######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006893
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: محمد بن عبد الوهاب
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الوهاب
#META# 011.AuthorBORN	:: 1115 هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 1206
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مختصر تفسير سورة الأنفال
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التفاسير :: كتب التفاسير :: كتب التفاسير وعلوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مختصر تفسير سورة الأنفال
#META# 030.LibURI	:: JK_006893
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تحقيق د . ناصر بن سعد الرشيد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مطابع الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | 1 ( مختصر تفسير سورة الأنفال )
# | للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله . | تحقيق د . ناصر بن سعد الرشيد
~~. PageV01P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
#
# | ( ذكر ما نزل من القرآن في وقعة بدر : )
# | قال ابن عباس نزلت سورة الأنفال في بدر وعن أبي أمامة قال سألت عبادة
~~عن الأنفال فقال : فينا أصحاب بدر نزلت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فشهدت معه بدرا فالتقى الناس فهزم الله تعالى العدو فانطلقت طائفة في
~~آثارهم يهزمون ويقتلون وأقبلت طائفة على العسكر يحوزونه وأحدقت طائفة برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غرة حتى إذا كان الليل قال
~~الذين جمعوا الغنائم : نحن حويناها فليس لأحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا
~~في طلب العدو : لستم بأحق به منا نحن نفينا عنه العدو وقال الذين أحدقوا
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم : خفنا أن يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به
~~فساءت فيه أخلاقنا فانتزعه الله من أيدينا فجعله إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقسمه بين المسلمين ونزلت @QB@ يسألونك عن الأنفال قل الأنفال
~~لله والرسول @QE@ الآية ، قال الترمذي حديث حسن . PageV01P005 | وقوله :
~~@QB@ فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم @QE@ قال ابن عباس : ' هذا تحريج من
~~الله أن يتقوا ويصلحوا ذات بينهم ' وقوله : @QB@ إنما المؤمنون الذين إذا
~~ذكر الله وجلت قلوبهم @QE@ هو الذي يريد أن يظلم أو يهم بمعصية فيقال له :
~~اتق الله فيجل قلبه ، وقال ابن عباس : ' وجلت قلوبهم فأدوا فرائضه ' وقوله
~~: @QB@ وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا @QE@ قال ابن مسعود : ' ما
~~جالس أحد القرآن فقام سالما ' ، وقوله : @QB@ وعلى ربهم يتوكلون @QE@ ثم
~~قال : @QB@ الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا
~~لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم @QE@ لما ذكر أعمال القلب نبه على
~~أعمال الجوارح ، وقال الضحاك في قوله : @QB@ لهم درجات عند ربهم @QE@ : '
~~أهل الجنة بعضهم فوق بعض فيرى الذي هو فوق فضله ولا يرى الذي هو أسفل أنه
~~فضل عليه أحد ' . | وقوله : @QB@ كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن ms01 فريقا من
~~المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم
~~ينظرون @QE@ روي عن أبي أيوب أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ونحن بالمدينة : ' أني أخبرت عن عير أبي سفيان أنها مقبلة فهل لكم أن نخرج
~~قبل هذه العير لعل الله يغنمناها فقلنا : نعم فخرج وخرجنا فلما سرنا يوما
~~أو يومين قال لنا : ما ترون في القوم فإنهم قد أخبروا بخروجكم ؟ فقلنا : لا
~~والله ما لنا طاقة بقتال العدو ثم قال : ما ترون في قتال العدو ؟
~~PageV01P006 فقلنا مثل ذلك فقال المقداد بن عمرو : إذا يا رسول الله لا
~~نقول كما قال قوم موسى : ^ ( اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ) ^ بل
~~نقاتل من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك فتمنينا معشر الأنصار لو
~~أنا قلنا كما قال المقداد أحب إلينا من أن يكون لنا مال عظيم فأنزل الله
~~على رسوله : @QB@ كما أخرجك ربك من بيتك بالحق @QE@ الآية ، قال السدي : '
~~^ ( بعدما تبين لهم ) ^ أنك لا تفعل إلا ما أمرك الله به ' . | وقوله :
~~@QB@ وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة
~~تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق
~~ويبطل الباطل ولو كره المجرمون @QE@ روى أحمد عن ابن عباس ' قال قيل لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من بدر : عليك بالعير ليس دونها شيء
~~فناداه العباس وهو أسير أنه لا يصلح لك لأن الله عز وجل إنما وعدك إحدى
~~الطائفتين وقد أعطاك ما وعد ' . | وقوله : @QB@ ليحق الحق @QE@ ليس تكرير
~~لأن الأول تمييز بين الإرادتين وهذا بيان لغرضه فيما فعل من اختيار ذات
~~الشوكة فأنه ما فعل إلا لهذا الغرض الذي هو سيد الأغراض . | وقوله : ^ ( إذ
~~تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين وما جعله
~~الله إلا بشرى لكم ولتطمئن به قلوبكم وما النصر PageV01P007 إلا من عند
~~الله إن الله عزيز حكيم ) ^ وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر ms02 إلى
~~أصحابه وهم ثلاثمائة ونيف ونظر إلى المشركين فإذا هم ألف وزيادة فاستقبل
~~القبلة وعليه رداؤه ثم قال : اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم إن تهلك هذه
~~العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض أبدا ' فما زال يستغيث بربه حتى
~~التزمه الصديق من ورائه فقال : يا رسول الله يكفيك بعض مناشدتك ربك فإنه
~~سينجز لك ما وعدك فأنزل الله هذه الآية . | وقوله : ^ ( مردفين ) ^ أي
~~متتابعين ، وقوله : ^ ( وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم ) ^ وإلا
~~فهو قادر على نصركم ولهذا قال : ^ ( وما النصر إلا من عند الله إن الله
~~عزيز حكيم ) ^ أي له العزة ولمن آمن به حكيم فيما شرعه من القتال مع القدرة
~~على إهلاكهم بدونه . | وقوله : ^ ( إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم
~~من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت
~~به الأقدام ) ^ يذكرهم الله تعالى ما أنعم عليهم من إنزال النعاس عليهم في
~~ذلك الموطن قال ابن مسعود النعاس في القتال أمنة من الله وفي الصلاة (
~~ومجالس الذكر ) من الشيطان ' وقد أصابهم يوم أحد أيضا . | وقوله : ^ (
~~وينزل عليكم من السماء ماء ) ^ الآية وذلك أنهم حين ساروا إلى بدر كان
~~بينهم وبين الماء رمل فأصاب المسلمين ضعف وألقى الشيطان PageV01P008 في
~~قلوبهم تزعمون أنكم أولياء الله وفيكم رسوله وقد غلبكم المشركون على الماء
~~وأنتم تصلون مجنبين فأمطر الله عليهم فشربوا واطهروا وتلبد الرمل للناس
~~والدواب وقوله : ^ ( وليربط على قلوبكم ) ^ أي بالصبر والإقدام على الأعداء
~~وهو شجاعة الباطن ويثبت به الأقدام وهو شجاعة الظاهر . | وقوله تعالى :
~~@QB@ إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب
~~الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بأنهم
~~شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب ذلكم فذوقوه
~~وأن للكافرين عذاب النار @QE@ هذه نعمة خفية أظهرها الله تعالى ليشكروه
~~عليها وهو أنه تبارك وتعالى وتقدس أوحى إلى الملائكة أن ثبتوا الذين آمنوا
~~وآزروهم ، وقيل الإلقاء في قلوبهم الظفر ms03 @QB@ سألقي في قلوب الذين كفروا
~~الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان @QE@ أي اضربوا الرقاب أو
~~الرءوس ، والبنان الأطراف وهي أيديهم وأرجلهم ، قال الربيع كان الناس يوم
~~بدر يعرفون قتلى الملائكة بضرب فوق الأعناق وعلى البنان مثل سمة النار ' ،
~~وقوله : @QB@ ذلك بأنهم شاقوا الله @QE@ أي ما وقع عليهم بسبب هذه المشاقة
~~والكاف في ذلك لخطاب الرسول أو لكل أحد وذلكم خطاب للكفرة ، والمعنى ذوقوا
~~هذا العاجل مع الذي لكم في الآخرة . | وقوله : ^ ( يا أيها الذين آمنوا إذا
~~لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم PageV01P009 الأدبار ومن يولهم يومئذ
~~دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم
~~وبئس المصير ) ^ توعد سبحانه على الفرار من الزحف بالنار ، والزحف :
~~المزاحفة وهي المقاربة والدنو ، وقوله : ^ ( إلا متحرفا لقتال ) ^ أي يفر
~~مكيدة ثم يعطف للقتال ^ ( أو متحيزا إلى فئة ) ^ جماعة من المسلمين قيل ولو
~~كان الإمام الأعظم . | قوله تعالى : ^ ( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما
~~رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع
~~عليم ) ^ يقول تعالى : هو الذي أنزل الملائكة وشاء الظفر والنصر وألقى
~~الرعب في قلوبهم وقوى قلوبكم وأذهب عنها الفزع ^ ( وما رميت إذ رميت ولكن
~~الله رمى ) ^ وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ حفنة من تراب بعد
~~تضرعه فرماهم بها وقال : شاهت الوجوه وأمر أصحابه أن يحملوا فأوصل الله ذلك
~~التراب إلى أعين المشركين فلم يبق أحد منهم إلا ناله ما شغله فولوا مدبرين
~~، وقوله : ^ ( وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا ) ^ أي ليعطيهم عطاء حسنا قال
~~الشاعر :
# % جزى الله بالإحسان ما فعلا بكم % % وأبلاها خير البلاء الذي يبلو % %
~~وفي الحديث : ' وكل بلاء حسن أبلانا ' ( بعد قوله الحمد لله الذي أطعمنا
~~وسقانا ) . PageV01P010 | والمعنى والإحسان إليهم فعل ما فعل : إن الله
~~سميع لدعائهم عليم بأحوالهم . وقوله : ^ ( ذلكم وأن الله موه كيد الكافرين
~~) ^ هذه بشارة أخرى أعلمهم سبحانه أنه يضعف كيد الكافرين فيما يستقبل وأن
~~معطوف على ذلكم . يعني أن الغرض ms04 إبلاء هؤلاء وتوهين كيد هؤلاء . | وقوله :
~~@QB@ إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وإن تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا نعد
~~ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين @QE@ وذلك أن أبا
~~جهل قال : اللهم أقطعنا للرحم وأتانا بما لا يعرف فأحنه الغداة فكان هو
~~المستفتح على نفسه @QB@ وإن تنتهوا @QE@ أي عن الكفر فهو خير لكم في الدنيا
~~والآخرة ، @QB@ وإن تعودوا نعد @QE@ أي إن عدتم إلى الكفر عدنا لكم بمثل
~~هذه الوقعة @QB@ ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت @QE@ لأن الله لا غالب
~~له @QB@ وأن الله مع المؤمنين @QE@ أي كائن ذلك لأن الله معهم . | وقوله :
~~^ ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تولوا عنه وأنتم
~~تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون إن شر الدواب عند الله
~~الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم
~~لتولوا وهم معرضون ) ^ أي تتركوا طاعته @QB@ وأنتم تسمعون @QE@ أي علمتم ما
~~دعاكم إليه @QB@ ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا @QE@ الآية قال ابن إسحق '
~~هم المنافقون يظهرون أنهم سمعوا PageV01P011 واستجابوا وليسوا كذلك ' ثم
~~أخبر أن هذا الضرب شر الخلق فقال : @QB@ إن شر الدواب عند الله @QE@ الآية
~~ثم جعلهم شرها @QB@ ولو علم الله فيهم خيرا @QE@ أي قصدا صحيحا @QB@
~~لأسمعهم @QE@ أي أفهمهم ولو فعل لتولوا عنادا . | وقوله : @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله
~~يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون @QE@ قال البخاري : ' لما يصلحكم '
~~قال مجاهد : ' وهو هذا القرآن فيه النجاة والتقاة والحياة ' وقال عروة : '
~~أي للحرب التي أعزكم بها بعد الذل ' @QB@ واعلموا أن الله يحول بين المرء
~~وقلبه @QE@ قال ابن عباس ' يحول بين المؤمن وبين الكفر وبين الكافر وبين
~~الإيمان وقال مجاهد : ' حتى يتركه لا يعقل ' وكان من دعاء النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ' يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ' وقوله : @QB@ واتقوا
~~فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب @QE@
~~يحذر تبارك وتعالى فتنة لا ms05 تخص أهل المعاصي بل تعم حيث لم تدفع فترفع قال
~~ابن عباس : ' أمر الله المؤمنين ألا يقروا المنكر بين ظهرانيهم فيعمهم
~~العذاب ' . | وقوله : ^ ( واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون
~~أن PageV01P012 يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم
~~تشكرون ) ^ ينبه تبارك وتعالى عباده على نعمه ليشكروها حيث كانوا بمكة كذلك
~~^ ( فآواكم ) ^ أي بالمدينة . قال قتادة في الآية : ' كان هذا الحي من
~~العرب أذل الناس ذلا وأشقاه عيشا وأجوعه بطونا وأعراه جلودا وأبينه ضلالا
~~من عاش منهم عاش شقيا ومن مات منهم ردي في النار يؤكلون ولا يأكلون والله
~~ما نعلم قبيلا من حاضر أهل الأرض يومئذ كانوا شر منزلا منهم حتى جاء الله
~~بالإسلام فمكن به في البلاد ووسع به في الرزق وجعلهم به ملوكا على رقاب
~~الناس وبالإسلام أعطى الله ما رأيتم فاشكروا الله على نعمه فإن ربكم منعم
~~يحب الشكر وأهل الشكر في مزيد من الله . | وقوله : ^ ( يا أيها الذين آمنوا
~~لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون واعلموا أنما
~~أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم ) ^ قال الزهري : ' نزلت في
~~أبي لبابة حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قريظة فاستشاروه
~~في النزول على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : نعم وأشار بيده إلى
~~حلقه ثم فطن فحلف لا يذوق ذواقا حتى يموت أو يتوب الله عليه وانطلق إلى
~~المسجد فربط نفسه بسارية ' والخيانة تعم الذنوب الصغار والكبار ، وقال ابن
~~عباس : ' ^ ( وتخونوا أماناتكم ) ^ الأمانة الأعمال التي ائتمن الله عباده
~~عليها يعني الفريضة PageV01P013 يقول لا تخونوها لا تنقصوها ' ، وقال عروة
~~: ' أي لا تظهروا له ما يرضى به عنكم ثم تخالفوه في السر إلى غيره فذاك
~~هلاك لأمانتكم ' وقوله : ^ ( واعملوا أنما أموالكم وأولادكم فتنة ) ^ أي
~~اختبار ليعلم أتشكروه أم لا ، قال ابن مسعود : ' ما منكم أحد إلا وهو مشتمل
~~على فتنة فأيكم استعاذ فليستعذ بالله من مضلات الفتن . | وقوله : @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ms06 ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر
~~لكم والله ذو الفضل العظيم @QE@ أي فصلا بين الحق والباطل وقيل : نصرا وقيل
~~: نجاة والأول أعم فإن من اتقى وفق لمعرفة الحق فكان ذلك سبب نصره ونجاته
~~من شدائد الدنيا والآخرة وتكفير ذنوبه وهو محوها وغفرانها وهو سترها عن
~~الناس . | ثم قال : @QB@ وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو
~~يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين @QE@ هذه الآية نزلت في
~~تشاورهم في دار الندوة في شأنه لما أراد الهجرة هل يثبتونه أي يحبسونه
~~ويوثقونه أو يقتلونه أو يخرجونه أي ينفونه من مكة والقصة مذكورة في السيرة
~~بطولها ، يقول الله تعالى : واذكر نعمته عليك وعلى المسلمين إذ خلصتك من
~~تلك الشدة ومكرت بهم بكيدي المتين . | ثم قال : ^ ( وإذا تتلى عليهم آياتنا
~~قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا PageV01P014 إن هذا إلا أساطير
~~الأولين ، وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة
~~من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ) ^ يخبر تعالى عن كفرهم وتمردهم أنهم إذا
~~تليت عليهم الآيات يقولون : لو نشاء لقلنا مثل هذا وقد تحداهم غير مرة أن
~~يأتوا بسورة من مثله فلم يقدروا وإنما قالوا هذا ليغيروا من اتبعهم ،
~~والقائل لهذا هو النضر بن الحارث ولذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله
~~يوم بدر صبرا فقال المقداد : يا رسول الله أسيري فقال : إنه كان يقول في
~~كتاب الله عز وجل ما يقول فأمر بقتله فقال المقداد : يا رسول الله : أسيري
~~فقال اللهم أغن المقداد من فضلك فقال المقداد : هذا الذي أردت ' ومعنى
~~أساطير الأولين : أي كتبهم يتعلم منها وقوله : ^ ( وإذ قالوا اللهم ) ^
~~الآية هذا من عظيم عنادهم وكان الأولى أن يقولوا : إن كان هذا هو الحق من
~~عندك فاهدنا إليه وكذلك قال الجهلة من الأمم السالفة كقول قوم شعيب : ^ (
~~فأسقط علينا كسفا من السماء ) ^ الآية وقال عطا : ' وهو النضر بن الحارث '
~~فقال الله تعالى : ^ ( وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ) ^ وقال :
~~^ ( سأل سائل بعذاب واقع ms07 ) ^ ولقد أنزل فيه بضع عشرة آية من كتاب الله '
~~قال قتادة : ' قال سفهة هذه الأمة وجهلتها فعاد الله بعائدته ورحمته على
~~سفهة هذه الأمة وجهلتها ' وقوله : ^ ( وما كان PageV01P015 ليعذبهم وأنت
~~فيهم وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون ) ^ قال ابن عباس : ' أمانان :
~~النبي والاستغفار فذهب النبي وبقي الاستغفار ' وقوله : ^ ( وهم يستغفرون )
~~^ يعني من سبق له من الله الدخول في الإيمان ' وقوله : ^ ( وما لهم ألا
~~يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا
~~المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون ) ^ يخبر تعالى أنهم أهل لذلك لأجل هذا
~~الفعل ولهذا لما خرج الرسول عنهم عذبهم الله يوم بدر وقوله : ^ ( وما كانوا
~~أولياءه ) ^ الآية أي ليسوا أهلا له وإنما أهله النبي ومن معه كقوله : ^ (
~~ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله ) ^ الآية قال مجاهد : ' هم المتقون
~~من كانوا وحيث كانوا ' . وقوله : ^ ( وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء
~~وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ) ^ المكاء : الصفير والتصدية أي
~~التصفيق ، وقوله : ^ ( فذوقوا العذاب ) ^ هو ما أصابهم يوم بدر . | وقوله :
~~^ ( إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون
~~عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون ) ^ قالوا : نزلت في
~~إنفاق قريش وأبي سفيان الأموال بعد بدر وإرصادها لحرب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعلى كل تقدير فهي عامة وإن كان السبب خاصا . | وقوله : ^ (
~~ليميز الخبيث من الطيب ) ^ يحتمل أن يكون في الآخرة PageV01P016 ويحتمل في
~~الدنيا أي إنما أقدرناهم على الأموال وجعلناهم ينفقونها في ذلك ليميز الله
~~من يطيعه بقتالهم أو يعصيه بالنكول عن ذلك . | وقوله : @QB@ وإن يعودوا فقد
~~مضت سنة الأولين @QE@ قال مجاهد : ' سنتنا فيهم يوم بدر وفي غيرهم من الأمم
~~' . | وقوله : @QB@ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة @QE@ في الصحيح أن رجلا جاء
~~إلى ابن عمر فقال : ألا تسمع ما ذكر الله : @QB@ وإن طائفتان من المؤمنين
~~اقتتلوا @QE@ الآية فقال : يا ابن أخي أغتر بهذه الآية أحب إلي أن أغتر
~~بقوله : @QB@ ومن يقتل مؤمنا متعمدا @QE@ قال : فإن الله يقول ms08 : @QB@
~~وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة @QE@ قال ابن عمر : قد فعلنا إذ كان الرجل يفتن
~~في دينه إما أن يقتلوه وإما أن يعود وإما أن يوثقوه حتى كثر الإسلام فلم
~~تكن فتنة ، قال : فما قولك في علي وعثمان ؟ قال : أما عثمان فكان الله قد
~~عفا عنه وكرهتم أن يعفو عنه وأما علي فهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وختنه وأشار بيده وهذا بيته حيث ترون ، وفي لفظ وهل تدري ما الفتنة ؟
~~كان محمد يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس كقتالكم على الملك '
~~وفي لفظ في غير الصحيح قاتلت أنا وأصحابي حتى كان الدين كله لله وذهب الشرك
~~ولم تكن فتنة ولكنك وأصحابك تقاتلون حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله '
~~قال ابن عباس ' حتى لا تكون فتنة ؛ : PageV01P017 حتى لا يكون شرك ' وكذا
~~قال أبو العالية ومجاهد وغير واحد ، وقوله : @QB@ ويكون الدين كله لله @QE@
~~قال ابن عباس : ' يخلص التوحيد لله ' وقال ابن إسحق : ' ويكون التوحيد
~~خالصا لله ويخلع ما دونه من الأنداد ' . | وقوله : @QB@ فاعلموا أن الله
~~مولاكم نعم المولى ونعم النصير @QE@ أي إن استمروا على خلافكم فاعلموا أن
~~الله سيدكم وناصركم عليهم . | وقوله : ^ ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن
~~لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم
~~آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على
~~كل شيء قدير ) ^ الغنيمة : ما أخذ من الكفار بإيجاف الخيل والركاب ، والفيء
~~: ما أخذ منهم بغير ذلك كما ذكر في سورة الحشر ومن يجعل أمر الفيء والغنائم
~~راجع إلى رأي الإمام يقول : لا منافاة بينهما إذا رآه الإمام ، وقوله :
~~@QB@ لله خمسه @QE@ مفتاح كلام ، لله ما في السموات وما في الأرض كذا قال
~~إبراهيم والشعبي والحسن وغير واحد ، وقوله : @QB@ إن كنتم آمنتم بالله @QE@
~~الآية أي امتثلوا ما شرعنا لكم في الخمس إن كنتم آمنتم بالله وما أنزل . |
~~وقوله : @QB@ ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور @QE@ أي
~~ليقضي ما أراد بقدرته من إعزاز الإسلام وإذلال ms09 الشرك عن غير ملأ منكم وقوله
~~: ^ ( ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة PageV01P018 وإن الله
~~لسميع عليم ) ^ أي ليكفر من كفر بعد الحجة لما رأى من الآية والعبرة ويؤمن
~~من آمن على مثل ذلك والإيمان هو الحياة كقوله : ^ ( أومن كان ميتا فأحييناه
~~) @QB@ الآية @QE@ ( وإن الله لسميع عليم ) ^ لتضرعكم عليم بكم أنكم
~~تستحقون النصر . وقوله : ^ ( إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم
~~كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور ) ^
~~قال مجاهد : ' أراه الله إياهم في منامه قليلا فأخبر أصحابه بذلك فكان
~~تثبيتا لهم ' وقوله ^ ( وإذ يريكوهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في
~~أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور ) ^ هذا من لطفه
~~تعالى بهم أن أراهم إياهم قليلا ليجزيهم عليهم ، ومعنى هذا أن الله أغرى
~~كلا منهم بالآخر وقلله في عينه ليطمع فيه ليعذب من أراد وينعم على من أراد
~~' . | وقوله : ^ ( يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله
~~كثيرا لعلكم تفلحون ) ^ هذا تعليم لآداب اللقاء وطريق الشجاعة ، وروي عن
~~عبد الله بن عمرو مرفوعا : ( لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العفو
~~والعافية فإذا لقيتموهم فاثبتوا واذكروا الله فإن جلبوا وصيحوا فعليكم
~~بالصمت ) قال قتادة : ' فرض الله ذكره عند أشغل ما يكون عند الضراب بالسيوف
~~' فأمر الله بذكره في هذه الحال والاستعانة به وطلب النصر منه وأن يطيعوا
~~الله ورسوله في حالهم ذلك ولا يتنازعون فيكونون سببا لفشلهم ' .
~~PageV01P019 | وقوله : @QB@ وتذهب ريحكم @QE@ يعني قوتكم وما كنتم فيه من
~~الإقبال . | وقوله : @QB@ ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء
~~الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط @QE@ يقول تعالى بعد أمره
~~بالإخلاص في القتال وكثرة ذكره ناهيا لهم عن التشبه بالمشركين الذين خرجوا
~~بطرا أي دفعا للحق ، وقوله : ^ ( والله بما يعلمون محيط ) ^ ولهذا جازاهم
~~عليهم . بقوله : @QB@ إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب
~~@QE@ قال حين رأى الملائكة قال قتادة ' صدق عدو الله ' وقوله ms10 : @QB@ إني
~~أخاف الله @QE@ كذب عدو الله ' . | قوله تعالى : @QB@ إذ يقول المنافقون
~~والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز
~~حكيم @QE@ قال الشعبي : ' كان ناس تعلموا بالإسلام فخرجوا مع أهل مكة يوم
~~بدر فلما رأوا مكة المسلمين قالوا غر هؤلاء دينهم ' وقال مجاهد وغيره وقال
~~الحسن : وهم قوم لم يشهدوا القتال يوم بدر فسموا منافقين ' . | وقوله :
~~@QB@ ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقوا
~~عذاب الحريق ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد @QE@ يقول
~~تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : @QB@ ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا
~~@QE@ الآية . أي لو عاينت ذلك لرأيت أمرا هائلا وهذا PageV01P020 وإن كان
~~سببه يوم بدر فهو عام في كل كافر إذا بشرته الملائكة بالعذاب كما في حديث
~~البراء وقوله : @QB@ ذلك بما قدمت أيديكم @QE@ الآية . أي أن الله لا يظلم
~~كما في الصحيح : ' من وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا
~~نفسه ' ولهذا قال : @QB@ كدأب آل فرعون @QE@ الآية . أي فعل هؤلاء كما فعل
~~من قبلهم ففعلنا بهم كما فعلنا بأولئك . | وقوله : ^ ( إن شر الدواب عند
~~الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل
~~مرة ولا هم يتقون ) ^ أي أن شر ما دب على الأرض الذين كفروا @QB@ فهم لا
~~يؤمنون @QE@ الذين كلما عاهدوا نقضوا وقوله : @QB@ وهم لا يتقون @QE@ أي لا
~~يخافون الله فيما ارتكبوا من الآثام . | وقوله : @QB@ فإما تثقفنهم في
~~الحرب @QE@ أي تظفر بهم @QB@ فشرد بهم @QE@ أي نكل بهم ومعناه غلظ عقوبتهم
~~ليخاف غيرهم من الأعداء . | وقوله : @QB@ وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ
~~إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين @QE@ أي إن خفت منهم نقضا لما بينك
~~وبينهم من العهد @QB@ فانبذ إليهم على سواء @QE@ أي أعلمهم أنك قد نقضت
~~عهدهم حتى يبقى علمك وعلمهم أنهم حرب سواء ، وقوله : @QB@ إن الله لا يحب
~~الخائنين @QE@ أي لو في حق الكفار وروى الإمام أحمد عن سلمان أنه انتهى ms11 إلى
~~حصن أو مدينة فقال لأصحابه : دعوني أدعهم كما رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يدعوهم فقال : إنما كنت رجلا منكم فهداني الله عز وجل إلى الإسلام فإن
~~أسلمتم PageV01P021 فلكم ما لنا وعليكم ما علينا وإن أبيتم فأدوا الجزية
~~وأنتم صاغرون وإن أبيتم نابذناكم على سواء إن الله لا يحب الخائنين يفعل
~~بهم ذلك ثلاثة أيام فلما كان اليوم الرابع غدا الناس إليها ففتحوها ' . |
~~وقوله : ^ ( ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا إنهم لا يعجزون وأعدوا لهم ما
~~استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم
~~لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم
~~لا تظلمون ) ^ يقول تعالى : @QB@ ولا يحسبن الذين كفروا @QE@ الآية . أي
~~أنهم تحت قدرتنا ثم أمر بإعداد آلات الحرب لمقاتلتهم حسب الاستطاعة بقوله :
~~@QB@ ما استطعتم @QE@ أي مهما أمكنكم من قوة ومن رباط الخيل والقوة الرمي ،
~~وذهب أكثر العلماء إلى أن الرمي أفضل من ركوب الخيل ، وقوله : @QB@ وآخرين
~~من دونهم @QE@ قال مجاهد : ' قريظة ' وقال الثوري : قال ابن يمان : هم
~~الشياطين التي في الدور ' وقال مقاتل وابن زيد : ' المنافقون ' ويشهد له
~~قوله تعالى : @QB@ لا تعلمهم نحن نعلمهم @QE@ . | وقوله : ^ ( وإن جنحوا
~~للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو العزيز الحكيم وإن يريدوا أن يخدعوك
~~فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره PageV01P022 وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم
~~لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه
~~عزيز حكيم ) ^ يقول تعالى : إذا خفت من قوم خيانة فانبذ إليهم فإن حاربوا
~~فقاتلهم فإن جنحوا للسلم أي المصالحة فاجنح لها أي مل إليها ، وقوله : ^ (
~~وتوكل على الله ) ^ أي صالح مع التوكل فإن الله ناصرك ولو أرادوا بالصلح
~~خديعة ليستعدوا ثم ذكر نعمته عليه بالمهاجرين والأنصار وتأليفه بين قلوبهم
~~، وقوله : ^ ( إن الله عزيز حكيم ) ^ أي منيع الجانب لا يخيب من توكل عليه
~~حكيم في أفعاله يضع الأشياء مواضعها ، وقال ابن مسعود في الآية : ' نزلت في
~~المتحابين في الله ' قال ms12 ابن عباس : ' إن الرحم لتقطع وإن النعمة لتكفر وإن
~~الله إذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شيء ' ، قال الأوزاعي : ' حدثني عبده
~~بن أبي لبابة عن مجاهد ولقيته فأخذ بيدي فقال إذا التقى المتحابان بالله
~~فأخذ أحدهما بيدي صاحبه وضحك إليه تحاتت خطاياهما كما تحات ورق الشجر ، قال
~~عبده فقلت له : إن هذا ليسير فقال : لا تقل ذلك فإن الله يقول : ^ ( لو
~~أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ) ^ الآية . فعرفت أنه أفقه
~~مني ' وقال ابن عون عن عمير بن إسحاق قال : ' كنا نتحدث أن أول ما يرفع من
~~الناس الألفة ' . | وقوله : ^ ( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من
~~المؤمنين يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون
~~يغلبوا مائتين ) ^ PageV01P023 إلى قوله : @QB@ والله مع الصابرين @QE@
~~يأمر تعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بتحريض المؤمنين على القتال
~~ويخبرهم أنه حسبهم أي كافيهم وناصرهم وإن كثر عدوهم ثم قال مبشرا وآمرا :
~~@QB@ إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين @QE@ الآية . ثم نسخ الأمر
~~قال ابن عباس : ' لما نزلت شق على المسلمين حين فرض ألا يفر واحد من عشرة
~~ثم جاء التخفيف فقال : @QB@ الآن خفف الله عنكم @QE@ الآية ، ونقص من الصبر
~~بقدر ما خفف ' . | وقوله : @QB@ ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في
~~الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم @QE@ الآيات ،
~~ذكر سبب النزول في السيرة . | وقوله : @QB@ يا أيها النبي قل لمن في أيديكم
~~من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم @QE@ الآية
~~، قال ابن عباس : ' نزلت في عباس وأصحابه قالوا يا رسول الله آمنا بما جئت
~~به ولننصحن لك على قومنا فأنزل الله هذه الآية . | وقوله : ^ ( إن الذين
~~آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ) ^ الآيات . ذكر
~~تعالى أقسام المؤمنين وقسمهم إلى مهاجرين وأنصار فهؤلاء بعضهم أولياء بعض
~~أي كل منهم أحق بالآخر من كل أحد فكانوا يتوارثون حتى نسخ ، ثم قال : ^ (
~~والذين آمنوا ولم ms13 يهاجروا ما لكم PageV01P024 من ولايتهم من شيء حتى
~~يهاجروا ) ^ هؤلاء الصنف الثالث من المؤمنين وهم الذين أقاموا في بواديهم
~~فهؤلاء ليس لهم في المغانم نصيب ولا في خمسها إلا ما حضروا فيه القتال . |
~~وقوله : ^ ( وإن استنصروكم في الدين ) ^ يقول تعالى وإن استنصركم هؤلاء في
~~قتال ديني على عدو لهم فانصروهم فإنهم إخوانكم في الدين إلا إن استنصروكم
~~على كفار بينكم وبينهم ميثاق . | وقوله : ^ ( والذين كفروا بعضهم أولياء
~~بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) ^ لما ذكر أن المؤمنين
~~بعضهم أولياء بعض قطع الموالاة بينهم وبين الكفار ولهذا روي : ' من جامع
~~المشرك وسكن معه فإنه مثله ' رواه أبو داود من حديث سمرة مرفوعا وفي حديث
~~آخر : ' أنا بريء من كل مسلم بين ظهراني المشركين ' . | ومعنى قوله : ^ (
~~إلا تفعلوه تكن فتنة ) ^ الآية . أي إن لم تجانبوا المشركين وتوالوا
~~المؤمنين وإلا وقعت الفتنة في الناس وهو التباس الأمر واختلاط المسلم
~~بالكافر فيقع فساد عريض . | وقوله : ^ ( والذين آمنوا من بعد وهاجروا
~~وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن
~~الله بكل شيء عليم ) ^ كقوله في الحديث ، ' المرء مع من أحب ' وفي الحديث
~~الآخر : PageV01P025 ' من أحب قوما حشر معهم ' ، وقوله : ^ ( وأولوا
~~الأرحام ) ^ الآية ، وهذه ناسخة للإرث بالحلف @QB@ في كتاب الله @QE@ أي في
~~حكم الله والله سبحانه وتعالى أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم . |
~~وكان الفراغ من تعليق هذه النسخة يوم الأربعاء لسبع بقين من ربيع الآخر
~~بقلم الفقير إلى ربه العلي . PageV01P026 ms14