######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0003863
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: حمد بن محمد الرائقي الصعيدي المالكي (المتوفى: نحو 1250هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فتح المتعال على القصيدة المسماة بلامية الأفعال
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: النحو والصرف
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0003863
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-3863
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/3863
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إبراهيم بن سليمان البعيمي
#META# 041.EdNUMBER	:: 1417هـ - 1418هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله على إفضاله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله.
# وبعد: فيقول أحوج العباد، وأخفض العبيد: حمد بن محمد الصعيدي المالكي غفر
~~الله له ولوالديه: هذا تعليق لطيف على منظومة الإمام أبي عبد الله جمال
~~الدين محمد بن عبد الله بن مالك الأندلسي الجياني النحوي اللغوي الصرفي
~~اقتصرت فيه على حل ألفاظها، وبيان مرادها، والتنبيه على بعض ما فاتها،
~~اقتطفته من ثمار شرح الإمام الفاضل بحرق اليمني1 - وهو المراد بالشارح عند
~~الإطلاق - وبعض كلمات من غيره.
# وسميته ب (فتح المتعال على القصيدة المسماة بلامية الأفعال) .
# وبالله أعتصم وأسأله العصمة [2/ا] مما يصم، لا رب سواه، ولا مأمول إلا
~~خيره، وهو حسبي ونعم الوكيل.
# قال الناظم: بسم الله الرحمن الرحيم:
# ابتدأ المصنف كتابه بالبسملة اقتداء بالكتاب العزيز، وعملا بقوله صلى
~~الله عليه وسلم "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو
~~أقطع"2، وفي رواية PageV01P167
# فهو "أبتر"1، وفي رواية فهو "أجذم2"3 رواه أبو داود وغيره4، وحسنه ابن
~~الصلاح5 وغيره6، أي نقل ابن الصلاح تحسينه عن غيره من المتقدمين؛ لأن ابن
~~الصلاح يقول: "لا يمكن التحسين والتصحيح في زماننا" قال العراقي7
~~PageV01P168
# في التذكرة1: "وعنده التصحيح ليس يمكن في عصرنا2، وقال يحيى يمكن3"
~~والضمير عنده لابن الصلاح، والمراد ب (يحيى) الإمام النووي4 رحمه الله.
# والمعنى ناقص وقليل البركة فهو وإن تم حسا لا يتم معنى.
# ثم إنه ينبغي لكل شارع في فن أن يتكلم على البسملة بما يناسبها من الفن
~~المشروع فيه، ثم إن محل التكلم عليها إذا كانت من موضوعه، فإن لم تكن منه
~~فلا ينبغي أن يتكلم عليها، وحينئذ فلابد من تقديم مقدمة مشتملة على المبادئ
~~التي من جملتها الموضوع ليعلم هل البسملة منه فيتكلم عليها أولا، ومبادئ كل
~~فن عشرة جمعها بعضهم بقوله [2/ ب] :
# إن مبادي كل فن عشرة ... الحد والموضوع ثم الثمرة
# وفضله ونسبة والواضع ... والاسم الاستمداد حكم الشارع
# مسائل والبعض بالبعض اكتفى ... ومن درى الجميع حاز الشرفا
# فالتصريف لغة: مطلق التغيير5، ms01 ومنه تصريف الرياح، أي تغييرها، وتقلبها.
~~PageV01P169
# واصطلاحا: علم بأصول يبحث فيه عن أحوال أبنية الكلمة صحة واعتلالا،
~~وزيادة ونقصانا1.
# وموضوعه: الكلمات العربية من حيث البحث عن صحتها واعتلالها.
# وواضعه معاذ بن مسلم الهراء2، بفتح الهاء وتشديد الراء، نسبة إلى بيع
~~الثياب الهروية، قاله في التصريح3، وحكى الاتفاق عليه.
# وثمرته: تأديته إلى فهم اللغة الموصلة إلى فهم كتاب الله تعالى.
# وفضله: شرفه من هذه الحيثية.
# ونسبته لبقية العلوم: التباين.
# واسمه: الصرف والتصريف4.
# واستمداده: من الكتاب، والسنة، وكلام العرب.
# وحكمه: الوجوب الكفائي. PageV01P170
# ومسائله: قضاياه التي يطلب فيها نسبة محمولاتها1 إلى موضوعاتها2، كقولنا:
~~ضرب فعل مجرد، وأكرم فعل مزيد، وفعل مضموم العين مضارعه بالضم، إلى غير
~~ذلك.
# وإذا علمت أن البسملة من الموضوع فنقول: الاسم مشتق من السمة عند
~~الكوفيين3 فأصله (وسم) واوي الفاء حذفت فاؤه [1/3/أ] وعوض عنها همزة الوصل،
~~وعند البصريين من السمو، فأصله (سمو) واوي اللام حذفت، وعوض عنها همزة
~~الوصل بعد تسكين فائه، واستدلوا على ذلك بجمعه على أسماء، وتصغيره على سمي،
~~وأصله: (سميو) اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء،
~~وأدغمت في الياء؛ إذ لو كان أصله (وسم) كما يقول الكوفيون لم يجمع على
~~أسماء؛ لأن فعلا صحيح العين لا يجمع على أفعال كما يعلم من الخلاصة4، ولم
~~يصغر على سمي بل على وسيم PageV01P171
# قال في الكافية1:
# واشتق الاسم من سم البصري ... واشتقه من وسم الكوفي
# والأول المقدم الجلي ... دليله الأسماء والسمي
# والله: علم على الذات الأقدس، وأصله (إله) 2 ثم دخل حرف التعريف فنقلت
~~حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وحذفت، وقيل حذفت متحركة فصار "الله" أدغمت
~~اللام في اللام وفخم للتعظيم، فعلى الأول يكون الحذف قياسا؛ لأن المحذوف
~~ساكن، والإدغام غير قياسي، لوجود الفاصل بين اللامين تقديرا؛ لأن المحذوف
~~قياسيا كالثابت، وعلى الثاني يكون الحذف غير قياسي؛ لأن المتحرك متعاص
~~بالحركة، والإدغام قياسيا؛ لعدم وجود الفاصل تقديرا.
# والرحمن: المنعم بجلائل النعم.
# والرحيم: المنعم بدقائقها. PageV01P172
# (الحمد لله)
# وابتدأ [3/ ب] ثانيا بالحمد لما مر من الاقتداء بالكتاب ms02 العزيز، والعمل
~~بالأحاديث الواردة في طلب الابتداء بالحمد، وللإشارة إلى أنه لا تعارض بين
~~الروايتين2؛ لأن الابتداء قسمان: حقيقي وهو ما تقدم أمام المقصود، ولم
~~يسبقه شيء.
# وإضافي: وهو ما تقدم أمام المقصود مطلقا.
# والحمد لغة: الثناء باللسان على المحمود بجميل صفاته، سواء كان في مقابلة
~~نعمة أم لا.
# واصطلاحا فعل ينبئ عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعما على الحامد أو غيره.
# والشكر لغة: هو الحمد عرفا بإبدال الحامد بالشاكر.
# واصطلاحا: صرف العبد جميع ما أنعم الله عليه إلى ما خلق لأجله، فبين
~~الحمدين العموم والخصوص الوجهي، يجتمعان في ثناء بلسان في مقابلة نعمة،
~~وينفرد اللغوي في ثناء به لا في مقابلة نعمة، والاصطلاحي في ثناء بغيره في
~~مقابلة نعمة، وكذا بين الحمد والشكر اللغوي فيقال ما تقدم، وبين الشكر
~~اللغوي والحمد عرفا الترادف، وبين الشكر الاصطلاحي وكل من PageV01P173
# الثلاثة العموم والخصوص المطلق فهو أخصها فهذه ست نسب
# قال سيدي على الأجهوري1:
# إذا نسبا للحمد والشكر دمتها ... بوجه له عقل اللبيب يوالف
# فشكر لذي عرف أخص جميعها ... وفي لغة للحمد عرفا يرادف
# عموم لوجه في سواهن نسبة ... فذي نسب ست لمن هو عارف
# (لا أبغي به بدلا)
# أي [4/أ] لا أطلب به عوضا بل لما تستحقه ذاته تعالى يقال بغيت الشيء
~~أبغيه بغية بالضم وبغية بالكسر وبغى وبغاء بالمد مع الضم فيهما أي: طلبته
~~ومنه {أفغير دين الله يبغون} 2 وقد يقال بغيته الشيء أي: طلبته له ومنه
~~{يبغونكم الفتنة} 3.
# وبدل الشيء عوضه.
# وجملة قوله (لا أبغي به بدلا) في موضع نصب إما على أنه وصف لمصدر محذوف
~~أي حمدا لا أبغي به بدلا، والضمير للحمد، وإما على الحال من فاعل الحمد إذ
~~هو في معنى أحمد أي أحمد الله حالة كوني لا أبغي به بدلا، والضمير على هذا
~~إما للحمد، وإما لله سبحانه وتعالى أي لا أطلب بالله إلها آخر. PageV01P174
# (حمدا)
# منصوب بفعل مقدر أي أحمده حمدا، لا بالحمد المذكور لفصله عنه بالخبر وهو
~~أجنبي من الحمد أي غير ms03 معمول له كذا قيل، والمراد أنه أجنبي من جهة
~~المصدرية لا من جهة كونه مبتدأ يعني أن عمل الحمد في حمدا من جهة أنه مصدر
~~بحسب الأصل، وعمله في (لله) 1 من جهة أنه مبتدأ فيكون أجنبيا من الحمد من
~~جهة المصدرية التي يعمل بها في حمدا، والفصل بالأجنبي ولو باعتبار يمنع عمل
~~المصدر.
# (يبلغ)
# أي يوصل يقال بلغت الشيء بالتشديد، وأبلغته أوصلته وبهما قرئ قوله تعالى:
~~{أبلغكم رسالات ربي} 2 وهذه الجملة في محل نصب نعت [4/ ب] ل (حمدا) .
# (من رضوانه)
# بكسر الراء وضمها، وبهما قرئ في السبع3 حيثما وقع غير ثاني العقود4 بمعنى
~~الرضى ضد السخط يقال رضي الله عنه وعليه رضى ورضوانا: أبعده الله عن السخط.
~~PageV01P175
# و (الأملا)
# بألف الإطلاق أي الرجاء يقال أملت الشيء مخففا آمله بمد الهمزة كأكلته
~~آكله، وأملته بالتشديد أؤمله أي رجوته.
# ثم لما كان شكر الوسائط1 في إيصال الخيرات مأمورا به شرعا وإن كان المنعم
~~الحقيقي هو الله تعالى ثلث الناظم بالصلاة على أكبر الوسائط بين العباد
~~ومعبودهم في إيصال كل خير، ودفع كل ضير وهو الرسول صلى الله عليه وسلم وآله
~~وصحبه الذين آووا الدين ونصروه وحملوه إلى الأمة ونقلوه فقال عاطفا على
~~الحمد.
# (ثم الصلاة)
# وعطف ذلك ب (ثم) ليفيد الترتيب صريحا لأن حمد الله تعالى أهم وأحق
~~بالتقديم.
# والصلاة: النعمة المقرونة بالتعظيم، وأفرد المصنف الصلاة عن السلام مع
~~كراهة إفراد أحدهما عن الآخر إما لأنه سلم لفظا وهو كاف، أو جريا على مذهب
~~من لا يرى كراهة الإفراد. PageV01P176
# (على خير الورى)
# أي أفضلهم بتفضيل من الله لا بمزية وجدت فيه؛ لأن المزية لا تقتضي
~~الأفضلية، والورى بالقصر: الخلق، وهذه الصفة مختصة به عليه الصلاة والسلام؛
~~ولذا استغنى بها عن التصريح [5 أ] باسمه.
# (وعلى ساداتنا)
# جمع سادة، وسادة جمع سيد وهو من ساد قومه وفاقهم في الشرف، وعلى هذا
~~فسادات جمع الجمع ثم أبدل منه قوله:
# (آله وصحبه الفضلا)
# والآل: أصله (أهل) بدليل قولهم في تصغيره (أهيل) فأبدلت الهمزة ms04 من الهاء
~~لقرب المخرج ثم أبدلت الهمزة الثانية ألفا، ولم تبدل الهاء من أول وهلة؛،
~~لأنه لم يعهد ذلك في موضع فيقاس هذا عليه. وقيل أصله (أول) ? (جمل) بدليل
~~تصغيره على (أويل) قلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، والأول مذهب
~~سيبويه1، والثاني مذهب الكسائي2، وآل الرجل عشيرته وأتباعه وتخصيص آله صلى
~~الله عليه وسلم ببني هاشم والمطلب شرعي لا لغوي، والصحب اسم جمع
~~PageV01P177
# لصاحب كركب وراكب وسفر وسافر1 وتجر وتاجر، وأما أصحاب فجمع.
# والفضلاء جمع فاضل على غير قياس2 كشاعر وشعراء؛ لأن فاعلا يجمع على
~~(فعلة) ككامل وكملة أو على (فعل) أو (فعال) بضم الفاء تشديد العين ? (عذل)
~~و (عذال) .
# وأصل الفضل الزيادة فمن زاد على أحد بشيء فقد فضله به, وهم رضي الله عنهم
~~قد فضلوا سائل الأمة بما خصهم الله به من صحبته ورؤيته والانتساب إليه
~~واتباعه صلى الله عليه وسلم قال تعالى: {لا يستوي منكم من أنفق من قبل
~~الفتح [5/ب] وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا
~~وعد الله الحسنى} 3 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا أصحابي
~~فلو أن أحدا4 أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه" رواه البخاري
~~ومسلم5 أي إنفاق أحدهم مدا أو نصف مد أفضل من إنفاق غيرهم مثل أحد ذهبا.
~~PageV01P178
# ثم إنه رحمه الله تعالى بين الغرض الداعي له إلى هذا النظم وهو الحث على
~~علم التصريف الذي يتوصل به إلى علم اللغة التي يتوصل بها إلى فهم كتاب الله
~~تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فقال:
# (وبعد) 1:
# هو ظرف مبني على الضم لحذف المضاف إليه ونية معناه، وهذه الكلمة يطلب
~~الإتيان بها عند الانتقال من غرض إلى آخر لكن الوارد في السنة (أما بعد)
~~فالواو نائبة عن (أما) ، وهي نائبة عن (مهما) ؛ ولذا لزمت الفاء بعدها، ولا
~~أحسن قول بعضهم2:
# وما واو لها شرط يليه ... جواب قرنه بالفاء حتما
# هي الواو التي قرنت ببعد ... وأما أصلها والأصل مهما ms05
# (فالفعل من يحكم تصرفه
# يحز من اللغة الأبواب والسبلا)
# والمراد بالفعل هنا الفعل الصناعي من مضارع وماض وأمر مع ما يشتمل على
~~حروف الفعل ومعناه من مصدر واسمي فاعل ومفعول واسمي زمان ومكان [6/أ] وما
~~يلتحق بها؛ وذلك لأن علم التصريف يبحث فيه عن أحوال بنية الكلم، والكلم اسم
~~وفعل وحرف، ولا حظ للحرف في علم التصريف، وكذا الأسماء المبنية والأفعال
~~الجامدة؛ لقوة شبهها بالحروف، لأنها لا تقبل PageV01P179
# التغيير فصار علم التصريف مختصا بالأصالة بالأفعال المتصرفة والأسماء
~~المتمكنة، وهو في الفعل أصل لكثرة تغيره بظهور الاشتقاق فيه، والناظم رحمه
~~الله تعالى خص هذه المنظومة بالفعل لما ذكره من أن إحكامه مفتاح علم
~~العربية أي اللغة، والفعل مجردا كان أو مزيدا فيه ثلاثة أقسام: ماض ومضارع
~~وأمر، ولابد لكل فعل من مصدر ومن فاعل، فإن كان متعديا فلابد له من مفعول
~~به وقد يحذف الفاعل ويقام المفعول به مقامه فيحتاج إلى تغيير صيغة الفعل
~~له’ ولابد أيضا لوقوع الفعل من زمان ومكان، وقد تكون للفعل آلة يفعل بها،
~~فانحصرت أبواب هذه المنظومة فيما ذكر من باب الفعل المجرد وتصاريفه وباب
~~أبنية الفعل المزيد فيه كذلك وباب المضارع والأمر وما لم يسم فاعله وباب
~~أبنية أسماء الفاعلين والمفعولين من المجرد والمزيد فيه وباب أبنية المصادر
~~مجردة ومزيدا فيها وباب أسماء الزمان [6/ب] والمكان وما يلحق بهما من الآلة
~~وغيرها وإحكام الشيء إتقانه وضبطه، والتصرف التقلب وتصرف الشيء تقلبه من
~~حال إلى حال.
# وعلم التصريف في الاصطلاح ما سبق.
# وقوله (يحز) بالحاء المهملة أي يضم ويجمع يقال: حاز الشيء يحوزه ضمه،
~~والجملة جواب الشرط، وقوله (من اللغة) متعلق ب (يحز) .
# ومعنى (اللغة) في اللغة: اللهج والإسراع.
# وفي الاصطلاح: ألفاظ مخصوصة موضوعة لمعان مخصوصة. هذا ما اشتهر، وقال بعض
~~المحققين1 اللغة في الاصطلاح استعمال الألفاظ لا نفس الألفاظ؛ ويدل له2
~~قولنا لغة تميم إهمال (ما) أي استعمالهم. PageV01P180
# وقوله (الأبواب) : مفعول (يحز) جمع باب، وباب الشيء ما يدخل منه، والسبل
~~جمع سبيل بمعنى الطريق يذكر ms06 كل منهما ويؤنث، والمراد بالأبواب والسبل قواعد
~~اللغة؛ لأنه يتوصل بما ذكر إلى معرفة الجزئيات كما سيقول الناظم، والمعنى
~~أن من أتقن علم التصريف حاز الطرق الموصلة إلى فهم اللغة.
# واعلم أن الناس في ذلك ثلاثة أصناف: صنف عرف الأبنية والأوزان كأن يعلم
~~مثلا أن مضارع فعل المضموم مضموم ككرم يكرم، وأن قياس اسم الفاعل منه على
~~فعل وفعيل كسهل وظريف [7/أ] وقياس مصدره الفعالة والفعولة كالشجاعة
~~والسهولة فهذا تصريفي فقط إلا أنه مفتقر إلى علم اللغة الفارق له بالنقل
~~عنهم بين فعل بالضم وفعل بالكسر وفعل بالفتح، وصنف ثان أشرف على مواد اللغة
~~بالنقل والمطالعة، ولا يعرف الموازين والأقيسة التي يرد بها كل نوع إلى
~~نوعه فهذا لغوي فقط لم يذق حلاوة علم اللغة، وصنف ثالث عرف الموازين
~~والأقيسة أولا، ثم تتبع مواد اللغة نقلا فهذا هو المتقن الذي أحكم علم
~~التصريف وحاز سبل اللغة وهو مراد الناظم رحمه الله.
# ثم لما قويت داعية السامع وتوفرت رغبته قال من لي بذاك فقال:
# (فهاك)
# (ها) : اسم فعل أمر بمعنى خذ، والكاف حرف خطاب تتصرف تصرف الكاف الاسمية
~~فيقال هاك بالفتح للمذكر وبكسرها للمؤنث، وهاكما للمثنى، PageV01P181
# وهاكم وهاكن، وقد تبدل همزة1 فتتصرف تصرفها فيقال هاء بالفتح للمذكر
~~وبالكسر للمؤنث وهاؤما وهاؤم وهاؤن، وعلى هذه اللغة جاء قوله تعالى: {هاؤم
~~اقرأوا كتابيه} 2 أي هاكم.
# (نظما محيطا بالمهم)
# نظم الشيء تأليفه وجمعه على وجه مخصوص ومنه نظم الشعر يقال نظمه ينظمه
~~كضربه يضربه نظما ونظاما أي جمعه [7/ب] وألفه، والإحاطة بالشيء إدراكه من
~~جميع جهاته ومنه الحائط. والمهم: الأمر الذي يهمك شأنه، والمراد بالمهم هنا
~~القواعد الكلية.
# ثم استشعر المصنف سؤالا من السامع تقديره: قد وصفت نظمك بأنه محيط بالمهم
~~فقط ولا يتم الغرض إلا بفهم الجزئيات فأجابه بقوله:
# (وقد يحوي التفاصيل من يستحضر الجملا)
# التفاصيل: الأمور الجزئية كمعرفة أفراد اللغة مثلا، والجمل3: الأمور
~~الكلية كمعرفة الأبنية والأقيسة، والمعنى أن هذه المنظومة قد احتوت على
~~المهم من علم اللغة وهو الأبنية والأقيسة ms07 التي يتوصل بها إلى حفظ أفرادها
~~ورد كل نوع منها إلى أصله وذلك مما يدعو الطالب إلى حصر المواد واستقرائها.
~~PageV01P182
### | باب أبنية الفعل المجرد وتصاريفه
# 1
# والمراد بالأبنية كونه رباعيا أو ثلاثيا، وبالمجرد ما حروفه أصول كلها،
~~وسيأتي باب المزيد فيه إن شاء الله تعالى، وبالتصاريف اختلاف أحواله من ضم
~~عين مضارعه وكسرها وفتحها، أما الأبنية فأشار إليها بقوله:
# (بفعلل الفعل ذو التجريد أو فعلا ... يأتي ومكسور عين أو على فعلا)
# أي الفعل المجرد: يأتي رباعيا على وزن (فعلل) وثلاثيا على وزن (فعل)
~~[8/أ] بضم العين أو (فعل) بكسرها أو (فعل) بفتحها، فالفعل مبتدأ، وذو
~~التجريد نعته ويأتي خبره، و (بفعلل) في موضع الحال المقدمة من فاعل يأتي
~~المستتر، وكذا قوله ومكسور عين أو على فعل حالان منه.
# PageV01P183
### | [الرباعي المجرد]
# فمثال الرباعي لازما حشرج عند الموت أي غرغر، وفرشح2 أي قعد مسترخيا،
~~ودربخ أي طأطأ رأسه ومد ظهره، وعربد أي ساء خلقه على نديمه، PageV01P183
# وجربز الرجل وجرمز1 أي انقبض واجتمع وقس على ذلك.
# ومثاله ومتعديا قرطبه: صرعه، وقرضبه: قطعه ومنه سمي السيف القرضاب، وخرفج
~~عيشه: وسعه، ودحرجته فتدحرج في حدرود، وفرطحه، وفلطحه: عرضه فهو مفلطح.
# ومثال (فعل) ولا يكون إلا لازما دنأ الرجل دناءة فهو دنيء، وأدب الرجل
~~أدبا فهو أديب، وأرب أربا فهو أريب أي عاقل، وجنب جنابة، وصلب صلابة، وعذب
~~الشيء: أي حلي وقرب قربا، وقشب الثوب قشابة صار قشيبا أي جديدا أبيض، ولزب2
~~الطين لزوبا صار لازبا أي لزيجا، وأما لزج أي لصق فبالكسر.
# ومثال (فعل) المكسور لازما: فرح فهو فرح، وشبع فهو شبعان، وسلم فهو سليم.
~~PageV01P184
# ومتعديا: فهم وسمع وشرب.
# ومثال (فعل) المفتوح لازما جلس وقعد وجاء وقام.
# ومتعديا [8/ ب] ضرب وأكل.
# PageV01P185
### | تنبيه:
# قد يشترك فعل المضموم والمفتوح والمكسور فيصير الفعل الواحد مثلث الماضي1
~~نحو: نقب عليهم فهو نقيب، ورفث في كلامه أفحش، وعند عن الطريق قال، وأمر
~~عليهم أي أميرا، وخثر اللبن ثخن، وعثر الماشي انكب، وغمر الماء صار غامرا
~~وقذر صار قذرا، وكدر صار ms08 كدرا، ومضر اللبن حمض، ونضر وجهه نضرة نعم، وأنس
~~به، وخمص بطنه ضمر، وقنط أيس، ورفق به، وسفل ضد علا، وكمل صار كاملا، وعقمت
~~المرأة لم تحبل وسيأتي في الحلقي شيء من هذا.
# PageV01P185
### | تتمة:
# إنما كان للفعل الرباعي بناء واحد وهو فعلل كما تقدم لأنهم التزموا فيه
~~الفتحات طلبا للخفة، لكن لما لم يكن في كلامهم أربع متحركات متوالية في
~~كلمة واحدة سكنوا حرفا منه؛ وخصوا ثانيه لأن الأول لا يكون إلا متحركا،
~~وآخر الفعل مبني على الفتح، وصار الثاني أولى من الثالث، لأن الرابع قد
~~يسكن عند اتصال الفعل بتاء الفاعل أو نونه كدحرجت فيلزم التقاء الساكنين لو
~~سكن PageV01P185
### | [المضارع من الثلاثي]
# ولما أنهى الكلام على حكم أبنية الفعل المجرد، شرع في تصاريفه وهي اختلاف
~~حال مضارعه بضم أو كسر أو فتح؛ وبدأ بمضارع المضموم ثم المكسور لقلة الكلام
~~عليهما فقال:
# PageV01P187
### | [باب كرم]
# (والضم من فعل الزم في المضارع)
# الضم مفعول مقدم ب (الزم) ، و (في المضارع) متعلق به أي الزم ضمة العين
~~التي في فعل المضموم في مضارعه [9، ب] أيضا تقول في كرم يكرم، وفي ظرف
~~يظرف، وفي شرف يشرف وهكذا لم يشذ من ذلك شيء إلا ما جاء على تداخل اللغتين
~~? (كدت أكاد) 2 فقد أوقعوا مضارع المكسور بعد المضموم ثم قال: PageV01P187
### | [باب فرح]
# (وافتح موضع الكسر – وهي العين – في المبني من فعلا)
# المكسور أي في المضارع المبني منه فتقول في فرح يفرح، وفي سمع يسمع وهكذا
~~هذا هو الأصل، وقد شذ منه أفعال محصورة جاء في مضارعها الكسر وهي ضربان:
~~ضرب جاء مع الكسر فيه الفتح أيضا الذي هو الأصل، وضرب انفرد فيه الكسر على
~~الشذوذ فأشار إلى الأول بقوله:
# PageV01P188
### | [باب حسب]
# (وجهان فيه من احسب مع وغرت وحر ... ت انعم بئست يئست اوله يبس وهلا)
# أي وفي عين المضارع من الأفعال المذكورة وجهان: الفتح على القياس، والكسر
~~على الشذوذ وهي تسعة أفعال1:
# الأول: حسب: بمعنى ظن يقال حسبه يحسبه بالفتح2 على القياس وبالكسر على
~~الشذوذ ms09 مع أنه أفصح لأنه لغة الحجازيين، وبهما قرئ في السبع3. PageV01P188
# الثاني: وغر بغين معجمة يقال: وغر صدره يغر ويوغر إذا توقد غيظا.
# الثالث: وحر بحاء مهملة يقال: وحر صدره يحر ويوحر إذا امتلأ من الحقد.
# [10/ أ] الرابع: نعم يقال: نعم ينعم بالفتح والكسر نعمة بفتح النون وهي
~~التنعم.
# الخامس: بئس بالباء الموحدة ثم همزة مكسورة يقال: بئس يبأس ويبئس بؤسا
~~بالتنوين وبؤسى إذا ساءت حاله ضد التنعم.
# السادس: يئس بالمثناة تحت ثم همزة مكسورة يقال: يئس منه ييأس وييئس إذا
~~انقطع رجاؤه، والفتح أفصح وعليه أجمع القراء نحو {ولا تيأسوا من روح الله
~~إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} 1 {أفلم ييأس الذين آمنوا} 2.
# السابع: وله يقال: وله يله ويوله ولها بالتحريك فهو واله وولهان إذا كاد
~~أن يذهب عقله لفقد محبوب من أهل ومال.
# الثامن: يبس بالمثناة تحت ثم الموحدة يقال: يبس الشجر ونحوه ييبس
~~PageV01P189
# وييبس يبسا بالضم1 فهو يابس ويبس2 بالفتح ويبس3 ككتف ذهبت نداوته.
# التاسع: وهل يقال: وهل الرجل يهل ويوهل4 وهلا محركا إذا فزع وجبن، ووهل
~~عن الشيء نسيه.
# وإلى الضرب الثاني أشار بقوله:
# (وأفرد الكسر فيما من ورث وولي ... ورم ورعت ومقت مع وفقت حلا)
# وثقت مع وري المخ احوها) 5
### | … 
# ي وأفرد الكسر على الشذوذ في المضارع المبني من الأفعال المذكورة وهي
~~ثمانية: PageV01P190
# الأول: ورث المال من الميت، وورث الميت [10/ ب] أيضا يرثه إرثا، ووراثة
~~بكسرها.
# الثاني: ولي يقال: ولي الأمر يليه ولاية بالفتح والكسر وبهما قرئ {ما لكم
~~من ولايتهم من شيء} 1 و {هنالك الولاية لله} 2 وقيل الولاية بالفتح النصر،
~~وبالكسر الإمارة ويقال ولي منه ووليه وليا: أي قرب.
# الثالث: ورم يقال: ورم الجرح ونحوه يرم ورما بالتحريك إذا انتفخ وورم
~~أنفه إذا انكسر أو غضب.
# الرابع: (ورع) 3 يقال: ورع الرجل عن الشبهات يرع ورعا محركا، ورعة4 إذا
~~عف عنها.
# الخامس: ومق يقال: ومقه يمقه مقة وومقا إذا أحبه فهو وامق.
# السادس: وفق يقال: وفق الفرس يفق ms10 إذا حسن كذا قاله بدر الدين بن
~~PageV01P191
# مالك1 تابعا لوالده في شرح التسهيل2 رحمهما الله قال الشارح3 ولم يذكر
~~ذلك في الصحاح ولا في القاموس، وإنما قال وفقت أمرك تفقه بالكسر فيهما إذا
~~صادفته موافقا.
# السابع: وثق يقال: وثق به يثق ثقة إذا ائتمنه واعتمد عليه.
# الثامن: وري المخ يري إذا كثر شحمه، ويقال أيضا وريت الإبل تري إذا سمنت،
~~وإنما قيد بالمخ ليحترز4 به عن وري الزند؛ لأن الأصل فيه أن يقال وري يورى5
~~كرضي يرضى على القياس وفيه لغة ثانية ورى الزند يري بالكسر كرمى يرمي
~~[11/أ] وذلك أيضا جار على القياس لكنه من أمثلة المفتوح، وربما ركبوا من
~~اللغتين لغة ثالثة فقالوا وري الزند يري بالكسر فيهما كوري المخ فيقال هذه
~~ليست بلغة مستقلة، وإنما وردت على تداخل اللغتين؛ ولهذا لم يحتج الناظم
~~رحمه الله إلى استثنائه. PageV01P192
### | تنبيهان:
# الأول: قوله: من (احسب) و (انعم) و (اوله) صيغ أمر وهي تدل على وزن
~~المضارع؛ لأن الأمر مقتضب منه، فيجوز فيها الفتح والكسر تبعا لمضارعها لكن
~~(اوله) جاء على لغة الفتح، ويقال على لغة الكسر (له) و (عد) وأصله (اوله)
~~حذفت منه الواو حملا على مضارعه لوقوعها فيه أي المضارع بين عدوتيها1 ثم
~~حذفت همزة الوصل للاستغناء عنها؛ لأنه أتي بها توصلا للنطق بالساكن وقد
~~زال2.
# وقوله (مع وغرت وحرت الخ) بتعدادها من غير حرف العطف، وهو على تقديره،
~~وذلك جائز لضرورة الشعر اتفاقا، وكذلك في السعة إذا دل عليها دليل3، على ما
~~اختاره في التسهيل4 تبعا لأبي علي5 وابن عصفور6، PageV01P193
# وجعلوا منه قوله صلى الله عليه وسلم "تصدع رجل من دينار من درهم" الحديث1
~~"يكتب له نصفها ثلثها ربعها" 2 يعني الصلاة، فالأول حذفت فيه الواو،
~~والثاني حذفت فيه أو.
# وقوله: (ورث وولي وورم) أفعال ماضية؛ وإنما سكن أواخرها للضرورة فيقال3
~~[11/ب] على ذلك ما يجيء في النظم من أمثاله.
# ومعنى قوله (احوها) احفظها ولا تقس عليها.
# و (حلا) قال الشارح4: حفظناه بضم الحاء المهملة، فيجوز أن يكون ms11 مصدرا
~~منصوبا ب (وفقت) إن كان (وفق) بمعنى حسن فيكون عامله من معناه ? (قعدت
~~جلوسا) و (قمت وقوفا) ، ويجوز أن يكون جمع (حلية) وهي الصفة فيكون حالا من
~~الأفعال المذكورة، والتقدير حال كونها نعوتا لمن قامت به، فإن جعلنا (وفق)
~~بمعنى وجد كما تقدم عن الصحاح والقاموس ف (حلا) مفعول PageV01P194
# به أي صادف حلا، وإذا كان بالجيم بمعنى ظهر فهو صلة "ما" في قوله (فيما
~~من) .
# الثاني: كلامه يوهم حصر المستثنى فيما ذكر من النوعين، ولم يزد على ذلك
~~أيضا في التسهيل وشرحه، قال الشارح1 وقد ظفرت بثلاثة أفعال من النوع الأول
~~نقل الوجهين فيها صاحب القاموس، وخمسة من النوع الثاني نقل فيها إفراد
~~الكسر على الشذوذ.
# أما الثلاثة فهي: (ولغ) الكلب (يلغ) ? (ورث يرث) و (يولغ) ? (وجل يوجل) ،
~~وفيه لغة أخرى ? (وهب يهب) فيصير من أمثلة فعل المفتوح لا من فعل المكسور.
# الثاني (وبق) بالموحدة (يبق) و (يوبق) أي هلك.
# الثالث: (وحمت) الحبلى بالحاء المهملة (تحم) و (توحم) وحما إذا اشتهت
~~مأكولا.
# وأما الخمسة فهي (وجد) به (يجد) وجدا ووجدانا إذا أحبه، وعليه حزن حزنا
~~شديدا.
# الثاني: (وعق) بالمهملة [12/أ] (يعق) أي عجل.
# الثالث: (ورك يرك) وركا اضطجع كأنه وضع وركه على الأرض.
# الرابع: (وكم يكم وكما) اغتم واكترب.
# الخامس: (وقه) له بالقاف سمع وأطاع. PageV01P195
# وعلى هذا فيصير المستثنى من الضرب الأولى اثني عشر، ومن الضرب الثاني
~~ثلاثة عشر، وقد نظمت ذلك فقلت1:
# فمثل يحسب ذو الوجهين من فعلا ... يلغ يبق تحم الحبلى اشتهت أكلا
# وخمسة كيرث بالكسر وهي وجد ... وقه له ووكم ورك2 وعق عجلا
# PageV01P196
### | [مضارع فعل المفتوح]
# ثم لما أنهى الناظم رحمه الله تعالى الكلام على أحكام عين المضارع من
~~(فعل) المضموم و (فعل) المكسور شرع في الكلام على أحكام المضارع من (فعل)
~~مفتوح العين، وهي أربعة أنواع على ما ذكره نوع يطرد فيه الكسر، ونوع يطرد
~~فيه الضم، ونوع يطرد فيه الفتح، ونوع يطرد فيه جواز الكسر، والضم.
# PageV01P196
### | [باب ضرب]
# والنوع الأولى أربعة أقسام: ما فاؤه ms12 واو، أو عينه أو لامه ياء، أو مضاعف
~~لازم، وإليه أشار بقوله:
# (وأدم
# كسرا لعين مضارع يلي فعلا)
# (ذا الواو فاء أو اليا عينا أو ك"أتى" ... كذا المضاعف لازما ك"حن" طلا)
# أي: وأدم كسر عين المضارع الذي يلي فعل المفتوح في تصريفه إذا
~~PageV01P196
### | [المثال الواوي]
# فمثال النوع الأول: وهو ما فاؤه واو (وثب يثب) و (وجب يجب) و (وقب الظلام
~~يقب) أي دخل، والقمر دخل في الكسوف وبهما5 فسر {غاسق إذا PageV01P197
# وقب} 1، و (ولج يلج) و (وهج الحر يهج) و (وأد الموؤدة يئدها) دفنها حية و
~~(وتد الوتد يتده) أثبته وكذا (وطده يطده) ، و (وجده يجده) أدركه، و (وخد
~~البعير يخد) أسرع، و (ورد الماء يرده) ، و (وصد الباب يصده) أغلقه ومنه
~~{نار موصدة} 2 بغير همزة، و (وعده يعده) و (وفد إليه يفد) و (وقدت النار
~~تقد) و (وكد بالمكان يكد) ثبت، و (ولدت المرأة تلد) وقس.
# PageV01P198
### | تنبيه:
# قال الشارح3: صرح في التسهيل4 بأن سائر [13/أ] العرب غير بني PageV01P198
# عامر تلزم كسر مضارع هذا النوع، ولم يستثن منه شيئا، ولا شرط له شرطا وهو
~~مقتضى النظم، وذلك عجيب منه فإنه جاءت منه أفعال بالفتح بل إنا نقول
~~باشتراط كون لامه غير حرف حلق، فإني تتبعت مواده فوجدت حلقي اللام منه
~~مفتوحا ? (وجأ الأنثيين يجأ) رضهما و (ودعه يدعه) تركه، و (وزعه يزعه) كفه،
~~و (وضعه يضعه) ، و (وقع يقع) ، و (وثغ رأسه يثغه) شدخه و (ولغ الكلب يلغ) ،
~~و (وبه له يبه) 1 إذا فطن ومنه الحديث "لا يوبه به"2 أي لا يفطن. فهذه
~~ثمانية، ولم أعثر على ما شذ من ذلك غير: (وضح الأمر يضح) أي ظهر.
# وأما حلقي العين منه فمكسور على إطلاق النظم والتسهيل3، كما مثلنا به في:
~~(وأذ الموؤدة) و (وخد البعير) و (وعد) و (وخز) ، وشذ: (وهب يهب) .
# PageV01P199
# النوع الثاني:
### | [الأجوف اليائي]
# وهو ما عينه ياء من فعل المفتوح (جاء يجيء) و (فاء يفيء) رجع، و (خاب
~~يخيب) و (رابه الأمر يريبه) و (شاب ms13 يشيب) . PageV01P199
### | تنبيه:
# ذكر في التسهيل1 أن العرب جميعا التزمت كسر مضارع هذا النوع، ولم يشذ منه
~~شيء، فيحمل نحو: (بات يبات) لغة في (يبيت) على أن ماضي (يبات) (فعل)
~~المكسور ? (خاف يخاف) لا (فعل) المفتوح.
# PageV01P200
### | مثال النوع الثالث: النقص اليائي
# ...
# ومثال النوع الثالث:
# [الناقص اليائي]
# وهو ما لامه ياء من فعل المفتوح [13/ب] .
# (أتى يأتي) وهو مثال الناظم و (أوى إليه يأوي) انضم و (أنى يأني) حان
~~ومنه {ألم يأن} 2 و (أنى الماء) أيضا إذا انتهى جريه ومنه {وبين حميم آن} 3
~~و (برى السهم يبريه) و (بكى يبكي) و (بنى البيت يبنيه) و (ثنى الحبل يثنيه)
~~عطفه، و (ثوى بالمكان يثوي) أقام، و (جرى الماء يجري) و (جزاه على عمله
~~يجزيه) وعنه (قضى) والشيء كفى و (جنى الذنب يجنيه) وكذا الثمرة، و (حكى
~~القول يحكي) ، و (حماه يحميه) و (حواه يحويه) أحرزه.
# PageV01P200
### | تنبيه:
# لم يشذ من هذا النوع إلا قولهم: (أبى الشيء يأباه إباء) 4 بموحدة، ولم
~~PageV01P200
# و
### | مثال النوع الرابع:
# [المضاعف اللازم]
# وهو المضاعف اللازم من فعل المفتوح وهو آخر ما يطرد فيه الكسر (حن يحن)
~~وهو مثال الناظم و (تبت يده تتب) خسرت و (دب يدب) و (غب اللحم يغب) بات و
~~(غب) في ورده ورد يوما وترك يوما و (رث الحبل يرث) بلي، و (ضج يضج ضجيجا)
~~صرخ ? (عج يعج) 2 و (صح جسمه يصح) ، و (كد في عمله يكد) باشره بشدة، و (ند
~~البعير يند) شرد، و (قر يقر) وهكذا، و (صر يصر) صرخ3 ومنه {فأقبلت امرأته
~~في صرة} 4.
# ولما أنهى الكلام على النوع الأول بأقسامه الأربعة: وهو ما يطرد فيه
~~الكسر في مضارع فعل المفتوح، شرع يتكلم على النوع الثاني5 وهو أربعة أنواع
~~أيضا:
### | المضاعف المعدى، 
# وما عينه، أو لامه واو، وما يدل على غلبه المفاخرة.
# وقد أشار إلى النوع الأول بقوله: PageV01P202
### | [المضاعف المعدى]
# (وضم عين معداه)
# أي وضم عين المعدى المضاعف من فعل المفتوح ومثاله (جبه يجبه) قطعه، و
~~(سبه يسبه) قطعه ms14 و (سبه يسبه) أيضا شتمه، و (صب الماء يصبه) ، و (عبه يعبه)
~~شربه من غير مص و (حت المني يحته) و (فته2 يفته) كسره، و (قت [14/ ب]
~~الحديث يقته) نمه فهو قتات3، و (لت السويق يلته) عجنه، و (بث الخبر يبثه)
~~نثره، وكذا (نثه) بالنون، و (حثه على الأمر يحثه) و (بجه يبجه) وسعه فهو
~~باج، و (حج البيت يحجه) و (فج ما بين رجليه يفجه) فتحه، ومنه الفج بين
~~جبلين، و (مج الشراب يمجه) وهكذا.
# وقد شذ منه ستة أفعال تأتي.
# هذا هو القياس في المضاعف من (فعل) المفتوح من كون اللازم منه مكسورا
~~والمعدى مضموما، وقد شذ من كل منهما أفعال فنبه على ذلك بقوله:
# ( ... ويندر ذا
# كسر، كما لازم ذا ضم احتملا)
# وفاعل (يندر) ضمير يعود إلى المعدي، و (ذا) حال منه و (كسر) مضاف إليه،
~~أي ويندر مجيء المعدى المضاعف مكسورا، و"ما " في قوله (كما) زائدة كافة عن
~~العمل، التقدير كما احتمل أي نقل ضم اللازم ندورا، ثم إن النادر من كل من
~~النوعين على ضربين: PageV01P203
# ضرب التزم فيه خلاف قياسه.
# وضرب جاء فيه وجهان: القياس، وخلاف القياس.
# فأما ما التزم فيه خلاف القياس من المعدى فهو فعل واحد أشار إليه بقوله:
# (فذو التعدي بكسر "حبه")
# أي فندر مجيء المعدى بالكسر فقط في فعل واحد وهو (حبه) بالمهملة (يحبه)
~~بفتح الياء وكسر الحاء لغة في (أحبه يحبه) ومنه صيغ المحبوب، وبه قرئ شاذا2
~~[15/أ] {فاتبعوني يحببكم الله} 3 قال في الصحاح: "لا يأتي في المضاعف يفعل
~~بالكسر إلا ويشركه يفعل بالضم إذا كان متعديا ما خلا هذا الحرف"4 يعني حبه
~~يحبه.
# وأما ما فيه وجهان من المعدى فهو خمسة أفعال على ما ذكره المصنف، وقد
~~أشار إليها بقوله:
# ( ... وع ذا
# وجهين هر وشد عله عللا)
# (وبت قطعا ونم) PageV01P204
# أي واحفظ صاحب الوجهين من المعدى، وهو خمسة أفعال كما تقدم.
# الأول: (هر) يقال (هر فلان الشيء1 يهره ويهره) كرهه، وهرت القوم الحرب2
~~كذلك، وأصله (هر الكلب يهر) ms15 بالكسر لا غير هريرا صوت من غير نباح.
# الثاني: (شده يشده ويشده) أوثقه، وأصله شد الشيء في نفسه يشد أي اشتد
~~وصار شديدا.
# الثالث: (عل) يقال: (عله الشراب3 يعله ويعله) سقاه عللا بعد نهل، والنهل
~~الشرب الأول، والعلل الشرب الثاني.
# الرابع: (بت) يقال: (بته يبته ويبته) قطعه، وأصله من بت يبت أي انقطع ?
~~(انبت) ، قال الشارح: "ولم يظهر لي وجه تقييد الناظم له بقوله قطعا"4 إلا
~~أن يكون تفسيرا فقط.
# الخامس: (نم) 5 يقال: (نم الحديث ينمه وينمه) حمله وأفشاه6 وأصله من نم
~~الحديث نفسه ينم فشا. PageV01P205
### | تنبيه:
# قال الشارح1: أشار في الصحاح2 إلى أن الذي سهل مجيء الوجهين في هذه
~~الأفعال لزومها مرة، وتعديها أخرى، وذكر أنها أربعة فلم يذكر مجيء الوجهين
~~[15/ب] في (هرة) ، وحكاهما في القاموس، وكلام الناظم يوهم الحصر في هذه
~~الخمسة، وعبر في التسهيل3 بقوله: والتزم الضم في المضاعف المعدى غير
~~المحفوظ كسره لكنه لم يزد في شرحه4 على الخمسة، وقد ظفرت في القاموس بأربعة
~~أفعال بعضها في الصحاح أيضا مع ما سبق من حصره لها في الأربعة السابقة وهي:
# (نث الخبر) بالنون (ينثه وينثه) أفشاه، و (شج رأسه يشجه ويشجه) و (أضه)
~~بالمعجمة إلى كذا (يؤضه ويئضه) ألجأه، وهذه الثلاثة في القاموس و (رمه)
~~بالراء (يرم ويرمه) أصلحه ذكره بالوجهين أيضا في الصحاح مع حصره السابق قد
~~نظمتها فقلت5:
# ومثل هر ينث شجه وكذا ... ك أضه رمه أي أصلح العلملا
# انتهى.
# وأما ما ندر من المضاعف اللازم فهو كما سبق على ضربين.
# ضرب التزموا فيه الضم على خلاف قياسه.
# وضرب جاء فيه الوجهان. PageV01P206
# والضرب الأول: ثمانية وعشرون فعلا وقد أشار إليه بقوله:
### | .... 
# واضممن مع ال
# لزوم في امر ربه وجل مثل جلا)
# أي واضمم عين المضارع من المضاعف مع لزومه على خلاف قياسه في هذه الأفعال
~~المذكورة:
# أولها: (مر به يمر) .
# والثاني: (جل الرجل عن منزله يجل) ارتحل عنه مثل جلا عنه جلاء، ومن هذا
~~{ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء} 1، وأما جل قدره ms16 يجل فبالكسر لا غير،
~~واحترز عنه بقوله مثل جلا بجر مثل على البدل أو نصبه على الحال.
# الثالث: (هبت) 2 [16/ أ] (يقاله هبت الريح تهب) بضم عين المضارع.
# الرابع: (ذرت) يقال: (فرت الشمس تذر) أي فاض شعاعها على الأرض.
# والخامس: (أج) يقال: (أجت النار تؤج) .
# والسادس: (كر) يقال: (كر على قرنه يكر) رجع. PageV01P207
# السابع: (هم به) يقال: (هم بالأمر يهم به) 1.
# الثامن: (عم) يقال: (عم النبت يعم) .
# التاسع: (زم) يقال: (زم بأنفه يزم) تكبر.
# العاشر: (سح) يقال: (سح المطر يسح) نزل بكثرة.
# الحادي عشر: (مل) في سيره يمل ملا أسرع (أي) ? (ذملا) في سيره ذميلا،
~~وقيده بذلك ليحترز عن (مل الخبز) أي أدخله الملة وهي الرماد الحار فإنه
~~معدى، وأما (مله) بمعنى ضجر منه فمضارعه (يمله) بالفتح؛ لأنه من باب (فعل)
~~المكسور.
# والثاني عشر: (أل) السيف (يؤل) بمعنى لمع، وأل العليل أيضا يؤل ألا أي
~~صرخ، ولذا قال (لمعا وصرخا) كذا قيده في التسهيل2 بذلك، قال في القاموس:
~~(أل المريض والحزين يئل) و (أل يؤل) بالضم والكسر برق فجعل الصرخ3 بالكسر
~~لا غير على القياس، واللمع بوجهين فهو من الضرب الثاني ففيه مخالفة للناظم
~~من وجهين4.
# الثالث عشر: (شك) (يشك) أي تردد.
# الرابع عشر: (أب) بالموحدة الرجل يؤب إذا تهيأ للذهاب كذا ذكره الناظم
~~تبعا للجوهري والضياء5، وقال في القاموس: (أب يؤب) بالضم والكسر، فجعله من
~~الضرب الثاني [16/ب] . PageV01P208
# والخامس عشر: (شد) الرجل (يشد) (أي عدا) ، وقيده بذلك القيد ليحترز من شد
~~المتاع به يشده، وقد سبق أنه معدى، وأن فيه وجهين.
# السادس عشر: (شق) عليه الأمر يشق شقا ومشقة إذا أضر به.
# السابع عشر: (خش) في الشيء يخش أي دخل.
# الثامن عشر: (غل) فيه يغل هو بمعنى ما قبله ولذا قال: (أي دخلا) وقيده به
~~ليحترز عن (غل) المتاع أي سرقه فإنه متعد.
# التاسع عشر: (قش قوم) يقشون بالقاف والشين المعجمة حسن حالهم بعد بؤس.
# العشرون: (جن) وقدم أشار له بقوله: (عليه الليل جن) يجن.
# والحادي والعشرون: (رش المزن) ms17 يرش أي أمطر، والمزن السحاب.
# الثاني والعشرون: (طش) أي أمطر مطرا خفيفا دون الرش كذا ذكره المؤلف،
~~ومفهوم الصحاح أنه بالكسر على القياس؛ لأنه قال "طش المزن يطش" ولم ينبه
~~على شذوذه كعادته فيما شذ، وقال في القاموس: "طشت السماء تطش" بالضم
~~والكسر، وعليه فهو من الضرب الثاني.
# والثالث والعشرون: (ثل) الفرس والحمار بالمثلثة يثل، ونبه المصنف على أن
~~أصله بالفتح بقوله: (أصله ثللا) أدغمت اللام في اللام، وبين معناه بقوله:
~~(أي راث) ، وقيده به1 ليحترز عن ثل التراب يثله إذا صبه.
# [17/أ] الرابع والعشرون: (طل دمه) يطل أي ضاع وهدر. PageV01P209
# الخامس والعشرون: (خب الحصان) يخب أسرع (و) يقال خب (نبت) يخب طال بسرعة
~~فقوله (نبت) معطوف على الحصان.
# السادس والعشرون: (كم نخل) يكم إذا طلع أكمامه.
# السابع والعشرون: (عست ناقة) تعس رعت وحدها ولذا قال: (ب..خلا) أي بموضع
~~خال، وأصله المد، وقصره للضرورة ويجوز أن يراد به المقصورة غير المهموز وهو
~~الحشيش الرطب، والباء بمعنى من.
# والثامن والعشرون: (قست) الناقة بالقاف والسين المهملة تقس ? (عست تعس)
~~ولذا قال (كذا) .
# فهذه ثمانية وعشرون فعلا، وسبق الانتقاد عليه في ثلاثة أفعال منها وهي:
~~(أل وأب وطش) .
# PageV01P210
### | 
### | تنبيهان:
# </span>
# الأول: قوله خب الحصان فعل وفاعل، ونبت معطوف عليه، وكذا قوله كم نخل
~~وعست ناقة فعل وفاعل، وقوله قست كذا مبتدأ وخبر.
# الثاني: قال الشارح1: كلامه يوهم الحصر فيما ذكر، وعبر في التسهيل2
~~بقوله: والتزم الكسر في المضاعف اللازم غير المحفوظ ضمه لكن لم يزد في
~~شرحه3 على ما ذكر في النظم وقد ظفرت في الصحاح والقاموس بأفعال من هذا
~~الضرب نقلا فيها التزام الضم وهي ثمانية عشر فعلا: PageV01P210
# مت إليه بقرابة ونحوها يمت أي توسل.
# وثج الماء يثج أي سال [17/ ب] .
# وسج بطنه يسج بالجيم (رق) الخارج منه.
# وأح الرجل بالحاء المهملة يؤح سعل.
# وسخت الجرادة بالخاء المعجمة تسخ أثبتت ذنبها لتبيض.
# وأد البعير يؤد رجع الحنين في جوفه1.
# وحد عليه يحد حدة غضب.
# وعر الظليم بالمهملتين يعر صاح.
# وحص الحمار بالمهملتين ms18 يحص حصاصا إذا ضرط.
# ولطت الناقة بذنبها تلط ألصقته بين فخذيها.
# وكف بصره يكف عمي، وكذا كفت الناقة إذا تآكلت أسنانها من الكبر.
# وبق في كلامه يبق بالموحدة بقاقا2 بالفتح أكثر.
# وشق بصر الميت يشق تبع روحه ولا يقال شق الميت بصره؛ لأنه لازم.
# وعك يومنا يعك اشتد حره مع سكون ريحه.
# وفك الرجل يفك فكاكا أي هرم.
# وأمت المرأة تؤم أمومة صارت أما.
# وغم يومنا يغم بالمعجمة اشتد حره.
# وحن عنه بالمهملة يحن اعرض وصد. PageV01P211
# فهذه الثمانية عشر تلحق بالثمانية والعشرين ليصير المستثنى من هذا الضرب
~~ستة وأربعين1 وقد نظمتها فقلت:
# ومع ثمانية عشر كمت به ... يمت ثج وسج أح أي سعلا
# سخت وأد وحد عر حص ولط ... طت ناقة كف شب طرفه فعلا
# وبق فك وعك اليوم غم وأم ... مت أمنا حن عنه معرضا كملا
# وأما الضرب الثاني:
# وهو ما جاز فيه وجهان [18/أ] من مضارع المضاعف اللازم فأضار إليه بقوله:
# (وع وجهي) 2 أي واحفظ الوجهين الجائزين في مضارع هذه الأفعال وهي ثمانية
~~عشر فعلا:
# الأول: (صد) عن الشيء يصد ويصد أي أعرض، وكذا صد منه أي ضجر، فالكسر على
~~القياس، والضم على الشذوذ، وبهما قرئ {إذا قومك منه يصدون} 3، وأصله صده عن
~~كذا أي منعه يصده بالضم لا غير معدى، PageV01P212
# ثم طرأ له اللزوم، وقد أشار في الصحاح إلى أن الضم في المضاعف اللازم لا
~~يأتي إلا لمخالطة التعدي كما أشار إلى ذلك الشارح1.
# الثاني: (أث) بالمثلثة يقال: أث الشعر والنبات يؤت ويئت أي كثر والتف فهو
~~أثيث.
# الثالث: (خر) الحجر الصلد يخر ويخر أي سقط من علو إلى سفل، وكذا خر
~~الإنسان لوجهه، والكسر أفصح، وعليه أجمع القراء في قوله تعالى: {يخرون
~~للأذقان يبكون} 2 {يخرون للأذقان سجدا} 3 فلا مفهوم لتقييده بالصلد؛ وإنما
~~هو فرض مثال.
# الرابع: (حدت) المرأة بالحاء المهملة على زوجها تحد وتحد تركت الزينة،
~~وأصله حده أي منعه بالضم لا غير وكأنها منعت نفسها من الزينة وامتنعت
~~فالكسر باعتبار لزومه، والضم ms19 باعتبار تعديه.
# الخامس: (ثرت) العين بالمثلثة تثر وتثر أي غزر دمعها، وكذا [18/ ب] ،
~~السحابة فهي ثرة، وأصله من ثر الثوب يثره مثل ذره يذره وثله أيضا يثله
~~بالضم لا غير.
# السادس: (جد) بالجيم في عمله يجد ويجد جدا بالكسر4 أي قصده بعزم وهمة،
~~ولذا قال (من عملا) ، وأصله من جد الحبل وغيره أي قطعه يجده بالضم لا غير،
~~وكأنه قطع كل شاغل عنه.
# السابع: (ترت) يده تتر وتتر إذا بانت عند القطع. PageV01P213
# والثامن: (طرت) تطر وتطر بمعنى ما قبله.
# والتاسع: (درت) الناقة باللبن تدر وتدر من قولهم (درها) والأكثر (دررها
~~تدريرا) استحلب لبنها.
# العاشر: (جم) الماء يجم ويجم كثر واجتمع من جمه يجمه1 بالضم لا غير إذا
~~جمعه فهو جم أي كثير.
# الحادي عشر: (شب) حصان يشب ويشب شبابا بالكسر2 إذا مرح ونشط فرفع يديه
~~جميعا من شب النار يشبها إذا أوقدها بالضم لا غير، وأما (شب) الغلام يشب
~~شبابا بالفتح3 فبالكسر4 لا غير؛ ولذا قيده بإسناده للحصان؛ ليحترز عن هذا.
# الثاني عشر: (عن) له الشيء يعن ويعن أي عرض.
# الثالث عشر: (فحت) الأفاعي بالحاء المهملة والمعجمة5 أيضا تفح وتفح إذا
~~نفخت بفمها وصوتت.
# الرابع عشر: (شذ) بالمعجمتين يشذ ويشذ أي انفرد عن الجماعة.
# الخامس عشر: (شح) بماله يشح ويشح أي بخل [19/أ] .
# السادس عشر: (شطت) الدار تشط وتشط أي بعدت.
# السابع عشر: (نس) الشيء بالنون والسين المهملة يقال: نس اللحم وغيره ينس
~~وينس أي جف وذهبت رطوبته. PageV01P214
# الثامن عشر: (حر) نهار يحر ويحر أي حميت شمسه، وفيه لغة أخرى يحر بالفتح
~~فيكون من باب فعل بالكسر.
# PageV01P215
### | تنبيهان:
# الأول: قال الشارح1: كلامه أيضا يوهم الحصر فيما استثناه، ولم يزد أيضا
~~في شرح التسهيل2 على ما ذكره في النظم، وقد ظفرت بأفعال نقل فيها الوجهين
~~صاحب القاموس، وبعضها أيضا في الصحاح وهي ثمانية:
# شت الأمر يشت ويشت أي تفرق والأكثر شتته أي فرقه.
# وعرت الإبل بمهملتين تعر وتعر أي سلمت3.
# وقر يومنا يقر ويقر قرا بالضم أي برد، وفيه لغة أخرى ms20 (قر يقر) بالفتح ?
~~(حر النهار يحر) على ما تقدم.
# وأزت القدر تؤز وتئز أزيزا سمع لغليانها صوت.
# ورزت الجرادة ترز وترز4 بتقديم الراء غرزت ذنبها لتبيض من رزه يرزه أثبته
~~في الأرض.
# وأصت الناقة تئص وتؤص اشتد لحمها وسمنت.
# وكع عن الشيء يكع ويكع جبن وضعف من كعه إذا كرهه.
# وخل لحمه بالمعجمة يخل ويخل هزل فهو خل بالفتح. PageV01P215
# وقد نظمتها فقلت:
# ومثل صد بوجهين ثمانية [19/ب] ... عرت وشت وأز القدر حين علا
# فر النهار وأصت ناقة كذا ... رز الجراد وكع خل أي هزلا
# فهذه الثمانية تلحق بالثمانية عشر فيصير المستثنى من هذا الضرب ستة
~~وعشرين انتهى.
# التنبيه الثاني:
# قال الشارح1 أيضا: "اعلم أن العلة في التزامهم ضم عين المضارع المضاعف
~~المعدى أنه كثيرا ما يتصل به ضمير المفعول ? (مده يمده) فلو كسروا عينه لزم
~~الانتقال من كسرة إلى ضمة وهو ثقيل2؛ ولهذا لم يشذ منه إلا (حبه يحبه)
~~منفردا، والخمسة المشتركة التي ذكرها الناظم مع الأربعة التي زدناها فانحصر
~~المستثنى منه في عشرة، وأما المضاعف اللازم فإنما كسروا عينه فرقا بينه
~~وبين المعدى، فلهذا سهل ضمه على ألسنتهم فكثر المضموم منه منفردا ومشتركا
~~كما سبق حتى بلغ المجموع اثنين وسبعين، لكن مهما أمكن تأويل الضم أنه
~~باعتبار تعدية الفعل كما فعلت ذلك في كثير من الأمثلة ظهر وجهه للطالب"
~~انتهى. PageV01P216
### | [باب نصر]
# ولما أنهى الناظم رحمه الله تعالى حكم عين المضارع من فعل المفتوح لازما
~~ومتعديا عاد إلى ذكر باقي القسم الثاني منه [20/ أ] أعني ما يلزم ضم عين
~~مضارعه، وقد ذكرنا أنه أربعة أنواع:
# المضاعف المعدى وقد سبق، وما يدل على غلبة المفاخرة وسيأتي، وما عينه أو
~~لامه واو وإليهما أشار بقوله:
# PageV01P217
### | الأجوف والناقص الواوي
# (والمضارع من فعلت إن جعلا)
# (عينا له الواو أو لاما يجاء به
# مضموم عين)
# أي والمضارع من فعل المفتوح يجاء به مضموم العين إن جعل الواو عينا له أو
~~لاما فقوله: والمضارع مبتدأ، ويجاء به خبره، وجواب الشرط محذوف، أو جملة
~~يجاء به ms21 هي الجواب وجملة الشرط وجوابه خبر المبتدأ، ولا يضر رفع الجزاء؛
~~لأن الشرط ماض قال في الخلاصة2:
# وبعد ماض رفعك الجزا حسن
# والواو نائب فاعل جعل، وعينا مفعول ثان له مقدم، ولاما معطوف عليه،
~~ومضموم عين حال من الضمير المستتر في يجاء به مثال ما عينه واو (باء) بكذا
~~PageV01P217
# يبوء رجع، و (ساء) يسوء، و (ناء) بحمله ينوء نهض بجهد ومشقة، و (آب)
~~يؤوب، و (تاب) يتوب، و (ثاب) يثوب كلها بمعنى رجع فالإياب الرجوع، ومنه {يا
~~جبال أوبي معه} 1 أي رجعي بصوت التسبيح معه، و (عاده) يعوده زاره، و (جابه)
~~يجوبه خرقه وقطعه، و (حاب) يحوب حوبا بالضم والفتح أثم، ومنه {إنه كان حوبا
~~كبيرا} 2 و (ذاب) السمن ونحوه يذوب و (راب) اللبن يروب، و (شابه) يشوبه
~~خلطه، و (صاب) [20/ ب] المطر يصوب نزل بكثرة، و (قال) يقول.
# PageV01P218
### | 
### | تنبيه:
# </span>
# لا أثر لكون لام هذا النوع حرف حلق، وإن اقتضته عبارة التسهيل، وإطلاقه
~~في النظم يؤيد ما قلناه، وقد ذكرنا في الأمثلة الثلاثة الأول3 ما لامه حرف
~~حلق، ونحو (باح) يبوح، و (فاح) المسك يفوح، و (صاغ) الحلي يصوغه.
# ومثال ما لامه واو: (بدا) يبدو: ظهر وسكن البادية، و (بذا) عليهم يبذو:
~~فحش في كلامه فهو بذي، و (دعا) يدعو، و (بلاه) يبلوه: اختبره ومنه {لتبلون}
~~4، و (تلاه) يتلوه: تبعه، و (القرآن قراه) 5، و (جفاه) يجفوه: PageV01P218
# هجره، و (جلا) السيف يجلو: صقله، والعروس أراها الناس، و (حبا) الصبي
~~يحبو: مشى على بطنه، و (حباه) أيضا أعطاه، و (حسا) الماء يحسوه: شربه جرعا،
~~و (حشا) الوسادة يحشوها، و (حنا) علية يحنو: عطف، و (خطا) يخطو مشى، و
~~(خلا) المكان يخلو، و (دجا) الليل يدجو: أظلم، و (دنا) يدنو: قرب فهو دان،
~~و (زكت) النار تزكو: اشتعلت، و (ربا) يربو: زادت ? (نما ينمو) ، و (رجاه)
~~يرجوه.
# PageV01P219
### | تنبيه:
# قال الشارح1 شرط في التسهيل2 للزوم الضم فيما لامه واو أن لا يكون عينه
~~حرف حلق، وهو أيضا مقتضى كلام الناظم فيما ms22 سيأتي في الحلقي، وكأنه رحمه
~~الله لم يمعن النظر في ذلك فإني تتبعت مواده فلم أظفر بما انفرد [21/أ]
~~بالفتح سوى (طحا) الأرض يطحاها بسطها، و (طغا) يطغى بالغين جاوز الحد، وفيه
~~لغة أخرى ? (رضي يرضى) ، و (فحا) 3 التراب يفحاه جرفه فهذه ثلاثة، وجاز في
~~أفعال الفتح والضم انتهى فانظره.
# ثم أشار الناظم رحمه الله تعالى إلى النوع الرابع من القسم الثاني وهو ما
~~يلزم ضم عين مضارعه من (فعل) المفتوح بقوله: PageV01P219
### | المغالبة
# (لما لبذ مفاخر وليس له ... داعي لزوم انكسار العين نحو قلا)
# ( ... وهذا الحكم قد بذلا)
# أي وهذا الحكم وهو ضم عين المضارع المفتوح قد بذل لما بذ المفاخر
~~بالموحدة، والذال المعجمة، وفي نسخة لما يدل على الفخر، والأولى أدل على
~~المقصود مثال ما لغلبة المفاخرة سابقني فسبقته فأنا أسبقه بالضم أي فخرته
~~بالسباق مع أن أصله سبقه يسبقه بالكسر، وهكذا في كل مكسور المضارع بنية
~~المغالبة2، فكأنك ترد مضارعه إلى يفعل بالضم، ما لم يكن فيه داعي لزوم
~~انكسار العين من كون فائه واوا ? (وعد) ، أو عينه أو لامه ياء ? (باع ورمي)
~~فإنه مانع من الضم فتقول: واعدني3 فأنا أعده، وبايعني فأنا أبيعه وراماني
~~فأنا ارميه بالكسر، ومثله قالاني فأنا أقليه، والقلى بالكسر البغض، وقد مثل
~~به الناظم لما فيه داعي [21/ ب] الكسر، لا لما لغلبة المفاخرة.
# ثم أشار بقوله:
# (وفتح ما حرف حلق غير أوله ... عن الكسائي في ذا النوع قد حصلا)
~~PageV01P220
# إلى أنه إذا بني الفعل لغلبة المفاخرة مما ليس فيه داعي الكسر فلا فرق
~~عند الجمهور في لزوم ضمه بين أن يكون غير أوله وهو عينه أو لامه حرف حلق أم
~~لا - وسيأتي ذكر حروف الحلق المقتضية لفتح المضارع - فتقول صارعني فأنا
~~اصرعه بالضم، وشاعرني فأنا أشعره، ومذهب الكسائي1 أن حرف الحلق مانع من
~~الضم في ذا النوع أي المبني لغلبة المفاخرة2؛ لأن الفتح قد سمع في أفعال،
~~وحمل الجمهور ذلك على الشذوذ كما سمع الكسر في أفعال ولا أثر عندهم لحرف
~~الحلق. ms23
# وقوله: (وفتح ما حرف حلق غير أوله) : فتح مبتدأ، وقد حصل خبره، وما
~~موصولة مضاف إليه، وحرف حلق خبر مقدم، وغير أوله مبتدأ مؤخر، والجملة صلة
~~الموصول، والعائد الضمير المضاف إليه، وفي ذا النوع متعلق بحصل، وعن
~~الكسائي متعلق بفتح أو بحصل أي وفتح الذي غير أوله حرف حلق قد حصل في هذا
~~النوع عن الكسائي.
# PageV01P221
### | تنبيه:
# قال الشارح3: ومقتضى الصحاح موافقة الكسائي في أن حرف الحلق مانع من
~~الضم.
# وقد تقدم أن مضارع فعل المفتوح أربعة أنواع: نوع يطرد [22/أ] فيه الكسر
~~وهو: ما فاؤه واو، أو عينه، أو لامه ياء، أو مضاعف لازم. PageV01P221
# ونوع يطرد فيه الضم وهو: المضاعف المتعدي، وما عينه، أو لامه واو، وما
~~يدل على غلبة المفاخرة، وقد انقضى الكلام على هذين النوعين. ونوع1 يجوز فيه
~~الكسر والضم وسيأتي قريبا.
# PageV01P222
### | [باب فتح]
# (في غير هذا لذي الحلقي فتحا أشع ... بالاتفاق ? (آت) صيغ من سألا)
# أي وأشع الفتح قياسا في غير الدال على المفاخرة من مضارع فعل المفتوح
~~الحلقي العين أو اللام باتفاق من الكسائي وغيره، وحروف الحلق ستة: (الهمزة،
~~والهاء، والحاء، والخاء، والعين، والغين) ويجوز أن يكون قوله (لذي الحلقي)
~~بذال معجمة مكسورة. وبمهملة مفتوحة أي وأشع الفتح في مضارع فعل المفتوح ذي
~~الحرف2 الحلقي، أو عند وجود الحرف الحلقي، ومثال ذلك3 سأل يسأل وهو ما مثل
~~به الناظم، وبأى عليه يبأى افتخر، وبدأ الله الخلق يبدأه أي ابتدأه، وبرأه
~~يبرأه خلقه، والبرية4 الخليقة، وكذا برأ PageV01P222
# المريض يبرأ1، وجزأ بالشيء يجزأ اكتفى، وجشأ الصوت يجشأ خرج من الحلق،
~~وخبأ الشيء يخبأه ستره، وخسأ الكلب يخسأ بعد، وخسأته طردته [22/ ب] لازما
~~ومتعديا، وخلأت الناقة تخلأ بركت في حال السير، ودرأه يدرأه دفعه، وذرأه
~~يذرأه خلقه، ومنه الذريئة {ولقد ذرأنا لجهنم} 2، ورفأ الثوب3 أصلح فساده،
~~ورقأ الدمع سكن، ورقأ4 الجبل صعد، وطرأ عليهم يطرأ جاءهم فجاءة، وفقأ العين
~~يفقأها قلعها، وكلأه الله يكلأه حرسه ومنه {قل من يكلأكم} 5، وملأه يملأه،
~~ونسأه ينسأه أخره، والمنسأه العصا، وهدأ يهدأ ms24 سكن، ودعب بالمهملتين يدعب
~~دعابة بالضم مزح، وذهب يذهب، ورعبه يرعبه أفزعه، وسحبه يسحبه جره على وجه
~~الأرض، وشعب يشعبه صدعه، وأصلح شعبه من الأضداد، وبغته يبغته دخل عليه بغتة
~~أي فجاءة، وبهته يبهته افترى عليه، وبحث عنه يبحث طلبه، ونصحه ينصحه.
~~PageV01P223
# فهذه الأمثلة ونحوها مما عينه أو لامه حرف حلق مفتوحة العين في المضارع؛
~~وذلك مشروط بشروط أشار إليها بقوله:
# (إن لم يضاعف ولم يشهر بكسرة أو ... ضم كيبغي وما صرفت من دخلا)
# أي إنما يفتح قياسا عين المضارع من فعل المفتوح الحلقي بثلاثة شروط:
# الأول: ألا يكون مضاعفا، فإن كان مضاعفا فهو على قياسه السابق [23/ أ] من
~~كسر لازمه، وضم معداه فاللازم نحو صح جسمه يصح، والمعدى نحو دعه يدعه.
# الثاني: ألا يشتهر فيه الكسر نحو (بغى يبغي) ، و (نعى ينعي) 1، و (نضحه
~~بالماء ينضحه) 2 رشه، و (شخر بالمعجمة يشخر) شخيرا صوت من PageV01P224
# حلقه وأنفه، و (رجع يرجع) و (رضع يرضع) وفيه لغة أخرى ? (فرح يفرح) ،
~~ومثله (نهق الحمار ينهق) ، و (سغب) أي جاع ومنه {ذي مسغبة} 1 أي مجاعة، و
~~(نزعه ينزعه) كانتزعه.
# الثالث: ألا يشتهر فيه الضم ? (يدخل) المتصرف من دخل، و (صرخ يصرخ) و
~~(نفخ ينفخ) ، و (قعد يقعد) ، و (أخذه يأخذه) ، و (طلعت الشمس تطلع) ، و
~~(بزغت تبزغ) أي طلعت، و (بلغ يبلغ) ، و (سبغ الثوب يسبغ) فاض، وطال، و (سعل
~~يسعل سعالا) ، و (نحله ينحله) أي أعطاه2، و (نخل الدقيق ينخله) ، و (زعم
~~يزعم زعما) مثلث الزاي، وأكثر ما يقال فيما يشك فيه، وقد يراد به مجرد
~~النقل عن الغير نحو: زعم سيبويه كذا.
# PageV01P225
### | تنبيه:
# قال الشارح3: اقتصاره على استثناء هذه الثلاثة يقتضي أن سائر الحلقي ولو
~~كان فيه داعي لزوم الكسر ? (وعد يعد) و (باع يبيع) و (بغى يبغي) أو داعي
~~الضم ? (دعا يدعو) و (فاح المسك يفوح) قياسه الفتح ما لم يشتهر بكسرة4 أو
~~ضم، وتمثيله أيضا ب (يبغي) يدل على ذلك، وقد سبق فيما فاؤه واو أن
~~PageV01P225
# حلقي العين ms25 منه مكسور على [23/ ب] إطلاق التسهيل1 والنظم هناك ك (وعد
~~يعد) ، وشذ (وهب له يهب) وإن خالف إطلاق النظم هنا، وحلقي اللام منه مفتوح
~~ك (وضع يضع) و (وقع يقع) موافقة لإطلاق النظم هنا، وإن خالف إطلاق
~~التسهيل2، وكذا فيما عينه ياء أن حلقي اللام منه مكسور وإن خالف النظم هنا
~~نحو (جاء يجيء) ، و (صاح يصيح) ، و (باع يبيع) ، و (زاع عنه يزيغ) و (تاه
~~يتيه) ، ولم يشذ منه شيء، وفيما لامه يائي ? (رمى يرمي) شرطه ألا يكون عينه
~~حرف حلق كما شرطه في التسهيل، وكما يرشد إليه تمثيل الناظم فيما سبق ب
~~(يأتي) وهو موافق لإطلاقه هناك ? (سعى يسعى) و (نهى عنه ينهى) وشذ (بغى
~~يبغي) و (نعى الميت ينعيه) 3، وفيما عينه واو أنه لا أثر لكون لامه حرف حلق
~~وإن شرط ذلك في التسهيل واقتضاه إطلاقه هناك ? (ساءه يسوءه) و (فاح المسك
~~يفوح) وكذا فيما لامه واو4 أن غالب مواده مضمومه ك (دعا يدعو) و (لها يلهو)
~~، و (سها يسهو) .
# وحاصله أن لحرف الحلق تأثيرا إذا كان لاما لما فاؤه واو ? (وضع يضع) ،
~~وكذا إن كان عينا لما لامه ياءي ? (سعى يسعى) فيدخلان في إطلاق النظم هنا.
# ولا أثر له إذا كان عينا للأول ? (وعد يعد) ، أو لاما للثاني ? (باع
~~يبيع) ، وكذا إن كان عينا لما لامه واوا ? (دعا يدعو) ، أو لاما لما عينه
~~واوا ? (فاح [24/أ] المسك يفوح) فترد الأربعة على إطلاقه هنا والله أعلم.
~~PageV01P226
# ولما لم يكن في نحو (نصر وضرب) مرجح لكسر، ولا ضم، وكان القياس فيه جواز
~~الوجهين لاستوائهما لولا تخصيص اشتهار الاستعمال بأحدهما دون الآخر صار1
~~المرجع فيه إلى النقل؛ ولهذا لما أنهى الناظم رحمه الله الكلام على الأقسام
~~الثلاثة من أقسام فعل المفتوح وهو: مكسور المضارع قياسا، ومضمومه قياسا،
~~ومفتوحه قياسا أشار إلى القسم الرابع وهو ما يجوز فيه الضم والكسر بقوله:
# (عين المضارع من فعلت حيث خلا ... من جالب الفتح كالمبني من عتلا)
# (فاكسر أو اضمم إذا تعيين بعضهما ... لفقد ms26 شهرة أو داع قد اعتزلا)
# (عين المضارع) بالنصب مفعول به مقدم لقوله: (اكسر) ، ولا يضره وقوعه بعد
~~الفاء؛ لأنها زائدة، ومفعول (اضمم) محذوف يدل عليه المذكور، وليس من باب
~~التنازع خلافا للشارح2؛ لأن الناظم لا يراه3 في المتقدم، و (حيث) ظرف مكان
~~عند الجمهور، لا شرط لعدم اتصالها ب (ما) ، وجملة (خلا) في محل خفض
~~PageV01P227
# بإضافة حيث إليها، ومن جالب متعلق ب (خلا) أي خلا عين مضارع فعل المفتوح
~~من جالب الفتح وهو حرف الحلق في لامه أو عينه كمضارع (عتله بالمثناة يعتله
~~ويعتله) إذا دفعه، فاكسر عينه إذا شئت أو اضممها، وفي جعله [24/ب] الحرف
~~الحلقي جالبا للفتح تسامح؛ لأنه شرط لا سبب كما سبق، وقد شرط لجواز الوجهين
~~بعد خلوه من حرف الحلق ألا يتعين فيه الضم لشهرة أو داع، ولا الكسر لشهرة
~~أو داع، فإن تعين أحدهما لشهرة أو داع قياسي منع من الآخر فيصير هذا القسم
~~ثلاثة أنواع:
# متعين الضم، ومتعين الكسر، وجائز فيه الوجهان1.
# أما ما يتعين ضمه لداع فقد سبق له أربعة أنواع: المضاعف المعدى ? (مده
~~يمده) ، وما عينه أو لامه واوا ? (قال يقول) و (غزا يغزو) ، وما لغلبة
~~المفاخرة ? (سابقني فسبقته فأنا أسبقه) .
# وأما ما يتعين كسره لداع فقد سبق أيضا أنه أربعة أنواع: ما فاؤه واو ?
~~(وعد يعد) أو عينه أو لامه يائي (باع يبيع) و (رمى يرمي) ، والمضاعف اللازم
~~? (حن يحن) .
# وأما ما اشتهر استعمال الضم فيه فنحو (ثقبه يثقبه) بالمثلثة خرقه، و
~~(نقبه) بالنون، و (حجبه يحجبه) و (سلبه) 2، و (خطب) ، و (رسب في الماء)
~~ثبت، و (نكب عن الطريق) عدل، وفيه لغة كفرح، و (خفت) سكن، و (سكت) ، و
~~(حدث) ، و (نصر) ، و (كتب) .
# وإذا أردت تكثير الأمثلة فعليك بالشارح3 فإن فيه ما لا مزيد عليه.
~~PageV01P228
# وأما ما اشتهر بالكسر فنحو (جلس يجلس) ، ونحو (جذبه) ، و (خصب المكان)
~~كثر عشبه، وفيه لغة كفرح، و (ضربه) ، و (عضبه) قطعه، و (غصبه) 1 أخذه ظلما،
~~و (غلبه) قهره، و (قضبه) [25/أ] ms27 قطعه، و (كذب) ، و (كسب) ، و (نصبه) رفعه،
~~و (ألته حقه) نقصه ومنه {لا يلتكم من أعمالكم شيئا} 2 {وما ألتناهم من
~~عملهم من شيء} 3، و (كبته) رده بغيظه، و (كفته) ضمه إليه، و (شمس اليوم)
~~اشتدت شمسه كأشمس، وفيه لغة كفرح وحسب، وتمم الشارح الأمثلة فراجعه4.
# وأما ما يجوز فيه الوجهان: الكسر والضم فنحو: (جلبه يجلبه ويجلبه) ، وكذا
~~(حلب ما في الضرع) ، و (خلبه السبع يخلبه ويخلبه) خدعه، و (عتب عليه) لامه،
~~و (نسبه) ذكر نسبه، و (سلت أنفه) ، و (سمت) حسن سمته أي سيرته، و (نفث) فيه
~~نفخ، و (نكث العهد والحبل) نقضه، و (حلج القطن) ، و (خدجت5 الناقة) ألقت
~~ولدها قبل التمام. راجع الشارح6. PageV01P229
### | فصل في اتصال تاء الفاعل أونونه بالفعل
# ...
# فصل [في اتصال تاء الفاعل أو نونه بالفعل] 1
# أي في حكم اتصال تاء الضمير أو نونه بالفعل الماضي الثلاثي المعتل العين
~~وذلك أنه يجب حينئذ تسكين آخر الفعل له مطلقا ثلاثيا كان أو غيره، مجردا أو
~~مزيدا فيه صحيحا أو معتلا، لكنه إذا كان غير ثلاثي أو ثلاثيا صحيح العين لم
~~يتغير وزنه ? (دحرجت) و (انطلقت) و (ضربت) و (وعدت) و (رميت) و (دعوت) ؛
~~وإنما لم ينبه الناظم رحمه الله تعالى على ذلك لوضوحه، وإن كان ثلاثيا معتل
~~العين بواو أو ياء من باب (فعل) أو (فعل) أو (فعل) مضموما ومفتوحا ومكسورا
~~? (قال) ، و (باع) و (خاف) و (هاب) PageV01P230
# و (طال) 1 تغير وزنه عند اتصال [25/ ب] تاء الضمير أو نونه به؛ لسقوط
~~عينه عند التقاء الساكنين، وهما آخر الفعل المسكن لأجل الضمير والألف
~~المنقلبة من عين الكلمة مع الاحتياج إلى التنبيه على وزنه في الأصل هل هو
~~من باب فعل بالضم أو فعل بالكسر، أو فعل بالفتح، فصار الفصل مختصا بالثلاثي
~~المعتل العين؛ ولهذا قال: (وانقل لفاء الثلاثي) 2 بتخفيف الياء (شكل عين
~~إذا) بنقل حركة الهمزة إلى تنوين عين لأجل الوزن (اعتلت) أي تغيرت العين
~~وكان الثلاثي (بتا الإضمار) أي الضمير (متصلا أو ms28 نونه) أي الضمير، عطف على
~~(تاء) ، وخرج بقوله الثلاثي غير الثلاثي، وبمعتل العين صحيحها من الثلاثي
~~كما سبق فإنه لا يتغير وزنه ولا يحذف منه شيء ك (دحرجت) ، وكذا سائر
~~الأمثلة السابقة، وأما الثلاثي معتل العين فإنه إذا3 سكن آخره عند اتصال
~~تاء الضمير أو نونه التقى ساكنان إذ عينه ألف ولا تكون إلا ساكنة فيجب
~~حينئذ حذف حرف العلة وهو الألف المنقلبة عن عين الكلمة فيبقى أوله مفتوحا
~~على أصله إذ أول الماضي لا يكون إلا مفتوحا فينظر ما حركة عينه قبل
~~انقلابها هل هي ضمة أو كسرة أو فتحة، فإن كان أصلها ضمة أو كسرة روعي فيه
~~التنبيه على وزنه فتنقل شكل العين إلى الفاء بعد حذف العين تنبيها على أن
~~[26/أ] أصله من باب فعل بالضم أو فعل بالكسر فتقول في (طال PageV01P231
# يطول) : (طلت) و (طلنا) و (طلن) بضم الطاء؛ لأن أصله (طول) بضم الواو1 ?
~~(كرم) لكن لما تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفا، فلما اتصل به ضمير
~~الفاعل وسكن آخره سقطت الألف فبقي (طلت) بفتح2 الطاء فأعطى الطاء ضمة الواو
~~قبل انقلابها ألفا فصار (طلت) ، وكذا تقول في (خاف يخاف) : (خفت وخفنا
~~وخفن) بكسر الخاء؛ لأن أصله (خوف) بكسر الواو، فلما تحركت وانفتح ما قبلها
~~قلبت ألفا، فلما سقطت عند اتصال الضمير بقي (خفت) بفتح الخاء فأعطي الخاء
~~كسرة الواو في (خوف) قبل انقلابها ألفا فصار: (خفت) ويقاس عليها نظائرها
~~مما شكل عينه في الأصل ضمة أو كسرة والتقييد بهما مفهوم من قوله: (وإذا
~~فتحا يكون) الشكل للعين (فمنه) أي من الفتح الكائن على العين (اعتض) أي عوض
~~(مجانس تلك العين) من الحركات وهو الضمة إن كانت العين واوا، والكسرة إن
~~كانت ياء حالة كونك (منتقلا) في الأمثلة من الأفعال المعتلة العين فترد كل
~~فعل إلى ما ذكرنا أي إنما ينتقل إلى الفاء شكل العين إذا كان الشكل غير
~~فتحة، وإذا كان الشكل فتحة فلا ينقل إلى فائه إذ لا فائدة في النقل؛ لأن
~~شكل ms29 الفاء أيضا فتحة فيتعذر حينئذ فيه [26/ ب] التنبيه على الوزن، ويراعى
~~فيه التنبيه على أن عينه المحذوفة هل هي قبل انقلابها ألفا واو أو ياء
~~فيعطى الفاء الشكل المجانس للتعين وهو ضمة إن كان أصلها واو، أو كسرة إن
~~كان أصلها ياء تنبيها على الفرق بين ذوات الياء، وذوات الواو فتقول في قال
~~يقول: (قلت) و (قلنا) و (قلن) بضم القاف؛ لأن أصله (قول) بفتح الواو لما
~~سبق أنه من أمثلة فعل PageV01P232
# المفتوح فانقلبت ألفا وسقطت عند اتصال الضمير فبقي (قلت) بفتح القاف،
~~ولما لم يكن لنقل شكل عينه إلى فائه فائدة، وتعذرت الدلالة على وزنه روعي
~~فيه الدلالة على أصل عينه ما هي فأعطى الفاء حركة تجانس الواو وهي الضمة
~~فصار (قلت) ، وكذا تقول في باع يبيع (بعت) و (بعنا) و (بعن) بكسر الباء
~~أصله (بيع) بفتح الياء كما سبق أيضا فقلبت الياء ألفا وسقطت عند اتصال
~~الضمير فبقي (بعت) بفتح الباء فأعطي حركة تجانس الياء وهي الكسرة، ويقاس
~~عليهما نظائرهما.
# PageV01P233
### | تنبيه:
# إنما حكمنا على (طال) بأن أصله (طول) بالضم ? (كرم) لا فعل بالفتح ?
~~(قال) لأنه ضد (قصر) ؛ ولأن اسم الفاعل1 منه على فعيل، وحكمنا على (قال)
~~بأن أصله (قول) بالفتح ك (نصر) لا بالضم ك (ظرف) لأن المضموم، لازم، والقول
~~وما يتصرف منه ينصب [27/أ] الجمل وما في معناها، والمفرد PageV01P233
# الذي أريد لفظه، ولا بالكسرة (خاف) وإلا لكان مضارعه على (يقال) 1 ?
~~(يخاف) ، ولا بالسكون لأنه ليس من أوزان الفعل فتعين الفتح، وأن عينه واو
~~لمجيء مضارعه بالضم، وحكمنا على (باع) أن أصله أيضا (بيع) بالفتح وأن عينه
~~ياء لمجيء مضارعه على (يفعل) بالكسر وهو (يبيع) .
# PageV01P234
### | باب أبنية الفعل المزيد فيه
# 2
# ومراده لا يشمل مزيد الثلاثي ومزيد الرباعي لذكره النوعين في هذا الباب
~~كما ستراه، وقد سبق أن الفعل المجرد ثلاثي ورباعي فقط، وأن الثلاثي ثلاثة
~~أبنية، وليس للرباعي إلا بناء واحد، ولم يأت أيضا مزيد الرباعي إلا ثلاثة
~~أبنية وهي: (تفعلل) ? (تدحرج) و (افعنلل) ? (احرنجم) ، و ms30 (افعلل) ? (اسبطر)
~~، وسائر الأمثلة التي ذكرها غير هذه الثلاثة من مزيد الثلاثي، وأكثر ما
~~ينتهي بناء الفعل المزيد فيه إلى ستة أحرف ? (استخرج) ، والزيادة حينئذ
~~ثلاثة أنواع، لأنها إما بحرف واحد فيصير بها الفعل رباعيا ? (أكرم) ،
~~والرباعي PageV01P234
# خماسيا ? (تدحرج) ، أو بحرفين ? (انطلق) و (احرنجم) ، أو بثلاثة ?
~~(استقام) .
# PageV01P235
### | فوائد:
# الأولى: اعلم أن الزائد نوعان1: أحدهما تكرير الأصل، وهذا لا يختص بأحرف
~~بعينها، وذلك ? (جلببه) بالجلباب.
# وثانيهما: ما لا يكون بتكرير وهذا لا يكون [27/ ب] إلا بأحد حروف الزيادة
~~العشرة يجمعها قولك (سألتمونيها) ، ومعنى تسميتها بحروف الزيادة أنه لا
~~يزاد في الكلمة لغير تكرار إلا بحرف منها، لا أنها تكون أبدا زائدة، لأنها
~~قد تكون أصولا، وذلك ظاهر2.
# الثانية: اعلم أنه لا يعرف الأصل من الزوائد إلا بمعرفة الميزان وهو أن
~~يعبر عن أول أصول الكلمة بفائها، وعن ثانيها بعينها، وعن ثالثها وكذلك
~~رابعها بلامها فيقال في وزن ضرب: (فعل) ، ودحرج: (فعلل) ، وأما الزائد فإن
~~كان بتكرير الأصل عبر عنه بلفظ ذلك الأصل فيقال في وزن علم: (فعل) قال في
~~الخلاصة: PageV01P235
# فإن يك الزائد ضعف أصل ... فاجعل له في الوزن ما للأصل
# وأما الزائد لغير تكرار فيعبر عنه بلفظه فيقال في وزن أعلم: (أفعل) ،
~~وضارب (فاعل) ، وانطلق (انفعل) ، واستخرج (استفعل) .
# الثالثة: اعلم أنه لا يحكم بزيادة حرف إلا بدليل، وأقوى الأدلة سقوطه في
~~بعض التصاريف كسقوط همزة أعلم، وألف والى في علم، وولي لكن شرط1 الاستدلال
~~بسقوط الحرف على زيادته ألا يكون سقوطه لعلة تصريفية فإن كان2 سقوطه لعلة
~~تصريفية كسقوط ألف طال وخاف وقال وباع فيه طلت وخفت وقلت وبعت، وسقوط واو
~~[28/أ] وعد في المضارع والأمر والمصدر3 لم4 يكن دليلا على الزيادة، ومما
~~تعرف به زيادة الألف5 ما ذكره في الخلاصة6 أن مصاحبتها أكثر من أصلين ?
~~(ضارب) وسبق الهمزة والميم ثلاثة أحرف أصول7 وغير ذلك8 مما ذكره.
~~PageV01P236
# الرابعة: اعلم أن العرب لا تزيد غالبا1 حرفا إلا للدلالة على معنى زائد
~~لا يدل عليه الأصل كدلالة الهمزة في أكرمته وأعلمته على ms31 التعدية، والألف في
~~ضاربته وقاتلته على الاشتراك في الفاعلية والمفعولية، والسين في استغفر ربه
~~على الطلب، ومعرفة هذه المعاني أصل مهم جدا وأهمل الناظم رحمه الله تعالى
~~التعرض لها لضيق هذا النظم فذكر أمثلة المزيد فيه مسرودة فقال:
# (كأعلم الفعل يأتي بالزيادة)
# أي الفعل يأتي بالزيادة على أصله إما بزيادة همزة قطع من أوله كأعلم أو
~~بزيادة غيرها على ما سيأتي.
# فقوله الفعل مبتدأ، ويأتي خبره، وكأعلم في محل الحال من فاعل يأتي
~~المستتر، وبالزيادة حال من المبتدأ على رأي سيبويه2 أي الفعل حال ملابسته
~~للزيادة يأتي موازنا للأوزان المذكورة فمنها:
# أفعل: بزيادة همزة قطع على الثلاثي سواء كان فعل بالضم أو فعل بالكسر أو
~~فعل بالفتح صحيحا ككرم وفرح وذهب ونزل ودخل أو معتل الفاء كولج أو العين
~~بالياء كفاء [28/ ب] أي رجع أو بالواو كقام، أو معتل اللام كأوى إليه، وخلا
~~بالمكان3 فتقول في الجميع لتعديتها بالهمزة: أكرمته وأشرحته، وأذهبته،
~~وأنزلته، وأدخلته، وأولجتة، وأفأته، وأقمته، وآويته بمد الهمزة وأخليته.
~~وقس على ذلك سائر أمثلة الفعل المجرد بأنواعه السابقة، والتعدية
~~PageV01P237
# أشهر معاني أفعل ومنه {فأجاءها المخاض} 1 بزيادة الهمزة على جاء أي
~~أوصلها، ومما ندر مجيء أفعل لازما وفعل متعديا بعكس ما تقدم ومنه قولهم:
~~كبه لوجهه فأكب أي هو قال في الصحاح2: "وهذا مما ندر مجيء فعل فيه معدى
~~وأفعل لازما"، وزاد في القاموس في حرف العين قشعت القوم فأقشعوا أي فرقتهم
~~فتفرقوا أفاده الشارح3.
# وتأتي لمعان كثيرة غير التعدية، ومعنى التعدية أن يضمن الفعل معنى
~~التصيير فيصير الفاعل لأصل الفعل مفعولا، فإن كان الفعل لازما تعدى لواحد
~~كالأمثلة السابقة، أو إلى واحد تعدى إلى اثنين كألبست زيدا ثوبا، أو إلى
~~اثنين تعدى إلى ثلاثة كأعلمت زيدا عمرا قائما وهو مثال الناظم.
# ومن معانيها: السلب والإزالة كأقذيته وأشكيته أي أزلت القذى عن عينه
~~وأزلت شكايته، انظر الشارح4.
# ومنها [29/ أ] فاعل:
# بزيادة ألف بين الفاء والعين وهو الاشتراك في الفاعلية والمفعولية نحو:
~~ضارب زيد عمرا فزيد وعمرو يشتركان في ms32 الفاعلية والمفعولية من جهة المعنى،
~~وفي اللغة أحدهما فاعل والآخر مفعول، ومنه {وهو يحاوره} 5 PageV01P238
# أي يناجيه، وقد يكون لموافقة فعل ? (جاوزته) بمعنى جزته و (هاجرته) أي
~~هجرته، وبمعنى أفعل ? (باعدته) أي أبعدته و (تابعت الصوم) أتبعت بعضه ببعض،
~~وإلى هذا الوزن أشار بقوله (مع والى) 1 وهو يحتمل أنه من الموالاة بمعنى
~~المناصرة فيكون من الاشتراك، أو من الموالاة بمعنى المتابعة للصوم ونحوه
~~فيكون بمعنى أفعل.
# ومنها فعل:
# ? (ولى) بتضعيف العين وهو للتعدية كهمزة أفعل نحو كرمته وفرحته وعلمته،
~~ويكون أيضا لإفادة التكثير نحو {ومزقناهم كل ممزق} 2 {وقطعناهم} 3 {وغلقت
~~الأبواب} 4، ويكون للسلب والإزالة ? (قذيت عينه) 5 و (قذيت6 البعير) أي
~~أزلت عنه القذى والقراد، ويكون للتصيير ? (أمرته) و (وليته) و (عدلته) و
~~(فسقته) أي جعلته أميرا وواليا وعدلا وفاسقا، ولاختصار حكاية المعنى الذي
~~صيغ منه نحو: (كبرت الله) و (سبحته) و (حمدته) و (هللته) أي قلت الله أكبر،
~~وسبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، ولموافقة تفعلل: ? (فكر) وتفكر
~~[29 ب] و (ولى) وتولى أي أدبر، ومثال الناظم يحتمله، ويحتمل التولية بمعنى
~~التصيير. PageV01P239
# ومنها استفعل:
# ? (استقام) بزيادة همزة الوصل والسين والتاء، وهو للطلب ? (استغفر ربه) و
~~(استعانه) أي سأله المغفرة والإعانة، وقد يكون للتحويل ? (استحجر الطين)
~~صار حجرا، أو لمطاوعة أفعل نحو أحكمته ? (استحكم) ، وأقمته ? (استقام) وهو
~~مثال الناظم، والمطاوعة: قبول فاعل فعل أثر فاعل فعل آخر.
# ومنها افعنلل:
# ? (احرنجم) بزيادة همزة الوصل والنون بين العين واللام الأولى، وهو
~~لمطاوع فعلل الرباعي ? (حرجمت الإبل) ? (احرنجمت) أي جمعتها فاجتمعت.
# ومنها انفعل:
# نحو (انفصلا) بزيادة همزة الوصل والنون، وهو لمطاوعة فعل نحو فصلته ?
~~(انفصل) وكسرته ? (انكسر) ومنه {وإذا النجوم انكدرت} 1 {وإذا الكواكب
~~انتثرت} 2، وقد يطاع أفعل كأغلقت الباب ? (انغلق) ، وأؤعجته ? (انزعج) ،
~~ولموافقة فعل ? (انطفأ) أي (طفىء) 3، وللإغناء عنه ? (انطلق) أي ذهب إذ لم
~~يستعملوا المجرد منه ثم قال: PageV01P240
# (وافعل ذا ألف في الحشو رابعة
# وعاريا)
# أي ومنها افعال:
# بزيادة همزة الوصل، وألف رابعة بين العين واللام المضعفة. ms33
# وكذا افعل:
# عاريا عن الألف وهما للألوان ? (احمار) و (اصفار) [30/ أ] وكذا (احمر) و
~~(اصفر لونه) ، والفرق بينهما أن (افعال) صاحبة الألف يكون للون غير ثابت
~~يقال: جعل يحمار مرة، ويصفار أخرى، و (افعل) للون الثابت، ولا يكون كل
~~منهما إلا لازما.
# (و) منها (كذلك) افعيل:
# بزيادة همزة الوصل والياء المثناة تحت المشددة بين العين واللام نحو
~~(اهبيخ) الرجل بالمعجمة إذا انتفخ وتكبر وتبختر في مشيه، واهبيخ أيضا الصبي
~~إذا سمن وامتلأ شحما فهو هبيخ.
# ومنها افتعل:
# نحو (اعتدلا) بزيادة همزة الوصل وتاء الافتعال وتكون للاتخاذ بالمعجمتين
~~نحو اشتويت بالواو أي اتخذت منه مشويا.
# ولمطاوعة فعل المضاعف ? (عدلت الرمح فاعتدل) ، وهو مثال الناظم،
~~وللاختيار (انتقاه) و (اصطفاه) ، ولموافقة الثلاثي نحو (كسب) و (اكتسب) و?
~~(حمل) و (احتمل) و (رقي) و (ارتقى) ، وبمعنى تفاعل ? (اختصموا) أي تخاصموا.
# PageV01P241
# ومنها تفعلل:
# نحو (تدحرجت) وتاء التأنيث لا دخل لها بزيادة التاء في فعلل الرباعي
~~لمطاوعته ? (دحرجته فتدحرج) .
# ومنها فعيل:.
# ? (عذيط) الرجل فهو (عذيوط) كعصفور، وعذيوط كفرعون1 إذا كان يحدث عند
~~الجماع.
# ومنها افعوعل:
# بزيادة همزة الوصل مع تكرار العين المفصولة بالواو، وتكون للمبالغة نحو
~~[30/ب] اعشوشب المكان كثر عشبه، واخشوشن زادت خشونته، وللصيرورة نحو:
~~(احلولى) الشراب صار حلوا، واحقوقب الرجل والهلال صار أعوج والحقب بالكسر
~~المعوج من الرمل وجمعه أحقاب كحمل وأحمال.
# ومنها افعلل:
# بزيادة همزة الوصل وتضعيف اللام الثانية وهو مزيد الرباعي نحو (اسبطر)
# الرجل بمعنى اضطجع وتمدد، واسبطرت الإبل مدت أعناقها لتسرع في سيرها،
~~واسبطر الشعر طال، ومثله اطمأن قلبه، واقشعر جلده، واشمأزت نفسه نفرت.
# ومنها تفاعل:
# بزيادة التاء والألف نحو (توالى) وهو للاشتراك في الفاعلية لفظا
~~والمفعولية معنى نحو: تضارب زيد وعمرو، وقد يكون لمطاوعة فاعل الذي بمعنى
~~أفعل PageV01P242
# نحو: واليت الصوم فتوالى أي1 تابعته فتتابع بمعنى أتبعت بعضه بعضا وهو
~~مثال الناظم، ومثله باعدته فتباعد أي أبعدته، وضاعفته فتضاعف أي أضعفته،
~~ويكون أيضا لإظهار الفاعل خلاف ما هو عليه نحو: تجاهل زيد وتغافل أي أظهر
~~الجهل والغفلة من نفسه وليس ms34 كذلك.
# ومنها تفعل:
# بزيادة التاء وتضعيف العين وقد أشار له بقوله مع (تولى) وهو لمطاوعة فعل
~~المضعف كعلمته فتعلم، وأدبته فتأدب، ووليته [31/ أ] فتولى، ولموافقة فعل
~~المضعف أيضا نحو: تولى عنهم بمعنى ولى، ومثال الناظم يحتمل المعنيين، ويكون
~~أيضا لتعاطي الشيء تكلفا نحو تشجع أي تكلف ذلك، وهو كتغافل وتجاهل في كون
~~كل منهما غير ثابت للفاعل، ويكون أيضا لمجانبة الشيء كتهجد أي جانب الهجود
~~أي النوم، وتحرج، وتأثم أي جانب الحرج والإثم، وللاتخاذ كتوسد ذراعه أي
~~اتخذها وسادة، وللدلالة على التكرير2 كتجرعه أي شربه جرعة بعد جرعة3،
~~وللطلب كاستفعل نحو تكبر أي طلب أن يكون كبيرا.
# ومنها فعلس4:
# بزيادة السين في آخره للإلحاق بفعلل الرباعي نحو (خلبس) قلبه بالخاء
~~PageV01P243
# المعجمعة والباء الموحدة أي خدعه وأضله، ومنه قولهم: "برق خلب"1 إذا لم
~~يعقبه مطر، و"لا خلابة"2 أي لا خداعة، لكن قال الشارح: مقتضى الصحاح
~~والقاموس أن سينه أصلية؛ لأنهما أورداه في السين لا الباء.
# ومنها سفعل3:
# بزيادة السين في أوله للإلحاق بفعلل الرباعي أيضا نحو: سنبس في سيره
~~بمعنى أسرع، وأصله نبس4 أي تحرك ونطق.
# والتاء في قوله (تدحرجت) تاء التأنيث الساكنة كما تقدم، وتسكين آخر خلبس
~~للضرورة5 وأما قوله: (اتصلا) فليس بمثال بل كمل به القافية، لأن وزنه افتعل
~~كاعتدل [31/ ب] وقد تقدم، وتقديره واتصل توالى مع تولى وما بعدهما بما
~~قبلهما. PageV01P244
# ومنها افعنلأ:
# مهموزا بزيادة همزة الوصل1 والنون بين العين واللام، والهمزة أيضا في
~~آخره للإلحاق باحرنجم مزيد الرباعي نحو: (احبنطأ) إذا عظمت بطنه من وجع
~~يسمى الحبط محركا، ويسمى أيضا الحباط بضم الحاء، وهذا الوزن وهو احبنطأ
~~بالهمز قال الشارح ذكر في القاموس، ولم يذكر في الصحاح2 إلا احبنطى بغير
~~همز وهو المشهور في كتب التصريف.
# ومنها افونعل:
# بزيادة همزة الوصل والواو والنون بين الفاء والعين نحو (احونصل) الطائر
~~بالمهملتين إذا ثنى عنقه وأخرج حوصلته، وهي مستقر الطعام منه كالكرش من
~~غيره، وقيل هي مجرى الطعام كالحلقوم من الإنسان.
# ومنها افعنلى:
# بزيادة همزة الوصل والنون بين العين ms35 واللام، وألف التأنيث؛ للإلحاق
~~باحرنجم نحو: (اسلنقى) على قفاه بمعنى استلقى3.
# ومنها تمفعل:
# بزيادة التاء والميم نحو: (تمسكن) الرجل إذا أظهر المسكنة والخضوع
~~والذلة، وتمندل بالمنديل، وتمدرع بالمدرعه4، لبسها. PageV01P245
# ومنها فعلى:
# بزيادة الألف للإلحاق بفعلل نحو: (سلقى) إذا ألقاه على قفاه.
# ومنها فعنل:
# بزيادة النون بين العين واللام [32/أ] نحو: (قلنست) يقال قلنسه ألبسه
~~القلنسوة1.
# ومنها فوعل:
# بزيادة الواو بين الفاء والعين نحو (جوربت) يقال جوربه ألبسه الجورب
~~بالجيم، وهو لفافة تلف على القدمين جلد2، ظاهرهما3 وهو ما يلي السماء
~~وباطنهما وهو ما يلي الأرض. وحوقل الرجل بالحاء المهملة والقاف إذا أسن
~~وضعف عن الجماع.
# ومنها فعول4:
# بزيادة الواو بين العين واللام ? (هرولت) في المشي أسرعت فيه، وجهور
~~كلامه جهر به، والتاء من قوله هرولت تاء الفاعل، وفي قلنست وجوربت تاء
~~التأنيث الساكنة، وقوله: مرتحلا كمل به القافية وهو بالحاء المهملة حال من
~~تاء الفاعل في هرولت. PageV01P246
# ومنها عفعل:
# بتكرير العين نحو (زهزقت) يقال زهزق الرجل بتكرير الزاي إذا أكثر الضحك.
# ومنها هفعل:
# بزيادة الهاء في أوله نحو (هلقمت) الطعام لقمته وابتلعته.
# ومنها فهعل:
# بزيادة الهاء بين الفاء والعين نحو (رهمست) الشيء بمعنى رمسته أي سترته1،
~~والرمس القبر.
# ومنها افوعل:
# بزيادة همزة الوصل والواو بين الفاء والعين مع تضعيف اللام نحو (اكوأل)
~~الرجل بمعنى قصر، واجتمع خلقه، واكوأد، واكوهد2 أيضا ارتعش.
# ومنها تفهعل:
# بزيادة التاء في أوله والهاء بين الفاء والعين نحو (ترهشف) [32/ب] الشراب
~~بالشين المعجمة أي رشفه بمعنى امتصه.
# ومنها افعأل:
# بزيادة همزة الوصل، والهمزة أيضا بين العين واللام مع تضعيف اللام نحو
~~(اجفأظ) بالجيم والظاء المعجمتين إذا أشرف على الموت، واجفأظت الجيفة أيضا
~~إذا انتفخت، وقد يقال بمد الهمزة. PageV01P247
# ومنها افلعل:
# بزيادة همزة الوصل واللام بين الفاء والعين مع تضعيف اللام نحو (اسلهم)
~~الرجل بالسين المهملة إذا تغير وجهه من آثار شمس أو سفر بمعمى سهم.
# منها فعلن:
# بزيادة نون في آخره نحو (قطرن الجملا) إذا طلاه بالقطران، والتاء في
~~الصيغ الثلاثة1 الأول تاء الفاعل.
# ومنها تفعل: ms36
# بزيادة التاء في أوله مخففا نحو (ترمست) يقال ترمس الرجل إذا أستتر وتغيب
~~عن حرب وأمر مهم، من رمس الشيء دفنه ورمس الكلام كتمه وأخفاه.
# ومنها فعتل:
# بزيادة التاء المثناة فوق بين العين واللام نحو (كلتب) الرجل إذا داهن في
~~الأمر، وكلتب ? (جعفر) ، ويجوز قراءته في النظم بإسناده إلى تاء الفاعل2.
# ومنا فعمل:
# بزيادة الميم بين العين واللام نحو (جلمطت) يقال جلمط الوجل رأسه بالجيم
~~والطاء المهملة بمعنى حلقه، وأصله جلطه، وجلط الجلد عن الشاة سلخه.
~~PageV01P248
# ومنها فعلم:
# بزيادة الميم في آخره نحو: (غلصم) ه إذا قطع غلصمته وهي أصل [33/أ]
~~الحلقوم، وأصله غلصه كذا قال الناظم1 رحمه الله تعالى، ومقتضى الصحاح
~~والقاموس أن ميم الغلصمة أصلية أفاده الشارح2.
# ثم منها افعمل:
# بزيادة همزة الوصل والميم المشددة بين العين واللام نحو: (ادلمس) الليل
~~إذا اختلطت ظلمته، أصله دلس، ومنه التدليس في الكلام، ومثله (اهرمعت) يقال
~~اهرمع الدمع أي لسال بسرعة، واهرمع في سيره أسرع، أصله هرع قال، الشارح:
~~"ولم يظهر لي ذ كر الناظم له مع ادلمس فإنهما مثالان لوزن، واحد فهو تكرار
~~محض"3.
# ومنها افعنلس:
# بزيادة همزة الوصل والنون بين العين واللام والسين في آخره نحو: (اعلنكس)
~~الشعر أي تراكم لكثرته، وقد يقال: اعلنكك بتكرير الكاف، وأما قوله (انتحلا)
~~بالحاء المهملة والمعجمة أيضا بمعنى اختير فقد كمل به البيت لأن وزنه افتعل
~~كاعتدل وقد سبق، والتاء في ترمست وجلمطت تاء الفاعل، وفي اهرمعت تاء
~~التأنيث الساكنة.
# ومنها افعول:
# بزيادة همزة الوصل وواو مشددة بين العين واللام نحو: (اعلوظ) فرسه
~~PageV01P249
# بالمهملتين إذا تعلق بعنقه وركبه، واعلوطني غريمي لزمني.
# ومنها افعولل:
# بزيادة همزة الوصل والواو بين العين واللام الأولى نحو: (اعثوججت) يقال
~~اعثوجج البعير [33/ ب] بالعين والثاء المثلثة بمعنى ضخم وغلظ، وبمعنى أسرع
~~كذا أورده الناظم1 رحمة الله تعالى بجيمين، قد اعترضه الشارح بأن "المشهور
~~في كتب التصريف اعثوثج بإبدال الجيم الأولى بالثاء المثلثة، لكن نقل صاحب
~~القاموس ما يؤيد المصنف، ويوجد في بعض النسخ اعثوثج كما اشتهر في كتب
~~التصريف ms37 وهو تصحيف؛ لأنه حينئذ تكرار مع افعوعل نحو اعشوشب المكان، واحلولى
~~الشراب وقد سبق"2.
# ومنها فيعل:
# بزيادة المثناة تحت بين الفاء والعين نحو (بيطرت) يقال بيطر الرجل بالباء
~~الموحدة والطاء المهملة إذا عمل البيطرة ومعالجة الدواب.
# ومنها فنعل:
# بزيادة النون بين الفاء والعين نحو (سنبل) الزرع إذا أخرج سنابله،
~~والأكثر على أن نونه أصلية فوزنه فعلل أفاده الشارح3. PageV01P250
# ومنها فمعل:
# بزيادة الميم بين الفاء والعين نحو (زملق) الفحل بالزاي إذا ألقى ماءه
~~عند الضراب قبل الإيلاج من زلق.
# ثم قال (اضممن) ما تقدم لك من الأوزان
# لتفعلى:
# بزيادة التاء في أوله وألف التأنيث في آخره للإلحاق بتدحرج مزيد الرباعي
~~نحو (تسلقى) مطاوع سلقاه على قفاه فتسلقى.
# والتاء في بيطرت تاء الفاعل، وفي اعثوججت تاء التأنيث (واجتنب) إذا علمت
~~ما أوردناه عليك من الأوزان (خللا) يحصل فيما يرد عليك من الحرف [34/أ]
~~الأصلي والزائد.
# PageV01P251
### | تنبيه:
# جملة ما ذكره المصنف في هذا الباب من أبنية الفعل المزيد سبعة وأربعون
~~بناء، وقد سبق أن مقتضى الصحاح والقاموس أن ميم غلصم أصلية، والأكثر على أن
~~نون سنبل كذلك، وأن ادلمس واهرمع وزنهما واحد قال الشارح: "والعجب من
~~المصنف رحمه الله تعالى أنه ذكر أوزانا غريبة قل من تعرض لها من
~~التصريفيين، وأهمل أربعة أوزان مشهورة وهي:
# تفعلل:
# بتكرير اللام كتجلبب لبس الجلباب مطاوع جلببه الملحق بتدحرج1.
~~PageV01P251
# وتفوعل:
# كتجورب مطاوع جوربه.
# وتفعول:
# كتهرول في مشيه إذا تموج فيه متبخترا.
# وتفيعل:
# كتشيطن أي أشبه الشيطان، وهذه الأربعة من مزيد الثلاثي للإلحاق بمزيد
~~الرباعي انتهى فليتأمل) 1 والله أعلم.
# PageV01P252
### | فصل في المضارع
# أي في أحكامه التي يتم بها بناؤه على أي وزن كان ماضيه، وهي ثلاثة: ما
~~يفتتح به، وحركة أوله المفتتح به، وحركة ما قبل آخره وأما حركة نفس الآخر2
~~من رفع ونصب وجزم فمحلها علم النحو.
# PageV01P252
### | [حروف المضارعة]
# أما ما يفتتح به فأشار له بقوله:
# (ببعض نأتي المضارع افتتح)
# أي افتتح المضارع ببعض حروف نأتي فكل فعل مضارع ثلاثيا كان أو
~~PageV01P252
### | تنبيه:
# إنما زادوا هذه ms38 الأحرف في المضارع ليحصل الفرق بينه وبين الماضي، واختصت
~~الزيادة بالمضارع دون الماضي لأنه فرعه فهو مؤخر عنه، والأصل عدم الزيادة،
~~فاختص الأصل بالأصل، والفرع بالفرع طلبا للمناسبة.
# وسمي مضارعا لمضارعته الاسم في الحركات والسكنات نحو ضارب ويضرب؛ ولذا
~~أعرب، والمضارعة المشابهة مأخوذة من ارتضاع اثنين من ضرع امرأة فهما أخوان.
# وأما حركة أوله وهو الحكم الثاني فأشار إليها بقوله:
# PageV01P254
### | [حركة حروف المضارعة]
### | .... 
# وله
# ضم إذا بالرباعي مطلقا وصلا
# (وافتحه متصلا بغيره)
# أي حق الحرف المفتتح3 به أول المضارع الضم إذا اتصل بفعل ماضيه
~~PageV01P254
### | [كسر حروف المضارعة]
# وإذا اتصل حرف المضارعة بغير الرباعي فحقه الفتح ثلاثيا كان كضرب يضرب،
~~أو خماسيا كانطلق ينطلق أو سداسيا2 كاستعظم يستعظم3 بفتح حرف المضارعة في
~~الجميع، وهذا على لغة أهل الحجاز ومنهم قريش وكنانة وبلغتهم نزل القرآن4،
~~وأما غيرهم من بني تميم وقيس وربيعة فإنهم يوافقون أهل الحجاز في لزوم ضم
~~أول الرباعي كفتح غيره [35/ ب] إن كان ماضيه فعل بالضم ككرم، أو فعل بالفتح
~~بجميع أنواعه معتلا، أو صحيحا، أو مضاعفا5، لازما، أو متعديا، حلقي العين
~~واللام أم لا، ويستثنى منه كلمة (أبى) لما سيأتي. PageV01P255
# فإن كان الماضي فعل بكسر العين أو خماسيا أو سداسيا مصدرا بهمزة الوصل،
~~أو خماسيا مصدرا بالتاء الزائدة فلا يلتزمون في ذلك فتح حرف المضارعة، ولهم
~~فيه حالتان1:
# حالة: يجيزون فيها كسر الهمزة والنون والتاء الفوقية دون الياء التحتية.
# وحالة ة يجيزون فيها كسر الجميع الياء وغيرها، وإلى الحالة الأولى أشار
~~بقوله: PageV01P256
# ( ... ولغي
# ر الياء كسرا أجز في الآت من فعلا)
# (أو ما تصدر همز الوصل فيه أو الت
# تا زائدا كتزكى)
# أي وأجز الكسر لغير الياء المثناة تحت من همزة أو نون أو تاء فوقيه في
~~المضارع الآتي من فعل المكسور العين كفرح أو من الفعل الخماسي أو السداسي
~~وهو المراد بقوله أو ما تصدر همز الوصل فيه إذ لا يكون الزائد على أربعة
~~إلا مصدرا بهمزة الوصل ويكون خماسيا كانطلق وسداسيا كاستخرج، أو بالتاء
~~الزائدة ولا ms39 يكون إلا خماسيا كتزكى فتقول فيها: أنا إعلم وإنطلق وإستخرج
~~وإتزكى، ونحن نعلم وننطلق ونستخرج ونتزكى، وأنت تعلم وتنطلق وتستخرج وتتزكى
~~بفتح حرف المضارعة [36/أ] وكسره في الجميع، وقد قرئ شاذا {وإياك نستعين} 2
~~و {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} 3، و {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا} 4 {ألم
~~إعهد إليكم} 5 بكسر حرف PageV01P257
# المضارعة فيها على هذه اللغة لأن ماضي هذه الأفعال: استعان وابيض واسود
~~مما تصدر فيه همزة الوصل، وركن وعهد من باب علم، وتقول: هو يعلم وينطلق
~~ويستخرج بالفتح لا غير، ومثلها يتزكى.
# وإلى الحالة الثانية وهي ما يجوز1 فيها كسر حرف المضارعة الياء وغيرها
~~أشار بقوله:
# (وهو قد نقلا)
# أي وجواز الكسر قد نقل عنه (في اليا) التحتية (وفي غيرها) من باقي حروف
~~المضارعة، وهي الهمزة، والنون، والتاء الفوقيه، (إن ألحقا) أي الياء وغيرها
~~(ب) كلمة (أبى) بالموحدة أو بكل فعل ثلاثي فاؤه واو كما أشار له بقوله (أو
~~مما له الواو فاء) إذا كان من باب فعل المكسور (نحو قد وجلا) ووجع دون وعد2
~~ونحوه فتقول أبى يأبى، وأبيت إيبى3، وأنت تأبى ونحن نئبى بالفتح والكسر،
~~وكذا تقول وجل زيد يوجل وييجل4 ووجلت أنت توجل وتيجل5، ووجلت أنا أوجل
~~وإيجل6، ووجلنا نحن نوجل ونيجل7 بالفتح والكسر. PageV01P258
### | تنبيه:
# قال الشارح1: اعلم أن الناظم رحمه الله تعالى أطلق في القسم الأول جواز
~~كسر غير الياء من فعل المكسور [36/ ب] وفي القسم الثاني جوازه في الياء وفي
~~غيرها مما فاؤه واو، وليس كذلك بل شرطه في القسم الأول أن يأتي مضارعه على
~~يفعل بالفتح على ما هو القياس، فإن خالف القياس كما في حسب يحسب وأخواته
~~وجب فتح حرف المضارعة اتفاقا، وكذا شرطه فيما فاؤه واو أن يكون ماضيه على
~~فعل بالكسر كما قيدناه بذلك، وقد يرشد إليه تمثيله ب (وجل) دون غيرها.
# PageV01P259
### | [حركة ما قبل آخر المضارع]
# وأما حركة ما قبل آخره وهو الحكم الثالث فأشار إليه بقوله:
# (وكسر ما قبل آخر المضارع من
# ذا الباب)
# أي باب ms40 أبنية المزيد فيه؛ لأن هذا الباب معقود له، والفصل معقود لمضارعه؛
~~لأن أبنية الفعل المجرد من ماض ومضارع قد سبق حكمها في بابها، وإنما استطرد
~~حكم ضم المضارع وفتحه المشترك فيه المجرد والمزيد لعدم ذكر ذلك فيما مضى
~~(يلزم) أي الكسر (إن ماضيه قد حظلا) بالحاء المهملة أي منع (زيادة التاء
~~أولا) أي في أوله نحو أكرم يكرم، وانطلق ينطلق، واستخرج يستخرج، وولى يولى
~~(وإن حصلت له) أي الماضي PageV01P259
# زيادة التاء في أوله (فما قبل الاخر افتحن بولا) بكسر الواو نحو تدحرج
~~يتدحرج، وتعلم يتعلم، وتغافل يتغافل.
# PageV01P260
### | تنبيه:
# المراد بكسر [37/أ] ما قبل الآخر ولو تقديرا كما في انقاد ينقاد واختار
~~يختار ونحو ذلك والله أعلم.
# PageV01P260
### | فصل في فعل مالم يسم فاعله
# ...
# فصل في فعل ما لم يسم فاعله1
# أي في أحكامه التي تميز صيغة الفعل المبني للمفعول؛ وذلك عند حذف
~~الفاعل2، وإسناد الفعل إلى المفعول به، أو ما يقوم مقامه. وتلك أحكام ستة:
~~ضم أوله إن كان صحيح العين كضرب زيد، وكسره إن كان معقلها كقيل وبيع، وكسر
~~ما قبل آخر ماضيه، وفتح ما قبل آخر مضارعه مطلقا، وضم ثالثه إن كان مبدوءا
~~بهمزة الوصل صحيح العين خماسيا أو سداسيا كانطلق بزيد، واستخرج المتاع،
~~وكسر ثالثه إن كان مبدوءا بهمزة الوصل معتلها اختير زيد وانقيد له وضم
~~ثانيه إن كان مبدوءا بتاء المطاوعة ولا يكون إلا خماسيا نحو: PageV01P260
### | 
### | تنبيه:
# </span>
# إنما خصوا الثاني مما أوله تاء مزيدة لأنه لو بقي مفتوحا مع ضم الأول
~~وكسر ما قبل الآخر لالتبس بالمضارع المسند إلى الفاعل المبدوء بالتاء نحو
~~أنت تعلم زيدا العلم، مضارع علمه العلم المضاعف.
# وإلى الحكم السادس وهو: كسر ثالثه إن كان مبدوءا بهمزة الوصل وهو معتل
~~العين أشار بقوله [38/ب] (وما لفا نحو باع) 3 من الكسر (اجعل لثالث) الفعل
~~الخماسي المبدوء بهمزة الوصل المعتل العين (نحو اختار PageV01P263
# وانقاد) وهو التاء في الأول والقاف في الثاني (كاختير الذي فضلا) ،
~~وانقيد له، وأصلهما اختير بضم1 الفوقية، وكسر التحتية، وانقود ms41 بضم القاف،
~~وكسر الواو، على وزن أقتدر عليه، استثقلت الكسرة على حرف العلة بعد ضمة
~~فحذفت الضمة ثم نقلوا الكسرة مكانها فسلمت الياء من اختير كما سلمت في بيع،
~~وقلبت الواو ياء من انقيد لسكونها بعد كسركما قلبت في قيل فصار اختير
~~وانقيد.
# PageV01P264
### | تنبيه:
# كما يجوز الكسر في الفاء يجوز الإشمام وهو الإتيان ببعض الكسرة والضمة،
~~وبهما قرئ في السبع2، ومن العرب3 من يأتي بضمة خالصة فيقول بوع، ومنه قول
~~الشاعر:
# حوكت على نولين إذ تحاك
# تختبط الشوك ولا تشاك4 PageV01P264
# وقال الآخر:
# ليت وهل ينفع شيئا ليت ... ليت شبابا بوع فاشتريت
# ويجري مثل ذلك في ثالث نحو اختار وانقاد، وتحرك الهمزة بحركة الثالث.
# انظر الخلاصة1 وشراحها والله أعلم.
# PageV01P265
### | فصل في فعل الأمر
# أي في صيغة بنائه من أي فعل كان، وذلك على قسمين: مقيس وشاذ.
# [39/أ] فالمقيس على ثلاثة أضرب: إما أن يكون من فعل رباعي مبدوء بهمزة
~~قطع كأكرم أو لا، والثاني إما أن يكون مضارعه متحرك الثاني كيقوم، ويدحرج،
~~ويتعلم، أو ساكن كيضرب وينطلق.
# أما الضرب الأول: وهو ما كان ماضيه رباعيا مبدوءا بزيادة همزة القطع
~~فأشار إليه بقوله: (من أفعل الأمر أفعل) 2، الأمر مبتدأ، وأفعل بقطع الهمزة
~~المفتوحة أدخل يدك وكسر العين خبره، ومن أفعل متعلق بمحذوف صفة الأمر، أي
~~صيغة فعل الأمر الكائن من أفعل كأكرم بزنة أفعل كأكرم زيدا {أرسله معنا} 3
~~و {أدخل يدك} 4 و {ألق عصاك} 5. PageV01P265
# وأما الضرب الثاني: وهو1 ما ليس على وزن أفعل، والحرف الذي يلي حرف
~~المضارعة متحرك فأشار إليه بقوله:
# (واعزه) أي الأمر (لسواه) أي لسوى أفعل (?) صيغة (المضارع ذي) أي صاحب
~~(الجزم الذي اختزلا) بالخاء المعجمة أي اقتطع وحذف (أوله) 2 وهو حرف
~~المضارعة.
# والمعنى انسب الأمر لسوى أفعل كصيغة المضارع المجزوم الذي حذف أوله فتقول
~~في يقوم، ويبيع، ويخاف، ويدحرج، ويتعلم: قم وبع، وخف، ودحرج، وتعلم، كما
~~تقول في مضارعها المجزوم: لم يقم، ولم يبع، ولم يتعلم، ولم يخف، ولم يدحرج.
# وشملت عبارته في قوله اعزه ms42 لسواه3: ما الحرف الذي [39/ب] يلي حرف
~~المضارعة منه ساكن وهو الضرب الثالث لكنه أخرجه بقوله:
# (وبهمز الوصل منكسرا ... صل ساكنا كان بالمحذوف متصلا)
# أي صل الساكن المتصل بحرف المضارعة بعد حذفه4 بهمز الوصل حال كون همز
~~الوصل منكسرا إذا ابتدأت به كقولك في يضرب وينطلق ويستخرج ويذهب: اضرب،
~~وانطلق، واستخرج، واذهب، وإنما جعلوا له همزة PageV01P266
# ليتوصلوا بها إلى النطق بالساكن؛ لأنها سلم اللسان إذ لا يمكن ابتداء
~~النطق بساكن، ولذلك تسقط في الدرج، وشمل قوله: وبهمز الوصل إلى آخره ما
~~عينه مفتوحة كاذهب أو مكسورة كاضرب أو مضمومة كاخرج وهو مسلم في الأولين
~~دون الثالث؛ لأن الهمزة فيه تضم إذا ابتدىء بها؛ ولذلك أشار له بقوله:
# (والهمز قبل لزوم الضم ضم)
# أي ضم همزة الوصل إن وقع في فعل تضم عينه لزوما كاخرج وادع، وانقص،
~~واعبد، واحترز بقوله لزوم الضم مما إذا لم يكن الضم فيه لازما نحو {امشوا}
~~2 إذ أصله: "إمشيوا" بكسر الشين وضم الياء، استثقلت الضمة على الياء فنقلت
~~إلى ما قبلها ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين، ولك أن تقول حذفت الضمة
~~للاستثقال ثم الياء لالتقاء الساكنين، وضمت الشين لمناسبة الواو. فلو كان
~~مضموما في الأصل [40/أ] لكن زالت الضمة لعلة وصار مكسورا بكسرة لازمة كما
~~اغزى وادعي يا هند جاز لك في همزته وجهان: الكسر نظرا للحال، والإشمام نظرا
~~للأصل، وإلى ذلك أشار بقوله:
# ( ... ونح
# واغزى بكسر مشم الضم قد قبلا)
# أي وقد قبل إشمام الكسر الضم3 في نحو اعزي يا هند وهو أمر المؤنثة مما
~~ثالثة مضموم وهو معتل اللام، وفهم من قوله قد قبل أن الكسر أفصح من
~~الإشمام، نظرا إلى الكسرة اللازمة وهو كذلك. PageV01P267
# وأصل: (اغزي: اغزوي) على وزن أدخلي فاستثقلت الكسرة على الواو فحذفت
~~فسكنت وحذقت الواو تخلصا من الساكنين ثم كسرت الزاي كسرة لازمة1.
# PageV01P268
### | تنبيه:
# وجه المناسبة في كسرة همزة الوصل مما ثالثه مكسور، وضمه مما ثالثه مضموم
~~ظاهر؛ وإنما لم يفتحوا همزة الوصل مما ثالثه مفتوح نحو اذهب خشية ms43 الالتباس
~~بهمزة المضارع المبدوء بهمز المتكلم، فلو قلت: (اذهب يا زيد بفتح الهمزة
~~لالتبس بقولك: أنا أذهب) .
# وأنا القسم الثالث وهو الشاذ فهو ثلاثة أفعال فقط: (خذ وكل ومر) وقد أشار
~~إليه بقوله:
# (وشذ بالحذف مر وخذ وكل)
# أي شذت عن قياس نظائرها من حيث أن ثاني مضارعها ساكن، ولم يتوصلوا إليها
~~بهمزة [40/ ب] وصل، بل حذفوا ثانيها الساكن أيضا فقالوا في الأمر من يأخذ
~~ويأ مر ويأكل التي هي بوزن يدخل ويخرج: (خذ) و (مر) و (كل) لكثرة استعمالهم
~~لهذه الكلمات، وكان القياس أن يقال أؤخذ، اؤمر، أؤكل، بهمزة وصل مضمومة، ثم
~~همزة ساكنة وهي فاء الكلمة؛ لأنها على وزن يدخل ويخرج، وصيغ الأمر منهما:
~~ادخل واخرج، وهذا إذا لم يستعمل (مر) PageV01P268
# مع حرف العطف، فإن استعمل معه جاز فيه وجهان الحذف نحو: مر زيدا ومر
~~عمرا، والتتميم على الأصل نحو {وأمر أهلك بالصلاة} 1 و {خذ العفو وأمر
~~بالعرف} 2، وإلى ذلك أشار بقوله (وفشا وأمر) أي وفشا تتميم كلمة (مر) مع
~~حرف العطف، ومع كونه فاشيا فالحذف أكثر منه، وأما3 (خذ) و (كل) فلم
~~يستعملوهما مع حرف العطف ودونه تامين إلا ندورا4 وهو معنى قوله (ومستندر
~~تتميم خذ وكلا) أي تتميمهما بهمزة وصل مضمومة على قياس نظائرهما نادر، وألف
~~و (كلا) بدل من نون التوكيد الخفيفة.
# PageV01P269
### | تنبيهات:
# الأول: قال الشارح: اعلم أن كون الكلمة وردت عن العرب شاذة عن القياس لا
~~ينافي فصاحتها كما في حسب يحسب بالكسر في السين، وأكرم [41/أ] يكرم بحذف
~~الهمزة التي بعد حرف المضارعة، ومر وخذ وكل؛ لأن المراد بالشاذ ما جاء على
~~خلاف القياس، وبالفصيح ما كثر استعماله، وأما النادر فهو ما يقل وجوده في
~~كلامهم سواء خالف القياس أم وافقه، والضعيف ما في ثبوته عندهم نزل بين
~~علماء5 العربية، وقد يرشد إلى ما ذكر6 مغايرة PageV01P269
# الناظم رحمه الله في العبارة بقوله: و (شذ) و (فشا) و (مستندر) فإن الحذف
~~لما كان1 في هذه الثلاثة مخالفا للقياس كان شاذا لكنه مع شذوذه ms44 أفصح من
~~التتميم؛ فلهذا قال: وشذ بالحذف مر وخذ وكل، ولما كان تتميم (مر) مع حرف
~~العطف كثيرا مستعملا لكن الحذف أكثر منه قال وفشا وأمر، ولما كان تتميم خذ2
~~وكل قليل الوجود في استعمالهم قال: ومستندر تتميم خذ وكل3.
# الثاني: ما ذكره الناظم رحمه الله تعالى في هذا الفصل هو الأمر4 بالصيغة
~~وهو يختص بالمخاطب، فإن أريد أمر الغائب وغيره أدخل على الفعل المضارع لام
~~الأمر مع بقاء حرف5 المضارعة، وهو حينئذ معرب بالجزم، ولم يأت فيه شيء مما
~~ذكره المصنف في هذا الفصل من حذف حرف المضارعة، ولا زيادة همزة الوصل ولا
~~شذوذ في مر وخذ وكل؛ وذلك نحو: ليضرب ليكرم ليأخذ [41/ ب] ليأمر ليأكل6.
~~PageV01P270
# الثالث: الأمر بالصيغة مبني على الراجح1 وهو مذهب البصريين، إلا أنه جرى
~~في بنائه مجرى المضارع المجزوم، ومذهب الكوفيين أنه معرب بالجزم، واستدلوا
~~بإعطائه حكم المضارع المجزوم من حذف الحركة في الصحيح، وحذف الآخر في
~~المعتل، وحذف النون التي هي علامة الرفع في الأمثلة الخمسة كافعلا وافعلوا
~~وافعلى، وعندهم أن الجازم له لام الأمر مقدرة، ورد البصريون بأن إضمار
~~الجازم ضعيف كإضمار الجار، وبأن الأصل في الفعل البناء، والأمر لم يشبه
~~الاسم كما أشبهه المضارع فيعرب، وإنما حذفت منه الحركة والحرف لأنهما من
~~علامات الإعراب وهو غير معرب والله أعلم. PageV01P271 ms45