######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : مطلع الأقمار ومجمع الأنهار في ذكر المشاهير من علماء مدينة ذمار ¶ المؤلف :

#META# cat: تراجم وطبقات

#META# bkid: 21

#META# الكتاب: مطلع الأقمار ومجمع الأنهار في ذكر المشاهير من علماء مدينة ذمار

#META# bkord: 144

#META# idx: 1

#META# iso: مطلع الاقمار ومجمع الانهار في ذكر المشاهير من علماء مدينه ذمار

#META# comp: 1

#META# bk: مطلع الأقمار ومجمع الأنهار في ذكر المشاهير من علماء مدينة ذمار

#META# max: 444

#META# digitization_comments: المؤلف :

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### |  [مقدمة المؤلف]

# <<وبه ثقتي>> رب يسر وأعن يا كريم.

# الحمد لله الذي جعل علماء العدل ورثة الكتاب والسنة ، وهداهم بنبيه -صلى
~~الله عليه وآله وسلم - فبين لهم السبب الموصل إلى رضاه ودخول الجنة، وجعل
~~أقاويلهم عاملة في نحور الظالمين عمل السيوف والأسنة، وأعاذهم في الاعتقاد
~~من شر وساوس الجنة، وأثنى عليهم في كتابه الكريم بقوله <<تعالى>> : [ ]{شهد
~~الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو
~~العزيز الحكيم}[آل عمران:18] وأحمده على نعمه الجليلة، وآلائه الجزيلة،
~~واستزيده من فضله العميم، وأساله طريقة هادية إلى الصراط المستقيم قائدة
~~لنا إلى سكون جنات النعيم، وسيلة إلى رضاه [ ]{يوم لا ينفع مال ولا بنون
~~إلا من أتى الله بقلب سليم}[الشعراء:88،89]، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له شهادة ينجينا بها من العذاب الأليم؛ والصلاة والسلام على من كان
~~إذا مشى في البر الأقفر تعلقت الوحوش بأذياله في الليل البهيم ، وعلى آله
~~الهداة قفاة أقواله وأفعاله أهل التقديس والتكريم وبعد :

PageV01P056

# فهذا مختصر لطيف، وأنموذج تحيف، جمعت فيه المشاهير من علماء مدينة ذمار ،
~~المحمية بالملك القهار، ومن قرأ فيها وحقق في أهل الأمصار، كثر الله عددهم،
~~ووالى مددهم. وأشرت إلى ما وقفت عليه من شمائلهم الرضية، وأحوالهم الجليلة
~~المرضية، وقدمت في الترتيب[7ب-أ] من تقدم في المشيخة أو السن على غيره
~~طالبا من الله تعالى الإعانة والسداد، والتوفيق إلى تحصيل المراد؛ {وما
~~توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب}[هود:88]؛ ولما رمت ذلك، واستطار
~~القلب شوقا لما هنالك تبركت بذكر القاضي العلامة:

PageV01P057

### $ [(1 )على بن أحمد السماوي ]

# (10311117ه/ 16181704م)

# بدر الكمال وكمال البدور، من فاض بحر علمه بالجواهر القليلة النظير في
~~البحور، صدر العلماء الأكابر، ونور أرباب المحابر والمنابر: علي بن أحمد
~~[بن علي] السماوي -رحمه الله- الذماري النشأة والدار.

# كان فلكا عليه الشمس تدور، وبحرا إذا غاضت البحار فلن يغيض ولن يغور .

# سكن ذمار فهي بلده ومنشأه، درس فيها فنون العلم من: الفقه ، والأصولين،
~~والحديث، والنحو والتصريف، والمنطق، والمساحة، ms001 وغير ذلك؛ وبلغ في العلوم
~~كمالها، ورسخ بمعرفته على كيوانها حتى صار إنسان العيون[5ب ب]، وعين
~~الإنسان.

# [مشايخه ومقروآته] PageV01P058 قرأ الفقه على السيد العلامة: أحمد بن علي الشامي، وعلى غيره، والأصول على
~~السيد العلامة أحمد بن محمد الحوثي، وعلى القاضي: عبد الواسع [بن عبد
~~الرحمن بن محمد] العلفي، والنحو والتصريف على السيد محرم -وهو من علما ء
~~صنعاء ، وعلى العلامة: عبد الرحمن الحيمي ، وفي الفرائض والمساحة على
~~القاضي العلامة: محمد بن صلاح الفلكي رحمه الله؛ وله سماع كتاب البحر على
~~الفقيه: حسين بن علي الشوكاني، وعلى القاضي: محمد بن علي قيس، وعلى الفقيه:
~~أبي بكر راوغ، وشيخ الشوكاني القاضي: سعيد الهبل، والقاضي: إبراهيم بن يحيى
~~السحولي، وشيخ أبي بكر السيد: محمد بن عز الدين المفتي، وشيخ القاضي محمد
~~بن قيس القاضي: إبراهيم بن يحيى السحولي وله سماع كتاب (الثمرات ) على
~~السيد: أحمد بن علي الشامي، وشيخه <<السيد>> : محمد بن عز الدين المفتي؛
~~وله سماع (التذكرة ) على السيد: حسين بن محمد التهامي، النعمي، وشيخاه
~~السيد: محمد بن عز الدين المفتي[8أ-أ]، والقاضي: أحمد بن يحيى حابس- إلى
~~[باب] (الرهن)، ومن (الرهن) إلى آخرها على القاضي حسين الشوكاني، وشيخاه
~~القاضي: سعيد الهبل، والقاضي: إبراهيم بن يحيى السحولي؛ وله سماع (الأحكام)
~~على أبي بكر راوغ، وشيخه المفتي ؛ وله سماع (أصول الأحكام ) على الإمام
~~المتوكل على الله: إسماعيل بن القاسم عليهما السلام؛ وله سماع(الكشاف ) من
~~أول سورة آل عمران على سيدنا: محمد بن علي العنسي، وشيخه القاضي: عبد
~~الرحمن الحيمي، ومن أول [سورة]الرعد إلى سبحان على: القاضي حسن بن حابس،
~~وشيخه: أخوه القاضي أحمد بن يحيى حابس، ومن PageV01P059 []{الذين سبقت لهم منا الحسنى }[الأنبياء:101] إلى سورة النمل على القاضي:
~~محمد بن إبراهيم السحولي، وشيخه القاضي: عبد الرحمن الحيمي، ومن قوله:
~~[]{أفمن شرح الله صدره للإسلام }[الزمر:22] إلى: []{إنا فتحنا لك
~~}[الفتح:1] على: القاضي محمد إبن إبراهيم السحولي، وشيخه القاضي: عبد
~~الرحمن الحيمي - هكذا نقلته من خط تلميذه السيد العلامة/ يحيى بن علي
~~الحبسي/ - رحمه الله تعالى ms002 - وكتب القاضي: علي - رحمه الله بخطه بعد خط
~~تلميذه المذكور ما لفظه: "الحمد لله وحده صح ما ذكر سماعا للعبد الفقير إلى
~~الله تعالى: علي بن أحمد السماوي -وفقه الله تعالى لما يرضاه- على من ذكر
~~من المشايخ؛ وقد أجزت لسيدي: السيد المقام الأكرم <<الأعظم>> ، عماد
~~الإسلام: يحيى بن علي الحبسي- ما صح لي سماعه -مع أنه بحمد الله تعالى قد
~~قرأها وحققها ،وحصلت بركات ملازمته الفائدة، وأفاد أكثر مما استفاد جزاه
~~الله خيرا، ونفع بعلومه آمين- وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم- بتأريخ
~~يوم الأربعاء <<ثامن>> من شهر محرم الحرام سنة (1093ه).

# وكان -رحمه الله- من كبار الشيعة، وذوي الجاهات الوسيعة، ومن الزهد
~~[8ب-أ] والورع في أعلىالدرجات لا يختلف فيه اثنان، ولا يجادل عنه إنسان،
~~ولا يحتاج إلى إقامة برهان [6أ-ب]، كثير الطاعات، والأعمال الصالحات، حليف
~~المسجد والقرآن، كثير الصيام- سيما رجب وشعبان.

# [من أخذ عنه] PageV01P060 وممن قرأ على المذكور ولازمه السيد العلامة: عامر بن محمد بن عبد الله بن
~~عامر ، والسيد العلامة القاسم بن المتوكل على الله إسماعيل -عليه السلام-
~~والقاضي العلامة المتفنن: إسحاق بن محمد العبدي، والقاضي العلامة: (قاسم)
~~بن أحمد الخمري <<الحاكم>> في جهات السودة ، والسيد العلامة/ يحيى بن علي
~~الحبسي/، والسيد العلامة: الحسين بن الحسن بن الإمام القاسم -عليه السلام-
~~فإنه قرأ عليه: في (البيان) و(الشفاء ) و(أصول الأحكام )؛ ولما وصل الإمام
~~المتوكل على الله إسماعيل- عليه السلام- إلى محروس (ذمار ) في سنة تسع
~~وسبعين وألف؛ وصل إليه من رداع السيد العلامة شرف الدين: الحسين بن الحسن-
~~رحمه الله- وكان القاضي جمال الدين من أصحابه الملازمين لحضرته وقراءته.

# [الأعمال التي تولاها]

# وعرفه الإمام وراجعه؛ فوجده بمحل من الكمال؛ فأعظمه وأبره وأنزله منزلته،
~~وطلب منه المعاونة بالقضاء ولاية عامة؛ فلم يسعد إلا على مشقة، وبعد مراجعة
~~عظيمة، وإلزام الحجة؛ فدخل في ذلك؛ وظهر من جواهر علمه، وكماله ما سارت به
~~الركبان حتى ذكر في أقصى البلاد من مكة والمدينة والهند ، و(جميع) قطر
~~اليمن؛ واعتمدوا عليه واستفتوه؛ وكان مهاب الجناب؛ فبقي في القضاء من سنة:
~~تسع وسبعين وألف إلى ms003 سنة أربع ومائة وألف؛ وعذره الإمام الناصر: محمد بن
~~أحمد لأسباب يطول شرحها -خيرة من الله تعالى له- وكأنه كان كالمبتلى
~~بالقضاء؛ فلزم مسجده ، وحاله المعروف، وخيره المألوف على تقوى وقراءة؛
~~واعتمد الناس على فتواه في جميع قطر اليمن وما أفتى به كان عليه المعول.

# [مولده ووفاته] PageV01P061 وكانت ولادته في سنة إحدى وثلاثين وألف في أول خلافة المؤيد بالله: محمد بن
~~القاسم -رضوان الله تعالى عليهما؛ ووفاته يوم عيد الفطر من سنة سبع عشرة
~~ومائة وألف[9أ-أ]؛ فيكون عمره: ستة وثمانين سنة- (إلى أيام صاحب المواهب:
~~محمد بن أحمد بن الحسن بن القاسم- سلام الله عليهم) ؛ ولم يمرض مرضا يتعذر
~~معه القيام والقعود بل صام شهر رمضان جميعا، وصلى المغرب جماعة؛ فصلى ركعة،
~~وفي الثانية سجد الأولى أو الأخرى، وأبطئ؛ فخرج بعض أولاده من الصلاة
~~وأرقده؛ فإذا قد قبضت روحه الكريمة على تلك الحال؛ وكان عنده جماعة ينتظرون
~~للإفطار في داره؛ فذهب أولاده لإكرام الضيف، وآذنوا الناس بموته، وترك بعد
~~غسله وتكفينه في محل يقرأ عليه القرآن حتى كان الصباح؛ وخرجت العوالم
~~المحمدية لصلاة العيد وهو أمامهم، فكان يوما مشهودا حضره من أهل الذمة فوق
~~ألف نفر يصرخون وينثرون التراب عليهم؛ فرحم الله تلك الغرة المباركة.

# قال السيد العلامة عامر بن محمد : ولقد أخبرني من أثق به وتواتر ذلك:
~~أنهم سمعوا في مدينة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هاتفا يقول : رحم
~~الله القاضي السماوي مات في هذا اليوم؛ فأقاموا عليه الصلاة في المدينة،
~~وكذلك في مكة والمخاء وزبيد ، وجهات حضرموت وعدن لما بلغهم وفاته؛ وذلك على
~~مذهب الإمام الشافعي -رحمه الله تعالى- من الصلاة [6ب-ب] على الميت الغائب؛
~~وقبر -قدس الله روحه- في مقبرة العابد بمحروس رداع وقبره مشهور مزور.

# وكان تأريخ وفاته -ماقاله بعض الأدباء في مرثية له- قدس الله روحه-:

PageV01P062

# قاضي القضاة جمال الدين سيدنا .... علي بن أحمد عين المتقين قضى

# بعد القيام بشهر الصوم معتقلا .... لطاعة الله لم يستثقل المرضا

# نال الكفاف كما اختار العفاف بها .... ومن تورط في لهو بها خفضا

# كم ms004 مد باعا إلى العلياء سما رتبا .... في الفضل وهو إلى رضوانها قبضا

# مثواه في جنة الفردوس مر تقيا .... فأرخوه: ومأوى جاء بيوم رضا

# [9ب-أ] (سنة1117ه)

# قال في بعض الكتب ما لفظه: "رأيت بخط السيد العلامة صلاح بن الحسين
~~الأخفش -رحمه الله- في بعض كتبه ما لفظه: وصل إلي كتاب من السيد العلامة/
~~علي بن حسن الديلمي/ يذكر أنه توفي القاضي: علي بن أحمد السماوي- رحمه
~~الله- وكان تأريخ وفاته: وطلب مني نظم ذلك، (فقلت) : ثم كتب أربعة أبيات
~~علق بحافظتي منها هذان البيتان وهما:

# لقد عظم الخطب لما قضى ال .... سماوي قاضي العلا نحبه

# فصفه بميمون تأريخه .... وأر خ تجده :(خشى ربه)

# =1117ه

# وإلى موته ساجدا قال الأديب الشاوش: وأشار إلى ذكر تأريخ وفاته ووفاة
~~الشيخ العلامة على الموزعي مؤلف كتاب (تيسير البيان في آيات الأحكام) بقوله:

# وكلا الحبين قد أرخته .... (قل علي في جنان الخلد حي)

# 240 194 683

# = 1117ه

PageV01P063

### $ [(2) أحمد بن محمد الحوثي]

# (... 1100ه/ ... قبل 1687م)

# السيد العلامة الغرة الشادخة في وجه الشرف الأكمل، والدرة الباذخة في آل
~~النبي المرسل، ترجمان علماء العترة، وإنسان عيون الأسرة: أحمد بن محمد [بن
~~أحمد بن عبد الله بن أحمد] الحوثي -رحمه الله تعالى.

# كان عالما جليلا فطنا ذكيا، من عيون الآل المطهرين، ومن أهل الفضل والورع
~~في الدين وخلوص اليقين.

# قرأ وحقق ودرس ودقق وتفنن في العلوم أصولها وفروعها ومعقولها ومسموعها
~~حتى صار واحد الزمان، وعين الأعيان؛ وهو أحد شيوخ القاضي علي بن أحمد
~~السماوي -رحمه الله- في الأصول وأحد شيوخ السيد العلامة: الحسين بن الحسن
~~بن الإمام القاسم -عليه السلام- صاحب رداع في النحو والتصريف، وأحد شيوخ
~~السيد العلامة/ يحيى بن علي الحبسي/ - رحمه الله- في أصول الفقه؛ وكانت
~~أخلاقه رضية، وشمائله مرضية.

# اشتغل بالتدريس وإحياء معالم الدين حتى أتاه اليقين؛ فرحمه الله من عالم
~~عم نفعه، وبذل في الخيرات وسعه؛ فلقد كان له في العلم السابقة الأولى،
~~واليد الطولى، ووفاته في سنة [.........] .

PageV01P064

### $ [(3) صالح بن داود الآنسي]

# (... 1062ه/ ... 1649م)

# الفقيه العلامة صدر العلماء، وأحد شيوخ العلم ms005 العظماء [10أ-أ]، ضياء
~~الدين، ورحلة الطالبين: صالح بن داود الآنسي [الحدقي] -رحمه الله تعالى-.

# كان في العلم والذكاء الغاية والنهاية؛ محققا في الأصول والفروع،
~~والمعقول والمسموع.

# وهو أحد شيوخ السيد العلامة/ يحيى بن علي الحبسي/ - رحمه الله - (وشيخ
~~السيد العلامة/ علي بن حسن الديلمي/ - رحمه الله - وأحد شيوخ السيد
~~العلامة: الحسين بن الحسن بن القاسم - صاحب رداع - في علم الكلام؛ وكان له
~~اليد الطولى في فنون العلم.

# وهو الذي اختصر حاشية السيد العلامة: يحيى بن قاسم العلوي التي
~~على(الكشاف ) اختصرها اختصارا عجيبا لم يخل بشيء مما هو متعلق بالأصل، وله:
~~(شرح العقيدة بصحيحية) للإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم عليهم
~~السلام شرحها شرحا في غاية النفاسة، وله سماع (شرح الشفاء ) على: المتوكل
~~[7أ-ب] على الله إسماعيل -عليه السلام- وأجاز له ر وايته، ورواية (الجامع
~~الصغير ) للسيوطي-أيضا- على ما سيأتي في ترجمة العلامة /يحيى بن علي
~~الحبسي/؛ ووفاته -رحمه الله- في سنة[...] .

PageV01P065

### $ [(4) يحيى بن محمد الشبيبي]

# (... 1063ه/... 1650م)

# القاضي العلامة تاج العارفين، وقدوة الناسكين، أحد الأعيان المشار إليهم
~~بالبنان؛ يحيى بن محمد بن علي بن معوضة بن علي ، الحودي، المقرائي الشبيبي
~~-رحمه الله-.

# كان من علماء الشيعة وكبرائهم، محققا في الفقه؛ وكان له شجاعة، وفراسة.

# وتولى القضاء مدة طائلة في ذمار للإمام المتوكل على الله إسماعيل -عليه
~~السلام- وكان عامل ذمار -يومئذ- السيد المقام: عبد الله بن الإمام القاسم
~~عليهم السلام فشكا منه أهل ذمار زيادة التأديب والعقوبة بأخذ المال،
~~واعترضه القاضي، وشكاه إلى المتوكل، وقبح سيرته وتخبطه، ورحل إلى حضرته
~~بنفسه؛ وكان الإمام في جهات السودة ؛ فأجله الإمام وأعظمه، واعترف له بالحق
~~الذي يليق بحاله وجلاله[10ب-أ]، ورجح عزل أخيه: عبد الله بن القاسم؛ وأن
~~يجرى له كفايتة ومن يلوذ به من مواد ذمار.

# وعين الإمام عاملا السيد العلامة: أحمد بن هادي بن هارون الهدوي -رحمه
~~الله تعالى؛ وكان من أعيان الزمان جلالة وعلما؛ وكان له خبرة بها لأنه قد
~~تولاها أيام المؤيد بالله: محمد بن القاسم -عليه السلام؛ ولما وصل السيد
~~أحمد إلى ذمار ms006 والقاضي: ثقل ذلك على عبد الله بن القاسم -عليه السلام-
~~وأوحشه ما لم يكن يتوقعه؛ فجمع حاشيته ولزم بيته، وأنفق عليهم من مخزونه ما
~~كان حاصلا إلى أن أجحف به الحال، ولم يلبث بعد ذلك إلا أياما يسيرة وتوفي .

PageV01P066

# قال القاضي يحيى بن الحسين في (أنباء الزمن) ما لفظه: في هذه السنة -يعني
~~سنة(1063ه) -مات القاضي يحيى الشبيبي، الذماري، كان المذكور هو الحاكم
~~ببلاد ذمار ، واستمر كذلك مدة من الأعصار، وبلغ من العمر فوق الثمانين
~~-ممتعا بسمعه وبصره- في جميع الأحايين ؛ وكان بسببه عزل فخر الدين: عبد
~~الله بن أمير المؤمنين -عليه السلام- عن ولاية ذمار، ورفع يده عن جميع تلك
~~الأقطار؛ وذلك أنه تنافر هو، والمذكور في تلك الأيام، وسار مغاضبا شاكيا
~~إلى حضرة الإمام -يعني المتوكل عليه السلام- وشدد الشكوى وغلظ الكلام، وقال
~~بلسانه: يا باطلاه من أعمال المنكر -في الملأ الكبير الأعظم-، فتغير الإمام
~~من ذلك الكلام، وحمله على عزل صنوه: عبد الله، وولى بذمار السيد: أحمد بن
~~هارون من بلاد الشام رجل صليب لا يداهن ولا يماري، ولا يحابي ولايجاري؛
~~فلما استقرت ولايته واستمرت يده قبض على القاضي ذلك الشاكي ما كان يعتاد في
~~الماضي، وقصر عليه من أحواله ما كان خافيا عليه وغايبا؛ فعض القاضي على
~~يديه بالنواجذ وقال: يا أسفا على من تعدينا عليه بالشدائد وهكذا الدنيا
~~تجري على غير اتساق، ولا يحصل في الغالب [11أ-أ] فيها الاتفاق ، لا سيما
~~عمن لم ينظر في العواقب، ويوازي ما بين الحاضر والغائب، ولقد كان يصير إلى
~~القاضي المزبور من الصلات[7ب-ب] الفاضلة على المقررات الجارية، طواري
~~ونفحات لا تزال جارية.

PageV01P067

# ورأيت القاضي -مرة- عن يسار الإمام المؤيد بالله: محمد بن القاسم -عليهما
~~السلام- في حضور قراءة (البحر ) تلك الأيام فوصلوا إلى أجرة القاضي وما
~~يصير إليه من الرزق الجاري؛ فقال الإمام -عليه السلام: تحرم الأجرة له ولا
~~تحل له؛ فقام القاضي على قدميه مغاضبا، طالبا الإذن والعذر عن القضاء
~~جازما؛ فسكته الإمام -عليه السلام- وقال: اقعد وعلينا التمام؛ فقعد في
~~مجلسه، وأعرضوا عن مساءلته. ms007

# قال سيدنا العلامة جمال الدين /علي بن حسن بن أحمد الشبيبي/ -رحمه الله-
~~ورأيت كتابا بيد بني دادية من المؤيد بالله: محمد بن القاسم -عليه السلام-
~~تحريضا لأخيه الحسن بن القاسم على الوفاء إلى القاضي يحيى الشبيبي والقاضي
~~إبراهيم حثيث؛ فهما عينا ذمار .

# وكان وفاة القاضي يحيى المذكور في سنة ثلاث وستين وألف، وقبر بالقرب من
~~قبر السيد محمد بن قاسم لقمان .

PageV01P068

### $ [(5) علي بن يحيى الشبيبي]

# (... ...ه/ ... ...م)

# القاضي العلامة- الذي لا امتراء في فضله، ولا اختلاف في شرفه ونبله- جمال
~~الدين: علي بن يحيى بن محمد الشبيبي -رحمه الله تعالى-.

# كان عالما، زاهدا، متورعا.

# ولما ولاه الإمام المتوكل القضاء في ذمار ؛ اعتذر المذكور بأنه لا يصلح
~~للقضاء؛ لقصور يده في العلم وحداثة سنه -إرادة منه للخلوص- وإلا فهو أهل
~~لذلك. فقال المتوكل على الله عليه السلام: أنت من بيت علم وورع، وأنا أشترط
~~في الحاكم الورع، وقد عينت عليك ذلك؛ فأسعد، وبقي في الحكومة إلى أن مات مع
~~اشتغاله خلالها بتدريس العلم.

# وفي (الجوهرة المنيرة) -سيرة المؤيد بالله: محمد بن القاسم -عليه السلام-
~~ما لفظه: (القاضي، العالم، الورع الكامل، جمال الدين: علي بن يحيى- إليه
~~القضاء في مغارب ذمار ، وفيه أناءة [11ب-أ] وحلم مع الصبر والورع مفيدا في
~~التدريس أطال الله بقاه . انتهى.

# واتفقت في حكومته أي أيام توليه القضاء في ذمار قضيتان عتب عليه فيهما
~~المتوكل.

# الأولى: أن امرأة ضربت في بيت مشرح ، وكان الضارب لها من أصحاب محمد بن
~~الحسن بن القاسم ؛ فطلبه القاضي علي؛ فامتنع، فحلف القاضي ليخربن بيته،
~~وخرج ومعه جماعة من أهل ذمار لخراب بيت المذكور؛ فتمنع صاحب البيت
~~بالبنادق؛ فحضر الفقيه الفاضل يحيى العتمي وقال: نخرب التجواب إبرارا ليمين
~~القاضي؛ فامتثل صاحب البيت وأخرب التجواب.

PageV01P069

# والثانية: أنه زوج شريفة كانت تحت بيته في ريشة برجل عربي؛ خشية
~~عليها؛كونها غريبة، فاتفق القاضي بالمتوكل على الله -عليه السلام- فعاتبه
~~على عدم إخرابه لبيت مشرح) ، وعلى تزويجه الشريفة بالعربي ، فقال: يامولانا
~~خشيت الفتنة في القضيتين، وإني خشيت الافتتان على الشريفة لضعفها، وعدم
~~الولي؛ وأما ms008 عدم [8أ-ب] خراب بيت مشرح ؛ فتركته لئلا تقع فيه فتنة بسبب ذلك
~~تؤدي إلى شغلتكم؛ فقال: أحسنت في الترك، وأخطأت في الفعل؛ وكانت وفاته رحمه
~~الله سنة[....] .

PageV01P070

### $ [6) مهدي بن علي الشبيبي]

# (1038 1107ه/ 1625 1694م)

# القاضي العلامة، بدر الزمان، وزينة الأوان: مهدي بن علي بن محمد الشبيبي
~~-رحمه الله تعالى-.

# كان عالما محققا في الفروع، مشارفا على غيره؛ وقرأ على شيوخ عصره،
~~واستفاد وأفاد.

# وتولى الوقف الغساني للمتوكل على الله إسماعيل، ولم يتعلق بشيء سواه،
~~واشتغل بدرس العلم وتدريسه.

# وأخذ عنه: جماعة من جملتهم ولده القاضي العلامة/ أحمد بن مهدي الشبيبي/
~~وكان حسن الخط، كثير النسخ، نسخ جملة كتب، ومصاحف، ومقدت ؛ ووقف على
~~المدرسة مقدمة معظمة بخطه،وكان معظما عند الخاصة والعامة.

# ومولده يوم الخميس ثامن شهر شوال سنة ثمان وثلاثين وألف، ووفاته في عشرين
~~من شهر صفر سنة سبع ومائة وألف؛وتأريخ موته قد غاب وقبره في طة[12أ-أ]
~~وعليه لوح .

PageV01P071

### $ [(7) المطهر بن محمد الحسني]

# ( ... بعد1061ه/ ... 1648م)

# السيد العلامة زينة الأعلام في نجد وتهامة، واسطة عقد الزعامة: المطهر بن
~~محمد بن علي بن عبد الله [بن] المفضل بن الإمام المتوكل على الله المطهر بن
~~محمد بن سليمان -عليه السلام-.

# كان رحمه الله عالما جليلا وسيدا نبيلا، عين من الأعيان وصدرا لأرباب
~~البلاغة والبيان، من خيار العترة الزكية، وأعلام الدولة المتوكلية ، مركونا
~~عليه عنده من مهمات الأمور، كبيرا عند أرباب الدولة في العيون والصدور،
~~باهر الفصاحة، طاهر الجناب والساحة.

# أخذ في العلوم عن شيوخ عصره، فصار أمير بلده ومصره، ولم أقف على شيء من
~~أخباره ولا على تأريخ وفاته خلا أني وقفت على كتاب من المتوكل على الله
~~-عليه السلام- إليه بعد البسملة: السيد المقام الأمجد الأوحد حسام الدين
~~المطهر بن محمد حماه الله وأتحفه بشريف السلام ورحمة الله، وبعد: فما تعين
~~على أهل البلاد من مطلبة أو زكاة أو نفاعة أو أدب أو شجار أو غيره وسلموه
~~جعلتم لهم فيما سلموه نظيرا منكم ليكون وجها لهم، وهذا هو الواجب عليكم
~~والعمل على هذا ms009 والله يبارك فيكم ويصلح أحوالكم، وصلى الله على سيدنا محمد
~~وآله وسلم، شهر جمادى الأولى سنة(1061ه)، وفي أعلاه علامة المتوكل -عليه
~~السلام- المعروفة.

PageV01P072

### $ [(8) القاسم بن محمد لقمان]

# (... (11ه)/ ... 17م)

# السيد العلامة العلم المفرد، المحرز لقصبات السبق عن يد -زينة الأعيان:
~~القاسم بن محمد بن لقمان بن أحمد بن شمس الدين بن المهدي لدين الله أحمد بن
~~يحيى المرتضى عليه السلام.

# كان عالما جليلا، نبيها نبيلا، حافظا لعلوم الآل، حائطا بمذاهب آبائه
~~مطلعا عليها، صاحب ذكاء وفطنة وقادة، كثير الفوائد، ميمون المقاصد؛ وكان
~~المتوكل على الله اسماعيل يجله ويعظمه.

PageV01P073

#~:section: [بينه وبين المتوكل إسماعيل]

# ووقفت على كتاب من المتوكل -عليه السلام- إليه كأنه يحرضه على تشريد
~~المشعبذين المتسمين بالصوفية) -لفظا بلا معنى- وطردهم، والتنكيل بهم، ولفظه
~~بعد -الحمد لله-: الولد السيد الأكرم الأمجد، العلم السامي المعتمد، علم
~~الدين: القاسم محمد بن لقمان؛ أسعده الله تعالى ورفع، وحسم به مواد الضلال
~~وقطع. وسلم عليه سلاما متواصلا ما غاب بدر وطلع، وبعد : فقد عرفتم أحوال
~~الصوفية -أقماهم الله تعالى- الفضيعة، وطرقهم المصادمة للعقول والشريعة،
~~ولا سيما الفقراء منهم الممخرقون ، والطائفة الضلال المتمخلعون، اللآئي
~~يدخلون الأسواق والمجامع، ويأتون من البدع ما يقذي العيون ويصك المسامع، من
~~اللعب بالأفاعي والحشرات، والإجتماع على الملاهي والمنكرات... إلى آخر
~~كتابه -عليه السلام- إذ المراد التنبيه على جلالة صاحب الترجمة.

PageV01P074

#~:section: [منزلته لدى المهدي أحمد بن الحسن]

# وكان المذكور من خاصة المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم -عليه السلام-
~~مرفوع المكان، معظم الشأن، يخصه بجزيل الإحسان، ويتحفه بنجائب الخيل لأنه
~~من الفرسان، ومن الكماة الحماة الشجعان [8ب-ب] فكان ملازما له في السفر
~~والحضر، وفي فتح المشرق وظفار والشحر وخنفر ، فأصاب من الغنائم [12ب-أ]
~~شيئا واسعا سوغها له الإمام، وهو خارج عما أتحفه به من نوامي الإكرام؛
~~وكانت وفاته -رحمه الله تعالى- في اللحي ة في سنة[.....] .

PageV01P075

#~:section: [ذو الفقار وخير ضياعه]

# ونقلت من خطه ما لفظه: بسم الله الرحمن الرحيم، من سيرة الإمام الأعظم
~~المهدي لدين الله: محمد بن المتوكل على الله المطهر بن يحيى المظلل ms010 بالغمام
~~ما لفظه: ومن كراماته -عليه السلام- اختصاصه بذي الفقار من بين سائر الأئمة
~~الأطهار، صار إليه من آل الهادي بني الأشل.

# وكان السيف المذكور مدفونا، قيل: في دعامة من وقت الهادي -عليه السلام-.

# وهو يزيد على السيوف في الطول المعتاد بأربع أصابع، وليس بالعريض، وفي
~~متنه ما يشبه العمود الذي في الخنجر، وفي أحد صفحتيه سبع فقرات، وفي الآخر
~~ثمان فقرات، وهي حفر ملوزة لوحظ في أحد الحفر لوزة لجأت مكانها، وهذه الحفر
~~مطليات ذهبا.

# وكان المهدي محمد بن المطهر يجاهد به، وكان يحمله له منصور بن حاجب، فلما
~~كان في بعض الأيام انتوله من الشيخ منصور وسله فوجد فيه قطرا من دم أخضر
~~فعجبوا من ذلك، فقال الإمام المهدي: ربما أنه جاهد ممن علم الله سبحانه.
~~قال الواثق المطهر بن المهدي محمد : قال لي الشيخ منصور: اشهد علي بهذه
~~الشهادة. وهذا مما يستدل به على فضل الإمام المهدي محمد، وأن جهاده مرضي
~~عند الله.

# ثم بقي هذا السيف مع الإمام المهدي إلى أن توفي قدس الله روحه-.

PageV01P076

# وكان قد بلغ السلطان علي بن داود الملقب المجاهد خبر هذا السيف فكان مغرما
~~به، فأعمل الحيلة في صيرورته إليه، فبعث بعض من خدع أحمد بن الإمام المهدي
~~محمد، وقال له: إن السلطان يحب أن ينظر السيف وأنه سيحصل لك من الإنعام شيء
~~كثير، فاستصحبه ونزل به إلى السلطان المجاهد، فلما تمكن من السيف قبض عليه
~~قبض العزيز على يوسف؛ وقال: لو علمنا أنه ذو الفقار لأنفقنا فيه جميع ما في
~~خزائني، وأمر لأحمد بن الإمام بشيء من الحطام[12أ-أ] البخس، وذلك ألف
~~دينار، فقبضها ابن الإمام مغصوبا عليه، وعاد مكروبا.

# ثم إن السيف بقي مع (المجاهد) إلى أن لزمه صاحب مصر في مكة أيام دخوله
~~للحج، وزال من يده إلى حيث علم الله سبحانه وتعالى.

# قال السلطان المجاهد: لما صار إلي هذا السيف كنت مشكا فيه هل هو ذو
~~الفقار أو غيره، حتى كان في بعض الأوقات قلت لجارية لي سريه تناولني ms011 هذا
~~السيف، وكنت أنا وهي محدثين فما استطاعت أن تحمله، فانتهرتها وقمت لأحمله
~~فلم أستطع ذلك فعرفت أن ثم سرا، فاغتسلت ثم رجعت لأحمله فحملته، فعرفت أنه
~~ذو الفقار، فحليته وجعلت عليه من الجواهر ونحوها ما يساوي قيمته ألف دينار،
~~فلما حججت إلى (بيت الله الحرام) وجرى علي من صاحب مصر ما جرى ، انتهبت
~~خزائني، وتفرقت الجموع من حولي، وكنت إذ ذاك في جبل عرفات ثاني اثنين أو
~~ثالث ثلاثة، فأقبل علي أهل مصر، فرجعت لأمسك السيف وكنت جعلته بين قميصي
~~فما زد وجدته معي ولا دريت ما سلبه عني. انتهى.

PageV01P077

# وفي (الياقوت المعظم) للعلامة الكبير الأمير الأجل صلاح الدين عبد الله
~~المفضل بن أمير المؤمنين المتوكل على الله المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي
~~-رضوان الله عليه- في باب السيوف ما لفظه: الهادي -عليه السلام- صار إليه
~~ذو الفقار، وبعض وقعاته به، وصار إلى جدنا المطهر بن يحيى -عليه السلام-
~~بسبب عجيب وخبر غريب أخبرنا به والدنا المطهر بن محمد -عليه السلام-؛ وذلك
~~لأن جده لأمه إبراهيم بن المطهر بن يحيى كان عبدا صالحا محببا إلى أبيه،
~~وكان عادته يصلي عن يمينه يوم الجمعة في المسجد، فكان يوم الجمعة عن يمين
~~أبيه حال الصلاة حتى سلم الإمام فلم يجد ولده، فظنه في البيت بعد أن لم يره
~~في المسجد لعارض عرض للولد، فالتمسوه في البيت فلم يجدوه إلى الجمعة
~~الثانية وقام الإمام في الصلاة فإذا ولده عن يمينه، ومعه ذو الفقار، وهيكل
~~أمير المؤمنين، ولوح أو طاسة -السهومنا- وبقي السيف معهم إلى زمن الواثق
~~بالله المطهر بن الإمام المهدي محمد بن الإمام المتوكل على الله المطهر بن
~~يحيى المظلل بالغمام، وصيره إلى بعض (بني رسول) فنقد عليه، فاعتذر أن أخاه-
~~أو ولد أخيه- فوته، وأخذ من ثعبات يوم انتهبت، وصار إلى تهامة وعرض على بعض
~~قباض والدنا بست عشرة أوقية، وأخبر الإمام فبعته، فلامه الإمام ووبخه في
~~عدم أخذه وربما طلبه فلم يجد خبره. انتهى.

# قلت: ورواية صاحب الياقوت عندي أرجح لكثرة علمه واطلاعه وقد ms012 أثنى عليه
~~القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال في (مطلع البدور).

PageV01P078

# قلت: وحسبته دليلا على الكمال (الياقوت المعظم) الذي هو كإسهة شرح به قصيدة
~~والده الإمام -قدس الله روحه-، وأتى بكل شيء عجيب ، فهذا الكتاب مما يدل
~~على همة سامية، فهو وحيد في بابه، كما أن القصيدة المشروحة من غرر القصائد
~~ودررها وهي شهيرة، مطلعها:

# بالحرب قد عز الحر .... في القوم من قدم

# وقد رآه والده في رؤيا دالة على نجابة هذا الفضيل، لم يحضر لي عند الرقم
~~وله نباهة في العلوم واطلاع كامل، ولطالما قيل: ابن عالم خير من متعلم سنة.

# وأما هذا فجمع بين الطارف والتلاد، هو ابن عالم وفي نفسه هو عالم)).
~~انتهى كلام القاضي أحمد -رحمه الله تعالى- .

PageV01P079

### $ [(9 ) يحيى بن علي الحبسي]

# (1053 بعد1104ه/16401691م)

# السيد العلامة عماد الدين، وسلالة العترة الأكرمين، وعين أعين السادة
~~الميامين، بديع الزمان، ووحيد الأوان: يحيى بن علي بن محمد بن مهدي القاسمي
~~الحبسي-رحمه الله.

# كان من مفاخر آل محمد علما وعملا، محققا في جميع الفنون من الفقه والنحو
~~والتصريف والمعاني والبيان والمنطق والأصولين والحديث والتفسير، وغير ذلك
~~بهمة في الطلب سامية، وحصة وافية، وجمع ما لم يجمعه غيره من العلوم النافعه
~~الواسعة.

PageV01P080

# ومشايخه الذين أخذ عنهم (في) العلم علماء نحارير، مبرزون وهم: السيد
~~العلامة/ أحمد بن محمد الحوثي/ -قرأ عليه في أصول الفقه؛ والفقيه العلامة
~~رحلة الطالبين/ صالح بن داود الآنسي/- قرأ عليه في (شفاء الأوام ) للأمير
~~الحسين قراءة محققة، وأجاز له سماعه في سنة(1083ه) على: نحو إجازته للكتاب
~~المذكور من أمير المؤمنين المتوكل على الله إسماعيل -عليه السلام-؛ وقرأ
~~كتاب (الشفاء ) أيضا على: السيد العلامة زيد بن علي المحرابي -رحمه الله-
~~بروايته عن شيخه محمد بن الحسن بن الإمام القاسم عليه السلام، عن الحسين بن
~~القاسم، عن أخيه المؤيد بالله [محمد بن القاسم]، عن أبيه المنصور بالله
~~القاسم بن محمد -عليه السلام- وقرأ أيضا كتاب (الشفاء) على الفقيه العلامة:
~~الحسن بن صلاح الثلائي (بروايته، ورواية الفقيه صالح بن داود الآنسي-
~~كلاهما عن الإمام ms013 المتوكل علىالله إسماعيل -عليه السلام- عن أخيه المؤيد
~~بالله محمد عن: أبيه المنصور بالله: القاسم بن محمد- عليه السلام -، وقرأ
~~في (الأصولين) والحديث، والتفسير، وغير ذلك على هؤلاء المذكورين، وعلى
~~غيرهم -حسبما رقم ذلك في (الكشاف ) الذي بخطه.

PageV01P081

# <<وقرأ على الفقيه العلامة رحلة الطالبين، وبقية المحدثين: علي بن محمد
~~العفيف العقيبي الأنصاري صاحب تعز بعض نور السراج الذي جمعه السيد العلامة
~~الهادي بن أحمد الجلال -رحمه الله- من الأمهات السبع ، كانت القراءة على
~~المذكور في مدينة ذمار المحروسة في شهر شوال سنة(1099ه) وذلك بعد عودة
~~المذكور من الرحلة الثانية إلى الحرمين لسماع الحديث، وأجاز له ذلك الكتاب
~~والأمهات السبع وجميع مؤلفاته، ونقلت من الإجازة المذكورة ما لفظه: ومن
~~الغرائب أني: لما رجعت إلى وطني يعني مدينة تعز من الرحلة الثانية إلى
~~الحرمين لم يعرفني أحد من أهل بلدي حتى والدتي -رحمها الله- وإخوتي، إلا
~~شخص من أهل البلد قال: هذا فلان، وذلك لبعد العهد وتغير الحال، ثم إني لما
~~قدمت إلى محروس إذمار - هكذا ضبطه النووي -رحمه ال-له قال: هي بلدة على نحو
~~مرحلتين من صنعاء- في شهر شعبان سنة(1099ه) إلى مولانا الناصر لدين الله
~~محمد بن المهدي لدين الله أحمد بن الحسن بن القاسم -عليهم السلام -لأمور
~~دينية -إن شاء الله-، وإن كانت في الظاهر دنيوية لكن ((الأعمال بالنيات
~~ولكل امرء ما نوى)) فالمباح يصير طاعة مع النية اتفقت بسيدي السيد الجليل
~~العلامة يحيى بن علي الحبسي -حفظه [الله] ونفع به-، فقرأ علي بعض (نور
~~السراج) الذي جمعه مولانا السيد العلامة هادي بن أحمد الجلال من الأمهات
~~السبع، واحتوى على قريب من ثلاثة آلاف حديث قريب التناول لطالب الدليل من
~~أدلة الفقه الشرعية، وكذلك قرأ علي بعض أسانيدي المأخوذة من (جامع
~~المسانيد) الذي ألفته، وقد وقفت عليها لديه، منها السند PageV01P082 العالي، الذي بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثة عشر
~~راويا، وفيما عنده من الأسانيد كفاية، فطلب مني إجازة في الأمهات، وغيرها.

# فقد أجزته يروي عني الأمهات السبع: البخاري، ومسلم [14أ-أ] ms014 والموطأ، وسنن
~~أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة بشرط التثبت، وإمعان النظر، وأجزت
~~له رواية ما يجوز لي روايته من: تفسير وحديث وأدب ونحو وصرف ولغة ومعاني
~~وبيان وعروض وقوافي وغير ذلك.

# وأجزت له أن يروي عني ما ألفته وهي : حاشية التيسير المسماة : (عنوان
~~القبول إلى تيسير الوصول)، و(مختصر فتح الرحمن على زبد بن رسلان) في الفقه
~~عشرون كراسا، و(فتح المنان شرح المدخل في المعاني والبيان) خمسة عشر كراسا،
~~و(إعراب الملحة) في النحو تسعة كراريس، و(سلوان الامتنان في شرح منظومة شعب
~~الإيمان) ثلاثة كراريس، و(حاشية الجلالين) عشرين كراسا، و(شرح منظومة نخبة
~~ابن حجر العسقلاني) في علم الحديث، نظمها الشمني الحنفي سبعة كراريس، و(شرح
~~منظومة الاشبيلي) في قواعد الحديث التي أولها:

# غرامي صحيح والرجا فيك معضل

# أربعة كراريس، و(حاشية فتح الجواد) في الفقه نحو ثلاثين كراسا وغير ذلك
~~من الفتاوي المبوبة، والفوائد الطرق)). انتهى.

PageV01P083

# قلت: وهذا علي بن محمد العقيبي رحمه الله، كان له أتباع ويد طولى في علم
~~الحديث، لتغربه وطلبه للعلم إلى محاله، وهو شيخ السيد العلامة الهادي بن
~~أحمد الجلال، في الأمهات السبع سماعا وإجازة كما هو مذكور في كتابه (نور
~~السراج) المذكور أولا، وشيخ السيد العلامة علي بن المتوكل على الله
~~إسماعيل، وشيخ القاضي العلامة/ محمد بن عبد الهادي ذعفان/، كلاهما في
~~الحديث، ولصاحب الترجمة [14ب-أ] .

# وأجاز له القاضي العلامة: علي بن أحمد السماوي -رحمه الله- في سنة(1093ه)
~~أن [17أ-أ] يروي عنه: كتاب (البحر )، و(الثمرات ) و(التذكرة )، و(الأحكام)،
~~و(أصول الأحكام )، و(الكشاف )، حسب ما مر في ترجمة المجيز -رحمه الله-
~~وأثنى عليه القاضي كثيرا لكونه قد قرأها وحققها.

# وله تكملة (الإفادة في تأريخ الأئمة السادة) لأبي طالب .

# وكان هذا السيد من حسنات الدهر؛ معانا في النسخ، وتحصيل الكتب فإن جميع
~~كتبه بخطه منها: (بيان ابن مظفر )، و(شرح البحر )، بحاشيته في الهامش- نسخة
~~جليلة القدر- بحيث يعجز كل نساخ وعالم عن تحصيل مثلها، ومنها: (الكشاف )،
~~و(الشفاء )، و(جوهرة الرصاص )، و(الكافل)، و(القاموس)، و(شرح غاية السؤل )
~~و(حاشية الكشاف ) التي اختصرها الفقيه: /صالح الآنسي/، و(أصول الأحكام )
~~و(الخبيصي ) و(الرضي ms015 ) و(شرح التهذيب في المنطق ) و(الثمرات ) و(القلائد)
~~و(الأساس) و(المطول) و(الشرح الصغير ) ، وغير ذلك؛ والجملة: أنها كملت له
~~خزانة كتب بخط يده، وأسمعها، -وغيرها- على: مشايخه المذكورين ،وجماعة آخرين.

PageV01P084

# ورأيت بخطه أن: ولادته في سنة (1053ه) قبل دعوة المتوكل على الله إسماعيل
~~بسنتين؛ وأما تأريخ وفاته فلم أقف عليه [9أ-ب] إلا أنه عاش إلى سنة أربع
~~ومائة وألف- حسبما رأيته بخطه مكتوبا في إجازته لولده .

PageV01P085

### $ [(10) محمد بن يحيى الحبسي]

# (... نحو1110ه/...1697م)

# السيد العلامة: محمد بن يحيى بن علي الحبسي.

# كان -رحمه الله- سيدا، سريا ، عالما، نبيلا، متفننا؛ قرأ على: والده،
~~وعلى: غيره في جميع الفنون.

PageV01P086

#~:section: [مشايخه ومسموعاته ]

# ورأيت في آخر (الشفاء ) بخط والده ما لفظه: (الحمد لله رب العالمين أسمع
~~على سيدي الولد العلامة، السيد الإمام الفهامة، بدرالملة وشمسها، حافظ علوم
~~آبائه الطاهرين: محمد بن يحيى القاسمي. رفع الله قدره في درجات العلماء
~~العاملين- هذا الكتاب جميعه - يعني (الشفاء )- ولله الحمد والشكر حتى يرضى؛
~~-اللهم وصلي على سيدنا محمد وعلى آله وسلم؛ واجعله عالما[17ب-أ]، عاملا،
~~سعيدا في دنياه وآخرته- حرر شهر ربيع الأول سنة (1104ه)، ((كتبه الفقير إلى
~~الله تعالى: يحيى بن علي -وفقه الله ولطف الله به)) وطريقي فيه مشائخي،
~~المتصل سندهم بمصنفه، وسند مصنفه متصل: برسول الله- صلى الله عليه وآله
~~وسلم- حسبما في ( الكشاف )، و(أصول الأحكام )، عن مشائخي، ثم عدد منهم من
~~ذكرنا عمن ذكرنا؛ ووفاته في سنة [...] .

PageV01P087

### $ [(11) لطف الله بن محمد بن شمس الدين]

# (... ...ه/ ... ...م)

# السيد العلامة الحافظ- الذي انتهت إليه (المحامد) فصار رئيسها الأوحد،
~~وتحلى بجميع الخلال الشريفة؛ فصار العلم المفرد، الكريم طبعا، الزاكي أصلا
~~وفرعا، بدر الإسلام والمسلمين: لطف الله بن محمد بن شمس الدين بن المطهر بن
~~الناصر بن يحيى- المختار- بن الإمام المتوكل على الله- المطهر بن محمد بن
~~سليمان -عليه السلام- نسب عالي الأنساب، وحسب فائق الأحساب؛ فما أغناه عن
~~التطويل في الترجمة، والإسهاب؛ وكان _رحمه الله- فريد أوانه، ووحيد زمانه
~~علما وعملا.

# قرأ الفقه وحققه، وشارف في سائر العلوم.

# وكان هو وولداه الحسن والحسين- خاصة دون سائر أولاده وأهله الذين في
~~عصره- من عيون أهل البيت ms016 المطهرين، مشتغلين بالعلم الشريف، وكان الولدان
~~المذكوران محققين في: الفقه والأصولين والنحو والتصريف- قراءة ونساخة بخط
~~مضبوط، وهم من أهل (بيت) رئاسة وجهاد عظيم

# - سبق لآبائهم مع ابن عمهم- إمام الأمة، وكاشف الغمة- المنصور بالله: عبد
~~الله بن حمزة بن سليمان سلام الله عليه، وكذلك مع الإمام الأعظم المتوكل
~~على الله شرف الدين -عليه السلام، مع ولده الليث الهصور المطهر -رحمه الله-
~~أيام خروجه على الأتراك إلى قطر اليمن؛ وأعترف الإمام شرف الدين بحقوق
~~آبائهم؛ وأحسن إليهم- كل الإحسان- لما بينهم من رحامة النسب، فإن والدة
~~الإمام شرف الدين -عليه السلام- الشريفة: دهماء بنت -أمير المؤمنين-
~~[18أ-أ] المطهر بن محمد بن سليمان- عليه السلام.

PageV01P088

# وزوجة الإمام المطهر هي الشريفة العالمة العاملة: فاطمة بنت -أمير المؤمنين
~~المهدي لدين الله- أحمد بن يحيى -عليه السلام التي إليها أشار الإمام
~~المهدي -عليه السلام- بقوله [9ب-ب]:

# ونساؤنا فاقت أئمة غيرنا .... في الفضل والتدريس والحلاق

# وماتت وهي عنده -رحمة الله عليها ورضوانه- واشتد أسفه عليها لما كانت
~~عليه من الكمال في الدين والدنيا؛ وزوجة الإمام بأختها ليلة موتها؛ وما
~~أحسن ما قال الإمام المؤتمن، فخر (الشام) واليمن، عين آل الرسول، المحقق في
~~علم الفروع والأصول: يحيى شرف الدين -عليه رضوان الله- هضما لنفسه، وتنويها
~~بمدح جده: المهدي- أبي أبيه وجده المطهر- أبي أمه- وقد أتيت بالأبيات
~~جميعها لتتم الفائدة فإنها غريبة الأسلوب في بابها وهي:

# إلهي إني عبد سوء تعاظمت .... عليه ذنوب لا يطيق لها حصرا

# أطاع الهوى وانقاد عمدا لأمره .... وأذهب فيه العمر شهرا يلي شهرا

# فهذا وفا العشرين من عمره أتى .... ولم يكتسب خيرا ولم يجتنب شرا

# ولم يفين بالبعض مما أمرته .... كأن له عذرا هناك ولا عذرا

# وهبه مضى في هذه الدار عذره .... ولم ينكشف فورا فما العدل في الأخرى

# فيا ويحه إن لم تداركه سيدي .... بلطف وتوفيق تزيل به الوزرا

# فاعباؤه قد أوهنت مني القوى .... وأثقاله قد أثقلت مني الظهرا

# وها أنا ذا في باب ربي واقفا .... مقرا بذنبي طالبا عنه لي غفرا

# ولا شيئ عندي جئت مستشفعا به .... سوى أنني من نجل فاطمة الزهرا

# وأحمد المهدي ms017 جدي أبو أبي .... وجدي أبو أمي مطهر الطهرا

# إمامان إن كان الأئمة أنجما .... فهذان كان فيهما الشمس والبدرا

# وإني وإن لم أقتصر عن صغيرة .... فلم آت منذ أنشئت ما علمت كبرا

# فإن سد عني الباب فالذنب موجب .... وإن من لي بالعفو فهو به أحرى PageV01P089 وهذا -الحسن بن لطف الله- رحمه الله- كان عليه سماعات كثيرة في مشهد الإمام
~~يحيى بن حمزة -صلوات الله عليه وسلم-، وكان يحضر درسه في الفقه خلق كثير-
~~أخبرني من أثق به من الأهل-.

# ولم أقف لهؤلاء السادة الثلاثة على تأريخ ولادة أو وفاة -غير أني وقفت
~~على مرقوم تأريخه في سنة اثنين وستين وألف، وفيه خط كل واحد منهم وعلامته،
~~ومعهم السيد العلامة /يحيى بن علي الحبسي/ -المذكور آنفا- وضع خطه وعلامته؛
~~ولعل موت السيد يحيى تأخر عنهم لأنه عاش إلى سنة (1104ه) أربع ومائة وألف
~~-حسبما تقدم في إجازته لولده -رحمهم الله جميعا [10أ ب].

PageV01P090

### $ [(12)علي بن يحيىبن لطف الله الخطيب]

# (... 1125ه/ ... 1712م)

# السيد العلامة سليل الأكابر، وبهجة المحافل والمنابر، الخطيب، المنشئ
~~البليغ المصقع، بديع الزمان، وقريع الأوان، جمال الدين: علي بن يحيى بن لطف
~~الله بن محمد بن شمس الدين.

# كان -رحمه الله- من الخطباء المجيدين، والبلغاء المشيدين، يطبع الأسجاع
~~بجواهر لفظه، ويقرع الأسماع بزواجر وعظه؛ وكان عالما جليلا وسيدا نبيلا
~~فاضلا خيرا متفننا، أخذ العلم عن جماعة من علماء عصره.

# وتولى الخطابة للإمام: المهدي محمد بن أحمد عليه السلام بحضرته وب(ذمار
~~)؛ وله معرفة تامة بالعلوم -سيما علم العربية- فإن خطوطه في الخطب، وضبطه
~~(للألفاظ) ، تدل على ملكة راسخة؛ وكانت وفاته -رحمه الله- في شهر شوال
~~سنة(1125ه) .

PageV01P091

### $ [(13) يحيى بن إسماعيل الجباري ]

# (... 1102ه وقيل 1104ه/ ... 1689م)

# القاضي العلامة بهجة المحافل، وزينة الأماثل، بل البدر الساري: يحيى بن
~~إسماعيل الجباري -رحمه الله- كان من العلماء الأخيار المحققين، ومن [19أ-أ]
~~أهل الإطلاع على التواريخ؛ وله معرفة جيدة في الفقه، ومشارفة على سائر
~~العلوم؛ وكان فيصلا في الأحكام، ذا ورع، شحيح عن محبة الدنيا وتحصيل
~~الحطام.

PageV01P092

#~:section: [الأعمال التي تولاها]

# تولى القضاء للإمام المتوكل على ms018 الله: إسماعيل بن القاسم -عليه السلام-
~~ولمن بعده من الأئمة؛ وكان المتوكل على الله كثيرا ما ترد عليه السؤلات
~~الفقهية من علماء: ذمار ، وصنعاء ، وزبيد ، ومن أقطار اليمن في قضايا
~~حادثة؛ فيأمر القاضي (يحيى) بتحرير مايملى عليه، ويضع المتوكل علامته
~~الشريفة على ذلك لكماله عنده ورصانته ومعرفته.

# ونقلت من خطه ما لفظه: القبر الذي غربي الصومعة الشرقية حق (جامع صنعاء )
~~هو قبر: الحسن بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن العباس
~~بن عبد الله بن العباس [بن علي بن أبي طالب] الشهيد ب(كربلاء ) مع أخيه
~~لأبيه: الحسين السبط بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام [انتهى].

# وكان وفاته -رحمه الله- في شهر ربيع الأول من عام اثنتين ومائة وألف،
~~ب(أبي عريش ) في (تهامة ) ، في سادس سنة من خلافة المهدي صاحب (المواهب).

# وله أخ اسمه:

PageV01P093

### $ [(14) حسين بن إسماعيل الجباري ]

# (... 1109ه/ ... 1669م)

# وله أخ إسمه حسين بن إسماعيل؛ له مشارفة في الفقه، ورزق حسن الخط،
~~<<والخط>>، وعين عند حكام عصره؛ فإن أكثر الشيم التي عليهن علامة القاضي/
~~حسين بن علي المجاهد/، والقاضي /حسين بن عبد الهادي ذعفان/، والقاضي/ محمد
~~بن أحمد الريمي/ محررات بخطه خطا واضحا، معربا، سليم الغلط <<والتصحيف>> ؛
~~وعاش بعد وفاة أخيه يحيى إلى سنة(1109ه) حسبما رأيت ذلك بخطه في بعض الشيم
~~وعليها علامة القاضي حسين بن علي المجاهد والله أعلم في أي سنة كانت وفاته .

PageV01P094

### $ [(15) عبد الهادي بن أحمد ذعفان ]

# (... ق 11ه/ ... ق 17م)

# القاضي العلامة زينة العلماء العاملين، ونجل الشيعة الأكرمين: عبد الهادي
~~[19ب-أ] بن أحمد بن عيسى بن حسين بن ذعفان بن شوال -باسم الشهر- بن كليب
~~الثلائي أصلا.

# كان -رحمه الله- فاضلا، صالحا، نشأ في طاعة الله [10ب-ب] مشتغلا بطلب
~~العلم الشريف، وملازمة أهله؛ وقرأ الفقه على علماء زمانه قراءة محققة، وجمع
~~بين العلم والعمل، والزهد والورع؛ ولم يتمسك بشيئ من أعمال الدولة؛ ووفاته
~~رحمه الله تعالى إلى سنة[....] .

PageV01P095

### $ [(16) أحمد بن حاتم الريمي ]

# (... 1087ه/... 1674م)

# القاضي العلامة الخطير، والحاكم الورع المعتبر الشهير: أحمد بن ms019 حاتم
~~الريمي - رحمه الله-.

# كان إمام الأذكياء، وقدوة الأبرار، والأتقياء، أحد الأعلام في الدولة
~~المتوكلية بمدينة ذمار المحمية.

# قرأ الفقه والفرائض والعربية على أعيان عصره المحققين.

# وتولى القضاء في اليمن للإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم -عليه
~~السلام-؛ وكانت أحواله مقرونة بالصلاح والسداد؛ وكان منتشر الصيت، سامي
~~الذكر، قريب الجناب، سهل الحجاب، فيصلا في الخصومات، وقافا عند الشبهات.

# وأخبرني بعض قرابة القاضي -رحمه الله- أنها وصلت إلى مجلس الحكم امرأة
~~كانت خادمة في محل وكيل السيد الأجل، عز الإسلام: محمد بن حسن بن القاسم؛
~~تدعي أن ذلك الوكيل جنى عليها -وكان الوكيل المذكور أكبر خاصة محمد بن
~~الحسن- فأرسل إليه القاضي للحضور مرارا؛ فامتنع، وتيقن القاضي تمرده، فأغلق
~~القاضي بابه، وترك الحكم أسبوعا ، فبلغ الإمام إلى (ضوران ) ؛ فأرسل إليه
~~بالوصول، وقال له: ما حملك على ترك الحكم؟

PageV01P096

# فأجاب: بأن فلان تمرد عن الحضور للمناصفة، ولم أستحسن إبلاغ سيدي العزي:
~~(محمد) ذلك لمكانه منه، وظننت أن إبلاغ ذلك إليكم يؤدي إلى الشقاق والخلاف
~~من سيدي: محمد؛ وكان جند الإمام <<لديه>> ، فرأيت الترك أسلم؛ فقال: لو
~~رفعت إليه لنفذ <<ذلك>> ، ولو حكمت على ولده ماخالف «في» ذلك ؛ وأنفذ
~~الإمام للوكيل يصل تحت الحفظ، وأمر بخراب بيته وأخذ ماله [20أ-أ] عقوبة
~~لتمرده عن إجابة الشريعة، وأعاد القاضي مجللا مكرما؛ ولما رجع القاضي إلى
~~محمد بن الحسن عاتبه على عدم الرفع إليه، وقال: لو رفعت إلي لنفذت حكمك ولو
~~على ولدي فلان؛ وكانت وفاته في شهر جمادي الأولى سنة (1087ه).

PageV01P097

### $ [(17) محمد بن عبد الهادي ذعفان]

# (... ق 11ه/ ... ق 17م)

# القاضي العلامة البحر النمير، والروض النضير، علامة الزيدية ونور هالتهم:
~~محمد بن عبد الهادي ذعفان -رحمه الله.

# كان عالما كبيرا، متفننا في الأصول والفروع.

# قرأ (الخالدي) على: القاضي العلامة بدر الدين محمد بن صلاح الفلكي في سنة
~~سبعين وألف، وقرأ في كتاب (الخبيصي ) ثلاثة أشراف على: السيد العلامة
~~الهادي بن أحمد الجلال، وقرأ في (تيسير الوصول إلى جامع الأصول ) على
~~الفقيه العلامة: علي بن محمد العقيبي ms020 التعزي ، وكان زميله في هذه القراءة:
~~السيد العلامة جمال الدين علي بن المتوكل على الله إسماعيل عليه السلام،
~~ووضع لهما إجازة عامة في هذا الكتاب وغيره من كتب الحديث ك(الأمهات الست )
~~وغيرها وفي جميع مسموعاته ومجازاته؛ وتأريخ الإجازة: في شهر ربيع الأول سنة
~~إحدى وثمانين وألف، واشتهر بالأصول أكثر من شهرته بالفروع، وقرأ على غير من ذكر.

# وتولى القضاء في اليمن الأسفل للإمام المتوكل على الله إسماعيل -عليه
~~السلام- مدة طائلة، وظهر من حسن سيرته [ 11أ-ب] وجميل طريقته ما هو مشهور.

PageV01P098

#~:section: [مدارسة مع بعض علماء عصره في مسألة الصغير من أولاد الذميين]

# وكان بينه وبين القاضي العلامة الحسن بن محمد المغربي -رحمه الله تعالى-
~~مكاتبات اشتملت على المذاكرة في فوائد جليلة، ومسائل مهمة منها : مسألة
~~الصغير من أولاد الذميين -إذا مات أبواه في دار الإسلام-.

# فقال صاحب الترجمة ما لفظه: "قال في (الأزهار) ما لفظه: والصبي مسلم
~~بإسلام أحد أبويه -إلى قوله- ويكون في دارنا دونهما قال صاحب (الفتح) : ولو
~~ماتا في دارنا فأولادهما مسلمون بالدار حينئذ...إلخ؛ وصرح صاحب (البيان) في
~~باب الظهار في قوله: ((مسألة ويجزي عتق الصغير بعد موت أبويه حيث هو في
~~دارنا ولوكانا ذميين لأن الحكم للدار...إلخ)).

# نعم وتنظير [20ب-أ] الإمام المهدي عليه السلام على كلام الإمام (ي) في
~~(البحر ) -كتاب السير- يقضي بمثل كلام (البيان) و(الفتح) حيث قال الإمام
~~(ي): ((فإن سبي مع أحد أبويه، ثم مات الوالد لم يحكم بإسلام الصبي إذا قد
~~ثبت له حكم الكفر)).

# قلت: وفيه نظر قال في (شرحه): إذ يصير حكمه حكم الملتبس كما مر ....إلخ.

PageV01P099

# نعم -حفظكم الله تعالى- فهل يدخل تحت عبارة (الأزهار) ما قاله صاحب (الفتح)
~~و(البيان) ، وأشار إليه صاحب (البحر ) أم كلام (الأزهار) حيث كان الصبي في
~~دار الإسلام، وأبواه في دار الكفر فقط ولا يدخل في العبارة من مات أبواه في
~~دارنا لكونهما في دارنا ولو بعد موتهما؟ وهل على ما ذكره صاحب (الفتح)
~~و(البيان) دليل مع أنه يترتب على كلام صاحب (الفتح و(البيان) عدم ثبوت
~~ميراث الطفل ms021 لإختلاف ملتهما إذ لم يحكم بثبوت الميراث أولا، والإسلام
~~ثانيا؛ ولم تقع بينهما ترتب ذهني؛ ويكون الميراث لورثته من الذميين إن كان
~~وإلا فليثبت مالهم مع أن أدلة الميراث قطعية فإن فرض تساوي الأدلة فهل يرجع
~~إلى الأصل- وهو بقاء الحكم بالذمة ويحكم بالتوريث مع قيام الدليل بإسلامه
~~في دارنا والحال ما ذكر-؟.

# فأجاب القاضي الحسن -رحمه الله- بما لفظه -بعد الترجمة-: وذكرتم -حفظكم
~~الله تعالى- السؤال عن الصبي الموجود في دار الإسلام بعد موت أبويه
~~الكافرين في دار الإسلام؛ فما المسؤول بأعلم من السائل ولسان حال السائل:

# قد سألنا ونحن أدرى بنجد

# أقصير طريقنا أم يطول

# فالذي خطر في بال محبكم هو ما قد عرفتموه، ودللتم عليه؛ وهو: أن ظاهر
~~عبارة (الأزهار) لا تشعر بالحكم للصبي بالإسلام بعد موت أبويه، وأن ظاهر
~~قوله: ((وبكونه في دارنا)) -دونهما أنهما إذا كانا في دارنا- حيين أو
~~ميتين- في أن إلحاقه بهما في دينه، وأنه لا يصير مسلما، وميراثه منهما.

PageV01P100

# أما إذا كانا مترتبين في الموت فميراثه من الأول منهما موتا لا إشكال فيه
~~عند الجميع، ومن الثاني منهما المتأخر موتا يكون وارثا له على ما هو الظاهر
~~ومع الحكم بميراثه [ 11ب-ب] منه لا يثبت [21أ-أ] له الميراث وحده دون
~~إلحاقه به في دينه؛ وكذا إذامات أبواه في حالة واحدة -كما هو الظاهر وتخصيص
~~ثبوت الميراث له- مع الحكم بإسلامه بالدار تحكم، وإن أولت عبارة (الأزهار)
~~في قوله: ((وبكونه في دارنا دونهما))، أي دونهما حيين لا ميتين.

PageV01P101

# أفاد ما ذكره في (الفتح) و(البيان) وطابق تنظير <<الإمام -عليه السلام-
~~لكلام الإمام يحيى في (البحر) لكنه يؤدي إلى التخصيص>> بحكم دون حكم؛
~~والتأويل خلاف الظاهر -أيضا- والظاهر: أن الدليل <<الدال>> على حكم الإسلام
~~للصبي -بكونه في دارنا دون أبيه- إنما هو التعليل بإنقطاع ولايتهما؛ وتقاطع
~~الأحكام بين دار الإسلام ودار الحرب أيضا، فإذا نظرنا إلى إنقطاع الولاية
~~لهما وحده فانقطاع الولاية قد حصل بموتهما في دار الإسلام -لإنقطاع الولاية
~~بالموت- كانقطاعها بكونه في دارنا وهما في دار الحرب؛ لزم منه أن يكون حكم
~~موتهما ms022 في دار الإسلام حكم كونهما في دار الحرب -لإشتراكهما في العلة
~~المذكورة- فثبت له الإسلام بذلك، فإن بثبوت ميراثه منهما، -أو من المتأخر
~~موته منهما- إذا ترتب موتهما مع الحكم بإسلامه بالدار ما كان إلا لما
~~ذكرتم: من أن بين الحكم بإسلامه بالدار وثبوت الميراث ترتب بأن يكون انتقال
~~الإرث إليه مصاحبا لموت من ورثة، ويكون الحكم بإسلامه بالدار بعد ذلك؛ وإن
~~لم نقل بثبوت ميراثه -كما قلنا- بثبوت إسلامه بالدار، استقام الحكم بإسلامه
~~بالدار من دون إشكال،-لكن هذا بعيد كل البعد وهو: ترك ما هو قطعي الثبوت-
~~وهو الميراث- لكون أدلته معلومة بتصحيح هذا التعليل الخفي- وهو إلحاق الموت
~~في دار الإسلام بكونه في دار الحرب والصبي في دار الإسلام -بجامع انقطاع
~~الولاية؛ وإن كان ذلك من قبيل التخصيص للقطعي العام بالظني- وهو القياس
~~-والتخصيص بالقياس جائز لا سيما مع عدم تسليم كون دلالة العام قطعية، وإن
~~كان متنه قطعيا لكنه يقال: قد خصص دليل PageV01P102 الميراث بالأصل المقيس عليه- وهو كونه في دارنا دون أبويه- <<بأن>> كانا في
~~دار الحرب؛ فإن قلنا: [21ب-أ] قد شمله دليل (قوله صلى الله عليه وآله
~~وسلم): [1] ((لا توارث بين أهل ملتين)) .

# فالظاهر أنه ظني -أيضا-، وإن كان مشهورا فليجز التخصيص بالقياس المذكور
~~لهذا الجامع المذكور لمن مات أبواه وهو صبي

# هذا الذي خطر في بال محبكم، وأمكن كتبه مع شغلة الذهن، وعدم وجود ما يبحث
~~فيه من الكتب، فانظروا فيما يتحصل منه وهو ما قد حصلتموه <<سابقا>> ،
~~والدعاء وصيتكم والسلام [12أ-ب].

PageV01P103

#~:section: [مناظرة فقهية علي بن المتوكل ووالده]

# وفي أيام توليته للقضاء باليمن كتب السيد العلامة: جمال الدين علي بن
~~-المتوكل على الله- إسماعيل؛ إلى والده المتوكل -عليه السلام-: "أن امرأتين
~~باليمن عقد لهما أخوهما من الأب نكاحا، وهو أقرب أولياؤهما إليهما بابني عم
~~لهما والأزواج جميعا قاصرون عن درجة التكليف، والعاقد للزوجين الذكرين
~~أبوهما، فلما بلغتا الزوجتان حضرتا وأظهرتا عدم الرغبة في التزويج بابني
~~عمهما القاصرين، وفسختا النكاح.

# فهل يصح الفسخ ويقع -حيث لم يظهر ما يبطل الفسخ- أم لا؟

# وهل في عقد ms023 النكاح للصبي أو الصبية مصلحة أم لا؟

# - أما المصلحة للصغيرة فظاهر لوجوب نفقتها لصيانة ملكها إن كان لها ملك

# - وأما عقد النكاح للصبي غير المميز فلا مصلحة فيه لتحمل نفقة الزوجة
~~ووجوبها في ماله من دون داع إلى النكاح ولو كان العاقد الأب

# -فأجاب المتوكل على الله -عليه السلام- بما لفظه -بعد البسملة-: وعلى
~~الولد السيد العلامة الجليل، الفهامة النبيل، جمال الإسلام: علي بن أمير
~~المؤمنين -حفظه الله تعالى وأبقاه- ...حتى قال: ((وأنه وصل مكتوبكم هذا
~~الوسيم، فعرفنا ما ذكرتموه، وهذان الولدان الصغيران اللذان زوجهما أبوهما
~~بهاتين الصغيرتين اللتين عقد لهما ولي نكاحهما أخوهما لأبيهما -كما ذكرتم-.

PageV01P104

# إن كان لهم الجميع مصلحة في الإنكاح تعود إلى أموالهم وأبدانهم؛ ومنها لزوم
~~النفقة في حق الزوجة الصغيرة والكسوة وتوابعها، وحفظ الصغير عن ارتكاب
~~الفواحش؛ فإن على ولي ماله منعه عنها ولو بالإضرار؛ وإن وجبت مع ذلك[22أ-أ]
~~النفقة من مال الصغير للزوجة فذلك غير دافع لهذه المصلحة العايدة عليه بكفه
~~عن الفواحش.

# - ومنها حصول نفع من الزوجة يعود على الصغير في حفظ أمواله أوبدنه ؛
~~فالنكاح مع المصلحة صحيح ولا خيار للصغير والصغيرة بعد بلوغهما في فسخ
~~النكاح.

# -وإن كان العاقد غير الأب وإن لم يكن له مصلحة في الإنكاح- كما ذكرناه
~~آنفا -فالنكاح غير صحيح-.

# - فاعتبار المصلحة في مال الصغير ونحوه وبدنه مقصودة للشارع [قال]
~~سبحانه: [7]{ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير...}[البقرة:220]؛ ومن
~~كان مميزا يعرف النفع من الضر فحكمه حكم المكلف في الرضا وغيره، والله
~~أعلم.))

# -وتأريخ ذلك في سنة (1084ه).

# ووفاة صاحب الترجمة في سنة[....] .

PageV01P105

### $ [(18) الحسين بن عبد الهادي ذعفان ]

# (نحو 10421119ه وقيل 20و1114ه/16291706م)

# القاضي العلامة الشهير، مفخرة (الزيدية)، وحافظ علوم العترة الزكية، شرف
~~الإسلام، والفجر الحامل لراية الحكام: الحسين بن عبد الهادي ذعفان -رحمه الله-.

# كان عالما محققا في الفروع، وله [ 12ب-ب] مشارفة في سائر العلوم لا بأس
~~بها، واشتهر بالفقه أكثر مما اشتهر بغيره لإنهماكه عليه، وأخذ عن شيوخ جلة
~~محققين.

# وتولى القضاء بمدينة ذمار للإمام المؤيد بالله: محمد بن المتوكل ms024 على الله
~~إسماعيل [عليهم السلام] فحمدت سيرته، وطابت سريرته، وكان متورعا، صادعا بالحق.

PageV01P106

#~:section: [بينه وبين الإمام المؤيد]

# ووقفت على كتاب من المؤيد بالله -عليه السلام- إلى المذكور- وفيه -بعد
~~الترجمة-؟ ما لفظه: ((وأنه: صدر السيد محمد بن الهادي القطابري لضبط أهل
~~الضربة والتشبيه في ذمار ، وبلادها، وإخراج اليهود من البيوت المرتفعة على
~~بيوت المسلمين ولو كانت ملكهم، وأما البيوت المختلطة ببيوت المسلمين من غير
~~ارتفاع، فإن كانت ملكا لهم بقوا فيها، وإن كانوا مستأجرين أخرجوا وتميزوا
~~إلى جانب بعيد (من المسلمين) -إن شاء الله- والله ولي التوفيق.

# شهر ذي القعدة الحرام سنة (1094ه)).

# - ورفع إليه القاضي حسين -رحمه الله- من أجل رجل عفا عن قاتل أبيه فما
~~الذي يلزم؟

# فكان جواب المؤيد بالله -عليه السلام- عليه -بعد الترجمة- ما لفظه :
~~"وأما ما ذكرتم من أجل الدية [22ب-أ] وما الذي يجب على القاتل أن يسلم؛
~~فالواجب عليه الدية الشرعية من أي الأنواع الخمسة المنصوص عليها، ولا يؤخذ
~~العوض إلا برضاء صاحب الحق

# - وأما التنجيم في الدية فاعلم -عافاك الله- أنه لم يرد التنجيم إلا في
~~اللازم للعاقلة والخطأ.

# - وأما العمد فلم يرد فيه دليل، ولا تخفيف فيه على القاتل عمدا؛ فالواجب
~~عليه تسليم الدية حالة ؛ إذ ذلك من الإحسان الذي ذكره الله في محكم القرآن
~~حيث قال: [8]{وأداء إليه بإحسان }[البقرة:178] فلا يمهل إلا مثلما يمهل في
~~سائر الديون الحالة؛ والخيار إلى الجاني في تسليم أي الأنواع الخمسة ...إلى
~~آخر كلامه -عليه السلام-.

# وتأريخه -أيضا- شهر القعدة سنة(1094ه).

PageV01P107

#~:section: [وفاته ومراثيه ]

# وكانت وفاة القاضي حسين -رحمه الله- في ثاني وعشرين شهر الحجة الحرام
~~سنة(1119ه) تسع عشرة ومائة وألف؛ وللقاضي العلامة بدر الدين /محمد بن
~~الهادي الخالدي/ -رحمه الله- مرثية بليغة في القاضي حسين وأخيه /محمد بن
~~عبد الهادي ذعفان/ مكتوبة في ضريح/ حسين بن عبد الهادي/ -رحمه الله- وهي :

# جادت ثراك غمامة الرضوان

# هذا ضريح تحته بحر الندى

# أعني الحسين ومن يحاكي فضله؟!

# قاضي قضاة المسلمين المرتضى

# وسليل عبد الهادي بدر زمانه

# بلغا إلى فلك الأثير سعادة

# بحران حلا في ذمار ms025 فمن رأى

# قاض حباه الله علما نافعا

# للقائم المهدي فهو أعانه

# سماه والده الحسين وفعله

# هيهات ما سمح الزمان بمثله

# أحيى العلى سبعين عاما بعدها

# وثوى بشهر محرم من علة

# في عام (تسع ثم عشر بعدها

# فاقصد إلى هذا الضريح وقف به

# وارفع كلامك في الزيارة قائلا:

# يا قبر بحر العلم والإيمان

# أرأيت بحرا لف في الأكفان

# فضل الحسين العالم الرباني

# وهو الرضي إذا التقى الخصمان

# لكن حاشاه من النقصان

# فغدت تقاصر عنهما النسران

# كمدينة في بطنها بحران

# ونصيحة لخليفة الرحمن

# في البر للفقراء والإحسان

# حسن وإن الخيرة الحسنان

# أنى يكون له شبيه ثان

# سبع ولم يك عاجزا متوان

# طالت كذلك عادة الإنسان

# من بعدها مائة) كملن ثوان

# واحلل عليه جواهر الأجفان

# رضوان خالقنا على ذعفان)

PageV01P108

### $ [(19 ) محمد بن أحمد حاتم الريمي ]

# (10531129ه/ 16401716م)

# القاضي العلامة العالم الكبير، والحاكم المعتبر الذي ليس إلى غيره نشير:
~~محمد بن أحمد بن حاتم الريمي -رحمه الله-.

# قرأ الفقه والفرائض والحساب والنحو على والده القاضي/ أحمد بن حاتم/
~~-رحمه الله- وعلى القاضي العلامة: بدر الدين بن محمد بن صلاح الفلكي الفقه
~~والفرائض -أيضا-، وعلى القاضي العلامة: محمد بن إبراهيم السحولي.

# وتولى القضاء والتدريس والفتيا بمدينة (ذمار ) مدة حياته للإمام المهدي:
~~محمد بن أحمد -عليه السلام- مع الورع الكامل، والزهد، تقصر عنه الأماثل.

# وعنه أخذ الفقه سيدنا/ زيد بن عبد الله الأكوع/، والقاضي العلامة/ أحمد
~~بن مهدي الشييبي/ - رحمهم الله تعالى-.

# - وتوفي في شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين ومائة وألف، ومولده سنة(1053ه)
~~<<ثلاث وخمسين وألف>> .

PageV01P109

### $ [(20) عبد الله بن حسين فنجل ]

# (... 1117ه/ ... 1704م)

# القاضي العلامة قاضي قضاة الإسلام، وصدر العلماء والحكام، ترجمان الشيعة،
~~وسراج الشريعة، المحقق النظار، والمدقق الزخار: عبد الله بن حسين فنجل
~~-رحمه الله-.

# كان من العلماء الكبار المحققين في الأصول والفروع، (والمعقول) والمسموع.

PageV01P110

#~:section: [مشايخه ومقروءاته]

# - ومن مشايخه في الأصول: الفقيه العلامة محمد بن صالح العلفي ، قرأ عليه
~~بصنعاء في سنة (1089ه)؛ وقرأ في أصول الدين على الفقيه العلامة: حسن بن
~~يحيى سيلان ، وقرأ ms026 في علم الفروع على السيد العلامة: صلاح[23ب-أ] بن أحمد
~~الرازحي ، وقرأ في (حاشية السيد ) و(شرح المناهل ) [13ب-ب] في الصرف على
~~الفقيه العلامة: محمد بن يحيى بن محمد الأكوع، وأجاز له في (الحاشية)،
~~و(المناهل)، و(مغني اللبيب )، و(الشرح الصغير )، و(المطول)، في شهر رجب سنة
~~(1099ه)، على حسب إجازته من مشايخه الذين هم: صديق بن رسام بن ناصر ، وأحمد
~~بن صالح بن أبي الرجال ، والقاضي: عبد الرحمن الحيمي ، ويحيى بن الحسين بن
~~المؤيدي ، وحسن بن يحيى حنش، ومحمد بن علي العنسي ، والسيد: حسن بن مطهر
~~الجرموزي ، وعلي بن صلاح الطبري -رحمهم الله تعالى جميعا-.

PageV01P111

#~:section: [من أخذ عنه ]

# - وأخذ عنه: في الأصول والفقه القاضي: أحمد بن محمد بن صالح الشجني وزير
~~المتوكل على الله: القاسم بن الحسين -رحمه الله-.

# وكان -رحمه الله- واحد زمانه علما وعملا.

PageV01P112

#~:section: [الأعمال التي تلاها]

# وتولى القضاء بمدينة تعز للإمام المهدي: محمد بن أحمد [صاحب المواهب]
~~-رحمه الله- وبقي في القضاء مدة طائلة مشكورا بالخيرات، مذكورا بالأعمال
~~الصالحات.

# - وكان مخلص الولاء والمحبة لأهل البيت عليهم السلام وله شعر جيد سيأتي
~~في ترجمة الشيخ العلامة/ إسماعيل بن أحمد القحيف/ ذكر شيء منه.

# - ووفاته في سنة[ ..... ] .

PageV01P113

#~:section: [فائدة فقهية منقولة من خطه]

# <<نقلت من خطه ما لفظه : قوله تعالى: [9] {وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي
~~في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن}[النساء:23]، قال في (الأزهار):
~~((وأصول من عقد بها لا فصولها)) نعم: والإمام شرف الدين -عليه السلام- سوى
~~بين الأم وبنتها، وقال: (({من نسائكم اللاتي دخلتم} يعود إلى الجمل
~~المتعاطفة جميعها إلا لقرينة ولا قرينة هنا))، واحتج بأدلة نقلية وضعف
~~احتجاج المذهب متنا وسندا، وضعف قول صاحب (الكشاف) أنه لا يستقيم أن تكون
~~(من) للابتداء من جهات بنات النساء، وكلامه مذكور في أوائل (شرح الأثمار)
~~ليحيى بن حميد .

# وعورض احتجاج الإمام -عليه السلام- بأدلة كثيرة مما يؤكد كلام (الأزهار)
~~أكثرها من (مجموع محمد بن منصور المرادي) و(الجامع الكافي) ومن (تلخيص ابن
~~حجر) . كلام طويل، ثم قال -هذا المعارض-: ((ومنها: أن عودة من إلى الجملة
~~الأولى باطل ms027 بالإجماع، وكذا عودة من إليهما؛ لأن معنى {من} مع الأولى
~~البيان، ومعناها مع الثانية ابتداء الغاية، ولا يصح أن يعنى بالكلمة في
~~خطاب واحد معنيان مختلفان.

# فإن قيل: إن كلمة {من} مشتركة بين الابتداء والبيان وغيرهما والمشترك لا
~~يجوز عند الأكثر وهو قول الشافعي أن يراد به جميع معانيه، فهلا قيل أنه
~~مراد بها المعنيان كما هو شأن عموم المشترك.

# قلنا: هذا من قبيل ما يتثبت به المخالف وقد يضعف ويقوى اختيار الإمام شرف
~~الدين قراءة أمير المؤمنين وابن عباس وابن الزبير وزيد بن ثابت وابن عمر
~~وهي: {وأمهات نسائكم -اللاتي دخلتم بهن-.....إلخ}.

PageV01P114

# والجواب عليه: إن الابتداء والبيان معنيان متنافيان فلا يصح أن يراد بهما
~~معا، ولو سلم فمعنى الحرف جزئي وليس بكلي كما حقق في موضعه، والعموم إنما
~~يعقل في الكليات، كما لا يستفاد من الحرف كل معنى ينطلق عليه، ولهذا ترك
~~الإمام شرف الدين -عليه السلام- الاعتماد على هذا الوجه مع قوله: ((بعموم
~~المشترك)) وتكلف جعلها ابتدائية في الطرفين، وهو غاية البعد، فلا يحسن حمل
~~التنزيل -عليه ولو سلم- فاتصال (من) بالربائب قرينة على أنه من آدابها
~~الابتداء لا البيان، ويؤيده قوله في (الكشاف): ((لأن ما يليه: {من نسائكم}
~~هو الذي استوجب التعليق به ما لم يعترض أمر)) لا يرد، ولو سلم أنه لا قرينة
~~على أحد المعنيين فلا نسلم أنه يحمل المشترك، وعلى الكل من معانيه بغير
~~قرينة؛ إذ لو صح للزم أن يكون المشترك حقيقة في الجميع لإستغنائه عن
~~القرينة مجازا في كل واحد لاحتياجه إليها ولا قائل به، والقول بأنه ينبغي
~~أن يحمل على الجميع تكثير للفائدة، قولك في اللغة بالترجيح وهو باطل.

# فإن قيل: قد جوزه في (الكشاف) أن يكون (من) للاتصال متعلق بالنساء
~~والربائب كقوله تعالى: [10]{المنافقون والمنافقات بعضهم من
~~بعض}[التوبة:67]، وأمهات النساء متصلات بالنساء لأنهن أمهاتهن، كما أن
~~الربائب متصلات بأمهاتهن لأنهن بناتهن .

PageV01P115

# قلنا: نريد أن هذا غاية ما يتكلف لتوجيه هذا القول بقرينة قوله بعده هذا،
~~وقد اتفقوا على أن تحريم أمهات منهم ms028 دون تحريم الربائب يعني خلا يعني ما
~~تكلفناه من استقامة اللفظ شيئا مع مخالفة ما وقع عليه الاتفاق فقد حصل هذا
~~التأويل مخالفة الظاهر وما وقع الاتفاق إلا من استشهاد من الروايات المضعف
~~أكثرها ويدل على أنه بمعنى تكلف قول أبي السعود[15أ-أ] في تفسيره؛ وإدعاء
~~كونها اتصالية متضمنة لمعنى الابتداء والبيان أو جعل الموصول صفة للنسائين
~~مع اختلاف عاملهما مما يجب تنزيه ساحة التنزيل عن أمثاله، ولو سلم مسائلونه
~~بمعنى الابتداء فلا يصار إليه إلا لقرينة اتفاقا وانتفاء القرينة معلوم.

# ومنها أن الأصل في (من) الابتداء؛ إذ قد صرح أهل العربية أن معانيها كلها
~~راجعة إليه، وأن (من) الابتدائية مجردة لابتداء الغاية، وغيرها متضمنة له
~~مع قيد زائد مخصص، والقول بالابتداء المجرد قول بالأصل المتفق عليه، والقول
~~بالابتداء زيادة فيه مخصصة تخصيص مع غير دليل على أنه يستلزم حصول الإطلاق
~~باعتبار كونها قيدا للربائب إرادة كل واحد منها عدم إرادة الآخر، والله أعلم.

# فهذه قرائن تخصص هذا القيد بالجملة الأخيرة، وتخصيصه بالأخيرة لقرينة لا
~~تخرجنا عن قاعدة الأصول؛ لأن قولهم بوجوب القيد إلى الجمل المتعاطفة ليس
~~مطلقا بل هو مقيد بصحة الرجوع وانتقاء القرائن الدالة على التخصيص بالبعض
~~وكون معناه في رجوعه إلى الكل غير معناه في رجوعه إلى الأخيرة والكل غير
~~حاصل فيما نحن فيه -كما حققناه-.

PageV01P116

# وأما ما توهمه بعض الناس من أن {من نسائكم} متعلق ب(ربائبكم)، وقوله:
~~{دخلتم بهن} وصف للنسائين فهو باطل؛ لأن الوصف الباطل يجري عند المحققين من
~~النحاة على موصوفين مختلفي العامل.

# وفي (البيضاوي) قوله تعالى: {وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من
~~نسائكم اللاتي دخلتم بهن}[النساء:23]، {اللاتي} صلتها صفة للربائب. و{من
~~نسائكم} متعلق ب(ربائبكم)، فلا يجوز تعليقها بالأمهات أيضا لأن {من} إذا
~~علقتها بالربائب كانت ابتدائية،فإن علقتها بالأمهات لم يجز ذلك بل يجب أن
~~تكون بيانا ل(نسائكم)، والكلمة الواحدة لا تحمل على معنيين في خطاب واحد
~~عند جمهور الأدباء اللهم إلا إذا جعلتها للإتصال كقوله تعالى: {المنافقون
~~والمنافقات بعضهم من بعض}[التوبة:67]:

# فإني لست ms029 منك ولست مني

# على معنى أن أمهات النساء وبناتهن متصلات بهن، لكن الرسول (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فرق بينهن فقال [في]رجل تزوج امرأة وطلقها قبل أن يدخل بها أنه:
~~((لا بأس أن يتزوج ابنتها ولا يحل له أن يتزوج أمها)) وإليه ذهب عامة
~~العلماء غير أنه روي عن علي-عليه السلام- تقييد التحريم فيهما، ولا يجوز أن
~~يكون الموصول الثاني صفة للنسائين؛ لأن عاملها مختلف.

# وفي (جامع البيان): {وأمهات نسائكم اللاتي دخلتم بهن} أي دخلتم معهن في
~~ستر وهو كناية عن الجماع، و(من) ابتدائية متعلقة بالربائب .

PageV01P117

# وعن أمير المؤمنين -عليه السلام-، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير،
~~ومجاهد، وابن عباس -رضي الله عنه- أنه، قيد أمهات النساء والربائب، فتكون
~~(من) لإيصال الشيء بالشيء حينئذ لا للابتداء، أي أمهات النساء وبناتهن
~~متصلات بهن، وفي حاشية: لا يجوز أن يعنى بالكلمة الواحدة في خطاب واحد
~~معنيان مختلفان، فإذا تعلق {من نسائكم} بالأمهات يكون (من) بيان النساء،
~~وإذا تعلق بالربائب يكون للابتداء، فلا يجوز أن يقال معناها الاتصال فيكون
~~(من نسائكم) حالا منهما جميعا وأمهات النساء متصلات بهن لأنهن أمهاتهن، كما
~~أن الربائب متصلات بأمهاتهن لأنهن أبنائهن كما تقول: لست منك ولست مني>> .

# انتهى من خطه رحمه الله وهي فائدة جليلة، انتهى ترجمة سيدنا عبد الله
~~فنجل رحمه الله[15ب-أ].

PageV01P118

### $ [(21) إسماعيل بن أحمد القحيف ]

# (... 1121ه/ ... 1708م)

# الشيخ العلامة الجليل الأوحد، الذي لا ينتهي واصف شمائله ومكرماته إلى
~~حد، فخر العلماء، وسليل المشايخ الكرماء، إمام الأدب على الإطلاق، ومنشئ
~~النظم والنثر على الوفاق: إسماعيل بن أحمد [بن علي] القحيف -رحمه الله-.

# كان عالما مبرزا متبحرا في جميع الفنون: من الفقه والنحو واللغة والتصريف
~~والمعاني والبيان والبديع والمنطق وعلم الكلام والحديث والتفسير؛ فهو
~~الحقيق بقول القائل:

# ولو أني نظرت بكل عين

# لما استقصت محاسنك العيون

# وهو من بيت كرم ورئاسة وجاه مكين عند الخلفاء، واشتغل بالعلم الشريف
~~ومفاكهة أهله ومذاكرتهم؛ ولم يتورط في أعمال الدولة -كعادة أهله [24أ-أ]
~~وقرابته- واستمر على ذلك مدة حياته حتى توفاه الله حميدا ms030 سعيدا

PageV01P119

#~:section: [نماذج من شعره]

# - وكان -رحمه الله- من الشيعة المحبين لأمير المؤمنين وذريته الطاهرين
~~-صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

# - فمن شعره في ذلك :

# قل لمن يسأل عني: .... ما اختياري في المذاهب؟:

# أنا شيعي على رغ .... م جماعات النواصب

# مذهبي حب علي .... وبني الزهراء الأطائب

# والتبري من أناس .... غصبوا حق الأقارب

# لم يؤدوا الأجر، والأجر .... -بنص الذكر- واجب

# زعموا أن عليا .... ليس للأمر بصاحب

# خلقوا قولا شنيعا .... قبحوا ماذم كاذب

# أترى المختار يختار .... على الأهل الأجانب

# لا ومن خص عليا .... برفيعات المناقب

# لعن الله النواصب .... عد ما الهتان ساكب

# وقال رحمه الله تعالى :

# سواي بسحر الأعين السود يسحر .... وغيري تسبيه الغواني وتأسر

# وما أنا ممن يدخل العشق قلبه .... فيملكه قهرا وينهى ويأمر

# قبيح بمثلي أن يقال صبا به .... غلام أو استهواه ريم مخدر

# إذن قصرت عن غاية المجد رتبتي .... ولا عد لي في منتهى الفخر مفخر

# ولا كرمت نفسي ولا طاب منشئي .... ولا اختال لي بين إلخميسين أشقر

# ولا اختل مشطوب الغرارين راحتي .... ولا لان لي في ملتقى الجيش أسمر

# ولا علقت كفي اليراع ولا أتى .... لساني بمنظوم من الدر يزهر

# ولا صدقت لي في الوصي محبة .... أكتمها خوفا فتأبى وتظهر

# خليفة خير المرسلين ومن له .... مناقب في الذكر المنزل تذكر

# أبر فتى لبى وأكرم من سعى .... وأفضل من صلى صلاة وأطهر

# وأضرب من أم الكتيبة حاسرا .... ومن بأسه درع حصين ومغفر

# وسل أحدا عنه وبدرا وخيبرا .... ويوم حنين فهي بالحق تخبر PageV01P120 وإن شئت فاسأل عنه عمرا وخيله .... غداة ينادى بالبراز ويفخر

# وقد نكصت عنه الفوارس خيفة .... فظل كذي لبدين في الغيل يزأر

# فجلله الصديق بالسيف فانثنت .... فوارسه من خيفة الموت تعثر

# وإن شئت فاسأل عنه صفين إنها .... لواقعة ما مثلها قط يذكر

# وسل عنه جيش النهروان: ألم يكن .... أبادهم والأمر من ذلك أظهر

# كذلك جيش الناكثين رماهم .... بفادحة والحق يعلو ويظهر

# عليه صلاة الله بعد نبيئه ال .... مطهر ما يطوى حديث وينشر

# وما ثبتت في القلب مني صبابة .... تهيج لذكراه فتهوى ms031 فتقهر

# ولما اطلع على هذه الأبيات القاضي العلامة/ عبد الله بن حسين فنجل/ -رحمه
~~الله تعالى-، قال مجيزا لها :

# نظامك من عقد الجواهر أفخر .... ومن نفحات المسك أذكى وأعطر

# نظام يذيب الصخر عند سماعه .... ويسلب مني كل لب ويسحر

# نظاما غدا في الشعر ملكا معظما .... يقر له بالفضل قيس وعنتر

# تخاصم في علياك رمح وباتر .... ونافس فيك الكل كتب ومنبر

# وليس عجيبا إن تساميت للعلى .... فأنت لعمري شخصها المتصور PageV01P121 نعم زينت هذه المحاسن والتقى .... موالاة مولانا المفضل حيدر

# خليفة خير المرسلين ومن له .... مناقب في الذكر المنزل تذكر

# فأنى لمثلي أن يرى متصديا .... بمدح خلال فيه الذكر تصدر

# وللشيخ إسماعيل في التحرم من (ذمار )، والتبرم من رياحها الإعصار :

# لست أدعى في الوغى حامي الذمار .... إن تصبرت على سكنى ذمار

# بله علمي وفهمي وقوى .... عقلي اليوم بها عندي عواري

# كل يوم أنا فيه مؤلم .... بزكام أو صداع أو دوار

# بردها أخمد مني فكرة .... يواري القدح بها من غير نار

# والبلا كل البلا من ريحها .... أخلقتني مزقت ثوب اصطباري

# جرحت صدري وأوهت قوتي .... أنحفت ذهني بآفات كبار

# كدرت مني ذهنا صافيا .... يلحق الدر بيانا بالدراري

# ورمت فكري من النسيان بالف .... ا دح الأعظم من غير اختيار

# فلذا جاورني فيها الأسى .... ولذا أصبح دمع العين جاري

# فاعذراني إن جرى في ثلبها .... سابق الأقلام مخلوع العذار

# لا سقاها وابل القطر حياة .... لا ولا درت بها السحب السواري

# كم وكم حاكت بها الريح على .... عاتق الأفق رداء من عبار

# [15أ-ب]

# وإذا سافرت العين لها .... رتعت في روض صخر وحجار

# أرضها لا تعرف النهر ولا .... مد فيها الدوح ظلا كالعذارى

# فلذا ما عرفت أسماعنا .... سجع قمري ولا صوت هزار

# ومما قاله -رحمة الله- :

# جمعت من الكتب ما قد حوى .... عيون علوم الورى أجمعينا

# وأنفقت عمري في درسها .... وكنت بها عن سواها ضنينا PageV01P122 فكم قنص الفكر من وحشها .... نفورا وأخرج منها دفينا

# وكم غاص مستخرجا درها .... ثمينا وأنبط منها معينا

# فياليت شعري هل كان ما .... فعلت هدى أم ms032 ضلالا مبينا

# وهل نافعي درس تلك العل .... وم إذا نشرت صحف العالمينا

# وقيل لقد خاض تيارها .... وقصر عن عمل العاملينا

# فيارب إن لم تكن غافرا .... لذنبي هلكت مع الهالكينا

# وإن أنت لم تعف اشمت من .... غدا لي فيك عدوا مبينا

# وما أنفذت في يده طائعا .... بلى ربما اختلس الرائجينا

# ولكنني قد طلبت اليق .... ين بفضلك حتى بلغت اليقينا

# وجئتك لا عمل لي سواه .... وإلا اعتقادي للفضل دينا

# فإنك أرحم بي من أبي .... وأمي ومن أقرب الأقربينا

# حنانيك يارب إني وقف .... ت ببابك مستصرخا مستكينا

# أكنت معذب من قال في .... دعائك يا أرحم الراحمينا

# أكنت مخيب راج أتا .... ك يدعوك يا أكرم الأكرمينا

# وتحرق بالنار قلبا قضى .... وجاز بتوحيدك الأربعينا

# تباركت ياأحسن إلخالقين .... تعاليت يا أحكم الحاكمينا

# وحاشى جلالك عن كلما .... يشين وعن شيم المحدثينا

# وشعره كثير موجود؛ وقد نبهت على بعض خلاله الحميدة

PageV01P123

#~:section: [وفاته ومراثيه]

# - وكانت وفاته -رحمه الله- في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وعشرين ومائة
~~وألف؛ ومما قيل في تأريخ وفاته للفقيه الأديب زيد بن علي الخيواني -رحمه
~~الله تعالى- :

# عز المطهر في أخيه فإنه .... لأخ يعز من الأنام مثيله

# قد كان إسماعيل بحر معارف .... محمود جار الله ليس بديله

# قد كان إسماعيل يم عوارف .... فاضت مكارمه وفاض جميله

# ناداه مولاه فلبى مسرعا .... وسبيل كل العالمين سبيله

# وله البشارة قد أتى تأريخه .... (في جنة الفردوس طاب مقيله)

# سنة 1121ه

# ولما اطلع الوالد العلامة شرف الإسلام/ الحسين بن يحيى بن علي الديلمي/
~~-رحمه الله-[26أ-أ] <<تعالى>> - على مرثية الشيخ محمد بن ناصر بن أحمد
~~القحيف في عمه الشيخ إسماعيل المذكور

# قال مادحا للمذكور ومرثيا للشيخ إسماعيل :

PageV01P124

# أثار شجوي ببديع النظام .... مهذب أحسن صوغ الكلام

# دانت بنان الفكر طوعا له .... وذل منها كل صعب المرام

# وجاء بما رق وراق من .... مبتكرات حاسرات اللثام

# كالروض مخضرا وأزهاره .... ندية ينشق عنها الكمام

# وكاللآلي ونجوم الدجى .... إذا تجلت في عتيم الظلام

# وغير بدع إن أتى سابقا .... فهو كريم ابن جيد كرام

# آباؤه الغر زكوا محتدا ms033 .... وللعلى والدين كانوا سنام

# وكلما بات حزينا على .... شيخ الهدى قيل أتاه الحمام

# وطار من وكر المنايا له .... عقاب هلك ما أحيمى حين حام

# ذاك إسماعيل قل فيه ما .... شئت من الخير وسائل عظام

# كنا معا أمس وعين الأذى .... معروفة عنا وذات احتشام

# وأصبحت قد فوقت سهمها .... وأيقضت منها الرزايا نيام

# لهفي رمته عالما عاملا .... يا رمية جاءت بها كف رام

# وبحر جود قد ظمى جوده .... وعم نفعا وشفى من أوام

# كم صام عن هجر وفحش وكم .... زكا لمولاه وصلى وصام

# وغيهب أحياه بالدرس إذ .... كان له في العلم أعلى مقام

# فقف بناديه وعرج به .... وأهد له عنا زكي السلام

# وقل سقاك الغيث وكافة .... مغدقة ينهل ذات السنام

PageV01P125

### $ [(22) محمد بن إبراهيم المجاهد ]

# (... ...ه/... ...م)

# القاضي العلامة قدوة الأخيار، ونجل العلماء الأبرار: محمد بن إبراهيم
~~[26ب-أ] إبن يحيى بن أحمد المجاهد -رحمه الله-.

# كان كامل الصفات، من أهل الورع، والعلم، والديانات؛ وابتدأ طلبه في ذمار
~~، ثم ارتحل إلى سوح الإمام الأعظم -المتوكل على الله-: إسماعيل -عليه
~~السلام-، ولازم حضرته، وجمع شتات المعارف والفنون.

# وأخبرني بعض قرابته أنه تولى الخطابة للإمام المتوكل في (ضوران ) والله أعلم.

# ووفاته في سنة[...] .

PageV01P126

### $ [(23) علي بن أحمد شرف الدين]

# (... ق12ه/ ... ق18م)

# السيد العلامة جمال الإسلام، وعلم العلماء الأعلام: علي بن أحمد بن لطف
~~الباري [شرف الدين الحسني] -رحمه الله-.

# هو من ذرية الإمام: شرف الدين-عليه السلام.

# كان عالما جليلا من أهل الفضل والدين، وخلوص اليقين، محققا في علم الأصول
~~والفروع، والمعقول والمسموع؛ أخذ عن جماعة من أعيان عصره، وهو خال السيد
~~العلامة/ محمد بن قاسم لقمان/ والد السيد/ علي بن محمد لقمان/.

# وهو الذي له (التقدير في أروش الجنايات) والذي له السؤال في الخنثى
~~المشكل معلقا على شرح قوله : ((وفي وجوب الختان خلاف)) .

# -قال في (الشرح) : ((والخنثى المشكل تختن آلتاه ليعم الواجب)) فقال
~~المذكور: ((هلا قيل أن قطع العضو الذي هو غير الفرج محظور،[والختان واجب]،
~~وترك الواجب أهون من فعل المحظور؛ وأيضا [و]القطع في موضع الشك لا ms034 يجوز))
~~انتهى كلامه، وتأتت له التورية في القطع في موضع الشك؛ فتأمل.

# - وكانت وفاته -رحمه الله- في سنة[...] .

PageV01P127

### $  [ (24) محمد بن قاسم لقمان]

# (... 1133ه/ ... 1720م)

# السيد العلامة الذي أشرق أفق البلاغة بأنواره، وفاح نشر العنبر عن سمات
~~أزهاره، وأسفر في سماء المكارم بدرا طالعا، وأزهر في خمائل المحامد روضا
~~يانعا: محمد بن القاسم بن محمد بن لقمان [بن أحمد بن شمس الدين بن الإمام
~~أحمد بن يحيى المرتضى] سيد ساد بفضله على الأقران، وشاد قصور معاليه على
~~كيوان، وجلا في مضمار البلاغة على غيره من الفرسان، وحلا جيد زمانه عن
~~محاسنه؟ بقلائد العقيان؛ فأصبح ثغر الدهر به باسما، ولاحظته عيون السعادة
~~[27أ-أ] فبات على مهاد العز والأمان نائما؛ وكان عالما جليلا، وسيدا نبيلا.

# أحد مشايخه في العلم السيد الإمام علامة اليمن: زيد بن محمد بن الحسن
~~-رحمه الله- وكانت حضرته محط ركائب الآمال والأعلام؛ فامتدحه الشعراء منهم
~~بنفائس الدرر وجواهر النظام؛ كالسيد العلامة الشهير: عبد الله بن علي
~~الوزير، والقاضي العلامة: علي بن محمد العنسي، والقاضي البليغ الخطيب: أحمد
~~بن محمد الحيمي، والأديب شعبان سليم؛ وخاتم الشعراء: محمد بن حسين بن
~~سليمان المرهبي، وعبد القادر النزيلي، وغيرهم من الأدباء؛ وكان يجيب عنهم
~~ويجيز من خزانة فكره بالدر، ومن راحته بالذهب الإبريز، كما قال ابن أبي
~~القاسم في مدح سبأ بن أحمد الصليحي من قصيدته:

# فعوضني شعرا بشعري وزادني .... عطائي فهذا رأس مالي وذا ربحي PageV01P128 فكان إن نظم سجدت له الدراري، وإن جاد قال البحر: أنا عبده وهذه سفني
~~جواري، فلا غرو فهو من بيت علم وحلم وكرم، وحكم وحكم ورئاسة، ونفاسة وسلاسة
~~ودراسة، سليل آباء كرام، وقادة أعلام؛ خلقت وجوهم للصباحة[16ب-ب]، وألسنتهم
~~للفصاحة، وأيديهم <<للسماحة>> ، وعقولهم للرجاحة؛ وكان في دولة المهدي صاحب
~~(المواهب) من المشار إليهم بالبنان، وتنقل في الولايات له في البلدان؛
~~كالعدين، وريمة ،،، وكوكبان ، وكان المهدي يقابله بالتبجيل والإعزاز
~~والإكرام، ويرفع محله لديه بأعلى مقام؛ فمما كتب «إليه» القاضي العلامة شمس
~~الدين، عمدة الشيعة على التحقيق واليقين: أحمد بن ناصر بن ms035 [محمد بن] عبد
~~الحق [المخلافي] الحيمي يطلب السفينة منه:

# سفينة الآل الذين منهم .... غيث الندى فينا وزين النادي

# محمد بن قاسم من خلقه .... روض سقاه واكف العهاد

# أولى بها من لم يزل فيها على .... مر الليالي صادق الوداد

# فهل بها يسمح لي بحر الجدا .... عارية فداه قلبي الصادي

# ودام فينا موليا أياديا .... يقصر عنها طائل الأيادي

# فكان الجواب من صاحب الترجمة -مع إرساله بالسفينة- :

# وافى نظام البحر بالإمداد .... باللؤلؤ المنظوم في المداد

# قاضي القضاة أحمد السامي على .... سميه نجل أبي دؤاد

# العلم العلامة الذي به .... قد خفضت نواصب الأعادي

# يا نجل عبد الحق يا شمس الهدى .... يا قدوة للشيعة الأمجاد

# أحييت علم آل بيت المصطفى .... بالإجتهاد بل وبالجهاد

# طلبت يا بحر الندى سفينة .... فاركب بها تنجو أخا الرشاد PageV01P129 وللسيد العلامة، الأديب الفهامة: عبد الله بن علي الوزير إلى صاحب الترجمة
~~وأرسلها بعده إلى محروس (سيان) :

# يا بلبل البان طارحني وكن خلفا .... عن ابن لقمان إذ ولى وخلفني

# هذي سجوعي على الأوراق قد طبعت .... وأنت قم فاطبع الأسجاع في الغصن

# يابدر ما نافعي إن صرت في فلك .... من مهجتي بعد أن غيبت عن سكني

# خيال شخصك في عيني وصوتك في .... سمعي فعيني وسمعي منك في محن

# قد كنت من قبل هذا البين مدخرا .... صبرا فها هو من بعد البعاد فني

# قل لإبن يحيى إذ ذابت حشاشته .... لفقده أصبر فمن عانى البعاد عني

# سرتم بقلبي وحاولت الوداع فما .... أطعته غير أن القلب ودعني

# وجملة الأمر أني صرت في فكر .... يا ليت معرفتي إياك لم تكن

# فأجاب عليه بقوله :

# لو قال لي الدهر سل ما شئت مقترحا .... علي لا تخش بعد اليوم من محن

# أنا أميرك فيما تبتغيه فقل .... أطعك في وطر تهوى وفي وطن

# فقلت أما وقد صرت الأمير فلي .... بابن الوزير غرام زاد في شجني

# فخر الهدى العالم الفذ الخليق بأن .... يدنى ويرعى ويدعى فاضل اليمن

# حلو السجايا لطيف الطبع من طلعت .... آدابه غرة في جبهة الزمن

# عرفته فسألت الله يمتعني .... به ms036 وإن كنت في أهلي وفي سكني

# ولم أقل عند تودعي له ندما: .... يا ليت معرفتي إياك لم تكن

# ومما كتبه إليه القاضي العلامة جمال الدين: علي بن محمد العنسي -رحمه
~~الله- عند عزمه إلى العدين حاكما للشريعة المطهرة :

PageV01P130

# يا بدر تفديك أنفاس الرجال ولو .... أنصفت قلت: فدتك الإنس والجان

# تبكي فراقك أجفاني ولا عجب .... أنت الحبيب وما لي عنك سلوان

# طارحتني النظم واستبعدتني كرما .... فمحسن أنت في الدنيا وحسان

# تبدي كلام حكيم إن نطقت فهل .... أنت ابن لقمان أو تالله (لقمان)

# إني لمنزلك العالي أقول ولي .... قلب إليك شديد الشوق ظمآن

# يا منزل البدر من دمع المحب أما .... سقاك سار من الوسمي هتان

# هذا وداعك قد جد الرحيل بنا .... وقد ودعتنا إلى الأوطار أوطان

PageV01P131

#~:section: [وفاته]

# وكانت وفاة صاحب الترجمة -رحمه الله- في سنة ثلاث وثلاثين ومائة وألف،
~~وعلى ضريحه قبة مرتفعة مفتحة الجوانب غربي قبة المجاهد ؛ وهو الذي عمر
~~المسجد بالجراجيش في سنة سبع وعشرين ومائة وألف ؛ وهو المشهور بمسجد لقمان
~~، وقبر والده في اللحية .

# «وكتب السيد العلامة عبد الله بن علي [الوزير] وقد تولى كوكبان .

# بك فليتم الافتخار .... إن كان في العليا اشتهار

# رتب على الشعر ربى العبو .... ر لها دثار أو شعار

# يتناشد السمار من .... هاماته يشدو الهزار

# عز يعنعنه ندى .... وندى يسلله فخار

# ومهابة ثهلان من .... ها لا يقر به قرار

# ومقاصد دقت ففي .... أفهامنا عنها انبهار

# لمكانها لم يعد دعوتك .... من الإمام الاختيار

# ما ذاك حدس بل أبا .... ن الخبر منك الاختيار

# غرر من الآراء لغار .... إذ ابتلجت النهار

# والزند يظهر فضله .... بالقدح إن طار الشرار

# والسيف لا يعطيك ما .... فولاذه إلا الغرار

# والناس كالأشجار لا .... فضل إذا استوت الثمار

# ما الناس إن حققتهم .... إلا معد أو نزار

# وإليك منهم لا سوا .... ك بكل مكرمة يشار

# ونظام تخت الحكم يميسنا .... راحتيك أو اليسار

# فانعم بقطر لا تزف .... إلى سواك به القطار

# قطر بن عبد الرب .... مملكة لمهجتها شنار

# زوجتها كفؤا وما .... غير الكمال لها نشار

# ووقفت من ms037 عضد الخلا .... فة حيث ما وقف السوار

# بدرك يضيء ولا كسو .... ف ولا محاق ولا سرار

# وله أيضا:

PageV01P132

# من دون خطار قدك الخطر .... وليس لي عن هواك مصطبر

# تقنعني منك نظرة وإذا .... غبت فإن الهلاك ينتظر

# يا قمرا في الفؤاد مطلعه .... يا غصنا منه في الحشا ثمر

# أشكو إليك الرقيب نازع في .... وصلي فليت الرقيب محتضر

# لأني معنى أرى المدام وما .... عاطتني الراح أيها القمر

# وحيرتي منك ما كذا ملك .... يبدي لعيني ولا كذا بشر

# قلبك ينبئك عن هواي فسل .... قلبك عني فعنده الخبر

# واستنطق العود في يديك فقد .... يعزب عني بلحنه الوتر

# لي مطلب في الغرام منفرد .... ومثلك في الوفاء مبتكر

# فأتني أوتر الوفا وإن .... عفى لمن رمت وده أثر

# ألا تراني مطولا كتبي .... إلى ابن لقمان وهو مختصر

# أذهله عن صداقتي زمن .... في شرط أهل الوفا له نظر[16أ-أ]

# لكنني أذكر العهود لما .... مضى فيعتاد خاطري ذكر

# لله أخلاقك التي عهدت .... كالزهر إن جاد روضته المطر

# أيام كانت أزال تجمعنا .... في مجلس روض أنسه نظر

# يا ليت شعري (وليت) ليس لها .... نفع بما أرتجي ولا ضرر

# هل يقدر الدهر بعد فرقتنا .... يجمعنا أو يباعد القدر

# ويستفي خاطري إذا نظرت .... عيني إلى ماجد له خطر

# عرفت أهل الزمان قاطبة .... فما انقضى لي بغيره وطر

# وكم صفا من سواه أوهمني .... صفوا وفي ضمن صفوه كدر

# ليس صديقي أخي ثقة .... تطابق الخير منه والخبر

# مثلك يا بدر ما رأيت فتى .... توافق الورد منه والصدر

# دم خاطرا في الفؤاد ما تليت .... من دون خطار قدك الخطر

# وأهدى إليه الفقيه العلامة: ضياء الدين زيد بن علي الخيواني -رحمه الله-
~~كتاب (البحر الزخار) للإمام المهدي [أحمد بن يحيى المرتضى] -عليه السلام-
~~وكتب إليه -صحبة الكتاب- ما لفظه:

PageV01P133

# أرى البحر لا يهدى لغيرك في الملأ .... لأنك بحر طال بالجود أنه

# فها أنا قد أهديت يا إبن قاسم .... وأحسن ما يهدى إلى الشيء جنسه

# حفظ الله سيدي المالك الكريم، وواسطة عقد الآل النظيم، عز الإسلام وسليل
~~العترة الكرام، محمد بن ms038 القاسم بن محمد بن لقمان حفظه الله وحماه، وأتحفه
~~بشريف السلام- هذه نسخة المملوك (البحر الزخار) المنتجعة من أمواجها سحائب
~~الغيث المدرار، المتدفقة ميائها في رياض حدائق الأزهار، لا يليق جواهر ذلك
~~البحر ولآلئه إلا لمن شيد بيت مؤلف ذلك العلم ومبانيه، من صارت هباته في
~~الأعناق قلائد، وأقر بمكانه الغائب والشاهد.

# وإياك أعنيه فإنك نجل من .... أشاد علوم الآل في البر والبحر

# إمام الهدى المهدي أحمد من له .... مفاخر منها أنت يا زينة العصر

# وغاية مقصد المملوك قبوله من تحمل مشقة، وإن كانت تكاليف العيد السعيد قد
~~وقفت على الباب، وقرعت المدقة، فالألطاف سارية، والعوائد الجميلة في سواقي
~~الخيرات جارية، والدعاء مستمد ومبذول، لا برحت بعين الحماية محفوظا يا نجم
~~آل الرسول>> ،انتهى من نسخة المصنف حفظه الله[16ب-أ]».

PageV01P134

### $  [ (25) الحسين بن علي المجاهد ]

# (... 1126ه/ ... 1713م)

# القاضي العلامة شيخ الشيوخ، وأستاذ أهل الرسوخ، الحافظ للشريعة، الحائط
~~بعلوم الآل والشيعة، الماضية سيوف أقاليمه [17ب-أ] في الأقاليم، والمحكمة
~~آراؤه وعلومه في أنواع التعاليم، والتحاكيم: الحسين بن علي بن أحمد المجاهد
~~- رحمه الله-.

PageV01P135

#~:section: [الأعمال التي تولاها]

# هو حاكم[28ب-أ] حضرة أمير المؤمنين المهدي لدين الله: محمد بن أحمد بن
~~الحسن بن القاسم -عليه السلام-.

# كان لا تأخذه في الله لومة لائم؛ وأخبرني بعض أقاربه: أن المهدي كان يأمر
~~برفع الدفاع متى استأذنوا للقاضي حسين بالدخول عليه؛ فقد اتفق مرارا أنه
~~يأخذ من تلك الدفاع بيده، ويخرج يقسطه بين المستحقين بيده المباركة -رحمه
~~الله تعالى-.

# وكانت وفاته في رابع عشر شوال سنة ست وعشرين ومائة وألف .

PageV01P136

### $  [ (26) إسماعيل بن علي المجاهد ]

# (... قبل 1126ه/ ... 1713م)

# القاضي العلامة إسماعيل بن علي [بن أحمد] المجاهد -رحمه الله تعالى .

# أحاط بمعرفة السنة كإحاطة الهالة بالقمر، واحتوى على الفروع احتواء
~~الأكمام بالثمر، ابتدأ طلبه في شهارة هو وصنوه القاضي: حسين بن علي المجاهد
~~، ثم ارتحلا إلى ذمار وحصل لهما التحقيق والتدقيق على شيوخها.

# وتولى القضاء في (خولان ) للإمام المهدي: محمد بن أحمد -عليه السلام-
~~أياما طائلة، ثم عذره وانحرف عنه فارتحل إلى (صنعة ms039 ) وآلا على نفسه أن لا
~~يواجه الإمام؛ فعزم الإمام على البطش به فدخل <<عليه>> صنوه القاضي: حسين
~~بن علي وطلب أن يشفعه في أخيه فأشفعه بعد أن أجهد <<القاضي>> نفسه في قبول
~~شفاعته، ثم بقي مدة في قرية (صنعة) وبعد عطف عليه الإمام؛ وكان يرسل له
~~بالمصاريف الواسعة والكسوة فيفرقها بين أرحامه.

# ثم اختار الله له جواره ومات في (صنعة) وأوصى أن يقبر في ذمار ، فحمل من
~~هنالك وقبر في غربي قبة جده القاضي: محمد بن علي بن حسن المجاهد -رحمه
~~الله- الذي كان في عصر الإمام: شرف الدين -عليه السلام- ولم يعقب إلا بنتا
~~وهو الذي له خزانة الكتب الموقوفة في المدرسة المقدسة ) وأكثرها بخط يده.

# ووفاته في سنة[...] .

PageV01P137

### $  [ (27) عبد الله بن علي المجاهد ]

# (... ...ه/ ... ...م)

# القاضي العلامة: عبد الله بن علي «بن أحمد» المجاهد.

# كان -رحمه الله- عالما زاهدا.

# شيخاه أخواه المتقدمان/ حسين/ و/إسماعيل/ وجماعة آخرون؛ وجميع قراءته في
~~(ذمار ) ؛ وبلغ الغاية القصوى في العرفان، وكان له مقررات ومصاريف[29أ أ]
~~ومجبى بعض أسواق مدينة ذمار بحميد سعي صنوه حسين، فامتنع من قبض ذلك تورعا،
~~وعزم على قبض ما يسوغ له من تلك المقررات؛ ووفاته -رحمه الله- في
~~سنة[.......] .

PageV01P138

### $ [(28) صالح بن أحمد النصيري الرداعي]

# (... بعد1121ه/ ... 1708م)

# القاضي العلامة، الحلاحل/ المدرة الفهامة، إنسان زمانه، وواحد <<أوانه>>
~~: صالح بن أحمد بن صالح بن أحمد بن يحيى النصيري الأنصاري [الرداعي] -رحمه الله.

# سكن رداع إلى أن توفي بها؛ وكان من أنصار الدين؛ وأهل الفضل واليقين،
~~مبرزا في جميع العلوم، منطوقها والمفهوم، متفننا حافظا محققا لعلم الأصول؛
~~وأخذ عن جماعة من الأعيان.

# وله نظم (متن الكافل ) لأبن بهران في أصول الفقه [18أ-ب]نظما بديعا في
~~غاية النفاسة، ونهاية السلاسة، مع زيادات زادها من حفظه، وهو أبسط من نظم
~~السيد العلامة: محمد بن إسماعيل الأمير للمتن المذكور وأكمل منه.

# ووفاته رحمه الله في سنة [......] .

PageV01P139

#~:section: [نماذج من شعره]

# وشعره في غاية البلاغة

# فمما كتبه إلى الشيخ العلامة/ إسماعيل بن أحمد القحيف/ معاتبا له على
~~انقطاع <<المواصلة>> قوله :

# أناقض عهدي ms040 بالتشاغل والصد .... إلى ما التمادي؟ فالتشاغل لا يجدي

# رعى الله قوما لم يخونوا عهودهم .... مدى الدهر في قرب المحلة والبعد

# كتبنا فلم يرجع جواب لقولنا .... كأني وأنتم بالجزيرة والهند

# ولا ريب في ترك الجواب بأنه .... يخبر عن نقض الصداقة والعهد

# تشاغلتم بالدرس عنا كأنكم .... على الدرس وقف للإفادة بالكد

# وما القصد إلا صرم حبل مودتي .... ولكنني لما عرفت لما عندي

# فيا سائق الأضغان حمل تحيتي .... لعهدي وبلغه التحية كالند

# عهود مضت أحلام نوم كأنها .... ليلات وصل الغيد في العلم الفرد

# كأني كتبت الشعر لما نظمته .... إلى حجر أين الجواب عن الصلد

# فأجاب عليه الشيخ إسماعيل بقوله[29-أ] :

# ومما لواني عن هواه وصدني .... عتاب أخ لي يخلط الهزل بالجد

# عتاب ممض عد عندي من الود .... على أنه قد حاد عن سنن القصد

# وإني لجلد في الحوادث كلها .... ولست على عتب الأحبة بالجلد

# رويدك عهدي ما علمت مؤكد .... وودي صحيح لا يزول عن البعد

# ومن شيمتي حفظ الصداقة والإخاء .... إذا ضيع الناس الإخاء على عمد

# وسل عن أخيك الناس طرا تجدهم .... يقولون هذا صاحب الأبلق الفرد

# ودين الوفا ديني إذا لم أقم به .... فقل لي من هذا يقوم به بعدي

# وخذ في عتابي ما استطعت فهذه .... يميني أني لا أحول عن الود

# وها أنا قد سامحت فيما تقوله .... فقل في ما تهوى تجدني على العهد

# سلام عليكم لا أقول تحيتي .... لعهدي سلام كالعبير وكالند

PageV01P140

### $  [ (29) الحسن بن صديق الوائلي الصعدي]

# (... ...ه/ .... ...م)

# القاضي العلامة زينة الأفاضل، وبهاء الأماثل: الحسن بن صديق بن ناصر بن
~~رسام «بن علي الوائلي» -رحمه الله تعالى .

# كان عالما فاضلا، وحاكما جازما، عاملا.

# قرأ الفقه على شيوخ عصره، وحقق فيها، ودرس، وتولى القضاء في آخر أيامه
~~للإمام المتوكل على الله القاسم بن الحسين «عليه السلام» في (صهبان ) وعاد
~~إلى (ذمار ) ، ولزم بيته، واشتغل بالقراءة إلى أن توفي في سنة[.........] .

PageV01P141

### $  [ (30) علي بن محمد الأكوع ]

# (... ...ه/ ... ...م)

# القاضي العلامة جمال الدين، وإنسان عين الشيعة العارفين: علي بن محمد بن
~~حسين بن علي ms041 بن أحمد بن قاسم بن سليمان الأكوع -رحمه الله.

# كان عالما محققا في جمع الفنون؛ وشيخه القاضي العلامة/ عبد الله بن حسين
~~فنجل/، والقاضي العلامة/ محمد بن إبراهيم السحولي/، والفقيه عبد الله بن
~~زيد العيزري/، والفقيه محمد الغشم/، والقاضي حسن بن محمد المغربي ؛ وكان له
~~دول قراءة <<في>> (الغاية) بعد العصر على القاضي: محمد بن إبراهيم السحولي
~~[30أ-أ] فانتظره إلى قريب الغروب ولم يجيء فكتب إليه قوله:

# الله يعلم أني لست قاليكم .... عن المطال ولكن أكثر العجبا

# من الوثوق بوعد صرت أرقبه .... رقب المصلي أعني الخمسة الشهبا

# وكان صاحب ذكاء وفطنة وقادة، وورع شحيح؛ وتولى القضاء في (عتمة ) وغيرها
~~للإمام المهدي: محمد بن أحمد [صاحب المواهب] -رحمه الله- ثم عذر عن قضاء
~~(عتمة) وعاد إلى (ذمار ) ، واشتغل بدرس العلوم وتدريسه إلى أن اختار الله
~~له جواره وذلك في سنة[......] .

PageV01P142

### $  [ (31) الحسين بن محمد الأكوع ]

# (... ق 12ه/ ... ق 18م)

# الفقيه العلامة الفروعي المحقق الفاضل شرف الإسلام: الحسين بن محمد بن
~~حسين الأكوع.

# كان -رحمه الله- عالما محققا في الفروع.

# قراءته في ذلك على: أخيه القاضي/ علي بن محمد/، وعلى القاضي العلامة/
~~محمد بن صلاح الفلكي/، وعلى القاضي العلامة/ أحمد بن حاتم الريمي/- رحمهم
~~الله جميعا - وتوفي في سنة[.....] .

PageV01P143

### $  [ (32) أحمد بن محمد الأكوع ]

# (... ...ه/ ... ...م)

# الفقيه العلامة بدر الكمال، حافظ علوم الآل: أحمد بن محمد بن حسين الأكوع
~~-رحمه الله- عالم جليل في الأصول والفروع.

# قرأ الفقه على والده وغيره ؛ وقرأ في الأصول على القاضي العلامة: محمد بن
~~إبراهيم السحولي، وعلى القاضي العلامة: علي بن صلاح الطبري بصعدة ، وعلى
~~الفقيه العلامة: شرف الدين حسن بن حسن سيلان؛ وتأريخ قراءته على هؤلاء
~~الثلاثة في سنة(1086ه) وفي سنة (1089ه).

# ووفاته في سنة[....] .

PageV01P144

### $ [(33) محمد بن هادي الخالدي الأنسي]

# (... 1144ه/ ... 1731م)

# القاضي العلامة نادرة زمانه، وقدوة الفضلاء في أوانه[19أ-ب]: محمد بن
~~الهادي [بن محمد بن أحمد] الخالدي -رحمه الله.

# <<كان>> من العلماء المبرزين الأخيار، الأتقياء الأبرار

PageV01P145

#~:section: [مشايخه ومقرواته ]

# قرأ في الأصول والفروع، وحقق في ذلك وبلغ الغاية والنهاية؛ وأحد شيوخه ms042 في
~~الأصول القاضي العلامة/ صالح بن أحمد النصيري/ المتقدم ذكره أسمع عليه (شرح
~~الكافل ) ونظم متن الكافل الذي له في سنة(1121ه) وأجاز له في ذلك وغيره؛
~~وأجاز له السيد العلامة زينة عصره: عبد الله بن علي الوزير إجازة حافلة، في
~~كثير من كتب الأصول والفروع على حسب إجازته من شيخه القاضي العلامة: حسين
~~بن ناصر المهلا.

# <<وقرأ أيضا في (شرح الكافل) على السيد العلامة/ علي بن حسن الديلمي
~~-رحمه الله- في حصن المواهب>> .

# وأخبر ني القاضي العلامة/ سعيد بن حسن[30ب-أ] العنسي/ -عافاه الله- أنه
~~سأل شيخه القاضي العلامة/ أحمد بن علي ذعفان/ عن صاحب المرثية المكتوبة على
~~ضريح القاضي العلامة/ حسين بن عبد الهادي ذعفان، فأجاب أنها للقاضي
~~العلامة: محمد بن الهادي الخالدي -رحمه الله تعالى.

# وأنه كان من حكام حضرة المهدي محمد بن أحمد <<-رحمه الله->> من العلماء
~~والحكام المشهورين في ذلك العصر؛ وأنه كان حسن الخط، وعلامته وأحكامه
~~موجودة في كثير من الأسجال ، وتولى القضاء في إب، وجبلة للإمام المتوكل على
~~الله القاسم بن الحسين <<رحمه الله>> ؛ ولبث هنالك مدة؛ وتوفي وقد كان
~~اكتسب هنالك ما يقوم بأوده، واستوطنها خلفه من بعده وذريته موجودة هنالك.

# وكانت وفاته في سنة[....] .

PageV01P146

### $  [ (34) سعيد بن عبد الله العنسي ]

# (10601136ه/ 16471723م)

# الفقيه العلامة المغزار، والبحر الفوار، صاحب العبادة، والورع والزهادة،
~~فقيه عصره، ومفتي دهره ووقته: سعيد بن عبد الله بن محمد بن أحمد العنسي
~~الذماري -النشأة والدار والوفاة.

# كان -رحمه الله- عالما جليلا مبرزا في جميع الفنون؛ وأصل محل والده من
~~قرية شرقي ذمار يقال لها خرابة أفيق على وزن أمير؛ رحل إلى ذمار لطلب العلم
~~الشريف وهو دون العشر السنين في خلافة الإمام العظيم المتوكل على الله:
~~إسماعيل -عليه السلام- فقرأ بها القرآن، وحصل المتون خطا وحفظا، وكان طلبة
~~العلم بالمدرسة يقصدون المتوكل في كل عام ويسأل كل منهم حاجته إما كتابا أو
~~مصحفا أو كسوة أو مصروفا؛ وعزم المذكور من جملتهم فكان سؤاله للإمام أن
~~يدعو له بالعلم فوضع الإمام يده على صدره، ودعا له؛ ms043 فعاد إلى ذمار وقد سطعت
~~أنوار الدعوة المتوكلية بقلبه.

PageV01P147

#~:section: [مشايخه ومقروآته ]

# فقرأ (شرح الأزهار ) و(البيان) وعلم العربية والأصولين على إمام عصره
~~القاضي العلامة/ إسماعيل بن علي المجاهد/؛ وقرأ في أصول الدين أيضا على
~~الفقيه/ علي بن عبد الله العمري/ ، وقرأ في (شرح الأساس ) وغيره على إمام
~~الاجتهاد: محمد إبراهيم السحولي -رحمه الله- حال وفادته إلى ذمار ؛ وقرأ
~~علم الفرائض [31أ-أ] وما يتبعه من الوصايا، والضرب، والمساحة على الفقيه
~~العلامة: فارع بن علي، وعلى الفقيه: الحسن بن [أحمد] الطيب، وقرأ على
~~المذكورين [19ب-ب] (شرح الخالدي )، بحسب قراءتهما على القاضي العلامة: محمد
~~بن صلاح الفلكي -رحمه الله-، بحسب قراءته على والده القاضي: صلاح بن محمد،
~~بحسب قراءته على والده العلامة بدر الدين: محمد بن ناصر الدين [الفلكي] ،
~~بحسب قراءته على سيدنا العلامة: يحيى بن أحمد حميد، بحسب قراءته على الفقيه
~~العلامة: إسماعيل بن سنينة، بحسب قراءته على مؤلفه القاضي العلامة شمس
~~الدين أحمد بن محمد الخالدي -رحمهم الله جميعا-؛ وتصدر بعد ذلك للفتيا
~~والتدريس.

PageV01P148

#~:section: [بعض من أخذ عنه]

# وأخذ عنه جماعة من جملتهم: القاضي <<العلامة>> /محمد بن يحيى الشويطر/
~~صاحب (إب) ، وله حواشي مفيدة في هامش (شرح الأزهار ) جرى عليها تقرير سيدنا
~~العلامة إما م المذهب/ الحسن بن أحمد الشبيبي/ -رحمه الله-.

# وكان الإمام المهدي محمد بن أحمد يشدد عليه في الدخول في القضاء فينفر عن
~~ذلك غاية النفور.

# وكذلك المتوكل على الله: القاسم بن الحسين فإنه كان يرغبه في القضاء فلم
~~يسعد أصلا؛ ولما قتل الإمام المهدي، الشريف عز الدين القطبي -صاحب (أبي
~~عريش)- أحد أنصار المنصور بالله: الحسين بن القاسم بن المؤيد -(صاحب
~~شهارة)- أحضر إليه علماء (ذمار ) ومن جملتهم صاحب الترجمة، وجعل يخبرهم
~~باستحقاقه للقتل فلم يجبه أحد من العلماء مخافة منه لأنه كان طائش السيف
~~فقال صاحب الترجمة : "يا أمير المؤمنين لو كان حضورنا قبل القتل وأما الآن
~~فقد تعذر التدارك"، فتوعده الإمام المهدي على ذلك.

PageV01P149

# وأخبرني بعض الأهل المعمرين أن هذه القضية اتفقت للقاضي/ حسين بن علي
~~المجاهد/ ms044 وأنه قال <<للإمام>> المهدي لما توعده بالقتل: "إذا قطعت رأسي
~~فأنا أحقر من أن؛ أذكر قطعت رأس هذا السيد العظيم!! ما سيكون عذرك بين يدي
~~الله تعالى؟!!، وأخبرني بأنها هبت[31ب-أ] ريح عظيمة بعد قطع رأس المذكور
~~حتى اقتلعت الخيام والوطاقات ، وظهرت على المهدي لوائح الإدبار فما أفلح
~~بعد ذلك أبدا؛ ولما خلع المتوكل على الله [طاعة القاسم بن الحسين] الإمام
~~العظيم الجامع لشروط الخلافة: الحسين بن <<الإمام>> القاسم بن -المؤيد
~~بالله- محمد بن القاسم بن محمد، وطلب من علماء ذمار البيعة لنفسه شق عليهم
~~رفض بيعة ذلك الإمام، لما يعلمون فيه من كمال الشروط المعتبرة، فبايعوه
~~تقية، وبايع صاحب الترجمة بيعة مشروطة بأن قال: "إذا علم الله أنه لم يكن
~~في رقابنا بيعة للإمام المنصور بالله فقد بايعنا للمتوكل على الله؛ فندم
~~الباقون حيث لم يشترطوا وقد فاز بها عكاشة .

PageV01P150

#~:section: [نماذج من شعره]

# ومن شعره -رحمه الله تعالى- :

# يا رب خذ بيدي إليك فإنني .... أصبحت في أسر الذنوب لزيما

# مالي سوى فقري إليك وفاقتي .... فارحم شفيعا منهما وحميما

# فلكم قبلت إساءة من مذنب .... مثلي وجدت بعفوها تكريما

# ومن محكم شعره الداخل في قوله -صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن من الشعر
~~لحكمة )) قوله :

# للخير قوم لا تزال .... وجوههم تدعو إليه

# طوبى لمن جرت الأمور .... الصالحات على يديه

# ولم يزل عاكفا على الدرس والتدريس والفتيا حتى توفاه الله وذلك في سنة
~~ستة وثلاثين ومائة وألف، وعمره خمس وسبعون سنة، وقبر في (مقبرة المجاهد )
~~المعروفة ((رحمه الله تعالى)) [20أ-ب].

PageV01P151

### $  [35) علي بن حسين المجاهد]

# (... ...ه/ ... ...م)

# القاضي العلامة: عظيم المقدار وسلالة العلماء الأخيار علي بن حسين بن علي
~~بن أحمد المجاهد -رحمه ال-له.

# قراءته في الفقه على سيدنا العلامة /زيد بن عبد الله الأكوع/ أياما طائلة
~~ولم يكن عندي أنه قرأ على والده القاضي العلامة/ الحسين بن علي المجاهد/.

# وأخذ عنه في الفقه القاضي العلامة/ حسين بن علي الشجني/.

# وتولى القضاء للإمام المنصور بالله الحسين بن القاسم بن الحسين في ذمار
~~و(ذي السفال) ورداع ms045 واختار الله له جواره فتوفي في رداع في سنة[...] .

PageV01P152

### $ [(36) محيي الدين بن حسين المجاهد]

# (... ...ه/ ... ...م)

# القاضي العلامة محيي الدين بن حسين بن علي بن أحمد المجاهد -رحمه الله-.

# هو شيخ الشيوخ، وينبوع أهل الفضل والرسوخ.

# قرأ على والده القاضي/ حسين/، وعلى عمه/ إسماعيل/، وعلى مشايخ آخرين في
~~مدينة (ذمار ) .

# وبعثه الإمام المهدي: محمد بن أحمد -رحمه الله- للقضاء بمدينة (تعز) فبقي
~~فيها حاكما إلى أن توفي هنالك في سنة[.....] .

# وله ثلاثة أولاد: علي [32أ-أ] ومحمد ويحيى ، فعلي: له أولاد متمسكون
~~بالعلم والقضاء مجانا في تعز، وحبا، وجبل صبر .

# ومن حفدة علي بن محيي الدين: حاكم تعز الآن محسن بن محمد بن علي بن محيي
~~الدين .

# وأما محمد، فلا عقب له، وكان القاضي علي بن إبراهيم يستنيب هذا -محمد بن
~~محيي الدين- لعرفانه وتثبته.

# وأما أولاد يحيى بن محيي الدين، فكانت لهم مقررات واسعة وبقيت إلى أثناء
~~دولة الإمام المهدي: العباس بن الحسين -رحمه الله تعالى-.

PageV01P153

### $ [(37) عز الدين بن أحمد المجاهد ]

# (... ...ه/... ...م)

# الفقيه العلامة: عز الدين بن أحمد بن علي بن أحمد المجاهد -رحمه الله .

# كان عارفا بالفروع.

# وقراءته على القاضي/ إسماعيل بن علي المجاهد/؛ وكان فاضلا ورعا زاهدا.

# اشتغل بالزراعة، وسكن قرية (صنعة )، وتوفي بها في سنة[..........] .

PageV01P154

### $ [(38) حسين بن حسن المجاهد ]

# (... 1137ه/ ... 1724م)

# القاضي العلامة: حسين بن حسن بن إبراهيم بن يحيى بن أحمد المجاهد -رحمه الله.

# يسر الله له العلم فصار جماعة، وهيأ الله له أسبابه فهو أستاذ الجماعة.

# أخذ الفقه عن القاضي/ حسين بن علي المجاهد/، والقاضي/ إسماعيل بن علي
~~المجاهد/؛ وقرأ الثلاثين المسألة شرفين على القاضي العلامة/ عبد الله بن
~~حسين فنجل/؛ وقرأ على غير من ذكر من شيوخ عصره.

# وتولى القضاء بمدينة (ذمار ) للإمام المتوكل على الله: القاسم بن الحسين
~~-عليه السلام- إلى أن اختار الله له جواره؛ وكان مع شغلته بالقضاء لا يترك
~~التدريس يوما واحدا.

# ووفاته في سنة سبع وثلاثين ومائة وألف.

PageV01P155

### $ [(39) علي بن حسن الديلمي ]

# (... 1130ه/ ... 1717م)

# السيد العلامة تاج العلماء الأعلام، الذي زينت ms046 [32ب-أ] به الدنيا كما
~~تزين به وجه الإسلام، بحر العلوم، وقاموسها المحيط بمنطوقها والمفهوم، جمال
~~الإسلام والمسلمين: علي بن حسن بن علي -وهذا هو الجامع لذرية الإمام
~~المنصور بالله: أبي الفتح الديلمي -عليه السلام- الذين ب(ذمار )- بن ناصر
~~بن محمد بن المنتصر بن عبد الله بن محمد بن صلاح بن عبد الله بن حسين بن
~~مطهر بن صلاح بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قاسم بن أحمد بن عبد الله بن
~~محمد بن الإمام -المنصور بالله- أبي الفتح الناصر بن الحسين الديلمي .

# كان -رحمه الله- عالما مبرزا جليلا خطيرا؛ وكان [20ب-ب] من الخير والصلاح
~~والفضل والزهد والتقى على قدم عظيم، محققا في الأصول والفروع، والمعقول
~~والمسموع.

PageV01P156

#~:section: [مشايخه ومن أخذ عنه]

# أخذ في الفروع عن القاضي العلامة/ حسين بن علي المجاهد/ في (الكواكب)
~~و(التذكرة ) وفي الأصول عن السيد العلامة/ صلاح بن حسين الأخفش/ قرأ عليه
~~بصنعاء قراءة محققة، وعن الفقيه العلامة رحلة الطالبين/ صالح بن داود
~~الآنسي/ -رحمه الله- وأخذ عن غير هؤلاء من علماء صنعاء، واستفاد فائدة
~~جليلة، وصار فريد العصر في التحقيق والتدقيق.

# وأخذ عنه جماعة من الأعيان من جملتهم سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله
~~الأكوع/، قرأ عليه في (شرح البحر ) والقاضي العلامة/ أحمد بن مهدي الشبيبي/
~~وغيرهما.

# وتولى القضاء بمدينة (ذمار ) للإمام المنصور بالله: الحسين بن علي بن
~~القاسم صاحب شهارة -رضوان الله تعالى عليه .

# وكان شحيح الورع، صادق اليقين، والمعاملة لله في السر والجهر؛ ولما أخبر
~~بأن المتوكل على الله: القاسم بن الحسين -عليه السلام- جدد له ولاية القضاء
~~بذمار - بعد خلعه للإمام العظيم الجامع لشروط الخلافة المنصور بالله:
~~الحسين بن القاسم المذكور- استمد ممن بحضرته الفاتحة بأن الله تعالى يقبله
~~؛ فلم يلبث بعد ذلك سوى ثمانية أيام واختار الله له جواره وذلك في
~~شهر[.......] سنة ثلاثين ومائة وألف سنة.

# ورثاه شيخه السيد العلامة: صلاح الدين بن حسين الأخفش بقصيدة من [33أ-أ]
~~مفاخر المراثي مطلعها:

# وافى الكتاب برزء فاجع البشر .... يصم يعمي أخا سمع وذا بصر

# أراز لما أتانا غير ms047 محتتم .... وهل يجرد إلا فاجع الخبر

# وصدع القلب مكتوب بأسطره .... إن المنية غالت ساري القمر

# وأن شمس بني الأيام سير به .... على الرقاب إلى لحد من الحفر

# فياله خبرا أذكى بنا ضرما .... نعى به علما للبدو والحضر

# لله من عالم علامة علم .... أودى به نازل الأحداث والقدر

# من كان للدين يحميه ويحرسه .... من لابس ثوب دين وهو عنه عري

# وكان جنة مسكين ومضطهد .... من عابث بالبرايا بالضرار ضري PageV01P157 ومنها :

# وهل ذمار ذمار بعد غيبته .... أم قد تغير منها الرسم بالغير

# وهل مدارسها تزهو كما عهدت .... أم قد لبسن ثياب الحزن والكدر

# هل للشروح بيانا بعد مذهبه .... أم ليس للجسم بعد الروح من أثر

# [21أ-ب]

# وهي كثيرة تركتها اختصارا والقليل منها يشير إلى الكثير ، -ورثاه السيد
~~العلامة إمام الاجتهاد:محمد بن إسماعيل بن صلاح الأمير الكحلاني -رحمه
~~الله- بقوله :

PageV01P158

# ماذا أتتنا به الأخبار والكتب .... ماذا الذي منه دمع العين ينسكب

# ماذا أتتنا به الركبان من خبر .... تكاد تكسف منه الشمس والشهب

# هذا الذي كنت أخشاه وأرصده .... يا ليتها غيبتني بعده الكتب

# ففي الجوارح ضعف كاد يقعدني .... وفي الجوانح منها النار تلتهب

# يا ناعيا علم الدنيا وفاضلها .... تأن حسبك قد أوهاني النصب

# ندبت ندبا فريدا في محاسنه .... رفقا فمن ندبه قلبي إذا نحب[33ب-أ]

# آه عليك جمال الدين من علم .... قضيت نحبا لكن نحن ننتحب

# قضيت عمرك في التدريس مجتهدا .... فليبكك العلم والتدريس والكتب

# من للمدارس والتدريس بعدك بل .... من للمحاريب في الأسحار ينتحب

# من للسؤالات إن وافت محبرة .... من للتلاميذ في التدريس إن طلبوا

# من للعلوم علوم الآل ينشرها .... من بعد طيك هذا الفادح الكثب

# طوبى لقبرك ماذا ضم من كرم .... ومن علوم ومن زهد هو العجب

# وافيت ربك في أثواب طاعته .... يهنيك أنك بالرضوان تنقلب

# يلقاك روح وريحان ومغفرة .... هذا النعيم الذي ينسى به التعب

# صبرا ذويه فإن الموت غايتنا .... وكلنا تحت حكم الموت ننسحب

# صبرا أولي العلم فالدنيا حقيقتها .... عند الإله -تعالى- اللهو واللعب

# ما فاز فيها سوى من كان همته .... تقديم زاد ms048 فإن السير مقترب

# ثم السلام على الإخوان قاطبة .... لا نالهم بعد هذا الحادث النوب

# وقد أتيت بالمرثية المذكورة كاملة لأنها في نهاية الحسن، غريبة المنوال
~~من غرر المراثي <<فرحمه الله ورحمنا>> .

PageV01P159

### $ [(40) الحسين بن يحيى الديلمي ]

# (... 1150ه/ ... 1737م)

# السيد العلامة العالم الشهير، والحاكم الجليل الخطير، صدر الحكام، ولسان
~~العلماء الأعلام: الحسين بن يحيى بن علي بن ناصر الديلمي.

# كان <<-رحمه الله->> زينة في جيد الزمان، وإنسانا في عيون الإنسان؛ من
~~مفاخر آل محمد الميامين [21ب-ب] وعيون أهل البيت المطهرين، عالما محققا
~~متفننا أديبا ذا فهم وذكاء، وفضل أشهر من نور الذكاء.

# أخذ العلم عن أعيان عصره من جملتهم: القاضي العلامة/ عبد الله بن حسين
~~فنجل/ -رحمه الله.

# وتولى القضاء في (ذمار ) للإمام المتوكل على الله: القاسم بن الحسين إلى
~~أن توفي ، ثم تولى القضاء في ذمار وفي (بيت الفقيه ) للإمام المنصور بالله:
~~الحسين بن القاسم فاشتهر بالأوصاف الحميدة، وطارت الأخبار بأحكامه السديدة
~~؛ وكان ذا ورع شحيح، فيصلا في الخصومات [34أ-أ]، وقافا عند الشبهات، ملاحظا
~~للضعفاء وذوي الحاجات .

PageV01P160

### $ [(41) أحمد بن مهدي الشبيبي ]

# (... 1157ه/ ... 1744م)

# القاضي العلامة إكليل تاج الزمان، ووحيد العصر من الأقران، الذي تبسم روض
~~الأدب عن شنب أزهاره، وسال ماء اللطافة من عذب أشعاره، <<صفي الدين>> :
~~أحمد بن مهدي بن علي الشبيبي -رحمه الله.

# كان عالما محققا متفننا شاعرا مفلقا ، عطر الأخلاق، حسن الشمائل، محط
~~الأخلاق الشريفة، والشيم السامية المنيفة.

PageV01P161

#~:section:  [نماذج من شعره]

# وشعره في غاية البلاغة، غالبه في أمير المؤمنين -صلوات الله عليه- من ذلك قوله:

# من لم يقل أن خير الناس كلهم .... بعد النبي الذي ساواه في خلقه

# أعني عليا أبا السبطين حيدرة .... فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه

# وله في هذا المعنى من أبيات كثيرة -رضي الله عنه-:

# سلسل أحاديث الغدير .... وحديث منزلة وطير

# وحديث من واسى النبي .... والأسد عنه في زئير

# ((ومن الذي بين الورى .... أبدى لتصديق البشير

# ومن الذي جل الكروب .... من بعد ضيق في الصدور))

# ومن الذي في {هل أتى} .... عظم على قرص الشعير ms049

# وكان حسن الشعر المسمى بالحميني فمن ذلك قوله: وقد سمع [في] يوم عاشوراء
~~صوت الدف والغناء فقال:

# ليس عاشوراء للفرح والسرور .... إنما هو لدمع مدرور

# آه لهفي على قتيل (ألطف) ....

# الحسين الأجل من قد عف

# سبط أحمد نبينا الأشرف

# قبل آدم وقبل خلق الطور

# يا يزيد زادك الرحمن

# وبلاك ياشقي بالنيران

# لعن الله من يقل مغفور

# ولشرب الخمور

# أو لقلب حزور

# سيد كل الملا

# عن سواء العلى

# من خلق أولا

# بالسنين والشهور

# في الجحيم الهوان

# والحسين في الجنان

# ذنب هذا الكفور

# وهذا ما ظفرت به من شعره.

# وكانت وفاته -رحمه الله- في شهر شوال سنة خمسين ومائة وألف

# [22أ-ب] وأرخه الفقيه: محمد اليزيدي بقوله :

PageV01P162

# يا سيدا أضحى ضجيع الثرى .... لهفي على ذاك المحيا الكريم

# يا قمطر العلم ويا من له .... في الزهد أعلام الصراط القويم

# قد كان نورا مرشدا للهدى .... لكن أطفاه الزمان اللئيم

# والكل منا عابدا بعده .... {ذلك تقدير العزيز العليم}

# يادهر هل تأتي بمثل الذي .... قد كان في الآل الرشيد الحليم

# البدر حاكم شرعة المصطفى .... أتى إلى الله بقلب سليم

# في شهر شوال انقضى أرخوا .... (له في الخلد نعيم مقيم)

# (35)(90)(665) (170) (190)

# سنة (1150ه)

PageV01P163

#~:section:  [مشايخه]

# قرأ في الفقه والأصول على جماعة من العلماء المحققين منهم: والده القاضي/
~~مهدي ، والقاضي/ حسين بن علي المجاهد/، والسيد العلامة جمال الدين/ علي بن
~~حسن الديلمي/، والقاضي العلامة/ عبد الله بن حسين فنجل/، والقاضي/ محمد بن
~~أحمد الريمي/، والقاضي/ أحمد بن محمد بن صالح الشجني/ وزير المتوكل على
~~الله القاسم بن الحسين؛ وتصدر للتدريس، وأفنى <<فيه>> عمره النفيس.

# وتولى القضاء في ذمار للإمام المنصور بالله: الحسين بن القاسم مدة طائلة؛
~~وتولى القضاء في اليمن الأسفل .

# وعمر المسجد الذي في سوق الربوع في مدينة ذمار وأوقف عليه أموالا جليلة،
~~وصحب السيد المقام سيف الخلافة أحمد بن المتوكل على الله صاحب تعز، ولازمه
~~في تعز مدة طائلة وكان من خواصه.

PageV01P164

#~:section:  [نماذج من شعره]

# وله فيه وفي أبيه المتوكل على الله غرر القصائد من ذلك القصيدة ms050 الدالية
~~الطنانة التي امتدح بها المتوكل قالها بعد عودة من تعز لأسباب؛ وقد أثبتها
~~جميعها لبلاغتها وهي[35أ-أ]:

# خل ادكارك للعقيق وثهمد

# ودع المقال لسحر عينيه وما

# وبقامة تحكي القنا وبغرة

# ما إن شغفت لذا بأيام الصبا

# هيهات بعد الشيب أصبو للهوى

# فسل العلا هل كنت في زمن الصبا

# وسل المعافر من أعان بفتحها

# واسأل رجال العلم في حلقاته

# وسل المدارس من قرا في كتبها

# وعن التلامذة الذين هجرتهم

# نجل الحسين البر أفضل من دعا

# سيف الإله على العداء وخير من

# أكرم به من ماجد شيدت له

# واسأل شبع فإنه في جمعهم

# وقلوب وادعة فكم قد أودعت

# أبطالهم لم تستقر كأنها

# ومن الذي في الحرب عانق رمحه

# فليهنه المجد الرفيع مصاحبا

# لو كان في يوم السقيفة سيفه

# ولا أظهروا غير الوداد لحيدر

# مولانا أشكوك الزمان فإنني

# نصبت لنا عصب النواصب إفكها

# بك يدفع الخطب العظيم من الردى

# أبدا أدين بحبكم وأنا الذي

# وإليك مولى المكرمات قصيدة

# ولذلك الجيد المعظم أهديت

# ختمت وقالت في الدعاء وفي الثناء

# وعليك صلى الله بعد محمد PageV01P165 ودع التغزل في الغزال الأغيد

# وصف المحب بخده المتورد

# كالبدر يبدو تحت ليل أسود

# أبدا ولا دانيت دن معربد[22ب-ب]

# بعدا لأفاك يقول وحسدي

# أصبو بها أم بالحسان الخرد

# وأتى إليك بكل باغ مفسد

# من ذا المحقق علم آل محمد

# ومن المفيد لطالب في المسجد

# في طوع مولانا الإمام الأمجد

# بالقائم المتوكل المتهجد

# وطأ الثرى بعد الوصي وأحمد

# فوق السماك مراتب لم تصعد

# هزم الجيوش بأبتر ومهند

# جمر الغضا من بأسه والسؤدد

# غنم الرعاع تروعت للمعتد

# وصبا بحد للحسام مورد

# لخلافة قعسا ومجد أتلد

# ما تم من أمر لتيم ولا عدي

# ولا جمحوا عن إرث بنت محمد

# لا قيت فيه شدائدا لم تعهد

# تبوء بالإثم العظيم أو تقتدي[35ب-أ]

# ولقد دعوتك للدفاع فأنجد

# بين الأنام أراك قبلة مقصدي

# نظمت كما العقد النضيد المفرد

# ياذا الذي حاز المفاخر عن يد

# دم يا نعيم لذا الإمام الأصيد

# ما أزهر الأغصان في الروض الندي

# وله ms051 في سيدي أحمد بن المتوكل لما شفي من مرضه فقال:

PageV01P166

# خبر الشفا لهو الحديث الطيب

# ولكم أهيم وقد سمعت بأن من

# <<ومن>> شهود ما ألقاه من وجد به

# وكذاك قلبي لا يقر قراره

# وإذا رآني عاذلي لم يدر ما

# وجنى علي وظن أن معذبي

# وقضى بأن الغيد تسلب مهجتي

# لا والذي جعل المعالي مذهبا

# ما أسبلت دمعي نوار ولا ظنت

# ما إن صبوت بذا وفوذي أسود

# ذهب الشباب فماله من عودة

# وإن قلت أي طريقة أصبو بها

# قلت العلوم علوم آل محمد

# ولك الجهاد فلي به حظ به

# فسل العلا تنبيك عن هذا وذا

# في حضرة المولى الذي ملأ الملأ

# ولذا استرق من الرجال أسودها

# هو حاتم الكرماء وخاتمهم وما

# فخر الملوك الصيد ومن زعيمهم

# يعطي الألوف لسائليه وعندما

# لا يرعوي للعذل في إيقاف ما

# وكأن من ينهاه يغريه على

# واسلم ودم في طيب عيش ما أضاء

# لسماعه نفسي تتوق وتطرب

# أهواه من ضناء به متحجب

# دمع العيون من المحاجر تسكب

# كم كان من لظاء به متلهب

# قصدي يلوم بجهله ويؤنب

# ظبي نفور أو ربيب ربرب

# عمدا وإني في الصبابة أرغب

# لذوي الفخار ونورها لا يذهب

# جسمي رباب ولا سبتني زينب

# هيهات أن أصبو ورأسي أشيب

# وأتى المشيب فأين منه المهرب

# أو أي نهج في المحبة أذهب[23أ-ب]

# أصبو بها دهري وفيها المكسب

# شهد البعيد بشهرتي والأقرب

# لا يجهل الحظ العظيم مهذب

# كرما وجودا شرقها والمغرب[36أ-أ]

# فله المحامد والثناء الطيب

# عمرو كأحمد في الوغى أو مرحب

# وإمامهم والمشرفية تخضب

# أغنى العفاة أمد من لا يطلب

# حازت خزائنه ولا يتجنب

# بذل الرغائب فهو عنها يرغب

# صبح وزال عن الشموس الغيهب PageV01P167 وفي هذه القصيدة أبيات تركتها لضعف الخط، وله غير ذلك في مدح أحمد بن
~~المتوكل، وله مقاطيع في غاية الحسن

# والنهاية من ذلك قوله مؤرخا لحجه المبرور :

# إن عاما زرت فيه المصطفى

# خفت هل قصرت فيه فأتى

# بعد حج كان عقباه الطواف

# مخبرا تأريخه: (أن لا تخاف)

# وله في قات المشراح في ms052 محروس مدينة (ذمار ) المحمية:

# إن رمت تفريجا لكربك عاجلا

# فعليك بالقات السمين فإنه

# وتبدل الأتراح بالأفراح

# قد جاء بالإصباح للمشراح

# وله -رحمه الله- لما رأى في المنام وهو ب(صنعاء ) أن قائلا يقول له:

# ولكم عهدت أزال دهرا لا أرى

# فيها دقيق البردقال ولا الحقق

# فأجازه في اليقظة بقوله:

# وعجبت من ساداتنا وهم الملأ

# وشيوخ كتب حققوا تلك الورق

# ووصل إلى حضرة أحمد بن المتوكل في شهر جماد عبد يسمى (رمضان)، فقال أحمد
~~بن المتوكل: يا قاضي أحمد: وصل (رمضان) في (جماد)، فقال وهما في ميدان
~~الطراد :

# رمضان شهر الله يأتي إن مضت

# وعجبت في ذا العام إذ قالوا لنا

# أيام شعبان على ميعاد

# رمضان قد وافى بشهر جماد[36ب-أ]

# ونقلت من خط القاضي العلامة/ يحيى بن أحمد بن مهدي/ -رحمه الله تعالى-
~~مالفظه: أخبرني سيدي الوالد القاضي/ أحمد بن مهدي/) -رحمه الله- أنه رأى
~~صبيا من بيت السحولي أتوا به إلى والده القاضي: مهدي -رحمه الله- وهو يتكلم
~~وهو في المهد ويصفوا أنه لبث في بطن أمه أربع سنين وولدته وقد طلعت أسنانه
~~-فسبحان القادر على كل شيء!

# وكانت وفاة القاضي أحمد يوم الثلاثاء عاشر شهر صفر سنة سبع وخمسين ومائة وألف.

PageV01P168

### $ [(42) المطهر بن صلاح الحسني]

# (... ق 12ه/ ... ق 18م)

# السيد العلامة المحقق <<الكامل>> زينة العلماء الأفاضل: المطهر بن صلاح
~~بن علي بن عبد الله بن المطهر بن محمد بن علي بن عبد الله بن الإمام
~~-المتوكل على الله- المطهر بن محمد بن سليمان -عليه السلام-.

# كان رحمه الله سيدا سريا ، كريما جليلا [23 ب-ب] صالحا خيرا

# قرأ الفقه والفرائض على القاضي العلامة/ حسين بن علي المجاهد/ ومن في
~~عصره؛ وكان محققا في الفقه والنحو تحقيقا كاملا، وكتبه في هذين العلمين تدل
~~على معرفة تامة لضبط الألفاظ المحتاج إليها على قانون النحو والتحري في
~~التصحيح فإن بعض ألفاظ شواهد الحاشية يقول فيها هي بالسين المهملة سماعا عن
~~فلان، وبالشين المعجمة سماعا عن فلان.

# وهو شيخ سيدنا العلامة/ إبراهيم بن خالد العلفي/ في النحو؛ وكانت وفاته
~~-رحمه ms053 الله- في سنة [...] .

PageV01P169

### $ [(43) محمد بن مهدي الشبيبي ]

# (... 1142ه/ ... 1729م)

# الفقيه العلامة أحد الأعيان، وفريد الزمان: محمد بن مهدي بن علي الشبيبي
~~-رحمه الله-.

# كان من علماء الفروع فاضلا صالحا؛ وقراءته في الفقه على والده وشيوخ عصره.

# وتولى وقف جبلة، وإب، ورأيت أحكاما عليها خطه وعلامته -ولعلها عن تراضي
~~الخصمين - فحرر بينهما ما يريداه -كعادة العلماء- وإلا فلم يتول القضاء.

# -ووفاته في سنة (1142ه) ولم يعقب أحدا من الذكور .

PageV01P170

### $ [(44) زيد بن عبد الله العيزري ]

# (10651142ه/ 16521729م)

# القاضي العلامة زينة الحكام: زيد بن عبد الله [بن الحسن بن سعيد بن محمد
~~بن جابر المعروف ب] العيزري -رحمه الله تعالى .

# كان عالما <<عاملا>> فاضلا متورعا محققا في الأصول والفروع.

# ابتدأ قراءته في محله بضوران على الفقيه: سعيد بن سند الصيحي بياء ساكنة
~~بين صاد وحاء مهملتين نسبة إلى الصيح من مخاليف ضوران ، [37أ-أ] ثم ارتحل
~~إلى ذمار ، وقرأ بها الفقه وما يتبعه على شيوخها.

# وتولى القضاء للإمام المهدي: محمد بن أحمد -عليه السلام- في بلاد آنس وفي
~~جبلة ، وإب ؛ وتولى القضاء أيضا في مدينة ذمار ثلاث عشرة سنة بقية خلافة
~~المهدي ومدة خلافة المنصور بالله: الحسين بن القاسم صاحب شهارة.

# ولما أفضت الخلافة إلى المتوكل على الله: القاسم بن حسين أقره على حاله
~~-لكنها لم تطب نفسه بتولية القضاء للمتوكل- فطلب الإذن من المتوكل للعزم
~~إلى ضوران للزيارة، واستناب في ذمار فاستقر في ضوران أياما ثم طلب العذر من
~~المتوكل عن القضاء في ذمار وغيرها ولم يلبث بعد ذلك إلا أياما يسيرة.

# وتوفي بضوران وكان مولده يوم الجمعة 29 شهر [......] سنة(1065ه) ووفاته
~~ليلة الإثنين رابع وعشرين من الحجة الحرام سنة(1142ه) .

PageV01P171

### $ [(45) أحمد بن محمد الشجني ]

# (... ق 12ه/ ... 18م)

# الفقيه العلامة صاحب الكمال والرأي والتدبير، والعلم الغزير: أحمد بن
~~محمد بن صالح الشجني -رحمه الله.

# كان عالما في الأصول والفروع.

# وقرأ في الأصول على القاضي العلامة/ عبد الله بن حسين فنجل/؛ وفي الفروع
~~على القاضي/ حسين بن علي المجاهد/، وعلى القاضي/ حسين بن عبد الهادي ذعفان/
~~-رحمه الله-.

# ووزر ms054 للإمام المتوكل على الله: القاسم بن حسين؛ وكان ما هرا في السياسة
~~والتدبير، حازما ذا مفاكهة حسنة، ممتعا في حديثه، أديبا لبيبا ذا يسار؛ جمع
~~خزانة جليلة من الكتب النفيسة المفيدة، في فنون عديدة، واتفقت له نكتة أيام
~~وزارته أفضت إلى أخذ كثير من أمواله والقصة مشهورة؟ ووفاته سنة[....] .

PageV01P172

### $ [(46) زيد بن عبد الله الأكوع ]

# (10811166ه/ 16681753م)

# سيدنا العلامة المحقق إمام العلوم بأسرها، والملتقط لفرائدها من بحرها:
~~زيد بن عبد الله الأكوع -رحمه الله.

# كان آية من آيات الدهر الباهرة، ونعمة لأهل عصره من النعم الظاهرة، أخذ
~~من العلم الحظ الوافر، وأعطي نصيبا [24 أ-ب] من الفهم غير قاصر.

# وقراءته في (شرح الأزهار ) و(البيان) على <<القاضي>> العلامة/ حسين بن
~~علي المجاهد/، وعلى القاضي / حسين بن عبد الهادي ذعفان/؛ وقرأ في (البحر )
~~على السيد العلامة/ علي بن حسن الديلمي/ وفي الأصول على السيد العلامة:
~~صلاح بن حسين الأخفش.

PageV01P173

#~:section:  [من أخذ عنه]

# وأخذ عنه السيد العلامة/ عبد القادر بن أحمد/-صاحب كوكبان، والسيد
~~العلامة[37ب-أ]/ إسحاق بن يوسف بن المتوكل/، والسيد العلامة/ يحيى بن أحمد
~~الكبسي/، وسيدنا العلامة: الحسن بن أحمد الشبيبي/، والقاضي العلامة/
~~إسماعيل بن يحيى الصديق/، والقاضي <<العلامة>>/ : شمس الدين بن محمد
~~المجاهد/، والقاضي العلامة: سعيد بن عبد الرحمن السماوي/، والسيد العلامة/
~~علي بن حسن الكبسي/، وجماعة كثيرون ممن يشاكل هؤلاء المذكورين

# وكان فاضلا ورعا رصينا، ناسكا زاهدا كاملا؛ وفضائله كثيرة، مشهورة
~~مذكورة؛ وله في هامش (شرح الأزهار ) حواشي مفيدة، وتقارير سديدة، وأجوبته
~~بليغة أكيدة.

# واتفقت له كرامة في دخوله مكة ؛ وهو أنه لما أكمل الناس أعمال الحج فكل
~~أحد استأجر له جملا لشد رحله، والركوب عليه على القاعدة إلا سيدنا: زيد؛
~~فلم يلق إلا جملا هزيلا، فقال لصاحبه: يكريهم إياه، فقال : وكيف لي بذلك؟
~~إلا أنه -والعياذ بالله- يصرع قل أن يسير خطوات إلا وسقط، فقال سيدنا زيد :
~~قد قبلناه بعيبه؛ فأخذ منهم شيئا يسيرا من الكرا؛ وكان الكرا إذ ذاك من ستة
~~عشر قرشا فشدوا عليه المتاع، وسمى سيدنا زيد وركب ms055 عليه، ثم ساروا في حفظ
~~الله -والمكاري يتوقع السقوط هاهنا <<إلا هاهنا>> على عادته- فلم يتفق معهم
~~بحمد الله شيء وساروا في سلامة إلى أن بلغوا المدينة ، وزال الصرع عن
~~الجمل، وصار من أحسن الجمال وأطيبها؛ فاعتقد المكاري لسيدنا زيد وعظم في
~~عينه ، فما زال يتبارك به ويطلب منه أن يدعو له.

PageV01P174

# وكانت ولادته في سنة إحدى وثمانين وألف سنة؛ ووفاته -رحمه الله- في شهر رجب
~~سنة ست وستين ومائة وألف .

PageV01P175

### $  [47 أحمد بن إسماعيل الحسني]

# (11091155ه/ 16961742م)

# السيد العلامة صاحب المراتب الدينية، والدرجات الأخروية، شمس الأوان،
~~وبهجة الزمان: أحمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن الإمام-المنصور
~~بالله: القاسم بن محمد -عليه السلام .

# كان -رحمه الله- عالما محققا في علم الفروع، مشارفا في غيره، سيدا فاضلا
~~سريا من خيار أهل البيت المطهرين.

# -قرأ على السيد العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/ [38أ-أ] في (شرح
~~الأزهار )، وتولى القضاء في مدينة تعز للإمام المنصور بالله: الحسين بن
~~القاسم-عليه السلام- في أيام أحمد بن المتوكل؛ فبقي هنالك أربعين يوما
~~وأخترمته المنية -رحمه الله-.

# -ونقلت من خط حفيد صاحب الترجمة وهو من الصنو المقام، عز الإسلام/ محمد
~~بن علي بن أحمد/ -عافاه الله- أن أخا صاحب الترجمة وهو- حسن بن إسماعيل-
~~دخل على المذكور بعد الفطور ليلة وفاته وكانت ليلة جمعة تاسع عشر شهر رمضان
~~أول ليلة من ليالي القدر؛ فسأله صاحب الترجمة: هل قد أذن العشاء؟ فقال: عاد
~~الوقت بحين فأذن الأذان الكامل جهرا، ولفظ بالشهادتين، ثم فاضت نفسه بعد ذلك.

# وهذا دليل التوفيق وحسن الختام [24ب-ب] ومصداق الحديث عنه -صلى الله عليه
~~وآله وصحبه وسلم: [3]((من كان آخر قوله من الدنيا لا إله إلا الله دخل
~~الجنة)) فرحمه الله من عالم فاضل عم نفعه للمسلمين، وحسنت مقاصده.

# -وكان مولده في سنة تسع ومائة وألف؛ ووفاته في [ليلة الجمعة تاسع عشر]
~~شهر رمضان سنة خمس وخمسين ومائة وألف؛ وأرخه الفقيه أحمد القصار صاحب تعز
~~بأبيات منها -وهو مرقوم على ضر يحه في لوح :

PageV01P176

# ذا ضريح السيد البر التقي ms056

# من حوى علما وفضلا ياله

# أرخوا أحمد من نسل النبي

# طاهر الذات الزكي ثبت الجنان

# من ولي مفتي طلق اللسان

# (يهنه الفردوس في أعلا الجنان)

# سنة 1555ه

# وكان مرضه من سوء القيئة لا يستقر الطعام في بطنه؛ وقبر بجوار الإمام
~~إبراهيم بن تاج الدين-عليه السلام-.

PageV01P177

### $ [(48) إسحاق بن يوسف بن المتوكل ]

# (11111173ه/16981760م)

# السيد العلامة الإمام الذي نشر ألوية الأدب بعد طيها، وسجلت فصاحته على
~~الفصاحة بحصرها وعيها، صاحب الإيراد والإصدار، والإبداع والإنشاء، والمتصرف
~~في فنون العلم والأدب كيف شاء، فخر الآل، ومركز دائرة الكمال: إسحاق بن
~~يوسف بن -المتوكل على الله- إسماعيل بن القاسم -رضوان الله عليه.

# هو الرحلة المحدث، الحافظ المتقن، كان -رحمه الله- [38ب-أ] إماما في
~~الحديث والأدب، عالما متكلما محققا في الأصول والفروع، والمعقول والمسموع.

PageV01P178

#~:section:  [مشايخه ومقروآته]

# قرأ على الشيوخ الكبار، وأجازوه؛ ورحل إلى صنعاء اليمن وأخذ عن جماعة من
~~أعيانها من جملتهم السيد العلامة: هاشم بن يحيى الشامي قرأ عليه في (مجموع
~~زيد بن علي) وغيره؛ وقرأ على السيد العلامة إمام الاجتهاد: محمد بن إسماعيل
~~الأمير في (البحر ) هو والحسن بن إسحاق، وقرأ عليه في (شرح العمدة ) هو
~~والسيد العلامة: إسماعيل بن صلاح الأمير، والد السيد محمد، وقرأ على السيد
~~العلامة فخر اليمن: عبد الله بن علي الوزير في الفروع و(الكشاف ) و(نخبة
~~ابن حجر) ، وحضر في أكثر دروسه.

# وممن أجاز له السيد العلامة: يحيى بن عمر <<العلوي>> الأهدل الزبيدي
~~إجازة شاملة لجميع (الأمهات الست) المشهورة وغيرها، وأجاز له السيد
~~العلامة: يحيى الشطبي -من طريقة السادة النقشبندية- ، وأجاز له السيد
~~العلامة: يوسف بن حسين زبارة.

PageV01P179

#~:section:  [من أخذ عنه]

# وأخذ عنه جماعة من علماء صنعاء في علم الفقه والحديث والنحو والتصريف
~~والمعاني والبيان والمنطق؛ وأخذ عنه جماعة من علماء ذمار منهم: السيد
~~العلامة/ علي بن محمد لقمان/، وسيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/،
~~والسيد العلامة/ علي بن أحمد بن علي/، وسيدنا العلامة/ عبد الله بن حسين
~~دلامة/، والقاضي العلامة/ سعيد بن حسن العنسي/، والقاضي العلامة/ يحيى بن
~~محمد المغربي/، هؤلاء ms057 كلهم أخذوا عنه في الحديث والنحو، وسيأتي ذلك في
~~ترجمة كل واحد [منهم].

PageV01P180

#~:section:  [مؤلفاته]

# وله من المصنفات: كتاب (تفريج الكروب ) في فضائل أمير المؤمنين وأهل
~~البيت خرجه من الأمهات، ورتبه على حروف المعجم؛ وله: (الوجه الحسن المذهب
~~للحزن لمن طلب السنة ومضى على السنن ) ردا على من قال من أهل صنعاء بترك
~~كتب الفروع والاعتماد على كتب الحديث فحسب؛ وله: (التفكيك في عقود التشكيك
~~) على جواب السؤال الذي أورده قديما ومطلعه: (أيها الأعلام من سادتنا)
~~وأجاب عليه كثير من العلماء؛ فبين صاحب الترجمة ما المراد بقولهم: المذهب
~~كذا [25 أ-ب] وله: (إجابة الداع إلى نفي الإجماع ) ردا على من قال بأفضلية
~~المشايخ على أمير المؤمنين كرم الله وجهه <<في الجنة>> ، وله: (الثغر
~~الباسم [39أ-أ] في تراجم آل القاسم ) وغيرهم.

# وله الشعر البديع الذي لا يخفى على أهل الأدب والذوق بلاغته؛ ولعمري أن
~~صاحبه لحقيق بأن يقال له ملك المتأدبين:

# فله السجايا الغر والشيم التي

# بغريبها يتمثل المتمثل

# وجمع ديوان شعره السيد العلامة محمد بن هاشم الشامي وسماه (حسن الأخلاق
~~من حسنات المولى إسحاق ) .

# وله الكرم المشهور يعطي السائل ما وجده سيما ذوي الحاجات من أهل البيت
~~فكان كما قيل :

# فلو لم يكن في كفه غير نفسه

# لجاد بها فليتق الله سائله PageV01P181 وله: (حسن الختام الموصل إلى دار السلام ) يتضمن حسن عقيدة الشيعة في
~~الإمامة وغيرها؛ وهو كذلك في حكم الرد على من قال: "أن الشيعة ليس لهم تمسك
~~بالحديث"، ولقد أفاد وأجاد؛ وكان هذا آخر مؤلفاته؛ فأحسن الله له الختام،
~~ودعاه إلى دار السلام؛ [11]{والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى
~~صراط مستقيم}[يونس:25]؛ وترجم له كثير من علماء صنعاء ، وخلدوا ذكره
~~ومحاسنه في بطون الدفاتر.

PageV01P182

#~:section:  [مولده ووفاته]

# وكان مولده في <<إحدى عشرة ومائة وألف>> سنة(1111ه)، ووفاته في شهر محرم
~~سنة <<ثلاث وسبعين ومائة وألف>> (1173ه).

PageV01P183

#~:section:  [نماذج من شعره]

# وله -رحمه الله- هذه الأبيات جوابا على السيد: محمد بن أحمد الجلال التي
~~تجرم فيها من سكون مدينة ms058 ذمار ومدح فيها أهلها- وسيأتي أبيات السيد محمد في
~~ترجمة السيد العلامة/ علي بن محمد لقمان/ رحمه الله لأنها موجهة إليه -:

# وافت تحيتكم بشهر أذار

# شهر براعته مع استهلاله

# وافى إلي قريضه فكأنما

# فلقد شرحت الصدر بين جمالها

# وله القريض على اختلاف فنونه

# كم بكر معنى زوجت من لفظه

# أحيا المآثر من رسوم جدوده الأع

# من جده الحسن الذي فخرت به

# لخطير منصبه وعظم جلاله

# فالدهر يثني مدحه في دوره

# فاصرف هواك عن البلاد وطيبها

# أنسيت أنك في الديار ربيعها

# وبلابل الروضات أقلام غدت

# وإذا نظرت إلى ذمار وجدتها

# فكأنها بدوية ما زانها

# لله حكم في البقاع وحكمة

# ميزان عدل في سرائر قسمة

# فلأهلها إن أجدبت أرجاؤها

# فهم الملا أهل الحفيظة والوفا

# لا يخضعون لفاتك ومؤمر

# ويعز بينهم الغريب كأنه

# ولهم لدى البأس الشديد مواقف

# هذا ابن لقمان الذي هو وارث

# تنبي عن الفتح المبين علومه

# فهو المخصص من رياض علومهم

# يروي عجائب جده عن بحره

# ولسرية فإن مقامها

# في العين من رمع وفيه جاء من

# ولسر دعوته الكريمة قد غدا

# تتفرع الأنهار من أصل لها

# لا عيب فيها غير أن نزيلها

# فالزهر يشخص نحونا أحداقه

# والزهر ينكس رأسه متسللا

# فكأنما النيروز عيد أبرزت

# وكأنما الأغصان أطفال وقد

# الطير والزهر البهيج ونهرها

# لو لاح للعلم الجلال جمالها

# فبمثلها يحمي الذمار كما حمى PageV01P184 تحكي تحيته إلى الأقطار

# تحكي براعة ناظم الأشعار

# قضيت منه بمزهر أوطاري

# وجلال منشيها بصنع الباري

# سر من السحر الحلال الساري

# كفوءا ومن منثوره بنثار

# لام فهو مجدد الآثار

# صنعا على الأقطار والأمصار

# خضعت رؤوس أكابر النظار

# بظلام ليل أو بضوء نهار

# ونضارة الأشجار والأزهار

# يجري بكفك جدول الأنهار

# يغني بها عن مزهر وهزار

# حسناء لم تلبس نفيس دراري

# شيء سوى خلق براه الباري

# يجري بها قدر على مقدار

# رفت على الأفكار والأنظار

# طبع الكرام وشيمة الأحرار

# والصدق في الإعلان والإسرار

# كخضوعهم للضيف أو للجار

# من دارهم في أهله والدار

# تقضي لهم بخطارة الأقدار

# لوصيه الحكماء والأبرار

# إن ساقها ms059 كالوابل المغزار

# بمحاسن الأزهار والأثمار

# وسماحة عن غيثه المدرار

# في منبع البركات والأسرار

# قول الرسول مصحح الأخبار

# رمع أعز منازه الأقطار

# كتفرع الأفنان في الأشجار

# يلهو عن الأوطان والأوطار

# بحدائق قامت مقام جوار

# حتى يجلها بقيد إسار

# فيه الرياض مطارف المحتار

# كست الرؤوس قلانس ا لنوار

# لربي وصاحبي الأخص وجاري

# لحمى الجوار لها ذمار ذمار

# صنعاء بقرب منازه وحوار

# وكتب بعد هذه الأبيات إلى السيد العلامة علي بن محمد لقمان

# ما لفظه:

# مولاي -حرسكم الله تعالى- صدرت هذه الأبيات قد حررتها على اشتغال ولعله
~~قد حصل الإياس معكم لطول العهد؛ ولم أتفرغ إلا سويعات فأحسنوا نزلها،
~~واستروا عورتها؛ والله يتولانا وإياكم.

# -نقلت ذلك من خطه -رحمه الله-.

PageV01P185

# وكتب إليه السيد العلامة: عبد الله بن صلاح العادل أبياتا تتضمن سؤلا : هل
~~السعي للرزق أوصل أم التوكل؟ وهي :

# مولاي لازلت في نعيم

# تجري بما تشتهيه طوعا

# فأنت أحرى بكل فضل

# فقت بني الأكرمين طرا

# ياسيدي إن لي فؤادا

# يهم بالشيء والليالي

# فاكشف بجدك علي لبسا

# هل يدرك المرء ما تمنى

# أم كل شيء قضى وقلنا

# فذا شقي وذا سعيد

# فالعقل ما بين ذا وهذا

# يرى (الهدى منك) في جواب

# إذا تأملته كفاني

# تحف باليمن والسعادة

# وحيثما تأمر الإرادة

# من غير نقص ولا زيادة

# في الحلم والعلم والسيادة

# يهدم بالفكر ما أشاده

# تصده أن يرى مراده

# لولاه لم أطلب الزيادة

# بالسعي في مقتضى الإراده

# قد أبرم الله ما أراده

# مكتوب من ساعة الولادة)

# حيران لا يهتدي رشاده

# في غاية الحسن والإجادة

# دليله عن لقى شهادة

# فأجاب صاحب الترجمة -رحمه الله :

# اقطع عن القلب كل شك

# لوتم شيء بغير سعي

# فهل ترى يستقيم بيت

# كل حظوظ الفتى وأرزاق

# وقد قضى ربنا المساعي

# وهو قدير بغير شيء

# سبب كل الأمور حتى

# والأمر جار بما قضاه

# كم جاهل قد سعى لعلم

# وكم فقير سعى لزاد

# والجد في كسب كل أمر

# واعزم فعزم الفتى سيادة

# للمرء لم تخلق الإرادة

# بدون رفع ولا إشادة

# ه عن السعي مستفادة

# للمرء ms060 من ساعة الولادة

# لكن جرت للحكيم عادة

# أنفذ في الكون ما أراده

# وفرضك السعي لا زيادة

# فحصل العلم واستفاده

# أعطاه مطلوبه وزاده

# يقضي به للفتى السعادة

PageV01P186

### $ [(49) أحمد بن مطهر الحرازي ]

# (... ...ه/ ... ...م)

# الفقيه العلامة: أحمد بن مطهر الحرازي -رحمه الله.

# - كان فاضلا ورعا عارفا بالفروع؛ أخذ عن جماعة من أهل العلم؛ ووفاته في
~~سنة[......] .

PageV01P187

### $ [(50) يحيى بن حسن الصديق]

# (... بعد 1161ه/ ... بعد 1748م)

# القاضي العلامة عماد الدين، وخلاصة الشيعة المحبين: يحيى بن حسن بن صديق
~~[بن رسام بن ناصر الصديق الصعدي الأصل ثم الذماري] رحمه الله .

# كان من أهل العلم والورع الشحيح، وتولى القضاء للمنصور بالله: الحسين بن
~~القاسم بن حسين فكانت أحواله <<جميلة، وأحكامه>> سديدة؛ وهو أحد شيوخ
~~القاضي العلامة: محمد بن يحيى الشويطر صاحب (إب) ؛ ووفاته في سنة[.....] .

# وأخواه حسين بن حسن، ومحمد بن حسن <<الصديق>> من أهل العلم والورع؛ ولم
~~أقف على شيء من أحوالهما حتى أثبته؛ ولم يتوليا القضاء؛ ولم يكن لهما عقب
~~ذكورا ، ووفاة حسين في سنة[.........]؛ ومحمد في سنة[............] -رحمهما الله .

PageV01P188

### $ [(51) محمد بن يحيى الشويطر ]

# (11101172ه/ 1697 1755م)

# القاضي العلامة المتكلم ،فريد الصفات، ومرجع العلماء عند المشكلات: محمد
~~بن يحيى بن علي الشويطر لقبا الحارثي؛ المداني نسبا [41أ-أ].

# كان -رحمه الله- فاضلا ورعا زاهدا عالما جليلا محققا في الأصول والفروع،
~~والمعقول والمسموع.

# أخذ الفقه عن الفقيه العلامة/ سعيد بن عبد الله العنسي/ [26 ب-ب] وعن
~~القاضي العلامة/ يحيى بن حسن الصديق/؛ وأخذ في الأصول عن السيد العلامة:
~~هاشم بن يحيى الشامي، والسيد العلامة: عبد الله بن علي الوزير ومن في
~~طبقتهما؛ ومن مشايخه: السيد العلامة إمام السند والإسناد، المحقق بعلوم
~~الاجتهاد: إبراهيم بن القاسم بن المؤيد -رحمه الله- وجماعة آخرون.

# وله مؤلف في الفقه سماه: (لوامع الأنوار على مقاصد الأزهار ) أبدع فيه كل
~~الإبداع، وأبان عن علم غزير، ومعرفة تامة يقصر عنها النظير الخبير.

# وأخذ عنه جماعة من جملتهم: سيدنا العلامة إمام الزهادة والعبادة/ عبد
~~القادر بن حسين الشويطر/ فإنه لازمه واختص به، وحذا حذوه، ونسج على ms061 منواله.

PageV01P189

#~:section:  [الأعمال التي تولاها]

# وتولى القضاء في قعطبة ، والمخادر للإمام المتوكل على الله: القاسم بن
~~الحسين، وفي تعز، والعدين، وذي السفال للمنصور بالله: الحسين بن القاسم
~~وابنه المهدي بن العباس بن حسين.

# وكانت ولادته في سنة عشر ومائة وألف، ووفاته في مدينة (إب) في شهر جماد
~~أول سنة اثنين وسبعين ومائة وألف.

PageV01P190

#~:section:  [نماذج من شعره]

# وله شعر جيد من ذلك قوله :

# إذا ما نحن قدمنا عليا

# ومالهم علينا من دليل

# على الشيخين سمينا روافض

# أدلتنا بحجتنا نواهض

# وله -رحمه الله :

# ما زل عن ملة الإسلام غير فتى

# فمن غدا عن أبي السبطين منحرفا

# عادى الوصي وصار العي من خلقه

# فما لوى ربقة الإسلام في عنقه

# ولابنه القاضي العلامة/ محمد بن محمد بن يحيى الشويطر/ مكاتبا لأبيه قوله:

# خليلي هيا نبك من ميل دهرنا

# جفاني فلا ألقاه إلا معاندا

# هجرني فلم أسلو وعز تصبري

# حليف هموم لا أرى الراح راحة

# حريص على هجري مليا ولم يزل

# تقضى زماني لا رأيت سوى الجفا

# عجبت كأن الدهر لم ير للنوى

# أحاول أن يرضى علي فلم يجب

# فيعرض عني عند كل تعرض

# فيا لائمي بالله سيرا وخليا

# فلو تنظرا ما بي من الضيم والنوى

# سراعا فديتكما فلا تعداني

# فأف لدهر صرت فيه معاني

# فمن منصفي إني شكوت زماني

# وما كنت جان بل هو الزمن الجاني

# يدير كؤوس الهم كل أوان

# وكل سناني كثرة الحدثان

# سواء ولم يعطف على سلواني

# وأعرض نفسي أوعساه يراني

# له وطوى عنه حديث لساني

# همومي وما ألقاه لا تسلاني

# لعاتبتما دهري ولم تلماني

# فأجاب عليه والده بقوله:

# هو الدهر لا تجزع من الحدثان

# وإن فتى يشكو الزمان فإنما

# فمن عنده قوت ليوم وليلة

# فيا ولدا أرجو من الله أن يرى

# تمسك بتقوى الله وأطلب هداية

# ومن يعترف في نعمة الله ربه

# وإني على ما قلته لك ناصح

# (أهم بأمر الحزم لو استطيعه

# ومالي إلا عفو ربي ورحمة

# وصلى إلهي كل يوم وليلة PageV01P191 فلا بد فيه من خصال ثمان ms062

# يخط بماء شبه الهذيان

# فيهناه عيش حاصل بأمان

# قريرا لعيني مرغما لشواني

# تنل منه ما ترجو بغير هوان

# فماذا عسى أن يشتكي بزمان

# وإني خبير بالزمان معاني

# وقد حيل بين العير والنزوان)

# تسعني إذا زلت بي القدمان

# على أحمد والآل في الملوان

# <<وقوله :

# أهم بأمر الحزم .......البيت

# هو من قصيدة لصخر بن الشريد -أخي الخنساء- وكان سيد قومه، وكان قد أغار
~~على بني أسد فأصابته طعنة طال مرضه من أجلها، وكانت له امرأة جميلة ذات حسن
~~وبهاء، روف ثقيل، وساق مليح، تسمى: سليمى، فمر بها رجل من الحي فقال لها:
~~يباع هذا الكفل؟

# قالت: نعم، عما قريب، وسمعها صخر من داخل البيت وهو ضعيف.

# ثم سمع امرأة تسأل أمه: كيف أصبح صخر؟

# فقالت أمه: تحسن، بخير ما دمنا نرى وجهه.

# ثم سمع امرأة تسأل زوجته عنه، فقالت: لا حي فيرجى ولا ميت فينسى-وكل ذلك
~~في ساعة واحدة- فهم بقتل امرأته، فلما دخلت البيت قال لها: ناوليني سيفي
~~لأنظر هل تقله يدي أم لا؟ فناولته السيف فإذا هو لا يقدر أن يقله فقال:

# أرى أم صخر لا تمل عيادتي

# وما كنت أخشى أن أكون جنازة

# أهم بأمر الحزم لو أستطيعه

# لعمري لقد نبهت من كان نائما

# فأي امرئ ساوى بأم خليلة

# وملت (سليمى) مضجعي ومكاني

# عليلا ومن يغتر بالحدثان

# وقد حيل بين العير والنزوات

# وأسمعت من كانت له أذنان

# فلا عاش إلا في شقى وهوان

# والمراد بالعير هو حمار الوحش، والنزوات: هو الوثوب على الأنثى.

# وكتب القاضي العلامة أحمد بن إبراهيم العنسي -رحمه الله- إلى صاحب
~~الترجمة مقرضا له قوله:

PageV01P192

# قد بالقد معن إذا خطر

# أحور يجتاز في أوصافه

# لا تظن الحب فيه باطلا

# جلنار الخد غصنا راويا

# أيها العاذل زدني عذلا

# ما أرى المحبوب أن تصغي إلى

# كاشحا دعني وخلي إن جنى

# ما تراني كاظما في عاذل

# قبح الرحمن عذال الهوى

# ولساني اليوم فيها عقرب

# إن أكن أدركت بالنظم منى

# أنا لم أقصد قبيحا أبدا

# النبي الطهر طه المصطفى

# إنما قصدي ثناء طيبا ms063

# وأقول الحق ما خيرته

# ذاك بحر العلم عالم عصره

# عالم حبر كريم ماجد

# بالشويطر نجل يحيى الذي

# جوده يخجل هطال السما

# يا كريم الأصل يا من أصله

# عز دين المجد جدك حارث

# ولأنتم شيعة للمرتضى

# وأبوكم يوم صفين ارتقى

# حمل الراية مع مولى الورى

# ترك الباغي عمرا وابنه

# يا رعى الرحمن ذا القاضي الذي

# قاضي الإسلام روحي أنت هو

# دمت بحر العلم في الخير وفي

# وصلاة الله تغشى المصطفى PageV01P193 ورنت عيناه فوافاك النظر

# أسحر يسحر في وقت السحر

# حاشا لله ما هذا بشر

# جامعا للنار والما والزهر

# فلقد أحسنت في هذا الخبر

# عاذل قد جا بزور أو غدر

# أو رماني فتعاطى فعقر

# كل ما تهتال فيه من نظر

# شملهم تالله جمعا في سقر

# لاسعا من جاء بشر مستطر

# في الهوى العذري فقل لي لا وزر

# بعد أن قبلت ركن المشتهر

# أفضل الخلق له انشق القمر

# بلسان الشرع والوجه الأغر

# إن يكن عذله أذكى نظر

# زاده الرحمن عزا ونصر

# حارثي وهو باللقب اشتهر

# بذمار كان فضلا قد ظهر

# رغم الشاني به لما نظر

# لم يزل يسطع نورا قد بهر

# ومداني وطعان الثغر

# من قديم الدهر فيما قد غبر

# هو والتطرد إلى أعلى مقر

# الإمام المرتضى خير البشر

# وابن هند كهشيم المحتضر

# هو بالفضل وبالمجد اتزر

# وفؤادي بل وإنسان النظر

# نعمة تتلى على مر القدر

# وجميع الآل أولاد مضر

# وأجاب عليه صاحب الترجمة بهذه الأبيات وهي على غير الوزن والروي:

# وافى نظامك يا ابن تسعة عشر

# ولأنت مشكور الخصال ممجد

# من كل آباء تضوع نشيرهم

# حازوا المنايا والمناقب فارتقوا

# فلأنتم أولى بيت مثله

# فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر

# أوليس مسعود بن عمر جدكم

# وورثت أنت بلاغة وسماحة

# فافخر فإنك في الزمان جبينه

# واسلم ودم في عيشة مرضية

# أزهار وزهر من ربيع منور

# محمود أفعال كريم العنصر

# أذكى من المسك الفتيت وعنبر

# فوق السماك وفوق هام المشتري

# لسليل هاني في قديم الأعصر

# وأمدكم فلق الصباح المسفر

# خاضوا العلوم إلى بدر الأبحر

# وأتيت ما ms064 ترك الأولى للآخر

# واشعر فنظمك فوق نظم البحتري

# ما غردت ورقاء على غصن طري

# وله -رحمه الله- وفيه اللف والنشر المرتب:

PageV01P194

# ومورد يحمي ورود خدوده

# من لحظة والجفن زد من قده

# بالمرهفات وبالنضار وبالقنا

# لله شخص لا محالة قد جنا

# وله -رحمه الله- وقد صادف بحي شهر رمضان في طول الليل وقصر النهار:

# وكأنما الشمس المنيرة قد ثوت

# وكأنما الأفلاك في أفق السماء

# في الفلك مرسية وقالت أبرح

# فرسان قوم في مائة تتسيح

# انتهى.

PageV01P195

### $ [(52) عبد الله بن أحمد الأكوع ]

# (... 1159ه/ ... 1746م)

# القاضي العلامة زينة الأفاضل، وبهجة المحافل: عبد الله بن أحمد بن علي بن
~~عز الدين بن علي بن صالح بن سليمان الأكوع المعروف بصاحب العريش [42أ-أ].

# وكان رحمه الله عالما محققا في الأصول والفروع. وأخذ عن جماعة من
~~الأعيان.

# وتولى القضاء للمنصور بالله: الحسين بن القاسم في المخادر ، وتعز أياما،
~~وتوفي في مدينة إب في شهر شوال سنة تسع وخمسين ومائة وألف سنة؛ ورثاه الشيخ
~~يوسف بن يوسف المحلي -مؤرخا- بقوله:

# أقضى القضاة قضى بإب نحبه

# علامة اليمن الخطيب وقطبه

# كم مشكل أجلى بفتواه التي

# وإذا حضرت بمجلس من حكمه

# قد كان زاهد عصره ومراقبا

# فليبكه (الأزهار) و(الأثمار) و(الأح

# بحر القضاة نجل الأكوع معربا

# عمر المساجد والمدارس مثلما

# فعليه سحب تحية من ربه

# بشرى له فلقد أتى تأريخه:

# هربا من الأحيا إلى الأموات

# كم للعلوم عليه من دورات

# جلت عن الأوهام والخطرات

# قل: (إنما الأعمال بالنيات)

# للحق في الخلوات والجلوات

# كام) والتفسير للآيات

# من فعل عبد الله للخيرات

# عمر الدروس ففاز بالحسنات

# تسقي ثراه بوابل الرحمات

# (بيت لعبد الله في الجنات)

# (1159ه)

# والعريش الذي نسب إليه القاضي عبد الله هو محل في شعب يافع بينه وبين
~~جبلة قدر ميلين سكن فيه المذكور بسبب أشقاص كانت له هنالك، وعمر فيه مدرسة
~~عظيمة ووقف عليها.

PageV01P196

### $ [(53) الحسن بن سعيد العنسي ]

# (11041165ه/ 1691 1752م)

# الفقيه العلامة العامل، المحقق الورع الفاضل: الحسن بن سعيد بن عبد الله
~~العنسي -رحمه الله تعالى- [27أ-ب] .

# كان مفتي أوانه، وأحد عيون أهل ms065 زمانه؛ قرأ على والده في جميع فنونه، ولم
~~يقرأ على غيره، وعكف في القراءة عليه حتى صار في تلاميذه المشار إليه؛
~~وأفتى ودرس بعد وفاة والده؛ وكان سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/
~~-رحمه الله- يتعجب [42ب-أ] من تحقيقه في أجوبة الأسئلة؛ ولاشك أن الكمال
~~موزع بين البشر ومطلق الكمال لخالق القوى والقدر.

# - وأما عبارته فترتقص لها الأذهان، وتنبئ عن الصادح والألحان؛ وكان السيد
~~العلامة ينبوع العلم الفوار/ إسحاق بن يوسف/ يصفه بالمعرفة بالعربية، وحسن
~~الخط؛ كأنما طبع بالطابع لأنه عرفه أيام سكونه في ذمار المرة الأولى لا
~~الأخرى؛ فقد كان توفى -(ومن شهد له خزيمة فهو حسبه)-.

# وأخبرني حفيده: حسين بن سعيد العنسي أنه سمع من السيد العلامة/ محمد بن
~~يحيى الكبسي/-رحمه الله- أن والده كان يكثر الثناء على صاحب الترجمة، فإن
~~كلامه في فتاويه يلحق بكلام المذاكرين لجودة معرفته وحسن عبارته؛ ولم يزل
~~عاكفا على الطاعة، مواضبا على الجماعة، قائما بوظيفتي الفتيا والتدريس،
~~مشغولا بهما عن النديم والجليس، مع قناعة عن الدنيا، وكفاف في العيش، وخمول
~~عن <<العلو>> فلا يسأل: أركب الأمير أم سار الجيش؟!.

# ولادته في شهر رمضان سنة أربع ومائة وألف؛ ووفاته في شهر رجب سنة خمس
~~وستين ومائة وألف.

PageV01P197

# -وأخبرني القاضي العلامة/ سعيد بن حسن العنسي/ <<عافاه الله>> أنه أخبره
~~الشيخ الفاضل: محسن بن يحيى المقمحي -رحمه الله- أنه وصل إليه كتاب بعد
~~وفاة صاحب الترجمة بقدر أسبوع من القاضي العلامة: حسين بن علي الجباري من
~~(جبلة ) مضمونه: أنك تخبرني من المتوفى ليلة كذا بذمار لأني رأيت في تلك
~~الليلة بذمار أن قائلا يقول لي: مات هذه الليلة صاحب جنة الفردوس؛ فأخبره
~~أنه لم يمت في تلك الليلة سوى صاحب الترجمة؛ وهذه بشارة له -رحمه الله تعالى.

PageV01P198

### $ [(54) أحمد بن علي المجاهد ]

# (... ...ه/ ... ...م)

# الفقيه العلامة: أحمد بن علي بن عز الدين بن أحمد بن علي بن أحمد المجاهد
~~-رحمه الله-.

# كان عالما محققا في (شرح الأزهار ) و(البيان) و(الفرائض).

# وقراءته على السيد العلامة/ الحسين بن يحيى بن علي الديلمي/، ms066 وعلى سيدنا
~~العلامة[43أ-أ]/ زيد بن عبد الله الأكوع/ وتوفي في سنة[...........] .

PageV01P199

### $ [(55) حسين بن أحمد المجاهد ]

# (... 1150ه/ ... 1737م)

# الفقيه العلامة: حسين بن أحمد بن حسن بن إبراهيم بن يحيى بن أحمد المجاهد
~~رحمه الله.

# كان صدر العارفين في عصره من آل المجاهد؛ وبلغ الغاية في العرفان.

PageV01P200

#~:section:  [مشايخه ومقروءاته]

# وقراءته في (شرح الأزهار ) و(البيان) و(الفرائض) على السيد العلامة/
~~الحسين بن يحيى بن علي الديلمي/، وعلى سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله
~~الأكوع/، وعلى الفقيه العلامة/ محمد بن مهدي الشبيبي/؛ وكان من جملة
~~الشهداء عند دخول أبي فارع ذمار ، وذلك في سنة خمسين ومائة وألف.

PageV01P201

### $ [(56) الحسن بن أحمد بن أبي الرجال ]

# (... ...ه/ ... ...م)

# الفقيه العلامة الفاضل <<العامل>> الكامل، محب الآل: الحسن بن أحمد بن
~~أبي الرجال.

# كان -رحمه الله- عارفا في الفروع، مشارفا في غيره، شيخا محققا في علم
~~القراءات السبع؛ وحصل كتبا كثيرة بخط يده؛ وكان له اختصاص <<في>> بيت إسحاق
~~بن المهدي على العموم.

# - ووفاته في سنة[.......] .

PageV01P202

### $ [(57) إسماعيل بن علي بن يحيى الخطيب ]

# (... 1180ه/ ... 1767م)

# السيد العلامة إنسان زمانه، وواحد أقرانه ، الجامع لمحمود الخصال، ومحاسن
~~الخلال، أحد الأعيان المشار إليهم بالبنان: إسماعيل بن علي بن يحيى بن لطف
~~الله الخطيب -رحمه الله تعالى [28أ-ب].

# كان من أهل العلم والكمال، ومن أعظم سادات الآل؛ له معرفة تامة بالفروع ،
~~ومشارفة على غيرها، واطلاع عجيب.

# وتولى الخطابة والإمامة بجامع ذمار بعد وفاة والده؛ وكذلك ولاية وقف
~~الإمام يحيى بن حمزة -عليه السلام-.

# وكان سيدا سريا جوادا فاضلا كريما فصيحا متكلما حسن القراءة والصوت؛ كثير
~~الخشوع، غزير الدمعة، مقصودا، باسطا نفسه، متواضعا، مسديا معروفه لمن وفد
~~إليه من العلماء وغيرهم من الأغراب محبة منه للعلماء ومذاكرتهم فتدور في
~~موقفه المسائل الفقهية، والأحاديث النبوية، والتواريخ؛ وكان ذا ثروة عظيمة،
~~ورزق البركة في ماله؛ وكان مضيافا كثير القرى لذوي الحاجة وغيرهم -سيما في
~~شهر رمضان من أوله إلى آخره-[43ب-أ] وخطب في بعض الجمع خطبة بليغة ذكر فيها
~~فضائل أمير المؤمنين -كرم الله وجهه- ورجوع الشمس له؛ فاستنكر ذلك ms067 بعض
~~العلماء الجامدون على الفقه، ووصلوا إليه يوم السبت، وذاكروه في ذلك؛ فأبرز
~~لهم (أنوار اليقين ) وكتاب (المناقب) لابن المغازلي الشافعي ، وكتاب آخر
~~لبعض الشافعية، وقال : "هذا جوابكم، أخبرني بذلك من أثق به.

# وكان السيد الإمام العلامة/ عبد القادر بن أحمد/ صاحب كوكبان يثني عليه
~~كثيرا ويصفه بالعرفان واللين، وتقريب أهل الفضل والمساكين.

PageV01P203

# وما أحسن ما كتبه إلى الإمام: المهدي عباس بن الحسين -من أجل السيد: علي بن
~~عامر الواصل من حضرة المهدي لطيافة المشاهد- وكان بنظره ولاية وقف الإمام
~~يحيى -عليه السلام- كما تقدم-؛ فقال من جملة ألفاظ [كتاب] المذكور : ((ولنا
~~بحمد الله ورع يحجزنا عن إهمال {بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه}؛
~~فنحن -بحمد الله- كما قال القائل:

# وإني من قوم كرام أعزة

# لأقدامهم صيغت رؤوس المنابر

# ما بيني وبين رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم - إلا عالم أو متعلم أو
~~إمام؛ ولذا رعانا من عرفنا من سلفكم، ووضعوا لنا مراسيم عديدة في شأن فضله
~~هذا الوقف، وتنزه أهلنا عن التناول من الزكاة ، ومضى خلف بعد سلف منذ
~~ثلاثمائة سنة، وتوسط سلاطين الجور فلم يغيروا ما وضعه أئمة الهدى؛ حتى قال
~~بعضهم في مرسومه: فلا يغيروا لهم حال رعاية لجدهم المصطفى -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- فارعونا رعايتهم فأنتم أولى بذلك بذلك أولى))....إلخ ماذكره.

# وكانت وفاته -رحمه الله تعالى- ثالث شهر القعدة سنة(1180ه) ثمانين ومائة وألف.

PageV01P204

### $ [(58) الحسن بن أحمد الشبيبي ]

# (11071169ه/ 16961758م)

# سيدنا العلامة بركة الزمان، وعلامة الأوان، حافظ علوم العترة، والمحيي
~~لآثارهم بعد الفترة: الحسن بن أحمد بن حسين بن علي بن يحيى بن محمد الشبيبي
~~-رحمه الله تعالى.

# كان حثساما قاطعا، ونورا ساطعا، تحلى بحلية الفضل [44أ-أ] التي هي أفضل
~~حلية، وأنفس شيء تطمح إليه نواظر المنيه، فهي جمال من ليس له جمال، وكمال
~~من يتعلم منه الكمال.

PageV01P205

#~:section:  [مشايخه ومقروءاته]

# وابتدأ طلبه لقراءة الفقه على السيد/ علي بن يحيى بن أحمد بن محمد
~~لقمان/، ثم ارتحل إلى (ذمار ) وقرأ في الفقه أيضا على سيدنا العلامة/ زيد
~~بن ms068 عبد الله الأكوع/ [28ب ب]؛ وأخذ في الأصول والنحو والحديث على السيد
~~العلامة فخر الآل/ إسحاق بن يوسف بن المتوكل على الله إسماعيل/ - قدس الله
~~سره- أسمع عليه كتاب (المنتقى في أدلة الأحكام) <<لابن تيمية >> و(الشفا)
~~للأمير الحسين.

# وأجاز له العلامة إمام دهره الذي انتهت إليه أسانيد أهل البيت في عصره:
~~إبراهيم بن القاسم بن المؤيد محمد بن الإمام القاسم -رحمه الله- إجازة
~~كبيرة مشتملة على الجمهور من كتب أهل البيت فقها وحديثا؛ ودارت بينه وبين
~~السيد العلامة القطب الرباني/ إبراهيم بن خالد العلفي/ مذاكرة مهمة في
~~مسائل فقهية وفرضية -كما سيأتي في ترجمة سيدنا إبراهيم رحمه الله- وإليه
~~انتهت رياسة العلم بذمار فهو إمام المذهب؛ وسما على أقرانه فلا يعز إلى
~~غيره التحقيق ولا ينسب؛ وعنه انتشر العلم في الآفاق؛ فهو رباني عصره بلا
~~اختلاف ولا اختلاق -فسبحان الفاتح المانح- فكأني به هو القائل قول الشاعر:

# ودع كل صوت بعد صوتي فإنني

# أنا الصالح المحكي والآخر الصدا

# وله في هامش (شرح الأزهار ) و(البيان) حواشي في غاية التحقيق ونهايته؛
~~واعتنى بتذهيب (شرحه) و(بيانه) وتقريرهما حتى صارا مرجعا للطلبة؛ ما قرره
~~فيهما كان عليه الاعتماد.

PageV01P206

# وكانت ولادته في <<آنس>> سنة (1107ه)؛ ووفاته -رحمه الله- في شهر ربيع
~~الأول سنة تسع وستين ومائة وألف(1169ه)؛ وقبر في ماجل الطريقين من وقف
~~القاضي/ أحمد بن مهدي الشبيبي/.

# ورثاه القاضي العلامة البليغ: محمد بن أحمد مشحم بقوله :

# قضى الله في عالم العصر ما

# فلله كم ورع قد حوى

# وتقوى لمولاه يا حبذا

# فوالهف نفسي على عالم

# فمن للفتاوى من بعده

# ومن لعلوم بني المصطفى

# يجلي عنه صدى المشكلات

# ومن للعلوم وطلابها

# يربيهم دائما مثلما

# ويمنحهم من إفاداته

# فقل لذمار لقد طاب من

# جزاه الإله جميل الرضا

# أراد فولى حميد السنن[44ب-أ]

# وعلم وفضل وقصد حسن

# بها طاب إسراره والعلن

# غدا موته ثلمة في الزمن

# ومن للدقائق في كل فن

# ومذهبهم في ديار اليمن

# ويدفع عنه ضروب المحن

# من البلداء وأهل الفطن

# يربى الصغير الأب المؤتمن

# بقدر الفهوم ومن ثم من

# ثراك ms069 العبير بغالي الثمن

# وأولاه منه جزيل المنن

# ولتلميذه القاضي العلامة/ حسين بن علي بن محمد [الشجني] مرثية تركتها
~~اختصارا وأرخه السيد الأديب: علي بن حسن الحبسي الزابري بأبيات من جملتها
~~قوله [29 أ-ب]:

# فصل عليه بعد طه وآله

# بيوم خميس هاك تأريخ: (عالم

# (141)

# وانثر من الدمع الغزير قريحه

# بجنة عدن قدس الله روحه) (455) (124) (230) (219)

# سنة (1169ه)

PageV01P207

#~:section:  [من أخذ عنه]

# وقد جمع سيدنا العلامة جمال الإسلام: علي بن حسن الشبيبي -رحمه الله- من
~~قرأ على والده من الأعيان وهم: السيد العلامة: علي بن محمد لقمان، وسيدنا
~~العلامة: علي بن أحمد بن ناصر الشجني، والفقيه العلامة: عبد الرحمن بن حسن
~~الأكوع، وسيدنا العلامة: عبد الله بن حسين دلامة، والقاضي العلامة: سعيد بن
~~عبد الرحمن السماوي، والقاضي العلامة: يحيى بن أحمد بن مهدي الشبيبي،
~~والفقيه العلامة: يحيى [45أ-أ] بن أحمد بن حسين الشبيبي، والفقيه: صالح
~~الغصيني، والقاضي العلامة: أحمد بن علي ذعفان، والقاضي العلامة: إسماعيل بن
~~يحيى الصديق، والفقيه العلامة: أحمد بن محمد الثلائي، والقاضي العلامة:
~~حسين بن علي بن محمد الشجني، والفقيه العلامة: محسن بن أحمد الشجني،
~~والفقيه العلامة: علي بن أحمد بن محمد الشجني، والقاضي العلامة: محمد بن
~~عبد الله الإرياني، والسيد العلامة: محمد بن محسن المحرابي، والسيد
~~العلامة: عبد الله بن محسن المحرابي، والفقيه العلامة: مطهر بن إسماعيل
~~الحجي، والفقيه العلامة: حسين بن أحمد الحجي، والقاضي العلامة: أحمد بن
~~حسين المجاهد، والقاضي العلامة: عبد الله بن حسين المجاهد، والسيد العلامة:
~~زيد بن عثمان الوزير، وولده العلامة: علي بن زيد بن عثمان، والفقيه
~~العلامة: أحمد بن حسن أبو الرجال، والسيد العلامة: محمد بن أحمد الكبسي،
~~والسيد العلامة: حسين بن أحمد الكبسي، والسيد العلامة: إسماعيل بن أحمد بن
~~إسماعيل، وصنوه السيد العلامة: علي بن أحمد بن إسماعيل، وابن عمهما السيد
~~العلامة: عبد الله بن محمد بن إسماعيل، والفقيه العلامة:

PageV01P208

# أحمد بن محسن عبد الرزاق، والسيد: زين بن يحيى الخباني، والقاضي العلامة:
~~محمد الخالدي، والسيد العلامة: حسين بن زيد الخباني، والقاضي العلامة: أحمد
~~بن ms070 محمد المجاهد -حاكم تعز-، والقاضي العلامة: محمد بن يحيى الشجني، والسيد
~~العلامة: إبراهيم الظفري -حاكم كحلان - ، والقاضي العلامة: عبد الله بن
~~محسن الأسدي -حكم في وصاب- ، والسيد العلامة: أحمد بن حسن بن علي بن عامر.

PageV01P209

### $ [(59) محيى الدين بن أحمد الشبيبي ]

# (... 1144ه/ ... 1731م)

PageV01P210

### $ [(60) يحيى بن أحمد الشبيبي ]

# (... 1192ه/ ... 1779م)

# الفقيهان العالمان أخوا سيدنا حسن بن أحمد الشبيبي؛ وهما: محي الدين بن
~~أحمد، ويحيى بن أحمد.

# كانا صالحين خيرين من خيار الخيار؛ أخذا الفقه عن أخيهما: الحسن بن أحمد
~~[الشبيبي] -رحمه الله- <<وغيره>> وتوفي محي الدين في سنة(1144ه).

# وأما يحيى فإنه تولى القضاء للإمام المهدي: عباس بن حسين في محلات كثيرة
~~كتعز، وحبيش ، وحجة، و،عتمة ، ويريم ؛ وحكم في رداع نيابة لبعض الحكام؛
~~وكان في غاية الزهد والورع؛ ولم يتمول في الدنيا على قدر ما تولاه من
~~[45ب-أ] الأعمال، بل قنعت نفسه عن الدنيا بالكفاف، فعف عنها أحسن العفاف.

# -ووفاته رحمه الله بذي حود محل آل الشبيبي في سنة <<اثنتين وتسعين ومائة
~~وألف>> .

PageV01P211

### $ [(61) إبراهيم بن خالد العلفي ]

# (11061156ه/16951745م)

# الفقيه العلامة بحر العلوم الطامي، وحبل الحلوم السامي، إمام الزهاد،
~~ورئيس المحققين من ذوي النظر والاجتهاد، رباني هذه الأمة، والمفرج عنهم
~~بدعائه كل غمة، إنسان عين أهل الفضل واليقين، سيدنا صارم الدين: إبراهيم بن
~~خالد بن أحمد بن قاسم بن محمد بن سليمان العلفي القرشي -رحمه الله.

# كان -رحمه الله- كوكب علم يتوقد شعاعه في أفق إقليم اليمن، وجوهرة ظهرت
~~إلى الوجود فتحلى بجيد الزمن؛ نشأ طالبا للعلوم، ملازما لطاعة الحي القيوم؛
~~فارتحل من بلده وهي رداع إلى مدينة ذمار .

PageV01P212

#~:section:  [مشايخه ومقرؤاته]

# فعكف بها على قراءة علم الفقه والفرائض، وما يتبعهما من الوصايا والضرب
~~والمساحة وغير ذلك، على سيدنا العلامة شيخ الشيوخ/ زيد بن عبدالله الأكوع/
~~-رحمه الله- وحقق في هذه الفنون، ومهر فيها حتى صار يشار إليه بالبنان،
~~ويعد من أعلم الناس بهذا الشأن؛ وأخذ في (البحر ) على السيد العلامة/
~~المطهر بن صلاح بن علي/ من ذرية المطهر بن محمد بن سليمان -ثم ارتحل بعد
~~ذلك إلى ms071 (صنعاء ) فاستوطنها، وقرأ بها علوم الآلة من: نحو وصرف ومعاني
~~وبيان وبديع، والأصولين والمنطق والحديث والتفسير وعلم القراءات، على جماعة
~~من علمائها وأعيانها وهم إذ ذاك: السيد العلامة المجتهد: صلاح بن حسين
~~الأخفش، والسيد العلامة المحقق: هاشم بن يحيى الشامي، والقاضي العلامة
~~المجتهد: عبد القادر بن علي البدري الثلائي -رحمهم الله جميعا. وأخذ شطرا
~~من علوم القراءات على الفقيه العلامة: صالح بن علي اليماني( ) الضرير؛ وكان
~~هذا الفقيه صالح نادرة زمانه في علم القراءات وغيرها حتى قيل: أنه كان يحفظ
~~زيادة على عشرين متنا غيبا من جملتهن (الأزهار) و(متن المفتاح) في الفرائض.

# وأسمع صاحب الترجمة في (الكشاف ) على السيد العلامة الشهير: عبد الله بن
~~علي الوزير؛ وكان ممن حضر تلك القراءة السيد العلامة [46أ-أ] المحقق/ إسحاق
~~بن يوسف بن المتوكل -رحمه الله- ووصفها بالتحقيق؛ وتصدر للفتيا والتدريس
~~والتأليف والفتيا ، وكان ترد عليه الفتاوى من جميع الديار اليمنية ويجيب
~~عنها بالأجوبة المزيلة للمشكلات، والكاشفة للمعضلات.

PageV01P213

# وقد تولى جمع بعض فتاويه وترتيبها على أبواب الفقه الفقيه العلامة: حامد بن
~~حسن شاكر، وجعلها مجلدا وسماه (الأجوبة المفيدة في السؤلات الحميدة )،
~~وسماه بعضهم (غرر الفوائد في جوابات العلامة إبراهيم بن خالد ) ؛ وأضاف إلى
~~ذلك المسائل التي ذاكر بها شيخه السيد العلامة: صلاح بن حسين الأخفش؛ من
~~جملة ذلك: مسألة وجوب طلاق الكارهة للزوج.

# فإن شيخه القاضي/ عبد القادر [بن علي] البدري لما اطلع على ما نقله
~~القاضي العلامة/ أحمد بن مهدي الشبيبي/ عن: السيد العلامة الهادي بن أحمد
~~الجلال؛ ونسبه إلى كتابه المسمى (تجريد الأزهار) وهو أنه يجب على الزوج
~~الطلاق إذا كرهته وأظهرت عدم الرغبة على البقاء عنده؛ فقواه القاضي أحمد،
~~وأيده هذا القول عبد القادر، واقتضى كلامه على أن القول بغيره مخالف للأدلة
~~الشرعية.

PageV01P214

# فقال سيدنا صارم الدين: إن ذلك من القاضي عبد القادر اغترار بما احتج به
~~السيد العلامة الهادي وهو حديث ثابت بن قيس قال له النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: [4]<<إقبل الحديقة وطلقها تطليقة>> أخرجه البخاري والنسائي والأمر
~~يقتضي الوجوب؛ ms072 فرد كلامهم سيدنا إبراهيم وأبطل احتجاجهم بما يشفي ويكفي؛
~~ولما اطلع على ذلك السيد العلامة: محمد بن إسماعيل الأمير، والسيد العلامة:
~~الحسن بن إسحاق بن المهدي [30أ ب]؛ وافقا سيدنا إبراهيم في عدم وجوب
~~الطلاق، واعترضاه في أطراف منها: مبالغته في الرد حتى ظهر من كلامه أنه قول
~~مخالف للإجماع، وأن ذلك لا يخفى على من له أدنى معرفة واطلاع؛ ومنها: دعواه
~~أن الأدلة على عدم الوجوب قطعية المتن والدلالة؛ وما [46ب-أ] كان كذلك فلا
~~يتصور فيه خلاف، ورجحا أن المسألة ظنية من مطارح الأنظار، ومجال اجتهاد
~~النضار، بوجوب الطلاق داخل تحت قولهم: "كل مجتهد مصيب" واعترض سيدنا
~~إبراهيم في قوله أن السيد حسن الجلال يخالف أخاه الهادي؛ وادعيا موافقته له
~~ولفظ سيدنا إبراهيم : ((وأعجب لاختلاف الأنظار؛ فإن السيد الحسن الجلال في
~~شرحه على (الأزهار) -في سياق الاحتجاج على هذا الحديث على تحريم الزيادة
~~على ما لزم بالعقد- قال: أنه حديث مضطرب المتن حتى في اسم المرأة قيل:
~~جميلة بنت عبد الله، وقيل: حسينة بنت سهل، وقيل: سهلة؛ فالهادي <<بن أحمد>>
~~فرط في اعتماد هذا الحديث مع إهماله لغيره من الأدلة القرآنية التي هي
~~قطعية المتن والدلالة؛ والسيد حسن فرط في إسقاطه عن رتبته بالمرة لشيء مندفع.

PageV01P215

# وجوابهما أنهما وإن اختلفا في الدليل فهما متفقان في الحكم وهو وجوب الطلاق
~~مع الكراهة فكان ينبغي لسيدنا إبراهيم أن يلحق السيد الحسن << بن أحمد>>
~~بأخيه الهادي، والقاضي أحمد بن مهدي، والقاضي عبد القادر؛ وقد طال الكلام
~~في هذه المسألة لغرابة القول بوجوب الطلاق؛ وهذا القول لا ينبغي إظهاره لا
~~سيما مع فساد الزمان.

PageV01P216

#~:section:  [مؤلفاته]

# ومن مؤلفاته : (حاشية على الأزهار) مفيدة سلك فيها مسلك الاجتهاد، وبلغ
~~فيها إلى (الخمس)، وعاقه الحمام عن التمام .

# وله حاشية مفيدة على (شرح وصايا المفتاح ) للعلامة الخالدي نشر فيها
~~الأمثلة لما عقده الخالدي، ولم يمثله كما هي قاعدته في جميع كتابه؛ وعلى
~~هذه الحاشية حاشية لسيدنا العلامة المحقق/ عبد الله بن حسين دلامة/ تتبع
~~فيها سيدنا إبراهيم في ms073 بعض الأبحاث وتمم ما بيض له، وعقد فيها ضوابط مفيدة
~~سيما في طريقتي الدينار والدرهم والخطابين والتكلم على الإجازة، وقد اعتنى
~~سيدنا العلامة/ صلاح بن محمد الفلكي/ وولده البدر: محمد بن صلاح، وغيرهم من
~~المتأخرين بإبراز أمثلة الفرائض من ذلك <<الكتاب>> لا سيما التركات؛ وأفاد
~~سيدنا العلامة: يحيى بن حميد بحاشيته [47أ-أ] على المساحة فكمل ذلك الكتاب
~~بحواشيه: حواشي الفرائض لمن ذكر، وحاشيتا الوصايا لسيدنا إبراهيم، وسيدنا
~~عبد الله [بن حسين دلامة]، وحاشية يحيى حميد.

PageV01P217

# ومن المعاصرين لصاحب الترجمة سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/ فإنها
~~دارت بينهما مذاكرات في مسائل مفيدة في علمي الفقه والفرائض والوصايا وطلب
~~منه سيدنا الحسن أن يطلعه على ما قد حصله للمذهب من المسائل الفقهية؛ ومن
~~أهم ما ذاكره به في كيفية الأولى في ذوي الأرحام -لاختلاف الأنظار فيهم-
~~وراجعه في جواب سؤال ورد من صنعاء في شهر رجب سنة(1168ه) في: امرأة خلفت
~~خالة لأم وابن خال لأب وبنات خال لأبوين؛ وقد كان أجاب على ذلك [30ب ب]
~~السؤال القاضي العلامة: محمد بن صلاح الفلكي بأنه إذا كان المقرر للمذهب ما
~~قرره الخالدي في شرحه، والأمير جمال الدين علي بن الحسين في (الدرر)، وقرره
~~المشايخ المحققون؛ بأن الورثة إذا أدلوا بوارث واحد وكانوا في درجة واحدة
~~وجهتهم في الإدلاء واحدة ورثوا بالتشبيه والتقدير؛ فتقدر: أن الأم ماتت
~~وتركت أختها لأمها فلها السدس، وابن أخيها الباقي، ولا شيء لبنات الخال
~~لأبوين؛ فاستشكل سيدنا حسن بن أحمد ذلك فكان نظر سيدنا إبراهيم أن يكون
~~التوريث بالسبق، فتسبقه الخالة ويكون لها السدس فرضا، وصار الباقي ردا،
~~ولاشيء لابن الخال لأب، ولا لبنات الخال لأبوين.

PageV01P218

#~:section:  [زهده وورعه]

# نعم؛ وأما ورعه وزهده ورفضه للدنيا فأشهر من أن يذكر، وأجل من أن يحصر
~~كما قال القائل:

# تحدث بما عاينت يا بارق الحمى

# فإنك راو لا يظن بك الكذب

# فمن ورعه: شدة نفوره عن القضاء؛ وقد حاوله الإمام المنصور: الحسين بن
~~القاسم بكل ممكن؛ ووجه <<إليه>> السيد العلامة: أحمد بن عبد ms074 الرحمن الشامي
~~فرغبه وحاجه بأن قد <<توجه>> عليه الدخول في القضاء فلم يسعد إلى ذلك أبدا
~~وحتى قال له: إن تتركوني [47ب-أ] وإلا رحلت عن صنعاء، فتركوه

# وكان سكناه في منزله في (مسجد الفليحي ) في أرغد عيش، بسبب أجرة قراءة
~~كانت تصل إليه فاستكفى بها؛ ولم يقبل لأحد عطية لا من الإمام ولا من غيره
~~ولم يتزوج .

# ومما اشتهر عنه وتواتر أنها كانت تلقى بالليل صرر الدراهم، وقراطيس
~~الدنانير على باب منزلته، أو عسى يقبل شيئا منها؛ فيصبح يفرقها في جيرانه
~~وتلاميذه بطرف السواك ولا يقبضها بيده.

# ولما شرع به المرض أوصى تلاميذه أن يكتموا موته، وأن لا يؤذنوا إلا دون
~~عشرة أنفار فرارا من أن يحضر لتشييع جنازته أرباب الدولة، وأن يصلي عليه
~~الإمام المنصور؛ فلم يتم <<له>> ما أراد بل حضر جنازته الجم الغفير من
~~أصحاب الدولة وغيرهم؛ وصلى عليه الإمام أيضا.

# وكانت وفاته في شهر شعبان سنة <<ست وخمسين ومائة وألف>> (1156ه) وعمره
~~ثلاث وأربعون سنة على ما أخبر به بعض الثقات تقديرا لا تحقيقا؛ ورثاه
~~الفقيه الأديب أحمد بن الحسين الرقيحي بأبيات مشتملة على تأريخ بديع في
~~موته وهي :

PageV01P219

# لقد عظم المصاب وجل قدرا

# بموت الصارم الحبر المرجى

# فمن للزهد والورع المصفى

# تزينت الجنان وصافحته

# فهني ما حكى التأريخ: (يعطى

# (90)

# وكدرت المصادر والموارد

# إمام العلم في كل المقاصد

# من الأدناس بعدك والمحامد

# بها الحور الحسان وكل زاهد

# بعليين (إبراهيم) خالد)

# (172) (259) (635)

# سنة (1156ه)

PageV01P220

### $ [(62) علي بن إبراهيم المجاهد ]

# (... 1177ه/ ... 1764م)

# القاضي العلامة محي الشريعة، حافظ علوم الآل والشيعة: علي بن إبراهيم بن
~~علي بن إبراهيم بن يحيى بن أحمد المجاهد -رحمه الله.

# ابتدأ طلبة للعلم في صعدة ، على مشائخ عدة، ثم ارتحل إلى صنعاء ؛ وقرأ
~~على سيدنا العلامة الزاهد/ إبراهيم بن خالد العلفي/ -رحمه الله-[31أ-ب] في
~~(البيان) و(شرح الأزهار )، وله مشارفة[48أ-أ] في سائر العلوم؛ وكان بمحل
~~عند السيد العلامة: أحمد بن عبد الرحمن الشامي.

# ودخل الديوان العام بإشارة السيد أحمد -المذكور-؛ وأمر المنصور؛ وأنه لا
~~يستغني عنه من ms075 الحضور، ثم بعد ذلك ولاه المنصور بالله ذا السفال فبقي فيها
~~أربع عشر سنة، ثم تولى القضاء في جبلة ، وإب للإمام المهدي: العباس بن
~~الحسين وبقي فيها ست عشرة سنة.

# وتوفي بمدينة إب سنة سبع وسبعين ومائة وألف.

PageV01P221

### $ [(63)يوسف بن محمد جحاف الحسني]

# (... بعد 1161ه/ ...1748م)

# السيد العلامة ضياء الملة، وقمر الأهلة: يوسف بن محمد جحاف رحمه الله تعالى.

# كان عارفا محققا في الفروع، وله مشارفة واطلاع على غيره.

# وأخذ الفقه على سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/؛ وتولى القضاء في
~~ذمار ، وحيس ، وقعطبة للمنصور بالله: الحسين بن القاسم؛ فكانت أحواله جميلة
~~مقرونة بالصلاح والسداد؛ ولم أقف على شيء من أخباره حتى أذكر شيء منها
~~ووفاته في سنة[..........] .

PageV01P222

### $ [(64) محمد بن زيد الأكوع ]

# (... قبل1161ه/ ... 1748م)

# القاضي العلامة بدر الزمان، وزينة الأوان: محمد بن زيد بن علي بن أحمد بن
~~صالح بن سليمان الأكوع رحمه الله.

# كان عالما محققا في الفقه والفرائض، مشارفا في غيرهما، وقراءته على شيوخ
~~عصره ب(ذمار ).

# وتولى القضاء للإمام المنصور: الحسين بن القاسم بن حسين في إب، وجبلة،
~~والمخاء مدة طائلة، ثم طلبه المنصور إلى حضرته، فبقى في (صنعاء ) أياما،
~~وتوفي هنالك في سنة[......] .

### $ [(65) حسين بن محمد الأكوع ]

# (... قبل 1161ه/ ... قبل 1748م)

# القاضي العلامة أحد عيون (الزيدية) الناظرة، وأحد الداخلين في سفينتهم
~~الماخرة : حسين بن محمد بن زيد الأكوع -رحمه الله.

# كان من أهل الفضل والدين والورع، زاهدا محققا في الفقه والفرائض.

# وقراءته على سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/؛ وقرأ هو والسيد
~~العلامة/ زين بن يحي الخباني/ على سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/،
~~وعلى السيد العلامة/ علي بن حسن الكبسي/ في حلقة العشاء .

# وتولى القضاء [48ب-أ] للمنصور بالله: الحسين بن القاسم في تعز فلبث فيها
~~مدة طائلة؛ وكان مواليا للمنصور أيام الخلاف بينه وبين أخيه أحمد بن
~~المتوكل؛ فجازاه المنصور بولاية المخاء ؛ ثم عزم إلى يفرس لسبب اقتضى
~~<<الله>> ذلك فكتب الله عليه القضاء عند وصول خطه.

# - وتوفي في يفرس سنة[..........] .

# - وقولي عند (وصول خطه) ms076 فيه: من أنواع البديع: الاستخدام ووجهه ظاهر؛
~~والمراد أنه توفي عند وصول خط القضاء.

PageV01P223

### $ [(66) الحسن بن عبد الله الريمي ]

# (... 1149ه/ ... 1736م)

# القاضي العلامة الزاهد الحاكم المعتبر: الحسن بن عبد الله بن أحمد بن
~~حاتم الريمي-رحمه الله.

# كان فقيها محققا في الفروع ، مشهورا بالفضل متواضعا.

# قرأ في الفروع على أعيان عصره من مشايخ ذمار من جملتهم: السيد العلامة/
~~جمال الدين علي بن حسن الديلمي/، وقرأ مدة في مدرسة ذمار المحمية، وأخذ عن
~~عمه القاضي العلامة/ محمد بن أحمد الريمي/.

# وتولى القضاء في ذمار للمنصور بالله: الحسين بن القاسم.

# وكان له قيام <<في>> الليل، حليف كتاب الله العزيز، كثير الذكر، لا يشغله
~~عنه شاغل، إلا فصل خصومه أو أمر يخصه؛ وكان المنصور بالله يعظمه.

PageV01P224

#~:section:  [من كراماته]

# ولما استقال في بعض الأيام بعد فراغه من الإقراء في (شرح الأزهار ) في
~~حلقته -وكانت على يمين الداخل من الباب العدني في المدرسة- فغلبه النوم
~~فرأى أمير المؤمنين-صلوات الله عليه- مقبلا إليه من جهة المحراب؛ فقام إليه
~~المذكور وسلم عليه؛ فأفضى إليه أمير المؤمنين بوفاته فانتبه مرعوبا وتخلص
~~عما عليه، [31 ب] ومرض مدة يسيرة، وانتقل إلى رحمة الله تعالى.

# وروى لي العدل عن العدل أنه أخبره في سنة (1149ه) أنه رأى في المنام -قبل
~~دخول أبي فارع (صاحب وادعة) وأصحابه مدينة ذمار - أنه دخل ذمار باغ وأصحابه
~~من غربي المدينة وانتهب أسواقها وبعض بيوتها وسيدخلون الحمير إلى المدرسة
~~وتبول فيها، ويؤخذ ما فيها من الفراش والمصاحف والكتب؛ وكان الأمر كذلك
~~فكان يقول: لا بلغنا الله [49أ-أ] ذلك العام الذي سيدخل فيه فاستجاب الله
~~دعوته؛ وتوفي في أحد شهور سنة تسع وأربعين ومائة وألف(1149ه) ودخل أبو فارع
~~<<ذمار>> في السنة التي بعدها وهي سنة(1150ه).

PageV01P225

### $ [(67)علي بن حسن الكبسي ]

# (... 1209ه/ ... 1796م)

# السيد العلامة النبراس الهمام، زينة الأعلام: علي بن الحسن الكبسي -رحمه الله-.

# كان من أجل فضلاء السادة، وصلحاء القادة، مبرزا في الأصول والفروع.

# قرأ في الفقه وما يتبعه على سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/،
~~وقرأ ms077 في الأصول على جماعة من علماء صنعاء ؛ وأخذ عنه في الفقه السيد
~~العلامة/ زين [العابدين بن] يحيى الخباني/، وكان إماما للصلاة في المدرسة
~~المقدسة بمدينة ذمار بعد الفقيه نسر. لبث مدة ثم عزم [إلى] صنعاء.

# واستناب السيد العلامة/ أحمد بن علي بن سليمان [الشرفي] للصلاة؛ فبقى في
~~النيابة إلى أن مات.

# وتوفي صاحب الترجمة في سنة «تسع ومائتين وألف» .

PageV01P226

### $ [(68) مهدي بن حسن الكبسي ]

# (... ...ه/ ... ...م)

# السيد العلامة: مهدي بن حسن الكبسي.

# كان -رحمه الله- فاضلا عارفا بالفروع؛ وقراءته على سيدنا العلامة/ الحسن
~~بن أحمد الشبيبي/.

# وتولى القضاء للمهدي في المخادر ، وكسمة ، وتولى القضاء في يريم للمنصور:
~~علي بن العباس، ووفاته في سنة[.....] .

PageV01P227

### $ [(69) شمس الدين بن محمد المجاهد]

# (... ...ه/ ... ...م)

# الفقيه العلامة حافظ عصره، وعين أعيان دهره: شمس الدين بن محمد بن حسين
~~بن علي بن أحمد المجاهد -رحمه الله.

# كان كثير الذكاء، متقنا للفروع.

# قرأ <<في>> (شرح الأزهار ) على سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/
~~خمسة أشراف؛ رقم ذلك بخطه في بعض الشروح؛ ثم تصدر بعد ذلك للتدريس وجواباته
~~عند إيراد تلاميذه مقتبسة من أنوار الكتاب، ناطقة بالحكمة وفصل الخطاب.

# ومن تلاميذه سيدنا/ علي بن أحمد بن ناصر الشجني/ -في أول الطلب-؛،
~~والسيد/ علي بن محمد لقمان/، والسيد/ عبد الله بن محسن المحرابي/، والقاضي/
~~محمد الإرياني/، والإنتهاء لكونهم محققين في الفروع.

# وكان القاضي محمد الإرياني يمتحن القاضي: شمس الدين على جهة المجون بأن
~~يعتذر منه له ولأصحابه في قراءة العشاء، ويوهمه أن ما درسوا المعشر؛
~~[49ب-أ] فيترك القاضي شمس الدين درس المعشر؛ ثم لا يشعر إلا وقد أحاطوا به
~~للقراءة فيقريهم المعشر حق العادة في المذاكرة لا يغادر منه شيئا لإتقانه وحفظه.

# وكانت وفاته -رحمه الله- في سنة[........] .

PageV01P228

### $ [(70) مطهر بن علي الديلمي ]

# (... 1186ه/ ... 1773م)

# السيد العلامة البدر الكامل، المتقدم في الشرف والفضل على كل فاضل: مطهر
~~بن علي بن أحمد بن علي بن ناصر الديلمي -رحمه الله تعالى .

# كان عالما جليلا، محققا في علم الفروع والأصول.

# قرأ في الفقه على سيدنا ms078 العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/، وعلى سيدنا
~~العلامة المشهور بالفضل والزهد/ إبراهيم بن خالد العلفي القرشي/، وأخذ في
~~الأصول والحديث عن جماعة من أعيان صنعاء منهم: السيد العلامة: هاشم بن يحيى
~~الشامي ، والسيد العلامة: صلاح بن حسين الأخفش ، وأخذ في الحديث عن السيد
~~العلامة إمام الاجتهاد: محمد بن إسماعيل الأمير رحمه الله [32ب ب] وعن
~~الفقيه العلامة إمام السنة: حامد بن حسن «شاكر» .

# وتولى القضاء في جهات كثيرة في (المخادر ) و(عتمة ) و(يريم ) و(حيس )
~~و(تعز) و(وصاب) و(صنعاء ) بتولية الإمام المنصور وابنه المهدي؛ وكان فيصلا
~~في أحكامه، يصدع بالحق لا تأخذه في الله لومة لائم، ذا ورع شحيح ، من
~~مشاهير الحكام المعتبرين.

# وأسمع عليه الوالد العلامة/ الحسين بن يحيى بن إبراهيم الديلمي/ -حفظه
~~<<الله>>- شيئا من (سنن أبي داود )؛ وكان -رحمه الله- جوادا كريما، كثيرا
~~ما يرسل لأهله وأرحامه وقرابته بالكسوة والمصاريف في غالب الأحوال.

# و«كانت» وفاته في سنة (1186ه) بعد عوده من فريضة الحج في محل يقال له
~~(وقشه ) بفتح حروفه كلها من (بلاد قحطان ) بينها وبين (صعدة ) ثمان أو سبع
~~مراحل للحاج؛ وله أخ فاضل اسمه: حسين بن علي

# كان حليف كتاب الله أتقنه غيبا.

PageV01P229

# وقرأ في الفقه على سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/؛ وكانت وفاته في
~~(حيس ) أيام تولية صنوه القضاء فيها؛ وذلك في سنة خمسين ومائة وألف(1150ه).

PageV01P230

### $ [(71) سعيد بن عبد الرحمن السماوي]

# (1117 1194ه/ 1704 1781م)

# القاضي العلامة منتهى المحققين، وبقية المدققين: سعيد بن عبد الرحمن
~~[50أ-أ] [بن أحمد بن إبراهيم] السماوي -رحمه الله.

# كان من كبار العلماء المشهورين في الفروع.

PageV01P231

#~:section:  [مشايخه ومن أخذ عنه]

# قرأ على القاضي العلامة/ أحمد بن مهدي الشبيبي/ وعلى أخيه/ محمد بن مهدي
~~الشبيبي/، وعلى سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/، وعلى سيدنا
~~العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/.

# وأخذ عنه جماعة من أعيان (ذمار ) منهم: السيد العلامة/ أحمد بن علي بن
~~سليمان/.

PageV01P232

#~:section:  [الأعمال التي تولاها]

# وتولى القضاء للمنصور بالله: الحسين بن القاسم في شبام سنة(1153ه)؛ وكذلك
~~في (يريم ).

# ودرس ms079 في (شرح الأزهار ) في صنعاء ، وكان يحضر قراءته السيد: إسماعيل فايع
~~، والفقيه: أحمد بن علي النهمي أيام المنصور؛ ثم عاد إلى ذمار وحكم فيها
~~مجانا وتصدر للفتيا والتدريس.

# وولادته في سنة(1117ه)؛ ووفاته في سنة «أربع وتسعين ومائة وألف» (1194ه).

PageV01P233

### $ [(72) علي بن محمد لقمان الحسني]

# (... 1186ه/ ... 1773م)

# السيد العلامة، والشامة في علماء عصره، والعلامة، جمال الإسلام: علي بن
~~محمد بن قاسم بن محمد لقمان -رحمه الله تعالى.

# كان عالما شهيرا، جليلا خطيرا، من أعظم سادات الآل، وممن اشتهر بالفضل
~~والكمال، محققا في الفروع.

PageV01P234

#~:section:  [مشايخه ومقروءاته]

# أخذ في الفقه عن القاضي/ شمس الدين بن محمد المجاهد، وعن سيدنا العلامة/
~~الحسن بن أحمد الشبيبي/، وأخذ في (البحر ) عن السيد العلامة إمام الحديث/
~~إسحاق بن يوسف بن المتوكل/.

PageV01P235

#~:section:  [الأعمال التي تولاها]

# وتولى القضاء للإمام المهدي في إب، وجبله؛ ولم تطل أيامه في القضاء فعاد
~~إلى ذمار وبقى في بيته مشتغلا بالمذاكرة والمطالعة ومفاكهة أهل العلم؛ وكان
~~مرجوعا إليه في الحوادث، منظورا<<إليه>> بعين الجلال والكمال عند الإمام
~~المهدى -رضوان الله عليه-، مقبول الكلمة والشفاعة، معظما عند الخاصة
~~والعامة.

# ووفاته في سنة: ست وثمانين ومائة وألف(1186ه).

PageV01P236

#~:section:  [مكاتباته مع بعض علماء عصره]

# وكاتبه علماء عصره برقائق الأشعار، وخلدوا ذكره في دفاترهم في جميع
~~الأعصار؛ فممن كاتبه بالمنظوم والمنثور، الذي تنشرح بذكره صدور الصدور،
~~وتود الغواني أن يتحلى به في النحور، السيد الأديب عز الإسلام: محمد بن
~~أحمد الجلال بقوله: :

# لما تشاجر طرفي والفؤاد على

# العين تحسد قلبي غيره ولما

# فقلت للعين مهلا إن مسكنه

# من لم أزل بجميع الروح أفديه

# صدوه عنها وقلبي لم يزل فيه

# طي الجفون فمن ذا عنك يخغيه

# ذلك سيدي وأخي السيد الذي ما سمحت بمثله الدهور، ومالك رقي الذي أجمع على
~~كمالاته ومكارمه الجمهور، فتعذر حصر ما حوت شمائله من الفضائل في متون هذه
~~السطور، جمال الإسلام: علي بن محمد لقمان [32ب ب] الذي تنشرح بدوام عافيته
~~الصدور، لا برح على مر الدهور مسرور، وبهذه الشمائل في جميع الأعصار ms080 مذكور.
~~ولما تزايدت أشواقي إليه تسليت برقم هذه الأبيات لتحمل بعض الاشتياق وتسلم
~~عليه، وإن كان لسان الحال هذه الأبيات:

# إن السطور بطي الطرس ما شرحت

# لا يشفي القلب إلا رؤية قرنت

# صدر المحب ولو كثرت في الكلم

# بالصفو والوصف عن حال لكم بفمي PageV01P237 وكنت أود أن أجعل براعة الخطاب، إلى مولانا غاية الأحباب، من تعجز الأقلام
~~عن حصر أوصافه الحميدة، وشمائله التي هي على كل حال عديدة، أعني سيدي ضياء
~~الإسلام، وحسنة الأنام/ إسحاق بن يوسف بن الإمام/، لكن رأيت باعي قصيرا أن
~~يمدح من قصرت عن مجاراته الأعلام، وخرست عن إدراك فهمه ذوو الأفهام، فجعلت
~~أخي وسيدي الجمالي وسيلتي بإبلاغ السلام، بعد تقبيل أكفه الشريفة والأقدام،
~~وهي هذه الأبيات :

# مولاي غاية منتهى أوطاري

# إنسان مقلتي التي نوري بها

# من حل تاموري فصرت لبعده

# قد حرمت عيني المنام لفقده

# ورأيت أقطار الفضا عندي غدت

# شوقا لغرة ماجد حاز العلا

# أعني جمال الآل بهجة من نرى

# نجل الكريم أبو المكارم والندى

# أحيى مآثره وجدد مجده

# فإليك ياروحي وغاية منيتي

# بفم اليراع تقبل الكف الذي

# تهدي إليك من السلام عميمة

# وينوب عني بالمثول بسوحكم

# سطرت أسطرها بأسود مقلتي

# ربع الأئمة والكرام وإنما

# قد حرمت زهر الربيع ربوعها

# الريح تخفق في الجوانب كلها

# وترى زوابعها تثير ترابها

# أف لمسكنها وحاشا أهلها

# لكنهم جهلوا نضارة غيرها

# عجبا لمن عرف الرياض وسوحها

# ورأى ثمار الروض لما أينعت

# وسواجع الأطيار في دوحاتها

# ب(حدة) لو مر فوق (حميسها)

# وبغرب صنعاء نزهة لو أنه

# لرأى هنالك جنة ومسرة

# ولقد عجبت من السكون ببلدة

# عجبى لمن في الأصل أسس ربعها

# حلفت وقالت ما يحل بربعها

# فالله يسقيها بوابل قطره

# فإليك يا عين الكرام خريدة

# حملتها أسنى السلام إلى الذي

# أعني الذي جمع العلوم فذكره

# رانت به الأيام حتى أشرقت

# من صدره بحر العلوم PageV01P238 تدفقت

# نجل الأئمة والضياء لعصرنا

# إن رمت أحصي ما حوى من سؤدد

# قالت لي الأقلام كف إلى هنا

# فاجعل صلاتك والسلام على الذي

# والآل تشملهم ms081 على طول المدى

# وفريد أهل العصر في الأقطار

# يجلو حنادس ظلمة الأكدار

# أرعى نجوم الليل في الأسحار

# وسرت علي من الهموم سواري

# كالليل منقطعا عن الأنوار

# لمحامد ومكارم وفخار

# في حضرة الأعلام والأخيار

# عز الأنام ونقطة البيكار

# نعم المخلف جدد الآثار

# جملا من الأحوال والأخبار

# أزرى نداه بوابل الأمطار

# ليعم سوحك كله والدار

# لما قصرت عن الوفا بمزار

# يروي حقيقة مسكني بذمار

# جبلت طباعتها عن الأكدار

# وحوت فنون العلم بالأزهار

# فتثير كل مضرة وبخار

# يكسو الجديد خلاقة بغبار

# وهم الكرام على مدى الأعصار

# فرأوا مساكنها لذيذ الدار

# وحدائق الأشجار والأنهار

# ودنت بأنواع من الأثمار

# غنت بصوت بلابل وهزار

# لرأى هنالك قدرة للباري

# قد ظل فيها ساعة بنهار

# وطرت عليه من السرور طواري

# عدمت بها الأنهار والأشجار

# حجرا على حجر تثور بنار

# حضر ولا سمحت بعود نضار

# يطفي كدورتها بلطف سار

# ينبيك ظاهرها عن الأسرار

# قد حل سربة نزهة الأنوار

# قد شاع في الأقطار والأمصار

# بشموس علم فاض بالأنوار

# أنهارها من بحر ه الزخار

# لا زال مشمولا بلطف الباري

# شابت دواتي والمداد الجاري

# هيهات تحصرها برقم القاري

# تتلى على المختار كل نهار

# ما غنت الورقا على الأشجار PageV01P239 تمت على عجل، بلغكم الله غاية المطلوب والأمل، وأطال اجتماعكم[52أ-أ] بسيدي
~~الضيا المولى الأجل، على مر الأيام في نعيم لا يتحول، ودوام عافية لا تذبل
~~ولا تتبدل.

# وقد أجاب على هذه الأبيات سيدي العلامة/ إسحاق بن يوسف بأبيات رائقة
~~-أثبتها في ترجمته/ -رحمه الله- فيما سبق .

# وللقاضي العلامة أديب العصر/ سعيد بن حسن العنسي يمدح بها صاحب الترجمة :

# جهلت فما نعت الرسوم له قصد

# ولا حب من قد حوى في سلوكه

# تخل عن الفهم الختول وسره إلى

# يراد وهل بحر السراب له ورود

# ركائب تشبيبي ولا إربي دعد

# مغاب ترامت في مسالكها الأسد

# وجد عن سبيل حاد عنه بقية

# وحاز عليه لا حظوا برعاية

# مضيمون لم يأتوا بحق ولم يكن

# فما بلغوا من غاية في سيرهم

# دعاهم إلى فهم أفعال وآصرة

# فناشوا رماح الذب عن ms082 كل راكب

# وأغدى عدو للوصي مبجل

# دعوه إماما للأنام وإنما

# أيدعى إماما من أبحتم بفسقه

# ستدعون في يوم القضا بإمامكم

# رضيتم به فارضوا إمامته غدا

# يجيء لله أقوام وأعلن في غد

# رووا حجج الله التي بعنادهم

# فقل لأحيباب الطليق علام ذا

# فلو كان لا إثم يخاف لحبه PageV01P240 قليلون لم يكثر بمثلهم عد

# ولا بل أرضا ينزلون بها عهد

# ليعضد أقوالا يسوقونها رشد

# وقد خلفوا من يصمدون له بعد

# هواء له ما بين أضلعهم وقد

# عن الحق لم يحجبه عن جنف عهد

# لديهم ومبذول له منهم الود

# بملزوم ذا ركن الحنيفة ينهد

# فيا بئس ما اتمت به الأنفس اللد

# فلا غرو أن تأتوا وقائدكم قرد

# فليس لراض دون ما يرتضي بد

# بسخط عظيم منه يبدو لما ابدوا

# تنادي ويبدو من أتاهم لها رد

# لنصرة مخذول بنى اللوم يعتدوا

# لأخطأتم من حيث لا ينفع الود

# ردوا حواض من أحببتم أن ترونه

# أبىالله والساقي على الحوض أن يرى

# بنفسي الذي في الحشر وهو مؤيد

# وبي من بنفس اللحظ يعرف في غد

# يجوز بذلك اللحظ منه بشارة

# ويوليه من حلل الرضاء ملآءة

# يقول لنا إن نحن تم لقاؤنا

# أتيتم على طول اشتياق إلى اللقا

# وطير سرور آن منا جزاؤكم

# وتيهوا نشاوى خمرة أورثتكم

# عقيدة كرم من كرامة حيدر

# هناك يجوز الوصل كل متيم

# يدب نعيم الوصل في قسماته

# إليك ابن لقمان الأبر قصيد

# أجل ذهنك الوقاد فيها وقل إلى

# فيا أيها الحامي حمى الأسرة الأولى

# إلام تراني من مطالك شاكيا

# أفق أي مرقا أنت تبغي ارتقاءه

# علوم بها أخجلت كل مبرز

# ونفس نفيس التبر في لحظاتها

# أقل خاطري عفوا فما لذوي القوى

# وعش دائم الأفراح في روضة البقا PageV01P241 إلى هوة الخسران أسلمه الطرد

# لنفس أحبت أهل بغضته ورد

# على كل خصم للخصومة يشتد

# محبا له طرف للقياه ممتد

# لها كل أرواح المحبين تعتد

# موشعة أطرافها طرزها الحمد

# إلي فلا بعد تروعكم بعد

# وحاد إلى ذي النوم من ودنا يحد

# وحان لكم منا الذمامان والعهد ms083

# نعيما مقيما ما لآخره حد

# أتتكم ختاما جامها المسك والند

# يلوح على الأشهاد مطلعه السعد

# دبيب هوى في ناحل شقه العقد

# نجوم تلألأ في يدي ضمها العقد

# سما هذه فلينته النظم والنضد

# أبت تخطى إحدى طرائقها الأسد

# إليك وأنت البحر شيمته المد

# وقد ضاق عن إحراز آياتك العد

# فما المجد -في تحقيقه منك- وما السعد؟

# كمبتذل الترب الذي عافه القصد

# جميعا على استقصاء محاسنكم أيد

# مع الله محفوظا بك الحق والمجد

# وكاتبه السيد العلامة البدر المنير: محمد بن إسماعيل الأمير -قدس الله
~~سره- في شهر ربيع الآخر سنة (1181ه) من (الروضة) أيام إقامته فيها للخريف
~~معاتبا له عن سبب انقطاع المعاهدة:

# ليت شعري علام هجر الأحبة

# ما عرفنا أن المحبة ذنب

# يا أحباي أي ذنب لصب

# يا جمال الكمال إن التنائي

# « فعلام الجفاء والصد إنا

# أي عذر في الهجر والصد إنا

# إن عندي عد الرمال من الحب

# يا ابن لقمان إن لقمان قد كان

# كن كما شئت فالوداد كما كان

# دمت في عز ونعمة وفخر

# ترتقي ذروة الكمال وترقى

# يتبع الحق والمحقين حقا

# تتجافى عن دار زور قصارى

# طاب عبد مطلع مولى الموالي

# يتبع الحق حيث كان ويصبو

# ويصلي على شفيع البرايا

# وعلى الآل أهل كل كمال PageV01P242 هل جنينا عليهم بالمحبه

# بل رجونا أن المحبة قربه

# صب ماء الجفون يغسل ذنبه

# قوة في الوداد بين الأحبة

# ما ظننا حبا يهاجر حبه»

# لم نحل خلنا سيقطع كتبه

# وما عندكم من الحب حبة

# حكيما يرى التهاجر سبه

# لهذا قد وجه الحب عتبه

# نائلا ما تروم في كل رتبة

# أوج فضل تبر بالعلم شهبه

# وتقيم الهدى وتنصر حزبه

# مجدها والسرور والله كذبه

# وتجافى عن المضاجع جنبه

# للهدى والتقى ويعبد ربه

# أحمد المصطفى ليفرج كربه

# وسلام السلام يبلغ صحبه

# «وأجاز له السيد العلامة إمام الاجتهاد: محمد بن إسماعيل الأمير-رحمه
~~الله- في شهر القعدة سنة ست وسبعين ومائة وألف جميع ما صح له إجازته عن
~~مشايخه؛ حتى قال في أثناء هذه الإجازة ما لفظه: وقد قلت للولد جمال ms084 الدين
~~-حفظه الله وتولاه في كل حين - هذه الأبيات زيادة في تأنيسه والاستثبات في
~~إجازته، وذكرت الاتصال بيني وبينه من قبل الصهارة والخؤولة، فبنو لقمان
~~أصهار جدي السيد الرئيس: علي بن عبد الله بن الحسن الأمير - رحمهم الله
~~أجمعين- فإنه تزوج بالشريفة الطاهرة: ميمونة بنت السيد يحيى بن أحمد بن
~~لقمان وأولدت له والدتي وغيرها، وأحمد هو العلامة المجاهد شارح (الكافل) ، فقلت :

PageV01P243

# أجزتك يا علي وأنت عندي

# أحبك حبهم ولنا اتصال

# هم أخوالنا ولهم حقوق

# سقى أجداثهم غيث مغيث

# أجزتك ما سمعنا عن شيوخ

# من الحرمين بعضهم وبعض

# وكلهم أئمة كل فن

# فمنها علم خير الرسل فينا

# فأسند ما تريد إلي مما

# وأوصيكم بتقوى الله حقا

# ففي الدنيا تكون بهاعزيزا

# تجاور خير رسل الله طرا

# وصلني بالدعا حيا وميتا

# وصلي على الرسول وخير آل

# كأولادي الصغار مع الكبار

# بآباء لكم علما كبار

# علينا لا يحيط بها ادكاري

# من الرضوان في كل الديار

# من العلماء أعلام بحار

# بصنعا خير أوطاني وداري

# نجوم في معارفهم سواري

# وعلم الآل من خير الخيار

# سترويه على علماء ذمار

# تفوز بما تريد بكل دار

# وفي الأخرى ستنزل خير دار

# فيا لله من دار وجار

# عسى وعسى تقال بها عثاري

# وسلم في مساك وفي النهار

# ولقد كان بيني وبين الوالد العلامة علي بن يحيى بن أحمد بن محمد بن لقمان
~~-قدس الله روحه- كمال المحبة والصداقة إلى أن توفاه الله، وقرأ علينا في
~~المنطق و(الخبيصي) في (جامع كحلان)، وقرأنا نحن وهو في (شرح الأزهار) على
~~السيد العلامة التقي صلاح بن ناصر الخطيب وكنا لا نفترق فرحم الله أولئك
~~الأعيان وأسكنهم غرف الجنان.

# قلت: وهذا علي بن يحيى لقمان هو شيخ سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد
~~الشبيبي/ في (شرح الأزهار)، قرأ عليه في كحلان كما سبق في ترجمة سيدنا حسن.

PageV01P244

# ومما كتبه صاحب الترجمة إلى القاضي العلامة/ يحيى بن أحمد مهدي الشبيبي/
~~رحمه الله كتابا قال فيه بعد الترجمة ما لفظه: «أحب المحب تعريفكم ببشرى
~~عظيمة، في رؤيا رأيتها ليلة ms085 الخميس هذا: أن رجلا يمر في شوارع ذمار وهو
~~رافع صوته بتحريض جميع أهل مدينة ذمار -المحمية بالله- على المحافظة على
~~درس سورة (يس)، فسألته فأجاب علي أنه وصل خط إلى السيد/ إسماعيل بن علي
~~الخطيب/، فعزمت إلى سيدي ووالدي وبركتي العلامة ضياء الإسلام: إسماعيل بن
~~علي الخطيب، المحف بشريف السلام ورحمة الله وبركاته وسألته عن الخط الذي
~~وصل إليه فأطلعني على خط مضمونه: أن هذه القبائل الخارجة لا قدرة عليها إلا
~~سورة (يس)، فحرضوا الناس عليها، أحببت أعرفكم بهذه الرؤيا بحسن إشاعتها
~~والتمسك بالسورة الكريمة، وأطلعوا هذا على الوالد العلامة إسماعيل بن علي
~~الخطيب مبادرة اعزموا به إليه، وأطلعوا الأعيان من العلماء وغيرهم. وكانت
~~الرؤيا في (جبلة) وهو حاكم بها سنة[.........] وأرسل الكتاب من هنالك» .

PageV01P245

### $ [(73) محمد بن حيدرة الحسني]

# (11221173ه/ 17091760م)

# الوالد العلامة، العلم الفاخر، المشير إلى الكمال باليد الطولى، والشريف
~~الطاهر الساعي إلى المعالي بالسابقة الأولى، عز الإسلام، وبدره المشرق
~~التام: محمد بن حيدرة بن إسماعيل بن حسن بن لطف الله- وقد تقدم تتمة نسبه
~~في ترجمة جده: /لطف الله بن محمد/ -رحمه الله.

# كان -رحمه الله- من العلماء العاملين، والأدباء الكاملين، وعباد الله
~~الصالحين.

# أخذ الفقه والفرائض على سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/، ونسخ
~~شرحه بيده أما وتحشية، وارتحل بعد أن أخذ الفائدة إلى صنعاء واشتغل فيها
~~بدرس العلم وتدريسه، وقرأ في علم الآلة على جماعة من علمائها ، وسكنها إلى
~~أن توفي بها؛ ومدة إقامته فيها نحو عشرون سنة.

# وولادته -رحمه الله- في (22) شهر صفر سنة(1122ه)؛ ووفاته[في] (22) شهر
~~صفر سنة(1173ه).

PageV01P246

### $ [(74) علي بن إسماعيل الخطيب ]

# ( ... 1184ه/ ... 1771م)

# السيد العلامة التقي، زينة الآل، وإنسان عين أهل الفضل والكمال: علي بن
~~إسماعيل [بن علي] الخطيب -رحمه الله.

# هو من سادات أهل البيت المطهرين، وأهل الفضل والورع في الدين، وخلوص
~~اليقين، ذا ورع شحيح، وزهد عن الدنيا صحيح .

# أخذ في الفقه عن سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/، وسيدنا
~~العلامة[54أ-أ]/ الحسن بن أحمد الشبيبي/؛ وتولى الخطابة والصلاة بجامع ذمار
~~بعد وفاة والده ms086 أياما قلائل نحو أربع سنين؛ وكان مائلا عن الدينا لم يشتغل
~~فيها بشيء غير القيام بتلك الوظيفتين؛ ولقد بلغ من رفضه للدنيا أن والده
~~اشترى له أمة للخدمة ونحوها فلم يشتغل بها ولا التفت إليها؛ وخدم نفسه.

# ولم يتزوج إلى أن مات -رحمه الله- في سنة (1184) .

PageV01P247

### $ [(75) عبد الله بن حسين دلامة ]

# (... 1179ه/ ... 1766م)

# سيدنا العلامة التبر المصفى، وصاحب أذيال الفخار على الأكفاء، سيد أرباب
~~أهل الطريقة، وإمام أهل الحقيقة على الحقيقة: عبد الله بن حسين دلامة -رحمه الله-.

# كان من مشاهير العلماء، محققا في الفروع والحديث وغيرهما من العلوم؛ وأما
~~في الفرائض فهو عصيفري زمانه ، وسلطان أقرانه.

# وابتدأ قراءته في الفقه على سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/
~~-رحمه الله- وقرأ على سيدنا العلامة/ الحسن بن علي الشبيبي/، وفي (الوصايا)
~~على السيد العلامة المحدث/ عبد القادر بن أحمد، وقرأ على السيد العلامة فخر
~~الآل: إسحاق بن يوسف «في» (شفاء الأمير الحسين) وفي مصنفه (تفريج الكروب )
~~و(الوجه الحسن) و(تخريج الأذكار )؛ وأجاز له رواية ذلك عنه ورواية غيره من
~~مسموعاته؛ وقرأ على العلامة: علي بن عمر القناوي (رسالة القشيري) ، و(عوارف
~~المعارف ) و(الحكم العطائية ) وشيئا من (صحيح مسلم ) و(تيسير الديبع )؛
~~وأجاز له باقيها؛ وجميع ما استأصل به من السند والإسناد في علم الشريعة
~~والطريقة بحسب إجازته من الشيخ العلامة: مصطفى بن كمال الدين البكري، ومن
~~الشيخين الفاضلين نزيلي مدينة (زبيد ) : عبد الخالق المزجاجي[53ب-أ]، ومحمد
~~بن علاء الدين المزجاجي الحنفي مذهبا والنقشبندي طريقة لجميع (الأمهات الست
~~) ولغيرها، وأجاز له الشيخ العلامة: عبد الغني النجراني نزيل (بندر المخاء)
~~مؤلفاته وجميع طرقه [34ب ب] في الحديث بعد أن أسمع عليه بعض مؤلفاته
~~-وبعضها إجازة ومناولة- وأجاز له السيد العلامة صاحب التآليف PageV01P248 والتصانيف : محمد بن إسماعيل الأمير -رحمه الله- جميع مؤلفاته ومسموعاته،
~~وأجاز له الفقيه العلامة المفتي نزيل مدينة جبلة المحروسة: الحسن بن عمر
~~السادة، وأجاز له السيد عز الإسلام: محمد بن عبد الجواد الحسيني البدري
~~الحجازي صهر السيد علي القناوي جميع مسموعاته، وأجاز له سيدنا العلامة/
~~الحسن بن أحمد ms087 الشبيبي/، وأجاز له السيد العلامة المحدث/ إبراهيم بن القاسم
~~بن المؤيد بالله محمد بن القاسم لجمهور كتب أهل البيت -عليهم السلام.

# وله من المؤلفات: (مختصر الجامع الصغير ) و(مختصر الهدي النبوي )، وله
~~كتاب مجموع ضخم يتضمن مذاكراته هو والسيدان العالمان/ إسحاق بن يوسف/،
~~و/عبد القادر بن أحمد/.

# وأخذ عنه جماعة من الأعيان منهم/ الوالد العلامة: الحسين بن يحيى
~~الديلمي/، والوالد العلامة/ أحمد بن علي سليمان/، والقاضي العلامة/ سعيد بن
~~حسن العنسي/ وغيرهم؛ وكان مقصودا ملحوظا بالأعيان، مشار إليه بالبنان،
~~مضيافا واسع القرى، محبا للفقراء؛ وله معرفة في السيمياء والكيمياء أدرك
~~فيها إدراكا بليغا -ولعل سعة تصرفاته ومواساته لذوي الحاجة تدل على ذلك .

PageV01P249

#~:section:  [بعض ما قيل في مدحه]

# ومدحه القاضي العلامة/ سعيد بن حسن العنسي/ في شهر رجب سنة(1177ه) عند
~~ختم صاحب الترجمة [55أ-أ] لقراءة (شرح الأزهار ) وهي :

# هكذا المجد يقتنى والعلاء

# هكذا المفخر الذي ما وراه

# هكذا السؤدد الذي تركته

# هكذا العز ليس ذل ينافي

# ذل بالمال مقتني المال واستأ

# حلية العلم حلية هي للمج

# حرم العلم آمن وسب

# إنما العلم فاطلب العلم فخرا

# وهو نور القلوب إن أظلم الش

# حجة الله يا ذوي العلم مازا

# جمعت فيكم الصفات اللواتي

# أنتم أنجم الرشاد إذا ما

# قد تم النصح للإمام فأنتم

# وملوك ما لم يكن الملوك ال

# إنما فخركم بكم وعلى كل

# فخر دين الإله هنيت بالفضل

# كرعت من حياض برك صحب

# واصطفاك الفخار تربا وخدنا

# وتوالت لديك من عالم الغي

# توجتك العناية الحق تاجا

# فارتمت نحوك اللحاظ وبعض ال

# يالها حلية بها خصك الل

# رتبة قد سمت تقاصر عنها

# أنت روح الزمان حقا فلا ري PageV01P250 وكذا الفخر لا ما ادعى الزعماء

# الكريم يسمو إليه وراء

# من قديم بين الورى الأنبياء

# ه وقد ذل من أعز الغناء

# ثر بالعز كله العلماء

# د سناء فاعجب لها وسناء

# يل الحق فيه لا يختطيه الخطاء

# كل فخر ما لم يكنه هباء

# ك وشمس في أفقها وسماء

# ل سناها لديكم والثناء

# ليس تحصى وكيف تحصى ms088 الحصاء

# أبهم الأمر أعوز الإنباء

# في المهمات القادة النصحاء

# أمر منكم إلى الملوك انتماء

# أمير فأنتم الأمراء

# الذي أذعنت له الفضلاء

# واستمدت من علمك العلماء

# فتمنت مكانك الأصفياء

# ب هبات بها تهب رخاء

# توجته من قبلك النجباء

# حظ فيه للمبصرين نباء

# ه فهامت بنعتها الفصحاء

# كل مجد فما إليها ارتقاء

# ب إذا ما انجلت بك اللأوء

# ومدحه القاضي العلامة: الحسن بن علي بن محمد الشجني -رحمه الله- بقوله:

# يا نزهة الأدباء بل

# ياشيخ أرباب الشر

# عطفا على رق تؤرقه

# ولأنت بحر زاخر

# يحكي بذاك (الغيث) و(الأخ

# مولاي ودك قد وثقت

# ما زلت من شوقي لكم

# يا روضة العلم الأنيقة

# يعة والحقيقة والطريقة

# مقالتك الرقيقة

# في العلم باحته عميقة

# لاق) (أزهار) الحديقة

# به فخذ مني الوثيقة

# ألتاح نحوكم حقيقة

# وقال أيضا يمدحه :

PageV01P251

# يا طالبا نور اليقين بعينه

# واعكف على باب له متعرض ال

# فيه له فيه اتصال بالذي

# واقصده لا متعنتا ومخربا

# واسلك بمسلكه وخذ من هديه ال

# لله فخر الدين كم من حندس

# ولكم وكم من مشكل أو معظل

# الله أكبر ما يقاس بجوده

# فحديث حدث ثم لا حرج غدا

# أبدا يفيد الطالبين بعلمه

# عرج لديه بحانة تلقى به

# مزجت بمائه الإخلاص في كأس الصفا

# إن فص منها الختم عطر نشرها

# أو سفها هرم أعادت ثوبه

# أو احتسى منها بخيل قطرة

# لا غرو إن هام الكرام بوصفها

# وإليك ذا نظم قصير إنما

# تفنينها أبديه فيك محبة

# ثم السلام عليك ما برق سرى

# يمم إلى الفخري ودين بدينه

# نفحات والبركات من تلقينه

# ما زيد لو كشف الغطا بيقينه

# تحضى وتسقى من زلال معينه

# نبوي في فرض وفي مسنونه

# جلا وكم بدر جلى من حسنه

# جلاه حال مروره في ذهنه

# بحر وإن قذف الغناء من بطنه

# فيه وسائل من قرأ في فنه

# ويدر للعافين مزن يمينه

# صهبا تشعشع نورها من دنه

# وأدارها الساقي لنا بيمينه

# الآفاق وأبدى السر من مكنونه

# قشبا ومحزون بزي من حزنه

# أزرى بحاتم في السخا وبمنعه

# وإلى المكون قد ms089 سروا من كونه

# طالت معاني ما حوى في متنه

# في الله كيما أن أفوز بمنه

# أو ما تغنى طائر في غصنه

# وكانت وفاته رحمه الله تعالى ليلة الجمعة سادس عشر شهر محرم سنة(1179ه)
~~ورثاه القاضي العلامة/ سعيد بن حسن العنسي بهذه الأبيات -وهي مكتوبة
~~[56ب-أ] في لوح على ضريحه:

PageV01P252

# أعملت ماذا ضم لحدك في الثرى

# فيك العفاف جميعه فيك التقى

# فيك الذي ملأ النواحي صيته

# فيك الذي اتخذ التواضع حلية

# فيك الذي سلب القرار فراقه

# فيك الذي هد الكمال لموته

# علامة الأصلين والآثار سل

# أما الفروع ولا أطيل فإنه

# أعني به نجل الحسين ومن له

# الجوهر الفرد الذي من دأبه

# فراج معضلة الحوادث إن دجت

# إن كان أدركه القناء فذكره

# رحم المهيمن عبده إن ضمه

# وجمال وجه لا يسام كأنه

# وثوى بشهر محرم من بعد أن

# في عام سبعين وتسع بعدها

# يا قبر من حاز الثناء الأوفرا

# فيك الولاية والسبيل الأنورا

# فيك المحقق فضله بين الورى

# أبدا وطاعات المهيمن متجرا

# وأسال من دمع المحاجر أنهرا

# وأصيب فيه مصيبة لن تجبرا

# عنه مباحثه الدقيقة تخبرا

# قد نال ما بهر العقول وحيرا

# فضل الحسين وهمة لن يحصرا

# أولى الجليل من الجميل وأبشرا

# ظلماتها أبدى شعاعا نيرا

# يفني الزمان بقاؤه والأعصرا

# لحد رهينا في التراب معفرا

# قمر يلوح بمقلتي من أبصرا

# قد حم سبعا ذاكرا متصبرا

# مائة وألف بعد ذاك موقرا

PageV01P253

#~:section:  [مذاكراته مع بعض علماء عصره]

# وكتب الوالد العلامة، المحدث الفهامة/ عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر/
~~[الكوكباني] -رحمه الله تعالى- إلى صاحب الترجمة كتابا ضمنه سؤالا قال في
~~أثنائه: حاوي [57أ-أ] خير؛ نقل بعض من قرأ في جهاتكم أنه قرأ على المشايخ
~~أن بيع الدينار بالدينارين، والدرهم بالدرهمين جائز إذا كان معاطاة؛ وقد
~~رأينا ذلك للسيد أحمد الشامي فقال: كنت أظنه رأيا فوجدته نصا للدواريفي
~~ديباجه -هذا معنى كلامه- فعجبنا من تقرير المشايخ له إن صح لأطراف:

# الأول: أن الشامي والدواري مقلدان فإنه لا ينقل اجتهادهما عالم يعرف
~~الاجتهاد؛ بل نقل الإمام ms090 المهدي عن الدواري العجاب؛ وإذا كانا مقلدين فلا
~~اعتبار بقوليهما ما لم يقلدا مجتهدا .

# الثاني: أن هذا لم يقله عنمن يعتد به من أئمتنا ولا من غيرهم كالهادي ،
~~والسيدين ، وابن مظفر ولا من غيرهم من أهل المذهب .

# الثالث: أن القرآن لم يكن سبب نزوله إلا ربا لا عقد فيه وكذا الأحاديث؛
~~لأن الجاهلية لم يكن بيعهم إلا المعاطاة <<و>> الملامسة والمنابذة ونحو
~~ذلك، وكان الربا في هذا البيع؛ فأنزل الله: [12]{فلكم رؤوس
~~أموالكم}[البقرة:279]، وقال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- يوم الفتح
~~[5]((كل ربا موضوع، لكم رؤوس أموالكم إلا ربا العباس فإنه موضوع كله)) أو
~~كما قال .

PageV01P254

# فلما وصل كتابكم رأيت أن أحرر نصيحة إلى كافة من في محروسكم و<<محلكم>>
~~الشريف تنبيها للورع على تلك المزالق، لا لتلافي من قذفه الإعجاب من شاهق؛
~~فإنه يعزل عن الهداية [13]{ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل
~~آية}[البقرة:145]، وصادف أن جرى القلم بهذه النصيحة نظما في قدر ساعتين من
~~الليل؛ فصدرت غير مهذبة ولا لوحظ فيها المحسنات اللفظية والمعنوية وهي :

# نصيحة تهدى إلى ذمار

# لا سيما من طلب العلم لكي

# يوم جميع الأنبياء تقول ما

# نفسي نفسي فاعتبر يا خائضا

# ظننت أن تأمن عند طرفهم

# يا رب لا أرجو سوى عفوك في

# وحسن إيمان بقلبي مشرق

# ومحض توحيد فلا أشرك في

# فكم ذنوب لي لا تخفى بدت

# سترتها فامنن علي بعد ذا

# وحيث مالي ذا فنصحي للورى

# لكنه روى لنا شيوخنا

# بأن من يكتم علما جاءنا

# قد سمعتم بأن تحريم الربا

# فإن أبواب الربا سبعون أدن

# بأمه في جنب بيت الله هل

# ثم الربا نوعان نوع جاءنا

# كقول خير الرسل بيعوا ذهبا

# هاء بهاء من غير ما تفرق

# وآخر النوعين قاسوه على

# بجامع يدريه كل عالم

# فإن يخالف أحد في آخر النوعي

# وأول النوعين من يجيزه

# يجيزه ردا لقول أحمد

# وقد رمت مذهبنا عصابة

# والجهل داء معضل دواؤه

# قالوا بأن مقتضى مذهبنا

# يعنون ما لا عقد فيه إذ هم

# ثكلتكم هل في سواه قال خي ms091

# كل ربا وضعته إلى تمام

# فمن يقل كان قريش بيعها

# قالوا به الشامي افتى ثم قد

# قلت لهم يليق تنزيههما

# نسبته إليهما فلم يكن

# كلاهما مقلدان فابرزوا

# كالقاسم الرسي وزيد من رقى

# حاشا وكلا بعد أن لم تنتهوا

# فيا فتى أفتى بذا يكتبه

# لابد أن تعرف ما كتبته PageV01P255 وعند خلق الخلق صلى ربنا

# وآله الهادين من خاف بأن

# مسلما ما رشفت شمس الضحى

# تخص كل عالم نضار

# ينجو به من سخط الجبار

# عدا النبي المصطفى المختار

# من ظلم الغفلة في بحار

# كلا ومنشئ القطر في الأقطار

# الإبكار والآصال والأسحار

# يضيء مثل الشمس في النهار

# الإعلان ما عشت وفي الإسرار

# ظاهرة كالشم في النهار

# منك بغيث عفوك المدرار

# في دينهم عار وأي عار

# عن معدن الحكمة والأسرار

# من ربنا يلجمه بالنار

# من خوفه تصدع الأحجار

# اها كمن يزني من الفجار

# يجز ى بغير صنعه في النار

# تحريمه في مسند الأخبار

# بمثله من غير ما استكثار

# ونحو ذا من أوضح الآثار

# المنصوص في قول النبي المختار

# يهدي كهدى نير الدراري

# ن فاتركه بلا انكار

# فليس في سمط هدى الأخيار

# وآله الأئمة الأطهار

# يجلهم فاقوا على الأشرار

# بالعلم أو بالدفن في المقبار

# حاشاه تحليل ربا الكفار

# لا يعرفون العقد في الأسفار

# ر الرسل في الخطية والإنذار

# قوله في جملة الأذكار

# بالعقد فهو مفتر مماري

# رواه مسندا إلى الدواري

# عن ذا فإن صح بلا غبار

# إحداهما من عمدة النضار

# قولا عن الأئمة الأخيار

# بعلمه في ذروة الفخار

# من ذا يطيق الحرب للجبار

# في ورق الأزهار والأثمار

# وقلته عند المليك الباري

# عليه في الآصال والأسحار

# يضل هدي الأنجم السواري

# ريق الغوادي من لما الأزهار PageV01P256 فأجاب عليه سيدنا عبد الله -رحمه الله- بأنها وصلت تلك القصيدة المباركة
~~ومضمونها: أن مفتيا بجواز دخول الربا في المعاطاة؛ ولعله [58ب-أ] تمسك
~~بتعليقه على (شرح الأزهار ) على قوله : "ولا بين العبد وربه بما نصه"؛
~~ويؤخذ من هنا أن المعاطاة يدخلها الربا، وقال الشافعي : لا معنى للأخذ لأن
~~المعاطاة لا تملك...إلخ؛ وهو ms092 يقال ذلك مأخذ صحيح، وقد أخذ لأهل المذهب من
~~مواضع منها هذا الموضع، ومنها في الزكاة من قولهم : ويجوز إخراج الجيد عن
~~الرديء ما لم يقتضي الربا، ومنها في القسمة وتحريم مقتضى الربا، ومنها
~~غالبا في الرهن المحترز عنها، ومنها مسألة الإكليل، ومنها في الرهن وتساقط
~~الدين إلا لمانع، ومنها مسألة القماقم المذكورة في خيار العيب <<حيث>>
~~تدخله الحيلة قهرا في ملك صاحب القمقم ويأخذها بقيمتها مصنوعة ما لم تقتضي
~~الربا؛ وإنما حرم مقتضى الربا في الصور وإن لم يكن بيعا لئلا يؤدي إلى حل
~~ما منع الله الربا لأجله؛ وهو الزيادة التي حرم الله الربا لأجلها دفعا
~~للمفسدة المؤدية إلى التهور في أكل أموال الناس بالباطل.

# فإن قال قائل: لا معنى للأخذ من هذه الصور لأن المعاطاة لا تملك بخلاف
~~هذه الصور فإن المعاطاة فيها مملكة فأشبهت البيع [36ب ب].

PageV01P257

# يقال: لا نسلم ذلك لأنا قد قلنا: ولا بين العبد المأذون وسيده؛ مع أن ذلك
~~ليس يقتضي التمليك إنما هو استفداء لملكه؛ ولذا جعل الخيار للسيد في تسليم
~~رقبة العبد وبين أن يفديه فإن ذلك محرما في المعاطاة في ملكه؛ فبالأولى
~~والأحرى في المعاطاة التي من غيره مع أنه لو قيل بصحة الاعتداد بخلاف
~~الدواري والشامي لقيل: وما فائدة الخلاف في دخول الربا في المعاطاة أو عدم
~~الدخول لأن من قال بأنها مملكة لم يقل بجواز طيب الزيادة لأخذها بل ليس له
~~إلا رأس ماله لا يظلم ولا يظلم، ومن قال : أنها لا تفيد التمليك لم يقل
~~أيضا بطيب الزيادة؛ لأن اللازم عنده في [59أ-أ] المعاطاة قيمة القيمي ومثل
~~المثلي فالزيادة لا تطيب للأخذ إجماعا بل هي باقية للدافع ولعل فائدة
~~الخلاف في الإثم وعدمه؛ وفي جواز التصرف بالمأخوذ وإن كان مضمونا عليه؛ فمن
~~قال: لا يدخلها الربا يقول: لا يأثم بقصده؛ لأنه غير مؤثر حيث لم يكن
~~اللازم إلا القيمة له التصرف بالمأخوذ لأنه مأذون له وليس منهيا شرعا؛ لكن
~~هذا مسلم لو فرض اجتهاد الدواري والشا فعي ms093 -رحمهما الله تعالى- في ذلك وكان
~~ذلك نصا لهما لكن ليس ذلك بنص لهما بل تخريج ولا حكم للتخريج مع النص
~~المذكور من المواضع المذكور آنفا إذ التخريج من تلك المواضع أقوى؛ لأن
~~التخريج المأخوذ من نصوص كثيرة أقوى من التخريج من نص واحد؛ وإذا تعارض
~~التخريجان رجح الأقوى؛ وهذا مماشاة على أصل من جعل صيغة الإيجاب والقبول
~~شرط لا عند من لم يجعله شرطا؛ لأن المقصود التراضي وانعقاده وانبرامه لقوله
~~عز من قائل: [14]{تجارة عن تراض PageV01P258 }[النساء:29] والأمر واضح .

# -هذا ما ظهر، حرر شهر صفر سنة (1176ه).

# وقد أجاب على أبيات الوالد عبد القادر -رحمه الله- القاضي العلامة/ يحيى
~~بن أحمد بن مهدي الشبيبي بأبيات رائقة -ستأتي في ترجمته -إن شاء الله .

PageV01P259

#~:section:  [بينه وبين البدر الأمير]

# «وله هذان السؤالان وجههما إلى السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير،
~~ولفظ الأول:

# يقال: ما فائدة الإجازة المأخوذة من الشيخ لتسويغ رواية بعض الكتب مع
~~تواتر ذلك الكتاب عن مؤلفه، هل ذلك لأجل الاقتداء بالسلف فقط أم للإقتداء
~~أو بجواز الرواية؟ وإذا قيل بالأخير فهو يقالد جواز الرواية بالتواتر
~~المقيد للعلم كالسنن الأربع وشبهها قد أغنى عن تسويغ الشيخ له لروايته حيث
~~لم يسمعه عن الشيخ ولا أسمعه عليه ولا تناوله منه وإنما أباح له الرواية
~~وأحاله على معرفته على ما هو متواتر مشهور عند الناس معرفته، فما الفائدة
~~في ذلك؟

# السؤال الثاني: ما يقال في (صحيح البخاري) و(مسلم) وشبهها، هل ما فيهما
~~أحادي الرواية أم متواتر الرواية؟ لأن سلاسل البخاري وإن كثرت ترجع جميعها
~~إلى الفربري فهي متواترة عن الفربري أحادية عن البخاري وأهل سلسلته إلى
~~الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فهل يجري لجميع ذلك حكم ما رواه الآحاد
~~ولا يكون شيء منها قطعي المتن إلا ما تواتر من طرق أخرى؟ وإذا كان له حكم
~~ما رواه الآحاد فهل يكون من قسم المتلقى بالقبول لتلقي الأمة ذلك عن
~~الفربري بالقبول أم يختلف الحال فيكون لبعض أحاديث البخاري حكم الصحيح
~~ولبعضها حكم الحسن ms094 إلى غير ذلك من أقسام الحديث؟ وهل شيء من أحاديث
~~الصحيحين من قسم الضعيف أم لا؟ وهل يصح الحكم بجميع ما فيهما بالصحة على
~~الميزان المعتبر عند أهل الأثر وكذلك كل كتاب سمي بالصحيح ك(صحيح ابن حبان)
~~و(صحيح ابن عوانة) وغيرهما؟ وهل تصح ذلك الدعوى أم لا؟

PageV01P260

# الجواب عن الأول: قوله..: أقول الإجازة بين العلماء سنة متبعة وطريقة على
~~سلوكها أئمة الحديث والقراءة بل وغيرها مجتمعة، وأصلها أنه ثبت عنه صلى
~~الله عليه وآله وسلم أنه قال: [6]((بلغوا عني ولو آية)) ، وقوله -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- في حجة الوداع في خطبته: [7]((ليبلغ الشاهد منكم الغائب))
~~، فهذه إجازة منه -صلى الله عليه وآله وسلم- للأمة بالإبلاغ عنه وأمر لهم
~~بذلك، وأصل الأمر الإيجاب كما عرف في الأصول، وإذا كان قد أمر بالإبلاغ عنه
~~ونشر شرائعه تعين على الأمة العالمين منهم الإبلاغ عنه وهذه إجازة منه
~~قطعا؛ لأنه شافه من لاقاه أن يبلغ عنه من لم يلاقه، وبهذا اقتداء العلماء
~~في الإجازة؛ إذ قول العالم لمن يخاطبه ويجيز له: حدث عني ب(صحيح البخاري)
~~مثلا، معناه من تلاقيه أني أروي (صحيح البخاري) عن مؤلفه بالواسطة أو
~~بمشافهة البخاري وكذلك سائر العلوم، والإجازة سنة الله في خلقه، وأول من
~~أجاز هو الرب تبارك وتعالى، فإنه علم آدم الأسماء كلها ثم أمره أن ينبئ بها
~~الملائكة، وأمر رسله بإبلاغ كلامه وغير ذلك، فهي سنة الله وسنة رسوله وسنة
~~العلماء لا يحسن من مؤمن هجرها والتساهل فيها كما يتساهل في ذلك عدة من
~~العلماء في كتب الفروع وغيرها لا تراهم يصوب بإسناد كتب أئمة أهل البيت
~~عليهم السلام إلى مؤلفها وإنما يكتفون بالشهرة بأن مؤلف هذا فلان، والشهرة
~~لم يعدها العلماء من طرق التحمل في الأصول الفقهية وعلم أصول الحديث، وقد
~~عد زين الدين العراقي للإجازة تسعة أنواع في ألفيته وشرحها ونقلها السيد
~~محمد بن إبراهيم الوزير في (التنقيح) PageV01P261 قال: وإن المقصود من الإجازة اتصال الإسناد وعدم انقطاعه، ومثل لذلك بأنك
~~إذا قلت: قال رسول الله صلى ms095 الله عليه وآله وسلم ، أو: عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الأعمال بالنيات)) -مثلا- وقلت: قد أجازني
~~رسول الله بقوله: ((بلغوا عني)) فهذه رواية منقطعة بخلاف إذا قلت: حدثني
~~شيخي عن شيخه عن شيخه إلى الصحابي، فهذه رواية متصلة.

# واعلم أنه لا يستغنى من علم الحديث عن معرفة اصطلاح أئمة الحديث، وقد
~~وضعوا في ذلك كتبا عديدة، ومن أنفسها (التنقيح) للسيد محمد الوزير، وشرحنا
~~له (التوضيح)، وكذلك كتابنا (قصب السكر في نظم نخبة الفكر في مصطلح الأثر)
~~وشرحنا له بكتاب (إسبال المطر على قصب السكر).

# والجواب عن الثاني وهو قوله: ما في الصحيحين أحادي أو متواتر؟

PageV01P262

# فاعلم أن الأحاديث النبوية تنقسم من حيث هي من غير نظر إلى كتاب معين إلى
~~أحادي والأحادي أقسام عزيز ومشهور وفرد وهي معروفة في أصول علوم الحديث،
~~وإلى متواتر وهو ما رواه جماعة عن جماعة يحيل العقل تواطئهم على الكذب مع
~~استواء الوسط والطرفين ويستند إلى أحد الحواس، ثم هو أيضا قسمان، متواتر
~~لفظا، وهو قليل، بل قيل لا يوجد منه إلا حديث أو حديثان، ومتواتر معنى وهذا
~~كثير قد جمع منه العلامة المقبلي -رحمه الله- في (الأبحاث المسددة) جانبا
~~وشطرا واسعا، وإذا عرفت هذا فالصحيحان فيها أحاديث متواترة وفيها أحادية
~~وهي الأكثر، والمتواترة منها ثبتت من طرق كثيرة، أحدها: طريق الشيخين إلا
~~أنه انفرد الشيخان بروايتها بل انظمت روايتهما إلى روايات كثيرة، مثاله
~~حديث: [8]((إنما الأعمال بالنيات)) حديث متواتر إلى يحيى بن سعد القطان
~~رواه عنه أكثر من مائتي راو ولم تزل طرقه في كثرة وهو من أحاديث وليس
~~تواتره من طريقهما فقط بل طريقهما أحد طرقه وهي بالنسبة إليهما أحادية لكن
~~الحديث متواتر في نفسه من الطرق الكثيرة فيصح أن يقال فيهما أحاديث
~~متواترة، فإن لم يكن التواتر مستفادا منهما.

# وقول السائل: يرجع الفربري.

PageV01P263

# الجواب: إن رواية صحيح أبي عبد الله البخاري ليست منحصرة في محمد بن يوسف
~~الفربري بل ذكر الحافظ ابن حجر في الجزء الأول من (فتح الباري) ms096 أنها اتصلت
~~له رواية (صحيح البخاري) من طريق الفربري ومن طريق إبراهيم بن معقل النسفي
~~ومن طرق حماد بن شاكر النسوي ومن رواية أبي طلحة منصور بن محمد بن علي،
~~فهؤلاء جماعة ثلاثة غير الفربري اتصلت بهم رواية (صحيح البخاري) للحافظ ابن حجر.

# قلت: وفي (مفتاح دار السعادة) ، قال الفربري: سمع كتاب (البخاري) عليه
~~تسعون ألف رجل، فما بقي أحد يرويه عنه غيره. انتهى.

# قلت: ولما اتفقت للبخاري المحنة مع محمد بن يحيى الذهلي ففر الناس عنه
~~وهجروه ولم يثبت معه إلا الفربري، والقصة معروفة. شهر شوال سنة(1176ه)، انتهى.

PageV01P264

### $ [(76) محمد بن علي المجاهد]

# ( ... 1195ه / ... 1882م)

# القاضي العلامة زينة الحكام ونجل العلماء الأعلام: محمد بن علي بن حسين
~~بن علي المجاهد -رحمه الله-.

# هو من الحكام المشهورين بالفضل والورع والعرفان وممن جد وكد في (شرح
~~الأزهار) و(البيان).

# وقراءته في (شرح الأزهار) على سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/، ثم
~~قرأ في الشرح و(البيان) على سيدنا العلامة/ علي بن أحمد بن ناصر الشجني/،
~~لازمه مدة طائلة وكان كثير الصمت في الحلقة لا يذاكر بشيء وهي سجية أهل
~~الفضل والكمال والرصانة والوقار إما بغلبة الحياء أو تعظيما للشيخ إلا بما
~~لا بد منه في نادر الأحوال، وبعضهم كثير الوقاحة خفيف العقل لا يزال يذاكر
~~شيخه بما لم يكن يحبه قليل ولا كثير فائدة، بل إما تعنتا أو لأجل الرياء
~~والسمعة كما سمعنا عن الشر والظلم أنه قال: ذاكرت شيخي حتى عجزته. فنعوذ
~~بالله من الجهل وسوء الظن بالشيخ فقد جاء من أساء ظنه ولو بشيء لم ينتفع
~~به، وكان سيدنا علي [الشجني] يعتقد في صاحب الترجمة عدم العرفان لعدم
~~مذاكرته في الحلقة، فلما ولاه الإمام المهدي القضاء في (حبيش) عزم عنده
~~سيدنا علي وذاكره في أشياء من الفقه فوجده خلاف ما يظن وقال: القاضي محمد
~~خلاف ما كنا نعتده فيه، فمعرفته يلحق بمعرفة والده.

# ثم عزم [من] حبيش [وكان قد] حكم فيها سنتين ونصف، وتوفي المهدي وتولى
~~القضاء في يريم للإمام المنصور سنتين، ms097 ثم عاد إلى (حبيش) مرة أخرى حاكما
~~للمنصور، فلبث فيها تسع سنين.

# وتوفي هنالك حاكما في شهر رمضان سنة(1159ه).

PageV01P265

### $ [(77) يحيى بن أحمد الكبسي ]

# (1125 1206ه/ 1712 1793م)

# السيد العلامة يحيى بن أحمد الكبسي -رحمه الله- أحد عيون أهل البيت
~~المطهرين، صدرا في زمانه، متقدما في جميع الخصال الشريفة على أقرانه، سيدا
~~جليلا، عالما يقظا.

# «أخذ» الفقه عن سيدنا/ زيد بن عبد الله الأكوع/، وعن سيدنا/ حسن بن أحمد
~~الشبيبي/ في آخر المدة، وتولى القضاء للإمام المهدي -رضوان الله تعالى
~~عليه- في خولان ، وانتقل من ذمار إلى الكبس هو وأهله وأولاده؛ وكان حاكما
~~جازما، قوي العزيمة، شديد الشكيمة، مهاب الجناب، أحكامه نافذة في بلاد
~~(خولان )؛ واستوطن (الكبس ) إلى أن توفي بها وهو حاكم؛ [59ب-أ] وخلفه كذلك؛
~~وكانت وفاته في شهر شعبان سنة (1207ه) سبع ومائتين وألف.

PageV01P266

### $ [(78) علي بن أحمد الشجني السماوي]

# (1123 1201ه/ 1710 1788م)

# سيدنا العلامة البحر الذي لا يساجل، والطود الأشم الذي لا يطاول، زينة
~~العصر والأوان، وإمام البحر والبيان، جمال الدين: علي بن أحمد بن ناصر
~~السماوي، المعروف بالشجني -رحمه ال-له.

# كان عالما جليلا، حافظا محققا، متقنا في علوم الفروع.

# وابتدأ طلبه على القاضي العلامة/ شمس الدين بن محمد المجاهد/ على ما قيل؛
~~ثم قرأ على سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/ فانجح وأفلح، وقرأ في
~~الفرائض والوصايا على سيدنا العلامة/ عبد الله بن حسين دلامة/، وفي النحو
~~على السيد العلامة جمال الإسلام/ علي بن أحمد بن علي/، وأسمع شيئا من كتاب
~~(المنتقى ) على الوالد العلامة إمام المحدثين/ عبد القادر بن أحمد «بن عبد
~~القادر» في (حمام علي ) اجتمعا هنالك في سنة[.....]، وباقيه -يعني بقية
~~كتاب المنتقى- بالإجازة منه، وأخذ عنه في ذلك جماعة [37 أب] وما زال ملازما
~~لشيخه: الحسن بن أحمد حتى ظهرت عليه أنوار النسمات الشريفة، وكملت فيه خصال
~~الرتب المنيفة، من الدين اليقين، والحلم الرصين، والأبهة والجلال، وبلغ من
~~الحظ ما يقصر عنه نظراؤه من الرجال.

# ثم بعد ذلك تصدر للتدريس في (شرح الأزهار ) و(البيان) و(البحر ) فظهر ms098 من
~~جواهر علمه ما هو مشهور، وأخذ عنه الجم الغفير من المنتهبين، وكل الشيوخ
~~الآن عالة عليه؛ فما منهم أحد إلا وهو قرأ عليه في (شرح الأزهار) و(البيان)
~~أو(البحر)؛ وكان له جاه عظيم عند المهدي -رضوان الله عليه- وعند أرباب
~~دولته معظما مبجلا عندهم، مسموع الكلمة، مقبول الشفاعة.

PageV01P267

# وإن كان الإمام المهدي -رضوان الله عليه- كان يرى لأهل العلم على الإطلاق
~~كبيرا كان أم صغيرا لخلوص طويته في إعلاء كلمة الله، وصدق نيته في إحياء
~~سنة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-؛ فلذا سطعت في أيام خلافته أنوار
~~العلم والهداية، وخمدت نيران الجهل والغواية، واستظل الأنام في أيامه بظل
~~العدل والإحسان، وتنزهوا في رياض الأمن والإيمان -فرضوان الله عليه من إمام
~~[60أ-أ] شيد معالم الدين، وذب عن المسلمين.

PageV01P268

#~:section:  [مذاكراته مع بعض علماء عصره]

# «وللقاضي العلامة: سعيد بن حسن العنسي هذا السؤال وجهه إلى صاحب الترجمة
~~-رحمه الله-، ولعمري إنه لسؤال عجيب من حقه أن يكتب بماء النظار، وتشخص
~~إليه أنظار النظار، وهو قوله:

# كثيرا ما يجري الاختلاف في مسائل التخريج بين المخرجين للمذهب المتقدمين
~~كالمذاكرين وبين من قرب عصره من المشايخ كالمفتي والشامي والسحولي والذماري
~~وغيرهم، فيجري اختلاف أنظارهم في كثير من المسائل التي يقصدون بها التفريع
~~للمذهب كما يوجد في كثير من الحواشي التي على (شرح الأزهار) و(البيان) وكل
~~منهم يطلق قوله بأنه الذي يأتي للمذهب، فما يكون الحكم عند اختلاف المخرجين
~~للمذهب، هل يجيز لأحد؟ ثم أنه يأتي من بعدهم من المشايخ المدرسين في هذين
~~الكتابين يضعون علامة التقرير على أحد تلك الأقوال، فيقال هذا هو المذهب
~~ويطرح ما عداه من سائر أقوال المخرجين اطراحا موذنا بعد التعويل عليه بحيث
~~يغلط الآخذ به والمفتي به، فهل يكون تقرير ذلك الشيخ لأحد تلك الأقوال وجها
~~مرجحا له على ما يعارضه من سائر أقوال المخرجين بحيث يقصر المذهب عليه؟ أو
~~يقال الجميع من حيث كونهم مخرجين للمذهب ولا مخصص لاعتماد قول أحدهم وجعله
~~هو المذهب لاستوائهم في درجات المعرفة والعدالة ms099 وكمال شروط التخريج؟

PageV01P269

# فإن قيل: إن اختيار قول أحدهم إنما كان لكونه أقرب إلى مناسبة كلام أهل
~~المذهب فيما قد نصوا عليه، أو أحسن مطابقة لقواعدهم، وأقوى مأخذا مما
~~يعارضه؛ فقرر لأجل ذلك، فيقال: والعالم الآخر الذي لا يعتمد على تخريجه
~~يدعي أنما فهمه كلامهم هو الأقوى على أصولهم والأنسب لقواعدهم والجميع ليس
~~معهم إلا الرواية فيما فهموه من كلامهم وما كان طريقه الرواية فلا مخصص
~~لقبول بعضه دون بعض.

# وغاية ما يتمسك به -بل هو الواقع في نفس الأمر- أن يقال: إن الشيخ الذي
~~ينسب إليه التقرير لم يقرر ما قرره إلا بحسب ترجيحه له ولم يظهر له رجحان
~~ما عارضه من سائر أقوال المخرجين للمذهب. وهذا لا يجدي في دفع السؤال شيئا؛
~~لأن ترجيح ذلك الشيخ لا يوجب قصر المذهب على ما رجحه وقرره بل أبلغ حالاته
~~أن يصير بذلك الترجيح مخرجا من جملة المخرجين وكأنه وافق فهمه فهم ذلك
~~العالم الذي قرر قوله، وما من مخرج إلا وقد ظهر له رجحان ما يخرجه، ومع ذلك
~~فلا ينحصر المذهب فيما خرجه.

PageV01P270

# فأجاب -رحمه الله- بما لفظه: قد قصد المجيب الامتثال وإن لم يكن أهلا،
~~فأقول: إن اختلاف المخرجين من المتقدمين إنما هو بحسب ما تقوى عند المخرج،
~~وقد يترجح لأحد المخرجين غير ما يترجح لغيره فتجدهم يحملون القول المخرج
~~منه على وجوه مختلفة يظهر لبعضهم غير ما يظهر للآخر وهذا ليس بمستنكر، فليس
~~قول العالم المخرج من قوله أحكام مختلفة بأولى من كتاب الله وسنة رسوله،
~~فإنك تجد المفسرين يحملون الآيات القرآنية والأحاديث النبوية على وجوه
~~مختلفة بحسب ما يظهر لكل منهم، قال تعالى: {ففهمناها سليمان}[الأنبياء:79]،
~~ثم قال تعالى: {وكلا آتينا حكما وعلما}[الأنبياء:79]، وقد أخذ من هذه الآية
~~وغيرها تصويب المجتهدين، وأكثر مسائل الفروع مختلف فيها، ولا تجد الإجماع
~~إلا في مسائل قليلة محصورة، وهذا أمر شائع، فإنك تجد أرباب كل مذهب من
~~المذاهب يصحح المتأخر غير ما ذكره من قبله وتراهم يذكرون في كتبهم أن
~~المصحح لمذهبهم هذا القول ms100 مع التفاوت الكثير في الأعصار، فالتقدم والتأخر
~~في الزمان لا تأثير له؛ وإلا لزم أن يمنع المتأخر عن النظر في مسألة قد نص
~~من قبله على خلاف ما أدى إليه نظره ولا قائل به.

PageV01P271

# ثم ذكر السائل أن من قرب عصره من المشايخ يعلقون على أقوال المتقدمين
~~تعاليق يذكرون فيها أن الذي يأتي للمذهب قول فلان من المخرجين دون غيره أو
~~يعلق على تلك الأقوال كلاما له غير ما ذكره المخرجون يقول فيه: والذي يأتي
~~للمذهب كذا، مع قصر ساعده في هذا المذهب ومعرفة قواعده، فمثل هذا أمر
~~متداول بين العلماء، فقد تجد الواضع لهذا القول مثل المخرج الأول أو قريبا
~~منه مع أنهم لم يشترطوا في المخرج والقايس إلا معرفة شرائط التخريج والقياس
~~ولم يعتبر الاجتهاد فيه.

# وقول السائل: وما من مخرج إلا وهو يظهر له رجحان تخريجه، فمعلوم أن كل
~~مجتهد أو مخرج أو قايس يعتقد صحة ذلك ولكن هذا لا يلزم الناظر في الأقوال
~~إذا صار أهلا للنظر.

PageV01P272

# وأما وضع علامة التقرير على تلك الأقوال وقصر المدرس والمتدرس على ذلك
~~فإنما يكون في حق من قصر باعه ودق ذراعه في هذا الفن، وأما من منحه الله
~~بلوغ درجة الواضع لتلك الأنظار فلا حرج عليه إذ لا فرق بينه وبين المتقدم
~~فله أن يرجح ذلك القول أو غير؛ خلا أن هذا الزمان القاصر قد عدم فيه أهل
~~الترجيح والنظر الصحيح ولم يبق في هذا الزمان إلا حثالة، فإنك ترى من يحفظ
~~(متن الأزهار) غيبا ولا يعرف معانيه، يتورع للفتيا والحكومة وهو عن معرفة
~~التقليد بمعزل، فلو لم يقصره على ما قرره أهل الفضل والكمال لاسترسل في ذلك
~~كثير من الجهال. وزاد الأمر فسادا إلى فساد واختار كل من أولئك ما يطابق
~~هواه وفشت الفتنة في الناس، فالذي يتوجه أن يقصر المتعاطون للفتيا والحكم
~~على ذلك وينكر على من اختار خلافه بغير بصيرة وهذا ما ظهر وللناظر نظره
~~وبالله الثقة وبيده الحول والقوة، فإن توافق هذا الجواب وإلا أسبل ms101 عليه ثوب
~~الستر. انتهى» .

# - ومما قاله القاضي العلامة: سعيد بن حسن العنسي في شيخه جمال الإسلام
~~-رحمه الله تعالى:

# علوت بمجدك يا علي وهكذا

# إذا ازدان ذو جاه فإنما

# وكشفك على مر الغوامض إنه

# الكريم على كرم الخلال يعان

# بتقوى إله العالمين تزان

# لفضل رسوخك في البيان بيان

# وله فيه أيضا يصف ما منحه الله به من التحقيق في علم الفقه:

# رزقت في الفقه حظا ليس ينكره

# لذاك قد صحح الحذاق أنك يا

# إلا امرء خايض في بحر عرته

# علي في وقتنا سلطان دولته PageV01P273 وكان مولده في سنة(1123ه)؛ ووفاته في سنة(1201ه) إحدى ومائتين وألف؛ وأرخه
~~بعض أهل المخاء -على ما قيل- ولم يصرح باسمه فقال:

# ما قضى الله ماض

# ليس غير الله باق

# والمتاسي بختام الر

# وكذا حيدر وال

# كلهم بالأمن فازوا

# رحم الله عليا

# وكساه بردا آمن

# كان طود الحلم بح

# لم ينزل بمنح هديا

# أن تسل في أي عام

# هاك أرخه: ودودا

# كائن لا بد منه

# جل عن نقص يشنه

# سل يبلى من فطنه

# سبطين والزهر سكنه

# وغدا عدنا وطنه

# وعفا للذنب عنه

# وحباه اللطف منه

# ر العلم للمرء يعنه

# قابل ما نمتحنه

# حل بالرمس بدنه

# رضي الوهاب عنه

# وأرخه الوالد العلامة/ عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر/ بقوله:

# مات خير الناس فابكوه

# ورياض الخلد لازا

# فلهذا أرخوه

# ثرى قد أصبح حوضه

# لت له دارا وغيظه

# (لعلي كل روضه)

PageV01P274

### $ [(79) أحمد بن علي الشرفي]

# (... 1202ه/ ... 1785م)

# السيد العلامة تاج آل محمد الأطهار، ونور تلك الشموس والأقمار، وحيد
~~الزمان، وعلامة الأوان: أحمد بن علي بن سليمان بن أحمد بن يحيى بن إبراهيم
~~بن السيد العلامة: أحمد بن محمد الشرفي صاحب (شرح الأساس ) و(اللآلئ
~~المضيئة ) ينتهي نسبه إلى محمد بن القاسم الرسي نجم آل الرسول [37ب ب] هو
~~الخطيب المصقع، الفصيح البليغ، المنشئ المقوال .

# كان -رحمه الله- عطر الأخلاق، عذب الشمائل، فاضلا كثير الطاعة والجماعة،
~~محققا في الفروع، مشارفا في غيره.

# أخذ في الفقه عن القاضي العلامة/ سعيد بن عبد الرحمن السماوي/، ms102 وعن سيدنا
~~العلامة: «/الحسن بن أحمد الشبيبي/، وعن سيدنا العلامة» / عبد الله بن حسين
~~دلامة/، وفي (البحر ) و(البيان) عن سيدنا العلامة/ علي بن أحمد بن ناصر
~~الشجني/، وفي النحو عن السيد العلامة/ علي بن أحمد بن علي/، وأخذ عنه جماعة
~~من أهل العلم، واختصر كتاب (الترغيب والترهيب ).

PageV01P275

#~:section:  [الأعمال التي تولاها]

# وتولى الخطابة في جامع ذمار للإمام المهدي وابنه المنصور بعد وفاة السيد
~~التقي/ علي بن إسماعيل الخطيب وذلك «في» سنة أربع وثمانين ومائة بعد ألف؛
~~وكان إماما للصلاة في المدرسة المقدسة بعد السيد/ علي بن حسن الكبسي/ إلى
~~أن توفاه الله.

# وكان وفاته ليلة الخميس ثالث شهر الحجة «الحرام» سنة(1202) اثنتين
~~ومائتين وألف.

# وخلفه في هاتين الوظيفتين ابنه السيد الفاضل التقي كريم الأخلاق جمال
~~الإسلام: علي بن أحمد -تولاه الله بولايته وأصلح له دنياه وآخرته .

PageV01P276

### $ [(80) علي بن محمد الفاضلي ]

# (... 1219ه/ ... 1806م)

# القاضي العلامة قدوة الأخيار، وإمام الفضلاء الأبرار، العبادة المشهور
~~أويس زمانه، الممتلي صدره بتعظيم الله وتجليله: علي بن محمد الفاضلي -رحمه الله-.

# كان من خيار عباد الله الصالحين، وأهل التقوى والورع واليقين، والمعاملة
~~لله في السر والجهر، طيب النشأة والنية، سليم الطوية، طاهر القلب لم يمس من
~~الدنيا شيئا، راضيا بميسور المعيشة [61أ-أ]، مع كمال العبادة، حليف القرآن،
~~كثير الصيام والقيام، كثير الخشوع، غزير الدمعة من خشية الله

# قرأ في (شرح الأزهار) و(البيان) على سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله
~~الأكوع/؛ أخبرني بذلك من أثق به عنه ولعله قرأ في (شرح الأزهار ) على غير
~~سيدنا زيد، وكان حاكما في محلة مجان مشهورا بالورع الشحيح؛ ووفاته رحمه
~~الله في شهر رجب سنة(1219ه).

PageV01P277

### $ [(81) منصر بن علي الشري]

# (... 1189ه/ ... 1776م)

# الفقيه العلامة، الزاهد الفاضل، الخاشع الأواه، المشتغل بالخيرات
~~والأعمال الصالحات: منصر بن علي [الشري] صاحب قرية (الشرية ) بالشين
~~المشددة والمفتوحة المعجمة بعدها راء مهملة ساكنة ومثناه من أسفل قرية في
~~مغارب ذمار .

# قرأ في الفقه على سيدنا العلامة/ عبد الله بن حسين دلامة/، وعلى سيدنا
~~العلامة/ علي بن أحمد بن ناصر ms103 الشجني/.

# واشتغل بالأمر بالمعروف، والنهى عن المنكر، وعمارة المساجد، وتعليم معالم
~~الدين؛ مشتغلا بذلك، باذلا نفسه وماله لإحياء الدين، ملازما للذكر
~~والطاعات، والجمعة والجماعات؛ حتى أتاه اليقين.

# وأخبرني «الفقيه العلامة» / حسن بن علي الشجني أنه سمع والده سيدنا /علي
~~بن أحمد/ يخبر سيدنا الفاضل/ أحمد بن حسن أبو الرجال/ صبح يوم جمعة أنه رأى
~~في ليلتها: أنه خرج إلى الجهة الغربية من ذمار متنزها فرأى رجلا وحوله
~~قبائل، وكأنه خطر في باله أو قال له قائل: إن هذا الرجل هو النبي أيوب
~~-عليه السلام- فلما وصل سيدنا علي إلى ذلك الرجل رأى في راحتيه بياضا -أعني
~~برصا- فخرج في صبح تلك الليلة إلى ذلك المحل فرأى القبائل وذلك الرجل في
~~ذلك المحل الذي رآه في النوم وإذا الرجل سيدنا (منصر)؛ ورأى في راحتيه ذلك
~~البياض الذي رآه في النوم -وكان سيدنا علي بعد ذلك يجله ويعظمه [38أ ب]
~~وهذه بشرى للفقيه (منصر) تدل على حسن حاله عند الله -وفضل الله واسع- فهو
~~[61ب-أ] أهل كل خير تبارك وتعالى.

# ووفاته في شهر ربيع الأول سنة(1189ه).

PageV01P278

### $ [(82) إسماعيل بن يحيى الصديق]

# (1130 1209ه/ 1718 1794م)

PageV01P279

#~:section:  [نسبه ونعته]

# القاضي العلامة الذي لبس برود الفضل فصار بديع الزمان، وسبق إلى نيل
~~المعالي فهو قريع الأوان، ضياء الدين، وخلاصة الشيعة المحبين: إسماعيل بن
~~يحيى بن حسن بن الصديق بن ناصر بن رسام <<بن علي الوائلي>> -رحمه الله.

# كان من العلماء الكبار، والحكام ذوي الآراء والأنظار، مبرزا متقنا في
~~الفروع.

# أخذ الفقه عن سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/، وسيدنا العلامة/
~~الحسن بن أحمد الشبيبي/.

# وتولى القضاء في (حبيش ) و(ذمار ) أياما طائلة للإمام المهدي؛ ثم طلب من ذمار .

# وتولى القضاء في الحضرة الشريفة بصنعاء -فكان من جملة حكام الديوان- وكان
~~القاضي يحيى بن صالح السحولي -رحمه الله- إذ ذاك هو المقدم أولا بالذات،
~~ويقال في المثل ((المفضل على أترابه محسود)) ؛ فاعتذر صاحب الترجمة إلى
~~المهدي -عليه السلام- من دخول الديوان فقبل عذره وحكم في بيته وجعل المهدي
~~بنظره أملاك أبيه المنصور ms104 بالله؛ فاستمر على ذلك الحال إلى أن توفي.

PageV01P280

#~:section:  [من مذاكراته مع بعض علماء عصره]

# وله مذاكرة ذاكر بها شيخه سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/ في قوله
~~في (البيان) ((مسألة: ولمكتري الدار أن يوقد فيها في الموضع المعتاد -حسب
~~العادة- في الوقيد؛ فلو تعدت النار عند ذلك فأحرقت لم يضمنها، وإن تعدى في
~~الوقيد <<أو في موضعه>> ضمنها)). انتهى ذلك من قبيل قوله في الإجارة:

# وأما إجارة الآدمي فهي على ضربين: خاص، ومشترك...إلخ.

# - فأورد صاحب الترجمة على شيخه المذكور ما لفظه: سيأتي في الجنايات أنه
~~لو وضع النار في ملكه فحملتها الريح فأهلكت فيه أنه لا يضمن ما لم يكن
~~متصلا أوفي حكم المتصل فإنه يضمن وفاقا؛ فهلا قيل هنا كما قيل هناك من أنه
~~إن كان منفصلا ما أحرقت من الدار؟ فما حكاه في الكتاب قويم، وإن كان متصلا
~~أو في حكمه فله من الحكم ما يأتي فتحقق والله أعلم؟

# - وقرر سيدنا حسن هذا [62أ-ب] الإيراد وأنه وما في الجنايات على سواء روى
~~ذلك سيدنا/ علي بن أحمد ناصر الشجني/ -.

# وكان بينه وبين القاضي/ شمس الدين بن محمد المجاهد/ مكابرة في قراءة في
~~حلقة سيدنا حسن بن أحمد الشبيبي كل أحد يريد تعجيز الآخر وإفحامه كما يتفق
~~بين الأتراب وكان القاضي إسماعيل يدرس معشر (الأزهار) في كتابين ثلاثة
~~لوجود الكتب لديه؛ والقاضي شمس الدين يقتصر على (شرح الأزهار ) لتعذر الكتب
~~فإذا أملى القاضي إسماعيل حاشية أو ذاكر شيء قال القاضي شمس الدين: هو
~~منطوق (الأزهار) أو مفهومه أو سيأتي في محل كذا أو قد تقدمت فيصوب الشيخ
~~تارة كلام أحدهما وتارة كلامهما جميعا .

PageV01P281

# <<وللوالد إسماعيل -رحمه الله- بعض المؤلفات ، وعمر مسجدا في أعلا
~~(الجراجيش ) في ذمار وسماه (مسجد الرضوان ) ويسمى الآن (مسجد الحديد)
~~وعمارته أي تمام عمارته في سنة(1209ه). قبيل وفاته -رحمه الله ورحمنا جميعا
~~بين يديه آمي>> .

# - وكانت وفاته في شهر صفر سنة تسع ومائتين وألف .

# - وأرخه القاضي العلامة/ سعيد بن حسن العنسي/ بقوله :

# ما نعى الناعيان برا كإسما ms105

# قد قضى نحبه فلو قبل الم

# أترى قد ثوى من العلم طود

# غيب الموت من محياه بدرا

# عيل أنى وهو الوحيد الأبر

# وت فداء فداه زيد وعمرو

# تحت لحد أم في الثرى غاص بحر

# مستنيرا تأريخه (غاب بدر)

# سنة (1209ه).

# وقد صار هذا التأريخ تأريخا لوفاة القاضي العلامة: يحيى بن صالح السحولي
~~-رحمه الله- لتعاقب موتهما في سنة واحدة .

PageV01P282

### $ [(83) زين العابدين بن يحيى الخباني الحسني]

# (1137 1247ه/ 1724 1834م)

PageV01P283

#~:section:  [نسبه ونعته]

# السيد العلامة علامة (الزيدية)، وسلالة العترة الزكية، القاضي الجليل
~~الخطير، والحاكم الورع الشهير: زين العابدين بن يحيى [بن الحسين بن عبد
~~الله بن علي] الخباني ينتهي نسبه هو والسادة أهل (خبان) إلى الهادي يحيى بن
~~الحسين -عليه السلام.

# هو العالم المحقق، والفاضل المدقق، أخذ الفقه عن القاضي العلامة/ أحمد بن
~~مهدي الشبيبي/، وعن السيد/ العلامة: علي بن حسن الكبسي/، وأخذ في الفقه
~~أيضا عن القاضي العلامة/ شمس الدين بن محمد المجاهد-/ هو وسيدنا/ علي بن
~~أحمد الشجني/ والسيد/ عبد الله بن محسن المحرابي/؛ وقرأ هو والقاضي /حسين
~~[38ب ب] بن محمد بن زيد بن علي الأكوع/ على سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد
~~الشبيبي/، وعلى القاضي/ شمس الدين بن محمد المجاهد/ في حلقة العشاء؛ وقرأ
~~أيضا على سيدنا العلامة/ علي بن أحمد بن ناصر الشجني/.

PageV01P284

# وتولى القضاء للإمام المهدي وابنه المنصور بالله، ولولده المتوكل على الله
~~-رضوان الله عليهم جميعا- في مدينة (إب) و(جبلة ) -قدس الله سره ونور
~~ضريحه- في المخادر، وعتمة ، وخبان، ، وذمار ، وإب، وجبلة، و«العدين » وهو
~~جار على السنن المرضي، والمنهج الشرعبي، في فصل الخصومات، وتقليل الظلامات،
~~والذب عن الرعايا، ودفع المصائب الواردة عليهم والرزايا، يصدع بالحق، ويقول
~~الصدق، لا تأخذه في الله لومة لائم، [62ب-أ] ولا جسرة ظالم، ولا يقعقع خلفه
~~بسنان، ولا يصده زخارف شيطان، فكم من نيران ظلم بوفور عقله أطفأها، ومن
~~معالم للدين بورعه وعدله أقامها وأحياها، وعلى الجملة فهو زينة الوجود،
~~ونقطة البيكار في العالم الموجود، وهو -عافاه الله- من المعمرين في الدين،
~~المستمسكين بحبله المتين. ms106

# ومولده في سنة (1137ه)؛ وكتب <<إليه>> القاضي العلامة/ سعيد بن حسن
~~العنسي/ هذه القصيدة عتابا ومدحا؛ وهي من غرر القصائد وأحسب أنها من أحسن
~~شعره وأعذبه وإلا فالغالب على شعره -عافاه الله تعالى- الجزالة كالقصيدة
~~الدالية التي مدح بها السيد العلامة/ علي بن محمد لقمان/ -رحمه الله- وهي
~~على بحر قصيدة الأجل عميد الرؤساء: محمد بن عبيد الله التعاويذي التي مدح
~~بها الناصر أحمد بن المستضيء العباسي ومطلعها :

# سقاك سار من الوسمي هتان

# ولا رقت للغوادي فيك أجفان

# والقصيدة المذكورة قوله :

PageV01P285

# يا قبلة القلب مالي عنك سلوان

# يسقي حماك عهود القطر أن لنا

# إن شاركتني سراة الحي في ثمل

# هذا على الغور يرويه الرذاذ وذا

# مواهب خولفت فيها مراتبنا

# فانزل بنا روضة مادون بهجتها

# إذا شدا الورق في أرجائها ارتقصت

# تميلها نغمات الطير حين شدت

# ولي حبيب كأن الحسن مفتتن

# قد شارك الحسن قلبي فيه وهو على

# ولم أرد شركة للحسن فيه وهل

# لكنني قد رضيت الحسن في وصب ال

# صونا لسر الهوى عن رشف منتحل

# إلا الشريف الذي إن شئت أمدحه

# إن زين بالمدح أقوام فغرته

# لو حاول الذهبي الندب يصعده

# زين الكمال ومحمود الفعال ومن

# وهذه نفثات قد بعثت بها

# تشكو جفى سالت من محاجرها

# وفرط كلم صدود لا يدين به

# ما كنت أحسب ذاك الود يمحقه

# فاخمد بتيار عطف منك نار جوى

# ومل إلى نيل فضل العفو إن جزاء

# واحرص على حفظ عهد الود إن جنا PageV01P286 سلى الخليون والوهان ولهان

# في ذلك السفح أوطار وأوطان

# فما استوى ثم ظمآن وريان

# من نهر طالوت يسقى وهو ضمآن

# حقا وقسامها بالعدل ديان

# ودون عيش بها زور وبهتان

# في الأيك من لذة التلحين أغصان

# عجبا فهل لغصون الدوح آذان

# به وعهدي أن الحسن فتان

# كلا الشريكين في الحالين غضبان

# تشارك الوجد أنوار ونيران

# هوى شريكا وقلبي منه غيران

# إني لسر الهواء ما عشت صوان

# فلي بما قلت فيه منه برهان

# بها المدائح والأشعار تزدان

# ميزانه لم يقم بالبحر ميزان

# لعاب أقلامه في ms107 العلم خلجان

# يغار من حسنها الفتان حسان

# لأجله دمعها المهراق أحفان

# في ملة العدل والإحسان أخدان

# قلى ويعقب ذاك الوصل هجران

# خبت فيضرمها في القلب أشجان

# صنائع العفو من ذي العرش غفران

# زهور جناته من وإيمان

PageV01P287

### $ [(84) أحمد بن علي ذعفان]

# (... 1185ه/ ... 1772م)

# القاضي العلامة لسان الشريعة، الحافظ لعلوم الآل والشيعة: أحمد بن علي بن
~~محمد بن عبد الهادي [بن عيسى بن] ذعفان [بن شوال بن كليب الثلائي أصلا]
~~-رحمه الله تعالى-.

# هو من العلماء المشهورين، والحكام المعتبرين.

# قرأ في (شرح الأزهار) على سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/ ثلاثة
~~أشراف متوالية حسبما رأيت ذلك بخطه مكتوبا؛ وقرأ أيضا على سيدنا العلامة/
~~زيد بن عبد الله الأكوع/.

# وكان -رحمه الله- فاضلا ورعا، واسع الصدر، كثير الشجار، قريب الجناب، سهل
~~الحجاب، وافر العقل، وقورا صبورا، صادعا بالحق.

PageV01P288

#~:section:  [الأعمال التي تولاها ووفاته]

# تولى القضاء للإمام المهدي في يريم، ، وذمار وطالت حكومته بذمار؛ وتوفي
~~وهو حاكم بها وذلك في سنة خمس وثمانين ومائة وألف(1185ه) وأرخه السيد
~~الأديب: علي بن حسن الحسني [63ب-أ] الزابري -عافاه الله- بقوله :

# قف على قبر كريم قد حوى

# وأتلو الذكر عليه ساعة

# والتثم ترب ثراه ناديا

# الصفي العالم الفرد الذي

# بحر علم روض حلم باسم

# طال ما أوضح في أحكامه

# إن تسل في أي عام موته

# فهو بدر إن تؤرخه: (سرا

# جسدا بالحلم والعلم تفرد

# لتكن ممن له في الخير مقصد

# من ثوى فيه بالخيرات أحمد

# رحمة الله عليه ليس تنفد

# حار في أوصافه الفكر وأنشد

# مشكل الأمر وابيض المسود

# ومتى كادت به الأرواح تكمد

# وبدار الحمد في الجنات أحمد)

# (1185ه).

PageV01P289

### $ [(85) محمد بن يحيى الشجني ]

# (... 1211ه/ ... 1798م)

# القاضي العلامة المحقق الفهامة: محمد بن يحيى بن محمد بن صالح الشجني
~~-رحمه الله-.

# هو أحد الشيوخ المحلقين في الفروع.

# وقراءته في (شرح الأزهار ) على سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/؛
~~وأخذ عنه جماعة من العلماء، وحكم في ذمار مجانا من عند المنصور: الحسين بن
~~القاسم بن حسين؛ ومدة خلافة ابنه المهدي وشطرا من ms108 خلافة المنصور: علي بن
~~العباس؛ وكان مشتغلا بالزراعة؛ واستمرت حلقة العشاء في قراءة الحمزة مدة
~~طائلة إلى قريب وفاته؛ وكان مشغولا بالزراعة منقبضاعن الناس لا يخالط أحدا؛
~~وكان وفاته في شهر رمضان سنة<<1211ه>> .

PageV01P290

### $ [(86) عبد الرحمن بن حسن الأكوع ]

# ( 1137 1207ه/ 1724 1794م)

# الفقيه العلامة الفاضل الورع الكامل، وجيه الإسلام: عبد الرحمن بن حسن
~~[بن محمدبن علي] الأكوع -رحمه الله تعالى.

# كان محققا في الفروع والفرائض والوصايا وله مشارفة في غيرها.

# وقراءته في ذمار على سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/، وعلى سيدنا
~~العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/؛ ورحل إلى صنعاء ودرس فيها في الفقه وغيره
~~أيام وزارة أخيه [64أ-أ] علي بن حسن كلها.

# وكف بصره في آخر عمره [39ب ب]؛ وكانت وفاته في شهر الحجة سنة(1207)
~~<<وهو ابن سبعين سنة، وقبر في (الروضة) من جهة الشرق قبلي الجبانة>> ولم
~~يكن له عقب.

PageV01P291

# <<ورأى له الحاج الصالح محمد الذويد- صاحب رؤيا- ليلة السبت في شهر رجب سنة
~~إحدى وثمانين ومائة وألف أنه -يعني الحاج محمد - في جامع صنعاء وإذا الناس
~~يقولون: هذا الإمام الهادي -عليه السلام-، فخرج يلقاه إلى الصرح وشاهد
~~الحسن بن علي بن أبي طالب -عليه السلام- عن يمينه والحسين -عليه السلام- عن
~~يساره وهما أمردان، فسلم على الهادي وجعل يقول له هذا إمام اليمن وتبعناه،
~~فقال له الهادي -عليه السلام-: لا بأس عليك أنت من شيعتنا وأنت جارنا فلا
~~عليك شيء، ثم قال له: أنت تعرف عبد الرحمن الأكوع؟ قال: نعم، قال: سلم عليه
~~وعرفه أن الصلة التي فعلها والصلاة على النبي وآله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- وصلت، وعرفه أن الصلة من قبل والده قد هو عندنا، ورأى بعد الإمام
~~رجلا طويلا أخضر، وقال لي: عرفه أن والله من هو شيعي لآل محمد أنه من أهل
~~الجنة؛ وما زال يحرضه بأن يحرض القاضي عبد الرحمن على ملازمة القراءة في
~~كتب أهل البيت -عليهم السلام - ولا يترك القراءة العشاء في الجامع، وينظر
~~حلقة الولد محمد حطبة على نورانية فيها وقد معه جائزة ms109 في عمارة المنزلة
~~التي في الصرح.

# قال السيد محمد حطبة: هذا الحاج محمد الذويد رجل من الصلحاء، يتجر في
~~البز في (سمسرة محمد بن حسن) كثير الرؤيا الصالحة.

# وكتب القاضي/ سعيد بن حسن العنسي/ إلى صاحب الترجمة مهنئا له بهذه الرؤيا
~~المباركة وهي:

PageV01P292

# هنيئا مريا ما تلقى أجلنا

# وجيه وجوه القائمين بحق من

# وأرعى رعاة العهد عهدا مؤكدا

# هنيئا مريا للوجيه اتصاله

# ببشرى لها في قلب كل موفق

# وما هي إلا حلة هادوية

# وحبك إجلال مقال إمامنا

# وفي طي تكرير الإشارة في ال

# من بتوفيق لأسنى بشارة

# سقانا شراب الفهم عند حديثها

# يحث أخا شوق إلى قرب جيرة

# تهن بها واشكر إلهك إنه ال

# لقد نلت من توفيق مولى وما به

# نجلا وأولانا بمنقبة كبرى

# غدا يقتفي أضوا نجوم بني الزهراء

# وودا لمن يعزى إلى الفرقة الغراء

# بفضل سماة الله في الذكر بالبشرى

# كمال طلوع البدر في الليلة القمراء

# علوت بها ذكرا وسدت بها فخرا

# لمرسله أبلغه تسليمنا جهرا

# منام نرى في نشر عترة نشرا

# بدفتر أهل الله أبقت لكم ذكرا

# وأنشقنا منها نسيم الرضى عطرا

# سبوه فتغريه لما هو به مغرى

# موفق للحسنى الميسر للعسرى

# ترافق من أحببت في الجنة الخضراء

PageV01P293

### $ [(87) يحيى بن أحمد الشبيبي ]

# (1121 1208ه/ 1708 1795م)

# القاضي العلامة، الجامع بين العلم والأدب، ومكارم الأخلاق والحسب، عماد
~~الإسلام: يحيى بن أحمد بن مهدي الشبيبي -رحمه الله.

# كان عالما بالفروع، أديبا، نبيلا، نبيها، عذب اللسان، مبرزا في الأدبيات
~~على الأقران.

# قرأ في الفقه على والده القاضي/ أحمد بن مهدي الشبيبي/، وعلى عمه/ محمد
~~بن مهدي/؛ ولعله قرأ على سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/.

# وتولى القضاء للإمام المنصور بالله: الحسين بن القاسم في (إب) و(جبلة )
~~في حياة والده مدة يسيرة ورفعوه فلامه والده وعتب عليه؛ وكأنه أوتي رفعة من
~~جهة نفسه؛ وكان مرفها على نفسه، مشغولا بالملاذ.

PageV01P294

#~:section:  [نماذج من شعره ]

# وله شعر دون شعر والده؛ فمن أحسن شعره ما أجاب به على الوالد العلامة/
~~عبد القادر ms110 بن أحمد/ -صاحب كوكبان- على الرسالة التي أرسلها إلى سيدنا
~~العلامة/ عبد الله بن حسين دلامة/ المتضمنة للمعاطاة بسبب أن بعض الفقهاء
~~الذين قرأوا في ذمار عزم إلى كوكبان ، وتوهم أن المعاطاة لا يدخلها الربا
~~من قبيل العقد وكلام الدواري؛ وقد أجاب سيدنا عبد الله على تلك الرسالة
~~نثرا كما سبق في ترجمته، وأجاب القاضي يحيى نظما بقوله:

# لما أتى النظم الذي حررتمو

# في نثر در والنظام لآلئا

# وذكرتمو قولا توهم بعضهم

# من كان هذا دينه فكأنما

# أنشدكم هل قد علمتم هكذا

# فنصوص تحريم الرباء كثيرة

# من غير عقد في الزكاة وغيرها

# وكذاك نصوا في البيوع كما ترى

# وكذا القماقم لا تحل بزائد

# في شفعة وبغالب في رهنهم

# في قسمة كالبيع إلا ما اقتضى

# ميزان عدل في سرائر قسمة

# هذي نصوص أهل الحقيقة والوفا

# وعليك منا ألف ألف تحية

# برقيق شعر كالزلال الجار

# في ضمنها سر من الأسرار

# من فهم ما يعزى إلى الدوار

# يبني الأساس على شفير هار

# أيام كنتم عندنا بذمار

# بالنهي والإعذار والإنذار

# فانظر تأمل سيرة الأخيار

# مابين عبد والإله الباري

# وزنا بلا جنس ولا مقدار

# في شرح إكليل وفي إضمار

# فيه الربا فيرد بالآثار

# دقت على الأفكار والأنظار

# والصدق في الإعلان والإسرار

# ما غرد الأطيار في الأشجار

# <<انتهى>> .

PageV01P295

# وعاهد صاحب الترجمة الوالد عبد القادر بن أحمد -رحمه الله- بكتاب وذكر فيه
~~وفاة سيدنا العلامة/ علي بن أحمد بن ناصر الشجني/؛ فأجاب عليه بقوله من
~~جملة ألفاظ الكتاب: عظم الله لنا ولكم فيه الأجر، وعصم قلوبنا وقلوب
~~المسلمين بالصبر في بقية العلماء العاملين، جمال الإسلام والدين: علي بن
~~أحمد بن ناصر، لازال على ضريحه من الرضوان <<كل>> سولون هامر ، وعصم قلوب
~~أهله بالصبر، وكتب لهم عظيم الأجر شعرا:

# لعمرك ما الرزية لموت شخص

# ولكن الرزية موت شخص

# ولا فرس يموت ولا بعير

# يموت بموته علم كثير

# وقال بعد ذلك : لما وقفت على أبياتكم [40أ ب] وأبيات سيدي العلامة: يوسف
~~<<بن الحسين>> زبارة سمحت القريحة حال رقم الأحرف، بما لعله ms111 بلطف :

# بحران كل جاءنا

# نظم الزواهر في ريا

# ينشئ فيلهى عن هم

# إن قيل سحر قلت أي

# أو قيل خمر قلت ه

# بل نظم يحيى من به

# ونظام يوسف عالم ال

# لازلت يا يحيى فخارا

# لا عيب فيك سوى نظ

# فكلامك الدر الذي

# لازلت ما نجم الريا

# بحول آداب زواخر

# ض من بلاغته زواهر

# وم لا تزال عن الخواطر

# ن النفث أو عقد السواحر

# ذا لب من يحسوه حاضر

# تحيا لسامعه المشاعر

# دنيا ومفخر كل فاخر

# للأوائل والأواخر

# ام راق يعجز كل شاعر

# أغنى الأنام عن الدفاتر

# ض يلوح أو نجم الزواهر

# وكانت ولادة صاحب الترجمة في سنة (1121ه)؛ ووفاته في سنة(1208ه).

PageV01P296

### $ [(88) عبد الله بن محسن المحرابي]

# (... 1198ه/ ... 1785م)

# السيد العلامة الشهير الفهامة، الجليل الخطير، فخر الإسلام: عبد الله بن
~~محسن المحرابي -رحمه الله- ينتهي نسبه إلى الإمام الهادي يحيى بن الحسين
~~-عليه السلام.

# كان سيدا فاضلا من خيار أهل البيت، محققا في الفروع.

# وشيوخه الذين أخذ عنهم القاضي/ شمس الدين بن محمد المجاهد/، وسيدنا
~~العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/، والقاضي العلامة/ أحمد بن عبد الله طشي/،
~~والسيد العلامة فخر الآل/ إسحاق بن يوسف بن المتوكل/.

# ولما كف بصره -رحمه الله- في آخر المدة كان يذاكر من حفظه عند الحادثة؛
~~وقد يقول <<لمن>> عنده افتح على <<المسألة>> الفلانية في محل كذا وكذا
~~لمعرفته بمواضع البحث المطلوب؛ ووفاته في سنة(1198ه).

PageV01P297

### $ [(89) محمد بن عبد الله الإرياني ]

# (... ق 13ه/ ... ق 19م)

PageV01P298

#~:section:  [نسبه ونعته ]

# القاضي العلامة: محمد بن عبد الله الإرياني.

# كان -رحمه الله- عالما رصينا، وحاكما في طرق الشريعة بمنهج مستبين، محققا
~~في الفروع والفرائض.

PageV01P299

#~:section:  [مشايخه]

# قرأ في الفقه على القاضي العلامة/ أحمد بن مهدي الشبيبي/، وعلى سيدنا
~~العلامة/ عبد الله بن حسين دلامة/، وعلى القاضي/ شمس الدين بن محمد
~~المجاهد/؛ وكان من الحكام المشهورين بالحذق واللبابة.

# وتولى القضاء للإمام المهدي -عليه السلام- في حفاش ، وملحان وعتمة ،
~~والمخادر ، وحبيش ، وتولى لابنه المنصور [65ب-أ] القضاء في: يريم ، وإب،
~~وجبلة ؛ وتوفي في يريم وهو حاكم بها وذلك ms112 في سنة[.....] .

PageV01P300

### $ [(90) عبد القادربن أحمد الكوكباني]

# (1135 1207ه/ 1723 1792م)

# السيد العلامة الإمام، شيخ الشيوخ وأستاذ أهل الرسوخ، البحر الزخار،
~~وينبوع العلم الفوار، الذي صلت جماعة أهل العصر خلف إمامته، وملك قياد
~~البلاغة ببراعته وعبارته، وانتظم موج فضله ففاض بالدر، وزخر تيار صدره
~~فألقى على لسانه جواهر الفكر، شمس الأوان، وبهجة الزمان، خاتمة المحققين،
~~وبقية المدققين: عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر بن الناصر بن عبد الرب
~~بن علي بن شمس الدين بن الإمام -المتوكل على الله- يحيى شرف الدين -عليه
~~السلام.

# كان رحمه الله عالما جليلا متبحرا في جميع الفنون؛ من الفقه والفرائض
~~والوصايا والضرب والمساحة والقراءات والنحو والتصريف واللغة والمعاني
~~والبيان[40ب ب] والبديع والمنطق والجدل والأصولين والحديث والتفسير ومعرفة
~~الرجال وقواعد الحديث؛ لقي الشيوخ الكبار وقرأ عليهم في هذه الفنون وغيرها،
~~وأجازوه.

PageV01P301

#~:section:  [مشايخه]

# فأخذ الفقه بذمار على سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/، وأخذ عن
~~جماعة من أهل صنعاء منهم: السيد العلامة: أحمد بن عبد الرحمن الشامي،
~~والسيد العلامة: يوسف بن حسين زبارة، والسيد العلامة: هاشم بن يحيى الشامي،
~~والسيد العلامة: إمام الاجتهاد: محمد بن إسماعيل الأمير، وأخذ عن جماعة من
~~علماء مكة ، والمدينة، وزبيد وغيرها في أمهات الحديث وغيرها وأجازوه،
~~ومنهم: أبو الحسن السندي نزيل مكة، ومحمد حيوة السندي ، والسيد سليمان بن
~~يحيى بن عمر الأهدل ، وعبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي، ومحمد بن علاء
~~الدين المزجاجي، ومحمد بن الطيب المغربي ، والمساوى بن إبراهيم الحشيبري،
~~ومحمد بن محمد بن آدم، وغيرهم؛ وبلغ الغاية والنهاية في هذه الفنون
~~البديعة، وصار مرجعا لعلماء الآل والشيعة.

# وليس على الله بمستنكر

# أن يجمع العالم في واحد

PageV01P302

#~:section:  [من أخذ عنه من علماء ذمار ]

# وأخذ عنه من علماء ذمار الوالد العلامة، البحر الزخار/ الحسين بن يحيى بن
~~إبراهيم الديلمي/ [66أ-أ] -حفظه الله تعالى- في الأصولين و(الصحيحين )
~~و(البحر) وشيئا من (القاموس) كما سيأتي في ترجمته، وأخذت عنه في (صحيح مسلم
~~) و(شرح القلائد ) مع قراءة الوالد حسين -حفظه الله- والقاضي العلامة/ محمد
~~بن علي ms113 الشوكاني/ -عافاه الله تعالى- في ذلك؛ وأخذ عنه الفقيه العلامة/ عبد
~~الرحمن بن حسن الريمي/ في (صحيح البخاري ).

PageV01P303

#~:section:  [مؤلفاته ]

# -وله مؤلفات كثيرة منها كتاب: (الفلك) في حكم المقدمة للقاموس، ومنها
~~كتاب: (آداب البحث ) -المتن؛ والشرح له- سماه: (تحفة الناظر نظم الروض
~~الناضر ).

# <<ومنها (رفع حجب الأنظار فيما بين المنحة وضوء النهار)، ومنها (تنبيه
~~النبيه في الحق الذي لا ريب فيه).

# ومن الرسائل ما لا يحصى، منها رسالة في هلال رمضان، ورسالة في ركعتي
~~الفجر- مباحثة وقعت بينه وبين السيد العلامة الحسن بن مهدي النعمي-، ورسالة
~~في الذبيح هل إسماعيل أو إسحاق، ورسالة فيما دار بينه وبين القاضي محسن حسن
~~العنسي- لعلها في الشفعة-، ورسالة في الماء والنار، ورسالة في تعيين الآل،
~~وله من الحواشي في هوامش الكتب ما لو جمع لكان حاشية نافعة في مهمات
~~الأبحاث، منها: علاقات المجاز في هامشة وحواشي على عصام، وحواشي على
~~الجاربردي، ورسالة في معرفة الخط العبراني>> ، وله غير ذلك.

# وكان عارفا في فنون غير ما ذكر أولا مثل: علم السيميا، والنجوم، والرمل،
~~وعلم الهيئة ؛ وسمعت من القاضي العلامة المجتهد: محمد بن علي الشوكاني
~~-عافاه الله- أنه قرأ اثنين وثلاثين علما؛ ومن المعلوم أنه قرأ أكثرها عليه
~~لأنه أكثر من لازمه من علماء صنعاء واختص به.

# وله -رحمه الله-: الأبيات الرائقة المشهورة في مدح ذمار وأهلها وأرسلها
~~إلى القاضي العلامة/ يحيى بن أحمد بن مهدي الشبيبي/ -رحمه الله- في ضمن
~~معاهدة إليه جملتها : ولما وقفت على أبيات الشيخ الأديب/ إسماعيل بن أحمد
~~القحيف/ وما نظمه المولى/ إسحاق بن يوسف/ - رحمهم الله- استحسنت نظم أبيات
~~في بحر أبيات الشيخ إسماعيل فقلت :

PageV01P304

# نعم أرض للكمالات ذمار

# أرضها مفروشة من سندس

# لا جبال حجبت عنها صبا

# ماؤها رق فخلنا أنه

# وبها كل همام عينه

# في ظلال العلم قالوا أبدا

# لم يعبهم قط ضيف سوى

# ذكرنا معنى لدى جودهم

# ولهم في الحرب أيام كسا

# وصريف الكتب في الكتب لهم

# ليس يدعى في الوغى حامي الذمار

# كم بها من ماجد حامي الذمار

# وصباها بفتيت المسك جار ms114

# لا ولم تحجب شموسا وبراري

# من هوى يطفى به حر الأوار

# كل يوم ترتقي زهر الدراري

# فإذا قالوا فدع كل مماري[66ب-أ]

# أنه يسلو بهم عن كل دار

# ماله معنى ولا ذكر البحار

# نفعها ثوب الدجى شمس النهار[41أ-ب]

# بان عن تحريك عود وهزار

# من تسلى كل يوم عن ذمار

# انتهى ذلك من خطه.

# وكانت وفاته -رحمه الله- يوم الإثنين سادس شهر ربيع الأول سنة سبع
~~ومائتين وألف ؛ ورثاه السيد العلامةالأديب زينة العصر: محسن بن عبد الكريم
~~بن أحمد بن محمد بن إسحاق -حفظه الله- بقصيدة من مفاخر المراثي وهي :

PageV01P305

# تعطل جيد الدهر عن حلية العلم

# فلم يبق من <<جزل>> النوال سوى اسمه

# فيا أيها إلخطب الذي صدع الحشا

# تعست لقد غيبت خير مغيب

# لقد أظلمت طرق المسالك كلها

# وماتت علوم الاجتهاد بموته

# فتى حسن الأخلاق تلقاه باسما

# إذا جاد قلت البحر بين أكفه

# فتى خاف رب العرش يوم لقائه

# وحكم المنايا في البرية كائن

# فحق لعيني أن تدر سحابة

# ولهفي على فقدان من خلع الدنا

# ولهفي على فقدان من كان موردا

# ولهفي على فقدان ذي النسك والتقى

# ولهفي على من طاب أصلا وعنصرا

# وقد دفنوه لا بذنب ولا خطأ

# سيسكنه الله الجزيل عطاؤه

# ويكسوه من إفضاله ثوب سندس

# فيا أيها الأرض التي في ترابها

# فإنك قد واريت من عز مثله

# وأغمدت فيها سيف عز وهيبة

# كريم عظيم ذو ذكاء وصنوه

# شقيقان قد كانت صفات أيهما

# فلما قضى وفاهما من صفاته

# فعظم ربي ذو الجلال أجورنا

# وخص ولي الله أزكى سلامه PageV01P306 وعن كل فضل زينته يد الحلم

# ولم يبق من ريع الفخار سوى الرسم

# وفرق بين القلب والعقل والجسم

# وأخفيت رب الجود والنثر والنظم

# بفقد ضياها يالها ظلمة تعمي

# فحق لعين العلم بالدمع أن تهمي

# يدير سلاف الجد في أكؤس الحزم

# وإن قال قولا أوثقته عرى العزم

# فعف وصان النفس عن مرتع الظلم

# وأسوتنا خير الورى الطاهر الأمي

# من الدمع يروي وبلها باسق النجم

# وأحرز أجرا من جزيل العطا الجم

# فراتا لنيل العلم والجود ms115 كاليم

# حميد المساعي ذي النباهة والفهم[67أ-أ]

# وخلقا وأخلاقا وخلص عن وصم

# ويحشر في يوم المعاد بلا إثم

# بأعلى جنان الخلد خال عن الهم

# وثوب جمال ما (يصورد في وهم)

# ثوى لا تلامي إن علوت على النجم

# وفاق بعلياه على العرب والعجم

# ولكن سللت الصارم الفذ ذا العلم

# صفي المعالي طيب الفعل والإسم

# لشتمته مجموعة بيد النظم

# وهذا له باقي المفاخر والحلم

# وبل ثراه وابل بالرضا يهمي

# ورحمته ما اغدودق الزهر بالوسم[41ب-ب]

# -

PageV01P307

### $ [(91) عبد القادر بن حسين الشويطر ]

# (1148 1197ه/ 1735 1784م)

# سيدنا العلامة إمام الزهادة والعبادة والتحقيق، ومرجع العلماء المبرزين
~~في الأنظار والتدقيق، بحر الأسرار، وقمر الأنوار، الرباني الأواه، والمعاضد
~~لأولياء الله: عبد القادر بن حسين الشويطر رحمه الله.

# هو المشهور بالعلم والفضل في أقاصي البلدان، والذي أعلن بالمحبة والولاء
~~<<لأهل البيت>> فدعي (سلمان) ؛ كان زينة في المدارس، بهجة في المجالس،
~~محققا في الأصول والفروع.

PageV01P308

#~:section:  [مشايخه]

# وشيوخه -الذين أخذ عنهم الفقه- القاضي العلامة/ عبد الله بن حسين دلامة/،
~~وعلى السيد العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/، وسيدنا العلامة/سعيد بن عبد
~~الرحمن السماوي/؛ وقرأ في النحو على السيد العلامة فخر الآل/ إسحاق بن يوسف
~~بن المتوكل/، وعلى القاضي [67ب-أ] العلامة/ محمد بن يحيى الشويطر/ في النحو
~~والأصول، وأخذ في علم القراءاتس على سيدنا الفاضل شيخ كتاب الله العزيز:
~~صالح الجرادي-رحمه الله- وأجاز له؛ وأجاز له في النحو القاضي العلامة: أحمد
~~بن محمد قاطن بعد أن ذاكره فوجده متقننا، وأخذ عن صنوه العلامة/ يحيى بن
~~حسين الشويطر/ في (الوصايا) ؛ وكان له معرفة بسائر العلوم مثل علم الأسماء
~~والزيرجة <<والنجوم>>، وأخذ عنه كثيرون من أهل العلم؛ وكان شديد الذكاء
~~والحفظ، مهاب الجناب، سامي القدر، ملأ الصدور في زمنه، يفزع الناس إليه،
~~ويجلون محله، ويعظمونه التعظيم البليغ؛ وكان منظورا بعين الكمال والجلال
~~عند الإمام المهدي -رضوان الله تعالى عليه-، وقد رغبه على الدخول في القضاء
~~فنفر غاية النفور -وهكذا شأن أهل الورع- لإعراضه عن الدنيا فإنه لم يمس
~~منها شيئا مع إمكان ذلك؛ وكان طاهر القلب، محسن الظن ms116 بالأمة، قد اتفقت
~~القلوب على محبته؛ وكان أحد الثلاثة المرجوع إليهم في الحوادث أيام الإمام
~~المهدي وهم: السيد العلامة جمال الإسلام/ علي بن أحمد بن علي/، وسيدنا
~~العلامة/ علي بن أحمد بن ناصر الشجني/، وصاحب الترجمة؛ فيتولون بعض الشجار
~~والأنظار بصرف من المهدي بواسطة حاكمه القاضي العلامة: أحمد بن محمد قاطن
~~لأنه كان معظما لهؤلاء الثلاثة، PageV01P309 مبجلا لهم، معترفا لهم بالفضل والعلم؛ وكان لا يعتذر من قراءة الصبح والعشي
~~مع ما هو فيه من الاشتغال بدرس القرآن والصلاة وقيام الليل فهو خاتمة أهل
~~التقوى واليقين جمع بين فضيلتي العلم والعمل.

PageV01P310

#~:section:  [مولده ووفاته ]

# حتى توفاه الله عز وجل؛ وكان مولده سنة (1148ه)؛ ووفاته في سنة(1197ه).

# <<وكان يغلبه النعاس في حال قراءة النحو بسبب قيام الليل فإنه كان موزعا
~~لأوقاته كلها ليلا ونهارا لدرس القرآن والذكر والعبادة والإقراء .

# وممن أخذ عنه في النحو الوالد العلامة/ الحسين بن يحيى الديلمي/ والصنو
~~/حسن بن أحمد الضبه/ ويوسف بن محمد بن عبد الله بن محسن بن حسين وغيرهم،
~~ومما قاله سيدنا جمال الدين علي بن نصر المنحي-رحمه الله- هذه القصيدة
~~الفاخرة عند ختم صاحب الترجمة لقراءة (شرح الأزهار) في حلقة الصبح في شهر
~~محرم سنة(1178ه):

PageV01P311

# لك الحمد يا مولاي حمدا مكملا

# لك الحمد يا ذا الجود والمن والعطا

# لك الحمد لا أحصي ثناء مؤبدا

# لك الحمد إقرارا بنعماك دائما

# لك الحمد أضعاف الجبال ومثلها

# لك الحمد إجلالا لوجهك قائما

# لك الحمد كم أكرمتنا بصنائع

# لك الحمد مهما دامت النعم التي

# لك الحمد أضعافا بغير نهاية

# لك الحمد يا محمود في كل حالة

# بذل جهده في العلم قصدا لوجه من

# فما الناس إلا بين من كان عالما

# وآخر لا يعنى به فالتمس ولا

# فلله ما أسنى طريق الهدى وما

# فكن طالبا جدا بإخلاص نية

# فمن أحرز العلم الشريف بغير ما

# فيهنى الإمام المهدي الفخر دائما

# وقد أزهرت ألغازه وتبلجت

# فلا علم إلا باجتهاد ورغبة

# ولازم ولا تفتر عن الدرس يا فتى

# ويا حبذا من أحرز العلم ms117 والتقى

# وحاز من الرب الجليل كرامة

# فلا برح العلم الشريف مرددا

# جزاهم إله العرش خيرا بسعيهم

# فيا رب يا ذا الجود يا خير راحم

# رجوناك ترحمنا وتغفر ذنوبنا

# وقائلها العذر الضرير توسلا

# وآخر دعوانا أن الحمد للذي

# وأزكى صلاة الله ثم سلامه

# محمد المختار أكرم من مشى PageV01P312 على نعم تترى علينا تفضلا

# لك الحمد حمدا طيبا يملأ الفلا

# يدوم كما دامت سمواتك العلا

# كفيلا بأنواع المزيد مبجلا

# وعد نبات الأرض والرمل والكلا

# بحقك يا ذا الفضل حمدا مفضلا

# تجل عن التعداد يا رافع العلا

# توالت علينا منك حمدا مجللا

# ولا غاية حمدا وشكرا محصلا

# لك الحمد كم بالعلم أكرمت نازلا

# هداه وأولاه الجميل تفضلا

# ومن كان بالتعليم يا صاح محفلا

# تمل عن الترداد يوما وتكسلا

# أجل وما أهنا العلوم وأفضلا

# وإياك يوما أن ترى متساهلا

# ينجيه عند الله في يوم الابتلا

# لقد حل بالأزهار ما كان مشكلا

# وكم كشفت يا صاح ما كان معضلا

# وحث على التحقيق فاعلمه واعملا

# فيا حبذا الإتقان حرزا ومعقلا

# لقد فاز عند الله بالأجر مكملا

# بسر علوم الآل والمجد والعلا

# مدى العمر عن أشياخنا زينة الملا

# وأسكنهم جنات عدن تطولا

# ويا خير مأمول لما قد توسلا

# فقد أثقلتنا يا إلهي تحملا

# إليك بتوفيق ولطف معجلا

# هدانا تعالى ربنا جوده علا

# على خير خلق الله أفضل من تلى

# مع الآل والصحب الكرام على الولا

PageV01P313

### $ [(92) أحمد بن حسن بن أبي الرجال]

# (... 1203ه/ ... 1790م)

# سيدنا العلامة إنسان زمانه الكامل، والقاضي بعلومه على كل فاضل، صفي
~~الإسلام: أحمد بن حسن بن أحمد بن أبي الرجال -رحمه الله.

# كان عالما محققا في الفروع، عارفا بالأدوات ، فاضلا ورعا أديبا مطلعا على
~~المحاسن والغرائب، حسن المحاضرة والمذاكرة، عذب [68أ-أ] الشمائل، له معرفة
~~تامة بالسير على اختلافها وأنواعها، متطلعا للقصص والأخبار والتواريخ
~~وأحوال الناس وأنسابهم.

# وأخذ في الفقه عن سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/، وعن سيدنا
~~العلامة/ علي بن أحمد بن ناصر الشجني/؛ وأخذ في النحو عن السيد العلامة/
~~إسحاق بن يوسف/، ms118 وعن السيد العلامة/ علي بن أحمد بن علي/

# [42أ-ب]؛ وكان من الشيوخ المتكتمين لاشتغاله بالشك شغلة كبيرة بحيث لو
~~طلب منه التدريس لانعكس الحكم وقطع لهم اليقين بالشك.

PageV01P314

#~:section:  [وفاته ومراثيه ]

# ووفاته يوم الجمعة حادي عشر شهر رمضان سنة (1203ه)، ورثاه القاضي
~~العلامة/ سعيد بن حسن العنسي بقوله :

# لله من نفس دعاها إلى

# بموته قد هد صبري كما

# طوى بساط البعد عنها لكي

# فلتبك في الباكين عين التقى

# منازل الأبرار ديانها

# كل الفضائل هد بنيانها

# يلقى الذي استوجب إيمانها

# فإنه قد مات إنسانها

PageV01P315

#~:section:  [مذاكراته مع بعض علماء عصره]

# <<ولما اطلع على الحديثين الذين ذكرهما علامة اليمن المحقق في كل فن
~~إسحاق بن يوسف بن المتوكل في كتابه (تفريج الكروب).

# الأول قوله صلى الله عليه وآله وسلم : [9]((ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم
~~تحض ولم تطمث لأن الله عزوجل فطمها ومحبيها من النار)) أخرجه العياني عن
~~علي بن موسى الرضا في مسنده.

# والثاني لفظه [10]بينا نحن عند محمد بن علي الباقر إذ قال له رجل يقال له
~~سعد- من الأنصار-..... إلى أن قال في آخره: وقد كانت أمنا فاطمة -رضي الله
~~عنها- ترى ما ترى النساء فتقضي الصوم ولا تقضي الصلاة)).....إلخ رواه في
~~(الأمالي) أشكل عليه الجمع بينهما ووهم أن فيه تناقضا فسأل عن ذلك سيدنا/
~~عبد الله بن حسين دلامة/.

# فأجاب بما لفظه: أما حديثا الحيض المتقدم ذكرهما فيمكن الجمع بينهما
~~بأنها -صلوات الله عليها- لم تحض ولم تطمث قبل أن تتزوج بأمير المؤمنين
~~-صلوات الله عليه- ويلوح ذلك من كلام الطبري الشارح للحديث قال ما لفظه
~~:((لطمث: الحيض، وكرر لاختلاف اللفظ، والطمث- أيضا- الجماع، ومنه الآية:
~~{لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان}[الرحمن:56]، وقوله في الحديث الآخر أنها
~~كانت ترى ما ترى النساء يحمل أنه بعد التزويج فلا تناقض.

# وقد أجاب عن هذين الحديثين المؤلف -رحمه الله- بقوله: قلت: ويكون المراد
~~أنها لم تحض ولم تنكح قبل زواجها بأمير المؤمنين -عليه السلام- وأما بعد
~~زواجتها به فذات حيض، وهذا جمع بين الحديثين...إلخ.

# قلت: ولعل السائل والمسؤل لم يطلعا ms119 على جواب المؤلف أو وقعت مذاكرة موقف
~~ولم يحضرهما ال(تفريج) .

PageV01P316

# السؤال الثاني لصاحب الترجمة سأل به سيدنا عبد الله بن حسين دلامة ولفظه:
~~قال في (تفريج الكروب) في حرف الدال المهملة ما لفظه: دعا النبي -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- الناس إلى (غدير خم) وأمر بما كان تحت الشجرة من الشوك أن
~~يقم- وذلك يوم الخميس- ثم دعا الناس إلى علي -عليه السلام- فأخذ بضبعه
~~فرفعها حتى رأى الناس بياض إبطه صلى الله عليه وآله وسلم ثم لم يفترقا
~~حتى نزلت {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام
~~دينا}[المائدة:3] ...إلى أن قال في آخره: رواه الخوارزمي في فصوله بإسناده
~~عن أبي سعيد الخدري. انتهى.

# في هذى إشكالان:

# الأول قوله: وذلك يوم الخميس ينظر فيه؛ لأن قد ثبت أن هذا الخبر الشريف
~~كان بعد عود النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- من (حجة الوداع) كما هو مصرح
~~به في غير هذا الخبر وثبت أيضا أن (يوم عرفة) في عام (حجة الوداع) هو يوم
~~الجمعة، وثبت أيضا أن هذا -خبر الغدير- في يوم ثامن عشر في ذي الحجة، فعلى
~~هذا هو يوم الأحد، فتأمل.

# الإشكال الثاني: أن المشهور أن هذه الآية الكريمة نزلت (يوم عرفة) في
~~(حجة الوداع)، وممن ذكر ذلك من أصحابنا الفقيه يوسف في (الثمرات)، والذي
~~حضرني في حال المرقم كتاب (بهجة المحافل) قال فيها:

PageV01P317

# فصل: ومن الواردات في (حجة الوداع) نزول قوله تعالى: [18]{اليوم أكملت لكم
~~دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}[المائدة:3] وكان نزولها
~~بعد العصر يوم الجمعة والنبي -صلى الله عليه وآله وسلم- واقف بعرفات على
~~ناقته العضباء، فحين نزولها كاد عضد الناقة أن يندق من ثقلها فبركت.

# روينا في (صحيح البخاري) عن طارق بن شهاب قال: قالت اليهود لعمر: إنكم
~~تقرؤون آية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا -يعني قوله تعالى: {اليوم أكملت
~~لكم دينكم....إلخ}-، فقال عمر: إني لأعلم حين أنزلت، نزلت يوم الجمعة وإنا
~~والله بعرفة، قال ابن عباس: كان ذلك اليوم خمسة أعياد، جمعة وعرفة وعيد
~~اليهود والنصارى ms120 والمجوس، ولم تجتمع أعياد أهل الملل في يوم قبله ولا
~~بعده...إلخ ما ذكره في (البهجة).

# نعم فلا يتوهم متوهم أن المراد بذكر الإشكال التشكيك بعدم صحة خبر الغدير
~~المشهور، فهو لا شك في ثبوته وصحته إنما الإشكال في هذه الرواية حيث قال
~~يوم الخميس، وكيف يمكن الجمع بين هذه الرواية أن هذه الآية نزلت (يوم
~~الغدير) وبين قول المفسرين وأهل الحديث أنها نزلت (يوم عرفة)، الفائدة
~~مطلوبة جزى الله المفيد خيرا؟

# فأجاب سيدنا عبد الله -رحمه الله- بقوله: يمكن الجمع بين أحاديث الغدير
~~أنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أمر بقم ما تحت الشجر يوم الخميس الذي هو
~~خامس عشر شهر الحجة ثم لم يقم فيهم خطيبا إلا يوم الأحد الذي هو ثامن عشر
~~شهر الحجة، ويمكن أنه أمر بالقم يوم الخميس ثم يوم الأحد، فالجمع ممكن. انتهى.

PageV01P318

# ومما يدل على أن نزول قوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم...}الآية، يوم
~~(غدير خم) ما رواه في (أنوار اليقين) للإمام المنصور بالله الحسن بن بدر
~~الدين قال فيه ما لفظه: وروينا بالإسناد عن أبي هريرة قال: من صام يوم
~~ثمانية عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما أخذ
~~النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- بيد علي بن أبي طالب -عليه السلام- ....ثم
~~ساق الحديث إلى أن قال: فأنزل الله قوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم}. انتهى.

# وروى مثل رواية أبي هريرة ابن المغازلي الشافعي في مناقبه وقد ذكر أن
~~نزول الآية في يوم غدير خم ، كما أورده في (أنوار اليقين). انتهى>> .

PageV01P319

### $ [(93) علي بن حسن الشبيبي ]

# (... 1202ه/ ... 1789م)

# سيدنا العلامة قدوة الناسكين، وسلالة الأبرار المتقين، جمال الإسلام: علي
~~بن حسن بن أحمد بن حسين الشبيبي -رحمه الله.

# كان من أفاضل عباد الله عالما زاهدا كامل الورع، متواضعا كثير الحياء،
~~مواظبا على الطاعات والجماعات، مقبلا على الأعمال الصالحات.

# وقراءته في (شرح الأزهار ) و(البيان) على والده/ الحسن بن أحمد، وعلى
~~سيدنا العلامة/ علي بن أحمد بن ناصر الشجني/؛ وأسمع كتاب (المنتقى ) على ms121
~~الفقيه إسماعيل حنش ، وعلى السيد العلامة إمام الاجتهاد محمد بن إسماعيل
~~الأمير -رحمه الله- وأقرأ في مدة سابقة جماعة في كتاب من كتب الوعظ بلسان
~~عذب وعبارة حسنة.

# واختصر (متن الأزهار ) وشرحه وسماه: (عقد الجمان المنتقى من الشرح
~~والبيان ) واختصر (متن الفرائض ) وشرحه وسماه: (درة الخائض في علم الفرائض
~~) [68ب-أ] وهما مختصران مفيدان للمبتدي الذي يريد معرفة الفنين جملة .

# ووفاته -رحمه الله- آخر نهار الأحد ثامن شهر شوال سنة(1203ه).

PageV01P320

### $ [(94) يحيى بن حسين الشويطر]

# (1146 1198ه/ 1733 1785م)

# سيدنا العلامة: يحيى بن حسين الشويطر -رحمه الله.

# <<كان>> عالم جليل القدر، مشهور بالفضل والورع، له معرفة تامة بالفروع
~~والوصايا .

# أخذ الفقه عن أخيه العلامة/ عبد القادر بن حسين الشويطر/، وعن القاضي
~~العلامة/ سعيد بن عبد الرحمن السماوي/، وعن سيدنا العلامة/ علي بن أحمد بن
~~ناصر الشجني/؛ وقرأ في الفرائض والوصايا على سيدنا العلامة/ عبد الله بن
~~حسين دلامة، وأخذ عنه في [الفرائض و]الوصايا أخواه/ عبد القادر و/محسن/
~~وغيرهما، ومولده سنة(1146ه)؛ ووفاته سنة(1198ه).

PageV01P321

### $ [(95) علي بن أحمد الحسني]

# (... 1198ه/ ... 1785م)

# السيد العلامة أحد علماء العترة، وعين أعيان تلك الأسرة، جمال الإسلام،
~~واسطة عقد النظام: علي بن أحمد بن علي بن الحسين بن الإمام المهدي أحمد بن
~~حسن بن الإمام القاسم -عليه السلام.

# هو من العلماء الكبار، المحققين النظار في علم الفروع والحديث؛ وله في
~~النحو اليد الطولى، والطريقة المثلى.

PageV01P322

#~:section:  [مشايخه ومقرؤاته]

# أخذ <<في>> النحو عن جماعة من أعيان صنعاء من جملتهم القاضي العلامة:
~~أحمد بن صالح بن أبي الرجال؛ رأيت بخطه في حاشية (الخبيصي ) ما لفظه: ((كان
~~الفراغ من قراءة هذا الكتاب [42ب ب] على القاضي: أحمد بن صالح بن أبي
~~الرجال في شهر رمضان سنة (1169ه))) ؛ وقرأ على السيد العلامة/ إسحاق بن
~~يوسف في (الشفاء) وفي (شمائل الترمذي ) وفي (الخبيصي) وكان يصفه بالمعرفة
~~المحققة في علم العربية؛ وكان يقول: الولد علي يحفظ دقائق النحو؛ وأخذ في
~~الفقه عن سيدنا العلامة/ علي بن أحمد بن ناصر الشجني/ لازمه مدة طائلة في
~~قراءة الصبح؛ وتصدر للتدريس ms122 في (شرح الأزهار ) في (جامع ذمار ) العشي أيام
~~يسيرة وانقطعت وشرع شرفا آخر؛ وكذلك استمرت القراءة أياما وانقطعت بسبب عدم
~~الرغوب من التلاميذ؛ وأقرأ أيضا في (البيان) في مشهد الإمام يحيى بن حمزة
~~-عليه السلام- العشي وانقطع في أقرب وقت مدة واستمرت عليه القراءة في النحو
~~إلى أن توفي وكان [69أ-أ] مرجوعا إليه في أيام المهدي يتولى الشجارات
~~والأنظار بصرف منه، بإشارة القاضي العلامة: أحمد بن محمد قاطن حاكم المهدي
~~وما ذاك إلا لأن محل العلم عند الإمام المهدي -رضوان الله عليه- المحل
~~الأعلى، وقدحهم القدح المعلى، وحظهم عنده الحظ الأسنى؛ وكانت له معرفة
~~بالتأريخ جيدة.

# وتولى عمل الوقف بذمار من عند المنصور خليفة العصر؛ وتوفي في حادي وعشرين
~~من شهر رجب سنة(1198ه) وهو باق في تلك الوظيفة.

PageV01P323

### $ [(96) الحسين بن يحيى الديلمي]

# (1149 1249ه/ 1736 1836م)

# أستاذنا العلامة المجتهد، السيد السند المسند، إمام المعقولات
~~والمنقولات، والمبرهن على حدودها وبراهينها والمقولات: الحسين بن يحيى بن
~~إبراهيم بن يحيى بن علي بن ناصر الديلمي -أدام الله إفادته وحرس مهجته.

# هو من أساطين الإسناد، وسلاطين العلماء الذين منهم يستماح ويستفاد، اعترف
~~الناس بفخره، واغترفوا من بحره، وجمع ما لم يجمعه غيره من العلوم الواسعة،
~~والأعمال الصالحة النافعة، وتفنن في جميع العلوم من الفقه، والفرائض،
~~والوصايا، والضرب، والمساحة، والنحو، والمعاني والبيان، والبديع، والمنطق،
~~والأصولين، والحديث، والتفسير، والناسخ والمنسوخ ، وعلم القراءات، ومعرفة
~~رجال الحديث من قديم وحديث.

PageV01P324

#~:section:  [مشايخه ومقرؤاته]

# وشيوخه في هذه العلوم كثيرون بعضهم حوى علم الاجتهاد وزاد، وبعضهم قارب
~~أو كاد، فمنهم السيد العلامة مركز دائرة الكمال/ إسحاق بن يوسف بن المتوكل/
~~قرأ عليه في (الملحة) و(الحاشية) و(القواعد) ، ومنهم السيد العلامة/ الحسين
~~بن عبد الله الكبسي/ قرأ عليه في (العضد) ، ومنهم السيد العلامة/ قاسم بن
~~محمد الكبسي/ ويوسف بن حسين زبارة وقرأ عليهما في (الكافل) ، ومنهم السيد
~~العلامة: إسماعيل بن حسن بن المهدي قرأ عليه في (الخبيصي ) والمنطق، ومنهم
~~القاضي العلامة: الحسن بن إسماعيل المغربي قرأ عليه في (الكشاف ) [69ب-أ]
~~هو والقاضي العلامة محمد ms123 بن علي الشوكاني -عافاه الله تعالى. ومنهم السيد
~~العلامة إمام الاجتهاد: محمد بن إسماعيل الأمير قرأ عليه في الحديث
~~والتفسير وأصول الفقه وأجاز له [43أ ب] جميع مؤلفاته ومسموعاته، ومنهم
~~السيد العلامة المحدث بدر الكمال/ عبد القادر بن أحمد عبد القادر/ قرأ عليه
~~في (القلائد) و(غاية السؤل) و(البخاري) و(مسلم) و(شرح البحر ) وشيئا من
~~(القاموس) ومعرفة الرجال وقواعد الحديث أيام رحلته الأخرى لسماع الحديث
~~وذلك في سنة(1201ه)، ومنهم الفقيه العلامة: حامد بن <<حسن>> شاكر قرأ عليه
~~في (سنن أبي داود) ، ومنهم سيدنا/ علي بن أحمد بن ناصر الشجني/ قرأ عليه في
~~(البحر) ، ومنهم سيدنا العلامة/ عبد الله بن حسين دلامة/ قرأ عليه في الفقه
~~والفرائض والوصايا ، ومنهم السيد العلامة جمال الدين/ علي بن أحمد بن علي/
~~قرأ عليه في (حاشية السيد )، ومنهم سيدنا العلامة/ عبد القادر بن حسين
~~الشويطر/ قرأ عليه PageV01P325 في (القواعد) لابن هشام، ومنهم القاضي علي المحبشي قرأ عليه في علم الحساب،
~~ومنهم الفقيه الفاضل: مثنى بن علي الشوكاني أخذ عنه في القراءات السبع؛ وهو
~~الآن حفظه <<الله>>- عين الأعيان المشار إليهم بالبنان، مدرس في جميع هذه
~~الفنون على اختلاف أنواعها؛ وعنه انتشرت هذه العلوم.

# وأخذ عنه في هذه الفنون جماعة كثيرون، هم الآن بحمد الله وحميد سعيه
~~مدرسون فيها محلقون، وعلى الجملة فهو في العلم إمام مقصود، ومنهل مورود،
~~وفي العبادة والزهادة ومكارم الأخلاق معدود، ولعمري أنه لحقيق بقول القائل:

# فإن يكن آل طه أنجما سكنت

# أفق السماء فهو في أبراجها القمر

# وقوله:

# سل عنه وانطق به وانظر إليه تجد

# ملأ المسامع والأفواه والمقل

PageV01P326

#~:section:  [مؤلفاته]

# وله من المؤلفات: كتاب (العروة الوثقى ) على أزهار الإمام المهدي -عليه
~~السلام- جزآن ضخمان في غاية النفاسة والتحقيق واستوفى فيها الأدلة من
~~الكتاب والسنة، وله: (جلاء الأفكار في شمائل النبي المختار ) كتاب ضخم،
~~وله: (جواب السؤال الحادث في تصحيح الوصية للوارث )، وله: (الفصوص المضيئة
~~في فضل الصلوات والسلام [70أ-أ] على خير البرية)، وله: رسالة في الاستعارة،
~~وله: (الإقناع في تحريم السماع )، وله: (منظومة المعيار ms124 ) في أصول الفقه
~~للإمام المهدي عليه السلام، وله: (الفوائد الغرر شرح منظومة ابن حجر ) في
~~قواعد الحديث،وله : (رسالة رفع الشك في صوم يوم الشك )، وشرع في (نظم
~~الشافية في التصريف) لابن الحاجب ولم يكمل.

# وولادته في شهر رجب سنة ثمان وأربعين ومائة وألف تقريبا .

PageV01P327

#~:section:  [نماذج من شعره]

# وله شعر جيد، فمما كتبه إلى السيد العلامة سلطان المتأدبين، وإمام النثر
~~والنظم على اليقين، بل البدر الذي لا يعتريه محاق: علي بن أحمد بن محمد
~~إسحاق -بل الله بوابل الرحمة والرضوان ثراه- قوله :

# من لصب جفاه أهل الوداد

# قارعا سن نادم في مغان

# ورأى ربعهم فأرسل دمعا

# صيروه من بعدهم صب فكر

# فنأت دارهم وشطت مزارا

# صاح بالله هل رأيت حبيبا

# باسم ثغره كريم المحيا

# كرمت نفسه وطاب ابتساما

# علم في العلوم كالنار فيه

# ذاك نجل النبي أعني عليا

# بحر علم والجوهر الفرد فيه

# ورموه من هجرهم بالبعاد

# كأن فيها ترنم الإنشاد

# لفراق مفتت الأكباد

# يبتغي وصلهم على الميعاد

# وهي كانت مأهولة بالإياد

# فاق قدرا مثل العظيم الجواد

# بعد طول النجاد في الأمجاد

# طاب في أصله وفي الميلاد

# هاديا للهداة بالإرشاد

# فهو لا شك آية للعباد

# من علا قدره على كل هاد

# فأجاب عليه جمال الإسلام نظما ونثرا بقوله:

# أيها المشرق في أفق العلا

# جاءني نظمك والنثر الذي

# أبعثت السحر نحوي فيه أم

# نوره فالشمس إحدى رتبك

# نبره في قالب اللطف سبك

# أودعت سر إمعاني كتبك

# وكيف لا وقد صدر عن روض تأرجت أزهاره، وأينعت من أنواع الفضائل أثماره،
~~وجرت من لسانه بالفوائد أنهاره، بعدما أمدها بحر عرفانه زخاره، وجاد من غيث
~~المعارف مدراره، وتحاسدت عليه من أوقاته أصائله وأسحاره ؛شعرا:

# ياغيث فهم ذوي الأفهام إن سدرت

# قوم فمرآك يشفيها من السدر PageV01P328 لا برح بدر فضلك الباهر كاملا، وفعل ودادك في حبات القلوب عاملا، وعن أكيدة
~~إلى مقامك يهدى، ما لو تجسم لكان شهدا، أو عودا لابل بنشره ونغمته يفدى،
~~سلام أبهج من الروضة المعهودة، الذي سقاها العهاد وهن المطر، وتحية أطيب ms125 من
~~نفحات المسك المعهودة في الذهن تنشأ من لطيف شمائلك، وتغشى سوحك بعرف
~~خمائلك، وأداء الواجب بغير ذلك لا يتم، والوفاء بمقدار الحق متحتم، وهي
~~أحسن وأشرى، وأعبق وأسرى من تحية قيصر وكسرى، فهذه عند حضرتك محضورة، وبعين
~~غضبك منظورة، وبتلك تحصيل المطابقة للمقام الرحيب، لتضمنها بعد إلزام الأدب
~~دلالات القبول والتلقي بالترحيب، وإن حيا بها بعض الربوع المعري ، فقد لا
~~يرضاها كامل التحري، حيث قال في مطلعها الرابع، وحسن الابتداء المفعم لمسكه
~~الضائع:

# تحية كسرى في السناء وتبع

# لربعك لا أرضى تحية أربع

# لكن المسالك الشعرية لا تأباها، ووجوه الممالك الأدبية بمثل ذلك تتباها،
~~والخروج بهذا الكلام عن دائرة الإسلام، لا تخلو عن فائدة، ونعمة زائدة، فكم
~~جلب ا لاستطراد من فرائد، فكحل الأحداق من إبريز عزيزها بمراود، وجاء بما
~~لا يقصده الزائد، وربما ارتفع نقاب القول، عن وجه الأمنية بعد خوف المنية
~~في الأول، كما وقع [71أ-أ] للرجل الذي كلفه الحجاج أن يأتي على مجيء فعله
~~بالاحتجاج، فتاه عند ذلك طالبا للخلوص من المهالك، وبينما هو يتفكر هنالك،
~~إذ سمع من يقول وينشد، وقد أعياه المرشد:

# ربما تكره النفوس من

# الأمر له فرجة كحل العقال PageV01P329 فلما وقف على البغية المقصودة، والضالة المنشودة، سأله عن سبب إنشاده، جزلا
~~بما تضمنه من إرشاده، فأخبره بموت الطاغية، وهلاك فئته الباغية، فكان فرحه
~~بدفن الميت، أكثر من فرحه بذلك البيت.

# نعم دامت لكم النعم؛ وبعد وصول جوابكم الكريم، المتلقى بالإجلال
~~والتكريم، مشتملا من الحسن والإحسان، ما يتعلق بخاطر الإنسان، <<تعلو نور
~~عينه بالإنسان>> تفتر عن الجواهر أصدافه، وتقطر بماء اللطف واليراعة
~~أعطافه، حرر القلم على جهة التقريظ لروضه الأريض، وقد بهرتني ألفاظه،
~~وسحرتني ألحاظه:

# حبذا عقد جوهر مستجاد

# فضلته يد البلاغة بالعسجد

# يتمناه لو غدا أكل جيد

# ينبغي بالسواد من غير لينا

# يتهاد المطلع في ذكاه

# مطلع تقطر اللطافة منه

# خجلت للعتاب حال التلاقي

# حسبه أن يقول لو كان يدري

# لفظه يطرب الجماد ومعناه

# كل لفظ كمبسم الجود معناه

# حل من مقلتي ms126 محل السواد

# والبهرمان حسب المراد

# عوض العقد للحسان الخراد

# رقمه في البياض لا بالمداد

# غاية الحسن رائع بالتهاد

# يشبه الرشح من خدود سعاد

# من محب يشكو عذاب البعاد

# من لصب جفاه أهل الوداد

# يفيد السباع بر التفادي

# كمعلول ظلمها بالعقاد

# مع التفكه بما هنالك من الملح، وهز م الهموم من قطع الرياض برايات
~~الفرح[71ب-أ]

# وكما أنه فاق في كل عبارة، وراق من الحسن بشارة، ولله الحمد على ما هنالك
~~من حلاوة النعم المشارة:

# لا زلت في العمر المديد ممتعا

# ولنور بدرك في الزمان أشعة

# منها بما تهوى وما تختار

# تجلى بها الظلمات والأكدار PageV01P330 وقال -رحمه الله تعالى ورحمنا برحمته- مكاتبا لصاحب الترجمة:

# أصل تمكين حبها من جناني

# غرني وصف ناظر غاية الحسن

# شأنها الغدر بالمحب وإن كا

# آه من صدها لمن هام فيها

# غادة جسمها أرق من الماء

# وإذا ما شكوت منها إليها

# فتراها كالظبي يأنس جهلا

# فإذا فهت عند ذاك وقد أط

# نفرت كالغزال قد شاف منها

# لا ومن زان فترة الجفن بالغنج

# والعقود التباسها بالثنايا

# بعد توريد خدها وهو ورد

# عجبا كيف صار في الخد يجني

# وابتسام الوميض ينقل عنها

# ما سباني من الملاح سواها

# بعد ما صير الغرام فؤادي

# سقم ميعادها وسقم المعنى

# لا كسقم الجفون والخصر منها

# تقتل المستهام تحييه بالسح

# ينتهي الوصف باللطافة والحس

# والمعالي إلى الحسين بن يحيى

# فرع وصف الغبي بالإمتنان

# ولم يدر كيف طبع الحسان

# ن صحيح الوداد بالامتحان

# واصطفاها على جميع الغواني

# بقلب أقسى من الصفوان

# لاح إشفاقها وفرط الحنان

# منه للإقتناص بالإنسان

# معنى لينها بطيب التداني

# قسوة الصخر نظرة الغضبان

# وغصن القوام بالرمان

# واشتباه الشفاة بالبهرمان

# لانتهاب القلوب أعظم جان

# بعد ما كان يجتنى في الجنان

# سبب الالتياع والافتتان

# هل من الغبن أن أقول سباني

# فايتا للحمام في الطيران

# في هواها وبعدها سيان

# فهو معنى يدق في الأذهان

# ر تذيب القلوب بالنيران

# ن إلى ذاتها من الغزلان

# ينتهي وصفها بكل المعاني PageV01P331 حائز الفضل والتقى شرف الإس

# عرف الناس ما حواه ففيه ms127

# ولذكراه قول قاص وداني

# خلقه الروض والندى والغيث والأز

# دام مستكبرا إحسان المعالي

# باعثا عابق الثنا إليه

# ما تهادى الرقيم بالمدح زهوا

# وأتى بالسلام في العيد يهدى

# قائلا خير مقدم وهو مني

# لام خدن العلوم والإتقان

# كم يشيرون نحوه بالبنان

# واحد المكرمات فرد الزمان

# هار حسن البيان والتبيان

# في نعيم مظفر بالأماني

# فضله من محافل البلدان

# وافتخارا على عقود الجمان

# نفحة المسك عن حروف التهاني

# نائب عن أدائه باللسان

# وقال -رحمه الله تعالى- في توديع صاحب الترجمة عند نزوله إلى (خبان )
~~لزيارة أرحامه وعوده إلى (صنعاء ):

# في ذمة الله محروسا مدى الأبد

# عليك من ظل ستر الله واقية

# فسر مع الله في أمن وفي دعة

# في ظل أمن وإيمان وعافية

# أعيذ ذاتك مما يستعاذ به

# أني ترحلت أو خيمت في بلد

# تحاط فيها بعين الواحد الأحد

# فما وليك غير الله من أحد

# حتى تعود إلى الأهلين والولد

# ب(قل هو الله) (لم يولد ولم يلد)

PageV01P332

#~:section:  [بعض أحواله]

# <<وأخبرني الفقيه الفاضل جمال الدين علي بن أحمد الأكوع أنه حصل معه وجع
~~في عينيه حتى [أنه] لم يبصر شيئا فرأى في بعض الليالي أنه دخل (المدرسة)
~~وقصد صاحب الترجمة عافاه الله، وسلم عليه وجعل يتمسح بشيء له ويمسح بها على
~~عينيه ويقول له: ادعو لي، فدعا له بالعافية وتلى شيئا من القرآن فأصبح
~~المذكور صحيحا سويا.

# قلت: وهو مشهور -عافاه الله- بإجابة الدعوة، فقد أخبرني غير من ذكر ممن
~~أثق به واتفق مرارا ومصداق ذلك قضية السرق الذين دخلوا إلى بيته وأخذوا
~~شيئا من الكسوة والحلية، فإنه دعا عليهم فكشفهم الله في أقرب مدة، ثم رجعت
~~تلك الأداة>> . انتهى.

PageV01P333

### $ [(97) سعيد بن حسن العنسي ]

# (1050 1239ه/ 1737 1802م)

# القاضي العلامة، المقدم في الذكر، علم الشيعة الأعلام، ولسان جهابذة
~~الحكام، العالم المغزار، وقمر الشيعة النوار: سعيد بن حسن بن سعيد بن عبد
~~الله العنسي -عافاه الله تعالى.

# هو من كبار الشيعة، وذوي [72ب-أ] الجاهات الوسيعة، من العلماء المحققين
~~المحلقين، ومن أهل الفضل والورع في الدين، ذو ms128 أخلاق شريفة، ومكارم منيفة،
~~وشمائل لطيفة، وفضل كامل، وصفات يقصر عنها الأماثل، عذب اللسان، حسن
~~العبارة، إذا مثل في (شرح الأزهار ) عطفت له أعناق التحقيق، وشخصت إليه
~~الأبصار؛ وإذا أملى في درس (البيان) ارتاحت له النفوس والأسماع والأذهان.

PageV01P334

#~:section:  [مشايخه ومقرؤاته ]

# أخذ الفرائض وما يتبعها من الوصايا والضرب والمساحة، عن سيدنا العلامة/
~~عبد الله بن حسين دلامة/، وأخذ في (الشرح) و(البيان) عن سيدنا العلامة/ علي
~~بن أحمد بن ناصر الشجني/، وأخذ في (شرح الأزهار ) أيضا عن القاضي العلامة/
~~محمد بن يحيى الشجني/، والقاضي العلامة/ أحمد بن علي ذعفان، والقاضي
~~العلامة/ سعيد بن عبد الرحمن السماوي/، وسيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد
~~الشبيبي/، والوالد العلامة/ أحمد بن علي سليمان/، وأخذ في النحو عن السيد
~~العلامة/ جمال الإسلام: علي بن أحمد بن علي/ [45أ ب] وعن سيدنا العلامة/
~~عبد القادر بن حسين الشويطر/، وأسمع على السيد العلامة المحدث/ إسحاق بن
~~يوسف/ مصنفه (تفريج الكروب ) هو وسيدنا/ عبد الله <<بن حسين دلامة>> من
~~فاتحته إلى خاتمته؛ وأجاز له فيه وفي (تيسير الوصول) للديبع وفي (الأمهات
~~الست ).

# وأجاز له الشيخ الولي الصالح شيخ أهل الطريقة: عبد الرحمن المشرع صاحب
~~(زبيد ) وألبسه (الخرقة) على قواعد (أهل الطريقة)، وأجاز له السيد العلامة:
~~علي بن عمر القناوي في شيء من كتب (الطريقة).

# وطلب من السيد العلامة إمام الاجتهاد محمد بن إسماعيل الأمير أن يجيزه في
~~مؤلفاته خاصة فأجاب عليه بقصيدة كبيرة نحو ثمانين بيتا تضمنت الإجازة في
~~جميع مؤلفاته ومطلعها :

# وافى نظامك يا سعيد

# مثل الدراري خلته

# أو أنه الروض النضير

# وطلبت مني أن أجيز

# وأعد أسماء لها

# فلقد أجزتك فاستمع

# فكأنه عقد فريد

# فياله در نضيد

# ولا نظير له أريد

# مؤلفاتي لا أزيد

# لتنال منها ما تريد

# أسماء بعض يا سعيد PageV01P335 ثم عددها كل ما [73أ-أ] في نظمه وهي: (سبل السلام شرح بلوغ المرام في أدلة
~~الأحكام ) و(منحة الغفار حاشية مفيدة على ضوء النهار) للجلال ، وحاشية على
~~(العمدة) لابن دقيق العيد، و(شرح تنقيح الأنظار ) الذي لمحمد بن ms129 إبراهيم
~~الوزير، و(شرح الجامع الصغير) للسيوطي، وسماه: (التنوير شرح الجامع الصغير
~~)، و(التحفة العلوية ) في مدح الوصي -صلوات الله عليه- وشرحها المسمى:
~~(الروضة الندية )، و(نظم الكافل ) في أصول الفقه، وشرحه المسمى : (إجابة
~~السائل )، و(فتح الخالق شرح مجمع الرقائق ) الذي للسيد: محمد بن إبراهيم
~~الوزير وهو ديوان شعر اسمه (مجمع الرقائق )، وكتاب (جمع الشتيت) للسيوطي،
~~و(الإحراز لما في أساس البلاغة من كناية ومجاز)، ألفه بمكة المشرفة
~~سنة(1136ه)، و(السيف الباتر في يمين الصابر الفقير والغني الشاكر ) اختصره
~~من كتاب ابن القيم، و(المسائل والرسائل ) .

# ثم قال في آخر هذه القصيدة :

# أوصي سعيدا بالتقى

# واحذر من الدنيا فما

# إن التقي هو السعيد

# يغتر بالدنيا رشيد

PageV01P336

#~:section:  [نماذج من شعره]

# ولصاحب الترجمة مكاتبا للسيد العلامة: محمد بن إسماعيل الأمير:

# إلى البدر بدر سماء العلى

# وإنسان مقلة أهل التقى

# وحجة أهل زمان رأوا

# رأو منه آيات مجد وكم

# وشاموا بروق علوم له

# فما يممو سوح عرفانه

# وعادوا بجهل لهم شائع

# ولا عيب في البدر إلا السنا

# ولكن داء الهواء معضل

# ومستودع الحكم في عصره

# وخير الأماثل في دهره

# حقائق تصدر عن صدره

# لآل تحدر عن ثغره

# سناها يترجم عن فخره

# ولا استخرجوا الدر من بحره

# يعيبوا المقدس من سره

# ولا عيب للبحر سوى دره

# إذا أصبح المرء في أسره

# فأجاب عليه بقوله [45أ ب]:

# أدرت كؤوس النظام التي

# فأشكرما دار من لفظه

# تأملت فيه فيا حبذا

# أتى من سعيد أدام الإله

# وعاهدني قبل أن نلتقي

# وقد تلتقي الروح بالروح من

# وكم من قريب غدا نازحا

# فما القرب إلا بقرب القلوب

# وفي الكتب إن بعد الملتقى

# وصال يطيب وعنه الرقيب

# وقلتم وكم رجل همه

# فسل كل من سل في اللسان

# فما نال منه سوى حسرة

# وما ضرنا بالذي قاله

# أرتنا المحبة في نشره

# وعربد فكري من سكره

# نظام حكى العقد في دره

# عليه السعادة في عمره

# فدل على النور من فخره

# مكان بعيد على ذكره

# وجدر مكاني من جدره

# وإن شط ذكري عن ذكره

# وصال لطيف مع سره

# يغيب ms130 فلا تخش من شره

# سبابي في السر أو جهره

# ماذا الذي نال في دهره

# ويلقاه ما قال في قبره

# ولكن سعى هو في ضره

# وقال أيضا في مدح المذكور -رحمه الله ورحمنا جميعا:

PageV01P337

# على حي ليلى عرجابي فمهجتي

# تحن إلى ليلى دواما وتشتكي

# عسى تشفني من لاعج الشوق باللقا

# وتشتار أن وافيت أرى حديثها

# وتقضى حقوقا للهوى عز فهمها

# ويصبح أنف البين إذ ذاك مرغما

# كفى من هوى ليلى رضائي بما به

# ومن فرط إعظامي لكنه خيالها

# خليلي مالي ما استفدت لناصح

# إذا عذلوني في هواها فإنما

# وهيهات يثنيني عذولي وقد زهت

# إذا لاح صدقي في اشتياقي وصرحت

# فلم أخش من تشنيع قوم جهالة

# وأي نصيب في هواها لعاشق

# بأي خليلي الصفيين أزدهي

# وأكتم حبي صائنا لسريرتي

# إذا ما خلا وقتي وغابت عواذلي

# إليك أمير الراسخين توجهت

# تحب إلي علياك تبغي إقالة

# أجيد قراها بالقبول فإنها

# فمثلك من يولي الخطير عفاته

# وإنك بحر كل بحر يهابه

# حويت علوما ملكتك زمامها

# إذا ما جلتها للعيون رواتها

# تبارك من أولاك من نور هديه

# مليك أديب خاشع متواضع PageV01P338 تحن مدى دهري إلى حيث حلت

# لواهب أشواق بها قد تلظت

# وتبلغ نفسي بعض ما قد تمنت

# وتكشف بالشكوى عما أجنت

# على عصبة لم تبل شرع المحبة

# وجيش التنائي معلن بالهزيمة

# رضاها وإن لم ترض ذاك عشيرتي

# خضوعي إذ مرت يوما بفكرتي

# وما للواحي بالملامة ظلت

# بعذلهم أغروا على الحب مهجتي

# بدور سناها في سماء سريرتي

# شهود صباباتي بصدق محبتي

# ولم أخش أقوالا جرت بمذمتي

# يخاف لسانا بالمذمة سلت

# غريب هوائي أم شذوذ طريقتي

# واسترها عن لحظ عين عمية

# جهرت بأحزاني وبحت بأنتي

# قصور تلألأ بالقصور تحلت

# وسترا لعيب لم تخله رويتي

# لبعد سراها للقبول استحقت

# ويبري كلوما عن قلوب مريضة

# وبدر له كل البدور تدلت

# مشية من أعطاك فهم الحقيقة

# أصاخت لها الأذهان ثم تثنت

# فصرت لعين الدهر إنسان مقلة

# سري حفي شمس فضل تجلت

# فلما وصلت إلى الممدوح كان مستهل جوابه معلنا بوجه ms131 الاعتذار عن إتمامه
~~حيث قال:

# أبعد بلوغ العمر سبعين حجة

# أبى الشيب وتشبيبي ومذ رحل الصبا

# وقد كنت في عصر الشبيبة ارتقي

# أشبب في ليلى وهند وعزة

# دفنت ببطن الأرض ظاهر صبوتي

# بشعري وتشبيبي إلى كل رتبة

# ثم لم يرد على هذه الثلاثة الأبيات واعتذر بأنه قد ضعف وثقل عليه قول
~~الشعر وصارت أوقاته كلها مشغولة بالمصالح الأخروية ومستهل جوابه هذا يلوح
~~عليه عنوان الاعتذار -كما ترى-.

# ومما قاله -عفا الله عنه- تغزلا:

PageV01P339

# يا بدر أفق سما قلبي وحقك ما

# ترمي بأسهم أحداق منصلة

# فتودع القلب سهما طاش في عجل

# أفدي مليك جمال بات يمنحني

# أسر باللحظ منه حين أبصره

# يخر وجه فؤادي بالسجود له

# وأكرم النفس مهما لاح مبتسما

# ويح العذول فما أضر حشاشته

# أبدي غرامي فيبدي العذل مجتهدا

# فعم صباحا لقد ألقيت من كلمي

# لا تلو عزمك عن نظم القريض ودع

# بحرمة الود والآداب أقسم ما

# كالزهر كالزهر كالأكواب مشرقة

# من لي بإدراك ما وليت منه ومن

# زود أحباك سلسال القريض لكي

# وادم وأنعم فما أبديت من كلم

# عرفت ما تفعل الألحاظ بالمهج

# بالهدب عن قوسها الموتور بالدعج

# إليه في غير لا إثم ولا حرج

# من حسنه خلع الإحسان في النهج

# كما يسر حليف الكرب بالفرج

# إذا تبدى شبيه البدر في البلج

# نحوي بثغر له قد زين بالفلج

# على ملامي وما ألقاه للحجج

# كل يخوض بما يبديه في لجج

# إليك يا بدر أقطاعا من الخلج

# أقوال منتقد الغوغاء والهمج

# رأيت يا بدر فيما صنعت من عوج

# بالراح كالمزهر الفتان للمهج

# لمقعد ملصق الساقين بالعرج

# تروى وتروي إذا من بحرك الهرج

# لو قابل الدر عاد الدر كالسبج

# وقال عفى الله عنه تغزلا:

PageV01P340

# برح الخفا فاستمل من أجفانه

# واسترو أحكام الصبابة واستمع

# صب بحول الوجد في أحشائه

# يتجرع العذر المرير إذا اشتكى

# أنف الوفاق له على كتم الهوى

# لجج المدامع أن تغيض فإنها

# لي في التصابي نشأة مقدورة

# حلف التسلي وهو أصدق مقسم

# بعث الخواطر فاستقل ركاتها

# ملك أقام مخيما بحشاشتي ms132

# ملك القلوب مؤمرا لغرامها

# كتب الجمال على صحيفه خده

# روض أريض باكرته سحابة

# يختال في سكر الدلال إذا مشى

# جمع التجافي جمعه لملاحة

# أملت منه يا لقلبي عطفة

# وبعثت من كلمي إليه رسالة

# فيها قضيت لبانة من نعت من

# هتاك أستار العيوب وحجه المع

# حامي حمى ما لا يطاق من العلى

# أفدي الذي أروى النصال دما ومن

# شرحا لما يخفيه من (أشجانه)

# لعبارة العبرات عن أحزانه

# فيذوق طعم الموت في جولانه

# متصاعد الزفرات من نيرانه

# قلب له لم يهد من خفقانه

# واحيرتي ما فاض من غليانه

# لا أمنع المقدور من جريانه

# لا يهتدي قلبي إلى سلوانه

# بفتى مليح فاق في أقرانه

# فكأنه كسرى في إيوانه

# فيه فلم يذهبن عن سلطانه

# هذا صقال القلب عن أحزانه

# تتنزه الألحاظ في أفنانه

# فكأنه الخطي في عسلانه

# واخجلة العشاق من جمعانه

# تأتي وما حب الوفا من شأنه

# أشكو الذي ألقاه من هجرانه

# ذهلت عقول ذوو النهى في شأنه

# بود من قد عز في سلطانه

# وظهور ذا يغنيه عن تبيانه

# أروى ظمأ المقوين فيض بنانه

# وله هذا السؤال في البردقال وجهه إلى الوالد العلامة: الحسين بن يحيى
~~الديلمي -حفظه الله تعالى:

PageV01P341

# أيها الفاضل المفيد إذا ما

# والمجيد البيان فيما سألنا

# ما ترى البرد قال ما الحكم فيه

# هل ترى الحظر حكمه فأفدنا

# أم ترى حكمه الإباحة فالحكم

# وعلى الحكم بالإباحة يا شي

# هل ترى فعله يليق بأهل ال

# أم به في مصحح الرأي نقص

# إن يكن ذا من شأن ذاك فهذا

# فعلام اعتقاد جم غفير

# خاض في حل مشكلات خفيه

# بمعان ألفاظه عسجديه

# ثابت في المسالك النظرية

# بدليل وحجة سندية

# بها مقتضى الأصول الجلية

# خ شيوخ المعارف الأدبية

# فضل والنسك والصفات السنية

# في المروات كالخصال الدنية

# رافع للإباحة الشرعية

# شأنه من ذوي الشئون العلية

# فأجاب -حفظه الله تعالى- بما لفظه : قد أفاد السؤال ما يتضمنه الجواب من
~~كونه جائزا كما قصد به أهل قواعد المذهب من أن الأصل في الحيوانات الحظر
~~وفي الشجر الإباحة؛ وكونه غير ms133 مسكر ولا مغير للعقل لا يضر استعمال الكثير
~~منه فأشبه القات في هذه الصفة؛ وقد ورد سؤال على السيد العلامة إمام
~~الاجتهاد: محمد بن إسماعيل الأمير -رحمه الله- في التنباك، فأجاب: بأنه
~~جائز، هذا خلاصة كلامه خلا أن العقلاء يعدون ذلك سقطا للمروة في حق من له
~~مزية علم وفضل وما اقتضى سقوط المروءة حرم المجاهرة به كما نص على ذلك في
~~تحقيقها بأن يصون نفسه عن الأدناس، التي تشينه عند الناس؛ والمراد بالناس
~~هم العلماء ومن شابههم؛ وفي كلام أمير المؤمنين -عليه السلام- ((إياك وما
~~كان عند الناس استنكاره، وإن كان عندك اعتذاره)) اللهم إلا أن يكون للتداوي
~~-كما يذكرون- لمن يحصل معه رطوبة فليس ذلك مما يحرم ولم يرد تحريمه من كتاب
~~ولا سنة. ثم قال:

PageV01P342

# أيها العالم الذي فاق فضلا

# أنت للمشكلات في كل وقت

# لست ممن يجيب عن نظم حبر

# فالجواب المفيد في ضمن نظم

# هو لا شك جائز غير أن

# وصلاتي تغشى النبي مع الآل

# وجلالا تحار فيه البرية

# بعلوم في السنة النبوية

# لقصوري عن حل كل جلية

# صاغه البدر كالشموس المضية

# النقص فيه عند العقول الزكية

# دواما في بكرة وعشية

# وتولى القضاء للمنصور بالله: علي بن العباس في (عتمة ) و(ذمار ) و(وصاب)،
~~[76أ-أ] وتولى القضاء بذمار مرة أخرى.

# وله: (النفحات الندية في الإشارات المهدية )، وكتاب (ضوء النجوم في بحث
~~التخوم) اشتمل على مسألة عجيبة <<وهي مسألة تخوم الأرض>> .

# ومولده في سنة خمسين ومائة وألف(1150ه)؛ وهي السنة التي دخل فيها الباغي:
~~أبو فارع ذمار.

# <<ووفاته في سنة (1239ه)>> .

PageV01P343

### $ [(98) حسين بن علي الشجني ]

# (... 1211ه/ ... 1798م)

# القاضي العلامة، وحيد عصره، وزينة دهره، نجل العلماء الأعلام، الحائط
~~بمذاهب الآل والشيعة الكرام: حسين بن علي بن محمد بن صالح الشجني -رحمه الله.

# كان عالما جليلا أديبا نبيلا.

# أخذ علم الشريعة والطريقة عن سيدنا العلامة/ عبد الله بن حسين دلامة/،
~~وأخذ في الفقه عن سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/، وسيدنا العلامة/
~~علي بن أحمد بن ناصر الشجني/، وعن القاضي العلامة/ علي بن حسين ms134 بن علي
~~المجاهد/؛ وأخذ في علم الآلة على عمه القاضي العلامة/ أحمد بن محمد الشجني/
~~وزير المتوكل؛ وفي النحو والحديث عن السيد العلامة المحدث/ إسحاق بن يوسف
~~بن المتوكل/؛ وأجاز له سيدنا: عبد الله بن حسين دلامة بخطه في سنة (1174ه)
~~ما استجازه من مشايخه السيد: علي القناوي وغيره على حسب ما مر في ترجمة
~~المجيز.

# وأخذ عنه جماعة من أهل العلم في (شرح الأزهار ) و(البيان) والفرائض؛ وحكم
~~في ذمار مجانا في أيام خليفة العصر المنصور[47ب ب].

PageV01P344

#~:section:  [نماذج من شعره]

# وله شعر جيد، فمنه ما كتبه ملاطفا لشيخه العلامة فخر الآل إسحاق بن يوسف
~~بن المتوكل -رحمه الله تعالى:

# ماذا ترى يا أيها الندب

# تعلمت من سحر هاروت ما

# وهزلها جد إذا مازحت

# وكل من تسله في الهوى

# وما عليها قط في ذلك لا

# في مقلة صارمها الهدب

# يسبي وما يصبو به القلب

# وسلمها يوم اللقا حرب

# تقل له هدرك الحب

# أرش ولا دية ولا ذنب

# وكتب إلى شيخه سيدنا العلامة: علي بن أحمد بن ناصر الشجني ملغزا:

# يا أيها العالم في عصرنا

# ماذا الذي قد حل في حاله

# وحاله حل لهذا وذا

# وتارة قد حرموا كله

# أبن لنا ذاك وصرح به

# ومن به مشكلنا يضمحل

# وكان فيما قبله لم يحل

# عليه قد حرم فيما نقل

# وتارة جزء وجزء يحل

# وإن تجد نصا به فاستدل

# واختلف الحالون له فقيل: في الخمر لمن غص بلقمة، وقيل في الزكاة، وقيل في
~~الميتة؛ وأملاه علي صاحب الترجمة -رحمه الله- فأجبت عليه بديهة: أنه في
~~الخمر؛ فاستحسن ذلك.

# ولما رفع العلماء بالفقيه حسن العفاري إلى المهدي كتب من جملتهم هذه
~~الأبيات:

# عن شعار من التفقه قد

# أحرقت عنس منه طرا فلم يبق

# قلت لا تعجبوا فقد صح بالنص

# جرد للضر بئس ذا من شعار

# سليم بها من العفاري

# كمون الضرام في العفاري PageV01P345 والعفار والمرخ شجرتان إذا قطع الرجل منهما غصنين مثل السواكين وهما
~~خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ وهو ذكر على العفار وهو ms135 أنثى فتنقدح
~~النار -بإذن الله تعالى- ذكره الزمخشري-رحمه الله- في تفسير قوله تعالى في
~~سورة يس: {الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه
~~توقدون}[يس:80].

# وله في طريقة (الصوفية) قوله:

# خالق النجم والظلام الحالك

# تتلقى العطاء منه بكفيك

# لا تخير على الإله ولا تختا

# خل تدبيرك الأمور وفو

# ثق به ثم سلم الأمور لتسلم

# واجعل الذل من شعارك والفاق

# حقق الفقر أيها العالم المع

# وانظر القوم بين سالك مجذوب

# ما بنص إلى الجهات أو الأس

# بل بباب الكريم فالتمس الخي

# لا تكلني إلى سواك فموك

# وارض عني وعافني واعف عني

# لذ به إنه عليم بحالك

# وتلقى نعيمه في مآلك

# ر أمرا فإنه لك مالك

# ظها إلى الله فهو أولى بذلك

# أنت وانظر إليه في آمالك

# ة والانكسار في أعمالك

# روف بالضعف عل تحضى هنالك

# ومجذوب في الحقيقة سالك

# باب ترزق إذا ولا باحتيالك

# ر وناديه سيدي بجلالك

# ول إلى هالك وحقك هالك

# وقنى الشر سيدي والمهالك

# وله غير ذلك في الوسائل والمديح النبوي والعلوي؛ وقد سبق ذكر شيء مما مدح
~~به شيخه سيدنا العلامة/ عبد الله بن حسين دلامة/ <<في ترجمته>> .

# وكانت وفاته -رحمه الله- يوم الأحد عشرين شهر رمضان سنة(1211ه) <<إحدى
~~عشرة ومائتين وألف>> .

PageV01P346

### $ [(99) إسماعيل بن أحمد الحسني]

# (1140 1210ه/ 1727 1797م)

# السيد العلامة صدر العلماء، ونجل الأفاضل العظماء: إسماعيل بن أحمد بن
~~إسماعيل [بن علي بن عبد الله بن الإمام القاسم بن محمد الحسني] -رحمه الله.

# كان زينة في عصره، أحد الأعلام المنظورين بعين الفضل والكمال في دهره،
~~محققا في علم الفروع والفرائض والتأريخ [48أ ب] مطلعا على غيره، باقعة
~~الزمان في عجائبه وغرائبه.

# أخذ الفقه عن سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/، والسيد العلامة/
~~يحيى بن أحمد الكبسي/ وقرأ في الفرائض على القاضي العلامة/ محمد بن يحيى
~~الشجني/؛ وأسمع في (شفاء الأمير الحسين) على السيد العلامة نجم الآل/ إسحاق
~~بن يوسف بن المتوكل/؛ وتولى القضاء للإمام المهدي في (حبيش) ؛ ولم تطل
~~أيامه فعاد إلى ذمار ؛ وقرأ في (شرح ms136 الأزهار ) والفرائض مدة يسيرة، واشتغل
~~بمطالعة كتب التأريخ والسير والنقولات، وارتحل في آخر عمره إلى (صنعاء )؛
~~فلبث فيها مدة مشغولا بالمطالعة والمحاضرة ودرس بها جماعة من الطلبة في
~~(شرح الأزهار) واستوطنها إلى أن توفي بها.

# ومولده في سنة أربعين ومائة وألف؛ ووفاته في شهر محرم سنة (1210ه) .

PageV01P347

#~:section:  [مكاتباته مع بعض علماء عصره]

# - وكاتب صاحب الترجمة الوالد العلامة المحدث الرحلة/ عبد القادر بن أحمد
~~بن عبد القادر/ -رحمه الله تعالى- بأبيات يعزيه بها في سيدي وجيه الإسلام
~~عبد القادر بن محمد بن حسين أمير كوكبان ؛ وتلك الأبيات المذكورة مفتعلة
~~على لسان صاحب الترجمة لأنه لا يحسن الشعر -وكانا جميعا بمدينة صنعاء ولم
~~أظفر بأبيات صاحب الترجمة حتى أثبتها- فأجاب عليه الوالد عبد القادر -رحمه
~~الله- [77ب-أ] بهذه الأبيات: والقصور الساميات .

# صبر يرد من النوائب عسكرا

# فضل الفتى إن كان ثابت جأشه

# راض بما فعل الإله فحالة الض

# ومخير وافى إلي كأنه

# من عالم العصر الهمام وزين أب

# مولاي إسماعيل ذي المجد الأثي

# سل عن الخطب الذي قد سل في

# في موت عبد القادر بن محمد

# قد كان كهفا لليتامى موئلا

# متواضعا كالبدر في أفق السماء

# عن قدرة يعفو فلم ير غاصبا

# مولاي هل زهر النجوم نظمتها

# ورق بها روضات نظم ناضر

# فاعذر إذا قابلت درك بالذي

# وبقيت للعليآء والعلم الذي

# ننفي به صرف الزمان إذا عرى

# عند الشدائد والسرور موفرا

# رآء كالسراء لديه بلا مرا

# وشي الرياض يفوح مسكا أذفرا

# ناء الإمام أخي القراءة والقرى

# ل وخير من يولي الجميل مكررا

# وجه المسرة سيف حزن أبترا

# من كان للصادين حوضا كوثرا

# للمعتقين غني عزيز أعسرا

# وضيآؤه بين البرية في الثرى

# كالنخل يطعم من رماه مثمرا

# أم جئت بالسحر الحلال مسطرا

# أعلمت روضا قيل في ورق يرى

# يكن الحصى منه أجل وأنضر

# ملأ المدارس والمدائن والقرى PageV01P348 ثم قال بعد ذلك: حفظكم الله وحماكم، وحرس ذاتكم وحماكم، سامحوا في تأخر
~~الجواب إفضالا، فما برحت شغل الزمان تتوالى، وأحسنوا بزيارة محبكم عقب غدا
~~يوم الثلاثاء، وتكون ms137 القهوة عندنا فإن عرضت لكم شغلة غداء غد الأربعاء،
~~الأمر إليكم فيما يخف عليكم، وصدرت رحلة الشتاء والصيف قد استكتبت منها
~~نسخة جزاكم الله خيرا، وإن لم يكن قد تمت لنا مقابلتها، ولولا نقص كراستين
~~ما أرسلتها إلا محبوكة؛ والأولاد يسلمون عليكم والسلام. انتهى.

# نقلت ذلك من خط المجيب بلفظه .

PageV01P349

### $ [(100) علي بن أحمد الحسني]

# (1141 1211ه/ 1728 1798م)

# السيد العلامة عين الأعيان، وبديع الزمان، صاحب الأخلاق العاطرة، [78أ-أ]
~~والآداب الزاهرة، والمكارم الباهرة، جمال الإسلام، واسطة عقد النظام: علي
~~بن أحمد بن إسماعيل -رحمه الله تعالى

# كان من حسنات الأيام، ومفاخر الإسلام، من العلماء الأخيار، والفضلاء
~~الأبرار، عالما بالفروع، وأما في (علم التأريخ) فإليه يشد الرحال، ويقصر
~~عنه ذو النباهة والكمال، حفاظة مطلعا على المحاسن، حسن المحاضرة والمذاكرة،
~~عذب اللسان، حلية في جيد الزمان، سلوة كل حاضر، وقرة لعين كل ناظر.

# -وقراءته في الفقه على سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/، وعلى
~~سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/؛ ونقل شرحه من شرح سيدنا حسن -رحمه
~~الله- نقلا مفيدا مقررا؛ وقرأ أيضا على سيدنا العلامة جمال الإسلام/ علي بن
~~أحمد بن ناصر الشجني/، وحصل أكثر كتبه بخطه في الفقه والحديث والتأريخ وخطه
~~في غاية الحسن ونهايته.

PageV01P350

# وتولى القضاء للإمام المهدي بقعطبة ، وتولى عمل الوقف الغساني <<في تعز>>
~~وتولى العمالة لابنه الإمام المنصور في ذمار ثلاث مرات، وتولى العمالة أيضا
~~في رداع ؛ فكانت أحواله في جميع هذه الولايات محمودة، وأيام عدله مشهودة،
~~وحالاته طيبة المصادر والموارد، وأخلاقه صافية الحياض لكل وارد، ومعروفه
~~مبسوط لكل قاصد، وإحسانه مبذول لكل وافد، عادلا ملاطفا للناس، كثير الشفقة،
~~حسن السيرة، طيب السريرة، كريم النفس، متواضعا؛ جمع كل الخلال الشريفة،
~~وحاز كل الرتب المنيفة، واشتهر بالفعل الجميل، وخلف الثناء الطويل.

# وكانت ولادته في سنة (1141ه)؛ ووفاته يوم الثلاثاء(12) شهر صفر
~~سنة(1211ه)، وأرخه ابنه عز الآل، السابق إلى كل فخر وكمال: محمد بن علي بن
~~أحمد حفظه الله تعالى بقوله:

PageV01P351

# خطب أعاد الصبح ليلا بهيم .... وشب في الأحشاء نار ms138 الجحيم

# أسال دمعا صك سمعا أتى .... بفادح أذهب لب الحليم

# وراح بالندب جمال الهدى .... من كان ذا فضل وطبع سليم

# اختار من كان حديث الملا .... في كل ناد بالثناء العميم

# أكرم به من سيد ماجد .... موطأ الأكناف برا كريم

# تروق للرائيين أخلاقه .... كالروضة الغناء غب الرهيم

# كم نمقت يمناه من دفتر .... سطوره تشرح صدر النديم

# وبحر علم إن عزا مشكل .... يلفظ من فيه بدر نظيم

# عاش سعيدا حميدا مضى .... منزها عن كل خلق ذميم

# لا تجزعي يانفس من حادث .... صبرا على ما قد قضاه الحكيم

# ليس ينال الأجر إلا به .... على فراق المولى الحميم

# لما تقضى عمره ذاهبا .... في طاعة الله العزيز الرحيم

# دعاه مولاه إلى جنة .... ذات قرار ونعيم مقيم

# ففاز بالرضوان والعفو من .... رب تلقاه بفضل عظيم

# أرخه: (طوبى لعلي الجزاء .... أدخله الله جنان النعيم)

# [سنة(1211ه)]

PageV01P352

### $ [(101)عبد الله بن محمد الحسني]

# (1189 1252/ 1776 1839م)

# السيد العلامة فخر أقرانه، ووحيد زمانه: عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن
~~علي بن عبد الله بن الإمام القاسم -عليه السلام.

# كان -رحمه الله- سيدا فاضلا جليلا، كريم الأخلاق، عارفا بالفروع [49أ ب].

# وقراءته في (شرح الأزهار ) على سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي
~~-رحمه الله- وارتحل إلى صنعاء ؛ وقد أدرك الفائدة فاستوطنها؛ وتصدر للتدريس
~~في (شرح الأزهار ) في مسجد باب اليمن ؛ وقرر له المهدي -عليه السلام- عشرة
~~قروش في الشهر؛ وقيل خمسة إلى مقابل الإحياء في ذلك المسجد؛ لأن المهدي هو
~~الذي اعتنى بعمارة ذلك المسجد وفرشه فرشا يليق به وكان من قبل مهملا وعمر
~~به منازلا عجيبة لطيفة للطلبة من جملتهم صاحب الترجمة وكان معه منزلة فهي
~~للأحياء؛ وإلا فهو صاحب بيت وأهل وأولاد ومولده في سنة[..........] ؛
~~ووفاته في سنة[.....]

PageV01P353

### $ [(102)إسماعيل بن عبد الله الذماري]

# (1146 ...ه/ 1733 ...م)

# القاضي العلامة: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الرزاق [الذماري].

# هو المحقق الذي أجمع الأنام على عمله، [79أ-أ] والحاكم الذي تقف الحكام
~~عند صرير قلمه، والفاضل الذي نسج أهل الفضل على منواله، والورع الذي خطبت ms139
~~له العلياء فلم ينازعه فيها أحد من أشكاله، قلمه أمضى -في اليمن الميمون-
~~من البيض الصفاح، وكلمه أنفذ من البنادر والتهائم من السيوف العوالي
~~والرماح، سارت الركبان بذكره سير الأفلاك، ورسخت معرفته في العلوم على
~~كيوان والسماك

# قرأ في العلوم وحقق، ودرس وحلق؛ وشيخاه اللذان أخذ عنهما القاضي العلامة/
~~سعيد بن عبد الرحمن السماوي/، وسيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/،
~~ولعله أخذ عن غيرهما.

# وتولى القضاء للإمام المهدي في (حيس) وهي أول حكومة ولبث فيها أياما؛
~~ثم نقل إلى بندر المخاء في سنة(1187ه) في أيام المهدي؛ وهو الآن حاكم بندر
~~المخاء المشار إليه بالبنان في الكرم والسخاء، والكمالات العجيبة، والديانة
~~الصليبة، والصلات الواسعة، والمقاصد النافعة، وإغاثة السائل في الحال،
~~وإعانتة بالجاه والمال، والمواظبة على الطاعات، والإكثار من فعل الخيرات،
~~والأعمال الصالحات، بابه مورد القصاد، ومقامه مقام الزهاد والعباد.

PageV01P354

# ومن حسناته المبروره المتقبلة إن شاء الله ما أخبرني بعض التجار: أنه لما
~~تغلب (الفرنصيص) على (مصر) وجهز عليه الإنجريز بأمر سلطان الإسلام في
~~سنة(1215ه)، ووصلت مواكب الإنجريز إلى مرسى المخاء واستقوا من الماء شيئا
~~كثيرا لحتى بلغ عشور الماء عشرة ألف قرش، وتغير ماء البئر المعروفة ب(بئر
~~الشاذلي ) وملح وشق على أهل البندر؛ لأنه لم يكن لهم ولا أهل المنازل شرب
~~إلا منها فأمر القاضي -عافاه الله- بحفر بئر قريبة من المخاء بالقرب من
~~(مسجد عبد الله سلطان)، وفوق تلك البئر قلعة أصلية فحفروا وخرج ماء عذب -مع
~~أن المحل الذي حفروا فيه مظنة لعدم الماء العذب لقرب المحل المحفور فيه من
~~البحر- ثم لما كملت البئر المذكورة؛ ولم يزل الإغتراف منها مستمرا؛ وشق على
~~الناس - لما كان يحصل فيها من الإزدحام [79ب-أ] فأمر القاضي -عافاه الله-
~~بحفر بئر ثانية وثالثة ورابعة في محل واحد، وعمر في هذه الأربع البور حياضا
~~للأنعام وكلهن ماء عذب ببركات صلاح نيته، وطيب سريرته، ويعرفن الآن ب(بور
~~القاضي ) عليهن مدار واسع -كتب الله ثوابه-.

# ومولده عافاه الله في شهر القعدة سنة(1146ه).

PageV01P355

### $ [(103) محسن بن حسين الشويطر ]

# (1152 بعد 1221ه/ 1741 ms140 بعد 1808م)

# سيدنا العلامة المحقق الفاضل، الحسام العامل: محسن بن حسين الشويطر
~~-عافاه الله-.

# عالم شهير، وماهر في الفروع والفرائض خبير، حقق هذين الفنين تحقيقا
~~كاملا، وظهرت بركته <<فيهما>> ظهورا شاملا؛ لتواضعه وبرارته، وإناسته عند
~~التلاميذ لا ينتهر السائل، ولا يتغاضى عن جواب الجاهل، قد يكرر المثال في
~~بعض الأحوال، قصدا لإفادة الخامل، والبعيد والجاهل؛ لأن حلقته لاتساعها
~~جمعت النبيه والجديد والبليد.

# - وقراءته في (شرح الأزهار ) على أخيه سيدنا العلامة/ عبد القادر بن حسين
~~الشويطر/، وعلى القاضي العلامة/ سعيد بن عبد الرحمن السماوي/، وعلى سيدنا
~~العلامة/ علي بن أحمد بن ناصر الشجني/، وعلى القاضي العلامة/ محمد بن يحيى
~~الشجني/؛ وفي الفرائض والوصايا على أخيه العلامة/ يحيى بن حسين الشويطر/؛
~~وعليه المدار في الفتيا قولا وعملا ؛ ولما ضعف بصره عن التحرير والنظر في
~~الكتاب احتاج إلى محمد بن أخيه يحيى يرقم في السؤال ما يملي عليه ويضع هو
~~علامته على ذلك؛ ثم تعذر عليه بعد ذلك الكتب والنظر بالكلية -الله يلاطفه
~~ويكتب له ثواب الصبر على التمحيص- فاتخذ قائدا إلى المسجد في أوقات الصلاة
~~لشدة محافظته عليها في المسجد -لأنه في أيام الصحة لا يصده صاد عن الخروج
~~للصلاة في المسجد؛ واستناب في حلقة الصبح والعشي محمد بن أخيه عبد القادر
~~لكونه الأرشد في أهل الحلقة، والأعلم والأفضل وذلك في شهر محرم سنة(1221ه)؛
~~ومولد صاحب الترجمة في سنة (1152ه).

PageV01P356

### $ [(104) محمد بن محمد الشويطر ]

# (1151 1199ه/ 1740 1788م)

# القاضي العلامة الفاضل الشيعي، المخلص الولاء لآل محمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم : محمد بن محمد بن يحيى (بن علي) الشويطر -رحمه الله تعالى- صاحب (إب) .

# كان عالما متفننا

# قرأ على والده القاضي/ محمد بن يحيى/، وعلى سيدنا <<العلامة>> : [80أ أ]/
~~عبد القادر بن حسين الشويطر/ - رحمه الله، وعلى غيرهما من أهله .

# -وله مؤلف في أصول الدين سماه: (أعز ما يطلب في معرفة الرب ) كتاب عجيب
~~في بابه يدل على قوة فهم المؤلف وعرفانه، وغزارة علمه؛ وحكم في مدينة إب
~~مجانا في خلافة المهدي.

# وله شعر ms141 جيد قد ذكرت ما سنح في ترجمة والده، ومنه قوله في الصبر شعرا :

# عجبت لمن لا يتقى الهم بالصبر .... ويدرأ ريب الدهر بالحمد والشكر

# فكم صابر نال المنى في زمانه .... وأغمد سيف الصبر في قمة الدهر

# فيارب كن لي عند كل ملمة .... فأنت الذي أرجوك من حيث لا أدري

# وله في ذلك المعنى :

# إنما الصبر حيلة المشتاق .... هكذا قد روي عن العشاق

# فسأصبر على الجفا وأعلل .... دائما خاطري بقرب التلاق

# وكان ولادته في سنة (1151ه)؛ ووفاته في سنة (1199ه).

PageV01P357

### $ [(105) يحيى بن محمد المغربي ]

# (... 1214ه/ ... 1801م)

# القاضي العلامة: يحيى بن محمد المغربي -رحمه الله.

# من الحكام المعتبرين، والعلماء المحققين .

# قرأ في الفقه على القاضي العلامة/ سعيد بن عبد الرحمن السماوي/، وفي
~~العربية على السيد العلامة فخر الآل/ إسحاق بن يوسف بن المتوكل/ وكان يثني
~~عليه كثيرالحفظه وذكائه، وغزارة فهمه.

# وتولى القضاء في ذمار مجانا أياما طائلة [50أ ب] من عند المهدي؛ ثم حكم
~~فيها مصرفا من ابنه المنصور[علي بن العباس] في وزارة الفقيه: حسن بن محمد
~~العفاري؛ ثم عذر فعاد إلى الحكم مجانا إلى أن توفي؛ وكان كثير التحري في
~~أحكامه وفتاويه، حاذقا ماهرا؛ ووفاته يوم الأحد ثامن عشر شهر صفر
~~سنة(1214ه).

PageV01P358

### $ [(106) محمد بن أحمد الحرازي ]

# (... 1190ه/ ... 1779م)

# الفقيه العلامة: محمد بن أحمد بن مطهر الحرازي -رحمه الله تعالى.

# كان فاضلا متواضعا عارفا بالفروع.

# قرأ في (شرح الأزهار ) على سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/، وعلى
~~القاضي العلامة/ أحمد بن مهدي الشبيبي/.

# وأقرأ في (شرح الأزهار ) جماعة في جامع ذمار العشي مدة يسيرة وانقطعت؛
~~وكان مقتصدا في أموره، كثيرالإنقباض من الناس، يقضي حوائجه بنفسه؛ ووفاته
~~في سنة(1190ه).

PageV01P359

### $ [(107) محمد بن أحمد الكبسي ]

# (... 1207ه/ ... 1794م)

# السيد العلامة: محمد بن أحمد الكبسي -رحمه الله- ينتهي نسبه إلى عبد الله
~~بن الحسين أخي الهادي يحيى بن الحسين -عليه السلام- هو من [80ب-أ] علماء
~~الفروع.

# أخذ الفقه عن سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/، وعن سيدنا العلامة/
~~علي بن أحمد بن ناصر الشجني/ في (شرح الأزهار ) و(البيان) ms142 .

# وتولى وقف ذمار ووقف جبلة ، وإب أيام الإمام المهدي؛ وتولى القضاء في ذي
~~السفال لابنه المنصور؛ ثم رفع وعاد إلى ذمار ملازما بيته إلى أن توفي في
~~سنة(1207ه).

PageV01P360

### $ [(108) حسين بن أحمد الكبسي ]

# (... 1214ه/ ... 1803م)

# السيد العلامة، التقي الفاضل، زينة الأماثل: حسين بن أحمد [بن علي]
~~الكبسي -رحمه الله-.

# كان له معرفة تامة بالفروع.

# وشيخه سيدنا العلامة/ الحسن بن أحمد الشبيبي/، وسيدنا العلامة/ علي بن
~~أحمد بن ناصر الشجني/.

# وأقرأ في (شرح الأزهار ) العشي جماعة في جامع ذمار مدة يسيرة؛ وكان إماما
~~للصلاة في الجامع المذكور، شديد المواظبة على الفروض -مع بعد بيته عن
~~الجامع- لا يصده شيء عن التأخير في أوقات الصلاة لا مطر ولا ظلمة، ولا شدة
~~برد؛ وقضى عمره في نسخ كتب الهداية والقرآن مصاحف ومقدمات بالأجرة إلى أن
~~توفي؛ وكانت وفاته يوم السبت آخر شهر الحجة الحرام سنة(1214ه).

PageV01P361

### $ [(109) أحمد بن محمد المجاهد ]

# (... ...ه/... ...م)

# القاضي العلامة: أحمد بن محمد بن حسين بن علي بن أحمد المجاهد -رحمه
~~الله- حاكم شهير محقق في الفروع .

# أخذ عن سيدنا العلامة/ زيد بن عبد الله الأكوع/، وعن سيدنا العلامة/
~~الحسن بن أحمد الشبيبي/؛ ولعله قرأ في آخر المدة على سيدنا العلامة/ علي بن
~~أحمد بن ناصر الشجني/.

# وتولى القضاء بمدينة تعز للإمام المهدي مدة طائلة؛ ثم طلبه المهدي إلى
~~حضرته لأمور نسبت إليه وعذره عن القضاء فتضعضعت أحواله؛ ثم عطف عليه بعد
~~ذلك وأرسله كاشفا إلى رداع ؛ ثم إلى بلاد صنعاء ، ثم ولاه القضاء في تعز
~~مرة أخرى فبقي حاكما إلى أن توفي المهدي؛ وأقره ابنه المنصور على حاله إلى
~~أن توفي بها وهو حاكم وذلك في سنة[.......] .

PageV01P362

### $ [(110) عبد الله بن حسين المجاهد]

# (... 1214ه/ ... 1803م)

# القاضي العلامة: عبد الله بن حسين بن عبد الله بن علي بن أحمد المجاهد
~~-رحمه الله.

# كان محققا في الفروع، فطنا يقضا.

# وابتدأ طلبه هو وصنوه/ أحمد بن حسين/ في مدينة صنعاء ، ثم عاد إلى ذمار ،
~~وقرأ على سيدنا العلامة[50ب ب]/ الحسن بن أحمد الشبيبي/، وبلغ الغاية
~~القصوى. ms143

# وتولى القضاء القاضي: عبد الله في حبيش سبع سنين، وفي عتمة سبع سنين، وفي
~~عمران أربع سنين، وفي ذمار سنة ونصف؛ وكل الولايات هذه من عند المهدي عباس
~~بن حسين؛ وارتحل في آخر عمره إلى (صنعاء ) واستوطنها، وحكم هنالك مجانا
~~وتوفي بها في سنة[.....] [81أ-أ].

# وأما صنوه: أحمد بن حسين، فتولى القضاء للإمام المهدي في (المخادر )
~~و(صهبان )، وتوفي في (المخادر) سنة[.............] .

PageV01P363

### $ [(111) أحمد بن محمد المجاهد]

# (... ...ه/ ... ...م)

# القاضي العلامة: أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يحيى بن أحمد
~~المجاهد صاحب جبلة -رحمه الله.

# كان عارفا في الفقه معرفة جيدة.

# وقراءته على سيدنا العلامة/ علي بن أحمد بن ناصر الشجني/، وعلى السيد
~~العلامة/ أحمد بن علي بن سليمان/، وسكن جبلة بعد أن أخذ الفائدة في مدينة
~~ذمار ، وكان له جراءة على الفتيا والتدريس في جبلة، واستمد له القاضي/ علي
~~بن إبراهيم المجاهد أمرا من المهدي في الحكم مجانا، وكان القاضي علي يركن
~~عليه في الشجارات؛ ووفاته في سنة[........] .

PageV01P364

### $ [(112) يحيى بن حسن الشبيبي ]

# (... 1207ه/ ... 1796م)

# سيدنا العلامة عماد الدين، وبهجة العلماء العاملين، الزاهد الورع الكامل:
~~يحي بن حسن بن أحمد بن علي بن يحيى بن محمد الشبيبي رحمه الله.

# كان أعجوبة في زمانه في الذكاء والحفظ والديانة الصليبة، وحسن المعاملة،
~~ومكارم الأخلاق.

# - ابتدأ قراءته في (شرح الأزهار ) على سيدنا العلامة/ عبد الله بن حسين
~~دلامة/، ثم عزم المخاء لتعليم ابن القاضي/ علي العواجي/ ، فلبث هنالك مدة،
~~ثم عاد إلى ذمار وقرأ في (شرح الأزهار) و(البيان) على سيدنا العلامة/ علي
~~بن أحمد بن ناصر الشجني/، وعلى الوالد العلامة بدر الكمال/ الحسين بن يحيى
~~[بن إبراهيم] الديلمي/؛ وكان القاضي: محمد بن علي الشوكاني يثني عليه ويصفه
~~بالعرفان وأنه كان يورد عليه مسائل دقيقة من (شرح الأزهار ) في حكم الألغاز
~~فيعجب القاضي من صفاء ذهنه وإتقانه.

# وكانت وفاته ليلة الثلاثاء حادي عشر شهر جماد الأول سنة(1207ه).

PageV01P365

### $ [(113) أحمد بن أحمد الديلمي]

# (... 1191ه/ ... 1778م)

# السيد العلامة بدر الكمال الأوحد، السامي <<في>> العلوم <<على>> كل علم ms144
~~مفرد: أحمد بن أحمد بن حسين بن يحيى بن علي الديلمي -رحمه الله تعالى.

# كان عالما عاملا، وسيدا سريا فاضلا، من العلماء المحققين.

# أخذ في علم الفروع عن القاضي العلامة/ سعيد بن عبد الرحمن السماوي/،
~~والسيد العلامة/ أحمد بن علي سليمان/، وسيدنا العلامة/ عبد القادر بن حسين
~~الشويطر/، والوالد العلامة/ الحسين بن يحيى الديلمي/، والسيد العلامة زينة
~~الآل/ إسحاق بن يوسف بن المتوكل/؛ وكان حافظا ذكيا تقيا مدرسا في (شرح
~~الأزهار ) والفرائض والنحو؛ وأخبرني الفقيه الفاضل العلامة: علي بن محمد
~~الضوراني-رحمه الله- أن الوالد حسين بن يحيى الديلمي استناب صاحب الترجمة
~~في بعض السنين في حلقة الصبح عند نزوله إلى المخاء فمثل لهم بعبارة يشد
~~إليها الرحال، [81ب-أ] ويضرب بها الأمثال حتى تمنوا استمراره على تلك الحال.

# ووفاته -رحمه الله- ليلة عيد الفطر سنة إحدى وتسعين ومائة وألف(1191ه)
~~[51أ ب] .

PageV01P366

### $ [(114) إبراهيم بن أحمد الأكوع ]

# (... 1195ه/ ... 1784م)

# القاضي العلامة الهمام الكامل، والصارم العامل: إبراهيم بن أحمد بن زيد
~~بن عبدالله الأكوع رحمه الله تعالى.

# كان من العلماء المحققين في (شرح الأزهار ) والفرائض والوصايا ، فاضلا
~~متورعا، حسن المذاكرة، شديد الطلب، حريصا على تحصيل الفائدة

# - أخذ في (شرح الأزهار ) عن سيدنا العلامة/ عبد القادر بن حسين الشويطر/،
~~وعن سيدنا العلامة: يحيى بن حسين الشويطر /، وعن سيدنا العلامة/ علي بن
~~أحمد بن ناصر الشجني/.

# وممن أخذ عن صاحب الترجمة في (الوصايا) القاضي/ حسين بن عبد الله
~~الأكوع/.

# وتولى القضاء في ذي السفال لخليفة العصر ، وكانت مدة حكومته تسعة أشهر؛
~~ووفاته في سنة خمس وتسعين ومائة وألف(1195ه).

PageV01P367

### $ [(115) عبد الهادي بن حسين الشويطر ]

# (1157 1196ه/ 1746 1785م)

# سيدنا العلامة: عبد الهادي بن حسين الشويطر -رحمه الله.

# كان من الفضلاء عارفا بالفروع والفرائض.

# وشيوخه في (شرح الأزهار) والفرائض إخوته الثلاثة/ عبد القادر/، و/محسن/،
~~ويحيى؛ فهؤلاء أربعة علماء في بيت واحد، معمورا بالفضل والحلم، والإيمان
~~والعلم؛ ودرس في (شرح الأزهار) في منزلته جماعة مدة يسيرة وانقطعت، ثم درس
~~جماعة في (قبة داديه) في (شرح الأزهار ) واستمرت نحو شهرين أوثلاثة وانقطعت ms145
~~-والسبب أن القراءة في غير المدرسة المقدسة معرضة للبطلان في أي مكان كان.

# -وولادته في سنة سبع وخمسين ومائة وألف(1157ه) ووفاته في سنة ست وتسعين
~~ومائة وألف(1196ه).

PageV01P368

### $ [(116) محمد بن زيد الأكوع ]

# (... 1198ه/ ... 1787م)

# الفقيه العلامة: محمد بن زيد بن عبد الله الأكوع -رحمه الله.

# كان له معرفة بالفروع.

# وقراءته في (شرح الأزهار ) على والده، وعلى سيدنا العلامة/ عبد الله بن
~~حسين دلامة/؛ وأقرأ في (شرح الأزهار ) جماعة من الطلبة في (مسجد الشبيبي )
~~مدة يسيرة؛ وكان شحيح الورع، فاضلا، كثير الملازمة للذكر؛ ووفاته في
~~سنة(1198ه).

PageV01P369

### $ [(117) محمد بن يحيى الكبسي ]

# (1154 1219ه/ 1743 1808م)

# السيد العلامة البدر علامة المعقول والمنقول، وتاج العلماء الأعلام من آل
~~الرسول، ناصر الشريعة الغراء، والقمر النوار من بني الزهراء الذي تعطف له
~~أعناق التحقيق، وتكشف بساحاته أنوار التوفيق: محمد بن يحيى بن أحمد الكبسي
~~-رحم الله مثواه، وبل بوابل الرحمة والرضوان ثراه.

# كان من أساطين الإسلام، [82أ-أ] وبراهين العترة الأعلام، سيدا سريا فاضلا
~~ذكيا، عالما محققا في الأصول والفروع، والمعقول والمسموع، عطر الأخلاق،
~~باسما متواضعا، حسن الشمائل، عذب اللسان، ملازما للطاعة والجماعة، محبوبا
~~عند كل أحد، قد اتفقت القلوب على محبته، والرضا بحكمه، ذا وقار وجلال عظيم،
~~صادعا بالحق، متكلما بالصدق، لا تأحذه في الله لومة لائم، ثابت الجنان، لا
~~يقعقع خلفه بسنان، ولا يختلف عليه إثنان، ولا يجادل عنه إنسان، ولا يحتاج
~~علمه وفضله إلى برهان، لو كان في الأرض ملائكة يمشون لكان محمد بن يحيى
~~منهم، فهو خاتمة المحقيقين والمتقين، من أهل البيت الطاهرين.

PageV01P370

# - أخذ الفقه في (ذمار ) عن: والده، وعن سيدنا العلامة/ عبد القادر بن حسين
~~الشويطر/، وعن سيدنا العلامة/ علي بن أحمد بن ناصر الشجني/؛ وأخذ في علم
~~الحديث والتفسير والمعاني والبيان والمنطق وغير ذلك عن جماعة من علماء
~~صنعاء منهم: السيد العلامة/ قاسم بن محمد الكبسي/ قرأ عليه في علم الآلة
~~والحديث، وقرأ على القاضي العلامة/ حسن بن إسماعيل المغربي/ في التفسير وهو
~~قرأ عليه في (البحر )، وقرأ على السيد العلامة [51ب ms146 ب]: علي بن إبراهيم بن
~~عامر في (صحيح مسلم )، وقرأ على القاضي العلامة: يحيى بن صالح بن يحيى بن
~~حسن السحولي في (صحيح مسلم ) عدة مجالس؛ وعلى الجملة فهو في جميع الفنون
~~الإمام؛ كيف ولقد اجتمعت فيه شروط الخلافة عند أولى الأحلام!!

# وأما في حفظ الحديث ومعرفة الرجال، فإليه يساق الحديث وئشد الرحال.

# وتولى القضاء بعد وفاة أبيه في بلاد خولان فظهر من جواهر علمه وكماله ما
~~يسار به الركبان، ونفذت أحكامه إلى أقاصي البلدان، وصارت أقلامه أمضى من
~~القواضب الفواصل ، وأنفذ من العوالي العواسل، حتى خضع الأصيد الضعيف
~~الحقير، وتطأطئ الصنديد للقاني الصغير.

PageV01P371

# وكنت متطلعا لمعرفة هذا الهمام الفخيم، والبدر السامي الوسيم، الذي يحق
~~لمثله التبجيل والتعظيم، والوقوف عند كماله وورعه والتسليم، حتى من الله
~~بوصوله إلى مدينة ذمار لحل ما دار بين الصنو أحمد بن عامر وإبراهيم بن أحمد
~~من معركة الشجار؛ فاتصلت به إتصال العشر بالعيد، وانتظمت في سلكه انتظام
~~العقد في الجيد، [82ب-أ] ومتعني الله بمفاكهته، ومنحني حبه ومشاهدته،
~~وكاتبته بأبيات وهو بذمار في شأن تلك الواقعة، وعرضت له بتكثير سواد
~~إبراهيم بن أحمد؛ فاستحسنها غاية الإستحسان، وأجاب علي نثرا؛ وكان من جملة
~~الجواب: أن أمر المسودة سيئول إلى البطلان -والحق أحق أن يتبع- وكان كما
~~قال -رحمه الله.

# وكان مولده في سنة <<1154ه>> ؛ ووفاته في شهر ربيع الأول سنة(1219ه) .

PageV01P372

### $ [(118) محمد بن يحيى الأكوع ]

# (... ...ه/ ... ...م)

# القاضي العلامة: محمد بن يحيى بن يوسف الأكوع -عافاه الله .

# هو: ممن شاد وساد، وبرز في الفروع والفرائض وأفاد، وبلغ غاية المراد.

# - أخذ في ذلك عن سيدنا العلامة/ عبد القادر بن حسين الشويطر/، وعن سيدنا
~~العلامة/ علي بن أحمد بن ناصر الشجني/.

# وتولى القضاء لخليفة العصر المنصور في محلات كثيرة حفاش ، وملحان ، وعتمة
~~، والمخادر ، وحبيش ، وقعطبة ؛ وهو مع هذه الوظائف مديون لم يكتسب منها
~~<<بما>> يقابل قرشا واحدا لاقتصاره على مصروف الحكومة وتخفيف الأجر على
~~القسم والأنظار ، وعدم القبض، المخزي يوم العرض؛ فهو أحد نوادر الزمان،
~~المشار إليه بالبنان ورعا وزهدا، ms147 لكن الزمان بمثله معاند، ولمن التزم
~~الخلال الشريفة غير مساعد.

# ومولده في سنة[.......] .

PageV01P373

### $ [(119) أحمد بن محمد الحرازي ]

# (1158 1227ه/ 1747 1816م)

# القاضي العلامة صدر الزمان، وعين أعيان الأوان: أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~مطهر الحرازي عافاه الله .

# عالم محقق، وحفاظة مدقق، كامل الصفات الإنسانية، والبراعات البيانية.

# وقراءته في (شرح الأزهار ) على سيدنا العلامة/ عبد القادر بن حسين
~~الشويطر/، وعلى الوالد العلامة/ الحسين بن يحيى الديلمي/، وعلى سيدنا
~~العلامة/ محسن بن حسين الشويطر/؛ ولما تمت له بذمار الفائدة، وعادة عليه من
~~جوائز العلم العائدة، ارتحل إلى (صنعاء ). ودرس بها في (شرح الأزهار )
~~والفرائض والبيان جماعة من أهلها <<الطلبة>> ومن أشهرهم: القاضي العلامة
~~وحيد الزمان: محمد بن علي الشوكاني فإنه قرأ عليه في (شرح الأزهار )
~~و(البيان) قراءة محققة؛ واستمرت عليه القراءة الصبح والعشي حتى صار أحد
~~أعيان صنعاء المشار إليهم بالبنان فاستوطنها وأضرب عن سكنى ذمار البتة.

PageV01P374

# واتصل بصحبة الوزير الأعظم السيد: أحمد بن إسماعيل فايع وزير خليفة العصر
~~المنصور فنال الدرجة الرفيعة من حظوته، واختص به ولازمه، وعلقه بمتعلقات
~~خاصة وعامة، فانثالت [83أ أ] عليه الدنيا من كل جانب، وانساقت إليه الأرزاق
~~من دون حاجب؛ ولأجل هذه التعليقات رمقته العيون، وتعلقت به الآمال والظنون،
~~وهو الآن أحد أعيان الدولة المنصورية [52أ ب] منظورا عند الخليفة وأرباب
~~دولته بعين الكمال، مركونا عليه في مهمات الأمور والأعمال؛ وبنظره بيوتات
~~كثيرة من آل القاسم وغيرهم إقطاعاتهم ومصروفاتهم وشجاراتهم وقسمة مواريثهم
~~مناطة به؛ فهو الواسطة فيما بينهم وبين عمال القطع لحسن مخارجته للناس،
~~وإيصال الضعيف لحقه.

# ومولده في سنة[....] .

PageV01P375

### $ [(120) عبد الرحمن بن حسن الشبيبي]

# (1157 1227ه/ 1746 1816م)

# سيدنا العلامة أحد الأعيان، وعلامة الأوان: عبد الرحمن بن حسن بن أحمد بن
~~علي بن يحيى بن محمد الشبيبي -عافاه الله.

# هو أحد الشيوخ المشار إليهم بالبنان، المحلقين في (شرح الأزهار )
~~و(الفرائض) و(البيان).

# قرأ في (شرح الأزهار ) على سيدنا العلامة/ عبد القادر بن حسين الشويطر/،
~~وعلى الوالد العلامة/ أحمد بن علي بن سليمان/؛ وفي الفرائض على ms148 سيدنا
~~العلامة/ محسن بن حسين الشويطر/، وفي (البيان) على سيدنا العلامة/ علي بن
~~أحمد بن ناصر الشجني/، وعلى الوالد العلامة/ الحسين بن يحيى الديلمي/، وعلى
~~القاضي العلامة/ حسين بن علي بن محمد الشجني -رحمه الله-.

# ومولده في سنة(1157ه) .

PageV01P376

### $ [(121) أحمد بن يحيى الشجني ]

# (1159 1241ه/ 1746 1828م)

# سيدنا العلامة صفي الإسلام، وزينة الأعلام: أحمد بن يحيى بن محمد بن صالح
~~الشجني -عافاه الله تعالى.

# هو ترجمان الفروع، وأحد الفضلاء الذي سيماهم الخشية لله تعالى والخضوع،
~~وأحد أشياخ العصر المحلقين في (شرح الأزهار ) و(الوصايا) ونحوها.

# وشيوخه الذين أخذ عنهم هم شيوخ سيدنا العلامة/ عبد الرحمن بن حسن
~~الشبيبي/ لأنهما أليفان في القراءة وغيرها لن يفترقا؛ نشأ على طهارة في طلب
~~العلم الشريف، وملازمة العبادة والعمل الصالح، واقتعدا صفوة المحبة،
~~وارتضعا لبان الألفة، <<وسكفا>> روضة الصداقة، وتفيئا ظلال الإخوة، واقتطفا
~~العلم الجليل ، وعكفا تحت ظله الظليل، وابتداءا قراءتهما (الأزهار) على
~~إمام أهل الفضل والعلم والعمل/ عبد القادر بن حسين الشويطر/؛ فعنه تخرجا
~~وتهذبا وكانت فائدتهما عليه، ثم قرءا بعد وفاته -رحمه الله تعالى- على من
~~ذكر؛ حسبما مر في ترجمة سيدنا العلامة: عبد الرحمن <<بن حسن>> .

# وولادة صاحب الترجمة في سنة(1159ه) .

PageV01P377

### $ [(122) أحمد بن علي السماوي]

# (... 1211ه/ ... 1800م)

# القاضي العلامة النبيه [83ب-أ] المشهور، والنبيل الذي هو في كل لسان
~~مذكور، الأديب الأريب، صاحب الأخلاق السامية والمنصب الحسيب: أحمد بن علي
~~بن حسين بن علي بن أحمد السماوي -رحمه الله تعالى.

# كان إنسان زمانه في المحاضرة والمذاكرة بقريحة منقادة، وفطنة وقادة،
~~وكمال باهر، ومحاسن كالقمر الزاهر، تام المروءة، جزيل الصلة، ثاقب الذهن في
~~تمييز الصواب، ثابت الود، كثير التودد.

# قرأ في (شرح الأزهار ) على سيدنا العلامة/ عبد القادر بن حسين الشويطر/،
~~وعلى سيدنا العلامة/ علي بن أحمد بن ناصر الشجني/، وارتحل إلى صنعاء لبث
~~فيها مدة طائلة نحو أربع عشرة سنة؛ وأخذ في الحديث عن القاضي العلامة/ أحمد
~~بن محمد قاطن/، وعلى السيد العلامة صفي الإسلام: أحمد بن محمد بن إسحاق؛
~~وقرأ في (البيان) على القاضي ms149 العلامة/ إسماعيل بن يحيى الصديق/.

PageV01P378

#~:section:  [الأعمال التي تولاها]

# وتولى القضاء للإمام المنصور في خبان ، وهي أول حكومة، ثم تولى له القضاء
~~في وصاب، وذمار ، وحبيش وفي تعز -وهي آخر حكومته [52ب ب] وبها توفي؛ وتولى
~~القضاء في الحضرة الشريفة في (الديوان العام) وفي بيته أيام بقائه في صنعاء
~~قبل نزوله تعز؛ وكان كثير الاحتمال للمشاجرين، فيصلا في الخصومات، كثير
~~الإطلاع على علم التأريخ، لا يترك المطالعة والبحث في خلاوته، ممتعا في
~~حديثه ومفاكهته، كثير المذاكرة للعلماء في مسائل الشجار، ملاحظا للضعفاء
~~بالقسم والأنظار؛ فلسان كل وافد إليه رطبة بالثناء عليه؛ ومولده في
~~سنة[........] ؛ ووفاته في مدينة تعز في سنة<<1211ه>> .

PageV01P379

### $ [(123) يحيى بن علي المجاهد ]

# (... 1209ه/ ... 1798م)

# القاضي العلامة: يحيى بن علي بن إبراهيم المجاهد صاحب إب -رحمه الله تعالى.

# هو ممن ساد وشاد معالم الدين وأفاد، واشتهر بفعل الخيرات، والأعمال
~~الصالحات؛ فهو من خلاصة الشيعة المحبين، وأهل الفضل والورع في الدين، في
~~العلماء المحققين؛ وهو الذي أشار بذكر الصلوات الخمس التي نزل بهن جبريل
~~-عليه السلام- على الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعد الفروض الخمسة وبعد
~~التهليل على الميت، واستمر ت -بحمد لله- بحميد سعيه إلى الآن، وقام في
~~إثباتها وثار، فثبتت في إب، وجبلة ، ومدينة ذمار -فجزاه الله عن محمد وآله خير.

# - وقراءته في (شرح الأزهار ) على القاضي العلامة/سعيد بن عبد الرحمن
~~السماوي/، وعلى سيدنا العلامة/ علي بن أحمد بن ناصر الشجني/ أياما قلائل؛
~~وقرأ أيضا على سيدنا العلامة/ عبد القادر بن حسين الشويطر/ وكانت الفائدة
~~عليه؛ وكان سيدنا العلامة: عبد القادر بن حسين الشويطر يثني عليه كثيرا
~~ويصفه بالفهم الغزير والذكاء.

# ووفاته في سنة(1209ه).

PageV01P380

### $ [(124)يحيى بن يوسف بن عامر الحسني]

# (... 1204ه/ ... 1793م)

PageV01P381

#~:section:  [نسبه ونعته ]

# السيد العلامة: يحيى بن يوسف بن قاسم بن عبد الله بن عامر بن علي [الحسني
~~الذماري] -رحمه الله.

# كان من أفاضل الآل ، وممن اشتهر بالورع ومكارم الأخلاق والكمال، عارفا
~~بالفقه والنحو، حسن القراءة والصوت، معدودا من جملة مشائخ كتاب الله
~~العزيز، عارفا بهما، متواضعا خيرا، كثير ms150 الحياء والصمت، ملازما للطاعة
~~والجماعة والذكر.

# وقراءته في (شرح الأزهار ) والنحو على سيدنا [84أ-أ] العلامة/ عبد القادر
~~بن حسين الشويطر/، وأخذ عن الوالد/ أحمد بن علي سليمان/ في (شرح الأزهار ).

# وأخذ عنه في النحو ابن أخيه الصنو العلامة/محمد بن أحمد بن عامر/؛ وكان
~~باذلا نفسه لمن وفد إليه لسماع كتاب الله العزيز محبة للثواب، وتعرضا لفضل
~~الله الواسع في المآب.

# وكانت وفاته في سنة(1204ه).

PageV01P382

### $ [(125) حسن بن علي الشجني]

# (1154 1233ه/ 1741 1820م)

# الفقيه العلامة بدر الكمال، وإمام الشيعة المبالغين في <<حب الآل>> :
~~الحسن بن علي بن أحمد بن ناصر الشجني -عافاه الله.

# هو أحد الداخلين في السفينة الناجية، وأحد المتمسكين بالعترة الهادوية،
~~من شيوخ العصر المحققين في الفروع.

# وقراءته في (شرح الأزهار ) و(البيان) على والده سيدنا جمال الإسلام؛ وبلغ
~~الغاية والنهاية؛ وهو كثير الذكاء والحفظ والنباهة، حسن المحاضرة
~~والمذاكرة، مشغولا بالطاعة والذكر، وخاصة نفسه، معتزلا عن الناس؛ ومالت
~~نفسه الكريمة إلى الخمول، ولا شك أنه كنز لا تفنى ذخائره، وملك لا يقل
~~وافره، وسؤدد لا يلازمه إلا ذو الشهامة، وعز لا يلحق من صحبه ملامة، وحصن
~~من الرذائل منيع، وعقد ماخسر من تقلد جوهره البديع، من فلكه تطلع شموس
~~الإنشراح، وبه تستروح الأرواح. شعر :

# من أخمل النفس أحيا ها وروحها .... ولم يبت طاويا منها على ضجر

# إن الرياح إذا اشتدت عواصفها .... فليس ترمى سوى العالي من الشجر

# مولده في سنة (1154) .

PageV01P383

### $ [(126) سعيدبن إسماعيل الرشيدي]

# (1163 1220ه/ 1750 1807م)

# الفقيه العلامة: سعيد بن إسماعيل [بن علي] الرشيدي.

# هو من علماء الفروع، وقراءته في ذمار على سيدنا العلامة/ عبد القادر بن
~~حسين الشويطر/، وارتحل إلى صنعاء واستوطنها ودرس في جامعها المقدس في (شرح
~~الأزهار ) إلى أن توفي في سنة(1220ه) .

PageV01P384

### $ [(127) عبد الرحمن بن سعيد السماوي]

# (... 1228ه/ ... 1815م)

# القاضي العلامة وجيه الإسلام، وعلم الشيعة الأعلام: عبد الرحمن بن سعيد
~~بن عبد الرحمن السماوي -عافاه الله.

# هو من أهل الكمال، المتسمين بمحامد الخلال، وشريف الخصال؛ وأما شمائله
~~فما له اتفاق، لأنه وحيد زمانه في الوفاء والصدق ms151 ومكارم الأخلاق.

# وقراءته في (شرح الأزهار ) على والده، وعلى سيدنا العلامة/ عبد القادر بن
~~حسين الشويطر/، وعلى سيدنا العلامة/ محسن بن حسين الشويطر/، وفي (البيان)
~~على الوالد العلامة/ الحسين بن يحيى الديلمي/، وسيدنا العلامة/ علي بن أحمد
~~بن ناصر الشجني/.

PageV01P385

#~:section:  [الأعمال التي تولاها]

# وتولى القضاء في ذمار ، ورداع ، وعتمة ، وكسمة لخليفة العصر [84ب أ]
~~المنصور، واشتهر في هذه الوظائف بالفعل الجميل لكل وافد وقاصد، وأثنى عليه
~~الصادر والوارد، وأسدى معروفه وإحسانه إلى المحب والحاسد.

# ومولده في سنة[........] .

PageV01P386

### $ [(128) حسن بن أحمد الضبة ]

# (... 1236ه/ ... 1823م)

# السيد العلامة الفاضل، زينة الأماثل: الحسن بن أحمد <<بن محمد>> الضبة.

# عالم فاضل من خيار أهل البيت المطهرين، وافر العقل رصين، كثير الحياء
~~باسم الأخلاق، سليم الطوية.

# وقراءته في (شرح الأزهار ) على سيدنا العلامة/ علي بن أحمد بن ناصر
~~الشجني/، وفي النحو على سيدنا العلامة/ عبد القادر بن حسين الشويطر/، وعلى
~~الوالد العلامة/ الحسين بن يحيى الديلمي/، وعلى السيد العلامة جمال
~~الإسلام/علي بن أحمد بن علي [الشجني]/ ؛ وقرأ في الصرف أيضا على الوالد/
~~حسين بن يحيى [الديلمي]/ وهو من شيوخ النحو المحققين؛ ومولده في
~~سنة[........] .

PageV01P387

### $ [(129) حسين بن محمد الديلمي]

# (... 1211ه/ ... 1798م)

# السيد العلامة الأديب النحوي المحقق اللبيب، سليل السادة الأطايب: حسين
~~بن محمد بن حسين بن يحيى بن علي الديلمي -رحمه الله.

# كان في علم العربية وعلم الكلام محققا فيهما، حسن الأخلاق، لطيف الشمائل.

# وقراءته في النحو وعلم الكلام والتصريف والمعاني والبيان على الوالد
~~العلامة/ الحسين بن يحيى الديلمي/ -حفظه الله.

# وأخذ عنه في النحو القاضي/ حسين بن عبد الله الأكوع/، والصنو/ يحيى بن
~~أحمد الديلمي/، وجماعة آخرون.

# ومولده في سنة[.......] ؛ ووفاته في سنة(1211ه) أول يوم من بيض رجب .

PageV01P388

### $ [(130) قاسم بن أحمد لقمان الحسني]

# (1166 1217ه/ 1755 1806م)

# السيد العلامة الهمام، علم الأعلام: قاسم بن أحمد بن عبد الله بن قاسم بن
~~محمد بن لقمان بن <<أحمد بن>> شمس الدين بن الإمام المهدي [أحمد بن يحيى
~~المرتضى] عليه السلام.

# كان -رحمه الله- سيدا فاضلا، عالما كاملا، ذكيا، ms152 شاعرا أديبا.

# وقراءته في (شرح الأزهار ) على القاضي العلامة/ سعيد بن عبد الرحمن
~~السماوي/، والوالد العلامة/ أحمد بن علي سليمان/؛ وفي النحو على الوالد
~~العلامة/ الحسين بن يحيى الديلمي/؛ وارتحل إلى صنعاء واستوطنها وهاجر في
~~المدرسة بصنعاء أيام طائلة، وكان متجاورا هو والقاضي العلامة: محمد بن علي
~~الشوكاني في المنازل أليفين لا يفترقان في أكثر الأوقات؛ وقرأ في صنعاء على
~~القاضي العلامة/ إسماعيل بن يحيى الصديق/، ولازم مواقفه فكان يلاحظه
~~بالأعمال وزوجه بشريفة من بيت الخيواني سوكان القاضي إسماعيل وصيا لأبيها.

# ولما تولى القاضي العلامة: محمد بن علي الشوكاني القضا بصنعاء في الحضرة
~~الشريفة كان صاحب الترجمة أخص خواصه وأكبر أعوانه، ووفا إليه القاضي محمد
~~[الشوكاني] -عافاه الله- ولاحظه بالأعمال النافعة، وتولى له الشجارات في
~~بعض الأحيان لكماله عنده ولبابته وقناعته؛ ولعله قرأ في صنعاء في علم
~~الأدوات.

# ووفاته سنة(1217ه)[85أ-أ].

PageV01P389

### $ [(131) محمد بن أحمد عامر الحسني]

# (1170 1236ه/ 1757 1823م)

# الصنو العلامة صدر السادة، وبدر القادة: محمد بن أحمد بن يوسف بن قاسم بن
~~عبد الله بن عامر بن علي -عافاه الله.

# هو من أهل بيت أشرفت علاليه، وأشرقت معاليه، عالم ورع، متفنن، محقق في
~~(شرح الأزهار ) والنحو، مدرس فيهما.

# وقراءته في (شرح الأزهار ) على سيدنا العلامة/ عبد القادر بن حسين
~~الشويطر/، وعلى الوالد العلامة/ أحمد بن علي سليمان/؛ و<<في>> الفرائض على
~~سيدنا العلامة/ محسن بن حسين الشويطر/؛ وفي (الوصايا) والنحو و(البيان)
~~و(الكافل) والمنطق [ 53ب ب] و(الكشاف ) وغير ذلك على الوالد العلامة/
~~الحسين بن يحيى الديلمي/؛ وقرأ في النحو أيضا على عمه السيد الفاضل/ يحيى
~~بن يوسف/.

# وأخذت عنه في (شرح الأزهار ) والفرائض ولم أنتفع بقراءة مثلها لعدم
~~الكثرة في حلقته -جزاه الله عني خيرا- وقد عده الصنو عز الإسلام: محمد بن
~~علي بن أحمد -حفظه الله- من جملة مشائخي في ترجمتي -كما سيأتي في آخر
~~الكتاب - إن شاء الله تعالى.

# ومولده في سنة(1170ه) وهو الآن من شيوخ العصر المدرسين في (شرح الأزهار )
~~والفرائض والنحو .

PageV01P390

### $ [(132) حسين بن عبد الله الأكوع]

# (1170 1235ه/ 1757 1822م) ms153

# القاضي العلامة وحيد عصره، وفريد دهره: حسين بن عبد الله بن عبد الكريم
~~الأكوع.

# هو الفرد الكامل في التحقيق <<والأنظار>> والتدقيق ، وله اليد الطولى في
~~الفقه والفرائض وما يتبعها من الوصايا والمساحة، وهو أحد الشيوخ المدرسين
~~في الفقه والفرائض وأحكامه في غاية الصحة والإتقان، كثير التحري، كامل
~~الصفات، نبيه كريم الأخلاق من الشيعة والموالين المخلصين.

# وأخذ في (شرح الأزهار ) عن سيدنا العلامة/ عبد القادر بن حسين الشويطر/،
~~وسيدنا العلامة/ محسن بن حسين الشويطر/؛ وفي (البيان) عن سيدنا العلامة/
~~علي بن أحمد بن ناصر الشجني/، والقاضي العلامة/ حسين علي الشجن/؛ وفي
~~الوصايا عن القاضي العلامة/ إبراهيم بن أحمد الأكوع/، وأخذ في النحو عن
~~الوالد العلامة/ الحسين بن يحيى الديلمي/، والسيد العلامة/ حسين بن محمد
~~الديلمي/، والفقيه العلامة/ عبد الرحمن بن حسن الريمي/.

# وتولى القضاء مجانا من خليفة العصر في سنة (1212ه) من طريق القاضي
~~العلامة حاكم الحضرة العلية: محمد بن علي الشوكاني -عافاه الله- فهو
~~واسطته.

# ومولده في شهر شوال سنة(1170ه).

PageV01P391

### $ [(133) محمد بن محمد الشويطر ]

# (1182 1211ه/ 1769 1798م)

# القاضي العلامة: محمد بن محمد بن محمد بن يحيى بن علي الشويطر -رحمه الله تعالى.

# كان من كملة الرجال، ومن أهل بيت مشهور بالطهارة ومحبة الآل، عارفا
~~بالفقه والفرائض.

# وقراءته فيهما على [85ب-أ] سيدنا العلامة/ عبد القادر بن حسين الشويطر/،
~~وسيدنا العلامة/ محسن بن حسين الشويطر/، وارتحل إلى وطنه مدينة إب ، ودرس
~~بها في (شرح الأزهار ) والفرائض.

# -وممن أخذ عنه فيهما الفقيه العلامة/ محمد بن عبد القادر الشويطر/؛ وحكم
~~مجانا إلى أن توفي هنالك.

# ومولده في سنة (1182ه) ووفاته في سنة(1211ه).

PageV01P392

### $ [(134)عبد الرحمن بن حسن الريمي]

# (1170 ق 13ه/ 1757 ق 19م)

# الفقيه العلامة الهمام، النبراس المقام، وجيه الإسلام: عبد الرحمن بن حسن
~~بن يحيى الريمي -عافاه الله.

# هو أحد الشيوخ المدرسين في النحو، وأصول الفقه، وعلم الكلام، والمنطق،
~~ذكيا فطنا محققا، كامل المعرفة.

# وقراءته في (شرح الأزهار ) والنحو والمنطق على الوالد العلامة/ الحسين بن
~~يحيى الديلمي/، وقرأ في النحو أيضا على سيدنا ms154 العلامة/ عبد القادر بن حسين
~~الشويطر/، وقرأ في (شرح الأزهار ) أيضا على سيدنا العلامة/ محسن بن حسين
~~الشويطر/، وعلى الفقيه العلامة/ علي بن أحمد عطية/، وقرأ في صنعاء في
~~الحديث والمنطق والمعاني والبيان على جماعة منهم: القاضي العلامة/ محمد بن
~~علي الشوكاني/ -حفظه الله- قبل أن يتولى القضاء، ومنهم السيد العلامة: علي
~~بن إبراهيم بن عامر والسيد العلامة/ عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأمير/،
~~ومنهم السيد العلامة/ عبد الله بن حسين بن علي بن حسين بن علي بن المتوكل/؛
~~وأخذ في (البخاري) عن الوالد العلامة/ عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر/.

# وكتب إلي معاتبا توهما أني لم أذكره في هذا التأريخ على ما نقله إليه بعض
~~الناس ومن جملة كتابه هذان البيتان:

# علام ذكرت الناس يا أنس وقته .... ولم تذكر المشتاق طردا مع الناس

# فإن كان واش غير الود بيننا .... فحاشاك إلا قول ما فيه من بأس

# فأجبت عليه بقولي:

# ذكرتكم يا أحسن الناس صحبة .... وأكملهم علما ولم أك بالناسي

# وكيف ومولاي الوجيه وصنوه .... هما الناس إن حققت بل أشرف الناس

# فلا زلتما في خفض عيش ونعمة .... على الدرس في صبح وظهر وإغلاس PageV01P393 ومولده في شهر القعدة سنة(1170ه).

# <<وله سؤال وجهه إلى شيخنا العلامة/ الحسين بن يحيى الديلمي/ -حفظه الله- ولفظه:

# أيها العالم والفرد الذي .... فاق أعلام الزمان الأول

# كيف أنظار شيوخ الفقه في .... ما عدى نص الإمام الأفضل

# صاحب الأزهار والبحر الذي .... هو غيث لاحق بالمنزل

# أو نصوص الآل أو غيرهم .... من مضاه علمهم والعمل

# إن نقل تخريجهم من قولهم .... فالمخرج شرطه في معزل

# فدلات الخطاب الست في .... ضبطها عز لواه أشكل

# أو تقل هذا قاسوه على .... غيره فالحمل أبعد وسل

# فأجاب عن ذلك بقوله:

# يا إمام العلم والحبر الذي .... نظمه قد فاق نظم الأول

# جمل العلم حواها سؤلكم .... وأتيتم بسؤال معضل

# والذي قرره أعلامنا .... أن من خرج من قول الأفضل

# فإمام الرس أو يحيى الذي .... قرر المذهب في كل جلي

# شرطه فيما نرى مجتهدا .... أوإمام دونه في العمل ms155

# والذي يقصر عنه رتبة .... مائلا عن نهج تلك السبل

# فاصغ سمعا للذي أنظمه .... وبه يظهر عين المشكل

# كل تخريج أتى عن غيره .... فاطرحه فهو شر العمل

# وأرى التخريج قولا واحدا .... فيه ما فيه كما يشهد لي

# وقل أعلام حوته كتب .... فانظرن فيه تفز بالأمل>>

PageV01P394

### $ [(135) الحسين بن حسن الملصي ]

# (... 1207ه/ ... 1794م)

# الفقيه العلامة، المحقق الكامل، وزينة الأفاضل: الحسين بن حسن الملصي
~~-رحمه الله.

# كان أعجوبة زمانه، ونادرة أوانه، في الذكاء والحفظ والعرفان، في الفقه
~~والفرائض والنحو والصرف والمنطوق وأصول الفقه.

# وقرأ في (شرح الأزهار ) على سيدنا العلامة/ عبد القادر بن حسين [86أ أ]
~~الشويطر/، وسيدنا العلامة/ محسن بن حسين الشويطر/، وقرأ في (البيان) على
~~الفقيه العلامة/ حسن بن علي بن أحمد الشجني/، وقرأ علي في شرح (الملحة)
~~والعروض فما رأيت أذكى منه، وقرأ على السيد العلامة/ حسين بن محمد الديلمي/
~~في (الحاشية) ، وقرأ على الوالد العلامة/ الحسين بن يحيى الديلمي/ في النحو
~~و(الكافل) والمنطق؛ وكان زميلي في قراءة المعاني والبيان و(الرضى) على
~~الصنو العلامة: محمد بن حسن المحتسب -عافاه الله تعالى- وكنا نجتمع يوم
~~الخميس ويوم الجمعة في كل أسبوع لدرس المتون فنشرع بمتن (الأزهار) والفرائض
~~ومتون النحو ومتون الصرف ومتون المنطق و(الغاية) و(الكافل) ومتون العروض
~~ومتون أصول الدين والمعاني والبيان و(الجزرية) و(متن النخبة) في الحديث إلى
~~أن توفاه الله تعالى -فرحم الله ذلك المحيا الكريم فإنه كان نعم المعين على
~~أعمال الدنيا والآخرة بهمة سامية وحرص شديد على الطلب.

# وكانت وفاته يوم السبت سادس شهر القعدة سنة <<سبع ومائتين وألف>> (1207ه)
~~وأرخه الصنو البدر عز الإسلام: محمد بن علي بن أحمد بن إسماعيل -عافاه الله
~~تعالى- بهذه الأبيات الفاخرة- لأنه قرأ عليه في النحو-:

PageV01P395

# يا حسينا سقى ثراك الغمام .... وتغشتك رحمة وسلام

# غيبتك المنون عنا فأضحى .... كل طرف وشأنه الإنسجام

# وحنين يحكي الرعود وفقد .... لتواريك في الثرى يا همام

# بك كان الكمال عقدا نفيسا .... مستنيرا فاختل ذاك النظام

# كنت بحرا تنال منك اللآلي .... كنت بدرا تزهو بك الأيام

# ما ثناه عن اكتساب المعالي ms156 .... ذات نهد يميس منها القوام

# لا عبوس إذا الزمان جفاه .... غير يلقاه من جاءه الابتسام

# كان روضا يجنى زهور علوم .... من أتاه لا نرجس وخزام

# فعلى مثله يناح ويبكى .... يا نديمي وتنحل الأجسام

# يا رفاقي تأريخه: (جاء هنيا .... لحسين في الخلد طاب المقام)

# (4) (66) (158)(90)(665)(12)(212)

# سنة (1207ه)

PageV01P396

### $ [(136) حسين بن محمد دلامة ]

# (نحو1170 ق 13ه/ 1757 ق19م)

# القاضي العلامة صاحب الأخلاق البديعة، والمكارم الوسيعة، شرف الإسلام:
~~الحسين بن محمد بن حسين دلامة .

# هو من أهل الذكاء والحفظ، والكمال والعرفان.

# وقراءته في (شرح الأزهار ) [86ب-أ] على القاضي العلامة/ سعيد بن حسن
~~العنسي/، وفي (شرح الأزهار) والفرائض على سيدنا العلامة/ محسن بن حسين
~~الشويطر/، وارتحل بعد أن أخذ الفائدة بذمار إلى صنعاء فاستوطنها، وهاجر في
~~(مسجد موسى ) ، وعكف على طلب العلم الشريف، وقرأ في (شرح الأزهار) على
~~القاضي العلامة/ أحمد بن محمد الحرازي/؛ ولا زال القاضي أحمد يلاحظه
~~بالأعمال، ويرقيه إلى شرف الخصال؛ وقرأ في النحو على الوالد العلامة/
~~الحسين بن يحيى الديلمي/ بصنعاء أيام رحلته لسماع الحديث في سنة (1201ه)
~~على الوالد العلامة/ عبد القادر بن أحمد/ -رحمه الله- ولعله قرأ في النحو
~~على غيره من علماء صنعاء .

# وتولى القضاء في (وصاب) لخليفة العصر المنصور في سنة (1219ه) -وهي أول
~~حكومة- فحمدت سيرته، وطابت سريرته، ووصل الأرحام، وأثنى عليه بالفعل الجميل
~~الخاص والعام.

# ومولده في سنة[.... ] .

PageV01P397

### $ [(137)أحمد بن محمد الحسني]

# (... 1200ه/ ... 1787م)

# السيد العلامة الجليل المحقق الفهامة، الفاضل التقي، والأورع الذكي،
~~النبيه النبيل: أحمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن
~~الإمام القاسم -عليه السلام.

# كان -رحمه الله- من سادات أهل البيت المطهرين، ومن أهل الفضل والورع في
~~الدين، عالما متواضعا، باسم الأخلاق، بلغ الغاية والنهاية في الفروع والنحو
~~والفرائض والضرب.

# وقراءته في (شرح الأزهار ) على سيدنا العلامة/ عبد القادر بن حسين
~~الشويطر/، وعلى الوالد العلامة/ أحمد بن علي سليمان/، وفي الفرائض على
~~سيدنا العلامة/ محسن بن حسين الشويطر/؛ وفي النحو والمعاني والبيان على
~~الوالد العلامة/ الحسين بن يحيى الديلمي/، وقرأ ms157 في (الحاشية) على السيد
~~العلامة/ حسين بن محمد الديلمي/، وقرأ علي في (شرح الكافي) وشرح القاضي
~~زكريا في المنطق شرفين، وكان شديد المواظبة لا يفوته معشر.

# وولادته في سنة[...........] ، ووفاته في شهر رمضان سنة(1200ه). وشرع
~~معنا -رحمه الله- في قراءة (الكشاف ) على الوالد العلامة: الحسين بن يحيى
~~[الديلمي] ، واخترمته المنية .

PageV01P398

### $ [(138) يحيى بن سعيد العنسي]

# (... 1220ه/ ... 1807م)

# القاضي العلامة التقي الفاضل الفهامة الزكي، عماد المعالي، وزينة الأيام
~~والليالي يحيى بن سعيد العنسي -رحمه الله.

# كان طيب النشأة، فاضلا كامل الورع، لطيف الشمائل، دائم البشر، له معرفة
~~جيدة بالفقه والفرائض والضرب والوصايا.

# وقراءته في (شرح الأزهار) و(البيان) على والده وعلى سيدنا العلامة/ عبد
~~الرحمن بن حسن الشبيبي/، وفي (شرح الأزهار) والفرائض على القاضي العلامة/
~~حسين بن علي الشجني/، وفي الوصايا على سيدنا العلامة/ حسين بن عبد الله
~~الأكوع/، وقرأ في (شرح الكافل) و(الحاشية) وبعض (الخبيصي) و(المنتقى)
~~و(الأساس) على الوالد العلامة/ الحسين بن يحيى الديلمي/، وفي المنطق على
~~الفقيه العلامة/ عبد الرحمن بن حسن الريمي/، وقرأ علي في المعاني والبيان
~~وفي بديعة الصفي الحلي وفي (شرح السعد) على (الزيجانية) في الصرف، و(شرح
~~الجزرية) وأوائل (الشاطبية)، و(شرح القواعد)، و(حاشية السيد)، والمنطق،
~~والعروض.

# وكان أعجوبة زمانه في تواضعه وحسن أخلاقه وقنوعه عن الدنيا، وحكم مجانا
~~في آخر أيامه مدة يسيرة، واختار الله له جواره.

# وكانت وفاته لخمس عشرة خلت من شهر رجب سنة(1220ه) وذلك في الفناء العام
~~الذي وقع في ذمار حتى اشتهر في البلدان، وكان قدر الموتى تقريبا ثلاثة آلاف
~~نفس في مدة ثمانية أشهر أو أقل، فسبحان الباقي بعد فناء خلقه.

PageV01P399

### $ [(139) عبد الله بن حسن الريمي ]

# (1174 1247ه/ 1761 1834م)

# الفقيه العلامة النبيه، فخرالإسلام، ونجل العلماء الأعلام: عبد الله بن
~~حسن بن يحيى الريمي -عافاه الله.

# هو من أهل الفضل والورع بالمحل الأعلى، له في ذلك الطريقة المثلى، من
~~العلماء المشمرين في الطلب، ذا فطنة وذكاء وعقل وافر.

# وقراءته في (شرح الأزهار ) على الوالد العلامة/ الحسين بن يحيى الديلمي/،
~~وسيدنا العلامة/ محسن بن حسين ms158 الشويطر/، والفقيه العلامة/ علي بن أحمد
~~عطية؛ وفي النحو وأصول الفقه على الوالد/ حسين بن يحيى الديلمي/، وعلى
~~أخيه/ عبد الرحمن بن حسن/؛ ومولده في سنة(1174ه).

PageV01P400

### $ [(140) يحيى بن أحمد الديلمي ]

# (1185 بعد 1238ه/ 1772 بعد 1825م)

# السيد العلامة بدر الآل، المشهور [87أ-أ] بالفضل والذكاء والكمال، عماد
~~الإسلام، زينة العلماء الأعلام: يحيى بن أحمد بن أحمد بن حسين بن علي بن
~~ناصر الديلمي -عافاه الله.

# هو من حسنات أهل البيت المطهرين، ومن الشيوخ المدرسين في الفرائض والنحو
~~وأصول الفقه وأصول الدين.

# وقراءته في (شرح الأزهار ) والأصولين على الوالد العلامة/ الحسين بن يحيى
~~الديلمي/، وفي النحو على السيد العلامة/ حسين بن محمد الديلمي/؛ وفي (شرح
~~الأزهار ) أيضا على سيدنا العلامة/ أحمد بن يحيى الشجني/، وفي الفرائض على
~~سيدنا العلامة/ عبد الرحمن بن حسن الشبيبي/، وأخذ في (الكافل) والمنطق عن
~~الفقيه العلامة/ عبد الرحمن بن حسن الريمي/.

# ومولده في سنة(1185ه).

PageV01P401

### $ [(141) محمد بن عبد القادر الشويطر]

# (1188 1234ه/ 1775 1821م)

# الفقيه العلامة التقي، العالم إبن العالم الذكي، بدر الكمال، صاحب
~~الأخلاق العاطرة، والوقار والجلال: محمد بن عبد القادر بن حسين الشويطر
~~-عافاه الله تعالى.

# هو من العلماء المحققين الأخيار، من شيوخ العصر المتقين الأبرار، شديد
~~الذكاء والفطنة، كثير الحياء والصمت، حسن الشمائل، عذب اللسان، أديب كامل،
~~شحيح الورع، كامل المعرفة؛ فهو الحقيق بقول الشاعر[55أ ب]:

# لا غرو إن حزت الكما .... ل فقد حواه أبوك طرا

# وأراه خصك بالنفي .... س سماحة منه وبرا

# وله معرفة تامة بعلم التأريخ واطلاع عجيب.

PageV01P402

# وقراءته في (شرح الأزهار ) والفرائض على عمه سيدنا العلامة/ محسن بن حسين
~~الشويطر/ في (شفاء) الأمير [الحسين] والمعاني والبيان على الوالد العلامة/
~~الحسين بن يحيى الديلمي/، وفي الوصايا على سيدنا العلامة/ أحمد بن يحيى
~~الشجني/، والقاضي العلامة/ حسين بن عبد الله الأكوع/، وفي المساحة على
~~الفقيه/عبد الله بن حسن الأكوع/ ؛ وأخذ عني في (الجزرية) و(الحاشية)
~~والمنطق و(شرح المناهل ) و(الأساس) و(الفاكهي ) و<<(الكافل)>> و(الثلاثين
~~المسألة )؛ وتصدر للتدريس في حلقة عمه/ محسن بن حسين الشويطر/ في شهر محرم ms159
~~سنة(1221ه)- لما ذكرت في ترجمة سيدنا العلامة الحسام -عافاه الله تعالى-
~~أنه لما كف بصره وتعذر عليه التدريس أجمع هو وجماعة من أهل حلقته على دخول
~~المذكور مكانته في حلقة الصبح والعشي في (شرح الأزهار ) لكونه الأرشد
~~والأعلم؛ ولقد أحسن سيدنا الحسام بإعطاء النفوس باريها، وإنزال الدار
~~بانيها؛ فهو حقيق بذلك، وجدير بما هنالك؛ فهو -ثبته الله- في الأقوال
~~والأفعال من مخلصي [87ب أ] الولاء والمحبة للآل، والمتمسكين بحبلهم الذي
~~لا انفصام فيه عن الحق ولا انفصام.

# ومولده في شهر جمادى الأولى سنة(1188ه).

PageV01P403

### $ [(142) علي بن إسماعيل الشرفي]

# (1185 ق 13ه/ 1772 ق 19م)

# السيد العلامة الفاضل الفهامة، درة الأصداف، شريف الأوصاف، جمال الدين:
~~علي بن إسماعيل بن محمد بن حسن الشرفي -عافاه الله- يلتقي هو والسيد
~~العلامة: أحمد بن محمد الشرفي شارح (الأساس) جد الوالد أحمد بن علي بن
~~سليمان بن يحيى بن علي بن القاسم بن محمد بن نجم آل الرسول/ القاسم بن
~~إبراهيم/ -عليه السلام-.

# هو من خيار الآل المطهرين، وأشد الناس حرصا على طلب العلم والتواضع
~~للعلماء والصبر على المشقة وبعد الشقة؛ لا ينزاح وطنه عن مدينة ذمار التي
~~هي محط رحال علمه، وهو من الذكاء والحفظ والورع الشحيح في الغاية القصوى،
~~وهو أحد شيوخ النحو والفرائض المدرسين فيهما.

# - وقراءته في (شرح الأزهار ) والفرائض على سيدنا العلامة/ محسن بن حسين
~~الشويطر/، وسيدنا العلامة/ الحسين بن حسن الملصي/، وفي (الناظري) و(الوصايا
~~) على سيدنا العلامة/ أحمد بن يحيى الشجني/، والقاضي العلامة/ حسين بن عبد
~~الله الأكوع/، وفي المساحة على الفقيه/ عبد الله بن حسن الأفقي، وعلى
~~الوالد العلامة/ الحسين بن يحيى الديلمي في (الشفا) والمعاني والبيان
~~و(القواعد) و(الخبيصي )، وأجاز له بخطه في شرحه ولفظ الإجازة:

# ((بسم الله الرحمن الرحيم حمدا لمن يستحق أن يحمد، والصلاة والسلام على
~~سيدنا محمد وعلى آله القائمين بطاعات ربهم في كل مشهد.

PageV01P404

# أما بعد: فإنه سألني الولد العلامة الفاضل السيد الجليل علي بن إسماعيل
~~الشرفي الإجازة الخاصة في هذا الفن -أعني علم الفروع- فأجزته إجازة عامة
~~تحثه على طلب ms160 العلم، والترقي إلى درجة الترجيح والإجتهاد، فذاك يسير غير
~~عسير على من يسر الله له ذلك، وسلكه به تلك المسالك؛ فإن العكوف على العلوم
~~الخمسة أيسر من مدة تحصيل علم الفروع هذا؛ ولم أكن من أهل هذه الصناعة، ولا
~~ممن يعول عليه في تلك البضاعة؛ فبضاعتي فيه بالنظر إلى السابقين مزجاة،
~~وباعي قصير؛ ولكن كلفني تقاصر حال الزمان، وفقد الأعيان، وصاروا تحت
~~الجنادل؛ ولم يبق إلا من لا يعول عليه من نظرائي؛ فكلف ذلك أن يكون التابع
~~متبوعا، والمرؤوس رئيسا، والخامل مشهورا؛ ولكن الأعمال بالنيات فرب ضعيف
~~وله عند الله منزلة رفيعة؛ [88أ-أ] وأخذت على هذا السيد الفاضل السلوك في
~~مسالك الأبرار، والنزول في منازل آبائه الأخيار في علمه وعمله، لينال خير
~~الدارين [55ب ب] والله يثبته لصالح الأعمال، وأخذت عليه الدعاء عند ذكري
~~في النهار والأسحار، ومكافأته من الملك العزيز الغفار، أن يروي عني
~~مسموعاتي وما أجازه لي أشياخي في الفروع والأصول والنحو والصرف واللغة ولي
~~إجازة عامة من مجتهد زمانه، عالم عصره، بدر الإسلام: محمد بن إسماعيل
~~الأمير -بل الله ثراه بوابل الرحمة- في مسموعاته ومؤلفاته أجاز لي شيخي بدر
~~الآل، وعلم الزمن/ عبد القادر بن أحمد/ من أولاد الإمام شرف الدين مسموعاته
~~وما أجاز له مشايخه، وقد جمعت الإجازات ما يصعب حصره من الكتب في المذاهب
~~فأجزت ما أجازاه لهذا الفاضل وهو ولي التوفيق PageV01P405 والهداية إلى واضح الطريق؛ وقلت محررا لما رقمته نثرا:

# وبعد هذا إنه

# نجل الضياء ومن له

# الشرفي الهاشمي

# يرجو بأن أجيزه

# وأنني أجبته

# لما أتاني محسنا

# ولست ممن يرتقي

# لكنني سلكتها

# فقد أجزت ما قرأت

# منها تصانيف رقت

# ألفها المهدي الذي

# ك(البحر) و(الغيث) الذي

# ومثله (الشرح) الذي

# منتزعا من غيثه

# وهكذا أجزته

# من (كافل) و(غاية)

# أساسهم قلائد

# وبعد ذا (الكشاف ) في

# وغيره من كتب

# كذا الصحاح كلها

# والنحو والصرف كذا

# وكلما ألفته

# والشرط تقوى ربنا

# ثم الصلاة دائما

# ثم السلام دائما

# أتى السؤال من علي

# في الفضل أعلى منزل

# نجل النبي والولي

# في علم ms161 آل المرسل

# إلى بلوغ الأمل

# بظنه في عملي

# إلى طريق الأول

# مساعدا للأفضل

# في فقه آل المرسل

# على محل زحل

# حققها عن كمل

# عم جميع السبل

# ألفه الفخر الولي

# ناهيك من محصل

# كل كتاب صح لي

# كذاك علم الجدل

# والبدر نور السبل

# تفسير خير منزل

# سمعت أو أجيز لي

# ثم (شفاء) العلل

# علم البيان الأكمل

# أجزته في الجمل

# في العلم ثم العمل[88ب-أ]

# على النبي المرسل

# والآل من نسل علي

# وأخذ عني في (الجزرية) و(الحاشية) و(المنطق) و(المناهل) و(الفاكهي
~~)<<والكافل>> و(شرح الأساس ) و(الثلاثين المسألة ).

# - وأليفه في هذه القراءات علي وعلى من ذكر الفقيه العلامة/ محمد بن عبد
~~القادر الشويطر/؛ لأنهما كالفرقدين لن يفترقا في قراءة وغيرها؛ ومولده في
~~شهر محرم سنة(1185ه).

PageV01P406

### $ [(143) علي بن أحمد الخباني]

# (1183 1252ه/ 1770 1839م)

# الفقيه العلامة الحافظ الذكي الفهامة: علي بن أحمد عطية من قرية
~~(المحلين) -تثنية محل- من خبان المغرب؛ وهو من نوادر الزمان نباهة وإتقانا
~~لعلم الفروع، ارتحل إلى ذمار وقرأ بها القرآن.

# ثم قرأ في (شرح الأزهار ) والفرائض على الوالد العلامة/ حسين بن يحيى
~~الديلمي/، وعلى سيدنا العلامة/ محسن بن حسين الشويطر/، وقرأ في البيان على
~~القاضي العلامة/ حسين بن علي الشجني/، وعلى سيدنا العلامة/ عبد الرحمن بن
~~حسن الشبيبي/، وقرأ في أصول الفقه والنحو على الفقيه العلامة/ عبد الرحمن
~~بن حسن الريمي/، وعلى الصنو العلامة/ يحيى بن أحمد الديلمي، وعلى الفقيه/
~~عبد الله بن حسن الريمي/ وهو أحد الشيوخ المدرسين في (شرح الأزهار ).

# ومولده في سنة(1183ه).

PageV01P407

### $ [(144) إسماعيل بن أحمد الظاهري]

# (1184 ق 13ه/ 1171 ق 19م)

# الفقيه العلامة المذاكر المتفنن الفهامة: إسماعيل بن أحمد الظاهري
~~المعروف بالسوادي.

# هو من قرية (الظواهرة) من مخلاف (السواد) من بلاد (الحدا)، ارتحل إلى
~~ذمار لطلب العلم الشريف.

# فقرأ في (شرح الأزهار ) والفرايض[56أ ب] على سيدنا العلامة/ محسن بن
~~حسين الشويطر/س، وعلى القاضي العلامة/ حسين بن عبد الله الأكوع/، وقرأ في
~~النحو و(الكافل) على الوالد العلامة/ الحسين بن يحيى الديلمي/، وفي النحو
~~أيضا على الصنو العلامة/ محمد بن أحمد ms162 بن عامر/، وهو أحد الشيوخ المدرسين
~~في النحو.

# ومولده في سنة(1184ه).

PageV01P408

### $ [(145/ ) عبد الوهاب بن حسين الديلمي]

# (1201 1235ه/ 1788 1822م)

# الولد العلامة، السيد التقي السامي، الحفاظة الذكي، المشارك في كل
~~العلوم، الناشئ في طاعة الحي القيوم، الذي شهدت حركاته بالنجابة والعفاف،
~~ونطقت إشارته بمحاسن الأوصاف: عبد الوهاب بن حسين بن يحيى بن إبراهيم
~~الديلمي.

# هو عين المعالي، وزينة الأيام والليالي، وحسام المجد المرهف. روض الجمال،
~~التي زهره بغير أنامل أهداب العيون لا يقطف. وعقد الحسن المنظم، وغصن الشرف
~~الذي ربي في حجر العلا وتنعم، صان الله همته السامية من العيون، ولا برحت
~~أقلامه تسود وتسمو بتحرير أنواع الفنون، تطلع لعلوم الأدب، ففاز منها
~~[89أ-أ] بالمنار المطلوب والأدب -ولا شك أن الأدب حديقة النبلاء، وكمال
~~الكملاء، وقطب رحى الدول، وربيع الأسماع والمقل، والسحر الحلال، والعذب
~~الزلال- فتراه إن نطق بالأدب أدار الخندريس في أكوابه، وسلب العقول
~~بإعجابه، وهذب أهل العلوم، وأذاقهم من معانيه أنبه الكروم، وأسمعهم لفظا
~~ألذ من المنى، وأحلى من المن المنزل والسلوى، وهو مشهور -أمتع الله به
~~-بجودة الفهم الصحيح، والذكاء الوقاد الصريح، عذب البيان، فصيح اللسان؛
~~وكأني به هو القائل:

# فسدت بنفسي أهل كل سيادة

# وفاخرت حتى لم أجد من يفاخر

# فسبحان المانح الفاتح فقد أعطي في الفهم ما يعجز عنه الفحول، ويحسن أن
~~نقول: زاده الله صعودا في مدارج الكمال، وجعله تاجا مكللا على رؤوس الآل :

# وهذا دعاء لو سكت كغتيه

# لأني سألت الله فيه وقد فعل PageV01P409 وقراءته على والده شيخنا العلامة شيخ الشيوخ، وأستاذ أهل الرسوخ في (شرح
~~الأزهار ) و(حاشية السيد) و(الخبيصي ) و(الجامي) و(شرح المناهل) في الصرف
~~والمعاني والبيان و(التهذيب) في المنطق و(الكافل) في أصول الفقه و(القلائد)
~~في أصول الدين و(صحيح مسلم ) و(البخاري) و(المنتقى ) و(أصول الأحكام )
~~و(المجموع) لزيد بن علي -عليه السلام - وقرأ على الفقيه/ عبد الرحمن بن حسن
~~الريمي/ في (شرح إيساغوجي ) في المنطق وبعض (شرح الرسالة الشمسية ) .

# وله في علم الطب يد طولى، ومن مؤلفاته في علم الطب: (الروض الأغن في علم
~~البدن ) وله ms163 (شرح مقدمة في علم التشريح )، وله (مختصر في مفردات الطب )،
~~وله من القصائد الغرر قريب ديوان لمن جمعه -رحمه الله تعالى، وقدح فيه
~~القدح المعلا، إن سألته عن العقار، أجاب عليك في الحال من غير غمغمة ولا
~~اعتذار، وإن باحثته عن العلة، أنباك عنها من غير تردد ولا مهلة، وإن ذاكرته
~~عن السبب أملى لك من خزانة فكره فتشاهد منه العجب، له في التأريخ اطلاع
~~عجيب، يقصر عن مجاراته فيه النبيه الأريب.

# مولده -عافاه الله- في مدينة (صنعاء )[56أ ب] أيام رحلة والده لسماع
~~الحديث وذلك في شهر رجب سنة <<إحدى ومائتين وألف>> (1201ه).

# وله شعر جيد؛ فمما كتبه إلى الصنو عز الإسلام/ محمد بن علي بن أحمد بن
~~إسماعيل/ قوله:

PageV01P410

# طال تكرار الترجي بعسى

# ليس إلا الوصل عن قلبي جلا

# هل إليه من سبيل بعدما

# طال كتم الود والوجد الذي

# ثم دار السر حتى طلعت

# كان بالهجران نحس فغدا

# قم فعاين ذلك الحسن الذي

# فترى الورد علاه يرفع

# ويواقيت شفات كشفت

# فمليح الورد يحكي خده

# نحوه وجهت صرفي منطقي

# جائز دمعي وحبي واجب

# إن تخلصت ففي عز الهدى

# كامل الفطنة والفضل ومن

# رجل ما زاده الدهر سوى

# وكذا التبر تراه دائما

# أيها البدر الذي حاز العلا

# سامح الناظم في مدحك ما

# وصلاة وسلاما دائما

# تبلغ المختار مفتاح الهدى

# وانتظار الوصل صبحا ومسا

# كلما قد كان فيه من أسى

# شأنه جفوة قلت قد قسا

# يسكن القلب سرا أنسا

# شمسه من فلك قد نحسا

# في سعادات اللقا قد غرسا

# حجبوه بلثام وكسا

# والكسا يحجب عنا النرجسا

# عن ثمين الدر عند الاحتسا

# فكفا للورد فخر الاكتسا

# وبياني لبديع الجلسا

# ودليلي لم يكن ملتبسا

# والأخ السامي ظريف الجلسا

# أصله في كل فخر غرسا

# سؤدد مرقومه ما طمسا

# جيدا في حسنه ما بخسا

# جامعا أقسامها مقتبسا

# ليس يحكى في بلاغات الرسا

# ما تلا تال ومهما درسا

# ثم آل المصطفى أهل الكسا

# وأجاب عليه الصنو عز الإسلام بقوله:

PageV01P411

# ما أحيلى اللين من بعد القسا

# زارني كالبدر ms164 في جنح الدجا

# حاليا أقراطه في زحل

# عرفه كان بشيرى باللقاء

# نعش الروح شذاه وكذا

# ففرشت الطرف بالخد له

# واجتلا الطرف في سعد وما

# وسقاني من لماه لم أقل

# صرفه منطقه نحوي غدا

# موجبا بالسلب للعقل كما

# غاية السؤل لقاه منتهى

# لم تشقني عقربانات اللوى

# جوهريا ظلمة من قرقف

# لا تحم حول يواقيت الشفاء

# من لحاظ البابليات التي

# فاطرح ذكر الهوى وامتدحن

# الوجيه الندب من ساد الملا

# فرع من حاز علوما جمة

# جاءني نظمك يا بدر العلا

# أخجل الزهر الدراري حسنه

# واسبلن سترا على ما قلته

# وسلام كالعوالي نشره

# من غزال نافر قد أنسا

# لم يخف من عاذليه حرسا

# يستغير الغصن منه الميسا

# قبله مر بسوحي غلسا

# عاطر الأنفاس تهدي نفسا

# وعلا العينين مني جلسا

# وقت وصل الخل إلا عرسا

# وانثنى نحوي يحث الأكؤسا

# مفصحا حتى تركني أخرسا

# سلب النوم بجفن نعسا

# أملي ياصاح صبحا ومسا

# إنما أشتاق ثغرا ألعسا

# لرسيس الوجد يطفي قبسا

# فحماها بالمواضي حرسا

# كم أبادت ضيغما مفترسا

# زينة الآل الكرام الرؤسا

# وعلى عرش المعالي عرسا

# قد تلقاهن عن أهل الكسا

# فتوار الدر لما جنسا

# شرح الصدر وسر الأنفسا

# فيه القاصر نظماوسوسا

# ما أضا صبح وليل عسعسا

# ولصاحب الترجمة على لسان (الصوفية):

PageV01P412

# لحبكم سر التواجد قد سما .... وفيكم فناء العاشقين تحتما

# وكم عاشق نار الهوى سحرت له .... فإن هاج فالمجهول منه تحكما

# وفي البوح والكتمان قد صار جائز .... بحيرته عند القصور تكتما

# علىسره الأعيان لاحت وشعشعت .... لوائح أكوان الوجود فانهما

# وأنشد بالإجمال رمزا مضمنا .... دلالة سر بالتزام توهما

# وعن نوعه الكلي والجنس قد رقى .... إلى منصب عنه البرية في عمى

# فعاد العماد وراء كما كان سابقا .... يغيب على كل الوجود تقدما

# ومن سره هاج الغرام بذاته .... ورق الهوى حتى النسيم تنعما

# وسلسلت الأفلاك عنك مسيرها .... على قطب سر إلهي تعظما

# ومنه استمدت نيرات العلا إذا .... سرى سره الساري وما زال دائما

# وذلك سر في المحبة واضح .... وما زال بالرمز الخفي مطلسما

# له في التجلي مذهب لا يطيقه ms165 .... أسير الهوى مهما سرى فتصرما

# ففي خلعك الأكوان خلع النعال إن .... أتيت إلى الوادي المقدس محرما

# <<وهي -أي القصيدة التي على لسان الصوفية -طويلة والقليل يشير إلى
~~الكثير، وله في هذا المعنى:

# سرت ذاريات الحب في فما انسى .... فراقكم بل لم أطب .........

# ولما تجلى من أحب تكرما .... تبدل عقلي من جلالته حلى

# فيا مهجتي دوني بنار محبتي .... ويا فكرتي دومي على ذكره درسا

# وفي شهري إدراك صبي ولوعتي .... فيا مقلتي لا تطلبي النوم والأسا

# وبالشوق قومي ثم جودي بهاطل .... على جبل الجودي من مهجتي إرسا

# وهي طويلة وهذا القدر كاف منها.

PageV01P413
### | 
# وكان الفراغ من هذا التأريخ المسمى (مطلع الأقمار ومجمع الأنهار في ذكر
~~المشاهير من علماء مدينة ذمار ومن قرأ فيها وحقق من أهل الأمصار) ليلة
~~الأحد لتسع عشر ليلة خلت من شهر رمضان الكريم سنة إحدى وعشرين ومائتين وألف
~~سنة من الهجرة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، جعلني الله
~~وإخواني المؤمنين من عتقائه من النار ومن ساكني الجنة بجاه نبيه المختار
~~وآله الأطهار، والله نسأل حسن الختام في أعمالنا وأعمارنا ويستر القبيح من
~~سيرنا وأسرارنا فهو ولي الغفران ومالك زمام الإحسان وذلك بخط مؤلفه الحقير
~~الفقير إلى رحمة الله: حسن بن حسين بن حيدرة بن إسماعيل بن لطف الله بن
~~محمد بن شمس الدين بن المطهر بن الناصر بن يحيى المختار بن الإمام المتوكل
~~على الله المطهر بن محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن يحيى بن الحسين بن
~~حمزة بن علي بن محمد بن الإمام الشهيد حمزة بن الإمام أبي هاشم النفس
~~الزكية الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله- أخي الهادي -عليهم
~~السلام- بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن
~~الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم أجمعين والحمد
~~لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله والأكرمين ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم>> .

PageV01P414 ms166