتور واللعس

# وكم أرتنا بسحرها عجبا ... في الجد ماء يسيل في قبس

# شمس على جيد دمية نزعت ... على قضيب من الجمال كسا

# قل للذي قاسها بشمس ضحى ... أخطات تشبيهها فلا نفس PageV03P189
# من أين للشمس مثلها مقل ... دعج وثغر محبب اللعس

# ومنطق يسحر العقول وقامة ... تغير الغصون بالميس[198ج]

# وريقه كالرحيق مازجها ... شهد شهي المذاق والنفس

# ولا يم في الغرام عنفني ... ومن يلم في هو الحبيب مسى

# هيهات أسلو عن الحبيبة أو ... يسلوا عن المجد كوكب الغلس

# بدر المعالي وشمسها فيه ... يستكشف الناس كل ملتبس

# إمام آل الرسول قاطبة ... أكرم من طهروا من الدنس

# مولا سما رتبة فقصر عن ... ادراك علياه كل ملتمس

# غيث نوال وليث معركة ... لمن يناويه أي مفترس

# لله منه مناقب زهرت ... كالشهب تزهوا لكل مقتبس

# فيا إمام الهدى وأكرم من ... يعلوا بلا ريب صهوة الفرس

# إليك جور الزمان أشكو إذ ... باعدني عنك غير مبتئس

# قدم غيري جفا وأخرني ... فعلا على الطرد غير منعكس

# واعجبا منه ليس يفرق ما ... بين بليغ وبين ذي خرس

# لايعرف الفضل في بنيه ولا ... يميز بين الجنون والكيس

# فانت بيني وبينه حكم ... فانظر مقالي وفعله وقس

# وأنت ظل الإله عايذة ... في مأمن دائما ومحترس

# >

# وهاك نظما كأنه درر ... حلا به جيد فاتن اللعس

# فدم بعيش حديث بهجته ... يرويه سعد الزمان عن أنس

# ومن شعره وسما هذه القصيدة (كشف النقاب عن زور النمام الكذاب)(1) [199ج].

# ألا قل لأشقى عبيد الإله ... وشر البرية كذابها

# واشغلها بعيوب الورى ... وهمازها بل وسبابها

# وقتاتها والذي يفسد ... المودة ما بين أربابها

# وأهلكها بالحديث الذي ... روته الرواة بألقابها

# وأسوأها خلقا سيئا ... وأشأم أشأم أحزابها [51ب-ب]

# وأجهل أجهل جهالها ... وأخبث أخبث أعقابها

# وسمسار سوق النفاق التي ... تلقى الجلوبة جلابها

# وليس اللالئ مثل الحصى ... ولا الماضيات كأخشابها PageV03P190
# ولايستوي المندل الرطب في ... البقاع وسائر أعشابها

# فإن كنت تنكر ما قلته ... من المكرمات وأسبابها

# وقتوى على ستر شمس ... الضحى جحود ms717 السابغ أثوابها

# فلا تبتغي حكما عادلا ... لحل الرموز وأعرابها

# سوى قايم العصر مهدي عترة ... المصطفى خير أنجابها

# فإنا رضينا به حاكما ... يؤدي الحقوق لأربابها

# ولا يخش حاشاه عن مثله ... لا سرته ولا حبابها

# ولكن هو الحق شمس إذا ... بدت لم تغط بحجابها

# وهذا الكتاب ينادي وذا ... حديث الرسول لمرتابها

# فكم فتنة بك في الناس قد ... ملأت القلوب بألهابها

# وخنت الإمام فجازفت في ... العطايا إلى غير أربابها

# يريد مآثر آبائه ... لتقلع أوتاد أطنابها [200ج]

# وأين وأين قوى العنكبوت من ... الراسيات وأحزابها

# ولو رمت تعداد ما خنته ... لا تعبت أمهر كتابها

# تغر الخليفة دهرا لكي ... تزين خيالات تلعابها

# وما أنت يا فدم والخوض في ... معارك غيرك أولى بها

# فأنت رويضة الناس في ... الحديث وأسخب سخابها

# ومن أنت حتى تباري السماء ... وطول مقامات أقطابها

# ومن جهلت نفسه قدره ... رأى غيره سؤ أربابها

# وأعجب أمر الزمان الذي ... تجيئ النفوس بأعجابها

# توليك أمر القضاء الذي ... حقرت فضائل أصحابها

# فتخبط فيها بجهل كما ... يرى في الدجى خبط خطابها

# وتنصب من يرتضي نصبه ... وإن غيره كان أحرى بها

# وقد جاني عنك وضم به ... تبوء بآثام مغتابها

# ولو كنت من خلص المؤمنين ... ما كنت تدعي بسبابها

# ولو كنت ممن يساوي المجاز ... رمتك الحروف بألقابها

# فلي منطق فصلت سيفه ... أجز به هام بلاسها

# أطهره عن مقال الخنا ... وخبث العيوب وأضرابها

# وألزمه ذكر معبوده ... إله الخليقة وهابها

# وهبني أسأت فكن محسنا ... بستر العوار بأثوابها

# فهلا سلكت طريق الهدا ... وجئت السلامة من بابها

# وصدقت بالفعل ما تدعي ... من الاعتصام بأهدابها[201ج]

# وهيهات هيهات إن الهوى ... لقوم عماية ألبابها

# وما ضائري وصمة الناقصين ... ولا راعني غصن أنيابها PageV03P191
# وليس بضائري بحر الفرات ... سباع تلم بأذنابها

# ولا ناقص البدر في برجه ... هدير الكلاب وأضرابها

# وقد شتم الله في أرضه ... على شأنه رب أربابها

# وقد كان يدعى أمين الورى ... بساحرها وبكذابها

# وفي خاتم الرسل لي أسوة ... أراني أحق وأولى بها

# وإني لمن معشر لم يزل ... طلاب المعالي ومن دابها

# وشبيعة آل الرسول التي ... خصال التقى نسج ms718 أثوابها

# وماذا عسى أن يقول العدا ... من الطعن في بكذابها

# أما في القناعة لي مشرب ... يدار علي بأكوابها

# وإني لقابس مصباحها ... ولابس أسبغ جلبابها

# وليت الحكومة عمرا فما ... سلكت سوى نهج أنجابها

# وما ملت فيها إلى رشوة ... تدنس أثواب أربابها

# ولاحفت قط بحكم ولا ... وصمت بوصمة إعجابها

# ونزهت نفسي عن أجرة ... تهش القضاة لأسبابها

# وقد ما تركت ربوع المخا ... وفارقت تعظيم أبوابها

# كريمة لم أرضها مسكنا ... وكم لاذ غير بأعتابها

# ولم ارتضي الظلم فيها ولم ... أداهن أشياخ أصحابها

# وليت الوقوف بلا كاتب ... بها فدعوت بكتابها[202ج]

# وباينتها بعد ذا زاهدا ... بها حين كثرة خطابها

# أهذ فعال أخي ضنة ... حليف الخيانة مرتابها

# ابن لي أم فعل أهل التقى ... وأهل الأمانة أربابها [52أ-ب]

# وليس بخائن عهدا ولا ... عرفت لعمري بكذابها

# ولم احتفل بحطام الدنا ... ولاجمع زايل أسلابها

# وغيري أقصر مني مدا ... تقحم لجة أوصابها

# يخوض في مالها عمره ... بكد النفوس وأتعابها

# ولم أجمع المال فيها ولا ... حفلت كغيري بأسبابها

# فما شاقني حسن مفروشها ... ولا راق لي لين أنوابها

# ولا صنعت فيها حليا بها ... تروق ترايب أترابها

# ولا فرس لي ولا بغلة ... ولا عدة يتباها بها

# ولم اتخذ في الربا مفرجا ... لطرح الهموم وإذهابها

# سوى مسجدي فهولي مفرج ... أزيح به كل أوصابها

# ولم ادخر ذخرة تقني ... لقحط السنين وإجدابها

# ولم التفت لعقار ولا ... لأشجارها أو لأعنابها

# فكتبي رياض التي اجتني ... ثمار محاسن آدابها PageV03P192
# وذكر الدعا سلاحي الذي ... غلبت به كل غلابها

# فأي استاع لمثلي يرا ... بهذا الحطام ونعابها

# منها:

# وعني سل الناس في حاظر ... البسيطة طرا وأعرابها

# تدار عليك كؤوس الثناء ... فتشرق من برد (أكوابها)[203ج]

# فهم شهداء الله في أرضه ... روته الثقات بأعرابها

# وقد سمع المصطفى منهم ... الثناء فقال بأنجابها

# وهذه الآحاديث معروفة ... لحفاظها ولكتابها

# وسل من تعز الربوع التي ... أعدت نضارة جلبابها

# عمرت مدارسها عن يد ... وغيري جد لإخرابها

# وأحييت فيها علوما فكم ... تناهت مجامع طلابها

# ومنها:

# ولست أزكى نفسي التي ... تكاثر سبئ آدابها

# فإني المسيء الذي ليس لي ... سوى فيض رحمة توابها ms719

# ولكني قلت ما قلته ... لإظهار نعمة وهابها

# وقطع لسان ذميم الورى ... وباغي العيوب وسبابها

# وذب الفتى عن حما عرضه ... طريق من أشارع أمر نابها

# أتانا الكتاب بها معلنا ... صريح الثناء لأربابها

# انتهت

# ومن شعره يرثي بعض زوجاته:

# يا قبر كيف قوامه الرطب ... كيف الشنيب البارد العذب

# كيف المحيا كيف رونقه ... هل ضره هل شأنه الترب

# كيف العيون النجل هل بقيت ... حسنا على ما يعهد الصب

# كيف الخدود وكيف بهجتها ... حسناء على ما يعهد الصب

# كيف الثنايا في تناسقها ... أم كيف لؤلؤ عقدها الرطب

# كيف الشفاة اللعس كيف لما ... ما زال يستشفي به الصب

# أم كيف جيد منه منتصب ... كم حاز في تشبيه اللب[204ج]

# بالله كيف شمائل لطفت ... منه بها كم ينجلي الكرب

# كيف الفكاهة منه وا أسفا ... منها لما يشتاقه القلب

# كيف اللطافة لهف نفسي ما ... أحلى فنار الحزن لا تخبوا

# لهفي على ناء مضى فخلا ... منه اللوا والبان والشعب

# لهفي عليه ليس يبلغه ... عن صبه شكوى ولا عتب

# لهفي عليه كم أحن إلى ... أخلاقه الغراء وكم أصبو

# ومحجب عنا وكم سترت ... من قبل شمس جماله الحجب

# يا قبره برا بمضجعه ... وبجنبه يا حبذا الجنب

# وافسح له بور كت من جدث ... وسقاك وابل عفوة الرب PageV03P193
# فلقد خبا نافيك جوهرة ... عزت وإن خباءها القلب

# حورية في الخلد طاب لها ... مثوى وراق لها به شرب

# رحلت فنار الحزن مسعرة ... لم تطفها من أدمعي السحب

# حتى الكرى من بعد رحلتها ... بين الجفون وبينه حرب

# فأبيت من أرق ومن قلق ... وسميري التذكار والشهب

# وحمائم بالنوح تسعدني ... فيزيد ما في ذلك الندب

# آه وما آه بنافعتي ... مما أحل بساحتي الخطب

# لكنه حكم الإله ولا ... ردا يقضي به الرب[52ب-ب]

### $ [(271) محمد بن إسماعيل بن صلاح الأمير] (1)

# (1099-1182ه/1686-1769م)

# [اسمه ونسبه] PageV03P194
# المولى شيخ شيوخنا البدر أبو إبراهيم محمد بن إسماعيل بن محمد بن صلاح بن
~~علي بن حفظ الدين بن شرف الدين [205ج] صلاح الملقب بالهادي بن الحسن بن
~~المهدي بن محمد بن إدريس بن علي بن محمد المعروف ms720 بتاج الدين وإليه ينسب
~~بكحلان فيقال كحلان تاج الدين بن أحمد بن الأمير يحيى أخي الإمام المنصور
~~بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان المعروف بالتقي بن حمزة المعروف بالمنتخب
~~بن علي بن الأمير الكبير الملقب بالنفس الزكية حمزة بن أمير المؤمنين أبي
~~هاشم الإمام الرضي الحسن بن عبد الرحمن الملقب بالفاضل بن يحيى بن عبد الله
~~بن الحسين بن الإمام القاسم الرسي سلام الله عليهم هكذا ضبطناه عن ولد صاحب
~~الترجمة شيخنا العلامة فخر الدين عبد الله بن محمد ورأيت في مشجر السيد أبي
~~علامة أن صلاحا الملقب بالهادي هو ابن يحيى بن الحسين بن المهدي والله أعلم.

# [نعته]

# وصاحب الترجمة هو: الإمام العلامة المجتهد المتقن المحدث الحافظ الضابط،
~~خاتمة المحققين، سلطان الجهابذة وأستاذ الأساتذة، صاحب المصنفات المشهورة
~~مفتي الزمان سيد العلماء قدوة العاملين فخر المتأخرين المعروف بالبدر
~~الأمير.

# [من ترجمه]

# ترجم له جماعة من الأعلام كالأديب الحيمي في (طيب السمر) والفاضل
~~الجرموزي في (سلافة العاصر) والقاضي أحمد قاطن في (تحفته) وفي (الدمية)
~~والمولى عبد الله بن عيسى في (الحدائق) وولده شيخنا عبد الله بن محمد
~~الأمير وقد اعتمدت على ما ذكره لكونه أعرف بأبيه.

# [مولده] PageV03P195
# كانت ولادته في ليلة الجمعة منتصف شهر جمادى الآخرة سنة ألف وتسع وتسعين
~~-بتقديم المثناة الفوقية فيها بمدينة (كحلان) محل آبائه وهي على ثلاثة
~~مراحل من (صنعاء) من جهة الشمال [206ج] مائلة إلى الغرب وكان قد رأى والده
~~العلامة الضياء -رحمه الله- قبل ولادة ولده البدر أنه ولد من صلبه نبي فكان
~~تأويلها ولادته ((والعلماء ورثة الأنبياء)) (1) كما أخرجه الإمام أحمد وأبو
~~داود والترمذي وغيرهم من حديث أبي الدرداء مرفوعا بزيادة (( إن الأنبياء لم
~~يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم)) وصححه ابن حبان والحاكم
~~وغيرهما وأما يروي ((علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل)) فقال الدميري
~~والزركشي وابن حجر: لا أصل له فنشأ البدر هنالك في أثواب العفة والنجابة،
~~متأهلا لاستجماع الخلال الشريفة والإصابة، فقرأ القرآن العزيز وحفظه عن ظهر
~~قلبه وكان إتمامه له بصنعاء ms721 بعد انتقاله ثم انتقل والده بأهله إلى مدينة
~~(صنعاء) فاختار سكونها وذلك في سنة عشر ومائة وألف، فكان البدر ساعيا في
~~اكتساب الفضايل والعلوم وقطع الأوقات في طاعة الله.

# [مشايخه ومقروآته] PageV03P196
# فقرأ على والده في الفقه وسمع منه كتب أهل البيت النبوي عليهم السلام
~~ك(مجموع الإمام زيد بن علي) وغيره وفي النحو والبيان وفي (الأساس) في علم
~~الكلام للإمام القاسم، واشتغل بالقراءة في مختصرات كتب النحو مع ذكاء وقاد
~~وفطنة سريعة والانقياد وحفظ بهر ذوي الانتقاد، ودرس في النحو ولم يكن إذ
~~ذاك معرفة بينه وبين شيخه زيد بن محمد بن الحسن بن الإمام القاسم فورد شيخه
~~في بعض الأيام إلى الجامع للصلاة على جنازة فمر في الجامع والبدر يدرس بعض
~~الطلبة في (ملحة الإعراب) فنهض البدر [207ج] للسلام عليه فسأله عن قراءته
~~وأرشده إلى قراءة (شرح ملاجامي) على الكافية وحواشيه لما رأى من أهليته
~~لذلك فامتثل الإرشاد وسارع إلى فتح الشيخ المذكور وحاشية عبد الغفور وحاشية
~~عصام الدين عليه بخطه وقرأها على شيخه المولى زيد بن محمد في سنة اثنين
~~وعشرين ومائة وألف.

# وكان رأي البدر في ابتدا قرأته عليه أنه يشرب من في شيخه فقصها على رجل
~~يقال له أحمد فقيه وكان [53أ-ب] في صنعاء مشهورا بتعبير الرؤيا وله في
~~التعبير أخبار عجيبة حتى كأنه قد يتكلم بمضمون الرؤيا وباسم الرأي ومعرفة
~~صفاته قبل أن يذكر له شيء من ذلك وكان ينيط السؤال بالطالع فلما قصها عليه
~~قال: هذا يدل على أن الرأي ينال من المذكور علما أو مالا فذكر البدر هذه
~~الرؤيا لشيخه فقال:له لا يعرف هذه فلان له لرجل كان يسامي البدر في القراءة
~~على شيخه.

# وأخذ البدر عن شيخه المذكور (شرح القلائد) للنجري وحاشية العلامة الجلال
~~عليه وأخذ عنه مؤلفه (المجاز بشرح الإيجاز في علم البيان)، وأخذ عنه في عدة
~~رسايل ك(آداب البحث) وغيرها وارتحل البدر في أثناء أخذه عنه إلى مدينة
~~(كحلان) لقراءته الفقه هنالك فقرا (شرح الأزهار) على السيد صلاح بن حسين
~~-رحمه ms722 الله- وليس هو المعروف بالأخفش وكتب إليه والده قصيدة بديعة يحثه على
~~الرجوع إلى صنعاء أولها (1) PageV03P197
# لقد عز صبري عنكم يا محمد ... فعودوا إلى الأهلين فالعود أحمد

# ولا تستقلوا مدة البين بيننا

# لديكم فساعات التفرق أوعد [208ج]

# أقمت بكحلان فأكحلت طرفه ... وصنعاء لها طرف لفقداك أرمد

# وماذا الذي استبدلت عنها بغيرها ... وهل مثلها في سائر الأرض يوجد

# على أنها لو فاخرتها دمشقهم ... لخرت لها بجامع الأرض تسجد

# لإن كنت في كحلان للعلم طالبا ... وأنك في تحصيله تتجرد

# فذاك لعمري مقصد أي مقصد ... ولكنه فيها أتم وأزيد

# ألم ترى أن الطالبين فنونه ... إلى غير صنعاء مالهم قط مقصد

# وإن بها زيدا وزخار علمه ... تلاطم أمواج له وهو مزبد

# فكم دار مكنون له في مغاصه ... ينظمها في سلكه وينضد

# وكم من إمام في العلوم مبرز ... سواه ولكن إن زيد لأزيد

# إمام المعاني والبيان وحسبه ... مجاز بتحقيق الحقايق يشهد

# وكم لأساس الحق قامت قواعد ... فقسطاسه إذ رد ما كان أوردوا

# وأطفى بنور العلم نبراس غيهم ... فسيف الهدا في هامه الجهل يغمد

# غدا في فنون الإجتهاد مجليا ... وكل فصل خلفه ومقلد

# أيحسن منكم بعد كم عن مقامه ... وقد كنت في روضاته تتردد

# وفي كل حين تجتني من ثماره ... فوايد منها مطلق ومقيد

# ولا زلت في كسب العلوم مشمرا ... بفهم وفكر بالذكاء يتوقد

# وإن لم يكن عزم وكد ورغبة ... فليس بمغنى غربة وتجرد

# وكن عاملا بالعلم مهتديا به ... فا انت إذا استهديت بالعلم ترشد

# وإني لأرجو أن تفوز بنيله ... وتدرك مجدا ذكره يتخلد

# ودونكها في نصيحة والد

# يحب لكم أن تسعدوه فتسعد [209ج]

# ويا عجبا مني لتأكيد نصحكم ... ونصحي ليبقى في الحقيقة آكد

# وإن خلت عيبا منك يوما نقدته ... وكنت بعيبي لو تنبهت أنقد

# وإني قد ضيعت عمري جميعه ... وانفقته فيما يزول وينفد

# ولم أكتسب علما ولم أدخر تقا ... ولا عملا قدمت لله يحمد

# فيا خجلتي يوم اللقاء من حسابه ... إذا لم تكن بالعفو لي تعمد

# وعمرت مسعودا ولا زلت ترتقي ... إلى قصب المجد الأثيل وتصعد ms723 PageV03P198
# ودامت على المختار طه وآله ... صلاة على طول المدى تتأبد

# فأجاب عليه البدر بقوله:(1)

# بروق بأكناف الحما تتردد

# تقم فؤادا للمعنى وتقعد

# تناجي فؤادي أن في شرعة الهوى

# تكاليف منها أن نومك يفقد

# وإنك تضحي سائل الدمع مائلا

# عن الربع هل فيه الذي كنت أعهد

# فهل آخذ عني حديث هوأهم

# فذلك مرفوع إليهم ومسند

# روت مهجتي عن مقلتي عن جفونهم

# بأن لها سهما إلى القلب يورد

# وأن النوى قد فل جيش اجتماعنا

# فأقهم عنهم تارة ثم أنجد

# وخفف ما بي من غرم وغربة

# نظام هو الدر النفيس المنضد

# ترشف ذهني من رحيق بريعة

# كؤوسا فأضحى وهو منها معربد

# خرائد فكر في حلي بلاغة

# مضت في رياض الطرس وهي تأود

# يحرضني فيه إلى العلم والتقى

# ويدعو إلى العلياء ويهدي ويرشد

# لعمري لقد أيقظتني وهديتني

# فلا زلت بالقول السديد تسدد

# على أنني بالعلم صب متيم

# وذهني إلى روضاته يتردد [210ج]

# وأطنبت في صنعاء وطيب سكونها

# وأن ربوع العلم فيها تشيد

# صدقت هي الدار التي ليس لمثلها

# إلى سوحها من رام ما شاء يقصد

# ففيها شيوخ للعلوم وللهدى

# وكل ذكي ذهنه يتوقد

# كفاها افتخارا أن زيدا بربعها

# تتيه به الدنيا وتزهو وتسعد

# إمام لربع العلم أضحى مجددا

# فلا عجب فهو الإمام المجدد

# وقد جمعت فيها الكمالات كلها

# ومن جمعت فيه غدا وهو مفرد

# كسا ذهنه ذهني ثياب رقائق

# غدا وهو مختال بها متأود

# وكم لي من شيخ بها متبحر

# له في العلى مجد أثيل وسؤدد

# فلم أغترب عنها لتفضيل غيرها

# وقد كان لي فيها عهاد ومعهد

# فغ

# ولكن أرى للاغتراب فضيلة

# تخفف نار الاشتغال وتخمد

# ومن يرتضي طول المقام بأهله

# فذلك عن نيل المعالي مقيد

# لعل النوى يدني إلى رتبة العلى

# ويشكر بعد الاجتماع ويحمد

# وأرجو من الرحمان نور هداية

# تضيء إلى الحق القويم وترشد

# فإنا لفي دهر تلفح أهله

# بأثواب جهل فالهدى فيه مكمد PageV03P199
# ودرس في كحلان في هذه الرحلة في علم المنطق وغيره ثم عاد إلى صنعاء ولازم
~~شيخه المذكور لاقتطاف ms724 ثمرات إفادته مترددا إلى رياض علومه في صبح كل يوم
~~وبكرته حتى فرق بينهما موت شيخه -رحمه الله- ومن غريب ما اتفق أن صاحب
~~الترجمة رأى شيخه المذكور في شهر الحجة (1) سنة (1144ه) كان يقرأ عليه في
~~(تفسير أبي السعود) وكانت النسخ كأنها غير صحيحة فجيء [211ج] بصندوق وفيه
~~نسخة صحيحة فتعسر على الحاضرين فتحه فأخذه المولى زيد وفتحه فقال البدر
~~الأمير مرتجلا في المنام:(2)

# كيف لا تفتح صندوقا وقد ... طالما فتحت أبكار المعاني

# كل بحث مغلق تفتحه ... بعد ما يعجز عنه الثقلان

# ثم أصبح حافظا لذلك وأخذ المولى البدر على القاضي العلامة علي بن محمد
~~العنسي -رحمه الله- في الفقه والنحو والمنطق وكان أليفه وبينه وبينه
~~مكاتبات أدبية ومدح البدر كثيرا، وقد ذكره البدر في قصيدة التي ردها بها
~~على ما نقم عليه جهال بني العنسي(3) من أهل برط في سنة (1181ه)(4)
~~بقوله:(5)

# وشيخي في فقه ونحو ومنطق ... سليكم القاضي علي بن محمد

# وقرأ البدر الأمير -رحمه الله- على السيد العلامة عبد الله بن علي الشهير
~~بالوزير في أصول الفقه كتاب (هداية العقول شرح غاية السؤل) قراءة بحث
~~وتحقيق وشرع شيخه ينظم متنها نظما حلوا جامعا لفوايد الأصل مع سهوله
~~وانسجام وسماه (العناية) وأمر البدر بشرحه فكان شيخه ينظم درس كل يوم
~~والبدر يشرحه ولما وقف عليه شيخه استجاده جدا وسماه الدراية وبلغا إلى بحث
~~الإجماع وعاقت العوايق عن الكمال بانقطاع القراءة لأسباب.

PageV03P200

# وأخذ عنه أيضا في المعاني والبيان الشرح الصغير وفي المنطق (حاشية النووي)
~~وفي علم الكلام (شرح القلايد) وسمع منه (بهجة المحافل) وكتبها البدر الأمير
~~بخطه وشرع البدر في تأليف(حاشية على شرح الرضي) على الكافية لما درس فيه
~~وكان يعرض ما كتبه على شيخه المذكور فيعجبه ذلك جدا وربما كتب عليها [212ج]
~~تقريرات وبلغت إلى بحث المنادى وانقطعت لما انقطع التدريس [53ب-ب] وأخذ
~~البدر عن السيد العلامة صلاح بن الحسين الأخفش في التصريف المناهل شرح
~~الشافية وفي النحو (شرح الخبيصي) على الكافية وحصة من (شرح الرضي) عليها
~~وكان كثير الثناء ms725 على البدر والتعظيم له والإجلال والمدح والزيارة له إلى محله.

# قال المولى زيد بن محمد أنه لم ير السيد صلاح يمدح أحدا كمدح البدر
~~وأشعاره إليه تشعر بذلك وربما كان يزور البدر إلى الخان المعروف بسمسرة
~~محمد بن الحسن أيام سكونه بها وكان البدر إذ ذاك يكتب كتاب (زاد المعاد)
~~لابن القيم بخطه فيقرا لشيخه فيه فيطرب لمباحثه ويعجب بها كثيرا وأخذ البدر
~~عن المولى هاشم بن يحيى الشامي في علم الجدل وكان بينهما مودة وإخاء
~~ومكاتبات أديبة ومصاهرة ولم يزالا رضيعي لبان إلى أن فرق بينهما الحمام (1)
~~ولما استوعب المراد من تحقيق العلوم الآلية وأتقن الفقه والأصول الفقهية
~~والدينية رغب في النظر في الأدلة وفتح الله مسامع قلبه للأحاديث النبوية
~~والآثار المصطفوية وتفسير الآيات القرآنية.

# [مقرواته في الحديث] PageV03P201
# فأول كتاب اشتغل به من كتب الحديث كتاب (عده الحصن الحصين) ثم كتاب (زاد
~~المعاد) و(بهجة المحافل) وكتبهما بخطه وكان أحيانا ينسخ في الأول في ضوء
~~القمر لعدم السراج (1) وارتفاع الهمة إلى أشرف منهاج وكتب (الكشاف) بخطه
~~وكثيرا من حواشيه، وما زال متشوقا إلى سماع الحديث النبوي ومشافهة أئمته
~~كما قال من أبيات كتبها إلى.

# الشيخ العلامة محمد بن سالم بن واصل الحسائي (2) (3)

# ليت شعري هل في الوجود إمام ... عالم مثل مسلم والبخاري

# كنت أعملت في لقاه المطايا ... سائرا في مهامه وقفار ... [213ج]

# وبذلت النفيس في الأخذ عنه ... تاركا للأوطان والأوطار PageV03P202
# وهذا الشيخ محمد بن سالم وصل سنة (1122ه) وهو رجل صالح تاجر له اشتغال
~~بالعلم فقرا على البدر (شرح العمريطية) يظنه في النحو مؤلفه بعض علما
~~الحساء، ووصفه البدر بالتحقيق وقرأ عليه أيضا (قواعد الإعراب الكبرى) لابن
~~هشام وطلب من البدر نظمها فنظمها نظما بديعا حلوا ضابطا لقواعدها وهو من
~~أول مؤلفاته، وسافر الشيخ محمد ولم تزل كتبه إلى البدر، ووصل منه كتاب من
~~ب(بغداد) وذكر أنه قد شرح بعض علمائها المنظومة المذكورة ووعد الإرسال به
~~فعالجه الحمام ومات شهيدا غريقا في البحر -رحمه الله-.

# ولما وقف على قول من ms726 قال: (1)

# إن علم الحديث علم رجال ... تركوا الإبتداع للإتباع

# فإذا جن ليلهم كتبوه ... وإذا أصبحوا غدوا للسماع

# قال -رحمه الله-: (2)

# قد أردنا السماع لكن فقدنا ... من يفيد الأسماع بالأسماع

# فرجعنا إلى الوجادة لما ... لما نجد عارفا بها في البقاع

# فلسان الأسفار تملئ ومنها ... يتلقى سرا لسان اليراع

# ولم يكن علم الحديث في اليمن شيئا مذكورا ولا التفات لأحد من علمائه إليه
~~بل كان علما مهجورا كما قال البدر من أبيات:(3)

# كان الحديث بأرضكم ... مستغربا والله جدا

# حتى نشرت فنونه ... وجلوت منه ما تصدا

# فلدرسه ولأخذه ... من بعدنا كل تصدا

# وتنافس العلماء في ... كتب الحديث هوى ووجدا PageV03P203
# ثم من الله عليه بالسفر إلى الحرمين الشريفين للحج والزيارة في سنة أربع
~~وعشرين [214ج] ومائة وألف. وهي أول حجة حجها، ورافقه السيد العلامة القاسم
~~بن أحمد بن محمد العياني وكان بينهما مودة وإخاء وصهارة لأن السيد العلامة
~~قاسم تزوج أخت البدر فورد إلى (المدينة المنورة)، واجتمع بالشيخ العلامة
~~خطيب الحرم النبوي عبد الرحمن بن الخطيب بن أبي الغيث بن تاج الدين المدني
~~الموقت بالمسجد النبوي فسمع منه تأويل الصحيحين وأجازه إجازة عامة، وسمع
~~منه بعض رسالة أعمال الفكر والروايات شرح [54أ-ب] حديث ((إنما الأعمال
~~بالنيات)) للشيخ إبراهيم الكردي بعد أن كتبها البدر بخطه وجرى بينه وبين
~~شيخه مناظرة في مسألة خلق الأفعال انقطع شيخه فيها، ولما شاع ذكرها وصل
~~إليه جماعة من سكان الصفرا (1) الزيدية يطلبون منه الإقامة بهم والتدريس
~~لديهم فاعتذر عن إسعافهم بطلبتهم، وأخذ أيضا في المدينة عن الشيخ العلامة
~~طاهر بن إبراهيم بن حسن الكردي كل ذلك في شهر محرم سنة خمس وعشرين ومائة
~~والف، وكتب إليه والده بعد أن تجرع مرارة البعاد أبياتا وأرسلها مع الوفاد
~~إلى (المدينة) فوصلت إلى عرفات (2):

# آه من نار فرقة وبعاد ... قدحت في الفؤاد قدح زناد

# يا أحبائي إنما أنا جسم ... منذ غبتم مجرد عن فؤاد

# لست أنسى يوم الوداع الذي مر ... ودمعي يسيل سيل الوادي

# أيها الوافدون في عرفات ... بأبي أنتم من الوفاد ms727

# فزتم بالوقوف ثم أفضتم ... مستمدين فضل رب البعاد

# ثم بالمشعر الحرام مررتم ... ونقذتم منه إلى خير واد

# بمنى نلتم أتم مناكم

# > ... وبلغتم بها قصار المراد

# ورميتم به الجمار جميعا ... ونفرتم تبغون أشرف ناد

# ثم طفتم بالبيت ثم سعيتم ... وسعيتم إلى سبيل الرشاد[215ج]

# وشربتم من زمزم وهو يروي ... ماءه العذب كل قلب صادي PageV03P204
# وثنيتم أعنة العيس للسير ... إلى طيبة وساق الحادي

# أنا أفدي أيدي المطايا اللواتي ... حملتكم إلى النبي الهادي

# لم تزل تقطع الفيافي حتى ... أوصلتكم أقصى منا القصاد

# حيث أشرفتم على أشرف الخلق ... شفيع الأنام يوم المعاد

# يا لها من مواطن شرف الله ... ثراها على جميع البلاد

# ثم زرتم إلى البقيع ولله ... ثراه ما ضم من أمجاد

# وبها حزتم بها ثم أحد ... وبلغتم غايات كل مراد

# ليت شعري يا صاح هل لي ... إلى تلك الربا عودة مع العواد

# ثم رجع بعد قضا الحج والزيارة إلى الوطن فاشتهر صيت فضله في جميع الأقطار
~~كما اشتهر في (اليمن)، وقصده الطلبة للأخذ عنه من اهل بلده وغيرهم، وصرف
~~همته إلى نشر علوم التفسير وعلم السنة فدرس في كتب الحديث وأحيى ذكرها،
~~ومال إلى النضر في الأدلة ورزق الأنصاف كما هو شان العلماء الجلة،وجانب طرق
~~التقييد بالتقليد بعد إحاطته بتحقيق علوم الاجتهاد كما يريد وتطلب على
~~مطلبه الشريف المساعد، ولم يوحشه في سلوكه سيل النجاة كونه الواحد،وتشوق
~~إلى لقا من يجرد الإتباع لمن ينجوا لمتابعة الإتباع، وبتنكب عن سبل الأحداث
~~والإبتداع، كما قال من أبيات كتبها إلى القاضي العلامة الحسن بن علي
~~البهكلي -رحمه الله- تعالى: (1)

# وتاقت إلى أوطان مكة مهجتي ... فحملتها ماليس يحمله وسعى

# وقلت عسى القى خليلا مهذبا ... ليساعد بالإنصاف في الأصل والفرع

# فلم ألق إلا جاهلا متصوفا ... ير أن أهل الأرض من خدم الشسع [216- ج]

# تخطف للقلب الضعيف يرقه ... وبالرقص والثوب المرقع والقبع

# والإفتاء قد نال حظا من العلى ... ولكن يرا التقليد من موجب الشرع

# ويحسب دعوى الإجتهاد محالة ... ولا فرق في الظنى لديه ولا القطعي

# كأن كتاب الله والسنة التي ... أمرنا ms728 بها قد ألحدا باطن السبع

# فقلت لنفسي أن في العود راحة ... وبعد اختبار الناس قد طاب لي ربعي PageV03P205
# ولما انتشر عنه التدريس في كتب السنة وأنه قد ثنى إلى العمل إلى ما قادته
~~إليه الأدلة إلا عنه وجه إليه جمهور الانام سهام الملام، حتى بعض شيوخه
~~الأعلام، فلم يثنه ملام عن مرام، وأنشدني لسان الحال:

# فمن شاء فليغضب سواك فلا إذن ... إذا رضيت عني كرام عشيرتي

# ونهج سبيلي واضح لمن اهتدى ... ولكنما الأهواء أعمت فأعمت

# ودرس في كتاب (ضوء النهار) للعلامة الجلال، وكان المتصدر للقراءة المولى
~~الحسن بن إسحاق ورافقه جماعة من الأعيان وشرع في تأليف حاشية [54ب-ب] عليه
~~مفيدة سماها(منحة الغفار) كملت في مجلدين ضخمين فوشى به الحاسد الجاهل إلى
~~الخليفة المتوكل القاسم بن الحسين -رحمه الله- تعالى فأرسل إليه أميره
~~الحاج سعد المجربي يعاتبه ويقول له: إنك درست في كتابة قد أحرقه الإمام
~~القاسم عليه السلام فأجاب على الرسول أبلغ الخليفة أن هذا الكتاب لم يكن
~~مؤلفه موجودا في دولة الإمام القاسم وقرا عليه والده الضيا في (المناهل
~~الشافية) وفي (شرح العمدة) لابن دقيق العيد وفي (ضوء النهار) وفي (الكشاف)
~~وحواشيه،وسأل الضيا ولده بسؤال شريف في كلمة الإستعاذة حال قراءته (الكشاف)
~~فأجاب بجواب نفيس في رسالة ورافقه في هذه القراءة جدي السيد العلامة[217ج]
~~المجتهد الزاهد يحيى بن محمد الحوثي -رحمه الله- تعالى وجماعة من الأعيان
~~وكان الضيا يعظم ولده البدر تعظيما كثيرا ولا يفترقان ورفض التقليد وعمل
~~بالأدلة بسبب إرشاد ولده له كما قال الضيا من أبيات أجاب بها على ولده
~~البدر: (1)

# ما زال يهديني إلى سبل ... الهدى ويندب

# حتى كأني ولد ... مؤدب وهو الأب

# فاعجب لها قضية ... لمثلها يستغرب

# وإن رأينا عجبا ... فإنني لا أعجب

# هذا الثمار كلها ... أصولهن الخشب

# والله يعطي من يش ... ا من فضله ويهب PageV03P206
# واستمر البدر على التدريس والهداية إلى سبيل النجاة والصدع بالحق والعمل
~~بما صح له من الأدلة وهو يوذي في ذات الله تعالى ولا يعطفه عن ذلك عاطف إلى
~~سنة اثنتين وثلاثين ms729 ومائة وألف ثم سافر إلى (مكة) للحج ثم إلى المدينة
~~للزيارة وكتب إلى والده في ذهابه وأرسلها من حصن (ظفير حجة) قوله (1):

# أبثك أني قد وجدت مشقة ... ولم أر في الأسفار ما كنت أخشاه

# ومن ركب الأشواق لم ير شقة ... وإن عطبت في كل مجد مطاياه

# ومن كان ذكر الله زاد رحيله ... كفاه عن الزاد المجازي وأغناه

# ومن كان يبت الله غاية همه ... فطوبى له إن نال ما يتمناه

# فيا ليت شعري هل أنادي محرما ... بلبيك ربا ليس يغفر إلا هو

# وهل لي بالبيت العتيق وركنه ... طواف وتقبيل ومسح محياه

# وفي عرفات هل أراني واقفا ... لدى صخرات فاز من كن ما واه

# وهل يقبل الرحمن حجي قائلا ... سمحنا عن العبد المسيء خطاياه

# فجودوا علينا بالدعا تفضلا ... وقولوا أسير الشوق في حفظ مولاه

# ... [218ج]

# فأجاب والده -رحمه الله تعالى- بقوله: (2)

# هنيئا وطوبى لأمرء طاب مسعاه ... إذا قصد البيت العتيق ومسعاه

# ولا غرو أن تطوي له شقة النوى ... وقد كانت الأشواق فيها مطاياه

# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لقد نلتم فيه من السؤل أقصاه

# بلغتم إلى البيت المعظم شأنه ... فطفتم به سبعا كما شرع الله

# وقبلتم الركن الكريم تبركا ... وكم قبلته للخلائق أفواه

# وصليتم خلف المقام تذللا ... له فتسنمتم من الفضل أعلاه

# ويهنيكم من زمزم شرب ماءه ... ومن يستقي من مائه العذب أرواه

# ففيه شفا صح من كل علة ... كما صح من خير البرية معناه

# وبالسعي في المسعى سعدتم ومن سعا ... به مذنبا حطت خطاه خطاياه

# وفي عرفات إذ وقفتم بلغتم ... إلى شرف لم يبلغ الوهم مرقاه

# وقيل أفيضوا قد كتبنا أجوركم ... وما كان من ذنب لكم قد غفرناه PageV03P207
# وليلة جمع وهي أفضل ليلة ... يبيت بها أقصى الحجيج وأدناه

# وحسبكم شكر الإله وذكره ... بمشعره مستشعرين لتقواه

# ولله ذاك الدفع منها إلى منى ... وكل امرء قد نال ما يتمناه

# وحل لكم بالرمي كل محرم سوى ... الوطئ لم يستثن في الشرع إلا هو

# وبتم بها تلك الليالي وأنها ... لأيامها الغر المنيرات أشباه ... [55أ-ب]

# ولما انقضا ms730 رمي الجمار نفرتم ... إلى مكة مثوى الخليل ومأواه

# إلى بلد الله الحرام وبيته العتيق ... الذي قد شرف الله مبناه

# فطفتم طواف للزيارة ثانيا ... ومن زار بيت الله أكرم مثواه

# وحينئذ تمت مناسككم به ... بأكمل وجه للقبول ووافاه

# وقد آن أن تستأنفوا لوداعه طوفا ... وما أعنى الوداع وأشجاه

# ومن ذا الذي يرضى يفارق موطنا ... ينوه في الذكر الحكيم بذكراه ... [219ج]

# فطوبى لمن أمسى وأصبح قاطنا ... به أبدا حتى يفارق دنياه

# بلى إن تهيأ أن يزور محمدا ... فلا حرج إن شد منها مطاياه

# وطابت له حقا زيارة طيبة ... ونال بها طيب الحبيب ورياه

# فمن زاره حقت شفاعته له ... كما جاء في الأخبار ما قد علمناه

# عليه صلاة الله ثم سلامه ... ورحمته في كل وقت تغشاه

# وعترته سفن النجاة أنجم الهدا ... ومن أورثوا علم الكتاب ومعناه PageV03P208
# ثم رحل إلى المدينة المشرفة للزيارة في آخر الحجة الحرام سنة(1132ه)،
~~واجتمع فيها بالشيخ العلامة المجتهد أبي الحسن بن عبد الهادي السندي -رحمه
~~الله- فأوقفه الشيخ على حاشيته التي ألفها على (سنن أبي داود) سماها فتح
~~الودود فاطلع على كلامه في حكم أطفال المشركين فكتب عليه أبحاثا وأطلع
~~الشيخ عليها، فكتب عليها أبحاثا فردها البدر وسأله الشيخ عن النكتة في
~~تلوين عبارات الخضر عليهم السلام في قوله: فأردت أن أعيبها فأردنا فأراد
~~ربك. فأجاب البدر بجواب مفيد حتى اجتمعت تلك الأبحاث رسالة مفيدة وأعجله
~~سفر العود إلى الوطن حتى أنه بيضها في طريق المدينة راجعا ووصل بندر جده
~~فركب منها في السفينة فسافر يوما طيبا فملا توارت الشمس حصل خرق في السفينة
~~وغلب الماء النازح حتى شارفوا على الهلاك وتعذر الإرساء لعمق البحر وكتب
~~البدر كتابا إلى جدة إلى بعض اصحابه وجعله أحد البحارين في شعر رأسه وسبح
~~إلىساحل البحر واستمروا في ليلة شديد إلى طلوع الفجر ووصلت السنابيق من جده
~~فخرج من في السفينة في سلامة ورجعوا إلى بندر جدة فكتب البدر إلى والده من
~~جده واصفا للواقعة أبياتا وأرسلها إليه وهي قوله: (1)

# نعمة إن ذكرتها وجب ms731 الشكر ... ولله الشكر في كل حاله

# مذ ركبنا على السفينة في البح ... ر أرتنا أحواله أهواله

# وأقاموا الشراع يتسجلبوا الريح ... وأبدى كل هنالك احتياله

# فأنتهم ريح تسوق السواعي (2) ... كما ساق جامل أجماله

# ففر جنابها وملنا كأنا ... في رياض غصونها المالية

# ثم سارت بأعين الله تجري ... وترينا من كل بر رماله

# ثم ما راعنا سوى قول شخص ... لخليل له يسر المقالة

# قد طغى الماء من الهراب وأخشى ... بعد هذا أن لا تطيق احتماله

# وأتوا بالدلا كي يغرفوه ... وهو يزداد كثرة وأساله

# فنظرنا فيها فقلنا جميعا ... أن هذا خرق بها لا محالة PageV03P209
# وفرقنا وصار كل فريق ... نادبا نفسه هناك وماله

# ثم صاروا ما بين داع إلى الله ... وداع أشياخه ورجاله

# وفتى مبلس وآخر باك ... يحسب اليتم قاصدا أطفاله

# واستفاقوا يديرون خلاصا ... في هلاك قد ضمهم في الحباله

# فأرادوا يرسونها فإذا البحر ... عميق حبالهم لم تناله

# فأيسنا وقال كل لكل ... أتركونا يقضي القضا ما بدا له

# وصلوا إن قطعتم بهلاك ... لفظ حرف الندا بلفظ الجلالة

# فاغثنا بالقرب من ساحل البحر ... فحط الرجا هناك رحاله

# ثم بتنا في ليلة ننظر الفكر ... بعين وهمه أماله

# تارة تنظر الخلاص وآخر ... تنظر الليل ملقيا أذياله

# فيعود الرجا قنوطا وللخوف ... جنود على الرجا صواله

# فهما في الجلاد إذ برز الفجر ... مزيلا عن الدجا سر باله

# ورأينا زوارق الأمن قد ... وافت كخيل من مشيها مختالة ... [221ج]

# أنقذتنا من كل هول وكرب ... بعد أن طنب الهلاك حباله

# وغدا الأمن يصفع الخوف إذ ذاك ... وندمي بالفعل منه قذاله

# ومشينا في البر في حر شمس ... والضما مرشق إلينا نباله

# فأتانا المركوب والماء وفك

# ظ ... الله عن كل مقفل أقفاله

# وإلى جده رجعنا وفيها ... قدر سمنا حروف هذه المقالة

# وإليكم ياحيرة بأزال ... قد وصفنا ما كان في ذي العجالة

# لئزيل الأشجان عن كل خل ... صار عنا للفقد يخفي سؤاله

# فله الحمد كم أقال وكم عافا ... وكم فك من أسير عقاله

# وبقي البدر في (جده) بعد عودة أكثر من نصف شهر ثم سافر في ms732 البحر سفرا
~~طيبا ووصل (بندر اللحية) على ستة أيام من جدة إليها وأرسل الأبيات إلى
~~والده إلى صنعاء فأجاب بقوله (1):

# در نظم حواه سمط الرسالة ... قد رأينا للبدر منه كماله

# جاء يطوي البلاد بحرا وبرا ... ثم ألقى في سوح صنعاء رحاله

# من أمير النظام بدر المعالي ... وأرث المكرمات لا عن كلالة

# وخدين من العلوم نادرة العصر ... صحيح الذكا فصيح المقالة

# واصفا ما جرى من الهول في البحر ... بوصف لكل قلب هاله PageV03P210
# يصف الخرق في السفينة ... حتى قطع اليأس للرجا أماله

# خلل إنما دعاكم إلى العود ... لا سنى سلامة وجماله

# رب أمر تراه في ظاهر الأمر ... فسادا كان الصلاح مآله

# ولذا ساغ قبل للخضر الخرق ... وقد أنكر الكليم فعاله

# إن الله في الأمور لتدبيرا ... دقيقا عقولنا لن تناله

# كم ترخا أمرء فكان به ... الخير وكنا نحاول استعجاله ... [222ج]

# ليس للعبد غير ما كتب ... الله تعالى فالأمر لله لا له

# فرضينا وان أطلتم علينا ... مدة الانتظار أي إطالة

# وأثار البطا لكل محب ... شجنا مقلقا يبلبل باله

# كنت في ليل كربة وشجون ... فبدا لي كتابكم كالغزالة

# يتهادى مثل العروس اختيالا ... بين بردي سلاسة وجزالة

# ففضضنا ختامه وهو مسك ... واجتليناه قبل بذل القبالة

# وسررنا به وخفف عنا ... شجنا كان ملقيا أثقاله

# فلربي سبحانه الحمد والشكر ... كثيرا مكافيا أفضاله

# نعما لا يكاد يحصوها العد ... وآنى تعد ترب الرمالة

# نعما لا يزال ذو العرش يسد بها ... مع ما يرا بنا من بطاله

# قد غرقنا في أبحر من ذنوب ... ليس إلا منه النجا والإقالة

# ووقفنا في موجها نترجى ... تارة عفوه ونخشى نكاله

# كم تخطت إلى الخطايا خطايا ... وسحبنا عمدا ذيول الجهالة

# ولنا ساعة التصابي واللهو ... نشاطا لا يعتريه ملالة

# وإذا كان طاعة ترضى الرب ... ترانا ملالة مكسالة

# وعسى الإعتراف بالذنب يمحوه ... كمحو الظلام ضياء الجهالة

# ولنا بعد حسن ظن جميل ... نتفيا في كل وقت ظلالة

# ليس إلا التوفيق منه وإلا ... أهلكتنا نفوسنا القتالة

# ليس نرجو إلا تفضله المحض ... وعفوا جما يضاهي جلاله

# وهو أهل للعفو عنا وإن ms733 لم ... نك أهلا لعفوه بالإصاله

# فاعف عنا يا ربنا وارض عنا ... وتجاوز واغفر بسر الجلاله

# وتحنن وارحم وصل وسلم ... ثم بارك على النبي وآله[223ج] PageV03P211
# ثم وصل البدر في شهر ربيع الأول من سنة (1133ه) وأشرقت أنواره على (صنعاء)
~~وأنزل مقدمه على القلوب السرور وتواتر بطلعته البهية الحبور، وهناه شيخه
~~العلامة صلاح بن الحسين الأخفش بقوله:

# أتحف الله الحضرة العزية ... حيث نبراس الأسرة الحمزية

# رأس أهل الكمال عين أناس ... الآل صدر السلالة النبوية[56أ-ب]

# حسن الخلق جعفر الصدق ... زبد السبق زين العصابة العلوية

# بسلام حكى شمائل أخلاق ... له كالحدائق الوردية

# صدرت بعد حمد رب البرايا ... وسلام يخص خير البرية

# ثم إخوانه وصادق ... صديقيه والأصدقاء والذرية

# للهنا بالذي من الفضل نلتم ... وحويتم من الأماني الهنية

# وقرار العيون من بعد القاء ... العصا بالأماكن القدسية

# والبقاع التي لها شرف الله ... على كل بقعة وبنية

# ووصلتم إلى مهابط أملا ... ك السماوات بالأمور العلية

# ثم ذكر جميع المشاعر الحرام ثم قال:

# وهززتم أعطافكم بعد هذا ... لسلوك المسالك المدنية

# وشددتم من بعد ذاك المطايا ... وسريتم سرى النجوم المضية

# وبلغتم بحمد رب البرايا ... طيبة حيث حل خير البرية

# وشهدتم من مهبط الوحي سوحا ... كم به من طوايف ملكية

# ثم زرتم لأفضل الخلق قبرا ... هو أعلى الأماكن الأرضية

# ثم عدتم من بعد أن قد نفذتم ... حايزين السعادة الأبدية

# وجمعتم في الرحلتين نجاح ... الدنيويات الكل والأخروية[224ج]

# ومنها:

# ليت شعري هل نالنا ثمة حظ ... عندكم أم حظوظنا منسية

# هل على بالكم هناك خطرنا ... فدعوتم بقلب ونية

# وبذلتم لنا الدعاء بتيسير ... وصول المشاعر الحرمية

# وسألتم لنا الخلوص قريبا ... من جيوش الشواغل الدنيوية

# وقيود البقا في الأهل لما ... أوجبته الأوامر الشرعية

# ليت شعري هل ذا التعليل كاف ... أم عليه مناقشات خفية

# هل أقام التعلل العذر فاسأل

# > ... ما يقول ابن قيم الجوزية

# وأراها ذونبنا قيدتنا ... وبنا أبطا اكتساب الخطية

# ربما كانت العقوبة في الذنب ... ذنوبا بالمذنبين بطية PageV03P212
# كم صباحا به استقلنا عثارا ... ثم عدنا إلى العثاء العشية

# شهد العود في الذنوب بأنا ... نكذب النفس في ms734 صلاح الطوية

# من أبيات وأصحبها بنثر بليغ ولما أطلع عليها المولى إسماعيل بن محمد بن
~~إسحاق كتب إلى شيخه البدر معارضا ومقتفيا أثر شيخ شيخه بقوله:

# لا وخمر من الشفاة الشهية ... قد أديرت في كأس دري الثنية

# وجبين منه البدور استحدث ... ذلك النور والشموس المضية

# إن تبدأ في أسود الشعر لاحت ... منه للناس غرة شمسية

# ورياض من الخدود سقاها ... صيب الحسن بكرة وعشية

# وثنايا مأخوذة من نضام ... صيغ في مدح ذي الصفات العلية

# صاغه الفاضل العظيم حليف الزهد ... فخر العصابة العلوية

# ما رأينا في العالمين عظيما ... مثل بدر الهدا كريم السجية

# جامع الفضل والفضائل طرا ... عين أعيان العترة النبوية

# بدر دين الإله نجل ضيا ... الدين فخر العصابة الزيدية ... [225ج]

# باذل النفس والنفيس لإحيا ... علوم الشريعة الأحمدية

# ألمعي الذكا مظهر أسرار ... كنوز من العلوم خفية

# كم خبطنا في ليل مشكل بحث ... فجلاه بفكرة لوذعية

# صادق الرأي إن دجى ليل خطب ... لاح كالصبح راية في البرية

# كأويس زهدا وفوق إياس ... فطنة مع فصاحة قسية

# وهوكالفخر في الأصولين لكن ... منصف لم يمل إلى العصبية

# يتبع الحق حيث كان مريدا ... منه نيل السعادة الأبدية

# وإذا رمت صدق هذا فتنبيئك ... الحواشي على الرضى المرضية

# فلقد قرب البعيد وأبدى ... لك فيها رموزه المخفية

# وكذاك الذي بطيبة أملاه ... لدفع المباحث السندية

# الزم الأشعري قولا شنيعا ... وأبان الأدلة القطعية

# وأقام الدليل عقلا وشرعا ... لم يقل قط قالت العدلية

# داحظا سنة التمذهب إذ كان ... به ترك السنة النبوية

# واستفدنا في ذكر عالم موسى ... معجزات كانت علينا خفية

# وأتا بالعجاب فيه وأبدا ... ما تراه من النكات السنية

# يا إماما قد عم بالنفع لما ... خصه الله بالصفات العلية PageV03P213
# علمتنا صوغ المعاني وتنظيم ... الدراري صفاتك المرضية[56ب-ب]

# فنظمنا قلايد المدح فيها ... وسبكنا تبر المعاني القوية

# والتقطنا ما رق لفظا ومعنا ... ومدحنا تلك السجايا السنية

# فأقبله يا ما لكي وتفضل ... بجواب عليك أزكة تحية

# وابق واسلم في رفعة ونعيم ... ما بدت غرة الصباح المضية [226ج]

# فأجاب البدر قدس الله روحهما بقوله: (1)

# أشموس من المعالي ms735 مضيه ... أم فصول منظومة لؤلؤية

# أم رياض كسا الربيع رباها ... فتغنت أطيارها البلبلية

# أم عيون للنرجس الغض تزري ... بالعيون الكحلية البابلية

# أم هو السحر سالبا لعقول ... لم تكن عندها العصا الموسوية

# قسما لو رأته يوماص زليخا ... لتناست محاسنا يوسفية

# أو رأته نساء تلك لقطع ... ن أكفا من دهشة شعرية

# ولقالت حاشا الإله فما هذا ... نظام بل ذا شموس مضية

# بل نظام من المدام أديرت ... في كؤوس البلاغة العربية

# أضياء العلاء بعثت بنظم ... صغته من كواكب درية

# فأتانا عقد تتيه به الدنيا ... وتغدوا بسمطه محلية

# ويسامى السما بذاك افتخارا ... ويهني ديارنا اليمنية

# أن تقدر أن المعالي جسم ... كنت روحا لذاته الجوهرية

# فلعمري ما قد رأيت نجيبا ... من نجيب عصبة ملكية

# مثل نجل العزي تنظر إنسانا ... ولكن صفاته ملكية

# حاملا راية الذكاء تراه ... ناشرا للمباحث المطوية

# ناطقا من فصاحة وبيان ... كاشفا للدقائق الفلسفية

# طاهر الذيل ما تصابي للهو ... إنما لهوه العلوم العلية

# نال منها مع حداثة سن ... رتبة القطب شارح الشمسية

# وسواه قد شيب الفود منه ... وهو في رتبة القصور الدنية

# لك في مركز المعارف ملك

# > ... نلت فيه المباحث السعدية

# وترقيت رتبة لابن سينا ... حاز فيها القواعد المنطقية[227ج]

# ولعلم الخليل صرت خليلا ... مرشد بالقواعد النحوية

# ولروض النظام أنت هزارا الحسن ... تترقى في تلك الغصون الندية

# تجتني طيب المعالي منها ... ثم تسبي به العقول الزكية PageV03P214
# ولحسن الأخلاق والجود أصبحت ... إماما مقلدا في البرية

# دمت في نعمة وأطيب حال ... فائزا بالمباحث العضدية

# غايصا في البحار تستخرج الدر ... وتأتي به إلينا هدية

# إن أحلى هدية عند مثلي ... نكتة في العلوم تأتي سدية

# وسلام على معاليك مني ... ما تغنت في روضها قمرية

# وللمولى إسماعيل بن محمد تهئنة إلى البدر أيضا مستهلها:

# أهلا بعودكم الحميد ... وبيوم مقدمك السعيد

# أهلا بعودك بعد نيل السؤل ... في سعد السعود

# سافرت عنا قاصدا ... للحج عن شوق شديد

# فوصلت هاتيك المشاعر ... حيث مزدحم الوفود

# وقضيت فرضك طالبا ... للفوز في دار الخلود

# وظفرت بالأجر الذي ... ترجوه من رب حميد

# ثم التفت مبادرا ... لتمام ms736 مقصدك الرشيد

# نحو المدينة زائرا ... للمصطفى أصل الوجود

# فقضيت منها ما تريد ... بذلك السعي المفيد

# ورجعت مسرورا إلى الأوطان ... من سفر بعيد

# فوصلتها في نعمة ... غراء على رغم الحسود

# والكل مشتاق اللقاء ... شوق العطاش إلى الورود[228ج]

# من بعد أن طال النوى ... أو طال لذات الهجود

# حتى إذا جاء البشير ... بعودك الأسنى الحميد

# عادت إلى أشباحها ... بالعود أرواح العبيد

# وزهت وحق لها ... بنو الدنيا بمقدمك السعيد

# لله يوم عاد فيه ... البدر في سعد السعود

# يوم أغر معظم ... للناس أضحى يوم عيد

# فيه تجلى البدر حاوي ... الفخر ذو الرأي السديد

# نجل الضياء ومن غدا ... كالبحر ذو علم وجود ... [57أ-ب]

# سباق غايات العلا ... رب الفخار بلا جحود

# حبر علا في العلم قدرا ... دونه ابن أبي الحديد

# وحوى من الآداب ما لم ... يحوه عبد حميد

# وإليه نظم رائق ... معنا كمنتظم العقود

# نظم بمدحك قد على ... قدرا على نظم الوليد

# وأفى إليك مهئنا ... بالعود عن ود أكيد

# فاقبله لا زلت معاليك ... العلية في مزيد PageV03P215
# فلما وصل البدر (صنعاء) أحيا العلوم ودرس وبذل جهده في نشر السنة وأوذي من
~~غوغاء العوام وسفهاء الأحلام، وهو صابر على ذلك ولم يزل على حاله من
~~الإرشاد والفتيا والتأليف والتدريس إلى سنة أربع وثلاثين ومائة وألف، فعاد
~~إلى معاد وقضى من حج البيت الحرام جميع المراد واجتمع بالأعيان كالشيخ
~~العلامة الشهير بالأشبولي والسيد العلامة عبد الرحمن أسلم وغيرهما، وقرأ
~~على الشيخ العلامة الزاهد التقي محمد بن أحمد الأسدي [229ج] شرح عمدة
~~الأحكام لابن دقيق العيد، وكان شروعه في القراءة رابع شهر محرم سنة
~~(1135ه)، وختمها في سابع وعشرين شهر ربيع الأول من السنة وشروع البدر هنالك
~~في تأليف حاشية عليه سماها: ب(العدة) وكملت في مجلدين ضخمين وقرأ في علم
~~التجويد على الشيخ العالم الفاضل القارئ الحسن بن حسين شاجور في شهر صفر من
~~السنة واختصر كتاب (أساس البلاغة) للزمخشري بالإقتصار منه على الكناية
~~والمجاز في مجلد لطيف سماه: ( الإحراز لما في أساس البلاغة من كناية ومجاز)
~~شرع فيه في يوم ms737 الخميس ثاني شهر صفر من السنة المذكورة وفرغ منه في ضحوة
~~يوم الإثنين ثالث شهر ربيع الأول من السنة، برباط الزمامية تلقا الحجر الحج
~~الشريف من البيت الحرام واختصر أيضا كتاب (عدة الصابرين) للعلامة ابن القيم
~~الجوزية في مؤلف سماه: (السيف الباتر في عين الصابر والشاكر)، فرغ منه بعد
~~عصر يوم الثلاثاء السابع والعشرين في شهر ربيع الأول من السنة [المذكورة]
~~وأخذ عن الشيخ العلامة سالم بن عبد الله بن سالم البصري حصة كثيرة من (مسند
~~الإمام أحمد بن حنبل)، وكان سماعا عاما بحضرة أعيان البلد الحرام ولا يتخلف
~~عنه إلا النادر من الأعلام وبعضا من (صحيح مسلم) وجانبا من (إحياء علوم
~~الدين)، ثم عاد البدر إلى وطنه ففرح بقدومه كل فاضل وأنزل ب(صنعاء)
~~وأعيانها مقدمة السرور الكامل، وهنأه المولى محمد بن إسحاق بن المهدي بقوله:

PageV03P216

# ليهنك الفوز بالبيت العتيق وما ... قدمت فيه من الطاعات والقرب

# أقمت فيه شهورا فاشتهرت بما ... قضى لك الفضل بين العجم والعرب

# وكنت للعظماء فيه وللعلماء ... والأولياء جميعا غاية الأرب

# أريتهم منك روضا أصل دوحته ... من معدن الوحي لا نبع ولا عرب ... [230ج]

# فاستمتروا ثمرات فلك يانعة ... لا ريب في أنها أحلى من الضرب

# وليهنأ عودك الميمون في سفر ... لطوله كررت صنعاء واحزي

# حتى تيقنت البشرى وقيل لها ... هذا المبشر فاهتزت من الطرب

# وصافحت منك يمنى لا يمين فتا ... بقول إذ عن منها الشيخ بالهرب

# وهناءه أيضا المولى الحسن بن إسحاق وهو في دار الاعتقال بقوله:

# يا صاح ما لنسيم نجدي ... قد عطرت سوحي بعرف الند

# وماله قط بها من عهد ... مذ غاب من ليس له من ند

# أظنها قد حملت بشارة ... أو أودعت في طيها إمارة

# من نشر من تشتاقه الإمارة ... وهو مقابل لها بالضد

# نعم نعم قد صح صدق حدسي ... وصح بالوصل حديث نفسي

# وجاني سعدي وغاب نحسي ... يعود في خصصته بود

# السيد العلامة الممجد ... حاوي خصال المكرمات عن يد

# بحر الندا بدر الهدى محمد ... من عودة من موجبات الحمد

# شمس علوم العترة ms738 الزكية ... كشاف كل نكتة خفية

# من نثرة الحدائق الوردية ... ونظمه ينسيك بابن الورد ... [57ب-ب]

# إليك من ملازم القصور ... تهنئة بحجك المبرور

# وعودكم بأوفر الأجور ... فالحمد لله المعيد المبدي

# طولتم يا سيدي المغيبا ... في سركم تطويله المعيبا

# وروع البعيد والقريبا ... فكم دموع قد جرت في خد

# أقلقتم المولى الضياء البرا ... من أوجب الباري عليه البرا

# فلم يزل في البرياتي السفرا ... يسأل عن تهامة ونجد ... [231ج]

# لو أمكن البر ركوب البحر ... طار إليك كالغراب يجري

# يقول يا مكة هاتي بدري ... مالي على فراقه من جهدي

# ولا أطيق بعده وهجره ... وليس بعد الفتح قط هجره

# فليت شعري هل يبين عذره ... وكل عذر ما أراه يجدي PageV03P217
# لا سيما ما بعضهم قد زعما ... من أنه قد رافق المنجما

# وقد غدا لحكمه ملتزما ... وحكمه أكذب شيء عندي

# فأنت سعد الدين في العلوم ... وسعد لم يحتج إلى تنجيم

# وليس في شيء من النجوم ... نحس ولم يكن بها من سعد

# أوحشتموا مجالس التدريس ... ليس لها بعدك من أنيس

# غير اليعافير وغير العيس ... أعني به من ضل نهج الرشد

# فكم أتانا من سؤال مشكل ... حار به ذهن اللبيب الفيصل

# وما أرى أطلامه بمنجل ... إلا بنور البدر سامي المجد

# أو لها عن رجل أوصاه ... موص بحج لم يكن قضاه

# فاستأجر الوصي من يراه ... ذا خبرة بحله والعقد

# مشترطا والشرط شأنه الوفا ... لأفضل الأنواع حج المصطفى

# فالتزم الشرط له واعترفا ... مشمرا على الوفاء بالعهد

# فحج عن مفردا واعتمرا ... من بعد أن رمى الحصى ونحرا

# وعاد نحو أرضه مشمرا ... يقول قد فعلت فوق جهدي

# فنازع المستأجر الأجيرا ... وقال ليس حجه مأجورا

# بل باطل واسأل به خبيرا ... فليس حج المصطفى بفرد

# فقال ما قصدك بالنزاع ... ما الشرط إلا أفضل الأنواع

# وقد فعلت فدع التداعي ... ما بيننا وانظر كلام المهدي ... [232ج]

# نص على ذلك في الأزهاري ... مقويا في بحره الزخار

# كذلك في الأخبار والآثاري ... فوافني بالله باقي النقدي

# فقال دع تقليدنا للكتب ... فليس في الفروع لي من مذهب

# وما اشترطت غير حجة النبي ... فاسأل ms739 بذا من للرشاد يهدي

# من حقق القواعد الفقهية ... ودقق المسائل النحوية

# من في العلوم يده قوية ... من زين العلم ببرد الزهد

# لا زال يجلوا ظلمة الإشكال ... بدر العلم والعلم شمس الآل

# إنسان عين الفضل والمعالي ... واسطة العقد بجيد المجد

# وهنأه أيضا المولى إسماعيل بن محمد بن إسحاق بقوله:

# تبسم ثغر العلا ضاحكا ... بعودك بعد بلوغ الأماني

# وأشرقت الأرض يا بدر من ... سناك ولاحت نجوم التهاني

# وعم السرور بهذا القدوم ... فأصبح في قلب قاص وداني

# وحيا المحبين أن عدت في ... نعيم وبالغيظ أفنى الشواني PageV03P218
# لأن كان للدهر عني فيوم ... عودك إنسان عين الزمان

# قدمت إلينا قدوم الحيا ... وأحييت في أرضنا كل فان

# ومكة درست فيها العلوم ... وأحييت في البيت منها المباني

# وأصبح ما سمعته بها ... عيانا وما خبر كالعيان

# وقالت الأعيان ساداتها ... أقرؤا فما العلم إلا يماني

# وعدت وقد آنست بالتقا ... فأوحشت بالعود تلك المباني

# ونلت جزيل الثواب الذي ... ترقى به درجات الجنان

# فهنيت عود إلى بلدة ... تمد لفضلك منها بداني

# أشاعوا بأنك عنها رغبت ... وأنك من سوحها غير دان ... [233ج]

# فأوحشها ما أشاعوا فأنت ... وصنوك في أفقها النيران

# فلما أتاها بشير القدوم ... غدت وهي من خوفها في أمان

# أضائت وطاب لسكانها ... وطيب المكان بأهل المكان

# ولم تطيب وأنت الذي ... له مارى الناس في الفضل ثاني

# وطيب ثناك أبا المكرمات ... بأم القرى ما خلا عن لساني

# فما السعد سعدا وقد فاته ... معان لها منك أسنى بياني ... [58أ-ب]

# وليس الشريف بذاك الشريف ... إذا خضت في بحر علم البيان

# ومن يدعي حفظه للحديث ... رماه الورى بأبي العسقلاني

# وقالوا ألم تدر أن العلوم ... وبدر الأنام رضيعا لبان

# له السبق في كل علم ... إذا تسابق ذو العلم يوم الرهان

# سريع الثغات لكل العلوم ... وفي كل علم بديع افتتان

# ودونك نظمي أبياته ... عرت وخلت من حسان المعان

# نظام كقدر زماني ولا ... عجيب فلست بديع الزمان

# ولكن مديحك قد زانه ... فعاد يفاخر شعر ابن هاني

# وعذر ا فلم أراه قائما ... بحق الهناء بعيدا التهاني

# ودم راقيا رتبة ms740 في الكمال ... يقصر عن نيلها الفرقدان

# فأجاب البدر عليهم ارتجالا:(1)

# يا جيرة في القلب مأواهم ... حازوا المعالي فهم ماهم

# رحلت بالجثمان عن دارهم ... مصاحبا قلبي لذكراهم

# كم جئت من أرض ومن جيرة ... قد خصني بالقرب أعلاهم

# فما ألاقي بعدهم غير هم ... إلا وقلبي يتمناهم ... [234ج] PageV03P219
# ما الناس عندي غير هم في الورى ... والأرض ليست غير مغناهم

# قد أحرزوا كل كمال فما ... يدرك أهل السبق مسعاهم

# سلى الندى والمجد والنظم والنثر ... يجب كل عرفناهم

# والعلم إن تسأله عن أهله ... يجبك لا أعرف إلا هم

# أما الوفا فهو لهم خادم ... كأنه بالطبع يهواهم

# وإن سألت الجود عن داره ... يقول ذا مثواي مثواهم

# ثلاثة من تلق منهم تقل ... لاقيت أعلامهم وأسناهم

# أقسم بالبيت (1) وأستاره ... ومن إليه كان مسراهم

# من أشعث الرأس ومن أغبر ... ما غير يبت الله مغزاهم

# ما سال دمعي لسوى فقدهم ... ولا رأى قلبي تسلاهم

# هواهم أخرجني مكرها ... من بين إخوان ألفناهم

# في بلدة تم لسكانها ... العلم والدين ودنياهم

# وحقها ماكنت مستوطنا ... ما عشت إلا هي لولاهم

# سقيا لها من بلدة حلها ... أقصى بني الفضل وأدناهم

# وكلهم قد أنسوا غربتي ... وأسكنوا ودي سويداهم

# كم سألوني وكم مرة ... في كل فن قد سألناهم

# وكم أداروا من كؤوس على ... سمعي وكم كأسي أرواهم

# فارقتهم والدمع تجري وقد ... أشجاني البين وأشجاهم

# تالله ما فارقتهم قاليا ... بل قائلا سقيا لمغناهم

# لكن لذكرى من بلقياهم ... أحي ويحيني محياهم ... [235ج]

# ومن حبوني بالتهاني ... بما هناني الله وهناهم

# من اتصالي بعد طول النوى ... بهم ومن فوزي بلقياهم

# لو أنني أنصفت كنت امرأ ... مهنئا نفسي برؤياهم

# لكن أبى الفضل وإحسانهم ... إلا ابتدائي قبل أبداهم

# كم من نظام قلدوني به وكم ... وألبسوني ثوب نعماهم

# وكم تحيات لنا أرسلوا ... حياهم الله وبياهم PageV03P220
# ولما استقر في الوطن عاد إلى سلوك سبيل إحياء السنن وإرشاد العباد إلى أقوم
~~سنن، واستمر في تدريس التفسير في (الكشاف) وحواشيه، مع النظر في (تفسير أبي
~~السعود) وغيرهم من كتب التفسير، وله أبحاث في التفسير شريفة، وتعقبات على ms741
~~جار الله وغيره منيفة، وما زال في سماع العلوم شمسا مشرقة الأنوار، ودرر
~~تيار علمه يتقلدها الطلبة الأخيار، معرضا عن الدنيا مقبلا على الآخرة صارفا
~~أوقاته في الطاعات، منفقا لساعاته في نفائس الإفادات، باذلا للنصيحة آمر
~~بالمعروف، ناهيا عن المنكر ثم أن المولى العلامة محمد بن إسحاق بن المهدي
~~الآتي ذكره -إن شاء الله تعالى- لما أراد الفرار من (صنعاء) والمنابذة
~~للمتوكل على الله القاسم بن الحسين في سنة(1136ه)، هو ومن معه من الأعيان
~~للسبب الآتي ذكره إن شاء الله تعالى.

PageV03P221

# وصل ولده المولى إسماعيل بن محمد بن إسحاق تلميذ صاحب الترجمة فساره
~~بالمراد وشاوره في المقصد وطلب منه الخروج معهم فوعظه البدر وذكر له ما
~~يترتب على ذلك من طغام القبائل وعدد له مفاسد[58ب-ب] الشقاق وأن منكراتها
~~تربوا [236ج] على المنكر الذين يريدون إزالته بالاتفاق، فلم ينجح النصح ولم
~~ينفع الإرشاد، وأجاب عليه تلميذه المذكور بأنه يحسن من البدر الخروج إلى
~~(الروضة) إلى عند والده المولى محمد بن إسحاق والمناصحة له في ذلك رجاء
~~لرجوعه عن ما أراده ثم استشار البدر والده وغيره من العلماء فأرشدوه إلى
~~الدخول في سلك النظام ظنا منهم بأن ذلك شيء من نصر الحق ولم يتنبهوا لما
~~يترتب على ذلك من المفاسد، فخرج البدر إلى (الروضة)، فوجد المولى محمد بن
~~إسحاق ومن وافقه قد خرجوا إلى بلاد (أرحب)، فحسن البدر جماعة من إخوانه
~~اللحوق بهم وهو يغالطهم في المطلب فخرج وسلك طريق مدينة (كحلان) واستقر
~~هنالك فشاع في الناس أن البدر من جملة أولئك المذكورين حتى بلغ المتوكل على
~~الله وقال لوزيره الشيخ العلامة زين العابدين بن محمد سعيد المنوفي أنه
~~بلغنا خروج السيد محمد الأمير مع الجماعة، فقال الوزير أنه لم يخرج فقال
~~فأين هو قال هو في مدينة (كحلان) فأمره المتوكل بالإرسال له وكتب ليه بخطه
~~كتابا يستدعيه ففعل إلى عامل (كحلان) كتابا يأمره بإدخال البدر فأرسل
~~العامل للبدر ليلا وأطلعه على ما وصل وقال له إني أخاف عليك منهم لما قد
~~شاع ms742 أنك من الجماعة المذكورين وأن الذي سيرك إليهم سرا وسأجيب على المتوكل
~~بما مضمونه أني لم أكن قد عرفت السيد محمد وحين ورد الأمر الشريف بحثت عنه
~~فلم أجده ولم يسعد البدر إلى ذلك وصمم على الدخول على المتوكل فدخل واستقر
~~يوما بمدينة (ثلاء) لدى القاضي العلامة عبد القادر بن علي البدري وولده
~~يوسف وكل صديق له خائفا عليه من سطوة المتوكل فقرأ [237ج] القاضي البدري
~~وأولاده سورة يس إحدى وأربعين مرة استحفاظا له PageV03P222
# لما ورد أن يس لما قرء له، ثم وصل إلى (الروضة) والمتوكل هنالك فدخل عليه
~~مع وزيره المذكور فواجه في الدرج نازلا إلى الديوان فسلم عليه وقال له
~~وزيره هذا فلان، فأحمر وجهه غضبا ولم يجد حجة يدلي بها لما انكشف له كذب ما
~~نقل إليه من أن البدر من جملة الفارين فقال له الخليفة المتوكل ما حملك على
~~القصيدة التي فعلت أنت وبنو إسحاق يريد بها القصيدة المشهورة التي
~~مطلعها:(1)

# سماعا عباد الله أهل البصائر ... لقول له ينفي منام النواظر

# الأبيات وعدد قائليها منكرات الزمان واقعة من الخاص والعام فقال البدر هل
~~وجدتها بخطي أو قامت لك شهادة أنها لي أو كذب عليك مثل ما قيل لك إني مع
~~بني إسحاق وتبين لك أني في (كحلان) فقال له المتوكل: لابد من موقف فخرج
~~البدر من عنده ثم استأذنه على لسان وزيره في دخول (صنعاء) فأذن له فوصلها
~~وقت صلاة المغرب، فبدأ بالمسجد وصلى المغرب في مسجد مدرسة الإمام شرف الدين
~~عليه السلام خلف والده الضياء -رحمه الله- تعالى وبعد الفراغ من الصلاة
~~تقدم فسلم على والده ففرح بقدومه فرحا شديدا وحمد رأيه في انتقاله إلى
~~(كحلان) وبقائه هنالك، ثم عوده ثم أرسل إليه المتوكل يعرض عليه تولية
~~القضاء في (بندر المخا) فامتنع ثم عرض عليه الوزارة فأبى من ذلك ثم القضاء
~~العام والتصدر على الأعلام فامتنع من جميع ذلك، واستقر في (صنعاء) [238ج]
~~على عادته المحمودة من التدريس ونشر الإفادة.

# وأما المولى محمد بن إسحاق فإنه ms743 استقر في (شاطب) ودعا إلى نفسه وتلقب
~~بالمؤيد واجتمع مع ولده إسماعيل جماعة من القبائل وتقدم بهم إلى سوق الصلبة
~~فنهبوا تلك البلاد نهبة شنيعة، فلما بلغ البدر ذلك كتب إليه مناصحا
~~بقوله:(2)

# أمثلك يرضى بارتكاب العظائم

# ونهب الرعايا وانتهاك المحارم

# كأنك لا تخشى ملامة لائم

# ولا في الردى الجاري عليهم بآثم

# أتقسم أموال الرعايا تجاريا PageV03P223
# وأنت بمرأى كل طاغ وظالم

# تداولها أيدي الطغام كأنها

# تراث أبيهم أحضرت للتقاسم

# أين لي إبن لي أي ذنب لمسلم

# مصل لرب العالمين وصائم

# غدا ماله نهبا وأمسى مروعا

# وأصبح يذري دمعه كالغمائم

# يرى ماله في كل كف مفرقا

# يباع بأدنى سومة لمساوم

# وأمواله كانت عليه عزيزة

# معظمة مدخورة للعظائم

# وكان غنيا آمنا متنعما

# فأضحى فقيرا خائبا غير طاعم

# تضق عليه أرضه ودياره

# كأن بلاد الله حلقة خاتم

# أنهب الرعايا دأب من ينصر الهدى

# وترويعهم فعل الهداة الفواطم

# ثكلت الهدى إن كان ذا فعل أهله

# وذقت الردى إن كان ذا فعل حازم

# ضياء الهدى لهفي على دينك الذي

# سمحت به جودا ولا جود حاتم

# أتنفق ريعان الشبيبة والصبا

# على طلب التحقيق من كل عالم

# وأحرزت منها ما تريد ونلته

# وصرت فريدا في العلى لم تزاحم

# ومن بعد ذا أصبحت رأس عصابة

# أباليس أضحى همهم في المظالم ... [239ج]

# يرون إنتهاب العالمين فريضة

# وأطيب مغنوم لأخبث غانم

# بهذا أردتم نصر شرعة أحمد

# وإنقاد أهل الأرض من كل ظالم

# فكنتم عليهم نقمة عرفتهم

# بأن ولاة الجور رحمة راحم

# وحببتم أفعال من كان جائرا

# لقد صار مشغوفا به كل غارم

# أتهجر قول الله فيما أتيته

# وتؤثر قول الشاعر المتقادم

# ومن عرف الأيام معرفتي بها

# وبالناس روى رمحه غير راحم

# أتذكركم شافهتكم بنصاحئي

# وبحت بما تلقونه غير كاتم

# وتابعت نصحي بعد أن شطت النوى

# بنثر ونظم معجز كل ناظم

# وما مقصدي إلا سلامة دينكم

# وحفظا له من موبقات الجرائم

# ولو كنت أدري أن في مثل فعلكم

# زوالا لمن في الأرض أظلم حاكم

# >

# لكنت لربع الدين أول عامر

# وكنت لربع ms744 الجور أول هادم

# ولكن خبرنا الناس من قبل خبركم

# فما همهم إلا اتباع الدراهم

# فلو يعقل الدينار صلوا لأجله

# وصاموا وقالوا أنت رب العوالم

# أما إن من بعدي الذي قد رأيتموا

# لكم أن تعودوا عنه عودا مسالم

# وإن تتركوا ما قد أتيتم وتقبلوا

# على توبة تمحو عظيم المآثم

# ودونكها مني نصيحة مشفق

# محب حريص أن ترى غير آثم PageV03P224
# محب لكم أن تبلغوا كل رتبة

# وإن ترتقوا فوق السها والنعائم

# وأن تملكوا الدنيا وتضحوا أئمة

# ترون اتباع الحق ضربة لازم

# فقابل نصحي بالقبول فإنه

# سيهديك نهجا لست فيه بنادم

# دعانا إليه خير من وطئ الثرى

# وأفضل هاد للأنام وقائم

# فصلى عليه ما حييت مسلما

# كذا آله السادة أبنا هاشم

# فأجاب -رحمه الله- تعالى [240ج]:

# أيمكن أن ينهد ركن المظالم

# بغير القنا والمرهفات الصوارم

# وتذهب آثار الضلالة في الورى

# بدون انتهاب وانتهاك محارم

# محال زوال الظلم من دون أن يرى

# معرة جند الحق عند التصادم

# من الحلم أن يستعمل الجهل دونه

# إذا اتسعت في الحلم طرق المظالم

# وإني أرى نصر الهدى ووقوع ما

# به لمت أمرا صار كالمتلازم

# فكم من معرات جرت ووقائع

# كفعل معاذ هل تراه بآثم

# وكم من إمام ليس يخلو سراته

# تسير بما لا يشتهي من عظائم

# كما كان من أجنادنا مثل ما جرى

# على الناس في عصر مضى متقادم

# ولابد من هذا لمن رام في الورى

# زوالا لمن قد صار أظلم حاكم

# وهذا الذي أبديت أحسن مجمل

# وعذرا لعل العذر يدفع لائم

# أيحسن ممن صار في طرق الهدى

# تراه لأهل الشر خير مسالم

# يجربهم بالخيل والبيض والقنا

# فعال ذوي التقوى وأهل المكارم

# وإن مس بعض الناس ما مس أنه

# سينقذهم من كل طاغ وظالم

# فهل جاز تضمين الرعايا وجعلهم

# خراجته ظلما بغير تحاشم

# وأن يتولى أمرهم متغلب

# حقود فحاذر من سموم العلاقم

# قوى على ظلم الضعيف فقلبه

# شديد على مظلومه غير راحم

# قوي على من كان تحت ركابه

# وذا فعل أهل العجز لا فعل حازم

# يقلد أحوال الرعايا عصابة ms745

# يرون اتباع الجور ضربة لازم

# يقولون هم أصل الفخار وإنهم

# يعدون إن حققتهم في البهائم

# تمالوا على ظلم العباد فقصدهم

# وإن أغضبوا الرحمن جمع الدراهم

# فساموا الورى سوء العذاب تجاريا

# وظلما فلا يخشون لومة لائم ... [241ج]

# فكم هتكوا والله حرمة مسلم

# مصلي لرب العالمين وصائم

# وكم شيدوا للظلم ركنا وأخربوا

# من العدل بنيانا قوي الدعائم

# وكم أهلكوا من قرية ومدائن PageV03P225
# من اليمن الأقصى وأدنى التهائم

# وقد حازت المرثاة في الدين بعض ما

# أتوه وما بالوا بعظم الجرائم

# وماذا الذي أعددت من قبح فعلهم

# فويل لهم من قبح تلك المآثم

# وهيهات أن يحصى ويحصر بعضها

# أيحصر بالتعداد قطر الغمائم

# ابن لي ابن لي هل يجوز قتالهم

# سمر العوالي والعتاق الصلادم

# وتجريعهم كأس المنون بظلمهم

# فما أحد في الناس منه بسالم

# وهم أمرضوا الدين الحنيف بفعلهم

# وهم هدموا ما شيدت من معالم

# فدوا عليل الدين بالبيض والقنا

# فما غيرها للدين أشفى المراهم

# وهاك نظاما قد تكلفت نظمه

# جواب نظام معجز كل ناظم

# نظاما ترى نور النصيحة ساطعا

# من البدر بدر العلم شمس المكارم

# فنزهت طرفي في حدائق لفظه

# فجاء بروض طيب النشر باسم

# وأحسن بي صنعا بأهدى نصيحة

# وأحسن ما يهدي نصيحة عالم

# لقد سرني إذ جاء منك وسائني

# أمثلك يرضى بارتكاب العظائم

# وجرعني مر الملام فلم أزل

# أوبخ نفسي قارعا سن نادم

# ولكني أرجو زوالا لمن طغى

# وإلا فما أرضى بتلك المحارم

# وأطمع أن تمحي المظالم في الورى

# بقائما المفضال أفضل قائم

# فصبرا جميلا عن وقوع معرة

# فلا بد منها عند سل الصوارم

# وهل يرتقي الدر النفيس بدون لم

# يثقب إلى جيد الحسان النواعم

# وإني لأشكو من زمان تنمرت

# ثعالبه واستحقرت بالضراغم

# زمان لأهل الخير شر محارب

# يرى ولأهل الشر خير مسالم ... [242ج]

# يميل إلى من لا يعد من الورى

# وينفروا عن من في العلا لم يزاحم

# وكم عالم فوق الثريا محله

# غدا في الثرى منه بغير تحاشم

# وكم جاهل في عصرنا متنعم

# يعد من الأنعام فوق النعائم

# فمن سمع الشكوى ms746 إذا رمت بثها

# ومن منصفي والدهر أضحى مخاصم

# لقد كدر العيش الهني فعاله

# وجرع أهل الفضل مر العلاقم

# وقد عمت الأقطار فتنته التي

# أساس بناها من إمارة قاسم

# فكيف خلوص الناس من شر فتنة

# وقد غرقت في بحرها المتلاطم

# فإني لأرجو الله إطفاء نارها

# وإظهار نور الحق بعد التظالم

# فيا نفس ما الدنيا يتم نعيمها

# وليس هني العيش فيها بدائم

# فحتام طرف الأعزاز بحسنها PageV03P226
# تنوم وطرف الموت ليس بنائم

# أيحسن إن ألقا المهيمن في غد

# بوجه كمثل الليل أسود فاحم

# أفيقي من سكر الضلال وإن جلا

# فذاك ليوم الحشر مر المطاعم

# مضى العمر والآمال تزداد فانتهى

# عن الغي إن الغي شر المآثم

# تريدون نصر الدين في الزمن الذي

# عداه ذووا التقوى وأهل المكارم

# فصبرا لعل الله يوجد ناصرا

# يزيل ذوي الأهواء قوي العزائم

# وإني لأرجو الله نصرة دينه

# وتميكن أهل الحق من كل ظالم

# وإنجازه وعد العباد بنصره

# وهل يخلف الميعاد رب العوالم

# وأسأله الغفران والعفو والرضا

# بحق ختام الرسل صفوة هاشم

# عليه صلاة الله ثم سلامه

# مع الآل سادات الأنام الأكارم

# وما أسعد المرء الذي يبلغ المنى

# إذ فاز بالدنيا بحسن خواتم

# ثم كتب المولى إسماعيل بن محمد بن إسحاق إلى البدر متوجعا من أبناء
~~الزمان وقد كان البدر -رحمه الله- أشار عليه بإصلاح الحال بينهم وبين
~~المتوكل ولفظ كتابه[243ج]:

PageV03P227

# الحضرة التي حرست من شياطين الزمان بنجوم التقوى وسورت سور الورع والعفاف
~~من خبث الدنيا المقرون بالأهواء كعبة العلوم التي طاف حولها الطلاب وحرم
~~الفضائل [60أ-ب] الذي طال ما جرت إليه فظفرت منه بجميع الأسباب، ومعدن
~~الإنصاف، الذي استخرجت من جواهره ما أغناني عن التحلي بحلية الأسلاف، حضرة
~~المولى عظيم القدر من تقصير الألسن عن حصر صفاته متع الله وأحيا في الورى
~~روح جثمان المعالي، بحايته وكساه حلل الأنعام من فضله الجم وأعلا درجاته لا
~~أقيل القول في مدحه وتعداد حسناته فإنها بكل الأقلام عن صفات محمد ويعجز
~~البليغ عن عد معجزاته بل التفت إلى الزمن وأذم بنيه الذين صاروا ms747 يستحسنون
~~القبيح ويستقبحون الحسن بعد أن أهدى إليه سلاما ينبي طيب شذاه عن طيب ودادي
~~ويعرف من عرف نشره ما انطوى عليه له من المحبة فؤادي هذا وإن الزمان لم يزل
~~يشعل نيران فتنة ويهب على ذوي الفضائل ريح أحنة ومحنة ويرمي بسهام المصائب
~~ذوي المناصب ويرفع الوضيع ويضع رفيع المراتب، ويتحكم في الأحرار كيف يريد
~~ويستحقر العظيم حتى يصير لديه من أصغر العبيد.

# ولا بد من شكوى إلى ذي مروة ... يواسيك أو يسليك أو يتوجع

# وقد أظهرت القريحة بعض ما أضمرت وشكت على من هو معدن الإنصاف من الزمان
~~وأهله بلسان المقال وأنشدت:

# أشكو إليك من الزمان الجافي ... عدم الوفاء وقلة الإنصاف

# وابث ما أخفيه لتعرف صدق ما ... عندي فإن معين ودي صافي ... [244ج]

# سرحت طرفي في الورى طرا فما ... وبعدت على خل كمثلك وافي

# وخبرتهم فإذا رئيس القوم لا ... في العير تحسبه الرجال ولافي

# لا فرق بينهم أراه وبينما ... يسعى إذا حققت بالأظلاف

# قد خالفوا بالعرف شرع محمد ... ونسوا الحساب وموقف الأعراف

# وأتوا بكل قبحة مذمومة ... عملا بما قد جاء في الأعراف

# يسعون في إطفاء نور الحق إذ ... صلوا ونور الحق ليس بطافي

# فذوو الفضائل عندهم من قال قد ... كانت وكانت في الورى أسلافي PageV03P228
# فهو الكريم لديهم ولو أنه ... عار تراه عن الفضائل حافي

# هذا أبي قد قام يدعوهم إلى ... تشييد ربع للشريعة عافي

# ويريد تعظيم الشريعة بعد أن ... قد قوبلت في الناس باستخفاف

# فإذا هم صم إذا داعي الهدى ... نادا وما لبوه بالإسعاف

# لم يعلموا أن الهدى للناس من ... دعوا الضلالة هو الدوا والشافي

# وتراهم بالقول أنصارا له ... لا بالصوارم والقنا الرعافي

# لكن قد وعد الإله بنصرة ... أنصاره وهو اللطيف الكافي

# وأمده بمعونة الأنعام من ... إفضاله وبسحائب الألطاف

# ولديه من أسد المعارك عصبة ... يعتد منها الفرد للألاف

# قوم إذا سحب العجاج تراكمت ... فسيوفهم كالبارق الخطاف

# تبا لقوم ينكرون فضيلة ... لابي أخي الحسن الكريم الوافي

# ينفونها والمجد يثبت فضله ... علنا ولا يخفاك ضعف النافي

# والصلح يرضاه إذا طرح ms748 الهوى ... ذو الجور في الأحكام والإسراف

# وأزيل من ظلم الرعايا كلما ... هو للشريعة والعقول منافي

# ومن المحال زوال ذلك عنهم ... نسو الرماح السمر والأسياف ... [245ج]

# جبلوا على حب الضلال فأمرهم ... مالم يزده فأمره متنافي

# فدع الحنو عليهم فالعطف ... لم أره يجور مع كمال تنافي

# ولا أنت أعرف بالذي أبديته ... مني ونهج الحق ليس بخافي

# هذا الذي عندي إليك بعثته ... نظما كعد الدر للأتحاف

# نزهته عن وصف غايته وعن ... وصف لسالف أغيد وسلافي

# فمقام مولانا الأمير معظم ... بحر العلوم ومعدن الإنصاف

# علامة زينت معارفه التي ... عمت بتاج تورع وعفاف

# نقادة أبدى لنا ما ليس في ... الكشاف والإتحاف والإسعاف

# كشاف مشكلة فإن خفيت على ... الذهن الشريف فعد إلى الكشاف

# فالسعد منحوس لذا أنظار من ... يأتي بتحقيق بديع شافي

# كم مشكل خاف علينا فهمه ... فبلينه عاد الجلى الحافي

# هو غاية التحقيق فاقصده وقف ... في المنهل الصافي بذهن صافي

# وله من النظم الذي هو عنده ... نور السراج لذي النقادة طافي

# لا زال ملحوظا بعين عناية ... ممن كساه محاسن الأوصاف PageV03P229
# فأجاب إليه -رحمه الله- تعالى:(1)

# إن كنت ترضى في الهوى بتلافي ... فاصنع مرادك أمنا لخلاف

# هيهات قد أخذ الغرام بمقودي ... فرضيت بالإخلاف الإسعاف

# وأدر على سمعي حديث المنتقا ... قسما بحقك ما سواه سلافي

# وأدرك بقية مغرم قد أظهرت ... أجفانه سر الغرام الخافي

# يا صاحبي بحرمة الود الذي ... بيني وبينكم وبالإنصاف

# إن جئتما حرم المكارم والعلا ... من بعد طي مهامه وفيافي ... [246ج]

# وحللتما في عصبة علوية ... هم زبدة الكبراء والأشراف

# من بعد لثمكما الأكف نيابه ... عني وإبلاغ السلام الشافي

# قولا لمن أهدى إليا نظامه ... بشكاية الدهر المشون الجافي

# لا فظ فوك لقد صدقت بذمه ... وعلى الخبير تقطب والعرافي

# إنا قد جلبت الدهر أسطره وقد ... جربت جافي أهله والوافي

# ونظمت فيه وفي بنيه قصائدا ... متغايرات أبحر وقوافي

# سحقا لأبناء الزمان فإنهم ... ما فيهم صافي الوداد مصافي

# وذكرت من يدعوا إلى نهج الهدى ... ويريد منه حياة ربع عافي

# فهو الجدير بما يروم وإنه ... وأيبك كفوا للمرام وكافي

# قد حاز ms749 كل فضيلة شرط واو قد ... جمعت لديه محاسن الأوصاف

# بالله لم أر منكر لكماله ... إلا الذي من جملة الأعلاف

# لكنه يدعو أناسا همهم ... في خصب عيشهم وفي الأتراف

# صم عن الداعي وإن قالوا له ... قولا ففعلهم لذلك منافي

# قوم عن العليا قعود جثم ... ليسو بأهل صحايف وصحافي

# لا يغضبون على الشريعة إن غدت ... منهدة الأرجاء والأكتاف

# أعني بهم من يزعمون بأنهم ... رأس الورى والناس كالأخفافي

# أو فرقة قد صار بين ظهورهم ... من كاذب ومخاتل حلاف

# قل لي فأي عصابة ترجى بها ... نصر الهدى ونكاية الألفاف

# إن كان عندك من يدير عليهم ... كأس الردى بالسمر والأسياف

# من دون هتك محارم وأرامل ... ومدائن ومعاقل وضعاف ... [247ج]

# فأدره لا تخشى عليهم رأفتي ... مثلى يحن على الجهول الحافي

# مالم فإن الصلح خير إنه ... قد سنه الأسلاف للأخلاف PageV03P230
# قد صالح الحسن مهند وهو في ... الأبطال من أبناء عبد مناف

# وأتى بجيش كالجبال يقودهم ... يمشون في الظل القنا الرعاف

# وكذا الحسين السبط قال بكربلاء ... لأميرها دعني وخل خلافي

# إني سأرجع طية أو انتحي ... ثغرا وإلا فالأمير وافي

# خذ ذا عن النبلاء ودع ما قاله ... من لم برتبة الإنصاف

# وذكرت أن الصلح ترضاه إذا ... ترك الهوى ذو الجور والإسراف

# وأزيل من ظلم الرعايا كلما ... هو للشريعة والعقول منافي

# وأراك قد رمت المحال ومثل ذا ... عن ذهنك الوقاد ليس بخاف

# إني ومن بيت الإمام عصابة ... في العد قد زادوا على الآلاف

# مسترزقون من الرعايا ليتهم ... قنعوا بأكل فرائض الأصناف

# بل يأخذون من الرعايا كلما ... حوونه كرها بلا استنكاف

# أتظن من منكم يلى أمر الورى ... يلقى قرابته لا استخفاق

# لا بل يقول عطامهم لي لازم ... بل ذلك المقصود في استخلاف

# أعطي الصغير مع الكبير معمما ... ذات الخمار وربة الأسناف

# وإذا أراد خلاف هذا أشعلوا ... في الأرض نار فتنة وخلاف

# قسما لقد فسد الزمان وأهله ... فالكل عن نصر الهدى متجافي

# فالرأي للرجل الذكي يرجو بأن ... يلقى الإله كمثل بشر الحافي

# إن يترك الأمر العظيم لأهله ... متسربلا ثوب هدى وعفاف

# متجنبا ms750 أبوابهم وفعالهم ... متحليا بمحاسن الأسلاف

# وخذ الجواب عن البديع مجردا ... ما فيه من نكث تعد لطاف

# طولته جبرا لضعف نظامه

# > ... فأقبله عن درر من الأصداف

# وأردت إبلاغ النصيحة وبعد ذا ... فالحق قول مؤلف الإتحاف

# ثم السلام على رضاكم كلما ... ذكر الأليف معاهد الآلاف ... [61أ-ب] PageV03P231
# ثم بعد تفاقم الأمور واشتعال نار فتنة عمت الجمهور [248ج] سعى البدر قدس
~~الله روحه في الصلح بين الخليفة المتوكل والمولى محمد بن إسحاق -رحمه الله-
~~وخرج البدر إلى (شاطب) هو والمولى أحمد بن عبد الرحمن [الشامي] وصحبتهما
~~الحاج الأمير سعد المجربي والنقيب علي ردمان فانحسمت مادة الشقاق وحصل
~~التوفيق بينهما والانشقاق ونزل المولى محمد بن إسحاق عن الدعوة للإمامة
~~وانخرط في سلك الخاصة والعامة وخمدت بسعي البدر نار الفتنة فرمى البدر بعض
~~المتفقهة بسهام الملام على السعي في الإصلاح وحقن دماء الأنام جهلا منهم
~~للحقائق أو تجاهلا لما حصل بسبب الخلاف من البوائق فألف رسالة بديعة في
~~إنابة وجه الصواب وأقام على ذلك أدلة السنة والكتاب وأسماها: (تنبيه ذوي
~~الفطنة على حسن السعي لإطفاء نار الفتنة)، ثم استمر البدر على حاله الأول.

PageV03P232

# وتزوج بالشريفة الطاهرة ابنت شيخه المولى هاشم بن يحيى [الشامي] -رحمه
~~الله- وبنى بها في شوال سنة (1137ه)، وهي أم ولده إبراهيم ثم بالغ البدر
~~-رحمه الله- في تنفيذ وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أمره
~~بإخراج اليهود من (جزيرة العرب) التي منها (اليمن) وفي إلباسهم أثواب الذلة
~~لما ظهر منهم ما يخالفها لإهمال أصغارهم الذي دلت عليه الأدلة واتفق حدوث
~~واقعة كان فيها حث البدر الإمام المتوكل على إخراجهم وحاصلها أنه وثب رجل
~~سكران على بعض الصبيان في مطاهير(1) بعض المساجد وأراد منه الفاحشة فأغيث
~~وخلص منه فرفع الأمر إلى الإمام فغضب وطلب كبير اليهود وشيخهم وهو سالم
~~العراقي فقال له قد منعنا اليهود من بيع الخمر من المسلمين [249ج] وأنت
~~مرخص لهم في بيعه فقال اليهودي: قد أفتانا بجواز بيعه السيد محمد الأمير
~~وسيدي حسن بن إسحاق وكأنه لقنه هذا الجواب ms751 بعض حساد البدر فلما بلغ البدر
~~جوابه دخل على المتوكل وقال له بلغني أنه قال اليهودي إني أفتيت بحل بيع
~~الخمر من المسلمين وهذا كذب عليا إنما أحضره الآن لتعرف حقيقة كذبه وتعرف
~~ما قد فعله اليهود مما ينافي الصغار والذلة وتكثير الكنائس في العمارات
~~ومزاحمة المسلمين في الطرقات وغير ذلك فاستدعاه الخليفة فلما مثل بين يديه
~~قال له الخليفة: كم الكنائس في قريتكم فشرع بعددها بأسمائها والمتوكل يكتب
~~الأسماء فقال البدر في أثناء ذلك ها رأيتم كم عمروا فعند ذلك تلكأ اليهودي
~~وغالط ثم قال البدر لليهودي أنت قلت إني أفتيتك بجواز بيع الخمر ففي أي وقت
~~لقيتني أو كتبت لك بخطي فتوى فرتدد، ثم قال قال لنا عالمنا وظهر للخليفة
~~كذبه فأمر به إلى السجن فقال البدر ويقيد أيضا ثم أن البدر ناصح الخليفة
~~بأنه يجب عليه إخراج اليهود من جزيرة العرب كما أوصى به النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم فإن لم يتم إخراجهم فلا أقل من إلزامهم الصغار وخراب ما
~~زادوه من الكنائس مما لم يؤذن PageV03P233
# فيه فأمر الخليفة عند ذلك بخراب الكنائس ثم قال البدر للخليفة هذا اليهودي
~~يبذل المال لمعاونته وسيراجعكم الآن في شأنه كل أحد، ثم خرج البدر فلما كان
~~ببعض الطريق أرسل إليه المتوكل بأول تعريف وصل إليه وأمر المتوكل أن لا
~~يقيد أيضا ثم أن البدر ناصح الخليفة بأنه يجب عليه إخراج اليهود من جزيرة
~~العرب كما أوصى به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإن لم يتم إخراجهم فلا
~~أقل من إلزامهم الصغار وخراب ما زادوه من الكنائس مما لم يؤذن فيه فأمر
~~الخليفة عند ذلك بخراب الكنائس ثم قال البدر للخليفة هذا اليهودي يبذل
~~المال لمعاونيه وسيراجعكم الآن في شأنه كل أحد، ثم خرج البدر فلما كان ببعض
~~الطريق أرسل إليه المتوكل بأول تعريف وصل إليه وأمر المتوكل أن لا يقيد
~~وكان ذلك [250ج] اليوم يوم الجمعة ولما كان بعد صلاتها بلغ البدر أن
~~الخليفة قد أمر بكف الخراب ms752 للكنائس وقد كان شرح فيه المأمورون فدخل على
~~الخليفة وقال له الخليفة قد كنا سنرسل إليكم السيد [61ب-ب] أحمد بن عبد
~~الرحمن الشامي لأن الوالد يوسف بن المتوكل وصل إلى المحراب في الجامع وقال
~~لا يحل خراب الكنائس فقد قرهم عليها الأئمة فقال البدر اطلبوه إلى مقامكم
~~للمناظرة ففرح الخليفة بذلك وأرسل إليه فلما دخل عليه قال له الخليفة هذا
~~السيد محمد هو المرشد إلى خراب الكنائس وقال المولى يوسف بن المتوكل كيف
~~يصدر منكم هذا مخاطبا للبدر فقال له البدر: أما خراب الكنائس فأمر سهل إنما
~~أطلب من الإمام تنفيذ وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإخراج
~~اليهود من (جزيرة العرب)؛ فقال يوسف: أين هذا الحديث؟ فقال البدر: هو في
~~كتب الحديث وغيرها منها (شرح الأثمار)، فأمر الخليفة السيد أحمد بن عبد
~~الرحمن الشامي أن يحضر (شرح الأثمار)، فجاء به، ففتح البدر على الحديث
~~وقرأه فقال المولى يسوف أن السيد محمد منطق وأنا على المنطق لا أطيق فقال
~~المتوكل: فلماذا جئت إلى المحراب هذا خلاصة ذلك المجلس، PageV03P234
# وانقضا ولم يتم المرام، ثم أنه ألف السيد العلامة عبد الله بن علي الوزير
~~-رحمه الله- رسالة يرجح فيها تقرير اليهود على البقاء في (اليمن) وأورد
~~أدلة واهية وأرسل بها مؤلفها إلى القاضي يحيى بن حسن سيلان ليبلغها إلى
~~الإمام فاتفق أن الرسول مر بها على المولى العلامة الحسن [251ج] بن إسحاق
~~فاطلع عليها البدر فأمر البدر رجلا يشبه خطه خط الرسالة يكتب ما يمليه عليه
~~في نقضها وسلك مسلكها غريبا وهو أنه كتب الرد في هامشها بعد كل مبحث ثم
~~يصحح في آخر البحث من الرد موهما أنه من الأصل، ثم أرجعها إلى الرسول، ثم
~~استكتمه في الإطلاع عليها فلما أبلغها القاضي يحيى سيلان إلى المتوكل أمره
~~بقراءتها فقال المتوكل اقرأ ما في هامشها فإذا هو ناقض للأصل فقال الخليفة
~~كيف هذا ينقض بعضه بعضا فقال لا أدري هذا ما انتهت إليه الواقعة ولما اتفق
~~خروج المولى الحسين المنصور بالله ms753 على والده الإمام المتوكل على الله
~~لأسباب قضت بذلك وكان إذ ذاك في (عمران) عاملا لأبيه وخرج منها بجيش كثيف
~~قاصدا (صنعاء) فخاف الناس من شر الفتنة وفر إلى (صنعاء) عالم من أهل القرى
~~فجمع البدر العلماء الأعلام كالمولى هاشم بن يحيى الشامي والمولى عبد الله
~~بن علي الوزير وغيرهما إلى مسجد (قبة محسن) المعروفة عند باب السبحة
~~فأرشدهم البدر إلى الدخول على الخليفة ومناصحته فتوجهوا إليه فتلقاهم هنالك
~~المولى العلامة المحسن بن المؤيد -رحمه الله- وكان إذ ذاك قاضي القضاة
~~وواسطة عقد حكام الديوان وهو من تلاميذ البدر فسألهم عن موجب الوصول
~~فأخبروه بأن القصد للدخول على الخليفة فطلع بنفسه لأخذ الإذن لهم فدخل على
~~المتوكل -رحمه الله- وقال له قد ألقت إليك صنعاء أفلاذ أكبادها فقال وما
~~ذاك قال هؤلاء [252ج] العلماء في الباب فاستدعى المتوكل -رحمه الله- المولى
~~أحمد بن عبد الرحمن الشامي فاستفهم عن موجب وصولهم وشاوره في كيفية الجواب
~~وماذا يتلقاهم به من الخطاب ثم أذن لهم في PageV03P235
# الدخول فلما مثلوا بين يديه سألهم عن موجب الوصول فقال المولى هاشم بن يحيى
~~الشامي -رحمه الله- الولد محمد هو الذي جمعنا فيتكلم فقال البدر لكن في
~~المقام من هو أسن مني وأحق بالكلام فتكلم المولى هاشم بأن هؤلاء القبائل قد
~~أفزعوا الخاص والعام وأخافوا برعبهم الرجال والأطفال والأرحام فلا عذر عن
~~جهادهم أو إصلاحهم ثم أكمل الأمير الكلام بإيضاح النصيحة للإمام فحمد الله
~~تعالى الخليفة وتشهد ثم قال قد عرفتم أن الفتن لا تزال في كل زمن وقد قال
~~الله عزوجل في العصر الذي هو أشرف الأعصر الأوائل والأواخر{إذ جاءوكم من
~~فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر} [الأحزاب:10]
~~ونحن عازمون علىجهاد [62أ-ب] هؤلاء البغاة إنما مرادنا نستدنيهم ثم قال
~~للسيد أحمد بن عبد الرحمن عرف السيد محمد بما عرفناك فقال إلى أدنا المجلس
~~وأقام البدر معه فقال للبدر أن الإمام ليس مهتما بالقبائل إنما ولده حسين
~~خرج معهم يومنا هذا من مدينة (عمران) ولم يكن قد ms754 شاع في الناس أن الحسين
~~مواله لهم ومنتظم في سلكهم ثم قال السيد أحمد بن عبد الرحمن إنا يحسن كتاب
~~من العلماء إلى الحسين مناصحة له عسى أنه يرعوي عن غيه ويقلع عن بغية فخرج
~~العلماء إلى مكان آخر وأتوا بدواة وقرطاس وحرر البدر كتابا إلى الحسين فيه
~~ترغيب وترهيب وإرشاد إلى ما يرضاه القريب المجيب فلما فرغ من رقمه أدخله
~~السيد أحمد بن عبد الرحمن إلى المتوكل فلما قرأه أعجبه ثم قال لا يحسن أن
~~يخرج بهذا إلا السيد محمد لأنه سيصدق الولد حسين فعرض ذلك على البدر فرآه
~~واجبا عليه في تلك الحال فعوض الكتاب بخط آخر وخرج البدر فلاقى الحسين في
~~قرية (لؤلؤة) من بلاد (همدان) فدخل عليه أخر نهار فتلقاه المولىحسين أحسن
~~تلقي فناصحه البدر ووعظه وذكره وقد كان وعد الخليفة بخروج السيد أحمد بن
~~عبد الرحمن وغيره ثاني ذلك اليوم لإتمام الصلح فلم يخرج PageV03P236
# ووصل من الخليفة كتاب استدعى لدخول البدر فدخل فلما وصل إلى الخليفة رآه قد
~~أعرض عن الصلح فعاتبه البدر على ذلك وقال له لا عذر لك عند الله تعالى عن
~~الصلح أو دفع شرهم عن العباد بالقتال ثم خرج الخليفة ووقع حرب بين الفريقين
~~فلما وصل المولى حسين إلى (ضلاع) أمر الخليفة البدر بالخروج إليه لتمام
~~الصلح فخرج إلى هنالك وأنتظم أمر الصلح في يوم وصوله وفي ثاني يوم خروجه
~~خرج المولى العلامة المحسن بن المؤيد والسيد العلامة أحمد بن عبد الرحمن
~~وكتم المولى الحسين عنهما ما دار بينه وبين البدر بأمر الصلح ثم أن الخليفة
~~المتوكل استدعى البدر ومن معه فدخلوا وكان الخلف من الخليفة ثم نهض المولى
~~حسين إلى حده فلما أستقر فيها كتب إلى والده المتوكل يسترضيه فطلب الخليفة
~~البدر وأطلعه على كتاب ولده وأمره بالخروج لتمام الصلح فخرج البدر إلى
~~(حدة) وكمل خوض الصلح على أحسن حال وانتقل [254ج] المولى حسين إلى مدينة
~~(عمران) ولم يزل البدر -رحمه الله- في سماء العلوم منيرا هاديا وإلى الكتاب
~~والسنة داعيا ms755 إلى أن وافى الإمام المتوكل داعي الحمام وكان المولى محمد بن
~~إسحاق باقيا في شاطب فدعى المولى حسين إلى نفسه وعارضه المولى محمد بن
~~إسحاق داعيا وتلقب بالناصر فلما رأى البدر مشارفة نار الفتنة للاضطرام كره
~~في بلده المقام إذ كان بينه وبين بني إسحاق اتصال وأكثرهم تلاميذ له
~~وملازمون له في غالب الأحوال فعزم إلى (مكة) المشرفة في شهر شوال سنة ثمان
~~وثلاثين ومائة وألف فحج وبقي هنالك مدة يفيد الطالبين ويجتمع بالمحققين
~~ولما اشتد الحر في البلد الحرام خرج إلى (الطائف) ورافقه الشيخ العلامة زين
~~العابدين بن محمد بن سعيد المنوفي -رحمه الله- تعالى فأقاما في رياض
~~متنزهات تلك البلد صارفين لأوقاتهما فيما يرض الله وكتب إلى آل إسحاق بعد
~~استعمال الأخبار (1)

# أخبرونا تفضلا ما الذي كا ... ن وما ذا جرت به الأقدار PageV03P237
# هل وليتم أمر العباد بعدل ... وأزلتم من قد تجاروا وجاروا

# وهدمتم ما شيدوا من ضلال ... وأشدتم ما شاده الأخيار

# قسما إن فعلتم ذا وهذا ... إن أنتم في عصرنا الأبرار

# وتركتم قبض المكوس وقلتم ... إن أخذ المكوس عار وعار

# وقبضتم أعيان ما تخرج الأر ... ض كما كان يفعل المختار

# وصرفتم أعيانها في أناس ... خصهم في كتابه القهار

# وأتانا بصنيعة الحصر ... أفهل عندكم على ذا غبار(1)

# وسلكتم في فطرة الفطر هذا ... فعليه قد دلت الآثار

# وصنعتم في أنصباء المواشي ... ما روته فيها لنا الأخبار

# وجعلتم وزيركم خير بر ... وعزلتم من كلهم أوزار

# ثم وليتم العدول رعايا ... كم فكم قد وليهم الأشرار

# كل يوم يلقون كل غباء ... وعليهم رحى الضلال تدار

# تارة يأتي المثمر بالجور ... وأخرى القباض والعشار

# وانظروا كل ما حواه سماعا ... فهو نظم في طيه الأسرار

# قد أتى فيه كل ما قبح العقل ... ونص الكتاب والآثار

# فلهذا أحلت نصحي عليه ... عند أن أعجزتني الأشعار

# كيف يقوى على النظام فؤاد ... شتته الهموم والأفكار

# وترامت به الديار فترميه ... ديار وتلتقيه ديار

# كم طوينا من مهمة وجبال ... عجزت عن صعودها الأطيار

# لو رأيتم كرا لفارقتم النوم ... فقلتم ما مثل هذا ms756 يسار

# أو سريتم في خبت نعمان قلتم ... ما بهذا يكلف الجبار

# غير أنا لما نزلنا بأرض ... قد تغشت أرجائها الأنوار

# ما رأينا تلك العظائم شيئا ... واغتفرنا وحق منا اغتفار

# حبذا بلدة بها قد نزلنا ... وإليه انتهت نبا الأسفار

# وقد ذبلها من هاهنا الشيخ زين العابدين المنوفي بأبيات من جنسها اشتمل
~~عليها ديوان أشعار البدر (2) ومما كتبه إلى والده أيضا من الطائف في محرم
~~سنة (1139ه)، قوله:(3) [256ج]

# أحبتنا أن تفضلوا بسؤال

# عن الحال فاستفتوا فصيح مقالي

# فراقكم ما كان مني عن رضا

# لذلك أشجاني وبلبل بالي PageV03P238
# وأطلق دمعي بعد تقييده الكرا

# فما ذاق طرفي الغمض منذ ليالي

# خلا أنني إذ كنت للبيت قاصدا

# وشوقي إليه دائما متوالي

# يخفف ما بي من غرام ولوعة

# وكنت لما ألقاه غير مبالي

# فما زلت أطوي من قفر وعامر

# وسهل ووعر نحوه ورمال

# إلى أن نزلنا سوحه في سلامة

# فألقيت فيه عند ذاك رحالي(1)

# فحفت بنا النعماء من كل جانب

# وما أنا فيما قلته بمغالي

# وطاب لنا فيها المقام وكلما

# نرجيه في حال لنا ومآل

# ولكنه في شدة الحر لم تكن

# تطاوعني فيما أروم فعالي

# ففارقته كرها وقلبي خافق

# ودمعي على خدي عقود لألي

# إلى بلدة بل روضة جادها الحيا

# بها العذب من ماء وبرد ظلال

# وكل الذي تهوى النفوس فوصفها

# تباعد عن لفظي وضرب مثالي

# فقرت بها عيني ونلت بها المنى

# وماخطرت فيها الهموم ببالي

# وساعدني دهري وكان معاندا

# يطاول فيما أبتغيه مطالي

# صفى لي فيها العيش وهو مكدر

# فيا حبذا ما لذلي وصفا لي

# كان سرور القلب صار مغرما

# يبالغ في قربي وطول وصالي

# سلوت بها أهلي وصحبي وجيرتي

# وما كنت عنهم قبل ذاك بسالي

# فلو لا ضياء الدين ما كنت ذاكرا

# مدى الدهر أوطاني وسفح أزال

# إمام الهدى والعلم والزهد والتقى

# وأفضل سجاد وأشرف تالي

# له من صفات المجد مالا أعده

# فقل جملة قد حاز كل كمال ... [257ج]

# جفت مقلتي طيب الكرا لفراقه

# فلم أنتفع منه بطيف خيال

# ومهما شرا البرق اليماني ms757 شاقني

# وناديته يا برق قف لسؤال (2)

# عسى خبر تمليه عن أحبتي

# فأصغي له سمعي بغير ملال

# وهل لك في أكناف صنعاء وقفة

# فصف لي بالله طيبة حالي

# وأرجو قريبا يدل البين باللقاء

# وقبح النوى عنهم بحسن وصال

# وأجاب والده الضياء بقوله:

# تألق برق الطائف المتلالي ... أثار غرامي ثم بلبل بالي

# تألق وهنا بالشام فكم له ... تارق من طرف بسفح أزال

# وروت لنا ريح الصبا صبوة الصبا ... وقد عن أمر الصبابة خالي

# تنشقت عنها عنبرا وقرنفلا ... ومسكا ذكي النشر أطيب غالي PageV03P239
# سرى نشرها من سفح مكة فانتهى ... إلى سفح صنعاء عرفها المتوالي

# وأهدت إلينا في السويداء مهجتي ... وقرة أعياني وبدر كمال

# سلاما من البدر المنير محمد ... إمام علوم الآل أكرم آل

# تظمنه نظم بديع كأنه ... عقود جمان نظمته ولآلي

# يخبر عن أم القرى حرم التقى ... ويذكر أياما مضت وليالي

# تقضت له في روضة الطائف التي ... أقام بها في نعمة وجلال

# لعمري لقد زادت بسكناك بهجة ... وفازت بحسن رائق وجمال

# وقال لسان الحال منها تدالها ... أفي يقظة أم كان طيف خيال

# أينزل بدار الدين حقا بساحتي ... أليس محل البدر أرفع عالي

# كأن بحور العلم يختار مسكني ... فللبحر عبدالله طاب حلالي

# ورافقه الزين الذي زان ساحتي ... وزدت به في رفعتي وكمال

# أقاما بها كالفرقدين تشابها ... ذكاء وأخلاقا وحسن خلال

# خليلان جاد الدهر من بعد شحه ... بجمعهما فيها بأحسن حال[63أ-ب]

# ولم أر أن الدهر جاد لواحد ... من الناس من أحبابه بوصال

# وإن جاد يوما لم يكن مثل جوده ... بشهر وصال كامل الليالي

# وكم نعمة لله يقصر شكرها ... تبارك رب النعمة المتعالي

# وأني لأرجوا أن يمن بجمعنا ... فجمع الشمل جل سؤالي

# بمكة لا أبغي السكون ببلدة ... سواها ولم أخطره قط ببالي

# ولي أمل حق ونية صادق ... بأني إليها قد شددت رحالي

# وجاورت بيت الله جل جلاله ... لعلي أنجو لا علي ولا لي

# وأختم باقي العمر فيها بمنة ... وهذا على ذي الجود غير محال

# وآمن من خوفي وسكن روعتي ... بتخفيف أوزار على ثقالي

# إلهي بحق المصطفى ms758 ووصيه ... أجب دعوتي واجعل هناك مآلي

# وصلى وسلم كل حين عليهما ... وألهما وأهب ريح شمالي

# وما طرزت في كل وقت بذكرهم ... طروس علوم أو دروس مقالي

# \

# وأقام البدر قدس الله سره في الطائف وهو على رياض علوم الكتاب والسنة
~~عاكفا إلى أن وصل الزائرون من المدينة فاشتاق إلى الوطن فتكدر لفراقه الشيخ
~~زين العابدين، فكتب إليه عند أن بلغه وصول الزوار أبياتا منها:

PageV03P240

# رفقة الزوار مالي ولكم ... لم فرقتم بين من أهوى وبيني ... [259ج]

# ليت شعري أي أمر قد قضى ... أن يكون بينك فالمقضي حيني

# وقد كان بالغ في ترغيب البدر -رحمه الله- في الإقامة في الحرمين، وأشرق
~~شموس علومه على أهل المسجدين، وأن ينتقل إلى المدينة المنورة ويتزوج هناك
~~ويلازم الحضرة المصطفوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، فلم يسعد بذلك
~~لبره بأبيه واشتياقه إليه، فسافر في طريق الحجاز ووصل إلى صعدة فبلغه فيها
~~أن أمر الخلافة قد استقر للمولى محمد بن إسحاق، وزال ما كان بينه وبين
~~المنصور الحسين بن المتوكل من الشقاق، فارتحل حتى وصل مدينة عمران، وفيها
~~المولى عبد الله بن إسحاق بن المهدي فعول على البدر في العزم إلى مدينة
~~شبام لزيارة أخيه محمد بعد إرسال المولى محمد بن إسحاق للبدر إلى عمران،
~~وكان يحب التعجيل إلى أبيه وأن لا يقف بمكان غير أن القضاء سبق بعدم
~~تلاقيهما، ويأبى الله إلا ما يريد ووصل إلى مدينة شبام فلم يكن شيء بأسرع
~~من أن أنحل من تلك الدولة النظام وخرج لمناجزة المنصور بالله فكره البدر
~~المقام بشبام وارتحل إلى حصن شهارة في شهر ذي القعدة سنة أربعين ومائة
~~وألف، فتلقاه بالإجلال والإكرام المولى العلامة الزاهد الحسن بن القاسم بن
~~المؤيد محمد بن القاسم، ولازم التدريس والإفادة والفتوى ولازمه أعلام
~~العلوم هنالك والتقوى كالشيخ العلامة ناصر بن الحسين المحبشي، وأخيه
~~العلامة إبراهيم، والفقيه العلامة أحمد بن يحيى الشامي، والسيد العلامة
~~أحمد بن الحسن وغيرهم من الأفاضل وفاق تلاميذه الأقران لا سيما الشيخ ناصر
~~وأخوه ودرس البدر هنالك علوم الكتاب ms759 والسنة، وكان ذلك شيء مجهولا، فاشتغل
~~الطلبة بتحصيل علوم الاجتهاد[260ج] وكتب البدر بخطه (شفاء القاضي عياض)
~~ودرس فيه وألف هنالك (التنوير شرح الجامع الصغير) قبل اطلاعه على (شرح
~~المناوي)، وجعله أولا كالحاشية لا يستوفي فيه المتن وبعد اطلاعه على (شرح
~~المناوي) عاد إلى PageV03P241
# الشرح ثانيا وألحق منه شيئا فيه واستوفى المتن في غصونه حتى كمل في أربعة
~~مجلدات ونظم قصيدة في فضائل أمير المؤمنين علي عليه السلام سماها: (التحفة
~~العلوية)، وشاركه والده الضياء فذيلها ثم شرحها البدر شرحا نفيسا
~~سماها:(الروضة الندية شرح التحفة العلوية)، فكمل في مجلد ونظم كتاب
~~(الكافل) في أصول الفقه نظما حلوا جامعا لمسائل الفن في أحسن سبك، وأجمعه
~~للفوائد وألف من الرسائل[63ب-ب] والمسائل مالا يحصى ولم يزل بينه وبين
~~المولى الحسن بن إسحاق وابن أخيه المولى إسماعيل بن محمد المكاتبة
~~والمراسلة بالمسائل العلمية والمنظومات الأدبية وهما إذ ذاك في السجن في
~~(قصر صنعاء)، ونظم المولى الحسن (الهدي النبوي) نظما بديعا وشرحه بشرح نفيس
~~سماه: (فتح القوي) وكان يراسل إلى شيخه البدر في كل أسبوع ما كتبه من الشرح
~~يعرضه عليه ليثبت ما يراه ويمحو ما رجحه، ويزيد ما استحسنه حتى كمل شرحا
~~جامعا لفرائد الفوائد، وسيأتي ذكر ذلك في ترجمته واستأذن المولى إسماعيل
~~شيخه البدر في (شرح نظمه الكافل) فأذن له فشرع في شرحه، وكان يعرض ما كتبه
~~على شيخه كما فعله عمه الحسن حتى تم في مجلدين وسماه (الفواصل) ولما أبطأ
~~في بعض الأسابيع عن إرسال المكتوب وبلغ البدر اشتغاله بالحمام، وكان الواشي
~~به إلى البدر عمه الحسن رحمهم الله تعالى كتب إليه البدر مداعبا وحاثا له
~~على الاستمرار في سلكه أولا بقوله:(1) [261ج]

# أشغلت بالورقاء عن الأوراق ... يا راقيا في المجد خير مراق

# وإذا تأملت الحمام وجدته يبكي كما ... أبكى فراق رفاق

# طورا يغني للخلي وتارة ... يبكي الشجى بدمعه المهراق

# فرغت سمعك في استماع مطوق ... يشدو فيبعث لاعج الأشواق

# إذ فارقت الفا وروضا يانعا ... ونأت من الأغصان والأوراق

# وغذت بسجن ضيق فكأنها ... قد نازعت ms760 ملكا بطول شقاق

# عادت لها الأغصان أقفاصا كما ... عاد الحسام مطوقا للساق PageV03P242
# فغدت مطوقة وأنت مطوق ... في الساق أنت وتلك في الأعناق

# لا تشغل الفكر الشريف شجونها ... واشرح هواك لأعشق العشاق

# لمتيم ما زال يفري قلبه ... بقنا القدود وصارم الأحداق

# حتى غدا نفلا لكل خريدة ... تبتاعه الألحاظ في الأشواق

# دع شرح بغيته وطارح نظمه ... يا منيتي ببدائع ورقاق

# وإلى متى شغل الفؤاد بفكره ... في قول كل محقق سباق

# قد مات سعد الدين والعضد الذي

# ذ ... كانت يداه يدا على الحذاق

# ودع الفصول مع النظام وهات لي ... نظما كنظم مصارع العشاق

# وصف القدود مع الخدود وخلنا ... من مبحث التقييد والإطلاق

# ولقد وشى بك من وشاء متحرشا ... متطلبا للعتب والإقلاق

# لله ما أحلى طريقته التي ... ما زال يسلكها بحسن سياق

# طورا كما رق النسيم وتارة

# طو ... يحكى لنا الأطراق في الأعناق

# لا غرو فهو البحر كل غريبة ... منه بمن المانح الخلاق

# خلق الملوك ولطف إخوان الصفاء ... ورقائق الصابي أبي إسحاق

# ومواهب عمت عموم الغيث بل ... صارت مسير الشمس في الآفاق

# ومعارف وعوارف ولطائف ... للطالبين سوالف وبواقي ... [262ج]

# للناس خلف في سيادة غيره ... وعلى سيادته أذعنوا بوفاق

# لازال سحب نواله وكماله ... تغشى البلاد بوابل غيداق PageV03P243
# ولم أرى لها جوابا، ومن كراماته في (شهارة) أنه دخل عليه أربعون رجلا من
~~أشرار المحل يريدون قتله ولم يكن لهم هم إلا ذلك فانعكس مطلوبهم ووقاه الله
~~منهم وانقلبوا من قصدهم إلى استجدائه وطلب إحسانه وسبب ذلك أنه كان إلى
~~المولى الحسن بن القاسم رحمه الله ولاية بلاد أصاب، وكان النظر في جميع
~~أعمالها وحقوقها إليه، وكان العامل من جهته عليها علي بن عبد الله بن
~~القاسم بن المؤيد فاشتد ظلمه للرعية وأعانه جماعة من عسكر (شهارة) وتعذر
~~على المولى الحسن رفع يده وعزله بخروجه عن كمال الطاعة، فناصح البدر المولى
~~الحسن بأنه لا يحل له بقاء تلك البلاد تحت حكمه إسما، وليس له التصرف فيها
~~إلا وهما فاتبع الناصح وأرجع أمرها إلى الخليفة المنصور لما عجز ms761 عن رفع
~~الظلم عن الرعية، فولاه الخليفة فرفع من فيها من العسكر من أهل (شهارة)
~~فلما وصلوا (شهارة) عرفوا السبب فوسوس لهم الشيطان قتل المسبب واجتمع من
~~أشرارهم أربعون رجلا، فدخلوا على البدر إلى بيته قبيل وقت الزوال وقد كان
~~يريد أن ينام القيلولة، فلم يشعر بهم إلا في الدرج فأذن لهم بالدخول فدخلوا
~~حتى ملأوا المجلس فلما استقر بهم المكان سألهم البدر عن موجب وصولهم
~~فتراجعوا في تقديم من يتكلم ولم يكونوا قد زوروا كلاما وليس في مخاطرهم
~~[64أ-ب] إلا سفك دمه فعند أن أعياهم الجواب وعمت عليهم طرق الصواب انتدب
~~أدهاهم وأثبتهم فقال:

PageV03P244

# إن معاشهم انقطع من بلاد (أصاب) بسبب رفعهم عنها، وأنهم يستشفعون به في
~~معاونتهم عند المنصور لتوجيههم إلى عمل يقوم بأودهم وكان عددهم مائة وخمسون
~~رجلا فكتب البدر إلى الخليفة المنصور[263ج] بواسطة المولى أحمد بن عبد
~~الرحمن الشامي يذكر له خاصتهم وأنهم يصلحون للخدمة في أي بندر فما كان
~~بأسرع من جوابه وفرقهم في البنادر وتطهرت من نجاسات أذيتهم شهارة وانطفت من
~~نيارهم كل شرارة ولم تزل المكاتبة بين البدر والإمام المنصور لنصيحة أو
~~شفاعة والإمام يتلقى كلامه بالقبول والإجلال، ولم يزل المنصور منافسا في
~~دخول البدر إلى حضرته ولكنه لم يأمن البدر من سطوته لكونه كان في حضرة
~~المولى محمد بن إسحاق ومعدودا من مناصريه فأرسل إليه الخليفة المنصور بكتاب
~~يتضمن بذل التأمين مما يخافه من بأسه في شهر محرم سنة إحدى وأربعين ومائة
~~وألف، وأشهد عليه حكام الشريعة فلم يطمئن قلبه إليه بعد الاستخارة ولم تقض
~~الأقدار بالتعويل عليه، وقد كان حذره من الركون إليه قبل وصوله المولى
~~الحسن بن إسحاق لما بلغه ذلك وهو في السجن فكتب إلى البدر رحمه الله موريا
~~عن المقصود بقوله:

# لا تركنن إلى أمان الغيد ... فأمانها والله غير مفيد

# وحذار ثم حذار منها إنها ... جبلت على أن لا تفي بعهود

# فلكم قتيل من سيوف لحاظها ... ولكم أسير موثق بقيود

# لا يخدعنك لين منطقها ... قسم يحف بأحرف التأكيد(1) ms762

# وضمانه الوجه المنير على الربا ... سيفه أعيذك بعد لطم خدود

# وكذلك إن كتبت أنامل كفها ... خط الأمان مؤكدا بشهود

# لا تأمنن فكم رأيت مؤمنا ... غدرت به والغدر شأن الغيد ... [264ج]

# فأقبل عداك الحب نصح مجرب ... قتلته بيض بالعيون السود

# والبعد عن سفح الغواني نعمة ... عظما بها مختص كل سعيد PageV03P245
# قال البدر وصلت هذه الأبيات قبل وصول كتاب الأمان ((فتعجبت من مطلعها وما
~~اشتملت عليه حتى وصل خط الأمان))(1) فازددت عجبا من سرعة وصول خبر ذلك إلى
~~المسجون مع التضييق عليه فيه ومن سرعة وصول أبياته إلى شهارة فأجاب البدر
~~عليه بقوله:(2)

# مثلى يغر بنقش كف الغيد ... هيهات أن أغتر بالتسويد

# ما خلت ذاك النقش إلا حيلة ... في الاقتناص لقلب كل عميد

# مثل الشباك رأيت نقش أكفها ... أقصدن بالتشبيه صيد الصيد

# إياك إطلاق اللحاظ فإنه ... سبب لأسر القلب بالتقييد

# كم من أسير في سلاسل حبها ... يعتاض طيب النوم بالتسهيد

# ولقد خبرت الغانيات فما لها ... عهد فكم نقضت سعاد عهودي

# سحقا وبعدا للغواني إن غدت ... كسعاد في إخلافها لوعودي

# أنا قد أطعتك يا عذولي في الهوى ... ورأيت رأي سواك غير سديد

# قد صنت طرفا أن يكون مسهدا ... وحفظت عن جرح الدموع خدودي

# لو يسلك العشاق مثل طريقتي ... لم يشتكوا هجرا وقبح صدود

# تابع فدتك النفس كل نصيحة ... وأهد الغريق برأيك المحمود

# واستمر البدر على البقاء هنالك حتى أنه كان يتألم لفراق والده ووالده
~~أيضا كان يتوجع من ذلك كثيرا وبينهما من المكاتبات الدالة على ذلك ما هو
~~أرق من النسيم، فمما كتبه البدر إلى والده في سنة ثلاث وأربعين ومائة وألف
~~قوله:(3)

# منعت عن مقلة الصب كراها ... غربة لم أدر ماذا إنتهاها

# كلما قلنا عساها تنتهي ... قالت الأيام هذا مبتداها ... [265ج]

# ساعدتني وأجادت مقلتي بالبك ... اء دهرا فلم يغن بكاها

# ثم أفنا دمعها طول النوى ... وهو بحر زاخر لا يتناها

# ياخليل فهل عندكما ... مقلة تبكي ومن عيني شجاها

# أي عين بالبكاء تسعدني ... وتواسي أحسن الله جزاها

# يا رفاقا بأزال سكنوا ... هل أراكم ms763 بعد هذا أو أراها

# أنا يعقوب وأنتم يوسف ... وهي مصر ومتى يدنوا حماها PageV03P246
# يا لها من بلدة طيبة ... ولكم طاب إلى قلبي هواها

# ما بتلك الدور قلبي مغرم ... أو بمن حل من الغيد رباها

# ما لنفسي أرب في غيركم ... قربكم طول المدى أقصى مناها

# قسما لولا ضياء الدين ما خطرت ... يوما على قلبي ذراها

# فهو روحي عجب مني وقد ... غبت ما الموجب للنفس بقاها

# ليس إلا حسن ظني أنه ... سوف يجلو الوصف عن عيني غشاها

# وأرى غرته في نعمة ... أمل الأجفان من نور سناها

# أي عين بيننا قد فرقت ... عجل الله تعالى بعماها

# يا ضياء الدين هل من عودة ... تكشف الكرب إذا الكرب تناها

# كم لكم من دعوة نافعة ... كشفت عن كل نفس ما عراها

# ولها تفتح أبواب السماء ... ويقول الرب سمعا لنداها

# وأرى جسم الهدى قد حله ... علة قد عجز الخلق دواها

# عمت الأبدان حتى لا أرى ... أحدا إلا ويشكو من أذاها

# آه منها كل شخص قائل ... آه لو يغني عن العلة آها

# إن يضل لا قدر الله فما ... بعده إلا تواري بثراها

# ما لها غير طبيب واحد ... منه لا من غيره كشفوا بلاها ... [266ج]

# وبجاه المصطفى في هاشم ... أعظم العالم عند الله جاها

# صلوات الله تغشاه بلا ... غاية تبلغ مقدار مداها

# وعلى الآل مصابيح الهدى ... آل يس من الخلق وطه

# وله من أبيات كتب إلى الشيخ زين العابدين المنوفي وهو نزيل طيبة يستمد
~~منه إبلاغ الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وبث
~~شكوى أحاديث الزمان والاستشفاع بجاه عظيم الجاه، عند الرحمن منها:(1)

# يا رسول الله كن عضدا ... لغريب الدار مبتعدة

# كارها فارقتها وأبا ... قطب أهل الأرض في بلده

# وأخا أنوار طاعته ... ترشد الغاوي إلى رشده

# وصغير البيت أعرفه ... قطعت الإنسان من كبده

# وأخلأ ودادهم ... ليس يخشى جل منعقده

# كل هذا في رضاك لما ... صح من متن ومن سنده

# من أحاديث لنا رويت ... ما بها نقدا لمنتقده PageV03P247
# وهي من أبيات بديعة وحين وقف عليها والده ms764 الضياء قال:

# كيف يسلو الأب عن ولده ... وهو مثل العضو من جسده

# كلما أبدى تجلده ... خط هذا البين من جلده

# يا عذولي كيف صبر أب ... نار بعد الإبن في كبده

# ليت شعري هل له أمدا ... فيرجى انقضاء أمده

# قد عمى طرف الزمان وقد ... كنت أشكو قبل من رمده

# طال هذا الابتلاء فغدا ... أمسه في الخطب مثل غده

# ما علمنا مثله زمنا ... قط فيما مر من مدده

# فيه يسمو كل ذي سفه ... وعظيم الشأن في صفده

# حسبنا في كشف ذلك من ... كل شيء كائن بيده

# رب كرب ضاق مسلكه ... حارت الأفكار في سدده

# فأتى من بعده فرج ... لم يكن للمرء في خلده

# رب بالمختار من مضر ... زبدة المختار من زبده ... [267ج] PageV03P248
# ثم انتقل والده الضياء إلى رحمة الله تعالى في ضحوة يوم الجمعة ثالث شهر ذي
~~الحجة الحرام سنة ألف ومائة وستة وأربعين فحزن ولده عليه حزنا شديدا ورثاه
~~بقصيدتين بديعتين واستمر البدر في سماء شهارة طالعا يهتدي بأنواره كل من
~~كان للحق طائعا باذلا نفسه ونفيسه في مرضاة الرب تعالى، صارفا أوقاته في
~~التأليف والتدريس، كاشفا عن وجوه خرايد الفوائد نقاب التدليس والتلبيس
~~ملاذا للقاصدين، وعياذ إلى أمة من المظلومين والمنصور بالله مبالغ في دخوله
~~حتى قدر الله تعالى وصوله صنعاء، فوصل إليه من الإمام الأمان مؤكدا بخط يده
~~بمغلظات الأيمان، فارتحل منها في تاسع شهر صفر سنة ثمان وأربعين ومائة
~~وألف، وسر بقدومه صنعاء الخاص والعام وكادت تطير من الفرح بوصوله قلوب
~~العلماء الأعلام، ودخل على الإمام وانتظم في سلك المودة أي انتظام، وأقام
~~في مجالس التدريس والفتيا والإفادة، والدعاء إلى الله تعالى ونشر السنة
~~النبوية، وعرض عليه الإمام كثيرا من المناصب فأبى الدخول في شيء منها لعلمه
~~بما يؤول إليه صاحبها من المعاطب، وكان يخطب في بعض الجمع في جامع الروضة
~~فيقرع بزواجر وعظة قلوب الحاضرين، ولما توفي خطيب جامع صنعاء وهو القاضي
~~العلامة الأديب أحمد بن محمد الحيمي رحمه الله تعالى عرض المنصور بالله على
~~البدر الخطاب ms765 فرأها البدر من تبليغ الأحكام والإرشاد الذي يجب على العلماء
~~الأعلام[65أ-ب] فخطب من شهر ذي القعدة سنة ألف ومائة وواحد وخمسين(1)،
~~وبحسن خطبته وموقعها في القلوب ولطف سلوكه وطريقته يضرب المثل إلى الآن،
~~وجميع الخطباء [ 268ج] بعده إنما هم عالة عليه في خطبهم وكيف طرقهم بل لا
~~يخطبون إلا بخطبته لا يغيرون منها شيئا، وكتب إليه الفقيه الأديب أحمد بن
~~حسين الرقيحي رحمه الله قوله:

# لقد قام الأمير بنا خطيبا ... مواعظه ثبت عرى الشقاق

# كأن محمد فينا علي ... بميدان البلاغة في السباق PageV03P249
# فما قس ابن ساعدة الإيادي ... وما الجوزي في طرق اللحاق

# أقام الناس بين رضا وسخط ... يفرقنا كأنواع الطباق

# فيمدحه أولو الإيمان طرا ... ويقدح في علاه أولو النفاق

# واتفق أن البدر رحمه الله تعالى في شهر ربيع الآخر سنة أربع وخمسين ومائة
~~وألف سهى عن اصطحاب ورقة الخطبة ولم يشعر إلا عند قيامه على المنبر، فأخرج
~~قرطاسا لا كتابة فيه وارتجل خطبة بليغة وقال الفقيه المذكور (1) .

# لا تنكروا إن قام خاطبنا ... وبكفه طرس بلا كتب

# فسطوره من صدره اقتبست ... ولسانه أمضى من العضب

# كم معجزات منه قد ظهرت ... قد خلدت في باطن الكتب

# فيها إغاضات لحاسده ... وبها الشقاء لكل ذي لب

# إن كنت تسألهم لتبلوهم ... فعلى اللسان دلائل القلب PageV03P250
# وكان يبالغ النصح في خطبته ويبين الأحكام في كل ما حدث ولا يخاف لومة لائم
~~ولما توفي الشيخ العلامة إبراهيم بن محمد العجمي رحمه الله تعالى الواصل
~~إلى صنعاء في شهر رجب سنة ألف ومائة وواحد وخمسين، فأقام بها ودرس في
~~التفسير في جامع صنعاء تدريسا عاما ممزوجا بالوعظ والتذكير، فانتفع بتذكيره
~~الحاضرون وسارع إلى التوبة المخطئون، وكان [269ج] انتقاله إلى رحمة الله في
~~ذي الحجة من السنة المذكورة، فعول على البدر جماعة من الأعيان وغيرهم في
~~القعود في التدريس والإرشاد، فامتثل لما علم وجوبه وأن ثمرة العلم النافع
~~إنما هي العمل ومنه التعليم، فدرس في الجامع في الكشاف تدريسا ممزوجا
~~بإيراد زواجر عن السيئات وترغيبا إلى اكتساب الحسنات كل ms766 ليلة بين العشائين،
~~فأقبلت على القبول أفئدة الخاص والعام، وحضر مجلسه عامة العامة، والعلماء
~~الأعلام، وتعجبوا من إيراده لفوائد من العلوم، لم يحويها كتاب مع سرعة
~~البادرة وتواتر الكلام، الذي يعجز عنه فصحاء ذوي الألباب، مع انتظام تراكيب
~~المباني واشتمالها على درر المعاني من غير تلعثم في الخطاب أو تلجلج في
~~الكلام او سكوت أو ترو، وكان إذا أورد الآية الكريمة أورد أشباهها ونظائرها
~~من أول القرآن إلى آخره، وسرد الأحاديث الصحيحة التي بمعناها مع تفسيرها
~~وأقوال السلف فيها ووجه دلالتها وإيراد ما يتعلق به المقام من العلوم
~~والتوشيح بالمسائل النفيسة ومزجها بالوعظ والترهيب والترغيب، حتى اختلف
~~الأعلام في ذلك فقال بعضهم أنه يطالع لذلك الأسفار وقال آخرون إنه فتح من
~~الله تعالى مع طول باع له في العلوم وتضلع فيها، وإتقان ورسوخ وفصاحة يقتدر
~~بها على التعبير عن مقصوده، فأراد بعض آل إسحاق امتحان البدر ليظهر جلية
~~الأمر فاستدعاه من بكرة يوم فورا [270ج] فأسعد إلى الوصول في الحال واستمر
~~عندهم إلى قبيل أذان المغرب ثم طلع الجامع للتدريس وتبعه المماري ومن رآه
~~فلم يختلف من عادته الأولى شيئا PageV03P251
# وسمعوا من فوائده ما لا يقع اشتباه بعده في أنه فتح من الله تعالى ودرس بعد
~~صلاة العصر في الجامع في كتاب الترغيب والترهيب للمنذري وقد تقدم ما قاله
~~في ذلك الأديب الرقيحي في ترجمة الشيخ إبراهيم العجمي وقال المولى محمد بن
~~زيد بن المتوكل بن المنصور:

# مقام إبراهيم في وعظه ... قد قام فينا البدر ثم استنار

# فمن أراد من جهله ... يدخله في الليل أو في النهار

# وحسده جماعة من فقهاء [65ب-ب] عصره فحرروا كلاما في رسالتين في ورقتين،
~~وذلك في شعبان سنة ثلاث وخمسين ومائة وألف وأبلغوها إلى المنصور الحسين بن
~~المتوكل، فلما اطلع عليها أوقف وزيره المولى أحمد بن عبد الرحمن الشامي على
~~ما فيها فأرسل بها المولى أحمد إلى البدر فرأى فيها كلاما يمجه السمع فطلب
~~الإذن بالدخول إلى الإمام للإيضاح فأذن له فرحل إليه هو والسيد ms767 أحمد بن عبد
~~الرحمان فعرف في وجه الإمام أنه قد خالج قلبه شيء من كذب الرسالتين، فلما
~~استقر به المقام فقال له الإمام هل اطلعت على الرسالتين قال البدر نعم، ولا
~~يسميان برسالتين فقال لماذا؟ قال له لأن الرسالة لابد أن تشتمل على آيات
~~قرآنية وأحاديث نبوية أو كلام صادق، وهما مجردتان عن كل ذلك وسأبين لكم
~~جميع ما فيها فقرأ البدر أحدهما وأجاب [271ج] على كل لفظة منها فما زال
~~يتجلى ظلام الغضب عن وجه الإمام حتى فرغ من قراءة الأولى، فأخذها الإمام
~~ومزقها بيده، ثم داسها برجله، ثم قرأ البدر الثانية وسلك في نقضها ما سلكه
~~أولا حتى فرغ منها، وقال له الإمام أما هذه لا يليق بها إلا أن تمزق فأوجب
~~عنها فقال البدر: لا بأس امتثالا لأمركم المطاع، وإلا فمثل هذه لا يليق بها
~~إلا أن تمزق فأجاب عنها برسالة بديعة سماها: السهم الصائب في نحر القول
~~الكاذب، وتناقلها العلماء الأعلام، ورد الله كيد أهل الحسد في نحورهم وقال
~~في ذلك الأديب الرقيحي:

# تلك العلوم إلى علي تعتري ... أوصى بها من ليس أوصا بها PageV03P252
# الله يكملها معالم للهدى ... وحبا بها من كان من أحبابها

# أأراك ترضا واحدا من دونها ... فاربا بها إن كنت من أربابها

# إني أنا الماذي لدي أهل التقى ... وذوي الجهالة شر مطعم صابها

# ولكم نقضت مكايدا كم ... أبرموا حتى وهت منها عرى أسبابها

# ما حاق مكر الماكرين بغيرهم ... نكصت سهامهم على أعقابها

# وأرسله الإمام المنصور إلى (تعز) للإصلاح بينه وبين أخيه المولى أحمد بن
~~المتوكل وكانت الفتنة بينهما قد استمرت نحو تسع سنين فتم الصلح وانحسمت
~~مادة الشقاق، ولما وفد الشيخ الإمام العلامة مسند الوقت عبد الخالق بن
~~الزين بن محمد باقي المزيادي الزبيدي في سنة إحدى وخمسين ومائة وألف إلى
~~صنعاء أخذ عنه البدر حصة كثيرة من (صحيح البخاري) وجمع ( صحيح مسلم) إلا
~~[272ج] وريقات من آخره اخترمت الشيخ دون تمامه المنية، وبعضا من (سنن أبي
~~داود) وكان يحضر السماع أعيان الأعيان ms768 من العلماء كالمولى محمد بن إسحاق،
~~والمولى هاشم بن يحيى،ورأى بعض الصالحين في أيام السماع رؤيا مبشرة تقتضي
~~عناية النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالحاضرين للسماع، وبالمولى هاشم
~~والسيد عبد الله بن لطف الباري الكبسي والسيد قاسم بن أحمد العياني
~~والعلامة إبراهيم بن خالد العلفي، واشتملت الرؤيا على دعاء نبوي للبدر
~~وعناية بشأنه،وكان الشيخ عبد الخالق يحضر قراءة البدر العامة في التفسير في
~~الجامع الكبير ويثني عليها، ولما توفي الإمام المنصور في سنة إحدى وستين
~~ومائة وألف قام ولده الإمام المهدي عارض عمه المولى أحمد بن المتوكل في
~~مدينة (تعز)، وتلقب بالهادي فرجح الإمام المهدي إرسال البدر إلى عمه
~~للإصلاح فعزم في شهر جمادي الأولى من السنة ومعه القاضي العلامة عبد الجبار
~~بن جابر الحبوري فتم الصلح بينهما، وبايع المولى أحمد لابن أخيه الإمام
~~المهدي رحمه الله وخطب البدر في جامع مدينة (تعز) آخر جمعة من شهر رجب من
~~السنة خطبة بليغة ذكر فيها اتفاق الفريقين، ورفع الشقاق من PageV03P253
# البين.

# [الأعمال الموكلة إليه]

# ثم رجع وولاه المهدي أوقاف (صنعاء) وما والاها في شهر رمضان من السنة
~~فباشر أعماله في صدق وأمانة [66أ-ب] وعفاف واتخذ بيتا صغيرا قريبا من بيته
~~ليسجن فيه من يستحق التأديب فرار من السجن ب(قصر صنعاء) للتأثم عن زيادة
~~العقوبة به، واستمر فيه إلى شهر [273ج] شوال سنة إثنين وستين ثم اعتذر عنه
~~وكان يقول إن ولايته للوقف عقوبة من الله تعالى على ذنب أسلفه يعلمه بعينه،
~~وأوصى بأن يتصدق من تركته بمائة قرش ومائة قدح لفقراء بني هاشم تورعا من
~~الوقف، وحرض المهدي على بعث معلمين للصلاة في جميع القرى والمدن والبوادي
~~وإزالة منكرات المعتقدات من الأشجار والأحجار والعمارات والقباب على
~~الأموات، والإرشاد إلى الطاعات، فأرسل الإمام جماعة من الصالحين وأمر
~~بتعليم الصلاة في مدينة (صنعاء) وغيرها، وجعل للمعلمين جراية من بيت المال
~~وتسارع الناس إلى الطاعات وأزيلت غالب المنكرات، وأرشد الإمام إلى إزالة
~~أصنام كانت ببندر المخا لطائفة البانيان، وألف البدر في ذلك رسالة ms769 نفيسة
~~فبادر المهدي إلى الأمر بإزالتها وهدم بيوتها، وقبض جميع أموالها وقد كان
~~مال واسع نحو خمسين ألف قرش، فأخذ ووصل أحد الأصنام إلى حضرة الإمام والبدر
~~لديه فأمر الإمام بكسره وكان في صورة أنثى وديس بالنعالات فالحمد لله رب
~~العالمين ولم يبرح البدر على عادته من نشر علوم الكتاب والسنة ودعى العباد
~~إلى الطاعة وملازمة الجمعة والجماعة حتى امتلأ الجامع وضاق بمن فيه، فارتفع
~~المصلون للجمعة إلى سطحه فاختصر البدر الخطبة خوف المشقة على الحاضرين،
~~وذلك في سنة ست وستين فذكر في الدعاء جملة الآل واختصر تخصيص بعض منهم
~~بإفراد المقال فنزغ [274ج] الشيطان في قلوب جماعة من الجهال ووسوس لهم أن
~~الخطيب ترك ذكر الإمام القاسم عليه السلام في الخطبة كما جرت به العادة،
~~فقاموا وقعدوا وتجمعوا لإرادة قتله والفتك به وكفاه الله تعالى شرهم.

PageV03P254

# وكان رأسهم المولى محمد بن علي بن الحسين بن المهدي أحمد بن الحسن وهو من
~~رؤساء الدولة إلا أنه خال عن العلم، وشايعه على ذلك المولى علي بن عبد الله
~~بن القاسم بن المؤيد بن المنصور، وكان يدعي العلم وتابعهم جماعة ووصولوا
~~إلى أعيان آل الإمام ليقوموا معهم فلم يساعدهم أحدا ووبخهم المولى محمد بن
~~إسحاق غاية التوبيخ وجهلهم وأبان لهم مسلكهم القبيح، فلم ينجع فيهم ذلك
~~ولما دخل المولى محمد بن علي على الإمام المهدي عرفه الإمام أن الأمر هين،
~~وأنه سيأمر الخطيب أن لا يعود إلى الترك فلم يقنعه جواب الإمام وأصر على
~~اتباع هواه، وأنه لم يحبس الخطيب فإنه سيقتله وهاجت العامة في صنعاء وكثر
~~هدار الجهال.

PageV03P255

# فطلب الإمام رحمه تعالى الخطيب صاحب الترجمة والمولى محمد بن علي، وجمال
~~الدين علي بن عبد الله إلى حضرته، فلما استقر بهم المجلس ذكر الخليفة
~~المهدي للخطيب ما أنكره العامة من ترك الإمام نصا في الخطبة فأجاب بأن هذا
~~قاعدة عند إطالة الخطبة الأولى، ولا يخل ذلك بخطبة ولا صلاة فقال الإمام
~~ذكرتم حديث الجمع بين الصلاتين، وقد قال العلماء أنه ضعيف وأراد ms770 به حديث
~~((من جمع بين الصلاتين بغير عذر فقد أتى من أبواب الكبائر)) فأجاب البدر
~~بأنه كما قال العلماء حديث ضعيف من رواية حنش الصنعاني ولكنه رواه الترمذي
~~وذكر تضعيفه ثم قال والعمل [275ج] عليه عند أهل العلم وعليه كان عمل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم فإنه بقي ثلاثة وعشرين سنة لا يصلي الصلاة
~~إلا توقيتا [66ب-ب] ثم هو دليل أهل المذهب القائلين بجواز الجمع لعذر ثم أن
~~الخطبة إنما شرعت لحث الناس على أفضل الأعمال فقال جمال الدين علي بن عبد
~~الله قد فرغ السيد محمد الأمير من كلامه فنتكلم وقد كان أعد كراسا في كيس
~~يزعم أنه للمناظرة فسكت الخليفة ثم قال للخطيب صاحب الترجمة قد رأيت أن
~~تبقوا في دار الأدب عند النقيب الماس فقام الخطيب إلى البيت المذكور فتلقاه
~~خدمه وعبيده وأنزلوه في أرفع داره وأما الخليفة فإنه قام من مجلسه إلى أعلى
~~الدار وأمر بحبس جمال الدين علي بن عبد الله وبقي في الحبس خمسة عشر عاما
~~وأمر أيضا بحبس عز الدين محمد بن علي وقبض خيله وكانت أربعة عشر حصانا وقبض
~~البلاد التي كانت تحت يده وهي (بلاد ضوران) آنس وما إليها و(بلاد حبيش)
~~وسجن إلى أن توفي في سنة سبعين ومائة وألف.

# وأمر الإمام بحبس من شايعهم من آل الإمام ومن العامة نحو ثلاثين نفسا.

PageV03P256

# وأمر بتسفير السيد يوسف العجمي(1) وكان رافضي المذهب ((يتظهر بذلك)) (2)
~~ونشأ بسببه مصائب عظمى في الدين وكان وصوله في أيام المنصور ودرس في الجامع
~~وغرس مذهب الإمامية في قلوب جماعة من العامة، وأرسل الإمام إلى صاحب
~~الترجمة على لسان مملوكه النقيب الماس في أول ليلة يقول له ما في نفسي عليك
~~شيء وإنما أردنا تسكين الفتنة وأرسل له بدراهم [276ج] ثم بعد يومين أخرج
~~إلى مكان منفرد في القصر قريب من دار الضرب وبقي على حال حسن ومنزل مناسب
~~وألف في السجن شرح منظومته لقواعد الإعراب، وكان يدخل إليه من يحب من
~~أولاده وغيره.

# وكان النقيب ms771 الماس(3) يسمر عنده كل ليلة ويستمد من فوائده ومال إلى محبة
~~السنة النبوية والعمل بها وتحصيل كتبها ورافقه جماعة من العبيد وغيرهم على
~~ذلك وحسن حاله ولازم البدر للقراءة عليه في مؤلفاته وغيرها، وبذل جهده في
~~نصرة السنة النبوية إلى أن وافاه الحمام في شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين
~~ومائة وألف فلبث البدر في السجن شهرين وكان السبب الباعث للجهال هو نشر
~~البدر لعلوم الكتاب والسنة ودعى الناس إلى تعلمها والعمل بها وعدم تقليدها
~~لأحد وفعل في السجن قصيدة طويلة ذكر فيها مؤلفاته وشكى ما اتفق له وأرسل
~~بها إلى مكة المشرفة وقال في أيام سجنه: العلامة أحمد بن الحسن بركات أبيات
~~يخاطب بها المهدي رحمه الله وهو قوله: (4)

# خليفة الله والسيف المجرد في

# يد الإله لمن خافت به السبل

# شكو إليك أمير المؤمنين لمن

# تزهوا ببهجته الأفلاك والدول

# أشكو السنة خير المرسلين فقد

# كادت تسير بها عن بابك الإبل

# تروم أمة طه الاهتداء ومن

# قد جاء بالسنة البيضاء معتقل

# سل الجوامع أو فأسأل منابرها PageV03P257
# هل قد رقا مثله من قبله رجل

# سل الملوك إذا وافتك طائعة

# عن مثله تعجز المسؤل والمثل

# على الأوائل فافخر أن تشابهه

# ولم تفز بخطيب مثله الأول ... [277ج]

# وليس ينقم منه الحاسدون سوى

# إن جاء يتلو الذي جائت به الرسل

# أغالط النفس فيه أن أخاطبه

# بالبدر لما انتهى في ذكره العذل

# يا بدر أما نزلت القلب منخسفا

# بكل قلب تعالى فضلك الحمل

# وإن نزلت ببطن الحوت مرتقبا

# فعن قريب إلى الجوزاء تنتقل [67أ-ب]

# وإن حجبت بسحب النائبات ففي

# منازل الروض نورا منك يشتعل

# أو خط قدرك أقواما فأين لهم

# أن يكشف الشمس أو أن ينحب الجبل

# ومما قاله البدر في السجن من أبيات أرسلها إلى بعض العلماء الأعلام(1)

# وما السجن إلا منحة غير محنة

# أشابه فيه جدي القاسم الرسي

# ويوسف والمختار في شعب عامر

# وكم فاضل قد صار في حضرة القدس

# وإني في دهري غريب وأهله

# يرون المعالي للألداء والخرس

# فعالمهم توفى وشمسهم سها

# ويأفل ms772 عند القوم أفصح من قس

# ف

# وما حسبوني أنني جئت منكرا

# ولا أنني نافست في الملك والكرسي

# ولكنني أحييت سنة أحمد

# وأبرزتها شمسا على العرب والفرس

# فقال أولو الجهل المركب أنني

# أردت خلاف الآل عمدا بلا لبس

# فقلت جهلتم مذهب الآل أنتم

# وإن طال هذا الجهل آل إلى الطمس

# وضاع اسمه من بعد أن ضاع نشره

# وصال عليه الجهل مستأصل الأس

# فإن أصول الآل تأبى بأنني

# أقلد كالأعمى يقاد بلا حبس

# ولكنهم لا يعرفون أصولهم

# ولا الطرد فيما قرروه من العكس

# إذا لم يكن للاجتهاد مزية

# من الجهل يا ويح العلوم من البخس

# وأني من آل الرسول لواحد

# بل إن كل الآل في زمن النحس ... [278ج]

# حويت علوم الاجتهاد بأسرها

# ونافس يومي إذ حويت العلى أمسي

# ومما قاله مشتكيا من أصوات المطارق بدار الضرب(2)

# قضيت في الحبس الشريف لياليا

# لا تعرف الأجفان طيب نعاس

# فكان نومي عن لقاء نواظري

# في الحبس مثلي عن لقاء أناس PageV03P258
# يا رب عجل بالنجاة وأعطني

# أجرا أفوز به غدا في الناس

# واجعل فراق النوم نورا ساطعا

# أنجو به من ظلمة الأرماس

# وقال في ذلك أيضا: (1)

# وجاورت دار الضرب كرها وبئس ذا

# جوارا يهوديا مالهم في الهدى ثبت

# مطارقهم هن الطوارق للفتا

# فما لمنام العين في قربهم بخت

# فأنشدت بيتا قد تقادم عهده

# ولا عوج فيه لمثلي ولا أمت

# ومن أعجب الأشياء أني مسلم

# حنيفي وإني خير أيامي السبت

# وقصده في هذه المدة الشيخ العلامة أحمد بن صالح الرومي في مدينة
~~قسطنطينية لما بلغت أخبار البدر إلى هنالك وصارت به الركبان فوصل هذا الشيخ
~~لحل المشكلات عرضت له عن مسائل فكتب أجوبتها ورجع إلى وطنه ووصل إليه أيضا
~~السيد لطف الله الرومي وقرأ عليه في (البخاري) ومن أهل (زبيد) جماعة كالشيخ
~~العلامة صاحب المؤلفات المتقنة عبد الخالق بن علي المزجاجي، وأخذ عن البدر
~~في أوائل الأمهات الست وأجازه واستمر البدر على نشر العلوم وإحياء السنة
~~والدعاء إلى العمل بها حتى انتشرت كتب الحديث واشتغل الناس بها ms773 وتنافسوا
~~فيها وقصدا للفتيا من الأقطار النائية [278ج] ودرس في التفسير أيضا في
~~المدرسة على الطريقة التي ذكرناها وصنف في التفسير مصنفا حسنا فيه فوائد
~~جليلة كان يكتبه مع التدريس ولم يكمل له ووصل في التدريس إلى آخر سورة
~~النجم وسجد سجود التلاوة فسجد بسجوده جميع من في المسجد ووقف هناك ولم يدرس
~~إلى أن وافاة الحمام.

# ولما أعاظ الناس بإقبال العباد على العبادة والاستفادة وسوس لبعض آل
~~الإمام.

PageV03P259

# وهو فخر الدين عبد الله بن بن يوسف بن المتوكل بن الحسين بن المهدي ففر إلى
~~(جبل برط لمطالب له دنيوية وألقى في ذهن العوام أنه خرج منكرا لما حدث من
~~تغيير مذهب أهل البيت، وأنه خرج غيرة منه عليهم وأن السيد محمد الأمير هو
~~الساعي في ذلك فوافق من أولئك الطغام مطامع دنيوية، فجعلوا ذلك ذريعة
~~لمرامهم(1) ومن شعر البدر الأمير ما أجاب به على المولى الحسن بن إسحاق،
~~وكان المولى الحسن هو وأخوه المولى محمد بن إسحاق في السجن ب(قصر صنعاء)،
~~وكان البدر إذ ذاك في (بير العزب) هو والمولى الضياء إسماعيل بن محمد بن
~~إسحاق، فكتب المولى الحسن سؤالا يتضمن أنه كيف طاب للبدر والضياء الخروج
~~إلى الديار وإخوانهم في السجن وكيف حسن للضياء ذلك وولده محبوس فأجاب البدر
~~بقوله:(2)

# إلام ما أرى عاذلي في تعب

# ألم يدر أن الهوى قد وجب(3)

# وإن العتاب على حب من

# سباني وللروح مني سلب

# جنون فدعني يا عاذلي

# فشعبان أنت وسمعي رجب

# فلم يخلق الله غصن القوام

# وورد الخدود ودر الشنب

# وتلك العيون وتفتيرها

# وتلك المحاسن إلا تحب

# فما للعذول يطيل الفضول

# له الويل مما جنى والحرب

# فلو نظرت عينه مهجتي

# وتار الغرام عليها تشب

# لأجرى الدموع لها رقة

# وكان إلى الوصل أقوى سبب

# ولكن لإفراط تغفيله

# وغفلته عن شروط الأدب

# يصب إلى السمع مر الملام

# وقد شاهد الدمع مني يصب

# وأقسم ما الخمر في كأسها

# تدار متوجة بالحبب

# ولا الوصل من بعد طول الجفا

# يكون بلا موعد يرتقب

# ولا الأمن ms774 من بعد خوف أتى

# وحلو الرضا بعد مر الغضب

# ولا الروض رقص منه الغصون

# نسيم الصبا سحرا حين هب

# ولا فرج عاجل منقذ

# لقلب غدا في بحار الكرب

# ألذ وأحلى إلى القلب من

# نظام سليل الملوك النخب

# نظام تراه إذا ما أدير

# يرقص سامعه بالطرب

# ويزري بقس ومن بعده

# ومن قبل من فصحاء العرب PageV03P260
# فيا ملكا شاد ربع العلى

# وأحياه من بعد ما قد ذهب

# بعثت بنظم غدا مزريا

# بأزهار روضات بئر العزب

# فأغصانها راقصات به

# كما رقص الصب نبت العنب

# وأنصتت الورق لما أتى

# وكانت تغرد فوق العذب ... [281ج]

# وظلت عيونز هور الرياض

# إلى رقة شاخصات عجب

# وقال افتنا في فتى ماجد

# كريم السجايا شريف النسب

# صبا لنسيم الصبا إذ سرى

# وملك مقوده من جذب

# وأمسى وأصبح في راحة

# ووالده في أشد التعب

# فقلت استمع لجواب السؤال

# فذلك حق علينا وجب

# وقل ذا دليل بأن الفتى

# شديد الوفا بشروط الصحب

# لطيف الطباع صبور لما

# قضاه الإله وما قد كتب

# عليم بأن اصطبار الفتى

# سيعقب الروح بعد النصب

# وأما أبوه إمام العلى

# وما مسه من وهيج التعب

# وما مس إخوانه الراكبين

# من المجد كل أغر أقب

# فذلك عارض سحب الشموس

# ويعلو الدخان شبا اللهب

# وعما قريب تجلى السحاب

# وتجلى عن القلب تلك النوب (1)

# وله مجيبا على المولى إسماعيل بن محمد بن إسحاق عن أبيات كتبها إليه من
~~هجرة شاطب، ولعله عاتب شيخه البدر فيها وجعل في الكتاب تربة من جمرا
~~السيلقون على عادة الخلفاء من بني القاسم في اليمن(2)

# نحوي وقد وجهتها كتائبا ... مملوءة الفاظها مقانبا

# في كل لفظ أسد يخاله ... سامعها للإفتراس واثبا

# كأنما ألفاظها آجامها ... فعد عنها حذرا مجانبا

# كأنها جيش أجش مغضب ... سل عن أقرانه القواضبا ... [282ج]

# كأنها صواعق محرقة ... قرطاسها تحسبه سحائبا

# ظننته من بعد فض ختمه ... قد جاءني معاهدا مكاتبا

# فراعني لما رأيت شكله ... ملطخا بحمرة جوانبا

# أشعرني بأنه ما جاءني ... مسالما بل جاءني محاربا

# رفقا بنا رفقا بنا فإننا ... نميل عن سفك الدماء جانبا ms775

# لا فرقا منها ولا تهيبا ... فليس مثلي للمنايا هائبا

# فإنني من عصبة تخالهم ... من فوق هامات العلى عصائبا PageV03P261
# كم قطروا من بطل وكم وكم ... قادوا على أعدائهم مواكبا

# سل عنهم حصن ظفار ثم سل ... مشارق الأقطار والمغاربا

# كم حرروا للعلماء من كتب ... وللعدى كم وجهو كتائبا

# لو كان لي مثلهم عصابة ... لم يبق ربع الدين فيها خاربا

# لكن أبى الدهر الخؤون أن يرى ... فيه لأهل الحق سهما صائبا

# أظن فيه كل ظن حسن ... فلا يعود الظن إلا خائبا

# وكلما صادفته مصادفا ... عاد عدوا خائنا وكاذبا

# محاسني من بعدها مساويا ... مما دحى من بعدها مثالبا

# وإلى أناسا قد عدوا عن الهدى ... وأهله فما أتوا مصائبا

# فيا ابن ودي قف تجد عجائبا ... واستر ومن أخبارهم عجائبا

# وابك على الدين الحنيف راثيا ... مما جنوا فقد ثوى ونادبا

# حاشا فريقا فارقونا خفية ... واستوطنوا بعد أزال شاطبا

# لو كانت الدنيا سما لأصبحوا ... وهم على أرجائها كواكبا ... [283ج]

# راموا يردون الهدى إلى الصبا ... من بعد أن قد صار شيخا شائبا

# فمالت الأقدار عن إسعادهم ... ولم تقد نحوهم المطالبا

# والحكم للأقدار فاصبر قائلا ... سبحان من قدرها مواهبا

# لكنهم لم يتركوا سجية ... بها عليهم لا أزال عاتبا

# وهي أساليب ذويهم ليتهم ... لا يعرفون لهم أقاربا

# وانظر إلى نظم أتى مناديا ... إن القرابات غدوا عقاربا

# أطال فيه شاكيا منهم كما ... أطال إذ خاطبني معاتبا

# يا راكبا يطوي الفلا إليهم ... مجاوزا في سيرة السباسبا

# قبل كفا للدنى قد ألفت ... تحسبها قد خلقت سحائبا[68أ-ب]

# واخصص ضياء الدين من بينهم ... لأنه قد خصني مكاتبا

# وقل له وافى النظام شاكيا ... وشاكرا ومادحا وعاتبا

# يلوم لم نصحته مخشنا ... وما بذا يعهدني مخاطبا

# خشنت نصحي تارة وتارة ... يكاد من لين يكون ذائبا

# وهي أكثر من هذا القدر(1) PageV03P262
# وله مجيبا على سيدي المولى عبد الله بن إسحاق عن أبيات وصلت منه إلى شهارة
~~وهو مسجون بقصر صنعاء في سنة أربع وأربعين ومائة وألف(1)

# مرحبا يا مرحبا يا مرحبا ... بنسيم هب من تلك الربا

# أرج الأرجاء نشرا ms776 دلني ... إنه من نشر سكان قبا

# ذكر الصب بأيام الصبا ... فصبا وازداد منه وصبا

# هات هل عندك عنهم خبر ... شنف الأسماع عنهم بنبأ

# ليت شعري ذكروا عهد فتى ... ما يرى غير هواهم مذهبا

# كان من أهل الهوى مجتهدا ... فارتضى في الحب تقليد الضبا ... [284ج]

# مالها مرعى سوى قلبي ولم ... ترض إلا دمع عيني مشربا

# ارتضى تعذيب قلبي في الهوى ... ليس قلبي عنكم منقلبا

# قسما لو قطعوني إربا ... ثم لم أقضى لديهم أربا

# لم أزد إلا غراما وجوى ... وفؤادا خافقا مضطربا

# إنما أرجو وحسبي شرفا ... إنني فيمن هواكم أحسبا

# كان قلبي وحده يهواكم ... فسرى حبكم وانسحبا

# فغدا كلى كقلبي في الهوى ... كل عضو بكم قد شببا

# آه من ليلة وصل سلفت ... لتين راقبت فيها الرقبا

# أنا أشكو وصل من تيمني ... عكس ما يشكو منه الأدبا

# وأذم الدهر إذ ساعدني ... بسعاد فرشفت الشنبا

# فزمان الوصل لا سقيا له ... كان في تعذيب قلبي سببا

# ليتني لم أر منه حاجبا ... لسلو القلب مني حجبا

# وعيونا ماضيات لا أرى ... غير قلبي لظناها مضربا

# وإذا هزت قواما مائلا ... فله يهتز كلى طربا

# أرسلت ليلا من الشعر غدت ... فيه إفراط حلاها الشهبا

# نغم الأوتار من منطقها ... فإذا ما شئت لحنا أعربا

# ساعة قد ساعدتني باللقاء ... وجفتني بعد هذا حقبا

# يا زمان الوصل سحقا لك من ... زمن ما كنت إلا نصبا

# أسفي ما كان أغناني عن ... زورتي ليلى ووصلي زينبا

# حرقا يا وصل قد أورثتني ... وملأت القلب مني كربا

# إنما ألهيت نيران الهوى ... ثم وليت تشب اللهبا ... [285ج]

# وملأت القلب أطماعا بما ... لم تداخل قبل هذا أشعبا

# أسأل الريح وارتاح إلى ... رؤية البق إذا ما التهبا PageV03P263
# وأخال الورق أوراقها ... هتفت شوقا إلى أهل قبا

# وأنادي ذا وهذا هل لكم ... في فتا عن أهله مغتربا

# كان في أرغد عيش ناعم ... لا يرى بين الورى مكتئبا

# بين إخواننا هم أهل الوفاء ... وإليهم لا سوى قد نسبا

# ما حسبت البين يدنوا بيننا ... فأتى مالم أكن محتسبا

# فاجتمعنا برهة في نعمة ... ثم ms777 صرنا بعدها أيدي سبا

# أسكن الأحباب قصرا شامخا ... قصروا عن كل خل مجتبا

# بل عن الريح به قد قصروا ... فإذا أوفى إليهم أدبا

# يفزع الطير إذا مر بهم ... فيولي عن رباهم هربا

# هم عيون الناس لا غرو إذا ... حاجب عنهم بهم قد حجبا

# وسكنا بعدهم سامي الذرى ... قد لمسنا من ذراه الشهبا

# ينشر البرق على أكتافه ... حين يعتم هناك السحبا

# تحسب الجوزاء قنديلا به ... بأعالي سقفه قد نصبا

# قد فقدنا كل شيء حسن ... غير ما أهدى إلينا الأدبا

# مثل ما أهداه إلى فخر العلا ... زينة الدين وتاج النحبا

# وله وقد اطلع على سفينة لبعض ولده فيها مراث لجماعة في كلب مات لبعض
~~السادة فكتب على تلك السفينة هذه الأبيات(1)

# كان السفائن سابقا ... تأتي بأنواع الخطاب

# وصف القدود أو الخدود ... أو الثغور أو الرضاب ... [286ج]

# أو مدح ملك قد سما ... ورقا على هام السحاب

# أو مدح من حاز العلوم ... وصار كالبحر العباب

# أو ذكر أيام الوصال ... مع الأحبة والشباب

# هذه المقاصد للقصيد ... وروضهن المستطاب

# وسفينة الولد النجيب ... أتت بمرثاة الكلاب

# فالشعر أولى بالرثا ... وبالبكاء والانتحاب

# إذ صار طوقا للكلاب ... الميتات على الرقاب

# هذا هو الخسف الذي ... وردت به أي كتاب

# خسف لشمس الشعر والقمر ... المنيرة والشهاب

# صلوا صلاة كسوفها ... إن كان يشرع في كتاب

# فليحتسب أهل القريض ... لما أتاه من مصاب

# وله:(2)

# آه من دهر له حال عجيب ... ماله قط من الخير نصيب

# خابت الآمال فيما نشتهي ... والذي نكره فيه لا يخيب PageV03P264
# كل يوم وله أحبو لة ... شغل الأفكار عما يستطيب

# كلما أملت صرفا للجفا ... قال لي الجفا ثوب قشيب ... [68ب-ب]

# وإذا أملت قربا منكم ... قال إن البعد منكم لقريب

# نقطع الأيام تسويفا وإن ... مر يوم فإلينا لا يؤوب

# نحن في الدنيا كوكب كلما ... قطعوا الأرض تلقاهم كثيب

# وكذا الدنيا على من قبلنا ... ليس فيها أبدا عيشا خصيب

# فالزم الأشغال إن كنت ترى ... أن هجر الخل للخل يطيب

# أو فدعها ثم زرنا تارة ... إن لداعي شوقنا أنت تجيب

# لا تراقب لفراغ ms778 مقبل ... ففراغ المرء في الدنيا غريب

# وسلام من أخ في الله قد ... أوثقته سيئات وذنوب

# فأمدوا في الدعاء في غيبة ... فعساه لدعاكم يتسجيب

# وله مجيبا على المولى الحسن بن إسحاق: (1)

# يا عاتبا لي ما الذي ... إلى عتابي ندبك ... [287ج]

# وأي شيء قد جرى ... مني حتى ألهبك

# إن كان حبي لكم ... ذنبا فقل ما أذنبك

# فيا فؤادي هل سوى ... هواهم قد غلبك

# ويا منام ناظري ... بل قل من سلبك

# وأنت يا دمع الجفون ... قل لهم من سلبك

# وأنت يا جسمي من ... ثوب السقام ألبسك

# وأنت يا لبي أين من ... بالغرام خلبك

# فخذ شهود الحب من ... جوارح لن يكذبك

# واستقصي منهما كلما ... ترى لديها عجبك

# ودع خيالا كاذبا ... ولا تصدق ريبك

# إني على شرط الوفا ... يطربني ما أطربك

# وما أرى لي مشربا ... أرضاه إلا مشربك

# وما تركت كتبي ... ولا كرهت كتبك

# ملالة مني فلا ... يلزمني تعتبك

# لكن كل حاسد ... بعينه قد رقبك

# يسعى ليسعى بي ... كي يكسبني ما أكسبك

# فيا زماني هل قضيت ... من جفائي أربك

# كم لمال لا أشتهي ... تمشي فيه خيبك

# إذا اصطفيت صاحبا ... أنشبت فيه مخلبك

# يعتقد البعض على ... رغمي كان قد أحربك

# والبعض قد شردته ... لقد اسأت أدبك

# أسات في عصابة ... كنا نراهم قربك

# عسى تنيب بعد ذا ... فيشتفي من أنبك

# ثم يعود مثنيا ... عليك من قد تربك

# مولاي خذ نظمي وقل ... للفظه ما أعذبك PageV03P265
# وخذ ملامي قائلا ... لشره ما أطيبك

# وله:(1)

# طعمت حلاوة الأشياء طرا ... فلا شيء ألذ من السكوت

# أخير مجالس الدنيا جميعا ... مجالسه الدفاتر في البيوت

# وله مجيبا على المولى إسماعيل بن محمد بن إسحاق وهو بقصر صنعاء في سنة
~~خمس وخمسين ومائة والف:(2)

# وافت على وفق احتياجي ... لتجس نبضي للعلاج ... [288ج]

# حبست فلم ترى ما يدل ... به على سوء المزاجي

# فغدت تأمل آي سقمي ... لا يكون بلا اختلاجي

# ظنت به آي الغرام ... ولسعه المقل السواجي

# فغدت ترجيه اللقاء ... وليس للقيا براج

# جهلت دواء الداء فولت ... لا تراجع في الحجاج

# أنا بالذي قد حل بي ms779 ... أدرى وأعرف ما مزاجي

# قد كان قانون الشفا ... عندي وتحقيق الخفاجي

# ونجوم نصحي تهتدي ... الحيران في ظلم الدياجي

# حتى عرفت بني الزمان ... بالاختلاط والامتزاجي

# غالطتهم جهلا بهم ... لا لافتقار واحتياج

# فشربت كأس السم من ... يديهم من غير حاج

# من لي بتنكير المعارف ... خائفا منهم وراج

# كم خلت خلا صادقا ... فوجدنه غير المداج

# دهر بنوه تراهم ... خشبا فمن ساج وعاج

# ما في المدارس والمجالس ... والمنازل والفجاج

# غير الذئاب مع الشياه ... أو الثعالب والدجاج

# قد كان لذنا بالحصون ... نسيم برق الانفراج

# وندير من كأس المعارف ... كل صافية الزجاج

# فغدا الزمان بخبثه ... جسدا على طيب ابتهاج

# فالأرض صارت كلها ... ذات اضطراب وانزعاج

# وتغير الماء الفرات ... فطعمه دون الأجاج

# ضربت على هذي القلوب ... همومها ضرب الخراج ... [289ج]

# في كل يوم غارة ... للهم تدعو للهياج

# يا قلب ويحك كل هم ... مؤذون بالإنفراج

# فاسأل عن أهل البسيطة ... ما دح منهم وهاج

# واقنع بما قال الإمام ... أبو العلى من لا يداج

# شمس العلوم ومن لديه ... البدر من دون السراجي

# وصنف الزمان وأهله ... وصفا الشراب من الزجاجي

# وفتحت من باب الملوك ... مغانيا ذات ارتياج PageV03P266
# وعلى الخبير سقطت عندي ... من معانيهم بواج

# سلني أبين حالهم ... من دون عي وارتياج

# القبح تحثك عنهم ... تجد القطيع من النتاج ..إلخ (1)

# وله جوابا على شيخه البدر السيد العلامة صلاح بن الحسين الأخفش رحمه الله
~~تعالى وقد كان البدر كتب إليه اعتذارا عن حضور قراءة في (شرح الرضي) على
~~الكافية نثرا، فأجاب شيخه نظما فأجاب البدر بقوله:(2)

# غصن شوق علاه قلبي وغرد

# وتمشى في روضة وتأود

# قائلا والأكيد من حرمة الود

# وعهد الوداد عهد مؤكد

# ونظام وافى إلي بديع

# وهو كالدر في الطروس منضد ... [69أ-ب]

# كل بيت حوى قصورا من الحسن

# فلله من بناه وشيد

# ما سلونا عن روض علم نظير

# في رباه التحقيق نهر مطرد

# كم تحسل من نهر تحقيقة الذهن

# وكم انتشى ومال وعربد

# كم هصرنا فيه ثمار المعاني

# ورفلنا في صرح بحث ممرد

# جنة أزفلت فجلت عن الوصف

# فحاشا نعيمها أن ms780 تعدد

# أنت رضوانها فيا ليت إني

# كنت ما عشت من رباه أخلد

# كنت طيرا ممكنا من رباها

# طائرا في فنونها يتردد

# غير أن الزمان مد شباكا

# وأتتنا أشعاله تتصيد ... [290ج]

# فغدونا لنا الشواغل أصفا

# وكم بين مطلق ومقيد

# يا إماما جمعت كل كمال

# وعجيب إذ أنت في الجمع مفرد

# أنت كشاف البحث إن دق

# معناه ومفتاحه إذ الباب موصد

# لو تقدمت في الزمان لأضحى

# من تلاميذك الخليل بن أحمد

# وتلق منك الإمام الجويني

# ووافاك ثعلب والمبرد

# لا تخلني أميل عن طلب العلم

# وفي مهجتي هواه تمهد (3)

# وله مجيبا على المولى محمد بن إسحاق بعد وصول أبياته التي أجاز بها قصيدة
~~البدر التي أولها:(4)

# شكت بلسان الحال طول جفاها

# وأول ابيات المولى محمد بن إسحاق:

# أتبلغ نفسي من سعاد مناها PageV03P267
# فقال البدر مجيبا وأشار إلى الإقطاعات وقبض الزكوات والتثمير والصرف
~~والنوبة:(1)

# صبابة حلت وفرط وجد ... بمهجتي قبل حلول مهدي

# فيها أقام وبها كمنا ... والنار تخفى في غصون الرند

# فأقدح إذا ما شئت منها قبسا ... من الغرام تدركنه وحدي

# شبا فشبا النار في جواني ... وشيبا بعد فؤادي فودي

# ونسمت مذ عبرت بي سحرا ... أهدت أريج عنبر وند

# دلت بما قد ضمخت أن لها ... بساكني نعمان قرب عهد

# أقطعته قلبي على تحريمه ... وللغرام شرعة لا تهدي

# فسامه سوء العذاب طاعنا ... وضاربا بطرفه والقد

# يثمر الصبر وقد أحصده ... بمنجل الهجر وطول البعد ... [291ج]

# فهو هشيم ورياح هجره ... تذريه في الأرض بكل نجد

# ويصرف الدمع إلى محاجري ... وقد خشاها مبلة بالسهد

# وإن أتيت قال هذا نوبتي ... فأضرب بها إن شئت تحظى عندي

# أحكامه جارت كما حكامنا ... لا غروا في ذا فالملوك تعدي

# كم بينه وبين خود سمحت ... بوصلها عفوا بغير وعد

# لله ما أحلى زمان وصلها ... ما هو إلا قطعة من شهد

# كأنها من الرياض خلقت ... لا بل أتتنا من جنان الخلد

# فثغرها من كوثر وطرفها ... من نرجس وخدها من ورد

# وعندما أهويت أجني خدها ... أهوى لقطع الوصل كف الصد

# فقلت يا نفسي أثبتي تجلدا ms781 ... ولا تبيني جزعا عن جلدي

# ولتصعدي بالنظم نحو ماجد ... ففي قصيدي هو بيت القصد (2)

# وله إلى المولى محمد بن إسحاق:(3)

# قلب المتيم كم يذوده ... عمن تملكه صدود

# وإلىمتى لهب الفؤاد ... بهجره يقوى وقوده

# ما آن أن يرثى لطرف ... من نهواه نائ هجوده

# وأتى السهاد كأنه ... ظمآن من دمعي وروده

# أعمى الهوى قلبي المعنى ... والغرام أتى يقوده

# والسقم وافا زائرا ... سحقا له ولمن يريده

# وارحمتا لمتيم ... وافت عواذله تعوده

# فرأوه حلف ضني يضيق ... عن الخطاب بما يفيده PageV03P268
# لا يستطيع تأوها ... لكن تئن له بروده

# جس الطبيب فلم يجد ... من نبضه ما يستفيده

# فرثا وقال أرى الفتى ... ما فيه من ألم يؤده ... [292ج]

# هذي جنايات الغرام ... عليه قد قامت شهوده

# ترياقه وصل الذي

# ذ ... في الحب أسقمه صدوده

# أو طيفه إن زاره ... فالطيف قد يجدي وروده

# قالوا: وإني بالمنام ... وما يواصله رقوده

# قال: التذكر للبلى ... قالوا: وهل ينسى شديده

# قال: التسلي بالصبا ... قالوا: وذا مما يزيده

# قال: الرياض يزورها ... قالوا:هل إلا خدوده

# قال: التشاغل بالمديح ... لماجد قد فاض جوده

# يزداد وجدا بالندى ... والبذل أن زادت وفوده

# قالوا عسى عز الأنام ... أردت قال: فمن أريده

# إنسان عين زمانه ... في كل مكرمة فريده

# دراك كل خفية ... لم يبق شيء يستزيده (1) ... [69ب-ب]

# وله مجيبا على المولى الضياء إسماعيل بن محمد بن إسحاق عن أبيات كتبها
~~إليه وهو إذ ذاك معتقل في (قصر صنعاء) سنة ألف ومائة وخمسين ومستهل
~~الجواب:(2)

# هذا النسيم أتاك من نجد ... متصلا من سورة الصد

# وطوى المهامة لاي يخاف بها ... برقا يلوح كصفحة الهند

# والشوق أقوى من عليه طوى ... ذو الاشتياق مسافة البعد

# حيا فأحيتني تحيتهة ... وتلى علي صحائف الود

# ولثمت أقدام النسيم ومن ... أجلاله لم ألثم إلا يدي

# وحللت من لبانة عقدا ... فتساقط بلألئ العقد ... [293ج]

# وسألته هل ثم من خبر ... تهديه عن سعد أو عن سعد

# فتبسمت شفتاه قائلة ... أنت الغبى جهلت ما أهدي

# عندي عتاب لو يصب ... على صلد أذاب صلابة الصلد

# فالبس لديه السابغات عسى ... تنجيك إن سهامه ms782 تردي

# وخذ السلاح ولا أراه ... من كل آلته غدا يجدي

# سهم العتاب يكون موقعه في ... القلب لا في اللحم والجلدي

# فأدار كأسا قد تجاذبها ... لين الخطاب وقسوة الجد

# مزجت حلاوته مرارته ... كالمز مازج حالي الشهد PageV03P269
# وطوى عتابا في بلاغته ... كالوشى فوق معاطف البرد

# ما زادني ذاك العتاب سوى ... وجدا يضاعفه على وجدي

# كالعشق يستحليه صاحبة ... وبه دواهي السقم والسهد

# والخمر شربها مقارنة ... لصداعها والإثم والحدي

# أظنيتم دهري بجفوته ... لطباع مثلى مثله يعدي

# إن الوفاء بالطبع يصحبني ... للصحب من مهدي إلى لحدي

# مثلي أخوته وصحبته ... سيان في قرب وفي بعد

# وقديم ودي لا يغيره ... دهري يحادثه الذي يبدي

# غيري تغيره حودثه ... ويميل ميلة كل ذي جد

# ويبيع من عثر الزمان به ... إن النسيئة ليس كالنقد ... [294ج]

# أنسيت أياما سلفن لنا ... في الحسن مثل سوالف الخد

# وعلى تذكر ما مضى فلنا ... بحث على الأيام لو يجدي

# ما بالها لم ترع حرمة من ... أضحى لجيد المجد كالعقد

# هو في حبين الدهر غرته ... يا دهر تطمسه على عمد

# وحسبته عن كل مقتبس ... علما وأدبا فمن يجدي

# إن كان عن لوم تحجبه عنا ... وعن بخل وعن حقد

# فكذا طباعك غير منكرة ... في عكس ما نرجوه والطرد

# إن جار دهر في تحكمه ... فالصبر فيه أنفع الجد

# فالبس ثياب الصبر معلمة ... بالوشى من شكر ومن حمد (1)

# وله مجيبا على المولى عبد الرحمن بن علي بن إسحاق عن أبيات وصلت منه في
~~سنة ألف ومائة وثمانية وسبعين:(2)

# خلعت رداء التشبيب عن منكب الفكر

# فقد أخذ الشيب الشبيبة عن عمري

# ولما رأيت الناس عز ابن داية

# وعشعش في وكرية جاش له صدري

# وجاوزتها سبع وسبعين حجة فقد

# بيضت شعري وقد سودت شعري

# فأصبح فحما في رماد تفكري

# وأضحت أكف الذاريات له تذري

# ومن صحب الدنيا رأى كل عبرة

# وفي نفسه يلقى العجائب من الأمر

# سهرت وما بي علة تمنع الكرى

# وصرت غريبا بين أهلي وفي قطري

# إذا ما لقيت الناس لم أدري من هم

# لأنهم أبناء أبناء من أدري ms783

# وهم إن رأوني أنكروني كأنما

# يقولون هذا جاء من هرمي مصر ... [295ج] PageV03P270
# وما الشعر إلا للشبيبة والصبا

# ومن بعدها ما للشيوخ وللشعر

# وما الشعر إلا كالغواني إذا رأت بشعرك

# شيبا لم تزرك إلى الحشر

# أمن بعد نثر الشيب نظم شيبتي

# أتوق إلى نظم القريض أو النثر

# ولا ارتضى للشيب ذما فإنه

# وقار وفيه الاعتبار لمن يدري

# سلوت به عن كل غيداء وأغيد

# فلا أشتكي هجرا لشمس ولا بدر

# ولكن أبياتا سبتني كأنها

# عيون المها بين الرصافة والجسر

# إذا ارتشفت من كأسهن مسامعي

# جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري

# يذكروني عهد الشباب ولم أكن

# نسيت ولكن زدت جمرا على جمر

# حبيبي ابن لي ما الذي قد بعثت لي

# هو الشعر أم ما قد بعثت من السحر

# أم الزهر أم زهر الرياض بحسنها

# فما هي تروي لي عن الزهر والزهري

# وله مجيبا على المذكور من قصيدة مطلعها:(1)

# زارت وقد ولى الهوى العذري ... عني وأولى غاية الهجر

# إني يواصلني الغرام وقد ... ولي المشيب سياسة العمر

# من بعد أن عزل الشباب سقى ... عصر الشباب سحائب القطر

# لله ما أحلى أمارته ... متصرفا بالنهى والأمر

# فعن التغزل فكرتي عزلت ... وكذا عن التشبيب في شعري

# فالشيب والتشبيب ما اجتمعا ... ما للظبا ولصحبة النسر

# وملاعب اللذات قد هجرت ... وصلي وحق لمثلها هجري

# ماذا ترجى من وصال فتى ... خلع العذار عن الهوى العذري

# وأرى الغواني إن نظرتا إلى شيبي ... نظرن بأعين شزر ... [296ج]

# صارت لدي كأنها عدم ... وأنا لديها ساكن القبر

# ورد الخدود لدي فما ... للورد من طي ولا نشر

# وكذاك رمان النهود غدت ... كالورم من ألم على الصدر

# لا الطيف يطرق مقلتي ولا ... أشكو الجفا وتطاول الهجر

# وأرى الرقيب هو القريب كما ... الواشي صديق صادق السر

# فعرفت حقا أنه غلط ... وصف النساء بمحاسن الشعر

# تشبيه أعينها وقامتها ... بالسيف مسلولا وبالسمر

# والشعر باليل البهيم به ... الأقراط مثل الأنجم الزهر

# هذا أراه كله غلطا ... قد تبت عنه توبة القشر PageV03P271
# وأرى الورى طرا بتجربة ... ما فيه من شمس ولا بدر ms784

# إلا الذي حل السماء وأني ... بمنافع جلت عن الحصر

# ما لذلي من بعد المشيب سوى ... كأس النظام أدراه الفخري (1)

# إلخ. وله:(2)

# ومليك عنه ما شئت فقل ... ما على ذكراه في ذاك وزر

# إذ لأموال الورى في داره ... ولأوزار له لف ونشر

# وله في الجناب المركب:(3)

# وكم غافل غره مادح ... بخطبته راقيا منبرا

# تبختر تيها لإطرائه ... ونازع في الكبرياء من برا

# ومن شعره لما تخلف المولى الحسن بن إسحاق عن القراءة في (ضوء النهار)
~~عليه وكان هو المقصود بها، وتخلفه بسب البقا في (بير العزب) فأحب بعض من
~~يحضر أن يحرك معه القراءة أن يحرك همته بالعتاب على التخلف فكتب إليه
~~البدر[297ج]: (4)

# مثلى بهذا منك لا يرضى ... فدع التغافل واترك الإغضاء

# خلى التنزه في الرياض لمن ... بسوى المعالي نفسه ترضا

# إياك تلهيك الغصون إذا ... مالت تعانق بعضها بعضا

# أو تزد هيك عيون نرجسها ... فتخالطها لذيولها مرضا

# ما يرتضي هذا سوى رجل ... ماحركت منه العلا نبض

# يهفو إذا مر النسيم به ... ورأى حقير الماء مرفضا

# قد أهمل العليا فلست ترى ... نفلا يقوم به ولا فرضا

# أما الذي أجفان همته ... لا تعرف إلا غضاء والغمضا

# فبغير هذا نفسه ألفت ... ورأت ظلال رياضها الرمضا

# ما روضة إلا العلوم فلا ... تجني سوى زهر العلا غضا

# جلساؤه منها دفاترها ... فيها يلاقى كل ما يرضا

# جلساء لا يخشى جليسهم ... عرضا يمزق منه أو عرضا

# فعلام يا سيف فطنته ... من كل صارم فطنة أمضا

# أضربت صفحا عن مذاكرة ... أجعلت حبك للعلى بغضا

# وله موريا باعتبار المعنى العرفي:(5)

# ومترف يذكر أحواله ... من سعة النعمة والغبطة

# وهو يشط الثوب في غفلة ... قلت له قد زادت الشطة PageV03P272
# وله معارضا لقصيدة [أبي سعيد] (1) الرسمي التي أولها: (2)

# سلام على الدار التي جمعت شملي

# وشمل الذي أهواه في زمن الوصل

# بها نلت ما تهوى النفوس وترتضي

# فأمل إذا أوفقت سمعا لمستمل ... [298ج]

# حللت بها عني عقودها تمائمي

# وحليت جيدي بالفضائل والفضل

# قطعت بها عصر الصبا بين جيرة

# لإحسانهم عاد الأجانب هم أهلي

# فغ

# فلم ms785 أرى إلا باسما عند خدمتي

# فمن واضع رجلي ومن حامل نعلي

# أحكم في أموالهم فتصرفي تصرفهم

# فيها وفعلهم فعلي

# وأقسم لولا حرمة الشرع بيننا

# لقالوا تحكم في البنين وفي الأهل

# وكم روضة قد أنزلونا كأنها

# رياض جنان الخلد شكلا على شكل

# يبلبل فيها النهر حتى كأنه

# يترجم أصوات البلابل إذ تملي

# فأطيارها غنت وصفق نهرها

# وأعجبها رقص الغصون بلا رجل

# وقد طرزت أرض الرياض يد الحيا

# وجاد عليها السحب بالوابل والطل

# وقد أفرشتها عبقري زهورها

# فخلنا العيون البابليات في الرمل

# وكانت سليمان سقى الله عهدها

# تراسل سرا بالرسائل والرسل

# نسائل حينا كيف أصبحت بعدنا

# فعلت لرجوى الوصل أصبحت في فضل

# فقالت ولم ترجو الوصال وإنما

# قصارى وصال أن تعود إلى فصل

# أمالك في مر الجديدين عبرة

# بلى إن في مر الجديدين ما يبلي

# يغير كل الكائنات مرورها

# ويلحق فيها الطفل بالشيخ والكهل

# فسرج طرف الفكر في الأرض هل ترى

# سوى ذي عناء من أذاها وذي شغل

# تذكر فكم فارقت من كل ماجد

# ومن عالم بحر وغمر أخي جهل

# دع الناس واذكر ما فقدت من القوى

# فحالك عندي عبرة لذوي العقل

# رياض شباب كنت أحسب أنها

# تدوم كأني ما رأيت فتى قبلي

# وصح شبابي مثل لمعة بارق

# كأن سواد الشعر نوع من الظل ... [299ج]

# غزاه بياض الشيب من كل جانب

# كمنتصر للخد في لونه الأصلي

# ولم يدر أني لا أريد انتصاره

# لي الله من نصر يعود إلى قتلي

# وما الشيب إلا من جيوش منيتي

# يقيم قليلا ثم يرحل بي كلي PageV03P273
# فما باله إن كان ينصر لونه

# ويزعم أن الغز قد كان من أجلي

# أضر بأسناني فكانت كلؤلؤ

# يثير نظيم لثاني سمطها غير مخجل

# قصيرها سلكا وعاد كلؤلؤا

# يثير على رغمي في العقد منسل

# وقد عاد رمح القد قوسا كأنه

# يحاول رميا للمنية بالنبل

# وهيهات لا تغني القسي عن الردى

# ولا الأسل الخطى عن دفعها يسلى

# وكادت خطاي أحسن الله سعيها

# تروم بممشاها مساجلة النمل

# فما هذه الدنيا بدار إقامة

# فما بالنا ms786 كل تراه بلا عقل

# أما لو عقلنا ما غفلنا عن الذي

# يراد بنا فالحكم لله ذي الفضل

# وله لما اطلع على ما ألفه ولده صارم الدين إبراهيم بن محمد رحمة الله من
~~تأريخه الذي جعله ترجمة لوالده وذكر مؤلفاته واستطرد فيه جماعة من الفضلاء
~~ولم يعجب والده تلك الطريقة(1):

# هذي الطريقة ليت شعري ما هي ... فلقد أتت بنفائس ودواهي

# حينا بوعظ للقلوب مذكر ... فيه الدواء لداء قلب ساهي

# وتفوه أحيانا بذكر تراجم ... لجماعة ليسوا من الأنباه

# ممن ثوى في الصالحية أو ثوى ... في طيبة يا حبذا هي ماهي

# وجماعة حلوا ببلدتنا التي ... هي مجمع الأضداد والأشباه

# وترى به من كل فن نتفة ... لا تروي الظمآن والمتناهي

# فمن التصوف نتفة مقطوعة ... ليست تفيد فما لها من جاهي ... [300ج]

# وترى من التفسير والتأويل والتشريح ... مالا يرتضيه الناهي

# وبه مسائل ليس موسمها هنا ... قد شبهت في تلك بالبواه

# هذ بل مرقعة علينا رقعة ... فالآن ألبسها بلا أشباه

# إذ وضعها في الأسر ترجمتي فما ... ألفت من كتب بفضل الله

# لكن تجاوز ما يراد وجاءنا ... بمباحث يلهو بهن اللاهي

# فتضيع ترجمتي وما ألفته ... كضياع عمري في ارتكاب مناهي

# آه على عمري الذي ضيعته ... وأتيت في أيامه بدواهي

# أبني إني ناصح لك لا تكن ... كأبيك عن أخراه كالمتلاهي

# مالي وللدنيا فإن نعيمها ... فان وإن زمانها متناهي PageV03P274
# وله لما دارت المراجعة بكؤوس النظام بين المولى الحسن بن إسحاق والمولى
~~إسماعيل بن محمد والمولى محمد بن إسحاق، وسائر آل إسحاق في المفاضلة بين
~~[71أ-ب] رياحين أهديت مطيبة ممسكة وحكم فيها أعلامهم، وطال الشجار فكتبوا
~~بصورة الواقع إلى البدر الأمير وهو بحصن شهارة وقال مع نثر بليغ تركناه
~~اختصارا (1):

# قد رأينا ما دار في الريحان ... من نظام حكى عقود الجمان

# وسمعنا منه المثاني ... وما مرت بسمعي من قبلها والمثاني

# واعتصرنا منه الحميا وما خلد ... ت الحميا قد عتقت من معاني

# وأرى حبره أديف بمسك ... ويراع التحبير من ريحان

# فلقد فاح منه نشر أريج ... فيه قد ضمحت ربوع المعاني

# ضاع ms787 إذ ضاع نشر ما عرفنا ... لبديع الزمان والأرجان

# وحمدنا زماننا إذا أرانا

# و... من ذممنا من بعده الحمداني

# >

# وقرأنا السؤال ثم جوابا ... وجوابا على الجواب الثاني

# كل شخص قد صير الدر شعرا ... ما علمنا در يعود معاني ... [301ج]

# كان قلب الأعيان معنى محال ... ما يرى داخلا إلى الإمكان

# أخصصتم بما أرى أم لديكم ... جاز قلب الأعيان للأعيان

# غير أن الحكام يا ثبت الله ... قواهم عن سرعة العجلان

# فوتوا للأحكام شرطا وقالوا ... صح ذا عندنا بغير توان

# ما أراكم عن غائب قد نصبتم ... وهو شرط بواضح البرهان

# وقبلتم شهادة الغصن والطيب ... وفي الغصن عندنا قاد حان

# إنه لا يزال يرقص في الروض ... اشتياقا إلى خدود الغواني

# وإذا صار للخدود ضجيعا ... مد فاه إلى ثغور الجمان

# ولنا في شهادة الطيب قدح ... قد كفينا بالقدح في الإغصان

# وعلى كل حالة فأرى الحكم ... عليلا مدعثر الأركان

# واعتلال الأحكام ما فيه عيب ... والخطأ جائز على الإنسان

# قد حكى الله ما جرى لسليمان ... وداود في صحيح المثاني

# وعن المصطفى عفى الله قد قال ... تعالى في محكم القرآن

# فاصلحوا ذات بينكم ودعونا

# ... من خصام كمضرم النيران PageV03P275
# أو أعيدوا الشجار ثم أعدوا ... جيد الطيب جيد الريحان

# وابعثوا نحونا بهذا وهذا ... وامهلونا حينا من الأحيان

# رثما ما نجمع المزكين للأغصان ... من كل جانب ومكان

# ثم نأتي حكم صحيح إليكم ... قد أقرت لحكمه الثقلان

# وصله قاطعة لكل شجار ... نفذته الحكام في الديوان

# وعليه تجري خطوط الأساطين ... ويزهو بسنية السلطان ... [302ج]

# [وفاته]

# وكان وفاة البدر رضوان الله عليه في [.............](1) شهر شعبان سنة
~~(1182ه) وتأريخه: محمد في جنان الخلد قد نزل (2) سنة (1182ه).

### | [حرف الياء](3)
### $ [( ) يحيى بن إبراهيم جحاف الحبوري] (4)

# (........-1117ه/......-1705)

# [نسبه ومنزلة أسرته] PageV03P276
# السيد أبو الحسن عماد الدين يحيى بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن المهدي
~~[بن علي] الجحافي [الحبوري] من آل جحاف الذين ابتسم لهم الدهر فكانوا
~~برامكة عصرهم وبهم قامت الخلافة المتوكلية فمنهم الوزراء والولاة والأمراء
~~والأعيان والعلماء والشعراء ولهم ذكر شائع في اليمن ونسبهم يجتمع إلى السيد ms788
~~الجليل المهدي بن أحمد بن يحيى بن القاسم بن يحيى بن علي بن الحسين بن
~~الحسن بن محمد بن الحسين بن محمد بن جعفر بن القاسم بن المنصور بالله
~~العياني القاسم الإمام بن علي بن عبد الله بن محمد بن قاسم الرسي عليهم
~~السلام.

# وكان صاحب الترجمة يلقب نفسه بالعماد الكاتب وهو الشاعر المشهور بلغ
~~الغاية في النظم والنثر وفي الحكمي والموشح الملحون، وله في الأدب طريقة لم
~~تسلك في سهولة الألفاظ وصحة المعاني، وكان طيب المحاضرة حلو الحديث حسن
~~الصمت لازم صحبته المولى علي بن المتوكل بن المنصور وكتب له وصار عنده من
~~أقران المرهبي وطريقته في الشعر مخالفة لطريقته فإن المرهبي يستعمل الجزالة
~~في غالب شعره وصاحب الترجمة يميل إلى الرقائق والغزليات التي قل أن يلحق
~~فيها ولما ادعى المولى يوسف بن المتوكل بعد موت المؤيد كتب له صاحب الترجمة
~~وأنشا له الرسائل ولما آل الأمر إلى صاحب المواهب حبسه بالقاهرة مدة ثم
~~افرج عنه، وكان يعتريه ذهول [303ج] ويهيم من التفكر في الجبال والسهول لفرط
~~رقة تمكنت من قلبه ولطف استولى على لبه وجهل الزمان قدره في آخر أمره،فكان
~~ضيق العيش وقد شكى ذلك في أشعاره وجمع بعض آل جحاف ديوانا من شعره سماه:
~~(درر الأصداف ومن أشعار السيد يحيى جحاف) ولكنه لم [71ب-ب] يستقص وكان
~~يتنقل في البلاد ويتخير طيب الهوى من كل ناد،فتارة في حبور وحينا بصنعاء
~~ودهرا بضوران وبلاد كسمة وريمة وأودية جبلة وسائر محلات اليمن.

# [نماذج من شعره] PageV03P277
# فمن شعره ما مدح به القاضي عبد الرحمن الحيمي رحمه الله(1)

# من نظم الدر ومن ألفه ... في فيك من علم وعن معرفه

# ومرهف العينين من سنه ... في باطن الجفن ومن أرهفه

# والساعد المسبوك من فضة ... بيضاء من بالتبر قد طرفه

# من طرز الكافور بالمسك من ... بالعود والعنبر قد زخرفه

# هذا وقل لي غير مستنكر ... من وضع الوشم دوين الشفه

# ما السحر من بابل إلا الذي

# ذ ... تدركه العين بهذي الصفه

# قل غير مأمور فلي مهجة ms789 ... صارت إلى ذلك مستشرفه

# إذا مضى طرفي مستعجلا ... أمسكه حسنك واستوقفه

# وجملة الأمر بأني شج ... أسلبني الحب إلى التكلفه

# تيم قلبي قمر طالع ... طرف أطرافا له مترفه ... [304ج]

# قد حلف الحسن تمنيا له ... مقبلا في يده مصحفه

# لا حل في وجه سوى وجهه ... فلم يحل من بعد أن حلفه

# هيهات أن يحنث فيها ولو ... جائته شمس الأفق مستعطفه

# البدر في النصف على حسنه ... إن رام أن يحكيه ما أنصفه

# جلا نسيبي في بهاه كما ... جلا مديحي في أخي المعرفه

# من صار موصوفا وما أن له ... غير المعالي أبدا من صفه

# عبد إلى الرحمن سبحانه ... أضيف لله ما الشرفة

# روض أريض قد دنا زهره ... مني بغير السمع لم أقطفه

# ذو قلم كالرمح ما زاغ عن ... شاكله المرمى وإن حرفه

# لا طعن فيه لحسود وقد ... أضحت له الحساد مستهدفه

# علامة الدهر فلو أنه ... أدركه الرازي لاستخلفه

# فكرته صادقة فلو حققت ... مفاتح الغيب الذي صنفه

# وله: (2)

# ظبية غضة الشباب نضيره ... تشبه الشمس في آون الظهيره

# حجبوها برغم أنف عن العين ... حنوا منهم عليها وغيره

# ألزموها الكناس وهي لعمري ... ظبية تألف الرياض النضيرة

# عجبا من قرابة حجبوها ... كيف راموا عجاب شمس منيره PageV03P278
# إن يكن فات حسنها وسناها ... بصري لم يفت عيون البصيره

# أترى مذ سطت على كل صب ... بالسيوف اللحاظ صارت أسيره

# أسرفت عينها الكحيلة في القتل ... وأضحت منها النفوس حسيره

# آه ممن غدت على كل صب ... تترك الصب كالهباء قديره (1) ... [305ج]

# يا لها من صغيرة صار عندي ... أن حبا لمن عداهم كبيرة

# وله أيضا:(2)

# حذار من سفح جبلة ... فالحب فيها جبله

# كم فتنة في رباها ... للغانيات مضله

# وكم بها عقل صب ... راك أصابته عقله

# لا يعرف الشوق فيها ... من مهجة قط مهله

# يأتي الفؤاد التصابي ... فيها على حين غفلة

# جمع التصبر أضحى ... في سفحها جمع قله

# يا ويح من ظن جهلا ... أن الصبابة سهله

# كم من مؤيدا رأى ... قد بات منها مدله

# سبا الحشاشة منه ... غزيل خلف كله

# من لي بمحراب حسن ... للحب ms790 أصبح قبله

# ودمية فيه صارت ... بحسنها مستقله

# جعلت فيها نصيبي ... إلى التأسف وصله

# أعد قول ولوعي ... بها مدى الدهر مله

# إن يبلغ الهدي يوما ... برغم أنفي محله

# منعت صرف اصطباري ... عن الغرام لعله

# يا برق سوف تراني ... إلى ربوع الأخله

# ويسألونك فيها ... عن نيرات الأهله

# قل هي مواقيت وصل ... أحكامها مضمحله

# وصف لأهل ودادي ... شوقي سألتك بالله

# وله أيضا:(3)

# ثغرك والعقد والصبابة ... بغاية الحسن والغرابه

# ميز لنا ذا النظام من ذا ... فالؤلؤ الرطب قد تشابه

# هذا ولا تنسى لي عقود ... نظمتها فيك مستطابه

# إن ناب هذا مناب هذا ... فإنها تحسن النيابه ... [306ج]

# فإن بين الجمع مما ... وصفت صحت لي القرابة

# إن رفعت راية لحسن ... رفعتها أنت لا غرابه

# ما رأيت الحسن غير قد ... سرت من فوقه ذوابه ... [72أ-ب]

# يا مخجل الحسن فيك دل ... دل على كثرة الدعابه

# فماله إن أراك يوما ... يطرق من شدة المهابه PageV03P279
# ربيب ملك رقيق صوت ... أرق من نغمة الربابه

# حل بدار الجمال واغلق ... في أوجه الغانيات بابه

# ركوعه والسجود فيما ... أظن نوعا من الإنابه

# فادع يبايعك كل قلب ... فدعوة الحسن مستجابه

# كما دعى يوسف البريا ... فما تراخوا عن الإجابه

# [رسالته إلى إسماعيل المهدي]

# وله هذه الرسالة إلى ضياء الإسلام إسماعيل بن الحسين بن المهدي رحمه الله
~~وجهها إليه من (ريمة) إلى (حبور)، وقد دخلها عاملا بعد كلام قبل المقالة
~~تركناه أما بعد: فإني أكتفي بالبسملة وأشرع كما ورد في الأثر بالحمد له
~~وأشهد أن لا إله إلاالله وحده لا شريك له وأشهد أنه اختار محمد للنبوة
~~وبعثه بها إلى العباد وأرسله صلى الله عليه وآله وسلم الذين أوضحوا من
~~مسائل شريعته كل مسألة.

# فأقول من قبيل {وأما بنعمة ربك فحدث}[الضحى:11] إن لي قلبا لم يكن بغير
~~العفاف والكفاف متشبث أسبح من الأماني في غير ما، وأطير بغير جناح من حسن
~~الظن إلى عنان السماء، أمسي واصبح [307ج] مما تعبت فيه سوى صبا مستريح زادي
~~التقوى، وغذائي كالملائكة التسبيح، وأعيش باللذات الوهمية مثل استحسان برق
~~الغمام، وسجع ms791 الحمام وخفوق الريح لا تغري زهرة الحياة الدنيا ولا تطمع نفسي
~~بحمد الله إلى شيء من الأشياء:

# إنما المقصد الحسن ... أبدا رؤية العطن

# واجتماع بمن به ... وبقلبي الشجي سكن

# وظني حيث لم يكن ... في غيره شجن

# إنه برء ساعة ... من إذا البث والحزن

# وهو قوت القلوب أن ... عافت الزبد واللبن

# كلما عن ذكره ... سنح الشوق لي وعن

# وإذا حن طائر ... حن قلبي هوا وأن

# فليخبر الشاهد الغائب، ويسمع عقيدتي أهل المشارق والمغارب، ويبلغ عني هذا
~~إلى جميع الأحباب والحبائب، ولينشدهم عني وهو يساجل بدموعه دموع السحايب:

# يا نزولا بسفحه ... أنتم من ذوي الفطن

# سيبويه النوى على ... صفة النحو قد مرن

# لم يكن بين ساكنين ... مدى الدهر يجمعن

# ما على نحوي ... الوصال من العارات لحن PageV03P280
# صرت أهوى لأجل ما ... قد جرى اللحن واللكن

# مع أني أفصح من نطق بالضاد ولي في البلاغة المنهل الذي لم يصدني عنه صاد
~~والقصائد التي أقرت بها قفا نبك [308ج] وبانت سعاد

# فلي المنطق الذي ... شاع في الشام واليمن

# كحمام سمعته ... يتغنى على فنن

# أمسك العود باليدين ... وغن بكل فن

# حرك السمع منه ما كان من لوعتي سكن

# دغدغ العود مظهرا من هوى القلب ما بطن

# فلقد أطربني سجعه وشاقني حره ونصبه للعود ورفعه، وتوافق في الحركات
~~والسكنات طبعي وطبعه، وأعجبني طاغوت الهوى شرعه ومنعه، حتى صرت أهوى موايد
~~الغصون وأبهج في ارتشاف الثغور، وشم ورد الخدود ونرجس العيون، مع أن
~~التطفيل كان مني ولا يكون، فلا شيء أحسن من التطفيل والحمد لله الذي لم
~~يجعلني من هذا القبيل،{ قل أعوذ برب الناس} [الناس:1] أن أنبز بين المحبين
~~بطفيلى الأعراس، فهذا في محبتي للحمام هو السبب فإذا امتزجت بها امتزج
~~الماء بالراح فلا عجب {لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه}[الحج:67] والمرء مع
~~من أحب(1)،فطالما شكوت عليه من الزمان، واقتديت به في الولوع المفرط
~~بالأغصان، وجعلته في المطارحة بالأوراق من أكبر الأعوان، وخاطبته وأنا في
~~بكاء ونحيب، وحادثته وقد جعلت الدمع سائلا ومجيب،وأفهمته أني لم أكن في ms792 جمع
~~الأمور كغيري، وقلت له وقد وافق طيره طيري:

# يا حمام الحمى استمع شكوى من الزمن

# في نظام إذا أقرعت اختبارا قفاه ظن[309ج]

# كن به دائما معي ... فوق تلك الربا تغن

# غني يا شادي الحمام ... بشعري هناك غن

# وارفع الصوت مجريا ... للأغاني على سنن

# كما أجرى سيدي إسماعيل الأمور على سنن.

PageV03P281

# وأحد واستمر في العدل والإحسان، وإيتاء ذي القربى على أحسن العوائد، وساوى
~~فيما بين زيد وعمرو وبكر وخالد، وأبقى أصول المسائل وحذف الزوائد، إلا أني
~~أشهد الله [72ب-ب] عليه {وكفى بالله شهيدا}[النساء:79] أنه أحمى الكاوية في
~~النار الموقدة من الغضب الذي أثارته الحواسد، وأمضاها على السندس والاستبرق
~~ممن في تلك المعاهد من الخرائد، ولم يعمل بقول المتنبي فيما له في سيف
~~الدولة من عز القصائد الفرائد، فلم يبق إلا من حماها من الظبا لما سقيتها
~~والثدي النواهد، فكم راع هنالك من ظبي كحيل وظبية وضرب على كل مؤمن ومؤمنة جزية

# لا سواد العيون ... هاب ولا حمرة الوجن

# لا ولا قامة بها ... في قلوب الورى طعن

# لا ولا مرشف حلي ... لا ولا مبسم فتن

# أشبهت كل خضرة ... عنده خضرة الدمن

# صار سيفا مجردا مثل سيف بن ذي يزن

# فرض الفتك بعد ما سل أسيافه وسن

# إن سكينة غدت لهم تصحب المسن

# فلهذا بعينه قد جفا جفني الوسن

# وطني صار رافلا في ثياب من المحن

# كان للغيد ملعبا فاغتدى ملعب الفتن[310ج]

# فإذا نفضت يا حمام الحمى جناحيك، وحركت عيدان الأراك بكلتا يديك، وأتفقت
~~على سماع الضبي والمها مما لديك كان الأمر في معاتبة الملك المطاع إليك
~~فاعمل بمقتضى الحال فما أريد أن أشق عليك، إلا أنه ينبغي أن يتعرض لمثل هذا
~~الملك الكريم، ويتلو عليه قوله تعالى:{ قل هو نبأ عظيم} [ص:67] وترفرف على
~~القصور التي حول دار النعيم، وتخبر أهلها أني من الغيرة عليهم في كل واد
~~أهيم، فل تمل من السجوع فوق تلك الربوع وليكن شروعك في ترديد المثاني
~~والثالث من نحو الشروع، فلا تترك معنى من المعاني للولوع، ms793 فإذا احتجت إلى
~~عارية الدموع فلن تجدني لها صنوع.

# وابك عني فطال ما كنت من قبل أعير المدامع العشاق

# ومتى ما بدا لك الضياء ... لك من أرفع الفنن

# ورأيت السماح من راحتيه قد أرجحن

# قلت مالي أراك يا ذا العلى ضيق الفطن

# كيف يستحسن القبيح فتا من بني الحسن PageV03P282
# فيا حمام الأراك إني أحب أن أسمعك لديه ولا أراك، فلو أن لي مثلك جناحين
~~لطرت بهما إلى هناك، حتى أسمع وأرى وأسمعك من حمائم تلك المنازل سجعا إذا
~~سمعته اعتقدت أنك تسمع وترى، من مبسم نظيم ولسان إذا سمع معبد صوته صح عنده
~~وثبت أن فوق كل ذي علم عليم، وقال بعدا[311ج] وسحقا لإسحاق وأبيه إبراهيم،
~~وقد تعين لأجل مراعات النظير أن أرجع إلى ذكر إسماعيل لكونه المراد بهذا
~~الكلام العريض الطويل، فإذا أبصرت محياه وهو يضيء مثل القنديل، ذكرته بقوله
~~تعالى:{ فاصفح الصفح الجميل} [الحجر:85].

# وأقض فيما تريد ... عند مطلق الرسن

# واركعن واسجدن له ... كل حين على الذقن

# واخفظن الجناح إن شئت ... تنجو من الفتن

# لم يكن ذا وذا وذا

# ذ ... فعل من يعبد الوثن

# فاخفضن له لي جناح الذل واستغن بالبعض من العتاب عن الكل ودق عليه باب
~~الإدلال، وافتح وادخل.

# وتنحنح لإصلاح صوتك كما يتنحنح الخطيب

# وقل الضياء ضمني وما يوجب الضم في قرن

# بعد أن كان جنة لي من أمنع الجنن

# خاب ظني ولم يكن خاب لي قط ظن

# آه منه فقد لوى جيده عن وعن وعن

# إن يكون روع العدو فما باله إذن

# راع قلب الصديق وهو المتقي من الدرن

# لم تراني به وقد راعني اطمئن لن

# فدق باب كرمه مع من دق ... واذكر ما جل من الملامة ودق

# وقل له يحسن عبارة ماله بر ثم عق وحمل حمل [312ج] الصداقة حتى رغى وعق
~~وأزرق من نهاك عن الشكوى والحق وأتل في أثره{ألم يأن للذين آمنوا[73أ-ب] أن
~~تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق}[الحديد:16]

# يا رشيد الأنام ... أنت أمين ومؤتمن

# كم تلقيت منة منك ms794 ... زادت على المنن

# منة مالها سوى كثرة الشكر من ثمن PageV03P283
# ولم أدري بعد هذا ما أقول ولا في وادي معه أجول إلا أن لكل نبأ مستقر، وكل
~~محل في الحلي بسر، فلو رأيت عيون الحور العين، وتجلت لك الأهلة المشرقة من
~~كل جبين، ونظرت من ستر رقيق إلى طرر فوق كل طره كالسين، وتمايلت أمامك
~~القدود المشبهة بالمد واللين، لعلمت علما يقينا من يمسي ويصبح بتلك الرماح طعين.

# أصبح الروح في حبور وفي ريمة البدن

# كم وكم فيه من رشا يشبه الشادن الأغن

# قلت والروح في يديه مدى الدهر مرتهن

# أبرزوا وجهه المليح ولاموا من افتتن

# لو أرادوا صلاحنا ستروا وجه الحسن

# فومن زان الحمام المتقدم ذكره بالطوق، وحكم بأن مخاصمة من إذا قال فعل
~~غير داخلة تحت الطوق، وألبس كلامه ملابس الولوع والشوق، لو عرف سيدي
~~الأنواع التي عرفها والأجناس لفر من الرجف تاليا {رب إنهن أضللن كثيرا من
~~الناس}[إبراهيم:36] [313ج]، ولاقتطف ثمر المهانة متشابها وغير متشابه ودخل
~~بيت المجد من بابه، وتلا وقد حمد الله تعالى {ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة
~~لنا}[البقرة:286] واتخذ سمارة معقلا وحرزا، واستعاذ بالله ممن يعبد اللات
~~والعزى، وخرج من حبور خائفا يترقب لأنه لا يحلو له مطعم ولا يصفو له مشرب،
~~فيا ليت يا ليت أنه ينشدهم هذا البيت

# لم يبق للجور في سحاتكم أثر ... إلا الذي في عيون البيض من أثر

# السحر الذي يصد من لحاظ كل مليحة ومليح من العلل التي يعجز عن علاجها
~~المسيح، اللهم أنظر إلينا وحوالينا ولا علينا وفي الضبي هو العيون، فإنه
~~مالا يزول ببأسه وسخائه فليطالع ما للعماد الكاتب من التشبيب، وليبحث عن
~~الدواوين بما له من الكرم والنسيب، فكم خاطب الأقمار والشموس، وأدار عليها
~~كؤوس تميل عنها الرؤوس، وتطمئن معها القلوب وتطيب النفوس.

PageV03P284

# انتهت الرسالة ومن رسائله رحمه الله تعالى ما يقول علماء العدل وعلماء
~~الإحسان، وحكام الإنصاف ومشائخ المرؤة في رجلين ارتضعا لبان المحبة ونشأ في
~~مهاد الصحبة واقتعدا كرسي الألفة وتفيأ ظلال ms795 الصداقة، وتخطرا في ميدان
~~المعرفة واقتطفا زهر كرم المعيشة، وكان يجمعهما من أخوة الأدب أكثر مما
~~يجمعهم من أخوة النسب[314ج].

# وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا

# فهبت لأهدهما ريح الإقبال، ولمعت له لمعة سعد وأمطرته سحابة خير وظللته
~~غمامة حظ ولاحظته عين رعاية، وابتسم له ثغر دهر، وبقي الثاني في ظل العفو
~~وروض العافية وجنة الستر وغرفة السلامة وملك القناعة وسلطان الكفاف وعز
~~الرضا ورواق التسليم يسبح من حسن الظن في غير ماء، ويطير من طول الأمل من
~~غير جناح، وينفخ من شدة الحرص في غير حزم إن التفت يمنة وجد محنة أو رأى
~~يسرة رأى حسرة،أو حاول به اللحاق احتاج إلى البراق أو رام النظر إليه افتقر
~~إلىزرقاء اليمامية وقد كان يقسم له بالله [73ب-ب] الذي وسعت العباد رحمته
~~وشملتهم نعمته، أنه إذا ثنيت له الوسادة، ولاحظته عين السعادة، وخرج من
~~زواية الخمول وطلع نجمه بعد الأفول، وخفق في العالم علمه وتصرف في النهي
~~والأمر لسانه وقلمه، ليبلغنه من الخيرات مالا قلب فكر فيه، ولا لسان نطق به
~~ولا جارحة تكلفته ولا عين رأته ولا أذن سمعته ولا خطر على قلب بشر قط.

PageV03P285

# فافتونا مأجورين مثابين إن شاء الله ما الذي يجب في شريعة المودة، ويسن في
~~دين الفتوة ويندب في ملة الوفاء ويباح في أفق العرف وما جرى من أشفا من
~~استسعد به وعقوبة من حرم من استرفد فضله وأدب من قطع الرجاء عنه، ونكال من
~~بيت السبب منه، وما الذي ينجيه من غمرات البغي ويخلصه من [315ج] لغوات
~~الغدر وينقذه من بين أنياب الأيمان المغلظة ويتدركه من أصفاد العهود
~~الوثيقة، ويفكه من سلاسل المواثيق الأكيدة، ويطلقه من أغلاق الذمم المحكمة
~~ويريحه من قيود الصحبة المتقدمة، وما كفارة الأيمان التي أصمت أذن الصدق
~~وأعمت بصر الحق وجدعت أنف الود وأحرجت صدر المجد، وأكدرت نفس الوفاء وفتت
~~من عضد الكرم وزلت وركت بها قدم الثناء، وهل من توبة تعلمونها لهذا الصاحب
~~الذي عاد فيه الأقربين، ms796 واولى فيه الأبعدين واستبدل من أهل المودة البغض
~~ومن برهم العقوق، ومن نصرهم الخذلان ومن حلاوة الأمن مرارة الخوف.

# اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة
~~من كل إثم والفوز بالجنة والنجاة من النار.

# اللهم إن يكن الندم توبة إليك فأنا أندم النادمين، وإن يكن الترك لمعصيتك
~~إنابة فأنا أول المنيبين وإن يكن الاستغفار حطة للذنوب فأنا لك من
~~المستغفرين انتهت.

# [نماذج من إنشائه] PageV03P286
# ومن إنشاء صاحب الترجمة ما كتبه إلى القاضي يوسف بن علي هادي ولظفة: مسألة
~~انتهت إليها الأفهام ووقفت، واغلوطة أقرت الأذهان الصافية بالعجز عنها
~~واعترفت، وأحجبة كثرة زحمة الأفكار عليها وكلما صرفت ما انصرفت، وهو مما
~~صار يستعمله يوسف بن علي من المكاتبة التي أضاء نورها الآفاق، وتلألأ فإنه
~~[316ج] بالإجماع كثير الصواب قليل الغلط وإنما قد نشأت لي مؤاخذة فيما
~~يورده فقط، فو الذي علم آدم الأسماء كلها لقد أتى بمعجز من المحاسن ما رأيت
~~مثلها، ومتى قلت ما يكون هذه وما تسمى تلا عليا {ولا تعجل بالقرآن من قبل
~~أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما}[طه:114]، فالعق العسل ولا تسل ونادي
~~بأعلا صوتك حي على خير العمل، فلعمري لقد خلق الإنسان من عجل فإن رآني وقد
~~هزتني أريحية الطرب قال يا للعجب ما لهذه الخفة التي اعترتك من سبب سقوني
~~وقالوا لا تغن ولو سقوا جبال حنين ما سقوني لغنت وهذه المسألة التي لعبت
~~بالعقول والعجائب التي ما يدري البليغ في وصفها ما يقول، هي أنه صار يراسل
~~بسواد في بياض ولا يقول إن هذه حياض ورياض، ويبعث لصديقه بقراطيس وما يذكر
~~أنها تصف صدور البزاة أبيض وأجنحة الطواويس وتهدي الدر والياقوت، مع أن
~~الذي أهداه سحر هاروت وماروت، ويورد الألفاظ والمعاني، وقد أورد المثالب
~~والمثاني والأغاني، من مستحسن الغواني، ويطالع بالحدائق الوردية،وهو قد
~~طالع بالمواهب القدسية، ويزعم أنه جمع نتائج الفكر وشده أنه جمع الزهر
~~والزهر، وما يسحر به عقول البشر، ويطارح بالسجع والشعر، ولا يدري أنه ms797 طالع
~~بشعبة من السحر، ويحمل الرسائل ويتغافل أنه قد حمل شيئا {ما أنزل على
~~الملكين ببابل}[البقرة:102]،وإذا قلت {اصدع بما تؤمر}[الحجر:96]،[74أ-ب]
~~تلا معلنا {إن هذا إلا سحر يؤثر}[المدثر:24]،والذي بلغ إليه اجتهادي وانطوى
~~عليه ضميري واعتقادي،[317ج] واجبت على PageV03P287
# ما دفع فيه من الفتاوى، وأنه سحر وأنه حلال لاجل التداوي، ولا هذا ولا هذا
~~وإنما هو سر خفي سماوي، وهذا القول الأخير أسلم وهو المختار عند علماء
~~المعاني والبيان، والله أعلم ولكني قد رأيت أن أعرض عن ذلك على الذين
~~يعلمون والذين لا يعلمون، وأقرأ عليكم {ما لكم لا تنطقون}[الصافات:92]
~~،{أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون}[الطور:15].

# وكتب إليه أيضا حفظ الله تعالى العلم وأهله، وجعل مكارم الأخلاق على
~~جملتها بنهله، وخص يوسف بن علي من بينهم فما نصصت إلا على عينهم، صدرت من
~~ضوران ونحن في عافية الأمن الأشواق، وسلامة الأمن أمن الفراق، واطمئنان إلا
~~من كلمات عليها غراب البين، وهي غاق غاق، وصدرت إليكم أبيات استعذبنا بحرها
~~واستحسنا ذكرها وهي:(1)

# ألؤلؤة خلف عقيق الشفة

# طابقت الموصوف منه الصفة

# أم جوهر فرد مقر بما

# أنكره النظام والفلسفة

# أم برد منتظم جل أن

# يلثمه الوهم وأن يرشفه

# كيف به والعين إن حاولت

# عرفانه للنبل مستهدفة

# والأعين السود غدت دائما

# بالبيض في قتل الورى مسرفة

# هناك شيء حسن أكثرت

# حمام فكري فوقه الرفرفة

# عذري في إنكاره واضح

# فلم أكن أثبته معرفه

# إن لمثلي فهم من شابهت

# أراؤه الهندية المرهفة

# خاطره كالبرق في كلما

# يخفى على أهل الذكاء حرفه

# والله ما أرهق ذهنا له

# من أمره عسرا ولا كلفه ... [318ج]

# ذي خلق كالروض غب الحياء

# تبارك الرحمن ما ألطفه

# تدارك المجد وقد أصبحت

# مهجته من فمه مشرفه

# رد إليه الروح من بعدما

# همت من الإحشاء بالزحلفه

# كأنما يوسف من بيننا

# عيسى أراد الله أن يخلفه

# يا يوسف الصديق خذ مدحة

# ما شابه شيء من السفسفه

# واسلم ودم للمجد ما طابقت

# موصوف ما أثبت مني الصفه

# هذا والأخيار أبناء علات، وقذائف فلوات، ونعوذ بالله من فتنة المحيا ms798
~~والممات.

# دع ذا فهذا كله تهديد ... أبغي به قربك يا بعيد PageV03P288
# كنا في هذه الأيام في صنعاء وما زلنا نسأل منكم من دب ودرج ودخل من الوادي
~~وخرج، وهممنا مرارا بمعاهدتكم فليس لنا غير يوسف من خليل، وحبسنا من
~~إتمامها حابس الفيل، ولنا أبيات في صفة الإنسان كريم أحببنا إدارة
~~كأسها،على فم سمعكم الكريم، وهي

# نور إلى غاية قدر القناة صعد

# ذابت حشاشة نفسي منه حين حمد

# غغ

# وصار شكلا غريبا كالعمود له

# ردف وخصر وثغر كالأقاح وخد

# لله نور مبين زانه غيد

# يكاد يجري من أعطافه وجيد

# افديه من آية في الحسن باهرة

# قامت سماء معانيها بغير عمد

# تحكى الشمول التي راقت شمائله

# فكل حسن وإحسان إليه يرد

# فمثله ما رأت عيني ولا سمعت

# أذني ولو قام غصن المنحنى وقعد

# لا غرو إن ركع الغصن النضير له

# تواضعا في محاريب البها وسجد

# قد صار لفظه إجماع فلا أحد

# يدري برتبته في الحسن دون أحد ... [319ج]

# أقصى مرامي خال عم وجنته

# حسنا ومن جد فيما يشتهيه وجد

# ريم يناولني حبل الرضا بيد

# تيها ويأخذ به من راحتي بيد

# إن قلت في اليوم أنجز ما وعدت به

# بالأمس يا نور عيني قال ذلك غد

# تجاوز الحد فينا سيف مقلته

# الكحلاء فأشباه في الجوارح رد

# وكتب إليه أيضا (1)

# لمهجتي من ثمار للهوى ما كسبت

# من حاجز وعليها مثلما اكتسبت

# سمعت في عذبات البان سادحة

# تشدو وما نسجب مثلي ولا انتحبت

# لو أنها التقطت حب المحبة ما

# تطوقت في غصون البان واختضبت

# قامت على فنن الأغصان خاطبة

# فاشتد خطب اشتياقي عندما خطبت

# قد ذكرتني بغصن صيغ من ذهب

# عن جور فيه الروح قد وهبت

# ذابت حشاشة نفسي من تذكره

# دما وسالت من العينين وانسكبت

# سقيا لمعرية في السفح كم طلعت

# في أفقها شمس أفراحي وكم غربت

# شمس إذا ما رأتها الشمس مشرقة

# تسترت برداء الغيم واحتجبت

# إذا دعت لها في الأصل جارية

# لها فقد صدقت عندي وما كذبت

# تمايلت من تغني حليها طربا ms799

# أحسن بمن طربت من نفسها وصبت

# لم أنس إذا قالت أصبر ساعة فأنا

# أتى إليك فقلت الساعة اقتربت

# ويوسف بن علي بيننا حكم PageV03P289
# يقول قد صح عندي ما جرى وثبت

# فإنه الحكم العدل الذي ابتهجت

# بعدله الأرض واخضرت به وربت

# أرى الشريعة قد قرت برؤيته

# عينا فإن رامها شخص سواه أبت

# لأنه كفوا كريما فارتضته لها

# أهلا وما رجعت من بعد خطبت

# ومن رقائقه قوله [320ج]

# ثغر من أهواه شهد وبرد

# وأقاح حسنه ليس يرد

# هكذا المسواك قد قرره

# وبهذا النص منه قد ورد

# وهو عندي شاهد عدل على

# صدقه الإجماع يا صاح انعقد

# كل ما فيه بديع حسن

# وثناياه من الحسن الزبد

# جوهر الحسن أهداها له

# بعد أن بالغ فيها واجتهد

# إنه قد غاص في بحر البهاء

# وارتضاها وانتقاها وانتقد

# ذو قوام مثل نور قد سما

# في السماء مقدار رمح وحمد

# وكان الليل ألقى فوقه قطعة

# منه على وجه الجسد

# فغدت فرعا إذا أسبله

# غاب في أنسابه كل جسد

# قام بالمعنى الذي يدركه

# كل ذي طبع رقيق واستبد

# وقوله:

# أمن لما فاتنتي أم لعس

# فالأمر في هذا علي التبس

# أم خلقت من غير عنبر أشهب

# كما به يشهد طيب النفس

# أم هي من مسك سحيق متى

# ما ضمة العاشق يوما عطس

# كل من في النرجس والورد

# والريحان من طيب شذاها التمس

# حديقة غناء لم تجن من فيها

# أزاهير الأماني غرس

# جل الذي صورها آية

# في خلق الإنسان كم قد درس

# كم قد تلاها رافعا صوته

# بينة منها الجمال اقتبس

# تمايلت أعطافها واغتدت

# ترقص من حسن تغنى الجرس

# كم سرق الحسن على لطفه

# معنى حواه لحظها واختلس

# إن خرجت قلت قضيت مشى

# أو دخلت خلت غزالا كنس

# على ارتشاف الريق من ثغرها

# ناظرها أضحى كثير الحرس

# يا عجبا من لحظها ماله

# أسهر عين الصب لما نعس

# لو سمع القمري ألفاظها

# وهي تناديه اعتراه الخرس ... [321ج]

# أو أنه يسمعها معبدا

# وهي تناغي عودها ما نبس

# من الفريد الدر من ثغرها

# قد ms800 خاض في بحر البهاء وانغمس

# كأنه در ثنايا على

# من فوق كرسي المعالي جلس

# زيد وما زيد سوى ماجد

# حرر من خط العلى ما انطمس

# ذو فطنة وقادة مالها

# من مشبه غير انقاد القبس

# عن جابر يروي حديث الندى

# والبشر يرويه لنا عن أنس

# تلا علي النور فضلا وقد PageV03P290
# تلا على الدهر بغيا عبس

# كم طرد الدهر الذي رام أن

# يحط من قدري وكم قد عكس

# نابت أياديه مناب الحياء

# جودا فما يخشى إذا ما انحبس

# الجود في مذهبه ظاهر

# مطهر والبخل عين النجس

# حقا لقد أضحت له راحة

# من بينها ماء العطايا انبجس

# فقل لمن جاراه مهلا فذا

# الميدان إن جاريته والفرس

# لا زال في خير وفي نعمة

# ما ابتسم البارق جنح الغلس

# وما وعى شعري ذو فطنة

# فقال ما أطيب هذا النفس

# ومن لطائفه قوله وفيه الإكتفاء بجميع الكلمة مع إيهام التورية

# [75أ-ب] (1)

# يقول لي العذول وقد رأني

# حليف هوى بمن حاز الجمالا

# أبن هل أتى لك ما تمنى

# وهل تسلوا فقلت له أنا لا

# ومن قلائده الثمينة قوله:(2)

# قمرية لما اطمأنت

# في فرعها العالي تغنت

# عن لحن معبد

# والغريض بصوتها الملحون أعيت

# أبدت جوى واسا ولم

# أر عينها بالدمع شنت

# عجبا لها أنت وقد

# خضبت يدا منها وحنت ... [322ج]

# حقا أقول لو أنها

# منيت بفقد الألف جنت

# وقوله:

# ماذا عليا من حبه

# لكوا من الأشواق هيج

# لو أنه بالوصل طر

# رز برد حضرتنا وعرج

# أو ما رأى وجه اللقا

# لذي الصبابة قد تبلج

# وبزينة لهم كما

# تهوى نفوسهم تبرج

# يدنوا ويبعد منهم

# فكأنه الثغر المفلج

# ومن غايته قوله:

# إلى هنا زائد الفهم انتهى ووقف

# يا ليته للعطاء عما أريد كشف

# هلا استمر على ما كان منه فقد

# قالوا لكل طويل في الوجود طرف

# لو أنه سار مرتادا وزاد على

# ما سار مقدار ميل واحد لعرف

# كم فيهم من مليح الشكل معتدل

# مهفهف يفضح الغصن النظير هيف

# سقاهم دمع عيني كل آونة

# إن جف دمع عيون العاديات وخف ms801

# يا معهد الأنس قد أسكنتني عرفا

# من فوقها عرف من تحتهن غرف

# وقوله:(3)

# أحبابنا لو تلعموا بما بنا

# من الشوق أشبهتم رقيق خطابنا

# وأفرطتم في اللطف حتى لو أننا

# أردنا جعلناكم مزاج شرابنا

# وأصبح كل منكم في زجاجة

# وقد صار ماء جاريا من مصابنا PageV03P291
# وصارت لنا تلك الشمائل منكم

# شمول بها يجاب ليل التئابنا

# وما زجتم جسم الهوى وغدوتم

# مليكة نحتاجكم لما بنا

# وشابهتم ساري الصبا وسرابكم

# إلينا كما قدما إليكم سرا بنا

# فإنا حكيناه اعلالا ورقة

# فليس سوى الأرواح تحت ثيابنا

# سلوه متى وافى إليكم وفتشوا

# حقائبه تأتي بلب لبابنا ... [323ج]

# يكون إذا ما هب طيب بروده

# وينصب ماء فاعجبوا الإنضابنا

# فعطفا علينا إن عذب عتابكم

# يزيد مع استحسانه في عذابنا

# حسبنا زمان الهجر حتى تظلمت

# أنامل أيدينا لطول حسابنا

# تجادل عن أهل المودة والوفا

# احتسابا فيا لله حسن احتسابنا

# أما آن أن ترثوا لنا وتحافظوا

# على بيعة معقودة في رقابنا

# كتبنا إليكم مرة بعد مرة

# فما بالكم أعرضتم عن جوابنا

# على أننا قلنا لفرط اشتياقنا

# ألا ليتنا كنا مكان كتابنا

# إذا نحن حييناكم بتحية

# فحيوا ولا ترضوا بهضم جنابنا

# نسائلكم بالود ألا أعدتم

# أحاديثنا يوما ولو باغتيابنا

# فحدتم في الإعراض سترا مضاعفا

# وأكدتم أسبابه بحجابنا

# ولم تتركوا طيف الخيال يرورنا

# ولا نسمات الريح تمضي ببابنا

# رضينا من الشوق الشديد بأن نرى

# قبابكم تزهى أمام قبابنا

# ومن شعر صاحب الترجمة يتبرم لطول الإقامة بصنعاء ويتشوق إلى اليمن
~~الأسفل:(1)

# تعرض برق المنحنى لسؤالي

# بلمع خفي في الدجى متوالي

# وبالغ في الإيماء والرمز صائبا

# لسرى وإلا فهو غير مبالي

# وأورد في حسن العيارة صنعة

# مهذية تحكي عقود للألي

# وبانت بقلب مثل قلبي خافقا

# يصول على من شامه بنصالي

# لقد رق لي حتى تخيلت أنه

# سيهبط من أفق السماء المتعالي

# رأني ذا بث وحزن ولوعة

# وباء وعين من سعاد ودالي ... [324ج]

# وأدرك من فحوى نظامي رقة

# تدل على إفراط رقة حالي

# وأمسى بنيران التفجع هائما

# يبالغ في حفظ الوفاء ويعالي

# عزيز عليه ms802 أن يراني بمنطق

# محكم آيات التغابن تالي

# وأني لأشكو الحادثات وأنه

# يعود عتابا للزمان مقالي

# وقد كان مقصورا على حتف معهد PageV03P292
# بسفح الحمى أو موعد بوصالي

# وذكر ظباء بالمغاني أو أنس

# تروح وتغدوا لا ظباء رمالي

# وتمثل أنواع من الحسن والبهاء

# حواها الذي أهوى بكل مثالي

# وتشبهه بالظبي جيدا ومقلة

# وبالبدر إشرقا وبعد منالي

# وبعد عهود بالعذيب وبارق

# وبرد مقيل فيهما وظلال

# وشكوى رقيب طال ما بات ساهرا

# لئلا أرى في النوم طيف خيالي

# ألا في سبيل الله نفسي تقطعت

# أسا وغدت مشغولة بمجال

# على رغم أنف المجد يا برق والعلا

# فراغ يدي فيها وشغلة بالي

# وكتب إلى مخدومه المولى جمال الإسلام [أبي الحسين] علي بن المتوكل يشكو
~~أن مهره لا يأكل الحشيش وإنما يأكل (القضب):(1)

# حالي عجيب وحال مهري

# يا بن أمير الأنام أعجب

# تحريم أكل الحشيش أضحى

# بغير علم لديه مذهب

# لو رق الجد كان عندي

# يأكل يوما كغيره الأب

# وفالق الحب والنوى ما

# رأته عيناي فالق الحب

# أطمع من أشعب ووعدي

# له من الآل صار أكذب

# فير وزح الصبح إن رآه

# صعد في لونه وصوب ... [325ج]

# وقوس غيم السماء أضحى

# يأكله المنى ويشرب

# قد أشبه النون حين أمسى

# أشبه شيء بحاله الصب

# قال صاحب النسمة: (أخذ قوله وقوس غيم السماء وما قبله من حكايات أشعب عن
~~شأته أنها رأت قوس قزح فظنته قثا فوثبت إليه فاندقت عنقها. والأب بتشديد
~~الباء المرعى ونقل الدماميني في نزول الغيث أنه لغة أيضا في الوالد وقد وجه
~~به فأجاد وجاء بالتورية في الحشيش، وهو الشهدانق بالفارسية. وكتب صاحب
~~الترجمة إلى مخدومه أيضا يستدعي عدة حصان:(2)

# لله طرف ظهره حصن

# من الأعداء حصين

# فاسمح فداك العالمون

# بعدة الحصن الحصين

# وله موريا:(3)

# وهيفاء سامتني بهجرانها وقد

# تثنت من السوس من غير ملبوس

# وقالت مرادي أن أسوسك حين لم

# تصرح بملبوس فقلت لها: سوسي

# وله في الاستخدام:(4)

# وقبلة من ذهب رصعت

# بجوهر يحكى نجوم السماء

# بين يدي نجواي قدمتها

# فنلتها من خد عذب اللما ms803

# بها توصلت إليها وقد PageV03P293
# أوردتها بالنظم مستخدما

# وله في التورية والاستخدام يذكر منزل محبوبته التي هي عينه:(1)

# أما ترى البارق من كاظمة

# يشوق نفسا للهوى كاظمة ... [326ج]

# بيدي انسجام الدمع من مقلتي

# عينا لمن في سفحها ساجمة

# إن التي قد أرضعت مهجتي

# در التصابي أصبحت فاطمة

# وله في مليح اسمه يوسف ويلقب بنونو:(2)

# وشادن صار بالنونو مشتهرا

# قد زانه حاجب بالنصر مقرون

# إن قيل صفه وصف في الحال حاجبه

# موريا قلت كل منها نونو

# ومن شعره:

# لله أحباب عرفناهم

# لما رأيناهم بسيماهم

# إنا رأينا السعد قد أشرقت

# نجومه حين رأيناهم

# وقد لقينا كل ما تشتهي

# نفوسنا يوم لقيناهم

# رقوا وراقوا فوحق الهوى

# لو استطعنا لشربناهم

# خلوا عن الوصف فماذا عسى

# نقول فيهم إن وصفناهم

# بالنجم والبدر وشمس الضحى

# بظلمهم إن نحن قسناهم

# ما الروضة الغناء غب الحيا

# مزهرة تحكى سجاياهم

# كلا ولا زهر السماء أشرقت

# جنح الدجا تحكى مزاياهم

# تأرجت أرجاء تلك البا

# جميعها من طيب رياهم

# تنشق العنبر والمسك

# والكافور إن نحن انتشقناهم

# ما كان ذكر المنحنى طعمه

# مثل فجاج النحل لولاهم ... [76أ-ب]

# كم قد أضفناهم إلينا وكم

# وكم على الضم بنيناهم

# تلقى هداياهم إلينا متى

# صارت بها الريح هداياهم

# ما كان عن هذا وهذا وذا

# أغنى المحبين وأغناهم

# وحرمة الود الذي بيننا

# وبينهم ما أن نسيناهم

# يا ليتنا عن مهجات لنا

# مشوقة غابت سألناهم ... [327ج]

# فإنها يوم النوى فارقت

# صدورنا تحدو مطاياهم

# لقد عدمناها ورب السماء

# والأرض من منذ عد مناهم

# سقيا ورعيا لهم ما غدت

# صدورنا تزهو بسكناهم

# أنا على ما سرنا منهم

# وسائنا والله نهواهم

# إن لاح برق الغورا وغردت

# حمامة زرقاء ذكرناهم

# لم نعرف الحق ولا بعضه

# إن نحن في الإعراض لمناهم

# قد ألفوا الاعراض عنا وما

# كذاك كنا قد عهدناهم

# حاشهم أن نجتني منهم

# جنى التجني المر حاشاهم

# ومن شعره يطلب حصانا من مخدومه:(3) PageV03P294
# يا مليكا به أنار زمانه

# خذ بأقصى المنا فهذا أوانه

# سر صبا متيما غاب عنه

# وتنآ حصانه لا حصانه

# هاته ms804 هيكلا ولكن

# مثل رهبانه غدت غلمانه

# مدمج السوق ليس يوجد فيها

# فهو علق تعلو به أثمانه

# ذو تليل سام ورأس لطيف

# فوق صدر كأنه ميدانه

# يسبق البرق والبراق فما الطير

# وإن كان بالغا طيرانه

# طال في الكبرياء والتيه والزهو

# وتحريك منكبيه افتنانه

# من رقا صهوة له صار يتهيا

# مثل كسرا إن ضمه إيوانه

# كم سمى صاعدا ليأخذ عهدا

# بعنان السماء لواء عنانه

# أشهب اللون يشبه العنبر الرطب

# الذي يعتني به خزانه

# أو كزهر من البنفسج غض

# تنثني نعومة أغصانه

# رش جناحي به فأي هزار

# ناطق بالثنا عليك لسانه

# > ... [329ج]

# أنا حسان مدح كل كريم

# ساجلت وأكف الغمام بنانه

# وهي أكثر من هذا

# [وفاته]

# وتوفي صاحب الترجمة سنة سبعة عشرة أو ثمان عشرة ومائة وألف بريمة وصاب -
~~رحمه الله تعالى-.

### $ [( ) يحيى بن إبراهيم بن محمد الكوكباني] (1)

# (1157-1224ه/1745-1812)

# [نسبه ومولده ونشأته]

# المولى عماد الدين يحيى بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن عبد القادر بن
~~الناصر وبقية نسبه تقدم.

PageV03P295

# مولده سنة سبع وخمسين ومائة وألف بكوكبان وبه نشأ في حجر أهله الأعلام،
~~وقرأ على عمه المولى عيسى بن محمد وعلى المولى علي بن محمد بن علي بن أحمد
~~بن الناصر، وعلى شيخ الإسلام الوجيه ((وقرأ على السيد العلامة الحسين بن
~~عبد الله الكبسي في الغاية وسيلان، وعلى السيد العلامة علي بن إبراهيم بن
~~عامر في البخاري، وآداب البحث وأجازه أبو الحسين السندي وقرأ عليه أوائل
~~البخاري بالمدينة المشرفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام)) (1) ، وعرف
~~النحو والصرف والبيان، والمنطق والعروض، واشتغل بالأدب وحفظ الأشعار
~~والمقاطيع، فمهر في ذلك ونظم الشعر الحسن، فأجاد فيه وفي الإنشاء وله فضائل
~~من حسن الخلق ولطافة الطبع.

# وقدم على المهدي ابن المنصور نيابة عن أبيه وأعمامه في الزيارة والسلام
~~ولإخراج عمته زوجة المنصور من صنعاء إلى كوكبان لما اشتقات إلى أهلها
~~فأكرمه الإمام وأضافه مرارا وخلع عليه خلعا نفيسة، وصرفه مكرما وجهزه والده
~~لحرب بعض القبائل فثبت فأبلى بلاء أمثاله، وصبر ولم يجزع وهذا اليوم هو
~~المعروف عندهم ms805 بيوم الطوف بالفاء وقد ذكرته الشعراء في أشعارها التي مدحوه
~~هو ووالده فيها، وآسوهم وعاتبهم سيدي العلامة علي بن علي القارة بنقص الجند
~~عن الكفاية وهو السبب في أسر الأمير فقال مخاطبا لوالده:

# خوفا يؤوب وذلة لا تزمع

# غاد عليك ومثلج لمح يرجع

# فإليك قاد الناس من قاد الورى

# قهرا وقال السيف ماذا أصنع

# لكن عهدتك عند أم حبو كر

# ما كان ترضيك البرية أجمع ... [329ج]

# فإذا نهضت رأيت أطواد الفلا

# في ضيقه وسمعتها تتزعزع

# تشاكلت أسد المهامة والظبا

# للناظرين وشيخنا والمرضع ... [76ب-ب]

# ويرى العدو رسومه مأمورة

# بأدائه فيكاد عنها ينجع

# ويراك من خلف القفارة شاهرا

# سيفا وفي نوم له يتفزع

# وحقيقة لو غاص في بحر العدا

# جاءت إليك بهم سفينة تشرع

# وأرى سكوتك ليس إلا حكمة

# بنفوسهم من فيك سهم أوقع PageV03P296
# ويقال شيء زارع بسكوته

# إياكم وحصاده ما يزرع

# فلقد رأى قحطا زمان وقوفه

# نسر السماء وصقرها والأبقع

# فحذار يوم كل دار عنده

# سجن يضيق وكل أرض مصرع

# وترق أجسام رأته عيونها

# حتى يكاد الثوب فيها يطبع

# وترى الحجارة ليس فيها قسوة

# أصلا إذا أمست تغيب الأصبع

# وقتالنا الأعداء بناس لا سوى

# ونفوهسم من غير شيء تنزع

# عفوا أبا العباس عن زلاتهم

# ولهم لديك تندم وتروع

# إن الذي لم يخش فوت معاند

# فباقتدار عن عقاب يقنع

# فالليث مذ علم البرية حاله

# ما قيل يوما أنه مستهجع

# والسيف مهما فل منه جانب

# ما شك فيه بأنه لا يقطع

# لم يمسكوا المحبوب إلا أنه

# لهم لديك من المنية يشفع

# وبأسره لا عيب أيضا إنه

# شأن السباع وأنه المستسبع

# والبدر تحت الماء تنظره المقى

# ومحله عند السماك الأرفع

# أنت الذي شهد العدو بفخره

# وعلوه مجدا عليه مجمع

# حتى تعلم منك فتكتك العدا

# وتعلموا كيف الدواهي تقرع ... [330ج] PageV03P297
# وكان والده المولى إبراهيم بن محمد هو أمير كوكبان بعد أخيه المولى عبد
~~القادر كما تقدمت الإشارة إليه في ترجمته ثم تأمر بعد وفاته ولده العباس بن
~~إبراهيم، وكان شديد السطو مهاب الجانب، وجمع من ms806 الحبوب والدراهم مالم يجمعه
~~أحد قبله، وكان الحال بينه وبين أخوته غير صاف من الأكدار، فلم يشعر وهو في
~~دست الإمارة حتى دخل عليه أخواه وهما صاحب الترجمة وأخوه عبد الرب بن
~~إبراهيم وقد زاده الله بسطة في الجسم ومعهما عباس بن محمد بن يحيى بن مهدي
~~بن الناصر وقعد صاحب الترجمة في دست إمارته وأمر محمد بن عباس في النزول
~~إلى شبام لقبض أخيه عبد الله (1) بن إبراهيم وهو شقيق العباس فالتقيا في
~~العقبة واقتتلا ووقع من كل منهما جنايات فأما جنايات عبد الله فمات منها،
~~ولما كان في اليوم الثاني أجمع أعيان كوكبان على تولية المولى عيسى بن محمد
~~بن الحسين لعلمه وفضله وكبر سنه، فحبس صاحب الترجمة مع أخيه عباس في دار
~~واحدة وهو إلى الآن باق على حاله الجميل قد أقبل على المطالعة للأسفار
~~والاشتغال بالآداب وعبادة رب الأرباب، وانتظار الفرج عنه.

# وقد جمع ديوان الفقيه أحمد الزهيري وجمع كتابا سماه (الدر المنضد) ذكر
~~فيه كل من كاتب والده أو مدحه وترجم لهم تراجم لطيفة بليغة بناها على
~~التسجيع وله في النثر اليد الطولى وقد ترجم له المولى فخر الدين في حدائقه
~~وأثنى عليه وذكر فيها نبذة من نثر وشيء من نظمه وله شغلة باللطائف في
~~الكلام واستعمال التواري حتى في مثل اليومين المتقدمين يوم الطوف ويوم
~~الخميس، فمن شعره ما كتبه إلى شيخه المولى علي بن محمد بن علي وهو قوله:(2)

# أدر كأسها فالفخر قد لاح معلما

# وهذا أنني من دعاه معلما ... [331ج]

# أرى الجنح ألقى مقاليد أمره

# إلى الصبح لما سل في الشرق مخدما

# وأشقر معروف تبدى لطرفه

# يشابه من شم الجبال المقطما

# تروع منه القلب فانقض خافقا PageV03P298
# وأضحى بلا قلب فدان وسلما

# فمن وجل يسعى سهيل كسائح

# على قدميه إلى المسير تقدما

# ولم تشعر الشعراء بما دار بعدها

# على القطب حتى صار نفلا ومغنما

# وكل شهاب تعجل الخطف مسرعا

# يسابق من خوف الصباح المقدما

# أدرها لتسلينا على الليل أنه

# تولى وقد أولى جميلا ms807 وأنعما [77أ-ب]

# بذا جرت الأقدار عن حكمه الذي

# يكون معدوما وإن شاء أعدما

# ولو دام ما راع التفرق معشرا

# وقد ضمهم سلك اجتماع ونظما

# ولا شعرت نفس بوصل محجب

# لذي شغف من وجده قد يسقما

# ولم تأمن الحسناء ولا الطيف غيره

# وذلك لما كان للسر أكتما

# لقد حال دون الحي حتى كأنه

# رقيب على الواشي فلا يصل الدما

# فيا حبذا اذاك السواد فإنه

# بياض بعيني من يبيت متيما

# ولو لم يكن لليل فضل على الضحى

# لما جاء في الذكر الجميل مقدما

# رموه بتكفير وليس بكافر

# فما غيره لو حقق الناس مسلما

# ف

# فلا مدح إلا فيه إن شاء منشئ

# وإلا ففيمن للمعالي تسنما

# فتا بلغ الغايات من قبل مهده

# إذا غيره قد شاب عيا مقدما

# ((وما هو إلا واحد ليس غيره

# وإن جاء في التعبير قولي معمما)) (1)

# ولا فخر إلا في علوم نقيلها

# ودع عنك من يمشي بجهل معمما

# ولعله استعمل فيها الرمز والكناية بالمدح والذم كما أخبرنا بعض الأدباء
~~بذلك وأنه ندم صنيعه المتقدم بأخيه العباس، فكنى عنه هنا بالليل لأنه أسود
~~اللون وكنى عن غيره بالمعاني الآخرة والله أعلم ولا بأس بإيراد قطعة من
~~الجواب لأنه من هذا الطراز ومستهلة:(2) [332ج]

# يد البين قد سلت على الصب مخدما

# غداة تعد الركب من جانب الحمى

# بحيث رأيت الصبر في حومة النوى

# قتيلا ولم تشعر به الخرد الدما

# ولم تبق لي تلك المطى التي مضت

# بمن فوقها إلا عسى ولعلما

# وكم حال التوديع صب متيم

# فما كان إلا نظرة وتبسما

# وفي ذلك الموت الزوام فقل له

# كفى بك داء أن ترى الموت مغنما

# وكم مطلب قد نلته قبل بينهم

# ولم تكن أجفان العدا عنه نوما PageV03P299
# ركبت إليه والأسنة شرع

# إلى بلا ريب من الليل أدهما

# فمر كلمح الطرف يسبقه فما

# تنفس حتى صار بالفجر ملحما

# فلله ليلات تقضت بقربهم

# شربت بها كأس المسرة منعما

# وما قصرت غير أنها

# لسرعتها صار اليقين توهما

# وليل التصابي والشباب كلاهما

# إذا اجتمعا كان إلى ms808 الوصل سلما

# ومن شعره ما أجاب به على القاضي عبد الرحمن بن حسن البهكلي عن قصيدة
~~كتبها إلى شيخ الإسلام الوجيه عبد القادر بن أحمد مطلعها:

# يا بارقا بالوميض لعلع

# فوق هضاب الحمى ولعلع

# فأمر شيخ الإسلام الوجيه أن يجيب عنه صاحب الترجمة فقال:

# أدر حديث اللوا والأجرع

# وعيشنا والكؤوس تترع

# ووقفة في رياض حزوا

# حازت معالي السرور أجمع

# وجمعنا في رياض جمع

# وروض عطر الشباب أمرع

# والنهر يجري بها نمير

# والدوح فيه الحمام تسجع

# فلي بتلك القباب بدر

# بحسنه والقبا مقبع

# تمنعه البيض والعوالي عن

# أن يرى والجمال أمنع

# قد نزحت داره وقلبي

# وأدمعي مورد ومرتع ... [333ح]

# لذلك خفت احتراق قلبي

# وهوية لا أراه يقرع

# لله أيامنا تقضت

# والبين أشطابه تقطع

# أذكرها ما شممت طيبا

# أو شمت برق الغوير يلمع

# حكى سنا لطفها نظاما

# وافى إلى سوحنا الممنع

# فأرج الكون منه نشرا

# في طيه قد طواه أردع

# من زاد فضلا وطاب أصلا

# فالفضل في فرعه تفرع

# وله مجيبا:

# نشرت بردها عليها الغوادي

# وعدته من الخطوب العوادي

# زمن كان فيه جمع الشتيتين

# على رغم عذل حساد

# جاء كفارة لسعي الليالي

# في ذنوب حديثه وعتاد

# فاغتفرنا لها الجنايات حتى

# يجمع العالمين يوم التنادي

# لا تقل قول من تقدم عصرا

# إن سعى الأنام في الإبعاد ... [77ب-ب]

# لا تقل هكذا فاللدهر رد

# رب دهر يأتي بنيل المراد

# كنت لا أرتجيء الخيال إياسا

# فحبا منه بوصل سعاد

# وأنت مغرم الفؤاد على البعد

# لعهد على الوفاء والعهاد

# قطعت لجة المهامة والبيد

# وفاء على متون الجياد

# من بنات الجديل تطوي الديايم

# كطيء السجل في الإسناد

# من ديار علت على فلك الشهب

# وفاقت بحسنها كل ناد

# قد حمتها بالمرهفات أناس PageV03P300
# لا يقادون رهبة بقياد

# فأماتت بوصلها غربة البين

# وأحيت ميت النوى والبعاد

# ولعمري ما حل قلبي هوى الغيد

# ولا هام برهة بالخراد ... [334ج]

# إنما القصد والمراد علي

# من على في العلا على الأمجاد

# 7

### $ [( ) يعقوب بن محمد إسحاق] (1)

# (......-1169ه/.......-1757م)

# المولى ضياء الدين يعقوب بن محمد بن إسحاق ms809 بن المهدي كان شاعرا مفلقا
~~لطيف الشمائل عارفا بالنحو والصرف والبيان، مشاركا في علم السنة وله ذكاء
~~وفطنة وخلق حسن ولما خرج ابن أخيه المولى علي بن أحمد بن محمد بن إسحاق إلى
~~بني جرموز كما تقدمت الإشارة إلى ذلك كان صاحب الترجمة ممن خرج في صحبته
~~وتوفى بعد ذلك في سنة تسع وستين ومائة وألف(2) ودفن هنالك، فمن شعره ما
~~أجاب به على مولانا محمد بن هاشم الشامي وقد كتب إليه محاجيا فأجاب
~~بقوله:(3)

# بحرك لا أستطيعه أبدا

# وها أنا من سلوكه وحل

# لقد منع الهمز ظهره

# فغدا للطم أمواجه به زخل

# لا عيب فيه سوى تدفقه

# بالدر أو أن ماءه عسل

# قد ذلل الله صعبه لفتى

# يقدم ليثا وشخصه رجل

# والفكر في مدى الدهر القريض غدا

# محلقا قصرت به العلل

# والفكر لما أريع ضارعه

# لم تعيه في فراقه الحيل

# فغانه في مدى الدهر القريض غدا

# محلقا قصرت به العلل

# خانته في جوه قوادمه

# ودون مرمى مرامه رحل

# لام الخوافي في قوادما نصبا

# فالبعض منه لبعضه عذل

# حتى ترى أسراب قافية

# لم يشفه من نميره النهل

# فعب منه تعللا وقضى

# حقا وما مس ريشه بلل

# مروعا في مروده خجل

# كأنه في وروده الوشل

# ثم انثنى يحمد الذهاب وقد

# أرفضه في مداره الجذل

# يحمل منقاره ومخلبه

# جزعا وقد آد ريشه الوهل ... [335ج]

# ينظمه حل عقد أحجبه

# مقصورة لفظها لها خجل

# أحكمت بنيان بيتها فغدا

# وليس فيه لناظر خلل

# فجاره لم يزل يسائل هل

# في البيت هذا لساكن نزل

# كفاك تصريحها بتكنية

# عنك وبرد الألغاز منسدل PageV03P301
# وهاك أحجيه بقول فتى

# أدب ضعيفا وما عني رجل

# لا زلت عز الأنام في دعة

# وخفض عيش باليمن يتصل

# ومن إنشائه الدال على قدرته ما كتبه إلى شيخنا جمال الدين علي بن إبراهيم
~~بن عامر معرضا لقصيدته العينية التي تقدم ذكرها في ترجمته ومستهلها:

# هي الدار فلتحسن حمائهما السجعا

# وإن سفحت عين على سفحها دمعا

# وكان شيخنا الجمالي في كوكبان فكتب صاحب الترجمة إليه ما ms810 لفظه البدر الذي
~~تنقض عنه كماله البدور، وتساوي في أنصافه البدايات والنهايات من الشهور،
~~عين الدهر المكحولة، من الفضل بأثمده المصونة، من أقذ الشين بأجفان سؤدده،
~~الفاتنة من الفضائل [78أ-ب] قلوب إحرازها الخائلة عقولها بفاتن احورارها
~~مسمع صم اليراع معجزات روائع الإبداع وصرف سوابقها بأعنة البراجم في حلبات
~~الرقاع إذا اعتلقت بنانة ذوابله الرشيقة، وشرعتها لصدور كتائب الكتابة
~~الرقيقة، استخرج حرائر أبكارها من عواصم معانيها، واسترق رقائقها التي يفني
~~في طلب وصلها معانيها، ينفح شبيبها في الرسوم العافية، أرواحا ويرد نسيبها
~~من شردجد الغزلان جماحا، ولكم راية طبيت على نقش الطلاسم حماساتها، ونشرت
~~من الجيوش على رؤوس [336ج] مقدماتها، تزحف منها العواصم العواصي، وتقود
~~العصى بشعرات النواصي، تخمد انسجامها نار الحرب المضطرمة، وتسير من جزلها
~~الأيام عند كفاح الخطوب ملتئمة، غزير افتخارها يسترق الدهر بغزير انتسابه
~~ولطيف نسيبها يهيج بلابل الصدور بحمايم أطرابه.

# كم مزقت شمل الجموع وشجعت

# منها الحماسة كل قلب خافق

# وارته ملأ عيونه جيش العدا

# مثل الهبا في المازق المتضايق

# يجري تغزلها بصخر ميت

# روحا فتبكيه بدمع دافق

# وتناهب الغيد الحسان جمانة

# لتصوغه لمخانق ومفارق

# بحر العلم الذي لا يدرك غوره، وبدره الذي يجلو حنادس المشكلات سفوره،
~~والقطب الذي دارت على تحقيقه نجوم الأبصار، والإمام الذي مشت تحت لوائه
~~رؤساء النظار.

# علامة العلماء واللج الذي

# لا ينتهي ولكل لج ساحل PageV03P302
# لا زال رافلا في النعم في سوابغ الملأ شاربا من مدام السرور، في مقام
~~الحبور، بالكأس الملى ناشرا أعلام فضله على رؤوس الملا، وبعد حمد الله الذي
~~لا يدخل تحت طوق الإمكان، حصر ثنائه به ولا يتأتى كل إنسان في كل زمان عدا
~~الآئه والصلاة والسلام على من جعله مسك الختام، لصك النبوية والرسالة
~~وأطلعه بدر كمال يستضاء به في حنادس الضلالة والجهالة، وعلى آله أهل الفضل
~~والإفضال وأصحابه الذين بذلوا في مناصرته الأرواح والأموال.

PageV03P303

# فإني لما وقفت على [337ج] تلك الأبيات الرائعة، والفرائد الثمينة الفائقة،
~~التي نقص عند تمامها أبو تمام، ووسمه لسانها الفصيح بالتمتام، ودنى ms811 لرفيعها
~~أبو العلا ومر لديها في قريض ابن سكره ما حلا ولعمري أنها للعرائس التي كان
~~إلى أكفائها زفافها والجواهر المجلوب إلى سوق السباق شفافها، والكوكب التي
~~اتخذت الأفلاك طروسا والليل مدادا، والقلائد التي تحيرت من الملوك أطولها
~~أجيادا، وأتمها انقادا، حرك قريضها من القريحة معطفا لا يكاد يلين، وأنطق
~~فصيحها معجم لسان لا يكاد يبين، ودعى سابقها السكيت إلى الجري في ميدانه
~~وأغرابه رقيقها فجذبه برسنه وعنانه، فبلغ في اقتفاء أثره ما في وسعه، واتفق
~~على حلبته ما يملكه من خفية ورفعة، حتى قعد به عن إدارك أمده الشوط ورق
~~لجسده من فرط كده السوط، وصار له من الأسعار بالعجز أي أشعار، وخلع قبول
~~الاعتذار عن خده العذار، وتلقينا ما استفاده من ذلك الإرقال بلا إمهال،
~~وطرحناه في زوايا الإغفال والإهمال، لتعرف بذلك الوضع قدره، وتتبين [78ب-ب]
~~أنها لن تحمله إلى تلك الرتبة قدره، فضربت عليه خدورا نواسج العنكبوت،
~~واعقب المدة في طرسه شوامخ البيوت، ولما تجاوز البين حده، ونصب الفقدان على
~~الصبر حده، أهاجت بلابل الصبر هواتف الأشواق، وجاشت بما تخفيه وغنت به في
~~الأوراق، وشب عن الطوق [338ج] من الشوق عمره، وطال من زمن المطال عمره،
~~وأورى ذكر من الفكر زبدا خامدا، وأذاب واريه من القريحة معينا جامدا، فأجرت
~~منه مدمعا في خدود الرقاع، وفصلت حمائمها بما شدت به من لطيف الإسجاع، حتى
~~أذن بدر مديحها في التمام وتلقت طي نشر طرسها يد الختام، هبت الذاكرة من
~~سنة النسيان وتذكرت مستودع القريحة من التقريض في سالف الأزمان، فأتت به
~~وقد تضل من صبغ التشبيه نفسه ونسخ آية ليلة ببياضه طرسه فالتقينا في بواتق
~~الصدور صفرة بعد التكسير، وجعلنا هذا الحديث لقديمه كالإكسير، وبعثناهما
~~برغد فريصهما من الوجل ويستر PageV03P304
# وجههما شفق الخجل، وما طرى كل جبين خده بالحياء، ويعثر كل قدم بذيول
~~الاستحياء، ولتكن المقابلة لوفدهما عند المثول بإقالتهما في زوايا التغاضي
~~والغفول، بينما تميط عنها يد الراحة جلابيب الأسفار، وتلبسهما مطارف التبرج
~~والإسفار، وتختبر طيبهما بمحك انتقادك ms812 وتمد بيوتهما بالتشديد إمداد مدادك،
~~وبعد ذلك فأرفعوا عن مقصوراتهما الخيام، وأحل عرائسهم على سرر الأملاء
~~لأولي الأفهام، وبالصلاة المشفعة بالسلام، على محمد وآله يكون الابتداء
~~والاختتام، والخروج من دواوين الانشاء والدخول في دواوين النظام(1)

# إذ الدر لكن إن أضحت له سمعا

# سكرت وشمت الدر في سلكه جزعا

# أم الروض يجلوه الربيع مفوقا

# وقد أحسنت أيدي الغمام به صنعا ... [339ج]

# وأغصانه تحت البرانس لم تزل

# تعانق إذ نالت بمس الصبا جمعا

# وقد أرسلت منه الهضاب غدايرا

# من العشب حتى لم تجد هضبة صلعا

# وما هو إلا روضة أدبية

# نسائم أذواق الرجال بها مرعا

# لها من معانيها حمام ولفظها

# فروع عليها كررت طربا سجعا

# بتشبيبها تغري المعاهد بالشجى

# فترسل من أجفان يزمعها دمعا

# وتذكر العهد الذي نظمت به

# يد الدهر شملا لم تخف بالنوى صدعا

# ويكسبها شوقا يكاد لفرطه

# إلى نازح عنها بلا قدم تسعى

# نظام إذا ما لاح للغيد عقده

# تروم له من جيد قرطاسه قطعا

# ويلق الثريا البدر شنفا ويكتفي

# بتشنيفه من در منظومه سمعا

# قصور بأنواع البديع تزخرفت

# وأحسن سحبان البيان لها الرفعا

# فلا ترب الكف الذي طال باعه

# وضاق الورى عن أن تطاوله ذرعا

# وأصبح من زهر الكواكب ناظما

# فناسب في تنظيمها الوتر والشفعا

# وقلد منها جيد خص غقنقل

# لدى حملها قد سام أفلاكه وضعا

# على بابه ترمى السماء هلالها

# من التبر قفلا أن يشاء للعدا منعا

# وترمى شياطين الحواسد دونه

# بشهب إذا راحت لتسترق السمعا

# أسما فرعه حتى اكتسى بدنوه

# من الملأ النورى سكانه طبعا

# فيا مفلقا قد عطر الكون نظمه

# بذكر ملوك زينوا المجد والشرعا PageV03P305
# وأصبحت من بيض الأيادي مطوقا

# بمدحهم بين الورى تحسن السجعا

# وجادوا رياضا منك بالشكر أثمرت

# فنالوا جنا من مدحك استكمل الينعا

# هم النفر اللاوون إن قابلوا السماء

# بأوجاههم في محلها الستزلوا اللمعا

# وهم بطول السمر والبيض قصروا

# يد الدهر حتى أصبحت عنهم فدعا ... [340ج]

# إذا نقشت أسمائهم في مهارق

# رأيت لها في ليل أسطرها لمعا

# ودونك من أبكار فكر جواربا ms813

# بسحر روي أنت أجريته تسعا

# فخذ رقها مني بنقدك علها

# بخدمة نظم يكتسي قدرها دفعا

# وكتب بعدها هذه القصيدة إلى شيخنا الجمالي أيضا وهي:

# ما البدر إن لاح للمشتاق منصفه

# إذا شكى منك أرى غاب منصفه

# كم رام يحكيك للعشاق طالعة

# حتى بدا في محياه تكيفه

# ولا القضيب يهز الريح قامته

# يسليه عن خاطر عذل تعطفه

# ولا شرى البرق من ثغر له مثلا

# إن صار مضحكه مني تصلفه

# ولا المطوق يشدو في در أغصن

# كالقرط حركه للسجع معطفه

# بين السلو وبين القلب معترك

# والشوق إن هاج بالتذكار مرجعه

# لا للغرام الصبر رق لا يملك وهل

# يجوز للرق في شيء تصرفه

# ألقيت للقلب قدما في الهوى رسنا

# فمن تراه عليك اليوم يعطفه

# وما عسى عند رسم الدار من خبر

# إن طال من واقف فيه تعرفه

# فالربع عنه لسان الحال ناطقة

# إذ لاح في وجهه العافي تأسفه

# فقف بمسرى الرياح الساريات وسل

# فمنكر الحال رياها يعرفه

# وما أظن بناجي الملحدين سرت

# إلا بسر لطيف لست تعرفه

# فاسمع مطول شرح الحال عن غرد

# قد أرقص الغصن حتى كاد يقصفه

# كراهب قد تلا ورد له سحرا

# وضمر أوراقه في الدوح مصحفه

# والزهر يفتر في أكمامه طربا

# مما غدا من فم الشادي يشنفه

# يا طيبها نسمة في الأفق قد نفحت

# لسامر الليل منها طاب موقفه

# كأنها بندى في الورى عثرت

# ليلا وذكر ابن إبراهيم قرقفه ... [341ج]

# محقق العصر من تعنوا العلوم له

# وزينه في مجال البحث يرهفه

# هو الشريف الذي يدعو البليد به

# وقد خفى مبحث عنه فيكشفه

# وهو الإمام ولا فخر يناظره

# وهو الخضم ومنه كان مغرقه

# كم أرض جهل سقاها أثمرت دررا PageV03P306
# في جيد علياه إعلاقا ترصفه

# أنسى المحب حبيبا في بلاغته

# فمج في سمعه ما كان يرشفه

# ما غاب عن أفق صنعاء غير نيره

# وإن تسلى ببدر ليس ينصفه

# قد أجرح الفقد صدرا منه متسعا

# فكاد ينقض من فيه ويقذفه

# وطال تيها عليه كوكبان لذا

# ترا السماء بثرياها تشنفه

# فارغم بقربك ألف ms814 البين مبتدرا

# فليس إلا التداني منك يوسفه

# أولا جعلت ليعقوب الكتاب

# قميصا في العيون فأنت اليوم يوسفه

# واسلم ودم تتهاداك الملوك يرى

# همامها من بقرب منك تسعفه

### $ [( ) يوسف بن المتوكل إسماعيل بن القاسم] (1)

# (1065-1092ه/1654-1681م)

# [نسبه ونعته]

# المولى أبو محمد ضياء الدين يوسف بن الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن
~~الإمام القاسم عليهم السلام.

# هو العلامة الزاهد الجليل الداعي إلى الله مولده في جمادي الأولى سنة
~~ثمان وستين ومائة وألف.

# [نشأته وبعض أحواله] PageV03P307
# نشأ في حجر والده الإمام في ثياب العفة والطهارة ملازما لقراءة العلوم
~~مواظبا على الطاعات معرضا عن زهرة الحياة الدنيا غير ملتفت إلى شيء من
~~عرضها مشهورا [79ب-ب] بالوقار والرصانة وحسن الإناءة، محبوبا عند كل أحد
~~معظما في الصدور منظورا إليه بعين التعظيم واستحقاق الخلافة، ولما توفي
~~أخوه المؤيد بالله بن المتوكل في [........] (1) دعاء صاحب الترجمة إلى
~~نفسه وأجابته البلاد وخطب له في صنعاء وبلادها وذمار وما إليها، وضربت
~~السكة باسمه وتلقب بالداعي(2) وعارضه صاحب المواهب من المنصورة من جهة
~~المغافر ودعا دعوته المشهورة وتلقب بالناصر، ووقعت بينهما مراسلات وتجهيز
~~جيوش وأمر صاحب الترجمة الأمراء المتعددين في الأجناد المتكاثرة وحوصر
~~الناصر حصارا شديدا، حتى كاد يقبض ثم وثب على الأمراء على غرة إلى مضاربهم
~~فقبض عليهم ولم ينج منهم إلا من هرب فقوت شوكته ثم طلع من محل دعوته إلى
~~الجهة العلياء فوصل ذمار وخافت منه جميع ملوك اليمن ورؤسائها وهرب بعضهم
~~إلى مكة المشرفة كالمولى الحسين بن المتوكل وتبعه أخوه الحسن والمولى
~~الحسين بن عبد القادر.

# ثم وقع الخوض بالصلح بين الداعيين وعزم صاحب الترجمة إلى ذمار فاتفقا
~~وبايعه صاحب الترجمة واستقرت الخلافة للناصر.

PageV03P308

# ثم عاد المولى يوسف إلى صنعاء وبقي بها إلى سنة خمس ومائة وألف وكاتبه أهل
~~خولان أنهم ينجدونه ولا يعصونه فخرج إليهم فلم يوفوا بما قالوا وحسنوا له
~~المسير إلى برط ولم يجدوا بدا من ذلك، فتكلف المشاق هو ومن معه في الطريق
~~وجاءت طريقهم الرونة وعرجوا على الروضة فكمن صاحب الترجمة في ms815 كهف بوادي
~~صرف، وتقدم المولى الحسين بن علي بن المتوكل وكان من جملة أصحابه مغررا
~~بنفسه إلى الروضة ليزور أهله، فعرفه بعض المشائخ من بني الشاطبي فنم به إلى
~~والي الأمر فقبض عليهم فورا وأمر بهم إلى رداع وكان الناصر بها، فوصلوا على
~~حال غير جميل ولما وصل صاحب الترجمة إليه عاتبه كثيرا وتوعده بالقتل وأحضر
~~القضاة الموجودين منهم القاضي يحيى الجباري، والقاضي محمد بن إبراهيم
~~السحولي، والقاضي حسين بن عبد الهادي دغفان[343ج]، والقاضي مهدي الشبيبي
~~والقاضي علي بن أحمد السماوي ومن قضاة اليمن أهل تعز القاضي أحمد عمر
~~الحبيشي، والقاضي المفتي والخطيب والعقبي وآخرون.

PageV03P309

# وكان الناصر قد جمع القضاة لما بلغه خبر القبض عليه قبل وصولهم، وخاطبهم من
~~أجل دعوته وعن حكم الباغي، فتكلم الجميع بصحة بغيه وأراد الناصر أن يحكموا
~~بقتله، وأمرهم أن يجعلوا مرسوما بخطوطهم وسجلا متضمنا للحكم عليه بذلك،
~~ففعلوا جميعا إلا القاضي علي بن أحمد السماوي فإنه لم يكتب ولا وضع علامته
~~بل اعتذر ولما وصل صاحب الترجمة في أغلال الحديد هو ومن بايعه كالمولى أحمد
~~بن المؤيد وأخيه إبراهيم بن المؤيد، وجماعة من القضاة بني أبي الرجال أبرز
~~الإمام الخط وقرأ على رؤوس الأشهاد أعلاما لهم أن الحكام قد أفتوا بقتلهم
~~وأنهم قد سعوا في الأرض فسادا، وأراد الإمام أن القضاة يتكلمون بألسنتهم ما
~~أملوه في الخط وكان القضاة إنما فعلوا ذلك في صورة التهديد والزجر والناصر
~~كان مجدا ومصمما على العمل بمقتضاه والعقاب الشديد، فلما استنطقهم [80أ-ب]
~~ولم ينطقوا بحرف خشية من الله تعالى في مثل ذلك المقام وحياء من الداعي
~~لمعرفتهم بقدره وجلالته وصلاحه فعاتب الناصر الحكام وقال أليس هذه خطوطكم
~~وعلاماتكم إلا السماوي فإنه زيف كلام أولئك القضاة ودحضه بالحجج البالغة
~~المرتضاة رحمه الله أن الداعي أحق بالإمامة وأن سيرة الإمام الناصر غير
~~مرضية، وخرج من عهدة ما أمرنا ثم أمر بإخراج الداعي ومن معه وهم في الأغلال
~~إلى منزل خال عن كل شيء حتى ينظر نظره وبقوا في ذلك المنزل ms816 إلى اليوم
~~الثاني بغير طعام ولا شراب ولا ماء ولا تراب، وصلوا الصلاة مؤتمين بالداعي
~~على الحالة ثم أمر الناصر [344ج] أن يفرقوا في الحبوس، فسجن صاحب الترجمة
~~وجماعة معه في حصن حب وأولاد المؤيد وجماعة أخرون في قاهرة تعز، وكانت تلك
~~الحادثة عظيمة وموقعها خطير.

PageV03P310

# ثم نقل صاحب الترجمة إلى قصر صنعاء فسجن نحو اثنتي عشرة سنة فصبر واحتسب
~~واشتغل بعبادة الله تعالى ثم أطلقه من الحبس في شهر ربيع الأول سنة ثماني
~~عشرة ومائة وألف، وأجرى عليه النفقات وما يحتاج إليه من المقررات وعزم بعد
~~أيام إلى صاحب المواهب فأكرمه وأنزله أحسن منزلة ثم عاد إلى صنعاء مكرما
~~معظما مبجلا، وأقطعه أرضا وبقى على حاله الجميل إلى أن جاءت الدولة
~~المتوكلية ففيأته ظلال أفنانها، وكرع من نمير روض إحسانها، وكان بها من
~~أكابر أعيانها، وما زال كذلك حتى قامت الدولة المنصورية واتفقت تلك
~~المكاتبات التي أشرنا إلى طرف منها في حرف الميم، فبايع المولى محمد بن إسحاق.

# [وفاته ونماذج من شعره]

# وصار إلى عمران فتوفى بها في شهر جمادي الأول سنة أربعين ومائة وألف وقبر
~~في القبة التي فيها المولى الحسين بن محمد أبو طالب ومن شعر صاحب الترجمة
~~في التوجيه والتورية في جارية تسما عينا:

# رب رداء للفتاة التي ... قد أبرزت طرتها سينا

# صاد إلى ريقتها عاجب ... من حاجب يحكى لها نونا

# وصدغها كاللام مع مبسم ... كالميم قد جاء كما شينا

# من جاء يسأل عن وصفها ... يروم إيضاحا وتبيينا

# كيف المحيا كيف ذاك البها ... ما الإسم كيف الخد قل عينا ... [345ج]

# وله وقد تزوج بعض أقاربه بامرأة حسناء فجرى ما أوجب نفورها:

# أعجبت من نبأ التي صدرت ولا ... سبب أبان صرامها وبعادها

# لا تعجبن فالريم تفرق إن رأت ... أسد العرين وإن أراد ودادها

# ومن شعره:

# قضيت في سفح زين الغيد أوقاتي ... مجاريا سابقا أهل الصبابات

# طورا أبكى وأبكى من حديث هوى ... يطوى وينشر ساعات بساعات

### $ [(276) يوسف بن يحيى بن الحسين بن المؤيد] (1) PageV03P311
# (1078-1121ه/1667-1709م)

# [نسبه ومولده]

# المولى أبو ms817 إسحاق ضياء الدين يوسف بن يحيى بن الحسين بن المؤيد بالله
~~محمد بن المنصور العالم الشاعر الأديب المؤرخ مؤلف (نسمة السحر فيمن تشيع وشعر).

# ولد بصنعاء ونشأ بها وحقق [80ب-ب] في علوم العربية والأصولين والمنطق
~~وشارك في الطب وتظلع من الأدب.

# [نماذج من شعره]

# ونظم ونثر فأجاد وأدركته حرفة الأدب وقد نظم أرجوزة تدل على أحواله فلا
~~بأس بإيرادها واستعمل فيها ألفاظا ساقطة وكان نظمه لها في سنة خمس عشرة
~~ومائة وألف والعامل على صنعاء هو السيد المنجم شرف الدين القاسم المقدم
~~ذكره في حرف الشين وهو مشهور بالظلم بالنسبة إلى تلك الدولة، وصادف مع ذلك
~~الأزمة الشديدة فإنه بلغ قيمة القدح الحنطة بصنعاء سبعة قروش فرانصه ولا
~~يتحصل إلا في مشقة عظيمة، ولم تطل أيام الأزمة بل بقيت نحو أربعة أشهر
~~ومستهل الأرجوزة:(1)

# يلومونني في قلق صديقي

# لجهله خال على التحقيق ... [346ج]

# يقول ما تنفك ذا هموم

# تحاول الرحلة نحو الروم

# وكلما نرضاه لا ترضاه

# فما الذي من دوننا تهواه

# وإنما الدنيا بلاغ زائل

# وكل هم عندها فراحل

# وإنما تغر بعض الناس

# فلا يرا الحية من الديماس

# وأكثر النصح مثل هذا

# حتى أمل نصحه وآذا

# قلت له يا صاحب الفضول

# ارجع إلى الواجب والمعقول

# واعلم بأني قد بلوت دهري

# فلم أراه عالما بقدري

# وإنما يعرف فضل الفاضل

# ويجعل العالم فوق الجاهل

# إلا الذي سمت به الأعراق

# ولم يدقس دونه السحاق

# كخالك وجعفر ويحيى

# والفضل من زين عيش الدنيا

# الجملل الدهر اللئيم الغادر

# مناقبي وهي المثال السائر

# وإنني لأحفظ القرآنا

# غيبا يهز لفظه الصفوانا

# وأحفظ النحو وعلم الصرف

# حفظا له تمشي النحاة خلفي

# والشعر والبيان والمعاني

# والمنطق المذكور في اليونان

# ((ثم البديع والحديث واللغة

# والطب والتاريخ عن من بلغه PageV03P312
# وعلم الجدال والتفسيرا)) (1)

# فسل به عن فطنتي خبيرا

# واحفظ الأخبار والأنسابا

# والفقه والأصول والحسابا

# ولي من الشعر الغريب الممتنع

# ما لو زهير ذاقه إثري تبع

# من كل غرا حلوة النظام

# ما صاغها قبلي أبو تمام

# لعابة في السامعين ساحرة

# كأنها الحسناء ms818 وهي سافرة ... [347ج]

# لولا يقال الخمرة العجوز

# كانت ولكن ذاك لا يجوز

# وإن أردت النثر فالبلابل

# تشدو به إذ تورق الخمائل

# الفاضل المصري عنه قاصر

# ومنتقى مروان فيه حائر

# هذا وما حيرة من عرفاني

# أكثر مما قصه لساني

# لا سيما وليس حولي حر

# ينصرني إذا غزاني الدهر

# وإنما في بلدي قرود

# بهم علينا تشمت اليهود

# ولن أحب يا حبيبي صنعاء

# فأهلها بي قد أساؤا صنعا

# لم ينزلوا لي منزلي المعروفا

# وقد رجحت فيهم الوفاء

# مدينة قليلة الخيرات

# وأهلها بالجهل كالأموات

# أسعارها غالية عزيزة

# والحبة الحمراء بها إبريزة

# تراهم في سوقها أفواجا

# كأنهم لحبها دجاجا

# والماء فيها شاسع المنال

# ينال بالحبال والرجال

# لا دخن يرا بها ولا نهر

# ولا كمام للربا ولا نمر

# وربما يرى بها الشعير

# يأكله ساكنها الحمير

# ولا شعوب شافني ولا نقم

# أو حلت الحرم

# ولا سناع السوء والمحاقرة

# وزبطان فهو فيها فاقره

# ومذبح الشؤم ولا عطان

# منازل يأوي بها الشيطان

# وحدة وماءها خميس

# هو الذي في مذهبي خسيس

# ومن يرا غبرة دار سالم

# ولم يذم عد في البهائم ... [348ج]

# ودار سلم عندها والجردا

# جردها رب السماء جردا

# وبيت بوس ثم بيت حنبص

# ماء الوجوه المرحشات الرخص

# وقد ذكرت الآن حاقر أمه

# وما علينا واجبا من شتمه ... [81أ-ب]

# كأنه أير الحمار القائم

# وحوله أكامه البهائم

# وإن نظرت في الجبال ضينا

# حسبته ما بينها مأبونا

# موليا بالخصيتين نحوها

# لأير جربان القويم دلها

# وصرف بدمه ما أخرا

# كأحدب عاري العجان بحرا

# وإن ترح في سفح صنعاء للعلف

# أشبهت من بيغي اللآلي في الصدف

# التبن في العزة مثل الكيمياء

# يناله من حاز علم السيميا PageV03P313
# فمن يمون فرسا أو عيرا

# يقضيهما ثم يسير سيرا

# وإن يكن في ملك شخص بقره

# لبطنها من التراب قرقره

# إذا أبصرت في دارها قوس قزح

# كادت تطير نحوه من الفرح

# تحسبه وسط السماء قضبا

# لكنها لا تستطيع الوثبا

# صاحبها يعدها خزانة

# وأستها في البيت جبخانه

# لأن ما يجمع من أشياها

# تجعله المرآة في حياها

# فغدة لخبزها وقيدا ms819

# من بعد ما تعصده عصيدا

# وإن غدت واردة للماء

# خافت عليها سارق الخراء

# هذا الذي جرابها هو العجب

# وإنما يظلمها سوق الحطب

# فإنه من غزة كالمندل

# بالشقري النذل أو با لحنظل

# وإن قصدت اللحم في باب اليمن

# وجدت ذا القرنين عن أبي يزن ... [349ج]

# في حلقه جويرة والراعي

# كاتبه والثور ذو الكلاعي

# فقرنه بياع بالدينار

# وظلفه بدرهم للشاري

# والجمل الذابح فيه مفتري

# يحوله عند السماء للمشتري

# فلا ينال قطعة صغيرة

# حتى يبذل الدرة الكبيرة

# يهم من حسرته الذي أتا

# يأكل مما قد يراه ميتا

# أف لهذه البلدة المشومة

# فإنها متنة كالثومة

# قد لعبت بأهلها السوداء

# ولا بها بيض ولا صفراء

# وجوها من جهدها مصفره

# وفي القلوب كلها كالجمرة

# في كل يوم غارة للدولة

# عليهم وعسكر وصوله

# يحكم في أعيانها شا ووش

# مثل الحمار أكله حشيش

# وإن أتاه أمره بفقحته

# حكمه بماله وفيشته

# وإن أتاه أشيب أو شمط

# يضعفه بنعله ويربط

# انتهت.

PageV03P314

# وقد كان قبيل ذلك التأريخ قصد صاحب المواهب وصادف وفد العجم في الأبهة
~~العظيمة والدولة الجسيمة والحالة الفخيمة على صاحب المواهب، فخالطهم صاحب
~~الترجمة وأنسوا به كلية الأنس لما رأوا به من أدبه ونقادته ومشاركته في
~~العلوم العقلية والطبية وموافقته لهم في الاعتقاد، فمنع عن مخالطتهم وأمر
~~بالرحيل من المواهب فعاد إلى صنعاء وكان له ولد يسمى إسحاق وكان شديد الحب
~~له فلم يلبث إلا يسرا حتى توفى الولد فاشتدت أحزانه وتضاعفت أشجانه، وكره
~~المقام بصنعاء فحج وأقام بمكة نحو سنتين [350ج] وامتدح الأشراف وأفاد مالا
~~وكاتب السيد علي بن أحمد بن معصوم الحسني المدني وكان قد رثا ولده المذكور
~~بقصيدة مطلعها:(1)

# ضاقت عليا رحبية الأقطار

# ومضى اصطبار حشاشتي ووقاري

# لما ارتحلت إلى البلاد قسرا وما

# قد كنت تدري شدة الأقساري

# والله ما أبكى لحزني والجوى

# وحرارتي وشواظ قلب الواري

# إلا لسقمك والذي لاقيته

# يلقاء من ضيق وجر أواري

# وشكاك لي بضعيف صوتك علة

# وأجابني بالمدمع المدرار

# مالي دعوتك في الظلام مرددا

# إسحاق فاستعجمت في إخباري

# مالي حسبتك باردا ms820 من بعدما

# أمسيت من حماك في إسعار

# وهي قصيدة كبيرة في وزن قصيدة التهامي المشهورة، ومن شعر صاحب الترجمة ما
~~أجاب به على بعض من كاتبه [81ب-ب] :

# أديرا لي معتقة الدنان

# لعلكما بها أن تشفياني

# ونصالي شقيق في أقاح

# لها في الدن لون الزعفران

# بها كان الوليد يهيم قدما

# وقد نسمت بأبيات ابن هان

# تريك حبابها الشهب السواري

# على حمر التصدع كالدهان

# فعند الشمس طالعة صباحا

# سناها والدجى ملقى الجران

# وجادتها بدرتها الثريا

# قبيل العصر في ظل الجنان

# ولم تقنع فلاحت وهي خمر

# حبابا في الكؤوس وفي الدنان

# يطوف بها غضيض الطرف أحوى

# هلال دجنة وقضيب بان

# إذا رفع اليدين بها دلال

# فأي القانيين الوجنتان

# وإن يصغوا بقرطية إليها

# ففي شفق يلوح الفرقدان ... [351ج] PageV03P315
# كساها الحسن أبيضه ولكن

# أشعتها كسته الأرجوان

# وأودعها فتى الأخبار سرا

# يزودا لهم عن شرح الجنان

# ولو نطقت بخيره النداما

# لما مكثت بأخبار الزمان

# تدب بجسم حاسيها فلو لا

# شفاها قلت سم الأفعوان

# إذا عب النديم بها ثلاثا

# أقام بسرها حتى ثمان

# كميت ما جرت إلا وفاءت

# بصرع الهم عن قلب الجبان

# وقوموا فانظروا برقا تلألأ

# تلألي صفحة السيف اليماني

# أرقت له وساعدني فؤادي

# فرحت وفي يدي الخافقان

# [وفاته]

# وهي طويلة وتوفى صاحب الترجمة بصنعاء في شهر ربيع الأول سنة إحدى وعشرين
~~ومائة وألف ودفن في المقبرة الجديدة بباب اليمن قريب تربة وهب بن منبه وهو
~~أول من قبر فيها رحمه الله تعالى.

### $ [( ) يحيى بن صالح السحولي الشجري] (1)

# (1149-1209ه/1738-1798م)

# [اسمه ونسبه]

# القاضي عماد الدين يحيى بن صالح بن يحيى بن الحسين بن يحيى بن محمد بن
~~صلاح الشجري السحولي، وقد تقدم في حرف الميم ذكر السبب في النسبة إلى
~~السحول.

# [استطراد: والده وجده] (2)

# كان والده(3) حاكما من حكام المنصور بن المتوكل موصوفا بالعدل والديانة
~~وجده يحيى ترجم له المولى إبراهيم بن القاسم في طبقات الزيدية.

# [نعته] PageV03P316
# وأما صاحب الترجمة فهو أقضى قضاة الزمان، وأجل نبلاء الأعيان، وأعظم
~~الرؤساء وواسطة عقد الوزراء، جمع شتى الفضائل وحوى جميع ms821 الكمالات من العلم
~~والرئاسة وحسن الخلق والكرم والمروة وشرف النفس والنجابة والسيادة
~~والشجاعة، وثبات الجأش وجودة الرأي والدهاء والحذق وحسن النظر في الحكومات،
~~وحسن [352ج] التدبير في فصل الخصومات والواردات الدولية والسياسات والنظر
~~في المصالح العامة والخاصة، وأجرى القوانين الكلية عن أفضل أوضاعها مع
~~ذلاقة لسان وبلاغة معنى، وفصاحة لفظ وجزالة قول، وباعه طويل في الكتابة
~~والإنشاء، وقل أن يعتمد التسجيع أو ملاحظة البديع بل يلتفت إلى المعنى
~~وإتمام المقاصد واستيفاء الخوض وأحكامه وموضوعاته في غاية الأحكام والرصانة
~~وجودة الرأي وله الأسلوب البديع في مصادر الأمور ومواردها، وكثيرا ما ترد
~~عليه القضايا المعضلة والأمور المشكلة، فيحكم الأساس في وضعها ويجيد النظر
~~فيها فيبرز رأيه فيها في غاية الأحكام مقبولا عند جميع الأنام، وربما أبان
~~الوجه فيما رأه وقضاياه عند الرؤساء والحكام يجعلونها دستورا يحذون على
~~مثالها، وينسجون على منوالها وسؤالها ومطهرة مظهره الأمراء عند بروزه للناس
~~فهو كما قيل في دولة بني القاسم كأبي يوسف القاضي في أيام بني العباس
~~وأحواله أحوال الوزراء في الحل والإبرام وسياسة الجمهور من الأنام،
~~وقوانينه قوانين الرؤساء في الرفهاية والتوسعات وسعة المقبوضات والإنفاق
~~والمكافئة وأفعاله [82أ-ب] أفعال أعيان العلماء من مكارم الأخلاق والميل
~~إلى المذاكرة واستجلاب الأعيان من الناس والعناية بمعاني الأمور وبالجملة
~~فهو أنبل المتأخرين وأحد فحول الرجال، وممن يعتقد الإجماع على جلالة مقداره
~~ورئاسته.

# [مولده ونشأته] PageV03P317
# ومولده في سنة أربعة وثلاثين ومائة وألف ونشأ بصنعاء وبها قرأ في الفقه
~~وحقق فيه حتى بلغ الغاية وأفتى [353ج] واعتمدت فتاويه، وشارك في علوم
~~الألات والأصول وقرأ على المولى محمد بن زيد بن محمد وعلى السيد العلامة
~~عبد الله بن لطف الباري الكبسي واعتنى بكتب الحديث واستجاز من المشايخ أهل
~~زبيد وغيرهم، وطالع التفسير والأدب والتواريخ، وجمع من الكتب خزانة عظيمة
~~جدا، من كل فن وأعانه ذكائه المتوقد، وحفظه الباهر.

# فإنه كان لا ينسى ما وقف عليه أصلا ولا يعزب عنه ما حكم فيه، وبالجملة
~~فإن حفظه من الآيات الباهرة، والخوارق المعجزة، فإن كل أحد ms822 ممن سمعنا
~~ورأينا يخبرنا عنه بعجائب وغرائب، بل كان يحفظ الأحكام والموضوعات، ويمليها
~~بلفظها، مع تقادم العهد بها وطول مدة الخوض فيها، وكثر شجارات الخصومات،
~~وسعة الواردات، وكثير ما تقع الخصومة في أمر ثم يحكم فيه بما رآه ثم يطول
~~العهد بذلك ويموت المتخاصمون ويأتوا ورثتهم ويتخاصمون في ذلك الأمر بعينه
~~من غير شعور منهم لما قد سبق فيأتون إليه فيخبرهم بأن هذا الأمر قد وقع
~~التشاجر فيه في زمن كذا بين فلان وفلان، وحكمت فيه بكذا وكذا ثم يأمرهم
~~بالتفتيش عن حكمه في مظانه ويذكر لهم صفته فيبحثون عنه ويجدونه كما قال.

# [الأعمال الموكلة إليه] PageV03P318
# وقلده المنصور بن المتوكل القضاء في سنة ثلاث وخمسين ومائة وألف واستشهد
~~بقوله تعالى: {يايحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا}[مريم:12]،وكان
~~الوزراء بنو راجح يرغبون إليه ويقوون يده لميلهم عن السيد العلامة أحمد بن
~~عبد الرحمن الشامي فما زال حاله ينموا حتى بعد صيته وصار ذكره ودخل في سلك
~~الوزراء وظهر من كماله وحفظه مع صغر سنه ما دل على نباهته وجودة فهمه
~~وانتفع به الناس ثم جاءت الدولة المهدوية وكان جديلها المحكك وعذيقها
~~المرجب ووزر مع المهدي موازرة عظيمة [354ج] وتصدى للحل والإبرام والإصدار
~~والإيراد، وتوسط على كثير من البلدان وعلى جميع القضاة في ممالك اليمن،
~~وباشر الأمور الدولية وتولى تجهيز الأجناد بالحروب الساحرة المعروف بأبي
~~علامة(1) وجميع الحروب الكوكبانية وخرج آخر الأمر إلى كوكبان للإصلاح وعظمت
~~رئاسته واستع دسته وهابه أرباب الدولة ونفذت كلمته على الأمراء والرؤساء
~~وهاداه أرباب الأعمال وأهل الولايات وكان يركب في موكب عظيم وكان الحال
~~بينه وبين الوزير صفي الدين النهمي غير مؤتلف، فلم يزل يدبر عليه حتى نكبه
~~المهدي وقبض أملاكه وصادره بأموال عظيمة نحو ثلاثين ألف قرش وحبسه في (قصر
~~صنعاء) وذلك في شوال سنة اثنين وسبعين (1172ه) وضم إليه جماعة من أعوانه
~~وأصحابه وبقي في السجن إلى سنة ست وسبعين ثم أفرج عنه ورد له بعض أملاكه،
~~وتعطل عن القضاء في باقي مدة الخلافة المهدوية ms823 إلا أنه في هذه المدة اشتغل
~~بالتدريس والمطالعة وتصدر للإفتاء وصار كلامه في الفتاوى حجة عند الحكام
~~وصار بسبب ذلك في رئاسة أخرى كما قيل:

# إن الأمير هو الذي ... يضحى أميرا عند عزله PageV03P319
# ولم تنفر عنه قلوب الناس في هذه المدة لعلمهم بحالته ورياسته وتوقعهم لعود
~~الدست إليه، فلما توفى المهدي وقام ولده المنصور بالله بالخلافة أعاده إلى
~~وظيفة القضاء ووزر له في بعض الأمور وصار إلى قريب من منزلته الأولى
~~[82ب-ب] وكان إعادته في اليوم [.......] (1) وكان وزراء المنصور بن المهدي
~~يحذرون منه كثيرا إلا أنهم لا يستغنون عن مشاورته بل لا يصدر الإمام
~~المنصور أمرا إلا بعد مفاوضته، وقام في تدبير الدولة أحسن قيام، وبذل النصح
~~واعتنى [355ج] بتعظيم شعارها.

# [وفاته]

# حتى توفاه الله تعالى في سنة ألف ومائتين وتسعة وقبره في الصعدي عليه
~~قبة، ونصب بعده القاضي محمد الشوكاني (2) .

### $ [( ) يحيى بن الحسن بن أحمد الحيمي] (3)

# (......-قبل 1125ه/.....-1714م)

# القاضي يحيى بن الحسن بن أحمد الحيمي الشبامي وهو عم القاضي أحمد الحيمي
~~الخطيب ترجم له في (طيب السمر) وأثنى عليه ووصفه بالكمال والكرم والإفضال
~~وكثرة الضيافات وبالفطانة وجودة الرأي والخطب المشهورة وكان عارفا بالعلوم
~~خصوصا علم العروض والقوافي وقراءته على أخيه محمد وخطب بشبام كوكبان.

# ومن شعره معارضا القصيدة صر در المشهورة (4)/ (5)

# بان الخليط فبان ماء شئوني

# وازداد وجي في الهوى وحنيني

# وتصعدت زفرات نفس لم تزل

# مأسورة بظبا الظبا العين

# تصبوا إلى ثاني المعاطف ثالث ال

# قمرين مستغن عن التحسين PageV03P320
# ريم رمى لما رنا بلحاظه

# فأصاب مهجة مغرم مفتون

# رضوان حسن مذ غدا لي مالكا

# أيقنت أني في عذاب الهون

# في خده خال يخال سواده

# مسكا به تعلو على نسرين

# وبميم مبسمه مدام قرقف

# لاكا المدام وكابنة الزرجون

# من نون حاجبه وسين جبينه

# ما زلت أقرأ نون مع ياسين

# إن قلت صلني صار جيش تغضب

# منه وصار مغاضبا ذو النون

# وهي طويلة (1) وكتب إليه المولى الحسين بن عبد القادر من مخيم الجهاد
~~بالمشرق يعاتبه على ترك المعاهدة بقوله (2):

# بصليل ms824 السيوف في الأعناق

# وصهيل المطهمات العتاق

# ما الذي أوجب الجفا يا أبا الفضل

# وقل الوفا على الإطلاق

# العز المداد عز كتاب

# أم لقل الأقلام والأوراق

# لا كتاب ولا رسول ولا رد

# سلام من عهد يوم الفراق ... [356ج]

# يا لها من إساءة من صديق

# بلغت عندها النفوس التراقي

# فأجابه بقوله: (3)

# لا تسل عن مودتي واشتياقي

# ونحولي لهول هذا الفراق

# وغرامي الذي له كل يوم

# نار شوق قد أذنت باحتراقي

# وحديث الهوى الذي قد روته

# مرسلات من دمعه المهراق

# ووداد قد صح من كل شين

# وولاء مؤكد باتفاق

# وغريم ملازم من غرام

# لمعنى في الصبر ذي إملاق

# وعهود ما شانها قط مين

# وزمان قد مر حلو المذاق

# وادكار لمن نآ وهو دان

# غير ناء من قلبي الخفاق

# واعد ذكر سادة قد أتاحوا

# جيش عتب في مهرق الأوراق

# ضمنو نظمهم عتابا لطيفا

# فهو كالعقد راقيا في التراقي

# يا بروحي ذاك النظام وأفدي

# مرسل العتب في المعاني الرقاق

# شرف المكرمات من شرف الله

# معاليه دائما عن محاق

# ماجدا أروع زكي ذكي

# طيب الخيم زاكي الأعراق

# دام فينا مؤيدا ما تغنت

# فوق فرع بديعة الأطواق

# وله من اسمه يحيى موريا:(4)

# أنا صب متيم فيك يا من

# قلت سقيا للقرب منه ورعيا

# مت شوقا فجد بوصلك فضلا

# وامتنانا لرق حبك يحيى

# ومثله قول بعض الأدباء: (5) PageV03P321
# يا من كسته البدور حسنا

# إليك تسعى القلوب سعيا

# قد مات قلب المحب وجدا

# زره بحق الإمام يحيى [83أ-ب]

# ولآخر أيضا: (1) [357ج]

# يا لائمي في هوى مليح

# تسعى إليه القلوب سعيا

# مت فيه غيظا وخل قلبي

# في عشق هذا المليح يحيى

# ولصاحب الترجمة إلى بعض مشايخه يستنجز وعدا للقراءة في (شرح الخبيصي) (2):

# تمم الوعد بالقراءة يا من

# جاد فضلا ولم يكن بحريص

# أنا قد ذقت بالجهالة مرا

# فاذقني حلاوة للخبيصي

# ولما توفي رثاه ابن أخيه أحمد بقصيدة رائية بليغة مستهلها:(3)

# أنار جحيم في أم مهجة حرى

# وبحر خضم جال أم مقلة عبرا

# ولكن عهدي النار والبحر دون ما

# أرى من فؤادي ms825 والدموع التي تترى

# أمن بعد رزء جل أبخل بالبكاء

# أبى الله إلا أنظمه درا

# وهي طويلة: (4)

### $ [( ) يحيى بن الحسن بن الحسين الحيمي] (5)

# (......-قبل 1120ه/......-1709م)

# القاضي يحيى بن الحسن بن الحسين بن أحمد الحيمي الخطيب الشباميء قد تقدم
~~ذكر عمه وجده استطرادا في ترجمة القاضي محمد بن الحسن الحيمي وصاحب الترجمة
~~قد ذكره صاحب (الطيب) وأثنى عليه بالمجد والشهامة والمروة وأنه رافقه في
~~القراءة على والده محمد واستنابه في الخطابة وتعلق بأعمال دوليه، ثم نزل
~~(العدين) فتعلق به مرض هنالك فمات منه ب(المواهب) من (ذمار).

# قال وله شعر فمنه ما قاله وقد ولي قطر (مسور المنتاب) (6)

# إنما مسور قطر ... ليس لي فيه إرادة

# صرت فيه ذا جنون ... فهو مس وزيادة ... [358ج]

### $ [( ) يحيى بن محمد الحارثي الكوكباني] (7)

# (.......-بعد1100ه/......-1689م) PageV03P322
# الفقيه العلامة يحيى بن محمد الحارثي ذكره في الطيب فقال: (تسنم مقاما
~~أبيا، وأتاه الله الحكم صبيا،فشمر للطلب وتدرع باللعب، وصبر على الكد أياما
~~لا تضبط بالعد حتى أدرك مطلوبه، وصادف محبوبه، وسهلت عليه من العلم أوعاره،
~~ولم يثلبه من الدهر نقصة أو عاره، ورث في تحقيقه سعد(1) الدين الحارثي، فلو
~~أدركه لقال هذا بلار شك ثي، له في كل الفنون أفنان أثمرت بما لا تثمر به
~~الأغصان، مما حلا في اللهوات طعما،وسقاه في منابته بمداده، وما سقاه
~~بالماء، له في رضوة معارف نشرت من أوراقها مطارف (2)، وأطال الثنا عليه حتى
~~قال: وله في شعر العلماء نصيب،وفي سهم الأفاضل سهم مصيب، كتب إليه السيد
~~الحسين بن الحسن الأخفش رعاه الله لهما عهدا، ووطأ لجبينهما من استبرق
~~الجنة مهدا، يلومه على هجر (الكشاف)، وتناوله من مقامات الحريري خمرة
~~الإرتشاق، ويبكت عليه بأطراح(حاشية الكشاف)، للسعد وعدم نشر ذوائب صدورها
~~من المداد عن الأثيث الجعد، وميله إلى (حاشية العلوي)، وأنه بذلك سلك في
~~المنهج الذي ليس بقويم ولا قوي قوله: (3)

# يا عماد الهدى رقيت ذرا الفضل

# فلم أستطع لمجدك مدحا

# لم ضربتم بالله قل عن الكشاف ميلا

# إلى الحريري صفحا

# وطويتم كشحا عن الكشف لما

# أن طويتم ms826 على حواشيه كشحا

# واصطفيت الحواشي العلويات

# على السعد وهو أحسن شرحا ... [359ج]

# يشرح المشكل الذي يعجز النظار

# عن شرحه فيسفر صبحا

# وقصارى أمر الحواشي التي

# ذ

# اخترت معان تثير في القلب جرحا

# تتجلى لكل من أبصرت عيناه

# حتى الجسور لا نال نجحا

# إن يصفها العدلي بالحسن أياما

# أتى الأشعري فأبرز قبحا

# فاعتزلها وعد إلى نكت السعد

# سريعا فقد محضتك نصحا

# واغتفر أن تفوت مسألة

# التحسين فالحسن ينتهي ثم يمحى

# فأجابه بقوله:(4)

# عقد در في نحر خود رداح PageV03P323
# قد طوت عنده عن الحلي كشحا

# أنا لا أرتضى عن السعد والكشاف

# غيرا بقول من بات يلحى

# فقصارى أمر الرياض ارتياح

# يكسب الناظرين كدا وكدحا

### $ [( ) يحيى بن محمد بن علي الحوثي] (1)

# (1107-1152ه/1696-1741م)

# [اسمه ونسبه]

# جدي العلامة الزاهد أبو أحمد عماد الدين يحيى بن محمد بن علي بن صلاح بن
~~علي بن عبد الله بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن عبد الله بن الإمام
~~المؤيد بالله يحيى بن حمزة الحسيني الحوثي المعروف يعروبا-بعين مهملة
~~مفتوحة فراء مهملة مضمومة وبعد الواو باء موحدة فألف مقصورة.

# [نعته ومولده]

# هو روح جسم العلم والزهادة، ونور حدقة التقوى والعبادة، كعبة مصره وقطب
~~أهل عصره.

# ولد في سنة سبع ومائة وألف بهجرة حوث ونشأ بها مرافقا للعلم والعبادة،
~~منذ عرف يمناه من يسراه، متخذا للزهد خليله فلم يدان دنياه مصاحبا [360ج]
~~للصمت، فلم تحرك إلا بالخير شفتاه، ولا تراه العيون إلا مشتغلا بما يعود
~~نفعه على نفسه، عند انفراده في رمسه.

# [مشايخه ومقروءاته] PageV03P324
# وفد إلى (حصن شهارة) في طلب العلم فقرأ على القاضي عبد الله الروسي في
~~الفقه وعلى جماعة من أعيان ذلك المحل حتى حقق في علم الفقه غاية التحقيق،
~~وأدرك فيه إدراكا لم يسبقه من سلك تلك الطريق، ثم وفد إلى (صنعاء) في سنة
~~اثنين وثلاثين ومائة وألف وأخذ على السيد العلامة إسماعيل بن صلاح الأمير
~~في علم النحو حتى برز فيه، وأخذ على السيد العلامة صلاح بن الحسين الأخفش
~~في علم الأصول، وعلى ms827 المولى العلامة الحسن بن إسحاق في المعاني والبيان، ثم
~~قرأ على المولى العلامة البدر محمد بن إسماعيل الأمير هو وشيخه والد البدر
~~المذكور في (الكشاف) وانفرد بالقراءة على البدر في (شرح الغاية) في أصول
~~الفقه وسماع (تيسير الديبع)، وقرأ عليه في (ضوء النهار) وفعل البدر الأمير
~~حال هذه القراءة حاشيته على الضوء المسماة: ب(منحة الغفار) وذكر في هامش
~~خطبتها أنه فعلها حال قراءة صاحب الترجمة عليه ورافقه فيها شيخه المولى
~~الحسن بن إسحاق وكذلك فعل البدر حال القراءة في شرح الغاية الحاشية التي
~~كان شرع فيها عليها وسماها: بالدراية ولكنها لم تتم وفعل على التيسير شرحه
~~المعروف بالتحبير ثم وفد صاحب الترجمة مرة أخرى إلى صنعاء فقرأ على شيخه
~~البدر (الجامع الصغير) للسيوطي وطلب منه أن يشرحه فشرحه ب (التنوير شرح
~~الجامع الصغير) في أربعة أجزاء وبالجملة فإن صاحب الترجمة حقق العلوم
~~الشرعية والآلية واعتنى بالسنة النبوية رواية ودراية وعلما وعملا، وحصل عدة
~~من الكتب بخطه مثل (الهدي النبوي) لابن القيم و(ضوء النهار) للجلال [361ج]
~~و(المنار) للمقبلي و( الإتحاف) له أيضا على الكشاف و(تيسير الديبع)
~~و(المعتمد) لابن بهران و(الدر المنثور) وغيرها وأقام بهجرة حوث آمرا
~~بالمعروف ناهيا عن المنكر ملجأ للمظلومين سوط عذاب على المعتدين [84أ-ب]
~~ساطعا بكلمة الحق لا تأخذه في الله لومة لائم وكان معظما مجللا مسموعا
~~مطاعا خصوصا في (هجرة حوث) وقبائل حاشد قاطبة PageV03P325
# ولا يقدر أحد من سلاطين العرب كبني الاحمر وغيرهم أن يرد ما أمر به وطلب
~~منه أكابر الجهات من السادة والفقهاء ونقباء (حاشد) و(بكيل) القيام بأمر
~~الأمة والدعاء إلى الإمامة، فرأى ذلك مقويا للقيام بوظائف عبادته مع فساد
~~أحوال الزمان، وميل الناس إلى حطام الدنيا فأقبل على نشر العلم وتعليمه
~~ودعا العباد إلى الله تعالى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتى صلح
~~أكثر أهل جهته وأزال الطواغيت في تلك الجهات وكان لا يأكل إلا الحلال ولا
~~يهتم بقوت يومه ولا غده.

# يصد عن الدنيا إذا هي أقبلت ... وإن أقبلت في زي عذراء

# ناهد ms828 لم تطأ قدماه الملوك اليمن إعتابا ولا شهادت عيناه لهم حجابا ولم
~~يتصل بأمير ولا وزير، ولا يسأل أسارى الجيش أم ركب الأمير.

# [نهب قبائل بكيل وحاشد لمدينة اللحية]

# ولما وصل المنصور بن المتوكل إلى خمر حاول في الاتفاق بصاحب الترجمة فلم
~~يسعد إلى ذلك، فأرسل البدر الأمير إلى صاحب الترجمة قصيدة وعرفه أنه يبثها
~~ويرسلها إلى (صنعاء) إلى حضرة المنصور ينسبها إلى نفسه على ضرب من المعاريض
~~الذي منها مندوحه عن الكذب وكان السبب في فعل القصيدة أنه خرج البغاة من
~~(حاشد) و(بكيل) وزعيمهم القاضي عبد الرحمن بن محمد العنسي في سنة [362ج]
~~خمس وأربعين ومائة وألف، وانتهوا إلى (بندر اللحية) فانتهبوبها وهي اول
~~نهبة تجاسروا عليها واستمر خروجهم إليها وإلى غيرها من البلاد من ذلك
~~التاريخ، وكان البدر الأمير في (حصن شهارة) فأرسلها إلى حوث لكون صاحب
~~الترجمة في محل منعه وعدم خوف من أحد ومستهلها:(1)

# هل في القلوب بيوم الحشر إذعان

# وهل بما قاله الرحمن إيمان

# وهل علمتم بأن الله سائلكم

# عما قريب فللأعمال ديان

# يا ساكني السفح من صنعاء هل سفحت

# لكم على ما جرى في الدين أجفان

# عن اللحية هل وافاكم خبر

# تفيض منه من الأعيان أعيان

# تجمعت نحوها من كل طائفة PageV03P326
# طوائف حاشد منها وسفيان

# وذو حسين وقاضيها وقائدها

# درب الصفا ومشنون وجثمان

# أسماء شر وأفعال مقبحة

# طوائف ما لهم أمن وإيمان

# فما يخافون من يوم المعاد ولا

# عليهم لذوي السلطان سلطان

# فكم أخافوا وما خافوا وكم نهبوا

# وأخربوا فلهم في الأرض نيران

# في دولة الملك المنصور كم هلكت

# بنادر ومخاليف وبلدان

# في الشرق والغرب منها والتهائم بل

# والبحر قد خافهم في البحر حيتان

# لا تنسى قعطبة إن كنت ذاكرها

# فقد أباح حماها قبل قحطان

# كذا المعاقل من دمت ومن جبن

# ولحج طاف بها للحرب طوفان

# والبندر البندر المشهور من عدن

# صارت بأخباره في الأرض ركبان

# وهل نسى أحد بيت الفقيه وقد

# حكت بأخبار يام فيه آذان

# كم من عزيز أذلوه وقد جحفوا

# مالا ms829 وكم سبيت خود وصبيان ... [363ج]

# ودع حفاش ومورا والضحي ولا

# تذكر حبورا وما لم يخص إنسان

# فالنظم يعجز عن حصر لما دخلت

# من المواطن في أخبار قد كانوا

# فيا بني القاسم المنصور قد سكبت

# عليكم الملك أعراب وبدوان

# لم يبق من مجدكم إلا القصور لكم

# بها جوار وديباج وعقيان ... [84ب-ب]

# أو المزامير تتلى كل آونة

# كأنهن وحاشا الذكر قرآن

# أو الثياب على الأبدان صار لكم

# في كل حين على الأبدان ألوان

# بمال كل ضعيف من رعيتكم

# فما يقام لكم في العدل ميزان

# ولا يخاف العدا شرا لخيلكم

# كأنها غنم والقوم رعيان

# ولا يخافون إن طالت رماحكم

# كأنها بيد الصبيان قضبان

# ما يرهب السيف في بطن القراب ولو

# جر على متنه در وعقيان

# ما هكذا كان آباء لكم سلفوا

# شيدت بهم من ربوع الحق أركان

# وطالعوا سيرة المنصور جدكم

# سقى ثراه من الوسمى هتان

# ما كان إلا جهاد الترك همته

# وماله مثلكم خيل وفرسان

# ما كان منزله إلا معاركهم

# وماله غير ظل الرمح ديوان

# كانت لسطوته الأتراك في رهج

# وخاف من ذكره منهم خراسان

# كان الجهاد ونشر العلم همته

# حتى دعاه إلى الجنات رضوان

# وكل أبنائه كانوا على رشد

# لهم جهاد ومعروف وعرفان

# أجلى المؤيد باقي الترك من يمن

# لم يبق منهم بها شخص له شأن PageV03P327
# وكان إخوانه أنصار دولته

# كأنهم لافتراس القوم عقبان

# والآن صرتم عدا في ذات بينكم

# كل له قطعة قفر وعمران ... [364ج]

# مزقتم شمل هذا القطر بينكم

# كل يرى أنه للناس عنوان

# وكلم قد رقى في ظلم قطعته

# مراقيا ما رقاها قبل خوان

# فما الإمام ملام في رعيته

# بل الجميع سواء فيه أعوان

# فقدموا العدل والإنصاف في أمم

# قد طال منكم لهم ظلم وعدوان

# ثم اصلحوا بعد هذا بينكم واستنصحوا

# وانصحوا من خين أو خانوا

# تضحوا يدا فرعاياكم مفرقة

# أيدي سبأ مالهم في الأرض أوطان

# إذا اجتمعتم على نصر الإمام فما

# يقوى عليكم من الأحياء إنسان

# فناصحوه فإن يسعد فذالكم

# أولي ففيكم وفي السادات أعيان

# قولوا له ms830 قم بنا نحو الجهاد فقد

# هدت من الدين والإسلام أركان

# وجردوا البيض من أجفانها ولها

# يوم اللقاء من دماء القوم أجفان

# إن الرماح ضمأ للدماء فهل

# تعود يوما ومنها الرمح ريان

# والخيل قد ملأت صنعاء صواهلها

# ومن لها مربط منها وميدان

# هذا النصيحة مني غيرة لكم

# ما في مقالتها زور وبهتان

# إن تقبلوها فخير سقته لكم

# وإن أبيتم فحرمان وخذلان

# أرجو بها عند رب العرش معذرة

# وأن يرجح لي في الحشر ميزان

# واغفر لنا ولهم ما كان من زلل

# فإننا فيك بالإسلام إخوان

# وصل رب على المختار من مضر

# والآل دار في الأفلاك كيوان (1)

# [ وفاته ومراثيه]

# ولم يزل صاحب الترجمة على حاله الجميل حتى توفاته الله إليه في ليلة
~~الجمعة في لليلتين خلتا من شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين ومائة وألف ب(هجرة
~~حوث)، واشتهر في بلاده أنه مات مسموما دس عليه بعض الجبارين خوافا منه من
~~يسمه في ريحان أهداه إليه، وأنه عوجل هذا الرجل بالعقوبة [365ج] العظيمة
~~وهو من فقهاء تلك البلاد وقد رثا صاحب الترجمة جماعة من العلماء منهم شيخه
~~البدر الأمير بمرثاتين [ 85 أ-ب] أحدهماه مرسومة على قبره رحمه الله تعالى
~~والأخرى مستهلها(2) :

PageV03P328

# خطب عظيم فمنه الدمع ينحدر

# وحادث كاد منه القلب ينفطر

# هغ

# وفادح يظلم الآفاق موقعه

# تكاد تخسف منه الشمس والقمر

# هع

# صك المسامع لما جاءنا خبر

# ياليته ما أتانا ذلك الخبر

# فإن جزعنا فمثل الخطب يجزعنا

# وإن صبرنا فإنا معشر صبر

# وافا كتاب فليت الكف ما حملت

# ذاك الكتاب ولا وافى به بشر

# وأسطر أشعلت في الصدر نار أسى

# فالدمع منحدحر له مستعر

# يا دهر لم تبق من أخيارنا أحدا

# كأنما أنت بالأخيار مختبر

# فجعتنا عماد الدين خير فتى

# من آل طه فلا تبقى ولا تذر

# علامة عامل والعلم زينته

# تقوى الإله وإلا فهو محتقر

# وزاهد في زمان قل زاهده

# وراغب في أجور منه يدخر

# قد علم الناس أهت الإله فكم

# قد تابع الحق من آثاره زمر

# وكم أزال طواغيتا بهمته

# لم تبق عين ms831 لها في حوث أو أثر

# أعلى منار الهدى فالشرع مرتفع

# والمنع بالمنع أضحى وهو منكسر

# وكم يناصح أقواما بموعظة

# تكاد تنشق من ألفاظه الحجر

# وكان أنسا لأهل الفضل قاطبة

# (( فليته مد من في أيامه العمر)) (1)

# لو كان يفدى فديناه بكل فتى

# زاكي النجار له في قومه خطر

# لكنه الموت لا يبقى على أحد

# فليس ينجى الفدى منه ولا الحذر

# سقا وحيا ثراك كل آونة

# دمع العيون إذا ما فاته المطر

# ورحمة الله تغشاه ولا برحت

# تتلى على قبره الآيات والسور ... [366ج]

# وللفقيه أحمد [بن حسين] الرقيحي مؤرخا موته:

# ذا ضريح الهاشمي المنتقى ... من لركن الدين في الإسلام شيد

# قام لله بعزم صادق ... في صلاح الدين بالرأي المسدد

# خصه الله بعلم نافع ... ويقين في سواه ليس يوجد

# قد قضى نحبا فلاقى ربه ... وحباه بنعيم ليس ينفد

# ض

# أنبأ التاريخ (حي آمنا ... في جنان الخلد يحيى بن محمد)

# (120 + 859 + 173) = 1152ه.

### $ [( ) يحيى بن الحسن إسحاق الصنعاني] (2)

# (000- 1192ه/ 000- 1779)

# [نسبه ونعته] PageV03P329
# المولى عماد الدين: يحيى بن الحسن بن إسحخاق بن المهدي. وبقية نسبه تقدم.

# هو الجليل العلامة الأديب البيلغ الفهامة، نشأ بصنعاء، وقرأ على والده
~~البدر، وعلى ابني عمه المولى إسماعيل بن محمد وأخيه المولى أحمد بن محمد بن
~~إسحاق وغيرهم.

# وكان متقنا لعوم الأدب جمعيها، وقرأ عليه ناس كثير، وكان باذلا نفسه
~~للتدريس مع خلق حسن ولين جانب وتواضع، وعدم اشتغال فيما لا يعنيه.

# وكان شديد النسيان لغير العلوم، وله في النسيان أخبار عجيبة فإنه كثيرا
~~ما يضع كتب قراءته أو نحوها من يده لقضاء غرض، ثم يتركها نسيانا ويذهب
~~وربما خرج من بيته غير معتم لنسيانه لبس العمامة.

PageV03P330

# وأما في الأدب فكان حفظه آية باهرة، وله يد طولى في حسن الإنشاء وجودة
~~النظم وبلاغة النثر، وقد كانت عدة أعلام كالمولى عبد القادر بن أحمد،
~~والقاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال، وسيدي محمد بن هاشم وغيرهم. وقد تقدم
~~بعض من ذلك، ومما كتبه إلى سيدي محمد بن هاشم الشامي قوله: ألطف ما ms832 يهدى
~~إلى الحضرة المنتخبة، التي يضام بلاغتها في سماء الإحسان مطنبة، وغمام
~~مكارمها على رياض المنافع منهلة، منسكبه تحية من عند الله مباركة طيبة،
~~أذكى من أغصان ريحان بخلوف المسك والعنبر مطيبة، بل [367ج] أشهى من ارتشاف
~~رضاب عادلت إلى القلوب محبته، ينتهي إلى [82ب-أ] كعبة الأدب التي تلتمس
~~أركانها، ويطوف أرباب النثر والقريض حول بنيانها، ويغاص في لج بحرها
~~لالتقاط درها ومرجانها، حضرة بدر العلياء والمكارم، وصد الأماثل الأكارم:
~~محمد بن هاشم بن يحيى، أدام الله ربوع الفضل والإفضال به، وأحيا وأنال بحسن
~~سعيه ما يرجوه من خير الآخرة والدنيا، وبعد حمد الله تعالى على جزيل
~~أفضاله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله، فإنه لما اشتاق الرق إلى
~~المكاتبة، والتحاور بلسان المراجعة الأدبية والمخاطبة، وبعد هذه الأبيات
~~الناشئة لا عن إحسان، بل البالغة في القصود والتقصير إلى أدنى مكان،
~~النازلة عن طبقات فصاحة الكلام إلى ما يشبه بأصوات الحيوان فافضلوا عليها
~~باسبال ذيل الستر والإعماض عن هفواتها بالشفع والوتر، وليحسن مولاي رعاه
~~الله وأبقاه بالجواب وإن قابل بالتبر التراب، فذو الفضل في البلاغة سموح وهاب،

# بات بكاس الإرتواء مداهقا ... راحا له قد حلت الحقائق

# وأشرقت أنوارها بقلبه ... لذي دجاه صار صبحا شارقا

# صب بأسباب الجمال موثق ... أضحى بعروة الخلال واثقا

# متفردا في حب فرد حسنه ... عما سواه قطع العلائقا

# قد اعتلى صهوة أدهم الذي ... عسى يكون لابنه موافقا

# منها:

# عجة الشوق الملح فاثنى ... لجمع فرسان الرهان سابقا PageV03P331
# ولاح من نور الشهود مما غدا به ... وجودي عدما مطابقا

# فاختطف الفؤاد من أضوائه ... أشعة كانت له بوارقا

# وفاح من أنفاس طيب نشره عرف ... عن الخفي عابقا

# فانتشقت آناف أرباب الذكا ... من نشرها ما أبرز الدقايقا ... [368ج]

# وأظهر المكتوم من كنوزها ... مقام كشف للرموز طابقا

# فاسمع آحاديث الصفات واطرح ... كما وكيفا للعقول شافعا

# واستملئ مني في الغرام مشربا ... يحلوا لمن يستعذب الرقائقا

# وأمزجه من رحيق مدح أسكرت ... كؤسه من كان منها ذائقا

# قدح هو الخمر بلا غوال ... ولا تأثيم فيها يوجب المزالقا ms833

# ينهى إلى بدر الهدى محمد ... سليل من كان الخظم الدافقا

# من في القريض قد تسامى مرتقا ... هد يه الشوامخ الشواهقا

# واعذر فإني في الحضيض نازل ... إن كنت في الآداب عودا شاهقا

# منها:

# لا زلت في روض الربيع دائما ... تقتطف الأزهار والشقائقا PageV03P332
# فأجاب سيدي محمد بن هاشم بقوله: أما قبل إحالة طرف طرفك في حدائق تتضاحك
~~الحور زهورها، واستمالة عطف لطعك برواشق تسبي النهى كسرات فتورها، وإيراد
~~طائر قلبك إلى شرك جنان يدعوه إليها بنحور جودها، وافواد حائر لبك في فلك
~~حبات أطلقت عليه بدور دورها فعوذ فنون تلك الرياض بما شاء الله لا قوة إلا
~~بالله وتحصن من سحر العيون المراض بحسبي إليه فإذا ثبت جأشك بغير معترك
~~الأحداق والمهج، وخلص لبك من شرك الآماق والدعج، ولم أرد غصون تمايل قطوف
~~هدالها بسجعه منها لينة الرواحب، ولا عيونا يناضل مفوق بنالها بين ريش
~~الجفون، وقسي الحواجب بل جنات أدب بديعة أزهار البديع لا يذوى نوارها إذ
~~ذوى نور الربيع وبنات أفكار حليت من البلاغة بنواهر اللبان والقلائد، وجليت
~~على منصة الفصاحة في جواهر اللآلئ الفرائد، ترمق عيون مبتكرات معانيها
~~فيطيش حجا ثابت الجنان، وتشرق بدور مبانيها فتحير أعيان الأعيان، فنالك فات
~~بواجب الحمد لمن جعل الأدب رياضا تتنزه فيها رياض الأفكار[369ج]، وغياصا
~~تجتنى البصائر منها ما تجتنى من الروض الناظر الأبصار، وخص كتابه الكريم في
~~البلاغة بأبلغ مراتبها، وأبرز كلامه القويم من الفصاحة في أبدع قوالبها
~~وجعل [86أ-أ].

# حبيبه المصطفى المختار أفصح من نطق بالضاد كما اختص إله الأطهار ببلاغة
~~الإصدار في الفصاحة والإيراد صلى الله تعالى عليه وعليهم ما تجددت مفاخرهم،
~~وقام بما قام به أوائلهم من المعالي وأواخرهم، وقدم بين يدي نجواي أريج
~~سلام يفوح بعاطر النفحات، وبهيج أكرم تستمد من فياض النفحات، تحية لمقام
~~طيب الفروع والأعراق، وهدية لمن أعجزت مفاخره مبالغة المادح والإغراق،
~~مولانا العلامة عماد الدين يحيى بن الحسن بن إسحاق، عمر الله بمعارفه أركان
~~مجد الآل الكرام، كما أفاض من عوارفه أنوار الكمال التام. ms834

PageV03P333

# وأما بعد فطلب العذر عن المكافاة بالمفاكهة، هو اللائق بمن صدت قريضة
~~المنافاة للمشابهة فلم يطعه الرق لإبداع ما أندى، ولم يضع أصم اليراع إلى
~~اعتذاره عن حقارة ما أهدى، إذ كانت خزانة الخيال عن الذخائر الفكرية عاطلة،
~~والذاكرة لشغلة البال عن اللطائف الأدبية ذاهلة، ليعود العهد بمضمار قد
~~تناهت في سباقه أسواطه، ومقام طوى على هدر بقافه فيه بساطه، فلا تطالب ضعيف
~~المنطوق بركيك المفهوم، وانظر إليه نظر المجهول لتحصيل المعلوم، فمالي في
~~مجاراة بني الآداب ثابت قدم، وموجود مقالي بينهم أقرب شيء إلى حيز
~~العدم[370ج]،

# وأعذر سكيت الرهان فضلا ... عن أن يرى بعدك المصلي

# فحلبة الفضل والمعالي ... أنت بها السابق المجلي

# وحيث لم تستطع كلمات شعري مراعاة النظير، ولم يقوى سلمات نظري عن مقابلة
~~الروض النضير، فقد هيأت هذه المملوكة حادمة لمقام غادتك، وألزمتها مطابقة
~~مرادها كما شاكلها مملوك في الجري على إرادتك، فإن لزممت التواري عند
~~الاستخدام، فأعنها بالمبالغة في الستر والسلام (1) .

# أشمت برقا الدياجي شائقا

# يريك في افتراره طرائقا

# خه

# فخلته في يدي تباشير اللقاء

# وبرقم السحب بها مهارقا

# مكرر الموعد كأنه

# يعطي على ما قاله الوثائقا

# يبسم عن ثغر السرور مشبها

# منه عذيبا جاده وبارقا

# يا ليته يصدق في مخايلي

# وانظر التلميح منه صادقا

# أم قلت قد طارح ما تضمنت

# حاشك إذ كان له مطابقا

# يشق جيب السحب شق من نأت

# أحبابه وودعوا الأيانقا

# ويهمل القطر كدمع مغرم

# نأت لنا يرصده مفارقا

# يا برق نعمان الأراك ما أراك لي

# على ما تدعي موافقا

# عداك ورد إن ترده مسائلا

# فاستخبر الضلوع والمفارقا

# فعد عن تشبيه حال واجد

# بعد الخلى ما أذاق الوامقا

# أو فاقصر الدمع على تلك الربا

# وجانب الأغصان والحدائقا

# وارع عهود اللقاء قد عقدت

# على النقا وأسقى بها البواسقا

# لله عيش طاب لي في سوحه

# لم أرنى إلى سواه تأيقا [371ج] PageV03P334
# وزهو أيام كان غربها

# معانق في مسرها المشارقا

# والليل يمشي مسرعا كأنه

# ليل بلغاز غدا موافقا

# لم تسلب الشمس له قلائدا

# إلا أعادها ms835 الدجى مخانقا

# كلما يرفع شمسا حندس

# أماطه الصبح السريع شارقا

# ما كدر الصفو بها مراقبا

# ولا اختشت سعودها الطوارقا

# يهدي السرور وقتها فضلا كما

# أهدى عماد الدين نظما رائقا

# يحيى سليل الناظم

# هدي المصطفى نظما أنيقا فائقا

# إمام علم ضرب الفضل له

# فوق النجوم للعلى سرادقا

# ذكاء ذكاء إن دجت مشكلة

# أو صح من حندسها الدقائقا [86ب-ب]

# ونيل نبل ما الفرات عنده

# والنيل إلا ما يغيث شارقا

# وطود حلم لم يرع وقاره

# لحادث يزعزع الشواهقا

# صنعت رياضا يا عماد الدين قد

# حبرت في أوراقها الحدائقا

# يفتر للمعنى أقاح لفظها

# إن فاخر الورد بها الشقايقا

# استغفر الله فما للروض ما

# رأيت منها سابغا وذائقا

# ولا لراح ما أذاقت قائلا

# بكأسها وسابحا وعابقا

# قد تركتني في الجواب باقلا

# وحبرت عند السباق لاحقا

# يا عجز مثلي عند تنظيم الحصى

# في سمط شعري ثاقبا وناسقا

# لولا امتثال الأمر ما أطاعني

# رق لحبري ظلل عبدا أبقا

# ولا استقام من يراعي كاتب

# قام على ساق أراه خافقا

# لكن رأيت الامتثال واجبا

# فطاوعاني كاتبا وناطقا

# وحبرا في خدمة المولى إمام الفضل

# لا غير مديحا صادقا

# فاعذر فإني لم أقل مقابلا

# نظما لنظم يعجز الخلائقا

# واسلم ودم ما عطر الآفاق من

# مجدك وما قد فاح عرفا فائقا ... [372ج]

# ومن شعره مكاتبا شيخنا العلامة الوجيه عبد القادر بن أحمد-رحمهما الله
~~تعالى (1).

# سرى والدجا قد شمر الساق راحله ... وقد أيست من أن يزور عواذله

# أتاني وقد عربدت من خمرة الهوى ... فما فقت إلا حين غنت خلاخله

# خجلت فما استطعت أهلا ومرحبا ... ولكن لسان الدمع ترجم سائله

# ولما رآني رق لي فخشيت أن ... تسيل من الجسم الرقيق جداوله

# ذذ

# فضميته نحوي وقلت له اتئد

# ذ ... فدا لك باقي الروح مني وراحله

# ذذ PageV03P335
# وحلي بدر اللفظ جسم اعتذاره ... وأبدى محيا ينقص البدر كامله

# كأن دراري العقد في الجيد خولطت ... بمدح وجيه الدين فهو فواصله

# منها:

# إذا اعتقلت رمح اليراع بنانه ... تقوم على السر الخفي ثوالكه

# وإن حار سرى العلم في ليل مشكل ms836 ... هدته من النظم الذكي مشاغله

# وإن هاجته لحرب الغواني تغلبه

# ب ... ترا منه كفوا يفجع الهول هائله (1)

# وفي صدره بحر من العلم مفعم ... يروى عطاش الطالبين مناهله

# وفي كفه سحب الجدي ينبت الغنا ... بمجدب أيدي المتعتفين هواطله

# وهي طويلة ومن شعره قوله: (2).

# تبسم من ثغرالربا عابس الصد ... ولاح طراز القرب في زمن البعد

# وبيض ما قد سودته عواذلي ... بأقلامها جهلا على صحف الود

# وأسفر صبح الوصل في جندس النوى ... وقد كحلت عين المتيم بالسهد

# وأحياء الحيا ميت الرياض بوبله ... وألبسها من وشيه سندس البرد

# وقلد جيد الغصن في در سقطه ... عقودا من الأزهار تسخر بالعقد

# وقام خطيبا في منابر دوحه ... من الطير ورق تشفع الشكر بالحمد

# فلاحظ جفن النرجس الغصن أسه ... فنم به النمام في حضرة الزبد

# ومالت بأعطاف الغصون نسائم ... لها في تثنيه يد الحل والعقد

# بوصل التي ذل العزيز لحسنها ... وصح لديها من شكى علل الصد ... [373ج]

# يخال وميض البرق ضاحك ثغرها

# ذ ... وجيد الرضا واللحظ في مائس القد

# وما لمراعات النظير حقيقة لذي ... الوصف إن أنصفت في العكس والطرد

# أما عمها الحسن البديع وخالها ... أرتنا بها مسك الختام على الخد

# أتت وهي تمحو خطوها بذيولها ... مخافة واشي قد قفا نفحة البرد

# إذا ظل في ليل الذوائب صبها ... فبرق ثناياها دليل على الرشد

# وما حل عقد السحر في الجفن إنما ... صناعة حل السحر للجفن والعقد

# مليكة حسن جار في الحكم ردفها ... على خحصرها لما انثنى عادل القد

# فهل لغريق الدمع يا صاح منقذ ... وهل لوحيد العصر في الناس من يد

# [ وفاته] PageV03P336
# وكانت وفاة صاحب الترجمة في سنة اثنتين وتسعين ومائة وألف أخبرني شيخنا
~~العلامة جمال الدين علي بن إبراهيم بن عامر أيام قراءتي عليه في (العصمة عن
~~الظلال شرح عقيدة السيد حسن الجلال)، أن صاحب الترجمة قرأ عليه في العصمة
~~المذكورة ووافق تمام القراءة فيها عزم شيخنا الجمالي للحج فرآه في النوم
~~بعد أيام وهو يقول له: إنك نفعتني بتلك القراءة فرجع إلى (صنعاء) وأخبر
~~بموته قبل الرؤيا ms837 المذكورة والله الموفق.

### $ [( ) يحيى بن إسماعيل الأخفش] (1)

# [اسمه ونسبه]

# السيد يحيى بن إسماعيل بن أحمد بن محمد الأخفش بن الحسن بن محمد بن صلاح
~~وبقية نسبه تقدم في ترجمة السيد أحمد بن عبد الرحمن الشامي لأن الحسن بن
~~محمد هو جد بني الشامي وبني الأخفش.

# [نعته وبعض أحواله]

# كان صاحب الترجمة فاضلا علامة أديبا، ذا فضائل جمة وله سكينة ووقار ومروة
~~وسماحة.

# رحل من (كوكبان،) إلى (صنعاء) مرارا لطلب العلوم ولبث بها برهة ثم رجع
~~إلى وطنه وولي الأوقاف الكوكبانية وكان صاحب ديانة وورع وكمال، ذا تحر بحر
~~فيما باشره وولي القضاء [374ج] أيضا بكوكبان وقد ترجم له صاحب الطيب وأثنى
~~عليه كثيرا، وكان صاحبه وصديقه قال:(وله شعر طرز به جلل علمه، وحشى بمنسوجه
~~الدقيق أردية حلمه، كقوله في المدح، وقد بالغ لزنده في القدح (2):

# وهذا الذي أعنيه في النظم سيد ... بهمته القسعاء قد أحرز العلما

# وساد على الأقران (3) بالفضل والتقى ... وفارق بهذا العصر سادته الشما

# ودونهم قد أشرقت شمس علمه ... بها فأزاحت من جهالته الظلما

# وأدرك في الفكر الجليل دقيقه ... فلله ما أعلا علاه وما أسما

# وأتقن في العلم المفضل درية ... ومجمله المعقود حلله فهما PageV03P337
# ومحكمه جلا به متشابها ... فما خفي المقصود إلا على أعمى

# ونال بفرط العلم غاية سؤله ... وأتقن فيها الفضل والجد والرسما

# وشيد في نيل الفصول مذاهبا ... من العلم كانت قبل شارفت الهدما

# وأورد له كثيرا من نظمه ونثره-رحمه الله تعالى- (1).

### $ [( ) يحيى بن أحمد الغرباني] (2)

# (...- قبل 1125ه /...-1714م)

# [اسمه ونسبه]

# السيد بن أحمد بن عبد الله حيدرة الغرباني ونسب بني حيدرة هم وبنو فعل
~~وبني جحاف يرجع إلى محمد ذي الشرفين بن جعفر بن الإمام المنصور القاسم بن
~~علي العياني، وصاحب الترجمة نشأ بصنعاء وكان أديبا ماجدا هماما، وقد ترجم
~~له صاحب (الطيب) فقال:

# عظيم قدر نبيل، ما إلى إنصافه بالمقال سبيل. ما أجلده على حمل العظائم.
~~وما أقدره وما أشبهه في المعارك حتى قال:

# أنا الذي سمتني أمي حيدرة: كان رئيسا غير مرؤوس، معدودا في الصدور ms838
~~والرؤوس، حبر في الأعيان أي حبر قد جبر كسر أولاده بما كسب من المال، ولا
~~ينكر الكسر من ذي الجبر لأن حديث ولايته معنعن[375ج]. فإنه كان عاملا وإن
~~لم يكن فيه مطعن. إلى أن قال:

# ولما نزغ الشيطان بينه وبين أخوته وضاق عليه أن يتدرع لباس صبره وأسوته،
~~انسل من (صنعاء) إنسلال النسيم، ورضي بمفارقة ربعها وهو روض وسيم، فاستوطن
~~مدينة (زبيد) وخدم [87ب-ب] نفسه بعد الإما والعبيد، وبقي من حمول في زاوية
~~واوى نفسه إلى بادر الظل أويه، وتوفي فيها في أثناء دولة صاحب المواهب وله
~~في المعالي إدلاج وإبكار، ومن بنات الفكر عون وأبكار، فإنه كان ينظم الشعر
~~نظم الجواهر، ويطلع منه ما يجانس النجوم الزواهر، كقوله (3):

# بضياء وجهك وهو أحسن مطلع ... وبسالف من فوق جيد أتلع

# وبقامة ألفية ما حررت ... إلا لوصل بيننا لم يقطع

# وبسهم لحظ عن قسي حواجب ... متشرع لقتال صب موجع PageV03P338
# وبغره من تحت شعر فاحم ... كالشمس قد حفت بليل أسقع

# وذوائب فوق النهود تفرعت ... وبليتي من أصلها المتفرع

# وببارق متألق من مبسم ... ما افتر إلا فاض وابل أدمعي

# ما حل غيرك في الفؤاد ولم أجد ... لسوى هواك بمهجتى من مصنع

# مالي وللتشبيب بالأطلال من ... سفح العذيب وبارق والأجرع

# ما الأبرقان والا العذيب ولا النقى ... لسوى ثناياك العذاب اللمع

# ومقام من أهوى وإن شط النوى ... بين اللوى والمنحنى من أضلعي

# يا من تحجب بالأسنة والظبا ... لا بالبرود ولا بوشي البرقع

# أقسمت لو رأت البدور وقد بدت ... لك غرة قد أسفرت لم تطلع ... [376ج]

# والشمس لو نظرت لحسنك بهجة ... هبطت إليك من المحل الأرفع

# ومن شعره يقرض كتاب (نفخ الصور) (1) للسيد يحيى العباسي الآتي ذكره قريبا
~~(2) من أبيات:

# خاض بحر القريض حتى أتانا ... بجمان من قعره منثور

# وأرانا من الطروس عجيبا ... لؤلؤ في صحائف البلور

# مشرقات لنا قوافيه كالشمس ... تجلت لفاحم الديجور

# ورنا من البديع فنونا ... خفيت عن فرزدق وجرير

# ومن نظمه في التشبيه (3):

# انظر إلى الكانون سعر فحمه ... فكأنه سيح على مرجان

# أو أنه ms839 زنجية في كفها ... كرة تقلبها من العقيان (4)

### $ [ ( ) يحيى بن أحمد الهدوي المداني] (5)

# (...- بعد 1115ه/ ....-1704م) PageV03P339
# السيد يحيى بن أحمد الهدوي المداني ترجم له صاحب (صفوة العاصر) فقال: سيد
~~يمتد في المجد باعه. ويطيب في مذاق الأدب إبداعه. ظاهر النباهة. من الجد
~~حلو الفكاهة. يأخذ من العلوم بنصيب، ويرتفع في واديها الخصيب. ويبدع في كل
~~فخر ونصيب، وبينه وبين الصنو أحمد بن حسن الجرموزي مكاتبات تشتمل على بدائع
~~زاهرة للوشايع، ومراسلات باهرة الروائع، كتب إليه الصنو أحمد قوله (1):

# قيل لي إن سيد عنده في ... صنعه الشعر صنعة أي صنعه

# فبعثت القريض أخطب أبكار ... المعالي فلي بذلك ولعه

# فليزف الحسان منهن نحوي ... فهو عندي شريعة غير بدعه

# وعلينا لها النثار من الدر ... وأنا نلقى عليهم خلعه

# فأجاب صاحب الترجمة بأبيات أولها (2):

# أمزار الحبيب من بعد هجعة ... يتلألأ جبينه بالأشعه

# خلع الحسن والبهاء عليه ... من برود الجمال أبهج خلعه ... [377ج]

# أم نظام قد جاءني من كريم ... راق سبكا وفاق حسنا وصنعه (3)

# [يحيى بن ناصر جحاف] (4)

# (...- قبل 1146ه/...-1735م)

# السيد يحيى بن ناصر الجحافي ترجم له صاحب (الصفوة) فقال: هو سيد فاضل
~~مشهور وماجد لواء مجده على الكبراء منشور، لجأ من الأدب إلى ظل وريف، وتوقل
~~هضبات المجد المنيف،[88أ-ب] فأنارت به سماء المناقب، وتزينت من مجده بزينة
~~الكواكب، ومحاسنه في الأدب ذات أنوار، وروائعه فيه طوالع نهار، وله الخط
~~البديع، والنثر الذي يقصر عن شأوه البديع، فمن فرائد آدابه وقلائد خطابه،
~~ونظمه الرائق البهي، وسلسال أدبه الشهي، قوله معاتبا، لمن ثنى عن مضجع الود
~~جانبا (5):

# عاملتموني بنقيض المراد ... ولم تطق ذلك ذات العماد PageV03P340
# هلا رعيتم خدمة لي خلت ... حلت مذ أقاني فم الانتقاد

# عطفا فقد صرت على حالة ... تسبي في المخبر أهل الوداد

# أضعتموني ثم عوضتم غيري ... ومسكي ما به من فساد

# صلى المحلي خلف سبقي إلى ... النصح وكم سلم لي من جواد

# لكنه حل لكم كلما ... أردتموه من جفا أو بعاد

# أقضيت عن كل مواعيدكم ... وكنت من مقلتها في السواد

# ولما سمحتم بجوار من ms840 الجرد ... اليعاسيب الكرام الجياد

# وفزتم فينا بتحريرها ... وبذلها حينا لباغي السداد

# ولم أزل مرتقبا طلعة ... منها كشمس أشرقت في البلاد

# يمر ليلي راعيا للسهى ... مواصلا من هجرها للسهاد

# ومنع كاف الكيس صرف عن ... السادس في السابع وهو المراد

# وليس للمصروف من علة ... تمنعه في نحوذ الاعتياد

# ووعدكم من جمل فصلت ... بكسوة ليس عليها ازدياد

# وغاية المطلب رضوانكم ... وكل هجر قد مضى لا يعاد ... [378ج]

### $ [( ) يحيى بن أحمد العباسي العلوي] (1)

# (...-نحو 1110ه /.. 1699م)

# [اسمه ونعته]

# السيد يحيى بن أحمد العباسي كان صاحب الترجمة فاضلا أديبا ناظما ناثرا
~~مترسلا رئيسا ماجدا حسن الأخلاق وزر لصاحب المواهب (2) ثم نكبه ولزم زاوية
~~الخمول وجفاه الزمان، ولم يزل على حاله حتى استراح بجوار الله تعالى.

# [وفاته ومؤلفاته] PageV03P341
# فتوفي في سنة [.......] (1) ومن نظمه مؤلف سماه:(نفخ الصور في ذكر آل
~~القاسم المنصور)، وتكاتب هو وجماعة من الأدباء الأعيان كالمولى زيد بن محمد
~~الحسن، والمولى الحسين بن عبد القادر، والسيد أحمد الآنسي، والقاضي أحمد بن
~~محمد الحيمي، ومما كتب إليه المولى زيد [بن محمد] أبياته الثائية التي
~~مستهلها (2):

# هيهات تجديك في الحب الملامات

# يا عاذلي وعلى الخدين لامات

# ومن شعر صاحب الترجمة مجيبا وسلك فيها مسلكا عجيبا (3):

# سل فؤادي هل حل فيه سواكا ... فهو نبيك أنه مغناكا

# يا صديقا له حميد السجايا ... وحبيبا للحاسدين شجاكا

# أنت عندي عين الوجود وإني ... أتمنى في كل حين لقاكا

# ولك الود خالصا من قديم ... ليس يبلى وإن أراد عداكا

# أنت في مهجتي مقيم وإن قال ... أناس أني سلوت هواكا

# لست أسلو وإن شغلت عن ... الوصل بما لا أظن أن يخفاكا

# غير أني أشكر إليك زمانا ... قد أراني من أهله ما أراكا

# ورسيسا من الهوى لفريق ... لم أجد قط عن هواهم فكاكا

# إن تباعدت عنهم عنفوني ... أو تدانيت أرصدوا لي الشباكا

# كل يوم يبدي لي الدهر منهم ... خلقا كم أطلت فيها العراكا

# أنت أدرى بهم ويا ليت شعري ... هل يفيد الشكاة لو تشاكا

# أيها الماجد الذي جل قدرا ... وسما رتبة تفوق السماكا

# والمجيد ms841 الرسائل الفاضليات ... على رغم حاسد ناواكا ... [379ج]

# والذي ينظم اللآلي كبارا ... وإذا شاء بنثر الأسلاكا

# لا تلمني وخل عتبي فإني ... قد سئمت الولاء إلا ولاكا

# أنا في شغلة بترميم عيش ... قصرتني عن عاليات ذراكا

# لا تقل أني قد سلوت غراما ... لك عندي فما أود سواكا

# كل من في حماك يهواك لكن ... أنا وحدي بكل من في حماكا

# واسأل القلب فهو ينبيك عني ... واطرح قول حاسد قد أتاكا PageV03P342
# وهي أكثر من هذا القدر وله (1):

# كلت الأقلام يا فخر الهدى ... ما الذي نصنع فيما قد كتب

# قد أيسنا عن حلاوات النهى ... وأنسنا بمرارات الكذب

# كل يوم نسأل الدهر وفاء ... فيرينا سخط ما لا نحب

# ما ترى في حال هذا الذي ... صفوه في برج نحس منقلب

# قد تولى الجود والمجد ولم ... يبق إلا شطف العيش الخشب

# أيها الإخوان من ينصحني ... إن نصحي من معاليكم يجب

# أنا في ترميم عيش نكد ... غير أقوام حياه قد سلب (2)

# لا أرى في الناس من ينجدني ... غير أقوام حياهم قد سلب (3)

# يمنحوني من نداهم محنا ... هي وصفا عضة الكلب للكلب

### $ [( ) يوسف بن الحسين الصنعاني] (4)

# (...-1115ه/...-1704م)

# [نسبه ونعته]

# المولى أبو أحمد ضياء الدين يوسف بن الحسين بن الحسن بن الإمام القاسم
~~وقد تقدم ذكر ولده ووالده وأخيه محمد في مواضعهم وصاحب الترجمة كان عالما
~~أديبا وفاضلا أديبا، ترجم له صاحب (صفوة العاصر) فقال:

# هو واري زند المعارف، يلجأ من الأدب إلى ظل وارف، فاق أقرانه في التبريز
~~وفاقهم في محال التحصيل والتمييز، وسامهم ببدائعه كل تقصير وتعجيز، هذا إلى
~~نظم ليس للروض نواره، ولا للبدر أنواره، يذهب ببشاشة الروض الأنيق، ونضارة
~~الغصن الوريق، وآثاره في الفضل غزر، وأوضاح محاسنه في المجد ذات إيضاح، من
~~نظمه (5):

# جس نبض الأوتار في الأسحار ... وأجل لي كاعبا عروس العقار ... [380ج]

# هاتها في الكؤوس حمراء صرفا ... قد كساها المزاج ثوب اصفرار

# قد جرى جدول الصباح إلى الأفق ... ليسقي أقاح تلك الدراري PageV03P343
# شاخ شخص الظلام حتى تبدى ... في دجى عارضيه شيب النهار

# ما ترى الشرق ms842 فيه جذوة نار ... ذوبتها النجوم بالأنوار

# وسجود الغصون في قبلة الرو ... ض يبلي مؤذن الأشجار

# فأقم للسرور في مشهد الأنس ... صلاة التسبيح بالأوتار

# فنديمي بدر وإلا فشمس

# طلعت من من ... طلعت من منازل الأنوار

# قد سمرنا حتى طوى الأفق ... برد الليل والصبح برده في انتشار

# وضممنا غصن الوصال وقلب البعد ... من سفيح قلبه في انكسار

# في مقام كأنما النرجس العض ... به أعينا بلا أشفار

# ورؤوس الزهور مهما تبدت ... قطعتها خناجر الأنهار

# وكأن الكؤوس زهر سماء ... قابلتها الأشجار بالأزهار

# وكأن النجوم فيها فصوص ... من لجين والبدر كالدينار

# والثريا كأنها تاج ملك ... رصعتها جواهر الأحجار

# وكأن الجوزاء عصاة لجين ... وكأن المريخ جذوة نار

# وكأن السما رداء عروس ... وعليها النجوم مثل النثار

# وكأن المدام روح من النو ... ر بجسم غدا من الأنوار

# ومن شعره قوله (1):

# الغيم قد أصبح مثلي رقيق ... يبكي على بان اللوى والعقيق

# والرعد شوقا أن من أنتي ... وفي حشى البارق نار الحريق

# وساجعات الورق قد أظهرت ... مثلي غراما بالقوام الرشيق

# ناحت على غصن كنوحي على ... غصن لجين مثمر بالشقيق

# والغصن يثني العطف لما غدا ... سكران من خمر الندا لا يفيق

# فقم بنا نسعى إلى مجلس ... يطفي حريق القلب منه الرحيق

# من خمرة حمراء مشمولة ... كأنها في الكأس ذوب العقيق ... [381ج]

# يديرها ساق له وجنة ... حمرا ومحضر عذار أنيق

# ذ

# كأنما مقلته صارم ... دمي به في كل حال أريق

# [وفاته]

# واخترمته المنية قبل والده ولو طال عمره لجاء بالعجائب في فنون العلم
~~والآداب رحمه الله تعالى وتوفي صاحب الترجمة ب(حفاش) في سنة خمسة عشر ومائة وألف.

### $ [( ) يوسف بن إبراهم الأمير الصنعاني] (2) PageV03P344
# (1175- 1244ه/ 1764-1833م)

# [نسبه ومولده]

# سيدي ضياء الدين يوسف بن إبراهيم بن محمد الأمير وبقية نسبه تقدم في
~~ترجمة جده محمد وقد تقدم أيضا جماعة من أهله مولد صاحب الترجمة في سنة خمس
~~وسبعين ومائة وألف بصنعاء وبها نشأ وسلك مسلك أبيه وأخيه في المشارفة على
~~المعارف وفصاحة الخطاب وبلاغة النظم والنثر وحسن السبك والانسجام والتفنن
~~في الصناعة والإجادة في نوعي ms843 الحكمي والملحون، وهو دون أخيه جمال الدين في
~~ذلك ولازم والده في سفره وحضره وخدمه وأقام معه ب(مكة المشرفة) من سنة
~~(1195ه) حتى توفي والده في التاريخ المتقدم وهو الآن باق هنالك، ومن نثره
~~ما كتبه إلى السيد أبكر بن علي النطاح في سنة (1199ه) ولفظه:

# أسنى التحيات من المغرم الهائم ... تحملها في حال بعد النسائم

# وليست بنائي الدار بعدا لأن من أحب وأهوى في فؤادي حاضر ولكنه يعني
~~التداني عن الصبا ويكفيك عما حملته الدفاتر، فحيث وقد جرت الأقدار بشط
~~المزار، احتيج إلى تحمل تحميل بعض الأسرار، ولما شكى ضعفه عن الاحتمال
~~بالاعتلال، وخيف منه الإهمال، وعدم الاحتفال، قلت له إنا سأجل لك جعلا في
~~حملك تصير به [382ج] المسك متمسكا بذيلك وهو إنا سنصحيك تحية ندية، ورحمة
~~ندية فيطيب بهما نشرك، ويرتفع بمجاورتهما قدرك، وتكتسب منهما لطفا، وتزداد
~~من شميمهما، عرفا لو مررت بعد حملهما بالروض لسجدت بين يديك الأغصان، أو
~~سحبت فاضل بردك على عذارى الورد لراحت وهي معطرة الأردان، لأن مستقرهما في
~~قديم الأزمان، جنات النعيم يختمان، بمسكها الاذفر ويمزجان بالتسنيم، وناهيك
~~أنهما تكونا من لطف ونور ومسك وزهور .

# النور طرس والزهور سطور ... والمسك ترب فوقها منثور

# واللطف عنوان لها والختم ... منقوش عليه مسرة وحبور

# فعند أن سمع النسيم هذا المقال وقف مستخدما على قدم الامتثال وقال: فمن
~~المقصود بالذات في اهدا هذه التحيات الطيبات.

PageV03P345

# فقلت له: أما التصريح فمحال، وإنما سامد مزن فكري، بقطرة من بحر أوصافه
~~ليطيب المقال وسيتضح لك المرام، إذ ليس في الوجود من له هذه المفاخر إلمام،
~~وإنما تركت اسمه بقيا على مهجتي التي إذا ذكرته شق عنها الجوى صدري ولإ
~~فذكر الاسم أيسر على من نعت المسمى إذ لا طاقة لي من ذكر بعض أوصافه بشيء
~~ما، فإن المقام خطير والأمر:

# عسير هي الأماني المبيد موردها ... ورب ورد من دونه الأجل

# ضاق الخناق، والتفت الساق بالساق وتحطمت أسنة الأقلام الرشاق، على صفحات
~~البيض الرقاق، فالعود إلى الدعاء له أولى ولا ms844 بد أن استطرد لك النسيم ما
~~يرشدك إلى المقام إلا على.

# فأقول: اللهم [89ب-ب] اجعل عمائم برك وأكف عليه حيث كان كما جعلت راحته
~~مرسلة على العفاه شأنة شآبيب الإحسان، وانشر عليه حلل الإفضال والمنن، كما
~~[383ج] نشر أعلام جده وإحياء السنن، وحطه بأمنك من جميع الآفات، كما أمنت
~~من لاذ بحماك من المخافات:

# أمين أمين لا آرضى بواحد ... حتى أضيف إليها ألف أمينا

# فعند ذلك قال النسيم قد ظهر للمراد، ولقد خلعت على حلل الإسعاد،أردت منبع
~~الجود زاكي الجدود كنز العلوم ضياء الحلوم البدر التمام عمدة الأحكام موضع
~~معالم التنزيل كشاف أسرار التأويل:

# من طاب أصلا وزكى ... وليس يخفي ابن ذكاء

# وليس قولي من المقصود ضاير ... العرب تعرف من أنكرت والعجم PageV03P346
# فلقد شاع ذكره في العرب والعجم وظهر ظهور نار القرى ليلا على علم، ومن لي
~~بأن أكون من الواقفين ببابه، والمتلمسين بأعتابه، وها أنا متوجه إليه وواقف
~~إن شاء الله بين يديه، وبعد فإن وافا النسيم إلى السوح العظيم، فلا تعبن
~~أما سرت نسيم الصبا وأدركت منها نفحة حين تعبر، لقد عبرت عندي ومرت بمنزلي
~~وإني بذكراك النسيم أعطر بل أسأله عن أسير الوداد، و,أستمل منه أحاديث شوق
~~صحيحة الإسناد، ومره أن يسمعك سيرة الدمع السفاح، ورحلة القلب المثخن
~~بالجراح، واستخبره عن الجسم الذي أذابه النحول، ورقاه السقم بهل بالطلول،
~~وعن الحشا التي أصليت عذاب السعير،{ولا ينبئك مثل خبير}[فاطر:14].

# وأنا على ما تعهدون من الوفاء ... وعقد التصابي لم يحل قط محلولا

# وإن كان انقطاع العهاد مما يريب في صادق الوداد لكن لما كان القلب مقيما
~~في مقامكم العالي، مع توارد ما أضنى الجسم من غير [384ج] الليالي، استغنيت
~~عن العهاد بالفؤاد،عن تسويد البياض بالمداد، بتبييض السواد بالدمع
~~والسهاد:...

# أشبه عما ليله حتى ... استوى الأبيض والأشهب

# وحيث وقد شق تحمل هذه الأثقال فالأولى العمل بقول من قال:

# يا من شكى من زمن قسوة ... أين السرى والعيش والسبسب

# أليس في البيداء مندوحة ... إن ضاق يوما بالفتى مذهب

# لأخبط الليل ولو ms845 أنه ... ذو لبد أوحيه تلسب

# من همتي جاد ومن عرفتي ... هاد وإن ظل بي الكوكب

# ولا يحمل المسطور بعد ما تضمنه من الصدور، فالحديث أشفاه الشفاه، والصدر
~~لا يأمن من الطرس على حمل كثير مما حواه،والغرم عقيب الأحرف إن شاء الله
~~والسلام على جميع من حفه المقام، ومن خاص وعام، وبعد ذلك هذه القصيدة وهي:

# من لي برد الأرق ... للطرف والتشوق

# لقلبي المعرض عن ... وقع سهام الحدق

# قد كان ماء للسهام ... والضنا والحرق

# كان بحب الحسن ... طبعا ليس بالتخلق

# يهوى الجمال ويهيم ... بالرشا المقرطق

# ويأمر الطرف بقطع ... عقد المنتق PageV03P347
# ويرسل السهد ... بأمر للمنام المطلق

# وبقهر الجسم على ... هيامه والقلق

# وكأن شمل النوم ... والدموع في تفرق

# وكنت لا أطمع في ... رجوع قلبي الشيق

# كنت إذا عزلته ... عن الهوى لم يفق

# وطالما قلت له ... أرفق ولما يرفق

# فاليوم لا يشوقه ... ذكر غزال الأبرق

# ولا يميل جانبا ... لحب خشف أبرق

# ولا يخاف سطوة ال ... مليح حالي الملق ... [385ج]

# ولا يلين لسماع ... نغمة المطوق [90أ-ب]

# قد عاد لا يعبأ بال ... أهيف ذي الخد النقي

# لو رامه لحظ الرشا ... بسهمه المفوق

# لكسر السهم وعا ... والسهم منه يتقى

# ولو رأى در الثغور ... بالرضاب قد سقى

# لقال مالي أرب ... في شهدك المعتق

# يصبوا لذكر عذلي ... بالطبع لا التعمق

# فنغمة العاذل أحلى ... من سجوع الأورق

# قد سد بحر أدمعي ... بجفني المنطبق

# فمقلتي بعد السهاد ... بالكرى في شبق

# قد أقسمت لو لاح بدر ... انتم جالي الغسق

# لا فتحت لحسنه ... باب جفون مغلق

# إلا إذا وافت ... من الضياء نجم الأفق

# خريدة تختال في ... ثوب البهاء الأنق

# تنسب للفكر ... وتعزى للذكاء المحرق

# تسحر لكن طالما ... بها من السحر رقى

# تنظم الألفاظ في ... الطرس بحسن رونق

# فتطلع الحبر شموسا ... في سماء الورق

# والدر مع سحر العقول ... نظما في نسق

# عقد بطول المجد ... إن شاهده بالعنق

# فيا أديبا حاز ... أنواع الفخار المطلق

# يا حاويا في حلبة ... العلوم سبق السبق

# يا من إذا رام البليغ ... نعته لم يطق

# إليك شوها برزت ... بعرضها الممزق

# ما ms846 سميت لفظا بغير لف ... فظها في الطرق

# ترجوك أن تجلو لها ... تهذيب فن المنطق

# فاجعل عروس الفكر ... يا بدر لجفني المطبق

# لا زلت يسمو بك ... كل سؤدد ويرتقى

# ومن شعره ما قاله (بندر جدة) متشوقا إلى (صنعاء) حرسها الله لصيالحي
~~عباده سنة تسع وتسعين ومائة وألف (1199ه) (1).

# سقى الله عهد التصابي في أزال ... وأيام التداني والوصال PageV03P348
# وحي ربعها هتان غيم ... رقيق مثل منثور اللآلئ ... [386ج]

# مغاني صبوتي وديار أنسي ... ومعهد سلوتي ونمو حالي

# معاهد قد كساها الحسن ثوبا ... تطرزه المحاسن بالجمال

# محط رحال أمال الأماني ... ومغناطيس أفئدة الرجال

# جنان تسترق اللب لطفا ... وتنشق من روائحها الغوالي

# وجو رق حتى أن أراني هواه ... يشك في رقص الجمال

# عليل نسيمها بالطيب يلقى ... النزيل بمرحبا بفنا الظلال

# تشخص مقلتي جنات عدن ... إذا خطرت معانيها ببالي

# بها نلت المآرب مع رفاق ... رقوا في المجد هامات المعالي

# فكم أيام أنس قد قضينا ... بها وقضت لنا فيها ليالي

# سموا رتب الكمال فاعجزوا من ... قفى وبهم سمت رتب الكمال

# تعاطينا كؤوس الصفو كأسا ... من الآداب والسحر الحلال

# ترى منها الملوك لنا عبيدا ... ومن أتاعنا الزهر العوالي

# فأتاني الزمان لسوء حظي ... وراش إلى مسموم النبال

# ومن شعره ما كتبه إلى والده مستعطفا:

# علام التغاضي وفيم الصدود ... ولم ذا التجافي عن المستهام

# أواش يوش برود من النميمة ... معلمة بالملام

# مطرزة بالنقاصي في ... مقام الهوى وشروط الغرام

# يعد ذنوبي وينسى الذي ... مضى لي من حسنات جسام

# طويت القفار وخضت البحار ... وقطف ثمار التداني مرامي

# رأيت التغرب فيكم ألذ ... من صحة بعد طول السقام

# ففارقت أهلي وأوطانهم ... ودمع العيون على الخد هام

# وأبغضت فيكم رياضا زهت ... فمالت تتيه غصون البشام ... [387ج]

# يقبل فيها فم الأقوحان ... خدود الورود بحسن احتشام

# فينظرها نرجس شاخص ... فتحمر خائفة من ملام

# ويؤملها بالعتاب الشقيق ... فترخى حياء ستور الكمام ... [90ب-ب]

# فتغدو ثغور زهور الرياض ... منها وبرق السماء في ابتسام

# وينتحب الرعد من رقة ... لها وتسيل دموع الغمام

# ويرقص فيها نسيم الصبا ... الغصون على وفق سجع الحمام

# فتنظر ms847 قيعانها رصعت ... بألوان زهر بحسن انتظامي

# وأغصانها طوقت باللجين ... ومن عجب كيف يروي الظوامي PageV03P349
# أليس لي السبق في حلبة ... الهيام وفي وجد عالي المقام

# ألست الذي في شروط الهوى ... على قدم راسخ في قيام

# ألست الذي كنت أول من ... أجاب لداعي الجوى والهيام

# فبالله رقوا لرق غدت ... حشاه بهجركم في اضطرام

# ولا تسمعوا لملام الوشاة ... وتصغوا لتنميق زور الكلام

# عسى عطفه منكم بالرضا ... على الصب قبل دنو الحمام

# وجودوا على ولو مرة ... لتشفوا فؤادي برد السلام

# ومالي إذا طال هجرانكم ... وملت لواش يزيد انضرامي

# وملتم مع الدهر عونا على ... غير امتداحي لنجل الكرام

### $ [( ) يوسف بن علي الكوكباني] (1)

# (...- 1116ه/...1705م)

# [اسمه ونعته]

# القاضي ضياء الدين يوسف بن علي بن هادي الكوكباني، وصاحب الترجمة كان
~~عالما أديبا بليغا، وله فضائل جمة وكالات متعددة، وقد ترجم له صاحب (الطيب)
~~واستطرد ذكره صاحب (نشر العبير) فقال: له قدر جليل ووقار جميل وقلب سليم
~~ولطف يلحق [388ج] بالنسيم.

# [مشايخه ومؤلفاته] PageV03P350
# قراءته على جماعة من الأفاضل منهم السيد العلامة محمد بن إبراهيم بن المفضل
~~والسيد العلامة صلاح بن أحمد الرازحي، وخلق كثير من أعيان الوقت، وله أدب
~~يسكر الأسماع وينوب عن مثالب السماع، وله مؤلفات أدبية منها: كتاب (طوق
~~الصادح) ترجم فيه لمن ذكر الحمام في شعره فجاء كتابا نفيسا، وبناه على
~~التسجيع ومن مؤلفاته: (كتاب السوانح، في المبادئ والمراجع للقرائح) ومنظومة
~~تضمنت سيرة النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- على أبلغ وجه والجملة فإنها
~~استوعبت خلاصة كثير من السير على أساس صحيح من الحديث والأثر ومطلعها:

# كنت نورا والكائنات هباء ... حبذا الإبتداء والانتهاء

# وسماها: (البغية المقصودة في السيرة المحمودة) وديوان سماه: (محاسن يوسف)
~~وجمع من شعر ابن نباتة المصري ديوانا حافلا.

# قال القاضي أحمد الحيمي في (طيب السمر) و(كان صاحب الترجمة يتطاول تطاول
~~ابن حجة فما طرق كلامه سمعا إلا مجه، فهجاه الشعراء، وألقوه بالعراء، فما
~~أحجمت الألسن أن هجته ولا النفوس حتى سلكت من ذمه نهجا أنهجته، حتى قال بعض
~~الأفاضل ممن له يجادل ويناضل، سأضع كتابا ms848 أسميه: (كسر الروق في سرقات
~~الطوق) وقد جرت عليه أحداث ألت به ،إلى حلول الأجداث، فحبس مرارا ولاقى بدر
~~كماله سرارا، وقد كان أفضى إلى الهلاك أمره، وزاد مع بعض ملوك في الاحتدام
~~حمرة، فقال: في حقه السيف والنطع، وأطيع أمره عند الناس ولكنه عند المقدور
~~لم يطع، ثم لما حبس ب(زبيد) ووكل به ذو فظاظة من العبيد، أصابه غم له كلم
~~فتألم وأطلق من السجن في أثناء ذلك الألم، فأركب على بعض الجمال، واحتمل
~~مشقة السفر أشق الاحتمال، فسقط من فوقه فانكسرت إحدى يديه، وسقط [91أ-ب] في
~~يده لما حانت مفارقته من الآداب لما لديه، ثم لما استقر في بيته [389ج] وقد
~~تعلل صديقه وليته مات، وهو أقرب إلى الصبا، زارت ضريحه غني نسمات القبول
~~والصبا (1)انتهى كلامه.

PageV03P351

# قلت: وكان الذي أراد قتله هو صاحب المواهب لأن القاضي يوسف كان وزيرا مع
~~المولي حسين بن عبد القادر بكوكبان وقد تقدم ذكر شيء من ذلك وقد كان وشى به
~~حاسده إلى صاحب المواهب وأنه صدر منه كلاما في جانبه موجبا لقتله فسجنه
~~ب(قصر صنعاء) ثم أنفذ إلى عامله ب(صنعاء) يأمره بقلته في يوم معين بمرى من
~~الناس، فدخلت بعض جواري صاحب المواهب عليه تستشفع لصاحب الترجمة، وقالت:إنه
~~سيحدث الناس عنكم أنكم تقتلون العلماء فأنفذ بريدا في الحال إلى عامل
~~(صنعاء) يأمره بإطلاقه فوصل البريد وقد كتف صاحب الترجمة وشهر السيف لضرب
~~عنقه فأشار البريد أن معه أمرا من صاحب المواهب وأشار إليهم بالكف عنه،
~~ففرج الله عنه وكان محسدا لكماله وفضله وميله إلى العمل بالأدلة الشرعية مع
~~تطاول وعجب بنفسه فثقل على أهل زمانه ولما قال هذه المقطوع (1):

# إذا كنت يا نعلي ترى صفع من يرى ... سبابا لأصحاب الرسول أو الولي

# ففي أضلعي منهم وفي حر أوجه ... تنقل فلذات الهوى في التنقل

# هجاه كل شاعر ورد عليه كل فاضل، حتى السيد العلامة صلاح بن الحسين الأخفش
~~والسيد العلامة هاشم بن يحيى الشامي والقاضي العلامة علي بن محمد العنسي،
~~على جلالة ms849 قدرهم وقد كاتبه عدة من الأعيان كالمولى عبدالله بن علي الوزير
~~والقاضي علي العنسي والقاضي أحمد الحيمي والمولى [..........] (2)

# [نماذج من شعره]

# ومن شعره هو في الطبقة العليا من البلاغة فمنه قوله وهو في منتزهه
~~المعروف بسدال من وادي ظهر(3):

# فلق الأماني قد تبلج ... وشذا المسرة قد تأرج

# والدهر قد وهب الحبو ... ر (4) وهب روح رضاه سجسج

# وأتى الربيع بحر فضل ... مروطه لما تبرج

# فتزخرفت لقدومه ... الدنيا بما أبهى وأبلج

# والجو أصبح لازور ... دي المطاف لم يضرح PageV03P352
# والروض زاه زاهر ... خضر ملابسه مزبرج

# حسن النضارة قد كسي ... حللا من الأزهار تنسج

# والقضيب غناها الحما ... م فهزها طربا وأزعج

# وكأنما الناوبخ في ... أغصاناها جمر تأجج

# أو لا فكا لأكر التي ... من عسجد والريح صولج

# ومجامر الأترج قد ... فاحت بعرف قد توهج

# والأقوحان كأنه ... جبب السلافة حين تمزج

# أو شبه دينار غدا ... ملقى على ثغر مفلج

# والطير أنشدنا من ... الأوراق ما أنشا وأنسج

# وأحمر خد الورود من ... خجل وعذر بالبنفسج

# وكأن زنبقنا كؤ ... وس من لجين لم يبهرج

# ومقامنا قد شقه ... نهر بساحته تثبج

# نهرتراه كصارم ... أو معصم لأبض أدعج

# وفراشنا فيه بسا ... ط بالزهور غدا مدبج

# وسحابنا فيه دخان ... يلنجج(1) لا عرف عرفج

# وشرابنا من قهوة ... كالمسك بل أروى وأروج

# زنجية أضحت بدر ... جبا بها الصافي تتوج

# إن أفرغت في كأسها ... خلت الدجى في الصبح يولج

# مع فتية هم فتنة ... كالشهب بل أبهى وأبهج

# ما منهم إلا مردا ... أبا الحجى شيمان أبلج

# سمح السجية باهرا ... باه قرين اللطف دهمج (2)

# نطق عريق في الفصاحة ... إن تكلم ما تلجلج

# فانهض وادلج فالمهذهب ... من إلى اللذات أدلج

# وجع التثبط وانتهز ... فرص السرور ووافا مزعج[91ب-ب]

# ومن شعره مضمنا من قصيدة أبي العلاء المعري المعروفة في لحماسة الحماسية
~~التي أولها: آلا في سبيل المجد ما أنا فاعل (3) :

# دنت سحرا بالجزع من مغرم له ... عفاف وإقدام وحزم ونائل

# خه

# فغارت نجوم الأفق من شمس وجهها ... وقال الدجى للصبح لونك حائل

# وقد أسلبت سحر التخف ومن لها ... بإخفاء شمس ms850 ضؤوها متكامل ... [391ج]

# مهاة عصت عذلها في وصالها ... فأهون شيء ما يقول العواذل

# غدا الخصر منها يدعى فضل ردفها ... ويظهر نقصا ردفها وهو كامل

# فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ... ووا أسفا كم يظهر النقص فاضل PageV03P353
# أرى قرطها من بعد مهواه يزدهى ... ويقصر عن إدراكه المتناول

# وما النبل إلا من رناها فإن رنت ... نكصن على أعقابهن المعابل

# وتطاولت ليلى كي يشابه شعرها ... وعند التناهي يقصر المتطاول

# تصد فتبكيها جميع جوارحي ... ولو بان زندي ما بكته الأنامل

# علمت الهوى لكن لأجل عواذلي ... تجاهلت حتى قيل أني جاهل

# ونم بوجدي مدمع سائل وهل ... يصدق واش أو يخيب سائل

# ومن شعره (1) :

# ما أنت بدر فوق غصن تحته

# ... دعص يروق الناظرين ويبهج

# فالبدر يكشف وجهه والغصن قد ... يدوي ودعص الرمل لا يترجرج

# وأراك وضاح المحيا تلجم العذ ... ال فيك عن الغرام وتحرج

# ونضير قدك لا نظير لحسنه ... أبدا تضير به الغصون وتحرج (2)

# والردف مرتدف ترجرج موجه ... يا من به تهوى القلوب وتلهج PageV03P354
# وممن ترجم لصاحب الترجمة وأطال الثناء عليه صاحب (صفوة العاصر) ولا بأس
~~بإيراد ما قاله فيه، فقد كان حقيقا بذلك وصورته، هو: بحر ليس للبحر لججه،
~~وبدر من أين للبدر تبلجه، ينفث باللؤلؤ والمرجان، ويزخر ببدائع من الفضل
~~وأفنان، النبل مقصور على ذاته، والفضل موقوف على حركاته وسكناته، والفخر
~~متردد بين غدواته في المجد ورواحته، شغف بالمجد فتا وكهلا، فأصبح لكل مكرمة
~~أهلا[392ج] وكلف بالعلم وأدواته، فجنى من الفضل يانع ثمراته، فالنيل لا
~~يعلق بغير معاليه، والجود لا يكلف بسواء إنارته في الفخر وتلأليه إن نظم
~~رأيت التبر مسبوكا، والوشي محبوكا، والدر منثورا ومسلوكا، وإن نثر أراك
~~البدائع شخوصا، وجلالها للرائين شذورا وفصوصا، في كل معنى رائق مستحسن تهتز
~~من طرب له الأوراح، هذا إلى علم ترنق حواشيه وينزاح به ليل الجهل وغواشيه،
~~ضلاله وارف وسحايبه على الطلبة ذوارف، ومحاسن شمائل هي في الحسن رياض
~~وخمائل، فالإبداع مقصور عليه والمحاسن بأسرها لدينه، وعلى ما أدعيه شاهد
~~عدل يظهر للعيون {أفسحر هذا أم ms851 أنتم لا تبصرون}[سورة:الطور،15] وسأورد ذلك
~~من عقود دره، ورياض أدبه الموشحة بأزهار فقره، ما تعلم به كنه مقداره،
~~وتخبر به قدر أمده بالشعر ومضماره، فمن نظمه الذي يسوغ في مذاق الآداب،
~~ويجتني منه قطاف الأدب المستطاب:

# مالي إذا هب النسيم النجدي ... وهنا تمسكت به من وجدي

# وإن سرى برق الغوير سحرا ... بعت كرى محاجري بالسهد

# وإن تذكرت العقيق صبوة ... أجريته من مدمعي في خدي

# وإن سمعت باللوى حكاه ... في خفوقه قلبي وحار رشدي

# وإن تجافاني سكان الغضى ... أحسست حر ناره في كبدي

# عرب هواهم سنه لا سبته ... يرفضها أهل الهوى من بعدي

# ضاع شذاهم فهداني نحوهم ... منا ومن ضاغ فأنى يهدي

# أموت من شوقي إذ تيمموا ... فالدمع غسلي والهموم لحدي

# لي فيهم خلف الحجال دمية ... محروسة بذبل وجرد

# طلعته PageV03P355
# طلعتها لي مشهدا محرابه ... طرة شعري جامع لوجدي

# تشح ظلما بكيت ظلمها ... وكم سخت لي بركون النهد

# وصعت في شعري جعد شعرها ... وصف أديبا عارفا بالنقد ... [393ج]

# فقال ما غيرك لي نابغة ... فقلت ما تنكر قول الجعدي

# إن نفرت في الملتقى وسترت ... عين محياها بفصل البرد

# أعادها الشوق وأبداها فما ... أفتر من شكر المعيد المبدي

# وإن جلت خدودها وجلدها ... من فوقها أردت جنان الخلد

# كم قد أسالت أدمعي بيعدها ... واستفهمت ماذا جرى من بعدي

# فقلت بالموجب شهب أدمعي ... وحمرها تسابقت في خدي

# يا ليتها توعدني بهجرها ... فإنها ما صدقت في وعدي

# يا عاذلي لست الرشيد في الورى

# ... ولست بالمأمون قط عندي

# لأرفضن ودها قلا ولا ... وجيه دين الله رب المجد

# من لم يمن ولا يمن عندما ... يمن منه باللها ويسدي

# ملك إذا صلت ضباه سلمت ... عداه من قبل بلوغ الحد

# بدر ولكن لم يخف محاقه ... بحر ولكن مستطاب الورد

# ما الشمس في الظهر تميل وصفه ... وليس في العصر له من ند

# كم صفد الأعداء بالدهر وكم ... جاد بها شواز بالرفد

# بنى على الفتح حصونا أعربت ... عن رفعة بكسره للضد

# تخشى ويرجو نقده ونقده ... مفوها وطالب مستجدي

# عمر فينا عمر نوح إنه ms852 ... جاء بطوفان النوى للمجد

# مطلع جود يرتجى بمدحه ... حسن الختام من ولي الحمد

# ومن شعره مجيبا على صاحب (صفوة العاصر) (1) :

# حسبكم إن نشوتي ... بالهوى قبل نشأتي

# وبذات الدلال في ... عالم الدر فتنتي

# هي في الأفق زهرتي ... وهي في الروض زهرتي

# وهي من كل ما أريد ... من الله بغيتي

# أنا مغرم بحبها ... وهي ما عشت نزهتي

# إن أشا النرجس الندي ... تقل هاك مقلتي

# ذ ... [394ج]

# أو شقيقا به البهار ... تقل ذاك وجنتي

# أو أقاحا يقل كفى ... مبسمي ذا التعنت

# أو قضيبا تقل بو ... دي إذا أي غنية

# هيجت لي بلابلا ... إن غدت وهي وروضتي

# قدها تحت تاجها ... ألف تحت همزة PageV03P356
# مقلتي مقلتي التي ... لحظها داء مهجتي

# نظرتها لمحنتي ... في الهوى وهي محنتي

# أنا في حسنها الذي ... وهي في فتنتي التي

# يا

# مسكر ريقها الذي ... منه يا صاح سكرتي

# هي حل وطيب ... فهي والله جنتي

# إن يقولوا لك المليح ... ة والفضل بغيتي

# قلت لم يعدني ومن ... قاسم الفضل بغيتي

# وكفاني نظامه ... فهو ما عشت حجتي

# منها:

# كم له من بديهة ... أعجزت ذا الرواية

# جاءني نظمه الذي ... هو حقا نشيدتي

# أخذت عنه بابل ... سحرها للبرية

# إن تغب أنجم السما ... ء تقل ذا خليفتي

# أين زاه وزاهر ... والتي منه ولت

# هذبته قريحة ... لم تكن بالقريحة

# وله أيضا مجيبا:

# عليه سلام طيب النشر ... كأخلاقك في البشر

# وقد بالغت في تشبيهه ... ميلا إلى الخير

# أليس حديثها إذا زهرت ... يروي عن الزهري

# وما السكر يحكيها ... ومنها طيب بالسكر

# فقد حلت لنا وحلت ... لذي حلت عن الخمر

# وليس الروض يحكيها ... فكم قابل بالنهر

# وكم قطب فيها الزهر ... قبل تبسم الفجر

# وليس السحر يشبهها ... سمت عن بالطل السحر

# ولا ما أودعته الجوز ... من سلب لذي الحجر ... [92ب-ب]

# يا جفان نظرن على ... جيوش الصبر بالشكر

# وأوجان بها ماء الشباب ... فخالط الجمر

# عليك أبا المعاني والفخار ... السائر الذكر

# ومن بحر العد ... بقلائد من رائق الشعر

# وقلدني بها وأجلها ... ما كان في البحر

# لأنت البحر في الآل ... وليس الآل كالبحر

# فقد فضلت ms853 بالشعرا ... الغيور قلائد الشعر

# وقد حليت بالنثرة ... ما قلت من النثر

# زففت إلى في خمر ... الحبور خريدة القصر

# لتخطب وهي أكرم ... في النجار يتيمة الدهر

# فدونكها على وفق ... اقتراحك يا فتى الفخر ... [395ج]

# ومثلك باليتيمة يا ... أبا العرفان ذو بر

# ودم ما بارق الثغر ... حكاه بارق الثغر

# ومن شعر ونثره مجيبا عليه أيضا:

# من ذا لطرسك إلفا ... فلم يقبله ألفا

# وتتخذه إذا ما ... رام التنزه إلفا

# ويجتلي الزهر منه ... ويجتليى الزهر لطفا

# ويرشف الذوق منه ... الذاري وأشفا PageV03P357
# في الحلى عقدا وأشفا

# ويهدي للخود منه ... في الحلى عقدا وشنفا

# خود إذا ما تجلت ... للبدر حاكته وصفا

# ضيما قد أرسلت ... وارد الذوائب وطفا

# أهوالها معصما ... قد صدى السلو كفا

# يكاد يجري سربا ... لولا تسور وقفا

# يهتز من معطفها ... غصنا تسنم حقفا

# ما جسمها غير ما ... يكاد يرشف رشفا

# محقق النهد منها ... تشبيهه ليس يخفى

# سكري تخمر دلال ... لا يعرف الخمر صرفا

# فاعجب لها شمس صحو ... سكري ترنح عطفا

# ترنوا بمقلهة ظبي ... حورا وتغشاه وطفا

# قد عنعن السحر عنها ... هاروت صنفا فصنفا

# وأسندته إلى نظم ... ماجد فاق طرفا

# وهي أكثر من هذا القدر ولفظ النثر قوله:

# ما الروض صح له هو النسيم فاعتل، ومسح بذيله العطر، ومعه القطر المنحدر
~~من عيون النرجس على خدود الورد، فابتل الطف من روض بلاغة بغله بريد الأفراح
~~فأحسن بلاغه، هو شفاء الأوام وبلوغ المرام من الإنسان الكامل، والسيد الذي
~~هو بهجة المحافل، -حفظه الله وأبقاه- روح الروح وأهدى إليه سلاما تتنزل به
~~الملائكة والروح، فإنه السيد الذي صبا إلى بلاغته أبو إسحاق الصابي، وبنى
~~عن فصاحة السيف الأمدي فقيل له إنك وإن كنت الماضي، فإنك عن هذا الحديث
~~النابي، ولقد هم يوسف قبل تجلي هذا الكتاب [396ج] له في سورة امرأة العزيز،
~~أن يلقي نفسه في غيابات جب كربه، لولا أنه تداركه بتجليه في تلك الصورة
~~التي حسنت فغلقت أبواب الضنا وقالت هيت لك، وذلك من فضل ربي وقلت لمولاه
~~معاتبا بعد أن تذرت الدواة مغاضبا، لما تمادى ms854 في هجره فقال هواه: {وذا
~~النون إذ ذهب مغاضبا}[سورة:الأنبياء،86]:

# علم الدين لم هجرت ألم أشتكي ألم

# على الله أن قلبي نار على علم PageV03P358
# هذه نفثة مصدور آن أن أثني منها عنان البراعة إلى إتحاف المالك بشيء من
~~صناعة البراعة، أذكرني هذا المقطوع الموصول بالتورية مقطوعا منحه عند نظمه
~~وزنه وروية، وهو مذ تجلى لناظري كعبة الحسن عن أمم حرم المهجة الأمان أليست
~~له حرم، وما له في اللطف سارة، قولي عاقدا لقوله-صلى الله عليه وآله وسلم-
~~((لا يحل لنبي أن يقبل بالإشارة)) إذا كان لحظك ذا مرسلا إلينا على فترة لا غرارة

# فما باله يقتل العاشقين ... وقد بايعوه بلطف الإشارة ... [93أ-ب]

# وقولي مضمنا:

# كم كدرت مرآة خد أملس ... بنبات شعر لم يرده عميدها

# وقولي أيضا:

# نام النبوة في الصبابة إذ غدا

# ... وهو الكليم بطرفه السحار

# ورأى على خديه نار فانثنى ... متطلبا في الماء جذوة نار

# وقلت أيضا مضمنا:

# مقبل بشفاه للجفون غدا ... في خده أثر منها لذي الولع

# ولم تصادف مرعا ممرعا أبدا ... إلا وجدت به آثار منتجع

# وقولي أيضا:

# وبي من تفرد في حسنه ... وفاق الغصون بلين الثني

# ووافى كتاب الجمال الذي ... به المطالع من كل فن ... [397ج]

# يجاوبني كالصدى مبهما ... على إسمه محنة لا تجتني

# إذا قلت إني ورمت الجواب أتيت لتخبرني قال إني

# انتهى. ومن شعر صاحب الترجمة في القول بالموجب:

# ولما رأوا ما مسنى ... للوجد من داء الجفون

# قالوا لقد عبثت بك ... السود فقلت من العيون

# وقوله:

# زار الذي أهواه في غرة ... ليلا فمن المجاب جنح الغسق

# قال هل انشق الصباح الذي ... يحسدنا قلت نعم وانفلق

# وقوله وفيه الاقتباس مع التورية:

# ومقطب النوار ضايع عرفه

# ... يهدي إلى استحسانه من ولها

# إن قالت النسمات ها كأس الحيا ... فاشرب تبسم ضاحكا من قولها

# وقوله في الاكتفاء مع التورية:

# أود ضيافة من زارني

# ... وأكرمه كرما لا ريا

# يا من أتاني مستوفرا ... أقم مكرما في محل الضيا

# وقوله في مثله:

# حبذا روضة نزلنا بها ... في يوم دجن معطر الأنفاس

# بين ورد ms855 ونرجس هو للطرف ... طيب يحلو أقذاه واسى

# وقوله أيضا:

PageV03P359

# جهلت مقلتي جناب رقيبي ... علت من جفا الحبيب اقترابه

# وأسال الدموع منها فقالت ... بمقال ما نابلته الإصابه

# عجبا منه كيف أوجب غسلي ... بدموعي وما عرفت جنابه

# وقوله أيضا:

# لله روض قد نزلنا به ... يذهب ما بالقلب من رين

# إن قلت للنهر أتنى واسقني ... قال على رأسب ومن عيني

# وقوله في التوجيه:

# بعثت إلينا مرسلا يا محمدا ... بآيات حسن من تذهب بالعقل ... [398ج]

# فكنت أنا الصديق والعاذل الذي ... يلوم على التصديق فيه أبو جهل

# ومن تضامينه البديعة قوله:

# لو شاهدت عيناك أعطافا له ... مخضوبة بعصارة الحناء

# لرأيت يأخذن الصبابة والهوى ... ذهب الأصيل على لجين الماء

# وله في التوجيه:

# عاتبني في ضمة مالكي ... لما غدا معتزل الهجر

# فقلت أنا شافعي الهوى ... مذهبي الضم إلى الصدر

# وله:

# حبذا الورق إذا رقت من برى الدوح ... فأملت سجعا من الأوراق

# وغدت تجذب القلوب إلى رقة ... أهل الغرام بالأطواق

# وله:

# كتب الله حروف الوصل في وجهك وجهك ... الزاهي فما هذا النفار

# وأوها صدغك والصاد بها طرفك ... الفتان واللام العذار

# وله من أبيات طائية:

# ذو قلم يردي ويعطي فقد ... تجانس الإعطاب والإعطاء

# إن قطه قط رؤوس العدا ... فما رأينا منك قط

# ومن شعره مجيبا على السيد إبراهيم جحاف:

# ظبي حمت ألحاظه مرشفه ... والثغر(1) يحمي بالظبا المرهفة

# سبحان من أعطاه خدا ... اسنى حجر المعنى إذ رأى زخرفه

# أعرب عن كسر جيوش الجفا ... فابن عم الضم إذا معطفه

# في ألف القائمة منه أبى ... عميدة همزة من عنفه

# أسكر من رويته وهو شمس الضحى الصحو ... فأعجب من تنافي الصفه

# ما عقد التوهيم جنى إذ ... حل بقلبي منه ما أتلفه

# صرفت من عنف في حبه ... لا عدل في ذاك ولا معرفه

# حرم ما حل من الراح في فيه ... على المضنى وما أسعفه [399ج]

# الخمر في الجنة حلت ولم [93ب-ب] ... يا جنتي حرمت رشف الشفه

# أغنى القى في غيابات جب ... الحب من تيه به يوسفه PageV03P360
# كأنما در ثناياه من نظم ... ابن إبراهيم إذ ms856 رصفه

# يحيى الذي يحيى بمعروفه المعروف ... نفس الكرم المدنفه

# أكرم به من سابق ما تلا في الناس ... الا مدح ما أزلفه

# وواحد به ما اختلف اثنان في ... تفضيله في مفخر ألفه

# ذو قلم كالرمح لكنه ... لا مطعن فيه لرب السفه

# وهي طويلة.

### $ [( ) مصطفى بن فتح الله الحموي] (1)

# (...-1117ه/ ...-1705م)

# [اسمه ونعته]

# الشيخ مصطفى بن فتح الله الشامي الحموي، نزيل (مكة) ثم (اليمن) كان عالما
~~أديبا، مؤرخا، وفد إلى (صنعاء) في سنة ثمان ومائة وألف، بتجارة فعاشر أهلها
~~وصحب أعيانها وطارح أدبائها وتكاتب هو والقاضي علي العنسي، والسيد عبد الله
~~بن علي الوزير، والسيد محمد بن الحسين الكوكباني، وغيرهم من الفضلاء
~~واعترفوا بفضله، ولم يبق أحد ممن يشار إليه إلا كاتبه وصاحبه وكان حسن
~~المروة والعشرة طيب الأخلاق، فخف عن القلوب ولبث بصنعاء برهة ولم يزل يتردد
~~إلى حضرة الخضراء والمواهب.

# [وفاته ومؤلفاته]

# وعاد إلى وطنه بمكة ثم عاد إلى (اليمن) ونزل (ذمار) فمات بها في سنة سبع
~~أو ثمان عشرة ومائة وألف، وله تأريخ سماه: (فوائد الرحلة والسفر في أهل
~~القرن الحادي العشر) ترجم فيه لفضلاء (اليمن) و(الشام) و(العراق) الذين
~~لقيهم في أسفاره إلى تلك البلدان فمن شعره قوله من قصيدة(2):

# أودى بي العشق وأشجانه ... والحب لا يمكن كتمانه

# وذاب قلبي من هوى شادن ... حل بصنعا عز سلوانه

# يوسف حسن به من هجره ... بكاء يعقوب وأحزانه

# [

### | [حرف الهاء]

### $ [( ) الهادي بن المطهر الجرموزي] (3)

# (1048-1103ه/1637-1692م)

# [نسبه ومولده] PageV03P361
# السيد ضياء الدين الهادي بن المطهر بن محمد الجرموزي وبقية نسبه تقدم في
~~ترجمة بن أخيه أحمد بن الحسن.

# مولده سنة ثمان وأربعين وألف.

# [الأعمال الموكلة إليه ونماذج من شعره]

# وولي للمتوكل بن المنصور بعض الأعمال ثم تولى (عتمة) بعد وفاة أخيه
~~الحسين، وكان شاعرا متفقها مشاركا في النحو وغيره ذكره صاحب النسمة وأورد
~~له قوله [400ج] (1) :

# إليك الشوق والفكر ... وفيك التوق والذكر

# وأنت المقصد الأعلى ... وأنت السر والجهر

# وأنت السكر والسكر ... والريحان والزهر

# ومن طلعتك الغرا ... تغار الشمس والبدر

# وفي جفنيك والأعطاف ... تمام البييض ms857 والسمر

# وفي خديك والأوجان ... بان الورد والخمر

# ولولا حسنك الفتان ... ما غاضي الهوى الصبر

# ومن وجدي لهم رسم ... ومن دمعي لهم سطر

# فشوقي سيد الأشواق ... في الحب ولا فخر

# وما أن قاسني قيس ... ولا زيد ولا عمرو PageV03P362
# وكان صديقا للقاضي حسن بن علي بن جابر الهبل، كتب إليه مباديا يبشره بحصول
~~مولود له سماه الحسن فراجعه القاضي بقوله: (أما بعد حمد الله الذي أطلع
~~هلال السعادة في فلك الإقبال، ورشح سلطان السيادة بزيادة الآل، وأنسج هلال
~~الجد جنينا فاستتم بدرا ولم ينقص ولن ينقص كما نقص القمر في السماء دهرا
~~فإنه وافى إلى كتاب كرم أنه بعد بسم الله الرحمن الرحيم روض زاهر بل در
~~باهر، تود الشمس لو اقتبست من أنواره والزهور لو انتسبت إلى ثماره، والدر
~~لو انتظمت في اسلاكه والقمر لو سرى في أفلاكه، ممن عمر ركن الفضل فاعتمر
~~وأمر الفلك بطاعته فاستمر وابتهجت به أعواد المنابر وتفاخرت به الأقلام
~~والمحابر، وشمخ [94أ-ب] بوجوده انف الدهر وكلف حياء منه وجه البدر، ضياء
~~الإسلام المشرق، وغيث الإحسان المغدق، وركن المجد الأشد الهادي بن مطهر بن
~~محمد، ومنها: ولعمري لقد انهدم ركن الحسود، وأغاض البعيد الحقود، وألبسني
~~ثوب المسرة معلما ولم أزل بكعبة ذلك الفرح محرما، وألبس الصديق أحسن
~~اللباس، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو فضل على الناس، وهو المسؤول
~~تمام إنعامه، وحسن الخاتمة بإكرامه، إن شاء الله تعالى) (1).

# ومدحه القاضي مهدي العشبي الشاعر وهو من عشب-بفتح العين المهملة وسكون
~~الشين المعجمة ثم ياء موحدة- بطن من همدان قرب كحلان، وكان هذا الفقيه مهدي
~~من شعراء الدولة المنصورية معدودا[401ج] من أدباء (صنعاء) حامل الذكر
~~لنقصان حظه وقصيدته التي مدح بها صاحب الترجمة هي قوله (2) :

# أنى لك الحجرات يوم محجر ... وصفى المشقر عن يمين الأشقر

# ما هذه الأرض التي نذرت لنا ... فيها بيوم الوصل أخت المنذر

# قل للغمام إذا هممت برشها

# ... فاغمس جناحك في معين الكوثر

# وأظن ذاك الترب شيب نديه ... بفتيت كافور ومسك أذفر PageV03P363
# لا تبصر العلمين ms858 من شرقيها ... حتى تمر على الأراك الأخضر

# من لي بعصركان يمكن صبوتي ... من كل واضحة الترائب معصر

# يصطاد قلب أخي الهوى بسوالف

# أأ ... من شادن ونواظر من جؤذر

# ألكل أرضى باعتدال هوائها ... حسن وأرض باختلاف الأنهر

# فلأهل رامه كل جيد أتلع ... ولأهل حاجز كل طرف أحور

# قالوا: ظمى بحر الهدى فتخاصمت ... نفسي إلى بحر النوال الأزخر

# من معشر شهد الزمان بأنهم ... مع كثرة الإشهاد أكرم معشر

# ما ضل من تخذ السرا وأمامه ... الهادي ضياء الدين نجل مطهر

# ما خط مادحه بحرف أسود ... إلا وقابله بحرف أحمر

# جمع البلاغة والمعالي والندى ... جمعا صحيحا لم يكن بمكسر

# يروي عن الذهبي جود يمينه

# ... وكلامه يروي صحيح الجوهري

# يا واسع الكرماء خلقا إنني ... لك شاكر وتعست إن لم أشكر

# جازيتني بجميل شكرك والثنا ... فنشرت زهر حديقة في الأسطر

# وسواك محتاجون إلى التلويح في ... طي المعاني من نظام الدفتر

# زمن الأديب كما علمت وإنما ... حسن الظنون لديك غير مقصر ... [402ج]

# صوات رب العالمين تعمكم ... يا عترة بين البتول وحيدر

# [وفاته]

# وكانت وفاة صاحب الترجمة في [ذي الحجة] سنة ثلاث ومائة وألف بصنعاء، ودفن
~~في قبة أخيه الحسن بن المطهر [بخزيمة]-رحمه الله تعالى-.

### $ [( ) هادي بن علي الصرمي الصنعاني] (1)

# (.....-نحو 1121ه/......-1710م)

# [نسبه ونعته] PageV03P364
# الفقيه العلامة هادي بن علي الصرمي: الطبيب المنجم الشاعر الأديب، علامة
~~المعقول، كان محققا متقنا عارفا بكثير من فنون العلم كالمنطق والهيئة
~~والأزياج والطبيعي، والسيمياء وما يتعلق به من علم الحرف وصناعة الأوفاق،
~~واستخدام الروحانيات وأحكان النجوم، والإخبار بأشياء من الحواديث وعلم الطب
~~ومباشرة العلاج مع الإصابة في كل ما باشره والتبريز فيه، وكان محققا لعلوم
~~الآلات من النحو والصرف[94ب-ب] والبيان وعالما في الحديث النبوي وسائر علوم
~~المنقول.

# [مؤلفاته]

# وألف المؤلفات العجيبة فمن ذلك مؤلف جمع فيه ما ورد في الأحوال التي بعد
~~الموت (كتذكرة القرطبي)، و(البدور السافرة للسيوطي) غير أن صاحب الترجمة
~~جمع فيه فأوعى ومنها (العرف الندي حاشية على حاشية اليزدي على تهذيب
~~المنطق) ومنها:

# (شمس الآوان فيما تعاقب عليه الملوان)، وهو ms859 من أحسن الكتب التي لا بد
~~لمريد علم الفلك من تحقيقها، وكان حسن الأخلاق طيب الحديث كامل المروة
~~مطرحا للكبر والعجب بالكيلة سريع الحركة قلق الطبع يقصد العلاج فيحمد نذيره
~~لمعرفته بالأسباب والعلل والتشريح حتى قال فيه المولى عبد الله بن علي
~~الوزير (1) :

# أئمة الطب بصنعاء ... لهم تعديل أرواح بأجساد

# كلهم داع إلى نفسه ... لكن إمامي منهم الهادي

# [نماذج من شعره]...ذج من شعره]

# وكان أوحد عصره في الأدب، وجمع من شعره ديوانا ومدح المتوكل على الله
~~القاسم بن الحسين وجماعة من الأكابر، وشعره مع كثرته جيد وله خط حسن ومن
~~شعره مهنيا لعبض أصحابه بزواج (2) :

# بلغوا المرام من التلاقي ... وصبوا إلى عج الأماقي

# وترشفوا راح المراشف ... لا الزجاجات الرقاق

# وأنا العميد بحبهم ... باق على حسن الوفاق

# كلفي ببدر ما به ... كلف ولا نقص المحاق

# ريان يمرح في الصبا ... ما بين عواد وساقي

# ويميل أعطافا فيهزو ... بالموللة الدفاق PageV03P365
# مهصور رمح القد عيل ... الردف ملي النطاق

# من لم يزل متهاديا ... نحو يتيم العناق

# فأعيده عسى كذاك ... القد من مر الفراق

# أنا من سلافة ظلمه ... بين اصطباخي واغتباقي

# تيمته بحر الضما ... لما استقليت الشواقي

# وذكرت عهد وصالنا

# ذ ... بشبام مع تلك الرقاق

# ومعاهدا بالسفح من ... صنعاء على حسن التلاقي

# والورق تشدوا بالمثالث ... والسحائب في اندفاق

# والروضة الغناء إلى ... أزهارها صرف اشتياقي

# وفتحت أبواب الربيع ... فلم تكذبها الغلاق

# هذا وقد رفعت لنا ... أيدي الصبا أسما رواق

# والغيم من فوق الحدائق ... والبواسق من دفاق

# وله الهناء متجددا ... بالوصل من ساجي الأماق

# عرس يغازل في الضحى ... كالشمس من تحت الغماق

# هاروت من ألحاظها ... يسقي الحمى بالدهاق

# بيضاء أسمر قدها ... أمضى من البيض الرقاق

# حبات على الهند الكميت ... لها نهود كالحقاق

# حليت فبات الدر من ... خل حياء في انشقاق

# وكتب مع هذا المنظوم من المنثور كتابا منه قوله:

# مواقع التهاني من القلوب، مواقع اتصال المحب بالمحبوب، العرس الذي لاحت
~~أنواره وتبدد في الآفاق من حصباء النجوم نثاره، وترنمت حلية على القدود كما
~~ترنمت على الغصن أطياره، وترقرق ms860 ماء الشبيبة على الخدود، فخلت حديقة ورد
~~تفتحت أزراره وتفاوح من روائحه الربيع، وقد تنوعت أزهارها ولاح في الأطواق
~~محيا توارت منه في الليل أقماره، هذا وأني بعثتها على قادمتي طائر الإسعاد،
~~وأرسلتها فوردت على غير ميعاد،[95أ-ب] وللهنا في الأوفاق شعار النوروز
~~الأكبر والمهرجان بجزيل المهر الذي يبهر، وكيف لا أنظم القوافي، وأطير
~~إليكم من المنظوم والمنثور بقوادم وخوافي، وقد ختمت الأفراح بذلك السفح،
~~ووصل إلينا من أنهارها أي نفخ، فتمتع أيها البدر بالشمس وابن قدها على الضم
~~عند كسرات أجفانها كما بني على الكسر أمس، وشنف السمع من نغمات صادح القرط
~~وناعم السلس والسلام (1) .

PageV03P366

### $  [(295) هاشم بن يحيى الشامي] (1)

# (1087-1158ه/1676-1745م)

# [اسمه ونعته]

# المولى ضياء الدين هاشم بن يحيى بن محمد بن السيد العلامة المجاهد أحمد
~~بن علي الشامي بن الحسن بن محمد بن صلاح بن الحسن بن جبريل بن يحيى بن محمد
~~بن سليمان بن أحمد بن الإمام الداعي إلى الله يحيى بن المحسن بن محفوظ بن
~~محمد بن العالم الكامل يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن الأمير المعتضد
~~بالله العالم عبد الله بن الإمام المنتصر بالله محمد بن الإمام المختار
~~القاسم بن الإمام الناصر أحمد بن الإمام الهادي _عليهم السلام-.

# [نعته ومن ترجمه]

# هو السيد العلامة المجتهد الكبير سيد المحققين وإمام العلماء الراسخين
~~الثقة الثبت الزاهد الورع الحجة الضابط المعروف بالشامي[405ج].

# ترجم له صاحب النسمة وصاحب الطيب وتلميذه القاضي أحمد قاطن وغيرهم وذكره
~~المولى إسحاق فقال:

PageV03P367

# تطلع ذكاه على المشكلات طلوع ذكاء على الليالي الحندسية، وتبرز أبكار
~~المعاني من بيانه في الحلل السندسية، وينظم بثاقب فكره ما عجز عنه غيره من
~~صحاح الدرر الجوهرية، فترى عقيم اللسان من نبات فكرة النتائج النطقية، إذا
~~خط قلمه فهو أنفذ من الرماح الخطية، وإذا شهر حسام لسانه كلت عنه السيوف
~~الهندية، ما هو إلا آية باهرة ومنة من المنن على هذا الخلق ظاهره، فكم تروت
~~أكباد الطلبة الضامية من زلال علومه، وكم تملت عيون الأعيان من رياض منثوره
~~ومنظومه، مفاكهته ms861 لجليسه أشهى من الفاكهة الجنية، ومشافهته بالرقائق أرق من
~~الشفه الشهية، إذا جال في مجال الدعاب هز أكناف ذي الحجا طربا، وإذا وعظ
~~خاطبا أبكى الوعاظ وأخرس الخطباء، وإذتا ناظر خصما تخبط العشواء في حجته
~~عشية عينة لنور البرهان، فحار في قضيته وإذا تولى فصل خصومه قد أعيا فك
~~أقفالها، واشتبكت شبهها وطارت أذيالها، أبرز لها من وقاد ذهنه نبراسا يضيء
~~فسللك في ظلمتها بنوره حيث لا يمكن المضي، وقورا إذا ناظر في مراجعته عجول،
~~إلى ترقي ذروات المعاني لا يطمع في مسابقته تولى القضاء بصنعاء للمتوكل
~~فشكر جميل حاله ولم يكن له قبل ذلك بالأعمال ولا خالط أحدا من العمال) (1)
~~، انتهى.

# [مولده ومشايخه]

# وكانت ولادة صاحب الترجمة في سنة سبع وثمانين وألف بحدة ونشأ بها [95ب-ب]
~~وبصنعاء وكان يدخل أول الأمر لطلب العلم كل يوم من حدة إلى صنعاء وقرأ
~~العلوم العقلية والنقلية الفرعية والأصلية، وحقق على أحد المشايخ ولازم
~~شيخه المولى زيد [406ج] بن محمد بن الحسن بن المنصور وأخذ عنه في العلوم
~~وأخذ عن القاضي العلامة الحسين بن محمد المغربي وعن أخيه القاضي العلامة
~~الحسن بن محمد المغربي وغيرهم.

PageV03P368

# وأخذ علم الرواية عن القاضي العلامة طه بن عبد الله السادة، والشيخ العلامة
~~عبد الخالق بن الزين المزجاجي أخذ عليهما بعضا بالسماع والباقي بالإجازة
~~وأجاز له السيد العلامة يحيى بن عمر مقبول الأهدل.

# [من أخذ عنه]

# وأخذ عنه أكابر المحققين في ذلك العصر كالمولى محمد بن إسحاق وأخيه
~~المولى الحسن والبدر الأمير والمولى الحسين بن القاسم بن المؤيد الداعي
~~بشهارة والمولى أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن المهدي، والمولى محمد بن زيد
~~بن محمد بن الحسن، والمولى أحمد بن عبد الرحمن الشامي، والمولى شيخنا شيخ
~~الإسلام عبد القادر بن أحمد، والسيد العلامة القاسم بن محمد الكبسي، والسيد
~~العلامة الحسن بن زيد الشامي، وسيدنا العلامة إبراهيم بن خالد العلفي،
~~والقاضي العلامة أحمد بن محمد قاطن، وسيدنا العلامة حامد بن حسن شاكر، وجدي
~~السيد العلامة إسماعيل بن الحسن الحوثي وأخيه ms862 السيد العلامة البليغ على بن
~~الحسن الحوثي وغيرهم من العلماء الأجلاء والفضلاء النبلاء.

# [مؤلفاته]

# وألف مؤلفات عجيبة منها: (صيانة العقائد، حاشية على شرح القلائد) في أصول
~~الدين تعقب فيها على كثير من أبحاث العلامة الجلال ومال إلى تقرير المسائل
~~على مذهب السلف ومن مؤلفاته: (نجوم الأنظار حاشية على البحر الزخار) كمل
~~منها مجلد ضخم ولم يتم ألفها حال قراءة سيدنا إبراهيم بن خالد [العلفي]
~~عليه، وكان الشيخ يؤلف هذه الحاشية على البحر والتلميذ حاشية على
~~(الأزهار)، وكل منهما في غاية التحقيق والإتقان والرصانة ومحبة الإنصاف
~~وحسن المأخذ ولطف الرد وإيضاح المبحث، ومن مؤلفاته: (موارد الضمان مختصر من
~~إغاثة اللهفان) وله غير ذلك من الرسائل والمسائل والأبحاث، وأنظاره كلها في
~~غاية الإتقان.

PageV03P369

# وكان -رحمه الله- جليل القدر مهاب الجناب معظما في الصدور يملأ العين جمالا
~~والقلب جلالا، محبوبا عند كل أحد معروفا بالورع والزهد، أكرم [407ج] من
~~الريح المرسلة كثير الإنفاق الواسع تام المروة حسن الأخلاق لطيف الطباع،
~~شريف النفس ذا تودد باهر ومفاكهة طيبة، ومجون لطيف ومزاح ظريف، شديد
~~التواضع لا يتصور الكبر ولا يعرفه أصلا، يستحقر نفسه ويستعظم غيره من صغير
~~وكبير، وعظيم وحقير، يحمل الخلق على كاهل السلامة، ويتأول للمسيء ويهضم
~~نفسه ويتواضع لمن لم يتصف إلا بالإسلام حتى أخبرنا شيخنا الوجيه عبد القادر
~~بن أحمد: برد الله مضجعه على شيخه صاحب الترجمة أنه كان يقول لولا أن الله
~~تعالى أمرني أن أرى لنفسي فضلا على الكفار لم أفضلها على أحد من أولاد آدم،
~~يعني إنما سيظهر يوم الدين فضل من جاز الصراط جلي على من لم يجزه{فمن زحزح
~~عن النار وأدخل الجنة فقد فاز}[آل عمران: 185].

# [الأعمال الموكلة إليه]

# وتولى القضاء فعف وحمد الناس آثاره ثم اعتذر عنه في الدولة المنصورية،
~~وكان يميل إلى التصوف وكان يخطب بمنبر (جامع حدة) حتى أقام بها المتوكل على
~~الله وتجرد عن الدنيا وهذب أخلاقه ووضع نفسه وانقطع إلى الله بكليته وكان
~~يقول:[96أ-ب] لمن يتصدى للانكار على الصوفية إذ أزهدت في الدنيا زهدهم ms863
~~وتركتها تركتهم واستوى عند ذلك الدرهم والمدر والحجر، فلا بأس بالاعتراض
~~وعلق به الفالج في آخر عمره وشفي منه وبقيت آثاره ولم يغير شيء من أخلاقه
~~ثم عاد إليه الألم فأقعده ولم يغير من أخلاقه شيئا، ولم يقرأ عليه في آخر
~~عمره إلا شيخنا وجيه الدين لمزيد الألفة والمودة بينهما، ولقد كان شيخنا
~~الوجيه يحدثنا عنه بعجائب وغرائب من لطفه وحسن خلقه وكمال مروته وكرمه وسعة
~~صدره ونقادته وفحوليته ومعرفته بالحقائق، وكان بينه وبين البدر الأمير كمال
~~الصداقة والاتصال.

PageV03P370

# وكذلك المولى أحمد بن عبد الرحمن الشامي والمولى محمد بن إسحاق، ولما دعا
~~المولى محمد إلى نفسه ووصل إلى (شبام) وشا بصاحب الترجمة بعض حساده إلى
~~المنصور بن المتوكل فجاء إليه المولى حسين بن علي بن المتوكل وهو في موقف
~~التدريس فأسر [408ج] إليه بذلك، فاختفى مدة نحو شهر ثم لما خرج المولى محسن
~~بن المؤيد للإصلاح بين الإمامين طلب التأمين لصاحب الترجمة من المنصور
~~فأمنه وخرج صحبته إلى (شبام) ثم عزم للحج وعاد إلى (صعدة) فبقي بها أياما
~~وكتب إليه المنصور بتأمينه فوصل معظما مبجلا وكان كثير المعاونة مجاهد عند
~~أرباب الدولة ومقبول الشفاعة عندهم نافذ الكلمة ولما مرض جاء إليه المنصور
~~بالله الحسين بن المتوكل إلى بيته لزيارته وللناس فيها اعتقاد عظيم ويصفون
~~له مكاشفات عجيبة، وقد ذكر القاضي أحمد قاطن أنه أخبره صاحب الترجمة بأن
~~فلانا وفلانا رحلا علي أحدهما في صورة كلب والآخر في صورة حمار.

# قال القاضي: ولما مات أفشيت هذا السر إلى بعض الناس فنالني بسببه عقاب
~~وحبست مدة طويلة ولم يقع في خاطري من الأسباب غيره لا مظهره تحقق لي) انتهى.

# [نماذج من شعره]

# وله شعر كثير جيد ومقطعات لطيفة فمن شعره ما كتبه في سنة إحدى عشر ومائة
~~وألف إلى صاحب النسمة (1) .

# عن البان حدثني وعن ساكن البان ... فإن أهيل البان روحي وريحاني

# ولا تسقني إلا سلافة ذكرهم ... فذكراهم (2) كاسي وخمري وندماني

# ولولاهم ما شاقني صوت ساجع ... ولا هاج بالتغريد قلبي وأشجاني

# ولا ms864 شام برق الغور جفني فأمطر ... الدموع على خدي ولا برق نعمان

# ولا ملت لاستنشاق طيب نسيمه ... بمهجة مشتاق وفكرة ولهان

# ولا قلت سقيا للعقيق فإنها ... معاهد أحبابي وأنسي وأوطاني

# ولولاهم ما بت في الحب طاويا ... حشاي وقد ذابت على حر نيران

# ولا عبثت أيدي الغرام بجسمي النحيل ... فأضحى فيه سري كإعلاني PageV03P371
# ولا استوطن التسهيد أجفان مقلتي ... ففرق ما بين المنام وأعياني

# ذذذ

# ولا كدرت صفوي ملامة عاذل ... يروح ويغدو في الملام بأفنان

# إذا ما خمار الحب صد عني إذا ... رأى عذله كأسا دهاقا فأسقاني

# ذ

# أعاذل إن اللوم لوم متيم ... قريح الأماقي زاهل اللب حيران ... [409ج]

# أصم على العذال حتى كأنه ... إذا ليم لم يخلق له قط أذنان

# رأى حبهم فرضا عليه مؤكدا ... كمدح ضياء الدين فالكل فرضان

# منها:

# إذا كتبت يمناه نظما فلؤلؤا ... وإن أبرزت نثرا فمنظوم مرجان ... [96ب-ب]

# ذا ما التقت أقلامه وطروسه ... تفرق شمل المشكلات بإتقان

# ضياء المعالي يوسف الندب من غدا ... من المجد في عز على هام كيوان

# وله إلى الأديب شعبان سليم (1) :

# لإن كنت أدعي بك اليوم نبزا ... فإني أرى ذلة الحب عزا

# وليس يروق كلام العذول ... لقلبي وإن طرز القول طرزا

# يروم سلوي وإن رمت من ... فؤادي ما رام منه لعزا

# فؤادي إذا أنا سليته ... بعد التسلي في الحب عجزا

# بروحي من إن رنا طرفه ... فؤاد شج لم يجد منه حرزا

# يحاربني بسهام الجفون ... وسود لحاظ إلى البيض تعزى

# أحاول من خده قبلة ... فيعرض عن مطلبي مشمئزا

# ويرسل ثعبان شعر له

# ... ليحرس من ذهب الخد كنزا

# يعيب عذولي منه الق ... وام ولم أرى في ألف القد همزا

# أيا رمح قامته كم فؤا ... د صب غدا يشتكي منه وكزا

# ويا مالك القلب عذبته ... أكل محب بذا الصد يجزى

# لعلك من كلمات الوش ... اة في الصب صدقت إفكا ورجزا

# خليلي إن وميض البرق وإن ... كان أرقني واستفزا

# تجلى لقلبي فاهدا سنا ... حبيبي وافهمني منه رمزا

# وبشر قلبي بنيل اللقا ... فحرك عطف اشتياقي وهزا

# ولما ادعى شبه ms865 الثغر من ... حبيبي ألقى ملاما وتمزا ... [410ج]

# ودعوى معارض شعبان في ... مزاياه أكذب عندي وأخزى

# أديب لأفراس أفكاره ... إلى كل مستحسن الذوق مغزا

# تهز القنا منه آدابه ... وإن كان يحسب إن لا يهزا PageV03P372
# ومن شعره-رحمه الله- (1) :

# أما وهواكم وهو أصل مقرر

# ... ومهل ود في لا يتكدر

# لقد نمق الواشون قولا ففرقوا ... به شملنا هو المحال المزور

# يقولون إني ما ذكرت عهودكم ... نعم صدقوا ما كنت أنسى فأذكر

# أينساكم صب حليف جوى بكم ... سوى ذكركم في باله ليس يخطر

# يعانق قامات الغصون تولها ... ويلثم أذيال الصبا حين يعبر

# إذا بارق الجرعاء لاح لطرفه ... فأجفانه مثل السحائب تمطر

# معاذ الهوى ما في فؤادي سواكم ... له منزل أضحى يشاد ويعمر

# وفي زفراتي والسقام وعبرتي ... دليل على ما أدعيه محرر

# أحبتنا جودوا بوصل موله ... بكم أو بقلب في المحبة يصبر

# أبى الحب إني لم أزل ذاكرا لكم ... وعهدي لديكم دائما ليس يذكر

# أيا جنة الخلد التي طي مهجتي ... لهجرانها نار الجحيم تسعر

# ليهنيك أني تحت أمرك واقف ... على مهجتي ينهى هواك ويامر

# وذات شجى أودى به حادث الهوى ... يميل به غصن من البان أخضر

# من الورق إلا أن أزرق لونها ... يخالطه لون الأصيل المعصفر

# شجت مهجة في الحب لم تخل من ... شجى فما هي إلا لوعة تتكرر

# على أنها ناحت ولم تذر دمعة ... وبت ودمعي دونها يتحدر

# فكم مدمع للحب من غير شاهد ... فما حكمه في الحب إلا مزور

# ومن شعره قوله (2)[411ج] :

# والحب هو السم البالغ ... أنك عندي القمر البازغ

# وحليك المغني البديع الذي ... أغناك عما صاغه الصائغ

# وإن قلبي لك طول المدى ... لا مائل عنك ولا زائغ

# لم يثنه عنك عذول ولم ... يشغله عن حبك الفارغ

# لا أسمع العاذل في لومه ... فإنما عيش الهوى السائغ

# وله (3) :

# لا تبكين زمنا مضى ... أبدا ولا دهرا تقادم

# فالدهر يوم واحد ... والناس من حوى وآدم

# وله (4) :

# لم أبك من ألم الفراق ولا شجى

# قلبي المعنى بلبل بسجوعه

# لكنه عد الخيال بزوره

# طرفي فرش طريقه بدموعه[97أ-ب]

# وله (5) :

PageV03P373

# بروحي ms866 نرجسي الطرف أحوى

# ... يلذ لأجله في الحب هتكي

# يشك رمح قامته قلوبا ... غدت في أسره من غيرشك

# وله (1) :

# على رغم أنف للوعيدي سنبتني

# بتوحيدك اللهم في الخلد مسكنا

# وهل يقنط العبد المسيء وربه

# كريم عظيم الصفح يغفر ما جنى

# إذا خاف من وصف الشديد عقابه

# أتاه الرجا من وصفي الجود والفنا

# تمام القصيدة:

# أما وعد الرحمن من ليس مشركا

# فأدخل فيه كل من كان محسنا

# وإن أوعد النيران ثم عفى فلم

# يكن مخلفا لكن كريما ومحسنا

# ولم لا يكون القول بالعفو راجحا

# وقد عظمت أوصاف رحمة ربنا ... [412ج]

# سننجوا من النيران لكن بفضله

# ونسكن في الجنات طيبة الجنا

# ومن يتأول ما يشاء فقل له

# متى صرت بوابا عليها فردنا

# وله (2) :

# ما قلت إلا الحق يا معنفي

# صدقت أن الحب لا يليق بي

# فهل ترى عندك لي من حيلة

# لأخذ روحي من يد معذبي

# وله (3) :

# قلبي قد ذاب فلا تحسبوا

# محمر دمعي فيض أحداقي

# فهو دم القلب ولكنه

# قد صعدته نار أشواقي PageV03P374
# وكان يفتي أن الحكم بصحة إقرار النساء في التمليكات والإباحات ونحوها غير
~~صحيح لضعف إدراكهن وجهلهن وعدم خبرتهن، فإنه وصل إليه بعض أهل (صنعاء)
~~بقريبة له وقد كتب عليها مرقوما في تمليك أموال وجاء بمعرفين بها فقرأ عيها
~~صاحب الترجمة ذلك المرقوم فقالت له: إنه يكتب أنه قد ملكته فعرفها أنه مال
~~كثير وكرر عليها ذلك فقالت: قد ملكته ولو كان كثيرا. فقال لها: هل معك حلقة
~~في يدك. قالت: نعم فتناولها منها ثم قال لها: وهذه نكتبها من جملة التمليك
~~فقالت: أما الحلقة فلا!!لأنها هي حقي فكرر عليها ذلك فلم تسعد فعلم من هذا
~~أن المرأة لا تعد ما غاب عنها ملكا لها وأقبل على قريبها يعظه ويخوفه من
~~النساء ومزق ذلك المرقوم(1).

PageV03P375

### |PARATEXT|

# تمت الحمد لله رب العالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصل على
~~سيدنا محمد الأمين وآله الطاهرين[97ب-ب]..

# وتوفي صاحب الترجمة -رضي الله عنه- ضحى يوم السبت ثلاثة وعشرين شهر صفر
~~سنة 1158ه، ms867 ثمان وخمسين ومائة وألف نقل من الروض النضير للسيد العلامة
~~إبراهيم بن محمد الأمير-رحمه الله- وهذا الروض النضير في مؤلفات والده
~~البدر، واستطرد تراجم علما كثير).



PageV03P376 ms868