######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006876
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: محمد بن عبد الوهاب
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الوهاب
#META# 011.AuthorBORN	:: 1115 هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 1206
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الكتب الجامعة لمسائل العقيدة :: كتب العقائد والملل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان
#META# 030.LibURI	:: JK_006876
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: فضيلة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مطابع الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | 1 ( مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان )
# | من تأليف الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى / 1115 -
~~1206 | صححها وقابلها على أصولها وعلق عليها فضيلة الشيخ إسماعيل بن محمد
~~الأنصاري PageV01P331
# | 2 ( الرسالة الأولى : مسائل الجاهلية )
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# | قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى : هذه أمور خالف فيها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عليه أهل الجاهلية الكتابيين والأميين ،
~~مما لا غنى للمسلم عن معرفتها .
# % فالضد يظهر حسنه الضد % % وبضدها تتبين الأشياء % % فأهم ما فيها
~~وأشدها خطرا عدم إيمان القلب بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فإن
~~انضاف إلى ذلك استحسان ما عليه أهل الجاهلية تمت الخسارة PageV01P333 كما
~~قال تعالى : @QB@ والذين آمنوا بالباطل وكفروا بالله أولئك هم الخاسرون
~~@QE@ . | ( المسألة الأولى ) : أنهم يتعبدون بإشراك الصالحين في دعاء الله
~~وعبادته يريدون شفاعتهم عند الله لظنهم أن الله يحب ذلك وأن الصالحين
~~يحبونه ، كما قال تعالى : @QB@ ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم
~~ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله @QE@ وقال تعالى : ^ ( والذين اتخذوا من
~~دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربنا إلى الله زلفى ) ^ وهذه أعظم مسألة
~~خالفهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتى بالإخلاص ، وأخبر أنه دين
~~الله الذي أرسل به جميع الرسل ، وأنه لا يقبل من الأعمال إلا الخالص ،
~~وأخبر أن من فعل ما استحسنوا فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار . |
~~وهذه هي المسألة التي تفرق الناس لأجلها بين مسلم وكافر ، وعندها وقعت
~~العداوة ، ولأجلها شرع الجهاد كما قال تعالى : @QB@ وقاتلوهم حتى لا تكون
~~فتنة ويكون الدين كله لله @QE@ . | ( الثانية ) : أنهم متفرقون في دينهم ،
~~كما قال تعالى : ^ ( كل حزب PageV01P334 بما لديهم فرحون ) ^ ، وكذلك في
~~دنياهم ويرون أن ذلك هو الصواب ، فأتى بالاجتماع في الدين بقوله : ^ ( شرع
~~لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى
~~وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ) ^ وقال تعالى : ^ ( إن الذين
~~فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء ms01 ) ^ ونهانا عن مشابهتهم بقوله : ^
~~( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ) ^ ، ونهانا
~~عن التفرق في الدنيا بقوله : ^ ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) ^
~~. | ( الثالثة ) : أن مخالفة ولي الأمر وعدم الانقياد له فضيلة ، والسمع
~~والطاعة له ذل ومهانة ، فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بالصبر
~~على جور الولاة ، وأمر بالسمع والطاعة لهم والنصيحة ، وغلظ في ذلك وأبدي
~~فيه وأعاد . PageV01P335 | وهذه الثلاث هي التي جمع بينها فيما ' صح ' عنه
~~في الصحيحين أنه قال : ' إن الله يرضى لكم ثلاثا : أن تعبدوه ولا تشركوا به
~~شيئا ، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ، وأن تناصحوا من ولاه الله
~~أمركم ' . ولم يقع خلل في دين الناس ودنياهم إلا بسبب الإخلال بهذه الثلاث
~~أو بعضها . | ( الرابعة ) : أن دينهم مبني على أصول أعظمها التقليد ، فهو
~~القاعدة الكبرى لجميع الكفار أولهم وآخرهم كما قال تعالى : @QB@ وكذلك ما
~~أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة
~~وإنا على آثارهم مقتدون @QE@ وقال تعالى : @QB@ وإذا قيل لهم اتبعوا ما
~~أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشيطان يدعوهم إلى
~~عذاب السعير @QE@ فأتاهم بقوله : @QB@ قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله
~~مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة @QE@ الآية وقوله : @QB@ اتبعوا
~~ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون @QE@
~~PageV01P336 | ( الخامسة ) : أن من أكبر قواعدهم الاغترار بالأكثر ،
~~ويحتجون به على صحة الشيء ، ويستدلون على بطلان الشيء بغربته وقلة أهله ،
~~فأتاهم بضد ذلك وأوضحه في غير موضع من القرآن . | ( السادسة ) : الاحتجاج
~~بالمتقدمين كقوله : @QB@ فما بال القرون الأولى @QE@ @QB@ ما سمعنا بهذا في
~~آبائنا الأولين @QE@ . | ( السابعة ) : الاستدلال بقوم : أعطوا قوى في
~~الأفهام والأعمال وفي الملك والمال والجاه فرد الله ذلك بقوله : @QB@ ولقد
~~مكناهم فيما إن مكناكم فيه @QE@ الآية ، وقوله : @QB@ وكانوا من قبل
~~يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به @QE@ وقوله : @QB@
~~يعرفونه كما يعرفون أبناءهم @QE@ الآية . | ( الثامنة ) : الاستدلال على
~~بطلان الشيء بأنه ms02 لم يتبعه إلا الضعفاء كقوله PageV01P337 @QB@ أنؤمن لك
~~واتبعك الأرذلون @QE@ وقوله : @QB@ أهؤلاء من الله عليهم من بيننا @QE@
~~فرده الله بقوله : @QB@ أليس الله بأعلم بالشاكرين @QE@ . | ( التاسعة ) :
~~الاقتداء بفسقة العلماء والعباد فأتى بقوله : @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن
~~كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل
~~الله @QE@ وبقوله : @QB@ لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم
~~قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل @QE@ . | ( العاشرة ) :
~~الاستدلال على بطلان الدين بقلة أفهام أهله وعدم حفظهم كقولهم @QB@ بادي
~~الرأي @QE@ . | ( الحادية عشرة ) : الاستدلال بالقياس الفاسد كقولهم : @QB@
~~إن أنتم إلا بشر مثلنا @QE@ . | ( الثانية عشرة ) : إنكار القياس الصحيح ،
~~والجامع لهذا وما قبله عدم فهم الجامع والفارق . PageV01P338 | ( الثالثة
~~عشرة ) : الغلو في العلماء والصالحين كقوله : @QB@ يا أهل الكتاب لا تغلوا
~~في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق @QE@ . | ( الرابعة عشرة ) : أن كل
~~ما تقدم مبني على قاعدة وهي النفي والإثبات ، فيتبعون الهوى والظن ويعرضون
~~عما جاءت به الرسل . | ( الخامسة عشرة ) : اعتذارهم عن اتباع ما آتاهم الله
~~بعدم الفهم كقولهم : @QB@ قلوبنا غلف @QE@ . ^ ( يا شعيب ما نفقه كثيرا مما
~~تقول ) ^ فأكذبهم الله وبين أن ذلك بسبب الطبع على قلوبهم ، وأن الطبع بسبب
~~كفرهم . | ( السادسة عشرة ) : اعتياضهم عما أتاهم من الله بكتب السحر كما
~~ذكر الله ذلك في قوله : ^ ( نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء
~~ظهورهم كأنهم لا يعلمون . واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان ) ^ . |
~~( السابعة عشرة ) : نسبة باطلهم إلى الأنبياء كقوله @QB@ وما كفر سليمان
~~@QE@ وقوله : @QB@ ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا @QE@ . PageV01P339 |
~~( الثامنة عشرة ) : تناقضهم في الانتساب ، ينتسبون إلى إبراهيم مع إظهارهم
~~ترك اتباعه . | ( التاسعة عشرة ) : قدحهم في بعض الصالحين بفعل بعض
~~المنتسبين إليهم كقدح اليهود في عيسى ، وقدح اليهود والنصارى في محمد صلى
~~الله عليه وسلم . | ( العشرون ) : اعتقادهم في مخاريق السحرة وأمثالهم أنها
~~من كرامات الصالحين ، ونسبته إلى الأنبياء كما نسبوه لسليمان عليه السلام .
~~| ( الحادية والعشرين ) : تعبدهم بالمكاء والتصدية . | ( الثانية والعشرون
~~) : أنهم اتخذوا دينهم لهوا ولعبا . | ( الثالثة والعشرون ) : أن الحياة
~~الدنيا ms03 غرتهم فظنوا أن عطاء الله منها يدل على رضاه كقولهم . @QB@ نحن أكثر
~~أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين @QE@ . | ( الرابعة والعشرون ) : ترك
~~الدخول في الحق إذا سبقهم إليه الضعفاء تكبرا وأنفة ، فأنزل الله تعالى :
~~@QB@ ولا تطرد الذين يدعون ربهم @QE@ . الآيات . PageV01P340 | ( الخامسة
~~والعشرون ) : الاستدلال على بطلانه بسبق الضعفاء كقوله : @QB@ لو كان خيرا
~~ما سبقونا إليه @QE@ . | ( السادسة والعشرون ) : تحريف كتاب الله من بعد ما
~~عقلوه وهم يعلمون . | ( السابعة والعشرون ) : تصنيف الكتب الباطلة ونسبتها
~~إلى الله كقوله : @QB@ فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من
~~عند الله @QE@ الآية . | ( الثامنة والعشرون ) : أنهم لا يقبلون من الحق
~~إلا الذي مع طائفتهم كقوله : @QB@ قالوا نؤمن بما أنزل علينا @QE@ . | (
~~التاسعة والعشرون ) : أنهم مع ذلك لا يعلمون بما تقوله طائفتهم كما نبه
~~الله تعالى عليه بقوله : @QB@ قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم
~~مؤمنين @QE@ ؟ . | ( الثلاثون ) : وهي من عجائب آيات الله - أنهم لما تركوا
~~وصية الله بالاجتماع ، وارتكبوا ما نهى الله عنه من الافتراق ، صار كل حزب
~~بما لديهم فرحين . PageV01P341 | ( الحادية والثلاثون ) : وهي من أعجب
~~الآيات أيضا - معاداتهم الدين الذي انتسبوا إليه غاية العداوة ، ومحبتهم
~~دين الكفار الذين عادوهم وعادوا نبيهم وفئتهم غاية المحبة ، كما فعلوا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما أتاهم بدين موسى عليه السلام ، واتبعوا كتب
~~السحر وهي من دين آل فرعون . | ( الثانية والثلاثون ) : كفرهم بالحق إذا
~~كان مع من لا يهوونه كما قال تعالى : ^ ( وقالت اليهود ليست النصارى على
~~شيء ، وقالت النصارى ليست اليهود على شيء ) ^ الآية . | ( الثالثة
~~والثلاثون ) : إنكارهم ما أقروا أنه من دينهم كما فعلوا في حج البيت فقال
~~تعالى : @QB@ ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه @QE@ . | ( الرابعة
~~والثلاثون ) : أن كل فرقة تدعي أنها الناجية ، فأكذبهم الله بقوله : @QB@
~~هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين @QE@ ثم بين الصواب بقوله : @QB@ بلى من أسلم
~~وجهه لله وهو محسن @QE@ الآية . | ( الخامسة والثلاثون ) : التعبد بكشف
~~العورات كقوله : @QB@ وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله
~~أمرنا بها @QE@ . PageV01P342 | ( السادسة والثلاثون ) : التعبد بتحريم
~~الحلال كما تعبدوا بالشرك ms04 . | ( السابعة والثلاثون ) : التعبد باتخاذ
~~الأحبار والرهبان أربابا من دون الله . | ( الثامنة والثلاثون ) : الإلحاد
~~في الصفات كقوله تعالى : @QB@ ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون
~~@QE@ . | ( التاسعة والثلاثون ) : الإلحاد في الأسماء كقوله : ^ ( وهم
~~يكفرون بالرحمن ) ^ . | ( الأربعون ) : التعطيل ، كقول آل فرعون . | (
~~الحادية والأربعون ) : نسبة النقائص إليه سبحانه كالولد والحاجة والتعب مع
~~تنزيه رهبانهم عن بعض ذلك . | ( الثانية والأربعون ) : الشرك في الملك كقول
~~المجوس . | ( الثالثة والأربعون ) : جحود القدر . | ( الرابعة والأربعون )
~~: الاحتجاج على الله به . | ( الخامسة والأربعون ) : معارضة شرع الله بقدره
~~. | ( السادسة والأربعون ) : مسبة الدهر كقوله : @QB@ وما يهلكنا إلا الدهر
~~@QE@ . PageV01P343 | ( السابعة والأربعون ) : إضافة نعم الله إلى غيره
~~كقوله @QB@ يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها @QE@ . | ( الثامنة والأربعون ) :
~~الكفر بآيات الله . | ( التاسعة والأربعون ) : جحد بعضها . | ( الخمسون ) :
~~قوله : ^ ( ما أنزل الله على بشر من شيء ) ^ . | ( الحادية والخمسون )
~~قولهم في القرآن : @QB@ إن هذا إلا قول البشر @QE@ . | ( الثانية والخمسون
~~) : القدح في حكمة الله تعالى . | ( الثالثة والخمسون ) : إعمال الحيل
~~الظاهرة والباطنة في دفع ما جاءت به الرسل كقوله تعالى : @QB@ ومكروا ومكر
~~الله @QE@ ، وقوله : @QB@ وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على
~~الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره @QE@ . | ( الرابعة والخمسون ) :
~~الإقرار بالحق ليتوصلوا به إلى دفعه كما قال في الآية . | ( الخامسة
~~والخمسون ) : التعصب للمذهب كقوله فيها @QB@ ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم
~~@QE@ . PageV01P344 | ( السادسة والخمسون ) : تسمية اتباع الإسلام شركا كما
~~ذكره في قوله تعالى : ^ ( ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكمة
~~والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ) ^ الآيتين . | (
~~السابعة والخمسون ) : تحريف الكلم عن مواضعه . | ( الثامنة والخمسون ) : لي
~~الألسنة بالكتاب . | ( التاسعة والخمسون ) : تلقيب أهل الهدى بالصباة
~~والحشوية . | ( الستون ) : افتراء الكذب على الله . | ( الحادية والستون )
~~: التكذيب بالحق . | ( الثانية والستون ) : كونهم إذا غلبوا بالحجة فزعوا
~~إلى الشكوى للملوك كما قالوا : @QB@ أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض @QE@
~~. | ( الثالثة والستون ) : رميهم إياهم بالفساد في الأرض كما في الآية . |
~~( الرابعة والستون ) : رميهم إياهم بانتقاص دين الملك كما قال تعالى : @QB@
~~ويذرك وآلهتك @QE@ وكما قال تعالى : @QB@ إني أخاف أن يبدل دينكم @QE@
~~الآية . PageV01P345 | ( الخامسة والستون ms05 ) : رميهم إياهم بانتقاص آلهة
~~الملك كما في الآية . | ( السادسة والستون ) : رميهم إياهم بتبديل الدين
~~كما قال تعالى : @QB@ إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد
~~@QE@ . | ( السابعة والستون ) : رميهم إياهم بانتقاص الملك كقولهم : @QB@
~~ويذرك وآلهتك @QE@ . | ( الثامنة والستون ) : دعواهم العمل بما عندهم من
~~الحق كقولهم @QB@ نؤمن بما أنزل علينا @QE@ مع تركهم إياه . | ( التاسعة
~~والستون ) : الزيادة في العبادة كفعلهم يوم عاشوراء . | ( السبعون ) :
~~نقصهم منها ، كتركهم الوقوف بعرفات . | ( الحادية والسبعون ) : تركهم
~~الواجب ورعا . | ( الثانية والسبعون ) : تعبدهم بترك الطيبات من الرزق . |
~~( الثالثة والسبعون ) : تعبدهم بترك زينة الله . | ( الرابعة والسبعون ) :
~~دعوتهم الناس إلى الضلال بغير علم . | ( الخامسة والسبعون ) : دعوتهم إياهم
~~إلى الكفر مع العلم . | ( السادسة والسبعون ) : المكر الكبار كفعل قوم نوح
~~. | ( السابعة والسبعون ) : أن أئمتهم إما عالم فاجر وإما عابد جاهل كما
~~PageV01P346 في قوله : @QB@ وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله @QE@ إلى
~~قوله : @QB@ ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني @QE@ . | ( الثامنة
~~والسبعون ) : دعواهم أنهم أولياء الله من دون الناس . | ( التاسعة والسبعون
~~) : دعواهم محبة الله مع تركهم شرعه فطالبهم الله بقوله : @QB@ قل إن كنتم
~~تحبون الله @QE@ الآية . | ( الثمانون ) : تمنيهم الأماني الكاذبة كقولهم
~~@QB@ لن تمسنا النار إلا أياما معدودة @QE@ وقولهم : @QB@ لن يدخل الجنة
~~إلا من كان هودا أو نصارى @QE@ . | ( الحادية والثمانون ) : اتخاذ قبور
~~أنبيائهم وصالحيهم مساجد . | ( الثانية والثمانون ) : اتخاذ آثار أنبيائهم
~~مساجد كما ذكر عن عمر . PageV01P347 | ( الثالثة والثمانون ) : اتخاذ السرج
~~على القبور . | ( الرابعة والثمانون ) : اتخاذها أعيادا . | ( الخامسة
~~والثمانون ) : الذبح عند القبور . | ( السادسة والثمانون ) : التبرك بآثار
~~المعظمين كدار الندوة ، وافتخار من كانت تحت يده بذلك ، كما قيل لحكيم بن
~~حزام بعت مكرمة قريش . فقال : ذهبت المكارم إلا التقوى . | ( السابعة
~~والثمانون ) : الفخر بالأحساب . | ( الثامنة والثمانون ) : الطعن في
~~الأنساب . | ( التاسعة والثمانون ) : الاستسقاء بالأنواء . | ( التسعون ) :
~~النياحة . | ( الحادية والتسعون ) : أن أجل فضائلهم البغي ، فذكر الله فيه
~~ما ذكر . | ( الثانية والتسعون ) : أن أجل فضائلهم الفخر ولو بحق فنهى عنه
~~. PageV01P348 | ( الثالثة والتسعون ) أن تعصب الإنسان لطائفته على الحق
~~والباطل أمر لا بد منه عندهم فذكر الله فيه ما ذكر . | ( الرابعة والتسعون
~~) : أن ms06 من دينهم أخذ الرجل بجريمة غيره ، فأنزل الله : @QB@ ولا تزر وازرة
~~وزر أخرى @QE@ . | ( الخامسة والتسعون ) تعيير الرجل بما في غيره فقال : '
~~أعيرته بأمه ؟ إنك امرؤ فيك جاهلية ' . | ( السادسة والتسعون ) : الافتخار
~~بولاية البيت ، فذمهم الله بقوله @QB@ مستكبرين به سامرا تهجرون @QE@ . | (
~~السابعة والتسعون ) الافتخار بكونهم ذرية الأنبياء فأتى الله بقوله : @QB@
~~تلك أمة قد خلت لها ما كسبت @QE@ الآية . PageV01P349 | ( الثامنة والتسعون
~~) : الافتخار بالصنائع كفعل أهل الرحلتين على أهل الحرث . | ( التاسعة
~~والتسعون ) : عظمة الدنيا في قلوبهم كقولهم : @QB@ لولا نزل هذا القرآن على
~~رجل من القريتين عظيم @QE@ . | ( المائة ) : التحكم على الله كما في الآية
~~. | ( الحادية بعد المائة ) : ازدراء الفقراء فأتاهم بقوله : @QB@ ولا تطرد
~~الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي @QE@ . | ( الثانية بعد المائة ) : رميهم
~~أتباع الرسل بعدم الإخلاص وطلب الدنيا ، فأجابهم بقوله : ^ ( ما عليك من
~~حسابهم من شيء ) ^ الآية وأمثالها . | ( الثالثة بعد المائة ) : الكفر
~~بالملائكة . | ( الرابعة بعد المائة ) : الكفر بالرسل . | ( الخامسة بعد
~~المائة ) : الكفر بالكتب . | ( السادسة بعد المائة ) : الإعراض عما جاء عن
~~الله . | ( السابعة بعد المائة ) : الكفر باليوم الآخر . | ( الثامنة بعد
~~المائة ) : التكذيب بلقاء الله . | ( التاسعة بعد المائة ) : التكذيب ببعض
~~ما أخبرت به الرسل عن اليوم PageV01P350 الآخر كما في قوله : @QB@ أولئك
~~الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه @QE@ ومنها التكذيب بقوله : @QB@ مالك يوم
~~الدين @QE@ وقوله : @QB@ لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة @QE@ وقوله : @QB@
~~إلا من شهد بالحق وهم يعلمون @QE@ . | ( العاشرة بعد المائة ) : قتل الذين
~~يأمرون بالقسط من الناس . | ( الحادية عشرة بعد المائة ) : الإيمان بالجبت
~~والطاغوت . | ( الثانية عشرة بعد المائة ) : تفضيل دين المشركين على دين
~~المسلمين . | ( الثالثة عشرة بعد المائة ) : لبس الحق بالباطل . | (
~~الرابعة عشرة بعد المائة ) : كتمان الحق مع العلم به . | ( الخامسة عشرة
~~بعد المائة ) : قاعدة الضلال وهي القول على الله بلا علم . | ( السادسة
~~عشرة بعد المائة ) : التناقض الواضح لما كذبوا بالحق كما قال تعالى : @QB@
~~بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج @QE@ . | ( السابعة عشرة بعد
~~المائة ) : الإيمان ببعض المنزل دون بعض . | ( الثامنة عشرة بعد المائة ) :
~~التفريق بين الرسل . | ( التاسعة عشرة بعد المائة ) : مخاصمتهم فيما ليس
~~لهم به ms07 علم . | ( العشرون بعد المائة ) : دعواهم اتباع السلف مع التصريح
~~بمخالفتهم . PageV01P351 | ( الحادية والعشرون بعد المائة ) : صدهم عن سبيل
~~الله من آمن به . | ( الثانية والعشرون بعد المائة ) مودتهم الكفر
~~والكافرين . | ( الثالثة والعشرون بعد المائة والرابعة والخامسة والسادسة
~~والسابعة والثامنة والعشرون بعد المائة ) : العيافة والطرق والطيرة
~~والكهانة والتحاكم إلى الطاغوت وكراهة التزويج بين العبدين . والله أعلم |
~~وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم . PageV01P352
# | 2 ( الرسالة الثانية : شرح ستة مواضع من السيرة )
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# | قال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى : | تأمل رحمك
~~الله ستة مواضع من السيرة ، وافهمها فهما حسنا ، لعل الله أن يفهمك دين
~~الأنبياء لتتبعه ، ودين المشركين لتتركه ، فإن أكثر من يدعي الدين ويدعى من
~~الموحدين لا يفهم الستة كما ينبغي : | ( الأول ) قصة نزول الوحي ؛ وفيها أن
~~أول آية أرسله الله بها : @QB@ يا أيها المدثر قم فأنذر @QE@ إلى قوله :
~~@QB@ ولربك فاصبر @QE@ فإذا فهمت أنهم يفعلون أشياء كثيرة يعرفون أنها من
~~الظلم والعدوان مثل الزنا ، وعرفت أيضا أنهم يفعلون شيئا من العبادة
~~يتقربون بها إلى الله مثل الحج PageV01P353 والعمرة والصدقة على المساكين
~~والإحسان إليهم وغير ذلك ، وأجلها عندهم الشرك فهو أجل ما يتقربون به إلى
~~الله عندهم كما ذكر الله عنهم أنهم قالوا : @QB@ ما نعبدهم إلا ليقربونا
~~إلى الله زلفى @QE@ ويقولون @QB@ هؤلاء شفعاؤنا عند الله @QE@ وقال تعالى :
~~@QB@ إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون @QE@
~~فأول ما أمره الله به الإنذار عنه قبل الإنذار عن الزنا والسرقة وغيرهما ،
~~وعرفت أن منهم من تعلق على الأصنام ، ومنهم من تعلق على الملائكة وعلى
~~الأولياء من بني آدم ويقولون ما نريد منهم إلا شفاعتهم ، ومع هذا بدأ
~~بالإنذار عنه في أول آية أرسله الله بها فإن أحكمت هذه المسألة فيا بشراك ،
~~خصوصا إذا عرفت أن ما بعدها أعظم من الصلوات الخمس ، ولم تفرض إلا في ليلة
~~الإسراء سنة عشر بعد حصار الشعب وموت أبي طالب وبعد هجرة الحبشة بسنتين ،
~~فإذا عرفت أن تلك الأمور الكثيرة والعداوة البالغة ms08 كل ذلك عند هذه المسألة
~~قبل فرض الصلاة رجوت أن تعرف المسألة . | ( الموضع الثاني ) : أنه صلى الله
~~عليه وسلم لما قام ينذرهم عن الشرك ، PageV01P354 ويأمرهم بضده وهو التوحيد
~~، لم يكرهوا ذلك واستحسنوه وحدثوا أنفسهم بالدخول فيه ، إلى أن صرح بسب
~~دينهم وتجهيل علمائهم فحينئذ شمروا له ولأصحابه عن ساق العداوة وقالوا :
~~سفه أحلامنا وعاب ديننا وشتم آلهتنا . ومعلوم أنه صلى الله عليه وسلم لم
~~يشتم عيسى وأمه ولا الملائكة ولا الصالحين ، لكن لما ذكر أنهم لا يدعون ولا
~~ينفعون ولا يضرون جعلوا ذلك شتما . | فإذا عرفت هذا عرفت أن الإنسان لا
~~يستقيم له إسلام - ولو وحد الله وترك الشرك - إلا بعداوة المشركين والتصريح
~~لهم بالعداوة والبغض كما قال تعالى : @QB@ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم
~~الآخر يوادون من حاد الله ورسوله @QE@ الآية . فإذا فهمت هذا فهما جيدا
~~عرفت أن كثيرا من الذين يدعون الدين لا يعرفونها ، وإلا فما الذي حمل
~~المسلمين على الصبر على ذلك العذاب والأسر والضرب والهجرة إلى الحبشة ، مع
~~أنه صلى الله عليه وسلم PageV01P355 أرحم الناس لو يجد لهم رخصة لأرخص لهم
~~، كيف وقد أنزل الله تعالى : @QB@ ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي
~~في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله @QE@ فإذا كانت هذه الآية فيمن وافقهم
~~بلسانه فكيف بغير ذلك . | ( الموضع الثالث ) : قصة قراءته صلى الله عليه
~~وسلم سورة النجم بحضرتهم ، فلما بلغ : @QB@ أفرأيتم اللات والعزى @QE@ ألقى
~~الشيطان في تلاوته : تلك الغرانيق العلى ، وإن شفاعتهن لترتجى . فظنوا أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها ففرحوا بذلك وقالوا كلاما معناه : هذا
~~الذي نريد ، ونحن نعرف أن الله هو النافع الضار وحده لا شريك له ، ولكن
~~هؤلاء يشفعون لنا عنده . فلما بلغ السجدة سجد وسجدوا معه ، فشاع الخبر أنهم
~~صافوه ، وسمع بذلك من بالحبشة فرجعوا ، فلما أنكر ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عادوا إلى شر مما كانوا عليه . ولما قالوا له إنك قلت ذلك خاف من
~~الله خوفا عظيما حتى أنزل الله عليه : @QB@ وما ms09 أرسلنا من قبلك من رسول ولا
~~نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته @QE@ الآية ، فمن فهم هذه القصة
~~شك بعدها في دين النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفرق PageV01P356 بينه وبين
~~دين المشركين فأبعده الله خصوصا إن عرف أن قوله : ' تلك الغرانيق '
~~الملائكة . | ( الموضع الرابع ) : قصة أبي طالب . فمن فهمها فهما حسنا
~~وتأمل إقراره بالتوحيد ، حث الناس عليه ، وتسفيه عقول المشركين ، ومحبته
~~لمن أسلم وخلع الشرك ، ثم بذل عمره وماله وأولاده وعشيرته في نصرة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى أن مات ، ثم صبره على المشقة العظيمة والعداوة
~~البالغة ، لكن لما لم يدخل فيه ولم يتبرأ من دينه الأول لم يصر مسلما ، مع
~~أنه يعتذر من ذلك بأن فيه مسبة لأبيه عبد المطلب ولهاشم وغيرهما من مشايخهم
~~، ثم مع قرابته ونصرته واستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل
~~الله تعالى عليه : ^ ( ما كان للنبي والذين آمنوا معه أن يستغفروا للمشركين
~~ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ) ^ والذي يبين
~~هذا أنه إذا عرف رجل من أهل البصرة أو الإحساء بحب الدين وبحب المسلمين ،
~~مع أنه لم ينصر الدين بيد ولا مال ولا له من الأعذار مثل ما لأبي طالب ،
~~وفهم الواقع من أكثر من يدعى الدين تبين له الهدى PageV01P357 من الضلال ،
~~وعرف سوء الأفهام ، والله المستعان . | ( الموضع الخامس ) : قصة الهجرة ،
~~وفيها من الفوائد والعبر ما لا يعرفه أكثر من قرأها ، ولكن مرادنا الآن
~~مسألة من مسائلها ، وهي أن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم
~~يهاجر - من غير شك في الدين وتزيين دين المشركين - ولكن محبة للأهل والمال
~~والوطن ، فلما خرجوا إلى بدر خرجوا مع المشركين كارهين ، فقتل بعضهم بالرمي
~~والرامي لا يعرفه ، فلما سمع الصحابة أن من القتلى فلانا وفلانا شق عليهم
~~وقالوا : قتلنا إخواننا ، فأنزل الله تعالى : @QB@ إن الذين توفاهم
~~الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا
~~ألم تكن أرض الله ms10 واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا إلا
~~المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا
~~فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا @QE@ . | فمن تأمل
~~قصتهم وتأمل قول الصحابة قتلنا إخواننا ' علم ' أنه لو بلغهم عنهم كلام في
~~الدين أو كلام في تزيين دين المشركين لم يقولوا قتلنا إخواننا ، فإن الله
~~تعلى قد بين لهم - وهم بمكة قبل الهجرة أن ذلك كفر بعد الإيمان بقوله تعالى
~~: ^ ( من كفر بالله من بعد إيمانه ، إلا من PageV01P358 أكره وقلبه مطمئن
~~بالإيمان ) ^ . وأبلغ من هذا ما تقدم من كلام الله تعالى فيهم ، فإن
~~الملائكة تقول : ' فيم كنتم ' ؟ ولم يقولوا كيف تصديقكم ^ ( قالوا كنا
~~مستضعفين في الأرض ) ^ ولم يقولوا كذبتم مثل ما يقول الله والملائكة
~~للمجاهد الذي يقول جاهدت في سبيلك حتى قتلت ، فيقول الله كذبت ، وتقول
~~الملائكة كذبت ، بل قاتلت ليقال جريء ، وكذلك يقولون للعالم والمتصدق كذبت
~~بل تعلمت ليقال عالم ، وتصدقت ليقال جواد . وأما هؤلاء فلم يكذبوهم بل
~~أجابوهم بقولهم : ^ ( ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها ) ^ ؟ ويزيد
~~ذلك إيضاحا للعارف والجاهل الآية التي بعدها وهي قوله تعالى : ^ ( إلا
~~المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا
~~) ^ فهذا أوضح جدا أن هؤلاء خرجوا من الوعيد فلم يبق شبهة ، لكن لمن طلب
~~العلم ، بخلاف من لم يطلبه ، بل قال الله فيهم : ^ ( صم بكم عمي فهم لا
~~يرجعون ) ^ . ومن فهم هذا الموضع والذي قبله فهم كلام الحسن البصري قال :
~~ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني ، ولكن ما وقر في القلوب وصدقته الأعمال .
~~وذلك أن الله تعالى يقول : ^ ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
~~) ^ . PageV01P359 | ( الموضع السادس ) : قصة الردة بعد موت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فمن سمعها لا يبقى في قلبه مثل ذرة من شبهة الشياطين الذين يسمون
~~' العلماء ' وهي قولهم هذا هو الشرك ، لكن يقولون لا إله إلا الله ومن
~~قالها لا يكفر بشيء وأعظم من ذلك وأكبر تصريحهم بأن البوادي ليس معهم من
~~الإسلام ms11 شعرة ولكن يقولون لا إله إلا الله وهم بهذه اللفظة أهل إسلام وحرم
~~الإسلام مالهم ودمهم ، مع إقرارهم بأنهم تركوا الإسلام كله ، ومع علمهم
~~بإنكارهم البعث ، واستهزائهم بمن أقر به ، واستهزائهم وتفضيلهم دين آباءهم
~~المخالف لدين النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا كله يصرح هؤلاء الشياطين
~~المردة الجهلة أن البدو أسلموا ولو جرى منهم ذلك كله لأنهم يقولون لا إله
~~إلا الله ، ولازم قولهم أن اليهود أسلموا لأنهم يقولونها ، وأيضا كفر هؤلاء
~~أغلظ من كفر اليهود بأضعاف مضاعفة أعني البوادي المتصفين بما ذكرنا . |
~~والذي يبين ذلك من قصة الردة أن المرتدين افترقوا في ردتهم ، فمنهم من كذب
~~النبي صلى الله عليه وسلم ورجعوا إلى عبادة الأوثان وقالوا PageV01P360 لو
~~كان نبيا ما مات . ومنهم من ثبت على الشهادتين ، ولكن أقر بنبوة مسيلمة ظنا
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم أشركه في النبوة ، لأن مسيلمة أقام شهود زور
~~شهدوا له بذلك فصدقهم كثير من الناس ، ومع هذا أجمع العلماء أنهم مرتدون
~~ولو جهلوا ذلك ، ومن شك في ردتهم فهو كافر . | فإذا عرفت أن العلماء أجمعوا
~~أن الذين كذبوا ورجعوا إلى عبادة الأوثان وشتموا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هم ومن أقر بنبوة مسيلمة في حال واحدة ولو ثبت على الإسلام كله .
~~ومنهم من أقر بالشهادتين وصدق طليحة في دعواه النبوة ، ومنهم من صدق العنسي
~~صاحب صنعاء ، وكل هؤلاء أجمع العلماء أنهم سواء ، ومنهم من كذب النبي صلى
~~الله عليه وسلم ورجع إلى عبادة الأوثان على حال واحدة ، ومنهم أنواع أخر
~~آخرهم الفجاءة السلمي لما وفد على أبي بكر وذكر له أنه يريد قتال المرتدين
~~ويطلب من أبي بكر أن يمده ، فأعطاه سلاحا ورواحل ، فاستعرض السلمي المسلم
~~والكافر يأخذ أموالهم ، فجهز أبو بكر جيشا لقتاله . فلما أحس بالجيش قال
~~لأميرهم : أنت أمير أبي بكر وأنا أميره ولم أكفر ، فقال : إن كنت صادقا
~~فألق السلاح ، فألقاه ، فبعث به إلى أبي بكر فأمر بتحريقه بالنار
~~PageV01P361 وهو حي . فإذا كان هذا حكم الصحابة في ms12 هذا الرجل مع إقراره
~~بأركان الإسلام الخمسة ، فما ظنك بمن لم يقر من الإسلام بكلمة واحدة إلا أن
~~يقول لا إله إلا الله بلسانه مع تصريحه بتكذيب معناها وتصريحه بالبراءة من
~~دين محمد صلى الله عليه وسلم ومن كتاب الله تعالى ، ويقولون هذا دين الحضر
~~وديننا دين آبائنا ، ثم يفتون هؤلاء المردة الجهال أن هؤلاء مسلمون ولو
~~صرحوا بذلك كله إذا قالوا لا إله إلا الله ، سبحانك هذا بهتان عظيم . وما
~~أحسن ما قال واحد من البوادي لما قدم علينا وسمع شيئا من الإسلام قال :
~~أشهد أننا كفار ، يعني هو وجميع البوادي ، وأشهد أن المطوع الذي يسمينا أهل
~~الإسلام أنه كافر . | تم والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وآله
~~وصحبه وسلم . PageV01P362
# | 2 ( الرسالة الثالثة : تفسير كلمة التوحيد )
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لوليه ، والصلاة والسلام على نبيه
# | سئل الشيخ محمد رحمه الله تعالى عن معنى لا إله إلا الله ، فأجاب بقوله
~~: اعلم رحمك الله تعالى أن هذه الكلمة هي الفارقة بين الكفر والإسلام ، وهي
~~كلمة التقوى ، وهي العروة الوثقى ، وهي التي جعلها إبراهيم عليه السلام
~~كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون . وليس المراد قولها باللسان مع الجهل
~~بمعناها ، فإن المنافقين يقولونها وهم تحت الكفار في الدرك الأسفل من النار
~~، مع كونهم يصلون ويتصدقون . ولكن المراد قولها مع معرفتها بالقلب ،
~~ومحبتها ومحبة أهلها وبغض من خالفها ومعاداته ، كما قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ' من قال لا إله إلا الله مخلصا ' وفي رواية ' خالصا من قلبه '
~~وفي رواية ' صادقا من قلبه ' وفي حديث آخر : ' من قال لا إله إلا الله وكفر
~~بما يعبد من دون الله ' إلى غير ذلك من الأحاديث الدالة على جهالة أكثر
~~الناس بهذه الشهادة . فاعلم أن هذه الكلمة PageV01P363 نفي وإثبات : نفي
~~الإلهية عما سوى الله سبحانه وتعالى من المرسلين حتى محمد صلى الله عليه
~~وسلم ومن الملائكة حتى جبريل فضلا عن غيرهما من الأنبياء والصالحين ، '
~~وإثباتها لله عز وجل ' . | إذا فهمت ذلك فتأمل الألوهية التي ms13 أثبتها الله
~~تعالى لنفسه ونفاها عن محمد صلى الله عليه وسلم وجبريل وغيرهما أن يكون لهم
~~منها مثقال حبة من خردل . فاعلم أن هذه الألوهية هي التي تسميها العامة في
~~زماننا السر والولاية . والإله معناه الولي الذي فيه السر ، وهو الذي
~~يسمونه الفقير والشيخ وتسميه العامة السيد وأشباه هذا وذلك أنهم يظنون أن
~~الله جعل لخواص الخلق عنده منزلة يرضى أن يلتجيء الإنسان إليهم ويرجوهم
~~ويستغيث بهم ويجعلهم واسطة بينه وبين الله . PageV01P364 | فالذين يزعم أهل
~~الشرك في زماننا أنهم وسائطهم الذين يسميهم الأولون الآلهة ، والواسطة هو
~~الإله ، فقول الرجل لا إله إلا الله إبطال للوسائط . | وإذا أردت أن تعرف
~~هذا معرفة تامة فذلك بأمرين : | الأول أن تعرف أن الكفار الذين قاتلهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقتلهم وأباح أموالهم واستحل نساءهم كانوا مقرين
~~لله سبحانه بتوحيد الربوبية ، وهو أنه لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت
~~ولا يدبر الأمور إلا الله وحده . كما قال تعالى : @QB@ قل من يرزقكم من
~~السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج
~~الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله @QE@ وهذه مسألة عظيمة جليلة
~~مهمة وهي أن تعرف أن الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شاهدون بهذا كله ومقرون به ، ومع هذا لم يدخلهم ذلك في الإسلام ، ولم يحرم
~~دماءهم ولا أموالهم ، وكانوا أيضا يتصدقون ويحجون ويعتمرون ويتعبدون
~~ويتركون أشياء من المحرمات خوفا من الله عز وجل . ولكن الأمر الثاني هو
~~الذي كفرهم وأحل دماءهم وأموالهم ، وهو : أنهم لم PageV01P365 يشهدوا لله
~~بتوحيد الألوهية وتوحيد الإلهية هو أن لا يدعي ولا يرجى إلا الله وحده لا
~~شريك له ، ولا يستغاث بغيره ، ولا يذبح لغيره ولا ينذر لغيره لا لملك مقرب
~~ولا نبي مرسل ، فمن استغاث بغيره فقد كفر ، ومن ذبح لغيره فقد كفر ، ومن
~~نذر لغيره فقد كفر وأشباه ذلك . | وتمام هذا أن تعرف أن المشركين الذين
~~قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يدعون ms14 الصالحين - مثل الملائكة
~~وعيسى وأمه وعزير وغيرهم من الأولياء - فكفروا بهذا مع إقرارهم بأن الله
~~سبحانه هو الخالق الرازق المدبر . | إذا عرفت هذا عرفت معنى ' لا إله إلا
~~الله ' وعرفت أن من نخا نبيا أو ملكا أو ندبه أو استغاث به فقد خرج من
~~الإسلام ، وهذا هو الكفر الذي قاتلهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
~~| فإن قال قائل من المشركين : نحن نعرف أن الله هو الخالق الرازق المدبر ،
~~لكن هؤلاء الصالحون مقربون ، ونحن ندعوهم وننذر لهم وندخل PageV01P366
~~عليهم ونستغيث بهم ونريد بذلك الوجاهة والشفاعة ، وإلا فنحن نفهم أن الله
~~هو الخالق الرازق المدبر . فقل : كلامك هذا مذهب أبي جهل وأمثاله ، فإنهم
~~يدعون عيسى وعزيرا والملائكة والأولياء يريدون ذلك كما قال تعالى : @QB@
~~والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى @QE@
~~وقال تعالى : @QB@ ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون
~~هؤلاء شفعاؤنا عند الله @QE@ . فإذا تأملت هذا تأملا جيدا وعرفت أن الكفار
~~يشهدون لله بتوحيد الربوبية - وهو تفرده بالخلق والرزق والتدبير - وهم
~~ينخون عيسى والملائكة والأولياء يقصدون أنهم يقربونهم إلى الله زلفى
~~ويشفعون لهم عنده ، وعرفت أن من الكفار - خصوصا النصارى منهم - من يعبد
~~الله الليل والنهار ويزهد في الدنيا ويتصدق بما دخل عليه منها معتزلا في
~~صومعة عن الناس ، وهو مع هذا كافر عدو له مخلد في النار بسبب اعتقاده في
~~عيسى أو غيره من الأولياء يدعوه أو يذبح له أو ينذر له - تبين لك كيف صفة
~~الإسلام الذي دعا إليه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، وتبين لك أن كثيرا
~~من الناس عنه بمعزل ، وتبين لك معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ' بدأ
~~الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ' . PageV01P367 | فالله الله يا
~~إخواني ، تمسكوا بأصل دينكم ، وأوله وآخره - وأسه ورأسه شهادة أن لا إله
~~إلا الله ، واعرفوا معناها وأحبوها وأحبوا أهلها واجعلوهم إخوانكم ولو
~~كانوا بعيدين ، واكفروا بالطواغيت وعادوهم وابغضوهم وأبغضوا من أحبهم أو
~~جادل عنهم أو لم يكفرهم أو قال ms15 ما علي منهم أو قال ما كلفني الله بهم ، فقد
~~كذب هذا على الله وافترى ، فقد كلفه الله تعالى بهم وافترض عليه الكفر بهم
~~والبراءة منهم ولو كانوا إخوانهم وأولادهم ، فالله الله يا إخواني تمسكوا
~~بذلك لعلكم تلقون ربكم وأنتم لا تشركون به شيئا . اللهم توفنا مسلمين
~~وألحقنا بالصالحين . | ولنختم الكلام بآية ذكرها الله تعالى في كتابه تبين
~~لك أن كفر المشركين من أهل زماننا أعظم من كفر الذين قاتلهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم . قال الله تعالى : @QB@ وإذا مسكم الضر في البحر ضل من
~~تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا @QE@ فقد
~~ذكر الله عن الكفار أنهم إذا مسهم الضر تركوا السادة والمشايخ فلم يدعوا
~~أحدا منهم ولم يستغيثوا به ، بل يخلصون لله وحده لا شريك له ، PageV01P368
~~ويستغيثون به وحده ، فإذا جاء الرخاء أشركوا . وأنت ترى المشركين من أهل
~~زماننا - ولعل بعضهم يدعي أنه من أهل العلم وفيه زهد واجتهاد وعبادة - إذا
~~مسه الضر قام يستغيث بغير الله مثل معروف أو عبد القادر الجيلاني وأجل من
~~هؤلاء مثل زيد بن الخطاب والزبير ، وأجل من هؤلاء مثل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فالله المستعان . وأعظم من ذلك وأطم أنهم يستغيثون بالطواغيت
~~والكفرة والمردة مثل شمسان وإدريس ' ويقال له الأشقر ' ويوسف وأمثالهم ،
~~والله سبحانه وتعالى أعلم . | والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على خير
~~خلقه محمد وآله وصحبه أجمعين آمين . PageV01P369
# | 2 ( الرسالة الرابعة : تلقين أصول العقيدة للعامة )
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# | إذا قيل لك : من ربك ؟ فقل : ربي الله ، فإذا قيل لك : إيش معنى الرب ؟
~~فقل : المعبود المالك المتصرف . فإذا قيل لك : إيش أكبر ما ترى من مخلوقاته
~~؟ فقل : السموات والأرض . فإذا قيل لك : إيش تعرفه به ؟ فقل : أعرفه بآياته
~~ومخلوقاته . وإذا قيل لك : إيش أعظم ما ترى من آياته ؟ فقل : الليل والنهار
~~، والدليل على ذلك قوله تعالى : @QB@ إن ربكم الله الذي خلق السماوات
~~والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار ms16 يطلبه حثيثا
~~والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب
~~العالمين @QE@ فإذا قيل لك : إيش معنى الله ؟ فقل : معناه ذو الألوهية
~~والعبودية على خلقه أجمعين . فإذا قيل لك : لأي شيء الله خلقك ؟ فقل :
~~لعبادته . فإذا قيل لك : أي شيء عبادته ؟ فقل : توحيده وطاعته . فإذا قيل
~~لك : أي شيء الدليل على ذلك ؟ فقل : قوله PageV01P370 تعالى : @QB@ وما
~~خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون @QE@ وإذا قيل لك : أي شيء أول ما فرض الله
~~عليك ؟ فقل : كفر بالطاغوت وإيمان بالله ، والدليل على ذلك قوله تعالى :
~~@QB@ لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن
~~بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم @QE@ فإذا
~~قيل : إيش العروة الوثقى ؟ فقل لا إله إلا الله . ومعنى ' لا إله ' نفي و '
~~إلا الله ' إثبات . فإذا قيل لك : أيش أنت نافي ، وأيش أنت مثبت ؟ فقل :
~~نافي جميع ما يعبدون من دون الله ، ومثبت العبادة لله وحده لا شريك له .
~~فإذا قيل لك : أيش الدليل على ذلك ؟ فقل : قوله تعالى : @QB@ وإذ قال
~~إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون @QE@ هذا دليل النفي ، ودليل
~~الإثبات @QB@ إلا الذي فطرني @QE@ . | فإذا قيل لك إيش الفرق بين توحيد
~~الربوبية وتوحيد الألوهية ؟ فقل : توحيد الربوبية فعل الرب ، مثل الخلق
~~والرزق ، والإحياء ، والإماتة ، وإنزال المطر وإنبات النبات ، وتدبير
~~الأمور . . . وتوحيد الإلهية فعلك أيها العبد ، مثل الدعاء والخوف والرجاء
~~والتوكل والإنابة والرغبة والرهبة والنذر والاستغاثة وغير ذلك من أنواع
~~العبادة . PageV01P371 | فإذا قيل لك إيش دينك ؟ فقل ديني الإسلام ، وأصله
~~وقاعدته أمران : الأول : الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له ، والتحريض على
~~ذلك ، والموالاة فيه ، وتكفير من تركه . والإنذار عن الشرك في عبادة الله ،
~~والتغليظ في ذلك ، والمعاداة فيه ، وتكفير من فعله . وهو مبني على خمسة
~~أركان : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ،
~~وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت مع الاستطاعة . ودليل الشهادة قوله
~~تعالى : @QB@ شهد الله أنه لا إله إلا هو ms17 والملائكة وأولو العلم قائما
~~بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم @QE@ ودليل أن محمدا رسول الله قوله
~~تعالى : @QB@ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
~~@QE@ . والدليل على إخلاص العبادة والصلاة والزكاة قوله تعالى : @QB@ وما
~~أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا
~~الزكاة وذلك دين القيمة @QE@ . ودليل الصوم قوله تعالى : @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون @QE@
~~. ودليل الحج قوله تعالى : @QB@ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
~~سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين @QE@ . | وأصول الإيمان ستة : أن
~~تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم PageV01P372 الآخر وبالقدر خيره
~~وشره . والإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك . |
~~فإذا قيل : من نبيك ؟ فقل : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ،
~~وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل
~~على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام . بلده مكة وهاجر إلى المدينة . وعمره
~~ثلاث وستون سنة : منها أربعون قبل النبوة ، وثلاث وعشرون نبيا رسولا . نبيء
~~باقرأ ، وأرسل بالمدثر . فإذا قيل : هو مات أو ما مات ؟ فقل : مات ، ودينه
~~ما مات ' ولن يموت ' إلى يوم القيامة ، والدليل قوله تعالى : @QB@ إنك ميت
~~وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون @QE@ وهل الناس إذا
~~ماتوا يبعثون ؟ فقل : نعم ، والدليل قوله تعالى : @QB@ منها خلقناكم وفيها
~~نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى @QE@ والذي ينكر البعث كافر ، والدليل قوله
~~تعالى : @QB@ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن
~~بما عملتم وذلك على الله يسير @QE@ . وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم
~~تسليما كثيرا . PageV01P373
# | 2 ( الرسالة الخامسة : ثلاث مسائل )
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# | اعلم رحمك الله تعالى أنه واجب على كل مسلم ومسلمة أن يتعلم ثلاث مسائل
~~: | ( المسألة الأولى ) : أن الله خلقنا ولم يخلقنا عبثا ، ولم يتركنا هملا
~~، بل أرسل إلينا رسولا ومعه كتاب من أطاعه فهو في ms18 الجنة ومن عصاه فهو في
~~النار ، والدليل قوله تعالى : @QB@ إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما
~~أرسلنا إلى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا @QE@ . | (
~~المسألة الثانية ) : أن أعظم ما جاء به هذا الرسول أن لا يشرك مع الله في
~~عبادته أحد ، والدليل قوله تعالى : @QB@ وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله
~~أحدا @QE@ . PageV01P374 | ( المسألة الثالثة ) : أن من وحد الله تعالى
~~وعبد الله تعالى لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو
~~أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ، والدليل قوله تعالى : @QB@ لا تجد قوما
~~يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو
~~أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح
~~منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا
~~عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون @QE@ . PageV01P375
# | 2 ( الرسالة السادسة : معنى الطاغوت ورؤس أنواعه )
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# | اعلم رحمك الله تعالى أن أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت
~~والإيمان بالله ، والدليل قوله تعالى : @QB@ ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن
~~اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت @QE@ . | فأما صفة الكفر بالطاغوت فهو أن
~~تعتقد بطلان عبادة غير الله وتتركها وتبغضها وتكفر أهلها . وتعاديهم . |
~~وأما معنى الإيمان بالله فهو أن تعتقد أن الله هو الإله المعبود وحده دون
~~من سواه وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله وتنفيها عن كل معبود سواه ،
~~وتحب أهل الإخلاص وتواليهم ، وتبغض أهل الشرك وتعاديهم . وهذه ملة إبراهيم
~~التي سفه نفسه من رغب عنها ، وهذه هي الأسوة التي PageV01P376 أخبر الله
~~بها في قوله : ^ ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا
~~لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا
~~وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده ) ^ . | والطاغوت عام
~~، فكل ما عبد من دون الله ورضي بالعبادة من معبود أو متبوع أو مطاع في غير
~~طاعة الله ورسوله فهو طاغوت ms19 . والطواغيت كثيرة ورءوسهم خمسة : | ( الأول )
~~: الشيطان الداعي إلى عبادة غير الله ، والدليل قوله تعالى : @QB@ ألم أعهد
~~إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين @QE@ . | ( الثاني
~~) : الحاكم الجائر المغير لأحكام الله تعالى ، والدليل قوله تعالى : @QB@
~~ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون
~~أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم
~~ضلالا بعيدا @QE@ . | ( الثالث ) : الذي يحكم بغير ما أنزل الله ، والدليل
~~قوله تعالى : @QB@ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون @QE@ . .
~~. | ( الرابع ) : الذي يدعي علم الغيب من دون الله ، والدليل قوله تعالى :
~~^ ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك
~~PageV01P377 من بين يديه ومن خلفه رصدا ) ^ وقال تعالى : ^ ( وعنده مفاتح
~~الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا
~~يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين ) ^ . |
~~( الخامس ) : الذي يعبد من دون الله وهو راض بالعبادة ، والدليل قوله تعالى
~~: ^ ( ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم ، كذلك نجزي الظالمين
~~) ^ . | واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمنا بالله إلا بالكفر بالطاغوت ،
~~والدليل قوله تعالى : ^ ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك
~~بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ) ^ . الرشد دين محمد صلى
~~الله عليه وسلم ، والغي دين أبي جهل ، والعروة الوثقى شهادة أن لا إله إلا
~~الله وهي متضمنة للنفي والإثبات تنفي جميع أنواع العبادة عن غير الله تعالى
~~وتثبت جميع أنواع العبادة كلها لله وحده لا شريك له . PageV01P378
# | 2 ( الرسالة السابعة : الأصل الجامع لعبادة الله وحده )
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# | فإن قيل : فما الجامع لعبادة الله وحده ؟ قلت : طاعته بامتثال أوامره
~~واجتناب نواهيه . فإن قيل : فما أنواع العبادة التي لا تصلح إلا لله تعالى
~~؟ قلت : من أنواعها الدعاء والاستعانة ، والاستغاثة ، وذبح القربان ،
~~والنذر ، والخوف ، والرجاء ، والتوكل ، والإنابة ، والمحبة ، والخشية ،
~~والرغبة والرهبة ، والتأله ، والركوع ms20 ، والسجود ، والخشوع ، والتذلل ،
~~والتعظيم الذي هو من خصائص الإلهية . ودليل الدعاء قوله تعالى : @QB@ وأن
~~المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا @QE@ وقوله تعالى : ^ ( له دعوة الحق
~~والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء ) ^ إلى قوله : ^ ( وما دعاء
~~الكافرين إلا في ضلال ) ^ . ودليل الاستعانة قوله تعالى : PageV01P379 @QB@
~~إياك نعبد وإياك نستعين @QE@ ودليل الاستغاثة قوله تعالى : @QB@ إذ
~~تستغيثون ربكم فاستجاب لكم @QE@ ودليل الذبح قوله تعالى : @QB@ قل إن صلاتي
~~ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول
~~المسلمين @QE@ ، ودليل النذر قوله تعالى : @QB@ يوفون بالنذر ويخافون يوما
~~كان شره مستطيرا @QE@ . ودليل الخوف قوله تعالى : @QB@ إنما ذلكم الشيطان
~~يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين @QE@ ، ودليل الرجاء قوله
~~تعالى : @QB@ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه
~~أحدا @QE@ ، ودليل التوكل قوله تعالى : @QB@ وعلى الله فتوكلوا إن كنتم
~~مؤمنين @QE@ ، ودليل الإنابة قوله تعالى : @QB@ وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا
~~له @QE@ ، ودليل المحبة قوله تعالى : @QB@ ومن الناس من يتخذ من دون الله
~~أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله @QE@ ، ودليل الخشية
~~قوله تعالى : @QB@ فلا تخشوا الناس واخشون @QE@ ودليل الرغبة والرهبة قوله
~~تعالى : ^ ( إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا PageV01P380
~~ورهبا ، وكانوا لنا خاشعين ) ^ ودليل التأله قوله تعالى : ^ ( وإلهكم إله
~~واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ) ^ ودليل الركوع والسجود قوله تعالى : ^
~~( يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم
~~تفلحون ) ^ ، ودليل الخشوع قوله تعالى : ^ ( وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن
~~بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا
~~قليلا ) ^ الآية ونحوها ، فمن صرف شيئا من هذه الأنواع لغير الله تعالى فقد
~~أشرك بالله غيره . | فإن قيل : فما أجل أمر أمر الله به ؟ قيل : توحيده
~~بالعبادة ، وقد تقدم بيانه . وأعظم نهي نهى الله عنه الشرك به ، وهو أن
~~يدعو مع الله غيره أو يقصده بغير ذلك من أنواع العبادة . فمن صرف شيئا من
~~أنواع العبادة لغير الله تعالى فقد ms21 اتخذه ربا وإلها وأشرك مع الله غيره ،
~~أو يقصده بغير ذلك من أنواع العبادة . وقد تقدم من الآيات ما يدل على أن
~~هذا هو الشرك الذي نهى الله عنه وأنكره على المشركين . وقد قال تعالى : ^ (
~~إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، ومن يشرك بالله
~~فقد ضل ضلالا بعيدا ) ^ ، وقال تعالى : ^ ( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله
~~عليه الجنة ، ومأواه النار ، وما للظالمين من أنصار ) ^ والله أعلم .
~~PageV01P381
# | 2 ( الرسالة الثامنة : بعض فوائد سورة الفاتحة )
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# | @QB@ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين @QE@ قال
~~الشيخ رحمه الله تعالى : هذه الآيات الثلاث تضمنت ثلاث مسائل : | ( الآية
~~الأولى ) : فيها المحبة ، لأن الله منعم والمنعم يحب على قدر إنعامه .
~~والمحبة تنقسم على أربعة أنواع : محبة شركية وهم الذين قال الله فيهم :
~~@QB@ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله @QE@ إلى قوله
~~: @QB@ وما هم بخارجين من النار @QE@ المحبة الثانية حب الباطل وأهله وبغض
~~الحق وأهله ، وهذه صفة المنافقين . المحبة الثالثة طبيعية وهي محبة المال
~~والولد ، إذا لم تشغل عن طاعة الله ولم تعن على محارم الله فهي مباحة .
~~والمحبة الرابعة حب أهل التوحيد وبغض أهل الشرك وهي ، أوثق عرى الإيمان ،
~~وأعظم ما يعبد به العبد ربه . PageV01P382 | ( الآية الثانية ) : فيها
~~الرجاء . | ( والآية الثالثة ) : فيها الخوف . | @QB@ إياك نعبد @QE@ أي
~~أعبدك يا رب بما مضى بهذه الثلاث : بمحبتك ، ورجائك ، وخوفك . فهذه الثلاث
~~أركان العبادة ، وصرفها لغير الله شرك . وفي هذه الثلاث الرد على من تعلق
~~بواحدة منهن ، كمن تعلق بالمحبة وحدها أو تعلق بالرجاء وحده أو تعلق بالخوف
~~وحده ، فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك . | وفيها من الفوائد الرد
~~على الثلاث الطوائف التي كل طائفة تتعلق بواحدة منها ، كمن عبد الله تعالى
~~بالمحبة وحدها ، وكذلك من عبد الله بالرجاء وحده كالمرجئة ؛ وكذلك من عبد
~~الله بالخوف وحده كالخوارج . | @QB@ إياك نعبد وإياك نستعين @QE@ فيها
~~توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية @QB@ إياك نعبد @QE@ فيها توحيد ms22 الألوهية ،
~~@QB@ وإياك نستعين @QE@ فيها توحيد الربوبية @QB@ اهدنا الصراط المستقيم
~~@QE@ فيها الرد على المبتدعين . | وأما الآيتان الأخيرتان ففيهما من
~~الفوائد ذكر أحوال الناس . قسمهم الله تعالى ثلاثة أصناف : منعم عليه ،
~~ومغضوب عليه ، وضال . PageV01P383 فالمغضوب عليهم أهل علم ليس معهم عمل ،
~~والضالون أهل عبادة ليس معها علم ، وإن كان سبب النزول في اليهود والنصارى
~~فهي لكل من اتصف بذلك . الثالث من اتصف بالعلم والعمل وهم المنعم عليهم . |
~~وفيها من الفوائد التبرؤ من الحول والقوة ، لأنه منعم عليه ، وكذلك فيها
~~معرفة الله على التمام ونفي النقائص عنه تبارك وتعالى . وفيها معرفة
~~الإنسان ربه ، ومعرفة نفسه ، فإنه إذا كان هنا رب فلا بد من مربوب ، وإذا
~~كان هنا راحم فلا بد من مرحوم ، وإذا كان هنا مالك فلا بد من مملوك ، وإذا
~~كان هنا عبد فلا بد من معبود ، وإذا كان هنا هاد فلا بد من مهدي ، وإذا كان
~~هنا منعم فلا بد من منعم عليه ، وإذا كان هنا مغضوب عليه فلا بد من غاضب ،
~~وإذا كان هنا ضال فلا بد من مضل . | فهذه السورة تضمنت الألوهية والربوبية
~~، ونفي النقائص عن الله عز وجل ، وتضمنت معرفة العبادة وأركانها . والله
~~أعلم . PageV01P384
# | 2 ( الرسالة التاسعة : نواقض الإسلام )
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# | اعلم أن نواقض الإسلام عشرة نواقض : | ( الأول ) : الشرك في عبادة الله
~~تعالى ، قال الله تعالى : @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشاء @QE@ . وقال : @QB@ إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه
~~الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار @QE@ ومنه الذبح لغير الله كمن
~~يذبح للجن أو للقبر . | ( الثاني ) : من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم
~~ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم كفر إجماعا . | ( الثالث ) : من لم يكفر
~~المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر . PageV01P385 | ( الرابع ) :
~~من اعتقد أن غير هدى النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه ، أو أن حكم
~~غيره أحسن من حكمه ، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر . | (
~~الخامس ) : من أبغض شيئا مما جاء ms23 به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به
~~كفر . | ( السادس ) : من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو
~~ثواب الله . أو عقابه كفر ، والدليل قوله تعالى : ^ ( قل أبالله وآياته
~~ورسوله كنتم تستهزئون ؟ لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) ^ . | ( السابع
~~) : السحر ، ومنه الصرف والعطف ، فمن فعله أو رضي به كفر . | والدليل قوله
~~تعالى : @QB@ وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر @QE@ . |
~~( الثامن ) : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ، والدليل قوله تعالى
~~: @QB@ ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين @QE@ .
~~PageV01P386 | ( التاسع ) : من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة
~~محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام
~~فهو كافر . | ( العاشر ) : الإعراض عن دين الله تعالى لا يتعلمه ولا يعمل
~~به والدليل قوله تعالى : @QB@ ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا
~~من المجرمين منتقمون @QE@ ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد
~~والخائف ، إلا المكره . وكلها من أعظم ما يكون خطرا ، ومن أكثر ما يكون
~~وقوعا . فينبغي للمسلم أن يحذرها ويخاف منها على نفسه ، نعوذ بالله من
~~موجبات غضبه وأليم عقابه ، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم .
~~PageV01P387
# | 2 ( الرسالة العاشرة : مسائل مستنبطة من قول الله تعالى : @QB@ وأن
~~المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا @QE@ الآية )
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# | قال الشيخ رحمه الله تعالى : فيها عشر درجات : | ( الأولى ) : تصديق
~~القلب أن دعوة غير الله باطلة ، وقد خالف فيها من خالف . PageV01P388 | (
~~الثانية ) : أنها منكر يجب فيها البغض ، وقد خالف فيها من خالف . | (
~~الثالثة ) : أنها من الكبائر والعظائم المستحقة للمقت والمفارقة ، وقد خالف
~~فيها من خالف . | ( الرابعة ) : أن هذا هو الشرك بالله الذي لا يغفره ، وقد
~~خالف فيها من خالف . | ( الخامسة ) : أن المسلم إذا اعتقده أو دان به كفر ،
~~وقد خالف فيها من خالف . | ( السادسة ) : أن المسلم الصادق إذا تكلم به
~~هازلا أو خائفا أو طامعا كفر بذلك لعلمه ، وأين ينزل القلب ms24 هذه الدرجة
~~ويصدقه بها ؟ وقد خالف فيها من خالف . | ( السابعة ) : أنك تعمل معه عملك
~~مع الكفار من عداوة الأب والابن وغير ذلك ، وقد خالف فيها من خالف . | (
~~الثامنة ) : أن هذا معنى ' لا إله إلا الله ' والإله هو المألوه ، والتأله
~~عمل من الأعمال ، وكونه منفيا عن غير الله ترك من التروك . | ( التاسعة ) :
~~القتال على ذلك حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله . | ( العاشرة ) : أن
~~الداعي لغير الله لا تقبل منه الجزية كما تقبل من اليهود ولا تنكح نساؤهم
~~كما تنكح نساء اليهود ، لأنه أغلظ كفرا . وكل درجة من هذه الدرجات إذا عملت
~~بها تخلف عنك بعض من كان معك . والله أعلم . PageV01P389
# | 2 ( الرسالة الحادية عشرة : ثمان حالات استنبطها شيخ الإسلام محمد بن
~~عبد الوهاب من قول الله تعالى : @QB@ يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني
~~فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم وأمرت أن
~~أكون من المؤمنين وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع
~~من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين @QE@ )
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# | قال رحمه الله تعالى : فيه ثمان حالات : | ( الأولى ) : ترك عبادة غير
~~الله مطلقا ولو حاوله أبوه وأمه بالطمع الجليل والإخافة الثقيلة كما جرى
~~لسعد رضي الله عنه مع أمه . PageV01P390 | ( الحالة الثانية ) : أن كثيرا
~~من الناس إذا عرف الشرك وأبغضه وتركه لا يفطن لما يريد الله من قلبه من
~~إجلاله ورهبته ، فذكر هذه الحالة بقوله : @QB@ ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم
~~@QE@ . | ( الحالة الثالثة ) : إن قدرنا أنه ظن وجود الترك والفعل فلا بد
~~من تصريحه بأنه من هذه الطائفة ، ولو لم يقض هذا الغرض إلا بالهرب عن بلد
~~فيها كثير من الطواغيت الذين يبلغون الغاية في العداوة ، حتى يصرح أنه من
~~هذه الطائفة المحاربة لهم . | ( الحالة الرابعة ) : إن قدرنا أنه ظن وجود
~~هذه الثلاث فقد لا يبلغ الجد في العمل بالدين ، والجد والصدق هو إقامة
~~الوجه للدين . | ( الحالة الخامسة ) : إن ms25 قدرنا أنه ظن وجود الحالات الأربع
~~فلا بد له . من مذهب ينتسب إليه ، فأمر أن يكون مذهبه الحنيفية ، وترك كل
~~مذهب سواها ولو كان صحيحا ففي الحنيفية عنه غنيه . | ( الحالة السادسة ) :
~~إنا إن قدرنا أنه ظن وجود الحالات الخمس فلا بد أن يتبرأ من المشركين فلا
~~يكثر سوادهم . PageV01P391 | ( الحالة السابعة ) : إن قدرنا أنه ظن وجود
~~الحالات الست فقد يدعو من غير قلبه نبيا أو غيره لشيء من مقاصده ولو كان
~~دينا يظن أنه إن نطق بذلك من غير قلبه لأجل كذا وكذا خصوصا عند الخوف أنه
~~لا يدخل في هذه الحال . | ( الحالة الثامنة ) : إن ظن سلامته من ذلك كله
~~لكن غيره من إخوانه فعله خوفا أو لغرض من الأغراض هل يصدق الله أن هذا ولو
~~كان أصلح الناس قد صار من الظالمين ، أو يقول كيف يكفر وهو يحب الدين ويبغض
~~الشرك ؟ وما أعز من يتخلص من هذا ، بل ما أعز من يفهمه وإن لم يعمل به ، بل
~~ما أعز من لا يظنه جنونا . والله أعلم . PageV01P392
# | 2 ( الرسالة الثانية عشرة : ستة أصول عظيمة مفيدة )
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# | قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى : | من أعجب العجاب ،
~~وأكبر الآيات الدالة على قدرة الملك الغلاب ستة أصول بينها الله تعالى
~~بيانا واضحا للعوام فوق ما يظن الظانون ، ثم بعد هذا غلط فيها كثير من
~~أذكياء العالم ، وعقلاء بني آدم ، إلا أقل القليل . | ( الأصل الأول ) :
~~إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له ، وبيان ضده الذي هو الشرك بالله ،
~~وكون أكثر القرآن في بيان هذا الأصل من وجوه شتى بكلام يفهمه أبلد العامة ،
~~ثم لما صار على أكثر الأمة ما صار : أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص
~~الصالحين والتقصير في حقوقهم وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين
~~واتباعهم . PageV01P393 | ( الأصل الثاني ) : أمر الله بالاجتماع في الدين
~~ونهى عن التفرق فيه فبين الله هذا بيانا شافيا تفهمه العوام ، ونهانا أن
~~نكون كالذين تفرقوا واختلفوا قبلنا فهلكوا ، وذكر أنه أمر ms26 المسلمين
~~بالاجتماع في الدين ونهاهم عن التفرق فيه . ويزيده وضوحا ما وردت به السنة
~~من العجب العجاب في ذلك ، ثم صار الأمر إلى أن الافتراق في أصول الدين
~~وفروعه هو العلم والفقه في الدين ، وصار الأمر بالاجتماع في الدين لا يقوله
~~إلا زنديق أو مجنون . | ( الأصل الثالث ) : أن من تمام الاجتماع السمع
~~والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبدا حبشيا ، فبين الله له هذا بيانا شائعا
~~كافيا بوجوه من أنواع البيان شرعا وقدرا ، ثم صار هذا الأصل لا يعرف عند
~~أكثر من يدعى العلم فكيف العمل به ؟ . | ( الأصل الرابع ) : بيان العلم
~~والعلماء والفقه والفقهاء ، وبيان من تشبه بهم وليس منهم ، وقد بين الله
~~تعالى هذا الأصل في أول سورة البقرة من قوله : @QB@ يا بني إسرائيل اذكروا
~~نعمتي التي أنعمت عليكم @QE@ إلى قوله قبل ذكر إبراهيم عليه السلام : @QB@
~~يا بني إسرائيل @QE@ الآية . PageV01P394 | ويزيده وضوحا ما صرحت به السنة
~~في هذا الكلام الكثير البين الواضح للعامي البليد ، ثم صار هذا أغرب
~~الأشياء ، وصار العلم والفقه هو البدع والضلالات ، وخيار ما عندهم لبس الحق
~~بالباطل وصار العلم الذي فرضه الله تعالى على الخلق ومدحه لا يتفوه به إلا
~~زنديق أو مجنون ، وصار من أنكره وعاداه وصنف في التحذير منه والنهي عنه هو
~~الفقيه العالم . | ( الأصل الخامس ) : بيان الله سبحانه لأولياء الله
~~وتفريقه بينهم وبين المتشبهين بهم من أعداء الله المنافقين والفجار . ويكفي
~~في هذا آية في سورة آل عمران وهي قوله : @QB@ قل إن كنتم تحبون الله
~~فاتبعوني يحببكم الله @QE@ الآية . وآية في سورة المائدة وهي قوله : @QB@
~~يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه @QE@ الآية ، وآية في يونس وهي قوله : @QB@ ألا إن أولياء الله لا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون @QE@ ثم صار الأمر عند
~~أكثر من يدعي العلم وأنه من هداة الخلق وحفاظ الشرع إلى أن الأولياء لا بد
~~فيهم من ترك اتباع الرسل ، ومن تبعهم فليس منهم . PageV01P395 | ولا بد من
~~ترك ms27 الجهاد فمن جاهد فليس منهم ولا بد من ترك الإيمان والتقوى فمن تعهد
~~بالإيمان والتقوى فليس منهم . | يا ربنا نسألك العفو والعافية إنك سميع
~~الدعاء . . | ( الأصل السادس ) : رد الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك
~~القرآن والسنة ، واتباع الآراء والأهواء المتفرقة المختلفة ، وهي أن القرآن
~~والسنة لا يعرفهما إلا المجتهد المطلق ، والمجتهد هو الموصوف بكذا وكذا
~~أوصافا لعلها لا توجد تامة في أبي بكر وعمر ، فإن لم يكن الإنسان كذلك
~~فليعرض عنهما فرضا حتما لا شك ولا إشكال فيه ، ومن طلب الهدى منهما فهو إما
~~زنديق . وإما مجنون لأجل صعوبة فهمها ، فسبحان الله وبحمده كم بين الله
~~سبحانه شرعا وقدرا خلقا وأمرا في رد هذه الشبهة الملعونة من وجوه شتى بلغت
~~إلى حد الضروريات العامة ولكن أكثر الناس لا يعلمون ^ ( لقد حق القول على
~~أكثر فهم لا يؤمنون ، إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا PageV01P396 فهي إلى
~~الأذقان فهم مقمحون ، وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم
~~فهم لا يبصرون ، وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ، إنما تنذر
~~من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم ) ^ . | آخره
~~والحمد لله رب العالمين . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~تسليما كثيرا إلى يوم الدين . PageV01P397
# | 2 ( الرسالة الثالثة عشرة : رسالة في توحيد العبادة )
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# | قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : | اعلم رحمك الله أن التوحيد
~~الذي فرض الله على عباده قبل فرض الصلاة والصوم هو توحيد عبادتك أنت ، فلا
~~تدع إلا الله وحده لا شريك له ، لا تدع النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره
~~، كما قال تعالى : @QB@ وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا @QE@ وقال
~~تعالى : @QB@ قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان
~~يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا @QE@ . | واعلم
~~أن المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صفة إشراكهم أنهم
~~يدعون الله ويدعون معه الأصنام والصالحين ms28 ، مثل عيسى وأمه والملائكة ،
~~يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله وهم يقرون أن الله سبحانه PageV01P398 هو
~~النافع الضار المدبر ، كما ذكر الله عنهم في قوله تعالى : ^ ( قل من يرزقكم
~~من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج
~~الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله ) ^ . | فإذا عرفت هذا - وعرفت
~~أن دعوتهم الصالحين وتعلقهم عليهم أنهم يقولون ما نريد إلا الشفاعة ، وأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قاتلهم ليخلصوا الدعوة لله ويكون الدين كله لله ،
~~وعرفت أن هذا هو التوحيد الذي هو أفرض من الصلاة والصوم ويغفر الله لمن أتى
~~به يوم القيامة ولا يغفر لمن جهله ولو كان عابدا ، وعرفت أن ذلك هو الشرك
~~بالله الذي لا يغفر الله لمن فعله ، وهو عند الله أعظم من الزنا وقتل النفس
~~، مع أن صاحبه يريد به التقرب من الله ، ثم مع هذا عرفت أمرا آخر وهو أن
~~أكثر الناس ما عرف هذا ، منهم العلماء الذين يسمونهم العلماء في سدير
~~والوشم وغيرهم إذا قالوا نحن موحدون الله نعرف ما ينفع ولا يضر إلا الله ،
~~وأن الصالحين لا ينفعون ولا يضرون ، وعرفت أنهم لا يعرفون إلا التوحيد ،
~~توحيد الكفار ، توحيد الربوبية عرفت كبر نعمة الله عليك ، خصوصا إذا تحققت
~~أن الذي يواجه الله ولا يعرف التوحيد ، أو عرفه ولم يعمل به أنه خالد في
~~النار ولو كان من أعبد الناس كما قال تعالى : @QB@ إنه من يشرك بالله فقد
~~حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار @QE@ . | وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا . 11 PageV01P399 ms29