######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shia_004041 #META# 000.BookURI :: NOCODE #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: محمد بن عبد الوهاب #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 1206 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: من مصادر العقائد عند السنيين #META# 022.BookVOLS :: 1 #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shia_004041 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4041_كتاب-التوحيد-الذي-هو-حق-الله-على-العبيد-محمد-بن-عبد-الوهاب #META# 031.LibURL :: NODATA #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: صححه فضيلة الأستاذ الشيخ محمد سالم محيسن المدرس بقسم القراءات بالأزهر #META# 041.EdNUMBER :: NODATA #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: NODATA #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY# #META#Header#End# # كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد تأليف الامام العلامة صاحب ~~النهضة الدينية المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب المتوفى سنة 1306 ~~صححه فضيلة الأستاذ الشيخ محمد سالم محيسن المدرس بقسم القراءات بالأزهر ~~ملتزم الطبع والنشر عبد الحميد احمد حنفي بشارع المشهد الحسيني قم 18 ~~المرسلات: مصر - صندوق بوستة الغورية رقم 137 PageV00P001 # بسم الله الرحمن الرحيم (كتاب بالتوحيد) قال الله تعالى: (وما خلقت الجن ~~والإنس إلا ليعبدون) وقوله تعالى (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا ~~الله واجتنبوا الطاغوت) الآية، وقوله: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ~~وبالوالدين إحسنا) الآية، وقوله: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا) الآية، ~~وقوله: (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم أن لا تشركوا به شيئا) الآيات قال ~~ابن مسعود: من أراد أن ينظر إلى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها ~~خاتمة فليقرأ قوله تعالى (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم أن لا تشركوا به ~~شيئا إلى قوله (وأن هذا صراطي مستقيما) الآية وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ~~PageV00P002 # قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لي يا معاذ أتدري ~~ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟ فقلت الله ورسوله أعلم قال ~~فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله ~~أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا فقلت يا رسول الله أفلا أبشر الناس قال لا ~~تبشرهم فيتكلوا) أخرجاه في الصحيحين PageV00P003 # (باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب) وقول الله تعالى (الذين آمنوا ولم ~~يلبسوا إيمانهم بظلم) الآية عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم (من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا ~~عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ~~
____________________ #
علينا الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه إذا ~~أدوا حقه، الخامسة عشرة أن هذه ms01 المسألة لا يعرفها أكثر الصحابة السادسة ~~عشرة: جواز كتمان العلم للمصلحة، السابعة عشرة استحباب بشارة المسلم بما ~~يسره، الثامنة عشرة الخوف من الاتكال على سعة رحمة الله؛ التاسعة عشرة قول ~~المسؤول عما لا يعلم، الله ورسوله أعلم؛ العشرون جواز تخصيص بعض الناس ~~بالعلم دون بعض، الحادية والعشرون: تواضعه صلى الله عليه وسلم لركوب الحمار ~~مع الأرداف عليه، الثانية والعشرون جواز الأرداف على الدابة، الثالثة ~~والعشرون فضيلة معاذ بن جبل، الرابعة والعشرون: عظم شأن هذه المسألة.
~~PageV00P004 # والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل). أخرجاه. # ولهما في حديث عتبان: (فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله ~~يبتغي بذلك وجه الله) وعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~(قال: قال موسى يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به قال قل يا موسى لا إله ~~إلا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا، قال يا موسى لو أن السماوات السبع ~~وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا ~~إله إلا الله) رواه ابن حبان والحاكم وصححه الترمذي وحسنه عن أنس سمعت رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم يقول (قال الله تعالى يا ابن آدم لو أتيتني بقراب ~~الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) ~~
____________________ #
فيه مسائل: # الأولى: سعة فضل الله، الثانية كثرة ثواب التوحيد عند الله، الثالثة ~~تكفيره مع ذلك للذنوب، الرابعة تفسير الآية التي في سورة الأنعام؛ الخامسة ~~تأمل الخمس اللواتي في حديث عبادة؛ السادسة أنك
PageV00P005 # (باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب) وقول الله تعالى (إن إبراهيم ~~كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين). وقال: (والذين هم بربهم لا ~~يشركون). # عن حصين بن عبد الرحمن قال: كنت عند سعيد بن جبير فقال: أيكم رأى الكوكب ~~الذي انقض البارحة؟ فقلت أنا ثم قلت
____________________ #
إذا جمعت بينه وبين حديث عتبان ms02 وما بعده تبين ~~لك معنى قول لا إله إلا الله) وتبين لك خطأ المغرورين؛ السابعة التنبيه ~~للشرط الذي في حديث عتبان؛ الثامنة كون الأنبياء يحتاجون للتنبيه على فضل ~~لا إله إلا الله؛ التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات الحادية عشر: ~~عرض الأمم عليه الصلاة والسلام. الثانية عشرة
PageV00P006 # أما إني لم أكن في صلاة ولكنني لدغت قال: فما صنعت؟ # قلت ارتقيت قال: فما حملك على ذلك؟ قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما ~~حدثكم؟ قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال لا رقية إلا من عين أو حمة ~~قال قد أحسن من انتهى إلى ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله ~~عليه وسلم أنه قال (عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه ~~الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد إذ دفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي ~~فقيل لي هذا موسى وقومه فنظرت فإذا سواد عظيم قيل لي هذه أمتك ومعهم سبعون ~~ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب) ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في ~~أولئك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ~~بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا وذكروا أشياء ~~فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه فأخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا ~~يكتبون ولا يتطيرون PageV00P007 # وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم قال ~~أنت منهم ثم قام رجل آخر فقال ادع الله أن يجعلني منهم فقال سبك بها عكاشة ~~PageV00P008 # (باب الخوف من الشرك) وقول الله عز وجل: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ~~ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) وقال الخليل عليه السلام: (واجنبني وبني أن ~~نعبد الأصنام). #
____________________ #
أن كل أمة تحشر وحدها مع نبيها. الثالثة عشر ~~قلة من استجاب للأنبياء. الرابعة عشر أن من لم يجبه أحد يأتي وحده، الخامسة ~~عشر ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة. السادسة ~~عشر ms03 الرخصة في الرقية من العين والحمة، السابعة عشر عمق علم السلف لقوله قد ~~أحسن من انتهى إلى ما سمع ولكن كذا وكذا. فعلم أن الحديث الأول لا يخالف ~~الثاني الثامنة عشر بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه. التاسعة عشر ~~قوله (أنت منهم) علم من أعلام النبوة. العشرون فضيلة عكاشة. الحادية ~~والعشرون استعمال المعاريض. الثانية والعشرون حسن خلقه صلى الله عليه وآله ~~وسلم.
PageV00P010 # وفي حديث (أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر فسئل عنه فقال الرياء) وعن ~~ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من مات وهو ~~يدعو لله ندا دخل النار) رواه البخاري والمسلم عن جابر رضي الله عنه أن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ~~ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار). # (باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله) وقال تعالى: (قل هذه سبيلي ~~ادعوا إلى الله على بصيرة) الآية. #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى الخوف من الشرك، الثانية أن ~~الرياء من الشرك، الثالثة أنه من الشرك الأصغر، الرابعة أنه أخوف ما يخاف ~~منه الصالحين، الخامسة قرب الجنة والنار، السادسة الجمع بين قربهما في حديث ~~واحد، السابعة أنه من لقيه لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به ~~شيئا دخل النار ولو كان من أعبد الناس؛ الثامنة المسألة العظيمة سؤال ~~الخليل له ولنبيه وقاية عبادة الأصنام؛ التاسعة اعتباره بحال الأكثر لقوله ~~(رب إنهن أضللن كثيرا من الناس)، العاشرة فيه تفسير لا إله إلا الله كما ~~ذكره البخاري، الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك.
PageV00P011 # عن ابن عباس رضي الله عنهما (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث ~~معاذا إلى اليمن قال له إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم ~~إليه شهادة أن لا إله إلا الله) وفي رواية (إلى أن يوحدوا الله فإن هم ~~أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس ms04 صلوات في كل يوم وليلة فإن هم ~~أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على ~~فقرائهم فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ~~ليس بينها وبين الله حجاب) أخرجاه ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر. (لأعطين الراية غدا رجلا يحب ~~الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه فبات الناس يدوكون ليتهم ~~أيهم يعطاها فلما أصبحوا غدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ~~أن يعطاها فقال أين علي بن أبي طالب فقيل هو يشكي عينيه فأرسل إليه فأتى به ~~فبصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فأعطاه PageV00P012 # الراية فقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الاسلام ~~وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فو الله لأن يهدي الله بك رجلا ~~واحدا خير لك من حمر النعم). # يدوكون أي يخوضون. #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى أن الدعوة إلى الله طريق من ~~اتبعه صلى الله عليه وسلم، الثانية التنبيه على الإخلاص لأن كثير من الناس ~~لو دعا إلى الحق فهو يدعو إلى نفسه، الثالثة أن البصيرة من الفرائض، ~~الرابعة من دلائل حسن التوحيد تنزيه لله تعالى عن المسبة، الخامسة من قبح ~~الشرك كونه مسبة لله، السادسة وهي من أهمها إبعاد المسلم عن المشركين لئلا ~~يصير منهم ولو لم يشرك، السابعة كون التوحيد أول واجب، الثامنة أن يبدأ به ~~قبل كل شئ حتى الصلاة؛ التاسعة أن معنى أن يوحدوا الله معنى شهادة أن لا ~~إله إلا الله؛ العاشرة أن الانسان قد يكون من أهل الكتاب وهو لا يعرفها أو ~~يعرفها ولا يعمل بها، الحادية عشر التنبيه على التعليم بالتدريج، الثانية ~~عشر البداءة بالأهم فالأهم الثالثة عشر مصرف الزكاة. الرابعة عشر كشف ~~العالم الشبهة عن المتعلم، الخامسة عشر النهي عن كرائم الأموال، السادسة ~~عشر اتقاء دعوة المظلوم.
PageV00P013 # (تفسير التوحيد ms05 وشهادة أن لا إله إلا الله) وقول الله تعالى (أولئك الذين ~~يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب) الآية، وقوله (وإذ قال إبراهيم ~~لأبيه وقومه إني برآء مما تعبدون
____________________ #
السابعة عشر الإخبار بأنها لا تحجب، الثامنة ~~عشر من أدلة التوحيد ما جرى على سيد المرسلين وسادات الأولياء من المشقة ~~والجوع والوباء، التاسعة عشر قوله لأعطين الراية إلخ علم من النبوة؛ ~~والعشرون تفله في عين على علم من أعلامها أيضا، الحادية والعشرون فضيلة علي ~~رضي الله عنه، الثانية والعشرون فضائل الصحابة في دركهم تلك الليلة وشغلهم ~~عن بشارة الفتح. الثالثة والعشرون: الإيمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ~~ومعها عمن سعى. الرابعة والعشرون الأدب في قوله على رسلك. الخامسة والعشرون ~~الدعوة إلى الاسلام قبل القتال. السادسة والعشرون أنه مشروع لمن دعوا قبل ~~ذلك وقوتلوا، السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة لقوله أخبرهم مما يجب عليهم، ~~الثامنة والعشرون المعرفة بحق الله في الاسلام، التاسعة والعشرون ثواب من ~~اهتدى على يديه رجل واحد، الثلاثون الحلف على الفتيا.
PageV00P014 # إلا الذي فطرني) الآية، وقوله (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون ~~الله) الآية، وقوله (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب ~~الله) الآية. # وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (من قال لا إله إلا الله ~~وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل). #
____________________ #
وشرح هذا الترجمة ما بعدها من الأبواب. فيه ~~أكبر المسائل وأهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بأمور واضحة. ~~منها آية الأسرى بين فيها الرد على المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها ~~بيان أن هذا هو الشرك الأكبر. ومنها: آية براءة، بين فيها أن أهل الكتاب ~~اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله وبين أنهم لم يؤمروا إلا بأن ~~يعبدوا إلها واحدا مع أن تفسيرها الذي لا إشكال فيه طاعة العلماء والعباد ~~في المعصية لا دعاؤهم إياهم ومنها قول الخليل عليه السلام للكفار. (إنني ~~براء مما تعبدون.
ms06 PageV00P015 # (باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه) وقول الله ~~تعالى (قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ~~ضره) الآية. # عن عمران بن حصين رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في ~~يده حلقة من صفر فقال: ما هذا؟ قال من الواهنة فقال انزعها ~~
____________________ #
إلا الذي فطرني) فاستثنى من المعبودين ربه ~~وذكر سبحانه أن هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة أن لا إله إلا ~~الله فقال: (وجعلها كلمة باقية في عقبة لعلهم يرجعون). ومنها أية البقرة في ~~الكفار الذين قال الله فيهم (وما هم بخارجين من النار) ذكر أنهم يحبون ~~أندادهم كحب الله فدل على أنهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام ~~فكيف بمن أحب الند حبا أكبر من حب الله، فكيف بمن لم يحب إلا الند وحده ولم ~~يحب الله؟ وفيها قوله صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله وكفر بما ~~يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله وهذا من أعظم ما يبين معنى ~~لا إله إلا الله فإنه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة ~~معناها مع لفظها بل ولا الإقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو إلا الله وحده لا ~~شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف إلى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله ~~فإن شك أو توقف لم يحرم ماله ودمه فيالها من مسألة ما أعظمها وأجلها ويا له ~~من بيان ما أوضحه وحجة ما أقطعها للمنازع.
PageV00P016 # فإنها لا تزيدك إلا وهنا فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا رواه أحمد ~~بسند لا بأس به، وله عن عقبة بن عامر مرفوعا (من تعلق تميمة فلا أتم الله ~~له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له) وفي رواية (من تعلق تميمة فقد أشرك) ~~ولابن أبي حاتم عن حذيفة أنه رأى رجلا في يده خيط ms07 من الحمى فقطعه وتلا قوله ~~(وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون). PageV00P017 # (باب ما جاء في الرقي والتمائم) في الصحيح عن أبي بشير الأنصاري رضي الله ~~عنه أنه كان مع
____________________ #
فيه مسائل * الأولى التغليظ في لبس الحلقة ~~والخيط ونحوها لمثل ذلك الثانية أن الصحابي لو مات وهي عليه ما أفلح فيه ~~شاهد لكلام الصحابة أن الشرك الأصغر أكبر من الكبائر * الثالثة أنه لم يعذر ~~بالجهالة. # الرابعة أنها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله: (لا تزيدك إلا وهنا). # الخامسة الانكار بالتغليظ على من فعل مثل ذلك. السادسة التصريح بأن من ~~تعلق شيئا وكل إليه. السابعة التصريح بأن من تعلق تميمة فقد أشرك. الثامنة ~~أن تعليق الخيط من الحمى من ذلك. التاسعة تلاوة حذيفة الآية دليل على أن ~~الصحابة يستدلون بالآيات التي في الأكبر على الأصغر كما ذكر بن عباس في آية ~~البقرة * العاشرة أن تعليق الودع عن العين من ذلك * الحادية عشرة الدعاء ~~على من تعلق تميمة أن الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له أي لا ~~ترك الله له *
PageV00P018 # رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسولا أن لا يبقين في ~~رقبة بغير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت وعن ابن مسعود رضي الله عنه (قال ~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرقي والتمائم والتولة شرك) ~~رواه أحمد وأبو داود وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا (من تعلق شيئا وكل إليه) ~~رواه أحمد والترمذي التمائم شئ يعلق على الأولاد يتقون به العين لكن إذا ~~كان المعلق من القرآن فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه وتجعله من ~~المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه والرقي هي التي تسمى العزائم، وخص ~~منه الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص PageV00P019 # فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين والحمة والتولة هو شئ يصنعونه ~~يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها والرجل إلى امرأته وروى ms08 أحمد عن رويفع ~~قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك ~~فأخبر الناس أن من عقد لحيته أو تقلد وترا أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن ~~محمدا برئ منه * وعن سعيد بن جبير قال (من قطع تميمة من انسان كان كعدل ~~رقبة) رواه ربيع وله عن إبراهيم قالوا كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن ~~وغير القرآن. #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى تفسير الرقي والتمائم؛ ~~الثانية تفسير التولة، الثالثة أن هذه الثلاث كلها من الشرك من غير ~~استثناء؛ الرابعة أن الرقية بالكلام الحق من العين الحق من العين والحمة ~~ليس من ذلك، الخامسة أن التميمة إذا كانت من القرآن فقد اختلف العلماء هل ~~هي من ذلك أم لا؟ السادسة أن تعليق الأوتار على الدواب عن العين من ذلك، ~~السابعة الوعيد الشديد على من تعلق وترا، الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من ~~انسان؛ التاسعة: أن كلام إبراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لأن مراده ~~أصحاب عبد الله.
PageV00P020 # (باب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما) وقول الله تعالى (أفرأيتم اللات ~~والعزى) الآيات عن أبي واقد الليثي (خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها ~~أسلحتهم يقال لها ذات أنواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله أجعل لنا ذات ~~أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الله أكبر ~~إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها ~~كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون لتركبن من كان قبلكم) رواه الترمذي وصححه ~~PageV00P021 # (باب ما جاء في الذبح لغير الله) وقول الله تعالى: (قل إن صلاتي ونسكي ~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شر يك له) الآية وقوله: (فصل لربك وأنحر) ~~وعن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات ~~لعن الله من ذبح لغير الله لعن ms09 الله من لعن والديه لعن ~~
____________________ #
آخرة الحادية والعشرون أن سنة أهل الكتاب ~~مذمومة كسنة المشركين. الثانية والعشرون أن المنتقل من الباطل الذي اعتاده ~~قلبه لا يؤمن أن يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقومهم ونحن حدثاء عهد ~~بكفر.
PageV00P024 # الله من آوى محدثا لعن الله من غير منار الأرض) رواه مسلم وعن طارق بن ~~شهاب (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل ~~النار رجل في ذاب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال مر رجلان على قوم لهم ~~صنم لا يجاوزه رجل حتى يقرب له شيئا فقالوا لأحدهما قرب قال ليس عندي شئ ~~أقرب قالوا له قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا ~~PageV00P025 # للآخرة قرب فقال ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عز وجل فضربوا عنقه ~~فدخل الجنة) رواه أحمد في كتاب الزهد له
____________________ #
فيه مسائل: الأولى تفسير (إن صلاتي ونسكي) ~~الثانية تفسير (فصل لربك وأنحر) الثالثة البداءة بلعن من ذبح لغير الله؛ ~~الرابعة لعن من لعن والديه ومنه أن تلعن والدي الرجل فيلعن والديك الخامسة ~~لعن من آوى محدثا وهو الرجل يحدث شيئا يجب فيه حق لله فيلتجئ إلى من يجيره ~~من ذلك، السادسة لعن من غير منار الأرض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك وحق ~~جارك فتغيرها بتقديم أو تأخير، السابعة مفرق بين لعن المعين ولعن أهل ~~المعصية على سبيل العموم، الثامنة هذه القصة العظيمة وهي قصة الذباب ~~التاسعة كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من ~~شرهم، العاشرة معرفة قدر الشرك في قلوب المؤمنين كيف صبر ذلك على القتل ولم ~~يوافقهم على طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا منه إلا العمل الظاهر؛ الحادية عشرة ~~أن الذي دخل النار مسلم لأنه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب، ~~الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله ~~والنار مثل ذلك الثالثة ms10 عشرة معرفة أن عمل القلب هو المقصود الأعظم حتى عند ~~عبدة الأوثان.
PageV00P026 # (باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله) (وقول الله تعالى لا تقم فيه ~~أبدا) الآية عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال (نذر رجل أن ينحر إبلا ~~ببوانة فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من أوثان ~~الجاهلية يعبد؟ قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ # قالوا لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوف بنذرك فإنه لا وفاء بنذر ~~في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم) رواه أبو داود وإسنادها على ~~شرطهما. #
____________________ #
فيه مسائل، الأولى تفسير قوله (لا تقم فيه ~~أبدا) الثانية أن المعصية قد تؤثر في الأرض وكذلك الطاعة. الثالثة رد ~~المسألة المشكلة إلى المسألة البينة ليزول الإشكال. الرابعة استفصال المفتي ~~إذا احتاج إلى ذلك الخامسة أن تخصص البقعة بالنذر لا بأس به إذا خلا من ~~الموانع. السادسة المنع منه إذا كان فيه وثن من أوثان الجاهلية ولو بعد ~~زواله. السابعة المنع منه إذا كان فيه عيد من أعيادهم ولو بعد زواله، ~~الثامنة أنه لا يجوز الوفاء بما.
PageV00P027 # (باب من الشرك النذر لغير الله) لقوله تعالى (يوفون بالنذر) وقوله (وما ~~أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه). #
____________________ #
نذر في تلك البقعة لأنه نذر معصية، التاسعة ~~الحذر من مشابهة المشركين في أعيادهم ولو لم يقصده العاشرة لا نذر في ~~معصية. الحادية عشر لا نذر لابن آدم فيما لا يملك.
PageV00P028 # وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ~~من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه) (باب من الشرك ~~الأستاذة بغير الله وقول الله تعالى وإنه كان
____________________ #
فيه مسائل الأولى وجوب الوفاء بالنذر الثانية ~~إذا ثبت كونه عبادة الله فصرفه إلى غيره شرك، الثالثة إن نذر المعصية لا ~~يجوز الوفاء به
PageV00P029 # رجال ms11 من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وعن خولة بنت حكيم قالت ~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات ~~الله التامات من شر ما خلق لم يضره شئ حتى يرحل من منزله ذلك) رواه مسلم. ~~PageV00P030 # (باب من الشرك أن يستغيث بغير الله) أو يدعوا غيره وقوله ~~
____________________ #
فيه مسائل الأولى تفسير آية الجن. الثانية ~~كونه من الشرك. الثالثة الاستدلال على ذلك بالحديث لأن العلماء استدلوا به ~~على أن كلمات الله غير مخلوقة قالوا: لأن الاستعاذة بالمخلوق شرك. الرابعة ~~فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره. الخامسة: أن كون الشئ يحصل به منفعة دنيوية ~~من كف شر أو جلب نفع ج لا يدل على أنه ليس من شرك.
PageV00P031 # الله (ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من ~~الظالمين) وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو الآية وقوله (فابتغوا عند ~~الله الرزق واعبدوه) الآية وقوله (ومن أضل PageV00P032 # ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة (الآيتين ~~PageV00P033 # وقوله (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء). # وروي الطبراني بإسناده (أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق ~~يؤذي المؤمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم ~~من هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنه لا يستغاث بي وإنما ~~يستغاث بالله)
____________________ #
فيه مسائل الأولى: أن عطف الدعاء على ~~الاستغاثة من عطف الخاص على العام. الثانية تفسير قوله (ولا تدع من دون ا ~~لله ما لا ينفعك ولا يضرك) الثالثة أن هذا هو الشرك الأكبر. الرابعة أن ~~أصلح الناس لو يفعله إرضاء غيره صار من الظالمين. الخامسة تفسير الآية التي ~~بعدها. السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا، السابعة تفسير ~~الآية الثالثة الثامنة أن
PageV00P034 # (باب) قول الله تعالى: (أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون ~~لهم نصرا) الآية وقوله ms12 تعالى (والذين تدعون من
____________________ #
طلب الرزق لا ينبغي إلا من الله كما أن الجنة ~~لا تطلب إلا من الله التاسعة تفسير الآية الرابعة. العاشرة أنه لا أضل ممن ~~دعا غير الله. الحادية عشرة أنه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه. الثانية ~~عشرة أن تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي وعداوته. الثالثة عشرة تسمية ~~تلك الدعوة عبادة للمدعو، الرابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة. الخامسة ~~عشرة أن هذه الأمور سبب كونه أضل الناس. السادسة عشرة تفسير الآية الخامسة. ~~السابعة عشرة الأمر العجيب وهو إقرار عبدة الأوثان بأنه لا يجيب المضطر إلا ~~الله ولأجل هذا يدعونه في الشدائد مخلصين له الدين. الثامنة عشرة حماية ~~المصطفى صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد والتأدب مع الله.
~~PageV00P035 # دونه ما يملكون من قطمير) الآية. # وفي الصحيح عن أنس قال (شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وكسرت ~~رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت (ليس لك من الأمر شئ) وفيه عن ~~ابن عمر رضي الله عنهما (أنه سمع PageV00P036 # رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة ~~الأخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ~~ربنا ولك الحمد فأنزل الله ليس لك من الأمر شئ) الآية. وفي رواية (يدعو على ~~صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت (ليس لك من الأمر شئ) ~~وفيه عن PageV00P037 # أبي هريرة رضي الله عنه قال (قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل ~~عليه وأنذر عشيرتك الأقربين قال: يا معشر قريش أو كلمة نحوها اشتروا أنفسكم ~~لا أغني عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ~~يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أغني عنك من الله شيئا، ويا ~~فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا) * ~~
____________________ #
فيه مسائل: الأولى تفسير ms13 الآيتين. الثانية قصة ~~أحد. الثالثة قنوت سيد المرسلين وخلفه سادات الأولياء يؤمنون في الصلاة. ~~الرابعة أن المدعو عليهم كفار. الخامسة أنهم فعلوا أشياء لا يفعلها غالب ~~الكفار منها شجهم نبيهم وحرصهم على قتله، ومنها التمثيل بالقتلى مع أنهم ~~بنو عمهم. السادسة أنزل الله عليه في ذلك (ليس لك من الأمر شئ) السابعة ~~قوله (أو يتوب عليهم أو يعذبهم) فتاب عليهم فآمنوا. الثامنة القنوت في ~~النوازل. التاسعة تسمية المدعو عليهم في الصلاة بأسمائهم وأسماء آبائهم، ~~العاشرة لعنه المعين
PageV00P038 # (باب قول الله تعالى) (حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ~~
____________________ #
في القنوت. الحادية عشرة قصته صلى الله عليه ~~وسلم لما أنزل عليه (وأنذر عشيرتك الأقربين) الثانية عشرة جده صلى الله ~~عليه وسلم بحيث فعل في هذا الأمر ما نسب بسببه إلى الجنون وكذلك لو يفعله ~~مسلم الآن، الثالثة عشرة قوله للأبعد والأقرب لا أغني عنكم من الله شيئا ~~حتى قال يا فاطمة بنت محمد لا أغنى عنك من الله شيئا فإذا ضرح وهو سيد ~~المرسلين بأن لا يغني شيئا عن سيدة نساء العالمين وأمن الانسان أنه لا يقول ~~إلا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم تبين له التوحيد وغرابة ~~الدين.
PageV00P039 # ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير) وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه ~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت ~~الملائكة بأجنحتها خضعنا لقوله كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك حتى إذا ~~فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها ~~مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد ~~بين أصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ثم يلقيها الآخر إلى من تحته ~~حتى يلقيها على PageV00P040 # لسان الساحر أو الكاهن فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها وربما ألقاها ~~قبل أن يدركه فيكذب معها مائة كذبة فيقال أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا ~~فيصدق بتلك التي سمعت ms14 من السماء). PageV00P041 # وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~إذا أراد الله تعالى أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي أخذت السماوات منه رجفة أو ~~قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فإذا سمع ذلك أهل السماوات صعقوا وخروا ~~سجدا فيكون أول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما أراد ثم يمر ~~جبريل على الملائكة كلما مر بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل؟ ~~فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل ~~فينتهي جبريل بالوحي إلى حيث أمره الله عز وجل). PageV00P042 # (باب الشفاعة وقول الله عز وجل) (وأنذر به الذين يخافون ~~
____________________ #
فيه مسائل * الأولى تفسير الآية. الثانية ما ~~فيها من الحجة على إبطال الشرك خصوصا ما تعلق على الصالحين وهي الآية التي ~~قيل إنها تقطع عروق شجرة الشرك من القلب. الثالثة تفسير قوله قالوا الحق ~~وهو العلي الكبير. الرابعة سبب سؤالهم عن ذلك. الخامسة أن جبريل هو الذي ~~يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا. السادسة ذكر أن أول من يرفع رأسه جبريل ~~السابعة أن يقول لأهل السماوات كلهم لأنهم يسألونه. الثامنة أن الغشي يعم ~~أهل السماوات كلهم. التاسعة ارتجاف السماوات لكلام الله العاشرة أن جبريل ~~هو الذي ينتهي بالوحي إلى حيث أمره الله. الحادية عشر ذكر استراق الشياطين. ~~الثانية عشر صفة ركوب بعضهم بعضا الثالثة عشر سبب إرسال الشهب. الرابعة عشر ~~أنه تارة يدركه الشهاب قبل أن يلقيها وتارة يلقيها في أذن وليه من الإنس ~~قبل أن يدركه الشهاب. # الخامسة عشر كون الكاهن يصدق بعض الأحيان. السادسة عشرة كونه يكذب معها ~~مائة كذبة. السابعة عشرة أنه لم يصدق كذبه إلا بتلك الكلمة التي سمعت من ~~السماء. الثامنة عشر قبول النفوس للباطن كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون ~~بمائة. التاسعة عشر كونهم يلقي بعضهم إلى بعض تلك الكلمة ويحفظونها ~~ويستدلون بها. العشرون إثبات الصفات خلافا للأشعرية المعطلة. الحادية ~~والعشرون بأن تلك الرجفة والغشي ms15 خوف من الله عز وجل. الثانية والعشرون أنهم ~~يخرون لله سجدا.
PageV00P043 # أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع) وقوله PageV00P044 # (قل لله الشفاعة جميعا) وقوله (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) وقوله ~~(وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن ~~يشاء ويرضى) وقوله (قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة ~~في السماوات ولا في الأرض) الآيتين. PageV00P045 # قال أبو العباس: نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفى أن يكون ~~لغيره ملك أو قسط منه أو يكون عونا لله ولم يبق إلا الشفاعة فبين أنها لا ~~تنفع إلا لمن أذن له الرب كما قال: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) فهذه ~~الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن وأخبر ~~النبي صلى الله عليه وسلم (أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده، لا يبدأ بالشفاعة ~~أولا ثم يقال له ارفع رأسك وقل تسمع وسل تعط (واشفع تشفع) وقال له أبو ~~هريرة صلى الله عليه وسلم (من أسعد الناس بشفاعتك؟ قال من قال لا إله إلا ~~الله خالصا من قلبه) فتلك الشفاعة لأهل الإخلاص بإذن الله ولا تكون لمن ~~أشرك بالله) وحقيقته أن الله سبحانه هو الذي يتفضل على أهل الإخلاص فيغفر ~~لهم PageV00P046 # بواسطة دعاء من أذن له أن يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة ~~التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك ولهذا أثبت الشفاعة بإذنه في مواضع وقد ~~بين النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا تكون إلا لأهل التوحيد والإخلاص ~~انتهى كلامه. # (باب قول الله تعالى) (إنك لا تهدي من أحببت) الآية ~~
____________________ #
فيه مسائل الأولى تفسير الآيات. الثانية صفة ~~الشفاعة المنفية. الثالثة صفة الشفاعة المثبتة. الرابعة ذكر الشفاعة الكبرى ~~وهي المقام المحمود. الخامسة صفة ما يفعله صلى الله عليه وسلم وأنه لا يبدأ ~~بالشفاعة بل يسجد فإذا أذن الله له شفع. السادسة من أسعد الناس بها، ~~السابعة أنها لا ms16 تكون لمن أشرك بالله. الثامنة بيان حقيقتها.
~~PageV00P047 # وفي الصحيح عن ابن المسيب عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن أبي أمية وأبو جهل فقال له ~~يا عم قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله فقالا له أترغب عن ~~ملة عبد المطلب فأعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فكان آخر ما قال هو ~~على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله فقال النبي صلى الله عليه ~~وسلم لأستغفرن لك ما هم أنه عنك فأنزل الله عز وجل (ما كان للنبي والذين ~~PageV00P048 # آمنوا أن يستغفروا للمشركين) وأنزل الله في أبي طالب (إنك لا تهدي من ~~أحببت ولكن الله يهدي من يشاء). #
____________________ #
فيه مسائل الأولى تفسير قوله إنك لا تهدي من ~~أحببت والآية. الثانية تفسير قوله: (ما كان للنبي) الآية. الثالثة: وهي ~~المسألة الكبرة تفسير قوله (قل لا إله إلا الله) بخلاف ما عليه من يدعي ~~العلم. الرابعة أن أبا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلى الله عليه وسلم ~~إذ قال للرجل قل لا إله إلا الله فقبح الله من أبو جهل أعلم منه بأصل ~~الاسلام. الخامسة جده صلى الله عليه وسلم ومبالغته في إسلام عمه. السادسة ~~الرد على من زعم إسلام عبد المطلب وأسلافه *
PageV00P049 # (باب ما جاء أن سبب كفر بني آدم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين) * ~~وقول الله عز وجل (يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم). #
____________________ #
السابعة كونه صلى الله عليه وسلم استغفر له ~~فلم يغفر له فلم يغفر له ونهي عن ذلك. الثامنة مضرة أصحاب السوء على ~~الانسان. التاسعة مضرة تعظيم الأسلاف والأكابر. # العاشرة استدلال الجاهلية بذلك. الحادية عشرة الشاهد بكون الأعمال ~~بالخواتيم لأنه لو قالها لنفعته. الثانية عشرة التأمل في كبر هذه الشبهة في ~~قلوب الضالين لأن القصة أنهم لم يجادلوه إلا بها مع مبالغته صلى الله عليه ~~وسلم ms17 وتكريره فلأجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها.
PageV00P050 # وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى (وقالوا لا ~~تذرون آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا) قال هذه أسماء ~~رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى ~~مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا ولم تعبد ~~حتى إذا هلك أولئك ونسي العلم عبدت). PageV00P051 # وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم ~~صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الأمد فعبدوهم. # وعن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما أطرت النصارى ~~ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله أخرجاه PageV00P052 # لمسلم عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إياكم والغلو ~~قائما أهلك من كان قبلكم الغلو) ولمسلم عن ابن مسعود (أن رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم قال (هلك المتنطعون فلها ثلاثة). #
____________________ #
فيه مسائل الأولى أن من فهم هذا الباب وبابين ~~بعده تبين له غربة الاسلام ورأى من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب. ~~الثانية معرفة أول شرك حدث على وجه الأرض أنه بشبهة الصالحين. الثالثة أول ~~شئ غير به دين الأنبياء وما سبب ذلك مع معرفة أن الله أرسلهم. الرابعة قبول ~~البدع مع كون الشرائع والفطر تردها. الخامسة أن سبب ذلك كله مزج الحق ~~بالباطل
PageV00P053 # (باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده) ~~في الصحيح عن عائشة (أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة ~~رأتها في أرض الحبشة وما فيها من الصور فقال أولئك إذا مات فيهم الرجل ~~الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك ~~شرار الخلق عند الله) PageV00P055 # فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل. # ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة ~~له على ms18 وجهه فإذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود ~~والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد - يحذر ما صنعوا ولولا ذلك أبرز قبره ~~غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا - أخرجاه. # ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ~~PageV00P056 # قبل موته بخمس وهو يقول إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله ~~قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتي خليلا ~~لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن من كان من قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم ~~مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك) فقد نهى عنه في ~~PageV00P057 # آخر حياته ثم إنه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك وإن لم ~~يبن مسجد وهو معنى قوله أخشى أن يتخذ مسجدا فإن الصحابة لم يكونوا ليبنوا ~~حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلى ~~فيه يسمى مسجدا كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا). ~~ولأحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا إن من شرار الناس من ~~تدركهم الساعة وهم أحياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه أبو حاتم في ~~صحيحه. #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى ما ذكر الرسول صلى الله ~~عليه وسلم فيمن بنى مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية ~~الفاعل. الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الأمر في ذلك. الثالثة العبرة في ~~مبالغته صلى الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا أولا ثم قبل موته بخمس ~~قال ما قال لما كان في السياق لم
PageV00P058 # (باب ما جاء أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثانا نعبد من دون الله) ~~روى مالك في الموطأ (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل ~~قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد). ~~PageV00P060 # ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد ms19 في قوله (أفرأيتم اللات ~~والعزى) قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا على قبره وكذا قال أبو الجوزاء ~~عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال (لعن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد ~~والسرج) رواه أهل السنن PageV00P061 # (باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل ~~طريق يوصل إلى الشرك) * وقول الله تعالى (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز ~~عليه PageV00P063 # ما عنتم) الآية PageV00P064 # عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا ~~تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث ~~كنتم) رواه أبو داود بإسناد حسن ورواته ثقات وعن علي PageV00P065 # ابن الحسين رضي الله عنه (أنه رأى رجلا يجئ إلى فرجة كانت عند قبر النبي ~~صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال ألا أحدثكم حديثا سمعته من ~~أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تتخذوا قبري عيدا ولا ~~بيوتكم قبورا وصلوا علي فإن تسليمكم يبلغني أينما كنتم) رواه في المختار. #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى تفسير آية براءة. الثانية ~~ابعاده أمته عن هذا الحمى غاية البعد. الثالثة ذكر حرصه علينا ورأفته ~~ورحمته. الرابعة نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص مع أن زيارته منى أفضل ~~الأعمال. الخامسة نهيه عن الإكثار من الزيارة. السادسة حثه على النافلة في ~~البيت. السابعة أنه متقرر عندهم أنه لا يصلى في المقبرة. الثامنة تعليله ~~ذلك بأن صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وإن بعد فلا حاجة إلى ما يتوهمه من ~~أراد القرب. التاسعة كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض عليه أعمال ~~أمته في الصلاة والسلام عليه.
PageV00P066 # (باب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان) وقول تعالى (ألم تر إلى ~~الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت) وقوله تعالى (قل هل ~~أنبئكم بشر من ذلك PageV00P068 # مثوبة عند الله ms20 من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد ~~الطاغوت) وقوله تعالى (قال الذين غلبوا على PageV00P069 # أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا). # عن أبي سعيد رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لتتبعن ~~سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب PageV00P070 # لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن) أخرجاه ولمسلم عن ~~ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله زوى إلي ~~الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها وأعطيت ~~الكنزين الأحمر والأبيض وإني سألت PageV00P071 # ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم ~~فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني ~~أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم بسنة بعامة وألا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم ~~فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ~~ويسبي بعضهم بعضا) ورواه البرقاني في صحيحه وزاد PageV00P072 # (وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين وإذا وقع عليهم السيف لم يرفع إلى ~~يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين وحتى تعبد فئان ~~من أمتي الأوثان وأنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا ~~خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم ~~من خذلهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى). PageV00P074 # (باب ما جاء في السحر) وقول الله تعالى (ولقد علموا لمن اشتراه كل واحدة ~~منها أبعد ما يكون من العقول الثالثة عشرة حصر الخوف على أمته من الأئمة ~~المضلين. الرابعة عشرة التنبيه على معنى عبادة الأوثان PageV00P077 # ماله في الآخرة من خلاق) وقوله (يؤمنون بالجبت والطاغوت). PageV00P078 # قال عمر: الجبت السحر والطاغوت من الشيطان وقال جابر PageV00P079 # الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد. # وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا ms21 ~~السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل ~~النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم ~~الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. PageV00P080 # وعن جندب مرفوعا (حد الساحر ضربه بالسيف) رواه الترمذي وقال الصحيح إنه ~~موقوف * وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال: (كتب عمر بن الخطاب أن ~~اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر) وصح عن حفصة PageV00P082 # رضي الله عنها (أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب ~~قال أحمد عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. #
____________________ #
فيه مسائل الأولى تفسير آية البقرة * الثانية ~~تفسير آية النساء * الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما * الرابعة ~~أن الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الإنس * الخامسة معرفة السبع ~~الموبقات المخصوصات بالنهي * السادسة أن الساحر يكفر * السابعة أنه يقتل ~~ولا يستتاب * الثامنة وجود هذا في المسلمين على عهد عمر فكيف بعده
~~PageV00P083 # (باب بيان شئ من أنواع السحر) قال أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن ~~حيان بن العلاء حدثنا قطن بن قبيثة عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه ~~وسلم (قال إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت). قال عوف العيافة زجر الطير ~~PageV00P084 # والطرق الخط يخط بالأرض. والجبت قال الحسن رنة الشيطان PageV00P085 # إسناده جيد * ولأبي داود والنسائي وابن حبان في صحيحه المسند منه * وعن ~~ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من اقتبس ~~شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد) رواه أبو داود وإسناده ~~صحيح وللنسائي من حديث PageV00P086 # أبي هريرة (من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق ~~شيئا وكل إليه). PageV00P087 # وعن ابن مسعود (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا هل أنبئكم ما ~~العضة هي النميمة القالة بين الناس) رواه مسلم. PageV00P089 # ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله ms22 عليه وسلم قال ~~(إن من البيان لسحرا). #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى أن العيافة والطرق والطيرة ~~من الجبت. الثانية تفسير العافة والطرق. الثالثة أن علم النجوم نوع من ~~السحر. الرابعة أن العقد مع النفث من ذلك. الخامسة أن النميمة من ذلك. ~~السادسة أن من ذلك بعض الفصاحة.
PageV00P090 # (باب ما جاء في الكهان ونحوهم) روى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى ~~الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال PageV00P092 # (من أتى عرافا فسأله عن شئ فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوما). ~~PageV00P093 # وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من أتى كاهنا فصدقه بما ~~يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) رواه أبو داود. # وللأربعة والحاكم وقال صحيح على شرطهما عن أبي هريرة (من أتى عرافا أو ~~كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم). # ولأبي يعلى بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا وعن عمران بن حصين مرفوعا ~~(ليس منا من تطير له أو تكهن PageV00P094 # أو تكهن له أو سحر أو سحر له ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما ~~أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) رواه البراز بإسناد جيد ورواه الطبراني ~~في الأوسط بإسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله (ومن أتى) إلى آخره. قال ~~البغوي: العراف الذي يدعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على المسروق ~~ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في ~~المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال أبو العباس بن تيمية العراف ~~اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الأمور بهذه الطرق ~~وقال ابن عباس في قوم يكتبون PageV00P095 # أبا جاد وينظرون في النجوم ما أرى من ماله في الآخرة فعل ذلك له عند الله ~~من خلاق. # (باب ما جاء في النشرة) عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم سئل ms23 عن النشرة فقال (هي من عمل الشيطان) رواه أحمد بسند جيد وأبو داود ~~وقال سئل أحمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله وفي البخاري عن قتادة ~~
____________________ #
فيه مسائل، الأولى لا يجتمع تصديق الكاهن مع ~~الإيمان بالقرآن الثانية التصريح بأنه كفر. الثالثة: ذكر من تكهن له. ~~الرابعة ذكر من تطير له. الخامسة ذكر من سحر له. السادسة ذكر من تعلم أبا ~~جاد. السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف.
PageV00P096 # قلت لابن المسيب رجل به طب أو يؤخذ عن امرأته أيحل عنه أو ينشر قال لا ~~بأس به إنما يريدون به الإصلاح فأما ما ينفع فلم ينه عنه انتهى * وروى عن ~~الحسن أنه قال لا يحل السحر إلا ساحر. قال ابن القيم النشرة حل السحر عن ~~المسحور وهي نوعان إحداهما حل بسحر مثله، وهو الذي من عمل الشيطان وعليه ~~PageV00P097 # يحمل قول الحسن فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب فيبطل عمله ~~عن المسحور. والثاني النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية والدعوات المباحة ~~فهذا جائز. # فيه مسألتان: الأولى النهي عن النشرة * الثانية الفرق بين المنهي عنه ~~والمرخص فيه مما يزل الأشكال * (باب ما جاء في التطير) وقول الله تعالى ~~(ألا إنما طائرهم PageV00P098 # عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون) PageV00P100 # وقوله: (قالوا طائركم معكم) الآية PageV00P101 # وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ~~ولا طيرة ولا هامة ولا صفرة أخرجاه زاد مسلم ولا نوء ولا غول. PageV00P102 # ولهما عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا عدوى ولا طيرة ~~PageV00P103 # ويعجبني الفأل قالوا وما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة). # ولأبي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم فقال (أحسنها الفأل ولا ترد مسلما فإذا PageV00P104 # رأى أحدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع ~~السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك). # وعن ابن مسعود مرفوعا (الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا إلا ms24 ولكن الله ~~يذهبه بالتوكل) رواه أبو داود والترمذي PageV00P105 # وصححه وجعل آخره من قول ابن مسعود ولأحمد من حديث ابن عمرو (من ردته ~~الطيرة عن حاجته فقد أشرك قالوا فما كفارة ذلك قال أن بقول اللهم لا خير ~~إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك)، وله من حديث الفضل بن عباس رضي ~~الله عنه (إنما الطيرة PageV00P106 # ما أمضاك أو ردك). # (باب ما جاء في التنجيم) قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه ~~النجوم لثلاث
____________________ #
فيه مسائل، الأولى التنبيه على قوله (ألا إنما ~~طائرهم عند الله) مع قوله (طائركم معكم). الثانية نفي العدو. الثالثة نفي ~~الطيرة. الرابعة نفي الهامة. الخامسة نفي الصفر. السادسة أن الفأل ليس من ~~ذلك بل مستحب. السابعة تفسير الفأل. # الثامنة أن الواقع في القلوب من ذلك مع كراهته لا يضر بل يذهبه الله ~~بالتوكل. # التاسعة ذكر ما يقوله من وجده. العاشرة التصريح بأن الطير شرك. الحادية ~~عشر تفسير الطيرة المذمومة.
PageV00P107 # زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى به فمن تأول فيها غير ذلك ~~أخطأ أو ضاع نصيبه وكلف ما لا علم له به انتهى PageV00P108 # وكره قتادة تعلم منازل القمر ولم يرخص ابن عيينة ذكره حرب عنهما. رخص في ~~تعلم المنازل أحمد وإسحاق. PageV00P109 # وعن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثلاثة لا يدخلون ~~الجنة مدمن الخمر ومصدق بالسحر وقاطع الرحم) رواه أحمد وابن حبان في صحيحه. ~~PageV00P110 # (باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء) PageV00P111 # و قول الله تعالى (وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون) PageV00P112 # عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ~~(أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركوهن الفخر بالأحساب والطعن في ~~الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة) PageV00P114 # وقال (النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من ~~قطران ودرع من جرب) رواه مسلم * ولهما عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال ~~(صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ms25 بالحديبية على إثر سماء ~~كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم ~~قالوا الله ورسوله أعلم قال: قال أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال ~~مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وأما PageV00P117 # من قال مطرنا بنوء كذا وكذا ذلك كافر بي مؤمن بالكواكب) ولهما من حديث ~~ابن عباس بمعناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فأنزل الله هذه الآية ~~(فلا أقسم بمواقع النجوم) إلى قوله (تكذبون). #
____________________ #
فيه مسائل الأولى تفسير آية الواقعة. الثانية ~~ذكر الأربع من أمر الجاهلية. # الثالثة ذكر الكفر في بعضها. الرابعة أن من الكفر ما لا يخرج عن الملة. # الخامسة قوله أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بسبب نزول النعمة. # السادسة التفطن للإيمان في هذا الموضع. السابعة التفطن
PageV00P119 # (باب قول الله تعالى) ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب ~~الله) و قوله إن كان آباؤكم وأبناؤكم) إلى قوله (أحب إليكم الله ورسوله) ~~
____________________ #
للكفر في هذا الموضع. الثامنة التفطن لقوله ~~لقد صدق نوء كذا. التاسعة اخراج العالم للمتعلم المسألة بالاستفهام منها ~~لقوله (أتدرون ماذا قال ربكم). العاشرة وعيد النائحة.
PageV00P120 # عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب ~~إليه من ولده ووالده والناس أجمعين) وأخرجاه PageV00P121 # لهما عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثلاث من كن فيه وجد بهن ~~حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما و أن يحب المرء لا ~~يحبه إلا الله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره ~~أن يلقى في النار) PageV00P122 # و في رواية (لا يجد طعم حلاوة الإيمان حتى) إلي آخره وعن ابن عباس (من ~~أحب في الله وأبعض في الله ووالي في الله وعادي في الله فإنما تنال ولاية ~~الله بذلك ولن يجد عبد طعم الإيمان وأن كثرت صلاته وصومه حتى يكون ms26 كذلك وقد ~~صارت عامة مؤاخاة PageV00P125 # الناس على أمر الدنيا وذلك لا يحدي على أهله شيئا) رواه ابن جرير وقال ~~ابن عباس في قوله (وتقطعت بهم الأسباب) قال المودة ~~
____________________ #
فيه مسائل، الأولى آية البقرة الثانية تفسير ~~آية البقرة، الثالثة وجوب محبته صلى الله عليه وسلم وتقديمها علي النفس ~~والأهل والمال الرابعة نفي الايمان لا يدل على الخروج عن الإسلام، الخامسة ~~أن الايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها؛ السادسة اعمال القلب ~~الأربع التي لا تنال ولاية الله إلا بها ولا يجد أحد طعم الإيمان إلا بها ~~السابعة فهم الصحابي للواقع أن
PageV00P126 # (باب قول الله تعالى) (إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم ~~وخافون إن كنتم مؤمنين) وقوله إنما يعمر مساجد الله ~~
____________________ #
عامة مؤاخات الناس على أمر الدنيا الثامنة ~~تفسير وتقطعت بهم الأسباب التاسعة أن من المشركين من يحب الله حبا شديدا. ~~العاشرة الوعيد من كانت الثامنة أحب إليه عنده من دينه الحادية عشرة أن من ~~اتخذا ندا تساوي محبة الله فهو الشرك الأكبر.
PageV00P127 # من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتي الزكاة ولم يخش إلا الله ~~PageV00P128 # الآية) وقوله (ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أذي في الله جعل فتنة ~~الناس كعذاب الله) الآية PageV00P129 # و عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا (إن من ضعف اليقين أن ترضى الناس بسخط ~~الله وأن تحمدهم على رزق الله وأن تذمهم على ما لا يؤتك الله إن الله لا ~~يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره. # و عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من التمس ~~رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس و من التمس رضا الله ~~بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه PageV00P130 # الناس (رواه ابن حبان في صحيحه. # (باب ما جاء في قول الله تعالى) (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين) ~~الآية
____________________ #
فيه مسائل الأولى تفسير آية آل عمران الثانية ~~تفسير آية ms27 براءة الثالثة تفسير آية العنكبوت الرابعة اليقين يضعف ويقوي ~~الخامسة علامات ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث السادسة أن اخلاص الخوف لله من ~~الفرائض السابعة ذكر ثواب من فعله الثامنة ذكر عقاب من تركه.
~~PageV00P131 # وقوله (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) الآية وقوله (يا ~~أيها النبي حسبك الله الآية، وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه) قال ابن ~~عباس قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم صلى الله علة وسلم حين ألقى ~~في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له (إن الناس قد ~~PageV00P134 # جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا) الآية رواه البخاري والنسائي (باب ما ~~جاء في قول الله تعالى) (أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم ~~الخاسرون) وقوله (ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون) ~~
____________________ #
فيه مسائل الأولى أن التوكل من الفرائض ~~الثانية أنه من شروط الايمان الثالثة تفسير آية الأنفال الرابعة تفسير ~~الآية في آخرها الخامسة تفسير آية الطلاق السادسة عظم شأن هذه الكلمة ~~السابعة وأنها قول إبراهيم عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم في ~~الشدائد.
PageV00P135 # عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الكبائر فقال: ~~(الشرك بالله واليأس من روح الله والأمن من مكر الله). # وعن ابن مسعود قال أكبر الكبائر الشراك بالله والأمن من مكر الله والقنوط ~~من رحمة الله واليأس من روح الله رواه عبد الرزاق. #
____________________ #
فيه مسائل الأولى تفسير آية الأعراف، الثانية ~~تفسير آية الحجر، الثالثة شدة الوعيد فيمن أمن مكر الله الرابعة شدة الوعيد ~~في القنوط.
PageV00P136 # (من الإيمان بالله الصبر على أقدار الله) وقول الله تعالى: PageV00P137 # (ومن يؤمن بالله يهد قلبه). PageV00P138 # قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم. # وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اثنتان ~~في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت). # ولهما عن ابن مسعود مرفوعا (ليس منا ms28 من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعي بدعوى ~~الجاهلية وعن أنس أن رسول PageV00P139 # الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة ~~في PageV00P140 # الدنيا وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة ~~(وقال النبي صلى الله عليه وسلم) إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله ~~تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي الله فله الرضا ومن سخط فله السخط رواه ~~الترمذي وقال حديث حسن صحيح. #
____________________ #
فيه مسائل الأولى تفسير آية التغابن. الثانية ~~أن هذا من الإيمان بالله. الثالثة الطعن في النسب. الرابعة شدة الوعيد فيمن ~~ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. الخامسة: علامة إرادة الله ~~بعبده الخير. السادسة إرادة الله به الشر. السابعة علامة حب الله للعبد. ~~الثامنة تحريم السخط. التاسعة ثواب الرضي بالبلاء *
PageV00P141 # (باب ما جاء في الرياء) وقول الله تعالى (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي ~~أنما إلهكم إله واحد) الآية. PageV00P142 # عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى (أنا أغنى ~~الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه) رواه مسلم. ~~وعن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ألا أخبركم بما هو أخوف ~~عليكم عندي من المسيح الدجال) قلنا بلى قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيزين ~~صلاته لما يرى من نظر رجل رواه أحمد. PageV00P143 # (باب من الشرك إرادة الانسان بعمله الدنيا) وقوله تعالى (من كان يريد ~~الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها) الآيتين وفي ~~
____________________ #
فيه مسائل، الأولى تفسير آية الكهف. الثانية ~~الأمر العظيم في رد العمل الصالح إذا دخله شئ لغير الله. الثالثة ذكر السبب ~~الموجب لذلك وهو من كمال الغنى. الرابعة أن من الأسباب أنه خير الشركاء. ~~الخامسة خوف النبي على أصحابه من الرياء. السادسة أنه فسر ذلك أن المرء ~~يصلي لله لكن يزينها لما يرى من نظر رجل.
PageV00P144 # الصحيح عن أبي هريرة قال: قال ms29 رسول الله صلى الله عليه وسلم (تعس عبد ~~الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة إن أعطي رضي وإن ~~لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد أخذ بعنان فرسه في ~~سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان في الحراسة كان في الحراسة وإن كان ~~في الساقة كان في الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع له). ~~PageV00P145 # (باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم ~~الله فقد اتخذهم أربابا من دون الله)
____________________ #
فيه مسائل الأولى إرادة الانسان الدنيا بعمل ~~الآخرة. الثانية تفسير آية هود. الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار ~~والدرهم والخميصة. الرابعة تفسير ذلك بأنه إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط. ~~الخامسة قوله تعس وانتكس. السادسة قوله وإذا شيك فلا انتقش. السابعة الثناء ~~على المجاهد الموصوف بتلك الصفات.
PageV00P148 # وقال ابن عباس يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر وقال أحمد بن PageV00P149 # حنبل عجبت من قوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان والله تعالى ~~يقول (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) ~~أتدرون ما الفتنة الفتنة الشرك لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شئ من ~~الزيغ فيهلك. PageV00P150 # و عن عدي بن حاتم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية ~~(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) الآية (فقلت له إنا لسنا ~~نعبدهم قال أليسوا يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه ~~فقلت بلى قال (فتلك عبادتهم) رواه أحمد والترمذي وحسنه. #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى تفسير آية النور. الثانية ~~تفسير آية براءة. الثالثة التنبيه على معنى العبادة التي أنكرها عدي. ~~الرابعة تمثيل ابن عباس بأبي بكر وعمر وتمثيل أحمد بسفيان. الخامسة تغير ~~الأحوال إلى هذه الغاية حتى صار عند الأكثر عبادة ms30 الرهبان هي أفضل الأعمال ~~وتسمى الولاية وعبادة الأحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الأحوال إلى أن عبد ~~من دون الله من ليس من الصالحين وعبد بالمعنى الثاني من هو من ~~الجاهلين.
PageV00P153 # (باب قول الله تعالى) (ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك ~~وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ~~ويريد الشيطان أن يضلهم ضللا بعيدا) الآيات PageV00P154 # وقوله (وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون) وقوله ~~(ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها) وقوله (أفحكم الجاهلية PageV00P155 # يبغون) الآية. PageV00P156 # عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا يؤمن أحدكم ~~حتى يكون هواه تبعا لما جئت به) قال النووي حديث صحيح. PageV00P157 # رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح. وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ~~لا يأخذوا رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم إلى محمد عرف أنه ~~الرشوة ولا يميل في الحكم وقال المنافق نتحاكم إلى اليهودي لعلمه أنهم ~~يأخذون الرشوة PageV00P160 # فاتفقوا أن يأتيا كاهنا في جهينة فيتحاكمان إليه فنزلت (ألم تر إلى الذين ~~يزعمون) الآية. وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال أحدهما نترافع إلى النبي ~~صلى الله عليه وسلم وقال الآخر نترافع إلى كعب بن الأشرف ثم بعد ذلك إلى ~~عمر فذكر له أحدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلى الله عليه وسلم ~~أكذلك؟ قال نعم فضربه بالسيف فقتله فنزلت
____________________ #
فيه مسائل الأولى تفسير آية النساء وما فيها ~~من الإعانة على فهم الطاغوت. # الثانية تفسير آية البقرة (وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض). الآية ~~الثالثة: تفسير آية الأعراف (ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها). # الرابعة: تفسير (أفحكم الجاهلية يبغون). # الخامسة: ما قاله الشعبي في سبب نزول الآية الأولى. # السادسة: تفسير الإيمان الصادق والكاذب. # السابعة: قصة عمر مع المنافق. # الثامنة: كون الإيمان لا يحصل لأحد حتى يكون هو تبعا لما جاء به الرسول ~~صلى الله عليه وسلم.
PageV00P161 # (باب ms31 من جحد شيئا من الأسماء والصفات) وقول الله تعالى (وهم يكفرون ~~بالرحمن) الآية PageV00P162 # قال البخاري في صحيحه قال علي حدثوا الناس بما يعرفون أتريدون أن يكذب ~~الله ورسوله وروى عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس أنه ~~رأى رجلا انتفض حين سمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات ~~استنكارا لذلك PageV00P163 # فقال ما فرق هؤلاء يجدون رقة عند محكمة ويهلكون عند متشابهه انتهى. ولما ~~سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن أنكروا ذلك فأنزل الله ~~فيهم (وهم يكفرون بالرحمن). PageV00P164 # (باب قول الله تعالى) (يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها الآية قال مجاهد ما ~~معناه هو قول الرجل هذا مالي وورثته عن آبائي. # وقال عون بن عبد الله يقولون لولا فلان لم يكن كذا وقال ابن قتيبة يقولون ~~هذا بشفاعة آلهتنا وقال أبو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه إن الله ~~تعالى قال (أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر) الحديث وقد تقدم وهذا كثير في ~~الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف إنعامه إلى غيره ويشرك به قال بعض السلف ~~هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذق ونحو ذلك مما هو جار على ألسنة ~~كثير من الناس
____________________ #
فيه مسائل الأولى تفسير معرفة النعمة ~~وإنكارها. الثانية معرفة أن هذا جار على ألسنة كثير. الثالثة تسمية هذا ~~الكلام إنكارا للنعمة. الرابعة اجتماع الضدين في القلب.
PageV00P165 # (باب قول الله تعالى) (فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون) قال ابن عباس ~~في الآية الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة ~~الليل وهو أن تقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي وتقول لولا كلب لأتانا ~~اللصوص ولولا البط في الدار لأتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله ~~وشئت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها PageV00P166 # فلانا هذا كله به شرك رواه ابن أبي حاتم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms32 قال (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) ~~رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم. # وقال ابن مسعود: لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا. ~~PageV00P167 # وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لا تقولوا ما ~~شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان) رواه أبو داود ~~بسند صحيح وجاء عن إبراهيم النخعي أنه يكره أن يقول أعوذ بالله وبك ويجوز ~~أن يقول بالله PageV00P168 # ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان وتقولوا لولا الله وفلان. #
____________________ #
فيه مسائل الأولى تفسير آية البقرة في الأنداد ~~الثانية أن الصحابة يفسرون الآية النازلة في الشرك الأكبر بأنها تعم ~~الأصغر. الثالثة أن
PageV00P169 # (باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله) عن ابن عمر أن رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم قال (لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له ~~بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله في شئ) رواه ابن ماجة بسند حسن. # (باب قول ما شاء الله وشئت) عن قتيبة (أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه ~~وسلم فقال إنكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت وتقولون والكعبة فأمرهم ~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا ورب الكعبة وأن ~~يقولوا ما شاء الله ثم شئت)
____________________ #
الحلف بغير الله شرك. الرابعة أنه إذا حلف ~~بغير الله صادقا فهو أكبر من اليمين الغموس. # الخامسة الفرق بين الواو وثم في اللفظ. # فيه مسائل الأولى النهي عن الحلف بالآباء. الثانية الأمر للمحلوف له ~~بالله أن يرضى. الثالثة وعيد من لم يرض.
PageV00P170 # رواه النسائي وصححه وله أيضا عن ابن عباس (أن رجلا قال للنبي صلى الله ~~عليه وسلم ما شاء الله وشئت فقال أجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده ~~ولابن ماجة عن الطفيل أخي عائشة لأمها) قال رأيت كأني أتيت على نفر من ~~اليهود فقلت إنكم لأنتم القوم لولا PageV00P171 # أنكم تقولون عزير ms33 ابن الله قالوا: وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما ~~شاء الله وشاء محمد ثم مررت على نفر من النصارى فقلت إنكم لأنتم القوم لولا ~~أنكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما ~~شاء الله وشاء محمد. # فلما أصبحت أخبرت بها من أخبرت ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ~~قال هل أخبرت بها أحدا؟ قلت نعم. قال فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد ~~فإن طفيلا رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم وإنكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا ~~وكذا إني أنهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء ~~الله وحده). #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى معرفة اليهود بالشرك ~~الأصغر. الثانية فهم الانسان إذا كان له هوى. الثالثة قوله صلى الله عليه ~~وسلم (أجعلتني لله ندا) فكيف بمن قال مال
PageV00P172 # (باب من سب الدهر فقد آذى الله) وقول الله تعالى (وقالوا ما هي إلا ~~حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر) الآية. #
____________________ #
من ألوذ به سواك وكذلك البيتين بعده. الرابعة ~~أن هذا ليس من الشرك الأكبر لقوله يمنعني كذا وكذا. الخامسة أن الرؤيا ~~الصالحة من أقسام الوحي. السادسة قد تكون سببا لشروع بعض الأحكام.
~~PageV00P173 # في الصحيح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله ~~تعالى يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار) وفي رواية ~~(لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر). #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى النهي عن سب الدهر. الثانية ~~تسميته أذى لله. الثالثة التأمل في قوله: (فإن الله هو الدهر). الرابعة أنه ~~قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه.
PageV00P174 # (باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه) في الصحيح عن أبي هريرة عن النبي صلى ~~الله عليه وسلم قال (إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك لا مالك ~~إلا الله) قال سفيان مثل شاهان شاه وفي رواية (أغيظ رجل على الله يوم ~~القيامة ms34 وأخبثه) قوله (أخنع) يعني أوضع. #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى النهي عن التسمي بملك ~~الأملاك. الثانية أن ما في معناه مثله كما قال سفيان، الثالثة التفطن ~~للتغليظ في هذا ونحوه مع القطع بأن القلب لم يقصد معناه. الرابعة التفطن أن ~~هذا لإجلال الله سبحانه.
PageV00P175 # (باب احترام أسماء الله وتغيير الاسم لأجل ذلك) عن أبي شريح أنه كان يكنى ~~أبا الحكم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله هو الحكم وإليه الحكم ~~فقال إن قومي إذا اختلفوا في شئ أتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ~~ما أحسن هذا فمالك من الولد؟ قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن أكبرهم؟ قلت ~~شريح قال فأنت أبو شريح) رواه أبو داود وغيره. # (باب من هزل بشئ فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول * وقول الله تعالي) ~~(ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب) الآية. #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى احترام أسماء الله وصفاته ~~ولو لم يقصد معناه. الثانية تغيير الاسم لأجل ذلك اختيار أكبر الأبناء ~~للكنية.
PageV00P176 # عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن أسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض أنه ~~قال: رجل في غزوة تبوك (ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أكذب ~~ألسنا ولا أجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ~~القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم فذهب عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره فوجد القرآن ~~قد سبقه فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ~~ناقته فقال رسول الله إنما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق ~~فقال ابن عمر كأني أنظر إليه متعلقا بتسعة ناقة رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم وإن الحجارة تنكب رجليه وهو يقول إنما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم (أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون) ما يتلفت ~~إليه وما يزيده ms35 عليه. PageV00P177 # (باب قول الله تعالى ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا ~~لي) الآية قال مجاهد هذا بعملي وأنا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي ~~وقوله (قال إنما أوتيته على علم عندي) قال قتادة على علم مني بوجوه ~~المكاسب. وقال آخرون على علم من الله أنى له أهل وهذا معنى قول مجاهد ~~أوتيته على شرف وعن أبي هريرة أنه
____________________ #
فيه مسائل الأولى وهي العظيمة أن من هزل بهذا ~~فهو كافر. # الثانية أن هذا هو تفسير الآية فيمن فعل ذلك كائنا من كان. # الثالثة الفرق بين النميمة والنصيحة لله ولرسوله. # الرابعة: الفرق بين العفو الذي يحبه الله وبين الغلظة على أعداء الله. # الخامسة: أن من الأعذار ما لا ينبغي أن يقبل
PageV00P178 # سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن ثلاثة من بني إسرائيل أبرص ~~وأقرع وأعمى فأراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال أي شئ ~~أحب إليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه ~~فذهب عنه قذره فأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فأي المال أحب إليك قال ~~الإبل أو البقر - شك إسحاق - فأعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال ~~فأتى الأقرع فقال أي شئ أحب إليك قال PageV00P179 # شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه وأعطي شعرا ~~حسنا فقال أي المال أحب إليك قال البقر أو الإبل فأعطي بقرة حاملا قال بارك ~~الله لك فيها فأتى الأعمى فقال أي شئ أحب إليك قال أن يرد الله علي بصري ~~فأبصر به الناس فمسحه فرد الله إليه بصره قال فأي المال أحب إليك قال الغنم ~~فأعطي شاة والدا فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الإبل ولهذا واد من ~~البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال رجل ~~مسكين قد انقطعت بي الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا ms36 بالله ثم بك ~~أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ به في سفري ~~فقال الحقوق كثيرة فقال له كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا ~~فأغناك الله عز وجل فقال إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال إن كنت ~~كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت قال وأتى الأقرع في صورته فقال له مثل ما قال ~~لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال إن كنت كاذبا فصيرك PageV00P180 # الله إلى ما كنت وأتى الأعمى في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد ~~انقطعت بي الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك أسئلك بالذي ~~رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ~~ما شئت ودع ما شئت فوالله لا أجهدك اليوم بشئ أخذته لله فقال أمسك مالك ~~فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك) أخرجاه. PageV00P181 # (باب قول الله تعالى فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما) الآية ~~قال ابن حزم اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمر وعبد الكعبة ~~وما أشبه ذلك حاشا عبد المطلب. PageV00P183 # وعن ابن عباس في الآية قال (لما تغشاها آدم حملت فأتاهما إبليس فقال إني ~~صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة لطتيعانى أو لأجعلن له قرني أبل فيخرج من ~~بطنك فيشقه ولأفعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فأبيا أن يطيعاه فخرج ميتا ثم ~~حملت فأتاهما فقال مثل قوله فأبيا أن يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فأتاهما ~~فذكر لهما فأدركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله (جعلا له شركاء ~~فيما آتاهما) رواه ابن أبي حاتم، وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في ~~طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله (لئن آتيتنا ~~صالحا) قال أشفقا ألا يكون إنسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما. #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى تحريم كل اسم معبد لغير ~~الله، الثانية تفسير الآية. الثالثة أن ms37 هذا الشرك في مجرد تسمية لم تقصد ~~حقيقتها. الرابعة أن هبة الله للرجل البنت السوية من النعم. الخامسة ذكر ~~السلف الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة.
PageV00P184 # (باب قول الله تعالى) (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين ~~يلحدون في أسمائه) الآية ذكر ابن أبي حاتم عن عن أبي حاتم يلحدون في أسماءه ~~يشركون وعنه سموا اللات من الإله والعزى من العزيز وعن الأعمش يدخلون فيها ~~ما ليس منها. #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى إثبات الأسماء. الثانية ~~كونها حسني. الثالثة الأمر بدعائه بها. الرابعة ترك من عارض من الجاهلين ~~الملحدين. الخامسة تفسير الإلحاد فيها. # السادسة وعيد لمن ألحد.
PageV00P185 # (باب لا يقال السلام على الله) * في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه ~~قال (كنا إذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام ~~السلام على الله من عباده السلام على فلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم ~~لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام) (باب قول اللهم اغفر لي إن ~~شئت اللهم ارحمني إن شئت) في الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم قال (لا يقول أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ~~ليعزم المسألة فإن الله لا مكره له). ولمسلم
____________________ #
فيه مسائل: الأولى تفسير السلام. الثانية أنه ~~تحية، الثالثة أنها لا تصلح لله. الرابعة العلة في ذلك. الخامسة تعليمهم ~~التحية التي تصلح لله.
PageV00P186 # (وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شئ أعطاه). # (باب لا يقول عبدي وأمتي)
____________________ #
فيه مسائل: الأولى النهي عن الاستثناء في ~~الدعاء. الثانية بيان العلة في ذلك. الثالثة قوله (ليعزم المسألة. الرابعة ~~إعظام الرغبة. الخامسة التعليل لهذا الأمر.
PageV00P187 # في الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: # (لا يقل أحدكم أطعم ربك ووضئ ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل أحدكم عبدتي ~~وأمتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي). # (باب لا يرد من سأل الله)
____________________ ms38 #
فيه مسائل: الأولى النهي عن قول عبدي وأمتي. ~~الثانية لا يقول العبد ربي أو يقال له أطعم ربك. الثالثة تعليم الأول قول ~~فتاي وفتاتي وغلامي. الرابعة تعليم الثاني قول سيدي ومولاي. الخامسة ~~التنبيه للمراد، وهو تحقيق التوحيد حتى في الألفاظ.
PageV00P188 # عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من سأل ~~PageV00P189 # بالله فأعطوه ومن استعاذ بالله فأعبدوه ومن دعاكم فأجيبوه ومن صنع إليكم ~~معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى ترون أنكم قد ~~كافأتموه رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح. PageV00P190 # (باب لا يسأل بوجه الله إلا الجنة) عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم (لا يسأل بوجه الله إلا
____________________ #
فيه مسائل: الأولى إعادة من استعاذ بالله. ~~الثانية إعطاء من سأل بالله. الثالثة إجابة الدعوة. الرابعة المكافأة على ~~الصنيعة. الخامسة أن الدعاء مكافأة لمن لم يقدر إلا عليه. السادسة قوله حتى ~~تكافئوه ترون أنكم قد كافأتموه).
PageV00P191 # الجنة) رواه أبو داود. # (باب ما جاء في اللو وقول الله تعالى) (يقولون لو كان لنا من الأمر شئ ما ~~قتلنا هاهنا) وقوله (الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا). #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى النهي عن أن يسأل بوجه الله ~~إلا غاية المطالب. الثانية إثبات صفة الوجه.
PageV00P192 # في الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (أحرص على ~~ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وإن أصابك شئ فلا تقل لو أني فعلت لكان ~~كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان). #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى تفسير الآيتين في آل عمران، ~~الثانية النهي الصريح عن قول (لو) إذا أصابك شئ. الثالثة تقرير المسألة بأن ~~ذلك يفتح عمل الشيطان، الرابعة الإرشاد إلى الكلام الحسن. الخامسة الأمر ~~بالحرص على ما ينفعك مع الاستعانة بالله. السادسة النهي عن ضد ذلك وهو ~~العجز.
PageV00P193 # (باب النهي عن سب الريح) عن ms39 أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فإذا رأيتم منها ما تكرهون فقولوا اللهم ~~إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر ~~هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به صححه الترمذي (باب قول الله تعالى) ~~يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شئ قل إن ~~الأمر كله لله) الآية و قوله (الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء) ~~الآية
____________________ #
فيه مسائل: الأولى النهي عن سب الريح الثانية ~~الارشاد إلى الكلام النافع إذا رأى الانسان ما يكره الثالثة الارشاد إلى ~~أنها مأمورة الرابعة أنها قد تؤمر بخير وقد تؤمر بشر.
PageV00P194 # (باب ما جاء في منكري القدر) وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان ~~لأحدهم مثل أحد ذهبا ثم أنفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن ~~بالقدر ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم (الإيمان أن تؤمن بالله ~~وملائكته وكتبه
____________________ #
فيه مسائل: الأولى تفسير آية آل عمران. ~~الثانية تفسير آية الفتح. الثالثة الإخبار بأن ذلك أنواع لا تحضر. الرابعة ~~أنه لا يسلم من ذلك إلا من عرف الأسماء والصفات وعرف نفسه.
~~PageV00P196 # ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره) رواه مسلم. # وعن عبادة بن الصامت أنه قال لابنه يا بني إنك لن تجد طعم الإيمان حتى ~~تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن PageV00P197 # ليصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن أول ما خلق الله ~~القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا أكتب قال أكتب مقادير كل شئ حتى تقوم ~~الساعة يا بني سمعت رسول الله صلى الله وسلم يقول من مات على غير هذا فليس ~~مني) وفي رواية لأحمد أن أول ما خلق الله تعالى القلم فقال له اكتب فجرى في ~~تلك الساعة بما هو كائن إلى ms40 يوم القيامة. وفي رواية لابن وهب قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره أحرقه الله بالنار وفي ~~المسند والسنن عن ابن الديلمي قال أتيت أبي بن كعب فقلت في نفسي شئ من ~~القدر فحدثني بشئ لعل الله يذهبه من قلبي فقال لو أنفقت مثل PageV00P198 # أحد ذهبا ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ~~ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لكنت من أهل النار قال ~~فأتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ~~ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه. # (باب ما جاء في المصورين)
____________________ #
فيه مسائل: الأولى بيان فرض الإيمان بالقدر. ~~الثانية بيان كيفية الإيمان به. الثالثة إحباط عمل من لم يؤمن به. الرابعة ~~الإخبار بأن أحدا لا يجد طعم الإيمان حتى يؤمن به. الخامسة ذكر أول ما خلق ~~الله. السادسة أنه جرى بالمقادير في تلك الساعة إلى قيام الساعة. السابعة ~~براءته صلى الله عليه وسلم ممن لم يؤمن به. الثامنة عادة السلف في إزالة ~~الشبهة بسؤال العلماء. التاسعة أن العلماء أجابوا بما يزيل الشبهة وذلك ~~أنهم نسبوا الكلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط.
~~PageV00P199 # عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ~~الله تعالى ومن أظلم ممن ذهب يخلق بخلقي فليخلقوا ذرة أو PageV00P200 # ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة) أخرجاه ولهما عن عائشة رضي الله عنها أن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين ~~يضاهون بخلق الله، ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم) ولهما ~~عنه مرفوعا (من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ). # ولمسلم عن أبي الهياج قال: ms41 قال لي علي ألا أبعثك على ما بعثني ~~PageV00P201 # عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا ~~مشرفا إلا سويته). #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى التغليظ الشديد في ~~المصورين. الثانية التنبيه على العلة وهو ترك الأدب مع الله لقوله (ومن ~~أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي). الثالثة التنبيه على قدرته وعجزهم لقوله: ~~(فليخلقوا ذرة أو شعيرة). الرابعة التصريح بأنهم أشد الناس عذابا. الخامسة ~~أن الله يخلق بعدد كل صورة نفسا يعذب بها في جهنم. السادسة أنه يكلف أن ~~ينفخ فيها الروح. السابعة الأمر بطمسها إذا وجدت.
PageV00P204 # (باب ما جاء في كثرة الحلف وقول الله تعالى - واحفظوا أيمانكم). # عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ~~الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب أخرجاه * وعن سلمان PageV00P206 # أن رسول الله صلى عليه وسلم قال (ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم ~~عذاب أليم أشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا ~~بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح. وفي الصحيح عن عمران ~~بن حصين PageV00P207 # رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خير أمتي قرني ثم ~~الذين يلونهم) قال عمران فلا أدري أذكر بعد قرنه مرتين أو ثلاثا ثم إن ~~بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ~~ويظهر فيهم السمن) PageV00P208 # وفيه عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (خير الناس قرني ثم ~~الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه ~~شهادته) قال إبراهيم كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار. ~~PageV00P209 # (باب ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه) وقول (وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ~~ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها) الآية. #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى الوصية بحفظ الأيمان. ~~الثانية الإخبار بأن الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة. الثالثة الوعيد ~~الشديد ليمن لا يبيع ولا يشتري إلا بيمينه. الرابعة التنبيه على أن الذنب ms42 ~~يعظم مع قلة الداعي. الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون. السادسة ثناؤه ~~صلى الله عليه وسلم على القرون الثلاثة أو الأربعة وذكر ما يحدث بعدهم. ~~السابعة ذم الذين يشهدون ولا يستشهدون. # الثامنة كون السلف يضربون الصغار على الشهادة والعهد.
PageV00P210 # عن بريدة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو ~~سرية أوصاه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال (اغزوا بسم الله في ~~سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا ~~تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال - أو خلال - ~~فأيهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار ~~المهاجرين PageV00P211 # وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين ~~فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم ~~حكم الله تعالى ولا يكون لهم في الغنيمة والفئ شئ إلا أن يجاهدوا مع ~~المسلمين فإن هم أبوا فاسألهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ~~فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل ذمة ~~الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة ~~أصحابك فإنكم إن تخفروا ذممكم وذمة أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله ~~وذمة نبيه وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم ~~على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم ~~لا) رواه مسلم. PageV00P212 # (باب ما جاء في الإقسام على الله) عن جندب بن عبد الله رضي الله قال: قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله ~~عز وجل من ذا الذي يتألى علي أن لا اغفر لفلان فإني قد غفرت له وأحبطت ~~عملك) رواه مسلم. وفي حديث PageV00P215 # عن أبي هريرة أن القائل رجل عابد قال أبو هريرة ms43 تكلم بكلمة أو بقت دنياه ~~وآخرته. PageV00P216 # (باب لا يستشفع بالله على خلقه) عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء ~~أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الأنفس وجاع ~~العيال وهلكت الأموال فاستسق لنا ربك فإنا نستشفع بالله عليك وبك على الله ~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتى عرف ~~ذلك في وجوه أصحابه فقال ويحك أتدري ما الله إن شأن الله أعظم من ذلك إنه ~~لا يستشفع بالله على أحد من خلقه وذكر PageV00P217 # الحديث رواه أبو داود. PageV00P218 # (باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد وسده طرق ~~الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال (انطلقت في وفد بني عامر إلى ~~رسول صلى الله عليه وسلم فقلنا أنت سيدنا وابن سيدنا فقال السيد الله تبارك ~~وتعالى قلنا وأفضلنا فضلا وأعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا ~~يستجرينكم الشيطان) رواه أبو داود بسند جيد. #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى إنكاره على من قال نستشفع ~~بالله عليك. # الثانية تغيره تغير أنه عرف في وجوه أصحابه من هذه الكلمة. # الثالثة أنه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك على الله. # الرابعة التنبيه على تفسير سبحان الله. # الخامسة أن المسلمين يسألونه الاستسقاء.
PageV00P219 # وعن أنس رضي الله عنه (أن ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا ~~وسيدنا وابن سيدنا فقال يا أيها الناس قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا ~~يستهوينكم الشيطان أنا محمد عبد الله ورسوله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي ~~التي أنزلني الله عز وجل) رواه النسائي بسند جيد. #
____________________ #
فيه مسائل الأولى تحذير الناس من الغلو. # الثانية ما ينبغي أن يقول من قيل له أنت سيدنا. # الثالثة قوله ولا يستجرينكم الشيطان مع أنهم لم يقولوا إلا الحق. # الرابعة قوله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي.
PageV00P220 # (باب ما جاء في قول الله تعالى) (وما قدروا الله حق ms44 قدره والأرض جميعا ~~قبضته يوم القيامة) الآية PageV00P221 # عن ابن مسعود رضي الله عنه قال (جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم فقال يا محمد إنا نجد الله يجعل السماوات على إصبع والأرضين ~~على إصبع والماء على إصبع والثري على إصبع وسائر الخلق على إصبع فيقول أنا ~~الملك فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم ~~قرأ وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة) الآية. وفي ~~رواية لمسلم (والجبال والشجر على إصبع ثم يهزهن فيقول أنا الملك أنا الله) ~~وفي رواية للبخاري (يجعل السماوات على إصبع والماء والثري على إصبع وسائر ~~الخلق على إصبع) أخرجاه، ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا (يطوي الله PageV00P225 # السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول أنا الملك أين ~~الجبارون أين المتكبرون ثم يطوي الأرضين السبع ثم يأخذهن بشماله ثم يقول ~~أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون) وروي عن ابن عباس قال ما السماوات ~~السبع في كف الرحمن إلا كخردلة في يد أحدكم. # وقال ابن جرير حدثني يونس عن ابن وهب قال: قال ابن زيد حدثني أبي قال: ~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي إلا كدراهم ~~سبعة ألقيت في ترس قال: قال أبو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم يقول (ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة ~~من الأرض). # وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام ~~PageV00P226 # وبين كل سماء خمس مائة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام وبين ~~الكرسي والماء خمسمائة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه ~~شئ من أعمالكم) أخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمه عن عاصم عن زر عن عبد الله ~~و رواه بنحوه عن المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قاله الحافظ ~~الذهبي رحمه الله تعالى قال: وله طرق. # وعن العباس بن ms45 عبد المطلب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم (هل تدرون كم بين السماء والأرض قلنا الله ورسوله أعلم قال بينهما ~~مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة وكثف كل سماء ~~مسيرة خمسمائة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين أسفله وأعلاه كما ~~بين PageV00P227 # السماء والله فوق ذلك وليس يخفى عليه شئ من أعمال بني آدم) أخرجه أبو ~~داود وغيره. #
____________________ #
فيه مسائل: الأولى تفسير قوله (والأرض جميعا ~~قبضته يوم القيامة). # الثانية أن هذه العلوم وأمثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلى الله ~~عليه وسلم لم ينكروها ولم يتأولوها؛ الثالثة أن الحبر لما ذكر ذلك للنبي ~~صلى الله عليه وسلم صدقه ونزل القرآن بتقرير ذلك؛ الرابعة وقوع الضحك ~~الكثير من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم، ~~الخامسة التصريح بذكر اليدين وأن السماوات في اليد اليمنى والأرضين في ~~الأخرى. السادسة التصريح بتسميتها الشمال؛ السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين ~~عند ذلك، الثامنة قوله كخردلة في كف أحدكم، التاسعة عظمة الكرسي بالنسبة ~~إلى السماوات. العاشرة عظمة العرش بالنسبة إلى الكرسي. الحادية عشرة أن ~~العرش غير الكرسي. الثانية عشرة كم بين كل سماء السابعة والماء. الثالثة ~~عشر كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشر كم بين الكرسي والماء. ~~الخامسة عشر أن العرش فوق الماء. السادسة عشرة أن الله فوق العرش. السابعة ~~عشر كم بين السماء والأرض. الثامنة عشر كسف كل سماء خمسمائة سنة. التاسعة ~~عشر أن البحر الذي فوق السماوات بين أعلاه وأسفله مسيرة خمسمائة سنة والله ~~أعلم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ~~وسلم تسليما كثيرا.
# PageV00P228 #####ENDNOTES# ms46