######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0095576
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني، أبو الفيض، الملقب بمرتضى، الزبيدي (المتوفى: 1205هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1205
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: حكمة الإشراق إلى كتاب الآفاق (بذيله: تتمة في نقد الآثار المرفوعة عن الخط والكتابة.)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب اللغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0095576
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-95576
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/95576
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1411هـ - 1990م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مطبعة المدني - القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان، وفضله على سائر الأجناس
~~بالتمييز والتبيان، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أرشد موجوداته وأسعد
~~مخلوقاته سيد ولد عدنان، وعلى آله وصحبه وتابعيهم ما ترنمت البلابل
~~بالألحان، وغردت سواجع الأطيار على فنن الأغصان.
# وبعد فإنه لما كانت صناعة الخط أنفع بضاعة للكتاب، وأوسع كفاية للطلاب في
~~هذا الباب، وأشرف وسيلة للتقريب، وألطف وصيلة لتوسيع الرزق والترحيب، كما
~~قال الشاعر:
# لا تعد عن حق الكتابة إنها ... مغنى الغنى ومفاتح الأرزاق
# واخش اليراعة وارجها فهي التي ... عرفت بنفث السم والدرياق
# وكان المتصف به جهينة الأخبار، وحقيبة الأسرار، وبحي العظماء، وكبير
~~الندماء، وترجمان السلطان، وصندوق البيان، ألفت هذه لرسالة مشتملة على
~~فضيلة الخط والقلم، وما جاء فيهما من الآثار، وما للحكماء فهما من الأسرار،
~~وبيان من وضع الخط أولا وألف الحروف وألبسها حلل التفصيل وأحلها في أحسن
~~الظروف. ثم بيان
# PageV01P023
# الأجلة من الكتاب، والأعيان من أهل الفن بحسن النسق المستطاب.
# وقد جعلتها هدية إلى خزانة من نبغ فيه واشتهر كاشتهار الشمس في رابعة
~~النهار، وهذب قواعده وأتقن مراتبه بحسن الضبط والاعتبار، جمال هذا الفن
~~الذي فاق فيه وبرع، وجمع بين المتانة والحسن ما لم يسبق به فلله ما جمع،
~~فلو شاهد ابن هلال لأقر له بالإتقان، أو عاصره ياقوت لقال هذا إنسان عين
~~الزمان، أو رآه الشيخ لافتخر به عصره، وأذعن أنه فريد مصره، المولي الكامل
~~الماهر الكاتب، ذي الخط البديع المشرق كالكواكب، صاحب العرف الندي، الأمير
~~حسن أفندي الملقب بالرشدي، جمل الله بجماله هذه الصناعة وأربابها، ويسر له
~~الخيرات وفتح له
# أبوابها.
# فخذها جريدة مفيدة للمتدرب الكاتب، وخريدة منجية للمتعلم عن المتاعب،
~~وسفينة جارية على مقاصد المتأملين فيها من كل باب، ودفينة رزينة لمن يتعرض
~~في اقتناء الدر من مناهج الصواب، جريدة شحنت مسكا زواياها، وحقة ملئت درا
~~خباياها، أمليتها من غرائب بنات الأفكار، ونوادر نتائج ثمرات الأخيار.
# PageV01P024
# وكل سطر من الياقوت زاد علا ... فلا تقيسوه بالمنحوت من حجر
# وكسرتها على عشرة ms01 فصول وخاتمة، وسميتها حكمة الإشراق، إلى كتاب الآفاق.
~~وعلى الله توكلي وبه أستعين، في أمور الدنيا والدين.
# PageV01P025
### | 
### | فصل
# </span>
### | في ذكر من وضع الخط وأصله ووصله وفصله
# يقال: إن أول من وضع الخط والكتب كلها آدم عليه السلام قبل موته
~~بثلاثمائة سنة، كتبها في طين وطبخه، فلما أضل القوم الفرق أصاب كل قوم
~~كتابهم.
# وقيل: أول من وضعه أخنوخ، وهو إدريس عليه السلام.
# وقيل إن نفيس، ونصر، وتيما، ورومه، بنو إسماعيل، وضعوا كتابا واحدا
~~وجعلوه سطرا واحدا غير متفرق، موصول الحروف كلها، ثم فرقه نبت، وهميسع
~~وقيذار، وفرقوا الحروف وجعلوا الأشباه.
# وأما الخط العربي فأول من وضعه وألف حروفه ستة أشخاص من طسم، كانوا نزولا
~~عند عدنان بن أدد، وكانت أسماؤهم: أبجد هوز حطى كلمن سعفص قرشت، فوضعوا
~~الكتابة والخط على
# PageV01P027
# أسمائهم، فلما وجدوا في الألفاظ حروفا ليست في أسمائهم ألحقوها بها،
~~وسموها الروادف، وهي ثخد ضظع.
# وقيل: أول من وضع الخط العربي مرامر بن مرة وقيل، عامر بن جدرة - وقد
# ذكر كلا نهما صاحب القاموس - وقيل أسلم بن سدرة، وهم نفر من بولان رسموه
~~أحرفا مقطعة، ثم قاسوه على هجاء السريانية، فوضع مرامر صوره، وعامر أعجمه،
~~وأسلم وصل وفصل.
# وقال ابن خلكان: والصحيح عند أهل العلم أن أول من خط هو مرامر بن مرة من
~~أهل الأنبار، وقيل إنه من بني مرة. ومن الأنبار انتشرت الكتابة في الناس.
~~قال الأصمعي: ذكروا أن قريشا سئلوا: من أين لكم الكتابة؟ فقالوا: من
~~الأنبار.
# وقال هشام بن محمد بن السائب: تعلم بشر بن عبد الملك الكتابة من أهل
~~الأنبار وخرج إلى مكة وتزوج الصهباء بنت حرب بن أمية. تعلم منه حرب، ومنه
~~ابنه سفيان، ومنه ابن أخيه سيدنا معاوية رضي الله عنه، ثم انتشر في قريش،
~~وهو الخط الكوفي الذي استنبطت
# PageV01P028
# منه الأقلام التي هي الآن.
# وفيه ذكرنا كلامهم في الإعلام للسهيلي، والمزهر للسيوطي، والأوليات
~~للعسكري، وقد ذكرنا كلامهم في كتابنا تاج العروس لشرح جواهر القاموس. فمن
~~أراد الزيادة على ذلك فليراجعه. ms02
# PageV01P029
### | 
### | فصل
# </span>
### | في فضل الخط وما قيل فيه
# جاء في تفسير قوله تعالى: (يزيد في الخلق ما يشاء): انه الخط الحسن. وعن
~~ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: (أو أثارة من علم) قال: الخط.
# ويروى في الخبر المأثور: من كتب بسم الله الرحمن الرحيم فجوده غفر الله
~~له.
# PageV01P031
# وفي الجامع الصغير من رواية سلمة: الخط الحسن يزيد الحق وضحا وفيه أيضا:
~~قيدوا العلم بالكتاب، قال شارحه المناوي: العلم يعقل ثم يحفظ، والنسيان
~~كامن في القلب، فلخوف ذهاب العلم قيد بالكتابة.
# وجاء في حديث آخر: حق الوالد على ولده أن يعلمه الكتابة والسباحة
~~والرماية، وأن لا يرزقه إلا طيبا. وفي رواية أخرى: حق الوالد على ولده أن
~~يحسن اسمه، ويزوجه إذا أدرك، ويعلمه الكتاب. قال الشارح: يعني القرآن،
~~ويحتمل إرادة الخط.
# وفي الحديث أيضا، قال صلى الله عليه وسلم لزيد بن ثابت - وهو أحد كتابه
~~كما سيأتي -: إذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه.
# وذكر صاحب الشرعة أيضا أنه صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية رضي الله عنه
# PageV01P032
# وهو يكتب بين يديه. ألق الدواة، وحرف القلم، وانصب الباء، وفرق السين،
~~ولا تعور الميم، وحسن الله، ومد الرحمن، وجود الرحيم.
# وقالوا: لما كانت الكتابة شريفة كان حسن الخط فيها فضيلة.
# وقال المأمون: لو فاخرتنا الملوك الأعاجم بأمثالها لفخرناها بمالنا من
~~أنواع. الخط يقرأ بكل مكان، ويترجم بكل لسان، ويوجد مع كل زمان.
# وقال النظام: الخط أصل في الروح يظهر بآلة جسدانية.
# وقال بعض الحكماء: الخط سمط الحكمة، بها يفصل شذوذها وينتظم منثورها.
# PageV01P033
# ويقال: قريش أهل الله، لأنهم كتبة حسنة.
# وكان يقال: حسن الخط أحد اللسانين، كما قيل العيال أحد اليسارين.
# وقال بعض العلماء: الخط كالروح في الجسد، فإذا كان الإنسان جميلا وسيما
~~حسن الهيئة كان في العيون أعظم، وفي النفوس أفخم، وبضد ذلك تسأمه النفوس.
~~فكذلك الخط إذا كان حسن الوصف، مليح الرصف، مفتح العيون، أملس المتون، كثير
~~الائتلاف، قليل الاختلاف، هشت إليه النفوس واشتهته الأرواح، حتى إن ms03 الإنسان
~~ليقرؤه - وإن كان فيه كلام دنيء، ومعنى رديء - مستزيدا منه ولو كثر، من غير
~~سأم يلحقه ولا ضجر. وإن كان الخط قبيحا مجته الأفهام، ولفظته
# العيون والأفكار، وسئمه قارئه وإن كان فيه من الحكمة عجائبها، ومن
~~الألفاظ غرائبها.
# وقيل: إن وزن الخط مثل وزن القراءة، فأجود الخط أبينه، كما أن أجود
~~القراءة أبنيها.
# فحرفة أصول الخط وهندسته، وكيفيته وحقيقته، أشرف من عمله تقليدا من غير
~~تحقيق.
# PageV01P034
# قيل ووصف أحمد بن إسماعيل خطا فقال: لو كان نباتا لكان زهرا، ولو كان
~~معدنا لكان تبرا، ولو كان مذاقا لكان حلوا، أو شرابا لكان صفوا.
# وقال عمرو بن مسعدة: الخطوط رياض العلوم، وهي صورة روحها البيان، وبدنها
~~السرعة، وقدمها التسوية، وجوارحها معرفة الفصول، وتصنيفها كتصنيف النغم
~~واللحون.
# وقيل: إن أحمد الخطوط رسما ما اعتدلت أقسامه، وانتصبت ألفه ولامه،
~~واستقامت سطوره، وضاهى صعوده وحدوره، وتفتحت عيونه، ولم تشقبه راؤه ونونه،
~~وقدرت أصوله، واندمجت وصوله، وتناسب دقيقه وجليله.
# PageV01P035
# ولا يجمع في سطر بين مدتين ولا ياءين مردودتين، ويراعى مواضع الفصول
~~والوصول، ولا تقطع كلمة بحرف يفرد في غير سطره.
# PageV01P037
### | 
### | فصل
# </span>
### | في القلم، وما لهم فيه من الحكم
# قيل: هو أول ما خلقه الله تعالى، وبذكره بدأ في القرآن، فقال تعالى:
~~(الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم). وقال تعالى:
# PageV01P039
# (ن. والقلم وما يسطرون) فأبان سبحانه وتعالى أن صناعة القلم أفضل
~~الصنايع، وأجل البضايع.
# قيل: لا يسمى قلما حتى يبرى، وإلا فهو قصبة. ولا يقال للرمح رمح إلا
~~وعليه سنان، وإلا فهو قناة. ولا يقال مائدة إلا وعليها طعام، وإلا فهي
~~خوان. ولا يقال كأس إلا إذا كان فيه شراب، وإلا فهو زجاجة.
# وقال بعض ملوك اليونان: أمر الدنيا والدين واقع تحت شيئين: سيف وقلم،
~~والسيف تحت القلم.
# قال أبو الفتح البستي:
# إذا أقسم الأبطال يوما بسيفهم ... وعدوه مما يكسب المجد والكرم
# كفى قلم الكتاب عزا ورفعة ... مدى الدهر أن الله أقسم بالقلم
# وقال الإسكندر: ما أقرته الأقلام، ولم تطمع في دروسه الأيام. ms04
# وقيل: القلم لسان البصر، ومطية الفكر.
# PageV01P040
# وقال آخر: بالقلم تزف بنات العقول، إلى خدور الكتب.
# وقال العتابي: ببكاء الأقلام تضحك الصحف.
# وقال ابن المعتز: القلم يخدم الإرادة، ولا يمل الاستزادة، يسكت قائما
~~وينطق سائرا، في أرض بياضها مظلم، وسوادها مضيء.
# وقال أرسططاليس: الكاتب العلة الفاعلية، والقلم العلة الآلية، والمداد
~~العلة الهيولانية، والخط العلة الصورية، والبلاغة العلة الغائية.
# وقال إبراهيم بن العباس الصولي لكاتب: أطل خرطوم قلمك. فقال: أله خرطوم؟
~~قال: نعم. وأنشد:
# كأن أنوف الطير في عرصاتها ... خراطيم أقلام تخط وتعجم
# PageV01P041
# وأما قدره وإمساكه وحالاته فقال الأستاذ ابن مقلة: أحسن قدود القلم أن لا
~~يتجاوز به الشبر بأكثر من جلفته. قال الشاعر:
# له ترجمان أخرس اللفظ صامت ... على قاب شبر بل يزيد على الشبر
# وقال الشيخ محمد بن العفيف رحمه الله تعالى: صنعة مسكه بالإبهام والوسطى،
~~وتكون السبابة تمنعه من الميل والاضطراب، وتكون مبسوطة غير مقبوضة، لأن
~~ببسط الأصابع يتمكن الكاتب من إدارة القلم. ولا يتكئ على القلم الاتكاء
~~الشديد المضعف له، ولا يمسك الإمساك الضعيف فيضعف اقتداره في الخط، لكن
~~يجعل الكاتب اعتماده في ذلك معتدلا.
# وقال إسحاق بن حماد: القلم للكاتب، كالسيف للشجاع.
# PageV01P042
# وقال الضحاك بن عجلان: يا من تعاطى الكتاب، اجمع قلبك عند ضربك القلم،
~~فإنما هو عقلك تظهره.
# وأما حاله في الصلابة والرخاوة فإنه تابع لصحيفة، لأنها إذا كانت لينة
~~احتاجت أن يكون في الأنبوب لين، وفي لحمه فضل، وفي قشره صلابة. وإن كانت
~~صلبة احتاجت أن يكون في الأنبوب يبس وصلابة. قال: وعلة ذلك أن حاجته من
~~المداد في الصحيفة الرخوة أكثر من حاجته إليه في الصحيفة الصلبة فرطوبته
~~ولحمه يحفظان عليه غزارة الاستمداد، ويكون في الصحيفة الصلبة ما وصل إليها
~~من القلم الصلب الخالي من المداد كافيا.
# وقال الشيخ هذه الصناعة عماد الدين الشيرازي: أحمد الأقلام ما توسطت
~~حالاته في الطول والقصر، والغلظ والرقة، فإن الرقيق الضئيل تجتمع عليه
~~الأنامل فيبقى مائلا إلى ما بين الثلاث، والغليظ المفرط لا تحمله الأنامل.
# وقال بن الزيات: ms05 خير الأقلام ما استحكم نضجه وخف بزره، وبلغ أشده واستوى.
# PageV01P043
### | 
### | فصل
# </span>
### | في الدواة وصفتها وآلاتها
# قال الحسن بن وهب: سبيل الدواة أن تكون متوسطة في قدرها، لا باللطيفة
# فتقصر أقلامها وتقبح، ولا بالكثيفة فيثقل محملها.
# قال الفضل: ينبغي أن يتخذ من أجود العيدان وأرفعها ثمنا كالآبنوس والساسم
~~والصندل.
# وأما (الجونة) التي فيها حق المداد فينبغي أن يكون شكلا مدور الرأس،
~~تجتمع على زاويتين قائمتين، ولا يكون مربعا على حال، لأنه إذا كان مربعا
~~يتكاثف المداد، فإذا كان مستيدرا كان أنقى للمداد وأسعد في الاستمداد.
~~ويجتهد في تحسينها وتجويدها وتصوينها.
# وأنشد المدائني:
# PageV01P045
# جود دواتك واجتهد في صونها ... إن الدوي خزائن الآداب
# ومن آلاتها (الليقة) ويكون من الحرير والقطن والصوف. وسمت العرب كل ذلك
~~كرسفا.
# وقال بعضهم: من لم يحسن الاستمداد وبري القلم والشق والقط وإمساك
~~الطومار، وقسمة حركة اليد حين الكتابة فليس هو من الكتابة في شيء.
# وقال ابن العفيف: من لم يدر وجه القلم وصدره وعرضه فليسهو من الكتابة في
~~شيء.
# وقال آخر: على حسب تمكن الكاتب من إدارة قلمه وسرعة يده في الدوران يكون
~~صفاء جوهر حروفه.
# وإذا مد الكاتب فليكن القلم من أصابعه على صورة إمساكه له في حين الكتابة
~~ولا يديره للاستمداد، لأن أحسن المذاهب فيه أن يكون
# PageV01P046
# من يد الكاتب على وضعه في الكتاب. ويحرك رأس القلم من باطن يده إلى
~~خارجها، فإنه يمكنه معه مقام القلم على نصبته في الأصابع. ومتى عدل عن هذا
~~لحقته المشقة في نقل نصبه الأصابع في كل مدة. وهذا من أكبر ما يحتاج إليه
~~الكاتب، لأن هذا هو الذي عليه
# مدار جودة الخط، وقلما يدريك علم هذا إلا رؤيته من العالم الحاذق بهندسة
~~الخط، مع ما يكون معه من الأناة وحسن التأدية.
# قال بعض الكتاب: ويتعين على الكاتب أن يتفقد الليقة ويطيبها بأجود ما
~~يكون، فإنها تتغير على طول المدى. وأنشد:
# متظرف شهدت عليه دواته ... إن الفتى لا كان غير ظريف
# وكان بعض الكتاب دواته ببعض ما عنده من ms06 طيب نفسه، فسئل عن ذلك فقال: لأنا
~~نكتب به اسم الله تعالى واسم نبيه صلى الله عليه وسلم.
# وقال آخر: يتعين على الكاتب تجديد الليقة في كل شهر، وأن يطبق المحبرة
~~حين فراغه لئلا يقع فيها ما يفسد الخط.
# وقال آخر: ينبغي للكاتب أن لا يكثر الاستمداد، بل يمد مدا
# PageV01P047
# معتدلا، ولا يحرك الليقة من مكانها، ولا ينثر بالقلم ولا يرد القلم إلى
~~الليقة حتى يستوعب ما فيه من المداد، ولا يدخل منه الدواة كثيرا بل إلى حد
~~شقيه لا يجاوز ذلك إلى آخر الفتحة.
# ومن آلاتها (السكين) وهي المدية. قالوا: لا يستعمل لغير بري القلم.
~~ويستحب المبالغة في سقيها وحدها، ليتمكن من البري، فيصفو جوهر القلم ولا
~~يتشظى قطته. وهي مسن الأقلام تشحذ بها إذا كلت، وتطلقها إذا وقفت وتلمها
~~إذا تشعثت. وأحسنها ما عرض صدره، وأرهف حده، ولم يفصل عن القبضة نصابه،
~~واستوى من غير اعوجاج. وكانوا يستحسنون العقابية، وهي التي صدرها أعرض من
~~بطنها.
# ومن آلاتها (الملواق) لأنه بن تلاق الدواة. وأحسن
# PageV01P048
# ما يكون من الآبنوس، لئلا يغيره لون المداد، ويكون مستديرا مخروطا، عريض
~~الرأس نحيفه.
# PageV01P049
### | 
### | فصل
# </span>
### | في المداد
# والحبر سمي مدادا لأنه يمد القلم، أي يعينه. وإنما يعينه. وإنما استعمل
~~فيه السواد دون غيره لمضادته لون الصحيفة. وليس شيء من الألوان ضد لصاحبه
~~إلا السواد والبياض.
# وقال آخر: صورة المداد في الأبصار سوداء، وفي البصائر بيضاء. والمداد ركن
~~من أركان الكتابة وعليه معول الكتاب. وأنشدوا في ذلك:
# PageV01P051
# ربع الكتابة في سواد مدادها ... والربع حسن صناعة الكتاب
# والربع من قلم سوي بريه ... وعلى الكواغد رابع الأسباب
# ونظر جعفر بن محمد إلى فتى على ثيابه أثر المداد وهو يستره منه، فقال له:
~~يا هذا، إن المداد على الثياب من المروة.
# وقال ابن العفيف: شيئان لا يتم المداد إلا بهما، وهما العسل والصبر. أما
~~العسل فإنه يحفظه على مرور الأيام ولا يكاد يتغير عن حالته، وأما الصبر
~~فإنه يمنع الذباب من النزول عليه.
# PageV01P052
# وقال بعض الأدباء: عطروا دفاتر ms07 الآداب بسواد الحبر. وقال آخر: ببرق الحبر
~~تهتدي العقول لخبايا الحكم، لأنه أبقى على الدهر، وأنمى للذكر، وأزيد
~~للأجر.
# PageV01P053
### | 
### | فصل
# </span>
### | في بري الأقلام
# حكى أن الضحاك كان إذا أراد أن يبرى قلما توارى بحيث لا يراه أحد ويقول:
~~الخط كله للقلم.
# وكان الأنصاري إذا أراد أن يبري فعل ذلك، وإذا أراد أن يقوم من الديوان
~~قطع رؤوس الأقلام.
# وقالوا: تعليم البراية أكبر من تعليم الخط.
# PageV01P055
# وقال ابن العفيف: فساد البراية من بلادة السكين.
# وقال بعضهم: جودة البراية نصف الخط.
# وقيل: كان بعضهم إذا اخذ الأنبوبة ليبريها تفرس فيها ذلك، وإذا أراد أن
~~يقط توقف، ثم تحرى فتوقف، ثم يقط على تثبت. وروى بخط ابن مقلة: ملاك الخط
~~حسن البراية. ومن أحسنها سهل عليه الخط، ومن وعى قلبه كثرة أجناس قط
~~الأقلام كان مقتدرا على الخط، ولا يتعلم ذلك إلا عاقل.
# وقال ابن هلال: كل قلم تقصر جلفته فإن الخط يجيء به أو قص أي قصير العنق.
# PageV01P056
# وقال ابن البربري: إياك والخرق في البراية وترك التجويد لها، ومن فسدت
~~آلته فسد عمله.
# وقال ابن العفيف إذا طالت البراية جاء الخط بها أخف وأضعف وأحلى، وإذا
~~قصرت جاء الخط أصفى وأثقل وأقوى.
# وأما صفة شقه فقال ابن هلال: يكون في وسطه، وليكن غلظ السنين جميعا سواء.
~~قال: ويجوز أن يكون الأيمن أغلظ من الأيسر لا ويكون العكس على حال.
# وأما قطه فهو على صفات: منها المحرف، والمستوي، والقائم، والمصوب.
~~وأجودها المحرفة المعتدلة التحريف، وأفسدها المستوي، لأن المستوي أقل من
~~المحرف تصرفا. قاله ابن العفيف.
# قال عبد الحميد الكاتب لرغبان، وكان يكتب بقلم قصير البراية: أتريد أن
~~يجود خطك؟ قال: نعم. قال: فأطل جلفة قلمك، وأسمنها، وحرف القطة وأيمنها.
~~قال رغبان: ففعلت ذلك فجاد خطي.
# PageV01P057
# وقال ابن مقلة لأخيه: إذا قططت القلم فلا تقطه إلا على مقط أملس صلب، غير
~~مثلم ولا خشن، لئلا يتشظى القلم، واستحد السكين حدا، ولتكن ماضية جدا؛
~~فإنها
# إذا كانت كالة جاء الخط رديئا مضطربا. وتضجع السكين ms08 قليلا إذا عزمت على
~~القط ولا تنصبها نصبا.
# وقال ابن العفيف: يتعين أن يكون من عود صلب كالآبنوس والعاج، ويكون مسطح
~~الوجه الذي يقطع عليه، ولا يكون
# PageV01P058
# مستديرا.
# PageV01P059
### | 
### | فصل
# </span>
### | في النقط
# هو الذي يستدل به على حروف المعجم، ويفصل به بينهما، فتعرف به الباء من
~~التاء.
# ويقال: أول من نقط المصاحف ووضع العربية أبو الأسود الدبلي، من تلقين
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# PageV01P061
# قال ابن أبي مقلة: وللنقط صورتان: أحدهما شكل مربع، والآخر شكل مستدير.
~~وإذا كانت نقطتان على حرف فإن شئت جعلت واحدة فوق أخرى، أو جعلتهما في سطر
~~معا. وإذا كان بجوار ذلك الحرف حرف ينقط لم يجز أن تكون النقط إذا انشفعت
~~إلا واحدة فوق أخرى. والعلة في ذلك أن النقط إذا كن في سطر وخرجن عن حروفهن
~~وقع اللبس والإشكال، فإذا جعل بعضها على بعض كان على حرف قسطه من النقط،
~~فزال الإشكال.
# PageV01P062
### | 
### | فصل
# </span>
### | في الشكل
# قال بعض أهل اللغة: شكل الحروف مأخوذ من شكل الدابة، لأن الحروف تضبط به
~~وتقيد، فلا يلتبس إعرابها، كما تضبط الدابة بالشكال.
# وقال بعضهم: حلوا غرائب الكلم بالتقييد، وحصنوها عن شبه التصحيف
~~والتحريف.
# وهو ثلاث حركات: رفع ونصب وخفض. وأما الجزم فصورته بخلاف صور الحركات
~~دائرة كلها، كأنهم يريدون بها الميم من الجزم، وحذفوا عراقة الميم
~~استخفافا.
# وقال ابن العفيف: إذا كان الحرف مفتوحا منونا فعلامته خطتان من فوقه
~~وتكون بينهما كقدر واحدة منهما، وإذا كان مضموما منونا فعلامته سين بغير
~~عراقة،
# PageV01P063
# كأنك تريد أول خفيف. هذا مذهب الأستاذ أبي الحسن، وعليه جملة أهل المشرق.
~~وإذا كان مهموزا فعلامته أن تثبت فوقه عينا بلا عراقة وذلك لقرب مخرج
~~الهمزة من العين.
# قال، ولا بد من تناسب الشكل والنقط وتناسب البياضات في ذلك
# PageV01P064
### | 
### | فصل
# </span>
### | في ذكر حروف المعجم وسرها في تعيين العدد
# قال كراع: إنما سميت الحروف المقطعات حروف المعجم لأنها كانت مبهمة حتى
~~بينت بالنقط.
# قال بعض المنجمين: عدد حروف العربية ثمانية وعشرون ms09 حرفا، على عدد منازل
~~القمر. وغاية ما تبلغ الكلمة منها مع الحروف الزوائد التي تلحقها سبعة
~~أحرف، على عدد الدراري السبعة.
# قال: وصور حروف الزيادة اثني عشر على عدد البروج
# PageV01P065
# الاثني عشر. وحروف الزيادة عشرة أحرف، يجمعها سألتمونيها. وقد تقدم أن
~~جملة الحروف ثمانية وعشرون حرفا، فالذي تندغم لام التعريف فيها من هذه
~~الحروف أربعة عشر
# حرفا كالتي تخفى تحت الأرض من منازل القمر، وباقيها يظهر معه التعريف،
~~وهي أربعة عشر حرفا كالمنازل الظاهرة. وقد تقدم الكلام على أن حروف المعجم
~~ثمانية وعشرون حرفا مفردة، ويتركب منها اللام ألف، فذلك تسعة وعشرون حرفا.
~~ولها ثماني عشر صورة، لأن ما اتفقت صورته فليس في ذكر شبهه فائدة، لأن ذكر
~~أحد الصور ينوب عن جميعها، كالباء والتاء والثاء، والجيم والحاء والخاء،
~~وتتناهى هذه الصور الثمانية عشر مفردة ومركبة،
# PageV01P066
# كما هو مبين في محله.
# PageV01P067
### | فصل
### | في ذكر الكتبة الكرام
# من لدن زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى زماننا هذا، على نسق الترتيب
~~وحسن التهذيب.
# فمن كتب له صلى الله عليه وسلم وتشرف بخدمته بالكتابة الخلفاء الأربعة،
~~وعامر بن فهيرة، وعبد الله بن الأرقم،
# PageV01P069
# وأبي بن كعب، وثابت بن قيس بن شماس، وخالد بن سعيد بن العاص، وحنظلة بن
~~الربيع الأسدي، وزيد بن
# PageV01P070
# ثابت، ومعاوية بن أبي سفيان، وشرحبيل بن حسنة، وغير هؤلاء كما هو مسطور
~~في المواهب وكتب السيرة، رضي الله عنهم أجمعين.
# وكان ألزمهم بذلك وأخصهم به زيد بن ثابت، ومعاوية بن أبي سفيان.
# PageV01P071
# ثم انتهت جودة الخط وضرب جليله إلى الضحاك، وإسحاق بن حماد.
# PageV01P072
# فأخذ إبراهيم السجزي عن إسحاق ضرب الجليل، فاخترع منه أخف حركات وأحسن
~~مزاوجات، فسماه قلم الثلثين. ثم اخترع من هذا القلم ما هو أخف منه وأجرى
~~فسماه قلم الثلث.
# قال الشيخ عماد الدين محمد بن العفيف: بهذا القلم وقلم النسخ يعرف اقتدار
~~الكاتب
# على صناعته.
# ثم أخذ عن إسحاق يوسف واخترع قلما هزيلا تاما مفرط التمام مفتحا، فأعجب
~~ذا الرياستين الفضل بن سهل، فأمر بتحرير
# PageV01P073
# الكتب ms10 السلطانية به، وسمي القلم الرياسي.
# وكان وجه النعجة مقدما في قلم الجليل، وأبو زرجان مقدما في قلم النصف.
~~وكان أحمد بن حفص أحلى الكتاب خطا في قلم الثلث.
# قال الوزير: معنى قول الكتاب قلم النصف والثلث
# PageV01P074
# والثلثين، إنما هو راجع إلى الأصل. وذلك أن للخط جنسين من الأربعة عشر
~~طريقة التي هي الأصول، هي له كالحاشيتين أحدهما قلم الطومار، وهو قلم مبسوط
~~كله، ليس فيه شيء مستدير، وكثيرا ما كتب به المصاحف المدنية القدم، وقلم
~~آخر يسمى غبار الحلبة، وهو قلم مستدير كله ليس فيه شيء مستقيم. فالأقلام
~~كلها تؤخذ من المستقيمة والمستديرة سمي قلم النصف. فإن كان
# PageV01P075
# الذي فيه من الخطوط المستقيمة الثلث سمي قلم الثلث. وإن كان فيه من
~~الخطوط المستقيمة الثلثان سمي قلم الثلثين. فعلى هذا تتركب هذه الأقلام.
# وقد برع فيه حيون بن عمرو أخو الأحول، وكان أخط من أخيه.
# PageV01P076
# ثم انتهت جودة الخط وحسنه وتحريره في رأس الثلاثمائة إلى الأستاذ في هذا
~~الفن الوزير أبي علي محمد بن الحسن بن مقلة
# PageV01P085
# الكاتب، وفاته في سنة 328، ثم إلى التلميذ به محمد بن أسد الغافقي ومحمد
~~السمساني، وعنهما أخذ الأستاذ الكبير أبو الحسن علي بن هلال البغدادي
~~المعروف بابن البواب،
# PageV01P086
# وعنه أخذ محمد بن منصور ابن عبد الملك، وعنه الشيخة الكاتبة المحدثة زينب
~~- ويقال أيضا فاطمة - وهي ابنة الشيخ أبي الفرج، وتعرف بشهدة بنت الأبري،
~~وقد ترجمها الحافظ الذهبي في تاريخه.
# وممن جود عليها الشيخ أبو الدر أمين الدين ياقوت بن عبد الله
# PageV01P087
# الموصلي الكاتب ويعرف أيضا بالنوري، وبالملكي، وبالشرفي، انتشر خطه في
~~الآفاق، ولم يكن في آخر زمانه من يقاربه في حسن الخط ولا من يؤدي طريقة ابن
~~البواب في النسخ مثله، مع فضل غزير. وكان مغرى بنقل صحاح الجوهري فكتب منها
~~نسخا كثيرة، كل واحدة في مجلد تباع كل نسخة بمائة دينار. وقد رأيت نسخة
~~منها بمصر. ووفاته سنة 618 بالموصل.
# وأما ياقوت الرومي ويعرف أيضا بالحموي فإن وفاته سنة 626 بحلب عن اثنين
~~وخمسين ms11 سنة.
# وممن كتب على ياقوت المذكور، أبو الحسن علي بن زنكي المعروف ب المولي
~~العجمي.
# PageV01P088
# ووجدت في تاريخ الحافظ السخاوي أن الولي العجمي أخذ عن شهدة الكاتبة من
~~غير واسطة ياقوت.
# PageV01P090
# ثم انتهت جودة الخط إلى الشيخ عفيف الدين محمد الحلبي، ويعرف أيضا
~~بالشيرازي. وعنه أخذ ولده عماد الدين محمد، وهو إمام النحاة والكتاب في
~~زمانه.
# وممن كتب عليه الإمام العلامة شمس الدين محمد بن علي
# PageV01P091
# أبي رقبة.
# وعنه الإمام العلامة أبو علي محمد بن أحمد بن الزفتاوي المكتب، ولد سنة
~~750 وسمع الحديث علي خليل بن طرنطاي، وصنف في علم الخط منهاج الإصابة
~~وانتفع به أهل مصر. وقد كتب عليه الحافظ ابن حجر، وكفى به شرفا. مات سنة
~~806، وكان رفيقه في الكتابة على شيوخه الإمام شهاب الدين غازي.
# وعنه تلميذه الإمام نور الدين الوسيمي، وعليه كتب
# PageV01P092
# الإمام زين الدين عبد الرحمن بن يوسف القاهري، المعروف بابن الصايغ شيخ
~~هذا الفن على الإطلاق، ولد بمصر سنة 769 ولازم شيخه المذكور في إتقان قلم
~~النسخ حتى فاق عليه، وأحب طريقة ابن العفيف فسلكها واستفاد فيها من أبي علي
~~الزفتاوي المصري، وصارت
# للزين طريقة منتزعة من طريقتي ابن العفيف وغازي، كما وقع لغازي شيخ شيخه،
~~فإنه كتب أولا على ابن رقبة شيخ الزفتاوي المذكور وتلميذ ابن العفيف ثم
~~تحول غازي عن طريقة ابن العفيف شيخ شيخه إلى طريقة ولدها بينها وبين طريقة
~~الولي العجمي. ففاق أهل زمانه في حسن الخط. وانتفع الناس بابن الصايغ طبقة
~~بعد طبقة؛ ونسخ عدة مصاحف وغيرها من الكتب والعقائد، وصار شيخ الكتاب في
~~زمانه، وشهد له الحافظ ابن حجر بمهارته، وأثنى عليه في تاريخه. وقد سمع
~~الحديث على الجمال الحلاوي. وفاته سنة 845.
# PageV01P093
# ثم انتهت جودة الخط وحسنه بعد ابن الصايغ وطبقته إلى قبلة الكتاب، وشيخ
~~هذا الفن المستطاب، من سجدت لجلالته الأقلام واتفق على تفضيله الخاص
~~والعام، الإمام الأوحد، والهمام المفرد، مولانا شيخ المشايخ الشيخ حمد الله
~~ابن الشيخ مصطفى الأماسي، المعروف بابن الشيخ تغمده الله برحمته. ms12
# ولد تقريبا في سنة 847 بعد وفاة ابن الصايغ بسنتين أو ثلاثة، وهو الذي
~~استنبط هذه السموت المعروفة في زماننا من خطوط المتقدمين كما وقع لغيره ممن
~~سبق ممن اخترع الطريقة بين الطريقتين، حتى برع كتاب زمانه، وفاق أهل عصره
~~وأوانه. وكان والده رجلا صالحا مجازا في طريقة المشايخ السهر وردية، وقد حل
~~نظره على ولده المذكور حتى فاق بالرتب العلية، وكفاه فخرا أنه ليس على
~~الأرض الآن سند يعتمد عليه إلا من طريقه، ولا طريقة يرغب إليها بين أهل
~~الفن إلا من تحقيقه وتدقيقه.
# وكان ممن عاصره رجلان من كبار الكتبة في زمانهما، وهما يحيى الرومي وعلي
~~بن يحيى. وفاة الأخير في سنة 866.
# PageV01P094
# ويقال إن الشيخ كتب على خير الدين المرعشي ووفاته في سنة 896. وهو على
~~عبد الله الصيرفي، وهو على أحمد بن علي المعروف بطيب شاه السهر وردي،
# وهو على محمد البدشي العجمي، وهو على الولي العجمي.
# ويقال إن الشيخ رحمه الله تعالى كتب بيده الشريفة أربعة وأربعين مصحفا
~~ونسخة من كتاب المصابيح للبغوي، وكتاب المشارق للصغاني كلاهما في جلد
~~الغزال، وكلا من سورة الأنعام والكهف والأدعية والأوراد مقدار ألف نسخة
~~وجملة من الأدراج والطومار، وكان قد عرضت له وهو في الثامن والثمانين من
~~عمره حادثة الرعشة في رأسه. وأما يده وقت الكتابة فلم ترتعش قط، حتى كان
~~خطه في آخر عمره يضاهي خطه في شبابه. وقد خدمته الملوك ومسكوا له الدواة
~~بين يديه، وأعطي من القبول والشهرة ما لم يعط أحد من قبله ولا من بعده.
~~وكراماته شهيرة. وتوفي تقريبا سنة 957 عن مائة
# PageV01P095
# وعشرة سنة. ودفن بإسكدار في صفة مقابلة للتكية المعروفة بقراجا أحمد،
~~وذلك زمن السلطان أبي الفتح سليمان خان ابن سليم خان، رحمه الله تعالى.
# ثم انتهت جودة الخط وحسنه إلى تلامذته، وهم محيي الدين جلال زاده عاش
~~مائة سنة وكتب سبعة وتسعين مصحفا، وجمال الدين الأماسي وأخوه عبد الله عاش
~~كل منهما ثمانين سنة. غير أن قواعد هؤلاء الثلاثة أكثر ميلا إلى قواعد ms13
~~ياقوت المستعصمي.
# ومن خواص تلامذة الشيخ رحمه الله حسام الدين خليفة كان ماهرا في الأقلام
~~الستة والنسخ السادة. قلد طريقة شيخه حتى غلط كثير من المميزين والمشخصين
~~في التمييز بين خطيهما. عاش سبعة وستين سنة، وكتب تسعة وثمانين مصحفا.
# ومنهم شكر الله خليفة كان ماهرا في الأقلام الستة والنسخ
# PageV01P096
# السادة وكتب عدة مصاحف وأوراد.
# ومنهم رجب خليفة كان ماهرا في الأقلام الستة والنسخ السادة، وكتب ثلاثة
~~وتسعين مصحفا وجملة من سورة الأنعام والأوراد.
# PageV01P097
# وكان في آخر عصر السيخ من الماهرين في الخط رجل يسمى أحمد أفندي قرا
~~حصارى يقال إنه أجازه الشيخ بالكتبة، ولكنه في آخره مال على طريقة ياقوت
~~وجمع بين الطريقتين، وكتب جملة من المصاحف والأوراد. توفى سنة 963.
# ومن خواص تلامذته حسين جلبي خليفة، أحيا طريقة شيخه وكتب عدة من المصاحف.
# ثم جاء من بعده دلي يوسف أفندي فأجاد، لأنه جمع بين طريقة شيخه والطريقة
~~الحمدية فصار مقبولا إلى الغاية، وكتب عدة مصاحف على هذه الطريقة.
# ثم جاء من بعده قره علي أفندي ثم من بعده تكنه جي حسن جلبيولم يشتهر بعده
~~في هذه السلسلة أحد.
# وكان من الممتازين في عصر هؤلاء ولد الشيخ لصلبه الإمام الماهر الضابط
~~مصطفى دده المعروف كأبيه بابن الشيخ، سماه أبوه
# PageV01P098
# باسم والده تبركا. وكان قد برع في حياة والده في حسن الخط وشهد له
~~الأفاضل، وقد أجازه والده بالكتبة وكان ماهرا في الأقلام الستة كأبيه، كتب
~~عدة من المصاحف والأوراد والأدعية. مات عن أربعين سنة، ودفن عند والده
~~بإسكدار.
# وممن كان في عصره من كبار تلامذة والده الإمام الماهر محمود أفندي الشهير
~~ب طنجانلي كان مشهورا بحسن التقليد للشيخ، كتب عدة من المصاحف الشريفة
~~والأنعام والأذكار.
# وكان في عصره عبد الكريم خليفة المعروف بوقاية زاده، وشكر الله خليفة
~~وأحمد جلبي. وممن اشتهر في زمانهم عبد الله أفندي القريمي كتب على طريقة
~~الشيخ مسارقة من خطوطه، لأنه يقال: إنه طلب التعليم والإجازة من الشيخ فلم
~~يرض، واجتهد حتى صار متقنا في الفن، وكتب ms14 عدة مصاحف وانتزع لنفسه طريقة
~~منتزعة بين طريقة الشيخ وطريقة أحمد طيب شاه واخترع منهما نوعا من الثلث،
# ولكن سقط مقامه بين
# PageV01P099
# الكتاب والبهاء، وصار من قبيل مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى
~~هؤلاء.
# وكان ممن أحيا طريقته من بعده رجل اسمه أمر الله أفندي فإنه قلده في
~~طريقته المنتزعة مع ميله إلى الطريقة الحمدية كثيرا، بدقة طبعه ولطافة فكر،
~~فحسن الثناء عليه والقبول. وكتب بذلك عدة من المصاحف والأنعام والأذكار.
# ثم انتهت جودة الخط بعد هؤلاء إلى الإمام الماهر بير أفندي وهو حفيد
~~الشيخ، أجازه والده الدرويش محمد بالكتبة، وأحيا طريقة جدوده، مع ملازمة
~~حدوده، وكتب عدة من المصاحف والأنعام.
# وكان ممن كتب عليه معاصرة الإمام الماهر حسن أفندي المعروف بإسكداري حسن
~~جلبي، تولى مشيخة السراي بعد شيخه، وكتب عدة من المصاحف والأنعام والأذكار.
# وعنه أخذ الإمام المجود والضابط خالد أفندي المعروف
# PageV01P100
# بالعزيز. أجاز له بالسكتبة شيخه الإسكداري، وكتب عدة من المصاحف
~~والأذكار، وسورة الأنعام.
# وكان في عصره من الماهرين قره حسين أفندي تولى مشيخة مكتب الآغا، وكتب من
~~المصاحف والأذكار، وكان موصوفا بالجمال المفرط، وشهد له بعض تلامذته
~~بالكرامة.
# ثم انتهت جودة الخط إلى الإمام الماهر الضابط المرحوم درويش علي أفندي
~~الملقب بالشيخ الثاني، كتب أولا على قره حسين أفندي المذكور، وبعد وفاته
~~حصل التكميل والإجازة على يدي خالد العزيز. وكتب ثمانية وثمانين مصحفا
~~وجملة من سورة الأنعام والأوراد والأذكار. وخطه هو العمدة عليه في زماننا
~~هذا. توفي سنة 1086 عن سبعة وثمانين سنة. ومن كراماته أنه رفع إصبعه
~~السبابة بعد موته عند قول المغسل بالشهادتين، وغسل بماء أغلي ببراية
~~أقلامه.
# وكان ممن عاصره من الخطاطين رمضان بن إسماعيل، يقال إنه كتب ثلاثمائة
~~وستين مصحفا، وجملة من سورة الأنعام والأذكار. وفاته في سنة 1097.
# PageV01P101
# ومن المعاصرين أيضا علي أفندي نفسي زاده، وعمر بيك نصوح باشا زاده، ومحمد
~~أفندي الإمام، وعلي أفندي قاشقجي زاده، وأحمد أفندي قزقابان زاده، ومحمد
~~أفندي نقاش زاده، وخليل أفندي الملقب بالحافظ، ومحمد أفندي ms15 عرب زاده
~~المتوفى سنة 1122، ومحمد أفندي خواجة زاده. ويقال إن هذين الأخيرين أجاز
~~لهما الدرويش علي.
# ومنهم إسماعيل أفندي ترك، توفي غريقا في البحر سنة 1085. ويوسف أفندي
~~المتوفى في سنة 1119 وهذان الاثنان كانا بمصر.
# ثم انتهت جودة الخط إلى (تلامذة درويش علي)، منهم مصطفى أفندي الأيوبي
~~المعروف بسيولجي زاده، وفاته في سنة 1099.
# PageV01P102
# ومنهم إسماعيل أفندي خليفة المعروف بابن علي، كتب أربعة وأربعين مصحفا،
~~وكمل مصحف شيخه الثامن والثمانين، وهو آخر المصاحف التي مات وخلاه إلى سورة
~~الأنعام، فكمله بخطه.
# ومنهم أحمد أفندي قزانجي زاده كان مشهورا بحسن التقليد لخط الشيخ، كتب
~~تسعة عشر مصحفا وعدة من سورة الأنعام والأذكار، توفي سنة 1116.
# ومنهم الإمام الماهر الضابط عثمان أفندي المعروف بالحافظ، الملقب بالشيخ
~~الثالث، كتب جملة من المصاحف والأنعام والأوراد والأذكار، توفي سنة 1112.
# ومنهم أحمد أفندي المعروف بشيخ زاده، كتب سبعة عشر مصحفا وجملة من سورة
~~الأنعام والأذكار ودلائل الخيرات.
# ومنهم فضل الله أفندي، وفاته في سنة 1107، وكتب عدة من المصاحف والأوراد
~~والأذكار.
# ومنهم عنبر مصطفى آغا، كان متين اليد إلى الغاية، كتب عدة من المصاحف
~~والأنعام، توفي سنة 1117.
# PageV01P103
# ومنهم الإمام الماهر عمر أفندي كاتب السراي. ومنهم جابي زاده محمد أفندي،
~~وهما من جملة خلفائه.
# ومن (معاصري هذه الطبقة) كوجك درويش علي أفندي، وكوجك عرب زاده محمد
~~أفندي، وأحمد أفندي الدرويش، وعبد الله أفندي الوفائي، وإبراهيم أفندي ابن
~~رمضان، وعلي أفندي إمام أمير آخور.
# ومن خواص خلفاء الدرويش علي الإمام الماهر المجود الضابط، مجدد الرسوم
~~الحمدية، في الديار المصرية، مولاه ومعتقه حسين أفندي الجزائري، لازم خدمة
~~أستاذه حتى برع وفاق، كتب ربعة شريفة في ثلاثين جزءا، ومصحفين شريفين
~~أحدهما في الشام والثاني بمصر، وشرع في الثالث فبلغ إلى النصف منه ومات،
~~فكمله فيما بعد المرحوم حسن الضيائي.
# PageV01P104
# وممن كتب على فضل الله أفندي محمد أفندي الشهري المعروف بالبستانجي.
# وممن كتب على عمر أفندي كاتب السراي صالح أفندي، المعروف بحمامجي زاده.
# وممن كتب على أحمد أفندي شيخ زاده ولده الماهر الضابط إبراهيم ms16 أفندي شيخ
~~زاده.
# ثم انتهت جودة الخط إلى (تلامذة الجزائري)، منهم الإمام الماهر الضابط
~~المجود سليمان أفندي الملقب بالشاكري.
# ومنهم الإمام الماهر الضابط المجود السيد محمد بن إبراهيم المقدسي الملقب
~~بالنوري.
# ومنهم مصطفى أفندي خليفة، وقاسم أفندي، وغير هؤلاء.
# وقد جود الشاكري أيضا في مبادئ أمره على محمد خواجه زاده، ومحمد الشهري
~~البستانجي، وحافظ عثمان فالبستانجي كتب على فضل الله أفندي وحافظ عثمان
~~كلاهما على الدرويش علي.
# فمن كتب على الشاكري الإمام الضابط المعمر حسن بن حسن المعروف بالضيائي،
~~ولد سنة 1098، وكتب في مبدأ أمره على
# PageV01P105
# والده ثم على شيخه السيد علي، وعلي صالح أفندي المعروف بحمامجي زاده،
~~وأدرك الجزائري أيضا بعد وفاة والده باثني عشر سنة، وكتب عليه من غير
~~واسطة، وقد أجازه بالكتبة الشاكري، وحمامجي زاده، الأخير عن عمر أفندي كاتب
~~السراي عن الدرويش علي. كان رحمه الله كثير الإتقان شديد الاحتراز، على نهج
~~السلف الصالح في التحري والضبط في سائر ما يكتبه، كما هو مشاهد في خطوطه.
~~توفى سنة 1182 عن أربع وثمانين سنة.
# وممن كتب على الشاكري الأستاذ الفاضل الماهر الضابط المجود الشيخ شهاب
~~الدين أحمد الأفقم المكنى بأبي الإرشاد، وقد برع في الفن واجتهد حتى نال
~~الشهرة والقبول، وكتب عدة من نسخ الدلائل والأوراد والأذكار وغيرها.
# وفي الموجودين من تلامذته الآن مولانا السيد إبراهيم الرويدي الحسيني،
~~المكنى بأبي الفتح الحمامي الوفائي، والشيخ أحمد المكنى بأبي العز، بارك
~~الله في مدتهما، ونفع بهما المسلمين.
# PageV01P106
# وممن كتب على السيد محمد النوري رحمه الله تعالى خلق كثير على اختلاف
~~الطبقات. وأجاز بالكتبة من لا يحصى.
# فمن أشهر تلامذته الماهر الضابط المرحوم عبد الله أفندي المولوي، الملقب
~~بالأنيس رحمه الله تعالى، وقد جود أولا على الشاكري وغيره، وكان تكميله
~~وإجازته على يد السيد محمد النوري.
# ومنهم الجناب المكرم المير إسماعيل أفندي الملقب بالوهبي، والجناب المكرم
~~الأمير أحمد أفندي الملقب بالشكري، بارك الله في مدتهما ونفع بهما
~~المسلمين.
# فمن كتب على الأنيس من طرزت هذا النبذة باسمه الشريف الضابط، الجناب ms17
~~المكرم، والملاذ المفخم، الأمير حسن أفندي تابع المرحوم الحاج علي آغا،
~~وكيل دار السعادة، والملقب بالرشدي، أرشده الله لكل خير، وبارك في مدته
~~وحياته، ودفع عنه كل ضير، فهو الذي أحيا هذه الطريقة، وجدد رسومها في
~~الحقيقة، وأثنت عليه الألسن من كل جانب، وأعطى القبول والحب ونال أعلى
~~المراتب، فالله تعالى يحرسه بعين عنايته، ويحمي فضله من عين الحسود
~~ونكايته.
# PageV01P107
### | خاتمة
# نسأل الله حسن الخاتمة، وفيها فصلان:
### | الأول: في بيان أدب التلميذ مع الشيخ
# فاعلم أن الطالب لهذا الفن والراغب إليه لا بد له من شيخ يريه دقائق الفن
~~ويحقق له حقايقه، ويكشف له رموزه ويفتح له لغوزه ويقرب له رقائقه؛ فقد ورد
~~في بعض الآثار، عن بعض الأخيار: لولا المربي، ما عرفت ربي. فإذا يسر الله
~~له الأستاذ فله معه شروط، منها حفظ مقامه في الغيبة والحضور على قدر
~~الإمكان، فلا يرفع صوته على صوته، ولا يقول له من شيء قال: لم هذا؟ فإن
~~أشكل عليه شيء سأل بيانه بالأدب. ومنها أن لا يضحك في حضرة أستاذه إلا
~~تبسما لمقتض. ومنها عدم مسابقة قوله، بل يسكت إلى أن ينتهي فيما يقوله.
~~ومنها أن يجلس في حضرته كهيئة التشهد يسارق وجه أستاذه النظر. ومنها عدم
~~مخاصمته لأحد من أتباع أستاذه ومن ينتسب إليه. ومنها حفظ متعلقاته عن
~~الجرأة غليها، فلا يلبس ثوبه ولا نعله،
# PageV01P109
# ولا يركب دابته، ولا يجلس على سجادته، ولا يشرب من الإناء
# الذي أعد له إلا أن يأذن له في شيء من ذلك. ومنها أن يداوم على الإدمان
~~والاجتهاد فيما يقول له ويأمره به الأستاذ. فهذه آداب التلميذ مع الأستاذ،
~~من ابتلى باختلال شيء منها تساهلا أو غفلة لا يفلح أبدا.
### | الثاني: نصيحة لسائر الخطاطين
# قال الله تعالى في كتابه العزيز: (وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور).
~~وقد ذكر العارفون بهذا الفن أن من أكبر موجبات التكميل للطالب في هذا الفن
~~ترك الغرور في نفسه، وترك الترفع على أبناء جنسه، فإنه ربما اجتهد في
~~الكتابة كثيرا فيأتيه ms18 الشيطان فيوسوس له بالغرور، ويوقعه في الشرور، ومتى
~~سلم من هذا يرجى له القبول، والرقي لمراتب الوصول. ومتى تساهل في أمر نفسه،
~~وتكبر على أبناء جنسه، عوقب بالحرمان والوسواس، وسقط عن مرتبته التي كان
~~فيها عند الله وعند الناس.
# نسأل الله العفو والرضا، والتجاوز عما مضى، إنه على كل شيء قدير، وبكل
~~فضل جدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم. وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
~~كثيرا إلى يوم الدين.
# PageV01P110
# أملي هذه الحروف على الاستعجال وصنوف الاشتغال، العبد المقصر المعترف
~~بذنبه، الفقير محمد مرتضى الحسيني سامحه الله بمنه وكرمه، وذلك في مجالس
~~آخرها 12 من شهر ذي الحجة الحرام ختام سنة 1184. ختمت بخير وعلى خير. آمين
~~PageV01P111 ms19