######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0029796
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد البعلي الخلوتي الحنبلي (المتوفى: 1192هـ) (صاحب كتاب «كشف المخدرات في شرح أخصر المختصرات»)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1192
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: بداية العابد وكفاية الزاهد (في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه حنبلي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0029796
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-29796
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/29796
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد بن ناصر العجمي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1417 هـ - 1997 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
### | مقدمة المصنف
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي فقه في دينه من شاء من العباد، ووفق أهل طاعته للعبادة
~~والسداد، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الهادي إلى طريق الرشاد، وعلى آله
~~وأصحابه السادة القادة الأمجاد، وعلى تابعيهم بإحسان صلاة دائمة متصلة إلى
~~يوم المعاد.
# أما بعد:
# فقد استخرت الله في جمع مختصر مفيد، مقتصرا فيه على العبادات ترغيبا
~~للمريد، وتقريبا للمستفيد، في فقه الإمام المبجل، أبي عبد الله أحمد بن
~~محمد بن حنبل، وسميته: "بداية العابد وكفاية الزاهد"، ومن الله تعالى أرتجي
~~له القبول والنفع لكل من اشتغل به من سائل ومسؤول، إنه أكرم مأمول.
# PageV01P025
### | كتاب الطهارة
# وهي ارتفاع الحدث وزوال الخبث.
# والمياه ثلاثة:
# طهور، وطاهر، ونجس.
# فالطهور: هو الباقي على خلقته طهور في نفسه مطهر لغيره، يجوز استعماله
~~مطلقا.
# والطاهر: ما تغير كثير من لونه أو طعمه أو ريحه بطاهر، وهو طاهر في نفسه
~~غير مطهر لغيره، يجوز استعماله في غير رفع حدث وزوال خبث.
# والنجس: ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير، ويحرم استعماله مطلقا إلا
~~لضرورة.
# والكثير قلتان فأكثر، واليسير ما دونهما، وهما: مائة رطل وسبعة أرطال
~~وسبع رطل بالدمشقي وما وافقه.
# وكل إناء طاهر يباح اتخاذه واستعماله غير ذهب وفضة.
# PageV01P027
### | فصل
# والاستنجاء إزالة ما خرج من سبيل بماء أو حجر ونحوه، وهو واجب من كل خارج
~~إلا الريح والطاهر وغير الملوث.
# ولا يصح الاستجمار إلا بطاهر مباح يابس منق، فالإنقاء بحجر ونحوه أن يبقى
~~أثر لا يزيله إلا الماء، وشرط له ثلاث مسحات فأكثر منقية، وعدم تعدي خارج
~~موضع العادة، وبماء عود المحل كما كان، وظنه كاف.
# وحرم بروث وعظم وطعام ولو لبهيمة، ولا يصح وضوء ولا تيمم قبله.
# وحرم لبث فوق قدر حاجته، وتغوطه بماء وبوله، وتغوطه بمروة وبطريق مسلوك،
~~وظل نافع، وتحت شجرة عليها ثمر يقصد، واستقبال قبلة واستدبارها بفضاء.
# * * *
### | فصل
# والسواك مسنون مطلقا،
# إلا لصائم بعد الزوال فيكره، ويباح قبله بعود رطب، ويستحب بيابس، ولم يصب
~~السنة من ms01 استاك بغير عود.
# ويتأكد عند صلاة وقراءة ووضوء، وانتباه من نوم، ودخول مسجد وتغير رائحة
~~فم ونحوه. وسن بداءة بالأيمن في سواك وطهور وشأنه كله، وادهان،
# PageV01P028
# واكتحال، ونظر في مرآة، وتطيب، واستحداد، وحفت شارب، وتقليم ظفر، ونتف
~~إبط.
# ويجب ختان ذكر وأنثى عند بلوغ، وزمن صغر أفضل.
# * * *
### | فصل
# والوضوء استعمال ماء طهور في الأعضاء (1) الأربعة
# على صفة مخصوصة، والتسمية واجبة فيه، وفي غسل، وتيمم، وغسل يدي قائم من
~~نوم الليل ثلاثا بنية وتسمية.
# وشروط الوضوء ثمانية:
# انقطاع ما يوجبه، والنية، وهي شرط لكل طهارة شرعية غير إزالة خبث ونحوها،
~~والإسلام، والعقل، والتمييز، والماء الطهور المباح، وإزالة ما يمنع وصوله،
~~والاستنجاء.
# وفروضه ستة:
# غسل الوجه، ومنه فم وأنف، وغسل اليدين مع المرفقين، ومسح الرأس كله ومنه
~~الأذنان، وغسل الرجلين مع الكعبين، وترتيب، وموالاة، ويسقطان مع غسل.
# * * *
### | فصل
# يجوز المسح على الخفين ونحوهما
# بسبعة شروط:
# لبسهما بعد كمال طهارة بماء، وسترهما لمحل فرض، وإمكان PageV01P029
# مشي بهما عرفا، وثبوتهما بنفسهما، وإباحتهما، وطهارة عينهما، وعدم وصفهما
~~البشرة. فيمسح مقيم وعاص بسفره من حدث بعد لبس يوما وليلة، ومسافر سفر قصر
~~لم يعص به ثلاثة بلياليهن، فلو مسح في سفر ثم أقام، أوفي حضر ثم سافر، أوشك
~~في ابتداء المسح لم يزد على مسح مقيم.
# ويجوز المسح على جبيرة إن كان وضعها على طهارة ولم تجاوز قدر الحاجة، وإن
~~جاوزته أو كان وضعها على غير طهارة وجب نزعها، فإن خاف ضررا تيمم مع مسح
~~موضوعة على طهارة مجاوزة محل الحاجة.
# وإن ظهر بعض محل فرض أو حصل ما يوجب الغسل أو انقضت المدة بطل الوضوء.
# * * *
### | فصل
# نواقض الوضوء ثمانية:
# خارج من سبيل مطلقا، وخروج بول أو غائط من باقي البدن قل أو كثر أو
~~غيرهما كقيء أو دم إن فحش في نفس كل أحد بحسبه، وزوال عقل إلا يسير نوم من
~~قائم أو جالس، وغسل ميت أو بعضه، وأكل لحم إبل، ولو نيئا تعبدا، فلا نقض
~~ببقية أجزائها، وشرب لبنها ومرق لحمها، ومس فرج آدمي ms02 متصل أو حلقة دبره ولو
~~ميتا بيده لا مس الخصيتين، ولا محل الفرج البائن، ولمس ذكر أو أنثى الآخر
~~لشهوة بلا حائل، ولو بزائد لزائد، والردة، وكل ما أوجب غسلا
# PageV01P030
# أو وضوءا غير موت؛ فإنه يوجب الغسل لا الوضوء، بل يسن، ولا نقض بكلام
~~محرم، ولا بإزالة شعر وظفر ونحوهما، ومن شك في طهارة أو حدث ولو في غير
~~صلاة بنى على يقينه.
# * * *
### | فصل
# موجبات الغسل سبعة:
# انتقال مني، فلو أحس بانتقاله فحبسه فلم يخرج وجب الغسل، فلو اغتسل له ثم
~~خرج بلا لذة لم يعده، وخروجه من مخرجه ولو دما، وتعتبر لذة في غير نائم
~~ونحوه، وتغييب حشفة أصلية أو قدرها في فرج أصلي ولو دبرا لبهيمة أو ميت ممن
~~يجامع مثله ولو نائما، وإسلام كافر، ولو مرتدا أو لم يوجد منه في كفره ما
~~يوجبه، وخروج حيض، وخروج دم نفاس، فلا يجب بولادة عرت عنه، وموت تعبدا غير
~~شهيد معركة ومقتول ظلما.
# ومصلى العيد لا الجنائز مسجد، ويحرم تكسب بصنعة فيه.
# * * *
### | فصل
# وشروط الغسل سبعة:
# انقطاع ما يوجبه، والنية، والإسلام، والعقل، والتمييز، والماء الطهور
~~المباح، وإزالة ما يمنع وصوله. وفرضه أن يعم بالماء جميع بدنه وداخل فمه
~~وأنفه حتى ما يظهر منه فرج امرأة عند قعودها لحاجتها، ويكفي الظن في
~~الإسباغ، ومن نوى غسلا مسنونا أو واجبا
# PageV01P031
# أجزأ عن الآخر.
# وكره نوم جنب بلا وضوء، ويكره بناء الحمام وبيعه وإجارته والقراءة فيه،
~~والسلام لا الذكر، ودخوله بسترة مع أمن الوقوع في محرم مباح، وإن خيف كره،
~~وإن علم أو دخلته أنثى بلا عذر حرم.
# * * *
### | فصل
# التيمم
# استعمال تراب مخصوص لوجه ويدين بدل طهارة ماء لكل ما يفعل به عند عجز عنه
~~شرعا سوى نجاسة على غير بدن، ولبث بمسجد لحاجة.
# وشروطه ثلاثة:
# دخول وقت الصلاة، وتعذر الماء لحبسه عنه ونحوه أو لخوفه بطلبه أو
~~استعماله ضررا ببدنه أو ماله أو غيرهما، ومن وجد ماء لا يكفي طهارته
~~استعمله وجوبا ثم تيمم، وأن يكون بتراب طهور مباح غير محترق ms03 له غبار يعلق
~~باليد، فإن لم يجد ذلك صلى الفرض فقط على حسب حاله، ولا يزيد في صلاته على
~~مجزئ، ولا إعادة عليه.
# وفروضه: مسح وجهه، ويديه إلى كوعيه، وترتيب، وموالاة لحدث أصغر، وهي بقدر
~~ما في وضوء، وتعيين نية استباحة ما يتيمم له من حدث أو نجاسة، فلا تكفي نية
~~أحدهما عن الآخر، وإن نواهما أجزأ.
# PageV01P032
# ويبطله ما يبطل الوضوء، وخروج الوقت، ووجود الماء إن تيمم لفقده، وزوال
~~المبيح له، وخلع ما يمسح عليه.
# * * *
### | فصل
# يشترط لكل متنجس سبع غسلات إن أنقت،
# وإلا فحتى تنقى بماء طهور مع حت وقرص لحاجة، إن لم يتضرر المحل، وعصر مع
~~إمكان فيما تشرب كل مرة خارج الماء، وكون إحداها في متنجس بكلب أو خنزير
~~بتراب طهور. ويضر بقاء طعم لا لون أو ريح أو هما عجزا. ويجزئ في بول غلام
~~لم يأكل طعاما لشهوة نضحه، وهو غمره بماء، وفي نحو صخر وأحواض وأرض تنجست
~~بمائع، ولو من كلب أو خنزير مكاثرتهما بماء حتى يذهب لون النجاسة وريحها،
~~ما لم يعجز عن إذهابهما أو إذهاب أحدهما، ولو لم يزل الماء فيهما أي في بول
~~الغلام وفي الأرض ونحوها، فيطهران مع بقاء الماء عليهما.
# ولا تطهر أرض بشمس وريح وجفاف، ولا نجاسة بنار فرمادها نجس. وتطهر خمرة
~~انقلبت خلا بنفسها أو بنقل لا لقصد التخليل، ودنها مثلها، وإن خفيت نجاسة
~~غسل حئى يتيقن غسلها.
# * * *
### | فصل
# المسكر المائع
# وما لا يؤكل من الطير والبهائم مما فوق الهر خلقة نجس، وكل ميتة نجسة غير
~~ميتة الآدمي والسمك والجراد.
# PageV01P033
# ويعفى عن يسير طين شارع عرفا، إن علمت نجاسته وإلا فهو طاهر.
# ولا يكره سؤر حيوان طاهر، وهو فضلة طعامه وشرابه غير دجاجة مخلاة وفأر،
~~ولو أكل هر ونحوه أو طفل نجاسة ثم شرب ولو قبل أن يغيب من ماء يسير فطهور.
# * * *
### | فصل
# وأقل سن حيض تمام تسع سنين،
# وأكثره خمسون سنة.
# والحامل لا تحيض. وأقله يوم وليلة، وأكثره خمسة عشر يوما، وغالبه ست أو
~~سبع. وأقل الطهر ms04 بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما، وغالبه بقية الشهر، ولا حد
~~لأكثره. ويحرم عليها فعل صلاة، ولا تقضيها، وفعل صوم وتقضيه، ووطؤها في
~~فرج، ويجب فيه دينار أو نصفه كفارة، وتباح المباشرة فيما دونه.
# والنفاس لا حد لأقله، وأكثره أربعون يوما، ويثبت حكمه بوضع ما يتبين فيه
~~خلق الإنسان، والنقاء زمنه طهر، ويكره الوطء فيه وهو كحيض في أحكامه غير
~~عدة وبلوغ.
# * * *
# PageV01P034
### | كتاب الصلاة
# تجب الخمس على كل مسلم مكلف إلا حائضا ونفساء، ومن تركها جحودا فقد ارتد،
~~وجرت عليه أحكام المرتدين.
# * * *
### | فصل
# الأذان والإقامة فرضا كفاية على الرجال الأحرار.
# ويسنان لمنفرد وسفرا، ولا يصحان إلا مرتبين متواليين عرفا، بنية من ذكر
~~مسلم عاقل مميز ناطق عدل ولو ظاهرا، بعد دخول وقت لغير فجر.
# ويصح له بعد نصف الليل، وهو خمس عشرة كلمة، بلا ترجيع، وهي إحدى عشرة بلا
~~تثنية، ويباح ترجيعه وتثنيتها.
# وحرم خروج من مسجد بعده بلا عذر أو نية رجوع.
# وسن أذان في يمين أذني مولود حيث يولد، وإقامة في اليسرى.
# * * *
### | فصل
# وشروط صحة الصلاة ستة:
# PageV01P035
# طهارة الحدث، ودخول الوقت، وستر العورة، واجتناب النجاسة، واستقبال
~~القبلة، والنية، ومحلها القلب، وحقيقتها: العزم على الشيء، ولا تسقط بحال.
# وشرطها الإسلام، والعقل، والتمييز، وزمنها أول العبادة أو قبيلها بيسير.
# وأركان الصلاة أربعة عشر:
# قيام في فرض، وتكبيرة الإحرام، وقراءة الفاتحة، وركوع، ورفع منه،
~~واعتدال، وسجود، ورفع منه، وجلوس بين السجدتين، وطمأنينة في فعل، وهي
~~السكون وإن قل، وتشهد أخير، وجلوس له، وللتسليمتين والركن منه: "اللهم صل
~~على محمد" بعدما يجزئ من التشهد الأول، والمجزئ منه: "التحيات لله، سلام
~~عليك أيها النبي ورحمة الله، سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن
~~لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله "، والتسليمتان، والترتيب.
# وواجباتها ثمانية:
# تكبير لغير الإحرام، وتسميع لإمام ومنفرد، وتحميد، وتسبيحة أولى في ركوع
~~وسجود، و "رب اغفر لي " بين السجدتين للكل، وتشهد أول، وجلوس له.
# وسننها: أقوال وأفعال لا تبطل بترك شيء منها مطلقا.
# فسنن الأقوال إحدى عشرة:
# وهي: استفتاح، ms05 وتعوذ، وبسملة، وقول: " آمين "، وقراءة
# PageV01P036
# سورة في فجر وجمعة وعيد، وتطوع، وأولتي مغرب ورباعية، وجهر إمام بقراءة،
~~وقول غير مأموم بعد التحميد: "ملء السماء، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء
~~بعد" وما زاد على مرة في تسبيح، وسؤال المغفرة، ودعاء في تشهد أخير، وقنوت
~~في وتر.
# وسنن الأفعال مع الهيئات خمس وأربعون.
# ويكره للمصلي التفات، وتغميض عينيه، ومس الحصى، ونحو ذلك.
# * * *
### | فصل
# يسن سجود السهو للمصلي
# إذا أتى بقول مشروع في غير محله سهوا، ويباح إذا ترك مسنونا، ويجب إذا
~~زاد ركوعا أو سجودا أو قياما أو قعودا.
# وتبطل الصلاة بتعمد ترك سجود السهو الواجب الذي محله قبل السلام، وإن نهض
~~المصلي عن ترك تشهد أو ناسيا لزمه الرجوع ليتشهد، وكره إن استتم قائما،
~~وحرم إن شرع في القراءة، وبطلت بالرجوع بعد الشروع في القراءة صلاة غير ناس
~~وجاهل.
# وإن أحدث أو قهقه أو تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت، لا إن نام فتكلم أو
~~انتحب خشية أو غلبه سعال وعطاس أو تثاؤب ونحوه.
# ويبني على اليقين وهو الأقل من شك في ركن أو عدد ركعات، ولا أثر للشك بعد
~~فراغها.
# PageV01P037
### | فصل
# أفضل تطوع البدن بعد الجهاد والعلم صلاة التطوع،
# وآكدها كسوف، فاستسقاء، فتراويح، فوتر، وأقله ركعة، وأكثره إحدى عشرة،
~~وأدنى الكمال ثلاث بسلامين، ويجوز بواحد سردا.
# ووقته ما بين العشاء والفجر، ويقنت فيه بعد الركوع ندبا فيقول جهرا:
~~"اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونستغفرك، ونتوب إليك، ونؤمن بك، ونتوكل عليك،
~~ونثني عليك الخير كله، ونشكرك ولا نكفرك، اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد،
~~وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك، إن عذابك الجد بالكفار ملحق ".
# "اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك
~~لنا فيما أعطيت، وقنا شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من
~~واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، اللهم إنا نعوذ برضاك من
~~سخطك، وبعفوك من عقوبتك، وبك منك لا نحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على ms06
~~نفسك ".
# ثم يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ويؤمن مأموم، ويفرد منفرد
~~الضمير، ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة.
# والرواتب المؤكدة عشر:
# ركعتان قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب،
# PageV01P038
# وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الفجر، وآكدها الفجر، ثم المغرب ثم
~~سواء.
# والتراويح عشرون ركعة برمضان جماعة، يسلم منه كل ثنتين بنية أول كل
~~ركعتين، ووقتها بين سنة عشاء ووتر في مسجد، وأول الليل أفضل، ويوتر بعدها
~~في جماعة.
# * * *
### | فصل
# وصلاة الليل أفضل، والنصف الأخير أفضل من الأول،
# ويسن قيام الليل، وافتتاحه بركعتين خفيفتين، ونيته عند النوم، وكثرة
~~الركوع والسجود أفضل من طول القيام.
# وتسن صلاة الضحى غبا، وأقلها ركعتان، وأكثرها ثمان، ووقتها من خروج وقت
~~النهي إلى قبيل الزوال.
# وتسن تحية المسجد، وسنة الوضوء، وإحياء ما بين العشائين، وهو من قيام
~~الليل.
# وتسن صلاة الاستخارة ولو في خير، ويبادر به بعده.
# وتسن صلاة الحاجة إلى الله تعالى أو إلى آدمي (1).
# وتسن صلاة التوبة. PageV01P039
# ويسن سجود تلاوة مع قصر فصل لقارئ ومستمع.
# ويسن سجود شكر عند تجدد نعمة أو اندفاع نقمة.
# وأوقات النهي خمسة:
# من طلوع فجر ثان إلى طلوع الشمس، ومن صلاة العصر إلى الغروب، وعند طلوعها
~~إلى ارتفاعها قدر رمح، وعند قيامها حتى تزول، وعند غروبها حتى يتم، فيحرم
~~فيها ابتداء نفل مطلقا، لا قضاء فرض، وفعل ركعتي طواف، وسنة فجر أداء،
~~وجنازة بعد فجر وعصر.
# * * *
### | فصل
# صلاة الجماعة واجبة للخمس المؤداة على الرجال الأحرار
# القادرين ولو سفرا، وليست شرطا، فتصح من منفرد ولا ينقص أجره مع عذر.
# وتنعقد باثنين في غير جمعة وعيد، ولو بأنثى أو عبد لا بصبي في فرض.
# وحرم أن يؤم بمسجد له إمام راتب، فلا تصح إلا مع إذنه وعدم كراهته، أو
~~تأخره وضيق الوقت.
# ومن كبر قبل تسليمة الإمام الأولى أدرك الجماعة، ومن أدرك الركوع أدرك
~~الركعة.
# وسن دخوله مع إمامه كيف أدركه، وما أدرك معه آخرها، وما
# PageV01P040
# يقضيه أولها، ويتحمل عن مأموم قراءة، وسجود سهو وتلاوة، وسترة ودعاء
~~قنوت، ms07 وتشهد أول إذا سبق بركعة. والأولى أن يشرع في أفعالها بعد إمام، فإن
~~وافقه فيها وفي سلام كره، وإن سبقه حرم، وإن كبر لإحرام معه أو قبل إتمامه
~~لم تنعقد، وإن سلم قبله عمدا بلا عذر أو سهوا ولم يعده بعده بطلت.
# وسن لإمام التخفيف مع الإتمام، وتطويل قراءة الأولى عن الثانية، وانتظار
~~داخل إن لم يشق على مأموم.
# * * *
### | فصل
# الأولى بالإمامة
# الأجود قراءة الأفقه، ويقدم قارئ لا يعلم فقه صلاته على فقيه أمي، ثم
~~الأسن، ثم الأشرف، ثم الأتقى والأورع، ثم يقرع، وصاحب البيت وإمام المسجد
~~ولو عبدا أحق إلا من ذي سلطان فيها، وحر أولى من عبد ومبعض، ومبعض أولى من
~~عبد، وحاضر، وبصير، وحضري، ومتوضئ، ومستعير، ومستأجر، أولى من ضدهم.
# ولا تصح إمامة فاسق مطلقا إلا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره.
# وتصح خلف أعمى أصح، وأقلف، وأقطع يدين، أو رجلين أو أنف، وكثير لحن لم
~~يخل المعنى، لا خلف أخرس وكافر، ولا إمامة عاجز عن شرط أو ركن إلا بمثله
~~إلا الإمام الراتب بمسجد
# PageV01P041
# المرجو زوال علته فيصلي جالسا، ويجلسون خلفه، وتصح قياما، ولا إمامة
~~امرأة وخنثى لرجال أو خناثى، ولا مميز لبالغ في فرض، ولا إمامة محدث أو نجس
~~يعلم ذلك؛ فإن جهل هو ومأموم حتى انقضت صحت لمأموم، ولا إمامة أمي، وهو من
~~لا يحسن الفاتحة أو يدغم فيها ما لا يدغم، أو يلحن لحنا يحيل المعنى عجزا
~~عن إصلاحه إلا بمثله.
# وسن وقوف جماعة متقدما عليهم، فإن تقدمه مأموم ولو بإحرام لم تصح صلاته،
~~والاعتبار بمؤخر قدم، ويقف الواحد أو الخنثى عن يمينه وجوبا، والمرأة خلفه
~~ندبا، ويجوز عن يمينه، ومن صلى عن يساره مع خلو يمينه، أو ركعة منفردا لم
~~تصح صلاته، وإذا جمعهما مسجد صحت القدوة مطلقا بشرط العلم بانتقالات
~~الإمام، وإن لم يجمعهما شرط رؤية الإمام أو من وراءه ولو في بعضها.
# وكره علو إمام على مأموم ذراعا فأكثر لا عكسه.
# وكره حضور مسجد وجماعة لمن أكل بصلا أو فجلا ms08 ونحوه حتى يذهب ريحه.
# * * *
### | فصل
# يعذر بترك جمعة وجماعة مريض،
# وخائف حدوث مرض ليسا بالمسجد، ومن يدافع أحد الأخبثين، ومن بحضرة طعام
~~يحتاج إليه، وله الشبع، أو له ضائع يرجوه، أو يخاف ضياع ماله أو ضررا فيه
# PageV01P042
# أو في معيشة يحتاجها، أو موت قريبه أو رفيقه، أو ضررا من سلطان أو مطر
~~ونحوه، أو ملازمة غريم له ولا شيء معه، أو فوت رفقة ونحو ذلك.
# * * *
# فصل
# يلزم المريض أن يصلي قائما، ولو كراكع معتمدا أو مستندا بآجرة يقدر
~~عليها، فإن لم يستطع فقاعدا متربعا ندبا، وكيف قعد جاز، فإن لم يستطع فعلى
~~جنبه، والأيمن أفضل، ويومئ بركوع وسجود عاجز عنهما ما أمكنه، ويجعل السجود
~~أخفض، فإن عجز أومأ بطرفه مستحضرا الفعل بقلبه، وكذا القول إن عجز عنه
~~بلسانه.
# ولا تسقط ما دام العقل ثابتا، فإن قدر على قيام أو قعود في أثنائها انتقل
~~إليه وأتمها.
# ولا تصح مكتوبة في سفينة قاعدا لقادر على قيام، تصح على راحلة واقفة أو
~~سائرة لتأذ بوحل ومطر ونحوه، أو لخوف انقطاع عن رفقة، أو خوف على نفسه من
~~نحو عدو، أو عجزه عن ركوب إن نزل، وعليه الاستقبال وما يقدر عليه، ويعتبر
~~المقر للأعضاء السجود، فلو وضع جبهته على قطن منفوش أو صلى في أرجوحته ولا
~~ضرورة لم تصح.
# * * *
# فصل
# يسن قصر الصلاة الرباعية لمن نوى سفرا مباحا، ولو لنزهة
# PageV01P043
# أو فرجة لمحل معين يبلغ ستة عشر فرسخا برا وبحرا، وهي يومان قاصدان إذا
~~فارق بيوت قريته العامرة أو خيام قومه.
# ولا يكره إتمام، والقصر أفضل، ولا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكمال
~~المسافة. ومن نوى إقامة مطلقة بموضع، أو أكثر من أربعة أيام، أو ائتم
~~بمقيم، أتم، وإن حبس ظلما أو بمطر أو أقام لحاجة بلا نية إقامة فوق أربعة
~~أيام، ولا يدري متى تنقضي، قصر أبدا.
# * * *
### | فصل
# يباح جمع بين ظهر وعصر وعشائين بوقت إحداهما،
# وتركه أفضل غير جمعي عرفة ومزدلفة فيسن.
# ويجمع في ثمان حالات:
# بسفر قصر، ومريض يلحقه بتركه ms09 مشقة، ومرضع لمشقة كثرة نجاسة، ومستحاضة
~~ونحوها، وعاجز عن طهارة أو تيمم لكل صلاة أو عن معرفة وقت كأعمى ونحوه، أو
~~لعذر أو شغل يبيح ترك جمعة وجماعة.
# ويختص بجواز جمع العشائين، -ولو صلى ببيته- ثلج وبرد وجليد، ووحل وريح
~~شديدة باردة، ومطر يبل الثياب، وتوجد معه مشقة.
# والأفضل فعل الأرفق من تقديم جمع أو تأخيره؛ فإن استويا فتأخير أفضل.
# PageV01P044
# ويشترط له ترتيب مطلقا، ولجمع بوقت أولى نية عند إحرامها، وأن لا يفرق
~~بينهما إلا بقدر إقامة ووضوء خفيف، فيبطل براتبة بينهما، ووجود العذر عند
~~افتتاحهما، وسلام الأولى، واستمراره في غير جمع مطر ونحوه إلى فراغ
~~الثانية، فلو أحرم بالأولى لمطر ثم انقطع فلم يعد، فإن حصل وحل لم يبطل
~~وإلا بطل، وإن انقطع سفر بأولى بطل الجمع والقصر فيتمها، وتصح فرضا،
~~وبثانية بطلا، ويتمها نفلا.
# ويشترط لجمع بوقت ثانية نيته بوقت أولى ما لم يضق عن فعلها، وبقاء عذر
~~إلى دخول وقت الثانية لا غير.
# ولا يشترط لصحة اتحاد إمام ومأموم، فلو صلاهما خلف إمامين، أو خلف من لم
~~يجمع، أو إحداهما منفردا والأخرى جماعة أو بمأموم الأولى وبآخر الثانية، أو
~~بمن لم يجمع، صح.
# * * *
### | فصل
# تصح صلاة الخوف بقتال مباح،
# ولو حضرا مع خوف هجم العدو على ستة أوجه، وإذا اشتد الخوف صلوا رجالا
~~وركبانا للقبلة وغيرها، ولا يلزم افتتاحها إليها، ولو أمكن يؤمنون طاقتهم،
~~ولمصل كر وفر لمصلحة، ولا تبطل بطوله.
# وسن له فيها حمل ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف وسكين، وجاز لحاجة
~~حمل نجس، ولا يعيد.
# PageV01P045
### | فصل
# تجب الجمعة على كل مسلم مكلف
# ذكر حر مستوطن ببناء ولو من قصب، وعلى مسافر لا يباح له، وعلى مقيم خارج
~~البلد إذا كان بينه وبين موضعها من المنارة نصا فرسخ فأقل.
# ولا تجب على من يباح له القصر ولا عبد ولا مبعض ولا امرأة ولا خنثى، ومن
~~حضرها أجزأته، ولم تنعقد به، فلا يحسب هو ولا من ليس من أهل البلد من
~~الأربعين، ولا تصح إمامتهم ms10 فيها.
# وشرط لصحتها أربعة شروط - ليس منها إذن الإمام -:
# أحدها: الوقت، وهو من أول وقت العيد إلى آخر وقت الظهر، وتلزم بزوال
~~وبعده أفضل.
# الثاني: استيطان أربعين ولو بالإمام.
# الثالث: حضورهم، ولو كان فيهم خرس أو صم لا كلهم، فإن نقصوا قبل إتمامها
~~استأنفوا ظهرا.
# الرابع: تقدم خطبتين بدل ركعتين من شرطهما خمسة أشياء:
# الوقت، والنية، ووقوعهما حضرا، وحضور الأربعين، وأن يكون ممن تصح إمامته
~~فيها.
# وأركانهما ستة:
# حمد الله، والصلاة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقراءة آية من
~~كتاب
# PageV01P046
# الله، والوصية بتقوى الله، وموالاتهما مع الصلاة، والجهر بحيث يسمع العدد
~~المعتبر حيث لا مانع.
# ويبطلها كلام محرم، ولو يسيرا، وهي بغير العربية كقراءة، فلا تصح إلا مع
~~العجز غير القراءة.
# وتسن على منبر أو موضع عال، وأن يخطب قائما معتمدا على سيف أو عصا،
~~وقصرهما، والثانية أقصر، ورفع الصوت بهما (1) حسب الطاقة، والدعاء
~~للمسلمين، ويباح لمعين كالسلطان، ولا بأس أن يخطب من صحيفة.
# ويحرم الكلام والإمام يخطب، وهو منه بحيث يسمعه، ويباح إذا سكت بينهما أو
~~شرع في دعاء.
# * * *
# فصل
# والجمعة ركعتان، وحرم إقامتها وعيد في أكثر من موضع من البلد إلا لحاجة
~~كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه، فإن عدمت الحاجة فالصحيحة ما باشره الإمام أو
~~أذن فيها، فإن استوتا في إذن أو عدمه فالسابقة بالإحرام هي الصحيحة، وإن
~~جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا.
# وسن قراءة سورة الكهف في يومها، وكثرة دعاء، وصلاة على النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، ومن دخل والإمام يخطب لم يجلس حتى يركع ركعتين خفيفتين.
~~PageV01P047
### | فصل
# وصلاة العيدين فرض كفاية،
# ووقتها كصلاة الضحى.
# وشروطها: كالجمعة ما عدا الخطبتين، فإن لم يعلم بالعيد إلا بعد الزوال
~~صلوا من الغد قضاء.
# وتسن بصحراء قريبة عرفا.
# وسن تكبير مأموم بعد صلاة الصبح على أحسن هيئة ماشيا، وتأخر إمام إلى وقت
~~الصلاة، والتوسعة على الأهل، والصدقة، ورجوعه في غير طريق غدوه.
# ويصليها ركعتين قبل الخطبة، ويكبر في الأولى بعد الاستفتاح وقبل التعوذ
~~ستا، وفي الثانية قبل القراءة ms11 خمسا، يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول: "الله
~~أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، وصلى الله على
~~محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيرا"، وإن أحب قال غير ذلك.
# ولا يأتي بذكر بعد التكبيرة الآخرة فيهما، ثم يقرأ الفاتحة ثم (سبح) في
~~الركعة الأولى ثم (الغاشية) في الثانية، فإذا سلم خطب خطبتين، وأحكامهما
~~كخطبتي الجمعة حتى في تحريم الكلام حال الخطبة.
# وسن أن يستفتح الأولى بتسع تكبيرات نسقا، والثانية بسبع
# قائما، يحثهم في الفطر على الصدقة ويبين لهم ما يخرجون، ويرغبهم
# PageV01P048
# في الأضحى في الأضحية، ويبين لهم حكمها. والتكبيرات الزوائد والذكر
~~بينهما والخطبتان سنة.
# وكره تنفل وقضاء فائتة قبل الصلاة بموضعها وبعدها قبيل مفارقته.
# وسن لمن فاتته قضاؤها في يومها على صفتها.
# * * *
### | فصل
# وسن التكبير المطلق،
# وإظهاره، وجهر غير أنثى به في ليلتي العيدين، وفي الخروج إليهما إلى فراغ
~~الخطبة فيهما، وفطر آكد، وفي كل عشر ذي الحجة، والتكبير المقيد عقب كل
~~فريضة في جماعة من صلاة فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق إلا لمحرم
~~فمن صلاة ظهر يوم النحر، ويكبر الإمام مستقبل الناس.
# ولا يسن عقب صلاة عيد في صفته شفعا: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا
~~الله والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
# ولا بأس بقوله لغيره: تقبل الله منا ومنك، ولا بالتعريف عشية ليلة عرفة
~~بالأمصار.
# * * *
### | فصل
# صلاة الكسوف سنة من غير خطبة،
# ووقتها من ابتدائه إلى التجلي، ولا تقضى إن فاتت، وهي ركعتان كل ركعة
~~بقيامين وركوعين.
# PageV01P049
# وسن تطويل سورة وتسبيح، وكون أولى كل أطول، وتصح كالنافلة، ولا يصلى لآية
~~غيره كظلمة نهارا، وضياء ليلا، وريح شديدة، وصواعق إلا لزلزلة دائمة.
# * * *
### | فصل
# تسن صلاة الاستسقاء
# إذا أجدبت الأرض، وقحط المطر.
# وصفتها وأحكامها كصلاة عيد، وهي قبلها جماعة أفضل، وإذا أراد الإمام
~~الخروج وعظ الناس وأمرهم بالتوبة والخروج من المظالم، وترك التشاحن،
~~والصدقة والصوم، ولا يلزمان بأمره، ويعدهم يوما يخرجون فيه، ويخرج متواضعا
~~متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا متطيبا، ومعه أهل الدين ms12 والصلاح والشيوخ.
# وسن خروج صبي مميز، ويباح خروج أطفال، وبهائم، فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة
~~يفتتحها بالتكبير كخطبة عيد، ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الآيات التي فيها
~~الأمر به.
# وسن وقوف في أول المطر وتوضؤ واغتسال منه وإخراج رحله وثيابه ليصيبها،
~~وإن كثر حتى خيف منه سن قول: "اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الظراب
~~والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر" (ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به)
~~[البقرة: 286] الآية.
# وسن قول: "مطرنا بفضل الله ورحمته ".
# * * *
# PageV01P050
### | كتاب الجنائز
# يسن الاستعداد للموت، والإكثار من ذكره.
# وتسن عيادة مريض مسلم غبا من أول المرض بكرة وعشية، وفي رمضان ليلا،
~~وتذكيره التوبة والوصية، ويدعو له عائد بالعافية والصلاح، ولا يطيل الجلوس
~~عنده، وينبغي أن يحسن ظنه بالله، ولا يجب التداوي، ولو ظن نفعه، وتركه
~~أفضل، ويحرم بمحرم، ويباح كتب قرآن وذكر بإناء لحامل لعسر الولادة، ومريض
~~ويسقيانه، وإذا نزل به سن لأوفق أهله به تعاهد بل حلقه بماء أو شراب،
~~وتندية شفتيه، وتلقينه: "لا إله إلا الله " مرة ولم يزد على ثلاث إلا أن
~~يتكلم فيعيده برفق، وقراءة الفاتحة.
# ويسن عنده توجيهه إلى القبلة على جنبه الأيمن مع سعة المكان وإلا فعلى
~~ظهره وأخمصاه إلى القبلة، ويعتمد على الله فيمن يحب، ويوصي للأرجح في نظره؛
~~فإذا مات سن تغميض عينيه، ويباح من محرم ذكر أو أنثى، ويكره من حائض وجنب،
~~وأن يقرباه، وقول: "بسم الله وعلى وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~وشد لحييه بعصابة، وتليين
# PageV01P051
# مفاصله، وخلع ثيابه، وستره بثوب، وإسراع تجهيزه إن مات غير فجأة، وتفرقة
~~وصيته، ويجب في قضاء دينه.
# * * *
### | فصل
# وغسله فرض كفاية
# سوى شهيد معركة، ومقتول ظلما، ولو كانا أنثيين أو غير مكلفين.
# وشرط في ماء طهورية وإباحة، وفي غاسل إسلام، وعقل، وتمييز، والأفضل ثقة
~~عارف بأحكام الغسل، وإذا أخذ في غسله ستر عورته عن العيون تحت ستر.
# وكره حضور غير معين في غسله، ثم نوى وسمى وجوبا كغسل الحي.
# وسن أن يرفع رأس غير حامل إلى قرب ms13 جلوسه، ويعصر بطنه برفق، ويكون ثم
~~بخور، ويكثر صب الماء حينئذ ثم يلف على يده خرقة مبلولة فينجيه بها.
# وحرم مس عورة من له سبع سنين، ثم يدخل إبهامه وسبابته وعليهما خرقة
~~مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح أسنانه، وفي منخريه فينظفهما، ثم يوضئه
~~استحبابا، ولا يدخل ماء في فمه وأنفه، ويغسل رأسه برغوة السدر وبدنه بثفله،
~~ويغسل شقه الأيمن ثم الأيسر، ثم يفيض الماء على جميع بدنه.
# وكره اقتصار على غسله مرة إن لم يخرج شيء؛ فإن خرج
# PageV01P052
# وجب إعادته إلى سبع؛ فإن خرج بعدها حشي بقطن؛ فإن لم يستمسك فبطين حر
~~(1)، ثم يغسل المحل ويوضأ وجوبا. وسقط الأربعة أشهر كمولود حيا.
# * * *
### | فصل
# وتكفينه فرض كفاية،
# ويجب لحق الله تعالى ولحقه ثوب واحد لا يصف البشرة يستر جميعه.
# وسن تكفين رجل في ثلاث لفائف بيض من قطن، وكره في أكثر، تبسط على بعضها
~~بعد تبخيرها بنحو عود، وتجعل الظاهرة أحسنها والحنوط فيما بينها، ثم يوضع
~~عليها مستلقيا ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الأيسر على شقه الأيمن،
~~ثم الأيمن على الأيسر، ثم الثانية على الثالثة كذلك، ويجعل أكثر الفاضل عند
~~رأسه، ثم يعقدها وتحل في القبر.
# وسن لامرأة وخنثى خمسة أثواب: إزار وخمار وقميص ولفافتان، ولصغيرة قميص
~~ولفافتان، ولصبي ثوب واحد، ويباح في ثلاثة ما لم يرثه مكلف.
# * * *
### | فصل
# والصلاة عليه فرض كفاية،
# وتسقط بمكلف، ولو أنثى أو عبدا، وتسن جماعة. PageV01P053
# وشروطها ثمانية:
# النية، والتكليف، واستقبال القبلة، وستر العورة، واجتناب النجاسة، وحضور
~~الميت إن كان بالبلد، وإسلام المصلي والمصلى عليه، وطهارتهما ولو بتراب.
# وأركانها سبعة:
# القيام في فرضها، والتكبيرات الأربع، وقراءة الفاتحة، والصلاة على النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -، والدعاء للميت، والسلام، والترتيب.
# وسن قيام إمام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امرأة.
# وصفتها: أن ينوي ثم يكبر، ويقرأ الفاتحة، ثم يكبر، ويصلي على النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كفي التشهد، ثم يكبر، ويدعو للميت، والأفضل بشيء مما ورد،
~~ثم يكبر، ويقف قليلا ويسلم، وتجزئ واحدة، ولو لم يقل: ورحمة ms14 الله.
# * * *
### | فصل
# وحمله ودفنه فرض كفاية،
# ويسقطان، وتكفين (1) بكافر.
# وسن كون ماش أمام الجنازة، وراكب خلفها، وقرب منها، وإسراع بها، وتعميق
~~قبر وتوسيعه. PageV01P054
# وكره رفع الصوت معها ولو بذكر، والقرآن، وإدخال القبر خشبا أو ما مسته
~~النار، وتجصيصه، وبناء، وكتابة، ومشي، وجلوس عليه.
# ويجب أن يستقبل به القبلة.
# ويسن على جنبه الأيمن، وحرم دفن اثنين فأكثر في قبر إلا لضرورة.
# وسن أن يدخل ميت من عند رجليه إن كان أسهل، وإلا فمن حيث سهل، وقول مدخل:
~~"بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحثو التراب عليه ثلاثا
~~تم يهال، وتلقينه، والدعاء له بعد الدفن، ورش القبر بماء، ورفعه قدر شبر،
~~وإن ماتت حامل حرم شق بطنها، وأخرج النساء من ترجى حياته؛ فإن تعذر لم تدفن
~~حتى يموت، وإن خرج بعضه حيا شق الباقي، فلو مات قبل الشق أخرج حتى يغسل،
~~ويكفن بلا شق؛ فإن تعذر إخراجه غسل ما خرج منه وصلي عليه معها، وإن لم يكن
~~له أربعة أشهر فأكثر صلي عليها دونه.
# * * *
### | فصل
# وتعزية مسلم، ولو صغيرا إلى ثلاثة أيام سنة،
# فيقال لمسلم مصاب بمسلم: "أعظم الله أجرك وأحسن عزاك، وغفر لميتك "، ويرد
~~معزى بقول: "استجاب الله دعاك ورحمنا وإياك ".
# PageV01P055
# وأي قربة فعلت وجعل ثوابها لمسلم حي أو ميت نفعه ذلك.
# وتسن زيارة القبور للرجال، وتكره للنساء، وإن علمن أنه يقع منهن محرم
~~حرمت.
# ويجوز البكاء على الميت، ويحرم ندب، ونياحة، وشق ثوب، ولطم خد ونحوه.
# ويعرف الميت زائره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس.
# * * *
# PageV01P056
### | كتاب الزكاة
# شروط وجوبها خمسة أشياء:
# الإسلام، والحرية لا كمالها، فتجب على مبعض بقدر ملكه، وملك النصاب،
~~والملك التام، وتمام الحول. وتجب في مال الصغير والمجنون.
# وهي في خمسة أشياء: سائمة بهيمة الأنعام، والخارج من الأرض، والعسل،
~~والأثمان، وعروض التجارة.
# ويمنع وجوبها دين ينقص النصاب، ومن مات وعليه زكاة أخذت من تركته.
# وشرط في بهيمة الأنعام أن تتخذ للدر والنسل والتسمين، لا للعمل، وأن ترعى
~~المباح أكثر الحول، وأن تبلغ نصابا. فأقل ms15 نصاب الإبل خمس وفيها شاة، وفي
~~عشر شاتان، وفي خمسة عشر ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين
~~بنت مخاض، وهي التي لها سنة، وفي ست وثلاثين بنت لبون، وهي التي لها سنتان،
~~وفي ست وأربعين حقة، وهي التي لها ثلاث سنين، وفي
# PageV01P057
# ست وسبعين بنتا لبون، وفي إحدى وتسعين حقتان، وفي مائة وإحدى وعشرين ثلاث
~~بنات لبون، ثم في كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة.
# * * *
### | فصل
# وأقل نصاب البقر ثلاثون،
# وفيها تبيع وهو ما له سنة، وفي أربعين مسنة لها سنتان، وفي ستين تبيعان،
~~ثم في كل ثلاثين تبيع، وفي كل أربعين مسنة.
# وأقل نصاب الغنم أربعون، وفيها شاة من المعز لها سنة واحدة أو جذعة من
~~الضأن لها ستة أشهر، وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان، وفي مائتين وواحدة ثلاث
~~شياه، وفي أربعمائة أربع شياه، ثم في كل مائة شاة شاة.
# والخلطة بشرطها تصير المالين كالمال الواحد.
# * * *
### | فصل
# تجب الزكاة في كل مكيل مدخر من حبه من قوت البلد وغيره.
# فتجب في كل الحبوب كالحنطة، والشعير، والأرز، والحمص، والجلبان، والعدس،
~~والترمس، والكرسنة، وبزر القطن والكتان، وبزر الرياحين والقثاء، لا في نحو
~~جوز وتين وعناب، ولا في بقية الفواكه كتفاح وأجاص وكمثرى ونحو ذلك، بشرطين:
# أحدهما: أن يبلغ نصابا وقدره -بعد تصفية حب وجفاف
# PageV01P058
# ثمر- خمسة أوسق، والوسق ستون صاعا، والصاع خمسة أرطال وثلث بالعراقي، وهي
~~ثلاثمائة واثنان وأربعون رطلا وستة أسباع رطل بالدمشقي.
# الثاني: ملكه وقت وجوبها، وهو في الحب اشتداده، وفي الثمر بدو صلاحه، ولا
~~يستقر إلا في جعلها في بيدر ونحوه.
# ويجب العشر فيما سقي بلا كلفة، ونصفه فيما سقي بها، وثلاثة أرباعه فيما
~~سقي بهما، فإن تفاوتا اعتبر الأكثر نفعا ونموا، ومع الجهل العشر.
# ويجتمع عشر وخراج في أرض خراجية، وهي ما فتحت عنوة، ولم تقسم بين
~~الغانمين غير مكة كمصر والشام والعراق.
# وفي العسل العشر سواء أخذه من موات أو مملوكة، ونصابه مائة وستون رطلا
~~عراقية.
# ومن استخرج من معدن نصابا بعد ms16 سبك وتصفية ففيه ربع العشر في الحال، وفي
~~الركاز -وهو الكنز ولو قليلا- الخمس، يصرف مصرف الفيء، ولا يمنع من وجوبه
~~دين، وباقيه لواجده ولو أجيرا لا لطلبه.
# * * *
# فصل
# ويجب في الذهب والفضة ربع العشر إذا بلغا نصابا، فنصاب ذهب عشرون مثقالا،
~~وفضة مائتا درهم، ويضم أحدهما إلى الآخر
# PageV01P059
# في تكميل النصاب، وتضم قيمة عرض تجارة إلى أحد ذلك، وإلى جميعه.
# ولا زكاة في حلي مباح معد للاستعمال أو إعارة، ولو لمن يحرم عليه، غير
~~فار من زكاة.
# وتجب في محرم (1)، ومعد للكري أو النفقة إذا بلغ نصابا.
# ويحرم أن يحلى مسجد أو محراب أو يموه سقف أو حائط بنقد، وتجب إزالته
~~وزكاته إلا إذا استهلك ولم يجتمع منه شيء فيهما.
# ويباح لذكر من فضة خاتم، ولبسه بخنصر يسار أفضل، ولا بأس بجعله أكثر من
~~مثقال ما لم يخرج عن العادة، وقبيعة سيف، وحلية منطقة، وجوشن، وخوذة، لا
~~ركاب ولجام ودواة ونحو ذلك.
# ويباح من ذهب قبيعة سيف، وما دعت إليه ضرورة، ولنساء ما جرت عادتهن بلبسه
~~ولو زاد على ألف مثقال، وللرجل والمرأة التحلي بنحو جوهر وياقوت.
# ويقوم عرض التجارة، وهو ما يعد للبيع والشراء لأجل الربح بالأحظ للفقراء
~~من ذهب وفضة.
# * * *
### | فصل
# وزكاة الفطر صدقة واجبة بالفطر من رمضان، وتسمى فرضا،
# ومصرفها كزكاة، ولا يمنع وجوبها دين إلا مع طلب. PageV01P060
# وتجب على كل مسلم إذا كانت فاضلة عن نفقة واجبة يوم العيد وليلته، وما
~~يحتاجه من مسكن وخادم ودابة، وكتب علم يحتاجها لنظر وحفظ، وثياب بذلة
~~ونحوه، فيخرج عن نفسه، وعن مسلم يمونه؛ فإن لم يجد لجميعهم بدأ بنفسه
~~فزوجته فرقيقه، فأمه فأبيه، فولده فأقرب في الميراث.
# وتسن عن جنين.
# وتجب بغروب شمس ليلة عيد الفطر، وتجوز قبله بيومين فقط، ويومه قبل الصلاة
~~أفضل، وتكره في باقيه، ويحرم تأخيرها عنه، وتقضى وجوبا، وهي صاع من بر أو
~~شعير أو تمر أو زبيب أو أقط، والأفضل تمر فزبيب فبر فأنفع، فإن عدمت أجزأ
~~كل حب يقتات، ويجوز أن تعطي الجماعة ms17 فطرتهم لواحد وعكسه.
# * * *
### | فصل
# يجب إخراج الزكاة فورا
# كنذر وكفارة إن أمكن، وله تأخير لعذر، ومن جحد وجوبها عالما كفر ولو
~~أخرجها، ومن منعها بخلا أو تهاونا أخذت منه وعزر من علم تحريم ذلك، ويلزم
~~أن يخرج عن الصغير والمجنون وليهما، وشرط نية كماله، وسن إظهار، وحرم نقلها
~~إلى مسافة قصر إن وجد أهلها وتجزئ، وإن كان المزكي في بلد وماله في آخر
~~أخرج زكاة المال في بلد المال، وفطرته وفطرة من لزمته في بلد نفسه، ويجوز
~~تعجيلها لحولين فقط.
# PageV01P061
# ولا تدفع إلا إلى الأصناف الثمانية وهم: الفقراء، والمساكين، والعاملون
~~عليها، والمؤلفة قلوبهم، وفي الرقاب، والغارمون، وفي سبيل الله، وابن
~~السبيل.
# ويجوز الاقتصار على واحد من صنف، وتسن إلى من لا تلزمه مؤنته من أقاربه،
~~ومن أبيح له أخذ شيء أبيح له سؤاله.
# ويجب قبول مال طيب أتى بلا مسألة ولا استشراف نفس، وإن تفرغ قادر على
~~التكسب للعلم الشرعي لا للعبادة وتعذر الجمع بين التكسب والاشتغال بالعلم
~~أعطي من زكاة لحاجته؛ وإن لم يكن العلم لازما له.
# * * *
### | فصل
# ولا يجزئ دفعها إلى كافر وغير مؤلف،
# ولا إلى كامل رق غير عامل ومكاتب، ولا إلى فقير ومسكين مستغنيين بنفقة
~~واجبة، ولا لبني هاشم وهم سلالته - صلى الله عليه وسلم -، ولا مواليهم، وإن
~~دفعها لغير مستحقها لجهل ثم علم حاله لم تجزئه إلا لغني ظنه فقيرا.
# وتسن صدقة التطوع كل وقت، وكونها سرا بطيب نفس في صحة، ورمضان، ووقت
~~حاجة، وفي كل زمان ومكان فاضل، وعلى جار وذوي رحم لا سيما مع عداوة، وهي
~~صدقة وصلة أفضل، والمن بالصدقة كبيرة ويبطل الثواب به.
# * * *
# PageV01P062
### | كتاب الصيام
# وهو إمساك بنية عن أشياء مخصوصة في زمن مخصوص.
# وصوم رمضان يجب برؤية هلاله، فإن لم ير مع صحو ليلة الثلاثين من شعبان لم
~~يصوموا، وإن حال دون مطلعه غيم أو قتر أو غيرهما وجب صيامه حكما ظنيا
~~احتياطا بنية رمضان، ويجزئ إن ظهر منه. وتثبت أحكام الصوم من صلاة تراويح،
~~ووجوب كفارة بوطء فيه ونحوه ms18 ما لم يتحقق أنه من شعبان، ولا تثبت بقية
~~الأحكام من نحو طلاق وعتاق، والهلال المرئي نهار الليلة المقبلة.
# وإذا ثبتت رؤيته ببلد لزم الصوم جميع الناس، وإن ثبتت نهارا أمسكوا
~~وقضوا، ويقبل فيه وحده خبر مكلف عدل، ولو عبدا أو أنثى أو بدون لفظ
~~الشهادة، ولا يختص بحاكم، وتثبت بقية الأحكام.
# ومن رآه وحده لشوال لم يفطر، ولرمضان وردت شهادته لزمه الصوم وجميع أحكام
~~الشهر من طلاق وعتاق وغيرهما.
# * * *
### | فصل
# ويجب على كل مسلم قادر مكلف،
# لكن على ولي صغير مطيق
# PageV01P063
# أمره به وضربه عليه ليعتاده، ومن عجز عنه لكبر أو مرض لا يرجى برؤه أفطر
~~وعليه -لا مع عذر معتاد كسفر- عن كل يوم لمسكين ما يجزئ في كفارة.
# وسن فطر، وكره صوم بسفر قصر، ولو بلا مشقة، وكره صوم حامل ومرضع خافتا
~~على أنفسهما أو الولد، ويقضيان ما أفطرتاه، ويلزم من يمون الولد إن خيف
~~عليه فقط إطعام مسكين لكل يوم.
# ويجب الفطر على من احتاجه لإنقاذ معصوم من مهلكة كغرق ونحوه، وشرط لكل
~~يوم واجب نية معينة من الليل ولو أتى بعدها بمناف لا نية الفرضية.
# ويصح صوم نفل ممن لم يفعل مفسدا بنيته نهارا ولو بعد الزوال، ويحكم
~~بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقتها، ومن خطر بقلبه ليلا أنه صائم غدا فقد
~~نوى، وكذا الأكل والشرب بنية الصوم.
# * * *
# فصل
# ومن أكل أو شرب أو اكتحل بما علم وصوله إلى حلقه من كحل ونحوه، أو أدخل
~~إلى جوفه شيئا، أو وجد طعم علك مضغه بحلقه أو وصل إلى فمه نخامة فابتلعها،
~~أو استقاء فقاء، أو كرر النظر فأمنى أو استمنى، أو قبل أو لمس أو باشر دون
~~الفرج فأمنى
# PageV01P064
# أو أمذى، أو احتجم، أو احتجم وظهر دم، عامدا مختارا ذاكرا لصومه أفطر لا
~~بقصد وشرط، ولا إن فكر فأنزل، ولا إن فعل شيئا من جميع المفطرات ناسيا أو
~~مكرها، ولا إن دخل ماء مضمضة أو استنشاق حلقه، ولو بالغ أو زاد على ثلاث،
~~ولا إن دخل الذباب ms19 أو الغبار حلقه بغير قصد، ولا إن جمع ريقه فابتلعه.
# * * *
### | فصل
# ومن جامع في نهار في قبل أو دبر ولو ميت أو بهيمة
# في حالة يلزمه فيها الإمساك مكرها كان أو ناسيا لزمه القضاء والكفارة،
~~وكذا من جومع إن طاوع غير جاهل وناس، ومن جامع في يوم ثم في آخر، ولم يكفر
~~لزمته ثانية كمن أعاده في يومه بعد أن كفر، ولا كفارة بغير الجماع والإنزال
~~بالمساحقة نهار رمضان، وهي عتق رقبة مؤمنة سليمة؛ فإن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا، فإن لم يجد سقطت بخلاف كفارة
~~حج أو ظهار أو يمين.
# وسن تعجيل فطر، وتأخير سحور، وقول ما ورد عند فطر.
# ومن فاته رمضان قضى عدد أيامه، ويسن على الفور إلا إذا بقي من شعبان بقدر
~~ما عليه فيجب.
# ولا يصح ابتداء تطوع من عليه قضاء رمضان؛ فإن نوى صوما واجبا أوقضاء ثم
~~قلبه نفلا صح.
# PageV01P065
# ويحرم تأخير قضاء رمضان إلى آخر بلا عذر؛ فإن فعل وجب مع القضاء إطعام
~~مسكين عن كل يوم، وإن مات المفرط ولو قبل آخر أطعم عنه كذلك من رأس ماله،
~~ولا يصام عنه.
# * * *
### | فصل
# يسن صوم التطوع،
# وأفضله يوم ويوم، وصوم ثلاثة من كل شهر، وأيام البيض أفضل، وهي ثلاث عشرة
~~وأربع عشرة وخمس عشرة، والخميس والاثنين، وست من شوال، والأولى تتبعها،
~~وعقب العيد، وصائمها مع رمضان كأنما صام الدهر، وصوم المحرم، وآكده العاشر،
~~وهو كفارة سنة، ثم التاسع، وعشر ذي الحجة، وآكده يوم عرفة، وهو كفارة
~~سنتين.
# وكره إفراد رجب، والجمعة، والسبت بصوم، وصوم يوم الشك وهو الثلاثون من
~~شعبان إذا لم يكن حين الترائي علة، وصوم يوم النيروز والمهرجان، وكل عيد
~~للكفار، أو يوم يفردونه بتعظيم، وتقدم رمضان بيوم أو يومين إلا أن يوافق
~~عادة في الكل.
# ولا يصح صوم أيام التشريق إلا عن دم متعة أو قران، ولا صوم عيد مطلقا
~~ويحرم، ومن دخل في تطوع غير حج أو عمرة لم يجب إتمامه ويسن، وإن ms20 فسد فلا
~~قضاء. ويجب إتمام فرض مطلقا ولو موسعا كصلاة، وقضاء رمضان، ونذر مطلق،
~~وكفارة، وإن بطل فلا مزيد ولا كفارة.
# PageV01P066
# وأفضل الأيام يوم الجمعة، وأفضل الليالي ليلة القدر، وتطلب في العشر
~~الأخير من رمضان، وأوتاره آكد، وأرجاها سابعته، ويكثر من دعائه فيها:
~~"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ".
# * * *
### | فصل
# والاعتكاف سنة كل وقت،
# وفي رمضان آكد، وآكده عشره الأخير.
# ويجب بنذر، وشرط له نية، وإسلام، وعقل، وتمييز، وعدم ما يوجب الغسل،
~~وكونه بمسجد، ويزاد في حق من تلزمه الجماعة أن يكون المسجد مما تقام فيه،
~~ومن المسجد ما زيد فيه، ومنه ظهره، ورحبته المحوطة، ومنارته التي هي أو
~~بابها فيه.
# ومن نذر الاعتكاف أو الصلاة في مسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره، وفي
~~الأفضل منه، وأفضلها المسجد الحرام، ثم مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~ثم الأقصى.
# ومن اعتكف منذورا متتابعا لم يخرج إلا لما لا بد منه، ولا يعود مريضا،
~~ولا يشهد جنازة إلا بشرط.
# ويبطل بالخروج من المسجد لغير عذر، وبنية الخروج ولو لم يخرج، وبالوطء في
~~الفرج، وبالإنزال بالمباشرة دون الفرج، وبالردة، وبالسكر، وحيث بطل وجب
~~استئناف المتتابع غير المقيد بزمن ولا كفارة.
# PageV01P067
# وإن كان مقيدا بزمن معين استأنفه، وعليه كفارة يمين لفوات المحل.
# ولا يبطل إن خرج من المسجد لبول أو غائط أو إتيان بمأكل ومشرب أو لجمعة
~~تلزمه أو طهارة واجبة ونحو ذلك.
# ويسن تشاغله بالقرب، واجتناب ما لا يعنيه، ويحرم جعل القرآن بدلا من
~~الكلام، وينبغي لمن قصد المسجد أن ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه.
# * * *
# PageV01P068
### | كتاب الحج
# وهو فرض كفاية كل عام، وهو قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص، وهو أحد
~~أركان الإسلام.
# والعمرة زيارة البيت على وجه مخصوص.
# ويجبان في العمر مرة بخمسة شروط:
# وهي الإسلام، والعقل، فلا يصحان من كافر ومجنون ولو أحرم عنه وليه،
~~والبلوغ، وكمال الحرية، لكن يصحان من الصغير والرقيق، ويحرم عن الصغير
~~وليه، ولا يجزئان عن حجة الإسلام وعمرته، فإن بلغ الصغير أو عتق ms21 الرقيق قبل
~~الوقوف أو بعده إن أعاد فوقف في وقته أجزأه عن حجة الإسلام، والخامس
~~الاستطاعة، وهي ملك زاد وراحلة تصلح لمثله، أو ملك ما يقدر به على تحصيل
~~ذلك بشرط كونه فاضلا عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم، وعن مؤنته ومؤنة عياله
~~على الدوام.
# فمن كملت له هذه الشروط لزمه السعي فورا إن كان في الطريق أمن، فإن عجز
~~عنه لكبر أو مرض لا يرجى برؤه لزمه أن يقيم نائبا حرا
# PageV01P069
# ولو امرأة يحج ويعتمر عنه من حيث وجبا، ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه حج عن
~~فرض غيره، ولا عن نذر ولا نافلة، فإن فعل انصرف إلى حجة الإسلام، وتزيد
~~الأنثى شرطا سادسا وهو أن تجد لها زوجا أو محرما مكلفا، وأن تقدر على الزاد
~~والراحلة لها وله، فإن أيست منه استنابت، وإن حجت بلا محرم حرم وأجزأ.
# * * *
### | فصل
# والمواقيت
# مواضع وأزمنة معينة لعبادة مخصوصة، فميقات أهل المدينة ذو الحليفة،
~~والشام ومصر والمغرب الجحفة، واليمن يلملم، ونجد الحجاز واليمن والطائف
~~قرن، والمشرق ذات عرق، وهذه لأهلها ولمن مر عليها، ومن منزله دونها فميقاته
~~منه.
# ويحرم من بمكة لحج منها، ويصح من الحل ولا دم عليه، ولعمرة من الحل، ويصح
~~من مكة وعليه دم.
# * * *
### | فصل
# وسن لمريد الإحرام -
# وهو نية النسك- غسل أو تيمم وتنظف، وتطيب في بدن، وكره في ثوب، ولبس إزار
~~ورداء أبيضين نظيفين بعد تجرد ذكر عن مخيط، وإحرامه عقب صلاة فرض أو ركعتين
~~نفلا في غير وقت نهي، ونيته شرط.
# وأفضل الأنساك التمتع، وهو أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، ثم بعد فراغه
~~منها يحرم بالحج، والإفراد أن يحرم بالحج ثم بعد
# PageV01P070
# فراغه منه يحرم بالعمرة، والقران أن يحرم بهما معا أو يحرم بالعمرة ثم
~~يدخله عليها قبل الشروع في طوافها.
# وسن أن يعين نسكا، وأن يشترط فيقول: اللهم إني أريد النسك الفلاني فيسره
~~لي، وتقبله مني، وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني، وإذا انعقد لم يبطل، بل
~~يلزمه إتمامه والقضاء.
# * * *
### | فصل
# ومحظورات الإحرام تسع: ms22
# إزالة شعر، وتقليم ظفر يد أو رجل، وتغطية رأس ذكر، ولبسه المخيط إلا
~~سراويل لعدم إزار، وخفين لعدم نعلين، والطيب، وقتل صيد البر الوحشي
~~المأكول، والمتولد منه ومن غيره، وعقد نكاح، وجماع، ومباشرة فيما دون
~~الفرج. وفي جميع المحظورات الفدية إلا قتل القمل وعقد النكاح، وفي البيض
~~والجراد قيمته مكانه، وفي الشعرة أو الظفر إطعام مسكين، وفي الاثنين إطعام
~~اثنين، والضرورات تبيح للمحرم المحظورات ويفدي.
# * * *
### | فصل في الفدية
# وهي ما يجب بسبب إحرام أو حرم، فيخير بفدية حلق وإزالة أكثر من شعرتين أو
~~ظفرين، وطيب، ولبس مخيط، وتغطية رأس ذكر ووجه امرأة بين صيام ثلاثة أيام أو
~~إطعام ستة مساكين، كل مسكين مد بر، أو نصف صاع من غيره، أو ذبح شاة.
# PageV01P071
# وفي جزاء صيد بين مثل مثلي أو تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزئ في
~~فطرة، فيطعم كل مسكين مد بر، أو نصف صاع من غيره، أو يصوم عن طعام كل مسكين
~~يوما، وبين إطعام أو صيام في غير مثلي.
# وإن عدم متمتع أو قارن صام ثلاثة أيام في الحج، والأفضل جعل آخرها يوم
~~عرفة وسبعة إذا رجع إلى أهله، والمحصر إذا لم يجده صام عشرة أيام، ثم حل،
~~وتسقط بنسيان في لبس وطيب وتغطية رأس.
# وكل هدي أو إطعام فلمساكين الحرم إلا فدية أذى ولبس ونحوهما، فحيث وجد
~~سببها، ويجزئ بكل مكان، والدم شاة أو سبع بدنة أو بقرة.
# * * *
### | فصل في جزاء الصيد
# وهو ضربان: ما له مثل من النعم، فيجب فيه ذلك المثل.
# وهو نوعان:
# أحدهما: قضت فيه الصحابة، ومنه في النعامة بدنة، وفي حمار الوحش وبقره
~~وأيل وتيتل (1) ووعل بقرة، وفي الضبع كبش، PageV01P072
# وفي الغزال شاة، وفي الوبر والضب جدي، وفي اليربوع جفرة لها أربعة أشهر،
~~وفي الأرنب عناق دون الجفرة، وفي الحمام -وهو كل ما عب الماء وهدر- شاة.
# النوع الثاني: ما لم تقض فيه الصحابة، ويرجع فيه إلى قول عدلين خبيرين.
# الضرب الثاني: ما لا مثل له، وهو باقي الطير وفيه قيمته مكانه.
# * * *
### | فصل
# وحرم ms23 صيد حرم مكة،
# وحكمه حكم صيد الإحرام، وحرم قطع شجره وحشيشه حتى الشوك ولو ضر، والسواك
~~ونحوه، والورق إلا اليابس والإذخر، والكمأة والفقع والثمرة، وما زرعه آدمي
~~حتى من الشجر.
# ويباح رعي حشيشه، وانتفاع بما زال أو انكسر بغير فعل آدمي ولو لم يبن.
# وتضمن الشجرة الصغيرة عرفا بشاة، وما فوقها ببقرة، ويخير بين ذلك وبين
~~تقويمه، ويفعل بقيمته كجزاء صيد، وحشيش بقيمته.
# وكره إخراج تراب الحرم وحجارته إلى الحل إلا ماء زمزم.
# وتستحب المجاورة بمكة، وهي أفضل من المدينة، وتضاعف الحسنة والسيئة بمكان
~~وزمان فاضل.
# PageV01P073
# وحرم صيد حرم المدينة، وقطع شجره وحشيشه لغير حاجة علف وقتب ونحوهما ولا
~~جزاء.
### | باب دخول مكة
# يسن نهارا من أعلاها من ثنية كداء، وخروج من أسفلها من ثنيه كدى، ودخول
~~المسجد من باب بني شيبة، فإذا رأى البيت رفع يديه وقال ما ورد، ثم يطوف
~~متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم وهو الورود، ويضطبع غير حامل معذور في كل
~~أسبوعه، ويبتدئه من الحجر الأسود فيحاذيه أو بعضه بكل بدنه، ويستلمه بيده
~~اليمنى ويقبله ويسجد عليه، فإن شق لم يزاحم، واستلمه بيده وقبلها، فإن شق
~~فبشيء وقبله، فإن شق أشار إليه بيده أو بشيء ولا يقبله، واستقبله بوجهه
~~وقال ما ورد، ثم يجعل البيت عن يساره، ويرمل الأفقي في هذا الطواف، فإذا
~~فرغ صلى ركعتين، والأفضل كونهما خلف المقام، وتجزئ مكتوبة عنهما، ثم يستلم
~~الحجر ويخرج للسعي من باب الصفا فيرقاه حتى يرى البيت فيكبر ثلاثا ويقول ما
~~ورد، ثم ينزل ماشيا إلى العلم الأول فيسعى سعيا شديدا إلى العلم الآخر، ثم
~~يمشي ويرقى المروة ويقول ما قاله على الصفا، ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه
~~ويسعى في موضع سعيه إلى الصفا، يفعله سبعا، ويحسب ذهابه سعية ورجوعه سعية،
~~يفتتح بالصفا ويختم بالمروة، فإن بدأ بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط.
# PageV01P074
### | فصل في صفة الحج والعمرة
# يسن لمحل بمكة الإحرام بالحج يوم التروية وهو الثامن من ذي الحجة،
~~والمبيت بمنى، فإذا طلعت الشمس سار فأقام بنمرة ms24 إلى الزوال، ثم يأتي عرفة
~~وكلها موقف إلا بطن عرنة، وهو الجبل المشرف على عرفة إلى الجبال المقابلة
~~له إلى ما يلي حوائط بني عامر، ويجمع فيها بين الظهر والعصر تقديما.
# وسن وقوفه راكبا بخلاف سائر المناسك، مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل
~~الرحمة، ولا يشرع صعوده، ويرفع يديه، ويكثر الدعاء بما ورد.
# ووقت الوقوف من فجر عرفة إلى فجر يوم النحر، ثم يدفع بعد الغروب إلى
~~مزدلفة بسكينة، ويجمع فيها بين العشائين تأخيرا ويبيت بها، فإذا صلى الصبح
~~أتى المشعر الحرام، فرقاه ووقف عنده، وحمد الله تعالى وهلل وكبر، ودعا بما
~~ورد وقرأ: (فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام) [البقرة:
~~198] الآيتين، ويدعو حتى يسفر جدا ثم يدفع إلى منى، فإذا بلغ محسرا أسرع
~~رمية حجر، وأخذ حصى الجمار سبعين حصاة أكبر من الحمص ودون البندق، من حيث
~~شاء، وكره من الحرم، والحش (1)، وتكسيره، ولا يسن غسله، وتجزئ حصاة نجسة مع
~~الكراهة، فيرمي جمرة العقبة وحدها بسبع، ويشترط الرمي فلا يجزئ الوضع،
~~وكونه PageV01P075
# واحدة بعد أخرى، يرفع يمناه مع كل حصاة حتى يرى بياض إبطه، ويكبر مع كل
~~حصاة، ثم ينحر ويحلق أو يقصر من جميع شعره، لا من كل شعرة بعينها، والمرأة
~~تقصر من شعرها قدر أنملة، ثم قد حل كل شيء إلا النساء، ثم يفيض إلى مكة
~~فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن، ثم يسعى إن لم يكن سعى، وقد حل له كل شيء.
# وسن أن يشرب من زمزم لما أحب، ويتضلع ويرش على بدنه وثوبه ويدعو بما ورد.
# * * *
# فصل
# ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمنى، ويبيت بها ثلاث ليال، ويرمي الجمرات
~~الثلاث بها أيام التشريق، كل جمرة بسبع حصيات، ولا يجزئ رمي غير سقاة ورعاة
~~إلا نهارا بعد الزوال، فإن رمى ليلا أو قبل الزوال لم يجزئه، وسن قبل صلاة
~~الظهر.
# وطواف الوداع واجب يفعله كل من أراد الخروج من مكة، ثم يقف في الملتزم
~~بين الركن والباب ملصقا به جميعه داعيا بما ورد، ms25 وتدعو الحائض والنفساء على
~~باب المسجد.
# وسن دخوله البيت بلا خف ولا نعل ولا سلاح.
# وتستحب زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وقبري صاحبيه رضي الله
~~عنهما (1)، فيسلم عليه مستقبلا له، ثم يستقبل القبلة ويجعل الحجرة
~~PageV01P076
# عن يساره ويدعو، ويحرم الطواف بها.
# وصفة العمرة أن يحرم بها من بالحرم من أدنى الحل، وغيره من دويرة أهله إن
~~كان دون ميقات وإلا فمنه، ولا بأس بها في السنة مرارا، وهي في غير أشهر،
~~وفي رمضان أفضل.
# * * *
### | فصل
# أركان الحج أربعة:
# إحرام، ووقوف، وطواف، وسعي.
# وواجباته سبعة:
# الإحرام من الميقات، ووقوف من وقف نهارا إلى الغروب، والمبيت بمزدلفة إلى
~~بعد نصف الليل إن وافاها قبله، والمبيت بمنى ليالي التشريق، والرمي مرتبا،
~~والحلق أو التقصير، وطواف الوداع.
# وأركان العمرة ثلاثة:
# إحرام، وطواف، وسعي.
# وواجباتها شيئان: الإحرام من الميقات، والحلق أو التقصير.
# والمسنون كالمبيت بمنى ليلة عرفة، وطواف القدوم، والرمل، والاضطباع ونحو
~~ذلك. فمن ترك ركنا لم يتم حجه إلا به، ومن ترك واجبا فعليه دم وحجه صحيح،
~~ومن ترك مسنونا فلا شيء عليه، ومن فاته الوقوف بعرفة فاته الحج، وتحلل
~~بعمرة، ولا تجزئ عن عمرة الإسلام، وهدي إن لم يكن اشترط، وقضى من العام
~~القابل.
# PageV01P077
# ومن منع البيت ولو بعد الوقوف أو في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا،
~~فإن لم يجد صام عشرة أيام بالنية وحل، ولا إطعام فيه، ومن صد عن عرفة في حج
~~تحلل بعمرة ولا دم عليه.
# * * *
### | فصل في الهدي والأضحية والعقيقة
# الهدي ما يهدى للحرم من نعم وغيره؛ لأنه يهدى إلى الله تعالى.
# والأضحية ما يذبح من إبل وبقر وغنم أهلية أيام النحر بسبب العيد تقربا
~~إلى الله تعالى، وهي سنة مؤكدة، وتجب بالنذور، والأفضل إبل فبقر فغنم، ولا
~~تجزئ من غيرهن، وتجزئ شاة عن واحد وأهل بيته وعياله، وبدنة أو بقرة عن
~~سبعة، ويعتبر ذبحها عنهم، وشاة أفضل من سبع بدنة أو بقرة، وسبع شياه أفضل
~~من إحداهما.
# ولا يجزئ إلا جذع ضأن أو ثني غيره، ms26 فثني إبل ما له خمس سنين، وثني بقر ما
~~له سنتان، ولا تجزئ هزيلة وبينة عور أو عرج، ولا ذاهبة الثنايا أو أكثر
~~أذنها أو قرنها.
# وسن نحر إبل قائمة معقولة يدها اليسرى بأن يطعنها في الوهدة بين العنق
~~والصدر، وذبح بقر وغنم على جنبها الأيسر موجهة إلى القبلة، ويسمي وجوبا حين
~~يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول: اللهم هذا منك ولك.
# PageV01P078
# ووقت ذبح أضحية وهدي نذر أو تطوع ومتعة وقران من بعد أسبق صلاة العيد
~~بالبلد أو قدرها لمن لم يصل، فإن فاتت الصلاة بالزوال ذبح بعده إلى اخر
~~ثاني التشريق، ووقت ذبح هدي واجب بفعل محظور من حينه.
# * * *
### | فصل
# ويتعين هدي بقوله: هذا هدي، أو بتقليده أو إشعاره،
# وأضحية: بهذه أضحية أو: لله ونحوه.
# ولا يجوز إعطاء الجازر أجرته منها، ويجوز هدية وصدقة، ولا يباع جلدها،
~~ولا شيء منها؛ بل ينتفع به.
# وسن أن يأكل ويهدي ويتصدق أثلاثا، وأن يأكل من هديه التطوع، ومن أضحيته
~~ولو واجبة، ويجوز من المتعة والقران، ويجب أن يتصدق بما يقع عليه اسم
~~اللحم، ويعتبر تمليك للفقير، فلا يكفي إطعامه.
# وإذا دخل العشر حرم على من يضحي أو يضحى عنه أخذ شيء من شعره أو ظفره أو
~~بشرته إلى الذبح، وسن حلق بعده.
# * * *
### | فصل
# والعقيقة سنة مؤكدة في حق الأب،
# وهي عن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها، فإن عدم فواحدة، وعن الجارية
~~شاة، ولا يجزئ بدنة أو بقرة إلا كاملة تذبح في سابع ولادته ويسمى فيه، فإن
# PageV01P079
# فات ففي أربعة عشر، فإن فات ففي أحد وعشرين، ولا تعتبر الأسابيع بعد ذلك،
~~ولا يكسر عظمها، وطبخها أفضل، ويكون منه بحلو، وحكمها كأضحية فيما يجزئ
~~ويستحب ويكره، لكن يباع جلد ورأس وسواقط، ويتصدق بثمنه، وإن اتفق وقت عقيقة
~~وأضحية أجزأت إحداهما عن الأخرى.
# * * *
# PageV01P080
### | كتاب الجهاد
# وهو فرض كفاية، إلا إذا حضره أو حصره عدو، أو كان النفير عاما ففرض عين.
# ويسن بتأكد مع قيام من يكفي به، ولا يجب إلا على ذكر مسلم، حر، مكلف،
~~صحيح، ms27 وأفضل متطوع به الجهاد، وغزو البحر أفضل.
# وسن رباط، وهو لزوم ثغر لجهاد، ولو ساعة، وتمامه أربعون يوما، وأفضله
~~بأشد خوف، وهو أفضل من المقام بمكة.
# ولا يتطوع به مدين لا وفاء له، إلا مع إذن أو رهن محرز أو كفيل مليء، ولا
~~من أحد أبويه حر مسلم إلا بإذنه.
# ولا يحل للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين، فإن زادوا على
~~مثليهم جاز.
# ولا يجوز قتل صبي، وأنثى وخنثى، وراهب، وشيخ فان، وزمن، وأعمى، لا رأي
~~لهم، ولم يقاتلوا أو يحرضوا على القتال.
# ويخير الإمام في أسير حر مقاتل بين قتل ورق ومن وفداء
# PageV01P081
# بمسلم أو بمال، ويجب عليه اختيار الأصلح، فإن تردد نظره، فقتل أولى.
# * * *
# فصل
# ويلزم الإمام أو الجيش إخلاص النية لله تعالى في الطاعات، وعليه عند
~~المسير تعاهد الرجال والخيل، ومنع من لا يصلح للحرب، ومخذل ومرجف، ومكاتب
~~بأخبارنا ومعروف بنفاق، ورام بيننا بفتن، وصبي ونساء إلا عجوزا لسقي ماء
~~ونحوه.
# ويحرم استعانة بكافر إلا لضرورة، ويمنع جيشه من محرم، وتشاغل بتجارة،
~~ويعد الصابر بأجر ونفل (1)، ويشاور ذا رأي.
# ومن قتل قتيلا في حالة الحرب فله سلبه وهو ما عليه من ثياب وحلي وسلاح،
~~وكذا دابته التي قاتل عليها، وما عليها، وأما نفقته ورحله وخيمته وجنيبه
~~فغنيمة.
# * * *
### | فصل
# وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب،
# فيجعل خمسها خمسة أسهم: لله ورسوله، يصرف مصرف الفيء، وسهم للمساكين،
~~وسهم لأبناء السبيل، ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة لقصد قتال ونحوه:
~~للراجل سهم، وللفارس على فرس عربي ثلاثة وعلى غيره اثنان، ولا يسهم لأكثر
~~من فرسين ولا لغير الخيل. PageV01P082
# وشرط فيمن يسهم له أربعة شروط: البلوغ، والعقل، والحرية، والذكورة. فإن
~~اختل شرط رضح له ولم يسهم، والرضخ العطاء دون السهم.
# وإذا فتحوا أرضا بالسيف خير الإمام بين قسمها ووقفها على المسلمين، ضاربا
~~عليها خراجا مستمرا يؤخذ ممن هي في يده.
# وما أخذ من مال مشرك بلا قتال كجزية، وخراج، وعشر تجارة من الحربي، ونصفه
~~من الذمي، وما ms28 تركوه فزعا، أو عن ميت ولا وارث له، فيء، ومصرفه في مصالح
~~المسلمين.
# * * *
### | فصل
# ويجوز عقد الذمة لمن له كتاب أو شبهة كتاب كالمجوس،
# ولا يصح عقدها إلا من إمام أو نائبه.
# ويجب إن أمن مكرهم والتزموا لنا بأربعة أحكام: أن يعطوا الجزية عن يد وهم
~~صاغرون، وأن لا يذكروا دين الإسلام إلا بخير، وأن لا يفعلوا ما فيه ضرر على
~~المسلمين، وأن تجري عليهم أحكام الإسلام في نفس ومال وعرض وإقامة حد فيما
~~يحرمونه كالزنا لا فيما يحلونه كالخمر، ولا تؤخذ الجزية من صبي وعبد وامرأة
~~وفقير عاجز عنها ونحوهم.
# ويلزمهم التمييز عن المسلمين، ويمنعون من ركوب الخيل، وحمل السلاح،
~~وتعلية بناء على مسلم ولو رضي، ويجب نقضه،
# PageV01P083
# ويضمن ذمي ما تلف به لا إن ملكوه من مسلم، ولا يعاد عاليا لو انعدم، ولا
~~إن بنى مسلم دارا عندهم دون بنائهم، ومن إحداث كنائس، وبناء ما انهدم منها،
~~ومن إظهار منكر وعيد وصليب، وأكل وشرب نهار رمضان، وخمر، وخنزير، ورفع صوت
~~على ميت، وقراءة قرآن، وناقوس، وجهر بكتابهم، وشراء مصحف وفقه وحديث، وعلى
~~الإمام حفظهم، ومنع من يؤذيهم.
# * * *
### | فصل
# ومن أبى منهم بذل الجزية،
# أو الصغار، أو التزام حكمنا، أو قاتلنا أو زنا بمسلمة، أو أصابها باسم
~~نكاح، أو قطع الطريق أو تجسس، أو آوى جاسوسا، أو ذكر الله تعالى وكتابه، أو
~~دينه، أو رسوله بسوء، أو تعدى على مسلم بقتل أو فتنة عن دينه انتقض عهده
~~دون ذريته، فيخير الإمام فيه كالأسير الحربي، وماله فيء، فيحرم قتله إن
~~أسلم، ولو كان سب النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# * * *
# PageV01P084
### | خاتمة الكتاب
# وهذا آخر ما تيسر جمعه بتوفيق الله تعالى ومعونته، وصلى الله على سيدنا
~~محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، والحمد لله رب العالمين. وفرغ من
~~تأليفه كاتبه فقير العفو والغفران من ربه الغني المنان: أبو عبد الله عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن مصطفى الحنبلي
~~مذهبا، الخلوتي ثم القادري مشربا، ms29 الدمشقي مولدا، الحلبي محتدا، غفر الله
~~له ما كان من الذنوب، وستر ما شان من العيوب، ولإخوانه المسلمين، إنه أكرم
~~الأكرمين، وأرحم الراحمين، عصر الاثنين المبارك السابع عشر من جمادى الأولى
~~من سنة تسع وخمسين ومائة وألف (1159)، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
~~وصحبه، والسلام والرضا عليه وعليهم أجمعين.
# * * *
# انتهى ما في الأصل بحروفه، كتبه لنفسه أسير الخطايا راجي عفو ربه: عبد
~~الرحمن بن عثمان بن راشد آل جلاجل، غفر الله له ولوالديه وأقاربه وأحبابه،
~~وأهل السنة والجماعة آمين، وذلك في
# PageV01P085
# ربيع آخر سنة 1341، والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله
~~وصحبه.
# وانتهى من نسخه وتنميقه للطبع أفقر الورى لرحمة ربه وفضله محمد بن ناصر
~~بن محمد العجمي، غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين.
# وذلك في سلخ شعبان سنة 1417 من هجرة خير البشر صلى الله عليه وسلم.
# * * *
# PageV01P086 ms30