######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001553
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: المولى حيدر الشيرواني
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: ق 12
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مناقب أهل البيت (ع)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001553
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1553_مناقب-أهل-البيت-(ع)-المولى-حيدر-الشيرواني
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الشيخ محمد الحسون
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: شوال المكرم 1414
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

 ا

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على ما منح من الهداية، ووهب من
~~الدلالة، وصلواته على من ابتعثه رحمة للأنام، ومصباحا للظلام، وغيثا
~~للعباد. وعلى أخيه أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، وآلهما الغر الكرام،
~~عليهم أفضل الصلاة والسلام ما هطل غمام ووكف (1) ركام (2).
# أما بعد: فيقول إلى عفو ربه الغني حيدر علي بن مهزيار محمد ابن الحسن
~~الشرواني عفى الله عنهما:
# هذا مختصر يحتوي على شئ من الاخبار المروية في فضائل أهل البيت صلوات
~~الله عليهم ومناقبهم، ومثالب أعدائهم ومطاعنهم، مما روته العامة ومحدثوهم
~~ومفسروهم، ممن يعتمدون عليه ويثقون به، ملتزما أن لا أذكر إلا ما عثرت عليه
~~في الكتاب الذي أسند الرواية إليه وشاهدته أنا فيه من غير تغيير للعبارة،
~~إلا أن انبه على التغيير والاختصار إن دعا إلى ذلك داع.
# PageV00P025
# من ذلك أنهم عن آخرهم يخصون النبي صلى الله عليه وآله بالصلاة من غير ذكر
~~لآله صلى الله عليهم، حتى في نفس الخبر المتفق عليه بينهم في كيفية الصلاة
~~عليه، المتضمن للزوم ذكر آله معه صلى الله عليه وآله (1).
# وكذلك إذا ذكروا واحدا من أعداء أهل البيت صلوات الله عليهم ذكروه
~~بالترضية والثناء، ولالتزامي عدم تغيير ألفاظهم أنقلها بعينها، إلا في ذكر
~~الال في الصلاة وإسقاط الترضية.
# ثم اني في الأكثر إلى الموضع الذي أخذت الحديث منه من الكتاب إذا كان في
~~ذاك الكتاب مذكورا في غير موضعه لمناسبة.
# وهو مرتب على مقدمة وأبواب:
# * * *
# PageV00P026
# مقدمة: قال ابن أبي الحديد في الجزء الحادي عشر من شرح نهج البلاغة: وروى
~~أبو الحسن علي بن محمد بن سيف المدائني في كتاب الاحداث قال: كتب معاوية
~~نسخة واحدة إلى عماله بعد عام الجماعة: أن برئت الذمة ممن روى شيئا من فضل
~~أبي تراب وأهل بيته.
# فقامت الخطباء في كل كورة (1) وعلى كل منبر يلعنون عليا ويبرؤون منه،
~~ويقعون فيه وفي أهل بيته، وكان أشد الناس بلاء حينئذ أهل الكوفة، لكثرة من
~~بها من شيعة علي (ع)، فاستعمل عليهم زياد بن سمية، وضم ms001 إليه البصرة، فكان
~~يتتبع الشيعة وهو بهم عارف، وأخافهم، وقطع الأيدي والأرجل، وسمل العيون،
~~وصلبهم على جذوع النخل، وطردهم عن العراق، فلم يبق بها معروف منهم.
# وكتب معاوية إلى عماله في جميع الآفاق: أن لا يجيزوا لاحد من شيعة علي
~~وأهل بيته شهادة.
# وكتب إليهم: أن انظروا من قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه وأهل ولايته،
~~والذين يروون فضائله ومناقبه، فأدنوا مجالسهم وقربوهم وأكرموهم، واكتبوا
~~إلي بكل ما يروي كل رجل منهم واسمه واسم أبيه وعشيرته.
# ففعلوا ذلك حتى أكثروا في فضائل عثمان ومناقبه، لما كان يبعثه إليهم
~~معاوية (من) (2) الصلات والكساء والحباء والقطائع، ويفيضه في العرب منهم
~~والموالي، فكثر ذلك في كل مصر، وتنافسوا في المنازل والدنيا، فليس يجئ أحد
~~مردود من الناس عاملا من عمال معاوية فيروي في عثمان فضيلة أو منقبة إلا
~~كتب اسمه وقربه وشفعه، فلبثوا بذلك حينا.
# PageV00P027
# ثم كتب إلى عماله: أن الحديث في عثمان قد كثر وفشا في كل مصر وفي كل وجه
~~وناحية، فإذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس إلى الرواية في فضائل الصحابة
~~والخلفاء الأوليين، ولا تتركوا خبرا يرويه أحد من المسلمين في أبي تراب إلا
~~وآتوني بمناقص له في الصحابة (مفتعلة) (1)، فإن هذا أحب إلي، وأقر لعيني،
~~وأدحض لحجة أبي تراب وشيعته، وأشد عليهم (2) من مناقب عثمان وفضله.
# فقرئت كتبه على الناس، فرويت أخبار كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة لا
~~حقيقة لها، وجد الناس في رواية ما يجري هذا المجرى، حتى أشادوا بذلك على
~~المنابر.
# وألقي إلى معلمي الكتاتيب، فعلموا صبيانهم وغلمانهم من ذلك الكثير الواسع
~~حتى رووه وتعلموه كما يتعلمون القرآن، وحتى علموه بناتهم ونساءهم وخدمهم
~~وحشمهم، فلبثوا بذلك ما شاء الله.
# ثم كتب إلى عماله نسخة واحدة إلى جميع البلدان: انظروا من قامت عليه
~~البينة أنه يحب عليا وأهل بيته فامحوه من الديون، وأسقطوا عطاءه ورزقه.
# وشفع ذلك بنسخة أخرى: من اتهمتموه بموالاة هؤلاء القوم فنكلوا به،
~~وأهدموا داره.
# فلم يكن البلاء أشد ولا أكثر منه بالعراق ولا سيما بالكوفة، ms002 حتى أن الرجل
~~من شيعة علي (ع) ليأتيه من يثق به فيدخل بيته فيلقي إليه سره، ويخاف من
~~خادمه ومملوكه ولا يحدثه حتى يأخذ عليه الايمان الغليظة ليكتمن عليه.
# فظهر حديث كثير موضوع وبهتان منتشر، ومضى على ذلك الفقهاء
# PageV00P028
# والقضاة والولاة.
# وكان أعظم الناس في ذلك بلية القراء المراؤون، والمستضعفون الذين يظهرون
~~الخشوع والنسك، فيفتعلون الأحاديث ليحظوا بذلك عند ولاتهم ويقربوا مجالسهم،
~~ويصيبوا به الأموال والضياع والمنازل، حتى انتقلت تلك الأخبار والأحاديث
~~إلى أيدي الديانين الذين لا يستحلون الكذب، فقبلوها ورووها وهم يظنون أنها
~~حق، ولو علموا أنها باطلة لما رووها ولا تدينوا بها.
# فلم يزل الامر كذلك حتى مات الحسن بن علي عليه السلام، فازداد البلاء
~~والفتنة، فلم يبق أحد من هذا القبيل إلا وهو خائف على دمه، أو طريد في
~~الأرض.
# ثم تفاقم الامر بعد مقتل الحسين (ع)، وولي عبد الملك بن مروان فاشتد على
~~الشيعة، وولى عليهم الحجاج بن يوسف، فتقرب إليه أهل النسك والصلاح والدين
~~ببغض علي، وموالاة أعدائه، وموالاة من يدعي قوم من الناس انهم أيضا أعداؤه،
~~فأكثروا في الرواية في فضلهم وسوابقهم ومناقبهم، وأكثروا من الغض من علي
~~(ع) والطعن فيه والشنآن له، حتى أن إنسانا وقف للحجاج - ويقال أنه جد
~~الأصمعي عبد الملك بن قريب - فصاح به: أيها الأمير ان أهلي عقوني فسموني
~~عليا، وأني فقير بائس، وأنا إلى صلة الأمير محتاج. فتضاحك له الحجاج وقال:
~~للطف ما توسلت به قد وليتك موضع كذا.
# وقد روى ابن عرفة المعروف بنفطويه - وهو من أكابر المحدثين وأعلامهم - في
~~تاريخه ما يناسب هذا الخبر، وقال: إن أكثر الأحاديث الموضوعة في فضائل
~~الصحابة افتعلت في أيام بني أمية تقربا إليهم بما يظنون أنهم يرغمون به
~~أنوف بني هاشم. انتهى كلام ابن أبي الحديد (1).
# PageV00P029
# الباب الأول في ذكر فضائل سيد المسلمين وأمير المؤمنين علي ابن أبي طالب
~~صلوات الله عليه وآله وفيه فصول: PageV00P031
# الفصل الأول في خلق أمير المؤمنين صلوات الله عليه وصفته قال أبو يوسف بن
~~عبد ms003 الله بن محمد بن عبد البر النمري في كتاب الاستيعاب: وأحسن ما رأيت في
~~صفته: انه كان ربعة من الرجال إلى القصر، هو أدعج العينين، حسن الوجه كأنه
~~القمر ليلة البدر، حسنا، ضخم البطن، عريض المنكبين، شثن الكفين أغيد، كأن
~~عنقه إبريق فضة، أصلع ليس في رأسه شعر إلا من خلفه، كبير اللحية، لمنكبه
~~مشاش كمشاش السبع الضاري، لا يتبين عضده من ساعده قد أدمجت ادماجا. إذا مشى
~~تكفأ، وإذا أمسك بذراع رجل أمسك بنفسه فلم يستطيع أن يتنفس. وهو إلى السمن،
~~ما هو شديد الساعد واليد، إذا مشى للحرب هرول. ثبت الجنان، قوي شجاع، منصور
~~على من لاقاه (1). انتهى.
# وقال ابن الأثير في الكامل بعد أن ذكر صفته صلوات الله عليه: وكان من
~~أحسن الناس وجها، لا يغير شيبه، كثير التبسم (2).
# وقال الزمخشري في كتابه ربيع الأبرار:
# ابن عباس في علي بن أبي طالب: كان والله يشبه القمر الباهر، والأسد
~~الخادر، والفرات الزاخر، والربيع الباكر. فأشبه من القمر ضوءه وبهاءه، ومن
~~الأسد شجاعته ومضاءه، ومن الفرات جوده وسخاءه، ومن الربيع خصبه وحياءه (3)
~~انتهى.
# PageV00P032
# قال ابن الأثير في النهاية: في حديث ابن عباس: ما رأيت أحسن من شرصة علي:
~~الشرصة بفتح الراء: الجلحة وهي انحسار الشعر عن جانبي مقدم الرأس. هكذا قال
~~الهروي، وقال الزمخشري: هو بكسر الشين وسكون الراء (1). انتهى.
# وقال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: قال نصر: وكان علي رجلا ربعة،
~~أدعج العينين، كأن وجهه القمر ليلة البدر، حسنا، ضخم البطن، عريض المسربة،
~~شثن الكفين، ضخم الكسور، كأن عنقه إبريق فضة، أصلع، من خلفه شعر خفيف،
~~لمنكبه مشاش كمشاش الأسد الضاري، إذا مشى تكفأ ومار به جسده، ولظهره سنام
~~كسنام الثور، لا يبين عضده من ساعده قد أدمجت ادماجا، لم يمسك بذراع رجل قط
~~إلا أمسك بنفسه فلم يستطع أن يتنفس، ولونه إلى السمرة، هو أذلف الانف، إذا
~~مشى إلى الحرب هرول، قد أيده الله تعالى في حروبه بالنصر والظفر (2).
~~انتهى.
# قال في الكامل: وكان من ms004 أحسن الناس وجها، لا يغير شيبه، كثير التبسم (3).
~~انتهى.
# قال في جامع الأصول في كتاب النون عند ذكره صفة النبي صلى الله عليه
~~وآله: رجل ربعة معتدل القامة بين الطول والقصر.
# ثم قال: والدعج في العين شدة سوادها (4).
# وفي النهاية: قيل الدعج شدة سواد العين في شدة بياضها (5).
# وفي كتاب الصحاح للجوهري: مع سعتها (6).
# PageV00P033
# وفيه: المسربة بضم الراء: الشعر المستدق الذي يأخذ من الصدر إلى السرة
~~قال الهذلي:
# الان لما ابيض مسربتي * وعضضت من نابي علم جذم (1) وقال في جامع الأصول
~~في صفة النبي صلى الله عليه وآله: الشثن:
# الغليظ، وهو مدح في الرجل، لأنه أشد لقبضتهم (2).
# وفي النهاية: أي يميلان إلى الغلظ والقصر (3).
# وقال في القاموس: والكسر ويكسر: الجزء من العضو، أو العضو الوافر (4).
~~انتهى.
# والإبريق واحد الأباريق: معرب آب ري، ذكره في الصحاح والقاموس (5)
~~والإبريق أيضا السيف الشديد البريق. ذكره الجوهري (6)، وهو المراد هنا.
# وفي هذا الباب من جامع الأصول: جليل المشاش: عظيم رؤوس العظام كالركبتين
~~والمرفقين والمنكبين، ونحو ذلك. والمشاش جمع مشاشة.
# وفيه أيضا: التكفؤ: التمايل في المشي إلى قدام، كما تتكفأ السفينة في
~~جريها، والأصل الهمز، فترك (7) انتهى.
# والذلف: ارتفاع طرف الأنف مع صغر أرنبته، ذكره في النهاية (8).
# وبالجملة صفاته عليه السلام مواطئة لصفات النبي صلى الله عليه وآله، وهي
~~كما ترى مذكورة له صلى الله عليه وآله.
# PageV00P034
# وكان عليه السلام غليظ القصرة، روي له في كتاب روضة الأحباب رجزا:
# أنا الذي سمتني أمي حيدرة * ضرغام آجام وليث قسورة (1) عبل الذراعين (2)
~~غليظ القصرة (3) وذكر ابن أبي الحديد عن الجاحظ أنه ذكر وصف أبناء الملوك
~~وأنشد لبعضهم فيهم:
# وصلع الرؤوس عظام البطون * جفاة المحز غلاظ القصر أما قوله: جفاة المحز،
~~فعلى سنن قول الاخر:
# ليس براعي إبل ولا غنم * ولا بحزاز على ظهر وضم يعني أنهم أبناء الملوك
~~لا حذق لهم بنحر الإبل والغنم (4).
# والقصرة: العنق، وأصل الرقبة (5).
# * * *
# PageV00P035
# الفصل الثاني في اسلامه صلوات الله عليه، واسلام أبيه وأمه عليهما السلام
~~اعلم أنه صلوات الله عليه عند الشيعة ms005 وعلى أصولها لم يشرك طرفة عين فيحدث
~~الاسلام، بل كان تابعا لله وللنبي صلى الله عليه وآله في جميع الأفعال
~~والأقوال، مؤيدا بروح القدس، معصوما، مسددا كما نقوله في النبي صلى الله
~~عليه وآله قبل البعثة، وبلغ على ذلك، ولم يخالفه قبل البعثة ولا بعدها ولم
~~يفارقه. وعقدنا هذا الفصل ليظهر اعتناء القوم في جحد مناقبه عليه السلام
~~وتحاملهم عليه وشدة اهتمامهم في اخفاء مناقبه.
# قال ابن الأثير في جامع الأصول في الركن الثالث في الخواتم في أول الباب
~~الثالث منه، في ذكر الطبقة الأولى: قال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري: لا
~~أعلم خلافا بين أصحاب التواريخ أن علي بن أبي طالب أولهم اسلاما، وإنما
~~اختلفوا في بلوغه وهل كان لما أسلم بالغا أو صبيا.
# انتهى.
# وقال في كتاب الفاء في الفرع الثاني. عند ذكر فضائل أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه: أنس بن مالك قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الاثنين
~~وصلى علي يوم الثلاثاء.
# ابن عباس قال: أول من صلى علي.
# زيد بن أرقم قال: أول من أسلم علي (1). انتهى.
# وذكر أبو محمد البغوي في كتابه تفسير القرآن: عن جابر إن عليا عليه وآله
~~السلام أولهم اسلاما (2).
# PageV00P036
# وقال ابن الأثير في الكامل: اختلف العلماء في أول من أسلم، مع الاتفاق
~~على أن أول خلق الله اسلاما، فقال قوم: أول ذكر آمن علي.
# روي عن علي: " أنا عبد الله وأخو رسول الله، وأنا الصديق الأكبر، لا
~~يقولها بعدي إلا كاذب مفتر، صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله قبل
~~الناس سبع سنين ".
# وقال ابن عباس: أول من صلى علي.
# وقال جابر بن عبد الله: بعث النبي صلى الله عليه وآله يوم الاثنين، وصلى
~~علي يوم الثلاثاء.
# وقال زيد بن أرقم: أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله علي.
# وقال عفيف الكندي: كنت امرء تاجرا فقدمت مكة أيام الحج، فأتيت العباس،
~~فبينا نحن عنده إذ خرج رجل فقام تجاه الكعبة يصلي، ثم خرجت امرأة ms006 فقامت
~~تصلي معه، ثم خرج غلام فقام يصلي معه. فقلت: يا عباس ما هذا الدين؟!
# فقال: هذا محمد بن عبد الله ابن أخي يزعم أن الله أرسله، وأن كنوز قيصر
~~وكسرى تفتح عليه، وهذه امرأته خديجة آمنت به، وهذا الغلام علي ابن أخي أبي
~~طالب آمن به. وأيم الله ما أعلم على ظهر الأرض على هذا الدين غير هؤلاء
~~الثلاثة.
# قال عفيف: ليتني كنت رابعا.
# وقال محمد بن المنذر، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وأبو حازم المدني،
~~والكلبي: أول من أسلم علي.
# قال الكلبي: كان عمره تسع سنين، وقيل: إحدى عشرة سنة.
# وكان من نعم الله عليه أن قريشا أصابتهم أزمة شديدة، وكان أبو طالب ذا
~~عيال كثيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للعباس: " يا عم إن أبا
~~طالب كثير العيال، فانطلق بنا نخفف عن عياله ". فانطلقا إليه وأعلماه ما
~~PageV00P037
# أراد، فقال أبو طالب: اتركا لي عقيلا واصنعا ما شئتما. فأخذ رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عليا، وأخذ العباس جعفرا، فلم يزل عند النبي صلى الله
~~عليه وآله حتى أرسله فاتبعه.
# وكان النبي صلى الله عليه وآله إذا أراد الصلاة انطلق هو وعلي إلى بعض
~~شعاب مكة فيصليان ويعودان، فعثر عليهما أبو طالب فقال: يا ابن أخي ما هذا
~~الدين؟ فقال: " دين الله وملائكته ورسله، ودين أبينا إبراهيم عليه السلام،
~~بعثني الله به إلى العباد، وأنت أحق من دعوته إلى الهدى، وأحق من أجابني ".
# قال: لا أستطيع أن أفارق ديني ودين آبائي، ولكن والله لا تخلص قريش إليك
~~بشئ تكرهه ما حييت.
# ولم يزل جعفر عند العباس حتى أسلم واستغنى عنه.
# قال: وقال أبو طالب لعلي: ما هذا الدين الذي أنت عليه؟ قال: " يا أبة
~~آمنت بالله ورسوله، وصليت معه ".
# فقال: أما لا يدعو إلا الخير فالزمه. انتهى كلام ابن الأثير (1).
# أقول: قال ابن الأثير في النهاية: الأزمة: السنة المجدبة، ثم قال: ومنه
~~حديث مجاهد: إن قريشا أصابتهم أزمة شديدة وكان أبو طالب ذا عيال (3).
# انتهى.
# وقول ms007 أبي طالب رضي الله عنه: لا أستطيع أن أفارق ديني ودين آبائي، إلى
~~آخر كلامه، المعنى فيه: انك تدعوني إلى أمر وتخبرني أنه دين أبينا إبراهيم
~~عليه السلام، وانني أحق من دعوته وأحق من أجاب، وأنت تعلم انني
# PageV00P038
# قبل كنت به عالما، وأخبرت به في مقام بعد مقام، وأعلمت الناس بأنك ستقوم
~~هذا المقام، وأنت على الحق، فكيف مع هذا كله أفارقك ولا اتبعك، وفي مفارقتك
~~مفارقة دين آبائي الكرام رسل الله، والذي يليق أن تدعوني إليه أن أنصرك
~~وأبذل دونك نفسي وولدي، كما شهد به قوله لعلي عليه الصلاة والسلام في آخر
~~كلامه وسائر أقواله وخطبه ولعلنا نذكر منه ما يشفي الصدور، ويزيل الريب
~~بمشيئة الله وعونه.
# وذكر الرواية الأخيرة ابن أبي الحديد عن الطبري في تأريخه عن مجاهد من
~~قوله: وقد كان النبي صلى الله عليه وآله إذا أراد الصلاة، إلى قوله:
~~فألزمه، لكن بتغيير يسير في العبارة (1).
# وقال أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر في كتاب الاستيعاب:
~~وروي عن سلمان، وأبي ذر، والمقداد، وخباب، وجابر، وأبي سعيد الخدري، وزيد
~~بن أرقم: أن علي بن أبي طالب أول من أسلم، وفضله هؤلاء على غيره.
# وقال ابن إسحاق: أول من آمن بالله وبرسوله محمد من الرجال علي بن أبي
~~طالب، وهو قول ابن شهاب إلا أنه قال: من الرجال بعد خديجة، وهو قول الجميع
~~في خديجة.
# حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن الفضل، قال: حدثنا محمد بن جرير،
~~قال: حدثنا علي بن عبد الله الدهقان، قال: حدثنا مفضل بن صالح، عن سماك بن
~~حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لعلي أربع خصال ليست لاحد غيره: هو أول
~~عربي وعجمي صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله، وهو كان لواؤه معه في كل
~~زحف، وهو الذي صبر معه يوم فر عنه غيره، وهو الذي غسله وأدخله قبره.
# PageV00P039
# ثم قال: وروي عن سلمان الفارسي أنه قال: أول هذه الأمة ورودا على نبيها ms008
~~الحوض أولها اسلاما علي بن أبي طالب.
# وقد روى هذا الحديث مرفوعا عن سلمان الفارسي عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال: أول هذه الأمة ورودا على الحوض أولها اسلاما علي بن أبي طالب.
~~ورفعه أولى، لان مثله لا يدرك بالرأي.
# حدثنا أحمد بن قاسم، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا القاسم بن أبي أسامة،
~~حدثنا يحيى بن هاشم، حدثنا سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن
~~خنيس بن المعتمر، عن عليم الكندي، عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: " أولكم ورودا على الحوض أولكم اسلاما علي بن أبي طالب ".
# وروى أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بلج، عن عمرو بن
~~ميمون، عن ابن عباس: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي:
# " أنت ولي كل مؤمن بعدي ".
# وبه عن ابن عباس قال: أول من صلى مع النبي صلى الله عليه وآله بعد خديجة
~~علي بن أبي طالب.
# حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن
~~زهير بن حرث، قال: حدثنا الحسن بن حماد، قال: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بلج،
~~عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس قال: كان علي أول من آمن من الناس بعد
~~خديجة.
# هذا اسناد لا مطعن فيه لاحد، لصحته وثقة نقلته.
# ثم قال: وقال ابن شهاب، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وقتادة وابن إسحاق:
~~أول من أسلم من الرجال علي.
# ثم قال: وروي في ذلك عن أبي رافع مثل ذلك.
# ثم قال: قال الحسن الحلواني: وحدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر بن
~~PageV00P040
# قتادة عن الحصين قال: أسلم علي وهو ابن خمس عشرة سنة.
# حدثنا خلف بن قاسم بن سهل، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن محمد ابن إسماعيل
~~الطوسي، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج، قال:
~~حدثنا محمد بن مسعود، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن الحسن
~~قال: أسلم ms009 علي وهو ابن خمس عشرة أو ست عشره سنة.
# قال ابن وضاح: ما رأيت أحدا قط أعلم بالحديث من محمد بن مسعود، ولا أعلم
~~بالرأي من سحنون.
# وقال ابن إسحاق: أول ذكر آمن بالله ورسوله علي بن أبي طالب وهو ابن عشرة
~~سنين، قيل: أسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وقيل: ابن اثنتي عشرة سنة، وقيل:
~~ابن خمس عشرة سنة، وقيل: ابن ستة عشر سنة، وقيل: ابن عشرة، وقيل: ابن ثمان.
# وذكر عمر بن شبة، عن المدائني، عن أبي جعدية، عن نافع، عن ابن عمر قال:
~~أسلم علي وهو ابن ثلاث عشرة.
# ثم قال: وذكر عبد الرزاق، عن معمر في جامعه، عن قتادة، عن الحسن وغيره
~~قالوا: أول من أسلم بعد خديجة علي بن أبي طالب وهو ابن خمس عشرة سنة أو ست
~~عشرة سنة.
# ومعمر عن عثمان الجزري، عن ابن عباس قال: أول من أسلم علي.
# وذكر أبو زيد عمر بن شبة، قال: حدثنا شريح بن النعمان، وحدثنا الفرات بن
~~السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر قال: أسلم علي بن أبي طالب وهو ابن
~~ثلاث عشرة سنة، وتوفي وهو ابن ثلاث وستين.
# قال أبو عمر: وهذا أصح ما قيل من وجهين جيدين.
# وروى ابن فضيل عن الأجلح، عن سلمة بن كهيل، عن حبة بن جرير قال: سمعت
~~عليا يقول: " أنا أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله ".
~~PageV00P041
# وقال سالم بن أبي الجعد: قلت لابن الحنفية: أبو بكر كان أولهم اسلاما؟
~~قال: لا.
# وروى مسلم الملائي، عن أنس بن مالك قال: استنبئ النبي صلى الله عليه وآله
~~يوم الاثنين، وصلى علي يوم الثلاثاء.
# وقال زيد بن أرقم أول من آمن بعد رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن
~~أبي طالب.
# وروى حديث زيد بن أرقم من وجوه ذكرها النسائي وأسد الغابة بن موسى
~~وغيرهما، منها ما حدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا
~~علي بن الجعد، حدثنا شعبة قال: أخبرنا عمر ms010 بن مرة، قال: سمعت أبا حمزة
~~الأنصاري قال: سمعت زيد بن أرقم يقول: أول من صلى مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله علي بن أبي طالب.
# وحدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، قال: حدثنا أحمد بن زهير بن حرث، حدثنا
~~أبي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثنا
~~يحيى بن الأشعث، عن إسماعيل بن اياس بن عفيف الكندي، عن أبيه، عن جده، قال:
# كنت امرء تاجرا فقدمت الحج، فأتيت العباس بن عبد المطلب لابتاع منه بعض
~~التجارة، وكان امرء تاجرا، فوالله اني لعنده بمنى إذ خرج رجل من خباء قريب
~~منه، فنظر إلى الشمس رآها قد زالت قام يصلي، ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء
~~الذي خرج منه ذلك الرجل فقامت تصلي، ثم خرج غلام قد راهق الحلم من ذلك
~~الخباء فقام معه يصلي، فقلت للعباس:
# من هذا يا عباس؟.
# قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، ابن أخي.
# فقلت: من هذه المرأة؟ قال: هذه امرأته خديجة بن خويلد.
# قلت: من هذا الفتى؟ قال: علي بن أبي طالب ابن عمه. PageV00P042
# قلت: ما هذا الذي يصنع؟
# قال: يصلي وهو يزعم أنه نبي، ولم يتبعه على أمره أحد إلا امرأته وابن عمه
~~هذا الغلام، وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر.
# وكان عفيف يقول وقد أسلم وحسن اسلامه: لو كان الله رزقني الاسلام يومئذ
~~فأكون ثانيا مع علي.
# وقد ذكرنا هذا الحديث من طرق في باب عفيف الكندي من هذا الكتاب، والحمد
~~لله.
# وقال علي: " صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله كذا وكذا، لا يصلي معه
~~غيري إلا خديجة ". انتهى كلام صاحب الاستيعاب (1).
# وقال الزمخشري في الكشاف: عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال "
~~سباق الأمم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين: علي بن أبي طالب، وصاحب يس،
~~ومؤمن آل فرعون " (2). انتهى.
# وحديث مفاخرة العباس مع أمير المؤمنين صلوات الله عليه، التي نذكرها بعد
~~هذا الفصل في الآيات النازلة ms011 فيه صلوات الله عليه، صريح في هذا المطلب،
~~وكذا حديث الدار، وسنذكرهما بمشيئة الله تعالى وعونه.
# وقال ابن الأثير في كتاب النهاية: قيل لعلي: ألا تتزوج ابنة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله؟! فقال: " ما لي صفراء ولا بيضاء، ولست بمأبور في ديني
~~فيوري بها رسول الله صلى الله عليه وآله عني، انني لأول من أسلم " (4).
~~انتهى.
# PageV00P043
# وقال ابن البر في كتاب الاستيعاب عند ذكره مناقب أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه وآله: وقال " زوجت سيدا في الدنيا والآخرة، وانه لأول أصحابي
~~اسلاما، وأكثرهم علما، وأعظمهم حلما "، ثم ذكر تمام الخبر، وخبرين آخرين في
~~فضله عليه وآله الصلاة، وقال: وهي كلها آثار ثابتة (1) انتهى.
# وقال عبد الحميد بن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة عند كلامه في اجلاب
~~قريش على رسول الله صلى الله عليه وآله، فنذكر منه ما ذكره محمد ابن إسحاق
~~بن يسار في كتاب السيرة والمغازي، فلانه كتاب معتمد عند أصحاب الحديث
~~والمؤرخين، ومصنفه شيخ الناس كلهم، قال محمد ابن إسحاق: لم يسبق عليا إلى
~~الايمان بالله ورسالة محمد عليه السلام أحد من الناس، اللهم إلا أن تكون
~~خديجة زوج رسول الله صلى الله عليه وآله.
# قال: وقد كان صلى الله عليه وآله يخرج ومعه علي مستخفيا من الناس،
~~فيصليان الصلوات في بعض شعاب مكة، فإذا أمسيا رجعا، فمكثنا بذلك ما شاء
~~الله أن يمكثا لا ثالث لهما (2). انتهى.
# وقال في موضعين آخرين: وقال عثمان لعلي في كلام دار بينهما: أبو بكر وعمر
~~خير منك، فقال: " كذبت أنا خير منك ومنهما، عبدت الله قبلهما وعبدته بعدهما
~~(3) انتهى.
# ومن كلامه صلوات الله عليه ذكره ابن أبي الحديد في الشرح: عن نصر: " ولا
~~سواء من صلى قبل كل ذكر، لم يسبقني بصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أحد " (4) انتهى.
# PageV00P044
# وقال في موضع آخر من الشرح: وذهب أكثر أهل الحديث إلى أنه عليه السلام
~~أول الناس اتباعا لرسول الله صلى الله عليه وآله وايمانا به، ولم يخالف في
~~ذلك ms012 إلا الأقلون، وقد قال هو عليه السلام: " أنا الصديق الأكبر، وأنا
~~الفاروق الأول، أسلمت قبل إسلام الناس، وصليت قبل صلواتهم ".
# ومن وقف على كتب أصحاب الحديث تحقق ذلك وعلمه واضحا، وإليه ذهب الواقدي،
~~وابن جرير الطبري، وهو القول الذي رجحه ونصره صاحب كتاب الاستيعاب (1).
~~انتهى.
# قال ابن حجر في الصواعق المحرقة: الحديث التاسع والعشرين: أخرج الديلمي
~~عن عائشة، والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: " السبق ثلاثة: فالسابق إلى موسى يوشع بن نون، والسابق إلى عيسى صاحب
~~يس، والسابق إلى محمد علي بن أبي طالب " (2). انتهى.
# قال في روضة الأحباب عند ذكر بكاء فاطمة صلوات الله عليه لما قام رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ليخرج من عندها ليلة الزفاف، من جملة حديث طويل:
~~پيغمبر صلى الله عليه وآله فرمود: أي دخترك من، چه جيز تو را در گرية من
~~آورد، بتحقيق كه تو را بزنى بكسى داده أم كه اسلام وى از همه بيشتر، وخلق
~~وى از همه بهتر، وعرفان وى بخداوند تعالى از همه زياد است (3).
# وذكر ابن حجر في كتاب الصواعق المحرقة: عن ابن عباس، وأنس، وزيد بن أرقم،
~~وسلمان رضي الله عنه، وجماعة: أن عليا صلوات الله عليه أول من أسلم قال:
~~ونقل بعضهم الاجماع عليه.
# PageV00P045
# ثم قال: ونقل أبو يعلى عن علي أنه قال: " بعث رسول الله صلى الله عليه.
# وآله يوم الاثنين وأسلمت يوم الثلاثاء (1). انتهى.
# قال ابن الحديد في الجزء الثالث عشر من شرحه: وروى الطبري في تأريخه قال:
~~حدثنا أحمد بن الحسين الترمذي، قال حدثنا عبد الله بن موسى، قال: أخبرنا
~~العلاء عن المنهال بن عمر، عن عباد الله بن عبد قال: سمعت عليا (ع) يقول: "
~~أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كاذب
~~مفتر، صليت قبل الناس سبع سنين (2) ". انتهى.
# وفي غير رواية الطبري: " أنا الصديق الأكبر والفاروق الأعظم، أسلمت قبل
~~إسلام أبي بكر، وصليت قبل صلاته سبع سنين ".
# كأنه ms013 عليه السلام لم يرتض أن يذكر عمر، ولا رآه أهلا للمقايسة بينه
~~وبينه، وذلك لان اسلام عمر كان متأخرا.
# وروى الفضل بن عباس قال: سألت أبي عن ولد رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أيهم كان رسول الله صلى الله عليه وآله له أشد حبا؟ فقال: علي ابن أبي
~~طالب. فقلت له: سألتك عن بنيه، فقال: انه كان أحدب (3) عليه من بنيه جميعا
~~وأرأف، ما رأيناه زايله يوما من الدهر منذ كان طفلا، إلا أن يكون في سفر
~~لخديجة، وما رأينا أبا أبر بابن منه لعلي، ولا ابنا أطوع لأب من علي (4).
~~انتهى.
# وقال في روضة الأحباب: وثبت عن علي (ع) أنه قال: " صليت
# PageV00P046
# مع النبي (ص) قبل الناس سبعا " (1). انتهى.
# أقول: الدلائل على هذا المطلب أكثر من أن تحصى، ولعلنا نورد فيما بعد في
~~الفصول الآتية ما يدل عليه بمشيئة الله سبحانه وعونه.
# وقد مدحه عليه وآله الصلاة الصحابة والتابعون نظما ونثرا، وقد ذكر من ذلك
~~ابن أبي الحديد في شرحه جملة كافية، من أراد الاطلاع عليه فليرجع إليه.
# وبالجملة قد ظهر مما حررناه أن تقدم اسلامه أظهر من كل ظاهر، بل كاد من
~~استفاضته أن يلحق بالضروريات، مع انا ذكرنا قليلا من كثير، وهذا يدل على
~~حرص عظيم واعتناء شديد للقوم في اخفاء مناقبه (ع) واثباتها لأعدائه.
# وقد قال ابن أبي الحديد في الجزء الرابع عشر في شرحه قوله عليه السلام: "
~~فأراد قوما قتل نبينا واجتياح أصلنا "، قال ابن إسحاق: ثم أسلم زيد بن
~~حارثة مولى رسول الله (ص)، فكان أول من أسلم وصلى معه بعد علي بن أبي طالب،
~~ثم أسلم أبو بكر بن أبي قحافة (2).
# قال في الاستيعاب: وقال الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب:
# ما كنت أحسب أن الامر منصرف * عن هاشم ثم منها عن أبي حسن أليس أول من
~~صلى لقبلته * وأعلم الناس بالقرآن والسنن من فيه ما فيهم لا يمترون به *
~~وليس في القوم ما فيه من الحسن (3).
# انتهى.
# PageV00P047
# وأما إسلام ms014 أبي طالب فيدل عليه وجوه:
# الأول: اجماع أهل البيت صلوات الله عليهم، وهو المعتمد، وفيه الحجة على
~~الخلق، لذهاب الرجس عنهم وطهارتهم، ولقوله صلى الله عليه وآله: " إني مخلف
~~فيكم ما ان تمسكتم بن لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي ". وقد اعترف
~~بدلالته على حجية اجماع أهل البيت جماعة من مخالفينا، كالقاضي عبد الجبار
~~صاحب كتاب المغني، ولا ريب فيه.
# وقال ابن الأثير في جامع الفصل التاسع من الباب الأول من الركن الثالث من
~~الفن الثاني: أهل البيت يزعمون إن أبا طالب مات مسلما.
# الثاني: ما روي من تعظيمه للنبي (ص)، وتعظيمه صلى الله عليه وآله له،
~~والمودة العظيمة بينهما:
# من ذلك خطبته في تزويج خديجة عليها السلام، قال في الكشاف في تفسير سورة
~~آل عمران: وفيما خطب به أبو طالب في تزويج خديجة عليها السلام، وقد حضر معه
~~بنو هاشم ورؤساء مضر: الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل،
~~وضئضئ معد، وعنصر مضر، وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه، وجعل لنا بيتا محجوبا
~~وحرما آمنا، وجعلنا الحكام على الناس. ثم إن ابن أخي هذا من لا يوازن به
~~فتى من قريش إلا رجح به، وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم وخطر جليل (1).
~~انتهى.
# ورواه في روضة الأحباب، وفيه بعد قوله: وجعلنا الحكام على الناس:
# أما بعد، فإن ابن أخي هذا محمد بن عبد الله فتى لا يوزن على رجل من قريش
~~إلا رجح به وإن كان في المال قل، فان المال ظل زائل وأمر حائل، ومحمد قد
~~عرفتم قرابته، وقد خطب خديجة بنت خويلد، وبذل لها من
# PageV00P048
# الصداق ما آجله وعاجله عشرين بكرة من مالي، وهو والله بعد هذا له نبأ
~~عظيم وخطر جليل (1). انتهى.
# ومنه أيضا ما رواه السيوطي في تفسير سورة أبي لهب قال: قال رسول الله
~~(ص): " بعثت ولي أربع عمومة "، قال صلى الله عليه وآله في آخره: " وأما عبد
~~مناف فيكنى بأبي طالب، فله ولولده المطاولة والرفعة إلى يوم القيامة (2).
~~انتهى.
# الثالث: ms015 ما روي في ذبه عن النبي صلى الله عليه وآله وقيامه دونه، أشد ذب
~~وأحسن قيام.
# قال في جامع الأصول في الفصل الخامس من الباب الأول من الفن الثاني: فلما
~~رأى المشركون ذلك - يعني اظهار الدعوة - خالفوه وعاندوه، وأظهروا عداوته،
~~وأجمعوا على أذاه، وهموا بقتله، فأجاره عمه أبو طالب ودفع عنه وحماه، إلا
~~أن قريشا تظافروا على بني هاشم وبني المطلب حتى حصروهم في الشعب بعد المبعث
~~ست سنين.
# ثم قال: فمات أبو طالب بعد ذلك بستة أشهر، وماتت خديجة بعده بثلاثة أيام،
~~وقيل: بخمسة أيام، وقيل: بأكثر من ذلك، فبان أثر موتهما على النبي (ص) فخرج
~~إلى الطائف. انتهى.
# قال الزمخشري في الفائق: " ما زالت قريش كاعة حتى مات أبو طالب "، أي:
~~جبناء عن أذاي، جمع كائع (3). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة في شرح قوله صلوات الله عليه: "
~~فإسلامنا ما قد سمع، وجاهليتنا لا تدفع " بعد ذكر نبذ من فضائل هاشم وعبد
~~المطلب: قال الزبير: فأما أبو طالب بن عبد المطلب واسمه عبد
# PageV00P049
# مناف، وهو كافل رسول الله (ص) وحاميه من قريش وناصره، والرفيق به والشفيق
~~عليه، ووصي عبد المطلب فيه. وكان سيد بني هاشم في زمانه، ولم يكن أحد من
~~قريش تسود في الجاهلية إلا بمال إلا أبو طالب وعتبة بن ربيعة.
# قال الزبير: وأبو طالب أول من سن القسامة في الجاهلية في دم عمرو بن
~~علقمة، ثم أثبتتها السنة في الاسلام، وكانت السقاية في الجاهلية بيد أبي
~~طالب، ثم سلمها إلى أخيه العباس.
# ثم قال: قال الزبير: وحدثني محمد بن حسن، عن نصر بن مزاحم عن معروف بن
~~خربوذ قال: كان أبو طالب يحضر أيام الفجار، ويحضر معه النبي (ص) وهو غلام،
~~فإذا جاء أبو طالب هزمت قيس، وإذا لم يجئ هزمت كنانة، فقالوا لأبي طالب: لا
~~أبا لك! لا تغب عنا، ففعل (1).
# وقال في موضع آخر من الشرح: فإن من قرأ علوم السير عرف أن الاسلام لولا
~~أبو طالب لم يكن شيئا ms016 مذكورا (2).
# وحديث سنة القسامة في الجاهلية رواه البخاري في صحيحه، وابن الأثير في
~~جامع الأصول.
# ومن أراد أن يقف على شدة بلاء أبي طالب في الدفع عنه والذب حين تعاقدت
~~قريش على قطعه صلى الله عليه وآله، وكتبوا في ذلك الكتاب وعلقوه في الكعبة،
~~ووثبت كل قبيلة على من أسلم منهم يعذبونهم على الصخر والصفا في حر الشمس،
~~وحين صدوهم في الشعب سنتين أو ثلاثة، ومع ذلك كله أبو طالب يحوط النبي صلى
~~الله عليه وآله ويمنعه ويقوم دونه، فليراجع كتب السير، يقف على ما صنعه
~~معه، بل لشاهد عيانا صدق قول الباقر عليه السلام - على ما رواه ابن أبي
~~الحديد - وقد سئل عن
# PageV00P050
# ايمانه: " لو وضع ايمان أبي طالب في كفة ميزان وايمان هذا الخلق في الكفة
~~الأخرى لرجح ايمانه " (1).
# الرابع: تقرير النبي صلى الله عليه وآله إياه على نكاح فاطمة بنت أسد رضي
~~الله عنها، مع جلالة قدرها وحسن اسلامها ورضاها به وإطاعتها له.
# قال ابن أبي الحديد في الشرح: وروي ان علي بن الحسن عليه السلام سئل عن
~~هذا فقال: " واعجبا إن الله نهى رسوله أن يقر مسلمة على نكاح كافر، وقد
~~كانت فاطمة بن أسد من السابقات إلى الاسلام، ولم تزل تحت أبي طالب حتى مات
~~" (2). انتهى.
# الخامس: شعره المأثور في مدح النبي صلى الله عليه وآله، والدلالة فيه من
~~وجهين:
# أحدهما: تصريحه فيه بأنه رسول المليك والاله وبكفر من أبى، وأن كتابه
~~ككتاب موسى عليه السلام، وأنه أتى بالحق من عند ربه، وانه أكرم الخلق، وأنه
~~مهتد وغير ضال، وغير ذلك.
# وثانيهما: تضمنه لتعظيمه صلى الله عليه وآله، وتبجيله أكرم تبجيل وتعظيم،
~~وتذلله له بتعظيم الشعراء الطامعين في الحباء، الراجين لعطاء الملوك ذوي
~~السلطنة والأنفة والتجبر والتكبر، وتذللهم لهم، بل أعظم وأبلغ، مع أنه رضي
~~الله عنه سيد قريش وعظيمها، وهو صلى الله عليه وآله تربى في حجره وبيته.
# وهذا يدل على معرفة كاملة، وايمان صادق، ويقين راسخ. ولا يخفى على العارف
~~بأساليب الكلام، والواقف ms017 على عادات الاشراف والأعاظم، سيما صناديد قريش،
~~وعلى مذاهب الشعراء في مدحهم الملوك والامراء، فمن
# PageV00P051
# ذلك ما ذكره في روضة الأحباب:
# ودعوتني وعملت أنك ناصحي * ولقد صدقت وكنت فيه أمينا أظهرت قد علمت بأنه
~~* من خير أديان البرية دينا لولا الملامة أو حذاري سبة * لو جدتني سمحا
~~بذاك مبينا (1) لا يقال: قوله: لولا الملامة، يدل على أنه لم يسمح
~~بالايمان.
# لأنا نقول: غاية ما يشعر به أنه لم يسمح بإظهار الايمان وابانته، حذرا أن
~~لا يتمكن مع ذلك من نصرة الرسول صلى الله عليه وآله والذب عنه، لأنه قال:
~~لولا الملامة لو جدتني سمحا مبينا. وهذا لا ينافي أن يكون في الحال سمحا
~~غير مبين وغير مظهر، على أنه غير صريح في أن المشار إليه بلفظة (ذاك) هو
~~الايمان أو اظهاره، فلا يبعد أن يكون المشار إليه المجاهرة والمكاشفة وسب
~~آلهتهم حتى لا يتناقض أول الكلام وآخره.
# وليت شعري إذا سمح بالايمان واظهاره، أي قول كان يصدر منه أقوى وأصرح من
~~الشهادة له بالصدق والنصح، وبأن دينه من خير أديان الخلائق.
# وأيضا إذا دل أول الكلام على الاسلام كان حجة لنا على الخصوم، لشهادتهم
~~بأنه من قوله، وإذا ناقضه البيت الأخير فلا حجة فيه علينا، لأنا لا نعترف
~~بأنه من قوله، ولا يبعد أن يكون من بعض أعداء أهل البيت، ألحقه بالابيات
~~المتقدمة، لما رأى أنها صريحة في ايمانه.
# وفي ذلك ما ذكره ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة:
# أعوذ برب البيت من كل باغ (2) * علينا بسوء أو يلوح بباطل ومن فاجر
~~يغتابنا بمغيبة * ومن ملحق في الدين ما لم نحاول كذبتم وبيت الله يبزى محمد
~~* ولما نطاعن دونه ونناضل
# PageV00P052
# وننصره حتى نصرع دونه * ونذهل عن أبنائنا والحلائل وحتى نرى ذا الردع
~~يركب ردعه * من الطعن فعل الأنكب المتحامل وينهض قوم في الحديد إليكم *
~~نهوض الروايا من طريق جلاجل وإنا وبيت الله إن جد جدنا * لتلتبسن أسيافنا
~~بالأماثل بكل فتى مثل الشهاب سميدع * أخي ثقة عند الحفيظة باسل وما ms018 ترك قوم
~~لا أبا لك سيدا * يحوط الذمار غير نكس مواكل وأبيض يستسقى الغمام بوجهه *
~~ثمال اليتامى عصمة للأرامل يلوذ به الهلاك من آل هاشم * فهم عنده في نعمة
~~وفواضل وميزان صدق لا يخيس شعيرة * ووزان صدق وزنه غير عائل ألم تعلموا أن
~~ابننا لا مكذب * لدينا ولا يعبأ بقول الا باطل لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد *
~~وأحببته حب الحبيب المواصل وجدت بنفسي دونه فحميته * ودافعت عنه بالذرى
~~والكواهل فلا زال في الدنيا جمالا لأهلها * وشينا لمن عادى وزين المحافل
~~وأيده رب العباد بنصره * وأظهر دينا حقه غير باطل (1) أبزى فلان بفلان إذا
~~غلبه وقهره.
# قال ابن الأثير في النهاية: في قصيدة أبي طالب يعاتب قريشا: كذبتم وبيت
~~الله يبزى محمد، أي: يغلب ويقهر، أراد: لا يبزى، وحذف (لا) من جواب القسم،
~~أي: لا يقهر ولم نقاتل عنه وندافع (2).
# أقول: انه للاستفهام الانكاري، أي: أيقهر بحضرتنا ولم نقاتل عنه.
# الردع: المنعة، وذو الردع: الشجاع ذو المنعة.
# ويقال للقتيل: ركب ردعه: إذا خر لوجهه على دمه.
# وقيل: الردع: العنق، أي: سقط على رأسه فاندقت عنقه. وسمي العنق
# PageV00P053
# ردعا على الحذف، أي: ذات الردع، أو على الاتساع.
# وقيل: ركب ردعه: أي صريعا لوجهه، فكلما هم بالنهوض ركب مقاديمه (1).
# والردع الثاني في البيت من قولهم: به ردع من زعفران أو دم، أي: لطخ وأثر.
~~وإن أمكن أن يكون من المعنى الأول.
# والنكب: داء يأخذ الإبل من مناكبها فتطلع منه وتمشي منه وتمشي منحرفة،
~~يقال:
# نكب البعير فهو أنكب، وهو من صفة المتطاول الجائر، ذكره الجوهري (2).
# وقال في القاموس: والأنكب: من لا قوس معه (3).
# وتحامل معه: مال، وتحاملت على نفسي: إذا تكلفت الشئ على مشقة.
# الروايا، جمع روية مؤنث روي: وهي السحابة العظيمة القطر الشديدة الوقع،
~~والأظهر أن الروايا هنا الإبل الحاملة لها، وهي جمع راوية، وسميت السحاب
~~روايا تشبيها بها. ومنه حديث بدر: فإذا هو بروايا قريش، أي: إبلهم التي
~~يستقون عليها.
# والطريق، جمع طريقة: وهو شريف القوم.
# الجلاجل بالفتح جمع الجلاجل بالكسر: ms019 هو السيد الركين.
# وقوله: من طريق: بيان للقوم.
# وتشبيه الجيش بالروايا من أحسن التشبيه، وكذلك تشبيه نهوضهم بنهوضها على
~~المعنى الاخر للروايا.
# والنكس: الرجل الضعيف.
# قال ابن الأثير في النهاية: وفي شعر أبي طالب: بميزان قسط لا يحص
# PageV00P054
# شعيرة، أي: لا ينقص (1). انتهى.
# وقال ابن أبي الحديد: ومن ذلك قوله وقد غضب لعثمان بن مظعون الجمحي حين
~~عذبته قريش ونالت منه:
# أمن تذكر دهرا غير مأمون * أصبحت مكتئبا تبكي كمحزون أم من تذكر أقوام
~~ذوي سفه * يغشون بالظلم من يدعو إلى الدين ألا ترون أذل الله جمعكم * إنا
~~غضبنا لعثمان بن مظعون ونمنع الضيم من يبغي مضامننا * بكل مطرد في الكف
~~مسنون ومرهفات كأن الملح خالطها * يشفى بها الداء من هام المجانين حتى تقر
~~رجال لا حلوم لها * بعد الصعوبة بالاسماح واللين أو تؤمنوا بكتاب منزل عجب
~~* على نبي كموسى أو كذي النون (2) ونقل أيضا انه اشتهر عن عبد الله المأمون
~~أنه قال: والله أسلم أبو طالب بقوله:
# نصرت الرسول رسول المليك * ببيض تلألأ كلمع البروق أذب وأحمي رسول الاله
~~* حماية حام عليه شفيق وما إن أدب لأعدائه * دبيب البكار حذار الفنيق ولكن
~~أزير لهم ساميا * كما زار ليث بغيل مضيق انتهى (3).
# الفنيق: الفحل المكرم من الإبل الذي لا يركب ولا يهان.
# ثم ذكر أنه قال مخاطبا حمزة (وكان يكنى أبا يعلى) (4) بقوله:
# فصبرا أبا يعلى على دين أحمد * وكن مظهرا للدين وفقت صابرا
# PageV00P055
# وحط من أتى من عند ربه * بصدق وعزم لا تكن حمز كافرا فقد سرني إذ قلت أنك
~~مؤمن * فكن لرسول الله في الله ناصرا وباد قريشا بالذي قد أتيته * جهارا
~~وقل ما كان أحمد ساحرا (1) ثم ذكر قوله:
# لا يمنعنك من حق تقوم به * أيد تصول ولا سلق بأصوات فإن كفك كفي إن بليت
~~بهم * ودونك نفسي في الملمات (2) قال: ومن ذلك قوله:
# قد (3) أكرم الله النبي محمدا * فأكرم خلق الله في الناس أحمد وشق له من
~~اسمه ليجله * فذو العرش محمود وهذا محمد (4) قال: ومن ms020 شعر أبي طالب في أمر
~~الصحيفة التي كتبتها قريش في قطيعة بني هاشم:
# ألا أبلغا عني ذات بينها * لؤيا وخصا من لؤي بني كعب ألم تعلموا أنا
~~وجدنا محمدا * رسولا كموسى خط في أول الكتب وأن عليه في العباد محبة * ولا
~~حيف في من خصه الله بالحب وان الذي رقشتم في كتابكم * يكون لكم يوما كراغية
~~السقب أفيقوا أفيقوا قبل أن تحفر الزبى * ويصبح من لم يجن ذنبا كذي ذنب ولا
~~تتبعوا أمر الغواة فتقطعوا (5) * أو اصرنا بعد المودة والقرب وتستجلبوا
~~حربا عوانا وربما * أمر على من ذاقه حلب الحرب فلسنا وبيت الله نسلم أحمدا
~~* لغراء من عض الزمان ولا كرب
# PageV00P056
# ولما تبن منا ومنكم سوالف * وأيد أترت بالمهندة الشهب بمعترك ضنك ترى
~~القصد القنا * به والضباع العرج تعكف كالشرب كأن مجال الخيل في حجراته *
~~وغمغمة الابطال معركة الحرب أليس أبونا هاشم شد أزره * وأوصى بنيه بالطعان
~~والضرب!
# ولسنا نمل الحرب حتى تملنا * ولا نشتكي مما ينوب من النكب ولكننا أهل
~~الحفائظ والنهى * إذا طار أرواح الكماة من الرعب (1) الرقش كالنقش، قال
~~المرقش الأكبر:
# الدار قفر والرسوم كما * رقش في ظهر الأديم قلم ويقال: إنه سمي المرقش
~~بهذا البيت، واسمه عمرو أو عوف بن مالك.
# والزبى، جمع زبية: وهي ما تحفر للأسد، وأراد: قبل أن تتعارضوا للصيد كما
~~يصطاد الأسد، أو أراد به: القبر منن غير لحد تشبيها له بالزبية.
# والضبع: الذكر من ولد الناقة، ويقال أنه أشار به إلى قصة ثمود.
# ومعركة الحرب، تشبه بها الحرب، لان الإبل الجرب إذا اعتركت بعضها ببعض
~~ترغو وتضج وتثير النقع.
# وذكر في رواية الأحباب أنه لما مزق مطعم بن عدي الصحيفة قال أبو طالب
~~أبياتا منها:
# محا الله منها كفرهم وعقوقهم * وما نقموا من صادق القول منجب فأصبح ما
~~قالوا من الحق باطلا * ومن يختلف ما ليس بالحق يكذب فأمسى ابن عبد الله
~~فينا مصدقا * على سخط من قومنا غير معتب (2) وذكر البيتين الأولين ابن
~~الأثير في الكامل (3).
# PageV00P057
# قال ابن أبي الحديد: ms021 ومن ذلك قوله:
# فلا تسفهوا أحلامكم في محمد * ولا تتبعوا أمر الغواة الأشائم تمنيتم أن
~~تقتلوه وإنما * أمانيكم هذي كأحلام نائم فإنكم والله لا تقتلونه * ولما
~~تروا قطف اللحى والجماجم زعمتم بأنا مسلمون محمدا * ولما نقاذف دونه ونزاحم
~~من القوم مفضال أبي على العدا * بخاتم في الفرعين من آل هاشم أمين حبيب
~~بالعباد (1) مسوم * بخاتم رب قاهر في الخواتم يرى الناس برهانا عليه وهيبة
~~* وما جاهل في قومه مثل عالم نبي أتاه الوحي من عند ربه * فمن (2) قال لا
~~يقرع بها سن نادم (3) قال ابن أبي الحديد: قال محمد بن إسحاق: فلم يزل أبو
~~طالب ثابتا مستمرا على نصرة رسول الله صلى الله عليه وآله وحمايته والقيام
~~دونه، حتى مات في أول السنة الحادية عشرة من مبعث رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فطمعت فيه قريش حينئذ ونالت منه، فخرج عن مكة خائفا يطلب أحياء العرب
~~يعرض عليهم نفسه (4).
# ثم قال: قال - يعني محمد بن إسحاق - ومن شعر أبي طالب الذي يذكر فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وقيامه دونه:
# أرقت وقد تصوبت النجوم * وبت ولا تسالمك الهموم لظلم عشيرة ظلموا وعقوا *
~~وغب عقوقهم لهم وخيم هم انتهكوا المحارم من أخيهم * وكل فعالهم دنس ذميم
~~وراموا خطة ظلما وجورا (5) * وبعض القول ذو جنف مليم
# PageV00P058
# لتخرج هاشما فيكون منها * بلاقع بطن مكة فالحطيم فمهلا قومنا لا تركبونا
~~* بمظلمة لها خطب جسيم فيندم بعضكم ويذل بعض * وليس بمفلح أبدا ظلوم أرادوا
~~قتل أحمد زاعميه * وليس بمقتله منهم زعيم ودون محمد منا ندي * هم العرنين
~~والعضو الصميم ومن ذلك قوله:
# وقالوا لأحمد أنت امرؤ * خلوف الحديث ضعيف السبب وإن كان أحمد قد جاءهم *
~~بصدق ولم يأتهم بالكذب فإني (1) ومن حج من راكب * وكعبة مكة ذات الحجب
~~تنالون أحمد أو تصطلوا * ظباة الرماح وحد القضب وتغترفوا بين أبياتكم *
~~صدور العوالي وخيلا شزب تراهن ما بين ضافي السبب * قصير الحزام طويل اللبب
~~عليها صناديد من بني هاشم * هم الأنجبون مع المنتجب وروى عبد الله ms022 بن مسعود
~~قال: لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وآله من قتلى بدر، وأمر بطرحهم في
~~القليب، جعل يتذكر من شعر أبي طالب بيتا فلا يحضره، فقال له أبو بكر: لعله
~~قوله:
# وإنا لعمر الله إن جد جدنا * لتلتبسن أسيافنا بالأماثل فسر بظفره بالبيت،
~~وقال: " أي لعمر الله لقد التبست ".
# ومن شعر أبي طال قوله:
# ألا أبلغا عني لؤيا رسالة * بحق وما تغني رسالة مرسل بني عمنا الادنين
~~تيما نخصهم * وإخواننا من عبد شمس ونوفل أظاهرتم قوما علينا سفاهة * وأمرا
~~غويا من غواة وجهل
# PageV00P059
# يقولون لو أنا قتلنا محمدا * أقرت نواصي هاشم بالتذلل كذبتم ورب الهدي
~~تدمى نحوره * بمكة والبيت العتيق المقبل تنالونه أو تصطلوا دون نيله *
~~صوارم تفري كل عضو ومفصل فمهلا ولما تنتج الحرب بكرها * بحبل تمام أو بآخر
~~معجل وتلقوا ربيع الأبطحين محمدا * على ربوة في رأس عنقاء عيطل وتأوي إليه
~~هاشم إن هاشما * عرانين كعب آخر بعد أول فإن كنتم ترجون قتل محمد * فروموا
~~بما جمعتم بما جمعتم نقل بليل فإنا سنحميه بكل طمرة * وذي ميعة نهد المراكل
~~عكل وكل رديني ظماء كعوبه * وعضب كإيماض الغمامة معضل انتهى ما ذكره من
~~كتاب محمد بن إسحاق (1).
# الخطة بالضم: الامر والقصة، وأنشد الجوهري لتأبط شرا:
# هما خطنا إما إسار ومنة * وإما دم والقتل بالحر أجدر (2) والجف: الميل.
# والندي، على فعيل: مجلس القوم، وأراد: أهل الندي، كقوله تعالى:
# * (فليدع ناديه) * (3).
# وفي النهاية: ما كانوا ليقتلوا عامرا وبني سليم وهم الندي: أي القوم
~~المجتمعون (4).
# وعرانين القوم: سادتهم.
# ورجل حلف اللسان: إذا كان حديد اللسان فصيحا، ذكره الجوهري (5).
# PageV00P060
# وسيف قاضب وقضيب: قطاع، والجمع قواضب وقضب.
# وقوله: تغترفوا: أي تأخذوا بالمعروف، وهو مكيال ضخم، نحو: أكيلكم بالسيف.
# وخيل شزب: أي ضوامر.
# والضافي: السابغ.
# والمعجل: ما ولدت لغير تمام قبل استكمال الحول.
# والبكر: ولد الناقة.
# والحبل: الحمل، ذكره الجوهري (1).
# فرس طمر، بتشديد الراء: المستعد للوثب والعدو.
# والميعة: النشاط.
# ومراكل الدابة: حيث يركلها الفارس برجله، قال عنترة:
# وحشيتي سرج على عبل الشوى * نهد ms023 مراكله نبيل المحزم يعني: انه عظيم
~~المراكل واسع الجوف (2).
# قال الجوهري: والرمح الرديني: زعموا انه منسوب إلى امرأة السمهري تسمى
~~ردينه، وكانا يقومان القنا بحط هجر (3).
# قال ابن أبي الحديد ناقلا عن أمالي محمد بن حبيب: وكان أبو طالب كثيرا ما
~~يخاف على رسول الله صلى الله عليه وآله البيات إذا عرف مضجعه، فكان يقيمه
~~ليلا من منامه ويضجع ابنه عليا مكانه، فقال له علي ليلة: " يا أبة اني
~~مقتول "، فقال له:
# اصبرن يا بني فالصبر أحجى * كل حي مصيره لشعوب قدر الله والبلاء شديد *
~~لفداء الحبيب وابن الحبيب
# PageV00P061
# لفداء الأعز ذي الحسب الثاقب * والباع والكريم والنجيب إن تصبك فالنبل
~~تبرى * فمصيب منها وغير مصيب كل حي وإن تملى بعمر * آخذ من مذاقها بنصيب
~~فأجابه علي (ع) فقال له:
# أتأمرني بالصبر في نصر أحمد * فوالله ما قلت الذي قلت جازعا ولكنني أحببت
~~أن تر نصرتي * وتعلم أني لم أزل لك طائعا سأسعى لوجه الله في نصر أحمد *
~~نبي الهدى المحمود طفلا ويافعا (1) ثم قال - بعد ذكره أن بعض المعتزلة كأبي
~~القاسم البلخي وأبي جعفر الإسكافي وغيرهما من الشيعة استدلوا بالاشعار -
~~فمن تلك الاشعار قوله:
# ترجون منا خطة دون نيلها * ضراب وطعن بالوشيج المقوم ترجون أن نسخي بقتل
~~محمد * ولم تختضب سمر العوالي من الدم كذبتم وبيت الله حتى تفلقوا * جماجم
~~تلقى بالحطيم وزمزم ونقطع أرحام وتنسى حليله * حليلا ويغشى محرم بعد محرم
~~على ما مضى من بغيكم وعقوقكم * وغشيانكم في أمركم كل مأثم وظلم نبي جاء
~~يدعو إلى الهدى * وأمر أتى من عند ذي العرش قيم فلا تحسبونا مسلميه فمثله *
~~إذا كان في قوم فليس بمسلم (2) وروي في روضة الأحباب: " اذهب فواره، غفر
~~الله له ورحمه " (3).
# وقال فيه أيضا: وروى محمد بن إسحاق وغيره: ان النبي صلى الله عليه وآله
~~لما عرض على أبي طالب التوحيد فأبى، نظر العباس إليه رآه يحرك
# PageV00P062
# شفتيه، فقدم رأسه فسمعه يقول: لا إله إلا الله، فأخبر النبي صلى الله
~~عليه وآله بذلك، ثم اعترض ms024 على هذه الرواية معارضة بما في الصحيحين من
~~الروايات (1).
# وأما فاطمة بنت أسد عليها السلام: فجلالة قدرها أجل من أن يذكر، أو يحتاج
~~إلى التنبيه عليه.
# قال في الاستيعاب: قال أبو عمر: روى سعدان بن الوليد السابري، عن عطاء بن
~~أبي رباح، عن ابن عباس قال: لما ماتت فاطمة أم علي بن أبي طالب ألبسها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قميصه، واضطجع معها في قبرها.
# فقالوا: ما رأيناك صنعت ما صنعت بهذه؟! فقال: " إنه لم يكن أحد بعد أبي
~~طالب أبر بي منها، وإنما ألبستها قميصي لتكتسي من حلل الجنة، واضطجعت معها
~~ليهون عليها " (2). انتهى.
# قال في ربيع الأبرار في باب الغزو والقتل: هبط جبرئيل عليه السلام على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد إن أصحابك الذين بمؤتة قد
~~قتلوا جميعا وصاروا إلى الجنة، وإن الله قد جعل لجعفر جناحين أبيضين
~~قادمتاهما مضرجان بالدم مكللتان باللؤلؤ والجوهر، يطير بهما مع الملائكة في
~~الجنة.
# قال في الكامل: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " مر بي جعفر البارحة
~~في نفر من الملائكة له جناحان مختضب القوادم بالدم ".
# وقال في الاستيعاب: عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# " دخلت البارحة الجنة فإذا جعفر يطير مع الملائكة " (3). انتهى.
# ولنذكر بعض من تقدم له ذكر في هذا الفصل:
# PageV00P063
# أبو عبد الله الحاكم قال في جامع الأصول: محمد بن عبد الله الحاكم، هو
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدون بن نعيم بن الحاكم الضبي
~~النيسابوري، المعروف بابن البيع، من أهل الفضل والعلم والمعرفة في العلوم
~~المتنوعة، كان فريد عصره ووحيد وقته، وخاصة في علوم الحديث، وله فيها
~~المصنفات الكثيرة الغريبة العجيبة. قدم بغداد في شبيبته، فكتب لها عن ابن
~~السماك.
# ثم قال: وكان ثقة.
# ثم قال: نعيم النون، وفتح العين المهملة.
# ثم قال في النون: النيسابور: بفتح النون وسكون الباء (1). انتهى.
# وقال ابن خلكان: المعروف بابن البيع إمام أهل الحديث في عصره، والمؤلف ms025
~~فيه الكتب التي لم يسبق لها مثلها.
# ثم قال: وإنما عرف بالحاكم، لتقلده القضاء (2). انتهى.
# أبو محمد البغوي قال في جامع الأصول: الحسين بن مسعود: هو الإمام أبو
~~محمد البغوي، الفقيه الشافعي، صاحب المصابيح في شرحه السنة، والتهذيب في
~~الفقه، ومعالم التنزيل في تفسير القرآن، له من التصانيف الحسان ما يشهد له
~~بعلو المنزلة (3). انتهى.
# وقال ابن خلكان، أبو محمد الحسين بن مسعود المعروف بالفراء البغوي الفقيه
~~الشافعي، المحدث المفسر، كان بحرا في العلوم، وأخذ الفقه
# PageV00P064
# عن القاضي حسين بن محمد كما تقدم في ترجمته، وصنف في تفسير كلام الله
~~تعالى، وأوضح المشكلات من قول النبي صلى الله عليه وآله، وروى الحديث ودرس،
~~وكان لا يلقي الدرس إلا على طهارة، وصنف كتبا كثيرة منها: كتاب التهذيب في
~~الفقه، وكتاب شرح السنة في الحديث، ومعالم التزيل في تفسير القرآن الكريم،
~~وكتاب المصابيح، والجمع بين الصحيحين (1). انتهى.
# عفيف الكندي قال في الاستيعاب: فلا يختلفون أن عفيف الكندي له صحبة، روى
~~عنه ابناه اياس ويحى أحاديث منها نزوله على العباس في أول الاسلام، حديث
~~حسن، حدثنا عبد الوارث، ثم ذكر الرواية التي تقدمت (2).
# محمد بن المنكدر قال في جامع الأصول: وهو تابعي كبير مشهور، من مشاهير
~~التابعين وجلتهم، جمع بين العلم والزهد والعبادة والدين المتين والصدق
~~والثقة (3).
# ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال في جامع الأصول: واسم أبي عبد الرحمن فروخ،
~~مولى التيميين، من تيم قريش، تابعي جليل القدر، أحد فقهاء المدينة متفق
~~عليه، سمع أنس بن مالك، قال: وهو المعروف ربيعة الرأي (4).
# PageV00P065
# أبو حازم المدني قال في جامع الأصول: هو أبو حازم سلمة بن دينار الأعرج،
~~ثم قال: من عباد أهل المدينة وثقاتهم والمشهورين من تابعيهم (1).
# الطبري قال الشمني في حواشي كتاب المغني: هو أبو جعفر محمد بن جرير بن
~~يزيد الامام المجتهد، صاحب التفسير والتأريخ، كان إماما جليلا لم يقلد
~~أحدا، والطبري نسبة إلى طبرستان (2). انتهى.
# وقال ابن خلكان في تأريخه: أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن خالد
~~الطبري، ms026 صاحب التفسير الكبير والتأريخ الشهير، كان إماما في فنون كثيرة،
~~منها: التفسير، والحديث، والفقه، والتأريخ، وغير ذلك. وله مصنفات مليحة في
~~فنون عديدة، تدل على سعة علمه وغزارة فضله، وكان من الأئمة المجتهدين لم
~~يقلد أحدا، وكان ثقة في نقله، وتأريخه أصح التواريخ وأثبتها (3). انتهى.
# محمد بن إسحاق قال في جامع الأصول: كان عالما بالسير والمغازي وأيام
~~الناس، وأخبار المبدأ، وقصص الأنبياء، وعلم الحديث والقرآن والفقه.
# وقال ابن أبي الحديد عند ذكره تأريخه: كتاب معتمد عند أصحاب الحديث
~~والمؤرخين، ومصنفه شيخ الناس كلهم.
# PageV00P066
# قال ابن خلكان: محمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي والسير، كان ثابتا في
~~الحديث عند أكثر العلماء، وأما في المغازي والسير فلا تجهل إمامته.
# قال ابن شهاب الزهري: من أراد المغازي فعليه بابن إسحاق.
# وذكره البخاري في تأريخه، وروى عن الشافعي أنه قال: من أراد أن يتبحر في
~~المغازي فعليه بابن إسحاق.
# وقال شعبة بن الحجاج: محمد بن إسحاق أمير المؤمنين، يعني في الحديث (1).
# خباب بن الأرت بفتح الخاء، وتشديد الباء الموحدة الأولى. والأرت: بفتح
~~الهمزة، وفتح الراء، وتشديد التاء فوقها نقطتان، صحابي جليل (2) (3).
# أبو داود الطيالسي قال في جامع الأصول: قال ابن مهدي: أبو داود من أصدق
~~الناس.
# وقال عند ذكره ابن المهدي: هو أبو سعيد عبد الرحمان بن مهدي.
# PageV00P067
# ثم قال: وكان من الربانيين في العلم، من المذكورين بالحفظ، وممن رزق
~~معرفة الأثر وطرق الروايات وأحوال المشايخ.
# ابن شهاب هو محمد بن شهاب الزهري:
# قال في جامع الأصول: هو أحد الفقهاء والمحدثين والعلماء الاعلام، من
~~التابعين بالمدينة، المشار إليه في صفة علم الشريعة.
# ثم قال: قال عمر بن عبد العزيز: لا أعلم لهؤلاء أعلم بالسنة الماضية منه.
# وقيل لمكحول: من أعلم من رأيت؟ قال: ابن شهاب، قيل له: ثم من؟
# قال: ابن شهاب، قيل له: ثم من؟ قال ابن شهاب (1). انتهى.
# وفي تأريخ ابن خلكان بعد هذا الكلام: فإنكم لا تجدون أحدا أعلم بالسنة
~~منه.
# عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ms027 قال في جامع الأصول: كان من سادات
~~المسلمين وفقهاء أهل البيت وقرائهم، سمع من الثوري، وشريك، وزهير، وابن
~~عينية، وعمرو بن ثابت، وغيرهم.
# ابن شيبة قال ابن خلكان في تأريخه: كان صاحب أخبار ونوادر ورواية، واطلاع
~~كثير. انتهى.
# PageV00P068
# ابن الأثير (1) قال ابن خلكان: أبو السعادات المبارك بن أبي الكرم محمد
~~بن محمد ابن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير
~~الجزري، الملقب مجد الدين.
# قال أبو البركات ابن المستوفي في تأريخ اربل في حقه: أشهر العلماء ذكرا،
~~وأكثر النبلاء قدرا، وأحد الأفاضل المشار إليهم، وأفضل الأماثل المعتمد
~~عليهم. إلى أن قال: وله المصنفات البديعة، والرسائل الوسيعة، منها:
# جامع الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله، جمع فيه بين الصحاح
~~الستة، ومنها كتاب النهاية في غريب الحديث (2). انتهى.
# وقال في باب العين: أبو الحسن علي بن أبي الكرم، المعروف بابن الأثير،
~~إلى أن قال: وكان بيته مجمع الفضائل لأهل الموصل والواردين عليها، وكان
~~إماما في حفظ الحديث ومعرفة ما يتعلق به، وحافظا للتواريخ المتقدمة
~~والمتأخرة، صنف في الأحاديث كتابا سماه الكامل، وهو من خيار التواريخ (3)
~~انتهى مختصرا.
# PageV00P069
# الفصل الثالث في الآيات النازلة في فضله صلوات الله عليه وهي كثيرة،
~~ولنذكر منها تسعا وعشرين آية:
# الأولى: قال جلت عظمته: * (أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون) *
~~(1).
# قال في الكشاف: وروي في نزولها انه شجر بين علي بن أبي طالب عليه السلام،
~~والوليد بن عقبة بن أبي معيط يوم بدر كلام، فقال له الوليد: اسكت فإنك صبي،
~~أنا أشب منك شبابا، وأجلد منك جلدا، وأذرب منك لسانا، وأحد منك سنانا،
~~وأشجع منك جنانا، وأملا منك حشوا في الكتيبة.
# فقال له علي عليه السلام: " اسكت فإنك فاسق "، فنزلت عامة للمؤمنين
~~والفاسقين، فتناولتهما وكل من في مثل حالهما.
# وعن الحسن بن علي عليه السلام أنه قال للوليد: كيف تشتم عليا وقد سماه
~~الله مؤمنا في عشر آيات وسماك فاسقا (2). انتهى.
# قال في الاستيعاب: ومن حديث الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ms028 ابن عباس قال:
~~نزلت في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة: * (أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا
~~لا يستوون) * (3). انتهى.
# ورواه البيضاوي في تفسيره (4).
# وفي تفسير الثعلبي مثل ما في الكشاف إلى قوله " اسكت فإنك فاسق "
# PageV00P070
# بتغير يسير في بعض الألفاظ (1).
# الثانية: قال عز من اسمه * (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن
~~آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله) * (2)
~~الآيات.
# قال في جامع الأصول في باب فضائله صلوات الله عليه من كتاب الفاء: قال:
~~افتخر طلحة بن شيبة بن عبد الدار، والعباس بن عبد المطلب، وعلي بن أبي طالب
~~عليه السلام، قال طلحة: أنا صاحب البيت ومعي مفاتحه، ولو أشأ بت فيه.
# وقال العباس: أنا صاحب السقاية، ولو أشأ بت في المسجد.
# قال علي: " ما أدري ما تقولون، لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر قبل الناس،
~~وانا صاحب الجهاد " فأنزل الله تعالى * (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد
~~الحرام كمن آمن) * (3). الآية.
# وقال: افتخر علي والعباس وشيبة، قال العباس، أنا أسقي حاج بيت الله.
# وقال شيبة: أنا أعمر مسجد الله.
# وقال علي: " أنا هاجرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله "، فأنزل الله عز
~~وجل الآية (4). انتهى.
# قال البغوي في كتابه تفسير القرآن: قال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب
~~القرطبي: نزلت في علي والعباس وطلحة بن شيبة، افتخروا فقال طلحة: أنا صاحب
~~البيت بيدي مفاتحه.
# وقال العباس: أنا صاحب السقاية والقائم عليها.
# PageV00P071
# وقال علي: " ما أدري ما تقولون، لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر قبل الناس،
~~وأنا صاحب الجهاد " فأنزل الله عز وجل: * (أجعلتم سقاية الحاج...) * (1).
# ثم قال: قوله عز وجل: * (الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله
~~بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله) * (2) من الذين افتخروا بعمارة
~~المسجد الحرام وسقاية الحاج.
# قال الزمخشري في كتابه ربيع الأبرار: افتخر العباس بن عبد المطلب، وطلحة
~~بن شيبة، وعلي بن أبي طالب، فقال العباس: أنا صاحب السقاية والقائم عليها.
# وقال طلحة: أنا صاحب البيت ومعي مفتاحه. ms029
# وقال علي: " ما أدري ما تقولون، أنا صليت إلى هذه القبلة قبلكما وقبل
~~الناس أجمعين لستة أشهر "، فنزلت * (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد
~~الحرام كمن آمن بالله) * الآية (3).
# وقال في جامع الأصول في الباب الخامس من الفن الأول من الركن الثالث وهو
~~آخر الكتاب، في ذكر جماعة لهم ذكر ورواية ولم ترد أسماؤهم مذكورا في
~~الأحاديث: حديث نعمان بن بشير في الذين تفاخروا بسقاية الحاج، وعمارة
~~المسجد الحرام، والجهاد في سبيل الله: صاحب السقاية هو العباس بن عبد
~~المطلب. وصاحب العمارة هو عثمان بن طلحة أو شيبة بن عثمان وصاحب الجهاد علي
~~بن أبي طالب. انتهى.
# ورواه السيوطي عن ابن عباس، وعن الشعبي، وعن الحسن، وعن محمد ابن كعب
~~القرطبي، وعن أنس.
# PageV00P072
# وقال في الأول: أخرجه ابن مردويه.
# وفي الثاني: أخرجه عبد الرزاق، وابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر،
~~وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه.
# وقال في الثالث: أخرجه عبد الرزاق.
# وفي الرابع: أخرجه ابن جرير.
# وفي الخامس: أخرجه أبو نعيم، وابن عساكر (1).
# الثالثة: قال تبارك وتعالى: * (ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا
~~وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) * (2).
# قال في الكشاف: عن ابن عباس: نزلت في علي، لم يملك إلا أربعة دراهم فتصدق
~~بدرهم ليلا، وبدرهم نهارا، وبدرهم سرا، وبدرهم علانية (3).
# انتهى.
# وقال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: روى المفسرون انه - يعني أمير
~~المؤمنين - صلوات الله عليه لم يملك إلا أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا،
~~وبدرهم نهارا، وبدرهم سرا، وبدرهم علانية، فأنزل فيه: * (الذين ينفقون
~~أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية) * (4). انتهى.
# قال ابن حجر في آخر الفصل الرابع في كراماته صلوات الله عليه من صواعقه:
~~اخرج الواقدي عن ابن عباس قال: كان مع علي أربعة دراهم لا يملك غيرها،
~~فتصدق بدرهم ليلا، وبدرهم نهارا، وبدرهم سرا، وبدرهم علانية، فنزلت فيه *
~~(الذين ينفقون أموالهم...) * الآية.
# ورواه السيوطي عن ابن عباس، وقال: أخرجه عبد الرزاق، وابن حميد،
# PageV00P073
# وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي ms030 حاتم، والطبراني، وابن عساكر (1).
# الرابعة: قال عز وجل: * (صراط الذين أنعمت عليهم) * (2).
# ذكر البغوي في تفسيره انهم الأنبياء، ثم قال: وقال أبو العالية: هم آل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله (3).
# الخامسة: قال عز من قائل: * (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه)
~~* (4).
# قال البغوي في تفسيره: هو علي بن أبي طالب، قال علي: " ما من رجل من قريش
~~إلا وقد نزلت فيه آية من القرآن "، فقال له رجل: وأنت أي شئ نزل فيك؟ قال:
~~* (ويتلوه شاهد منه) * (5). انتهى.
# وقال ابن أبي الحديد في الشرح: وروى محمد بن إسماعيل بن عمرو البجلي،
~~قال: أخبرنا عمرو بن موسى الوجيهي، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن
~~الحارث، قال: قال علي على المنبر: " ما أحد جرت عليه المواسي إلا وقد أنزل
~~الله فيه قرآنا "، فقام إليه رجل من مبغضيه فقال له: فما أنزل الله تعالى
~~فيك؟ فقام الناس إليه يضربوه، فقال: " دعوه، أتقرأ سورة هود؟ " قال: نعم،
~~قال: " فقرأ عليه السلام: * (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) *
~~" ثم قال: " الذي كان على بينة من ربه محمد صلى الله عليه وآله، والشاهد
~~الذي يتلوه أنا (6). انتهى.
# ورواه السيوطي في تفسيره وقال: أخرجه ابن أبي حاتم، وابن مردويه.
# ثم روى عن النبي صلى الله عليه وآله انه علي عليه السلام، وقال: أخرجه
# PageV00P074
# ابن مردويه، وابن عساكر (1).
# السادسة: قال تعالى: * (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا
~~فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) * (2).
# قال في الكشاف: قيل: نزلت في ناس من المنافقين يؤذون عليا عليه السلام
~~ويسمعونه (3). انتهى.
# ونحوه روى البيضاوي في تفسيره (4).
# وقال البغوي: قال مقاتل: نزلت في علي بن أبي طالب (5).
# السابعة: قال جلت عظمته: * (وتعيها أذن واعية) * (6).
# قال في الكشاف: وعن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي عند نزول هذه
~~الآية: " سألت الله أن يجعلها أذنك يا علي "، قال علي (رضي الله عنه) (7) "
~~فما نسيت شيئا بعده، وما كان لي أن أنسى " (8). انتهى.
# قال ابن ms031 الحديد عنه شرحه قوله صلوات الله عليه في آخر كتاب نهج البلاغة:
~~" ما شككت في الحق منذ رأيته ": وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما
~~قرأ: * (وتعيها أذن واعية) * قال: " اللهم اجعلها اذن علي "، فقيل له: قد
~~أجيبت دعوتك (9). انتهى.
# قال الثعلبي في تفسيره: أخبرنا ابن فنجويه، قال: حدثنا ابن حيان، قال:
# حدثنا إسحاق بن محمد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا إبراهيم بن عيسى،
# PageV00P075
# قال: حدثنا علي بن علي، قال: حدثني أبو حمزة الثمالي، قال: حدثني عبد
~~الله بن الحسن، قال: لما نزلت هذه الآية * (وتعيها أذن واعية) * قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: " سألت الله أن يجعلها اذنك يا علي "، قال علي: "
~~فما نسيت شيئا بعد، وما كان لي أن أنسى ".
# أخبرني ابن فنجويه، قال: حدثني ابن خنيس، قال: حدثنا أبو القاسم بن
~~الفضل، قال: حدثنا محمد بن غالب بن حرب، قال: حدثني بشر بن آدم، قال: حدثني
~~عبد الله بن الزبير الأسدي، قال: حدثنا صالح بن ميثم، قال:
# سمعت بريدة الأسلمي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي: " إن
~~الله أمرني أن أدينك ولا أقصيك، وأن أعلمك، وأن تعي، وحق على الله ان تعي
~~"، قال: ونزلت * (وتعيها أذن واعية) * (1).
# الثامنة: قال جل وعز: * (وقفوهم إنهم مسؤولون) * (2).
# قال ابن حجر: الآية الرابعة قوله تعالى: * (وقفوهم إنهم مسؤولون) *، اخرج
~~الديلمي، عن أبي سعيد الخدري: ان النبي صلى الله عليه وآله قال:
# * (وقفوهم إنهم مسؤولون) * عن ولاية علي.
# ثم ذكر أنه قال الواحدي: وروي في قوله تعالى: * (وقفوهم إنهم مسؤولون) *،
~~أي: عن ولاية علي وأهل البيت (3).
# التاسعة: قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا) *
~~(4) الآية.
# قال في الكشاف: وعن علي عليه السلام: " إن في كتاب الله لآية ما عمل بها
~~أحد قبلي، ولا يعمل بها أحد بعدي، كان لي دينار فصرفته، فكنت إذا
# PageV00P076
# ناجيته تصدقت بدرهم ".
# قال الكليني: تصدق به في عشر كلمات سألهن من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.
# وعن ابن ms032 عمر: كان لعلي ثلاث، لو كانت لي واحدة منهن كانت أحب إلي من حمر
~~النعم: تزويجه فاطمة، واعطاؤه الراية يوم خيبر، وآية النجوى (1) انتهى.
# وقال القاضي البيضاوي: وعن علي " في كتاب الله آية ما عمل بها أحد غيري،
~~كان لي دينار فصرفته، فكنت إذا ناجيته تصدقت بدرهم (2).
# العاشرة: قال ابن حجر في الصواعق: الآية الحادية عشر لقوله تعالى:
# * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) * (3)، أخرج
~~الحافظ جمال الدين الذرندي، عن ابن عباس: إن هذه الآية لما نزلت قال صلى
~~الله عليه وآله لعلي: " هو أنت وشيعتك، تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك راضين
~~مرضيين، ويأتي عدوك غضابا مقمحين ". انتهى. (4) قال ابن الأثير في النهاية:
~~وفي حديث علي قال له النبي صلى الله عليه وآله: " ستقدم على الله أنت
~~وشيعتك راضيين مرضيين، ويرد عليه عدوك غضابا مقمحين "، ثم جمع يده إلى عنقه
~~يريهم كيف الاقماح.
# الاقماح: رفع الرأس وغض البصر، أقمحه الغل: إذا ترك رأسه مرفوعا من ضيقه
~~(5) انتهى.
# قال السيوطي في تفسيره: أخرج ابن عساكر، عن جابر قال: كنا عند
# PageV00P077
# النبي صلى الله عليه وآله، فأقبل علي فقال النبي صلى الله عليه وآله: "
~~والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة "، ونزلت * (الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) *. وكان أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وآله إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية.
# وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن ابن أبي سعيد مرفوعا: " علي خير البرية ".
# وأخرج ابن مردويه (1) عن ابن عباس، قال: لما نزلت: * (إن الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) * قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لعلي: " هو أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضيين مرضيين ".
# وأخرج ابن مردويه عن علي قال: " قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ألم تسمع قول الله: * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير
~~البرية) *، أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب تدعون
~~غرا محجلين " (2).
# الحادية عشر: قال ابن ms033 حجر في الصواعق: الآية الخامسة قوله تعالى:
# * (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) *، أخرج الثعلبي في تفسيرها عن
~~جعفر الصادق عليه السلام أنه قال: " نحن حبل الله الذي قال فيه:
# * (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) * (3).
# الثانية عشر: قال ابن حجر في الصواعق: الآية السادسة قوله عز وجل * (أم
~~يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله) * (4)، أخرج أبو
# PageV00P078
# الحسن المغازلي عن الباقر عليه السلام أنه قال في هذا الآية: " نحن الناس
~~والله " (1). انتهى.
# وفي هذا الآية مع ما تقدمها وتأخر عنها دلالة واضحة على أن الامر
~~والإمامة لأهل البيت وآل محمد صلى الله عليه وآله، مع الاستدلال عليه
~~والتوبيخ والتهديد للكافرين.
# الثالثة عشر: قال ابن حجر في الصواعق: الآية الثامنة قوله تعالى:
# * (وإني لغفار لمن تاب وآمن عمل صالحا ثم هدى) * (2) إلى ولاية أهل بيته
~~صلوات الله عليه، جاء ذلك عن أبي جعفر الباقر عليه السلام. وأخرج الديلمي
~~مرفوعا: " إنما سميت ابنتي فاطمة، لان الله تعالى فطمها ومحبيها من النار "
~~(3) انتهى.
# الرابعة عشر: قال عز اسمه: * (إ ن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا
~~يضحكون) * (4).
# قال في الكشاف: قيل: جاء علي في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون
~~وضحكوا وتفاخروا وتغامزوا، ثم رجعوا إلى أصحابهم (فقالوا:
# رأينا اليوم الأصلع فضحكوا) (5)، فنزلت قبل أن يصل علي إلى الرسول صلى
~~الله عليه وآله (6).
# الخامسة عشر: * (هل أتى) * (7).
# قال الزمخشري في الكشاف: وعن ابن عباس: أن الحسن والحسين
# PageV00P079
# مرضا فعادهما رسول الله في ناس معه، فقالوا: يا أبا الحسن لو نذرت على
~~ولدك، فنذر علي وفاطمة وفضة - جارية لهما - إن برئا مما بهما أن يصوموا
~~ثلاثة أيام، فشفيا، وما معهم شئ، فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي
~~ثلاثة أصوع من شعير، فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة أقراص على عددهم،
~~فوضعوها بين أيديهم ليفطروا، فوقف عليهم سائل فقال:
# السلام عليكم أهل بيت محمد، مسكين من مساكين المسلمين، أطعموني أطعمكم
~~الله من موائد الجنة، فأثروه وباتوا لم يذوقوا إلا الماء وأصبحوا صياما.
# فلما أمسوا ms034 ووضعوا الطعام بين أيديهم، وقف عليهم يتيم، فأثروه.
# ووقف عليهم في الثالثة أسير، ففعلوا مثل ذلك.
# فلما أصبحوا أخذ علي بيد الحسن والحسين وأقبلوا إلى رسول الله، فلما
~~أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع، قال: " ما أشد ما يسوؤني ما أرى
~~بكم "، وقام فانطلق معهم، فرأى فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها
~~وغارت عيناها، فساءه ذلك، فنزل جبرئيل عليه السلام قال:
# خذها يا محمد، هناك الله في أهل بيتك، فأقرأه السورة (1). انتهى.
# قال البغوي في تفسيره: وروي عن مجاهد وعطاء عن ابن عباس: انها نزلت في
~~علي بن أبي طالب، ثم قال بعد ذكر القصة: وهذا قول الحسن وقتادة (2). انتهى.
# وروى نزولها فيهم صلوات الله عليهم والبيضاوي في تفسيره (3)، والثعلبي
~~على وجه مبسوط (4).
# السادسة عشر: قال عز من قائل: * (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا
# PageV00P080
# المودة في القربى) * (1).
# قال في الكشاف: والقربى مصدر كالزلفى والبشرى بمعنى القرابة، والمراد: في
~~أهل القربى.
# وروي انها لما نزلت قيل: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين أوجبت علينا
~~مودتهم؟ قال: " علي وفاطمة وابناهما " (2). انتهى.
# وقال البيضاوي: روى أنها لما نزلت قيل: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء؟
~~قال: " علي وفاطمة وابناهما " (3). انتهى.
# قال ابن حجر: أخرج أحمد، والطبراني، وابن أبي حاتم، والحاكم عن ابن عباس:
~~ان هذه الآية لما نزلت قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين أوجبت
~~علينا مودتهم؟ قال: " علي وفاطمة وابناهما " (4). انتهى.
# وروى الثعلبي عن ابن عباس مثله.
# ثم روى مسندا عن أم سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال
~~لفاطمة: " آتيني بزوجك وابنيك "، فجاءت بهم، فألقى عليهم الكساء فدكيا ثم
~~رفع يده عنهم فقال: " اللهم هؤلاء آل محمد، فاجعل صلواتك عليهم وبركاتك على
~~آل محمد، فإنك حميد مجيد "، فقالت: فرفعت الكساء لادخل معهم، فاجتذبه وقال:
~~" إنك على خير ".
# ثم أنشد لبعضهم (5):
# إن كان حب خمسة زكت بهم فرائضي * وبغض من عاداهم رفضا فاني رافضي ثم روى
~~قوله صلى الله عليه وآله: " حرمت الجنة ms035 على من ظلم أهل بيتي
# PageV00P081
# وآذاني في عترتي " الحديث.
# ثم روى عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله البجلي قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: " من مات على حب محمد مات شهيدا " الحديث بطوله
~~وهو مروي من الكشاف (1).
# ثم روى مسندا عن ابن عباس * (ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا) * (2)
~~قال: المودة لآل محمد صلى الله عليه وآله " انتهى. (3).
# وقال البغوي في كتابه معالم التنزيل: واختلفوا في قرابته، قيل: هم علي
~~وفاطمة وابناهما صلى الله عليهم، وفيهم نزل: * (إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت) * (4).
# وروينا عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: " إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وأهل بيتي، أذكركم الله في
~~أهل بيتي (5). انتهى.
# السابعة عشر: قال الله: * (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها
~~الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) * (6).
# قال محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري في صحيحه في باب يزفون النسلان (7)
~~في المشي، عند ذكر جماعة من الأنبياء عليهم السلام قبل ذكر مناقب قريش:
~~حدثنا قيس بن حفص وموسى بن إسماعيل، قالا: حدثنا عبد الواحد بن زياد، قال:
~~حدثنا أبو قرة مسلم بن سالم الهمداني، قال حدثني
# PageV00P082
# عبد الله بن عيسى، سمع عبد الرحمان بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة
~~فقال: ألا أهدي إليك هدية سمعناها من النبي صلى الله عليه وآله؟!
# فقلت: بلى فاهدها.
# فقال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وآله فقلنا: يا رسول الله كيف
~~الصلاة عليكم أهل البيت؟ فإن الله تعالى قد علمنا كيف نسلم عليكم، قال:
# " قولوا: اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم
~~انك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى
~~آل إبراهيم انك حميد مجيد (1) ". انتهى.
# ورواه البغوي في تفسيره (2).
# وقال ابن حجر في الصواعق: صح عن كعب بن عجرة: لما نزلت هذه الآية قلنا:
~~يا رسول الله ms036 قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال:
# " قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد " (3) الحديث.
# الثامنة عشر: قال السيوطي: وأخرج ابن عساكر عن مجاهد من قوله:
# * (والذي جاء بالصدق) * (4) قال: رسول الله صلى الله عليه وآله * (وصدق
~~به) * قال: علي بن أبي طالب (5).
# وروى البغوي في معالم التنزيل: ان من جملة ما سألت اليهود ابن عباس
~~فأجابهم فأسلموا: أما القبر يقول: اللهم العن مبغضي آل محمد.
# ثم روى عن الحسن بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما أنه قال:
# " إذا صاح القبر قال: اللهم العن مبغضي آل محمد (6).
# PageV00P083
# وروى الأخير الثعلبي في تفسيره (1).
# التاسعة عشر: قال تعالى: * (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل
~~تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم) * (2)
~~الآية.
# قال مسلم الحجاج القشيري النيسابوري في صحيحه: حدثنا عبد الله ابن معاذ،
~~حدثنا أبي، حدثنا شعبة في هذا الاسناد، حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد
~~وتقاربا في اللفظ قالا: حدثنا حاتم وهو ابن إسماعيل، عن بكير بن مسمار، عن
~~عمار بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال: أمر معاوية ابن أبي سفيان سعدا
~~فقال: ما منعك أن تسب أبا تراب؟
# قال: أما ما ذكرت لثلاث قالهن له رسول الله صلى الله عليه وآله فلن أسبه،
~~لئن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم، سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي: " يا رسول الله خلفتني في
~~النساء والصبيان "، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " أما ترضى أن
~~تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي ".
# وسمعته يقول يوم خيبر: " لا عطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه
~~الله ورسوله "، فقال: فتطاولنا، فقال: " ادعوا لي عليا "، فأتي به أرمد ،
~~فبصق في عينيه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه.
# ولما نزلت هذه الآية: * (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم) * دعا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عليا ms037 وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: " اللهم هؤلاء أهل
~~بيتي (3) ". انتهى.
# PageV00P084
# وروى هذه الرواية بألفاظها في جامع الأصول (1).
# قال في الكشاف عند تفسيره هذه الآية: وعن عائشة: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله خرج وعليه مرط مرحل من شعر أسود، فجاء الحسن فادخله، ثم جاء
~~الحسين فأدخله، ثم فاطمة، ثم علي قال: * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت) * (2) انتهى.
# وقال أيضا في هذا الموضوع: وروي أنه لما دعاهم إلى المباهلة، قالوا:
# حتى نرجع وننظر، فلما تخالفوا قالوا للعاقب - وكان ذا رأيهم - يا عبد
~~المسيح ما ترى؟ فقال: والله لقد عرفتم يا معشر النصارى أن محمدا نبي مرسل،
~~ولقد جاءكم بالفصل من أمر صاحبكم، والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم
~~ولا نبت صغيرهم، ولئن فعلتم لتهلكن، فإن أبيتم إلا إلف دينكم والإقامة على
~~ما أنتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا إلى بلادكم.
# فأتوا رسول الله وقد غدا محتضنا الحسين، آخذا بيد الحسن، وفاطمة تمشي
~~خلفه، وعلي خلفها وهو يقول: " إذا أنا دعوت فأمنوا ".
# فقال أسقف نجران: يا معشر النصارى إني لأرى وجوها لو شاء الله أن يزيل
~~جبلا من مكانه لازاله بها، فلا تباهلوا فتهلكوا، ولا يبقى على وجه الأرض
~~نصراني إلى يوم القيامة (3). انتهى.
# ومثله روى البيضاوي في تفسيره (4).
# قال مبارك بن محمد بن الأثير الجزري في كتابه جامع الأصول: سعد ابن أبي
~~وقاص قال: لما نزلت هذه الآية: * (ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم) *
~~الآية، دعا رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وفاطمة وحسنا
# PageV00P085
# وحسينا فقال: " اللهم هؤلاء... " انتهى.
# وقال ابن الأثير في الكامل: وأما نصارى نجران فإنهم أرسلوا العاقب والسيد
~~في نفر منهم إلى رسول الله (ص) وأرادوا مباهلته، فخرج رسول الله (ص) ومعه
~~علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، فلما رأوهم قالوا: هذه وجوه لو
~~أقسمت على الله أن يزيل الجبال لأزالها، ولم يباهلوه (1). انتهى.
# وقال البغوي في المصابيح: عن سعد بن أبي وقاص قال: لما نزلت هذه الآية: *
~~(ندع أبناءنا وأبناءكم) * دعا رسول الله ms038 (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا
~~فقال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي " (2). انتهى.
# أقول: ذكر هذه الرواية في الروايات الصحاح.
# وذكر هذه الرواية في المشكاة، وقال: رواه مسلم بهذه العبارة (3)، وفي
~~صحيح مسلم في النسخة التي رأيتها وهي نسخة مضبوطة مقروءة على الشيوخ بهذه
~~العبارة " أهل بيتي "، لكن في رواية ابن حجر عنه " أهلي " موضوع " أهل بيتي
~~" وكأنه وهم.
# قال ابن حجر: الحديث الثالث: أخرج مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال: لما نزلت
~~هذه الآية * (ندع أبناءنا وأبناءكم) * دعا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: " اللهم هؤلاء أهلي " (4). انتهى.
# وذكر ابن حجر في الصواعق: ان الرشيد سأل الكاظم صلوات الله عليه:
# كيف قلتم انا ذرية رسول الله (ص)، وأنتم أبناء علي؟ فقال عليه السلام: *
~~(ومن ذريته داود وسليمان) * إلى قوله عليه السلام: * (وعيسى) * (5)
# PageV00P086
# وليس له أب، وأيضا قال تعالى: * (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم)
~~* الآية، ولم يدع (ص) عند المباهلة غير علي وفاطمة والحسن والحسين، فكانا
~~عليهما السلام هما الابن ". انتهى. مختصرا (1).
# ومما يناسب هذا المقام ذكر بعض الأخبار التي تتضمن كونه عليه الصلاة
~~والسلام مثل نفس النبي (ص):
# قال في الكشاف في تفسير قوله عز اسمه في سورة الحجرات: * (يا أيها الذين
~~آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ) * الآية، بعث رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الوليد بن عقبة أخا عثمان لامه - وهو الذي ولاه عثمان الكوفة بعد سعد بن
~~أبي وقاص فصلى بالناس وهو سكران صلاة الفجر أربعا ثم قال:
# هل أزيدكم - مصدقا إلى بني المصطلق، وكانت بينه وبينهم أحنة، فلما شارف
~~ديارهم، ركبوا مستقبلين له، فحسبهم مقاتلة، فرجع وقال لرسول الله: قد
~~ارتدوا ومنعوا الزكاة، فوردوا وقالوا: نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله،
~~فاتهمهم عليه السلام وقال: " لتنتهن أو لأبعث إليكم رجلا هو عندي كنفسي،
~~يقاتل مقاتلتكم، ويسبي ذراريكم " ثم ضرب بيده على كتف علي (2). انتهى.
# قال في الاستيعاب: وروى معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن المطلب ابن عبد ms039
~~الله بن خطب، قال: قال رسول الله (ص) لوفد ثقيف حين جاؤوه: " لتسلمن أو
~~لأبعث رجلا مني " أو قال: " مثل نفسي، فليضربن أعناقكم، وليسبين ذراريكم،
~~وليأخذن أموالكم "، قال عمر: فوالله ما تمنيت الامارة إلا يومئذ، وجعلت
~~أنصب له صدري رجاء أن يقول: هو هذا، قال:
# فالتفت إلى علي فأخذ بيده ثم قال: " هو هذا " (3). انتهى.
# وقال ابن أبي الحديد في الجزء التاسع من الشرح: الخبر الثاني: قال
# PageV00P087
# لوفد ثقيف: " لتسلمن أو لأبعث إليكم رجلا مني " أو قال: " عديل نفسي،
~~فليضربن أعناقكم، وليسبين ذراريكم، وليأخذن أموالكم ". قال عمر: فما تمنيت
~~الامارة إلا يومئذ، وجعلت أنصب له صدري رجاء أن يقول: هو هذا، فالتفت فأخذ
~~بيد علي وقال: " هو هذا " مرتين.
# رواه أحمد في المسند، وروى في كتاب فضائل علي أنه قال: " لتنتهين يا بني
~~وليعة أو لأبعث إليكم رجلا كنفسي يمضي فيكم أمري، يقاتل المقاتلة ويسبي
~~الذرية " قال أبو ذر: فما راعني إلا برد كف عمر في حجزتي من خلفي يقول: من
~~تراه يعني؟ قلت: انه لا يعنيك وإنما يعني خاصف النعل بالبيت، وانه قال: "
~~هو هذا " (1). انتهى.
# وقال في موضع آخر من الشرح: وفي هذه الواقعة كان الخبر المشهور عن رسول
~~الله (ص) أنه قال لبني ربيعة: " لتنتهين أو لأبعثن إليكم رجلا عديل نفسي،
~~يقتل مقاتلكم ويسبي ذراريكم " قال عمر بن الخطاب: فما تمنيت الامارة إلا
~~يومئذ، وجعلت أنصب له صدري رجاء أن يقول: هو هذا، فأخذ بيد علي وقال: " هو
~~هذا " (2). انتهى.
# العشرون: قال ابن حجر في الصواعق: الآية الثالثة: قوله تعالى:
# * (سلام على آل يس) * (3) فقد نقل جماعة المفسرين عن ابن عباس: أن المراد
~~بذلك: سلام على آل محمد (ص). وكذا قال الكلبي (4).
# انتهى.
# قال الثعلبي: قرأ ابن محيصن وشيبة (آل يس) موصولا، وقرأ ابن عامر ونافع
~~ويعقوب (آل ياس) بالمد، وقرأ الباقون (إلياسين) بالقطع والقصر،
# PageV00P088
# فمن قرأ (آل يس) بالمد، فإنه أراد آل محمد (1). انتهى.
# وقال في أوائل سورة يس: وقال السيد الحميري:
# يا نفس لا تمحضي ms040 بالنصح مجتهدا على المودة إلا آل ياسينا قال البغوي في
~~تفسيره: قرأ نافع وابن عامر (آل) بفتح الهمزة مشبعة وكسر اللام مقطوعة،
~~لأنها في المصحف مفصولة.
# ثم قال: فمن قرأ (آل يس) مقطوعا قيل: أراد آل محمد صلى الله عليه وآله
~~(2).
# الحادي والعشرون: قال السيوطي: وأخرج ابن النجار عن ابن عباس قال: سألت
~~رسول الله (ص) عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال: " سأل بحق
~~محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام إلا تبت علي، فتاب عليه ".
~~انتهى.
# وروى خبرا طويلا أخرجه الديلمي، وفيه أنه قال - يعني جبرئيل عليه السلام
~~-: فعليك بهؤلاء الكلمات، فإن الله قابل توبتك وغافر ذنبك، قل:
# اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد، سبحانك لا إله إلا أنت، عملت سوء
~~وظلمت نفسي فاغفر لي انك أنت الغفور الرحيم، اللهم إني أسالك بحق محمد وآل
~~محمد سبحانك لا إله إلا أنت، عملت سوء وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب
~~الرحيم. فهذه الكلمات التي تلقاها آدم (3). انتهى.
# الثاني والعشرون: قال تعالى: * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا) * (4).
# قال مسلم بن الحجاج في صحيحه في باب فضائل الحسن صلوات الله
# PageV00P089
# عليه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير، واللفظ لأبي
~~بكر، قالا: حدثنا محمد بن بشر، عن زكريا، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت
~~شيبة قالت: قالت عائشة: خرج النبي ذات غداة وعليه مرط (1) مرحل (2) من شعر
~~أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة
~~فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله ثم قال: * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا) * (3). انتهى.
# ورواه البغوي في المصابيح بهذا اللفظ، إلا أن فيه (غداة) موضع (ذات غداة)
~~(4).
# ورواه في تفسيره معالم التنزيل وفيه (ذات غداة) (5). وروى مسلم في صحيحه
~~أيضا عن سعد بن أبي وقاص في جمله خبر قدمناه في آية المباهلة: فلما نزلت
~~هذه الآية * (فقل تعالوا ندع أبناءنا ms041 وأبناءكم...) * (6) دعا رسول الله (ص)
~~عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي (7) انتهى.
# وما تقدم في أخبار المباهلة من قوله (ع): " اللهم هؤلاء أهل بيتي " يدل
~~على اختصاص هذه الآية بأصحاب الكساء قال في كتاب جامع الأصول: أم سلمة
~~قالت: إن هذه الآية نزلت في بيتي: * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم
# PageV00P090
# تطهيرا) *، قالت: وأنا جالسة عند الباب فقلت: يا رسول الله ألست من أهل
~~البيت؟ فقال: " إنك على خير، إنك من أزواج رسول الله ". قالت: وفي البيت
~~رسول الله (ص) وعلي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام، فجللهم بكساء وقال: "
~~اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ".
# وفي رواية: وان النبي (ص) جلل الحسن والحسين، وعلي وفاطمة عليهم السلام
~~ثم قال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا "
~~فقالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال: " إنك إلى خير ". الترمذي.
# عمر بن أبي سلمة قال: نزلت هذه الآية على النبي (ص):
# * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) * في بيت
~~أم سلمة، فدعا النبي (ص) فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره،
~~ثم قال: " هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ".
# قالت أم سلمة: وأنا معهم يا نبي الله؟ قال: " أنت على مكانك وأنت إلى خير
~~". الترمذي (1).
# أنس: ان رسول الله (ص) كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى الصلاة قريبا من
~~ستة أشهر يقول: " الصلاة أهل البيت ": * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا) *. الترمذي (2).
# عائشة قالت: خرج رسول الله (ص) مرط مرحل أسود فجاء الحسن فأدخله، ثم جاء
~~الحسين فأدخله، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال: * (إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم
# PageV00P091
# الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) * انتهى كلام جامع الأصول (1).
# قال ابن حجر في الصواعق المحرقة: الآية الأولى: قال الله تعالى:
# * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) * أكثر
~~المفسرين على أنها ms042 في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، لتذكير ضمير
~~* (عنكم) * وما بعده.
# ثم قال: وأخرج أحمد، عن أبي سعيد الخدري: انها نزلت في علي وحسن وحسين
~~وفاطمة عليهم السلام.
# وأخرجه الطبراني أيضا، ولمسلم أنه صلى الله عليه وآله أدخل أولئك تحت
~~كساء عليه وقرأ هذه الآية.
# وصح انه صلى الله عليه وآله جعل في كساء وقال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي
~~وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " فقالت أم سلمة:
# وأنا معهم؟ قال: " إنك على خير ".
# وفي رواية أنه قال بعد * (تطهيرا) *: " أنا حرب لمن حاربهم، وسلم لمن
~~سالمهم، وعدو لمن عاداهم ".
# وفي آخر: ألقى عليهم كساء ووضع يده عليه ثم قال: " اللهم إن هؤلاء آل
~~محمد صلى الله عليه وآله، فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد، إنك حميد مجيد
~~" انتهى (2).
# وما قدمنا ذكره من شرح سبب نزول سورة هل أتى في قول جبرئيل عليه السلام:
~~خذها يا محمد هنأك الله في أهل بيتك، يشيد أركان ما ذكرناه.
# قال في الاستيعاب: ولما نزلت * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا) * دعا رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة وعليا
~~وحسنا وحسينا عليهم السلام في بيت أم سلمة وقال: " اللهم
# PageV00P092
# إن هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ". انتهى (1).
# وروى الثعلبي نزولها فيهم صلوات الله عليهم مسندا عن أبي سعيد الخدري،
~~كما رواه ابن حجر بألفاظه.
# ومسندا عن أم سلمة رضي الله عنها، وفي آخره: فأخذ فضل كساء فغشاهم به، ثم
~~أخرج يده فألوى بها إلى السماء قال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي، فأذهب
~~عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا "، قالت: فأدخلت رأسي البيت فقلت: وأنا معكم يا
~~رسول الله؟ قال: " إنك إلى خير، إنك إلى خير ".
# ومسندا عن عائشة عن مجمع قال: دخلت مع أمي على عائشة فسألتها أمي: أرأيت
~~خروجك يوم الجمل؟ قالت: انه كان قدرا من الله. فسألتها عن علي، فقالت:
~~تسألين عن أحب الناس كان إلى رسول الله لقد رأيت عليا وحسنا وحسينا وقد جمع
~~رسول ms043 الله صلى الله عليه وآله بثوب عليهم ثم قال:
# " اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ".
# وعن واثلة بن الأسقع وعن أبي الحمراء قال: أقمت بالمدينة تسعة أشهر كيوم
~~واحد، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يجئ كل غداة فيقوم على باب علي
~~وفاطمة فيقول: " الصلاة * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا) * (2) ".
# الثالث والعشرون: قال الثعلبي في تفسيره: وأخبرني أبو عبد الله الحسين بن
~~محمد الدينوري، أخبرنا أبو زرعة أحمد بن الحسين بن علي الرازي، أخبرنا أبو
~~العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني بالكوفة، أخبرنا المنذر بن محمد
~~القابوسي، حدثني الحسين بن سعيد، قال: حدثني أبان بن تغلب، عن نقيع بن
~~الحرث، عن أنس بن مالك وعن بريدة قالا: قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~هذه الآية: * (في بيوت أذن الله أن ترفع
# PageV00P093
# ويذكر فيها اسمه) * إلى قوله: * (والابصار) * (1)، فقام رجل فقال: أي
~~بيوت هذه يا رسول الله؟ قال: " بيوت الأنبياء ".
# قال: فقام إليه أبو بكر فقال: يا رسول الله: هذا البيت منها لبيت علي
~~وفاطمة؟ قال: " نعم، من أفاضلها " (2).
# ورواه السيوطي في تفسيره وقال: أخرجه ابن مردويه (3).
# الرابعة والعشرون: قال الثعلبي في تفسيره: أخبرني أبو عبد الله القايني،
~~أخبرنا أبو الحسن النصيبي القاضي، أخبرنا أبو بكر السبيعي الحلبي، أخبرنا
~~محمد بن عمرو، أخبرنا حسين الأشعر، أخبرنا أبو قتيبة التميمي قال: سمعت ابن
~~سيرين يقول في قوله عز وجل: * (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا
~~وصهرا) * (4)، قال: نزلت في النبي صلى الله عليه وآله وعلي بن أبي طالب زوج
~~فاطمة وهو ابن عمه وزوج ابنته، فكان نسبا وصهرا انتهى (5).
# الخامسة والعشرون: قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن
~~دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على
~~الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من
~~يشاء والله واسع عليم إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين ms044 يقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن
~~حزب الله هم
# PageV00P094
# الغالبون) * (1).
# أما الأولى: فلما علمه الولي والعدو والمحب والمبغض من ثبوت هذه الأوصاف
~~لأمير المؤمنين صلوات الله عليه واجتماعها فيه، ولخبر خيبر المجمع عليه،
~~وخبر الطائر، وحديث البراء، ورواية: " إن الله أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه
~~يحبهم "، ولعلنا بعد هذا نعقد لهذا المطلب فصلا، وكل هذه أخبار ثابتة ما
~~نبينه بعون الله تعالى ومشيئته.
# وكذا ذلته على المؤمنين وتواضعه وتخاشعه معلوم لا ينكره إلا من لا يستحق
~~الخطاب، ولا يعد من ذوي الألباب. وقس عليه جهاده عليه السلام، وعزته على
~~الكافرين، وغلظته على المنافقين، وكثيرا ما كان يوصف بهذا، يصفه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله والصحابة، كقوله صلى الله عليه وآله:
# " علي مخشوشن في الله " (2)، وسيأتي من ذلك مقنعة إن شاء الله تعالى.
# وأما الثانية والثالثة: قال البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير
~~القرآن: قال السدي: قوله تعالى: * (الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون
~~الزكاة وهم راكعون) * (3) أراد به علي بن أبي طالب، مر به سائل وهو راكع في
~~المسجد فأعطاه خاتمه (4).
# وقال في الكشاف: قيل: انها نزلت في علي حين سأله سائل وهو راكع فطرح له
~~خاتمه وهو راكع (5) انتهى.
# ورواه البيضاوي في تفسيره (6).
# PageV00P095
# وقال الفخر الرازي في تفسيره: روى عكرمة، عن ابن عباس أنها في علي.
# روي عن عبد الله بن سلام قال: لما نزلت هذه الآية قال: يا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أنا رأيت عليا تصدق بخاتمه على محتاج وهو راكع فنحن نتولاه.
# وروي عن أبي ذر قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله يوما صلاة
~~الظهر فسأل سائل في المسجد، فلم يعطه أحد، فرفع السائل يده إلى السماء
~~فقال: اللهم اشهد أني سألت في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله وما أعطاني
~~أحد شيئا، وعلي كان راكعا فأومأ إليه بخنصره اليمنى وكان فيها خاتم، فأقبل
~~السائل حتى أخذ الخاتم، فرأى النبي صلى الله عليه ms045 وآله ذلك فقال: " اللهم
~~إن أخي موسى سألك فقال * (رب إشرح لي صدري ويسر لي أمري) * إلى قوله *
~~(وأشركه في أمري) * (2)، اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك، فاشرح لي صدري، ويسر
~~لي أمري، واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به أزري ".
# قال أبو ذر: فوالله ما أتم رسول الله صلى الله وآله هذه الكلمة حتى نزل
~~جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد إقرأ: * (إنما وليكم الله ورسوله...) *
~~انتهى كلام الرازي (3).
# قال السيوطي: قوله تعالى: * (قال رب اشرح لي صدري) * الآيات، أخرج ابن
~~مردويه، والخطيب، وابن عساكر عن أسماء بنت عميس قالت:
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله بإزاء ثبير وهو يقول: " أشرق ثبير
~~أشرق ثبير، اللهم إني أسألك بما سألك أخي موسى أن تشرح لي صدري وأن
# PageV00P096
# تيسر لي أمري، وأن تحل عقدة من لساني * (يفقهوا قولي، واجعل لي وزيرا من
~~أهلي هارون أخي، اشدد به أزري، وأشركه في أمري، كي نسبحك كثيرا ونذكرك
~~كثيرا، انك كنت بنا بصيرا) *.
# وأخرج السلفي في الطيوريات بسند رواه عن أبي جعفر محمد بن علي قال: لما
~~نزلت: * (واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري) * كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله على جبل ثم دعا ربه وقال:
# " اللهم اشدد أزري بأخي علي " فأجابه إلى ذلك (1). انتهى.
# قال في جامع الأصول في جملة خبر: ثم أذن بلال لصلاة الظهر فقام الناس
~~يصلون، فمن ساجد وراكع وسائل، إذ سأل سائل فأعطاه علي خاتمه وهو راكع،
~~فأخبر السائل رسول الله صلى الله عليه وآله، فقرأ علينا رسول الله: * (إنما
~~وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو
~~راكعون. ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) *
~~انتهى.
# وروى السيوطي في تفسيره نزولها في أمير المؤمنين صلوات الله عليه عن ابن
~~عباس بعدة طرق في بعضها: فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذلك وهو
~~يقول: * (ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم ms046 الغالبون) *.
# وعن عمار بن ياسر وفي آخره: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~أصحابه ثم قال: " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من
~~عاداه ".
# وعن علي صلوات الله وسلامه عليه، وعن سلمة بن كهيل، وعن مجاهد، والسدي،
~~وابن أبي حكيم.
# PageV00P097
# وعن أبي رافع وفي آخره - بعد ذكره لقراءة النبي صلى الله عليه وآله الآية
~~عليه - انه عليه السلام قال: " الحمد لله الذي أتم لعلي نعمه وهنيئا لعلي
~~بفضل الله إياه ".
# وذكر فيما رواه عن ابن عباس أنه أخرجه: عبد الرزاق، وابن حميد، وابن
~~جرير، وأبو الشيخ، وابن مردويه.
# وفيما رواه عن عمار رضي الله عنه أخرجه: الطبراني، وابن مردويه.
# وفيما رواه عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أخرجه: ابن حاتم، وأبو
~~الشيخ، وابن عساكر.
# وفيما رواه عن سلمة أخرجه: ابن حاتم، وأبو الشيخ، وابن عساكر.
# وفيما رواه عن أبي رافع أخرجه: الطبراني، وابن مردويه، وأبو نعيم (1).
# السادسة والعشرون: قال السيوطي في تفسيره: وأخرج ابن مردويه، عن ابن عباس
~~في قوله: * (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) * (2) قال: مع علي ابن أبي
~~طالب.
# وأخرج ابن عساكر عن أبي جعفر في قوله: * (وكونوا مع الصادقين) * قال: "
~~مع علي بن أبي طالب " (3).
# السابعة والعشرين: قال الثعلبي مسندا عن سفيان الثوري في قول الله عز
~~وجل: * (مرج البحرين يلتقيان. بينهما برزخ لا يبغيان) * (4) قال:
# فاطمة وعلي، * (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) * (5) قال: الحسن والحسين
~~عليهما السلام.
# PageV00P098
# وروي هذا القول أيضا عن سعيد بن جبير وقال: * (بينهما برزخ) * محمد صلى
~~الله عليه وآله (1). انتهى.
# ورواه السيوطي عن ابن عباس عنه صلى الله عليه وآله، وعن أنس بن مالك،
~~وقال: أخرجها ابن مردويه (2).
# الثامنة والعشرون: قال القرطبي: أخبرنا عبد الله بن حامد، أخبرنا عمر بن
~~الحسين، أخبرنا أحمد بن الحسن، أخبرنا أبي، أخبرنا حصين، عن موسى بن جعفر،
~~عن أبيه، عن آبائه، عن أسماء بن عميس قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وآله
~~يقول: " * (وصالح المؤمنين) * (3) علي بن أبي طالب (4). انتهى.
# ورواه ms047 أيضا عن علي صلوات الله عليه بسند آخر (5).
# ورواه السيوطي، ثم قال: وأخرج ابن مردويه وابن عساكر عن ابن عباس في
~~قوله: * (وصالح المؤمنين) * قال: هو علي بن أبي طالب (6).
# ورواه في الاستيعاب عن أبي علي الجيزي عن النبي صلى الله عليه وآله (7).
~~انتهى.
# التاسعة والعشرون: في تفسير الثعلبي في تفسير قوله تعالى:
# * (واسأل من أرسلنا) * (8): أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن
~~الحسين الدينوري رحمه الله، أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين بن أحمد ابن
~~الأزدي الموصلي، أخبرنا عبد الله بن محمد بن غزوان البغدادي، أخبرنا
# PageV00P099
# علي بن جابر، أخبرنا محمد بن خالد بن عبد الله ومحمد بن إسماعيل قالا:
# أخبرنا محمد بن فضل، عن محمد بن سوقة، عن إبراهيم عن علقمة، عن ابن مسعود
~~رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أتاني ملك فقال:
# يا محمد * (واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا) * علام بعثوا، قال:
# قلت: علام بعثوا؟ قال: على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب عليه السلام
~~(1). انتهى.
# * * * (أحمد الثعلبي النيسابوري) قال ابن خلكان في تأريخه: أبو إسحاق
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري المفسر المشهور، كان أوحد
~~زمانه في علم التفسير، وصنف التفسير الكبير الذي فاق غيره من التفاسير (2).
~~انتهى.
# * * *
# PageV00P100
# تذنيب: قال في الصواعق: عن ابن عباس قال: نزلت في علي ثلاثمائة آية (1).
~~انتهى.
# وروى السيوطي في تفسيره عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما:
# " ان لعلي في كتاب الله اسما (لكن لا يعرفونه)، (2) " قلت: ما هو؟ قال: "
~~ألم تسمع قول الله: * (وأذن من الله ورسوله) * (3)، هو والله الاذان (4) ".
# وقال أيضا: أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله: * (والسابقون السابقون)
~~* (5) قال: نزلت في حزقيل آل فرعون، وحبيب النجار، وعلي بن أبي طالب، وكل
~~رجل منهم سابق أمته، وعلي أفضلهم سبقا (6).
# وروى أيضا من طريق ابن أبي حاتم وابن مردويه: ان السابقين يوشع، ومؤمن آل
~~يس، وعلي بن أبي طالب (7).
# وقال: اخرج ابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري ms048 في قوله:
# * (ولتعرفنهم في لحن القول) * (8) قال: ببغضهم علي بن أبي طالب.
# وروى ابن مسعود: ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إلا ببغضهم علي بن أبي طالب (9). انتهى.
# وقال الثعلبي: * (وعدناه وعدا حسنا) * (10) الآية، قال محمد بن كعب: في
~~حمزة وعلي وفي أبي جهل (11).
# PageV00P101
# الفصل الرابع في خبر الدار وما يتبعه من الآثار الدالة على الوزارة
~~والوصاية قال ابن الأثير في تأريخه المعروف بالكامل: عن أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه وآله أنه قال: " لما نزلت: * (وأنذر عشيرتك الأقربين) *
~~(1) دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا علي إن الله أمرني أن
~~أنذر عشيرتي الأقربين، فضقت ذرعا، وعرفت أني متى أبادرهم أرى منهم ما أكره
~~".
# ثم ذكر أن النبي (ص) أمر أمير المؤمنين (ع) بأن يصنع طعاما لعشيرته وهم
~~يقربون من أربعين رجلا، فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة رضي الله عنه، والعباس،
~~وأبو لهب، فذكر جمعه (ع) لهم وتفرقهم قبل الانذار.
# ثم قال: فقال لعلي: " فعد لنا من الطعام ما صنعت، ثم اجمعهم لي، ففعلت
~~كما فعلت بالأمس، فأكلوا وسقيتهم ذلك العس (2)، فشربوه ورووا جميعا ثم تكلم
~~رسول الله (ص) فقال:
# يا بني عبد المطلب اني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما
~~قد جئتكم به بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه،
~~فأيكم يؤازرني على هذا الامر، على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ فأحجم
~~القوم عنها جميعا فقلت - واني لأحدثهم سنا، وأرمصهم (3) عينا،
# PageV00P102
# وأعظمهم بطنا، وأحمشهم (1) ساقا -: أنا يا نبي الله وزيرك عليه، فأخذ
~~برقبتي ثم قال: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فاسمعوا له وأطيعوا ".
# قال: فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع
~~(2). انتهى.
# وهذا دليل على أن الطبري أيضا رواه في تأريخه على ما يرشد إليه عنوان
~~الكامل (3).
# وقال الثعلبي في تفسير قوله: * (وأنذر عشيرتك الأقربين) *:
# أخبرني الحسين، أخبرنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله، أخبرنا الحسن بن ms049
~~علي بن شبيب المعمر، قال: حدثني عباد بن يعقوب، أخبرنا علي ابن هاشم، عن
~~صباح بن يحيى المزني، عن زكريا بن ميسرة، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: لما
~~نزلت * (وأنذر عشيرتك الأقربين) * جمع رسول الله (ص) بني عبد المطلب، وهم
~~يومئذ أربعون رجلا، الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس، فأمر عليا برجل شاة
~~فآدمها ثم قال:
# " ادنوا بسم الله " فدنا القوم عشرة عشرة حتى صدروا.
# ثم دعا بقعب (4) من لبن فجرع منه جرعة، ثم قال لهم: " اشربوا بسم الله "
~~فشرب القوم حتى رووا، فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما سحركم به الرجل، فسكت
~~النبي (ص) يومئذ ولم يتكلم.
# ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب، ثم أنذرهم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال: " يا بني عبد المطلب اني أنا النذير إليكم من
~~الله عز وجل والبشير لما يجي به أحد جئتكم بالدنيا والآخرة، فأسلموا
# PageV00P103
# وأطيعوني تهتدوا، ومن يواخيني ويؤازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في
~~أهلي، ويقضي ديني؟ " فسكت القوم، وأعاد ذلك ثلاثا، كل ذلك يسكت القوم ويقول
~~علي: " أنا "، فقال: " أنت "، فقام القوم وهم يقولون لأبي طالب: اطع ابنك
~~فقد أمر عليك (1). انتهى.
# ولا يخفى أنهم عقلوا من هذا الكلام فرض الطاعة والامارة في الحال، ومع
~~ذلك أقرهم النبي (ص) على ذلك.
# وقال ابن أبي الحديد في الجزء الثالث عشر: فأما الوزارة فقد ذكرها الطبري
~~في تأريخه عن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب (ع) قال: " لما نزلت هذه
~~الآية: * (وأنذر عشيرتك الأقربين) * على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~دعاني فقال: يا علي إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين، فضقت بذلك
~~ذرعا، وعلمت اني متى ما أبادرهم بهذا الامر أرى منهم ما أكره، فصمت حتى
~~جاءني جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد انك إن لم تفعل يعذبك ربك، فأصنع
~~لنا صاعا من طعام، واجعل عليه رجل شاة، واملا لنا عسا من لبن، ثم أجمع بني
~~عبد المطلب حتى أكملهم ms050 وأبلغهم ما أمرت به.
# ففعلت ما أمرني به، ثم دعوتهم وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو
~~ينقصونه، فيهم أعمامه: أبو طالب، وحمزة، والعباس، وأبو لهب، فلما اجتمعوا
~~إليه دعا بالطعام الذي صنعت لهم فجئت به، فلما وضعته تناول رسول الله (ص)
~~بضعة من اللحم فشقها بأسنانه، ثم ألقاها في نواحي الصفحة، ثم قال: كلوا بسم
~~الله، فأكلوا حتى ما لهم إلى شئ حاجة، وأيم الله الذي نفس علي بيده إن كان
~~الرجل منهم يأكل ما قدمته لجميعهم.
# PageV00P104
# ثم قال اسق القوم يا علي، فجئتهم بذلك العس فشربوا منه حتى رووا جميعا،
~~وأيم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله.
# فلما أراد رسول الله (ص) أن يكلمهم فبدره أبو لهب إلى الكلام فقال: لشد
~~ما سحركم صاحبكم، فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وآله.
# فقال من الغد: يا علي إن هذا الرجل سبقني إلى ما سمعت من القول فتفرق
~~القوم قبل أن أكلمهم، فعد لنا اليوم إلى مثل ما صنعت بالأمس ثم اجمعهم لي.
~~ففعلت ثم جمعتهم، ثم دعاني بالطعام فقربته لهم، ففعل كما فعل بالأمس،
~~فأكلوا حتى ما لهم بشئ حاجة. ثم قال: أسقهم، فجئتهم بذلك العس بالأمس،
~~فشربوا منه جميعا حتى رووا.
# ثم تكلم رسول الله (ص) فقال: يا بني عبد المطلب اني والله ما أعلم أن
~~شابا في العرب جاء قومه بأفضل ما جئتكم به، إني قد جئتكم بخير الدنيا
~~والآخرة، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على هذا
~~الامر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ فأحجم القوم عنها جميعا، وقلت:
~~أنا - وإني لأحدثهم سنا، وأرمصهم عينا، وأعظمهم بطنا، وأحمشهم ساقا - يا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أكون وزيرك عليه.
# فأعاد القوم فأمسكوا، وأعدت ما قلت، فأخذ برقبتي ثم قال لهم: هذا وصيي
~~وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا. فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد
~~أمرك أن تسمع لابنك وتطيع " (1). انتهى.
# وقال البغوي في تفسيره معالم التنزيل في تفسير ms051 هذه الآية: روى محمد ابن
~~إسحاق، عن عبد القاسم، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله ابن الحارث بن نوفل
~~بن الحارث بن عبد المطلب، عن عبد الله بن عباس،
# PageV00P105
# عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، ثم ذكر مثل رواية ابن أبي الحديد عن
~~الطبري بألفاظه إلى قوله:
# تكلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا بني عبد المطلب اني قد جئتكم
~~بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على
~~أمري هذا، ويكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ فأحجم القوم عنها جميعا، فقلت -
~~وأنا أحدثهم سنا -: يا نبي الله أنا وزيرك عليه، فقال: فأخذ برقبتي ثم قال:
~~إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا.
# فقام إليه القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع
~~" (1) انتهى كلام البغوي.
# ثم قال ابن أبي الحديد: ويدل على أنه وزير رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من نص الكتاب والسنة قوله تعالى: * (واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد
~~به أزري وأشركه في أمري) *.
# وقال النبي صلى الله عليه وآله في الخبر المجمع على روايته بين سائر فرق
~~الاسلام: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ".
# فأثبت له جميع مراتب هارون ومنازله من موسى، فإذن هو وزير رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، وشاد إزره، لولا أنه خاتم النبيين لكان شريكا في أمره.
# وروى أبو جعفر الطبري أيضا في التأريخ: ان رجلا قال لعلي عليه السلام: يا
~~أمير المؤمنين بم ورثت ابن عمك دون عمك؟ فقال عليه السلام:
# " هاؤم " ثلاث مرات، حتى اشرأب الناس ونشروا آذانهم ثم قال:
# " جمع رسول الله صلى الله عليه وآله بني عبد المطلب بمكة وهم رهط يأكل
~~الجذعة (2) ويشرب الفرق (3)، فصنع مدا من طعام حتى أكلوا وشبعوا،
# PageV00P106
# وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس.
# ثم دعا بغمر (1) فشربوا ورووا، وبقي الشراب كأنه لم يشرب.
# ثم قال: يا بني عبد المطلب اني بعثت إليكم خاصة، ms052 وإلى الناس عامة، فأيكم
~~يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي، ووارثي، فلم يقم إليه أحد، فقمت إليه،
~~وكنت من أصغر القوم، فقال: اجلس. ثم قال ذلك ثلاث مرات، كل ذلك أقوم إليه
~~فيقول: اجلس، حتى كان في الثالثة فضرب بيده على يدي.
# فبذلك ورثت ابن عمي دون عمي (2). انتهى كلام ابن أبي الحديد.
# قال ابن الأثير في النهاية: وفيه أن أبا لهب قال: لهد ما سحركم صاحبكم،
~~لهد: كلمة يتعجب بها (3). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء الثالث عشر أيضا نقلا عن شيخه أبي جعفر
~~الإسكافي: وقد ورد في الخبر الصحيح انه كلفه في مبدأ الدعوة أن يصنع له
~~طعاما، وأن يدعوا له بني عبد المطلب، فصنع له ودعاهم، فخرجوا ذلك اليوم ولم
~~ينذرهم صلى الله عليه وآله لكلمة قالها أبو لهب.
# فكلفه اليوم الثاني أن يصنع مثل ذلك الطعام، وأن يدعوهم فيه، فصنعه
~~ودعاهم، ثم كلمهم صلى الله عليه وآله فدعاهم إلى الدين ودعاه معهم، لأنه من
~~بني عبد المطلب، ثم ضمن لمن يؤازره منهم وينصره على قوله أن يجعله أخاه في
~~الدين ووصيه بعد موته وخليفته من بعده، فأمسكوا كلهم وأجابه هو وحده، وقال:
~~" أنا أنصرك على ما جئت به وأوازرك وأبايعك ".
# فقال لهم - لما رأى منهم الخذلان ومنه النصر، وشاهد منهم المعصية ومنه
~~الطاعة وعاين منهم الاباء ومنه الإجابة: " هذا أخي ووصيي وخليفتي من بعدي
~~". فقاموا يسخرون ويضحكون ويقولون لأبي طالب: أطع ابنك فقد
# PageV00P107
# أمره عليك (1). انتهى.
# وما تقدم روايته عن الفخر الرازي وغيره، وعن أبي ذر رضي الله عنه وغيره
~~في الآية الخامسة والعشرين صريح في هذا المعنى، أعني الوزارة (2).
# * * *
# PageV00P108
# الفصل الخامس في الاخبار المتضمنة كونه عليه السلام ولي المؤمنين وإمامهم
~~وسيدهم، وفيه: أنت مني وأنا منك قال في الاستيعاب: وروى أبو داود الطيالسي
~~قال: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال لعلي: " أنت ولي كل مؤمن بعدي " (1). انتهى.
# ثم قال ms053 بعد ذكره خبرا آخر بعد هذا بلا فصل يشترك مع هذا الخبر في الاسناد
~~إلا أبا داود: هذا إسناد لا مطعن فيه لاحد، لصحته وثقة نقلته (2).
# انتهى.
# وقد قدمنا عن جامع الأصول ثناءه على أبي داود هذا وغلوه فيه.
# وأبو عوانة روى عنه البخاري كثيرا، ومن جملة ما روى عنه حديث في أول
~~كتابه في باب: كيف كان بدء الوحي، في باب: الدين النصيحة لله ولرسوله، قبيل
~~كتاب العلم. وفي باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه.
# ولعمرو بن ميمون في البخاري أحاديث في باب: مناقب عثمان، وفي باب: إذا
~~ألقي على ظهر المصلي قذارة، وباب: إذا غسل الجنابة ولم يذهب.
# قال في جامع الأصول: عمران بن حصين قال: بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وآله جيشا، واستعمل عليهم علي بن أبي طالب، فمضى في السرية فأصاب جارية،
~~فأنكروا عليه، وتعاهد أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله فقالوا: إذ
~~لقينا رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرناه بما صنع علي.
# وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وآله،
# PageV00P109
# ثم انصرفوا إلى رحالهم.
# فلما قدمت السرية فسلموا على رسول الله صلى الله عليه وآله، فقام أحد
~~الأربعة فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله ألم تر إلى علي بن أبي طالب
~~صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وآله.
# ثم قام الثاني فقال مثل مقالته، فأعرض عنه.
# ثم قام الثالث فقال مثل مقالته، فأعرض عنه.
# ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا، فأقبل إليهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله والغضب يعرف في وجهه فقال: " ما تريدون من علي، ما تريدون من علي، ما
~~تريدون من علي، إن عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي " (1) الترمذي.
# حبشي بن جنادة: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " علي مني وأنا من
~~علي، لا يؤدي عني إلا أنا أو علي " انتهى.
# قال في المصابيح: عن عمران بن حصين: إن ms054 النبي صلى الله عليه وآله قال: "
~~إن عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي ".
# وقال: عن حبشي بن جنادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# " علي مني وأنا من علي، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي " (2). انتهى.
# ذكر هاتين الروايتين في الحسان ولم يقيدهما بالضعف والغرابة، فهما من
~~الصحيح وإن لم يبلغا من علو الدرجة مبلغ ما أخرجه البخاري ومسلم على ما
~~ذكره في أول المصابيح.
# قال البخاري في صحيحه في باب: مناقبه صلى الله عليه وآله: وقال النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلي: " أنت مني وأنا منك " (3). انتهى.
# PageV00P110
# ولما ذكر البخاري اختصام علي صلوات الله عليه وزيد وجعفر في ابنة حمزة
~~قال: وقال صلى الله عليه وآله: " الخالة بمنزلة الام "، وقال لعلي: " أنت
~~مني وأنا منك " (1). انتهى.
# قال في المصابيح: من الصحاح عن البراء: أن النبي صلى الله عليه وآله قال
~~لعلي: " أنت مني وأنا منك " (2). انتهى.
# وذكرنا هذه الروايات الثلاث مع عدم المناسبة لعنوان الفصل لمناسبة
~~الروايات المتقدمة والمتأخرة.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء التاسع من شرحه لنهج البلاغة: الخبر الثالث
~~عشر: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله خالد بن الوليد في سرية، وبعث عليا
~~في سرية أخرى، وكلاهما إلى اليمن، وقال: " إن اجتمعتما فعلي على الناس، وإن
~~افترقتما فكل واحد منكما على جنده ".
# فاجتمعا وأغارا وسبيا نساء واخذا أموالا وقتلا ناسا، وأخذ علي جارية
~~فاختصها لنفسه، فقال خالد لأربعة من المسلمين - منهم بريدة الأسلمي -
~~اسبقوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فاذكروا له كذا واذكروا له كذا،
~~لأمور عددها على علي.
# فسبقوا إليه فجاء واحد من جانبه فقال: إن عليا فعل كذا، فأعرض عنه.
# فجاء الاخر من الجانب الآخر فقال: إن عليا فعل كذا، فأعرض عنه.
# فجاء بريدة الأسلمي فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله إنما عليا فعل
~~كذا، وأخذ جارية لنفسه. فغضب صلى الله عليه وآله حتى احمر وجهه وقال: "
~~دعوا لي عليا " يكررها " إن عليا ms055 مني وأنا من علي، وإن حظه في الخمس أكثر
~~مما أخذ، وهو ولي مؤمن بعدي ".
# رواه أبو عبد الله أحمد في المسند غير مرة، ورواه في كتاب فضائل
# PageV00P111
# علي عليه السلام، ورواه أكثر المحدثين (1). انتهى.
# قال في روضة الأحباب بعد هذه القضية: وروايتي از بريده آنكه گفت:
# رنگ رفسارش أفروخت وفرمود در شان على گمان بد مبر كه أو از من ومن از
~~اويم واو ولى شما است بعد از من هر كس كه من ولى اويم على ولى أو است (2).
# وقال ابن حجر بعد ذكر قضية لعمر الأسلمي: وكذلك وقع لبريدة انه كان مع
~~علي في اليمن فقدم مغضبا عليه، وأراد شكايته بجارية أخذها من الخمس، فقيل
~~له: أخبره يسقط علي من عينه، ورسول الله صلى الله عليه وآله يسمع من وراء
~~الباب، فخرج مغضبا فقال:
# " ما بال أقوام يبغضون عليا، من أبغض عليا فقد أبغضني، ومن فارق عليا فقد
~~فارقني، إن عليا مني وأنا منه، خلق من طينتي، وخلقت من طينة إبراهيم، وأنا
~~أفضل من إبراهيم، * (ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) * (3)، يا بريدة
~~أما علمت أن لعلي أكثر من الجارية التي أخذها؟! " الحديث أخرجه الطبراني
~~انتهى (4).
# وقال ابن حجر في الصواعق في باب: فضائل أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه
~~عليه: الحديث الخامس والعشرون: أخرج الترمذي والحاكم عن عمران بن حصين: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " ما تريدون من علي، ما تريدون من علي،
~~ما تريدون من علي، إن عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي " (5).
~~انتهى.
# PageV00P112
# وقال ابن أبي الحديد في الجزء الثالث عشر من شرح نهج البلاغة:
# روى ابن ديزيل قال: حدثنا يحيى بن زكريا، قال: حدثنا علي بن القاسم، عن
~~سعيد بن طارق، عن عثمان بن القاسم، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: " ألا أدلكم على ما إن تسالمتم عليه لم تهلكوا، إن وليكم
~~وإمامكم علي بن أبي طالب عليه السلام، فناصحوه وصدقوه، ms056 فإن جبرئيل عليه
~~السلام أخبرني بذلك " (1). انتهى.
# ثم أول هذا الخبر بما التعسف فيه ظاهر، ولم يقدح في صحته.
# وهذا دليل على أنه لا مطعن في سنده.
# قال ابن حجر: الحديث السادس: أخرج أحمد، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة
~~عن حبشي بن جنادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " علي مني وأنا
~~من علي، ولا يؤدي عني إلا علي " (2) انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء الثالث عشر: وروي عن جعفر بن محمد الصادق
~~قال: " كان علي يرى مع رسول الله صلى الله عليه وآله قبل الرسالة الضوء
~~ويسمع الصوت، وقال له: لولا أني خاتم النبيين لكنت شريكا لي في النبوة وإلا
~~تكن نبيا فأنت وصي نبي ووارثه، بل أنت سيد الأوصياء وإمام الأتقياء " (3)
~~انتهى.
# وروي في روضة الأحباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال - لما وجه
~~أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه إلى مبارزة عمرو بن ود - في دعائه: "
~~وهذا علي أخي وابن عمي فلا تذرني فردا وأنت خير الوارثين " (4)
# PageV00P113
# انتهى.
# وفيه دلالة على أنه صلى الله عليه وآله كان يرى أن عليا صلوات الله عليه
~~وارثه والخلف من بعده.
# قال ابن حجر في الصواعق: الحديث الثالث والثلاثون: أخرج الحاكم عن جابر:
~~إن النبي صلى الله عليه وآله قال: " علي إمام البررة وقاتل الفجرة، منصور
~~من نصره ومخذول من خذله " (1) انتهى.
# قال في المشكاة: حبشي بن جنادة قال: قال النبي صلى الله عليه وآله:
# " علي مني وأنا من علي، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي ". رواه الترمذي،
~~ورواه أحمد عن أبي جنادة (2). انتهى.
# وقال ابن أبي الحديد في الجزء التاسع من الشرح: الخبر الحادي عشر: "
~~مرحبا بسيد المؤمنين وإمام المتقين ". فقيل لعلي: كيف شكرك؟
# فقال: " أحمد الله على ما آتاني، وأسأله الشكر على ما أولاني، وأن يزيدني
~~مما أعطاني ". ذكره صاحب الحيلة (3) انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء التاسع من شرحه لنهج البلاغة: وأنا أذكر من
~~ذلك شيئا يسيرا مما رواه علماء الحديث، الذين ms057 لا يتهمون فيه، وجلهم قائلون
~~بتفضيل غيره عليه، فروايتهم فضائله يوجب سكون النفس ما لا يوجب رواية
~~غيرهم:
# الخبر الأول: " يا علي إن الله قد زينك لم يزين العباد بزينة أحب إليه
~~منها، هي زينة الأبرار عند الله تعالى الزهد في الدنيا، جعلك لا ترزأ من
~~الدنيا شيئا ولا ترزأ الدنيا منك شيئا، ووهب لك حب المساكين، فجعلك ترضى
~~بهم أتباعا ويرضون بك إماما ".
# PageV00P114
# رواه أبو نعيم الحافظ في كتابه المعروف بحيلة الأولياء.
# وزاد فيه أبو عبد الله أحمد بن حنبل في المسند: " فطوبى لمن أحبك وصدق
~~فيك، وويل لمن أبغضك وكذب فيك " (1). انتهى.
# ثم قال: الخبر الثالث: " إن الله عهد إلي في علي عهدا، فقلت: يا رب بينه
~~لي؟ قال: اسمع، إن عليا راية الهدى، وإمام أوليائي، ونور من أطاعني، وهو
~~الكلمة التي ألزمتها المتقين، من أحبه فقد أحبني، ومن أطاعه أطاعني، فبشره
~~بذلك.
# فقلت: بشرته يا رب فقال: أنا عبد الله وفي قبضته، فإن يعذبني بذنوبي لم
~~يظلم شيئا، وإن يتم لي ما وعدني فهو أولى. وقد دعوت له فقلت: اللهم اجل
~~قلبه واجعل ربيعه الايمان بك.
# قال: قد فعلت ذلك غير أني مختصه بشئ من البلاء لم أختص به أحدا من
~~أوليائي.
# فقلت: رب أخي وصاحبي.
# قال: انه سبق في علمي أنه لمبتلى ومبتلى به ".
# ذكره أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء عن أبي بردة الأسلمي.
# ثم رواه باسناد آخر عن أنس بن مالك: " إن رب العالمين عهد إلى في علي
~~عهدا أنه راية الهدى، ومنار الايمان، وإمام أوليائي، ونور جميع من أطاعني،
~~إن عليا أميني غدا في القيامة، رأيت بيد علي مفاتيح خزائن رحمة ربي " (2)
~~انتهى.
# ثم قال: الخبر التاسع: " يا أنس أسكب لي وضوءا " ثم قام فصلى ركعتين ثم
~~قال: " أول من يدخل عليك من هذا الباب إمام المتقين، وسيد المرسلين،
# PageV00P115
# ويعسوب المؤمنين، وخاتم الوصيين، وغاية الغر المحجلين ".
# قال أنس: فقلت: اللهم اجعله رجلا من الأنصار، وكتمت دعوتي. فجاء علي فقال
~~صلى الله عليه وآله: ms058 " من جاء يا أنس؟ " فقلت: علي، فقام إليه مستبشرا،
~~فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه.
# فقال علي: " يا رسول الله صلى الله عليه وآله لقد رأيت منك اليوم تصنع بي
~~شيئا ما صنعته بي قبل ".
# قال: " وما يمنعني وأنت تؤدي عني، وتسمعهم صوتي، وتبين لهم ما اختلفوا
~~فيه بعدي ".
# رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء (1). انتهى.
# قال ابن حجر في الصواعق في آخر الحديث الرابع من مناقبه صلوات الله عليه:
~~أنه ظهر علي من البعد، فقال النبي صلى الله عليه وآله: " هذا سيد العرب ".
~~فقالت عائشة: ألست بسيد العرب؟ فقال: " أنا سيد العالمين، وهو سيد العرب ".
# ورواه الحاكم في صحيحه عن ابن عباس: " أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب
~~". وقال: انه صحيح (2). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء التاسع: الخبر العاشر: " ادعوا لي سيد العرب
~~عليا ". فقالت عائشة: ألست سيد العرب؟ فقال: " أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد
~~العرب ". فلما جاء أرسل إلى الأنصار فأتوه فقال لهم: " يا معشر الأنصار ألا
~~أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا؟ قالوا: بلى يا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، قال: " هذا علي فأحبوه بحبي، وأكرموه بكرامتي، فإن جبرئيل
~~عليه السلام أمرني بالذي قلت لكم عن الله عز وجل ".
# PageV00P116
# رواه الحافظ أبو نعيم في حلية الأولياء (1). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد عند الاستدلال على أن النبي صلى الله عليه وآله سيد
~~العباد: واحتج الجمهور بقوله عليه السلام: " أنا سيد ولد آدم "، فقالت
~~عائشة: ألست سيد العرب؟ فقال: " أنا سيد البشر، وعلي سيد العرب " (2).
# انتهى.
# ومما يدل على تضمن قوله صلى الله عليه وآله: " أنت مني وأنا منك " الفضل
~~العظيم والمزية الظاهرة، ما رواه ابن الأثير، وابن أبي الحديد:
# قال ابن الأثير في الكامل عند ذكر غزوة أحد: وكان الذي قتل أصحاب اللواء
~~علي. قال أبو رافع: فلما قتلهم أبصر رسول الله صلى الله عليه وآله جماعة من
~~المشركين فقال لعلي: " احمل عليهم "، فحمل ففرقهم وقتل منهم.
# ثم أبصر ms059 جماعة أخرى فقال لعلي: " أحمل عليهم "، فحمل ففرقهم وقتل منهم.
# فقال جبرئيل عليه السلام: يا رسول الله صلى الله عليه وآله إن هذه
~~للمواساة. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إنه مني وأنا منه "، فقال
~~جبرئيل عليه السلام: وأنا منكما، قال: فسمعوا صوتا: لا سيف إلا ذو الفقار
~~ولا فتى إلا علي " (3). انتهى.
# وهذا يدل على أن الطبري أيضا ذكره على ما يستفاد من أول هذا الكتاب (4).
~~قال في روضة الأحباب روايته هذا الخبر على هذا الترتيب: أين حديث را باين
~~طريقه بعض از أكابر محدثان وأهل سير در كتب خويش
# PageV00P117
# آورده اند (1). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في كتابه شرح نهج البلاغة: وروى محمد بن حبيب في
~~أماليه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما فر معظم أصحابه عنه يوم أحد
~~كثرت عليه كتائب المشركين، وقصدته كتيبة من بني كنانة، ثم من بني عبد مناة
~~بن كنانة فيها بنو سفيان بن عويف، وفيهم خالد بن سفيان، وأبو الشعثاء بن
~~سفيان، وأبو الحمراء بن سفيان، وغراب بن سفيان.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " يا علي أكفني هذه الكتيبة " فحمل
~~عليها وانها لتقارب خمسين فارسا وهو عليه السلام راجلا، فما زال يضربها
~~بالسيف فتفرق عنه.
# ثم يجتمع عليه هكذا مرارا حتى قتل بني سفيان بن عويف الأربعة، وتمام
~~العشرة منها ممن لا تعرف أسماؤهم.
# فقال جبرئيل عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا محمد إن هذه
~~للمواساة، لقد عجبت الملائكة من مواساة هذا الفتى.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " وما يمنعه وهو مني وأنا منه ".
# فقال جبرئيل (ع): وأنا منكما.
# وسمع ذلك اليوم صوت من قبل السماء لا يرى شخص الصارخ ينادي مرارا: لا سيف
~~إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي. فسئل رسول الله صلى الله عليه وآله عنه
~~فقال: " هذا جبرئيل عليه السلام ".
# قلت: وقد روى هذا الخبر جماعة من المحدثين، وهو من الاخبار المشهورة،
~~ووقفت عليه في بعض نسخ مغازي ms060 محمد بن إسحاق، ورأيت بعضها خاليا عنه، وسألت
~~عبد الوهاب بن سكينة عن هذا الخبر فقال: خبر صحيح.
# PageV00P118
# فقلت: ما بال الصحاح لم تشتمل عليه؟
# قال: أو كل ما كان صحيحا تشتمل عليه كتب الصحاح، كم قد أهمل جامعوا
~~الصحاح من أخبار صحيحة. انتهى كلام ابن أبي الحديد (1).
# * * * (عبد الوهاب بن سكينة) قال ابن الأثير في كتاب جامع الأصول: عبد
~~الوهاب بن علي بن علي، هو شيخنا وأستاذنا الامام، شيخ وقته دينا وعلما
~~وأمانة، وتقى، وزهدا، وورعا، وحفظا ودراية وفهما ورواية ضياء الدين شيخ
~~الاسلام أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن عبيد الله الأمين، ويعرف
~~بابن سكينة البغدادي، أحسن الله معونته.
# سمع الكثير ولقي المشايخ، وحدث ببغداد والحجاز والشام وديار ربيعة وغيرها
~~من البلاد، واسمع الكثير من الكتب الكبار والصغار، أثابه الله ومد في عمره
~~فإنه بركة كله. انتهى.
# PageV00P119
# قال في جامع الأصول: بعث النبي صلى الله عليه وآله ببراءة مع أبي بكر، ثم
~~دعاه فقال: " لا ينبغي لاحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي " فدعا عليا
~~فأعطاه إياه (1). انتهى.
# وقد مدحته الصحابة وغيرهم بذلك في عصره، ولم ينكره عليه الصلاة والسلام
~~عليهم، أورد منها جملة كافية ابن أبي الحديد فمما أورده قول أبي الهيثم بن
~~التيهان البدري:
# كنا شعار نبينا ودثاره * نفديه منا الروح والابصار إن الوصي إمامنا
~~وولينا * برح الخفاء وباحت الاسرار وقول رجل من الأزد يوم الجمل:
# هذا علي وهو الوصي * آخاه يوم النجوة النبي وقال هذا بعدي الولي * وعاه
~~واع ونسي الشقي (2)
# PageV00P120
# الحافظ أبو نعيم قال ابن خلكان بعد ذكره نسبه: أبو نعيم الأصبهاني الحافظ
~~المشهور صاحب كتاب حلية الأولياء، وكان من أعلام المحدثين وأكابر الحفاظ
~~والثقات، أخذ عن الأفاضل، وأخذوا عنه وانتفعوا به، وكتاب الحلية من أحسن
~~الكتب (1). انتهى.
# PageV00P121
# الفصل السادس حديث غدير خم قال أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر
~~النمري في كتاب الاستيعاب: وروى بريدة، وأبو هريرة، وجابر، والبراء بن
~~عازب، وزيد بن أرقم، كل واحد ms061 منهم عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال يوم
~~غدير خم:
# " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ".
# وبعضهم لا يزيد على: " من كنت مولاه فعلي مولاه " (1). انتهى.
# ثم ذكر بعد ذلك خبر خيبر، وقال: وهي كلها آثار ثابتة (2).
# قال أبو محمد الحسين بن مسعود في المصابيح: عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: " من كنت مولاه فعلي مولاه " (3).
# انتهى.
# ذكرها في الحسان ولم يقيدها بضعف ولا غرابة، فهي من الصحيح على ما صرح به
~~في أول كتابه هذا.
# قال ابن الأثير في كتاب جامع الأصول: ابن أرقم أو أبو سريحة - شك شعبة -
~~ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " من كنت مولاه فعلي مولاه " (4)
~~انتهى.
# قال في المشكاة: عن البراء بن عازب، وزيد بن أرقم: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لما نزل بغدير خم أخذ بيد علي فقال: " ألستم تعلمون
# PageV00P122
# اني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ "، قالوا: بلى.
# قال: " ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ "، قالوا: بلى.
# فقال: " اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من
~~عاداه ". فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل
~~مؤمن ومؤمنة. انتهى.
# وقال في موضع آخر من هذا الكتاب: زيد بن أرقم: ان النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: " من كنت مولاه فعلي مولاه ".
# رواه أحمد والترمذي (1). انتهى.
# قال الثعلبي في تفسير سورة المعارج: وسئل سفيان بن عيينة عن قول الله
~~تعالى: * (سأل سائل) * (2) قال: لقد سألتني عن مسألة ما سألني أحد قبلك،
~~حدثني أبي، عن جعفر بن محمد، عن آبائه قال: لما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بغدير خم نادى الناس فاجتمعوا، فأخذ بيد علي صلوات الله عليه
~~فقال: " من كنت مولاه فعلي مولاه ".
# فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحرث بن النعمان الفهري، فأتى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله على ناقة له حتى ms062 أتى الأبطح، فنزل عن ناقته
~~وأناخها وعلقها، ثم أتى النبي صلى الله عليه وآله وهو في ملا من أصحابه
~~فقال:
# يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله
~~فقبلنا، وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلناه منك، وأمرتنا بالزكاة فقبلنا،
~~وأمرتنا أن نصوم شهرا فقبلنا، وأمرتنا بالحج فقبلنا. ثم لم ترض بذلك حتى
~~رفعت بضبعي ابن عمكم فضلته علينا وقلت: " من كنت مولاه فعلي مولاه "، فهذا
~~شئ منك أم من الله؟
# PageV00P123
# فقال: " والذي لا إله إلا هو إن هذا من الله ".
# فولى الحرث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول: اللهم إن كان ما يقوله حقا
~~فأمطر علينا حجارة من السماء أو آتنا بعذاب أليم. فما وصل إليها حتى رماه
~~الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره فقتله، وأنزل الله تعالى:
# * (سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع) * (1) انتهى (2).
# قال ابن حجر في الصواعق: الحديث الرابع: قال صلى الله عليه وآله يوم غدير
~~خم: " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه "
~~الحديث.
# وقد مر في حادي الشبه، وانه رواه عن النبي صلى الله عليه وآله ثلاثون
~~صحابيا وأن كثيرا من طرقة صحيح أو حسن (3). انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية: ومنه الحديث " من كنت مولاه فعلي مولاه ".
# ثم قال: وقول عمر لعلي: أصبحت مولى كل مؤمن، أي: ولي كل مؤمن (4) انتهى.
# قال ابن حجر في الصواعق - بعد رده النص الجلي وانكاره له، وأنه لو كان
~~لاحتج به علي لنفسه -: وأما الخبر الآتي في فضائل علي أنه قام فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال: " أنشد الله من شهد يوم غدير خم إلا قام، ولا يقوم رجل
~~يقول نبئت أو بلغني، إلا رجل سمعت أذناه ووعاه قلبه " فقام سبعة عشر
~~صحابيا، وفي رواية ثلاثون.
# فقال: " هاتوا ما سمعتم؟ "، فذكروا الحديث الآتي ومن جملته: " من كنت
~~مولاه فعلي مولاه ".
# PageV00P124
# فقال: " صدقتم، وأنا على ذلك من الشاهدين ".
# فإنما قال ذلك علي بعد أن ms063 آلت إليه الخلافة، لقول أبي الطفيل رواية كما
~~يثبت عند أحمد والبزاز: جمع علي الناس بالرحبة يعني بالعراق، ثم قال لهم: "
~~أنشد الله من شهد يوم غدير خم " إلى آخر ما مر، فأراد به حثهم على التمسك
~~به والنصرة له (1). انتهى.
# وقال ابن حجر في هذا الكتاب - بعد أن منع أن يكون المولى في هذا الخبر
~~بمعنى الولي في كلام طويل لا يرجع إلى طائل - قال: وحينئذ فإنما جعلنا في
~~معانيه التصرف في الأمور، نظرا إلى الرواية الآتية " من كنت وليه "، فالغرض
~~من التنصيص على موالاته اجتناب بغضه، لان التنصيص عليه أوفى بمزيد شرفه،
~~وصدره ب‍ " أولى بكم من أنفسكم " يرشد لما ذكرناه عليه صلى الله عليه وآله
~~في هذه الخطبة على أهل بيته عموما وعلى علي خصوصا.
# ويرشد إليه أيضا ما ابتدأ به هذا الحديث، ولفظه عن الطبراني وغيره بسند
~~صحيح: انه صلى الله عليه وآله خطب بغدير خم تحت شجرات فقال:
# " يا أيها الناس انه قد نبأني اللطيف الخبير انه لم يعمر نبي إلا نصف عمر
~~الذي يليه من قبله، وأني لأظن أن يوشك أن أدعى فأجيب، فإني مسؤول وانكم
~~مسؤولون، فماذا أنتم قائلون؟ ".
# قالوا: نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت، فجزاك الله خيرا.
# فقال: " أليس تشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن
~~جنته حق، وأن ناره حق، وأن الموت حق، وأن البعث حق بعد الموت، وأن الساعة
~~آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور؟ ".
# قالوا: بلى نشهد بذلك.
# قال: " اللهم إشهد ".
# PageV00P125
# ثم قال: " أيها الناس إن الله مولاي، وأنا مولى المؤمنين، وأنا أولى بهم
~~من أنفسهم، فمن كنت مولاه فهذا مولاه - يعني عليا - اللهم وال من والاه
~~وعاد من عاداه ".
# ثم قال: " يا أيها الناس أني فرطكم، وانكم واردون علي الحوض، حوض أعرض
~~مما بين بصري إلى صنعاء، فيه عدد النجوم قدحان من فضة، واني سائلكم حين
~~تردون علي عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني فيهما:
# الثقل الأكبر كتاب الله عز ms064 وجل، سبب طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم،
~~فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا.
# وعترتي أهل بيتي، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا
~~علي الحوض ".
# وأيضا فسبب ذلك - كما نقله الحافظ شمس الدين الجوري، عن ابن إسحاق أن
~~عليا تكلم فيه بعض من كان معه في اليمن، فلما قضى صلى الله عليه وآله حجه
~~خطبها تنبيها على قدره وردا لمن تكلم فيه كبريدة، كما في البخاري انه كان
~~يبغضه.
# وسبب ذلك ما صححه الذهبي انه خرج إلى اليمن فرأى منه جفوة، فقصه للنبي
~~صلى الله عليه وآله، فجعل يتغير وجهه ويقول: " يا بريدة الست أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم؟ ".
# قال: بلى يا رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: " من كنت مولاه فعلي
~~مولاه " انتهى كلام ابن حجر (1).
# قال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في الباب الأول منه: ليلة الغدير
~~معظمة عند الشيعة، محياة فيهم بالتهجد، وهي الليلة التي خطب فيها رسول الله
~~(ص) بغدير خم على أقتاب الإبل، وقال في خطبته: " من
# PageV00P126
# كنت مولاه فعلي مولاه " (1). انتهى.
# وقال في الكشاف: وحين أسقطت من الخطب لعنة الملاعين على أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه، أقيمت هذه الآية مقامها، ولعمري أنها كانت فاحشة ومنكرا
~~وبغيا، فضاعف الله لمن سنها غضبا ونكالا وخزيا إجابة لدعوة نبيه: " وعاد من
~~عاداه " (2) الحديث. انتهى.
# وفيه إيماء إلى خبر الغدير على أبلغ وجه، لان مثل هذا إنما يستعمل في
~~مقام يكون المشار إليه مسلما معروفا.
# قال في خلاصة الوفا تأريخ المدينة الطيبة في الفصل الأول من الباب السابع
~~(3): في ذكر المساجد التي كان النبي (ص) يسلكها إلى مكة في الحج: مسجد بعد
~~الجحفة، وأظنه مسجد غدير خم.
# قال الأسدي: وعلى ثلاثة أميال من الجحفة يسرة عن الطريق حذاء العين مسجد
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله، وبينهما الغيضة، وهي غدير خم، وهي على
~~أربعة أميال من الجحفة.
# وقال عياض: غدير يصب فيه عين، وبين العين (4) مسجد النبي (ص)، ولاحمد:
~~نزوله (ص) بغدير خم وصلاته الظهر ms065 به تحت شجرة، بيد علي وقوله: " اللهم من
~~كنت مولاه فعلي مولاه " (5). انتهى.
# قال ابن الحديد في شرح نهج البلاغة عند ذكره طائفة من كان يعادي أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه قال: فمنهم أنس بن مالك، ناشد علي الناس في رحبة
~~القصر، أو قال: في رحبة الجامع بالكوفة: " أيكم سمع رسول
# PageV00P127
# الله (ص) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه " فقام اثنا عشر رجلا فشهدوا
~~بها، وأنس بن مالك في القوم لم يقم.
# فقال له: " يا أنس ما يمنعك أن تقوم فتشهد وقد حضرتها؟ ".
# فقال: يا أمير المؤمنين كبرت ونسيت.
# فقال: " اللهم إن كان كاذبا فأرمه بها بيضاء لا توار بها العمامة ".
# قال طلحة بن عمير: فوالله لقد رأيت الوضح بعد ذلك بين عينيه.
# وروى عثمان بن مطرف: إن رجلا سأل أنس بن مالك في آخر عمره عن علي بن أبي
~~طالب فقال: آليت لا أكتم حديثا سئلت عنه في علي بعد الرحبة، ذاك رأس
~~المتقين يوم القيامة، سمعته والله من نبيكم.
# وروى أبو إسرائيل، عن الحكم، عن أبي سلمان المؤذن: إن عليا عليه السلام
~~نشد الناس من سمع رسول الله (ص) يقول: " من كنت مولاه فعلي مولاه "، فشهد
~~له قوم وأمسك زيد بن أرقم فلم يشهد وكان يعلمها، فدعا عليه علي بذهاب البصر
~~فعمي، فكان يحدث الحديث بعدما كف بصره (1). انتهى.
# وقال في موضع آخر من هذا الشرح: قال إبراهيم في الكتاب المذكور - يعني
~~ابن ديزيل في كتاب صفين -: حدثنا يحيى بن سليمان، قال: حدثنا ابن فضيل،
~~قال: حدثنا الحسن بن الحكم النخعي، عن رياح بن الحرث النخعي قال: كنت جالسا
~~عند علي (ع) إد قدم عليه قوم متلثمون فقالوا: السلام عليك يا مولانا، فقال
~~لهم: " أو لستم قوما عربا؟ " قالوا: بلى، وكنا سمعنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول يوم غدير خم: " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من
~~والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله ".
# قال: فلقد رأيت عليا (ع) ضحك حتى بدت ms066 نواجذه، ثم قال:
# اشهدوا.
# PageV00P128
# ثم إن القوم مضوا إلى رحالهم فتبعتهم فقلت لرجل منهم: من القوم؟
# قالوا: نحن رهط من الأنصار وذلك - يعنون رجلا منهم - أبو أيوب صاحب منزل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: فأتيته فصافحته (1). انتهى.
# وذكر هذه الرواية في روضة الأحباب بطريقين: أحدهما مصدرة بقوله صلى الله
~~عليه وآله: " ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ".
# والأخرى مصدرة بقوله صلى الله عليه وآله: " اني مخلف فيكم الثقلين،
~~أحدهما أعظم من الاخر، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني
~~فيهما، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ".
# ثم قال: " إن الله مولاي، وأنا مولى المؤمنين ". ثم أخذ بيد علي وقال:
# " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، واخذل من
~~خذله وانصر من نصره، وأدر الحق معه حيث كان ".
# ثم روى قول عمر بن الخطاب: يا علي أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة (2). انتهى.
# قال ابن حجر في الصواعق: وأخرج أيضا - يعني الدارقطني - أنه قيل لعمر:
~~انك تصنع بعلي ما تفعله ببقية الصحابة؟ قال: انه مولاي.
# ثم قال: وأخرج أيضا: أنه جاء أعرابيان يختصمان، فأذن لعلي في القضاء
~~بينهما، فقال أحدهم: هذا يقضي بيننا؟! فوثب إليه عمر وأخذ بتلبيبه وقال:
~~ويحك ما تدري من هذا، هذا مولاي ومولى كل مؤمن، ومن لا يكن مولاه فليس
~~بمؤمن (3). انتهى.
# قال السيوطي في تفسيره: واخرج أبو الشيخ، عن الحسن: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: " إن الله بعثني برسالة فضقت بها ذرعا، وعرفت أن
# PageV00P129
# الناس مكذبي، لا بلغن أو ليعذبني فأنزل: * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل
~~إليك من ربك) * (1).
# واخرج عبد الحميد، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ عن مجاهد قال:
~~لما نزلت * (بلغ ما أنزل إليك من ربك) * قال: " يا رب إنما أنا واحد كيف
~~أصنع، ليجتمع علي الناس "، فنزلت: * (وإن لم تفعل فما بلغت رسالته) *.
# وأخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه، وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال:
~~نزلت هذه الآية * (يا أيها ms067 الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) * على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يوم غدير خم في علي بن أبي طالب.
# وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) * إن عليا مولى
~~المؤمنين * (وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) * (2).
# ولنذكر جماعة ممن ورد لهم ذكر في هذا الفصل، وقد تقدم ذكر طائفة منهم:
# PageV00P130
# أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني قال في جامع الأصول: كان إماما في الفقه
~~والحديث والزهد والورع والعبادة، وبه عرف الصحيح من السقيم، والمعوج من
~~المعدل، نشأ ببغداد.
# انتهى.
# ثم قال بعد ذكر شيوخه ومن أخذ عنه: فضائله كثيرة، ومناقبه جمة، وآثاره في
~~الاسلام مشهورة.
# ثم قال بعد ذكر شئ مما اعتقد له من المناقب: قال إسحاق بن راهويه:
# أحمد بن حنبل حجة بين الله وبين عبيدة في ارضه.
# قال الشافعي: خرجت من بغداد ما خلفت بها أحدا أتقى ولا أورع ولا أفقه ولا
~~أعلم من أحمد بن حنبل.
# وقال أحمد بن سعيد الدارمي: ما رأيت أسود الرأس، أحفظ لحديث رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، ولا أعلم بفقهه ومعانيه من أحمد بن حنبل (1).
# انتهى.
# وسيجئ ذكره في ذيل الفصل التاسع.
# الطبراني قال في جامع الأصول: الطبراني بفتح الطاء وفتح الباء الموحدة،
~~وبالنون بعد الألف، منسوب إلى طبرية، على غير قياس.
# ثم قال: وممن ينسب هذه النسبة سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، الامام
~~المشهور، فإنه من أهل طبرية. انتهى.
# وقال في الطبري: طبرية: المدينة المعروفة بأردن من أرض الشام.
# PageV00P131
# انتهى.
# قال ابن خلكان: الطبراني أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير
~~اللخمي الطبراني، كان حافظ عصره، رحل في طلب الحديث، سمع الكثير، وعد شيوخه
~~ألف شيخ، وله المصنفات الممتعة النافعة الغريبة، منها المعجم، وهو أشهر
~~كتبه (1). انتهى.
# الدارقطني قال في جامع الأصول: هو أبو الحسن علي بن عمران بن أحمد بن ms068
~~مهدي - إلى أن قال -: الدارقطني، الامام العلامة المشهور، كان فريد عصره
~~وقريع دهره، ونسيج وحده، وإمام وقته، انتهى إليه علم الحديث والمعرفة بعلله
~~وأسماء الرجال ومعرفة الرواة مع الصدق والأمانة، والثقة والعدالة، وقبول
~~الشهادة، وصحة الاعتقاد، وسلامة المذهب، والقيام بعلوم أخرى انتهى.
# قال ابن خلكان: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي
~~الدارقطني، الحافظ المشهور، كان عالما فقيها حافظا، على مذهب الشافعي (2).
~~انتهى.
# PageV00P132
# الفصل السابع حديث المنزلة قال البخاري في صحيحه في باب: مناقب علي بن
~~أبي طالب: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن سعيد،
~~قال: سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: "
~~أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى " (1). انتهى.
# وقال في موضع آخر: عن سعدان: إن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج إلى
~~تبوك واستخلف عليا، قال: " أتخلفني في الصبيان والنساء؟! "، قال:
# " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي "
~~(2).
# انتهى.
# قال مسلم بن الحجاج القشيري في صحيحه: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، وأبو
~~جعفر محمد بن الصباح، وعبيد الله القواريري ي، وشرح بن يونس كلهم عن يوسف
~~بن الماجشون، واللفظ لابن الصباح قال:
# حدثنا يوسف أبو سلمة الماجشون، حدثنا محمد بن المنكدر، عن سعيد بن
~~المسيب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لعلي: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي ".
# قال سعيد: فأحببت أن أشافه بها سعدا، فلقيت سعدا فحدثته بما حدثني عامر
~~فقال: أنا سمعته.
# PageV00P133
# قلت: أنت سمعته؟ فوضع إصبعيه على اذنيه قال: نعم وإلا فاصطكتا (1).
# حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا غندر، عن شعبة، الحديث.
# وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة،
~~عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص قال:
# خلف رسول الله صلى الله عليه ms069 وآله علي بن أبي طالب في غزوة تبوك، فقال: "
~~يا رسول الله صلى الله عليه وآله تخلفني في النساء والصبيان؟ " فقال صلى
~~الله عليه وآله: " أما ترضى أن تكون بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي
~~بعدي " (2) انتهى.
# ثم ذكر خبر سعد مع معاوية، وقد تقدم في آية المباهلة، وبعد ذلك رواه من
~~طريق آخر عن إبراهيم بن سعد.
# وذكر هذه الروايات كلها في جامع الأصول في آية المباهلة، وبعد ذلك رواه
~~من طريق آخر عن إبراهيم بن سعد.
# وذكر هذه الروايات كلها في جامع الأصول في باب مناقبه صلوات الله عليه عن
~~البخاري ومسلم (3).
# قال البغوي: في المصابيح في باب: مناقب أمير المؤمنين علي عليه السلام:
~~من الصحاح: عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لعلي: " أنت بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي " (4) انتهى.
# وقال في المشكاة: عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لعلي: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا إنه لا نبي بعدي ".
# انتهى.
# قال ابن عبد البر النمري في الاستيعاب: ولم يتخلف مشهد شهده رسول
# PageV00P134
# الله صلى الله عليه وآله مذ قدم المدينة، إلا تبوك، فإنه خلفه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله على المدينة وعلى عياله بعده في غزوة تبوك وقال له: "
~~أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي ".
# وروى قوله صلى الله عليه وآله: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى " جماعه
~~من الصحابة، وهو من أثبت الآثار وأصحها.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وآله سعد بن أبي وقاص، وطرق حديث سعد فيه
~~كثيرة جدا، وقد ذكرها ابن أبي خيثمة وغيره.
# ورواه ابن عباس، وأبو عباس، وأبو سعيد الخدري، وأم سلمة، وأسماء بنت
~~عميس، وجابر بن عبد الله، وجماعة يطول ذكرهم.
# حدثنا خلف بن حماد، وحدثنا ابن المفسر، وحدثنا أحمد بن علي، وحدثنا يحيى
~~بن معين، قال: حدثنا هارون بن معاوية، عن موسى ms070 الجهني، عن فاطمة بن علي
~~قالت: سمعت أسماء بن عميس تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي: "
~~أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه ليس بعدي نبي " (1). انتهى.
# قال ابن حجر في الصواعق: الحديث الأول: أخرج الشيخان عن سعد ابن أبي
~~وقاص، وأحمد والبزاز عن أبي سعيد الخدري، والطبراني عن أسماء بنت عميس وأم
~~سلمة وحبشي بن جنادة وابن عمر وابن عباس وجابر وابن سمرة وعلي والبراء بن
~~عازب وزيد بن أرقم: ان رسول الله صلى الله عليه وآله خلف علي بن أبي طالب
~~في غزوة تبوك، ثم ذكر تمام الخبر بلفظ مسلم، عن مصعب بن سعد، عن سعد (2).
# وبعبارته قال في جامع الأصول في أواخر الكتاب عند ذكره العشرة من
# PageV00P135
# الصحابة: شهد مع النبي المشاهد كلها غير تبوك، فإنه خلفه في أهله، وفيها
~~قال له: " ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ". انتهى.
# ورواه في شرح السنن فقال: هذا حديث متفق عليه على صحته. PageV00P136
# الفصل الثامن في خبر ما يتبعه من الاخبار قال الجعفي البخاري في صحيحه
~~بعد باب الجاسوس من كتاب الجهاد قريبا من آخره، باب: فضل من أسلم على يديه
~~رجل: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان بن محمد بن عبد
~~الله بن القارئ، عن أبي حازم، قال: أخبرني سهل الساعدي، قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وآله يوم خيبر: " لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله عليه يديه،
~~يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله ".
# فبات الناس ليلتهم أيهم يعطاها، فغدوا كلهم يرجوه، قال: " أين علي؟ "
~~فقيل: يشتكي عينيه، فبصق في عينه ودعا له فبرئ كأن لم يكن به وجع، فأعطاه
~~فقال: " أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا "، فقال: " أنفذ على رسلك حين تنزل
~~بساحتهم، ثم ادعهم إلى الاسلام، وأخبرهم بما يحب عليهم، فوالله لئن يهدي
~~الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم " (1). انتهى.
# ورواه بهذه الألفاظ في جامع الأصول عن سهل هذا (2).
# قال مسلم بن الحجاج ms071 القشيري النيسابوري في صحيحه: عن سلمة، قال: أرسلني
~~النبي صلى الله عليه وآله إلى علي وهو أرمد فقال: " لأعطين الراية رجلا يحب
~~الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله ".
# قال: فأتيت عليا فجئت به أقوده وهو أرمد، حتى أتيت به رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فبصق في عينيه فبرئ، فأعطاه الراية، وخرج مرحب فقال:
# PageV00P137
# قد علمت خيبر أني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب إذا الحرب أقبلت تلتهب
~~فقال علي:
# أنا الذي سمتني أمي حيدرة * كليث غابات كريه المنظرة أوفيهم بالصاع كيل
~~السندرة قال فضرب رأس مرحب فقتله، ثم كان الفتح على يديه (1). انتهى.
# وروى مثل رواية البخاري بعينها عن سهل بن سعد الساعدي (2).
# وقد تقدم في آية المباهلة عن صحيح مسلم، عن سعد بن أبي وقاص - حين أمره
~~معاوية بما أمره - هذه الألفاظ (3).
# قال البغوي في المصابيح عند ذكره الصحاح من الاخبار في فضائله صلوات الله
~~عليه: سهل بن سعد: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال يوم خيبر: " لأعطين
~~الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله
~~".
# فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله كلهم يرجون أن يعطاه، فقال:
# " أين علي بن أبي طالب؟ " فقالوا: هو يا رسول الله يشكي عينيه، قال:
# " فأرسلوا إليه "، فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وآله في عينيه،
~~فبرئ حتى كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية (4). انتهى.
# قال يوسف بن عبد البر في الاستيعاب: وروى سعد بن أبي وقاص، وأبو هريرة،
~~وسهل بن سعد، وبريدة الأسلمي، وأبو سعيد الخدري، وعبد الله بن عمر، وعمران
~~بن حصين، وسلمة بن الأكوع، كلهم بمعنى واحد عن النبي
# PageV00P138
# صلى الله عليه وآله أنه قال يوم خيبر: " لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله
~~ورسوله، ويحبه الله ورسوله، ليس بفرار، يفتح الله على يديه "، ثم دعا بعلي
~~وهو أرمد فتفل في عينيه وأعطاه الراية، ففتح الله عليه، وهي كلها ثابتة
~~(1).
# انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية: وفي حديث خيبر: " لأعطين الراية غدا ms072 رجلا
~~يحبه الله ورسوله، ويحب الله ورسوله، يفتح الله على يديه "، فبات الناس
~~يدوكون الليلة: أي يخوضون ويمرجون (2). انتهى.
# قال ابن الأثير في الكامل: قال بريدة الأسلمي: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ربما أخذته الشقيقة فلبث اليوم أو اليومين لا يخرج، ولما نزل
~~خيبر أخذته، فلم يخرج إلى الناس، وأخذ أبو بكر الراية ثم نهض فقاتل قتالا
~~شديدا، ثم رجع.
# فأخذها عمر فقاتل قتالا شديدا أشد من القتال الأول، ثم رجع.
# فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: " أما والله لأعطينها غدا
~~رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يأخذها عنوة ".
# وليس ثم علي قد تخلف بالمدينة لرمد لحقه، فلما قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله مقالته هذه تطاولت لها قريش، فجاء علي على بعير له أناخ قريبا من
~~خباء رسول الله، وهو أرمد قد عصب عينيه، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " مالك؟ " قال: " رمدت بعدك "، فقال له: " إدن مني "، فدنى منه فتفل
~~في عينيه، فما شكا وجعا حتى مضى لسبيله.
# ثم أعطاه الراية فنهض بها وعليه حلة حمراء، فأتى خيبر فأشرف عليه رجل من
~~اليهود فقال: من أنت؟ قال: " أنا علي بن أبي طالب "، فقال اليهودي: غلبتم
~~يا معشر اليهود.
# PageV00P139
# وخرج مرحب صاحب الحصن وعليه مغفر يماني، وحجر قد نقبه مثل البيضة على
~~رأسه، وهو يقول:
# قد علمت خيبر أني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب فقال عليه السلام:
# أنا الذي سمتني أمي حيدرة * أكليكم بالسيف كيل السندرة ليث بغابات شديد
~~القسورة (1) فاختلفا ضربتين، فبدره علي بضربة فقد الحجر والمغفر ورأسه، حتى
~~وقع في الأرض، وأخذ المدينة.
# قال أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله: خرجنا مع علي حين بعثه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلى خيبر، فلما دنا من باب الحصن خرج إليه
~~أهله فقاتلهم، فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من يده، فتناول علي بابا كان
~~عند الحصن فتترس به عن نفسه، فلم يزل في يده وهو ms073 يقاتل حتى فتح الله عليه،
~~ثم ألقاه من يده، فلقد رأيتني في نفر سبعة أنا ثامنهم نجهد على أن نقلب ذلك
~~الباب فما نقلبه (2). انتهى.
# وقال ابن حجر: الحديث الثاني: أخرج الشيخان عن سهل بن سعد، والطبراني عن
~~ابن عمر وابن أبي ليلى وعمران بن حصين، والبزاز عن ابن عباس: ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال يوم خيبر: " لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على
~~يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله "، إلى تمام الخبر (3).
# قال في روضة الأحباب: وثبتت في الأحاديث الصحيحة أن أبا بكر توجه إلى
~~الحصن وقاتل ثم رجع ولم يفتح، ثم عمر في غد توجه فرجع ولم
# PageV00P140
# يفتح.
# ثم روى أن عمر سار أولا، ثم أبا بكر، ثم عمر في اليوم الثالث ولم يتيسر
~~لهما الفتح.
# ثم روى قول النبي صلى الله عليه وآله: " لأعطين الراية غدا رجلا كرارا
~~غير فرار، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه " ثم
~~ذكر تمام الخبر بالفارسية وفيه هذا الرجز هكذا:
# أنا الذي سمتني أمي حيدرة * ضرغام آجام وليث قسورة عبل الذراعين غليظ
~~القصرة * أوفيهم بالصاع كيل السندرة وفيه: ان مرحبا متعمما على رأسه
~~عمامتين وعليها البيضة، فضربه علي عليه السلام فقد الترس والبيضة ورأسه إلى
~~قربوس سرجه نصفين (1).
# وقال ابن حجر في الباب التاسع في مآثره وفضائله في الفصل الأول منه:
# وأعطاه صلى الله عليه وآله اللواء في مواطن كثيرة، سيما يوم خيبر، وأخبر
~~يومئذ باب حصنها على ظهره حتى صعد المسلمون عليه ففتحوها، وانهم جروه بعد
~~ذلك فلم يحمله إلا أربعون رجلا.
# وفي رواية انه تترس بباب الحصن عن نفسه، فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى
~~فتح الله عليه ثم ألقاه فأراد ثمانية أن يقلبوه فما استطاعوا. انتهى.
# وذكر في روضة الأحباب: انه عليه السلام تترس بباب الحصن وكان من حديد، ثم
~~ألقاه إلى خلفه ثمانين شبرا، فأراد سبعة أن يقلبوه مجتمعين فما استطاعوا،
~~وأراد أربعون رجلا أن يقلوه فعجزوا.
# ثم إن ms074 النبي صلى الله عليه وآله لما بلغه ذلك أظهر سرورا كثيرا،
# PageV00P141
# وخرج من الفسطاط مستقبلا لعلي عليه السلام، واعتنقه وقبل بين عينيه وقال:
# " قد بلغني نبأك المشهور، وصنيعك المذكور ".
# ثم روى أنه صلى الله عليه وآله أخبره برضى الله تعالى ورسوله وملائكته
~~وجبرئيل وميكائيل عنه، في كلام طويل أخذنا منه موضع الحاجة (1).
# وقال الثعلبي في تفسير قوله تعالى: * (وعدكم الله مغانم كثيرة) * (2) في
~~أثناء رواية طويلة ذكرها بطرق كثيرة: ثم إن الله عز وجل فتحها علينا، وذلك
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله أعطى اللواء عمر بن الخطاب، ونهض من نهض
~~معه من الناس فلقوا أهل خيبر، فانكشف عمر وأصحابه إلى رسول الله يخيبه
~~أصحابه ويخيبهم، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله أخذ الشقيقة فلم يخرج.
# فأخذ أبو بكر راية رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم ذكر نحو ما في
~~الكامل بزيادة في بعض الألفاظ والشعر (3).
# قال أبو عيسى الترمذي في صحيحه: عن البراء: ان النبي صلى الله عليه وآله
~~بعث جيشين، وأمر على أحدهما علي بن أبي طالب، وعلى الاخر خالد ابن الوليد،
~~وقال: " إذا كان القتال فعلي ".
# قال: فافتتح علي حصنا فأخذ منه جارية، فكتب معي خالد إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله يشي به. فقدمت على النبي صلى الله عليه وآله فقرأ الكتاب فتغير
~~لونه ثم قال: " ما ترى في رجل يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله؟ ".
# قال: قلت: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله، وإنما أنا رسول،
# PageV00P142
# فسكت (1). انتهى.
# وفي جامع الأصول في كتاب الغين مثله عن البراء (2).
# قال في جامع الأصول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أخذ بيد حسن وحسين
~~عليهما السلام وقال: " من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي
~~يوم القيامة " (3). انتهى.
# قال ابن حجر عند ذكره فضائل أهل البيت صلوات الله عليهم: أخرج أحمد
~~والترمذي، ثم ذكر هذا الخبر بعينه (4).
# قال ابن حجر: الحديث الخامس: أخرج الترمذي والحاكم في صحيحه عن بريدة
~~قال: قال ms075 رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله أمرني بحب أربعة،
~~وأخبرني أنه يحبهم ".
# قيل: يا رسول الله صلى الله عليه وآله سمهم لنا، قال: " علي منهم - يقول
~~ذلك ثلاثا - وأبو ذر، والمقداد، وسلمان " (5). انتهى.
# وروي في جامع الأصول مثله بألفاظه (6).
# PageV00P143
# الفصل التاسع في الأخبار الدالة على فضله صلى الله عليه وآله على سائر
~~الأمة وعلى جميع الخلق قال في جامع الأصول: أنس قال: كان عند رسول الله صلى
~~الله عليه وآله طير فقال: " اللهم آتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير
~~"، فجاء علي فأكل معه، أخرجه الترمذي.
# وقال رزين: قال أبو عيسى: في هذا الحديث قصة، وفي آخرها: ان أنسا قال
~~لعلي: استغفر لي، ولك عندي بشارة، ففعل، فأخبره بقول رسول الله صلى الله
~~عليه وآله (1). انتهى.
# قال أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي في المصابيح: عن أنس قال:
# كان عند النبي صلى الله عليه وآله طير فقال: " اللهم آتني بأحب خلقك إليك
~~يأكل معي هذا الطير "، فجاء علي فأكل معه (2). انتهى.
# قال في المشكاة: أنس قال: كان عند النبي صلى الله عليه وآله طير فقال: "
~~اللهم آتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير " فجاء علي فأكل منه رواه
~~الترمذي (3). انتهى.
# قال يوسف بن عبد البر في الاستيعاب: وقال لها: " زوجتك سيدا في الدنيا
~~والآخرة، وانه لأول أصحابي اسلاما، وأكثرهم علما، وأعظمهم حلما ".
# قالت أسماء بنت عميس: فرمقت رسول الله صلى الله عليه وآله حين اجتمعا جعل
~~يدعو لهما لا يشرك في دعائه أحد، ودعا له كما دعا لها.
# PageV00P144
# ثم قال بعد ذكره خبرين: وهي كلها آثار ثابتة (1). انتهى.
# قال في روضة الأحباب بعد ذكر قتل عمرو بن عبد ود: ودر أخبار وارد شده كه
~~(2): " لمبارزة علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وآله يوم الخندق أفضل من
~~أعمال أمتي إلى يوم القيامة " (3). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الشرح في الجزء التاسع: الخبر الثالث والعشرون:
~~قالت فاطمة: " انك زوجتني فقيرا لا مال له "، فقال: " زوجتك أقدمهم ms076 سلما
~~وأعظمهم حلما، وأكثرهم علما، ألا تعلمين ان الله اطلع إلى الأرض اطلاعة
~~فاختار منها أباك، ثم اطلع إليها ثانية فاختار منها بعلك ".
# رواه أحمد في المسند (4). انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية: قال النبي لفاطمة: " ما يبكيك؟ فما ألوتك
~~ونفسي قد أصبت لك خير أهلي " أي: ما قصرت في أمرك (5). انتهى.
# وروى ابن عبد البر في الاستيعاب عند ذكره سيدة النساء صلوات الله عليها
~~رواية طويلة عن عمران بن حصين في آخرها: " أما والله لقد زوجتك سيدا في
~~الدنيا والآخرة " (6). انتهى.
# قال البغوي في المصابيح: وروي عن عائشة انها سئلت: أي الناس كان أحب إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قالت: فاطمة. قيل: من الرجال؟
# قالت: زوجها (7). انتهى.
# وذكر هذا الخبر في الحسان ولم ينسبه إلى ضعف، وغرابة، فهو صحيح
# PageV00P145
# على ما شرطه في أول كتابه.
# ورواه في المشكاة وقال: رواه الترمذي (1). انتهى.
# قال في جامع الأصول عند ذكره فضائل فاطمة صلوات الله عليها:
# جميع بن عمير التميمي قال: دخلت مع عمتي على عائشة فسئلت: أي الناس كان
~~أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قالت: فاطمة، فقيل: من الرجال؟
~~قالت: زوجها إن كان ما عملت صواما قواما. أخرجه الترمذي.
# بريدة قال: أحب النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة، ومن
~~الرجال علي (2) انتهى.
# قال ابن الحديد في الجزء الثالث عشر من الشرح: وروى الفضل بن عباس قال:
~~سألت أبي عن ولد رسول الله صلى الله عليه وآله الذكور أيهم كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله له أشد حبا؟ فقال: علي بن أبي طالب.
# فقلت له: سألتك عن بنيه؟ فقال: انه كان أحدب (3) عليه من بنيه جميعا
~~وأرأف، ما رأيناه زايله يوما من الدهر منذ كان طفلا، إلا أن يكون في سفر
~~لخديجة، وما رأينا أبا أبر بابن منه لعلي، ولا ابنا أطوع لأب من علي له
~~(4).
# انتهى.
# وقال في موضع آخر من الشرح: وفي مسند أحمد بن حنبل: عن مسروق قال: قالت
~~عائشة: ms077 إنك من ولدي ومن أحبهم إلي، فهل عندك من علم المخدج؟ فقلت: نعم،
~~قتله علي بن أبي طالب على نهر يقال لأعلاه تامرا (5)،
# PageV00P146
# ولأسفله النهروان، بين لخاقيق (1) وطرفاء (2).
# قالت: أبغني على ذلك بينة، فأقمت رجالا شهدوا عندها بذلك.
# قال: فقلت لها: سألتك بصاحب القبر ما الذي سمعت من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فيهم؟
# قالت: نعم، سمعته يقول: " انهم شر الخلق والخليقة، يقتلهم خير الخلق
~~والخليقة وأقربهم عند الله وسيلة " (3)! انتهى.
# ثم قال بعد شي: وفي كتاب صفين أيضا للمدائني: عن مسروق: ان عائشة قالت له
~~لما عرفت أن عليا قتل ذا الثدية: لعن الله عمرو بن العاص فإنه كتب إلي
~~يخبرني أنه قتله بالإسكندرية، إلا أنه ليس يمنعني ما في نفسي أن أقول ما
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله، سمعته يقول: " يقتله خير أمتي بعدي
~~" (4) انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الخاتمة من الشرح وفي موضع آخر منه: وقال عثمان
~~لعلي في كلام دار بينهما: أبو بكر وعمر خير منك، فقال علي:
# " كذبت، أنا خير منك ومنهما، عبدت الله قبلهما وعبدته بعدهما " (5).
~~انتهى.
# قال ابن حجر في الصواعق: أخرج الخطيب عن البراء، والديلمي عن ابن عباس:
~~ان النبي صلى الله عليه وآله قال: " علي مني بمنزلة رأسي من بدني " (6).
# وقال في موضع آخر من الكتاب المذكور: ولما توجه أبو بكر وعلي لزيارة قبر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بعد وفاته بستة أيام، فقال علي:
# PageV00P147
# " تقدم يا خليقة رسول الله صلى الله عليه وآله " فقال أبو بكر: ما كنت
~~لاتقدم رجلا سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول فيه: " علي مني
~~كمنزلتي من ربي " (1) انتهى.
# وقال ابن الحديد في خاتمة الشرح عند ذكره بعض ما لم يذكره الرضي رحمه
~~الله من الكلمات المفردة: " كنت في أيام رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، ينظر إلي الناس كما ينظرون إلى الكواكب في
~~أفق السماء، ثم عض الدهر مني فقرن ms078 بي فلان وفلان، ثم قرنت بخمسة أمثلهم (2)
~~عثمان، فقلت: وادفراه (3). ثم لم يرض لي الدهر بذلك أرذلني فجعلني نظيرا
~~لابن هند وابن النابغة (4)، لقد استنت الفصال (5) حتى الفرعي (6). انتهى
~~(7).
# استن الفرس: أي عدا لمرحه ونشاطه، ذكره في النهاية (8).
# وقال ابن أبي الحديد في الخاتمة: خكز (9) " أنا من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كالعضد من المنكب، وكالذراع من العضد (10). رباني صغيرا، وآخاني
~~كبيرا ولقد علمتم أني كان لي منه مجلس سر لا يطلع عليه غيري، وأنه أوصى إلي
~~دون أصحابه وأهل بيته، لأقولن ما لم أقله لاحد قبل هذا
# PageV00P148
# اليوم، سألته مرة أن يدعو لي بالمغفرة، فقال: أفعل، ثم قام فصلى، فلما
~~رفع يده في الدعاء استمعت إليه فإذا هو قائل: اللهم بحق علي عندك اغفر
~~لعلي.
# فقلت: يا رسول الله ما هذا؟ فقال: أو أكرم منك عليه فاستشفع به إليه "
~~(1). انتهى.
# قال ابن الحديد في الشرح بعد أن ذكر القائلين بتفضيل أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه على سائر الأمة وذكر فيهم عمارا، والمقداد، وأبا ذر، وسلمان،
~~وجابر بن عبد الله، وأبيا، وحذيفة، وبريدة، وأبا أيوب الأنصاري، وسهل بن
~~حنيف، وعثمان بن حنيف، وأبا الهيثم بن التيهان، وخزيمة بن ثابت، وأبا
~~الطفيل عامر بن واثلة، والعباس وبنيه وبني هاشم كافة، وبني المطلب كافة،
~~ومن بني أمية خالد بن سعيد بن العاص، ومنهم عمر بن عبد العزيز.
# قال: وأنا أذكر الخبر المروي المشهور عن عمر وهو من رواية ابن الكلبي
~~قال: بينا عمر بن عبد العزيز جالسا في مجلسه، إذ دخل حاجبه ومعه امرأة
~~أدماء (2) طويلة، حسنة الجسم والقامة، ورجلان متعلقان بها، ومعهم كتاب من
~~ميمون بن مهران، فدفعوا إليه كتاب فإذا فيه.
# ثم ذكر ابن أبي الحديد الكتاب بطوله، ونحن نختصره، ثم نعود إلى حكاية
~~ألفاظ الخبر، وهو أن هذه المرأة زوجها حلف بطلاقها أن عليا صلوات الله عليه
~~خير هذه الأمة، وأباها يزعم أن ابنته طلقت منه.
# ثم قال ابن أبي الحديد: فجمع عمر بني هاشم وبني أمية وأفخاذ ms079 قريش، ثم ذكر
~~ترافعهما عنده بحضور الجميع، فقال عمر للزوج: ما تقول هكذا حلفت؟ قال: نعم
~~فقيل: إنه لما قال: نعم، كاد المجلس يترجج بأهله، وبنو أمية ينظرون إليه
~~شزرا إلا أنهم لا ينطقوا بشئ، كل ينظر إلى وجه عمر،
# PageV00P149
# فأكب عمر مليا ينكت الأرض بيده والقوم صامتون ثم ساق كلامه إلى أن قال:
~~ثم قال للقوم: وما قولكم في يمينه؟ فسكتوا، فقال: سبحان الله! قولوا، فقال
~~رجل من بني أمية: هذا حكم ولسنا نجتري على القول فيه.
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: فالتفت عمر إلى رجل من ولد عقيل فقال له: ما
~~تقول يا عقيلي، فاغتنمها فقال: يا أمير المؤمنين إذا جعلت حكما وحكمي جائزا
~~قلت، وإن لم يكن ذلك فالسكوت أوسع لي وأبقى للمودة.
# قال: قل وقولك حكم، وحكمك ماض.
# فلما سمعت ذلك أمية قالوا: ما أنصفتنا إذ جعلت الحكم إلى غيرنا ونحن من
~~لحمتك وأولي رحمك.
# ثم تكلم إلى أن قال: فقال: إن كان أصاب وأخطأتم، وحزم وعجزتم، وأبصر
~~وعميتم، فما ذنب عمر لا أبا لكم! أتدرون ما مثلكم؟ قالوا: لا، قال:
# لكن العقيلي يدري.
# ثم قال: ما تقول يا رجل؟
# قال: نعم كما قال الأول:
# دعيتم إلى أمر فلما عجزتم * تناوله من لا يداخله عجز فلما رأيتم ذاك أبدت
~~نفوسكم * ندما وهل يغني من القدر الحذر فقال عمر: أحسنت وأصبت، فقل ما
~~سألتك عنه.
# فقال: بر قسمه ولم تطلق امرأته.
# قال: وأنى علمت ذلك؟!
# قال: نشدتك الله يا أمير المؤمنين ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال لفاطمة وهو عندها في بيتها عائدا لها: " يا بنية ما علتك؟ " قالت:
# " الوعك يا أبتاه " - وكان علي غائبا في بعض حوائج النبي - فقال لها:
# " أتشتهين شيئا؟ " قالت: " نعم، أشتهي عنبا، وأنا أعلم أنه عزيز، وليس
~~وقت PageV00P150
# عنب ".
# فقال صلى الله عليه وآله: " إن الله قادر على أن يجيئنا به " ثم قال: "
~~اللهم إئتنا به مع أفضل أمتي عندك "، فطرق علي الباب ودخل ومعه مكتل قد ms080
~~القي على طرف ردائه، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: " ما هذا يا علي؟ "
~~قال: " عنب التمسته لفاطمة "، فقال عليه السلام: " الله أكبر، اللهم كما
~~سررتني بأن خصصت عليا بدعوتي فاجعل فيه شفاء بنيي "، ثم قال: " كلي على اسم
~~الله با بنية " فأكلت، وما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله حتى استقلت
~~وبرأت.
# فقال عمر: صدقت وبررت، أشهد لقد سمعته ووعيته، يا رجل خذ بيد امرأتك، فإن
~~عرض لك أبوها فأهشم أنفه. ثم ذكر تمام الخبر (1).
# قال ابن حجر بعد ذكره خبر خيبر: وأخرج الترمذي عن عائشة: كانت فاطمة أحب
~~الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، وزوجها علي أحب الرجال (2).
~~انتهى.
# قال الزمخشري في كتابه ربيع الأبرار في باب الخير والصلاح: جميع ابن
~~عمير: دخلت على عائشة فقلت: من كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله؟
~~قالت: فاطمة، قلت: إنما سألتك عن الرجال، قالت: زوجها، وما يمنعه فوالله إن
~~كان لصواما قواما، وقد سالت نفس محمد بيده فردها إلى فيه، قلت: فما حملك
~~على ما جرى، فأرسلت خمارها على وجهها وبكت وقالت: أمر قضي علي (3). انتهى.
# PageV00P151
# أحمد بن حنبل قال ابن خلكان في تاريخه بعد أن ذكر نسبه: وكان إمام
~~المحدثين، صنف كتابه المسند، وجمع فيه من الحديث ما لم يتفق لغيره، وقيل:
~~إنه كان يحفظ ألف ألف حديث، وكان من أصحاب الإمام الشافعي وخواصه، ولم يزل
~~مصاحبه إلى أن ارتحل الشافعي إلى مصر وقال في حقه: خرجت من بغداد ولا خلفت
~~أتقى ولا أفقه من ابن حنبل.
# ثم قال ابن خلكان: أخذ عنه الحديث جماعة كثيرة من الأماثل منهم محمد بن
~~إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج النيسابوري، ولم يكن في آخر عصره مثله في
~~العلم والورع (1). انتهى.
# PageV00P152
# الفصل العاشر في حديث النجوى قال في جامع الأصول: قال: دعا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عليا يوم الطائق فانتجاه، فقال الناس: لقد طال نجواه مع ابن
~~عمه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ms081 " ما انتجيته ولكن الله انتجاه "
~~(1). انتهى.
# قال في المصابيح: عن جابر أنه قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عليا يوم الطائف فانتجاه، فقال الناس: لقد طال نجواه مع ابن عمه، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: " ما انتجيته ولكن الله انتجاه " (2). انتهى.
# وعده من الحسان، ولم يقدح فيه بضعف ولا غرابة، فهو من الصحاح.
# قال في المشكاة: جابر قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وآله عليا يوم
~~الطائف فانتجاه، فقال الناس: لقد طال نجواه مع ابن عمه، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: " ما انتجيته، ولكن الله انتجاه "، رواه الترمذي. انتهى
~~(3).
# قال ابن الحديد في الجزء التاسع: الخبر الحادي عشر: دعا صلى الله عليه
~~وآله عليا في غزوة الطائف فانتجاه وأطال نجواه، حتى كره قوم من الصحابة
~~ذلك، فقال قائل منهم: لقد أطال اليوم نجوى ابن عمه، فبلغه صلى الله عليه
~~وآله ذلك، فجمع منهم قوما ثم قال: " إن قائلا قال: لقد أطال اليوم نجوى ابن
~~عمه، أما إني ما انتجيته ولكن الله انتجاه "، رواه أحمد في المسند (4).
~~انتهى.
# PageV00P153
# قال ابن الأثير في كتاب النهاية: ومنه حديث علي: دعاه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يوم الطائف فانتجاه فقال الناس: لقد أطال نجواه، فقال: " ما
~~انتجيته ولكن الله انتجاه " (1). انتهى.
# PageV00P154
# الفصل الحادي عشر في حديث المؤاخاة وكونه عليه الصلاة والسلام الصديق
~~والفاروق قال في جامع الأصول: ابن عمر لما آخى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بين أصحابه، جاءه علي تدمع عيناه فقال له: " يا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخي بيني وبين أحد "، قال: فسمعت رسول
~~الله صلى الله عليه يقول له: " أنت أخي في الدنيا والآخرة " (1).
# انتهى.
# قال البغوي في المصابيح: وعن ابن عمر قال: آخى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بين أصحابه، فجاء علي تدمع عيناه، فقال: " آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ
~~بيني وبين أحد "، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# " أنت أخي في الدنيا ms082 والآخرة " (2). انتهى.
# ورواه في المشكاة وابن حجر في الصواعق وقالا: رواه الترمذي (3).
# قال أبو عمر بن عبد البر النمري في الاستيعاب: حدثنا عبد الوارث، حدثنا
~~قاسم، قال: وأخبرنا أحمد بن زهير، قال: وأخبرنا أبي، قال: وأخبرنا ابن
~~نمير، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لعلي: " أنت أخي وصاحبي ".
# وأخبرنا عبد الوارث، أخبرنا قاسم، أخبرنا أحمد بن زهير، قال: أخبرنا
~~حماد، قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الأزدي، عن معروف بن خربوذ، عن
# PageV00P155
# زياد بن المنذر، عن سعيد بن محمد الأسدي، عن أبي الطفيل قال: لما احتضر
~~عمر جعلها شورى بين علي وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمان وسعد، فقال لهم:
~~" أنشدكم الله هل فيكم أحد آخى رسول الله صلى الله عليه وإليه بينه وبينه -
~~إذ آخى بين المسلمين - غيري؟ " قالوا: اللهم لا.
# وروينا من وجوه عن علي انه كان يقول: " أنا عبد الله وأخو رسوله، لا
~~يقولها أحد غيري إلا كذاب ".
# قال أبو عمر: آخى رسول الله صلى الله عليه وآله بين المهاجرين، ثم آخى
~~بين المهاجرين والأنصار، وقال في كل واحدة منهما لعلي: " أنت أخي في الدنيا
~~والآخرة "، وآخى بينه وبين نفسه، ولذلك كان هذا القول وما أشبهه من علي.
~~انتهى كلام الاستيعاب (1).
# قال ابن الأثير في الكامل: روي عن علي: " أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا
~~الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كاذب مفتر، صليت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قبل الناس بسبع سنين " (2). انتهى.
# وهذا يدل على أن الطبري أيضا رواه، لما ذكره في مقدمة الكتاب (3).
# قال ابن أبي الحديد في الجزء الثالث عشر من الشرح - شرح نهج البلاغة -
~~وروى الطبري في تأريخه أيضا قال: حدثنا بن الحسين الترمذي، قال: حدثنا عبد
~~الله بن موسى، قال: أخبرنا العلاء، عن المنهال بن عمر، عن عباد الله بن عبد
~~الله قال: سمعت عليا يقول: " أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصديق الأكبر،
~~لا يقولها بعدي إلا كاذب مفتر، ms083 صليت قبل الناس بسبع سنين ".
# وفي غير رواية الطبري: " أنا الصديق الأكبر، وأنا الفاروق الأول،
# PageV00P156
# أسلمت قبل اسلام أبي بكر، وصليت قبل صلاته سبع سنين (1). انتهى.
# وقال في موضع آخر من الشرح: وقد قال هو عليه السلام: " أنا الصديق
~~الأكبر، وأنا الفاروق الأول، أسلمت قبل إسلام الناس، وصليت قبل صلواتهم "
~~(2) انتهى.
# وفيما رواه أبو داود السجستاني على ما ذكره ابن حجر - كما يأتي ذكره في
~~تزويج فاطمة صلوات الله عليها - لام أيمن: " ها هنا أخي " قالت:
# أخوك وتزوجه ابنتك؟ قال: " نعم " (3).
# قال في الاستيعاب: أبو ليلى الغفاري لا يوقف له على اسم، من حديثه ما
~~رواه إسحاق بن بشر، عن خالد بن الحرث، عن عوف، عن الحسن، عن أبي ليلى
~~الغفاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " ستكون بعدي فتنة،
~~فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب، فإنه أول من يراني، وأول من يصافحني
~~يوم القيامة، وهو الصديق الأكبر، وهو فاروق هذه الأمة، يفرق بين الحق
~~والباطل، وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين " (4) . انتهى.
# قال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب الخير والصلاح: قال النبي صلى
~~الله عليه وآله: " إذا كان يوم القيامة نوديت من بطن العرش: نعم الأب أبوك
~~إبراهيم، ونعم الأخ أخوك علي " (5). انتهى.
# قال ابن حجر في الصواعق: الحديث الثلاثون: أخرج ابن النجار، عن ابن عباس:
~~ان النبي صلى الله عليه وآله قال: " الصديقون ثلاثة: حزقيل مؤمن
# PageV00P157
# آل فرعون، وحبيب النجار صاحب يس، وعلي بن أبي طالب " (1) انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء التاسع من شرحه: الخبر الثامن عشر:
# " الصديقون ثلاثة: حبيب النجار الذي جاء من أقصى المدينة يسعى، ومؤمن آل
~~فرعون الذي يكتم ايمانه، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم "، رواه أحمد في كتاب
~~فضائل علي (2) انتهى.
# PageV00P158
# الفصل الثاني عشر في اخراجه صلى الله عليه وآله الصحابة من المسجد وسد
~~أبوابهم إلا باب أمير المؤمنين صلوات الله عليه.
# قال صاحب الكشاف في تفسيره عند ذكره قوله عز اسمه في سورة ms084 النساء: * (إلا
~~عابري سبيل) * (1): وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأذن لاحد أن
~~يجلس في المسجد أو يمر فيه وهو جنب إلا لعلي، لان بيته كان في المسجد (2).
# وقال البغوي في المصابيح: عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لعلي: " يا علي لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك ".
# قال ضرار بن صرد: معناه: لا حل لاحد أن يستطرقه جنبا غيري وغيرك (3).
~~انتهى.
# قال في جامع الأصول: أبو سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لعلي: " يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك ".
# وقال علي بن المنذر: قلت لضرار بن صرد: ما معنى هذا الحديث؟
# قال: لا يحل لاحد أن يستطرقه جنبا غيري وغيرك. رواه الترمذي (4).
# ثم قال بعد ذكره طائفة من مناقبه صلى الله عليه وآله: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أمر بسد الأبواب إلا باب علي (5). انتهى.
# PageV00P159
# قال الزمخشري في الفائق من اللغة وشرح غريب الحديث: عن سعدانه قال: لما
~~نودي لنخرج من المسجد إلا آل رسول الله وآل علي عليه السلام، خرجنا نجر
~~قلاعنا، أي: خرجنا ننقل أمتعتنا: هو جمع قلع: وهو الكنف (1) انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية: وفي حديث سعد: لما نودي لنخرج من المسجد إلا
~~آل رسول الله صلى الله عليه وآله وآل علي صلوات الله عليه، خرجنا من المسجد
~~نجر قلاعنا، أي: كنفنا وأمتعتنا (2) انتهى.
# قال في المشكاة: أبو سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي:
# " يا علي لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك ". انتهى.
# ثم قال بعد أمة من مناقبه صلوات الله عليه: ابن عباس: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أمر بسد الأبواب إلا باب علي. رواه الترمذي (3). انتهى.
# قال ابن حجر في الصواعق: وأخرج أبو يعلي، عن أبي هريرة قال: قال عمر بن
~~الخطاب: لقد أعطي علي ثلاث خصال لئن تكون لي خصلة منها ms085 أحب إلي من أن أعطى
~~حمر النعم، فسئل: وما هي؟ قال: تزويجه ابنته، وسكناه المسجد لا يحل فيه ما
~~يحل له، والراية يوم خيبر.
# وروى أحمد بسند صحيح عن ابن عمر نحوه (4). انتهى.
# وقال أيضا في باب فضائله صلوات الله عليه: الحديث الرابع والعشرون:
# أخرج أحمد والضياء عن زيد بن أرقم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~" اني أمرت بسد الأبواب غير باب علي، فقال فيه قائلكم، واني والله ما سددت
~~شيئا ولا فتحته، لكني أمرت بشئ فاتبعته " (5). انتهى.
# PageV00P160
# وقال السيوطي في تفسيره: وأخرج ابن مردويه، عن أبي الحمراء وحبة العرني
~~قالا: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بسد الأبواب، ثم ذكر انكارهم
~~عليه صلى الله عليه وآله اخراجهم واسكان ابن عمه، إلى أن قال:
# فلما اجتمعوا صعد المنبر، فلم يسمع الرسول صلى الله عليه وآله خطبة قط
~~كان أبلغ منها تمجيدا وتوحيدا، فلما فرغ قال: " يا أيها الناس ما أنا
~~سددتها ولا فتحتها، ولا أنا أخرجتكم وأسكنته، ثم قرأ: * (والنجم إذا هوى ما
~~ضل صاحبكم وما غوى. وما ينطق عن الهوى. إن هو إلا وحي يوحى) * (1) انتهى.
# ورواه ابن أبي الحديد في الجزء التاسع، وقال: رواه أحمد في المسند مرارا
~~في كتاب الفضائل (2). انتهى.
# وقال عند ذكره الاخبار التي وضعتها البكرية قال: نحو: لو كنت متخذا
~~خليلا. فإنهم وضعوه في مقابلة حديث الإخاء.
# ونحو سد الأبواب، فإنه كان لعلي فقلبته البكرية إلى أبي بكر (3). انتهى.
# PageV00P161
# الفصل الثالث عشر في الاخبار المتضمنة أن حبه عليه السلام حب الله تعالى
~~وبغضه عليه السلام بغضه تعالى، ومن آذاه فقد آذى الله سبحانه وبالجملة
~~محبته عليه السلام ايمان وبغضه كفر ونفاق قال مسلم بن الحجاج في صحيحه:
~~أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال:
# أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر قال: قال علي:
# " والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، انه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وآله
~~إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني ms086 إلا منافق " (1). انتهى.
# وقال البغوي في المصابيح: قال علي: " والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، انه
~~لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وآله إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني
~~إلا منافق " (2) انتهى.
# أقول: عدها من الصحاح.
# ورواه في جامع الأصول (3).
# ورواه في المشكاة وقال: رواه مسلم (4)، وذكره ابن حجر في الصواعق (5) ،
~~ورواه في شرح السنن وقال: هذا حديث صحيح، ثم رواه بطريق آخر وقال: صحيح.
# وفيه دليل على إيمان كل من أحبه، ولا شبهة في محبة الشيعة له عليه
# PageV00P162
# السلام، وأما من قدم عليه من هو دونه، وفضل عليه غيره ممن لا يوازنه في
~~شرف ولا يقاربه في كرم، إن لم يكن مبغضا فلا شك انه ليس بمحب.
# وأيضا لا يمكن الحكم بايمان الطائفتين، فلابد من اخراج من هو أقرب إلى
~~عدم المحبة، وإدخال من هو أشبه بأن يكون محبا وأقرب إليها، فلينظر الناظر
~~لنفسه.
# قال ابن حجر: وأخرج الترمذي عن أبي سعيد الخدري: قال: كنا نعرف المنافقين
~~ببغضهم عليا (1). انتهى.
# قال البغوي في المصابيح: عن زيد بن أرقم: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم: " أنا حرب لمن
~~حاربهم، وسلم لمن سالمهم " (2). انتهى.
# ذكرها في الحسان ولم يقدح فيها، فهي صحيحة.
# قال في جامع الأصول: زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام: " أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن
~~سالمتم " (3) انتهى.
# قال ابن عبد البر في الاستيعاب: وفي حديث عمرو بن شاس ما حدثنا به عبد
~~الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا أبي،
~~حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن أبان بن صالح،
~~عن الفضل بن معقل بن سنان، عن عبد الله بن نياز، عن عمرو بن شاس قال: قال
~~لي رسول الله صلى الله عليه وآله: " قد آذيتني "، فقلت: ما أحب أن أوذيك،
~~فقال: " من آذى عليا فقد ms087 آذاني ".
# قال أحمد بن زهير: وأخبرنا موسى بن إسماعيل، حدثنا مسعود بن
# PageV00P163
# سعد، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن الفضل بن معقل بن سنان، عن عبد الله
~~بن نياز، عن عمرو بن شاس عن النبي صلى الله عليه وآله مثله. انتهى.
# روى هذه الرواية عند ذكره عمرا هذا (1).
# وقال عند ذكره مناقب أمير المؤمنين صلوات الله عليه: وروت طائفة من
~~الصحابة ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي: " لا يحبك إلا مؤمن ولا
~~يبغضك إلا منافق ".
# وكان علي يقول: " والله انه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وآله إلي انه
~~لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ألا أعلمك كلمات لئن قلتهن غفر
~~الله لك مع أنك مغفور لك " الحديث (2) انتهى.
# ثم قال: وقال صلى الله عليه وآله: " من أحب عليا فقد أحبني، ومن أبغض
~~عليا فقد أبغضني، ومن آذى عليا فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله " (3).
~~انتهى.
# قال ابن حجر: وخرج عمرو الأسلمي - وكان من أصحاب الحديبية - مع علي إلى
~~اليمن، فرأى منه جفوة، فلما قدم المدينة أذاع شكايته، فقال له النبي صلى
~~الله عليه وآله: " لقد آذيتني "، فقال: أعوذ بالله أوذيك يا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله!! فقال: " بلى من آذى عليا فقد آذاني ".
# أخرجه أحمد (4).
# وزاد ابن عبد البر: " من أحب عليا فقد أحبني، ومن أبغض عليا فقد أبغضني،
~~ومن آذى عليا فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله ".
# PageV00P164
# ثم قال: وكذلك وقع لبريدة انه كان مع علي في اليمن، فقدم مغضبا عليه
~~وأذاع شكايته بجارية أخذها من الخمس، فقيل: أخبره يسقط من عينه، ورسول الله
~~صلى الله عليه وآله يسمع من وراء الباب، فخرج مغضبا فقال:
# " ما بال أقوام يبغضون عليا، من أبغض عليا فقد أبغضني، ومن فارق عليا فقد
~~فارقني، إن عليا مني وأنا منه، خلق من طينتي، وخلقت من طينة إبراهيم، ولا
~~أفضل من إبراهيم و * (ذرية بعضها من بعض والله سميع ms088 عليم) * (1)، يا بريدة
~~أما علمت أن لعلي أكثر من الجارية التي أخذها "، أخرجه الطبراني (2) انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء التاسع من شرحه: الخبر السابع عشر:
# خطب صلى الله عليه وآله يوم الجمعة فقال: " أيها الناس قدموا قريشا ولا
~~تقدموها، وتعلموا منها ولا تعلموها، قوة رجل من قريش تعدل قوة رجلين من
~~غيرهم، أيها الناس أوصيكم بحب ذي قرباها أخي وابن عمي علي بن أبي طالب، لا
~~يحبه إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق، من أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد
~~أبغضني، ومن أبغضني عذبه الله بالنار ".
# ورواه أحمد في كتاب فضائل علي (3). انتهى.
# قال في المشكاة: عن أم سلمة قالت: قال رسول الله عليه وآله:
# " لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن ".
# رواه أحمد، والترمذي، وقال: هذا حديث حسن غريب اسنادا.
# وقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من سب عليا فقد سبني ".
# رواه أحمد (4). انتهى.
# PageV00P165
# قال ابن حجر: الحديث السابع عشر: أخرج الطبراني بسند حسن عن أم سلمة، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " من أحب عليا فقد أحبني، ومن أبغض عليا
~~فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله ".
# الحديث الثامن عشر: أخرج أحمد والحاكم، وصححه عن أم سلمة قالت: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: " من سب عليا فقد سبني " (1). انتهى.
# ثم قال بعد كلام: الحديث الثاني والثلاثون: أخرج الخطيب، عن أنس:
# ان النبي صلى الله عليه وآله قال: " عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي
~~طالب صلوات الله عليه " (2). انتهى.
# قال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب: الخلق وصفاتها:
# أجارت أم هاني بنت أبي طالب الحرث بن هاشم يوم الفتح، فدخل عليها علي
~~فأخذ السيف ليقتله، فوثبت فقبضت على يديه، فلم يقدر أن يرفع قدميه من
~~الأرض، وجعل يلتفت منها ولا يقدر، فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله فنظر
~~إليها فتبسم وقال: " قد أجرنا من أجرت، ولا تغضبي عليا، فإن الله يغضب
~~لغضبه " (3). انتهى.
# أقول: تفلته صلوات الله ms089 عليه ليس من عجزه عنها، بل رفقه بها، ولخوفه أن
~~يفصم منها المعصم إن عنف بها، وهذا بين.
# قال ابن أبي الحديد في الشرح في الجزء التاسع، الخبر الخامس عشر:
# " النظر إلى وجهك يا علي عبادة، أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة، من
~~أحبك أحبني، وحبيبي حبيب الله، وعدوك عدوي، وعدوي عدو الله، الويل لمن
~~أبغضك ".
# PageV00P166
# رواه أحمد في المسند (1). انتهى.
# PageV00P167
# الفصل الرابع عشر في الأخبار الدالة على وجوب متابعتهم والاعتصام بحبلهم،
~~وأن الحق والقرآن معهم، وهم معهما وأن النجاة في التمسك بحبلهم، وفيه ذكر
~~الشيعة والثناء عليهم قال مسلم بن الحجاج في جامعة الصحيح: عن زيد بن أرقم
~~قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله يوما فينا خطيبا بما يدعى خما بين
~~مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: " أما بعد، ألا يا
~~أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم
~~ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به
~~" فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: " وأهل بيتي أذكركم الله في أهل
~~بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي " (1). انتهى.
# وروى مثله بطرق أخر.
# قال ابن الأثير في كتاب جامع الأصول في الباب الأول من كتاب الثاني في
~~الاعتصام: جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة
~~الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول: " اني تركت فيكم
~~ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي ".
# أخرجه الترمذي.
# زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " اني تارك فيكم ما
~~إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الاخر: كتاب الله حبل
# PageV00P168
# ممدود من الأرض إلى السماء، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ".
# أخرجه الترمذي. انتهى.
# ثم قال في شرح هذا الفصل: القصواء: اسم ناقة النبي صلى ms090 الله عليه وآله،
~~ولم تكن قصواء، لان القصواء: هي التي قطع طرف إذنها، ولم تكن ناقته كذلك.
~~يقال: ناقة قصوى، ولا يقال: جمل أقصى، وإنما يقال: مقصور مقصو (1). انتهى.
# قال البغوي في المصابيح: عن زيد بن أرقم قال: قام رسول الله صلى الله
~~عليه وآله خطيبا، ثم ذكر مثل رواية بألفاظها، إلا أنه ليس فيه قوله:
# فحث على كتاب الله ورغب فيه.
# ثم قال: وفي رواية: " كتاب الله هو حبل ممدود، من اتبعه كان على الهدى،
~~ومن تركه كان على الضلالة " (2). انتهى.
# ذكرها في الصحاح ثم قال: من الحسان: عن جابر: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول: "
~~يا أيها الناس اني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا:
# كتاب الله، وعترتي أهل بيتي " (3).
# عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " اني تارك فيكم
~~ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الاخر: كتاب الله حبل ممدود
~~من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض،
~~فانظروا كيف تخلفوني فيهما " (4). انتهى.
# PageV00P169
# ولم يقدح فيهما بغرابة ولا ضعف، فهما صحيحان كما ذكر في أول كتابه.
# وذكرها في المشكاة، وقال في الأول: رواه مسلم (1)، وفي الآخرين:
# رواهما الترمذي (2).
# وروي في شرح السنن عن أبي سعيد الخدري مثل ألفاظ الرواية الأخيرة، إلا
~~أنه ليس فيه: " فانظروا كيف تخلفوني فيهما ".
# وقال السيوطي في تفسير قوله تعالى: * (واعتصموا بحبل الله جميعا) * (3):
~~وأخرج أحمد، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " اني
~~تارك فيكم خليفتين: كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض،
~~وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ".
# وأخرج الطبراني عن زيد بن أرقم، فذكر قريبا مما تقدم عنه، وفي آخره: "
~~فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم ".
# ثم قال: وأخرج ابن سعد، وأحمد والطبراني عن أبي سعيد الخدري، فذكر ms091 قريبا
~~مما رواه البغوي عن زيد بن أرقم في الحسان (4).
# قال ابن الأثير في جامع الأصول: بريد بن حيان قال: انطلقت أنا وحصين بن
~~سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت
~~يا زيد خيرا كثيرا، رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله، وسمعت حديثه، وغزوت
~~معه، وصليت خلفه، لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، حدثنا يا زيد ما سمعت عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله.
# PageV00P170
# قال: يا ابن أخي والله لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي
~~من رسول الله صلى الله عليه وآله، فما حدثتكم فاقبلوا، وما لا فلا
~~تكلفونيه.
# ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما
~~بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: " أما بعد
~~أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا (1) تارك فيكم
~~ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به
~~"، فحث على كتاب الله ورغب فيه.
# ثم قال: " وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي
~~".
# وزاد في رواية: " كتاب الله فيه الهدى والنور، من استمسك به وأخذ كان على
~~الهدى، ومن أخطأه ضل ".
# ونحوه غير أنه قال: " ألا وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله هو حبل
~~الله، من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة ". انتهى.
# وفيه: فقلنا: من أهل بيته، نساؤه؟ قال: لا وأيم الله إن المرأة تكون مع
~~الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها، أهل بيته أهله
~~وعصبته الذين حرموا الصدقة من بعده (2). انتهى.
# وروى هذه الرواية في شرح السنن بألفاظ مسلم فقال: هذا حديث صحيح أخرجه
~~مسلم عن زهير بن حرب، عن ابن علية، عن أبي حيان. ورواه سعد بن مسروق عن
~~يزيد بن حيان، وزاد " انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ".
# PageV00P171
# وذكر ابن حجر: آية * (وقفوهم ms092 انهم مسؤولون) * (1)، ثم ذكر رواية مسالم
~~التي قدمناها عن مسلم في صحيحه (2)، وعن أحمد في مسنده (3).
# ثم قال: في مسلم: عن زيد بن أرقم أنه صلى الله عليه وآله قال ذلك يوم
~~غدير خم، وهو ماء بالجحفة - كما مر وزاد: " أذكركم الله في أهل بيتي،
~~أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ".
# قلنا لزيد: من أهل بيته، نساؤه؟ قال: لا وأيم الله إن المرأة تكون مع
~~الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها، أهل بيته أهله
~~وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.
# وفي رواية صحيحة: " اني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن تبعتموهما:
# كتاب الله، وأهل بيتي عترتي " (4).
# وزاد الطبراني: " اني سألت ذلك لهما، فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تعلموهم
~~فإنهم اعلم منكم " (5). انتهى.
# قال: ثم اعلم أن لحديث التمسك طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا، ومر
~~له طرق مبسوطة في حادي الشبه، وفي بعض تلك الطرق:
# أنه قال ذلك بحجة الوداع بعرفة.
# وفي أخرى: انه قاله بغدير خم.
# وفي أخرى انه قاله بالمدينة في مرضه وقد امتلأت الحجرة بأصحابه.
# وفي أخرى: انه قاله لما قام خطيبا بعد انصرافه من الطائف.
# ولا تنافي، إذ لا مانع من أنه كرر ذلك عليهم في تلك المواطن وغيرها،
# PageV00P172
# اهتماما بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة.
# وفي رواية عند الطبراني وأبي الشيخ: " إن لله ثلاث حرمات، فمن حفظهن حفظ
~~الله دينه ودنياه، ومن لم يحفظهن لم يحفظ له دينه ولا آخرته ". قلت: ما
~~هذه؟ قال: " حرمة الاسلام، وحرمة رحمي ".
# وفي رواية للبخاري عن الصديق: يا أيها الناس ارقبوا محمدا في أهل بيته.
# وأخرج ابن سعد والملا في سيرته انه صلى الله عليه وآله قال:
# " استوصوا بأهل بيتي خيرا، فإني أخاصمكم عنهم غدا، ومن أكن خصمه أخصمه،
~~ومن أخصمه دخل النار ".
# وانه قال: " من حفظني وأهل بيتي فقد اتخذ عند الله عهدا ".
# واخرج الأول: " أنا وأهل بيتي شجرة في الجنة وأغصانها في الدنيا، فمن شاء
~~اتخذ إلى ربه سبيلا ".
# والثاني: " في ms093 كل خلف من أمتي عدول، وأهل بيتي ينفون عن هذا الدين تحريف
~~الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، ألا وإن أئمتكم وفدكم إلى
~~الله، فانظروا من توفدون ".
# وأخرج أحمد: " الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت ". انتهى كلام
~~ابن حجر (1).
# قال ابن الأثير في كتاب النهاية وفيه: " اني تارك فيكم الثقلين: كتاب
~~الله، وعترتي " (2).
# وقال في موضع آخر منه: وفيه: " خلفت فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي "
~~(3). انتهى.
# PageV00P173
# قال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب: الخير والصلاح:
# استأذن أبو ثابت مولى علي على أم سلمة، فقالت: مرحبا بك يا أبا ثابت، ثم
~~قالت: يا أبا ثابت أين طار قلبك حين طارت القلوب مطائرها؟ قال: تبع عليا،
~~قالت: وفقت والذي نفسي بيده، لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
~~" علي مع الحق والقرآن، والحق والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض " (1). انتهى.
# قال ابن حجر: الطبراني في الأوسط عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول: " علي مع القرآن والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا
~~علي الحوض " (2). انتهى.
# وقال ابن حجر: الحديث الرابع والثلاثون: أخرج الدارقطني في الافراد عن
~~ابن عباس: ان النبي صلى الله عليه وآله قال: " علي باب حطة، من دخل منه كان
~~مؤمنا، ومن خرج منه كان كافرا " (3). انتهى.
# ثم قال بعد ذكره الحديث الأربعين من فضائله صلوات الله عليه: وفي رواية
~~انه صلى الله عليه وآله قال في مرض موته: " أيها الناس يوشك أن اقبض قبضا
~~سريعا فينطلق بي، وقد قدمت إليكم القول معذرة مني إليكم، ألا إني مخلف فيكم
~~كتاب الله عز وجل، وعترتي أهل بيتي "، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال: " هذا
~~مع القرآن والقرآن مع علي، لا يفترقان حتى يردا علي الحوض فاسألهما ما خلفت
~~فيهما " (4). انتهى.
# ومن هذا الباب ما رواه في الاستيعاب عن أبي ليلى الغفاري، وقد تقدم في
~~فصل خبر المؤاخاة (5).
# PageV00P174
# قال ابن أبي الحديد في الجزء التاسع من شرحه: الخبر الخامس: ms094 " من سره أن
~~يحيى حياتي ويموت ميتتي، ويتمسك بالقضيب من الياقوتة التي خلقها الله تعالى
~~بيده، ثم قال لها: كوني، فكانت، فليتمسك بولاء علي بن أبي طالب صلوات الله
~~عليه ".
# ذكره أبو نعيم الحافظ في كتاب حلية الأولياء (1).
# ورواه أبو عبد الله أحمد بن حنبل في المسند، وفي كتاب فضائل علي ابن أبي
~~طالب عليهما السلام، وحكاية لفظ أحمد: " من أحب أن يتمسك بالقضيب الأحمر
~~الذي غرسه الله في جنة عدن بيمينه، فليتمسك بحب علي ابن أبي طالب عليهما
~~السلام " (2). انتهى.
# وقال أيضا في هذا الجزء من الشرح: الخبر الثاني عشر: " من سره أن يحيى
~~حياتي ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن التي غرسها ربي، فليوال عليا من بعدي،
~~وليوالي وليه وليقتد بالأئمة من بعدي، فإنهم عترتي، خلقوا من طينتي، ورزقوا
~~فهما وعلما، فويل للمكذبين من أمتي، والقاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله
~~شفاعتي ".
# ذكره صاحب الحيلة أيضا (3). انتهى.
# قال في المشكاة عن أبي ذر أنه قال - وهو آخذ بباب الكعبة: سمعت النبي صلى
~~الله عليه وآله يقول: " إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا،
~~ومن تخلف عنها هلك ".
# ثم قال: رواه أحمد (4). انتهى.
# وفي النهاية لابن الأثير بهذا اللفظ: " مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من
# PageV00P175
# تخلف عنها زخ به في النار "، قال: أي دفع ورمي (1). انتهى.
# وقال ابن حجر في صواعقه: الحديث الثاني: أخرج الحاكم عن أبي ذر: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: " مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها
~~نجا، ومن تخلف عنها هلك ".
# وفي رواية للبزاز عن ابن عباس وعن ابن الزبير، وللحاكم عن أبي ذر أيضا: "
~~مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق " (2).
~~انتهى.
# قال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب الخير والصلاح: وعنه عليه
~~السلام: " يا علي إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة الله، وأخذت أنت بحجزتي،
~~وأخذ ولدك بحجزتك، وأخذ شيعة ولدك بحجزهم، فترى أين يؤخذ (3) بنا " (4).
~~انتهى. ms095
# قال ابن حجر في الصواعق: الآية السابقة: قوله تعالى: * (ما كان الله
~~ليعذبهم وأنت فيهم) * (5) أشار صلى الله عليه وآله إلى وجود ذلك المعنى في
~~أهل بيته، وأنهم أمان أهل الأرض كما كان صلى الله عليه وآله أمانا لهم، وفي
~~ذلك أحاديث كثيرة يأتي بعضها.
# ثم قال بعد أن ذكر ثلاثة أحاديث صريحا على ما ذكره، قال: وفي رواية صحيحة
~~الحاكم على شرط الشيخين: " النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، وأهل بيته
~~أمان لامتي من الاختلاف، فإذا خالفتهم قبيلة من العرب اختلفوا وصاروا حزب
~~إبليس ".
# وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا: " إنما مثل أهل بيتي فيكم
# PageV00P176
# كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا ".
# وفي رواية مسلم: " ومن تخلف عنها غرق ".
# وفي رواية مالك: " وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل ،
~~من دخله غفر له ".
# وفي رواية: " غفر له الذنوب " (1). انتهى.
# وقال في موضع آخر من صواعقه: وأخرج أبو الشيخ من جملة حديث طويل: " يا
~~أيها الناس إن الفضل والشرف والمنزلة والولاية لرسول الله وذريته صلوات
~~الله عليهم، فلا تذهبن بكم الأباطيل " (2).
# وفي كتاب النهاية لابن الأثير: " تقدم أنت وشيعتك آمنين مرضيين، ويقدم
~~عليه عدوك غضابا مقمحين "، ثم جمع يده إلى عنقه يريهم كيف الاقماح (3).
~~انتهى.
# وقال في الصواعق عند ذكره قوله تعالى: * (أولئك هم خير البرية) * (4)
~~أخرج الحافظ جمال الدين الذرندي، عن ابن عباس: ان هذه الآية لما نزلت قال
~~صلى الله عليه وآله لعلي: " هو أنت وشيعتك، تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك
~~راضيين مرضيين، ويأتي عدوك غضابا مقمحين " (5). انتهى.
# وقال في الصواعق أيضا: وأخرج الطبراني بسند ضعيف: إن عليا أوتي يوم
~~البصرة بذهب وفضة فقال: " ابيضي واصفري غري غيري، غري أهل الشام غدا إذا
~~ظهروا عليك ".
# فشق قوله ذلك على الناس، فذكر له ذلك، فأذن في الناس فدخلوا عليه
# PageV00P177
# فقال: " إن خليلي صلى الله عليه وآله قال: يا علي انك ستقدم على الله أنت
~~وشيعتك راضيين مرضيين، ويقدم عليه عدوك غضابا مقمحين "، ثم جمع علي ms096 يده إلى
~~عنقه يريهم الاقماح (1). انتهى.
# وقال عند ذكره الآية العاشرة في آخر الفصل: وأخرج الديلمي: " يا علي إن
~~الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك، ولشيعتك ولمحبي شيعتك، فأبشر فإنك
~~الأنزع البطين " (2). انتهى.
# ثم روى خبر: " أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء مرويين مبيضة وجوهكم، وان
~~عدوك يردون علي الحوض ظماء مقمحين "، وذكر أن فيه ضعفا، ثم قال: ومر بيان
~~صفات شيعته، فاحذر غرور الضالين وتمويه الجاحدين الرافضة والشيعة ونحوهما *
~~(قاتلهم الله أنى يؤفكون) * (3).
# PageV00P178
# الفصل الخامس عشر في الاخبار النادرة قال الحسين بن مسعود البغوي في
~~المصابيح: عن أم عطية قالت: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله جيشا فيهم
~~علي قالت: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو رافع يديه ويقول: "
~~اللهم لا تمتني حتى تريني عليا " (1) انتهى.
# ذكره في الحسان ولم يقيده، فهو صحيح على شرطه على ما مر غير مرة.
# ورواه ابن الأثير في كتاب جامع الأصول (2).
# ورواه في المشكاة، وقال: قال ابن الحديد في الجزء التاسع من الشرح: الخبر
~~السادس: " والذي نفسي بيده لولا أن تقول طوائف من أمتي فيك ما قالت النصارى
~~في ابن مريم، لقلت اليوم فيك مقالا لا تمر بملا من المسلمين إلا أخذوا
~~التراب من تحت قدميك للبركة ".
# ذكره ابن الأثير في كتاب النهاية في اللغة عن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: " يزف علي بيني وبين إبراهيم إلى الجنة " (4). انتهى.
# قال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب الشجر والفواكه: علي:
# " قال صلى الله عليه وآله: لما أسري بي إلى السماء أخذ جبرئيل عليه
~~السلام بيدي فأقعدني على درنوك (5) من درانيك الجنة، ثم ناولني سفرجلة،
~~فأنا
# PageV00P179
# اقلبها إذ انفلقت فخرجت منها جارية حوراء لم أر أحسن منها، فقالت:
# السلام عليك يا محمد، قلت: من أنت؟ قالت: الراضية المرضية، خلقني الجبار
~~من ثلاثة أصناف: أسفلي من مسك، ووسطي من كافور، وأعلاي من عنبر، عجنني من
~~ماء الحياة، قال الجبار: كوني، فكنت لأخيك وابن عمك علي " (1). انتهى.
# قال في النهاية في ms097 أسماء الله تعالى: الديان هو القهار، وقيل: الحاكم
~~والقاضي، وهو فعال، من دان الناس أي قهرهم على الطاعة، يقال: دنتهم فدانوا:
~~أي قهرتهم فأطاعوا، ومنه شعر الأعشى الحرمازي يخاطب النبي صلى الله عليه
~~وآله:
# يا سيد الناس وديان العرب ومنه الحديث: " كان علي ديان هذه الأمة " (2).
~~انتهى.
# قال الجوهري في الصحاح: وقول ذي الإصبع:
# لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب * عني ولا أنت دياني فتخزوني أي: ولا أنت
~~مالك أمري فتسوسني (3). انتهى.
# وفي النهاية لابن الأثير انه صلى الله عليه وآله عوذ عليا حين ركب وصفن
~~ثيابه في سرجه، أي: جمعها فيه (4).
# وفيه أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي: " أنت الذائد عن
~~حوضي يوم القيامة، تذود عنه الرجال كما يذاد البعير الصاد "، قال: أي
~~العطشان (5). انتهى.
# PageV00P180
# وذكر الزمخشري في الفائق عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي:
# " إن لك بيتا في الجنة وانك لذو قرنتها "، قال: الضمير للأمة (1).
# قال في النهاية: وفيه أنه قال لعلي: " إن لك بيتا في الجنة، وانك ذو
~~قرنيها " أي: طرفي الجنة وجانبيها.
# قال أبو عبيد: وأحسب انه أراد: ذو قرني الأمة، فأضمر (2). انتهى.
# وروي في روضة الأحباب عن أنس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~" أتاني جبرئيل عليه السلام وقال: إن الله يأمرك أن تزوج فاطمة من علي ".
# وروي فيه: ان أبا بكر وعمر خطباها إليه صلى الله عليه وآله فردهما،
~~وخطبها علي صلوات الله عليه فقال صلى الله عليه وآله: " مرحبا وأهلا ".
# وروي انه عوذهما ليلة الزفاف بدعاء وماء كلا منهما صلوات الله عليهما علي
~~حدة، وأمرهما بشرب الماء والوضوء منه.
# وروي أنه صلى الله عليه وآله قال: " اللهم إنهما مني، اللهم كما أذهبت
~~عني الرجس وطهرتني فطهرهما " (3).
# قال ابن حجر في الصواعق: أخرج أبو بكر الخوارزمي انه صلى الله عليه وآله
~~خرج عليهم ووجهه مشرق كدائرة القمر، فسأله عبد الرحمن بن عوف، فقال صلى
~~الله عليه وآله: " بشارة أتتني من ربي في أخي ms098 وابن عمي وابنتي، بأن الله
~~زوج عليا من فاطمة، وأمر رضوان خازن الجنان فهز شجرة طوبى، فحملت رقاقا -
~~يعني صكاكا - بعدد محبي أهل البيت، وأنشأ تحته ملائكة من نور، رفع إلى كل
~~ملك صكا، فإذا استوت القيامة بأهلها نادت الملائكة في الخلائق، فلا يبقى
~~محب لأهل البيت إلا دفعت إليه صكا فيه فكاكه من النار، فصار أخي وابن عمي
~~وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من
# PageV00P181
# أمتي من النار " (1). انتهى.
# وذكر الزمخشري في الفائق، وابن الأثير في النهاية عن علي عليه السلام أنه
~~قال: " أنا قسيم النار " (2).
# قال ابن حجر في صواعقه: الحديث السابع والثلاثون: أخرج ابن عدي عن علي: "
~~ان النبي صلى الله عليه وآله قال: علي يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب
~~المنافقين " (2). انتهى.
# قال في النهاية: في حديث علي: " أنا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الكفار
~~"، وفي رواية: " المنافقين ". انتهى.
# قال ابن حجر في الصواعق: الحديث الخامس عشر: أخرج الطبري والحاكم عن ابن
~~مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله قال: " النظر إلى علي عبادة " اسناده
~~حسن (4). انتهى.
# قال في النهاية: وفي حديث عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: " النظر إلى وجه علي عبادة " (5). انتهى.
# قال ابن حجر في صواعقه: الحديث الثامن والعشرون: أخرج الديلمي عن عائشة:
~~ان النبي صلى الله عليه وآله قال: " خير اخوتي علي، وخير أعمامي حمزة، ذكر
~~علي عبادة " (6). انتهى.
# وقال ابن حجر: الحديث الثامن عشر: أخرج أحمد والترمذي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: " من أحب هذين وأباهما وأمهما كان معي
# PageV00P182
# في درجتي يوم القيامة " (1). انتهى.
# وقال في موضع آخر منه: أخرج عنه صلى الله عليه وآله: " أعطيت في علي
~~خمسا، هن أحب إلي من الدنيا، وما فيها:
# أما واحدة: فهو بين يدي الله حتى يفرغ من الحساب.
# 2 - وأما الثانية: فلواء الحمد بيده، آدم ومن ولده تحته.
# وأما الثالثة: فواقف علي على حوضي، يسقي من عرف من أمتي " الحديث (2).
~~انتهى.
# وقال فيه أيضا: أخرج أبو يعلى عن عائشة ms099 قالت: رأيت النبي صلى الله عليه
~~وآله التزم عليا وقبله وهو يقول: " بأبي الوحيد الشهيد " (3). انتهى.
# وقال فيه أيضا: أخرج الخطيب عن البراء، والديلمي عن ابن عباس: ان النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: " علي مني بمنزلة رأسي من بدني ".
# وقال فيه: أخرج البيهقي والديلمي عن أنس: ان النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: " علي يزهر في الجنة ككوكب الصبح لأهل الدنيا " (4). انتهى.
# وقال ابن حجر في الصواعق: ومن كراماته الباهرة أن الشمس ردت عليه لما كان
~~رأس النبي صلى الله عليه وآله في حجره والوحي ينزل عليه وعلي لم يصل العصر،
~~فما سرى عنه إلا وقد غربت الشمس، فقال النبي صلى الله عليه وآله: " اللهم
~~انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فأردد عليه الشمس "، فطلت بعدما غربت.
# وحديث ردها صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء، وحسنه شيخ
# PageV00P183
# الاسلام أبو زرعة، وتبعه غيره (1). انتهى.
# وذكر مثله سواء في روضة الأحباب إلا أنه قال: انه كان بصهباء، مرجعه صلى
~~الله عليه وآله من خيبر.
# ثم روى عن أسماء بنت عميس انها قالت: رأيت الشمس طلعت بعدما غربت، ولم
~~يبق جبل ولا أرض إلا طلعت عليه حتى قام علي فصلي العصر.
# وروي عن الطحاوي أنه قال: إن رواة هذا الخبر ثقات.
# وقال: إن الطحاوي من أكابر علماء الحنفية.
# وقال: أورده القاضي عياض في الشفاء عن الطحاوي، والشيخ سعيد الكارزوني عن
~~علماء الشافعية في المنتقي، وذكر عن أحمد بن صالح انه أمر بحفظ هذا الخبر،
~~لأنه من علامات النبوة (2). انتهى.
# ثم قال ابن حجر: قال سبط ابن الجوزي: وفي الباب حكاية عجيبة، حدثني بها
~~جماعة من مشايخنا بالعراق انهم شاهدوا أبا المنصور المظفر بن أزدشير الواعظ
~~القباوي ذكر بعد العصر هذا الحديث ونمقه بألفاظ، وذكر فضائل أهل البيت،
~~فغطت سحابة الشمس حتى ظن الناس أنها غابت، فقام على المنبر وأومأ إلى الشمس
~~وأنشد:
# لا تغربي يا شمس حتى ينتهي * مدحي لآل المصطفى ولنجله واثني عنانك إن
~~أردت ثناءهم * أنسيت إذ كان الوقوف لأجله إن ms100 كان للمولى وقوفك فليكن * هذا
~~الوقوف لخيله ولرحله قالوا: فانجاب السحاب عن الشمس فطلعت (3). انتهى.
# قال في تأريخ المدينة خلاصة الوفا: مسجد الفضيخ: صغير شرقي مسجد قباء على
~~شفير الوادي.
# PageV00P184
# ثم قال: ولم أر مأخذا لقول المطري أنه يعرف اليوم بمسجد الشمس.
# قال المجد: ولعله لكونه على مكان عال أو ما تطلع الشمس عليه، ولا يظن أنه
~~المكان الذي أعيدت الشمس فيه بعد الغروب لعلي بن أبي طالب، فغربت الشمس ولم
~~يكن علي صلى العصر، فقال النبي صلى الله عليه وآله:
# " اللهم إنه كان (1) في طاعتك وطاعة رسولك (2) فأردد الشمس " الحديث، لان
~~ذلك بالصهباء من خيبر.
# وقد أخرج هذا الحديث ابن مندة وابن شاهين عن أسماء بنت عميس، وابن مردويه
~~عن ابن هريرة، واسنادهما حسن، وممن صححه الطحاوي (3).
# انتهى.
# قال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الاستيعاب: روى ابن الهاد، عن عثمان بن
~~صهيب، عن أبيه: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي: " من أشقى
~~الأولين؟ " قال: " الذي عقر الناقة ".
# قال: صدقت، فمن أشقى الأخيرين؟ " قال: " لا أدري ".
# قال: " الذي يضربك على هذا - يعني يافوخه - يخضب هذه " يعني لحيته (4).
~~انتهى.
# وقال ابن حجر: أخرج أحمد والحاكم بسند صحيح عن عمار بن ياسر:
# إن النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي: " أشقى الناس رجلان: أحيمر ثمود
~~الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذه - يعني قرنه - حتى يبل
# PageV00P185
# هذه " يعني لحيته.
# وقد ورد ذلك من حيث علي، وصهيب، وجابر بن سمرة، وغيره.
# وأخرج أبو يعلى عن عائشة قالت: رأيت النبي صلى الله عليه وآله التزم عليا
~~وقبله وهو يقول: " بأبي الوحيد الشهيد، بأبي الوحيد الشهيد ".
# وروى الطبراني وأبو يعلى بسند رجاله ثقات إلا واحدا منهم فإنه موثق أيضا
~~انه صلى الله عليه وآله قال له يوما: " من أشقى الأولين؟ " قال: " الذي عقر
~~الناقة يا رسول الله صلى الله عليه وآله "، قال: " صدقت ".
# قال: " فمن أشقى الآخرين؟ " قال: " لا علم لي يا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ms101 ".
# قال: " الذي يضربك على هذه "، وأشار صلى الله عليه وآله إلى يافوخه (1)
~~انتهى.
# وروى الزمخشري في الكشاف: قال ابن حجر في ذيل الحديث الأربعون من مناقبه
~~صلى الله عليه وآله: وأخرج أحمد في المناقب عن علي قال: " طلبني النبي صلى
~~الله عليه وآله في حائط، فضربني برجله وقال: قم في الله لأرضيك أنت أخي
~~وأبو ولدي، تقاتل على سنتي، من مات على عهدي فهو كنز الجنة، ومن مات على
~~عهدك فقد قضى نحبه، ومن مات بحبك بعد موتك ختم الله له بالأمن والايمان ما
~~طلعت شمس أو غربت ".
# وأخرج الدارقطني: إن عليا قال للستة الذين جعل عمر الامر شورى بينهم
~~كلاما طويلا من جملته: " أنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: يا علي أنت قسيم الجنة والنار؟ " قالوا: اللهم لا.
# ومعناه ما رواه عنترة عن علي الرضا انه صلى الله عليه وآله قال له: " أنت
~~قسيم الجنة والنار، فيوم القيامة تقول للنار: هذا لي وهذا لك ".
# PageV00P186
# وروى ابن السمان: إن أبا بكر قال له: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: " لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي الجواز " (1). انتهى.
# قال ابن الحديد في الجزء التاسع من شرحه: فقد جاء في حقه الخبر الشائع
~~المستفيض انه " قسيم النار والجنة ".
# وذكر أبو عبيد الهروي في الجمع بين الغريبين: إن قوما من أئمة العربية
~~فسروه فقالوا: لأنه لما كان محبه من أهل الجنة ومبغضه من أهل النار، كان
~~بهذا الاعتبار قسيم النار والجنة.
# وقال غيره: بل هو قسيمها بنفسه في الحقيقة، يدخل قوما إلى الجنة وقوما
~~إلى النار.
# وهذا الذي ذكره أبو عبيد أخيرا يطابق الأخبار الواردة فيه: " يقول للنار:
~~هذا لي فدعيه، وهذا لك فخذيه " (2). انتهى.
# روي في روضة الأحباب: ان النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام
~~وقد سأله عنه وعن فاطمة: " أينا أحب إليك؟ " " هي أحب إلي منك، وأنت أعز
~~علي منها " (3).
# البيهقي قال ابن خلكان: أبو بكر ms102 أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الشافعي،
~~واحد زمانه وفرد أقرانه في الفنون، من كبار أصحاب الحاكم (4). انتهى.
# الطحاوي قال ابن خلكان: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلام بن عبد الملك
# PageV00P187
# الأزدي الطحاوي، الفقيه الحنفي، انتهت إليه رئاسة أصحاب أبي حنيفة بمصر،
~~وكان شافعي المذهب.
# ثم قال بعد ذكره علة انتقاله إلى مذهب أبي حنيفة: وصنف كتبا مفيدة منها:
~~أحكام القرآن، واختلاف العلماء، ومعاني الآثار والشروط، وله تأريخ كبير
~~وغير ذلك (1). انتهى.
# القاضي عياض قال ابن خلكان: كان إمام وقته في الحديث وعلومه، والنحو
~~والفقه، وكلام العرب وأيامهم وأنسابهم، وصنف التصانيف المفيدة.
# ثم ذكر تصانيفه إلى أن قال: وله كتاب الشفاء (2).
# ابن مندة العبدي قال ابن خلكان: أبو عبد الله بن يحيى بن مندة، الحافظ
~~المشهور، صاحب كتاب أصبهان، كان أحد الحفاظ الثقات.
# ثم قال: ومندة: بفتح الميم، والدال المهملة، وبينهما نون ساكتة، وفي
~~الاخر هاء ساكنة (3). انتهى.
# PageV00P188
# الفصل السادس عشر في علمه صلى الله عليه وآله، ورجوع من تقدمه عليه
~~السلام وسائر الصحابة إليه صلوات الله عليه اعلم أن جميع ما روي من مناقبه،
~~وما دل على إمامته ومعجزاته واخباره بالمغيبات، لا سيما ما روته الخاصة
~~والعامة عنه صلوات الله عليه من العلوم الإلهية، وأخبار الماضين والباقين،
~~والفقه والقضايا والاحكام، ومحاسن الآداب والأخلاق والوعظ، ما ملا
~~الخافقين، دال على ما أردنا ايراده وحاولناه قال البخاري في صحيحه في تفسير
~~سورة البقرة باب قوله: * (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها) * (1):
~~حدثنا عمر بن علي، قال: حدثنا يحيى، حدثنا سفيان، عن حبيب، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس قال: قال عمر: أقرانا أبي، وأقضانا علي (2). انتهى.
# قال في المصابيح: وقال علي: " كنت إذا سألت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أعطاني، وإذا سكت ابتدأني ".
# ثم قال: عن علي قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا دار الحكمة
~~وعلي بابها (3). انتهى.
# ورواه في المشكاة وقال: رواه الترمذي (4).
# قال يوسف بن عبد البر في الاستيعاب: وروي ms103 عنه صلى الله عليه وآله:
# " أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأته من بابه " (5).
~~انتهى.
# PageV00P189
# قال في جامع الأصول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " أنا مدينة
~~العلم وعلي بابها " (1). انتهى.
# قال في الصواعق: الحديث التاسع: أخرج البزاز والطبراني في الأوسط عن جابر
~~بن عبد الله، والطبراني والحاكم والعقيلي في الضعفاء وابن عدي عن ابن عمر،
~~والترمذي والحاكم عن علي قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا
~~مدينة العلم وعلي بابها ".
# وفي رواية أخرى: " فمن أراد العلم فليأت الباب ".
# وفي أخرى عند الترمذي عن علي: " أنا دار الحكمة وعلي بابها ".
# وفي أخرى عند أبي عدي: " علي باب علمي ".
# ثم قال: وبالغ الحاكم على عادته فقال: إن الحديث صحيح، وصوب بعض محققي
~~المتأخرين والمطلعين من المحدثين انه حديث حسن (2). انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية: وفي حديث أبي ذر قال يصف عليا: وإنه لعالم
~~الأرض وزرها الذي تسكن إليه، أي: قوامها، وأصله من زر القلب: وهو عظيم صغير
~~يكون قوام القلب به. وأخرج الهروي صدر هذا الحديث عن سلمان (3) انتهى.
# قال في الاستيعاب: وروى معمر عن وهب بن عبد الله، عن أبي الطفيل قال:
~~شهدت عليا يخطب وهو يقول: " سلوني، فوالله لا تسألوني عن شئ إلا أخبركم،
~~وسلوني عن كتاب الله، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار،
~~أم في سهل أم في جبل " (4). انتهى.
# قال في الصواعق: أخرج ابن سعيد عنه قال: " والله ما نزلت آية إلا وقد
# PageV00P190
# علمت فيما نزلت، وأين نزلت، وعلى من نزلت، إن ربي وهب لي قلبا عقولا
~~ولسانا ناطقا ".
# وأخرج ابن سعد وغيره عن أبي الطفيل قال: قال علي: " سلوني عن كتاب الله،
~~فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار، أم في سهل أم في جبل "
~~(1). انتهى.
# قال ابن الحديد في الجزء التاسع من الشرح: الخبر الرابع: " من أراد أن
~~ينظر إلى نوح في عزمه، وإلى آدم في علمه، وإلى إبراهيم ms104 في حلمه، وإلى موسى
~~في فطنته، وإلى عيسى في زهده فلينظر إلى علي بن أبي طالب ".
# رواه أحمد بن حنبل في المسند، ورواه البيهقي في صحيحه (2). انتهى.
# قال الحسين بن مسعود في المصابيح: عن علي قال: " بعثني رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى اليمن قاضيا، فقلت: يا رسول الله ترسلني وأنا حديث السن
~~ولا علم لي بالقضاء، فقال: إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك، إذا تقاضى إليك
~~رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام آخر، فإنه أحرى أن يتبين لك للقضاء،
~~قال: فما شككت في قضاء بعد " (3). انتهى.
# ورواه بألفاظه ابن الأثير في كتاب القضاء من جامع الأصول (4).
# ورواه في روضة الأحباب (5).
# قال ابن حجر في الصواعق: الحديث العاشر: أخرج الحاكم - وصححه - عن علي
~~قال: " بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله
~~بعثتني وأنا شاب أقضي بينهم ولا أدري ما القضاء، فضرب
# PageV00P191
# صدري بيده ثم قال: اللهم إهد قلبه وثبت لسانه، فوالذي فلق الحبة ما شككت
~~في قضاء بين اثنين " (1). انتهى.
# ورواه في روضة الأحباب، وروى قوله صلى الله عليه وآله: " أقضاكم علي "
~~(2).
# قال في الاستيعاب: وبعثه رسول الله صلى الله عليه وآله إلى اليمن وهو شاب
~~ليقضي بينهم، فقال: " يا رسول الله اني لا أدري ما القضاء "، فضرب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بيده صدره وقال: " اللهم إهد قلبه وسدد لسانه "،
~~قال علي: " فوالله ما شككت بعدها في قضاء بين اثنين " (3). انتهى.
# قال في جامع الأصول: علي قال: " كنت إذ سألت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أعطاني، وإذا سكت ابتدأني " (4). انتهى.
# قال ابن الحديد في خاتمة الشرح عند ذكره الكلمات المفردة: " لو كسر لي
~~الوسادة لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم، وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم، وبين
~~أهل الفرقان بفرقانهم، حتى تزهر تلك القضايا إلى الله عز وجل وتقول: يا رب
~~إن عليا قضى بين خلقك بقضائك " (5). انتهى.
# قال ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب: وقال صلى الله عليه وآله في أصحابه: ms105
~~" أقضاهم علي بن أبي طالب ".
# وقال عمر بن الخطاب: علي أقضانا، وأبي أقرأنا، وانا نشترك شيئا من قراءة
~~أبي.
# وقال بعدما روى عن المغيرة انه حلف بالله ما أخطأ علي في قضاء قضى به قط:
~~حدثنا عبد الوارث بن سفيان، وأخبرنا قاسم بن أصبغ، وأخبرنا أبو
# PageV00P192
# بكر أحمد بن زهير بن أبي خيثمة، حدثنا أبو سلمة التبوكي، وأخبرنا عبد
~~الواحد بن زياد، وأخبرنا أبو فروة قال: سمعت عبد الرحمان بن أبي ليلى قال:
~~قال عمر: علي أقضانا.
# قال أحمد بن زهير: وحدثنا أبي، قال: حدثنا ابن عيينة، عن ابن جريح، عن
~~ابن مليكة، عن ابن عباس قال: قال عمر: علي أقضانا.
# قال: وحدثنا عبد الله بن عمر القواريري، وأخبرنا موئل بن إسماعيل،
~~وأخبرنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: قال عمر:
# نتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن.
# وقال في المجنونة التي أمر برجمها، وفي التي وضعت لست أشهر فأراد عمر
~~رجمها، فقال له علي: " إن الله يقول: * (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) * (1) "
~~الحديث، وقال له: " إن الله رفع القلم عن المجنون " الحديث.
# فكان عمر يقول: لولا علي لهلك عمر. انتهى بتمامه بألفاظه، والاختصار من
~~صاحب الاستيعاب (2).
# ثم قال في الاستيعاب بعد روايته عن عبد الله أنه قال: كنا نتحدث أن أقضى
~~أهل المدينة علي بن أبي طالب:
# قال أحمد بن زهير: حدثنا إبراهيم بن بشار، وأخبرنا سفيان بن عيينة،
~~وأخبرنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: ما كان من الناس يقول: "
~~سلوني " غير علي بن أبي طالب.
# قال: وحدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا عبدة بن ميمون، عن عبد الملك بن
~~أبي سليمان قال: قلت لعطاء: ما كان في أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أحد
~~أعلم من علي؟ قال: لا والله ما أعلمه.
# PageV00P193
# قال أحمد بن زهير: وحدثنا محمد بن سعيد الأصفهاني، قال: حدثنا معاوية بن
~~هشام، عن سفيان، عن قليب، عن جبير قال: قالت عائشة: من أفتاكم بصوم
~~عاشوراء؟ قالوا علي، ms106 قالت: أما انه أعلم بالسنة.
# قال: وحدثنا فضيل بن عبد الوهاب، قال: حدثنا شريك، عن ميسرة، عن المنهال،
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كنا إذا أتانا الثبت عن علي لم نعدل به.
# وأخبرنا خلف بن قاسم، وأخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري، حدثنا أحمد بن
~~محمد بن الحجاج قال: حدثنا محمد بن أبي السري املاء بمصر سنة أربع وعشرين
~~ومائتين، قال: حدثنا عمر بن هاشم الجنبي، قال: حدثنا جويبر عن الضحاك بن
~~مزاحم عن عبد الله بن عباس قال: وأيم الله لقد أعطي علي بن أبي طالب تسعة
~~أعشار العلم، وأيم الله لقد شاركهم في العشر العاشر.
# وقال الحسن الجلواني: حدثنا وهب بن جرير، عن شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن
~~ابن مليكة، عن ابن عباس، عن عمر أنه قال: أقضانا علي، وأقرأنا أبي.
# قال: وحدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن أبي
~~إسحاق، عن أبي ميسرة قال: قال ابن مسعود: إن أقضى أهل المدينة علي بن أبي
~~طالب.
# قال: وحدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا مبذول، عن مطرف، عن أبي إسحاق، عن
~~سعيد بن وهيب قال: قال عبد الله: أعلم أهل المدينة بالفرائض ابن أبي طالب.
# ثم قال - بعد ذكر قصة الأرغفة -: وروى عبد الرحمان بن أذينة العبدي، عن
~~أبيه أذينة بن مسلمة العبدي قال: أتيت عمر بن الخطاب فسألته: من أين أعتمر؟
~~فقال: إئت عليا فاسأله، وذكر الحديث، وفيه: قال عمر: ما أجد لك PageV00P194
# إلا ما قال علي.
# وسأل شريح بن هاني عائشة أم المؤمنين عن المسح على الخفين فقالت:
# إئت عليا فاسأله. انتهى.
# ثم قال بعد ذكره حديث ضرار: وكان معاوية يكتب فيما ينزل به ليسئل له علي
~~بن أبي طالب عن ذلك، فلما بلغه قتله قال: ذهب الفقه والعلم بموت ابن أبي
~~طالب. فقال عتبة أخوه: لا يسمع منك هذا أهل الشام، فقال: دعني عنك (1).
~~انتهى.
# ثم قال: ذكر بعد يسير قول أبي عبد الرحمان السلمي: ما رأيت ms107 أحدا أقرأ من
~~علي (2). الخبر.
# قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: وروى ابن ديزيل في هذا الكتاب -
~~يعني كتاب صفين - قال: حدثني يحيى بن سليمان، قال: حدثني يحيى بن عبد الملك
~~بن حميد بن أبي عتبة، عن إسماعيل بن رجاء، عن أبي سعيد الخدري قال: كنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فانقطع شسع نعله فألقا إلى علي يصلحها، ثم
~~قال: " إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ".
# فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: " لا ".
# فقال عمر بن الخطاب: أنا هو يا رسول الله؟ قال: " لا، ولكنه ذلك خاصف
~~النعل "، ويد علي على نعل النبي صلى الله عليه وآله يصلحها.
# قال أبو سعيد فأتيت عليا فبشرته بذلك، فلم يحفل به، كأن شئ قد كان علمه
~~من قبل (3). انتهى.
# وقال في موضع آخر من الشرح: وقد روى كثير من المحدثين: إن
# PageV00P195
# النبي صلى الله عليه وآله قال لأصحابه: " إن منكم من يقاتل على تأويل
~~القرآن كما قاتلت على تنزيله ".
# فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله؟ فقال: " لا ".
# قال عمر: أنا يا رسول الله؟ فقال: " لا، بل هو خاصف النعل "، وأشار إلى
~~علي (1). انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية: ومنه الحديث في ذكر خاصف النعل (2).
# انتهى.
# قال ابن حجر: الحديث التاسع عشر: أخرج أحمد والحاكم بسند صحيح عن أبي
~~سعيد الخدري: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي:
# " إنك تقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله " (3). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء التاسع من الشرح: الخبر الثاني والعشرون: "
~~أخصمك يا علي بالنبوة فلا نبوة بعدي، وتخصم الناس بسبع لا يجاحد فيها أحد
~~من قريش: أنت أولهم ايمانا بالله، وأوفاهم بعهد الله، وأقومهم بأمر الله،
~~وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم في الرعية، وأبصرهم بالقضية، وأعظمهم عند الله
~~مزية ".
# رواه أبو نعيم الحافظ في نعيم الأولياء (4). انتهى.
# قال في الاستيعاب: وفيما أخبرنا شيخنا أبو الأصبغ عيسى بن سعيد بن سعدان
~~المقرئ ms108 الكلبي معلم القرآن رحمه الله قال: حدثنا أبو الحسن أحمد ابن محمد
~~بن قاسم المقرئ قراءة عليه في منزله ببغداد، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن
~~موسى بن العباس بن مجاهد المقرئ في مسجده، قال: حدثنا
# PageV00P196
# العباس بن محمد الدوري، قال: حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا أبو بكر ابن
~~عباس، عن عاصم، عن زر بن حبيش قال:
# جلس رجلان يتغديان مع أحدهما خمسة أرغفة، ومع الاخر ثلاثة أرغفة، فلما
~~وضعا الغذاء بين أيديهما مر بهما رجل فسلم، فقالا: اجلس للغذاء، فجلس واكل
~~معهما، واستوفوا في أكلهم الأرغفة الثمانية، فقام الرجل وطرح إليهما ثمانية
~~دراهم، وقال: خذا هذا عوضا عما أكلت منكما ونلته من طعامكما، فتنازعا:
# قال صاحب الخمسة أرغفة: لي خمسة دراهم، ولك ثلاثة.
# وقال صاحب الأرغفة الثلاثة: لا أرضى إلا أن تكون الدراهم بيننا نصفين.
~~وارتفعا إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقصا عليه قصتهما، فقال لصاحب
~~الثلاثة: " قد عرض عليك صاحبك ما عرض وخبزه أكثر من خبزك فارض بالثلاثة ".
# فقال: لا والله، لا رضيت منه إلا بمر الحق.
# فقال علي صلوات الله عليه: " ليس لك في مر الحق إلا درهم واحد، وله سبعة
~~".
# فقال الرجل: سبحان الله يا أمير المؤمنين عليه السلام هو يعرض علي ثلاثة
~~فلم أرض، وأشرت علي بأخذها فلم أرض، وتقول الان: انه لا يجب في مر الحق إلا
~~درهم واحد؟!
# فقال له علي: " عرض عليك صاحبك أن تأخذ الثلاثة صلحا، فقلت: لا أرضى إلا
~~بمر الحق، ولا يجب لك في مر الحق إلا واحد ".
# فقال له الرجل: فعرفني بالوجه في مر الحق حتى أقبله؟
# فقال عليه (ع): " أليس الثمانية الأرغفة أربعة وعشرين ثلثا، أكلتموها
~~وأنتم ثلاثة أنفس، ولا يعلم الأكثر منكم ولا الأقل؟ فتحملون في أكله على
~~السواء ". PageV00P197
# قال: بلى.
# وقال: " فأكلت أنت ثمانية أثلاث وإنما لك تسعة أثلاث، وأكل صاحبك ثمانية
~~أثلاث وله خمسة عشر ثلثا أكل منها ثمانية وبقي له سبعة، وأكل لك واحدة من
~~تسعة فلك واحد بواحدك وله ms109 سبعة بسبعته ".
# قال: رضيت الان (1). انتهى.
# قال ابن الحديد في الشرح: وقد عرفت أن أشرف العلوم هو العلم الإلهي، لان
~~شرف العلم بشرف المعلوم، ومعلومه أشرف الموجودات، فكان هو أشرف العلوم، ومن
~~كلامه عليه السلام أقتبس، وعنه نقل، وإليه انتهى، ومنه ابتدأ.
# فإن المعتزلة - الذين هم أهل العدل والتوحيد وأرباب النظر، ومنهم تعلم
~~الناس هذا الفن - تلامذته وأصحابه، لان كبيرهم واصل بن عطاء تلميذ أبي هاشم
~~عبد الله بن محمد بن الحنفية، وأبو هاشم تلميذ أبيه، وأبوه تلميذه عليه
~~السلام.
# وأما الأشعرية فإنهم ينتمون إلى أبي الحسن علي بن أبي بشر الأشعري وهو
~~تلميذ أبي علي الجبائي، وأبو علي أحد المعتزلة، فالأشعرية ينتهون بالآخرة
~~إلى أسناد المعتزلة ومعلمهم وهو علي بن أبي طالب عليه السلام.
# وأما الامامية والزيدية فانتماؤهم إليه ظاهر.
# ومن العلوم علم الفقه، وهو عليه السلام أصله وأساسه، وكل فقيه في الاسلام
~~فهو عيال عليه ومستفيد من فقهه.
# فأما أصحاب أبي حنيفة كأبي يوسف ومحمد وغيرهما، فأخذوا عن أبي حنيفة.
# PageV00P198
# وأما الشافعي فقرأ على محمد بن الحسن، فيرجع فقهه إلى أبي حنيفة.
# وأما أحمد بن حنبل فقرأ على الشافعي، فيرجع فقهه أيضا إلى أبي حنيفة.
# وأبو حنيفة قرأ على جعفر بن محمد، وجعفر قرأ على أبيه، وينتهي الامر
~~إليه.
# وأما مالك بن أنس فقرأ على ربيعة الرأي، وقرأ ربيعة على عكرمة، وقرأ
~~عكرمة على عبد الله بن عباس، وقرأ عبد الله على علي بن أبي طالب.
# وإن شئت رددت إليه فقه الشافعي لقرائته على مالك، كان لك ذلك، فهؤلاء
~~الفقهاء الأربعة.
# وأما فقه الشيعة فرجوعه إليه ظاهر.
# وأيضا فإن فقهاء الصحابة كانوا: عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عباس،
~~وكلاهما أخذا عن علي عليه السلام.
# أما ابن عباس، فظاهر.
# وأما عمر فقد عرف كل أحد رجوعه إليه في كثير من المسائل التي أشكلت عليه
~~وعلى غيره من الصحابة، وقوله غير مرة: لولا علي لهلك عمر.
# وقوله: لا بقيت لمعضلة ليس لها أبو الحسن.
# وقوله: لا يفتين أحد في ms110 المساجد وعلي حاضر.
# فقد عرف بهذا الوجه أيضا انتهاء الفقه إليه، وقد وردت العامة والخاصة
~~قوله عليه السلام: " أقضاكم علي "، والقضاء هو الفقه، فهو إذا أفقههم.
# وروى الكل أيضا أنه عليه السلام قال له وقد بعثه إلى اليمن قاضيا:
# " اللهم إهد قلبه وثبت لسانه " قال: " فما شككت بعدها في قضاء بين اثنين
~~".
# ثم ساق كلاما طويلا فقال: ومن العلوم علم النحو والعربية، وقد علم الناس
~~كافة أنه هو الذي ابتدعه وأنشأه، وأملا على أبي الأسود الدؤلي جوامعه
~~وأصوله، من جملتها: الكلام كله ثلاثة أشياء: اسم، وفعل، وحرف. PageV00P199
# ومن جملتها تقسيم الكلمة إلى معرفة ونكرة، وتقسيم وجوه الاعراب إلى الرفع
~~والنصب والجر والجزم. وهذا يكاد يلحق بالمعجزات، لان القوة البشرية لا تفي
~~بهذا الحصر ولا تنهض بهذا الاستنباط (1). انتهى.
# وقال ابن أبي الحديد أيضا في الشرح: اتفق الكل على أنه كان يحفظ القرآن
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله، ولم يكن يحفظه غيره، ثم هو أول من
~~جمعه، نقلوا كلهم أنه تأخر عن بيعه أبي بكر، فأهل الحديث لا يقولون ما
~~تقوله الشيعة من أنه تأخر مخالفة للبيعة، بل يقولون: تشاغل بجمع القران.
# فهذا يدل على أنه أول من جمع القرآن، لأنه لو كان مجموعا على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لما احتاج إلى أن يتشاغل بعد وفاته صلى الله عليه
~~وآله.
# وإذا رجعت إلى كتب القراء وجدت أئمة القراء كلهم يرجعون إليه:
# كأبي عمرو بن العلاء، وعاصم بن أبي النجود، وغيرهما، لأنهم يرجعون إلى
~~أبي عبد الرحمن السلمي القارئ، وأبو عبد الرحمن كان تلميذه وعنه أخذ
~~القرآن، فقد صار هذا الفن من الفنون التي تنتهي إليه أيضا مثل كثير مما سبق
~~(2). انتهى.
# قال الشريف الرضي في نهج البلاغة: ومن خطبه له عليه السلام: " أيها
~~الغافلون غير المغفول عنهم، والتاركون المأخوذ منهم، مالي أراكم عن الله
~~ذاهبين، وإلى غيره راغبين، كأنكم نعم أراح بها سائم إلى مرعى وبي ومشرب
~~دوي، إنما هي كالمعلوفة للمدى، لا تعرف ما ms111 ذا يراد بها، إذا أحسن إليها
~~تحسب يومها دهرها وشبعها أمرها، والله لو شئت أن أخبر كل رجل
# PageV00P200
# منكم بمخرجه ومولجه وجميع شأنه لفعلت، ولكن أخاف أن تكفرون في برسول الله
~~صلى الله عليه وآله، ألا واني مفضيه إلى الخاصة ممن يؤمن ذلك منه " (1).
# وقال ابن الأثير في النهاية: وفي حديث علي، " إلى مرعى وبي ومشرب دوي "
~~أي: فيه داء، وهو منسوب إلى دو من دوي بالكسر يدوي (2). انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية: ومنه حديث عمر: قد أعضل بي أهل الكوفة، ما
~~يرضون بأمير، ولا يرضى بهم أمير، أي: ضاقت علي الحيل في أمرهم.
# ومنه حديثه الاخر: أعوذ بالله من كل معضلة ليس لها أبو الحسن.
# وروي: معضلة، أراد: المسألة الصعبة والخطة الضيقة المخارج، من الاعضال أو
~~التعضيل، ويريد بأبي الحسن: علي بن أبي طالب.
# ومنه حديث معاوية وقد جاءته مسألة مشكلة فقال: معضلة ولا أبا الحسن (3)؟!
~~انتهى.
# وقال ابن حجر في الصواعق: أخرج الدارقطني: إن عمر سأل عليا عن شئ فأجابه،
~~فقال عمر: أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم أبا الحسن.
# ثم قال: وأخرج أحمد: إن رجلا سأل معاوية عن مسألة فقال: اسأل عنها عليا
~~فهو أعلم، فقال: يا أمير المؤمنين جوابك فيها أحب إلي من جواب علي، قال:
~~بئس ما قلت، لقد كرهت رجلا كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغره بالعلم
~~غرا، ولقد قال له: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي "،
~~وكان عمر إذا أشكل عليه شئ أخذ منه.
# وأخرجه آخرون بنحوه، لكن زاد بعضهم: قم لا أقام الله رجليك، ومحا اسمه من
~~الديون.
# PageV00P201
# ولقد كان عمر يسأله ويأخذ عنه، ولقد شهدته إذا أشكل عليه شئ قال:
# ها هنا علي (1)؟ انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية: وفي حديث معاوية قال: كان النبي صلى الله
~~عليه وآله يغر عليا بالعلم، أي: يلقمه إياه، يقال: غر الطائر فرخه: إذا زقه
~~(2).
# انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية أيضا: ومنه حديث علي: ms112 " بل اندمجت على مكنون
~~علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الأرشية (3) من الطوي البعيدة " أي: اجتمعت
~~(عليه) (4) وانطويت (5). انتهى.
# وقال في باب الواو مع الياء: ومنه حديث علي: " ويلمه كيلا بغير ثمن لو أن
~~له وعاء ": أي: يكيل العلوم الجمة بلا عوض إلا أنه لا يصادف واعيا (6)
~~انتهى.
# وقال في باب الهاء مع الهمزة: ومنه حديث علي: " ها إن ها هنا علما -
~~وأومأ بيده إلى صدره - لو أصبت له حملة " (7). انتهى.
# PageV00P202
# الفصل السابع عشر في نبذ من معجزاته واعلامه صلوات الله عليه قال ابن
~~الأثير في الكامل: قال ابن سيرين: قال لعمرو بن سعد: كيف أنت إذا قمت مقاما
~~تخير فيه بين الجنة والنار فتختار النار! " (1). انتهى.
# قال ابن حجر: وأخرج عبد الرزاق عن حجر المرادي، قال: قال لي علي: " كيف
~~بك إذا أمر بك أن تلعنني؟! "، قلت: أو كائن ذلك؟! قال: " نعم ".
# قلت: فكيف أصنع؟ قال: " العني ولا تبرأ مني ".
# قال: فأمرني محمد بن يوسف أخو الحجاج - وكان أمير (من قبل عبد الملك) (2)
~~على اليمن - أن ألعن عليا، فقلت: إن الأمير أمرني أن ألعن عليا فالعنوه
~~لعنه الله، فما فطن لها إلا رجل، أي: لأنه إنما لعن الأمير ولم يلعن عليا.
~~فهذا من كرامات علي وإخباره بالغيب.
# ومن كراماته أيضا: انه حدث بحديث فكذبه رجل، فقال له: " أدعو عليك إن كنت
~~كاذبا؟ " قال: ادع، فدعا عليه، فلم يبرح حتى ذهب بصره (3).
# انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الشرح: قال نصر: وحدثنا منصور بن سلام التميمي،
~~قال: حدثنا حيان التميمي، عن أبي عبيدة، عن هرثمة بن سليم، قال: غزونا مع
~~علي عليه السلام، فلما نزل بكربلاء صلى بنا، فلما سلم رفع إليه من تربتها
~~فشمها فقال: " واها لك يا تربة ليحشرن منك قوم يدخلون الجنة بغير حساب "
~~الحديث.
# PageV00P203
# ثم قال: قال نصر: وحدثنا مصعب، قال: حدثنا الأجلح بن عبد الله الكندي، عن
~~أبي جحيفة قال: جاء عروة البارقي إلى سعد بن وهب فسأله، فقال: حديث حدثناه
~~عن علي بن أبي ms113 طالب قال: نعم، بعثني مخنف بن سليم إلى علي عند توجهه إلى
~~صفين، فأتيته بكربلاء فوجدته يشير بيده فيقول:
# " ها هنا ها هنا "، فقال له رجل: ما ذاك يا أمير المؤمنين؟ فقال: " ثقل
~~لآل محمد ينزل هنا فويل لهم منكم، وويل لكم منهم! ".
# فقال له الرجل: ما معنى هذا الكلام يا أمير المؤمنين؟ قال: " ويل لهم
~~منكم تقتلوهم، وويل لكم منهم يدخلكم الله بقتلهم النار ".
# قال نصر: وقد روي هذا الكلام على وجه آخر انه عليه السلام قال:
# " فويل لكم منهم، وويل لهم عليكم ". فقال الرجل: أما ويل لنا منهم فقد
~~عرفناه، فويل لنا عليهم ما معناه؟! فقال: " ترونهم يقتلون فلا تستطيعون
~~نصرتهم ".
# قال نصر: وحدثنا بن حكيم العبسي، عن الحسن بن كثير، عن أبيه: ان عليا أتى
~~كربلاء فوقف بها، فقيل له: يا أمير المؤمنين هذه كربلاء، فقال: " ذات كرب
~~وبلاء "، ثم أومأ بيده إلى مكان فقال: " ها هنا موضع رحالهم ومناخ ركابهم
~~"، ثم أومأ بيده إلى مكان آخر فقال: " ها هنا مراق دمائهم "، ثم مضى إلى
~~سباط (1). انتهى.
# قال ابن الأثير في الكامل عند ذكره وقعة الجمل: وقيل إن عدد من سار من
~~الكوفة اثنا عشر ألف رجل، وقال أبو الطفيل: سمعت عليا يقول ذلك قبل وصولهم،
~~فقعدت فأحصيتهم فما زادوا رجلا ولا نقصوا رجلا (2). انتهى.
# وروى ابن أبي الحديد في الشرح عن أبي جعفر الطبري، عن الشعبي،
# PageV00P204
# عن أبي الطفيل مثل إلا أن فيه: اثني عشر ألف رجل ورجل واحد.
# وقال ابن أبي الحديد في الشرح: قال نصر: حدثنا عبد العزيز بن سياه، قال:
~~حدثنا حبيب بن أبي ثابت، قال: حدثنا سعيد التميمي المعروف بعقيصي، قال:
# كنا مع علي عليه السلام في مسيره إلى الشام، حتى إذا كنا بظهر الكوفة من
~~جانب هذا السواد عطش الناس واحتاجوا إلى الماء، فانطلق بنا علي عليه السلام
~~حتى أتى إلى صخرة في الأرض كأنها ربضة عنز، فأمرنا فاقتلعناها، فخرج لنا
~~تحتها ماء، فشرب الناس منه وارتووا، ثم أمرنا فأكفأناها عليه، ms114 وسار الناس
~~حتى إذا مضى قليلا قال عليه السلام: " أمنكم أحد يعلم مكان هذا الماء الذي
~~شربتم منه "؟
# قالوا: نعم يا أمير المؤمنين عليه السلام.
# قال: " فانطلقوا إليه "، فانطلق منا رجال ركبانا ومشاة، فاقتصصنا الطريق
~~إليه حتى انتهينا إلى المكان الذي نرى انه فيه، فطلبناه فلم نقدر على شئ،
~~حتى إذا عيل علينا انطلقنا إلى دير قريب منا فسألناهم: أين هذا الماء الذي
~~عندكم؟ قالوا: ليس قربنا ماء، فقلنا: بلى إنا شربنا منه، قالوا: أنتم شربتم
~~منه؟ قلنا: نعم، قال صاحب الدير: والله ما بني هذا الدير إلا بذلك الماء،
~~وما استخرجه إلا نبي أو وصي نبي (1). انتهى.
# قال ابن الأثير في الكامل: قال الحسن: سمعت عليا على المنبر يقول:
# " اللهم أئتمنتهم فخانوني، ونصحتهم فغشوني، الله فسلط عليهم غلام ثقيف،
~~يحكم في دمائهم وأموالهم بحكم الجاهلية " فوصفه وهو يقول:
# الذيال (2) مفجر الأنهار، يأكل خضرتها، ويلبس فروتها ".
# PageV00P205
# قال الحسن: هذه والله صفة الحجاج.
# قال حبيب بن أبي ثابت: قال علي لرجل: " لا تموت حتى تدرك فتى ثقيف ". قيل
~~له: يا أمير المؤمنين صلوات الله عليه: ما فتى ثقيف؟ قال:
# " يقالن له (يوم القيامة) (1) أكفنا زاوية من زوايا جهنم، رجل يملك عشرين
~~أو بضعا وعشرين، لا يدع لله معصية إلا ارتكبها، حتى لو لم تبق إلا معصية
~~واحدة وبينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها، يقتل بمن اطاعه من عصاه "
~~(2). انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية: وفي حديث علي: " اللهم سلط عليهم فتى ثقيف
~~الذيال، يلبس فروتها، ويأكل خضرتها "، أي هنيئها، فشبهه بالخضر الغض الناعم
~~(3). انتهى.
# وقال في باب الفاء مع الراء منه: وفي حديث علي: " اللهم إني قد مللتهم
~~وملوني، وسئمتهم وسئموني، فسلط عليهم فتى ثقيف الذيال المنان، يلبس فروتها
~~ويأكل خضرتها "، اي: يتمتع بنعمتها لبسا وأكلا، يقال: فلان ذو فروة وثروة.
# وقال الزمخشري: معناه: يلبس الدفئ اللين من ثيابها، ويأكل الطري الناعم
~~من طعامها.
# فضرب الفروة والخضرة لذلك مثلا، والضمير للدنيا، وأراد بالفتى الثقفي:
~~الحجاج بن يوسف، قيل: انه ولد ms115 في السنة التي دعا فيها بهذه الدعوة (4).
~~انتهى.
# وفي الصواعق المحرقة لابن حجر: انه صلى الله عليه وآله أرسل أبا ذر
# PageV00P206
# ينادي عليا، فرأى رحى تطحن في بيته وليس معها أحد، فأخبر النبي صلى الله
~~عليه وآله بذلك، فقال: " يا أبا ذر أما علمت أن لله ملائكة سياحين في الأرض
~~وكلوا بمعونة آل محمد " (1). انتهى.
# قال ابن الأثير في الكامل عند ذكره خروج الخوارج: وجاء ربيعة بن أبي شداد
~~الخثعمي - وكان شهد معه صفين والجميل - ومعه راية خثعم، فقال له: " بايع
~~على كتاب الله وسنة رسول اله صلى الله عليه وآله ".
# فقال ربيعة: على سنة أبي بكر وعمر.
# فقال له علي: " ويلك لو أن لأبي بكر وعمر عملا بغير كتاب الله وسنة رسوله
~~صلى الله عليه وآله لم يكونا على شئ من الحق "، فبايعه، فنظر إليه فقال: "
~~أما والله لكأني بك وقد نفرت مع هذه الخوارج فقتلت، وكأني بك وقد وطأتك
~~الخيل بحوافرها ". فقتل يوم النهر مع الخوارج (2). انتهى.
# وذكره ابن قتيبة في تأريخه (3).
# وقال ابن خلكان في تأريخه: وروي ان علي بن أبي طالب افتقد ابن عباس وقت
~~الظهر، فقال: " ماله لم يحضر "؟ قالوا: ولد له، فلما صلى أتاه وهنأه، فأخرج
~~إليه فأخذه وحنكه وقال له: " خذ إليك أبا الاملاك وقد كنيته أبا محمد "
~~(4). انتهى.
# قال ابن الحديد في شرحه لقول صلوات الله عليه في كتاب له عليه السلام
~~لمعاوية: " وكأني بجماعتك يدعونني جزعا من الضرب المتتابع، والقضاء الواقع،
~~ومصارع، إلى كتاب الله، وهي كافرة جاحدة،
# PageV00P207
# أو متابعة حائدة " (1).
# قال: واعلم أن قوله: " وكأني بجماعتك يدعونني " إلى آخره: إما أن تكون
~~فراسة نبوية صادقة، وهذا عظيم. وإما أن يكون اخباره عن غيب مفصل، وهو أعظم
~~وأعجب. وعلى كلا الامرين فهو في غاية العجب.
# وقد رأيت له ذكر هذا المعنى في كتاب غير هذا وهو: " أما بعد فما أعجب ما
~~يأتيني منك، وما أعلمني بمنزلتك التي أنت إليها صائر، ونحوها سائر، وليس
~~ابطائي عنك إلا لوقت أنا به مصدق وأنت ms116 به مكذب، وكأني أراك وأنت تضج من
~~الحرب، واخوتك يدعونني ي خوفا من السيف إلى كتاب هم به كافرون وله جاحدون
~~".
# ووقفت له على كتاب آخر إلى معاوية يذكر فيه هذا المعنى (2). انتهى.
# ثم ذكر الكتاب بطوله.
# قال ابن الحديد في الشرح: وذكر المدائني في كتاب الخوارج، قال: لما خرج
~~علي إلى أهل النهر، أقبل رجل من أصحابه - ممن كان على مقدمته - يركض حتى
~~انتهى إلى علي فقال: البشري، فقال: " ما بشرك؟ "، قال:
# إن القوم عبروا النهر لما بلغهم وصولك، فأبشر فقد منحك الله أكتافهم.
# فقال له: " أنت رأيتهم قد عبروا؟ "، قال: نعم، فأحلفه ثلاث مرات، في كلها
~~يقول: نعم.
# فقال علي: " والله ما عبروه، ولن يعبروه، إن مصارعهم لدون النطفة (3)،
~~والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لن يبلغوا الا ثلاث ولا قصر حتى يقاتلهم الله،
~~وقد خاب من افترى ".
# PageV00P208
# ثم قال: أقبل فارس يركض فقال كقول الأول، فلم يكترث بقوله، فجاءت الفرسان
~~كلها تركض وتقول مثل ذلك، فقام علي فجال في متن فرسه، قال: فقال شاب من
~~الناس: والله لأكونن قريبا منه، فإن كانوا قد عبروا النهر لأجعلن سنان هذا
~~الرمح في عينه، أيدعي علم الغيب.
# فلما انتهى عليه السلام إلى النهر وجد القوم كسروا جفون سيوفهم، وعرقبوا
~~خيلهم، وجثوا على ركبهم، وحكموا تحكيمة واحدة بصوت عظيم له زجل، فنزل ذلك
~~الشاب فقال: يا أمير المؤمنين صلوات الله عليه اني كنت قد شككت فيك آنفا
~~واني تائب إلى الله وإليك فاغفر لي ي، فقال علي عليه السلام: " إن الله هو
~~يغفر الذنوب فاستغفروه " (1). انتهى.
# وذكر هذا المعنى ابن الأثير في تأريخه المعروف بالكامل، ثم قال في آخر
~~الفصل: روى جماعة ان عليا يحدث أصحابه قبل ظهور الخوارج:
# " إن قوما يخرجون، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، علامتهم
~~رجل مخدج اليد "، سمعوا ذلك منه مرارا.
# فلما خرج أهل النهروان وسار إليهم علي وفرغ، أمر أصحابه أن يلتمسوا
~~المخدج، قال بعضهم: ما نجده، حتى قال بعضهم: ما هو فيهم، وهو ms117 يقول: " والله
~~ما كذبت ولا كذبت "، ثم إنه جاءه رجل فبشره: إنا وجدناه.
# بل قيل: وخرج علي في طلبه ومعه سليم بن ثمامة الحنفي، والريان بن صبرة،
~~فوجدوه على شاطئ النهر في خمسين قتيلا، فلما استخرجه نظر إلى عضده فإذا كم
~~مجتمع كثدي المرأة، وحلمة عليها شعرات سود، فإذا مدت امتدت حتى تحاذي يده
~~الطولى، ثم تترك فتعود إلى منكبيه، فلما رآه قال:
# " والله ما كذبت ولا كذبت، والله لولا أن تنكلوا فتدعوا العمل لأخبرتكم
# PageV00P209
# بما قضى الله على لسان نبيه صلى الله عليه وآله لمن قاتلهم مستبصرا في
~~قتالهم، عارفا للهدى الذي نحن عليه " (1). انتهى كلام ابن الأثير.
# وقال في موضع آخر من شرحه: دخل الزبير وطلحة على علي فاستأذناه في
~~العمرة، فقال: " ما العمرة تريدان "، فحلفا له بالله انهما ما يريدان غير
~~العمرة، فقال لهما: " ما العمرة تريدان الغدرة ونكث البيعة "، فحلفا بالله
~~ما الخلاف عليه ولا نكث البيعة يريدان، وما رأيهما غير المعمرة.
# قال لهما: " فأعيدا البيعة ثانيا "، فأعاداها بأشد ما يكون من الايمان
~~والمواثيق، فأذن لهما.
# فلما خرج من عنده لمن كان حاضرا: " والله لا ترونها إلا في فتنة يقتلان
~~فيها "، قالوا: يا أمير المؤمنين صلوات الله عليه فمر بردهما عليك، قال: *
~~(ليقضي الله أمرا كان مفعولا) * (2).
# ولما خرج طلحة والزبير من المدينة إلى مكة لم يلقيا أحدا إلا وقالا:
# ليس لعلي في أعناقنا بيعة، وإنما بايعنا مكرهين، فبلغ عليا قولهما فقال:
# " أبعدهما الله وأعزب رأيهما، أما والله لقد علمت أنهما سيقتلان أنفسهما
~~أخبث مقتل، ويأتيان من وردا عليه بأشأم يوم، والله ما العمرة يريدان، ولقد
~~أتيا بوجهي فاجرين ورجعا بوجهي غادرين ناكثين، والله لا يلقيانني بعد اليوم
~~إلا في كتيبة خشناء يقتلا فيها أنفسهما، فبعدا لهما وسحقا " (3). انتهى.
# وقال ابن أبي الحديد أيضا في الجزء العاشر من الشرح: وقد ذكرنا فيما تقدم
~~من اخباره عليه السلام عن الغيوب طرفا صالحا، ومن عجيب ما وقفت عليه من ذلك
~~قوله عليه السلام في الخطبة التي يذكر فيها ms118 الملاحم -
# PageV00P210
# وهو يشير إلى القرامطة - (1): " ينتحلون لنا الحب والهوى، ويضمرون لنا
~~البغض والقلى، وآية ذلك قتلهم وراثنا وهجرهم أحداثنا ".
# وصح ما أخبر به عليه السلام، لان القرامطة قتلت من آل أبي طالب خلقا
~~كثيرا، وأسماؤهم مذكورة في كتاب مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني.
# ومر أبو طاهر سليمان بن الحسن الجنابي في جيشه بالغري وبالحائر، فلم يعرج
~~على واحد منهما ولا دخل ولا وقف.
# وفي هذه الخطبة قال - وهو يشير إلى السارية التي كان إليها في مسجد
~~الكوفة -: " كأني بالحجر الأسود منصوبا ها هنا، ويحهم إن فضيلة ليست في
~~نفسه بل في موضعه وأسسه يمكث ها هنا برهة ثم ها هنا برهمة - وأشار إلى
~~البحرين - ثم يعود إلى مأواه وأم مثواه ".
# ووقع الامر في الحجر الأسود بموجب ما أخبر به عليه السلام (2). انتهى.
# وقال أيضا ابن أبي الحديد في الشرح: وروى أن هلال الثقفي في كتاب
~~الغارات، عن زكريا بن يحيى العطار، عن فضيل، عن محمد بن علي، قال: لما قال
~~علي عليه السلام: " سلوني قبل أن تفقدوني، فوالله لا تسألوني عن فئة تضل
~~مائة وتهتدي مائة إلا أنبئكم بناعقها وسائقها ".
# فقام إليه رجل فقال: أخبرني كم في رأسي ولحيتي من طاقة شعر؟ فقال له علي
~~عليه السلام: " والله لقد حدثني خليلي ان على كل طاقة شعر من رأسك ملكا
~~يلعنك، وان على كل طاقة شعر من لحيتك شيطانا يغويك - وان في بيتك لسخلا
~~يقتل ابن رسول الله صلى الله عليه وآله ". وكان ابنه قاتل
# PageV00P211
# الحسين يومئذ طفلا يحبو، وهو سنان بن أنس النخعي.
# وروى الحسن بن محبوب، عن ثابت الثمالي، عن سويد بن غفلة: أن عليا عليه
~~السلام خطب ذات يوم، فقام رجل من تحت منبره فقال: يا أمير المؤمنين عليه
~~السلام اني مررت بوادي القرى فوجدت خالد بن عرفطة قد مات فاستغفر له، فقال
~~عليه السلام: " والله ما مات ولا يموت حتى يقود جيش ضلالة صاحب لوائه حبيب
~~بن حمار ".
# فقام رجل آخر من تحت المنبر فقال: يا أمير ms119 المؤمنين عليه السلام أنا حبيب
~~بن حمار، واني لك شيعة ومحب.
# فقال: " أنت حبيب بن حمار؟ " قال: نعم، فقال له ثانية: " والله أنت حبيب
~~بن حمار؟ "، قال: أي والله، قال: " أما والله إنك حاملها، ولتحملنها
~~ولتدخلن بها من هذا الباب " وأشار إلى باب الفيل بمسجد الكوفة.
# وقال ثابت: فوالله ما مت حتى رأيت ابن زياد وقد بعث عمر بن سعد إلى
~~الحسين عليه السلام، وقد جعل خالد بن عرفطة على مقدمته، وحبيب بن حمار صاحب
~~رايته، فدخل بها من باب الفيل.
# وروى محمد بن إسماعيل بن عمرو البجلي قال: أخبرنا عمرو بن موسى الوجيهي،
~~عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث، قال: قال علي عليه السلام على
~~المنبر: " ما أحد جرت عليه المواسي إلا وقد أنزل الله فيه قرآنا ".
# فقام إليه رجل من مبغضيه فقال له: فما أنزل الله تعالى فيك، فقام الناس
~~إليه يضربونه، فقال: " دعوه، أتقرأ سورة هود؟ " قال: نعم، قال: فقرأ عليه
~~السلام: * (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) * (1) ثم قال:
# " الذي كان على بينة من ربه محمد صلى الله عليه وآله، والشاهد الذي يتلوه
# PageV00P212
# أنا ".
# وروى عثمان بن سعيد، عن عبد الله بن بكير، عن حكيم بن جبير، قال:
# خطب علي فقال في أثناء خطبته: " أنا عبد الله وأخو رسول الله، لا يقولها
~~أحد قبلي ولا بعدي إلا كذاب، ورثت نبي الرحمة، ونكحت سيدة نساء هذه الأمة،
~~وأنا خاتم الوصيين ".
# فقال رجل من عبس: من لا يحسن أن يقول مثل هذا، فلم يرجع إلى أهله حتى جن
~~وصرع، فسألوهم: هل رأيتم به عرضا قبل هذا؟ قالوا: ما رأينا به قبل هذا
~~عرضا.
# وروى محمد بن جبلة الخياط، عن عكرمة، عن زيد الأحمسي: ان عليا عليه
~~السلام كان جالسا في مسجد الكوفة، وبين يديه قوم منهم عمرو بن حريث، إذ
~~أقبلت امرأة مختمرة لا تعرف، فوقفت وقالت لعلي: يا من قتل الرجال، وسفك
~~الدماء، وأيتم الصبيان، وأرمل النساء.
# فقال علي: " وإنها لهي ms120 السلقلقة الجلعة (1) المجعة، وانها لهي هذه شبيهة
~~الرجال والنساء، التي ما رأت دما قط ".
# قال: فولت هاربة منكسة رأسها، فتبعها عمرو بن حريث، فلما صارت بالرحبة
~~قال لها: والله لقد سررت بما كان منك اليوم إلى هذا الرجل، فادخلي منزلي
~~حتى أهب لك وأكسوك، فلما دخلت منزله أمر جواريه بتفتيشها ونزع ثيابها لينظر
~~صدقه فيما قاله عنها، فبكت وسألته أن لا يكشفها، وقالت: أنا والله كما قال،
~~لي ركب النساء، وأنثيان كأنثى الرجال، وما رأيت دما قط. فتركها وأخرجها.
# ثم جاء إلى علي فأخبره فقال: " إن خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أخبرني بالمتمردين علي من الرجال، والمتمردين من النساء إلى أن تقوم
# PageV00P213
# الساعة ".
# قلت: السلقلقة: السليط، وأصله من السلق وهو الذئب، والسلقة: الذئبة.
# والجعلة المجعة: البذيئة اللسان.
# والركب: منبت العانة (1). انتهى.
# أقول: المجعة: القليلة الحياء، على مثال الجلعة في الوزن والمعنى، ذكره
~~الجوهري (2).
# وقال ابن أبي الحديد في الجزء العاشر من شرحه: ومن ذلك قوله للبراء بن
~~عازب يوما: " يا براء أيقتل الحسين وأنت حي لا تنصره؟! " فقال البراء: لا
~~كان ذلك يا أمير المؤمنين عليه السلام. فلما قتل الحسين عليه السلام كان
~~البراء يذكر ذلك ويقول: أعظم بها حسرة إذ لم أشهده (3). انتهى.
# وقال في موضع آخر بعد حكايته خروج أمير المؤمنين صلوات الله عليه إلى
~~الزبير يوم الجمل، وتذكيره إياه قول رسول الله صلى الله عليه وآله للزبير:
~~" ستحاربه وأنت ظالم "، فقال له أصحابه: يا أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~تبرز إلى الزبير حاسرا وهو شاك في السلاح، وأنت تعلم شجاعته قال: " انه ليس
~~بقاتلي، وإنما يقتلني رجل خامل الذكر، ضئيل النسب، غيلة في غير مأقط (4)
~~حرب ولا معركة رجال، ويلمه (5) أشقى البشر ليودن أن أمه هبلت أما به وأحمر
~~ثمود لمقرونان في قرن " (6) انتهى.
# PageV00P214
# قال ابن الحديد في تفسير قوله صلى الله عليه وآله وسلم يخاطب أهل البصرة:
~~" كأني بمسجدكم كجؤجؤ سفينة، قد بعث الله عليها العذاب من فوقها ومن تحتها،
~~وغرق من في ضمنها ms121 ".
# وقال الرضي رضي الله عنه في رواية أخرى: " وأيم الله لتغرقن بلدتكم هذه
~~حتى كأني أنظر إلى مسجدها كجؤجؤ سفينة أو كناعمة جاثمة ".
# وفي رواية أخرى: " كجؤجؤ طير في لجة بحر ".
# قال: والصحيح ان المخبر به قد وقع، فإن البصرة غرقت مرتين: مرة في أيام
~~القادر بالله، ومرة في أيام القائم بالله، غرقت بأجمعها ولم يبق منها إلا
~~مسجدها الجامع بارزا بعضه كجؤجؤ الطائر حسب ما أخبر به أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه، جاءها الماء من بحر فارس من جهة الموضع المعروف دورها، وغرق كل
~~ما في ضمنها، وهلك كثير من أهلها. وأخبار هذين الغرقين معروفين عند أهل
~~البصرة، يتناقله خلفهم عن سلفهم (1). انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية: في حديث علي " كأني أنظر إلى مسجدها كجؤجؤ
~~سفينة أو نعامة جاثمة، أو كجؤجؤ طائر في لجة بحر ": الجؤجؤ:
# الصدر، وقيل: عظامه، والجمع الجآجئ (2). انتهى.
# وفي نهج البلاغة من ذلك الكثير الواسع.
# PageV00P215
# الفصل الثامن عشر في ذكر شئ من فضائله وأفعاله الحسنة وأخلاقه الكريمة
~~وشيمه الرضية صلوات الله عليه قال ابن البر في الاستيعاب: وأجمعوا على أنه
~~صلى القبلتين، وهاجر، وشهد بدرا والحديبية وسائر المشاهد، وأنه أبلى ببدر
~~وبأحد والخندق وبخيبر (بلاء عظيما) (1)، وانه أغنى في تلك المشاهد، وقام
~~فيها المقام الكريم، وكان لواء رسول الله صلى الله عليه وآله بيده في مواطن
~~كثيرة (1). انتهى.
# ثم قال: وروى الحجاج بن أرطاط، عن الحكم، عن مقسم عن ابن عباس قال: دفع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله الراية يوم بدر إلى علي وهو ابن عشرين سنة،
~~وذكره السراج في تأريخه، ولم يتخلف عن مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه
~~وآله مذ قدم المدينة، إلا تبوك فإنه خلفه رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~المدينة وعلى عياله بعده في غزوة تبوك، وقال له:
# " أنت مني بمنزلة هارون من موسى ".
# وروى قوله صلى الله عليه وآله لعلي: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى "
~~جماعة من الصحابة، وهو من أثبت الآثار وأصحها (3). انتهى. ms122
# قال الزمخشري في الكشاف: ولما نزلت هذه الآية قال جبرئيل لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله: خذ مخصرتك ثم القها، فجعل يأتي صنما صنما
# PageV00P216
# وهو ينكث بالمخصرة في عينه ويقول: * (جاء الحق وزهق الباطل) * (1)، فيكب
~~الصنم لوجهه، حتى ألقاها جميعا، وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة، وكان من قوارير
~~صفر، فقال: " يا علي إرم به "، فحمله رسول الله صلى الله عليه وآله حتى صعد
~~فرمى به فكسره، فجعل أهل مكة يتعجبون ويقولون: ما رأينا رجلا أسحر من محمد
~~(2). انتهى.
# وروي في روضة الأحباب حمله صلى الله عليه وآله لعلي صلوات الله عليه،
~~وانه وضع قدمه على كتفه صلى الله عليه وآله، وقال علي لما سأله النبي صلى
~~الله عليه وآله: " كيف تراك؟ كأن رأسي ينال العرش ".
# وروي انه صلى الله عليه وآله قال: " يا علي أدركت ما أردت "، فقال عليه
~~السلام: " والذي بعثك بالحق أراني لو شئت أن أنال السماء لنلت ".
# وانه عليه السلام لما رمى بنفسه عنه صلى الله عليه وآله شفقة وأدبا،
~~تبسم، فقال صلى الله عليه وآله: " مم تبسمت؟ " فقال علي صلوات الله عليه:
# " لأني رميت بنفسي من المحل الناتي العالي ولم يصبني ألم "، فقال صلى
~~الله عليه وآله: " تتألم وقد حملك محمد وأبسطك جبرئيل " (3).
# وهذا الذي ذكرناه مختصر من كلام طويل بالفارسية، أخذنا منه موضع الحاجة.
# قال في الاستيعاب: ولا يترك في بيت المال إلا ما يعجز عن قسمته في يومه
~~ذلك، ويقول: " يا دنيا غري غيري "، ولم يكن يستأثر من الفئ بشئ، ولا يخص به
~~حميما ولا قريبا، ولا يخص بالولايات إلا أهل الديانات والأمانات، فإذا بلغه
~~عن أحدهم خيانة كتب إليه:
# PageV00P217
# " * (قد جاءتكم موعظة من ربكم) * (1) * (وأوفوا الكيل والميزان بالقسط) *
~~(2) * (ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين بقية الله خير
~~لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ) * (3) إذا أتاك كتابي هذا فاحتفظ
~~بما في يديك من علمنا، حتى نبعث إليك من يتسلمه منك " ثم يرفع طرفه إلى
~~السماء فيقول: اللهم إنك تعلم ms123 اني لم آمرهم بظلم خلقك، ولا بترك حقك ".
# وخطبه ومواعظه ووصاياه لعماله - إذا كان يخرجهم إلى عمله - كثيرة مشهورة،
~~لم أر التعرض لذكرها لئلا يطول الكتاب، وهي حسان كلها.
# وثبت عن الحسن بن علي من وجوه أنه قال: " لم يترك أبي إلا ثمانمائة درهم
~~أو سبعمائة درهم، فضلت من عطائه، كان يعدها لخادم يشتريها لأهله ".
# وأما في لباسه ومطعمه فأشهر من هذا كله، والتوفيق بالله والعصمة.
# حدثنا خلف بن قاسم، حدثنا عبد الله بن عمر الجوهري، حدثنا أحمد بن محمد
~~بن الحجاج، حدثنا يحيى بن سليمان، قال: حدثني عبد الرحيم بن سليمان، قال:
~~حدثنا أجلح بن عبد الله الكندي، عن عبد الله بن أبي الهذيل، قال: رأيت عليا
~~وعليه قميص غليظ رازي، إذا مدكم قميصه بلغ إلى الظفر، وإذا أرسله صار إلى
~~نصف الساعد.
# قال: حدثنا يحيى بن سليمان، قال: حدثنا خالد بن عبد الله الخراساني أبو
~~الهيثم، قال: حدثنا الحر بن جرموز، عن أبيه، قال: رأيت علي بن أبي طالب
~~يخرج من مسجد الكوفة وعليه قطريتان متزرا بالواحدة مرتديا بالأخرى، وإزاره
~~إلى نصف الساق، وهو يطوف في الأسواق ومعه درة، يأمرهم
# PageV00P218
# بتقوى الله، وصدق الحديث، وحسن البيع، والوفاء بالكيل والميزان (1).
# انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية فيه: انه عليه السلام كان متوشحا بثوب قطري:
# هو ضرب من البرود، فيه حمرة ولها أعلام فيها بعض الخشونة (2). انتهى.
# وروي في الاستيعاب كنس أمير المؤمنين صلوات الله عليه لبيت المال وصلاته
~~فيه وقسمته لما فيه، رجاء أن يشهد له يوم القيامة. وقسمته المال الذي ورد
~~عليه من إصفهان، وانه وجد فيه رغيفا فقسمه ثم أقرع بينهم أيهم يعطي أولا.
# وقال: واخباره في مثل هذا من سيرته لا يحيط بها كتاب.
# ثم روي أنه صلوات الله عليه ما كان يدع في بيت المال مالا يبيت فيه حتى
~~يقسمه، إلا أن يغلبه شغل فيصبح إليه، وكان يقول: " يا دنيا لا تغريني، غري
~~غيري، وينشد:
# هذا جنائي وخياره فيه * وكل جان يده إلى فيه وذكر ms124 عبد الرزاق، عن الثوري،
~~عن أبي حيان التيمي، عن أبيه قال:
# رأيت علي بن أبي طالب عليهما السلام على المنبر يقول: " من يشتري مني
~~سيفي هذا، فلو كان عندي ثمن إزار ما بعته "، فقال إليه رجل فقال: أنا أسلفك
~~ثمن إزار.
# قال عبد الرزاق: وكانت الدنيا بيده كلها إلا ما كان من الشام.
# وذكر عبد الرزاق، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن يزيد بن تبيع، عن حذيفة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن ولوا عليا فهاديا مهديا ".
# قيل لعبد الرزاق: سمعت هذا من الثوري؟ قال: حدثنا النعمان بن أبي شيبة
# PageV00P219
# ويحيى بن يعلى عن الثوري (1). انتهى.
# ثم روى عن النبي صلى الله عليه وآله " علي مخشوشن في ذات الله ".
# ثم قال: وفضائله لا يحيط بها كتاب، وقد أكثر الناس في جمعها، فرأيت
~~الاقتصار منها على النكت التي تحسن المذاكرة بها، وتدل على ما سواها من
~~أخلاقه وأحواله وسيرته رضي الله عنه (2). انتهى.
# أقول: وأنا أيضا اختصرت من كتابه فذكرت بعض الروايات بألفاظها من غير
~~تغيير واختصار، كما هو شرطي ودأبي في هذا الكتاب.
# قال ابن حجر في الصواعق - وهو يذكر أمير المؤمنين صلوات الله عليه -:
# وأحد من جمع القرآن، جمعه على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله، وعرضه
~~عليه أبو الأسود الدؤلي، وأبو عبد الرحمان السلمي، وعبد الرحمان ابن أبي
~~ليلى، ولما هاجر النبي صلى الله عليه وآله إلى المدينة أمره أن يقيم بعده
~~بمكة حتى يؤدي عنه أمانته والودائع والوصايا التي كانت عند النبي صلى الله
~~عليه وآله ثم يلحقه بأهله، ففعل ذلك.
# وشهد مع النبي صلى الله عليه وآله سائر المشاهد إلا تبوك، فإنه صلى الله
~~عليه وآله استخلفه على المدينة وقال له: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى "
~~كما مر، وله في جميع المشاهد الآثار المشهورة (3). انتهى.
# ثم قال في الفصل الثالث - الذي عقده في ذكر ثناء الصحابة عليه صلوات الله
~~عليه -: ولما دخل الكوفة دخل عليه حكيم من العرب، فقال:
# والله يا ms125 أمير المؤمنين صلوات الله عليه لقد زينت الخلافة وما زينتك،
~~ورفعتك، وهي كانت أحوج إليك منك إليها (4).
# PageV00P220
# ثم قال في الفصل الرابع: وقال معاوية لخالد بن معمر: لم أحببت عليا؟
# قال: على ثلاث خصال: على حلمه إذا غضب، وعلى صدقه إذا قال، وعلى عدله إذا
~~حكم.
# ثم قال: ومناقب علي وفضائله أكثر من أن تحصى (1). انتهى.
# قال أبو يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري في كتاب الاستيعاب
~~في معرفة الصحابة: حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف، قال: حدثنا يحيى بن
~~مالك بن عائد، قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن محمد ابن سلمة البغدادي بمصر،
~~قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال: أخبرنا الكلبي، عن
~~الحرمازي، عن رجل من همدان، قال:
# قال معاوية لضرار الصيدائي: يا ضرار صف لي عليا، قال: اعفني يا أمير
~~المؤمنين، قال: لتصفنه.
# قال: أما إذا لابد من وصفه فكان والله بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلا
~~ويحكم عدلا، ينفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواصيه، يستوحش من
~~الدنيا وزهرتها، ويأنس بالليل ووحشته، وكان غزير العبرة، طويل الفكرة،
~~يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن، كان فينا كأحدنا، يجيبنا إذا
~~سألناه، وينبؤنا إذا استنبأناه، ونحن والله مع تقريبه إيانا وقربه منا لا
~~نكاد نكلمه هيبة له، يعظم أهل الدين، ويقرب المساكين، لا يطمع القوي في
~~باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله، وأشهد لقد رأيته في بعض مواقفه - وقد أرخى
~~الليل سدوله، وغارت نجومه - قابضا على لحيته يتململ تململ السليم، ويبكي
~~بكاء الحزين، ويقول: " يا دنيا غري غيري، ألي تعرضني، أم إلي تشوقتي، هيهات
~~هيهات قد باينتك ثلاثا لا رجعة فيها، فعمرك قصير، وخطرك حقير، آه من قلة
~~الزاد، وبعد السفر، ووحشة الطريق ".
# PageV00P221
# فبكى معاوية وقال: رحم الله أبا الحسن، كان والله كذلك، فكيف حزنك عليه
~~يا ضرار، فقال: حزن من ذبح واحدها في حجرها (1). انتهى.
# وقال ابن حجر في صواعقه: وقال معاوية لضرار بن حمزة: صف ms126 لي عليا، فقال:
~~اعفني، فقال: أقسمت عليك، فقال: كان والله بعيد المدى، فذكر مثله سواء إلى
~~قوله عليه وآله الصلاة والسلام: " ووحشة الطريق " إلا أن فيه:
# وتنطق الحكمة من لسانه.
# وفيه: غزير الدمعة.
# وفيه: يجيبنا إذا سألناه، ويأتينا إذا دعوناه وفيه: " وخطرك قليل " (2).
# وروى ابن أبي الحديد في خاتمة الشرح قوله صلوات الله عليه وآله:
# " والله ما قلعت باب خيبر، ودكدكت حصن اليهود بقوة جسمانية، بل بقوة
~~إلهية " (3). انتهى.
# قال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب الموت وما يتصل به:
# وعنه - يعني عليا صلوات الله عليه -: " ولقد قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وان رأسه لعلى صدري، وقد سالت نفسه في كفي، فأمررتها على وجهي، ولقد
~~وليت غسله والملائكة أعواني، ملك يهبط وملك يعرج، وما فارقت سمعي هنيمة
~~منهم يصلون عليه حتى واريناه في ضريحه " (4). انتهى.
# وسيجئ معنى هذه الرواية في كتاب ابن أبي الحديد، عن أبي سنان الأسلمي عنه
~~صلوات الله عليه.
# وقد تقدم روايته في الفصل التاسع عن عائشة، فهذا يدل على كذب ما
# PageV00P222
# رووه من قول عائشة: بين صدري ونحري.
# قال ابن أبي الحديد في المجلد العاشر: واعلم أن الاخبار مختلفة في هذا
~~المعنى، فقد روى كثير من المحدثين عن عائشة أنها قالت: توفي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بين صدري ونحري.
# وروى كثير منهم هذا اللفظ عن علي أنه قال عن نفسه.
# وقال في رواية أخرى: " ففاضت نفسه في يدي فأمررتها على وجهي ".
# والله أعلم بحقيقة هذه الحال.
# ثم قال: وقد وقع الاتفاق على أنه مات وهو حاضر لموته، وهو الذي كان يقلبه
~~بعد موته، وهو الذي كان يعلله في مرضه، فيجوز أن يكون مستندا إلى زوجته
~~وابن عمه.
# ثم قال: وقد وقع الاتفاق من المحدثين كلهم على أن العباس كان ملازما
~~للرسول صلى الله عليه وآله أيام مرضه (1). انتهى.
# وذكر في الجمع شيئين:
# أحدهما: إن عدم الاستتار لكونها أهل الرجل واجزاء منه.
# وثانيهما: إنها كانت مختمرة مستترة.
# ولا يخفى ما في الأول. ms127
# قال ابن الحديد في الشرح في الدفتر الحادي عشر في معنى طلحة والزبير:
~~فلما شاهدا صلابته في الدين، وقوته في العزم، وهجره الادهان والمراقبة،
~~ورفضه المدالسة والمواربة، وسلوكه في جميع مسالكه منهج الكتاب والسنة - وقد
~~كانا يعلمان ذلك قديما من طبعه وسجيته، وكان عمر قال لهما ولغيرهما: أما أن
~~الأجلح (2) إن وليها ليحملنكم على المحجة
# PageV00P223
# البيضاء والصراط المستقيم، وكان النبي صلى الله عليه وآله من قبل قال: "
~~وإن تولوها عليا تجدوه هاديا مهديا " إلا أنه ليس الخبر كالعيان، ولا القول
~~كالفعل، ولا الوعد كالا نجاز - حالا عنه، وتنكرا له، ووقعا فيه وعاباه
~~وغمصاه (1) وتطلبا له العلل والتأويلات (2). انتهى.
# وفي موضع آخر من الشرح في جواب مفاخرة أمية لعنها الله: وإن ذكرتم النجدة
~~والبسالة والشجاعة فمن مثل علي بن أبي طالب وقد وقع اتفاق أوليائه وأعدائه
~~على أنه أشجع البشر (3)؟!. انتهى.
# وقال في موضع آخر: وذكر الشعبي قال: دخلت الرحبة بالكوفة وأنا غلام في
~~غلمان، فإذا أنا بعلي قائما على صبرتين من ذهب وفضة، ومعه مخفقة (4) وهو
~~يطرد الناس بمخفقته، ثم يرجع إلى المال فيقسمه بين الناس، حتى لو يبق شئ،
~~ثم انصرف ولم يحمل إلى بيته قليلا ولا كثيرا (5).
# وقال في موضع آخر: روى عنبسة العابد، عن عبد الله بن الحسن بن الحسن قال:
~~أعتق علي في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله الف مملوك مما مجلت يداه،
~~وعرق جبينه (6). انتهى.
# وقال في الدفتر الحادي عشر: وتسميه الفلاسفة إمام الأئمة وحكيم العرب
~~(7). انتهى.
# وقال في هذا الكتاب: وقال محفن بن أبي محفن لمعاوية: جئتك من عند أعيى
~~الناس، فقال له: ويحك كيف يكون أعيى الناس، فوالله ما سن
# PageV00P224
# الفصاحة لقريش غيره (1). انتهى.
# وقال في هذا الكتاب: وقال عدوه ومبغضه الذي يجتهد في وصمه وعيبه معاوية
~~بن أبي سفيان لمحفن بن أبي العنبي لما قال له: جئتك من عند أبخل الناس،
~~فقال له: ويحك كيف يكون أبخل الناس، ولو ملك بيتا من تبر وبيتا من تبن
~~لأنفذ تبره قبل تبنه ms128 (2). انتهى.
# PageV00P225
# الباب الثاني في فضائل فاطمة الزهراء صلوات الله عليها PageV00P227
# قال البخاري في صحيحه في باب علامات النبوة: حدثنا أبو نعيم، قال:
# حدثنا زكريا، عن فراس، عن عامر الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: أقبلت
~~فاطمة - صلوات الله عليها - تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وآله،
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله: " مرحبا يا بنتي "، ثم أجلسها على يمينه أو
~~عن شماله، ثم أسر إليها حديثا فبكت، فقلت لها: لم تبكين؟
# ثم أسر إليها حديثا فضحكت، فقلت لها: ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن،
~~فسألتها عما قال فقالت: " أسر إلي أن جبرئيل عليه السلام كان يعارضني
~~القرآن كل سنة مرة، وانه عارضني العام مرتين، ولا أراه إلا حضر أجلي، وانك
~~أول أهل بيتي لحاقا بي، فبكيت، فقال: أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل
~~الجنة أو نساء المؤمنين، فضحكت لذلك " (1). انتهى.
# وروى كونها " سيدة نساء أهل الجنة " في آخر المجلد الأول، عند ذكره
~~مناقبها صلوات الله عليها (2).
# وقال البغوي في المصابيح في الأحاديث الصحاح: عن عائشة قالت: كنا أزواج
~~النبي صلى الله عليه وآله عنده، فأقبلت ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، فلما رآها قال: " مرحبا يا بنتي "، ثم أجلسها، ثم
~~سارها فبكت بكاء شديدا، فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك، فلما
~~قام رسول الله صلى الله عليه وآله سألتها عما سارك، قالت: " ما
# PageV00P229
# كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وآله ".
# فلما توفي قلت: عزمت عليك بمالي عليك من الحق لما أخبرتيني، قالت: " أما
~~الان فنعم، أما حين سارني في الأمر الأول فإنه أخبرني ان جبرئيل عليه
~~السلام كان يعارضني القرآن في كل سنة مرة، وانه عارضني به العام مرتين، ولا
~~أرى الاجل إلا قد اقترب، فاتقي الله واصبري، فاني نعم السلف أنا لك، فبكيت،
~~فلما رأى حزني سارني الثانية قال: يا فاطمة ألا ترضين أن تكون سيدة نساء
~~أهل الجنة أو نساء المؤمنين " (1). انتهى.
# ورواه بألفاظه في ms129 المشكاة، ثم قال: متفق عليه.
# قال البخاري في صحيحه في باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~حدثنا أبو الوليد، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة،
~~عن المسور بن مخرمة: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " فاطمة بضعة
~~مني فمن أغضبها أغضبني " (2). انتهى.
# ورواه في موضع آخر من مناقب فاطمة صلوات الله عليها بطريق آخر (3).
# وقال ابن الأثير في النهاية: ومنه الحديث: " إنما فاطمة حذية مني يقبضني
~~ما يقبضها " (4). انتهى.
# قال في باب الراء مع الباء: وفي حديث فاطمة: " يريبني ما يريبها، أي
~~يسوؤني ما يسوؤها ويزعجني ما يزعجها (5). انتهى.
# وقال في باب النون مع الصاد: وفيه " فاطمة بضعة مني، ينصبني ما أنصبها "
~~أي: يتعبني ما أتعبها (6). انتهى.
# PageV00P230
# قال البغوي في المصابيح: عن المسور بن مخرمة: ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: " فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني " (1). انتهى.
# وقال: وفي رواية: " يريبني ما أرابها، ويؤذيني ما آذاها " (2). انتهى،
~~ذكرها في الصحاح.
# وقال في المشكاة بعد ذكرهما: متفق عليهما.
# قال في روضة الأحباب: صح عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال:
# " فاطمة بضعة مني، من آذاها فقد آذاني، ومن أغضبها فقد أغضبني ".
# وفي بعض الأخبار: " إن الله يغضب لغضب فاطمة، ويرضى لرضاها " (3).
# انتهى.
# قال ابن الأثير في كتاب جامع الأصول عند ذكره أولاد النبي صلى الله عليه
~~وآله: أما فاطمة صلوات الله عليها فإن خديجة ولدتها وقريش تبني البيت قبل
~~النبوة بخمس سنين، وقيل: ولدت سنة إحدى وأربعين من الفيل، وهي أصغر بناته
~~في قول، وهي سيدة نساء العالمين.
# تزوجها علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما في السنة الثانية في شهر
~~رمضان، وبنى عليها في ذي الحجة، وقيل: تزوجها في رجب، وقيل: في صفر، وقيل:
~~تزوجها بعد غزوة أحد، فولدت له الحسن والحسين صلوات الله عليهما، والمحسن،
~~وزينب، وأم كلثوم، ورقية.
# وماتت بالمدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وآله بستة أشهر، وقيل
~~بثلاثة، ولها ثمان وعشرون ms130 سنة، وقيل: تسع وعشرين سنة، وأهل البيت يقولون:
~~ثماني عشرة. وغسلها علي وصلى عليها، ودفنت ليلا.
# روى عنها علي بن أبي طالب، وابناهما الحسن والحسين عليهما السلام،
# PageV00P231
# وابن عباس، وابن مسعود، وعائشة، وأم سلمة، وأسماء بنت عميس. انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في المجلد العاشر: أما قول الرضي عند دفن سيدة النساء
~~فلانه قد تواتر الخبر عنه صلى الله عليه وآله أنه قال: " فاطمة سيدة نساء
~~العالمين " (1). انتهى.
# قال ابن عبد البر في الاستيعاب: فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~سيدة نساء العالمين (2).
# ثم قال بعد ذكر الخلاف في الأصغر من بناته صلى الله عليه وآله واطالته في
~~ذلك: قال ابن السراج: سمعت عبيد الله بن محمد بن سليمان بن جعفر الهاشمي
~~يقول: ولدت فاطمة سنة إحدى وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وآله،
~~وأنكح رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة علي بن أبي طالب صلوات الله
~~عليهما بعد وقعة أحد (3). انتهى.
# ثم ذكر الخلاف في مدة بقائها بعد النبي صلى الله عليه وآله: فذكر محمد بن
~~علي ستة أشهر، وعن ابن شهاب مثله، وعنه أيضا ثلاثة أشهر، وعن عمرو بن دينار
~~ثمانية أشهر، وعن ابن بريدة سبعين يوما.
# ثم روي في فضلها شيئا، ثم قال: قال - يعني ابن السراج -: وحدثنا إبراهيم
~~بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن يزيد بن سنان ابن أبي فروة،
~~عن عقبة بن مريم، عن أبي ثعلبة الخشني، قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إذا قدم من غزوة أو سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين، ثم يأتي فاطمة،
~~ثم يأتي أزواجه، وذكر الحديث.
# ثم قال بعد ذكر أحاديث من فضائلها قال: وحدثنا محمد بن الصباح، قال:
~~حدثنا عثمان بن عمر، عن إسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال
# PageV00P232
# ابن عمرو، عن عائشة بن طلحة، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: ما رأيت
~~أحدا أشبه كلاما وحديثا برسول الله صلى الله عليه وآله من فاطمة، وكانت إذا
~~دخلت ms131 عليه قام إليها فقبلها ورحب بها، كما كانت تصنع هي به صلى الله عليه
~~وآله.
# قال: وحدثنا محمد بن حميد، حدثنا سلمة بن أبي إسحاق، عن يحيى ابن عباد،
~~عن أبيه عن عائشة قالت: ما رأيت أحدا أصدق لهجة من فاطمة، إلا أن يكون الذي
~~ولدها صلى الله عليه وآله.
# أخبرنا خلف بن قاسم، حدثنا علي بن محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد بن إسحاق
~~السراج، حدثنا الحسين بن يزيد الطحان، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي
~~الجحاف، عن جميع بن عمير، قال: دخلت على عائشة فسألتها: أي الناس كان أحب
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله؟
# قالت: فاطمة، قلت: فمن الرجال؟ قالت: زوجها، إنه كان ما علمته صواما
~~قواما.
# قال: وحدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا شاذان، عن جعفر الأحمر،
~~عن عبد الله بن عطاء، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: أحب الناس إلى رسول الله
~~صلى الله عليه فاطمة، ومن الرجال علي.
# قال: وحدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن موسى، عن عون بن محمد بن
~~علي بن أبي طالب، عن أمه أم جعفر بنت محمد بن جعفر، وعن عمارة بن المهاجر،
~~عن أم جعفر: ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قالت لاسماء بنت
~~عميس: " يا أسماء اني استقبحت ما يصنع بالنساء، يطرح على المرأة الثوب
~~فيصفها ".
# فقالت: أسماء: يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله الا أريك شيئا رأيته
~~بأرض الحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا، فقالت فاطمة: "
~~ما أحسن هذا وأجمله، تعرف به المرأة من الرجل، فإذا أنا مت PageV00P233
# فغسليني أنت وعلي، ولا تدخلي علي أحدا ".
# فلما توفيت جاءت عائشة تدخل، فقالت أسماء: لا تدخلي، فشكت إلى أبي بكر:
~~إن هذه الخثعمية تحول بيننا وبين بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وقد
~~جعلت لها مثل هودج العروس، فجاء أبو بكر فوقف على الباب فقال: يا أسماء ما
~~حملك أن منعت أزواج النبي صلى الله عليه ms132 وآله يدخلن على بنت رسول الله صلى
~~الله وآله، وجعلت لها مثل هودج العروس؟
# فقالت: أمرتني أن لا يدخل عليها أحد، وأريتها هذا الذي صنعت وهي حية
~~فأمرتني أن أصنع لها ذلك.
# قال أبو بكر: فاصنعي ما أمرتك، وغسلها علي وأسماء.
# قال أبو عمر: فاطمة أول من غشي نعشها من النساء في الاسلام على الصفة
~~المذكورة في الخبر، ثم بعدها زينب بن جحش صنع لها أيضا.
# وماتت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، وكانت أول أهله لحوقا به
~~صلى الله عليه وآله، وصلى عليها علي بن أبي طالب، وهو الذي غسلها مع أسماء
~~بنت عميس، ولم يخلف رسول الله صلى الله عليه وآله من بنيه غيرها.
# وقيل: توفيت فاطمة بعده بخمس وسبعين ليلة، وقيل: بستة أشهر إلا ليلتين،
~~وذلك يوم الثلاثاء لثلاث خلت من شهر رمضان، وغسلها زوجها علي، وكانت أشارت
~~عليه أن يدفنها ليلا، وقد قيل: صلى عليها العباس بن عبد المطلب (1). انتهى.
# قال ابن حجر في كتابه الصواعق في الفصل الثالث (2) في الأحاديث الواردة
~~في بعض أهل البيت: عن أبي أيوب: ان النبي صلى الله عليه وآله قال:
# PageV00P234
# " إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش: يا أهل الجمع نكسوا
~~رؤوسكم وغضوا أبصاركم حتى تمر بنت محمد على الصراط، فتمر مع سبعين ألف
~~جارية من الحور العين كمر البرق " (1). انتهى.
# روي في روضة الأحباب عند ذكره غزوة بني قريضة: عن ابن عباس أنه قال : كان
~~النبي صلى الله عليه وآله إذا قدم من غزو أو سفر بدأ بفاطمة صلوات الله
~~عليها، وقبل رأسها، فلما قدم من غزوة الأحزاب أتى فاطمة صلوات الله عليها،
~~وغسل رأسه وسائر بدنه صلى الله عليه وآله من الغبار، وصلى الظهر. الحديث
~~(2).
# وأسند الثعلبي في تفسير قوله تعالى: * (أذهبتم طيباتكم) * (3): عن ثوبان
~~مولى رسول الله صلى الله عليه وآله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إذا سافر كان آخر عهده وأول من يدخل عليه إذا قدم فاطمة (4).
# ورواه في ms133 المصابيح أيضا عن ثوبان (5).
# قال في الكشاف: وعن النبي صلى الله عليه وآله أنه جاع في زمن قحط، فأهدت
~~له فاطمة رغيفين وبضعة لحم آثرته بها، فرجع بها إليها وقال: " هلمي يا بنية
~~"، فكشفت عن الطبق فإذا هو مملوء خبزا ولحما، فبهتت وعلمت أنها نزلت من عند
~~الله، فقال لها صلى الله عليه وآله: " أنى لك هذا؟ "، فقالت:
# * (هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب) * (6).
# فقال صلى الله عليه وآله: " الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني
~~إسرائيل "، ثم جمع رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب
# PageV00P235
# والحسن والحسين، وجميع أهل بيته عليه حتى شبعوا، وبقي الطعام كما هو،
~~فأوسعت فاطمة على جيرانها (1). انتهى.
# وروى نحوه السيوطي في تفسيره (2).
# PageV00P236
# الباب الثالث في فضائل امامي المسلمين الحسن والحسين صلوات الله عليهما
~~PageV00P237
# قال ابن الأثير في كتاب جامع الأصول: هو أبو محمد الحسن بن علي ابن أبي
~~طالب بن عبد المطلب الهاشمي، سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وريحانته،
~~وسيد شباب أهل الجنة، ولد في النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة.
~~انتهى.
# قال في الاستيعاب: الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم
~~الهاشمي، كني أبا محمد، ولدته أمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في النصف من شهر رمضان ثلاثة من الهجرة، هذا أصح ما قيل في ذلك إن شاء
~~الله.
# وعق عنه رسول الله صلى الله عليه وآله يوم سابعه بكبش، وحلق رأسه، وأمر
~~أن يتصدق بزنته فضة (1). انتهى.
# ثم قال: وكان عليه السلام ورعا فاضلا (2). انتهى.
# ثم قال: وذكر معمر عن الزهري عن أنس قال: لم يكن فيهم أشبه برسول الله
~~صلى الله عليه وآله من الحسن (3). انتهى.
# قال البغوي في المصابيح: عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله حامل الحسن بن علي على عاتقه فقال رجل: نعم المركب ركبت يا غلام، فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله: " ونعم ms134 الراكب هو " (4). انتهى.
# PageV00P239
# ورواه في جامع الأصول عن ابن عباس (1).
# قال ابن حجر: الحديث السابع: أخرج الحاكم عن ابن عباس قال: أقبل النبي
~~صلى الله عليه وآله وقد حمل الحسن على رقبته فلقيه رجل فقال: نعم المركب
~~ركبت يا غلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ونعم الراكب هو " (2).
~~انتهى.
# وقال ابن حجر في الصواعق أيضا: الفصل الثالث: في بعض مآثره: كان عليه
~~السلام سيدا، كريما زاهدا، ذا سكينة ووقار وحشمة، جوادا، ممدوحا، وسيأتي
~~بسط شئ من ذلك.
# أخرج أبو نعيم في الحيلة قال: " اني لأستحي من ربي أن ألقاه ولم أمش إلى
~~بيته "، فمشى عشرين حجة (3).
# وأخرج الحاكم بن عبد الله بن عمر قال: لقد حج مع الحسن خمسا وعشرين حجة
~~ماشيا وان النجائب لتقاد بين يديه (4).
# وأخرج أبو نعيم: انه خرج من ماله مرتين، وقاسم الله تعالى ماله ثالث
~~مرات، حتى أنه كان ليعطي نعلا ويمسك نعلا، ويعطي خفا ويمسك خفا (5).
# انتهى.
# قال في جامع الأصول: الحسين بن علي: هو أبو عبد الله الحسين بن علي بن
~~أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي، سبط رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وريحانته، وسيد شباب أهل الجنة. ولد لخمس خلون من شعبان سنة أربع، وكانت
~~فاطمة علقت به بعد أن ولدت الحسن بخمسين ليلة، وقتل يوم
# PageV00P240
# الجمعة يوم عاشوراء سنة إحدى وستين بكربلاء، ويعرف الموضع أيضا بالطف من
~~أرض العراق. انتهى.
# قال أبو عمر يوسف بن عبد البر في الاستيعاب: الحسين بن علي بن أبي طالب،
~~أمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، يكنى أبا عبد الله.
# ولد الحسين لخمس خلون من شعبان سنة أربع، وقيل: سنة ثلاث، هذا قول
~~الواقدي وطائفة معه.
# قال الواقدي: علقت فاطمة بالحسين بعد مولد الحسن بخمسين ليلة.
# وروى جعفر بن محمد بن أبيه قال: لم يكن بين الحسن والحسين إلا طهر واحد
~~(1). انتهى.
# ثم قال: وعق عنه رسول الله صلى الله عليه وآله كما عق عن أخيه، وكان
~~الحسين فاضلا دينا، ms135 كثير الصوم والصلاة والحج (2). انتهى.
# ثم قال في آخر الفصل: قال مصعب الزبيري: حج الحسين بن علي خمسا وعشرين
~~حجة ماشيا (3). انتهى.
# قال في جامع الأصول عند ذكره فضل حذيفة بن اليمان: حذيفة قال:
# سألتني أمي: متى عهدك برسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقلت: منذ كذا
~~وكذا، فنالت مني، فقلت لها: دعيني آتي رسول الله صلى الله عليه وآله أصلي
~~معه المغرب، وأسأله أن يستغفر لي ولك، فأتيته فصليت معه المغرب، ثم قام
~~فصلى حتى صلى العشاء ثم انفصل فتبعته فسمع صوتي فقال: " من هذا حذيفة؟! "
~~قلت: نعم. قال: " ما حاجتك، غفر الله لك ولامك، إن هذا ملك لم ينزل الأرض
~~قط، استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني ان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وان
~~الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة " (4). انتهى.
# PageV00P241
# ورواه في روضة الأحباب (1).
# قال ابن عبد البر في الاستيعاب: وروي عن النبي صلى الله عليه وآله من
~~وجوه أنه قال في الحسن والحسين: " انهما سيدا شباب أهل الجنة "، وقال:
# " اللهم إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما " (2). انتهى.
# قال أبو محمد البغوي في المصابيح: عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ". انتهى.
# ثم قال: عن ابن عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " الحسن
~~والحسين هما ريحاني في الدنيا ".
# عن أسامة بن زيد قال: طرقت النبي صلى الله عليه وآله ذات ليلة في بعض
~~الحاجة، فخرج صلى الله عليه وآله وهو مشتمل على شئ لا أدري ما هو، فلما
~~فرغت من حاجتي قلت: ما هذا الذي أنت مشتمل عليه؟ فكشف فإذا الحسن والحسين
~~على وركيه فقال: " هذان ابناي وابنا ابنتي، اللهم إني أحبهما فأحبهما وأحب
~~من يحبهما " (3). انتهى.
# وذكر هذه الروايات في الحسان ولم يقيدها، فهي صحيحة على ما مر غير مرة:
# ورواها في المشكاة وقال: رواها الترمذي (4).
# وقال البغوي في المصابيح أيضا: عن حذيفة قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وآله: " إن هذا ملك ms136 لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة، استأذن ربه أن يسلم
~~علي ويبشرني علي ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وأن الحسن والحسين
~~سيدا شباب أهل الجنة " (5).
# PageV00P242
# وعن أنس أنه قال: سئل النبي صلى الله عليه وآله: أي أهل بيتك أحب إليك؟
~~قال: " الحسن والحسين "، وكان يقول لفاطمة: " ادعي إلي ابني " فيشمهما
~~ويضمهما إليه (1). انتهى.
# ورواها في المشكاة وقال: أخرجهما الترمذي (2).
# قال ابن حجر في صواعقه: الحديث العاشر: أخرج أحمد والترمذي عن أبي سعيد،
~~والطبراني عن عمرو وعن جابر وعن أبي هريرة وعن أسامة بن زيد وعن البراء،
~~وابن عدي عن ابن مسعود: ان النبي صلى الله عليه وآله قال:
# " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة " (3).
# الحديث الحادي عشر: أخرج ابن عساكر عن علي وعن أبي عمر، وابن ماجة
~~والحاكم عن ابن مسعود: ان النبي صلى الله عليه وآله قال: " ابناي هذان
~~الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة " (4). انتهى.
# الحديث الثاني عشر: أخرج أحمد، والترمذي، والنسائي، وابن حبان عن حذيفة:
~~ان النبي صلى الله عليه وآله قال له: " أما رأيت العارض الذي عرض لي قبل
~~ذلك؟ هو ملك من الملائكة لم يهبط للأرض قط، استأذن ربه عز وجل أن يسلم علي
~~وبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأن فاطمة سيدة نساء أهل
~~الجنة " (5). انتهى.
# قال في كتاب الإستيعاب لابن عبد البر: حدثنا خلف بن قاسم، حدثنا ابن
~~الورد، حدثنا يوسف بن يزيد، حدثنا أسد بن موسى، وحدثنا عبد
# PageV00P243
# الوارث، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا
~~خلف بن الوليد أبو الوليد، قالا: حدثنا إسرائيل، عن إسحاق، عن هاني بن
~~هاني، عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال:
# " لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: أروني ابني ما
~~سميتموه؟ قلت: سميته حربا، قال: بل هو حسن، فلما ولد الحسين قال: أروني
~~ابني ما سميتموه؟ قلت: سميته حربا، قال: بل هو حسين، فلما ولد الثالث (1)
~~جاء النبي صلى ms137 الله عليه وآله فقال: أروني ابني ما سميتموه؟ قلت: حربا،
~~قال: بل هو محسن "، زاد أسد ثم قال: " اني سميتهم بأسماء ولد هارون: شبر،
~~وشبير، ومشبر ".
# وبهذا الاسناد عن علي صلوات الله عليه قال: " كان الحسن أشبه الناس
~~بالنبي صلى الله عليه وآله ما بين الصدر إلى الرأس، والحسين أشبه الناس
~~بالنبي صلى الله عليه وآله ما كان أسفل من ذلك " (2). انتهى.
# ثم قال: الحديث السابع والعشرون: أخرج البغوي، وعبد الغني في الايضاح عن
~~سلمان رضي الله عنه: ان النبي صلى الله عليه وآله قال: " سمى هارون ابنيه
~~شبرا وشبيرا، واني سميت ابني الحسن والحسين كما سمى به هارون ابنيه " (4).
~~انتهى.
# PageV00P244
# قال ابن الأثير في النهاية: ومنه حديث ابن عمر - وذكر الحسن والحسين فقال
~~-: إنما كانا يغران العلم غرا (1). انتهى.
# وقال ابن حجر في صواعقه: ولما أصيب دعا الحسن والحسين صلوات الله عليهما
~~فقال لهما: " أوصيكما بتقوى الله، ولا تبغيا الدنيا وإن بغتكما، ولا تبكيا
~~على شئ زوي عنكما، وقولا الحق، وارحما اليتيم، وأعينا الضعيف، واصنعا
~~للآخرة، وكونا للظالم خصما، وللمظلوم أنصارا، واعملا لله ولا تأخذكما في
~~الله لومة لائم ".
# ثم نظر إلى ولده محمد بن الحنفية فقال: " هل حفظت ما أوصيت به أخويك؟ "
~~قال: نعم، فقال: " أوصيك بمثله، وأوصيكما به فإنه أخوكما وابن أبيكما، وقد
~~علمتما ان أباكما كان يحبه "، ثم لم ينطق إلا بلا إله إلا الله إلى أن قبض
~~عليه السلام (2). انتهى.
# ومن الكلمات المفردة التي ذكرها ابن أبي الحديد في خاتمة الشرح ما هذا
~~لفظه: لما ضربه ابن ملجم وأوصى ابنيه بما أوصاهما قال لابن الحنيفة:
# " هل فهمت ما أوصيت به أخويك؟ " قال: نعم، قال: " فإني أوصيك بمثله،
~~وبتوقير أخويك، واتباع أمرهما، وأن لا تبرم أمرا دونهما ".
# وقال لهما: " أوصيكما به فإنه شقيقكما وابن أبيكما، وقد علمتما أن أباكما
~~كان يحبه فأحباه " (3). انتهى.
# قال ابن الأثير في الكامل: قيل: وسمع بعض أهل المدينة ليلة قتل الحسين
~~مناديا ينادي:
# أيها القاتلون جهلا حسينا * أبشروا بالعذاب والتنكيل كل ms138 أهل السماء يدعو
~~عليكم * من نبي ومن ملك وقبيل
# PageV00P245
# قد لعنتم على لسان ابن داود * وموسى وصاحب الإنجيل (1) انتهى.
# قال ابن حجر في كتاب الصواعق المحرقة: أخرج البغوي في معجمه من حديث أنس:
~~ان النبي صلى الله عليه وآله قال: " استأذن ملك القطر ربه أن يزورني فأذن
~~له "، وكان في يوم أم سلمة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# " يا أم سلمة احفظي علينا الباب "، فبينا هي على الباب إذ دخل الحسين
~~فاقتحم، فوثب على رسول الله صلى الله عليه وآله، فجعل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يلثمه ويقبله.
# فقال له الملك: أتحبه؟ قال: " نعم "، قال: إن أمتك ستقتله، وإن شئت أريك
~~المكان الذي يقتل فيه، فأراه، فجاء بسهلة أو تراب أحمر فأخذته أم سلمة
~~فجعلته في ثوبها.
# قال ثابت: كنا نقول: إنها كربلاء.
# وأخرجه أيضا أبو حاتم في صحيحه، وروى أحمد نحوه (2). انتهى.
# ثم قال: وفي رواية عنها: فأصبته يوم قتل الحسين وقد صار دما.
# وفي أخرى: ثم قال - يعني جبرئيل عليه السلام -: ألا أريك تربة مقتله؟
# فجاء بحصيات فجعلهن في قارورة، قالت أم سلمة: فلما كانت ليلة قتل الحسين
~~سمعت قائلا يقول:
# أيها القاتلون جهلا حسينا * أبشروا بالعذاب والتذليل قد لعنتم على لسان
~~ابن داود * وموسى وحامل الإنجيل قالت: فبكيت، وفتحت القارورة فإذا الحصيات
~~قد جرت دما (3). انتهى.
# وذكر في الكامل هذه الرواية، وأن الملك كان جبرئيل عليه السلام (4).
# PageV00P246
# قال في النهاية: حديث أم سلمة في مقتل الحسين: جبرئيل أتاه بسهلة أو تراب
~~أحمر، السهلة: رمل خشن ليس بالدقاق الناعم (1). انتهى.
# قال ابن الأثير في الكامل: ولما قتل الحسين أرسل رأسه ورؤوس أصحابه إلى
~~ابن زياد مع خولي بن يزيد وحميد بن مسلم الأزدي، فوجد خولي القصر مغلقا،
~~فأتى منزله فوضع الرأس تحت الإجانة في منزله، ودخل فراشه وقال لامرأته
~~النوار: جئتك بغنى الدهر، هذا رأس الحسين معك في الدار.
# فقالت: ويلك، جاء الناس بالذهب والفضة، وجئت برأس ابن بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، ms139 والله لا يجامع رأسي ورأسك بيتا أبدا، وقامت من الفراش
~~وخرجت من الدار، قالت: فما زلت أنظر إلى نور يسطع مثل العمود من السماء إلى
~~الإجانة، ورأيت طيرا أبيضا يرفرف حولها (2).
# انتهى.
# وقال في هذا الكتاب أيضا: ومكث الناس شهرين أو ثلاثة كأنما تلطخ الحوائط
~~بالدماء ساعة تطلع الشمس حتى ترتفع (3). انتهى.
# وفيه أيضا: قال بعض حجاب ابن زياد: جئت معه القصر حين قتل الحسين، فاضطرم
~~في وجهه نار، فقال بكمه هكذا على وجهه، وقال: لا تحدثن بهذا أحدا (4).
~~انتهى.
# قال الثعلبي في تفسير قوله تعالى: * (فما بكت عليهم السماء) * (5) قال
~~السندي: لما قتل الحسين عليه السلام بكت عليه السماء، بكاؤها حمرتها.
# PageV00P247
# ثم أسند عن ابن سيرين أنه قال: ان الحمرة التي مع الشفق لم تكن حتى قتل
~~الحسين بن علي عليهما السلام.
# ثم أسند عن سليمان بن القاس قال: مطرنا دما أيام قتل الحسين (1).
# انتهى.
# قال ابن حجر بعد ذكره نبذا من بكاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليه
~~صلوات الله عليه وغير ذلك: ولما قتلوه بعثوا برأسه إلى يزيد، فنزلوا أول
~~مرحلة فجعلوا يشربون بالرأس، فبينما هم كذلك إذ خرجت عليهم من الحائط يد
~~معها قلم من حديد فكتبت سطرا بدم:
# أترجوا أمة قتلت حسينا * شفاعة جده يوم الحساب فهربوا وتركوا الرأس.
# أخرجه منصور بن عمار، وذكر غيره: إن هذا البيت وجد بحجر قبل مبعثه صلى
~~الله عليه وآله بثلاثمائة سنة، وأنه مكتوب في كنيسة بأرض الروم لا يدرى من
~~كتبه.
# وذكر أبو نعيم الحافظ في كتاب دلائل النبوة عن نضرة الأزدية أنها قالت:
~~لما قتل الحسين بن علي أمطرت السماء دما، فأصبحنا وحبابنا وجرارنا مملوءة
~~دما (2). انتهى.
# ثم قال: ومما ظهر يوم قتل من الآيات أيضا: ان السماء اسودت اسودادا عظيما
~~حتى رؤيت النجوم نهارا، ولم يرفع حجر إلا وجد تحته دم عبيط (3).
# انتهى.
# ثم قال: وأخرج عثمان بن أبي شيبة: ان السماء مكثت بعد قتله سبعة أيام ترى
~~على الحيطان كأنها ملاحف معصفرة من شدة ms140 حمرتها، وضربت
# PageV00P248
# الكواكب بعضها بعضا.
# ونقل ابن جزري عن ابن سيرين: ان الدنيا اظلمت ثلاثة أيام، ثم ظهرت الحمرة
~~في السماء دما، وبقي أثره في الثياب مدة حتى تقطعت.
# وأخرج الثعلبي وأبو نعيم ما مر من أنهم مطروا دما، وزاد أبو نعيم:
~~فأصبحنا وحبابنا وجرارنا مملوءة دما.
# وفي رواية: انه مطر كالدم على البيوت والجدر بخراسان والشام والكوفة،
~~وانه لما جئ برأس الحسين إلى دار ابن زياد سالت حيطانها دما.
# وأخرج الثعلبي: إن السماء بكت (وبكاؤها حمرتها) (1).
# وقال غيره: احمرت آفاق السماء ستة أشهر بعد قتله، ثم لا زالت الحمرة ترى
~~بعد ذلك، وان ابن سيرين قال: أخبرنا ان الحمرة التي مع الشفق لم تكن قبل
~~قتل الحسين.
# وذكر ابن سعد: ان هذه الحمرة لم تر في السماء قبل قتله.
# وقال ابن الجوزي: وحكمته ان غضبا يؤثر حمرة الوجه، والحق تنزه عن الجسمية
~~فأظهر غضبه على من قتل الحسين بحمرة الأفق اظهارا لعظيم الجناية (2).
~~انتهى.
# ثم قال: وما مر من أنه لم يرفع حجر في الشام أو الدنيا إلا وجد تحته دم
~~عبيط، وقع يوم قتل علي أيضا، كما أشار إليه البيهقي، فإنه حكى عن الزهري
~~أنه قدم الشام يريد الغزو فدخل على عبد الملك فأخبره انه يوم قتل علي لم
~~يرفع حجر من بيت المقدس إلا وجد تحته دم.
# ثم قال: لم يبق من هذا غيري فلا تخبر به. قال: فما أخبرت به إلا بعد
~~موته.
# وحكي عنه أيضا: ان غير عبد الملك أخبره بذلك أيضا.
# PageV00P249
# ثم قال: وأخرج أبو الشيخ ان جمعا كانوا يذكرون انه ما من أحد أعان على
~~قتل الحسين إلا أصابه بلاء قبل أن يموت، قال شيخ: أنا أعنت فما أصابني شئ،
~~فقام ليصلح السراج فأخذته النار، فجعل ينادي النار النار، فانغمس في
~~الفرات، ومع ذلك لم يزل به ذلك حتى مات.
# وأخرج منصور بن عمار: أن بعضهم ابتلى بالعطش، فكان يشرب راوية ولا يروى،
~~وبعضهم طال ذكره حتى إذا ركب الفرس لواه على عنقه ms141 كأنه حبل (1).
# ونقل سبط ابن الجوزي عن السدي: انه أضافة رجل بكربلاء، فتذاكروا انه ما
~~شارك أحد في دم الحسين إلا مات أقبح موته، فكذب الضيف بذلك، وقال: انه ممن
~~حضر، فقام آخر الليل يصلح السراج فوثب السراج في جسده فأحرقته. قال السدي:
~~فأنا والله رايته كأنه فحمة.
# ثم قال - بعد ذكره عن الزهري: لم يبق ممن شهد قتله إلا عوقب في الدنيا -:
~~وحكي سبط بن الجوزي عن الواقدي: ان شيخا حضر قتله فقط فعمي، فسئل عن سببه
~~فقال: انه رأى النبي صلى الله عليه وآله حاسرا عن ذراعيه وبيده سيف وبين
~~يديه نطع، ورأى عشرة من قاتلي الحسين مذبوحين بين يديه، ثم لعنه وسبه
~~بتكثير سوادهم، ثم أكحله بمرود من دم الحسين، فأصبح أعمى.
# وأخرج أيضا: ان شخصا منهم علق في لب فرسه رأس الحسين، فرئي بعد أيام
~~ووجهه أشد سوادا من القار، فقيل له: إنك كنت أنظر العرب وجها فقال: ما مرت
~~علي ليلة من حين حملت ذلك الرأس إلا واثنان يأخذان بضبعي ثم ينتهيان بي إلى
~~نار تؤجج فيدفعاني بها وأنا أنكص فتسفعني كما ترى (2).
# وأخرج أيضا: أن شخصا رأى النبي صلى الله عليه وآله وبين يديه طشت
# PageV00P250
# فيها دم، والناس يعرضون فيلطخهم، حتى انتهيت إليه فقلت: ما حضرت، فقال: "
~~هويت "، فأومى إلي بإصبعه فأصبحت أعمى.
# ومر أن أحمد روى أن شيخا قال: قتل الله الفاسق بن الفاسق، فرماه الله
~~بكوكبين في عينيه فعمي.
# وذكر البارزي عن المنصور: انه رأى رجلا بالشام ووجهه وجه خنزير، فسأله
~~فقال: انه كان يلعن عليا كل يوم ألف مرة، وفي يوم الجمعة أربعة آلاف مرة
~~وأولاده معه، فرأى النبي صلى الله عليه وآله، وذكر مناما من جملته أن
~~الحسين شكاه إليه فبصق في وجهه، فصار موضع بصاقه خنزيرا، وصار آية للناس
~~(1).
# ثم قال بعد ذكر كثير من أعلامه وآياته صلوات الله عليه: وكانت الحرس على
~~الرأس كلما نزلوا منزلا وضعوه على رمح وحرسوه، فرآه راهب في دير، فسألهم
~~عنه، فعرفوه به، ms142 فقال: بئس القوم أنتم، هل لكم في عشرة آلاف درهم ويبيت
~~الرأس عندي هذه الليلة؟ قالوا: نعم.
# فأخذه وغسله ووضعه على فخذه وقعد يبكي إلى الصبح، ثم أسلم، لأنه رأى نورا
~~ساطعا من الرأس إلى السماء، ثم خرج من الدير وما فيه فصار يخدم أهل البيت،
~~وكان من أولئك الحرس دنانير أخذوها من عسكر الحسين، ففتحوا أكياسهم
~~ليقتسموها فرأوها خزفا، وعلى أحد جانبي كل منها: * (ولا تحسبن الله غافلا
~~عما يعمل الظالمون) * (2)، وعلى الاخر:
# * (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) * (3). انتهى كلام ابن حجر
~~بطوله (4).
# PageV00P251
# الباب الرابع في فضائل سيد الساجدين وزين العابدين علي بن الحسين صلوات
~~الله عليهما PageV00P253
# قال ابن الأثير في جامع الأصول: علي بن الحسين هو أبو الحسن، ويقال: أبو
~~الحسين، ويقال: أبو محمد، علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي،
~~المعروف بزين العابدين، من أكابر سادات أهل البيت، ومن جملة التابعين
~~وأعلامهم، كانت أمه أم ولد.
# قال الزهري: ما رأيت قريشا أفضل من علي بن الحسين، مات سنة أربع وتسعين،
~~وقيل: سنة اثنتين وتسعين وهو ابن ثمان وخمسين سنة، ودفن في البقيع في القبر
~~الذي فيه عمه الحسن بن علي، وهو الان في القبة التي فيها قبر العباس بن عبد
~~المطلب. انتهى.
# قال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب العبيد والإماء: أبو اليقظان:
~~إن قريشا لم تكن ترغب في أمهات الأولاد حتى ولدن ثلاثا هم خير أهل زمانهم:
~~علي بن الحسين، والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله. وذلك أن عمر أتي ببنات
~~يزدجرد بن شهريار بن كسرى سبيات، فأراد بيعهن، فقال له علي: " إن بنات
~~الملوك لا يبعن، ولكن قوموهن " فأعطاه أثمانهن فقسمهن بين الحسين بن علي،
~~ومحمد بن أبي بكر، وعبد الله بن عمر، فولدن الثلاثة (1). انتهى.
# قال ابن خلكان وليس للحسين عقب إلا من ولد زين العابدين، وهو أحد الأئمة
~~الاثني عشر، وهو من سادات التابعين، قال الزهري: ما رأيت
# PageV00P255
# قرشيا أفضل منه.
# ثم قال: وكان يقال لزين العابدين: ابن ms143 الخيرتين، لقوله صلى الله عليه
~~وآله: " الله من عبيده خيرتان: فخيرته من العرب قريش، ومن العجم فارس ".
# ثم قال في أواخر الفصل: وفضائل زين العابدين ومناقبه أكثر من أن تحصى.
~~وكانت ولادته يوم الجمعة في بعض شهور سنة ثمان وثلاثين للهجرة، وتوفي سنة
~~أربع وتسعين، وقيل: تسع وتسعين، وقيل: اثنين وتسعين للهجرة بالمدينة
~~المنورة، ودفن في البقيع في قبر عمه الحسن بن علي بن أبي طالب (1). انتهى.
# قال اليافعي الشافعي في روضة الرياحين: وروي ان زين العابدين كان يصلي في
~~كل يوم وليلة ألف ركعة.
# قال ابن حجر في الصواعق: وزين العابدين هذا هو الذي خلف أباه علما وزهدا
~~وعبادة، فكان إذا توضأ للصلاة اصفر لونه، فقيل له في ذلك، فقال: " ألا
~~تدرون بين يدي من أقف ".
# وحكي انه كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة.
# وحكى ابن حمدون عن الزهري: ان عبد الملك حمله مقيدا من المدينة بأثقلة من
~~حديد، ووكل به حفظة، فدخل عليه الزهري لوداعه فبكى وقال:
# وددت أني مكانك، فقال: " أتظن أن ذلك يكربني، لو شئت لما كان، وانه
~~ليذكرني عذاب الله " ثم أخرج رجليه من القيد ويديه من النعل ثم قال:
# " لاجزت معهم على هذا يومين من المدينة "، فما مضى إلا يومان إلا وفقدوه
~~حين طلع الفجر وهم يرصدونه فطلبوه فلم يجدوه.
# قال الزهري: فقدمت على عبد الملك فسألني عنه فأخبرته، فقال: قد جاءني يوم
~~فقده الأعوان، فدخل علي فقال: " ما أنا وأنت؟ "، فقلت: أقم
# PageV00P256
# عندي، فقال: " لا أحب "، ثم خرج، فوالله لقد امتلأ قلبي منه خيفة.
# ومن ثم كتب عبد الملك للحجاج أن يجتنب دماء بني عبد المطلب، وأمره بكتم
~~ذلك، فكوشف به زين العابدين فكتب إليه: " انك كتبت للحجاج يوم كذا سرا في
~~حقنا بني عبد المطلب بكذا وكذا، وقد شكر الله لك ذلك " وأرسل به إليه، فلما
~~وقف عليه وجد تأريخه موافقا لتأريخ كتابه للحجاج، ووجد خروج الغلام موافقا
~~لمخرج رسوله للحجاج، فعلم أن زين العابدين كوشف بأمره، فسر به، وأرسل إليه ms144
~~مع غلامه بوقر راحلته دراهم وكسوة، وسأله أن لا يخيله من صالح دعائه (1).
~~انتهى.
# ثم ذكر قصة الفرزدق المشهورة مع هشام ومدحه للامام الهمام صلوات الله
~~عليه بالابيات المعروفة، فقال: وكان زين العابدين عظيم التجاوز والعفو
~~والصفح، حتى أنه سبه رجل فتغافل عنه، فقال له: إياك أعني، فقال: " وعنك
~~أعرض " أشار إلى الآية: * (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) * (2).
# وكان يقول: " ما يسرني بنصيبي من الذل حمر النعم ".
# توفي وعمره سبع وخمسون، منها سنتان مع جده علي، ثم عشر مع عمه الحسن، ثم
~~إحدى عشر سنة مع أبيه الحسين ويقال: سمه الوليد بن عبد الملك، ودفن بالبقيع
~~عند عمه الحسن (3). انتهى.
# قال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب العمل والكد: علي بن الحسين
~~لما مات فغسلوه وجدوا على ظهره مجلا مما كان يستقي لضعفة جيرانه بالليل،
~~ومما كان يحمل إلى بيوت المساكين من جرب الطعام (4).
# PageV00P257
# انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في جواب أمية نقلا عن الجاحظ: ومن مثل علي بن الحسين
~~زين العابدين.
# وقال الشافعي في الرسالة في اثبات خبر الواحد: وحدث علي بن الحسين، وهو
~~أفقه أهل المدينة يقول على خبر الواحد (1).
# PageV00P258
# الباب الخامس في فضائل امام المسلمين الباقر محمد بن علي بن الحسين صلوات
~~الله عليهم PageV00P260
# قال ابن الأثير في كتاب جامع الأصول: ولد سنة ست وخمسين ثم قال: ودفن
~~بالبقيع في القبر الذي فيه أبوه وعم أبيه الحسن بن علي ابن أبي طالب.
# ثم قال: سمي الباقر، لأنه تبقر في العلم، أي: توسع فيه. انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: كان محمد بن علي بن الحسين لا
~~يسمع المبتلى الاستعاذة، وكان ينهى الجارية والغلام أن يقولا للمسلمين: يا
~~سائل. وهو سيد فقهاء الحجاز، ومنه ومن ابنه جعفر تعلم الناس الفقه، وهو
~~الملقب بالباقر (باقر العلم) (1)، لقبه به رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ولم يخلق بعد، وبشر به، ووعد جابر بن عبد الله برؤيته، وقال:
# " ستراه طفلا، فإذا رأيته بلغه عني السلام ms145 "، فعاش جابر حتى رآه وقال له
~~ما وصي به (2). انتهى.
# قال ابن حجر في الصواعق بعد ذكره أولاد سيد الساجدين صلوات الله عليه:
~~وارثه منهم علما وعبادة وزهادة أبو جعفر محمد بن علي الباقر، سمي بذلك من
~~بقر الأرض، أي: شقها وأثار مخبياتها ومكامنها، فكذلك هو أظهر من مخبياتها
~~كنوز المعارف وحقائق الاحكام والحكم واللطائف ما لا يخفى إلا على منطمس
~~البصيرة أو فاسد الطوية والسريرة.
# PageV00P261
# ومن ثم قيل فيه: هو باقر العلم وجامعه، وشاهر علمه ورافعه، صفا قلبه،
~~وزكا عمله، وطهرت نفسه، وشرف خلقه، وعمرت أوقاته بطاعة الله، وله من الرسوخ
~~في مقدمات العارفين ما يكل عنه ألسنة الواصفين، وله كلمات كثيرات في السلوك
~~والمعارف لا تحتملها هذه العجالة.
# وكفاه شرفا ان ابن المدائني روى عنه جابر أنه قال له وهو صغير: رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يسلم عليك، فقيل له: وكيف ذلك؟ قال: كنت جالسا عنده
~~والحسين في حجره وهو يداعبه، فقال: " يا جابر يولد له ولد اسمه محمد، فإن
~~أدركته يا جابر فأقرأه مني السلام ".
# توفي في سنة سبع عشرة (1) عن ثمان وخمسين سنة مسموما كأبيه، وهو علوي من
~~جهة أبيه وأمه، ودفن أيضا في قبة الحسن والعباس بالبقيع (2).
# انتهى.
# قال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار: محمد بن علي الباقر: " إن الحق
~~استصرخني وقد حواه الباطل في جوفه، فبقرت عن خاصرته، واطلعت الحق من حجبه،
~~حتى ظهر وانتشر بعد ما خفي واستتر " (3). انتهى.
# قال في الصواعق المحرقة لابن حجر: أخبر المنصور بملك الأرض شرقها وغربها
~~وبطول مدته، فقال له: وملكنا قبل ملككم؟ قال: " نعم "، قال:
# ويملك أحد من ولدي؟ قال: " نعم "، قال: فمدة بني أمية أطول أم مدتنا؟
~~قال:
# " مدتكم، وليلعبن بهذا الملك صبيانكم كما يعلب بالكرة، هذا ما عهد إلي
~~أبي ". فلما أفضت الخلافة للمنصور تعجب من قول الباقر.
# قال ابن خلكان: وكان الباقر عالما سيدا كبيرا وإنما قيل له الباقر: لأنه
# PageV00P262
# تبقر في العلم، أي: توسع. البقر: وفيه يقول الشاعر:
# يا باقر العلم لأهل ms146 التقى * وخير من لبى على الجبل انتهى (1).
# قال اليافعي الشافعي: قال عبد الله بن عطا: ما رأيت العلماء عند أحد أصغر
~~علما منهم عند محمد بن علي. انتهى.
# PageV00P263
# الباب السادس في فضائل إمام المؤمنين الإمام جعفر بن محمد الصادق صلوات
~~الله عليه PageV00P265
# قال ابن الأثير في كتابه جامع الأصول: جعفر بن محمد الصادق صلوات الله
~~عليه، وهو أبو عبد الله جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب
~~الهاشمي الصادق.
# وأمه أم بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.
# كان من سادات أهل البيت، روى عن أبيه، والقاسم بن محمد، وعطاء.
# سمع من الأئمة الاعلام نحو يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن جريح، ومالك ابن
~~أنس، والثوري، وابن عيينة، وأبو حنيفة.
# ولد سنة ثمانين، ومات سنة ثمان وأربعين ومائة، وهو ابن ثمان وستين سنة،
~~ودفن في البقيع في قبر فيه أبوه محمد الباقر، وجده علي بن زين العابدين،
~~وعم جده الحسن بن علي بن أبي طالب، فلله دره من قبر ما أكرمه وأشرفه.
~~انتهى.
# قال ابن الأثير في الكامل: وسئل الصادق جعفر الصادق عن أمر محمد، فقال:
# " فتنة يقتل فيها محمد، ويقتل أخوه لأبيه وأمه بالعراق وحوافر فرسه في
~~ماء " (1). انتهى.
# هو محمد بن عبد الله المحض الملقب بالمهدي.
# قال ابن حجر في كتابه الصواعق بعد ذكر الباقر صلوات الله عليه:
# وخلف ستة أولاد أفضلهم وأكملهم جعفر الصادق، ومن ثم كان خليفته
# PageV00P267
# ووصيه، ونقل الناس عنه من العلوم والمعارف ما سارت به الركبان، وانتشر
~~صيته في جميع البلدان. وروى عنه الأئمة الأكابر كيحيى بن سعيد، وابن جريح،
~~ومالك، والسفيانين، وأبي حنيفة، وشعبة، وأيوب السجستاني.
# وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر.
# وسعي به إلى المنصور لما حج، فلما حضر الساعي به ليشهد قال له:
# " أتحلف؟ ". قال: نعم، فحلفه بالله العظيم، فقال: " أنا احلفه يا أمير
~~المؤمنين بما أراه "، فقال: حلفه، فقال له: " قل: برئت من حول الله وقوته
~~والتجأت إلى حولي وقوتي، لقد ms147 فعل جعفر كذا وقال كذا ". فامتنع الرجل، ثم
~~حلف، فما أتم حتى مات مكانه (1). انتهى.
# ثم قال: وقتل بعض الطغاة مولاه، فلم يزل ليله يصلي ثم دعا عليه عند
~~السحر، فسمعت الأصوات بموته.
# ولما بلغه قول الحكم بن عباس الكلبي في عمه زيد:
# صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة * ولم نر مهديا على الجذع يصلب قال: " اللهم
~~سلط عليه كلبا من كلابك "، فافترسه الأسد.
# ومن مكاشفاته: ان ابن عمه عبد الله المحض كان شيخ بني هاشم، وهو والد
~~محمد الملقب بالنفس الزكية، ففي آخر دولة بني أمية وضعفهم أراد بنو هاشم
~~مبايعة محمد وأخيه، فأرسل لجعفر ليبايعهما، فامتنع، فأتهم أنه يحسدهما،
~~فقال: " والله ليست لي ولا لهما، إنها لصاحب القباء الأصفر، ليلعبن بها
~~صبيانكم وغلمانهم "، وكان المنصور العباسي يومئذ حاضرا وعليه قباء أصفر،
~~فما زالت كلمة جعفر تعمل فيه حتى ملكوا (2). انتهى.
# ثم قال: وأخرج أبو القاسم الطبري في طريق ابن وهب قال: سمعت الليث بن سعد
~~يقول: حججت سنة ثلاث عشرة ومائة، فلما صليت العصر في
# PageV00P268
# المسجد رقيت أبا قبيس، فإذا رجل جالس يدعو فقال: " يا رب يا رب " حتى
~~انقطع نفسه، ثم قال: " يا حي " حتى انقطع نفسه، ثم قال: " الهي اني أشتهي
~~العنب فأطعمنيه، اللهم وان بردي قد خلقا فأكسني ".
# قال الليث: فوالله ما استتم كلامه حتى نظرت إلى سلة مملوءة عنبا، وليس
~~على الأرض يومئذ عنب، وإذا بردين موضوعين لم أر مثلهما في الدنيا، فأراد أن
~~يأكل فقلت: أنا شريكك، فقال: " ولم؟ " فقلت: إنك دعوت وكنت أو من، فقال: "
~~تقدم وكل " فتقدمت وأكلت عنبا لم آكل مثله قط، ما كان له عجم، فأكلنا حتى
~~شبعنا، ولم تتغير السلة فقال: لا تدخر ولا تخبأ منه شيئا، ثم أخذ أحد
~~البردين، ودفع إلي الاخر، فقلت: إن بي غنى عنه، فاتزر بأحدهما وارتدى
~~بالأخرى، ثم أخذ برديه الخلقتين فنزل وهما بيده، فلقيه رجل بالمسعى فقال:
~~أكسني يا ابن رسول الله مما كساك الله فإنني عريان، فدفعهما إليه، فقلت: من ms148
~~هذا؟ قال: جعفر الصادق، فطلبته بعد ذلك اسمع منه شيئا فلم أقدر عليه (1).
~~انتهى.
# وذكر هذه القصة اليافعي الشافعي في كتابه روض الرياحين بعينها وألفاظها.
# ثم قال ابن حجر: توفي سنة أربع وثمانين ومائة مسموما أيضا على ما حكي
~~وعمر ثمان وستون سنة، ودفن بالبقيع السابقة عند أهله (2). انتهى.
# قال ابن خلكان في تأريخه: جعفر الصادق: أبو عبد الله جعفر الصادق ابن
~~محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين،
~~أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الإمامية، كان من سادات أهل البيت، ولقب
~~بالصادق، لصدقه في مقالته.
# وفضله أشهر من أن يذكر، وله كلام في صناعة الكيمياء والزجر
# PageV00P269
# والفأل، وكذا تلميذه أبو موسى جابر بن حيان الصوفي قد ألف كتاب يشتمل على
~~ألف ورقة، يشير فيه إلى رسائل أبي جعفر الصادق وهي خمسمائة رسالة.
# وكانت ولادته سنة ثمانين للهجرة النبوية، وهي سنة سيل الجحاف، وقيل: بل
~~ولد يوم الثلاثاء قبل طلوع الفجر ثامن شهر رمضان سنة ثلاث وثمانين.
# وتوفي في شوال ثمانين وأربعين ومائة بالمدينة، ودفن بالبقيع في قبر أبيه
~~محمد الباقر وجده زين العابدين وعم جده الحسن بن علي صلوات الله عليهم،
~~فلله دره من قبر ما أكرمه وأشرفه.
# وأمه أم بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.
# وحكى كشاجم في كتاب المصائد والمطارد: إن جعفرا المذكور سأل أبا حنيفة
~~فقال: " ما تقول في محرم كسر رباعية ظبي؟ " فقال: يا ابن رسول الله ما أعلم
~~ما فيه، فقال: " أنت تتداهى ولا تعلم أن الظبي لا يكون له رباعية، وهو ثني
~~أبدا " (1). انتهى.
# قوله: الكيمياء والزجر، قال في الصحاح: الزجر: العافية، وهو ضرب من
~~التكهن (2).
# وهذا إشارة منه إلى المأثور عنه صلوات الله عليه من الاعلام والمعجزات،
~~سماها بما سماها به عنادا وجرأة على الله سبحانه.
# وقوله صلوات الله عليه: " هو ثني أبدا " أي: ليس له رباعية فتسقط فيصير
~~من أجله رباعا.
# PageV00P270
# (الليث بن سعد) والليث بن سعد المذكور في هذا الفصل، ms149 قال ابن خلكان: أبو
~~الحرث الليث بن سعد بن عبد الرحمان، إمام أهل مصر في الفقه والحديث. ثم
~~قال:
# وقال الشافعي: الليث بن سعد أفقه من مالك، إلا أن أصحابه لم يقوموا به
~~(1).
# انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في جواب مفاخرة أمية نقلا عن الجاحظ: وكان لنا الفقه
~~والعلم والتفسير والتأويل مثل علي بن أبي طالب، ومحمد بن علي ابن الحسين،
~~وجعفر بن محمد الذي ملا علمه وفقهه. ويقال: إن أبا حنيفة من تلامذته، وكذلك
~~سفيان الثوري، وحسبك بهما (2).
# PageV00P271
# الباب السابع في فضائل حجة الله على الخلق أجمعين موسى بن جعفر صلوات
~~الله عليه وآله PageV00P273
# قال ابن حجر في صواعقه عند ذكره صلوات الله عليه بعد ذكر أبيه الإمام
~~جعفر بن محمد صلى الله عليه: وهو وارثه علما ومعرفة وكمالا وفضلا سمي
~~الكاظم لكثرة تجاوزه وحلمه، وكان معروفا عند أهل العراق بباب قضاء الحوائج
~~عند الله، وكان أعبد أهل زمانه وأعلمهم وأسخاهم.
# ثم قال: ومن بديع كراماته ما حكاه ابن الجوزي والرامهرمزي وغيرهما، عن
~~شقيق البلخي: انه خرج حاجا سنة تسع وأربعين ومائة فرآه بالقادسية منفردا عن
~~الناس، فقال في نفسه: هذا فتى من الصوفية يريد أن يكون كلا على الناس،
~~لأمضين إليه ولأوبخنه، فمضى إليه فقال: " يا شقيق * (اجتنبوا كثيرا من
~~الظن) * (1) الآية ".
# فأراد أن يحالله فغاب عن عينه، فما رآه إلا بواقصة (2) يصلي وأعضاؤه
~~تضطرب ودموعه تتحادر، فجاء إليه ليعتذر، فخفف في صلاته فقال له:
# * (وإني لغفار لمن تاب) * (3) الآية.
# فلما نزلوا زبالة (4) رآه على بئر فسقطت ركوته فيها، فدعا فطفى له الماء
~~حتى أخذها فتوضأ وصلى أربع ركعات، ثم مال إلى كثيب رمل فطرح منه فيها فشرب.
# PageV00P275
# فقال: " يا شقيق لم تزل أنعم الله علينا ظاهرة وباطنة، فأحسن ظنك بربك "،
~~فناولنيها فشربت منها فإذا سويق وسكر ما شربت والله ألذ منه ولا أطيب ريحا
~~فشبعت ورويت وقمت أياما لا أشتهي طعاما ولا شرابا، ثم لم أره إلا بمكة وهو
~~بغلمان وحاشيته وأمور على خلاف ما كان عليه ms150 في الطريق (1).
# انتهى.
# وذكر هذه القصة بعينها على وجه أبسط من هذا اليافعي الشافعي في كتابه روض
~~الرياحين.
# قال ابن خلكان: أبو الحسن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن
~~علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أحد الأئمة الاثني عشر
~~صلوات الله عليهم أجمعين.
# قال الخطيب في تأريخ بغداد (2): وكان موسى يدعى العبد الصالح، لعبادته
~~واجتهاده.
# وروي انه دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فسجد سجدة في أول الليل،
~~وسمع وهو يقول في سجوده: " عظم الذنب من عندي فليحسن العفو من عندك، يا أهل
~~التقوى وأهل المغفرة "، فجعل يرددها حتى أصبح.
# وكان سخيا كريما، وكان يبلغه عن الرجل انه يؤذيه فيبعث إليه بصرة فيها
~~ألف درهم، وكان يصرر الصرر من ثلاثمائة دينار، وأربعمائة دينار، ومائتي
~~دينار ثم يقسمها بالمدينة.
# ثم قال: وكان يسكن المدينة فأقدمه المهدي بغداد وحبسه فرأى في النوم: *
~~(فهل عسى إن توليتم) * (3). الآية. انتهى (4).
# PageV00P276
# الباب الثامن في فضائل إمام المتقين علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه
~~PageV00P277
# قال ابن الأثير في كتاب جامع الأصول: علي بن موسى الرضا، هو أبو الحسن
~~علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي،
~~المعروف بالرضا.
# أمه أم ولد يقال لها: شكر نوبية، ويقال: خيزران.
# ولد بالمدينة سنة ست وخمسين ومائة، وعقد له البيعة والعهد بالخلافة
~~المأمون بغير اختياره. ومات بطوس في حياة المأمون سنة اثنين ومائتين.
# وكان مقامه مع أبيه موسى بن جعفر تسعا وعشرين سنة وأشهرا، وعاش بعد أبيه
~~عشرين سنة، ومات وهو ابن تسع وأربعين سنة وستة أشهر. إليه انتهت امامة
~~الشيعة في زمانه، وفضائله أكثر من أن تحصى، عليه رحمة الله ورضوانه. انتهى.
# قال ابن خلكان في تأريخه: أبو الحسن علي الرضا بن موسى الكاظم ابن جعفر
~~الصادق بن محمد الباقر بن زيد العابدين، المذكور قبله وهو أحد الأئمة
~~الاثني عشر على اعتقاد الامامية.
# وكان المأمون زوجه ابنته أم حبيب، وجعله ms151 ولي عهده، وضرب اسمه على الدينار
~~والدرهم، وكان السبب في ذلك أنه استحضر أولاد العباس الرجال منهم والنساء
~~وهو بمدينة مرو، وكان عددهم في ثلاثة وثلاثين ألف، ما بين الكبار والصغار،
~~واستدعى عليا المذكور فأنزله أحسن منزله، وجمع له خواص الأولياء، وأخبرهم
~~انه نظر في أولاد العباس وأولاد علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم فلم يجد
~~في وقته أفضل ولا أحق بالامر من علي الرضا، فبايع له بولاية عهده، وأمر
~~بإزالة السواد من اللباس والاعلام، ولبس PageV00P279
# الخضرة.
# ثم قال: وكانت ولادة علي الرضا يوم الجمعة في بعض شهور سنة ثلاث وخمسين
~~ومائة بالمدينة، وقيل: بل ولد رابع شوال، وقيل: ثامنه، وقيل:
# سادسه، سنة إحدى وخمسين ومائة.
# توفي في آخر صفر سنة اثنتين ومائتين، وقيل: في خامس ذي الحجة، وقيل: ثالث
~~عشر ذي القعدة، سنة ثلاث ومائتين بمدينة طوس، وصلى عليه المأمون ودفنه
~~ملاصق قبر أبيه.
# وكان سبب موته أنه أكل عنبا فأكثر فيه، وقيل: بل كان مسموما فاعتل، ومات
~~رحمه الله تعالى، وفيه يقول أبو نؤاس:
# قيل لي أنت أحسن الناس طرا * في فنون من الكلام النبيه (1) لك من جيد
~~القريض مديح * يثمر الدر في يدي مجتنيه فعلى م تركت مدح ابن موسى * والخصال
~~التي تجمعن فيه قلت لا أستطيع مدح إمام * كان جبريل خادما لأبيه وكان سبب
~~قوله هذه الأبيات أن بعض أصحابه قال له: ما رأيت أوقح منك، ما تركت خمرا
~~ولا طربا ولا مغنى إلا قلت فيه شيئا، وهذا علي بن موسى الرضا كان في عصرك
~~لم تقل فيه شيئا، فقال: والله ما تركت ذلك إلا إعظاما له (2). انتهى.
# قال ابن حجر في صواعقه عند ذكره أولاد أبي الحسن موسى صلوات الله عليهم:
~~منهم علي الرضا، هو أنبأهم ذكرا، وأجلهم قدرا، ومن ثم أحله المأمون محل
~~مهجته وأشركه في مملكته.
# ثم قال بعد سطر: وأخبر قبل موته بأنه يأكل عنبا ورمانا مسموما ويموت، وان
~~المأمون يريد دفنه خلف الرشيد فلم يستطع، فكان ذلك كله
# PageV00P280
# كما أخبر ms152 به.
# ومن مواليه معروف الكرخي أستاذ السري القطبي، لأنه أسلم علي يديه.
# وقال لرجل: " يا عبد الله أوصي ي بما تريد، واستعد لما لابد منه "، فمات
~~الرجل بعد ثلاثة أيام، رواه الحاكم.
# وروى الحاكم عن محمد بن عيسى، عن أبي حبيب قال: رأيت النبي صلى الله عليه
~~وآله في المنام في المنزل الذي ينزل الحجاج ببلدنا، فسلمت عليه، فوجدت عنده
~~طبقا من خوص المدينة فيه تمر صيحاني، فناولني ثماني عشرة، فتأولت أن أعيش
~~عدتها.
# فلما كان بعد عشرين يوما قدم أبو الحسن الرضا من المدينة ونزل ذلك
~~المسجد، وهرع النساء للسلام عليه، فمضيت نحوه فإذا هو جالس في الموضع الذي
~~رأيت النبي صلى الله عليه وآله جالسا فيه وبين يديه طبق من ذلك التمر، فإذا
~~عدتها بعدد ما ناولني النبي صلى الله عليه وآله في النوم، فقلت: زدني فقال:
~~" لو زادك رسول الله صلى الله عليه وآله لزدناك " (1). انتهى.
# PageV00P281
# الباب التاسع في ذكر فضائل أمام المسلمين الإمام محمد بن علي الجواد
~~صلوات الله عليهما PageV00P283
# قال ابن حجر في صواعقه في معنى الإمام علي بن موسى الرضا صلوات الله
~~عليه: وتوفي عليه السلام وعمره خمس وخمسون سنة عن خمسة ذكور وبنت، أجلهم
~~أبا محمد الجواد، لكنه لم تطل حياته.
# ومما اتفق انه بعد موت أبيه بسنة واقف والصبيان يلعبون في أزقة بغداد، إذ
~~مر المأمون، ففروا ووقف محمد وعمره تسع سنين، فألقى الله محبته في قلبه،
~~فقال له: يا غلام ما منعك من الانصراف؟
# فقال له مسرعا: " يا أمير المؤمنين لم يكن بالطريق ضيق فأوسعه لك، وليس
~~لي جرم فأخشاك، والظن بك حسن انك لا تضر من لاذنب له ".
# فأعجبه كلامه وحسن صوته فقال له: ما اسمك واسم أبيك؟ فقال:
# " محمد بن علي الرضا "، فترحم على أبيه وساق جواده وكان معه بزاة للصيد،
~~فلما بعد عن العمارة أرسل بازا على دراجة فغاب عنه، ثم عاد من الجو في
~~منقاره سمكة صغيرة وبها بقاء الحياة، فتعجب من ذلك غاية العجب، ورجع فرأى ms153
~~الصبيان على حالهم ومحمد عندهم، ففروا إلا محمد، فدنا منه وقال له: ما في
~~يدي؟ فقال: " يا أمير المؤمنين إن الله تعالى خلق في بحر قدرته سمكا صغارا
~~صيدها بزاة الملوك والخلفاء، فيختبر بها سلالة أهل بيت المصطفى صلى الله
~~عليه وآله ".
# فقال له: أنت أبن الرضا حقا، وأخذه معه وأحسن إليه بالغ في اكرامه، فلم
~~يزل مشفعا به لما ظهر بعد ذلك من فضله وعلمه وكمال عظمته وظهور برهانه مع
~~صغر سنه، وعزم على تزويجه بابنته أم الفضل وصمم على ذلك، PageV00P285
# فمنعه العباسيون من ذلك خوفا من أن يعهد إليه كما عهد إلى أبيه، فلما ذكر
~~لهم انه إنما اختاره لتميزه على كافة أهل الفضل علما ومعرفة وحلما مع صغر
~~سنه، فنازعوا في اتصاف محمد بذلك، ثم تواعدوا على أن يرسلوا إليه من
~~يختبره، فأرسلوا إليه يحيى بن أكثم، ووعدوه بشئ كثير إن قطع لهم محمدا،
~~فحضروا للخليفة ومعهم ابن أكثم وخواص الدولة، فأمر المأمون بفرش حسن لمحمد
~~فجلس عليه فسأله يحيى مسائل أجابه عنها بأحسن جواب وأوضحه، فقال له
~~الخليفة: أحسنت يا أبا جعفر، فإن أردت أن تسأل يحيى ولو مسألة واحدة.
# فقال له: " ما تقول في رجل نظر إلى امرأة أول النهار حراما، ثم حلت له
~~ارتفاعه، ثم حرمت عليه عند الظهر، ثم حلت له عند العصر، ثم حرمت عليه عند
~~المغرب، ثم حلت له العشاء، ثم حرمت عليه نصف الليل، ثم حلت له الفجر ".
# فقال يحيى: لا أدري.
# فقال محمد: " هي أمة نظرها أجنبي بشهوة وهو حرام، ثم اشتراها ارتفاع
~~النهار، وأعتقها الظهر، وتزوجها العصر، وظاهر منها المغرب، وكفر العشاء،
~~وطلقها رجعيا نصف الليل، وراجعها الفجر "، فعند ذلك قال المأمون للعباسيين:
~~قد عرفتم ما كنتم تنكرون، ثم زوجه في ذلك المجلس بنته أم الفضل (1). انتهى.
# أقول: قوله عليه السلام: " ثم اشتراها " يعني في بعض الصور، كما إذا كان
~~البائع امرأة، أو ثقة أو غير ذلك من الصور المبيحة للوطء.
# PageV00P286
# الباب العاشر في فضائل سيدنا ومولى المؤمنين ms154 علي بن محمد الهادي صلوات
~~الله عليه PageV00P287
# قال ابن حجر بعد ذكره: وهو وارث أبيه حلما وسخاء، ومن ثم جاءه أعرابي من
~~أعراب الكوفة: وقال إني من المتمسكين بولاء جدك وقد ركبني دين أثقلني حمله،
~~ولم أقصد لقضائه سواك.
# ثم ذكر خبر طويلا يتضمن انه صلوات الله عليه كتب بذلك الدين للاعرابي على
~~نفسه، ثم بعده تقاضاه، وسمع المتوكل ذلك فأمر إليه بثلاثين ألف درهم أعطاها
~~الاعرابي ولم يسترد منه شيئا.
# ثم قال: ومر أن الصواب في قضية السباع الواقعة من المتوكل انه هو الممتحن
~~بها، وانها لم تقر به، بل خضعت واطمأنت لما رأته (1). انتهى.
# PageV00P289
# الباب الحادي عشر في فضائل الامام الهمام سيد المتقين الحسن العسكري
~~صلوات الله عليه PageV00P291
# قال ابن حجر في الصواعق في معنى أولاد سيدنا علي بن محمد الهادي: أجلهم
~~أبو محمد الحسن الخالص، وجعل ابن خلكان (1) هذا هو العسكري ولد سنة اثنين
~~وثلاثين ومائتين، ووقع لبهلول معه انه رآه وهو صبي يبكي والصبيان يلعبون،
~~فظن أنه يتحسر على ما في أيديهم، فقال:
# أشتري لك ما تلعب به؟
# فقال: " يا قليل العقل ما للعب خلقنا ".
# فقال له: فلماذا خلقنا؟
# قال: " للعلم والعبادة ".
# فقال له: من أين لك ذلك؟
# قال: " من قوله تعالى: * (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا
~~ترجعون) * (2). ثم سأله أن يعظه فوعظه بأبيات ثم خر الحسن مغشيا عليه، فلما
~~أفاق قال له: ما نزل بك وأنت صغير لا ذنب لك؟
# فقال: " إليك عني يا بهلول، إني رأيت والدتي توقد النار بالحطب الكبار
~~فلا تقد إلا بالصغار، وإني أخشى أن أكون من صغار حطب جهنم ".
# ولما حبس قحط الناس بسر من رأى قحطا شديدا، فأمر الخليفة المعتمد بن
~~المتوكل بالخروج والاستسقاء ثلاثة، فلم يسقوا، فخرج النصارى ومعهم راهب
~~كلما مد يده إلى السماء هطلت، ثم في اليوم الثاني
# PageV00P293
# كذلك، فشك بعض الجهلة وارتد بعضهم، فشق ذلك على الخليفة، فأمر باحضار
~~الحسن الخالص وقال له: أدرك أمة جدك رسول الله صلى الله عليه وآله قبل ms155 أن
~~يهلكوا.
# فقال الحسن: " يخرجون غدا وأزيل الشك إن شاء الله تعالى "، وكلم الخليفة
~~في اطلاق أصحابه من السجن فأطلقهم له.
# فلما خرج الناس للاستسقاء ورفع الراهب يده مع النصارى غمت السماء، فأمر
~~الحسن بالقبض على يده، فإذا فيها عظم آدمي، فأخذه من يده فقال: " استسق "،
~~فرفع يده فزال الغيم وطلعت الشمس فعجب الناس من ذلك فقال الخليفة للحسن: ما
~~هذا يا أبا محمد؟
# فقال: " هذا عظم نبي ظفر به هذا الراهب من بعض القبور، وما كشف عن عظم
~~نبي تحت السماء إلا هطلت بالمطر "، فامتحنوا ذلك العظم فكان كما قال، وزالت
~~الشبهة عن الناس، ورجع الحسن إلى داره وأقام عزيزا مكرما (1). انتهى.
# PageV00P294
# الباب الثاني عشر في فضائل سيدنا وحجة الله على العالمين صاحب الزمان
~~الحجة بن الحسن بن علي صلوات الله وسلامه عليه PageV00P295
# قال ابن حجر في كتاب الصواعق المحرقة بعد ذكر الإمام الحسن بن علي
~~العسكري صلوات الله عليه: ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة، وعمره
~~عند وفاة أبيه خمس سنين، لكن آتاه الله فيها الحكمة، ويسمى القائم المنتظر،
~~قيل: لأنه ستر بالمدينة وغاب، فلم يعرف أين ذهب.
# ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه انه المهدي، وروي ذلك مبسوطا،
~~فراجعه فإنه مهم (1). انتهى كلامه.
# قال في جامع الأصول في الكتاب التاسع في القيامة: علي قال: " قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من
~~أهل بيتي يملاها عدلا كما ملئت جورا ".
# أم سلمة: قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " المهدي مني،
~~أجلى الجبهة (2)، أقنى الانف (3)، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما
~~وجورا، يملك سبع سنين " (4). انتهى.
# PageV00P297
# وذكر أخبارا أخر في هذا المعنى لا نطول بذكرها.
# قال حسين بن مسعود البغوي في المصابيح: عن عبد الله بن مسعود، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل
~~بيتي يواطئ اسمه اسمي (1). انتهى.
# ثم قال: ms156 عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
# " المهدي من عترتي من أولاد فاطمة " (2). انتهى.
# وروي عن أبي سعيد الخدري مثل رواية جامع الأصول عنه، وعن غيره بطرق
~~متعددة هذا المعنى (3).
# قال ابن خلكان: أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي ابن محمد
~~الجواد المذكور قبله، ثاني عشر الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الامامية،
~~المعروف بالحجة، هو الذي يزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم المهدي، وهو صاحب
~~السرداب عندهم، وأقاويلهم فيه كثيرة، وهم ينتظرون خروجه آخر الزمان من
~~السرداب بسر من رأى.
# وكانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، ولما توفي
~~أبوه - وقد سبق ذكره - كان عمره خمس سنين.
# واسم أمه خمط، وقيل: نرجس.
# ثم قال: وذكر ابن الأزرق في تأريخ ميا فارقين: ان الحجة المذكور ولد تاسع
~~شهر ربيع الاخر سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل: في ثامن شعبان سنة ست
~~وخمسين، وهو الأصح.
# وقيل: إنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين للهجرة وعمره سبع عشرة سنة
~~(4). انتهى.
# PageV00P298
# قال ابن حجر في الآية الثانية عشر من الآيات النازلة فيهم صلى الله عليهم
~~بعد ذكره روايات كثيرة في المهدي، وانه " من أهل البيت "، " يقاتل على سنتي
~~كما قاتلت على الوحي "، " ويملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا "،
~~قال: وأخرج الروياني والطبراني وغيرهما: " المهدي من ولدي، وجهه كالكوكب
~~الدري، اللون لون عربي، والجسم جسم إسرائيلي، يملأ الأرض عدلا كما ملئت
~~جورا، يرضى لخلافته أهل السماء وأهل الأرض والطير في الجو، يملك عشرين سنة
~~".
# وأخرج الطبراني مرفوعا: " يلتفت المهدي وقد نزل عيسى بن مريم عليه السلام
~~كأنما يقطر من شعره الماء، فيقول المهدي: تقدم فصل بالناس، فيقول عيسى:
~~إنما أقيمت الصلاة لك، فيصل خلف رجل من ولدي "، الحديث.
# وفي صحيح ابن حبان في إمامة المهدي نحوه.
# وصح مرفوعا: " ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا،
~~فيقول: لا، إن بعضكم أئمة على بعض تكرمة الله هذه الأمة " (1). انتهى.
# ثم أورد رواية عن ms157 الحاكم انه: " لا مهدي إلا عيسى بن مريم " (2).
# ثم قال: وصرح النسائي بأنه منكر، وجزم غيره من الحفاظ بأن الأحاديث التي
~~قبله الناصة على أن المهدي من ولد فاطمة أصح اسنادا.
# وأخرج ابن عساكر عن علي: " إذا قام القائم آل محمد صلى الله عليه وآله
~~جمع الله أهل المشرق وأهل المغرب، فأما الرفقاء فمن أهل الكوفة، وأما
~~الابدال فمن أهل الشام " (3)! انتهى.
# قال في النهاية في حديث علي: " الابدال بالشام ": هم الأولياء والعباد،
# PageV00P299
# والواحد بدل كحمل وبدل كجمل، سموا بذلك لأنهم كلما مات منهم واحد أبدل
~~بآخر (1). انتهى.
# قال السيوطي في تفسيره: وأخرج الترمذي وصححه عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول
~~الله ذلك اليوم حتى يلي رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي " (2).
# وأخرج أبو داود (3)، وابن ماجة (4)، والطبراني، والحاكم (5) عن أم سلمة
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " المهدي من عترتي من ولد فاطمة "
~~(6). انتهى.
# وقال أيضا قبيل هذين الخبرين: وأخرج أبو داود عن أبي إسحاق قال:
# قال علي ونظر إلى ابنه الحسين فقال: " إن ابني هذا سيد كما سماه النبي
~~صلى الله عليه وآله، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم، يشبهه في الخلق
~~ولا يشبه في الخلق، سيملأ الأرض عدلا " (7). انتهى.
# ذكر في هذا المعنى اخبار كثيرة بألفاظ مختلفة.
# PageV00P300
# الباب الثالث عشر في ما ورد من الاخبار في النص عليهم جملة وعددا صلى
~~الله عليهم PageV00P301
# قال مسلم بن الحجاج النيسابوري في صحيحه: حدثنا أبو بكر بن أبي شبة،
~~أخبرنا أبو معاوية، عن داود، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة، قال: قال النبي
~~صلى الله عليه وآله: " لا يزال هذا الامر عزيزا إلى اثني عشر خليفة "، قال:
~~ثم تكلم بشئ لم افهمه، فقلت لأبي، فقال: " كلهم من قريش " (1). انتهى.
# وذكر بهذا المعنى واللفظ أخبارا بطرق ثمانية مع الاتفاق في المعاني،
~~واختلاف يسير في بعض الألفاظ (2).
# وذكر في جامع الأصول عن النبي صلى الله ms158 عليه وآله أنه قال: " لا يزال
~~الدين قائما حتى تقوم الساعة، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش "
~~(3). انتهى.
# وروى هذا المعنى ابن حجر في كتابه الصواعق (4).
# وهو أشهر من أن يحتاج إلى الاطناب والاسهاب.
# قال في خلاصة الوفا في الفصل الخامس: في تراب المدينة وثمرها: عن جابر،
~~قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوما في بعض حيطان المدينة ويد
~~علي في يده قال: فمررنا بنخل، فصاح النخل: هذا محمد سيد الأنبياء وهذا علي
~~سيد الأولياء أبو الأئمة الطاهرين.
# ثم مررنا بنخل فصاح النخل: هذا محمد رسول الله، وهذا علي سيف
# PageV00P303
# الله، فالتفت النبي صلى الله عليه وآله إلى علي فقال له: " سمه الصيحاني
~~"، فسمي من ذلك اليوم الصيحاني (1).
# واختصرنا في هذه الفصول والأبواب، وذكرنا قليلا من كثير، ومن أراد أن يقف
~~على تفصيل ما يعتقده العامة في أئمتنا وكبرائنا وساداتنا صلوات الله عليهم،
~~فعليه بمطالعة الكتب الموضوعة في هذا المطلب، ومراجعة التواريخ المأخوذ
~~منها هذه المعاني والله يهدي إلى سواء الصراط.
# PageV00P304
# الباب الرابع عشر في ذكر نبذ من سيرة أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة
~~وأحوالهم وأخلاقهم وصفاتهم وفيه فصول PageV00P305
# الفصل الأول في ذكر أبي بكر هو أبو بكر بن أبي قحافة، واسمه عتيق.
# قال في جامع الأصول: قيل: انه اسم سمته به أمه. انتهى.
# قال في الإستيعاب لابن عبد البر: وقال آخرون: كان له أخوان أحدهما يسمى
~~عتيقا، والاخر عتيقا، مات عتيق قبله فسمي باسمه (1). انتهى.
# قال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار: سئلت عائشة عن أبي بكر فقالت: عبد
~~الله، فقيل: إن الناس يقولون: عتيق، فقالت: إن أبا قحافة كان له ثلاثة هم:
~~عتقا، ومعتقا، ومعيتقا (2) انتهى.
# أقول: وعتيق اسم كانت قريش تسمي به، وكان زوج خديجة عليها السلام قبل
~~النبي صلى الله عليه وآله اسمه عتيق المخزومي.
# قال ابن الأثير في النهاية في حديث أبي بكر والنسابة: انك من زمعات قريش،
~~الزمعة بالتحريك: التعلة الصغيرة، أي: لست من أشرافهم (3). انتهى.
# قال الجوهري: ms159 الزمع: رذال الناس وسفلتهم، يقال: هو من زمعهم (4).
# انتهى.
# قال في الاستيعاب: وذكر ابن المبارك عن مالك بن مغول، عن ابن الحر قال:
~~لما بويع لأبي بكر جاء أبو سفيان بن حرب إلى علي فقال: غلبكم على
# PageV00P307
# هذا الامر أرذل بيت من قريش (1). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء الثالث عشر: وروي الزبير في الموفقيات: إن
~~أبا بكر قال في الجاهلية لقيس بن عاصم المنقري: ما حملك على أن وأدت؟ قال:
~~مخافة أن يخلف عليهن مثلك (2). انتهى.
# وذكر ابن أبي الحديد في الجزء الحادي عشر: كتاب عبد الملك بن مروان إلى
~~مصعب بن الزبير جوابا، وفيه ما هذا لفظه: أما ما ذكرت من وفائك، ولعمري لقد
~~وفى أبوك لتيم وعدي بعداء قريش وزعانفها (3). انتهى.
# قال في الكشاف في قوله عز اسمه: * (لا تجد قوما يؤمنون) * (5) وروي أنها
~~نزلت في أبي بكر، وذلك أن أبي قحافة سب رسول الله صلى الله عليه وآله فصكه
~~صكة سقط عنها، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " أو فعلته؟ " قال:
~~نعم، قال: " لا تعد " (6). انتهى.
# قال في الاستيعاب: أخبرنا خلف بن هاشم، قال: حدثنا الحسن بن رشيق، قال:
~~حدثنا أبو بشر الدولابي، قال: حدثنا إبراهيم، قال: حدثنا الحميدري، قال:
~~حدثنا سفيان قال: حدثنا الوليد بن كثير، عن ابن مهيار، عن سعيد بن المسيب،
~~قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله ارتجت مكة، فسمع بذلك أبو قحافة
~~فقال: ما هذا؟؟ قالوا: قبض رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: أمر جلل،
~~قال: فمن ولي بعده؟ قالوا: ابنك، قال: فهل رضيت
# PageV00P308
# بذلك بنو عبد مناف وبنو المغيرة؟ قالوا: نعم، قال: لا مانع لما أعطى
~~الله، ولا معطي لما منع الله (1). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الشرح: قيل لأبي قحافة يوم ولي الأمر ابنه:
# ولي ابنك الخلافة، فقرأ: * (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء) *
~~(2)، ثم قال: ولم ولوه؟ قالوا: لسنه، قال: أنا أسن منه (3). انتهى.
# قال ابن حجر: وأخرج الحاكم: ms160 إن أبا قحافة لما سمع بولاية ابنه قال:
# هل رضي بذلك بنو عبد مناف وبنو المغيرة؟ قالوا: نعم، قال: لا رافع لما
~~وضعت، ولا واضع لما رفعت (4). انتهى.
# وقال ابن الأثير في النهاية: وفي حديث أبي بكر: جاءه أعرابي فقال له:
# أنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟
# فقال: لا.
# قال: فما أنت؟
# قال: أنا الخليفة بعده.
# الخليفة: من يقوم مقام الذاهب ويسد مسده، والهاء للمبالغة، وجمعه
~~الخلفاء، على معنى التذكير لا على اللفظ، مثل ظريف وظرفاء، وتجمع على اللفظ
~~خلائف كظريفة وظرائف.
# فأما الخالفة: وهو الذي لا غناء عنده ولا خير فيه، وكذلك الخالف، وقيل:
~~هو كثير الخلاف، وهو بين الخلافة بالفتح (5). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد: قال أبو بكر: وأخبرنا أبو زيد عمر بن شبة، عن
# PageV00P309
# رجاله، عن الشعبي قال: قام الحسن بن علي بن أبي بكر وهو يخطب على المنبر
~~فقال: " انزل عن منبر أبي "، فقال أبو بكر: صدقت والله انه لمنبر أبيك لا
~~منبر أبي (1). انتهى.
# وذكر هذه القضية بعينها ابن حجر في الصواعق عن الدارقطني (2).
# قال في الكشاف: عن أبي بكر: سئل عن الأب، فقال: أي سماء تظلني، وأي أرض
~~تقلني إذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به (3). انتهى.
# قال البغوي في تفسيره عن الشعبي: أنه قال: سئل أبو بكر عن الكلالة، فقال:
~~اني أقول فيها قولا برأيي، فإن كان صوابا فمن الله، وإن كان خطأ فمني ومن
~~الشيطان، أراه ما خلا الوالد والولد (4). انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية: ومنه حديث أبي بكر أخذ بلسانه وقال: هذا الذي
~~أوردني الموارد، أي: الموارد المهلكة (5). انتهى.
# قال البغوي في كتاب المصابيح: عن قبيصة بن ذؤيب، قال: جاءت جدة إلى أبي
~~بكر لتسأله ميراثها، فقال لها: مالك في كتاب الله شئ، ومالك في سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله شئ، فارجعي حتى أسأل الناس. فسأل، فقال المغيرة بن
~~شعبة: حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاها السدس، فقال أبو بكر: هل ms161
~~معك غيرك؟ فقال محمد بن سلمة مثل قول المغيرة، ثم جاءت الجدة الأخرى إلى
~~عمر تسأل ميراثها فقال: هو ذاك السدس، فإن اجتمعتا فهو بينكما، وأيتكما خلت
~~فهو لها (6). انتهى.
# ورواه في جامع الأصول (7).
# PageV00P310
# ورواه في المشكاة أيضا، وقال: رواه مالك، وأحمد، والترمذي، وأبو داود،
~~والدارمي، وابن ماجة.
# وفي المشكاة بعد قول محمد بن سلمة مثل ما قال المغيرة: فأنفذه لها أبو
~~بكر (1).
# ورواه ابن حجر وقال: أخرجه أصحاب السنن الأربعة ومالك (2).
# قال ابن عبد البر في الاستيعاب: عبد الرحمن بن سهل الأنصاري يقال إنه شهد
~~بدرا وكان له فهم وعلم، وذكر ابن عيينة قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: سمعت
~~القاسم بن محمد يقول: جاءت إلى أبي بكر الجدتان، فأعطى السدس أم الام دون
~~أم الأب، فقال عبد الرحمن بن سهل - رجل من الأنصار من بني حارث قد شهد بدرا
~~-: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله أعطيته التي لو ماتت لم يرثها،
~~وتركت التي لو ماتت ورثها، فجعله أبو بكر بينهما (3). انتهى.
# أقول: روى هذه الرواية في كتاب جامع الأصول في كتاب الفاء (4).
# وقال ابن حجر: أخرج الدارقطني عن القاسم بن محمد، فذكره هذه الرواية
~~بألفاظها (5).
# قال محمد بن إسماعيل الجعفي في جامعة الصحيح باب قوله:
# * (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) * (6) صلى الله عليه وآله: تشعرون
~~تعلمون ومنه الشاعر: حدثنا بسرة بن صفوان بن جميل اللخمي، حدثنا نافع
# PageV00P311
# بن عمر، عن ابن أبي مليكة، قال:
# كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر، رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله
~~عليه وآله حين قدم عليه ركب بني تميم، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي
~~بني مجاشع، وأشار الاخر برجل أخر (قال نافع:) (1) لا أحفظ اسمه، فقال أبو
~~بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي، قال: ما أردت خلافك، فارتفعت أصواتهما في ذلك
~~فأنزل الله عز وجل: * (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت
~~النبي) * (2) صلى الله عليه وآله الآية.
# قال ابن الزبير: فما كان عمر يسمع رسول ms162 الله صلى الله عليه وآله بعد هذه
~~الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر (3).
# حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا أزهر بن سعد، أخبرنا ابن عون قال:
# أنبأني موسى بن أنس، عن أنس بن مالك: ان النبي صلى الله عليه وآله افتقد
~~ثابت بن قيس، فقال رجل: يا رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أعلم لك علمه،
~~فأتاه فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه فقال له: ما شأنك؟
# فقال: شرا، كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وآله فقد حبط عمله
~~وهو من أهل النار، فأتى الرجل النبي صلى الله عليه وآله فأخبره أنه قال كذا
~~وكذا، فقال موسى فرجع إليه المرة الأخرى ببشارة عظيمة، فقال: " اذهب إليه
~~فقل له: أنت لست من أهل النار ولكنك من أهل الجنة " (4).
# باب قوله عز وجل: * (إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون)
~~* (5): حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا حجاج، عن ابن
# PageV00P312
# جريح، أخبرني ابن أبي مليكة: ان عبد الله بن الزبير أخبرهم انه قدم ركب
~~من بني تميم على النبي صلى الله عليه وآله، فقال أبو بكر: أمر القعقاع بن
~~معبد، وقال عمر: خلافك، فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما، فنزل في ذلك: * (يا
~~أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) * حتى انقضت الآية، *
~~(ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم) * (1). انتهى كلام البخاري
~~(2).
# وروى رواية ابن الزبير وابن أبي مليكة في كتاب جامع الأصول.
# وروى قصة ثابت بن قيس في الاستيعاب عن أبيه وهو من الخزرج، ويقال له:
~~خطيب الأنصار لشدة صوته (3).
# وروى جميع ذلك السيوطي في تفسيره الدر المنثور (4).
# تأمل كيف اتقى ثابت ربه من فعله مما لم يتعمده وإنما هو كالطبيعي،
~~والشيخان لم يكترثا بأن يفضحهما الله إذا تجرءا على رفع أصواتهما فوق صوت
~~خاتم النبيين، وتقدما بين يديه ونادياه من وراء الحجرات عند خلوته ببعض
~~نسائه، بما لو عومل به بعض سفلة الناس وأرذلهم وأخملهم لتأفف، وكان ذلك ms163 خطا
~~لمرتبته ومنزلته.
# وفي هذا التعجرف والهجنة والجفاء والغلظة وقلة المبالاة ما ليس في أكثر
~~صنائع المنافقين التي ذمهم الله عز وجل عليها وأكبرها ووبخ عليها، ولا يخفى
~~حقيقة الحال على من نظر في آي سورة الحجرات وآي غيرها من السور.
# PageV00P313
# ولقد اعترف ببعض ما ذكرناه صاحب الكشاف (1) وجماعة من المفسرين غفلة منهم
~~عن نزول الآية في الرجلين، ولو أن هذا الفصل الشنيع كان في بدء الاسلام دون
~~هذا في الفظاعة والقبح، ولكنه كان بعد فتح مكة، وتحلي الصحابة بمحاسن
~~الأخلاق، وتخليهم عن مسائها ومن شيم الجاهلية ذكرته الرواة وأهل السير منهم
~~يوسف بن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة الأقرع بن حابس (2)، وذكر رواية
~~عبد الله بن الزبير في الاستيعاب في ذكر بن معبد بن زرارة التميمي (3).
# وفي رواية ابن أبي مليكة اعتراف بعدم توبة أبي بكر حيث أثبت ابن الزبير
~~الانقلاع والتوبة لعمر وسكت عن أبي بكر، وهو جده لامه، وهي أسماء.
# قال ابن الأثير في كتابه جامع الأصول في قصة تخاصم العباس وأمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه إلى عمر بن الخطاب في الفرع الرابع في الفئ:
# وفي كتاب مسلم قال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا نورث
~~ما تركناه صدقة "، فرأيتهماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم أنه لصادق
~~بار راشد تابع للحق، ثم توفي أبو بكر فقلت: أنا ولي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وولي أبي بكر، فرأيتماني آثما كاذبا غادرا خائنا، والله يعلم اني
~~لصادق بار تابع للحق فوليتها، وأخرجه الترمذي مختصرا (4). انتهى.
# قال في الاستيعاب عند ذكره العباس بن عبد المطلب: وانهزم الناس عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يوم حنين غيره وغير عمر وعلي وأبي سفيان ابن
~~الحارث، وقد قيل: غير سبعة من أهل بيته، وذلك مذكور في شعر العباس الذي
~~يقول فيه:
# PageV00P314
# ألا هل أتى عرسي مكري ومقدمي * بوادي حنين والأسنة تشرع وهو شعر مذكور في
~~السير لابن إسحاق وفيه:
# نصرنا رسول الله في الحرب سبعة ms164 * وقد فر من قد فر عنه فأقشعوا وثامنا
~~لاقى الحمام بسيفه * بما مسه في الله لا يتوجع قال ابن إسحاق: السبعة: علي،
~~والعباس، وفضل بن العباس، وأبو سفيان ابن الحارث، وابنه جعفر، وربيعة بن
~~الحارث، وأسامة بن زيد، والثامن أيمن ابن عبيد. وجعل غير ابن إسحاق في موضع
~~أبي سفيان عمر بن الخطاب، والصحيح أن أبا سفيان بن الحارث كان يومئذ معه لم
~~يختلف فيه، واختلف في عمر (1). انتهى.
# وفي هذا اعتراف بأن أبا بكر وعمر لم يثبتا، وأن ثبات عمر موقوف على فرار
~~من لم يختلف في ثباته، وليتهم إذا اختلفوا شيئا تحروا ما فيه شبهة.
# قال الشهرستاني في كتاب الملل والنحل: وقد وقع في زمانهما اختلافات كثيرة
~~في مسائل ميراث الإخوة والجد والكلالة، وفي عقل الأصابع، وديات الأسنان،
~~وحدود بعض الجرائم (2). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الشرح: قال أبو بكر - يعني أحمد بن عبد العزيز
~~الجوهري -: وأخبرنا أبو زيد بن شبة، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر، عن ابن
~~وهب، عن أبي لهيعة، عن أبي الأسود قال: غضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي
~~بكر من غير مشورة، وغضب علي والزبير فدخلا بيت فاطمة معهما السلاح، فجاء
~~عمر في عصابة منهم: أسيد بن خضير، وسلمة بن سلامة بن قيس وهما من بني عبد
~~الأشل، فصاحت فاطمة وناشدتهم الله، فأخذوا سيفي علي والزبير فضربوا بهما
~~الجدار حتى كسروهما، ثم أخرجهما عمر يسوقهما حتى بايعا.
# PageV00P315
# ثم قام أبو بكر فخطب الناس واعتذر إليهم، وقال: إن بيعتي كانت فلتة وقى
~~الله شرها وخشيت الفتنة، وأيم الله ما حرصت عليها يوما قط، ولقد قلدت أمرا
~~عظيما مالي به طاقة ولا يدان، ووددت أن أقوى الناس عليه مكاني، وجعل يتعذر
~~إليهم (1). انتهى.
# قال ابن حجر في الفصل الأول من كتابه الصواعق المحرقة: وأخرج موسى بن
~~عقبة في مغازيه، والحاكم، وصححه عن عبد الرحمن بن عوف قال: خطب أبو بكر
~~فقال، ثم ذكر الخطبة إلى قوله: ولقد قلدت أمرا عظيما مالي به طاقة ولا ms165
~~يدان. الحديث (2).
# قال الزمخشري في الفائق: عن عمر انه خطب الناس فقال: إن بيعة أبي بكر
~~كانت فلتة وقى الله شرها، إنه لا بيعة إلا عن مشورة، وأيما رجل بايع من غير
~~مشورة لا يؤمر واحد منهما، تغره أن يقتلا (3). انتهى.
# وقال أيضا في الفائق: والحديث عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: قال عمر:
~~كانت امارة أبي بكر فلتة وقى الله شرها (5). انتهى.
# قال في النهاية أيضا: ومن حديث عمر: أيما رجل بايع آخر فإنه لا يؤمر واحد
~~منهما، تغره أن يقتلا. التغره: مصدر غررته إذا ألقيته في الغرر وهي من
~~التغرير، كالتعلة من التعليل، وفي الكلام مضاف محذوف تقديره: خوف تغره ان
~~يقتلا، أي: خوف وقوعهما في القتل (6). انتهى.
# PageV00P316
# قال ابن حجر في الصواعق: الشبهة السادسة: زعموا ان قول عمر: إن بيعة أبي
~~بكر كانت فلتة وقى الله شرها، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه، قادح في حقيقتها.
# وجوابه، ثم أجاب من غير قدح في الخبر (1).
# وقال في الفصل الثاني مشيرا إلى كلام له تقدم في كتابه: ولهذا مر عن عمر
~~بسند صحيح: أن تلك البيعة كانت فلتة ولكن وقى الله شرها (2). انتهى.
# وقال ابن حجر في صدر الفصل الأول: روى الشيخان البخاري (3) ومسلم (4) في
~~صحيحهما - اللذين هما أصح الكتب بعد القرآن باجماع من يعتد به - أن عمر خطب
~~الناس مرجعه من الحج فقال في خطبته: قد بلغني أن فلانا منكم يقول: لو مات
~~عمر بايعت فلانا، فلا يغترن امرؤ ان يقول: إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ألا
~~وإنها كذلك، إلا أن الله وقى شرها (5). انتهى.
# وقال في هذا الفصل: روى إسحاق، عن الزهري، عن أنس: أنه لما بويع أبو بكر
~~في السقيفة جلس الغد على المنبر فقام عمر فتكلم قبله، فذكر كلام عمر فقال:
~~ثم تكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد أيها الناس فإني قد
~~وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني (6). انتهى.
# وقال في هذا الفصل أيضا: ms166 وفي رواية لابن سعد: أما بعد فقد وليت هذا الامر
~~وأنا له كاره، ووالله لوددت أن بعضكم كفانيه، ألا وانكم إن كلفتموني أن
~~أعمل فيكم بمثل عمل رسول الله صلى الله عليه وآله لم أقم
# PageV00P317
# به، كان رسول الله صلى الله عليه وآله عبدا أكرمه الله بالوحي وعصمه به،
~~ألا وإنما أنا بشر ولست بخير من أحدكم فراعوني، فإذا رأيتموني استقمت
~~فاتبعوني، وإذا رأيتموني زغت فقوموني، واعلموا أن لي شيطانا يعتريني، فإذا
~~رأيتموني غضبت فاجتنبوني، لا أوثر في أشعاركم وأبشاركم.
# وفي أخرى لابن سعد (1) والخطيب (2) أنه قال: أما بعد فإني وليت أمركم
~~ولست بخيركم (3). انتهى.
# قال ابن الحديد في الشرح: قال الزبير: فلما كان من الغد قام أبو بكر فخطب
~~الناس فقال: أيها الناس إني وليتكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن
~~أسأت فقوموني، إن لي شيطانا يعتريني، فإياكم وإياي إذا غضبت، لا أوثر في
~~أشعاركم وأبشاركم (4). انتهى.
# قال في جامع الأصول في كتاب الجهاد، في الفرع الثالث في الخمس، وفيه
~~رواية أبي داود: أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكن لبني عبد شمس ولا
~~لبني نوفل من الخمس شيئا، كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال: كان أبو بكر
~~يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وآله، غير أنه لم يكن يعطي منه
~~قربى رسول الله كما يعطيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكان عمر
~~يعطيهم، ومن كان بعده منه.
# وفي أخرى له: إن جبير بن مطعم جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فيما يقسم من الخمس في بني هاشم وبني المطلب، فقلت: يا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قسمت لإخواننا بني المطلب ولم تعطينا شيئا
~~وقرابتنا وقرابتهم واحدة! فقال النبي صلى الله عليه
# PageV00P318
# وآله: " إنما بنو هاشم وبنو المطلب شئ واحد ".
# قال جبير: ولم يقسم لبني عبد المطلب ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم
~~لبني هاشم وبني المطلب.
# قال: وكان أبو بكر يقسم ms167 الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وآله، غير
~~أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان النبي يعطيهم.
# قال: وكان عمر يعطيهم منه، وعثمان بعده (1). انتهى.
# لا يخفى أن ذلك رعاية لمخالفة قول الله سبحانه: * (قل لا أسئلكم عليه
~~أجرا إلا المودة في القربى) * (2).
# ذكر في روضة الأحباب: انه صلى الله عليه وآله أمر أبا عبيدة على أبي بكر
~~وعمر في غزوة ذات السلاسل، وقد كان صلى الله عليه وآله وسلم أنفذ عمرو بن
~~العاص أميرا على جماعة فيهم: سعيد بن زيد، وسعد بن أبي وقاص، فأرسل صلى
~~الله عليه وآله أبا عبيدة بمن معه مددا لعمرو.
# وروي أن عمر كان يصلي بهم وأنه لما تشاجر عمرو وعمر في اضرام النار، قال
~~عمرو لعمر: ألم يأمرك رسول الله صلى الله عليه وآله أن تسمع قولي وتطيع
~~أمري؟
# قال: نعم. فقال أبو بكر لعمر: دعه فإن النبي صلى الله عليه وآله لم يؤمره
~~علينا إلا لمعرفته.
# ثم ذكر ان عوف بن مالك لما ذكر لرسول الله صلى الله عليه وآله أن أبا
~~عبيدة ومن معه صلى بهم عمرو بن العاص ورضوا به بعد مقاولة ومنازعة قال صلى
~~الله عليه وآله: " يرحم الله أبا عبيدة " (3). انتهى.
# PageV00P319
# وقال في الاستيعاب بعد أن ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث عمرا
~~هذا إلى السلاسل فأمده بجيش فأمده بجيش من مائتي فارس من المهاجرين
~~والأنصار أهل الشرف منهم أبو بكر وعمر وأمر عليهم أبا عبيدة، ثم ذكر
~~الملاحاة بين أبي عبيدة وعمر، ثم قال: وسلم له أبو عبيدة وصلى خلفه (1).
# انتهى.
# وذكر هذه المعاني في الكامل (2).
# PageV00P320
# الفصل الثاني في ذكر شئ من أخبار عمر بن الخطاب وسيره أما نسبه فقد طعن
~~فيه الناس، وقد كان هذا الطعن مشهورا في الصدر الأول حتى في خلافته.
# قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة الدفتر الحادي عشر: قال أبو
~~عثمان: وبلغ عمر بن الخطاب أن أناسا من رواة ms168 الاشعار وحملة الآثار ينتقصون
~~الناس ويثلبونهم في أسلافهم، فقام على المنبر فقال:
# وإياكم وذكر العيوب، والبحث عن الأصول، فلو قلت: لا يخرج اليوم من هذه
~~الأبواب إلا من لا وصمة فيه لم يخرج منكم أحد، فقام رجل من قريش - نكره أن
~~نذكر اسمه - فقال: إذن كنت أنا وأنت يا أمير المؤمنين نخرج! فقال: كذبت، بل
~~كان يقال لك: يا قين بن قين، أقعد.
# قلت: الرجل من المهاجرين خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، كان عمر
~~يبغضه لبغضه إياه، ولان المهاجر كان علوي الرأي جدا، وكان أخوه عبد الرحمن
~~بخلافه، شهد المهاجر صفين مع علي عليه السلام، وشهدها عبد الرحمن مع
~~معاوية.
# وكان المهاجر مع علي عليه السلام يوم الجمل وفقئت ذلك اليوم عينه، ولان
~~الكلام الذي بلغ عمر بلغه عن المهاجر، وكان الوليد بن المغيرة مع جلالته في
~~قريش - وكونه يسمى ريحانة قريش، ويسمى العدل، ويسمى الوحيد - حدادا يصنع
~~الدروع وغيرها.
# ذكر ذلك فيه ابن قتيبة في كتاب المعارف.
# وروى أبو الحسن المدائني هذا الخبر في كتاب أمهات الخلفاء، وقال:
# إنه روي عند جعفر بن محمد عليه السلام بالمدينة، فقال: لا تلمه يا ابن
~~أخي PageV00P321
# إنه أشفق أن يحدج (1) بقصة نفيل بن عبد العزى، وصهاك أمه الزبير بن عبد
~~المطلب، ثم قال: رحم الله عمر فإنه لم يتعد السنة، وتلا: * (إن الذين يحبون
~~أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم) * (2). انتهى.
# وقال أيضا ابن أبي الحديد في الجزء الثاني عشر: قدم عمرو بن العاص على
~~عمر، وكان واليا لمصر، فقال له: في كم سرت؟ قال: في عشرين. قال عمر: لقد
~~سرت سير عاشق، فقال عمرو: اني والله ما تأبطتني الإماء، ولا حملتني البغايا
~~في غبرات المآلي.
# فقال عمر: والله ما هذا بجواب الكلام الذي سألتك عنه، وأن الدجاجة لتفحص
~~في الرماد فتضع لغير الفحل، وإنما تنسب البيضة إلى طرقها، فقام عمرو مربد
~~الوجه.
# قلت: المآلي: خرق سود تحملها النوائح، ويشيرن بها بأيديهن عند اللطم.
~~وأراد: خرق الحيض هنا، ms169 فشبهها بتلك، وأنكر عمر فخره بالأمهات، وقال: إن
~~الفخر بالأب الذي إليه النسب.
# وسألت النقيب أبا جعفر عن هذا الحديث ما فحواه؟ فقال: إن عمرا فخر على
~~عمر لان أم الخطاب زنجية تعرف بباطحلي، وتعرف بصهاك.
# فقلت له: وأم عمرو النابغة أمة من سبايا العرب.
# فقال: إلا أنها عربية من عنزة، سبيت في بعض الغارات، فليس يلحقها من
~~النقص عندهم ما يلحق الإماء الزنجيات (3). انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية في باب الهمزة مع الباء: ومنه حديث عمرو ابن
~~العاص قال لعمر: إني والله ما تأبطتني الإماء، أي: لم يحضنني ويتولين،
~~تربيتي (4). انتهى.
# PageV00P322
# وقال في باب الغين مع الباء: ومنه حديث عمرو بن العاص: ولا حملتني
~~البغايا في غبرات المآلي. أراد: انه لم تتول الإماء تربيته. المآلي: خرق
~~الحيض، أي: بقاياها (1). انتهى.
# وقال في باب الميم مع الهمزة: في حديث عمرو بن العاص: إني والله ما
~~تأبطتني الإماء، ولا حملتني البغايا في غبرات المآلي. المآلي جمع المئلاة
~~على وزن سعلاة، وهي هنا: خرقة الحائض. وهي خرقة النائحة أيضا، يقال:
# آلت المرأة ايلاء: إذا اتخذت مئلاة، وميمها زائدة. نفى عن نفسه الجمع بين
~~سبتين: أن يكون لزنية، وأن يكون محمولا في بقية حيضة (2). انتهى.
# وقال في باب الفاء مع الحاء: ومنه حديث عمر: ان الدجاجة لتفحص في الرماد،
~~أي: تبحثه وتتمرغ فيه (3). انتهى.
# وقال في باب الطاء مع الهاء: منه حديث عمرو: والبيضة منسوبة إلى طرقها،
~~أي إلى فحلها (4).
# وقال في باب الراء مع الهاء: منه حديث عمرو بن العاص أنه قام من عند عمر
~~مربد الوجه في كلام أسمعه (5). انتهى.
# قال الزمخشري في الفائق: عمرو قال لعمر: إني والله ما تأبطتني الإماء،
~~ولا حملتني البغايا في غبرات المآلي. ثم بعد أن فسر الغريب منه قال: نفى عن
~~نفسه الجمع بين سبتين: إحداهما: أن يكون لغية، والثانية: أن يكون محمولا في
~~بقية حيضة (6).
# أقول: وظهر مما ذكرناه أن عمرا لما نفى عن نفسه الجمع بين
# PageV00P323
# الرذائل في هذا المقام افتخارا على ms170 عمر، فقد أثبتها له على أبلغ وجه
~~وأوضحه ولا وجه لجعل فحواه الافتخار بالبعض وجعل ذكر البعض عبثا فيحصل في
~~الكلام من التفكيك وعدم الالتئام ما ينافي المعروف من عاداتهم والمعلوم من
~~مذاهبهم في الحانهم ومحاوراتهم، كما فعله ابن أبي الحديد والنقيب، وهذا غير
~~خفي ي على العارف بأساليب الكلام.
# وقول عمر: إن الدجاجة لتفحص، صريح فيما أردناه ليطابق المثال الممثل،
~~واعتراف بما نفاه عمرو عن نفسه، وإلا لما كان لقوله: فتضع لغير الفحل معنى.
# والمراد: إن افتخار الولد إنما هو بالأب الذي يولد على فراشه وإن كان في
~~الحقيقة لزنية، كقوله عليه وآله الصلاة والسلام: " الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر " (1)، تأمل، فإنه واضح غير خفي على من له أدنى معرفة وتأمل.
# قال ابن عبد النمري في كتاب الاستيعاب: ووصفه أبو الرجاء العطاردي وكان
~~مفضلا فقال: كان عمر بن الخطاب طويلا جسيما، أصلع شديد الصلع، أبيض، شديد
~~حمرة العينين، في عارضيه خفة، سبلته كثيرة الشعر، في أطرافها صهبة (2).
~~انتهى.
# أقول: الصهبة في السبلة آية اللؤم، والعرب تصف بها الأعداء، قال ذو
~~الرمة:
# لهم مجلس صهب السبال أذلة * سواسية أحرارها وعبيدها (3) قال الجوهري في
~~كتاب الصحاح في اللغة: قال الأصمعي: يقال للأعداء صهب السبال سود الأكباد
~~وإن لم يكونوا صهب السبال (فكذلك يقال
# PageV00P324
# لهم) (1).
# قال ابن قيس الرقيات:
# وظلال السيوف شيبن رأسي * واعتناقي القوم صهب السبال ويقال أصله للروم،
~~لان الصهوبة فيهم، وهم أعداء العرب (2). انتهى.
# وأنشد المرزوقي في شرح الحماسة لأوس:
# نكبتها (3) ماءهم لما رأيتهم * صهب السبال بأيديهم تباريز انتهى.
# يعني: تنحيت عنهم وصرفت ناقتي عن مائهم لما رأيت فيهم آية اللؤم وعلامة
~~العدواة.
# قال ابن الأثير في الكامل عند ذكره نساء عمر: وخطب أم أبان بنت عتبة بن
~~ربيعة، فكرهته وقالت: يغلق بابه، ويمنع خيره، ويدخل عابسا ويخرج عابسا (4).
~~انتهى.
# قال أيضا في النهاية في باب الخاء مع الشين: ومنه حديث عمر: إن مرجاة
~~وليدته أتت بولد زنا، فكان عمر يحمله على عاتقه ويسلت خشمه، أي: يمسح مخاطه
~~(5). انتهى.
# قال ms171 الشهرستاني في كتاب الملل والنحل: الخلاف الثامن: في تنصيص أبي بكر
~~على عمر للخلافة وقت الوفاة، فمن الناس من قال: قد وليت علينا فضا غليظا
~~(6). انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية: وفي حديث خزيمة: كان عمر في الجاهلية
# PageV00P325
# هبرطشا، وهو الساعي بين البائع والمشتري، شبه الدلال. ويروى بالسين
~~المهملة بمعناه (1). انتهى.
# قال ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب: وقد روى خليد بن دعلج، عن قتادة،
~~قال: خرج عمر من المسجد ومعه الجارود العبدي، فإذا بامرأة برزت على الطريق،
~~فسلم عليها عمر، فردت عليه السلام وقالت: هيها يا عمر، عهدتك وأنت تسمى
~~عميرا في سوق عكاظ، تروع الصبيان بعصاك، فلم تذهب الأيام حتى سميت (عمر، ثم
~~لم تذهب الأيام حتى سميت) (2) أمير المؤمنين، فاتق الله في الرعية، واعلم
~~أنه من خاف الوعيد عليه البعيد، ومن خاف الموت خشي الفوت.
# فقال الجارود: قد أكثرت أيتها المرأة على أمير المؤمنين.
# فقال عمر: دعها، أما تعرفها، هذه خولة بن حكيم امرأة عباد بن الصامت التي
~~سمع الله قولها من فوق سبع سماوات، فعمر والله أحق بأن يسمع لها (3).
~~انتهى.
# قال في الاستيعاب عند ذكره سلمان الفارسي رضي الله عنه: فاشتراه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من قوم من اليهود بكذا وكذا درهما، وعلى أن يغرس
~~لهم كذا وكذا من النخل، فغرس رسول الله صلى الله عليه وآله النخل كله، إلا
~~نخلة غرسها عمر، فأطعم النخل كله إلا تلك النخلة، فقال صلى الله عليه وآله:
~~" من غرسها؟ " قالوا: عمر، فقطعها وغرسها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فأطعمت من عامها (4). انتهى.
# قال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار: أنزل الله في الخمر ثلاث آيات:
# PageV00P326
# * (يسألونك عن الخمر والميسر) * (1)، فكان المسلمون بين شارب وتارك، إلى
~~أن شربها رجل ودخل في صلاته فهجر، فنزلت: * (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا
~~الصلاة وأنتم سكارى) * (2) فشربها من شربها من المسلمين، حتى شربها عمر
~~فأخذ لحى (3) بعير فشج رأس عبد الرحمن بن عوف، ثم قعد ينوح على قتلى بدر
~~بشعر ms172 الأسود بن يعفر (4):
# وكائن بالقليب قليب بدر * من القينات والشرب الكرام وكائن بالقليب قليب
~~بدر * من الشيزي المكلل بالسنام أيوعدنا ابن كبشة أن سنحيى * وكيف حياة
~~أصداء وهام أيعجز أن يرد الموت عني * وينشرني إذا بليت عظامي ألا من مبلغ
~~الرحمن عني * بأني تارك شهر الصيام فقل لله يمنعني شرابي * وقل لله يمنعني
~~طعامي فبلغ ذلك رسول الله، فخرج مغضبا يجر رداءه، فرفع شيئا في يده ليضربه،
~~فقال: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله، فأنزل الله: * (إنما يريد
~~الشيطان) * إلى قوله * (فهل أنتم منتهون) * (5)، فقال عمر: انتهينا انتهينا
~~(6). انتهى.
# الشيزي: شجر يتخذ من الجفان، وأراد أربابها كقوله: من القينات.
# PageV00P327
# والإكليل: شبه عصابة تزين بالجوهر ويسمى التاج إكليلا (1) وكلله: أي
~~ألبسه الإكليل، ذكره: الجوهري.
# قال في النهاية: كان المشركون ينسبون النبي صلى الله عليه وآله إلى أبي
~~كبشة، وهو رجل من خزاعة خالف قريشا في عبادة الأوثان، وعبد الشعرى العبور،
~~فلما خالفهم النبي صلى الله عليه وآله في عبادة الأوثان شبهوه به.
# وقيل: إنه كان جد النبي صلى الله عليه وآله من قبل أمه، فأرادوا أنه نزع
~~في الشبه إليه (2). انتهى.
# قال ابن عبد البر في الاستيعاب عند ذكره جميل بن معمر: وذكر الزبير ابن
~~بكار قال: جاء عمر بن الخطاب إلى عبد الرحمن بن عوف قبل أن يدخل عليه يتغنى
~~بالنصب:
# وكيف ثوائي بالمدينة بعد ما * قضى وطرا منها جميل بن معمر فلما دخل عليه
~~قال: ما هذا يا أبا محمد؟ قال: إنا إذا خلونا في منازلنا قلنا ما يقول
~~الناس.
# وذكر محمد بن يزيد هذا الخبر فقلبه وجعل المتغني عمر، والجائي عبد الرحمن
~~(3). انتهى.
# قال في النهاية: النصب بالسكون: ضرب من أغاني العرب شبه الحداء، وقيل: هو
~~الذي أحكم من النشيد وأقيم لحنه ووزنه (4). انتهى.
# قال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب الأصوات: عن عبد الرحمن بن
~~عوف: أتيت عمر فسمعته يتغنى بالركبانية:
# فكيف ثوائي بالمدينة بعدما * قضى وطرا منها جميل بن معمر
# PageV00P328
# هو جميل الجمحي، كان ms173 خاصا به، فلما استأذنت عليه قال لي: أسمعت ما قلت؟
~~قلت: نعم، قال: إنا إذا خلونا قلنا ما يقول الناس في بيوتهم (1).
# انتهى.
# قال في الاستيعاب عند ذكره خوات بن جبير: أخبرنا خلف بن قاسم، حدثنا أبو
~~الحسن علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق
~~بن إبراهيم السراج، قال: حدثنا أحمد بن سعيد الرباطي، قال: حدثنا يونس بن
~~محمد، قال: حدثنا خليج، عن ضمرة بن سعيد عن قيس بن أبي حذيفة، عن خوات بن
~~جبير، قال:
# خرجنا حجاجا مع عمر بن الخطاب، فسرنا في ركب فيهم أبو عبيدة ابن الجراح،
~~فقال القوم: غننا من شعر ضرار، فقال عمر: دعوا أبا عبد الله فليغني من
~~بنيات فؤاده، يعني: من شعره، قال: فما زالت أغنيهم حتى كان السحر، فقال
~~عمر: ارفع لسانك باخوات فقد أسحرنا (2). انتهى.
# قال الزمخشري في ربيع الأبرار في باب الأصوات: قال عمر بن الخطاب في بعض
~~أسفاره لرباح بن المعترف: غنني:
# أتعرف رسما كاطراد المذاهب * لعمرة قفرا غير موقف راكب فغناه، فأصغى إليه
~~عمر فقال: أجدت بارك الله عليك.
# فقال: يا أمير المؤمنين: لو قلت: زه، كان أعجب إلي.
# قال: وما زه؟
# قال: كلمة كان كسرى إذا قالها أعطى من قالها أربعة آلاف درهم.
# قال: إن شئت أقولها لك (فعلت) (3)، فأما أعطي أربعة آلاف درهم فلا يجوز
~~لي من أموال المسلمين.
# PageV00P329
# قال: فبعضها من مالك، فأعطاه أربعمائة درهم.
# فقال يرفا (1): أتصل المغني؟ قال: خدعني (2). انتهى (3).
# قال في الاستيعاب في معنى رباح بن المعترف وابنه عبد الله بن رباح:
# أحد العلماء روى أنه كان مع عبد الرحمن يوما في سفر، فرفع صوته رباح يغني
~~غناء الركبان، فقال له عبد الرحمن: ما هذا؟ قال غيره: لا بأس نلهو ويقصر
~~عنا السفر، فقال عبد الرحمن: إن كنتم لا بد فاعلين فعليكم بشعر ضرار بن
~~الخطاب، ويقال إنه كان معهم في ذلك السفر عمر بن الخطاب، وكان يغنيهم غناء
~~النصب (4). انتهى.
# قال ابن الأثير في الكامل: ms174 منهم (5) لبيبة جارية بني مؤمل بن حبيب بن عدي
~~بن كعب، أسلمت قبل اسلام عمر بن الخطاب، وكان عمر يعذبها حتى تفتن، ثم
~~يدعها ويقول: لم أدعك إلا سامع، فتقول: كذلك يفعل الله بك إن لم تسلم.
# ثم قال: ومنهم زنيرة، وكانت لبني عدي، وكان عمر يعذبها (6). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الشرح - شرح نهج البلاغة - عند ذكره غزوة أحد: قال
~~الواقدي: بينا عمر بن الخطاب يومئذ في رهط من المسلمين قعودا إذ مر بهم أنس
~~بن النضر بن ضمضم، عم أنس بن مالك، فقال: ما يقعدكم؟
# قالوا: قتل رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: فما تصنعون بالحياة بعده؟
# PageV00P330
# قوموا فموتوا على ما مات عليه، ثم قام فجالد بسيفه حتى قتل (1). انتهى.
# قال في الكشاف في تفسير قوله عز من قائل: * (أفإن مات أو قتل انقلبتم على
~~أعقابكم) * (2) وروي أنه لما صرخ الصارخ، قال بعض المسلمين: ليت عبد الله
~~بن أبي يأخذ لنا أمانا من أبي سفيان، وقال ناس من المنافقين: لو كان نبيا
~~لما قتل، ارجعوا إلى إخوانكم وإلى دينكم.
# فقال أنس بن النضر عم أنس بن مالك: يا قوم إن كان قتل محمد فإن رب محمد
~~حي لا يموت، وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله، فقاتلوا على ما قاتل عليه،
~~وموتوا على ما مات عليه، ثم قال: اللهم إني أعتذر إليك مما يقول هؤلاء،
~~وأبرأ إليك مما جاء به هؤلاء، ثم شد بسيفه حتى قتل (3). انتهى.
# وفي هذه الرواية: أن الجماعة كلمهم أنس بهذا الكلام كانوا منافقين، وفي
~~الرواية الأولى: أن منهم وفيهم عمر بن الخطاب.
# وهذا يدل على أنه كان من المنافقين وفي قعوده في هذه الواقعة الهائلة،
~~واطمئنانه واعراضه عن البحث عن حال رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه،
~~والتفتيش والسؤال عما آل إليه أمرهم، مع صرخ الصارخ بقتله صلى الله عليه
~~وآله، وتيقنهم واعتقادهم صدقه على ما نطقت الرواية المتقدمة بجميعها، أدل
~~دليل على عدم مبالاته بالدين وشارعه، ونفاقه وركونه إلى المشركين ms175 وميله،
~~وهذا بين بحمد الله ومنه.
# وروى السيوطي في تفسير قوله تعالى: * (وما محمد إلا رسول) * (4) الآية:
~~عن عمر أنه قال: إنها أحدية، ثم قال عمر: فتفرقنا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فصعدت الجبل (5). انتهى.
# PageV00P331
# قال ابن أبي الحديد في الشرح في ذكره غزوة أحد: قلت: أختلف في عمر بن
~~الخطاب هل ثبت يومئذ أم لا، مع اتفاق الرواة كافة على أن عثمان لم يثبت.
# فالواقدي ذكر أنه لم يثبت، وأما محمد بن إسحاق والبلاذري فجعلاه مع من
~~ثبت ولم يفر، واتفق كلهم على أن ضرار بن الخطاب الفهري قرع رأسه بالرمح
~~وقال: إنها نعمة مشكورة يا ابن الخطاب إني آليت ألا أقتل رجلا من قريش.
# روى ذلك محمد بن إسحاق وغيره، ولم يختلفوا في ذلك.
# ثم قال: وروى الواقدي قال: حدثني ابن أبي سبرة، عن أبي بكر بن عبد الله
~~بن أبي جهم - واسم أبي جهم عبيد - قال: كان خالد بن الوليد يحدث وهو في
~~الشام فيقول: الحمد لله الذي هداني للاسلام لقد رأيتني ورأيت عمر بن الخطاب
~~حين جال المسلمون وانهزموا يوم أحد وما معه أحد، واني لفي كتيبة خشناء، فما
~~عرفه أحد منهم غيري، وخشيت إن أغريت به من معي أن يصعدوا له، فنظرت إليه
~~وهو متوجه إلى الشعب.
# قلت: يجوز أن يكون هذا حقا، ولا خلاف أنه توجه إلى الشعب تاركا للحرب
~~(1). انتهى.
# ثم قال: قال الواقدي: كان ممن ولى: عمر، وعثمان، والحارث بن حاطب، وثعلبة
~~بن حاطب، وسواد بن غزية، وسعد بن عثمان، وعقبة بن عثمان، وخارجة بن عمر بلغ
~~ملل (2)، وأوس بن قيظي في نفر من بني حارثة بلغوا الشقرة (3) ولقيتهم أم
~~أيمن تحثي في وجوههم التراب وتقول لبعضهم:
# PageV00P332
# هاك المغزل فاغزل به وهلم سيفك.
# واحتج أيضا من قال بفرار عمر بما رواه الواقدي في كتاب المغازي في قصة
~~الحديبية قال: قال عمر يومئذ: يا رسول الله ألم تكن حدثت انك ستدخل المسجد
~~الحرام وتأخذ مفتاح الكعبة، وتعرف مع المعرفين، وهدينا لم ms176 يصلى إلى البيت
~~ولا نحر.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أقلت لكم: في سفركم هذا؟ " قال
~~عمر: لا. قال صلى الله عليه وآله: " أما إنكم ستدخلونه وآخذ مفتاح الكعبة،
~~وأحلق رأسي ورؤوسكم ببطن مكة، وأعرف مع المعرفين ".
# ثم أقبل على عمر وقال: " أنسيتم يوم أحد * (إذ تصعدون ولا تلوون على أحد)
~~* (1) وأنا أدعوكم في أخراكم "، ثم ساق كلامه إلى أن قال: قالوا فلو لم يكن
~~فر يوم أحد لما قال له: " أنسيتم يوم أحد * (إذ تصعدون ولا تلوون) * " (2).
# قال ابن أبي الحديد أيضا في هذا الباب: واحتج من رأى أن عمر فر يوم أحد
~~بما روي: أنه جاءت في أيام خلافته امرأة تطلب بردا من برود كانت بين يديه،
~~وجاءت معها بنت لعمر تطلب بردا أيضا، فأعطى المرأة ورد ابنته، فقيل له في
~~ذلك، فقال: إن أبا هذه ثبت يوم أحد ولم يفر، وإن أبا هذه فر يوم أحد ولم
~~يثبت.
# وروى الواقدي: إن عمر كان يحدث فيقول: لما صاح الشيطان قتل محمد، أقبلت
~~أرقي في الجبل كأني أرويه (3). انتهى (4).
# وقال ابن أبي الحديد في موضع آخر من الشرح: فضيل بن عياض: ما
# PageV00P333
# ينبغي لك أن تتكلم بفيك كلمة، أتدري من كان يتكلم بفيه كله؟ عمر بن
~~الخطاب، كان يعدل في رعيته، ويجوز على نفسه، ويطعمهم الطيب ويأكل الغليظ،
~~ويكسوهم اللين ويلبس الخشن، ويعطيهم الحق ويزيدهم ويمنع ولده وأهله، أعطى
~~رجلا عطاءه أربعة آلاف درهم ثم زاده ألفا، فقيل له: ألا تزيد ابنك عبد الله
~~كما تزيد هذا؟ فقال: إن هذا ثبت أبوه يوم أحد، وإن عبد الله فر أبوه ولم
~~يثبت (1). انتهى.
# وروى هذا الخبر الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب العدل والاتصاف
~~(2).
# وبالجملة فرار عمر يوم أحد بين مذكور في السير والروايات، مشهور كالشمس
~~في رابعة النهار، وكاد أن يلحق بالضرورات، والانكار لما يجري هذا المجرى لا
~~يغني شيئا.
# وروى ابن الأثير في كتابه جامع الأصول في غزوة حنين من كتاب الغين، خبرا
~~طويلا عن ms177 أبي قتادة وفيه ما هذا لفظه: وانهزم المسلمون وانهزمت معهم، فإذا
~~بعمر بن الخطاب في الناس، فقلت له: ما شأن الناس؟
# قال: أمر الله، ثم تراجع الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله (3).
~~انتهى.
# قال السيوطي في تفسيره: أخرج ابن الضريس، عن الحسن: ان عمر بن الخطاب
~~قال: يا رسول الله إن أهل الكتاب يحدثونا بأحاديث قد أخذت بقلوبنا وقد
~~هممنا أن نكتبها، فقال: " يا ابن الخطاب امتهوكون (4) أنتم كما تهوكت
~~اليهود والنصارى؟! أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية،
~~ولكنني أعطيت جوامع الكلم " (5).
# PageV00P334
# واخرج عبد الرزاق، وابن سعد، وابن الضريس، والحاكم في الكنى، والبيهقي في
~~شعب الايمان عن ابن ثابت الأنصاري قال: دخل عمر بن الخطاب على النبي صلى
~~الله عليه وآله بكتاب فيه مواضع من التوارة فقال:
# هذه أصبتها مع رجل من أهل الكتاب أعرضها عليك، فتغير وجه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله تغيرا شديدا لم أر مثله قط، فقال عبد الله بن الحرث لعمر:
~~أما ترى وجه رسول الله صلى الله عليه وآله (1).
# وأخرج عبد الرزاق والبيهقي عن أبي قلابة: ان عمر بن الخطاب مر برجل يقرأ
~~كتابا فاستمعه ساعة فاستحسنه، فقال للرجل: اكتب لي قال: نعم، فاشترى أديما،
~~ثم جاء به فنسخ له في ظهره وبطنه، ثم أتى به النبي صلى الله عليه وآله فجعل
~~يقرأ عليه، وجعل وجه رسول الله يتلون، فضرب رجل من الأنصار بيده الكتاب
~~وقال: ثكلتك أمك يا ابن الخطاب أما ترى وجه رسول الله منذ اليوم وأنت تقرأ
~~عليه هذا الكتاب؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله:
# " إنما بعثت فاتحا وخاتما، وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه، فلا يهلكنكم
~~المتهوكون " (2).
# وروي نحوه عن الزهري، وأن حفصة قرأت الكتاب، وذكر ذلك كله في سبب نزول
~~قوله تعالى: * (أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم) * (3).
# وفيها وفيما قبلها وبعدها تبصرة لمن كان له قلب.
# وفسر التهوك في هذه الأخبار بالتحير والتهور.
# قال البخاري في صحيحه في باب الشروط ms178 في الجهاد: وفي خبر طويل ما هذه
~~عبارته وألفاظه: قال أبو جندل:
# أي معشر المسلمين أرد إلى
# PageV00P335
# المشركين وقد جئت مسلما، لا ترون ما قد لقيت، وكان قد عذب عذابا شديدا في
~~الله.
# قال عمر بن الخطاب: فأتيت نبي الله صلى الله عليه وآله فقلت: ألست نبي
~~الله حقا؟ قال: " بلى "، قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال:
# " بلى "، قلت: فلم نعطى الدنية في ديننا إذن، قال: " اني رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ولست أعصيه، وهو ناصري "، قلت: ألست كنت تحدثنا انا سنأتي
~~البيت فنطوف به؟ قال: " بلى، فأخبرتك إنا نأتيه العام؟ "، قلت: أليس كان
~~يحدثنا إنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال: بلى، أفأخبرك أنه يأتيه العام؟ قلت:
# لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به.
# قال الزهري: قال عمر: فعملت لذلك أعمالا (1). انتهى.
# وروى مثله بألفاظه ابن الأثير في كتاب جامع الأصول.
# قال ابن الأثير في النهاية: وفي حديث الحديبية: على م نعطي الدنية في
~~ديننا، أي: الخصلة المذمومة، والأصل فيه الهمزة، وقد يخفف، وهو غير مهموز
~~أيضا بمعنى الضعيف الخسيس (2). انتهى.
# وقال في باب العين مع الزاء من النهاية: ومنه حديث أبي بكر قال لعمر:
~~استمسك بغرزه، أي: اعتلق به وامسكه واتبع قوله وفعله ولا تخالفه، فاستعار
~~له الغرز كالذي يمسك بركاب الراكب ويسير بسيره (3). انتهى.
# PageV00P336
# الغرز: ركاب كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب.
# قال في روضة الأحباب عند ذكره صلح الحديبية: مروي است از أمير المؤمنين
~~عمر بن خطاب كه گفت: در آن روز امرى عظيم در دل من پيداشد، ومراجعت كردم
~~باحضرت، مراجعتي كه مثل آن هر گز نكرده بودم (1). انتهى.
# يعني ان عمر قال: دخلني أو خالج قلبي ذلك اليوم أمر عظيم، وراجعت النبي
~~صلى الله عليه وآله مراجعة لم أعهدني صدر مني مثله.
# قال البخاري في صحيحه في تفسير سورة الفتح في باب قوله: * (إذ يبايعونك
~~تحت الشجرة) * (2) الآية: حدثني محمد بن الوليد، حدثنا محمد ابن جعفر،
~~حدثنا شعبة، عن خالد، عن ms179 أبي قلابة، عن ثابت بن الضحاك - وكان من أصحاب
~~الشجرة - حدثنا أحمد بن إسحاق السلمي، حدثنا يعلى، حدثنا عبد العزيز بن
~~سياه، عن حبيب بن أبي ثابت، قال:
# أتيت أبا وائل أسأله، فقال: كنا بصفين فقال رجل: ألم تر الذين يدعون إلى
~~كتاب الله؟! فقال علي: " نعم "، فقال سهل بن حنيف: اتهموا أنفسكم فلقد
~~رأيتنا يوم الحديبية - ولو نرى قتالا لقاتلنا، فجاء عمر فقال: ألسنا على
~~الحق وهم على الباطل؟ قال: " بلى ".
# قال أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: " بلى ".
# قال: ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا؟
# فقال: " يا ابن الخطاب اني رسول الله صلى الله عليه وآله، ولن يضيعني
~~الله أبدا "، فرجع متغيظا، فلم يصبر حتى جاء أبو بكر فقال: يا أبا بكر
~~ألسنا
# PageV00P337
# على الحق وهم على الباطل؟ قال: يا ابن الخطاب انه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ولن يضيعه الله أبدا فنزلت سورة الفتح (1). انتهى.
# قال عز وجل في سورة الفتح: * (ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين
~~والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم
~~ولعنهم الله وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا) * (2).
# قال في الكشاف: ومعنى ظن السوء: ظنهم أن الله تعالى لا ينصر الرسول
~~والمؤمنين، ولا يرجعهم إلى مكة ظافرين فاتحيها عنوة وقهرا (3).
# انتهى.
# ولم ينقل هذا الظن عن غير عمر، وهو الذي بعد ما كشف له النبي صلى الله
~~عليه وآله عن وجه الامر وبين وأوضح، تغيظ وراجع أبا بكر، وقد قال تعالى: *
~~(فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا
~~مما قضيت ويسلموا تسليما) * (4)، انظر وتأمل هل تجد في هذه الواقعة من عمر
~~تسليما وسلامة من حرج.
# قال الثعلبي: وقال عمر: والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ، فأتيت النبي
~~صلى الله عليه وآله فقلت: ألست رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال:
# " بلى ". ثم ذكر قريبا مما ذكره البخاري، وفيه:
# قلت: ألست تحدثنا إنا سنأتي البيت فنطوف به؟ ms180 قال: " هل أخبرتك انك تأتيه
~~العام؟ " قال: لا. ثم ذكر قوله لأبي بكر: أوليس كان يحدث انا سنأتي البيت
~~ونطوف به؟ قال: بلى. الخبر على نحو رواية البخاري الأولى.
# قال البخاري في صحيحه: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن
# PageV00P338
# زيد بن أسلم، عن أبيه: ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يسير في بعض
~~أسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا، فسأله عمر بن الخطاب عن شئ، فلم يجبه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم سأله فلم يجبه، ثم سأله فلم يجبه.
# فقال عمر بن الخطاب: ثكلت أم عمر، نزرت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك.
# قال عمر: فحركت بعيري ثم تقدمت أمام الناس وخشيت أن ينزل في القرآن، فما
~~نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي، فقلت: لقد خشيت أن يكون نزل في القرآن، فجئت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فسلمت عليه فقال: " لقد أنزلت علي الليلة
~~سورة، هي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، ثم قرأ: * (إنا فتحنا لك فتحا
~~مبينا) * (1). انتهى.
# أقول: هذه الواقعة، والقول من عمر، مع ما قدمناه من شكه وتردده، ما أشد
~~انطباقها على قوله عز اسمه يحذر المنافقين أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما
~~في قلوبهم: * (قل استهزءوا إن الله مخرج ما تحذرون) * (2)، * (بل الانسان
~~على نفسه بصيرة) * (3).
# ولولا نفاقه واقدامه على ما يوجب نزول القرآن - وما ينزل إلا لأمر عظيم
~~وخطب جسيم غير حقيق بالصفح عنه، والاعراض موجب لتفضيح مرتكبه إلى يوم
~~القيامة وانقراض الدنيا، في كل ناد ومسجد ومنبر ومحل - لما خشي نزول القرآن
~~فيه، وإلا فعمر سئ الظن بربه وبرسوله صلى الله عليه وآله، بحيث يجوز عليهما
~~الافتراء والتفضيح وإشاعة الفاحشة من غير موجب لا محيص عنه ولا محيد، وهو
~~صلى الله عليه وآله على خلق عظيم، والمأمور بالعفو والاعراض، وذلك ظاهر لمن
~~تأمله.
# PageV00P339
# قال ابن الأثير في النهاية: وفي حديث عمر انه سأل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ms181 عن شئ مرارا فلم يجبه، فقال: ثكلتك أمك يا عمر نزرت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله مرارا لا يجيبك، أي: ألححت عليه في المسألة الحاحا،
~~أدبك بسكوته عن جوابك (1). انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية في باب الميم مع الراء: فيه أن عمر دخل على
~~النبي صلى الله عليه وآله يوما وكان منبسطا فقطب وتشزن له، فلما خرج عاد
~~إلى انبساطه، فسألته عائشة فقال: " إن عمر ليس ممن يمرخ معه " والمرخ
~~والمزح سواء، وقيل: هو من مرخت الرجل بالدهن إذا دهنته به ثم دلكته، وأمرخت
~~العجين إذا أكثرت ماءه، إذ ليس ممن يستلان جانبه (2). انتهى.
# قال الجوهري: وتشزن له: انتصب له في الخصومة (3). انتهى.
# وقال في باب الهمزة مع الخاء من النهاية: في حديث عمر: إن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال له: " أخر عني يا عمر " أي: تأخر، يقال: أخر وتأخر وقدم
~~وتقدم بمعنى، كقوله تعالى: * (ولا تقدموا بين يدي الله ورسوله) * (4) أي:
~~لا تتقدموا، وقيل معناه: أخر عني رأيك فاختصر إيجازا وبلاغه (5). انتهى.
# قال الزمخشري في الكشاف: وعن عمر أنه قرأ هذه الآية فقال: كل هذا قد
~~عرفناه، فما الأب؟ ثم رفع عصا كانت بيده وقال: هذا لعمر الله التكلف، وما
~~عليك ابن أم عمر ألا تدري ما الأب (6). انتهى.
# PageV00P340
# وقال البغوي: روى ابن شهاب عن أنس، ثم ذكر مثله (1).
# وقال في النهاية: إن عمر بن الخطاب قرأ قول الله تعالى: * (وفاكهة وأبا)
~~* (2) وقال: فما الأب؟ ثم قال: ما كلفنا بهذا (3). انتهى.
# قال أبو عيسى الترمذي في صحيحه: حدثنا قتيبة وأحمد بن منبع وغير واحد
~~قالوا: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال:
# قال عمر: الدية على العاقلة ولا ترث المرأة من دية زوجها شيئا، فأخبره
~~الضحاك الكلابي ان رسول الله صلى الله عليه وآله كتب إليه أن ورث امرأة
~~أشيم الضبابي من دية زوجها، فقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح (4).
# انتهى.
# وروى في جامع الأصول مثله، غير أن فيه بعد قوله: ms182 الدية على العاقلة:
# وهم يرثونها ولا ترث، وبعد قوله في آخر زوجها: وكانت من قوم آخرين فرجع
~~عمر. انتهى.
# قال في الاستيعاب عند ذكر الضحاك بن سفيان هذا: وولاه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله على من أسلم من قومه، وكتب إليه أن يورث امرأة أشيم الضبابي من
~~دية زوجها، وكان أشيم قتل خطأ، وشهد بذلك الضحاك بن سفيان عند عمر بن
~~الخطاب، فقضى وترك رأيه (5). انتهى.
# أشيم: بفتح الهمزة، وسكون الشين المعجمة، وفتح الياء تحتها نقطتان.
# والضبابي: بكسر الضاد المعجمة، وتخفيف الباء الموحدة الأولى.
# قال البخاري في صحيحه في باب الجزية: ولم يكن عمر أخذ الجزية
# PageV00P341
# من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أخذها من المجوس (1). انتهى.
# قال الزمخشري في الكشاف: وعن عمر انه قام خطيبا فقال: أيها الناس لا
~~تغالوا بصدق النساء، فلو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان
~~أولاكم بها رسول الله صلى الله عليه وآله، ما أصدق امرأة من نسائه أكثر من
~~اثنتي عشر أوقية.
# فقامت إليه امرأة فقالت: يا أمير المؤمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا،
~~والله يقول: * (وآتيتم إحداهن قنطارا) * (2).
# فقال عمر: كل أحد أعلم من عمر، ثم قال لأصحابه: تسمعونني أقول مثل هذا
~~فلا تنكرونه علي حتى ترد علي امرأة ليست من أعلم النساء (3).
# انتهى.
# وروى هذا المعنى أحمد بن أبي طاهر في كتابه المنثور والمنظوم عن ابن
~~الاعرابي، وفيه فاضل إمامكم ففضل (4).
# قال في النهاية: ومنه حديث عمر: لا تغالوا صدق النساء، وفي رواية: لا
~~تعلو في صدقات النساء، أي: لا تبالغوا في كثرة الصداق، وأصل الغلاء:
# الارتفاع ومجاورة القدر في كل شئ (5). انتهى.
# وقال ابن أبي الحديد في الشرح وقال مرة - يعني عمر -: لا يبلغني ان امرأة
~~تجاوز صداقها صداق النبي صلى الله عليه وآله إلا ارتجعت ذلك منها، فقالت له
~~امرأة: ما جعل الله ذلك لك، إنه تعالى قال: * (وآتيتم إحداهن
# PageV00P342
# قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا ms183 وإثما مبينا) * (1) فقال: كل
~~الناس أفقه من عمر حتى ربات الحجال، الا تعجبون من إمام أخطأ ومن امرأة
~~أصابت، فاضلت إمامكم ففضلته (2). انتهى.
# وقال في النهاية: وجاء في الحديث: إن القنطار ألف ومائتا أوقية، والأوقية
~~خير ما بين السماء والأرض.
# وقال أبو عبيدة: ولا تجد العرب تعرف وزنه، ولا واحد له من لفظه.
# وقال ثعلب: المعمول عليه عند العرب الأكثر أنه أربعة آلاف دينار، فإذا
~~قالوا: قناطير مقنطرة فهي اثنا عشر ألف دينار.
# وقيل: إن القنطار ملء جلد ثور ذهبا، وقيل: ثمانون ألف، وقيل: هو جملة
~~كثيرة مجهولة من المال (3).
# وذكر ابن الأثير في الكامل: إن عمر عس بالليل، فوجد ناسا على شراب لهم،
~~فقال لعبد الرحمن بن عوف وكان معه: انطلق فقد عرفته، فلما أرسل إليهم
~~يعلمهم قالوا: أولم ينهك الله عن التجسس؟! (4).
# قال ابن أبي الحديد في الجزء الثاني عشر من شرح نهج البلاغة عند ذكره عمر
~~بن الخطاب: وكان يعس ليلة، فمر بدار سمع فيها صوتا، فارتاب وتسور فوجد رجلا
~~عند امرأة وزق خمر، فقال: يا عدو الله أظننت أن الله سترك وأنت على معصية،
~~فقال: لا تعجل يا أمير المؤمنين إن كنت أخطأت في واحدة فقد أخطأت في ثلاث:
# قال الله تعالى: * (لا تجسسوا) * (5)، فتجسست.
# PageV00P343
# وقال: * (وأتوا البيوت من أبوابها) * (1)، وقد تسورت.
# وقال: * (فإذا دخلتم بيوتا فسلموا) * (2)، وما سلمت (3). انتهى.
# ورواه السيوطي بعينه مبسوطا (4).
# قال يوسف أبو عمر النمري في كتاب الاستيعاب: وصعصعة بن صوحان هذا هو
~~القائل لعمر بن الخطاب حين قسم المال الذي بعث إليه أبو موسى، وكان ألف ألف
~~درهم، وفضلت منه فضلة فاختلفوا عليه حيث يضعها، فقام خطيبا فحمد الله وأثنى
~~عليه وقال: أيها الناس قد بقيت لكم فضلة بعد حقوق الناس فما تقولون فيها؟
# فقام صعصعة بن صوحان وهو غلام شاب فقال: يا أمير المؤمنين إنما يشاور
~~الناس فيما لم ينزل الله فيه قرآنا، وأما ما أنزل به القرآن ووصف مواضعه
~~فضعه في مواضعه التي وضعه الله فيها، فقال: صدقت أنت ms184 مني وأنا منك، فقسمه
~~بين المسلمين، ذكره عمر بن شبة باسناده (5). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الشرح: ومر - يعني عمر - يوما بشاب من شبان
~~الأنصار وهو ضمان فاستسقاه، فجدع له ماء بعسل، فلم يشربه وقال: إن الله
~~يقول: * (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا) * (6)، فقال له الفتى: يا أمير
~~المؤمنين إنها ليست لك ولا لاحد من أهل القبلة، إقرأ ما قبلها: * (ويوم
~~يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم في حياتكم
# PageV00P344
# الدنيا) * (1)، فقال عمر: كل الناس أفقه من عمر (2). انتهى.
# ثم ذكر قصة تسور عمر الحائط وتجسسه، وقول الرجل له: أخطأت في ثلاث،
~~المتقدم بطريق آخر (3).
# قال الزمخشري في تفسير سورة سبأ من الكشاف: وعن عمر أنه قال:
# سمع رجلا يقول: اللهم اجعلني من القليل، فقال عمر: ما هذا الدعاء؟ فقال
~~الرجل: اني سمعت الله يقول: * (وقليل من عبادي الشكور) * (4)، فأنا أدعو أن
~~يجعلني من ذلك القليل، فقال عمر: كل الناس أعلم من عمر (5).
# انتهى.
# قال محمد بن إسماعيل في صحيحه في آخر الكتاب في باب ما جاء في اجتهاد
~~القضاة بما أنزل الله: حدثنا محمد، قال: أخبرنا أبو معاوية، قال: حدثنا
~~هشام، عن أبيه، عن المغيرة قال:
# سئل عمر بن الخطاب عن إملاص المرأة - وهي التي تضرب بطنها فتلقي جنينا -
~~فقال: أيكم سمع من النبي صلى الله عليه وآله شيئا؟ فقلت:
# أنا، فقال: ما هو؟ قلت: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: " فيه غرة
~~عبد أو أمة "، فقال: لا تبرح حتى تجيئني بالمخرج فيما قلت، فخرجت فوجدت
~~محمد بن مسلمة، فجئت به فشهدا معي انه سمع النبي صلى الله عليه وآله يقول:
~~" فيه غرة عبد أو أمة ". تابعه ابن الزياد، عن أبيه عن عروة عن المغيرة
~~(6).
# وروى هذه الرواية في جامع الأصول في كتاب الديات عن البخاري
# PageV00P345
# ومسلم (1).
# ورواه بطرق كثيرة عن أبي داود والترمذي والنسائي (2).
# قال البخاري في صحيحه في أواخر الكتاب أيضا في باب قول النبي صلى الله
~~عليه وآله: " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ms185 على الحق.. ": حدثنا إسماعيل،
~~عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني حميد، قال: سمعت معاوية بن
~~أبي سفيان يخطب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: " من يرد الله به
~~خيرا يفقهه في الدين " (3). انتهى.
# قال في جامع الأصول في كتاب القضاء: بريدة: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: " القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار، فأما الذي في
~~الجنة فرجل عرف الحق وقضى به، ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار،
~~ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار ". أخرجه أبو داود (4).
# وذكر رزين قال: " فأما الذي في الجنة فرجل قضى بكتاب الله وسنة نبيه لا
~~يألو عن الحق، وأما اللذان في النار: فرجل قضى بجور، وآخر افترى على القضاء
~~فقضى بغير علم " (5). انتهى.
# قال في جامع الأصول في الفرع الثالث من الباب الثاني من كتاب الحدود: ابن
~~عباس قال: أتي عمر بمجنونة قد زنت، فاستشار فيها أناسا،
# PageV00P346
# فأمر بها عمر أن ترجم، فمر بها علي بن أبي طالب فقال: " ما شأن هذه "؟
# قالوا: مجنونة بني فلان زنت فأمر بها عمر أن ترجم، فقال: " ارجعوا بها "،
~~ثم أتاه فقال: " يا أمير المؤمنين أما علمت أن القلم مرفوع عن المجنون حتى
~~يبرأ - وفي رواية: حتى يفيق - وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يعقل؟
~~" فقال: بلى، قال: " فما بال هذه؟ " قال: لا شئ، قال: فأرسلها عمر، قال:
# فجعل يكبر.
# وفي أخرى قال له: " أما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
# رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله، وعن النائم حتى
~~يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم؟ " قال: صدقت، فخلى عنها (1). انتهى.
# فإنكار ابن أبي الحديد ورود هذه الرواية بهذه الألفاظ مبني على الفساد
~~والعصبية (2).
# وذكره ابن حجر في الصواعق بعد ذكره قول الحسن بن علي صلوات الله عليهما
~~لأبي بكر: " انزل عن مجلس أبي ": انه وقع للحسين عليه وآله الصلاة مثله مع
~~عمر وهو على المنبر (3).
# قال ms186 السيوطي في تفسير قوله تعالى: * (وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله) *
~~(4) صلى الله عليه وآله: وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي، قال: بلغنا ان طلحة
~~بن عبيد الله قال: أيحجبنا محمد عن بنات عمنا ويتزوج نساءنا من بعدنا، لئن
~~حدث به حدث لنتزوج نساءه من بعده، فنزلت هذه الآية.
# وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن المنذر عن قتادة قال: قال طلحة بن
~~عبيد الله: لو قبض النبي صلى الله عليه وآله تزوجت عائشة،
# PageV00P347
# فنزلت: * (وما كان لكم أن تؤذوا) * (1) الآية. انتهى.
# ثم روى نزولها في طلحة بطريق آخر (2).
# وذكر البغوي في تفسيره عن مقاتل بن سليمان أن القائل: لأنكحن عائشة هو
~~طلحة (3).
# وذكر ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: ان عمر بن الخطاب قال لطلحة عند
~~موته: ولقد مات رسول الله صلى الله عليه وآله ساخطا عليك للكلمة التي قلتها
~~يوم أنزلت آية الحجاب، فقال: قال شيخنا أبو عثمان الجاحظ: الكلمة المذكورة
~~ان طلحة لما أنزلت آية الحجاب قال لمن نقل ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ما الذي يعنيه حجابهن اليوم وسيموت غدا وننكحهن.
# قال أبو عثمان أيضا: لو قال لعمر قائل: أنت قلت إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله مات وهو راض عن الستة، فكيف تقول الان لطلحة: إنه مات عليه
~~السلام ساخطا عليك للكلمة التي قلتها، لكان قد رماه بالمناقضة، ولكن من
~~الذي كان يجسر على عمر أن يقول له ما دون هذا، فكيف هذا (4). انتهى.
# وقال ابن الأثير في النهاية: وفي حديث الشورى قال عمر: قوموا فتشاوروا
~~فمن بعل عليكم أمركم فاقتلوه، أي: من أبى وخالف (5) انتهى.
# كيف يخبر بالرضى عنهم والصلاح لامامة المسلمين، ثم يأمر بقتلهم إن فعل
~~واحد واحد منهم لا يوجب القتل! وكيف يأمر بقتل من يعتقد فيه هو والمخالفون
~~أنه منصوص عليه بكونه من أهل الجنة!
# PageV00P348
# ونظيره قول عمر: من دعا إلى إمارة نفسه أو غيره من المسلمين فاقتلوه.
# وقوله الاخر: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر ms187 منهما، وذكرهما في
~~النهاية.
# فعلى هذا لو بويع لأبي لؤلؤة أولا لعمرو بن الحمق، ثم لعمر لوجب قتل
~~الاخر.
# قال في الكامل: وقال لصهيب: صل بالناس ثلاثة أيام، وأدخل هؤلاء الرهط
~~بيتا وقم على رؤوسهم، فإن اجتمع خمسة وأبى واحد فاشدخ رأسه بالسيف، وإن
~~اتفق أربعة وأبى اثنان فاضرب رؤوسهما، وإن رضي ثلاثة رجلا وثلاثة رجلا
~~فحكموا عبد الله بن عمر، فإن لم يرضوا بحكم عبد الله بن عمر فكونوا مع الذي
~~فيهم عبد الرحمن بن عوف واقتلوا الباقين إن رغبوا عما اجتمع فيه الناس.
~~فخرجوا فقال علي لقوم معه من بني هاشم: " ان أطيع فيكم قومكم لم تؤمروا
~~أبدا "، وتلقاه عمه العباس فقال له: " عدلت عنا ".
# قال: وما علمك؟
# قال: " قرن بي عثمان وقال: كونوا مع الأكثر، فإن رضي رجلان رجلا ورجلان
~~رجلا فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن، فسعد لا يخالف ابن عمه، وعبد الرحمن
~~صهر عثمان لا يختلفون، فيوليهما أحدهما الاخر " (1).
# انتهى.
# وإنما قال عليه السلام: " ابن عمه "، لان عبد الرحمن زهري أيضا.
# قال في جامع الأصول في كتاب الحدود: أنس: إن النبي صلى الله عليه وآله
~~أتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريد نحوا من أربعين، قال: وفعله أبو بكر،
~~فلما كان عمر استشار الناس، فقال عبد الرحمن: أخف الحدود ثمانين، فأمر به
~~عمر، أخرجه البخاري ومسلم (2). انتهى.
# PageV00P349
# قال ابن أبي الحديد في الجزء الثاني عشر من كتابه شرح نهج البلاغة: وروى
~~أبو سعيد الخدري قال: حججنا مع عمر أول حجة في خلافته، فلما دخل المسجد
~~الحرام دنا من الحجر الأسود فقبله واستلمه وقال: إني لاعلم أنك حجر لا تضر
~~ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله قبلك واستلمك لما قبلتك ولا استلمتك.
# فقال له علي: " بل يا أمير المؤمنين انه ليضر وينفع، ولو علمت تأويل ذلك
~~من كتاب الله لعلمت أن الذي أقول لك كما أقول، قال الله تعالى:
# * (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست
~~بربكم قالوا بلى) ms188 * (1)، فلما أشهدهم وأقروا له أنه الرب عز وجل وانهم
~~العبيد، كتب ميثاقهم في رق ثم ألقمه هذا الحجر، وانه له عينين ولسانا
~~وشفتين يشهد لمن وافاه بالموافاة، فهو أمين الله عز وجل بهذا المكان ".
# فقال عمر: لا أبقاني الله بأرض لست بها يا أبا الحسن (2). انتهى.
# ورواه السيوطي في تفسيره وفي آخره: " واني أشهد سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول: يؤتى بالحجر الأسود وله لسان ذلق (3) يشهد لمن يستلمه
~~بالتوحيد " (4).
# وقال ابن أبي الحديد أيضا في موضع آخر من الشرح: وكان عمر يفتي كثيرا
~~بالحكم ثم ينقضه ويفتي بضده وخلافه، فقضى في الجد مع الاخوة قضايا كثيرة
~~مختلفة، ثم خاف من الحكم في هذه المسألة فقال: من أراد أن يتقحم جراثيم
~~جهنم فليقل في الجد برأيه (5). انتهى.
# PageV00P350
# وبالجملة جهالته وعدم معرفته بالحكم والاحكام لا يحيط بها كتاب، وإنما
~~ذكرنا قليلا من كثير، حتى أنه قال ابن أبي الحديد في الجزء الثاني عشر من
~~شرحه: وروى مالك، عن نافع، عن ابن عمر: ان عمر تعلم سورة البقرة في اثني
~~عشر سنة، فلما ختمها نحر جزورا (1). انتهى.
# وقال في هذا المجلد: وروى أنس: كان يطرح لعمر كل يوم صاع من تمر فيأكل
~~حتى حشفه (2). انتهى (3).
# قال ابن أبي الحديد أيضا في الدفتر الثاني عشر: وروى محمد بن سيرين: ان
~~عمر في آخر أيامه اعتراه نسيان، حتى كاد ينسى عدد ركعات صلاته، فجعل أمامه
~~رجلا يلقنه، فإذا أومأ إليه أن يقوم أو يركع فعل (4).
# انتهى.
# قال البخاري في صحيحه عند ذكره أبا بكر: حدثنا إسماعيل بن عبد الله،
~~حدثني سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وآله: ان رسول الله صلى الله عليه وآله مات وأبو
~~بكر بالسنح (5) - قال إسماعيل: يعني: العالية - فقام عمر يقول: والله ما
~~مات رسول الله صلى الله عليه وآله.
# قالت: وقال عمر: والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك، ويبعثه الله فليقطعن
~~أيدي رجال ms189 وأرجلهم، فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقبله فقال: بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا، والذي نفسي بيده لا يذيقك الله
~~الموتتين أبدا، ثم خرج فقال: أيها الحالف على رسلك (6).
# PageV00P351
# انتهى.
# قال الزمخشري في الفائق: مانعهم عمر في دفن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فقال: انه لم يمت ولكنه صعق كما صعق موسى، فقال العباس: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لم يمت حتى ترككم على طريق ناهجة، وإن يك ما تقول يا
~~ابن الخطاب حقا فإنه لن يعجز أن يحثو عنه التراب، فخل بيننا وبين صاحبنا
~~فإنه يأسن كما يأسن الناس.
# الناهجة: البينة.
# أن يحثو عنه، أي: يرمي عن نفسه التراب.
# يأسن: تتغير رائحته (1). انتهى.
# قال ابن حجر في صواعقه: وأخرج ابن سعد عن شداد قال: كان أول كلام تكلم به
~~عمر حين صعد المنبر أن قال: اللهم إني شديد فليني، وإني ضعيف فقوني، وإني
~~بخيل فسخني (2). انتهى.
# وذكر ابن أبي الحديد في الجزء الثاني خطبة لعمر من جملتها ما هذا لفظه:
~~ألا واني داع فأمنوا: اللهم إني شحيح فسخني، اللهم إني غليظ فليني، اللهم
~~إني ضعيف فقوني (3). انتهى.
# قال البغوي في تفسيره: وقد صح في سبب نزول آية الحجاب ما أخبرنا به عبد
~~الواحد المليحي، أنبأنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أنبأنا محمد بن يوسف،
~~أنبأنا محمد بن إسماعيل، أنبأنا يحيى بن بكير، أنبأنا الليث، حدثني عقيل عن
~~ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة في جملة خبر: فخرجت سودة زوج النبي صلى الله
~~عليه وآله من الليالي عشاء - وكانت امرأة طويلة - فناداها عمر: ألا قد
~~عرفناك يا سودة (4). انتهى.
# PageV00P352
# وقال السيوطي: أخرج ابن حجر عن عائشة، ثم ذكر مثله (1).
# قال ابن أبي البر في كتاب الاستيعاب عند ذكره الحجاج بن علاط السلمي،
~~قال: أبو عمر وابنه نصر بن حجاج، هو الفتى الجميل الذي نفاه عمر بن الخطاب
~~من المدينة حين سمع امرأة تنشد:
# هل من سبيل إلى خمر فأشربها أم هل ms190 سبيل إلى نصر بن حجاج وخبره ليس هذا
~~موضعه (2). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء الثاني عشر: وروى عبد الله بن بريدة، قال:
~~بينا عمر يعس ذات ليلة انتهى إلى باب مخارف (3) وامرأة تغني:
# هل من سبيل إلى خمر فأشربها أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج فقال عمر: أما ما
~~عشت فلا، فلما أصبح دعا نصر بن حجاج، وهو نصر ابن حجاج بن علاط البهزي
~~السلمي، فأبصره وهو حسن، فقال له: فتنت نساء المدينة يا ابن الحجاج، لا
~~تجاورني في بلدة أنا بها مقيم، ثم سيره إلى البصرة، فأقام بها أياما، ثم
~~ذكر شعر نصر بن حجاج فيه وانه أرسله إلى عمر وقد دسه في كتب أهل البصرة
~~وهو:
# لعمري لئن سيرتني وحرمتني * لما نلت من عرضي عليك حرام أئن غنت الذلفاء
~~يوما بمنية * وبعض أماني النساء غرام ظننت بي الظن الذي ليس بعده * بقاء
~~فمالي في الندي كلام وأصبحت منفيا على غير ريبة * وقد كان لي بالمكتين مقام
~~سيمنعني مما تظن تكرمي * وآباء صدق سالفون كرام ويمنعها مما تمنت صلاتها *
~~وحال لها في دينها وصيام فهاتان حالانا فهل أنت راجع * فقد جب مني كاهل
~~وسنام
# PageV00P353
# ثم ذكر عن المبرد بن يزيد أبياتا أخر لنصر يذكر فيه حلق شعره من غير شئ
~~منها:
# فصلع رأسا لم يصلعه ربه * يرف رفيفا بعد أسود جاثل (1) ثم ذكر هذه القصة
~~عن محمد بن سعيد، وفيه: انه أمر بشعره فجز، فخرجت له وجنتان كأنهما قمر،
~~وفيها ذكر للمرأة وأبيات تعتذر فيها إلى عمر، وانه اتى على أم نصر حين اشتد
~~عليها غيبة ابنها وعظم حزنها عليه فتعرضت لعمر وقالت: يا أمير المؤمنين
~~لأجاثيك غدا بين يدي الله عز وجل، ولأخاصمنك إليه، يبيت عبد الله وعاصم إلى
~~جانبيك وبيني وبين ابني الفيافي والقفار والمفاوز والجبال! (2). انتهى.
# ثم روى أن ابن موسى نفاه من البصرة إلى فارس، وعليها عثمان بن أبي العاص
~~الثقفي، فأراد عثمان نفيه عن فارس فقال نصر: والله لئن أخرجتموني لألحقن ms191
~~ببلاد الشرك، فكتب عثمان بذلك إلى عمر، فكتب عمر: أن جزوا شعره وشمروا
~~قميصه وألزموه المساجد.
# ثم قال ابن أبي الحديد: وروى عبد الله بن بريدة: ان عمر خرج ليلة يعس،
~~فإذا نسوة يتحدثن، وإذا هن يقلن: أي فتيان المدينة أصبح؟ فقالت امرأة منهن:
~~أبو ذؤيب والله، فلما أصبح عمر سأل عنه، فإذا هو من بني سليم، وإذا هو ابن
~~عم نصر بن حجاج فأرسل إليه فحضر، فإذا هو أجمل الناس وأملحهم، فلما نظر
~~إليه قال: أنت والله ذئبها، يكررها ويكررها ويرددها، لا والذي نفسي بيده لا
~~تجامعني بأرض أبدا.
# فقال: يا أمير المؤمنين إن كنت لابد مسيري فسيري حيث سيرت ابن عمي نصر بن
~~حجاج، فأمر بتسييره إلى البصرة، فأشخص إليها (3). انتهى.
# PageV00P354
# وذكر الشهرستاني في الملل والنحل: ان النظام طعن على عمر بتغريبه نصر بن
~~حجاج (1).
# أقول: وهذا من طريف التدبير والحكم وظريفها أن يؤاخذ من لا ذنب له،
~~ويغربه عن أهله ووطنه، ويعذبه بعذاب المحارب لله ولرسوله، وينفيه من بلد
~~إلى آخر، ويمثل به لأجل تمني امرأة له.
# وأي فائدة في أن ينفى من مهبط الوحي، ومجتمع المهاجرين والأنصار، وذوي
~~الدين والأحلام، ومن بين جماعة عمر بن الخطاب حاضرهم وسائسهم والرقيب
~~عليهم، يخشون جانبه وسطوته، ويخافون أخذه وعقابه إلى بعيد البلاد وأقاصيها
~~مثل البصرة وفارس.
# ليت شعري هل اعتقد فتنة نصر لنساء البصرة مباح ومصلحة، أو نساء البصرة
~~ذوات دين وعصمة دون نساء المدينة، تأمل وتدبر * (فاعتبروا يا أولي الابصار)
~~* (2).
# قال في النهاية: ومنه حديث عمر نهى عن متعة الحج وقال: قد علمت أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فعله، ولكني كرهت أن يظلوا بها معرسين، أي: ملمين
~~بنسائهم (3). انتهى.
# وقال في روضة الأحباب: ان النبي صلى الله عليه وآله قال لسراقه: " هذا
~~للأبد " وشبك على أصابعه وقال: " دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة "
~~(4).
# قال ابن الأثير في جامع الأصول في الفصل الأول من الباب الرابع عشر من
~~كتاب الحج: وفي رواية مجاهد بن جبير قال: ms192 دخلت أنا وعروة للمسجد فإذا ابن
~~عمر جالس إلى جنب حجرة عائشة، وإذا أناس يصلون في المسجد
# PageV00P355
# صلاة الضحى قال: فسألناه عن صلاتهم فقال: بدعة (1). انتهى.
# قال في الكامل: وفيها - يعني سنة أربعة عشر - أمر عمر بالقيام في شهر
~~رمضان في المساجد بالمدينة، وجمعهم إلى أبي بن كعب، وكتب إلى الأمصار بذلك
~~(2). انتهى.
# وهذا صريح في حدوثها.
# وذكر الشهرستاني في كتاب الملل والنحل عن النظام انه طعن على عمر ابداعه
~~التراويح، ونهيه عن متعة الحج، ومصادرته المال (3).
# قال ابن الأثير في النهاية: في حديث عمر في قيام رمضان: نعمة البدعة هذه
~~(4). انتهى.
# وذكر في روضة الأحباب: ان النبي صلى الله عليه وآله أمر أبا عبيدة على
~~ثلاثمائة وفيهم عمر بن الخطاب، بعثهم إلى جهينة، بعد ذكره تأمير عمرو بن
~~العاص على أبي بكر وعمر وأبي عبيدة في غزوة ذات السلاسل (5).
# قال في الكامل قال عبد بن عامر: رأيت عمر أخذ بطينة من الأرض فقال: يا
~~ليتني كنت هذه الطينة، يا ليتني لم أك شيئا، يا ليت أمي لم تلدني، يا ليت
~~كنت نسيا منسيا (6).
# وأما ما يصول به قوم من فتوحهم، وما ترتب على سلطانهم من ذلك فبعد
~~الاغماض عن أنه لولا ظلمهم وسوء أفعالهم لامتلأت الأرض من الاسلام، وما
~~يمنع من دخول الناس في دين الله أفواجا إلا ما يرونه من المنكر الظاهر،
~~فيستحوذ عليهم الشيطان ويصرفهم عن النظر والبحث عن
# PageV00P356
# الحق - ففيه: انه قد روى البخاري في صحيحه في غزوة أحد في قصة فرمان:
# ان النبي صلى الله عليه وآله قال: " إن الله لينصر هذا الدين بالرجل
~~الفاجر " (1).
# وفي كثير من رواياتهم: " إن الله لينصر هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ".
# روى السيوطي في تفسير سورة البقرة عن أبي موسى الأشعري: انه نزلت سورة ثم
~~رفعت وفيها: إن الله سيؤيدك بأقوام لا خلاق لهم.
# وفي رواية أخرى: " سيؤيد الله هذا الدين برجال مالهم في الآخرة من خلاق "
~~(2). انتهى.
# PageV00P357
# الفصل الثالث في ذكر عثمان بن عفان الأموي قال محمد ms193 بن عبد الكريم
~~الشهرستاني في كتاب الملل والنحل - عند ذكره الخلاف التاسع في الاسلام،
~~وانه في الشورى - في معنى عثمان: وأخذوا عليه أحداثا كلها محالة على بني
~~أمية.
# منها: رده الحكم بن أمية إلى المدينة بعد أن طرده رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، وكان يسمى طريد رسول الله صلى الله عليه وآله، بعد أن تشفع إلى
~~أبي بكر وعمر أيام خلافتهما فما أجابا إلى ذلك، ونفاه عمر من مقامه باليمن
~~أربعين فرسخا.
# ومنها: نفيه أبا ذر إلى الربذة، وتزويجه مروان بن الحكم ابنته، وتسليم
~~خمس غنائم أفريقيا إليه وقد بلغت مائي ألف دينار.
# ومنها: ايواؤه عبد الله بن سعد بن أبي سرح بعد أن أهدر النبي صلى الله
~~عليه وآله دمه، وتوليته إياه مصر بأعماله، وتولية عبد الله بن عامر البصرة
~~حتى أحدث فيها ما أحدث، إلى غير ذلك مما نقموا عليه.
# وكان امراء جنوده: معاوية بن أبي سفيان عامل الشام، وسعد بن العاص عامل
~~البصرة، وبعده عبد الله بن عامر، والوليد بن عقبة عامل الكوفة، وعبد الله
~~بن سعد بن أبي سرح عامل مصر، وكلهم خذلوه ورفضوه حتى أتى قدره عليه، وقتل
~~مظلوما في داره وثارت الفتنة (1). انتهى.
# قال في النهاية: وفي حديث عائشة: عتبوا على عثمان موضع الغمامة المحماة،
~~الغمامة: السحابة وجمعها الغمائم، وأرادت به: العشب والكلأ
# PageV00P358
# الذي حماه (1).
# ثم قال: وجعلته عائشة موضعا للغمامة، لأنها تسقيه بالمطر، والناس شركاء
~~في ما سقته السماء من الكلأ إذا لم يكن مملوكا، فلذلك عتبوا عليه (2)
~~انتهى.
# قال ابن الأثير في الاستيعاب عند ذكره عبد الرحمن بن حنبل: وهو القائل في
~~عثمان بن عفان:
# أحلف بالله جهد اليمين * ما ترك الله شيئا (3) سدى ولكن جعلت لنا فتنة *
~~لكي نبتلي بها أو تبتلى دعوت الطريد فأدنيته * خلافا لما سنه المصطفى ووليت
~~قرباك أمر العباد * خلافا لسنة من قد مضى وأعطيت مروان خمس الغنيمة * آثرته
~~وحميت الحمى ومالا أتاك به الأشعري * من الفئ أعطيته من دنا (4) قال
~~البخاري في صحيحه في باب ms194 لا حمى إلا لله ولرسول صلى الله عليه وآله: حدثنا
~~يحيى بن بكر، حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة، عن ابن عباس: ان الصعب بن جثامة قال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " لا حمى إلا لله ولرسوله " صلى
~~الله عليه وآله، وقال: قد بلغنا أن النبي صلى الله عليه وآله حمى النقيع،
~~وان عمر حمى السرف والربذة (5). انتهى.
# وقال عبد الرحمن: دعوت الطريد، يعني: الحكم بن أبي العاص بن أمية، ولا
~~يجوز أن يكون عثمان حمى للمسلمين ويعاب ويهجا ويؤاخذ.
# PageV00P359
# قال ابن أبي الحديد في الشرح: وافتتحت أرمينية (1) في أيامه، فأخذ الخمس
~~كله فوهبه لمروان، فقال عبد الرحمان بن حنبل الجمحي:
# أحلف بالله رب الأنام * ما ترك الله شيئا سدى ولكن جعلت (2) لنا فتنة *
~~لكي نبتلي بها أو تبتلى فإن الأمينين قد بينا * منار الطريق عليه الهدى فما
~~أخذا درهما غيلة * ولا جعلا درهما في هوى وأعطيت مروان خمس الغنيمة * آثرته
~~وحميت الحمى الأمينان: أبو بكر، وعمر.
# وطلب إليه عبد الله بن خالد بن أسيد صلة فأعطاه أربعمائة ألف درهم.
# وأعاد الحكم بن أبي العاص بعد أن كان رسول الله صلى الله عليه وآله قد
~~سيره، ثم لم يرد أبو بكر ولا عمر، وأعطاه مائة ألف درهم.
# وتصدق رسول الله صلى الله عليه وآله بموضع سوق بالمدينة بمهزور على
~~المسلمين، فأقطعها عثمان الحرث بن الحكم أخا مروان بن الحكم.
# وأقطع مروان فدك، وقد كانت فاطمة طلبتها بعد وفاة أبيها تارة بالميراث،
~~وتارة بالنحلة، فدفعت عنها.
# وحمى المراعي حول المدينة كلها من مواشي المسلمين إلا عن بني أمية.
# وأعطى عبد الله بن أبي سرح جميل ما أفاء الله عليه من فتح إفريقية
~~بالمغرب - وهي من طرابلس المغرب إلى طنجة - من غير أن يشرك فيه أحدا من
~~المسلمين.
# وأعطى لأبي سفيان بن حرب مائتي ألف من بيت المال في اليوم الذي
# PageV00P360
# أمر فيه لمروان بن الحكم بمائة ألف من بيت ms195 المال، وقد كان زوجه ابنته أم
~~أبان، فجاء زيد بن أرقم صاحب البيت المال بالمفاتيح فوضعها بين يدي عثمان
~~وبكى، فقال عثمان: أتبكي إن وصلت رحمي.
# قال: لا، ولكن أبكي لأني أخلتك أنك أخذت هذا المال عوضا عما أنفقته في
~~سبيل الله في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله، والله لو أعطيت مروان
~~مائتي درهما لكان كثيرا.
# فقال: ألق المفاتيح يا ابن أرقم، فإنا سنجد غيرك.
# وأتاه أبو موسى بن الحكم بأموال من العراق جليلة، فقسمها كلها في بني
~~أمية.
# وأنكح الحرث بن الحكم ابنته عائشة، فأعطاه مائة ألف من بيت المال أيضا،
~~بعد صرفه زيد بن أرقم عن خزنه.
# وانضم إلى هذه الأمور أمورا أخرى نقمها عليه المسلمون: كتسيير أبي ذر إلى
~~الربذة، وضرب عبد الله بن مسعود حتى كسر أضلاعه، وما أظهر من الحجاب،
~~والعدول عن طريقة عمر في إقامة الحدود، ورد المظالم، وكف الأيدي العادية،
~~والانتصاب لسياسة الرعية، وختم ذلك ما وجدوه من كتابه إلى معاوية يأمر فيه
~~بقتل قوم من المسلمين، فاجتمع عليه كثير من أهل المدينة مع القوم الذين
~~وصلوا من مصر لتعديد احداثه عليه فقتلوه.
# وقد أجاب أصحابنا عن المطاعن في عثمان بأجوبة مشهورة مذكورة في كتبهم.
# والذي نقوله نحن: إنها كانت أحداثنا، إلا أنها لا تبلغ الذي يستباح به
~~دمه، وقد كان الواجب عليهم أن يخلعوه من الخلافة حيث لم يستصلحوه لها ولا
~~يعجلوا بقتله (1). انتهى.
# قال في الاستيعاب: عبد الله بن سعد، أسلم قبل الفتح ثم ارتد مشركا
# PageV00P361
# وصار إلى قريش بمكة، فلما كان يوم الفتح أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بقتله ولو وجد تحت أستار الكعبة، ففر إلى عثمان وكان أخاه من الرضاعة،
~~فغيبه حتى أتى به رسول الله صلى الله عليه وآله فاستأمنه له فصمت صلى الله
~~عليه وآله، فلما أنصرف عثمان قال لمن حوله: " ما صمت إلا ليقوم إليه بعضكم
~~فيضرب عنقه "، فقال رجل من الأنصار: فهلا أومأت إلي؟ فقال صلى الله عليه
~~وآله: " إن النبي ms196 لا يكون له خائنة الأعين " انتهى مختصرا (1).
# ورواه السيوطي في تفسير خائنة الأعين (2). وسائر أهل السير.
# قال ابن الأثير في تفسير كتاب الكامل: وحمل خمس إفريقية إلى المدينة،
~~فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار، فوضعها عنه عثمان، وكان هذا
~~مما أخذ به.
# وهذا أحسن ما قيل في خمس إفريقيا، فإن بعض الناس يقول: أعطى عثمان خمس
~~إفريقيا عبد الله بن سعد.
# وبعضهم يقول: أعطاه مروان بن الحكم.
# وظهر بهذا أنه أعطى عبد الله خمس الغزوة الأولى. وأعطى مروان خمس الغزوة
~~الثانية التي افتتحت فيها جميع إفريقية، والله العالم. انتهى.
# وقال: قال في الغزوة الأولى: وقال له عثمان - أي: لعبد الله بن سعد بن
~~أبي سرح -: وإن فتح الله عليك فلك من الفئ خمس الخمس (3).
# قال في الاستيعاب: وللحلف والولاء اللذين بين بني مخزوم وبين عمار وأبيه
~~ياسر، كان اجتماع بني مخزوم إلى عثمان، حين نال من عمار غلمان عثمان ما
~~نالوا من الضرب، حتى انفتق له فتق في بطنه، زعموا: وكسروا ضلعا من أضلاعه
~~(4). انتهى.
# PageV00P362
# قال في الكامل عند مسير الحسن صلوات الله عليه وعمار إلى الكوفة
~~ليستنفروا الناس إلى حرب الجمل: فأقبلا حتى دخلا المسجد، وكان أول من أتاها
~~مسروق بن الأجدع، فسلم عليهما وأقبل على عمار فقال: يا أبا اليقضان على م
~~قتلتم عثمان؟
# قال: على شتم أعراضنا، وضرب أبشارنا (1).
# قال: فوالله ما عقبتم بمثل ما عوقبتم به، ولئن صبرتم لكان خيرا للصابرين
~~(2). انتهى.
# وذكر ابن قتيبة في تأريخه: إن أبا هريرة وأبا الدرداء قدما إلى علي عليه
~~السلام رسولين من معاوية في طلب قتلة عثمان، قال: قال علي عليه السلام:
# " أتعرفانهم "؟ قالا: نعم، قال: " فخذ أهم "، فأتيا محمد بن أبي بكر
~~وعمار بن ياسر والأشتر، وقالا: أنتم ممن قتل عثمان وقد أمرنا أن نأخذكم،
~~فخرج إليهما أكثر من عشرة آلاف رجل فقالوا: نحن قتلناه (3). انتهى.
# وذكر ابن قتيبة أيضا: إن سعد بن أبي وقاص كتب إلى عمرو بن العاص: إنك
~~سألتني من قتل عثمان؟ واني أخبرك: ms197 إنه قتل بسيف سلته عائشة، وصقله طلحة،
~~وسمه علي بن أبي طالب، وسكت الزبير وأشار بيده، وأمسكنا نحن ولو شئنا رفعنا
~~عنه (4). انتهى.
# قال ابن عبد البر في الاستيعاب: الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
~~بن عبد مناف بن قصي القرشي الأموي، عم عثمان بن عفان، وأبو مروان بن الحكم،
~~كان من مسلمة الفتح، وأخرجه رسول الله صلى الله عليه
# PageV00P363
# وآله من المدينة وطرده عنها، فنزل الطائف، وخرج معه ابنه مروان - وقيل:
~~ان ابنه مروان - ولد بالطائف، فلم يزل الحكم بالطائف إلى أن ولي عثمان،
~~فرده عثمان إلى المدينة وبقي فيها، وتوفي في آخر خلافة عثمان قبل القيام
~~على عثمان بأشهر فيما أحسب.
# واختلف في السبب الموجب لنفي رسول الله صلى الله عليه وآله إياه، فقيل:
~~كان يتحيل ويختفي ويتسمع ما يسره رسول الله صلى الله عليه وآله إلى كبار
~~أصحابه في مشركي قريش وسائر الكفار والمنافقين، وكان يفشي ذلك عنه حتى ظهر
~~ذلك عليه.
# وكان يحكيه في مشيه وبعض حركاته، إلى أمور غيرها كرهت ذكرها.
# ذكروا ان النبي صلى الله عليه وآله كان إذا مشى يتكفأ، وكان الحكم بن أبي
~~العاص يحكيه، فالتفت النبي صلى الله عليه وآله فرآه يفعل ذلك، فقال صلى
~~الله عليه وآله وسلم: " فكذلك فلتكن "، فكان الحكم مختلجا يرتعش من يومئذ،
~~فعيره عبد الرحمن بن حسان بن ثابت فقال في عبد الرحمن بن الحكم يهجوه:
# إن اللعين أبوك فارم عظامه * إن ترم مخلجا مجنونا يمسي خميص البطن من عمل
~~التقى * ويظل من عمل الخبيث بطينا فأما قول عبد الرحمن بن حسان: إن اللعين
~~أبوك، فروي عن عائشة من طرق ذكرها ابن أبي خثيمة وغيره أنها قالت لمروان -
~~إذ قال في أخيها ما قال -:
# أما أنت يا مروان فاشهد أن رسول الله صلى الله عليه وآله لعن أباك وأنت
~~في صلبه.
# وحدثنا عبد الرحمن، حدثنا قاسم، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا موسى ابن
~~إسماعيل، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عثمان بن الحكم، ms198 قال:
# حدثنا شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عبد الله ابن عمرو
~~بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " يدخل عليكم
~~PageV00P364
# رجل لعين "، قال عبد الله: وكنت تركت عمر يلبس ثيابه ليقبل إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، فلم أزل مشفقا أن يكون أول من يدخل، فدخل الحكم بن أبي
~~العاص (1). انتهى كلامه.
# قال في النهاية: ومنه حديث عائشة قالت لمروان: إن النبي صلى الله عليه
~~وآله لعن أباك وأنت فضض من لعنة الله، أي: قطعة وطائفة منها.
# ورواه بعضهم فظاظة، بظائين من الفظيظ: وهو ماء الكرش، أو فعالة من
~~الفظيظ: وهو ماء الفحل، أي: نطفة من اللعنة (2). انتهى.
# قال البخاري في صحيحه: حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن عبيد الله، قال:
~~أخبرني نافع، عن عبد الله بن عمر، قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وآله
~~بمنى ركعتين وأبي بكر وعمر ومع عثمان صدرا من أمارته، ثم أتمها.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، أنبأنا أبو إسحاق، قال: سمعت حارثة
~~بن وهب قال: صلى بنا النبي صلى الله عليه وآله آمن ما كان بمنى ركعتين.
# حدثنا قتيبة بن سعد، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، قال:
~~حدثنا إبراهيم، قال: سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول: صلى بنا عثمان ابن عفان
~~بمنى أربع ركعات، فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود، فاسترجع ثم قال:
# صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله بمنى ركعتين، وصليت مع أبي بكر
~~الصديق بمنى ركعتين، وصليت مع عمر بن الخطاب بمنى ركعتين، فليت حظي من أربع
~~ركعات ركعتان متقبلتان (3). انتهى.
# PageV00P365
# قال ابن الأثير في النهاية: ومنه حديث ابن مسعود: صليت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بمنى ركعتين، ومع أبي بكر وعمر، ثم تفرقت بكم الطرق، أي:
~~ذهب كل منكم إلى مذهب ومال إلى قول وتركتم السنة (1).
# انتهى.
# قال ابن الأثير في الكامل: حج بالناس في هذه السنة عثمان وضرب فسطاطا
~~بمنى، وكان أول ms199 فسطاط ضربه عثمان بمنى، وأتم الصلاة بها وبعرفة، فكان أول
~~ما تكلم الناس به في عثمان ظاهرا حين أتم الصلاة بمنى، فعاب ذلك غير واحد
~~من الصحابة، وقال له علي: " ما حدث أمر ولا قدم عهد، ولقد عهدت النبي صلى
~~الله عليه وآله وأبا بكر وعمر يصلون ركعتين وأنت صدرا من خلافتك "، فما درى
~~ما يرجع إليه وقال: رأي رأيته. انتهى.
# ثم ذكر انكار عبد الرحمن بن عوف ذلك عليه، واعتذاره بأن جفاة الناس وبعض
~~أهل اليمن قالوا: إن الصلاة للمقيم ركعتان، واحتجوا بصلاتي وقد اتخذت بمكة
~~أهلا ولي بالطائف مال.
# ورد عبد الرحمن اعتذاره بأن أهلك بالمدينة، وإنما تسكن بسكناك.
# وأما مالك بالطائف، فبينك وبينه مسيرة ثلاث ليال، وأما قولك عن حاج اليمن
~~وغيرهم، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينزل عليه الوحي
~~والاسلام قليل، ثم أبو بكر وعمر فصلوا ركعتين واليوم قد ضرب الاسلام
~~بحرانة. فقال عثمان: هذا رأي رأيته (2). انتهى.
# قال ابن الأثير في كتابه جامع الأصول في الفرع الأول من الفصل الثاني من
~~الباب الثاني من كتاب الحدود: مالك قال: بلغني أن عثمان أتي بامرأة ولدت في
~~ستة أشهر فأمر برجمها، فقال له علي: " ما عليها رجم، لان
# PageV00P366
# الله تعالى قال: * (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) * (1) وقال: * (والوالدات
~~يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) * (2)، فالحمل يكون
~~ستة أشهر، فلا رجم عليها " فأمر عثمان بردها، فوجدت قد رجمت. أخرجه الموطأ
~~(3). انتهى.
# قال الثعلبي قبيل سورة الدخان: وأخبرني عقيل إجازة، أخبرنا أبو الفرج،
~~أخبرنا ابن جرير، حدثني يونس، أخبرنا ابن وهب، حدثنا ابن أبي ذيب، عن ابن
~~قشط، عن بعجة بن بدر الجهني: إن امرأة منهم دخلت على زوجها وهو رجل منهم،
~~فولدت في ستة أشهر، فذكر ذلك زوجها لعثمان بن عفان فأمر برجمها، فدخل علي
~~بن أبي طالب عليه السلام فقال: " إن الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه: *
~~(وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) * (4) وقال : * (وفصاله في عامين) * (5) قال:
~~فوالله ما عبد (6) عثمان أن ms200 بعث إليها ترد، قال ابن وهب: استنكف وأنف (7).
~~انتهى.
# قال البخاري في صحيحه: حدثنا عبدان: قال: حدثنا أبو حمزة، عن عثمان بن
~~وهب، قال: جاء رجل (من أهل مصر) (8) حج البيت فرأى قوما جلوسا فقال: من
~~هؤلاء القوم؟ قالوا: هؤلاء قريش، قال: من الشيخ فيهم؟
# قالوا: ابن عمر، فأتاه فقال: إني سائلك عن شئ فحدثني.
# قال: أنشدك بحرمة هذا البيت أتعلم أن عثمان فر يوم أحد؟ قال: نعم.
# PageV00P367
# قال: فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها؟ قال: نعم.
# قال: تعلم أنه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها؟ قال: نعم، فكبر.
# فقال ابن عمر: تعال لأخبرك ولابين لك عما سألتني عنه: أما فراره يوم أحد
~~فأشهد أن الله عفا عنه (1)، الحديث.
# فاعتذر له بما هو المشهور من الاقتراح، مما لو صح لما أغنى شيئا.
# قال ابن حجر في كتابه الصواعق المحرقة بعد ذكره شيئا من أحداث عثمان: وما
~~فعله بالأشتر معذور فيه، فإنه رأس فتنة في زمان عثمان، بل هو السبب في
~~قتله، بل جاء انه الذي باشر في قتله بيده، فأعمى الله بصائرهم كيف لم يذموا
~~مثل هذا المارق وذموا من شهد له الصادق بأنه الامام (2).
# انتهى.
# قال في الاستيعاب عند ذكره أبا ذر رضي الله عنه: وصلى عليه عبد الله ابن
~~مسعود، صادفه وهو مقبل من الكوفة مع نفر فضلاء من أصحابه منهم:
# حجر بن الأدبر، ومالك بن الحارث الأشتر، وفتى من الأنصار (3). انتهى.
# ثم ذكر ابن عبد البر بعد هذا الكلام كلاما في كيفية موت أبي ذر رضي الله
~~عنه، وأنه قال لامرأته: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لنفر
~~أنا فيهم: " ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض، يشهده عصابة من المؤمنين "،
~~وليس في أولئك النفر إلا وقد مات في قرية أو جماعة، وأنا ذلك الرجل، والله
~~ما كذبت ولا كذبت، فأبصري الطريق.
# ثم ساق الخبر إلى أن قال: فقال لهم: أبشروا فإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول لنفر أنا فيهم: " يموتن رجل ms201 منكم بفلاة من الأرض يشهده
~~عصابة من المؤمنين "، وليس من أولئك النفر إلا وقد هلك في قرية أو
# PageV00P368
# جماعة، والله ما كذبت ولا كذبت (1). انتهى.
# وفيه أيضا: إن جماعة غسلوا أبا ذر، وفيهم مالك بن الحارث الأشتر، كلهم
~~يمان، وأخبرهم عن النبي صلى الله عليه وآله: انه يشهده عصابة من المؤمنين
~~(2). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء الخامس عشر من شرح نهج البلاغة:
# وقد روى المحدثون حديثا يدل على فضيلة عظيمة للأشتر، وهي شهادة قاطعة من
~~النبي صلى الله عليه وآله بأنه مؤمن.
# ثم ذكر الخبر الذي في الاستيعاب بطوله بألفاظه.
# ثم قال: قلت حجر بن الأدبر: فهو أشهر في الشيعة من أبي الهذيل في
~~المعتزلة.
# وقرئ كتاب الاستيعاب على شيخنا عبد الوهاب بن سكينة المحدث وأنا حاضر،
~~فلما انتهى القارئ إلى هذا الخبر قال أستاذي عمر بن عبد الله الدباس - وكنت
~~أحضر معه سماع الحديث -: لتقل الشيعة بعد هذا ما شاءت، فما قال المرتضى
~~والمفيد إلا بعض ما كان حجر والأشتر يعتقدانه في عثمان ومن تقدمه، فأشار
~~الشيخ إليه بالسكوت (3). انتهى.
# وذكر في الكامل حضور مالك الأشتر هذا الموضع وشهادته أبا ذر رضي الله
~~عنهما مع القوم، ووصف أبي ذر لهم بأنهم قوم صالحون، وهذا مما لا يدرك
~~بالرأي كما تقرر في محله (4).
# قال ابن أبي الحديد في أوائل الجزء التاسع من الشرح: وروى الزبير ابن
~~بكار أيضا في الكتاب المذكور - يعني الموفقيات - عن ابن عباس، ثم
# PageV00P369
# ذكر دخول عثمان على أبيه، وانه حمد الله وأثنى عليه ثم قال ما هذا لفظه:
# أما بعد يا خال فإني جئتك أستعذرك من ابن أخيك علي، سئمني، وشهر أمري،
~~وقطع رحمي، وطعن في ديني (1). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في أوائل هذا الخبر أيضا: وروى الزبير بن بكار عن
~~الزهري قال: لما أتي عمر بجوهر كسرى وضعه في المسجد، فطلعت عليه الشمس فصار
~~كالجمر، فقال لخازن بيت المال: ويحك أرحني من هذا وأقسمه بين المسلمين، فإن
~~نفسي تحدثني انه سيكون في ms202 هذا بلاء وفتنة بين الناس.
# فقال: يا أمير المؤمنين إن قسمته بين المسلمين لم يسعهم، وليس أحد
~~يشتريه، لان ثمنه عظيم، ولكن تدعه إلى قابل فعسى الله ان يفتح على المسلمين
~~بمال فيشتريه به منهم من يشتريه.
# قال: ارفعه فأدخله بيت المال.
# وقتل عمر وهو بحاله، فأخذه عثمان لما ولي الخلافة فحلى به بناته.
# قال الزهري: كل قد أحسن: عمر حين حرم نفسه وأقاربه، وعثمان حين وصل
~~أقاربه (2). انتهى.
# قال في الاستيعاب في ذكر الوليد بن عقبة: وهو القائل:
# ألا ما لليلي لا تغور كواكبه * إذا لاح نجم غار نجم يراقبه بني هاشم ردوا
~~سلاح ابن أختكم * ولا تنهبوه لا تحل مناهبه بني هاشم لا تعجلونا فإنه *
~~سواء علينا قاتلوه وسالبه فإنا وإياكم وما كان بيننا * كصدع الصفا لا يرأب
~~الصدع شاعبه بني هاشم كيف التعاقد بيننا * وعند علي سيفه وحرائبه
# PageV00P370
# لعمرك لا أنسى ابن أروى وقتله * وهل ينسين الماء ما عاش شاربه هم قتلوه
~~كي يكونوا مكانه * كما فعلت يوما بكسرى مرازبه فأجابه الفضل بن عباس بن
~~عتبة بن أبي لهب:
# فلا تسألونا بالسلاح فإنه * أضيع ألقاه الروع صاحبه وشبهته كسرى وما كان
~~مثله * شبيها بكسرى هديه وضرائبه واني لمجتاب إليكم بجحفل * يصم السميع
~~حرسه وجلائبه (1) وقال ابن أي الحديد في الجزء العاشر من الشرح: وروى
~~المدائني في كتاب مقتل عثمان: إن طلحة منع من دفنه ثلاثة أيام، وأن عليا
~~ليم يبايع الناس إلا بعد قتل عثمان بخمسة أيام.
# وان حكيم بن حزام أحد بني أسد بن عبد العزى وجبير بن مطعم بن حارث بن
~~نوفل استنجدا بعلي على دفنه، فأقعد لهم طلحة في الطريق ناسا بالحجارة، فخرج
~~به نفر يسير من أهله وهم يريدون به حائطا بالمدينة يعرف بحش كوكب، كانت
~~اليهود تدفن فيه موتاهم، فلما صار هناك رجم سريره، وهموا بطرحه، فأرسل علي
~~إلى الناس يعزم عليهم ليكفوا عنه، فكفوا، فانطلقوا به حتى دفنوه في حش كوكب
~~(2).
# وروي الطبراني نحو ذلك إلا أنه لم يذكر طلحة بعينه، ms203 وزاد فيه: إن معاوية
~~لما ظهر على الناس أمر بذلك الحائط فهدم حتى أفضى به إلى البقيع، وأمر
~~الناس أن يدفنوا موتاهم حول قبره حتى اتصل بمقابر المسلمين (3). انتهى.
# قال في النهاية: ومنه حديث عثمان أنه دفن بحش كوكب، وهو بستان
# PageV00P371
# بظاهر المدينة خارج البقيع (1).
# قال ابن عبد البر في الاستيعاب: أخبرنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد
~~بن مطرف، حدثنا الاعناقي، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا عبد
~~الملك بن الماجشون، عن مالك قال:
# لما قتل عثمان ألقي على المزبلة ثلاثة أيام، فلما كان من الليل أتاه إثنا
~~عشر رجلا فيهم: حويطب بن عبد العزى، وحكيم بن حزام، وعبد الله بن الزبير،
~~ومحمد بن حاطب، ومروان بن الحكم، فلما ساروا إلى المقبرة ليدفنوه ناداهم
~~قوم من بني مازن: والله لئن دفنتموه ها هنا لنخبرن الناس غدا، فاحتملوه
~~وكان على باب وأن رأسه ليقول طق طق، حتى صاروا به إلى حش كوكب فاحتفروا له،
~~وكانت عائشة بن عثمان معها مصباح في جرة، فلما أخرجوه ليدفنوه صاحت، فقال
~~ابن الزبير: والله لئن لم تسكني لأضربن الذي فيه عيناك، قال: فسكتت، فدفن
~~(2). انتهى.
# أقول: أين كان عن الصلاة عليه المهاجرون والأنصار، وقد كان منهم يومئذ
~~بالمدينة ما يربى على الألف.
# قال في النهاية ابن الأثير: ومنه حديث عائشة: اقتلوا نعثلا، قتل الله
~~نعثلا، تعني عثمان (3). انتهى.
# وقد صح أن طلحة ممن شرك في دم عثمان، وهو المشهور له بالجنة عندهم، وكذلك
~~حرض الزبير وحض وهوى، رضي الله عنه كان أس الامر وقوامه وعماده.
# قال ابن أبي الحديد في أوائل الجزء التاسع: وإن عثمان قال: ويلي على ابن
~~الحضرمية - يعني طلحة - أعطيته كذا وكذا بهارا ذهبا، وهو يروم دمي
# PageV00P372
# ويحرض على نفسي، اللهم لا تمتعه به وألحقه عواقب بغيه.
# وروى الناس الذين صنفوا في واقعة الدار: ان طلحة كان يوم قتل عثمان مقنعا
~~بثوب قد استتر به عن أعين الناس يرمي الدار بالسهام.
# ورووا أيضا: انه لما امتنع على الذين ms204 حصروه الدخول من باب الدار، حملهم
~~طلحة إلى دار لبعض الأنصار فأصعدهم إلى سطحها، وتسوروا منها على عثمان داره
~~فقتلوه (1). انتهى.
# قال في النهاية: وفي حديث ابن العاص: ان ابن الصعبة ترك مائة بهار، في كل
~~بهار ثلاثة قناطير ذهب وفضة. البهار عندهم: ثلاثمائة رطل، قال أبو عبيد:
~~وأحسبها غير عربية. وقال الأزهري: هو ما يحمل على البعير بلغة أهل الشام،
~~وهو عربي صحيح. وأراد بابن الصعبة: طلحة بن عبيد الله كان يقال لامه صعبة
~~(2). انتهى.
# قال ابن عبد البر في الاستيعاب: ولا تختلف العلماء الثقات في أن مروان
~~قتل طلحة يوم الجمل:
# ندمت ندامة الكسعي لما * شريت رضى بني جرم برغمي اللهم خذ مني لعثمان حتى
~~ترضى (3).
# قال ابن الأثير في النهاية: وفي حديث طلحة وأمر عثمان قال: ندمت ندامة
~~الكسعي، اللهم خذ مني لعثمان حتى ترضى. الكسعي: اسمه محارب ابن قيس من بني
~~كسيعة أو بني الكسع، بطن من حمير، يضرب به المثل في الندامة وذلك أنه أصاب
~~نبعة فاتخذ منها قوسا - وكان راميا مجيدا لا يكاد
# PageV00P373
# يخطئ - فرمى عنها عيرا ليلا فنفذ السهم منه ووقع في حجر فأورى نارا، فظنه
~~لم يصب، فكسر القوس: وقيل: قطع إصبعه ظنا منه انه قد أخطأ. فلما أصبح رأى
~~العير مجدلا فندم، فضرب به المثل (1). انتهى.
# قال ابن عبد البر في الاستيعاب: وروى معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتاد، عن
~~الجارود بن أبي سبرة قال: نظر مروان بن الحكم إلى طلحة بن عبيد الله يوم
~~الجمل فقال: لا أطلب بثأري بعد اليوم، فرماه بسهم فقتله.
# ثم قال: وروى جويرة، عن يحيى بن سعيد، عن عمه قال: رمى مروان طلحة بسهم،
~~ثم التفت إلى أبان بن عثمان، فقال: قد كفيناك بعض قتلة أبيك (2). انتهى.
# ثم روى ما يتضمن أن مروان قتل طلحة وقال: لا أطلب بثأري بعد اليوم، بطريق
~~آخرين عن قيس بن أبي حازم.
# ثم روى خطبة أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه حين نهوضه إلى حرب
~~الجمل في معنى ms205 طلحة والزبير وعائشة قال: ومن حديث صالح بن كيسان، وعبد
~~الملك بن نوفل بن مساحق، والشعبي، وابن أبي ليلى بمعنى واحد: إن عليا عليه
~~السلام قال، ثم ساق الخطبة إلى قوله صلوات الله عليه:
# " ليطلبون حقا تركوه، ودما سفكوه، ولقد ولوه دوني، وإن كنت شريكهم في
~~الانكار لما أنكروه، وما تبعة عثمان إلا عندهم، وانهم لهم الفئة الباغية "
~~(3).
# انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء التاسع من الشرح: ورووا أيضا - يعني الذين
~~صنفوا في واقعة الدار - ان الزبير كان يقول: اقتلوه فقد بدل دينكم، فقالوا:
# ان ابنك يحامي عنه الباب، فقال: ما أكره أن يقتل عثمان ولو بدئ بابني، إن
# PageV00P374
# عثمان لجيفة على الصراط غدا (1). انتهى.
# وقال في هذا الجزء من الشرح: وروى الزبير عن أبي عنان، عن عمر بن زياد،
~~عن الأسود بن قيس، عن عبيد بن حارثة قال: سمعت عثمان وهو يخطب، فأكب الناس
~~حوله فقال: اجلسوا يا أعداء الله، فصاح به طلحة:
# إنهم ليسوا بأعداء الله لكنهم عباده وقد قرأوا الكتاب (2). انتهى.
# وقال في أوائل هذا الجزء: روى أبو أسعد الابي في كتابه عن ابن عباس قال:
~~وقع بين عثمان وعلي كلام فقال عثمان: ما أصنع إن كانت قريش لا نحبكم، وقد
~~قتلتم يوم بدر كأن وجوههم شنوف (3) الذهب، تصرع أنفهم قبل شفاههم (4).
~~انتهى.
# وهذا يدل على خبث باطني واضطغان على أهل البيت والمسلمين لأجل قتلى بدر،
~~دلالة واضحة قوية، من وصف وجوههم وشرفهم ومدحهم، وغير ذلك لا يخفى على
~~العارف بأساليب الكلام وألحانها.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء التاسع من الشرح عند قصة الشورى:
# قال الشعبي، ثم ذكر رواية الشعبي إلى قوله راويا عن أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه: " أما أنت يا عثمان ففررت يوم حنين، وتوليت يوم التقى الجمعان.
# وأما أنت يا طلحة فقلت: إن مات محمد لنركضن بين خلاخيل نسائه كما ركض بين
~~خلاخيل نسائنا " (5). انتهى.
# ثم قال ابن أبي الحديد في هذا الجزء: قد جاء في الاخبار الشائعة
~~المستفيضة في كتب المحدثين: ms206 إن رسول الله صلى الله عليه وآله أخبر أن
# PageV00P375
# بني أمية تملك الخلافة بعده مع ذم منه عليه السلام لهم:
# نحو ما روي عنه من تفسير قوله تعالى: * (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك
~~إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن) * (1)، فإن المفسرين قالوا:
~~إنه رأى " بني أمية ينزون على منبره نزو القردة "، هذا لفظ رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الذي فسر لهم الآية به فساءه ذلك، ثم قال:
# " الشجرة الملعونة بنو أمية وبنو المغيرة ".
# ونحو قوله صلى الله عليه وآله: " إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا
~~اتخذوا مال الله دولا، وعباده خولا ".
# ونحو قوله صلى الله عليه وآله في تفسير قوله تعالى: * (ليلة القدر خير من
~~ألف شهر) * (2): " يملك فيها بنو أمية ".
# وورد عنه صلى الله عليه وآله في ذمهم الكثير المشهور، نحو قوله صلى الله
~~عليه وآله: " أبغض الأسماء إلى الله الحكم، وهشام، والوليد ".
# وفي خبر آخر: " اسمان يبغضهما الله: مروان، والمغيرة ".
# ونحو قوله صلى الله عليه وآله: " ان ربكم يحب ويبغض كما يحب أحدكم ويبغض،
~~وانه يبغض بني أمية، ويحب بني عبد المطلب " (3). انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية: ومنه حديث أبي هريرة: " إذا بلغ بنو أبي
~~العاص ثلاثين كان عباد الله خولا "، أي: خادما وعبيدا، يعني انهم
~~يستخدمونهم ويستعبدونهم (4). انتهى.
# وقال في باب الدال مع الخاء: ومنه حديث أبي هريرة: " إذا بلغ بنو أبي
~~العاص ثلاثين كان دين الله دخلا، وعباد الله خولا "، وحقيقة أن يدخلوا في
# PageV00P376
# الدين أمورا لم تجر بها السنة (1).
# وقال في باب النون مع الحاء: وحديث أبي هريرة: " إذا بلغ بنو أبي العاص
~~ثلاثين كان مال الله نحلا " أراد: ويصير الفئ عطاء من غير استحقاق على
~~الايثار والتخصيص (2). انتهى.
# قال ابن الأثير في كتابه جامع الأصول في كتاب الفاء في فصل ما ورد ذكره
~~من الأزمنة: يوسف بن سعد قال: قام رجل إلى الحسن بن علي بعد ما بايع معاوية
~~فقال: سودت وجوه المؤمنين، أو: يا مسود وجوه المؤمنين.
# فقال: " لا ms207 تؤنبني رحمك الله، فإن النبي صلى الله عليه وآله أري بنو أمية
~~على منبره فساءه ذلك فنزلت: * (إنا أنزلناه في ليلة القدر. وما أدريك ما
~~ليلة القدر. ليلة القدر خير من ألف شهر) * (3) تملكها بعدك يا محمد بنو
~~أمية ".
# قال القاسم بن المنذر بن الفضل: فعددنا، فإذا هي ألف شهر لا يزيد يوما
~~ولا ينقص (4). انتهى.
# وقال أيضا قبيل هذا الخبر عند ذكره القبائل المتفرقة بنو حنيفة وبنو
~~أمية: عمران بن حصين قال: مات رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يكره ثلاثة
~~أحياء: ثقيفا، وبني حنيفة، وبني أمية (5). انتهى.
# وروى السيوطي في تفسيره ما رواه عن ابن الأثير عن يوسف بن سعد بألفاظه،
~~وذكر أنه أخرجه الترمذي، وابن جرير والطبراني، والحاكم، وابن مردويه،
~~والبيهقي (6).
# PageV00P377
# قال ابن الأثير في النهاية: ومنه حديث علي: " إن بني أمية لا يزالون
~~يطعنون في مسحل ضلالة "، أي: إنهم يسرعون فيها ويجدون فيها الطعن، يقال:
~~طعن في العنان، وطعن في مسحله: إذا أخذ في أمر فيه كلام ومضى فيه مجدا (1).
~~انتهى.
# المسحل: الحديدة التي تجعل في فم الفرس ليخضع.
# قال ابن أبي الحديد في أوائل الجزء الرابع عشر من الشرح: قال أبو مخنف:
~~وحدثني موسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه قال: أقبلنا مع الحسن
~~وعمار من ذي قار حتى نزلنا القادسية، فنزل الحسن وعمار ونزلنا معهما،
~~فاحتبى عمار بحمائل سيفه ثم جعل يسأل الناس عن أهل الكوفة وعن حالهم، ثم
~~سمعته يقول: ما تركت في نفسي حزة أهم إلي من أن لا نكون نبشنا عثمان من
~~قبره ثم أحرقناه بالنار (2). انتهى.
# قال في النهاية لابن الأثير: في حديث أبي ذر قال لفلان: أشهد أن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: " اني أو إياك فرعون هذه الأمة "، يريد: انك فرعون
~~هذه الأمة، لكنه ألقاه إليه تعريضا لا تصريحا (3). انتهى.
# ومعلوم من أدرك أبو ذر زمانه من الفراعنة ممكن يكنى عنه بفلان لا يحتاج
~~إلى التبيين.
# ولما بينا في هذا الفصل عداوة أبي ذر ms208 وعمار لعثمان، واعتقادهم فيه أسوأ
~~الاعتقاد، وأذى عثمان لهما واستخفافه بهما، ناسب أن نذكر شيئا من مناقبها
~~وما يدل على عظيم قدرهما:
# قال البخاري في صحيحه باب مسح الغبار عن الرأس في السبيل: حدثنا إبراهيم
~~بن موسى، قال: أخبرنا عبد الوهاب، قال: حدثنا خالد عن عكرمة: ان
# PageV00P378
# ابن عباس قال له ولعلي بن عبد الله: ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه،
~~فأتياه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه، فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس، فقال:
~~كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة، وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين، فمر به
~~النبي صلى الله عليه وآله ومسح عن رأسه الغبار وقال: " ويح عمار تقتله
~~الفئة الباغية، يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار " (1). انتهى.
# وذكر ابن الأثير في النهاية عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعمار:
# " مرحبا بالطيب المطيب "، ثم قال: أي الطاهر المطهر (2). انتهى.
# قال في الاستيعاب: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن عمارا ملئ
~~ايمانا إلى مشاشه "، ويروي: " إلى أخمص قدميه ".
# ثم روى عن عائشة باسناد ذكره قالت: ما من أحد من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أشاء أن أقول فيه إلا قلت، إلا عمار بن ياسر، فإني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " ملئ عمار إيمانا حتى أخمص قدميه ".
# ثم قال: وقال عبد الرحمن بن أبزي: شهدنا مع علي صفين في ثمانمائة ممن
~~بايع بيعة الرضوان، قتل منا ثلاثة وستون منهم عمار بن ياسر.
# ثم روى عن عائشة بسند قالت: ما من أحد من أصحاب محمد رسول صلى الله عليه
~~وآله أشاء أن أقول فيه إلا قلت: إلا عمار بن ياسر فإني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول: " إن عمار بن ياسر حشي ما بين أخمص قدميه إلى شحمة
~~أذنه ايمانا ".
# ثم قال: ومن حديث خالد بن الوليد: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~" من أبغض عمار أبغضه الله "، قال خالد: فما زلت أحبه من يومئذ.
# PageV00P379
# وروى من حديث أنس ms209 عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: " اشتاقت الجنة
~~إلى علي، وعمار، وسلمان، وبلال ".
# وفي حديث علي بن أبي طالب عليهما السلام قال: " جاء عمر بن ياسر يستأذن
~~من النبي صلى الله عليه وآله يوما فعرف صوته فقال: " مرحبا بالطيب المطيب
~~أئذنوا له "، وفضائله المروية كثيرة يطول ذكرها (1). انتهى.
# ثم قال بعد ذكر شئ من مناقبه: وتواترت الآثار عن النبي صلى الله عليه
~~وآله أنه قال: " تقتل عمار الفئة الباغية "، وهذا من إخباره بالغيب وأعلام
~~نبوته، وهو من أصح الأحاديث (2). انتهى.
# وقال في هذا الباب أيضا من الاستيعاب: قال أبو عمر: كان عمارا وأمه سمية
~~ممن عذب في الله، ثم أعطاهم عمارا ما أرادوا بلسانه واطمأن بالايمان قلبه
~~فنزلت فيه: * (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان) * (3) وهذا مما أجمع أهل
~~التفسير عليه. وهاجر إلى أرض الحبشة، وصلى القبلتين، وهو من المهاجرين
~~الأولين، ثم شهد بدرا والمشاهد كلها، وأبلى بلاء حسنا، ثم شهد اليمامة
~~فأبلى فيها أيضا، ويومئذ قطعت أذنه.
# ثم قال: عن ابن عباس في قول الله عز وجل: * (أو من كان ميتا فأحييناه
~~وجعلنا له نورا يمشي به في الناس) * (4)، قال: عمار بن ياسر (5).
# انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء الثالث من الشرح: قال ابن ديزيل:
# وحدثنا أبو معاوية: عن عمار بن رزيق، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي
~~الجهد، قال: جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال: إن الله تعالى قد أمننا
# PageV00P380
# أن يظلمنا ولم يؤمنا أن يفتننا، أرأيت إذا نزلت فتنة كيف أصنع؟ فقال:
# عليك بكتاب الله تعالى.
# قال: أفرأيت إن جاء أقوام كلهم يدعو إلى كتاب الله؟
# فقال ابن مسعود: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " إذا اختلف
~~الناس كان ابن سمية مع الحق "، يعني عمارا (1). انتهى.
# قال في المشكاة: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الجنة
~~تشتاق إلى ثلاثة: علي، وعمار، وسلمان "، قال: رواه الترمذي (2).
# ثم قال: وعن خالد بن الوليد قال: كان بيني ms210 وبين عمار بن ياسر كلام،
~~فأغلظت له في القول، فانطلق عمار يشكوني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فجاء خالد وهو يشكوه إلى النبي صلى الله عليه وآله، فجعل يغلظ له ولا يزيده
~~إلا غلظة، والنبي صلى الله عليه وآله ساكت لا يتكلم، فبكى عمار وقال: يا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ألا تراه؟! فرفع النبي صلى الله عليه وآله
~~رأسه وقال: " من عادى عمارا عاداه الله، ومن أبغض عمارا أبغضه الله " قال:
~~رواه أحمد (3).
# قال ابن الأثير في النهاية: ومنه الحديث: " إهدوا هدي عمار " أي:
# سيروا بسيرته، وتهيأوا بهيئته (4). انتهى.
# قال في جامع الأصول في كتاب الفاء: بريدة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى أمرني بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم "،
~~قيل: يا رسول الله صلى الله عليه وآله سمهم لنا؟ قال: " علي منهم - يقول
~~ذلك ثلاثا - وأبو ذر والمقداد، وسلمان، أمرني بحبهم وأخبرني أنه
# PageV00P381
# يحبهم " (1).
# قال في الاستيعاب: روى سليمان وعبد الله ابنا بريدة، عن أبيهما قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله " إن الله أمرني بحب أربعة من أصحابي،
~~وأخبرني انه يحبهم "، فقيل: يا رسول الله صلى الله عليه وآله من هم؟ قال:
# " علي، والمقداد، وسلمان، وأبو ذر " (2). انتهى.
# وقال في هذا الكتاب: وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: " أبو ذر
~~في أمتي شبيه عيسى بن مريم في زهده ".
# وبعضهم يرويه: " من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى بن مريم فلينظر إلى أبي
~~ذر ".
# ومن حديث ورقاء وغيره، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي
~~لهجة أصدق من أبي ذر، من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى بن مريم فلينظر إلى
~~أبي ذر ".
# وروي عنه صلى الله عليه وآله من حديث أبي الدرداء وغيره: " ما أظلت
~~الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر (3). انتهى.
# PageV00P382
# الفصل ms211 الرابع فيما يدل على خبث باطن من تقدم عليه صلوات الله عليه
~~ونفاقهم وظلمهم وفساد خلافتهم، والنهي عن اتباعهم والدخول معهم، وما أشبه
~~ذلك قال محمد بن عبد الكريم الأشعري الشهرستاني في كتاب الملل والنحل:
~~المقدمة: في بيان أول شبهة وقعت في البرية، ومن مصدرها في الأول، ومن
~~مظهرها في الاخر:
# اعلم أن أول شبهة وقعت في الخليقة شبهة إبليس، ومصدرها استبداده بالرأي
~~في مقابلة النص، واختياره الهوى في مقابلة الامر. انتهى.
# ثم فصل شبهة الملل، وجعل منشأها شبهة إبليس، وذلك بعد أن فرق شبهة إبليس
~~وحللها إلى سبع شبه.
# ثم قال: وقال عليه السلام جملة: " لتسلكن سبل الأمم قبلكم حذو القذة
~~بالقذة والنعل بالنعل، حتى لو دخلوا في جحر ضب لدخلتموه " (1).
# وقال: المقدمة الرابعة: في أول وقعت في الملة الاسلامية وكيف انشعابها،
~~ومن مصدرها، ومن مظهرها:
# وكما قررنا أن الشبهات التي وقعت آخر الزمان هي بعينها تلك الشبهات التي
~~وقعت في أول الزمان، وكذلك يمكن أن تقرر في زمان كل نبي، ودور كل صاحب ملة
~~وشريعة:
# ان شبهات كل أمة في آخر زمانه ناشئة عن شبهات خصماء أول زمانه من الكفار
~~والمنافقين، وإن خفي علينا ذلك في الأمم السالفة فلم تخف في
# PageV00P383
# هذه الأمة أن شبهاتها نشأت في منافقي زمن رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~إذ لم يرضوا بحكمه فيما كان يأمر وينهى، وشرعوا فيما لا مسرح للفكر فيه ولا
~~مسرى، وسألوا عما منعوا من الخوض فيه والسؤال عنه، وجادلوا بالباطل فيما لا
~~يجوز الجدال فيه.
# ثم روى طرفا مما روي من ذلك فقال: فهذا ما كان في زمانه عليه السلام، وهو
~~صلى الله عليه وآله على شوكته وقوته وصحة بدنه، والمنافقون يخادعون ويظهرون
~~الاسلام ويبطنون النفاق، وإنما يظهر نفاقهم في كل وقت بالاعتراض على حركاته
~~وسكناته، فصارت الاعتراضات كالبذور، وظهر منها الشبهات كالزروع.
# وأما الاختلافات الواقعة في حال مرضه وبعد وفاته بين الصحابة، فهي
~~اختلافات اجتهادية - كما قيل - كان غرضهم فيها إقامة مراسم الشرع، وإدامة
~~مناهج الدين. ms212
# فأول تنازع وقع في مرضه صلى الله عليه وآله فيما رواه محمد بن إسماعيل
~~البخاري عن عبد الله بن عباس قال: لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وآله مرضه
~~الذي مات فيه قال: " أئتوني بدواة وقرطاس أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي "،
~~فقال عمر: إن رسول الله قد غلبه الوجع، حسبنا كتاب الله، وكثر اللغط فقال
~~عليه السلام: " قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ". قال ابن عباس: الرزية
~~كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله (1).
~~انتهى.
# أقول: لا يخفى انتظام أول كلامه واطراده وصحته، وأما استثناؤه من ذلك ما
~~وقع من أئمة وقادته، فاقتراح بغير بينة ولا سلطان، ولا حجة ولا برهان،
~~وتعصب وعناد، ألا ترى انه لما ذكر الاختلاف الواقع في حياته
# PageV00P384
# وقوته صلى الله عليه وآله نسبه إلى غير أبي بكر وعمر، ولم يذكر ما وقع
~~منهما، مع أن جل ما روي من ذلك، بل أكثره منسوب إليها كاعتراض عمر وانكاره
~~عليه صلوات الله عليه وآله صلاته عليه عبد الله بن أبي بن سلول، وتبرج
~~نسائه للناس، وكتاب الصلح في الحديبية، وأمره أبا هريرة أن ينادي بالناس:
~~من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة مع استخفافه بأبي هريرة وضربه له، وضرب
~~النسوة عنده بالدفوف ولهو من المعازف، ومتعة الحج، وغير ذلك مما رووه في
~~صحاحهم مما صح وبطل، وهو أكثر من أن يحيط بها هذا المختصر، ومن أراد
~~الاطلاع عليه فعليه بمطالعة صحيحي البخاري ومسلم، وصحيحي الترمذي والنسائي
~~وغيرها.
# وفي صحيح البخاري في تفسير سورة براءة: عن ابن عمر: لما توفي عبد الله بن
~~أبي سلول قام رسول الله صلى الله عليه وآله ليصلي عليه، فقام عمر فأخذ بثوب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: تصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟!
~~فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: " أخر عني يا عمر "، فلما أكثرت
~~عليه قال: " اني خيرت فاخترت " (1).
# وفي كتاب اللباس من البخاري ذكر هذه القصة ms213 وفي آخرها: فجاء ليصلي عليه
~~فجذبه عمر وقال: أليس قد نهاك الله؟! (2) الحديث.
# ومن تأمل كيفية هذا الانكار والعجرفية والجلافة التي تضمنته، أغناه عما
~~سواه.
# وليت شعري ما معنى قوله: وهو صلى الله عليه وآله على شوكته وقوته
# PageV00P385
# وصحة بدنه، هل يعني بذلك انه صلى الله عليه وآله إذا كان قويا في بدنه
~~وصحيحا في جسمه ذا شوكة وأنصار، لا تجوز مخالفته والرد عليه - والمخالفة
~~آية النفاق - وإذا كان ضعيفا في بدنه مريضا لا قوة له ولا ناصر، تجوز
~~مخالفته والرد عليه وايذاؤه ومناقشته، فهذا قول من لا دين له ولا عقل،
~~وتعصب وعناد.
# وإن أراد انه صلى الله عليه وآله إذا قل أنصاره وضعفت شوكته وغلبه الوجع،
~~ضعف عقله وقلت بصيرته، فلا يؤمن إذا كتب لهم كتابا أن يأمر بما فيه ضلالهم
~~وفساد شرعهم، فهو تكذيب لقوله صلى الله عليه وآله في وصفه الكتاب: " لا
~~تضلوا بعده "، ورد لشرع الوصية واستحبابها بل وجوبها، وتخطئة للحكمة
~~الباعثة على الامر بها، إلا أن يخصه صلى الله عليه وآله ويستثنيه من بين
~~العرب والعجم والرعاع والأكراد، فهو خروج عن الدين جملة، جل من وصفه سبحانه
~~بأنه * (وما ينطق عن الهوى. إن هو إلا وحي يوحى) * (1)، وأمر ب‍ * (قل إن
~~كنتم تحبون الله فاتبعوني) * (2) عن ذلك كله.
# وعلى كل حال فكل ما يمكن أن يقال ها هنا يمكن القول به في حال الصحة
~~بالطريق الأولى، فما وجه فصله بين الامرين، وجعله مصدر الأول النفاق،
~~والثاني محض نصرة الايمان وإقامة مراسمها.
# ثم قال الشهرستاني: والخلاف الثاني في موته عليه السلام، قال عمر: من قال
~~إن محمدا مات قتلته بسيفي هذا، وإنما رفع إلى السماء كما رفع عيسى عليه
~~السلام (3). انتهى.
# PageV00P386
# (الشهرستاني) قال ابن خلكان: أبو الفتح محمد بن أبي القاسم عبد الكريم بن
~~أبي بكر الشهرستاني المتكلم على مذهب الأشعري، كان إماما مبرزا، فقيها
~~متكلما، وبرع في الفقه، وقرأ الكلام على أبي القاسم الأنصاري، وتفرد فيه،
~~وصنف كتبا منها كتاب نهاية الاقدام، وكتاب الملل ms214 والنحل (1). انتهى كلامه.
# قال البخاري في صحيحه في باب كتابة العلم من المجلد الأول: حدثنا يحيى بن
~~سليمان، قال: حدثني ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله
~~بن عبد الله، عن ابن عباس، قال:
# لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وآله وجعه قال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم
~~كتابا لا تضلوا بعده "، قال عمر: إن النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله
~~حسبنا، فاختلفوا وكثر اللغط، قال: " قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع "،
~~فخرج ابن عباس وهو يقول: إن الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وبين كتابه (2). انتهى.
# وقال في كتاب الطب من صحيحه باب قول المريض: قوموا عني:
# أخبرنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام، عن معمر وحدثني عبد الله محمد،
~~حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن
~~ابن عباس قال:
# لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وفي البيت رجال منهم عمر ابن
~~الخطاب قال النبي صلى الله عليه وآله: " هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده
~~"، فقال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن
~~حسبنا كتاب الله، فاختلف أهل البيت فاختصموا، منهم يقول: قربوا
# PageV00P387
# يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما
~~أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وآله قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: " قوموا عني ".
# قال عبيد الله: فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
~~(1). انتهى.
# وروى مسلم بن الحجاج في صحيحه مثله بألفاظه، إلا أن فيه: فقال عمر: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله غلب عليه الوجع إلى آخره (2).
# وقال البخاري في قبيل كتاب بدء الخلق في باب اخراج اليهود من جزيرة
~~العرب: أخبرنا محمد، حدثنا ابن عيينة، عن سليمان بن أبي مسلم، سمع سعيد بن ms215
~~جبير، سمع ابن عباس يقول: يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى بل دمعه
~~الحصى.
# قلت: يا ابن عباس وما يوم الخميس؟
# قال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وآله وجعه فقال: " إئتوني بكتف أكتب
~~لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا "، فتنازعوا - ولا ينبغي عند نبي تنازع -
~~فقالوا: ماله أيهجر استفهموه؟ فقال: " ذروني، الذي أنا فيه خير مما تدعوني
~~إليه "، فأمرهم بثلاث قال: " أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا
~~الوفد بنحو ما كنت أجيزهم "، والثالثة إما ان سكت عنها، وإما أن قال
~~فنسيتها. قال سفيان: هذا من قول سليمان (3). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء الثالث عشر من الشرح: قال أبو جعفر
# PageV00P388
# الطبري: روى سعيد بن جبير، وذكر مثله سواء (1).
# وذكر مثله في الكامل، إلا أن فيه: فقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يهجر (2).
# وهنا أشياء لا بد من الإشارة إليها والتنبيه عليها:
# الأول: إنه يفهم من هذه الأخبار أن عمر لم يكتف بقوله: قد غلب عليه
~~الوجع، ولا شفي غليل صدره حتى صرح بأنه صلى الله عليه وآله أهجر أو يهجر،
~~وإن كان المعنى فيهما واحدا، لان من قال عند مريض يتكلم: لا تسمعوا لكلامه
~~ولا تلتفتوا إلى قوله فإنه غلبه الوجع، إنما يعني أنه يهجر ويهذي.
# قال الجوهري في الصحاح: الهجر: الهذيان، وقد هجر المريض يهجر (3). انتهى.
# قال في جامع الأصول في شرح غريب كتاب الحج: الهجر: الفحش من القول والردئ
~~(4). انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية: وفيه: " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
~~ولا تقولوا هجرا " أي: فحشا، يقال: أهجر في منطقه يهجر: إذا أفحش، وكذلك
~~إذا أكثر الكلام فيما لا ينبغي، والاسم الهجر بالضم، وهجر يهجر بالفتح: إذا
~~خلط في كلامه وإذا هذى.
# ثم قال: ومنه حديث مرض النبي صلى الله عليه وآله قالوا: ما شأنه أهجر؟
~~أي: اختلف كلامه بسبب المرض، على سبيل الاستفهام، أي: هل تغير كلامه واختلف
~~لأجل ما به من المرض؟ هذا أحسن ما يقال فيه، ولا
# PageV00P389
# يجعل ms216 إخبارا فيكون إما من الفحش أو الهذيان، والقائل كان عمر، ولا يظن به
~~ذلك (1). انتهى.
# أقول: لم يأل جهدا في الدفاع عن إمامة والذب عنه، ولا يصلح العطار ما
~~أفسد الدهر، لان الخطاب باللفظ القبيح لا يخرجه التأويل من القبح والخطر
~~والحرمة، لان أحدنا إذا خاطب غيره بقول: يا حمار، لا يعذر إذا قال: أردت يا
~~بليد وإن صدق، مع أن هذا اقتراح على عمر، ولعله لا يرضى ويقول: ما نويت ذلك
~~وإن كان التأويل كالمؤول في المحذور، لان تخليط الكلام وتغيره بسبب المرض
~~هو الهذيان بعينه.
# والجوهري قد صرح بأن التخليط هو الافساد، وخولط الرجل في عقله واختلط
~~فلان: فسد عقله (2).
# وقوله آخرا: فيكون الفحش والهذيان إلى آخره، ايهام بأنه إذا كان على
~~الاستفهام لا يكون بمعنى الفحش والهذيان، وهو غلط فاحش وتدليس، وأيضا هو
~~مناف لما نقلناه من قوله انه بالفتح إذا خلط في كلامه وإذا هذى.
# الثاني: انه يستلزم عدم إيمان عمر، لقوله سبحانه: * (فلا وربك لا يؤمنون
~~حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا
~~تسليما) * (3)، ومعلوم أنهم عصوه عنه الاختلاف العظيم وكثرة اللغط
~~والتنازع، وقد نبههم صلى الله عليه وآله على هذا المعنى بقوله: " لا ينبغي
~~عندي التنازع "، بل ينبغي إذا شجر بينهم شئ أن يحكمونه صلى الله عليه وآله،
~~فلما رأينا فيهم من لم يسلم ولم يحكم حكمنا عليه بأنه لم يؤمن.
# الثالث: إن عمر نهى من حضر عن المعروف - وهو إطاعة النبي
# PageV00P390
# المكرم المؤيد بروح القدس الذي * (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)
~~* (1)، والذي علق الله محبته للعباد ومحبة العباد له بطاعته - وحسن لهم
~~معصيته ومخالفته.
# الرابع: انه لم يمتثل أمر النبي ولم يطعم، بل خالفه.
# الخامس: انه حال بين سيد المرسلين وبين ما كلفه الله تعالى به، وكلف سائر
~~العباد من الوصية وكتابتها، وهي مما يشهد العقل والنقل بصحتها وحسنها
~~ووجوبها، وقد نطق بذلك القرآن المجيد. و وما أدرى عمر ما كان يريد ms217 كتابته،
~~لعله صلى الله عليه وآله أراد أن يكتب ما يجتمع الصحابة على أنه مصلحة لهم
~~ولسائر المسلمين، كما صرح صلوات الله عليه وآله بقوله: " لا تضلوا بعده
~~أبدا ".
# السادس: انه رفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وآله، أو رفع أصوات من
~~حضر.
# السابع: انه تقدم بين يدي الله ورسوله، وقد منعه الله وصاحبه منهما،
~~وأنزل فيه وفي صاحبه سورة الحجرات من قبل، إذ ارتكبوا هذين القبيحين مع
~~النداء وراء الحجرات على ما رواه البخاري (2) - وقد قدمناه في الفصل الأول
~~من الباب الرابع عشر من هذا الكتاب - فلم يرتدع ولم ينزجر، يا ويله من
~~الجرأة على الله ويلا عظيما.
# الثامن: إن عمر في فعله هذا وقوله آذى النبي الأمي الذي هو على خلق عظيم،
~~حتى بلغ منه صلى الله عليه وآله المبلغ الذي أمر من بحضرته من العواد
~~بالقيام والخروج، وقد علم الناس كلهم من حسن خلقه وكريم سجيته صلوات الله
~~عليه وآله انه ما فعل هذا إلا وقد بلغ الأذى منه كل مبلغ وتضجر وغضب، وقد
~~قال تعالى: * (إن الذين يؤذون النبي الله ورسوله لعنهم
# PageV00P391
# الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) * (1).
# التاسع: إن كل من له أدنى بصيرة ومعرفة لا يخفى عليه أن عمر استشعر أن
~~النبي صلى الله عليه وآله يريد أن ينص على من يقوم بالامر بعده، ويصرح
~~باسمه في الكتاب، ويودعه من المهاجرين والأنصار من يعتمد على أمانته، فلا
~~يختلف على ولي الأمر اثنان، ولا يضلوا عن الدين أبدا، ولا يرجعوا كفارا
~~يضرب بعضهم رقاب بعض، فمنع من ذلك وبالغ حتى بلغ من ذلك ما بلغ.
# وقال البخاري أيضا في صحيحه في كتاب الحدود باب ظهر المؤمن حمى إلا في حد
~~أو قذف: حدثني محمد بن عبد الله، قال: حدثنا عاصم بن علي، قال: حدثنا عاصم
~~بن محمد، عن واقد بن محمد، قال: سمعت أبي قال: قال عبد الله: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: " ألا أي شهر ms218 تعلمونه أعظم حرمة؟ "
~~قالوا: ألا شهرنا هذا.
# قال: " ألا أي بلد تعلمونه أعظم حرمة؟ " قالوا: ألا بلدنا هذا.
# قال: " ألا أي يوم تعلمونه أعظم؟ " قالوا: ألا يومنا هذا.
# قال: " فإن الله تبارك وتعالى قد حرم عليكم دماءكم وأعراضكم إلا بحقها
~~كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلغت؟ " ثلاثا، كل ذلك يجيبونه:
# ألا نعم، قال: " ويحكم - أو ويلكم - لا ترجعن كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
~~" (2). انتهى.
# ورواه ابن الأثير في جامع الأصول في الفصل الثاني في حجة الوداع في آخر
~~كتاب الحج (3).
# وقال البخاري في كتاب الفتن من صحيحه باب قول النبي صلى الله
# PageV00P392
# عليه وآله: " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ": حدثنا عمر ابن
~~حفص، حدثني أبي، حدثني الأعمش، حدثني شفيق قال: قال عبد الله:
# قال النبي صلى الله عليه وآله: " سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر ".
# حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا شعبة، أخبرني واقد، عن أبيه، عن ابن عمر انه
~~سمع النبي صلى الله عليه وآله يقول: " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم
~~رقاب بعض " (1). انتهى.
# ثم روى عن أبي بكرة وابن عباس وجرير (2).
# ورواه ابن الأثير في كتاب جامع الأصول (3).
# وقال البخاري في صحيحه: حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن المغيرة بن
~~النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " تحشرون حفاة عراة عزلا "، ثم قرأ: * (كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا
~~علينا إنا كنا فاعلين) * (4).
# قال: " فأول من يكسى إبراهيم، ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات
~~الشمال، فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم: * (وكنت عليهم شهيدا ما
~~دمت فيهم، فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد) * (5).
~~انتهى (6).
# وقال البخاري أيضا في آخر تفسير سورة المائدة من صحيحة باب قوله عز وجل:
~~* (وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم) * إلى قوله: * (شهيد) *:
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، قال: أنبأنا المغيرة بن النعمان،
~~قال:
# PageV00P393
# سمعت سعيد بن جبير عن ms219 ابن عباس قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال: " يا أيها الناس انكم محشورون إلى الله حفاة عراة عزلا ".
# ثم قال: * (كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين) * إلى
~~آخر الآية.
# ثم قال: " ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم، ألا وانه يجاء
~~برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب أصحابي، فيقول:
# " انك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: * (وكنت
~~عليهم شهيدا ما دمت فيهم، فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم) *، فيقال: إن
~~هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم " (1).
# انتهى.
# قال أبو عيسى الترمذي في صحيحه: حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، قال
~~حدثني محمد بن عبد الوهاب، عن مسعر، عن أبي حصين، عن الشعبي، عن العدوي، عن
~~كعب بن حجرة قال:
# خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن تسعة، خمسة وأربعة، أحد
~~العددين من العرب والاخر من العجم، قال: " اسمعوا، هل سمعتم أنه سيكون بعدي
~~امراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم، فليس مني ولست منه
~~وليس بوارد علي الحوض. ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم
~~بكذبهم، فهو مني وأنا منه وهو وارد علي الحوض ".
# قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح غريب، لا نعرفه من حديث مسعر إلا من هذا
~~الوجه (2). انتهى.
# PageV00P394
# وروى مثله بسندين آخرين (1).
# قال ابن الأثير في النهاية: فيه: " يرد علي يوم القيامة رهط فيحلأون عن
~~الحوض " أي: يصدون عنه ويمنعون من وروده (2). انتهى.
# وقال في باب الجيم مع اللام: ومنه حديث الحوض: " يرد علي رهط من أصحابي
~~فيجلون عن الحوض "، هكذا روي في بعض الطرق، أي: يطردون وينفون (3). انتهى.
# قال في الاستيعاب في الباب الذي يذكر فيه من اسمه بسر: حدثنا عبد الله بن
~~محمد بن أسد، قال: حدثنا سعيد بن عثمان، حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا
~~يوسف، قال حدثنا البخاري، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا محمد بن
~~مطرف، ms220 قال: حدثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال:
# قال النبي صلى الله عليه وآله: " اني فرطكم على الحوض، من مر علي شرب،
~~ومن شرب لم يضمأ أبدا، وليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني، ثم يحال بيني
~~وبينهم ".
# قال أبو حازم: فسمعني النعمان بن أبي عباس فقال: هكذا سمعت من سهل؟ فقلت:
~~نعم، قال: فإني أشهد على أبي سعيد الخدري سمعته وهو يزيد فيها: " فأقول:
~~إنهم مني، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقا سحقا لمن غير
~~بعدي ".
# والآثار في هذا المعين كثيرة، قد تقصيتها في ذكر الحوض في باب خبيب من
~~كتاب التمهيد (4). انتهى.
# PageV00P395
# قال البخاري في صحيحه قريبا من آخر الكتاب باب قول النبي صلى الله عليه
~~وآله: " لتتبعن سنن من كان قبلكم ": حدثنا أحمد بن يونس، قال:
# حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبرا بشبر،
~~وذراعا بذراع ".
# فقيل: يا رسول الله صلى الله عليه وآله كفارس والروم؟ قال: " ومن الناس
~~إلا أولئك؟! ".
# حدثنا محمد بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبو عمر الصنعائي من اليمن، عن زيد
~~بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: " لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا
~~حجر ضب لتبعتموهم ".
# قلنا: يا رسول الله صلى الله عليه وآله: اليهود والنصارى؟ قال " فمن؟!
~~(1) انتهى.
# أقول: تأمل عبادة هذه الأمة العجل، وعصيان هارون كيف يتصور أن يتحقق.
# قال في جامع الأصول في كتاب الفتن: ابن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: " ليأتين عن أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل
~~بالنعل، حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية ليكون من أمتي من يصنع ذلك "
~~(2). انتهى.
# ثم ذكر روايتي أبي سعيد وأبي هريرة المقدم ذكرهما عن البخاري بألفاظهما.
# PageV00P396
# ثم قال بعد يسير: ثوبان: إن رسول الله ms221 صلى الله عليه وآله قال: " إنما
~~أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وضع السيف على أمتي لم يرفع عنها إلى
~~يوم القيامة " (1). انتهى.
# قال أبو سعيد: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " تمرق مارقة عند فرقة
~~من المسلمين تقتلها أولى الطائفتين بالحق " (2). انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية: فيه " لتركبن سنن من كان قبلكم ذراعا بذراع،
~~حتى لو سلكوا خشرم دبر لسلكتموه ". الخشرم: مأوى النحل والزنابير، وقد يطلق
~~عليهما، والدبر: النحل (3). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الشرح في الجزء الثالث عشر: وروى الأرقم بن شرحبيل
~~قال: سألت ابن عباس رحمه الله: هل أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله؟
~~فقال: لا.
# قلت: فكيف كان؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال في مرضه:
# " ابعثوا إلى علي فادعوه "، فقالت عائشة: لو بعثت إلى أبي بكر، وقالت
~~حفصة: لو بعثت إلى عمر، فاجتمعوا عنده جميعا. هكذا لفظ الخبر على ما أورده
~~الطبري في التأريخ (4)، ولم يقل: فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إليهما.
# قال ابن عباس: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " انصرفوا فإن تكن لي
~~حاجة أبعث إليكم "، فانصرفوا.
# وقيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: الصلاة، فقال: " مروا عمر "، فقال
~~عمر: ما كنت لاتقدم وأبو بكر شاهد، فتقدم أبو بكر، فوجد رسول الله
# PageV00P397
# صلى الله عليه وآله خفا فخرج، فلما سمع أبو بكر حركته تأخر، فجذب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ثوبه فأقامه مكانه، وقعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقرأ حيث انتهى أبو بكر.
# قلت: عندي في هذه الواقعة تأمل، ويعترضني فيها شكوك واشتباه، إذا كان
~~أراد أن يبعث علي ليوصي إليه فنفست عائشة عليه فسألت أن يحضروا أباها،
~~ونفست حفصة عليه فسألت أن يحضروا أباها، ثم حضرا ولم يطلبا، فلا شبهة ان
~~ابنتيهما طلبتاهما. هذا هو الظاهر.
# وقول رسول الله صلى الله عليه وآله وقد اجتمعوا كلهم عنده:
# " انصرفوا، فإن كان لي حاجة بعثت إليكم " قول من عنده ضجر وغضب ms222 باطني
~~لحضورهما وتهمة للنساء في استدعائهما، فكيف يطابق هذا الفعل وهذا القول ما
~~روي من أن عائشة قالت لما عين على أبيها في الصلاة: إن أبي رجل رقيق فمر
~~عمر، وأين ذلك الحرص من هذا الاستعفاء (1). انتهى.
# وروى البخاري في صحيحه خبر صلاة أبي بكر في مواضع متعددة باختلاف كثير،
~~لم أذكرها لطولها، وفي أكثرها: ان النبي صلى الله عليه وآله وجد خفا فخرج
~~وجلس إلى جنب أبي بكر، فصلى أبو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وآله، وصلى
~~الناس بصلاة أبي بكر (2). انتهى.
# وإذا كان النبي صلى الله عليه وآله هو الذي عين أبا بكر فلم خرج وعزله؟!
~~وإذا كان أبو بكر صلى بصلاة النبي صلى الله عليه وآله فالناس ما حداهم إلى
~~ترك الاقتداء به صلى الله عيه وآله؟!
# وذكر ابن أبي الحديد في الشرح في الجزء التاسع عن شيخه أبي يعقوب يوسف بن
~~إسماعيل كلاما بهذه العبارة: ومن حديث الصلاة بالناس
# PageV00P398
# ما عرف، فنسب إلى عائشة إلى أنها أمرت بلالا مولى أبيها أن يأمره فليصل
~~بالناس، لان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " ليصل بهم أحدهم " ولم
~~يعين، وكانت صلاة الصبح، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في آخر رمق
~~يتهادى بين علي والفضل بن العباس حتى قام في المحراب - كما ورد في الخبر -
~~ثم دخل فمات ارتفاع الضحى، فجعل صلاته حجة في صرف الامر إليه.
# ثم قال: وكان علي عليه السلام يذكر هذا لأصحابه في خلواته كثيرا ويقول: "
~~انه لم يقل صلى الله عليه وآله: إنكن لصويحبات يوسف، إلا انكارا لهذه الحال
~~وغضبا، لأنها وحفصة تبادرتا إلى تعيين أبويهما، وانه استدركها بخروجه وصرفه
~~عن المحراب " (1). انتهى.
# أقول: ومن تأمل ما روي في هذا الباب واختلاف النقل في ذلك، تحقق وعلم
~~يقينا صدق ما رواه عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه.
# ومما يؤيد كذب هذا الخبر عن أصله ما قدمنا روايته عن البخاري من صحيحه في
~~الفصل الثاني من الباب الرابع عشر، وأن أبا ms223 بكر كان عند وفاته - صلى الله
~~عليه وآله بالسنح والعالية ولم يكن حاضرا، إلا أن يقال: إن أبا بكر بعد
~~الصلاة ومشاهدة تلك الحال منه صلى الله عليه وآله سافر إلى العالية في
~~حوائجه وتركه عليه السلام لما به، وقد ذكروا انه صلى الله عليه وآله خلف
~~ابن عوف في سفره، وهو مذكور في الاستيعاب (2) وغيره.
# وقال ابن عبد البر النمري في الاستيعاب عند ذكر رفاعة بن رافع بن مالك:
~~وذكر عمر بن شبة، عن المدائني، عن مخنف، عن جابر، عن الشعبي قال: لما خرج
~~طلحة والزبير كتبت أم الفضل بنت الحرث بخروجهم، فقال علي:
# PageV00P399
# " العجب لطلحة والزبير، إن الله عز وجل لما قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قلنا: نحن أولياؤه ولا ينازعنا سلطانه أحد، فأبى قومنا فولوا غيرنا،
~~وأيم الله لولا مخافة الفرقة وأن يعود الكفر ويبور الدين لغيرنا، فصبرنا
~~على بعض الألم، ثم لم نر بحمد الله إلا خيرا " (1). انتهى.
# قال ابن الأثير في النهاية: ومنه حديث علي: " لنا حق إن نعطه نأخذه، وإن
~~نمنعه نركب اعجاز الإبل وإن طال السرى "، الركوب على اعجاز الإبل شاق، أي:
~~إن منعنا حقنا ركبنا مركب المشقة صابرين عليها وإن طال الأمد.
# وقيل: ضرب اعجاز الإبل مثلا لتأخره عن حقه الذي كان يراه له وتقدم غيره
~~عليه، وانه يصبر على ذلك وإن طال أمده، أي: إن قدمنا للإمامة تقدمنا، وإن
~~أخرنا صبرنا على الأثرة وإن طالت الأيام (2). انتهى.
# قال ابن قتيبة في تأريخه: ثم إن عليا أتي به أبا بكر وهو يقول: " أنا عبد
~~الله وأخو رسوله "، فقيل له: بايع، فقال: " أنا أحق بهذا الامر منكم، وأنتم
~~أولى بالبيعة، لي غصبا، فأنا أحتج عليكم بمثل ما احتججتم على الأنصار، ونحن
~~أولى برسول الله صلى الله عليه وآله حيا وميتا، فانصفونا إن كنتم تؤمنون
~~بالله وتخافون الله، وإلا فبوؤا بالظلم وأنتم تعلمون ".
# فقال عمر: انك لست متروكا حتى تبايع، فقال له علي: " احلب حلبا لك شطره،
~~اشدده له اليوم يرده عليك ms224 غدا ".
# وقال علي: " يا معشر المهاجرين الله الله لا تخرجوا سلطان محمد في العرب
~~من داره وقعر بيته إلى دوركم وقعوركم، وتدفعون أهله عن مقامه في الناس
~~وحقه، يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس به، لأنا أهل البيت ونحن
# PageV00P400
# أحق بهذا الامر منكم، أما كان فينا القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين
~~الله، العالم بسنة رسول الله، المضطلع بأمر الرعية، المدافع عنهم الأمور
~~السيئة، القاسم بالسوية، والله إنه لفينا فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل
~~الله وتزدادوا من الحق بعدا ".
# فقال قيس بن سعد: لو كان هذا الكلام سمعته الأنصار قيل بيعتها ما اختلف
~~عليك اثنان (1). انتهى والله المستعان.
# قال ابن الأثير في التأريخ المعروف بالكامل: فبايعه عمر وبايعه الناس،
~~فقال الأنصار أو بعض: لا نبايع إلا عليا. قال: وتخلف علي وبني هاشم والزبير
~~وطلحة عن البيعة، وقال الزبير: لا أغمد سيفي حتى يبايع علي، فقال عمر: خذوا
~~سيفه فاضربوا به الحجر، ثم أتاهم عمر فأخذهم للبيعة (2). انتهى.
# ثم قال في آخر الفصل: قال الزهري: بقي علي وبنو هاشم والزبير ستة أشهر لم
~~يبايعوا أبا بكر، حتى ماتت فاطمة صلوات الله عليها فبايعوه (3).
# انتهى.
# وهذا صريح في أنه صلوات الله عليه لم يبايع إلا مكرها.
# ثم إنه ذكر في الفصل خطبة لعمر بالمدينة تتضمن شرح ما جرى يوم السقيفة
~~وفيها: وإن عليا والزبير ومن معهما تخلفوا عنا في بيت فاطمة صلوات الله
~~عليها، وتخلفت عنا الأنصار (4). انتهى.
# وذكر ابن قتيبة في تأريخه: إن أبا بكر أرسل قنفذا إلى أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه يدعوه للبيعة، قال قنفذ: يدعوكم خليفة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.
# PageV00P401
# فقال علي: " لسريع ما كذبتم على رسول الله صلى الله عليه وآله ".
# ثم قال أبو بكر: عد إليه فقل: أمير المؤمنين يدعوكم، فرفع علي صوته فقال:
~~" سبحان الله لقد ادعى ما ليس له ".
# ثم قام عمر فمشى معه جماعة حتى أتوا فاطمة صلوات الله عليها فدقوا الباب،
~~فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها: " يا رسول ms225 الله صلى الله عليه وآله
~~ماذا لقينا من ابن الخطاب وابن أبي قحافة ".
# قالوا: فأخرجوا عليا ومضوا به إلى أبي بكر، فقالوا له: بايع، قال: " فإن
~~لم أفعل؟ " قالوا: اذن والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك.
# قال: " تقتلون عبد الله وأخا رسوله ".
# قال عمر: أما عبد الله فنعم، وأما أخو رسوله فلا، وأبو بكر ساكت لا
~~يتكلم، فقال عمر: ألا تأمر فيه بأمرك، فقال: لا أكرهه على شئ ما كانت فاطمة
~~صلوات الله عليها إلى جنبه، فلحق علي بقبر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يصيح ويبكي وينادي: " يا ابن أم ان القوم استضعفوني وكادوا لهما، فأتيا
~~عليا فأدخلهما، فلما قعدا حولت وجهها إلى الحائط، فسلما عليها، فلم ترد
~~عليهما السلام (1). انتهى.
# ثم ذكر أنها صلوات الله عليها قالت لأبي بكر وعمر: " نشدتكما بالله ألم
~~تسمعا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: رضى فاطمة صلوات الله عليها من
~~رضاي - إلى قوله -: من أسخط فاطمة صلوات الله عليها فقد أسخطني؟ " قالا:
~~نعم.
# قالت: " فإني أشهد لك وملائكته أنكما أسخطتماني، وإن لقيت النبي صلى الله
~~عليه وآله لأشكونكما إليه "، ثم ذكر قولها لأبي بكر: " والله لأدعون
# PageV00P402
# الله عليك في كل صلاة " (1).
# قال ابن أبي الحديد في الدفتر الحادي عشر من شرحه: وأما الزبير فلم يكن
~~إلا علوي الرأي، شديد الولاء، جاريا من الرجل مجرى نفسه.
# ويقال إنه عليه السلام استنجد المسلمين عقيب السقيفة وما جرى فيه، وكان
~~يحمل فاطمة صلوات الله عليها ليلا على حمار، وابناهما من بين يدي الحمار،
~~وهو عليه السلام يسوقه، فيطرق بيوت الأنصار وغيرهم، ويسألهم النصرة
~~والمعونة، فأجابه أربعون رجلا، فبايعهم على الموت، وأمرهم أن يصبحوا بكرة
~~محلقي رؤوسهم، معهم سلاحهم، فأصبح لم يوافه منهم إلا أربعة الزبير،
~~والمقداد، وأبو ذر، وسلمان.
# ثم أتاهم بالليل فناشدهم فقالوا: نصحبك غدوة، فما جاء منهم إلا الأربعة،
~~وكذلك في الليلة الثالثة، وكان الزبير أشدهم له نصرة وأنفذهم في طاعته،
~~يصير حلق رأسه، وجاء مرارا وفي عنقه سيفه، وكذلك ms226 الثلاثة الباقون، ألا أن
~~الزبير كان هو الرأس فيهم، وقد نقل الناس خبر الزبير لما هجم عليه ببيت
~~فاطمة صلوات الله عليها وكسر سيفه في صخرة ضربت به (2).
# انتهى.
# وقال في موضع آخر من الشرح: قال أبو بكر: وحدثني أبو زيد عمر بن شبة،
~~قال: حدثنا أحمد بن معاوية، قال: حدثني النضر بن سهيل، قال: حدثنا محمد بن
~~عمر، عن سلمة بن عبد الرحمن، قال: لما جلس أبو بكر على المنبر كان علي
~~والزبير وناس من بني هاشم في بيت فاطمة، فجاء عمر إليهم فقال: والذي نفسي
~~بيده لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقن البيت عليكم، فخرج الزبير مصلتا، فاعتنقه
~~رجل من الأنصار وزياد بن لبيد، فدق به فبدر السيف،
# PageV00P403
# فصاح به أبو بكر وهو على المنبر: اضرب به الحجر، فقال أبو عمر بن حماس:
~~لقد رأيت الحجر فيه تلك الضربة ويقال: هذه ضربة سيف الزبير.
# وفي رواية أخرى: إن سعد بن أبي وقاص كان معهم في بيت فاطمة صلوات الله
~~عليها، والمقداد بن الأسود أيضا، وانهم اجتمعوا على أن يبايعوا عليا،
~~فأتاهم عمر ليحرق عليهم البيت، فخرج إليه بالسيف، وخرجت فاطمة صلوات الله
~~عليها تبكي (1). انتهى.
# وذكر الشهرستاني في الملل والنحل: ان النظام بن إبراهيم بن سيار قال:
# إن عمر ضرب بطن فاطمة صلوات الله عليها يوم السقيفة حتى ألقت المحسن من
~~بطنها، وكان يصيح أحرقوها بمن فيها، وما كان في الدار غير علي وفاطمة
~~والحسن والحسين صلوات الله عليهم (2). انتهى.
# قال ابن قتيبة في تأريخه: وخرج علي عليه السلام يحمل فاطمة صلوات الله
~~عليها على دابة ليلا في مجالس الأنصار يسألهم النصرة، فكانوا يقولون:
# قد مضت بيعتنا، ولو أن زوجك سبق إلينا ما عدلنا به، فيقول علي: " أفكنت
~~أدع رسول الله صلى الله عليه وآله في بيته لم أدفنه وأخرج أنازع الناس
~~سلطانه "، فقالت فاطمة صلوات الله عليها: " ما صنع أبو الحسن إلا ما كان
~~ينبغي له ".
# ثم قال: فدعا عمر بالحطب فقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو ms227 لأحرقنها
~~عليك على ما فيها، فقيل له: يا أبا حفص إن فيها فاطمة صلوات الله عليها،
~~فقال: وإن فخرجوا وبايعوا إلا علي (3). انتهى.
# قال في الاستيعاب في معنى أبي بكر: وتخلف عن بيعته سعد بن عبادة وطائفة
~~من الخزرج وفرقة من قريش، ثم بايعوه بعد غير سعد.
# PageV00P404
# ثم قال: وقيل إنه تخلف عنه من قريش علي، والزبير، وطلحة، وخالد بن سعيد
~~بن العاص، ثم بايعوا بعد.
# ثم ذكروا خبر تخلف خالد، وغيره من الاخبار فقال: حدثنا محمد بن إبراهيم،
~~حدثنا محمد بن محمد بن أحمد، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا أحمد بن يحيى،
~~حدثنا محمد بن بشر، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه:
# ان عليا عليه السلام والزبير كان حين بويع أبو بكر يدخلان على فاطمة
~~صلوات الله عليها فيشاورانها ويتراجعون في أمرهم، فبلغ ذلك عمر، فدخل عليها
~~فقال:
# يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله والله ما كان من الخلق أحد أحب
~~إلينا من أبيك، وما أحد أحب إلينا بعده منك، وقد بلغني أن هؤلاء النفر
~~يدخلون عليك، ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن.
# ثم خرج وجاؤوها فقالت لهم: " إن عمر جائني وحلف لئن عدتم ليفعلن، وأيم
~~الله ليفين بها، فانظروا في أمركم ولا ترجعوا إلي "، فانصرفوا فلم يرجعوا
~~حتى بايعوا لأبي بكر (1). انتهى.
# وقال ابن أبي الأثير في النهاية: ومنه حديث السقيفة: " وخالف عنا علي
~~والزبير " أي تخلفا (2). انتهى.
# أقول: وإذا كان بلغ سطوتهم وتغلبهم على الامر وتسلطهم، ونبذهم أمر الدين
~~وراء ظهورهم، أن يخيفوا سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها، ويهددوها كما
~~يهددوا داني الناس وأراذلهم، فأي استبعاد في أن يبايعهم من الناس على سبيل
~~الاستكراه والخوف على النفس والمال من لا يبلغ مبلغها من العز والفخر.
# PageV00P405
# قال ابن حجر في الصواعق: ولا يقدح في حكاية الاجماع تأخر علي والزبير
~~والعباس وطلحة مدة لأمور (1). انتهى.
# وقال الشهرستاني في كتاب الملل والنحل: وانثال الناس عليه وبايعوه عن
~~رغبة، سوى جماعة من بني هاشم، وأبي ms228 سفيان من بني أمية، وأمير المؤمنين علي
~~عليه السلام كان مشغولا بما أمره النبي صلى الله عليه وآله من تجهيزه ودفنه
~~وملازمة قبره (2). انتهى.
# وروي في روضة الأحباب: ان النبي صلى الله عليه وآله قال عند وفاته: "
~~ادعوا لي أخي عليا "، فجاء حتى جلس عند رأسه فرفع النبي رأسه واحتضنه وجعل
~~رأسه على عضده، وقال له: " يا علي لفلان اليهودي علي دينا فأده عني، يا علي
~~أنت أول من يرد علي الحوض، وستلقى بعدي أمورا مكرهة فلا تضجر واصبر ".
# وروي انه صلى الله عليه وآله قال له: " آتيني بدواة وصحيفة لاكتب فيه
~~وصيتي إليك "، فقال عليه السلام: " خشيت أن أقوم من مجلسي فيرتحل صلى الله
~~عليه وآله قبل أن أدركه، فقلت له صلى الله عليه وآله: أوصني بما شئت فإني
~~أحفظه "، ثم ذكر أنه أوصاه (3).
# وروى ابن أبي الحديد في الجزء التاسع مسير أمير المؤمنين عليه السلام إلى
~~البصرة، وارسال عثمان بن حنيف الأنصاري وأبي الأسود الدؤلي وعمران بن
~~الحصين الخزاعي من البصرة نحو عائشة وطلحة والزبير، ثم ذكر من جملة كلامهما
~~للزبير كلاما بهذه العبارة واللفظ:
# وأنت يا أبا عبد الله لم يبعد العهد بقيامك دون هذا الرجل يوم مات رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، وأنت آخذ قائم سيفك تقول: ما أحد أحق
# PageV00P406
# بالخلافة منه ولا أولى بها منه، وامتنعت من بيعة أبي بكر، فأين ذلك الفعل
~~من هذا القول؟ فقال لهما: اذهبا فالقيا طلحة، ثم ساق الخبر (1).
# وقال ابن أبي الحديد في الجزء التاسع راويا عن الشعبي قصة الشورى:
# وخرج علي وهو كاسف البال مظلم وهو يقول: " يا ابن عوف ليس هذا بأول يوم
~~تظاهرتم علينا من دفعنا حقنا والاستيثار علينا، وانها لسنة علينا وطريقة
~~ركبتموها " (2). انتهى.
# ثم قال ابن أبي الحديد: قال الشعبي: فلما دخل عثمان رحله، دخل إليه بنو
~~أمية حتى امتلأت بهم الدار، ثم أغلقوها عليهم، فقال أبو سفيان بن حرب:
~~أعندكم أحد غيركم؟ قالوا: لا، قال: يا بني أمية تلقفوها تلقف الكرة، فوالذي ms229
~~يحلف به أبو سفيان ما من عذاب ولا حساب، ولا جنة ولا نار، ولا بعث ولا
~~قيامة. قال: فانتهره عثمان وساءه بما قال، وأمر بمشيئة الله تعالى.
# قال ابن أبي الحديد في الاستيعاب عند ذكر أبي سفيان: وروي عن الحسن أن
~~أبا سفيان دخل على عثمان حين صارت الخلافة إليه، فقال: قد صارت إليك بعد
~~تيم وعدي فأدرها كالكرة، واجعل أوتادها بني أمية، فإنما هو الملك، ولا أدري
~~ما جنة ولا نار، فصاح به عثمان: قم عني فعل الله بك وفعل (4).
# أقول: ليت شعري فلم أعطاه عثمان ما قدمناه مع تصريحه بالكفر، وتصريح
~~الرسول صلى الله عليه وآله بلعنه مرارا، كما سيجئ عند ذكر معاوية، ولم وصله
~~بما وصله.
# PageV00P407
# قال ابن الأثير في النهاية: ومنه الحديث: بلغ عمر أن معاوية قال: لو بلغ
~~هذا الامر إلينا بني عبد مناف - يعني الخلافة - تزقفناه تزقف الأكرة،
~~التزفق كالتلقف يقال: تزقفت الكرة تلقفتها: وهو أخذها باليد، من قبيل
~~الاختطاف والاستلاب من الهواء، وهكذا جاء الحديث الأكرة والأفصح الكرة،
~~وبني عبد مناف منصوب على المدح، أو مجرور على البدل من الضمير في إلينا.
# ومنه الحديث: إن أبا سفيان قال لبني أمية: تزقفوها تزقف الكرة، يعني
~~الخلافة (1). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء التاسع عند ذكره قصة الشورى: قال عوانة:
~~فحدثني يزيد بن جرير، عن الشعبي، عن شقيق بن سلمة: إن علي بن أبي طالب
~~عليهما السلام لما انصرف إلى رحله قال لبني أبيه: " يا بني عبد المطلب إن
~~قومكم عادوكم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله كعداوتهم النبي صلى الله
~~عليه وآله في حياته، وان يطع قومكم لا تؤمروا أبدا، ووالله لا ينيب هؤلاء
~~إلا بالسيف ".
# قال: وعبد الله بن عمر بن الخطاب داخل إليهم قد سمع الكلام كله فدخل
~~فقال: يا أبا الحسن تريد أن تضرب بعضهم ببعض. فقال: " اسكت ويحك، فوالله
~~لولا أبوك وما ركب مني قديما وحديثا، ما نازعني ابن عفان ولا ابن عوف "
~~(2). انتهى.
# ثم ذكر عن الشعبي ms230 كلام المقداد رحمه الله مع ابن عوف، وفيه ما هذا لفظه:
~~ومضى حتى دخل على علي فقال: قم حتى نقاتل معك، قال علي:
# " في من أقاتل رحمك الله ".
# PageV00P408
# واقبل عمار بن ياسر ينادي:
# يا ناعي الاسلام قم فانعه * قد مات عرف وبدا نكر أما والله لو أن لي
~~أعوانا لقاتلتهم، والله لئن قاتلهم واحد لأكونن له ثانيا، فقال علي: " يا
~~أبا اليقظان والله لا أجد علينا أعوانا، ولا أحب أن أعرضكم لما لا تطيقون
~~"، وبقي علي في داره وعنده من أهل بيته، وليس يدخل إليه أحد مخافة عثمان
~~(1). انتهى.
# وقال ابن أبي الحديد: قال الشعبي: واجتمع أهل الشورى على أن تكون كلمتهم
~~واحدة على من لم يبايع، فقاموا إلى علي فقالوا: قم فبايع، قال: " فإن لم
~~أفعل "، قالوا: نجاهدك، قال: فمشى إلى عثمان حتى بايعه وهو يقول:
# " صدق الله ورسوله " (2). انتهى.
# قال في الكامل بعد ذكره بيعة عثمان: فقال علي: " ليس هذا أول يوم تظاهرتم
~~به علينا * (فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون) * (3) " (4).
# قال ابن أبي الحديد في الجزء التاسع عند شرحه قوله عليه السلام من خطبة:
~~" بعث رسوله بما خصهم به من وحيه، وجعلهم حجة له على خلقه، لئلا تجب الحجة
~~لهم بترك الاعذار إليهم، فدعاهم بلسان الصدق إلى سبيل الحق، ألا إن الله قد
~~كشف الخلق كشفة لا أنه جهل ما أخفوه من مصون أسرارهم ومكنون ضمائرهم، ولكن
~~* (لنبلوهم أيهم أحسن عملا) * (5)، فيكون الصواب جزاء والعقاب بواء، أين
~~الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا أن رفعنا الله
~~ووضعهم وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا
# PageV00P409
# وأخرجهم. بنا يستعطى الهدى ويستجلب العمى، إن الأئمة من قريش غرسوا في
~~هذا البطن من هاشم، لا تصلح على سواهم، ولا تصلح الولاة من غيرهم ".
# قلت: هذا الموضوع مشكل ولي فيه نظر، وإن صح أن عليا عليه السلام قاله،
~~قلت كما قال، لأنه ثبت عندي ان النبي صلى الله عليه وآله قال: " إنه مع
~~الحق وأن الحق معه يدور حيث ما دار ms231 " ويمكن أن يتناول ويطبق على مذهب
~~المعتزلة، فيحمل على أن المراد به كمال الإمامة، كما حمل قوله:
# " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " على نفي الكتاب لا على نفي الصحة
~~(1). انتهى.
# قال في جامع الأصول في الفصل الأول من الكتاب الثالث في الفتن: أبو
~~هريرة: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " يهلك أمتي هذا الحي من قريش
~~" قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: " لو أن الناس
~~اعتزلوهم " (2). انتهى.
# وقال في آخر كتاب الفتن: المسيب بن رافع قال: لقيت البراء فقلت:
# طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وآله وبايعته الشجرة، قال: يا ابن أخي
~~انك لا تدري ما أحدثنا بعده (3). انتهى.
# وقال أيضا ابن الأثير في الفصل السادس من الباب الأول من كتاب الخلافة من
~~كتاب جامع الأصول: كعب بن عجرة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن
~~خمسة وأربعة، أحد العددين من العرب والاخر من العجم، فقال: " اسمعوا انه
~~سيكون بعدي أمراء، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم، فليس
~~مني ولست منهم، وليس بوارد علي الحوض. ومن دخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم،
~~ولم يصدقهم بكذبهم،
# PageV00P410
# فهو مني وهو وارد علي الحوض ".
# وروي: " ومن لم يدخل " في الثاني.
# وفي أخرى قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: " أعيذك بالله يا
~~كعب بن عجزة من أمراء يكونون بعدي، فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم،
~~وأعانهم على ظلمهم، فليس مني ولست منهم، ولا يرد علي الحوض.
# ومن غشى أبوابهم أو لم يغش فلم يصدقهم في كذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم،
~~فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض "، تمام الخبر.
# ثم قال: أخرجه الترمذي.
# وأخرج النسائي الأول، وقال فيها: ونحن تسعة، ولم يذكر من العرب والعجم،
~~وعينهم في رواية أخرى (1). انتهى.
# قال السيوطي في تفسير سورة النصر: وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال: لما
~~أقبل رسول الله صلى الله عليه وآله من غزوة حنين أنزل عليه: * (إذا جاء ms232 نصر
~~الله والفتح) * (2) إلى آخر السورة، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "
~~يا علي بن أبي طالب عليهما السلام، يا فاطمة بن محمد صلى الله عليه وآله:
~~جاء نصر الله والفتح، ورأيت يدخلون في دين الله أفواجا، سبحان ربي وبحمده،
~~واستغفره إنه كان توابا، ويا علي إنه ليكون بعدي في المؤمنين الجهاد ".
# قال علي: " علام نجاهد المؤمنين الذين يقولون آمنا؟ ".
# قال: " على الاحداث في الدين إذا ما عملوا بالرأي، ولا رأي في الدين،
~~إنما الدين من الرب أمره ونهيه ".
# قال علي: " يا رسول الله صلى الله عليه وآله أرأيت إن عرض لنا أمر لم
# PageV00P411
# ينزل فيه القرآن، ولم تمض فيه سنة منك؟ ".
# قال: " تجعلونه شورى بين العابدين من المؤمنين ولا تقضونه برأي خاصة، فلو
~~كنت مستخلفا أحدا لم يكن أحق منك، لقدمك في الاسلام، وقرابتك من رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، وصهرك سيدة نساء المؤمنين، وقبل ذلك ما كان من بلاء
~~أبي طالب إياي حين نزل القرآن، وأنا حريص على أن أرعى له في ولده " (1).
~~انتهى.
# ورواه الثعلبي في تفسير هذه السورة بهذه الألفاظ بعينها إلا أن فيه:
# " وصهرك وعندك فاطمة صلوات الله عليها سيدة نساء المؤمنين "، رواه بسند
~~عن عكرمة عن ابن عباس (2).
# قال البخاري في صحيحه: أخبرنا يحيى بن بكير، قال: أخبرنا الليث، عن عقيل
~~بن أبي شهاب، عن عروة، عن عائشة: إن فاطمة بن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أرسلت إلى أبي بكر تسأل ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وآله مما أفاء
~~الله عز وجل عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خيبر.
# فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " لا نورث ما تركناه
~~صدقة، إنما يأكل آل محمد عليهم السلام من هذا المال "، وإني والله لا أغير
~~شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وآله عن حالها التي عليها في عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، ولا عملن فيها كما عمل به رسول الله صلى ms233
~~الله عليه وآله، وأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة صلوات الله عليها منها
~~شيئا، فوجدت فاطمة عليها السلام على أبي بكر في ذلك، فهجرته ولم تكلمه حتى
~~توفيت، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وآله ستة أشهر.
# PageV00P412
# ولما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر، وصلى عليها، وكان
~~لعلي عليه السلام في الناس وجه في حياة فاطمة صلوات الله عليها، فلما توفيت
~~استنكر علي عليه السلام وجوه الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم
~~يكن يبايع تلك الأشهر، فأرسل إلى أبي بكر " أن إئتنا ولا يأتنا أحد معك "
~~كراهة أن يحضر عمر.
# فقال عمر: لا والله لا تدخل عليهم وحدك.
# فقال أبو بكر: وما عسيتم أن يفعلوا بي، والله لاتينهم، فدخل عليهم أبو
~~بكر فتشهد علي فقال: " إنا عرفنا فضلك، وما أعطاك الله، ولم تنفس عليك خيرا
~~ساقه الله إليك، ولكنك استبددت علينا بالامر، وكنا نرى لقرابتنا من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله نصيبا "، حتى فاضت عينا أبي بكر.
# فلما تكلم أبو بكر قال: والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أحب إلي من قرابتي، وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فإني لم
~~آل فيها عن الخبر، ولم أترك ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يصنعه
~~فيها إلا صنعته.
# فقال علي لأبي بكر: " موعدك العشية للبيعة ".
# فلما صلى أبو بكر الظهر رقى على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن
~~البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه، ثم استغفر، وتشهد علي فعظم حق أبي بكر،
~~وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع تعاسته على أبي بكر، ولا إنكار بالذي فضله
~~الله به: " ولكنا كنا نرى في هذا الامر نصيبا، فاستبد علينا فوجدنا أنفسنا
~~" فسر بذلك المسلمون وقالوا: أصبت، وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع
~~الامر بالمعروف (1). انتهى.
# وفي هذا الخبر دليل على أن أبا بكر آذى فاطمة صلوات الله عليها
# PageV00P413
# وأغضبها أشد أذى وغضب، حتى هجرته وأوصت أن لا ms234 يحضر دفنها والصلاة عليها،
~~وأن البيعة لم يرض بها أمير المؤمنين، ولما بايع رهبة وتقية، كان عمر يعرف
~~من أمير المؤمنين أنه يستحل قتل أبي بكر وكذلك سائر أهل البيت: سيدة نساء
~~العالمين صلوات الله عليها، وسيدي شباب أهل الجنة، حيث منعه من الدخول
~~عليهم وحده، وقول أبي بكر: وما عسيتم أن يفعلوا بي، صريح في ذلك.
# وفيه أيضا دلالة على أنه عليه السلام ما بايع إلا رهبة وتقية لقوله: فلما
~~توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر، وقوله آخرا:
# وكان المسلمون إلى علي قريبا، إلى آخره مما يؤيد ذلك.
# وفيه التظلم والتصريح بغصب حقه بالكنايات والألفاظ الصريحة ما لا يخفى،
~~ألا ترى انه عليه السلام صرح أولا " بأنا لم نحسدك خيرا ساقه الله إليك،
~~وإنما أنكرنا عليك أنك استبددت بالامر علينا، وأخذت حقا جعله الله لنا "،
~~يعني أن الخلافة ليست مما ساقها الله إليه، وأنكرنا عليك أخذك ما جعله الله
~~لنا بالقرابة والإرث.
# فما تظلم وقرعه بالحجة التي تبكي الصخر، بكى أبو بكر مع أن قلبه أشد قسوة
~~من الحجارة، فلم يجبه أبو بكر بجواب كلامه وإنما عدل عن الجواب إلى نوع من
~~التلطف والتحيل، فلما رأى صلوات الله عليه أن الحجة لا تنفع ولا تنجع، وأن
~~الموعظة لا تؤثر فيه، أعرض عما سمعه منه وقال: " موعدك العشية "، فلما كان
~~بجمع الناس ومحضرهم أعاد ما كان حدث به أبا بكر اتماما للحجة على الحاضرين،
~~فلما رآهم ضالين عن الحق حائرين عن القصد قام فبايع.
# ولا يخفى أنهم لما أهمهم أمر ترك أمير المؤمنين صلوات الله عليه للبيعة
~~وانكاره، افتعلوا أحاديث تتضمن رضاه بالبيعة، يناقض بعضها بعضا ويكذب،
~~فتارة قالوا: بعد ستة أشهر ووفاة فاطمة صلوات الله عليها تقية، PageV00P414
# وتارة قالوا: كان مشغولا بجمع القرآن فخرج وبايع بعد أيام عينوها.
# قال أحمد بن أبي طاهر في المجلد الخامس من المنثور والمنظوم (1):
# في كتاب بلاغات النساء وجواباتهن وطريق كلامهن: كلام فاطمة بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عليها ms235 السلام: قال أبو الفضل: ذكرت لأبي الحسين زيد بن
~~علي الحسين بن علي بن أبي طالب كلام فاطمة عليها السلام عند منع أبي بكر
~~إياها فدك، وقلت له: إن هؤلاء يزعمون أنه مصنوع، وأنه من كلام أبي العيناء
~~(الخبر منسوق البلاغة على الكلام).
# فقال لي: رأيت مشايخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم ويعلمونه أبناءهم، وقد
~~حدثنيه أبي عن جدي يبلغ به فاطمة عليها السلام على هذه الحكاية، ورواه
~~مشايخ الشيعة وتدارسوه بينهم قبل أن يولد جد أبي العيناء، وقد حدث به الحسن
~~بن علوان عن عطية العوفي أنه سمع عبد الله بن الحسن يذكره عن أبيه.
# ثم قال أبو الحسن: وكيف يذكر هذا من كلام فاطمة صلوات الله عليها
~~فيستنكرونه، وهم يروون من كلام عائشة عند موت أبيها ما هو أعجب من كلام
~~فاطمة صلوات الله عليها فيحققونه، لولا عداوتهم لنا أهل البيت.
# ثم ذكر الحديث قال: لما أجمع أبو بكر على منع فاطمة بنت محمد صلى الله
~~عليه وآله فدك، وبلغ ذلك فاطمة صلوات الله عليها، لاثت خمارها على رأسها،
~~وأقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها، تطأ ذيولها، ما تخرم من مشية رسول
~~الله صلى الله عليه وآله شيئا، حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من
~~المهاجرين والأنصار، فنيطت دونها ملاءة، ثم أنت أنه أجهش القوم لها،
~~فافتتحت الكلام بحمد الله والثناء عليه، والصلاة على رسول الله
# PageV00P415
# صلى الله عليه وآله، فعاد القوم في بكائهم، فلما أمسكوا عادت في كلامها
~~فقالت:
# * (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين
~~رؤوف رحيم) * (1)، فإن تعزوه تجدوه أبي دون آبائكم، وأخا ابن عمي دون
~~رجالكم، فبلغ النذارة صادعا بالرسالة، مائلا على مدرجة المشركين، ضاربا
~~لثبجهم، آخذا بكظمهم، يهشم الأصنام، وينكت الهام، حتى هزم الجمع، وولوا
~~الدبر، وتغرى الليل عن صبحه، وأسفر الحق عن محضه، ونطق زعيم الدين، وخرست
~~شقاشق الشياطين.
# * (وكنتم على شفا حفرة من النار) * (2)، مذقة الشارب، ونهزة الطامع،
~~وقبسة العجلان، وموطئ الاقدام، ms236 تشربون الطربق، وتقتاتون الورق، أذلة
~~خاشعين، تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم، فأنقذكم الله برسوله صلى الله
~~عليه وآله، سيدا في أولياء الله، وأنتم في بلهنية وادعون آمنون، حتى إذا
~~اختار الله لنبيه دار أنبيائه ظهرت حسكة النفاق، وسمل جلباب الدين، ونطق
~~كاظم الغاوين، ونبغ خامل الآفلين، وهدر فنيق المبطلين، فخطر في عرصاتكم،
~~وأطلع الشيطان رأسه من مغرزه صارخا بكم، فوجدكم لدعائه مستجيبين، وللغرة
~~فيه ملاحظين، فاستنهظكم فوجدكم خفافا، وأحمشكم فألقاكم غضابا، فوسمتم غير
~~إبلكم، وأوردتموها غير شربكم هذا
# PageV00P416
# والعهد القريب، والكلم رحيب، والجرح لما يندمل، بدارا زعمتم خوف الفتنة،
~~* (ألا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين) * (1).
# فهيهات منكم، وأنى بكم، وأنى تؤفكون، وهذا كتاب الله بين أظهركم، وزواجره
~~بينة، وشواهده لائحة، وأوامره واضحة، أرغبة عنه تديرون، أم بغيره تحكمون،
~~بئس للظالمين بدلا * (ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في
~~الآخرة من الخاسرين) * (2).
# ثم لم تريثوا أختها إلا ريث أن تسكن نفرتها، تسرون حسوا في ارتغاء، ونصبر
~~منكم على مثل حز المدى، وأنتم اللائي تزعمون أن لا إرث لنا أفحكم الجاهلية
~~تبغون * (ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) * (3).
# ويها معشر المهاجرين أأبتز إرث أبي، أفي الكتاب أن ترث أباك ولا أرث أبي،
~~لقد جئت شيئا فريا، فدونكها مخطومة مرحولة، تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم
~~لله، والزعيم محمد، والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون، و * (لكل
~~نبأ مستقر وسوف تعلمون) * " (4).
# ثم انحرفت إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وهي تقول:
# قد كان بعدك أنباء وهنبثة * لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب إنا فقدناك فقد
~~الأرض وابلها * واختل قومك فاشهدهم ولا تغب قال: فما رأينا يوما كان أكثر
~~باكيا ولا باكية من ذلك اليوم.
# حدثني جعفر بن محمد - رجل من أهل ديار مصر لقيته بالرافقة - قال:
# حدثني أبي، قال: أخبرنا موسى بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الله بن يونس،
~~قال: أخبرنا جعفر الأحمر، عن زيد بن علي رحمة الله عليه، عن عمته زينب
# PageV00P417
# بنت الحسين عليهما ms237 السلام قالت:
# لما بلغ فاطمة عليها السلام اجماع أبي بكر على منعها فدك لاثت خمارها،
~~وخرجت في حشدة نسائها ولمة من قومها، تجر ادراعها، ما تخرم من مشية رسول
~~الله صلى الله عليه وآله شيئا، حتى وقفت على أبي بكر، وهو في حشد من
~~المهاجرين والأنصار، فأنت أنه أجهش لها القوم بالبكاء، فلما سكنت فورتهم
~~قالت:
# " أبدأ بحمد الله " ثم أسبلت بينها وبينهم سجفا، ثم قالت: " الحمد لله
~~على ما أنعم، وله الشكر على ما ألهم، والثناء بما قدم من عموم نعم ابتدأها،
~~وسبوغ آلاء أسدادها، واحسان منن والاها، جم عن الاحصاء عددها، ونأى عن
~~المجازاة أمدها، وتفاوت عن الادراك آمالها، واستثنى الشكر باخضالها،
~~واستحمد إلى الخلائق باجزالها، وثنى بالندب إلى أمثالها.
# وأشهد أن لا إله إلا الله، جعل الاخلاص تأويلها، وضمن القلوب موصولها،
~~وأنار في الفكرة معقولها، الممتنع من الابصار رؤيته، ومن الأوهام الإحاطة
~~به، ابتدع الأشياء لا من شئ قبله، واحتذاها بلا مثال لغير فائدة زادته، إلا
~~اظهارا لقدرته وتعبدا لبريته، واعزازا لدعوته، ثم جعل الثواب على طاعته،
~~والعقاب على معصيته، زيادة لعباده عن نقمته، وجياشا لهم إلى جنته.
# وأشهد أن أبي محمدا عبده ورسوله، اختاره قبل أن يجتبله، واصطفاه قبل أن
~~ابتعثه، وسماه قبل أن استنجبه، إذ الخلائق بالغيوب مكنونة، وبستر الأهاويل
~~مصونة، وبنهاية العدم مقرونة، علما من الله عز وجل بمال الأمور، وإحاطة
~~بحوادث الدهور، ومعرفة بمواضع المقدور.
# ابتعثه الله عز وجل اتماما لامره، وعزيمة على امضاء حكمه، فرأى صلى الله
~~عليه وآله الأمم فرقا في أديانها، عكفا على نيرانها، عابدة لأوثانها، منكرة
~~لله مع عرفانها، فأنار الله بمحمد صلى الله عليه وآله ظلمها، وفرج عن
~~PageV00P418
# القلوب بهمها، وجلى عن الابصار غممها.
# ثم قبض الله نبيه صلى الله عليه وآله قبض رأفة واختيار رغبة، بأبي صلى
~~الله عليه وآله عزت هذه الدار، وموضوع عنه العب والأوزار، متحف بالملائكة
~~الأبرار، ومجاورة الملك الجبار، ورضوان الرب الغفار، صلى الله على محمد نبي
~~الرحمة، وأمينه على وحيه، وصفيه من ms238 الخلائق ورضيه، صلى الله عليه وسلم
~~ورحمة الله وبركاته.
# ثم أنتم عباد الله - تريد أهل المجلس - نصب أمر الله ونهيه، وحملة دينه
~~ووصيه، وأمناء الله على أنفسكم وبلغاؤه إلى الأمم، زعمتم حقا لكم الله فيكم
~~عهد قدمه إليكم، وبقية استخلفنا عليكم، ومعنا كتاب الله بينة بصائره، وآي
~~فينا منكشفة سرائره، وبرهان منجليه ظواهره، مديم البرية اسماعه، قائد إلى
~~الرضوان اتباعه، مؤد إلى النجاة استماعه، فيه بيان حجج الله المنورة،
~~وعزائمه المفسرة، ومحارمه المخدرة، وتبيانه الجالية، وجمله الكافية،
~~وفضائله المندوبة، ورخصه الموهوبة، وشرائعه المكتوبة.
# ففرض الله الايمان تطهيرا لكم من الشرك، والصلاة تنزيها عن الكبر،
~~والصيام تثبيتا للاخلاص، والزكاة تزييدا في الرزق، والحج تسلية للدين،
~~والعدل تنسكا للقلوب، وطاعتنا وامامتنا لما من الفرقة، وحبنا عز الاسلام،
~~والصبر نجاة، والقصاص حقنا للدماء، والوفاء بالنذر تعرضا للمغفرة وتوفية
~~المكاييل والموازين تغييرا للبخس، والنهي عن شرب الخمر تنزيها للعفة، وحرم
~~الله عز وجل الشرك اخلاصا له بالربوبية، فاتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن
~~إلا وأنتم مسلمون، وأطيعوه فيما أمركم به ونهاكم عنه، فإنه * (إنما يخشى
~~الله من عباده العلماء) * " (1).
# ثم قالت: " أيها الناس أنا فاطمة وأبي محمد صلى الله عليه وآله، أقولها
# PageV00P419
# بدأ على عود * (لقد جاءكم رسول من أنفسكم) * (1) "، ثم ساق الكلام على ما
~~رواه زيد بن علي عليه السلام في رواية أبيه، ثم قالت في متصل كلامها : "
~~أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم، إذ يقول الله تبارك
~~وتعالى: * (وورث سليمان داوود) * (2).
# وقال الله عز وجل فيما قص من خبر يحيى بن زكريا يا رب * (هب لي من لدنك
~~وليا يرثني ويرث من آل يعقوب) * (3).
# وقال عز من ذكره: * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) *
~~(4).
# وقال: * (يوصيكم الله للذكر مثل حظ الأنثيين) * (5).
# وقال: * (إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حفا على
~~المتقين) * (6).
# وزعمتم ألا حضوة ولا ارث من أبي ولا رحم بيننا، أفخصكم الله بآية أخرج
~~بنت نبيه صلى الله عليه وآله منها، أم تقولون: أهل ملتين لا ms239 يتوارثون، أو
~~لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة، أم لعلكم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من
~~النبي صلى الله عليه وآله، أفحكم الجاهلية تبغون * (ومن أحسن من الله حكما
~~لقوم يوقنون) * (7)، أأغلب على ارثي جورا وظلما * (وسيعلم الذين ظلموا أي
~~منقلب ينقلبون) * (8).
# PageV00P420
# وذكر أنها لما فرغت من كلام أبي بكر والمهاجرين عدلت إلى مجلس الأنصار
~~فقالت: " يا معشر البقية، وأعضاد الملة، وحصون الاسلام، ما هذه الغميزة في
~~حقي، والسنة عن ظلامتي، أما قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# " المرء يحفظ من ولده "، سرعان ما أجدبتم فأكديتم، وعجلان ذا إهالة،
~~أتقولون: مات رسول الله صلى الله عليه وآله فخطب جليل استوسع وهيه، واستنهز
~~فتقه، وبعد وقته، وأظلمت الأرض لغيبته، واكتأبت خيرة الله لمصيبته، وخشعت
~~الجبال، وأكدت الآمال، وأضيع الحريم، اذيلت الحرمة عند مماته صلى الله عليه
~~وآله، وتلك والله نازلة علينا بها كتاب الله في أفنيتكم، وفي ممساكم
~~ومصبحكم، يهتف في اسماعكم ولقلبه ما حلت بأنبياء الله عز وجل ورسله: * (وما
~~محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم
~~ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا) * (1).
# أيها بني قيلة! أأهضم تراث أبي وأنتم بمرأى منه ومسمع، تلبسكم الدعوة،
~~وتثملكم الحيرة، وفيكم العدد والعدة، ولكم الدار، وعندكم الجنن، وأنتم
~~الأولى نخبة الله التي انتخب لدينه، وأنصار رسوله، وأهل الاسلام والخيرة
~~التي اختار لنا أهل البيت، فباديتم العرب وناهضتم الأمم، وكافحتم البهم، لا
~~نبرح نأمركم حتى دارت لكم بنا رحى الاسلام، ودر حلب الأنام، وخضعت نعرة
~~الشرك، وبأخت نيران الحرب، وهدأت دعوة الهرج، واستوسق نظام الدين.
# فأنى حرتم بعد البيان، ونكصتم بعد الاقدام، وأسررتم بعد الاعلان، لقوم
~~نكثوا ايمانهم أتخشونهم * (فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين) * (2)، إلا
~~قد أرى قد أخلدتم إلى الخفض، وركنتم إلى الدعة،
# PageV00P421
# فعجتم عن الدين، ومججتم الذي وعيتم، ووسعتم الذي سوغتم، فإن تكفروا أنتم
~~ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد.
# ألا وقد قلت الذي قلته على معرفة ms240 مني بالخذلان الذي خامر صدوركم، واستشعر
~~قلوبكم، ولكن قلته فيضة النفس، ونفثة الغيظ وبثة الصدر، ومعذرة الحجة،
~~فدونكموها فاحتقبوها مدبرة الظهر، ناقبة الحق، باقية العار، موسومة بشنار
~~الأبد، موصولة ب‍ * (نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة) * (1)، فبعين
~~الله ما تفعلون * (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) * (2)، وأنا ابنة
~~نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فاعملوا إنا عاملون وانتظروا انا منتظرون ".
# وقال أبو الفضل: وقد ذكر ان أبا العيناء ادعى هذا الكلام، وقد رواه قوم
~~وصححوه، وكتبناه على ما فيه.
# وحدثني عبد الله بن أحمد العبدي، عن الحسين بن علوان، عن عطية العوفي انه
~~سمع أبا بكر يومئذ يقول لفاطمة صلوات الله عليها: يا ابنة رسول الله لقد
~~كان صلى الله عليه وآله بالمؤمنين رؤوفا رحيما، وعلى الكافرين عذابا أليما،
~~وإذا عزوناه كان أبوك دون النساء، واخا ابن عمك دون الرجال، آثره على كل
~~حميم، وساعده على الامر العظيم، لا يحبكم إلا العظيم السعادة، ولا يبغضكم
~~إلا الردي الولادة وأنتم عروة الله الطيبون، وخيرة الله المنتخبون على
~~الآخرة أدلتنا، وباب الجنة لسالكنا، وأما منعك ما سألت فلا ذلك لي، وأما
~~فدك وما جعل لك أبوك لك فإن منعتك فأنا ظالم، وأما الميراث فقد تعلمين انه
~~صلى الله عليه وآله قال: " لا نورث ما تركناه صدقة ".
# قالت: " ان الله يقول عن نبي من أنبيائه * (يرثني ويرث من آل
# PageV00P422
# يعقوب) * (1).
# وقال: * (وورث سليمان داوود) * (2).
# فهذان نبيان، وقد علمت أن النبوة لا تورث، وإنما يورث ما دونهما، فمالي
~~امنع ارث أبي، أأنزل الله في الكتاب إلا فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله
~~فتدليني عليه فاقنع؟!.
# فقال: يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله أنت عين الحجة، ومنطق
~~الرسالة، لا بد لي بجوابك، ولا أدفعك عن صوابك، ولكن هذا أبو الحسن بيني
~~وبينك هو الذي أخبرني بما تفقدت، وأنبأني بما أخذت وتركت.
# قالت: " فإن يكن ذلك كذلك فصبرا لمر الحق، والحمد لله اله الخلق ".
# قال أبو الفضل: وما وجدت هذا الحديث على ms241 التمام إلا عند أبي حفان.
# وحدثني هارون بن مسلم بن سعدان، عن الحسن بن علوان، عن عطية العوفي قال:
~~لما مرضت فاطمة عليها السلام المرضة التي توفيت بها، دخل النساء عليها
~~فقلن: كيف أصبحت من علتك يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله؟
# قالت: " أصبحت والله عائفة لدنياكم، قالية لرجالكم، لفظتهم بعد أن عجمتم،
~~وسئمتم بعد أن سبرتم، فقبحا لفلول الحد، وخور القنا، وخطل الرأي، * (لبئسما
~~قدمت لهم أنفسهم، أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون) * (3).
# لا جرم لقد قلدتهم ربقتها، وشنت عليهم عارها، فجدعا وعقرا وبعدا للقوم
~~الظالمين.
# PageV00P423
# ويحهم أنى زحزحوها عن رواسي الرسالة، وقواعد النبوة، ومهبط الوحي الأمين،
~~الطبن بأمور الدنيا والدين، ألا ذلك هو الخسران المبين.
# وما الذي نقموا من أبي الحسن؟! نقموا منه نكير سيفه، وشدة وطأته، ونكال
~~وقعته، وتنمره في ذات الله وبالله لو تكافؤا على زمام نبذه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لسار بهم سيرا سجحا، لا يلكم خشاشة، ولا يتعتع راكبه،
~~ولأوردهم منهلا رويا فضفاضا، تطفح ضفتاه، ولأصدرهم بطانا قد تحبر بهم الري،
~~غير متجل منهم بطائل بغمرة الباهر، وردعه سورة الساغب، ولفتحت عليهم بركات
~~من السماء، وسيأخذهم الله بما كانوا يكسبون.
# ألا هلمن فاسمعن، وما عشتن أراكن الدهر عجبا، إلى أي لجأ لجأوا واسندوا،
~~وبأي عروة تمسكوا، و * (لبئس المولى ولبئس العشير) * (1)، استبدلوا والله
~~الذنابى بالقوادم، والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم * (يحسبون أنهم يحسنون
~~صنعا) * (2) * (ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون) * (3)، ويحهم * (أفمن
~~يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون) *
~~(4).
# أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج، ثم احتلبوا طلاع القعب دما عبيطا
~~وذعافا ممقرا، هناك يخسر المبطلون، ويعرف التالون غب ما أسس الأولون، ثم
~~طيبوا عن أنفسكم نفسا، واطمأنوا للفتنة جأشا، وأبشروا بسيف صارم وبقرح
~~شامل، واستبداد من الظالمين يدع فيئكم زهيدا وجمعكم حصيدا، فيا حسرة لكم،
~~وانى بكم وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون " ثم أمسكت عليها ms242
~~السلام. انتهى كلامه بألفاظه (5).
# PageV00P424
# أقول: روى هذه الخطبة بألفاظها ابن أبي الحديد شارح نهج البلاغة، من كتاب
~~أبي بكر، أحمد بن عبد العزيز الجوهري في السقيفة، قال: قال أبو بكر: حدثني
~~محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن الحسن بن صالح، قال:
~~حدثني رجلان من بني هاشم، عن زينب بنت علي ابن أبي طالب صلوات الله عليهما،
~~قال: وقال جعفر بن محمد بن عمارة:
# حدثني أبي، عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه.
# قال أبو بكر: وحدثني عثمان بن عمران العجيفي، عن نائل بن نجيح بن عمير بن
~~شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر بن محمد بن علي عليهما السلام.
# قال أبو بكر: وحدثني أحمد بن محمد بن يزيد، عن عبد الله بن محمد ابن
~~سليمان، عن أبيه عبد الله بن الحسن بن الحسن، قالوا جميعا:
# لما بلغ فاطمة عليها السلام اجماع أبي بكر على منعها فدك، لاثت خمارها،
~~وأقبلت في لمة من حفدتها، ثم أشار إلى هذه الخطبة، فذكر التحميد الذي في
~~الخطبة الثانية: " الحمد لله الذي على ما أنعم، وله الشكر بما ألهم " وأحال
~~باقي الخطبة على الشهرة، ولم يذكرها (1).
# وكذلك صنع الصدوق قدس الله روحه في كتاب علل الشرائع والاحكام، ذكر منها
~~ما يتضمن العلل (2)، وكذلك في كتاب من لا يحضره الفقيه، قال: والخطبة طويلة
~~أخذنا منها موضع الحاجة (3).
# رواه في الفقيه والعلل عن أحمد بن محمد بن جابر، عن زينب بنت علي عليهما
~~السلام قالت: قالت فاطمة صلوات الله عليها في خطبتها في معنى فدك: " لله
~~فيكم عهد قدمه " إلى قولها عليها السلام: " انتهوا عما نهاكم
# PageV00P425
# عنه ".
# وفي العلل باسناده عن عبد الله بن محمد العلوي، من رجال من أهل بيته، عن
~~زينب عليها السلام، وباسناده عن حفص الأحمر، عن زيد بن علي، عن عمته زينب
~~(1).
# وفي كتاب كشف الغمة روى الخطبة الثانية بطولها، وكذلك كلامها صلوات الله
~~عليها لما دخل النساء عليها إلى قولها صلوات الله ms243 عليها: " وأنتم لها
~~كارهون "، بتغيير يسير في بعض الألفاظ.
# قال رضوان الله عليه: نقلته من كتاب السقيفة تأليف أبي بكر أحمد بن عبد
~~العزيز الجوهري، من نسخة قديمة مقروءة على مؤلفها، روي عن رجاله من عدة طرق
~~(2).
# رجعنا إلى ألفاظ أحمد بن أبي طاهر قوله: الخبر منسوق البلاغة على الكلام،
~~قال الجوهري: النسق: ما جاء من الكلام على نظام واحد، والنسق بالتسكين مصدر
~~نسقت الكلام: إذا عطفت بعضه على بعض (3).
# والظاهر أن المراد: إن هؤلاء لا يذكرون كذا، ويستندون بأن هذا الكلام على
~~نظام واحد معطوف بعضه على بعض في البلاغة والبراعة من غير اختلاف فائق على
~~الكلام عال عليه، وما صدر ذلك إلا من بليغ بعد تفكر طويل وتدبر وتكرير
~~ومراجعة، ويبعد أن تكون فاطمة المتكلمة به ارتجالا من غير فكر وتصنيف،
~~ولهذا قال أبو الحسين: وكيف يذكر هذا من كلام فاطمة عليها السلام فينكر،
~~إلى آخره.
# قوله: لما أجمع، الاجماع: العزم وإحكام النية يتعدى بنفسه وب‍ على.
# قوله: لاثت: أي لفت، قال في النهاية: ومنه حديث بعضهم: فخللت من
# PageV00P426
# عمامتي لوثا أو لوثين: أي لفة أو لفتين (1).
# قوله: في لمة، بتخفيف الميم وضم اللام، قال في النهاية: في حديث فاطمة
~~صلوات الله عليها: انها خرجت في لمة من نسائها تتوطأ ذيلها، إلى أبي بكر
~~فعاتبته، أي: في جماعة (من نسائها) (2)، قيل: هي ما بين الثلاثة إلى
~~العشرة.
# وقيل: اللمة: المثل في السن الترب.
# قال الجوهري: الهاء عوض (3) من الهمزة الذاهبة من وسطه (وهو مما اخذت
~~عينه كسه ومذ) (4)، وأصلها فعلة من الملاءة، وهي الموافقة (5) والملاءة:
~~الريطة.
# وفي رواية كشف الغمة وابن أبي الحديد: ريطة، قال: قال بعضهم قبطية (6).
# قال تعزوه: أي تنسبوه.
# قال في النهاية: التعزي: الانتماء والانتساب إلى القوم، يقال: عزيت الشئ
~~وعزوت (7).
# ولعل المراد: أ تتأملوا في نسبه وتذكروا نسبه يتبين لكم أنه مخصوص بأبوتي
~~وبأخوة ابن عمي.
# ماثلا على مدرجة، الماثل: القائم، والمدرجة: المذهب والمسلك، أي:
# PageV00P427
# قائم ورقيب على سننهم يمنعهم من كل قبيح يستحسنونه ms244 وظلم يرتكبونه، من شرب
~~الخمور وعبادة الأوثان ووأد البنات.
# قال في النهاية: المدارج: الثنايا الغلاظ واحدتها مدرجة: وهي المواضع
~~التي يدرج فيها أي يمشي (1).
# ضاربا لثبجهم، الثبج: ما بين الكاهل إلى الظهر، أي: متسلط عليه تسلط
~~الراكب على مركوبه.
# والثبج: الوسط، قال في النهاية: ومنه حديث علي: " وعليكم الرواق المطنب
~~فاضربوا ثبجه أخذا بكظمهم " (2).
# قال في النهاية: في حديث علي عليه السلام: " لعل الله يصلح أمر هذه الأمة
~~ولا يؤخذ بأكظامها " هي جمع كظم بالتحريك: وهو مخرج النفس (3).
# ينكت الهام، النكت: أن تضرب بقضيب في الأرض فتؤثر فيها، كناية عن سياسته
~~لهم وتسلطه صلى الله عليه وآله عليهم.
# ويقال أيضا: نكته: أي ألقاه على وجهه، قال في النهاية: طعنه فنكته: أي
~~ألقاه على رأسه (4).
# فالمراد بقولها: " ينكت الهام ": أي يلقها عن منابت الأعناق، ويحتمل أن
~~يكون المراد: الهام من الأصنام.
# قال في الكشاف: لما نزلت هذه الآية يوم الفتح قال جبرئيل عليه السلام
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله: خذ مخصرتك ثم ألق الأصنام، فجعل يأتي صنما
~~صنما، وهو ينكت بالمخصرة في عينه ويقول: * (جاء الحق وزهق الباطل) * (5)،
~~فينكب الصنم لوجهه، حتى ألقاها جميعا، وبقي صنم خزاعة
# PageV00P428
# فوق الكعبة، وكان من قوارير صفر فقال: " يا علي ارم به "، فحمله رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حتى صعد فرمى به فكسره، فجعل أهل مكة يتعجبون
~~ويقولون: ما رأينا أسحر من محمد (1). انتهى.
# وتغرى الليل عن صبحه: أي الباطل عن الحق الذي كان قد شمله الباطل وغشيه،
~~كما يغشى الليل النهار.
# وأسفر الحق: أي أشرق وتلالا كاشفا عن محضه وخالصه الذي كان مستورا تحت
~~الباطل أو تحت الحق الممزوج بالباطل، فإنه لم يكن في الجاهلية إلا باطل محض
~~أو حق ممزوج بباطل، ولم يرد أسفر بمعنى كشف، وإنما هو سفر.
# وخرست شقاشق الشياطين: أي صمتت وسكتت، فلا تسمع لها شقشقة بالكسر،
~~كقولهم: كتيبة خرساء للتي لا تسمع لها قواقع، وسحابة خرساء:
# إذا لم يكن فيها رعد.
# على شفا حفرة من النار: أي ms245 حرفها: إما نار الآخرة، لأنه لم يكن بينهم
~~وبين خلودها إلا مفارقة الروح الأبدان، أو ما كان يصيبهم في الدنيا من
~~الفتن والقتل الذائع، والأسر الشائع، ونهب الأموال والأطفال وتعذيبهم إلى
~~أيام واحس وغبراء وقرواش (2) وما ترتب عليها وأثمرته قليل من كثيرها.
# مذقة الشارب، المذقة بالضم: الشربة من اللبن الممذوق، من المذق، بمعنى
~~الخلط، والميم أصلية. ونهزة بالضم: الفرصة.
# والقبسة بالتحريك: شعلة من نار يقتبس من معظمها، أرادت صلوات الله عليها:
~~انكم كنتم في سهولة المأخذ على أعدائكم بمنزلة المذق للشارب والنهزة
~~للطامع، لان الطامع يبيت من غير فرصة، فمع الفرصة أحرى.
# PageV00P429
# يقال: نهزة المخلس: أي محل ظفر المخلس عند النهزة والفرصة.
# وبمنزلة قبسة العجلان وموطئ الاقدام، لان العجلان يقتبس بسرعة ولا يعهد
~~منه.
# أو المراد: انكم كنتم مذقة لمن أراد الشرب، ونهزة لمن يتأتى منه الطمع،
~~وقبسة للمقتبس العجلان ينال بغيته منكم بلا مؤنة.
# وموطئ الاقدام: من مشى عليكم وغزاكم.
# تشربون الطرق، الطرق: الماء الذي تطرقه الإبل والدواب وتبول فيه وتبعر.
# وتقتاتون الورق: أي تتخذون أوراق الشجر قوتا.
# بعد اللتيا: بفتح اللام وتشديد الياء تصغير، وجوز بعضهم اللام، وهما
~~كنايتان عن الداهية الصغيرة والكبيرة.
# منى بينهم الرجال: أي ابتلى بفرسان الرجال، لأنهم لشدة بأسهم لا يدري من
~~أين يؤتون.
# ذؤبان العرب: صعاليكها الذين يتلصصون.
# حشوا: أي أوقدوا، ومنه صلى الله عليه وآله لأبي بصير بعد ما تخلص: " ويل
~~أمه محش حرب لو كان معه رجال "، وروي: مسعر حرب، يقال:
# حش الحرب: إذا أسعرها (1).
# ونجم قرن للضلال، شبهت صلوات الله عليها الضلال بالبهيمة إذا نجم وطلع
~~قرنها صالت واستولت وكملت.
# أو المراد بالقرن: الجماعة من الناس في زمان واحد، قال في النهاية: في
~~حديث خباب: هذا قرن طلع، أراد قوما أحداثا نبغوا بعد أن لم يكونوا (2).
# PageV00P430
# فعلى هذا اللام في الظلال للعاقبة.
# سماخها بأخمصه، السماخ: ثقب الاذن، أو الاذن نفسها، وبالصاد لغة فيه،
~~وهذا كناية عن قهرهم وقتلهم.
# ويخمد لهبها لجده، واخماد اللهب بماء السيف من أبلغ الكنايات وأحسنها.
# في ms246 بلهنية: أي سعة وفراغ.
# حسكة النفاق: أي الضغن الناشئ عنه، أو المراد بالحسكة: الشوك أو الآلة
~~المصنوعة على هيئتها من الحديد، فظهورها كناية عن ظهور أثر النفاق ورواجه.
# ونبغ خامل الآفلين، نبغ الشئ: ظهر، ونبغ الرجل: إذا لم يكن في إرث الشعر
~~ثم قال وأجاد، ومنه سمي النوابغ النابغة الذبياني والجعدي.
# والخامل: الساقط لا نباهة له.
# الآفلين: الغيب عن الجلسة، والعقد من الأذناب.
# الفنيق: الفحل الكريم الذي لا يركب ولا يهان، قال أبو طالب رضي الله عنه:
# وما أن أدب لأعدائه * دبيب البكار حذار الفنيق يخطر في عرصاتكم، خطر
~~البعير بذنبه: رفعه مرة بعد مرة يضرب فخذيه قال الشاعر:
# تثني على الحاذين ذا فصل * تعماله الشذران والخطر الحاذ: مؤخر الفخذ،
~~والشذرات: رفع الناقة ذنبها من المرح.
# واطلع الشيطان رأسه من مغرزه، الرأس بالكسر: ما يختفي فيه. والمحل في
~~الكلام تشبيهها للشيطان بالقنفذ، فإنه إنما يطلع رأسه عند زوال الخوف، كذا.
~~ويحتمل ظاهرا رجوع الكناية في مغرزة إلى الشيطان لا إلى رأسه، أي:
# طلع رأسه من مكمنه وزبيته. PageV00P431
# وللغرة فيه ملاحظين، الغرة بالكسر: الاغترار والغفلة عن العاقبة، والضمير
~~المجرور راجع إلى الشيطان.
# وملاحظة الشئ: مراعاته، وأصله من اللحظ وهو النظر بمؤخر العين، وهو إنما
~~يكون عند تعلق القلب بشئ أي: وجدكم الشيطان لسرعة قبولكم الانخداع كمن كان
~~مطلع نظره أن يغتر بأباطيله.
# وأحمشكم فألفاكم غضابا: أحمشت الرجل: أغضبته، واحتمشت النار:
# ألهبتها. أي: حملكم على الغضب فوجدكم غضابا.
# بدارا: أي مبادرين في جميع ذلك من غير تأمل وتثبت.
# زعمتم خوف الفتنة اجتنابا لها وهربا منها: فعلتم الذي فعلتموه كذبا
~~وخديعة، وكيدا ومكرا وبغيا، ودهاء وغدرا وإفكا.
# بئس للظالمين بدلا من الكتاب وأهل البيت، ما سولت لهم أنفسهم من الباطل
~~وزخرف القول غرورا وبغيا.
# ثم لم تريثوا بدلا من الكتاب وأهل البيت، ما سولت لهم أنفسهم من الباطل
~~وزخرف القول غرورا وبغيا.
# ثم لم تريثوا أختها، الريث: الابطاء، أي لم تؤخروا أخت تلك الفتنة إلا
~~قدر سكون نفرة الفتنة المتقدمة لها، قال الشاعر: ms247
# لا يصعب الامر إلا ريث يركبه والنفرة: الحزونة والصعوبة، والمراد: انكم
~~لا تسوغون الاغضاء عن فتنة، ولما استتبت لكم فتنة السقيفة، وذلت حزونتها،
~~وسمحت قرونتها أردفتموها بغصب حقي ومنع ارثي.
# تسرون حسوا في ارتغاء، حسي حسوا: شرب شيئا بعد شئ كالطائر.
# في الصحاح: ارتغيت: شربت الرغوة، وفي المثل: (يسر حسوا في ارتغاء) يضرب
~~لمن يظهر أمرا وهو يريد غيره (1).
# قال الميداني: قال أبو زيد والأصمعي: أصله الرجل يؤتى باللبن فيظهر
# PageV00P432
# انه يريد الرغوة خاصة فشربها، وهو في ذلك ينال من اللبن، يضرب لمن يظهر
~~انه يعينك وإنما يجر النفع إلى نفسه.
# فريا، قيل: من الفرية والافتراء بمعنى الخلق والاختلاق، أي: مصنوعا
~~مختلفا، ويقال: عظيما.
# فدونكما: الضمير للفعلة والصنعة والخطيئة، أو لفدك، أي: خذها.
# مخطومة مرحولة: معدة معدلة، والامر للتمهيد.
# قال في النهاية: وفيه أن فاطمة عليها السلام قالت بعد موت أبيها، وذكر
~~البيتين ثم قال: الهنبثة واحدة الهنابث: وهي الأمور الشداد المختلفة،
~~والهنبثة: الاختلاط في القول، والنون زائدة (1).
# قولها صلوات الله عليها: " واحسان منن والاها ": من الموالاة، من ولي
~~الامرين: أي تابع بينهما مترادفة متوالية.
# نأى عن المجازاة أمدها: أي بعد المجازاة غايتها.
# والأمد كالمدى بمعنى الغاية، يعني أنه لا أمد لها فيجازى، والأمد المفروض
~~لكل حد حدودها، أو بمعنى المدة المجهولة كما قيل على الأول، ورد قوله عليه
~~السلام: " ولا انقطاع لامده ".
# وتفاوت عن الادراك آمالها، تفاوت الشيئان: أي تباعد ما بينهما، أي بعد عن
~~الادراك من غيره سبحانه ما أمل منها فلا تنال إلا من عنده، أوجدت الآمال عن
~~ادراك تلك النعم، أي: لا تدرك بالأماني والآمال كما ورد: ان الأماني أو
~~الآمال صنائع النوكى "، وفي بعض الروايات: " عن الادراك أبدها " أي: لا
~~نهاية لها تدرك، أو المراد شاردها إن قرئ بالمد، والمراد النعم إذا زالت عن
~~قوم بذنوب اقترفوها، فلا ترجع إليهم بسهولة، ولا يدرك أبدها بلا مؤنة.
# PageV00P433
# واستثنى الشكر بافضالها: أي طلب الثناء بالشكر وندب إليه اقتراحا بل مع
~~افضال النعم، لأنه تعالى أسبغ عليهم نعمه ms248 وندبهم إلى الشكر والثناء،
~~ليستوجبوا بذلك المزيد من فضله.
# وثنى بالندب، بالتشديد أي: ندب ثانيا إلى أمثال النعم بأن وعدهم الزيادة
~~بالشكر على المنعم، أو بالتخفيف أي: عطف العنان ومال إلى الندب إلى
~~أمثالها.
# جعل الاخلاص تأويلها، فلا يعبأ بها من دون الاخلاص، كأنها لا معنى لها
~~عارية عن الاخلاص، أو لا معنى لها سوى الاخلاص.
# وضمن القلوب موصولها: أي أودع القلوب موصولها حيث جعلها مستعدة لذلك
~~قابلة له، لأنه تعالى فطر الناس عليها خلقهم خلقة قابلة لفهم التوحيد
~~وادراك الصانع ثم أخذ عليهم الميثاق في عالم الذر تأكيدا للاستعداد والقبول
~~الجبلي.
# وموصولها: أي المتصل بعضها ببعض، فلا يخلو زمان من موعد ظاهرا وباطنا، أو
~~ظاهرا لا باطنا، أو باطنا لا ظاهرا.
# قيل: موصول القلوب: ما يقبل الوصول إلى معاني تلك الكلمة دقائقها.
# وقيل: المراد: وضمن القلوب ظاهر تلك الكلمة وما يصل إليه العقل منها،
~~وكلاهما كما ترى.
# وأنار في الفكرة معانيها وما يعقل منها، حيث فطرهم عليها وخلقهم خلقة
~~قابلة لادراكها.
# احتذاها: أي اخترعها بلا احتذاء بغيرها بل أخذا نفسها.
# بلا مثال: زيادة تعليل لجعل العقاب.
# وحياشا: تعليل لجعل الثواب لا على السبيل اللف.
# وبستر الأهاويل مصونة: لعل المراد مصونة عن الأهاويل والمصائب والحوادث
~~بستر العدم، ويؤيده أنه حين تتوافق القرائن، والإضافة فيه PageV00P434
# كالإضافة في ثياب الخز والقز، أو المراد: مستورون بالأهاويل، فجعل حالهم
~~وهم مستورون في العدم عالما سبحانه بما يجري عليهم من الأهاويل والمصائب
~~كأنهم مستورون بالأهاويل.
# وقيل: المراد بالأهاويل: الظلمات الثلاث التي ذكرها الله سبحانه أنه
~~يخلقهم فيها خلقا بعد خلق، وهو بعيد، من حيث أن المراد: إنه اصطفاه قبل خلق
~~الخلق، وهذا المعنى ينافيه.
# وقيل: المراد بالأهاويل: العدم، أي: مصونة بسر العدم، والتعبير عن درجات
~~العدم بالأهاويل كالتعبير عنها بالظلمات.
# بهمها، غممها أي: القلوب والابصار: أو الأمم أو الأديان.
# بأبي صلى الله عليه وآله عزت هذه الدار عن الشئ: قل حتى لا يكاد يوجد.
# نصب أمر الله: أي تتوجه إليكم أوامره ونواهيه.
# زعمتم: متعلق بما ms249 قبله، تعني: إنكم تزعمون وتدعون أنكم حملة دينه.
# حق لكم: أي كان ينبغي أن يكونوا كذلك وأنتم أحرياء بذلك للصحبة والخلطة،
~~ولكنكم استهوتكم الشياطين وبدلتم نعمة الله كفرا.
# وأحق لكم، بناء للمجهول أو المعلوم، ويمكن على بعد أن يكون حق لكم معمول
~~زعمتم.
# لله فيكم عهد قدمه إليكم: جملة مستأنفة، إشارة إلى هذا الميثاق قبل خلق
~~الخلق، ويوم الغدير، وسائر المواقف والمواطن.
# وبقية استخلفنا عليكم ومعنا كتاب الله: الواو للحالية، إشارة إلى الخبر
~~المتواتر: " اني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي ".
# أو المراد: جعلنا خلفاء عليكم وأئمة، والحال أن معنا كتاب الله وتأويله
~~ومعانيه وعلومه. PageV00P435
# بصائره، جمع بصيرة، قال الجوهري: البصيرة: ما بين شقتي البيت، وهي
~~البصائر، والبصيرة: الحجة (1).
# والمقام يحتمل المعنيين.
# آي فينا منكشفة سرائره وبرهان منجلية ظواهره: لعل المراد بالأولى:
# الآيات الدالة على الإمامة والفضائل بالتأويل لا ظواهرها بل بطونها،
~~وبالثانية: الآيات الدالة ظواهرها وصريحها على الإمامة والفضل الباهر،
~~والأكرمية والأفضلية.
# أو المراد بالأولى: ما يخص الأئمة عليهم السلام من الآيات وبالثانية:
# الأعم منها ومما يدل على الاحكام.
# مديم للبرية اسماعه: إشارة إلى أن القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه
~~ولا من خلفه، ولا يحرف ولا يكتم إلى انقضاء التكليف.
# المفسرة: أي على ألسنة أهل البيت صلوات الله عليهم.
# وجملة الكافية: أي في تأدية العلوم والمسائل الكثيرة كقوله تعالى:
# * (يريد الله بكم اليسر) * و * (أولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض) * و *
~~(لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا) *.
# المندوبة: أي التي ندب إليها ورغب فيها.
# ورخصة: كالقصر في السفر، والتيمم عند الحاجة، وأكل الميتة عند الاضطرار.
~~وتفسيره بالمباحات بعيد.
# تثبيتا للاخلاص، لأن الصوم من العبادات الخفية.
# والحج تسلية للدين، والظاهر أنه وهم من قلم الناسخ وإنما هو تسنية كما في
~~كتاب كشف الغمة (2)، وعلل الشرائع والاحكام (3) للصدوق رحمه
# PageV00P436
# الله، وفي رواية الطبرسي (1): تشييدا للدين.
# وكون الحج يثمر التسنية والتشييد، ظاهر من حيث تضمنه العبادات الظاهرة،
~~والتواضع الواضح اللائح، ومن حيث ms250 لقاء الامام وقضاء النفث وإزاحة الجهل.
# والعدل تنسكا للقلوب: أي تعبدا لها، لان العدل كثيرا ما ينشأ من عدم ميل
~~القلب، قال تعالى: * (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء) * الآية، وفي
~~رواية الطبرسي (2): مسكا، وهو ما يمسك به الشئ، أي: تسكينا.
# وطاعتنا وإمامتنا لما، لأنه إذا كانت الإمامة بالنص والعصمة فلا تتفرق
~~حينئذ الأهواء، ولا تتشتت الآراء، ولا تتلقفها السفهاء تلقف الكرة، ولا
~~تنتضي عليها السيوف.
# وحبنا عز الاسلام: لأنهم عليهم السلام أسه وأساسه، ومأواه ومنتهاه.
# والوفاء بالنذر تعرضا للمغفرة: لأنه سبحانه لما وعد عباده المغفرة وقبول
~~التوبة قال تعالى * (أوفوا بعهدي أوف بعهدكم) *.
# تغييرا للبخس: لما فيه من الجناية، ولتضمنها لؤما فاحشا ورذالة ودناءة
~~واضحة.
# تنزيها عن الرجس: لما فيه من القذارة والرائحة الكريهة، والانخراط من سلك
~~أولي العقول، والانتظام في قرن البهائم والانعام والسباع.
# اجتنابا للعنة: لأنه إذا سب سب.
# بدأ على عود، قال في الصحاح: يقال: رجع عوده على بدئه: إذا رجع في الطريق
~~الذي جاء منه (3). فيحتمل أن يكون كلامها عليها السلام على القلب، أي عودا
~~على بدء، والمراد بدأ متقدما على عودي، إشارة منها عليها السلام
# PageV00P437
# إلى أنها ستطالب به ولا ترضى إلا بحقها، وتعود في هذا القول في الدنيا
~~ويوم القيامة الاشهاد.
# أو المراد: بدأ على عود على بدء، وحذفته لظهور استلزام العود البدء، أي
~~أقولها ثالثا اتماما للحجة.
# أفعلى محمد صلى الله عليه وآله: أي في خصوص هذه المادة تحكمون بغير ما
~~أنزل الله استثناء له صلى الله عليه وآله، أو بسببه شرع لكم الميراث وأنتم
~~تتركونه في أهل بيته صلوات الله عليهم كما قال الشاعر:
# بمحمد سلوا سيوف محمد * رضخوا بها هامات آل محمد معشر البقية: أي بقية
~~الأصحاب.
# الغميزة، قال الجوهري: قولهم: ليس في فلان غميزة: أي مطعن، وقال:
# رجل غمز: أي ضعيف (1).
# ويؤيد الثاني ما في كشف الغمة (2) فإن فيه: " ما هذه الفترة، سرعان ما
~~أجدبتم فأكديتم " أي سريعا ما أجدبتم وقحطتم فعجزتم.
# ثم يقال: أكدى الحاضر: إذا بلغ الكدية ms251 في حفرة.
# وعجلان ذا إهالة، قال الفيروزآبادي: سرعان ذا إهالة (3).
# أصله: إن رجلا كانت له نعجة عجفاء وكان زعامها يسيل من منخريها، فقيل له:
~~ما هذا الذي يسيل؟ فقال: ودكها، فقال السائل: سرعان ذا إهالة. وذا إشارة
~~إلى الزعام، وإهالة على التمييز أو الحالية.
# أتقولون مات رسول الله: أي فننقلب على أعقابنا، ونصنع ما شئنا، ونبدي
~~الضغائن.
# استوسع وهيه: وهي السقا، أي: انخرق، وفي السماء أي: خرق.
# PageV00P438
# واستنهز فتقه: أي اتسع، وانهزمت الطعنة: وسعتها، قال قيس بن الحطيم:
# ملكت بها كفي فانهزمت فتقها * يرى قائم من دونها ما وراءها وبعد وقته:
~~الوقت الأمد الموقوت الممدود، أي: لا يدرك أمد هذا الخطب ومنتهى عظمته.
# واكتأبت: من الكآبة.
# اذيلت، الاذالة: الإهانة.
# بني قيلة: اسم أم الأنصار، الأوس والخزرج، قديمة وهي بنت كاهل.
# بمرأى منه: أي من النبي صلى الله عليه وآله، أو من الظلم والهضم اتساع،
~~أي: أنتم بحيث ترونه ويراكم لو تأتي له الرؤية.
# تلبسكم الدعوة: أي إلى النهي عن المنكر ونصرة المظلوم، ومردة ذي القربى
~~والذب عنهم.
# وتشملكم الحيرة: التخاذل والتواني من غير عذر.
# وأنتم الأولى نخبة الله: أي اختاركم لنصرة رسوله صلى الله عليه وآله،
~~فرجعتم على أعقابكم القهقري بعد النصرة والجهاد، كما اختار موسى قومه
~~للميقات.
# وكافحتم البهم: قال الأصمعي: كافحوهم: إذا استقبلوهم في الحرب بوجوههم
~~ليس دونها ترس.
# والبهم، جمع بهيمة: وهو الفارس الذي لا يدرى من أين يؤتى من شدة بأسه،
~~ويقال للجيش أيضا: بهمة.
# وخضعت نعرة الشرك، النعرة: الكبر، وقال الفيروزآبادي: النعرة كهمزة:
~~الخيلاء والكبر، وقال: النعرة بالضم وكهمزة الخيشوم (1).
# وحرتم بعد البيان: بالمهملة المكسورة أولا: من حار: إذا تحير من
# PageV00P439
# الحيرة.
# أو المضمومة: من حار: إذا رجع، أو من حار: إذا نقص، ومنه: " نعوذ بالله
~~من الحور بعد الكور ".
# أو بالمعجمة من تحت: الجور: وهو الخروج عن الجادة.
# أو من فوق: من خار الرجل: إذا ضعف وانكسر.
# فعجتم عن الدين، قال الفيروزآبادي: عاج عوجا: أقام ووقف ورجع وعطف رأسه
~~البعير (1). فالمعنى على الأولين: أقمتم ms252 على النفاق والجور منحرفين عن
~~الدين، وعلى الثانيين أظهر.
# ومج الشراب من فيه: إذا رمى به.
# ووسعتم الذي سوغتم، الوسع: الدفع والقئ.
# خامر صدوركم، المخامرة: المخالطة، وخامر الرجل المكان: أي لزمه.
# فيضة النفس، فاض نفسه بالسر: أي باح به، ومن كتم سره وانطوى على الغم أخذ
~~بنفسه، فإذا بث كأنما تنفس عنه، فالظاهر النفس بفتحتين.
# فدونكموها فاحتقبوها: أي خذوا هذه الصنعة الشنيعة والزموها واجعلوها في
~~حقيبة، يقال: أحقبه: أي ادخره، والحقيبة: الوعاء الذي يجمع فيه المسافر
~~زاده. ذكره في النهاية (2).
# مدبرة الظهر ناقبة الحق: تقبيح لهذه الصنعة، وبيان لاستلزامها خزي الدنيا
~~وعذاب الآخرة، وانها مع أنها شوماء لا تؤول بهم إلى خير ولا تبلغهم إلى
~~غاية، لا توصلهم إلى النهاية التي لها ارتكبوها.
# وقال الجوهري: احتقبه: أي احتمله، ومنه قيل: احتقب فلان الاثم: كأنه جمعه
~~واحتقبه من خلفه (3).
# PageV00P440
# قولها صلوات الله وسلامه عليها: " بعد أن عجمتهم " عجمت العود أعجمه
~~بالضم: إذا عضضته لتعرف صلابته من حوره، وعجمت العود: أي بلوت أمره، أي:
~~اختبرتم وبلوت أمرهم فلما لم أجدهم مؤمنين تركتهم.
# لقد قلدتهم ربقتها، الربق بالكسر: حبل فيه عدة عرى تشد به البهم، الواحدة
~~من العرى: ربقة، والضمير للصنعة الشنيعة.
# الطبن بأمور الدنيا: رجل طبن وطابن: أي فطن حاذق.
# وما الذي نقموا: نقمت على الرجل: إذا عتبت عليه، يقال: ما نقمت منه إلا
~~الاحسان، ونقمته: إذا رهنته.
# نكير سيفه، النكير والانكار: تغيير المنكر، فيكون من إضافة المصدر إلى
~~الفاعل.
# ويحتمل أن يكون نكيز، بالزاي المعجمة، يقال: نكزت الحية بأنفها: أي لسعت،
~~وقال الأصمعي: نكزه: أي ضربه ودفعه.
# وتنمزة: تنمر له: أي تنكر وتغير وأوعده، لان النمر لا تلقاه أبدا إلا
~~متنكرا غضبان.
# وبالله لو تكافؤا: أي تساووا في الاجتماع على التمسك بالزمام الذي نبذه
~~لهم رسول الله صلى الله عليه وآله في قوله: " إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم
~~به لن تضلوا ".
# والتكافؤ من كفأ الاناء: إذا قلبه، وكفأت القوم كفاء: إذا أرادوا وجها
~~فصرفتهم إلى غيره، أي: لو أمال بعضهم ms253 بعضا، وعطفه على التمسك بالزمام، أو
~~صرف بعضهم بعضهم بعضا عن الارتداد إلى الرجوع والاجتماع على الزحام.
# خشاشة: والخشاش: بالكسر: الذي يدخل في عظم أنف البعير من خشب، والبردة من
~~صفر، والخزامة من شعر.
# والمراد: انه صلى الله عليه وآله يوردهم من غير أن يحوجهم إلى أحد
~~المذكورات، كما يحوجهم غيره، ونظيره قول أمير المؤمنين صلوات الله
~~PageV00P441
# عليه في الخطبة الشقشقية: " وراكبها كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم، وإن
~~أسلس لها تقحم ".
# أو المراد: انه عليه السلام كاف يحملهم من الحق على محضه، ويزقهم ويسوسهم
~~على شراستهم وصعوبتهم، ومع هذا لا يكلمهم.
# أو أنه صلى الله عليه وآله كان لا يحوجهم إلى الخشاش الزمام، يدعوهم
~~بالحكمة والموعظة الحسنة على سنن قوله: على لا حب لا يهتدى بمناره، أي: ليس
~~له منار فيهتدى به، أي ليس له خشاش فيكلم.
# ولا يتعتع: أي يحملهم عليه السلام على طريقة وخصال لا تتعب راكبها.
# تطفح ضفتاه: الضفة بالكسر: جانب النهر.
# بطانا: أي من الري وكثرة النعم.
# قد تحبر بهم الري، الحبر بالموحدة الحبور: وهو السرور، وقوله تعالى:
# * (فهم في روضة تحبرون) *: أي يتنعمون ويكرمون.
# وعلى هذا تحبر بهم الري: أي أثر فيهم وسرهم ونعمهم، وتحير الماء بالمثناة
~~من تحت: اجتمع، واستحيرر الشراب: اسبع، وتحير المكان بالماء:
# امتلاء، وعلى هذا المعنى ظاهر.
# غير متجل منه بطائل: أي لا شركهم في حطام الدنيا، نفسه منه في تعب،
~~والناس منه في راحة، قال الجوهري: لم يحل منها بطائل: أي لم يستفد منه كثير
~~فائدة ولا يتكلم به إلا مع الجحد.
# بغمرة الباهر، والغمر: الماء الكثير، ورجل غمر الرداء: إذا كان سخيا،
~~وبهر الرجل: برع، وبهر القمر: غلب ضوؤه ضوء الكواكب.
# أي: تدبر الأمور وتتهيأ وتتيسر له بجوده وعطائه السابغ الكثير، ومنعه
~~سورة كل حريص متغلب، لأنه صلى الله عليه وآله إذا منع الحريص والعادي وزهد
~~فيها، يرغب فيه غيره، وأعطى كلا كفافه، اشترك الكل في النعمة ولم يفتقر
~~أحد. PageV00P442
# أو المراد: انه عليه السلام بسده جوعة كل ms254 جائع، وبعطائه الباهر، كان يدرك
~~ما يريده.
# والأول أولى، لأنه على الثاني مرجع الفقرتين إلى معنى واحد.
# وفي كشف الغمة: الا بغمز الماء وردعه سورة الساغب، الغمز: القدح الصغير،
~~تريد عليها السلام: إنه لو ولي علي عليه السلام الامر لم يتحل من ولايته
~~إلا بشرب الماء القليل وكسر سورة الجوع.
# وما عشتن إلى آخره: معترضة.
# إلى أي لجأ: مفعول (فاسمعن)، إذ مفعوله محذوف، والى أي لجأ مستأنف.
# لقد لقحت: الفتنة يوم السقيفة.
# فنظرة ريثما تنتج: أي انتظروا مقدار ما تنتج من العجائب والعظائم من
~~تبديل الدين، وتحليل الحرام، وتحريم الحلال، واتخاذ مال الله، دولا، وعباده
~~خولا، والفاسقين حزبا، والصالحين حربا، وقتل أئمة المؤمنين، إلى غير ذلك
~~مما لا يحصى.
# طلاع القصب، طلاع الشئ: ملؤه، والقعب: قدح من خشب.
# ذعافا ممقرا، الذعاف كغراب: السم. وأمقر الشئ: صار مرا، قال لبيد:
# ممقر مر على أعدائه * وعلى الادنين حلو كالعسل وروى هذه الرواية الأخيرة
~~الصدوق في معاني الأخبار بسندين عن فاطمة بنت الحسين صلوات الله عليهما،
~~وعن عمر بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما (1).
# قال في الكامل في غزوة بدر: فلما بعثت قريش في فداء الاسرى، بعثت زينب في
~~فداء أبي العاص زوجها بقلادة لها، كانت خديجة رضوان الله
# PageV00P443
# تعالى عليها أدخلتها معها، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وآله رق
~~لها رقة شديدة وقال: " إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها، وتردوا عليها الذي
~~لها فافعلوا "، فأطلقوا لها أسيرها، وردوا لها القلادة.
# ثم قال: فلما كان قبيل الفتح خرج أبو العاص تاجرا إلى الشام، فلما عاد
~~لقيته سرية لرسول الله صلى الله عليه وآله، فأخذوا ما معه، فهرب منهم وأتى
~~المدينة ودخل على زينب، فلما كان الصبح كبر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وكبر الناس، نادت زينب من صف النساء: إني قد آجرت أبا العاص، فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله للسرية التي أصابوه: " إن رأيتم أن تردوا عليه الذي له
~~فإنا نحب ذلك، وإن أبيتم فهو فئ الله ms255 الذي أفاءه عليكم "، فردوا عليه ماله
~~كله حتى الشظاظ (1). انتهى مختصرا.
# وذكر ذلك كله ابن عبد البر في الاستيعاب (2).
# وقال أيضا في الاستيعاب: هبار بن الأسود هو الذي عرض لزينب بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله حين بعث بها أبو العاص إلى المدينة، فأهوى ونخس بها،
~~فألقت ذا بطنها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن وجدتم هبارا
~~فأحرقوه بالنار "، ثم قال: " اقتلوه فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار "
~~(3).
# انتهى.
# ومن عجائب الأمور أن عمر خطب بنت أبي بكر، فمنعه من ذلك ابن العاص، معللا
~~بأن فيك غلظة، وعسى أن يصدر منك إليها ما يسوءها، فتكون ما أحسنت الخلف في
~~ولد أبي بكر، ولكن عليك بأم كلثوم بنت علي صلوات الله عليهما، فاستحسن ذلك
~~عمر، وذلك في الكامل (4)، وهي تغني عما سواها.
# PageV00P444
# قال البخاري في صحيحه في باب تفسير سورة الحج: أخبرنا الحجاج ابن
~~المنهال، حدثنا معمر بن سليمان، قال: سمعت أبي قال: حدثنا أبو مجلز، عن قيس
~~بن عبادة، عن علي بن أبي طالب قال: " أنا أول من يجثو بين يدي الرحمة
~~للخصومة يوم القيامة " (1). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد: قال نصر: وخطب علي عليه السلام أصحابه في ما حدثنا
~~به عمر بن سعد، عن أبي يحيى، عن عمر بن طلحة، عن أبي سنان الأسلمي، قال:
~~كأني أنظر إليه متوكئا على قوسه وقد جمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عنده، ثم ذكر الخطبة وفيها ما هذا لفظه:
# " ولقد قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وأن رأسه لفي حجري، ولقد وليت
~~غسله بيدي وحدي، تقلبه الملائكة المقربون معي، وأيم الله ما اختلفت أمة قط
~~بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها، إلا ما شاء الله ".
# قال أبو سنان الأسلمي: فأشهد لقد سمعت عمار بن ياسر يقول: يا أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه فقد أعلمكم أن الأمة لم تستقم عليه وأنها لن
~~تستقيم عليه (2). انتهى.
# ومن كلامه عليه وآله الصلاة والسلام المذكور في ms256 نهج البلاغة: " حتى إذا
~~قبض الله ورسوله صلى الله عليه وآله، رجع قوم على الأعقاب، وغالتهم السبل،
~~واتكلوا على الولائج، ووصلوا غير الرحم، وهجروا السبب الذي أمروا بمودته،
~~ونقلوا البناء عن رص أساسه فبنوه في غير موضعه، معادن كل خطيئة، وأبواب كل
~~ضارب في غمرة، قد ماروا في الحيرة، وذهلوا عن السكرة على سنة من آل فرعون،
~~من منقطع إلى الدنيا راكن، ومفارق للدين
# PageV00P445
# مباين " (1). انتهى.
# وقد كدح نفسه ابن أبي الحديد وأتعبها، وأفرغ وسعه وبذل مجهوده في تنزيل
~~هذا الكلام على ما يطابق أصول غير الامامية، ويصرف الكناية عن المتقدمين
~~عليه بما لا يصح ولن يصح، ولم يتعرض لرده والطعن عليه صريحا ولا كناية، مع
~~شدة اهتمامه كما يظهر بالرجوع إليه (2).
# ومن كلامه صلوات الله وسلامه عليه: " وقد قال لي قائل: إنك يا بن أبي
~~طالب على هذا الامر لحريص، فقلت: بل أنتم والله لاحرص وأبعد، وأنا أخص
~~وأقرب، وإنما طلبت حقا لي، وأنتم تحولون بيني وبينه، وتضربون وجهي دونه،
~~فلما قرعته بالحجة في الملا الحاضرين هب كأنه بهت لا يدري ما يجيبني به،
~~اللهم إني استعديك على قريش ومن أعانهم، فإنهم قطعوا رحمي، وصغروا عظيم
~~منزلتي، واجمعوا على منازعتي أمرا هو لي، ثم قالوا: ألا إن في الحق أن
~~تأخذه وفي الحق أن تتركه ".
# قال ابن أبي الحديد في الجزء التاسع من شرح هذا الكلام: والذي قال له إنك
~~على هذا الامر حريص سعد بن أبي وقاص، مع روايته فيه: " أنت مني بمنزلة
~~هارون من موسى "، وهذا عجيب، فقال لهم: " بل أنتم والله أحرص "، وبعده
~~الكلام المذكور، وقد رواه الناس كافة (3). انتهى.
# ثم قال ابن أبي الحديد بعد شرحه هذه الخطبة وتفسيره غريب ألفاظها:
# واعلم أنه قد تواترت الاخبار عنه بنحو من هذا القول، نحو قوله: " ما زلت
~~مظلوما منذ قبض الله نبيه حتى يوم الناس هذا ".
# وقوله: " اللهم أخز قريشا، فإنها منعتني حقي، وغصبتني أمري ".
# وقوله: " فجزى قريشا عني الجوازي، فإنهم ظلموني حقي، واغتصبوني
# PageV00P446
# سلطان ابن أمي ms257 ".
# وقوله، قد سمع صارخا ينادي: أنا مظلوم، فقال: " هلم فلنصرخ معا، فإني ما
~~زلت مظلوما ".
# وقوله: " وانه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ".
# وقوله: " أرى تراثي نهبا ".
# وقوله: " أصغيا بإنائنا، وحملا الناس على رقابنا ".
# وقوله: " وإن لنا حقا، إن نعطه نأخذه وإن نمنعه نركب أعجاز الإبل وإن طال
~~السرى ".
# وقوله: " ما زلت مستأثرا علي، مدفوعا عما أستحقه وأستوجبه ".
# وأصحابنا يحملون ذلك كله على ادعائه الامر بالأفضلية والأحقية، وهو الحق
~~والصواب. انتهى كلام ابن أبي الحديد (1).
# وقال ابن أبي الحديد في الجزء الحادي عشر من الشرح: وقد روى كثير من
~~المحدثين أنه عقيب يوم السقيفة تألم وتظلم واستنجد واستصرخ، حيث ساموه
~~الحضور والبيعة، وأنه قال وهو يشير إلى القبر: " يا ابن أم إن القوم
~~استضعفوني، وكادوا يقتلونني ".
# وأنه قال: " وا جعفراه ولا جعفر لي اليوم، وا حمزتاه ولا حمزة لي اليوم
~~".
# وقد ذكرنا من هذا المعنى جملة صالحة فيما تقدم، وكل ذلك محمول عندنا على
~~أنه طلب الامر من جهة القرابة (2). انتهى.
# ثم قال في هذا الفصل عقيب هذا الكلام بيسير: وقد روي عنه أن فاطمة عليها
~~السلام حرضته يوما على النهوض والوثوب، فسمع صوت المؤذن:
# أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال لها: " أيسرك زوال هذا
# PageV00P447
# النداء من الأرض "، فأبت ذلك، قال: " إنه ما أقول لك " (1). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في المجلد الثاني عشر من شرحه: وقد روي عن ابن عباس
~~قال: دخلت على عمر يوما فقال: لقد أجهد هذا الرجل نفسه في العبادة حتى
~~نحلته رياء.
# فقلت: من هو؟
# فقال: ابن عمك، يعني عليا عليه السلام.
# قلت: وما يقصد بالرياء؟
# قال: يرشح نفسه بين الناس للخلافة.
# قلت: وما يصنع بالترشيح، قد رشحه لها رسول الله صلى الله عليه وآله فصرفت
~~عنه.
# قال: إنه كان شابا حدثا فاستصغرت العرب سنه وقد كمل الان، ألم يعلم أن
~~الله لم يبعث إلا بعد الأربعين.
# قلت: يا أمير المؤمنين أما أهل الحجى والنهى فإنهم ما زالوا يعدونه ms258 كاملا
~~منذ رفع الله منار الاسلام، ولكنهم يعدونه محروما محدودا، ثم ذكر الخبر
~~بتمامه.
# وقال: نقلت هذا الخبر من أمالي أبي جعفر محمد بن حبيب، ونقلت منه أيضا ما
~~رواه عن ابن عباس قال: تبرم عمر بالخلافة آخر أيامه، وخاف العجز، وضجر من
~~سياسة الرعية، فكان لا يزال يدعو الله أن يتوفاه، فقال لكعب الأحبار يوما
~~وأنا عنده: إني قد أحببت أن أعهد إلى من يقوم بهذا الامر، فما تقول في علي،
~~أشر علي واذكرني ما تجدونه عندكم؟
# فقال: أما من طريق الرأي، فإنه لا يصلح، إنه رجل مبين الدين، لا يقضي على
~~عورة ولا يحكم عن زلة، ولا يعمل الا باجتهاد رأيه.
# ثم قال: قال: فإلى من يفضي الامر تجدونه عندكم؟
# PageV00P448
# قال: نجده ينتقل بعد صاحب الشريعة والاثنين من أصحابه إلى أعدائه الذين
~~حاربهم وحاربوه، فاسترجع عمر مرارا وقال: أما والله لقد سمعت من رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ما يشبه هذا، سمعته يقول: " يصعدن بنو أمية على منبري
~~هذا، ولقد رأيتهم في منامي ينزون عليه نزو القردة، وفيهم أنزل:
# * (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في
~~القرآن) * (1).
# وقد روى الزبير بن بكار في الموفقيات ما يناسب هذا عن المغيرة بن شعبة
~~(2). انتهى.
# قال أيضا في خاتمة الشرح عند ذكره الكلمات المفردة: دلج (3): " كنت في
~~أيام رسول الله صلى الله عليه وآله كجزء من رسول الله، ينظر إلي الناس كما
~~ينظر إلى الكواكب في أفق السماء، ثم غض الدهر مني فقرن بي فلان وفلان، ثم
~~قرنت بخمسة أمثلهم عثمان، فقلت: واذفراه، ثم لم يرض الدهر ذلك لي حتى
~~أرذلني فجعلني نظيرا لابن هند وابن النابغة، لقد استننت الفصل حتى القرعي "
~~(4). انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء الثاني عشر من شرح نهج البلاغة: وروى ابن
~~عباس رحمه الله قال: دخلت على عمر في أول خلافته ولقد ألقي له صاع من تمر
~~على خصفة، فدعاني إلى الاكل فأكلت تمرة واحدة، وأقبل يأكل حتى أتى عليه، ms259 ثم
~~شرب من جرة كانت عنده، واستلقى على مرفقة وطفق يحمد الله يكرر ذلك، ثم قال:
~~من أين جئت يا عبد الله؟
# قلت: من المسجد.
# PageV00P449
# قال كيف خلفت بني عمك، فظننت يعني عبد الله بن جعفر، قلت:
# خلفته يلعب مع أترابه.
# قال: لم أعن ذلك، إنما عنيت عظيمكم أهل البيت.
# قلت: خلفته يمتح بالغرب على نخيلات وهو يقرأ القرآن.
# قال: يا عبد الله عليك دماء البدن إن كتمتنياها، أبقي في نفسه شئ من أمر
~~الخلافة؟
# قلت: نعم.
# قال: أيزعم أن رسول الله جعلها له؟
# قلت: نعم، وأزيدك: سألت أبي عما يدعيه، فقال: صدق.
# فقال عمر: لقد كان من رسول الله صلى الله عليه وآله في أمره ذرو من قول
~~لا يثبت حجة ولا يقطع عذارا، ولقد كان يربع في أمره وقتا ما، ولقد أراد في
~~مرضه أن يصرح باسمه فمنعت ذلك اشفاقا وحيطة على الاسلام، لا ورب هذه البينة
~~لا تجتمع عليه قريش أبدا، ولو وليها لانتقضت عليه العرب من أقطارها، فعلم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أني علمت ما في نفسه فأمسك، وأبي الله إلا
~~إمضاء ما حتم.
# ذكر هذا الخبر أحمد بن أبي طاهر صاحب كتاب تأريخ بغداد في كتابه مسندا
~~(1). انتهى.
# وقال أيضا في هذا الفصل من الجزء الثاني عشر: وروى الزبير بن بكار في
~~كتابه الموفقيات، عن عبد الله بن عباس، قال: اني لأماشي عمر بن الخطاب في
~~سكة من سكك المدينة إذ قال لي: يا بن عباس ما أرى صاحبك إلا مظلوما.
# فقلت في نفسي: والله لا يسبقني بها، فقلت: يا أمير المؤمنين فأردد إليه
# PageV00P450
# ظلامته، فانتزع يده من يدي ومضى يهمهم ساعة، ثم وقف فلحقته فقال: يا بن
~~عباس ما أظنهم منعوه إلا أنه استصغره قومه.
# فقلت في نفسي: هذه شر من الأولى، فقلت: والله ما استصغره الله ورسوله حين
~~أمره أن يأخذ براءة من صاحبك، فأعرض عني وأسرع، فرجعت عنه (1). انتهى.
# وقال أيضا ابن أبي الحديد في هذا الفصل من هذا الجزء: ms260 وروى أبو بكر
~~الأنباري في أماليه: إن عليا عليه السلام جلس إلى عمر في المسجد وعنده ناس،
~~فلما قام عرض واحد بذكره، ونسبه إلى التيه، فقال عمر: حق لمثله أن يتيه،
~~والله لولا سيفه لما قام عمود الاسلام، وهو بعد أقضى الأمة، وذو سابقتها،
~~وذو شرفها. فقال له ذلك القائل: فما منعكم يا أمير المؤمنين عنه؟! قال:
~~كرهناه على حداثة السن، وحبه بني عبد المطلب (2). انتهى.
# وقال أيضا في الجزء الثاني: قال ابن عباس: كنت عند عمر، فتنفس تنفسا ظننت
~~أن أضلاعه قد انفجرت، فقلت: ما أخرج هذا النفس منك يا أمير المؤمنين إلا هم
~~شديد؟
# قال: والله يا ابن عباس اني فكرت فلم أدر في من أجعل هذا الامر، قال:
# لعلك ترى صاحبك لها أهلا؟
# قلت: وما يمنعه من ذلك مع جهاده، وسابقته، وقرابته، وعلمه.
# قال: صدقت، ولكنه امرئ فيه دعابة.
# قلت: فأين أنت عن طلحة، وساق الخبر إلى أن قال: وقال: أجرؤهم إن وليها
~~ليحملنهم على كتاب ربهم وسنة نبيه لصاحبك، أما انهم إن ولوه أمرهم حملهم
~~على المحجة البيضاء والصراط المستقيم.
# PageV00P451
# وروى عبد الله بن عمر قال: كنت عند أبي يوما وعنده نفر من الناس، فجرى
~~ذكر الشعر فقال: من أشعر العرب؟ فقالوا: فلان وفلان، فطلع ابن عباس فسلم
~~وجلس فقال عمر: قد جاءكم ابن نجدتها، من أشعر الناس يا عبد الله؟
# قال: زهير بن أبي سلمى.
# قال: فأنشدني مما تستجيده له.
# فقال: يا أمير المؤمنين إنه مدح قوما من غطفان يقال لهم بنو سنان فقال:
# لو كان يقعد فوق الشمس من كرم * قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا قوم سنان
~~أبوهم حين تنسبهم * طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا إنس إذا آمنوا جن إذا
~~فزعوا * مرزاؤن بهاليل إذا جهدوا محتدون على ما كان من نعم * لا ينزع الله
~~منهم ماله حسدوا فقال عمر: قاتله الله لقد أحسن، ولا أرى هذا المدح يصلح
~~إلا لهذا البيت من هاشم، لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وآله.
# فقال ابن ms261 عباس: وفقك الله يا أمير المؤمنين، فلم تزل موفقا.
# قال: يا ابن عباس أتدري ما منع الناس منكم؟
# قال: لا يا أمير المؤمنين.
# قال: لكني أدري.
# قال: ما هو يا أمير المؤمنين؟
# قال: كرهت قريش أن تجتمع لكم النبوة والخلافة، فتجحفوا الناس جحفا، فنظرت
~~قريش لانفسها فاختارت ووفقت وأصابت.
# فقال ابن عباس: أيليط أمير المؤمنين عني غصة فتسمع؟
# قال: قل ما تشاء.
# قال: أما قول أمير المؤمنين: إن قريشا كرهت، فإن الله تعالى قال لقوم
~~PageV00P452
# * (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم) * (1).
# فأما قولك: إنا كنا نجحف، فلو جحفنا بالخلافة لجحفنا بالقرابة، ولكنا قوم
~~أخلاقنا مشتقة من خلق رسول الله صلى الله عليه وآله، الذي قال الله في حقه:
~~* (وإنك لعلى خلق عظيم) * (2)، وقال له: * (واخفض جناحك لمن اتبعك من
~~المؤمنين) * (3).
# وأما قولك: إن قريشا اختارت، فإن الله تعالى يقول: * (وربك يخلق ما يشاء
~~ويختار ما كان لهم الخيرة) * (4)، وقد علمت يا أمير المؤمنين أن الله اختار
~~من خلقه لذلك من اختار، فلو نظرت قريش من حيث نظر الله لها لوفقت وأصابت.
# فقال عمر: على رسلك يا ابن عباس، أبت قلوبكم إلا بغضا لقريش لا يزول،
~~وحقدا عليها لا يحول.
# فقال ابن عباس: مهلا يا أمير المؤمنين، لا تنسب قلوب بني هاشم إلى الغش،
~~فإن قلوبهم من قلب رسول الله صلى الله عليه وآله الذي طهره الله وزكاه، وهم
~~آل البيت الذين قال الله لهم: * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا) * (5).
# وأما قولك: حقدا، فكيف لا يحقد من غصب شيئه ويراه في يد غيره.
# فقال عمر: أما أنت يا عبد الله فلقد بلغني عنك كلام أكره أن أخبرك به
~~فنزول منزلتك عندي.
# قال: وما هو يا أمير المؤمنين، أخبرني به، فإن يك باطلا فمثلي أماط
~~الباطل عن نفسه، وإن يك حقا فإن منزلتي عندك لا تزول به.
# PageV00P453
# قال: بلغني أنك لا تزال تقول: أخذ هذا الامر منا حسدا وظلما.
# قال: أما قولك يا أمير المؤمنين: ms262 حسدا، فقد حسد إبليس آدم، فنحن بنو آدم
~~المحسود. فأما قولك: فأمير المؤمنين يعلم صاحب الحق من هو.
# ثم قال: يا أمير المؤمنين ألم تحتج العرب على العجم بحق رسول الله صلى
~~الله عليه وآله واحتجت قريش على سائر العرب بحق رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وآله من سائر قريش.
# فقال له عمر: قم الان فارجع إلى منزلك (1). انتهى.
# وذكر ابن الأثير هذه الرواية في الكامل (2).
# أقول: أما قول عمر: ولكنه امرء فيه دعابة، ففيه: إن النبي صلى الله عليه
~~وآله يوصف بالدعابة والمزاح، قال ابن الأثير في النهاية: وفيه أنه عليه
~~السلام كان فيه دعابة: المزاح. ثم قال: ومنه حديث عمر وذكر عنده علي
~~للخلافة: لولا دعابة فيه (3). انتهى.
# وقال الزمخشري في الفائق: النبي صلى الله عليه وآله كانت فيه دعابة،
~~والدعابة: كالفكاهة والمزاحة (4). انتهى.
# قال الاجل الرضي رضي الله عنه في نهج البلاغة: ومن كلام له عليه السلام
~~في ذكر عمرو بن العاص: " عجبا لابن النابغة يزعم لأهل الشام ان في دعابة،
~~واني امرؤ تلعابة أعافس وأمارس، لقد قال باطلا ونطق اثما، وشر القول الكذب
~~".
# وفي آخر هذا الكلام: " أما والله إني ليمنعني من اللعب ذكر الموت،
# PageV00P454
# وإنه ليمنعه من قول الحق نسيان الآخرة " (1). انتهى.
# قال في النهاية: وفي حديث علي: " زعم ابن النابغة اني امرؤ تلعابة "، أي:
~~كثير المزاح والمداعبة (2).
# قال في باب العين مع الفاء: المعافسة: المعالجة والممارسة والملاعبة،
~~ومنه حديث علي: " أعافس وأمارس "، وحديثه الاخر: " يمنع من العفاس خوف
~~الموت وذكر البعث والحساب " (3). انتهى.
# وقال في باب الميم مع الراء: ومنه حديث علي: " زعم اني كنت أعافس وأمارس
~~"، أي: ألاعب النساء (4). انتهى.
# قال في الاستيعاب في زاهر بن حرام: وجده رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بسوق المدينة فأخذه من ورائه ووضع يديه على عينيه وقال: " من يشتري العبد؟
~~"، ففطن زاهر انه رسول الله صلى الله عليه وآله (5).
# واخبار النعيمان، والأعرابي، وغيرهما بحضرته صلى الله عليه وآله ms263 مشهورة.
# وقد وصف الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله بأنه على خلق عظيم، فإن أراد
~~القدر الذي كان في النبي صلى الله عليه وآله فهو ليس بقادح، وإن أراد ما
~~زاد مما ينافي منصب الإمامة، فتكذيب أمير المؤمنين صلوات الله عليه لعمرو
~~تكذيب لعمر، وجوابه جوابه.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء التاسع من الشرح: وروى الواقدي في كتاب
~~الشورى، عن ابن عباس قال: شهدت عثمان لعلي، ثم ذكر فيما
# PageV00P455
# أجاب به أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام عن كتاب عثمان ما هذه ألفاظه:
# " وأما عتيق وابن الخطاب، فإن كانا أخذا ما جعله رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لي فأنت أعلم بذلك والمسلمون، ومالي ولهذا الامر وقد تركته منذ حين "
~~(1). انتهى.
# قال في نهج البلاغة: ومن كلامه عليه السلام لبعض أصحابه وقد سأله:
# كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام وأنتم أحق به؟ فقال عليه السلام: " يا أخا
~~بني أسد إنك لقلق الوضين، ترسل في غير سدد، ولك بعد ذمامة الصهر وحق
~~المسألة، وقد استعملت فاعلم: أما الاستبداد علينا بهذا المقام ونحن الأعلون
~~نسبا والأشدون بالرسول نوطا، فإنها كانت أثرة شحت عليها نفوس قوم سخت عنها
~~نفوس آخرين، والحكم لله، والمعود إليه القيامة.
# ودع عنك نهبا صيح في حجراته وهلم الخطب في ابن أبي سفيان فلقد أضحكني
~~الدهر بعد ابكائه فياله خطبا يستفرغ العجب ويكثر الأود " (2).
# قال ابن الأثير في النهاية: في حديث علي: " إنك لقلق الوضين "، الوضين:
~~بطان منسوج بعضه على بعض، يشد به الرجل على البعير كالحزام للسرج، أراد أنه
~~سريع الحركة، يصفه بالخفة وقلة الثبات (3). انتهى.
# وقال في باب العين مع الواو: ومنه حديث علي: " والحكم الله والمعود إليه
~~يوم القيامة " أي: المعاد، هكذا جاء المعود على الأصل، وهو مفعل من عاد
~~يعود (4). انتهى.
# وقال في باب الحاء مع الجيم: ومنه حديث علي: " الحكم لله ".
# PageV00P456
# ودع عنك نهبا صيح في حجراته هذا مثل للعرب يضرب لمن ذهب من ماله شئ ثم
~~ذهب بعده ما هو أجل منه، ms264 وهو صدر بيت لامرئ القيس:
# فدع عنك نهبا صيح في حجراته * ولكن حديثا ما حديث الرواحل (1) انتهى.
# قال الشريف الاجل الرضي رضي الله عنه: ومن خطبته المعروفة بالشقشقية: "
~~أما والله لقد تقمصها فلان، وإنه يعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى،
~~ينحدر عني السيل، ولا يرقى إلي الطير، فسدلت دونها ثوبا، وطويت عنها كشحا،
~~وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء، أو أصبر على طخية عمياء، يهرم فيها
~~الكبير، ويشيب فيها الصغير، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه، فرأيت أن الصبر
~~على هاتا أحجى، فصبرت وفي العين قذى، وفي الحلق شجا، أرى تراثي نهبا، حتى
~~مضى الأول لسبيله، فأدلى بها إلى فلان بعده - ثم تمثل عليه السلام بقول
~~الأعشى -:
# شتان ما يومي على كورها * ويوم حيان أخي جابر فيا عجبا!! بينا هو
~~يستقيلها في حياته إذ عقدها لاخر بعد وفاته، لشد ما تشطرا ضرعيها، فصيرها
~~في حوزة خشناء، يغلظ كلمها، ويخشن مسها، ويكثر العثار والاعتذار منها،
~~فصاحبها كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم، وأن أسلس لها تقحم، فمني الناس لعمر
~~الله بخبط وشماس، وتلون، واعتراض، فصبرت على طول المدة، وشدة المحنة، حتى
~~إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم أني أحدهم، فيا لله وللشورى، متى اعترض
~~الريب في مع الأول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر!! لكني أسففت إذ
~~أسفوا، وطرت إذ طاروا، فصغى رجل منهم لضغنه، ومال الاخر لصهره، مع هن
# PageV00P457
# وهن، إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه، وقام معه بنو
~~أبيه يخضمون مال الله خضم الإبل نبتة الربيع، إلى أن انتكث فتله، وأجهز
~~عليه عمله وكبت به بطنته، فما راعني إلا والناس كعرف الضبع إلي ينثالون علي
~~من كل جانب، حتى لقد وطئ الحسنان، وشق عطافي، مجتمعين حولي كربيضة الغنم،
~~ولما نهضت بالامر نكثت طائفة، ومرقت أخرى، وقسط آخرون، كأنهم لم يسمعوا
~~الله سبحانه يقول: * (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في
~~الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين) * (1)، بلى والله لقد ms265 سمعوها ووعوها،
~~ولكنهم حليت الدنيا في أعينهم، وراقهم زبرجها، أما والذي فلق الحبة وبرأ
~~النسمة، لولا حضور الحاضر، وقيام الحجة بوجود الناصر وما أخذ الله عليه
~~العلماء أن لا يقاروا على كظة ظالم، ولا سغب مظلوم، لا لقيت حبلها على
~~غاربها، ولسقيت آخرها بكأس أولها، ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة
~~عنز ".
# قالوا: وقام إليه رجل من أهل السواد عند بلوغه عليه السلام إلى هذا
~~الموضع من خطبته فناوله كتابا، فأقبل ينظر فيه، فلما فرغ من قرائته، قال له
~~ابن عباس رحمة الله عليه: يا أمير المؤمنين لو اطردت مقالتك من حيث أفضيت،
~~فقال: " هيهات يا ابن عباس، تلك شقشقة هدرت ثم قرت ".
# قال ابن عباس: فوالله ما أسفت على كلام قط كأسفي على ذلك الكلام ألا يكون
~~أمير المؤمنين عليه السلام بلغ منه حيث أراد (2).
# وقال ابن الأثير في النهاية: ومنه حديث علي: " أصول بيد جذاء " أي:
# مقطوعة، كنى به عن قصور أصحابه وتقاعدهم عن الغزو، فإن الجند للأمير
~~كاليد، ويروى بالحاء المهملة (3). انتهى.
# PageV00P458
# وقال في باب الشين مع النون: وفي حديث علي: " إن اشنق لها خرم "، يقال:
~~شنقت البعير أشنقه شنقاء وأشنقه اشناقا: إذا كففته بزمامه وأنت راكبه، أي:
~~أنا بالغ في اشناقها خرم أنفها، ويقال: شنق لها وأشنق (1). انتهى.
# وقال في باب العين مع الراء: ومنه حديث عثمان بن أبي العاص أنه رأى رجلا
~~فيه اعتراض: هو الظهور والدخول في الباطل والامتناع من الحق (2).
# انتهى.
# وقال في باب النون مع الفاء: ونفجت الشئ فانتفج أي: رفعته وعظمته، ومنه
~~حديث علي: " نافجا حضنيه "، كنى به عن التعاظم والتكبر والخيلاء (4).
~~انتهى.
# وقال في باب النون مع الثاء: في حديث علي: " بين نثيله ومعتلفه " النثيل:
~~الروق (5). انتهى.
# وقال في باب الخاء مع الضاد: في حديث علي: " فقام إليه بنو أبيه يخضمون
~~مال الله خضم الإبل نبتة الربيع "، الخضم: الاكل بأقصى الأضراس، والقضم
~~بأدناها (6). انتهى.
# وقال في باب الراء مع الباء: ومنه حديث علي: " والناس حولي كربيضة الغنم
~~"، أي: كالغنم ms266 الربض (7). انتهى.
# PageV00P459
# وقال في باب العين مع الفاء: في حديث علي: " ولكانت الدنيا هذه أهون علي
~~من عفطة عنز "، أي: ضرطة عنز (1). انتهى.
# وقال في باب الشين مع القاف: ومنه حديث علي في خطبة له: " تلك شقشقة هدرت
~~ثم قرت "، ويروى له شعر فيه:
# لسانا كشقشقة الأرحبي * أو الحسام اليماني الذكر (2) انتهى.
# وقال ابن أبي الحديد في الشرح: قال أبو بكر: وأخبرنا أبو زيد قال:
# حدثنا عبد العزيز بن حطاب، قال: حدثنا علي بن هشام مرفوعا إلى عاصم بن
~~عمر بن قتادة، قال: لقي علي عمر فقال له: " أنشدك الله هل استخلف رسول الله
~~صلى الله عليه وآله؟ ".
# قال: لا.
# قال: " فكيف تصنع أنت وصاحبك؟ ".
# قال: أما صاحبي فمضى لسبيله، وأما أنا فسأخلعها من عنقي إلى عنقك.
# قال: " جدع الله أنف من ينقذك منها، لا ولكن جعلني الله علما، فإذا قمت
~~فمن خالفني ضل " (3). انتهى.
# قال الزمخشري في الكشاف: وكان نزول سورة براءة سنة تسع من الهجرة وفتح
~~مكة سنة ثمان، وكان الأمير فيها عتاب بن أسيد، فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أبا بكر على المرسوم سنة تسع ثم أتبعه عليا راكب العضباء ليقرأها
~~على أهل الموسم، فقيل له: لو بعثت بها إلى أبي بكر فقال:
# " لا يؤدي عني إلا رجل مني "، فلما دنا علي سمع أبو بكر الرغاء فوقف
~~وقال:
# هذا رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما لحقه قال: أمير أو
~~مأمور؟
# PageV00P460
# قال: " مأمور ".
# وروي أن أبا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبرئيل فقال: يا محمد لا يبلغن
~~رسالتك إلا رجل منك فأرسل عليا، فرجع أبو بكر وقال: يا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أشئ نزل من السماء؟ قال: " نعم، فسر وأنت على الموسم، وعلي ينادي
~~بالاي " (1). انتهى.
# قال السيوطي في تفسيره: وأخرج عبد الله بن أحمد بن حنبل في رواية المسند
~~وأبو الشيخ وابن مردويه عن علي قال: " لما نزلت عشر آيات من براءة على
~~النبي صلى الله عليه وآله دعا ms267 أبا بكر ليقرأها على أهل مكة، ثم دعاني فقال:
~~أدرك أبا بكر فحيث ما لقيته فخذ الكتاب منه فاقرأه على أهل مكة، فلحقته
~~فأخذت الكتاب منه، ورجع أبو بكر فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله نزل
~~في شئ؟ قال: لا ولكنه جبرئيل جائني فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك
~~".
# وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي، وحسنه أبو الشيخ وابن مردويه عن أنس
~~قال: بعث النبي صلى الله عليه وآله ببراءة مع أبي بكر ثم دعاه فقال: " لا
~~ينبغي لاحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي "، فدعا عليا فأعطاه إياه.
# وأخرج ابن مردويه عن سعد بن أبي وقاص: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بعث أبا بكر إلى أهل مكة، ثم بعث عليا على أثره فأخذها منه، فكان أبو بكر
~~وجد في نفسه فقال صلى الله عليه وآله: " يا أبا بكر لا يؤدي عني إلا أنا أو
~~رجل مني ".
# وروي مثله عن ابن عباس وعن أبي الخدري وفيه: " يا علي لا يؤدي عني إلا
~~أنا وأنت ".
# ومثله عن أبي رافع (2).
# PageV00P461
# وليس في هذه الروايات كلها كون أبي بكر على الموسم ورجوعه بعد رده وإنما
~~روي ما في الكشاف (1) عن أبي هريرة وحده، وانحرافه عن أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه وانقطاعه إلى معاوية معلوم مذكور في السير والتواريخ.
# ورواية أنس المتقدمة رواها ابن الأثير في كتاب جامع الأصول.
# فأما ما يدعى من نزول بعض الآيات في أبي بكر، تخرصا فلم ترد به ولم يدعه
~~البكرية، فضلا عن غيرها، وإنما هو مجرد تخمين ونوع استخراج يشهد العقل
~~ببطلانه والنقل.
# وقد قال البخاري في صحيحه في باب تفسير سورة الأحقاف: حدثنا موسى بن
~~إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن يوسف بن مالك، قال: كان مروان
~~على الحجاز استعمله معاوية، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له
~~بعد أبيه، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال:
# خذوه، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ms268 عليه، فقال مروان: إن هذا الذي أنزل
~~الله عز وجل فيه: * (والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني) * (2)، فقالت
~~عائشة من وراء الحجاب: ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله عز
~~وجل أنزل عذري (3). انتهى.
# والاستثناء دليل على عموم النفي في الثناء، والثناء هو حجة في الباقي.
# وأما آية بيعة الشجرة فقد قال في جامع الأصول: جابر قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وآله: " ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة إلا صاحب الجمل الأحمر
~~". انتهى.
# وفيه دلالة على أن في من بايع تحت الشجرة ليس بمؤمن، وإنما رضي
# PageV00P462
# الله عن المؤمنين منهم.
# قال في الاستيعاب: عبد الرحمن بن عديس البلوي، مصري شهد الحديبية، ذكر
~~أسد بن موسى، عن أبي لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب قال:
# كان عبد الرحمن بن عديس ممن بايع تحت الشجرة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، قال أبو عمر: هو كان الأمير على الجيش الذين حصروا عثمان وقتلوه (1).
~~انتهى.
# وقال أيضا في هذا الكتاب: وكان علي يثني على محمد بن أبي بكر ويفضله،
~~لأنه كانت له عبادة واجتهاد، وكان ممن حضر قتل عثمان، وقيل:
# إنه شارك في دمه (2). انتهى.
# وقال في باب عثمان: اختلف في من باشر قتله: محمد بن أبي بكر ضربه بمشقص
~~(3)، وقيل: بل حبسه محمد وأسعده غيره (4).
# PageV00P463
# الفصل الخامس في ذكر معاوية قال السيوطي في تفسيره المترجم بالدر
~~المنثور: وأخرج الترمذي، وابن جرير، والطبراني، والحاكم، وابن مردويه،
~~والبيهقي في الدلائل عن يوسف بن سعد قال: قام رجل إلى الحسن بن علي بعدما
~~بايع معاوية فقال:
# سودت وجوه المؤمنين، فقال: " لا تؤنبني رحمك الله، فإن النبي صلى الله
~~عليه وآله أري بني أمية على منبره فساءه ذلك، فنزلت: * (إنا أعطيناك
~~الكوثر) * (1) يا محمد، يعني نهرا في الجنة.
# ونزلت: * (إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدريك ما ليلة القدر ليلة القدر
~~خير من ألف شهر) * (2) تملكها بنو أمية يا محمد " قال القاسم: فعددنا فإذا
~~هي ألف شهر لا يزيد يوما ولا ينقص ms269 يوما (3).
# وروي مثله في كتاب المختصر في أحوال البشر عن القاضي جمال الدين الواصل
~~عن ابن الأثير.
# وروي مثله في جامع الأصول (4).
# وقد تقدم في الفصل الثالث في ذكر عثمان ذكر ابن أبي الحديد في الجزء
~~الخامس عشر الكتاب الذي كتبه المعتضد بالله أبو العباس أحمد بن الموثق في
~~سنة أربع وثمانين ومائتين مختصرا من تأريخ أبي جعفر محمد ابن جرير الطبري،
~~وفيه بعد ذكر أبي سفيان ووصفه بالكفر والنفاق، وغير ذلك مما يطول ما هذا
~~لفظه:
# PageV00P464
# ثم أنزل الله تعالى كتابا فيما أنزله على رسوله يذكر فيه شأنهم وهو قوله:
~~* (والشجرة الملعونة في القرآن) * (1)، ولا خلاف بين أحد انه تبارك وتعالى
~~أراد بها بني أمية.
# ومما ورد من ذلك في السنة ورواه ثقات الأمة قول رسول الله صلى الله عليه
~~وآله - وقد رآه مقبلا على حمار ومعاوية ويزيد يسوقه -: " لعن الله الراكب
~~والقائد والسائق ".
# ومنه ما روته الرواة عنه من قوله يوم بيعة عثمان: تلقفوها يا بني عبد شمس
~~تلقف الكرة، فوالله ما من جنة ولا نار (2). انتهى.
# ثم قال: ومنها الرؤيا التي رآها رسول الله صلى الله عليه وآله فوجم لها،
~~قالوا: فما رؤي بعدها ضاحكا، رأى نفرا من بني أمية ينزون على منبره نزو
~~القردة.
# ثم قال: ومنها ما أنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وآله: * (ليلة
~~القدر خير من ألف شهر) * (3)، قالوا: ملك بني أمية.
# ومنها: ان رسول الله صلى الله عليه وآله دعا معاوية ليكتب بين يديه فدافع
~~بأمره واعتل بطعامه، فقال صلى الله عليه وآله: " لا أشبع الله بطنه "، فبقي
~~لا يشبع ويقول: والله ما تركت الطعام شبعا ولكن اعيا.
# ومنها: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " يطلع من هذا الفج رجل من
~~أمتي يحشر على غير ملتي "، فطلع معاوية.
# ومنها: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " إذا رأيتم معاوية على
~~منبري فاقتلوه ".
# ومنها: الحديث المشهور المرفوع انه صلى الله عليه وآله قال: " إن
# PageV00P465
# معاوية في تابوت من ms270 نار في أسفل من جهنم ينادي يا حنان يا منان، فيقال
~~له: الان وقد عصيت وكنت من المفسدين (1). انتهى.
# أقول: ويزيد المذكور الذي تقدم أنه كان السائق هو ابن أبي سفيان بن حرب.
# قال في الاستيعاب عند ذكره: أسلم يوم فتح مكة، وشهد حنينا وأعطاه صلى
~~الله عليه وآله من غنائم حنين مائة بعير وأربعين أوقية، واستعمله أبو بكر
~~وأوصاه وخرج يشيعه راجلا (2).
# وروى قوله صلى الله عليه وآله في معاوية: " لا أشبع الله بطنه " مسلم في
~~صحيحه عن ابن عباس بسندين (3).
# ورواه في الاستيعاب من مسند أبي داود الطيالسي (4).
# قال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب القرابات والأنساب:
# كانت النابغة أم عمرو بن العاص أمة رجل من عنزة، فسبيت فاشتراها عبد الله
~~بن جذعان، فكانت بغيا، ثم عتقت ووقع عليها أبو لهب، وأمية بن خلف، وهشام بن
~~المغيرة، وأبو سفيان بن حرب، والعاص بن وابل، في طهر واحد، فولدت عمرا،
~~فادعاه كلهم، فحكمت فيه أمه فقالت: هو للعاص، (لان العاص) (5) كان ينفق
~~عليها، وقالوا: كان أشبه بأبي سفيان، وفي ذلك يقول أبو سفيان بن الحرث بن
~~عبد المطلب:
# أبوك أبو سفيان لاشك قد بدت لنا فيك منه بينات الشمائل وكان معاوية يعزى
~~إلى أربعة: إلى أبي عمرو بن مسافر، وإلى أبي عمارة
# PageV00P466
# ابن الوليد، وإلى العباس بن عبد المطلب، وإلى الصباح مغن أسود وكان
~~لعمارة.
# قالوا: كان أبو سفيان ذميما قصيرا، وكان الصباح عسيفا لأبي سفيان شابا
~~وسيما، فدعته هند إلى نفسها (1). انتهى.
# قال في الاستيعاب: قال أبو عمر: معاوية وأبوه من المؤلفة قلوبهم، ذكره في
~~ذلك بعضهم قال في الفائق: وعن معاوية: لو بلغ هذا الامر إلينا بني عبد مناف
~~تزقفناه تزقف الكرة (2).
# وقال في ربيع الأبرار: فلتت من معاوية ريح على المنبر فقال: أيها الناس
~~إن الله خلق أبدانا، وجعل فيها أرواحا، فما تمالك الناس أن تخرج منهم. فقام
~~صعصعة بن صوحان فقال: أما بعد، فإن خروج الأرواح في المتوضئات سنة، وعلى
~~المنابر بدعة، وأستغفر الله ms271 لي ولكم (3). انتهى.
# وقال أيضا في ربيع الأبرار في رسالة عبيد الله بن سليمان بن وهب:
# رأى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا سفيان مقبلا على حمار، ومعاوية
~~ابنه يقوده، ويزيد يسوقه فقال: " لعن الله الراكب والقائد والسائق " (4).
~~انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الشرح: روى شيخنا أبو عبد الله البصري المتكلم
~~رحمه الله، عن نصر بن عاصم الليثي، عن أبيه قال: أتيت مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله والناس يقولون: نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله صلى الله
~~عليه وآله! فقلت: ما هذا؟ قالوا: معاوية قام الساعة وأخذ بيد أبي سفيان
~~فخرجا من المسجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لعن الله التابع
~~والمتبوع، رب يوم لامتي من معاوية ذي الأستاه "، يعني
# PageV00P467
# الكبير العجز (1). انتهى.
# قال ابن الأثير في الفصل الرابع من كتاب اللواحق من جامع الأصول:
# دس (2) - خالد بن معدان قال: وفد المقدام بن معن وعمروا بن الأسود ورجل
~~من بني أسد من أهل قنسرين إلى معاوية بن أبي سفيان، فقال معاوية للمقدام:
# أعلمت أن الحسن بن علي توفي؟ فرجع المقدام، فقال له فلان: إن تعدها
~~مصيبة؟ قال المقدام: ولم لا أراها مصيبة وقد وضعه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في حجره وقال: " هذا مني وحسين من علي ".
# قال الأسدي: جمرة أطفأها الله.
# قال المقدام: أما أنا فلا أبرح اليوم حتى أغضبك، ثم قال: يا معاوية إن
~~أنا صدقت فصدقني، وإن أنا كذبت، فكذبني، قال: أفعل.
# قال: فأنشدك الله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن لبس
~~الذهب؟ قال: نعم.
# قال: فأنشدك بالله هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن لبس
~~الجلود السباع والركوب عليها؟ قال: نعم.
# قال المقدام: فوالله لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية (3). انتهى.
# PageV00P468
# الفصل السادس في ذكر عائشة قال ابن عبد البر النمري في كتاب الاستيعاب في
~~ذكر أم المؤمنين خديجة عليها السلام: أنبأنا أبو عبد الله محمد بن خليفة ms272 بن
~~عبد الجبار، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين البغدادي بمكة، قال: حدثنا
~~أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، قال: حدثنا عمر بن
~~إسماعيل ابن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يكاد يخرج من بيته حتى يذكر خديجة
~~فيحسن الثناء عليها، فذكرها يوما من الأيام فأدركتني الغيرة، فقلت:
# هل كانت إلا عجوزا، فقد أبدلك الله خيرا منها، فغضب حتى اهتز مقدم شعره
~~من الغضب ثم قال: " لا والله ما أبدلني الله خيرا منها، آمنت بي إذ كفر بي
~~الناس، وصدقتني وكذبني الناس، وواستني في مالها إذ حرمني الناس، ورزقني
~~الله منها أولادا إذ حرمني أولاد النساء ".
# قالت عائشة: فقلت في نفسي: لا أذكرها بسيئة أبدا (1). انتهى.
# ورواه بطريقين آخرين، وفيه إشارة إلى عدم انفاق أبي بكر، ومواساته،
~~وإيذاء واغضاب منها له صلى الله عليه وآله.
# قال السيوطي في تفسيره: وأخرج الطبراني وابن مردويه عن عائشة قالت: أنزل
~~الله عذري، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لأبي: " اذهب إلى ابنتك
~~فأخبرها إن الله قد أنزل عذرها من السماء " فأتاني أبي وهو يعدو يكاد أن
~~يعثر، فقال: أبشري فإن الله قد أنزل عذرك.
# PageV00P469
# قلت: بحمد الله لا بحمدك ولا بحمد صاحبك الذي أرسلك، ثم دخل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فتناول ذراعي، فقلت بيده هكذا، فأخذ أبو بكر النعل
~~ليعلوني، فمنعته (1). انتهى.
# وفي ذلك تبصرة وذكر لمن كان له قلب.
# ذكر السيوطي خبرا طويلا يتضمن هذه الواقعة عن ابن عمر قال:
# أخرجه الطبراني وابن مردويه فيه: فخرجت عائشة حتى أتت أباها فقال لها:
# مالك؟ قالت: أخرجني رسول الله من بيته.
# وروى قولها للنبي صلى الله عليه وآله: لا بحمدك، من طرق عديدة تقرب من
~~عشرة، لما أخبرها النبي صلى الله عليه وآله ببرائتها، وفي بعضها:
# لا بحمد صاحبك، لما أخبرها أبو بكر، عن ابن عباس وغيره (2).
# قال البخاري في صحيحه: حدثنا علي، حدثنا سفيان، حدثنا ms273 يحيى بن سعيد: سمعت
~~عبيد بن حنين قال: سمعت ابن عباس يقول: أردت أن أسأل عمر فقلت: يا أمير
~~المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وآله؟
~~فما أكملت كلامي حتى قال عمر: عائشة وحفصة (3). انتهى.
# ومن تأمل هذه السورة من القرآن حق تأملها، يرى من التعريض بها في ضرب
~~المثل لهما بامرأة نوح وامرأة لوط، وكونهما تحت نبيين فخانتاهما، فلم يغنيا
~~عنهما شيئا، استحقتا دخول النار مع الداخلين، وفي غيره مما لا حاجة بنا إلي
~~بسط الكلام فيه وشرحه، لظهوره ما ليس عليه مزيد في البخاري في تفسير سورة
~~التحريم عن عائشة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يشرب عسلا عند
~~زينب ابنة جحش ويمكث عندها، فتواطأت أنا وحفصة على أيتنا دخل علينا فلنقل
~~له: أكلت مغافير؟ اني أجد منك ريح
# PageV00P470
# مغافير، قال: " لا، ولكني كنت شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن أعود له
~~وقد حلفت، لا تخبري بذلك أحدا " (1). انتهى.
# قال في النهاية: مغافير واحدها مغفور بالضم وله ريح كريهة منكرة (2).
# قال: ابن الأثير في تأريخه الكامل: ولما بلغ عائشة قتل علي عليه السلام
~~قالت:
# فألقت عصاها واستقر بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر ثم قالت: من
~~قتله؟ قيل: قتله رجل من مراد، فقالت:
# فإن يك نائبا فلقد نعاه * نعي ليس في فيه التراب فقالت زينب بنت أبي
~~سلمة: تقولين هذا لعلي؟ فقالت: انني أنسى فذكروني (3). انتهى.
# ومن تأمل هذا حق التأمل أغناه عما سواه في كل باب.
# قال البخاري في صحيحه: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا جويرية، عن نافع، عن
~~عبد الله قال: قام النبي صلى الله عليه وآله خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة: "
~~هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان " (4). انتهى.
# قال تعالى: * (لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من
~~نساء عسى أن يكن خيرا منهن) * (5) الآية: قال في الكشاف عن عائشة انها تسخر
~~من زينب بنت خزيمة الهلالية، وكانت قصيرة. ms274
# وعن ابن عباس: ان أم سلمة ربطت حقويها بسبيبة وسدلت طرفها من خلفها فكانت
~~تجره، فقالت عائشة لحفصة: انظري ما تجر خلفها كأنه لسان
# PageV00P471
# كلب (1). انتهى.
# وقال البغوي في المصابيح: عن عائشة انها قالت للنبي صلى الله عليه وآله:
~~حسبك من صفية كذا وكذا، تعني قصرها. فقال صلى الله عليه وآله:
# " لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر لمزجته " (2). انتهى.
# وذكر في النهاية انه صلى الله عليه وآله قال لعائشة: " تربت يمينك " (3).
# قال في الاستيعاب: وروي من وجوه أن النبي صلى الله عليه وآله كان في مسير
~~له إذ هوم فجعل يقول: " زيد وما زيد "، فسئل عن ذلك فقال: " رجل من أمتي
~~تسبقه يده "، أو قال: " بعض جسده إلى الجنة، ثم يتبعه سائر جسده " قال أبو
~~عمر: أصيبت يد زيد بن صوحان يوم جلولاء، ثم قتل مع علي يوم الجمل (4).
~~انتهى مختصرا.
# وذكر ابن أبي الحديد في الجزء الثالث عشر من الشرح حديث وفاة النبي صلى
~~الله عليه وآله من كتاب التأريخ للطبري عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة، وساق الخبر إلى قولها: فخرج بين
~~رجلين أحدهما الفضل بن عباس ورجل آخر، تخط قدماه في الأرض، عاصبا رأسه حتى
~~دخل بيتي.
# قال عبد الله بن عتبة: تحدثت عند ابن عباس بهذا الحديث فقال:
# أتدري من الرجل الاخر؟ قلت: لا، قال: علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما،
~~لكنها كانت لا تقدر أن تذكره بخير وهي تستطيع (5). انتهى.
# قال البخاري في صحيحه: حدثني ابن موسى، عن هشام، عن معمر، عن الزهري، عن
~~عبيد الله، عن عائشة قالت: لما ثقل النبي صلى الله عليه وآله
# PageV00P472
# فاشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي، فاذن له، فخرج بين رجلين تخط
~~رجلاه الأرض، وكان بين العباس وبين رجل آخر.
# قال عبيد الله: فذكرت لابن عباس ما قالت عائشة فقال: وهل تدري من الرجل
~~الذي لم تسم عائشة؟ قلت: لا، هو علي بن أبي ms275 طالب (1).
# وهو صريح في أنها تركت ذكره لبغض عظيم وحنق جسيم شديد، فترك آخر الخبر
~~كذكره لمن كان له قلب أو بصر.
# وابن الأثير ذكر هذا الخبر في كتاب الموت من كتاب جامع الأصول عن عائشة
~~بهذا اللفظ والعبارة: فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض:
# عباس بن عبد المطلب، ورجل آخر. قال ابن عباس: هو علي.
# ثم روى مثله فقال: قال عبيد الله: دخلت على عبد الله بن عباس فقلت:
# ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض النبي صلى الله عليه وآله؟ قال:
# هات، فعرضت حديثها عليه فما أنكر منه شيئا غير أنه قال: أسمت لك الرجل
~~الذي كان مع العباس؟ قلت: لا، قال: هو علي رضي الله عنه (2).
# انتهى.
# قال ابن أبي الحديد في الجزء الرابع عشر من الشرح: قال أبو مخنف:
# ولما نزل علي عليه السلام ذا قار كتبت عائشة إلى حفصة بنت عمر: أما بعد
~~فإني أخبرك أن عليا - عليه السلام - قد نزل ذا قار، وأقام بها مرعوبا
~~خائفا، لما بلغه من عدتنا وجماعتنا، فهو بمنزلة الأشقر، إن تقدم عقر، وإن
~~تأخر نحر.
# فدعت حفصة جواري لها يتغنين ويضربن بالدفوف، فأمرتهن أن يقلن في غنائهن:
~~ما الخبر ما الخبر، علي في السفر، كالفرس الأشقر، إن تقدم عقر وإن تأخر
~~نحر.
# PageV00P473
# وجعلت بنات الطلقاء يدخلن على حفصة ويجتمعن لسماع ذلك الغناء.
# فبلغ ذلك أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب عليها السلام، فلبست جلابيبها
~~ودخلت عليهن في نسوة متنكرات، ثم أسفرت عن وجهها، فلما عرفتها حفصة خجلت
~~واسترجعت، فقالت أم كلثوم: لئن تظاهرتما عليه هذا اليوم لقد تظاهرتما على
~~أخيه من قبل، فأنزل الله فيكما ما أنزل!.
# فقالت حفصة: كفي رحمك الله، وأمرت بالكتاب فمزق، واستغفرت الله.
# قال أبو مخنف: روى هذا جرير بن يزيد عن الحكم ورواه الحسن بن دينار عن
~~الحسن البصري.
# وذكر الواقدي مثل ذلك، وذكر المدائني أيضا مثله قال: فقال سهل بن حنيف في
~~ذلك:
# عذرنا الرجال بحرب الرجال * فما للنساء وما للسباب ms276 أما حسبنا ما أتينا
~~به! * لك الخير من هتك ذاك الحجاب ومخرجها اليوم من بيتها * يعرفها الذنب
~~نبح الكلاب إلى أن أتانا كتاب لها * مشوم فيا قبح ذاك الكتاب (1).
# انتهى.
# PageV00P474
# الفصل السابع في ذكر جماعة من بني أمية وبني العباس الذين جلسوا هذا
~~المجلس وقاموا هذا المقام وأجمع المسلمون عليهم ولم يختلف فيهم اثنان.
~~والاجماع عليهم أولى من الاجماع على أبي بكر وعمر، لكثرة المخالف والطاعن
~~ثمة وعدمها منهما.
# منهم: معاوية وقد قدمنا القول فيه، وفي لعن الرسول صلى الله عليه وآله
~~له، وعددنا مثالبه ومعايبه، والاجماع عليه أبين وأوضح، حتى أنه سمي العام
~~الذي صالحه فيه الحسن صلوات الله عليه عام الجماعة.
# ومنهم: عبد الملك بن مروان قال ابن الأثير: في تأريخه الكامل: وقال عبد
~~الملك لسعيد بن المسيب:
# يا أبا محمد صرت أعمل الخير ولا أسر به، وأعمل الشر فلا أساء به، فقال:
# الان تكامل فيك موت القلب.
# وكان عبد الملك أول من غدر في الاسلام، وقد تقدم فعله بعمرو بن سعيد،
~~وكان أول من نقل الديوان من الفارسية إلى العربية، وأول من نهى من الكلام
~~بحضرة الخلفاء وكان الناس قبله يراجعونهم. وأول خليفة بخل، وكان يقال له:
~~رشح الحجارة لبخله، وأول من نهى عن الامر بالمعروف، فإنه قال في خطبة بعد
~~قتل ابن الزبير: ولا يأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا PageV00P475
# ضربت عنقه (1). انتهى.
# أقول: وولى الحجاج وقربه، فهو خطيئة من خطاياه.
# قال في الكامل: قال الحسن: سمعت عليا عليه السلام على المنبر يقول:
# " اللهم ائتمنتهم فخانوني، ونصحتهم فغشوني، اللهم فسلط عليهم غلام ثقيف،
~~يحكم في دمائهم وأموالهم بحكم الجاهلية "، فوصفه وهو يقول:
# " الذيال، مفجر الأنهار، يأكل خضرتها ويلبس فروتها ".
# قال الحسن: هذه والله صفة الحجاج.
# قال حبيب بن أبي ثابت: قال علي لرجل: " لا تموت حتى تدرك فتى ثقيف "، قيل
~~له: يا أمير المؤمنين ما فتى ثقيف؟ قال: " ليقالن له يوم القيامة:
# أكفنا زاوية من زوايا جهنم، رجل يملك عشرين أو بضعا وعشرين، لا ms277 يدع لله
~~معصية إلا ارتكبها، حتى لو تبق إلا معصية واحدة وبينه وبينها باب مغلق
~~لكسره حتى يرتكبها، يفتك بمن أطاعه من عصاه ".
# وقيل: أحصي من قتله الحجاج صبرا فكانوا مائة ألف وعشرين ألفا (2).
# انتهى.
# وقال ابن أبي الحديد عند ذكره مفاخرة بني هاشم وأمية: وخطب الحجاج
~~بالكوفة فذكر الذين يزورون قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: تبا لهم
~~إنما يطوفون بأعواد رمة بالية، هلا طافوا بقصر أمير المؤمنين عبد الملك،
~~ألا يعلموا أن خلافة المرء خير من رسوله (3). انتهى.
# وقال في الكامل: قال الأوزاعي: قال عمر بن عبد العزيز: لو جاءت كل أمة
~~بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم.
# قال منصور: سألنا إبراهيم النخعي عن الحجاج فقال: ألم يقل الله:
# PageV00P476
# * (الا لعنة الله على الظالمين) * (1). انتهى (2).
# ومنهم: الوليد، وهشام بن عبد الملك قال في الكامل: قيل: وفي هذه السنة
~~ولي مكة خالد بن عبد الله القسري، فخطب أهلها فقال: أيها الناس أيهما أعظم
~~خليفة الرجل على أهله أم رسوله إليهم؟ والله لو لم تعلموا فضل الخليفة ألا
~~إن إبراهيم خليل الرحمن استسقاه فسقاه ملحا أجاجا، واستسقى الخليفة فسقاه
~~عذبا فراتا.
# يعني بالملح: زمزم، وبالماء الفرات: بئرا حفرها الوليد بثنية طوى في ثنية
~~الحجون، فكان ماؤها عذبا، وكان ينقل ماءها ويضعه في حوض إلى جنب زمزم ليعرف
~~فضله على زمزم، فغارت البئر وذهب ماؤها، فلا يدرى أين هو اليوم (3). انتهى.
# وذكر في الكامل كتابا من خالد هذا إلى هشام بن عبد الملك، وفيه ما هذا
~~لفظه: ولكن أعظم من ذلك قيام ابن شقي الحميري إلى أمير المؤمنين في قوله:
~~يا أمير المؤمنين خليفتك في أهلك أكرم عليك أم رسولك في حاجتك؟ فقال: بل
~~خليفتي في أهلي، فقال ابن شقي: فأنت خليفة الله ومحمد رسوله (4). انتهى.
# وقال في الكامل: وكانت أم خالد نصرانية رومية، ابتنى بها أبوها في بعض
~~أعيادهم فأولدها خالدا وأسدا، ولم تسلم، وبنى لها خالد بيعة، فذمه الناس
~~والشعراء، فمن ذلك قول الفرزدق:
# ألا قطع الرحمن ظهر مطية ms278 * أتتنا تهادى من دمشق بخالد
# PageV00P477
# فكيف يؤم الناس من كان أمه * تدين بأن الله ليس بواحد بنى بيعة فيها
~~النصارى لامه * ويهدم من كفر منار المساجد (1) انتهى.
# ثم قال: ولما بلغه أن الناس يذمونه لبنائه البيعة لامه، قام يعتذر لهم
~~فقال: لعن الله دينهم إن كان شرا من دينكم، وكان يقول: إن خليفة الرجل في
~~أهله أفضل من رسوله في حاجته، يعني ان الخليفة هشاما أفضل من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله (2). انتهى.
# هذا كله كما ترى أوضح دليل على اضمارهم الكفر، ورضاهم بمن يضمره.
# وذكر في الكامل موت الوليد هذا فقال: ولما دلي في حفرته جمعت ركبتاه إلى
~~عنقه، فقال ابنه: أعاش أبي؟ فقال عمر بن عبد العزيز - وكان في من دفنه -:
~~عوجل والله أبوك (3). انتهى.
# ومنهم: يزيد بن عبد الملك قال في الكامل: كان يزيد من فتيانهم فقال يوما
~~وقد طرب وعنده حبابة وسلامة القس: دعوني أطير، فقالت حبابة: علي من تدع
~~الأمة؟ قال: عليك.
# قيل: وغنته يوما:
# وبين التراقي واللهاة حراة * ما تطمئن وما يسوغ فتبردا فأهوى ليطير،
~~فقالت: يا أمير المؤمنين إن لنا فيك حاجة، قال: والله لأطيرن، قالت: فعلى
~~من تخلف الأمة والملك؟ قال: عليك والله! وقبل يدها، فخرج بعض خدمه وهو
~~يقول: عينك فما أسخفك.
# PageV00P478
# وخرجت معه إلى ناحية الأردن يتنزهان فرماها بحبة عنب، فدخلت حلقها فشرقت
~~ومرضت وماتت، فتركها ثلاثة أيام لا يدفنها حتى أنتنت وهو يشمها ويقبلها
~~وينظر إليها ويبكي (1). انتهى.
# يا للرجال هذا على ما يرون ويزعمون أمير المؤمنين، وخليفة سيد المرسلين،
~~وامام المسلمين، وأمينهم في الصلوات وسائر الدين، باختيارهم واجماعهم
~~واتفاق علمائهم، وزهادهم وفقهائهم، ولم يختلف منهم فيه اثنان وان اختلفوا
~~في أبي بكر وعثمان وتأخر بعضهم ونكص، وما يمكن أن يقال هنا يمكن القول به
~~هناك.
# ومنهم: الوليد بن يزيد بن عبد الملك قال في الكامل: وكان من فتيان بني
~~أمية وظرفائهم وشجعانهم وأجوادهم وأشدائهم، منهمكا في اللهو والشرب وسماع
~~الغناء، وظهر ذلك من أمره.
# ثم قال: واشتهر ms279 عنه أنه فتح المصحف فخرج * (واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد)
~~* (2)، فألقاه ورماه بالسهام وقال:
# تهددني بجبار عنيد * فها أنا ذاك جبار عنيد إذا ما جئت ربك يوم حشر * فقل
~~يا رب مزقني الوليد فلم يلبث بعد ذلك إلا قليلا حتى قتل (3). انتهى.
# وقال ابن أبي الحديد في الشرح: ومن حمقى قريش سليمان بن يزيد بن عبد
~~الملك، قال يوما: لعن الله الوليد أخي فلقد كان فاجرا أرادني على الفاحشة،
~~فقال له قائل من أهله: اسكت ويحك فوالله إن كان هم لقد فعل (4) انتهى.
# PageV00P479
# قال في الكامل عند ذكره حمل رأس الوليد هذا إلى يزيد بن الوليد بن عبد
~~الملك: ونصب على رمح فطاف به بدمشق، ثم أمر به أن يدفع إلى أخيه سليمان،
~~فلما نظر إليه سليمان قال: بعدا أشهد انه كان شروبا للخمر ماجنا فاسقا،
~~ولقد أرادني على نفسي الفاسق (1). انتهى.
# وذكر في الكامل أيضا كلام يزيد بن عنبسة السكسكي للوليد هذا، ومن جملته
~~ما هذا لفظه بعينه: إنما ننقم عليك في انتهاك ما حرم الله، وشرب الخمر،
~~وانكاح أمهات أولاد أبيك، واستخفافك بأمر الله (2). انتهى.
# وذكر أيضا في هذا الكتاب: إنه لما غلب عليه في القتال دخل القصر وأغلق
~~الباب وقال:
# دعوا لي سلمى والطلاء وقينة * وكأسا ألا حسبي بذلك مالا (3) وقال عند
~~ذكره سبب قتله: وكان سبب قتله ما تقدم ذكره من خلاعته ومجانته (4).
# وقال عند ذكره بيعة الوليد هذا في الكامل: فولاه الحج - يعني ان هشاما
~~ولى الوليد سنة ست عشرة ومائة - فحمل معه كلابا في صناديق، وعمل قبة على
~~قدر الكعبة ليضعها على الكعبة، وحمل معه الخمر، وأراد أن ينصب القبة على
~~الكعبة ويشرب فيها الخمر، فخوفه أصحابه وقالوا: لا نأمن الناس عليك وعلينا
~~معك، فلم يفعل (5). انتهى.
# ثم قال: فأفرط الوليد في شرب الخمر وطلب اللذات، فقال هشام: يا وليد
~~والله ما أدري أعلى الاسلام أنت أم لا، ما تدع شيئا من المنكرات إلا
# PageV00P480
# أتيته غير متحاش، فكتب إليه الوليد:
# يا أيها السائل عن ms280 ديننا * نحن على دين أبي شاكر نشربها صرفا وممزوجة *
~~بالسخن أحيانا وبالفاتر (1) انتهى.
# ثم قال: فقال مولى لأهل المدينة:
# يا أيها السائل عن ديننا * نحن على دين أبي شاكر الواهب الجرد بأرسانها *
~~ليس بزنديق ولا كافر يعرض بالوليد (2). انتهى.
# وأبو شاكر: مسلمة بن هشام.
# وقال في الكامل: قال حكم الوادي المغني: كنا مع الوليد وأتاه الخبر بموت
~~هشام، وهنئ لولاية الخلافة، وأتاه القضيب والخاتم، قال: فأمسكنا ساعة
~~ونظرنا إليه بعين الخلافة، فقال: غنوني:
# طاب يومي ولذ شرب السلافة * وأتانا نعي من بالرصافة وأتانا البريد ينعى
~~هشاما * وأتانا بخاتم الخلافة فاصطبحنا من خمر عانة صرفا * ولهونا بقنة
~~عرافة وحلف أن لا يبرح عن موضعه حتى يغنى بهذا الشعر ويشرب عليه، ففعلنا
~~ذلك، ولم نزل نغني إلى الليل (3). انتهى.
# PageV00P481
# ومن بني العباس المهدي العباسي قال في الكامل بعد ذكره اتصال آل يعقوب
~~بالمهدي مع غاية العداوة بين الاباء: وقيل: اتصل به بالسعاية بآل علي، ولم
~~يزل أمره يرتفع حتى استوزره.
# ثم قال: وكان يعقوب قد ضجر بموضعه قبل حبسه، وكان أصحاب المهدي يشربون
~~عنده، فكان يعقوب ينهاه عن ذلك ويعظه ويقول: ليس على ذا استوزرتني ولا عليه
~~صحبتك، أبعد الصلاة الخمس في المسجد الجامع يشرب عندك النبيذ؟ فضيق على
~~المهدي حتى قيل:
# فدع عنك يعقوب بن داود جانبا وأقبل على صهباء طيبة النشر وقال يعقوب يوما
~~للمهدي في أمر أراده: هذا والله السرف، فقال المهدي:
# ويحك يا يعقوب إنما يحسن السرف بأهل الشرف، ولولا السرف لم يعرف المكثرون
~~من المقلين (1). انتهى.
# وقال في الكامل أيضا في ذكر سيرة المهدي: وماتت الياقوتة بنت المهدي،
~~وكان معجبا بها لا يطيق الصبر عنها، حتى أنه كان يلبسها لبسة الغلمان
~~ويركبها معه (2). انتهى.
# وقال في الكامل: وكان بشار قد هجا صالح بن داود أخا يعقوب حين ولي فقال:
# هم حملوا فوق المنابر صالحا * أخاك فضجت من أخيك المنابر فبلغ يعقوب
~~هجاؤه، فدخل على المهدي فقال: إن هذا الأعمى المشرك
# PageV00P482
# قد هجا أمير المؤمنين، قال: ما قال؟ ms281 قال: يعفيني أمير المؤمنين من
~~انشاده، فأبى أن يعفيه، فأنشده:
# خليفة يزني بعماته * يلعب بالدبوق والصولجان أبدلنا الله غيره * ودس موسى
~~في حر الخيزران فوجه في حمله، فخاف يعقوب أن يقدم على المهدي فيمدحه فيعفو
~~عنه، فوجه إليه من يلقيه في البطخة في الحرارة (1). انتهى.
# ومنهم الرشيد قال في الكامل: ذكر ايقاع الرشيد بالبرامكة: في هذه السنة
~~أوقع الرشيد بالبرامكة وقتل جعفر بن يحيى، وكان سبب ذلك أن الرشيد كان لا
~~يصبر عن جعفر وعن أخته عباسة بنت المهدي، وكان يحضرهما إذا جلس للشرب، فقال
~~لجعفر: أزوجكها ليحل لك النظر إليها ولا تقربها، فإني لا أطيق الصبر عنكما،
~~فأجابه إلى ذلك، فزوجه منها، وكانا يحضران معه ثم يقوم عنهما (2).
# الخبر.
# وقال: قيل: كان مع الرشيد ابن أبي مريم المديني، وكان مضاحكا فكيها يعرف
~~أخبار أهل الحجاز وألقاب الاشراف ومكائد المجان، فكان الرشيد لا يصبر عنه
~~وأسكنه في قصره. انتهى.
# وإنما ذكرنا قليلا من كثير لشهرتها، ومن أراد الوقوف عليها طلبها من
~~مضانها.
# تم كلامه أدام الله تعالى فضله.
# وقد تم على يد أقل الخليقة، بل اللاشئ في الحقيقة، ابن المرحوم
# PageV00P483
# محمد هادي المازندراني طاب ثراه محمد تقي عفى عنه، في العشر الأول من شهر
~~رمضان المبارك من شهور سنة 1133 هجري على مهاجرها ألف ألف تحية، في البندر
~~المعروف بهوكلي، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين.#
~~PageV00P484 ms282