######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002696
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الوهاب
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1206
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مختصر تفسير سورة الأنفال
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر التفسير عند السنة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002696
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2696_مختصر-تفسير-سورة-الأنفال-محمد-بن-عبد-الوهاب
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تحقيق د . ناصر بن سعد الرشيد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# ((مختصر تفسير سورة الأنفال)) للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
# تحقيق د. ناصر بن سعد الرشيد. PageV00P001
# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ((ذكر ما نزل من القرآن في وقعة
~~بدر:)) قال ابن عباس نزلت سورة الأنفال في بدر وعن أبي أمامة قال سألت
~~عبادة عن الأنفال فقال: فينا أصحاب بدر نزلت خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقى الناس فهزم الله تعالى العدو فانطلقت
~~طائفة في آثارهم يهزمون ويقتلون وأقبلت طائفة على العسكر يحوزونه وأحدقت
~~طائفة برسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غرة حتى إذا كان
~~الليل قال الذين جمعوا الغنائم: نحن حويناها فليس لأحد فيها نصيب وقال
~~الذين خرجوا في طلب العدو: لستم بأحق به منا نحن نفينا عنه العدو وقال
~~الذين أحدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم: خفنا أن يصيب العدو منه غرة
~~فاشتغلنا به فساءت فيه أخلاقنا فانتزعه الله من أيدينا فجعله إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقسمه بين المسلمين ونزلت * (يسألونك عن الأنفال قل
~~الأنفال لله والرسول) * الآية، قال الترمذي حديث حسن. PageV00P005
# وقوله: * (فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم) * قال ابن عباس: ' هذا تحريج
~~من الله أن يتقوا ويصلحوا ذات بينهم ' وقوله: * (إنما المؤمنون الذين إذا
~~ذكر الله وجلت قلوبهم) * هو الذي يريد أن يظلم أو يهم بمعصية فيقال له: اتق
~~الله فيجل قلبه، وقال ابن عباس: ' وجلت قلوبهم فأدوا فرائضه ' وقوله: *
~~(وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا) * قال ابن مسعود: ' ما جالس أحد
~~القرآن فقام سالما '، وقوله: * (وعلى ربهم يتوكلون) * ثم قال: * (الذين
~~يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند
~~ربهم ومغفرة ورزق كريم) * لما ذكر أعمال القلب نبه على أعمال الجوارح، وقال
~~الضحاك في قوله: * (لهم درجات عند ربهم) *: ' أهل الجنة بعضهم فوق بعض فيرى
~~الذي هو فوق فضله ولا يرى الذي هو أسفل أنه فضل عليه أحد '.
# وقوله: * (كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا ms01 من المؤمنين لكارهون
~~يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون) * روي عن
~~أبي أيوب أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بالمدينة: ' أني
~~أخبرت عن عير أبي سفيان أنها مقبلة فهل لكم أن نخرج قبل هذه العير لعل الله
~~يغنمناها فقلنا: نعم فخرج وخرجنا فلما سرنا يوما أو يومين قال لنا: ما ترون
~~في القوم فإنهم قد أخبروا بخروجكم؟ فقلنا: لا والله ما لنا طاقة بقتال
~~العدو ثم قال: ما ترون في قتال العدو؟ PageV00P006
# فقلنا مثل ذلك فقال المقداد بن عمرو: إذا يا رسول الله لا نقول كما قال
~~قوم موسى: * (اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون) * بل نقاتل من بين
~~يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك فتمنينا معشر الأنصار لو أنا قلنا كما
~~قال المقداد أحب إلينا من أن يكون لنا مال عظيم فأنزل الله على رسوله: *
~~(كما أخرجك ربك من بيتك بالحق) * الآية، قال السدي: ' * (بعدما تبين لهم) *
~~أنك لا تفعل إلا ما أمرك الله به '.
# وقوله: * (وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات
~~الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق
~~الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون) * روى أحمد عن ابن عباس ' قال قيل
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من بدر: عليك بالعير ليس دونها شيء
~~فناداه العباس وهو أسير أنه لا يصلح لك لأن الله عز وجل إنما وعدك إحدى
~~الطائفتين وقد أعطاك ما وعد '.
# وقوله: * (ليحق الحق) * ليس تكرير لأن الأول تمييز بين الإرادتين وهذا
~~بيان لغرضه فيما فعل من اختيار ذات الشوكة فإنه ما فعل إلا لهذا الغرض الذي
~~هو سيد الأغراض.
# وقوله: * (إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة
~~مردفين وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن به قلوبكم وما النصر
~~PageV00P007
# إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم) * وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نظر إلى ms02 أصحابه وهم ثلاثمائة ونيف ونظر إلى المشركين فإذا هم ألف وزيادة
~~فاستقبل القبلة وعليه رداؤه ثم قال: اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم إن تهلك
~~هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض أبدا ' فما زال يستغيث بربه
~~حتى التزمه الصديق من ورائه فقال: يا رسول الله يكفيك بعض مناشدتك ربك فإنه
~~سينجز لك ما وعدك فأنزل الله هذه الآية.
# وقوله: * (مردفين) * أي متتابعين، وقوله: * (وما جعله الله إلا بشرى
~~ولتطمئن به قلوبكم) * وإلا فهو قادر على نصركم ولهذا قال: * (وما النصر إلا
~~من عند الله إن الله عزيز حكيم) * أي له العزة ولمن آمن به حكيم فيما شرعه
~~من القتال مع القدرة على إهلاكهم بدونه.
# وقوله: * (إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم
~~به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام) * يذكرهم
~~الله تعالى ما أنعم عليهم من إنزال النعاس عليهم في ذلك الموطن قال ابن
~~مسعود النعاس في القتال أمنة من الله وفي الصلاة (ومجالس الذكر) من الشيطان
~~' وقد أصابهم يوم أحد أيضا.
# وقوله: * (وينزل عليكم من السماء ماء) * الآية وذلك أنهم حين ساروا إلى
~~بدر كان بينهم وبين الماء رمل فأصاب المسلمين ضعف وألقى الشيطان
~~PageV00P008
# في قلوبهم تزعمون أنكم أولياء الله وفيكم رسوله وقد غلبكم المشركون على
~~الماء وأنتم تصلون مجنبين فأمطر الله عليهم فشربوا واطهروا وتلبد الرمل
~~للناس والدواب وقوله: * (وليربط على قلوبكم) * أي بالصبر والإقدام على
~~الأعداء وهو شجاعة الباطن ويثبت به الأقدام وهو شجاعة الظاهر.
# وقوله تعالى: * (إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا
~~سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان
~~ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب
~~ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار) * هذه نعمة خفية أظهرها الله تعالى
~~ليشكروه عليها وهو أنه تبارك وتعالى وتقدس أوحى إلى الملائكة أن ثبتوا
~~الذين آمنوا وآزروهم، وقيل الإلقاء في قلوبهم الظفر * (سألقي ms03 في قلوب الذين
~~كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان) * أي اضربوا الرقاب
~~أو الرؤوس، والبنان الأطراف وهي أيديهم وأرجلهم، قال الربيع كان الناس يوم
~~بدر يعرفون قتلى الملائكة بضرب فوق الأعناق وعلى البنان مثل سمة النار '،
~~وقوله: * (ذلك بأنهم شاقوا الله) * أي ما وقع عليهم بسبب هذه المشاقة
~~والكاف في ذلك لخطاب الرسول أو لكل أحد وذلكم خطاب للكفرة، والمعنى ذوقوا
~~هذا العاجل مع الذي لكم في الآخرة.
# وقوله: * (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم
~~PageV00P009
# الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد
~~باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير) * توعد سبحانه على الفرار من
~~الزحف بالنار، والزحف: المزاحفة وهي المقاربة والدنو، وقوله: * (إلا متحرفا
~~لقتال) * أي يفر مكيدة ثم يعطف للقتال * (أو متحيزا إلى فئة) * جماعة من
~~المسلمين قيل ولو كان الإمام الأعظم.
# قوله تعالى: * (فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله
~~رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم) * يقول تعالى: هو
~~الذي أنزل الملائكة وشاء الظفر والنصر وألقى الرعب في قلوبهم وقوى قلوبكم
~~وأذهب عنها الفزع * (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) * وذلك أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أخذ حفنة من تراب بعد تضرعه فرماهم بها وقال: شاهت
~~الوجوه وأمر أصحابه أن يحملوا فأوصل الله ذلك التراب إلى أعين المشركين فلم
~~يبق أحد منهم إلا ناله ما شغله فولوا مدبرين، وقوله: * (وليبلي المؤمنين
~~منه بلاء حسنا) * أي ليعطيهم عطاء حسنا قال الشاعر:
# * جزى الله بالإحسان ما فعلا بكم * وأبلاها خير البلاء الذي يبلو * وفي
~~الحديث: ' وكل بلاء حسن أبلانا ' (بعد قوله الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا).
~~PageV00P010
# والمعنى والإحسان إليهم فعل ما فعل: إن الله سميع لدعائهم عليم بأحوالهم.
~~وقوله: * (ذلكم وأن الله موه كيد الكافرين) * هذه بشارة أخرى أعلمهم سبحانه
~~أنه يضعف كيد الكافرين فيما يستقبل وأن معطوف على ذلكم. يعني أن الغرض
~~إبلاء ms04 هؤلاء وتوهين كيد هؤلاء.
# وقوله: * (إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وإن تنتهوا فهو خير لكم وإن
~~تعودوا نعد ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين) *
~~وذلك أن أبا جهل قال: اللهم أقطعنا للرحم وأتانا بما لا يعرف فأحنه الغداة
~~فكان هو المستفتح على نفسه * (وإن تنتهوا) * أي عن الكفر فهو خير لكم في
~~الدنيا والآخرة، * (وإن تعودوا نعد) * أي إن عدتم إلى الكفر عدنا لكم بمثل
~~هذه الوقعة * (ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت) * لأن الله لا غالب له *
~~(وأن الله مع المؤمنين) * أي كائن ذلك لأن الله معهم.
# وقوله: * (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تولوا عنه
~~وأنتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون إن شر الدواب
~~عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو
~~أسمعهم لتولوا وهم معرضون) * أي تتركوا طاعته * (وأنتم تسمعون) * أي علمتم
~~ما دعاكم إليه * (ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا) * الآية قال ابن إسحاق '
~~هم المنافقون يظهرون أنهم سمعوا PageV00P011
# واستجابوا وليسوا كذلك ' ثم أخبر أن هذا الضرب شر الخلق فقال: * (إن شر
~~الدواب عند الله) * الآية ثم جعلهم شرها * (ولو علم الله فيهم خيرا) * أي
~~قصدا صحيحا * (لأسمعهم) * أي أفهمهم ولو فعل لتولوا عنادا.
# وقوله: * (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما
~~يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون) * قال
~~البخاري: ' لما يصلحكم ' قال مجاهد: ' وهو هذا القرآن فيه النجاة والتقاة
~~والحياة ' وقال عروة: ' أي للحرب التي أعزكم بها بعد الذل ' * (واعلموا أن
~~الله يحول بين المرء وقلبه) * قال ابن عباس ' يحول بين المؤمن وبين الكفر
~~وبين الكافر وبين الإيمان وقال مجاهد: ' حتى يتركه لا يعقل ' وكان من دعاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم: ' يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ' وقوله: *
~~(واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب)
~~* يحذر تبارك وتعالى فتنة لا تخص ms05 أهل المعاصي بل تعم حيث لم تدفع فترفع قال
~~ابن عباس: ' أمر الله المؤمنين ألا يقروا المنكر بين ظهرانيهم فيعمهم
~~العذاب '.
# وقوله: * (واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن PageV00P012
# يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون) *
~~ينبه تبارك وتعالى عباده على نعمه ليشكروها حيث كانوا بمكة كذلك * (فآواكم)
~~* أي بالمدينة. قال قتادة في الآية: ' كان هذا الحي من العرب أذل الناس ذلا
~~وأشقاه عيشا وأجوعه بطونا وأعراه جلودا وأبينه ضلالا من عاش منهم عاش شقيا
~~ومن مات منهم ردي في النار يؤكلون ولا يأكلون والله ما نعلم قبيلا من حاضر
~~أهل الأرض يومئذ كانوا شر منزلا منهم حتى جاء الله بالإسلام فمكن به في
~~البلاد ووسع به في الرزق وجعلهم به ملوكا على رقاب الناس وبالإسلام أعطى
~~الله ما رأيتم فاشكروا الله على نعمه فإن ربكم منعم يحب الشكر وأهل الشكر
~~في مزيد من الله.
# وقوله: * (يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم
~~وأنتم تعلمون واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم)
~~* قال الزهري: ' نزلت في أبي لبابة حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى بني قريظة فاستشاروه في النزول على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: نعم وأشار بيده إلى حلقه ثم فطن فحلف لا يذوق ذواقا حتى يموت أو يتوب
~~الله عليه وانطلق إلى المسجد فربط نفسه بسارية ' والخيانة تعم الذنوب
~~الصغار والكبار، وقال ابن عباس: ' * (وتخونوا أماناتكم) * الأمانة الأعمال
~~التي ائتمن الله عباده عليها يعني الفريضة PageV00P013
# يقول لا تخونوها لا تنقصوها '، وقال عروة: ' أي لا تظهروا له ما يرضى به
~~عنكم ثم تخالفوه في السر إلى غيره فذاك هلاك لأمانتكم ' وقوله: * (واعملوا
~~أنما أموالكم وأولادكم فتنة) * أي اختبار ليعلم أتشكروه أم لا، قال ابن
~~مسعود: ' ما منكم أحد إلا وهو مشتمل على فتنة فأيكم استعاذ فليستعذ بالله
~~من مضلات الفتن.
# وقوله: * (يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر ms06 عنكم
~~سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم) * أي فصلا بين الحق والباطل
~~وقيل: نصرا وقيل: نجاة والأول أعم فإن من اتقى وفق لمعرفة الحق فكان ذلك
~~سبب نصره ونجاته من شدائد الدنيا والآخرة وتكفير ذنوبه وهو محوها وغفرانها
~~وهو سترها عن الناس.
# ثم قال: * (وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون
~~ويمكر الله والله خير الماكرين) * هذه الآية نزلت في تشاورهم في دار الندوة
~~في شأنه لما أراد الهجرة هل يثبتونه أي يحبسونه ويوثقونه أو يقتلونه أو
~~يخرجونه أي ينفونه من مكة والقصة مذكورة في السيرة بطولها، يقول الله
~~تعالى: واذكر نعمته عليك وعلى المسلمين إذ خلصتك من تلك الشدة ومكرت بهم
~~بكيدي المتين.
# ثم قال: * (وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا
~~PageV00P014
# إن هذا إلا أساطير الأولين، وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك
~~فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم) * يخبر تعالى عن كفرهم
~~وتمردهم أنهم إذا تليت عليهم الآيات يقولون: لو نشاء لقلنا مثل هذا وقد
~~تحداهم غير مرة أن يأتوا بسورة من مثله فلم يقدروا وإنما قالوا هذا ليغيروا
~~من اتبعهم، والقائل لهذا هو النضر بن الحارث ولذلك أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بقتله يوم بدر صبرا فقال المقداد: يا رسول الله أسيري فقال: إنه كان
~~يقول في كتاب الله عز وجل ما يقول فأمر بقتله فقال المقداد: يا رسول الله:
~~أسيري فقال اللهم أغن المقداد من فضلك فقال المقداد: هذا الذي أردت ' ومعنى
~~أساطير الأولين: أي كتبهم يتعلم منها وقوله: * (وإذ قالوا اللهم) * الآية
~~هذا من عظيم عنادهم وكان الأولى أن يقولوا: إن كان هذا هو الحق من عندك
~~فاهدنا إليه وكذلك قال الجهلة من الأمم السالفة كقول قوم شعيب: * (فأسقط
~~علينا كسفا من السماء) * الآية وقال عطا: ' وهو النضر بن الحارث ' فقال
~~الله تعالى: * (وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب) * وقال: * (سأل
~~سائل بعذاب واقع) * ولقد ms07 أنزل فيه بضع عشرة آية من كتاب الله ' قال قتادة:
~~' قال سفهة هذه الأمة وجهلتها فعاد الله بعائدته ورحمته على سفهة هذه الأمة
~~وجهلتها ' وقوله: * (وما كان PageV00P015
# ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون) * قال ابن عباس: '
~~أمانان: النبي والاستغفار فذهب النبي وبقي الاستغفار ' وقوله: * (وهم
~~يستغفرون) * يعني من سبق له من الله الدخول في الإيمان ' وقوله: * (وما لهم
~~ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا أولياءه إن أولياؤه
~~إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون) * يخبر تعالى أنهم أهل لذلك لأجل هذا
~~الفعل ولهذا لما خرج الرسول عنهم عذبهم الله يوم بدر وقوله: * (وما كانوا
~~أولياءه) * الآية أي ليسوا أهلا له وإنما أهله النبي ومن معه كقوله: * (ما
~~كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله) * الآية قال مجاهد: ' هم المتقون من
~~كانوا وحيث كانوا '. وقوله: * (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية
~~فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون) * المكاء: الصفير والتصدية أي التصفيق،
~~وقوله: * (فذوقوا العذاب) * هو ما أصابهم يوم بدر.
# وقوله: * (إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها
~~ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون) * قالوا: نزلت
~~في إنفاق قريش وأبي سفيان الأموال بعد بدر وإرصادها لحرب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعلى كل تقدير فهي عامة وإن كان السبب خاصا.
# وقوله: * (ليميز الخبيث من الطيب) * يحتمل أن يكون في الآخرة PageV00P016
# ويحتمل في الدنيا أي إنما أقدرناهم على الأموال وجعلناهم ينفقونها في ذلك
~~ليميز الله من يطيعه بقتالهم أو يعصيه بالنكول عن ذلك.
# وقوله: * (وإن يعودوا فقد مضت سنة الأولين) * قال مجاهد: ' سنتنا فيهم
~~يوم بدر وفي غيرهم من الأمم '.
# وقوله: * (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) * في الصحيح أن رجلا جاء إلى ابن
~~عمر فقال: ألا تسمع ما ذكر الله: * (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا) *
~~الآية فقال: يا ابن أخي أغتر بهذه الآية أحب إلي أن أغتر بقوله: * (ومن
~~يقتل مؤمنا متعمدا) * قال: فإن الله يقول: * (وقاتلوهم ms08 حتى لا تكون فتنة) *
~~قال ابن عمر: قد فعلنا إذ كان الرجل يفتن في دينه إما أن يقتلوه وإما أن
~~يعود وإما أن يوثقوه حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة، قال: فما قولك في علي
~~وعثمان؟ قال: أما عثمان فكان الله قد عفا عنه وكرهتم أن يعفو عنه وأما علي
~~فهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه وأشار بيده وهذا بيته حيث
~~ترون، وفي لفظ وهل تدري ما الفتنة؟ كان محمد يقاتل المشركين وكان الدخول
~~عليهم فتنة وليس كقتالكم على الملك ' وفي لفظ في غير الصحيح قاتلت أنا
~~وأصحابي حتى كان الدين كله لله وذهب الشرك ولم تكن فتنة ولكنك وأصحابك
~~تقاتلون حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله ' قال ابن عباس ' حتى لا تكون
~~فتنة؛: PageV00P017
# حتى لا يكون شرك ' وكذا قال أبو العالية ومجاهد وغير واحد، وقوله: *
~~(ويكون الدين كله لله) * قال ابن عباس: ' يخلص التوحيد لله ' وقال ابن
~~إسحاق: ' ويكون التوحيد خالصا لله ويخلع ما دونه من الأنداد '.
# وقوله: * (فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير) * أي إن
~~استمروا على خلافكم فاعلموا أن الله سيدكم وناصركم عليهم.
# وقوله: * (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا
~~يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير) * الغنيمة: ما أخذ
~~من الكفار بإيجاف الخيل والركاب، والفيء: ما أخذ منهم بغير ذلك كما ذكر في
~~سورة الحشر ومن يجعل أمر الفيء والغنائم راجع إلى رأي الإمام يقول: لا
~~منافاة بينهما إذا رآه الإمام، وقوله: * (لله خمسه) * مفتاح كلام، لله ما
~~في السماوات وما في الأرض كذا قال إبراهيم والشعبي والحسن وغير واحد،
~~وقوله: * (إن كنتم آمنتم بالله) * الآية أي امتثلوا ما شرعنا لكم في الخمس
~~إن كنتم آمنتم بالله وما أنزل.
# وقوله: * (ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور) * أي ليقضي
~~ما أراد بقدرته من إعزاز الإسلام وإذلال الشرك ms09 عن غير ملأ منكم وقوله: *
~~(ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة PageV00P018
# وإن الله لسميع عليم) * أي ليكفر من كفر بعد الحجة لما رأى من الآية
~~والعبرة ويؤمن من آمن على مثل ذلك والإيمان هو الحياة كقوله: * (أومن كان
~~ميتا فأحييناه) * (الآية) * (وإن الله لسميع عليم) * لتضرعكم عليم بكم أنكم
~~تستحقون النصر. وقوله: * (إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا
~~لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور) * قال
~~مجاهد: ' أراه الله إياهم في منامه قليلا فأخبر أصحابه بذلك فكان تثبيتا
~~لهم ' وقوله * (وإذ يريكوهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم
~~ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور) * هذا من لطفه تعالى
~~بهم أن أراهم إياهم قليلا ليجزيهم عليهم، ومعنى هذا أن الله أغرى كلا منهم
~~بالآخر وقلله في عينه ليطمع فيه ليعذب من أراد وينعم على من أراد '.
# وقوله: * (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا
~~لعلكم تفلحون) * هذا تعليم لآداب اللقاء وطريق الشجاعة، وروي عن عبد الله
~~بن عمرو مرفوعا: (لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العفو والعافية فإذا
~~لقيتموهم فاثبتوا واذكروا الله فإن جلبوا وصيحوا فعليكم بالصمت) قال قتادة:
~~' فرض الله ذكره عند أشغل ما يكون عند الضراب بالسيوف ' فأمر الله بذكره في
~~هذه الحال والاستعانة به وطلب النصر منه وأن يطيعوا الله ورسوله في حالهم
~~ذلك ولا يتنازعون فيكونون سببا لفشلهم '. PageV00P019
# وقوله: * (وتذهب ريحكم) * يعني قوتكم وما كنتم فيه من الإقبال.
# وقوله: * (ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن
~~سبيل الله والله بما يعملون محيط) * يقول تعالى بعد أمره بالإخلاص في
~~القتال وكثرة ذكره ناهيا لهم عن التشبه بالمشركين الذين خرجوا بطرا أي دفعا
~~للحق، وقوله: * (والله بما يعلمون محيط) * ولهذا جازاهم عليهم. بقوله: *
~~(إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب) * قال حين رأى
~~الملائكة قال قتادة ' صدق عدو الله ' وقوله: * (إني ms10 أخاف الله) * كذب عدو
~~الله '.
# قوله تعالى: * (إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم
~~ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم) * قال الشعبي: ' كان ناس تعلموا
~~بالإسلام فخرجوا مع أهل مكة يوم بدر فلما رأوا مكة المسلمين قالوا غر هؤلاء
~~دينهم ' وقال مجاهد وغيره وقال الحسن: وهم قوم لم يشهدوا القتال يوم بدر
~~فسموا منافقين '.
# وقوله: * (ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم
~~وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد) * يقول
~~تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: * (ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا) *
~~الآية. أي لو عاينت ذلك لرأيت أمرا هائلا وهذا PageV00P020
# وإن كان سببه يوم بدر فهو عام في كل كافر إذا بشرته الملائكة بالعذاب كما
~~في حديث البراء وقوله: * (ذلك بما قدمت أيديكم) * الآية. أي أن الله لا
~~يظلم كما في الصحيح: ' من وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن
~~إلا نفسه ' ولهذا قال: * (كدأب آل فرعون) * الآية. أي فعل هؤلاء كما فعل من
~~قبلهم ففعلنا بهم كما فعلنا بأولئك.
# وقوله: * (إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون الذين عاهدت
~~منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة ولا هم يتقون) * أي أن شر ما دب على الأرض
~~الذين كفروا * (فهم لا يؤمنون) * الذين كلما عاهدوا نقضوا وقوله: * (وهم لا
~~يتقون) * أي لا يخافون الله فيما ارتكبوا من الآثام.
# وقوله: * (فإما تثقفنهم في الحرب) * أي تظفر بهم * (فشرد بهم) * أي نكل
~~بهم ومعناه غلظ عقوبتهم ليخاف غيرهم من الأعداء.
# وقوله: * (وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب
~~الخائنين) * أي إن خفت منهم نقضا لما بينك وبينهم من العهد * (فانبذ إليهم
~~على سواء) * أي أعلمهم أنك قد نقضت عهدهم حتى يبقى علمك وعلمهم أنهم حرب
~~سواء، وقوله: * (إن الله لا يحب الخائنين) * أي لو في حق الكفار وروى
~~الإمام أحمد عن سلمان أنه انتهى إلى ms11 حصن أو مدينة فقال لأصحابه: دعوني
~~أدعهم كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم فقال: إنما كنت رجلا منكم
~~فهداني الله عز وجل إلى الإسلام فإن أسلمتم PageV00P021
# فلكم ما لنا وعليكم ما علينا وإن أبيتم فأدوا الجزية وأنتم صاغرون وإن
~~أبيتم نابذناكم على سواء إن الله لا يحب الخائنين يفعل بهم ذلك ثلاثة أيام
~~فلما كان اليوم الرابع غدا الناس إليها ففتحوها '.
# وقوله: * (ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا إنهم لا يعجزون وأعدوا لهم ما
~~استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم
~~لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم
~~لا تظلمون) * يقول تعالى: * (ولا يحسبن الذين كفروا) * الآية. أي أنهم تحت
~~قدرتنا ثم أمر بإعداد آلات الحرب لمقاتلتهم حسب الاستطاعة بقوله: * (ما
~~استطعتم) * أي مهما أمكنكم من قوة ومن رباط الخيل والقوة الرمي، وذهب أكثر
~~العلماء إلى أن الرمي أفضل من ركوب الخيل، وقوله: * (وآخرين من دونهم) *
~~قال مجاهد: ' قريظة ' وقال الثوري: قال ابن يمان: هم الشياطين التي في
~~الدور ' وقال مقاتل وابن زيد: ' المنافقون ' ويشهد له قوله تعالى: * (لا
~~تعلمهم نحن نعلمهم) *.
# وقوله: * (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو العزيز
~~الحكيم وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره PageV00P022
# وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين
~~قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم) * يقول تعالى: إذا خفت من قوم
~~خيانة فانبذ إليهم فإن حاربوا فقاتلهم فإن جنحوا للسلم أي المصالحة فاجنح
~~لها أي مل إليها، وقوله: * (وتوكل على الله) * أي صالح مع التوكل فإن الله
~~ناصرك ولو أرادوا بالصلح خديعة ليستعدوا ثم ذكر نعمته عليه بالمهاجرين
~~والأنصار وتأليفه بين قلوبهم، وقوله: * (إن الله عزيز حكيم) * أي منيع
~~الجانب لا يخيب من توكل عليه حكيم في أفعاله يضع الأشياء مواضعها، وقال ابن
~~مسعود في الآية: ' نزلت في المتحابين في الله ' قال ابن ms12 عباس: ' إن الرحم
~~لتقطع وإن النعمة لتكفر وإن الله إذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شيء '،
~~قال الأوزاعي: ' حدثني عبده بن أبي لبابة عن مجاهد ولقيته فأخذ بيدي فقال
~~إذا التقى المتحابان بالله فأخذ أحدهما بيدي صاحبه وضحك إليه تحاتت
~~خطاياهما كما تحات ورق الشجر، قال عبده فقلت له: إن هذا ليسير فقال: لا تقل
~~ذلك فإن الله يقول: * (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم) *
~~الآية. فعرفت أنه أفقه مني ' وقال ابن عون عن عمير بن إسحاق قال: ' كنا
~~نتحدث أن أول ما يرفع من الناس الألفة '.
# وقوله: * (يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين يا أيها النبي
~~حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين) *
~~PageV00P023
# إلى قوله: * (والله مع الصابرين) * يأمر تعالى نبيه محمدا صلى الله عليه
~~وسلم بتحريض المؤمنين على القتال ويخبرهم أنه حسبهم أي كافيهم وناصرهم وإن
~~كثر عدوهم ثم قال مبشرا وآمرا: * (إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين)
~~* الآية. ثم نسخ الأمر قال ابن عباس: ' لما نزلت شق على المسلمين حين فرض
~~ألا يفر واحد من عشرة ثم جاء التخفيف فقال: * (الآن خفف الله عنكم) *
~~الآية، ونقص من الصبر بقدر ما خفف '.
# وقوله: * (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض
~~الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم) * الآيات، ذكر سبب النزول في
~~السيرة.
# وقوله: * (يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في
~~قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم) * الآية، قال ابن عباس: ' نزلت في
~~عباس وأصحابه قالوا يا رسول الله آمنا بما جئت به ولننصحن لك على قومنا
~~فأنزل الله هذه الآية.
# وقوله: * (إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم
~~وأنفسهم) * الآيات. ذكر تعالى أقسام المؤمنين وقسمهم إلى مهاجرين وأنصار
~~فهؤلاء بعضهم أولياء بعض أي كل منهم أحق بالآخر من كل أحد فكانوا يتوارثون
~~حتى نسخ، ثم قال: * (والذين آمنوا ولم يهاجروا ms13 ما لكم PageV00P024
# من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا) * هؤلاء الصنف الثالث من المؤمنين وهم
~~الذين أقاموا في بواديهم فهؤلاء ليس لهم في المغانم نصيب ولا في خمسها إلا
~~ما حضروا فيه القتال.
# وقوله: * (وإن استنصروكم في الدين) * يقول تعالى وإن استنصركم هؤلاء في
~~قتال ديني على عدو لهم فانصروهم فإنهم إخوانكم في الدين إلا إن استنصروكم
~~على كفار بينكم وبينهم ميثاق.
# وقوله: * (والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض
~~وفساد كبير) * لما ذكر أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض قطع الموالاة بينهم
~~وبين الكفار ولهذا روي: ' من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله ' رواه أبو
~~داود من حديث سمرة مرفوعا وفي حديث آخر: ' أنا بريء من كل مسلم بين ظهراني
~~المشركين '.
# ومعنى قوله: * (إلا تفعلوه تكن فتنة) * الآية. أي إن لم تجانبوا المشركين
~~وتوالوا المؤمنين وإلا وقعت الفتنة في الناس وهو التباس الأمر واختلاط
~~المسلم بالكافر فيقع فساد عريض.
# وقوله: * (والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولو
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم) * كقوله في
~~الحديث، ' المرء مع من أحب ' وفي الحديث الآخر: PageV00P025
# ' من أحب قوما حشر معهم '، وقوله: * (وأولوا الأرحام) * الآية، وهذه
~~ناسخة للإرث بالحلف * (في كتاب الله) * أي في حكم الله والله سبحانه وتعالى
~~أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
# وكان الفراغ من تعليق هذه النسخة يوم الأربعاء لسبع بقين من ربيع الآخر
~~بقلم الفقير إلى ربه العلي.# PageV00P026


#####ENDNOTES# ms14