######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0036079
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن عبد اللطيف بن أحمد البربير الحسني، أبو الفيض (المتوفى: 1226هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1226
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المفاخرة بين الماء والهواء (مطبوع ضمن كتاب المفاخرات والمناظرات)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0036079
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-36079
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/36079
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1421 هـ - 2000 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# حمدا لمن خلق العناصر، وجعل لكل منها فضلا تعقد عليه العناصر، وصلاة
~~وسلاما على الجوهر الفرد الذي منه عرض العالم، ومن هو في الدارين سيد بني
~~آدم، وعلى آله وصحبه، ومن تعلق بحبه، ما اكتحلت عيون الطروس بمراود
~~الأقلام، وقلدت نحو الدروس بعقود ألفاظ العلماء الأعلام.
# وبعد - فإن الفكر والخيال، دخلا بي إلى رياض ضاع زهرها فنم عليه النسيم
~~ودار عليه الماء الزلال، أكلها دائم وظلها، كأنما قابلت مرآتها جنة النعيم
~~فانطبع فيها مثالها وشكلها، فتلقتنا عوديات طيورها بالصدح، ومجامر كمائم
~~ورودها بالنفح،
# PageV01P023
# وزهرها بثغر باسم ونهرها بقلب صافي، وأدواحها ببسط بساط البسط من ظلها
~~الضافي، وقامت لنا الأشجار على سوقها، وسفرت لنا عرائس الورود عن لثام
~~غبوقها، وأدارت علينا سلاف طلها كؤوس الزهور، قبل أن ترشفه شمس البكور،
~~وحيتنا راحة الراحة والسرور، بأصابع المنثور، وغنت لنا مطوقات شواديها على
~~العيدان، وأعربت وهي عجماء بفنون تمايلت لها قدود الأفنان، حتى لو سمعها
~~ركب العشاق على النوى لنسي الحجاز والعراق وتمنى الدخول لذلك البستان،
~~ورقصت بين أيدينا جواري الماء، وظهرت مع وجود شموسنا وبدورنا نجوم النبات
~~حتى ظنناهم نجوم السماء، ولاح لنا عرض الغيث وشارب الآس فأذكرنا العيش
~~السالف، وطاف النسيم بكعبة صفانا طوف القدوم فما كان ألطف ذلك الطائف.
# غير أننا كنا نسمع محاورة، ضمنها منافرة ومفاخرة، فسألنا الرياض عن جلبة
~~الأثر، فقالت سلوا النسيم فقد أصبح عند النسيم الخبر، فوجهنا وجه السؤال
~~الوسيم، إلى قبلة النسيم، فتدلى وتدلل، وما ألطف النسيم إذا تعلل، ثم مر
~~بنا مقبلا ومقبلا، هذا وكلما مرحلا، وقال: يا أهل الفراسة والسياسة،
~~والفتوة والمروة والحماسة، إنها منافسة بين الماء والهواء أوجبها حب انفراد
~~كل منهما عن صاحبه بالرياسة،
# فهل تنعمون بحضورهما لديكم، ومثولهما بين يديكم، ليعرض كل ماله من حسن
~~الأوصاف، وتحكموا بينهما بالعدل والإنصاف،
# PageV01P024
# فقلنا: لا نكره ذلك ولا نأباه، فهلم بهما إلينا لنرفع ما بينهما من
~~الاشتباه، فشمس الحق لا يحجبها حجاب الباطل، وهيهات تكتم في الظلام مشاعل،
~~فلم ms01 يزل الحق أبلج، والباطل لجلج، وحسبك قول خالق الخلاق، {بل نقذف بالحق
~~على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق}.
# فعند ذلك سرى النسيم إليهما مسرى النوم في الأجفان، والروح في الأبدان،
~~والراح في الندمان، فأتي بهما وهو يتبسم ويتنسم ويتسنم، فحيا كل منهما
~~وسلم، فقلنا: وأنتما حييتما بالسلام، وحييتما ما عطس الفجر ودب الظلام،
~~فإنكما أعظم دعائم الجماد والنبات والحيوان والإنسان، وأنتما الشقيقان
~~اللذان لم يوجد لهما ثالث في عالم الإمكان، فهل ولج بينكما ذو نفاق، حتى
~~صدر منكما هذا الشقاق، أو ذاك من دسائس النفس الأمارة، ووساوس تلك العدوة
~~الغدارة الغرارة، التي لا تأمر إلا بالبشر، ولا تصبو إلا إلى الضو، كيف لا
~~وهي عروس إبليس، ومصدر أفعال التدليس والتلبيس، أعدى العدى، وسبب الردى،
~~قال لها الحق أقبلي فأدبرت، وأعرضت عن جنابه واستكبرت، وحتى ألقاها في
~~الجوع، وألجأها به إلى الذل والخضوع، فالشر في إهمالها، والخير في أعمالها
~~وإذلالها، فمن أطاعها ندم، ومن عصاها سلم، ومن قهرها بالجهاد فهو بطل، ومن
~~ملكها من مدينة جسمه خرب نظام إنسانيته وبطل،
# PageV01P025
# فالرأي للعاقل أن يحذر مكرها، ويخالف أمرها، ولا سيما إن أمرته بقطع رحم
~~القرابة والأدب، أو رحم الصحبة أو الحرفة التي كل منها كلحمة النسب، والمرء
~~قليل بنفسه كثير بالإخوان، والرحم مشتقة من الرحمن، ولهذا يصل من وصلها،
~~وينفصل من فصلها، وخير الناس من جنح إلى الصلح، ولم يداو جرحا بجرح. كما
~~قال الشاعر:
# داوي جوي بجوي وليس بحازم ... من يستنكف النار بالحلفاء
# وقال آخر:
# من يشف من داء بآخر مثله ... أثرت جوانحه من الأدواء
# وقال الآخر:
# وما كنت إلا مثل قاطع كفه بكف له أخرى فأصبح أجذما
# والحزم فيما قاله الشاعر:
# قومي هم قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت أصابني سهمي.
# على أن الدنيا دار زوال، ومنزلة ارتحال، ولا يليق بالعاقل أن ينافس فيما
~~يزول، ويوجه آماله إلى ما للفناء يؤول. كما قيل:
# PageV01P026
# منافسة الفتى فيما يزول ... على نقصان همته دليل
# ومختار القليل أقل منه ... وكل فوائد الدنيا قليل
# ولا يغتر ms02 الفتى بقول الشاعر:
# وكل أخ مفارقه أخوة ... لعمر أبيك إلا الفرقدان
# بل يتأمل قول الآخر:
# قلت للفرقدين والليل ملق ... سود أكنافه على الآفاق
# أبقيا ما استطعتما فسيرمي ... بين شخصيكما بسهم فراق
# ولقد استعاذ النبي (صلى الله عليه وسلم) من جار السوء قي دار المقامة،
~~إشارة إلى أن جار الدنيا يتحول عنك أو تتحول عنه وإنه لا يليق الضجر منه
~~ولا السآمة، ومن المعلوم أن الدنيا إن بقيت لها لم تبق لك،، فطوبى لمن
~~جعلها قنطرة لآخرته فمر بها على هذا القصد وسلك، وويل لمن اغتر بسكونها وهي
~~تمر مع السكون، وظنها شرابا ولو اختبرها لم يجدها غير آل وسراب، ويا سعادة
~~من أقصر، عندما أبصر، واعتبر، لما اختبر، فالدهر أفصح مؤذن بالزوال، وأفضح
~~مؤذن بالارتحال.
# فلما سمع الماء ما قلناه من الكلام، وتأمل ما فيه من منثور النثر وقلائد
~~النظام، تموج وتأود، ورغا وأزبد، وجرى واضطرب، وعبس بعد القهقهة وقطب، وقال
~~يا معشر الأكابر، أما بلغكم قول الشاعر:
# PageV01P027
# إذا لم يكن إلا الأسنة مركبا ... فلا رأى للمضطر إلا ركوبها
# وقول الآخر:
# ولم تزل قلة الإنصاف قاطعة ... بين الرجال وإن كانوا ذوي رحم
# وقول الآخر:
# وظل ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند
# وقول السفاح وهو أول من وطد الخلافة العباسية حين قتل بنو عمه بني أمية:
# تفلق هاما من رجال أعزة ... علينا وإن كانوا أعق والأما
# أمل عرفتم أن الأخ المعاند، كالعضو الزائد، يشين الذات، ويمنع اللذات،
~~فقطعه من الرشد، وإن آلم الجسد، هذا ولا يغر الهواء صفائي فكم تكدرت، ولا
~~يثق بسلاستي فكم انعقدت واستحجرت، والذي جمعت في صفائي الأضداء، كما قال
~~الشاعر وأجاد:
# أنا كالورد فيه راحة قوم ... ثم فيه لآخرين زكام
# وحسبك ما قاله الشاعر، (كالماء فيه الحياة والغرق)، فإن زعم الهواء أن له
~~علي فضيلة، فليعرضها على أسماعكم غير متعلل بعلة ولا متحيل بحيلة.
# فقلنا: نعوذ بالله من اجتماع النفس والهوا، فمن رام منكما أن يتكلم
~~فليجعل منبر الفخر له مستوى.
# PageV01P028
# فعند ذلك ms03 ثار الهواء وله غبار، وصعد منبر الفخار، وقال: الحمد لله الذي
~~رفع فلك الهواء، على عنصر التراب والماء، ونفخ في آدم من روحه وعلمه جميع
~~الأسماء. أما بعد - فمن عز مني فقد اكتفى، ومن جهلني فسأبدو له بعد الغفا،
~~أنا
# الهواء الذي أؤلف بين السحاب، وأنقل ريح الأحباب، وأهب تارة بالرحمة
~~وأخرى بالعذاب، نصر الله بي محمدا وصحبه الأمجاد، وأهلك الله بي قوم عاد،
~~وأنا الذي تم بي ملك سليمان، وأجري الماء في خدمتي لكل مكان، وسيربي الفلك
~~في البحر كما تسير العيش في البطاح، وأطار بي في الجو كل ذات جناح، وأنا
~~الذي ألعب بالطرز فوق الغرر، كما ألعب بلحي الجبابرة من البشر، وأنا الذي
~~يضطرب مني الماء اضطراب الأنابيب في القناة والشبان في الثعبان، وأنا الذي
~~أميل قامات الأغصان، وأدنى عارض الغيث وعذار الآس من خد الشقيق وشارب
~~الريحان، إذا صفوت صفا العالم وكان له نضرة وزهو، وإذا تكدرت انكدرت النجوم
~~وتكدر الجو، لا أتلون مثل الماء، المتلون بلون الإناء، لولاي لما عاش كل ذي
~~نفس، ولولاي ما طاب الجو من بخار الأرض الخارج منها بعد ما احتبس، ولولاي
~~ما تكلم أدمي ولا صوت حيوان، ولا غرد طائر على غصن بان، ولولاي ما سمع قرآن
~~ولا حديث، ولا عرف طيب المسموع والمشموم من الخبيث،
# PageV01P029
# فكيف يفاخرني الماء الذي شبه الله به الدنيا البغيضة، التي عنده جناح
~~بعوضة، وأنا الذي أطير بلا جناح إلى جميع الجهات، وهو الذي يخر على وجهه
~~ويمشي على بطنه كالحيات، وحسبي وحسبه هذا التفاوت العظيم، {أفمن يمشي مكبا
~~على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم}، وحسب الماء ذما خلوه من
~~الحرارة المشتقة منها الحرية وكون الرطوبة فيه طبيعة غريزية، وأنا الذي سلم
~~قلبي من القلب وإن كان من أحرف العلة، وهو الذي قلب الله قلبه لتحركه
~~وانفتاح ما قلبه، وأنا الذي جعلني الله نشرا بين يدي رحمته، وجعل مني
~~طوفانا أستأصل به ما تركه آدم من ذريته.
# هذا وما خصني الله به ms04 من المزايا يعجز عنه فم الدواة ولسان القلم وصدر
~~الرقيم، وفوق كل ذي علم عليم، وأما أنت فحسبك عيبا قول بعض الأدباء فلان
~~كالقابض
# على الماء، وبالله قل لي أي فخر لمن يعز مفقودا ويهون موجودا، ومن إذا
~~طال مكثه، ظهر خبثه، وإذا سكن متنه، تحرك نتنه، ومن نبع من الصخور، ومر
~~مذاقه في البحور، وشرق به شاربه، وغرق فيه مجاوره ومصاحبه وعلت فوقه الجيف،
~~وانحطت عنده اللآلئ في الصدف،
# PageV01P030
# وقد بان الصحيح من السقيم، والمنتج من العقيم، أقول قولي هذا واستغفر
~~الله العظيم.
# ثم انحدر من منبره، ووعينا ما سرده من مفخرة، وقال للماء: هات يا أبا
~~الدأماء.
# فعلا الماء بموجه، حتى صعد إلى ما انحط عنه الهواء من أوجه، ولولا الأرض
~~تملكه لسال، لكنه تجلد وأقبل علينا وقال:
# الحمد لله الذي خلق كل شيء، وجعل من الماء كل شيء حي، وأما بعد - فقد
~~سمعت جعجعة ووعوعة، ظننتها صرير باب، أو طنين ذباب، باطل في صورة حق، وسراب
~~إذا تأملته زال وانمحق، فاسمع أيها الهواء ما أتله من آيات فخري الشامل،
~~وما أجلوه عليك من عقد فضلي الذي أنت منه عاطل، وقل جاء الحق وزهق الباطل،
~~اعلم أو لا إن الدعوى قبيحة، وإن كانت صحيحة كما قيل:
# وما أعجبتني قط دعوى عريضة ... ولو قام في تصديقها ألف شاهد
# فكيف إذا كانت بالزخارف مموهة، فهي أقبح من الخلفة المشوهة، ولعمري لا
~~يروج الدرهم المغشوش، وإن أحكموا فيه أنواع النقوش، ولا سيما إذا كان
~~الناقد بصير، ولا ينبؤك مثل خبير، هذا وقد سردت ما
# PageV01P031
# زعمته فيك من الخصوصيات إلى سبيل المفاخرة والمباهاه، وأنا أقول ما فخر،
~~وأنا لذة الدنيا والآخرة ويوم الحشر، وأنا الجوهر الشفاف، المشبه بالسيف
~~إذا سل من الغلاف، وقد خلق الله مني جميع الجواهر حتى اللآلئ في الأصداف،
~~أحيي الأرض بعد مماتها، وأخرج منها للعالم جميع أقواتها، وأكسو عرائس
~~الرياض أنواع الحلل، وأنثر عليها لآلئ الوبل والطل، حتى يضرب بها في الحسن
~~المثل، كما قيل:
# إن لسماء إذا ms05 لم تبك مقلتها ... لم تضحك الأرض عن شيء من الزهر
# وأنا الذي أقتل العجوز، واذهب حرارة آب وتموز، وقد أفتاني الأفاضل أن من
~~دخل على من باب المفاخرة أنه لا يجوز، فكيف ينكر فضلي من دب أو درج، وأنا
~~البحر فرعي وفي الأمثال حدث عن البحر ولا حرج، وأما أنت أيها الهواء فكم
~~ذهبت فيك نصائح النصاح، كما قال ابن هرمة وبعض القول في الرياح،
# PageV01P032
# ولعمري أنه لا بقي قبولك بدلورك، ولا تقوم جنتك بسعيرك، ولطالما ولطالما
~~أهلكت أمما بسمومك وزمهريرك، فكم تواتر عنك حديث تشمئز منه النفس وتمجه
~~الأذن وحسبك من العناد إنك تجري بما لا تشتهي السفن، وأنت المولع برقص
~~الجواري كفعل الفساق، وأنت الذي تهيج التراب وتغري النار يالإحراق. كما قال
~~فيك ابن الرومي:
# لا تطفين جوي بلوم أنه ... كالريح يغري النار بالإحراق
# ومن عيوبك إنك لا تسكن ولا يقر لك قرار، ولم تفهم الإشارة في قوله تعالى
~~{وله ما سكن في الليل والنهار}، وقد ضربت العرب بعدم استقامتك الأمثال كما
~~نقله عنهم أصحاب القصص فمن ذلك قولهم:
# إن ابن آوى لشديد المقتنص ... وهو إذا ما صيد ريح في قفص
# وأما قولك لولاي لما عاش إنسان، ولا بقي على قيد الأرض حيوان، فجوابه لو
~~شاء الله لعاش العالم بلا هواء، كما عاش عالم الماء في الماء، ولم لا قلت
~~إن غالب هلاك كل ذي روح من الوباء، وإنه لولا الرطوبة التي اكتسبتها أنت
~~مني بالمجاورة، لاحترقت أنت فضلا عن العالم لمجاورتك لطبيعة النار الحارة،
~~فعلم بهذا أن حرارتك عرضية، لا إنها فيك طبيعية، ولو شئت لافتخرت بالحرارة
~~التي تعرض لي من النار والارتماض، ولكن لا يليق بالعاقل أن يفتخر بالأعراض،
~~لأن العرض
# PageV01P033
# لا يبقى زمانين، كما برهن على أنه لا ينتقل إلى مكانين، وما الافتخار
# بشيء سريع الزوال، وأما بعرض ليس لطبيعة الشخص عليه انجبال. قال الشاعر:
# وأحق من نكسته ... بالذل من درجاته
# من مجده ممن غيره ... وسفا له من ذاته
# ولذلك قيل:
# لسنا وإن أحسابنا كومت ms06 ... يوما على الأحساب نتكل
# نبني كما كانت أوائلنا ... تبني وتفعل مثل ما فعلوا
# وأما قولك: إن طبيعتي الرطوبة فذلك أعظم فخري، لأن الرطوبة مادة الحياة
~~التي في الأجسام تسري، إذ الحرارة بمنزلة النار في الأبدان، والرطوبة لها
~~بمنزلة الأدهان، فإذا خلص الدهن انطفى السراج، وزال ما فيه من النور
~~الوهاج، وأما تعبيرك لي بأني متلون فالتلون صفة عارف الزمان، المتخلق بقوله
~~تعالى: {كل يوم هو في شأن}، (وأما قولك) إن قلبي قد انقلب، فالحمد لله الذي
~~قلبه لأعلى الرتب، لأنه كان آخر الحروف فصار أولها، وكلن مفضولها فصار
~~أفضلها، إذا الألف تدل على الذات الأحدية، والباء تشير إلى الحقيقة
~~المحمدية، فكل الأحرف من الباء، والباء إذا فنيت صورتها، وتعينها ونقطتها،
~~كانت عين الألف بلا مراء،
# PageV01P034
# (وأما قولك) إن في حرف العلة، وإنني منسوب بوجوده في إلى الزلة، فلا يليق
~~أن تعيبني بشيء أوجد الله فيك مثله، وهب إنك خلوت منه فهل تخلو من قول
~~الأطباء فيك إنك أساس كل علة، (وأما قولك) إن الله شبه بي الدنيا فقد شبه
~~الله بك أفئدة الكفار، وجعل زمهريرك سعيرا في النار فإن المذموم مقصورا
~~وممدودا، إن مددت كنت جبارا عنيدا، وإن قصرت كنت إلها معبودا، وأنا الذي لا
~~أتغير بالمد ولا بالجزر، وكيف يتغير من هو مادة البحر، وأما افتخارك برفعة
~~المنازل، وعدك ذلك من أعظم الفضائل، فلا فضيلة للشخص بالمكان ولا بالزمان،
~~كما قال
# الشاعر الملسان:
# ولو كان المكان له علو ... لطار الجيش وانحط القتام
# وقال الطغرائي:
# وإن علاني من دوني فلا عجب ... لي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل
# هذا وأنشدك الله أينا كان عليه عرش الرحمن قبل خلق العالمين وأينا الذي
~~جعل منه كل شيء حي وذكره بذلك في كتابه المبين، وأينا الذي بعث به ابن عباس
~~إلى ملك الروم في قارورة كان أرسلها إليه مع بعض الجنود، وطلب منه أن يضع
~~له فيها كل شيء والشيء عندنا هو
# PageV01P035
# الموجود، أما كفاك شهادة الله لي بالطهورية في قوله تعالى {وأنزلنا من ms07
~~السماء ماءا طهورا لنحي به بلدة ميتا ونسقيه ومما خلقنا أنعاما وأناس
~~كثيرا}.
# أما بلغك شهادة الله ببركتي وحسبي بها فخرا في طول البلاد والعرض، حيث
~~قال في كتابه العزيز {وأنزلنا من السماء ماءا مباركا فأسلكناه في الأرض}،
~~أما رأيت ما حباني الله به من عظيم المنة، حيث جعلني الله نهرا من أنهار
~~الجنة، أما علمت أن مني حوض من كان إذا مشى في الشمس تظله الغمامة، وأما
~~تيقنت أنني نبعث من بين أصابعه فكنت له معجزة كما أكون لوارثي مقامه الرفيع
~~كرامة، أما عرفت إنني أرفع الأحداث، وأطهر الأخباث، وأجلو النظر، وأكون
~~للمؤمنين في الآخرة نورا في محل التحجيل والغرر، أما رأيت الناس إذا غبت
~~عنهم يتضرعون إلى الله بالصوم والصلاة والصدقة والدعاء، ويسألونه تعالى
~~إرسالي من قبل السماء. واعلم إنني ما نلت هذا المقام الذي ارتفعت به على
~~أبناء جنسي ألا بانحطاطي الذي عيرتني به وتواضعي وهضم نفسي، وأنا لا أحب
~~المعالي، وأنا سلم للمحل المنخفض وحرب للمحل العالي، لا أتجاوز حد العبيد،
~~ولا أنازع سيدي فيما أختص به من الصفات التي لا تفنى ول
# PageV01P036
# اتبيد بل أخشى دائما بطشه
# واستحضر قوله تعالى: {إن بطش ربك لشديد}، فلذلك باعدني الله من النار،
~~وجعلك حجابا بيني وبينها أتقى بك ما تطاير منها من الشرار، وقد علم كل عالم
~~إن فضائلي تجل عن الحصر، وإني سيد العناصر ولا فخر، أقول قولي هذا واستغفر
~~الله من لغو الكلام، واسأله لي ولأحبابي حسن الختام. ثم نزل والتمس منا أن
~~نحكم له بالفضل على الفور، وأن نجانب في حكمنا الميل والجور.
# فقلنا له: إن كلا منكما أدنى إلى الفضل بحجة، وسلك من الدلائل العقلية
~~والنقلية أوضح محجبة، غير أن تكافؤ الأدلة، غادر منا الأفكار مضمحلة، وقد
~~عجزت عن ترجيح فضلكما الأفكار، كما عجز القاضي الأفعى عن الحكم لأبناء
~~لذار، وليس لهذه المعضلة، والحادثة العظيمة المشكلة، إلا الكبار لا الهمج
~~الرعاع، كما قيل: إن الكبار أطب للأوجاع.
# قال بعضهم:
# إن العظيم يحمل العظيما ... كما ms08 الجسيم يحمل الجسيما
# PageV01P037
# ولعمري ليس لها غير إمام، وغرة شامنا ومصرنا، المجتهد الذي قلد ببره
~~أعناقنا تقليدا، وأخجل لطفه غض الزهر فتستر بأكمامه حتى رأينا في خدوده
~~توريدا، أعظم الموالي قدرا، وأعلاهم نجرا، وأرحبهم صدرا، وأكثرهم برا،
~~وأنفذهم نهبا وأمرا، وأعدلهم نحيزة، وألينهم شنشنة وغريزة، ذو اليدين، الذي
~~كأنه ذو الخلال أو ذو النورين، من لو رآه ذو الجناحين لطار لفضله، أو ذو
~~البطنين لمال لبذله، أو ذو الأذنين لروى أحاديث شمائله الملاح، أو ذا
~~الهلالين لقال أنه الشمس وغرة الصباح، صاحب الطالع السعيد، الجاري سيب كفه
~~على الصعيد جري السعيد، الجواد، المذهب غلة الجواد، من برز في ميدان الفضل
~~وبرز، وحوى قصبات الرهان وأحرز، وزركش تاج المجد وطرز، المسحود، المحشود،
~~رشيد الموالي وعين أمينها، وأبو عذرة المروة وابن مدينها، والمتقلد من
~~فرائد المحامد بثمينها،
# خلاصة العباد من العباد، وثمرة دوح روض الحقاق من آل مراد، من فضله
~~الجوهر الفرد عند كل منصف وعندي، جناب مولانا وسيدنا عين أعيان الموالي
~~الكرام السيد عبد الرحمن أفندي، لا زال وهو البر بحر الجود، ونجم الهدى
~~والسعود، موطئ العقب والأكناف، حامي الذمار والأطراف، منيفا على آل عبد
~~مناف، ملحوظا بعين العناية والألطاف،
# PageV01P038
# فإنه عذيق الشام المرجب، وروضها المشذب المهذب، ومعشوقها المحبب، روحها
~~الذي به قوامها، وسلكها الذي لا يتم إلا به نظامها، فكل من لم يشن إلى قصده
~~العنان، كان أشد ندما عن الكسعي وأخسر صفقة من أبي غبشان، لأنه لا يصرف
~~الهمة، ادني الهمة، ولا تبصر منه إلا رأيا كالنجم في الدآدئ المدلهمة، عنده
~~الحجنة، اعظم هجنه، وخلف الوعد، خلق الوغد، وعدم الجود بالموجود، من سوء
~~الظن بالمعبود، له توكل الطير، وعنده لا سرف في الخير، يحب المحاسنة، ويكره
~~المخاشنة، ويحاشى مجلسه من المحاشنة، فياله من جواد واسع المجسه، لا يرتاع
~~من لمحسه، ونجيب لا يقعقع له
# PageV01P039
# بالشنان، ولا ينبه بطرق الحصا وهل ينبه اليقظان، وإن تأملت عزمه ولحظة،
~~تحققت أنه أسد بيشة ولحظة، فمن باراه فقد نافس حوتا وصارع ضرغاما، وقاوم ms09
~~بالهرارة عضبا حساما، ونطح بقرنه المقطم، ورام أن يحكي بسرابه البحر
~~الغطمطم، ولم يعلم أن بيت القدس، غير بيت المقدس، وأن بقيع الغرقد، غير
~~رقيع الفرقد، وأن شجر المرخ، غير شجر الورخ، وأن الزنبور غير البازي وإن
~~شاركه في الخفق والطيران، وإن ورد السلم غير ورد البستان، ولله در من قال:
# PageV01P040
# قد يبعد من شيء يشابهه ... إن السماء شبيه البحر في الرزق
# ومن قال:
# وقد يتقارب الوصفان جدا ... وموصوفا هما متباعدان
# فإن يفق الأنام وذاك منهم فإن المسك بعض دم الغزال
# كما قلت فيه:
# لا غرور لابن المرادي ... وذاك شمس المواكب
# إن فاق كل الموالي ... فالشمس بعض الكواكب
# فهلم للوفود عليه، والمثول بين يديه، فهو الذي يستنبط المسائل، ويرضي
~~بفضله وبذله كل مسائل، وإن لم يكن غير مكارمه إليه وسائل.
# فلما سمع الماء والهواء بمعروف ذلك الحبيب السري، والإمام الهمام
~~العبقري، تعشقاه على السماع، طلبا منا المبادرة إلى جنابه ليبلغا منه حظ
~~الاجتماع، فسرنا بهما إلى جنابه، حتى بلغنا فسيح رحابه، وكحلنا الجفون
~~بأثمد أعتابه، فصادف دخولنا خروج كعبة ذاته من حرم الحرم، فكأنما خرج الورد
~~من الأكمام ولليث من الأجم، فنهضنا له على الأقدام، وحيانا بألطف سلام،
~~وتسلم سلم قصر الفريد، وأشار إلينا أن نتبعه
# PageV01P041
# في الصعود إلى ذلك القصر المشيد، فرأينا قصرا ينسب الخورنق للقصور، ويغمد
~~غمدان كما تغمد في أجفانها الذكور، وما بالك بقصر شهدت فضلاء الأكياس، بأنه
~~جمع محاسن الدنيا كما جمع صاحبة محاسن الناس (فكنا كما قال القاضي الفاضل):
# فمنعت أماني بمولي هو الورى ... ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر
# ثم أمر لنا بالجلوس، هذا وعطف كل منا من الطرب ينوس، فأقبلت علينا ذات
~~الدولة وبنت الوجاق، التي كلما مرت حلت، وكلما ثقلت خفت على كل من رشف منها
~~وذاق، السمراء المعشوقة، المقبولة مشروبة ومرئية ومنشوقة، بنت اليمن
~~واليمن، ذات الجمال والحسن.
# شعر:
# كسواد العيون تظهر للنا ... س سوادا وفي الحقيقة نور
# التي أرخصت الغالية وكانت ندها، وملكت عنبر الطيب فأصبح يقول لا تدعني
~~إلا ms10
# بياعبدها، وغارت منها بكر السلاف حتى اصفرت
# PageV01P042
# من غيرتها، وأين بنت الحرام من بنت الحلال، وأين جونة المسك من قوارير
~~الأبوال، فأخذنا تلك البنية بالنية الصافية، وشربناها فقامت بها دعائم
~~العافية، ولم نزل نرشف منها ذوب المسك ومحلول السبج، حتى جأتنا قصبات السبق
~~للسرور تنادي ما على من أحرز قصبات وتاه من حرج، فيالها قصبات تدهش
~~الأبصار، كأنها أغصان بان في طرف كل غصن زهرة من جلنار، وقد اشتمل مجلسنا
~~على كل نديم له صورة الدمية ونفجة الريحانة ونشوة السلافة ولطافة الدرة
~~اليتيمة والجمانة، أديب ألمعي، كأنه الأصمعي، تراه الكامل في الأدب،
~~والعمدة في كل مطلب يأتيك من البديع، بما يخجل ربيع الزهر وزهر الربيع،
~~يثمر المسامرة، ويحضر المحاضرة، ويتقن المحاورة، ويحسن المجاورة، يبادهك
~~بما رق وراق، يجلب لك الغصن من أزهار الأفكار وثمرات الأوراق، يجود على
~~السمع بما يطلبه القلب من الاقتراح، ويجلو عليك من راح ملحه ما يوجب لك
~~الراحة والارتياح (كما قيل في أمثالهم)
# لنا جلساء لا يمل حديثهم ... ألباء مأمونون غيبا ومشهدا
# إذا ما خلونا حسن حديثهم ... معينا على نفي الهموم ومسعدا
# يفيدوننا من علمهم علم من مضى ... وعقلا وتهذيبا ورأيا مسددا
# ولا غيبة نخشى ولا سوء عشرة ... ولا نتقي منها لسنا ولا يدا
# PageV01P043
# وما زلنا نقتطف منهم زهور الآداب، ونغترف ثمار الألباب، وهم يمزجون جدهم
~~بالمفاكهة والمباسطة، ويزهون كالعقد وصاحب المنزل لهم كالواسطة، ومجلسه
~~يحتفل بالوافدين، ويغص بالواردين، وهو يخاطب كلا على قدره وعقله، ويتحف كل
~~من له وطر بقضاء وطره، ولا يتعلل كغيره بشغله، حتى أقبل ملك الليل بسواده
~~الأعظم، ونثر على الأفلاك جواهر النجوم التي كأنها العقد المنظم، هذا ونحن
~~في فلك السعود، كوكبنا ومساؤنا دخان العنبر والعود، وقد أشرق بدر تلك
# المنازل بالنور والكمال، وأشرف علينا بجبين لطيف رأينا عليه الهلال، وشنف
~~ندر منطقه منا الإسماع، حتى خيل لكل منا أنه جليس القعقاع.
# وما زلنا في ليلنا نجمع عقود السرور كأنها فذلك، وتتمتع بنعيم لو سئلنا
~~عن أنفس أعمارنا فذلك، حتى نبذا ms11 لله الكري في هامة منا وراس، فأسكرتنا سنة
~~النوم والنعاس، وهجم علينا ملك الكري، وقد كاد أن يشيب عارض الليل مما سال
~~من دمع الشمع وجرى، وعند ذلك طوينا من المنادمة بساطها، وتفرقنا تطلب كل
~~نفس منا راحتها وانبساطها، ثم اصطحبنا على الوساد للرقاد، وأعطينا الجفون
~~حقها من الإغفاء بعد السهاد،
# PageV01P044
# ولم نزل في ضيافه المنام، تقرينا أياديه السرور في الأحلام، حتى لفظ
~~الشرق من لهواته ياقوته سهيل، ودب مشيب الفجر في عارض الليل، فنهضنا
~~للصلاة، وجلس كل منا في مصلاه، حتى طلعت شمس صاحبنا الفلق، على الصاحب ابن
~~عباد، فنفذ شعاعها من ظواهرنا إلى كل قلب منا وفؤاد، ثم دخلنا عليه وسلمنا
~~ودعونا له بطول البقا، فأجاب وأجاد وأجاز وتلقنا أحسن اللقا، ثم جاءت
~~القهودة التي طابت منظرا وخبرا وذوقا وشما، ثم جيء بقصبات التبغ فارتضعنا
~~منها كل ثدي يلذ دره ريحا ولنا وطعما.
# فلما استوفيا منها أوفر حظ، وخلا مجلسنا من كل بارد ثقيل فظ، وشرب ذلك
~~البحر المحيط بالفضل غليونه، وأراد أن يلقي علي لكوني من الساحل بعض درره
~~الثمينة، بادرته بالدعاء، وعرضت عليه مفاخرة الماء والهواء، وسألته فصل
~~الخطاب، والإنعام بالجواب. فالتفت عند ذلك للماء وأخيه، وقال: إن كلا منكما
~~محق فيما يدعيه، فما أشبهكما في السماء بالفرقدين وفي الأرض بالعينين،
~~ففضلكما معجز لا يكاد يميز أحدكما عن أخيه مميز، وقد نفع الله بكما العالم
~~على تباين أنواعه وأشكاله، وقد ورد أن الخلق عيال الله وأن أحبهم إليه
~~أنفعهم لعياله، فلا تشتغلا بالمفاخرة عن شكر هذه النعمة، واعلما أن حب
~~الفخار أهبط إبليس إلى
# حضيض اللعنة من أوج
# PageV01P045
# سرف الرحمة، فلا تجعلاه لكما إماما، فمن يفعل ذلك يلق أثاما، واعلما إن
~~الفخر في الدنيا بالمال، وفي الآخرة بالأعمال، واحسن الافتخار الافتقار،
~~وظهور الذل والانكسار، فقد قال من سال من بين أصابعه الماء المنهمر، الفقر
~~فخري وبه افتخر، فمن كان عبد الله كان له به الافتخار، لا من كان عبد النفس
~~أو الهوى أو الدرهم أو الدينار، ms12 فمن مناجاة على كرم الله وجهه وزاده منه
~~قربا، سيدي كفانا شرفا أن نكون لك عبيدا وكفانا عزا أن تكون لنا ربا.
# وللقاضي عياض:
# ومما زادني شرفا وتيها ... وكدت بأخمصي أطأ الثريا
# دخولي تحت قولك يا عبادي ... وأن صيرت أحمد لي نبيا
# على أن مرآة الحق أرتني فضيلة تفضل بها أيها الماء، أخاك الهواء، وحققت
~~لي بأنكما لستما في لفضل سواء، وهي أن الله خلق آدم من الماء، وخلق إبليس،
~~فاعترف لأخيك بالفضل عليك ودع عنك زخارف التلبيس، فأكبر من الحق من قبله
~~وأصغر من الباطل من عمله، والتذلل للحق أقرب للعز من التعزز بالباطل، وأعظم
~~الزلات زلة العاقل.
# فعند ذلك عدل الهواء عن هوجه واعوجاجه، ومخاصمته وعلاجه، وأقبل يقبل ذيل
~~الماء ويعتذر إليه، من استطابته عليه، وأقبل كل منهما
# PageV01P046
# على صاحب المنزل يؤدي بالدعاء له حقوقه، حيث سلك بكل منهما مجاز الطريقة
~~والحقيقة. PageV01P047 ms13