######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006883
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: محمد بن عبد الوهاب
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الوهاب
#META# 011.AuthorBORN	:: 1115 هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 1206
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: آداب المشي إلى الصلاة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الفقه الإسلامي :: مسائل فقهية :: مسائل فقهية وأصولية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: آداب المشي إلى الصلاة
#META# 030.LibURI	:: JK_006883
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الكريم بن محمد اللاحم ، ناصر بن عبد الله الطريم ، سعود بن محمد البشر .
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مطابع الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# كتاب آداب المشي إلى الصلاة | تأليف شيخ الإسلام وعلم الأعلام الإمام
~~المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى . | PageV01P001 بسم الله
~~الرحمن الرحيم
# | 2 ( باب آداب المشي إلى الصلاة )
# | يسن الخروج إليها متطهرا بخشوع لقوله صلى الله عليه وسلم : ' إذا توضأ
~~أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه فإنه في
~~صلاة ' وأن يقول إذا خرج من بيته - ولو لغير الصلاة - : ( بسم الله آمنت
~~بالله ، اعتصمت بالله ، توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم
~~إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل
~~علي ، وأن يمشي إليها بسكينة ووقار لقوله صلى الله عليه وسلم : ( وإذا
~~سمعتم الإقامة فامشوا وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا )
~~وأن يقارب بين خطاه ويقول : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي
~~هذا فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء
~~مرضاتك أسألك أن تنقذني PageV01P003 من النار وأن تغفر لي ذنوبي جميعا إنه
~~لا يغفر الذنوب إلا أنت ويقول : ( اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا
~~واجعل في بصري نورا وفي سمعي نورا وأمامي نورا وخلفي نورا وعن يميني نورا
~~وعن شمالي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا اللهم أعطني نورا ) فإذا دخل المسجد
~~استحب له أن يقدم رجله اليمنى ويقول : ( بسم الله أعوذ بالله العظيم وبوجهه
~~الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم صل على محمد اللهم اغفر لي
~~ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك ) وعند خروجه يقدم رجله اليسرى ويقول : ( وافتح
~~لي أبواب فضلك ) وإذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين لقوله صلى الله
~~عليه وسلم : ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ) ويشتغل
~~بذكر الله أو يسكت ، ولا يخوض في حديث الدنيا فما دام كذلك فهو في صلاة
~~والملائكة تستغفر له ما لم يؤذ أو يحدث . PageV01P004
# | 2 ( باب صفة الصلاة )
# | يستحب أن يقوم إليها ms01 عند قول المؤذن : قد قامت الصلاة إن كان الإمام في
~~المسجد وإلا إذا رآه ، قيل للإمام أحمد قبل التكبير تقول شيئا ؟ قال : لا ،
~~إذ لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه ، ثم يسوي
~~الإمام الصفوف بمحاذاة المناكب والأكعب . | ويسن تكميل الصف الأول فالأول
~~وتراص المأمومين وسد خلل الصفوف ويمنة كل صف أفضل ، وقرب الأفضل من الإمام
~~لقوله صلى الله عليه وسلم : ' ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ' وخير صفوف
~~الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها ، ثم يقول
~~وهو قائم مع القدرة : ' الله أكبر ' لا يجزئه غيرها ، والحكمة في افتتاحها
~~بذلك ليستحضر عظمة من يقوم بين يديه فيخشع فإن مد همزة الله أو أكبر أو قال
~~: إكبار لم تنعقد ، والأخرس يحرم بقلبه ولا يحرك لسانه وكذا حكم القراءة
~~والتسبيح وغيرهما . | ويسن جهر الإمام بالتكبير لقوله صلى الله عليه وسلم :
~~' إذا كبر الإمام فكبروا ' وبالتسميع لقوله : ' وإذا قال سمع الله لمن حمده
~~فقولوا : ربنا ولك الحمد ' . PageV01P005 | ويسر مأموم ومنفرد ويرفع يديه
~~ممدودتي الأصابع مضمومة ويستقبل ببطونهما القبلة إلى حذو منكبيه إن لم يكن
~~عذر ويرفعهما إشارة إلى كشف الحجاب بينه وبين ربه كما أن السبابة إشارة إلى
~~الوحدانية ، ثم يقبض كوعه الأيسر بكفه الأيمن ويجعلها تحت سرته ومعناه ذل
~~بين يدي ربه عز وجل ، ويستحب نظره إلى موضع سجوده في كل حالات الصلاة إلا
~~في التشهد فينظر إلى سبابته . ثم يستفتح سرا فيقول : ( سبحانك اللهم وبحمدك
~~) ومعنى سبحانك اللهم أي أنزهك التنزيه اللائق بجلالك يا الله وقوله وبحمدك
~~. قيل : معناه أجمع لك بين التسبيح والحمد ( وتبارك اسمك ) أي البركة تنال
~~بذكرك ( وتعالى جدك ) أي جلت عظمتك ( ولا إله غيرك ) أي لا معبود في الأرض
~~ولا في السماء بحق سواك يا الله ويجوز الاستفتاح بكل ما ورد ، ثم يتعوذ سرا
~~فيقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكيف ما تعوذ من الوارد فحسن ، ثم
~~يبسمل سرا ، وليست من الفاتحة ولا غيرها بل آية من القرآن ms02 قبلها وبين كل
~~سورتين سوى براءة والأنفال ، ويسن كتابتها أوائل الكتب كما كتبها سليمان
~~عليه السلام وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وتذكر في ابتداء جميع
~~الأفعال وهي تطرد الشيطان قال أحمد : لا تكتب أمام الشعر ولا معه ثم يقرأ
~~الفاتحة مرتبة متوالية مشددة وهي ركن في كل ركعة كما في الحديث ' لا صلاة
~~لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب ' وتسمى أم القرآن لأن فيها الإلهيات والمعاد
~~والنبوات وإثبات القدر فالآيتان الأوليان يدلان على الإلهيات و @QB@ مالك
~~يوم الدين @QE@ يدل على المعاد . @QB@ إياك نعبد وإياك نستعين @QE@ يدل على
~~الأمر والنهي والتوكل وإخلاص ذلك كله لله ، وفيها التنبيه على طريق الحق
~~وأهله والمقتدى بهم والتنبيه على طريق الغي والضلال ، ويستحب أن يقف عند
~~PageV01P006 كل آية لقراءته صلى الله عليه وسلم وهي أعظم سورة في القرآن
~~وأعظم آية فيه آية الكرسي وفيها إحدى عشرة تشديدة ، ويكره الإفراط في
~~التشديد والإفراط في المد ، فإذا فرغ قال : آمين بعد سكتة لطيفة ليعلم أنها
~~ليست من القرآن ومعناها اللهم استجب يجهر بها إمام ومأموم معا في صلاة
~~جهرية ، ويستحب سكوت الإمام بعدها في صلاة جهرية لحديث سمرة ، ويلزم الجاهل
~~تعلمها فإن لم يفعل مع القدرة لم تصح صلاته ، ومن لم يحسن شيئا منها ولا من
~~غيرها من القرآن لزمه أن يقول : ' سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر ' لقوله صلى الله عليه وسلم : ' إن كان معك قرآن فاقرأ وإلا
~~فاحمد الله وهلله وكبره ثم اركع ' رواه أبو داود والترمذي ، ثم يقرأ
~~البسملة سرا ، ثم يقرأ سورة كاملة ويجزي آية إلا أن أحمد استحب أن تكون
~~طويلة ، فإن كان في غير الصلاة فإن شاء جهر بالبسملة وإن شاء أسر ، وتكون
~~السورة في الفجر من طوال المفصل وأوله ( ق ) لقول أوس سألت أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وسلم كيف تحزبون القرآن ؟ قالوا : ثلاثا ، وخمسا وسبعا وتسعا ،
~~وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل واحد ويكره أن يقرأ في الفجر من قصاره
~~من غير عذر ms03 كسفر ومرض ونحوهما . ويقرأ في المغرب من قصاره ويقرأ فيها بعض
~~الأحيان من طواله لأنه صلى الله عليه وسلم قرأ فيها بالأعراف ويقرأ في
~~البواقي من أوساطه إن لم يكن عذر وإلا قرأ بأقصر منه ولا بأس بجهر امرأة في
~~الجهرية إذا لم يسمعها أجنبي والمتنقل في الليل يراعي المصلحة فإن كان
~~قريبا منه من يتأذى بجهره أسر وإن كان ممن يستمع له جهر ، وإن أسر في جهر
~~وجهر في سر بنى على قراءته وترتيب الآيات واجب لأنه بالنص ، وترتيب السور
~~بالاجتهاد PageV01P007 لا بالنص في قول جمهور العلماء فتجوز قراءة هذه قبل
~~هذه ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة في كتابتها وكره أحمد قراءة حمزة والكسائي ،
~~والإدغام الكبير لأبي عمرو ، ثم يرفع يديه كرفعه الأول بعد فراغه من
~~القراءة وبعد أن يثبت قليلا حتى يرجع إليه نفسه ، ولا يصل قراءته بتكبير
~~الركوع ، ويكبر فيضع يديه مفرجتي الأصابع على ركبتيه ملقما كل يد ركبة ويمد
~~ظهره مستويا ويجعل رأسه حياله لا يرفعه ولا يخفضه لحديث عائشة ويجافي
~~مرفقيه عن جنبيه لحديث أبي حميد ، ويقول في ركوعه : سبحان ربي العظيم لحديث
~~حذيفة رواه مسلم وأدنى الكمال ثلاث وأعلاه في حق الإمام عشر وكذا حكم سبحان
~~ربي الأعلى في السجود ، ولا يقرأ في الركوع والسجود لنهيه صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك ، ثم يرفع رأسه ويرفع يديه كرفعه الأول قائلا إمام ومنفرد : '
~~سمع الله لمن حمده ' وجوبا ، ومعنى سمع استجاب فإذا استتم قائما قال : '
~~ربنا ولك الحمد ملء السموات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد ' وإن شاء زاد :
~~' أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما أعطيت ولا
~~معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ' وله أن يقول غيره مما ورد . وإن
~~شاء قال : اللهم ربنا لك الحمد بلا واو لوروده في حديث أبي سعيد وغيره ،
~~فإن أدرك المأموم الإمام في هذا الركوع فهو مدرك للركعة ثم يكبر ويخر ساجدا
~~ولا يرفع يديه فيضع ركبته ثم يديه ms04 ثم وجهه ويمكن جبهته وأنفه وراحتيه من
~~الأرض ويكون على أطراف أصابع رجليه موجها أطرافها إلى القبلة ، والسجود على
~~هذه الأعضاء السبعة ركن ، ويستحب مباشرة المصلي ببطون كفيه وضم أصابعهما
~~موجهة إلى القبلة غير مقبوضة رافعا مرفقيه . PageV01P008 | وتكره الصلاة في
~~مكان شديد الحر أو شديد البرد لأنه يذهب الخشوع ، ويسن للساجد أن يجافي
~~عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ويضع يديه حذو منكبيه ويفرق
~~بين ركبتيه ورجليه . ثم يرفع رأسه مكبرا ويجلس مفترشا يفرش رجله اليسرى
~~ويجلس عليها وينصب اليمنى ويخرجها من تحته ويجعل بطون أصابعها إلى الأرض
~~لتكون أطراف أصابعها إلى القبلة لحديث أبي حميد في صفة صلاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم باسطا يديه على فخذيه مضمومة الأصابع ويقول : ' رب اغفر لي ' ولا
~~بأس بالزيادة لقول ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين
~~السجدتين : ' رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني ' رواه أبو داود ،
~~ثم يسجد الثانية كالأولى وإن شاء دعا فيه لقوله صلى الله عليه وسلم : '
~~وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء فقمن أن يستجاب لكم ' رواه مسلم ، وله
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده : ' اللهم
~~اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره ' ، ثم يرفع رأسه
~~مكبرا قائما على صدور قدميه معتمدا على ركبتيه لحديث وائل ، إلا أن يشق
~~لكبر أو مرض أو ضعف ، ثم يصلي الركعة الثانية كالأولى إلا في تكبيرة
~~الإحرام والاستفتاح ولو لم يأت به في الأولى ثم يجلس للتشهد مفترشا جاعلا
~~يديه على فخذيه باسطا أصابع يسراه مضمومة مستقبلا بها القبلة قابضا من
~~يمناه الخنصر والبنصر محلقا إبهامه مع وسطاه ثم يتشهد سرا ويشير بسبابته
~~اليمنى في تشهده إشارة إلى التوحيد ويشير بها عند دعائه في صلاة وغيرها
~~لقول ابن الزبير : كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير بأصبعه إذا دعا ولا
~~يحركها رواه أبو داود . فيقول : التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك
~~أيها PageV01P009 النبي ورحمة ms05 الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وأي تشهد
~~تشهده مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم جاز والأولى تخفيفه وعدم الزيادة
~~عليه وهذا التشهد الأول . ثم إن كانت الصلاة ركعتين فقط صلى على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيقول : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل
~~إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل
~~إبراهيم إنك حميد مجيد ، ويجوز أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مما
~~ورد . وآل محمد أهل بيته وقوله : ' التحيات ' أي جميع التحيات لله تعالى
~~استحقاقا وملكا ' والصلوات ' الدعوات ' والطيبات ' الأعمال الصالحة فهو
~~سبحانه يحيى ولا يسلم عليه لأن السلام دعاء . وتجوز الصلاة على غير النبي
~~صلى الله عليه وسلم منفردا إذا لم يكثر ولم تتخذ شعارا لبعض الناس أو يقصد
~~بها بعض الصحابة دون بعض ، وتسن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في
~~غير الصلاة وتتأكد تأكدا كثيرا عند ذكره . وفي يوم الجمعة وليلتها ، ويسن
~~أن يقول : ' اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وأعوذ بك من
~~فتنة المحيا والممات وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ' وإن دعا بغير ذلك
~~مما ورد فحسن . لقوله صلى الله عليه وسلم : ' ثم يتخير من الدعاء أعجبه
~~إليه ' ما لم يشق على المأموم ويجوز الدعاء لشخص معين لفعله صلى الله عليه
~~وسلم في دعائه للمستضعفين بمكة ، ثم يسلم وهو جالس مبتدئا عن يمينه قائلا
~~السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك والالتفات سنة ، ويكون عن يساره
~~أكثر بحيث يرى خذه ويجهر إمام بالتسليمة الأولى فقط ويسرهما غيره ، ويسن
~~حذفه وهو عدم تطويله أي لا يمد صوته وينوي PageV01P010 به الخروج من الصلاة
~~وينوي أيضا السلام على الحفظة وعلى الحاضرين وإن كانت الصلاة أكثر من
~~ركعتين نهض مكبرا على صدور قدميه إذا فرغ من التشهد الأول ويأتي بما بقى من
~~صلاته كما ms06 سبق إلا أنه لا يجهر ولا يقرأ شيئا بعد الفاتحة فإن فعل لم يكره
~~ثم يجلس في التشهد الثاني متوركا يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى ويخرجهما
~~عن يمينه ويجعل إليته على الأرض فيأتي بالتشهد الأول ثم بالصلاة على النبي
~~صلى الله عليه وسلم ثم بالدعاء ثم يسلم وينحرف الإمام إلى المأمومين على
~~يمينه أو على شماله ولا يطيل الإمام الجلوس بعد السلام مستقبل القبلة ولا
~~ينصرف المأموم قبله لقوله صلى الله عليه وسلم : ' إني إمامكم فلا تسبقوني
~~بالركوع ولا بالسجود ولا بانصراف ' ، فإن صلى معهم نساء انصرفت النساء وثبت
~~الرجال قليلا لئلا يدركوا من انصرف منهن ويسن ذكر الله والدعاء والاستغفار
~~عقب الصلاة فيقول : استغفر الله - ثلاثا ثم يقول : اللهم أنت السلام ومنك
~~السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
~~الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، ولا حول ولا قوة إلا بالله لا إله
~~إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله
~~إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون : ' اللهم لا مانع لما أعطيت
~~ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ' ثم يسبح ويحمد ويكبر كل
~~واحدة ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المائة : ' لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ' ويقول بعد صلاة الفجر وصلاة
~~المغرب قبل أن يكلم أحدا من الناس : اللهم أجرني من النار سبع مرات
~~والإسرار بالدعاء أفضل وكذا بالدعاء المأثور ويكون بتأدب وخشوع وحضور قلب
~~ورغبة ورهبة لحديث : PageV01P011 ' لا يستجاب الدعاء من قلب غافل ' ويتوسل
~~بالأسماء والصفات والتوحيد ويتحرى أوقات الإجابة وهي ثلث الليل الآخر وبين
~~الأذان والإقامة وأدبار الصلاة المكتوبة وآخر ساعة يوم الجمعة وينتظر
~~الإجابة ولا يعجل فيقول : قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي ولا يكره أن يخص نفسه
~~إلا في دعاء يؤمن عليه ويكره رفع الصوت .
# | ما يكره في الصلاة
# | ويكره في الصلاة ms07 التفات يسير ورفع بصره إلى السماء وصلاته إلى صورة
~~منصوبة أو إلى وجه آدمي واستقبال نار ولو سراجا وافتراش ذراعيه في السجود
~~ولا يدخل فيها وهو حاقن أو حاقب أو بحضرة طعام يشتهيه بل يؤخرها ولو فاتته
~~الجماعة ، ويكره مس الحصى وتشبيك أصابعه واعتماده على يديه في جلوس ولمس
~~لحيته وعقص شعره وكف ثوبه وإن تثاءب كظم ما استطاع فإن غلبه وضع يده في فمه
~~، ويكره تسوية التراب بلا عذر ويرد المار بين يديه ولو بدفعه آدميا كان
~~المار أو غيره فرضا كانت الصلاة أو نفلا فإن أبى فله قتاله ولو مشى يسيرا
~~ويحرم المرور بين المصلي وبين سترته وبين يديه إن لم يكن له سترة ، وله قتل
~~حية وعقرب وقملة وتعديل ثوب وعمامة وحمل شيء ووضعه وله إشارة بيد ووجه وعين
~~لحاجة ، ولا يكره السلام على المصلي وله رده بالإشارة ويفتح على أمامه إذا
~~ارتج عليه أو غلط وإن نابه شيء في صلاته سبح رجل وصفقت امرأة وإن بدره بصاق
~~أو مخاط وهو في المسجد بصق في ثوبه وفي غير المسجد عن يساره ، ويكره أن
~~يبصق قدامه أو عن يمينه . | وتكره صلاة غير مأموم إلى غير سترة ولو لم يخش
~~مارا من جدار أو شيء شاخص كحربة أو غير ذلك مثل آخرة الرحل ، ويسن أن يدنو
~~منها PageV01P012 لقوله : صلى الله عليه وسلم : ' إذا صلى أحدكم فليصل إلى
~~سترة ويدن منها ' وينحرف عنها يسيرا لفعله صلى الله عليه وسلم وإن تعذر خط
~~خطا وإذا مر من ورائها شيء لم يكره ، فإن لم يكن سترة أو مر بينه وبينها
~~امرأة أو كلب أو حمار بطلت صلاته . | وله قراءة في المصحف والسؤال عند آية
~~الرحمة والتعوذ عند آية العذاب . | والقيام ركن في الفرض لقوله تعالى @QB@
~~وقوموا لله قانتين @QE@ إلا العاجز أو عريان أو خائف أو مأموم خلف إمام
~~الحي العاجز عنه وإن أدرك الإمام في الركوع فبقدر التحريمة . | وتكبيرة
~~الإحرام ركن وكذا قراءة الفاتحة على الإمام والمنفرد وكذا الركوع لقوله
~~تعالى : @QB@ يا ms08 أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا @QE@ وعن أبي هريرة رضي
~~الله عنه أن رجلا دخل المسجد فصلى ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~فسلم عليه قال : ' ارجع فصل فإنك لم تصل ' فعلها ثلاثا فقال : والذي بعثك
~~بالحق نبيا لا أحسن غير هذا فعلمني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : '
~~إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن
~~راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اجلس حتى تطمئن
~~جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها رواه الجماعة . فدل على أن المسمى في هذا
~~الحديث لا يسقط بحال إذ لو سقطت لسقطت عن هذا الأعرابي الجاهل .
~~PageV01P013 | والطمأنينة في هذه الأفعال ركن لما تقدم . ورأى حذيفة رجلا
~~لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال له : ما صليت ولو مت لمت على غير فطرة الله
~~التي فطر عليها محمدا صلى الله عليه وسلم . | والتشهد الأخير ركن لقول ابن
~~مسعود : كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد : السلام على الله السلام على
~~جبريل وميكائيل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' لا تقولوا هكذا ولكن
~~قولوا التحيات لله ' رواه النسائي ورواته ثقات . | والواجبات التي تسقط
~~سهوا ( ثمانية ) التكبيرة غير الأولى والتسميع للإمام والمنفرد والتحميد
~~للكل وتسبيح ركوع وسجود وقول رب اغفر لي والتشهد الأول والجلوس له وما عدا
~~ذلك سنن أقوال وأفعال .
# | سنن الأقوال والأفعال
# | فسنن الأقوال سبع عشرة : الاستفتاح والتعوذ والبسملة والتأمين وقراءة
~~السورة في الأوليين وفي صلاة الفجر والجمعة والعيد والتطوع كله والجهر
~~والإخفات وقول ملء السماء والأرض إلى آخره وما زاد على المرة في تسبيح ركوع
~~وسجود وقول رب اغفر لي والتعوذ في التشهد الأخير والصلاة على آل النبي صلى
~~الله عليه وسلم والبركة عليه وعليهم وسوى ذلك فسنن أفعال مثل كون الأصابع
~~مضمومة مبسوطة مستقبلا بها القبلة عند الإحرام والركوع والرفع منه وحطهما
~~عقب ذلك وقبض اليمين على كوع الشمال وجعلهما تحت سرته والنظر إلى موضع
~~سجوده وتفريقه ms09 بين قدميه في قيامه ومراوحته بينهما وترتيل القراءة والتخفيف
~~للإمام وكون الأولى أطول من الثانية وقبض ركبتيه بيديه مفرجتي الأصابع في
~~الركوع ومد ظهره مستويا وجعل رأسه حياله ووضع ركبتيه قبل يديه في سجوده
~~ورفع يديه قبلهما في PageV01P014 القيام وتمكين جبهته وأنفه من الأرض
~~ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه وإقامة قدميه وجعل
~~بطون أصابعهما إلى الأرض مفرقة ووضع يديه حذو منكبيه مبسوطة الأصابع إذا
~~سجد وتوجيه أصابع يديه مضمومة إلى القبلة ومباشرة المصلى بيديه وجبهته
~~وقيامه إلى الركعة على صدور قدميه معتمدا بيديه على فخذيه والافتراش في
~~الجلوس بين السجدتين والتشهد والتورك في الثاني ووضع يديه على فخذيه
~~مبسوطتين مضمومتي الأصابع مستقبلا بهما القبلة بين السجدتين وفي التشهد
~~وقبض الخنصر والبنصر من اليمنى وتحليق إبهامها مع الوسطى والإشارة بسبابتها
~~والالتفات يمينا وشمالا في تسليمه وتفضيل الشمال على اليمين في الالتفات .
~~| وأما سجود السهو فقال أحمد يحفظ فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسة
~~أشياء سلم من اثنتين فسجد وسلم من ثلاث فسجد وفي الزيادة والنقصان وقام من
~~الثنتين فلم يتشهد قال الخطابي . المعتمد عليه عند أهل العلم هذه الأحاديث
~~الخمسة يعني حديثي ابن مسعود وأبي سعيد وأبي هريرة وابن بحينة وسجود السهو
~~يشرع للزيادة والنقص وشك في فرض ونفل إلا أن يكثر فيصير كوسواس فيطرحه .
~~وكذا في الوضوء والغسل وإزالة النجاسة فمتى زاد من جنس الصلاة قياما أو
~~ركوعا أو سجودا أو قعودا عمدا بطلت ، وسهوا يسجد له لقوله صلى الله عليه
~~وسلم : ' إذا زاد الرجل أو نقص في صلاته فليسجد سجدتين ' رواه مسلم ومتى
~~ذكر عاد إلى ترتيب الصلاة بغير تكبير وإن زاد ركعة قطع متى ذكر وبنى على
~~فعله قبلها ولا يتشهد إن كان قد تشهد ثم سجد وسلم ، ولا يعتد بالركعة
~~الزائدة مسبوق ولا يدخل معه من علم أنها زائدة ، وإن كان إماما أو منفردا
~~فنبهه ثقتان لزمه الرجوع PageV01P015 ولا يرجع إن نبهه واحد إلا أن يتيقن
~~صوابه لأنه صلى الله ms10 عليه وسلم لم يرجع إلى قول ذي اليدين . | ولا يبطل
~~الصلاة عمل يسير كفتحه صلى الله عليه وسلم الباب لعائشة وحمله أمامة ووضعها
~~وإن أتى بقول مشروع في الصلاة في غير موضعه كالقراءة في القعود والتشهد في
~~القيام لم تبطل به . | وينبغي السجود لسهوه لعموم قوله صلى الله عليه وسلم
~~( إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين ) وإن سلم قبل إتمامها عمدا بطلت وإن كان
~~سهوا ثم ذكر قريبا أتمها ولو خرج من المسجد أو تكلم يسيرا لمصلحتها ، وإن
~~تكلم سهوا أو نام فتكلم أو سبق على لسانه حال قراءته كلمة من غير القرآن لم
~~تبطل ، وإن قهقه بطلت إجماعا لا إن تبسم . | وإن نسي ركنا غير التحريمة
~~فذكره في قراءة الركعة التي بعدها بطلت التي تركه منها وصارت الأخرى عوضا
~~عنها ، ولا يعيد الافتتاح قاله أحمد وإن ذكره قبل الشروع في القراءة عاد
~~فأتى به وبما بعده ، وإن نسي التشهد الأول ونهض لزمه الرجوع والإتيان به ما
~~لم يستتم قائما لحديث المغيرة رواه أبو داود ، ويلزم المأموم متابعته ويسقط
~~عنه التشهد ويسجد للسهو ، ومن شك في عدد الركعات بنى على اليقين ويأخذ
~~مأموم عند شكه بفعل إمامه ، ولو أدرك الإمام راكعا وشك هل رفع الإمام رأسه
~~قبل إدراكه راكعا لم يعتد بتلك الركعة ، وإذا بنى على اليقين أتى بما بقي
~~ويأتي به المأموم بعد سلام إمامه ويسجد للسهو ، وليس على المأموم سجود سهو
~~إلا أن يسهو إمامه فيسجد معه ولو لم يتم التشهد ثم يتمه بعد سجوده ، ويسجد
~~مسبوق لسلامه مع إمامه PageV01P016 سهوا ولسهوه معه وفيما انفرد به ومحله
~~قبل السلام إلا إذا سلم عن نقص ركعة فأكثر لحديث عمران وذي اليدين وإلا في
~~ما إذا بنى على غالب ظنه إن قلنا به فيسجد ندبا بعد السلام لحديث علي وابن
~~مسعود ، وإن نسيه قبل السلام أو بعده أتى به ما لم يطل الفصل ، وسجود السهو
~~وما يقول فيه وبعد رفعه كسجود الصلاة . PageV01P017
# | 2 ( باب صلاة التطوع )
# | قال أبو العباس : التطوع تكمل ms11 به صلاة الفرض يوم القيامة إن لمن يكن
~~أتمها وفيه حديث مرفوع وكذلك الزكاة وبقية الأعمال ، وأفضل التطوع الجهاد ،
~~ثم توابعه من نفقة فيه وغيرها ، ثم تعلم العلم وتعليمه ، قال أبو الدرداء :
~~العالم والمتعلم في الأجر سواء وسائر الناس همج لا خير فيهم . وعن أحمد :
~~طلب العلم أفضل الأعمال لمن صحت نيته وقال : تذاكر بعض ليلة أحب إلي من
~~إحيائها . وقال : يجب أن يطلب الرجل من العلم ما يقوم به دينه قيل له مثل
~~أي شيء ؟ قال : الذي لا يسعه جهله صلاته وصومه ونحو ذلك ثم بعد ذلك الصلاة
~~لحديث : ' استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ' ثم بعد ذلك
~~ما يتعدى نفعه من عيادة مريض أو قضاء حاجة مسلم ، أو إصلاح بين الناس لقوله
~~صلى الله عليه وسلم : ' ألا أخبركم بخير أعمالكم وبأفضل من درجة الصوم
~~والصلاة ؟ إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة ' صححه الترمذي
~~وقال أحمد : إتباع الجنازة أفضل من الصلاة وما يتعدى نفعه يتفاوت فصدقة على
~~قريب محتاج أفضل من عتق وهو أفضل من صدقة على أجنبي إلا زمن مجاعة ثم حج ،
~~وعن أنس مرفوعا : ' من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع ' قال
~~الترمذي : حسن غريب قال الشيخ : تعلم العلم وتعليمه يدخل في الجهاد وأنه
~~نوع منه وقال : استيعاب عشر ذي الحجة بالعبادة ليلا PageV01P018 ونهارا
~~أفضل من الجهاد الذي لم يذهب فيه نفسه وماله وعن أحمد : ليس يشبه الحج شيء
~~للتعب الذي فيه ولتلك المشاعر وفيه مشهد ليس في الإسلام مثله . عشية عرفة
~~وفيه إنهاك المال والبدن ، وعن أبي أمامة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه
~~وسلم أي الأعمال أفضل ؟ قال : ' عليك بالصوم فإنه لا مثل له ' رواه أحمد
~~وغيره بسند حسن ، وقال الشيخ : قد يكون كل واحد أفضل في حال لفعل النبي صلى
~~الله عليه وسلم وخلفائه بحسب الحاجة والمصلحة ، ومثله قول أحمد : أنظر ما
~~هو أصلح لقلبك فافعله ورجح أحمد فضيلة الفكر على الصلاة والصدقة فقد ms12 يتوجه
~~منه أن عمل القلب أفضل من عمل الجوارح وأن مراد الأصحاب عمل الجوارح ويؤيده
~~حديث : ' أحب الأعمال إلى الله الحب في الله والبغض في الله ' وحديث ' أوثق
~~عرى الإيمان ' . | وآكد التطوع الكسوف ثم الوتر ثم سنة الفجر ، ثم سنة
~~المغرب ، ثم بقية الرواتب ، ووقت صلاة الوتر بعد العشاء إلى طلوع الفجر ،
~~والأفضل آخر الليل لمن وثق بقيامه ، وإلا أوتر قبل أن يرقد وأقله ركعة
~~وأكثره إحدى عشرة ، والأفضل أن يسلم من ركعتين ثم يوتر بركعة وإن فعل غير
~~ذلك مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فحسن ، وأدنى الكمال ثلاث ،
~~والأفضل بسلامين ويجوز بسلام واحد ، ويجوز كالمغرب . | والسنن الراتبة عشر
~~، وفعلها في البيت أفضل وهي ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد
~~المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر . | ويخفف ركعتي الفجر ويقرأ فيهما
~~بسورتي الإخلاص ، أو يقرأ في الأولى بقوله تعالى : @QB@ قولوا آمنا بالله
~~وما أنزل إلينا @QE@ الآية ، التي في البقرة ، PageV01P019 وفي الثانية :
~~@QB@ قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم @QE@ الآية وله
~~فعلها راكبا . | ولا سنة للجمعة قبلها وبعدها ركعتان أو أربع ، وتجزيء
~~السنة عن تحية المسجد ، ويسن له الفصل بين الفرض والسنة بكلام أو قيام
~~لحديث معاوية ، ومن فاته شيء منها استحب له قضاؤه ويستحب أن يتنفل بين
~~الأذان والإقامة . | والتراويح سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وفعلها جماعة أفضل ويجهر الإمام بالقراءة لنقل الخلف عن السلف ويسلم من كل
~~ركعتين لحديث ' صلاة الليل مثنى مثنى ' ووقتها بعد العشاء وسنتها قبل الوتر
~~إلى طلوع الفجر ويوتر بعدها فإن كان له تهجد جعل الوتر بعده لقوله صلى الله
~~عليه وسلم : ' اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا ' فإن أحب من له تهجد متابعة
~~الإمام قام إذا سلم الإمام فجاء بركعة لقوله صلى الله عليه وسلم : ' من قام
~~مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ' صححه الترمذي . | ويستحب حفظ
~~القرآن إجماعا وهو أفضل من سائر الذكر ويجب منه ما يجب في الصلاة ويبدأ
~~الصبي وليه ms13 به قبل العلم إلا أن يعسر ، ويسن ختمه في كل أسبوع وفيما دونه
~~أحيانا ويحرم تأخير القراءة إن خاف نسيانه ، ويتعوذ قبل القراءة ويحرص على
~~الإخلاص ودفع ما يضاده ، ويختم في الشتاء أول الليل وفي الصيف أول النهار .
~~قال طلحة بن مصرف : أدركت أهل الخير من هذه الأمة يستحبون ذلك يقولون : إذا
~~ختم أول النهار صلت عليه PageV01P020 الملائكة حتى يمسي وإذا ختم أول الليل
~~صلت عليه الملائكة حتى يصبح رواه الدارمي عن سعد بن أبي وقاص إسناده حسن ،
~~ويحسن صوته بالقرآن ويرتله ، ويقرأ بحزن وتدبر ويسأل الله تعالى عند آية
~~الرحمة ، ويتعوذ عند آية العذاب ولا يجهر بين مصلين أو نيام أو تالين جهرا
~~يؤذيهم . ولا بأس بالقراءة قائما وقاعدا ومضطجعا وراكبا وماشيا . ولا تكره
~~في الطريق ولا مع حدث أصغر وتكره في المواضع القذرة ، ويستحب الاجتماع لها
~~والاستماع للقاريء ولا يتحدث عندها بما لا فائدة فيه وكره أحمد السرعة في
~~القراءة ، وكره قراءة الألحان وهو الذي يشبه الغناء ، ولا يكره الترجيع ومن
~~قال في القرآن برأيه وبما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار وأخطأ ولو أصاب .
~~| ولا يجوز للمحدث مس المصحف وله حمله بعلاقة أو في خرج فيه متاع وفي كمه
~~وله تصفحه بعود ونحوه وله مس تفسير وكتب فيه قرآن ويجوز للمحدث كتابته من
~~غير مس وأخذ الأجرة على نسخه ويجوز كسيه الحرير ولا يجوز استدباره أو مد
~~الرجل إليه ونحو ذلك مما فيه ترك تعظيمه ، ويكره تحليته بذهب أو فضة وكتابة
~~الأعشار وأسماء السور وعدد الآيات وغير ذلك مما لم يكن على عهد الصحابة . |
~~ويحرم أن يكتب القرآن أو شيء فيه ذكر الله بغير طاهر ، فإن كتب به أو عليه
~~وجب غسله ، وإن بلي المصحف أو اندرس دفن لأن عثمان رضي الله عنه دفن
~~المصاحف بين القبر والمنبر . | وتستحب النوافل المطلقة في جميع الأوقات إلا
~~أوقات النهي . وصلاة الليل مرغب فيها وهي أفضل من صلاة النهار ، وبعد النوم
~~أفضل لأن الناشئة لا تكون إلا بعده فإذا استيقظ ms14 ذكر الله تعالى وقال : ما
~~ورد ومنه : ' لا إله PageV01P021 إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله
~~الحمد وهو على كل شيء قدير ، الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله
~~أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ' ثم إن قال : اللهم اغفر لي أو دعا استجيب
~~له فإن توضأ وصلى قبلت صلاته ثم يقول : الحمد لله الذي أحياني بعد ما
~~أماتني وإليه النشور لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك سبحانك أستغفرك لذنبي
~~وأسألك رحمتك . اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك
~~رحمة إنك أنت الوهاب الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي وأذن لي
~~بذكره ، ثم يستاك فإذا قام إلى الصلاة إن شاء استفتح باستفتاح المكتوبة وإن
~~شاء بغيره كقوله : ' اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك
~~الحمد أنت قيوم السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض
~~ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق
~~والنار حق والنبيون حق والساعة حق ، اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت
~~وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما
~~أعلنت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ولا قوة
~~إلا بك ' وإن شاء قال : ' اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات
~~والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
~~اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ' .
~~PageV01P022 | ويسن أن يستفتح تهجده بركعتين خفيفتين وأن يكون له تطوع
~~يداوم عليه وإذا فاته قضاه . | ويستحب أن يقول عند الصباح والمساء : ما ورد
~~وكذلك عند النوم والانتباه ودخول المنزل والخروج منه وغير ذلك ، والتطوع في
~~البيت أفضل وكذا الإسرار به إن كان مما لا تشرع له الجماعة ولا بأس بالتطوع
~~جماعة إذا لم يتخذ عادة ويستحب الاستغفار بالسحر ms15 والإكثار منه ومن فاته
~~تهجده قضاه قبل الظهر ولا يصح التطوع من مضطجع . | وتسن صلاة الضحى ووقتها
~~من خروج وقت النهي إلى قبيل الزوال وفعلها إذا اشتد الحر أفضل وهي ركعتان
~~وإن زاد فحسن . | وتسن صلاة الاستخارة ، إذا هم بأمر فيركع ركعتين من غير
~~الفريضة ثم يقول : ' اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من
~~فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب ، اللهم
~~إن كنت تعلم أن هذا الأمر - ويسميه بعينه - خير لي في ديني ودنياي ومعاشي
~~وعاقبة أمري ( عاجله وآجله ) فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت
~~تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عني
~~واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ' ثم يستشير ولا يكون وقت
~~الاستخارة عازما على الفعل أو الترك . | وتسن تحية المسجد وسنة الوضوء (
~~وإحياء ما بين العشاءين ) وسجدة التلاوة سنة مؤكدة وليست بواجبة لقول عمر :
~~من سجد فقد أصاب PageV01P023 ومن لم يسجد فلا إثم عليه رواه في الموطأ وتسن
~~للمستمع . والراكب يوميء بسجوده حيث كان وجهه والماشي يسجد بالأرض مستقبل
~~القبلة ولا يسجد السامع لما روي عن الصحابة وقال ابن مسعود للقاريء وهو
~~غلام : اسجد فإنك إمامنا . | وتستحب سجدة الشكر عند تجدد نعمة ظاهرة عامة
~~أو أمر يخصه . ويقول إذا رأى مبتلى في دينه أو بدنه : الحمد لله الذي
~~عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا .
# | أوقات النهي
# | وأوقات النهي خمسة : بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وبعد طلوعها حتى
~~ترتفع قيد رمح وعند قيامها حتى تزول وبعد صلاة العصر حتى تدنو من الغروب
~~وبعد ذلك حتى تغرب ويجوز قضاء الفرائض فيها ، وفعل النذورات وركعتي الطواف
~~، وإعادة جماعة إذا أقيمت وهو في المسجد ، وتفعل صلاة الجنازة في الوقتين
~~الطويلين . PageV01P024
# | 2 ( باب صلاة الجماعة )
# | أقلها اثنان في غير جمعة وعيد وهي واجبة على الأعيان حضرا وسفرا حتى في
~~خوف لقوله تعالى : @QB@ وإذا كنت فيهم فأقمت ms16 لهم الصلاة @QE@ الآية وتفضل
~~على صلاة المنفرد بسبع وعشرين درجة ، وتفعل في المسجد . والعتيق أفضل وكذلك
~~الأكثر جماعة وكذلك الأبعد ، ولا يؤم في مسجد قبل إمامه الراتب إلا بإذنه
~~إلا أن يتأخر فلا يكره ذلك لفعل أبي بكر وعبد الرحمن بن عوف ، وإذا أقيمت
~~الصلاة فلا يجوز الشروع في نفل ، وإن أقيمت وهو فيها أتمها خفيفة ، ومن
~~أدرك ركعة مع الإمام فقد أدرك الجماعة ، وتدرك بإدراك الركوع مع الإمام ،
~~وتجزيء تكبيرة الإحرام عن تكبيرة الركوع لفعل زيد بن ثابت وابن عمر ولا
~~يعرف لهما مخالف من الصحابة . وإتيانه بهما أفضل خروجا من خلاف من أوجبه
~~فإن أدركه بعد الركوع لم يكن مدركا للركعة وعليه متابعته ويسن دخوله معه
~~للخبر ولا يقوم المسبوق إلا بعد سلام الإمام التسليمة الثانية فإن أدركه في
~~سجود السهو بعد السلام لم يدخل معه وإن فاتته الجماعة استحب له أن يصلى معه
~~لقوله صلى الله عليه وسلم : ' من يتصدق على هذا فيصلي معه ' ولا تجب
~~القراءة على مأموم لقوله تعالى : PageV01P025 @QB@ وإذا قرئ القرآن
~~فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون @QE@ قال أحمد : أجمع الناس على أن هذه
~~الآية في الصلاة . وتسن قراءته فيما لا يجهر فيه الإمام أكثر أهل العلم من
~~الصحابة والتابعين يرون القراءة خلف الإمام فيما أسر فيه خروجا من خلاف من
~~أوجبه لكن تركناه إذا جهر الإمام للأدلة ويشرع في أفعالها بعد إمامه من غير
~~تخلف بعد فراغ الإمام فإن وافقه كره ، وتحرم مسابقته فإن ركع أو سجد قبله
~~سهوا رجع ليأتي به بعده فإن لم يفعل عالما عمدا بطلت صلاته ، وإن تخلف عنه
~~بركن بلا عذر فكالسبق به ، وإن كان لعذر من نوم أو غفلة أو عجلة إمام فعله
~~ولحقه ، وإن تخلف بركعة لعذر تابعه فيما بقي من صلاته وقضاها بعد سلام
~~الإمام ، ويسن له إذا عرض عارض لبعض المأمومين يقتضي خروجه أن يخفف وتكره
~~سرعة تمنع مأموما من فعل ما يسن . | ويسن تطويل قراءة الركعة الأولى أطول
~~من الثانية ، ويستحب للإمام انتظار الداخل ms17 ليدرك الركعة إن لم يشق على
~~مأموم . | وأولى الناس بالإمامة أقرؤهم لكتاب الله . وأما تقديم النبي صلى
~~الله عليه وسلم أبا بكر مع أن غيره أقرأ منه كأبي ومعاذ فأجاب أحمد أن ذلك
~~ليفهموا أنه المقدم في الإمامة الكبرى ، وقال غيره : لما قدمه مع قوله يؤم
~~القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة علم أن
~~أبا بكر أقرؤهم وأعلمهم ، لأنهم لم يكونوا يتجاوزون شيئا من القرآن حتى
~~يتعلموا معانيه والعمل به كما قال ابن مسعود : كان الرجل منا إذا تعلم عشر
~~آيات من PageV01P026 القرآن لم يتجاوزهن حتى يتعلم معانيهن والعمل بهن وروى
~~مسلم عن أبي مسعود البدري يرفعه ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا
~~في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن
~~كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا ) . | ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه
~~ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه وفي الصحيحين : ' يؤمكم أكبركم '
~~وفي بعض ألفاظ أبي مسعود : ' فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما ' أي
~~إسلاما . | ومن صلى بأجرة لم يصل خلفه . قال أبو داود : سئل أحمد عن إمام
~~يقول : أصلي بكم رمضان بكذا وكذا فقال : أسأل الله العافية ومن يصلي خلف
~~هذا ؟ ! ولا يصلي خلف عاجز عن القيام إلا إمام الحي - وهو كل إمام مسجد
~~راتب - إذا اعتل صلوا وراءه جلوسا ، وإن صلى الإمام وهو محدث أو عليه نجاسة
~~ولم يعلم إلا بعد فراغ الصلاة لم يعد من خلفه وأعاد الإمام وحده في الحدث ،
~~ويكره أن يؤم قوما أكثرهم يكرهه بحق ويصح ائتمام متوضيء بمتيمم . | والسنة
~~وقوف المأمومين خلف الإمام لحديث جابر وجبار لما وقفا عن يمينه ويساره أخذ
~~بأيديهما فأقامهما خلفه رواه مسلم . وأما صلاة ابن مسعود بعلقمة والأسود
~~وهو بينهما فأجاب ابن سيرين أن المكان كان ضيقا . وإن كان المأموم واحدا
~~وقف عن يمينه وإن وقف عن يساره أداره عن يمينه ولا تبطل تحريمته وإن أم
~~رجلا وامرأة وقف الرجل عن يمينه والمرأة ms18 خلفه لحديث أنس رواه مسلم وقرب
~~الصف منه أفضل وكذا قرب الصفوف بعضها من PageV01P027 بعض وكذا توسطه الصف
~~لقوله صلى الله عليه وسلم : ' وسطوا الإمام وسدوا الخلل ' وتصح مصافة صبي
~~لقول أنس : صففت أنا واليتيم وراءه والعجوز خلفنا ، وإن صلى فذا لم تصح ،
~~وإن كان المأموم يرى الإمام أو من وراءه صح ولو لم تتصل الصفوف وكذا لو لم
~~ير أحدهما إن سمع التكبير لإمكان الاقتداء بسماع التكبير كالمشاهدة وإن كان
~~بينهما طريق وانقطعت الصفوف لم يصح واختار الموفق وغيره أن ذلك لا يمنع
~~الاقتداء لعدم النص والإجماع . | ويكره أن يكون الإمام أعلى من المأمومين
~~قال ابن مسعود لحذيفة : ألم تعلم أنهم كانوا ينهون عن ذلك ؟ قال : بلى .
~~رواه الشافعي بإسناد ثقات ولا بأس بعلو يسير كدرجة منبر لحديث سهل أنه صلى
~~الله عليه وسلم ، صلى على المنبر ثم نزل القهقرى وسجد ، الحديث . ولا بأس
~~بعلو مأموم لأن أبا هريرة صلى على ظهر المسجد بصلاة الإمام رواه الشافعي ،
~~ويكره تطوع الإمام في موضع المكتوبة بعدها لحديث المغيرة مرفوعا رواه أبو
~~داود لكن قال أحمد : لا أعرفه عن غير علي ولا ينصرف المأموم قبله لقوله صلى
~~الله عليه وسلم : ' لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف ' ،
~~ويكره لغير الإمام اتخاذ مكان في المسجد لا يصلي فرضه إلا فيه لنهيه صلى
~~الله عليه وسلم عن إيطان كإيطان البعير . | ويعذر في ترك الجمعة والجماعة
~~مريض وخائف ضياع ماله أو ما هو مستحفظ عليه : لأن المشقة اللاحقة بذلك أكثر
~~من بلل الثياب بالمطر الذي هو عذر بالاتفاق لقول عمر : كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم ينادي مناديه في الليلة الباردة أو المطيرة في السفر . صلوا في
~~رحالكم ، أخرجاه ولهما عن ابن عباس PageV01P028 أنه قال لمؤذنه في يوم مطير
~~يوم جمعة : ' إذا قلت أشهد أن محمدا رسول الله فلا تقل : حي على الصلاة قل
~~: صلوا في بيوتكم ' فكأن الناس استنكروا ذلك فقال : فعله من هو خير مني -
~~يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - وإني ms19 كرهت أن أخرجكم في الطين والدحض
~~، ويكره حضور المسجد لمن أكل ثوما أو بصلا ولو خلا من آدمي لتأذي الملائكة
~~بذلك . PageV01P029
# | 2 ( باب صلاة أهل الأعذار )
# | يجب أن يصلي المريض قائما في فرض لحديث عمران ' صل قائما فإن لم تستطع
~~فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب ' رواه البخاري . زاد النسائي ' فإن لم تستطع
~~فمستلقيا ' ويوميء لركوعه وسجوده برأسه ما أمكنه لقوله صلى الله عليه وسلم
~~: ' إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ' . | وتصح صلاة فرض على راحلة
~~واقفة أو سائرة خشية تأذ بوحل ومطر لحديث يعلى بن أمية رواه الترمذي وقال :
~~العمل عليه عند أهل العلم . | والمسافر يقصر الرباعية خاصة وله الفطر في
~~رمضان وإن ائتم بمن يلزمه الإتمام أتم . ولو أقام لقضاء حاجة بلا نية إقامة
~~ولا يعلم متى تنقضي أو حبسه مطر أو مرض قصر أبدا . والأحكام المتعلقة
~~بالسفر أربعة : القصر والجمع ، والمسح ، والفطر . | ويجوز الجمع بين
~~الظهرين وبين العشائين في وقت أحدهما للمسافر . وتركه أفضل غير جمعي عرفة
~~ومزدلفة ولمريض يلحقه بتركه مشقة ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم جمع من غير خوف
~~ولا سفر وثبت الجمع للمستحاضة وهو نوع مرض . واحتج أحمد بأن المرض أشد من
~~السفر وقال : الجمع في الحضر إذا كان من ضرورة أو شغل وقال : صحت صلاة
~~الخوف عن PageV01P030 النبي صلى الله عليه وسلم من ستة أوجه أو سبعة كلها
~~جائزة وأما حديث سهل فأنا أختاره . وهي صلاة ذات الرقاع ' طائفة صفت معه
~~وطائفة وجاه العدو فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما وأتموا لأنفسهم ثم
~~انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت
~~من صلاته ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم . متفق عليه ، وله أن
~~يصلي بكل طائفة صلاة ويسلم بها رواه أحمد وأبو داود والنسائي ، ويستحب حمل
~~السلاح فيها لقوله تعالى : @QB@ وليأخذوا أسلحتهم @QE@ ولو قيل بوجوبه لكان
~~له وجه لقوله تعالى : @QB@ ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم
~~مرضى أن تضعوا أسلحتكم ms20 @QE@ وإذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا مستقبلي
~~القبلة وغير مستقبليها لقوله تعالى : @QB@ فإن خفتم فرجالا أو ركبانا @QE@
~~يومؤون إيماء بقدر الطاقة ويكون السجود أخفض من الركوع ولا تجوز جماعة إذا
~~لم تمكن المتابعة . PageV01P031
# | 2 ( باب صلاة الجمعة )
# | وهي فرض عين على كل مسلم بالغ عاقل ذكر حر مستوطن ببناء يشمله اسم واحد
~~، ومن حضرها ممن لا تجب عليه أجزأته وإن أدرك ركعة أتمها جمعة وإلا أتمها
~~ظهرا ولا بد من تقدم خطبتين فيهما حمد الله والشهادتان والوصية بما يحرك
~~القلوب وتسمى خطبة ، ويخطب على منبر أو موضع عال ، ويسلم على المأمومين إذا
~~خرج وإذا أقبل عليهم ثم يجلس إلى فراغ الأذان لحديث ابن عمر رواه أبو داود
~~، ويجلس بين الخطبتين جلسة خفيفة لما في الصحيحين من حديث عمر ، ويخطب
~~قائما لفعله صلى الله عليه وسلم ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ، وصلاة
~~الجمعة ركعتان يجهر فيهما بالقراءة يقرأ في الأولى بالجمعة والثانية
~~بالمنافقين أو بسبح والغاشية صح الحديث بالكل ويقرأ في فجر يومها بآلم
~~السجدة وسورة الإنسان وتكره المداومة على ذلك ، وإن وافق عيد يوم جمعة سقطت
~~الجمعة عمن حضر العيد إلا الإمام فلا تسقط عنه . | والسنة بعد الجمعة
~~ركعتان أو أربع ، ولا سنة لها قبلها بل يستحب أن يتنفل بما شاء ويسن لها
~~الغسل والسواك والطيب ويلبس أحسن ثيابه ، وأن يبكر ماشيا ، ويجب السعي
~~بالنداء الثاني بسكينة وخشوع ويدنو من الإمام ويكثر الدعاء في يومها رجاء
~~إصابة ساعة الاستجابة وأرجاها آخر ساعة بعد PageV01P032 العصر إذا تطهر
~~وانتظر صلاة المغرب لأنه في صلاة ، ويكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم في يومها وليلتها ، ويكره أن يتخطى رقاب الناس إلا أن يرى فرجه لا يصل
~~إليها إلا به ، ولا يقيم غيره ويجلس مكانه ولو عبده أو ولده ، ومن دخل
~~والإمام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يخففهما ولا يتكلم ولا يعبث والإمام
~~يخطب لقوله صلى الله عليه وسلم : ' ومن مس الحصى فقد لغا ' صححه الترمذي
~~ومن نعس انتقل من مجلسه لأمره ms21 صلى الله عليه وسلم بذلك صححه الترمذي .
~~PageV01P033
# | 2 ( باب صلاة العيدين )
# | إذا لم يعلم بالعيد إلا بعد الزوال خرج من الغد فصلى بهم ، ويسن تعجيل
~~الأضحى وتأخير الفطر وأكله قبل الخروج إليها في الفطر تمرات وترا ولا يأكل
~~في الأضحى حتى يصلي ، وإذا غدا من طريق رجع من آخر ، وتسن في صحراء قريبة
~~فيصلي ركعتين ، يكبر تكبيرة الإحرام ثم يكبر بعدها ستا ويكبر في الثانية
~~خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقرأ فيهما ' بسبح والغاشية ' فإذا فرغ خطب
~~ولا يتنفل قبلها ولا بعدها في موضعها ، ويسن التكبير في العيدين وإظهاره في
~~المساجد والطرق والجهر به من أهل القرى والأمصار ، ويتأكد في ليلتي العيدين
~~وفي الخروج إليها وفي الأضحى يبتديء التكبير المطلق من ابتداء عشر ذي الحجة
~~والمقيد من صلاة الفجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق ، ويسن الاجتهاد
~~في العلم الصالح أيام العشر . PageV01P034
# | 2 ( باب صلاة الكسوف )
# | ووقتها من حين الكسوف إلى التجلي . وهي سنة مؤكدة حضرا وسفرا حتى
~~للنساء ، ويسن ذكر الله والدعاء والاستغفار والعتق والصدقة ولا تعاد إن
~~صليت ولم يتجل ، بل يذكرون الله ويستغفرونه حتى يتجلى وينادى لها : '
~~الصلاة جامعة ' ويصلي ركعتين يجهر فيهما بالقراءة ويطيل القراءة والركوع
~~والسجود . كل ركعة بركوعين لكن يكون في الثانية دون الأولى ثم يتشهد ويسلم
~~وإن تجلى فيها أتمها خفيفة لقوله : صلى الله عليه وسلم : ' فصلوا وادعوا
~~حتى ينكشف ما بكم ' . PageV01P035
# | 2 ( باب صلاة الاستسقاء )
# | وهي سنة مؤكدة حضرا وسفرا وصفتها صفة صلاة العيد ، ويسن فعلها أول
~~النهار ويخرج متخشعا متذللا متضرعا لحديث ابن عباس صححه الترمذي فيصلي بهم
~~ثم يخطب خطبة واحدة ويكثر فيها الاستغفار ويدعو ويرفع يديه ويكثر منه ويقول
~~: اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا
~~دائما نافعا غير ضار عاجلا غير آجل ، اللهم أسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك
~~وأحيي بلدك الميت اللهم أسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ، اللهم سقيا
~~رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق ، اللهم ms22 إن بالعباد والبلاد من
~~اللأواء والجهد والضنك ما لا نشكوه إلا إليك : ' اللهم أنبت لنا الزرع ،
~~وأدر لنا الضرع وأسقنا من بركات السماء وأنزل علينا من بركاتك اللهم إنا
~~نستغفرك إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا ' ويستحب أن يستقبل
~~القبلة في أثناء الخطبة ، ثم يحول رداءه فيجعل ما على الأيمن على الأيسر
~~وعكسه لأنه صلى الله عليه وسلم حول إلى الناس ظهره واستقبل القبلة ثم حول
~~رداءه متفق عليه ، ويدعو سرا حال استقبال القبلة ، وإن استسقوا عقب صلاتهم
~~أو في خطبة الجمعة أصابوا السنة ، ويستحب أن يقف في أول المطر ويخرج رحله
~~وثيابه ليصيبها المطر ويخرج إلى الوادي إذا سال ، ويتوضأ ويقول إذا رأى
~~المطر : ' اللهم صيبا نافعا ' وإذا PageV01P036 زادت المياه وخيف من كثرة
~~المطر استحب أن يقول : ( اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الظراب والآكام
~~وبطون الأودية ومنابت الشجر ) ويدعو عند نزول المطر ويقول : مطرنا بفضل
~~الله ورحمته وإذا رأى سحابا أو هبت ريح سأل الله من خيره واستعاذ من شره
~~ولا يجوز سب الريح ، بل يقول : اللهم إني أسألك من خير هذه الريح وخير ما
~~فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به اللهم
~~اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا ، اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ، وإذا
~~سمع صوت الرعد والصواعق قال : اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك
~~وعافنا قبل ذلك سبحان من سبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته وإذا سمع نهيق
~~حمار أو نباح كلب استعاذ بالله من الشيطان وإذا سمع صياح الديك سأل الله من
~~فضله . PageV01P037
# | 2 ( باب الجنائز )
# | يجوز التداوي اتفاقا ولا ينافي التوكل ، ويكره الكي ، وتستحب الحمية ،
~~ويحرم بمحرم أكلا وشربا وصوت ملهاة لقوله صلى الله عليه وسلم : ' لا تداووا
~~بحرام ' وتحرم التميمة وهي عوذة أو خرزة تعلق ، ويسن الإكثار من ذكر الموت
~~والاستعداد له . وعيادة المريض ولا بأس أن يخبر المريض بما يجد من غير شكوى
~~بعد أن يحمد الله ، ويجب الصبر ، والشكوى إلى ms23 الله لا تنافيه بل هي مطلوبة
~~ويحسن الظن بالله وجوبا ولا يتمنى الموت لضر نزل به ويدعو العائد للمريض
~~بالشفاء فإذا نزل به استحب أن يلقن ' لا إله إلا الله ' ويوجه إلى القبلة
~~فإذا مات أغمضت عيناه ولا يقول أهله إلا الكلام الحسن لأن الملائكة يؤمنون
~~على ما يقولون ويسجى بثوب ويسارع في قضاء دينه وإبراء ذمته من نذر أو كفارة
~~لقوله صلى الله عليه وسلم : ' نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ' حسنه
~~الترمذي ، ويسن الإسراع في تجهيزه لقوله صلى الله عليه وسلم : ' لا ينبغي
~~لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله ' رواه أبو داود ، ويكره النعي وهو
~~النداء بموته . | وغسله والصلاة عليه وحمله وتكفينه ودفنه موجها إلى القبلة
~~فرض كفاية ، ويكره أخذ الأجرة على شيء من ذلك ، وحمل الميت إلى غير بلده
~~لغير حاجة ، ويسن للغاسل أن يبدأ بأعضاء الوضوء والميامن ويغسله ثلاثا أو
~~خمسا ويكفي PageV01P038 مرة ، وإذا ولد السقط لأكثر من أربعة أشهر غسل وصلي
~~عليه لقوله صلى الله عليه وسلم : ' والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه
~~بالمغفرة والرحمة ' صححه الترمذي ولفظه ' والطفل يصلى عليه ' ومن تعذر غسله
~~لعدم ماء أو غيره يمم ، والواجب في كفنه ثوب يستر جميعه . فإن لم يجد ما
~~يستره ستر العورة ثم رأسه وما يليه ويجعل على باقي جسده حشيش أو ورق ،
~~ويقوم الإمام في الصلاة عليه عند صدر رجل ووسط امرأة ويكبر فيقرأ الفاتحة
~~ثم يكبر فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكبر ويدعو للميت ثم يكبر
~~الرابعة ويقف بعدها قليلا ثم يسلم واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة
~~ويقف مكانه حتى ترفع روي ذلك عن عمر ، ويستحب لمن لم يصل عليها أن يصلي
~~عليها إذا وضعت أو بعد الدفن على القبر ولو جماعة إلى شهر من دفنه ، ولا
~~بأس بالدفن ليلا ، ويكره عند طلوع الشمس وعند غروبها وقيامها ، ويسن
~~الإسراع بها دون الخبب ، ويكره جلوس من تبعها حتى توضع على الأرض للدفن ،
~~ويكون التابع لها متخشعا متفكرا ms24 في مآله ويكره التبسم والتحدث في أمر
~~الدنيا ، ويستحب أن يدخله قبره من عند رجليه إن كان أسهل ، ويكره أن يسجى
~~قبر رجل ولا يكره للرجل دفن امرأة وثم محرم ( واللحد أفضل ) من الشق ، ويسن
~~تعميقه وتوسيعه ، ويكره دفنه في تابوت ، ويقول عند وضعه بسم الله وعلى ملة
~~رسول الله ، ويستحب الدعاء عند القبر بعد الدفن واقفا عنده ، ويستحب لمن
~~حضر أن يحثو عليه من قبل رأسه ثلاث حثيات . | ويستحب رفع القبر قدر شبر
~~ويكره فوقه لقوله صلى الله عليه وسلم لعلي : ' لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا
~~قبرا مشرفا إلا سويته ' . رواه مسلم ، PageV01P039 ويرش عليه الماء ويوضع
~~عليه حصباء تحفظ ترابه ولا بأس بتعليمه بحجر ونحوه ليعرف لما روي في قبر
~~عثمان بن مظعون ، ولا يجوز تجصيصه ولا البناء عليه ، ويجب هدم البناء ولا
~~يزاد على تراب القبر من غيره للنهي عنه رواه أبو داود ، ولا يجوز تقبيله
~~ولا تخليقه ولا تبخيره ولا الجلوس عليه ولا التخلي عليه وكذلك بين القبور .
~~ولا الاستشفاء بترابه ، ويحرم إسراجه واتخاذ المسجد عليه ويجب هدمه ولا
~~يمشي بالنعل في المقبرة للحديث قال أحمد : وإسناده جيد . | وتسن زيارة
~~القبور بلا سفر لقوله صلى الله عليه وسلم : ' لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة
~~مساجد ' ولا يجوز للنساء لقوله صلى الله عليه وسلم : ' لعن الله زائرات
~~القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ' ورواه أهل السنن ، ويكره التمسح
~~به والصلاة عنده وقصده لأجل الدعاء فهذه من المنكرات بل من شعب الشرك ويقول
~~الزائر والمار بالقبر : ' السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله
~~بكم لاحقون يرحم المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم
~~العافية ، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ' . |
~~ويخير بين تعريفه وتنكيره في سلامه على الحي وابتداؤه سنة ورده واجب ولو
~~سلم على إنسان ثم لقيه ثانيا وثالثا أو أكثر سلم عليه ولا يجوز الانحناء في
~~السلام ولا يسلم على أجنبية إلا عجوز لا تشتهى ويسلم عند الانصراف وإذا دخل ms25
~~على أهله سلم وقال : اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج بسم الله
~~ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله توكلنا وتسن المصافحة لحديث أنس ولا يجوز
~~مصافحة المرأة ويسلم على الصبيان ويسلم الصغير والقليل والماشي والراكب على
~~ضدهم . وإن بلغه رجل سلام آخر استحب له أن يقول : عليك وعليه السلام .
~~PageV01P040 | ويستحب لكل واحد من المتلاقين أن يحرص على الابتداء بالسلام
~~ولا يزيد على قوله : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وإذا تثاءب كظم ما
~~استطاع فإن غلبه غطى فمه . وإذا عطس خمر وجهه وغض صوته وحمد الله تعالى
~~جهرا بحيث يسمع جليسه ويقول سامعه : يرحمك الله . ويرد عليه العاطس بقوله :
~~يهديكم الله ويصلح بالكم . ولا يشمت من لا يحمد الله وإن عطس ثانيا وثالثا
~~شمته وبعدها يدعو له بالعافية . | ويجب الاستئذان على من أراد الدخول عليه
~~من قريب وأجنبي فإن أذن له وإلا رجع ، والاستئذان ثلاثا لا يزيد عليها ،
~~وصفة الاستئذان السلام عليكم . أأدخل ؟ ويجلس حيث ينتهي به المجلس ، ولا
~~يفرق بين اثنين إلا بإذنهما . | ويستحب تعزية المصاب بالميت ، ويكره الجلوس
~~لها ولا تعيين فيما يقول المعزي بل يحثه على الصبر ويعده بالأجر ، ويدعو
~~للميت ويقول المصاب : الحمد لله رب العالمين إنا لله وإنا إليه راجعون
~~اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها ، وإن صلى عملا بقوله تعالى :
~~@QB@ واستعينوا بالصبر والصلاة @QE@ فحسن فعله ابن عباس ، والصبر واجب ،
~~ولا يكره البكاء على الميت وتحرم النياحة . والنبي صلى الله عليه وسلم بريء
~~من الصالقة والحالقة والشاقة ، فالصالقة التي ترفع صوتها عند المصيبة ،
~~والحالقة التي تحلق شعرها ، والشاقة التي تشق ثوبها ويحرم إظهار الجزع .
~~PageV01P041
# | 1 ( كتاب الزكاة )
# | تجب في بهيمة الأنعام والخارج من الأرض والأثمان وعروض التجارة بشروط
~~خمسة : الإسلام ، والحرية ، وملك النصاب ، وتمام الملك والحول ، وتجب في
~~مال الصبي والمجنون روي عن عمر وابن عباس وغيرهما ولا يعرف لهما مخالف ،
~~وتجب فيما زاد على النصاب بالحساب إلا في السائمة فلا زكاة في وقصها ولا في
~~الموقوف على غير معين كالمساجد ، وتجب في ms26 غلة أرض موقوفة على معين ومن له
~~دين على مليء كقرض وصداق جرى في حول الزكاة من حين ملكه ويزكيه إذا قبضه أو
~~شيئا منه . وهو ظاهر إجماع الصحابة ولو لم يبلغ المقبوض نصابا ويجزيء
~~إخراجها قبل قبضه لقيام سبب الوجوب لكن تأخيرها إلى القبض رخصة فليس كتعجيل
~~الزكاة ، ولو كان بيده بعض نصاب وباقيه دين أو ضال زكى ما بيده ، وتجب أيضا
~~في دين على غير ملىء ومغصوب ومجهود إذا قبضه روي عن علي وابن عباس للعموم ،
~~وإذا استفاد مالا فلا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول إلا نتاج السائمة وربح
~~التجارة لقول عمر : ' اعتد عليهم بالسخلة ولا تأخذها منهم ' رواه مالك
~~ولقول علي ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة . ويضم المستفاد إلى ما بيده إن
~~كان نصابا من جنسه أو في حكمه كفضة مع ذهب فإن لم يكن من جنس النصاب ولا في
~~حكمه فله حكم نفسه . PageV01P042
# | 2 ( باب زكاة بهيمة الأنعام )
# | لا تجب إلا في السائمة وهي التي ترعى أكثر الحول فلو اشترى لها أو جمع
~~لها ما تأكل فلا زكاة فيها وهي ثلاثة أنواع : | ( أحدها ) الإبل فلا زكاة
~~فيها حتى تبلغ خمسا ففيها شاة . وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه
~~وفي العشرين أربع شياه إجماعا في ذلك كله . فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها
~~بنت مخاض وهي التي لها سنة . فإن عدمها أجزاه ابن لبون وهو ما له سنتان وفي
~~ست وثلاثين بنت لبون وفي ست وأربعين حقة لها ثلاث سنين ، وفي إحدى وستين
~~جذعة لها أربع سنين وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي إحدى وتسعين حقتان ، وفي
~~مائة وإحدى وعشرين ثلاث بنات لبون ، ثم تستقر الفريضة في كل أربعين بنت
~~لبون وفي كل خمسين حقة فإذا بلغت مائتين اتفق الفرضان فإن شاء أخرج أربع
~~حقائق وإن شاء خمس بنات لبون . | ( الثاني ) البقر ولا زكاة فيها حتى تبلغ
~~ثلاثين فيجب فيها تبيع أو تبيعة كل منهما له سنة وفي أربعين مسنة لها سنتان
~~وفي ستين ms27 تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع . وفي كل أربعين مسنة . | ( الثالث )
~~الغنم ولا زكاة فيها حتى تبلغ أربعين ففيها شاة إلى مائة وعشرين فإذا زادت
~~واحدة ففيها شاتان إلى مائتين . فإن زادت واحدة ففيها ثلاث PageV01P043
~~شياه إلى ثلاثمائة ففيها أربع شياه ثم في كل مائة شاة ، ولا يؤخذ تيس ولا
~~هرمة أي كبيرة ولا ذات عوار أي عيب ولا تؤخذ الربى وهي التي لها ولد تربيه
~~ولا حامل ولا السمينة ولا خيار المال لقوله صلى الله عليه وسلم : ' ولكن من
~~أوسط أموالكم فإن الله لم يسألكم خيره ولم يأمركم بشره ' رواه أبو داود ،
~~والخلطة في المواشي تصير المالين كالمال الواحد . PageV01P044
# | 2 ( باب زكاة الخارج من الأرض )
# | تجب في كل مكيل مدخر من قوت وغيره بشرطين أحدهما بلوغ النصاب وهو خمسة
~~أوسق - والوسق ستون صاعا وتضم ثمرة العام الواحد وزرعه بعضها إلى بعض في
~~تكميل النصاب . الثاني : أن يكون النصاب مملوكا له وقت الوجوب فلا تجب فيما
~~يكتسب اللقاط . أو يوهب له . أو يأخذه أجرة لحصاده ، ويجب العشر فيما سقي
~~بلا مؤنة . ونصفه بها وثلاثة أرباع بهما . فإن تفاوتا فبأكثرهما نفعا ومع
~~الجهل العشر ويجب إخراج زكاة الحب مصفى والثمر يابسا . ولا يصح شراء زكاته
~~ولا صدقته فإن رجعت إليه بإرث جاز . ويبعث الإمام خارصا ويكفي واحد ويترك
~~الخارص له ما يكفيه وعياله رطبا فإن لم يترك فلرب المال أخذه وكره أحمد
~~الحصاد والجذاذ ليلا ، ولا تتكرر زكاة معشرات ولو بقيت أحوالا ما لم تكن
~~للتجارة فتقوم عند كل حول . PageV01P045
# | 2 ( باب زكاة النقدين )
# | نصاب الذهب عشرون مثقالا ، ونصاب الفضة مائتا درهم . وفي ذلك ربع العشر
~~ويضم أحدهما إلى الآخر في تكميل النصاب وتضم قيمة العروض إلى كل منهما .
~~ولا زكاة في حلي مباح فإن أعد للتجارة ففيه الزكاة ويباح للذكر من الفضة
~~الخاتم وهو في خنصر يسراه أفضل وضعف أحمد التختم في اليمين . ويكره لرجل
~~وامرأة خاتم حديد وصفر ونحاس نص عليه . ويباح من الفضة قبيعة السيف وحلية
~~المنطقة لأن ms28 الصحابة رضي الله عنهم اتخذوا المناطق محلاة بالفضة ويباح
~~للنساء من الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه . ويحرم تشبه رجل بامرأة وعكسه
~~في لباس وغيره .
# | 2 ( باب زكاة العروض )
# | تجب فيها إذ بلغت قيمتها نصابا إذا كانت للتجارة . ولا زكاة فيما أعد
~~للكراء من عقار وحيوان وغيرهما . PageV01P046
# | 2 ( باب زكاة الفطر )
# | وهي طهرة للصائم من اللغو والرفث ، وهي فرض عين على كل مسلم إذا فضل
~~عنده عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته صاع عنه وعمن يمونه من المسلمين
~~ولا تلزمه عن الأجير فإن لم يجد عن الجميع بدأ بنفسه ثم الأقرب فالأقرب ،
~~ولا تجب عن الجنين إجماعا ، ومن تبرع بمؤنة مسلم شهر رمضان لزمته فطرته ،
~~ويجوز تقديمها قبل العيد بيوم أو يومين ولا يجوز تأخيرها عن يوم الفطر ،
~~فإن فعل أثم وقضى ، والأفضل يوم العيد قبل الصلاة والواجب صاع من تمر أو بر
~~أو زبيب أو شعير أو أقط فإن عدمها أخرج ما يقوم مقامها من قوت البلد وأحب
~~أحمد تنقية الطعام وحكاه عن ابن سيرين ويجوز أن يعطي الجماعة ما يلزم
~~الواحد وعكسه .
# | 2 ( باب إخراج الزكاة )
# | لا يجوز تأخيرها عن وقت وجوبها مع إمكانه إلا لغيبة الإمام أو المستحق
~~وكذا الساعي له تأخيرها عند ربها لعذر قحط ونحوه كمجاعة . احتج أحمد بفعل
~~عمر . PageV01P047
# | 2 ( باب أهل الزكاة )
# | وهم ثمانية لا يجوز صرفها إلى غيرهم للآية : | الأول والثاني : الفقراء
~~والمساكين . ولا يجوز السؤال وله ما يغنيه ولا بأس بمسألة شرب الماء
~~والاستعارة والاستقراض ، ويجب إطعام الجائع وكسوة العاري وفك الأسير . |
~~الثالث : العاملون عليها كجاب وكاتب وعداد وكيال ولا يجوز من ذوي القربى
~~وإن شاء الإمام أرسله من غير عقد وإن شاء ذكر له شيئا معلوما . | الرابع :
~~المؤلفة قلوبهم وهم السادات المطاعون في عشائرهم من كافر يرجى إسلامه أو
~~مسلم يرجى بعطائه قوة إيمانه أو إسلام نظيره أو نصحه أو كف شره ، ولا يحل
~~للمسلم أن يأخذ ما يعطى لكف شره كرشوة . | الخامس : الرقاب وهم المكاتبون
~~ويجوز أن يفدي ms29 بها أسير مسلم بأيدي الكفار لأنه فك رقبة ويجوز أن يشتري
~~منها رقبة يعتقها لعموم قوله @QB@ وفي الرقاب @QE@ . | السادس : الغارمون
~~وهم المدينون وهم ضربان : أحدهما من غرم لإصلاح ذات البين وهو من تحمل مالا
~~لتسكين فتنة الثاني : من استدان لنفسه في مباح . PageV01P048 | السابع : في
~~سبيل الله وهم الغزاة فيدفع لهم كفاية غزوهم ولو مع غناهم والحج في سبيل
~~الله . | الثامن : ابن السبيل وهو المسافر المنقطع به الذي ليس معه ما
~~يوصله إلى بلده فيعطى ما يوصله إليه ولو مع غناه ببلده وإن ادعى الفقر من
~~لا يعرف بالغنى قبل قوله وإن كان جلدا وعرف له كسب لم يجز إعطاؤه وإن لم
~~يعرف له كسب أعطي بعد إخباره أنه لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب ، وإن كان
~~الأجنبي أحوج فلا يعطى القريب ، ويمنع البعيد ولا يحابي بها قريبا ، ولا
~~يدفع بها مذمة ، ولا يستخدم بها أحدا ، ولا يقي بها ماله ، وصدقة التطوع
~~مسنونة كل وقت ، وسرا أفضل وكذلك في الصحة وبطيب نفس وفي رمضان لفعله صلى
~~الله عليه وسلم وفي أوقات الحاجة لقوله تعالى : @QB@ في يوم ذي مسغبة @QE@
~~وهي على القريب صدقة وصلة ولا سيما مع العداوة لقوله صلى الله عليه وسلم :
~~' تصل من قطعك ' ثم الجار لقوله تعالى : @QB@ والجار ذي القربى والجار
~~الجنب @QE@ ومن اشتدت حاجته لقوله تعالى : @QB@ أو مسكينا ذا متربة @QE@
~~ولا يتصدق بما يضره أو يضر غريمه أو من تلزمه مؤنته ومن أراد الصدقة بماله
~~كله وله عائلة يكفيهم بكسبه وعلم من نفسه حسن التوكل استحب لقصة الصديق
~~وإلا لم يجز ويحجر عليه ويكره لمن لا صبر له على الضيق أن ينقص نفسه عن
~~الكفاية التامة ويحرم المن في الصدقة وهو كبيرة يبطل ثوابها ومن أخرج شيئا
~~يتصدق به ثم عارضه شيء استحب له أن يمضيه وكان عمرو بن العاص إذا أخرج
~~طعاما لسائل فلم يجده عزله ويتصدق بالجيد ، ولا يقصد الخبيث فيتصدق به
~~وأفضلها جهد المقل ولا يعارضه خبر : ' خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ms30 '
~~المراد جهد المقل بعد حاجة عياله . PageV01P049
# | 1 ( كتاب الصيام )
# | صوم رمضان أحد أركان الإسلام وفرض في السنة الثانية من الهجرة فصام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات ويستحب ترائي الهلال ليلة
~~الثلاثين من شعبان ويجب صوم رمضان برؤية هلاله فإن لم ير مع الصحو أكملوا
~~ثلاثين يوما ثم صاموا من غير خلاف وإذا رأى الهلال كبر ثلاثا وقال : '
~~اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب
~~وترضاه ربي وربك الله هلال خير ورشد ' ويقبل فيه قول واحد عدل حكاه الترمذي
~~عن أكثر العلماء وإن رآه وحده وردت شهادته لزمه الصوم ولا يفطر إلا مع
~~الناس وإذا رأى هلال شوال لم يفطر . | والمسافر يفطر إذا فارق بيوت قريته
~~والأفضل له الصوم خروجا من خلاف أكثر العلماء والحامل والمرضع إذا خافتا
~~على أنفسهما أو ولديهما أبيح لهما الفطر فإن خافتا على ولديهما فقط أطعمتا
~~عن كل يوم مسكينا والمريض إذا خاف ضررا كره صومه للآية ، ومن عجز عن الصوم
~~لكبر أو مرض لا يرجى برؤه أفطر وأطعم عن كل يوم مسكينا وإن طار إلى حلقه
~~ذباب أو غبار أو دخل إلى حلقه ماء بلا قصد لم يفطر . | ولا يصح الصوم
~~الواجب إلا بنية من الليل ، ويصح صوم النفل بنية من النهار قبل الزوال
~~وبعده . PageV01P050
# | 2 ( باب ما يفسد الصوم )
# | من أكل أو شرب أو استعط بدهن أو غيره فوصل إلى حلقه أو احتقن أو استقاء
~~فقاء أو حجم أو احتجم فسد صومه ولا يفطر ناس بشيء من ذلك وله الأكل والشرب
~~مع شك في طلوع الفجر لقوله تعالى : @QB@ وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود من الفجر @QE@ ومن أفطر بالجماع فعليه كفارة ظهار
~~مع القضاء ، وتكره القبلة لمن تتحرك شهوته ، ويجب اجتناب كذب وغيبة وشتم
~~ونميمة كل وقت لكن للصائم آكد ، ويسن كفه عما يكره ، وإن شتمه أحد فليقل :
~~إني صائم ، ويسن تعجيل الفطر إذا تحقق الغروب وله الفطر بغلبة الظن ، ويسن
~~تأخير السحور ما ms31 لم يخش طلوع الفجر ، وتحصل فضيلة السحور بأكل أو شرب وإن
~~قل ويفطر على رطب فإن لم يجد فعلى التمر فإن لم يجد فعلى الماء ويدعو عند
~~فطره ومن فطر صائما فله مثل أجره ، ويستحب الإكثار من قراءة القرآن في
~~رمضان والذكر والصدقة وأفضل صيام التطوع صيام يوم وإفطار يوم ويسن صيام
~~ثلاثة أيام من كل شهر وأيام البيض أفضل ويسن صوم يوم الخميس والاثنين وستة
~~أيام من شوال ولو متفرقة وصوم تسع ذي الحجة وآكدها التاسع وهو يوم عرفة
~~PageV01P051 وصوم المحرم وأفضله التاسع والعاشر ، ويسن الجمع بينهما وكل ما
~~ذكر في يوم عاشوراء من الأعمال غير الصيام فلا أصل له بل هو بدعة ويكره
~~إفراد رجب بالصوم ، وكل حديث في فضل صومه والصلاة فيه فهو كذب ، ويكره
~~إفراد الجمعة بالصوم ويكره تقدم رمضان بيوم أو يومين ويكره الوصال ويحرم
~~صوم العيدين وأيام التشريق ويكره صوم الدهر ، وليلة القدر معظمة يرجى إجابة
~~الدعاء فيها لقوله : @QB@ ليلة القدر خير من ألف شهر @QE@ قال المفسرون :
~~في قيامها والعمل فيها خير من قيام ألف شهر خالية منها وسميت ليلة القدر
~~لأنه يقدر فيه ما يكون في تلك السنة وهي مختصة بالعشر الأواخر وليالي الوتر
~~وآكدها ليلة سبع وعشرين ويدعو فيها بما علمه النبي صلى الله عليه وسلم
~~لعائشة : ( اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني ) والله أعلم وصلى الله
~~على محمد وآله وصحبه وسلم . PageV01P052 أحكام الصلاة | لشيخ الإسلام :
~~محمد بن عبد الوهاب رحمه الله . PageV01P053 بسم الله الرحمن الرحيم
# | 2 ( شروط الصلاة تسعة )
# | الإسلام ، والعقل ، والتمييز ، والطهارة وستر العورة ، واجتناب النجاسة
~~، والعلم بدخول الوقت ، واستقبال القبلة ، والنية والقصد .
# | 2 ( أركان الصلاة أربعة عشر ركنا )
# | القيام مع القدرة ، وتكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة ، والركوع ، والرفع
~~منه ، والاعتدال ، والسجود ، والرفع منه ، والجلوس بين السجدتين والطمأنينة
~~في الجميع ، والترتيب ، والتشهد الأخير ، والجلوس له ، والتسليمة الأولى .
# | 2 ( مبطلات الصلاة ثمانية )
# | الكلام العمد ، والضحك ، والأكل ، والشرب ، وكشف العورة ، والانحراف عن
~~جهة القبلة ، والعبث الكثير ، وحدوث النجاسة .
# | 2 ( واجبات الصلاة ms32 ثمانية )
# | التكبيرات غير تكبيرة الإحرام ، الثاني : قول سمع الله لمن حمده لإمام
~~ومنفرد ، الثالث : قول ربنا ولك الحمد ، الرابع : تسبيح الركوع ، الخامس :
~~تسبيح السجود ، السادس : قول رب اغفر لي بين السجدتين والواجب مرة ، السابع
~~: التشهد الأول لأنه عليه السلام فعله وداوم على فعله وأمر به وسجد للسهو
~~حين نسيه ، الثامن : الجلوس له . PageV01P054
# | 2 ( فرائض الوضوء ستة أشياء )
# | غسل الوجه ، وغسل اليدين إلى المرفقين ، ومسح جميع الرأس ، وغسل
~~الرجلين إلى الكعبين ، والترتيب ، والموالاة .
# | 2 ( شروط الوضوء خمسة )
# | ماء طهور ، وكون الرجل مسلما مميزا ، وعدم المانع ، ووصول الماء إلى
~~البشرة ودخول الوقت في دائم الحدث .
# | 2 ( نواقض الوضوء ثمانية )
# | الخارج من السبيلين ، والخارج الفاحش من البدن ، وزوال العقل بنوم أو
~~غيره ، ولمس المرأة بشهوة ، ومس الفرجين من الآدمي ، وغسل الميت ، وأكل لحم
~~الجزور ، والردة عن الإسلام أعاذنا الله منها . والله أعلم . 11
~~PageV01P056 ms33