######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0007603
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (المتوفى: 1206هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1206
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الجواهر المضية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0007603
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-7603
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/7603
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى بمصر، 1349هـ، النشرة الثالثة، 1412هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار العاصمة، الرياض، المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة
# ...
# كتاب الجواهر المضية
# لمجدد الدعوة النجدية، شيخ الإسلام، علم الهداة الأعلام
# الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
# وفيه بيان عقيدته وما دعا إليه، وبضع رسائل له، في بيان حقيقة التوحيد
~~وكلمته والشرك الجلي والخفي والنفاق الاعتقادي والعملي.
# عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى
# توحيد الألوهية وما طرأ عليه من الشرك بدعاء غير الله
# بسم الله الرحمن الرحيم
# من محمد بن عبد الوهاب إلى من يصل إليه من المسلمين. سلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته.
# وبعد: أخبركم أني، ولله الحمد، عقيدتي وديني الذي أدين الله به: مذهب أهل
~~السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين، مثل الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى
~~يوم القيامة، لكني بينت للناس إخلاص الدين ونهيتهم عن دعوة الأنبياء
~~والأموات من الصالحين وغيرهم، وعن إشراكهم فيما يعبد الله به من: الذبح
~~والنذر والتوكل والسجود، وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك
~~مقرب ولا نبي مرسل، وهو الذي دعت إليه الرسل من أولهم إلى آخرهم، وهو الذي
~~عليه أهل السنة والجماعة. وأنا صاحب منصب في قريتي، مسموع الكلمة، فأنكر
~~هذا بعض الرؤساء؛ لكونه خالف عادة نشؤوا عليها.
# وأيضا ألزمت من تحت يدي بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وغير ذلك من فرائض
~~الله. ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وأنواع من المنكرات، فلم يمكن الرؤساء
~~القدح في هذا وعيبه؛ لكونه مستحسنا عند العوام؛ فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما
~~آمر به من التوحيد، وما نهيتهم عنه من الشرك، ولبسوا على العوام أن هذا
~~خلاف ما عليه الناس، وكبرت الفتنة جدا، وأجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله،
~~فنقول:
# التوحيد نوعان توحيد الربوبية، وهو أن الله سبحانه- متفرد بالخلق
~~والتدبير عن الملائكة والأنبياء وغيرهم، وهذا حق لا بد منه؛ لكن لا يدخل
~~الرجل في الإسلام، بل أكثر الناس مقرون به، قال الله -تعالى-: {قل من
~~يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت
~~ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون} 1. وإن ms01
~~الذي يدخل PageV01P002
# الرجل في الإسلام هو: توحيد الإلهية، وهو: أن لا يعبد إلا الله، لا ملكا
~~مقربا ولا نبيا مرسلا. وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث والجاهلية
~~يعبدون أشياء مع الله: فمنهم من يعبد الأصنام، ومنهم من يدعو عيسى، ومنهم
~~من يدعو الملائكة؛ فنهاهم عن هذا، وأخبرهم أن الله أرسله ليوحد؛ ولا يدعى
~~أحد لا الملائكة ولا الأنبياء، فمن اتبعه ووحد الله: فهو الذي شهد أن لا
~~إله إلا الله، ومن عصاه ودعا عيسى أو الملائكة واستنصرهم، والتجأ إليهم فهو
~~الذي جحد لا إله إلا الله مع إقراره أنه لا يخلق ولا يرزق إلا هو.
# وهذه جملة لها بسط طويل، ولكن الحاصل أن هذا مجمع عليه بين العلماء، فلما
~~جرى في هذه الأمة ما أخبر به نبيها صلى الله عليه وسلم حيث قال: "لتتبعن
~~سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه"1، وكان
~~من قبلهم كما ذكر الله عنهم: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله}
~~2 وصار ناس من الضالين يدعون أناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد
~~القادر الجيلاني، وأحمد البدوي، وعدي بن مسافر، وأمثالهم من أهل العبادة
~~والصلاح، صاح عليهم أهل العلم من جميع الطوائف أعني على الداعين.
# وأما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم، وبين أهل العلم في أمثال هذا
~~أنه هو الشرك الأكبر وعبادة الأصنام، فإن الله سبحانه إنما أرسل الرسل
~~وأنزل الكتب ليعبد وحده، ولا يدعى معه إله آخر.
# والذين يدعون مع الله آلهة أخرى، مثل: الشمس والقمر والصالحين، والتماثيل
~~المصورة على صورهم لم يكونوا يعتقدون أنها تنزل المطر أو تنبت النبات،
~~وإنما كانوا يعبدون الملائكة والصالحين، ويقولون: هؤلاء شفعاؤنا عند الله.
~~فبعث الله الرسل وأنزل الكتب تنهى عن أن يدعى أحد من دونه، لا دعاء عبادة
~~ولا دعاء استغاثة.
# واعلم أن المشركين في زماننا قد زادوا على الكفار في زمن النبي صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P003
# بأنهم يدعون الملائكة والأولياء والصالحين، ويريدون شفاعتهم والتقرب
~~إليهم، وإلا فهم ms02 مقرون بأن الأمر لله، فهم لا يدعونهم إلا في الرخاء، فإذا
~~جاءت الشدائد أخلصوا لله. قال الله تعالى: {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من
~~تدعون إلا إياه} 1 الآية.
# دعوة الرسل إلى توحيد الألوهية
# واعلم أن التوحيد هو: إفراد الله سبحانه- بالعبادة، وهو دين الرسل الذي
~~أرسلهم الله به إلى عباده. فأولهم نوح -عليه السلام- أرسله الله إلى قومه؛
~~لما غلوا في الصالحين: ودا وسواع ويغوث ويعوق ونسرا. وآخرهم محمد صلى الله
~~عليه وسلم وهو الذي كسر صور هؤلاء الصالحين، أرسله الله إلى أناس يتعبدون
~~ويحجون ويتصدقون، ويذكرون الله كثيرا، ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وسائط
~~بينهم وبين الله تعالى يقولون: نريد منهم التقرب إلى الله، ونريد شفاعتهم
~~عنده، مثل: الملائكة وعيسى ومريم، وأناس غيرهم من الصالحين.
# فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم يجدد لهم دين أبيهم إبراهيم، ويخبرهم
~~أن هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله تعالى لا يصلح منه شيء لا لملك مقرب
~~ولا لنبي مرسل، فضلا عن غيرهما، وإلا فهؤلاء المشركون يشهدون أن الله هو
~~الخالق وحده لا شريك له، وأنه لا يخلق ولا يرزق إلا هو، ولا يحيي ولا يميت
~~إلا هو، وأن جميع السماوات السبع ومن فيهن، والأرضين السبع ومن فيهن كلهم
~~عبيده وتحت تصرفه وقهره.
# فإذا أردت الدليل على أن هؤلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يشهدون بهذا، فاقرأ قوله تعالى: {قل من يرزقكم من السماء والأرض
~~أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن
~~يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون} 2. وقوله تعالى: {قل لمن الأرض
~~ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون قل من رب السماوات
~~السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقون قل من بيده ملكوت كل
~~PageV01P004
# شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون}
~~1.
# وغير ذلك من الآيات الدالات على تحقق أنهم يقرون بهذا كله، وأنه لم
~~يدخلهم في التوحيد الذي ms03 دعاهم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعرفت2
~~أن التوحيد الذي جحدوه، وهو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا
~~الاعتقاد، كما كانوا يدعون الله -سبحانه وتعالى- ليلا ونهارا خوفا وطمعا.
~~ثم منهم من يدعو الملائكة والأنبياء والصالحين لأجل صلاحهم وقربهم من الله
~~عز وجل ليشفعوا لهم، ويدعو رجلا صالحا مثل اللات، أو نبيا مثل عيسى، وعرفت
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم على ذلك، ودعاهم إلى إخلاص العبادة
~~لله كما قال تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا} 3. وقال
~~تعالى: {له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء} 4 الآية.
# وعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم ليكون الدين كله لله،
~~والدعاء كله لله، والذبح كله لله، والنذر كله لله، والاستغاثة كلها بالله،
~~وجميع أنواع العبادات كلها لله، وعرفت أن إقرارهم بتوحيد الربوبية لم
~~يدخلهم في الإسلام، وأن قصدهم الملائكة والأنبياء والأولياء يريدون شفاعتهم
~~والتقرب لله بذلك هو الذي أحل دماءهم وأموالهم، عرفت5 حينئذ التوحيد الذي
~~دعت إليه الرسل وأبى عن الإقرار به المشركون.
# وهذا التوحيد هو معنى قولك: لا إله إلا الله، فإن الإله عندهم هو الذي
~~يقصد لأجل هذه الأمور سواء كان ملكا أو نبيا، أو وليا أو شجرة، أو قبرا أو
~~جنيا، لم يريدوا أن الإله هو: الخالق الرازق المدبر، فإنهم يقرون أن ذلك
~~لله PageV01P005
# وحده، كما قدمت لك، وإنما يعنون بالإله: ما يعني المشركون في زماننا بلفظ
~~السيد.
# فأتاهم النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى كلمة التوحيد وهي: لا إله
~~إلا الله. والمراد من هذه الكلمة: معناها لا مجرد لفظها، والكفار الجهال
~~يعلمون أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو: إفراد الله
~~بالتعلق، والكفر بما يعبد من دونه والبراءة منه، فإنه لما قال لهم قولوا:
~~لا إله إلا الله، قالوا: {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب} 1.
# فإذا عرفت أن جهال الكفار يعرفون ذلك؛ فالعجب ممن يدعي الإسلام، وهو لا
~~يعرف ms04 من معنى هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفار، بل يظن أن ذلك هو التلفظ
~~بحروفها من غير اعتقاد القلب بشيء من المعاني، والحاذق منهم يظن أن معناها:
~~لا يخلق ولا يرزق، ولا يحيي ولا يميت، ولا يدبر الأمر إلا الله. فلا خير في
~~رجل، جهال الكفار أعلم منه بمعنى لا إله إلا الله.
# الشرك بدعاء الصالحين وغيرهم هو شرك عباد الأصنام
# فإذا عرفت ما قلت لك معرفة قلب، وعرفت الشرك بالله الذي قال فيه: {إن
~~الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن} 2 الآية، وعرفت دين الله
~~الذي بعث به الرسل من أولهم إلى آخرهم الذي لا يقبل الله من أحد دينا سواه،
~~وعرفت ما أصبح غالب الناس اليوم فيه من الجهل بهذا، أفادك فائدتين:
# الأولى: الفرح بفضل الله ورحمته، قال الله تعالى: {قل بفضل الله وبرحمته
~~فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون} 3. وأفادك أيضا الخوف العظيم، فإنك إذا
~~عرفت أن الإنسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه، وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر
~~بالجهل، وقد يقولها وهو يظن أنها تقربه إلى الله كما ظن المشركون، خصوصا إن
~~ألهمك الله ما قص عن قوم موسى مع صلاحهم وعلمهم أنهم أتوه قائلين: {اجعل
~~لنا إلها كما لهم آلهة} 4، فحينئذ يعظم خوفك وحرصك على ما يخلصك من هذا
~~وأمثاله. واعلم أن الله سبحانه- من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد إلا
~~جعل له أعداء كما قال تعالى: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الأنس والجن
~~يوحي PageV01P006
# بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا} 1.
# وقد يكون لأعداء التوحيد علوم كثيرة، وكتب وحجج كما قال تعالى: {فلما
~~جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم} 2.
# فإذا عرفت ذلك، وعرفت أن الطريق إلى الله لا بد له من أعداء قاعدين عليه،
~~أهل فصاحة وعلم وحجج كما قال تعالى: {ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن
~~سبيل الله} 3 الآية. فالواجب عليك أن تعلم من دين الله ما يصير لك سلاحا
~~تقاتل به هؤلاء الشياطين ms05 الذين قال إمامهم ومقدمهم لربك عز وجل: {لأقعدن
~~لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن
~~شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين} 4 ولكن إن أقبلت على الله، وأصغيت إلى حجج
~~الله وبيناته، فلا تخف ولا تحزن: {إن كيد الشيطان كان ضعيفا} 5. والعامي من
~~الموحدين يغلب الألف من علماء هؤلاء المشركين، كما قال تعالى: {وإن جندنا
~~لهم الغالبون} 6؛ فجنده هم الغالبون بالحجة واللسان، كما أنهم الغالبون
~~بالسيف والسنان.
# وإنما الخوف على الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح، وقد من الله
~~علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين، فلا
~~يأتي صاحب باطل بحجة إلا وفي القرآن ما ينقضها ويبين بطلانها كما قال
~~تعالى: {ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا} 7. قال بعض
~~المفسرين: هذه الآية عامة في كل حجة يأتي بها أهل الباطل إلى يوم القيامة.
# بيان من كفرهم إمام الوهابية ومن قاتلهم
# والحاصل: أن كل ما ذكر عنا من الأسباب غير دعوة الناس إلى التوحيد والنهي
~~عن الشرك، فكله من البهتان، وما أعجب ما جرى من الرؤساء المخالفين! ‍ فإني
~~لما بينت لهم كلام الله، وما ذكر أهل التفسير في قوله تعالى: {ولئك الذين
~~يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب} 8 الآية، وقوله: {ويقولون هؤلاء
~~شفعاؤنا عند الله} 9، وقوله: {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} 10،
~~وما ذكر الله من إقرار الكفار في قوله: {قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن
~~يملك السمع PageV01P007
# والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر} 1
~~الآية.
# وغير ذلك، قالوا: لا يجوز العمل لنا ولا لمثلنا بكلام الله ولا بكلام
~~الرسول، ولا بكلام المتقدمين، ولا نطيع إلا ما ذكره المتأخرون.
# ولما قلت لهم: أنا أخاصم الحنفي بكلام المتأخرين من الحنفية، والمالكي
~~والشافعي والحنبلي؛ كل أخاصمه بكتب المتأخرين من علمائهم الذين يعتمدون
~~عليهم، فلما أبوا ذلك نقلت كلام العلماء من كل مذهب لأهله. وذكرت كل ما
~~قالوا بعدما صرحت الدعوة ms06 عند القبور والنذر لها، فعرفوا ذلك وتحققوه؛ فلم
~~يزدهم إلا نفورا.
# وأما التكفير: فإني أكفر من عرف دين الرسول، ثم بعد ما عرفه سبه ونهى
~~الناس عنه، وعادى من فعله، فهذا هو الذي أكفره، وأكثر الأمة -ولله الحمد-
~~ليسوا كذلك.
# وأما القتال: فلم نقاتل أحدا إلى اليوم إلا دون النفس والحرمة، وهم الذين
~~أتونا في ديارنا ولا أبقوا ممكنا، ولكن قد نقاتل بعضهم على سبيل المقابلة،
~~وجزاء سيئة سيئة مثلها. وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرفه.
# فإن تبين لكم أن هذا هو الحق الذي لا ريب فيه؛ وأن الواجب إشاعته في
~~الناس، وتعليمه النساء والرجال، فرحم الله من أدى الواجب عليه، وتاب إلى
~~الله، وأقر على نفسه، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له, ونسأل الله أن
~~يهدينا وإياكم لما يحب ويرضى. والله أعلم. PageV01P011
### | رسالة في المسائل الخمس الواجب معرفتها
# ...
# رسالته في المسائل الخمس الواجبة معرفتها
# الإنذار عن الشرك بالله
# وله أيضا - قدس الله روحه، ونور ضريحه- ما نصه:
# الواجب عليك أن تعرف خمس مسائل:
# (الأولى) : أن الله لما أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق،
~~كان أول كلمة أرسله الله بها قوله تعالى: {يا أيها المدثر قم فأنذر وربك
~~فكبر} 1، ومعنى قوله: {فأنذر} : الإنذار عن الشرك بالله. وكانوا يجعلونه
~~دينا يتقربون به إلى الله تعالى مع أنهم يفعلون من الظلم والفواحش ما لا
~~يحصى، ويعلمون أنه معصية.
# فمن فهم فهما جيدا أن الله أمره بالإنذار عن دينهم الذي يتقربون به إلى
~~الله قبل الإنذار عن الزنى ونكاح الأمهات والأخوات، وعرف الشرك الذي
~~يفعلونه، رأى العجب العجاب، خصوصا إن عرف أن شركهم دون شرك كثير من الناس
~~اليوم لقوله تعالى: {وإذا مس الأنسان ضر دعا ربه منيبا إليه ثم إذا خوله
~~نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله قل
~~تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار} 2.
# التوحيد هو إخلاص الدين لله تعالى
# (الثانية) : أنه لما أنذرهم عن الشرك، ms07 أمرهم بالتوحيد الذي هو إخلاص
~~الدين لله تعالى، وهو معنى قوله تعالى: {وربك فكبر} 3، يعني: عظمه
~~بالإخلاص. وليس المراد تكبير الأذان وغيره؛ فإنه لم يشرع إلا في المدينة.
# فإذا عرف الإنسان أن ترك الشرك لا ينفع إلا إذا لبس ثوب الإخلاص، وفهم
~~الإخلاص فهما جيدا، وعرف ما عليه كثير من الناس من ظنهم أن الإخلاص وترك
~~دعوة الصالحين نقص لهم، كما قال النصارى: إن محمدا يشتم عيسى، لما ذكر أنه
~~عبد الله ورسوله ليس يعبد مع الله تعالى، فمن فهم هذا عرف غربة الإسلام،
~~خصوصا إن أحضر بقلبه ما فعل الذين يدعون PageV01P009
# أنهم من العلماء؛ من معاداة هذه المسألة وتكفيرهم من دان بها وجاهدهم مع
~~عباد قبة أبي طالب وأمثالها، وقبة الكواز وأمثالها، وفتواهم لهم بحل دمائنا
~~وأموالنا؛ لتركنا ما هم عليه. ويقولون لهم: إنهم ينكرون دينكم.
# فلا تعرف هذه والتي قبلها إلا بإحضارك في ذهنك ما علمت أنهم فعلوا مع أهل
~~هذه المسألة، وما فعلوا مع المشركين؛ فحينئذ تعرف أن دين الإسلام ليس مجرد
~~المعرفة: فإن إبليس وفرعون يعرفونه، وكذلك اليهود يعرفونه كما يعرفون
~~آباءهم، وإنما الإسلام هو: العمل بذلك والحب والبغض، وترك موالاة الآباء
~~والأبناء في هذا.
# الرسول عليه السلام جاء ليصدق ويتبع
# (الثالثة) : أن تحضر بقلبك أن الله سبحانه- لم يرسل الرسول إلا ليصدق
~~ويتبع، ولم يرسله ليكذب ويعصى. فإذا تأملت إقرار من يدعي أنه من العلماء
~~بالتوحيد وأنه دين الله ورسوله، لكن من دخل فيه فهو من الخوارج الذين تحل
~~دماؤهم وأموالهم، ومن أبغضه وسبه وصد الناس عنه فهو الذي على الحق، وكذلك
~~إقرارهم بالشرك وقولهم: ليس عندنا قبة نعبدها، بل جهادهم الجهاد المعروف مع
~~أهل القباب، وأن من فارقهم حل ماله ودمه، فإذا عرف الإنسان هذه المسألة
~~الثالثة كما ينبغي، وعرف أنه اجتمع في قلبه، ولو يوما واحدا أن قلبه قبل
~~كلامهم: أن التوحيد دين الله ورسوله، ولكن لا بد من بغضه وعداوته، وأن ما
~~عليه أهل القباب هو الشرك، ولكن هم السواد الأعظم، وهم على ms08 الحق، ولا يقول:
~~إنهم يفعلون الشرك، فاجتماع هذه الأضداد في القلب مع أنها أبلغ من الجنون؛
~~فهي من أعظم قدرة الله تعالى وهي من أعظم ما يعرفك بالله وبنفسك، ومن عرف
~~نفسه وعرف ربه، ثم أمره. فكيف إذا علمت أن هذين الضدين اجتمعا في قلب صالح
~~وحيوان وأمثالهما أكثر من عشرين سنة.
# الشرك يحبط العمل ولو لأجل الإسلام
# (الرابعة) : أنك تعلم أن الله أنزل على رسوله: {ولقد أوحي إليك وإلى
~~الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين} 1، مع أنهم
~~راودوه PageV01P010
# على قول كلمة أو فعل مرة واحدة، ووعدوه أن ذلك يقودهم إلى الإسلام.
# إذا عرفت أن أعظم أهل الإخلاص وأكثرهم حسنات، لو قال كلمة الشرك مع
~~كراهيته لها ليقود غيره بها إلى الإسلام حبط عمله وصار من الخاسرين؛ فكيف
~~بمن أظهر أنه منهم، وتكلم بمائة كلمة؛ لأجل تجارة، أو لأجل أن يحج؛ لما
~~منعوا الموحدين من الحج كما منعوا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى
~~فتح الله مكة؟
# فمن فهم هذا فهما جيدا، انفتح له معرفة قدر التوحيد عند الله عز وجل وقدر
~~الشرك. ولكن إن عرفت هذه بعد أربع سنين فنعمى لك، أعني: المعرفة التامة كما
~~تعرف أن قطرة من البول تنقض الوضوء الكامل إذا خرجت ولو بغير اختياره.
# الإيمان بما جاء به الرسول عليه السلام كله
# (الخامسة) : أن الرسول صلى الله عليه وسلم فرض الإيمان بما جاء به كله لا
~~تفريق فيه، فمن آمن ببعض وكفر ببعض، فهو كافر حقا، بل لا بد من الإيمان
~~بالكتاب كله. فإذا عرفت أن من الناس من يصلي ويصوم، ويترك كثيرا من
~~المحرمات؛ لكن لا يورثون المرأة، ويزعمون أن ذلك هو الذي ينبغي اتباعه، بل
~~لو ورثها أحد عندهم وخالف عادتهم لأنكرت قلوبهم ذلك.
# أو ينكر عدة المرأة في بيت زوجها مع علمه بقول الله تعالى: {لا تخرجوهن
~~من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} 1، ويزعم أن تركها في بيت
~~زوجها لا يصلح، وأن إخراجها منه ms09 هو الذي ينبغي فعله، أو أنكر التحية
~~بالسلام مع معرفته أن الله شرعها حبا لتحية الجاهلية لما ألفها، فهذا يكفر؛
~~لأنه آمن ببعض، وكفر ببعض، بخلاف من فعل المعصية أو ترك الفرض مثل فعل
~~الزنى وترك بر الوالدين مع اعترافه أنه مخطيء وأن أمر الله هو الصواب2.
# واعلم أني مثلت لك بهذه الثلاث؛ لتحذو عليها؛ فإن عند الناس من هذا
~~PageV01P011
# كثير يخالف ما حد الله في القرآن، وصار المعروف عندهم ما ألفوه عند
~~أهلهم، ولو يفعل أحد ما ذكر الله ويترك العادة لأنكروا عليه واستسفهوه،
~~بخلاف من يفعل أو يترك مع اعترافه بالخطأ، وإيمانه بما ذكر الله.
# واعلم أن هذه المسألة الخامسة من أشد ما على الناس خطرا في وقتنا بسبب
~~غربة الإسلام، والله أعلم.
# PageV01P012
### | رسالة في النفاق بقسميه وصفات المنافقين
# النفاق الأكبر والأصغر
# قال -أسكنه الله الفردوس الأعلى-:
# اعلم -رحمك الله- أن الله تعالى منذ بعث محمدا صلى الله عليه وسلم وأعزه
~~بالهجرة والنصر صار الناس ثلاثة أقسام: قسم مؤمنون، وهم الذين آمنوا به
~~ظاهرا وباطنا، وقسم كفار: وهم الذين أظهروا الكفر به، وقسم منافقون: وهم
~~الذين آمنوا به ظاهرا لا باطنا. ولهذا افتتح الله سورة البقرة بأربع آيات
~~في صفة المؤمنين، وآيتين في صفة الكافرين، وثلاث عشرة في صفة المنافقين.
# وكل واحد من: الإيمان، والكفر، والنفاق، له دعائم وشعب كما دل عليه
~~الكتاب والسنة، وكما فسره علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الحديث المأثور
~~عنه. فمن النفاق ما هو: نفاق أكبر، ويكون صاحبه في الدرك الأسفل من النار،
~~كنفاق عبد الله بن أبي وغيره، مثل أن يظهر تكذيب الرسول، أو جحود بعض ما
~~جاء به، أو بغضه، أو عدم اعتقاد وجوب اتباعه، أو المسرة بانخفاض دينه، أو
~~المساءة بظهور دينه، ونحو ذلك مما لا يكون صاحبه إلا عدوا لله ورسوله، وهذا
~~القدر موجود في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم.
# وما زال بعده أكثر من عهده؛ لكون موجبات الإيمان على عهده أقوى، فإذا
~~كانت مع قوتها، والنفاق ms10 موجود فوجوده فيما دون ذلك أولى به، وهذا ضرب
~~النفاق الأكبر، والعياذ بالله.
# PageV01P012
# وأما النفاق الأصغر: فهو نفاق الأعمال ونحوها، مثل أن يكذب إذا حدث،
~~ويخلف إذا وعد، أو يخون إذا ائتمن، للحديث المشهور عنه صلى الله عليه وسلم
~~قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان، وإن
~~صلى وصام وزعم أنه مسلم"1.
# صفات المنافقين
# ومن هذا الباب: الإعراض عن الجهاد، فإنه من خصال المنافقين لقوله صلى
~~الله عليه وسلم: "من مات ولم يغز، ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من
~~النفاق"2 رواه مسلم.
# وقد أنزل الله سورة براءة التي تسمى الفاضحة؛ لأنها فضحت المنافقين كما
~~قاله ابن عباس رضي الله عنه- قال: "هي الفاضحة، ما زالت تنزل (ومنهم،
~~ومنهم) حتى ظنوا أن لا يبقى أحد إلا ذكر فيها"، وعن المقداد بن الأسود قال:
~~هي سورة البحوث؛ لأنها بحثت عن سرائر المنافقين. وقال قتادة: هي المثيرة؛
~~لأنها أثارت مخازي المنافقين.
# وهذه السورة نزلت في آخر مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غزوة
~~تبوك، وقد أعز الله الإسلام وأظهره؛ فكشف فيها عن أحوال المنافقين، ووصفهم
~~فيها بالجبن والبخل. فأما الجبن فهو: ترك الجهاد، وأما البخل فهو: عن
~~النفقة في سبيل الله.
# وقال تعالى: {ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم
~~بل هو شر لهم} 3 الآية. وقال: {ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو
~~متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله} 4 الآية.
# فأما وصفهم فيها بالجبن والفزع فقد قال تعالى: {ويحلفون بالله إنهم لمنكم
~~وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجأ} 5 يلجؤون إليه مثل المعاقل
~~والحصون {أو مغارات} يغورون فيها كما يغور الماء، {أو مدخلا} وهو الذي
~~يتكلف الدخول إليه ولو بكلفة ومشقة، {لولوا إليه} عن الجهاد {وهم يجمحون} 6
~~أي: يسرعون إسراعا لا يردهم شيء؛ كالفرس الجموح الذي إذا حمل لم يرده
~~اللجام. وقد قال تعالى:
# {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ms11 ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم
~~PageV01P013
# وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون} 1. فحصر المؤمنين فيمن آمن
~~وجاهد. وقال تعالى: {لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر} 2
~~الآيتين. فهذا إخبار من الله أن المؤمن لا يستأذن في ترك الجهاد، وإنما
~~يستأذن الذين لا يؤمنون بالله، فكيف بالتارك من غير استئذان؟
# وقال في وصفهم بالشح: {وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم} 3 إلى قوله: {ولا
~~ينفقون إلا وهم كارهون} 4؛ فإذا كان هذا ذم الله - تبارك وتعالى- لمن أنفق
~~وهو كاره، فكيف بمن ترك النفقة رأسا؟
# وقد أخبر أن المنافقين لما قربوا من المدينة؛ تارة يقولون للمؤمنين: هذا
~~الذي جرى علينا بشؤمكم، فأنتم الذين دعوتم الناس إلى هذا الدين، وقاتلتم
~~عليه وخالفتموهم. وتارة يقولون: أنتم الذين أشرتم علينا بالمقام هنا، وإلا
~~لو كنا قد سافرنا، ما أصابنا هذا.
# وتارة يقولون: أنتم مع قلتكم وضعفكم تريدون أن تكسروا العدو، وقد غركم
~~دينكم. وتارة يقولون: أنتم مجانين لا عقل لكم تريدون أن تهلكوا أنفسكم
~~وتهلكوا الناس معكم. وتارة يقولون أنواعا من الكلام المؤذي، فأخبر الله
~~عنهم بقوله عز وجل: {يحسبون الأحزاب لم يذهبوا وإن يأت الأحزاب يودوا لو
~~أنهم بادون في الأعراب يسألون عن أنبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلا
~~قليلا} 5، فوصفهم -تبارك وتعالى- بثلاثة أوصاف:
# الأول: أنهم -لخوفهم- يحسبون الأحزاب لم ينصرفوا عن البلد، وهذا حال
~~الجبان الذي في قلبه مرض، فإن قلبه يبادر إلى تصديق الخبر المخوف، وتكذيب
~~خبر الأمن.
# الوصف الثاني: أن الأحزاب إذا جاؤوا تمنوا أن لا يكونوا بينكم؛ بل في
~~البادية بين الأعراب يسألون عن أنبائكم: أيش خبر المدينة؟ وأيش خبر الناس؟.
# الوصف الثالث: أن الأحزاب إذا أتوا، وهم فيكم لم يقاتلوا إلا قليلا. وهذه
~~الصفات الثلاث منطبقة على كثير من الناس. PageV01P014
### | رسالة في كلمة لا إله إلا الله
# حقيقة معنى لا إله إلا الله
# رسالة في كلمة لا إله إلا الله بين فيها حقيقة التوحيد ومعناه، وكونه لا
~~ينجي من النار سواه.
# وله في معنى لا إله إلا الله ما ms12 نصه:
# قال -رحمه الله تعالى-: هذه كلمات في بيان شهادة أن لا إله إلا الله،
~~وبيان التوحيد الذي هو: حق الله على العبيد، وهو أفرض من الصلاة والزكاة
~~وصوم رمضان، فرحم الله امرأ نصح نفسه وعرف أن وراءه جنة ونارا، وأن الله عز
~~وجل جعل لكل منهما أعمالا. فإن سأل عن ذلك وجد رأس أعمال أهل الجنة: توحيد
~~الله تعالى.
# فمن أتى به يوم القيامة فهو من أهل الجنة قطعا، ولو كان عليه من الذنوب
~~مثل الجبال، ورأس أعمال أهل النار: الشرك بالله. فمن مات على ذلك، فلو أتى
~~يوم القيامة بعبادة الله الليل والنهار والصدقة والإحسان؛ فهو من أهل النار
~~قطعا، كالنصارى الذين يبني أحدهم صومعة في البرية؛ ويزهد في الدنيا ويتعبد
~~الليل والنهار، لكنه خلط ذلك بالشرك بالله؛ تعالى الله عن ذلك.
# قال الله عز وجل: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا} 1.
~~وقال تعالى: {مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم
~~عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء} 2 الآية.
# فرحم الله امرأ تنبه لهذا الأمر العظيم، قبل أن يعض الظالم على يديه
~~ويقول: يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا!
# نسأل الله أن يهدينا، وإخواننا المسلمين إلى الصراط المستقيم، صراط الذين
~~أنعم عليهم، وأن يجنبنا طريق المغضوب عليهم، وهم: العلماء الذين علموا ولم
~~يعملوا، وطريق الضالين وهم: العباد الجهال فما أعظم هذا الدعاء! وما أحوج
~~من دعا به أن يخلص قلبه في كل ركعة PageV01P015
# إذا قرأ بها بين يدي الله -تعالى- أن يهديه وأن ينجيه؛ فإن الله قد ذكر
~~أنه يستجيب هذا الدعاء الذي في الفاتحة؛ إذا دعا به الإنسان من قلب حاضر.
# (فنقول) : لا إله إلا الله هي: العروة الوثقى، وهي كلمة التقوى، وهي
~~الحنيفية ملة إبراهيم، وهي التي جعلها الله عز وجل كلمة باقية في عقبه، وهي
~~التي خلقت لأجلها المخلوقات، وبها قامت الأرض والسماوات، ولأجلها أرسلت
~~الرسل وأنزلت الكتب، قال الله تعالى: {وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون}
~~1. وقال ms13 تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا
~~الطاغوت} 2، والمراد معنى هذه الكلمة، وأما التلفظ باللسان مع الجهل
~~بمعناها فلا ينفع، فإن المنافقين يقولونها، وهم تحت الكفار في الدرك الأسفل
~~من النار.
# (فاعلم) أن معنى هذه الكلمة نفي الإلهية عما سوى الله -تبارك وتعالى-
~~وإثباتها كلها لله وحده لا شريك له، ليس فيها حق لغيره لا لملك مقرب ولا
~~لنبي مرسل، كما قال تعالى: {إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن
~~عبدا لقد أحصاهم وعدهم عدا ونرثه ما يقول ويأتينا فردا} 3. وقال تعالى:
~~{يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال
~~صوابا} 4. وقال تعالى: {يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها} 5 الآية.
# فإذا قيل: لا خالق إلا الله؛ فهذا معروف، لا يشاركه في ذلك ملك مقرب ولا
~~نبي مرسل. وإذا قيل: لا يرزق إلا الله فكذلك. فإذا قيل: لا إله إلا الله
~~فكذلك. فتفكر رحمك الله! واسأل عن معنى لا إله إلا الله، كما تسأل عن معنى
~~الخالق والرازق. فاعلم أن الإله هو المعبود؛ هذا هو تفسير هذه اللفظة
~~بإجماع أهل العلم، فمن عبد شيئا فقد اتخذه إلها من دون الله، وجميع ذلك
~~باطل، إلا إله واحد وهو الله وحده تبارك وتعالى علوا كبيرا.
# العبادة وأنواعها
# والعبادة أنواع كثيرة لكني أمثلها بأنواع كثيرة لا تنكر: من ذلك السجود:
~~PageV01P016
# فلا يجوز لعبد أن يضع وجهه على الأرض ساجدا إلا لله وحده لا شريك له، لا
~~لملك مقرب، ولا لنبي مرسل ولا لولي. ومن ذلك الذبح: فلا يجوز لأحد أن يذبح
~~إلا لله وحده، كما قرن الله بينهما في القرآن في قوله تعالى: {قل إن صلاتي
~~ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له} 1 والنسك هو: الذبح،
~~وقال: {فصل لربك وانحر} 2؛ فتفطن لهذا.
# واعلم أن من ذبح لغير الله من جني أو قبر، فهو كما لو سجد له. وقد لعنه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قال: ms14 "لعن الله من ذبح لغير
~~الله" 3.
# ومن أنواع العبادة: الدعاء: كما كان المؤمنون يدعون الله ليلا ونهارا في
~~الشدة والرخاء وحده، لا يشك أحد أن هذا من أنواع العبادة4.
# فتفكر -رحمك الله- أنه فيما حدث في الناس اليوم من دعاء غير الله في
~~الشدة والرخاء: هذا يريد سفرا فيأتي عند قبر أو غيره، فيدخل عليه بماله على
~~من ينهبه. وهذا تلحقه الشدة في البر أو البحر فيستغيث بعبد القادر أو
~~السمان أو بنبي من الأنبياء أو ولي من الأولياء، أن ينجيه من هذه الشدة.
# فيقال لهذا الجاهل: إن كنت تعرف أن الإله هو: المعبود، وتعرف أن الدعاء
~~من العبادة؛ فكيف تدعو مخلوقا ميتا عاجزا وتترك الحي القيوم، الرؤوف الرحيم
~~القدير؟ فيقول هذا المشرك: إن الأمر بيد الله، ولكن هذا العبد الصالح يشفع
~~لي عند الله وتنفعني شفاعته وجاهه، ويظن أن ذلك يسلمه من الشرك.
~~PageV01P017
# يدبر الأمر، وإنما أرادوا ما أردت من الشفاعة عند الله، كما قال تعالى:
~~{ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند
~~الله} 1. وقوله {والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى
~~الله زلفى} 2. وإلا فهم يعترفون بأن الله هو الخالق الرازق النافع الضار
~~كما أخبر عنهم بقوله: {قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع
~~والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر
~~فسيقولون الله فقل أفلا تتقون} 3.
# فليتدبر اللبيب العاقل الناصح لنفسه الذي يعرف أن بعد الموت جنة ونارا،
~~هذا الموضع، ويعرف الشرك بالله الذي قال الله فيه: {إن الله لا يغفر أن
~~يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} 4 الآية. وقال: {إنه من يشرك بالله فقد
~~حرم الله عليه الجنة ومأواه النار} 5. فما بعد هذا البيان بيان! إذا كان
~~الله عز وجل قد حكى عن الكفار أنهم يقرون أنه هو الخالق الرازق، والمحيي
~~المميت الذي يدبر الأمر، وإنما أرادوا من الذين يعتقدون فيهم التقرب
~~والشفاعة عند الله -تعالى-.
# (فكم من) ms15 آية في القرآن ذكر الله فيها هذا، كقوله تعالى: {قل لمن الأرض
~~ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله} 6 - إلى قوله- {فأنى تسحرون} 7.
~~وكقوله: {ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن
~~الله} 8 {ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها
~~ليقولن الله} 9، وغير ذلك من الآيات التي أخبر الله بها عنهم أنهم أقروا
~~بهذا لله وحده، وأنهم ما أرادوا من الذين يعتقدون فيهم إلا الشفاعة، لا غير
~~ذلك.
# الشرك بعبادة الأصنام كالشرك بعبادة الأنبياء والصالحين
# فإن احتج بعض المشركين أن أولئك يعتقدون في أصنام من حجارة وخشب، ونحن
~~نعتقد في الصالحين. قيل له: والكفار أيضا منهم من يعتقد في الصالحين مثل:
~~PageV01P018
# الملائكة وعيسى بن مريم. وفي الأولياء مثل: العزير واللات، وناس من الجن.
~~وقد ذكر الله عز وجل في كتابه ما يدل على هذا، فقال في الذين يعتقدون في
~~الملائكة ليشفعوا لهم: {ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم
~~كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم
~~بهم مؤمنون} 1. وقال: {لا يشفعون إلا لمن ارتضى} 2.
# وقال فيمن اعتقد في عيسى: {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا
~~على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى
~~مريم وروح منه} 3. وقال: {قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا
~~نفعا والله هو السميع العليم} 4؛ فإذا كان عيسى بن مريم -وهو من أفضل
~~الرسل- قيل فيه هذا، فكيف بعبد القادر أو غيره؛ إذ يقال فيه: إنه يملك ضرا
~~أو نفعا؟.
# وقال في حق الأولياء: {قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر
~~عنكم ولا تحويلا أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب
~~ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا} 5. قال طائفة من
~~السلف: كان أقوام يدعون الملائكة وعزيرا والمسيح فقال الله: هؤلاء عبيدي
~~كما أنتم عبيدي، يرجون رحمتي كما ترجون أنتم رحمتي، ms16 ويخافون عذابي كما
~~تخافون عذابي.
# فرحم الله امرأ تفكر في هذه الآية العظيمة، وفيما نزلت فيه، وتفكر أن
~~الذين اعتقدوا فيهم إنما أرادوا التقرب إلى الله والشفاعة عنده بهم، وهذا
~~كله يدور على كلمتين:
# الأولى: أن تعرف أن الكفار يعرفون أن الله -سبحانه- هو الخالق الرازق
~~الذي يدبر الأمر وحده، وإنما أرادوا التقرب بهؤلاء إلى الله -تعالى-.
# والثانية: أن تعرف أن منهم أناسا يعتقدون في أناس من الأنبياء والصالحين
~~مثل: عيسى والعزير والأولياء، فصاروا هم والذين يعتقدون في الأصنام من
~~الحجر والشجر واحدا، فلما جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفرق بين
~~الذين يعتقدون في الأوثان من الخشب والحجر، والذين يعتقدون في الأنبياء
~~والصالحين؛ PageV01P019
# إذا تبين هذا لك عرفت دين الله.
# ولو قال المشرك بعد ذلك: هذا بين نعرفه في أول الأمر ولا نخاف منه.
# عناية القرآن بمحو الشرك من القلوب والبراءة من أهله
# قيل: إن كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرفوا هذا إلا بعد
~~التعلم، ومن أنواع الشرك أشياء ما عرفوها إلا بعد سنين، فإن عرفت هذا بلا
~~تعلم فأنت أعلم منهم، بل الأنبياء لم يعرفوا هذا إلا بعد أن علمهم الله
~~تعالى، قال الله تعالى لأعلم الخلق محمد صلى الله عليه وسلم: {فاعلم أنه لا
~~إله إلا الله} 1 وقال تعالى: {ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت
~~ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين} 2.
# فإذا كان هذا حال نبينا، وحال الخليل إبراهيم -عليه السلام- إذ يوصي بها
~~أولاده وهم أنبياء. قال الله تعالى: {ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني
~~إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون} 3. وقال تعالى: {وإذ
~~قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم} 4؛
~~فإذا كان هذا الأمر لا يخاف على المسلمين منه، فما بال الخليل يخاف على
~~نفسه وعلى بنيه، وهم أنبياء؛ حيث قال: {رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني
~~وبني أن نعبد ms17 الأصنام} 5. ما بال العليم الحكيم لما أنزل كتابه ليخرج الناس
~~من الظلمات إلى النور جعله في هذا الأمر، وأكثر الكلام فيه وبينه، وضرب فيه
~~الأمثال، وحذر منه وأبدى وأعاد؟ فإذا كان الناس يفهمونه بلا تعلم، ولا يخاف
~~عليهم منه، فما بال رب العالمين جعل أكثر كتابه فيه؟ فسبحان من طبع على قلب
~~من شاء من خلقه، فأصمهم وأعمى أبصارهم!
# وأنت يا من من الله عليه بالإسلام، وعرف معنى: لا إله إلا الله، لا تظن
~~أنك إذا قلت: هذا هو الحق وتارك ما سواه6، لكن لا أتعرض لهم ولا أقول فيهم
~~شيئا، لا تظن أنك غير عاص ربك، بل لا بد من بغضهم وبغض من يحبهم، ومسبتهم
~~PageV01P020
# ومعاداتهم، كما قال أبوك إبراهيم والذين معه لقومهم: {إنا برآء منكم ومما
~~تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى
~~تؤمنوا بالله وحده} 1. وقال تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد
~~استمسك بالعروة الوثقى} 2 الآية، وقال تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا
~~أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} 3.
# ولو قال رجل: أنا أتبع النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الحق، لكن لا
~~أتعرض للات والعزى، ولا أتعرض لأبي جهل وأمثاله، ما علي منهم؟ لم يصح
~~إسلامه.
# وأما مجادلة بعض المشركين بأن هؤلاء الطواغيت ما أمروا الناس بهذا ولا
~~رضوا به، فهذا لا يقوله إلا مشرك مكابر، فإن هؤلاء ما أكلوا أموال الناس
~~بالباطل ولا ترأسوا عليهم، ولا قربوا ما قربوا إلا بهذا، وإذا رأوا رجلا
~~موحدا منكرا لهذا الشرك سبوه وآذوه، وإذا رأوا مشركا كافرا تابعا للشيطان
~~قربوه وأحبوه وزوجوه بناتهم وعدوا ذلك شرفا.
# وهذا القائل يعلم أن قوله ذلك كذب، فإنه لو يحضر عندهم ويسمع بعض
~~المشركين يقول: جاءتني شدة فجئت الشيخ فلان أو السيد فلان فنذرت له فخلصني،
~~لم يجز أن يقول هذا القائل: لا يضر ولا ينفع إلا الله، بل لو قال هذا
~~وأشاعه في الناس لأبغضه الطواغيت، بل لو قدروا على قتله لقتلوه. ms18 وبالجملة
~~لا يقول هذا إلا مشرك مكابر، وإلا فدعواهم هذه وتخويفهم الناس، وذكرهم
~~السوالف الكفرية التي اشتهرت عن آبائهم مشهور، لا ينكره من عرف حالهم كما
~~قال تعالى: {شاهدين على أنفسهم بالكفر} 4.
# العبرة فيما ذكر الله عن المشركين إذا مسهم الضر
# ولنختم الكتاب بذكر آية من كتاب الله فيها عبرة لمن اعتبر. قال تعالى في
~~حق الكفار: {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه} 5، فذكر عن
~~الكفار أنهم إذا جاءتهم الشدة تركوا غيره، وأخلصوا له الدين، وأهل زماننا
~~إذا جاءتهم الشدة والضر التجؤوا إلى غير الله -سبحانه وتعالى- عن ذلك. فرحم
~~الله من تفكر في هذه الآية وغيرها من الآيات. PageV01P021
# وأما من من الله عليه بالمعرفة، فليحمد الله تعالى. وإن أشكل عليه شيء،
~~فليسأل أهل العلم عما قال الله ورسوله ولا يبادر بالإنكار؛ لأنه إن رد: رد
~~على الله. قال الله تعالى: {ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا
~~من المجرمين منتقمون} 1.
# الباطل لا يصير حقا بعظمة قائله وجلالته
# اعلم -رحمك الله- أن أشياء من أنواع الشرك الأكبر وقع فيها بعض المصنفين
~~-على جهالة- لم يفطن لها؛ من ذلك قوله في البردة:
# يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به
# سواك عند حلول الحادث العمم
# وفي الهمزية من جنس هذا وغيره أشياء كثيرة، وهذا من الدعاء الذي هو
~~العبادة التي لا تصلح إلا لله وحده، وإن جادلك بعض المشركين بجلالة هذا
~~القائل وعلمه وصلاحه، وقال بجهله: كيف هذا؟ فقل له: أعلم منه وأجل أصحاب
~~موسى الذين اختارهم الله وفضلهم على العالمين، وقد قالوا: {يا موسى اجعل
~~لنا إلها كما لهم آلهة} 2؛ فإذا خفي هذا على بني إسرائيل مع جلالتهم
~~وفضلهم، فما ظنك بغيرهم 3. وقل لهذا الجاهل: PageV01P022
# أصلح من الجميع وأعلم أصحاب محمد1 لما مروا بشجرة فقالوا: يا رسول الله
~~اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فحلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن هذا كما قال بنو إسرائيل لموسى: {اجعل لنا إلها كما لهم آلهة} 2.
# ففي ms19 هذا عبرتان عظيمتان:
# (الأولى) : أن النبي صلى الله عليه وسلم صرح أن من اعتقد في شجرة أو تبرك
~~بها أنه متخذها إلها، وإلا فأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرفون
~~أنها لا تخلق ولا ترزق، وإنما ظنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمرهم
~~بالتبرك بها صار فيها بركة.
# (والعبرة الثانية) : أن الشرك قد يقع ممن هو أعلم الناس وأصلحهم وهو لا
~~يدري، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الشرك أخفى من دبيب النمل" 3
~~بخلاف قول الجاهل: هذا بين نعرفه.
# فإذا أشكل عليك من هذا شيء، وأردت بيانه من كلام أهل العلم، وإنكار جنس
~~الشرك الذي حرمه الله فهو موجود، وابحث عن كلام العلماء في هذا، إن أردت من
~~الحنابلة، وإن أردت من غيرهم. والله أعلم. PageV01P023
### | رسالة أخرى في الشهادتين
# وبعثة محمد – صلى الله عليه وسلم - ودلائل رسالته
# معنى كون أهل السنة لا يكفرون أهل القبلة
# قال -صب الله عليه من شآبيب بره ورحمته ووالى-:
# هذه كلمات في معرفة شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وقد
~~غلط أهل زماننا فيها، وأثبتوا لفظها دون معانيها، وقد يأتون بأدلة على ذلك
~~تلتبس على الجاهل المسكين، ومن ليس له معرفة في الدين، وذلك يفضي إلى أعظم
~~المهالك.
# فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا
~~إله إلا الله، فإذا قالوها؛ عصموا مني دماءهم وأموالهم" 1 الحديث. وكذا
~~قوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن شفاعته: من أحق بها يوم القيامة؟ قال:
~~"من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه" 2. وقوله صلى الله عليه وسلم: "من
~~كان آخر كلامه لا إله إلا الله، دخل الجنة" 3. وكذلك حديث عتبان بن مالك:
~~"فإن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله" 4.
# وهذه الأحاديث الصحيحة إذا رآها هذا الجاهل أو بعضها أو سمعها من غيره
~~طابت نفسه، وقرت عينه، واستنقذه المساعد على ذلك، ms20 وليس الأمر كما يظنه هذا
~~الجاهل المشرك. فلو أنه دعا غير الله أو ذبح له، أو حلف به، أو نذر له: لم
~~ير ذلك شركا، ولا محرما، ولا مكروها؛ فإذا أنكر عليه أحد بعض ما ينافي
~~التوحيد لله، والعمل بما أمر الله اشمأز ونفر وعارض بقوله: قال رسول الله،
~~وقال رسول الله، وهذا لم يدر حقيقة الحال.
# فلو كان الأمر كما قال؛ لما قال الصديق - رضي الله عنه- في أهل الردة:
~~والله لو منعوني عناقا- أو قال عقالا- كانوا يؤدونه إلى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- لقاتلتهم عليه. أفيظن هذا الجاهل أنهم لم يقولوا لا إله
~~إلا الله؟ وما يصنع هذا الجاهل بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الخوارج: "أينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم، فإنهم شر
~~قتيل PageV01P024
# تحت أديم السماء "1؟
# أفيظن هذا الجاهل أن الخوارج الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هذا، أنهم لم يقولوا لا إله إلا الله؟ وقال صلى الله عليه وسلم: "في
~~هذه الأمة- ولم يقل منها- قوم يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع
~~صيامهم، وقراءته مع قراءتهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم" 2 3.
# وكذلك أهل حلقة الذكر؛ لما رآهم أبو موسى في المسجد في كل حلقة رجل يقول:
~~سبحوا مائة، هللوا مائة. الحديث؛ فلما أنكر عليهم عبد الله بن مسعود صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: والله ما أردنا إلا الخير. قال: كم من
~~مريد للخير لم يصبه4 إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا: "أن قوما
~~يقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم" 5 أو قال: "تراقيهم" 6. وأيم الله لا أدري
~~أن يكون أكثرهم إلا منكم، قال عمرو بن سلمة: فما كان إلا قليل حتى رأوا
~~أولئك يطاعنون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النهروان مع
~~الخوارج.
# أفيظن هذا الجاهل المشرك أنهم يتركون ذلك؛ لكونهم يسبحون ويهللون
~~ويكبرون؟ وكذلك المنافقون على عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاهدون في
~~سبيل الله بأموالهم وأنفسهم؛ ويصلون مع رسول ms21 الله صلى الله عليه وسلم
~~الصلوات الخمس ويحجون معه، قال الله تعالى: {إن المنافقين في الدرك الأسفل
~~من النار} 7.
# أفيظن هذا الجاهل أنهم لم يقولوا: لا إله إلا الله؟ وكذلك قاتل النفس
~~بغير حق يقتل؛ أفيظن هذا الجاهل أنه لم يقل: لا إله إلا الله؟ وأنه لم
~~يقلها خالصا من قلبه؟ فسبحان من طبع على قلب من شاء من عباده، وأخفى عليه
~~الصواب، وأسلكه مسلك البهائم والدواب: {أولئك كالأنعام بل هم أضل} 8، حتى
~~قال هؤلاء الجهلة ممن ينتسب PageV01P025
# إلى العلم والفقه: قبلتنا من أمها لا يكفر1.
# فلا إله إلا الله: نفي وإثبات الإلهية كلها لله، فمن قصد شيئا من قبر أو
~~شجر أو نجم أو ملك مقرب أو نبي مرسل؛ لجلب نفع وكشف ضر فقد اتخذه إلها من
~~دون الله، فكذب بلا إله إلا الله؛ يستتاب؛ فإن تاب وإلا قتل.
# الشرك بعبادة غير الله للتبرك
# فإن قال هذا المشرك: لم أقصد إلا التبرك، وإني لأعلم أن الله هو الذي
~~ينفع ويضر. فقل له: إن بني إسرائيل ما أرادوا إلا ما أردت، كما أخبر الله
~~عنهم، أنهم لما جاوزوا البحر أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا: {يا
~~موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة} ، فأجابهم بقوله: {إنكم قوم تجهلون} 2
~~الآيتين.
# وحديث أبي واقد الليثي قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~حنين، ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها
~~أسلحتهم، يقال لها: ذات أنواط، فمررنا بسدرة، فقلنا يا رسول الله: اجعل لنا
~~ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الله
~~أكبر إنها السنن3. قلتم والذي نفسي بيده كما قال بنو إسرائيل لموسى {اجعل
~~لنا إلها كما لهم آلهة} ، لتركبن سنن من كان قبلكم".
# وقال تعالى: {أفرأيتم اللات والعزى} 4، وفي الصحيح عن ابن عباس وغيره أنه
~~رجل صالح كان يلت السويق للحاج، فمات فعكفوا على قبره. فيرجع هذا المشرك
~~ويقول: هذا الشجر والحجر، وأنا أعتقد في أناس ms22 PageV01P026
# صالحين أنبياء وأولياء، أريد منهم الشفاعة عند الله، كما يشفع ذو الحاجة
~~عند الملوك، وأريد منهم القربة إلى الله، فقل له: هذا مذهب الكفار بعينه،
~~كما أخبر سبحانه بقوله: {والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا
~~ليقربونا إلى الله زلفى} 1 وقوله: {ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا
~~ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله} 2.
# وقد ذكر أناسا يعبدون المسيح وعزيرا، فقال الله: هؤلاء عبيدي يرجون رحمتي
~~كما ترجون، ويخافون عذابي كما تخافون، وأنزل الله -سبحانه-: {قل ادعوا
~~الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا} 3 الآيتين، وقال
~~تعالى: {ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون} 4
~~الآيتين.
# والقرآن، بل والكتب السماوية من أولها إلى آخرها مصرحة ببطلان هذا الشرك
~~وكفر أهله، وأنهم أعداء الله ورسوله، وأنهم أولياء الشيطان، وأنه سبحانه لا
~~يغفر لهم ولا يقبل عملهم، كما قال تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به
~~ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} 5. وقال تعالى: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل
~~فجعلناه هباء منثورا} 6. وقال تعالى: {فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون}
~~7. قال ابن مسعود وابن عباس: لا تجعلوا له أكفاء من الرجال تطيعونهم في
~~معصية الله.
# وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت فقال: "أجعلتني لله
~~ندا؟ قل: ما شاء لله وحده". وقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "أخوف ما
~~أخاف عليكم: الشرك الأصغر. فسئل عنه فقال: الرياء" 8.
# لم يتخلص من عبادة الأوثان إلا أتباع ملة إبراهيم عليه السلام
# وبالجملة، فأكثر أهل الأرض مفتونون بعبادة الأصنام والأوثان، ولم يتخلص
~~من ذلك إلا الحنفاء: أتباع ملة إبراهيم -عليه السلام-، وعبادتها في الأرض
~~من قبل قوم نوح، كما ذكر الله، وهي كلها، ووقوفها وسدانتها وحجابتها،
~~والكتب المصنفة في شرائع عبادتها طبقت الأرض، قال إمام الحنفاء: {واجنبني
~~وبني أن نعبد الأصنام} 9، كما قص الله ذلك عنهم في القرآن وأنجى الرسل
~~وأتباعهم من الموحدين. وكفى في معرفة كثرتهم، وأنهم أكثر ms23 أهل الأرض ما صح
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أن PageV01P027
# بعث النار من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون، قال الله تعالى: {فأبى أكثر
~~الناس إلا كفورا} 1. وقال: {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله}
~~2. وقال: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} 3.
# دلائل نبوة نبينا عليه السلام
# ولما أراد سبحانه إظهار توحيده، وإكمال دينه، وأن تكون كلمته هي العليا،
~~وكلمة الذين كفروا هي السفلى، بعث محمدا خاتم النبيين، وحبيب رب العالمين،
~~وما زال في كل جيل مشهورا، وفي توراة موسى وإنجيل عيسى مذكورا، إلى أن أخرج
~~الله تلك الدرة، بين بني كنانة وبني زهرة، فأرسله على حين فترة من الرسل،
~~وهداه إلى أقوم السبل، فكان له صلى الله عليه وسلم من الآيات الدالة على
~~نبوته قبل مبعثه ما يعجز أهل عصرها.
# فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "أنا دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى،
~~ورؤيا أمي التي رأت حين وضعتني أنه خرج منها نور أضاءت له بصرى من أرض
~~الشام" 4. وولد صلى الله عليه وسلم ليلة الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول
~~عام الفيل، وانشق إيوان كسرى ليلة مولده حتى سمع انشقاقه وسقط أربعة عشر
~~شرفة5 وهو باق إلى اليوم آية من آيات الله، وخمدت نار فارس، ولم تخمد قبل
~~ذلك، وغاضت بحيرة ساوة، وكانت بحيرة عظيمة في مملكة العراق عراق العجم
~~وهمدان تسير فيها السفن، وهي أكثر من ستة فراسخ، فأصبحت ليلة مولده يابسة
~~ناشفة، كأن لم يكن بها ماء، واستمرت على ذلك حتى بني مكانها مدينة ساوة وهي
~~باقية إلى اليوم، وأرسلت الشهب على الشياطين كما أخبر الله بقوله: {وأنا
~~كنا نقعد منها مقاعد للسمع} 6 الآية.
# وأنبته الله نباتا حسنا، وكان أفضل قومه مروءة وأحسنهم خلقا، وأعزهم
~~جوارا، وأعظمهم حلما، وأصدقهم حديثا حتى سماه قومه: "الأمين" لما جعل الله
~~فيه من الأحوال الصالحة والخصال المرضية؛ ووصل بصرى من أرض الشام مرتين
~~فرآه بحيرا الراهب فعرفه، وأخبر PageV01P028
# عمه أنه رسول الله، ونصحه أن يرده، فرده ms24 مع بعض غلمانه، وقال لعمه: احتفظ
~~به فلم نجد قدما أشبه بالقدم الذي بالمقام1 من قدمه. واستمرت كفالة أبي
~~طالب له كما هو مشهور، وبغض إليه الأوثان ودين قومه فلم يكن شيء أبغض إليه
~~من ذلك.
# والدليل على أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العقل والنقل: فأما
~~النقل فواضح.
# وأما العقل فنبه عليه القرآن: من ذلك: أن ترك الله خلقه بلا أمر ولا نهي
~~لا يناسب في حق الله، ونبه عليه في قوله: {وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا
~~ما أنزل الله على بشر من شيء} 2 ومنه أن قول الرجل: إني رسول الله؛ إما أن
~~يكون خير الناس وإما أن يكون شرهم وأكذبهم.
# والتمييز بين ذلك سهل يعرف بأمور كثيرة، ونبه على ذلك بقوله: {هل أنبئكم
~~على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم} 3 الآيات. ومنه شهادة الله
~~بقوله: {قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب} 4. ومنها
~~شهادة أهل الكتاب بما في كتبهم كما في هذه الآية.
# ومنها - وهي أعظم الآيات العقلية-: هذا القرآن الذي تحداهم بسورة من
~~مثله، ونحن إن لم نعلم وجه ذلك من جهة العربية فنحن نعلمه من معرفتنا بشدة
~~عداوة أهل الأرض له، علمائهم وفصحائهم، وتكريره هذا واستعجازهم به، ولم
~~يتعرضوا لذلك على شدة حرصهم على تكذيبه، وإدخال الشبهة على الناس.
# ومنها: تمام ما ذكرنا، وهو إخباره سبحانه- أنه لا يقدر أحد أن يأتي بسورة
~~مثله إلى يوم القيامة، فكان كما ذكر، مع كثرة أعدائه في كل عصر، وما أعطوا
~~من الفصاحة والكمال والعلوم.
# ومنها: نصره من اتبعه، ولو كانوا أضعف الناس.
# ومنها: خذلان من عاداه وعقوبته في الدنيا، ولو كانوا أكثر الناس وأقواهم.
# ومنها: أنه رجل أمي لا يخط ولا يقرأ الخط، ولا أخذ عن العلماء، ولا ادعى
~~PageV01P029
# ذلك أحد من أعدائه مع كثرة كذبهم وبهتانهم، ومع هذا أتى بالعلم الذي في
~~الكتب الأولى، كما قال تعالى: {وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه
~~بيمينك ms25 إذا لارتاب المبطلون} 1.
# الدعوة إلى التوحيد والتحذير من الشرك
# وقال -رحمه الله تعالى-: ولما بلغ أربعين سنة، بعثه الله بشيرا ونذيرا
~~{وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا} 2 ولما أتى قومه بلا إله إلا الله
~~قالت قريش: {أجعل الآلهة إلها واحدا} 3. قال الترمذي: حدثني محمد بن صالح
~~عن عاصم بن عمر بن قتادة وزيد بن مروان وغيرهم قالوا: قام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثلاث سنين مستخفيا، ثم أعلن في الرابعة، فدعا عشر سنين
~~يوافي الموسم كل عام فيقول: "أيها الناس، قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا،
~~وتملكوا بها العرب، وتدين لكم بها العجم، فإذا متم كنتم ملوكا في الجنة" 4.
~~وأبو لهب وراءه يقول: لا تطيعوه فإنه صابئ كذاب، فيردون عليه أقبح الرد.
# ولما أمره الله بالهجرة، هاجر وأظهر الله دينه على الدين كله، وقاتل جميع
~~المشركين؛ ولم يميز بين من اعتقد في نبي ولا ولي ولا شجر ولا حجر، وما زال
~~يعلم الناس التوحيد، ويقمع من دعاة الشرك كل شيطان مريد، حتى أزال الله
~~الجهل والجهال، وبان للناس من التوحيد ساطع الجمال.
# وعن أنس قال: قال أناس: يا رسول الله، يا خيرنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن
~~سيدنا. فقال صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس أنا محمد عبد الله ورسوله،
~~ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل" 5.
# وعن عبد الله بن الشخير قال: انطلقت في وفد بني عامر إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقلت: أنت سيدنا. فقال: "السيد الله" 6. وعن ابن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تطروني كما أطرت النصارى المسيح ابن
~~مريم؛ إنما أنا عبد الله ورسوله" 7. وما زال صلى الله عليه وسلم معلما
~~لأصحابه هذا التوحيد، ومحذرا من الشرك، حتى أتاهم مرة وهم يتذاكرون الدجال
~~فقال: "ألا أخبركم بما هو أخوف PageV01P030
# ما أخاف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال:
~~الشرك الخفي: يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل) ms26 ، وحتى
~~قال: (لا تحلفوا بآبائكم، من حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض،
~~ومن لم يرض فليس من الله في شيء" 1 وحتى قال: "لا يقول أحدكم: ما شاء الله
~~وشاء فلان" 2 وحتى قال: "لا تقولوا: لولا الله وفلان" وحتى قال: "لا يقول:
~~أحدكم عبدي وأمتي" 3 وحتى قال: "من حلف بغير الله فقد أشرك أو كفر" 4.
# وحذرهم من الشرك بالله في الأقوال والأعمال، حتى قال: "إنما أنا بشر،
~~يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين: كتاب الله فيه
~~الهدى والنور، ومن تركه كان على الردى" 5، وحتى قال: "خير الحديث: كتاب
~~الله، وخير الهدي هدي محمد، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في
~~النار" 6 وحتى أنه لم يترك النهي عند الموت والتحذير لنا من هذا الشرك حتى
~~قال: "اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور
~~أنبيائهم مساجد" 7. وحتى قال: "دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في
~~ذباب" الحديث. وحتى حذرهم عن الكفر بنعمة الله، قيل: هو قول الرجل: هذا
~~مالي ورثته من آبائي، وقال بعضهم: هو كقوله: الريح طيبة والملاح حاذق، ونحو
~~ذلك.
# الصلاة والزكاة من حق الإسلام يقاتل تاركهما
# ولما ذكر شيخ الإسلام تقي الدين الأحاديث: "أمرت أن أقاتل الناس حتى
~~يشهدوا أن لا إله إلا الله" 8، وكذلك حديث ابن عمر في الصحيحين: "أمرت أن
~~أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ويقيموا
~~الصلاة ويؤتوا الزكاة" 9. وقال: "إن الصلاة من حقها، والزكاة من حقها"، كما
~~قال الصديق لعمر، ووافقه عمر وسائرهم على ذلك. ويكون ذلك أنه قال: قد شرع
~~في العصمة وإلا بطل. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد من الحديثين
~~في وقت ليعلم المسلمون أن الكافر إذا قالها جب الكفر عنه، ثم صار القتال
~~مجردا إلى الشهادتين؛ PageV01P031
# ليعلم أن تمام العصمة يحصل بذلك لئلا يقع شبهة؛ وأما مجرد الإقرار فلا
~~يعصمهم على الدوام1 ms27 كما وقعت لبعض الصحابة حتى جلاها الصديق رضي الله عنه
~~ووافقوه.
# وقال ابن القيم في شرح المنازل2: شهادة أن لا إله إلا الله الأحد الصمد،
~~الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد. هذا هو التوحيد الذي نفى الشرك
~~الأعظم، وعليه نصبت القبلة، وبه حقنت الدماء والأموال، وانفصلت دار الإيمان
~~من دار الكفر، وصحت به الملة للعامة، وإن لم يقوموا بحسن الاستدلال بعد أن
~~يسلموا من الشبهة والحيرة والريبة بصدق شهادة صححها قبول القلب، وهذا توحيد
~~العامة، الذي يصح بالشواهد، وهي إرسال الرسل الصنائع3، ويجب بالسمع، ويوجد
~~بتبصير الحق، وينمو على مشاهدة الشواهد4. والحمد لله رب العالمين.
~~PageV01P032
### | رسالة في كلمة التوحيد
# معرفة شهادة أن لا إله إلا الله
# وله أيضا - قدس الله روحه ونور ضريحه- ما نصه:
# اعلم -رحمك الله- أن فرض معرفة شهادة أن لا إله إلا الله قبل فرض الصلاة
~~والصوم، فيجب على العبد أن يبحث عن معنى ذلك أعظم من وجوب بحثه عن الصلاة
~~والصوم، وتحريم الشرك والإيمان بالطاغوت أعظم من تحريم نكاح الأمهات
~~والجدات. فأعظم مراتب الإيمان بالله: شهادة أن لا إله إلا الله.
# ومعنى ذلك أن يشهد العبد أن الإلهية كلها لله؛ ليس منها شيء لنبي ولا
~~لملك ولا لولي؛ بل هي حق لله على عباده والإلهية هي التي تسمى في زماننا
~~السر. والإله في كلام العرب هو الذي يسمى في زماننا الشيخ والسيد الذي يدعى
~~ويستغاث به؛ فإذا عرف الإنسان أن هذا الذي يعتقده كثيرون في السمان12،
~~وأمثاله أو في قبر بعض الصحابة، هو العبادة التي لا تصلح إلا لله، وأن من
~~اعتقد في نبي من الأنبياء3 فقد كفر، وجعله مع الله إلها آخر، فهذا لم يكن
~~قد شهد أن لا إله إلا الله.
# ومعنى الكفر بالطاغوت: أن تبرأ من كل ما يعتقد فيه غير الله من جني أو
~~إنسي، أو شجر أو حجر، أو غير ذلك، وتشهد عليه بالكفر والضلال وتبغضه، ولو
~~كان أباك وأخاك.
# فأما من قال: أنا لا أعبد إلا الله، ms28 وأنا لا أتعرض السادة والقباب على
~~القبور. PageV01P033
# وأمثال ذلك، فهذا كاذب في قول: لا إله إلا الله، ولم يؤمن بالله، ولم
~~يكفر بالطاغوت.
# وهذا كلام يسير، يحتاج إلى بحث طويل واجتهاد في معرفة دين الإسلام،
~~ومعرفة ما أرسل الله به رسوله صلى الله عليه وسلم، والبحث عما قال العلماء
~~في قوله: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى} 1،
~~ويجتهد في تعلم ما علم الله رسوله، وما علمه الرسول لأمته من التوحيد. ومن
~~أعرض عن هذا فطبع الله على قلبه، وآثر الدنيا على الدين، لم يعذره الله
~~بالجهالة، والله أعلم. PageV01P034
### | رسالة أخرى في كلمة التوحيد وكونها تنفي أربعا وتثبت أربعا
# ...
# رسالة أخرى في كلمة التوحيد
# كلمة التوحيد تنفي أربعا وتثبت أربعا
# قال -رحمه الله تعالى-:
# اعلم -رحمك الله- أن معنى لا إله إلا الله: نفي وإثبات، تنفى أربعة
~~أنواع؛ وتثبت أربعة أنواع، تنفي: الآلهة، والطواغيت، والأنداد، والأرباب.
# فالآلهة: ما قصدته بشيء من جلب خير أو دفع ضر، فأنت متخذه إلها.
~~والطواغيت: من عبد وهو راض أو رشح للعبادة، مثل السمان أو تاج، أو أبي
~~حديدة. والأنداد: ما جذبك عن دين الإسلام من أهل، أو مسكن أو عشيرة، أو مال
~~فهو ند؛ لقوله تعالى: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب
~~الله} 1.
# والأرباب: من أفتاك بمخالفة الحق وأطعته؛ مصداقا لقوله تعالى: {اتخذوا
~~أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا
~~ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} 2.
# وتثبت أربعة أنواع: القصد: وهو كونك ما تقصد إلا الله. والتعظيم والمحبة؛
~~لقوله عز وجل: {والذين آمنوا أشد حبا لله} 3 والخوف والرجاء؛ لقوله تعالى:
# {وإن PageV01P034
# يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به
~~من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم} 1.
# فمن عرف هذا، قطع العلاقة مع غير الله. ولا تكبر عليه جهامة الباطل، كما
~~أخبر الله عن إبراهيم -على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام- بتكسيره
~~الأصنام ms29 وتبريه من قومه؛ لقوله تعالى: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم
~~والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا
~~بكم} 2 الآية. PageV01P035
### | مذاكرة الشيخ محمد رحمه الله مع أهل بلد حرملة في كلمة التوحيد، والجمع بين التوحيد والشرك
# ...
# مذاكرة الشيخ محمد مع أهل بلد حريملة في كلمة التوحيد والجمع بين التوحيد
~~والشرك
# قال لهم: لا إله إلا الله قد سألنا عنها كل من جاءنا منكم من مطوع1
~~وغيره، ولا لقينا عندهم إلا أنها لفظة ما لها معنى، ومعناها: لفظها، ومن
~~قالها فهو مسلم، وقد يقولون لها معنى لكن معناها لا شريك له في ملكه.
# ونحن نقول: لا إله إلا الله ليست باللسان فقط؛ لا بد للمسلم إذا لفظ بها
~~أن يعرف معناها بقلبه، وهي التي جاءت لها الرسل وإلا الملك ما جاءت الرسل
~~له. وأنا أبين لكم إن شاء الله- مسألة التوحيد، ومسألة الشرك.
# تعرفون المشهد فيه قبة؛ والذي صلى الظهر من الرجال، قام وتقبل القبر،
~~وولى الكعبة قفاه وركع لعلي ركعتين: صلاته لله توحيد، وصلاته لعلي شرك،
~~أأنتم فهمتم؟ قالوا: فهمنا، صار هذا مشركا صلى لله، وصلى لغيره.
# ولله سبحانه- حق على عبده في البدن والمال. والصلاة زكاة البدن، والزكاة
~~في المال حق له تعالى فإذا زكيت لله وخرجت بشيء تفرقه عند القبة؛ فزكاتك
~~لله توحيد، وزكاتك للمخلوق شرك. PageV01P035
# كذلك سفك الدم إن ذبحت لله توحيد، وإن ذبحت لغيره صار شركا، كما قال
~~تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له} 1
~~والنسك: سفك الدم 2.
# كذلك التوكل من أنواع العبادة، إن توكلت على الله صار توحيدا، وإن توكلت
~~على صاحب القبة صار شركا. قال تعالى: {فاعبده وتوكل عليه} 3.
# وأكبر من ذلك كله: الدعاء، تفهمون أنه يذكر 4 أن الدعاء مخ العبادة؟
~~قالوا: نعم، قال الله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا} 5
~~أنتم تفهمون أن هنا من يدعو الله ويدعو الزبير، ويدعو الله ويدعو عبد
~~القادر، ms30 الذي يدعو الله وحده مخلص، وإن دعا غيره صار مشركا. فهمتم هذا؟
~~قالوا: فهمنا.
# قال الشيخ: هذا إن فهمتموه: فهذا الذي بيننا وبين الناس، فإن قالوا:
~~هؤلاء يعبدون أصناما يدعونهم يريدون منهم، ونحن عبيد مذنبون وهم صالحون
~~ونبغي بجاههم، فقل لهم: عيسى نبي الله - عليه السلام- وأمه صالحة، والعزير
~~صالح، والملائكة كذلك، والذين يدعونهم أخبر الله عنهم أنهم ما أرادوا منهم
~~ما أرادوا بجاههم إلا قربة وشفاعة، واقرأ عليه الآيات في الملائكة في قوله
~~تعالى: {ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة} 6 الآية، وفي الأنبياء قوله:
~~{يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم} 7 الآية، وفي الصالحين: {قل ادعوا الذين
~~زعمتم من دونه} 8 الآية، ولم يفرق بينهم النبي صلى الله عليه وسلم.
~~PageV01P036
### | رسالة أخرى في كلمة التوحيد
# كلمة التوحيد الفارقة بين الكفر والإسلام
# وله أيضا -رحمه الله تعالى-:
# اعلم -أرشدك الله- أن الله خلقك لعبادته، وأوجب عليك طاعته، ومن أفرض
~~عبادته عليك: معرفة لا إله إلا الله علما وقولا وعملا، والجامع لذلك قوله
~~تعالى:
# PageV01P036
# {واعتصموا بحبل الله جميعا} 1. وقوله تعالى: {شرع لكم من الدين ما وصى به
~~نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين
~~ولا تتفرقوا فيه} 2.
# فاعلم أن وصية الله لعباده: هي كلمة التوحيد الفارقة بين الكفر والإسلام،
~~فعند ذلك افترق الناس سواء جهلا أو بغيا أو عنادا. والجامع لذلك: اجتماع
~~الأمة على وفق قول الله تعالى: {أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه} 3،
~~وقوله: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني} 4 الآية.
# فالواجب على كل أحد إذا عرف التوحيد، وأقر به أن يحبه بقلبه، وبنصره بيده
~~ولسانه، وينصر من نصره ووالاه وإذا عرف الشرك وأقر به أن يبغضه بقلبه،
~~ويخذله بلسانه، ويخذل من نصره ووالاه باليد واللسان والقلب هذه حقيقة
~~الأمرين، فعند ذلك يدخل في سلك من قال الله فيهم: {واعتصموا بحبل الله
~~جميعا ولا تفرقوا} 5. فنقول: لا خلاف بين الأمة أن التوحيد لا بد أن يكون
~~بالقلب الذي ms31 هو العلم، واللسان الذي هو القول، والعمل الذي هو تنفيذ
~~الأوامر والنواهي، فإن أخل بشيء من هذا، لم يكن الرجل مسلما، فإن أقر
~~بالتوحيد ولم يعمل به فهو كافر معاند كفرعون وإبليس، وإن عمل بالتوحيد
~~ظاهرا، وهو لا يعتقده باطنا فهو منافق خالص، وهو شر من الكافر، والله أعلم.
# توحيد الألوهية هو الفارق بين الكافر والمسلم
# قال -رحمه الله-: وهو نوعان: توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية: أما توحيد
~~الربوبية فيقر به الكافر والمسلم، وأما توحيد الألوهية فهو الفارق بين
~~الكفر والإسلام. فينبغي لكل مسلم أن يميز بين هذا وهذا، ويعرف أن الكفار لا
~~ينكرون أن الله الخالق الرازق المدبر، قال الله تعالى: {قل من يرزقكم من
~~السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت
~~من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون} 6 الآية.
# {ولئن سألتهم PageV01P037
# من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله} 1 الآية.
# فإذا ثبت لك أن الكفار يقرون بذلك عرفت أن قولك، لا يخلق ولا يرزق إلا
~~الله، ولا يدبر الأمر إلا الله، لا يصيرك مسلما حتى تقول: لا إله إلا الله
~~مع العمل بمعناها. فهذه الأسماء كل منها له معنى يخصه.
# أما قولك: الخالق؛ فمعناه الذي أوجد جميع مخلوقاته بعد عدمها. وأما قولك:
~~الرازق؛ فمعناه أنه لما أوجد الخلق أجرى عليهم أرزاقهم. وأما المدبر: فهو
~~الذي تنزل الملائكة من السماء إلى الأرض بتدبيره، وتصعد إلى السماء
~~بتدبيره، ويسير السحاب بتدبيره، وتصرف الرياح بتدبيره، وكذا جميع خلقه، هو
~~الذي يدبرهم على ما يريد. فهذه الأسماء تتعلق بتوحيد الربوبية الذي يقر به
~~الكفار.
# وأما توحيد الألوهية فهو قولك: لا إله إلا الله، وتعرف معناها كما عرفت
~~معنى الأسماء المتعلقة بالربوبية، فقولك: لا إله إلا الله نفي وإثبات:
~~فتنفي الألوهية كلها عن غير الله، وتثبتها لله وحده، فمعنى الإله في
~~زماننا: الشيخ والسيد الذي يقال فيهم سر ممن يعتقد فيهم أنهم يجلبون منفعة
~~أو يدفعون مضرة.
# فمن اعتقد في هؤلاء أو ms32 غيرهم؛ نبيا كان أو غيره هذا الاعتقاد فقد اتخذه
~~إلها من دون الله، فإن بني إسرائيل لما اعتقدوا في عيسى ابن مريم وأمه
~~سماهم لله إلهين، قال تعالى: {وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت
~~للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما
~~ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك
~~أنت علام الغيوب} 2.
# ففي هذا دليل على أن من اعتقد في مخلوق جلب منفعة أو دفع مضرة فقد اتخذه
~~إلها، فإذا كان الاعتقاد في الأنبياء هذه حاله فما دونهم أولى. PageV01P038
# وأيضا فإن من تبرك بحجر أو شجر، أو مسح على قبر أو قبة يتبرك بهم، فقد
~~اتخذهم آلهة1.
# والدليل على ذلك أن الصحابة لما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: اجعل
~~لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، يريدون بذلك التبرك، قال: "الله أكبر
~~إنها السنن، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى: {اجعل لنا
~~إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما
~~كانوا يعملون قال أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين} " 2.
# فوصف قول الصحابة في ذات أنواط بقول بني إسرائيل وسماه إلها3.
# ففي هذا دليل على أن من فعل من ذلك شيئا مما ذكرناه: فقد اتخذه إلها.
# الإله الذي لا تصلح العبادة إلا له هو الله وحده
# والإله هو: المعبود الذي لا تصلح العبادة إلا له، وهو الله وحده، فمن نذر
~~لغير الله أو ذبح له فقد عبده، وكذلك من دعا غير الله، قال تعالى: {ولا تدع
~~من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين} 4، وفي
~~الحديث: PageV01P039
# "إن الدعاء مخ العبادة" 1، وكذلك من جعل بينه وبين الله واسطة، وزعم أنها
~~تقربه إلى الله فقد عبده.
# وقد ذكر الله ذلك عن الكفار؛ فقال تعالى: {ويعبدون من دون الله ما لا
~~يضرهم ولا ms33 ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله} 2. وقال تعالى: {والذين
~~اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} 3. وكذلك ذكر
~~عن الذين جعلوا الملائكة وسائط فقال: {ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة
~~أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا
~~يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون} 4.
# فذكر سبحانه أن الملائكة نزهوه عن ذلك، وأنهم تبرؤوا من هؤلاء، وأن
~~عبادتهم كانت للشياطين الذين يأمرونهم بذلك. وذكر سبحانه عن الذين جعلوا
~~الصالحين وسائط، فقال تعالى: {قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف
~~الضر عنكم ولا تحويلا أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب
~~ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا} 5. وذكر سبحانه أنهم
~~لا يملكون كشف الضر عن أحد ولا عن أنفسهم، وأنهم لا يحولونه عن أحد، وأنهم
~~يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب، ويرجون رحمته ويخافون عذابه.
# فهذا يثبت لك معنى لا إله إلا الله؛ فإذا عرفت حال المعتقدين في عيسى بن
~~مريم والمعتقدين في الملائكة، والمعتقدين في الصالحين، وحالهم معهم أنهم لا
~~يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا فضلا عن غيرهم عرفت أن من اعتقد فيمن دونهم
~~فهو أضل سبيلا، فحينئذ يثبت لك معنى لا إله إلا الله، والله أعلم.
~~PageV01P040
### | رسالة في حقيقة الإسلام من الكتاب والسنة ومن خالفهما من أدعياء العلم والعرفان
# قال -رحمه الله تعالى-:
# اعلم -وفقنا الله وإياك للإيمان بالله ورسله- أن الله سبحانه قال في
~~كتابه: {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل
~~مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا} 1. فتأمل هذا الكلام،
~~وأن الله أمر بقتلهم وحصرهم والقعود لهم كل مرصد إلى أن يتوبوا من الشرك
~~ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة.
# وأيضا فقد قال صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا
~~فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله
~~تعالى"2 فهذا كلام رسوله. ms34
# وقد أجمع العلماء عليه من كل مذهب، وخالف ذلك من هؤلاء الجهال الذين
~~يسمون العلماء فقالوا: من قال لا إله إلا الله فهو المسلم، حرام الدم
~~والمال. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام في حديث جبريل لما سأله
~~عن الإسلام فقال: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه
~~سبيلا" 3.
# فهذا تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء يقولون: البدو إسلام؛
~~لأنهم يقولون لا إله إلا الله، فمن سمع كلامهم وسمع كلام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فلا بد له من أحد أمرين: إما أن يصدق الله ورسوله ويتبرأ
~~منهم ويكذبهم، وإما أن يصدقهم ويكذب الله ورسوله؛ فنعوذ بالله من ذلك،
~~والله أعلم.
# فتأمل أصول الدين:
# (الأولى) : أن الله أرسل الرسل وأنزل الكتب لبيان الحق من الباطل.
# (الثانية) : بيان ما اختلف فيه الناس أن الواجب عليهم اتباع PageV01P041
# ما أنزل إليهم من ربهم.
# (الثالثة) : أن من لم يرفع به رأسا فهو منافق جاهل.
# (الرابعة) : رد ما تنازعوا فيه إلى الكتاب والسنة.
# (الخامسة) : أن من اتبع الهدى الذي جاءت به الرسل من عند الله لا يضل ولا
~~يشقى.
# (السادسة) : أن من أعرض عن ذلك حشر أعمى ضالا شقيا مبعدا.
# (السابعة) : أن الذين في قلوبهم مرض يتبعون ما تشابه منه.
# تكفير المسلم بالشرك بالله وموالاة المشركين على المؤمنين
# (قال الشيخ محمد -رحمه الله تعالى-:
# إذا شهد الإنسان أن هذا دين الله ورسوله؛ كيف لا يكفر من أنكره، وقتل من
~~آمن به وحبسهم؟ كيف لا يكفر من أتى المشركين يحثهم على لزوم دينهم، ويزينه
~~لهم، ويحثهم على معاداة الموحدين وأخذ أموالهم؟ كيف لا يكفر؛ ويشهد أن هذا
~~الذي يحث عليه أن الرسول صلى الله عليه وسلم أنكره، ونهى عنه وسماه الشرك
~~بالله؟ وهذا الذي يبغضه ويبغض أهله ويأمر المشركين بقتلهم هو دين الله
~~ورسوله.
# واعلم أن الأدلة على تكفير المسلم الصالح إذا أشرك بالله، أو ms35 صار مع
~~المشركين على الموحدين ولم يشرك: أكثر من أن تحصر من كلام الله، وكلام
~~رسوله، وكلام العلماء.
# وأنا أذكر لك آية من كلام الله؛ أجمع أهل العلم على تفسيرها، وأنها في
~~المسلمين، وأن الرجل إذا قال ذلك فهو كافر في أي زمان كان. قال الله تعالى:
~~{من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالأيمان} 1 الآية.
# وفيها ذكر أنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة، فإذا كان العلماء
~~ذكروا أنها نزلت في الصحابة؛ لما فتنهم أهل مكة، وذكروا أن الصحابي إذا
~~تكلم بكلام الشرك بلسانه مع بغضه لذلك وعداوة أهله لكن خوفا منهم، فهو كافر
~~بعد إيمانه؛ فكيف بالمؤمن في زماننا إذا تكلم بالبصرة أو الإحساء أو مكة أو
~~غير ذلك، خوفا منهم لكن قبل الإكراه؟ إذا كان هذا يكفر، فكيف بمن كان معهم
~~وسكن معهم، وصار من جملتهم؟ فكيف بمن أعانهم على الشرك وزينه لهم؟ فكيف بمن
~~أمرهم PageV01P042
# بقتل الموحدين وحثهم على لزوم دينهم؟
# فأنتم -وفقكم الله- تأملوا هذه الآية، وتأملوا من نزلت فيه، وأجمع
~~العلماء على تفسيرها، وتأملوا ما جرى بيننا وبين أعداء الله، نطلبهم دائما
~~للرجوع إلى كتبهم التي بأيديهم في مسألة التكفير والقتال، فلا يجاوبوننا
~~إلا بالشكوى عند الشيوخ وأمثالهم. ونسأل الله أن يوفقكم لدينه القيم،
~~ويرزقكم الثبات عليه، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# ذبيحة المرتد وما يكفر به المسلم وحكمه
# وسئل عن ذبيحة المرتد، وتكفير من يعمل بفرائض الإسلام إلخ.
# فأجاب: قوله تعالى: {اليوم أحل لكم الطيبات} 1 الآية. وقوله: {فكلوا مما
~~ذكر اسم الله عليه} 2 الآيات، لا اختلاف في حكمهن بين أحد عرف كتاب الله.
~~ولكن الكلام في حكم الذابح هل هو مسلم فيدخل حكمه في حكم الآية؛ إذا ذبح
~~وسمى الله عليها؛ فلو ترك التسمية نسيانا حلت ذبيحته، وكانت من الطيبات،
~~بخلاف من ترك التسمية عمدا فلا تحل ذبيحته. وكذلك أهل الكتاب أعني: اليهود
~~والنصارى، ذبيحتهم ومناكحتهم حلال؛ لقوله تعالى {وطعام الذين أوتوا الكتاب
~~حل لكم} ms36 3 الآية.
# وأما المرتد فلا تحل ذبيحته؛ وإن قال فيها: بسم الله؛ لأن المانع لذلك
~~ارتداده عن دين الإسلام، لا ترك التسمية؛ لأن المرتد شر عند الله من اليهود
~~والنصارى من وجوه:
# (أحدها) : أن ذبيحته من الخبائث.
# (الثانية) : أنها لا تحل مناكحته بخلاف أهل الكتاب.
# (الثالثة) : أنه لا يقر في بلد المسلمين لا بجزية ولا بغيرها.
# (الرابعة) : أن حكمه يضرب عنقه بالسيف؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "من
~~بدل دينه فاقتلوه" 4، بخلاف أهل الكتاب.
# فإذا تقرر هذا عندك: فاعرف أن الكلام في تحريم ذبيحة المرتد، لا في أن
~~الله أمر بأكل ما سمي الله عليه، ولا تحليل طعام أهل الكتاب.
# تكفير من يعمل بفرائض الإسلام
# وقولكم: لم تكفرون من يعمل بفرائض الإسلام الخمس؟ فقد كان في زمن
~~PageV01P043
# الرسول صلى الله عليه وسلم من انتسب إلى الإسلام ثم مرق من الدين1 كما في
~~الحديث الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث البراء بن عازب معه
~~الراية إلى رجل تزوج امرأة أبيه؛ ليقتله ويأخذ ماله، وقد انتسب إلى الإسلام
~~وعمل به.
# ومثل قتال الصديق والصحابة -رضي الله عنهم- مانعي الزكاة وسبي ذراريهم
~~وغنيمة أموالهم وتسميتهم مرتدين بعد ما عملوا بشرائع الإسلام.
# ومثل اجتماع التابعين على قتل الجعد بن درهم وهو مشتهر بالعلم والدين إلى
~~غير ذلك، وقد جرى وقائع لا تعد ولا تحصى، ومثل بني عبيد الذين ملكوا مصر
~~والشام وغيرها مع تظاهرهم بالإسلام، وصلاة الجمعة والجماعة، ونصب القضاة
~~والمفتين. لما أظهروا من الأقوال والأفعال ما أظهروا: لم يتوقف أحد من أهل
~~العلم والدين عن قتالهم مع ادعائهم الملة، ومع قولهم: لا إله إلا الله، أو
~~لأجل إظهار شيء من أركان الإسلام إلا ما سمعنا منكم.
# فما معنى الباب الذي ذكر العلماء في كل مذهب وهو (باب حكم المرتد) وهو
~~المسلم الذي يكفر بعد إسلامه، حتى ذكروا فيه أنواعا كثيرة كل نوع منها يكفر
~~الإنسان، ويحل دمه وماله، حتى ذكروا أشياء يسيرة مثل كلمة يذكرها بلسانه
~~دون قلبه، أو كلمة يذكرها ms37 على وجه المزح واللعب، والذين قال الله فيهم:
~~{يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر} 2 الآية.
# أسمعت! الله كفرهم بكلمة مع كونهم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
~~يجاهدون معه، ويصلون، ويزكون، ويصومون، ويحجون، ويوحدون الله سبحانه. وكذلك
~~الذين قال الله فيهم: {قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا
~~قد كفرتم} 3 الآية، قالوا كلمة على وجه المزح واللعب4، فصرح PageV01P044
# الله أنهم كفروا بعد إيمانهم، وهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~غزوة تبوك؛ فتأمل - أرشدك الله- من انتسب إلى الإسلام مرق من الإسلام؛ لما
~~أظهر خلاف ذلك، فكيف بما هو أظهر من ذلك؟ فإذا كان على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم وخلفائه من انتسب إلى الإسلام من مرق منه، مع عبادته العظيمة،
~~حتى أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم، فعلم أن المنتسب إلى الإسلام في
~~هذه الأزمان قد يمرق من الإسلام.
# الإسلام لا يصلح إلا بمعاداة أهل الشرك
# وقولكم: هل يعلمون للنبي صلى الله عليه وسلم دينا إلا الإسلام الذي جاء
~~به جبرئيل؟ فمعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يدعو الناس إلى
~~التوحيد سنين عديدة، قبل أن يدعوهم إلى أركان الإسلام.
# ومعلوم أن التوحيد الذي جاء به جبرئيل أعظم فريضة، وهو أعظم من الصلاة
~~والزكاة والصوم والحج، فكيف إذا جحد الإنسان شيئا من أركان الإسلام كفر،
~~ولو عمل بكل ما جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم، وإذا جحد التوحيد الذي
~~هو دين الرسل من نوح إلى محمد لا يكفر؛ لأنه يقول: لا إله إلا الله؛ أو
~~لأنه يفعل كذا وكذا؟ فما الذي فرق بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين
~~قريش؟ هل هو عند الملك والرياسة والتطاول؟ أو عند لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله؟ فتفرقوا عند ذلك وقالوا: {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء
~~عجاب} 1.
# أتظن أن قريشا لو يعلمون أن هذا الكلام مجرد قول بلا عمل، وأنهم يقولون
~~لا إله إلا الله، وينشؤون ms38 على دينهم، ولا يضرهم، وأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم يرضى منهم بذلك وأنه ما يحاربهم ولا يكفرهم ولا يقاتلهم؟ أتراهم
~~يتركون التلفظ بلا إله إلا الله كما هو اعتقادكم، أو دين الإسلام لفظ لا
~~إله إلا الله؟ وأن من قالها فهو المسلم، وتؤثرون عليها حديث جبرئيل، وحديث:
~~بني الإسلام على خمسة أركان، وحديث أمرت أن أقاتل الناس. وحديث أسامة.
~~وحديث من صلى صلاتنا.
# وحديث أنه كان إذا أغار على القرية؛ إن سمع أذانا كف عنها، وإلا أغار
~~عليها، ولكن الأمر كما قال عمر رضي الله عنه-: "إنها لا تنقض عرى الإسلام
~~عروة عروة حتى ينشأ في الإسلام PageV01P045
# من لا يعرف الجاهلية". فذلك أنه إذا لم يعرف من الشرك ما عابه القرآن وما
~~ذمه وقع فيه وهو لا يعرف أنه الذي كان عليه أهل الجاهلية أو فوقه أو دونه
~~أو شر منه، فتنقض بذلك عرى الإسلام، ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا،
~~والبدعة سنة والسنة بدعة، ويكفر الرجل بمحض الإيمان وتجريد التوحيد، ويبدع
~~بمتابعة الرسول، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# فإن كان سؤالك مسترشدا فاسأل عن قول الله في إبراهيم: {واجنبني وبني أن
~~نعبد الأصنام} 1. قال: وما نجا من شر هذا الشرك الأكبر إلا من جرد التوحيد
~~لله، وعادى المشركين في الله وتقرب بمقتهم إلى الله.
# فتأمل أن الإسلام لا يصح إلا بمعاداة أهل الشرك، وإن لم يعادهم فهو منهم
~~ولو لم يفعله، واسأل عن معنى قوله تعالى: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل
~~على لسان داود وعيسى ابن مريم} 2 إلى قوله: {ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي
~~وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء} 3، وقوله: {يا أيها الذين آمنوا لا
~~تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء} 4 إلى قوله: {وبدا بيننا وبينكم العداوة
~~والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده} 5 الآيات.
# وقال تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله} 6 الآيات، وما أشبه ذلك. واسأل
~~عن سبب نزول الآية، وما معناها، وإن كان غير ذلك، فلا تأس على الهالكين.
~~وصلى الله ms39 على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# (انتهت رسائل الشيخ محمد عبد الوهاب -رحمه الله تعالى-) . PageV01P046 ms40