######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0030850
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (المتوفى: 1206هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1206
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كشف الشبهات
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0030850
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-30850
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/30850
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1418هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: 60
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | الفصل الأول بيان أن مهمة الرسل الأولى تحقيق توحيد العبادة كشف الشبهات
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الفصل الأول
# بيان أن مهمة الرسل الأولى تحقيق توحيد العبادة اعلم رحمك الله. . أن
~~التوحيد هو إفراد الله سبحانه بالعبادة، وهو دين الرسل الذي أرسلهم الله به
~~إلى عباده. . فأولهم نوح - عليه السلام - أرسله الله إلى قومه لما غلوا في
~~الصالحين ود، وسواع، ويغوث، ونسر. وآخر الرسل محمد - صلى الله عليه وسلم -
~~وهو الذي كسر صور هؤلاء الصالحين، أرسله الله إلى أناس يتعبدون ويحجون
~~ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا، ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وسائط بينهم
~~وبين الله.
# PageV01P003
# يقولون نريد منهم التقرب إلى الله ونريد شفاعتهم عنده مثل الملائكة وعيسى
~~ومريم وأناس وغيرهم من الصالحين. فبعث الله محمدا - صلى الله عليه وسلم -
~~يجدد لهم دين أبيهم إبراهيم - عليه السلام - ويخبرهم أن هذا التقرب
~~والاعتقاد محض حق لله لا يصلح منه شيء لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل فضلا عن
~~غيرهما. وإلا فهؤلاء المشركون يشهدون أن الله هو الخالق وحده لا شريك له،
~~وأنه لا يرزق إلا هو، ولا يحيي ولا يميت إلا هو ولا يدبر الأمر إلا هو، وأن
~~جميع السماوات ومن فيهن، والأرضين السبع ومن فيهن كلهم عبيده وتحت تصرفه
~~وقهره.
# PageV01P004
### | الفصل الثاني بيان الأدلة على أن المشركين الذين قاتلهم الرسول مقرون بتوحيد الربوبية
# الفصل الثاني
# بيان الأدلة على أن المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
# مقرون بتوحيد الربوبية ولم يخرجهم ذلك من الشرك في العبادة فإذا أردت
~~الدليل على أن هؤلاء الذين قاتلهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يشهدون
~~بهذا، فاقرأ قوله تعالى: {قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع
~~والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر
~~فسيقولون الله فقل أفلا تتقون} [يونس: 31] وقوله {قل لمن الأرض ومن فيها إن
~~كنتم تعلمون - سيقولون لله قل أفلا تذكرون - قل من رب السماوات السبع ورب
~~العرش العظيم - سيقولون لله قل أفلا تتقون - قل من ms01 بيده ملكوت كل شيء وهو
~~يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون - سيقولون لله قل فأنى تسحرون}
~~[المؤمنون: 84 - 89]
# PageV01P005
# [المؤمنون: 84- 89] وغير ذلك من الآيات. فإذا تحققت أنهم مقرون بهذا ولم
~~يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
~~وعرفت أن التوحيد الذي جحدوا هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في
~~زماننا (الاعتقاد) . كما كانوا يدعون الله سبحانه وتعالى ليلا ونهارا، ثم
~~منهم من يدعو الملائكة لأجل صلاحهم وقربهم من الله ليشفعوا له أو يدعو رجلا
~~صالحا مثل اللات، أو نبيا مثل عيسى. وعرفت أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قاتلهم على هذا الشرك ودعاهم إلى إخلاص العبادة لله وحده، كما قال
~~الله تعالى: {فلا تدعوا مع الله أحدا} [الجن: 18]
# PageV01P006
# وقال: {له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء} [الرعد:
~~14] وتحققت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاتلهم ليكون الدعاء كله
~~لله، والنذر كله لله، والاستغاثة كلها بالله، وجميع أنواع العبادات كلها
~~لله. وعرفت أن إقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الإسلام، وأن قصدهم
~~الملائكة، والأنبياء، والأولياء، يريدون شفاعتهم والتقرب إلى الله بذلك هو
~~الذي أحل دماءهم وأموالهم. عرفت حينئذ التوحيد الذي دعت إليه الرسل وأبى عن
~~الإقرار به المشركون.
# PageV01P007
### | الفصل الثالث بيان أن توحيد العبادة هو معنى لا إله إلا الله
# الفصل الثالث
# بيان أن توحيد العبادة هو معنى لا إله إلا الله وأن
# الكفار في زمنه - صلى الله عليه وسلم - كانوا أعرف بمعناها من بعض
# من يدعي الإسلام وهذا التوحيد هو معنى قولك (لا إله إلا الله) فإن الإله
~~عندهم هو الذي يقصد لأجل هذه الأمور سواء كان ملكا، أو نبيا، أو وليا، أو
~~شجرة، أو قبرا، أو جنيا لم يريدوا أن الإله هو الخالق الرازق المدبر، فإنهم
~~يعلمون أن ذلك لله وحده كما قدمت لك. وإنما يعنون بالإله ما يعني المشركون
~~في زماننا بلفظ (السيد) فأتاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - يدعوهم إلى
~~كلمة التوحيد وهي (لا إله إلا ms02 الله) والمراد من هذه
# PageV01P008
# الكلمة معناها لا مجرد لفظها. والكفار الجهال يعلمون أن مراد النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بهذه الكلمة هو (إفراد الله تعالى) بالتعلق و (الكفر) بما
~~يعبد من دونه والبراءة منه، فإنه لما قال - صلى الله عليه وسلم - قولوا (لا
~~إله إلا الله) قالوا {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب} [ص: 5]
~~فإذا عرفت أن جهال الكفار يعرفون ذلك، فالعجب ممن يدعي الإسلام وهو لا يعرف
~~من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفرة، بل يظن أن ذلك هو التلفظ بحروفها
~~من غير اعتقاد القلب لشيء من المعاني. والحاذق منهم يظن أن معناه لا يخلق
~~ولا يرزق إلا الله ولا يدبر الأمر إلا الله، فلا خير في رجل جهال الكفار
~~أعلم منه بمعنى (لا إله إلا الله) .
# PageV01P009
### | الفصل الرابع معرفة المؤمن أن نعمة الله عليه بالتوحيد توجب الفرح به والخوف من سلبه
# الفصل الرابع
# معرفة المؤمن أن نعمة الله عليه بالتوحيد
# توجب عليه الفرح به والخوف من سلبه إذا عرفت ما ذكرت لك معرفة قلب، وعرفت
~~الشرك بالله الذي قال الله فيه: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشاء} [النساء: 48] وعرفت دين الله الذي أرسل به الرسل من أولهم
~~إلى آخرهم الذي لا يقبل الله من أحد سواه. وعرفت ما أصبح غالب الناس فيه من
~~الجهل بهذا أفادك فائدتين: الأولى: الفرح بفضل الله ورحمته كما قال تعالى:
~~{قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون} [يونس: 58]
# PageV01P010
# [يونس: 58] ، وأفادك أيضا الخوف العظيم. فإنك إذا عرفت أن الإنسان يكفر
~~بكلمة يخرجها من لسانه، وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل، وقد يقولها
~~وهو يظن أنها تقربه إلى الله تعالى كما ظن المشركون، خصوصا إن ألهمك الله
~~ما قص على قوم موسى مع صلاحهم وعلمهم أنهم أتوه قائلين: {اجعل لنا إلها كما
~~لهم آلهة} [الأعراف: 138] فحينئذ يعظم خوفك وحرصك على ما يخلصك من هذا
~~وأمثاله.
# PageV01P011
### | الفصل الخامس إن حكمة الله اقتضت ms03 أن يجعل لأنبيائه وأوليائه أعداء من الإنس والجن
# الفصل الخامس
# إن حكمة الله اقتضت أن يجعل لأنبيائه وأوليائه
# أعداء من الإنس والجن واعلم أن الله سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا
~~التوحيد إلا جعل له أعداء كما قال الله تعالى: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا
~~شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا} [الأنعام: 112]
~~وقد يكون لأعداء التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال الله تعالى {فلما
~~جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم} [غافر: 83]
# PageV01P012
### | الفصل السادس وجوب التسلح بالكتاب والسنة لدحض شبهات الأعداء
# الفصل السادس
# وجوب التسلح بالكتاب والسنة لدحض شبهات الأعداء إذا عرفت ذلك وعرفت أن
~~الطريق إلى الله لا بد له من أعداء قاعدين عليه أهل فصاحة وعلم وحجج.
~~فالواجب عليك أن تعلم من دين الله ما يصير سلاحا لك تقاتل به هؤلاء
~~الشياطين الذين قال إمامهم ومقدمهم لربك - عز وجل -: {لأقعدن لهم صراطك
~~المستقيم - ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم
~~ولا تجد أكثرهم شاكرين} [الأعراف: 16 - 17] ولكن إذا أقبلت على الله وأصغيت
~~إلى حجج الله
# PageV01P013
# وبيناته فلا تخف ولا تحزن {إن كيد الشيطان كان ضعيفا} [النساء: 76]
~~والعامي من الموحدين يغلب الألف من علماء هؤلاء المشركين كما قال تعالى:
~~{وإن جندنا لهم الغالبون} [الصافات: 173] فجند الله هم الغالبون بالحجة
~~واللسان، كما أنهم الغالبون بالسيف والسنان، وإنما الخوف على الموحد الذي
~~يسلك الطريق وليس معه سلاح. وقد من الله تعالى علينا بكتابه الذي جعله
~~تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين فلا يأتي صاحب باطل بحجة إلا وفي
~~القرآن ما ينقضها ويبين بطلانها كما قال تعالى: {ولا يأتونك بمثل إلا جئناك
~~بالحق وأحسن تفسيرا} [الفرقان: 33] قال بعض المفسرين هذه الآية عامة في كل
~~حجة يأتي بها أهل الباطل إلى يوم القيامة.
# PageV01P014
### | الفصل السابع الرد على أهل الباطل إجمالا وتفصيلا
# الفصل السابع
# الرد على أهل الباطل إجمالا وتفصيلا وأنا أذكر لك أشياء مما ذكر الله في
~~كتابه جوابا لكلام احتج ms04 به المشركون في زماننا علينا فنقول: جواب أهل
~~الباطل من طريقين: مجمل، ومفصل.
# أما المجمل فهو الأمر العظيم والفائدة الكبيرة لمن عقلها وذلك قوله
~~تعالى: {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر
~~متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة
~~وابتغاء تأويله} [آل عمران: 7] وقد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه قال: «إذا
# PageV01P015
# رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم» . مثال
~~ذلك إذا قال بعض المشركين: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون} [يونس: 62] وأن الشفاعة حق، أو أن الأنبياء لهم جاه عند الله. أو
~~ذكر كلاما للنبي - صلى الله عليه وسلم - يستدل به على شيء من باطله وأنت لا
~~تفهم معنى الكلام الذي ذكره فجاوبه بقولك: إن الله ذكر في كتابه أن الذين
~~في قلوبهم زيغ يتركون المحكم ويتبعون المتشابه، وما ذكرته لك من أن الله
~~ذكر أن المشركين يقرون بالربوبية وأن كفرهم بتعلقهم على الملائكة والأنبياء
~~والأولياء مع قولهم {هؤلاء شفعاؤنا عند الله} [يونس: 18] هذا أمر محكم بين
~~لا يقدر أحد أن يغير معناه.
# PageV01P016
# وما ذكرت لي أيها المشرك من القرآن أو كلام النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~لا أعرف معناه، ولكن أقطع أن كلام الله لا يتناقض، وأن كلام النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - لا يخالف كلام الله. وهذا جواب جيد سديد، ولكن لا يفهمه
~~إلا من وفقه الله فلا تستهن به فإنه كما قال تعالى: {وما يلقاها إلا الذين
~~صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم} [فصلت: 35] وأما الجواب المفصل: فإن
~~أعداء الله لهم اعتراضات كثيرة على دين الرسل يصدون بها الناس عنه منها
~~قولهم: نحن لا نشرك بالله بل نشهد أنه لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر
~~إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا - عليه السلام - لا يملك لنفسه نفعا
~~ولا ضرا فضلا عن عبد القادر أو غيره ولكن أنا مذنب، والصالحون لهم ms05 جاه عند
~~الله وأطلب من الله فجاوبه
# PageV01P017
# بما تقدم وهو: إن الذين قاتلهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقرون
~~بما ذكرت، ومقرون أن أوثانهم لا تدبر شيئا، وإنما أرادوا الجاه والشفاعة،
~~واقرأ عليه ما ذكره الله في كتابه ووضحه: فإن قال: هؤلاء الآيات نزلت فيمن
~~يعبد الأصنام! كيف تجعلون الصالحين مثل الأصنام، أم كيف تجعلون الأنبياء
~~أصناما فجاوبه بما تقدم. فإنه إذا أقر أن الكفار يشهدون بالربوبية كلها
~~لله، وأنهم ما أرادوا ممن قصدوا إلا الشفاعة، ولكن إذا أراد أن يفرق بين
~~فعله وفعلهم بما ذكر فاذكر له أن الكفار منهم من يدعو الأصنام، ومنهم من
~~يدعو الأولياء الذين قال الله فيهم: {أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم
~~الوسيلة أيهم أقرب} [الإسراء: 57] ويدعون عيسى ابن مريم وأمه وقد قال
~~تعالى:
# PageV01P018
# {ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا
~~يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون - قل أتعبدون
~~من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم}
~~[المائدة: 75 - 76] واذكر له قوله تعالى: {ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول
~~للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون - قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل
~~كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون} [سبأ: 40 - 41] وقوله تعالى: {وإذ
~~قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله
~~قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم
~~ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب} [المائدة: 116]
# PageV01P019
# فقل له: أعرفت أن الله كفر من قصد الأصنام؟ وكفر أيضا من قصد الصالحين،
~~وقاتلهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فإن قال: الكفار يريدون منهم،
~~وأنا أشهد أن الله هو النافع الضار المدبر لا أريد إلا منه، والصالحون ليس
~~لهم من الأمر شيء ولكن أقصدهم أرجو من الله شفاعتهم. فالجواب إن هذا قول
~~الكفار سواء بسواء واقرأ عليه ms06 قوله تعالى: {والذين اتخذوا من دونه أولياء
~~ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} [الزمر: 3] وقوله تعالى {ويقولون
~~هؤلاء شفعاؤنا عند الله} [يونس: 18] واعلم أن هذه الشبه الثلاث هي أكبر ما
~~عندهم، فإذا عرفت أن الله وضحها لنا في كتابه وفهمتها فهما جيدا فما بعدها
~~أيسر منها.
### | الفصل الثامن الرد على من زعم أن الدعاء ليس بعبادة
# الفصل الثامن
# الرد على من زعم أن الدعاء ليس بعبادة فإن قال: أنا لا أعبد إلا الله
~~وهذا الالتجاء إلى الصالحين ودعاؤهم ليس بعبادة.
# فقل له أنت تقر أن الله فرض عليك إخلاص العبادة لله وهو حقه عليك، فإذا
~~قال: نعم.
# فقل له: بين لي هذا الذي فرض عليك وهو إخلاص العبادة لله وحده وهو حقه
~~عليك، فإن كان لا يعرف العبادة ولا أنواعها فبينها له بقولك: قال الله
~~تعالى: {ادعوا ربكم تضرعا وخفية} [الأعراف: 55] فإذا أعلمته بهذا، فقل له
~~هل علمت هذا عبادة الله؟ فلا بد أن يقول: نعم. والدعاء مخ العبادة.
# PageV01P020
# فقل له: إذا أقررت أنها عبادة ودعوت الله ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم دعوت
~~في تلك الحاجة نبيا أو غيره هل أشركت في عبادة الله غيره؟ فلا بد أن يقول:
~~نعم.
# فقل له: فإذا عملت بقول الله تعالى: {فصل لربك وانحر} [الكوثر: 2] وأطعت
~~الله ونحرت له هل هذا عبادة؟ فلا بد أن يقول: نعم.
# فقل له: فإن نحرت لمخلوق نبي أو جني أو غيرهما هل أشركت في هذه العبادة
~~غير الله؟ فلا بد أن يقر ويقول: نعم.
# وقل له أيضا: المشركون الذين نزل فيهم القرآن، هل كانوا يعبدون الملائكة
~~والصالحين واللات وغير ذلك؟ فلا بد أن يقول: نعم.
# فقل له: وهل كانت عبادتهم إياهم إلا في الدعاء والذبح، والالتجاء ونحو
~~ذلك؟ وإلا فهم
# PageV01P022
# مقرون أنهم عبيده وتحت قهره، وأن الله هو الذي يدبر الأمر ولكن دعوهم
~~والتجأوا إليهم للجاه والشفاعة وهذا ظاهر جدا.
# PageV01P023
### | الفصل التاسع الفرق بين الشفاعة الشرعية والشركية
# الفصل التاسع
# الفرق بين الشفاعة الشرعية والشركية فإن قال: أتنكر ms07 شفاعة النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وتتبرأ منها؟ فقل: لا أنكرها، ولا أتبرأ منها، بل هو -
~~صلى الله عليه وسلم - الشافع المشفع وأرجو شفاعته، ولكن الشفاعة كلها لله
~~كما قال تعالى: {قل لله الشفاعة جميعا} [الزمر: 44] ولا تكون إلا من بعد
~~إذن الله، كما قال - عز وجل -: {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} [البقرة:
~~255]
# ولا يشفع في أحد إلا من بعد أن يأذن الله فيه كما قال - عز وجل -: {ولا
~~يشفعون إلا لمن ارتضى} [الأنبياء: 28] وهو لا يرضى إلا التوحيد كما قال -
~~عز وجل -: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه} [آل عمران: 85]
# PageV01P024
# [آل عمران: 85] .
# فإذا كانت الشفاعة كلها لله، ولا تكون إلا من بعد إذنه، ولا يشفع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ولا غيره في أحد حتى يأذن الله فيه، ولا يأذن إلا
~~لأهل التوحيد.
# تبين لك أن الشفاعة كلها لله فأطلبها منه فأقول: اللهم لا تحرمني شفاعته،
~~اللهم شفعه في، وأمثال هذا.
# فإن قال: النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطي الشفاعة وأنا أطلبه مما
~~أعطاه الله.
# فالجواب إن الله أعطاه الشفاعة ونهاك عن هذا فقال: {فلا تدعوا مع الله
~~أحدا} [الجن: 18] فإذا كنت تدعو الله أن يشفع نبيه فيك فأطعه في قوله: {فلا
~~تدعوا مع الله أحدا} [الجن: 18]
# وأيضا فإن الشفاعة أعطيها غير النبي - صلى الله عليه وسلم - فصح أن
~~الملائكة يشفعون والأولياء يشفعون والأفراط
# PageV01P025
# يشفعون أتقول: إن الله أعطاهم الشفاعة فأطلبها منهم؟ فإن قلت هذا رجعت
~~إلى عبادة الصالحين التي ذكر الله في كتابه، وإن قلت: لا، بطل قولك: أعطاه
~~الله الشفاعة وأنا أطلبه مما أعطاه الله.
# PageV01P026
### | الفصل العاشر إثبات أن الالتجاء إلى الصالحين شرك
# الفصل العاشر
# إثبات أن الالتجاء إلى الصالحين شرك
# وإلجاء من أنكر ذلك إلى الاعتراف به فإن قال: أنا لا أشرك بالله شيئا
~~حاشا وكلا. ولكن الالتجاء إلى الصالحين ليس بشرك.
# فقل له: إذا كنت تقر أن الله حرم الشرك أعظم من تحريم الزنا وتقر أن الله
~~لا يغفره فما هذا ms08 الأمر الذي حرمه الله وذكر أنه لا يغفره؟ فإنه لا يدري.
# فقل له: كيف تبرئ نفسك من الشرك وأنت لا تعرفه؟ أم كيف يحرم الله عليك
~~هذا ويذكر أنه لا يغفره ولا تسأل عنه ولا تعرفه، أتظن أن الله يحرمه ولا
~~يبينه لنا.
# فإن قال: الشرك عبادة الأصنام، ونحن لا
# PageV01P027
# نعبد الأصنام فقل له: ما معنى عبادة الأصنام أتظن أنهم يعتقدون أن تلك
~~الأخشاب والأحجار تخلق وترزق وتدبر أمر من دعاها. فهذا يكذبه القرآن.
# وإن قال: هو من قصد خشبة أو حجرا أو بنية على قبر أو غيره يدعون ذلك
~~ويذبحون له ويقولون إنه يقربنا إلى الله زلفى ويدفع الله عنا ببركته أو
~~يعطينا ببركته.
# فقل: صدقت، وهذا هو فعلكم عند الأحجار والأبنية التي على القبور وغيرها،
~~فهذا أقر أن فعلهم هذا هو عبادة الأصنام، فهو المطلوب.
# ويقال له أيضا: قولك الشرك عبادة الأصنام هل مرادك أن الشرك مخصوص بهذا،
~~وأن الاعتماد على الصالحين ودعاءهم لا يدخل في ذلك، فهذا يرده ما ذكره الله
~~في كتابه من كفر من تعلق على
# PageV01P028
# الملائكة وعيسى والصالحين، فلا بد أن يقر لك أن من أشرك في عبادة الله
~~أحدا من الصالحين فهو الشرك المذكور في القران، وهذا هو المطلوب.
# وسر المسألة: أنه إذا قال: أنا لا أشرك بالله.
# فقل له: وما الشرك بالله، فسره لي.
# فإن قال: هو عبادة الأصنام.
# فقل: وما معنى عبادة الأصنام، فسرها لي.
# فإن قال: أنا لا أعبد إلا الله وحده.
# فقل: ما معنى عبادة الله وحده، فسرها لي، فإن فسرها بما بينه القرآن فهو
~~المطلوب، وإن لم يعرفه فكيف يدعي شيئا وهو لا يعرفه.
# وإن فسر ذلك بغير معناه بينت له الآيات الواضحات في معنى الشرك بالله
~~وعبادة الأوثان، وأنه الذي يفعلونه في هذا الزمان بعينه، وأن عبادة الله
~~وحده لا شريك له هي التي ينكرون علينا
# PageV01P029
# ويصيحون فيه كما صاح إخوانهم حيث قالوا: {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا
~~لشيء عجاب} [ص: 5]
# فإن قال: إنهم لا يكفرون ms09 بدعاء الملائكة والأنبياء وإنما يكفرون لما
~~قالوا، الملائكة بنات الله فإنا لم نقل عبد القادر ابن الله ولا غيره.
# فالجواب أن نسبة الولد إلى الله كفر مستقل، قال الله تعالى: {قل هو الله
~~أحد - الله الصمد} [الإخلاص: 1 - 2] والأحد الذي لا نظير له، والصمد
~~المقصود في الحوائج، فمن جحد هذا فقد كفر، ولو لم يجحد السورة. وقال الله
~~تعالى: {ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله} [المؤمنون: 91] ففرق بين
~~النوعين، وجعل كلا منهما كفرا مستقلا، وقال تعالى: {وجعلوا لله شركاء الجن
~~وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم} [الأنعام: 100]
# PageV01P030
# [الأنعام: 10.] ، ففرق بين كفرين.
# والدليل على هذا أيضا: أن الذين كفروا بدعاء اللات مع كونه رجلا صالحا لم
~~يجعلوه ابن الله، والذين كفروا بعبادة الجن لم يجعلوهم كذلك. وكذلك أيضا
~~العلماء في جميع المذاهب الأربعة يذكرون في (باب حكم المرتد) أن المسلم إذا
~~زعم أن لله ولدا فهو مرتد، ويفرقون بين النوعين، وهذا في غاية الوضوح.
# وإن قال: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} [يونس: 62]
~~فقل هذا هو الحق، ولكن لا يعبدون.
# ونحن لم نذكر إلا عبادتهم مع الله وشركهم معه، وإلا فالواجب عليك حبهم
~~واتباعهم والإقرار بكرامتهم.
# ولا يجحد كرامات الأولياء إلا أهل البدع
# PageV01P031
# والضلال ودين الله وسط بين طرفين، وهدى بين ضلالتين، وحق بين باطلين.
# PageV01P032
### | الفصل الحادي عشر إثبات أن شرك الأولين أخف من شرك أهل زماننا
# الفصل الحادي عشر
# إثبات أن شرك الأولين أخف من شرك أهل زماننا (بأمرين) فإذا عرفت أن هذا
~~الذي يسميه المشركون في زماننا (الاعتقاد) هو الشرك الذي نزل فيه القرآن
~~وقاتل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس عليه، فاعلم أن شرك الأولين
~~أخف من شرك أهل زماننا بأمرين:
# أحدهما: أن الأولين يشركون ويدعون الملائكة والأولياء والأوثان مع الله
~~في الرخاء، وأما في الشدة فيخلصون لله الدعاء. كما قال تعالى: {وإذا مسكم
~~الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان ms10
~~الإنسان كفورا} [الإسراء: 67]
# وقوله:
# PageV01P033
# {قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم
~~صادقين - بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون}
~~[الأنعام: 40 - 41]
# وقوله: {وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه} [الزمر: 8] إلى قوله:
~~{قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار} [الزمر: 8] وقوله: {وإذا غشيهم
~~موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين} [لقمان: 32]
# فمن فهم هذه المسألة التي وضحها الله في كتابه، وهي أن المشركين الذين
~~قاتلهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعون الله ويدعون غيره في
~~الرخاء، وأما في الضراء والشدة فلا يدعون إلا الله وحده لا شريك له وينسون
~~ساداتهم، تبين له الفرق بين شرك أهل زماننا وشرك الأولين، ولكن أين من يفهم
~~قلبه هذه المسألة فهما راسخا، والله المستعان.
# PageV01P034
# الأمر الثاني: أن الأولين يدعون مع الله أناسا مقربين عند الله. إما
~~أنبياء، وإما أولياء، وإما ملائكة، أو يدعون أشجارا أو أحجارا مطيعة لله
~~ليست عاصية.
# وأهل زماننا يدعون مع الله أناسا من أفسق الناس، والذين يدعونهم هم الذين
~~يحكون عنهم الفجور من الزنا والسرقة وترك الصلاة وغير ذلك.
# والذي يعتقد في الصالح أو الذي لا يعصي مثل الخشب والحجر أهون ممن يعتقد
~~فيمن يشاهد فسقه وفساده ويشهد به.
# PageV01P035
### | الفصل الثاني عشر كشف شبهة من زعم أن من أدى بعض واجبات الدين لا يكون كافرا
# الفصل الثاني عشر
# كشف شبهة من زعم أن من أدى بعض واجبات الدين
# لا يكون كافرا ولو أتى بما ينافي التوحيد وأدلة ذلك بالتفصيل إذا تحققت
~~أن الذين قاتلهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصح عقولا وأخف شركا من
~~هؤلاء. فاعلم أن لهؤلاء (شبهة) يوردونها على ما ذكرنا، وهي من أعظم شبههم،
~~فأصغ سمعك لجوابها. وهي أنهم يقولون: إن الذين نزل فيهم القرآن لا يشهدون
~~أن (لا إله إلا الله) ، ويكذبون الرسول - صلى الله عليه وسلم - وينكرون
~~البعث، ويكذبون القرآن ويجعلونه
# PageV01P036
# سحرا. ونحن نشهد أن لا إله إلا الله ms11 وأن محمدا رسول الله، ونصدق القرآن،
~~ونؤمن بالبعث، ونصلي، ونصوم. فكيف تجعلوننا مثل أولئك. فالجواب أنه لا خلاف
~~بين العلماء كلهم أن الرجل إذا صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~شيء وكذبه في شيء أنه كافر لم يدخل في الإسلام، وكذلك إذا آمن ببعض القرآن
~~وجحد بعضه، كمن أقر بالتوحيد وجحد وجوب الصلاة، أو أقر بالتوحيد والصلاة
~~وجحد وجوب الزكاة، أو أقر بهذا كله وجحد الصوم، أو أقر بهذا كله وجحد الحج.
~~ولما لم ينقد أناس في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - للحج، أنزل الله في
~~حقهم {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني
~~عن العالمين} [آل عمران: 97] ومن أقر بهذا كله وجحد البعث كفر بالإجماع،
# PageV01P037
# وحل دمه وماله كما قال تعالى: {إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن
~~يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين
~~ذلك سبيلا - أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا} [النساء:
~~150 - 151] فإذا كان الله قد صرح في كتابه أن من آمن ببعض وكفر ببعض فهو
~~الكافر حقا، وأنه يستحق ما ذكر، زالت الشبهة. وهذه هي التي ذكرها بعض أهل
~~الإحساء في كتابه الذي أرسله إلينا. ويقال أيضا: إن كنت تقر أن من صدق
~~الرسول في كل شيء، وجحد وجوب الصلاة أنه كافر حلال الدم والمال بالإجماع،
~~وكذلك إذا أقر بكل شيء إلا البعث، وكذلك لو جحد وجوب صوم رمضان وصدق
# PageV01P038
# بذلك كله لا تختلف المذاهب فيه، وقد نطق به القرآن كما قدمنا. فمعلوم أن
~~التوحيد هو أعظم فريضة جاء بها النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو أعظم من
~~الصلاة والزكاة والصوم والحج فكيف إذا جحد الإنسان شيئا من هذه الأمور كفر،
~~ولو عمل بكل ما جاء به الرسول، وإذا جحد التوحيد الذي هو دين الرسل كلهم لا
~~يكفر، سبحان الله ما أعجب هذا الجهل. ويقال أيضا: هؤلاء أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قاتلوا بني حنيفة، ms12 وقد أسلموا مع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويؤذنون
~~ويصلون. فإن قال: إنهم يقولون: إن مسيلمة نبي، فقل: هذا هو المطلوب، إذا
~~كان من رفع رجلا إلى رتبة النبي - صلى الله عليه وسلم - كفر وحل ماله ودمه
~~ولم تنفعه
# PageV01P039
# الشهادتان ولا الصلاة، فكيف بمن رفع شمسان أو يوسف، أو صحابيا، أو نبيا
~~إلى مرتبة جبار السماوات والأرض سبحان الله ما اعظم شأنه {كذلك يطبع الله
~~على قلوب الذين لا يعلمون} [الروم: 59] ويقال أيضا: الذين حرقهم علي بن أبي
~~طالب - رضي الله عنه - بالنار كلهم يدعون الإسلام، وهم من أصحاب علي،
~~وتعلموا العلم من الصحابة، ولكن اعتقدوا في علي مثل الاعتقاد في يوسف
~~وشمسان وأمثالهما، فكيف أجمع الصحابة على قتلهم وكفرهم، أتظنون أن الصحابة
~~يكفرون المسلمين أم تظنون أن الاعتقاد في " تاج " وأمثاله لا يضر،
~~والاعتقاد في " علي بن أبي طالب " يكفر. ويقال أيضا: بنو عبيد القداح الذين
~~ملكوا المغرب ومصر في زمان بني العباس كلهم يشهدون
# PageV01P040
# أن (لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله) ويدعون الإسلام، ويصلون الجمعة
~~والجماعة، فلما أظهروا مخالفة الشريعة في أشياء دون ما نحن فيه أجمع
~~العلماء على كفرهم وقتالهم، وأن بلادهم بلاد حرب، وغزاهم المسلمون حتى
~~استنقذوا ما بأيديهم من بلدان المسلمين. ويقال أيضا: إذا كان الأولون لم
~~يكفروا إلا لأنهم جمعوا بين الشرك وتكذيب الرسول والقرآن وإنكار البعث وغير
~~ذلك، فما معنى الباب الذي ذكره العلماء في كل مذهب " باب حكم المرتد " وهو
~~المسلم الذي يكفر بعد إسلامه. ثم ذكروا أنواعا كثيرة، كل نوع منها يكفر
~~ويحل دم الرجل وماله حتى أنهم ذكروا أشياء يسيرة عند من فعلها، مثل كلمة
~~يذكرها بلسانه دون قلبه، أو كلمة يذكرها على وجه المزح واللعب.
# PageV01P041
# ويقال أيضا: الذين قال الله فيهم {يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة
~~الكفر وكفروا بعد إسلامهم} [التوبة: 74] أما سمعت الله كفرهم بكلمة مع
~~كونهم في زمن رسول الله - صلى الله ms13 عليه وسلم - ويجاهدون معه ويصلون ويزكون
~~ويحجون ويوحدون. وكذلك الذين قال الله فيهم: {قل أبالله وآياته ورسوله كنتم
~~تستهزئون - لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} [التوبة: 65 - 66] فهؤلاء
~~الذين صرح الله فيهم أنهم كفروا بعد إيمانهم وهم مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في غزوة تبوك قالوا كلمة ذكروا أنهم قالوها على وجه المزح،
~~فتأمل هذه الشبهة وهي قولهم تكفرون من المسلمين أناسا يشهدون أن (لا إله
~~إلا الله) ويصلون ويصومون، ثم تأمل جوابها، فإنه من أنفع ما في هذه
~~الأوراق.
# PageV01P042
# ومن الدليل على ذلك أيضا ما حكى الله عن بني إسرائيل مع إسلامهم وعلمهم
~~وصلاحهم، أنهم قالوا لموسى: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة. وقول أناس من
~~الصحابة: «اجعل لنا ذات أنواط فحلف النبي - صلى الله عليه وسلم - أن هذا
~~نظير قول بني إسرائيل، اجعل لنا إلها» .
# PageV01P043
### | الفصل الثالث عشر حكم من وقع من المسلمين في نوع من الشرك جهلا ثم تاب منه
# الفصل الثالث عشر
# حكم من وقع من المسلمين في نوع من الشرك
# جهلا ثم تاب منه ولكن للمشركين شبهة يدلون بها عند هذه القصة، وهي أنهم
~~يقولون: إن بني إسرائيل لم يكفروا، وكذلك الذين قالوا اجعل لنا ذات أنواط
~~لم يكفروا. فالجواب أن نقول: إن بني إسرائيل لم يفعلوا ذلك، وكذلك الذين
~~سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يفعلوا ذلك، ولا خلاف أن بني
~~إسرائيل لو فعلوا ذلك لكفروا. وكذلك لا خلاف في أن الذين نهاهم النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -
# PageV01P044
# لو لم يطيعوه واتخذوا ذات أنواط بعد نهيه لكفروا، وهذا هو المطلوب، ولكن
~~هذه القصة تفيد أن المسلم بل العالم قد يقع في أنواع من الشرك لا يدري عنها
~~فتفيد التعلم والتحرز، ومعرفة أن قول الجاهل (التوحيد فهمناه) أن هذا من
~~أكبر الجهل ومكائد الشيطان. وتفيد أيضا أن المسلم المجتهد إذا تكلم بكلام
~~كفر وهو لا يدري فنبه على ذلك فتاب من ساعته أنه لا يكفر كما فعل بنو
~~إسرائيل، والذين سألوا النبي ms14 - صلى الله عليه وسلم -. تفيد أيضا أنه لو لم
~~يكفر فإنه يغلظ عليه الكلام تغليظا شديدا كما فعل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -.
# PageV01P045
### | الفصل الرابع عشر الرد على زعم الاكتفاء في التوحيد بقول لا إله إلا الله ولو ناقضها
# الفصل الرابع عشر
# الرد على من زعم الاكتفاء في التوحيد
# بقول لا إله إلا الله، ولو أتى بما ينقضها وللمشركين شبهة أخرى يقولون:
~~إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنكر على أسامة قتل من قال: (لا إله إلا
~~الله) . وكذلك قوله: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا (لا إله إلا الله) »
~~وأحاديث أخرى في الكف عمن قالها. ومراد هؤلاء الجهلة أن من قالها لا يكفر،
~~ولا يقتل ولو فعل ما فعل. فيقال لهؤلاء المشركين الجهال: معلوم أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قاتل اليهود وسباهم وهم يقولون (لا إله إلا
~~الله) .
# PageV01P046
# وأن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاتلوا بني حنيفة وهم يشهدون
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويصلون ويدعون الإسلام، وكذلك
~~الذين حرقهم علي بن أبي طالب بالنار، وهؤلاء الجهلة مقرون أن من أنكر البعث
~~كفر وقتل ولو قال: (لا إله إلا الله) وأن من جحد شيئا من أركان الإسلام كفر
~~وقتل ولو قالها، فكيف لا تنفعه إذا جحد فرعا من الفروع، وتنفعه إذا جحد
~~التوحيد الذي هو أصل دين الرسل ورأسه، ولكن أعداء الله ما فهموا معنى
~~الأحاديث. فأما حديث أسامة، فإنه قتل رجلا ادعى الإسلام بسبب أنه ظن أنه ما
~~ادعى الإسلام إلا خوفا على دمه وماله. والرجل إذا أظهر الإسلام وجب الكف
~~عنه حتى يتبين منه ما يخالف ذلك، وأنزل الله تعالى في
# PageV01P047
# ذلك: {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا} [النساء: 94]
~~أي فتثبتوا. فالآية تدل على أنه يجب الكف عنه والتثبت، فإذا تبين منه بعد
~~ذلك ما يخالف الإسلام قتل لقوله تعالى: {فتبينوا} [النساء: 94] ولو كان لا
~~يقتل إذا قالها لم يكن للتثبت معنى. وكذلك الحديث ms15 الآخر وأمثاله، معناه ما
~~ذكرناه أن من أظهر التوحيد والإسلام وجب الكف عنه، إلى أن يتبين منه ما
~~يناقض ذلك. والدليل على هذا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي قال
~~«أقتلته بعدما قال: (لا إله إلا الله) » وقال: «أمرت أن أقاتل الناس حتى
~~يقولوا لا إله إلا الله» هو الذي قال في الخوارج: «أينما لقيتموهم فاقتلوهم
~~لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد» مع كونهم من أكثر الناس عبادة وتهليلا
~~وتسبيحا.
# PageV01P048
# حتى أن الصحابة يحقرون صلاتهم عندهم، وهم تعلموا العلم من الصحابة فلم
~~تنفعهم (لا إله إلا الله) ، ولا كثرة العبادة، ولا ادعاء الإسلام لما ظهر
~~منهم مخالفة الشريعة. وكذلك ما ذكرناه من قتال اليهود، وقتال الصحابة بني
~~حنيفة، وكذلك أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يغزو بني المصطلق لما
~~أخبره رجل أنهم منعوا الزكاة حتى أنزل الله: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم
~~فاسق بنبإ فتبينوا} [الحجرات: 6] وكان الرجل كاذبا عليهم. وكل هذا يدل على
~~أن مراد النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأحاديث التي احتجوا بها ما
~~ذكرناه.
# PageV01P049
### | الفصل الخامس عشر الفرق بين الاستغاثة بالحي الحاضر فيما يقدر عليه والاستغاثة بغيره
# الفصل الخامس عشر
# الفرق بين الاستغاثة بالحي الحاضر
# فيما يقدر عليه، والاستغاثة بغيره ولهم شبهة أخرى وهو ما ذكر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أن الناس يوم القيامة يستغيثون بآدم ثم بنوح ثم بإبراهيم
~~ثم بموسى ثم بعيسى فكلهم يعتذرون حتى ينتهوا إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -. قالوا فهذا يدل على أن الاستغاثة بغير الله ليست شركا. والجواب أن
~~نقول: سبحان من طبع على قلوب أعدائه. فإن الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر
~~عليه لا ننكرها. كما قال الله تعالى في قصة موسى:
# PageV01P050
# {فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه} [القصص: 15] وكما يستغيث
~~الإنسان بأصحابه في الحرب أو غيره في أشياء يقدر عليها المخلوق، ونحن
~~أنكرنا استغاثة العبادة التي يفعلونها عند قبور الأولياء، أو في غيبتهم في
~~الأشياء التي لا يقدر عليها إلا الله. إذا ms16 ثبت ذلك، فاستغاثتهم بالأنبياء
~~يوم القيامة يريدون منهم أن يدعو الله أن يحاسب الناس حتى يستريح أهل الجنة
~~من كرب الموقف. وهذا جائز في الدنيا والآخرة، وذلك أن تأتي عند رجل صالح حي
~~يجالسك ويسمع كلامك فتقول له: ادع الله لي كما كان أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يسألونه ذلك في حياته. وأما بعد موته، فحاشا وكلا أنهم
~~سألوه ذلك عند قبره، بل أنكر السلف الصالح على من قصد
# PageV01P051
# دعاء الله عند قبره، فكيف بدعائه نفسه. ولهم شبهة أخرى، وهي: قصة إبراهيم
~~لما ألقي في النار اعترض له جبريل في الهواء، فقال له: ألك حاجة؟ فقال
~~إبراهيم: أما إليك فلا. قالوا: فلو كانت الاستغاثة بجبريل شركا لم يعرضها
~~على إبراهيم. فالجواب: إن هذا من جنس الشبهة الأولى، فإن جبريل عرض عليه أن
~~ينفعه بأمر يقدر عليه فإنه كما قال الله فيه {شديد القوى} [النجم: 5] فلو
~~أذن الله له أن يأخذ نار إبراهيم وما حولها من الأرض والجبال ويلقيها في
~~المشرق أو المغرب لفعل، ولو أمره أن يضع إبراهيم في مكان بعيد عنهم لفعل،
~~ولو أمره أن يرفعه إلى السماء لفعل. وهذا كرجل غني له مال كثير يرى رجلا
~~محتاجا،
# PageV01P052
# فيعرض عليه أن يقرضه أو أن يهبه شيئا يقضي به حاجته فيأبى ذلك الرجل
~~المحتاج أن يأخذ ويصبر إلى أن يأتيه الله برزق لا منة فيه لأحد، فأين هذا
~~من استغاثة العبادة والشرك لو كانوا يفقهون؟
# PageV01P053
### | الفصل السادس عشر وجوب تطبيق التوحيد بالقلب واللسان والجوارح إلا لعذر شرعي
# الفصل السادس عشر
# وجوب تطبيق التوحيد بالقلب واللسان والجوارح
# إلا لعذر شرعي ولنختم الكلام إن شاء الله تعالى بمسألة عظيمة مهمة تفهم
~~مما تقدم، ولكن نفرد لها الكلام لعظم شأنها ولكثرة الغلط فيها فنقول: لا
~~خلاف أن التوحيد لا بد أن يكون بالقلب واللسان والعمل، فإن اختل شيء من هذا
~~لم يكن الرجل مسلما. فإن عرف التوحيد ولم يعمل به فهو كافر معاند كفرعون
~~وإبليس وأمثالهما، وهذا يغلط فيه كثير من ms17 الناس، ويقولون هذا حق، ونحن نفهم
~~هذا ونشهد أنه الحق، ولكنا لا نقدر أن نفعله، ولا يجوز عند أهل بلدنا إلا
~~من وافقهم، أو غير ذلك
# PageV01P054
# من الأعذار، ولم يدر المسكين أن غالب أئمة الكفر يعرفون الحق ولم يتركوه
~~إلا لشيء من الأعذار قال تعالى: {اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا} [التوبة:
~~9] وغير ذلك من الآيات كقوله: {يعرفونه كما يعرفون أبناءهم} [البقرة: 146]
~~فإن عمل بالتوحيد عملا ظاهرا وهو لا يفهمه أو لا يعتقده بقلبه فهو منافق،
~~وهو شر من الكافر الخالص {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار} [النساء:
~~145] وهذه المسألة مسألة كبيرة طويلة تتبين لك إذا تأملتها في ألسنة الناس
~~ترى من يعرف الحق ويترك العمل به لخوف نقص دنيا أو جاه أو مداراة لأحد.
~~وترى من يعمل به ظاهرا لا باطنا، فإذا سألته عما يعتقد بقلبه فإذا هو لا
~~يعرفه. ولكن عليك بفهم آيتين من كتاب الله:
# PageV01P055
# أولاهما قوله تعالى: {لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} [التوبة: 66]
~~فإذا تحققت أن بعض الصحابة الذين غزوا الروم مع الرسول - صلى الله عليه
~~وسلم - كفروا بسبب كلمة قالوها على وجه المزح واللعب تبين لك أن الذي يتكلم
~~بالكفر أو يعمل به خوفا من نقص مال أو جاه أو مداراة لأخذ أعظم ممن يتكلم
~~بكلمة يمزح بها. والآية الثانية قوله تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه
~~إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من
~~الله ولهم عذاب عظيم - ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة}
~~[النحل: 106 - 107] فلم يعذر الله من هؤلاء إلا من أكره مع كون قلبه مطمئنا
~~بالإيمان، وأما غير هذا فقد كفر بعد إيمانه، سواء فعله خوفا أو مداراة أو
~~مشحة بوطنه، أو
# PageV01P056
# أهله، أو عشيرته أو ماله، أو فعله على وجه المزح، أو لغير ذلك من الأغراض
~~إلا المكره، فالآية تدل على هذا من جهتين: الأولى قوله: {إلا من أكره}
~~[النحل: 106] فلم يستثن الله تعالى إلا المكره. ومعلوم أن الإنسان لا يكره ms18
~~إلا على الكلام أو الفعل. وأما عقيدة القلب فلا يكره عليها أحد. والثانية
~~قوله تعالى: {ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة} [النحل: 107]
~~فصرح أن هذا الكفر والعذاب لم يكن بسبب الاعتقاد أو الجهل أو البغض للدين
~~أو محبة الكفر، وإنما سببه أن له في ذلك حظا من حظوظ الدنيا فآثره على
~~الدين. والله سبحانه وتعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم. PageV01P057 ms19