######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011383
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (المتوفى: 1206هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1206
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مختصر تفسير سورة الأنفال (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الثاني عشر)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التفاسير
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011383
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11383
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11383
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: ناصر بن سعد الرشيد
#META# 041.EdNUMBER	:: -
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مختصر تفسير سورة الأنفال
# تأليف: الإمام محمد بن عبد الوهاب
### | مقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين. وبعد،
# فإنه في أثناء تصوير مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بكلية
~~الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز بمكة المكرمة لبعض
~~المخطوطات في مكتبة الأوقاف ببغداد عثرنا على مجموع فيه رسائل كثيرة لبعض
~~أئمة الحنابلة كابن تيمية وابن رجب رحمهما الله، وضمن هذا المجموع رسائل
~~للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لفت نظرنا منها ثلاث هن: " الرد على
~~الرافضة، ومختصر تفسير سورة الأنفال" وهاتان الرسالتان لم يسبق لهما أن
~~طبعا، ورسالة بعنوان " ذكر بعض الفوائد التي في قصة الحديبية " وقد طبعت
~~ضمن كتاب " الدرر السنية " الذي جمعه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر القاصمي
~~القحطاني النجدي معنونة بتفسير سورة الفتح، فكانت بمثابة نسخة أخرى لنسخة
~~بغداد، وهاتان المطبوعة والمخطوط يصلحان أخطاء بعضهما ويكملان النقص خاصة
~~في المطبوعة كما هو واضح من التحقيق وعند المقابلة رمزت لها بحرف "ط". أما
~~رسالة " مختصر تفسير سورة الأنفال" وكذلك "الرد على الرافضة" فلم أحصل لهما
~~على أخرى لذلك فإن أمر التصحيح يبدو صعبا، ولكني اجتهدت ما وسعني الجهد
~~وحرصت على تثبيت نصوصها.
# PageV01P003
# ويلاحظ أن اسم ناسخ هذه الرسالة مذكور ثم محي، ولعل بعضها نسخت بيد
~~إبراهيم بن باز فله ذكر فيها، كذلك على واحدة منهن تملك باسم الوهيبي.
# هذا وأسأل الله القدير أن يوفقنا لما فيه الخير، إنه سمع مجيب.
# الدكتور ناصر بن سعد الرشيد
# مكة المكرمة 17-9-1398 ه
# PageV01P004
### | مختصر تفسير سورة الأنفال
# ...
# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
# ذكر ما نزل من القرآن في وقعة بدر
# قال ابن عباس: "نزلت سورة الأنفال في بدر 1") ، وعن أبي أمامة قال: "سألت
~~عبادة عن الأنفال فقال: فينا أصحاب بدر نزلت، خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فشهدت معه بدرا، فالتقى الناس، فهزم الله تعالى العدو. فانطلقت
~~طائفة في آثارهم يهزمون ويقتلون، وأقبلت طائفة على العسكر يحوزونه، وأحدقت
~~طائفة برسول ms01 الله صلى الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غرة. حتى إذا كان
~~الليل قال الذين جمعوا الغنائم: نحن حويناها فليس لأحد فيها نصيب، وقال
~~الذين خرجوا في طلب العدو: لستم بأحق به منا نحن نفينا عنه العدو، وقال
~~الذين أحدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم خفنا أن يصيب العدو منه غرة
~~فاشتغلنا به. فساءت فيه أخلاقنا فانتزعه الله من أيدينا فجعله إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقسمه بين المسلمين ونزلت: {يسألونك عن الأنفال قل
~~الأنفال لله والرسول} الآية" قال الترمذي: حديث حسن 2. PageV01P005
# وقوله: {فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم} 1 ". قال ابن عباس: "هذا تحريج
~~من الله أن يتقوا ويصلحوا ذات بينهم2 ") وقوله: {إنما المؤمنون الذين إذا
~~ذكر الله وجلت قلوبهم} 3 هو الذي يريد أن يظلم أو يهم بمعصية فيقال له: اتق
~~الله فيجل قلبه. وقال ابن عباس: "وجلت قلوبهم فأدوا فرائضه 4") وقوله:
~~{وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا} 5، قال ابن مسعود: "ما جالس أحد
~~القرآن فقام سالما"، وقوله: {وعلى ربهم يتوكلون} 6. ثم قال: {الذين يقيمون
~~الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم
~~ومغفرة ورزق كريم} 7. لما ذكر أعمال القلب نبه على أعمال الجوارح، وقال
~~الضحاك في قوله: {لهم درجات عند ربهم} 8: "أهل الجنة بعضهم فوق بعض، فيرى
~~الذي هو فوق فضله على الذي هو أسفل منه، ولا يرى الذي هو أسفل أنه فضل عليه
~~أحد9") .
# وقوله: {كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون
~~يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون} 10 روي
~~عن أبي أيوب أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بالمدينة: "
~~إني أخبرت عن عير أبي سفيان أنها مقبلة، فهل لكم أن نخرج قبل هذه العير لعل
~~الله يغنمناها، فقلنا: نعم. فخرج وخرجنا، فلما سرنا يوما أو يومين قال لنا:
~~ما ترون في القوم، فإنهم قد أخبروا بخروجكم؟ فقلنا: لا والله ما لنا طاقة
~~بقتال العدو. ms02 ثم قال: ما ترون في قتال العدو؟ PageV01P006
# فقلنا مثل ذلك فقال المقداد بن عمرو: إذا يا رسول الله لا نقول كما قال
~~قوم موسى: {فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون} ، بل نقاتل من بين
~~يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك فتمنينا معشر الأنصار لو أنا قلنا كما
~~قال المقداد أحب إلينا من أن يكون لنا مال عظيم. فأنزل الله على رسوله:
~~{كما أخرجك ربك من بيتك بالحق} " الآية" 1. قال 2 السدي: "بعدما تبين لهم
~~أنك لا تفعل إلا ما أمرك الله به 3") .
# وقوله: {وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات
~~الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق
~~الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون} 4. روى أحمد عن ابن عباس قال: "قيل
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من بدر: عليك بالعير ليس دونها شيء،
~~فناداه العباس وهو أسير إنه لا يصلح لك لأن الله (إنما وعدك إحدى
~~الطائفتين، وقد أعطاك ما وعد 5") .
# وقوله: {ليحق الحق} ليس تكريرا لأن الأول تمييز بين الإرادتين، وهذا بيان
~~لغرضه فيما فعل من اختيار ذات الشوكة، فإنه ما فعل إلا لهذا الغرض الذي هو
~~سيد الأغراض.
# وقوله: {إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين
~~وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر PageV01P007
# إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم} 1وذلك "أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نظر إلى أصحابه وهم ثلاثمائة ونيف، ونظر إلى المشركين فإذا هم ألف وزيادة،
~~فاستقبل القبلة وعليه رداؤه ثم قال: اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم إن
~~تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض أبدا. فما زال يستغيث
~~بربه حتى التزمه الصديق من ورائه فقال: يا رسول الله! يكفيك بعض مناشدتك
~~ربك، فإنه سينجز لك ما وعدك" فأنزل الله هذه الآية 2.
# وقوله: {مردفين} أي متتابعين، وقوله: {وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به
~~قلوبكم} 3، وإلا فهو قادر ms03 على نصركم ولهذا قال: {وما النصر إلا من عند الله
~~إن الله عزيز حكيم} 4 أي: له العزة ولمن آمن به، حكيم فيما شرعه من القتال
~~مع القدرة على إهلاكهم بدونه.
# وقوله: {إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به
~~ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام} 5 يذكرهم الله
~~تعالى ما أنعم عليهم من إنزال النعاس عليهم في ذلك الموطن، قال ابن مسعود
~~6: "النعاس في القتال أمنة من الله، وفي الصلاة (ومجالس الذكر) من
~~الشيطان"؛ وقد أصابهم يوم أحد أيضا.
# وقوله: {وينزل عليكم من السماء ماء} الآية، وذلك أنهم حين ساروا إلى بدر
~~كان بينهم وبين الماء رمل فأصاب المسلمين ضعف، وألقى الشيطان PageV01P008
# في قلوبهم: تزعمون أنكم أولياء الله وفيكم رسوله، وقد غلبكم المشركون على
~~الماء، وأنتم تصلون مجنبين، فأمطر الله عليهم فشربوا واطهروا وتلبد الرمل
~~للناس والدواب1. وقوله: {وليربط على قلوبكم} أي: بالصبر والإقدام على
~~الأعداء، وهو شجاعة الباطن، {ويثبت به الأقدام} ، وهو شجاعة الظاهر.
# وقوله تعالى: {إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا
~~سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان
~~ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب
~~ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار} 2: هذه نعمة خفية أظهرها الله تعالى
~~ليشكروه عليها، وهو أنه تبارك وتعالى وتقدس أوحى إلى الملائكة أن ثبتوا
~~الذين آمنوا وآزروهم، وقيل الإلقاء في قلوبهم الظفر: {سألقي في قلوب الذين
~~كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان} 3 أي: اضربوا
~~الرقاب أو الرؤوس، والبنان: الأطراف وهي أيديهم وأرجلهم، قال الربيع4: "كان
~~الناس يوم بدر يعرفون قتلى الملائكة بضرب فوق الأعناق وعلى البنان مثل سمة
~~النار،". وقوله: {ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله} أي: ما وقع عليهم بسبب هذه
~~المشاقة، والكاف في ذلك لخطاب الرسول أو لكل أحد، وذلكم خطاب للكفرة،
~~والمعنى ذوقوا هذا العاجل مع الذي لكم في الآخرة.
# وقوله: {يا ms04 أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم
~~PageV01P009
# الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد
~~باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير} 1 توعد سبحانه على الفرار من
~~الزحف بالنار، والزحف: المزاحفة وهي المقاربة والدنو، وقوله: {إلا متحرفا
~~لقتال} أي يفر مكيدة ثم يعطف للقتال. {أو متحيزا إلى فئة} جماعة من
~~المسلمين، قيل ولو كان الإمام الأعظم2.
# قوله تعالى: {فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله
~~رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم} 3 يقول تعالى: هو
~~الذي أنزل الملائكة، وشاء الظفر والنصر، وألقى الرعب في قلوبهم، وقوى
~~قلوبكم، وأذهب عنها الفزع. {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى} ، وذلك "أن
~~رسول الله أخذ حفنة من تراب بعد تضرعه فرماهم بها وقال: شاهت الوجوه. وأمر
~~أصحابه أن يحملوا فأوصل الله ذلك التراب إلى أعين المشركين، فلم يبق أحد
~~منهم إلا ناله ما شغله، فولوا مدبرين 4") . وقوله: {وليبلي المؤمنين منه
~~بلاء حسنا} 5 أي: ليعطيهم عطاء حسنا قال الشاعر: 6
# جزى الله بالإحسان ما فعلا بكم ... وأبلاهما خير البلاء الذي يبلو
# وفي الحديث: "وكل بلاء حسن أبلانا 7، بعد قوله: الحمد لله الذي أطعمنا
~~وسقانا 8") . PageV01P010
# والمعنى والإحسان إليهم فعل ما فعل: إن الله سميع لدعائهم عليم بأحوالهم.
~~وقوله: {ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين} 1: هذه بشارة أخرى أعلمهم سبحانه
~~أنه يضعف كيد الكافرين فيما يستقبل، وأن معطوف على ذلكم، يعني أن الغرض
~~إبلاء هؤلاء، وتوهين كيد هؤلاء.
# وقوله: {إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وإن تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا
~~نعد ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين} 2 وذلك أن
~~أبا جهل قال: اللهم أقطعنا للرحم وأتانا بما لا يعرف، فأحنه الغداة 3؛ فكان
~~هو المستفتح على نفسه. {وإن تنتهوا} أي: عن الكفر {فهو خير لكم} في الدنيا
~~والآخرة، {وإن تعودوا نعد} أي: إن عدتم إلى الكفر عدنا لكم بمثل هذه
~~الوقعة. ms05 {ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت} 4 لأن الله لا غالب له، {وأن
~~الله مع المؤمنين} أي كائن ذلك لأن الله معهم.
# وقوله: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم
~~تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعونإن شر الدواب عند الله
~~الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم
~~لتولوا وهم معرضون} 5 أي تتركوا طاعته {وأنتم تسمعون} أي: علمتم ما دعاكم
~~إليه {ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا} 6 الآية، قال ابن إسحاق 7: "هم
~~المنافقون، يظهرون أنهم سمعوا PageV01P011
# واستجابوا، وليسوا كذلك" ثم أخبر أن هذا الضرب شر الخلق فقال: {إن شر
~~الدواب عند الله} 1 الآية، ثم جعلهم شرها: {ولو علم الله فيهم خيرا} أي:
~~قصدا صحيحا {لأسمعهم} أي: أفهمهم، ولو فعل لتولوا عنادا.
# وقوله: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم
~~واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون} 2. قال البخاري 3:
~~"لما يصلحكم" قال مجاهد 4: "وهو هذا القرآن، فيه النجاة والتقاة والحياة"
~~وقال عروة 5: "أي: للحرب التي أعزكم بها بعد الذل". {واعلموا أن الله يحول
~~بين المرء وقلبه} 6، قال ابن عباس 7: "يحول بين المؤمن وبين الكفر وبين
~~الكافر وبين الإيمان"، وقال مجاهد8: "حتى يتركه لا يعقل". وكان من دعاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك 9 ") .
# وقوله: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله
~~شديد العقاب} 10: يحذر تبارك وتعالى فتنة لا تخص أهل المعاصي بل تعم حيث لم
~~تدفع فترفع، قال ابن عباس11: "أمر الله المؤمنين ألا يقروا المنكر بين
~~ظهرانيهم، فيعمهم العذاب".
# وقوله: {واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن PageV01P012
# يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون} 1:
~~ينبه تبارك وتعالى عباده على نعمه ليشكروها حيث كانوا بمكة كذلك، {فآواكم}
~~أي: بالمدينه.
# قال قتادة في الآية 2: "كان هذا الحي من العرب أذل الناس ذلا، وأشقاه
~~عيشا، ms06 وأجوعه بطونا، وأعراه جلودا، وأبينه ضلالا. من عاش منهم عاش شقيا،
~~ومن مات منهم ردي في النار، يؤكلون ولا يأكلون. والله ما نعلم قبيلا من
~~حاضر أهل الأرض يومئذ كانوا شر منزلا منهم. حتى جاء الله بالإسلام، فمكن به
~~في البلاد، ووسع به في الرزق، وجعلهم به ملوكا على رقاب الناس. وبالإسلام
~~أعطى الله ما رأيتم. فاشكروا الله على نعمه، فإن ربكم منعم يحب الشكر؛ وأهل
~~الشكر في مزيد من الله".
# وقوله: {يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم
~~وأنتم تعلمون واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم}
~~3، قال الزهري 4: "نزلت في أبي لبابة حين بعثه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى بني قريظة فاستشاروه في النزول على حكم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: نعم، وأشار بيده إلى حلقه، ثم فطن فحلف لا يذوق ذواقا حتى يموت،
~~أو يتوب الله عليه. وانطلق إلى المسجد فربط نفسه بسارية" والخيانة تعم
~~الذنوب الصغار والكبار، وقال ابن عباس 5:" {وتخونوا أماناتكم} الأمانة
~~الأعمال التي ائتمن الله عباده عليها، يعني الفريضة. PageV01P013
# يقول: لا تخونوها لا تنقصوها" وقال عروة 1: "أي لا تظهروا له ما يرضى به
~~عنكم ثم تخالفوه في السر إلى غيره، فذاك هلاك لأمانتكم". وقوله: {واعلموا
~~أنما أموالكم وأولادكم فتنة} 2 أي: اختبار ليعلم أتشكروه أم لا، قال ابن
~~مسعود 3: "ما منكم أحد إلا وهو مشتمل على فتنة، فأيكم استعاذ فليستعذ بالله
~~من مضلات الفتن".
# وقوله: {يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم
~~سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم} 4 أي: فصلا بين الحق والباطل،
~~وقيل: نصرا، وقيل: نجاة، والأول أعم؛ فإن من اتقى وفق لمعرفة الحق، فكان
~~ذلك سبب نصره ونجاته من شدائد الدنيا والآخرة وتكفير ذنوبه -وهو محوها-
~~وغفرانها، وهو سترها عن الناس.
# ثم قال: {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون
~~ويمكر الله والله خير الماكرين} 5 هذه الآية نزلت في تشاورهم في ms07 دار الندوة
~~في شأنه لما أراد الهجرة، هل يثبتونه أي يحبسونه ويوثقونه 6، أو يقتلونه،
~~أو يخرجونه أي ينفونه من مكة. والقصة مذكورة في السيرة بطولها 7. يقول الله
~~تعالى: واذكر نعمته عليك وعلى المسلمين إذ خلصتك من تلك الشدة، ومكرت بهم
~~بكيدي المتين.
# ثم قال: {وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا
~~PageV01P014
# إن هذا إلا أساطير الأولين وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك
~~فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم} 1: يخبر تعالى عن كفرهم
~~وتمردهم أنهم إذا تليت عليهم الآيات يقولون: لو نشاء لقلنا مثل هذا. وقد
~~تحداهم غير مرة أن يأتوا بسورة من مثله فلم يقدروا وإنما قالوا هذا ليغروا
~~من اتبعهم، والقائل لهذا هو النضر بن الحارث2، ولذلك "أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بقتله يوم بدر صبرا، فقال المقداد: يا رسول الله أسيري، فقال:
~~إنه كان يقول في كتاب الله (ما يقول، فأمر بقتله. فقال المقداد: يا رسول
~~الله، أسيري، فقال: اللهم أغن المقداد من فضلك. فقال المقداد: هذا الذي
~~أردت" 3 ومعنى أساطير الأولين: أي كتبهم يتعلم منها؟ وقوله: {وإذ قالوا
~~اللهم} الآية: هذا من عظيم عنادهم، وكان الأولى أن يقولوا: {إن كان هذا هو
~~الحق من عندك} 4 فاهدنا إليه. وكذلك قال الجهلة من الأمم السالفة كقول قوم
~~شعيب: {فأسقط علينا كسفا من السماء} 5 الآية، وقال عطاء 6:"وهو النضر بن
~~الحارث" فقال الله تعالى: {وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب} 7،
~~وقال: {سأل سائل بعذاب واقع} 8. ولقد أنزل فيه بضع عشرة آية من كتاب الله.
~~قال قتادة 9: "قال سفهة هذه الأمة وجهلتها، فعاد الله بعائدته ورحمته على
~~سفهة هذه الأمة وجهلتها". وقوله: {وما كان PageV01P015
# الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون} 1 قال ابن
~~عباس 2: "أمانان: النبي والاستغفار، فذهب النبي وبقي الاستغفار". وقوله:
~~{وهم يستغفرون} يعني: من سبق له من الله الدخول في الإيمان. وقوله: {وما
~~لهم ألا يعذبهم الله ms08 وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا أولياءه إن
~~أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون} 3: يخبر تعالى أنهم أهل لذلك
~~لأجل هذا الفعل ولهذا لما خرج الرسول عنهم عذبهم الله يوم بدر وقوله: {وما
~~كانوا أولياءه} الآية، أي: ليسوا أهلا له، وإنما أهله النبي ومن معه،
~~كقوله: {ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله} 4 الآية. قال مجاهد 5: "هم
~~المتقون، من كانوا، وحيث كانوا". وقوله: {وما كان صلاتهم عند البيت إلا
~~مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون} 6 المكاء: الصفير، والتصدية
~~أي: التصفيق، وقوله: {فذوقوا العذاب} هو ما أصابهم يوم بدر.
# وقوله: {إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها
~~ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون} 7: قالوا:
~~نزلت في إنفاق قريش وأبي سفيان الأموال بعد بدر، وإرصادها لحرب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. وعلى كل تقدير فهي عامة وإن كان السبب خاصا.
# وقوله: {ليميز الله الخبيث من الطيب} 8 يحتمل أن يكون في الآخرة
~~PageV01P016
# ويحتمل في الدنيا، أي: إنما أقدرناهم على الأموال وجعلناهم ينفقونها في
~~ذلك، ليميز الله من يطيعه بقتالهم، أو يعصيه بالنكول عن ذلك.
# وقوله: {وإن يعودوا فقد مضت سنت الأولين} 1، قال مجاهد: "سنتنا فيهم يوم
~~بدر وفي غيرهم من الأمم" وقوله: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة} 2. في الصحيح:
~~"أن رجلا جاء إلى ابن عمر فقال: ألا تسمع ما ذكر الله: {وإن طائفتان من
~~المؤمنين اقتتلوا} الآية، فقال: يابن أخي أغتر بهذه الآية أحب إلي من أن
~~أغتر بقوله: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا} قال: فإن الله يقول: {وقاتلوهم حتى لا
~~تكون فتنة} . قال ابن عمر: قد فعلنا، إذ كان الرجل يفتن في دينه إما أن
~~يقتلوه وإما أن يعود، وإما أن يوثقوه، حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة, قال:
~~فما قولك في علي وعثمان؟ قال: أما عثمان فكان الله قد عفا عنه، وكرهتم أن
~~يعفو عنه. وأما علي فهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه ms09 وأشار
~~بيده، وهذا بيته حيث ترون". وفي لفظ "وهل تدري ما الفتنة؟ كان محمد يقاتل
~~المشركين، وكان الدخول عليهم فتنة، وليس كقتالكم على الملك".
# وفي لفظ في غير الصحيح: "قاتلت أنا وأصحابي حتى كان الدين كله لله، وذهب
~~الشرك ولم تكن فتنة، ولكنك وأصحابك تقاتلون حتى تكون فتنة، ويكون الدين
~~لغير الله" 3. قال ابن عباس 4: {حتى لا تكون فتنة} : PageV01P017
# حتى لا يكون شرك"، وكذا قال أبو العالية ومجاهد وغير واحد. وقوله: {ويكون
~~الدين كله لله} 1، قال ابن عباس2: "يخلص التوحيد لله". وقال ابن إسحاق 3:
~~"ويكون التوحيد خالصا لله، ويخلع ما دونه من الأنداد".
# وقوله: {فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير} 4 أي: إن
~~استمروا على خلافكم، فاعلموا أن الله سيدكم وناصركم عليهم.
# وقوله: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا
~~يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير} 5 الغنيمة: ما أخذ
~~من الكفار بإيجاف الخيل والركاب, والفيء: ما أخذ منهم بغير ذلك كما ذكر في
~~سورة الحشر، ومن يجعل أمر الفيء والغنائم راجعا إلى رأي الإمام يقول: لا
~~منافاة بينهما إذا رآه الإمام.
# وقوله: {لله خمسه} مفتاح كلام, لله ما في السموات وما في الأرض، كذا قال
~~إبراهيم والشعبي والحسن6 وغير واحد, وقوله: {إن كنتم آمنتم بالله} 7 الآية
~~أي امتثلوا ما شرعنا لكم في الخمس إن كنتم آمنتم بالله وما أنزل.
# وقوله: {ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور} 8 أي: ليقضي
~~ما أراد بقدرته من إعزاز الإسلام وإذلال الشرك عن غير ملأ منكم 9.
# وقوله: {ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة PageV01P018
# وإن الله لسميع عليم} 1 أي: ليكفر من كفر بعد الحجة لما رأى من الآية
~~والعبرة، ويؤمن من آمن على مثل ذلك. والإيمان هو الحياة كقوله: {أومن كان
~~ميتا فأحييناه} 2 الآية، {وإن الله لسميع عليم} 3 لتضرعكم، عليم بكم أنكم ms10
~~تستحقون النصر.
# وقوله: {إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم
~~ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور} 4 قال مجاهد:
~~"أراه الله إياهم في منامه قليلا فأخبر أصحابه بذلك فكان تثبيتا لهم".
~~وقوله: {وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي
~~الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور} 5 هذا من لطفه تعالى بهم أن
~~أراهم إياهم قليلا ليجزيهم عليهم, ومعنى هذا أن الله أغرى كلا منهم بالآخر،
~~وقلله في عينه ليطمع فيه؛ ليعذب من أراد، وينعم على من أراد.
# وقوله: {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا
~~لعلكم تفلحون} 6 هذا تعليم لآداب اللقاء وطريق الشجاعة، وروي عن عبد الله
~~بن عمرو مرفوعا: "لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العفو والعافية. فإذا
~~لقيتموهم فاثبتوا، واذكروا الله؛ فإن جلبوا وصيحوا، فعليكم بالصمت 7") .
~~قال قتادة 8: "فرض الله ذكره عند أشغل ما يكون عند الضراب بالسيوف"، فأمر
~~الله بذكره في هذه الحال، والاستعانة به، وطلب النصر منه، وأن يطيعوا الله
~~ورسوله في حالهم ذلك ولا يتنازعون فيكونون سببا لفشلهم. PageV01P019
# وقوله: {وتذهب ريحكم} يعني: قوتكم، وما كنتم فيه من الإقبال.
# وقوله: {ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن
~~سبيل الله والله بما يعملون محيط} 1: يقول تعالى بعد أمره بالإخلاص في
~~القتال وكثرة ذكره، ناهيا لهم عن التشبه بالمشركين الذين خرجوا بطرا، أي
~~دفعا للحق.
# وقوله: {والله بما يعملون محيط} 2، ولهذا جازاهم عليهم. وقوله: {إني أرى
~~ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب} 3 قال حين رأى الملائكة، قال
~~قتادة 4: "صدق عدو الله" وقوله: {إني أخاف الله} : كذب عدو الله.
# قوله تعالى: {إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن
~~يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم} 5 قال الشعبي 6: "كان ناس تعلموا
~~بالإسلام فخرجوا مع أهل مكة يوم بدر، فلما رأوا قلة المسلمين قالوا: غر
~~هؤلاء دينهم" وقاله مجاهد وغيره7. ms11 وقال الحسن 8: "وهم قوم لم يشهدوا القتال
~~يوم بدر، فسموا منافقين".
# وقوله: {ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد} 9: يقول تعالى
~~لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا} الآية، أي:
~~لو عاينت ذلك لرأيت أمرا هائلا، وهذا PageV01P020
# وإن كان سببه يوم بدر فهو عام في كل كافر إذا بشرته الملائكة بالعذاب،
~~كما في حديث البراء 1. وقوله: {ذلك بما قدمت أيديكم} 2 الآية، أي: أن الله
~~لا يظلم، كما في الصحيح: "من وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا
~~يلومن إلا نفسه 3") . ولهذا قال: {كدأب آل فرعون} الآية، أي: فعل هؤلاء كما
~~فعل من قبلهم، ففعلنا بهم كما فعلنا بأولئك. وقوله: {إن شر الدواب عند الله
~~الذين كفروا فهم لا يؤمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم
~~لا يتقون} 4 أي: أن شر ما دب على الأرض {الذين كفروا فهم لا يؤمنون} 5،
~~الذين كلما عاهدوا نقضوا. وقوله: {وهم لا يتقون} أي: لا يخافون الله فيما
~~ارتكبوا من الآثام.
# وقوله: {فإما تثقفنهم في الحرب} 6 أي: تظفر بهم، {فشرد بهم} أي: نكل بهم،
~~ومعناه غلظ عقوبتهم ليخاف غيرهم من الأعداء. وقوله: {وإما تخافن من قوم
~~خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين} 7 أي: إن خفت منهم
~~نقضا لما بينك وبينهم من العهد، {فانبذ إليهم على سواء} 8 أي: أعلمهم أنك
~~قد نقضت عهدهم، حتى يبقى علمك وعلمهم أنهم حرب سواء.
# وقوله: {إن الله لا يحب الخائنين} 9 أي: لو في حق الكفار. وروى الإمام
~~أحمد عن سلمان أنه انتهى إلى حصن أو مدينة فقال لأصحابه: "دعوني أدعهم كما
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم؛ فقال: إنما كنت رجلا منكم فهداني
~~الله (إلى الإسلام، فإن أسلمتم PageV01P021
# فلكم ما لنا وعليكم ما علينا، وإن أبيتم فأدوا الجزية وأنتم صاغرون، وإن
~~أبيتم نابذناكم على سواء، إن الله لا يحب الخائنين. يفعل بهم ذلك ثلاثة
~~أيام. فلما كان ms12 اليوم الرابع غدا الناس إليها ففتحوها 1") .
# وقوله: {ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا إنهم لا يعجزون وأعدوا لهم ما
~~استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم
~~لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم
~~لا تظلمون} 2 يقول تعالى: {ولا يحسبن الذين كفروا} 3 الآية، أي: أنهم تحت
~~قدرتنا، ثم أمر بإعداد آلات الحرب لمقاتلتهم حسب الاستطاعة بقوله: {ما
~~استطعتم} أي: مهما أمكنكم من قوة ومن رباط الخيل، والقوة الرمي، وذهب أكثر
~~العلماء إلى أن الرمي أفضل من ركوب الخيل 4. وقوله: {وآخرين من دونهم} 5
~~قال مجاهد6: " قريظة "، وقال الثوري7: قال ابن يمان: "هم الشياطين التي في
~~الدور"، وقال مقاتل وابن زيد8:"المنافقون" ويشهد له قوله تعالى: {لا تعلمهم
~~نحن نعلمهم} 9.
# وقوله: {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم
~~(وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره PageV01P022
# وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين
~~قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم} 1: يقول تعالى: إذا خفت من قوم
~~خيانة فانبذ إليهم، فإن حاربوا فقاتلهم، فإن جنحوا للسلم أي المصالحة فاجنح
~~لها أي مل إليها. وقوله: {وتوكل على الله} أي: صالح مع التوكل؛ فإن الله
~~ناصرك، ولو أرادوا بالصلح خديعة ليستعدوا. ثم ذكر نعمته عليه بالمهاجرين
~~والأنصار، وتأليفه بين قلوبهم. وقوله: {إن الله عزيز حكيم} أي: منيع الجانب
~~لا يخيب من توكل عليه، حكيم في أفعاله يضع الأشياء مواضعها. وقال ابن مسعود
~~في الآية:2 "نزلت في المتحابين في الله" قال ابن عباس3: "إن الرحم لتقطع،
~~وإن النعمة لتكفر، وإن الله إذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شيء" قال
~~الأوزاعي4 حدثني عبدة بن أبي لبابة عن مجاهد ولقيته فأخذ بيدي فقال: "إذا
~~التقى المتحابان بالله فأخذ أحدهما بيدي صاحبه وضحك إليه تحاتت خطاياهما
~~كما تحات ورق الشجر، قال عبدة فقلت له: إن هذا ليسير. فقال: لا تقل ms13 ذلك فإن
~~الله يقول: {لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم} الآية. فعرفت
~~أنه أفقه مني" وقال ابن عون عن عمير بن إسحاق قال: 5 "كنا نتحدث أن أول ما
~~يرفع من الناس الألفة".
# وقوله: {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين يا أيها النبي
~~حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين} 6
~~PageV01P023
# إلى قوله: {والله مع الصابرين} 1: يأمر تعالى نبيه محمدا صلى الله عليه
~~وسلم بتحريض المؤمنين على القتال، ويخبرهم أنه حسبهم أي: كافيهم وناصرهم،
~~وإن كثر عدوهم، ثم قال مبشرا وآمرا: {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا
~~مائتين} 2 الآية. ثم نسخ الأمر، قال ابن عباس: 3 "لما نزلت شق على المسلمين
~~حين فرض ألا يفر واحد من عشرة ثم جاء التخفيف فقال: {الآن خفف الله عنكم}
~~الآية ونقص من الصبر بقدر ما خفف".
# وقوله: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض
~~الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم} 4 الآيات، ذكر سبب النزول في
~~السيرة 5.
# وقوله: {يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في
~~قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم} 6 الآية، قال ابن عباس: 7 "نزلت في
~~عباس وأصحابه، قالوا: يا رسول الله آمنا بما جئت به، ولننصحن لك على قومنا،
~~فأنزل الله هذه الآية "".
# وقوله: {إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم} 8 الآيات: ذكر
~~تعالى أقسام المؤمنين، وقسمهم إلى مهاجرين وأنصار، فهؤلاء بعضهم أولياء
~~بعض، أي: كل منهم أحق بالآخر من كل أحد، فكانوا يتوارثون حتى نسخ، 9 ثم
~~قال: {والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم PageV01P024
# من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا} 1، هؤلاء الصنف الثالث من المؤمنين، وهم
~~الذين أقاموا في بواديهم، فهؤلاء ليس لهم في المغانم نصيب، ولا في خمسها
~~إلا ما حضروا فيه القتال.
# وقوله: {وإن استنصروكم في الدين} : يقول تعالى: وإن استنصركم 2 هؤلاء في
~~قتال ديني على عدو لهم ms14 فانصروهم؛ فإنهم إخوانكم في الدين إلا إن استنصروكم
~~على كفار بينكم وبينهم ميثاق.
# وقوله: {والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض
~~وفساد كبير} 3: لما ذكر أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض قطع الموالاة بينهم
~~وبين الكفار، ولهذا روي: "من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله" رواه أبو
~~داود من حديث سمرة مرفوعا، 4 وفي حديث آخر: "أنا بريء من كل مسلم بين
~~ظهراني المشركين 5." معنى قوله: {إلا تفعلوه تكن فتنة} الآية، أي: إن لم
~~تجانبوا المشركين وتوالوا المؤمنين، وإلا وقعت الفتنة في الناس، وهو التباس
~~الأمر، واختلاط المسلم بالكافر، فيقع فساد عريض.
# وقوله: {والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم} 6 كقوله في
~~الحديث، "المرء مع من أحب" 7. وفي الحديث الآخر: PageV01P025
# "من أحب قوما حشر معهم1") . وقوله: {وأولو الأرحام} الآية وهذه ناسخة
~~للإرث بالحلف، {في كتاب الله} أي في حكم الله.
# والله سبحانه وتعالى أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
# وكان الفراغ من تعليق هذه النسخة يوم الأربعاء لسبع بقين من ربيع الآخر
~~بقلم الفقير إلى ربه العلي 2. PageV01P026
### | مصادر ومراجع
# ...
# المصادر والمراجع
### | 1 - 
# آثار الشيخ محمد بن عبد الوهاب
# للدكتور أحمد الضبيب، الرياض. 1397 ه.
### | 2 - 
# أحكام القرآن
# لابن العربي، الجزء الثاني، تحقيق البجاوي، القاهرة.
### | 3 - 
# البداية والنهاية
# لابن كثير، الجزء الرابع، بيروت والرياض 1966م.
### | 4- 
# تفسير مجاهد
# تحقيق عبد الرحمن بن محمد السورتي، الدوحة 1396?.
### | 5- 
# تفسير ابن كثير
# الجزء الثاني، القاهرة.
### | 6- 
# تفسير الطبري
# الجزء التاسع والعاشر، القاهرة، 1373?.
### | 7- 
# تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
# للفيروز آبادي، القاهرة 1370?.
### | 8 - 
# تفسير القرطبي
# دار الكتب المصرية 1357 ?.
### | 9- 
# الدرر السنية
# لابن قاسم العاصمي النجدي، الرياض.
# PageV01P027
### | 10 - 
# الدر المنثور
# للسيوطي، القاهرة.
### | 11- 
# زاد المسير
# لابن الجوزي، الجزء الثالث، بيروت 1385?.
### | 12 - 
# زاد المعاد
# لابن قيم الجوزية، القاهرة 1379 ?.
### | 13 - 
# سنن الترمذي
# تحقيق إبراهيم عطوة، القاهرة.
### | 14 - 
# سنن أبي داود
# تعليق الشيخ أحمد سعد علي، القاهرة 1382?.
### | 15 - 
# سيرة ابن هشام ms15
# الجزء الثاني، ضبط الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة
### | 16- 
# شرح ديوان زهير
# صنعة ثعلب، دار الكتب المصرية، القاهرة 1363?.
### | 17 - 
# صحيح البخاري
# طبعة البابي الحلبي، 1372?.
### | 18- 
# صحيح مسلم
# تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. القاهرة 1375?.
### | 19- 
# المسند
# للإمام أحمد بن حنبل، القاهرة PageV01P028 ms16