######OpenITI#

#META# bkid: 17795

#META# bk: عقد الجمان في بيان شعب الإيمان

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: عقد الجمان في بيان شعب الإيمان - لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام (13)

#META# المؤلف: محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني، أبو الفيض، الملقب بمرتضى، الزبيدي (المتوفى: 1205 ه)

#META# اعتنى به: نظام محمد صالح يعقوبي

#META# الناشر: دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان

#META# الطبعة: الأولى، 1421 ه - 2000 م

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: None

#META# auth: الزبيدي، مرتضى

#META# authinf: مرتضى الزبيدي (1145 - 1205 ه = 1732 - 1790 م). محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسينى الزبيدى، أبو الفيض، الملقب بمرتضى: علامة باللغة والحديث والرجال والأنساب، من كبار المصنفين. أصله من واسط (في العراق) ومولده بالهند (في بلجرام) ومنشأه في زبيد (باليمن) رحل إلى الحجاز، وأقام بمصر، فاشتهر فضله وانهالت عليه الهدايا والتحف، وكاتبه ملوك الحجاز والهند واليمن والشام والعراق والمغرب الأقصى والترك والسودان والجزائر. وزاد اعتقاد الناس فيه حتى كان في أهل المغرب كثيرون يزعمون أن من حج ولم يزر الزبيدى ويصله بشئ لم يكن حجه كاملا! وتوفى بالطاعون في مصر. من كتبه:. (تاج العروس في شرح القاموس - ط) عشرة مجلدات،. (إتحاف السادة المتقين - ط) في شرح إحياء العلوم للغزالي، عشرة مجلدات، طبعة مصر،. (أسانيد الكتب الستة - خ). (عقود الجواهر المنيفة في أدلة مذهب الإمام أبى حنيفة - ط) مجلدان،. (كشف اللثام عن آداب الإيمان والإسلام). (رفع الشكوى وترويح القلوب في ذكر ملوك بني أيوب - ط). (معجم شيوخه - خ) و (ألفية السند - خ) في الحديث 1500 بيت، وشرحها،. (مختصر العين - خ) في اللغة، اختصر به كتاب العين المنسوب للخليل بن أحمد،. (التكملة والصلة والذيل للقاموس - خ) في مجلدين ضخمين،. (إيضاح المدارك بالإفصاح عن العواتك - خ) رسالة،. (عقد الجمان في بيان شعب الإيمان - خ) رسالة أيضا، [ثم طبعت]. (تحفة القماعيل، في مدح شيخ العرب إسماعيل - خ) بخطه،. (تحقيق الوسائل لمعرفة المكاتبات والرسائل - خ). (جذوة الاقتباس في نسب بني العباس - خ). (حكمة الإشراق إلى كتاب الآفاق - ط). (الروض المعطار في نسب السادة آل جعفر الطيار - خ). (مزيل نقاب الخفاء عن كنى سادتنا بني الوفاء - خ) لعله المسمى أيضا (رفع نقاب الخفا، عمن انتمى إلى وفا وأبى الوفا - خ) اقتنيته. (بلغة الغريب في مصطلح آثار الحبيب - ط). (تنبيه العارف البصير على أسرار الحزب الكبير - خ). (سفينة النجاة المحتوية على بضاعة مزجاة من الفوائد المنتقاة - خ). (غاية الابتهاج لمقتفي أسانيد مسلم بن الحجاج - خ). (عقد اللآلي المتناثرة في حفظ الأحاديث المتواترة - خ). (نشوة الارتياح في بيان حقيقة الميسر والقداح - خ). (العرائس المجلوة في ذكر أولياء فوة - خ) في الرباط (2371 ك). وكان يحسن التركية والفارسية وبعضا من لسن الكرج،. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 17795

#META# over: 1

#META# seal: BBBC90FD

#META# oauth: 906

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 3

#META# vername: None

#META# cat: العقيدة

#META# lng: محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني، أبو الفيض، الملقب بمرتضى، الزبيدي

#META# higrid: 1205

#META# ad: 1205

#META# aseal: E8831A28

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/17795

#META#Header#End#

### | CHECK أول الرسالة

# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله ولي الفضل والإحسان، المان علينا بنعمة الإيمان.
# والصلاة والكلام الأتمان الأكملان على سيدنا ومولانا محمد سيد ولد عدنان،
~~وعلى آله أولي العرفان، وأصحابه وأحبائه الخلان، وعلى ورثة أسراره من
~~الإخوان، وعلى التابعين لهم بإحسان.
# أما بعد:
# فهذه نبذة لطيفة ضمنتها ذكر شعب الإيمان، سألني في جمعها بعض أولي
~~البصيرة والإيقان، وسميتها:
# "عقد الجمان في بيان شعب الإيمان"
# وعلى الله توكلي وهو المستعان.
# فاعلم أن العلماء اختلفوا في بيان شعب الإيمان اختلافا واسعا، وركبوا في
~~تفصيلها مهيعا.
# ومجمل القول فيه ما أذكره في هذه النبذة، وما عداه عائد إليه. وهو أن تلك
~~الشعب -على كثرتها- ترجع إلى أصول ثلاثة: إيمان بالله، وإيمان بالمعاش،
~~وإيمان بالمعاد.

PageV01P047

# فالأول على قسمين:
# 1 - إيمان بما يتعلق بذات الله تعالى وصفاته: فكالإيمان بوجود الصانع جل
~~جلاله، وبتوحيده، وبالحياة، وبالعلم، والإرادة، والقدرة، والسمع، والبصر،
~~والكلام (¬1).
# 2 - وإيمان بما يتعلق بفعل الله تعالى وحكمه: فكالإيمان بملائكته، ورسله،
~~وكتبه، وبحدوث العالم، والقدر خيره وشره.
# وأما الثاني -وهو الإيمان بالمعاش- فعلى قسمين أيضا:
# 1 - ما يتعلق بالنفس، وتسمى نفسانية. وهي: إما باطنية أو ظاهرية.
# والباطنية: إما تحلية أو تخلية.
# فالتحلية:
# كالتوبة، والخوف، والرجاء، والحياء، والشكر، والوفاء، والصبر، والإخلاص،
~~والمحبة، والتوكل، والرضا بالقضاء.
# والتخلية:
# فكحب المال، والجاه، والدنيا، والحقد، والحسد، والرياء، والنفاق، والعجب.
# وأما الظاهرية، فعلى قسمين: قولية وفعلية.

PageV01P048

# فالقولية:
# كالتلفظ بالشهادتين، وصدق اللهجة، وتلاوة القرآن، وتعلم الشرائع
~~وتعليمها.
# والفعلية:
# كالطهارة، وستر العورة، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، والقيام بأمر
~~الجنائز، والصيام، والحج، والوفاء بالنذر، وتعليم الإيمان، وأداء الكفارات.
# 2 - وأما ما يتعلق بغير النفس، فعلى قسمين: منزلية ومدنية.
# فالمنزلية:
# التعفف عن السفاح، وعقد النكاح، والقيام بحقوقه، وبر الوالدين، وتربية
~~الأولاد، وصلة الرحم، وطاعة السادات، والإحسان إلى المماليك.
# والمدنية:
# فالقيام بالإمارة واتباع الجماعة، ومطاوعة أولي الأمر، والمعاونة على
~~البر والتقوى، وإحياء معالم الدين، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر،
~~وحفظ الدين بالقتل والقتال؛ وحفظ النفس بالكف عن الجنايات، وإقامة حدود
~~الجراح؛ وحفظ العقل بالمنع عن المسكرات ms1 والمخبثات، وحفظ المال بطلب الحقوق
~~وأدائها، وحفظ الأعراض بإقامة حدود الزنا والقذف والتعزير، ورفع الضرر عن
~~المسلمين.
# وأما الإيمان بالمعاد وهو القسم الثالث: فكالإيمان بالبعث والوقوف بين
~~يدي الله تعالى، والحساب، PageV01P049 # والميزان، والصراط، والشفاعة، والجنة وما يتعلق بها، والنار وما يتعلق بها.
# فهذا الذي ذكرته هو خلاصة ما ذكره الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين
~~البيهقي، والإمام أبو محمد عبد الجليل بن موسى بن عبد الجليل الأنصاري
~~الأوسي معروف بالقصري، في كتابيهما الموسومين ب "شعب الإيمان"، فمن أراد
~~تفصيل ما أودعناه في هذه النبذة فليطالع الكتابين المذكورين يظفر بالمراد
~~ويعتلي سالف المعالي وقبة الإسعاد.
# وهو الله لا إله غيره، ولا خير إلا خيره، وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# فرغ منها مؤلفها الفقير إلى الله تعالى السيد محمد بن محمد بن محمد بن
~~محمد الشهير بالمرتضى الحسيني، الواسطي، الزبيدي، الحنفي، سادس محرم سنة
~~1179 ه بالداوودية من مصر، حامدا الله،
# ومصليا، ومسلما، ومستغفرا.
# * * *

PageV01P050

### | CHECK خاتمة الرسالة وتاريخ نسخها

# قد تم نسخ هذه النبذة (¬1) بقلم الفقير محمد أبي النصر هاشم الجعفري
~~النابلسي في 16 جمادى الثانية سنة 1321 ه، برسم شيخنا وأستاذنا العلامة
~~الحجة محمد محمود التركزي الشنقيطي حفظه الله.
# * * * ms2