######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0031246
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (المتوفى: 1206هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1206
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: آداب المشي إلى الصلاة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه حنبلي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0031246
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-31246
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/31246
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1420هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: 59
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | باب آداب المشي إلى الصلاة
# آداب المشي إلى الصلاة باب آداب المشي إلى الصلاة (1) يسن الخروج إليها
~~متطهرا بخشوع لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم
~~خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه فإنه في صلاة» وأن يقول إذا خرج
~~من بيته ولو لغير الصلاة:
# «بسم الله، آمنت بالله اعتصمت بالله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم
~~أو أجهل أو يجهل علي» . PageV01P003
# وأن يمشي إليها بسكينة ووقار لقوله صلى الله عليه وسلم: «وإذا سمعتم
~~الإقامة فامشوا وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا» وأن
~~يقارب بين خطاه ويقول:
# PageV01P004
# «اللهم إني أسألك بحق (1) السائلين عليك وبحق ممشاي هذا، فإني لم أخرج
~~أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة، خرجت اتقاء سخطك، وابتغاء مرضاتك، أسألك
~~أن تنقذني من النار، وأن تغفر لي ذنوبي جميعا، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت»
~~، ويقول: «اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا، واجعل في بصري نورا وفي
~~سمعي نورا وأمامي نورا وخلفي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وفوقي
~~نورا وتحتي نورا؛ اللهم أعطني نورا وزدني نورا» .
# فإذا دخل المسجد استحب له أن يقدم رجله اليمنى ويقول: «بسم الله أعوذ
~~بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. اللهم صل
~~على محمد. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك» . PageV01P005
# وعند خروجه يقدم رجله اليسرى ويقول: «وافتح لي أبواب فضلك» .
# وإذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين، لقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين» ويشتغل بذكر الله أو
~~يسكت، ولا يخوض في حديث الدنيا؛ فما دام كذلك فهو في صلاة والملائكة تستغفر
~~له ما لم يؤذ أو يحدث.
### | باب صفة الصلاة
# باب صفة الصلاة يستحب أن تقوم إليها عند قول المؤذن: قد
# PageV01P006
# قامت الصلاة إن كان الإمام في المسجد وإلا ms01 إذا رآه؛ قيل للإمام أحمد: قبل
~~التكبير تقول شيئا؟ قال: لا؛ إذ لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا
~~عن أحد من أصحابه، ثم يسوى الإمام الصفوف بمحاذاة المناكب والأكعب.
# ويسن تكميل الصف الأول فالأول وتراص المأمومين وسد خلل الصفوف، ويمنة (1)
~~كل صف أفضل، وقرب الأفضل (2) من الإمام لقوله صلى الله عليه وسلم: «ليليني
~~منكم أولو الأحلام والنهى» وخير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير
~~PageV01P007
# صفوف النساء آخرها وشرها أولها، ثم يقول وهو قائم مع القدرة: (الله أكبر)
~~لا يجزئه غيرها، والحكمة في افتتاحها بذلك ليستحضر عظمة من تقوم بين يديه
~~فيخشع، فإن مد همزة " الله " أو " أكبر " أو قال " أكبار " لم تنعقد (1)
~~والأخرس يحرم بقلبه ولا يحرك لسانه وكذا حكم القراءة والتسبيح وغيرهما (2)
~~.
### | جهر الإمام بالتكبير
# ويسن جهر الإمام بالتكبير لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا كبر الإمام
~~فكبروا» وبالتسميع لقوله: «وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك
~~الحمد» . PageV01P008
# ويسر مأموم ومنفرد ويرفع يديه ممدودتي الأصابع مضمومة ويستقبل ببطونهما
~~القبلة إلى حذو (1) منكبيه إن لم يكن عذر ورفعهما إشارة إلى كشف الحجاب
~~بينه وبين ربه، كما أن السبابة إشارة إلى الوحدانية، ثم يقبض كوعه الأيسر
~~بكفه الأيمن ويجعلهما تحت سرته ومعناه ذل بين يدي ربه عز وجل، ويستحب نظره
~~إلى موضع سجوده في كل حالات الصلاة إلا في التشهد فينظر إلى سبابته. ثم
~~يستفتح سرا فيقول: «سبحانك: اللهم، وبحمدك» ومعنى - سبحانك اللهم - أي
~~PageV01P009
# أنزهك التنزيه اللائق بجلالك يا ألله، وقوله وبحمدك، قيل معناه: أجمع لك
~~بين التسبيح والحمد «وتبارك اسمك» أي البركة تنال بذكرك «وتعالى جدك» أي
~~جلت عظمتك «ولا إله غيرك» أي لا معبود في الأرض ولا في السماء بحق سواك يا
~~ألله، ويجوز الاستفتاح بكل ما ورد (1) ثم يتعوذ سرا فيقول: «أعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم» ، وكيفما تعوذ من الوارد فحسن، ثم يبسمل سرا، وليست من
~~الفاتحة ولا غيرها بل آية من القرآن قبلها وبين كل سورتين سوى PageV01P010
# " براءة " (1) ويسن كتابتها أوائل الكتب ms02 كما كتبها سليمان عليه السلام،
~~وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل، وتذكر في ابتداء جميع الأفعال وهي
~~تطرد الشيطان قال أحمد: لا تكتب أمام الشعر ولا معه (2) ثم يقرأ الفاتحة
~~مرتبة متوالية مشددة، وهي ركن في كل ركعة كما في الحديث: «لا صلاة لمن لم
~~يقرأ بفاتحة الكتاب» وتسمى أم القرآن لأن فيها الإلهيات والمعاد والنبوات،
~~وإثبات القدر، فالآيتان PageV01P011
# الأوليان يدلان على الإلهيات و {مالك يوم الدين} [الفاتحة: 4] يدل على
~~المعاد وإياك نعبد {وإياك نستعين} [الفاتحة: 5] يدل على الأمر والنهي
~~والتوكل وإخلاص ذلك كله لله، وفيها التنبيه على طريق الحق وأهله المقتدى
~~بهم والتنبيه على طريق الغي والضلال.
# ويستحب أن يقف عند كل آية لقراءته صلى الله عليه وسلم وهي أعظم سورة في
~~القرآن، وأعظم آية فيه الكرسي وفيها إحدى عشرة تشديدة.
# ويكره الإفراط في التشديد والإفراط في المد، فإذا فرغ قال: " آمين " بعد
~~سكتة لطيفة ليعلم أنها ليست من القرآن ومعناها اللهم استجب، يجهر بها إمام
~~ومأموم معا في صلاة
# PageV01P012
# جهرية، ويستحب سكوت الإمام بعدها في صلاة جهرية لحديث سمرة، ويلزم الجاهل
~~تعلمها، فإن لم يفعل مع القدر لم تصح صلاته، ومن لم يحسن شيئا منها ولا من
~~غيرها من القرآن لزمه أن يقول: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر» لقوله صلى الله عليه وسلم: «إن كان معك قرآن فاقرأ وإلا فاحمد
~~الله وهلله وكبره ثم اركع» رواه أبو داود والترمذي، ثم يقرأ البسملة سرا،
~~ثم يقرأ سورة كاملة ويجزئ آية إلا أن أحمد استحب أن تكون طويلة (1) فإن
~~PageV01P013
# كان في غير الصلاة فإن شاء جهر بالبسملة وإن شاء أسر.
# وتكون السورة في الفجر من طوال المفصل وأوله (ق) لقول أوس: سألت أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وسلم كيف تحزبون القرآن؟ قالوا ثلاثا، وخمسا وسبعا
~~وتسعا، وإحدى عشرة وثلاث عشرة، وحزب المفصل واحد، ويكره أن يقرأ في الفجر
~~من قصاره من غير عذر كسفر ومرض ونحوهما (1) ويقرأ في المغرب من قصاره ويقرأ
~~فيها ms03 بعض الأحيان من طواله لأنه صلى الله عليه وسلم قرأ فيها بالأعراف (2)
~~. PageV01P014
# ويقرأ في البواقي من أوساطه إن لم يكن عذر " (1) وإلا قرأ بأقصر منه، ولا
~~بأس بجهر (2) امرأة في الجهرية إذا لم يسمعها أجنبي، والمتنفل في الليل
~~يراعي المصلحة فإن كان قريبا منه من يتأذى بجهر أسر وإن كان ممن يستمع له
~~جهر، وإن أسر في جهر وجهر في سر بنى على قراءته.
# وترتيب الآيات واجب لأنه بالنص وترتيب السور بالاجتهاد لا بالنص في قول
~~جمهور العلماء فتجوز قراءة هذه قبل هذه، ولهذا PageV01P015
# تنوعت مصاحف الصحابة في كتابتها وكره أحمد قراءة حمزة والكسائي والإدغام
~~الكبير لأبي عمرو، ثم يرفع يديه كرفعه الأول بعد فراغه من القراءة وبعد أن
~~يثبت قليلا حتى يرجع إليه نفسه، ولا يصل قراءته بتكبير الركوع، فيكبر فيضع
~~يديه مفرجتي الأصابع على ركبتيه ملقما كل يد ركبة ويمد ظهره مستويا ويجعل
~~رأسه حياله لا يرفعه ولا يخفضه لحديث عائشة ويجافي مرفقيه عن جنبيه لحديث
~~أبي حميد، ويقول في ركوعه: (سبحان ربي العظيم) لحديث حذيفة رواه مسلم،
~~وأدنى الكمال ثلاث وأعلا في حق الإمام عشر وكذا حكم سبحان ربي الأعلى في
~~السجود، ولا يقرأ في
# PageV01P016
# الركوع والسجود لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ثم يرفع رأسه ويرفع
~~يديه كرفعه الأول قائلا، إمام ومنفرد: (سمع الله لمن حمده) وجوبا (1) ومعنى
~~سمع استجاب فإذا استتم قائما قال: «ربنا ولك الحمد ملء السماوات والأرض
~~وملء ما شئت من شيء بعد» (2) وإن شاء زد «أهل الثناء والمجد، أحق ما قال
~~العبد وكلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد
~~منك الجد» وله أن يقول غيره مما ورد. وإن شاء قال: «اللهم ربنا لك الحمد»
~~PageV01P017
# بلا واو لوروده في حديث أبي سعيد وغيره، فإن أدرك المأموم الإمام في هذا
~~الركوع فهو مدرك للركعة، ثم يكبر ويخر ساجدا ولا يرفع يديه، فيضع ركبتيه ثم
~~يديه ثم وجهه ويمكن جبهته وأنفه وراحتيه من الأرض ويكون على ms04 أطراف أصابع
~~رجليه موجها أطرافها إلى القبلة، والسجود على هذه الأعضاء السبعة ركن،
~~ويستحب مباشرة المصلى (1) ببطون كفيه، وضم أصابعهما موجهة إلى القبلة غير
~~مقبوضة رافعا مرفقيه.
### | الصلاة في مكان شديد الحر أو شديد البرد
# وتكره الصلاة في مكان شديد الحر أو شديد PageV01P018
# البرد لأنه يذهب الخشوع، ويسن للساجد أن يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن
~~فخذيه، وفخذيه عن ساقيه، ويضع يديه حذو منكبيه، ويفرق بين ركبتيه ورجليه.
~~ثم يرفع رأسه مكبرا ويجلس مفترشا، يفرش رجله اليسرى ويجلس عليها وينصب
~~اليمنى ويخرجها من تحته ويجعل بطون أصابعها إلى الأرض لتكون أطراف أصابعها
~~إلى القبلة؛ لحديث أبي حميد في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم باسطا
~~يديه على فخذيه مضمومة الأصابع، ويقول: «رب اغفر لي» ولا بأس بالزيادة لقول
~~ابن عباس: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين " رب اغفر لي
~~وارحمني واهدني وارزقني وعافني» رواه أبو داود. ثم
# PageV01P019
# يسجد الثانية كالأولى وإن شاء دعا فيه لقوله صلى الله عليه وسلم: «وأما
~~السجود فأكثروا فيه من الدعاء فقمن أن يستجاب لكم» رواه مسلم، وله عن أبي
~~هريرة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده: " اللهم اغفر
~~لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيه وسره» . ثم يرفع رأسه مكبرا
~~قائما على صدور قدميه معتمدا على ركبتيه لحديث وائل إلا أن يشق لكبر أو مرض
~~أو ضعف (1) ثم يصلي الركعة الثانية كالأولى إلا في تكبيرة الإحرام
~~والاستفتاح، ولو لم يأت به في الأولى. PageV01P020
# ثم يجلس للتشهد مفترشا جاعلا يديه على فخذيه باسطا أصابع يسراه مضمومة
~~مستقبلا بها القبلة قابضا من يمناه الخنصر والبنصر محلقا إبهامه مع وسطاه،
~~ثم يتشهد سرا ويشير بسبابته اليمنى (1) في تشهده إشارة إلى التوحيد ويشير
~~بها أيضا عند دعائه في صلاة وغيرها؛ لقول ابن الزبير: «كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يشير بأصبعه إذا دعا ولا يحركها» . رواه أبو داود، فيقول:
~~«التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله ms05
~~وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» ، PageV01P021
# ، وأي تشهد تشهده مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم جاز، والأولى
~~تخفيفه وعدم الزيادة عليه وهذا التشهد الأول، ثم إن كانت الصلاة ركعتين فقط
~~صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
~~كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما
~~باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد» ، ويجوز أن يصلى على النبي صلى الله
~~عليه وسلم مما ورد، وآل محمد: أهل بيته (1) وقوله (التحيات) PageV01P022
# أي جميع التحيات (1) لله تعالى استحقاقا وملكا (والصلوات) الدعوات
~~(والطيبات) الأعمال الصالحة فهو سبحانه يحيي ولا يسلم عليه لأن السلام
~~دعاء. وتجوز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم منفردا إذا لم يكثر
~~ولم تتخذ شعارا لبعض الناس أو يقصد بها بعض الصحابة دون بعض، وتسن الصلاة
~~على النبي صلى الله عليه وسلم في غير الصلاة وتتأكد تأكدا كثيرا عند ذكره.
~~وفي يوم الجمعة وليلتها، ويسن أن يقول: PageV01P023
# «اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المحيا
~~والممات وأعوذ بك من فتتة المسيح الدجال» وإن دعا بغير ذلك فحسن لقوله صلى
~~الله عليه وسلم: «ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه» ما لم يشق على مأموم،
~~ويجوز الدعاء لشخص معين لفعله صلى الله عليه وسلم في دعائه للمستضعفين
~~بمكة، ثم يسلم وهو جالس مبتدئا عن يمينه قائلا: «السلام عليكم ورحمة الله»
~~وعن يساره كذلك، والالتفات سنة، ويكون عن يساره أكثر بحيث يرى خده، ويجهر
~~إمام بالتسليمة الأولى فقط ويسرهما غيره، ويسن حذفه وهو عدم تطويله أي لا
~~يمد به صوته وينوي به الخروج من الصلاة وينوي به أيضا السلام على الحفظة
# PageV01P024
# وعلى الحاضرين، وإن كانت الصلاة أكثر من ركعتين نهض مكبرا على صدور قدميه
~~إذا فرغ من التشهد الأول (1) ويأتي بما بقي من صلاته كما سبق ms06 إلا أنه لا
~~يجهر ولا تقرأ شيئا بعد الفاتحة فإن فعل لم يكره، ثم يجلس (2) في التشهد
~~الثاني متوركا يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى ويخرجها عن يمينه ويجعل
~~إليتيه على الأرض فيأتي بالتشهد الأول ثم PageV01P025
# بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم بالدعاء ثم يسلم، وينحرف الإمام
~~إلى المأمومين على يمينه أو على شماله، ولا يطيل الإمام الجلوس بعد السلام
~~مستقبل القبلة، ولا ينصرف المأموم قبله لقوله صلى الله عليه وسلم: «إني
~~إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف» فإن صلى معهم نساء
~~انصرف النساء وثبت الرجال قليلا؛ لئلا يدركوا من انصرف منهن.
### | الذكر والدعاء والاستغفار عقب الصلاة
# ويسن ذكر الله والدعاء والاستغفار عقب الصلاة فيقول: «أستغفر الله» ثلاثا
~~ثم يقول:
# PageV01P026
# «اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا
~~قوة إلا بالله لا إله إلا الله لا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله
~~الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون» «اللهم لا
~~مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد» ثم يسبح
~~ويحمد ويكبر كل واحدة ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المائة: «لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير» ويقول بعد صلاة
~~الفجر وصلاة المغرب قبل أن يكلم أحدا من الناس: «اللهم أجرني من النار» سبع
~~مرات.
# والإسرار بالدعاء أفضل وكذا بالدعاء المأثور ويكون بتأدب وخشوع وحضور قلب
~~ورغبة
# PageV01P027
# ورهبة لحديث «لا يستجاب الدعاء من قلب غافل» ويتوسل بالأسماء والصفات
~~والتوحيد (1) ويتحرى أوقات الإجابة، وهي ثلث الليل الآخر وبين الأذان
~~والإقامة وأدبار الصلاة المكتوبة وآخر ساعة يوم الجمعة، وينتظر الإجابة ولا
~~يعجل فيقول: قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي، ولا يكره أن يخص نفسه إلا في دعاء
~~يؤمن عليه، ويكره رفع الصوت (2) .
# ويكره (3) في الصلاة ms07 التفات يسير ورفع PageV01P028
# بصره إلى السماء وصلاته إلى صورة منصوبة أو إلى آدمي واستقبال نار ولو
~~سراجا وافتراش ذراعيه في السجود، ولا يدخل فيها وهو حاقن أو حاقب أو بحضرة
~~طعام يشتهيه بل يؤخرها ولو فاتته الجماعة.
# ويكره مس الحصى وتشبيك أصابعه واعتماده على يديه في جلوسه ولمس لحيته
~~وعقص شعره وكف ثوبه وإن تثاءب كظم ما استطاع فإن غلبه وضع يده في فمه.
# ويكره تسوية التراب بلا عذر ويرد المار بين يديه (1) ولو بدفعه، آدميا
~~كان أو المار غيره PageV01P029
# فرضا كانت الصلاة أو نفلا فإن أبى فله قتاله ولو مشى يسيرا ويحرم المرور
~~بين المصلي وبين سترته وبين يديه إن لم يكن له سترة، وله قتل حية وعقرب
~~وقملة وتعديل ثوب وعمامة وحمل شيء ووضعه، وله إشارة بيد ووجه وعين لحاجة،
~~ولا يكره السلام على المصلي وله رده بالإشارة، ويفتح على إمامه إذا أرتج
~~عليه أو غلط، وإن نابه شيء في صلاته سبح رجل وصفقت امرأة، وإن بدره بصاق أو
~~مخاط وهو في المسجد بصق في ثوبه وفي غير المسجد عن يساره، ويكره أن يبصق
~~قدامه أو عن يمينه.
# PageV01P030
### | الصلاة إلى سترة
# وتكره صلاة غير مأموم إلى غير سترة ولو لم يخش مارا من جدار أو شيء شاخص
~~كحربة أو غير ذلك مثل آخرة الرحل، ويسن أن يدنو منها لقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة ويدن منها» وينحرف عنها يسيرا لفعله
~~صلى الله عليه وسلم، وإن تعذر خط خطا وإذا مر من ورائها شيء لم يكره، فإن
~~لم تكن سترة أو مر بينه وبينها امرأة أو كلب أو حمار بطلت صلاته (1) وله
~~قراءة في المصحف والسؤال عند آية الرحمة، والتعوذ عند آية العذاب.
~~PageV01P031
# والقيام ركن في الفرض (1) لقوله تعالى {وقوموا لله قانتين} [البقرة: 238]
~~(2) إلا لعاجز أو عريان أو خائف أو مأموم خلف إمام الحي العاجز عنه (3) وإن
~~أدرك الإمام في الركوع فبقدر التحريمة (4) .
# وتكبيرة الإحرام ركن وكذا قراءة الفاتحة على الإمام والمنفرد (5) وكذا
~~الركوع ms08 لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا} [الحج: 77] (6)
~~PageV01P032
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه «أن رجلا دخل المسجد فصلى ثم جاء إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له: " ارجع فصل فإنك لم تصل " فعلها
~~ثلاثا ثم قال: والذي بعثك بالحق نبيا لا أحسن غير هذا فعلمني، فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك
~~من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى
~~تطمئن ساجدا، ثم اجلس حتى تطمئن جالسا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها» رواه
~~الجماعة (1) فدل على أن المسمى في هذا PageV01P033
# الحديث لا يسقط بحال؛ إذ لو سقطت لسقطت عن الأعرابي الجاهل.
# والطمأنينة في هذا الأفعال ركن لما تقدم. ورأى حذيفة رجلا لا يتم ركوعه
~~ولا سجوده، فقال له: ما صليت ولو مت لمت على غير فطرة الله التي فطر عليها
~~محمدا صلى الله عليه وسلم.
# والتشهد الأخير ركن لقول ابن مسعود: كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد:
~~السلام على الله السلام على جبريل وميكائيل، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تقولوا هكذا ولكن قولوا التحيات لله» رواه النسائي ورواته ثقات.
# PageV01P034
### | الواجبات التي تسقط سهوا
# والواجبات التي تسقط سهوا ثمانية: التكبيرات غير الأولى (1) والتسميع
~~للإمام والمنفرد والتحميد للكل وتسبيح ركوع وسجود وقول رب اغفر لي والتشهد
~~الأول والجلوس له وما عدا ذلك سنن أقوال وأفعال.
# فسنن الأقوال سبع عشرة: الاستفتاح والتعوذ والبسملة والتأمين وقراءة
~~السورة في الأوليين وفي صلاة الفجر والجمعة والعيد والتطوع كله والجهر
~~والإخفات وقول ملء السماء والأرض إلى آخره وما زاد على المرة PageV01P035
# في تسبيح ركوع وسجود وقول رب اغفر لي والتعوذ في التشهد الأخير والصلاة
~~على آل النبي صلى الله عليه وسلم والبركة عليه وعليهم، وما سوى ذلك فسنن
~~أفعال مثل: كون الأصابع مضمومة مبسوطة مستقبلا بها القبلة عند الإحرام
~~والركوع والرفع منه وحطهما عقب ذلك، وقبض اليمين على كوع الشمال وجعلهما ms09
~~تحت سرته والنظر إلى موضع سجوده (1) وتفريقه بين قدميه في قيامه ومراوحته
~~بينهما وترتيل القراءة والتخفيف للإمام وكون الأولى أطول من الثانية وقبض
~~PageV01P036
# ركبتيه مفرجتي الأصابع في الركوع ومد ظهره مستويا وجعل رأسه حياله
~~ومجافاة عضديه عن جنبيه ووضع ركبتيه قبل يديه في سجوده ورفع يديه قبلهما في
~~القيام وتمكين جبهته وأنفه من الأرض ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه
~~وفخذيه عن ساقيه وإقامة قدميه وجعل بطون أصابعهما إلى الأرض مفرقة ووضع
~~يديه حذو منكبيه مبسوطة الأصابع إذا سجد وتوجيه أصابع يديه مضمومة إلى
~~القبلة ومباشرة المصلي بيديه وجبهته وقيامه إلى الركعة على صدور قدميه
~~معتمدا بيديه على فخذيه والافتراش في الجلوس بين السجدتين والتشهد الأول
~~والتورك في الثاني ووضع يديه على
# PageV01P037
# فخذيه مبسوطتين مضمومتي الأصابع مستقبلا بهما القبلة بين السجدتين وفي
~~التشهد وقبض الخنصر والبنصر من اليمنى وتحليق إبهامها مع الوسطى والإشارة
~~بسبابتها والالتفات يمينا وشمالا في تسليمه وتفضيل الشمال على اليمين في
~~الالتفات.
### | سجود السهو
# وأما سجود السهو فقال أحمد يحفظ فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسة
~~أشياء: سلم من اثنتين فسجد، وسلم من ثلاث فسجد، وفي الزيادة والنقصان، وقام
~~من الثنتين فلم يتشهد. قال الخطابي: المعتمد عليه عند أهل العلم هذه
~~الأحاديث الخمسة، يعني حديثي ابن مسعود، وأبي سعيد، وأبي هريرة وابن بحينة،
~~وسجود
# PageV01P038
# السهو يشرع للزيادة والنقص وشك في فرض ونفل إلا أن يكثر فيصير كوسواس
~~فيطرحه. وكذا في الوضوء والغسل وإزالة النجاسة، فمتى زاد فعلا من جنس
~~الصلاة قياما أو ركوعا أو سجودا أو قعودا عمدا بطلت، وسهوا يسجد لقوله صلى
~~الله عليه وسلم: «إذا زاد الرجل أو نقص في صلاته فليسجد سجدتين» رواه مسلم.
~~ومتى ذكر عاد إلى ترتيب الصلاة بغير تكبير، وإن زاد ركعة قطع متى ذكر وبنى
~~على فعله قبلها ولا يتشهد إن كان قد تشهد ثم سجد وسلم. ولا يعتد بالركعة
~~الزائدة مسبوق، ولا يدخل معه من علم أنها زائدة، وان كان إماما أو منفردا
~~فنبهه اثنان لزمه ms10 الرجوع، ولا يرجع إن نبهه واحد إلا أن
# PageV01P039
# يتيقن صوابه لأنه صلى الله عليه وسلم لم يرجع إلى قول ذي اليدين.
### | العمل اليسير في الصلاة
# ولا يبطل الصلاة عمل يسير كفتحه صلى الله عليه وسلم الباب لعائشة وحمله
~~أمامة ووضعها. وإن أتى بقول مشروع في الصلاة في غير موضعه كالقراءة في
~~القعود والتشهد في القيام لم تبطل به.
# وينبغي السجود لسهوه لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا نسي أحدكم
~~فليسجد سجدتين» . وإن سلم قبل إتمامها عمدا بطلت، وإن كان سهوا ثم ذكر
~~قريبا أتمها ولو خرج من المسجد أو تكلم يسيرا لمصلحتها، وإن تكلم سهوا أو
~~نام فتكلم أو سبق على لسانه حال قراءته كلمة من غير القرآن
# PageV01P040
# لم تبطل. وإن قهقه بطلت إجماعا؛ لا إن تبسم.
# وإن نسي ركنا غير التحريمة فذكره في قراءة الركعة التي بعدها بطلت التي
~~تركه منها وصارت الأخرى عوضا عنها، ولا يعيد الاستفتاح، قاله أحمد، وإن
~~ذكره قبل الشروع في القراءة عاد فأتى به وبما بعده، وإن نسي التشهد الأول
~~ونهض لزمه الرجوع والإتيان به ما لم يستتم قائما لحديث المغيرة رواه أبو
~~داود، ويلزم المأموم متابعته ويسقط عنه التشهد ويسجد للسهو.
### | من شك في عدد الركعات
# ومن شك في عدد الركعات بنى على اليقين، ويأخذ مأموم عند شكه بفعل إمامه،
# PageV01P041
# ولو أدرك الإمام راكعا وشك هل رفع الإمام رأسه قبل إدراكه راكعا لم يعتد
~~بتلك الركعة. وإذا بنى على اليقين أدى بما بقى ويأتي به المأموم بعد سلام
~~إمامه ويسجد للسهو، وليس على المأموم سجود سهو إلا أن يسهو إمامه فيسجد معه
~~ولو لم يتم التشهد ثم يتمه بعد سجوده. ويسجد مسبوق لسلامه مع إمامه سهوا
~~ولسهوه معه وفيما انفرد به ومحله قبل السلام إلا إذا سلم عن نقص ركعة فأكثر
~~لحديث عمران وذي اليدين وإلا فيما إذ بنى على غالب ظنه إن قلنا به فيسجد
~~ندبا بعد السلام لحديث علي وابن مسعود، وإن نسيه قبل السلام أو بعده أتى به
~~ما ms11 لم يطل الفصل،
# PageV01P042
# وسجود السهو وما يقول فيه وبعد رفعه كسجود الصلاة.
### | باب صلاة التطوع
# باب صلاة التطوع قال أبو العباس: التطوع تكمل به صلاة الفرض يوم القيامة
~~إن لم يكن أتمها (1) وفيه حديث مرفوع (2) وكذلك الزكاة وبقية الأعمال،
~~وأفضل التطوع الجهاد، ثم توابعه من نفقة فيه وغيرها، ثم تعلم العلم
~~وتعليمه، قال PageV01P043
# أبو الدرداء: العالم والمتعلم في الأجر سواء وسائر الناس همج لا خير
~~فيهم. وعن أحمد طلب العلم أفضل الأعمال لمن صحت نيته وقال: تذاكر بعض ليلة
~~أحب إلي من إحيائها. وقال: يجب أن يطلب الرجل من العلم ما يقوم به دينه،
~~قيل له مثل أي شيء؟ قال: الذي لا يمنعه جهله صلاته وصومه ونحو ذلك. ثم بعد
~~ذلك الصلاة لحديث: «استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة» ثم
~~بعد ذلك ما يتعدى نفعه من عيادة مريض أو قضاء حاجة مسلم، أو إصلاح بين
~~الناس لقوله صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بخير أعمالكم وبأفضل من درجة
~~الصوم والصلاة؟ إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة» .
# PageV01P044
# صححه الترمذي.
# وقال أحمد: اتباع الجنازة أفضل من الصلاة وما يتعدى نفعه يتفاوت، فصدقة
~~على قريب محتاج أفضل من عتق، وهو أفضل من صدقة على أجنبي إلا زمن مجاعة، ثم
~~حج. وعن أنس مرفوعا: «من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع» قال
~~الترمذي: حسن غريب. قال الشيخ: تعلم العلم وتعليمه يدخل في الجهاد وإنه نوع
~~منه وقال: استيعاب عشر ذي الحجة بالعبادة ليلا ونهار أفضل من الجهاد الذي
~~لم يذهب فيه نفسه وماله. وعن أحمد: ليس يشبه الحج شيء للتعب الذي فيه ولتلك
~~المشاعر وفيه مشهد ليس في الإسلام
# PageV01P045
# مثله عشيه عرفة وفيه إنهاك المال والبدن. وعن أبي أمامة «أن رجلا سأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل؟ قال: " عليك بالصوم فإنه لا مثل
~~لهم» رواه أحمد وغيره بسند حسن. وقال الشيخ قد يكون كل واحد أفضل في حال
~~لفعل النبي صلى الله ms12 عليه وسلم وخلفائه بحسب الحاجة والمصلحة. ومثله قول
~~أحمد: انظر ما هو أصلح لقلبك فافعله. ورجح أحمد فضيلة الفكر على الصلاة
~~والصدقة. فقد يتوجه منه أن عمل القلب أفضل من عمل الجوارح وأن مراد الأصحاب
~~عمل الجوارح ويؤيده حديث: «أحب الأعمال إلى الله الحب في الله والبغض في
~~الله» . وحديث: «أوثق عرى الإيمان أن تحب في الله وتبغض في الله» .
# PageV01P046
# وآكد التطوع الكسوف (1) ثم الوتر ثم سنة الفجر، ثم سنة المغرب، ثم بقية
~~الرواتب، ووقت صلاة الوتر بعد العشاء إلى طلوع الفجر والأفضل آخر الليل لمن
~~وثق بقيامه، وإلا أوتر قبل أن يرقد، وأقله ركعة وأكثره إحدى عشرة، والأفضل
~~أن يسلم من ركعتين ثم يوتر بركعة وإن فعل غير ذلك مما صح عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فحسن، وأدنى الكمال ثلاث، والأفضل بسلامين ويجوز بسلام واحد،
~~ويجوز كالمغرب. PageV01P047
# والسنن الراتبة عشر، وفعلها في البيت أفضل وهي: ركعتان قبل الظهر وركعتان
~~بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر.
# ويخفف ركعتي الفجر ويقرأ فيهما بسورتي الإخلاص، أو يقرأ في الأولى بقوله
~~تعالى {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136] (1) الآية، التي في
~~البقرة، وفي الثانية: {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا
~~وبينكم} [آل عمران: 64] (2) الآية وله فعلها راكبا. PageV01P048
# ولا سنة للجمعة قبلها، وبعدها ركعتان أو أربع، وتجزئ السنة عن تحيه
~~المسجد، ويسن له الفصل بين الفرض والسنة بكلام أو قيام لحديث معاوية، ومن
~~فاته شيء به منها استحب له قضاؤه، ويستحب أن في بين الأذان والإقامة.
# والتراويح سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعلها جماعة أفضل
~~ويجهر الإمام بالقراءة لنقل الخلف عن السلف ويسلم من كل ركعتين لحديث:
~~«صلاة الليل مثنى مثنى» . ووقتها بعد العشاء وسنتها قبل الوتر إلى طلوع
~~الفجر ويوتر بعدها، فإن كان له تهجد جعل الوتر بعده لقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا» فإن
# PageV01P049
# أحب من له تهجد متابعة الإمام قام إذا سلم الإمام فجاء بركعة لقوله ms13 صلى
~~الله عليه وسلم: «من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة» صححه
~~الترمذي.
# ويستحب حفظ القرآن إجماعا وهو أفضل من سائر الذكر ويجب منه ما يجب في
~~الصلاة (1) . ويبدئ الصبي وليه به قبل العلم إلا أن يعسر، ويسن ختمه في كل
~~أسبوع وفيما دونه أحيانا، ويحرم تأخير القراءة إن خاف نسيانه، ويتعوذ قبل
~~القراءة، ويحرص على الإخلاص ودفع ما يضاده، ويختم في الشتاء PageV01P050
# أول الليل وفي الصيف أول النهار. قال طلحة ابن مصرف: «أدركت أهل الخير من
~~هذه الأمة يستحبون ذلك تقولون إذا ختم أول النهار: صلت عليه الملائكة حتى
~~يمسي، وإذا ختم أول الليل: صلت عليه الملائكة حتى يصبح» رواه الدارمي عن
~~سعد بن أبي وقاص إسناده حسن. ويحسن صوته بالقرآن ويرتله، ويقرأ بحزن وتدبر
~~ويسأل الله تعالى عند آية الرحمة، ويتعوذ عند آية العذاب ولا يجهر بين
~~مصلين أو نيام أو تالين جهرا بحيث يؤذيهم، ولا بأس بالقراءة قائما وقاعدا
~~ومضطجعا وراكبا وماشيا.
# ولا تكره في الطريق ولا مع حدث أصغر؛ وتكره في المواضع القذرة؛ ويستحب
~~الاجتماع
# PageV01P051
# لها والاستماع للقارئ، ولا يتحدث عندها بما لا فائدة فيه. وكره أحمد
~~السرعة في القراءة وكره قراءة الألحان وهو الذي يشبه الغناء، ولا يكره
~~الترجيع، ومن قال في قرآن برأيه وبما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار وأخطأ
~~ولو أصاب.
# ولا يجوز للمحدث مس المصحف وله حمله بعلاقة أو في خرج فيه متاع وفي كمه
~~وله تصفحه بعود ونحوه وله مس تفسير وكتب فيها قرآن، ويجوز للمحدث كتابته من
~~غير مس وأخذ الأجرة على نسخه ويجوز كسيه الحرير ولا يجوز استدباره أو مد
~~الرجل إليه ونحو ذلك مما فيه ترك تعظيمه، ويكره تحليته بذهب أو فضة وكتابة
~~الأعشار وأسماء السور وعدد
# PageV01P052
# الآيات وغير ذلك مما لم يكن على عهد الصحابة.
# ويحرم أن يكتب القرآن أو شيء به فيه ذكر الله بغير طاهر فإن كتب به أو
~~عليه وجب غسله، وإن بلى المصحف أو اندرس دفن لأن عثمان رضي ms14 الله عنه دفن
~~المصاحف بين القبر والمنبر.
# وتستحب النوافل المطلقة في جميع الأوقات إلا في أوقات النهي. وصلاة الليل
~~مرغب فيها وهي أفضل من صلاة النهار وبعد النوم أفضل لأن الناشئة لا تكون
~~إلا بعده فإذا استيقظ ذكر الله تعالى وقال ما ورد، ومنه:
# PageV01P053
# « (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير، الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله) » ثم إن قال: « (اللهم اغفر لي) » أو دعا استجيب، فإن توضأ وصلى
~~قبلت صلاته، ثم يقول: «الحمد لله الذي أحياني بعد ما أماتني وإليه النشور،
~~لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك سبحانك أستغفرك لذنبي وأسألك رحمتك، اللهم
~~زدني علما ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب،
~~الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي وأذن لي بذكره» ثم يستاك، فإذا
~~قام إلى الصلاة فإن شاء استفتح باستفتاح المكتوبة، وإن شاء بغيره كقوله:
# PageV01P054
# «اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت قيوم
~~السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت ملك السماوات والأرض ومن فيهن،
~~ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق
~~والنبيون حق والساعة حق. اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت
~~وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما
~~أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ولا قوة إلا بك»
~~وإن شاء قال:
# PageV01P055
# «اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب
~~والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه
~~من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم» .
# ويسن أن يستفتح تهجده بركعتين خفيفتين وأن يكون له تطوع يداوم عليه وإذا
~~فاته قضاه.
# ويستحب أن يقول عند الصباح والمساء ما ms15 ورد وكذلك عند النوم والانتباه
~~ودخول المنزل والخروج منه وغير ذلك، والتطوع في البيت أفضل وكذا الإسرار به
~~إن كان مما لا تشرع له الجماعة ولا بأس بالتطوع جماعة إذا لم يتخذ عادة.
~~ويستحب الاستغفار بالسحر والإكثار منه، ومن فاته تهجده قضاة قبل الظهر ولا
~~يصح التطوع من مضطجع.
# PageV01P056
# وتسن صلاة الضحى، ووقتها من خروج وقت النهي إلى قبيل الزوال، وفعلها إذا
~~اشتد الحر أفضل وهي ركعتان وإن زاد فحسن.
# وتسن صلاة الاستخارة، إذا هم بأمر فيركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول:
~~«اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم فإنك
~~تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب؛ اللهم إن كنت تعلم أن هذا
~~الأمر - ويسميه بعينه - خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة أمري " عاجله
~~وآجله " فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر
~~لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي
~~الخير حيث كان ثم رضني به» .
# PageV01P057
# ثم يستشير ولا يكون وقت الاستخارة عازما على الفعل أو الترك.
# وتسن تحيه المسجد وسنة الوضوء وإحياء ما بين العشاءين، وسجدة التلاوة سنة
~~مؤكدة وليست بواجبة لقول عمر: " من سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه
~~" رواه مالك في الموطأ. وتسن للمستمع، والراكب يومئ بسجوده حيث كان وجهه
~~والماشي يسجد بالأرض مستقبل القبلة ولا يسجد السامع. لما روي عن الصحابة.
~~وقال ابن مسعود للقارئ وهو غلام: اسجد فإنك إمامنا.
# وتستحب سجدة الشكر عند نعمة ظاهرة
# PageV01P058
# عامة أو أمر يخصه، ويقول إذا رأى مبتلى في دينه أو بدنه: «الحمد لله الذي
~~عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا» .
# وأوقات النهي خمسة: بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وبعد طلوعها حتى ترتفع
~~قيد رمح وعند قيامها حتى تزول وبعد صلاة العصر حتى تدنو من الغروب وبعد ذلك
~~حتى تغرب. ويجوز قضاء الفرائض فيها وفعل المنذورات وركعتي الطواف وإعادة
~~جماعة إذا أقيمت ms16 وهو في المسجد وتفعل صلاة الجنازة في الوقتين الطويلين.
~~PageV01P059 ms17