######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0036080
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد العزيز بن أحمد بن الحامد القرشي الفريهاري الملتاني أبو عبد الرحمن (المتوفى: بعد 1239هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الناهية عن طعن أمير المؤمنين معاوية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0036080
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-36080
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/36080
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أحمد بن عبد العزيز بن محمد التويجري
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1422 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: غراس للنشر والتوزيع، الكويت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# الناهية عن طعن أمير المؤمنين معاوية لعبد العزيز بن أحمد بن حامد
~~الفرهاروي
# PageV00P000
# - بسم الله الرحمن الرحيم -
# نحمد الله على حسن الاعتقاد وحب النبي - صلى الله عليه وسلم - وحب العترة
~~والصحابة بالاقتصاد. صلى الله على سيدهم وعليهم، وبلغ منا السلام إليه
~~وإليهم.
# وبعد، فيا صاح، خذ الناهية عن طعن معاوية، واتبع الجماعة الناجية الراضية
~~العالية، واهجر الفرقة الغالية الطاغية العافية، واترك الخطابيات الواهية
~~الخالية الخاوية. وادع بالفلاح لعبد العزيز بن أحمد بن حامد بارك الله
~~تعالى في مصنفاته وحفظها عن كل حاسد. والله سبحانه هو الناصر وهو الأول
~~والآخر. والكتاب مرتب على فصول.
### | فصل في نبذ من فضائل الصحابة رضي الله عنهم
# حسبك من القرآن قوله سبحانه: {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل
~~أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى}
~~وفيه بشارة لأجمعهم بالجنة كما قال ابن حزم.
# PageV01P013
# وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا: «خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم
~~ثم الذين يلونهم» الحديث رواه البخاري والترمذي والحاكم.
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: «خير الناس قرني» الحديث رواه
~~الشيخان وأحمد والترمذي.
# وعن جابر رضي الله عنه مرفوعا: "لا تمس النار مسلما رآني أو رأى من رآني"
~~رواه الترمذي والضياء المقدسي.
# PageV01P014
# وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعا: «طوبى لمن رآني ولمن رأى من
~~رآني» رواه عبد بن حميد وابن عساكر.
# وعن عبد الله بن يسير مرفوعا: "طوبى لمن رآني وآمن بي طوبى لمن رأى من
~~رآني وآمن بي طوبى لهم وحسن مآب" رواه الطبراني والحاكم.
# وعن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "مثل أصحابي في أمتي كالملح في الطعام لا
~~يصلح إلا بالملح" رواه البغوي في شرح السنة وأبو يعلى في سننه.
# وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعا: "ما من أصحابي يموت بأرض إلا
~~بعث قائدا ونورا لهم يوم القيامة" رواه الترمذي وقال غريب، والضياء
~~المقدسي.
# PageV01P015
# وعنه مرفوعا: «النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى ms01 السماء ما توعد
~~وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أنا أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة لأمتي
~~فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون» رواه مسلم وأحمد في مسنده. وما توعد
~~السماء الانشقاق والصحابة التشاجر والمحن والأمة المصائب وظلم الولاة.
# PageV01P016
# وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرفوعا: «أكرموا أصحابي فإنهم خياركم»
~~الحديث رواه النسائي بإسناد صحيح أو حسن.
# وعنه مرفوعا: "سألت ربي عن اختلاف أصحابي من بعدي فأوحى إلي يا محمد إن
~~أصحابك عندي بمترلة النجوم في السماء بعضها أقوى من بعض ولكل نور فمن أخذ
~~بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى" قال عمر: وقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -:
# PageV01P017
# "أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم" رواه زيد عن أبي سعيد الخدري وفي
~~اللفظ الأخير كلام. قال العسقلاني: ضعيف واه. وعن ابن حزم إنه موضوع باطل.
~~وقال ابن الربيع: رواه ابن ماجة؛ ولم يوجد في سننه.
### | فصل في النهي عن مطاعنهم
# عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا: «لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم
~~أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه» رواه البخاري ومسلم وأبو
~~داود والترمذي، ورواه مسلم وابن ماجة عن أبي هريرة، ورواه أبو بكر البرقاني
~~على شرط الشيخين.
# PageV01P018
# وعن عبد الله بن مغفل مرفوعا: "الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا فمن
~~أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني
~~فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه" رواه الترمذي وقال غريب.
# PageV01P019
# وعن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "إن شرار أمتي أجرؤهم على أصحابي" رواه
~~ابن عدي.
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي
~~فقولوا لعنة الله على شركم" رواه الترمذي والخطيب.
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: «من سب أصحابي فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين».
# وعن الحسن رضي الله عنه مرفوعا: "من خرج من الدنيا شاتما لأحد من أصحابي
~~سلط الله عليه دابة تقرض لحمه ms02 يجد ألمه إلى يوم
# PageV01P020
# القيامة" رواه ابن أبي الدنيا في القبور.
# وعنه مرفوعا: "إن الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء
~~وأنصارا وأصهارا، فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا
~~يقبل الله منه صرفا ولا عدلا" رواه الطبراني والحاكم.
### | فصل في النهي عن ذكر المسلم إلا بخير
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: «سباب المسلم فسوق» رواه البخاري
~~ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة. ورواه ابن ماجة عن أبي هريرة
~~وسعد. والطبراني عن عبد الله بن مغفل. والدارقطني عن جابر.
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: «أيما رجل قال لأخيه كافر فقد باء
~~بها أحدهما» رواه البخاري ومسلم وأحمد.
# وعن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا: «لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه
~~بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك» رواه
# PageV01P021
# البخاري.
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: «ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا
~~الفاحش ولا البذيء» رواه الترمذي والبيهقي وأحمد والبخاري في التاريخ
~~والحاكم في مستدركه وابن حبان في صحيحه.
# وعن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا: «إن العبد إذا لعن شيئا صعدت إلى
~~السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها
~~فيمنعان دونها فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلا وإلا
~~رجعت إلى قائلها» رواه أبو داود.
# PageV01P022
### | فصل في النهي عن سب الأموات
# عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: «لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما
~~قدموا» أخرجه البخاري.
### | فصل في النهي عن ذكر التشاجر
# ذكر كثير من المحققين أن ذكره حرام مخافة أن يؤدي إلى سوء الظن ببعض
~~الصحابة. ويعضده الحديث المرفوع: "لا يبلغني أحد من أصحابي عن أحد شيئا
~~فإني أحب أن أخرج اليكم وأنا سليم الصدر" رواه أبو داود من حديث ابن مسعود.
# وقال أبو الليث: سئل إبراهيم النخعي رضي الله عنه عن حروب الصحابة فقال:
~~تلك دماء طهر الله أيدينا منها أفنلطخ ألسنتنا. انتهى.
# وإنما ms03 اضطر أهل السنة إلى ذكر تلك القصص لأن المبتدعة
# PageV01P023
# اخترعوا فيها مفتريات وأكاذيب حتى ذهب بعض المتكلمين إلى أن روايات
~~التشاجر كلها كذب. ونعم القول هو؛ إلا أن بعضها ثابت بالتواتر. وأجمع أهل
~~السنة والجماعة على تأويل ما ثبت منها تخليصا للعامة عن الوساوس والهواجس.
~~وأما ما لم يقبل التأويل فهو مردود. فإن فضل الصحابة وحسن سيرتهم واتباعهم
~~الحق ثابت بالنصوص القاطعة وإجماع أهل الحق فكيف يعارضه رواية الآحاد، سيما
~~من الروافض المتعصبة الكذابين.
# PageV01P024
### | فصل في قصة التشاجر مختصرا
# ثبت بالأسانيد أن أهل مصر قدموا المدينة فسألوا عثمان رضي الله عنه أن
~~يعزل عبد الله بن أبي سرح عن مصر وأن يولي عليهم محمد بن أبي بكر رضي الله
~~عنه ففعل. فكتب وزيره مروان بن الحكم إلى عبد الله أن يقتلهم إذا بلغوه
~~فالتقى حامل الكتاب والمصريون في السبيل فأخذوه منه فإذا هو من أمير
~~المؤمنين وبخاتمه؛ والحامل عبده على ناقته. فرجعوا إلى المدينة وحاصروا
~~داره. فمنع عثمان رضي الله عنه الصحابة عن قتالهم حقنا لدماء المسلمين
~~وحرصا على الشهادة التي بلغته على لسان النبي - صلى الله عليه وسلم -.
~~فقتلوه ثم بايعوا عليا كرم الله وجهه. فطلبه عائشة وزبير وطلحة ومعاوية رضي
~~الله
# PageV01P025
# عنهم أن يقتلهم قصاصا فاستمهلهم حتى يستوي أمره ولا يثور الفتنة. فطال
~~الكلام ووقع التشاجر وكل ما قدر الله سبحانه فهو كائن لا محالة. فحارب طلحة
~~وزبير وعائشة رضي الله عنهم بقرب البصرة فقتل
# PageV01P026
# الأولان وعقر جمل عائشة رضي الله عنها ولذا يسمى حرب الجمل. فأرسلها إلى
~~المدينة بعزة وكرامة. ثم حارب معاوية رضي الله عنه بالصفين على ساحل الفرات
~~فاستمر الحرب إلى أن وقع اختلاط يشبه الصلح. والله سبحانه أعلم.
### | فصل في أن المجتهد لا يؤخذ بالخطإ
# الأصل فيه الحديث المرفوع الصحيح: «إذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله
~~أجران وإذا حكم فاجتهد فاخطأ فله أجر واحد» رواه البخاري ومسلم وأحمد وأبو
~~داود والنسائي والترمذي عن أبي هريرة، والبخاري وأحمد والنسائي وأبو داود
~~وابن ماجة عن عبد ms04 الله بن عمرو بن العاص، والبخاري عن أبي سلمة.
# فالأجران للاجتهاد والإصابة والأجر الواحد للاجتهاد وحده. والصحابة
~~الأربعة مجتهدون في الحرب مخطئون فيه وعلي رضي الله عنه مجتهد مصيب. وقد
~~تقرر في الأصول أنه يجب على المجتهد أن يعمل بما ادى إليه اجتهاده ولا لوم
~~عليه ولا على مقلده. فالقاتل والمقتول من الفريقين في الجنة. والحمد لله رب
~~العالمين.
# PageV01P027
# وأخرج ابن سعد عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل قال: رأيت كأني أدخلت الجنة
~~فإذا قباب مضروبة قلت: لمن هذه؟ قالوا: لذي الكلاع وحوشب -وكانا ممن قتل مع
~~معاوية- قلت: فأين عمار وأصحابه؟ قالوا: أمامك، قلت: وقد قتل بعضهم بعضا؟
~~قيل: إنهم لقوا الله فوجدوه واسع المغفرة، قلت: فما فعل أهل النهر؟ يعني
~~الخوارج، قال: لقوا برحا، أي شدة.
### | فصل في نبذ من فضائل عائشة رضي الله عنها
# عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعا: «فضل عائشة على النساء كفضل
~~الثريد على الطعام» رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن أبي شيبة وابن ماجة
~~وابن جرير.
# وعن أبي موسى قال: ما أشكل علينا أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
# PageV01P028
# حديث قط فسألنا عائشة رضي الله عنها إلا وجدنا عندها علما. رواه الترمذي
~~وقال حسن صحيح غريب.
# وعن أم هانئ أخت علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرفوعا: "يا عائشة سيكون
~~سوارك العلم والقرآن" رواه إمامنا الأعظم في مسنده.
# وعنها مرفوعا أنه "ليهون على الموت أني رأيتك زوجتي في الجنة" وفي رواية:
~~"هون على الموت لأني رأيت عائشة رضي الله عنها في الجنة" رواه الإمام أبو
~~حنيفة رضي الله عنه في مسنده.
# وعنها مرفوعا: «يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام» قلت: وعليك السلام
~~ورحمة الله. رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي.
# وعنها قالت: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أريتك في المنام
~~مرتين أرى أنك في سرقة من حرير ويقول هذه امرأتك فأكشف فإذا هي أنت فأقول
~~إن يك هذا من عند الله يمضه» رواه البخاري ومسلم.
# وعنها قالت: إن الناس ms05 كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة رضي الله عنها
~~يبتغون بذلك مرضاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقالت إن نساء رسول
~~الله -
# PageV01P029
# صلى الله عليه وسلم - كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب
~~الآخر أم سلمة وسائر نساء النبي - صلى الله عليه وسلم -، فكلم حزب أم سلمة
~~.. فقلن لها: كلمي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكلم الناس فيقول: من
~~أراد أن يهدي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فليهده إليه حيث كان.
~~فقال لها: «لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا
~~عائشة» قالت: أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله. ثم إنهن دعون فاطمة رضي
~~الله عنها فأرسلن إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: «يا بنية ألا
~~تحبين ما أحب؟» قالت: بلى، قال: «فأحبي هذه». رواه البخاري ومسلم والنسائي.
# تنبيه: لعل ظانا يظن أن رواية مناقبها عنها مما لا يجدي نفعا وهو ظن
~~فاسد، فإن الحديث الأول من أعظم المناقب ويحصل به توثيقها وصلاحها وصدقها
~~في كل ما روته.
### | فصل في مناقب طلحة رضي الله عنه
# قال مؤلف المشكاة: هو طلحة بن عبيد الله، يكنى أبا محمد القرشي، قديم
~~الإسلام شهد المشاهد كلها غير بدر لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعثه
~~مع
# PageV01P030
# سعيد بن زيد يتعرفان خبر عير قريش، وجرح يوم أحد أربعة وعشرين جراحة وقيل
~~كانت فيه خمس وسبعون جراحة وقيل كانت فيه خمس وسبعون بين طعنة وضربة
~~ومرمية. وروى الترمذي بضع وثمانون. قتل يوم الخميس لعشرين من جمادى الآخر
~~سنة ست وثلاثين ودفن بالبصرة وله أربع وستون سنة. وذكر النووي أنه اعتزل
~~الناس تاركا للقتال فأصابه سهم فقتله، ويقال رماه مروان بن الحكم.
# وأخرج البخاري عن عمر رضي الله عنه قال: توفي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وهو راض عن طلحة وزبير.
# وأخرج مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان على
~~حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي ms06 رضي الله عنهم وطلحة وزبير فتحركت
~~الصخرة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اهدأ فما عليك إلا نبي أو
~~صديق أو شهيد».
# وأخرج الترمذي عن عبد الرحمن بن عوف وابن ماجة وأحمد والضياء المقدسي
~~والدارقطني عن سعيد بن زيد قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في
~~الجنة وزبير في الجنة وعبد الرحمن في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة
~~وسعيد بن زيد في الجنة وابن الجراح في
# PageV01P031
# الجنة».
# وأخرج أحمد والترمذي وقال حسن صحيح عن زبير قال: كان على النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - درعان يوم أحد فنهض إلى الصخرة فلم يستطع فقعد طلحة تحته
~~حتى استوى على الصخرة فسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «أوجب
~~طلحة».
# وأخرج الترمذي عن جابر قال نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~طلحة بن عبيد الله فقال: «من أحب أن ينظر إلى رجل يمشي على وجه الأرض وقد
~~قضى نحبه فلينظر إلى هذا».
# وأخرج الترمذي والحاكم عن جابر: «من سره أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه
~~الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله».
# وأخرج ابن ماجة عن جابر وابن عساكر عن أبي هريرة وأبي سعيد:
# PageV01P032
# «طلحة شهيد يمشي على وجه الأرض».
# وأخرج الترمذي وابن ماجة عن معاوية وابن عساكر عن عائشة: «طلحة ممن قضى
~~نحبه»
# وأخرج الترمذي وقال حسن غريب عن طلحة أن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قالوا لأعرابي جاهل: سله عمن قضى نحبه من هو، وكانوا لا يتجرؤن على
~~مسألة يوقرونه ويهابونه فسأله الاعرابي فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ثم
~~سأله فأعرض عنه، ثم إني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما رآني النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال: «أين السائل عمن قضى نحبه» قال الأعرابي أنا
~~يا رسول الله قال: «هذا ممن قضى نحبه».
# وأخرج الترمذي والحاكم عن علي كرم الله وجهه قال: سمعت ms07 أذني من في رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "طلحة والزبير جاراي في الجنة".
# وأخرج البخاري عن قيس بن حازم قال: رأيت يد طلحة شلاء وقى بها النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يوم أحد.
# PageV01P033
# وأخرج البيهقي عن جابر: انهزم الناس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يوم أحد وبقي معه أحد عشر رجلا من الأنصار وطلحة بن عبيد الله وهو يصعد في
~~الجبل فلحقهم المشركون فقال: ألا أحد لهؤلاء، فقال طلحة: أنا يا رسول الله
~~فقال: كما أنت يا طلحة فقال رجل من الأنصار فأنا يا رسول الله فقاتل عنه
~~فصعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن بقي معه ثم قتل الأنصاري فلحقوه
~~فقال: ألا رجل لهؤلاء، فقال طلحة مثل قوله فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - مثل قوله فقال رجل من الأنصار: فأنا يا رسول الله، فأصحابه يصعدون
~~ثم قتل فلحقوه فلم يزل يقول مثل القول الأول فيقول طلحة: أنا يا رسول الله
~~فيجيبه فيستأذنه رجل من الأنصار للقتال فيأذن له فيقاتل مثل من كان قبله
~~حتى لم يبق معه إلا طلحة فغشوهما فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~من لهؤلاء فقال طلحة أنا يا رسول الله فقاتل مثل قتال جميع من كان قبله
~~وأصيبت أنامله فقال: حس، قال: لو قلت بسم الله أو ذكرت اسم الله لرفعتك
~~ملائكته والناس ينظرون إليك في جو السماء ثم صعد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إلى أصحابه وهم مجتمعون.
# وذكر الشيخ نور الحق في ترجمة صحيح البخاري أن عليا رأى طلحة قتيلا يوم
~~الجمل فبكى حتى ابتلت لحيته فقال: أرجو أنا وأنت ممن قال الله تعالى فيهم:
~~{ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}
# PageV01P034
### | فصل في مناقب محمد بن طلحة رضي الله عنه
# يلقب بالسجاد لكثرة سجوده، ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فسماه محمدا وكناه بأبي سليمان. وفي الاستيعاب أنه قتل يوم الجمل، وكان
~~طلحة أمره أن يتقدم للقتال ms08 فشل درعه بين رجليه وقام عليها وكلما حمل عليه
~~رجل قال: نشدتك بحم حتى شد عليه العنسي فقتله وأنشأ يقول: شعر
# وأشعث قوام بآيات ربه ... قليل الأذى فيما يرى العين مسلم
# خرقت له بالرمح جيب قميصه ... فخر صريعا لليدين وللفم
# على غير شيء أنه ليس تابعا ... عليا ومن لم يتبع الحق يندم
# يذكرني حم والرمح شاجر ... فهلا تلا حم قبل التقدم
# فلما رآه علي كرم الله وجهه بين القتلى استرجع وقال: إن كان شابا مليحا،
~~ثم قعد كئيبا. وروى الدارقطني أنه مر به قتيلا فقال: هذا السجاد، قتله بره
~~بابيه.
# PageV01P035
### | فصل في مناقب الزبير رضي الله عنه
# مر كثير منها في مناقب طلحة رضي الله عنه. قال مؤلف المشكاة: هو زبير بن
~~العوام أبو عبد الله القرشي، وأمه صفية رضي الله عنها عمة النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -. أسلم قديما وهو ابن ستة عشر سنة، فعذب بالدخان ليرجع فلم
~~يرجع، فشهد المشاهد كلها وهو أول من سل السيف في سبيل الله وثبت مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يوم أحد. قتله عمرو بن جرموز بسفوان من أرض البصرة
~~وله أربع وستون سنة ودفن بوادي السباع ثم حول إلى البصرة، وقبره مشهور بها.
~~وروي أنه قتل منصرفا عن القتال مصليا، وقال علي رضي الله عنه لما رأى سيفه:
~~هذا سيف ذب كثيرا عن وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم قال: قال لي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «بشر قاتل ابن صفية بالنار» فقال ابن
~~جرموز: إن قاتلناكم فنحن في النار وإن قاتلنا لكم فنحن في النار، فقتل نفسه
~~غيظا.
# PageV01P036
# وأخرج البخاري والترمذي عن جابر والحاكم عن علي قالا: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: «إن لكل نبي حواري وإن حواريي الزبير». وأخرج
~~الشيخان عن جابر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من يأتيني بخبر
~~القوم» يوم الأحزاب، قال الزبير: أنا، فقال .. الحديث. وأخرج الحاكم: ندب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[الناس] يوم الخندق فانتدب الزبير ms09 ثم
~~ندبهم فانتدب الزبير فقال .. الحديث.
# وأخرج الشيخان والترمذي عن الزبير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «من يأتي بني قريظة فيأتيني بخبرهم» فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أبويه فقال: «فداك أبي وأمي».
# وأخرج البخاري عن عروة أن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قالوا
~~للزبير يوم اليرموك: ألا تشد فنشد معك؟ فحمل عليهم فضربوه ضربتين على عاتقه
~~بينهما ضربة ضربها يوم بدر، فكنت أدخل أصابعي في تلك الضربات.
# فائدة: قال نور الحق في ترجمة صحيح البخاري: يرموك موضع
# PageV01P037
# بالشام التقى به الروم والمسلمون في خلافة عمر رضي الله عنه فقتل من
~~المسلمين أربعة آلاف ومن الروم مائة ألف وخمسة آلاف وأسر منهم أربعون ألفا.
### | فصل في فضائل معاوية رضي الله عنه
# اعلم أن صحابته الكرام مائة ألف وأربعة عشر ألفا كالأنبياء، ومن ورد فيه
~~أحاديث الفضائل أشخاص معدودة، وكفى بالصحبة فضلا للباقي، لترتب الفضائل
~~العظيمة عليها مما نطق به الكتاب والسنة. فإن فقدت أحاديث الفضائل لبعضهم
~~أو قلت فلا إحجاف به. ولنذكر من فضائل معاوية رضي الله عنه ما يزيده شرفا
~~ومكانة في قلوب المسلمين.
# فإحداها قوله - صلى الله عليه وسلم -: "اللهم علم معاوية الكتاب والحساب
~~وقه العذاب" رواه الإمام أحمد في مسنده عن عرباض بن سارية. هو كتاب عظيم
~~الاعتماد. قال الحافظ الثقة جلال الدين السيوطي رحمه الله: كلما في مسند
~~أحمد مقبول وضعيفه قريب من الحسن. قال: وقال الإمام أحمد: ما اختلف
~~المسلمون فيه فارجعوا إلى المسند فإن وجدتموه
# PageV01P038
# فحسن وإلا فليس بحجة. واطلق بعضهم الصحة على كل ما فيه. وأخطأ ابن الجوزي
~~في نسبة بعض أحاديث الوضع إليه كما هو عادته من التعصب والإفراط. وقال شيخ
~~الإسلام ابن حجر العسقلاني: ليس فيه موضوع وهو أحصى من السنن الأربعة.
# والثانية عن عبد الرحمن بن أبي عميرة الصحابي المدني أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال لمعاوية: "اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به الناس" رواه
~~الترمذي وحسنه. وكتابه جليل القدر ms10 حتى قال شيخ الإسلام الهروي هو عندي أنفع
~~من الصحيحين لما فيه من ذكر المذاهب ووجوه الاستدلال دونهما،
# PageV01P039
# وأطلق الحاكم والخطيب الصحة على جميع ما فيه. وقال الترمذي: عرضت هذا
~~الكتاب على علماء الحجاز والعراق وخراسان ومن كان في بيته فكأنما في بيته
~~نبي يتكلم.
# والثالثة عن ابن أبي مليكة قال: قيل لابن عباس رضي الله عنهما: هل لك في
~~أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة؟ قال: أصاب إنه فقيه. رواه
~~البخاري. قال الشراح: أي مجتهد. وفي رواية أخرى للبخاري عن ابن أبي مليكة
~~قال: أوتر معاوية رضي الله عنه بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس رضي
~~الله عنهما فأتى ابن عباس رضي الله عنهما قال: دعه فإنه صحب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -. انتهى.
# وكان ابن عباس رضي الله عنهما من فضلاء الصحابة ويلقب البحر لسعة علمه
~~وحبر الأمة وترجمان القرآن. وقد دعا له النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بالعلم والحكمة والتأويل فاستجيب، وكان من خواص أصحاب
# PageV01P040
# علي كرم الله وجهه وشديد الإنكار على أعدائه، وأرسله علي رضي الله عنه
~~ليحاج الحرورية فحاجهم حتى لم يبق لهم حجة. فإذا شهد مثله لمعاوية بأنه
~~مجتهد وكف مولاه عن الإنكار مستدلا بأنه من الصحابة، قال شيخ الإسلام ابن
~~حجر: هذا شهادة من حبر الأمة بفضله.
# والرابعة أنه كاتب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وذكر الإمام مفتي
~~الحرمين أحمد بن عبد الله بن محمد الطبري في خلاصة السير أن كتابه - صلى
~~الله عليه وسلم - ثلاثة عشر، الخلفاء الأربعة وعامر بن فهيرة وعبد الله بن
~~أرقم وأبي بن كعب وثابت بن قيس بن شماس وخالد بن سعيد بن العاص وحنظلة بن
~~الربيع الأسلمي وزيد بن ثابت ومعاوية بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة، وكان
~~معاوية وزيد ألزمهم لذلك وأخصهم به. انتهى.
# وما قيل إن كتابه الوحي غير ثابت فمردود بقول الإمام
# PageV01P041
# أحمد بن محمد القسطلاني في شرح صحيح البخاري ولفظه: ومعاوية بن أبي سفيان
~~صخر ولد حرب كاتب ms11 الوحي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# والخامسة ما ذكره علي الهروي في شرح المشكاة أن الإمام عبد الله بن
~~المبارك سئل أن عمر بن عبد العزيز أفضل أم معاوية فقال: غبار دخل في أنف
~~فرس معاوية حين غزا في ركاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفضل من كذا
~~من عمر بن عبد العزيز.
# فتأمل في هذه المنقبة وإنما يظهر عليك فضيلة هذه الكلمة إذا عرفت فضائل
~~عبد الله بن المبارك وعمر بن عبد العزيز وهي لا تحصى، ومحل بسطها كتب
~~تواريخ المحدثين، وعمر يسمى إمام الهدى وخامس الخلفاء الراشدين. والمحدثون
~~والفقهاء يحتجون بقوله ويعظمونه جدا وكان الخضر عليه السلام يزوره وهو أول
~~من أمر بجمع الحديث فإذا كان معاوية رضي الله عنه أفضل منه فما ظنك به.
# والسادسة أن البخاري ومسلما يرويان عنه الحديث مع شرطهما أن لا يرويان
~~إلا عن ثقة ضابط صدوق.
# PageV01P042
# والسابعة ثناء الصحابة وأهل الحديث عليه، مع أنهم اعرف الناس بفضائل علي
~~رضي الله عنه وأعلمهم بحكايات التشاجر وأصدقهم لهجة. وقال الإمام القسطلاني
~~في شرح البخاري: معاوية ذو المناقب الجمة. وفي شرح مسلم: هو من عدول
~~الفضلاء والصحابة الخيار، قال الإمام اليافعي كان حليما كريما سائسا عاقلا
~~كامل السؤدد ذا دهاء ورأي كأنما خلق للملك. ويكتب المحدثون بعد اسمه رضي
~~الله عنه كسائر الصحابة بلا فرق. ومر قول ابن عباس برواية البخاري. وذكر في
~~النهاية الجزرية عن ابن عمر قال: ما رأيت بعد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أسودد من معاوية رضي الله عنه، قيل: ولا عمر؟ قال: كان عمر خيرا منه
~~كان هو أسودد من عمر. قيل: أراد أسخى وأعطى للمال وقيل هو أحكم منه.
# PageV01P043
# وذكر القاضي عياض أن رجلا قال للمعافي بن عمر إن عمر بن عبد العزيز أفضل
~~من معاوية، فغضب وقال: لا يقاس أحد بأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~معاوية صاحبه وصهره وكاتبه وأمينه على وحي الله عز وجل.
# والثامنة كثرة رواية الحديث. وذكر الإمام الذهبي أنه روى ms12 عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعمر وأخته أم حبيبة وغيرهم؛ وروى عنه أبو
~~ذر مع تقدمه وابن عباس وأبو سعيد وجرير وجماعة من الصحابة وجبير وأبو ادريس
~~الخولاني وسعيد بن المسيب وخالد بن معدان وأبو صالح السمان وسعيد وهمام بن
~~منبه وخلق كثير. انتهى. (1)
# وروى البخاري عنه في صحيحه ثمانية أحاديث.
# ولنذكر ههنا شيئا من الأحاديث التي رواها فإنها توجب شرفا وتغرس حبا له
~~في قلوب العلماء:
# وأخرج أحمد وأبو داود والحاكم عن معاوية مرفوعا: «إن أهل PageV01P044
# الكتاب تفرقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة وتفترق هذه الأمة على ثلاث
~~وسبعين كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة، ويخرج من أمتي قوم تتجارى بهم
~~تلك الاهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى منهم عرق ولا مفصل إلا
~~دخله».
# وأخرج البيهقي وأبو داود عن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول: «إنك إن اتبعت العورات أفسدتهم».
# وأخرج أحمد والنسائي والحاكم عن معاوية رضي الله عنه مرفوعا: «كل ذنب عسى
~~الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو من يقتل مؤمنا عمدا».
# وأخرج أبو يعلى والطبراني عن معاوية رضي الله عنه مرفوعا:
# PageV01P045
# «ستكون أئمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما
~~تقاحم القردة».
# وأخرج الترمذي عن معاوية رضي الله عنه مرفوعا: «من شرب الخمر فاجلدوه فإن
~~عاد في الرابعة فاقتلوه».
# وأخرج أبو داود عن معاوية رضي الله عنه مرفوعا: «إذا شربوا الخمر
~~فاجلدوهم ثم إن شربوا فاجلدوهم ثم إن شربوا فاجلدوهم ثم إن شربوا فاقتلوهم»
~~والأمر بالقتل تهديد أو منسوخ. وأخرج أبو داود والنسائي عن أبي هريرة وابن
~~عمر نحو حديث معاوية.
# وأخرج البخاري عن أبي إمامة بن سهل قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان وهو
~~جالس على المنبر أذن المؤذن فقال: الله أكبر الله اكبر قال معاوية رضي الله
~~عنه: «الله أكبر الله أكبر» فقال: أشهد أن لا اله إلا الله، فقال معاوية:
~~«وأنا»، قال: أشهد ms13 أن محمدا رسول الله، فقال
# PageV01P046
# معاوية: «وأنا»، فلما انقضى التأذين قال: يا أيها الناس إني سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - على هذا المجلس حين أذن المؤذن يقول ما سمعتم
~~مني من مقالتي.
# وأخرج أحمد عن علقمة بن أبي وقاص قال: إني لعند معاوية رضي الله عنه إذ
~~أذن المؤذن فقال معاوية كما قال مؤذنه حتى إذا قال: حي على الصلاة قال: «لا
~~حول ولا قوة إلا بالله»، فلما قال: حي على الفلاح، قال: «لا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم»، وقال بعد ذلك ما قال المؤذن، ثم قال: سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك.
# وأخرج البخاري ومسلم ومالك في الموطأ وأبو داود والترمذي والنسائي عن
~~حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية عام حج على المنبر وتناول قصة من
~~شعر وكانت في يد حرسي فقال: يا أهل المدينة أين علماؤكم سمعت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ينهى عن مثل هذه يقول: «إنما هلكت بنو إسرائيل حين
~~اتخذوها».
# وأخرج الشيخان والنسائي عن سعيد بن المسيب قال: قدم
# PageV01P047
# معاوية المدينة فخطبنا وأخرج كبة من شعر فقال: ما كنت أرى أن أحدا يفعله
~~إلا اليهود، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلغه فسماه «الزور».
# وأخرج النسائي عن سعيد المقبري قال: رأيت معاوية رضي الله عنه على المنبر
~~وفي يده كبة من كبب النساء من شعر فقال: ما بال المسلمات يضعن مثل هذا، إني
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «أيما امرأة زادت في رأسها
~~شعرا ليس منه فإنه زور تزيد فيه».
# وأخرج الطبراني عنه مرفوعا: «ان الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه».
# وأخرج أبو داود عن معاوية رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~نهى عن الغلوطات.
# وأخرج أبو داود أن معاوية رضي الله عنه توضأ للناس كما رأى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يتوضأ فلما بلغ رأسه غرف غرفة من ماء فتلقاها بشماله
~~حتى وضعها على وسط ms14 رأسه حتى قطر الماء أو كاد يقطر ثم مسح من
# PageV01P048
# مقدمه إلى مؤخره إلى مقدمه.
# وأخرج أبو داود عن معاوية رضي الله عنه مرفوعا: «لا تبادروني بركوع ولا
~~سجود إني مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت إني قد بدنت».
# وأخرج أبو نعيم عن معاوية مرفوعا أن رجلا كان يعمل السيآت وقتل سبعة
~~وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فخرج فأتى ديرانيا فقال يا راهب إن
~~رجلا قتل سبعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة؟ فقال:
~~لا، فقتله ثم أتى آخر فقال له مثل ما قال لصاحبه فقال: ليست له التوبة،
~~فقتله أيضا، ثم أتى راهبا آخر فقال له مثل ما قال لصاحبه فقال له ليست لك
~~توبة، فقتله أيضا فأتى راهبا آخر فقال له: إن الآخر لم يدع من الشر شيئا
~~إلا عمله قد قتل مائة نفس كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة؟ قال له:
~~والله لئن قلت لك إن الله لا يتوب على من تاب إليه لقد كذبت، ههنا دير فيه
~~قوم متعبدون فأته فاعبد الله معهم، فخرج تائبا حتى إذا كان ببعض الطريق بعث
~~الله إليه ملكا قبض نفسه فحضرته ملائكة العذاب وملائكة الرحمة فاختصموا فيه
~~فبعث إليهم ملكا فقال لهم إلى أي القريتين كان أقرب فهو منهما فقاسوا ما
~~بينهما فوجدوه أقرب إلى قرية التوابين بقيس أنملة فغفر
# PageV01P049
# له.
# وقال الشيخ الأكبر في الفتوحات المكية روينا من طريق أبي داود عن عبد
~~الله بن علاء عن مغيرة بن قرة قال: قام معاوية في الناس يوما في المسجد على
~~باب حرض فقال: يا أيها الناس إنا قد رأينا الهلال يوم كذا وكذا وأنا متقدم
~~بالصوم فمن أحب أن يفعل فليفعل، فمال إليه مالك بن هبيرة فقال: يا معاوية
~~أشيء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم شيء من رأيك؟ فقال:
~~سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «صوموا الشهر وسرره».
# وأخرج البخاري عن ms15 حميد بن عبد الرحمن: سمعت معاوية خطيبا يقول: سمعت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
~~وإنما أنا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الأمة قائمة لا يضرهم من خالفهم
~~حتى
# PageV01P050
# يأتي أمر الله»
# وأخرج مسلم عنه: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إنما أنا
~~خازن فمن أعطيته عن طيب نفس فيبارك له فيه ومن أعطيته عن مسألة وشره كان
~~كالذي يأكل ولا يشبع»
# وأخرج مسلم عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تلحفوا
~~في المسألة فوالله لا يسألني أحد منكم فيخرج له مسألته في شيء وأنا له كاره
~~فيهما فيبارك له في ما أعطيته»
# وأخرج أبو داود والنسائي عن معاوية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~«نهى عن ركوب النمور وعن لبس الذهب إلا مقطعا»؛ وفي رواية لهما عنه مرفوعا:
~~"لا تركبوا الخز ولا النمور"
# وأخرج النسائي أن معاوية قال وعنده جمع من أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: أتعلمون أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «نهى عن لبس الذهب
~~إلا مقطعا»؟ قالوا: اللهم نعم.
# وأخرج أبو داود عن معاوية قال: يا أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - هل
~~تعلمون
# PageV01P051
# أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كذا وعن «ركوب جلود النمار»؟
~~قالوا: نعم، قال: فتعلمون أنه نهى أن يقرن بين الحج والعمرة؟ قالوا: أما
~~هذه فلا، قال: أما إنها معهن ولكنكم نسيتم.
# وأخرج مسلم عن طلحة بن يحيى عن عمه قال: كنت عند معاوية بن أبي سفيان
~~فجاءه المؤذن يدعوه إلى الصلاة فقال معاوية: سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: «المؤذنون أطول الناس اعناقا يوم القيامة»
# وأخرج مسلم عن أبي سعيد قال: خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال: ما
~~أجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر الله، قال: آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟ قالوا:
~~والله ما أجلسنا غيره، قال: إني لم أستحلفكم تهمة لكم وما كان أحد بمترلتي
~~من رسول الله - صلى الله ms16 عليه وسلم - أقل عنه حديثا مني، وإن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - خرج على حلقة من أصحابه فقال: «ما أجلسكم ههنا»
~~قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا، قال:
~~«آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟» قال: «أما أني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكني أتاني
~~جبريل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة».
# وقال المحدث القاضي عياض في الشفاء: يروى
# PageV01P052
# أن معاوية كان يكتب بين يديه - صلى الله عليه وسلم - فقال له: "ألق
~~الدواة وحرف القلم وأقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم وحسن الله ومد
~~الرحمن وجود الرحيم"
# التاسعة: كان حريصا على اتباع السنة. روى البغوي في شرح السنة عن أبي
~~مجلز أن معاوية خرج وعبد الله بن عامر وعبد الله بن الزبير جالسان فقام ابن
~~عامر وقعد ابن الزبير فقال معاوية: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «من سره أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار» وأخرج هذا
~~الحديث عنه الترمذي وأبو داود وأحمد.
# وأخرج أبو داود والترمذي عن عمرو بن مرة أنه قال لمعاوية رضي الله عنه:
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من ولاه الله شيئا من أمر
~~المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته
~~وفقره» فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس.
# وأخرج البخاري عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة أن معاوية رضي الله عنه كتب
~~إلى المغيرة: اكتب إلي بحديث سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~فكتب إليه المغيرة: إني سمعته يقول عند الفراغ من الصلاة: «لا اله إلا الله
~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير» ثلاث مرات، قال:
~~«وكان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ومنع
# PageV01P053
# وهات وعقوق الأمهات ووأد البنات».
# وأخرج الترمذي أن معاوية كتب إلى عائشة رضي الله عنها أن اكتبي إلي كتابا
~~توصيني به ولا تكثري فكتبت: سلام عليك أما بعد فإني سمعت رسول الله ms17 - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول: «من التمس رضى الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة
~~الناس ومن التمس رضى الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس» والسلام.
# وأخرج الترمذي وأبو داود عن سليم بن عامر قال: كان بين معاوية رضي الله
~~عنه وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتى إذا انقضى العهد أغار عليهم
~~فجاء رجل على فرس أو برذون وهو يقول: الله أكبر الله أكبر وفاء لا غدر،
~~فنظروا فإذا هو عمرو بن عبسة، فسأله معاوية عن ذلك فقال: سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول: «من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عهده ولا
~~يشدنه حتى يمضي أمره أو ينبذ إليهم على سواء» قال: فرجع معاوية بالناس.
# ومن شدة حبه النبي - صلى الله عليه وسلم - ما ذكره القاضي عياض في الشفاء
~~أن عابس بن ربيعة لما دخل على معاوية من باب الدار قام من سريره وتلقاه
# PageV01P054
# وقبل بين عينيه وأقطعه المرغاب لشبهه صورة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -.
# العاشرة: كان يأمر الناس باتباع الحديث وينهاهم عن مخالفته. قال الإمام
~~ابن حجر العسقلاني: كان إذا أتى المدينة وأسمع من فقهائها شيئا يخالف السنة
~~قال لأهل المدينة: أين علماؤكم، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول كذا، ورأيته يفعل كذا.
# وأخرج البخاري عنه قال: إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنها. يعني الركعتين بعد العصر.
# وأخرج مسلم عن عمرو بن عطاء قال: إن نافع بن جبير أرسله إلى السائب يسأله
~~عن شيء رآه من معاوية في الصلاة فقال: نعم صليت معه الجمعة في المقصورة
~~فلما سلم قمت في مقامي فصليت فلما دخل أرسل إلي فقال: لا تعد لما فعلت، إذا
~~صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج.
# وأخرج مسلم عن معاوية رضي الله عنه: إياكم والأحاديث إلا حديثا كان في
~~عهد عمر، فإن عمر كان يخيف الناس في الله عز وجل.
# قال الشارح: النهي عن ms18 الإكثار من الأحاديث بغير تثبت لما شاع في زمنه من
~~التحدث عن أهل الكتاب وما وجد في كتبهم حين فتحت بلدانهم
# PageV01P055
# وأمرهم بالرجوع في الأحاديث إلى ما كان في زمن عمر وضبطه الأمر وشدته فيه
~~وخوف الناس سطوته ومنعه الناس من مسارعتهم إلى الأحاديث وطلبه الشهادة على
~~ذلك حتى استقرت الأحاديث واشتهرت السنن. اه.
# وأخرج البخاري عن محمد بن جبير بن مطعم يحدث أنه بلغ معاوية وهو عنده في
~~وفد من قريش أن عبد الله بن عمرو يحدث أنه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام
~~فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال: أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم
~~يحدثون بأحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله وأولئك جهالكم
~~فاياكم والأماني التي تضل أهلها فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول: «إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما
~~أقاموا الدين»
# الحادية عشرة: تبعه كثير من الصحابة الكرام كعمرو بن العاص وابنه عبد
~~الله الزاهد ومعاوية بن خديج وغيرهم رضي الله عنهم.
# الثانية عشرة: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استخلفه على الشام مع أنه
~~كان شديد التحري في صلاح الأمراء وفسادهم واقره عثمان فلم يترله.
# PageV01P056
# الثالثة عشرة: أن الفقهاء يعتمدون على اجتهاده ويذكرون مذهبه كسائر
~~الصحابة، كقولهم: ذهب معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب إلى أن المسلم
~~يرث الكافر، وقولهم عن معاوية رضي الله عنه كان المعراج رؤيا صالحة كما روي
~~عن عائشة رضي الله عنها، وقولهم روي استلام الركنين اليمانيين عن الحسن
~~والحسين رضي الله عنهما وصح عن معاوية.
# الرابعة عشرة: تسليم الحسن بن علي الخلافة إليه مع أن معه أكثر من أربعين
~~ألفا بايعوه على الموت. فلو لم يكن أهلا لها لما سلمها السبط الطيب إليه
~~ولحاربه كما حاربه أبوه، رضي الله عنهم وعن أولادهم وسيأتي تفصيله.
# الخامسة عشرة: أنه كان يتأدب إلى الحسن ويخدمه ويروي فضائل أهل البيت.
~~فهذا يدل على إيثاره ms19 الحق مع المنازعة والمخاصمة التي سبقت بقدر الحق
~~سبحانه.
# وأخرج أحمد عن معاوية قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمص
~~لسان الحسن وشفتيه، وإنه لن يعذب الله لسانا أو شفة مصها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -.
# PageV01P057
# وذكر القاري الهروي في شرح المشكاة عن عبد الله بن بريدة أن الحسن رضي
~~الله عنه دخل على معاوية فقال: لأجيزنك بجائزة لم أجز بها أحدا قبلك ولا
~~أجيز بها أحدا بعدك، فأجازه بأربع مائة ألف فقبلها.
# وأخرج أحمد أن رجلا سأل معاوية عن مسألة فقال: اسأل عنها عليا فهو أعلم،
~~فقال: يا أمير المؤمنين جوابك فيها أحب إلي من جواب علي، قال: بئسما قلت،
~~لقد كرهت رجلا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعزه بالعلم عزا، ولقد
~~قال له: «أنت مني بمترلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي»، وكان عمر رضي
~~الله عنه إذا أشكل عليه شيء أخذ منه. وأخرجه آخرون بنحوه وزاد بعضهم: قم لا
~~أقام الله رجليك، ومحا اسمه من الديوان، ولقد كان عمر يسأله ويأخذ عنه ولقد
~~شهدته إذا اشكل عليه قال: ههنا علي رضي الله عنه؟
# روى الإمام المستغفري بإسناده إلى عقبة بن عامر قال: كنت أمشي مع معاوية
~~فقال: والله ما على الأرض رجل أحب إلي من علي بن أبي طالب قبل الذي كان
~~بيني وبينه وإني لأعلم أنه يملك من ولده من هو خير أهل الأرض في زمانه وإن
~~له اسما في السماء يعرفه به أهل السماء وإن له علامة يكون في زمانه الخصب
~~ويميت الباطل ويحيي
# PageV01P058
# الحق وهو زمان الصالحين يرفعون رؤسهم وينظرونه.
# وأخرج الحاكم وابن البخاري عن هشام بن محمد عن أبيه قال: كان عطاء الحسن
~~بن علي من معاوية مائة ألف في كل سنة فحبسها عنه في أحد السنين فاضاق إضاقة
~~شديدة قال فدعوت بدواة لأكتب إلى معاوية رضي الله عنه لاذكره نفسي ثم أمسكت
~~فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المنام فقال لي: كيف أنت ms20 يا
~~حسن؟ قلت: بخير يا أبت، وشكوت إليه تأخر المال عني، قال: أدعوت بدواة لتكتب
~~إلى مخلوق مثلك لتذكره ذلك؟ قلت: نعم يا رسول الله فكيف أصنع؟ قال: قل
~~اللهم اقذف في قلبي رجاءك واقطع رجائي عمن سواك حتى لا أرجو أحدا غيرك،
~~اللهم وما ضعفت عنه قوتي وقصر عنه عملي ولم تنته إليه رغبتي ولم تبلغه
~~مسألتي ولم يجر على لساني مما أعطيت أحدا من الأولين والآخرين من اليقين
~~فخصني به يا رب العالمين، قال فوالله ما ألححت به أسبوعا حتى أتى معاوية
~~بألف ألف وخمسمائة ألف فقلت الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره ولا يخيب من
~~دعاه، فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام فقال: يا حسن كيف أنت؟
~~قلت: بخير يا رسول الله، وحدثته بحديثي فقال: يا بني هكذا من رجاء الخالق
~~ولم يرج المخلوقين.
# وذكر محمد بن محمود الآملي في نفائس الفنون أنه ذكر علي رضي الله عنه عند
~~معاوية فقال: كان علي والله كالليث إذا دعا وكالبدر إذا بدا وكالمطر إذا
~~ندا فقال له بعض من حضر: أنت أفضل أم
# PageV01P059
# علي؟ فقال: خطوط من علي خير من آل أبي سفيان، فقيل: لم حاربته؟ قال:
~~الملك عقيم، ثم قال: من أنشأ شعرا في مدح علي كما يليق به أعطيته بكل بيت
~~ألف دينار، فأنشأ من حضر ومعاوية يقول: علي أفضل منه، فأنشأ عمرو بن العاص
~~أبياتا حتى بلغ قوله: بيت
# هو النبأ العظيم وفلك نوح ... وباب الله وانقطع الخطاب
# فاستحسنه معاوية واعطاه سبعة آلاف دينار. انتهى.
# وفي الصواعق قال معاوية لضرار بن حمزة: صف لي عليا، فقال: اعفني، فقال:
~~أقسمت عليك، فقال: كان علي والله بعيد المدى شديد القوى يقول فصلا ويحكم
~~عدلا ينفجر العلم من جوانبه وينطق الحكمة على لسانه يستوحش من الدنيا
~~وزهرتها ويأنس بالليل ووحشته وكان غزير الدمعة طويل الفكرة يعجبه من اللباس
~~ما قصر ومن الطعام ما خشن وكان فينا كأحدنا يجيبنا إذا سألناه ويأتينا إذا
~~دعوناه ونحن والله مع ms21 تقريبه إيانا وقربه منا لا نكاد نكلمه هيبة له يعظم
~~أهل الدين ويقرب المساكين لا يطمع القوى في باطله ولا ييئس الضعيف من عدله
~~واشتهر لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه قابضا
~~على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين ويقول: يا دنيا غري غيري
~~إلى التشوق
# PageV01P060
# هيهات هيهات وقد باينتك ثلاثا لا رجعت فيها فعمرك قصير وخطرك كثير آه آه
~~من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق. فبكى معاوية وقال: رحم الله أبا حسن
~~كان والله كذلك.
# السادسة عشرة: أن رجلا جاء عند الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز فقال:
~~أمير المؤمنين يزيد، فضربه بالسوط ووقع آخر في معاوية رضي الله عنه فضربه
~~بالسوط.
# السابعة عشرة: أن ابن عساكر روى بسند ضعيف عن ابن عباس رضي الله عنه قال:
~~كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - وعنده أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية
~~إذا أقبل علي فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لمعاوية: أتحب عليا؟ قال:
~~نعم، قال: إنها ستكون بينكم هنيهة، قال معاوية فما بعد ذلك يا رسول الله
~~قال عفو الله ورضوانه، قال: رضينا بقضاء الله فعند ذلك نزلت: {ولو شاء الله
~~ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد}
# الثامنة عشرة: قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحسن بن علي: «لعل الله
~~أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين» رواه البخاري وسيأتي تفصيله.
# التاسعة عشرة: قوله - صلى الله عليه وسلم -: "أول من يبدل سنتي رجل من
~~بني أمية يقال له يزيد" رواه الروياني في مسنده من حديث أبي الدرداء. أخرج
~~أبو علي بسند ضعيف عن أبي عبيدة مرفوعا: "لا يزال أمر
# PageV01P061
# أمتي قائما بالقسط حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية يقال له يزيد"
~~فيدل على أن معاوية رضي الله عنه لم يخالف السنة. وعن أبي هريرة رضي الله
~~عنه مرفوعا: "تعوذوا بالله من رأس السبعين وإمارة الصبيان" رواه أحمد. أراد
~~تأريخ الهجرة أو الوفاة وإمارة يزيد وأولاد الحكم الأموي. ms22 واشتهر في العامة
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى يزيد يحمله معاوية فقال: أهل الجنة
~~يحمل أهل النار. وليس بصحيح فإن يزيد ولد في خلافة عثمان رضي الله عنه كما
~~ذكره ابن الاثير في الجامع.
# المكملة العشرون: قصة موته: قال مؤلف المشكاة: مات في رجب بدمشق وله ثمان
~~وسبعون سنة وكان اصابه لقوة في آخر عمره وكان يقول في آخر عمره: يا ليتني
~~كنت رجلا من قريش بذي طوى ولم أر من هذا الأمر شيئا وكان عنده إزار رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ورداءه وقميصه وشيء من شعره وأظفاره فقال:
~~كفنوني في قميصه وأدرجوني في ردائه وازروني بإزاره واحشوا منخري ومواضع
~~السجود مني وشدقي بشعره
# PageV01P062
# وظفره وخلوا بيني وبين أرحم الراحمين.
# الحادية والعشرون: قول إمام الأئمة مالك: من شتم أحدا من أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو بن العاص
~~فإن قال كانوا على ضلال أو كفر قتل، وإن شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس
~~نكل نكالا. كذا من الصواعق.
### | فصل في ذكر الصلح وهو أحد المعجزات
# عن أبي بكرة الثقفي قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على
~~المنبر والحسن بن علي إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى ويقول:
~~«إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين»
# وعنه كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بنا وكان الحسن يجيء وهو
~~صغير فكان كلما سجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وثب على رقبته وظهره
~~فيرفع النبي - صلى الله عليه وسلم - رأسه رقيقا حتى يضعه فقالوا: يا رسول
~~الله رأيناك تصنع بهذا الغلام شيئا ما رأيناك تصنعه بأحد قال: «إنه ريحانتي
~~من الدنيا إن ابني هذا سيد
# PageV01P063
# وعسى الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين» أخرجه ابن أبي حاتم، وأخرج
~~أحمد قريبا منه.
# وفي جامع الأصول عن الحسن البصري قال: استقبل والله الحسن بن علي معاوية
~~بكتائب ms23 مثل الجبال فقال عمرو بن العاص لمعاوية: إني لأرى كتائب لا تولي حتى
~~تقتل أقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين أي عمرو أرأيت إن قتل
~~هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لي بأمور المسلمين من لي بنسائهم من لي
~~بضيعتهم؟ فبعث رجلين من قريش عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر فأتيا
~~الحسن فدخلا عليه طلبا إليه الصلح فقال لهما الحسن بن علي: إنا بنو عبد
~~المطلب قد أصبنا من هذا المال وإن هذه الأمة قد عاثت في دمائها، فصالح.
# ونقل القاري الهروي في شرح المشكاة عن الذخائر: قال أبو عمرو: ولما قتل
~~علي رضي الله عنه بايع الحسن أكثر من أربعين ألفا كلهم بايع أباه قبله على
~~الموت وكانوا أطوع للحسن وهم أرغب فيه منهم في أبيه فبقي سبعة اشهر خليفة
~~بالعراق وما وراء النهر من خراسان ثم سار إلى معاوية وسار معاوية إليه فلما
~~تراء الجمعان بموضع من أرض السواد علم أن لا يغلب أحد الفئتين حتى تذهب
~~أكثر
# PageV01P064
# الأخرى فكتب إلى معاوية رضي الله عنه أن يسلم الأمر إليه على أن لا يطلب
~~أحدا من أهل المدينة والحجاز والعراق بشيء مما كان في أيام أبيه فأجابه إلا
~~أنه قال [عشرة أنفس فلا أؤمنهم] (1) فراجعه الحسن فيهم فكتب إني قد آليت
~~أني متى ظفرت بقيس بن سعد أن اقطع لسانه ويده فراجعه الحسن إني لا أبايعك
~~فبعث إليه معاوية ورقا أبيض وقال: اكتب ما شئت فأنا التزمت، فاصطلحا واشترط
~~الحسن أن يكون الأمر له من بعده فالتزم كله معاوية رضي الله عنه.
# وفي فصل الخطاب للعارف المحقق محمد بن محمد الحافظي البخاري المعروف
~~بخواجه محمد بارسا، هو من أشد الناس حبا لأهل البيت: قال إبراهيم النخعي:
~~لما سلم الحسن رضي الله عنه الأمر إلى معاوية سميت سنة الجماعة، وقال للحسن
~~رضي الله عنه رجل من أهل الشيعة: يا مذل المؤمنين، فقال: بل أنا معز
~~المؤمنين، سمعت أبي عليا كرم الله وجهه يقول: لا تكرهوا إمارة معاوية ms24 فإنه
~~سيلي هذا الأمر بعدي وإن فقدتموه رأيتم الرؤس تندر عن حواصلها كأنها
~~الحنظل. انتهى.
# وعن معاوية مرفوعا: «يا معاوية إن وليت أمرا فاتق الله واعدل» قال: فما
~~زلت أظن أني مبتلى بعمل لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى ابتليت.
~~رواه أحمد والبيهقي. PageV01P065
# نكتة: إذا نظرت في قوله - صلى الله عليه وسلم - فئتين عظيمتين من
~~المسلمين، وجدت أن كلا من الفئتين معظمة مكرمة ويدل عليه
### | فصل في الاجوبة عن مطاعنه
# اعلم أنا لا ندعي العصمة فيه ولا في غيره من الصحابة الكرام رضي الله
~~عنهم بل هي من خواص الملائكة والأنبياء كما حقق في علم الكلام، ومع هذا
~~فكثير ما صدر عن الأنبياء بالسهو أو بالطبيعة البشرية يسمى زلة وتسميته
~~بترك الأفضل أفضل. وإن صدر عن أحد من الصحابة ما لا يليق فلا يبعد عن
~~الإمكان، ولما تشاجر وأوقع بينهم التساب والتحارب وأمور يتوحش للتأمل فيها.
~~إلا أن مذهبنا أهل السنة والجماعة هو بذل الجهد في تأويلها وإذا لم يمكن
~~التأويل
# PageV01P066
# وجب رد الرواية ووجب السكوت وترك الطعن، للقطع بأن الحق سبحانه وعدهم
~~المغفرة والحسنى. وفي الحديث: "إن النار لا تمسهم" وقد عظم الوعيد على من
~~وقع فيهم. فحسن الظن والتأدب لجميعهم واجب على كل مسلم. فهذا مذهب السلف
~~الصالح وأهل الحديث والأصول. ونسأل الله الثبات عليه.
# وقد وقع أكثر الناس في مطاعن معاوية رضي الله عنه ولعل الحكمة فيه أنه
~~صدر عنه شيء فأراد الله سبحانه أن يجلب له الاعمال الصالحة ما دامت الدنيا
~~{وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم}
# فأحد المطاعن فيه هو أن بعض المحدثين ومنهم المجد الشيرازي في سفر
~~السعادة قالوا: لم يصح في فضائله حديث. وكذا عنوان البخاري حديث ابن أبي
~~مليكة بقوله: "ذكر معاوية" لا بالمناقب والفضل كما فعل في غيره.
# والجواب أنه مر حديثان أحدهما من مسند أحمد والآخر من سنن الترمذي. فإن
~~أريد بعدم الصحة عدم الثبوت فهو مردود لما مر بين المحدثين، فلا ضير فإن
~~فسحتها ضيقة، وعامة الأحكام ms25 والفضائل إنما تثبت بالأحاديث الحسان لعزة
~~الصحاح. ولا ينحط ما في المسند والسنن عن درجة الحسن. وقد تقرر في فن
~~الحديث جواز العمل بالحديث
# PageV01P067
# الضعيف في الفضائل، فضلا عن الحسن. وقد رأيت في بعض الكتب المعتبرة من
~~كلام الإمام مجد الدين بن الاثير صاحب ميزان الجامع: حديث مسند أحمد في
~~فضيلة معاوية صحيح، إلا أني لا أستحضر الكتاب في الوقت. ولم ينصف الشيخ عبد
~~الحق الدهلوي في شرح سفر السعادة فإنه أقر كلام المصنف ولم يتعقبه كتعقبه
~~على سائر تعصباته. وأما الجواب عما فعله البخاري فإنه تفنن في الكلام فإنه
~~فعل كذا في أسامة بن زيد وعبد الله بن سلام وجبير بن مطعم بن عبد الله،
~~فذكر لهم فضائل جليلة معنونة بالذكر.
# الثاني: أخرج مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كنت ألعب مع الصبيان
~~فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتواريت خلف باب فخطاني خطوة وقال:
~~«اذهب ادع لي معاوية» قال: فجئت وقلت هو يأكل، ثم
# PageV01P068
# قال لي: «اذهب» فجئت فقلت هو يأكل، فقال: «لا أشبع الله بطنه».
# والجواب أنها كلمة جرت على عادة العرب، نحو قاتله الله ما أكرمه ويل أمه
~~وأبيه ما أجودهما، لا يراد معناه. ولو سلم فيجعلها الله له سبحانه رحمة
~~وقربة كما صح في الحديث. وقد أورد مسلم في كتابه الصحيح بابا فقال: باب من
~~لعنه النبي - صلى الله عليه وسلم - أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهل ذلك كان
~~له زكاة وأجرا ورحمة، وأورد فيه الحديث المذكور. وأخرج فيه عن عائشة
~~مرفوعا: «أوما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين
~~لعنته أو سببته فاجعل له زكاة ورحمة» وأخرج أيضا عن أبي هريرة مرفوعا:
~~«اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فإنما أنا بشر فاي المسلمين آذيته
~~شتمته لعنته أو جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم
~~القيامة» وفي رواية بزيادة: «اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر»
~~وأخرج أيضا عن أنس ms26 مرفوعا: «اني اشترطت على ربي فقلت
# PageV01P069
# إنما أنا بشر ارضى كما يرضى البشر واغضب كما يغضب البشر فأي أحد دعوت
~~عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها
~~منك إلى يوم القيامة» انتهى. وقد فعل الله سبحانه بمعاوية هكذا فجعل يملك
~~الأرض وهذا غاية الشبع.
# الثالث: أخرج الترمذي عن يوسف بن سعيد قال: قام رجل إلى الحسن بن علي بعد
~~ما بايع معاوية وقال: سودت وجوه المؤمنين، أو يا مسود وجوه المؤمنين، قال:
~~لا تؤنبني رحمك الله فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - أري بني أمية على
~~منبره فساءه ذلك فترلت: إنا أعطيناك الكوثر يا محمد يعني نهرا في الجنة
~~ونزلت: إنا أنزلناه في ليلة القدر
# PageV01P070
# إلى قوله خير من ألف شهر يملكها بعدك بنو أمية يا محمد، قال القاسم بن
~~الفضل: فعددنا فإذا هي ألف شهر لا تزيد ولا تنقص. انتهى.
# قال الإمام ابن الأثير في الجامع: هي ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر،
~~وبيعة الحسن لمعاوية رضي الله عنهما على رأس ثلاثين سنة من وفاة النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وانقضاء دولتهم على يد أبي مسلم الخراساني، فذلك
~~اثنان وتسعون سنة يسقط منها خلافة ابن الزبير ثمان سنين وثمانية أشهر فبقي
~~ألف شهر.
# وعن عمران بن حصين قال: مات النبي - صلى الله عليه وسلم - ويكره ثلاثة
~~أحياء ثقيفا وبني حنيفة وبني أمية. أخرجه الترمذي.
# والجواب ليس المقصود ذم بني أمية مطلقا فإن منهم عثمان بن عفان والخليفة
~~الراشد عمر بن عبد العزيز وكلاهما إمام الهدى بإجماع أهل السنة، وإنما ساءه
~~ما صدر عن يزيد بن معاوية وعبيد الله بن زياد وبني مروان بن الحكم من
~~مخالفة السنة وإيذاء الصحابة والعترة المطهرة. ومقصود الحسن رضي الله عنه
~~أن هذا الأمر صائر إلى بني
# PageV01P071
# أمية وإن ما عند الله خير لأهل بيت النبوة.
# الرابع: أخرج مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال: جاء معاوية بن أبي سفيان سعدا
~~فقال: ما منعك أن تسب أبا ms27 تراب؟ قال: أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فلن اسبه، فذكر قوله: «أنت مني بمترلة هارون من
~~موسى إلا أنه لا نبي بعدي» وقوله يوم خيبر: «لأعطين الراية رجلا يحب الله
~~ورسوله ويحبه الله ورسوله» وإنه لما نزلت آية المباهلة دعا عليا وفاطمة
~~وحسنا وحسينا فقال: «اللهم هؤلاء أهلي» انتهى ملخصا. ولا شك أن الأمر بسب
~~علي خطيئة فاحشة.
# والجواب: ذكر في شرح صحيح مسلم يجب تأويله إما بأن المراد بالسب إظهار
~~خطأ اجتهاده وصواب اجتهادنا، وإما بأنه سمع قوما يسبونه فأراد كفهم عن سبه
~~بإظهار فضله على لسان سعد، وإما بأنه ليس فيه الأمر بل سؤال من السبب
~~المانع عنه وتكنيه رضي الله عنه بأبي تراب ليس طعنا فإنه كان يجب أن يكنى
~~به.
# الخامس: ظهور البدع في عهده وعنه. ففي شرح الوقاية رد
# PageV01P072
# اليمين على المدعي بدعة وأول من قضى به معاوية رضي الله عنه. وقال
~~السيوطي إنه أول من اتخذ الخصيان خدما وأول من استخلف ابنه.
# والجواب أنه مجتهد بشهادة ابن عباس رضي الله عنه. والله سبحانه أعلم
~~بالصواب والخطأ. وأوصى لابنه إحسانا بأهل البيت فلم يوف؛ ولو كان الحسن بن
~~علي حيا سلم الأمر إليه كما كان معهودا.
# السادس أنه أمر بسم الحسن بن علي رضي الله عنهما.
# والجواب أنه بهتان عظيم وخرافات المؤرخين مما لا يعتمد عليها.
# السابع فذكره التفتازاني في شرح التلخيص أن معاوية رضي الله عنه كان
~~مريضا فدخل عليه الحسن بن علي يعوده فجلس فأنشد الحسن رضي الله عنه: بيت
# وتجلدي للشأمتين أريهم ... إني لريب الدهر لا أتضعضع
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع
# والجواب أن الرواية غير صحيحة. ولو سلمت فليس فيها تصريح بإرادته الحسن.
# الثامن أنه استبشر لوفاة الحسن. وذكر ابن خلكان في تاريخه أن ابن عباس
~~رضي الله عنه دخل عليه يومئذ فقال: حدث في أهل
# PageV01P073
# بيتك أمر عظيم، قال: لا أدري إلا أني أراك مستبشرا.
# الجواب أن المؤرخين حطبة ms28 الليل. ولو سلم فلعل استبشاره لأمر آخر.
# التاسع قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لعمار: «تقتلك الفئة الباغية»
~~رواه مسلم.
# والجواب أن أهل السنة أجمعوا على أن من خرج على علي كرم الله وجهه خارج
~~على الإمام الحق، إلا أن هذا البغي الاجتهادي معفو عنه. وذكر القاري في شرح
~~المشكاة أنه روى أن معاوية كان يؤول الحديث نحن الفئة الطالبة لدم عثمان
~~رضي الله عنه.
# العاشر قول علي رضي الله عنه في الصفين ما رضى أحد أخير أن تعدلوا وصية
~~وإلا .. واللعين وإلا .. زعم القاضي الميبذي
# PageV01P074
# في شرح ديوانه أن الأبتر معاوية وأيده بالحديث المذكور في سبب نزول سورة
~~الكوثر وإلا ..
# والجواب أن نسبة الديوان إليه تعتضد بإسناد الشيعة مشهورة بالوضع
~~والتحريف ولو سلم ولا نسلم أنه أراد ما ذكره الشارح فلا حجة فيه على جواز
~~سبهما لغيره. ومثل القاضي الشارح بأنه يجوز للخليفة أن يشتم للتعزير من لا
~~يجوز شتمه لغيره. وبالجملة إذا وقع بينهم الطعن بالسنان فالطعن باللسان
~~أسهل منه إلا أنه لا يجوز لغيرهم، والاخوان يتسابون ولا يجوز للاجنبي سب
~~بعضهم. وظهر به جواب كثير من المطاعن منها قول الزمخشري عفا الله عنه في
~~الكشاف وإن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت قال: بيت
# ألا بلغ معاوية بن حرب ... أمير الظالمين بنا كلامي
# على أنه ممن لا يعرف الثابت من الموضوع، وأورد من الحديث في تفسيره ما لا
~~شك في بطلانه؛ والاعتزال والرفض من واد واحد.
# ومنها ما أخرج مسلم في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة وهو كلام
~~طويل وملخصه أنه سمع عبد الله بن عمرو بن
# PageV01P075
# العاص يحدث في ظل الكعبة مرفوعا .. (1) فقال له: هذا ابن عمك معاوية
~~يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا، فسكت ساعة ثم قال:
~~أطعه في طاعة الله واعصه في معصيته. ومقصود السائل تخطئته في اجتهاده في
~~حرب علي كرم الله وجهه وإنفاق الاموال عليه.
# الحادي عشر: ذكره غير واحد من أن أهل الشام سألوا المحدث الجليل ms29 أبا عبد
~~الرحمن أحمد النسائي أن يحدثهم حديثا في فضل معاوية فقال: لا أعلم إلا «لا
~~أشبع الله بطنه». وفي رواية: أما يرضى معاوية بأن يكون رأسا برأس ويطلب
~~الفضل، فضربوه حتى اعتل ومات.
# والجواب أنهم سألوه أن يفضلوه على علي كرم الله وجهه PageV01P076
# فغضب من سوء أدبهم وقد أحسن إلا أنه جاوز الحد فتكلم بما يوهم طعنا على
~~الصحابي، والبشر قد يخطئ. ويمكن أن يقال إنه أراد مدحه لما مر من أن مثل
~~هذه الكلمة زكاة وأجر ورحمة إلا أنهم لم يفهموا، أو أنكروا عدم تفضيل
~~معاوية على علي رضي الله عنهما فضربوه جهلا منهم.
# الثاني عشر أنه كثر في الأحاديث الصحيحة والحسان الوعيد الشديد على من
~~أبغض عليا رضي الله عنه أو حاربه.
# والجواب أنه حاربه من هو مقطوع بالجنة كعائشة وطلحة والزبير رضوان الله
~~عليهم أجمعين، فوجب حمل أحاديث الوعيد على غير الصحابة كالحرورية أو
~~تخصيصها بمن هو متعصب غير مجتهد.
# الثالث عشر: حديث ثلاثين سنة، فعن سفينة مولى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- مرفوعا: "الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون ملكا" ثم يقول سفينة: أمسك، خلافة
~~أبي بكر سنتين وخلافة عمر عشرة وعثمان اثنتي عشرة وعلي ستة. أخرجه أحمد
~~والترمذي وأبو داود والنسائي. وفي رواية لأحمد والترمذي وأبي يعلى وابن
~~حبان: «الخلافة بعدي في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك».
# PageV01P077
# وأخرج البخاري في التاريخ والحاكم عن أبي هريرة: الخلافة بالمدينة والملك
~~بالشام.
# والجواب: ليس المراد نفي الخلافة بعد ثلاثين مطلقا لصحة حديث اثني عشر
~~خليفة بل الخلافة الكاملة بلا شائبة مخالفة السنة المستمرة بلا تخلل
~~انقطاع. ونحن نعترف بأن معاوية رضي الله عنه وإن كان عالما ورعا عدلا دون
~~الخلفاء الأربعة في العلم والورع والعدل كما ترى من التفاوت بين الأولياء
~~بل الملائكة والأنبياء فامارته وإن كانت صحيحة بإجماع الصحابة وتسليم الحسن
~~رضي الله عنه إلا أنها ليست على منهاج خلافة من قبله فإنه توسع في المباحات
~~وتحرز عنها الخلفاء الأربعة وحسنات الأبرار سيئات المقربين. ولعل ms30 توسعه
~~فيها لقصور همم سائر أبناء الزمان، وإن لم يوجد فيه ذلك كما علمت. وأما
~~رجحان الخلفاء الأربعة في العبادات والمعاملات فظاهر مما لا سترة فيه
### | فصل في ذكر عمرو بن العاص رضي الله عنه
# يكنى أبا عبد الله وابا محمد وكان وزيرا لمعاوية رضي الله
# PageV01P078
# عنه.
# أخرج الترمذي وقال غريب ليس إسناده بالقوى عن عتبة بن عمرو بن العاص
~~مرفوعا: «أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص».
# أي أسلم قريش يوم الفتح هيبة وآمن عمرو رغبة قبل الفتح بسنة أو سنتين.
~~قال ابن الملك: وقع الإسلام في قلبه في الحبشة حين اعترف النجاشي بنبوته
~~فاقبل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مؤمنا من غير أن يدعوه أحد
~~إليه فجاء المدينة فآمن. وقال الذهبي: قدم مهاجرا هو وخالد وعثمان بن طلحة
~~في صفر سنة ثمان، روى عنه ابنه عبد الله ومولاه أبو قيس وقيس بن أبي حازم
~~وأبو عثمان النهدي وقبيصة بن ذويب وأبو مرة مولى عقيل وعبد الرحمن بن شماسة
~~وعروة بن الزبير وآخرون، وأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذات
~~السلاسل. وعن إبراهيم النخعي قال: عقد النبي - صلى الله عليه وسلم - لواء
~~لعمرو وعلي وأبي بكر وعمر رضي الله عنهم وغيرهم. وهذا إزالة لوحشته وإيناس
~~له لأنه كان شديد العداوة للمسلمين.
# وفي تاريخ الذهبي: قال حماد بن سلمة بإسناده: عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: «ابنا العاص مؤمنان عمرو وهشام» وروى عبد
~~الجبار بن الورد عن ابن أبي مليكة عن طلحة قال: سمعت رسول
# PageV01P079
# الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "نعم أهل البيت أبو عبد الله وأم عبد
~~الله"
# وأخرج مسلم في صحيحه عن أبي شماسة المهري قال: حضرنا عمرو بن العاص وهو
~~في سياق الموت فبكى طويلا وحول وجهه إلى الجدار فجعل ابنه يقول: يا أبتاه
~~أما بشرك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكذا فقال: إن أفضل ما نعد
~~شهادة أن لا اله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله إني ms31 كنت على أطباق ثلاث،
~~لقد رأيتني وما أحد أشد بغضا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مني ولا
~~أحب إلي من أن اكون قد استمكنت منه فقتلته، فلو مت على تلك الحال لكنت من
~~أهل النار، فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فقلت: ابسط يمينك فأبايعك فبسط يمينه فقبضت يدي فقال: «ما لك يا عمرو»
~~قلت: أردت أن أشترط، قال: «تشترط ماذا؟» قلت: أن يغفر لي، قال: «أما علمت
~~أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم
~~ما كان قبله»، وما كان أحد أحب إلي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ولا أجل في عيني منه وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالا له، ولو سئلت أن
~~أصفه ما أطقت لأني لم أكن أملأ عيني منه، ولو مت على تلك الحال لرجوت أن
~~أكون من أهل الجنة، ثم وليت أشياء ما أدري ما حالي فيها، فإذا أنا مت فلا
~~تصحبني نائحة ولا نار فإذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا ثم أقيموا حول
~~قبري قدر ما ينحر الجزور ويقسم لحمه حتى أستأنس بكم
# PageV01P080
# وأنظر ماذا أراجع رسل ربي.
# وأخرج ابن عساكر من طريق ابن وهب عن حرملة بن عمران عن سالم عن ابن عمر
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اللهم العن أبا سفيان اللهم
~~العن الحارث بن هشام اللهم العن صفوان بن أمية» فترلت: {ليس لك من الأمر
~~شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم} فتاب عليهم فأسلموا فحسن إسلامهم. رواه
~~الترمذي وحسنه.
# وفي جامع الأصول: فقئت عين أبي سفيان يوم الطائف فلم يزل أعور إلى يوم
~~اليرموك، فأصاب عينه الأخرى فعميت، ومات سنة أربع وثلاثين وقيل ست وقيل
~~إحدى وثلاثين بالمدينة وصلى عليه عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ودفن
~~بالبقيع.
# وذكر الزمخشري في تفسير قوله تعالى: {عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين
~~عاديتم منهم مودة} أنه لما تزوج النبي - صلى ms32 الله عليه وسلم - أم حبيبة بنت
~~أبي سفيان لانت عريكته واسترخت شكيمته.
# PageV01P081
# وأخرج مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى
~~أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: ثلاث أعطنيهن،
~~قال: «نعم» قال: عندي أحسن العرب واجمله أم حبيبة أزوجكها قال: «نعم» قال:
~~معاوية تجعله كاتبا بين يديك، قال: «نعم» قال: وتأمرني أن أقاتل الكفار كما
~~كنت أقاتل المسلمين، قال: «نعم»
# وفي شرح مسلم أنه مشكل فإن أبا سفيان أسلم سنة ثمان وتزوجها النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قبله سنة ست عند الجمهور، فقيل الحديث وهم من بعض الرواة
~~ويقال موضوع؛ وهو مردود لأن رواته ثقات. وزعم ابن زميل لولا أنه طلب ذلك من
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ما أعطاه ذلك لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال
~~نعم.
### | فصل في نبذ من ذكر امرأة أبي سفيان أم معاوية
# قال مؤلف المشكاة: أسلمت يوم الفتح بعد إسلام زوجها
# PageV01P082
# فأقرهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على نكاحهما وكان لها فصاحة
~~وعقل، فلما بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - النساء قال لهن: "لا تشركن
~~بالله شيئا" قالت: ما رضيت بالشرك في الجاهلية فكيف في الإسلام، فقال: "ولا
~~تسرقن" فقالت: إن أبا سفيان رجل شحيح، قال: "خذي من ماله ما يكفيك وولدك
~~بالمعروف" فقال: "ولا تزنين" قالت: أوتزني الحرة، فقال: "ولا تقتلن
~~أولادكن" قالت: فهل تركت لنا ولدا إلا قتلته يوم بدر ربيناهم صغارا وقتلتهم
~~كبارا، فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ماتت في خلافة عمر رضي
~~الله عنه يوم مات أبو قحافة رضي الله عنه روت عنها عائشة رضي الله عنها.
# أخرج البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت هند بنت عتبة
~~فقالت: يا رسول الله ما كان على ظهر الأرض من أهل خبأ أحب إلي أن يذلوا من
~~أهل خبائك ثم ما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهل خبأ أحب إلي أن يعزوا من أهل
~~خبائك، قال: ms33 «وأيضا والذي نفسي بيده»، قالت: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل
~~مسيك فهل علي حرج أن أطعم من الذي له عياله؟ قال: «بالمعروف»
# وللحديث
# PageV01P083
# طرق كثيرة، وفي قوله: «وأيضا والذي نفسي بيده»، تصديق لها وإخبار بزيادة
~~حبها بعد ذلك. ومن فهم العكس فقد وهم.
### | فصل في ذكر مروان بن الحكم الأموي
# أسلم أبوه يوم الفتح وكان يفشي سر النبي - صلى الله عليه وسلم - فنفاه
~~إلى الطائف ومروان معه. وقال القسطلاني في شرح البخاري: مروان ولد في حياة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، لم يسمع منه وإنه خرج طفلا مع أبيه
~~الحكم إلى الطائف وكان معه حتى استخلف عثمان فرده إلى المدينة. انتهى
~~ملخصا.
# وأقول أمره مختلط عندي ومطاعنه في التواريخ أكثر من محاسنه، والعلم عند
~~الله.
# فمن مطاعنه الفتنة التي بدت على ذي النورين رضي الله عنه ومنعه أن يدفن
~~الحسن بن علي مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقول النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - حين أتى به للتحنيك: "هو الوزغ بن الوزغ
# PageV01P084
# الملعون بن الملعون" رواه الحاكم في صحيحه. (1) ويروى أنه قاتل طلحة يوم
~~الجمل.
# ومن محاسنه رواية الحديث. قال صاحب المشكاة: روى عن نفر من الصحابة، منهم
~~عثمان وعلي، وروى عنه عروة بن الزبير وعلي بن الحسين.
# قال العسقلاني في مقدمة فتح الباري: يقال له رؤية، وإن ثبتت فلا يعرج على
~~من تكلم فيه لأجل الولاية، (2) فقد قال عروة بن الزبير: كان لا يتهم في
~~الحديث. وقد روى عنه سهل بن سعد الساعدي الصحابي اعتمادا على صدقه، وإنما
~~نقموا أنه قتل طلحة ثم شهر السيف في طلب الخلافة حتى جرى ما جرى، فأما قتل
~~طلحة فكان بالتأويل. انتهى.
# وأخرج البخاري عن محمد بن بشار عن شعبة عن الحكم عن علي بن الحسين عن
~~مروان قال: شهدت عثمان وعليا وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما، فلما
~~رأى علي أهل بهما لبيك بعمرة وحجة، قال: ما كنت لأدع سنة النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - لقول أحد. PageV01P085
# وبالجملة ms34 فالسكوت عن مطاعنه أولى. وقال بعض شراح البخاري: حديث الحاكم
~~قربة له وزكاة ورحمة. والله أعلم. وقال ابن القيم رحمه الله: أحاديث ذم
~~مروان موضوعة. (1)
# قال المؤلف: ما قد ذكرنا فيه كفاية لأهل الإنصاف وإلى الله المشتكى أن
~~يتمرد المبتدع من الاعتساف. وهذا وقت صلاة الجمعة الثالث من شهر الصيام،
~~سنة اثنين وثلاثين ومائتين وألف من هجرة خير الأنام، عليه وعلى آله وصحبه
~~أفضل التحية والسلام. وأسأل الله سبحانه خاتمة الخير وهو ولي الجود
~~والإنعام. PageV01P086 ms35