######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0007495
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (المتوفى: 1206هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1206
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: آداب المشي إلى الصلاة (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الثالث)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه حنبلي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0007495
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-7495
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/7495
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الكريم بن محمد اللاحم وغيره
#META# 041.EdNUMBER	:: -
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | باب: آدب المشي إلى الصلاة
# ...
# كتاب آداب المشي إلى الصلاة
# تأليف: الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
# بسم الله الرحمن الرحيم
# باب آداب المشي إلى الصلاة
# يسن الخروج إليها متطهرا بخشوع لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا توضأ
~~أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج عامدا إلى المسجد، فلا يشبكن بين أصابعه فإنه في
~~صلاة" 1 وأن يقول إذا خرج من بيته - ولو لغير الصلاة-: (بسم الله آمنت
~~بالله، اعتصمت بالله، توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني
~~أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي)
~~.
# وأن يمشي إليها بسكينة ووقار لقوله صلى الله عليه وسلم: "وإذا سمعتم
~~الإقامة فامشوا وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا" 2 وأن
~~يقارب بين خطاه ويقول: اللهم إني أسألك بحق 3 السائلين عليك وبحق ممشاي هذا
~~فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة، خرجت اتقاء سخطك وابتغاء
~~مرضاتك، أسألك أن تنقذني PageV01P003
# من النار وأن تغفر لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ويقول:
~~(اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في بصري نورا وفي سمعي نورا
~~وأمامي نورا وخلفي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وفوفي نورا وتحتي
~~نورا اللهم أعطني نورا) .
# فإذا دخل المسجد استحب له أن يقدم رجله اليمنى ويقول: (بسم الله، أعوذ
~~بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. اللهم صل
~~على محمد. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك) . وعند خروجه يقدم
~~رجله اليسرى ويقول: (وافتح لي أبواب فضلك) .
# وإذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين لقوله صلى الله عليه وسلم:
~~"إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين" 1. ويشتغل بذكر الله أو
~~يسكت، ولا يخوض في حديث الدنيا فما دام كذلك فهو في صلاح والملائكة تستغفر
~~له ما لم يؤذ أو يحدث. PageV01P004
### | باب صفة الصلاة
# يستحب أن يقوم إليها ms01 عند قول المؤذن: قد قامت الصلاة إن كان الإمام في
~~المسجد وإلا إذا رآه، قيل للإمام أحمد قبل التكبير تقول شيئا؟ قال: لا، إذ
~~لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا عن أحد من أصحابه، ثم يسوي
~~الإمام الصفوف بمحاذاة المناكب والأكعب.
# ويسن تكميل الصف الأول فالأول وتراص المأمومين وسد خلل الصفوف ويمنة كل
~~صف أفضل، وقرب الأفضل من الإمام لقوله صلى الله عليه وسلم: "ليلني منكم
~~أولو الأحلام والنهى" 1. وخير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف
~~النساء آخرها وشرها أولها، ثم يقول وهو قائم مع القدرة: "الله أكبر" لا
~~يجزئه غيرها، والحكمة في افتتاحها بذلك ليستحضر عظمة من يقوم بين يديه
~~فيخشع. فإن مد همزة الله أو أكبر أو قال: إكبار لم تنعقد، والأخرس يحرم
~~بقلبه ولا يحرك لسانه وكذا حكم القراءة والتسبيح وغيرهما.
# ويسن جهر الإمام بالتكبير لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا كبر الإمام
~~فكبروا" 2 وبالتسميع لقوله: "وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك
~~الحمد" 3. PageV01P005
# ويسر مأموم ومنفرد ويرفع يديه ممدودتي الأصابع مضمومة، ويستقبل ببطونهما
~~القبلة إلى حذو منكبيه إن لم يكن عذر، ويرفعهما إشارة إلى كشف الحجاب بينه
~~وبين ربه كما أن السبابة إشارة إلى الوحدانية، ثم يقبض كوعه الأيسر بكفه
~~الأيمن ويجعلها تحت سرته ومعناه ذل بين يدي ربه (. ويستحب نظره إلى موضع
~~سجوده في كل حالات الصلاة إلا في التشهد فينظر إلى سبابته.
# ثم يستفتح سرا فيقول: (سبحانك اللهم وبحمدك) ومعنى سبحانك اللهم أي أنزهك
~~التنزيه اللائق بجلالك يا الله. وقوله وبحمدك، قيل: معناه أجمع لك بين
~~التسبيح والحمد. (وتبارك اسمك) أي البركة تتال بذكرك. (وتعالى جدك) أي جلت
~~عظمتك. (ولا إله غيرك) أي لا معبود في الأرض ولا في السماء بحق سواك يا
~~الله. ويجوز الاستفتاح بكل ما ورد.
# ثم يتعوذ سرا فيقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وكيفما تعوذ من
~~الوارد فحسن. ثم يبسمل سرا، وليست من الفاتحة ولا غيرها، بل آية من القرآن
~~قبلها وبين ms02 كل سورتين سوى براءة والأنفال. ويسن كتابتها أوائل الكتب كما
~~كتبها سليمان عليه السلام، وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. وتذكر
~~في ابتداء جميع الأفعال؛ وهي تطرد الشيطان. قال أحمد: لا تكتب أمام الشعر
~~ولا معه.
# ثم يقرأ الفاتحة مرتبة متوالية مشددة، وهي ركن في كل ركعة كما في الحديث:
~~"لا صلاة لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب". وتسمى أم القرآن لأن فيها الإلهيات
~~والمعاد والنبوات وإثبات القدر. فالآيتان الأوليان يدلان على الإلهيات، و
~~(ومالك يوم الدين) يدل على المعاد. (إياك نعبد وإياك نستعين) يدل على الأمر
~~والنهي والتوكل وإخلاص ذلك كله لله، وفيها التنبيه على طريق الحق وأهله
~~والمقتدى بهم، والتنبيه على طريق الغي والضلال.
# ويستحب أن يقف عند
# PageV01P006
# كل آية لقراءته صلى الله عليه وسلم. وهي أعظم سورة في القرآن، وأعظم آية
~~فيه آية الكرسي وفيها إحدى عشرة تشديدة. ويكره الإفراط في التشديد والإفراط
~~في المد، فإذا فرغ قال: آمين بعد سكتة لطيفة، ليعلم أنها ليست من القرآن،
~~ومعناها: اللهم استجب، يجهر بها إمام ومأموم معا في صلاة جهرية، ويستحب
~~سكوت الإمام بعدها في صلاة جهرية لحديث سمرة. ويلزم الجاهل تعلمها فإن لم
~~يفعل مع القدرة لم تصح صلاته، ومن لم يحسن شيئا منها ولا من غيرها من
~~القرآن لزمه أن يقول: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر"
~~لقوله صلى الله عليه وسلم: "إن كان معك قرآن فاقرأ، وإلا فاحمد الله وهلله
~~وكبره ثم اركع" 1 رواه أبو داود والترمذي.
# ثم يقرأ البسملة سرا، ثم يقرأ سورة كاملة ويجزي آية، إلا أن أحمد استحب
~~أن تكون طويلة، فإن كان في غير الصلاة فإن شاء جهر بالبسملة وإن شاء أسر،
~~وتكون السورة في الفجر من طوال المفصل، وأوله (ق) لقول أوس: "سألت أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وسلم: كيف تحزبون القرآن؟ قالوا: ثلاثا، وخمسا وسبعا
~~وتسعا، وإحدى عشرة وثلاث عشرة" وحزب المفصل واحد، ويكره أن يقرأ في الفجر
~~من قصاره من غير عذر كسفر ms03 ومرض ونحوهما.
# ويقرأ في المغرب من قصاره ويقرأ فيها بعض الأحيان من طواله لأنه صلى الله
~~عليه وسلم قرأ فيها بالأعراف. ويقرأ في البواقي من أوساطه إن لم يكن عذر
~~وإلا قرأ بأقصر منه. ولا بأس بجهر امرأة في الجهرية إذا لم يسمعها أجنبي.
~~والمتنفل في الليل يراعي المصلحة، فإن كان قريبا منه من يتأذى بجهره أسر،
~~وإن كان ممن يستمع له جهر، وإن أسر في جهر وجهر في سر، بنى على قراءته.
~~وترتيب الآيات واجب لأنه بالنص، وترتيب السور بالاجتهاد PageV01P007
# لا بالنص في قول جمهور العلماء فتجوز قراءة هذه، قبل هذه ولهذا تنوعت
~~مصاحف الصحابة في كتابتها. وكره أحمد قراءة حمزة والكسائي، والإدغام الكبير
~~لأبي عمرو. ثم يرفع يديه كرفعه الأول بعد فراغه من القراءة وبعد أن يثبت
~~قليلا حتى يرجع إليه نفسه، ولا يصل قراءته بتكبير الركوع، ويكبر فيضع يديه
~~مفرجتي الأصابع على ركبتيه ملقما كل يد ركبة، ويمد ظهره مستويا ويجعل رأسه
~~حياله لا يرفعه ولا يخفضه، لحديث عائشة، ويجافي مرفقيه عن جنبيه لحديث أبي
~~حميد، ويقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم لحديث حذيفة رواه مسلم، وأدنى
~~الكمال ثلاث، وأعلاه في حق الإمام عشر، وكذا حكم سبحان ربي الأعلى في
~~السجود.
# ولا يقرأ في الركوع والسجود لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك. ثم يرفع
~~رأسه ويرفع يديه كرفعه الأول قائلا إمام ومنفرد: "سمع الله لمن حمده"
~~وجوبا، ومعنى سمع: استجاب. فإذا استتم قائما قال: "ربنا ولك الحمد ملء
~~السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد" وإن شاء زاد: "أهل الثناء والمجد
~~أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا
~~ينفع ذا الجد منك الجد". وله أن يقول غيره مما ورد. وإن شاء قال: "اللهم
~~ربنا لك الحمد" بلا واو لوروده في حديث أبي سعيد وغيره.
# فإن أدرك المأموم الإمام في هذا الركوع فهو مدرك للركعة. ثم يكبر ويخر
~~ساجدا ولا يرفع يديه فيضع ركبته ثم يديه ثم ms04 وجهه، ويمكن جبهته وأنفه
~~وراحتيه من الأرض، ويكون على أطراف أصابع رجليه موجها أطرافها إلى القبلة؛
~~والسجود على هذه الأعضاء السبعة ركن، ويستحب مباشرة المصلى ببطون كفيه وضم
~~أصابعهما موجهة إلى القبلة غير مقبوضة، رافعا مرفقيه.
# PageV01P008
# وتكره الصلاة في مكان شديد الحر أو شديد البرد لأنه يذهب الخشوع، ويسن
~~للساجد أن يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه، ويضع يديه
~~حذو منكبيه، ويفرق بين ركبتيه ورجليه.
# ثم يرفع رأسه مكبرا ويجلس مفترشا يفرش رجله اليسرى ويجلس عليها وبنصب
~~اليمنى ويخرجها من تحته، ويجعل بطون أصابعها إلى الأرض لتكون أطراف أصابعها
~~إلى القبلة، لحديث أبي حميد في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، باسطا
~~يديه على فخذيه مضمومة الأصابع ويقول: "رب اغفر لي" ولا بأس بالزيادة لقول
~~ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: "رب اغفر لي
~~وارحمني واهدني وارزقنى وعافني" 1 رواه أبو داود.
# ثم يسجد الثانية كالأولى، وإن شاء دعا فيه لقوله صلى الله عليه وسلم
~~"وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم" 2 رواه مسلم، وله
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده: "اللهم
~~اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره" 3.
# ثم يرفع رأسه مكبرا قائما على صدور قدميه معتمدا على ركبتيه لحديث وائل،
~~إلا أن يشق لكبر أو مرض أو ضعف. ثم يصلي الركعة الثانية كالأولى إلا في
~~تكبيرة الإحرام والاستفتاح ولو لم يأت به في الأولى، ثم يجلس للتشهد مفترشا
~~جاعلا يديه على فخذيه، باسطا أصابع يسراه مضمومة مستقبلا بها القبلة، قابضا
~~من يمناه الخنصر والبنصر، محلقا إبهامه مع وسطاه.
# ثم يتشهد سرا، ويشير بسبابته اليمنى في تشهده إشارة إلى التوحيد، ويشير
~~بها عند دعائه في صلاة وغيرها، لقول ابن الزبير: "كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يشير بأصبعه إذا دعا ولا يحركها" 4 رواه أبو داود. فيقول: التحيات لله
~~والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها ms05 PageV01P009
# النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن
~~لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وأي تشهد تشهده مما صح عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم جاز، والأولى تخفيفه وعدم الزيادة عليه وهذا
~~التشهد الأول.
# ثم إن كانت الصلاة ركعتين فقط صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول:
~~اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد،
~~وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
~~ويجوز أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مما ورد. وآل محمد أهل بيته
~~وقوله: "التحيات" أي جميع التحيات لله تعالى استحقاقا وملكا، "والصلوات"
~~الدعوات "والطيبات" الأعمال الصالحة، فهو سبحانه يحيى ولا يسلم عليه لأن
~~السلام دعاء.
# وتجوز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم منفردا إذا لم يكثر ولم
~~تتخذ شعارا لبعض الناس، أو يقصد بها بعض الصحابة دون بعض. وتسن الصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم في غير الصلاة، وتتأكد تأكدا كثيرا عند ذكره، وفي
~~يوم الجمعة وليلتها. ويسن أن يقول: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن
~~عذاب القبر. وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، وأعوذ بك من فتنة المسيح
~~الدجال" وإن دعا بغير ذلك مما ورد فحسن. لقوله صلى الله عليه وسلم: "ثم
~~يتخير من الدعاء أعجبه إليه" 1 ما لم يشق على المأموم.
# ويجوز الدعاء لشخص معين لفعله صلى الله عليه وسلم في دعائه للمستضعفين
~~بمكة، ثم يسلم وهو جالس، مبتدئا عن يمينه قائلا. "السلام عليكم ورحمة الله"
~~وعن يساره كذلك. والالتفات سنة، ويكون عن يساره أكثر بحيث يرى خده. ويجهر
~~إمام بالتسليمة الأولى فقط ويسرهما غيره، ويسن حذفه وهو عدم تطويله أي لا
~~يمد به صوته، وينوي PageV01P010
# به الخروج من الصلاة، وينوي أيضا السلام على الحفظة وعلى الحاضرين.
# وإن كانت الصلاة أكثر من ركعتين نهض مكبرا على صدور قدميه إذا فرغ من
~~التشهد الأول، ويأتي بما ms06 بقى من صلاته كما سبق، إلا أنه لا يجهر ولا يقرا
~~شيئا بعد الفاتحة، فإن فعل لم يكره.
# ثم يجلس في التشهد الثاني متوركا يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى ويخرجهما
~~عن يمينه، ويجعل إليته على الأرض، فيأتي بالتشهد الأول، ثم بالصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ثم بالدعاء، ثم يسلم. وينحرف الإمام إلى
~~المأمومين على يمينه أو على شماله، ولا يطيل الإمام الجلوس بعد السلام
~~مستقبل القبلة. ولا ينصرف المأموم قبله لقوله صلى الله عليه وسلم: "إني
~~إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بانصراف" 1. فإن صلى معهم نساء
~~انصرف النساء وثبت الرجال قليلا لئلا يدركوا من انصرف منهن.
# ويسن ذكر الله والدعاء والاستغفار عقب الصلاة فيقول: استغفر الله –
~~ثلاثا، ثم يقول: "اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال
~~والإكرام. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل
~~شيء قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله. لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه،
~~له النعمة وله الفضل، وله الثناء الحسن. لا إله إلا الله مخلصين له الدين
~~ولو كره الكافرون. "اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت ولا ينفع
~~ذا الجد منك الجد".
# ثم يسبح ويحمد ويكبر كل واحدة ثلاثا وثلاثين، ويقول تمام المائة: "لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير". ويقول
~~بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب قبل أن يكلم أحدا من الناس: "اللهم أجرني من
~~النار" سبع مرات. والإسرار بالدعاء أفضل، وكذا بالدعاء المأثور، ويكون
~~بتأدب وخشوع وحضور قلب ورغبة ورهبة لحديث: PageV01P011
# "لا يستجاب الدعاء من قلب غافل" ويتوسل بالأسماء والصفات والتوحيد،
~~ويتحرى أوقات الإجابة، وهي ثلث الليل الآخر، وبين الأذان والإقامة، وإدبار
~~الصلاة المكتوبة، وآخر ساعة يوم الجمعة. وينتظر الإجابة ولا يعجل فيقول: قد
~~دعوت ودعوت فلم يستحب لي. ولا يكره أن يخص نفسه إلا في دعاء يؤمن عليه،
~~ويكره رفع الصوت.
# ويكره في الصلاة ms07 التفات يسير، ورد بصره إلى السماء، وصلاته إلى صورة
~~منصوبة أو إلى وجه آدمي، واستقبال نار ولو سراجا، وافتراش ذراعيه في
~~السجود. ولا يدخل فيها وهو حاقن أو حاقب أو بحضرة طعام يشتهيه، بل يؤخرها
~~ولو فاتته الجماعة. ويكره مس الحصى، وتشبيك أصابعه، واعتماده على يديه في
~~جلوس، ولمس لحيته، وعقص شعره، وكف ثوبه. وإن تثاءب كظم ما استطاع، فإن غلبه
~~وضع يده في فمه. ويكره تسوية التراب بلا عذر. ويرد المار بين يديه ولو
~~بدفعه، آدميا كان المار أو غيره، فرضا كانت الصلاة أو نفلا؛ فإن أبى فله
~~قتاله ولو مشى يسيرا.
# ويحرم المرور بين المصلي وبين سترته وبين يديه إن لم يكن له سترة، وله
~~قتل حية وعقرب وقملة، وتعديل ثوب وعمامة، وحمل شيء ووضعه. وله إشارة بيد
~~ووجه وعين لحاجة.
# ولا يكره السلام على المصلي وله رده بالإشارة ويفتح على أمامه إذا أرتج
~~عليه أو غلط، وإن نابه شيء في صلاته سبح رجل وصفقت امرأة. وإن بدره بصاق أو
~~مخاط وهو في المسجد بصق في ثوبه وفي غير المسجد عن يساره، ويكره أن يبصق
~~قدامه أو عن يمينه.
# وتكره صلاة غير مأموم إلى غير سترة ولو لم يخش مارا، من جدار أو شيء شاخص
~~كحربة أو غير ذلك مثل آخرة الرحل، ويسن أن يدنو منها
# PageV01P012
# لقوله: صلى الله عليه وسلم "إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة ويدن منها" 1
~~وينحرف عنها يسيرا لفعله صلى الله عليه وسلم. وإن تعذر خط خطا، وإذا مر من
~~ورائها شيء لم يكره، فإن لم يكن سترة أو مر بينه وبينها امرأة أو كلب أو
~~حمار بطلت صلاته.
# وله قراءة في المصحف والسؤال عند آية الرحمة والتعوذ عند آية العذاب.
# والقيام ركن في الفرض لقوله تعالى: {وقوموا لله قانتين} 2 إلا العاجز أو
~~عريان أو خائف أو مأموم خلف إمام الحي العاجز عنه. وإن أدرك الإمام في
~~الركوع فبقدر التحريمة.
# وتكبيرة الإحرام ركن، وكذا قراءة الفاتحة على الإمام والمنفرد، وكذا
~~الركوع لقوله ms08 تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا} 3 وعن أبي هريرة
~~رضي الله عنه "أن رجلا دخل المسجد فصلى ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فسلم عليه. قال له: ارجع فصل فإنك لم تصل. فعلها ثلاثا. فقال: والذي
~~بعثك بالحق نبيا لا أحسن غير هذا فعلمني. قال له النبي صلى الله عليه وسلم:
~~إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى
~~تطمئن راكعا، ثم ارفع حق تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم اجلس
~~حتى تطمئن جالسا. ثم افعل ذلك في صلاتك كلها" رواه الجماعة. فدل على أن
~~المسمى في هذا الحديث لا يسقط بحال؛ إذ لو سقطت لسقطت عن هذا الأعرابي
~~الجاهل. PageV01P013
# والطمأنينة في هذه الأفعال ركن لما تقدم. "ورأى حذيفة رجلا لا يتم ركوعه
~~ولا سجوده فقال له: ما صليت، ولو مت لمت على غير فطرة الله التي فطر عليها
~~محمدا صلى الله عليه وسلم".
# والتشهد الأخير ركن لقول ابن مسعود: "كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد:
~~السلام على الله، السلام على جبريل وميكائيل، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: لا تقولوا هكذا، ولكن قولوا التحيات لله" 1 رواه النسائي، ورواته
~~ثقات.
# والواجبات التي تسقط سهوا (ثمانية) : التكبيرة غير الأولى، والتسميع
~~للإمام والمنفرد، والتحميد للكل، وتسبيح ركوع وسجود، وقول "رب اغفر لي"،
~~والتشهد الأول والجلوس له، وما عدا ذلك سنن أقوال وأفعال.
# فسنن الأقوال سبع عشرة: الاستفتاح والتعوذ والبسملة والتأمين وقراءة
~~السورة في الأوليين وفي صلاة الفجر والجمعة والعيد والتطوع كله والجهر
~~والإخفات وقول "ملء السماء والأرض إلى آخره"، وما زاد على المرة في تسبيح
~~ركوع وسجود وقول "رب اغفر لي" والتعوذ في التشهد الأخير والصلاة على آل
~~النبي صلى الله عليه وسلم والبركة عليه وعليهم. وسوى ذلك فسنن أفعال مثل
~~كون الأصابع مضمومة مبسوطة مستقبلا بها القبلة عند الإحرام والركوع والرفع
~~منه، وحطهما عقب ذلك، وقبض اليمين على كوع الشمال وجعلهما تحت سرته، والنظر
~~إلى موضع ms09 سجوده، وتفريقه بين قدميه، في قيامه ومراوحته بينهما، وترتيل
~~القراءة، والتخفيف للإمام، وكون الأولى أطول من الثانية، وقبض ركبتيه بيديه
~~مفرجتي الأصابع في الركوع، ومد ظهره مستويا، وجعل رأسه حياله، ووضع ركبتيه
~~قبل يديه في سجوده، ورفع يديه قبلهما في PageV01P014
# القيام، وتمكين جبهته وأنفه من الأرض، ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن
~~فخذيه وفخذيه عن ساقيه، وإقامة قدميه وجعل بطون أصابعهما إلى الأرض مفرقة،
~~ووضع يديه حذو منكبيه مبسوطة الأصابع إذا سجد وتوجيه أصابع يديه مضمومة إلى
~~القبلة، ومباشرة المصلى بيديه وجبهته وقيامه إلى الركعة على صدور قدميه
~~معتمدا بيديه على فخذيه، والافتراش في الجلوس بين السجدتين والتشهد،
~~والتورك في الثاني، ووضع يديه على فخذيه مبسوطتين مضمومتي الأصابع مستقبلا
~~بهما القبلة بين السجدتين وفي التشهد، وقبض الخنصر والبنصر من اليمنى
~~وتحليق إبهامها مع الوسطى والإشارة بسبابتها، والالتفات يمينا وشمالا في
~~تسليمه، وتفضيل الشمال على اليمين في الالتفات.
# وأما سجود السهو فقال أحمد: يحفظ فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسة
~~أشياء: سلم من اثنتين فسجد، وسلم من ثلاث فسجد، وفي الزيادة والنقصان، وقام
~~من الثنتين فلم يتشهد. قال الخطابي: المعتمد عليه عند أهل العلم هذه
~~الأحاديث الخمسة يعني حديثي ابن مسعود وأبي سعيد وأبي هريرة وابن بحينة.
~~وسجود السهو يشرع للزيادة والنقص وشك في فرض ونفل، إلا أن يكثر فيصير
~~كوسواس فيطرحه. وكذا في الوضوء والغسل وإزالة النجاسة، فمتى زاد من جنس
~~الصلاة قياما أو ركوعا أو سجودا أو قعودا عمدا بطلت، وسهوا يسجد له لقوله
~~صلى الله عليه وسلم: "إذا زاد الرجل أو نقص في صلاته فليسجد سجدتين" 1 رواه
~~مسلم. ومتى ذكر عاد إلى ترتيب الصلاة بغير تكبير، وإن زاد ركعة قطع متى
~~ذكر، وبنى على فعله قبلها، ولا يتشهد إن كان قد تشهد، ثم سجد وسلم. ولا
~~يعتد بالركعة الزائدة مسبوق، ولا يدخل معه من علم أنها زائدة، وإن كان
~~إماما أو منفردا فنبهه ثقتان لزمه الرجوع PageV01P015
# ولا يرجع إن نبهه واحد إلا أن يتيقن صوابه ms10 لأنه صلى الله عليه وسلم لم
~~يرجع إلى قول ذي اليدين.
# ولا يبطل الصلاة عمل يسير كفتحه صلى الله عليه وسلم الباب لعائشة وحمله
~~أمامة ووضعها. وإن أتى بقول مشروع في الصلاة في غير موضعه كالقراءة في
~~القعود والتشهد في القيام، لم تبطل به.
# وينبغي السجود لسهوه لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا نسي أحدكم
~~فليسجد سجدتين" 1، وإن سلم قبل إتمامها عمدا بطلت. وإن كان سهوا ثم ذكر
~~قريبا أتمها ولو خرج من المسجد أو تكلم يسيرا لمصلحتها، وإن تكلم سهوا أو
~~نام فتكلم أو سبق على لسانه حال قراءته كلمة من غير القرآن لم تبطل، وإن
~~قهقه بطلت إجماعا، لا إن تبسم.
# وإن نسي ركنا غير التحريمة فذكره في قراءة الركعة التي بعدها بطلت التي
~~تركه منها وصارت الأخرى عوضا عنها، ولا يعيد الافتتاح قاله أحمد، وإن ذكره
~~قبل الشروع في القراءة عاد فأتى به وبما بعده، وإن نسي التشهد الأول ونهض
~~لزمه الرجوع والإتيان به ما لم يستتم قائما، لحديث المغيرة رواه أبو داود،
~~ويلزم المأموم متابعته ويسقط عنه التشهد ويسجد للسهو.
# ومن شك في عدد الركعات بنى على اليقين، ويأخذ مأموم عند شكه بفعل إمامه،
~~ولو أدرك الإمام راكعا وشك هل رفع الإمام رأسه قبل إدراكه راكعا لم يعتد
~~بتلك الركعة، وإذا بنى على اليقين أتى بما بقي، ويأتي به المأموم بعد سلام
~~إمامه ويسجد للسهو، وليس على المأموم سجود سهو إلا أن يسهو إمامه فيسجد معه
~~ولو لم يتم التشهد ثم يتمه بعد سجوده.
# ويسجد مسبوق لسلامه مع إمامه PageV01P016
# سهوا ولسهوه معه وفيما انفرد به، ومحله قبل السلام إلا إذا سلم عن نقص
~~ركعة فأكثر لحديث عمران وذي اليدين، وإلا في ما إذا بنى على غالب ظنه إن
~~قلنا به فيسجد ندبا بعد السلام، لحديث علي وابن مسعود، وإن نسيه قبل السلام
~~أو بعده أتى به ما لم يطل الفصل، وسجود السهو وما يقول فيه وبعد رفعه كسجود
~~الصلاة.
# PageV01P017
### | باب صلاة التطوع
# قال أبو العباس: ms11 التطوع تكمل به صلاة الفرض يوم القيامة إن لم يكن أتمها،
~~وفيه حديث مرفوع، وكذلك الزكاة وبقية الأعمال. وأفضل التطوع الجهاد، ثم
~~توابعه من نفقة فيه وغيرها، ثم تعلم العلم وتعليمه، قال أبو الدرداء:
~~"العالم والمتعلم في الأجر سواء، وسائر الناس همج لا خير فيهم".
# وعن أحمد: طلب العلم أفضل الأعمال لمن صحت نيته. وقال: تذاكر بعض ليلة
~~أحب إلي من إحيائها. وقال: يجب أن يطلب الرجل من العلم ما يقوم به دينه.
~~قيل له: مثل أي شيء؟ قال: الذي لا يسعه جهله: صلاته وصومه ونحو ذلك ثم بعد
~~ذلك الصلاة لحديث: "استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة" 1،
~~ثم بعد ذلك ما يتعدى نفعه من عيادة مريض أو قضاء حاجة مسلم، أو إصلاح بين
~~الناس، لقوله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بخير أعمالكم، وبأفضل من
~~درجة الصوم والصلاة؟ إصلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة" صححه
~~الترمذي.
# وقال أحمد: إتباع الجنازة أفضل من الصلاة. وما يتعدى نفعه يتفاوت، فصدقة
~~على قريب محتاج أفضل من عتق، وهو أفضل من صدقة على أجنبي إلا زمن مجاعة، ثم
~~حج. وعن أنس مرفوعا: "من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع" 2
~~قال الترمذي: حسين غريب.
# قال الشيخ: تعلم العلم وتعليمه يدخل في الجهاد، وأنه نوع منه. وقال:
~~استيعاب عشر ذي الحجة بالعبادة ليلا PageV01P018
# ونهارا أفضل من الجهاد الذي لم يذهب فيه نفسه وماله. وعن أحمد ليس يشبه
~~الحج شيء للتعب الذي فيه ولتلك المشاعر، وفيه مشهد ليس في الإسلام مثله:
~~عشية عرفة. وفيه إنهاك المال والبدن. وعن أبي أمامة: "أن رجلا سأل النبي
~~صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل؟ قال: عليك بالصوم فإنه لا مثل له" 1
~~رواه أحمد وغيره بسند حسن. وقال الشيخ: قد يكون كل واحد أفضل في حال، لفعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه بحسب الحاجة والمصلحة، ومثله قول أحمد:
~~انظر ما هو أصلح لقلبك فافعله. ورجح أحمد فضيلة الفكر ms12 على الصلاة والصدقة،
~~فقد يتوجه منه أن عمل القلب أفضل من عمل الجوارح، وأن مراد الأصحاب عمل
~~الجوارح ويؤيده حديث: "أحب الأعمال إلى الله الحب في الله والبغض في الله"
~~2 وحديت "أوثق عرى الإيمان".
# وآكد التطوع الكسوف، ثم الوتر، ثم سنة الفجر، ثم سنة المغرب، تم بقية
~~الرواتب. ووقت صلاة الوتر بعد العشاء إلى طلوع الفجر، والأفضل آخر الليل
~~لمن وثق بقيامه، وإلا أوتر قبل أن يرقد؛ وأقله ركعة وأكثره إحدى عشرة،
~~والأفضل أن يسلم من ركعتين ثم يوتر بركعة، وإن فعل غير ذلك مما صح عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فحسن، وأدنى الكمال ثلاث، والأفضل بسلامين ويجوز بسلام
~~واحد، ويجوز كالمغرب.
# والسنن الراتبة عشر، وفعلها في البيت أفضل، وهي: ركعتان قبل الظهر
~~وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وركعتا الفجر.
# ويخفف ركعتي الفجر ويقرأ فيهما بسورتي الإخلاص، أو يقرأ في الأولى بقوله
~~تعالى: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} 3 الآية، التي في البقرة.
~~PageV01P019
# وفي الثانية: {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم}
~~الآية. وله فعلها راكبا.
# ولا سنة للجمعة قبلها، وبعدها ركعتان أو أربع، وتجزيء السنة عن تحية
~~المسجد، ويسن له الفصل بين الفرض والسنة بكلام أو قيام لحديث معاوية، ومن
~~فاته شيء منها استحب له قضاؤه. ويستحب أن يتنفل بين الأذان والإقامة.
# والتراويح سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفعلها جماعة أفضل.
~~ويجهر الإمام بالقراءة لنقل الخلف عن السلف. ويسلم من كل ركعتين لحديث
~~"صلاة الليل مثنى مثنى" 1. ووقتها بعد العشاء، وسنتها قبل الوتر إلى طلوع
~~الفجر. ويوتر بعدها. فإن كان له تهجد جعل الوتر بعده لقوله صلى الله عليه
~~وسلم: "اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا" 2؛ فإن أحب من له تهجد متابعة
~~الإمام قام إذا سلم الإمام فجاء بركعة لقوله صلى الله عليه وسلم: "من قام
~~مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة" 3 صححه الترمذي.
# ويستحب حفظ القرآن إجماعا، وهو أفضل من سائر الذكر، ويجب منه ms13 ما يجب في
~~الصلاة. ويبدأ الصبي وليه به قبل العلم إلا أن يعسر، ويسن ختمه في كل
~~أسبوع، وفيما دونه أحيانا. ويحرم تأخير القراءة إن خاف نسيانه، وبتعوذ قبل
~~القراءة، ويحرص على الإخلاص ودفع ما يضاده، ويختم في الشتاء أول الليل، وفي
~~الصيف أول النهار.
# قال طلحة بن مصرف: "أدركت أهل الخير من هذه الأمة يستحبون ذلك، يقولون:
~~إذا ختم أول النهار صلت عليه PageV01P020
# الملائكة حتى يمسي وإذا ختم أول الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح" رواه
~~الدارمي عن سعد بن أبي وقاص، إسناده حسن. ويحسن صوته بالقرآن ويرتله، ويقرأ
~~بحزن وتدبر، ويسأل الله تعالى عند آية الرحمة، ويتعوذ عند آية العذاب. ولا
~~يجهر بين مصلين أو نيام أو تالين جهرا يؤذيهم.
# ولا بأس بالقراءة قائما وقاعدا ومضطجعا وراكبا وماشيا. ولا تكره في
~~الطريق ولا مع حدث أصغر، وتكره في المواضع القذرة، ويستحب الاجتماع لها
~~والاستماع للقارئ، ولا يتحدث عندها بما لا فائدة فيه. وكره أحمد السرعة في
~~القراءة، وكره قراءة الألحان وهو الذي يشبه الغناء، ولا يكره الترجيع. ومن
~~قال في القرآن برأيه وبما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار، وأخطأ ولو أصاب.
# ولا يجوز للمحدث مس المصحف، وله حمله بعلاقة أو في خرج فيه متاع وفي كمه،
~~وله تصفحه بعود ونحوه، وله مس تفسير وكتب فيه قرآن. ويجوز للمحدث كتابته من
~~غير مس، وأخذ الأجرة على نسخه. ويجوز كسيه الحرير. ولا يجوز استدباره أو مد
~~الرجل إليه ونحو ذلك مما فيه ترك تعظيمه، ويكره تحليته بذهب أو فضة، وكتابة
~~الأعشار وأسماء السور وعدد الآيات وغير ذلك مما لم يكن على عهد الصحابة.
# ويحرم أن يكتب القرآن أو شيء فيه ذكر الله بغير طاهر، فإن كتب به أو عليه
~~وجب غسله، وإن بلي المصحف أو اندرس دفن لأن "عثمان (دفن المصاحف بين القبر
~~والمنبر".
# وتستحب النوافل المطلقة في جميع الأوقات إلا أوقات النهي. وصلاة الليل
~~مرغب فيها وهي أفضل من صلاة النهار، وبعد النوم أفضل لأن الناشئة لا تكون ms14
~~إلا بعده، فإذا استيقظ ذكر الله تعالى وقال ما ورد، ومنه: "لا إله
# PageV01P021
# إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد
~~لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله".
~~ثم إن قال: "اللهم اغفر لي"، أو دعا استجيب له. فإن توضأ وصلى قبلت صلاته.
~~ثم يقول: "الحمد لله الذي أحياني بعد ما أماتني وإليه النشور. لا إله إلا
~~أنت وحدك لا شريك لك سبحانك. استغفرك لذنبي وأسألك رحمتك. اللهم زدني علما
~~ولا تزع قلبي بعد إذ هديتني وهب به من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب. الحمد لله
~~الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي وأذن لي بذكره"، ثم يستاك.
# فإذا قام إلى الصلاة إن شاء استفتح باستفتاح المكتوبة وإن شاء بغيره
~~كقوله: "اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت
~~قيوم السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت ملك السماوات والأرض ومن
~~فيهن، ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق
~~والنار حق والنبيون حق والساعة حق. اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت
~~وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت
~~وما أعلنت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ولا
~~قوة إلا بك" 1.
# وإن شاء قال: "اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض
~~عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما
~~اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ". PageV01P022
# ويسن أن يستفتح تهجده بركعتين خفيفتين، وأن يكون له تطوع يداوم عليه،
~~وإذا فاته قضاه.
# ويستحب أن يقول عند الصباح والمساء ما ورد، وكذلك عند النوم والانتباه،
~~ودخول المنزل والخروج منه، وغير ذلك. والتطوع في البيت أفضل وكذا الإسرار
~~به إن كان مما لا تشرع له الجماعة، ولا بأس بالتطوع جماعة إذا لم يتخذ ms15
~~عادة. ويستحب الاستغفار بالسحر والإكثار منه، ومن فاته تهجده قضاه قبل
~~الظهر، ولا يصح التطوع من مضطجع.
# وتسن صلاة الضحى ووقتها من خروج وقت النهي إلى قبيل الزوال، وفعلها إذا
~~اشتد الحر أفضل؛ وهي ركعتان وإن زاد فحسن.
# وتسن صلاة الاستخارة، إذا هم بأمر فيركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول:
~~"اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم، فإنك
~~تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا
~~الأمر - ويسميه بعينه - خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة أمري (عاجله
~~وآجله) فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر
~~لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عني واصرفني عنه. واقدر لي
~~الخير حيث كان ثم رضني به." ثم يستشير. ولا يكون وقت الاستخارة عازما على
~~الفعل أو الترك.
# وتسن تحية المسجد وسنة الوضوء (وإحياء ما بين العشاءين) . وسجدة التلاوة
~~سنة مؤكدة وليست بواجبة لقول عمر "من سجد فقد أصاب
# PageV01P023
# ومن لم يسجد فلا إثم عليه". رواه في الموطأ وتسن للمستمع. والراكب يومئ
~~بسجوده حيث كان وجهه، والماشي يسجد بالأرض مستقبل القبلة. ولا يسجد السامع
~~لما روي عن الصحابة وقال ابن مسعود للقارئ وهو غلام: "اسجد فإنك إمامنا".
# وتستحب سجدة الشكر عند تجدد نعمة ظاهرة عامة أو أمر يخصه. ويقول إذا رأى
~~مبتلى في دينه أو بدنه: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على
~~كثير ممن خلق تفضيلا".
# وأوقات النهي خمسة: بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وبعد طلوعها حتى ترتفع
~~قيد رمح، وعند قيامها حتى تزول، وبعد صلاة العصر حتى تدنو من الغروب، وبعد
~~ذلك حتى تغرب. ويجوز قضاء الفرائض فيها، وفعل النذورات وركعتي الطواف،
~~وإعادة جماعة إذا أقيمت وهو في المسجد، وتفعل صلاة الجنازة في الوقتين
~~الطويلين.
# PageV01P024
### | باب صلاة الجماعة
# أقلها اثنان في غير جمعة وعيد، وهي واجبة على الأعيان حضرا وسفرا حتى في
~~خوف لقوله تعالى: {وإذا كنت فيهم ms16 فأقمت لهم الصلاة} 1 الآية. وتفضل على
~~صلاة المنفرد بسبع وعشرين درجة، وتفعل في المسجد. والعتيق أفضل، وكذلك
~~الأكثر جماعة، وكذلك الأبعد.
# ولا يؤم في مسجد قبل إمامه الراتب إلا بإذنه إلا أن يتأخر، فلا يكره ذلك
~~لفعل أبي بكر وعبد الرحمن بن عوف.
# وإذا أقيمت الصلاة فلا يجوز الشروع في نفل، وإن أقيمت وهو فيها أتمها
~~خفيفة. ومن أدرك ركعة مع الإمام فقد أدرك الجماعة، وتدرك بإدراك الركوع مع
~~الإمام. وتجزيء تكبيرة الإحرام عن تكبيرة الركوع لفعل زيد بن ثابت وابن
~~عمر، ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة. وإتيانه بهما أفضل خروجا من خلاف من
~~أوجبه، فإن أدركه بعد الركوع لم يكن مدركا للركعة وعليه متابعته، ويسن
~~دخوله معه للخبر.
# ولا يقوم المسبوق إلا بعد سلام الإمام التسليمة الثانية، فإن أدركه في
~~سجود السهو بعد السلام لم يدخل معه، وإن فاتته الجماعة استحب له أن يصلى
~~معه لقوله صلى الله عليه وسلم: "من يتصدق على هذا فيصلي معه" 2.
# ولا تجب القراءة على مأموم لقوله تعالى: PageV01P025
# {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} 1 قال أحمد: أجمع
~~الناس على أن هذه الآية في الصلاة.
# وتسن قراءته فيما لا يجهر فيه الإمام، أكثر أهل العلم من الصحابة
~~والتابعين يرون القراءة خلف الإمام فيما أسر فيه خروجا من خلاف من أوجبه،
~~لكن تركناه إذا جهر الإمام للأدلة. ويشرع في أفعالها بعد إمامه من غير تخلف
~~بعد فراغ الإمام، فإن وافقه كره، وتحرم مسابقته؛ فإن ركع أو سجد قبله سهوا
~~رجع ليأتي به بعده، فإن لم يفعل عالما عمدا بطلت صلاته. وإن تخلف عنه بركن
~~بلا عذر فكالسبق به، وإن كان لعذر، من نوم أو غفلة أو عجلة إمام فعله
~~ولحقه، وإن تخلف بركعة لعذر تابعه فيما بقي من صلاته وقضاها بعد سلام
~~الإمام.
# ويسن له إذا عرض عارض لبعض المأمومين يقتضي خروجه أن يخفف، وتكره سرعة
~~تمنع مأموما من فعل ما يسن.
# ويسن تطويل قراءة الركعة الأولى أطول من الثانية، ويستحب ms17 للإمام انتظار
~~الداخل ليدرك الركعة إن لم يشق على مأموم.
# وأولى الناس بالإمامة أقرؤهم لكتاب الله. وأما تقديم النبي صلى الله عليه
~~وسلم أبا بكر مع أن غيره أقرأ منه كأبي ومعاذ، فأجاب أحمد أن ذلك ليفهموا
~~أنه المقدم في الإمامة الكبرى، وقال غيره: لما قدمه مع قوله يؤم القوم
~~أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة علم أن أبا
~~بكر أقرؤهم وأعلمهم، لأنهم لم يكونوا يتجاوزون شيئا من القرآن حتى يتعلموا
~~معانيه والعمل به كما قال ابن مسعود "كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات من
~~PageV01P026
# القرآن لم يتجاوزهن حتى يتعلم معانيهن والعمل بهن".
# وروى مسلم عن أبي مسعود البدري يرفعه: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن
~~كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم
~~هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا" 1.
# ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه.
~~وفي الصحيحين: "يؤمكم أكبركم" وفي بعض ألفاظ ابن مسعود: "فإن كانوا في
~~الهجرة سواء فأقدمهم سلما" 2 أي إسلاما.
# ومن صلى بأجرة لم يصل خلفه. قال أبو داود: سئل أحمد عن إمام يقول: أصلي
~~بكم رمضان بكذا وكذا فقال: اسأل الله العافية، ومن يصلي خلف هذا؟! ولا يصلى
~~خلف عاجز عن القيام، إلا إمام الحي - وهو كل إمام مسجد راتب - إذا اعتل
~~صلوا وراءه جلوسا.
# وإن صلى الإمام وهو محدث أو عليه نجاسة ولم يعلم إلا بعد فراغ الصلاة لم
~~يعد من خلفه، وأعاد الإمام وحده في الحدث، ويكره أن يؤم قوما أكثرهم يكرهه
~~بحق. ويصح ائتمام متوضئ بمتيمم.
# والسنة وقوف المأمومين خلف الأمام لحديث "جابر وجبار لما وقفا عن يمينه
~~ويساره أخذ بأيديهما فأقامهما خلفه" رواه مسلم.
# وأما "صلاة ابن مسعود بعلقمة والأسود وهو بينهما" فأجاب ابن سيرين أن
~~المكان كان ضيقا. وإن كان المأموم واحدا وقف عن يمينه، وإن وقف عن يساره
~~أداره عن يمينه ولا تبطل تحريمته. وإن أم رجلا وامرأة وقف ms18 الرجل عن يمينه
~~والمراة خلفه، لحديث أنس رواه مسلم
# وقرب الصف منه أفضل، وكذا قرب الصفوف بعضها من PageV01P027
# بعض، وكذا توسطه الصف لقوله صلى الله عليه وسلم: "وسطوا الإمام وسدوا
~~الخلل " 1. وتصح مصافة صبي لقول أنس: "صففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز
~~خلفنا". وإن صلى فذا لم تصح، وإن كان المأموم يرى الإمام أو من وراءه صح
~~ولو لم تتصل الصفوف، وكذا لو لم ير أحدهما إن سمع التكبير لإمكان الاقتداء
~~بسماع التكبير كالمشاهدة.
# وإن كان بينهما طريق وانقطعت الصفوف لم يصح، واختار الموفق وغيره أن ذلك
~~لا يمنع الاقتداء لعدم النص والإجماع.
# ويكره أن يكون الإمام أعلى من المأمومين قال ابن مسعود لحذيفة: ألم تعلم
~~أنهم كانوا ينهون عن ذلك؟ قال: بلى". رواه الشافعي بإسناد ثقات. ولا بأس
~~بعلو يسير كدرجة منبر لحديث سهل "أنه صلى الله عليه وسلم صلى على المنبر ثم
~~نزل القهقرى وسجد" 2 الحديث. ولا بأس بعلو مأموم لأن "أبا هريرة صلى على
~~ظهر المسجد بصلاة الإمام" رواه الشافعي، ويكره تطوع الإمام في موضع
~~المكتوبة بعدها، لحديث المغيرة مرفوعا رواه أبو داود لكن قال أحمد: لا
~~أعرفه عن غير علي. ولا ينصرف المأموم قبله لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا
~~تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف" 3. ويكره لغير الإمام اتخاذ
~~مكان في المسجد لا يصلي فرضه إلا فيه لنهيه صلى الله عليه وسلم عن إيطان
~~كإيطان البعير.
# ويعذر في ترك الجمعة والجماعة مريض وخائف ضياع ماله أو ما هو مستحفظ
~~عليه، لأن المشقة اللاحقة بذلك أكثر من بلل الثياب بالمطر الذي هو عذر
~~بالاتفاق، لقول عمر: "كان النبي صلى الله عليه وسلم ينادي مناديه في الليلة
~~الباردة أو المطيرة في السفر. صلوا في رحالكم" 4، أخرجاه، ولهما عن ابن
~~عباس PageV01P028
# "أنه قال لمؤذنه في يوم مطير يوم جمعة: إذا قلت أشهد أن محمدا رسول الله
~~فلا تقل: حي على الصلاة قل: صلوا في بيوتكم. فكأن الناس استنكروا ذلك فقال:
~~فعله من هو خير مني - يعني رسول الله ms19 صلى الله عليه وسلم - وإني كرهت أن
~~أخرجكم في الطين والدحض".
# ويكره حضور المسجد لمن أكل ثوما أو بصلا ولو خلا من آدمي لتأذي الملائكة
~~بذلك.
# PageV01P029
### | باب صلاة أهل الأعذار
# يجب أن يصلي المريض قائما في فرض لحديث عمران: "صل قائما، فإن لم تستطع
~~فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب" 1 رواه البخاري. زاد النسائي "فإن لم تستطع
~~فمستلقيا" ويومئ لركوعه وسجوده برأسه ما أمكنه لقوله صلى الله عليه وسلم: "
~~إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم" 2.
# وتصح صلاة فرض على راحلة واقفة أو سائرة خشية تأذ بوحل ومطر لحديث يعلى
~~بن أمية رواه الترمذي وقال: العمل عليه عند أهل العلم.
# والمسافر يقصر الرباعية خاصة، وله الفطر في رمضان. وإن ائتم بمن يلزمه
~~الإتمام أتم. ولو أقام لقضاء حاجة بلا نية إقامة ولا يعلم متى تنقضي، أو
~~حبسه مطر أو مرض قصر أبدا. والأحكام المتعلقة بالسفر أربعة: القصر والجمع،
~~والمسح، والفطر.
# ويجوز الجمع بين الظهرين وبين العشائين في وقت أحدهما للمسافر. وتركه
~~أفضل غير جمعي عرفة ومزدلفة، ولمريض يلحقه بتركه مشقة لأنه "صلى الله عليه
~~وسلم جمع من غير خوف ولا سفر". وثبت الجمع للمستحاضة وهو نوع مرض. واحتج
~~أحمد بأن المرض أشد من السفر، وقال: الجمع في الحضر إذا كان من ضرورة أو
~~شغل.
# وقال: صحت صلاة الخوف عن PageV01P030
# النبي صلى الله عليه وسلم من ستة أوجه أو سبعة كلها جائزة، وأما حديث سهل
~~فأنا أختاره، وهي صلاة ذات الرقاع "طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو، فصلى
~~بالتي معه ركعة، ثم ثبت قائما وأتموا لأنفسهم، ثم انصرفوا وصفوا وجاه
~~العدو. وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته، ثم ثبت
~~جالسا وأتموا لأنفسهم، ثم سلم بهم" 1 متفق عليه، وله أن يصلي بكل طائفة
~~صلاة ويسلم بها، رواه أحمد وأبو داود والنسائي. ويستحب حمل السلاح فيها
~~لقوله تعالى: {وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم} 2 ولو قيل بوجوبه لكان له وجه
~~لقوله تعالى: {ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى ms20 من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا
~~أسلحتكم} 3.
# وإذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها لقوله
~~تعالى: {فإن خفتم فرجالا أو ركبانا} 4 يومئون إيماء بقدر الطاقة، ويكون
~~السجود أخفض من الركوع، ولا تجوز جماعة إذا لم تمكن المتابعة. PageV01P031
### | باب صلاة الجمعة
# وهي فرض عين على كل مسلم بالغ عاقل ذكر حر مستوطن ببناء يشمله اسم واحد،
~~ومن حضرها ممن لا تجب عليه أجزأته، وإن أدرك ركعة أتمها جمعة وإلا أتمها
~~ظهرا. ولا بد من تقدم خطبتين فيهما حمد الله والشهادتان والوصية بما يحرك
~~القلوب، وتسمى خطبة. ويخطب على منبر أو موضع عال، ويسلم على المأمومين إذا
~~خرج وإذا أقبل عليهم، ثم يجلس إلى فراغ الأذان لحديث ابن عمر رواه أبو
~~داود، ويجلس بين الخطبتين جلسة خفيفة لما في الصحيحين من حديث عمر، ويخطب
~~قائما لفعله صلى الله عليه وسلم ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة. وصلاة
~~الجمعة ركعتان يجهر فيهما بالقراءة، يقرأ في الأولى بالجمعة، والثانية
~~بالمنافقين، أو بسبح والغاشية صح الحديث بالكل. ويقرأ في فجر يومها بالم
~~السجدة وسورة الإنسان؛ وتكره المداومة على ذلك. وإن وافق عيد يوم جمعة سقطت
~~الجمعة عمن حضر العيد إلا الإمام فلا تسقط عنه.
# والسنة بعد الجمعة ركعتان أو أربع، ولا سنة لها قبلها، بل يستحب أن يتنفل
~~بما شاء. ويسن لها الغسل والسواك والطيب ويلبس أحسن ثيابه، وأن يبكر ماشيا،
~~ويجب السعي بالنداء الثاني بسكينة وخشوع، ويدنو من الإمام، ويكثر الدعاء في
~~يومها رجاء إصابة ساعة الاستجابة وأرجاها آخر ساعة بعد
# PageV01P032
# لعصر إذا تطهر وانتظر صلاة المغرب لأنه في صلاة، ويكثر الصلاة على النبي
~~صلى الله عليه وسلم في يومها وليلتها، ويكره أن يتخطى رقاب الناس إلا أن
~~يرى فرجة لا يصل إليها إلا به، ولا يقيم غيره ويجلس مكانه ولو عبده أو
~~ولده.
# ومن دخل والإمام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يخففهما، ولا يتكلم ولا
~~يعبث والإمام يخطب لقوله صلى الله عليه وسلم: "ومن مس الحصى فقد لغا ms21 " 1
~~صححه الترمذي. ومن نعس انتقل من مجلسه، لأمره صلى الله عليه وسلم بذلك،
~~صححه الترمذي. PageV01P033
### | باب صلاة العيد
# ين
# إذا لم يعلم بالعيد إلا بعد الزوال خرج من الغد فصلى بهم. ويسن تعجيل
~~الأضحى وتأخير الفطر، وأكله قبل الخروج إليها في الفطر تمرات وترا، ولا
~~يأكل في الأضحى حتى يصلي. وإذا غدا من طريق رجع من آخر. وتسن في صحراء
~~قريبة فيصلي ركعتين، يكبر تكبيرة الإحرام ثم يكبر بعدها ستا، ويكبر في
~~الثانية خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة، ويقرأ فيهما "بسبح والغاشية"، فإذا
~~فرغ خطب ولا يتنفل قبلها ولا بعدها في موضعها. ويسن التكبير في العيدين
~~وإظهاره في المساجد والطرق, والجهر به من أهل القرى والأمصار، ويتأكد في
~~ليلة العيدين وفي الخروج إليها، وفي الأضحى يبتدئ التكبير المطلق من ابتداء
~~عشر ذي الحجة، والمقيد من صلاة الفجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق.
~~ويسن الاجتهاد في العمل الصالح أيام العشر.
# PageV01P034
### | باب صلاة الكسوف
# ووقتها من حين الكسوف إلى التجلي. وهي سنة مؤكدة حضرا وسفرا حتى للنساء،
~~ويسن ذكر الله والدعاء والاستغفار والعتق والصدقة. ولا تعاد إن صليت ولم
~~يتجل، بل يذكرون الله ويستغفرونه حتى يتجلى. وينادى لها: "الصلاة جامعة".
~~ويصلي ركعتين يجهر فيهما بالقراءة ويطيل القراءة والركوع والسجود، كل ركعة
~~بركوعين، لكن يكون في الثانية دون الأولى، ثم يتشهد ويسلم، وإن تجلى فيها
~~أتمها خفيفة لقوله صلى الله عليه وسلم: "فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم" 1.
~~PageV01P035
### | باب صلاة الاستسقاء
# وهي سنة مؤكدة حضرا وسفرا وصفتها صفة صلاة العيد، ويسن فعلها أول النهار،
~~ويخرج متخشعا متذللا متضرعا، لحديث ابن عباس صححه الترمذي، فيصلي بهم ثم
~~يخطب خطبة واحدة ويكثر فيها الاستغفار ويدعو ويرفع يديه ويكثر منه ويقول:
~~"اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا دائما
~~نافعا غير ضار عاجلا غير آجل، اللهم أسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي
~~بلدك الميت. اللهم أسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم سقيا رحمة لا
~~سقيا عذاب ms22 ولا بلاء ولا هدم ولا غرق، اللهم إن بالعباد والبلاد من اللأواء
~~والجهد والضنك ما لا نشكوه إلا إليك. "اللهم أنبت لنا الزرع وأدر لنا الضرع
~~وأسقنا من بركات السماء وأنزل علينا من بركاتك اللهم إنا نستغفرك إنك كنت
~~غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا".
# ويستحب أن يستقبل القبلة في أثناء الخطبة، ثم يحول رداءه فيجعل ما على
~~الأيمن على الأيسر وعكسه لأنه صلى الله عليه وسلم حول إلى الناس ظهره
~~واستقبل القبلة ثم حول رداءه، متفق عليه. ويدعو سرا حال استقبال القبلة،
~~وإن استسقوا عقب صلاتهم أو في خطبة الجمعة أصابوا السنة، ويستحب أن يقف في
~~أول المطر ويخرج رحله وثيابه ليصيبها المطر، ويخرج إلى الوادي إذا سال،
~~ويتوضأ ويقول إذا رأى المطر: "اللهم صيبا نافعا".
# وإذا
# PageV01P036
# زادت المياه وخيف من كثرة المطر استحب أن يقول: "اللهم حوالينا ولا
~~علينا. اللهم على الظراب والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر" ويدعو عند
~~نزول المطر ويقول: "مطرنا بفضل الله ورحمته". وإذا رأى سحابا أو هبت ريح
~~سأل الله من خيره واستعاذ من شره.
# ولا يجوز سب الريح، بل يقول: "اللهم إني أسألك من خير هذه الريح وخير ما
~~فيها وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به.
~~اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا، اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا".
~~وإذا سمع صوت الرعد والصواعق قال: "اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا
~~بعذابك وعافنا قبل ذلك. سبحان من سبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته".
~~وإذا سمع نهيق حمار أو نباح كلب استعاذ بالله من الشيطان. وإذا سمع صياح
~~الديك سأل الله من فضله.
# PageV01P037
### | باب الجنائز
# يجوز التداوي اتفاقا ولا ينافي التوكل، ويكره الكي، وتستحب الحمية، ويحرم
~~بمحرم أكلا وشربا وصوت ملهاة لقوله صلى الله عليه وسلم "لا تداووا بحرام"
~~1. وتحرم التميمة وهي عوذة أو خرزة تعلق، ويسن الإكثار من ذكر الموت
~~والاستعداد له،. وعيادة المريض. ولا بأس أن يخبر المريض بما يجد من غير
~~شكوى بعد أن ms23 يحمد الله. ويجب الصبر، والشكوى إلى الله لا تنافيه بل هي
~~مطلوبة. ويحسن الظن بالله وجوبا ولا يتمنى الموت لضر نزل به. ويدعو العائد
~~للمريض بالشفاء، فإذا نزل به استحب أن يلقن "لا إله إلا الله" ويوجه إلى
~~القبلة فإذا مات أغمضت عيناه. ولا يقول أهله إلا الكلام الحسن لأن الملائكة
~~يؤمنون على ما يقولون. ويسجى بثوب ويسارع في قضاء دينه وإبراء ذمته من نذر
~~أو كفارة لقوله صلى الله عليه وسلم: "نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه
~~" 2 حسنه الترمذي، ويسن الإسراع في تجهيزه لقوله صلى الله عليه وسلم "لا
~~ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله" 3 رواه أبو داود، ويكره النعي
~~وهو النداء بموته.
# وغسله والصلاة عليه وحمله وتكفينه ودفنه موجها إلى القبلة فرض كفاية،
~~ويكره أخذ الأجرة على شيء من ذلك، وحمل الميت إلى غير بلده لغير حاجة. ويسن
~~للغاسل أن يبدأ بأعضاء الوضوء والميامن، ويغسله ثلاثا أو خمسا، ويكفي
~~PageV01P038
# مرة. وإذا ولد السقط لأكثر من أربعة أشهر غسل وصلي عليه لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: "والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة" 1 صححه
~~الترمذي ولفظه "والطفل يصلى عليه" 2، ومن تعذر غسله لعدم ماء أو غيره يمم،
~~والواجب في كفنه ثوب يستر جميعه.
# فإن لم يجد ما يستره ستر العورة ثم رأسه وما يليه ويجعل على باقي جسده
~~حشيش أو ورق. ويقوم الإمام في الصلاة عليه عند صدر رجل ووسط امرأة، ويكبر
~~فيقرأ الفاتحة، ثم يكبر فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يكبر ويدعو
~~للميت، ثم يكبر الرابعة ويقف بعدها قليلا، ثم يسلم واحدة عن يمينه. ويرفع
~~يديه مع كل تكبيرة، ويقف مكانه حتى ترفع روي ذلك عن عمر،
# ويستحب لمن لم يصل عليها أن يصلي عليها إذا وضعت أو بعد الدفن على القبر
~~ولو جماعة إلى شهر من دفنه، ولا بأس بالدفن ليلا، ويكره عند طلوع الشمس
~~وعند غروبها وقيامها، ويسن الإسراع بها دون الخبب، ويكره جلوس من تبعها حتى ms24
~~توضع على الأرض للدفن، ويكون التابع لها متخشعا متفكرا في مآله، ويكره
~~التبسم والتحدث في أمر الدنيا.
# ويستحب أن يدخله قبره من عند رجليه إن كان أسهل، ويكره أن يسجى قبر رجل
~~ولا يكره للرجل دفن امرأة وثم محرم. (واللحد أفضل) من الشق، ويسن تعميقه
~~وتوسيعه، ويكره دفنه في تابوت. ويقول عند وضعه "بسم الله وعلى ملة رسول
~~الله".
# ويستحب الدعاء عند القبر بعد الدفن واقفا عنده، ويستحب لمن حضر أن يحثو
~~عليه من قبل رأسه ثلاث حثيات.
# ويستحب رفع القبر قدر شبر، ويكره فوقه لقوله صلى الله عليه وسلم لعلي:
~~"لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته" 3 رواه مسلم.
~~PageV01P039
# ويرش عليه الماء ويوضع عليه حصباء تحفظ ترابه، ولا بأس بتعليمه بحجر
~~ونحوه ليعرف لما روي في قبر عثمان بن مظعون، ولا يجوز تجصيصه ولا البناء
~~عليه، ويجب هدم البناء ولا يزاد على تراب القبر من غيره للنهي عنه رواه أبو
~~داود. ولا يجوز تقبيله ولا تخليقه ولا تبخيره ولا الجلوس عليه ولا التخلي
~~عليه وكذلك بين القبور، ولا الاستشفاء بترابه. ويحرم إسراجه واتخاذ المسجد
~~عليه ويجب هدمه. ولا يمشي بالنعل في المقبرة للحديث قال أحمد: وإسناده جيد.
# وتسن زيارة القبور بلا سفر لقوله صلى الله عليه وسلم "لا تشد الرحال إلا
~~إلى ثلاثة مساجد" 1. ولا يجوز للنساء لقوله صلى الله عليه وسلم: "لعن الله
~~زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج" 2 ورواه أهل السنن، ويكره
~~التمسح به والصلاة عنده وقصده لأجل الدعاء، فهذه من المنكرات بل من شعب
~~الشرك. ويقول الزائر والمار بالقبر: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن
~~شاء الله بكم لاحقون، يرحم المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، نسأل الله
~~لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم".
# ويخير بين تعريفه وتنكيره في سلامه على الحي، وابتداؤه سنة، ورده واجب.
~~ولو سلم على إنسان ثم لقيه ثانيا وثالثا أو أكثر سلم عليه. ولا يجوز
~~الانحناء في السلام ولا يسلم ms25 على أجنبية إلا عجوز لا تشتهى. ويسلم عند
~~الانصراف، وإذا دخل على أهله سلم وقال: "اللهم إني أسألك خير المولج وخير
~~المخرج، بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا، وعلى الله توكلنا". وتسن المصافحة
~~لحديث أنس، ولا يجوز مصافحة المرأة، ويسلم على الصبيان، ويسلم الصغير
~~والقليل والماشي والراكب على ضدهم. وإن بلغه رجل سلام آخر استحب له أن
~~يقول: "عليك وعليه السلام". PageV01P040
# ويستحب لكل واحد من المتلاقيين أن يحرص على الابتداء بالسلام ولا يزيد
~~على قوله: "السلام عليكم ورحمه الله وبركاته". وإذا تثاءب كظم ما استطاع
~~فإن غلبه غطى فمه. وإذا عطس خمر وجهه وغض صوته وحمد الله تعالى جهرا بحيث
~~يسمع جليسه، ويقول سامعه: يرحمك الله. ويرد عليه العاطس بقوله: يهديكم الله
~~ويصلح بالكم. ولا يشمت من لا يحمد الله. وإن عطس ثانيا وثالثا شمته وبعدها
~~يدعو له بالعافية.
# ويجب الاستئذان على من أراد الدخول عليه من قريب وأجنبي، فإن أذن له وإلا
~~رجع، والاستئذان ثلاثا لا يزيد عليها، وصفة الاستئذان: "السلام عليكم.
~~أأدخل؟ " ويجلس حيث ينتهي به المجلس، ولا يفرق بين اثنين إلا بإذنهما.
# ويستحب تعزية المصاب بالميت، ويكره الجلوس لها ولا تعيين فيما يقول
~~المعزي، بل يحثه على الصبر ويعده بالأجر، ويدعو للميت ويقول المصاب: "الحمد
~~لله رب العالمين، إنا لله وإنا إليه راجعون. اللهم أجرني في مصيبتي واخلف
~~لي خيرا منها"، وإن صلى عملا بقوله تعالى: {واستعينوا بالصبر والصلاة} 1
~~فحسن، فعله ابن عباس، والصبر واجب.
# ولا يكره البكاء على الميت، وتحرم النياحة. والنبي صلى الله عليه وسلم
~~بريء من الصالقة والحالقة والشاقة، فالصالقة التي ترفع صوتها عند المصيبة،
~~والحالقة التي تحلق شعرها، والشاقة التي تشق ثوبها ويحرم إظهار الجزع.
~~PageV01P041
### | كتاب الزكاة
# تجب في بهيمة الأنعام والخارج من الأرض والأثمان وعروض التجارة بشروط
~~خمسة: الإسلام، والحرية، وملك النصاب، وتمام الملك والحول، وتجب في مال
~~الصبي والمجنون، روي عن عمر وابن عباس وغيرهما، ولا يعرف لهما مخالف، وتجب
~~فيما زاد على النصاب بالحساب إلا في السائمة فلا زكاة ms26 في وقصها، ولا في
~~الموقوف على غير معين كالمساجد، وتجب في غلة أرض موقوفة على معين.
# ومن له دين على مليء كقرض وصداق جرى في حول الزكاة من حين ملكه ويزكيه
~~إذا قبضه أو شيئا منه. وهو ظاهر إجماع الصحابة ولو لم يبلغ المقبوض نصابا،
~~ويجزئ إخراجها قبل قبضه لقيام سبب الوجوب لكن تأخيرها إلى القبض رخصة فليس
~~كتعجيل الزكاة، ولو كان بيده بعض نصاب وباقيه دين أو ضال زكى ما بيده.
# وتجب أيضا في دين على غير مليء ومغصوب ومجهود إذا قبضه، روي عن علي وابن
~~عباس للعموم، وإذا استفاد مالا فلا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول الإنتاج
~~السائمة وربح التجارة لقول عمر: "اعتد عليهم بالسخلة ولا تأخذها منهم" رواه
~~مالك، ولقول علي، ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة.
# ويضم المستفاد إلى ما بيده إن كان نصابا من جنسه أو في حكمه كفضة مع ذهب،
~~فإن لم يكن من جنس النصاب ولا في حكمه فله حكم نفسه.
# PageV01P042
### | باب زكاة بهيمة الأنعام
# لا تجب إلا في السائمة وهي التي ترعى أكثر الحول، فلو اشترى لها أو جمع
~~لها ما تأكل فلا زكاة فيها. وهي ثلاثة أنواع:
# (أحدها) : الإبل، فلا زكاة فيها حتى تبلغ خمسا ففيها شاة. وفي العشر
~~شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي العشرين أربع شياه إجماعا في ذلك كله.
~~فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي لها سنة. فإن عدمها أجزأه
~~ابن لبون وهو ما له سنتان. وفي ست وثلاثين بنت لبون، وفي ست وأربعين حقة
~~لها ثلاث سنين، وفي إحدى وستين جذعة لها أربع سنين، وفي ست وسبعين بنتا
~~لبون، وفي إحدى وتسعين حقتان، وفي مائة وإحدى وعشرين ثلاث بنات لبون. ثم
~~تستقر الفريضة في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة. فإذا بلغت مائتين
~~اتفق الفرضان فإن شاء أخرج أربع حقائق، وإن شاء خمس بنات لبون.
# (الثاني) : البقر، ولا زكاة فيها حتى تبلغ ثلاثين فيجب فيها تبيع أو
~~تبيعة كل منهما ms27 له سنة، وفي أربعين مسنة لها سنتان، وفي ستين تبيعان، ثم في
~~كل ثلاثين تبيع،. وفي كل أربعين مسنة.
# (الثالث) : الغنم، ولا زكاة فيها حتى تبلغ أربعين ففيها شاة إلى مائة
~~وعشرين. فإذا زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين. فإن زادت واحدة ففيها
~~ثلاث
# PageV01P043
# شياه إلى ثلاثمائة ففيها أربع شياه، ثم في كل مائة شاة. ولا يؤخذ تيس ولا
~~هرمة أي كبيرة، ولا ذات عوار أي عيب، ولا تؤخذ الربى وهي التي لها ولد
~~تربيه، ولا حامل، ولا السمينة، ولا خيار المال لقوله صلى الله عليه وسلم:
~~"ولكن من أوسط أموالكم، فإن الله لم يسألكم خيره ولم يأمركم بشره" 1 رواه
~~أبو داود. والخلطة في المواشي تصير المالين كالمال الواحد. PageV01P044
### | باب زكاة الخارج من الأرض
# تجب في كل مكيل مدخر من قوت وغيره بشرطين: أحدهما: بلوغ النصاب وهو خمسة
~~أوسق - والوسق ستون صاعا وتضم ثمرة العام الواحد وزرعه بعضها إلى بعض في
~~تكميل النصاب. الثاني: أن يكون النصاب مملوكا له وقت الوجوب، فلا تجب فيما
~~يكتسب اللقاط، أو يوهب له، أو يأخذه أجرة لحصاده. ويجب العشر فيما سقي بلا
~~مؤنة، ونصفه بها، وثلاثة أرباع بهما. فإن تفاوتا فبأكثرهما نفعا، ومع الجهل
~~العشر.
# ويجب إخراج زكاة الحب مصفى والثمر يابسا. ولا يصح شراء زكاته ولا صدقته،
~~فإن رجعت إليه بإرث جاز. ويبعث الإمام خارصا ويكفي واحد، ويترك الخارص له
~~ما يكفيه وعياله رطبا؛ فإن لم يترك فلرب المال أخذه. وكره أحمد الحصاد
~~والجذاذ ليلا، ولا تتكرر زكاة معشرات ولو بقيت أحوالا ما لم تكن للتجارة
~~فتقوم عند كل حول.
# PageV01P045
### | باب زكاة النقدين
# نصاب الذهب عشرون مثقالا، ونصاب الفضة مائتا درهم. وفي ذلك ربع العشر،
~~ويضم أحدهما إلى الآخر في تكميل النصاب، وتضم قيمة العروض إلى كل منهما.
~~ولا زكاة في حلي مباح، فإن أعد للتجارة ففيه الزكاة. ويباح للذكر من الفضة
~~الخاتم، وهو في خنصر يسراه أفضل. وضعف أحمد التختم في اليمين.
# ويكره لرجل وامرأة خاتم حديد وصفر ونحاس، نص عليه. ms28 ويباح من الفضة قبيعة
~~السيف وحلية المنطقة لأن الصحابة رضي الله عنهم اتخذوا المناطق محلاة
~~بالفضة، ويباح للنساء من الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه.
# ويحرم تشبه رجل بامرأة وعكسه في لباس وغيره.
# PageV01P046
### | باب زكاة العروض
# تجب فيها إذ بلغت قيمتها نصابا إذا كانت للتجارة. ولا زكاة فيما أعد
~~للكراء من عقار وحيوان وغيرهما.
# PageV01P046
### | باب زكاة الفطر
# وهي طهرة للصائم من اللغو والرفث، وهي فرض عين على كل مسلم إذا فضل عنده
~~عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته صاع عنه وعمن يمونه من المسلمين، ولا
~~تلزمه عن الأجير، فإن لم يجد عن الجميع بدأ بنفسه ثم الأقرب فالأقرب. ولا
~~تجب عن الجنين إجماعا، ومن تبرع بمؤنة مسلم شهر رمضان لزمته فطرته. ويجوز
~~تقديمها قبل العيد بيوم أو يومين، ولا يجوز تأخيرها عن يوم الفطر، فإن فعل
~~أثم وقضى، والأفضل يوم العيد قبل الصلاة. والواجب صاع من تمر أو بر أو زبيب
~~أو شعير أو أقط، فإن عدمها أخرج ما يقوم مقامها من قوت البلد. وأحب أحمد
~~تنقية الطعام وحكاه عن ابن سيرين، ويجوز أن يعطي الجماعة ما يلزم الواحد
~~وعكسه.
# PageV01P047
### | باب: إخراج الزكاة
# ...
# اب إخراج الزكاة
# لا يجوز تأخيرها عن وقت وجوبها مع إمكانه إلا لغيبة الإمام أو المستحق،
~~وكذا الساعي له تأخيرها عند ربها لعذر قحط ونحوه كمجاعة. احتج أحمد بفعل
~~عمر.
# PageV01P047
### | باب أهل الزكاة
# وهم ثمانية لا يجوز صرفها إلى غيرهم للآية:
# الأول والثاني: الفقراء والمساكين. ولا يجوز السؤال وله ما يغنيه، ولا
~~بأس بمسألة شرب الماء والاستعارة والاستقراض، ويجب إطعام الجائع وكسوة
~~العاري وفك الأسير.
# الثالث: العاملون عليها كجاب وكاتب وعداد وكيال، ولا يجوز من ذوي القربى،
~~وإن شاء الإمام أرسله من غير عقد، وإن شاء ذكر له شيئا معلوما.
# الرابع: المؤلفة قلوبهم وهم السادات المطاعون في عشائرهم من كافر يرجى
~~إسلامه أو مسلم يرجى بعطائه قوة إيمانه أو إسلام نظيره أو نصحه أو كف شره،
~~ولا يحل للمسلم أن يأخذ ما يعطى لكف شره كرشوة. ms29
# الخامس: الرقاب وهم المكاتبون، ويجوز أن يفدى بها أسير مسلم بأيدي الكفار
~~لأنه فك رقبة، ويجوز أن يشتري منها رقبة ويعتقها لعموم قوله: {وفي الرقاب}
# السادس: الغارمون وهم المدينون، وهم ضربان: أحدهما من غرم لإصلاح ذات
~~البين، وهو من تحمل مالا لتسكين فتنة. الثاني: من استدان لنفسه في مباح.
# PageV01P048
# السابع: في سبيل الله وهم الغزاة فيدفع لهم كفاية غزوهم ولو مع غناهم،
~~والحج في سبيل الله.
# الثامن: ابن السبيل وهو المسافر المنقطع به الذي ليس معه ما يوصله إلى
~~بلده، فيعطى ما يوصله إليه ولو مع غناه ببلده. وإن ادعى الفقر من لا يعرف
~~بالغنى قبل قوله وإن كان جلدا وعرف له كسب لم يجز إعطاؤه، وإن لم يعرف له
~~كسب أعطي بعد إخباره أنه لاحظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب. وإن كان الأجنبي
~~أحوج فلا يعطى القريب، ويمنع البعيد ولا يحابي بها قريبا، ولا يدفع بها
~~مذمة، ولا يستخدم بها أحدا، ولا يقي بها ماله.
# وصدقة التطوع مسنونة كل وقت، وسرا أفضل، وكذلك في الصحة وبطيب نفس، وفي
~~رمضان لفعله صلى الله عليه وسلم، وفي أوقات الحاجة لقوله تعالى: {في يوم ذي
~~مسغبة} 1. وهي على القريب صدقة وصلة ولاسيما مع العداوة لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: "تصل من قطعك" 2 ثم الجار لقوله تعالى: {والجار ذي القربى
~~والجار الجنب} 3 ومن اشتدت حاجته لقوله تعالى: {أو مسكينا ذا متربة} 4. ولا
~~يتصدق بما يضره أو يضر غريمه أو من تلزمه مؤنته.
# ومن أراد الصدقة بماله كله وله عائلة يكفيهم بكسبه وعلم من نفسه حسن
~~التوكل استحب، لقصة الصديق، وإلا لم يجز ويحجر عليه. ويكره لمن لا صبر له
~~على الضيق أن ينقص نفسه عن الكفاية التامة. ويحرم المن في الصدقة وهو كبيرة
~~يبطل ثوابها. ومن أخرج شيئا يتصدق به ثم عارضه شيء استحب له أن يمضيه، وكان
~~"عمرو ابن العاص إذا أخرج طعاما لسائل فلم يجده عزله" ويتصدق بالجيد، ولا
~~يقصد الخبيث فيتصدق به، وأفضلها جهد المقل ولا يعارضه خبر: ms30 "خير الصدقة
~~ماكان عن ظهر غنى" 5 المراد جهد المقل بعد حاجة عياله. PageV01P049
### | كتاب الصيام
# صوم رمضان أحد أركان الإسلام، وفرض في السنة الثانية من الهجرة، فصام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات. ويستحب ترائي الهلال ليلة
~~الثلاثين من شعبان، ويجب صوم رمضان برؤية هلاله فإن لم ير مع الصحو أكملوا
~~ثلاثين يوما ثم صاموا من غير خلاف. وإذا رأى الهلال كبر ثلاثا وقال: "اللهم
~~أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضاه،
~~ربي وربك الله هلال خير ورشد" 1 ويقبل فيه قول واحد عدل حكاه الترمذي عن
~~أكثر العلماء؛ وإن رآه وحده وردت شهادته لزمه الصوم ولا يفطر إلا مع الناس،
~~وإذا رأى هلال شوال لم يفطر.
# والمسافر يفطر إذا فارق بيوت قريته، والأفضل له الصوم خروجا من خلاف أكثر
~~العلماء. والحامل والمرضع إذا خافتا على أنفسهما أو ولديهما أبيح لهما
~~الفطر، فإن خافتا على ولديهما فقط أطعمتا عن كل يوم مسكينا. والمريض إذا
~~خاف ضررا كره صومه للآية. من عجز عن الصوم لكبر أو مرض لا يرجى برؤه أفطر
~~وأطعم عن كل يوم مسكينا. وإن طار إلى حلقه ذباب أو غبار أو دخل إلى حلقه
~~ماء بلا قصد لم يفطر.
# ولا يصح الصوم الواجب إلا بنية من الليل، ويصح صوم النفل بنية من النهار
~~قبل الزوال وبعده. PageV01P050
### | باب ما يفسد الصوم
# من أكل أو شرب، أو استعط بدهن أو غيره فوصل إلى حلقه، أو احتقن أو استقاء
~~فقاء، أو حجم أو احتجم فسد صومه، ولا يفطر ناس بشيء من ذلك. وله الأكل
~~والشرب مع شك في طلوع الفجر لقوله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم
~~الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} 1.
# ومن أفطر بالجماع فعليه كفارة ظهار مع القضاء، وتكره القبلة لمن تتحرك
~~شهوته. ويجب اجتناب كذب وغيبة وشتم ونميمة كل وقت لكن للصائم آكد، ويسن كفه
~~عما يكره، وإن شتمه أحد فليقل: إني صائم.
# ويسن تعجيل الفطر إذا تحقق الغروب وله الفطر ms31 بغلبة الظن، ويسن تأخير
~~السحور ما لم يخش طلوع الفجر، وتحصل فضيلة السحور بأكل أو شرب وإن قل.
~~ويفطر على رطب، فإن لم يجد فعلى التمر، فإن لم يجد فعلى الماء، ويدعو عند
~~فطره. ومن فطر صائما فله مثل أجره.
# ويستحب الإكثار من قراءة القرآن في رمضان والذكر والصدقة. وأفضل صيام
~~التطوع صيام يوم وإفطار يوم، ويسن صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وأيام البيض
~~أفضل، ويسن صوم يوم الخميس والاثنين وستة أيام من شوال ولو متفرقة، وصوم
~~تسع ذي الحجة وآكدها التاسع وهو يوم عرفة PageV01P051
# وصوم المحرم وأفضله التاسع والعاشر.
# ويسن الجمع بينهما وكل ما ذكر في يوم عاشوراء من الأعمال غير الصيام فلا
~~أصل له، بل هو بدعة. ويكره إفراد رجب بالصوم، وكل حديث في فضل صومه والصلاة
~~فيه فهو كذب.
# ويكره إفراد الجمعة بالصوم. ويكره تقدم رمضان بيوم أو يومين. ويكره
~~الوصال. ويحرم صوم العيدين وأيام التشريق. ويكره صوم الدهر. وليلة القدر
~~معظمة يرجى إجابة الدعاء فيها لقوله: {ليلة القدر خير من ألف شهر} 1. قال
~~المفسرون: في قيامها والعمل فيها خير من قيام ألف شهر خالية منها. وسميت
~~ليلة القدر لأنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة، وهي مختصة بالعشر الأواخر
~~وليالي الوتر، وآكدها ليلة سبع وعشرين. ويدعو فيها بما علمه النبي صلى الله
~~عليه وسلم لعائشة: "اللهم إنك عفو كريم تحب العفو، فاعف عني" 2. والله أعلم
~~وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم. PageV01P052 ms32