######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011381
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (المتوفى: 1206هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1206
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الأول)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011381
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11381
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11381
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إسماعيل بن محمد الأنصاري
#META# 041.EdNUMBER	:: -
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# مجموعة رسائل في التوحيد والإيمانمن تأليف الإمام الشيخ محمد بن عبد
~~الوهاب رحمه الله تعالى
### | الرسالة الأولى مسائل الجاهلية 
# 1
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى:
# هذه أمور خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عليه أهل الجاهلية
~~الكتابيين والأميين، مما لا غنى للمسلم عن معرفتها.
# فالضد يظهر حسنه الضد، وبضدها تتبين الأشياء.
# فأهم ما فيها وأشدها خطرا عدم إيمان القلب بما جاء به الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، فإن انضاف إلى ذلك استحسان ما عليه أهل الجاهلية تمت الخسارة
~~PageV01P233
# كما قال تعالى: {والذين آمنوا بالباطل وكفروا بالله أولئك هم الخاسرون}
~~1.
# (المسألة الأولى) : أنهم يتعبدون بإشراك الصالحين في دعاء الله وعبادته،
~~يريدون شفاعتهم عند الله لظنهم أن الله يحب ذلك وأن الصالحين يحبونه2 كما
~~قال تعالى: {ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء
~~شفعاؤنا عند الله} 3. وقال تعالى: {والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم
~~إلا ليقربونا إلى الله زلفى} 4. وهذه أعظم مسألة خالفهم فيها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فأتى بالإخلاص، وأخبر أنه دين الله الذي أرسل به جميع
~~الرسل، وأنه لا يقبل من الأعمال إلا الخالص، وأخبر أن من فعل ما استحسنوا5
~~فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وهذه هي المسألة التي تفرق الناس
~~لأجلها بين مسلم وكافر، وعندها وقعت العداوة، ولأجلها شرع الجهاد كما قال
~~تعالى: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} 6.
# (الثانية) : أنهم متفرقون في دينهم، كما قال تعالى: {كل حزب PageV01P234
# بما لديهم فرحون} 1. وكذلك في دنياهم ويرون أن 2 ذلك هو الصواب، فأتى
~~بالاجتماع في الدين بقوله: {شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا
~~إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه} 3
~~وقال تعالى: {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء} 4 ونهانا
~~عن مشابهتهم بقوله: {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم ms01
~~البينات} 5 ونهانا عن التفرق في الدنيا 6 بقوله: {واعتصموا بحبل الله جميعا
~~ولا تفرقوا} 7.
# (الثالثة) : أن مخالفة ولي الأمر وعدم الانقياد له فضيلة، والسمع والطاعة
~~له ذل 8 ومهانة، فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بالصبر على جور
~~الولاة، وأمر بالسمع والطاعة لهم والنصيحة، وغلظ في ذلك وأبدي فيه 9 وأعاد.
~~PageV01P335
# وهذه الثلاث 1 هي التي جمع بينها فيما " صح 2 " عنه في الصحيحين أنه قال:
~~"إن الله يرضى لكم ثلاثا: أن تعبدوه 3 ولا تشركو ابه شيئا، وأن تعتصموا
~~بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم". ولم يقع خلل
~~في دين الناس ودنياهم إلا بسبب الإخلال بهذه الثلاث أو بعضها.
# (الرابعة) : أن دينهم مبني على أصول أعظمها التقليد، فهو القاعدة الكبرى
~~لجميع الكفار أولهم وآخرهم كما قال تعالى: {وكذلك ما أرسلنا من قبلك في
~~قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم
~~مقتدون} 4 وقال تعالى: {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما
~~وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير} 5؛ فأتاهم
~~بقوله: {قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما
~~بصاحبكم من جنة} 6 الآية، وقوله: {اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا
~~من دونه أولياء قليلا ما تذكرون} 7. PageV01P336
# (الخامسة) : أن من أكبر قواعدهم الاغترار بالأكثر، ويحتجون به على صحة
~~الشيء، ويستدلون على بطلان الشيء بغربته وقلة أهله، فأتاهم بضد ذلك وأوضحه
~~في غير موضع من القرآن 1.
# (السادسة) : الاحتجاج بالمتقدمين كقوله: {قال فما بال القرون الأولى} 2،
~~{ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين} 3.
# (السابعة) : الاستدلال بقوم 4 أعطوا قوى في الأفهام والأعمال وفي الملك
~~والمال والجاه، فرد الله ذلك بقوله: {ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه} 5
~~الآية، وقوله: {وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما
~~عرفوا كفروا به} 6، وقوله: {يعرفونه كما يعرفون أبناءهم} 7 الآية.
# (الثامنة) : الاستدلال على بطلان الشيء بأنه ms02 لم يتبعه إلا الضعفاء كقوله
~~8: PageV01P337
# {أنؤمن لك واتبعك الأرذلون} 1، وقوله: {أهؤلاء من الله عليهم من بيننا}
~~2، فرده 3 الله بقوله: {أليس الله بأعلم بالشاكرين} 4.
# (التاسعة) : الاقتداء بفسقة العلماء والعباد 5، فأتى بقوله: {يا أيها
~~الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل
~~ويصدون عن سبيل الله} 6 وبقوله: {لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا
~~أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل} 7.
# (العاشرة) : الاستدلال على بطلان الدين بقلة أهله وعدم حفظهم كقولهم 8
~~{بادي الرأي} .
# (الحادية عشرة) : الاستدلال بالقياس الفاسد كقولهم 9 {إن أنتم إلا بشر
~~مثلنا} 10.
# (الثانية عشرة) : إنكار القياس الصحيح، والجامع لهذا وما قبله عدم فهم
~~الجامع والفارق. PageV01P338
# (الثالثة عشرة) : الغلو في العلماء والصالحين كقوله: {يا أهل الكتاب لا
~~تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق} 1.
# (الرابعة عشرة) : أن كل ما تقدم مبني على قاعدة، وهي النفي والإثبات،
~~فيتبعون الهوى والظن ويعرضون عما جاءت به الرسل 2.
# (الخامسة عشرة) : اعتذارهم عن اتباع ما آتاهم الله بعدم الفهم كقولهم 3:
~~{قلوبنا غلف} ، {يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول} 4، فأكذبهم الله وبين أن
~~ذلك بسبب الطبع على قلوبهم، وأن 5 الطبع بسبب كفرهم.
# (السادسة عشرة) : اعتياضهم عما أتاهم من الله بكتب السحر، كما ذكر الله
~~ذلك في قوله: {نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم
~~لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان} 6.
# (السابعة عشرة) : نسبة باطلهم إلى الأنبياء كقوله {وما كفر سليمان} 7،
~~وقوله: {ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا} 8. PageV01P339
# (الثامنة عشرة) : تناقضهم في الانتساب، ينتسبون إلى إبراهيم مع إظهارهم
~~ترك اتباعه.
# (التاسعة عشرة) : قدحهم في بعض الصالحين بفعل بعض المنتسبين إليهم 1 كقدح
~~اليهود في عيسى، وقدح اليهود والنصارى في محمد صلى الله عليه وسلم.
# (العشرون) : اعتقادهم في مخاريق السحرة وأمثالهم أنها من كرامات
~~الصالحين، ونسبته إلى الأنبياء كما نسبوه لسليمان عليه السلام.
# (الحادية والعشرون) : تعبدهم بالمكاء والتصدية.
# (الثانية والعشرون) : أنهم اتخذوا دينهم لهوا ولعبا. ms03
# (الثالثة والعشرون) : أن الحياة الدنيا غرتهم فظنوا أن عطاء الله منها
~~يدل على رضاه كقولهم2 {نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين} 3.
# (الرابعة والعشرون) : ترك الدخول في الحق إذا سبقهم إليه الضعفاء تكبرا
~~وأنفة، فأنزل الله تعالى: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم} 4. الآيات.
~~PageV01P340
# (الخامسة والعشرون) : الاستدلال على بطلانه بسبق الضعفاء كقوله: {لو كان
~~خيرا ما سبقونا إليه} 1.
# (السادسة والعشرون) : تحريف كتاب الله من بعد ما عقلوه وهم يعلمون.
# (السابعة والعشرون) : تصنيف الكتب الباطلة ونسبتها إلى الله كقوله: {فويل
~~للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله} 2 الآية.
# (الثامنة والعشرون) : أنهم لا يقبلون 3 من الحق إلا الذي مع طائفتهم
~~كقوله: {قالوا نؤمن بما أنزل علينا} 4.
# (التاسعة والعشرون) : أنهم مع ذلك لا يعلمون بما تقوله طائفتهم 5 كما نبه
~~الله تعالى عليه بقوله: {قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين}
~~6.
# (الثلاثون) : وهي من عجائب آيات الله، أنهم لما تركوا وصية الله
~~بالاجتماع، وارتكبوا ما نهى الله عنه من الافتراق، صار كل حزب بما لديهم
~~فرحين. PageV01P341
# (الحادية والثلاثون) : وهي من أعجب الآيات 1 أيضا: معاداتهم الدين الذي
~~انتسبوا إليه غاية العداوة، ومحبتهم دين الكفار الذين عادوهم وعادوا نبيهم
~~وفئتهم غاية المحبة، كما فعلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم لما أتاهم بدين
~~موسى عليه السلام، واتبعوا كتب السحر وهي من دين آل فرعون.
# (الثانية والثلاثون) : كفرهم بالحق إذا كان مع من لا يهوونه كما قال
~~تعالى: {وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على
~~شيء} 2 الآية.
# (الثالثة والثلاثون) : إنكارهم ما أقروا أنه من دينهم كما فعلوا في حج
~~البيت، فقال تعالى: {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه} 3.
# (الرابعة والثلاثون) : أن كل فرقة تدعي أنها الناجية، فأكذبهم الله
~~بقوله: {هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين} 4. ثم بين الصواب بقوله: {بلى من
~~أسلم وجهه لله وهو محسن} 5 الآية.
# (الخامسة والثلاثون) : التعبد بكشف العورات كقوله: {وإذا فعلوا فاحشة
~~قالوا وجدنا عليها آباءنا ms04 والله أمرنا بها} 6. PageV01P342
# (السادسة والثلاثون) : التعبد بتحريم الحلال كما تعبدوا بالشرك.
# (السابعة والثلاثون) : التعبد باتخاذ الأحبار والرهبان أربابا من دون
~~الله.
# (الثامنة والثلاثون) : الإلحاد في الصفات كقوله تعالى: {ولكن ظننتم أن
~~الله لا يعلم كثيرا مما تعملون} 1.
# (التاسعة والثلاثون) : الإلحاد في الأسماء كقوله: {وهم يكفرون بالرحمن}
~~2.
# (الأربعون) : التعطيل، كقول آل فرعون.
# (الحادية والأربعون) : نسبة النقائص إليه سبحانه كالولد والحاجة والتعب،
~~مع تنزيه رهبانهم عن بعض ذلك 3.
# (الثانية والأربعون) : الشرك في الملك كقول المجوس.
# (الثالثة والأربعون) : جحود القدر.
# (الرابعة والأربعون) : الاحتجاج على الله به 4.
# (الخامسة والأربعون) : معارضة شرع الله بقدره.
# (السادسة والأربعون) : مسبة الدهر كقولهم: {وما يهلكنا إلا الدهر} 5.
~~PageV01P343
# (السابعة والأربعون) : إضافة نعم الله إلى غيره كقوله {يعرفون نعمت الله
~~ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون} 1.
# (الثامنة والأربعون) : الكفر بآيات الله.
# (التاسعة والأربعون) : جحد بعضها.
# (الخمسون) : قولهم: {ما أنزل الله على بشر من شيء} 2.
# (الحادية والخمسون) : قولهم في القرآن: {إن هذا إلا قول البشر} 3.
# (الثانية والخمسون) : القدح في حكمة الله تعالى.
# (الثالثة والخمسون) : إعمال الحيل الظاهرة والباطنة في دفع ما جاءت به
~~الرسل كقوله تعالى: {ومكروا ومكر الله} 4 وقوله: {وقالت طائفة من أهل
~~الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره} 5.
# (الرابعة والخمسون) : الإقرار بالحق ليتوصلوا به إلى دفعه، كما قال في
~~الآية.
# (الخامسة والخمسون) : التعصب للمذهب كقوله فيها: {ولا تؤمنوا إلا لمن تبع
~~دينكم} 6. PageV01P344
# (السادسة والخمسون) : تسمية اتباع الإسلام شركا، كما ذكره في قوله تعالى:
~~{ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا
~~عبادا لي من دون الله} 1 الآيتين.
# (السابعة والخمسون) : تحريف الكلم عن مواضعه.
# (الثامنة والخمسون) : لي الألسنة بالكتاب 2.
# (التاسعة والخمسون) : تلقيب أهل الهدى بالصباة والحشوية.
# (الستون) : افتراء الكذب على الله.
# (الحادية والستون) : التكذيب بالحق 3.
# (الثانية والستون) : كونهم إذا غلبوا بالحجة فزعوا إلى الشكوى للملوك كما
~~قالوا: {أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض} 4.
# (الثالثة والستون) : رميهم 5 إياهم بالفساد في الأرض كما في الآية.
# (الرابعة والستون) : رميهم إياهم بانتقاص دين الملك ms05 كما قال تعالى:
~~{ويذرك وآلهتك} 6، وكما قال تعالى {إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في
~~الأرض الفساد} 7 الآية. PageV01P345
# (الخامسة والستون) : رميهم إياهم بانتقاص آلهة الملك كما في الآية.
# (السادسة والستون) :رميهم إياهم بتبديل الدين كما قال تعالى 1: {إني أخاف
~~أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد} 2.
# (السابعة والستون) : رميهم إياهم بانتقاص الملك كقولهم: {ويذرك وآلهتك}
~~3.
# (الثامنة والستون) : دعواهم العمل بما عندهم من الحق كقولهم 4 {نؤمن بما
~~أنزل علينا} 5، مع تركهم إياه.
# (التاسعة والستون) : الزيادة في العبادة كفعلهم يوم عاشوراء.
# (السبعون) : نقصهم منها، كتركهم الوقوف بعرفات.
# (الحادية والسبعون) : تركهم الواجب ورعا.
# (الثانية والسبعون) : تعبدهم بترك الطيبات من الرزق.
# (الثالثة والسبعون) : تعبدهم بترك زينة الله.
# (الرابعة والسبعون) : دعوتهم الناس إلى الضلال بغير علم.
# (الخامسة والسبعون) : دعوتهم إياهم إلى الكفر مع العلم.
# (السادسة والسبعون) : المكر الكبار كفعل قوم نوح.
# (السابعة والسبعون) : أن أئمتهم إما عالم فاجر، وإما عابد جاهل، كما
~~PageV01P346
# في قوله: {وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله} 1 إلى قوله: {ومنهم أميون
~~لا يعلمون الكتاب إلا أماني} 2.
# (الثامنة والسبعون) : دعواهم أنهم أولياء الله من دون الناس 3.
# (التاسعة والسبعون) : دعواهم محبة الله، مع تركهم شرعه، فطالبهم الله
~~بقوله: {قل إن كنتم تحبون الله} 4 الآية.
# (الثمانون) : تمنيهم الأماني الكاذبة كقولهم 5: {ن تمسنا النار إلا أياما
~~معدودة} 6، وقولهم: {لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى} 7.
# (الحادية والثمانون) : اتخاذ قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد.
# (الثانية والثمانون) : اتخاذ آثار أنبيائهم مساجد كما ذكر عن عمر 8.
~~PageV01P347
# (الثالثة والثمانون) : اتخاذ السرج على القبور.
# (الرابعة والثمانون) : اتخاذها أعيادا.
# (الخامسة والثمانون) : الذبح عند القبور.
# (السادسة والثمانون) : التبرك بآثار المعظمين، كدار الندوة، وافتخار من
~~كانت تحت يده بذلك 1، كما قيل لحكيم بن حزام: بعت مكرمة قريش. فقال: ذهبت
~~المكارم إلا التقوى 2.
# (السابعة والثمانون) : الفخر بالأحساب.
# (الثامنة والثمانون) : الطعن في الأنساب.
# (التاسعة والثمانون) :الاستسقاء بالأنواء.
# (التسعون) : النياحة.
# (الحادية والتسعون) . أن أجل فضائلهم البغي 3، فذكر الله فيه ما ذكر 4.
# (الثانية والتسعون) : أن أجل فضائلهم الفخر ms06 ولو بحق، فنهى عنه.
~~PageV01P348
# (الثالثة والتسعون) : أن تعصب الإنسان لطائفته على الحق والباطل أمر لا
~~بد منه عندهم، فذكر الله فيه ما ذكر.
# (الرابعة والتسعون) : أن من دينهم أخذ الرجل بجريمة غيره، فأنزل الله:
~~{ولا تزر وازرة وزر أخرى} 1.
# (الخامسة والتسعون) : تعيير الرجل بما في غيره فقال: "أعيرته بأمه؟ إنك
~~امرؤ فيك جاهلية 2".
# (السادسة والتسعون) ? الافتخار بولاية البيت، فذمهم الله بقوله:
~~{مستكبرين به سامرا تهجرون} 3.
# (السابعة والتسعون) : الافتخار بكونهم ذرية الأنبياء، فأتى الله بقوله:
~~{تلك أمة قد خلت لها ما كسبت} 4 الآية. PageV01P349
# (الثامنة والتسعون) : الافتخار بالصنائع كفعل أهل الرحلتين على أهل
~~الحرث.
# (التاسعة والتسعون) : عظمة الدنيا في قلوبهم كقولهم: {وقالوا لولا نزل
~~هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم} 1.
# (المائة) : التحكم على الله كما في الآية.
# (الحادية بعد المائة) : ازدراء الفقراء، فأتاهم بقوله: {ولا تطرد الذين
~~يدعون ربهم بالغداة والعشي} 2.
# (الثانية بعد المائة) : رميهم أتباع الرسل بعدم الإخلاص وطلب الدنيا،
~~فأجابهم بقوله: {ما عليك من حسابهم من شيء} 3 الآية وأمثالها.
# (الثالثة بعد المائة) : الكفر بالملائكة.
# (الرابعة بعد المائة) : الكفر بالرسل.
# (الخامسة بعد المائة) : الكفر بالكتب.
# (السادسة بعد المائة) : الإعراض عما جاء عن الله.
# (السابعة بعد المائة) : الكفر باليوم الآخر.
# (الثامنة بعد المائة) : التكذيب بلقاء الله.
# (التاسعة بعد المائة) : التكذيب ببعض ما أخبرت به الرسل عن اليوم
~~PageV01P350
# الآخر كما في قوله: {أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه} 1، ومنها
~~التكذيب بقوله: {مالك يوم الدين} 2، وقوله: {لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة}
~~3، وقوله: {إلا من شهد بالحق وهم يعلمون} 4.
# (العاشرة بعد المائة) : قتل الذين يأمرون بالقسط من الناس.
# (الحادية عشرة بعد المائة) : الإيمان بالجبت والطاغوت.
# (الثانية عشرة بعد المائة) : تفضيل دين المشركين على دين المسلمين.
# (الثالثة عشرة بعد المائة) : لبس الحق بالباطل.
# (الرابعة عشرة بعد المائة) : كتمان الحق مع العلم به.
# (الخامسة عشرة بعد المائة) : قاعدة الضلال وهي: القول على الله بلا علم.
# (السادسة عشرة بعد المائة) : التناقض الواضح لما كذبوا بالحق كما قال
~~تعالى: {بل كذبوا بالحق لما جاءهم ms07 فهم في أمر مريج} 5.
# (السابعة عشرة بعد المائة) : الإيمان ببعض المنزل دون بعض.
# (الثامنة عشرة بعد المائة) : التفريق بين الرسل.
# (التاسعة عشرة بعد المائة) : مخاصمتهم 6 فيما ليس لهم به علم.
# (العشرون بعد المائة) : دعواهم اتباع السلف مع التصريح بمخالفتهم.
~~PageV01P351
# (الحادية والعشرون بعد المائة) : صدهم عن سبيل الله من آمن به.
# (الثانية والعشرون بعد المائة) : مودتهم الكفر والكافرين 1.
# (الثالثة والعشرون بعد المائة، والرابعة، والخامسة، والسادسة، والسابعة،
~~والثامنة والعشرون بعد المائة) : العيافة، والطرق، والطيرة، والكهانة،
~~والتحاكم إلى الطاغوت، وكراهة التزويج بين العبدين 2.
# والله أعلم.
# وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. PageV01P352
### | الرسالة الثانية: شرح ستة مواضيع من السيرة
# ...
# الرسالة الثانية شرح ستة مواضع من السيرة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: تأمل رحمك الله
~~ستة مواضع من السيرة، وافهمها فهما حسنا، لعل الله أن يفهمك دين الأنبياء
~~لتتبعه، ودين المشركين لتتركه، فإن أكثر من يدعي الدين ويدعى 1 من الموحدين
~~لا يفهم الستة كما ينبغي:
# (الأول) : قصة نزول الوحي، وفيها أن أول آية أرسله الله بها 2 {يا أيها
~~المدثر قم فأنذر} 3 إلى قوله: {ولربك فاصبر} 4، فإذا فهمت أنهم يفعلون
~~أشياء كثيرة يعرفون أنها من الظلم والعدوان مثل الزنى، وعرفت أيضا أنهم
~~يفعلون شيئا 5 من العبادة يتقربون بها إلى الله مثل الحج PageV01P353
# والعمرة والصدقة على المساكين والإحسان إليهم 1 وغير ذلك، وأجلها عندهم
~~الشرك، فهو أجل ما يتقربون به إلى الله عندهم، كما ذكر الله عنهم أنهم 2
~~قالوا: {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} 3، ويقولون: {هؤلاء شفعاؤنا
~~عند الله4} ، وقال تعالى: {إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله
~~ويحسبون أنهم مهتدون} 5، فأول ما أمره الله به الإنذار عنه قبل الإنذار عن
~~الزنى والسرقة وغيرهما 6، وعرفت أن منهم من تعلق على الأصنام، ومنهم من
~~تعلق على الملائكة وعلى الأولياء من بني آدم، ويقولون ما نريد منهم إلا
~~شفاعتهم، ومع هذا بدأ بالإنذار عنه في أول آية أرسله الله 7 ms08 بها؛ فإن أحكمت
~~هذه المسألة فيا بشراك، خصوصا إذا عرفت أن ما بعدها أعظم من الصلوات الخمس،
~~ولم تفرض إلا في ليلة الإسراء سنة عشر بعد حصار الشعب وموت أبي طالب وبعد
~~هجرة الحبشة بسنتين، فإذا عرفت أن تلك الأمور الكثيرة والعداوة البالغة كل
~~ذلك عند هذه المسألة قبل فرض الصلاة، رجوت أن تعرف المسألة.
# (الموضع الثاني) : أنه صلى الله عليه وسلم لما قام ينذرهم عن الشرك،
~~PageV01P354
# ويأمرهم بضده وهو التوحيد، لم يكرهوا ذلك واستحسنوه 1، وحدثوا أنفسهم
~~بالدخول فيه، إلى أن صرح بسب دينهم وتجهيل علمائهم، فحينئذ شمروا له
~~ولأصحابه عن ساق العداوة وقالوا: سفه أحلامنا وعاب ديننا وشتم آلهتنا.
~~ومعلوم أنه صلى الله عليه وسلم لم يشتم عيسى وأمه ولا الملائكة ولا
~~الصالحين، لكن لما ذكر أنهم لا يدعون ولا ينفعون 2 ولا يضرون جعلوا ذلك
~~شتما. فإذا عرفت هذا، عرفت أن الإنسان لا يستقيم له إسلام - ولو وحد الله
~~وترك الشرك - إلا بعداوة المشركين، والتصريح لهم بالعداوة والبغض 3 كما قال
~~تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله}
~~4 الآية. فإذا فهمت هذا فهما جيدا 5، عرفت أن كثيرا من الذين يدعون الدين
~~لا يعرفونها، وإلا فما الذي حمل المسلمين على الصبر على ذلك العذاب 6
~~والأسر والضرب والهجرة إلى الحبشة، مع أنه صلى الله PageV01P355
# عليه وسلم
# أرحم الناس، لو يجد لهم رخصة لأرخص لهم، كيف وقد أنزل الله تعالى: {ومن
~~الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله} 1؟
~~فإذا كانت هذه الآية فيمن وافقهم بلسانه فكيف بغير ذلك؟
# (الموضع الثالث) : "قصة قراءته صلى الله عليه وسلم سورة النجم بحضرتهم،
~~فلما بلغ {أفرأيتم اللات والعزى} 2 ألقى الشيطان في تلاوته تلك الغرانيق
~~العلى وإن شفاعتهن لترتجى، فظنوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها 3
~~ففرحوا بذلك وقالوا كلاما معناه: هذا الذي نريد، ونحن نعرف أن الله هو
~~النافع الضار وحده لا شريك له، ولكن هؤلاء ms09 يشفعون لنا عنده. فلما بلغ
~~السجدة سجد وسجدوا معه، فشاع الخبر أنهم صافوه 4. وسمع بذلك من بالحبشة
~~فرجعوا، فلما أنكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عادوا إلى شر مما 5
~~كانوا عليه". ولما قالوا له: إنك قلت ذلك، خاف من الله خوفا عظيما حتى أنزل
~~الله عليه: {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان
~~في أمنيته} 6 الآية، فمن فهم هذه القصة ثم شك بعدها 7 في دين النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولم يفرق PageV01P356
# بينه وبين دين المشركين، فأبعده الله 1، خصوصا إن عرف أن قولهم: " تلك
~~الغرانيق" الملائكة.
# (الموضع الرابع) : قصة أبي طالب، فمن فهمها فهما حسنا، وتأمل إقراره
~~بالتوحيد، وحث الناس عليه، وتسفيه عقول المشركين، ومحبته لمن أسلم وخلع
~~الشرك، ثم بذل عمره وماله وأولاده وعشيرته في نصرة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى أن مات، ثم صبره على المشقة العظيمة والعداوة البالغة 2، لكن لما
~~لم يدخل فيه، ولم يتبرأ من دينه الأول، لم يصر مسلما، مع أنه يعتذر من ذلك
~~بأن فيه مسبة لأبيه عبد المطلب ولهاشم وغيرهما من مشايخهم. ثم مع قرابته
~~ونصرته استغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى عليه:
~~{ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من
~~بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} 3. والذي يبين هذا أنه إذا عرف رجل من
~~أهل البصرة أو الإحساء بحب الدين وبحب المسلمين، مع أنه لم ينصر الدين بيد
~~ولا مال، ولا له من الأعذار مثل ما لأبي طالب، وفهم الواقع من أكثر من يدعي
~~الدين تبين له الهدى 4 PageV01P357
# من الضلال، وعرف سوء الأفهام، والله المستعان.
# (الموضع الخامس) : قصة الهجرة، وفيها من الفوائد والعبر ما لا يعرفه أكثر
~~من قرأها، ولكن مرادنا الآن مسألة من مسائلها، وهي أن من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من لم يهاجر - من غير شك في الدين وتزيين دين المشركين
~~- ولكن ms10 محبة للأهل والمال والوطن، فلما خرجوا إلى بدر خرجوا مع المشركين
~~كارهين، فقتل بعضهم بالرمي، والرامي لا يعرفه. فلما سمع الصحابة أن من
~~القتلى فلانا وفلانا شق عليهم وقالوا: قتلنا إخواننا، فأنزل الله تعالى:
~~{إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين
~~في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم
~~وساءت مصيرا إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة
~~ولا يهتدون سبيلا فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا} 1.
# فمن تأمل قصتهم وتأمل قول الصحابة: "قتلنا إخواننا"، علم 2 أنه لو بلغهم
~~عنهم كلام في الدين أو كلام في تزيين دين المشركين لم يقولوا: قتلنا
~~إخواننا، فإن الله تعالى قد بين لهم - وهم بمكة 3 قبل الهجرة أن ذلك كفر
~~بعد الإيمان بقوله تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من PageV01P358
# أكره وقلبه مطمئن بالأيمان} 1. وأبلغ من هذا ما تقدم من كلام الله تعالى
~~فيهم، فإن الملائكة تقول: {فيم كنتم} ؟ ولم يقولوا: كيف تصديقكم. {قالوا
~~كنا مستضعفين في الأرض} 2، ولم يقولوا كذبتم مثل "ما يقول الله والملائكة 3
~~للمجاهد الذي يقول: جاهدت في سبيلك حتى قتلت، فيقول الله: كذبت، وتقول
~~الملائكة: كذبت، بل قاتلت ليقال جريء، وكذلك يقولون للعالم والمتصدق: كذبت،
~~بل تعلمت ليقال عالم وتصدقت ليقال جواد" وأما هؤلاء فلم يكذبوهم بل أجابوهم
~~بقولهم: {ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها} 4؟ ويزيد ذلك إيضاحا
~~للعارف والجاهل الآية التي بعدها وهي قوله تعالى: {إلا المستضعفين من
~~الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا} 5. فهذا أوضح
~~جدا أن هؤلاء خرجوا من الوعيد فلم يبق شبهة، لكن لمن طلب العلم، بخلاف من
~~لم يطلبه، بل قال الله فيهم: {صم بكم عمي فهم لا يرجعون} 6. ومن فهم هذا
~~الموضع والذي قبله فهم كلام الحسن البصري قال:"ليس الإيمان بالتحلي ولا
~~بالتمني، ولكن ما وقر في القلوب وصدقته الأعمال7"، وذلك أن الله تعالى
~~يقول: {إليه يصعد الكلم الطيب ms11 والعمل الصالح يرفعه} 8. PageV01P359
# (الموضع السادس) : قصة الردة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، فمن
~~سمعها لا يبقى 1 في قلبه مثقل ذرة من شبهة الشياطين الذين يسمون " العلماء
~~" وهي قولهم: هذا هو الشرك، لكن يقولون لا إله إلا الله، ومن قالها لا يكفر
~~بشيء. وأعظم من ذلك وأكبر تصريحهم بأن البوادي ليس معهم من الإسلام شعرة،
~~ولكن يقولون لا إله إلا الله، وهم بهذه اللفظة أهل إسلام2، وحرم الإسلام
~~مالهم ودمهم، مع إقرارهم بأنهم تركوا الإسلام كله، ومع علمهم بإنكارهم
~~البعث واستهزائهم بمن أقر به، واستهزائهم وتفضيلهم دين آبائهم المخالف 3
~~لدين النبي صلى الله عليه وسلم؛ ومع هذا كله يصرح هؤلاء الشياطين المردة
~~الجهلة أن البدو أسلموا 4 ولو جرى منهم ذلك كله لأنهم يقولون لا إله إلا
~~الله، ولازم قولهم أن اليهود أسلموا 5 لأنهم يقولونها، وأيضا كفر هؤلاء
~~أغلظ من كفر اليهود بأضعاف مضاعفة أعني البوادي المتصفين بما ذكرنا. والذي
~~يبين ذلك من قصة الردة أن المرتدين افترقوا في ردتهم، فمنهم من كذب النبي
~~صلى الله عليه وسلم ورجعوا إلى عبادة الأوثان وقالوا: PageV01P360
# لو كان نبيا ما مات. ومنهم من ثبت على الشهادتين، ولكن أقر بنبوة مسيلمة
~~ظنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أشركه في النبوة، لأن مسيلمة أقام شهود
~~زور شهدوا له بذلك فصدقهم كثير من الناس، ومع هذا أجمع العلماء أنهم مرتدون
~~ولو جهلوا ذلك، ومن شك في ردتهم فهو كافر. فإذا عرفت أن العلماء أجمعوا أن
~~الذين كذبوا ورجعوا إلى عبادة الأوثان وشتموا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هم 1 ومن أقر بنبوة مسيلمة في حال واحدة ولو ثبت على الإسلام كله. ومنهم من
~~أقر بالشهادتين وصدق طليحة في دعواه النبوة، ومنهم من صدق العنسي صاحب
~~صنعاء، وكل هؤلاء أجمع العلماء أنهم سواء. ومنهم 2 من كذب النبي صلى الله
~~عليه وسلم ورجع إلى عبادة الأوثان على حال واحدة. ومنهم أنواع أخر آخرهم 3
~~الفجاءة السلمي لما وفد على أبي بكر ms12 وذكر له أنه يريد قتال المرتدين ويطلب
~~من أبي بكر أن يمده، فأعطاه سلاحا ورواحل، فاستعرض السلمي المسلم والكافر
~~يأخذ أموالهم، فجهز أبو بكر جيشا لقتاله. فلما أحس بالجيش قال لأميرهم: أنت
~~أمير أبي بكر وأنا أميره ولم أكفر، فقال: إن كنت صادقا فألق السلاح،
~~فألقاه، فبعث به إلى أبي بكر فأمر بتحريقه بالنار PageV01P361
# وهو حي. فإذا كان هذا حكم الصحابة في هذا الرجل مع إقراره بأركان الإسلام
~~الخمسة، فما ظنك بمن لم يقر من الإسلام بكلمة واحدة إلا أن يقول لا إله إلا
~~الله بلسانه مع تصريحه بتكذيب معناها وتصريحه بالبراءة من دين محمد صلى
~~الله عليه وسلم ومن كتاب الله تعالى، ويقولون هذا دين الحضر وديننا دين
~~آبائنا؟ ثم يفتون 1 هؤلاء المردة الجهال أن هؤلاء مسلمون ولو صرحوا بذلك
~~كله إذا قالوا لا إله إلا الله. سبحانك هذا بهتان عظيم! وما أحسن ما قال
~~واحد من البوادي لما قدم علينا وسمع شيئا من الإسلام قال: أشهد أننا كفار،
~~يعني هو وجميع البوادي، وأشهد أن المطوع الذي يسمينا أهل الإسلام أنه كافر.
~~تم والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
~~PageV01P362
### | الرسالة الثالثة تفسير كلمة التوحيد
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لوليه، والصلاة والسلام على نبيه، سئل الشيخ محمد رحمه الله تعالى
~~عن معنى "لا إله إلا الله"، فأجاب بقوله: اعلم رحمك الله تعالى أن هذه
~~الكلمة هي الفارقة بين الكفر والإسلام، وهي كلمة التقوى، وهي العروة
~~الوثقى، وهي التي جعلها إبراهيم عليه السلام كلمة باقية في عقبه لعلهم
~~يرجعون.
# وليس المراد قولها باللسان مع الجهل بمعناها، فإن المنافقين يقولونها وهم
~~تحت الكفار في الدرك الأسفل من النار، مع كونهم يصلون ويتصدقون.
# ولكن المراد قولها مع معرفتها بالقلب، ومحبتها ومحبة أهلها، وبغض من
~~خالفها ومعاداته، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا
~~الله مخلصا" 1 وفي رواية: "خالصا من قلبه" وفي رواية: "صادقا من قلبه" وفي
~~حديث آخر: " "من قال ms13 لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله" 2، إلى
~~غير ذلك من الأحاديث الدالة على جهالة أكثر الناس بهذه الشهادة.
# فاعلم أن هذه الكلمة PageV01P363
# نفي وإثبات: نفي الإلهية عما سوى الله سبحانه وتعالى من المرسلين 1 حتى
~~محمد صلى الله عليه وسلم، ومن الملائكة حتى جبريل 2، فضلا عن غيرهما من
~~الأنبياء 3 والصالحين، (وإثباتها لله () 4.
# إذا فهمت ذلك فتأمل الألوهية التي أثبتها الله تعالى لنفسه ونفاها عن
~~محمد صلى الله عليه وسلم وجبريل وغيرهما أن يكون لهم منها مثقال حبة من
~~خردل.
# فاعلم أن هذه الألوهية هي التي تسميها العامة في زماننا السر والولاية.
# والإله معناه 5 الولي الذي فيه السر، وهو الذي يسمونه الفقير والشيخ،
~~وتسميه العامة السيد؛ وأشباه هذا وذلك أنهم يظنون أن الله جعل لخواص الخلق
~~عنده 6 منزلة يرضى أن يلتجئ الإنسان إليهم ويرجوهم ويستغيث بهم ويجعلهم
~~واسطة بينه وبين الله. PageV01P364
# فالذين يزعم أهل الشرك في زماننا أنهم وسائطهم الذين يسميهم الأولون
~~الآلهة، والواسطة هو الإله، فقول الرجل "لا إله إلا الله" إبطال للوسائط.
# وإذا أردت أن تعرف هذا معرفة تامة، فذلك بأمرين:
# الأول: أن تعرف أن الكفار 1 الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقتلهم وأباح أموالهم واستحل نساءهم كانوا مقرين لله سبحانه بتوحيد
~~الربوبية، وهو أنه لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الأمور إلا
~~الله وحده.
# كما قال تعالى: {قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار
~~ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله}
~~2. وهذه مسألة عظيمة جليلة 3 مهمة، وهي أن تعرف أن الكفار الذين قاتلهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم 4 شاهدون بهذا كله ومقرون به، ومع هذا لم
~~يدخلهم ذلك في الإسلام، ولم يحرم دماءهم ولا أموالهم، وكانوا أيضا يتصدقون
~~ويحجون ويعتمرون ويتعبدون ويتركون 5 أشياء من المحرمات خوفا من الله (.
# ولكن الأمر الثاني: هو الذي كفرهم وأحل دماءهم وأموالهم وهو: أنهم لم ms14
~~PageV01P365
# يشهدوا لله بتوحيد الألوهية؛ وتوحيد الإلهية 1 هو أن لا يدعى ولا يرجى
~~إلا الله وحده لا شريك له، ولا يستغاث بغيره، ولا يذبح لغيره ولا ينذر
~~لغيره 2، لا لملك مقرب ولا نبي مرسل؛ فمن استغاث بغيره فقد كفر، ومن ذبح
~~لغيره فقد كفر، ومن نذر لغيره فقد كفر، وأشباه ذلك.
# وتمام هذا أن تعرف أن المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كانوا يدعون الصالحين - مثل الملائكة وعيسى وأمه 3 وعزير وغيرهم من
~~الأولياء - فكفروا بهذا، مع إقرارهم بأن الله سبحانه هو الخالق الرازق
~~المدبر. إذا عرفت 4 هذا عرفت معنى " لا إله إلا الله "، وعرفت أن من نخا 5
~~نبيا أو ملكا، أو ندبه أو استغاث به فقد خرج من الإسلام، وهذا هو الكفر
~~الذي قاتلهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فإن قال قائل من المشركين: نحن نعرف أن الله هو الخالق الرازق المدبر،
~~لكن هؤلاء الصالحون مقربون 6، ونحن ندعوهم وننذر لهم وندخل PageV01P366
# عليهم ونستغيث بهم، ونريد بذلك الوجاهة والشفاعة، وإلا فنحن نفهم أن الله
~~هو الخالق الرازق 1 المدبر.
# فقل: كلامك هذا مذهب أبي جهل وأمثاله، فإنهم يدعون عيسى وعزيرا والملائكة
~~والأولياء يريدون ذلك، كما قال تعالى: {والذين اتخذوا من دونه أولياء ما
~~نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} 2 وقال تعالى: {ويعبدون من دون الله ما
~~لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله} 3.
# فإذا تأملت هذا تأملا جيدا، وعرفت أن الكفار يشهدون لله بتوحيد الربوبية
~~- وهو تفرده بالخلق والرزق والتدبير - وهم ينخون عيسى والملائكة والأولياء،
~~يقصدون أنهم يقربونهم إلى الله زلفى ويشفعون لهم 4 عنده، وعرفت أن من
~~الكفار - خصوصا النصارى منهم - من يعبد الله الليل والنهار ويزهد في الدنيا
~~ويتصدق بما دخل عليه منها معتزلا في صومعة عن الناس، وهو مع هذا كافر عدو
~~لله مخلد في النار بسبب اعتقاده في عيسى أو غيره من الأولياء يدعوه أو يذبح
~~له أو ينذر له، تبين 5 لك كيف صفة الإسلام ms15 الذي دعا إليه نبيك محمد صلى
~~الله عليه وسلم، وتبين لك أن كثيرا من الناس عنه بمعزل، وتبين لك معنى قوله
~~صلى الله عليه وسلم: "بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ 6".
~~PageV01P367
# فالله الله يا إخواني!! تمسكوا بأصل دينكم، وأوله وآخره، وأسه ورأسه
~~شهادة أن لا إله إلا الله، واعرفوا معناها وأحبوها، وأحبوا أهلها، واجعلوهم
~~إخوانكم ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطواغيت وعادوهم وأبغضوهم 1 وأبغضوا
~~من أحبهم أو جادل عنهم أو لم يكفرهم أو قال: ما علي منهم، أو قال ما كلفني
~~الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، فقد كلفه الله تعالى بهم، وافترض
~~عليه الكفر بهم والبراءة منهم ولو كانوا إخوانهم وأولادهم، فالله الله يا
~~إخواني 2، تمسكوا بذلك لعلكم تلقون ربكم وأنتم 3 لا تشركون به شيئا.
# اللهم توفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين.
# ولنختم الكلام بآية ذكرها الله تعالى في كتابه تبين لك أن كفر المشركين
~~من أهل زماننا أعظم من كفر 4 الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~قال الله تعالى: {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلاض إياه فلما
~~نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الأنسان كفورا} 5. فقد ذكر الله عن الكفار 6
~~أنهم إذا مسهم الضر تركوا السادة والمشايخ فلم يدعوا أحدا منهم ولم
~~يستغيثوا به 7، بل يخلصون لله وحده لا شريك له PageV01P368
# ويستغيثون 1 به وحده، فإذا جاء الرخاء أشركوا.
# وأنت ترى المشركين من أهل زماننا - ولعل بعضهم يدعي أنه من أهل العلم،
~~وفيه زهد واجتهاد وعبادة - إذا مسه الضر قام يستغيث بغير الله، مثل معروف
~~أو عبد القادر الجيلاني وأجل من هؤلاء مثل زيد بن الخطاب والزبير، وأجل من
~~هؤلاء مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم فالله المستعان.
# وأعظم من ذلك وأطم أنهم يستغيثون بالطواغيت والكفرة والمردة مثل شمسان
~~وإدريس ويقال له: "الأشقر" 2 ويوسف وأمثالهم، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# والحمد لله أولا وآخرا
# وصلى الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه أجمعين، آمين. PageV01P369
### | الرسالة الرابعة: تلقين أصول العقيدة ms16 للعامة
# ...
# الرسالة الرابعة تلقين أصول العقيدة العامة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إذا قيل لك: من ربك؟ فقل: ربي الله فإذا قيل لك: إيش معنى الرب؟ فقل:
~~المعبود المالك المتصرف.
# فإذا قيل لك: إيش أكبر ما ترى من مخلوقاته؟ فقل: السموات والأرض.
# فإذا قيل لك: إيش تعرفه به؟ فقل: أعرفه بآياته ومخلوقاته.
# وإذا قيل لك: إيش أعظم ما ترى من آياته؟ فقل: الليل والنهار، والدليل على
~~ذلك قوله تعالى: {إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم
~~استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم
~~مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين} 1.
# فإذا قيل لك: إيش معنى الله؟ فقل: معناه ذو الألوهية والعبودية على خلقه
~~أجمعين.
# فإذا قيل لك: لأي شيء الله خلقك؟ فقل: لعبادته.
# فإذا قيل لك: أي شيء عبادته؟: فقل توحيده وطاعته.
# فإذا قيل لك: أي شيء الدليل على ذلك؟ فقل: قوله PageV01P370
# تعالى: {وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون} 1.
# وإذا قيل لك: أي شيء أول ما فرض الله عليك؟ فقل: كفر بالطاغوت وإيمان
~~بالله، والدليل على ذلك قوله تعالى: {لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من
~~الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام
~~لها والله سميع عليم} 2.
# فإذا قيل: إيش العروة الوثقى؟ فقل: لا إله إلا الله. ومعنى "لا إله" نفي
~~و " إلا الله " إثبات.
# فإذا قيل لك: إيش أنت نافي، وإيش أنت مثبت؟ فقل: نافي جميع ما يعبدون من
~~دون الله، ومثبت العبادة لله وحده لا شريك له.
# فإذا قيل لك: إيش الدليل على ذلك؟ فقل: قوله تعالى: {وإذ قال إبراهيم
~~لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون} 3 هذا دليل النفي، ودليل الإثبات {إلا
~~الذي فطرني} 4.
# فإذا قيل لك: إيش الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية؟
# فقل: توحيد الربوبية فعل الرب، مثل الخلق والرزق، والإحياء، والإماتة،
~~وإنزال المطر وإنبات النبات، وتدبير الأمور ... وتوحيد الإلهية فعلك أيها 5
~~العبد، مثل الدعاء والخوف والرجاء والتوكل ms17 والإنابة والرغبة والرهبة والنذر
~~والاستغاثة، وغير ذلك من أنواع العبادة. PageV01P371
# فإذا قيل لك إيش دينك؟ فقل: ديني الإسلام، وأصله وقاعدته أمران: الأول:
~~الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له، والتحريض على ذلك، والموالاة فيه،
~~وتكفير من تركه، والإنذار عن الشرك في عبادة الله، والتغليظ في ذلك،
~~والمعاداة فيه، وتكفير من فعله. وهو مبني على خمسة أركان: شهادة أن لا إله
~~إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان،
~~وحج البيت مع الاستطاعة.
# ودليل الشهادة قوله تعالى: {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو
~~العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم} 1.
# ودليل أن محمدا رسول الله قوله تعالى: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم
~~ولكن رسول الله وخاتم النبيين} 2.
# والدليل على إخلاص العبادة والصلاة والزكاة قوله تعالى: {وما أمروا إلا
~~ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين
~~القيمة} 3.
# ودليل الصوم قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب
~~على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} 4.
# ودليل الحج قوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
~~ومن كفر فإن الله غني عن العالمين} 5.
# وأصول الإيمان ستة: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم
~~PageV01P372
# الآخر وبالقدر خيره وشره.
# والإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
# فإذا قيل: من نبيك؟ فقل: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، وهاشم
~~من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية إسماعيل ابن إبراهيم الخليل على
~~نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام. بلده مكة، وهاجر إلى المدينة. وعمره ثلاث
~~وستون سنة: منها أربعون قبل النبوة، وثلاث وعشرون نبيا رسولا. نبئ باقرأ،
~~وأرسل بالمدثر.
# فإذا قيل: هو مات أو ما مات؟ فقل: مات، ودينه ما مات (ولن يموت) 1 إلى
~~يوم القيامة، والدليل قوله تعالى: {إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم
~~القيامة عند ربكم تختصمون} 2.
# وهل 3 الناس إذا ماتوا يبعثون؟ فقل: نعم، ms18 والدليل قوله تعالى: {منها
~~خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى} 4. والذي ينكر البعث كافر،
~~والدليل قوله تعالى: {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم
~~لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير} 5.
# وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. PageV01P373
### | الرسالة الخامسة ثلاث مسائل
# بسم الله الرحمن الرحيم
# اعلم رحمك الله تعالى أنه واجب على كل مسلم ومسلمة أن يتعلم ثلاث مسائل:
# (المسألة الأولى) : أن الله خلقنا ولم يخلقنا عبثا، ولم يتركنا هملا، بل
~~أرسل إلينا رسولا ومعه كتاب، من أطاعه فهو في الجنة ومن عصاه فهو في النار،
~~والدليل قوله تعالى: {إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى
~~فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا} 1.
# (المسألة الثانية) : أن أعظم ما جاء به هذا الرسول أن لا يشرك مع الله في
~~عبادته أحد، والدليل قوله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا}
~~2. PageV01P374
# (المسألة الثالثة) : أن من وحد الله تعالى وعبد الله تعالى لا يجوز له
~~موالاة من حاد الله ورسوله، ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو
~~عشيرتهم، والدليل قوله تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر
~~يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو
~~عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الأيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن
~~حزب الله هم المفلحون} 1. PageV01P375
### | الرسالة السادسة: معنى الطاغوت ورؤوس أنواعة
# ...
# الرسالة السادسة معنى الطاغوت ورؤس أنواعه
# بسم الله الرحمن الرحيم
# اعلم رحمك الله تعالى أن أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت
~~والإيمان بالله، والدليل قوله تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن
~~اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} 1.
# فأما صفة الكفر بالطاغوت فهو 2 أن تعتقد بطلان عبادة غير الله، وتتركها
~~وتبغضها، وتكفر أهلها، وتعاديهم.
# وأما معنى الإيمان بالله فهو 3 أن تعتقد أن الله هو الإله المعبود وحده ms19
~~دون من سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله، وتنفيها عن كل معبود
~~سواه، وتحب أهل الإخلاص وتواليهم، وتبغض أهل الشرك وتعاديهم.
# وهذه ملة إبراهيم التي سفه نفسه من رغب عنها، وهذه هي الأسوة التي
~~PageV01P376
# أخبر الله بها في قوله: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ
~~قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا
~~وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده} 1.
# والطاغوت عام، فكل ما عبد من دون الله، ورضي بالعبادة من معبود أو متبوع
~~أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله، فهو طاغوت.
# والطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة:
# (الأول) : الشيطان الداعي إلى عبادة غير الله، والدليل قوله تعالى: {ألم
~~أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين} 2.
# (الثاني) : الحاكم الجائر المغير لأحكام الله تعالى، والدليل قوله تعالى:
~~{ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك
~~يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن
~~يضلهم ضلالا بعيدا} 3.
# (الثالث) : الذي يحكم بغير ما أنزل الله، والدليل قوله تعالى: {ومن لم
~~يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} 4 ...
# (الرابع) : الذي يدعي علم الغيب من دون الله، والدليل قوله تعالى: {عالم
~~الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك PageV01P377
# من بين يديه ومن خلفه رصدا} 1. وقال تعالى: {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها
~~إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في
~~ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين} 2.
# (الخامس) : الذي يعبد من دون الله وهو راض بالعبادة، والدليل قوله تعالى:
~~{ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين} 3.
# واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمنا بالله إلا بالكفر بالطاغوت، والدليل قوله
~~تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا
~~انفصام لها والله سميع عليم} ms20 4.
# الرشد دين محمد صلى الله عليه وسلم، والغي دين أبي جهل، والعروة الوثقى
~~شهادة أن لا إله إلا الله، وهي متضمنة للنفي والإثبات؛ تنفي جميع أنواع
~~العبادة عن غير الله تعالى، وتثبت جميع أنواع العبادة كلها لله وحده لا
~~شريك له. PageV01P378
### | الرسالة السابعة الأصل الجامع لعبادة الله وحده
# بسم الله الرحمن الرحيم
# فإن قيل: فما الجامع لعبادة الله وحده؟ قلت: طاعته بامتثال أوامره
~~واجتناب نواهيه.
# فإن قيل: فما أنواع العبادة التي لا تصلح إلا لله تعالى؟ قلت: من
~~أنواعها: الدعاء والاستعانة 1 والاستغاثة، وذبح القربان، والنذر، والخوف،
~~والرجاء، والتوكل، والإنابة، والمحبة، والخشية، والرغبة والرهبة، والتأله،
~~والركوع، والسجود، والخشوع، والتذلل، والتعظيم الذي هو من خصائص الإلهية.
# ودليل الدعاء قوله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا} 2
~~وقوله تعالى: {له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء} 3
~~إلى قوله: {وما دعاء الكافرين إلا في ضلال} 4.
# ودليل الاستعانة قوله تعالى PageV01P379
# {إياك نعبد وإياك نستعين}
# 1. ودليل الاستغاثة قوله تعالى: {إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم} 2. ودليل
~~الذبح قوله تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين} 3.
# ودليل النذر قوله تعالى: {يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا} 4.
# ودليل الخوف قوله تعالى: {إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم
~~وخافون إن كنتم مؤمنين} 5. ودليل الرجاء قوله تعالى: {فمن كان يرجوا لقاء
~~ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} 6. ودليل التوكل قوله
~~تعالى: {وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين} 7.
# ودليل الإنابة قوله تعالى: {وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له} 8. ودليل
~~المحبة قوله تعالى: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب
~~الله والذين آمنوا أشد حبا لله} 9. ودليل الخشية قوله تعالى: {فلا تخشوا
~~الناس واخشون} 10.
# ودليل الرغبة والرهبة قوله تعالى: {إنهم كانوا يسارعون في الخيرات
~~ويدعوننا رغبا PageV01P380
# ورهبا وكانوا لنا خاشعين} 1. ودليل التأله قوله تعالى: {وإلهكم إله واحد
~~لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} 2. ودليل الركوع والسجود قوله تعالى: {يا
~~أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا ms21 واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون}
~~3.
# ودليل الخشوع قوله تعالى: {وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل
~~إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا} 4 الآية
~~ونحوها. فمن صرف شيئا من هذه الأنواع لغير الله تعالى فقد أشرك بالله غيره.
# فإن قيل: فما أجل أمر أمر الله به؟ قيل: توحيده بالعبادة، وقد تقدم
~~بيانه.
# وأعظم نهي نهى الله عنه: الشرك به، وهو أن يدعو مع الله غيره، أو يقصده
~~بغير ذلك من أنواع العبادة. فمن صرف شيئا من أنواع العبادة لغير الله تعالى
~~فقد اتخذه ربا وإلها، وأشرك مع الله غيره، أو يقصده بغير ذلك من أنواع
~~العبادة 5. وقد تقدم من الآيات ما يدل على أن هذا هو الشرك الذي نهى الله
~~عنه، وأنكره على المشركين.
# وقد قال تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
~~ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا} 6، وقال تعالى: {إنه من يشرك بالله فقد
~~حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار} 7. والله أعلم.
~~PageV01P381
### | الرسالة الثامنة بعض فوائد سورة الفاتحة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين} 1 قال الشيخ رحمه
~~الله تعالى: هذه الآيات الثلاث تضمنت ثلاث 2 مسائل:
# (الآية الأولى) :فيها المحبة، لأن الله منعم، والمنعم يحب على قدر
~~إنعامه. والمحبة تنقسم على أربعة أنواع:
# محبة شركية، وهم الذين قال الله فيهم: {ومن الناس من يتخذ من دون الله
~~أندادا يحبونهم كحب الله} 3 إلى قوله {وما هم بخارجين من النار} 4.
# المحبة الثانية: حب الباطل وأهله، وبغض الحق وأهله، وهذه صفة المنافقين.
# المحبة الثالثة: طبيعية وهي محبة المال والولد، إذا لم تشغل عن طاعة
~~الله، ولم تعن على محارم الله فهي مباحة.
# والمحبة الرابعة: حب أهل التوحيد، وبغض أهل الشرك وهي أوثق عرى الإيمان،
~~وأعظم ما يعبد به العبد ربه. PageV01P382
# (الآية الثانية) : فيها الرجاء.
# (والآية الثالثة) : فيها الخوف. {إياك نعبد} 1 ms22 أي: أعبدك يا رب بما مضى
~~بهذه الثلاث: بمحبتك، ورجائك، وخوفك؛ فهذه الثلاث أركان العبادة، وصرفها
~~لغير الله شرك.
# وفي هذه الثلاث الرد على من تعلق بواحدة منهن، كمن تعلق بالمحبة وحدها،
~~أو تعلق بالرجاء وحده، أو تعلق بالخوف وحده؛ فمن صرف منها شيئا لغير الله
~~فهو مشرك 2. وفيها من الفوائد الرد على الثلاث الطوائف التي كل طائفة تتعلق
~~بواحدة منها، كمن عبد الله تعالى بالمحبة وحدها، وكذلك من عبد الله بالرجاء
~~وحده كالمرجئة، وكذلك من عبد الله بالخوف وحده كالخوارج.
# {إياك نعبد وإياك نستعين} 3 فيها توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية ; {إياك
~~نعبد} 4 فيها توحيد الألوهية، {وإياك نستعين} 5 فيها توحيد الربوبية 6.
~~{اهدنا الصراط المستقيم} 7 فيها الرد على المبتدعين.
# وأما الآيتان الأخيرتان ففيهما من الفوائد ذكر أحوال الناس. قسمهم الله
~~تعالى ثلاثة أصناف: منعم عليه، ومغضوب عليه، وضال. PageV01P383
# فالمغضوب عليهم أهل علم ليس معهم عمل، والضالون أهل عبادة ليس معها علم،
~~وإن كان سبب النزول في اليهود والنصارى فهي لكل من اتصف بذلك. الثالث من
~~اتصف بالعلم والعمل وهم المنعم عليهم.
# وفيها من الفوائد: التبرؤ من الحول والقوة، لأنه منعم عليه. وكذلك فيها
~~معرفة الله على التمام، ونفي النقائص عنه تبارك وتعالى. وفيها معرفة
~~الإنسان ربه، ومعرفة نفسه، فإنه إذا كان هنا رب فلا بد من مربوب، وإذا كان
~~هنا راحم فلا بد من مرحوم، وإذا كان هنا مالك فلا بد من مملوك، وإذا كان
~~هنا عبد فلا بد من معبود، وإذا كان هنا هاد فلا بد من مهدي، وإذا كان هنا
~~منعم فلا بد من منعم عليه، وإذا كان هنا مغضوب عليه فلا بد من غاضب، وإذا
~~كان هنا ضال فلا بد من مضل. فهذه السورة تضمنت الألوهية والربوبية، ونفي
~~النقائص عن الله (، وتضمنت معرفة العبادة وأركانها. والله أعلم.
# PageV01P384
### | الرسالة التاسعة نواقض الإسلام
# بسم الله الرحمن الرحيم
# اعلم أن نواقض الإسلام عشرة نواقض:
# (الأول) : الشرك في عبادة الله تعالى، قال الله تعالى: {إن الله لا يغفر
~~أن ms23 يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} 1. وقال: {إنه من يشرك بالله فقد
~~حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار} 2؛ ومنه الذبح
~~لغير الله كمن يذبح للجن أو للقبر.
# (الثاني) : من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل
~~عليهم، كفر إجماعا.
# (الثالث) : من لم يكفر المشركين، أو شك 3 في كفرهم، أو صحح مذهبهم، كفر.
~~PageV01P385
# (الرابع) : من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه،
~~أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه، فهو كافر.
# (الخامس) : من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل
~~به، كفر.
# (السادس) : من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم، أو ثواب
~~الله، أو عقابه، كفر، والدليل قوله تعالى: {قل أبالله وآياته ورسوله كنتم
~~تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} 1.
# (السابع) : السحر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به، كفر. والدليل
~~قوله تعالى: {وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر} 2.
# (الثامن) : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى:
~~{ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين} 3.
~~PageV01P386
# (التاسع) : من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله
~~عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام، فهو كافر.
# (العاشر) : الإعراض عن دين الله تعالى، لا يتعلمه ولا يعمل به، والدليل
~~قوله تعالى: {ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين
~~منتقمون} 1. ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف، إلا
~~المكره. وكلها من أعظم ما يكون خطرا، ومن أكثر ما يكون وقوعا.
# فينبغي للمسلم أن يحذرها ويخاف منها على نفسه، نعوذ بالله من موجبات غضبه
~~وأليم عقابه، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم. PageV01P387
### | الرسالة العاشرة مسائل مستنبطة من قوله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا} 
# 1 الآية. ms24
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ رحمه الله تعالى: فيها عشر درجات:
# (الأولى) : تصديق القلب أن دعوة غير الله باطلة، وقد خالف فيها من خالف
~~2. PageV01P388
# (الثانية) : أنها منكر يجب فيها البغض، وقد خالف فيها من خالف.
# (الثالثة) : أنها من الكبائر والعظائم المستحقة للمقت والمفارقة، وقد
~~خالف فيها من خالف.
# (الرابعة) : أن هذا هو الشرك بالله الذي لا يغفره، وقد خالف فيها من
~~خالف.
# (الخامسة) : أن المسلم إذا اعتقده أو دان به، كفر، وقد خالف فيها من
~~خالف.
# (السادسة) : أن المسلم الصادق إذا تكلم به هازلا أو خائفا أو طامعا، كفر
~~بذلك لعلمه، وأين ينزل القلب هذه الدرجة ويصدقه بها؟ وقد خالف فيها من
~~خالف.
# (السابعة) : أنك تعمل معه عملك مع الكفار من عداوة الأب والابن وغير ذلك،
~~وقد خالف فيها من خالف.
# (الثامنة) . أن هذا معنى "لا إله إلا الله"، والإله هو المألوه، والتأله
~~عمل من الأعمال، وكونه منفيا عن غير الله ترك من التروك.
# (التاسعة) : القتال على ذلك حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله.
# (العاشرة) : أن الداعي لغير الله لا تقبل منه الجزية كما تقبل من اليهود،
~~ولا تنكح نساؤهم كما تنكح نساء اليهود، لأنه أغلظ كفرا.
# وكل درجة من هذه الدرجات إذا عملت بها تخلف عنك بعض من كان معك. والله
~~أعلم.
# PageV01P389
### | الرسالة الحادية عشر: ثماني حالات استنبطها محمد بن عبد الوهاب من قوله تعالى: {قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله}
# ...
# الرسالة الحادية عشرة ثماني حالات استنبطها شيخ الإسلام محمد بن عبد
~~الوهاب من قول الله تعالى: {قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا
~~أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم وأمرت أن أكون
~~من المؤمنين وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من
~~دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين} 1. 2.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال رحمه ms25 الله تعالى: فيه ثماني حالات:
# (الأولى) : ترك عبادة غير الله مطلقا، ولو حاوله أبوه وأمه بالطمع الجليل
~~والإخافة الثقيلة 3، كما جرى لسعد رضي الله عنه مع أمه. PageV01P390
# (الحالة الثانية) : أن كثيرا من الناس إذا عرف الشرك وأبغضه وتركه، لا
~~يفطن لما يريد الله من قلبه 1 من إجلاله ورهبته، فذكر هذه الحالة بقوله:
~~{ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم} 2.
# (الحالة الثالثة) : إن قدرنا أنه ظن وجود الترك والفعل فلا بد من تصريحه
~~بأنه من هذه الطائفة، ولو لم يقض هذا الغرض 3 إلا بالهرب عن بلد فيها كثير
~~من الطواغيت الذين يبلغون الغاية في العداوة، حتى يصرح أنه من هذه الطائفة
~~المحاربة لهم.
# (الحالة الرابعة) : إن قدرنا أنه ظن وجود هذه الثلاث، فقد لا يبلغ الجد
~~في العمل بالدين، والجد والصدق هو إقامة الوجه للدين.
# (الحالة الخامسة) : إن قدرنا أنه ظن وجود الحالات الأربع، فلا بد له 4 من
~~مذهب ينتسب اليه، فأمر أن يكون مذهبه الحنيفية، وترك كل مذهب سواها ولو كان
~~صحيحا، ففي الحنيفية عنه غنيه.
# (الحالة السادسة) : إنا إن قدرنا أنه ظن وجود الحالات الخمس، فلا بد أن
~~يتبرأ من المشركين، فلا يكثر سوادهم 5. PageV01P391
# (الحالة السابعة) : إن قدرنا أنه ظن وجود الحالات الست، فقد يدعو من غير
~~قلبه نبيا أو غيره لشيء 1 من مقاصده، ولو كان دينا يظن أنه 2 إن نطق بذلك
~~من غير قلبه لأجل كذا وكذا خصوصا عند الخوف، أنه لا يدخل في هذا الحال 3.
# (الحالة الثامنة) : إن ظن سلامته من ذلك كله لكن غيره من إخوانه فعله
~~خوفا أو لغرض من الأغراض، هل يصدق الله أن هذا ولو كان أصلح الناس قد صار
~~من الظالمين، أو يقول: كيف يكفر 4 وهو يحب الدين ويبغض الشرك؟ وما أعز من
~~يتخلص من هذا! بل ما أعز من يفهمه وإن لم يعمل به! بل ما أعز من لا يظنه
~~جنونا! والله أعلم. PageV01P392
### | الرسالة الثانية عشر: ستة أصول عظيمة مفيدة
# ...
# الرسالة الثانية عشرة ستة أصول عظيمة مفيدة ms26
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: من أعجب العجاب، وأكبر
~~الآيات الدالة على قدرة الملك الغلاب ستة أصول بينها الله تعالى بيانا
~~واضحا للعوام فوق ما يظن الظانون، ثم بعد هذا غلط فيها كثير من أذكياء 1
~~العالم، وعقلاء بني آدم، إلا أقل القليل.
# (الأصل الأول) : إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له، وبيان ضده الذي
~~هو الشرك بالله، وكون أكثر القرآن في بيان هذا الأصل من وجوه شتى بكلام
~~يفهمه أبلد العامة، ثم لما صار 2 على أكثر الأمة ما صار، أظهر لهم الشيطان
~~الإخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم، وأظهر لهم الشرك بالله
~~في صورة محبة الصالحين واتباعهم. PageV01P393
# (الأصل الثاني) : أمر الله بالاجتماع في الدين، ونهى عن التفرق فيه 1؛
~~فبين الله هذا بيانا شافيا تفهمه العوام، ونهانا أن نكون كالذين تفرقوا
~~واختلفوا قبلنا فهلكوا، وذكر أنه أمر المسلمين بالاجتماع في الدين، ونهاهم
~~عن التفرق فيه. ويزيده وضوحا ما وردت به السنة من العجب العجاب في ذلك، ثم
~~صار الأمر إلى أن الافتراق في أصول الدين وفروعه هو العلم والفقه في الدين،
~~وصار الأمر بالاجتماع في الدين 2 لا يقوله إلا زنديق أو مجنون.
# (الأصل الثالث) : أن من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمر علينا، ولو
~~كان عبدا حبشيا، فبين الله 3 له هذا بيانا شائعا كافيا بوجوه من أنواع
~~البيان شرعا وقدرا؛ ثم صار هذا الأصل لا يعرف عند أكثر من يدعي العلم، فكيف
~~العمل به؟
# (الأصل الرابع) : بيان العلم والعلماء والفقه والفقهاء، وبيان من تشبه
~~بهم وليس منهم، وقد بين الله تعالى هذا الأصل في أول سورة البقرة من قوله:
~~{يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم} 4 إلى قوله قبل ذكر
~~إبراهيم عليه السلام: {يا بني إسرائيل} الآية. PageV01P394
# ويزيده وضوحا ما صرحت به السنة في هذا الكلام الكثير البين الواضح للعامي
~~البليد، ثم صار هذا أغرب الأشياء، وصار العلم والفقه هو البدع والضلالات،
~~وخيار ما ms27 عندهم لبس الحق بالباطل، وصار العلم الذي فرضه الله تعالى على
~~الخلق ومدحه لا يتفوه به إلا زنديق أو مجنون 1، وصار من أنكره وعاداه وصنف
~~في التحذير منه والنهي عنه هو الفقيه العالم.
# (الأصل الخامس) : بيان الله سبحانه لأولياء الله، وتفريقه بينهم وبين
~~المتشبهين بهم من أعداء الله المنافقين والفجار. ويكفي في هذا آية في سورة
~~آل عمران وهي قوله: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} 2 الآية.
~~وآية في سورة المائدة وهي قوله: {يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه
~~فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} 3 الآية، وآية في يونس وهي قوله: {ألا
~~إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون} 4.
~~ثم صار الأمر عند أكثر من يدعي العلم وأنه من هداة الخلق وحفاظ الشرع، إلى
~~أن الأولياء لا بد فيهم من ترك اتباع الرسل 5، ومن تبعهم فليس منهم.
~~PageV01P395
# ولا بد من ترك الجهاد، فمن جاهد فليس منهم ولابد من ترك الإيمان والتقوى،
~~فمن تعهد بالإيمان والتقوى فليس منهم 1. يا ربنا نسألك العفو والعافية، إنك
~~سميع الدعاء.
# (الأصل السادس) : رد الشبهة 2 التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة،
~~واتباع الآراء والأهواء المتفرقة المختلفة، وهي أن القرآن والسنة 3 لا
~~يعرفهما إلا المجتهد المطلق، والمجتهد هو الموصوف بكذا وكذا أوصافا لعلها
~~لا توجد تامة في أبي بكر وعمر؛ فإن لم يكن الإنسان كذلك فليعرض عنهما فرضا
~~حتما لا شك ولا إشكال فيه؛ ومن طلب الهدى منهما فهو إما زنديق، وإما مجنون
~~لأجل صعوبة فهمها 4. فسبحان الله وبحمده، كم بين الله سبحاله شرعا وقدرا
~~خلقا وأمرا 5 في رد هذه الشبهة الملعونة من وجوه شتى بلغت إلى حد 6
~~الضروريات العامة، ولكن أكثر الناس لا يعلمون {لقد حق القول على أكثرهم فهم
~~لا يؤمنون إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا PageV01P396
# فهي إلى الأذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا
~~فأغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم أأنذرتهم أم ms28 لم تنذرهم لا يؤمنون إنما
~~تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم} 1
# آخره والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
~~وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. PageV01P397
### | الرسالة الثالثة عشر: رسالة في توحيد العبادة
# ...
# الرسالة الثالثة عشرة رسالة في توحيد العبادة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:
# اعلم رحمك الله أن التوحيد الذي فرض الله على عباده قبل فرض الصلاة
~~والصوم، هو توحيد عبادتك أنت، فلا تدع إلا الله وحده لا شريك له، لا تدع
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره، كما قال تعالى: {وأن المساجد لله فلا
~~تدعو مع الله أحدا} 1 وقال تعالى: {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما
~~إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة
~~ربه أحدا} 2.
# واعلم أن المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صفة
~~إشراكهم أنهم يدعون الله ويدعون معه الأصنام والصالحين، مثل عيسى وأمه
~~والملائكة، يقولون: هؤلاء شفعاؤنا عند الله، وهم يقرون أن الله سبحانه
~~PageV01P398
# هو النافع الضار المدبر، كما ذكر الله عنهم في قوله تعالى: {قل من يرزقكم
~~من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج
~~الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله} 1.
# فإذا عرفت هذا، وعرفت أن دعوتهم الصالحين وتعلقهم عليهم أنهم يقولون: ما
~~نريد إلا الشفاعة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتلهم ليخلصوا الدعوة
~~لله، ويكون الدين كله لله، وعرفت أن هذا هو التوحيد الذي هو أفرض من الصلاة
~~والصوم، ويغفر الله لمن أتى به يوم القيامة ولا يغفر لمن جهله ولو كان
~~عابدا، وعرفت أن ذلك هو الشرك بالله الذي لا يغفر الله لمن فعله، وهو عند
~~الله أعظم من الزنى وقتل النفس، مع أن صاحبه يريد به التقرب من الله، ثم مع
~~هذا عرفت أمرا آخر وهو أن أكثر الناس ما عرف هذا، منهم ms29 العلماء الذين
~~يسمونهم العلماء في سدير والوشم وغيرهم إذا قالوا: نحن موحدون الله، نعرف
~~ما ينفع ولا يضر إلا الله، وأن الصالحين لا ينفعون ولا يضرون، وعرفت أنهم
~~لا يعرفون إلا التوحيد، توحيد الكفار، توحيد الربوبية، عرفت كبر نعمة الله
~~عليك، خصوصا إذا تحققت أن الذي يواجه الله ولا يعرف التوحيد، أو عرفه ولم
~~يعمل به، أنه خالد في النار ولو كان من أعبد الناس، كما قال تعالى: {إنه من
~~يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار}
~~2.
# وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. PageV01P399 ms30