######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0008383
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (المتوفى: 1206هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1206
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الطهارة (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الثالث)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: بحوث ومسائل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0008383
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-8383
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/8383
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: صالح بن عبد الرحمن الأطرم، محمد بن عبد الرزاق الدويش
#META# 041.EdNUMBER	:: -
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة
# ...
# كتاب الطهارة
# تأليف: الشيخ محمد بن عبد الوهاب
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فهذا كتاب الطهارة للإمام
~~الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله استندنا في نسبته إليه إلى فهارس
~~المكتبة السعودية المدون فيها باسمه تحت رقم 520/86، حيث لم يرد في صلب
~~المخطوطة ما يشير إلى ذلك إلا عبارة نعتقد أن فيها شيئا من التحريف، حيث
~~قال في نهاية المخطوطة: "ولهذا سئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب". ولعل صحة
~~العبارة: "وعن هذا سئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب". ثم إن أسلوب المخطوطة
~~يتطابق تماما مع أساليب كتاباته وتصانيفه ورسائله رحمه الله تعالى، وخاصة
~~كثرة الإشارة إلى اختيارات شيخ الإسلام.
# وقد قمنا بتصحيح صورة المخطوطة المذكورة ومقابلتها على أصلها، ومحاولة
~~بيان وإيضاح بعض عباراتها، وتصحيح أخطائها الإملائية. والإشارة إلى أرقام
~~وأجزاء المراجع التي أشار إليها أحيانا.
# وبيان مكان الحديث من الكتب التي عزا إليها الأحاديث التي استدل بها، مع
~~محاولة تكميل الحديث أو بيان موضوعه في حالة الإشارة إليه دون نقل منه
~~للفظه.
# PageV01P003
# رحم الله الإمام المجدد وأجزل له الأجر والمثوبة. وجزى من سعى إلى إحياء
~~مصنفاته. خير الجزاء، وأشركنا معهم في الأجر والثواب إنه سميع مجيب.
# وصلى الله على محمد وآله وصحبه.
# صالح بن عبد الرحمن الأطرم
# محمد بن عبد الرزاق الدويش
# PageV01P004
# كتاب الطهارة
# الطهارة تارة تكون من الأعيان النجسة، وتارة من الأعمال الخبيثة، وتارة
~~من الأعمال المانعة 1.
# فمن الأول قوله تعالى: {وثيابك فطهر} 2 على أحد الأقوال.
# ومن الثاني قوله تعالى: {يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا} 3 ومن الثالث قوله تعالى: {وإن كنتم جنبا فاطهروا} 4 وهي في
~~الاصطلاح: ارتفاع الحدث، وما في معناه، وزوال الخبث.
### | باب أحكام المياه
# خلق الماء طهورا [5] ولا تحصل الطهارة بمائع غيره. فإن تغير بغير ممازج،
~~أو بما يشق صون الماء عنه من نابت فيه أو ورق شجر، أو بمجاورة ميتة لم
~~يكره. قال في المبدع 6: بغير خلاف نعلمه. PageV01P005
# وإن طبخ ms01 في الماء ما ليس بطهور سلب طهوريته إجماعا.
# قال الشيخ تقي الدين 1: وتجوز الطهارة بكل ما يسمى ماء، وبما خلت به
~~امرأة، وهو مذهب الأئمة الثلاثة، وبمختلط بطاهر وهو مذهب أبي حنيفة،
~~وبمستعمل في رفع حدث وهو رواية عن أحمد اختارها ابن عقيل، وطوائف من
~~العلماء. 2
# وإذا شك في نجاسة الماء، أو غيره، أو شك في طهارته بنى على اليقين، لأنه
~~هو الأصل.
# قال الشيخ تقي الدين: ويكره الغسل - لا الوضوء - بماء زمزم. 3
# ولا ينجس الماء إلا بتغيره 4 وهو رواية عن أحمد ومذهب مالك واختاره الشيخ
~~تقي الدين وابن القيم، ولو كان تغيره في محل التطهير. وإن لم يتغير وهو
~~يسير 5 فهل ينجس؟ على روايتين. الثانية 6: لا ينجس اختاره الشيخ تقي الدين،
~~فإن أضيف إلى الماء النجس طهور كثير أو زال تغيره بنفسه، أو نزح منه فبقي
~~بعده غير متغير طهر; لزوال عين النجاسة.
# ولو كان المائع - غير الماء- كثيرا فزال تغيره بنفسه، فقد توقف الشيخ تقي
~~الدين في طهارته. PageV01P006
# والمايعات كلها حكمها حكم الماء 1 قلت أو كثرت، وهو رواية عن أحمد ومذهب
~~الزهري والبخاري وحكي رواية عن مالك. وذكر الشيخ تقي الدين في شرح العمدة
~~أن نجاسة الماء ليست عينية؟ لأنه يطهر غيره فنفسه أولى. ويعفى عن يسير
~~النجاسة 2 في غير المايعات 3 ; لأن "الصحابة صلوا مع الدم، ولم يعرف لهم
~~مخالف".
# فصل
# وإن خفي موضع النجاسة من الثوب غسل ما يتيقن به إزالتها. وإن اشتبهت ثياب
~~طاهرة بنجسة يعلم عددها، أو لا 4، صلى في واحد منها بالتحري، اختاره الشيخ
~~تقي الدين.
# وإذا شك في النجاسة هل أصابت الثوب أو البدن فمن العلماء من يأمر بنضحه،
~~ويجعل حكم المشكوك فيه النضح، كما هو مذهب مالك؛ ومنهم من لا يوجبه 5، فإذا
~~احتاط ونضح كان حسنا 6 كفعل أنس في نضح الحصير، ونضح عمر ثوبه ونحو ذلك.
# ويجزي في بول الغلام الذي لم يأكل الطعام النضح، لحديث أم قيس:
~~PageV01P007
# أنها "أتت بابن لها صغير لم يأكل ms02 الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فأجلسه في حجره فبال على ثوبه، فدعا بماء فنضحه ولم يغسله" 1 متفق
~~عليه 2.
# ومني الآدمي طاهر، لحديث عائشة: "كانت تفرك المني من ثوب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم" متفق عليه 3.
# وبول ما يؤكل لحمه طاهر، لحديث العرنيين المتفق عليه ... 4 فإن قيل 5 إن
~~ذلك لأجل التداوي: قلنا لا يصح، لأنه صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله لم
~~يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليهم". ونص الإمام أحمد رحمه الله أنه إذا سقط
~~عليه ماء من ميزاب ونحوه ولا أمارة على النجاسة، لم يلزمه السؤال عنه 6 بل
~~يكره. 7
# PageV01P008
### | باب الآنية
# لا يجوز استعمال آنية الذهب والفضة في طهارة ولا غيرها، لحديث حذيفة
~~المتفق عليه. 8
# وتصح الطهارة منهما. 9 PageV01P008
# وقال في الاختيارات: ويحرم اتخاذهما 1. وحكم المضبب بهما حكمهما; لأنه
~~إذا استعمله فقد استعملهما. إلا أن تكون الضبة يسيرة من الفضة لتشعب
~~القداح، إذا لم يباشرها بالاستعمال، لما روي "أن قدح النبي صلى الله عليه
~~وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة" 2 رواه البخاري. 3
# واختار الشيخ تقي الدين الإباحة إذا كانت أقل مما هي فيه ... 4 ويجوز
~~اتخاذ الآنية الطاهرة واستعمالها، ولو كانت ثمينة: كالياقوت، والعقيق،
~~والنحاس، والحديد، والجلود، ونحوها.
# ولا يجوز تمويه السقوف بالذهب والفضة، ولا يجوز لطخ اللجام والسرج
~~بالفضة. وعنه 5 ما يدل على الإباحة، وهو مذهب أبي حنيفة، وقال الشيخ تقي
~~الدين في الاختيارات ويباح الاكتحال بميل الذهب والفضة، لأنها حاجة؛
~~ويباحان لها، قاله أبو المعالي.
# ويجوز استعمال أواني أهل الكتاب، وثيابهم ما لم تعلم نجاسته. وهم على
~~قسمين: من لا يستحل الميتة كاليهود فأوانيهم طاهرة.
# والثاني: من يستحل الميتات كعبدة الأوثان، والمجوس. PageV01P009
# فما لم يستعملوه من آنيتهم فهو طاهر، وما استعملوه فهو نجس، لحديث أبي
~~ثعلبة، وهو متفق عليه 1. وما شرك في استعماله فهو طاهر 2.
# وكل جلد ميتة دبغ، أو لم يدبغ فهو نجس. وقال الشيخ تقي الدين: آخر
~~الروايتين عن ms03 أحمد أن الدباغ مطهر; لحديث ابن عباس: "أنه صلى الله عليه
~~وسلم مر بشاة ميتة فقال: هلا انتفعتم بجلدها، قالوا: إنها ميتة، قال: إنما
~~حرم أكلها" 3. وفي لفظ: "ألا خذوا إهابها فادبغوه فانتفعوا به" رواه مسلم.
# وهل يختص ذلك بكل مأكول، أو ما كان طاهرا في حال الحياة؟ على روايتين ...
# وصوف الميتة، وشعرها، وريشها، وبيضها طاهر; لأنه لا روح فيه، ولا يحله
~~الموت 4 واختار الشيخ تقي الدين: طهارة قرنها، وعظمها، وظفرها، وما هو من
~~جنسه كالحافر ونحوه، وقال: قاله غير واحد من العلماء.
# وكل ميتة نجسة; لقوله تعالى: {حرم عليكم الميتة} 5 إلا الآدمي، لحديث أبي
~~هريرة، متفق عليه.
# وحيوان الماء الذي لا يعيش إلا فيه طاهر إذا مات فيه حلت ميتته،
~~PageV01P010
# لقوله عليه الصلاة والسلام في البحر: "هو الطهور ماؤه الحل ميتته" 1.
# وما لا نفس له سائلة إذا مات فهو طاهر إذا لم يكن متولدا من نجاسة.
# وتباح الصلاة في ثياب الصبيان، والمربيات وثوب المرأة الذي تحيض فيه،
~~لصلاته صلى الله عليه وسلم وهو حامل أمامة بنت ابنته. قاله في الشرح 2.
# PageV01P011
### | باب الاستنجاء
# وهو إزالة خارج من سبيل بماء، أو إزالة حكمه بحجر ونحوه.
# يستحب لمن أراد دخول الخلاء أن يقول: بسم الله; لحديث علي 3 رواه ابن
~~ماجه. ويقول: أعوذ بالله من الخبث والخبائث، لحديث أنس، متفق عليه 4.
# ويستحب أن يقول عند خروجه: غفرانك، لحديث أنس، رواه الترمذي 5. ويسن أن
~~يقول: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني، لحديث أنس، رواه ابن ماجه 6.
~~ويقدم رجله اليسرى في الدخول، واليمني في الخروج، عكس مسجد ونعل.
~~PageV01P011
# ولا يدخله بشيء فيه اسم الله، لأنه صلى الله عليه وسلم "إذا دخل الخلاء
~~وضع خاتمه" 1، رواه أبو داود 2، وقال حديث منكر. فإن احتاج إلى ذلك دخل،
~~ويستره، لأنه حالة ضرورة.
# ويعتمد في جلوسه على رجله اليسرى; لأنه أسهل للخارج، لحديث قيس بن مالك،
~~أخرجه الطبراني 3. وإن كان في الفضاء أبعد واستتر، لحديث المغيرة، رواه أبو
~~داود 4.
# ويرتاد لبوله موضعا رخوا، ولا يبول ms04 في شق، ولا سرب، لحديث عبد الله بن
~~سرجس رواه أبو داود 5.
# ولا يبول في طريق نافع، ولا تحت شجرة مثمرة، لأنه يؤذي الناس بذلك; وقال
~~صلى الله عليه وسلم "اتقوا اللاعنين " 6 رواه مسلم 7.
# ولا يستقبل القبلة في القضاء، لحديث أبي أيوب، متفق عليه 8. وفي
~~استدبارها في الفضاء، واستقبالها في البنيان روايتان. قال الشيخ تقي الدين:
~~يحرم استقبال القبلة، واستدبارها عند التخلي مطلقا، سواء الفضاء والبنيان
~~9. وهو رواية اختارها أبو بكر عبد العزيز. PageV01P012
# ولا يكفي انحرافه عن الجهة. قال في الاختيارات: قلت: وهو ظاهر كلام جده
~~1.
# ولا يمس ذكره بيمينه، ولا يستجمر بها، لحديث أبي قتادة. متفق عليه 2. قال
~~الشيخ تقي الدين: يكره، السلت، والنتر، ولم يصح الحديث في الأمر به 3.
~~والتمشي، والتنحنح عقيب البول بدعة 4.
# فصل
# ثم يستجمر وترا ; لقوله عليه الصلاة والسلام: "من استجمر فليوتر، من فعل
~~قد أحسن ومن لا فلا حرج" 5 رواه أبو داود 6.
# وأثر الاستجمار بنخس يعفى عن يسيره ... وعنه أنه طاهر 7، اختاره الشيخ
~~تقي الدين. ثم يستنجي لحديث عائشة 8، قال الترمذي: حديث صحيح. فإن
~~PageV01P013
# اقتصر على الاستجمار أجزأه إذا نقى وكمل العدد 1، لحديث عائشة، رواه أبو
~~داود 2.
# ولا يجزئ أقل من ثلاث مسحات: إما بحجر ذي شعب، أو ثلاثة أحجار، لأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "لا يستنجي أحدكم بدون ثلاثة أحجار" 3 رواه مسلم
~~... 4
# ويجوز الاستجمار بكل طاهر منق، لا الروث، والعظام، لحديث ابن مسعود، رواه
~~مسلم. قال في الاختيارات: ويجزئ بعظم، وروث 5.
# قلت: وما نهى عنه في ظاهر كلامه لحصول المقصود، وأنه لم ينق، بل لإفساده،
~~فإذا قيل: يزول بطعامنا مع التحريم فهذا أولى 6.
# قال في الشرح: والاستجمار بالخشب والخرق وما في معناهما مما ينقي جائز في
~~قول الأكثر 7. وعنه: لا يجزي إلا الأحجار. وهو مذهب داود.
# ويجب الاستنجاء بماء، أو الاستجمار بحجر أو نحوه لكل خارج إلا الريح.
~~PageV01P014
# ولا يصح قبله وضوء ولا تيمم; لحديث المقداد المتفق عليه: يغسل ذكره ثم
~~يتوضأ 1. ولو كانت النجاسة على غير ms05 السبيلين، أو عليهما غير خارجة منهما:
~~صح الوضوء والتيمم قبل زوالها ...
# PageV01P015
### | باب السواك وسنن الوضوء
# السواك بعود لين منق للفم، لا يتفتت، مسنون كل وقت، لحديث: "السواك مطهرة
~~للفم، مرضاة للرب " 2، رواه الشافعي وأحمد وغيرهما 3.
# ويسن السواك في جميع الأوقات، لحديث عاثشة، رواه مسلم 4. ويتأكد استحبابه
~~في ثلاثة مواضع: عند تغير رائحة الفم، وعند النوم لحديث حذيفة متفق عليه،
~~وعند إرادة الصلاة، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لولا أن أشق على أمتي
~~لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة" 5 متفق عليه.
# ويستحب في سائر الأوقات، ولو لصائم بعد الزوال، قال في الاختيارات: وهو
~~رواية عن أحمد 6، وقاله مالك وغيره. PageV01P015
# والأفضل بيده اليسرى.
# قال الشيخ تقي الدين: وما علمت إماما خالف في ذلك، والسواك ما علمت أحدا
~~كرهه في المسجد، والآثار تدل عليه 1.
# ويستاك عرضا مبتدئا بجانب فمه الأيمن. ويدهن غبا، لأنه صلى الله عليه
~~وسلم "نهى عن الترجل إلا غبا" 2 رواه النسائي والترمذي 3.
# قال الشيخ تقي الدين: ويفعل الأصلح في كل بلد بما يناسبه من الدهن والغسل
~~4. ويكتحل في كل عين وترا ثلاثا قبل أن ينام; لفعله صلى الله عليه وسلم
~~رواه أحمد 5.
# وتجب التسمية في الوضوء مع الذكر، لحديث أبي هريرة رواه أحمد 6، وتسقط مع
~~السهو، وكذا مع غسل وتيمم.
# ويجب الختان إذا وجبت الطهارة، والصلاة، وينبغي إذا راهق البلوغ، أن
~~يختتن كما كانت العرب تفعل لئلا يبلغ إلا وهو مختون، قاله في الاختيارات 7.
~~PageV01P016
# ويكره القزع، وهو: حلق بعض الرأس وترك بعض،. وكذا حلق القفا لغير حجامة،
~~ونحوها. ويسن إبقاء شعر الرأس، قال أحمد: هو سنة، لو نقوى عليه لاتخذناه
~~لكن له كلفة ومؤنة. ويعفي لحيته، ويحرم حلقها، قاله الشيخ تقي الدين 1.
~~ويكره ترك شعره في المسجد، وإن لم يكن نجسا. ويقلم أظفاره، ويحف شاربه،
~~وينتف إبطيه، ويحلق عانته.
# فصل
# وسنن الوضوء: السواك، وغسل الكفين ثلاثا، ويجب من نوم ليل، لحديث "إذا
~~قام أحدكم من نومه فليغسل يديه ثلاثا قبل أن يدخلهما في الإناء فإنه لا
~~يدري أين باتت ms06 يداه" رواه2 مسلم وغيره، قال المجد: وقد حمله بعض أهل العلم
~~على الاستحباب.
# ويبدأ بمضمضة ثم الاستنشاق، والمبالغة فيهما، وتخليل اللحية الكثيفة،
~~والأصابع، والتيامن، والغسلة الثانية، والثالثة، ويجوز الاقتصار على الغسلة
~~الواحدة لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، ومرتين مرتين، وثلاثا ثلاثا
~~3. وفي بعض أعضاء الوضوء مرة، وبعضها مرتين، قاله في الهدي. ولا يسن مسح
~~العنق ولا الكلام على الوضوء. PageV01P017
### | باب فروض الوضوء وصفته
# الفرض شرعا: ما أثيب فاعله، وعوقب تاركه. والوضوء: استعمال ماء طاهر في
~~الأعضاء الأربعة. وكان فرضه مع فرض الصلاة، رواه ابن ماجة1، ذكره في المبدع
~~2.
# قال الشيخ تقي الدين: لم يرد الوضوء بمعنى غسل اليد والفم إلا في لغة
~~اليهود 3.
# وهو من خصائص هذه الأمة كما جاءت به الأحاديث الصحيحة، وليس عند أحد من
~~أهل الكتاب خبر أن واحدا من الأنبياء أنه كان يتوضأ وضوء المسلمين، بخلاف
~~الاغتسال من الجنابة فإنه كان مشروعا عندهم، ولم يكن لهم تيمم إذا عدموا
~~الماء.
# فصل
# وفروض الوضوء ستة: أحدها: غسل الوجه والفم، والأنف منه 4، فالمضمضة
~~والاستنشاق واجبان في الطهارتين 5 لأن غسل الوجه فيهما واجب بغير خلاف;
~~وهما منه ظاهرا بدليل أحكام خمسة:
### | 1- 
# إفطار الصائم بتعمد وصول القيء إليهما.
### | 2- 
# ولا يفطر بوصول الطعام إليهما. PageV01P018
### | 3- 
# لا يحد بوضع الخمر فيهما.
### | 4- 
# ولا ينشر الرضاع وصول اللبن إليهما.
### | 5- 
# ويجب غسلهما من النجاسة.
# وهذه أحكام الظاهر. ولو كانا باطنين انعكست هذه الأحكام. وعنه: أنهما
~~واجبان في الأكبر دون الأصغر 1. وقال مالك والشافعي: مسنونان فيهما.
# الثاني: غسل اليدين مع المرفقين.
# والثالث: مسح الرأس، والأذنان منه، لقوله صلى الله عليه وسلم: "الأذنان
~~من الرأس"2 رواه ابن ماجه ... 3
# الرابع: غسل الرجلين إلى الكعبين; لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا
~~قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم
~~وأرجلكم إلى الكعبين} 4 الآية.
# الخامس: الترتيب على ما ذكر الله، لأنه أدخل الممسوح بين مغسولين، ولا
~~نعلم لهذا فائدة غير الترتيب.
# السادس: الموالاة، وهي أن لا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي ms07 قبله، لأنه صلى
~~الله عليه وسلم "رأى رجلا يصلي، وفي قدمه لمعة لم يصبها الماء، فأمره أن
~~يعيد الوضوء" 5 رواه أحمد وغيره. 6
# 1 الإنصاف 1/ 152.
# 2 الترمذي: الطهارة (37) , وابن ماجه: الطهارة وسننها (444) .
# 3 نيل الأوطار ج1/ 177.
# 4 سورة المائدة آية: 6.
# 5 مسلم: الطهارة (243) , وأبو داود: الطهارة (173) , وابن ماجه: الطهارة
~~وسننها (666) , وأحمد (1/21 ,1/23) .
# 6 أبو داود ج1/ 128.
# PageV01P019
# والنية شرط لطهارة الأحداث كلها، لحديث عمر المتفق عليه 1. فينوي رفع
~~الحدث، أو يقصد الطهارة لما لا يباح إلا بها.
# قال الشيخ تقي الدين: وتجب النية لطهارة الحدث لا الخبث، وهو مذهب جمهور
~~العلماء 2. ولا يجب نطقه بها سرا باتفاق الأئمة الأربعة؛ واتفق الأئمة
~~الأربعة على أنه لا يشرع الجهر بها، ولا تكرارها، وينبغي تأديب من اعتاده.
~~وكذا في بقية العبادات لا يستحب النطق بها 3 والجهر بلفظها منهي عنه عند
~~الشافعي وسائر أئمة المسلمين، ويعزل عن الإمامة إن لم يتب، انتهى 4.
# والوضوء مرة مرة; أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، لحديث رواه
~~ابن ماجه 5.
# فصل
# وصفة الوضوء أن ينوي، ويسمي، ويغسل كفيه ثلاثا، ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا،
~~ثم يغسل وجهه ثلاثا، وحده من منابت شعر الرأس إلى ما انحدر من اللحيين
~~والذقن طولا، ومن الأذن إلى الأذن عرضا، وما فيه من شعر خفيف. ثم يغسل يديه
~~إلى المرفقين ثلاثا، ويدخلهما 6 في الغسل. PageV01P020
# ثم يمسح رأسه كله، لحديث عبد الله بن زيد 1. عنه يجزئ مسح بعضه، لحديث
~~المغيرة 2.
# قال في الاختيارات: ويجوز مسح بعض الرأس لعذر، قاله القاضي في التعليق 3.
~~ولا يسن تكرار مسح جميعه، وهو ظاهر مذهب الإمام مالك 4 وأحمد 5 وأبي حنيفة
~~6. ثم يغسل رجليه - إلى الكعبين - ويدخلهما في الغسل.
# ثم يرفع نظره إلى السماء ويقول ما ورد في الهدي. وكل حديث في أذكار
~~الوضوء التي تقال عليه فكذب غير التسمية في أوله، وقول: "أشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من
~~التوابين" إلى آخر ms08 الحديث 7.
# ولو كان تحت أظفاره وسخ يمنع وصول الماء إلى ما تحته لم تصح طهارته، وقيل
~~تصح، وهي الصحيح، واختاره 8. وألحق به كل يسير منع حيث كان من البدن كدم
~~وعجين. انتهى 9. PageV01P021
# ويكره الزيادة على الثلاث، لحديث عمرو بن شعيب، رواه أبو داود والنسائي
~~1. ويكره الإسراف في الماء، لحديث سعيد رواه ابن ماجه. وتباح معاونته،
~~ويباح تنشيف أعضائه من ماء الوضوء، وقال في الهدي: ولم يكن يعتاد تنشيف
~~أعضائه في الوضوء 2.
# PageV01P022
### | باب المسح على الخفين
# يجوز المسح على الخفين من غير خلاف; لحديث جرير متفق عليه 3.
# قال في الاختيارات: وهل المسح أفضل، أم غسل الرجلين أفضل، أم هما سواء؟
~~قال الشيخ تقي الدين: وفصل الخطاب أن الأفضل في حق كل واحد ما هو الموافق
~~لحال قدمه.
# فالأفضل لمن قدماه مكشوفتان غسلهما، وبالعكس. ويجوز المسح على الجوارب،
~~والجراميق ; لحديث المغيرة: "مسح على الجوربين والنعلين" 4 رواه الترمذي 5.
# قال أحمد: يذكر المسح على الجوربين عن سبعة أو ثمانية من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# ويشترط في الجورب أن يكون صفيقا يستر القدم، وأن يثبت في القدمين بنفسه
~~من غير شد. PageV01P022
# والجورب ما يلبسه في الرجل على هيئة الخف من غير الجلد.
# ويشترط في الجرموق أن يجاوز الكعبين.
# قال الشيخ تقي الدين: ويجوز المسح على اللفائف في أحد الوجهين، حكاه ابن
~~تميم وغيره، وعلى الخف المخرق ما دام اسمه باقيا، والمشي فيه ممكنا، وهو
~~قديم قولي الشافعي. انتهى 1.
# ويختص المسح بالطهارة الصغرى دون الكبرى، لحديث صفوان، رواه ابن ماجه 2
~~وفيه إلا من جنابة لكن غائط وبول ونوم، إلا الجبيرة فإنه يمسح عليها في
~~الكبرى أيضا إلا أن يحلها; لحديث صاحب الشحية 3.
# فصل
# ويمسح المقيم يوما وليلة، والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، لحديث علي رواه
~~مسلم 4.
# قال الشيخ تقي الدين: ولا تتوقف مدة المسح في حال المسافر الذي شق
~~اشتغاله بالخلع واللبس كالبريد المجهز في مصلحة المسلمين، وعليه قصة عقبة
~~بن عامر، وهو نص مالك وغيره ممن لا يرى التوقيت انتهى 5.
# وابتداء مدة ms09 المسح بعد اللبس إلى مثله لقوله: يمسح المسافر ثلاثة أيام
~~الحديث. يعني يستبيح المسح، وإنما يستبيحه من حين الحدث، وعنه: PageV01P023
# من المسح بعده; لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا بالمسح ثلاثة أيام،
~~فاقتضى أن يكون الثلاثة كلها يمسح فيها. ومتى مسح ثم انقضت المدة وخلع
~~قبلها بطلت طهارته، وعنه يجزئ مسح رأسه، وغسل قدميه.
# قال في الاختيارات: ولو غسل الرجلين في الخفين بعد أن لبسهما محدثا جاز
~~المسح، وهو مذهب أبي حنيفة، وقول مخرج في مذهب أحمد 1.
# ومن مسح مسافرا، ثم أقام أتم مسح مقيم، وعنه مسح مسافر، واختار هذه
~~الرواية أبو بكر عبد العزيز. وقال: رجع أحمد رحمه الله عن القول الأول إلى
~~هذا.
# ويجوز المسح على العمامة إذا كانت محنكة، وذات ذؤابة ساترة لجميع الرأس
~~إلا ما جرت العادة بكشفه عفي عنه للحرج.
# فصل
# ويشترط في المسح على جميع ذلك: أن يلبسه على طهارة كاملة، لحديث المغيرة:
~~وفيه: فقال: "دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين. ومسح عليهما" 2 متفق عليه 3.
# ويلبس بعد كمال الطهارة. وعنه لا يشترط كمالها، اختاره الشيخ تقي الدين،
~~وصاحب الفائق. ويجوز المسح على الجبيرة، لحديث صاحب الشيخة، رواه أبو داود
~~4. PageV01P024
# وفي اشتراط تقدم الطهارة لها روايتان. قال في الاختيارات: وإذا حل
~~الجبيرة فهل تنتقض طهارته كالخف على من يقول به، أو لا تنتقض كحلق الرأس؟
~~والذي ينبغي ألا تنتقض بناء على أنها طهارة أصل لوجوبها في الطهارتين، وعدم
~~توقيتها، وأن الجبيرة بمنزلة باقي السترة; لأن الفرض استتر بما يمنع وصول
~~الماء إليه فانتقل الفرض إلى الحامل في الطهارتين. قال في الشرح: ولا مدخل
~~لحائل في الطهارة الكبرى إلا في الجبيرة; لحديث صفوان 1، فأما الجبيرة
~~فيجوز، لحديث صاحب الشجة.
# ويشترط: أن لا يتجاوز بالشد موضع الحاجة، ويمسح عليها إلى أن يحلها،
~~والمرأة كالرجل في جميع ذلك، لأنه ثبت؛ وما ثبت رخصة استوى فيه الرجل،
~~والمرأة كسائر الرخص.
# ويمسح أكثر ظاهر مقدم الخف، ويسن أن يمسح بأصابع يده من أصابعه إلى ساقه.
~~يمسح بيده اليمنى رجله اليمنى، ms10 ورجله اليسرى بيده اليسرى، وكيف مسح أجزأه..
~~ويكره غسله وتكرار مسحه ...
# PageV01P025
### | باب نواقض الوضوء
# وهي ثمانية: الأول. الخارج من السبيلين قليلا كان أو كثيرا بغير خلاف،
~~لقوله سبحانه: {أو جاء أحد منكم من الغائط} 2.
# إلا الدائم كالسلس والاستحاضة فلا ينقض للضرورة. قال الشيخ تقي الدين:
~~الأحداث اللازمة كدم الاستحاضة وسلس البول لا تنقض الوضوء ما لم يوجد
~~المعتاد، وهو مذهب مالك. PageV01P025
# والدم، والقيح وغيرهما من النجاسات الخارجة من غير المخرج المعتاد لا
~~تنقض ولو كثرت، وهو مذهب مالك والشافعي. انتهى 1.
# الثاني. خروج سائر النجاسات من سائر البدن، وهي نوعان:
# الأول. غائط وبول فينقض قليله وكثيره لدخوله في عموم النص.
# الثاني. دم وقيح فينقض كثيره; لحديث فاطمة وفيه: "إنه دم عرق فتوضئي لكل
~~صلاة" رواه الترمذي 2. ولا ينقض يسيره; لقول ابن عباس في الدم: "إذا كان
~~فاحشا فعليه الإعادة".
# الثالث. زوال العقل: وهو نوعان:
# أحدهما. النوم فلا يخلو من أربعة أحوال:
# أحدهما. أن يكون مضطجعا أو متكئا، أو معتمدا على شيء فينقض قليله وكثيره،
~~للخبر وفيه: إلا من غائط وبول ونوم ... 3.
# الثاني. أن يكون جالسا غير معتمد على شيء فلا ينقض قليله، لحديث أنس
~~وفيه: "كانوا ينتظرون العشاء فينامون قعودا ثم يصلون، ولا يتوضؤون" رواه
~~مسلم 4.
# الثالث. القائم: وفيه روايتان: أولاهما إلحاقه بحالة الجلوس; لأنه في
~~معناه.
# الرابع. الراكع والساجد: ففيه روايتان أولاهما أنه كالمضطجع.
# ض PageV01P026
# النوع الثاني. زوال العقل بجنون أو إغماء، أو سكر، فينقض بحال.
# الرابع من نواقض الوضوء: مس الذكر، ففيه ثلاث روايات:
# إحداها: لا ينقض، لحديث قيس، وفيه: وهل هو إلا بضعة منك 1.
# الثانية: ينقض، لحديث بسرة بنت صفوان، وفيه: "من مس ذكره فليتوضأ 2" قال
~~أحمد (: حديث صحيح.
# الثالثة: ينقض إن قصد مسه، وقال الشيخ تقي الدين: ويستحب الوضوء عقيب
~~الذنب، ومن مس الذكر. ومال أخيرا إلى استحباب الوضوء من مس النساء، أو
~~الأمرد، إذا كان لشهوة 3.
# الخامس. أن تمس بشرته بشرة أنثى، وفيه ثلاث روايات:
# إحداها: ينقض بكل حال، لقوله: {أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء} ms11 4.
# والثانية: لا ينقض بكل حال، لتقبيله صلى الله عليه وسلم عائشة ولم يتوضأ،
~~رواه أبو داود 5.
# الثالثة. ينقض إذا كان لشهوة وهي ظاهر المذهب، قال الشيخ تقي الدين: وإذا
~~مس المرأة من غير شهوة فهذا مما علم بالضرورة أن الشارع لم يوجب الوضوء
~~منه، ولا يستحب الوضوء منه 6. PageV01P027
# السادس: أكل لحوم الجزور، أي الإبل سواء كان نيئا، أو مطبوخا، لحديث
~~جابر، رواه مسلم. قال أحمد فيه حديثان صحيحان، حديث البراء 1 وحديث جابر بن
~~سمرة 2.
# قال في الاختيارات: ويستحب الوضوء من أكل لحم الإبل 3.
# السابع: الردة، أعاذنا الله منها، وهي: أن ينطق بكلمة الكفر، أو يعتقدها،
~~أو يشك شكا يخرجه من الإسلام: فينتقض وضوؤه; لقوله تعالى: {لئن أشركت
~~ليحبطن عملك} 4 ولأن الطهارة عمل، والردة حدث. قال الشيخ تقي الدين: خطر لي
~~أن الردة تنقض الوضوء، لأن النية من شرائط الطهارة على أصلنا، والكافر ليس
~~من أهلها، فلا استصحاب في حقه فتبطل الطهارة وهو مذهب أحمد 5.
# الثامن: ما أوجب غسلا، أو أوجب وضوء، إلا الموت فيجب الغسل دون الوضوء.
# فصل
# ولا نقض بغير ما مر كالقذف، والكذب، والغيبة ونحوها، كالقهقهة. ومن تيقن
~~الطهارة وشك في الحدث، أو بالعكس بنى على اليقين، سواء PageV01P028
# كان في الصلاة أو خارجها، استوى عنده الأمران، أو غلب على ظنه أحدهما،
~~لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا ينصرف حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا" 1 متفق
~~عليه 2 ... فإن تيقنهما وجهل السابق منهما فهو بضد حاله قبلهما إن علمها.
# قال في الاختيارات: ويحرم على المحدث مس المصحف، والصلاة والطواف. ويجب
~~احترام القرآن حيث كتب، وتحرم كتابته حيث يهان، أو الجلوس عليه إجماعا،
~~والناس إذا اعتادوا القيام وإن لم يقم لأحدهم أفضى إلى مفسدة، فالقيام دفعا
~~لها خير من تركه.
# وينبغي للإنسان أن يسعى في سنته صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وعادتهم،
~~واتباع هديهم والقيام لكتاب الله أولى. انتهى 3.
# PageV01P029
### | باب الغسل
# وموجباته ستة: أحدها. خروج المني من مخرجه دفقا بلذة من الرجل والمرأة،
~~لحديث أم سليم: "هل ms12 على المرأة من غسل إن هي احتلمت" 4 الحديث متفق عليه 5،
~~ولا بد وأنهما من غير نائم 6 لحديث علي يرفعه: "إذا فضخت الماء فاغتسل وإن
~~لم تكن فاضخا فلا تغتسل" رواه أحمد 7. وإن أفاق نائم PageV01P029
# أو نحوه يمكن بلوغه فوجد بللا، فإن تحقق أنه مني اغتسل له، قال في
~~الاختيارات: وإذا وجب الغسل بانتقال المني فالقياس وجوبه بانتقال الحيض.
~~انتهى 1.
# الثاني: التقاء الختانين: وهو تغييب الحشفة في الفرج، وإن عري من
~~الإنزال، لحديث: "إذا جلس بين شعبها الأربع، ومس الختان الختان فقد وجب
~~الغسل" 2 رواه مسلم 3.
# الثالث: إسلام الكافر أصليا كان أو مرتدا، لحديث قيس بن عاصم رواه أحمد
~~والترمذي 4.
# الرابع: موت غير شهيد في معركة.
# الخامس: حيض.
# السادس: النفاس. ولا اختلاف في وجوب الغسل منهما قاله في المغني.5 قال
~~الشيخ تقي الدين: ويجب غسل الجمعة على من به عرق يتأذى به الناس 6.
# فصل
# ومن لزمه الغسل حرم عليه الصلاة، والطواف، ومس المصحف، وقراءة القرآن،
~~آية فصاعدا. قال في الاختيارات: ويكره الذكر للجنب وللحائض. ويعبر المسجد،
~~لقوله تعالى: {ولا جنبا إلا عابري سبيل} 7. PageV01P030
# ولا يجوز أن يلبث فيه بغير وضوء، فإن توضأ جاز له اللبث فيه.
# وقال في الاختيارات: وظاهر كلام أحمد وجوب الوضوء للجنب إذا أراد النوم.
~~وظاهر كلام أبي العباس: يعيده إذا أحدث ليبيت على طهارة، وظاهر كلام
~~أصحابنا: لا يعيده. انتهى 1. ومن غسل ميتا سن له الوضوء، لأمر أبي هريرة
~~(بذلك، رواه أحمد وغيره 2.
# فصل
# وصفة الغسل الكامل أن ينوي ثم يسمي، ويغسل يديه ثلاثا، ويغسل ما لوثه،
~~ويتوضأ، ويحثي الماء على رأسه ثلاثا يرويه، ويعم بدنه غسلا ثلاثا، ويدلكه،
~~ويتيامن، ويغسل قدميه مكانا آخر، لحديث ميمونة وعائشة، متفق عليهما 3.
# فأما صفة الإجزاء: فهو أن ينوي ويعم بدنه بالغسل، ويتمضمض، ويستنشق; لأن
~~ذلك هو المأمور به في قوله تعالى: {وإن كنتم جنبا فاطهروا} 4.
# وتسن التسمية، وأن يدلك بدنه بيديه ليصل الماء إلى جميع بدنه، ولا يجب
~~نقض الشعر لكن يجب غسله، وتروية أصوله، ويتوضأ بمد; ms13 ويغتسل بصاع، فإن أسبغ
~~بأقل جاز. PageV01P031
# وإذا نوى بغسله الطهارتين أو الحدث أو أطلق أو الصلاة ونحوهما مما يحتاج
~~لوضوء وغسل أجزأ عنهما.
# وعنه لا يجزئ الغسل عن الوضوء. وقال في الاختيارات: وإذا نوى الجنب
~~الحدثين، أو الأكبر وأطلق، أو الصلاة، ونحوها، ارتفع قاله الأزجي 1. وإذا
~~تيمم للحدثين، وللنجاسة على بدنه أجزأ عنهما لما سبق.
# وإن نوى بعضها فليس له إلا ما نوى، لحديث: "إنما الأعمال بالنيات" 2.ويسن
~~لجنب غسل فرجه، والوضوء لأكل، ومعاودة وطء، لحديث: "إذا أتى أحدكم أهله ثم
~~أراد أن يعاود فليتوضأ بينهما وضوءا" 3 رواه مسلم 4 وزاد الحاكم: "فإنه
~~أنشط للعود".
# ولرجل دخول الحمام بسترة مع الأمن من الوقوع في محرم، ويحرم على المرأة
~~بلا عذر.
# PageV01P032
### | باب التيمم
# وهو من خصائص هذه الأمة، ولم يجعله الله طهورا لغيرها، وهو أيضا بدل
# طهارة الماء لكل ما يفعل بها عند العجز عنه.
# وله شروط أربعة:
# أحدها: العجز عن استعمال الماء، إما لعدمه لقوله تعالى: {فلم تجدوا ماء
~~فتيمموا صعيدا طيبا} 5. PageV01P032
# أو لخوف الضرر من استعماله لمرض أو برد شديد، وجرح، لقوله سبحانه: {وإن
~~كنتم مرضى} 1 الآية، ولحديث عمرو بن العاص، رواه أبو داود، أو خوف العطش
~~على نفسه، حكاه ابن المنذر إجماعا، أو تعذر إلا بثمن كثير يزيد على ثمن
~~المثل. وإن أمكنه استعماله في بعض بدنه لزمه استعماله، وتيمم للباقي، لحديث
~~أبي هريرة وفيه: "وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم" 2.
# الثاني: دخول الوقت، وقال الشيخ تقي الدين: التيمم يرفع الحدث، وهو مذهب
~~أبي حنيفة، وهو رواية عن أحمد. وقال في الفتاوى المصرية: التيمم لوقت كل
~~صلاة حتى يدخل وقت الأخرى أعدل الأقوال 3.
# الثالث: النية، لحديث عمر 4، فإن تيمم لفريضة فله فعلها، وفعل ما شاء من
~~الفرائض والنوافل حتى يخرج وقتها; لأنها طهارة أباحت فرضا فأباحت سائر ما
~~ذكرنا، شبه الوضوء.
# الرابع. التراب: فلا يتيمم إلا بتراب له غبار; لقوله تعالى: {فتيمموا
~~صعيدا طيبا} 5، قال ابن عباس "الصعيد تراب الحرث، والطيب الطاهر" وقوله:
~~{امسحوا بوجوهكم ms14 وأيديكم منه} 6، و"من" للتبعيض. PageV01P033
# وقال في الاختيارات ويجوز التيمم بغير التراب من أجزاء الأرض إذا لم يجد
~~ترابا، وهو رواية عن أحمد 1. ويبطل التيمم بما تبطل به الطهارة بالماء،
~~وبالقدرة على استعمال الماء، لحديث أبي ذر وفيه: "التراب كافيك ما لم تجد
~~الماء" 2 الحديث أخرجه الترمذي 3.
# فصل
# وصفة التيمم: أن يضرب بيده على الصعيد الطيب فيمسح بها وجهه، لحديث عمار،
~~متفق عليه 4. وإن تيمم بأكثر من ضربة أو مسح أو أكثر جاز، لحديث ابن الصمة.
# وقال في الاختيارات: الجريح إذا كان محدثا حدثا أصغر فلا يلزمه مراعاة
~~الترتيب، وهو الصحيح من مذهب أحمد وغيره، فيصح أن يتيمم بعد كمال الوضوء،
~~بل هذا هو السنة، والفصل بين أبعاض الوضوء بتيمم بدعة.
# ولا يستحب نقل التراب معه للتيمم، وقاله طائفة من العلماء خلافا لما نقل
~~عن أحمد 5. وإذ كان على وضوء وهو حاقن، فإنه يحدث ثم يتيمم; إذ الصلاة وهو
~~غير حاقن أفضل من الصلاة بالوضوء وهو حاقن. انتهى.
# ولا يكره لعادم الماء وطء زوجته. قال في الإنصاف: واختاره الشيخ
~~PageV01P034
# تقي الدين، وقال أيضا في الاختيارات: ومن أبيح له التيمم فله أن يصلي به
~~أول الوقت، ولو علم وجود الماء آخر الوقت.
# وقال: قاله غير واحد من العلماء، ومسح الجرح بالماء أولى من مسح الجبيرة
~~إن خاف غسله، وهو خير من التيمم، ونقله الميموني عن أحمد. انتهى 1.
# PageV01P035
### | باب إزالة النجاسة الحكمية
# يجزئ في غسل النجاسات كلها إذا كانت على الأرض، وما اتصل بها من الحيطان
~~غسلة واحدة تذهب بعين النجاسة، ويذهب لونها، وريحها، لحديث: "صبوا على بول
~~الأعرابي ذنوبا من ماء" 2 متفق عليه 3.
# ويجزئ في نجاسة كلب وخنزير سبعا إحداهن بالتراب، لحديث: "إذا ولغ الكلب
~~في إناء أحدكم فليغسله سبعا، إحداهن بالتراب" 4 رواه مسلم 5.
# ويجزئ في سائر النجاسة غيرها ثلاث منقية، لقوله صلى الله عليه وسلم: "
~~إنما يجزئ أحدكم إذا ذهب إلى الغائط ثلاثة أحجار منقية" 6، وعنه سبع مرات
~~قياسا على نجاسة الكلب. وعنه: مرة قياسا على نجاسة الأرض. ms15
# وقال في الاختيارات: ويكفي غلبة الظن في إزالة نجاسة المذي وغيره، وهو
~~قول في مذهب أحمد. ورواية عنه في المذي 7. PageV01P035
# وإذا تنجس ما يضره الغسل كثيات الحرير، والورق، وغير ذلك: أجزأ مسحه في
~~قول أكثر العلماء. وأصله الخلاف: في إزالة النجاسة بغير الماء.
# وتطهر الأجسام الصقيلة كالسيف والمرآة ونحوهما بالمسح، وهو مذهب مالك
~~وأبو حنيفة.. ويطهر النعل بالدلك في الأرض إذا أصابته نجاسة، وهو رواية عن
~~أحمد. وذيل المرأة يطهر بمروره على طاهر يزيل النجاسة، وتطهر الأرض
~~المتنجسة بالشمس والريح، وهو مذهب أبي حنيفة، لكن عند أبي حنيفة يصلي عليها
~~ولا يتيمم بها، والصحيح: أنه يصلي عليها، ويتيمم بها، لأنه قد ثبت في
~~الحديث الصحيح عن عمران: "أن الكلاب كانت تقبل وتدبر تبول في مسجد النبي
~~صلى الله عليه وسلم 1، ولم يكونوا يرشون شيئا من ذلك" ومن المعلوم أن
~~النجاسة لو كانت باقية لوجب غسل ذلك.
# وتجوز الصلاة عليها والتيمم منها ولو لم تغسل، ولا يجب غسل الثوب من
~~المدة 2 والقيح والصديد، ولم يقم دليل على نجاسته. وحكى أبو البركات عن بعض
~~أهل العلم طهارته. والأقوى في المذي أنه يجزئ فيه النضح، وهو إحدى
~~الروايتين.
# ويجوز الانتفاع بالنجاسات، وسواء في ذلك شحم الميتة وغيره 3، وهو قول
~~الشافعي، وأومأ إليه أحمد في رواية عن ابن منصور، ويعفى عن يسير النجاسة
~~حتى بعر فأر ونحوه في الأطعمة، وهو قول في مذهب أحمد. PageV01P036
# ولو تحققت نجاسة طين الشوارع عفي عن يسيره لمشقة التحرز منه، ذكره بعض
~~أصحابنا.
# وما تطاير من غبار السرجين النجسة ونحوه ولم يتمكن من الاحتراز منه عفي
~~عنه. اه. والله أعلم.
# PageV01P037
### | باب الحيض
# وهو شرعا دم طبيعة وجبلة يخرج من قعر الرحم في أوقات معلومة، خلقه الله
~~لغذاء الولد وتربيته.
# ويمنع عشرة أشياء:
# 1. وجوب الصلاة.
# 2. فعل الصيام; ولا يسقط وجوبه 1، لحديث عائشة: "كنا نحيض على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة" 2 متفق
~~عليه 3.
# 3. الطواف بالبيت.
# 4. قراءة القرآن، لقوله صلى الله ms16 عليه وسلم: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب
~~شيئا من القرآن" 4 رواه أبو داود 5. وقال في الاختيارات: ويجوز للحائض
~~الطواف بالبيت عند الضرورة.
# ويجوز لها أيضا قراءة القرآن بخلاف الجنب، وهو مذهب مالك. وحكي رواية عن
~~أحمد 6. PageV01P037
# 5. ومس المصحف; لقوله تعالى: {لا يمسه إلا المطهرون} 1.
# 6. اللبث في المسجد، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تدخل المسجد الحائض،
~~ولا الجنب" رواه أبو داود 2.
# 7. الوطء. قال في الاختيارات: ويحرم الوطء في الفرج، فإن فعل فعليه كفارة
~~دينار. وإن تكرر من الزوج الوطء في الفرج فرق بينهما، كما إذا وطأ في
~~الدبر، ولم ينزجر في الفرج; لقوله تعالى: {فاعتزلوا النساء في المحيض} 3.
# 8. وسنة الطلاق، لحديث ابن عمر 4.
# 9. والاعتداد بالأشهر; لقوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة
~~قروء} 5.
# 10. فعل الصلاة 6.
# ويوجب الغسل، ويثبت به البلوغ; لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يقبل الله
~~صلاة حائض إلا بخمار 7" فإذا انقطع الدم أبيح فعل الصوم PageV01P038
# والطلاق، ولا يباح سائرها حتى تغتسل. فإذا كان كذلك فقد دعت الحاجة إلى
~~معرفته، ويجوز الاستمتاع من الحائض بما دون الفرج، كحديث عائشة: "كان
~~يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض" 1 متفق عليه 2.
# فصل
# وأقل الحيض يوم وليلة، وأكثره خمسة عشر. وأقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة
~~عشر يوما; لحديث علي "أنه سئل عن امراة ادعت انقضاء عدتها في شهر، قال
~~لشريح: قل فيها. فقال: إن جاءت ببطانة من أهلها يشهدون أنها حاضت في شهر
~~ثلاث مرات" الحديث 3.
# وليس لأكثره حد 4 وعنه أكثره خمسة عشر يوما، لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "تمكث إحداكن شطر عمرها لا تصلي" 5: وأقل سن تحيض فيه المرأة تسع
~~سنين، لقول عائشة: "إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة" 6، وأكثره ستون،
~~وعنه أكثره خمسون سنة. وقال الشيخ تقي الدين: PageV01P039
# لا حد لأقل الحيض ولا لأكثره، ولا لطهر بين حيضتين، بل ما تستقر عادة
~~للمرأة فهو حيض. انتهى 1.
# والمستبرأة إذا رأت الدم لوقت تحيض لمثله جلست، فإذا انقطع في أقل من يوم
~~وليلة فليس بحيض، وإن جاوز ذلك فلم ms17 يعبر أكثر الحيض فهو حيض فتجلسه كاليوم
~~والليلة. وعنه إذا زاد على يوم وليلة روايات أربع:
# إحداهن: هذه المذكورة.
# والثانية: تغتسل عقب اليوم والليلة وتصلي، ثم تفعل ذلك في الشهر الثاني
~~والثالث، فإن كان في الأشهر كلها مرة واحدة انتقلت إليه وأعادت ما صامت.
# والثالثة: تجلس ستا أو سبعا، لأنه غالب حيض النساء.
# والرابعة: تجلس عادة نسائها، واختار الشيخ تقي الدين أن المبتدأة تجلس في
~~الثاني ولا تعيد. انتهى 2. ولا تلتفت لما خرج عن العادة حتى يتكرر ثلاثا.
~~وعند الشيخ نصر الله: من غير تكرار قاله في الإنصاف 3.
# فصل
# وإن عبر أكثر الحيض فالزائد استحاضة، وعليها أن تغتسل عند آخر الحيض.
~~والمستحاضة في حكم الطاهرات في وجوب العبادات، وفعلها. فإذا أرادت الصلاة
~~فلتغسل فرجها، وما أصابها من الدم حتى إذا استأنفت عصبت فرجها، واستوثقت
~~بالنداء وصلت. PageV01P040
# ومن به سلس البول في معنى المستحاضة. ولا فرق بينهما.
# فإذا استمر بها الدم في الشهر الآخر فإن كانت معتادة فحيضها أيام عادتها،
~~لقوله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش: "دعي الصلاة الأيام التي
~~كنت تحيضين، ثم اغسلي وصلي" 1 متفق عليه 2.
# وإن لم تكن معتادة ولها تمييز عملت به، لحديث فاطمة وفيه: "فإذا أقبلت
~~الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي" 3 متفق عليه 4.
# وإن كانت مبتدأة، أو ناسية لعادتها، ولا تمييز لها فحيضتها من كل شهر ستة
~~أيام أو سبعة، وعنه تجلس عادة نسائها. وعنه أقله. وعنه أكثره.
# وقال في الاختيارات: والمستحاضة ترد إلى عادتها، ثم إلى تمييزها، ثم إلى
~~عادة النساء كما جاءت في كل واحدة سنة. وقد أخذ الإمام أحمد بهذه السنن
~~الثلاث قال: الحيض يدور على ثلاثة أحاديث وذكرها 5.
# والصفرة والكدرة في زمن العادة حيض، وبعد الطهر لا يلتفت إليهما،
~~PageV01P041
# قاله أحمد وغيره; لقول أم عطية: "كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الحيض
~~شيئا" 1. ومن رأت يوما دما ويوما نقاء: فالدم حيض، والنقاء طهر، ما لم يعبر
~~مجموعهما أكثره، فإن عبر أكثره فهو استحاضة.
# والحامل ms18 لا تحيض; لقوله صلى الله عليه وسلم في سبايا أوطاس: "لا توطأ
~~حامل حتى تضع، ولا حائل حتى تستبرأ" 2، إلا أن يكون قبل ولادتها بيومين، أو
~~ثلاثة فنفاس.
# وقال في الاختيارات: والحامل قد تحيض، وهو مذهب الشافعي، وحكي رواية عن
~~أحمد. ويجوز التداوي لأجل وجود الحيض إلا في قرب رمضان لتفطره، والأحوط أن
~~المرأة لا تستعمل دواء يمنع نفوذ الحمل في مجاري الحمل انتهى 3.
# PageV01P042
### | باب النفاس
# وهو الدم الخارج بسبب الولادة، وحكمه حكم الحيض فيما يحرم ويجب ويسقط به،
~~لأنه دم حيض مجتمع، وأكثره أربعون يوما، لحديث أم سلمة وفيه: "كانت النساء
~~تقعد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما" رواه أبو داود،
~~والترمذي 4.
# وقال: أجمع أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من
~~التابعين: أن PageV01P042
# النساء تدع الصلاة أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك، فتغتسل وتصلي.
~~وليس لأقله حد: أي وقت؛ فمتى رأت الطهر فهي طاهر تغتسل وتصلي، كالحيض.
# وقال في الاختيارات: ولا حد لأقل النفاس، ولا أكثره، ولو زاد على
~~الأربعين وانقطع فهو نفاس، لكن إن اتصل فهو دم فساد، وحينئذ فأربعون منتهى
~~الغالب 1. انتهى.
# فإن عاد في مدة الأربعين فهو نفاس. وعنه أنه مشكوك فيه تصلي، وتصوم وتقضي
~~الصوم احتياطا، لأن الصوم واجب بيقين فلا يجوز تركه لعارض مشكوك فيه.
~~ويفارق الحيض المشكوك فيه، وهو ما زاد على الست والسبع في حق الناسية، فإنه
~~يتكرر، ويسن قضاؤه. والنفاس بخلافه.
# ويكره وطؤها قبل الأربعين بعد الطهر.
# قال أحمد: ما يعجبني، لحديث عثمان بن أبي العاص 2. والله أعلم.
# انتهى كتاب الطهارة. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم. PageV01P043 ms19