######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011070
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (المتوفى: 1206هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1206
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: بعض فوائد صلح الحديبية (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الثاني عشر)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: السيرة والشمائل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011070
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11070
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11070
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: ناصر بن سعد الرشيد
#META# 041.EdNUMBER	:: -
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بعض فوائد صلح الحديبية
# للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ذكر بعض الفوائد التي في قصة الحديبية
# منها وهي أعظمها: تسمية الله تعالى "لا إله إلا الله" كلمة التقوى 1،
~~وجعلها أعداء الله كلمة الفجور.
# الثانية: تفسير شيء من شهادة أن محمدا رسول الله؛ لاستدلال أبي بكر على
~~عمر لما أشكل عليه مسألة من أشكل المسائل. 2
# الثالثة: عظمة أعمال القلوب عند الله؛ لأن أهل الشجرة لم يبلغوا ذلك إلا
~~بأعمال الله 3 في قلوبهم.
# الرابعة: الخطر العظيم في أعمال القلوب، لقوله: " كادوا أن يهلكوا " 4.
# الخامسة: أنهم مع ذلك مجاهدون 5 في الدين على زعمهم لم يغضبوا إلا لله
~~فلم تنفعهم النية الخالصة 6.
# السادسة: حاجتهم إلى المدد الجديد، فلولا أن الله أنزل السكينة عليهم لم
~~يقو إيمانهم على تلك الفتنة. PageV01P003
# السابعة: أن هذا من أعظم ما يعرفك حاجتك إلى الله في تثبيت القلب على
~~الإيمان كل وقت، بل تعرفك حاجة الكمال إلى ذلك 1.
# الثامنة: أن ذلك الكلام محسوب من السيئات 2 العظيمة لقوله: " فعملت لذلك
~~أعمالا " 3.
# التاسعة: اجتماع الأضداد حتى في قلوب الكمل بعض الأحيان لقوله: " وأنا
~~أشهد أنه رسول الله " 4.
# العاشرة: أن أعلم الناس قد يفهم من النص ما لا يدل عليه لقوله: " تحدثنا
~~أنا نأتي البيت ". 5
# الحادية عشرة: معرفة أنه يتصور أن أعلم الناس وأتقاهم قد يعصي 6 النص
~~الصريح ديانة 7 لقوله: "قوموا فانحروا فلم يفعلوا 8") .
# الثانية عشرة: معرفة قوله تعالى: {وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم} 9.
# الثالثة عشرة: معرفة قوله تعالى: {وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم} 10.
~~PageV01P004
# الرابعة عشرة: أن ذلك الذي يحب قد تصير عاقبته بالعكس في نفس القضية.
# الخامسة عشرة: أن المكروه قد تصير عاقبته كذلك في القضية.
# السادسة عشرة: أن الله يبتلي بما تعجز عنه عقول كبار العلماء. 1
# السابعة عشرة: معرفة رفع الله من تواضع لأجله.
# الثامنة عشرة: معرفة إذلال الله من تعزز بمعصيته.
# التاسعة عشرة: معرفة فضيلة التسليم للشارع فيما لم يدرك العقل.
# العشرون: ms1 2 اختلاف علم أكابر العلماء في ذلك.
# الحادية والعشرون: أنهم لم يصلوا إلى السلامة فضلا عن الفضائل إلا بعفو
~~الله.
# الثانية والعشرون: رأفته صلى الله عليه وسلم ورحمته حيث لم يغضب.
# الثالثة والعشرون: الفرق بين ذلك وبين غضبه في فسخ العمرة.
# الرابعة والعشرون: ما أعطوا من قوة إيمان وصبر 3 أبي جندل واحتسابه 4.
# الخامسة والعشرون: ما أعطوا من غزارة العلم والأدب لقصة عثمان5.
~~PageV01P005
# السادسة والعشرون 1: أن قول عمر: "أخافهم على نفسي"2 ليس من الخوف
~~المذموم.
# السابعة والعشرون: قوله:" ليس فيها من بني عدي ما يمنعني " 3 ليس من ترك
~~التوكل على الله.
# الثامنة والعشرون: قيام المغيرة على رأسه 4 ليس من القيام المكروه.
# التاسعة والعشرون: فعله بعروة بالسيف 5 ليس مما يكره.
# الثلاثون. قول أبي بكر لعروة 6 ليس من الفحش المذموم.
# الحادية والثلاثون: قولهم:" خلأت القصواء" ليس الخطاب المذموم.7
# الثانية والثلاثون: مراعاتهم الكفاني في التلبية والهدى ليس من الرياء. 8
# الثالثة والثلاثون: فعلهم في النخامة والوضوء والشعر ليس من الغلو
~~المذموم. 9 PageV01P006
# الرابعة والثلاثون: شكواهم قلة الماء 1 ليس من الشكوى المذمومة.
# الخامسة والثلاثون: الإشارة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير رأيه
~~2 ليس من التقدم المذموم.
# السادسة والثلاثون: الانتفاع بالكفار في بعض أمور الدين 3 ليس مذموما
~~لقصة الخزاعي. 4
# السابعة والثلاثون: الوثوق بخبر الكافر في بعض أمور المسلمين ليس مذموما.
# الثامنة والثلاثون: إخبار الكافر وأمره ببعض مصالحه في مثل قوله: "
~~نهكتهم الحرب " 5 ليس مذموما.
# التاسعة والثلاثون: إشارة عمر لأبي جندل في قتل أبيه 6 ليس من الخيانة.
# الأربعون: الإشارة إلى الفرار لمثل أبي بصير لقوله: " ويل أمه " ليس من
~~الخيانة 7.
# الحادية والأربعون: محاربته ومن معه لقريش مع كونهم في الذمة لا بأس به،
~~وليس من الإخفار المذموم. PageV01P007
# الثانية والأربعون: حكم الله في عدم رد النساء وإعطاء الزوج الصداق لا
~~نقص فيه 1.
# الثالثة والأربعون: مراجعته صلى الله عليه وسلم في بعض المسائل لا نقص
~~فيه، لقول عمر: " أفتح هو! " 2.
# الرابعة والأربعون: قبول رأي المرأة بعض ms2 الأحيان لا نقص فيه 3.
# الخامسة والأربعون: قد يكون رأيها هو الصواب.
# السادسة والأربعون: شدة الحاجة إلى المشاورة.
# السابعة والأربعون: الصلاة في آثار الأنبياء إذا مر بها (ولم يكثر منه) 4
~~ليس من الغلو المذموم.
# الثامنة والأربعون: كون الصحابة لا يكترثون بحفظها.
# التاسعة والأربعون: إظهار الهيبة 5 عند رسول الكفار ليس من الرياء
~~المذموم.
# الخمسون: أن إظهار العمل الصالح بعض الأحيان للناس ليس مذموما كقول عثمان
~~لهم: " لا أطوف به ". 6 PageV01P008
# الحادية والخمسون: ما أعطي الصحابة من الشدة في أمر الله حين حرصوا على
~~قتالهم على هذه الحالة وصعب عليهم تركه.
# الثانية والخمسون: شدة كراهتهم لما ظنوا أن فيه على الملة غضبا1.
# الثالثة والخمسون: مبايعتهم على الموت والحالة هذه 2.
# الرابعة والخمسون: شدة تعظيمهم لنبيهم وأدبهم معه 3.
# الخامسة والخمسون: ما أعطوا من دقة الفهم وغزارة العلم في فهم أبي بكر
~~وعثمان.
# السادسة والخمسون: ما فيهم من خشية الله، لقوله: 4 " فعملت لذلك أعمالا
~~".
# السابعة والخمسون: ما أعطوا من الرجاء لقول عمر لأبي جندل: "إن الله جاعل
~~لك فرجا " 5.
# الثامنة والخمسون: ما أعطوا من المحبة كما يفهم من غير موضع.
# التاسعة والخمسون: ما أعطوا من اليقين.
# الستون: ما أعطوا من السكينة 6 والثبات.
# الحادية والستون: إكرامهم إياهم بإلزامهم بالكلمة. PageV01P009
# الثانية والستون: الثناء عليهم بكونهم أحق بها.
# الثالثة والستون: ثناؤه بكونهم أهلها.
# الرابعة والستون: صدور ذلك عن علم وحكمة 1.
# الخامسة والستون: ما فيها من علامات النبوة التي يطول تعدادها، ومن أراد
~~ذلك فليتأمل سورة الفتح.
# السادسة والستون: بيان كمال 2 صديقية أبي بكر.
# السابعة والستون: كمال قوة عمر 3.
# الثامنة والستون: فهم علي وأدبه.
# التاسعة والستون: فضائل ناس 4 منهم كابن عمر وأبي سنان 5 وسلمة والمغيرة.
# السبعون: فضيلة هذه البيعة لقوله: "لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة
~~6") .
# الحادية والسبعون: كون خير لهم خاصة 7.
# الثانية والسبعون 8: فيها شاهد لمذهب أهل السنة في السكوت عما شجر بينهم.
~~PageV01P010
# الثالثة والسبعون: فيها شاهد لمذهبهم أيضا في جميعهم 1 والترضي عنهم.
# الرابعة والسبعون: فيها شاهد أنه يغفر لهم ms3 ما لا يغفر لغيرهم.
# الخامسة والسبعون: أن أعظم ما كرهوا صار عاقبة تكفير السيئات والخلود في
~~الجنات وغناهم وغنى عيلاتهم بعد الفقر، والكفر الذي لم يخطر ببال 2.
# السادسة والسبعون: أن صلة الرحم تعم المسلم والكافر.
# السابعة والسبعون: أن الكافر قد يسأل المسلم ما يعظم به حرمات الله.
# الثامنة والسبعون: استحباب اليمين عند الحاجة لإقسامه صلى الله عليه وسلم
~~في هذه في غير موضع 3.
# التاسعة والسبعون: أن الرفق بالرعية والإحسان إليهم لا ينافي تحميلهم ما
~~يكرهون عند الحاجة.
# الثمانون: أن موافقة الكفار على شيء من هديهم يجوز عند الحاجة.
# الحادية والثمانون: العبرة في كون الكفار ولاة البيت، ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه مطرودون عنه 4. PageV01P011
# الثانية والثمانون: العبرة في كونهم ما يحجون وما يعتمرون والرسول
~~وأصحابه ممنوعون 1.
# الثالثة والثمانون: الإجماع على ذم الجهل وشرف العلم 2 لقولهم: "اجلس
~~إنما أنت أعرابي" 3.
# الرابعة والثمانون: الإجماع على كون أهل القرى خيرا من البادية.
# الخامسة والثمانون: هديهم في بدء الكتاب: "باسمك اللهم" 4 خلاف أكثر
~~الناس اليوم.
# السادسة والثمانون: قولهم: "لو نعلم أنك رسول الله ما صددناك"5
# السابعة والثمانون: امتناعهم من كتابة هدي المسلمين واسم رسول الله في
~~الكتاب.
# الثامنة والثمانون: كون منهم قوم يتألهون 6.
# التاسعة والثمانون: حرب الرجل لما رأى الهدي إعظاما للمعصية.
# التسعون: إنكاره عليهم وقوله: " ما على هذا وافقناكم " 7 أن يصد عن
~~البيت. PageV01P012
# الحادية والتسعون: أن من دينهم ألا يصد عن البيت أعدى العدو.
# الثانية والتسعون: أن عداوة الدين فوق كل عداوة.
# الثالثة والتسعون: ما أعطوا من العقول والنهى يفهم من كلام عروة لهم
~~وللنبي صلى الله عليه وسلم 1.
# الرابعة والتسعون: استقباحهم القطعية لقوله: " هل سمعت أن أحدا إلخ"
~~2،وفعل بني أمية مع عثمان.
# الخامسة والتسعون: ترك المسلم قتل قريبه الكافر لا ينكر لفعل أبي جندل 3.
# السادسة والتسعون: ن قتل المسلم أباه الكافر لا نقص فيه لفعل عمر4.
# السابعة والتسعون: فهمه صلى الله عليه وسلم من بروكها 5 ما لا يفهمون. 6
# الثامنة والتسعون: استسلامه للأمر والوثوق بالله.
# التاسعة ms4 والتسعون: كونه أحسنهم ظنا في عثمان.
# المائة: حلمه صلى الله عليه وسلم على أصحابه لما جرى منهم ما جرى.
~~PageV01P013
# الحادية بعد المائة: استعمال الفأل 1.
# الثانية بعد المائة: حسن سياسته صلى الله عليه وسلم مع المسلم والكافر
~~يفهم من جوابه لعمر ومن قوله: " ابعثوا الهدي في وجهه 2") .
# الثالثة بعد المائة: ما كرمه الله به وشرفه على الأنبياء بنزول3 سورة
~~الفتح التي فيها {ليغفر لك الله} .. إلخ
# الرابعة بعد المائة: هوان الدنيا عنده.
# الخامسة بعد المائة: تغنيه بالقرآن.
# السادسة بعد المائة: حاجته لإنزال السكينة 4.
# السابعة بعد المائة: إلزام الله له كلمة التقوى.
# الثامنة بعد المائة: إزالته المشكلات عن أصحابه 5.
# التاسعة بعد المائة: سؤالهم إياه ما أشكل عليهم من كلام الله أو كلامه.
# الحادية عشرة بعد المائة: 6 صبره على أذى عروة الذي لم يصبر عليه
~~المغيرة، وأبو بكر 7. PageV01P014
# الثانية عشرة بعد المائة: قوله: "دعوهم يكون لهم بدء الغدر وثناؤه 1") .
# الثالثة عشرة بعد المائة: حلمه عمن أراد اغتياله غدرا.
# الرابعة عشرة بعد المائة: عمرته في أشهر الحج.
# الخامسة عشرة بعد المائة: جواز فسخ نيتها إلى الجهاد 2.
# السادسة عشرة بعد المائة: حسن خلقه مع أصحابه حتى يدع رأيه لرأيهم.
# السابعة عشرة بعد المائة: ليس ذلك من التقدم بين يديه.
# الثامنة عشرة بعد المائة: إهداء البدن في العمرة.
# التاسعة عشرة بعد المائة: تقليده.
# العشرون بعد المائة: إشعاره.
# الحادية والعشرون بعد المائة: الاشتراك فيه.
# الثانية والعشرون بعد المائة: ما يفعل المحصر.
# الثالثة والعشرون بعد المائة: كون الهدي أكل أوباره 3 بأمره صلى الله
~~عليه وسلم.
# الرابعة والعشرون بعد المائة: إهداؤه جمل أبي جهل مغايظة لهم. 4
# الخامسة والعشرون بعد المائة: جواز المصالحة عشر سنين للحاجة.
~~PageV01P015
# السادسة والعشرون بعد المائة: كون هذا الصلح فتحا مبينا.
# السابعة والعشرون بعد المائة: أنه عند السلف وفي القرآن لا فتح مكة1.
# الثامنة والعشرون بعد المائة: نفي التسوية بين من أنفق وقاتل قبله وبين
~~غيره.
# التاسعة والعشرون بعد المائة: كون موضع الشجرة خفي عليهم العام الآتي2.
# الثلاثون بعد المائة بعد المائة: الصلاة ms5 في الحرم للنازل في الحل.
# الحادية والثلاثون بعد المائة: سرعة فرج الله للمستضعفين.
# الثانية والثلاثون بعد المائة: كون قريش سألوه أن يؤديهم. 3
# الثالثة والثلاثون بعد المائة: العجب العجاب دفع 4 عن قريش بأبغض البغضاء
~~إليهم.
# الرابعة والثلاثون بعد المائة: كبر أذى المسلم عند الله.
# الخامسة والثلاثون بعد المائة: لزوم الدية في قتل الخطأ.
# السادسة والثلاثون بعد المائة: دخول الناس 5 الجنة بسبب أبغض الناس
~~إليهم.
# السابعة والثلاثون بعد المائة: التنبيه على عدم احتقار الضعفاء.
# الثامنة والثلاثون بعد المائة: لعل الله يعطيك الخير ويصرف عنك السوء
~~بسببهم.
# التاسعة والثلاثون بعد المائة: بركة الطاعة وإن كرهت، والله أعلم. تمت.
~~PageV01P016
### | مصادر ومراجع
# ...
# المصادر والمراجع
### | 1- 
# آثار الشيخ محمد بن عبد الوهاب
# للدكتور أحمد الضبيب، الرياض 1397?.
### | 2- 
# البداية والنهاية
# لابن كثير، الجزء الرابع، بيروت والرياض 1966?.
### | 3- 
# تاريخ الطبري
# الجزء الثالث، المطبعة الحسينية، القاهرة.
### | 4- 
# تفسير ابن كثير
# الجزء الرابع، القاهرة.
### | 5- 
# الدرر السنية
# جمع الشيخ عبد الرحمن بن قاسم النجدي، الرياض.
### | 6- 
# زاد المعاد
# لابن قيم الجوزية، الجزء الثاني، القاهرة، 1379?.
### | 7- 
# سنن الترمذي
# الجزء الخامس تحقيق: إبراهيم عطوة، القاهرة.
### | 8- 
# سيرة ابن هشام
# الجزء الثالث، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة.
### | 9- 
# صحيح البخاري، الجزء الثالث، القاهرة 1372?. PageV01P017 ms6