######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000998
#META# 000.BookURI	:: #1250.IbnCaliShaykani.BadrTalic
#META# 010.AuthorAKA	:: الامام الشوكاني
#META# 010.AuthorNAME	:: العلامة محمد بن علي الشوكاني
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1250
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الطبقات والتراجم :: الطبقات والوفيات :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: البدر الطالع
#META# 030.LibURI	:: JK_000998
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: بلا
#META# 041.EdNUMBER	:: بلا
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار المعرفة
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: بلا
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين
# الحمد لله الذي جعل النظر في أخبار من غبر من أعظم العبر والصلاة والسلام
~~على صفوة الصفوة من البشر وعلى آله قرناء القرآن كما صح بذلك الخبر وعلى
~~أصحابه الذين أرغم الله بفضائلهم وفواضلهم أنف من كفر
# وبعد فانه لما شاع على ألسن جماعة من الرعاع اختصاص سلف هذه الأمة باحراز
~~فضيلة السبق في العلوم دون خلفها حتى اشتهر عن جماعة من أهل المذاهب
~~الأربعة تعذر وجود مجتهد بعد المائة السادسة كما نقل عن البعض أو بعد
~~المائة السابعة كما زعمه اخرون وكانت هذه المقالة بمكان من الجهالة لا يخفى
~~على من له أدنى حظ من علم وأنزر نصيب من عرفان وأحقر حصة من فهم لأنها قصر
~~للتفضل الالهى والفيض الربانى على بعض العباد دون البعض وعلى أهل عصر دون
~~عصر وأبناء دهر دون دهر بدون برهان ولا قران على أن هذه المقالة المخذولة
~~والحكاية المرذولة تستلزم خلو هذه الأعصار المتأخرة عن قائم بحجج الله
~~ومترجم عن كتابه وسنة رسوله ومبين لما شرعه لعباده وذلك هو ضياع
~~PageV01P002 الشريعة بلا مربة وذهاب الدين بلا شك وهو تعالى قد تكفل بحفظ
~~دينه وليس المراد حفظه في بطون الصحف والدفاتر بل ايجاد من يبينه للناس في
~~كل وقت وعند كل حاجة
# حدانى ذلك إلى وضع كتاب يشتمل على تراجم أكابر العلماء من أهل القرن
~~الثامن ومن بعدهم مما بلغنى خبره إلى عصرنا هذا ليعلم صاحب تلك المقالة أن
~~الله وله المنة قد تفضل على الخلف كما تفضل على السلف بل ربما كان في أهل
~~العصور المتأخرة من العلماء المحيطين بالمعارف العلمية على اختلاف أنواعها
~~من يقل نظيرة من أهل العصور المتقدمة كما سيقف على ذلك من أمعن النظر في
~~هذا الكتاب وحل عن عنقه عرى التقليد وقد ضممت إلى العلماء من بلغنى خبره من
~~العباد والخلفاء والملوك والرؤساء والأدباء ولم أذكر منهم إلا من له جلالة
~~قدر ونبالة ذكر وفخامة شأن دون من لم يكن كذلك
# فالحاصل ms001 ان المذكورين في هذا الكتاب هم أعيان الأعيان وأكابر أبناء
~~الزمان من أهل القرن الثامن ومن بعدهم إلى الان وربما أذكر من أهل عصرى ممن
~~أخذت عنه أو أخذ عنى أو رافقنى في الطلب أو كاتبنى أو كاتبته من لم يكن
~~بالمحل المتقدم ذكره لما جبل عليه الانسان من محبة أبناء عصره ومصره وربما
~~أذكر من أهل عصرى من لم يجر بينى وبينه شئ من ذلك وقد استكثر المتأخرون من
~~المشتغلين بأخبار الناس المؤلفين فيها من تسجيع الألفاظ والتأنق في تنقيحها
~~وتهذيبها مع اهمال بيان الاحوال والمولد والوفاه ومثل ذلك لا يعد من علم
~~التاريخ فان مطمح نظر مؤلفه وقصارى مقصوده هو مراعاة الألفاظ وابراز النكات
~~PageV01P003 البديعة وهذا علم آخر غير علم التاريخ إنما يرغب اليه من أراد
~~أن يتدرب في البلاغة ويتخرج في فن الانشاء فربما ألجأتنى الضرورة إلى نقل
~~ترجمة بعض الأعيان من مثل تلك المؤلفات ولم أجد له ذكرا في غيرها فأذكره
~~مهملا عن ذكر المولد والوفاة منبها على عصره اجمالا مبينا لما أمكن بيانه
~~من أحواله وهذا هو القليل النادر
# والمرجو من الله جل جلاله الاعانة على اتمام هذا الكتاب وبروزه في الخارج
~~على مادار في الخلد من التصور فيكون ان شاء الله من أنفس الكتب وأنفعها
~~لطالب هذا الفن ويصير من أمعن النظر في مطالعته بعد امعانه في مطالعة تاريخ
~~الاسلام والنبلاء وكامل ابن الأثير وتاريخ ابن خلكان محيطا باعيان أبناء
~~الزمان من سلف هذه الامة وخلفها وسميته البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن
~~السابع قال مؤلفه الحقير أسير التقصير محمد بن على بن محمد الشوكانى غفر
~~الله له ذنوبه وستر عيوبه وهذا أوان الشروع في المقصود بمعونة الملك
~~المعبود
# وقد جعلته على حروف المعجم مقدما لمن قدمته حروف اسمه وان كان غيره أقدم
~~منه مبتدئا بقطب اليمن وجنيد ذلك الزمن الناسك المتأله
### | 
### || 
### $ ( 1 ) إبراهيم بن أحمد بن على بن أحمد الكينعى
# بل الله بوابل الرحمة ثراه ولم أقف على تاريخ مولده بعد البحث عنه ms002 وبنو
~~الكينعى عرب لهم رياسة وكانوا يسكنون قرية من قرى اليمن بينها وبين ذمار
~~مقدار بريد وبها مولده وانتقل به أبوه إلى قرية معبر وكان قريع أوانه وفريد
~~زمانه في الاقبال على الله والاشتغال بالعبادة والمعاملة الربانية وبيته
~~معمور بالعلم والزهد والصلاح وقد ترجمه بعض معاصريه PageV01P004 بمجلد ضخم
~~وقفت عليه في أيام متقدمة وأطنب في ذكره جميع من له اشتغال بهذا العلم منذ
~~عصره إلى الآن فمنهم السيد العلامة الهادى بن إبراهيم الوزير والسيد
~~العلامة يحيى بن المهدى بن قاسم بن المطهر وغيرهما
# وكان أحسن الناس وجها وأتمهم خلقة وقد غشيه نور الايمان وسيماء الصالحين
~~وإذا خرج نهارا ازدحم الناس على تقبيل يده والتبرك برؤية وجهه وهو يكره ذلك
~~وينفر عنه يغضب إذا مدح ويستبشر إذا نصح ارتحل بعد موت والده وهو في سن
~~البلوغ إلى صنعاء ولازم ولى الله الزاهد العابد حاتم بن منصور الحملانى
~~فقرأ عليه في الفقه وقرأ في الفرائض على الشيخ الخضر بن سليمان الهرش وفي
~~الجبر والمقابلة وفاق في جميع ذلك حتى أقر له أقرانه وقال عن نفسه أنه
~~يقتدر على تقدير ما في البركة الكبيرة من الماء بالارطال وكان يتكسب
~~بالتجارة مع قنوع وعفاف واشتغال بانواع العبادة فجمع مالا حلالا عاد به على
~~أهله واخوانه ومن يقصده وكرر السفر إلى مكة المشرفة وهو يزداد في أوصاف
~~الخير على اختلاف أنواعها حتى خالط الخوف قلبه وشغل بوظائف العبادة قالبه
~~واستوحش من كل معارفه ومال إلى الانعزال عن الناس وانجمع عن المخالطة لهم
~~وعكف على معالجة قلبه عن مرض حب الدنيا ولزم المحاسبة لنفسه عن كل جليل
~~ودقيق وصام الأبد إلا العيدين والتشريق وأحيا ليله بالقيام لمناجاة ربه
~~وتناقل الناس عنه كلمات نافعة هي الدواء المجرب لاصلاح القلوب القاسية
~~كقوله ليس الزاهد من يملك شيئا إنما الزاهد من لا يملك شيئا وكقوله لبعض
~~اخوانه يا أخي جدد السفينة فان البحر عميق وأكثر الزاد فان الطريق بعيد
~~وأخلص العمل فان الناقد بصير PageV01P005 بصير وكقوله بالفقر والافتقار
~~والذل ms003 والانكسار تحيى قلوب العارفين ومن شعره الذي تحيى به القلوب قوله
# ببابك عبد واقف متضرع % مقل فقير سائل متطلع )
# ( حزين كئيب من جلالك مطرق % ذليل عليل قلبه منقطع )
# ومنها
# ( فؤادي محزون ونومي مشرد % ودمعى مسفوح وقلبى مروع )
# وكان مجاب الدعوة في كل ما يتوجه له وله في ذلك حكايات وروايات وكان إذا
~~دعى إلى طعام ليس من الحلال الخالص يبست يده ولم يقدر على مدها اليه وقد
~~رآه بعض الصالحين بعد موته وهو في مكان أرفع من مكان إبراهيم بن أدهم فقال
~~سبحان الله منزلة إبراهيم الكينعى أرفع من منزلة إبراهيم بن أدهم فسمع
~~قائلا يقول لولا أن منازل الأنبياء لا يحل بها غيرهم لكان بها إبراهيم
~~الكينعي وجاور في آخر عمره ثلاث سنين بالبيت الحرام فوصل إلى جازان وكان قد
~~انقطع عنهم المطر مدة طويلة فسألوه أن يدعو لهم بالمطر فدعا لهم فحصل من
~~المطر ما عم نفعه وبركته جميع تلك البلدان ثم وصل إلى صعده وكان بها موته
~~رحمه الله في صبح نهار الأربعاء السابع والعشرين من ربيع الأول سنة 793
~~ثلاث وتسعين وسبعمائة ووهم الصفدي في كتابه الوافي بوفيات الاعيان فقال انه
~~توفي في سنة 784 أربع وثمانين وسبعمائة والصحيح ما ذكرناه وقبر برأس
~~الميدان غربى مدينة صعده وعمر عليه مشهد وهو مشهور يزار في تلك الديار وقد
~~رثاه جماعة من الشعراء منهم السيد العلامة الهادي إبراهيم بقصيدة طنانة
~~مطلعها PageV01P006
# ( شجر السلامة والكرامة أينعى % للقاء سيدنا الامام الكينعى )
# والاحاطة ببعض البعض من مناقب هذا الامام تقصر عنها ألسن الاقلام فمن رام
~~الوقوف على ما يكون له من أعظم العبر فلينظر في سيرته التى قدمت الاشارة
~~اليها وقد بسط فيها الكلام على أحواله ووظايف عباداته
### $ ( 2 ) إبراهيم بن أحمد اليافعي الصنعاني المولد والدار والوفاة
# الشاعر المشهور المجيد الفائق في جميع الانواع فمن شعره القصيدة التى
~~مطلعها
# ( هذا العذيب بدا فقل بشرا كا % والزم اخائي لاعدمت اخاكا )
# ومن شعره القصيده التي مطلعها
# ( أعيدوا على سمعى الحديث وكرروا % قديم اللقاء ms004 والوقت كالعيش أخضر )
# ومنها في الاستخدام
# ( وأصبوا إلى وادي العقيق وسفحه % على وجنتي من مقلتي يتحدر )
# وقبله في الاستخدام أيضا
# ( أميل إلى ذكر الغضا وأنثني % ونيرانه في مهجتي تتسعر )
# وما أحسن قوله فيها
# ( أهيم بذكر المنحنا وسويلع % وأنشق أنفاس الصباحين تعبر )
# ( وما همت في قد وجيد ومقلة % ولا شاقني ثغر شنيب معطر )
# وهو موجود في دولة الامام المهدي محمد بن أحمد صاحب المواهب وفي دولة من
~~قبله من الخلفاء ومات يوم السبت الثالث والعشرين في شهر رجب سنة 1110 عشر
~~ومائة وألف وقد بالغ في حقه صاحب PageV01P007 نسمة السحر وقدمه على شعراء
~~عصره فلم يصيب فهو لم يرتق إلى منزلة رفيقه ومعاصره الشيخ إبراهيم الهندي
~~الآتي ذكره ولا كاد وبالجملة فهو منسجم الشعر قليل التكلف
### $ ( 3 ) إبراهيم بن أحمد خان سلطان الروم
# استولى على السلطنة في أيام أخيه السلطان مراد بن أحمد وتم له الدست وكان
~~سبب ذلك أن السلطان مراد تجهز بجيوشه إلى محاصرة بغداد وقد كان استولى
~~عليها الشاه سلطان العجم وهي كانت من ممالك السلطان مراد فلما بلغه أن أخاه
~~السلطان إبراهيم قد استولى على الدست مات كمدا واستقرت قدم صاحب الترجمة في
~~السلطنة وكان قعوده على دستها في سنة 1050 خمسين وألف وله جهادات وفتوحات
~~مشهورة واستمر سلطانا إلى أن مات في سنة 1063 ثلاث وستين والف وصارت
~~السلطنة إلى ولده محمد بن إبراهيم وكان يومئذ في سن البلوغ وابتدأء سلطنته
~~بمصاولة الأفرنج وغزوهم إلى ديارهم
### $ ( 4 ) إبراهيم بن أحمد بن ناصر بن خليفة بن فرج بن يحيى بن عبد الرحمن
# المقدسي الناصري الباعونى الدمشقى الصالحي الشافعى وباعون بالموحدة
~~والمهملة المضمومة قرية من قرى حوران بالقرب من عجلون والناصرة قرية من عمل
~~صفد ولد في ليلة الجمعة سابع عشر رمضان سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة بصفد
~~ونشأ بها فحفظ القرآن تجويدا على الشهاب حسن بن حسن الفرغنى امام جامعها
~~وحفظ بعض المنهاج ثم انتقل منها قريبا من سن البلوغ مع أبيه إلى الشام فأخذ
~~الفقه عن ms005 الشرف الغزى وغيره PageV01P008 ولازم النور الأنبارى حتى حمل عنه
~~الكثير من الفقه والعربية واللغة وبه انتفع في علوم الأدب وغيرها ودخل مصر
~~لعله قريبا من سنة 804 أربع وثمان مائة فأخذ عن السراج البلقينى ولازمه سنة
~~وأخذ عن الكمال الدميرى شيئا من مصنفاته ولازمه وسمع إذ ذاك على العراقى
~~والهيثمى وتردد بها إلى غير واحد من شيوخها ثم عاد إلى بلده فأقام بها على
~~أحسن حال وأجمل طريقة وسمع على أبيه والجمال ابن الشرائحى والتقى صالح بن
~~خليل بن سالم وعائشة ابنة عبد الهادى والشمس بن حطاب وباشر نيابة الحكم عن
~~أبيه والخطابة بجامع بنى أميه ومشيخة الشيوخ ونظر الحرمين ثم صرف وجهز اليه
~~القضاء حين استقر الكمال بن البارزى فى كتابة سر الديار المصرية فامتنع
~~وصمم وراجعه النائب وغيره من أعيان الرؤساء فما أذعن وتكرر خطبه لذلك مرة
~~بعد أخرى إلى أن قيل له فعين لنا من يصلح فعين أخاه وولى مشيخة الخانقاه
~~الباسطية من صالحية دمشق وروى عنه حكاية عجيبة وهى أنه دخل على واقفها قبل
~~أن يجعلها مدرسة فأعجبته وقال في نفسه انه لا يتهيأ له سكون مثلها الا في
~~الجنة فلما انفصل عنه بعد السلام عليه لم يصل إلى بابها الا وبعض جماعة
~~صاحبها قد تبعه وأخبر أنه تحدث عقب خروجه بانه سيجعلها مدرسة ويقرره فى
~~مشيختها ثم جعلها كذلك وقرره فيها وهو محمود المباشرة فى جميع ما تولاه
~~يصمم على الحق ولا يلتفت إلى رسائل الكبراء فى شفاعات ونحوها
# وله مؤلفات منها مختصر الصحاح للجوهرى وهو مختصر حسن وله ديوان خطب
~~ورسائل وديوان شعر ومؤلف سماه الغيث الهاتن فى وصف العذار الفاتن أتى فيه
~~بمقاطيع فائقة نحو مائة وخمسين مقطوعا PageV01P009 أودع كلا منها معنى
~~غريبا غير الآخر مع كثرة ما قال الناس فى ذلك وله رسائل عاطلة عن النقط من
~~عجائب الوضع فى السلاسة والانسجام وصار شيخ الأدب بالبلاد الشامية بغير
~~مدافع كذا قال السخاوى فى تاريخه وابن حجر فى معجمه وقال المقريزى أنه مهر ms006
~~فى عدة فنون سيما الادب فله النظم الجيد وكان يحكى أن الزينى عبد الباسط
~~قال له ان مراسلاتك المسجعة الينا تبلغ أربع مجلدات واذا كان هذا مقدار ما
~~كتبه إلى فرد من أفراد الناس فما ظنك بمجموع ما كتبه والحاصل أنه وقع
~~الاتفاق من جميع من ترجمه على أنه لم يكن فى عصره من يدانيه فى النظم
~~والنثر مات يوم الخميس رابع عشر ربيع الاول سنة 870 سبعين وثمان مائة وصلى
~~عليه بالجامع المظفرى ودفن بالروضة من سفح قاسيون يوصية منه ومن شعره
# ( سل الله ربك ما عنده % ولا تسأل الناس ما عندهم )
# ( ولا تبتغى من سواه الغنا % وكن عبده لا تكن عبدهم )
# وله
# ( سئمت من الدنيا وصحبة أهلها % وأصبحت مرتاحا إلى نقلتى منها )
# ( ووالله ما آسى عليها وأننى % وإن رغبت في صحبتى راغب عنها )
# وله
# ( اذا استغنى الصديق وصا % رذا وصل وذا قطع )
# ( ولم يبد احتفالابى % ولم يحرص على نفعى )
# ( فأنأى عنه استغى % بجاه الصبر والقنع )
# ( وأحسب أنه ما مر % فى الدنيا على سمعى ) PageV01P010
### $ ( 5 ) إبراهيم بن حسن بن أحمد بن محمد اليعمرى
# زاهد العصر وناسك الدهر
# ولد سنة 1164 أربع وستين ومائة وألف وتلى الكتاب العزيز على شيخ القرآن
~~العظيم صالح الجرادى وأخذ فى الآلات على شيخنا السيد العلامة عبد الله بن
~~الحسن بن على بن حسين بن على بن المتوكل وأخذ الفقه والفرائض على السيد بن
~~حسن الصعدى وأخذ فى علم السنة على السيد العلامة الحسين بن عبد الله الكبسى
~~وانتفع بعلمه فعمل به وعكف على العبادة وتحلى بالزهد وصار عابد العصر
~~وزاهده وانتهى اليه الورع وحسن السمت والتواضع والاشتغال بخاصة النفس واتفق
~~الناس على الثناء عليه والمدح لشمائله فصار المشار اليه فى هذا الباب
~~وانتفع الناس بصلاح دعواته وقصدوه لذلك وهو الآن حسنة الزمن وزينة اليمن مع
~~المحافظة على الشرع والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~والاستكثار من النوافل والأوراد وكان جده أحمد على هذه الصفة التى حفيده
~~هذا عليها زاده الله مما أولاه ms007 ونفع به ومات رحمه الله لعشرين خلت من شهر
~~شوال سنة 1223 ثلاث وعشرين ومائتين والف
### $ ( 6 ) إبراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكورانى
# الشهرزورى الشهرانى الكردى
# الشافعى الامام الكبير المجتهد ولد في سنة 1025 خمس وعشرين وألف ببلاد
~~شهران من جبال الكرد ونشأ فى عفة طاهرة فأخذ فى بلاده العربية والمنطق
~~والحساب والهيئة والهندسة وغير ذلك وكان دأبه اذا PageV01P011 عرضت له
~~مسألة فى فن أتقن ذلك الفن غاية الاتقان ثم قرأ فى المعانى والبيان والاصول
~~والفقه والتفسير ثم سمع الحديث عن جماعة فى غير بلاده كالشام ومصر والحجاز
~~والحرمين وقد ذكر مشايخه فى الأمم وترجم لكل واحد منهم
# وله مصنفات كثيرة حتى قيل إنها تنيف على ثمانين منها اتحاف الخلف بتحقيق
~~مذهب السلف واتحاف المنيب الأواه بفضل الجهر بذكر الله واعمال الفكر
~~والروايات فى شرح حديث إنما الاعمال بالنيات ولوامع اللآل فى الأربعين
~~العوال ومسلك الارشاد إلى الأحاديث الواردة فى الجهاد وانباه الانباه فى
~~اعراب لا إله إلا الله وقصد السبيل وغير ذلك وبرع فى جميع الفنون وأقرأ
~~باللغة العربية والفارسية والتركية وسكن بعد ذلك مكة المشرفة وانتفع به
~~الناس ورحلوا اليه وأخذوا عنه فى كل فن حتى مات فى ثامن عشر شهر جمادى
~~الاولى سنة 1101 واحدة ومائة وألف ودفن بعد المغرب ببقيع الغرقد وأنا أروى
~~عن يوسف بن محمد بن علاء الدين عن أبيه عن جده عنه بالسماع من علاء الدين
~~منه
### $ ( 7 ) إبراهيم بن خالد بن أحمد بن قاسم العلفى ثم الصنعانى
# ولد على رأس القرن الحادى عشر تقريبا وقيل سنة 1106 ست ومائة وألف أوفى
~~التى بعدها ونشأ بصنعاء فطلب علم الفروع وحققه ثم طلب بقية علوم الاجتهاد
~~فشارك فيها مشاركة قوية واشتهر بصنعاء وبعد صيته وقصده طلبة علم الفروع
~~فأخذوا عنه وتنافسوا فى ذلك واستفادوا وصاروا أعيانا وكان يقصد بالفتاوى من
~~العامة والخاصة PageV01P012 ويعارض باجتهاداته وصحيح أنظاره أنضار أكابر
~~علماء عصره كالسيد العلامة محمد بن اسماعيل الامير وغيره وللناس بما يصدر
~~عنه من الفتاوى ms008 اشتغال ورغبة عظيمة وهى مجموعة فى مجلد جمعها العلامة حامد
~~بن حسن شاكر الآتى ذكره وشرع فى جمع حاشية على الازهار ولم تكمل وهو ممن
~~يضرب بزهده المثل ومات ولم يتزوج وكان موته فى وسط القرن الثانى عشر وأرخه
~~بعضهم فى ثامن عشر شعبان سنة 1156 ست وخمسين ومائة وألف ومن مشايخه السيد
~~العلامة هاشم ابن يحيى الشامى والسيد العلامة محمد بن اسماعيل الامير
~~والسيد العلامة محمد بن زيد بن محمد بن الحسن بن القاسم ومولده برداع ثم
~~هاجر إلى ذمار وارتحل بعد ذلك إلى صنعاء واستقر بها حتى مات
### $ ( 8 ) إبراهيم بن شيخ الامير صارم الدين بن السلطان شيخ
# الاتى ذكره إن شاء الله تعالى ولد بالبلاد الشامية في اوائل القرن الثامن
~~تقريبا وأمه أم ولد اسمها نور ماتت قبل سلطنة أبيه ذكره ابن خطيب الناصرية
~~فقال كان مع أبيه وهو صغير حين كان نائب حلب ثم PageV01P013 قدمها معه في
~~أيام سلطنته ثم لما جرده أبوه في سنة 822 اثنتين وعشرين وثمان مائة لفتح
~~البلاد القرمانية ومعه عدة من المقدمين كططر وجقمق وغيرهما ففتحها وفتح
~~غيرها وأقام هنالك ثلاثة أشهر ثم عاد إلى حلب في أثناء رجب ونزل بقلعتها
~~وأقام بها إلى العشر الاخيرة من شعبان إلى أن رسم له بالرجوع إلى الديار
~~المصريه فرجع بالعساكر في أواخر شعبان وبرز أبوه لملاقاته في سابع عشر
~~رمضان وتيمن بطلعته فلم يلبث أن مات في يوم الجمعة منتصف جمادى الآخرة سنة
~~823 ثلاث وعشرين وثمان مائة مسموما وكان شابا حسنا شجاعا عنده حشمة وملوكية
~~كريما عاقلا مائلا إلى الخير والعدل والعفة عن أموال الناس ولما لقيه
~~الامراء سلم عليهم وهو راكب وبمجرد أن عاين الناصر بن البارزى كاتب السر
~~نزل عن فرسه وتعانقا لعلمه بتمكنه عند أبيه ثم عاد الجميع فى خدمته إلى
~~منزله فلقوا السلطان هنالك فنزل الأمراء القادمون صحبة الامير إبراهيم ثم
~~نزل هو وقبل الأرض ثم قام ومشى حتى قبل ركاب أبيه فبكي لفرحه به وبكى الناس
~~لبكائه ms009 وكانت ساعة عظيمة ثم سارا بموكبهما إلى خانقاه سريا قوسى وباتا بها
~~ليلة الخميس تاسع عشر وركب السلطان من الليل فرمى الطير بالبركة واصطاد
~~ودخل السلطان القاهرة من باب النصر وقد احتفل الناس بالزينة لولده وهو
~~بتشريف هائل وخلفه الأسرى الذين جاءبهم وهم نحو المائتين فى الاغلال وكان
~~يوما مشهودا ونزل إلى داره واستمر على حاله فدس كاتب السر إلى أبيه فى غضون
~~ذلك من يخبره أنه صار يتوعد أباه بالقتل وانه يتمنى موته لكونه يحب بعض
~~حظاياه ولا يتمكن منها إلا PageV01P014 خفية وبرهن على ذلك بأمارات وعلامات
~~وانه صمم على قتله بالسم أو غيره ان لم يمت عاجلا من المرض مع ما في نفسه
~~من محبة الاستبداد وانه يعد الامراء بمواعيد فحينئذ أذن السلطان لبعض خواصه
~~أن يعطيه ما يكون سببا لقتله من غير اسراع فدسوا اليه من سقاه من الماء
~~الذى يطفى فيه الحديد فلما شربه أحس بالمغص في جزفه فعالجه الأطباء مدة
~~وندم السلطان على ما فرط منه وأمر الأطباء بالاجتهاد في علاجه فلازموه نصف
~~شهر إلى أن تراجعت اليه بعض الصحة وركب في محفة وكاد أن يتعافى فدسوا عليه
~~من سقاه ثانيا من غير علم أبيه فانتكس واستمر إلى خامس عشر جمادى الاولى
~~ونزل أبوه لعيادته ثم مات في التاريخ المتقدم واشتد جزع أبيه عليه الا أنه
~~تجلد وأسف الناس كافة على فقده وشاع بينهم ان أباه سمه إلا أنهم لا
~~يستطيعون التصريح بذلك قال السخاوى ولم يعش أبوه بعده سوى ستة أشهر وأياما
~~كدأب من قتل أباه أو ابنه على الملك فتلك عادة مستقرة وطريقة مستقرأة وكذا
~~قال ابن حجر وصار الذين حسنوا له ذلك الفعل يبالغون في ذكر معايبه وينسبونه
~~إلى الاسراف على نفسه والتبذير والمجاهرة بالفسق من اللواط والزنا والخمر
~~والتعرض لحرم أبيه وغير ذلك مما كان براء عن أكثره وعند الله يجتمع الخصوم
~~وخطب ابن خطيب الناصرية يوم موته وهو يوم الجمعة خطبة حسنة سبك فيها قوله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ms010 تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب
~~وانا عليك يا إبراهيم لمحزونون فأبكى السلطان ومن حضر وبعد موته وقع الخلل
~~في دولة والده السلطان ومات PageV01P015 الساعون في هلاك ولده واحدا بعد
~~واحد ولم يستكمل بعده ابن البارزى أربعة أشهر
### $ ( 9 ) الشيخ إبراهيم بن صالح الهندى الصنعانى الشاعر المشهور
# كان أشعر أهل عصره غير مدافع وله ديوان شعر في مجلد ضخم رأيته في أيام
~~قديمة فوجدت فيه ما هو في الطبقة العليا والمتوسطة والسافلة ولكن الجيد
~~أغلب وكان يتشبه في مدحه وحماسته بأبى الطيب ومن فائق مقطعاته قوله
# ( أشبه ثغره والقات فيه % وقد لانت لرقته القلوب )
# ( لآل قد نبتن على عقيق % وبينهما زمردة تذوب )
# ومن مقطعاته في مليح يسبح في ماء
# ( وأبيض عاينته سابحا % في لجة للماء زرقاء )
# ( فقلت هذا البدر في لجة % أم ذا خيال الشمس في الماء
# وكان والده من جملة البانيان الواصلين إلى صنعاء فأسلم على يد بعض آل
~~الامام وحسن اسلامه ونشأ ولده هذا مشغوفا بالأدب مولعا بعالى الرتب وأكثر
~~مدائحه في الامام المهدى أحمد بن الحسن بن القاسم بن محمد ومدح الامام
~~المتوكل اسماعيل بن القاسم وابنه على بن المتوكل ومحمد ابن الحسن ولما صارت
~~الخلافة إلى المهدى صاحب المواهب وفد اليه صاحب الترجمة وقد كان بلغه عنه
~~شئ فقال له بأى شفيع جئت فقال له بهذا وأخرج المصحف من صدره فقال قد قبلنا
~~هذا الشفيع ولكن لا أراك بعد اليوم فتغيب عنه من ذلك اليوم ولازم العبادة
~~والتزهد وكان إذا PageV01P016 قام إلى الصلاة اصفر لونه وحج ومات عقب عودة
~~في سنة 1100 مائة والف أو في التى قبلها
### $ ( 10 ) السيد إبراهيم بن عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر بن الناصر بن
~~عبد الرب بن على بن شمس الدين بن الامام شرف الدين العلامة ابن شيخنا
~~الامام
# الآتى ذكره ان شاء الله تعالى ولد في ليلة ثامن عشر رمضان سنة 1169 تسع
~~وستين ومائة وألف وتخرج بشيخنا والده رحمة الله في النحو PageV01P017
~~والصرف ms011 والمنطق والمعانى والبيان والأصول والعروض واللغة والحديث والتفسير
~~وبرع في جميع هذه المعارف وصار الآن من أعيان علماء العصر المفيدين
~~المجيدين ارتحل مع والده من كوكبان إلى مدينة صنعاء وما زال مكبا على
~~القراءة على والده ورافقنى في بعض ما سمعته منه وبعد موت والده فى تاريخه
~~الآتى قصده الطلبة إلى منزله وقرأوا عليه في فنون متعددة وله رسائل ومسائل
~~مفيدة مع تواضع وحسن أخلاق وكرم وعفاف وشهامة نفس وصلابة دين وحسن محاضرة
~~وقوة عارضة وفصاحة ورجاحة وقدرة على النظم والنثر وسيلان ذهن جمل الله
~~بوجوده ونفع بعلومه وهو الآن في قيد الحيوة ما بين الأربعين والخمسين وله
~~تلامذة نبلاء فضلاء تخرجوا به ولزموا طريقته فصاروا من اعيان العلماء
~~والمترجم له عافاه الله لا تقيد بمذهب ولا يقلد في شيء من أمور دينه بل
~~يعمل بنصوص الكتاب والسنة ويجتهد رأيه وهو أهل لذلك وله معرفة بعلوم أخرى
~~غير ما قدمنا ذكره منها ما استفاد عن والده ومنها ما عرفه بفاضل ذهنه وقويم
~~فكره وتوفي رحمة الله في يوم الأربعاء لعله ثالث عشر شهر رمضان سنة 1223
~~ثلاث وعشرين ومائتين والف PageV01P018
### $ ( 11 ) السيد إبراهيم بن عبد الله بن اسماعيل الحوثى ثم الصنعانى
# ولد ثامن شهر شوال سنة 1187 سبع وثمانين ومائة والف وقرأ على شيخنا
~~العلامة القاسم بن يحيى الخولانى وعلى السيد العلامة على بن عبد الله
~~الجلال وعلى السيد العلامة إبراهيم بن عبد القادر بن أحمد ولعله أخذ عن
~~شيخنا الامام السيد عبد القادر بن أحمد فى آخر مدته واستفاد صاحب الترجمة
~~في عدة علوم منها النحو والصرف والمنطق والمعانى والبيان والاصول والحديث
~~والتفسير وبرع في هذه العلوم وتاقت نفسه إلى مطالعة فنون من علم المعقول
~~فادرك فيه ادراكا جيدا لجودة فهمه وحسن تصوره وهو الآن ملازم للسيد العلامة
~~إبراهيم بن عبد القادر المذكور قبله ولا يفارقه في غالب الأوقات فيستفيد
~~منه ويفيد وبالجملة فهو من محاسن الزمن ومن الضاربين بسهم وافر فى كل فن
~~وهو الآن يشتغل بجمع تراجم ms012 علماء القرن الثانى عشر من أهل اليمن وقد بعث
~~إلى بعضها فرأيته قد جود غالب تلك التراجم وطولها وهو كمشايخه فى اجتهاد
~~رأيه والعمل بما يقتضيه الدليل ثم مات رحمه الله في يوم الأحد ثامن شهر
~~شوال سنة 1223 ثلاث وعشرين ومائتين وألف
### $ ( 12 ) إبراهيم بن عمر بن حسن بن الرباط
# بضم الراء بعدها موحدة خفيفة ابن على بن أبى بكر البقاعى نزيل القاهرة ثم
~~دمشق الامام الكبير برهان الدين ولد تقريبا سنة 809 تسع وثمان مائة بقرية
~~من عمل البقاع ونشأ بها ثم تحول إلى دمشق ثم فارقها ودخل بيت المقدس ثم
~~القاهرة وقرأ على التاج بن بهادر في الفقه والنحو وعلى الجزرى في القرا آت
~~جميعا للعشرة على أثناء سورة البقرة PageV01P019 وأخذ عن التقى الحصنى
~~والتاج الغرابيلى والعماد بن شرف والشرف السبكى والعلاء القلقشندى
~~والقايانى والحافظ ابن حجر وأبى الفضل المغربى وبرع في جميع العلوم وفاق
~~الأقران لا كما قال السخاوى أنه ما بلغ رتبة العلماء بل قصارى أمره إدراجه
~~في الفضلاء وأنه ما علمه أتقن فنا قال وتصانيفه شاهدة بما قلته قلت بل
~~تصانيفه شاهدة بخلاف ما قاله وأنه من الأئمة المتقنين المتبحرين في جميع
~~المعارف ولكن هذا من كلام الأقران في بعضهم بعض بما يخالف الانصاف لما يجرى
~~بينهم من المنافسات تارة على العلم وتارة على الدنيا وقد كان المترجم له
~~منحرفا عن السخاوى والسخاوى منحرفا عنه وجرى بينهما من المناقضة والمراسلة
~~والمخالفة ما يوجب عدم قبول أحدهما على الآخر ومن أمعن النظر في كتاب
~~المترجم له في التفسير الذي جعله في المناسبة بين الآى والسور علم أنه من
~~أوعية العلم المفرطين في الذكاء الجامعين بين علمي المعقول والمنقول وكثيرا
~~ما يشكل على شئ في الكتاب العزيز فأرجع إلى مطولات التفاسير ومختصراتها فلا
~~أجد ما يشفى وأرجع إلى هذا الكتاب فأجد ما يفيد في الغالب وقد نال منه
~~علماء عصره بسبب تصنيف هذا الكتاب وأنكروا عليه النقل من التوراة والانجيل
~~وترسلوا عليه وأغروا به الرؤساء ورأيت ms013 له رسالة يجيب بها عنهم وينقل الأدلة
~~على جواز النقل من الكتابين وفيها ما يشفى وقد حج ورابط وانجمع فأخذ عنه
~~الطلبة في فنون وصنف التصانيف ولما تنكر له الناس وبالغوا في أذاه لم
~~أطرافه وتوجه إلى دمشق وقد كان بلغ جماعة من أهل العلم في التعرض له بكل ما
~~يكره إلى حد التكفير حتى رتبوا عليه دعوى عند PageV01P020 القاضى المالكى
~~أنه قال ان بعض المغاربة سأله أن يفصل فى تفسيره بين كلام الله وبين تفسيره
~~بقوله أى أو نحوها دفعا لما لعله يتوهم وقد كان رام المالكى الحكم بكفره
~~واراقه دمه بهذه المقالة حتى ترامى المترجم له على القاضى الزينى بن مزهر
~~فعذره وحكم باسلامه وقد امتحن الله أهل تلك الديار بقضاه من المالكية
~~يتجرون على سفك الدماء بما لا يحل به أدنى تعزير فأراقوا دماء جماعة من أهل
~~العلم جهالة وضلالة وجرأة على الله ومخالفة لشريعة رسول الله وتلاعبا بدينه
~~بمجرد نصوص فقهية واستنباطات فروعية ليس عليها اثارة من علم فانا لله وانا
~~اليه راجعون ولم يزل المترجم له رحمه الله يكابد الشدائد ويناهد العظائم
~~قبل رحلته من مصر وبعد رحلته إلى دمشق حتى توفاه الله بعد أن تفتت كبده كما
~~قيل فى ليلة السبت ثامن عشر رجب سنة 885 خمس وثمانين وثمان مائة ودفن خارج
~~دمشق من جهة قبر عاتكة وقد ترجم له السخاوى ترجمة مظلمة كلها سب وانتقاص
~~وطولها بالمثالب بل ما زال يحط عليه فى جميع كتابه المسمى بالضوء اللامع
~~لأن المترجم له كتب لأهل عصره تراجم ونال من أعراض جماعة منهم لاسيما
~~الأكابر الذين أنكروا عليه فكان السخاوى ينقل قوله فى ترجمة أولئك الأكابر
~~ويناقضه وينتقصه ولشعراء عصره فيه أمداح وأهاجى
# وما زالت الاشراف تهجى وتمدح
# وهو كثير النظم جيد النثر فى تراجمه ومراسلاته ومصنفاته وهو ممن رثى نفسه
~~فى حيوته فقال
# ( نعم اننى عما قريب لميت % ومن ذا الذى يبقى على الحدثان ) PageV01P021
# ( كأنك بى أنعى عليك وعندها % ترى خبرا صمت له الأذنان )
# ( فلا ms014 حسد يبقى لديك ولا قلى % فينطق فى مدحى بأى معان )
# ( وتنظر أوصافى فتعلم أنها % علت عن مدان فى أعز مكان )
# ( ويمسي رجالا قد تهدم ركنهم % فمدمعهم لي دائم الهملان )
# ( فكم من عزيز بى يذل جماحه % ويطمع فيه ذو شقا وهوان )
# ( فيارب من تفجأ بهول يوده % ولو كنت موجودا لديه دعانى )
# ( ويارب شخص قد دهته مصيبة % لها القلب أمسى دائم الخفقان )
# ( فيطلب من يجلو صداها فلا يرى % ولو كنت جلتها يدى ولسانى )
# ( وكم ظالم نالته منى غضاضة % لنصرة مظلوم ضعيف وجنان )
# ( وكم خطة سامت ذووها معرة % أعيدت بضرب من يدي وطعان )
# ( فان يرثنى من كنت أجمع شمله % بتشتيت شملى فالوفاء رثانى )
# ومن محاسنه التى جعلها السخاوى من جملة عيوبه ما نقله عنه أنه قال فى وصف
~~نفسه أنه لا يخرج عن الكتاب والسنة بل هو متطبع بطباع الصحابة انتهى وهذه
~~منقبة شريفة ومرتبة منيفة
### $ ( 13 ) السيد إبراهيم بن القاسم بن المؤبد بالله محمد بن الامام القاسم
~~بن محمد العلامة الحافظ المؤرخ
# مصنف طبقات الزيديه وهو كتاب لم يؤلف مثله فى بابه جعله ثلاثة أقسام
~~القسم الاول فى من روى عن أئمة الآل من الصحابة والقسم الثانى فيمن بعدهم
~~إلى رأس خمسمائة والقسم الثالث فى أهل الخمسمائة ومن بعدهم إلى أيامه وذكر
~~جماعة من أعيان القرن الثانى عشر ومات فيه ولم أقف له على ترجمة وقد ذكر فى
~~الكتاب المذكور مشايخه PageV01P022 وماسمعه منهم وكل طبقة من الطبقات
~~الثلاث المذكورة جعلها على حروف المعجم PageV01P023
### $ ( 14 ) السيد إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن المهدى أحمد ابن الحسن بن
~~الامام القاسم بن محمد
# ولد سنة 1140 أربعين ومائة وألف ونشأ بصنعاء وأخذ العلم عن والده وعن
~~شيخنا السيد العلامة على بن إبراهيم بن على بن إبراهيم بن أحمد بن عامر
~~وغيرهما وجد في ذلك حتى صار من أعيان الزمن ومحاسن بنى الحسن له مكارم
~~وفضائل وحسن اخلاق واشتغال بالعلوم والعبادات والقيام بوظائف الطاعات وقضاء
~~حوائج المحتاجين والسعى فى صلاح المسلمين مالا يقدر على القيام به ms015 غيره وكم
~~تصل إلى منه رسائل ونصائح فيما يتعلق بشان الدولة ويأخذ على أنه لا يحل
~~السكوت وله رغبة فى المباحثات العلمية شديدة بحيث أنه لا يعرض البحث فى
~~مسألة من المسائل إلا وفحص عنه وسأل وراجع وكثيرا ما تفد على منه سؤالات
~~أجيب عنها برسائل كما يحكى ذلك مجموع رسائلى مع أنه نفع الله به إذ ذاك
~~عالى السن قد قارب السبعين وأنا فى نحو الثلاثين وهذا أعظم دليل على تواضعه
~~ثم ما زال هذا دأبه إلى الآن وهو صديقى وحبيبى يدعونى إلى بيته المرة بعد
~~المرة وله فى المكارم مسلك لا يقدر عليه غيره وفي حسن الأخلاق وتفويض
~~الامور إلى المهيمن الخلاق أمر عجيب وقد PageV01P024 أعانه الله على بر
~~والده والقيام بواجب حقه والمشى على ما يريده وكان والده رحمه الله رئيس آل
~~إسحاق والمتولى لأمورهم بعد أن دعا إلى نفسه وبايعه الناس قاطبة ثم اختار
~~الله له التخلص من ذلك فما زال على رئاسة أهل بيته حتى مات ثم قام ولده هذا
~~مقامه أياما فلم تطب نفس أخيه الاكبر السيد العلامة أحمد بن محمد فخرج من
~~صنعاء مغاضبا للامام المهدى رحمه الله وسيأتى شرح ذلك فى ترجمته ان شاء
~~الله تعالى وحاصله أنه صار مكان والده ورغب صاحب الترجمة عن الرئاسة
~~الدنيوية فاستبدل بالخيل والخول الزهد والتقشف وترك زى أبناء جنسه من بيت
~~الخلافة والمملكة ومع هذا فله جلالة فى القلوب ونبالة فى النفوس وضخامة
~~زائدة عند جميع الناس إذا مر به راكب من آل الامام أو من أكابر الوزراء
~~والأمراء والقضاء ترجل له وسلم عليه وما رأيت مولانا الخليفة يجل أحدا
~~كاجلاله له وهو حقيق بذاك وهو الآن حى ينتفع به الناس PageV01P025
### $ ( 15 ) إبراهيم بن محمد بن أبى بكر بن على بن مسعود بن رضوان
# المقدسى ثم القاهرى الشافعى أخو الكمال محمد الآتى ذكره
# ولد ليلة الثلاثاء ثامن عشر ذى القعدة سنة 836 ست وثلاثين وثمان مائة
~~ببيت المقدس ونشأبه فحفظ القرآن وهو ابن سبع وتلاه ms016 تجويدا لابن كثير وأبى
~~عمرو وأخذ عن سراج الرومى فى العربية والأصول والمنطق وعن يعقوب الرومى في
~~العربية والمعانى والبيان بل سمع عليهما كثيرا من فقه الحنفية وسمع على
~~التقى القلقشندى المقدسى والزين ماهر وآخرين وأجاز له خلق ثم لما قدم
~~القاهرة قرأ على الامامين الأقصرانى فى شرح العقائد والجلال المحلى فى شرحه
~~لجمع الجوامع وقرأ على جماعة كثيرة فى فنون متعددة ثم حج سنة 853 ثلاث
~~وخمسين وثمان مائة وقرأ فى مكة على التقى بن فهد وابى الفتح المراغى والمحب
~~الطبرى وجماعة وبرع في الفنون وأذن له غير واحد بالاقراء والافتاء وصنف
~~التصانيف منها شرح الحاوى في مجلد ضخم ومنها شرح قواعد الاعراب في نحو عشرة
~~كراريس وشرح العقائد لابن دقيق العيد وشرح المنهاج الفرعى ونظم النخبة
~~ومختصرات كثيرة كتهذيب المنطق للتفتازانى والورقات لامام الحرمين
~~وشذورالذهب وعقائد النسفى واختصر الرسالة القشيرية وله مصنفات غير هذه ودرس
~~فى عدة فنون PageV01P026 وأخذ عنه الطلبة واستقر فى تدريس التفسير بجامع
~~ابن طولون وفي غيره من الجوامع والمدارس وولى قضاء الشافعية بالقاهرة فى ذي
~~الحجة سنة 906 عوض عبد القادر بن النقيب واستمر إلى ثالث ربيع الأول سنة
~~910 عشر وتسعمائة فعزل بقاضى الشام الشهابى وصار رئيس مصر وعالمها وعليه
~~المدار في الفتيا ومن صلابته فى الدين أنه اتفق للقضاة محنة مع الأشرف
~~المذكور بسبب اقرار الزانيين اللذين أراد الأشرف رجمهما قاصدا لاحياء هذه
~~السنة فصمم صاحب الترجمة على عدم موافقته فى ذلك فعزل القضاة الأربعة وشنق
~~الزانيين فوقف صاحب الترجمة عليهما وقال أشهد بين يدى الله بظلمهما وأن
~~قاتلهما يقتل بهما فبلغ الأشرف ذلك فعزله عن مشيخة مدرسته ثم بلغه الله إلى
~~أن كان قتل الملك في حياته وانقراض دولته فرد اليه معلومهما من أول ولايته
~~لهما وعد ذلك من شهامته وكمال دينه فعظم به عند الخاص والعام مع لزوم منزله
~~وتردد الناس اليه للانتفاع به في العلوم الشرعية والعقلية حتى مات في يوم
~~الجمعة ثانى شهر المحرم سنة 923 ثلاث وعشرين ms017 وتسعمائة وصلى عليه الخليفة
~~المتوكل على الله العباسى صاحب مصر عقب صلاة الجمعة ودفن بتربته التى أعدها
~~في ساباط وله نظم فمنه من قصيدة
# ( دموعى قد نمت بسر غرامى % وباح بوجدى للوشاة سقامى )
# ( فاضحى حديثى بالصبابة مسندا % بمرسل دمعى من جفون دوامى )
# ومن أخرى
# ( ما خلت برقا بأرجاء الشأم بدا % إلا تنفست من أشواقى الصعدا )
# ( ولا شممت عبيرا من نسيمكم % إلا قضيت بان أقضى به كمدا ) PageV01P027
### $ ( 16 ) إبراهيم بن محمد بن خليل البرهان الطرابلسى
# الأصل الشامى المولد والدار الشافعى
# ولد فى ثانى عشر رجب سنة 753 ثلاث وخمسين وسبعمائة بالجلوم بفتح الجيم
~~وتشديد اللام المضمومة ومات أبوه وهو صغير فكفلته أمه وانتقلت به إلى دمشق
~~فحفظ بها بعض القرآن ثم رجعت به إلى حلب فنشأ بها وأدخلته مكتب الأيتام
~~فأكمل به حفظه وصلى به على العادة التراويح في رمضان وتلا تجويدا على الحسن
~~السايس المصرى وعلى الشهاب ابن ابى الرضى والحرانى وقرأ فى الفقه على ابن
~~العجمى وجماعة كالبلقينى وابن الملقن وفى اللغة على مجد الدين صاحب القاموس
~~وفى الحديث على الزين العراقى والبلقينى وابن الملقن أيضا وجماعة كثيرة
~~وارتحل إلى مصر مرتين لقى بها جماعة من اعيان العلماء والى دمشق واسكندرية
~~وبيت المقدس وغزة والرملة ونابلس وحماه وحمص وطرابلس وبعلبك وروى عنه أنه
~~قال مشايخى فى الحديث نحو المائتين ومن رويت عنه شيئأ من الشعر دون الحديث
~~بضع وثلاثون وفى العلوم غير الحديث نحو الثلاثين وقد جمع الكل النجم ابن
~~فهد فى مجلد ضخم وكذلك الحافظ ابن حجر واستقر بحلب ولما هجمها تيمور لنك
~~طلع بكتبه إلى القلعة فلما دخل البلد وسلبوا الناس كان فيمن سلب حتى لم يبق
~~عليه شئ ثم اسروه وبقى معهم إلى أن رحلوا إلى دمشق فأطلق ورجع إلى بلده فلم
~~يجد أحدا من أهله وأولاده قال فبقيت قليلا ثم توجهت إلى القرى التى حول حلب
~~مع جماعة فلم أزل هنالك إلى أن رجع الطغاة جهة بلادهم فدخلت بيتى فعادت إلى
~~أمتى نرجس ولقيت زوجتي ms018 وأولادى منها وصعدت حينئذ القلعة PageV01P028 فوجدت
~~أكثر كتبى فأخذتها ورجعت وقد اجتهد المترجم له فى الحديث اجتهاد كبيرا وسمع
~~العالى والنازل وقرأ البخارى أكثر من ستين مرة ومسلما نحو العشرين واشتغل
~~بالتصنيف فكتب تعليقا لطيفا على سنن ابن ماجه وشرحا مختصرا على البخارى
~~سماه التلقيح لفهم قارئ الصحيح وهو فى أربعة مجلدات والمقتضى في ضبط الفاظ
~~الشفا فى مجلد ونور النبراس على سيرة ابن سيد الناس في مجلدين والتيسير على
~~الفية العراقى وشرحها مع زيادة أبيات فى الأصل غير مستغنى عنها ونهاية
~~السؤل فى رواة الستة الأصول فى مجلد ضخم والكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث
~~فى مجلد لطيف والتبيين لأسماء المدلسين في كراستين وتذكرة الطالب المعلم
~~فيمن يقال انه مخضرم كذلك والاعتباط فيمن رمى بالاختلاط قال السخاوى وكان
~~اماما علامة حافظا خيرا دينا ورعا متواضعا وافر العقل حسن الأخلاق متخلقا
~~بجميل الصفات جميل العشرة محبا للحديث وأهله كثير النصح والمحبة لأصحابه
~~ساكنا منجمعا عن الناس متعففا عن التردد إلى بنى الدنيا قانعا باليسير
~~طارحا للتكلف رأسا فى العبادة والزهد والورع مديم الصيام والقيام سهلا فى
~~التحدث كثير الانصاف والبشر لمن يقصده للأخذ عنه خصوصا الغرباء مواظبا على
~~الاشتغال والاشغال والاقبال على القراءة بنفسه حافظا لكتاب الله كثير
~~التلاوة له صبورا على الاسماع ربما أسمع اليوم الكامل من غير ملل ولا ضجر
~~عرض عليه قضاء الشافعية ببلده فامتنع وأصر على الامتناع فصار بعد ذلك كل
~~واحد من قاضيها الشافعى والحنفى من تلامذته واتفق أنه فى بعض الأوقات حوصرت
~~PageV01P029 حلب فرأى بعض أهلها فى المنام السراج البلقينى فقال له ليس على
~~أهل حلب بأس ولكن رح إلى خادم السنة إبراهيم المحدث وقل له يقرأ عمدة
~~الأحكام ليفرج عن المسلمين فاستيقظ فاعلم الشيخ فبادر إلى قراءتها فى جمع
~~من طلبة العلم وغيرهم يوم الجمعة بكرة النهار ودعا للمسلمين بالفرح فاتفق
~~أنه فى آخر ذلك النهار نصر الله أهل حلب وقد حدث بالكثير وأخذ عنه الأئمة
~~طبقة بعد طبقة وألحق الأصاغر بالأكابر وصار ms019 شيخ الحديث بالبلاد الحلبية
~~بلامدافع وممن أخذ عنه من الأكابر ابن خطيب الناصرية والحافظ ابن حجر
~~وامتحنه فأدخل عليه شيخا فى حديث مسلسل رام بذلك اختباره هل يفطن أم لا
~~فتنبه البرهان لذلك وقال لبعض خواصه ان هذا الرجل يعنى ابن حجر لم يلقنى
~~إلا وقد صرت نصف رجل إشارة إلى أنه قد كان عرض له قبل ذلك الفالج وأنسى كل
~~شئ حتى الفاتحة ثم عوفى وصار يتراجع اليه حفظه كالطفل شيئا فشيئا ولما دخل
~~التقى الحصنى حلب بلغنى أنه لم يتوجه لزيارته لكونه كان ينكر على لابسى
~~الأثواب النفيسة وعلى المتقشفين فما وسع المترجم له إلا المجئ اليه فوجده
~~نائما بالمدرسة الشرفية فجلس حتى انتبه ثم سلم عليه فقال له لعلك التقى
~~الحصنى ثم سأله عن شيوخه فسماهم فقال له إن شيوخك الذين سميتهم عبيد ابن
~~تيمية أو عبيد من أخذ عنه فما بالك تحط أنت عليه فما وسع التقى إلا أن أخذ
~~نعله وانصرف ولم يجسر يرد عليه ولم يزل على جلالته وعلو مكانه حتى مات
~~مطعونا فى يوم الأثنين سادس عشر شوال سنة 841 احدى وأربعين وثمان مائة وهو
~~يتلو ولم يغب له عقل ودفن بالجبيل عند أقاربه PageV01P030
### $ ( 17 ) إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن الهادى بن إبراهيم بن على بن
~~المرتضى الوزيرى
# العلامة الكبير مصنف الهداية والفصول اللؤلؤية ولد تقريبا سنة 860 ستين
~~وثمان مائة وقرأ بصنعاء وصعدة على جماعة من الشيوخ فى الأصول والعربية
~~والفقه والحديث والتفسير وسائر الفنون ومن مشايخه السيد على بن محمد بن
~~المرتضى والسيد عبد الله بن يحيى بن المهدى والامام المتوكل على الله
~~المطهر بن محمد بن سليمان والقاضى على بن موسى الدوارى والغزولى المصرى
~~الواصل إلى اليمن وغير هؤلاء وبرع فى جميع الفنون وصار المرجع فى عصره
~~والمشار اليه بالفضيلة وله مصنفات أشهرها وأجلها ما تقدم وله نظم رائق فمنه
# قوله
# ( وإنى وحبى للنبى وآله % وما اشتملت منى عليه ضلوع )
# ( وأن أفلت منهم شموس طوالع % يكون لها بعد ms020 الأفول طلوع ) PageV01P031
~~وقد ترجمه السخاوى فى الضوء اللامع فلم يزد على ان قال السيد إبراهيم بن
~~محمد بن عبد الله الصنعانى الآتى أبوه وابنه على كهل فاضل من أدباء صنعاء
~~الموجودين بها بعد السبعين وثمان مائة أنشدنى ولده المشار اليه عنه من قوله
~~فى أبيات
# ( ولا صدعنى ماجد ذو حفيظة % ولا هجرتنى زينب وسعاد )
# ( ولكن شعرى مثلما قال شاعر % حكيم زهير دونه وزياد )
# ( إذا أنكرتنى بلدة أو نكرتها % خرجت مع البازى على سواد )
# ( أبت لى نفس حرة أن أهينها % وقد شرفتها طيبة ومعاد )
# ( فليست على خسف تقيم ببلدة % ولا بزمام الاحتقار تقاد )
# انتهى ماذكره السخاوى ولم يزد عليه وقد وهم فى قوله ولده على فليس له ولد
~~اسمه على بل أولاده هم أحمد ومحمد والهادى شيخ الأمام PageV01P032 شرف
~~الدين وهذه الأبيات ليست له بل هى لجده الهادى بن إبراهيم ابن على بن
~~المرتضى وفى الأبيات خلط ولم يزل المترجم له على حاله الجميل حتى مات قبل
~~العشاء الأخيرة من ليلة الأحد ثانى شهر جمادى الآخرة سنة 914 أربع عشرة
~~وتسعمائة
### $ ( 18 ) السيد إبراهيم بن محمد بن اسماعيل الأمير
# سيأتى ذكره فى ترجمة ولده السيد على بن إبراهيم 
### $ ( 19 ) إبراهيم بن يحيى بن محمد بن صلاح السحولى الشجرى
# سيأتى ذكره فى ترجمة ولده محمد
### || ذكر من اسمه أحمد
### $ ( 20 ) أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن محمد بن إبراهيم بن عاصم بن مسلم بن
~~كعب
# العلامة أبو جعفر الأندلسى الحافظ النحوى ولد سنة 627 سبع PageV01P033
~~وعشرين وستمائة وتلى بالسبع على أبى الحسن الساوى وسمع منه ومن اسحاق بن
~~إبراهيم الطوسى بفتح الطاء وابراهيم بن محمد بن الكمال والمؤرخ أحمد يوسف
~~وأبى الوليد اسماعيل بن يحيى الأزدى وأبى الحسين بن السراج ومحمد بن أحمد
~~بن خليل السلوى وغيرهم وجمع وصنف وحدث بالكثير وبه تخرج العلامة أبو حيان
~~وصار علامة عصره في الحديث والقراءة وله ذيل على تاريخ ابن بشكوال وجمع
~~كتابا فى التفسير سماه ملاك التأويل وقال أبو حيان كان يحرر اللغة وكان ms021
~~أفصح عالم رأيته وتفقه عليه خلق وقال غيره انه إنفرد بالافادة ونشر العلم
~~وحفظ الحديث وتمييز صحيحه من سقيمه وصنف تاريخ علماء الأندلس وله كتاب
~~الاعلام فيمن ختم به القطر الأندلسى من الأعلام وما زال على حاله الجميل
~~إلى أن توفى سنة 708 ثمان وسبعمائة فى ثانى عشر شهر ربيع الأول منها ومن
~~مناقبه أن الفازارى الساحر أدعى النبوة فقام عليه فاستظهر عليه بتقربه إلى
~~أميرها بالسحر وأوذى أبو جعفر فتحول إلى غرناطه فاتفق قدوم الفازارى رسولا
~~من امير مالقه فاجتمع أبو جعفر بصاحب غرناطه ووصف له حال الفازارى فاذن له
~~اذا انصرف بجواب رسالته أن يخرج اليه ببعض اهل البلد ويطالبه من نائب الشرع
~~ففعل فثبت عليه الحد وحكم بقتله فضرب بالسيف فلم يؤثر فيه فقال أبو جعفر
~~جردوه فجردوه فوجدوا جسده مكتوبا فغسل ثم وجد تحت لسانه حجرا لطيفا فنزعه
~~فعمل فيه السيف فقتله قال بعض من ترجمه كان ثقة قائما بالمعروف والنهى عن
~~المنكر PageV01P034 دامغا لأهل البدع وله مع ملوك عصره وقائع وكان معظما
~~عند الخاصة والعامة
### $ ( 21 ) أحمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد الغنى ابن محمد بن أحمد بن
~~سالم
# ابن داود بن يوسف بن خالد الشيخ شهاب الدين الأذرعى
# ولد باذرعات الشام فى سنة 708 ثمان وسبعمائة وسمع من الحجارى والمزى وحضر
~~عند الذهبى وتفقه على ابن النقيب ودخل القاهرة فأخذ عن جماعة منهم الفخر
~~المصرى ثم ألزم بالتوجه إلى حلب وناب عن قاضيها نجم الدين بن الصائغ فلما
~~مات ترك ذلك وأقبل على الاشتغال والأشغال وراسل السبكى بالمسائل الحلبيات
~~وهى فى مجلد مشهور واشتهرت فتاويه بالبلاد الحلبية وكان سريع الكتابة منطرح
~~النفس صادق اللهجة شديد الخوف من الله وله مصنف سماه جمع التوسط والفتح بين
~~الروضة والشرح في عشرين مجلدا وشرح المنهاج بشرح سماه غنية المحتاج وباخر
~~سماه فوت المحتاج وفى كل منهما ما ليس فى الآخر وقدم القاهرة بعد موت الشيخ
~~جمال الدين الأسنوى وذلك في جماد الأولى سنة 772 اثنتين ms022 وسبعين وسبعمائة
~~وأخذ عنه بعض أهلها ولما قدم دمشق أخذ عنه جماعة وحكى عن نفسه أنه كان يكتب
~~فى الليل كراسا تصنيفا وفى النهار كراسا تصنيفا لا يقطع ذلك ولو كان ذلك مع
~~المواظبة لكانت تصانيفه كثيرة جدا وكان فقيه النفس لطيف الذوق كثير الانشاد
~~للشعر وكان يقول الحق وينكر المنكر ويخاطب نواب حلب بالغلظة وكان محبا
~~للغرباء محسنا اليهم معتقدا لأهل PageV01P035 الخير وقد ذكر عنه كرامات
~~ومكاشفات وبالغ ابن حبيب فى الثناء عليه ومن نظمة
# ( يا موجدى من العدم % أقل فقد زل القدم )
# ( واغفر ذنوبا قد مضى % وقوعها من القدم )
# ( لا عذر فى اكتسابها % إلا الخضوع والندم )
# ( إن الجواد شأنه % غفران زلات الخدم )
# مات رحمه الله فى خامس عشر جمادى الآخرة سنة 783 ثلاث وثمانين وسبعمائة
### $ ( 22 ) السيد أحمد بن أحمد الأنسي القهده اليمانى المعروف بالزنمه الشاعر
~~المشهور
# نشأ بصنعاء ومدح الامام المؤيد محمد بن اسماعيل بن القاسم وكان حاد الطبع
~~سريع الانجراف فعامله المؤيد بالله بالحلم ومدح المهدى صاحب المواهب محمد
~~بن أحمد وجرت له معه خطوب كثيرة فلحق بمكة ومدح أميرها الشريف أحمد بن غالب
~~بقصيدة طنانة حثه فيها على أخذ اليمن لما جبل عليه من القحة وأولها
# ( عج بالكثيب وحى الحى من كثب % فثم يذهب ما بالصب من وصب )
# ( وانزل بحيث ترى الآرام سانحة % بين الخميسين والهندية القضب )
# فأحسن الشريف نزله واجتمع هنالك بجماعة من أدباء العصر من مكة ومصر
~~والهند والشام ومنهم حفيد الخفاجى صاحب الربحانه وابن معصوم والسيد حسين بن
~~عبد القادر فاجتمعوا في منزل الشريف فقال الخفاجى ها نحن قد اجتمعنا هذا
~~الاجتماع وهؤلاء أدباء اليمن PageV01P036 المشهورون وأدباء الهند والشام
~~ومصر وأنا أعمل ذيل الربحانه فهلموا فلينظم كل واحد منا قصيدة نبوية هذه
~~الليلة ومن أحرز قصبات السبق حكمت بانحياز الأدب إلى قطره فنظم كل واحد
~~منهم قصيدة ونظم صاحب الترجمة قصيدته المشهورة
# ( ألا حى ذاك من ساكنى صنعا % فكم أحسنوا بالنازلين بهم صنعا )
# فحكم الخفاجى له بالسبق فحسدوه وتعصبوا ففارق مكة وعاد ms023 إلى حضرة المهدى
~~صاحب المواهب تائبا ومدحه بغرر القصائد ونال منه دنيا عريضة ومن محاسن شعره
~~ما راجع به بعض أصحابه قائلا فى مطلع قصيدته
# ( أعقود نظمك أم حباب الراح % قد راح يجلوها خضيب الراح )
# ومن قصائده الفائقة القصيدة التى مطلعها
# ( ألمت تهادى والمعنف قد أغفى % )
# والقصيدة التى مطلعها
# ( أفى أوج المواهب أصفهان % أم التخت الرفيع وشاهجان )
# مدح بها المهدى لما وصل اليه رسول ملك العجم وجرت له وقائع مع المهدى
~~تارة يغضب عليه وتارة يرضى عنه إلى أن توفي فى سنة 1119 تسع عشرة ومائة
~~والف بجزيرة زيلع وشعره تارة يكون في أعلا طبقة وتارة يكون سافلا وربما وجد
~~فيه لحن ووالده شاعر مشهور مدح المتوكل على الله اسماعيل وهو دون ولده هذا
~~في الشعر
### $ ( 23 ) أحمد بن اسماعيل بن أبى بكر بن عمر بن بريدة
# بموحدة وراء ودال مهملة ثم هاء مصغرا الشهاب الابشيطى ثم PageV01P037
~~القاهرى الأزهرى الشافعى نزيل طيبه وأحد السادات ولد فى سنة 802 اثنتين
~~وثمان مائة بابشيط بكسر الهمزة ثم موحدة ساكنة بعدها معجمة ثم تحتانية وطاء
~~مهملة قرية من قرى المحلة من الغربية ونشأ بها فحفظ القرآن وكذا العمدة
~~والتبريزى واخذ الفقه عن ابن الصواف وابن حميد وابن قطب الدين وتلى القرآن
~~على الرمسيسى ثم انتقل إلى القاهرة فى سنة 820 عشرين وثمانمائة فقطن جامع
~~الأزهر مدة وأخذ بها الفقه عن البرهان البيجورى والشمس البرماوى والولى
~~العراقى وجماعة وأخذ المنطق عن العز بن عبد السلام والنحو عن الشهاب أحمد
~~الصنهاجى والشمس الشنطوفي والمحلى والمحب بن نصر الله والشرف السبكى وسمع
~~الحديث عن جماعة منهم الولى العراقى والحافظ ابن حجر وبرع في الفقه وأصوله
~~والعربية والفرائض والحساب والعروض والمنطق وغير ذلك وتصدر للاقراء فانتفع
~~به جماعة كالبكرى والجوجرى وصنف تصانيف منها ناسخ القرآن ومنسوخه ونظم أبى
~~شجاع والناسخ والمنسوخ للبارزى وشرح الرحبية والمنهاج الآصلى ومختصر ابن
~~الحاجب وتصريف ابن مالك وايساغوجى والخزرجية وغير ذلك وعرف بالزهد والعبادة
~~ومزيد التقشف والايثار والانعزال والاقبال على وظائف الخير ms024 مع قلة ذات يده
~~بحيث لم يكن فى بيته شئ يفرشه لا حصير ولا غيره بل ينام على باب هنالك ثم
~~جح فى سنة 757 سبع وخمسين وسبعمائة وزار النبى صلى الله عليه وآله وسلم
~~وانقطع بالمدينة المباركة وعظم انتفاع أهلها به وحفظوا من كراماته وبديع
~~اشاراته ما يفوق الوصف وكان ذلك كلمة PageV01P038 اجماع وصار في غالب
~~السنين يحج منها بل جاور بمكة فى سنة 771 احدى وسبعين وسبعمائة وامتنع من
~~التحديث فى المدينة النبوية أدبا مع أبى الفرج المراغى فيما قيل قال
~~السخاوى والظاهر أنه للأدب مع النبى صلى الله عليه وآله وسلم مات بعد عصر
~~يوم الجمعة تاسع رمضان سنة 783 ثلاث وثمانين وسبعمائة ودفن بالبقيع بالقرب
~~من قبر الامام مالك ومن نظمه في السبع المنجيات
# ( المنجيات السبع منها الواقعه % وقبلها ياسين تلك الجامعة )
# ( والخمس الانشراح والدخان % والملك والبروج والانسان )
### $ ( 24 ) أحمد بن اسماعيل بن عثمان بن أحمد بن رشيد ابن إبراهيم شرف الدين
# التبريزى الكورانى القاهرى ثم الرومى الشافعى عالم بلاد الروم ولد فى سنة
~~813 ثلاث عشرة وثمان مائة بقرية من كوران وحفظ القرآن وتلى السبع على
~~القزوينى البغدادى وقرأ عليه الكشاف وحاشيته للتفتازانى وأخذ عنه النحو مع
~~علمى المعانى والبيان والعروض وكذا اشتغل على غيره في العلوم وتميز فى
~~الأصلين والمنطق وغيرها وفى النحو والمعانى والبيان وغير ذلك من العقليات
~~وشارك في الفقه ثم تحول إلى حصن كيفا فأخذ عن الجلال الحلوانى فى العربية
~~وجال فى بغداد ودياربكر وقدم دمشق فى حدود الثلاثين فلازم العلاء البخارى
~~وانتفع به وكان يرجح الجلال عليه وكذا قدم مع الجلال بيت المقدس وقرأ عليه
~~فى الكشاف ثم قدم القاهرة فى حدود سنة خمس وثلاثين وهو فقير جدا فأخذ عن
~~ابن حجر في البخارى وشرح الألفية للعراقى ولازمه وغيره PageV01P039 وسمع
~~صحيح مسلم عن ابن الزركشى ولازم الشروانى كثيرا وقرأ عليه صحيح مسلم
~~والشاطبية وأكب على الأشتغال والأشغال بحيث قرأ على العلاء القلقشندى فى
~~الحاوى ولازم حضور المجالس الكبار كمجلس قراءة ms025 البخارى بحضرة السلطان وغيره
~~واتصل بالكمال البارزى فنوه به وبالزينى عبد الباسط وغيرهما من المباشرين
~~والأمراء بحيث اشتهر وناظر الأماثل وذكر بالطلاقة والبراعة والجرأة الزائدة
~~فلما ولى الظاهر جقمق وكان يصحبه تردد اليه فاكثر وصار أحد ندمائه وخواصه
~~فانثالت عليه الدنيا فتزوج مرة بعد أخرى لمزيد رغبته فى النساء مع كونه
~~مطلاقا قال السخاوى وظهر لما ترفع حاله ما كان كامنا عليه من اعتقاد نفسه
~~الذي جر اليه الطيش والخفة ولم يلبث أن وقع بينه وبين حميد الدين النعمانى
~~المنسوب إلى أبى حنيفة والمحكى أنه من ذريته مباحث تسطا فيها عليه وتشاتما
~~بحيث تعدى هذا إلى ابائه ووصل علم ذلك إلى السلطان فامر بالقبض عليه وسجنه
~~بالبرج ثم ادعى عليه عند قاضى الحنفية ابن الديرى وأقيمت البينة بالشتم
~~وبكون المشتوم من ذرية الامام أبى حنيفة وعزر بحضرة السلطان نحو ثمانين
~~ضربة وأمر بنفيه وأخرج عن تدريس الفقه بالبرقوقيه فاستقر فيه الجلال المحلى
~~اه قلت وقد لطف الله بالمترجم له بمرافعته إلى حاكم ضفى فلو روفع إلى مالكى
~~لحكم بضرب عنقه وقبح الله هذه المجازفات والاستحلال للدماء والأعراض بمجرد
~~اشياء لم يوجب الله فيها إراقة دم ولا هتك عرض فان ضرب هذا العالم الكبير
~~نحو ثمانين جلدة ونفيه وتمزيق عرضه والوضع من شأنه بمجرد كونه شاتم من
~~شاتمه ظلم بين وعسف ظاهر ولا سيما إذا كان لا يدرى بانتساب من PageV01P040
~~ذكر إلى ذلك الامام لا جرم قد أبدله الله بسلطان خير من سلطانه وجيران أفضل
~~من جيرانه ورزق أوسع مما منعوه منه وجاه أرفع مما حسدوه عليه فانه لما خرج
~~توجه إلى مملكة الروم وما زال يترقى بها حتى استقر فى قضاء العسكر وغيره
~~وتحول حنفيا وعظم اختصاصه بملك الروم ومدحه وغيره بقصائد طنانة وحسنت حاله
~~هنالك جدا بحيث لم يصر عند السلطان محمد مراد أحظى منه وانتقل من قضاء
~~العسكر إلى منصب الفتوى وتردد اليه الأكابر وشرح جمع الجوامع وكثر تعقبه
~~للمحلى وعمل تفسيرا وشرحا على البخارى وقصيده فى علم ms026 العروض نحو ستمائة بيت
~~وأنشأ باسطنبول جامعا ومدرسة سماها دار الحديث وانثالت عليه الدينا وعمر
~~الدور وانتشر علمه فأخذ عليه الأكابر وحج فى سنة 861 احدى وستين وثمانمائة
~~ولم يزل على جلالته حتى مات فى أواخر سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة وصلى
~~عليه السلطان فمن دونه ومن مطالع قصائده فى مدح سلطانه
# ( هو الشمس الا أنه الليث باسلا % هو البحر الا أنه مالك البر )
# وقد ترجمه صاحب الشقائق النعمانية ترجمة حافلة وذكر فيها ان سلطان الروم
~~السلطان محمد عرض عليه الوزارة فلم يقبلها وأنه أتاه مرة مرسوم من السلطان
~~فيه مخالفة للوجه الشرعى فمزقه وأنه كان يخاطب السلطان باسمه ولا ينحنى له
~~ولا يقبل يده بل يصافحه مصافحة وانه كان لا يأتى إلى السلطان إلا إذا أرسل
~~اليه وكان يقول له مطعمك حرام وملبسك حرام فعليك بالاحتياط وذكر له مناقب
~~جمة تدل على أنه من العلماء العاملين لا كما قال السخاوى PageV01P041
### $ ( 25 ) أحمد بن أويس بن الشيخ حسن بن الحسين بن اقبغا أبن ايلكان ابن
~~القان غياث الدين
# صاحب بغداد وتبريز وسلطانهما ملك بعد أبيه المتوفى بتبريز في سنة 676 ست
~~وسبعين وستمائة فأقام إلى سنة 695 خمس وتسعين وستمائة ثم قدم حلب ومعه نحو
~~أربعمائة فارس من أصحابه جافلا من تيمورلنك حين استيلائه على بغداد لائذا
~~بالطاهر برقوق فارسل الأمر باكرامه ثم استقدمه القاهرة وبالغ فى اكرامه
~~بحيث تلقاه وأرسل له نحو عشرة الآف دينار ومائتى قطعة قماش وعدة خيول
~~وعشرين جارية ومثلها مماليك وتزوج السلطان أختا له وأقام فى ظله إلى أن
~~سافر معه حين توجهه بالعساكر إلى جهة الشام وحلب فلما رجع عاد أحمد إلى
~~بلاده بعد أن ألبسه تشريفا وتزايدت وجاهته وجلالته فلم يلبث أن ساءت سيرته
~~وقتل جماعة فوثب عليه الباقون وأخرجوه وكاتبوا نائب تيمورلنك بشيراز
~~ليستلمها ففعل وهرب هذا إلى قرا يوسف التركمانى بالموصل فسافر معه إلى
~~بغداد فالتقى به أهلها فكسروه وانهزما نحو الشام وقطعا الفرات ومعهما جمع
~~كبير من عسكر بغداد والتركمان ms027 ونزلا بالساجور قريبا من حلب فخرج اليهما
~~نائب حلب وغيره من النواب فكانت وقعه فظيعة انكسر فيها العسكر الحلبى واسر
~~نائب حماه وتوجها نحو بلاد الروم فلما كان قريبا من بهسنى التقاه نائبها
~~وجماعة فكسروه واستلبوا منه سيفا يقال له سيف الخلافة وغير ذلك وعاد إلى
~~بغداد فدخلها ومكث بها مدة حاكما ثم جاء اليها التتار فخرج هاربا بمفرده
~~PageV01P042 وجاء إلى حلب فى صفر سنة 706 ست وسبعمائة وهو بزى الفقراء
~~فأقام بها مدة ثم رسم الناصر باعتقاله فاعتقل بها ثم طلب إلى القاهرة فتوجه
~~اليها واعتقل فى توجهه بقلعة دمشق ثم أطلق بغير رضاء السلطان وعاد إلى
~~بغداد ودخلها بعد ان نزل التتار عنها بوفاة تيمور لنك واستمر على عادته
~~وتنازع هو وقرا يوسف فكانت الكسرة عليه فأسره وقتله خنفا فى ليلة الأحد سلخ
~~شهر ربيع الآخر سنة 713 ثلاث عشر وسبعمائة وقد طول ابن حجر ترجمته فى
~~أنبائه وقال أنه سار السيرة الحائرة وقتل فى يوم واحد ثمانمائة نفس من
~~الاعيان قال وكان سفاكا للدماء متجاهرا بالقبائح وله مشاركة فى عدة علوم
~~كالنجوم والموسيقى وله شعر كثير بالعربية وغيرها وكتب الخط المنسوب مع
~~شجاعة ودهاء وحيل ومحبة لأهل العلم وقال ابن خطيب الناصرية كان مهيبا له
~~سطوة على الرعية فتاكا منهمكا على الشرب واللذات له يد طولى في علم
~~الموسيقى
### $ ( 26 ) الامام المهدى أحمد بن الحسن بن الامام القاسم بن محمد
# سيأتى تمام نسبه فى ترجمة والده ولد رحمه الله سنة 1029 تسع وعشرين وألف
~~ثم لما بلغ مبلغ الرجال ظهرت منه شجاعة وبراعة وقوة جنان واقدام زائد ووقع
~~منه فى أيام عمه المؤيد بالله محمد بن القاسم بعد موت والده المجاهد الحسن
~~بن الامام بعض مخالفة ثم عاد الأمر إلى الموافقة واستمر في أيام المؤيد إلى
~~آخرها ثم فى أيام عمه الامام المتوكل على الله اسماعيل وجاهد فى أيامه
~~الجهادات المشهورة وأوقع بأهل البغى الوقعات المأثورة ودخل بالجيش مرة بعد
~~أخرى إلى خضرموت ودوخ تلك PageV01P043 الممالك وأذعن ms028 له سلاطين يافع بل
~~وصلوا تحت ركابه إلى الامام ثم دخل الجوف مرة بعد مرة وما زال فى مجاهدة
~~ومناصرة للحق ومدافعة للظلمة والبغاة حتى مات عمه المتوكل على الله فاجتمعت
~~الكلمة من العلماء والرؤساء والسادة والأكابر عليه وبايعوه ووقع من قاسم بن
~~المؤيد بعض المخالفة ثم عاد الامر إلى الموافقة وكانت بيعته عند موت الامام
~~المتوكل على الله فى التاريخ الآتى فى ترجمته واستمر كذلك مجاهدا قائما
~~بالدفع عن المسلمين إلى أن توفاه الله تعالى فى جمادى الآخرة سنة 1092
~~اثنتين وتسعين وألف وقبر بمشهده المشهور بالغراس ومازال مقصودا بالزيارة من
~~كثير من الناس إلى هذا التاريخ وهو من أعظم الأئمة المجاهدين الباذلين
~~نفوسهم لدفع المعاندين بل الله ثراه بوابل رضوانه PageV01P044
### $ ( 27 ) السيد أحمد بن الحسن بن أحمد بن حميد الدين ابن المطهر بن الامام
~~شرف الدين
# الشاعر الأديب الصنعانى مؤلف ترويح المشوق فى تلويح البروق PageV01P045
~~ذكر فيه مادار بينه وبين جماعة من أهل عصره وقد ترجم له محمد أمين فى نفحة
~~الريحانة وترجم له صاحب مطلع البدور ومن نظمه الفائق القصيدة التى أنشأها
~~على روى قصيدة ابن مطروح
# ( بأبى وبى طيف طرق % عذب اللما والمعتنق )
# ( فقال صاحب الترجمة
# ( إياك من سود الحدق % فهى التى تكسو القلق )
# ( لا يخدعنك حسنها % فالأمن يتبعه الفرق )
# ( واحذر ملاطفة الغوا % نى بالتذلل والملق )
# ( يا أيها المولى الذى % أنا من مواليه أرق )
# ثم أطال من هذا وهو ليس بطائل ومن شعره القصيدة التى مطلعها
# ( يارشاء أشمت بى العواذلا % مالك جانبت الوفاء عادلا )
# ( مازلت تولينى صدودا دائما % قد نصبت لى هدبك الحبائلا )
# ( أوقعتنى فيها فلما وقعت % نفسى ما حصلت منها طائلا )
# وهي قصيدة طويلة ومن نظمه القصيدة التى مطلعها PageV01P046
# ( لله أيام الغزل % مابين معترك المقل )
# ( أيام ركضى في ميا % دين المسرة والجذل )
# وهى قصيدة طويلة ومن شعره الأبيات التى أولها
# ( سبقى الأثل كل سحاب مظله % عليه ولا برحت مستهله )
# ومن شعره
# ( قدم الربيع وخير مقدم % والغيث أثجم ثم أثجم )
# ( ومقدم الأنواء لو % صلى الولى وراه ms029 سلم )
# ( والجو ينشر مطرفا % لك فاختى اللون معلم )
# ( والسحب مد رواق ديباج بساحتنا وخيم )
# ( والروض نمقه الغما % م بحسن صنعته ونمم )
# ( فبدا يروق الناظرين % كأنه برد مسهم )
# وهى أبيات جيدة وتوفي فى سنة 1080 ثمانين وألف
### $ ( 28 ) أحمد بن الحسن المعروف بالجاربردى
# نزيل تبريز أحد العلماء المشهورين أخذ عن الشيخ عمر بن نجم الدين وعن
~~نظام الدين الطوسى وغيرهما وأخذ عنه جماعة ولعل من جملة من أخذ عنه العضد
~~شارح مختصر ابن الحاجب قال الأسنوى كان عالما دينا وقورا مواظبا على
~~الاشتغال والتصنيف وقال غيره كان أحد الشيوخ بتلك الجهات وله مصنفات منها
~~شرح منهاج البيضاوى وشرح الحاوى الصغير وشرح شافية ابن الحاجب وله على
~~الكشاف حواش مفيدة ومات سنة 742 اثنتين وأربعين وسبعمائة PageV01P047
### $ ( 29 ) الفقيه أحمد بن حسن الزهيرى
# أديب العصر وشاعره ولد تقريبا سنة 1140 أربعين ومائة وألف وله فى النظم
~~اليد الطولى وجميعه غرر والسافل منه قليل وقد وقفت على ديوانه فى مجلد لطيف
~~وأكثر فى مدح أهل كوكبان السيد أحمد ابن محمد بن الحسين وأخيه عبد القادر
~~وابراهيم وعيسى وقليل منه فى غير هؤلاء من أعيان كوكبان كاولاد الأربعة
~~الأخوة المذكورين وله فى مدح مولانا الأمام المهدى العباس بن الحسين رحمه
~~الله قصائد ومع طول باعه في الأدب له فى الوعظ مسلك حسن ويأتى فيه بالرقائق
~~ويستطرد كثيرا من الأشعار التى لها موقع فى القلوب ومطابقة فى المقام وكان
~~يجتمع عليه بجامع صنعاء جم غفير ولوعظه في القلوب قبول وله معرفة تامة بعلم
~~الالة والحديث والتفسير والأدب وفيه ميل إلى الطريقة وتشبه بأهلها وله فى
~~حسن المحاضرة وحلاوة المفاكهة وملاحة النادرة واملاء غرائب الأخبار
~~والأشعار ما ليس لغيره فهو لا يمل جليسه وقد وفد إلى مرات متعددة وجرى بينى
~~وبينه من المطارحات الأدبية والمسائل العلمية ما لا يأتى عليه الحصر ولا
~~أقدم عليه في جودة الشعر أحدا ممن أدركته من أهل العصر وشعره مشهور بأيدى
~~الناس ولهم اليه رغبة كاملة وهو حقيق بذاك فانه جامع بين ms030 الجزالة والجودة
~~وحسن السبك وقوة المعانى وكثيرا ما يمشى في شعره على نمط العرب ويتشبه بهم
~~وينتحى طريقهم من غرر شعره قصيدته التى يقول فيها
# ( بلوغ المنى وصل الأحبة فاعلم % ولم تلتفت عن مغنم خوف مغرم )
~~PageV01P048
# ( ومن حاول الأمر المحال بعزمه % ينله ومن يعجز عن الحزم يحرم )
# ( معاهد أنس من اراكة أسلم % أصخت لها أذنى فلم تتكلم )
# ( دعتنى فلباها فؤادى وأدمع % سقى وادييها مثل صوب مثجم )
# ( أسائلها عن أهلها فتجيبنى % فأصغى ولكن الصدى صوت أعجم )
# ( وما العز إلا فوق كل مطهم % من الجرد مابين الخميسين أدهم )
# ( من الصخر إلا أنه فوق أربع % من الهوج قد شدت بخلق مطهم )
# ( إذا قلت من حر الهجير بظله % فقل أنا ضاح تحت ظل المقلم )
# ( وخير النفوس السايلات على القنا % وخير المنايا تحت أزرق سلجم )
# ومن قصائده الطنانة القصيدة التى مطلعها
# ( وعدت بوصل عميدها بشر % صدقت وما صدق المنى صبر )
# وكم له من قصائد فرائد وهو الآن فى الحيوة إلا أنه قد ضعف عن الحركة بسبب
~~فالج أصابه ولعله قد جاوز السبعين ومات يوم الأربعاء ثامن محرم سنة 1214
~~أربع عشرة ومائتين وألف بصنعاء
### $ ( 30 ) أحمد بن حسين بن حسن بن على بن يوسف ابن على بن أرسلان
# بالهمزة وقد تحذف فى الأكثر بل هو الذى عليه الألسنة الشهاب أبو العباس
~~الرملى الشافعى نزيل بيت المقدس ويعرف بابن رسلان ولد في سنة 773 ثلاث
~~وسبعين وسبعمائة وقيل فى سنة 775 خمس وسبعين وسبعمائة برملة ونشأ بها لم
~~يعلم له صبوة فحفظ القرآن وله نحو عشر سنين وكان في الابتداء يشتغل بالنحو
~~واللغة والشواهد والنظم وقرأ الحاوى على القلقشندى وابن الهائم وأخذ عنه
~~الفرائض PageV01P049 والحساب وولى تدريس الخاصكية ودرس بها مدة ثم تركها
~~وأقبل على الله وعلى الآشتغال تبرعا وعلى التصوف وجلس فى الخلوة مدة لا
~~يكلم أحدا وأخذ عن جماعة من أهل الطريقة وسمع من جماعة في الحديث وغيره حتى
~~صار إماما في الفقه وأصوله والعربية مشاركا فى الحديث والتفسير والكلام
~~وغير ذلك مع حرصه ms031 على سائر أنواع الطاعات من صلاة وصيام وتهجد ومرابطة بحيث
~~لم تكن تخلو سنة من سنيه عن إقامة على جانب البحر قائما بالدعاء إلى الله
~~سرا وجهرا اخذا على أيدى الظلمة مؤثرا محبة الخمول والشغف بعدم الظهور
~~تاركا لقبول ما يعرض عليه من الدنيا ووظائفها حتى أن الأمير حسام الدين حسن
~~جدد بالقدس مدرسة وعرض عليه مشيختها وقررله فيها كل يوم عشرة دراهم فضة
~~فأبى بل كان يمتنع من أخذ ما يرسل به هو وغيره اليه من المال ليفرقه على
~~الفقراء وربما أمر صاحبه بتعاطى تفرقته بنفسه وله محافظة على الأذكار
~~والأوراد والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر معرضا عن الدنيا وبنيها جملة
~~حتى أنه لما سافر الأشرف إلى امد هرب من الرملة إلى القدس فى ذهابه وإيابه
~~لئلا يجتمع به وما زال فى ازدياد من الخير والعلم حتى صار المشار اليه
~~بالزهد في تلك النواحى وقصد للزيارة من سائرالآفاق وكثرت تلامذته ومريدوه
~~وتهذب به جماعة وعادت على الناس بركته قال السخاوى وهو فى الزهد والورع
~~والتقشف واتباع السنة وصحة العقيدة كلمة اجماع بحيث لا أعلم في وقته من
~~يدانيه فى ذلك وانتشر ذكره وبعد صيته وشهد بخيره كل من رآه انتهى وقال ابن
~~أبى عذيبة وكان شيخا طويلا تعلوه صفرة حسن المأكل والملبس PageV01P050
~~والملتقى له مكاشفات ودعوات مستجابات ولما اجتمع مع العلاء البخارى الآتى
~~ذكره إن شاء الله وذلك فى ضيافة عند ابن أبى الوفاء بالغ العلاء في تعظيمه
~~بحيث أنه بعد الفراغ من الأكل بادر يصب الماء على يديه ورام الشيخ فعل ذلك
~~معه فما مكنه وصرح بأنه لم ير مثله واجتمعا اجتماعا آخر عند قدوم العلاء
~~البخارى إلى القدس فانه اجتمع به ثلاث مرات الأولى جاء اليه مسلما وجلسا
~~ساكتين فقال له الشيخ ابن أبى الوفاء يا سيدى هذا ابن رسلان فقال أعرف ثم
~~قرأ الفاتحة وتفارقا والثانية أول يوم من رمضان اجتمعا وشرع العلاء يقرر
~~أدلة ثبوت رؤية هلال رمضان بشاهد ويذكر الخلاف فى ذلك وابن رسلان ms032 لا يزيد
~~على قوله نعم وانصرفا ثم ان العلاء فى الليلة العاشرة سأل ابن أبى الوفاء
~~فى الفطر مع ابن رسلان فسأله فامتنع فلم يزل يلح عليه حتى أجاب فلما أفطر
~~أحضر خادم العلاء الطشت والأبريق بين يدى العلاء فحمل العلاء الطشت بيديه
~~معا ووضعه بين يدى ابن رسلان وأخذ الأبريق من الخادم وصب عليه حتى غسل ولم
~~يحلف عليه حتى ولا تشوش ولا توجه لفعل نظير ما فعله العلاء معه غير أنه لما
~~فرغ العلاء من الصب عليه دعا له بالمغفرة فشرع يؤمن على دعائه ويبكى وله
~~مصنفات منها فى التفسير قطع متفرقة وشرحه لسنن أبى داود وهو فى أحد عشر
~~مجلدا وشرع فى شرح البخارى ووصل فيه إلى آخر الحج فى ثلاثة مجلدات وشرح جمع
~~الجوامع فى مجلد ومنهاج البيضاوى فى مجلدين ومختصر ابن الحاجب وله غير ذلك
~~مما يكثر تعداده وله نظم فى أنواع من العلم كالمنظومة فى الثلاث القرا آت
~~الزائدة على السبع وفى الثلاث الزائدة PageV01P051 على العشر وما زال رحمه
~~الله على وصفه الجميل حتى مات فى يوم الأربعاء رابع عشر شعبان سنة 844 أربع
~~وأربعين وثمان مائة وحكى السخاوى في الضوء اللامع أنه قيل لما الحد سمعه
~~الحفار يقول رب أنزلنى منزلا مباركا وأنت خير المنزلين ورآه حسين الكردى
~~أحد الصالحين بعد موته فقال له ما فعل الله بك قال اوقفنى بين يديه وقال يا
~~أحمد أعطيتك العلم فما عملت به قال علمته وعملت به فقال صدقت يا أحمد تمن
~~على فقلت تغفر لمن صلى على فقال قد غفرت لمن صلى عليك وحضر جنازتك ولم يلبث
~~الرائى أن مات
### $ ( 31 ) أحمد بن الحسين الرقيحى
# نسبة إلى الرقيح بضم الراء وفتح القاف وسكون المثناة التحتية بعدها مهملة
~~وهو بلدة من أعمال يحصب ثم الصنعانى الأديب صاحب المقطعات الفائقة الرائقة
~~وكان يتعيش بالصباغة فلا تزال كفه سوداء كأكف الصباغين فعوتب على ذلك فقال
# ( المجد فى العلم والكف المسود من % فن الصباغة لا فى صحبة الدول )
# ( فما ms033 سعيت إلى هذا وذاك معا % الا لأجمع بين العلم والعمل )
# ومن مقطعاته
# ( قد بلغت الكمال فى كل معنى % ثم ترجو أن تسلم الحسادا )
# ( أنت أمرضتهم فدعهم فمن حق لئيم الطباع أن لا يعادا )
# وله
# ( هذه الأطماع رجس وبها % سل إذا ما شئت أرباب الورع )
# ( فاصرف الراحات عن امساكها % إنما الراحة فى ترك الطمع ) PageV01P052
# ومن شعره
# ( أفدى الذي صلى بميدانه % ثم تلا التسليم بالواجب )
# ( قلت وقد كلمنى طرفه % لا يتبع المسنون بالواجب )
# وله
# ( أراك جهلت أصول الرجال % فأنعمت يا عمرو فى سكرها )
# ( ولكن من بعد بالأختبار % ستعرف ما الحلو من مرها )
# ( فسل عن معادنها عارفا % يبين لك الصفر من تبرها )
# ( فان الصداقة محتاجة % إلى عارف بانتها أمرها )
# وكانت وفاته آخر دولة الأمام المنصور بالله الحسين بن القاسم رحمه الله
### $ ( 32 ) أحمد بن حسين الوزان الصنعانى المولد والمنشأ
# ولد سنة وأخذ العلم عن مشايخ العصر فبرع فى العلوم الآليه ثم PageV01P053
~~اشتغل بالحديث فسمع الكثير منه وهو قوى الحفظ جيد الفهم حسن التصور سمع منى
~~سنن الترمذى وهو عند تحرير هذا يقرأ على في الكشاف وحواشيه وقد صار مدرسا
~~في العلوم الآلية والكتب الحديثية وهو من افراد علماء العصر جمله الله
~~بوجوده وله شعر فى غاية الجودة يعجز عنه غالب أهل العصر مع طول نفس وحسن
~~انسجام وقوة معان ثم سمع على بعد هذا فى الصحيحين وسنن أبى داود وفى كثير
~~من مؤلفاتى وفى الكشاف والمطول وغير ذلك وهو إلى الآن مستمر على السماع على
~~مع عناية قوية وفهم صادق وتصور تام ومن مشايخه شيخنا العلامة القاسم بن
~~يحيى الخولانى والسيد العلامة عبد الله بن محمد الأمير وغيرهما من أعلام
~~العصر
### $ ( 33 ) أحمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عيسى ابن محمد بن أحمد بن
~~مسلم الشهاب
# المكى الشافعى المعروف بابن العليف بضم العين المهملة تصغير علف ولد في
~~جمادى الأولى سنة 851 إحدى وخمسين وثمان مائة بمكة ونشأ بها فحفظ القرآن
~~والألفية النحوية والأربعين النووية وعرضهما وبعض المنهاج وسمع بمكة على ms034
~~التقى ابن فهد وولده النجم والزين عبد الرحيم الأميوطى وأبى الفضل المرجانى
~~ويحيى العلمى ولازم PageV01P054 النور الفاكهانى في كثير من دروسه الفقهية
~~والنحوية وسمع بالقاهرة على الخضيرى والجوجرى وجماعة ودخلها مرارا وله نظم
~~مقبول ومنه هذه القصيدة الطنانة
# ( خذ جانب العليا ودع ما ينزل % فرضى البرية غاية لا تدرك )
# ( واجعل سبيل الذل عنك بمعزل % فالعز أحسن ما به يتمسك )
# ( وامنح مودتك الكرام فربما % عز الكريم وفات ما يستدرك )
# ( وإذا بدت لك من عدو فرصة % فافتك فان أخا العلا من يفتك )
# ( ودع الأمانى للغبى فانما % عقب المنى للحر داء منهك )
# ( من يقتضى سببا بدون عزيمة % ضلت مذاهبه وعز المدرك )
# ( تعست مداراة العدو فانها % داء تحول به الجسوم وتوعك )
# ( لا يدرك الغايات إلا من له % فى كل حى من عداه منسك )
# ( ندب غريق لا يرام مرحب % ضرب جزيل فى الورى محكك )
# ( ذو هضبة لا ترتقى وشكيمة % عزت يدين له الألد الأمحك )
# ( لا فائل عند الحفيظة رأيه % لكن بتجريب الزمان محنك )
# ( واركب سنام العزفى طلب العلى % حتام تسكن والنوى تتحرك )
# ( واستفرغ المجهود فى تحصيل ما % فيه النفوس تكاد حبا تهلك )
# ( وإذا نبابك منزل فانبذ به % ودع المطية تستقل وتبرك )
# ( وارغب بنفسك إن ترى فى ساحة % يشقى بها الحر الكريم المرمك )
# ( وارحل عن الأوطان لا مستعظما % خطرا ولو عز المدى والمسلك )
# ( فالحر ينكر ضد ما يعتاده % ويميط ثوب الذل عنه ويبتك )
# ( وإذا تغشاه الهوان ببلدة % يأبى الأذى أو سيم خسفا يفتك ) PageV01P055
# ( ومتى تنكرت المعارف خلته % يثنى العنان عن الديار ويعنك ) ومنها
# ( بهرا لنفس لا تكون عزيزة % ولها إلى طرق لمعالى مسلك )
# ( ولواجد سبل الكرام ولم يزل % يغضى الجفون عن القذى ويفنك )
# ( تبت يد الأيام تلقى للفتى % سلما وتسلبه غدا ما يملك )
# ( تبكى اللبيب على تقاعس حظه % حينا وتطعمه الرجا فيضحك )
# وهى قصيدة فريدة طويلة وفي هذا المقدار دلالة على البقية وله رد على
~~السيوطى فى مصنفه الذي سماه الكاوى لدماغ السخاوى فاجاب عنه صاحب الترجمة
~~بمؤلف سماه الهاوى على الكاوى وألف لسلطان الروم بايزيد ms035 عثمان كتابا سماه
~~الدر المنظوم ومدحه وغيره من أمرائه فرتب له خمسين دينارا فى كل سنة فتجمل
~~بها ومدح صاحب مكة السيد بركات بن محمد الحسنى واقتصر على مدحه فأتى به
~~وقرر له مبلغا لبلاغته وحسن نظمه قال الشيخ جار الله بن فهد وصار متنبى
~~زمانه والمشار اليه في نظمه مع سكون وقلة حركة وبقى في مكة حتى مات فى ضحى
~~يوم الثلاثاء من ذى الحجة سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة
### $ ( 34 ) أحمد بن رجب بن طنبغا المجد بن الشهاب القاهرى الشافعى
# ويعرف بابن المجدى نسبة لجده ولد فى العشر الأولى من ذى القعدة سنة 767
~~سبع وستين وسبعمائه بالقاهرة ونشأ بها فحفظ القرآن وبعض المنهاج ثم جميع
~~الحاوى وألفية النحو وغير ذلك وتفقه PageV01P056 بالبلقينى وابن الملقن
~~والكمال الدميرى والشرف موسى بن البابا وبه انتفع فى الحاوى لمزيد تقدمه
~~فيه والشمس العراقى وعنه أخذ الفرائض وغيرها وكذا أخذ الفرائض والحساب عن
~~التقى بن عز الدين الجنبلى والعربية عن الشمس العجيمى وجد في الطلب واجتهد
~~وتقدم فى الفنون مع ذكاء مفرط وأشير اليه بالتقدم وصار رأسا فى أنواع
~~الحساب والهندسة والهيئة والفرائض وعلم الوقت بلا منازع ولا مدافع وانتفع
~~به الأعيان ولازموه في فنونه وصنف التصانيف المفيدة منها ابراز لطائف
~~الغوامض في احراز صناعة الفرائض وشرح الجعبريه والرسالة الكبرى وهى ستون
~~بابا لشيخه الماروانى وشرح ايضا تلخيص ابن البناء فى الحساب وهو عظيم
~~الفائدة وله ارشاد الحائر في العمل بربع الدوائر والقول المفيد في جامع
~~الأصول والمواليد والمنهل العذب الزلال في معرفة حساب الهلال والفصول فى
~~العمل بالمقنطرات والرسالة فى العمل بالجيب والضوء اللائح فى وضع الخطوط
~~على الصفائح ورسالة فى الربع المسير وأخرى فى الربع الهلالى وكراسة فى
~~معرفة الأوساط وأخرى في استخراج التواريخ بعضها من بعض وغير ذلك من
~~التصانيف المفيدة كل ذلك مع التواضع والامانة والسكون والسمت الحسن وإيراد
~~النكتة والنادرة والطرف والانجماع عن الناس بمنزله المجاور للأزهر
~~والاستغناء عنهم باقطاع بيده وكان يبر الطلبة والفقراء ودرس فى ms036 المدرسة
~~الجانبكية ومما حكى عنه أنه صعد القلعة للاجتماع بالملك الأشرف فى قضية ضاق
~~بها صدرة فما تيسر ورجع وقد تزايد كربه فاتفق أنه دخل مدرسة قريبة من
~~القلعة فتوضأ وصلى PageV01P057 ركعتين ورفع رأسه فوجد بجانب محرابها مكتوبا
# ( دعها سماوية تجرى على قدر % لا تعترضها بأمر منك تنفسد )
# فاستبشر بذلك وآلى إن قضى أمره أن ينظمه في أبيات فلم يشعر إلا وقد جاء
~~قاصد السلطان يطلبه وحصل الغرض فقال
# ( فقلت للقلب لما ضاق مضطربا % وخاننى الصبر والتفريط والجلد )
# ( دعها سماوية تجرى على قدر % لا تعترضها بأمر منك تنفسد )
# ( فخفنى بخفى اللطف خالقنا % نعم الوكيل ونعم العون والمدد )
# وما زال مستمرا على حاله الجميل حتى مات ليلة السبت حادى عشر ذى القعدة
~~سنة 850 خمسين وثمان مائة ولم يخلف بعده فى فنونه مثله
### $ ( 35 ) أحمد بن سعد الدين بن الحسين بن محمد بن على بن غانم بن يوسف ابن
~~الهادى بن على بن عبد العزيز بن عبد الواحد بن عبد الحميد الأصغر ابن عبد
~~الحميد الأكبر
# المسورى الزيدى القاضى الفاضل المترسل البليغ المنشئ العارف شارك فى
~~الفنون وتميز في كثير منها وحرر رسائل وفتاوى واتصل فى أول عمره بالامام
~~القاسم بن محمد عليه السلام وأخذ عنه وكتب لديه وكان يؤثره ثم اتصل بعد ذلك
~~بولده الامام المؤيد بالله فارتفعت درجته لديه وصار أكثر الأمور منوطا به
~~ولم يكن لغيره معه كلام ثم اتصل بعد موت المؤيد بالله بأخيه الامام المتوكل
~~على الله وشارك فى أمور ونقص حظه قليلا بسبب أنه بادر إلى مبايعة أحمد بن
~~الامام القاسم عند موت المؤيد ثم لم تتم تلك البيعة وتم الأمر للمتوكل على
~~الله ومازال على جلالته وفخامته حتى مات يوم الثلاثاء سادس عشر شهر محرم
~~سنة 1079 تسع PageV01P058 وسبعين وألف وقبر بجوار قبر الأمام القاسم بن
~~محمد وولده المؤيد وقد ترجمه تلميذه القاضى أحمد بن صالح بن أبى الرجال فى
~~مطلع البدور ترجمة نفيسة واطال الثناء عليه ووصفه بأوصاف فخيمة وله شهرة
~~كبيرة بالديار ms037 اليمنية إلى الان ولعل ذلك بسبب متاخمتة للأئمة وارتفاع حظه
~~فى تلك الدولة ومشيه فى جميع مباشرته على طريقة العلماء
### $ ( 36 ) أحمد بن صالح بن أبى الرجال
# وصالح هو ابن محمد بن على بن محمد بن سليمان بن محمد ابن أحمد بن عبد
~~الله بن أحمد بن سليمان بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن على بن
~~الحسن المعروف بأبى الرجال بن سرح بن يحيى بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن
~~أبى حفص عمر بن الخطاب الخليفة الصحابى ولد فى ليلة الجمعة من شهر شعبان
~~سنة 1029 تسع وعشرين وألف فى جهات الاهنوم وأخذ عن جماعة من أعيان العلماء
~~منهم الامام المؤيد بالله محمد بن القاسم بن محمد والسيد إبراهيم بن محمد
~~بن أحمد بن عز الدين المؤيدى والسيد عز الدين بن دريب والسيد الرئيس محمد
~~بن الحسن بن الامام القاسم والقاضى أحمد بن سعد الدين المذكور قبله والقاضى
~~إبراهيم بن يحيى السحولى وجماعة غير هؤلاء وأجاز له جماعة وآخرون وبرع في
~~كثير من المعارف وهو صاحب مطلع البدور ومجمع البحور ترجم فيه لأعيان
~~الزيدية فجاء كتابا حافلا ولولا كمال عنايته واتساع اطلاعه لما تيسر له جمع
~~ذلك الكتاب لأن الزبدية مع كثرة فضلائهم PageV01P059 ووجود أعيان منهم في
~~كل مكرمة على تعاقب الأعصار لهم عناية كاملة ورغبة وافرة فى دفن محاسن
~~أكابرهم وطمس آثار مفاخرهم فلا يرفعون إلى ما يصدر عن أعيانهم من نظم أو
~~نثر أو تصنيف رأسا وهذا مع توفر رغباتهم إلى الاطلاع على ما يصدر من غيرهم
~~والاشتغال الكامل بمعرفة أحوال سائر الطوائف والاكباب على كتبهم التاريخية
~~وغيرها وإنى لأكثر التعجب من اختصاص المذكورين بهذه الخصلة التى كانت سببا
~~لدفن سابقهم ولاحقهم وغمط رفيع قدر عالمهم وفاضلهم وشاعرهم وسائر أكابرهم
~~ولهذا أهملهم المصنفون فى التاريخ على العموم كمن يترجم لأهل قرن من القرون
~~أو عصر من العصور وإن ذكروا النادر منهم ترجموه ترجمة مغسولة عن الفائدة
~~عاطلة عن بعض ما يستحقه ليس ms038 فيها ذكر مولد ولا وفاة ولا شيوخ ولا مسموعات
~~ولا مقروءات ولا أشعار ولا أخبار لأن الذين ينقلون أحوال الشخص إلى غيره هم
~~معارفه وأهل بلده فاذا أهملوه أهمله غيرهم وجهلوا أمره ومن هذه الحيثية
~~تجدنى فى هذا الكتاب إذا ترجمت أحدا منهم لم أدر ما أقول لأن أهل عصره
~~أهملوه فلم يبق لدى من بعدهم إلا مجرد أنه فلان بن فلان لا يدرى متى ولد
~~ولا في أي وقت مات وما صنع في حياته فمن عرف ما ذكرناه علم أن المترجم له
~~رحمه الله قد أجاد فى ذلك الكتاب في كثير من التراجم وكان صاحب الترجمة من
~~العلماء المشاركين فى فنون عدة وله أبحاث ورسائل وقفت عليها وهى نفيسة
~~ممتعة ونظمه ونثره فى رتبة متوسطة وتوفى ليلة الثلاثاء لعله خامس ربيع
~~الأول سنة 1092 اثنتين وتسعين وألف ورثاه جماعة من الفضلاء PageV01P060
~~بمراث وقد ذكر فى تاريخه شيئا كثيرا من شعره مفرقا فى تراجم شيوخه وغيرهم
### $ ( 37 ) القاضى أحمد بن صالح بن محمد بن أحمد بن صالح المذكور قبله
~~المعروف بابن أبى الرجال
# الصنعانى ولد يوم السبت خامس شهر محرم سنة 1140 أربعين ومائة وألف ونشأ
~~بصنعاء فقرأ على جماعة من أعيانها منهم القاضى العلامة أحمد ابن زيد الهبل
~~والسيد العلامة محمد بن اسماعيل الأمير والسيد العلامة محسن بن اسماعيل
~~الشامى والسيد عبد الله بن أحمد بن اسحاق ابن المهدى والسيد العلامة
~~اسماعيل بن محمد بن اسحاق بن المهدى والسيد يوسف العجمى والسيد العلامة
~~محمد بن زيد بن محمد بن الحسن بن الامام القاسم وبرع فى جميع المعارف وهو
~~شيخ مشايخنا وله يد طولى فى النحو والصرف والمعانى والبيان والاصول
~~والتفسير ومشاركة فيما عدا ذلك وقد عكف عليه جماعة من الأعيان وأخذوا عنه
~~فى فنون متعددة وتخرجوا به وصاروا أعيان عصرهم فمنهم شيخنا العلامة الحسن
~~بن اسماعيل المغربى رحمه الله ومنهم شيخنا العلامة القاسم بن يحيى الخولانى
~~ومنهم سيخنا العلامة عبد الله بن الحسن بن على الأبيض ومنهم شيخنا العلامة ms039
~~على ابن هادى عرهب والسيد العلامة اسماعيل المفتى وسيأتى ذكرهم انشاء الله
~~تعالى وقد اتصل المترجم له بالامام المهدى العباس بن الحسين رحمه الله
~~ليقرئ أولاده فيما يحتاجون اليه من العلم ثم ارتفعت درجته عند الامام وكان
~~يجالسه ويحادثه ويأخذ عنه من فوائده وأركبه الخيل واختصه ورفع منزلته حتى
~~كان تارة بمنزلة الوزير وأخرى بمنزلة PageV01P061 المشير ومع ذلك فلم ينقطع
~~عن نشر العلم بحسب الطاقة ولم يزل على حاله الجميل حتى مات سنة 1191 احدى
~~وتسعين ومائة وألف وله حواش على شرح الغاية والكشاف وحواشيه مفيدة جدا فى
~~غاية من الدقة والتحقيق نقلها عنه شيخنا المغربى المتقدم فى كتبه
### $ ( 38 ) السيد أحمد بن صلاح بن يحيى الخطيب الكوكبانى ثم الصنعانى
# أخذ العلم عن السيد العلامة إسحاق بن إبراهيم بن المهدى وبه تخرج وعليه
~~عول وبرع في المعارف وجمع رسائل منها رسالة فى كون الفرجين من أعضاء الوضوء
~~سماها الرياض الندية وقد أجبت عليه برسالة سميتها الصوارم الهندية المسلولة
~~على الرياض الندية ومنها رسالة أجاب بها على رسالة السيد العلامة محمد بن
~~اسماعيل الامير جمعها في مسائل ثمان ومنها رسالة في تحريم المتعة وحصل معه
~~خفة في الدماغ فكان يتردد ما بين صنعاء وشبام ثم تراجع عقله وتصوف ومال
~~اليه جماعة من الناس واخبروا عنه بمكاشفات وأحوال وابتلى آخر المدة بذهاب
~~بصره ولعل موته على رأس القرن الثانى عشر أو قبله بقليل
### $ ( 39 ) أحمد بن عامر الحدائى ثم الصنعانى
# أخذ علم الفقه والفرائض بصنعاء عن جماعة من علمائها وتصدر للتدريس في
~~الفنين بجامع صنعاء واستفاد عليه جماعة من الأعيان وكان فى لسانه ثقل لا
~~يكاد يعرف عبارته ويفهمها الا من مارس ذلك PageV01P062 وكان زاهدا متقللا
~~من الدنيا مواظبا على الطاعات آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر يغضب إذا بلغه
~~ما يخالف الشرع وفيه سلامة صدر زائدة قرأت عليه فى الأزهار وشرحه مرتين وفى
~~الفرائض وشرحها للناظرى مرات وكان مواظبا على التدريس لا يمنعه منه مانع
~~فانه يقع المطر العظيم الذي يمنع من ms040 خروج من هو فى سن الشباب فلا يكون ذلك
~~عذرا لدى صاحب الترجمة لرغبته في الخير وحرصه على افادة الطلبة ولقد استمر
~~انصباب المطر فى بعض السنين من قبل الفجر إلى قريب وقت الظهر وكان معنا درس
~~عليه وقت الشروق فما تركت الذهاب إلى الجامع لعلمى بان مثل ذلك لا يمنعه مع
~~علو سنه فانتظرت له في المكان المعد للدرس فلم يات هو ولا أحد من الطلبة
~~وهم كثيرون فجاء اليوم الثانى وقال لى هل أتيت إلى هنا قلت نعم قال لو علمت
~~أنك أتيت ما اختلفت ثم تأسف كثيرا على فوت الدرس وما زال كذلك حتى مات فى
~~شهر رجب أو شعبان سنة 1197 سبع وتسعين ومائة وألف ولعله قد جاوز السبعين
~~ورثيته بأبيات غابت عنى وذكرت فيها تاريخ موته وهو حط بجنات الخلود أحمد
~~رحمه الله وإياى
### $ ( 40 ) أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن القاسم بن تيمية
# الحرانى الدمشقى الحنبلى تقى الدين أبو العباس شيخ الاسلام امام الأئمة
~~المجتهد المطلق ولد سنة 661 احدى وستين وستمائة وتحول به أبوه من حران سنة
~~667 سبع وستين وستمائة فسمع من ابن عبد الدايم والقاسم الأريلى والمسلم ابن
~~علان وابن أبى نمر والفخر ومن آخرين قال ابن حجر في الدرر وقرأ بنفسه ونسخ
~~سنن PageV01P063 أبى داود وحصل الأجزاء ونظر فى الرجال والعلل وتفقه وتمهر
~~وتقدم وصنف ودرس وأفتى وفاق الاقران وصار عجبا فى سرعة الاستحضار وقوة
~~الجنان والتوسع فى المنقول والمقعول والاطلاع على مذاهب السلف والخلف انتهى
~~وأقول أنا لا أعلم بعد ابن حزم مثله وما أظنه سمح الزمان ما بين عصر
~~الرجلين بمن شابههما أو يقاربهما قال الذهبى ما ملخصه كان يقضى منه العجب
~~إذا ذكر مسألة من مسائل الخلاف التى يوردها منه ولا أشد استحضارا للمتون
~~وعزوها منه وكانت السنة نصب عينيه وعلى طرف لسانه بعبارة رشيقة وكان آية من
~~آيات الله فى التفسير والتوسع فيه وأما أصول الديانة ومعرفة أقوال
~~المخالفين فكان لا ms041 يشق غباره فيه هذا مع ما كان عليه من الكرم والشجاعة
~~والفراغ عن ملاذ النفس ولعل فتاويه فى الفنون تبلغ ثلاثمائة مجلد بل أكثر
~~وكان قوالا بالحق لا تأخذه بالله لومة لائم ثم قال ومن خالطه وعرفه قد
~~ينسبنى إلى التقصير فيه ومن نابذه وخالفه قد ينسبني إلى التغالي فيه وقد
~~أوذيت من الفريقين من أصحابه وأضداده وكان أبيض أسود الرأس واللحية قليل
~~الشيب شعره إلى شحمة أذنيه كأن عينيه لسانان ناطقان ربعة من الرجال بعيد ما
~~بين المنكبين جهورى الصوت فصيحا سريع القراءة تعتريه حدة لكن يقهرها بالحلم
~~قال ولم أرمثله فى ابتهاله واستعانته بالله وكثرة توجهه وأنا لا أعتقد فيه
~~عصمة بل أنا مخالف له فى مسائل أصلية وفرعية فأنه كان مع سعة علمه وفرط
~~شجاعته وسيلان ذهنه وتعظيمه لحرمات الدين بشرا من البشر تعتريه حدة في
~~البحث وغضب وصدمة للخصوم PageV01P064 تزرع له عداوة فى النفوس ولو لا ذلك
~~لكان كلمة اجماع فان كبارهم خاضعون لعلومه معترفون بانه بحر لا ساحل له
~~وكنز ليس له نظير ولكن ينقمون عليه اخلاقا وافعالا وكل أحد يؤخذ من قوله
~~ويترك قال وكان محافظا على الصلاة والصوم معظما للشرائع ظاهرا وباطنا لا
~~يؤتى من سوء فهم فان له الذكاء المفرط ولا من قلة علم فانه بحر زاخر ولا
~~كان متلاعبا بالدين ولا ينفرد بمسائل بالتشهى ولا يطلق لسانه بما اتفق بل
~~يحتج بالقرآن والحديث والقياس ويبرهن ويناظر أسوة بمن تقدمه من الأئمة فله
~~أجر على خطأه وأجران على اصابته انتهى ومع هذا فقد وقع له مع أهل عصره
~~قلاقل وزلازل وامتحن مرة بعد أخرى فى حياته وجرت فتن عديدة والناس قسمان في
~~شأنه فبعض منهم مقصر به عن المقدار الذي يستحقه بل يرميه بالعظائم وبعض آخر
~~يبالغ فى وصفه ويجاوز به الحد ويتعصب له كما يتعصب أهل القسم الأول عليه
~~وهذه قاعدة مطردة فى كل عالم يتبحر فى المعارف العلمية ويفوق أهل عصره
~~ويدين بالكتاب والسنة فانه لا بد أن يستنكره المقصرون ms042 ويقع له معهم محنة
~~بعد محنة ثم يكون أمره الأعلى وقوله الأولى ويصير له بتلك الزلازل لسان صدق
~~فى الآخرين ويكون لعلمه حظ لا يكون لغيره وهكذا حال هذا الامام فانه بعد
~~موته عرف الناس مقداره واتفقت الألسن بالثناء عليه الا من لا يعتد به وطارت
~~مصنفاته واشتهرت مقالاته وأول ما أنكر عليه أهل عصره في شهر ربيع الأول سنة
~~698 أنكروا عليه شيأ من مقالاته فقام عليه الفقهاء وبحثوا معه ومنع من
~~الكلام ثم طلب ثانى مرة فى سنة 705 إلى مصر PageV01P065 فتعصب عليه بعض
~~أركان الدولة وهو بيبرس الجاشنكير وانتصر له ركن آخر وهو الأمير سلار ثم ال
~~أمره أن حبس فى خزانة البنود مدة ثم نقل فى صفر سنة 9 إلى الاسكندرية ثم
~~أفرج عنه وأعيد إلى القاهرة ثم أعيد إلى الاسكندرية ثم حضر السلطان الناصر
~~من الكرك فاطلقه ووصل إلى دمشق فى آخر سنة 712 وكان السبب في هذه المحنة أن
~~مرسوم السلطان ورد على النائب بامتحانه فى معتقده لما رفع اليه من أمور
~~تنكر فى ذلك فعقد له مجلس في سابع رجب فسئل عن عقيدته فاملى منها ثم أحضروا
~~العقيدة التى تعرف بالواسطية فقرأ منها وبحثوا فى مواضع ثم اجتمعوا فى ثانى
~~عشره وقرروا الصفى الهندى يبحث معه ثم أخروه وقدموا الكمال الزملكانى ثم
~~انفصل الأمر على أنه أشهد على نفسه أنه شافعى المعتقد فاشاع أتباعه أنه
~~انتصر فغضب خصومه ورفعوا واحدا من أتباع ابن تيمية إلى الجلال القزوينى
~~نائب الحكم بالعادلية فعزره وكذا فعل الحنفى باثنين منهم وفى ثانى عشر رجب
~~قرأ المزى فصلا من الكتاب أفعال العباد للبخارى فى الجامع فسمع بعض
~~الشافعية فغضب وقال نحن المقصودون بهذا ورفعوه إلى القاضى الشافعى فأمر
~~بحبسه فبلغ ابن تيمية فتوجه إلى الحبس فأخرجه بيده فبلغ القاضى فطلع إلى
~~القلعة فوافاه ابن تيمية فتشاجرا بحضرة النائب فأمر النائب من ينادى أن من
~~تكلم في العقائد فعل به كذا وقصد بذلك تسكين الفتنة ثم عقد له مجلس ms043 فى سلخ
~~شهر رجب وجرى فيه من ابن الزملكانى وابن الوكيل مباحثة فقال ابن الزملكانى
~~لابن الوكيل ما جرى على الشافعية قليل حيث تكون أنت رئيسهم PageV01P066 فظن
~~القاضى ابن صصرى أنه يعرض به فعزل نفسه ثم وصل بربد من عند السلطان إلى
~~دمشق أن يرسلوا بصورة ما جرى فى سنة 698 ثم وصل مملوك النائب وأخبر أن
~~بيبرس والقاضي المالكى قد قاما فى الانكار على ابن تيمية وأن الأمر قد اشتد
~~على الحنابلة حتى صفع بعضهم ثم توجه القاضى ابن صصرى وابن تيمية صحبة
~~البريد إلى القاهرة ومعهما جماعة فوصلا فى العشر الأخيرة من رمضان وعقد
~~مجلس فى ثانى عشرينه بعد صلاة الجمعة فادعى على ابن تيمية عند المالكى فقال
~~هذا عدوى ولم يجب عن الدعوى فكرر عليه فأصر فحكم المالكى بحبسه فأقيم من
~~المجلس وحبس في برج ثم بلغ المالكى أن الناس يترددون اليه فقال يجب التضييق
~~عليه ان لم يقتل والا فقد ثبت كفره فنقلوه ليلة عيد الفطر إلى الجب ولقد
~~أحسن المترجم له رحمه الله بالتصميم على عدم الاجابة عند ذلك القاضى الجرئ
~~الجاهل الغبى ولو وقعت منه الاجابة لم يبعد الحكم باراقة دم هذا الامام
~~الذي سمح الزمان به وهو بمثله بخيل ولا سيما هذا القاضي من المالكية الذي
~~يقال له ابن مخلوف فإنه من شياطينهم المتجرئين على سفك دماء المسلمين بمجرد
~~أكاذيب وكلمات ليس المراد بها ما يحملونها عليه وناهيك بقوله أن هذا الامام
~~قد استحق القتل وثبت لديه كفره ولا يساوى شعرة من شعراته بل لا يصلح لأن
~~يكون شسعا لنعله وما زال هذا القاضى الشيطان يتطلب الفرص التى يتوصل بها
~~إلى إراقة دم هذا الامام فحجبه الله عنه وحال بينه وبينه والحمد لله رب
~~العالمين ثم بعد هذا نودى بدمشق أن من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله
~~خصوصا الحنابلة فنودى بذلك وقرئ المرسوم قرأه ابن الشهاب محمود فى
~~PageV01P067 الجامع ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها وأشهدوا على
~~أنفسهم أنهم على معتقد ms044 الامام الشافعى وكان من أعظم القائمين على المترجم
~~له الشيخ نصر المنبجى لأنه كان بلغ ابن تيمية أنه يتعصب لابن العربى فكتب
~~اليه كتابا يعاتبه على ذلك فما أعجبه لكونه بالغ فى الحط على ابن العربى
~~وكفره فصار هو يحط على ابن تيمية ويغرى بيبرس الذي يفرط فى محبة نصر
~~وتعظيمه وقام القاضى المالكى المتقدم ذكره مع الشيخ نصر وبالغ فى أذية
~~الحنابلة واتفق أن قاضى الحنابلة كان قليل البضاعة فى العلم فبادر إلى
~~اجابتهم فى المعتقد واستكتبوا خطه بذلك واتفق أن قاضى الحنفية بدمشق وهو
~~شمس الدين ابن الجزرى انتصر لاين تيمية وكتب فى حقه محضرا بالثناء عليه
~~بالعلم والفهم وكتب فيه بخطه ثلاثة عشر سطرا من جملتها أنه منذ ثلثمائة سنة
~~ما رأى الناس مثله فبلغ ذلك ابن مخلوف فسعى فى عزل ابن الجزرى فعزل وقرر
~~عوضه شمس الدين الأذرعى ثم لم يلبث الأذرعى أن عزل فى السنة المقبلة وتعصب
~~سلار لابن تيميه وأحضر القضاة الثلاثة الشافعى والمالكى والحنفى وتكلم معهم
~~في اخراجه فاتفقوا على أنهم يشترطون فيه شروطا وأن يرجع عن بعض العقيدة
~~فارسلوا إليه مرات فامتنع من الحضور اليهم واستمر على ذلك ولم يزل ابن
~~تيمية فى الجب إلى أن تشفع فيه مهنا أمير آل فضل فأخرج فى ربيع الأول فى
~~الثالث والعشرين منه وأحضر إلى القلعة ووقع البحث مع بعض الفقهاء فكتب عليه
~~محضر بانه قال أنا أشعرى ثم اجتمع جماعة من الصوفية عند تاج الدين بن عطاء
~~فطلعوا فى العشر الاوسط من شوال إلى القلعة وشكوا من ابن تيمية أنه يتكلم
~~في حق مشايخ الطريقة وأنه قال لا يستغاث PageV01P068 بالنبى صلى الله عليه
~~وآله وسلم فاقتصى الحال أن أمر بتسييره إلى الشام فتوجه على خيل البريد وكل
~~ذلك والقاضى زين الدين ابن مخلوف مشتغل بالمرض وقد أشرف على الموت فبلغه
~~سير ابن تيمية فراسل النائب فرده من نابلس وادعى عليه عند ابن جماعة وشهد
~~عليه شرف الدين ابن الصابونى وقيل ان علاء الدين القونوى ms045 شهد عليه أيضا
~~فاعتقل بسجن حارة الديلمة فى ثامن عشر شوال إلى سلخ شهر صفر سنة 709 فنقل
~~عنه أن جماعة يترددون اليه وأنه يتكلم عليهم فى نحو ما تقدم فأمر بنقله إلى
~~الاسكندرية فنقل اليها فى سلخ صفر وكان سفره صحبة أمير مقدم ولم يمكن أحدا
~~من جهته من السفر معه وحبس ببرج شرقى ثم توجه اليه بعض أصحابه فلم يمنعوا
~~منه فتوجهت طائفة منهم بعد طائفة وكان موضعه فسيحا فصار الناس يدخلون اليه
~~ويقرأون عليه ويبحثون معه فلم يزل إلى أن عاد الناصر إلى السلطنة فشفع فيه
~~عنده فأمر باحضاره فاجتمع به فى ثامن عشر شوال سنة 709 فأكرمه وجمع القضاة
~~فأصلح بينه وبين القاضى المالكى فاشترط المالكى أن لا يعود فقال له السلطان
~~قد تاب وسكن القاهرة وتردد الناس اليه إلى أن توجه صحبة الناصر إلى الشام
~~بنية الغزو سنة 712 فوصل إلى دمشق وكانت غيبته منها أكثر من سبع سنين
~~وتلقاه جمع كثير فرحا بمقدمه وكانت والدته إذ ذاك حية ثم قاموا عليه فى شهر
~~رمضان سنة 719 بسبب قوله ان الطلاق الثلاث من دون تخلل رجعة بمنزلة طلقة
~~واحدة ثم عقد له مجلس آخر فى رجب سنة 720 ثم حبس بالقلعة ثم أخرج فى
~~عاشوراء سنة 721 ثم قاموا عليه مرة أخرى PageV01P069 فى شعبان سنة 722 بسبب
~~مسألة الزيارة واعتقل بالقلعة فلم يزل بها إلى أن مات فى ليلة الاثنين
~~لعشرين من شهر القعدة سنة 738 بجامع دمشق وصار يضرب المثل بكثرة من حضر
~~جنازته وأقل ما قيل فى عددهم أنهم خمسون ألفا قال ابن فضل الله لما قدم ابن
~~تيمية على البريد إلى القاهرة في سنة 700 حض أهل المملكة على الجهاد وأغلظ
~~القول للسلطان والأمراء ورتبوا له كل يوم دينارا وطعاما فلم يقبل ذلك ثم
~~قال حضر عنده شيخنا أبو حيان فقال ما رأت عيناى مثل هذا الرجل ومدحه بأبيات
~~ذكر أنه نظمها بديهة منها
# ( لما أتانا تقى الدين لاح لنا % داع إلى ms046 الله فرد ماله وزر )
# ( على محياه سيماء الأولى صحبوا % خير البرية نور دونه القمر )
# قال ثم دار بينهما كلام فجرى ذكر سيبويه فأغلظ ابن تيمية القول فى سيبويه
~~فنافره أبو حيان وقطعه وصير ذلك ذنبا لا يغفر وسئل عن السبب فقال ناظرته فى
~~شئ من العربية فذكرت له كلام سيبويه فقال ما كان سيبويه نبى النحو ولا كان
~~معصوما بل أخطأ في الكتاب فى ثمانين موضعا ما تفهمها أنت فكان ذلك سبب
~~مقاطعته إياه وذكره فى تفسيره البحر بكل سوء وكذلك فى مختصره النهر وقد
~~ترجم له جماعة وبالغوا فى الثناء عليه ورثاه كثير من الشعراء وقال جمال
~~الدين السرمدى في أماليه ومن عجائب زماننا فى الحفظ ابن تيميه كان يمر
~~بالكتاب مرة مطالعة فينقش فى ذهنه وينقله فى مصنفاته بلفظه ومعناه وحكى
~~بعضهم عنه أنه قال من سألنى مستفيدا حققت له ومن سألنى متعنتا ناقصته فلا
~~يلبث ان ينقطع فأكفى مؤنته PageV01P070 وقد ترجم له الصفدى وسرد أسماء
~~تصانيفه فى ثلاثة أوراق كبار ومن أنفعها كتابه في ابطال الحيل فانه نفيس
~~جدا وكتاب المنهاج فى الرد على الروافض في غاية الحسن لولا أنه بالغ في
~~الدفع حتى وقعت له عبارات والفاظ فيها بعض التحامل وقد نسبه بعضهم إلى طلب
~~الملك لأنه كان يلهج بذكر ابن تومرت ونظرائه فكان ذلك مولدا لطول سجنه وله
~~وقائع مشهورة وكان إذا حوقق وألزم يقول لم أرد هذا وإنما أردت كذا فيذكر
~~احتمالا بعيدا ولعل ذلك والله أعلم أنه يصرح بالحق فتأباه الأذهان وتنبوا
~~عنه الطبائع لقصور الأفهام فيحوله إلى احتمال آخر دفعا للفتنة وهكذا ينبغى
~~للعالم الكامل أن يفعل يقول الحق كما يجب عليه ثم يدفع المفسدة بما يمكنه
~~وحكى عنه أنه لما وصل إليه السؤال الذي وضعه السكاكينى على لسان يهودى وهو
# ( أيا علماء الدين ذمى دينكم % تحير دلوه باعظم حجة )
# ( إذا ما قضى ربى بكفرى بزعمكم % ولم يرضه منى فما وجه حيلتى )
# إلى آخرها فوقف ابن تيمية على هذه الأبيات فثنى إحدى ms047 رجليه على الأخرى
~~وأجاب فى مجلسه قبل ان يقوم بمائة وتسعة عشر بيتا أولها
# ( سؤالك ياهذا سؤال معاند % مخاصم رب العرش رب البرية )
# وقال ابن سيد الناس اليعمرى فى ترجمة ابن تيمية انه برز فى كل فن على
~~أبناء جنسه ولم تر عين من رآه مثله ولا رأت عينه مثل نفسه وقال الذهبي
~~مترجما له في بعض الاجازات قرأ القرآن والفقه وناظر واستدل وهو دون البلوغ
~~وبلغ فى العلوم والتفسير وأفتى ودرس وهو دون العشرين وصنف التصانيف وصار من
~~أكابر العلماء فى حياة مشايخه PageV01P071 وتصانيفه نحو أربعة الآف كراسة
~~وأكثر وقال وأما نقله للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلا عن المذاهب
~~الأربعة فليس له فيه نظير وقال أنه لا يذكر مسألة إلا ويذكر فيها مذاهب
~~الأئمة وقد خالف الأئمة الأربعة فى عدة مسائل صنف فيها واحتج لها بالكتاب
~~والسنة وقد أثنى عليه جماعة من أكابر علماء عصره فمن بعدهم ووصفوه بالتفرد
~~وأطلقوا فى نعته عبارات ضخمة وهو حقيق بذاك والظاهر انه لو سلم مما عرض له
~~من المحن المستغرقة لأكثر أيامه المكدرة لذهنه المشوشة لفهمه لكان له من
~~المؤلفات والاجتهادات ما لم يكن لغيره قال الصفدى وكان كثيرا ما ينشد
# ( تموت النفوس بأوصابها % ولم يدر عوادها ما بها )
# ( وما أنصفت مهجة تشتكى % أذاها إلى غير أربابها )
# ومما أنشد له على لسان الفقراء )
# ( والله ما فقرنا اختيار % وإنما فقرنا اضطرار )
# ( جماعة كلنا كسالى % وأكلنا ماله عيار )
# ( تسمع منا إذا اجتمعنا % حقيقة كلها فشار )
### $ ( 41 ) أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن إبراهيم ابن أبى
~~بكر بن إبراهيم الولى بن الزين العراقى
# الآتى أبوه انشاء الله تعالى ولد فى سحر يوم الاثنين ثالث ذى الحجة سنة
~~792 اثنتين وتسعين وسبعمائة بالقاهرة وأحضره والده على جماعة من الشيوخ
~~ورحل به إلى دمشق فأحضره بها على أعيان علمائها ثم لما عاد من الرحلة إلى
~~مصر اجتهد في استيفاء شيوخ الديار المصرية وأخذ PageV01P072 عمن دب ودرج
~~وكتب الطباق وضبط الأسماء وتدرب بوالده فى ms048 الحديث وفنونه وكذا فى غيره من
~~فقه وأصول وعربيه ومعان وبيان وبرع فى جميع ذلك وشارك فى غيرها من الفضائل
~~وأذن له غير واحد من شيوخه بالافتاء والتدريس واستمر يترقى لمزيد ذكائه حتى
~~ساد وأبدا وأعاد وظهرت نجابته ونباهته واشتهر فضله وبهر عقله مع حسن خلقه
~~وخلقه وشرف نفسه وتواضعه وانجماعه وصيانته وديانته وأمانته وعفته وضيق حاله
~~وكثره عياله ودرس وهو شاب في حياة أبيه وقال أبوه في دروسه
# ( دروس أحمد خير من دروس أبه % وذاك عند أبيه منتهى أربه )
# ولما توجه والده لقضاء المدينة وخطابتها قام بجميع وظائفه إلا مشيخة دار
~~الحديث فانه انتزعها منه شيخه ابن الملقن فتحرك لمعارضته ثم سكنه بعض
~~مشايخه فسكن ثم أضيفت اليه جهات أبيه بعد موته فزادت رئاسته وانتشرت فى
~~العلوم وجاهته وأضيف اليه فى بعض الأوقات قضاء منوف وناب فى القضاء عن
~~العماد الكركى نحو عشرين سنة ثم ترفع عن ذلك وفرغ نفسه للافتاء والتدريس
~~والتصنيف إلى أن خطبه الطاهر ططر بغير سؤال إلى قضاء الديار المصرية في
~~منتصف شوال سنة 824 مع وجود السعاة فيه بالبذل وذلك عقب موت الجلال
~~البلقينى بأربعة أيام فسار فيه أحسن سيرة بعفة ونزاهة وحرمة وصرامة وشهامة
~~ومعرفة وكان يحض أصحابه على الاهتمام باجابة من يلتمس منهم الشفاعة عنده
~~عملا بالسنة وقام عليه جماعته حتى ألزموه بتفضيل الرفيع من الثياب وقرروا
~~له أن فى ذلك قوة فى الشرع وتعظيما PageV01P073 للقائم به والا فلم يكن
~~عزمه التحول عن جنس لباسه من قبل واستمر حتى صرف لتصميمه على الحق وعدم
~~مداراته لأهل الدولة في أمور لا يحتملونها حتى شق ذلك عليهم فتمالئوا عليه
~~وكانت مدة ولايته سنة دون شهرين فتمالئت وتكدرت الخواطر الصافية لعزله
~~وتنغصت معيشته ولكنه لزم طريقته في الاكباب على نشرالعلم وتصنيفه إلى أن
~~مات قبل استكمال سنة من صرفه مبطونا شهيدا آخر يوم الخميس سابع عشر من
~~شعبان سنة 826 ست وعشرين وثمان مائة ثم دفن إلى جنب والده بتربته قال ابن
~~حجر ولما صرف ms049 من القضاء حصل له سوء مزاج من كونه صرف ببعض تلامذته بل ببعض
~~من لا يفهم عنه كما ينبغى فكان يقول لو عزلت بغير فلان ما صعب على وله
~~مؤلفات منها البيان والتوضيح لمن أخرج له فى الصحيح وقد مس بضرب من التجريح
~~والمستجاد فى مهمات المتن والاسناد وتحفة التحصيل فى ذكر رواة المراسيل
~~وأخبار المدلسين والذيل على الكاشف للذهبى وأضاف اليه رجال مسند أحمد
~~والاطراف بأوهام الاطراف للمزى وشرح السنن لأبى داود كتب قطعة منه وعمل
~~التعقيبات على الرافعى كتب منه نحو ستة مجلدات وشرح جمع الجوامع شرحا
~~مختصرا واختصر الكشاف مع تخريج أحاديثه وتتمات ونحوها وله تذكرة مفيدة في
~~عدة مجلدات وأقرأ مصنفاته في حياته وكان يسر بذكره وله نظم ونثر كثير
~~PageV01P074
### $ ( 42 ) أحمد بن عبد الله بن بدر بن مفرح بن بدر بن عثمان بن كامل بن ثعلب
~~الشهاب العامرى الغزى ثم الدمشقى الشافعى
# ولد فى ربيع الأول سنة 770 سبعين وسبعمائة بغزة ونشأ بها فحفظ القرآن
~~والتنبيه ثم فى كبره الحاوى وأخذ عن قاضيها العلاء على ابن خلف وسمع عليه
~~الصحيح ثم تحول إلى دمشق بعد الثمانين وهو فاضل فقطنها وأخذ بها عن جماعة
~~من أهلها ورحل إلى القدس فأخذ عن التقى القلقشندى وبرع فى الفقه وأصوله
~~وشارك فى غيرهما مع مذاكرة حسنة فى الحديث ومتعلقاته وناب فى الحكم عن
~~الشمس الاحنائى وعين مرة للقضاء استقلالا فلم يتم وولى افتاء دار العدل
~~والتدريس بعدة أماكن وتصدر للاقراء والافتاء واشتهر برئاسة الفتوى بدمشق
~~فلم يبق فى أواخر عمره من يقاربه وله تصانيف منها شرح الحاوى الصغير في
~~أربع مجلدات وشرح جمع الجوامع وشرح مختصر المهمات للأسنوى فى خمسة أسفار
~~وحج من دمشق غير مرة وجاور بمكة ثلاث سنين متفرقة وكانت وفاته بها مبطونا
~~فى ظهر يوم الخميس سادس شوال سنة 822 اثنتين وعشرين وثمان مائة وصلى عليه
~~عند باب الكعبة ودفن فى المعلاة قال ابن حجر فى أنبائه وبلغنى أن صديقه
~~النجم المرجانى رآه فى النوم فقال ms050 له ما فعل الله بك فتلى عليه @QB@ يا ليت
~~قومي يعلمون @QE@ 
### $ ( 43 ) السيد أحمد بن عبد الرحمن بن الحسين بن عز الدين بن الحسن
~~الشامى
# ولد تاسع شهر ذى الحجة سنة 1095 خمس وتسعين وألف وكان PageV01P075 من
~~أكابر علماء صنعاء قرأ فى فنون العلم على مشايخها فبرع فى الآلات والفقه
~~والحديث ثم إن المتوكل قاسم بن حسين أرسل له ورغبة فى أن يجعل بنظره من وصل
~~من القاصدين من تهامه فأسعد وكان يرسل اليه بما يحتاجون اليه من نقد وكسوة
~~ثم بعد ذلك ولاه القضاء الاكبر بحضرته فى صنعاء فاستمر فى ذلك إلى أن توفى
~~المتوكل ثم استمر على ذلك فى أيام ولده المنصور حتى مات ثم استمر في ذلك في
~~أيام الامام المهدي وقد ارتفعت درجته فى أيام المنصور ارتفاعا زائدا حتى
~~كان مقبول القول في الجليل والدقيق وصار أمر القضاء فى جميع جهات اليمن
~~منوطا به وكان يصدع بالحق مع حسن صناعته في الأمر بالمعروف والنهى عن
~~المنكر وله شهرة كبيرة وصولة عظيمة في مملكة اليمن وكان يضرب بعقله ورصانته
~~المثل وإلى الآن كذلك وله شغف بالعلم والتدريس وله تلامذة منهم القاضى
~~العلامة أحمد بن محمد قاطن الآتى ذكره إنشاء الله ومن حسن أخلاقه وقوة
~~اصطباره واحتماله أنه سمه رجل ظن أنه غير عليه بعض أمور دنياه فاستمر
~~الاسهال معه مقدار سنة ولم يحدث بذلك أحدا وكافأ الذي سمه بايصاله إلى
~~مطلبه والقيام فى قضاء غرضه فلله در هذه الأخلاق الشريفة وتوفى رحمه الله
~~يوم الأحد السادس والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة 1172 اثنتين وسبعين
~~ومائة ألف
### $ ( 44 ) أحمد بن عبد الله الضمدى
# ولد فى سنة 1170 سبعين ومائة وألف تقريبا وقرأ ببلده على PageV01P076 من
~~بها من أهل العلم ثم ارتحل إلى صنعاء فأخذ عن جماعة من أكابر علمائها
~~كشيخنا السيد الامام عبد القادر بن أحمد والقاضى العلامة أحمد بن محمد قاطن
~~وشيخنا العلامة قاسم بن يحيى الخولانى وغيرهم وعاد إلى وطنه وقد برع فى
~~الفقه والحديث ms051 والعربية ثم بعد وصوله إلى بلده عكف عليه الطلبة من أهلها
~~ورغبوا فيه وأخذوا عنه فنونا من العلم وعظم شأنه هنالك وصار المرجع إليه فى
~~التدريس والافتاء في ضمد وغيرها كصبيا وأبى عريش ثم ارتحل إلى صنعاء رحلة
~~أخرى فقرأ على فى شرح الغاية وسألنى بمسائل عديدة أجبت عليها بجواب سميته
~~العقد المنضد فى جيد مسائل علامة ضمد ثم عاد إلى بلاده وهو الآن مستمر على
~~حاله الجميل في نشر العلم والفتوى والزهد والاشتغال بخاصة النفس ثم مات
~~رحمه الله في سنة 1222 إثنتين وعشرين ومائتين وألف تقريبا
### $ ( 45 ) مولانا الامام المتوكل على الله أحمد بن الامام المنصور بالله على
~~بن الامام المهدى العباس
# ابن الامام المنصور بن الحسين بن الامام المتوكل القاسم بن حسين ابن أحمد
~~بن حسن بن القاسم وسيأتى تمام نسبه فى ترجمة جده الحسن بن القاسم مولده
~~حفظه الله حسبما أخبرنى به فى أول شهر محرم سنة 1170 سبعين ومائة والف وهو
~~أكبر أولاد أبيه ولما صارت الخلافة إلى PageV01P077 أبيه جعل اليه بعد مضى
~~نحو نصف سنة إمارة الأجناد وولاية صنعاء وما اليها فباشر ذلك بحرمة وافرة
~~ومهابة ونجابة وحسن سياسة وبعثه والده لحرب من يناوئه غير مرة فظفر وانتصر
~~وهو ميمون النقيبه ما باشر حربا من الحروب إلا وكان الغلب له وله في ذلك
~~مواقف لا يتسع المقام لبسطها منها حرب حده بينه وبين بكيل لما خرج بهم سيدى
~~على بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن المهدى ومنها خروجه بجنده إلى بنى الحارث
~~لما افسدوا فاستولى على جميعهم ومنها حرب الروضة لما خرج أهلها عن الطاعة
~~بسبب تغرير جماعة من السادة الكباسية وال ابى طالب عليهم وعاضدهم على ذلك
~~سيدى أحمد بن عبد الله بن المهدى فاستولى عليهم مولانا المتوكل على الله فى
~~أيام والده رحمه الله وما زال فى خلافة والده جميعها يسوس أمر الناس وينوب
~~عن أبيه في كثير من الأمور ويفاوضه الوزراء فى غالب ما تدعو اليه الحاجة
~~حتى ولى الوزارة ms052 الفقيه حسن بن حسن عثمان بعد والده فلم يسلك مسلك الوزراء
~~بل مازال يواحش بين الامام المنصور بالله رحمه الله وولده وتزايد الأمر مع
~~سوء تدبير الوزير المذكور وضعف رأيه حتى كادت الدولة أن تذهب وتقاصر ظلها
~~وهلكت الرعايا وانقطعت الطرق ومات كثير من أهل صنعاء جوعا بسبب حصارها فعند
~~ذلك وقع من مولانا المتوكل على الله ما سيأتى فى ترجمة والده رحمه الله
~~وكانت البيعة له فى الليلة التى مات فيها والده وهي ليلة خامس عشر شهر
~~رمضان سنة 1224 أربع وعشرين ومائتين وألف وكنت أول من بايعه وتوليت قبض
~~البيعة له من أخوته وأعمامه وسائر ال الامام القاسم وأعيان العلماء
~~والرؤساء وكان PageV01P078 تحرير هذه الترجمة في اليوم الثانى من بيعته
~~وتولى وزارته الفقيه على ابن اسماعيل فارع وشاركه فى بعض الأعمال القاضى
~~حسن بن على عبد الواسع ثم توفى رحمه الله ليلة الأربعاء لعله سابع عشر شهر
~~شوال سنة 1231 احدى وثلاثين ومائتين وألف وقام بعده ولده عبد الله وتلقب
~~بالمهدى وكنت المتولى لأخذ البيعة له بعد مبايعتى له وستأتى له ترجمة
~~مستقلة انشاء الله تعالى
### $ ( 46 ) أحمد بن على بن عبد القادر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن تميم ابن
~~عبد الصمد بن أبى الحسن بن عبد الصمد بن تميم
# التقى أبو العباس الحسينى العبيدى البعلى الأصل القاهرى ويعرف بابن
~~المقريزى وهى نسبة لحارة في بعلبك تعرف بحارة المقارزة قال السخاوى كان
~~مولده حسبما كان يخبر به ويكتبه بعد الستين يعنى وسبعمائة وقال ابن حجر انه
~~رأى بخطه ما يدل على تعيينه في سنة 66 ست وستين بالقاهرة ونشا بها نشأه
~~حسنة فحفظ القرآن وسمع من جماعة من الشيوخ كالا مدى والبلقينى والعراقى
~~والهيثمى وحج فسمع بمكة من علمائها وسمع فى الشام من جماعة واشتغل كثيرا
~~وطاف على الشيوخ ولقى الكبار وجالس الأئمة وتفقه حنفيا على مذهب جده لأمه
~~ثم تحول شافعيا قال السخاوى ولكن كان مائلا إلى الظاهر وكذا قال ابن حجر
~~انه أحب الحديث ms053 فواظب عليه حتى كان يتهم بمذهب ابن حزم انتهى ونظر فى عدة
~~فنون وشارك فى الفضائل وقال النظم والنثر وناب فى الحكم وكتب التوقيع وولى
~~الحسبة بالقاهرة غير مرة والخطابة بجامع عمرو والامامة بجامع الحاكم وقراءة
~~الحديث بالمؤيدة PageV01P079 وحمدت سيرته فى مباشراته كلها وكان قد اتصل
~~بالظاهر برقوق ودخل دمشق مع ولده الناصر وعرض عليه قضائها مرارا فأبى وصحب
~~بشيك الدوادار وقتا ونالته منه دنيا وحج غير مرة وجاور وكذا دخل دمشق مرارا
~~وتولى بها تداريس ثم أعرض عن جميع ذلك وأقام ببلده عاكفا على الاشتغال
~~بالتاريخ حتى اشتهر به ذكره وبعد فيه صيته وصارت له فيه جملة تصانيف كالخطط
~~والآثار للقاهرة وهو من أحسن الكتب وأنفعها وفيه عجائب ومواعظ وكان فيه
~~ينشر محاسن العبيدية ويفخم شانهم ويشيد بذكر مناقبهم وكنت قبل أن أعرف
~~انتسابه اليهم أعجب من ذلك كونه على غير مذهبهم فلما وقفت على نسبه علمت
~~أنه استروح إلى ذكر مناقب سلفه قال السخاوى أن المترجم له ظفر بمسودة
~~للأوحدى فى خطط القاهرة واثارها فاخذها وزاد فيها زوائد غير طائلة ونسبها
~~لنفسه انتهى والرجل غير مدفوع عن فضل لا سيما في التاريخ وما يتعلق به
~~والله أعلم ومن مؤلفاته درر العقود الفريدة فى تراجم الأعيان المفيدة ذكر
~~فيه من عاصره وامتاع الاسماع بما للرسول من الأنباء والحفدة والمتاع وعقد
~~جواهر الاسفاط فى ملوك مصر والفسطاظ والبيان والاعراب عما فى أرض مصر من
~~الاعراب والالمام فيما بأرض الحبشة من ملوك الاسلام والطرفة الغريبة فى
~~أخبار وادى حضرموت العجيبة ومعرفة ما يجب لأهل البيت النبوى على من عداهم
~~وايقاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء والسلوك بمعرفة دول الملوك
~~والتاريخ الكبير وهو فى ستة عشر مجلدا وله مؤلفات غير هذه وجد بخطه أن
~~تصانيفه PageV01P080 زادت على مائتى مجلد وأن كبار شيوخه بلغت ستمائة نفس
~~وكان متبحرا فى التاريخ على اختلاف أنواعه ومؤلفاته تشهد له بذلك وان جحده
~~السخاوى فذلك دأبه فى غالب أعيان معاصريه وكان حسن الخبرة بالزايرجة
~~والأسطرلاب والرمل والميقات ms054 قال ابن حجر في ترجمته له النظم الفائق والنثر
~~الرائق والتصانيف الباهرة خصوصا فى تاريخ القاهرة فانه أحيا معالمها وأوضح
~~مجاهلها وجدد مأثرها وترجم أعيانها قال وكان حسن الصحبة حلو المحاضرة مات
~~فى عصر يوم الخميس سادس عشر رمضان سنة 845 خمس وأربعين وثمان مائة بالقاهرة
~~ومن شعره
# ( سقى عهد دمياط وحياه من عهد % فقد زادنى ذكراه وجدا على وجدى )
# ( ولا زالت الأنواء يسقى سحابها % ديارا حكت من حسنها جنة الخلد )
### $ ( 47 ) أحمد بن على بن عبد الكافي بن يحيى بن تمام بن يوسف بن موسى بن
~~تمام بن حامد بن يحيى بن سليم السبكي
# أبو حامد بهاء الدين ولد بعد المغرب من ليلة العشرين من جمادى الآخرة سنة
~~719 تسع عشرة وسبعمائة وأحضر على الحجار فى الخامسة وسمع على الدبوسى
~~والبدر بن جماعة وبدمشق على ابن الجزرى والمزى وغيرهما قال الذهبى فى
~~المعجم المختص الأمام العلامة المدرس له فضائل وعلم جيد وفيه أدب وتقوى
~~وساد وهو ابن عشرين سنة واسرع اليه الشيب فاتقى وهو فى حدود العشرين قال
~~ابن حجر وكانت له اليد الطولى فى علم اللسان العربية والمعانى والبيان وله
~~عروس الأفراح شرح تلخيص المفتاح أبان عن سمعة دائرة فى الفن وله تعليق
~~PageV01P081 على الحاوى وعمل قطعة على شرح المنهاج لأبيه وكان أديبا فاضلا
~~متعبدا كثير الصدقة والحج والمجاورة سريع الدمعه قائما مع أصحابه وولى قضاء
~~الشام عوضا عن أخيه فى سنة 762 فاقام سنة ولم يصنع ذلك إلا حفظا للوظيفة
~~على أخيه ثم ولى قضاء العسكر وكان شرع فى شرح مختصر ابن الحاجب فكتب منه
~~قطعة لطيفة فى مجلد ولو أتمه لكان عشر مجلدات أو أكثر وقال والده الشيخ تقى
~~الدين لما درس ولده هذا
# ( دروس أحمد خير من دروس على % وذاك عند على غاية الأمل )
# وكان من رحالى العالم وكان أبوه قاضى الشام فكثرت جهاته واتسع ماله لأنه
~~ناب عن والده فى جميع جهاته وضم إلى ذلك وظايف عدة وكان إذا مات من له
~~تدريس أو ms055 نحوه سعى فيه لنفسه ومات مجاورا بمكة ليلة الخميس السابع عشر من
~~شهر رجب سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة وله أربع وخمسون سنة وبعض اشهر
### $ ( 48 ) السيد أحمد بن على بن محسن بن الأمام المتوكل على الله اسماعيل بن
~~القاسم الصنعانى
# ولد تقريبا سنة 1150 خمسين ومائة وألف واشتغل بطلب العلم بعد أن قارب
~~الخمسين من عمره ثم قرأ على فى النحو والصرف والمنطق والمعانى والبيان
~~والحديث والتفسير وأدرك ادراكا كاملا لاسيما فى العلوم الآلية وفهمه جيد
~~وفكره صحيح وتصوره حسن وادراكه كامل وأكب على الاشتغال على نحو عشر سنين مع
~~جماعة من الطلبة ثم جرى بينه وبين بعضهم ما يجرى بين أمثالهم من المنافسة
~~فانزعج ومع كثرة تحيله ظن أنى مؤثر لمن نافسه عليه فصار بعد ذلك يروى ماقد
~~PageV01P082 حفظه عنى من اجتهاداتى الجارية على نمط الدليل التى يخالف ما
~~عليه غالب من لا تمييز له وكان لديه كتاب لى عارية أحسنت اليه بعاريته فرأى
~~فيه بخطي فى مسألة الفرقة الناجية كلاما مضمونه أنهم ليسوا بعض هذه المذاهب
~~الاسلامية على التعيين بل هم من تمسك بالشريعة المطهرة واهتدى بهدى المصطفى
~~صلى الله عليه وآله وسلم على أى مذهب كان وفى أى عصر وجد ودفعت قول من قال
~~انهم فرقته كما وقع لكثير من المتعصبين فأقام هذا القيامة وما زال يعرضه
~~على كل من له اشتغال بالعلم فلم يوافقه أحد على ذلك فعاد يعرضه على
~~المقصرين والعوام ويوهمهم بأوهام لا حقيقة لها فكادت تثور فتنة وقى الله
~~شرها ثم طلبت منه ارجاع كتابى فما ساعد كل هذا وله من الفهم والعرفان نصيب
~~تام وهو لا يخفى عليه خطأ نفسه وبطلان ما زعمه ولم يرع حق التعليم وبعد ذلك
~~ترك الاشتغال بالعلم ولم يبق عليه من رونقه شئ ورام أن يعود للقراءة على
~~فما ساعدته وأرجع الكتاب المشار اليه بعد سنين ومدحنى بأبيات وأظهر الندم
~~على ما سلف منه عفى الله عنه ومن جملة ما كتبة إلى هذه القصيدة وفيها إشارة ms056
~~إلى ما قدمته
# ( ياقاضيا لفظ ماض إذ تناوله % زهى به كل منقوص من الكلم )
# ( ولم يزل كل ممدود يمد إلى % ما نال عينيه من فخر ومن كرم )
# ( وكل ما نال مقصور عليه فيا % ذا المد اقصر ولا تطمع ولا تحم )
# ( فالاسم مرجع ما يحويه من شرف % إلى مسماه من نعت ومن علم )
# ( قاض بهجته الأيام مشرقة % كالشمس لكن نور الشمس لم يدم )
# ( فالحمد لله دنيانا بهجته % اشراقها غير مسلوخ عن الظلم ) PageV01P083
# ( قاض إذا جئته يوما لقيت به % كل الأفاضل من عرب ومن عجم )
# ( يخشى الخصوم ارتعادا من مهابته % حتى كأن بهم ضرب من اللمم )
# ( لأن ما اضمروه في فراسته % من حسن إيمانه نار على علم )
# ( كم من ألد بلا ما زال ملتزما % من خوفه عادلا عنها إلى نعم )
# ( فالمبتغون لغير الحق فى نقم % منه وكل محق منه فى نعم )
# ( صحبته زمن التدريس مقتطفا % من روض املاه نور الحكم والحكم )
# ( فكان برا رؤوفا بى ومغتفرا % لزلتى لم يعاتبنى ولم يلم )
# ( أراه إن طال قولى في بشاعته % كأنه عن كلامى الغث فى صمم )
# ( وغبت عنه زمانا واتصلت به % في رتبة هو فيها صاحب العلم )
# ( قاضى قضاة أمير المؤمنين على % يمينه قاعدا في الصدر لم يقم )
# ( فقام تعظيمه في صدر كل فتى % مسلم للاكف الطهر مستلم )
# ( وشاع تعظيمه فى الناس ثم غدا % عند الجنين كرأى العين في الرحم )
# ( ومثل ذاك أعادى تواتره % % فينا وفى الغير من مستقبل الأمم )
# ( فما تغير شئ كنت أعهده % قبل التصدر فى القاضى من الشيم )
# ( كانه للندامى من تواضعه % على جلالته من أصغر الخدم )
# ( فقام ذاك دليلا أن همته % من فوق ذاك الذي يعطى ذوو الهمم )
# ( ولو أحل الفتى في الناس رتبته % دهرا لأصبح رب السيف والقلم )
# ( مملكا كل أقليم وناصية % عماله في نواحى مصر والحرم )
# ( يامن يرى أن نظمى قد قضيت به % حق المديح فقد أخطأت فاستقم )
# ( ليست مبالغتى فيه مبالغة % ولا الغلو غلوا يا أخا الهمم )
# ( ولو أتيت بأنواع البديع لما % قضيت حقا وكان العجز ملتزمى )
~~PageV01P084
# وهو ms057 الان فى قيد الحياة لعله قد صار فى ستين سنة من عمره وله إلى أشعار
~~غيرهذه ومسائل سألنى عنها وأجبته بأجوبة هى فى مجموع جواباتى ثم توفي رحمه
~~الله لعله فى سنة 1223 ثلاث وعشرين ومائتين وألف
### $ ( 49 ) أحمد بن على بن محمد بن أحمد طشى الصعدى
# ثم الرداعى ولد تقريبا سنة 1190 تسعين ومائة وألف وقرأ فى ذمار وغيرها
~~فصار عارفا بالفقه والآلات يفهم ذلك فهما جيدا وله ذكاء عظيم وفطنة باهرة
~~وقوة عارضة وحسن محاضرة ورقة طبع وانسجام خلق عجيب ويشعر شعرا حسنا سمع منى
~~مدة أقامتى في مدينة ذى جبلة عند قدومى اليها مع مولانا المتوكل على الله
~~في سنة 1226 في صحيح مسلم وسمع في غيره وكان يحضر للقراءة عند اقامتى هنالك
~~وهو الآن مقيم بمدينة رداع PageV01P085
### $ ( 50 ) أحمد بن لطف البارى بن أحمد بن عبد القادر الورد
# خطيب صنعاء وابن خطيبها ولد فى شهر رمضان سنة 1192 اثنتين وتسعين ومائة
~~وألف وولاه الأمام المنصور بالله على بن العباس الخطابة مكان والده العلامة
~~التقى الفاضل الورع الزاهد المسند وكان كل أحد من الناس لا يظن أنه يلحق به
~~في الخطابة أحد فلما مات استشرف للخطابة جماعة وكان سن صاحب الترجمة إذ ذاك
~~ثمان عشرة سنة فقام بالخطابة قياما لا يقوم به أحد وفاق والده عن قرب وهو
~~الآن مستمر على ذلك وله شغلة بطلب العلم كبيرة مع ذهن وقاد وطبع منقاد وفهم
~~سليم وفكر مستقيم وقد صار معدودا من العلماء مع حداثة سنه قرأ على فى شرح
~~الجلال المعروف بضوء النهار وفى شرح جمع الجوامع للمحلى وهو الآن مستمر على
~~ذلك وعمره عند تحرير هذه الأحرف نحو العشرين سنة ومن أعلم مشايخه اللذين
~~تخرج بهم والده ومنهم السيد العلامة إبراهيم بن عبد القادر والسيد العلامة
~~محمد بن يوسف بن أحمد بن يوسف وبالجملة فهو من محاسن الزمن فى غالب أوصافه
~~بحيث يقصر عن حسن سمته ورصانة عقله وطهارة لسانه وعفته ونزاهته كثير من أهل
~~الأسنان العالية ms058 ثم انجمع واعتزل الناس أما زهدا أوفرارا من الخطبة
~~PageV01P086 كما يفعله كثير من عباد الله الصالحين والعلماء العاملين أو
~~أنه حدث في مزاجه سوداء أوجبت له الاستيحاش من الناس وقام مقامه أخوه
~~العلامة محمد بن لطف البارى وهو تلوه في الفضائل وله قراءة على فى أمهات
~~الحديث وسمع منى بعضا من تفسيرى وقرا على أخى يحيى فى الأصول وغيرها وصار
~~ثابت القدم في الخطابة بحيث انه يفوق كثيرا من الخطباء مع حسن أداء وفصاحة
~~لسان وثبات جنان وحسن أخلاق وعمل بما فى السنة المطهرة وبالجملة فهو من
~~محاسن العصر
### $ ( 51 ) أحمد بن على بن محمد بن محمد بن على بن أحمد الشهاب أبو الفضل
~~الكنانى العسقلانى
# القاهرى الشافعى المعروف بابن حجر وهو لقب لبعض آبائه الحافظ الكبير
~~الشهير الامام المنفرد بمعرفة الحديث وعلله فى الأزمنة المتأخرة
~~PageV01P087 ولد فى ثانى عشر شعبان سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة بمصر ونشأ
~~بها يتيما فى كنف أحد أوصيائه فحفظ القرآن وهو ابن تسع ثم حفظ العمدة
~~والفية الحديث للعراقى والحاوى الصغير ومختصر ابن الحاجب في الأصول والملحة
~~وبحث فى ذلك على الشيوخ وتفقه بالبلقينى والبرماوى وابن الملقن والعز بن
~~جماعة وعليه أخذ غالب العلوم الآلية والأصولية كالمنهاج وجمع الجوامع وشرح
~~المختصر والمطول ثم حبب الله اليه فن الحديث فأقبل عليه بكليته وطلبه من
~~سنة 793 وما بعدها فعكف على الزين العراقى وحمل عنه جملة نافعة من علم
~~الحديث سندا ومتنا وعللا واصطلاحا وارتحل إلى بلاد الشام والحجاز واليمن
~~ومكة وما بين هذه النواحى وأكثر جدا من المسموع والشيوخ وسمع العالى
~~والنازل واجتمع له من ذلك مالم يجتمع لغيره وأدرك من الشيوخ جماعة كل واحد
~~رأس في فنه الذي اشتهر به فالتنوخى فى معرفة القرا آت والعراقى فى الحديث
~~والبلقينى في سعة الحفظ وكثرة الاطلاع وابن الملقن في كثرة التصانيف والمجد
~~صاحب القاموس فى حفظ اللغة والعز بن جماعة فى تفننه في علوم كثيرة بحيث كان
~~يقول انا أقرا فى خمسة عشر علما لا يعرف ms059 علماء عصرى أسمائها ثم تصدى لنشر
~~الحديث وقصر نفسه عليه مطالعة واقراء وتصنيفا وافتاء وتفرد بذلك وشهد له
~~بالحفظ والاتقان القريب والبعيد والعدو والصديق حتى صار اطلاق لفظ الحافظ
~~عليه كلمة اجماع ورحل الطلبة اليه من الأقطار وطارت مؤلفاته في حياته
~~وانتشرت فى البلاد وتكاتبت الملوك من قطر إلى قطر فى شأنها وهى كثيرة جدا
~~منها ما كمل ومنها ما لم يكمل وقد عددها السخاوى فى الضوء اللامع
~~PageV01P088 وكذلك عدد مصنفاته فى الأربعينيات والمعاجم وتخريج الشيوخ
~~والأطراف والطرق والشروح وعلوم الحديث وفنونه ورجاله فى أوراق من ترجمته
~~ونقل عنه أنه قال لست راضيا عن شئ من تصانيفى لأنى عملتها فى إبتداء الأمر
~~ثم لم يتهيأ لى من يحررها معى سوى شرح البخارى وقدمته والمشتبه والتهذيب
~~ولسان الميزان وروى عنه فى موضع آخر أنه أثنى على شرح البخارى والتعليق
~~والنخبة ولاريب أن أجل مصنفاته فتح البارى وكان شروعه فى تصنيفه سنة 817
~~على طريق الاملاء ثم صار يكتب من خطه يداوله بين الطلبة شيئا فشيئا
~~والأجتماع فى يوم من الأسبوع للمقابلة والمباحثة إلى أن انتهى فى أول يوم
~~من رجب سنة 842 سوى ما الحق فيه بعد ذلك وجاء بخطه فى ثلاثة عشرة سفرا وبيض
~~فى عشرة وعشرين وثلاثين وأقل وأكثر وقد سبقه إلى هذه التسمية شيخه صاحب
~~القاموس فأنه وجد له في أسماء مصنفاته أن من جملتها فتح البارى فى شرح صحيح
~~البخارى وأنه كمل ربعه فى عشرين مجلدا وله مؤلفات فى الفقه وأصوله والعروض
~~والآداب سردها السخاوى وقال بعد ذلك انها تهادت تصانيفه الملوك بسؤال
~~علمائهم لهم فى ذلك حتى ورد كتاب فى سنة 833 من شاه رخ بن تيمور ملك الشرق
~~يستدعى من السلطان الأشرف برسباى هدايا من جملتها فتح البارى فجهز له صاحب
~~PageV01P089 الترجمة ثلاث مجلدات من أوائله ثم أعاد الطلب فى سنة 839 ولم
~~يتفق أن الكتاب قد كمل فأرسل اليه أيضا قطعة أخرى ثم فى زمن الطاهر جقمق
~~جهزت له نسخة كاملة وكذا وقع لسلطان ms060 الغرب أبى فارس عبد العزيز الحفصى فأنه
~~أرسل يستدعيه فجهز له ما كمل من الكتاب وكان يجهز لكتبة الشرح ولجماعة مجلس
~~الاملاء ذهبا يفرق عليهم هذا ومصنفه حى رحمه الله ولما كمل شرح البخارى
~~تصنيفا وقراءة عمل مصنفه رحمه الله وليمة عظيمة بالمكان الذي بناه المؤيد
~~خارج القاهرة فى يوم السبت ثامن شعبان سنة 842 وقرأ المجلس الأخير هنالك
~~وجلس المنصف على الكرسى قال تلميذه السخاوى وكان يوما مشهودا لم يعهد أهل
~~العصر مثله بمحضر من العلماء والقضاة والرؤساء والفضلاء وقال الشعراء فى
~~ذلك فأكثروا وفرق عليهم الذهب وكان المستغرق في الوليمة المذكورة نحو
~~خمسمائة دينار ووقعت فى ذلك اليوم مطارحة أدبية فمنها أن المقام الناصرى
~~قال للمصنف يامولانا شيخ الأسلام هذا يوم طيب فلعل أن تنعشونا فيه ببيت من
~~مفرداتكم لعل أن نمشى خلفكم فيه فقال المترجم له أخشى ان إبتدأت أن لا يكون
~~موافقا لما وقع في خاطرك والأحسن أن تبتدأ أنت فقال الناصرى
# ( هويتها بيضاء رعبوبة % قد شغفت قلبى خود رداح )
# فقال صاحب الترجمة
# ( سألتها الوصل فضنت به % ان قليلا في الملاح السماح )
# فقال على الدوسانى PageV01P090
# ( قد جرحت قلبى لما رنت % عيونها السودا لمراض الصحاح )
# فهمهم الشرف الطنونى ولم يمكنه أن يقول شيئا فقال صاحب الترجمة
# ( ما للطنونى غدا حائرا % )
# فقال الناصرى لعلى المتقدم أجزه فقال وحياة أبيك السلارى والفرس فقال هما
~~لك من غير مهملة وتراخ فقال
# ( وخرب البيت وخلى وراح )
# وكان للمترجم له يد طولى فى الشعر قد أورد منه جماعة من الأدباء المصنفين
~~أشياء حسنة جدا كابن حجة فى شرح البديعية وغيره وهم معترفون بعلو درجته فى
~~ذلك ومما أحفظه الان حال تحرير هذه الكلمات قوله
# ( بنده الأزرق لما % شده من قد سبانى )
# ( جدول فوق كثيب % دار يسقى غصن بان )
# وهذا غاية فى الحسن لا يلحق وأورد له السخاوى فى الضوء اللامع قوله
# ( خليلى ولى العمر منا ولم نتب % وننوى فعال الصالحات ولكنا )
# ( فحتى متى نبنى البيوت مشيدة % وأعمارنا منا تهد وما تبنى
# وقد ms061 كان رحمه الله مصمما على عدم الدخول في القضاء ثم قدر أن المؤيد ولاه
~~الحكم فى بعض القضايا ثم عرض عليه الأستقلال به PageV01P091 وألزم من
~~أحبائه بقبوله فقبل واستقر فى المحرم سنة 827 بعد أن كان عرض عليه قبل ذلك
~~وهو يأبى وتزايد ندمه على القبول لعدم فرق أرباب الدولة بين العلماء وغيرهم
~~ومبالغتهم في اللوم لرد إشاداتهم وان لم تكن على وفق الحق واحتياجه لمداراة
~~كبيرهم وصغيرهم بحيث لا يمكنه مع ذلك القيام بما يرومونه وصرح بأنه جنى على
~~نفسه بذلك ولم يلبث أن صرف ثم أعيد ولا زال كذلك إلى أن أخلص في الاقلاع
~~عنه عقب صرفه في جمادى الآخرة سنة 852 وجميع مدد قضائه إحدى وعشرون سنة
~~وزهد فى القضاء زهدا كبيرا لكثرة ما توالى عليه من المحن والأنكاد بسببه
~~وصرح بأنه لم يبق فى بدنه شعرة تقبل إسمه وقد درس بمواطن متعددة واشتهر
~~ذكره وبعد صيته وارتحل اليه العلماء وتبجح الأعيان بلقائه وأخذ عنه وأخذ
~~الناس عنه طبقة بعد طبقة وألحق الأصاغر بالأكابر وامتدحه الكبار وتبجح فحول
~~الشعراء بمطارحته واستمر على طريقته حتى مات فى أواخر ذى الحجة سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمان مائة وكان له مشهد لم ير مثله من حضره من الشيوخ فضلا
~~عمن دونهم وشهده أمير المؤمنين والسلطان فمن دونهما وقدم الخليفة للصلاة
~~عليه ودفن تجاه تربة الديلمى بالقرافة وتزاحم الأمراء والكبراء على حمل
~~نعشه
### $ ( 52 ) أحمد بن على بن هادى النهمى ثم الصنعانى
# ولد سنة 1130 ثلاثين ومائة وألف ونشأ بصنعاء واتصل بالأمام المهدى العباس
~~بن الحسين قبل أن يلى الخلافة وبعد أن ولى الخلافة جعله الوزير الأعظم
~~واستمر وزيرا حتى مات وكان صادق اللهجة PageV01P092 كثير البر والأحسان
~~ملازما للطاعات والجماعات مقبلا على أهل العلم والفضل كثير السعى فيما فيه
~~صلاح المسلمين لا رغبة له فى الشر ولا يجلبه إلى أحد وأحبه الأمام المهدى
~~محبة شديدة وكان يعول عليه في جميع الأمور ولم يكن كثير المال مع كونه قد
~~ولى الوزارة زيادة ms062 على خمس وعشرين سنة لأنه كان لا يأخذ الا على وجه يأمن
~~من عاقبته ولو فعل كما يفعل غيره لترك من المال مالم يسمع بمثله فى وزراء
~~الخلفاء باليمن ومات ليلة الأثنين ثانى وعشرين ربيع الاخر سنة 1186 ست
~~وثمانين ومائة وألف
### $ ( 53 ) أحمد بن عماد بن يوسف بن عبد النبى الشهاب أبو العباس الأقفهسى ثم
~~القاهرى
# الشافعى ويعرف بابن العماد قرأ على الأسنوى والبلقينى والباجى واخرين
~~ومهر وتقدم فى الفقه وكتب على مهمات الأسنوى كتابا سماه التعقبات على
~~المهمات وشرح المنهاج عدة شروح وله مؤلف فى أحكام المأموم والأمام واخر فى
~~موقف الأمام والمأموم وله منظومات منها منظومة فيما يحل ويحرم من الحيوان
~~تزيد على أربع مائة بيت والتبيان في آداب حملة القرآن تزيد على ست مائة بيت
~~وفى العقائد منظومة تزيد على خمسمائة بيت وله مصنفات غير ذلك قال ابن حجر
~~فى أنبائه أحد أئمة الشافعية فى هذا العصر قال وكان كثير الفوائد كثير
~~الأطلاع والتصانيف دمث الأخلاق وفى لسانه بعض حبسة مات في شهر جماد سنة 808
~~ثمان وثمان مائة وكان فى تعقباته على الأسنوى يكثر من تخطئته وربما أقذع فى
~~بعض ذلك ونسبه إلى سوء PageV01P093 الفهم وفساد التصور مع أنه شيخه لكن قال
~~بعض الفضلاء ربما كان مقصده حسنا فى ذلك لتضمنه التفات الناس إلى سماع ما
~~رأى وأن غيره أخطأ لأنه لو أورد الكلام ساذجا بدونه لم يلتفتوا اليه لكون
~~الأسنوى عندهم جليل المقدار انتهى وهذا محمل حسن فان فى مثل ذلك تأثيرا
~~ظاهرا ولمثل هذا المقصد سلكت في حاشيتى على شفاء الأوام ذلك المسلك ونسأل
~~الله إصلاح الأقوال والأعمال
### $ ( 54 ) أحمد بن أبى الفرج بركات الفارقانى تاج الدين
# كان أبوه نصرانيا يعرف بسعد الدولة فأسلم ولقب بشرف الدين وخدم ولده عند
~~بهادر رأس النوبة فتقدم إلى أن صار مستوفى الدولة فلما ولى الأعز الوزارة
~~المرة الثامنة صادره وضربه بالمقارع فترك المباشرة وانقطع بزاوية الشيخ نصر
~~المنبجى وكان الشيخ نصر صديق السلطان بيبرس الجاشنكير وقل ms063 أن يخالفه فى شئ
~~فكلمه فى أمره فأعفاه من المباشرة واستمر بالزاوية إلى أن حفظ البقرة وآل
~~عمران وتوصل إلى أن استخدمه بيبرس وحصل له أموالا جمة فى مدة يسيرة وتقدم
~~عنده إلى أن صار هو المتحدث فى الدولة باسرها ولا يعمل فيها شئ الا بعد
~~مراجعته وكان كثير الاعجاب والزهو بنفسه والتعاظم بحيث كان الشخص إذا كلمه
~~وهو راكب امر بضربه بالمقارع فصنع ذلك مرتين أو ثلاثا فلم يجسر أحد أن
~~يتحدث معه وهو راكب وإذا نزل ودخل منزله لم يجسر أحد على الهجوم عليه فيصبر
~~الناس على اختلاف مراتبهم على بابه حتى القضاة فصار مهابا محترما جدا ومع
~~ذلك فلا يقبل هدية ولا يخالط أحدا ولا يجتمع بغريب ويقتصد فى PageV01P094
~~ملبسه فلا يلبس فى الصيف الا الشامى الرفيع الأبيض ولا فى الشتاء الا
~~الملطى الصوف الأبيض ولا يرى عليه الافرجية بيضاء ثم ان سلار ألزمه بلبس
~~خلعه الوزارة وكان شديد البغض له فلم يستطع مخالفته فلبسها في النصف من
~~المحرم سنة 706 فعمل بالوزارة ذلك اليوم بالقلعة على العادة إلى أن انصرف
~~إلى منزله وشيعه الناس ثم أصبحوا إلى بابه ليركبوا فى خدمته فاقام حتى
~~تعالى النهار وأرسل يقول له مع غلامه أنه عزل نفسه وتوجه إلى زاوية الشيخ
~~نصر فكتب نصر إلى بيبرس يشفع فيه ولم يزل حتى أعفى عن الوزارة وبقى على
~~عادته والأمر كله إليه فى جميع ما يرجع إلى الدولة ولم يكن السلطان يكتب
~~علامته على شئ حتى يرى خطه فيه كذا ترجم له ابن حجر فى الدرر ولم يذكر
~~وفاته
### $ ( 55 ) أحمد بن محمد بن أحمد بن جاد الله مشحم الصعدى ثم الصنعانى
# ولد سنة 1155 خمس وخمسين ومائه وألف ونشأ بصنعاء وقرأ على شيخنا العلامة
~~الحسن بن اسماعيل المغربى فى الفقه وعلى غيره فى العربية واشتغل بالحديث
~~وكتب بخطه الحسين كتبا ولما مات والده وكان قاضيا ولاه الأمام المهدى
~~العباس بن الحسين القضاء بصنعاء من جملة قضاتها وجعل له مقررا فباشر ذلك ms064
~~مباشرة حسنة بعفة ونزاهة وديانة وأمانة وسكينة ووقار فما زالت درجته ترتفع
~~فيه ولما مات الأمام المهدى وقام مقامه مولانا الأمام المنصور بالله خليفة
~~العصر عظمه وركن عليه فى أمور جليلة وهو الان من أعيان القضاة ونبلأئهم وكل
~~ما تولاه وحكم به انشرحت الخواطر وطابت به النفوس وهو مستمر على حاله
~~الجميل PageV01P095 مقبل على شأنه وله ولد علامة هو محمد بن أحمد سيأتى له
~~ترجمة مستقلة إن شاء الله تعالى
### $ ( 56 ) أحمد بن محمد بن أحمد بن مطهر القابلى
# نسبة إلى جماعة معروفة يسكنون بالقرب من حصن شبام حراز المعروف بالحرازى
~~شيخ شيوخ الفروع بلا مدافع ولد حسبما كتبه إلى بخطه فى يوم الأضحى من شهر
~~الحجة سنة 1158 ثمان وخمسين ومائة وألف بذمار ثم نشا بها وقرأ على العلامة
~~عبد القادر بن حسين الشويطر وعلى السيد العلامة الحسين بن يحيى الديلمى
~~وبرز فى الفقه والفرائض وارتحل في أول شبابه إلى مدينة صنعاء فاتصل بجماعة
~~من أكابر أهلها كالقاضى العلامة أحمد بن محمد قاطن والقاضى العلامة اسماعيل
~~ابن يحيى الصديق ثم أقرأ الطلبة فى جامع صنعاء في شرح الأزهار لابن مفتاح
~~وفيما عليه من الحواشى الواسعة وفي بيان ابن مظفر وفى شرح الناظرى على
~~الفرائض وعكف عليه الطلبة وانتفعوا به وتنافسوا في الأخذ عنه وصارت تلامذته
~~شيوخا ومفتيين وحكاما وله عافاه الله قدره على حسن التعبير وجودة التصوير
~~مع فصاحة لسان ورجاحة عقل وجمال صورة ووفور حظ عند جميع الخلق لا ترد له
~~شفاعة ولا يكسر له جاه وقد خطب للأعمال الكبيرة فقبل منها ما فيه السلامة
~~فى دينه ودنياه وأرجع ما عداه واجتمع له من ذلك دنيا عريضة صانه الله بها
~~عن الوقوع فيما لا يشتهى من التورطات وقد باشر قسمة تركة الامام المنصور
~~بالله الحسين بن القاسم وتركة الامام المهدى لدين الله العباس PageV01P096
~~ابن الحسين فأحسن العمل فى التركتين جميعا مع كثرة الورثة ذكورا وأناثا وقد
~~صارمولانا خليفة العصر حفظه الله يعتمد عليه فى كثير من الأعمال ولو ms065 رغب في
~~القضاء لكان أهلا له وقد اعتمد الناس عليه فى الفتوى وقصدوه بالمشكلات من
~~كل مكان وتفرد فى معرفة الفقه ولم يبق له الآن فيه نظير لا فى صنعاء ولافى
~~ذمار فان شيخه العلامة الحسين ابن يحيى المتقدم ذكره هو الآن حي ولكنه لا
~~يبلغ رتبته فى خصوص هذا الفن وإن كان له فنون أخرى وقد لازمته فى الفروع
~~نحو ثلاث عشرة سنة وانتفعت به وتخرجت عليه وقرأت عليه فى الأزهار وشرحه
~~وحواشيه ثلاث دفعات الدفعتين الأوليين اقتصرنا على ماتدعو اليه الحاجة
~~والدفعة الثالثة استكملنا الدقيق والجليل من ذلك مع بحث وتحقيق ثم قرأت
~~عليه الفرائض للعصيفرى وشرحها للناظرى وما عليه من الحواشى وقرأت عليه بيان
~~ابن مظفر وحواشيه وكانت هذه القراءة بحث واتقان وتحرير وتقرير وهو الان
~~حفظه الله حى ينتفع الناس به فى القراءة والفتوى وقضاء أغراضهم والقيام بما
~~توجه اليه من الأعمال وأحواله جميلة وغالب حركاته جليلة عافاه الله ونفع
~~بعلومه ومات رحمه الله في شهر شوال سنة 1227 سبع وعشرين ومائتين وألف
### $ ( 57 ) السيد أحمد بن محمد بن إسحاق بن المهدى أحمد ابن الحسن بن الامام
~~القاسم
# ولد في سابع وعشرين شهر شعبان سنة 1123 ثلاث وعشرين ومائة وألف ونشأ
~~بصنعاء وقرأ على علمائها في علم الآلة والأصول PageV01P097 والحديث
~~والتفسير فبرع في جميع هذه المعارف وكان له عناية بتصحيح النسخ والكتب على
~~هوامشها وتوضيح غامضها وعكف عليه الطلبة أياما متداولة ومن جملة تلامذته
~~شيخنا العلامة علي ابن إبراهيم بن عامر الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وله
~~رئاسة عظيمة وجلالة فخيمة وهو المتولي لأمور آل إسحاق بعد موت والده وقد
~~كان تولاها صنوه العلامة إبراهيم فتعقب ذلك خروج صاحب الترجمة من صنعاء
~~مغاضبا للإمام المهدى العباس بن الحسين ثم جرت خطوب كثيرة وال الأمر أنه
~~صولح على أنه يعود ويكون له ما كان لوالده ويقوم هو مقامه فوصل إلى صنعاء
~~واستمر على ذلك إلى وفاته فى شهر جمادى الاخرة سنة 1190 تسعين ومائة وألف
~~وبالجملة ms066 فهو من أكابر العلماء المحققين وأفاضل السادة القادة المشهورين
~~وقام ولده العلامة الأديب الرئيس على بن أحمد مقامه في تجميع ما كان اليه
~~وستأتى له ترجمة مستقلة
### $ ( 58 ) أحمد بن محمد المشهور بابن معصوم الحسينى الحجازى المولد
# ذكره ولده على في سلافة العصر له أن مولده ليلة الجمعة خامس عشر شهر
~~شعبان سنة 1027 سبع وعشرين وألف بالطائف وحفظ القرآن وتلاه بالسبع وأخذ
~~الفقه عن شرف الدين اليافعى والحديث عن السيد نور الدين الشامى والعربية عن
~~على المكى والمعقول عن الشمس الجيلانى وبرع في الفنون سيما العربية واعتنى
~~بالأدب فنظم نظما جيدا وارتحل إلى الهند فوصل إلى سلطانها قطب الدين شاه
~~صاحب حيدر اباد فى شهر شوال سنة 1054 فعظمه وأكرمه وكان قد اشتاق اليه غاية
~~الاشتياق واحتال على وصوله فلما وصل اليه زوجه ابنته واستوزره PageV01P098
~~ويقال انه استولى على المملكة بعده وهذه من الغرائب ومن شعره قوله في غلام
~~له ضربه فبكى
# ( تراءى كظبى نافر من حبائل % يصول بطرف فاتن منه فاتر )
# ( وقد ملئت عيناه من سحب جفنه % كنرجس روض جاده وبل ماطر )
# وأجازه وزيره أحمد بن محمد الجوهرى بقوله
# ( وظبى غرير بالدلال محجب % يرى أن فرض العين ستر المحاجر )
# ( رمانى بطرف أسبل الدمع دونه % لكى لا أرى عينيه من غير ساتر )
# ومات المترجم له في يوم السبت لثلاث بقين من صفر سنة 1085 خمس وثمانين
~~وألف وهو امامى المذهب غفر الله له
### $ ( 59 ) أحمد بن محمد بن اسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحيم بن يوسف بن
~~سمير بن حازم أبو حازم المصرى
# التيمى ويعرف بابن البرهان ولد فيما بين القاهرة ومصر فى ربيع الأول سنة
~~754 أربع وخمسين وسبعمائة واشتغل بالفقه شافعيا وسمع الحديث وأحبه ثم صحب
~~بعض الظاهرية فجذبه إلى النظر فى كلام ابن حزم فأحبه ثم نظر فى كلام ابن
~~تيمية فغلب عليه بحيث صار لا يعتقد أن أحدا أعلم منه وكانت له نفس أبية
~~ومروءة وعصبية ونظر فى أخبار الناس فطمحت نفسه إلى المشاركة فى ms067 الملك مع
~~أنه ليس له فيه قدم ولا له سلف فى ذلك ولا معه مال فلما غلب الظاهر برقوق
~~على PageV01P099 المملكة وحبس الخليفة رام جعل ذلك وسيلة لما حدثته به نفسه
~~فغضب من ذلك وخرج في سنة 785 إلى الشام ثم إلى العراق يدعو إلى طلب رجل من
~~قريش فاستقرى جميع الممالك ودخل حلب فلم يبلغ قصدا ثم رجع إلى الشام
~~فاستغوى كثيرا من أهلها وكان من أكبر الموافقين له ممن يتدين منهم الياسوفى
~~والحسبانى لما ظهر من فساد الأحوال وكثرة المعاصى وفشو الرشوة في الأحكام
~~وغير ذلك فلم يزل على هذه الطريقة إلى أن نمى أمره إلى بيدمر نائب الشام
~~فسمع كلامه وأصغى اليه ولم يشوش عليه لعلمه أنه لا يجئ من يديه شئ ثم نمى
~~أمره إلى نائب القلعة شهاب الدين الحمصى وكانت بينه وبين بيدمر عداوة شديدة
~~فوجد فرصة فى التأليب عليه بذلك فاستحضر ابن البرهان واستخبره وأظهر أنه
~~مال إلى مقالته فبث اليه جميع ما كان يدعو اليه فتركه ثم كاتب السلطان بذلك
~~كله فلما علم به كتب إلى النائب يأمره بتحصيل ابن البرهان ومن وافقه على
~~رأيه وبتشهيرهم فتورع النائب عن ذلك وتكاسل عنه وأجاب بالشفاعة فيهم والعفو
~~عنهم وأن أمرهم متلاشى وإنما هم قوم خفت أدمغتهم من الدرس واستمر ابن
~~الحمصى فى انتهاز الفرصة فكاتب ايضا بأن النائب قد عزم على المخامرة فوصل
~~اليه الجواب بمسك ابن البرهان ومن كان على رايه وان ال الأمر فى ذلك إلى
~~قتل بيدمر فمات الياسوفى خوفا بعد أن قبض عليه وفر الحسبانى ولما حضر
~~البرهان إلى السلطان استدناه واستفهمه عن سبب قيامه عليه فأعلمه أن غرضه أن
~~يقوم رجل من قريش يحكم بالعدل فان هذا هو الدين الذي لا يجوز غيره وزاد فى
~~نحو هذا فسأله عمن معه على مثل PageV01P100 رأيه من الأمراء فبرأهم فأمر
~~بضربه فضرب هو وأصحابه وحبسوا فى الخزانة حبس أهل الجرائم وذلك فى ذى الحجة
~~سنة 788 ثم أفرج عنهم فى ربيع الأول ms068 سنة 791 فاستمر ابن البرهان مقيما
~~بالقاهرة على صورة املاق إلى أن مات لأربع بقين من جمادى الأولى سنة 808
~~ثمان وثمانمائة وحيدا فريدا بحيث لم يحضر فى جنازنه إلا سبعة أنفس لا غير
~~وكان ذا مروءة علية ونفس أبيه حسن المذاكرة والمحاضرة عارفا باكثر المسائل
~~التى يخالف فيها أهل الظاهر الجمهور يكثر الانتصار لها ويستحضر أدلتها
~~وأملى وهو فى الحبس بغير مطالعة مسألة رفع اليدين في السجود ومسألة وضع
~~اليمنى على اليسرى فى الصلاة ورسالة فى الامامة وذلك يدل على وفور اطلاعه
~~قال ابن حجر وقد جالسته كثيرا وسمعت من فوائده كثيرا وكان كثير الأنذار بما
~~حدث بعده من الفتن والشرور لما جبل عليه من الاطلاع على أحوال الناس ولا
~~سيما ما حدث من الغلاء والفساد بسبب رخص الفلوس بالقاهرة بحيث أنه رأى عندى
~~قديما مرة منها جانبا كثيرا فقال لى احذر أن تقتنيها فانها ليست رأس مال
~~فكان كذلك لأنها كانت فى ذلك الوقت يساوى القنطار منها عشرين مثقالا فاكثر
~~وصار الأمر فى هذا العصر إلى أنها تساوى اربعة مثاقيل ثم صار تساوى ثلاثة
~~ثم اثنين وربع ونحو ذلك ثم انعكس الأمر بعد ذلك وصارت من عنده شئ منها
~~اغتبط فيه لما رفعت قيمتها من كل رطل إلى إثنى عشر ثم إلى أربعة وعشرين ثم
~~انعكس الأمر فظهر أنها ليست مالا يقتنى لوجود الخلل فى قيمتها وعدم ثباتها
~~على قيمة واحدة انتهى PageV01P101
### $ ( 60 ) أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك بن الزين أحمد بن الجمال
~~محمد بن الصفى محمد بن المجد حسين بن التاج على
# القسطلانى الأصل المصرى الشافعى ويعرف بالقسطلانى ولد فى ثانى عشر ذى
~~القعدة سنة 851 إحدى وخمسين وثمان مائة بمصر ونشا بها فحفظ القرآن
~~والشاطبيتين ونصف الطيبة الجزرية والوردية فى النحو وتلى بالسبع على السراج
~~عمر بن قاسم الأنصارى الساوى وبالثلاث إلى وقال الذين لا يرجون لقاءنا على
~~الزين عبد الغنى الهيثمى وبالسبع ثم بالعشر فى ختمتين على الشهاب بن أسد
~~وأخذ ms069 القرا آت عن جماعة أيضا وأخذ الفقه عن الفخر المقسى تقسيما والشهاب
~~العيادى وقرأ ربع العبادات من المنهاج ومن البيع وغيره من البهجة على الشمس
~~اليامى وقطعة من الحاوى على البرهان ومن أول حاشية الجلال البكرى على
~~المنهاج إلى أثناء النكاح بفوات فى أثنائها على مؤلفها وسمع مواضع في شرح
~~الألفية وسمع على المليونى والرضى الأوحاقى والسخاوى وسمع صحيح البخارى
~~بتمامه فى خمسة مجالس على الشاوى وقرأ في الفنون على جماعة ثم حج غير مرة
~~وجاور سنة اربع وثمانين ثم جاور مجاورة أخرى سنة أربع وتسعين وسمع بها عن
~~جماعة وجلس للوعظ بالجامع العمرى وكان يجتمع عنده جمع جم ثم جلس بمصر شاهدا
~~رفيقا لبعض الفضلاء وبعده انجمع وكتب بخطه لنفسه أشياء بل جمع فى القرا ات
~~العقود السنية في شرح المقدمة الجزرية فى التجويد والكنز فى وقف حمزة وهشام
~~على الهمز وشرحا على الشاطبية وصل فيه إلى الأدغام الصغير زاد فيه زيادات
~~ابن الجزرى مع فوائد غريبة لا توجد في شرح غيره PageV01P102 وكتب على
~~الطيبة قطعة مزجا وعلى البردة مزجا أيضا سماه مشارق الأنوار المضية فى مدح
~~خير البرية وتحفة السامع والقارى بختم صحيح البخارى ومن مؤلفاته المشهورة
~~شرح البخارى المسمى إرشاد السارى على صحيح البخارى في أربع مجلدات وشرح
~~صحيح مسلم مثله ولم يكمل والمواهب اللدنية بالمنح المحمدية وكان متعففا جيد
~~القراءة للقرآن والحديث والخطابة شجى الصوت مشارك في الفضائل متواضع متودد
~~لطيف العشرة سريع الحركة كثرت أسقامه واشتهر بالصلاح والتعفف على طريق أهل
~~الفلاح قال الشيخ جار الله ابن فهد ولما اجتمعت به في الرحلة الأولى أجازنى
~~بمؤلفاته ومروياته وفى الرحلة الثانية عظمنى واعترف لى بمعرفة فنى وتأدب
~~معى ولم يجلس على مرتبته بحضرتى فالله يزيد في إكرامه ويبلغه غاية مرامه
~~قال ثم بلغنى في رحلتى إلى الشام أنه مات فى ليلة الجمعة سابع المحرم سنة
~~923 ثلاث وعشربن وتسعمائة وصلى عليه بعد الجمعة بالجامع الأزهر ودفن
~~بالمدرسة جوار منزلة تغمده الله برحمته
### $ ( 61 ) أحمد بن محمد ms070 بن الحسن بن أحمد الحيمى الكوكبانى
# الخطيب البليغ الشاعر نشأ بكوكبان وأخذ العلم عن جماعة من أعيان العلماء
~~ذكرهم فى كتابه المسمى طيب السمر وهو كتاب حافل ترجم فيه لجماعة من الأعيان
~~تراجم مسجعة كما هو صنع غالب المؤرخين المتأخرين ومن مصنفاته شرح قصيدة
~~محمد بن عبد الله ابن الامام شرف الدين سماه الأصداف المشحونة باللئالى
~~المكنونة وهو شرح مفيد طالعته فرأيته فائقا فى بابه وله شرح على رسالة
~~الواثق المشهورة سلك فيها مسلك الصفدى في شرح لامية العجم وله مؤلفات أدبية
~~تزيد على PageV01P103 الأربعين وهو مجيد فى كل ما يصنفه ومن شعره الأبيات
~~التى مطلعها
# ( لعب النسيم بغصن قد أهيف % لابل من داء السقام ولا شفى )
# ( ومن شعره )
# ( نسيم الروض عن وبل بليل % تنفس لا بسا برد الأصيل )
# ( ووافي راويا خبرا صحيحا % من الأنباء عن جسم عليل )
# ( لقد سهرت عيونى حين وافا % لذكرى من يعدوا خير جيل )
# ( فما اكتحلت بنوم قط الا % بميل فى المسافة بعد ميل )
# وله نظم كثيرة ونثر واسع وكله فى رتبة متوسطه وهو طويل النفس في جميع ما
~~يأتى به توفى سنة 1151 إحدى وخمسين ومائة وألف
### $ ( 62 ) أحمد بن محمد الحجازى الينبعى الأصل الصنعانى المولد والوفاة
# الشاعر المشهور هو من مشاهير الشعراء وله قصائد طنانة ومعانى رائقة لو لم
~~يكن له منها الا ما وقع له من تشبيه الهلال الذي فاق من قبله ولم يلحق به
~~من بعده وهو قوله من قصيدة
# ( وننظر فى الغرب الهلال كأنه % من العاج مشط غاص فى آخر الفرع
# وتوفى بصنعاء تقريبا سنة 1095 خمس وتسعين وألف
### $ ( 63 ) السيد أحمد بن محمد بن الحسين بن عبد القادر بن الناصر بن عبد
~~الرب بن على بن شمس الدين بن الامام شرف الدين
# الكوكبانى أمير كوكبان وبلادها ولد فى خامس وعشرين شهر القعدة سنة 1122
~~اثنتين وعشرين ومائة وألف وأخذ العلم عن جماعة من أهل جهته كالسيد العلامة
~~صلاح بن يحيى الخطيب والفقيه عبد الله القاعى وشيخنا السيد العلامة عبد
~~القادر ms071 بن أحمد الآتى PageV01P104 ذكره وبرع في العلوم واشتهرت فضائله
~~وسارت الركبان بعد له في رعيته بحيث كانت مباشراته على وفق الشريعة المطهرة
~~وولى الامارة فى حياة أبيه ولما مات الامام المنصور بالله الحسين بن القاسم
~~دعا إلى نفسه وثوقا منه بكتب وصلت إليه من جماعة من أهل صنعاء وغيرهم ثم
~~أرسل الامام المهدى طائفة من جنوده ووقعت خطوب وحروب واخر الأمر بايع صاحب
~~الترجمة للامام المهدى واستقر اميرا لكوكبان وبلادهما ناشرا للعدل محييا
~~للشريعة حتى مات لعشرين خلت من شعبان سنة 1181 إحدى وثمانين ومائة وألف
~~وصارت الامارة بعده إلى أخيه عبد القادر بن محمد ومشى على طريقته ثم صارت
~~الامارة بعده إلى أخيه السيد إبراهيم بن محمد ثم إلى ولده السيد العباس بن
~~إبراهيم ثم عادت إلى أخى صاحب الترجمة السيد العلامة عيسى بن محمد وستأتى
~~ترجمته ثم انتقلت عنه إلى ابن صاحب الترجمة وهو السيد شرف الدين ابن أحمد
~~بن محمد وستأتى ترجمته ايضا وهو الأمير حال تحرير هذه الأحرف ولصاحب
~~الترجمة نظم فمنه قوله
# ( كأنما العارض لما بدا % كتائب قد صففت للقتال )
# ( ورعده والبرق قد أشبها % بنا دقافي الصوت والأشتعال PageV01P105
# ( وبعضهم رام بقوس ومن % تراكس السحب بجر النبال )
### $ ( 64 ) أحمد بن محمد بن سالم بن ابى المواهب الحسن بن هبة ابن محفوظ بن
~~الحسن بن صصرى
# الملقب نجم الدين الدمشقى ولد فى ذى القعده سنة 655 خمس وخمسين وستمائة
~~وأحضر على الرشيد العطار سنة 658 وبدمشق على ابن عبد الدائم وعلى جده لأمه
~~المسلم بن عدلان وعلى ابن أبى اليسر وتفقه على التاج ابن الفركاح وأخذ بمصر
~~عن شمس الدين الاصبهانى وكتب فى ديوان الانشاء وكان جيد الخط فائق النظم
~~والنثر سريع الكتابة جدا حتى قيل انه كتب خمس كراريس فى يوم وكان فصيح
~~العبارة طويل الدروس ينطوى على دين وتعبد ومكارم وولى قضاء دمشق سنة 702
~~ودام فيه إلى أن مات فى شهر ربيع الأول سنة 723 ثلاث وعشرين وسبعمائة وط
~~الت مدته وكان كثير التودد ms072 والمكارم والمواددة قال ابن الزملكانى كان طلق
~~العبارة لا يكاد يتكلم فى فن إلا ويذكر دروسا طويلة ولم يزل فى نمو وارتفاع
~~إلى أن مات فى التاريخ المذكور بحماه ولشعراء عصره فيه غرر المدائح كالشهاب
~~محمود والجمال بن نباتة وغيرهما وخرج له العلائى مشيخة فأجازه بجملة دراهم
~~وأول مادرس بالعادلية سنة 682 ثم درس بالارمستيه ثم درس بالغزالية ثم ولى
~~قضاء العسكر ومشيخة الشيوخ ثم القضاء الاكبر بدمشق فى التاريخ السابق وكان
~~يتفضل على كل من قدم اليه من كبير وصغير وهداياه لا تنقطع عن أهل الشام ولا
~~عن أهل مصر مع التودد والتواضع الزايد والحلم والصبر على الأذى هجاه ابن
~~المرجل بأبيات فتحيل حتى وصلت اليه بخط الناظم فاتفق أنه PageV01P106 دخل
~~عليه فغمز مملوكه فوضع الأبيات أمامه مفتوحة فلما جلس ابن المرجل لمحها
~~فعرفها فلما تحقق القاضى أنه عرفها أشار برفعها ثم أحضر له قماش وصرة فضه
~~وقال له هذه جائزه الأبيات فأخذها ومدحه ودخل عليه شاعر ومعه قصيدتان فى
~~احداهما هجو وفى الأخرى مدح وأضمر أن يعطيه المدح فان أرضاه والا أعطاه
~~الهجو فغلط فأعطاه الهجو فقرأه وأعطاه جائزة وأوهم من حضر أنه مدح فلما خرج
~~الشاعر وجد قصيدة المدح فعاد ودفعها اليه وأظهر الاعتذار فما واخذه
### $ ( 65 ) أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله تاج الدين أبو الفضل
~~الأسكندرانى الشاذلى
# صحب الشيخ أبا العباس المرسى صاحب الشاذلية وصنف مناقبه ومناقب شيخه وكان
~~المتكلم على لسان الصوفيه فى زمانه وهو ممن قام على الشيخ تقى الدين ابن
~~تيمية فبالغ فى ذلك وكان يتكلم على الناس وله في ذلك تصانيف قال الذهبى
~~كانت له خلال عجيبة ووقع فى النفوس ومشاركة في الفضائل ورأيت الشيخ تاج
~~الدين الفارقى لما رجع من مصر معظما لوعظه واشارته وكان يتكلم بالجامع
~~الأزهر يمزج كلام القوم بآثار عن السلف وفنون من العلم فكثر أتباعه وكان
~~عليه سيماء الخير ويقال ان ثلاثة قصدوا مجلسه فقال أحدهم لو سلمت من
~~العائلة لتجردت وقال الاخر ms073 أنا أصلى وأصوم ولا أجد من الصلاح ذرة فقال
~~الثالث ان صلاتى ما ترضينى فكيف ترضى ربى فلما حضروا مجلسه قال فى أثناء
~~كلامه ومن الناس من يقول فأعاد كلامهم بعينه ومن جملة من أخذ عنه الشيخ تقى
~~الدين السبكى وقال الكمال جعفر سمع من الأبرقوهى PageV01P107 وقرأ النحو
~~على المحيى وشارك في الفقه والأدب وصحب المرسى فتكلم على الناس فسارعت اليه
~~العامة وكثير من المتفقهة وكثر أتباعه قال أبو حيان وقال الكمال ابن المكين
~~حكى له المراكشى قال كنت أصحب فقيرا فحضر اليه الخليلى الوزير يزوره فقال
~~له جاءنى ابن عطاء الله فقال لى الليلة ترى النبى صلى الله عليه وآله وسلم
~~في المنام فاجعل بشارتى أن تولينى الخطابة بالاسكندرية فمضت الليلة وما
~~رأيت شيئا وقد عزمت على ضربه فلم يزل الفقير يتلطف به حتى عفا عنه وإذا صح
~~هذا فهو محتال وليس من الرجال وهو صاحب الحكم المشهورة الان بحكم ابن عطاء
~~الله التى يلهج كثير من متصوفة زمننا بحفظ كلمات منها ومات فى نصف جمادى
~~الآخرة سنة 709 تسع وسبعمائة
### $ ( 66 ) أحمد بن محمد بن عثمان الأزدى العدوى أبو العباس ابن البناء
# أخذ عن قاضى الجماعة محمد بن على المراكشى وأبى عبدالله محمد ابن أبى
~~البركات أبى العباس أحمد بن محمد المدعو ابن أبى عطاء وأبى الحسين ابن أبى
~~عبد الرحمن وغيرهم وكان فاضلا عاقلا نبيها انتفع به جماعة فى التعليم وكان
~~يشتغل من بعد صلاة الصبح إلى قريب الزوال مدة إلى أن كان فى سنة 699 فخرج
~~إلى صلاة الجمعة فى يوم ريح وغبار فتأذى بذلك وأصابه يبس فى دماغه وكان له
~~مدة لا يأكل ما فيه روح فبدت منه أحوال لم تعهد وهيئات عجيبة وصار يكاشف كل
~~من دخل عليه ويخبره بما هو عليه فأمر الشيخ أبو زيد عبد الرحمن بن عبد
~~الكريم الاغماتى أهله أن يحجبوه فأقام سنة ثم صح وخرج إلى الناس وصار يذكر
~~ما جرى له من ذلك وفيه عجائب منها أنه رأى ms074 صورا علوية PageV01P108 وجوههم
~~مضيئة تكلموا بعلوم جمة تتعلق بمعانى القرآن بأساليب بديعة قال ثم هجم على
~~جماعة فى صور مفزعة فذكر كلاما طويلا وله مصنفات منها التخليص في الحساب فى
~~سفر وكتاب في الأوفاق وكتاب فى الأنواء وغير ذلك واستمر ببلده يفيد الناس
~~إلى أن مات سنة 721 احدى وعشرين وسبعمائة
### $ ( 67 ) أحمد بن محمد بن حجر الوائلى السعدى الهيثمى
# المصرى ثم المكى ولد سنة 909 تسع وتسعمائة ونشأ ببلده وحفظ القران ثم
~~انتقل إلى مصر فحفظ مختصرات وقرأ على الشيخ عمارة المصرى والرملى وأبى
~~السحن البكرى وغيرهم وبرع فى جميع العلوم خصوصا فقه الشافعى وصنف التصانيف
~~الحسنة ثم انتقل من مصر إلى مكة المشرفة وسبب انتقاله أنه اختصر الروض
~~للمقرى وشرع فى شرحه فاخذه بعض الحساد وفتته وأعدمه فعظم عليه الأمر واشتد
~~حزنه وانتقل إلى مكة وصنف بها الكتب المفيدة منها الامداد وفتح الجواد شرحا
~~على الارشاد الأول بسيط والثانى مختصر وتحفة المحتاج شرح المنهاج والصواعق
~~المحرقة وشرح الهمزية وشرح العباب وكان زاهدا متقللا على طريقة السلف امرا
~~بالمعروف ناهيا عن المنكر واستمر على ذلك حتى مات فى سنة 973 ثلاث وسبعين
~~وتسعمائة
### $ ( 68 ) أحمد بن محمد بن عبدالله بن إبراهيم بن أبى نصر محمد بن عرب شاه
# الدمشقى الأصل الرومى الحنفى ويعرف بالعجمى وبابن عرب شاه وهو الأكثر
~~وليس هو بقريب لداود وصالح ابنى محمد بن عرب شاه PageV01P109 الهمذانيين
~~الأصل الدمشقيين الحنفيين ولد في ليلة الجمعة منتصف ذى القعدة سنة 791 احدى
~~وتسعين وسبعمائة بدمشق ونشأ بها فقرأ القران على الزين عمر بن اللبان
~~المقرى ثم تحول فى سنة ثلاث وثمان مائة فى زمن الفتنة مع اخوته وأمهم وابن
~~أخته عبد الرحمن بن إبراهيم بن حولان إلى سمرقند ثم بمفرده إلى بلاد الخطا
~~وأقام ببلاد ما وراء النهر مديما للاشتغال والأخذ عن من هناك من الأستاذين
~~فكان منهم السيد محمد الجرجانى وابن الجزرى وهما نزيلا سمرقند وعصام الدين
~~ابن العلامة عبد الملك وجماعة ولقى بسمرقند الشيخ العريان الأدهمى ms075 الذي
~~استفيض هنالك أنه ابن ثلثمائة وخمسين سنة وبرع فى الفنون ثم توجه إلى
~~خوارزم فأخذ عن نور الله وأحمد بن شمس الأئمة ثم إلى بلاد الدشت وتلك
~~النواحى ثم قطع بحر الروم إلى مملكة ابن عثمان فأقام بها نحو عشر سنين
~~وترجم فيها للملك غياث الدين أبى الفتح محمد بن أبى يزيد مراد بن عثمان
~~كتاب جامع الحكايات ولامع الروايات من الفارسى إلى التركى في نحو ست مجلدات
~~وتفسير ابى الليث السمرقندي القادرى بالتركى نظما وباشر عنده ديوان الانشاء
~~وكتب عنه إلى ملوك الأطراف عربيا وشاميا وتركيا ومغوليا وعجميا كل ذلك مع
~~حرصه على الاستفادة بحيث قرأ المفتاح على البرهان الحوافي وأخذ عنه العربية
~~أيضا فلما مات ابن عثمان رجع إلى وطنه القديم فدخل حلب فأقام بها نحو ثلاث
~~سنين ثم الشام وكان دخوله اليها فى جمادى الاخرة سنة 825 فجلس بحانوت مسجد
~~القصب مع شهوده يسيرا لكون معظم أوقاته الانعزال عن الناس وقرأ بها على
~~القاضى شهاب الدين الحنبلي صحيح مسلم فى سنة 830 PageV01P110 فلما قدم
~~العلاء البخارى سنة 832 مع الركب الشامى من الحجاز انقطع اليه ولازمه فى
~~الفقه والأصليين والمعانى والبيان والتصوف وغير ذلك حتى مات وتقدم فى غالب
~~العلوم وأنشأ النظم الفائق والنثر الرائق وصنف نظما ونثرا ومن تصانيفه مراة
~~الأدب فى علم المعانى والبيان والبديع سلك فيه أسلوبا بديعا نظم فيه
~~التلخيص عمله قصائد غزلية كل باب منه قصيدة مفردة على قافية ومقدمة فى
~~النحو عقود النصيحة والرسالة المسماة العقد الفريد في التوحيد وهو مؤلف
~~تاريخ تيمور وسماه عجائب المقدور فى نوائب تيمور وفيه بلاغة فائقة وسجعات
~~رائقة وله فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء والترجمان المترجم بمنتهى الأرب
~~في لغة الترك والعجم والعرب وأشير اليه بالفضيلة وأجله الأكابر وكان أحد
~~الأفراد فى اجادة النظم والنثر ومعرفة اللغات والمجئ بالمستظرفات واجادة
~~الخط واتقان الضبط وعذوبة الكلام وملاحة المحاضرة وكثرة التودد ومزيد
~~التواضع وعفة النفس ووفور العقل واستمر على جميل أوصافه حتى مات فى يوم
~~الاثنين منتصف ms076 شهر رجب سنة 854 أربع وخمسين وثمان مائة وجرت له محنة من
~~الظاهر جقمق شكى اليه حميد الدين فأدخله سجن أهل الجرائم فدام فيه خمسة
~~أيام ثم أخرج واستمر مريضا من القهر حتى مات بعد اثنى عشر يوما ومن نظمه
# ( قميص من القطن من حله % وشربه ماء قراح وقوت )
# ( ينال بها المرء ما يبتغى % وهذا كثير على من يموت )
# ومن نظمه PageV01P111 % فعش ما شئت فى الدنيا وأدرك % بها ما شئت من صيت
~~وصوت )
# ( فحبل العيش موصول بقطع % وخيط العمر مقصوص بموت )
# وله
# ( وما الدهر إلا سلم فبقدر ما % يكون صعود المرء فيه هبوطه )
# ( وهيهات ما فيه نزول وانما % شروط الذي يرقى إليه سقوطه )
# ( فمن صار أعلى كان أوفى تهشما % وفاء بما قامت عليه شروطه )
# وحكى السخاوى أنه أسر مع تيمور لنك ونقل إلى سمرقند ثم خرج منها فى سنة
~~إحدى عشر وجال ببلاد الشرق ورجع إلى دمشق وقد جرى بينه وبين البرهان
~~الباعونى المقدم ذكره مطارحات منها أن البرهان كتب إليه بستة أبيات التزم
~~فيها قافية الظاء المشالة أولها
# ( أأحمد لم تكن والله فظا % ولكن لا أرى لى منك حظا )
# واستوفي كثيرا من اللغة فحصل لصاحب الترجمة ستة أبيات أخرى قبل نظرة فى
~~كتب اللغة فعجب من كثرة اطلاعه وسعة دائرته ثم كتب إليه بأبيات التزم فيها
~~الراء قبل الألف والراء بعدها أولها
# ( من مجيرى من ظلوم % منه أبعدت فرارا )
# واستوفى ما في الباب فكتب إليه صاحب الترجمة قصيدة بغداذية فلم يقدر على
~~الجواب بمثلها وكتب إليه بقوله
# ( يا شهاب الدين يا % أحمد يابن عرب شاه )
# واستوفى القافية فظفر صاحب الترجمة بأشياء تركها فكتب إليه
# ( قد أتى الفضل عليه % حلل اللفظ موشاه ) فتعجب البرهان من سعة دائرته
~~واطلاعه ثم قال له أنا والله ما PageV01P112 عرفتك إلا الآن فقال له والله
~~وإلى الآن ما عرفتني وطالت المكاتبة بينها على هذا المنوال حتى اجتمع من
~~ذلك مجلد
### $ ( 69 ) أحمد بن محمد بن عبد الهادي بن صالح بن عبد الله بن أحمد قاطن ms077
# الحبابى ثم الثلائى ثم الكوكبانى ثم الصنعانى كان مولده ليلة أربع عشرة
~~محرم سنة 1118 ثمان عشرة ومائة وألف قرأ فى مدينة شبام وحصن كوكبان وتكسب
~~بالتجارة في مبادئ عمره بشبام مع اشتغاله بالعلم واكبابه على الفنون ثم أخذ
~~فى صنعاء عن السيد العلامة هاشم بن يحيى الشامى والسيد العلامة صلاح بن
~~الحسين الأخفش والسيد العلامة أحمد بن عبد الرحمن الشامى وطالت ملازمته
~~للثالث وقرأ عليه فى عدة فنون وبقى فى بيته سنين فعاونه عند الامام المنصور
~~بالله الحسين بن القاسم ابن حسين بن الامام المهدى وكان السيد المذكور إذ
~~ذاك متوليا للقضاء الأكبر بصنعاء فولى صاحب الترجمة القضاء وجعله من جملة
~~حكامها فاتفقت حادثة كان بسببها عزل صاحب الترجمة مع أن الحق معه ثم لما
~~كانت خلافة الامام المهدى لدين الله العباس بن الحسين ولاه القضاء بمدينة
~~ثلاء ثم جعل إليه ولاية الأوقاف ثم بعد ذلك اعتقله وحصلت له محن وخرب بيته
~~في ثلاء بسبب أن السيد العلامة قاسم بن محمد الكبسى احتسب عليه إذ ذاك أنه
~~عمره فوق مقبرة ثم عوضه الله فملكه الأمام المهدى دارا عظيمة بصنعاء وبها
~~أولاده الان وسائر أهله ثم بعد اعتقاله حج وبعد أيام ولاه الأمام المهدى
~~القضاء الأكبر بمدينة صنعاء واستمر أياما وحمدت مباشرته مع اشتهاره بالعفة
~~والنزاهة وعدم المحاباة فى شئ من الأمور لا لصغير ولا لكبير وكان يكثر الحط
~~PageV01P113 والانكار على بعض المتعلقين بأعمال الأمام المهدى كالفقيه على
~~الجرافي ومن يشابهه فما زالوا بالامام المهدى حتى اعتقله قبل موته بنحو عام
~~ثم استمر محبوسا إلى أيام مولانا الأمام المنصور بالله على بن العباس حفظه
~~الله فافرج عنه فخرج إلى بيته وقد ثقل سمعه وضعفت قوته لعلو سنه ومع ذلك
~~فما زال يقرئ من يطلب القراءة عليه وكان له شغف بالعلم وله عرفان تام بفنون
~~الاجتهاد على اختلاف أنواعها وله شيوخ عدة وقد اختصر الاصابة وكتب مجلدا
~~يشتمل على أسانيد الكتب العلمية إلى مصنفيها وترجم جماعة من رجال الاسناد
~~وهو فى ms078 حكم المعجم وله كتاب اخر ذكر فيه تراجم لأهل عصره وكان له عناية
~~كاملة بعلم السنة ويد قوية في حفظها وهو عامل باجتهاد نفسه لا يقلد أحدا
~~واستمر مشتغلا بنشر العلم مجتهدا فى الطاعات حتى توفاه الله فى ليلة الجمعة
~~سابع عشر جمادى الاولى سنة 1199 تسع وتسعين ومائة وألف وله أولاد أعلمهم
~~عبد الحميد بن أحمد وله عرفان كامل في علوم الاجتهاد مع سمت ووفور عقل
~~وجودة فهم وقوة إدراك وهو على طريقة والده فى العمل بالأدلة ومولده حسبما
~~ذكر لي بخطه سابع عشر شهر جمادى الأولى سنة 1175 خمس وسبعين ومائة وألف وهو
~~الان مكب على طلب العلوم مشتغل بالنظر فى أمر معاشه ومعاده مقبل على شأنه
~~قد شغلته نفسه عن غيره ومن شعر والده المترجم له حسبما رأيت ذلك بخطه
~~منسوبا إليه
# ( يا ساريا لسرى الحسن كم أسرت % عيونه من كمى حار فى حوره )
# ( نوافث السحر منها قيدته ضحى % والله أعلم ما كان انتهى خبره )
# ( فاعقل قلوصك واعقل من سريت له % فأنه الشمس تعشوا العين من نظره )
~~PageV01P114
### $ ( 70 ) أحمد بن محمد بن على بن مربع بن حازم بن إبراهيم بن العباس المصرى
~~الشافعى الشيخ نجم الدين ابن الرفعة
# ولد سنة 645 خمس وأربعين وستمائة وأخذ عن الضياء جعفر بن الشيخ عبد
~~الرحيم والسديد الأرمى وابن بنت الأعز وابن دقيق العيد وغيرهم واشتهر
~~بالفقه إلى أن صار يضرب به المثل وكان إذا أطلق الفقيه انصرف إليه بغير
~~مشارك مع مشاركته فى العربية والأصول ودرس بالمعزية وأفتى وعمل الكفاية فى
~~شرح التنبيه ففاق الشروح ثم شرع في شرح الوسيط فعمل به في أول الربع الثانى
~~إلى آخر الكتاب وشرع في الربع الأول إلى أثناء الصلاة ومات فأكمله غيره وله
~~تصانيف لطاف وولى حسبة مصر وناب فى الحكم ثم عزل نفسه وحج سنة 707 وكان حسن
~~الشكل فصيحا ذكيا محسنا إلى الطلبة كثير السعى فى قضاء حوائجهم وكان قد ندب
~~لمناظرة ابن تيمية وسئل ابن تيمية عنه بعد ذلك فقال ms079 رأيت شيخا يتقاطر فقه
~~الشافعية من لحيته هكذا ذكر ابن حجر في الدرر وندب صاحب الترجمة لمناظرة
~~ابن تيمية لا يفعله الا من لا يفهم ولا يدرى بمقادير العلماء فابن تيمية هو
~~ذلك الامام المتبحر في جميع المعارف على اختلاف أنواعها وأين يقع صاحب
~~الترجمة منه وماذا عساه يفعل في مناظرته اللهم إلا أن تكون المناظرة بينهما
~~فى فقه الشافعية فصاحب الترجمة أهل للمناظرة وأما فيما عدا ذلك فلا يقابل
~~ابن تيمية بمثله إلا من لا يفهم ولعل النادب له بعض أولئك الأمراء الذين
~~كانوا يشتغلون بما لا يعنيهم من أمر العلماء كسلار وبيبرس وأضرا بهما ولا
~~ريب أن صاحب الترجمة غير مدفوع عن PageV01P115 تقدمه فى فقه الشافعية ولكن
~~لا مدخل للمناظرة فيه بين مجتهد ومقلد وقد أثنى ابن دقيق العيد على صاحب
~~الترجمة وكذلك السبكى وقال كان أفقه من الرويانى صاحب البحر قال الكمال
~~جعفر برع في التفقه وانتهت إليه رياسة الشافعية فى عصره وكان دينا حسن
~~الشكل جميل الصورة فصيحا مفوها كثير الأحسان إلى الطلبة قال القاضى أبو
~~الطاهر السقطى كانت لى حاجة عند القاضى لتوليه العقود فتوجه ابن الرفعة معى
~~إلى القاهرة فحضرنا درس القاضى فبحث معى ابن الرفعة في ذلك الدرس ثم جعل
~~يقول ياسيدنا يازين الدين ترفق بى ثم عرف القاصى بى فقضى حاجتى ولما تولى
~~ابن دقيق العيد القضاء توجه معى اليه ولم يكن له بى معرفة فقال له ما تذكر
~~سيدنا لما درس العبد بالمعزية وشرفتهم بالحضور وأورد سيدنا البحث الفلانى
~~وأجاب فقيه فى المجلس بكذا فاستحسن سيدنا جوابه هو هذا فولانى وحكاياته فى
~~ذلك كثيرة قال وكان أولا فقيرا مضيقا عليه فباشر فى حرفة لا تليق به فلامه
~~الشيخ تقى الدين ابن الصايغ فاعتذر اليه بالضرورة فتكلم له مع القاضى
~~وأحضره درسه فبحث وأورد نظائر وفوائد فأعجب به القاضى وقال له إلزم الدرس
~~ففعل ثم ولاه قضاء الواجبات فحسنت حاله ثم ولى أمانة الحكم بمصر فوقع بينه
~~وبين بعض الفقهاء شئ فشهدوا ms080 عليه أنه نزل فقيه المدرسة عريانا فأسقط العلم
~~السمهودى نائب الحكم عدالته فتعصب له جماعة ورفعوا امره إلى القاضى فقال
~~انه لم يأذن لنائبه في الاسقاط فعاد لحاله ومؤلفاته تشهد له بالتبحر فى فقه
~~الشافعية ولما ولى ابن دقيق العيد استمر على نيابة الحكم حتى حصل له أمر
~~عزل فيه نفسه فلم يعده ابن PageV01P116 دقيق العيد وسئل عن ذلك فقال أنا ما
~~صرفته ثم تولى الحسبة في مصر إلى ان مات ليلة الجمعة ثامن عشر شهر رجب سنة
~~710 عشر وسبعمائة وكان كثير الصدقة مكبا على الأشتغال حتى عرض له وجع
~~المفاصل بحيث كان الثوب إذا لمس جسده المه ومع ذلك فلا يخلو من كتاب معه
~~ينظر إليه وربما إنكب على وجهه وهو يطالع
### $ ( 71 ) أحمد بن محمد بن عماد بن على الشهاب أبو العباس القرافى المصرى ثم
~~المقدسى الشافعى المعروف بابن الهائم
# ولد فى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة وسمع فى كبره من التقى ابن حاتم
~~والجمال الأسيوطى والعراقى ونحوهم واشتعل كثيرا وبرع فى الفقه والعربية
~~وتقدم فى الفرائض ومتعلقاتها وارتحل إلى بيت المقدس فانقطع به للتدريس
~~والافتاء وناب هنالك فى تدريس الصلاحية وانتفع به الناس وكان خيرا مهابا
~~معلما قوالا بالحق علامة في فنون انتهت إليه الرئاسة فى الحساب والفرائض
~~وجمع في ذلك عدة تآليف عليها يعول الناس من بعده منها كتاب الفصول والجمل
~~الوجيزة والأرجوزة الألفية كلها في الفرائض وكتاب المعونة واللمع المرشدة
~~ومختصر تلخيص ابن البناء كل ذلك فى الحساب والمنظومة اللامية فى الجبر
~~والمقابلة والطريقة فى المناسخة المشهورة الآن وفي الفقه شرح قطعة من
~~المنهاج فى مجلد وغاية السؤل فى الدين المجهول وتحقيق المعقول والمنقول فى
~~رفع الحكم الشرعى قبل بعثة الرسول ورسائل في مسائل عدة واختصر اللمع لأبي
~~اسحاق الشيرازي في الأصول وله فى العربية الضوابط الحسان فيما يقوم به
~~اللسان ونظم PageV01P117 قواعد الأعراب وشرحها والتبيان فى تفسير غريب
~~القرآن والعقد النضيد في تحقيق كلمة التوحيد كتب منه ثلاثين كراسا والبحر
~~العجاج فى شرح ms081 المنهاج وقطعة من التفسير وابراز الخفايا فى فن الوصايا
~~وسارت بمؤلفاته وفضائله الركبان وتخرج به كثير من الفضلاء ورحلوا اليه من
~~الافاق وأخذ الناس عنه طبقة بعد طبقة وتوفى فى العشر الأواخر من جمادى
~~الاخرة سنة 815 خمس عشرة وثمان مائة وكان نادرة عصره فى الفرائض والحساب
~~رحمه الله
### $ ( 72 ) السيد أحمد بن محمد بن لقمان بن أحمد بن شمس الدين بن الامام
~~المهدى أحمد بن يحيى
# أحد علماء الزيدية المشاهير لقى جماعة من أعيان العلماء وأخذ عنهم وشهد
~~له بالفضل أكابر منهم السيد العلامة الحسين بن الامام القاسم فانه وصفه
~~بالاجتهاد ومن مشايخه الشيخ لطف الله بن محمد الغياث والسيد أحمد الشرفى
~~المذكور بعده وكان يدرس الطلبة بجامع شهاره وله تصانيف منها شرح الكافل
~~وشرح الأساس وشرح التهذيب للتفتازانى وكتب تعاليق على المفصل والفصول
~~اللؤلؤية وأوائل المنهاج وشرح بعضا من البحر الزخار وكان أحد أمراء الجيوش
~~فى أيام الامام المؤيد بالله محمد بن القاسم وله فى ذلك مقامات مشهورة
~~وتوفي في يوم الخميس تاسع شهر رجب سنة 1039 تسع وثلاثين وألف PageV01P118
### $ ( 73 ) السيد أحمد بن محمد الشرفي
# العلامة المؤرخ مصنف اللئالى المضية جعلها شرحا لقصيدة السيد صارم الدين
~~إبراهيم بن محمد التى عارض بها البسامة وهو شرح حافل في ثلاث مجلدات وتوفى
~~في شهر الحجة سنة 1055 خمس وخمسين وألف سنة ومن مصنفاته شرح الأساس وشرح
~~الأزهار فى أربعة مجلدات وله أشعار وأخبار وجهاد واجتهاد ومولده سنة 975
~~خمس وسبعين وتسعمائة ومن جملة مشايخه الامام القاسم بن محمد وله تلامذة
~~جهابذه
### $ ( 74 ) أحمد بن محمد بن محمد بن حسن بن على بن يحيى بن محمد بن خلف الله
~~بن خليفة التقى أبو العباس الهيمى الدارى
# القسنطينى الأصل السكندرى المولد القاهرى المنشأ المالكى ثم الحنفى ويعرف
~~بالشمنى بضم المعجمة والميم ثم نون مشددة نسبة إلى مرزعة ببعض بلاد المغرب
~~أو إلى قرية ولد فى العشر الأخيرة من رمضان سنة 801 إحدى وثمان مائة
~~باسكندرية وقدم القاهرة مع أبيه فأسمعه عن ms082 ابن الكويك والجمال الحنبلى
~~والولى العراقى وجماعة وأجاز له PageV01P119 اخرون وقرأ فى الأصلين والنحو
~~والمعانى والبيان والمنطق وغيرهما ومن جملة مشايخه العلاء البخارى
~~والصيرامى وتحول حنيفا فى سنة 834 وبرع فى جميع المعارف وصنف حاشية المغنى
~~لخصها من حاشية الدمامينى وكذلك مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء وشرحا متوسطا
~~للنقاية في فقه الحنفية وقرأ ذلك مرارا وتنافس الناس فى تحصيل الحاشية
~~وتوسل بعض المغاربة بسلطانهم عند من ارتحل اليه وكتبها فى أعاربها كذا قال
~~السخاوى وقد رأيت حاشيته على المغنى وحضرت عند قراءة الطلبة على في الأصل
~~فما وجدتها مما يرغب فيه لا بكثرة فوائد ولا بتوضيح خفى ولا بمباحثه مع
~~المصنف بل غايتها نقول من كلام الدمامينى وإنى لأعجب من تنافس الناس فى
~~مثلها وكذلك حاشية الشفاء فانها فى نحو أربع كراريس وفيها تفسير ألفاظ
~~غريبة من اللغة يقوم بذلك أدنى الطلبة اذا حضر لديه القاموس فضلا عن غيره
~~وقد انتفع الناس بصاحب الترجمة فى فنون متعددة وقرأ عليه طبقة بعد طبقة
~~وأخذوا عنه علوما جمة لاسيما الكتب الكبيرة الدقيقة كالكشاف والبيضاوى وشرح
~~المواقف وشرح المقاصد والعضد والرضى والمطول وانفرد بتقرير جميع ذلك من دون
~~ملاحظة للحواشى وقد انتفع به جماعة من الأكابر كالأسيوطى والسخاوى وغيرهما
~~وكان اماما متفننا متين الديانة زاهدا عفيفا متواضعا حسن الصفات قوى
~~الادراك ورسم له السلطان بفرس يركبها فركبها قليلا ثم عجز ونزل عنها وتركها
~~فقالوا له إذا لم تركبها فانتفع بثمنها ولم ينفك الفضلاء عن ملازمته
~~والأكابر عن الأخذ عنه وكان لا يكتب على الفتاوى ولا يجيب مافيه شهرة من
~~الأمور بل غالب ما يهواه الأنجماع PageV01P120 والخمول وقد كان عرض عليه
~~القضاء وجاءه كاتب السر وأخبره أنه ان لم يجب نزل السلطان اليه فصمم وقال
~~الاختفاء ممكن فقال له فيما تجيب إذا سألك الله عن امتناعك مع تعينه عليك
~~فقال يفتح الله حينئذ بالجواب ولم يكن يحابى في الدين أحدا التمس منه بعض
~~الشباب من ذوى البيوت أن يأذن له بالتدريس بعد أن أهدى ms083 اليه شيا فبادر إلى
~~رد الهدية وامتنع من الاذن وقد تزاحم الناس عليه فى آخر أيامه وصار شيخ
~~الفنون بلا مدافع وجميع الأعيان من جميع المذاهب تلامذته ومات في سابع عشر
~~ذى الحجة سنة 872 اثنتين وسبعين وثمانمائة ولم يخلف بعده في مجموعة مثله
~~وخلف ألف دينار وذكرين وأنثى من جارية
### $ ( 75 ) أحمد بن مصطفى بن خليل الرومى الحنفى المعروف بطاشكبرى
# ولد ليلة الرابع عشرة من شهر ربيع الأول سنة 901 إحدى وتسعمائة وقرا على
~~جماعة من علماء الروم في عدة فنون وتولى القضاء بمدينة بروسا أحدى مدائن
~~الروم ثم بالقسطنطينية وهو مصنف الشقائق النعمانية في علماء الدولة
~~العثمانية وقد ترجم لنفسه فى اخرها وذكر مشايخه ومقروءاته وذكر أنه عمى في
~~سنة 961 ولم أقف على تاريخ موته
### $ ( 76 ) أحمد بن موسى الخيالى الرومى
# قرأ على والده وعلى خضر بك وبرع فى العلوم العقلية وفاق أقرانه ودرس
~~بمدارس الروم وكان دقيق الذهن باهر الذكاء أفحم أكابر علماء عصره في دقائق
~~العلوم وكان كثير الدرس قليل الأكل حتى صار نحيفا بحيث انه كان يحلق باصبعه
~~السبابة والابهام ويدخل فيها يده فينتهى الى PageV01P121 عضده وله مصنفات
~~منها حواشى شرح العقائد وحاشية على اوائل حاشية التجريد ومات وله ثلاث
~~وثلاثون سنة شابا ولو عاش لزاحم الشريف وأضرابه وهو موجود في دولة السلطان
~~محمد خان بن مراد خان وكان قعوده على تخت السلطنة سنة 855 كما سياتى ان شاء
~~الله
### $ ( 77 ) الامام المهدى أحمد بن يحيى بن المرتضى بن مفضل بن منصور بن مفضل
# ابن حجاج بن على بن يحيى بن القاسم بن يوسف الداعى بن يحيى المنصور ابن
~~أحمد الناصر بن يحيى الهادى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن اسماعيل بن
~~إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب الامام الكبير المصنف فى
~~جميع العلوم ولد بمدينة ذمار يوم الاثنين لعله سابع شهر رجب سنة 775 خمس
~~وسبعين وسبعمائة قرأ في علم العربية فلبث فى قراءة النحو والتصريف والمعانى
~~والبيان ms084 قدر سبع سنين وبرع في هذه العلوم الثلاثة وفاق غيره من أبناء زمانه
~~ثم أخذ في علم الكلام على صنوه الهادى وعلى القاضى يحيى بن محمد المدحجى
~~فسمع على الآخر الخلاصة وحفظ الغياضة ثم شرح الأصول للسيد ما نكديم ثم أخذ
~~فى علم اللطيف فقرأ تذكرة ابن متويه على القاضى المذكور مرة ثم على القاضى
~~على بن عبد الله بن أبى الخير مرة أخرى ثم قرأ عليه المحيط والمعتمد لأبى
~~الحسين البصرى ومنتهى السؤل وسمع على الفقيه على بن صالح السيرة النبوية
~~ونظام الغريب ومقامات الحريرى وعلى المقرئ المعروف بابن النساخ الكشاف وعلى
~~أخيه الهادى المتقدم علم الفقه وقرأ غير ذلك وتبحر فى العلوم واشتهر فضله
~~وبعد صيته وصنف PageV01P122 التصانيف ففى أصول الدين نكت الفرائد فى معرفة
~~الملك الواحد والقلائد وشرحها الدرر الفرائد والملل وشرحها الأمنية والأمل
~~ورياضة الأفهام فى لطيف الكلام وشرحها دامغ الأوهام وفي أصول الفقه كتاب
~~الفصول فى معانى جوهرة الأصول ومعيار العقول وشرحه منهاج الوصول وفى علم
~~النحو الكوكب الزاهر شرح مقدمة طاهر والشافية شرح الكافية والمكلل بفرائد
~~معانى المفصل وتاج علوم الأدب فى قانون كلام العرب واكليل التاج وجوهرة
~~الوهاج وفى الفقه الأزهار وشرحه الغيث المدرار فى أربعة مجلدات والبحر
~~الزخار فى مجلدين وفى الحديث كتاب الأنوار فى الآثار الناصة على مسائل
~~الأزهار في مجلد لطيف وكتاب القمر النوار فى الرد على المرخصين فى الملاهى
~~والمزمار وفى علم الطريقة تكملة الأحكام وفى الفرائض كتاب الفائض وفى
~~المنطق القسطاس وفى التاريخ الجواهر والدرر وشرحها يواقيت السير وقد انتفع
~~الناس بمصنفاته لا سيما الفقهية فان عمدة زيدية اليمن فى جميع جهاته على
~~الازهار وشرحه والبحر الزخار ولما اشتهرت فضائله وكثرت مناقبه بايعه
~~PageV01P123 الناس عند موت الامام الناصر فى شهر شوال سنة 793 يمدينة صنعاء
~~بمسجد جمال الدين ثم خرجوا إلى بيت بوس فترجح لأهل بيت بوس أن تكون الدعوة
~~من مكانهم وأظهروا الكلام والتنصير فبادر رجل من PageV01P124 صنعاء فوجد
~~أهل صنعاء في صلاة الجمعة وقد كانت وقعت ms085 المبايعة بالليل لولد الأمام
~~الناصر وهو الامام المنصور على بن صلاح الدين فلما بلغهم ذلك انزعجوا
~~وجعلوا مخرجهم من الجامع إلى حصار بيت بوس فأحاطوا به ووقع القتال فقتل من
~~أهل بيت بوس نحو عشرة ومن جيش المنصور على بن صلاح قدر خمسين فى ثلاثة عشر
~~يوما ثم وقع الصلح بين الجميع على أن يرجعوا إلى ما يقوله العلماء ورجعوا
~~جميعا إلى صنعاء ومعهم صاحب الترجمة فلما وصلوا ألى صنعاء لم يحصل منهم
~~الوفاء بما وقع عليه التصالح فرجع من ناحية باب شعوب هو وسبعة أنفار في
~~الليل ووصلوا إلى بنى شهاب فأجابوا دعوته وامتثلوا أمره ومضت أوامره هنالك
~~وجرت أحكامة فأخرج المنصور إلى قتاله بعض المقدمين من أمرائه فكان النصر
~~لصاحب الترجمة ثم استخلف على جهات أنس السيد على بن أبى الفضائل وعزم
~~ووصلته الكتب من أهل الجهات العليا ومن الاشراف آل يحيى وأهل الظاهر
~~واستدعوه للنهوض إلى صعده فما وصل إلى محيب من جهة ناحية حضور لقيه العلماء
~~والقبائل ثم وصلته رسل الأمراء بنى تاج الدين أهل الطويلة وكوكبان فتقدم
~~إلى الطويلة وصلحت جميع تلك الجهات ودخلت تحت طاعته فلما علم المنصور
~~وامراؤه بذلك خافوا منه على صعده فراسلوا السيد على بن أبى الفضائل بانهم
~~لا يريدون الا الحق وأنهم مع اختلاف الكلمة يخافون على البلاد من سلطان
~~اليمن وعرفوه أنه يسترجع الامام فوصلت اليه كتب السيد يستنهضه ويحرج عليه
~~بانه لا يجوز التأخر ساعة واحدة فرجع فلم يقع الوفاء بما وعده المنصور
~~فاقام الامام في رصابه ثم خرج جيش من صنعاء من جيش المنصور على PageV01P125
~~غرة فلم يشعر الامام الا وقد أحاطوا به فلما علم أنه لا طاقة له بهم وقع
~~الصلح على سلامة من معه من العلماء وسائر أصحابه ويخرج هو اليهم يذهبون به
~~معهم فلما صار فى جامع معبر نقضوا عهدهم وقتلوا من كان في الدار وكان فى
~~المقتولين ثمانية من الفقهاء وسلم منهم جماعة فأسروا معه ودخلوا بهم ذمار
~~دخلة منكرة ثم قيدوه وقيدوا ms086 معه السيد على بن الهادى ابن المهدى والفقيه
~~سليمان وغيرهم بقيود ثقيلة وأطلقوا بقية الفقهاء ثم ساروا إلى صنعاء فلما
~~قربوا منها أحاط بهم السفهاء يؤذونهم بالكلام وهم فى المحمل فقال الفقيه
~~سليمان أدع عليهم فرفع سجاف المحمل وسلم عليهم فلما رأوه كفوا عن الأذية
~~ودعوا الله أن ينفعهم به ثم سجن بقصر صنعاء من سنة 794 إلى سنة 801 وفى
~~الحبس صنف الأزهار ثم خرج بعناية من الذين وضعوا لحفظه وكان خروجه بين
~~المغرب والعشاء وسار إلى هجرة العين ثم طلع فى جوف الليل إلى حصن ثلا وطلب
~~الناس منه اظهار الأمر الذي كان عليه فرجح التأخير حتى يختبرهم ثم بعد ذلك
~~تقدم على صعده مع على بن المؤيد وقد دعا في أيام حبسه فافتتحا صعده ثم قدم
~~المنصور بعض امرائه ثم تلاشى الأمر وتثبط الناس عن نصرته فأراح قلبه عن
~~التعلق بهذا الأمر وعكف على التصنيف واكب على العلم حتى توفاه الله تعالى
~~فى شهر القعدة سنة 840 أربعين وثمان مائة بالطاعون الكبير الذي مات منه
~~أكثر الأعيان وقبره بظفير حجه مشهور مزورومات المنصور على بن صلاح في هذه
~~السنة فى شهر PageV01P126
### $ ( 78 ) أحمد بن بحيى حابس الصعدي اليمانى أحد مشاهير علماء الزيدية
# وله مشايخ كبراء منهم الامام القاسم بن محمد وبرع في علوم عدة وصنف
~~تصانيف منها شرح تكملة الاحكام وشرح الشافية لابن الحاجب ولم يكمل وشرح
~~الكافل وتكميل شرح الأزهار والمقصد الحسن وجميع تصانيفه مقبوله وله شرح على
~~الثلاثين مسألة في اصول الدين وتولى القضاء بصعده واستمر فيه حتى مات فى
~~ليلة الاثنين رابع عشر شهر ربيع الأول سنة 1061 احدى وستين والف
### $ ( 79 ) أحمد المكر بفتح الميم والكاف وتشديد الراء المهملة
# رجل من أهل اليمن الأسفل رأيته فى سنة 1215 وقد صار فى سن عالية أخبرنى
~~أنه في مائة وأربع وعشرين سنة ونصف سنة ومع هذا فهو صحيح العقل والحواس
~~مستقيم القامة حسن العبارة وله تعلق بالتصوف تام ورأيته كثير المكاشفة ثم
~~بعد هذه السن ms087 تزوج وولد له كما أخبرنى عن نفسه فى سنة 1216 وأخبرنى غيره
~~ورأيت رجلا اخر على رأس القرن الثانى عشر يذكر أنه قد صار فى مائة سنة وسبع
~~وعشرين سنة ونصف سنة ويذكر أنه من بنى الهبل فصدقوه فى علو سنة وهذا العمر
~~خارج عن العادة المعروفة فى هذه الأزمنه مع كون كل واحد من الرجلين صحيح
~~الحواس قوى البدن ومما يحسن ذكره هنا أن رجلا يقال له حسين عامر الداغية من
~~بلاد الحدا بلغ فى العمر إلى نحو تسعين سنة ثم ظهر برأسه قرنان كقرون المعز
~~فوق أذنيه PageV01P127 وانعطفا على أذنيه وشاعت الأخبار بذلك إلى أن بلغت
~~الينا إلى مدينة صنعاء وكان المخبرون ثقات من أهل العلم ثم لما بلغ الخبر
~~خليفة العصر حفظه الله أرسل رسولا يأتى به وكان ذلك باطلاعى فرجعت جوابات
~~من شيخ ذلك المحل وهو رجل يقال له سعد مفتاح أن صاحب القرون موجود لديهم
~~بيقين ولكنه قطعهما لما تأذى بهما ورأيت الجوابات ثم تواترت القضية تواترا
~~لم يبق فيه شك وذلك فى سنة 1215
# ومن الغرائب الحادثة في هذا العام ان امرأة قد كانت قريب البلوغ فخرج لها
~~فى فرجها ذكر وصارت رجلا بعد أن كانت امرأة وقد أخبرنى بذلك السيد العلامة
~~محمد بن يحيى الكيسى وقال ان فرجها كان ثقبا صغيرا وأنه امرها بعد ظهور
~~الذكر ان تلبس لبس الرجال فلبسته وهى الان كذلك
### $ ( 80 ) السيد أحمد بن يوسف بن الحسين ين الحسن ابن الامام القاسم
# المحقق العلامة المحدث البارع فى علم السنة المشهور بحفظها وحفظ رجالها
~~حتى لقب الحديث لغلبته عليه كان عارفا بفنون الالة جميعا وله يد طولى فى
~~علم الأدب وقصائد طنانة وله تخريج لمجموع الامام زيد بن على نفيس يدل على
~~طول باعه في علم الرواية وكان مشهورا بدماثة الأخلاق والتواضع والأحتمال
~~والصبر وسكون الطبع والوقار وله في ذلك أحوال عجيبة حتى كان إذا تركه أهله
~~من طعامه وشرابه أوشئ مما يحتاج إليه لا يطلب ذلك منهم ولا يظهر ms088 عليه غضب
~~بل يحتمل كل شيء وهذا في خواص أهله الذين هم محل تبذل الأنسان وعدم تحفظه
~~فما ظنك بسائر الناس فمن قصائده PageV01P128 الطنانة القصيدة التي أولها
# ( أيها القاصر الفعال على اللهو % ألما يئن لك الأقصار )
# ( قد أتاك المشيب فيه من الله % إليك الأعذار والأنذار )
# ( فاترك اللهو جانبا واحتشمه % فهو ضيف قراه منك الوقار )
# ( ان سكر الشباب لم يبق منه % بعد صحو المشيب الا الخمار )
# ( قد تولى ريعانه وهو ليل % وأنار القتير وهو نهار )
# ( أضلال من بعد أن وضح الصبح لرائيه فاستبان المنار )
# ( صخك الشيب منه فابك خطايا % ك وأقلل فحتفك الاكثار )
# ( ليس خمسون حجة بعدها عز % ف ولا صبوة ولا استهتار )
# ( ذهب المتقون بالله بالعز % وذل العصاة والذل عار )
# ( واتبع في الورى الذين قفوا أحمد فى فعله وما عنه جاروا )
# ( سلكوا نهجه القويم فللحق على الخلق عندهم ايثار )
# ( مالهم مذهب سوى الخبر المر % وى عنه ولا لهم اختيار )
# وهي ابيات طويلة ومن نظمه
# ( ياليلة بالقصر قصرها % طيب عليها لذ لى قصر )
# ( قد أمكنت كفى من قمر % ألقت إلى عنائه الخمر )
# ( فغدوت أجنى الهم منه وقد % أدنى إلى قضية الهصر )
# ( وسكرت من فيه ومن يده % خمرين خيرهما حوى الثغر )
# ( وغدا لسان الحال ينشدنى % متمثلا شعرا هو السحر )
# ( يامنة امتنها السكر % لا ينقضى منى لها الشكر )
# واستمر على حاله الجميل ناشرا لعلومه متواضعا فى كل أحواله حتى
~~PageV01P129 توفاه الله تعالى في أواخر شهر جمادى الاخرة سنة 1191 وكان
~~مولده بعد سنة 1120 ونشأ بصنعاء وأخذ عن علمائها
### $ ( 81 ) السيد أحمد بن يوسف بن الحسين بن أحمد بن صلاح ابن أحمد بن الحسين
~~بن على زباره
# بفتح الزاى بعدها موحدة وبعد الألف راء مهملة نسبة إلى محل يقال
~~PageV01P130 له زبار فى بلاد خولان ولد سنة 1166 أو في التى بعدها وقرأ على
~~مشايخ صنعاء فمن جملة مقروءاته القراءات السبع تلاها على الشيخ العلامة
~~هادى بن حسين القارنى الآتى ذكره ان شاء الله تعالى وقرأ النحو والصرف
~~والمعانى والبيان والاصول على مشايخ صنعاء ms089 ومن حملتهم شيخنا العلامة الحسن
~~بن إسماعيل المغربى الآتى ذكره انشاء الله وقرأ الفقة PageV01P131 على
~~الفقيه العارف شيخنا أحمد بن عامر الحدائى وعلى الفقيه العارف سعيد ابن
~~إسماعيل الرشيدى وقرأ فى الحديث على السيد العلامة الحسين بن يحيى الديلمى
~~وفى التفسير على المغربى المتقدم وبرع في اكثر هذه المعارف وأفتى ودرس وصار
~~الان من شيوخ العصر ورافقنى في قراءة التفسير على شيخنا المغربى وحضر في
~~قراءة الطلبة على في شرحى للمنتقى وطلب منى اجازته له وقد كنت فى أيام
~~الصغر حضرت عنده وهو يقرأ فى شرح الفاكهى للملحة وهو أكبر منى فانه كان اذ
~~ذاك فى نحو ثلاثين سنة وهو حسن المحاضرة جميل المروءة كثير التواضع لا يعد
~~نفسه شيئا يعتريه فى بعض الحالات حدة ثم يرجع سريعا وقد يقهرها بالحلم وليس
~~بمتصنع فى ملبسه وجميع شؤونه وبينى وبينه مجالسة ومؤانسة ومحبة اكيده من
~~قديم الأيام ولما كان شهر رجب سنة 1213 صار قاضيا من جملة قضاة الحضرة
~~المنصورية أعزها الله وعظمه مولانا الامام تعظيما كبيرا بعد أن اشرت عليه
~~بنصبه وعرفته بجليل مقداره وهو الان حال تحرير هذه الأحرف مستمر على القيام
~~بوظيفة القضاء ناشر للعلم بقدر الطاقة PageV01P132
### $ ( 82 ) أحمد بن يوسف الرباعى
# ولد بصنعاء سنة 1155 خمس وخمسين ومائة وألف ونشأ بها فأخذ عن جماعة من
~~علمائها فى الفقه والعربية والحديث ومن جملة من أخذ عنه السيد إبراهيم بن
~~محمد الأمير واتصل بالحاكم الأكبر يحيى بن صالح السحولى فكان يلى له أعمالا
~~فيحكمها ويتقنها ثم بعد موته اتصل بى وأخذ عنى فى الحديث فقرأ على فى
~~البخارى وفى الأحكام للهادى وحضر عندى فى كثير من الدروس وصار الان من جملة
~~الحكام فى صنعاء وهو مستمر على ملازمتى وكثيرا ما أفوض اليه أعمالا فيقوم
~~بها أتم قيام وله فهم قوى وعرفان تام وانصاف وفهم للحقيقة وعدم جمود على
~~التقليد مع حسن سمت وسكون ووقار وهو عند تحرير هذا يقرأ على فى شرحى
~~للمنتقى وفى مؤلفى المسمى بالدرر وشرحه المسمى ms090 بالدرارى وولده حسن ابن أحمد
~~من أذكياء الطلبة وله سماع على فى المؤلفين المذكورين وهو مع حداثة سنه
~~يسابق فى فهمه وستأتى له ترجمة مستقلة إن شاء الله تعالى
### || 
### $ ( 83 ) إسحاق بن محمد العبدى الصعدى اليمانى
# ولد تقريبا فى وسط القرن الحادى عشر وقرأ على شيوخ عصره فى جميع الفنون
~~وبرع وفاق الأقران وصار منفردا في جميع علومه وله شيوخ أجلاء منهم القاضى
~~صالح بن مهدى المقبلى الاتى ذكره واتصل بالامام المهدى صاحب المواهب فعظمه
~~وصار من جملة وزرائه بعد أن كان فى غاية الفقر ونهاية المكابدة للحاجة ثم
~~جرى بينه وبينه شئ فارتحل المذكور إلى بلاد الهند وأكرمه سلطانها اكراما
~~عظيما وطوف تلك البلاد وتردد في الجهات واتصل بالعلماء والملوك وغيرهم وظفر
~~بكتب PageV01P133 واسعة وتبحر فى المعارف ودرس وصنف فمن مصنفاته الحافلة
~~المفيدة المؤلف الذي سماه الاحتراس مجيبا على الكردى مؤلف النبراس الذي
~~اعترض به على مؤلف الامام القاسم بن محمد المسمى بالأساس ولقد أتى صاحب
~~الترجمة فى مؤلفه هذا بما يفوق الوصف من التحقيقات الباهرة وضايق الكردى مع
~~تبحره في العلوم مضايقة شديدة وكان يبين مواضع نقل الكردى ثم ينقل بقية
~~الكلام الذي تركه في المنقول منه كالمواقف والمقاصد وشرح التجريد ونحو ذلك
~~وكثيرا ما يوجد فى الكلام ما يدفع ما أورده الكردى ثم بعد ذلك يتكلم بكلام
~~لا يعرف قدره الا من تبحر فى علوم العقل والنقل ولقد سلك مسالك فى هذا
~~الكتاب يبعد الوصول اليها من كثير من المحققين وله أشعار رائقة ورسائل
~~فائقة وترسلات بليغة وخطة فى الطبقة العليا من الحسن وحاصله أن مثله في
~~مجموعه قليل النظير وتوفى في سنة 1115 خمس عشرة ومائة وألف بأبى عريش وقبر
~~هنالك ومن نظمه
# ( قف بالرسوم العافيات نادبا % وأد من حق البكاء واجبا )
# ( وناد وصل الغانيات نادما % يا ايبا أن لا يكون ايبا )
# ( فلا تلام ان وقفت شاكيا % وان وقفت الدمع فيها ساكبا )
# ( معاهد عهدتها ملاعبا % فقد غدت برغمنا متاعبا )
# ( مازلت في شرع الغرام قاضيا % لكنه غدا ms091 على قاضبا )
# ( ولم تكن عزايمى نوائبا % وكم وقفت فى النوى نوائبا )
# ( فما لمخضوب البنان معرضا % عن وصل مسلوب الجنان جانبا )
# ومن شعره أيضا قوله PageV01P134
# ( أمر بدارها فأطوف سبعا % وألثم ركنها من بعد لمس )
# ( فسمونى بعبد الدار جهلا % وما علموا بانى عبد شمس )
### $ ( 84 ) السيد إسحاق بن يوسف بن المتوكل على الله اسماعيل بن الامام
~~القاسم بن محمد
# ولد حسبما وجد بخطه فى سنة 1111 احدى عشرة ومائة وألف وهو امام الآداب
~~والفائق في كل باب على ذوى الألباب قرأ في الالات ولم تطل أيام طلبه بل هو
~~بالنسبة إلى ايام طلب غيره من الطلبة لا تعد ولكنه نال بقوة فكرته الصادقة
~~وجودة ذهنه الفائقة مالا يناله غيره من أهل الاشتغال الطويل ثم قرأ بعد ذلك
~~فى علم الحديث على السيد العلامة محمد بن اسماعيل الأمير وكان يتعجب من
~~ذكائه وله مصنفات منها تفريج الكروب فى مناقب على بن أبى طالب كرم الله
~~وجهه وهو كتاب نفيس وله رسائل كالرسالة التى سماها الوجه الحسن المذهب
~~للحزن وفيها من البلاغة وحسن المسلك ما يشهد له بالتفرد ومضمونها الانكار
~~على من عادى علم السنة من الفقهاء الزيدية وعلى من عادى علم الفقه من أهل
~~السنة وكان يميل إلى الانصاف ولكنه لا يظهر ذلك لشدة الجامدين من الفقهاء
~~على من أنصف ولم يتعصب للمذهب وهو الذي أورد السؤال واستشكا له بقوله في
~~أوله
# ( أيها الأعلام من ساداتنا % ومصابيح دياجى المشكل )
# ( خبرونا هل لنا من مذهب % يقتفى فى القول أوفى العمل )
# ( أم تركنا هملا نرعى بلا % سائم نقفوه نهج السبل )
# ( فاذا قلنا ليحيى قيل لا % ههنا الحق لزيد بن على ) PageV01P135
# ( وإذا قلنا لزيد حكموا % أن يحيى قوله النص الجلى )
# ( واذا قلنا لهذا ولذا % فهم خير جميع الملل )
# ( أو سواهم من بنى فاطمة % أمناء الوحى بعد الرسل )
# ( قرروا المذهب قولا خارجا % عن نصوص الال فابحث وسل )
# ( ان يكن مجتهدا قرره % كان تقليدا له كالأول )
# ( ان يكن قرره من دونه % فقد انسد طريق الجدل )
# ( ثم من ناظر ms092 أو جادل أو % رام كشفا لقذى لم ينجلى )
# ( قدحوا فى دينه واتخذوا % عرضه مرمى سهام المنصل )
# ثم أجاب عن هذا السؤال علماء عصره وكثرت الجوابات إلى غاية وهى مجموعة
~~عند كثير من الناس ولم يعجب المترجم له شئ منها ثم انه رام كشف الاشكال
~~وجمع رسالة سماها التفكيك لعقود التشكيك فلما وقفت عليها لم استحسنها بل
~~كتبت عليها جوابا سميته التشكيك على التفكيك ولعل الذي حمله على ذلك الجواب
~~تعويل جماعة عليه ممن علم أنه السائل والظاهر أنه قصد بالسؤال ترغيب الناس
~~إلى الأدلة وتنفيرهم عن التقليد كما يدل على ذلك قصيدته التى أوردها القاضى
~~العلامة أحمد بن محمد قاطن فى كتابه الذي سماه تحفة الاخوان بسند سيد ولد
~~عدنان وأولها
# ( تأمل وفكر فى المقالات وأنصت % وعدعن ضلالات التعصب والفت )
# وقد ذيلت أنا هذه القصيدة بقصيدة أطول منها وأولها
# ( مسامع من ناديت يا عمرو سدت % وصمت لدى صفو من النصح صمت )
# وهى موجودة فى مجموع شعرى وقد أوردت كثيرا منها فى الجواب PageV01P136
~~على التفكيك المشار اليه وسكن المترجم له سربه وهى نزهة قريب ذمار جارية
~~الأنهار باسقة الأشجار ثم باعها وفر إلى أبى عريش إلى شريفها وكاتب من
~~هنالك أنه يريد رجوع ما باعه ثم جرت خطوب اخرها أنه عاد إلى حضرة مولانا
~~الامام المهدى العباس بن الحسين وقد كان يكثر الاحسان اليه كما كان والده
~~المنصور يكثر الاحسان اليه كذلك وكان مفرط الكرم لا يبالى بما أخذولا بما
~~أعطى وله أشعار رائقة فائقة مجموعة فى كراريس جمعها السيد الأديب محمد بن
~~هاشم بن يحيى الشامى رحمه الله وهى مشهورة بايدى الناس فلا حاجة إلى ايراد
~~شئ منها ومات فى سنة 1173 ثلاث وسبعين ومائة والف وقد كان يحكى عن نفسه أن
~~أجود شعره القصيدة التى مدح بها الامام المنصور بالله الحسين بن القاسم
~~رحمه الله وهى
# ( حقيقة عشق فى الفؤاد مجازها % لها فرض عين فى الخدود جوازها )
# ( وما كنت أدرى أن للعشق دولة % تذل لها أبطالها وعزازها )
# وهى قصيدة ms093 طويلة مشتملة على بلاغة بليغة
### $ ( 85 ) السيد اسماعيل بن إبراهيم
# ابن الحسين بن الحسن بن يوسف بن الامام المهدى لدين الله محمد بن المهدى
~~لدين الله أحمد بن الحسن بن الامام القاسم رحمهم الله ولد سنة 1165 خمس
~~وستين ومائة والف بصنعاء المحمية بالله ونشأ بها واشتغل بالمعارف العلمية
~~وهو ذو فكر صحيح ونظر قويم رجيح وفهم صادق وادراك تام وكمال تصور وعقل يقل
~~وجود نظيره وحسن سمت فائق وتأدب رائق وبشاشة أخلاق وكرم أعراق أخذ عنى في
~~PageV01P137 الفقه والاصول والحديث فقرأ على فى شرح الأزهار وشرح الغاية
~~وشفاء الأمير الحسين وأمالى أحمد بن عيسى والأحكام للهادى وفي البخارى
~~والهدى وشرحى للمنتقى ومؤلفى المسمى بالدرر وشرحه المسمى بالدرارى وفى
~~الكشاف وغير ذلك وهو الان مكب على الطلب له فيه أكمل رغبة وأتم نشاط وعظم
~~اقبال وصار الان يكتب تفسيرى الذي سميته فتح القدير بعد أن كتب غالب
~~مصنفاتى وسمعها على وله اشتغال بالعبادة ومحبة للاستكثار منها ومن حسن
~~أخلاقه واحتماله أنى لم أعرفه مع طول ملازمته لى أنه قد غضب مرة واحدة مع
~~كثرة ما يدور بين الطلبة من المذاكرة والمناظرة المفضية في بعض الحالات إلى
~~تكدر الأخلاق وظهور بعض القلق وهذه منقبة عزيزة الوجود وكان والده رحمه
~~الله معدودا من علماء الفقه وأخوه العلامة العلم ستأتى له ترجمة مستقلة إن
~~شاء الله ولصاحب الترجمة نظم حسن فمنه ما كتب إلى وقد أهدى لى طاقة زهر
~~منثور
# ( اليك ياعز الهدى % نظام منثور أتى )
# ( هدية أبرزها الر % بيع فى فصل الشتا )
# ( حقيرة لكنها % طابت شذى ومنبتا )
# ( كأصلك الزاكى الذي % أبدى لنا خير فتى )
# ( فاقبل وسامح ناظما % قصر فيما نعتا )
# فأجبت بقولى
# ( يابن الأولى في شأنهم % بهل أتى المدح أتى )
# ( ومن هم القادة إن % أعضل خطب أو عتا ) PageV01P138
# ( بحلق من فضة % بعثت ياخير فتى )
# ( كانه الجامات فى % فيروزج قد نعتا )
# ( أو الثريا أو عقو % د الدر إن مانبتا )
# ( نظمك والمنثور وا % فانى متى الوصل متى )
### $ ( 86 ) اسماعيل بن إبراهيم بن عبد الصمد ms094
# الهاشمى العقيلى الجبرتى ثم الزبيدى الشافعى ولد سنة 722 اثنتين وعشرين
~~وسبعمائة وكان له أحوال ومقامات ولأهل زبيد فيه اعتقاد كبير وكان يلازم
~~قراءة سورة يس ويأمر بها ويزعم أن قراءتها لقضاء كل حاجة وكان أول ظهور
~~أمره انه بشر السلطان الأشرف بانهزام جند قصدوه وكان الأمر كذلك وصارت له
~~بذلك عنده منزلة وكلمة لا ترد وكان منزلة ملجأ لأهل العبادة ولأهل البطالة
~~وأهل الحاجات فأهل العبادة يحضرون للذكر والصلاة وأهل البطالة للسماع
~~واللهو وأهل الحاجات لوجاهته فأنه تتلمذ له أحمد بن الرداد ومحمد المزجاجي
~~فجالسا السلطان وكان مغرى بالسماع والرقص داعيا إلى نحلة ابن عربى حتى صار
~~من لايحصل نسخة من الفصوص تنقص منزلته عنده واشتد البلاء على العلماء
~~الصادعين بالحق بسببه وفيه يقول بعض الأدباء وكان منحرفا عنه ومعتقدا لصلاح
~~صالح المصرى
# ( صالح المصرى قالوا صالح % ولعمرى انه للمنتخب )
# ( كان ظنى أنه من فتية تمتحنهم تختلب ) PageV01P139
# ( رهط اسماعيل قطاع الطر % يق إلى الله وأرباب الريب )
# ( سفل حمقى رعاع غاغة % أكلب فيهم على الدنيا كلب )
# وقد كان قام صالح المصري هذا على صاحب الترجمة فتعصبوا له حتى نفوه إلى
~~الهند ثم كان الفقيه أحمد الناشرى عالم زبيد يقوم عليه وعلى أصحابه ولا
~~يستطيع أن يغيرهم عما هم فيه لميل السلطان اليه وبالع في تعظيمه الحزرجى في
~~تاريخه وقال كان في أول أمره معلم أولاد ثم اشتغل بالنسك والعبادة وصحب
~~الشيوخ ففتح عليه وتسلك على يديه الجم الغفير وبعد صيته وانتشرت كراماته
~~وارتفعت مكانته عند الخاص والعام وبالغ الأشرف اسماعيل بن العباس فى امتثال
~~أوامره مات فى نصف شهر رجب سنة 806 ست وثمان مائة
### $ ( 87 ) السيد اسماعيل بن أحمد الكبسى
# ولد تقريبا بعد سنة 1150 خمسين ومائة وألف وهو أحد علماء صنعاء المعاصرين
~~له عرفان بالنحو والصرف والمعانى والبيان والفقه والمام بالأصول لا سيما
~~أصول الدين وهو بمكان من الزهد والعفة والأنجماع عن بنى الدينا والقنوع بما
~~يصل اليه وان كان يسيرا وله عناية بقول الحق والمناصحة لأهل الولايات ms095 وأكثر
~~ما يكتب إلى في ذلك من كلماته المقبوله وله شعر جيد فمن شعره ما كتبه إلى
~~يعاتبنى لما شددت على جماعة من القضاة الذين يأخذون الأجرة من الناس وكان
~~فيهم ثلاثة حكام من الكباسية ومن جملة أبياته قوله
# ( عز الأنام محمد فهو الذي % طابت عناصره وأكرم من سئل )
# ( الحبر والبحر الخضم وحاكم % الاسلام عالمنا وملجأ من وجل ) PageV01P140
# ( يا من علاكيوان ان زماننا % أرسى على الآل الوبال فهل جهل )
# وهى أبيات طويلة مذكورة فى غير هذا الموضع وله إلى سؤالات وكان ساكنا فى
~~الروضة فأرسلها إلى مع شيخنا العلامة الحسن بن اسماعيل المغربى رحمه الله
~~فاجبت عليها بجواب طويل وأرسلتها اليه مع شيخنا المذكور وهو الان يقرأ عليه
~~فى فنون متعددة وللناس اليه رغبة لزهده وورعه
### $ ( 88 ) السيد اسماعيل بن أحمد الكبسى الملقب مغلس
# ولد سنة وقرأ على جماعة من أهل العلم كالسيد العلامة على بن عبد الله
~~الجلال وشيخنا العلامة أحمد بن محمد الحرازى وغيرهما من مشايخ صنعاء وهو
~~الان من المدرسين فى جامع صنعاء في الفقه والالات وله معرفة تامة وفطرة
~~سليمة وفاهمة قوية وهو الان يقرأ على من جملة الطلبة فى شرح العضد على
~~مختصر المنتهى وحواشيه وهو كثير الطاعة قليل الفضول كثير الاقبال على شأنه
~~صليب الديانة تعتريه حدة لا سيما اذا شاهد شيئا من المنكرات كثر الله
~~أمثاله وقد خرج من صنعاء في أواخر سنة 21 إلى خصن الظفير هو وجماعة ودعا
~~إلى نفسه وبث دعوته إلى الأقطار وجرت أمور طويلة وبعد ذلك ترك الدعوة
~~واستقر هنالك PageV01P141
### $ ( 89 ) اسماعيل بن أبى بكر بن عبدالله بن إبراهيم
# ابن على بن عطية بن على الشرف الشرجى اليمانى الشافعى المعروف بالمقرئ
~~الزبيدى ولد سنة 754 أربع وخمسين وسبعمائة وتفقه بالجمال الراعى وقرأ
~~العربية على محمد بن زكريا وعبد اللطيف الشرجى وغيرهما وقرأ فى عدة فنون
~~وبرز فى جميعها وفاق أهل عصره وطال صيته واشتهر ذكره ومهر في صناعة النظم
~~والنثر وجاء بمالا يقدر عليه غيره وأقبل عليه ملوك ms096 اليمن وصار له حظ عظيم
~~عند الخاص والعام وولاه الملك الأشرف تدريس المجاهدية بتعز والنظامية بزبيد
~~فأفاد الطلبة وعين للسفارة إلى الديار المصرية ثم تأخر ذلك لطمعه فى
~~الاستقرار فى قضاء الأقضية بعد المجد الشيرازى صاحب القاموس الانى ذكره إن
~~شاء الله تعالى فلم يتم له مناه بل كان يرجوه فى حياة المجد ويتحامل عليه
~~بحيث ان المجد عمل للسلطان كتابا وجعل أول كل سطر منه الألف فاستعظمه
~~السلطان فعمل له صاحب الترجمة كتابه الذي لم يسبق اليه المعروف بعنوان
~~الشرف والتزم ان يخرج من أواخره ووسطه علوما غير العلم الذي يخرج من جميعه
~~وهو الفقه ولم يتم فى حياة الأشرف فقدمه لولده الناصر ووقع عنده بل وعند
~~سائر علماء عصره ببلده وغيرها موقعا عظيما ومن تأمله رأى فيه ما يعجز عنه
~~غالب الطباع البشرية فانه إذا قرأه القارئ جميعا وجده فقها وإذا قرا أوائل
~~السطور فقط وأوساطها فقط وأواخرها PageV01P142 فقط استخرج من ذلك علم النحو
~~والتاريخ والعروض والقوافي ومن مصنفاته الروض مختصر الروضة فكان الاسم
~~مختصرا من اسم الأصل والارشاد وهو كتاب نفيس في فروع الشافعية رشيق العبارة
~~حلو الكلام فى غاية الايجاز مع كثرة المعانى وشرحه في مجلدين وقد طار فى
~~الافاق واشتغل به علماء الشافعية فى الأقطار وشرحه جماعة منهم وله بديعية
~~بديعة وله تصانيف غير هذه وارتقى فى جميع المعارف إلى رتبة لم يشتمل على
~~مجموعها غيره بل قيل ان اليمن لم ينجب مثله وشعره فى الذروه العالية حتى
~~قال بعض معاصرية انه أشعر من المتنبى ولعله بالنسبة إلى ما يأتى به فى شعره
~~من الأنواع الغريبة والأساليب العجيبة كالقصيدة التى تقرأ حروف رويها بالضم
~~والنصب والجر ومن شعره ما يخرج من البيت الواحد وجوه تزيد على الألف وكان
~~مع اجادته فى الشعر يكره ان ينتسب اليه حتى قال
# ( بعين الشعر ابصرنى أناس % فلما ساءنى أخرجت عينه )
# ( خروجا بعد راء كان رأيى % فصار الشعر منى الشرع عينه )
# قال ابن حجر في أنبائه انه اجتمع به في ms097 سنة 800 ثم في سنة 806 قال وفي كل
~~مرة يحصل لى منه الود الزائد والاقبال وتنقلت به الاحوال وولى بعض البلاد
~~في دولة الأشرف وناله من الناصر جائحة تارة واقبال أخرى وكان يتشوق لولاية
~~القضاء بتلك البلاد فلم يتفق له قال ومن نظمه بديعية التزم فى كل بيت منها
~~تورية مع التورية باسم النوع البديعى وله مسائل وفضائل وعمل مرة ما يتفرع
~~من الخلاف في مسألة الماء المشمس فبلغت الآفا قال وله خصوصية بالسلطان وولى
~~عدة ولايات PageV01P143 دون قدره وله تصانيف وحذق تام ونظر مليح مارأيت
~~باليمن أذكى منه انتهى والحاصل انه امام فى الفقه والعربية والمنطق والأصول
~~وذو يد طولى في الأدب نظما ونثرا ومتفرد بالذكاء وقوة الفهم وجودة الفكر
~~وله فى هذا الشأن عجائب وغرائب لا يقدر عليها غيره ولم يبلغ رتبته في
~~الذكاء واستخراج الدقائق أحد من أبناء عصره بل ولا من غيرهم سمع بعض الناس
~~يذكر بيتى الحريرى فى المقامات اللذين قال انه قد أمن أن يعززا بثالث وهما
# ( سم سمة تحمد آثارها % فاشكر لمن أعطى ولو سمسمه )
# ( والمكر مهما اسطعت لاتأته % لتقتفى السؤدد والمكرمه
# فقال ان تعزيزهما بثالث غير ممتنع فجحد ذلك البعض وطال بينهما النزاع
~~فرجع إلى بيته وعمل على هذا النمط توفيه خمسين بيتا وأرسل بها إلى من جادله
~~وقال قد صارا خمسين وأول أبياته
# ( من كل مهدى ودعا أحمدا % أجيب ما أسعد من كلمه )
# وقد كان بعض المتأخرين ممن عاصره قبل عصر صاحب الترجمة
# قد عزز بيتي الحريري بثالث وهو
# ( والمس لمهوى الضيف خير القرى % وسلم المسلم والمسلمه )
# ومع كونه بهذه المنزلة من الذكاء كان غاية فى النسيان حتى قيل انه لا
~~يذكر ما كان فى أول يومه ومن أعجب ما يحكى في نسيانه أنه نسى مرة ألف دينار
~~ثم وقع عليها بعد مدة اتفاقا فتذكر ذلك مع عدم توسعه فى الدينا بل مع مزيد
~~حاجته إلى ماهو أقل من ذلك وكان ينكر نحلة ابن عربى وأتباعه وبينه وبين
~~متبعيه معارك ms098 وله فى ذلك رسالتان وقصائد PageV01P144 كثيرة مات فى سنة 837
~~سبع وثلاثين وثمان مائة وترجمته تحتمل كراريس
### $ ( 90 ) السيد اسماعيل بن الحسن بن أحمد بن الحسن
# ين الامام القاسم بن محمد شيخنا العلامة المدرس ولد تقريبا بعد سنة 1120
~~عشرين ومائة والف ونشأ بصنعاء وأخذ عن أكابر علمائها ثم انتفع به الطلبة فى
~~العربية واشتهر على الألسن أنه من افتتح طلبه عليه فى علم العربية استفاد
~~وكنت من جملة من افتتح عليه في العربية فقرأت عليه ملحة الاعراب للحريرى
~~وشرحها المعروف بشرح بحرق وكان له في عناية كاملة وله مشاركة قوية فى علم
~~الصرف والمعانى والبيان والأصول ومن بركته المجربة أنى تصدرت للتدريس في
~~الملحة وشرحها قبل الفراغ من قرائتها عليه وكان رحمه الله يواظب على
~~التدريس مع ضعفه وعلو سنه وكنت أراه يأتى الجامع المقدس في أيام الشتاء
~~وشدة البرد فيقعد للتدريس وقد أثر فيه البرد مع الحركة تأثيرا قويا واستمر
~~رحمه الله على ذلك حتى توفاه الله تعالى فى يوم الجمعة لست عشرة ليلة خلت
~~من شهر صفر سنة 1206 ست ومائتين وألف
### $ ( 91 ) السيد إسماعيل بن الحسن الشامى
# مولده سنة 1154 أربع وخمسين ومائة والف وله شغلة بالزهد والورع والاشتغال
~~بخاصة نفسه واتصل بالسيد على بن محمد بن عامر أيام توليته للأوقاف فكان
~~ينوب عنه في كثير من الأعمال ثم استقر بعد مدة فى وقف مدينة ثلاثم استقر
~~بعد ذلك في ولاية وقف صنعاء وهو الان مستمر على ذلك وبينى وبينه مودة صادقة
~~ومحبة خالصة ولنا اجتماعات PageV01P145 نفيسة وهو كثير التواضع حسن الأخلاق
~~عالى الهمة كثير المروءة كثير البر والأحسان لا برح فى حماية الملك الديان
~~وله يد فى المعارف العلمية وعمل بما يقتضيه الدليل وانصاف في جميع مسائل
~~الخلاف وتوفى رحمه الله فى شهر شعبان سنة 1234 أربع وثلاثين ومائتين وألف
### $ ( 92 ) الامام المتوكل على الله اسماعيل بن الامام القاسم بن محمد
# رضى الله عنهما وسيأتي تمام نسبه في ترجمة أخيه الحسن إن شاء الله ولد ms099 في
~~نصف شعبان في سنة 1019 تسع عشرة والف في شهارة ونشأ بها وكان كامل الخلق
~~معتدل القامة أسمر اللون عظيم اللحية أشعر الذراعين قوي الحركة كثير التبسم
~~حسن الخلق قرأ على جماعة من PageV01P146 أعيان علماء عصره في الفقه وسائر
~~الفنون فبرع في الفقه وفاق على علماء عصره في ذلك وأقر له الكثير منهم
~~والصغير ورجعوا إليه في المعضلات وشارك في بقية الفنون مشاركة قوية وكان
~~يقرئ فيها أعيان علماء عصره وصنف مصنفات منها العقيدة الصحيحة وشرحها
~~المسائل المرتضاة إلى جميع القضاة وحاشية على منهاج الامام المهدى فى
~~الأصول بلغ فيها إلى بعضه ورسالة فى الطلاق للثلاث وفي المحايرة فى ابطال
~~الدور وفي الخلع وفيما وقع اهداره فى أيام البغاة وفيما يؤخذ من الجبايات
~~وكان واسع الحلم قوى الصبر شديد الاغضاء ولما اشتهرت فضائله وتمت مناقبه
~~دعا إلى نفسه بعد موت اخيه الامام المؤيد بالله محمد بن القاسم فى يوم
~~الأحد سلخ رجب سنة 1054 أربع وخمسين وألف وقد كان تقدمه صنوه أحمد بن
~~القاسم ودعا إلى نفسه لانه كان عند المؤيد بالله فى شهارة فقوى عزمه على
~~الدعوة القاضى أحمد بن سعد الدين المتقدم ذكره فدعا وتأخرت دعوة المتوكل
~~لانه كان عند موت أخيه فى صوران وبين المحلين مسافة ولم يعد دعوة أخيه أحمد
~~مانعة من دعوته لكونه لم يكن جامعا لشروط الامامة المعتبرة في مذهبهما التى
~~منها الاجتهاد ولم يكن أحمد بهذه المنزلة فى العلم ولما ظهرت دعوة المتوكل
~~على الله تلقاها الناس بالقبول ودخلوا تحت طاعته وقد كان أيضا دعا ابن أخيه
~~محمد بن الحسن بن القاسم في اليمن ولكنه لما بلغته دعوة عمه اسماعيل ترك
~~ودعا فى الشام بلاد صعدة السيد إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عز الدين بن على
~~بن الحسين بن الامام عز الدين بن الحسن واستمر أحمد بن القاسم على دعوته
~~وبعث العساكر إلى الجهات المتفرقة لحفظ الأطراف PageV01P147 من غير ايذان
~~بحرب ولكنه ما زال أمره يتناقص ولا سيما بعد مبايعة السيدين ms100 الأعظمين محمد
~~بن الحسن بن القاسم وأخيه أحمد ابن الحسن للمتوكل على الله فانه ضعف جانب
~~أحمد غاية الضعف ولم يتقاعد عن القيام بالدعوه وتجهيز الجيوش ووقعت حروب
~~قتل فيها جماعة قليلة ثم ارتحل أحمد إلى عمران ثم إلى ثلا وأحيط به فيها
~~فجرى الصلح على أن يقع الاجتماع بين الاخوين ومن غلب الاخر فى العلم استقل
~~بالامامة فظهر فضل صاحب الترجمة فبايعه اخوه أحمد ثم بايعه الناس الذين معه
~~وسكنت الأمور وأما السيد إبراهيم فما زال أمره يضطرب فتارة يبالغ وتارة
~~يظهر بقاءه على دعوته وتكرر منه ذلك ولم يكن معه ما يعول به من جند ولا
~~أتباع وصارت اليمن جميعها تحت طاعة صاحب الترجمة وصفا له الوقت وقهر
~~الأضداد ولم يبق له مخالف وكان أكبر رؤساء دولته ابن اخيه محمد بن الحسن بن
~~القاسم فانه كان يقبض حواصل أحسن البلاد ثم بعده أحمد ابن الحسن بن القاسم
~~وكان مجاهدا ويبعث به الامام إلى الأقطار النائية للغزو فيظفر ويعود وقد
~~دوخ ما بعثه اليه كما فعل لما بعثه المتوكل إلى يافع فانه استولى عليها
~~جميعا وقهر سلاطينها وفتح حصونها ودخلوا تحت طاعته وكذلك فعل مرة بعد مرة
~~ثم وجهه إلى عدن ولحج وأبين ففعل فيها كما فعل في يافع وكذلك توجه إلى
~~حضرموت فافتتحها بعد فراغه من افتتاح يافع وأذعنت هذه البلاد كلها بالطاعة
~~لصاحب الترجمة ولم ير الناس احسن من دولته فى الأمن والدعة والخصب والبركة
~~وما زالت الرعايا معه فى نعمة والبلاد جميعها مجبورة كثيرة الخيرات وكثرت
~~أموال الرعايا وكل أحد امن على ما فى يده لعلمه بان الامام سيمنعه عدله
~~PageV01P148 عن أن يتعرض لشئ من ماله وغير الامام تمنعه هيبة الامام عن
~~الاقدام إلى شئ من الحرام وقد كان الناس حديثى عهد بجور الأتراك قد نهكتهم
~~الحرب الواقعة بينهم وبينهم على طول أيامها قال السيد عامر بن محمد بن
~~عبدالله بن عامر الشهيد فى بغية المريد ان الامام المترجم له مات ومعه من
~~أنواع الطيب ما ms101 قيمته مائة ألف أوقية فضة وذكر أنه خلف من النقد والعروض ما
~~لا يأتى عليه الحصر وخلف من الطعام ثلاث مائة ألف قدح صنعانى هذا معنى ما
~~ذكره والامام ما زال يتنقل من مكان إلى مكان ومن بلد إلى بلد وصحبته أكابر
~~العلماء وطلبة العلم يأخذون عنه ما يريدون وهو يبذل لهم ذلك ويفيض عليهم من
~~بيوت الأموال ما يحتاجون اليه وكان الغالب بقاؤه فى ضوران وما زال على هذا
~~الحال الجميل والعيش الحسن وقد دخل تحت طاعته السلاطين من يافع وحضرموت
~~وعدن وظفار وعير هذه الديار فمنهم من وفد راغبا ومنهم من وفد راهبا ومنهم
~~من وصل اسيرا وجيوش الامام تقاتل فى الاطراف دائما ومن جملة من والى الامام
~~وتابعه الشريف صاحب مكة واستمر على حاله الجميل حتى توفى في ليلة الجمعة
~~خامس جمادى الاخرة سنة 1087 سبع وثمانين وألف وله جوابات مسائل سأله بها
~~علماء عصره وهى كثيرة جدا متفرقة بأيدى الناس لو جمعت لجاءت مجلدا وللناس
~~عليها اعتماد كبير لا سيما الحكام
### $ ( 93 ) السيد اسماعيل بن على بن حسن بن أحمد بن حميد الدين بن مطهر بن
~~الامام شرف الدين
# ولد في سنة 1133 ثلاث وثلاثين وماية والف بصنعاء ونشأ بها PageV01P149
~~فقرأ على جماعة من أعيانها منهم السيد العلامة محمد بن اسماعيل الأمير
~~والسيد يوسف العجمى وجماعة اخرين فى علم العربية وغيره ودرس وأفاد وهو من
~~السادة القادة النجباء الكملاء والعقلاء وفيه مروءة وفتوة وحسن أخلاق
~~وملاحة محاضرة وجودة بادرة وحفظ الأخبار النادرة والأشعار الرائقة وقد مال
~~اليه مولانا الامام المنصور بالله على بن العباس حفظه الله فصار يدعوه إلى
~~مقامه فى كثير من الأوقات ويجالسه وكثيرا ما يقع الاجتماع بينى وبينه هنالك
~~أما فى يوم الجمعة للحضور عند الخليفة حفظه الله للعشاء والقهوه فعلى سبيل
~~الاستمرار ويجرى بيننا هنالك من المذاكرات الأدبية والعلمية ما تشنف
~~الأسماع وهو يورد ما يطابق المقام ويوافق مقتضى الحال ويبحث معى فى كثير من
~~المعانى الدقيقة والطرائق الرقيقة والأخبار الرشيقة وفيه ms102 من سمو الهمة عزة
~~النفس ما لا يقدر عليه غيره لاسيما فى مثل هذه المواطن التى يظهر فيها
~~جواهر الرجال فانى لم أسمع منه على طول مدة اجتماعى به هنالك كلمة مؤذنة
~~بالخضوع لمطلب من مطالب الدنيا الدنيا لا تصريحا ولا تلويحا بل يستطرد في
~~كلامه قصصا ووقائع فيها مواعظ لها وقع فى القلوب قاصدا بذلك التعرض للثواب
~~الأخروى وقد صار حال تحرير هذه الأحرف وهو سنة 1213 فى ثمانين سنة وله نشاط
~~تام إلى الحركة وركوب الخيل التى يهاب ركوبها أكثر الشباب فان مولانا حفظه
~~الله يركبه على خيله المعدة لركوبه عليها فى كثير من الحالات ولم ينقص شئ
~~من حواسه الظاهرة والباطنة إلا مجرد ثقل يسير في سمعه وهو مواظب على
~~الطاعات يعين الضعفاء بما يقدر عليه من ملكه أو بالشفاعة ثم مات
~~PageV01P150 رحمه الله فى شهر شوال سنة 1215 خمس عشرة ومائتين وألف وولده
~~على له شغلة بالعلم كبيرة وعناية تامة قرأ في الالات على أعيان علماء العصر
~~ورافقنى في قراءة الكشاف والعضد والمطول وحواشى هذه الكتب على شيخنا
~~العلامة الحسن بن إسماعيل المغربى وهو الان مكب على الطلب ملازم لمعالى
~~الرتب وله قراءة على السيد العلامة شرف الدين بن أسمعيل بن محمد بن اسحاق
~~وربما قرأ عليه بعض الطلبة فى الالات وله من حسن الأخلاق ولطافة الطبع
~~وبشاشة الوجه للخاص والعام مالا يقدر عليه غيره وهو حال تحرير هذا مناهز
~~للخمسين وأخبر لى أن مولده فى سنة 1166 ست وستين وماية وألف وولده حسن بن
~~على ين اسماعيل قد صار من الطلبة المستفيدين له اشتغال بالفقه وعلم العربية
~~وسائر العلوم وهو كأبيه وجده فى حسن الأخلاق واللطافة والظرافة ومات رحمه
~~الله فى سنة 1215 خمس عشرة ومائتين وألف قبل موت جده بأشهر وهو فى عنفوان
~~شبابه
### $ ( 94 ) إسماعيل بن على بن محمود بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أيوب
# الملك المؤيد صاحب حماه ولد سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة وأمره الناصر
~~فخدمه لما كان بالكرك ms103 فبالغ فلما عاد الناصر إلى السلطنة وعده بسلطنة حماه
~~ثم سلطنه بها يفعل فيها ما يشاء من اقطاع وغير ذلك ولا يؤمر ولا ينهى أركبه
~~الناصر شعار الملكة والسلطنة ومشى فى خدمته أكابر أمراء الناصر فمن بعدهم
~~واستقر بحماه ثم قدم إلى مصر على السلطان الناصر في سنة 716 فبالغ السلطان
~~فى اكرامه ثم قدم مرة أخرى فحج مع السلطان سنة 719 فلما عاد عظم فى عين
~~السلطان PageV01P151 لما رآه من آدابه وفضائله وألبسه بعد العود شعار
~~السلطنة وبين يديه جميع خواص الناصر وسائر الناس ومشى السلحدار بالسلاح
~~والدويدار الكبير بالدواة والغاشية والعصايب وجميع دست السلطان بين يديه
~~وكان جملة ما وصل إلى أهل الدولة بسببه فى هذا اليوم مائة وثلاثين تشريفا
~~منها ثلاثه عشر اطلس وكان يزور السلطان في كل سنة غالبا ومعه الهدايا
~~والتحف وأمر السلطان جميع النواب أن يكتبو اليه يقبل الأرض وهذا لفظ يختص
~~بالسلطان الأعظم وكان الناصر نفسه يكتب اليه ذلك وكان جوادا شجاعا عالما
~~بفنون عدة لاسيما الأدب فله فيه يد طولى نظم الحاوى في الفقه وصنف تاريخه
~~المشهور ونظم الشعر والموشحات وكان له معرفة بعلم الهيئة قال ابن حجر فى
~~الدرر الكامنه ولا أعرف في أحد من الملوك من المدايح مالابن نباته والشهاب
~~محمود وغيرهما فيه الا سيف الدولة وقد مدح الناس غيرهما من الملوك لكن
~~أجتمع لهذين من الكثرة والاجادة من الفحول مالم يتفق لغيرهما وكان يحب أهل
~~العلم ويقربهم وكان لابن نباته عليه راتب فى كل سنة يصل اليه سوى ما يتحفه
~~به اذا قدم عليه وكان الناصر يكتب اليه أعز الله أنصار المقام الشريف
~~العالى السلطانى الملكى المؤيدى وهذا وهو نائب من نوابه وكان نائب الناصر
~~فى الشام وهو أكبر النواب يكتب إلى صاحب الترجمة يقبل الأرض وأما غير نائب
~~الشام فيكتب اليه يقبل الأرض وينهى واستمر على حاله الجميل حتى مات فى شهر
~~محرم سنة 732 ومن نظمه
# ( أحسن به طرفا أفوت به القضا % ان رمته في مطلب أو ms104 مهرب )
# ( مثل الغزالة ما بدت فى مشرق % الا بدت أنوارها فى المغرب ) PageV01P152
### $ ( 95 ) عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير البصروى الاصل الدمشقى الشافعى
# ولد بقرية من أعمال مدينة بصرى سنة 701 ثم انتقل إلى دمشق سنة ست
~~وسبعمائة وتفقه بالشيخ برهان الدين الفرارى وغيره وسمع من القاسم بن عساكر
~~والمزي وغيرهما وبرع فى الفقه والتفسير والنحو وأمعن النظر فى الرجال
~~والعلل ومن جملة مشايخه شيخ الاسلام تقى الدين ابن تيمية ولازمه وأحبه حبا
~~عظيما كما ذكر معنى هذا ابن حجر فى الدرر وافتى ودرس وله تصانيف مفيدة منها
~~التفسير المشهور وهو في مجلدات وقد جمع فيه فاوعى ونقل المذاهب والاخبار
~~والآثار وتكلم بأحسن كلام وأنفسه وهو من أحسن التفاسير ان لم يكن أحسنها
~~ومن مصنفاته كتاب التكميل في معرفة الثقاة والضعفاء والمجاهيل في خمسة
~~مجلدات وكتاب البداية والنهاية فى أربعة وخمسين جزأ وكتاب الهدى والسنن فى
~~أحاديث المسانيد والسنن جمع فيه بين مسند الامام أحمد والبزار وأبى يعلى
~~وابن أبى شيبة إلى الكتب الستة وله التاريخ المشهور وقد انتفع الناس
~~بمصنفاته ولا سيما التفسير مات فى شعبان سنة 774
### $ ( 96 ) السيد إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن المهدى أحمد بن الحسن بن
~~الامام القاسم بن محمد
# ولد سنة 1110 عشر ومائة وألف ونشا بمدينة صنعاء وقرأ على والده وعلى
~~السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير وبرع فى العلوم لاسيما الأصول وشرح
~~منظومة الكافل فى الاصول لشيخه السيد PageV01P153 محمد الأمير شرحا حافلا
~~فى مجلدين جاء فيه بما في المطولات من الفوائد وكان من جملة من خرج مع
~~والده أيام وقوع المنازعة بينه وبين الامام المنصور بالله الحسين بن القاسم
~~بن الامام المهدى واعتقله المنصور ثم أفرج عنه الامام المهدى العباس بن
~~الحسين وله نظم فائق فمنه
# ( طال النوى شهرا فشهرا % حتى قطعت الدهر هجرا )
# ( هجرا طويلا لم أطق % لزمانه عدا وحصرا )
# ( ياهند رقى للذي % أضرمت فى أحشاه جمرا )
# وهى أبيات طويلة ومنه
# ( لا وخمر فى الشفات % أسكرت بالرشفات )
# ( ولال من ms105 ثغور % فى عقيق من شفات )
# ( وغصون من قدود % بنهود مثمرات )
# ( ورياض فى خدود % زاهيات ناعمات )
# وهى أبيات من قصيدة كتب بها إلى السيد العلامة إسحاق بن يوسف وأجابه
~~بأبيات أولها
# ( أسمعوا عن زفراتى % فهى فى الحب رواتى )
# ولصاحب الترجمة رسائل نفيسة وأبحاث شريفة وقفنا على بعضها عند ولده السيد
~~العلامة شرف الدين بن إسماعيل وستأتى ترجمته وكان صاحب الترجمة رئيسا كبيرا
~~وعالما شهيرا وأشعاره كثيرة في غاية الرقة والانسجام وله ماجريات لا يتسع
~~لها المقام ومات في شهر ذى القعدة سنة 1164 أربع وستين ومائة وألف
~~PageV01P154
### $ ( 97 ) السيد إسماعيل بن محمد بن الحسن بن الامام القاسم بن محمد
# الرئيس المشهور المؤرخ الأديب مؤلف سمط اللآل فى شعراء الآل وهو كتاب
~~ترجم فيه لكل من شعر من العلوية ولم يحط بمشاهيرهم فضلا عن أهل الخمول منهم
~~ولكن فى الجملة كتاب مفيد قيل إنه أنكر عليه الامام المتوكل على الله
~~اكثاره من الشعر فجمع هذا الكتاب وجعله كالرد عليه ومن شعره
# ( غطى على خده بكم % فأشبه الورد فى الكمايم )
# ( وقال لى ناطقا بصوت % كأنه ساجع الحمايم )
# ( أخشى من العين قلت مهلا % عيناك يامنيتى تمايم )
# وشعره كثير غالبه الجودة ومدحه كثير من الشعراء ومات سنة 1111 إحدى عشرة
~~ومائة وألف ببيت الفقيه الزيدية
### $ ( 98 ) السيد إسماعيل بن هادي المفتى الصنعانى
# أخذ العلم عن العلامة أحمد بن صالح بن أبى الرجال مرافقا لشيخنا العلامة
~~الحسن بن إسماعيل المغربى وأخذ العلم أيضا عن جماعة من أعيان عصره وبرع فى
~~النحو والصرف والمعانى والبيان والأصول والحديث والتفسير وأخذ عنه جماعة من
~~علماء العصر وكان يدرس في جميع الفنون بمسجد الفليحى بصنعاء وهو قرين شيخنا
~~المغربى فى الطلب PageV01P155 والتدريس وما زال على ذلك حتى توفى في شهر
~~رجب سنة 1198 ثمان وتسعين ومائة وألف ورثاه تلميذه السيد العلامة محمد بن
~~محمد بن أحمد بن الحسن بن على بن المتوكل على الله إسماعيل بقصيدة فائقة
~~مطلعها
# ( ياله فادح ألم وخطب % منه كادت شم الجبال تمور )
### $ ( 99 ) إسماعيل بن ms106 يحيى بن حسن الصديق الصعدى ثم الذمارى ثم الصنعانى
# ولد بعد سنة 1130 بذمار وطلب العلم هنالك فقرأ الفقه على الحسن ابن أحمد
~~الشبيبى فبرع فيه وصار محققا للأزهار وشرحه ولبيان ابن مظفر وكان والده
~~قاضيا فى حبيش ثم تولى هذا القضاء فى أيام صغره بذمار من جملة حكام السبيل
~~ثم ولى قضاء حبيش مكان والده فى حياته ثم عزل فعاد إلى صنعاء وقرأ على
~~جماعة من العلماء كالفقيه العلامة إبراهيم خالد وقرأ أيضا على السيد
~~العلامة محمد بن إسماعيل الأمير في الحديث وشارك فى غير الفقه مشاركة لطيفة
~~ثم جعله الامام المهدى العباس بن الحسين من جملة حكامه بصنعاء وعظمه وأجله
~~وركن عليه في امور كثيرة منها تركه والده فانه جعلها بنظره وكان له ابهة
~~عظيمة وجلالة في الصدور وتبحر فى الفقه وتقعر في العبارات مع سكينة ووقار
~~ومحافظة على ناموس القضاء وملازمة لما يجلب الهيبة والعظمة فى صدور العامة
~~من لبس الثياب الفاخرة وعدم التزيد فى الكلام وترك ما لا ينهض به من الامور
~~مخافة ان يعجز عنه بعد ظهوره فيكون عليه فى ذلك وصمة كما كان يقع بينه وبين
~~الحاكم الأكبر العلامة يحيى بن صالح السحولى فانهما قد يتعارضان فى أمر
~~فيدع صاحب الترجمة التصميم على ما يظهر له مخافة أن يتم غير PageV01P156
~~كلامه وكان اذا وفد عليه من له خبرة بعلم الفقه أورد عليه مسائل قد حفظها
~~من علم الاصول والتفسير والحديث واذا وفد عليه من يعرف علوم الاجتهاد أو
~~بعضها أورد عليه مسائل من دقائق الفقه فيظن الفقيه انه مبرز فى غير الفقه
~~ويظن غيره العكس من ذلك فتولد له من هذا عظمة في الصدور كبيرة وكان كثيرا
~~ما يستخرج رايات شريفة امامية لجماعة من أهل العلم الذين يلازمون حضرته
~~بانهم يقضون بين الناس ويقبضون منهم اجرتهم التى يستحقونها ومن كان بهذه
~~المثابة من القضاة فهو الذي يقال له حاكم السبيل في العرف أى لا تقرير له
~~من بيت المال فكان مثل هذا أيضا من ms107 موجبات تعظيمه والحاصل انه كان صدرا من
~~الصدور عظيم الهمة شريف النفس كبير القدر نافذ الكلمة له دنيا واسعة وأملاك
~~جليلة اصلها من فضلات رزقه عند توليته قضاء حبيش فانه كان يشترى بما فضل له
~~أرضا للزرع ثم تكاثرت تلك الأرض وكان يكتسب بما فضل من غلاتها ثم تضاعفت
~~غاية المضاعفة وصار من المشهورين بكثرة الأملاك وكان يجعل ضيافات عظيمة
~~ويجمع فيها الأعيان والأكابر وقد دعانى فى أيام طلبى للعلم إلى بيته مرات
~~ويظهر من التعظيم والآجلال مالا يوصف وآخر ذلك قبيل موته بنحو نصف سنة فانه
~~أضافنى منفردا وقد كان اشتغل جماعة في تلك الأيام بالحط على بما يقتضيه
~~اجتهادى في كثير من المسائل كما هو دأب اليمن وأهله بل دأب جميع المقصرين
~~مع من يمشى مع الدليل من العلماء فقال لى رحمه الله ما مضمونه ان في التظهر
~~بذلك فتنة وذكر لى قضايا جرت مع السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير
~~شاهدها وعرفها وما زال يضرب لى الأمثال بكلام رصين PageV01P157 وخطاب متين
~~من جملته أن السيد محمد الأمير قد عرفت ما ناله من الناس من الأذى بالقول
~~والفعل ومع ذلك فمعه الوزير فلان والأمير فلان وفلان وفلان يقومون بنصره
~~ويدفعون عنه ما يكره وأنت يا ولدي قد انقبضت عن الناس وعكفت على العلم
~~وانجمعت عن الأكابر ثم ان السيد محمد قد كان عند مخالفته للناس فى سن عالية
~~في أواخر عمره وأنت فى عنفوان الشباب فقد لاتحتمل الناس منك ما كانوا
~~يحتملون منه وأطال معى فى هذا الشأن رحمه الله وما زال على حاله الجميل حتى
~~مات في ليلة الأربعاء تاسع شهر صفر سنة 1209 تسع ومائتين وألف وله شرح على
~~مقدمة بيان ابن مظفر وشرع في شرح المسائل المرتضاة للامام المتوكل على الله
~~ولم يكمل ورسالة في البسملة وولده يوسف بن إسماعيل أصلح أولاده بعده جعل
~~الخليفة مولانا المنصور بالله حفظه الله اليه ما كان إلى والده من القضاء
~~وغيره وهو الآن قائم بذلك أتم قيام على ms108 طريقة حسنة مع عفة ونزاهة وله قراءة
~~على في أوائل بيان ابن مظفر
### $ ( 100 ) أمير كاتب بن أمير عمر ابن العميد ابن الاتقانى الحنفى
# ولد فى شوال سنة 695 خمس وتسعين وستمائة واشتغل ببلاده ومهر وتقدم وقدم
~~دمشق فى سنة 720 ودرس وناظر وظهرت فضائله ودخل مصر ثم رجع فدخل بغداد وولى
~~قضاءها ثم قدم دمشق نائبا في سنة 747 وولى بها تدريس دار الحديث الظاهرية
~~بعد وفاة الذهبى وتكلم في رفع اليدين عند الركوع والرفع وادعى بطلان صلاة
~~من فعل ذلك وصنف فيه مصنفا رد عليه السبكى وفارق دمشق ودخل الديار المصرية
~~سنة 751 فأقبل عليه بعض امرائها وعظمه وجعله شيخا PageV01P158 لمدرسة بناها
~~ونظم في ذلك قصيدة مدحه بها وكان ذلك فى جمادى الأولى سنة 757 وكان معاديا
~~للشافعية كثير الحط على علمائهم وفيه تيه زائد وكبر شديد وبأو عظيم وتعصب
~~لنفسه جدا قال في بعض مصنفاته ما لفظه لو كان الأسلاف فى الحياة لقال أبو
~~حنيفة اجتهدت ولقال أبو يوسف نار البيان أوقدت ولقال محمد أحسنت واستمر
~~هكذا حتى سرد غالب أعيان الحنفية وشرح الهداية شرحا حافلا وادعى أن بينه
~~وبين الزمخشرى رجلين فقط وأنكر عليه ذلك ومات فى حادى عشر شوال سنة 758
~~ثمان وخمسين وسبعمائة
### $ ( 101 ) السيد أمير الدين بن عبدالله بن نهشل
# ابن المطهر بن أحمد بن عبدالله بن عز الدين بن محمد بن إبراهيم بن الامام
~~المطهر بن يحيى هو أحد علماء الزيدية المشاهير قرأ على الامام شرف الدين
~~وأخذ عنه جماعة منهم الامام القاسم بن محمد وكان ساكنا بهجرة حوث ومات بها
~~فى يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من جمادى الآخرة سنة 1029 تسع وعشرين وألف
### $ ( 102 ) أيمن بن محمد بن محمد
# بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن
~~محمد بن محمد بن محمد بن محمد اربعة عشر أبا في نسق واحد قال ابن حجر فى
~~الدرر لم يوجد له نظير في ذلك ان ms109 كان ثابتا ولد بتونس ثم قدم القاهرة وكان
~~كثير الهجاء والوقيعة ثم قدم المدينة النبوية فجاور بها وتاب والتزم أن
~~يمدح النبى صلى الله عليه وآله وسلم خاصة إلى أن يموت فوفى بذلك وأراد
~~الرحلة عن المدينة فذكر أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم PageV01P159
~~فى النوم فقال يا أبا البركات كيف ترضى بفراقنا فترك الرحيل وأقام بالمدينة
~~إلى أن مات وسمى نفسه عاشق النبى وذكر أن صاحب تونس بعث اليه يطلب منه
~~العود إلى بلده ويرغبه فيه فأجاب أنى لو أعطيت ملك المغرب والمشرق لم أرغب
~~عن جوار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر أنه رأى النبى صلى الله
~~عليه وسلم وأطعمه ثلاث لقمات قال وقال لى كلاما لا أقوله لاحد غير أن فى
~~اخره واعلم انى عنك راض فعمل قصيدة منها
# ( فررت من الدنيا إلى ساكن الحمى % فرار محب عائذ بحبيبه )
# ( لجأت إلى هذا الجناب وانما % لجأت إلى سامى العباد رحيبه )
# قال ابن فضل الله وذكر أبو البركات أنه رأى النبى صلى الله عليه وآله
~~وسلم فأنشد بين يديه هذا البيت
# ( لولاك لم أدر الهوى % لولاك لم أدر الطريق )
# مات فى سنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة 
### | حرف الباء الموحدة
### $ ( 103 ) بايزيد خان بن مراد بن أورخان ابن عثمان الغازى سلطان الروم وما
~~اليها
# ولد سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة وجلس على التخت سنة 792 وفتح كثيرا من
~~بلاد النصارى وقلاعهم واستولى على من كان بالروم من ملوك الطوائف وخرج عليه
~~تيمورلنك إلى بلاده وكان قد لقيه بجيش الروم وفيهم طائفة من التتار فخدع
~~تيمور من كان مع صاحب الترجمة من التتار فمالوا اليه فقاتل هو ومن معه
~~قتالا شديدا وكان شجاعا فما زال PageV01P160 يضرب بسيفه حتى كاد يصل إلى
~~تيمور فرموا عليه بساطا وأمسكوه وحبسوه فمات كمدا فى الأسر سنة 805 خمس
~~وثمان مائة
### $ ( 104 ) بايزيد خان بن محمد بن مراد بن محمد بن بايزيد
# المذكور قبله ولد سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة وجلس على ms110 التخت بعد والده
~~سنة 886 وعظمت سلطنته وافتتح عدة قلاع للنصارى وخرج عليه أخوه جم فانهزم من
~~صاحب الترجمة لما وقع المصاف وفر إلى بلاد النصارى فأرسل اليه حلاقا معه سم
~~فما زال يتقرب إلى جم حتى اتصل به وحلق له بسكين مسمومة وهرب فسرى السم
~~ومات وكان السلطان بايزيد سلطانا مجاهدا مثاغرا مرابطا محبا لاهل العلم
~~محسنا اليهم ومات سنة 918 ثمان عشرة وتسعمائة وفى أيامه ظهر شاه إسماعيل
~~الاتى ذكره وكان الحرب بينه وبين السلطان سليم ابن صاحب الترجمه كما سيأتى
~~تحقيقه بعد أن غلب سليم على السلطنة وأخذها من والده كما سيأتى إن شاء الله
~~تعالى
### $ ( 105 ) برسباى الدقماقى الظاهرى البرقوقى الملك الأشرف
# اشتراه برقوق ثم أعتقه واستمر فى خدمة ابنه الناصر ثم صار مع المؤيد بعد
~~قتل الناصر وحضر معه إلى مصر فولاه نيابة طرابلس ثم غضب عليه فاعتقله فلما
~~دخل ططر الشام بعد المؤيد استصحبه إلى القاهرة وقرره دوادارا كبيرا فلما
~~استقر ابنه الصالح محمد كان نائبا عنه فى التكلم مدة أشهر إلى أن أجمع
~~الرأى على خلعه وسلطنة صاحب الترجمة وذلك فى ثامن ربيع الآخر سنة 825 وأذعن
~~الأمراء والنواب لذلك وساس الملك ونالته السعادة ودانت له البلاد واهلها
~~وفتحت في أيامه PageV01P161 بلاد كثيرة من غير قتال واستمر إلى ان مات فى
~~عصر يوم السبت ثالث عشر ذى الحجة سنة 841 أحدى وأربعين وثمان مائة وعهد إلى
~~ابنه العزيز بالسلطنة وأن يكون الأتابك جقمق نظام المملكة وكثر تزاحم الناس
~~عليه وكانت أيامه هدوا وسكونا ولكنه كان موصوفا بالشح والبخل والطمع مع
~~الجبن والخور وكثرة التلون وسرعة الحركة والتقلب في الامور وشمل بلاد مصر
~~والشام الخراب وقلت الاموال بها وافتقر الناس وسائت سيرة الحكام والولاة مع
~~بلوغ اماله ونيل أغراضه وقهر أعاديه وقتلهم بيد غيره وله مآثر فى أرض مصر
~~عظيمة منها المدرسة المنسوبة اليه ومدحه بعض العلماء بتوسيعه على الطلبة
~~فوق ما كان يفعله من قبله فقال السبب ان من تقدم من الفقهاء لم ms111 يكونوا
~~يوافقون الملوك على أغراضهم فلم يسمحوا لهم بكثير أمر وأما فقهاء زماننا
~~فهم لاجل كونهم فى قبضتنا وطوع أمرنا نسمح لهم بهذا النزر اليسير قال
~~السخاوى وهذا كان إذ ذاك والا فالان مع موافقتهم لهم فى اشاراتهم فضلا عن
~~عباراتهم لا يعطونهم شيئا بل يتلفتون لما بأيديهم ويحسدونهم على اليسير
~~انتهى
### $ ( 106 ) برقوق الملك الظاهر أبو سعيد الجركسى
# واسمه الطنبغا ولكنه سمى بذلك الاسم لنتوء في عينيه كأنهما البرقوق كان
~~مملوكا لرجل يقال له الخواجه عثمان ثم ملكه الأشرف شعبان فلما قتل ترقى إلى
~~أن صار أمير أربعين ثم ما زال يترقى حتى قبض على بعض الأمراء الكبار وتولى
~~التدبير للدولة مكانه ثم حصل التنافس بينه وبين أمير يقال له بركه ووقع
~~بينهما حرب وكان الغلب لبرقوق فقبض على PageV01P162 بركه وسجنه ثم ما زال
~~يعمل في توليه للسلطنة استقلالا وخلع مخدومه الصالح حاجى إلى أن استقل فى
~~رمضان سنة 784 فجلس على التخت ولقب بالظاهر وبايعه الخليفة والقضاة
~~والأمراء فمن دونهم وخلعوا الصالح بن الأشرف وأدخلوه إلى دور أهله بالقلعة
~~فلما كان بعد ذلك بمدة خرج جماعة من الأمراء على برقوق فبرز اليهم فتسلل من
~~معه وخذلوه فتغيب حينئذ واختفى فى دار بقرب المدرسة الشيخونية ظاهر القاهرة
~~ثم ان الأمراء أعادوا الصالح إلى المملكة ولقب بالمنصور وصار يلبغا الناصرى
~~أتابكا له وأراد منطاش قتل برقوق فلم يوافقه الناصرى بل شيعه إلى الكرك
~~وسجنه بها ثم بعد ذلك ثار منطاش على الناصرى فحاربه إلى أن قبض عليه وسجنه
~~بالاسكندرية واستقل منطاش بالتدبير وكان أهوج فلم ينتظم له أمر وانتقضت
~~عليه الأطراف فجمع العساكر وخرج إلى جهة الشام فاتفق خروج برقوق من الكرك
~~وانضم اليه جمع قليل فالتقوا بمنطاش فانكسر إلى جهة الشام فاستولى الظاهر
~~برقوق على جميع الأثقال وفيهم الخليفة والقضاة وأتباعهم فساقهم إلى القاهرة
~~واستقرت قدمه فى الملك وأعاد الصالح بن الاشرف إلى مكانه الذي كان فيه كل
~~ذلك في أوائل سنة 792 ثم جمع العساكر وتوجه إلى الشام ms112 لمحاربة منطاش فحصرها
~~وهرع اليه الامراء وتعصب الشاميون لمنطاش فما أفاد بل انهزم منطاش بعد أن
~~دامت الحرب بينهما مدة وثبث برقوق فى الملك إلى أن مات سنة 801 احدى وثمان
~~مائة وعهد بالسلطنة لولده فرج وله يومئذ تسع سنين واستحلف القاضى الشافعى
~~فحلف له وكذلك الخليفة وجميع الامراء وكانت مدة استقلال برقوق PageV01P163
~~بالمملكة من غير مشارك تسع عشرة سنة ومن آثاره المدرسة التى عمرها بين
~~القصرين وكان شجاعا ذكيا خبيرا بالأمور حازما مهابا فان تيمورلنك لم يقدر
~~على التقدم على مصر في سلطنته لما بلغه عنه من الحزم والعزم والشدة والقوة
~~ولما بلغه موت برقوق أعطى من بشره مبلغا من المال كثيرا وحصل معه الطمع في
~~أخذ مصر فدفع الله عنها كما سيأتى بيان ذلك فى ترجمته ان شاء الله تعالى
~~وكان برقوق أول من أخذ البذل على الولايات حتى وظيفة القضاء وسائر الوظائف
~~الدينية وهو أول ملوك الجراكسه فى مصر
### $ ( 107 ) أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن لعله ذؤيب شرف المعروف تنكر
~~بابن قاضى شهبه الدمشقى الشافعى
# ولد سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة وأخذ العلم عن جماعة كالسراج البلقينى
~~وطبقته وله مصنفات منها الذيل على تاريخ ابن حجر وطبقات الشافعية وشرح
~~المنهاج إلى الخلع فى أربع مجلدات وشرح التنبيه وله التاريخ الكبير من سنة
~~200 إلى 792 وله ذيل على تاريخ الذهبى فى ثمان مجلدات ومات عاشر ذى القعدة
~~سنة 851 احدى وخمسين وثمان مائة
### $ ( 108 ) أبو بكر بن على بن عبدالله التقى الحموى الازرارى المعروف بابن
~~حجة
# قال السخاوى بكسر الحاء المهملة ولد تقريبا سنة 767 سبع وستين وسبعمائة
~~بحماه ونشأ بها وأخذ فنونا من العلم ومعانى الادب وارتحل إلى الشام ومصر
~~ومدح الاكابر ثم عاد إلى بلاده ودخل القاهرة في الايام PageV01P164
~~المؤيدية فعظم أمره وتولى كتابة الانشاء ثم توقف أمره فعاد إلى بلاده فأقام
~~بها ملازما للعلم والأدب إلى أن مات وله يد طولى فى النظم والنثر مع زهو
~~واعجاب وقد يأتى فى ms113 نظمه بما هو حسن وبما هو فى غاية الركة والتكلف ومع ذلك
~~فيفضله على ماهو من أشعار غيره فى السماء وهو فى الأرض كما يفعل ذلك فى شرح
~~بديعته المشهورة بايدى الناس وهو من أحسن تصانيفه ومنها بلوغ المرام من
~~سيرة ابن هشام والروض الأنف والأعلام وأمان الخائفين من أمة سيد المرسلين
~~وبلوغ المراد من الحيوان والنبات والجماد فى مجلدين وبروق الغبث على الغيث
~~الذى انسجم وكشف اللثام عن وجه التورية والاستخدام وقهوة الانشاء فى مجلدين
~~جمع فيه ما أنشأه عن الملوك وتأهل الغريب في أربع مجلدات وغير ذلك من
~~المصنفات وشعره كثير وبسبب عجبه وتيهه هجاه كثير من معاصريه بمقاطيع مقذعة
~~وزاد فى التحامل عليه النواجى الآتى ذكره إن شاء الله حتى صنف كتابا سماه
~~الحجة فى سرقات ابن حجة رأيته في مجلد لطيف تكلف فيه غاية التكلف وشعره
~~مشهور قد ذكر منه فى شرح بديعته كثيرا وذكر أيضا فيه بعضا من نثره وهو أحسن
~~من نظمه ومات في العشر الأواخر من شعبان سنة 837 سبع وثلاثين وثمان مائة
~~PageV01P165
### $ ( 109 ) أبو بكر بن على الحداد الزبيدى الحنفى
# قرأ على والده وعلى على بن نوح وعلى على بن عمر العلوى وبرع فى أنواع من
~~العلم واشتهر ذكره وطار صيته وصنف مصنفات فى فقه الحنفية منها شرحان لمختصر
~~القدورى صغير وكبير وجمع تفسيرا حسنا هو الآن مشهور عند الناس يسمونه تفسير
~~الحداد وله مصنفات كثيرة تبلغ عشرين مجلدا ومات سنة 800 ثمان مائة بمدينة
~~زبيد وله زهد وورع وعفة وعبادة
### $ ( 110 ) السيد أبو بكر بن محمد بن عبد المؤمن بن حريز
# بمهملتين وآخره زاى العلوى الحسينى الحصنى ثم الدمشقى الشافعى المعروف
~~بالتقى الحصنى ولد سنة 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة وأخذ العلم عن جماعة من
~~أهل عصرة وبرع وقصده الطلبة وصنف التصانيف كشرح التنبيه فى خمس مجلدات وشرح
~~المنهاج وشرح صحيح مسلم فى ثلاث مجلدات وشرح أربعين النووي في مجلد وشرح
~~مختصر أبي شجاع في مجلد وشرح الأسماء الحسنى فى مجلد وتلخيص ms114 مهمات الأسنوى
~~فى مجلدين وقواعد الفقه في مجلدين وله فى التصوف مصنفات ومات ليلة الأربعاء
~~منتصف جمادى الآخرة سنة 829 تسع وعشرين وثمان مائة
### $ ( 111 ) بيبرس العثمانى الجاشنكير الملك المظفر
# كان من مماليك المنصور قلاون وترقى إلى أن جعله أمير طبلخانة وكان أشقر
~~اللون مستدير اللحية موصوفا بالعقل التام والفقه وهو من جملة الامراء الذين
~~تعصبوا للناصر حتى أقاموه فى السلطنة وبعد استقراره PageV01P166 صار صاحب
~~الترجمة من أكابر أمرائه وولى الاستاذ دارية له ثم قام بنصرة الناصر مرة
~~أخرى وأعاده إلى السلطنة وصار مدبرا للملكة هو وسلار فكان هذا الاستاذ دار
~~وسلار نائب السلطنة وعظم قدره ثم خرج للحج بعد سنة 701 وصحبه كثير من
~~الامراء وحج بالناس فصنع من المعروف شيئا كثيرا ومن محاسنه أنه قلع المسمار
~~الذي كان فى وسط الكعبة وكان العوام يسمونه سرة الدنيا وينبطح الواحد منهم
~~على وجهه ويضع سرته مكشوفة عليه ويعتقد أن من فعل ذلك عتق من النار وكان
~~بدعة شنيعة وكذلك أزال الحلقة التى يسمونها العروة الوثقى وهو الذي كان
~~السبب فى القيام على النصارى واليهود حتى منعوا من ركوب الخيل والملابس
~~الفاخرة واستقر الحال على أن النصرانى يلبس العمامة الزرقاء واليهودى يلبس
~~العمامة الصفراء في جميع الديار المصرية والشامية ولا يركب أحد منهم فرسا
~~ولا يتظاهر بملبوس فاخر ولا يضاهى المسلمين فى شئ من ذلك وصمم فى ذلك بعد
~~أن بذلوا أموالا كثيرة فامتنع وضاق بهم الامر جدا حتى أسلم كثير منهم وهدمت
~~فى هذه الكائنة عدة كنايس وأبطل عيد الشهيد وهو موسم من مواسم النصارى كان
~~يخرجون إلى النيل فيلقون فيه اصبعا لبعض من سلف منهم يزعمون أن النيل لا
~~يزيد الا ان وضع الاصبع فيه وكان يحصل في ذلك العيد من الفجور والفسق
~~والمجاهرة بالمعاصى أمر عظيم وكان صاحب الترجمة قد غلب هو وسلار على سلطنة
~~الناصر ولم يبق بيده الا الاسم وكان يبالغ في التأدب مع رفيقه سلار فلما
~~حجروا على الناصر التصرف في المملكة وصار معهما صورة ms115 بلا حقيقة أظهر أنه
~~يريد الحج ثم خرج وعدل من PageV01P167 الطريق إلى الكرك وأرسل إلى الامراء
~~بمصر بانه قد ترك الملك فاضطرب الامراء عند ذلك وتشاوروا في من يستقر فى
~~السلطنة مكانه فحسن سلار لبيبرس أن يتسلطن فأجابه إلى ذلك بعد تمنع كبير
~~وأفتاه جماعة من العلماء بجواز ذلك فتسلطن وتلقب بالمظفر وكتب عهده عن
~~الخليفة وركب بالعمامة المدورة والتقليد على رأس الوزير وناب عنه سلار على
~~عادته وأطاعه أهل الشام وذلك كله في شهر شوال سنة 708 ويقال ان التشاريف
~~التى أعطاها الأمراء وغيرهم كانت ألف تشريف ومائتين وأبطل ضمان الخمر من
~~طرابلس وكان ذلك من حسناته فلما كان وسط سنة 709 خامر عليه جماعة من
~~الأمراء وتوجهوا إلى الناصر فأخذوه من الكرك فتوجهوا معه إلى دمشق وساروا
~~فى عسكر كثير فلما تحقق حركة الناصر جرد اليه عسكرا كثيرا فخامروا وانهزموا
~~ثم لم يرسل أحدا الا خامر عليه حتى صهره وزج ابنته وفى غضون ذلك زين بعض
~~الفقهاء لبيبرس أن يجدد له الخليفة عهدا بالسلطنة ففعل وقرأ ذلك وأرسل
~~بنسخة إلى الأمراء الخارجين عليه وكان أوله ( إنه من سليمان وإنه بسم الله
~~الرحمن الرحيم ) فلما قرئ على كبيرهم قال ولسليمان الريح وأمر بقراءة هذا
~~العهد على المنابر يوم الجمعة فلما سمعه العامة صاحوا فمنهم من يقول نصر
~~الله الناصر ومنهم من يقول يا ناصر يا منصور واتفق أنه نصب أميرا فى شهر
~~رمضان ومروا به من وسط القاهرة عليه الزينة فكان العامة يقولون يافرحة
~~لاتتم وكان الأمر كذلك ثم أشار عليه جماعة ممن تأخر معه أن يشهد عليه
~~بالنزول عن السلطنة ويتوجه إلى أطفيح ويكاتب الناصر ويستعطفه من هنالك
~~وينتظر جوابه ففعل وخرج عليهم PageV01P168 القوم فسبوه وشتموه ورجموه
~~بالحجارة ففرق فيهم دراهم فلم يرجعوا فسل مماليكه عليهم السيوف فرجعوا عنه
~~فأقام باطفيح يوما ثم رحل طالبا للصعيد فوصل إلى اخميم فقدم عليهم الأمان
~~من الناصر وأنه أقطعه صيهون فقبل ذل ورجع متوجها إلى غزة فلما وصل غزة وجد
~~هناك ms116 نائب الشام وغيره فقبضوا عليه وسيروه إلى مصر فتلقاهم قاصد الناصر
~~فقيده وأركبه بغلا حتى قدم به إلى القلعة فى ذى القعدة فلما حضر بين يديه
~~عاتبه وعدد عليه ذنوبا فيقال انه خنق بحضرته بوتر حتى مات وقيل سقاه سما
~~وكان موصوفا بالخير والامانة والتعفف وكان قتله في شهر القعدة سنة 709 وقد
~~كان تعكست عليه الأمور وكل مادبره عاد عليه بالخذلان
### | حرف التاء المثناة الفوقية
### $ ( 112 ) تنكر نائب الشام
# جلب إلى مصر وهو صغير فاشتراه الأشرف ثم صار إلى الناصر فجعله أمير عشرة
~~قبل أن يعزل نفسه ويفر إلى الكرك ثم كان فى صحبته بالكرك يترسل بينه وبين
~~الأفرم وكان الأقرم إذ ذاك نائب الشام ففى ببعض الأوقات اتهمه الأفرم بان
~~معه كتبا إلى أمراء الشام ففتشه وعرض عليه العقوبة فرجع إلى الناصر وشكى
~~عليه مالاقاه من الاهانة فقال له إن عدت إلى الملك فانت نائب الشام عوضه
~~فلما عاد إلى الملك جهزه لنيابة الشام فى ربيع الآخر سنة 712 وأرسل معه من
~~ييعرفه بما يحتاج اليه فباشر ذلك وتمكن وسلك سبيل الحرمة والناموس البالغ
~~وفتح الله على PageV01P169 يديه ملطية فى سنة 715 وذلك أنه استأذن السلطان
~~فى ذلك فأذن له فأظهر أنه يريد التوجه إلى محل اخر فخرج وخرجت العساكر معه
~~وهو فى دست السلطنة بالعصايب والكوسات ومعه القضاة فلما وصل إلى حلب جرد
~~عسكرا إلى مطلية ثم توجه فى أثره فنازلها إلى أن فتحها ورحل بأسرى وغنائم
~~ومال كثير فعظم شأنه وهابه الامراء والنواب قال الصفدى سار السيرة الحسنة
~~العادلة بحيث لم يكن له همة فى مأكل ولا مشرب ولا ملبس ولا منكح بل في
~~الفكرة فى تأمين الرعايا فأمنت السبل في أيامه ورخصت الأسعار ولم يكن أحد
~~فى ولايته يتمكن من ظلم أحد ولو كان كافرا ثم ان الناصر بالغ في تعظيمه
~~وتقدم أمره إلى جميع النواب بالبلاد الشامية أن يكاتبوا تنكر بجميع ما
~~كانوا يكاتبون به السلطان وزاد فى الترقى حتى كان الناصر لا يفعل ms117 شيئا الا
~~بعد مشاورته ولم يكتب هو إلى السلطان فى شئ فيرده فيه الا نادرا ولم يتفق
~~فى طول ولايته أنه ولى أميرا ولا نائبا ولا قاضيا ولا وزيرا ولا كاتبا إلى
~~غير ذلك من جليل الوظائف وحقيرها برشوة ولا طلب مكافأة بل ربما كان يدفع
~~اليه المال الجزيل لأجل ذلك فيرده ويمقت صاحبه وكان يتردد إلى القاهرة باذن
~~السلطان فيبالغ فى اكرامه واحترامه حتى قال النشو مرة ان الذي خص تنكر في
~~سنة 733 خاصة مبلغ ألف ألف وخمسين ألف خارجا عن الخيل والسروج وكان قد سمع
~~الحديث من عيسى المطعم وأبى بكر بن أحمد بن عبد الدايم وابن الشحنة وغيرهم
~~ولما حج قرأ عليه بعض المحدثين بالمدينة الشريفة ثلاثيات البخارى ومن
~~مبالغة السلطان في تعظيمه أنه روى عنه الامير سيف الدين أنه قال له مرة لى
~~مدة طويلة PageV01P170 أطلب من الناس شيئا لا يفهمونه منى وهو أنى لا أقضى
~~لأحد حاجة الا على لسان تنكر ودعا له بطول العمر قال فنقلت ذلك إلى تنكر
~~فقال بل أموت أنا في حياة السلطان قال فبلغت السلطان ذلك فقال لا قل له أنت
~~اذا عشت بعدى نفعتنى فى أولادى وأهلى وأنت اذا مت قبلى ايش أعمل أنامع
~~أولادك أكثر مما عملت معهم فى حياتك ولتنكر مآثر فى دمشق مساجد ومدارس
~~ورباطات وحج فى سنة 721 ويقال انه قدم القاهرة بعد حجه فأمر السلطان
~~الأمراء يهادونه وكانت جملة ما قدم اليه ثمانين ألف دينار وكان الناس في
~~ولايته آمنين على أنفسهم وأموالهم وحريمهم وأولادهم وكان يتوجه فى كل سنة
~~إلى الصيد ويصيد أياما وكان مثابرا على الحق ونصر الشرع الا أنه كان كثير
~~التخيل سريع الغضب شديد الحدة ولا يقدر أحد على مراجعته مهابة له وإذا بطش
~~بطش بطشة الجبارين وإذا غضب على أحد لا يزال ذلك المغضوب عليه في انعكاس
~~وخمول إلى أن يموت غالبا وكان يقول أى لذة لحاكم اذا كانت رعاياه يدعون
~~عليه وما كان يخلو ليله من قيام ms118 ودعاء وكان يعظم أهل العلم واذا كان عنده
~~أحد منهم لم يسند ظهره بل يقبل اليه بوجهه ويؤنسه بالقول والفعل وكان سليم
~~الباطن ليس عنده دهاء ولا مكر ولا يصبر على الأذى لا يدارى أحدا من الامراء
~~وقدم إلى مصر فى سنة 738 فخرج السلطان لملاقاته فلما رآه ترجل له فترجل
~~جميع من معه من الامراء فألقى تنكر نفسه من فوق الفرس إلى الأرض وأسرع وهو
~~يقبل الأرض حتى انكب على قدمى السلطان فقبلهما فامسك رأسه بيده وأمره
~~بالركوب وقدم في سنة 739 فكانت قيمة تقادمه للسلطان والامراء PageV01P171
~~مائتى الف دينار وعشرين الف دينار وبالغ السلطان في اكرامه حتى أخرج له
~~نساءه فقبلن يده وله محاسن منها أنه نظر في أوقاف المدارس والجوامع
~~والمساجد والخوانق والزوايا والربط فمنع ان يصرف لاحد جامكية حتى يلم شعثها
~~فعمرت كلها فى زمانه أحسن عمارة وأمر بكسح الأوساخ التى في مقاسم المياه
~~التى تتخلل الدور وفتح منافذها وكانت انسدت فكان الوباء يحصل بدمشق كثيرا
~~بسبب العفونات فلما صلح ذلك زال ما كان يعتادهم كل سنة من كثرة الامراض
~~فكثر الدعاء له وأجرى العين إلى بيت المقدس بعد أن كان الماء بها قليلا
~~وأقاموا فى عملها سنة وأكثر من فكاك الأسرى وأعظم ربح التجار الذين
~~يجلبونهم وجمع الكلاب فألقاها فى الخندق واستراح الناس من أذاها ولما انتهى
~~حظه وبلغ الغاية فى هذه الدنيا أشهر في الناس أنه عزم على التوجه إلى بلاد
~~التتار حتى بلغ ذلك السلطان وتغير عليه وتنكر لتنكر وجهز العساكر لامساكه
~~مع جماعة من الأمراء وليس عنده خبر فلما بلغه الخبر بوصول الجند والأمراء
~~لامساكه بهت لذلك وقال ما العمل قالوا تستسلم فاستسلم وجهز سيفه إلى
~~السلطان وذلك في ذى الحجة سنة 740 وتأسف أهل دمشق عليه ثم بعد القبض عليه
~~أحيط بموجوده ووجد له ما يجاوز الوصف فمن الذهب العين ثلاث مائة وثلاثون
~~ألف دينار ومن الدراهم ألف ألف درهم وخمس مائة ألف درهم وأما الجواهر
~~والحوايص والأقمشة والخيول ونحو ذلك ms119 فشئ كثير جدا ثم لما دخل القاهرة أمر
~~السلطان جميع المماليك والامراء أن يقعدوا له بالطرقات من حد باب القلعة
~~وأن لا يقوم له أحد وفى بعض الأوقات PageV01P172 قال له السلطان انظر من
~~يكون وصيك فقال له خدمتك ونصحتك فلم تترك لى صديقا وأمر بتجهيزه إلى
~~الاسكندرية فلم يزل فى الاعتقال دون شهر ثم مات فى أوائل سنة 741 أحدى
~~وأربعين وسبعمائة قال الذهبى فى أواخر كتابه سير النبلاء كان ذا سطوة وهيبة
~~وزعامة واقدام على الدماء وله نفس سبعيه وفيه عتو وحرص مع ديانة في الجملة
~~وكان فيه حدة وقلة رأفة وكان لا يفكر فى عاقبة ولا رأى له ولا دهاء إلى اخر
~~كلامه وتعقبه الحافظ صلاح الدين الغلائى فقال لقد بالغ المصنف وتجاوز الحد
~~في ترجمة تنكر واين مثله وأعرض عن محاسنه الطافحة من العدل وقمع الظلمة وكف
~~الأذى عن الناس ومحبة إيصال الحق إلى مستحقه وتولية الوظايف أهلها وحسبك أن
~~المصنف يعنى الذهبى كان فقيرا فلما خلت دار الحديث الأشرفية وتربة أم
~~الصالح ولى تنكر المزى والذهبى بغير سؤال منهما ولا ببذل لانه أعلم بحالهما
~~واستحقاقهما ثم ولى الذهبى دار الحديث الظاهرية ثم النفيسية ثم دار الحديث
~~التنكرية ثم قال الغلائى ذنب تنكرانه كان يحط كثيرا على ابن تيمية وفى هذه
~~الاشارة كفاية انتهى وهو يشير بهذا إلى أن الذهبى تحيز إلى الحنابلة
### $ ( 113 ) تيمورلنك بن طرغاى السلطان الأعظم الطاغية الكبرى
# الأعرج وهو اللنك فى لغتهم كان ابتداء ملكه أنها لما انقرضت دولة بنى
~~جنكزخان وتلاشت فى جميع النواحى ظهر هذا بتركستان وسمرقند وتغلب على ملكهم
~~محمود بعد أن كان أتابكه وتزوج أمه فاستبد عليه وكان فى عصره أمير بحارى
~~يعرف بحسن من أكابر المغل واخر بخوارزم يعرف بالحاج حسن الصوفى وهو من كبار
~~التتر فنبذ اليهم PageV01P173 تيمور بالعهد وزحف إلى بخارى فملكها من يد
~~الأمير حسن ثم زحف إلى خوارزم وتحرش بها وهلك الحاج حسن في خلال ذلك وولى
~~أخوه يوسف فملكها تيمور من يده وخربها ms120 فى حصار طويل ثم كلف بعمارتها وتشييد
~~ماخرب منها وانتظم له ملك ما ورا النهر ونزل إلى بخارى ثم انتقل إلى سمرقند
~~ثم زحف إلى خراسان وطال تحرشه بها وحروبه لصاحبها شاه ولى إلى أن ملكها
~~عليه سنة 784 ونجا شاه ولى إلى تبريز وبها أحمد بن أويس صاحب العراق
~~واذربيجان إلى أن زحف عليهم تيمور سنة 788 فهلك شاه ولى فى حروبه عليها
~~وملكها تيمور ثم زحف إلى اصبهان فاطاعوه طاعة ممرضة وخالفة في قومه كبير من
~~أهل نسبه يعرف بقمر الدين فكر راجعا وحاربه إلى أن محى اثره واشتغل بسلطان
~~المغل وزاحم طقتمش مرارا حتى أوهن أمره ثم رجع إلى اصبهان سنة 794 ثم زحف
~~إلى بغداد سنة 795 ففر منها أحمد بن أويس المتغلب عليها بعد بنى هولاكو
~~واستولى عليها تيمور ونهبها وبلغه حركة طقتمش فى جميع المغل فأحجم وتأخر
~~إلى قلاع الاكراد وأطراف بلاد الروم وأناخ على قراباغ ورجع طقتمش ثم سار
~~اليه تيمور أول سنة 799 وغلبه على ملكه وأخرجه من سائر أعماله فلحق ببلغار
~~ورجع سائلا المغل الذين كانوا معه إلى تيمور فأضحت أمم المغل والتتر كلها
~~فى جملته وصاروا تحت لوائه والملك لله فلما بلغه موت الظاهر برقوق فرح
~~وأعطى من بشره بذلك خمسة عشرة ألف دينار وتهيأ للمسير إلى بلاد الشام فجاء
~~إلى بغداد فأخذها ثانيا فانها كانت استرجعت نائبه ثم قصد سيواس فى اخر سنة
~~802 فحاصرها مدة PageV01P174 ولم يأخذها ثم إلى عين تاب فأجفل أهل القرى
~~بين يديه وأهل البلاد الحلبية واجتمع عساكر المماليك الشامية بحلب ووصل
~~تيمور مرج دابق وجهز رسولا إلى حلب فأمر سدون نائب حلب بقتله ثم نزل فى يوم
~~الخميس تاسع ربيع الأول سنة 803 على حلب ونازلها وحاصرها فخرج النواب
~~بالعسكر إلى ظاهرها من جهة الشمال وتقاتلوا يوم الخميس ويوم الجمعة فلما
~~كان يوم السبت حادى عشر الشهر ركب تيمور في جمع وحشدوا الفيلة تقاد بين
~~يديه وهى فى ما قيل ثمانية وثلاثون وكان معه ms121 جمع لا يحصيه الا الله من ترك
~~وتركمان وعجم واكراد وتتار وزحف على حلب فانهزم المسلمون من بين أيديهم
~~وجعلوا يلقون أنفسهم من الأسوار والخنادق والتتار فى أثرهم يقتلونهم
~~وياسرونهم إلى أن دخلوا حلب عنوة بالسيف فلجأت النساء والأطفال إلى الجوامع
~~والمساجد فلم يفد ذلك شيئا واستمر القتل والأسر في أهل حلب فقتلوا الرجال
~~وسبوا النساء والأطفال وقتل خلق كثير من الأطفال تحت حوافر الخيل وعلى
~~الطرقات وأحرقوا المدينة ثم فى يوم الثلاثاء تسلم قلعتها بالأمان وصعد
~~اليها في اليوم الذي يليه وجلس في أبوابها وطلب القضاة والعلماء للسلام
~~عليه فامتثلوا أمره وجاؤا اليه ليلة الخميس فلم يكرمهم وجعل يتعنتهم
~~بالسؤال وكان اخر ماسألهم عنه ان قال ما تقولون فى معاوية ويزيد هل يجوز
~~لعنهما أم لا وعن قتال على ومعاوية فأجابه القاضى علم الدين القفصى المالكى
~~بان عليا اجتهد فأصاب فله أجران ومعاوية اجتهد فأحطأ فله أجر فتغيظ من ذلك
~~ثم أجاب الشرف أبو البركات الأنصارى الشافعى بان معاوية لا يجوز لعنه لأنه
~~صحابى فقال تيمور ما حد الصحابى فأجاب PageV01P175 القاضى شرف الدين أنه كل
~~من رأى النبى صلى الله عليه وآله وسلم فقال تيمور فاليهود والنصارى رأوا
~~النبى صلى الله عليه وآله وسلم فأجاب بان ذلك بشرط كون الرائى مسلما وأجاب
~~القاضى شرف الدين المذكور أنه رأى في حاشية على بعض الكتب أنه يجوز لعن
~~يزيد فتغيظ لذلك ولا عتب عليه اذا تغيظ فالتعويل في مثل هذا الموقف العظيم
~~فى مناظرة هذا الطاغية الكبير في ذلك الامر الذي ما زالت المراجعة به بين
~~اهل العلم في قديم الزمان وحديثه على حاشية وجدها على بعض الكتب مما يوجب
~~الغيظ سواء كان محقا أو مبطلا وقد سالهم فى هذا الموقف أو فى موقف اخر
~~بمسئلة عجيبة فقال ما مضمونه انه قد قتل منا ومنكم من قتل فمن فى الجنة ومن
~~فى النار هل قتلانا أو قتلاكم فقال بعض العلماء الحاضرين وهو ابن الشحنة
~~كما سيأتى إن شاء الله هذا سؤال ms122 قد سئل عنه رسول الله فاستنكر تيمور ذلك
~~وقال كيف قلت قال ثبت في الحديث الصحيح أن قائلا قال لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يا رسول الله الرجل يقاتل حمية وقاتل شجاعة ويقاتل ليرى
~~موضعه فقال من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا فهو فى الجنة أو كما قال
~~فلما سمع تيمور هذا الجواب أعجبه وأطربه ولله در هذا المجيب فلقد وفقه الله
~~فى هذا الجواب وهكذا فلتكن جوابات العلماء لا كما قاله القاضى شرف الدين
~~انه رأى في حاشية ثم ان تيمور توجه إلى قاعة السلطان الكائنة بقلعة حلب
~~وأمر بطلب دراهم ممن بالقلعة من الحلبيين فكتب أسماء الناس وقبض عليهم
~~وعوقبوا بانواع من الغذاب بحيث لم يسلم من العقوبة الا القليل ونهبوا
~~القلعة وأخذوا من الاموال والاقمشة PageV01P176 ما أذهل التتار ولم يظفروا
~~في مملكة بمثله ثم رحل يوم السبت مستهل ربيع الاخر إلى جهة دمشق وترك بحلب
~~طائفة من التتار بالقلعة وبالمدينة فوصل إلى دمشق وقد كان وصل اليها الناصر
~~فرج بعساكر الديار المصرية لدفع التتار وحصل بينهم قتال اياما ثم انه وقع
~~الاختلاف بين العسكر المصرى وداخلهم الفشل فانكسروا وولوا راجعين إلى جهة
~~مصر واقتفى التتار اثارهم يسلبون من قدروا عليه أو لحقوه ورجع السلطان إلى
~~مصر فأخذ تيمور دمشق وفعل بأهلها أعظم من فعله بحلب فقصد من بالقلعة أن
~~يمتنعوا منه فأمر بالأخشاب والتراب والحجارة وبنى برجين قبالة القلعة
~~فأذعنوا حينئذ ونزلوا فتسلمها ونهب المدينة وخربها خرابا فاحشا لم يسمع
~~بمثله ولم يصل التتار أيام هولاكو إلى قريب مما فعل بها التتار أيام تيمور
~~واستمر بدمشق إلى شعبان ثم رجع إلى ناحية حلب قاصدا بلاده ولما وصل إلى
~~بلاده استقر إلى السنة الثانية ثم قصد بلاد الروم فجمع سلطانها بايزيد
~~عسكره وتقدم كل من الفريقين إلى الآخر فحصلت مقتله عظيمة انكسر فيها صاحب
~~الروم وأسر وتفرق شمل عسكره فأخذ تيمور مايلى أطراف الشام من بلادهم واخذ
~~برصا وهى كرسى مملكة الروم ثم رجع إلى ms123 بلاده ومعه أبو يزيد صاحب الروم
~~معتقلا فتوفى فى اعتقاله من تلك السنة ثم دخل تيمور بلاد الهند ونازل مملكة
~~المسلمين حتى غلب عليها والحاصل أنه دوخ الممالك واستولى على غالب البلاد
~~الاسلامية بل والعجم وجميع ماوراء النهر والشام والعراق والروم والهند
~~ومابين هذه الممالك ومن أحب الاطلاع على ماوقع له من الملاحم وكيف صنع
~~بالبلاد والعباد فعليه بالكتاب والمؤلف في سيرته وهو مجلد لطيف PageV01P177
~~وقد قدمنا الاشارة اليه عند ترجمة مؤلفه ابن عرب شاه وقد وصف فيه من عجائب
~~تيمور وغرائبه ما ينبهر له كل من وقف عليه ويعرف مقدار هذا الملك الذي لم
~~يأت قبله ولا بعده مثله فان جنكزخان ملك التتار وان كان قد أهلك من العباد
~~والبلاد زيادة على ما أهلك هذا الا ان ذاك لم يباشر مابا شره هذا ولا بعضه
~~ولا كان جميع مافعله فى حياته بل الغالب بعد موته فى سلطنة أولاده وأحفاده
~~وأما هذا الطاغية فهو المباشر لكل فتوحاته المدبر لجميع معاركه ولقد كان من
~~أعاجيب الزمن فى حركاته وسكناته وكان شيخا طويلا مهولا طويل اللحية حسن
~~الوجه أعرج شديد العرج سلبت رجله أوائل أمره ومع ذلك يصلى من قيام مهابا
~~بطلا شجاعا جبارا ظلوما سفاكا للدماء مقداما على ذلك أفنى في مدة سلطنته من
~~الأمم مالا يحصيهم الا الله وخرب بلدانا كثيرة تفوت الحصر وكان جهير الصوت
~~يسلك الجد مع القريب والبعيد ولا يحب المزاح ويحب الشطرنج وله فيه يد طولى
~~ومهارة زائدة وزاد فيه جملا وبغلا وجعل رقعته عشرة فى أحد عشر بحيث لم يكن
~~يلاعبه فيه الا أفراد ويقرب العلماء والصلحاء والشجعان والأشراف وينزلهم
~~منازلهم ولكن من خالف أمره أدنى مخالفة استباح دمه فكانت هيبته لا تدانى
~~بهذا السبب وما أخرب البلاد الا بذلك فانه كان من اطاعه من أول وهلة أمن
~~ومن خالفه أدنى مخالفة هلك وله فكر صائب ومكايد فى الحرب عجيبة وفراسة قل
~~أن تخطأ ومعرفة بالتواريخ لادمانه على سماعها وعدم خلو مجلسه عن قراءة شئ ms124
~~منها سفرا وحضرا وكان مغرى بمن له معرفة بصناعة ما إذا كان حاذقا فيها مع
~~كونه أميالا يحسن الكتابة ولا القراءة وله حذق باللغة PageV01P178 الفارسية
~~والتركية والمغلية ويعتمد قواعد جنكزخان ويجعلها أصلا ولذلك أفنى العالم مع
~~تظهره بالاسلام وشعائره وكان له جواسيس فى جميع البلاد التى ملكها والتى لم
~~يملكها فكانوا ينهون اليه الحوادث الكائنة على جليتها ويكاتبونه بجميع ما
~~يروم فلا يتوجه إلى جهة الا وهو على بصيرة من أهلها وبلغ من دهائه أنه كان
~~إذا أراد قصد جهة جمع أكابر الدولة وتشاوروا إلى أن يقع الرأى على التوجه
~~فى الوقت الفلانى إلى الجهة الفلانية فيكاتب جواسيس تلك الجهات أهلها
~~فيأخذون الحذر ويأمن غيرهم فاذا ضرب النفير وأصبحوا سائرين ذات الشمال عرج
~~بهم ذات اليمين فيدهم الجهة التى يريد وأهلها غافلون مات وهو متوجه لأخذ
~~بلاد الخطا بسبب ثلوج تنزلت مع شدة برد وكان لا يسافر في أيام الشتاء فلما
~~أراد الله هلاكه قوى عزمه على هذا السفر وكان موته يوم الأربعاء سابع عشر
~~شهر شعبان سنة 807 سبع وثمان مائة ولم يكن معه من بنيه وأحفاده سوى حفيده
~~خليل بن ميران شاه بن تيمور فاتفق رأيهم على استقرار خليل المذكور في
~~السلطنة مع كون أبيه وعمه موجودين وبذل لهم أموالا عظيمة ورجع إلى بلاده
~~سمرقند فانها كانت كرسى مملكة تيمور فلما قرب منها تلقاه من بها وعليهم
~~ثياب الحداد وهم يبكون وجثة تيمور فى تابوت أبنوس وجميع الملوك والأمراء
~~مشاة مكشوفة رؤسهم وعليهم ثياب الحداد حتى دفنوه وأقاموا عليه العزاء أياما
~~قال السخاوى ولعله قارب الثمانين فانه قال للقاضى شرف الدين الأنصارى وغيره
~~كم سنكم فقال له الشرف سنى الآن سبع وخمسون سنة وأجاب غيره بنحو ذلك فقال
~~أنا أصلح أن أكون والدكم وكانت له همة عظيمة PageV01P179 لم يبلغ إلى سموها
~~همة ملك من الملوك من جميع الطوائف فانه مازال يفتح البلاد ويقهر الملوك
~~ويستولى على الأقاليم منذ قيامه في بلاده واستيلائه على مملكة أرضه إلى أن
~~مات ms125 وناهيك أنه مات فى الغزو ولم يصده عن ذلك كثرة ما قد صار بيده من
~~الممالك ولا كفاه ما قد استولى عليه من الاراضى التى كانت قائمة بعده ملوك
~~هم تحت ركابه ومن جملة خدمه ولله الأمر وهو الملك حقا وكان مغرى بغزو
~~المسلمين دون الكفار وصنع كذلك فى بلاد الروم والهند وأنشا بظاهر سمرقند
~~عدة بساتين وقصور عجيبة فكانت من أعظم النزه وبنى عدة قصبات سماها بأسماء
~~البلاد الكبار كحمص ودمشق وبغداد وشيراز وكان يجمع العلماء ويامرهم
~~بالمناظرة فى مقامه ويسائلهم ويتعنتهم وبالجملة فكان من الغرائب البارزة
~~إلى العالم الدالة على القدرة الالاهية وأنه يسلط من يشاء على من يشاء وكان
~~له من الأولاد عند موته مير شاهان وشاه رخ ومن الزوجات ثلاث ومن السرارى شئ
~~كثير وترجمته تحتمل كراريس فمن رام الاطلاع على أحواله فليرجع إلى كتاب
~~سيرته الذي قدمنا الاشارة اليه
### | حرف الثاء المثلثة
### $ ( 114 ) ثابت بن محمد بن ثابت الطرابلسى أمير طرابلس الغرب
# ولى الامرة بعد أبيه وكان شابا غرا فاحتال عليه الافرنج بان قدم منهم
~~طائفة في عدة مراكب في صورة التجار وهم مقاتلة فراسلوا من فى البلد من
~~الفرنج وأطلعوهم على سرهم وأرسلوا من عندهم ترجمانا مجربا فرأى فى البلد
~~غلاء لقلة الحب عندهم إذا ذاك فتمت له الحيلة وأشار على ثابت PageV01P180
~~أن يجمع الأسلحة التى مع جند البلد ويجعلها عنده فى القلعة لتطمئن اليه
~~تجار الافرنج وينزلوا من مراكبهم ويبيعوا ما معهم من البضائع وذكر له أن
~~الخمس الذي يخصه من البضائع يجتمع منه مال كثير وينتفع الناس بما معهم من
~~المأكولات ففعل فلما بلغ الفرنج ذلك أنزلوا من مركبهم بعض البضائع التى
~~معهم وكان معهم عدة أعدال من التين ففرح أهل البلد وسارعوا إلى شراها منهم
~~فلما اطمئنوا اليهم هجموا على البلد بالليل دفعة واحدة واهلها غافلون
~~فقتلوا فيهم كيف شاؤا وحاصروا القلعة فهرب ثابت متدليا بعمامته من القصر
~~ففطن به بعض العرب ممن يعاديه فقتله واستولى الفرنج على البلد وكان ذلك ms126 في
~~سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ ( 115 ) ثقبة بن رميثة بن محمد بن أبى سعد بن على بن قتادة الحسنى الشريف
~~أمير مكة
# أخو عجلان تأمرا جميعا بعد موت والدهما مدة ثم اختلفا واستقل عجلان ثم
~~قدم ثقبة بن رميثة إلى مصر فى رمضان سنة 746 ومعه هدية جليلة وقدم مرة أخرى
~~سنة 756 وقدم هدية جليلة وطلب أن يكون أخوه عجلان مستقلا فاجيب وخلع علية
~~فاستمر الأخوان مختلفين وتأذى الحاج بسببهما ثم جهز اليهما عسكرا فقبض على
~~ثقبة فى موسم سنة 754 فسجن بمصر ثم اطلق فى سنة 756 بشفاعة فياض بن مهنا ثم
~~هرب ثقبة من مصر وتبعه العسكر فلم يدركوه واستمر خارج مكة إلى موسم سنة 761
~~فهجم مكة بعد توجه الحاج وفعل بها أفعالا قبيحة ونهب خيول الامراء الذين من
~~جهة المصريين واستولى على مافى بيوتهم ووفع بين الطائفتين مقتلة عظيمة فى
~~الحرم حتى انكسر الاتراك فقتل أكثرهم PageV01P181 وباعوا من أسر منهم بابخس
~~ثمن وأسر أمير الترك فأجارته امرأة من القتل فغذب بانواع الغذاب ثم أطلقه
~~ثقبة بشفاعة القاضى تقى الدين الحرارى على شريطة أن يخرج من مكة فخرج إلى
~~البقيع فلحقوا الركب المصرى فسافروا معهم واستقل بعد ذلك بمكة فادركه الموت
~~فى أواخر رمضان سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة
### | حرف الجيم
### $ ( 116 ) جعفر بن تغلب بن جعفر بن كمال الدين أبوالفضل الأدفويى
# الأديب الفقيه الشافعى ولد بعد سنة 680 ثمانين وستمائة قال الشيخ تقى
~~الدين السبكى كان يسمى وعد الله قال الصفدى اشتغل في بلاده فمهر في الفنون
~~ولازم ابن دقيق العيد وغيره وتأدب بجماعة منهم أبوحيان وحمل عنه كثيرا وكان
~~يقيم فى بستان ببلده وصنف الاتباع فى أحكام السماع والطالع السعيد فى تاريخ
~~الصعيد والبدر السافر فى تحفة المسافر وكل مجاميعه جيدة وكانت له خبرة
~~بالموسيقى وله النظم والنثر الحسن فمنه
# ( إن الدروس بمصرنا فى عصرنا % طبعت على غلط وفرط عياط )
# ( ومباحث لا تنتهى لنهاية % جدلا ونقل ظاهر الأغلاط )
# ( ومدرس يبدى مباحث كلها % نشأت ms127 عن التخليط والأخلاط )
# ( ومحدث قد صار غاية علمه % أجزاء يرويها عن الدمياطى )
# ( وفلانة تروى حديثا عالبا % وفلان يروى ذاك عن أسباط )
# ( والفرق بين عزيزهم وغريرهم % وافصح عن الخياط والحناط ) PageV01P182
# ( والفاضل النحرير فيهم دأبه % قول ارسطاطاليس أو بقراط )
# ( وعلوم دين الله نادت جهرة % هذا زمان فيه طى بساطى )
# وكان عالما فاضلا متقللا من الدنيا ومع ذلك لا يخلو من المآكل الطيبة مات
~~فى أول سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة
### $ ( 117 ) السيد جعفر بن مطهر بن محمد الجرموزى
# الرئيس الكاتب الشاعر ولاه المتوكل على الله اسماعيل بلاد العدين وبعد
~~ذلك صار كاتبا مع السيد عبدالله بن يحيى بن محمد بن الحسن بن الامام القاسم
~~لما استولى على بلاد العدين وغيرهما وكان صاحب الترجمة متشبها بالصاحب بن
~~عباد وأبى اسحاق الصابى مكثرا من ذكرهما حتى فى شعره وما أحسن قوله فى ذلك
~~بعد الترشيح الفائق
# ( تعانقت أغصان بان النقا % فشابهت أعطاف أحبابى )
# و ( مذ صبا قلبى صبا صاحبى % آه على الصاحب والصابى )
# وقوله فى المجون وأجاد
# ( تشابه ذقنى حين شبت وبغلتى % فكلتاهما فى اللون أشيب أشهب )
# ( فوالله ما أدرى علام أتيتكم % على لحيتى أم بغلتى كنت أركب )
# وكانت وفاته فى حدود سنة 1096 ست وتسعين وألف بالعدين ووالده هو الجامع
~~لسيرة الامام القاسم بن محمد وولده المؤيد السيرة الحافلة المشهورة وكان له
~~في حرب الأتراك عناية كلية وولاه الامام المتوكل على الله اسماعيل عتمه
~~PageV01P183
### $ ( 118 ) جقمق الظاهر أبو سعيد الجركسى
# جلبه إلى مصر الخواجا وهو صغير ثم اشتراه منه العلاء بن الأتابك ثم أعتقه
~~وكلمه الظاهر فى أن يعطيه اياه فسلمه إليه من غير أن يعلمه بعتقه فدفعه
~~الظاهر لأخيه إينال ثم صار فى الدولة الناصرية أمير عشرة ثم صار فى أيام
~~المؤيد أمير طبلخاناه ثم جعله خازن دارا ثم صار بعد المؤيد أحد المقدمين ثم
~~استقر في الحجوبية الكبرى أيام الأشرف برسباى ثم نقله في سنة 826 إلى
~~الأتابكية واستمر فيها إلى أن مات الاشرف بعد أن أوصاه على ولده المستقر
~~بعده ms128 فى السلطنة الملقب بالعزيز فصارت أمور السلطنة كلها معقودة بصاحب
~~الترجمة والعزيز إنما هو معه صورة ثم خلعه بعد أيام يسيرة وتسلطن في يوم
~~الاربعاء تاسع عشر ربيع الاول سنة 842 ثم أتفق فى أوائل سلطنته بعض الكدر
~~إلى أن صفا له الوقت وقد كان أخبره شخص في سنة 804 أنه سيكون صاحب الترجمة
~~سلطانا وهو فى ذلك الوقت غير منظور بذاك بل مظهر للوله والتغفيل عن أحوال
~~الناس وتعاطى الاسباب المقللة للهيبة وكذا بشر به قديما جماعة من الصالحين
~~واستمر في السلطنة وثبت قدمه وكان ملكا عادلا كثير الصلواة والصوم والعبادة
~~عفيفا عن المنكرات والقاذورات لا يضبط عنه في ذلك زلة ولا تحفظ له هفوة
~~متقشفا بحيث لم يمشى على سنن الملوك فى كثير من ملبسه وهيئته وجلوسه
~~وحركاته وأفعاله متواضعا يقوم PageV01P184 للفقهاء والصالحين إذا دخلوا
~~عليه ويبالغ فى تقريبهم منه ولا يرتفع فى المجلس بحضرتهم وله المام بالعلم
~~واستحضار لبعض المسائل لكثرة تردد العلماء اليه فى حال أمرته ورغبته فى
~~الاستفادة منهم وله كرم زائد بحيث ينسب إلى التبذير فانه قد يعطى بعض أهل
~~العلم الف دينار فصاعدا وله عناية فى إزالة كثير من المنكرات وان كانت من
~~شعار السلطنة وكان كثير الاحسان إلى الأيتام بحيث كان يرسل من يحضرهم إلى
~~حضرته فيمسح رؤوسهم ويعطى كل واحد منهم وأصلح كثيرا من المصالح العامة
~~كالقناظر والجوامع والمدارس وقرر لأهل الحرمين رواتب فى كل سنة خصوصا
~~الفقراء منهم يحمل اليهم من مائة دينار وأقل وأكثر وكثر الدعاء له بذلك
~~وهادن ملوك الأطراف وها داهم وتردد إليهم لا عن عجز أو ضعف قوة بل كان يقول
~~كل ما أفعله مع الملوك لا يفى بنعل الخيل لو أردت المسير إليهم كل ذلك
~~والأقدار تساعده والسعادة تعاضده مع حدة تعترية فى بعض الأحوال وسرعة بطش
~~وبادرة مفرطة والكمال لله وبالجملة فهو من محاسن الملوك فى غالب أوصافه وقد
~~كان كثير التعظيم لأهل العلم وله معرفة بمقاديرهم حتى كان يتأسف على فقد
~~الحافظ ابن ms129 حجر ويسميه أمير المؤمنين وهو ممن ظهرت سعادته فى مماليكه بحيث
~~تسلطن جماعة منهم ولم يزل على ملكه إلى أن ابتدأ به المرض وصار يظهر التجلد
~~لا يمتنع من الكتابة حتى غلب عليه الحال فعجز وانحط ولزم الفراش نحو شهر
~~حتى مات بين المغرب والعشاء ليلة الثلاثاء ثالث شهر صفر سنة 857 سبع وخمسين
~~وثمان مائة وعهد لولده المنصور بالسلطنة وقد كان سنة عند موته زيادة على
~~ثمانين سنة ورآه بعض الصلحاء PageV01P185 بعد موته فقال له مافعل الله بك
~~فقال والله لقد أعطانا الملك من قبل أن نرد عليه فقال له ماهو الملك الذي
~~أعطاك إياه قال الجنة ثم قال وجاء جماعة بعدنا ليس لهم فيها وقت ولا مكان
### $ ( 119 ) جلال بن أحمد بن يوسف التبريزى المعروف بالتبانى
# بمثناه ثم موحدة ثقيلة نسبة إلى التبانة ظاهر القاهرة قدم القاهرة قبل
~~سنة 750 وأخذ عن جماعة من أهلها فى فنون عديدة وبرع فى الجميع مع الدين
~~والخير وصنف عدة تصانيف منها المنظومة فى الفقه وشرحها فى أربع مجلدات وشرح
~~المشارق والمنار والتلخيص واختصر شرج مغلطاى على البخارى وله مصنف فى منع
~~تعدد الجمع وآخر فى أن الايمان يزيد ونقص وكان محبا للحديث حسن الإعتقاد
~~شديدا على الاتحادية والمبتدعة وانتهت اليه رياسة الحنيفة وعرض عليه القضاء
~~غير مرة فأصر على الامتناع وقال هذا امر يحتاج إلى دراية ومعرفة اصطلاح ولا
~~يكفى فيه مجرد الاتساع فى العلم ومات في ثالث رجب سنة 793 ثلاث وتسعين
~~وسبعمائة بالقاهرة عن بضع وستين سنة
### | حرف الحاء المهملة
### $ ( 120 ) حاجى بن الأشرف شعبان بن حسين بن الناصر محمد بن قلاون
# استقر فى السلطنة بعد أخيه المنصور على بن الاشرف وهو ابن زيادة على عشر
~~سنين ولقب بالصالح ثم عزل بعد سنة ونصف بأتابكه الظاهر برقوق المتقدم ذكره
~~في شهر رمضان سنة 784 وأمره بالاقامة PageV01P186 فى داره قلعة الجبل جريا
~~على عادة بنى الملوك فاستمر إلى أن خلع برقوق وسجن بقلعة الكرك فاعيد ثانيا
~~إلى السلطنة ولقب بالمنصور ms130 فأقام دوره تسعة أشهر وعاد برقوق إلى السلطنة
~~وخلعه في صفر سنة 792 واستمر المنصور ملازما لداره إلى أن مات في تسع عشرة
~~شوال سنة 814 أربع عشرة وثمان مائة بعد أن تعطلت حركة يديه ورجليه منذ سنين
~~ودفن بتربة جدته قال العينى كان شديد البأس على جواريه لسوء خلقه لغلبة
~~السوداء عليه وكان مشتغلا باللهو والسكر وقد جاوز الاربعين من عمره
### $ ( 121 ) حاجى بن محمد بن قلاون الملك المظفر سيف الدين بن الناصر بن
~~المنصور
# ولد سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة فلما كان فى آخر سلطنة أخيه الكامل
~~شعبان قبض عليه وسجنه هو وأخوه حسين والد الاشرف شعبان وذلك في جمادى
~~الاولى سنة 747 فاتفق أن دولته زالت بقيام الأمراء عليه فى يوم الاثنين أول
~~جمادى الآخرة من تلك السنة فأمسك وسجن حيث كان حاجى ونقل حاجى إلى تخت
~~السلطنة فمدوا له السماط الذي أعد للكامل وأدخلو للكامل السماط الذي أعد
~~لحاجى وأحيط بمال الكامل وخواصه وصودروا واتفق رخص الأسعار أول ماولى
~~المظفر ففرح الناس به لكنه أقبل على اللهو والشغف بالنساء حتى وصلت قيمة
~~حظيته المسماة انفاق مائة ألف دينار وصار يحضر الأوباش يلعبون بالمصارعة
~~بين يديه وكان جلوسه على التخت في مستهل جمادى الآخرة سنة 747 فبقى سنة
~~وأربعة أشهر وخلع فى ثانى عشر شهر رمضان PageV01P187 سنة 748 وكاقد قتل
~~جماعة من أكابر الأمراء فنفرت عنه القلوب واستوحش منه بقية الامراء وكان
~~كثير اللعب بالحمام فلامه على ذلك بعض أكابر أمرائه فقال له اذبحها فذبح
~~الأمير منها طيرين فطار عقل السلطان وقال لخواصه اذا دخل إلى فبضعوه
~~بالسيوف فبلغه ذلك فأخذ حذره منه ثم اجتمع الأمراء إلى قبة النصر فبلغ ذلك
~~المظفر فخرج فى من بقى معه فلما تراءى الجمعان حمل عليه أميران طعنه أحدهما
~~وضربه الاخر فقتلاه ثم قرروا أخاه الناصر حسن فى السلطنة
### $ ( 122 ) حامد بن حسن شاكر الصنعانى
# نشأ بصنعاء وأخذ عن جماعة من أكابر العلماء كالسيد العلامة صلاح بن
~~الحسين الأحفش والسيد العلامة ms131 هاشم بن يحيى الشامى والسيد العلامة أحمد بن
~~عبد الرحمن الشامى وغيرهم وأكب على علم الحديث غاية الاكباب حتى فاق فيه
~~وشارك فى سائر الفنون مشاركة قوية وانتفع به الناس فى الوعظ وكان له فى
~~الجامع حلقة كبيرة يحضرون عليه لسماع وعظه ولوعظه وقع في القلوب لما هو
~~عليه من الزهد والتقشف وعدم الاشتغال بالدنيا وقد أخبرنى جماعة ممن أخذ عنه
~~أنه كان فقيرا قانعا يلبس الثياب الخشنة ويباشر شراء حاجاته بنفسه ويتواضع
~~فى جميع أموره وكتبه مضبوطة غاية الضبط ولا يضبط إلا عن بصيرة حتى صارت
~~مرجعا بعد موته وله مؤلفات دالة على سعة حفظه للحديث واتقانه لهذا العلم
~~رأيت منها الا نموذج اللطيف فى حديث امر معاذ بالتخفيف وله شرح لعدة الحص
~~الحصين ليس على نمط الشروح بل يكتب أحاديث ولا يشتغل بالكلام على أحاديث
~~العدة لاتخريجا ولا تفسيرا وقفت عليه بعد شرحى PageV01P188 للعدة وجمع
~~حاشية على ضوء النهار للعلامة الجلال وصار تارة يرجح ما في ضوء النهار
~~وتارة يرجح مافي حاشيته منحة الغفار للعلامة السيد محمد الأمير ولكنه ليس
~~بمتقن لعلم الاصول وسائر العلوم التى يحتاج اليها من حرر المسائل واما
~~بالنسبة إلى ما يرجع إلى متون الاحاديث والكلام على أسانيدها فهو قليل
~~النظير وقد أكثر من التعقبات فى تلك الحاشية لما في حاشية الأمير وله رسائل
~~ومسائل مات رحمه الله فجأة في بضع وسبعين بعد المائة والالف وسمعت من يروى
~~عن السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير أنه قال لمابلغه أن صاحب الترجمة
~~بجمع حاشية على الكشاف ان على الكشاف حاشية السعد وحاشية صاحب الترجمة
~~ينبغى أن يقال لها حاشية الشقب والشقب في لسان أهل اليمن عبارة عن مقابل
~~السعد وهو النحس وكان السيد المذكور يتحامل عليه لما بلغه أنه يتعقب حاشيته
~~المتقدم ذكرها روى لى ذلك من عرف الرجلين رحمهما الله تعالى وايانا
### $ ( 123 ) الحسن بن أحمد بن صلاح اليوسفى الجمالى اليمانى المعروف بالحيمى
# أحد أعيان دولة الامام المؤيد بالله بن القاسم وأخيه الامام المتوكل ms132 على
~~الله وهو من أكابر العلماء وأفاضل الأدباء وكان يقوم بالامور العظيمة
~~المتعلقة بالدولة ثم يشتغل بالعلم درسا وتدريسا وكان يوجهه الامام المتوكل
~~على الله فى المهمات لفصاحته ورجاحة عقله وقوة تدبيره فمن جملة ما بعثه
~~إليه من المهمات ارساله إلى حضرموت لما وقع الاختلاف بين السلاطين آل كثير
~~فقام بالأمر أتم قيام وصلحت الأمور بحميد رأيه وجميل عنايته PageV01P189
~~ووجهه أيضا إلى سلطان الحبشة لما وصلت اليه منه كتب تتضمن وغوبه فى الاسلام
~~ويطلب وصول جماعة من ال الامام اليه ليسلم على أيديهم فتوجه فى نحو خمسين
~~رجلا وركب من بندر المخاثم توجه من هنالك ولاقى مشاقا عظيمة واستمر فى
~~الطريق سفرا واقامة نحو تسعة أشهر فوصل إلى سلطان الحبشة فى يوم عيد
~~للنصارى فدخل على السلطان لابسا شعار الاسلام من الثياب البيض وكان السلطان
~~غير مربد لما أظهره فى كتبه من الرغوب فى الاسلام بل معظم قصده المراسلة
~~كما يفعله الملوك وأنه يريد إصلاح الطريق فلما استقر صاحب الترجمة فى مدينة
~~السلطان أضافه وأكرم أصحابه وأراد أن يخلع عليه خلعة حرير خالص وسوارين من
~~الذهب فقال له هذا لا يحل فى شريعتنا وكان لصاحب الترجمة فى تلك البلاد
~~صولة عظيمة حتى كان أصحابه يبطشون بالنصارى إذا تعرضوا لهم ويضربونهم وشاع
~~عند الحبشة أن العرب الذين هم أصحاب المترجم له يأكلون الناس فزادت مهابتهم
~~في صدورهم وكان أعظم معين لهم على ذلك البنادق فانه لا يعرفها أهل الحبشة
~~إذ ذاك ولولاهى ما قدروا على مرور الطريق فانهم كانوا ينصبون عليهم كالجراد
~~فيرمونهم بالبنادق فيقتلون منهم وينهزمون ويفزعون لاصواتها وتأثيرها ثم لما
~~أيس صاحب الترجمة من اسلام السلطان طالبه بالاذن له بالرجوع إلى ديار
~~الإسلام فتثاقل عنه ثم بعد حين أذن له وكان لايصحى من شرب الخمر فعين له
~~وقتا يصل اليه للوداغ وترك شرب الخمر فى ذلك اليوم وجمع وزراءه وأمراءه
~~وأعيان دولته فأمر صاحب الترجمة أصحابه أن يرموا بالبنادق عند وصولهم إلى
~~باب السلطان كما يفعله أهل اليمن ويسمون ms133 ذلك تعشيرة PageV01P190 فلما سمع
~~السلطان أصوات البنادق هرب من أيوانه وهرب الوزراء وسائر أصحاب السلطان
~~فدخل صاحب الترجمة الدار ثم بعد ذلك عاد السلطان إلى مكانه وأخذ فى أهبة
~~توجيهه إلى بلاد الاسلام وكان جملة بقائه لديه ثلاث سنين ورجع إلى حضرة
~~الامام سالما وهذه الرحلة مشتملة على عجائب وغرئب قد جمعها صاحب الترجمة فى
~~كراريس هى بأيدى الناس ومن شعره أيام اقامته بالحبشة هذه الابيات
# ( على كل سعى فى الصلاح ثواب % وكل اجتهاد في الرشاد صواب )
# ( وليس على الانسان ادراك غاية % ودون مداها للعيون حجاب )
# ( ولو علم الساعون غاية أمرهم % لما كان شخص بالشرور يصاب )
# ( فقل لامير المؤمنين لقد دعا % وحق له بعد الدعاء يجاب )
# ( ولكن دعا قوما يظنون أنهم % رموا غرضا فى دينهم فأصابوا )
# وهى أبيات طويلة جيدة وله أشعار أيام اقامته هنالك وشعره جيد مات فى شهر
~~ذى الحجة سنة 1070 سبعين وألف
### $ ( 124 ) السيد الحسن بن أحمد بن محمد بن على بن صلاح بن أحمد بن الهادى
~~بن الجلال
# ابن صلاح بن محمد بن الحسن بن المهدى بن على بن المحسن بن يحيى بن يحيى
~~الناصر بن الحسن بن عبدالله بن محمد بن المختار لدين الله القاسم بن الناصر
~~ابن الهادى يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن ابراهيم
~~PageV01P191 ابن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب رضى الله عنهم المعروف
~~بالجلال العلامة الكبير ولد في شهر رجب سنة 1014 أربع عشرة والف بهجرة
~~رغافة بضم الراء المهملة بعدها معجمة وبعد الالف فاء قرية ما بين الحجاز
~~وصعده ونشأبها ثم رحل إلى صعده وأخذ عن علمائها ثم رحل إلى شهارة وأخذ عن
~~أهلها ثم رحل إلى صنعاء وأخذ عن أكابر علمائها وما حواليها من الجهات ومن
~~جملة مشايخه القاضى عبد الرحمن الحيمى والعلامة الحسين بن القاسم بن محمد
~~والعلامة محمد عز الدين المفتى وسائر أعيان القرن الحادى عشر وبرع فى جميع
~~العلوم العقلية والنقلية وصنف التصانيف الجليلة فمنها ضوء النهار جعله شرحا ms134
~~للأزهار للامام المهدى وحرر اجتهاداته على مقتضى الدليل ولم يعبأ بمن
~~يوافقه من العلماء أو خلافه وهو شرح لم تشرح الأزهار بمثله بل لا نظير له
~~في الكتب المدونة في الفقه وفيه ما هو مقبول وما هو غير مقبول وهذا شأن
~~البشر وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا المعصوم وما أظن سبب كثرة الوهم في
~~ذلك الكتاب إلا أن هذا السيد كالبحر الزخار وذهنه كشعلة نار فيبادر إلى
~~تحريم ما يظهر له واثقا بكثرة علمه وسعة دائرته وقوة ذهنه ولا أقول كما قال
~~السيد العلامة صرح بن الحسين الاخفش في وصفه لبعض مصنفات صاحب الترجمة انه
~~عظام لالحم عليها بل أقول هو بحر عجاج متلاطم الامواج وله فى أصول الدين
~~شرح الفصول وشرح مختصر المنتهى وفى المنطق شرح التهذيب وفي أصول الدين عصام
~~المتورعين وغير ذلك من المؤلفات فى غالب الفنون وله حاشية كمل بها حاشية
~~السعد على الكشاف وحاشية على شرح القلائد PageV01P192 ومجموعات مفيدة
~~ورسائل عديدة وله القصيدة التى سماها فيض الشعاع أولها
# ( الدين دين محمد وصحابه % ياهائما بقياسه وكتابه )
# وشرحها شرحا نفيسا فيه فوائد جمة ولى كثير من المناقشات فى ترجيحاته التى
~~يحررها فى مؤلفاته ولكن مع اعترافى بعظيم قدره وطول باعه وتبريزه في جميع
~~أنواع المعارف وكان له مع ابناء دهره قلاقل وزلازل كما جرت به عادة أهل
~~القطر اليمنى من وضع جانب أكابر علمائهم المؤثرين لنصوص الأدلة على أقوال
~~الرجال وقد كان الامام المتوكل على الله اسماعيل بن القاسم المتقدم ذكره
~~يجله غاية الاجلال ولا يعرف أهل الفضل إلا أهله واستوطن الجراف ومات فيه
~~وقبره هنالك وكان موته ليلة الاحد لثمان بقين من ربيع الآخر سنة 1084 أربع
~~وثمانين والف وكان جيد النظم وما أحسن قوله في القصيدة التى تقدمت الاشارة
~~اليها مخاطبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
# ( وقل ابنك الحسن الجلال مباين % من قد غلا في الدين من تلعابه )
# ( لا عاجزا عن مثل أقوال الورى % أو هائبا من علمهم لصعابه )
# ( فالمشكلات شواهد لى ms135 أننى % أشرقت كل محقق بلعابه )
# ( لولا محبة قدوتي بمحمد % زاحمت رسطاليس فى أبوابه )
# ومنه
# ( وشادن يغرق أهل الهوى % في حسنه فابك على وارده )
# ( مذ لاح فى الخد أخو أمه % عاينت تصحيف أخي والده )
# وله مضمنا مع حسن التصرف PageV01P193
# ( رفعت عمامتى فرأت % برأسى شيبا اشتعلا )
# ( فعادت بعد تنكرنى % فقلت لها أنا ابن جلا )
### $ ( 125 ) السيد الحسن بن إسحاق بن المهدى أحمد بن الحسن ابن الامام القاسم
~~بن محمد
# ولد سنة 1093 ثلاث وتسعين والف ونشأ بصنعاء فقرأ على السيد العلامة محمد
~~بن إسماعيل الامير وغيره وفاق فى غالب العلوم وصنف تصانيف منها منظومة
~~الهدي النبوي لابن القيم ثم شرحها شرحا نفيسا ومنها رسائل نفيسه فى علوم
~~عدة وكان أحد الرؤسا مع أخيه السيد العلامة محمد بن إسحاق الآتى ذكره ان
~~شاء الله تعالى ثم اعتقله الامام المنصور الحسين بن القاسم وكان قد اعتقله
~~الامام المتوكل على الله القاسم ابن حسين وله أشعار فائقة منها وهو بالسجن
# ( وعدت أسير الوجد ظبية حاجر % بالطيف يطرق فى الظلام محاجرى )
# وهى أبيات جيدة وله قصيدة أخرى مطلعها
# ( ياصاحبى مالنسيم نجدي % قد عطرت سوحي بعرف الند )
# مدح بها شيخه العلامة محمد ابن إسماعيل الامير وله شعر كثير سائر مجموع
~~عند أهله وكل أهل هذا البيت الشريف علماء شعراء لا يخلو عن ذلك الا النادر
~~وصاحب الترجمة من أكابرهم وأفاضلهم الجامعين بين العلم والادب والرياسة
~~ومكارم الاخلاق وجميع صفات الكمال ومات فى سنة 1160 ستين ومائة والف
### $ ( 126 ) حسن بن أحمد بن يوسف الرباعي الصنعانى
# ولد تقريبا على رأس القرن الثاني عشر وقرأ على جماعة من شيوخ PageV01P194
~~العصر كالسيد العلامة الحسن بن يحيى الكبسى والقاضى العلامة محمد بن أحمد
~~السودى وغيرهما واستفاد فى جميع العلوم الآلية وفى علم السنة المطهرة وله
~~فهم صادق وإدراك قوي وتصور صحيح وانصاف وعمل بما تقتضيه الادلة وله قراءة
~~على فى علم المعانى والبيان وفى علم التفسير وفى الصحيحين والسنن وفى
~~مؤلفاتى وهو الآن من أعيان أهل العرفان ومحاس حملة العلم بمدينة ms136 صنعاء وقد
~~تقدمت ترجمة والده
### $ ( 127 ) الحسن بن إسماعيل بن الحسن بن محمد المغربى
# نسبة إلى مغارب صنعاء ثم الصنعانى حفيد شارح بلوغ المرام الاتى ذكره هو
~~شيخ شيوخ العصر ولد بعد سنة 1140 أربعين ومائة والف ونشأ بصنعاء كسلفه وقرأ
~~على جماعة من اعيان علماء صنعاء منهم العلامة أحمد بن صالح بن أبى الرجال
~~والعلامة محسن بن إسماعيل الشامى وغير واحد فى عدة فنون كالنحو والصرف
~~والمنطق والمعانى والبيان والحديث والتفسير والفقه وانتفع به الطلبة فى
~~جميع هذه الفنون وأخذ عنه أعيان العلماء وتخرجوا به وصاروا مبرزين فى حيوته
~~وكان رحمه الله زاهدا ورعا عفيفا متواضعا متقشفا لا يعد نفسه في العلماء
~~ولا يرى له حقا على تلامذته فضلا عن غيرهم ولا يتصنع فى ملبوس بل يقتصر على
~~عمامة صغيرة وقميص وسراويل وثوب يضعه على جنبيه وتارة يجعل أزارا مكان
~~الثوب PageV01P195 ويقضى حاجته من الاسواق بنفسه ويباشر دقيقها وجليلها
~~ويحمل على ظهره ما يحتاج إلى الحمل منها ويقود دابته ويسقيها بنفسه ولا
~~يتصدر لما يتصدر له من هو معدود من صغار تلامذته من تحرير الفتاوى ومماراة
~~أهل العلم بل جل مقصوده الاشتغال بخاصة نفسه ونشر العلم بالقائه إلى أهله
~~والقيام بما لا بد منه من المعيشه يكتفى بما يحصل له من مستغلاته التى
~~ورثها عن سلفه الصالح مع حقارتها وخطب للقضاء فى أيام شبابه فلم يساعد بل
~~صمم على الامتناع بعد ان رغبه شيخه أحمد بن صالح المتقدم ذكره والحاصل أنه
~~من العلماء الذين اذا رأيتهم ذكرت الله عز وجل وكل شؤونه جارية على نمط
~~السلف الصالح وكان اذا سأله سائل أحاله فى الجواب على أحد تلامذته واذا
~~أشكل عليه شئ فى الدرس أو فيما يتعلق بالعمل سأل عنه غير مبال سواء كان
~~المسئول عنه خفيا أو جليا لانه جبل على التواضع ومع هذا ففى تلامذته
~~القاعدين بين يديه نحو عشرة مجتهدين والبعض منهم يصنف فى أنواع العلوم اذ
~~ذاك وهو لا يزداد الا تواضعا قرأت عليه رحمه الله ms137 فى المطول وحواشيه والعضد
~~وحواشيه من أولهما إلى آخرهما والكشاف وبعض حواشيه من أوله إلى آخره الا
~~فوتا يسيرا وبعض الرسالة الشمسية وشرحها للقطب وحاشيتها للشريف وبعض تنقيح
~~الانظار فى علوم الحديث وقطعه من صحيح مسلم وقطعه من شرحه للنووى وجميع سنن
~~أبى داود ومختصر المنذرى عليها وبعض شرح ابن رسلان والخطابى لها وشرح بلوغ
~~المرام لجده إلا قليلا من أوائله واستمر على حاله الجميل لا يزداد إلا
~~تواضعا وتصاغرا وتحقيرا لنفسه وهكذا فليصنع من أراد الوصول إلى ثمرة العلم
~~والبلوغ إلى فائدته PageV01P196 الاخروية وكان رحمه الله يقبل على اقبالا
~~زائدا ويعيننى على الطلب بكتبه وهو من جملة من أرشدنى إلى شرح المنتقى
~~وشرعت فى حياته بل شرحت أكثره وأتممته بعد موته وكان كثيرا ما يتحدث فى
~~غيبتى أنه يخشى على من عوارض العلم الموجبة للاشتغال عنه فما أصدق حدسه
~~وأوقع فراسته فأنى ابتليت بالقضاء بعد موته بدون سنة وانتقلت روحه الطاهرة
~~إلى جوار الله في يوم الثلاثاء ثالث وعشرين ذى الحجة سنة 1208 ثمان ومائتين
~~وألف ورثيته بقصيدة أولها
# ( كذا فليكن رزء العلا والعوالم % ومن مثل ذا ينهد ركن المعالم )
# وريثته أيضا بأبيات أخرى أولها
# ( جفن المعارف من فراقك سافح % والعذب منها بعد بعدك مالح )
### $ ( 127 ) السيد الحسن بن الحسين بن الامام القاسم بن محمد
# الصنعانى المولد والوفاة والدار العلامة المبرز فى عدة فنون لا سيما علم
~~المعقول فهو فيه فريد عصره وله تصانيف فى المنطق جعله حاشية على شرح
~~العلامة الجلال فى التهذيب وتلامذته جماعة نبلاء كانوا يقصدونه للقراءة
~~عليه إلى منزله وله أشعار حسان منها القصيدة التى مطلعها
# لجمال ذاتك فى الوجود تطلعى % ولنيل وصلك فى الحياة تطمعي )
# ( ولوجهك الزاهى بحسن جماله % حجى وتطوافى بذاك المربع ) وله يد فى علم
~~التصوف قوية وكذلك فى علم الاسماء وقد أثنى عليه صاحب نسمة السحر وذكر له
~~مؤلفات وقال انه كتب له بخطة أنه ولد بضوران سنة 1044 أربع وأربعين وألف
~~وذكر له شعرا كتبه اليه مطلعه PageV01P197
# ( ترنم حادى الشوق ms138 فهو مزمزم % فرعيا لحاد بالهوى يترنم )
# وذكر ما يدل على أن صاحب الترجمة وقف على نسمة السحر وقرضها وقد بلغ عمره
~~ثمانين سنة ولم يذكر وفاته
### $ ( 128 ) السيد الحسن بن زيد بن الحسين الشامى
# قرأ بصنعاء على أعيان علمائها كالسيد العلامة هاشم بن يحيى الشامى وطبقته
~~وبرع فى علم الحديث وشارك في غيره من الفنون مشاركة قوية ونشر العلم وأتعب
~~نفسه فى الارشاد إلى الحق من العمل بالدليل وأقبل عليه الخاص والعام وأخذوا
~~عنه وتخلقوا باخلاقه ومشوا على طريقته وكان لا يمل من ذلك في جميع الاوقات
~~فظهرت بركته وعم النفع به فانه سكن فى صنعاء فصار له اتباع لا يعملون الا
~~بالادلة ثم سكن فى هجرة سناع فصار أهلها جميعا مشتغلين بالطاعة مواظبين على
~~الجمعة والجماعة وكذلك سكن فى ذهبان وصار أهله كذلك وله فى حسن التعليم
~~طريقة لا يقدر عليها غيره وكان مقبول الكلمة عند الامام المهدى العباس بن
~~الحسين وعند وزيره أحمد بن على النهمى فنفع به جماعة من المحاويج وصار يبذل
~~جاهه لهم فيجلب اليهم خيرا كثيرا ولا يأخذ لنفسه شيئا مع كونه فقيرا وكان
~~هذا دأبه طول حياته ولا مطمع له فى مواصلة أرباب الدولة الا ذلك وله فى
~~الزهد والتقشف وكثرة العبادة وظائف لا يقدر عليها غيره مع قيامه بالأمر
~~بالمعروف والنهى عن المنكر والترسلات فى ذلك على الامام فمن دونه والارشاد
~~إلى الرفق بالرعية ولقد كان خيرا كله ولم أعرفه ولكنه PageV01P198 أخبرني
~~باخباره كل من يعرفه وما زال مستمرا على ذلك حتى مات فى سنة 1196 ست وتسعين
~~ومائة وألف في جمادى الاولى منها
### $ ( 129 ) الحسن بن على بن جابر الهبل اليمانى الشاعر المفلق
# الفائق المكثر المجيد ولد سنة 1048 ثمان وأربعين وألف وله شعر يكاد يسيل
~~رقة ولطافة وجودة وسبك حسن معانى وغالبه الجودة وله ديوان شعر موجود بايدى
~~الناس ومنه
# ( أترى يسلو الهوى وله % عند سكان الحمى وله )
# ( مغرم فى قلبه حزن % فصل الهجران مجمله )
# ( عظمت اسقامه فغدا % لا يراه من ms139 تأمله )
# ( لو رأى من ظل يعذله % وجه من فى الحب أنحله )
# ( قال أما فيك لا حرج % ان قضى وجدا يحق له )
# وله
# ( ياقليل الحفظ للذمم % أى شرع حل فيه دمى )
# ( هل لمن أتلفت مهجته % ياشقيق الروح من حكم )
# وله
# ( لاذقت حر صبابتى % وكفيت ما ألقى بها )
# ( فالنار من أسمائها % والموت من ألقابها )
# وله القصيدة الطنانة التى مطلعها
# ( لو كان يعلم أنها الأحداق % يوم النقا ما خاطر المشتاق )
# ( جهل الهوى حتى غدا فى أسره % والحب ما لأ سيره اطلاق )
# وكلها غرر لولا ما كدرها به من ثلب الاعراض المصونة أعراض PageV01P199
~~خير القرون ولما ارتفعت درجته عند الامام المهدى أحمد بن الحسن وكان
~~كالوزير له قبل الخلافة وتصدى للقعود فى دستها توفى فى شهر صفر سنة 1079
~~تسع وسبعين وألف فيكون عمره احدى وثلاثين سنة ولو طال عمر هذا الشاب الظريف
~~ولم يشب صافى شعره بذلك المشرب السخيف لكان أشعر شعراء اليمن بعد الألف على
~~الاطلاق وأصله من قرية بنى الهبل وهى هجرة من هجر خولان ومحله ومحلى واحد
~~ليس بينهما مسافة بل بينهما من القرب بحيث يسمع كل واحد ممن فيهما كلام
~~الآخر وقد بالغ صاحب نسمة السحر فى حقه فقال انه لم يوجد باليمن أشعر منه
~~من أول الاسلام وهذا معلوم البطلان فالصواب ما قلته سابقا
### $ ( 130 ) الحسن بن على بن الحسن بن على بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن صالح بن
~~محمد بن صالح بن محمد بن يحيى بن محمد بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن حنش
# وبقية نسبه معروفة فله سلف صالح فيهم العلماء والقضاة والصلحاء وبيتهم
~~مشهور فى الديار اليمنية ولد بشهارة فى سنة 1153 ثلاث وخمسين ومائة وألف
~~ورحل من وطنه لطلب العلم إلى مدينة صنعاء فأخذ عن جماعة من أعيانها كالسيد
~~العلامة محمد ابن اسماعيل الأمير في الحديث PageV01P200 والقاضى العلامة
~~أحمد بن محمد قاطن قرأ عليه فى مغنى اللبيب ورسالة الوضع للهروى وغيرهما
~~والسيد العلامة اسحاق بن يوسف بن المتوكل قرأ عليه فى ms140 المعالجة والقاضى
~~العلامة أحمد بن صالح بن أبى الرجال فى العربية والقاضى حسن ابن محمد
~~المغربى فى شرح بلوغ المرام وشيخنا العلامة على بن إبراهيم بن عامر وقرأ
~~عليه في غاية السؤل وشرحها وسيرة الشامى وشيخنا العلامة الأكبر السيد عبد
~~القادر بن أحمد قرا عليه في جامع الأصول لابن الاثير وغيره وولده العلامة
~~إبراهيم بن عبد القادر قرأ عليه فى الغاية وشرحها وفى صحيح البخاري وقرأ
~~القراآت السبع على شيخها المتفرد بمعرفتها الفقيه على اليدومى وأول من اتصل
~~به عند وصوله إلى صنعاء الفقيه اسماعيل بن محمد حنش وقرأ عليه وأعانه على
~~الطلب وولى فى أوائل عمره أعمالا من وقف وغيره ثم أمره مولانا الامام
~~المهدى أن يتصل بولده مولانا خليفة العصر المنصور بالله حفظه الله ليقرأ
~~عليه فاتصل به وقرأ عليه ولازمه مدة ثم لما مات الامام المهدي وبويع مولانا
~~الامام المنصور بالله أناط بصاحب الترجمة أعمالا وصيرة أحد وزرائه المقربين
~~عنده وجعل بنظره بعض البلاد اليمنية وبالغ فى تعظيمه لكونه شيخه فى العلم
~~ولم يعامله معاملة سائر الوزراء وإذا ناب الدولة أمر يتعلق بالأمور الشرعية
~~كان التعويل عليه فى الغالب وغالب ما يتحصل له ينفقه على العلماء ويواسى به
~~الفضلاء والفقراء على وجه لايحب أن يطلع عليه أحد وما زال هذا دأبه وديدنه
~~من أول وزارته إلى حال تحرير PageV01P201 هذا نحو ثلاث وعشرين سنة وهو لا
~~يزداد الا خيرا وانفاقا على من يستحق ذلك وهو فى هذه الخصلة منقطع القرين
~~عديم النظير لا سيما فى هذا العصر فانه قد يعطى بعض المحاويج الذين لا
~~يتصلون به عطاء يجاوز الوصف فى الكثرة ويشترى البيوت ويهبها لمن لا بيت له
~~ويعين من أراد أن يشترى بيتا اذا كان مستحقا لا كثر الثمن أوكله وقد صنع
~~هذا المصنع مع أناس كثيرين وهو يكره ظهور ذلك واطلاع الناس عليه وذلك دليل
~~الخلوص وأنى لا كثر التعجب من كثرة صدقاته التى منها ما يبلغ المائة القرش
~~وفوقها ودونها بل اخبرني بعض العلماء أنه ms141 اطلع على ما وهبه لبعض العلماء
~~وكانت جملته ألف قرش دفعة واحدة وأخبرنى آخر أنه بلغ اعطاؤه لعالم آخر
~~اثنتى عشرة مائة قرش دفعة واحدة وناهيك بهذا فان عطاء الملوك فى عصرنا
~~يتقاصر عنه ويزداد التعجب من استمراره على ذلك كيف قدر على القيام به مع أن
~~غيره ممن بنظره أعمال أكثر من أعماله ومدخولات أوفر من مدخزلاته قد لا يقوم
~~ما يتحصل له بما يستغرقه لخاصة نفسه وأهله فضلا عن غير ذلك ثم أذكر قول
~~الله تعالى وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه وقول النبى صلى الله عليه وآله وسلم
~~أنفق ينفق عليك فأعلم عند ذلك السبب ومع هذا فهو في عيش فائق مترفه في
~~ملبوسه ومأكوله ومسكنه ومركبه وجميع أحواله على حد يقصر عنه أمثاله قد جمع
~~الله له من نعم الدنيا مالا يدركه غيره وأعطاه من الكمالات مالا يوجد
~~مجتمعا في سواه فانه مع احكامه لما يتعلق به من الأعمال الدولية معدود من
~~العلماء مذكور في الفرسان مشهور بحسن الرماية جيد الخط قوى النثر حسن
~~الأخلاق وكان بشوشا متواضعا سيوسا جليا وقورا ساكنا عفيفا مواظبا
~~PageV01P202 على الجمعة والجماعة كثير الاذكار محبا للفقراء ولا سيما اذا
~~كانوا من أهل بيت النبوة راغبا فى الخير كافا لنفسه عن الشر معظما للشرع
~~مجالسه مشتملة على المباحثات العلمية والمفاكهات الادبية مقربا لاهل الفضل
~~مبعدا لاهل البطالة حسن المحاضرة قوى المباحثة جيد الفهم حسن الادراك ينشط
~~اذا سئل عن مسئلة علمية ويبحث ويستخرج بدقيق ذهنه فرائد بديعة يعرف النحو
~~والصرف والمعانى والبيان والاصول والقراآت والتفسير ويعمل بجميع هذه الفنون
~~وله كمال الاشتغال والعناية بعلم الحديث والتفسير والعمل بما تقتضيه الادلة
~~ولا يبالى بما عدا ذلك ولديه من الكتب النفيسة مالا يوجد عند غيره وبينى
~~وبينه من خالص الوداد مالا أقدر على التعبير عن بعضه وما أعده إلا بمنزلة
~~الوالد وهو ينزلنى منزلة الولد ويجلنى اجلال الوالد وقد اتفقت الالسن على
~~الثناء عليه ونشر محاسنه مع أن الناس لا يرضون عن المتعلقين باعمال ms142 الدولة
~~ولكن رأوا فيه من المحاسن مالا يمكن جحده والحاصل أنه للدولة جمال ولأهل
~~العلم جلال وللفقراء ذخيرة أفضال طالت أيامه ومدت أعوامه وفي سنة أحدى
~~وعشرين ومائتين وألف حصل له نسيان وكثرة سهو فباشر ما بنظره من الاعمال بعض
~~قرابته فلم يحسن المباشرة وما زال ذلك العارض يتزايد وفى سنة ثلاث وعشرين
~~رجح رفع يده عن الأعمال التى كان يباشرها ثم أحاطت الديون بغالب ما يملكه
~~بسبب مباشرة ذلك القريب ثم توفى إلى رحمة الله يوم السبت خامس عشر شهر
~~شعبان سنة 1225 خمس وعشرين ومائتين وألف بصنعاء وقبر بمقبرتها PageV01P203
### $ ( 131 ) الامام الحسن بن على بن داود المؤيدى
# رأيت سيرته في مجلد وصفه مؤلفها بالتبحر في علوم عديدة كالنحو والصرف
~~والمنطق والمعانى والبيان والاصول والتفسير والفقه والحديث ورأيت له رسائل
~~تدل على بلاغته وقوة تصرفه دعا إلى نفسه سنة 984 فى نصف شهر رمضان منها
~~فاجتمعت إليه الزيدية وأجابوا دعوته وبايعوه فى بلاد صعدة وخرج منها بجيش
~~إلى الاهنوم واشتعلت الأرض نارا بقيامه على الآتراك ودخل فى طاعته بعض
~~أولاد الامام شرف الدين وأسر عبدالله بن المطهر وأودعه السجن ثم توجه بجند
~~واسع لاخذ بلاد همدان ففتح اكثرها وخرج الاتراك من صنعاء واميرهم سنان فما
~~زالت الحرب بينهما سجالا وفى سنة 993 افتتح سنان بلاد الأهنوم وانحصر
~~الامام الحسن فى محل يقال له الصاب ودعا إلى السلم فاجاب وخرج إلى يدسنان
~~في نصف شهر رمضان منها وهذا من غرائب الزمان كون قيامه فى نصف شهر رمضان
~~واسره فى نصف شهر رمضان ثم دخل به سنان إلى صنعاء فوصل به إلى الباشا حسن
~~فسجنه وقد كان أسر أولاد المطهر بن شرف الدين الاربعة لطف وعلى يحيى وحفظ
~~الله وغوث الدين وسجنهم مع الامام وفى شهر شوال من هذه السنة أرسل الباشا
~~بهم جميعا إلى الروم وكان اخر العهد بهم وقد روى أنه مات الامام الحسن فى
~~الروم محبوسا فى شهر شوال سنة 1024 أربع وعشرين وألف سنة والله أعلم وله ms143
~~أخبار حسان استوفى مؤلف سيرته فمن رام الاطلاع عليها فليقف على السيرة
~~المذكورة ليعرف مقدار هذا الامام وسعة دائرته فى المعارف العلمية
~~PageV01P204
### $ ( 132 ) الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب بن عمر بن شريح بن عمر المقلب بدر
~~الدين الدمشقى الحلبى
# ولد سنة 710 عشر وسبعمائة بشهر شعبان منها ونشأ مغرما بعلم الأدب وأخذ عن
~~جماعة من الأدباء منهم ابن نباته وله مؤلف فى الادب سماه نسيم الصبا يشتمل
~~على نفائس واستعمل مفاصل شفاء القاضى عياض فسبكها سجعا والف درة الاسلاك في
~~دولة الاتراك سجع كله يدل على مزيد اطلاعه وفصاحته وسمع الحديث على جماعة
~~من أعيان علماء عصره قال ابن حجر وكان فاضلا كيسا صحيح النقل حدث عنه جماعة
~~وكان يوقع عن القضاة وانقطع في آخر مدته بمنزلة وله تذكرة النبيه فى أيام
~~المنصور وبنيه سجعا وباشر نيابة القضاء ونيابة كتابة السر مات فى شهر ربيع
~~الآخر سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة ومن شعره
# ( ألحاظه شهدت بانى ظالم % وأتت بخط عذارة تذكارا )
# ( يا حاكم الحب اتئد فى قصتى % فالخط زورو الشهود سكارى )
### $ ( 133 ) السيد الحسن بن الامام القاسم بن محمد بن على بن محمد بن على بن
~~الرشيد بن أحمد بن الامير الحسين بن على بن يحيى
# بن محمد بن يوسف الاصغر الملقب الاشل ابن القاسم ابن الامام الداعى يوسف
~~الاكبر ابن الامام المنصور يحيى ابن الامام الناصر أحمد بن الامام الهادى
~~يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن ابن
~~الحسن ابن أمير المؤمنين على بن أبى طالب سلام الله عليه وعليهم ورحمته
~~وبركاته ولد بعد صلوة العشاء من ليلة الاثنين غرة شهر شعبان سنة 996 ست
~~وتسعين وتسعمائة وقرأ على جماعة PageV01P205 من الشيوخ وأدرك حصة نافعة من
~~المعارف وفرغ نفسه للجهاد مع والده فنهض بما لاينهض به غيره ونال من
~~الاتراك مالم ينله أحد وأوقع بهم وقعات متعددة حتى أستأصلهم وأخرجهم من
~~الديار اليمنية بعد أن حارب جماعة من كبرائهم كحيدر باشا ms144 وقانصوه باشا وأخذ
~~جميع ما بأيديهم من مدن اليمن ووقعاته وملاحمه لا يتسع لها هذا المختصر وقد
~~سرد جميع ذلك الجرموزى فى سيرته وهى كتاب حافل ولم يكن لأحد من العناية
~~التامة بمجاهدة الأتراك ما كان له رحمه الله وأسر في أيام والده وحبس
~~بصنعاء وبقى أياما طائله ثم خرج خفية وهيأ الله له أسباب ذلك فلم يشعر به
~~أحد وفيه من الشجاعة والاقدام فى المعارك ما يبهر العقول فانه وحده يقوم
~~مقام الجيش الكثير وقد أحاط به فى قاع صنعاء أيام محاصرته لها جماعة من
~~فرسان الأتراك المشهورين وهم عدد واسع يزيد خيلهم على الالف فضلا عن سائر
~~الجيش ولم يكن عنده اذ ذاك الا أخوه العلامة الحسين الآتى ذكره ونفر يسير
~~فدار القتال عليه وعلى أخيه ومازال يصاولهم طعنا وضربا ويجدل شجعانهم حتى
~~خرج من بينهم سالما هو ومن معه من النفر اليسير وكم أعدد من أقدامات هذا
~~السيد الذي تقصر الاقلام عن حصر بعض مناقبه وهو نظير المطهر ابن شرف الدين
~~أو أرفع درجة منه فى الشجاعة والرياسة وحسن التدبير وقد بلغت جيوشه في بعض
~~المواطن نحو ثمانين الفا وله فى الكرم يد طولى قال السيد عامر بن محمد عبد
~~الله بن عامر الشهيد فى بغية المريد انه أعطي الشريف طاهر الادريسى خمسة
~~وعشرين الف قرش من النقد ومن الجواهر والنفائس ما يخرج عن الفكر انتهى ثم
~~بعد أن أجلى الاتراك PageV01P206 من أرض اليمن جميعها اختط حصن الدامغ فى
~~حدود سنة 1040 فعمره عمارة بليغة وأجرى فيه الانهار وغرس في جوانبه الاشجار
~~وشيد الديار حتى صار مدينة كبيرة واستقر فيه حتى توفاه الله فى وقت المغرب
~~من ليلة الأحد ثالث شوال سنة 1048 ثمان وأربعين والف فى خلافة أخية الامام
~~المؤيد بالله محمد بن القاسم ورثاه شعراء عصره بمراثى جيدة منها قول بعضهم
# ( أدرى الذى ينعى الينا من نعى % لو كان يدرى ما أشاد واسمعا )
# ( أتراه يدرى انه ينعى إلى % كل الانام الدين والدنيا معا )
# ( وحياتهم ومعاشهم ms145 ورياشهم % ونعيمهم هذه الخصال الاربعا )
# وكان موته في مدينة الحصين التي عمرها تحت حصنه المتقدم وله نظم فمنه ما
~~قاله فى أيام اعتقاله يرغب والده في الصلح بابيات أولها
# ( مولاى ان الصلح أعذب موردا % فاسلك له جددا سويا أجردا )
# وهى أبيات مشهورة
# وكان يلازم فى أسفاره وجهاداته القراءة على الشيوخ والمطالعة لكتب العلم
~~ولازم فى اخر أيامه السيد محمد بن عز الدين المفتى فقرأ عليه في الاصول
~~وغيرها وقد جمع إلى شجاعته الباهرة الكرم الفائض حتى كان يعطى عطاء من لا
~~يخاف الفقر والحاصل انه من أعظم سلاطين الجهاد وأساطين مصالح العباد
### $ ( 134 ) حسن بن محمد بن قلاون الصالحى الملك الناصر بن الناصر بن المنصور
# ولد سنة 735 خمس وثلاثين وسبعمائه وسمى أولا قمارى فلما جلس على التخت
~~قال للنائب يا أبي ما اسمي قمارى اسمي حسن فقال على خيرة الله واستقر اسمه
~~PageV01P207 حسنا وولى السلطنة بعد أخيه المظفر سنة 748 وقبض على حاشية
~~أخيه وصودروا لتخليص الاموال فوجد لديهم من الجواهر ما قيمته مائة الف
~~دينار فما كان يوم السبت رابع عشر شوال سنة 751 قال الناصر لاهل المملكة ان
~~كنت سلطانا فاقبضوا هذا فامسك وأرسل إلى الاسكندرية ثم ما زال يقبض الامراء
~~واحدا بعد واحد فنفروا منه وركبوا عليه فى سابع عشر جمادى الآخرة سنة 752
~~وخلعوه وقرروا أخاه الصالح وأعيد الناصر في شوال سنة 755 واستبد بالمملكة
~~وصفا له الوقت ولم يشاركه أحد فى التدبير فبالغ في أسباب الطمع واستحوذ على
~~اهلاك بيت المال وأكثر من سفك الدماء وشرع فى عمارة المدرسة المعروفة
~~بالرميلة وليس لها نظير بالديار المصرية ومات ولم تكمل ثم عزم على قتل بعض
~~أكابر أمرائه فاستعد له وتقاتلا فكانت الدائرة على الناصر فانهزم ثم أمسك
~~وقتل فى تاسع جمادى الاولى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة وكان ذكيا مفرطا
~~وله بعض اشتغال بالعلم
### $ ( 135 ) الحسن بن محمد شاه الفنارى المعروف بالشلبى صاحب حاشية المطول
# قرأ على علماء الروم ثم ارتحل إلى مصر لقراءة مغنى ms146 اللبيب على رجل مغربى
~~وكان على الفنارى قاضى السلطان محمد خان عم صاحب الترجمة فقال له استأذن
~~السلطان فى عزمى على مصر لقراءة مغنى اللبيب على شيخ مغربى هنالك ليس له
~~نظير فى معرفة هذا الكتاب فاستأذن المذكور السلطان فقال لعله قد اختل دماغه
~~وكان منحرفا عنه بسبب أنه صنف حاشية التلويح باسم ابن السلطان وهو بايزيد
~~بن محمد فرحل الى PageV01P208 مصر وقرأ الكتاب المذكور قراءة متقنة وكتب له
~~المغربى في ظهر كتابه اجازة ثم عاد إلى بلاد الروم وأرسل كتاب مغنى اللبيب
~~إلى السلطان محمد خان فلما نظر فيه زال عنه ما كان فأعطاه مدرسة يدرس بها
~~ثم فى دولة السلطان بايزيد عين له كل يوم ثمانين درهما وله مصنفات منها
~~حاشية المطول المتقدم ذكرها وهى حاشية مفيدة ومنها حاشية على شرح المواقف
~~للشريف وحاشية على التلويح وكلها مقبوله وسمع فى مصر صحيح البخارى على بعض
~~تلاميذة الحافظ ابن حجر ومات في دولة السلطان بايزيد خان وكان جلوسه على
~~تخت السلطنة سنة 886
### $ ( 136 ) الحسن بن قاسم المجاهد القاضى العلامة الذكى
# ولد تقريبا سنة 1190 تسعين وماية وألف أو قبلها بيسير أو بعدها بيسير
~~ومسكنه هو وأهله فى مدينة ذى جبلة انتقلوا اليها من مدينة ذمار وهو عارف
~~بالفقه والفرائض والنحو والاصول وله مشاركة فى علم الحديث وفهم جيد وذهنه
~~صحيح قرأ على عند وصولى مدينة جبلة مع مولانا الامام المتوكل على الله فى
~~الحديث والاصول ولازمنى مدة اقامتى فى تلك المدينة من جملة من لازمنى من
~~أهلها للقراءة وقد أجزت له أن يروي عنى مروياتي وهو أهل لذلك لرغوبه إلى
~~العلم واكبابه عليه وقد كتب بعض مؤلفاتى كالدرر والدرارى والفوائد المجموعة
~~في الاحاديث الموضوعة وحاشية شفاء الاوام والسيل الجرار وغير ذلك وله
~~سماعات على عند قدومه إلى صنعاء وقد قدم مرات وصار قاضيا في مواضع ورسخت
~~معرفته وعمل بالدليل PageV01P209
### $ ( 137 ) الحسن بن محمد بن الحسن بن سابق الدين بن على بن أحمد بن أسعد بن أبى
~~السعود بن ms147 يعيش المعروف بالنحوي
# الصنعانى الزيدي عالم الزيدية في زمانه وشيخ شيوخهم وناشر علومهم كان
~~يحضر حلقة تدريسه زهاء ثمانين عالما وله تحقيق واتقان لاسيما لعلم الفقه
~~يفوق الرصف وله مصنفات منها فى الفقه كتاب التذكرة الفاخرة أودعه من
~~المسائل مالا يحيط به الحصر مع ايجاز وحسن تعبير وهو كان مدرس الزيدية
~~وعمدتهم حتى اختصره الامام المهدى أحمد بن يحيى وجرد منه الازهار فمال
~~الطلبة من حينئذ إلى هذا المختصر وله تفسير وله تعليق على اللمع واختصر
~~الانتصار للامام يحيى فى مجلد وكان زاهدا ورعا متقشفا متواضعا وولى قضاء
~~صنعاء وانتفع الناس به وكان يأكل من عمل يده واستمر على حاله الجميل إلى ان
~~مات فى سنة 791 احدى وتسعين وسبعمائة وقبر في عدنى صنعاء قريب من باب اليمن
~~وقبره مشهور مزور
### $ ( 138 ) السيد الحسن بن مطهر بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد
# ابن الداعى المنتصر بن محمد بن أحمد بن القاسم بن الامام يوسف الداعي ابن
~~يحيى المنصور بن أحمد الناصر بن يحيى الهادى بن الحسين بن القاسم ابن
~~إبراهيم بن اسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب رضى
~~لله عنهم الحسنى اليمنى الجرموزي ولد بعتمة سنة 1044 أربع واربعين وألف
~~وقرأ على القاضى عبد الرحمن بن محمد الحيمي والقاضى محمد بن إبراهيم
~~السحولى والقاضى على الطبري وغيرهم من علماء PageV01P210 صنعاء وبرع فى
~~النحو والصرف والمعانى والبيان والمنطق والفقه والحديث والتفسير وله مؤلفات
~~منها شرح نهج البلاغة ونظم الكافل وله شعر حسن فمنه فى تشبيه الزنبق
# ( انظر إلى الزنبق الانيق وقد % أبدع فى شكله وفى نمطه )
# ( كمثل قنديل فضة غرست % شموع تبر تضئ في وسطه )
# وله أشعار رائقة واتصل بالمتوكل على الله اسماعيل وتنقل فى الولايات فولى
~~حرازتم بندر المخاومدحه أعيان الشعراء في زمنه كالشيخ إبراهيم الهندي وغيره
~~من شعراء اليمن وجماعة من شعراء البحرين وعمان وعظمت رياسته وطار صيته ونال
~~من العز مالم يكن له فى حساب ومات يوم الاثنين الثامن والعشرين ms148 من جمادى
~~الاخرة سنة 1100 احدى عشر ماية بصنعاء بعد أن تغيرت له الاحوال
### $ ( 139 ) السيد الحسن بن يحيى بن أحمد بن على بن محمد بن أحمد بن القاسم
~~الحمزى الكبسى ثم الصنعانى
# ولد بصفر سنة 1167 سبع وستين وماية ألف ونشأ بصنعاء فقرأ فيها على جماعة
~~من العلماء واكثر انتفاعه على شيخنا العلامة الحسن بن اسماعيل المغربى فانه
~~لازمه فى جميع الفنون فقرأ عليه النحو والصرف والمنطق والمعانى والبيان
~~والحديث والتفسير وبرع فى جميع هذه الفنون وصار من أعيان علماء العصر
~~المشار اليهم بالتحقيق والاتقان وهو جيد التحرير حسن المباحثة وله رسائل فى
~~مسائل متفرقة متقنة غاية الاتقان وقد رافقنى فى قراءة الكشاف على شيخنا
~~المتقدم فكان يستخرج بفاضل ذهنه فوائد نفيسة وبعد موت شيخنا استقر المترجم
~~له بهجرة PageV01P211 الكبس وعكف عليه طلبة العلم هنالك وما زال يرشدهم إلى
~~المعارف العلمية ويدرس فى كثير من الفنون وله شعر حسن ونثر جيد فمنه ما
~~كتبه إلى من هنالك نظما ونثرا وهذا لفظه
# ( سلام من الله السلام ورحمة % عليك امام العلم والدين والهدى )
# ( يفوحان كالمسك الذكى بسوحكم % دواما كما دامت معاليك سرمدا )
# ( فياراكبا بلغ سلامى ليشتفى % فؤادى به ان ما بلغت محمدا ) من ضرب
~~سرادقات مجده على هام الكواكب وسبح فلك فخره في بحار أعلى المراتب وحازت
~~جياد مساعيه قصبات الفضائل في غاية المناقب وتفردت أفكاره باستخراج دقائق
~~العلوم بنظره الثاقب ونشر أعلام الحق في قناة الاجتهاد في رأيه الصائب
~~العلامة على الاطلاق فى جميع مسارح المذاهب عمدة الخاصة والعامة بالاتفاق
~~فالكل راغب وراهب
# ( العز مولانا الكريم محمد % شيخ الشيوخ وفيصل الحكام )
# ( هش اذا نزل الوفود ببابه % سهل الحجاب مؤدب الخدام )
# ( وإذا رأيت شقيقه وصديقه % لم تدر أيهما أخو الارحام )
# ( أبقاه ربى للعلوم ونشرها % يحيى موات شرائع الاسلام )
# وبعد هذا نثر طويل فأجبت بمالفظه
# السدة التى ضربت خيامها على هام السماك والعقوة التى تتضاءل عند تعاظمها
~~أعناق الاملاك والحسنة التى صارت لمحاس الدهر غرة والمكرمة الكائنة فى ذات
~~المكارم طرة
# ( أعنى ms149 به الحسن بن يحيى من غدا % فرد الزمان وحبره المتبحرا )
# ( السابق الاعلام فهو مقدم % يوم الرهان وغيره فيه ورا ) PageV01P212
# لا برح زينة للزمان ومنقبة يفتخر بها نوع الانسان وخصه الله بجزيل سلامه
~~وجميل إكرامه وجليل انعامه والله المسئول أن يقيم به سوق المجد على ساق
~~ويجعله بفضائله وفواضله ماشيا فوق الاعناق وبعد هذا نثر طويل والمترجم له
~~حال تحرير هذه الاحرف مستمر على حاله الجميل مشتغل بنشر العلم وأعمال الخير
~~قد قنع من عيشه بالكفاف من غلات أموال يسيرة ورثها عن والده وكثيرا ما يقع
~~بينى وبينه مباحثات علمية وتحريرات لما يدور منها ولما مات أخوه العلامة
~~محمد بن يحيى قام هذا مقامه فى القضاء بالجهات الخولانية وما يتصل بها
~~وعظمه مولانا الامام بما يليق بجلاله وقدره بعد أن عرفته حفظ الله بان
~~المذكور بالمحل العالى فى العلم والعمل وأخوه العلامة محمد بن يحيى ستأتى
~~ترجمته ان شاء الله
### $ ( 140 ) الحسن بن يحيى سيلان السفيانى ثم الصعدى
# أحد العلماء المشاهير أخذ العلم عن القاضى صديق بن رسام والسيد إبراهيم
~~بن محمد حورية وبرع في عدة فنون وله مؤلفات منها حاشية على شرح غاية السؤل
~~للحسين بن القاسم وله حاشية على شرح الآيات للنجرى وحاشية على القلائد
~~وحاشية على حاشية الشلبى على المطول اقتصر فيها على ايضاح ما أشكل من
~~عبارات الشلبى ولم يزل مدرسا بصعدة ونواحيها حتى مات فى شهر القعدة سنة
~~1110 عشر ومائة وألف PageV01P213
### $ ( 141 ) الحسين بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن على بن محمد بن سليمان ابن صالح
~~بن محمد السياغى الحيمى ثم الصنعانى
# ولد سنة 1180 ثمانين ومائة وألف ونشأ بصنعاء فقرأ على أعيان علمائها وهو
~~رفيقى فى بعض مسموعاتى على شيوخي ورافقنى في قراءة الخبيصى والرضى شرحى
~~الكافية وشرح السعد المختصر على التلخيص وحاشية الشيخ لطف الله وشرح اليزدى
~~على التهذيب وشرح الشافية للطف الله على شيخنا العلامة القاسم بن يحيى
~~الخولانى رحمه الله ورافقنى أيضا فى قراءة سنن أبى داود والعضد وحواشيه
~~والمطول ms150 وحواشيه والكشاف وحواشيه على شيخنا العلامة الحسن بن اسماعيل
~~المغربى وحضر معنا قليلا على شيخنا السيد الامام عبد القادر بن أحمد فى
~~قراءة الحديث وقراءة الفقه كشرح الازهار والبيان على والده وقرأ مجموع
~~الامام زيد بن على على القاضى العلامة يحيى بن صالح السحولى وعلى آخرين
~~وبرع فى هذه المعارف كلها وفاق وصار من أعيان علماء العصر المفيدين فى عدة
~~فنون وكتب الكثير بخطه الحسن الفائق وله اكباب على العلم واشتغال به عما
~~سواه مع ذهن قوى وفهم صحيح وادراك جيد وسمت حسن ورصانة وعقل ومتانة دين
~~وغالب انتفاعه على الشيخين الاولين وقد قرأ عليهما غير ما تقدم ذكره
~~كالصحيحين وشرح العمدة ووفقت على حاشية له نفيسة على شرح الجلال لآداب
~~البحث ورأيت له حلا للغز السيد العلامة إسحاق بن يوسف المتقدم ذكره جعله
~~شرحا لأبيات PageV01P214 اللغز وأجاد فيه كل الاجادة وهو الآن يشرح مجموع
~~الامام زيد بن على شرحا حافلا وبينى وبينه مكاتبات ومشاعرات ومباحثات فى
~~عدة مسائل وله نظم جيد ونثر حسن واذا حرر بحثا فى مسئلة أتقنه غاية الاتقان
~~وهو الآن مستمر على حاله الجميل فى الاشتغال بالمعارف العلمية درسا وتدريسا
~~ثم مات رحمه الله شهر جمادى الاولى سنة 1221 احدى وعشرين ومائتين والف وقبر
~~بمقبرة صنعاء ووالده من علماء الفقه PageV01P215 المبرزين فيه وهو أحد
~~الحكام بصنعاء الآن وتوفى فى رمضان سنة 1224 أربع وعشرين ومائتين وألف وجد
~~صاحب الترجمة هو من المتقنين فى علم الفقه والفرائض أخذ عن أكابر علماء
~~عصره وأخذ عنه الأكابر وتولى القضاء مدة طويلة حتى مات فى شهر شوال سنة
~~1164
### $ ( 142 ) السيد الحسين بن أحمد بن صلاح بن أحمد بن الحسين ابن على المعروف
~~بزبارة
# نسبة إلى موضع كما تقدم فى ترجمة حفيده أحمد بن يوسف ولد تاسع عشر شهر
~~رمضان سنة 1088 ثمان وثمانين والف وأخذ عن العلامة الحسين بن محمد المغربي
~~وأخيه الحسن بن محمد والعلامة على بن يحيى PageV01P216 البرطي وعن العلامة
~~السيد زيد بن محمد وسائر أعيان ذلك ms151 الزمان وبرع فى جميع المعارف وله عناية
~~كاملة باسانيد مسموعاته وغيرها وكان له بالسيد يوسف بن المتوكل اتصال ومحبة
~~ومعاضدة وولاه الامام المتوكل القاسم بن الحسين القضاء بضوران وكان يتخوف
~~قبل ذلك من المهدى صاحب المواهب بسبب صحبته ليوسف بن المتوكل إسماعيل وهو
~~من أكابر العلماء وأنا أروي عن شيخنا العلامة عبد القادر بن أحمد عن يوسف
~~ابن صاحب الترجمة عنه وتوفى في سنة 1141 وقيل سنة 1135 وقيل سنة 1136
~~PageV01P217
### $ ( 143 ) السيد الحسين بن عبد الرحمن بن محمد بن على الحسينى العلوى الشافعى
~~المعروف بالأهدل
# ولد تقريبا سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة قرأ على الزيلعى وعلى الازرق
~~والرضى الطبرى ومحمد الموزعى وابن الرداد والناشرى وبرع فى PageV01P218 عدة
~~علوم وصنف حاشية على البخارى انتقاها من شرح الكرماني مع زيادة سماها مفتاح
~~القارى لجامع البخارى واللمعة المقنعة فى ذكر الفرق المبتدعة والرسائل
~~المرضية فى نصر مذهب الاشعرية وبيان فساد مذهب الحشوية وشرح الاسماء الحسنى
~~ومؤلف فى مروق ابن العربى وابن الفارض واتباعهما وتحفة الزمن فى تاريخ
~~سادات اليمن وله مصنفات غير هذه وهو شيخ عصره بلا مدافع دارت عليه الفتيا
~~ورحل اليه الناس للتدريس واستقر بأبيات حسين واشتهر ذكره وطار صيته ومات
~~بها فى صبح يوم الخميس تاسع شهر محرم سنة 855 خمس وخمسين وثمان مائة ودفن
~~بها وهو من مشاهير علماء اليمن المبرزين فى علمى المعقول والمنقول
~~PageV01P219
### $ ( 144 ) السيد الحسين بن عبد الله الكبسى
# ولد سنة 1147 سبع وأربعين ومائة وألف وهو أحد علماء العصر المبرزين قرأ
~~على علماء صنعاء والروضة وترافق هو وشيخنا العلامة الحسن ابن اسماعيل
~~المغربى وقرأ كل واحد منهما على الآخر واستقر بالروضة التى هى من أعظم نزه
~~مدينة صنعاء ونشر العلم هنالك واستفاد عليه جماعة من الطلبة ثم ارتحل إلى
~~كوكبان بسؤال أميرها له السيد إبراهيم بن محمد بن الحسين وكان ارتحاله بعد
~~رحلة شيخنا السيد العلامة عبد القادر بن أحمد من كوكبان فاحتاج أهله إلى من
~~يقوم مقام شيخنا هنالك فاستدعوا صاحب الترجمة وهو ms152 من المبرزين فى علوم
~~الاجتهاد وله رسائل ومسائل وقد كتب إلى بمسائل مشكلة أجبت عليها بجوابات هى
~~فى محموع رسائلى وهو الان مقيم بكوكبان ولعله قد جاوز الستين وهو متين
~~الديانة كثير العبادة قليل الاشتغال بمالا يعينه على طريقة السلف الصالح ثم
~~رحل عن كوكبان لأمور جرت بينه وبين صاحبها واستقر فى الروضة اماما لجامعها
~~وولاه امام العصر القضاء فى الروضة ولم يقبل إلا بعد ان كثرت عليه فى ذلك
~~وأشرت على مولانا الامام بعدم قبول عذره وفى أواخر شهر شوال سنه 1222 أظهر
~~المذكور هو وجماعة من الكباسيه وآل أبى طالب الخروج عن طاعة الدولة وخرج
~~اليهم أحمد بن عبد الله بن الامام المهدي العباس بن المنصور وانضم إليهم
~~جميع أهل الروضة طوعا وكرها ووصل إليهم بعض القبائل وردوا أمر الدولة
~~وطردوا العامل وراموا خلع الخليفة مولانا الاماما المنصور بالله حفظه الله
~~وكتبوا إلى جميع الاقطار اليمنية وكاد صاحب الترجمة ان يدعو إلى نفسه وعرض
~~عليهم PageV01P220 الاجابة إلى كل ما يطلبونه وخرج شيخنا القاضى العلامة
~~أحمد بن محمد الحرازى من الحضرة الامامية ومعه مكاتيب في كل ما طلبوه من
~~العدل والامان لهم وكانت تلك المكاتيب بخطى فما رجعوا بل صمموا على ماعزموا
~~عليه فخرج اليهم بالجيش سيف الخلافة سيدى أحمد بن الامام وناجزهم وتحصنوا
~~فى بعض سور الروضة ثم أحاط بهم الجيش وأسر صاحب الترجمة وجماعة من الكباسية
~~ووصلوا بهم إلى تحت طاقة الخليفة وبالغت فى الشفاعة لهم من القتل بعد ان
~~كان قد وقع العزم عليه وقمت بالحجة الشرعية المقتضية لحقن دمائهم فأودعوا
~~السجن وصاحب الترجمة وقع التغرير عليه والخداع له من بعض شياطين الانس وقد
~~كان الاستيلاء عليهم فى أول يوم من شهر الحجة من هذه السنة ومات رحمه الله
~~مسجونا بعدان بقى في السجن نحو عامين أو ثلاثة
### $ ( 145 ) السيد الحسين بن عبد القادر بن الناصر بن عبد الرب بن على ابن شمس
~~الدين بن الامام شرف الدين الكوكبانى
# الشاعر المشهور المجيد المكثر المبدع الفائق في ms153 الأدب ترجم له جماعة من
~~الأدباء كالقاضى يوسف بن على بن هادي في طوق الصادح ويوسف بن يحيى فى نسمة
~~السحر والحيمى فى طيب السمر وهو ذو رياسة وكياسة ومكارم وفضائل وفواضل ولما
~~دعا المهدى محمد بن أحمد صاحب المواهب فر منه صاحب الترجمة إلى مكة لأمور
~~لا يتسع المقام لشرحها ومن نظمه الفائق قوله من قصيدة PageV01P221
# ( ما أعجب الحب يشتاق العميد إلى % ظبى الصريم وقد أرداه بالحدق )
# ( ياوردى الخد دع انكار قتل فتى % ما قط أبقت له عيناك من رمق )
# ( فى خدك الشفق القانى بدا وعلى % قتل الحسين دليل حمرة الشفق )
# وأعاد هذا المعنى فى قصيدة أخرى فقال
# ( فى خدك الشفق القانى وفيه على % قتل الحسين كما قالوا أمارات )
# ومن محاسن قصائده القصيدة التى مطلعها
# ( خفف على ذي لوعة وشجون % واحفظ فؤادك من عيون العين )
# ومن لطائفه هذان البيتان قالهما لما قتل السيد أحمد بن محمد بن الحسين
~~ابن القاسم الملقب بحجر رحمه الله وفيهما تضمين مطرب
# ( وددت مصرع مولانا الصفى ولا ال % رجوع فى سلك قوم بعد ما كسروا )
# ( وصرت أنشد من كرب ومن أسف % ما أطيب العيش لو أن الفتى حجر )
# ومن قصائده الطنانة القصيدة التى مطلعها
# ( لفؤادى فى الهوى كد وكدح % ولطرفى بالدما سح وسفح ) وأشعاره كلها غرر
~~وكلماته جميعها درر وهو من محاسن اليمن ومفاخر الزمن ومات فى يوم السبت
~~الثانى عشر من ربيع الآخر سنة 1112 اثنتى عشر ومائة وألف بشبام ودفن هنالك
### $ ( 146 ) السيد الحسين بن على بن الامام المتوكل على الله اسماعيل بن الامام
~~القاسم
# الرئيس الكبير الشاعر المشهور ولد في سنة 1072 اثنتين وسبعين وألف وكان
~~فى أيام شبابه مائلا إلى ملاذ الدنيا والتمتع بمحاسنها مرخيا لنفسه العنان
~~غير كاف لها عن التفلت فى رياض محاسن الحسان ثم تزهد PageV01P222 وتعبد
~~وانجمع وتمسح وتأله وأقلع عن جميع ما كان عليه وجاد بجميع موجوده وله فى
~~المكارم أحاديث حاتمية تلتذ لسماعها الاسماع وكان اذا لم يجد النقد تصدق
~~بثيابه وفراشه ومال إلى مخالطة ms154 الفقراء وليس ملبوسهم وقعد فى مقاعدهم ومع
~~هذا فابنه على بن الحسين إذ ذاك رئيس كبير له خيل وخول وحاشية عظيمة ورياسة
~~فخيمة ولكن صاحب الترجمة قد حبب الله اليه الانعزال عن بنى الدنيا حتى عن
~~ولده ومن شعره الفائق هذان البيتان
# ( لا تحسبن لباس الصوف فى ملأ % تدعي به بين أهل الفضل بالصوفي )
# ( وانما من صفا قلبا ومال إلى % صقالة النفس من أوصافها صوفي )
# ومن محاسن شعره القصيدة المشهورة التى أولها
# ( آه كم أطوى على الضيم جناحى % وأداجى في الهوى قال ولاحي ) وله القصيدة
~~الطويلة عارض بها قصيدة ابن الوردى أولها
# ( اترك الدنيا ودع عنك الأمل % طال ما عن نيلها حال الاجل )
# وفيها مواعظ وحكم وما زال مقبلا على الطاعة عاكفا على العبادة حتى توفاه
~~الله تعالى قال بعض من ترجم له أنه كان فى سنة 1145 حيا وأرخ موته بعض
~~المشتغلين بهذا الشان سنة 1149 تسع وأربعين ومائة وألف
### $ ( 147 ) حسين بن على بن صالح العمارى الصنعاني
# ولد فى سنة 1170 سبعين ومائة وألف تقريبا أو فيما بعدها ونشأ بصنعاء وطلب
~~العلم فقرأ على جماعة من مشايخ صنعاء فى النحو والصرف والمعانى والبيان
~~والمنطق والاصول وقرأ على فى شرح الرضى على الكافية PageV01P223 وفى مغنى
~~اللبيب وفى شرح غاية السؤل وفى شرح مختصر المنتهى للعضد ورغب بعد أن طلب
~~العلم فى سكون وطنهم الاصلى وهو بلاد عمار فعزم اليها وسكن فيها وهو الان
~~هنالك وله نظم جيد فمنه ما كتبه إلى يطلب القراءة على فى شرح الغاية بعد ان
~~فرغ من قرائتها على العلامة أحمد بن عبد الله الضمدى المتقدم ذكره وهو
# ( مولاي عز الهدى والفرد فى ملأ % لم يعرفوا الفرق بين الشعر والشعر )
# ( ومن اذا جال في الانظار ناظره % جلاله الفكر ما أغنى عن النظر )
# ( علامة العصر والفرد الذي جمعت % له المحاسن جمعا عير منكسر )
# ( ان الصفى ابن عبد الله من بلغت % به لعلوم إلى الغايات فى البشر )
# ( بلوغ ما رام يا بدر التمام له % قد تم منك ms155 وحاز الفوز بالظفر )
# ( فامنح بفضلك هذا الدول طالبه % لا زلت مطلوب فضل غير معتذر )
# ( وها هو الآن من صنعاء مرتحل % ومن أقام فهو منها على سفر )
# فأجبت عليه بقولى
# ( صغت الدراري أم عقد من الدرر % يا أوحد العصر بين البدو والحضر )
# ( لا زلت ترقى عروجا للكمال ولا % برحت تطرب سمع الدهر بالفقر )
# ( فالحال ما حال والعهد القديم هو العهد % القديم ولا عهد لمبتكر )
# ( لا تحسب الدرس متروكا وأنت على % نهاية الجد والتحصيل للوطر )
# ( من كان غاية سؤلى كيف أمنعه % منها وأحجب عنه نخبة الفكر )
# ( ودمت تحيى ربوع العلم ما صدحت % ورقا على فنن لدن من الشجر )
# وكان موت صاحب الترجمة رحمه الله فى سنة 1225 خمس وعشرين ومائتين والف
~~ببلاد عمار PageV01P224
### $ ( 148 ) الامام المنصور بالله الحسين بن المتوكل على الله القاسم بن حسين بن
~~أحمد بن حسن بن الامام القاسم
# بويع بالخلافة عند موت والده فى رمضان سنة 1139 ثم تنازع هو والسيد
~~العلامة محمد بن اسحاق بن المهدى وكان قد دعا إلى نفسه ولقب بالناصر وبايعه
~~علماء اليمن ورؤسائها وجميع أهلها ثم ان الامام المنصور بايعه على شروط
~~اشترطها فلم يقع الوفاء فاستمر المنصور على دعوته وغلب على القطر اليمنى
~~وبايعه الناس وظفر بجيوش الناصر وأسر أولاده واخوته وقرابته ورؤساء أجناده
~~ومنهم السيد يحيى بن اسحاق والسيد العلامة الحسن بن اسحاق والسيد العلامة
~~اسماعيل بن محمد بن اسحاق والسيد عبد الله بن طالب وكل واحد من هؤلاء رئيس
~~كبير يقود الجيوش الكثيرة وكان استيلاؤه على المذكورين في أسرع وقت وأقرب
~~مدة وكان المنصور مشهورا بالشجاعة وعلو الهمة ومصابرة القتال واحتمال مشاق
~~الغزو وآخر الأمر بايعه الناصر واجتمع الناس عليه ولم يبق له مخالف الا
~~أخوه السيد أحمد بن المتوكل ولم يزل الحرب بينهما إلى أن مات ولكنه لم يدع
~~إلى نفسه وتأخر موته بعد أخيه المنصور نحو سنة وبايع ولده المهدى العباس
~~وكان المنصور اماما عظيما وسلطانا فخيما وكان قد وقع بينه وبين والده
~~الامام المتوكل بعض مخالفة في ms156 آخر مدة المتوكل ولما حضرت المتوكل الوفاة
~~دخل المنصور صنعاء واستقر بها ودامت خلافته مع سعادة كبيرة وظفر بالاعداء
~~لم يسمع بمثله فى الازمنة القريبة وجميع القطر اليمنى داخل تحت طاعته لم
~~يخرج عن طاعته الا بلاد تعز PageV01P225 والحجرية فان أخاه أحمد كان
~~مستوليا عليها وكان موته فى سنة 1161 احدى وستين ومائة وألف
### $ ( 149 ) السيد الحسين بن الامام القاسم بن محمد
# تقدم تمام نسبه فى ترجمة أخيه الحسن ولد يوم الاحد رابع عشر شهر ربيع
~~الآخر سنة 999 تسع وتسعين وتسعمائة قرأ على الشيخ لطف الله بن محمد الغياث
~~وكان يتعجب من فهمه وحسن ادراكه وقرأ على جماعة من علماء عصره وبرع فى كل
~~الفنون وفاق في الدقائق الاصولية والبيانية والمنطقية والنحوية وله مع ذلك
~~شغلة بالحديث والتفسير والفقه وألف الغاية وشرحها الكتاب المشهور الذي صار
~~الآن مدرس الطلبة وعليه المعول في صنعاء وجهاتها وهو كتاب نفيس يدل على طول
~~باع مصنفه وقوة ساعده وتبحره فى الفن اعتصره من مختصر المنتهى وشروحه
~~وحواشيه ومن مؤلفات آبائه من الأئمة في الاصول وساق الادلة سوقا حسنا وجود
~~المباحث واستوفى ما تدعو اليه الحاجة ولم يكن الآن فى كتب الاصول من مؤلفات
~~أهل النمين مثله ومع هذا فهو ألفه وهو يقود الجيوش ويحاصر الاتراك فى كل
~~مواطن ويضايقهم ويوردهم المهالك ويشن عليه الغارات وله معهم ملاحم تذهل
~~المشاهد لبعضها عن النظر فى كتاب من كتب العلم فكيف به رحمه الله وهو قائد
~~الجيوش وأمير العساكر والمرجوع اليه هو وأخوه الحسن المقدم ذكره فيما دق
~~وجل من أمر الجهاد فان بعض البعض من هذا يوجد تكدر الذهن وتشوشه ونسيان
~~المحفوظات فضلا عن تصنيف الدقائق وتحرير الحقائق PageV01P226 والمزاحمة
~~لعضد الدين والسعد التفتازاني والاستدراك عليهما وعلى أمثالهما من
~~المشتهرين بتحقيق الفن فما هذه الاشجاعة تتقاعس عنها الشجعان ورصانة لا
~~يقعقع لها بالشنآن وقوة جنان تبهر الألباب وثبات قدم فى العلوم لم يكن
~~لغيره فى حساب ومازال رحمه الله مجاهدا وقائما فى حرب الاتراك قاعدا وناشرا ms157
~~للعلوم ومحققا لحدودها والرسوم حتى توفاه الله تعالى فى آخر ليلة الجمعة
~~ثانى شهر ربيع الآخر سننة 1050 خمسين وألف بمدينة ذمار ودفن بها في قبته
~~المشهورة وله نظم حسن فمنه
# ( مولاى جد بوصال صب مدنف % وتلافه قبل التلاف بموقف )
# ( وارحم فديت قتيل سيف مرهف % من مقلتيك طعين قد أهيف ) PageV01P227
### $ ( 150 ) السيد الحسين بن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن الحسن ابن زيد
~~بن الحسين الحسينى العلوى المعروف بابن قاضى العسكر
# ولد فى سنة 698 ثمان وتسعين وستمائة وولى التوقيع بالقاهرة ونقابة
~~الاشراف ومهر فى ذلك وفى النظم والنثر ولم يكن له نظير في الاقتدار على
~~سرعة النظم والنثر كتب بديوان الانشاء من التقاليد والتواقيع ما لا يدخل
~~تحت الحصر وله اجازة من ابن دقيق العيد والدمياطي وحفظ فى صغره التنبيه
~~ودرس في بعض المدارس ومن شعره
# ( اذا العلم لم يعضده جاه وثروة % فصاحبه فى القهر يمسى ويصبح )
# ( وان أسعد المقدور فالصعب هين % وذو الجهل مع نقصانه يترجح )
# وله
# ( تلق الأمور بصبر جميل % وصدر رحيب وخل الحرج )
# ( وسلم لربك في حكمه % فاما الممات واما الفرج )
# قال الصفدى وبنى مدرسة بحارة بهاء الدين ووقف عليها وقفا جيدا ووقف فيها
~~كتبا كثيرة جيدة وكان دمث الاخلاق متواضعا وله ديوان خطب سماها المقال
~~المحبر فى مقام المنبر عارض بها خطب ابن نباته مات في سابع عشر شعبان سنة
~~762 اثنتين وستين وسبعمائة
### $ ( 151 ) الحسين بن محمد بن عبد الله العنسى ثم الصنعانى
# ولد سنة 1188 ثمان وثمانين ومائة وألف واشتغل بطلب العلم فأخذ عن السيد
~~العلامة إبراهيم بن عبد القادر وعن غيره من مشايخ العصر واستفاد فى النحو
~~والصرف والمنطق والمعانى والبيان والاصول وله ادراك كامل وعرفان تام وفهم
~~فائق وقرا على فى شرح الرضى على الكافية PageV01P228 وهو الآن يقرأ على فى
~~شرحى للمنتقى وقد صار من العلماء المحققين مع كونه فى عنفوان الشباب وهو
~~قليل النظير فى فهم الدقائق وحسن التصور وقوة الادراك نفع الله به وقرأ على
~~أيضا فى ms158 العضد وحواشيه قراءة تشد اليها الرحال وله قراءة على فى غير ذلك من
~~مؤلفاتى وغيرها كالكشاف وحواشيه والمطول وحواشيه
### $ ( 152 ) الحسين بن محمد بن عبد الله الطيبى الامام المشهور صاحب شرح المشكاة
# وحاشية الكشاف وغيرهما كان فى مبادئ عمره صاحب ثروة كبيرة فلم يزل ينفق
~~ذلك فى وجوه الخيرات إلى أن كان فى اخر عمره فقيرا وكان كريما متواضعا حسن
~~المعتقد شديد الرد على الفلاسفة والمبتدعة مظهرا فضائحهم مع استيلائهم على
~~بلاد المسلمين في عصره شديد المحبة لله ولرسوله كثير الحياء ملازما للجمعة
~~والجماعة ملازما لتدريس الطلبة في العلوم الاسلامية وعنده كتب نفيسة يبذلها
~~لطلبته ولغيرهم من أهل بلده بل ولسائر البلدان من يعرفه ومن لا يعرفه وله
~~اقبال على استخراج الدقائق من الكتاب والسنة وحاشيته على الكشاف هى أنفس
~~حواشيه على الاطلاق مع ما فيها من الكلام على الاحاديث في بعض الحالات اذا
~~اقتضى الحال ذلك على طريقة المحدثين مما يدل على ارتفاع طبقته في
~~PageV01P229 علمى المعقول والمنقول وله كتاب في المعانى والبيان سماه
~~التبيان وشرحه وأمر بعض تلامذته باختصاره ثم شرع فى جمع كتاب في التفسير
~~وعقد مجلسا عظيما لقراءة كتاب البخارى وكان يقرأ فى التفسير من بكرة إلى
~~الظهر ومن بعده إلى العصر لا سماع البخارى إلى ان كان يوم وفاته ففرغ عن
~~قراءة التفسير وتوجه إلى مجلس الحديث فدخل مسجدا عند بيته فصلى النافلة
~~قاعدا وجلس ينتظر الاقامة للفريضة فقضى نحبه متوجها إلى القبلة في يوم
~~الثلاثاء ثالث عشر شعبان سنة 743 ثلاث واربعين وسبعمائة
### $ ( 153 ) الحسين بن محمد بن سعيد بن عيسى اللاعى المعروف بالمغربى
# قاضي صنعاء وعالمها ومحدثها جد شيخنا الحسن بن اسماعيل بن الحسين ولد سنة
~~1048 ثمان وأربعين والف وأخذ العلم عن السيد عز الدين العبالى وعبد الرحمن
~~بن محمد الحيمى وعلى بن يحيى البرطى وغيرهم وبرع فى عدة علوم وأخذ عنه
~~جماعة من العلماء كالسيد عبد الله بن على الوزير وغيره وتولى القضاء للامام
~~المهدى أحمد بن الحسن واستمر قاضيا إلى ms159 ايام الامام المهدى محمد بن أحمد
~~وهو مصنف البدر التمام شرح بلوغ المرام وهو شرح حافل نقل ما في التلخيص من
~~الكلام على متون الاحاديث واسانيدها ثم اذا كان الحديث فى البخارى نقل شرحه
~~من فتح البارى واذا كان فى صحيح مسلم نقل شرحه من شرح النووى وتارة ينقل من
~~شرح السنن لابن رسلان ولكنه لا ينسب هذه النقول إلى اهلها غالبا مع كونه
~~يسوقها باللفظ وينقل الخلافات من البحر الزخار للامام المهدى أحمد بن يحيى
~~وفى بعض الاحوال من نهاية ابن رشد ويترك التعرض للترجيح فى غالب الحالات
~~وهو ثمرة الاجتهاد وعلى كل حال فهو شرح مفيد وقد PageV01P230 اختصره السيد
~~العلامة محمد بن اسماعيل الامير وسمى المختصر سبل السلام وله رسالة في حديث
~~أخرجوا اليهود من جزيرة العرب رجح فيها انه انما يجب اخراجهم من الحجاز فقط
~~محتجا بما في رواية بلفظ أخرجوا اليهود من الحجاز وكان أخوه الحسن من محاسن
~~اليمن وله حاشية على شرح القلائد للامام المهدى وهو مبرز في جميع الفنون
~~ولهذين الاخوين ذرية صالحة هم ما بين عالم وعامل والى الآن وهم كذلك وبيتهم
~~معمور بالفضائل وتوفى صاحب الترجمة سنة 1119 وقيل سنة 1115 خمس عشر ومائة
~~والف وتوفي أخوه الحسن المذكور سنة 1140 أربعين ومائة والف وقد ترجم لهما
~~الحيمى فى طيب السمر وذكر لهما شعرا كشعر العلماء
### $ ( 154 ) الحسين بن ناصر بن عبد الحفيظ المعروف كسلفه بالمهلا
# الشرفى اليمانى العالم الكبير صاحب المواهب القدسية شرح البوسية وهو شرح
~~نفيس يبين ما اشتملت عليه القصيدة من المعانى والمسائل ثم ينقل الدليل
~~ويحرره تحريرا قويا وينقل من ضوء النهار للجلال مباحث ويجيب عليه فى كثير
~~من ذلك ويصفه بأنه شيخه فى العلم وبالجملة فهو شرح مفيد وقفت على مجلدات
~~منه وبلغنى انه فى سبع مجلدات وهذه المنظومة التى شرحها هى فى الفقه للبوسى
~~على نمط الشاطبية فى الوزن والروى والقافية والاشارة إلى مذاهب العلماء
~~بالرمز مع جودة الشعر وقوته وسلاسته وجملة أبياتها اربعة آلاف بيت ms160 وخمسمائة
~~وثمانون بيتا والبوسى المذكور هو أحد علماء الزيدية بالديار اليمنية ولصاحب
~~الترجمة مؤلفات هذا أشهرها وقد ترجم له الحيمى في طيب السمر وذكر انه كان
~~اطلس لا لحية له وتوفي شهيدا قتله اصحاب المحطورى في فتنته حسبما سيأتى
~~شرحه PageV01P231 في ترجمة المهدى محمد بن أحمد صاحب المواهب وكانت تلك
~~الفتنة في سنة 1111 وله نظم حسن فمنه
# ( هى الدار ما الآمال إلا فجائع % عليها وما اللذات إلا مصائب )
# ( فكم سخنت بالأمس عين قريرة % وقرت عيون دمعها قبل ساكب )
# ( فلا تكتحل عيناك منها بعبرة % على ذاهب منها فانك ذاهب )
### $ ( 155 ) السيد الحسين بن يحيى بن إبراهيم الديلمى الذمارى
# ولد فى سنة 1149 تسع واربعين ومائة وألف ونشأ بذمار وأخذ عن علمائها
~~كالفقية عبد الله بن حسين دلامة والفقية حسن بن أحمد الشبيبى وهما المرجع
~~هنالك فى علم الفقه ثم ارتحل إلى صنعاء وقرأ فى العربية وله قراءة في
~~الحديث على السيد العلامة محمد بن اسماعيل الأمير ثم عاد إلى ذمار واستقر
~~بها وكان فقيرا فتزوج بامرأة لها ثروة ثم اشتغل بالتجارة وتكاثرت أمواله
~~ولم يكن يتجر بنفسه بل كان ينوب عنه غيره وهو مكب على العلم ودرس فى الفقه
~~وغيره وتخرج به جماعة منهم شيخنا العلامة أحمد بن محمد الحرازى المتقدم
~~ذكره ثم رحل إلى صنعاء رحلة ثانية بعد سنة 1200 ورافقنى فى القراءة على
~~شيخنا العلامة الحسن بن اسماعيل المغربى فقرأ معنا فى صحيح مسلم وأقرأ
~~الطلبة فى الفقه بجامع صنعاء وبقى مدة وعزم على استيطان صنعاء ثم بعد ذلك
~~رجح العود إلى ذمار فعاد اليها PageV01P232 وهو الآن عالمها المرجوع اليه
~~المتفرد بها من دون مدافع وصار الطلبة هنالك يقرأون عليه في الفقه والنحو
~~والصرف والاصول والتفسير والحديث وبينى وبينه من المودة مالا يعبر عنه وقد
~~جرى بيننا مباحثة علمية مدونة في رسائل هى فى مجموع مالى من الفتاوى
~~والرسائل ولا يزال يعاهدنى بعد رجوعه إلى ذمار ويتشوق إلى اللقاء وأنا كذلك
~~والمكاتبة بيننا مستمرة إلى الان وهو من ms161 جملة من رغبنى فى شرح المنتقى فلما
~~أعان الله على تمامه صار يراسلنى في الارسال اليه بنسخة ولم يكن قد تيسر
~~ذلك ولما ألفت الرسالة التى سميتها ارشاد الغبى إلى مذهب أهل البيت فى صحب
~~النبى ونقلت اجماعهم من ثلاث عشرة طريقة على عدم ذكر الصحابة بسب أوما
~~يقاربه وقعت هذه الرسالة بأيدى جماعة من الرافضة الذين بصنعاء المخالفين
~~لمذاهب أهل البيت فجالوا وصالوا وتعصبوا وتحزبوا وأجابوا باجوبة ليس فيها
~~إلا محض السباب والمشاتمة وكتبوا ابحاثا نقلوها من كتب الامامية والجارودية
~~وكثرت الأجوبة حتى جاوزت العشرين وأكثرها لا يعرف صاحبه واشتغل الناس بذلك
~~أياما وزاد الشر وعظمت الفتنة فلم يبق صغير ولا كبير ولا امام ولا مأموم
~~الا وعنده من ذلك شئ وأعانهم على ذلك جماعة ممن له صولة ودولة ثم ان تلك
~~الرسالة اتنشرت في الاقطار اليمنية وحصل الاختلاف فى شأنها وتعصب أهل العلم
~~لها وعليها حتى وقعت المراجعة والمجاوبة والمكاتبة فى شأنها فى الجهات
~~التهامية وكل من عنده أدنى معرفة يعلم أنى لم أذكر فيها الا مجرد الذب عن
~~أعراض الصحابة الذين هم خير القرون مقتصرا على نصوص الأئمة من أهل البيت
~~ليكون ذلك أوقع فى نفوس من يكذب عليهم PageV01P233 وينسب إلى مذاهبهم ماهم
~~منه برآء ولكن كان اهل العلم يخافون على أنفسهم ويحمون أعراضهم فيسكتون عن
~~العامة وكثيرا منهم كان يصوبهم مداراة لهم وهذه الدسيسة هى الموجبة لاضطهاد
~~علماء اليمن وتسلط العامة عليهم وخمول ذكرهم وسقوط مراتبهم لأنهم يكتمون
~~الحق فاذا تكلم به واحد منهم وثارت عليه العامة صانعوهم وداهنوهم وأوهموهم
~~انهم على الصواب فيتجرأون بهذه الذريعة على وضع مقادير العلماء وهضم شأنهم
~~ولو تكلموا بالصواب أو نصروا من يتكلم به أو عرفوا العامة اذا سألوهم الحق
~~وزجروهم عن الاشتغال بما ليس من شأنهم لكانو يدا واحدة على الحق ولم يستطع
~~العامة ومن يلتحق بهم من جهلة المتفقهة اثارة شئ من الفتن فإنا لله وإنا
~~اليه راجعون وكان تأليفى لتلك الرسلة في سنة 1208 ومن جملة من ms162 اشتغل بها
~~فقهاء ذمار وقاموا وقعدوا وكانو يسألون صاحب الترجمة عن ذلك ويتهمونه
~~بالموافقة لما فى الرسالة لما يعلمونه من المودة التى بينى وبينه فسلك مسلك
~~غيره ممن قدمت الاشارة اليهم من أهل العلم بل زاد على ذلك فحرر جوابا طويلا
~~على تلك الرسالة موهما لهم أنه قد أنكر بعض ما فيها فلما بلغنى أنه أجاب
~~ازداد تعجبى لعلمى أنه لا يجهل مثل ذلك ولا يخفى عليه الصواب فلما وقفت على
~~الجواب وهو فى كراريس رأيته لم يبعد عن الحق ولكنه قد أثار فتنة بجوابه لظن
~~العامة ومن شابههم أن مثل هذا العالم الذي هو لى من المجين لا يجيب الا وما
~~فعلته مخالف للصواب فاجبت عليه بجواب مختصر تناقله المشتغلون بذلك وفيه بعض
~~التخشين ثم انه عافاه الله اعتذر إلى مرات ولم اشتغل بجواب على غيره لأنهم
~~ليسوا باهل لذلك وفى الجوابات مالا يقدر على تحريره PageV01P234 الا عالم
~~ولكنهم لم يسموا أنفسهم فلم اشتغل بجواب من لا أعرفه الا أنه وقع فى هذه
~~الحادثة من بعض شيوخي ما يقضى منه العجب وهو أنه بلغنى أنه من جملة
~~المجيبين فلم أصدق لعلمى أنه ممن يعرف الحق ولا يخفى عليه الصواب وله معرفة
~~بعلوم الكتاب والسنة فبعد أيام وقفت على جوابه بخطه فرأيت مالا يظن بمثله
~~من المجازفة فى الكلام والاستناد إلى نقول نقلها من كتب رافضة الامامية
~~والجارودية وقررها ورجحها وأنا أعلم أنه يعلم أنها باطلة بل يعلم أنها محض
~~الكذب وليته اقتصر على هذا ولكنه جاء بعبارات شنيعة وتحامل على تحاملا
~~فظيعا والسبب أنه اصلحه الله نظر بعض وزارء الدولة وقد قام فى هذه الحادثة
~~وقعد وأبرق وأرعد فخدم حضرته بتلك الرسالة التى جنابها على أعراض الصحابة
~~فضلا عن غيرهم فما ظفر بطائل
# واتفقت لصاحب الترجمة محنة وذلك ان رجلا يقال له محمد حسين من اولاد
~~المهدى صاحب المواهب غاب عن المواهب نحو عشرين سنة ثم لم يشعر أهله بعد هذه
~~المدة الا وقد وصل رجل يزعم انه هو ms163 فصدقه أهل الغائب كزوجته ووالدته واخوته
~~وشاع أنه دخل بالمرأة واستمر كذلك اياما فوصل بعد ذلك رجل من بيت النجم
~~الساكنين فى زبيد وقال لأهل ذمار وعاملها ان هذا لم يكن الغائب بل رجل من
~~بيت صعصعة المزاينة أهل شعسان صعلوك متحيل متلصص كثير السياحة وكان عند
~~وصوله قد لبس الثياب المختصة بآل الامام فطلبه العامل PageV01P235 فصمم على
~~أنه محمد بن حسين من آل الامام وشد عضد دعواه مصادقة أم الغائب وزوجته
~~واخوته ثم طلبه مولانا الامام إلى حضرته ثم بعد ذلك حضر شهود شهدوا أنه
~~صعصعة المزين ثم تعقب ذلك صدور الاقرار فعزر تعزيرا بليغا وطرد ومات عن قرب
~~وقد كان صاحب الترجمه حكم له بانه محمد بن حسين استنادا إلى الظاهر وهو
~~اقرار الاهل فطلب من الحضرة العليه وأرسل عليه رسول ثم أعفى عن الوصول
~~والمترجم له عافاه الله مستمر على حاله الجميل ناشر للعلم فى مدينة ذمار
~~مكثر من أعمال الخير قائم بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر بمقدار ما يمكن
~~مع سلامة صدر وكرامة أخلاق وحسن محاضرة وجمييل مذاكرة واحتمال لما يلاقية
~~من الجفاء الزائد من أهل بلده بسبب نشره لعلم الحديث بينهم وميله إلى
~~الانصاف فى بعض المسائل مع مبالغته فى التكتم وشدة احترازه PageV01P236
### $ ( 156 ) الحسين بن يحيى السلفى الصنعانى
# ولد تقريبا بعد سنة 1160 ستين ومائة وألف وأخذ العلم عن جماعة من علماء
~~صنعاء ومنهم شيخنا السيد العلامة عبد القادر بن أحمد وشيخنا السيد العلامة
~~على بن إبراهيم بن عامر وشيخنا العلامة أحمد بن محمد الحرازى واخرين وأخذ
~~عنى فى امالى الامام أحمد بن عيسى وحضر فى القراءة على فى أدوال متعددة وهو
~~رجل ساكن عاقل حسن السمت قوى المشاركة في علوم الاجتهاد عامل بما تقتضيه
~~الادلة جيد الفهم وهو الان أحد المدرسين فى الفنون بجامع صنعاء نفع الله به
~~ولصاحب الترجمة أخ عالم شاعر وهو اسماعيل بن يحيى توفى وهو فى سن الشباب
~~بمكة المشرفة في في شهر الحجة سنة 1194 ومات المترجم له ms164 رحمه الله فى سنة
~~1230 ثلاثين ومائتين وألف
### $ ( 157 ) السيد الحسين ين يوسف بن الحسين بن أحمد زبارة
# قد تقدم رفع نسبه ومولده على التقريب بعد سنة 1150 نشأ بصنعاء وأخذ العلم
~~عن جماعة من علمائها وهو أحد علماء العصر المفيدين حسن السمت والخلق
~~والاخلاق متين الديانة حافظ للسانه كثير العبادة والاذكار مقبل على أعمال
~~الخير مستكثر منها عاكف على العلم والعمل وقد أجاز لى جميع ما يرويه عن
~~أبيه عن جده الحسين وهو الآن حى نفع الله به ثم توفى رحمه الله فى اوائل
~~شهر محرم سنة 1231 احدى وثلاثين ومائتين وألف PageV01P237
### $ ( 158 ) حمزة بن عبد الله بن محمد بن على بن أبى بكر التقى الناشرى الزبيدى
~~الشافعى
# ولد فى ثالث عشر شوال سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمان مائة بنخل وادى زبيد
~~ونشا بزبيد فحفظ القرآن والشاطبية وألفية ابن مالك وبعض الحاوي وتلى بالسبع
~~على محمد بن أبى بكر المقري وقرا على جماعة من علماء زبيد فى فنون من العلم
~~وأجاز له آخرون من جهات ومن جملة مشايخه صديق بن أبى الطيب والزين الشرجى
~~والتقى بن فهد وابن ظهيرة وتردد إلى مكة وأخذ عن السخاوى وناب فى قضاء زبيد
~~وأفتى ونظم وألف مؤلفات منها مسالك التحبير فى مسائل التكبير والبستان
~~الزاهر فى طبقات بنى ناشر وانتهاز الفرص فى الصيد والقنص ألفه للملك المظفر
~~والفية فى غريب القرآن وكان كثير الزواج ورزق كثيرا من الأولاد ومات غالبهم
~~وطال عمره حتى قارب المائة وهو متمتع بحواسه يستفض الأبكار ومات في صبح يوم
~~الخميس تاسع عشر ذى القعدة سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة ودفن بتربة سلفه في
~~باب سهام
### $ ( 159 ) حميضة بن ابى نمى محمد بن حسن بن على بن قتادة بن ادريس الحسنى
~~الشريف عز الدين امير مكة
# كان هو وأخوه رميثة وليا أمر مكة فى حياة أبيهما سنة 701 ثم استقلا
~~بالامرة واستمر إلى الموسم فحج بيبرس تلك السنة فلما كان فى طواف الوداع
~~كلمه أبو الغيث وعطيفة فى أمر ms165 أخويهما حميضة ورميثة وأنهما منعاهما
~~ميراثهما فأنكر عليهما بيبرس فقال له حميضة يا أمير نحن نتصرف في اخوتنا
~~وأنتم قضيتم حجكم فلا تدخلوا بيننا فغضب بيبرس PageV01P238 وقبض على حميضة
~~ورميثة وحملهما إلى القاهرة وأقام أبا الغيث وعطيفة موضعهما ثم أفرج عنهما
~~فى أوائل سنة 702 وخلع عليهما وتوجها إلى مكة ففر أبو الغيث ثم فر حميضة من
~~أمير الحج في سنة 707 فقرر أبا الغيث مكانه فلما رجع العسكر عاد حميضة
~~مختفيا فى زى امرأة وفر إلى العراق مستجيرا بملكها خربيدا فتلقاه وأكرمه
~~وبالغ فى الاحسان اليه وندب معه أربع آلاف فارس وراسل أخاه رميثة أن يأذن
~~له بدخول مكة ويشاركه الامرة كعادته فامتنع وكاتب الناصر فاجابه بان لا
~~يفعل إلا ان دخل حميضة إلى مصر فوصل حميضة بالعسكر ونازل رميثة فانهزم ودخل
~~حميضة مكة عنوة وقطع خطبة الناصر وخطب لخربيدا وأخذ أموال التجار فجرد
~~الناصر عسكر فانهزم منهم من غير قتال ثم عاد بعد ذهاب الحج فارسل رميثة
~~يطلب الأمان فأمنه ثم اصطلحا فبلغ ذلك الناصر فغضب وقرر عطيفة فى امرة مكة
~~فخرج حميضة عن مكة فلما حج الناصر سنة 719 وعاد عاد حميضة وأخذ أموال الناس
~~من النقد وغيره وحمل منه مائة جمل وأحرق الباقى وتحصن بحصنه الذي له
~~بالجديدة وقطع الفى نخلة فأرسل الناصر عسكرا ودخل مكة العسكر في ذي القعده
~~سنة 715 ثم تبعوه إلى مكانه فأحرقوا الحصن وأخذوا ما مع حميضة من الأموال
~~وأخذوا ابن حميضة أسيرا وسلموه لعمه رميثة واستقر رميثة أميرا ولحق حميضة
~~بالعراق ثم اتصل بخربيدا وقام فى بلاده وجهز له جيشا بعد أن أطمعه ان يخطب
~~له بها فمات خربيدا ولم يتم ذلك فعاد حميضة إلى مكة واتفق أنه هرب من
~~مماليك الناصر ثلاثة أنفس فمروا بحميضة فأضافهم فرأى فيهم شابا جيلا فمال
~~إليه وكان معروف بذلك واوسع PageV01P239 له فى المواعيد إلى أن أطاعة
~~واستمر في خدمته فلما رأى ذلك رفيقاه أقاما فى خدمة حميضة واختص بذلك الشاب
~~فصار لا يكاد ms166 يصبر عنه ساعة وتمادى حالهم عند حميضة فخشوا منه أن يتقرب بهم
~~إلى الناصر فقتلوه فى وادى بنى شعبة وظفر بهم عطيفة فقيد الذي تولى قتله
~~وجهزه إلى الناصر فقتله به وذلك فى جمادى الآخرة سنة 725 وكان شجاعا فاتكا
~~كريما وافر الحرمة عظيم المهابة اتفق ان رجلا مديده لاخذ شئ وجده مطروحا
~~فقطع يده فصارت الأموال توجد ولا يتعرض لها أحد من مهابته
### $ ( 160 ) الشريف حمود بن محمد الحسنى صاحب أبى عريش
# ولد بعد سنة 1160 تقريبا ثم استقل بولاية أبى عريش وسائر الولاية الراجعة
~~إلى ابى عريش كصبيا وضمد والمخلاف السليماني وكان متوليا لذلك من طرف
~~مولانا الامام المنصور بالله رحمه الله ثم حدث ما حدث من قيام صاحب نجد
~~واستيلائه على البلاد التى بينه وبين أبى عريش فأمر عبد الوهاب بن عامر
~~العسيرى المعروف بأبى نقطة بأن يتقدم في جيشه على بلاد الشريف حمود فتقدم
~~فى نحو عشرين ألفا والشريف حمود استقر في أبى عريش لقلة جيشه فتقدم عليه
~~أبو نقطة إلى أبى عريش فدخلها فى سنة 1217 وقتل من الفريقين فوق الالف ثم
~~استسلم الشريف حمود ودخل فى الدعوة النجدية ثم خرج على البلاد الامامية
~~فاستولى على بندر اللحية وعلى بندر الحديدة وعلى زبيدو الحيس وما يرجع إلى
~~هذه الولايات واختط مدينة الزهراء وصار الآن ملكا مستقلا ثم فسد ما بينه
~~وبين النجدى فامر أبا نقطة المذكور بان يغزوه فغزاه والتقيا بأطراف البلاد
~~فقتل أبو نقطة وانهزم جيش الشريف وقتل PageV01P240 منهم نحو ألفين وكان
~~جيشه من يام وبكيل وقبائل تهامه زهاء سبعة عشر ألفا وكان جيش أبى نقطة كما
~~قيل مائة ألف لأنه أمده النجدى بجماعة من أمرائه كابن شكيان والمضايفى ثم
~~ان جيش صاحب نجد بعد قتل أبى نقطة وهزيمة الشريف تقدم على بلاد أبى عريش
~~وجرت بينهم ملاحم كبيرة وانحصر الشريف في أبى عريش وشحن سائر بلاد أبى عريش
~~بالمقاتلة ثم رجع سائر الامراء النجدية وبقى بقية من الجيش في بلاد أبى
~~عريش والحرب ms167 بينهم سجال وكان هذا الحرب الذي قتل فيه أبو نقطة فى سنة 1224
~~وبالجملة فصاحب الترجمة من الأبطال وقد جرت بينه وبين الاجناد الامامية عند
~~استيلائه على البلاد التى قدمنا ذكرها ملاحم عظيمة لا يتسع المقام لبسطها
~~وفى سنة 1224 وقع الصلح بينه وبين مولانا المتوكل على الله قبل دعوته وكان
~~ذلك باطلاعى أن يثبت الشريف على ماقد صار تحت يده من البلاد ثم بعد هذا
~~انتقض الصلح بينه وبين مولانا المتوكل ولم يزل الحرب ثائرا بينه وبين
~~الامام إلى هذا التاريخ وهو سنة 1229 وهو مستر على الانتماء إلى صاحب نجد
~~ومات فى سنة 1233 ثلاث وثلاثين ومائتين وألف 
### | حرف الخاء المعجمة
### $ ( 161 ) خشقدم الملك الظاهر أبو سعيد الرومى الناصرى
# نسبة إلى تاجر ملكه ثم اشتراه الملك المؤيد وهو ابن عشر سنين PageV01P241
~~ثم أعتقه بعد مدة وصار من المقدمين بدمشق ثم عاد إلى مصر وصار الحاجب
~~الاكبر ثم صار في دولة الاشرف أمير سلاح ثم صار أتابكا لابنه ثم صار سلطانا
~~فى يوم الاحد تاسع عشر رمضان سنة 865 ولقب بالظاهر ولم يزل يتودد ويتهدد
~~ويصافي وينافي ويراشى ويماشى حتى رسخ قدمه ونالته السعادة الدنيوية مع مزيد
~~الشره فى جمع المال على أى وجه لاسيما بعد تمكنه بحيث اقتنى من كل شئ أحسنه
~~وأنشأ مدرسة بالصحراء بالقرب من قبة النصر وكثرت مماليكه فعظموا محاسنه
~~وعظم وضخم وهابته الملوك وانقطع معاندوه إلى أن مرض فى أوائل المحرم ولزم
~~الفراش حتى مات يوم السبت عاشر ربيع الاول سنة 872 اثنتين وسبعين وثمان
~~مائة وقد ناهز خمسا وستين ودفن بالقبة التى أنشأها بمدرسته وكان عاقلا
~~مهابا عارفا صبورا بشوشا مدبرا متحملا فى شؤونه كلها عارفا بانواع الملاعب
~~كالرمح والكرة مكرما للعلماء معتقدا فيمن ينسب إلى الخير
### $ ( 162 ) خضر بن عطاء الموصلى مصنف كتاب الاسعاف
# شرح شواهد البيضاوي والكشاف قال فى الريحانة كعبة فضل مرتفعة المقام
~~تضمنت ألسن الرواة التزامه فلله ذلك التضمن والالتزام اقام بمكة مع بنى حسن
~~مخضر الاكناف وصنف باسم ms168 الشريف حسن شرح شواهد الكشاف انتهى قلت وهذا الشريف
~~هو حسن بن أبى نمى شريف مكه وابن شريفها وقد ذكر العصامى فى تاريخه أن
~~الشريف المذكور أجازه بالف دينار ذهبا وأرخ موته سنة 1107 سبع ومائة وألف
~~وهذا التاريخ الذي ألفه صاحب الترجمة من أحسن التواريخ PageV01P242 وأنفسها
~~وأجمعها يذكر فيه البيت الشاهد ثم يشرحه شرحا مستوفى ثم يترجم لقائله ترجمة
~~كاملة ويذكر القصيدة التى منها ذلك البيت
### $ ( 163 ) خليل بن أيبك بن عبدالله المعروف بصلاح الدين الصفدى الأديب المشهور
# ولد سنة 697 سبع وتسعين وستمائة وكتب الخط الجيد وذكر عن نفسه أن أباه لم
~~يمكنه من الاشتغال حتى استوفى عشرين سنة وطلب بنفسه فأخذ عن الشهاب محمود
~~وابن سيد الناس وابن نباته وأبى حيان وسمع من المزى والدبوسى وطاف مع
~~الطلبة وكتب الطباق وقال الشعر الحسن وأكثر منه جدا وترسل وألف كتبا منها
~~التاريخ الكبير الذي سماه الوافي بالوفيات في نحو ثلاثين مجلدا على حروف
~~المعجم وأفرد منه أهل عصره في كتاب سماه أعوان النصر وأعيان العصر فى ست
~~مجلدات وشرح لامية العجم بمجلدين وله الحان السواجع بين المبادئ والمراجع
~~مجلدان وجر الذيل فى وصف الخيل وكشف الحال في وصف الخال وأول ما ولى كتابة
~~الدرج بصفد ثم بالقاهرة كتابة السر وغير ذلك من الاعمال وكان حسن المعاشرة
~~جمييل المروءة وكان اليه المنتهى فى مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم قال ابن
~~كثير مصنفاته بلغت المئين من المجلدات قال ولعل الذي كتبه فى ديوان الانشاء
~~ضعف ذلك ومن تصانيفه فض الختام عن التورية والاستخدام ونظمه مشهور
~~PageV01P243 قد أودع منه فى شرح لامية العجم وغيرها مما يعرف به مقداره
~~ولكثرة ملاحظته للمعانى البديعية صار الغث من شعره كثيرا وينضم إلى ذلك
~~مايطريه به من المبالغة في حسنه فيزداد ثقلا وقد يأتي له ما هو من الحسن
~~بمكان كقوله
# ( بسهم أجفانه رمانى % وذبت من هجره وبينه )
# ( ان مت مالى سواه خصم % لانه قاتلى بعينه )
# وكان يختلس معانى شعر شيخه ابن نباتة وينظمها لنفسه وقد ms169 صنف ابن نباته فى
~~ذلك مصنفا سماه خبز الشعير المأكول المذموم وبين سرقانه لشعره ومات بدمشق
~~ليلة عاشر شوال سنة 764 أربع وستين وسبعمائة
### $ ( 164 ) خليل بن أمير ان شاه بن تيمورلنك
# ملك بعد موت جده تيمور كما تقدم تحقيقه في ترجمته وكان ذلك في حياة والده
~~وأعمامه لكونه كان معه عند وفاته في سنة 807 فلم يجد الناس بدامن سلطنته
~~واستولى على الخزائن وتمكن من الامراء ببذله وفيه رفق وتودد مع حسن سياسة
~~وصدق لهجة وجمال صورة وأخذ في تمهيد مكله وملك قلوب الرعية فاستفحل أمره
~~وجرت حوادث إلى أن مات بالرى مسموما فى سنة 809 تسع وثمان مائة ونحرت زوجته
~~المسماة شادملك نفسها بخنجر من قفاها فهلكت من ساعتها وقد وصف مؤلف سيرة
~~تيمور من أحواله وأشعاره بلسان قومه ومزيد عشقه لزوجته هذه وافراط محبته
~~لها ما يقضى منه العجب حتى قال انه يقف معها فى قميص واحد يدخلان فيه جميعا
~~لمزيد شغف كل واحد منهما بالاخر فلهذا PageV01P244 قتلت نفسها بعد موته
~~ووصف من جماله ما تعذر معه زوجته وكذلك وصف من جمالها ما يخفف عنه الملامة
~~فيما تهتك به من عشقها حتى كان ذلك سبب ذهاب ملكه ونفسه والامر لله
### $ ( 165 ) خليل بن كيكلدى العلانى
# ولد فى ربيع سنة 694 أربع وتسعين وستمائة وأول سماعه للحديث فى سنة 703
~~سمع على شرف الدين الفزارى وبرهان الدين الذهبى وابن عبد الدايم والقاسم بن
~~عساكر وجماعة كثيرة بلغوا إلى سبعمائة ورحل إلى الأقطار واشتغل قبل ذلك
~~بالفقه والعربية ومهر وصنف التصانيف فى الفقه والأصول والحديث ومنها تحفة
~~الرائض فى علم الفرائض والاربعين فى أعمال المتقين وشرح حديث ذى اليدين فى
~~مجلد والوشى المعلم فى من روى عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال ابن حجر فى الدرر انه صنف كتبا كثيرة جدا سائرة مشهورة نافعة وكان
~~بزى الجند ثم لبس زى الفقهاء وحفظ التنبيه ومختصر ابن الحاجب ومقدمته في
~~النحو والتصريف وولي تدريس الحديث ms170 بالناصرية ثم الصلاحية بالقدس وقطن به
~~إلى أن مات وحج مرارا وجاور وكان ممتعا بكل باب وبحفظ تراجم أهل عصره ومن
~~قبلهم ووصفه الذهبى بالحفظ وكان يستحضر الرجال والعلل وتقدم في هذا الشأن
~~مع صحة الذهن وسرعة الفهم وقال غيره كان اماما فى الفقه والنحو والأصول
~~والحديث وفنونه حتى صار بقية الحفاظ عارفا بالرجال علامة فى المتون
~~والأسانيد ومصنفاته تنبئ عن امامته في كل فن وقال الأسنوي كان حافظ زمانه
~~اماما فى الفقه والأصول وغيرهما ذكبا نظارا PageV01P245 فصيحا كريما وله
~~نظم حسن واستمر على حاله حتى مات في القدس خامس المحرم سنة 761 احدى وستين
~~وسبعمائة
### | حرف الدال المهملة
### $ ( 166 ) الشيخ داود بن عمر الانطاكى الضرير رئيس الاطباء
# قال العصامى هو المتوحد بأنواع الفضائل والمتفرد بمعرفة علوم الأوائل شيخ
~~العلوم الرياضية سيما الفلسفية وعلم الابدان القسيم لعلم الاديان فانه بلغ
~~فيه الغايه التى لا تدرك وانتهى إلى الغاية التى لا تكاد تملك له فضل ليس
~~لاحد وراءه فضل وعلم لم يحز أحد في عصره مثله قال حكى أن الشريف حسن لما
~~اجتمع به أمر بعض اخوانه ان يعطيه يده ليجس نبضه وقال له الشريف حسن جس
~~نبضى فأخذ يده فقال هذه ليست يد الملك فأعطاه الأخ الثانى يده فقال كذلك
~~فأعطاه الشريف حسن يده فحين جسها قبلها وأخبر كلا بما هو ملتبس به قال وحكى
~~أنه استدعاه يعنى الشريف لبعض نسائه فلما دخل قادته جارية ولما خرجت به قال
~~للشريف حسن ان الجارية لما دخلت بى كانت بكرا ولما خرجت بي كانت ثيبا
~~فسألها الشريف وأمنها فأخبرته أن فلانا استفضها قهرا فسأله فاعترف بذلك وله
~~عجائب من هذا الجنس وقد أرخ العصامى موته سنة 1007 سبع وألف وهو مصنف
~~التذكرة الكتاب المشهور فى الطب
### $ ( 167 ) السيد داود بن الهادى بن أحمد بن المهدى بن أمير المؤمنين عز الدين
~~بن الحسن
# ولد سنة 980 ثمانين وتسعمائة وهو شيخ الشيوخ الزبدية فى زمانه
~~PageV01P246 وكان عالما بعدة علوم ومن تلامذته القاضى أحمد بن ms171 يحيى حابس
~~والقاضى أحمد بن سعد الدين وغيرهم ممن فى طبقتهم وله شرح على أساس الامام
~~القاسم بن محمد وكتب إليه القاضى أحمد بن على بن أبى الرجال وهو من تلامذته
~~قصيدة منها
# ( سؤلى وجل مطالبى ومرامى % تقبيل كف الاروع الصمصام )
# ( العالم العلم الحميد فعاله % نور الأنام وسيد الأقرام )
# ولصاحب الترجمة نظم فمنه
# ( إلى الله أشكو عالم السر والنجوى % تحمل هم لا يطيق له رضوى )
# ( وجور زمان دأبه خفض كامل % ورفع الذي لا خير فيه ولا جدوى )
# ( عتبت على دهرى فقلت إلى متى % تعاملنى بالضد من كل ما أهوى )
# ( فقال مجيبا لى بعنف وغلظة % وأى كريم قد أجبت له شكوى )
# وتوفى رحمه الله بدرب الامير بحضرة الامام المؤيد بالله محمد بن القاسم
~~ابن محمد فى ضحوة يوم الأربعاء لست بقين من شهر ربيع الأول سنة 1035 خمس
~~وثلاثين وألف وعمرت عليه قبة هنالك
### $ ( 168 ) داود بن يوسف بن عمر بن على بن رسول الملك المؤيد بن المظفر
~~التركمانى الأصل صاحب اليمن
# كان له شغلة بالعلم حفظ مقدمة ابن بابشاذ في النحو وكفاية المتحفظ في
~~اللغة وسمع من المحب الطبرى وغيره وكان أبوه قد آثر أخاه الأشرف بالسلطنة
~~فلما مات أبوه وتسلطن أخوه الاشرف أقبل المؤيد وكان فى جهة اليمن فغلب على
~~عدن فجهز الاشرف ولده المنصور فهزمهم المؤيد ثم سار طائعا إلى أخيه فتلقاه
~~وأمره فلما مات فى أول سنة 696 ست وتسعين PageV01P247 وستمائة تسلطن المؤيد
~~وتابعه الناصر ولد أخيه الأشرف وخرج عليه أخوه المسعود فلم تقم له قائمة
~~ودخل فى طاعة المؤيد ولما عرف الناس محبته للفضائل قصدوه من الآفاق بكل
~~تحفة وكان يبالغ فى انصافهم حتى انها أهديت له نسخة من الأغانى بخط ياقوت
~~الحموى فبذل فيها مائتى دينار مصرية ولشعراء عصره فيه مدايح واشتملت خزانة
~~كتبه على مائتى ألف مجلد وأنشا بتعز القصور العظيمة البديعة ودام فى الملك
~~خمسا وعشرين سنة حتى مات فى ذى الحجة سنة 721 احدى وعشرين وسبعمائة
### $$ ( 169 ) الشريفة دهماء بنت يحيى بن ms172 المرتضى أخت الامام المهدى أحمد بن يحيى
~~المتقدم ذكره
# عالمة فاضلة أخذت العلم عن أخيها قرأت عليه هى والامام مطهر ولها مصنفات
~~منها شرح للأزهار في أربعة مجلدات وشرح لمنظومة الكوفي في الفقه والفرائض
~~وشرح لمختصر المنتهى ودرست الطلبة بمدينة ثلا حتى ماتت هنالك وقبرها مشهور
~~مزور وعليها قبة وتزوجها السيد محمد بن أبي الفضائل وأولدها ولدا سمى ادريس
~~ابن محمد ولها شعر منه في مدح كتاب أخيها الأزهار
# ( يا كتابا فيه شفاء النفوس % انتجته افكار من فى الحبوس )
# ( أنت للعلم في الحقيقة نور % وضياء وبهجة كالشموس ) PageV01P248
### | حرف الذال المعجمة
### $ ( 170 ) ذيبان الماردى ناصر الدين والى القاهرة
# ورد من الشرق صحبة عبد الرحمن التكريتى إلى المنصور قلاون وتعانى الخياطة
~~للكوافى بدمشق ثم توصل بخدمة بيبرس الجاشنكير وتقرب منه إلى أن ولى القاهرة
~~ثم عوقب وصودر ثم تولى شد الدواوين فى جمادى الآخرة سنة 694 ثم نقل إلى
~~ولاية القاهرة ثم ولى الجيزة فوقعت بينه وبين القبط مرافعة فالتزم ان
~~تسلمهم أن يحمل ثلثمائة ألف دينار فتسلمهم وضيق عليهم وأخذ منهم جملة
~~مستكثرة ثم سعى في الوزارة فاستقر فى شوال سنة 703 فباشرها بتعاظم وحرمة
~~واتفق أنه توجه إلى الاسكندرية وتوجه الناصر إلى الجيزة وهو يومئذ تحت حجر
~~بيبرس وسلار فارسل وكيله يستدين له من التجار مبلغا يشترى به هدية لحرمه
~~اذا رجع فقدم له صاحب الترجمة ألفى دينار فاعجبه وقربه وشكى اليه حاله
~~فوعده وبسط أمله فنقل ذلك إلى الأميرين المذكورين فقبضا عليه وسجناه
~~وصادراه ومات فى ذى القعدة سنة 704 أربع وسبعمائة
### | حرف الراء
### $ ( 171 ) رضوان بن محمد بن يوسف بن سلامة بن البهاء بن سعيد الزين الشافعى
~~الحافظ الكبير القاهرى الصحراوى
# ولد صبح جمعة من رجب سنة 769 تسع وستين وسبعمائة بمنية عقبة بالجيزة وحفظ
~~القرآن والتنبيه وجود بعض القرآن وتلى بالسبع على PageV01P249 جماعة وحضر
~~درس البلقينى وابن الملقن والصدر المناوى والعز ين جماعة وقرأ عليهم وغيرهم
~~فى فنون متعددة كالنحو والصرف والمنطق والمعانى والبيان والاصول والجدل
~~والفرائض ms173 والحساب وحج مرات وزار بيت المقدس والخليل وما تيسرت له رحلة لكنه
~~اخذ بالحرمين والقدس عن جماعة وسمع الامهات ومسند أحمد ومسند الشافعى
~~والموطأ ومسند أبى حنيفة ومعاني الآثار للطحاوى والسنن للدار قطنى وغير ذلك
~~وأخذ عن مشايخ العصر وعرف العالى والنازل وفاق الاقران وانتفع به الناس
~~وأخذوا عنه واشتهرت فضائله وله تخرجات خرجها لشيوخه وله شعر على نمط أشعار
~~المحدثين رحمه الله مات يوم الاثنين ثالث شهر رجب سنة 852 اثنتين وخمسين
~~وثمان مائة
### $ ( 172 ) رميثة بمثلثة مصغرا ابن أبى نمى
# قدم تقدم ذكر بعض نسبه فى ترجمة أخيه حميضة ولى أمر مكة مع أخيه حميضة ثم
~~استقل سنة 715 ثم قبض عليه فى ذى الحجة سنة 718 فلما كان في سنة 731 تحارب
~~هو وأخوه عطيفة ثم اصطلحا وكثر تضرر الناس منهما ثم بلغ الناصر أنه أظهر
~~مذهب الزيدية فانكر عليه فارسل اليه عسكرا ففر فلم يزل أمير الحاج يستيمله
~~حتى عاد ثم أمنه السلطان فرجع إلى مكة سنة 731 ولبس الخلعة ثم حج السلطان
~~سنة 732 فتلقاه رميثة إلى ينبع فاكرمه السلطان واستمر رميثة وعطيفة إلى أن
~~تفرد رميثة سنة 738 فلم يزل على ذلك إلى سنة 744 فترك الامر لولديه ثقبة
~~وعجلان ثم كتب له من القاهرة باستقراره فباشر PageV01P250 الامر عنه ولده
~~عجلان حتى مات رميثة فى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة 
### | حرف الزاى
### $ ( 174 ) زكريا بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الواحد بن الشيخ أبى حفص عمر
~~الشاوى
# الحفصى اللحيانى القائم بأمر الله صاحب المغرب ولد سنة نيف وأربعين
~~وستمائة وتفقه وأتقن النحو واستوزره ابن عمه المستنصر مدة ثم ملك سنة 685
~~ثم خلع فتوجه إلى الحج سنة 709 ثم رجع إلى القاهرة سنة 710 فجهز معه الناصر
~~عسكرا فملك طرابلس وخطب للناصر بها ثم صبحوا تونس في ثامن جمادى الاولى
~~فنازلوها وصاحبها أبو البقاء مريض فدخل زكريا البلد وأشهد أبو البقاء على ة
~~نفسه بالخلع فلما استوثق له الامر قطع ذكر المهدي ms174 من الخطبة ثم أرسل إلى
~~صاحب سحانه فهادنه فسار صاحب سحانه إلى أفريقية رجال فى بلاد هوازن فخشى
~~منه صاحب الترجمة فجمع ما قدر عليه من المال وخرج من تونس سنة 717 قاصدا
~~فاس فاقام بها ثم توجه من فاس إلى طرابلس ثم حمل أهله وأمواله فى البحر
~~وتوجه إلى الاسكندرية ثم استأذن الناصر فى القدوم عليه فاذن له ودخل
~~القاهرة سنة 721 وأراد الحج فمرض فاقام بها ورفض الملك إلى أن مات سنة 727
~~سبع وعشرين وسبعمائة وكان فاضلا متقنا للعربية حسن النظم ويعاب بالشح وأنكر
~~عليه أهل بيته اسقاط ذكر المهدى من الخطبة وكان جده أبو حفص من كبار أصحاب
~~PageV01P251 ابن تومرت وولى السلطنة بعده أبو ضربة فنازله أبو بكر المتقدم
### $ ( 175 ) زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصارى القاهرى الأزهرى القاضى
~~الشافعى
# ولد سنة 826 ست وعشرين وثمان مائة فحفظ القرآن وعمدة الاحكام وبعض مختصر
~~التبريزى فى الفقه ثم تحول إلى القاهرة في سنة 841 فقطن الازهر واكمل حفظ
~~المختصر المذكور وحفظ المنهاج الفرعى وألفية النحو والشاطبيتين وبعض
~~المنهاج الأصلى وبعض ألفية الحديث ومن التسهيل إلى كاد وأتمه من بعد ثم جد
~~فى الطلب وأخذ عن جماعة منهم البلقينى والقاياتى والشرف السبكى وابن حجر
~~والزين رضوان وغيرهم وقرأ فى جميع الفنون وأذن له شيوخه بالافتاء والتدريس
~~وتصدر وأفتى وأقرأ وصنف التصانيف منها فتح الوهاب شرح الآداب وغاية الوصول
~~في شرح الفصول وشرح الروض مختصر الروضة لابن المقرى وله حاشية على شرح
~~البهجة للولى العراقى وشرح لشذور الذهب وله شروح ومختصرات فى كل فن من
~~الفنون انتفع الناس بها وتنافسوا فيها ودرس فى أمكنة معتددة وزاد في الترقى
~~وحسن الطلاقة والتلقى مع كثرة حاسديه وارتفعت درجته عند السلطان قايتباى
~~وكثر توسل الناس به إليه وكان السلطان يلهج بتوليه القضاء مع علمه بعدم
~~قبوله له في سلطنة خشقدم ثم ولاه القضاء قايتباى وصمم عليه فأذعن بعد مجيء
~~أكابر الدولة إليه فباشره بعفة ونزاهة ثم عزل سنة 906 ثم ms175 عرض عليه بعد ذلك
~~فأعرض عنه لكف بصره وانجمع في محله واشتهرت مصنفاته وكثرت تلامذته وألحق
~~الأحفاد بالأجداد وعمر حتى جاوز PageV01P252 المائة أو قاربها ومات فى يوم
~~الجمعة رابع ذى الحجة سنة 926 وحزن الناس عليه كثيرا لمزيد محاسنة ورثاه
~~جماعة من تلامذته فمن ذلك قول عبد اللطيف
# ( قضى زكريا نحبه فتفجرت % عليه عيون النيل يوم حمامه )
# ( ليعلم أن الدهر راح أمامه % وما الدهر يبقى بعد فقد امامه )
# ( سفى الله قبراضمه غوث صيب % عليه مدى الايام صبح غمامه )
### $ ( 175 ) السيد زيد بن محمد بن الحسن بن الامام القاسم بن محمد
# المحقق الكبير شيخ مشايخ صنعاء في عصره فى العلوم الالية بأسرها أخذها
~~عنه جماعة من أكابرهم كالسيد هاشم بن يحيى الشامى والسيد محمد الامير
~~والسيد أحمد بن عبد الرحمن الشامى وغيرهم ولد فى سننة 1075 خمس وسبعين والف
~~وأخذ العلم عن جماعة من اعيان العلماء كالقاضى العلامة على ابن يحيى البرطى
~~والقاضى العلامة الحسين بن محمد المغربى والسيد العلامة الحسن بن الحسين بن
~~القاسم وكان صدرا مبجلا معظما مفخما له صورة كبيرة وصوله شهيرة يهابه ولاة
~~صنعاء ويخافون من أن ينهى امرهم إلى الامام المهدى محمد بن أحمد صاحب
~~المواهب وكان كثير الاجلال له إلى غاية ويطلبه إلى حضرته مرات ويعطيه
~~العطاء الواسع وكان يؤهل للامامة ويرجى لها وقد برع فى جميع المعارف لاسيما
~~علم المعانى والبيان فانه فنه الذي لا يدانيه فيه مدان ولا يختلف فى تفرده
~~بهذا الشان اثنان وشرحه المجاز لمختصر الشيخ لطف الله الغياث الذي سماه
~~الايجاز فى المعانى والبيان يشهد بفضله فى هذا العلم فانه شرح يشرح صدر
~~طالب فن المعانى والبيان لان الشيخ لطف الله ألف هذا المختصر معتصرا
~~PageV01P253 له من تلخيص المفتاح لكنه ترك من عباراته ما وقعت فيه مناقشة
~~لأحد من الشراح أو أهل الحواشى وزاد مالا بد من زيادته ثم أتى صاحب الترجمة
~~فاعتصر المطول وحواشيه والمختصر وحواشيه في شرحه وترك ما فيهما من المباحث
~~التى وقع الاعتراض عليها من أهل ms176 الحواشى ورسم ما هو الصواب وأنا أظن أن
~~الشيخ لطف الله إنما جمع هذا المتن مع قراءة الطلبة عليه للتلخيص وشروحه
~~وحواشيه وكذلك صاحب الترجمة إنما جمع الشرح مع قراءته كذلك وكان كثير الأخذ
~~من حاشية الشيخ لطف الله على شرح التلخيص وقد قوبل هذا الشرح بالقبول من
~~أعيان العلماء ونقادهم وإن لم يشتهر بين الطلبة وما أحق من رام حفظ التلخيص
~~أن يستغنى عنه بحفظ مختصر الشيخ لطف الله ومن رام القراءة فى المطول
~~والمختصر وحواشيهما أن يقتصر على القراءة فى شرح صاحب الترجمة فانه يستغنى
~~بذلك عن مهمات مافى غيره وان كان الطالب الراغب لا يقنع الا بالتبحر في كل
~~المعارف فانه لاريب أن فى المطول والمختصر وحواشيهما من الفوائد والقواعد
~~مالا يستغنى عنه طالب علم المعانى والبيان وقد كان شيخنا السيد العلامة عبد
~~القادر بن أحمد كثير الثناء على شرح صاحب الترجمة وكان يرشد طلبة هذا الفن
~~إليه وأقرأ ولده إبراهيم المتقدم ذكره فيه واستغنى بذلك عن غيره من كتب
~~المعانى والبيان وكنت أهم فى أيام الطلب بجمع حاشية على ذلك الشرح وأنا إلى
~~الآن غير منقطع الرجاء ان شاء الله وكان لصاحب الترجمة اعتقاد فى الصوفية
~~وجرت بينه وبين السيد صلاح بن الحسين الاخفش في ذلك منافرة بسبب رجل كان
~~يملى الاذكار في جامع صنعاء جهرا يقال له القبتين PageV01P254 فأنكر عليه
~~السيد صلاح فألف صاحب الترجمة رسالة سماها تشييد أركان القبتين ذكر فيها
~~مباحث أصولية وأحاديث ورأيت له رسالة أخرى فى تبيين الفرقة الناجية وأحسن
~~القول فيها ورجح أنهم من كان على النمط الذي كان عليه الصحابة وله جواب على
~~النبراس الذي اعترض به الكردى على الاساس ولكنه مات قبل تمامه وكان قد سماه
~~الرد بالقسطاس ومات رحمه الله في سنة 1123 ثلاث وعشرين ومائة وألف ورثاه
~~السيد العلامة عبدالله بن على الوزير بأبيات مشتملة على تاريخ وفاته وهى
~~هذه
# ( هاهنا علامة الدنيا فزر % قبره تحظى بأنوار وتسعد )
# ( هو سعد الدين فى تحقيقه % وهو عند الله ms177 فى التحقيق أسعد )
# ( لقى الله فأرخ جال في % جنة الفردوس زيد بن محمد )
# سنة 1123
# وقبر بقبته المتصلة بمدرسة الامام شرف الدين بصنعاء وله شعر حسن فمنه
# ( جمع الحسن فأضحى % ساكنا بين ضلوعى ) PageV01P255
# ( بأبي جامع حسن % وقفه جارى دموعي )
# وله قصيدة عارض بها قصيدة ابن زريق التى أولها
# ( لا تعذليه فان العذل يولعه % قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه )
# ومطلع قصيدة صاحب الترجمة
# ( بانوا فسالت على خديه أدمعه % مورق الجفن مغرى القلب موجعه )
# وولد صاحب الترجمة هو العلامة محمد بن زبد من أعيان العلماء لاسيما فى
~~علم المعانى والبيان فانه من المبرزين فيه وكان مقبول الكلمة عند الامام
~~المنصور بالله الحسين بن القاسم وله به اتصال ومن ذرية صاحب الترجمة فى
~~عصرنا هذا
### $ ( 176 ) السيد العلامة محمد بن يحيى بن أحمد بن زيد بن محمد
# وهو من أعيان السادة آل الامام وله معرفة تامة بفنون من العلم وقد رافقته
~~في قراءة كتاب الله عز وجل فى المكتب وترافقنا فى قراءة الفقه وبعض الالات
~~في أيام الصغر ولعل مولده سنة 1170 أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وبينى
~~وبينه مودة أكيدة ومحبة صادقة وله عرفان بعلم الطب وقد انتفع به الناس فيه
~~لاسيما فى هذه الايام بعد موت السيد يحيى بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن
~~القاسم فان الناس عولوا عليه وانتفعوا به وهو الآن مستمر على حاله الجميل
~~من أكابر آل الامام رياسة ورفعة وشهرة
### $ ( 177 ) السيد زيد بن يحيى بن الحسين بن المؤيد بن الامام القاسم بن محمد
# الصنعانى ولد يوم الخميس لخمس ليال بقين من ذى الحجة سنة 1077 سبع وسبعين
~~والف وقرأ على السيد الحسن بن الحسين بن القاسم المتقدم PageV01P256 ذكره
~~وعلى القاضى حسين بن عبد الله المسعودى وبرع فى العلوم الادبية وقال الشعر
~~الحسن فمنه القصيدة التى مطلعها
# ( قم فقد ألممت صبا الابكار % واكتسى الافق حلة الانوار )
# ( واحتلى جيدة قلادة تبر % من سنا الشمس بعددرالدرار )
# ( دب جمر الصباح فى فحمة الليل % وطارت نجومه كالشرار ms178 ) PageV01P257
# وهى قصيدة طنانة روضية وقد ترجم له صاحب نسمة السحر وهو أخوه ترجمة فائقة
~~طويلة وذكر من شعره ما يدل على أنه فى أعلى رتب البلاغة وأرخ موته يوم عيد
~~النحر سنة 1104 أربع ومائة وألف
### $$ ( 178 ) الشريفة زينب بنت محمد بن أحمد بن الامام الحسن بن على ابن داود
~~المؤيدى
# الادبية الشاعرة المجيدة من شعرها القصيدة التى كتبتها إلى زوجها السيد
~~على بن الامام المتوكل على الله اسماعيل ومطلعها
# ( أصخ لى أيها الملك الهمام % عليك صلوة ربك والسلام )
# ومن شعرها المقطوع الذي فضلت فيه شهارة على صنعاء وهو
# ( وقائل لى أزال ليس تشبهها % شهارة قلت قف لى واستمع مثلى )
# ( أليس صنعاء تحت الظهر مع ضلع % أما شهارة فوق النحر والمقل )
~~PageV01P258
# والنحر والمقل موضعان بشهارة كما أن وادى ظهر وضلع موضعان قريب صنعاء
~~ولها أشعار كثيرة وقد فارقها على بن المتوكل ثم تزوجها غيره وكانت تعرف
~~النحو والأصول والمنطق والنجوم والرمل والسيمياء وماتت في شهر محرم سنة
~~1114 أربع عشرة وماية والف بشهارة
### $ ( 179 ) زين العابدين بن حسين الحكمى أحد العلماء المشهورين
# المعاصرين من أهل القطر النهامى كثيرا ما يكتب إلى من هنالك بمذاكرات وله
~~نثر متوسط فمنه ما كتبه إلى عند أن وليت القضاء ولفظه الحمد لله الذي ألهم
~~مولانا الامام الاعظم والطود الباذخ الاشم أمير المؤمنين وسيد المسلمين
~~المؤبد بالنصر والتمكين والظفر والفتح المبين المنصور بالله رب العالمين
~~باقامة من انتعشت به الشريعة المحمدية من مرضها وقامت به قناتها مفصحة عن
~~مرادها خالصة من مضضها واختصاصه من بين الانجم الزاهرة من علماء العترة
~~الاعلام بالفضل بين الانام والتصدر للاصدار والايراد عن الخاص والعام
~~واعطاء القوس باريه وتقليد هذا الامر خريته الماهر بفجاجه ومراميه عين
~~أعيان سكان صنعاء ومن حسنت به الايام صنعاء القاضى الثبت العلامة الحلاحل
~~العمدة النحرير الفهامة الغيث المدرار المقتطف من بستان عوارفه نوافح
~~الازهار ويانع الاثمار المقتبس من ثاقب فهومه أنوار الشموس والأقمار الكافل
~~بغاية السؤل والتحقيق ومن هو بكل ثناء خليق الذي اذا اجتمعت ms179 الفضائل فهو
~~منتهى الجموع بغية PageV01P259 المستفيد بالعلم النافع الذي ليس بمقطوع ولا
~~ممنوع من ليس له فى تحقيق العلوم ثانى محمد بن على بن محمد الشوكانى حفظه
~~الله وامده بالتوفيق فى جميع الامور وأصلح بتسديد ارائه الثاقبة ومقاصده
~~الحسنة أحوال الجمهور ولا زال مرفوع الجناب إلى الغاية منصوبة رايات مجده
~~بداية ونهاية مسند اليه صحيح أحاديث كل فضيلة على الحقيقة لا المجاز محكوم
~~له بصدق المقدمتين بأنه كعبة اولى التحقيق التى ليس بينها وبين طالب
~~الافادة حجاز فلو مثلت كتب النحاة بنعته لما جاز أن يجرى على نعته النقص
~~والله المسئول أن يعينه ويعافيه وعليه من السلام ما يحفل به ومن الاكرام ما
~~يراوحه ويغاديه
# ( تحية صب ما الفرات وماؤه % بأعذب منها وهو أزرق سلسال )
# ( تخص خدين الفضل بدر أوانه % سليل على من به حسن الحال )
# ( أخا العلم والتحقيق في كل مبحث % فما غيره يرجى اذا عن اشكال )
# ( هو الحاكم الفيصول والعالم الذي % له فى علوم الشرع ورد ومنهال )
# ثم أطال النفس وختم النثر بقصيدة من شعره أولها
# ( سر يابريد بها بغير تمنع % وارو الحديث عن اللواو الاجرع )
# ( واحفظ حديثهم الصحيح ولا تزل % ترويه عنهم عاليا فى المجمع )
# ( فالعلم في علم الحديث وأهله % أتباع أشرف شافع ومشفع )
# ( لازال طائفة هداة منهم % يروونه من اورع عن أورع )
# ( لاسيما بحر العلوم وحايز المنطوق % والمفهوم شمس المطلع )
# ( حاوى الاصول مع الفروع وناثر % أزهارها من بحر علم أنفع )
# ( سمع الحديث رواية ودراية % عن كل شيخ عالم متضلع ) PageV01P260
# ( أعنى به عز الأنام محمدا % نجل الجمال الحاكم المتورع )
# ( علم السراة الغر فى علم وفى % كرم وحسن شمائل لم تجمع )
# ( من خص من كنز الانام بمنصب % بشريف ترجيح منيف أرجع )
# ( محيى علوم الطاهرين وسنة % المختار من فضل الحكيم المبدع )
# وهى قصيدة طويلة ولكنها من جنس شعر العلماء لامن شعر الأدباء وهو الآن حي
~~يفيد فى وطنه وأخباره تبلغنا جملة لا تفصيلا
### | حرف السين المهملة
### $ ( 180 ) أبو السعود أفندى الإمام الكبير عالم الروم
# برع فى جميع الفنون وفاق ms180 الاقران ومولده سنة تسعمائة وأخذ عن أكابر
~~علمائها ودرس بمدارسها وصار قاضيا بمدينة بروسا ثم صار قاضيا للعسكر ثم صار
~~مفتيا بقسطنطينية وعين له السلطان كل يوم مائتين وخمسين درهما وله تصانيف
~~منها التفسير المشهور عند الناس بابي السعود فى مجلدين ضخمين سماه ارشاد
~~العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم وهو من أجل التفاسير وأحسنها وأكثرها
~~تحقيقا وتدقيقا وأهداه للسلطان سليمان خان فأنعم عليه بنعم عظيمة وزاد فى
~~معلومه اليومى زيادة واسعة وكان قد تناهت عظمته في الممالك الرومية وصار
~~المرجع فى جميع ما يتعلق بالعلم ومات فى سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة
~~PageV01P261
### $ ( 181 ) سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود
# ولد تقريبا سنة 1160 ستين ومائة وألف أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل فى
~~وطنه ووطن اهله القرية المعروفة بالدرعية من البلاد النجدية وكان قائد جيوش
~~أبيه عبد العزيز وكان جده محمد شيخا لقريته التى هو فيها فوصل إليه الشيخ
~~العلامة محمد بن عبد الوهاب الداعى إلى التوحيد المنكر على المعتقدين فى
~~الأموات فأجابه وقام بنصره وما زال يجاهد من يخالفه وكانت تلك البلاد قد
~~غلبت عليها أمور الجاهلية وصار الاسلام فيها غريبا ثم مات محمد بن سعود وقد
~~دخل فى الدين بعض بلاد النجدية وقام ولده عبد العزيز مقامه فافتتح جميع
~~الديار النجدية والبلاد العارضية والحسا والقطيف وجاوزها إلى فتح كثير من
~~البلاد الحجازية ثم استولى على الطائف ومكة والمدينة وغالب جزيرة العرب
~~وغالب هذه الفتوح على يد ولده سعود ثم قام بعده ولده سعود فتكاثرت جنوده
~~واتسعت فتوحه ووصلت جنوده إلى اليمن فافتتحوا بلاد أبى عريش وما يتصل بها
~~ثم تابعهم الشريف حمود بن محمد شريف أبى عريش وقد تقدمت ترجمته وأمدوه
~~بالجنود ففتح البلاد التهامية كاللحية والحديدة وبيت الفقيه وزبيد وما يتصل
~~بهذه البلاد ومازال الوافدون من سعود يفدون الينا إلى صنعاء إلى حضرة
~~الامام المنصور والى حضرة ولده الامام المتوكل بمكاتيب اليهما بالدعوة إلى
~~التوحيد وهدم القبور المشيدة والقباب المرتفعة ويكتب إلى أيضا مع ms181 ما يصل من
~~الكتب إلى الاماميين ثم وقع الهدم للقباب والقبور المشيدة فى صنعاء وفي
~~كثير من الامكنة المجاورة PageV01P262 ولها وفى جهة ذمار وما يتصل بها ثم
~~خرج باشة مصر إلى مكة بعد ارساله بجنود افتتحوا مكة والمدينة والطائف
~~وغلبوا عليها وهو الان في مكة والحرب بينه وبين سعود مستمر ومات سعود فى
~~هذه السنة 1229 تسع وعشرين وماتين والف وقام بالامر ولده عبد الله بن سعود
~~وقد افردت هذه الحوادث العظيمة بمصنف مستقل وسيأتى فى ترجمة الشريف غالب
~~شريف مكة اشارة إلى طرف من هذه الحوادث
### $ ( 182 ) سعيد بن على القروانى الشبامى ثم الصنعانى
# الاديب الفائق فى نظمه ونثرة المجيد فى جميع ما يبديه من ذلك كان من جملة
~~ندماء الفقيه أحمد بن على النهمى وزير الامام المهدي العباس بن الحسين
~~وبسببه اتصل بالامام وجعل بنظره صدقات القاصدين لحضرته فسلك في ذلك مسلكا
~~مشكورا ونظمه كله غرر ولكنه كان لا يعتنى بجمعه ومنه من قصيدة
# ( في خدها زهر المحاس يانع % وبثغرها در جرى جريالا )
# ( والخصر منها كالنسيم رشاقة % متحمل من ردفها أثقالا )
# ومنها في المديح
# ( من فتية غرسوا الجميل أجنة % وجنوا ثمار المكرمات رجالا )
# ( المسرعين إلى المكارم كلما % وجدوا إلى اسراعهن مجالا )
# ( وأبوك من حاز العلى طفلا ومن % أغلى الفخار وأرخص الآجالا )
# ( الناسك الاواه والملك الذي % عمت يداه العالمين نوالا )
# ( كالبحر صدرا والجبال رجاحة % والنار ذهنا والهلال منالا ) وتوفى سنة
~~1204 أربع وماتين وألف وولده عبد الله له شعر فائق PageV01P263 مع لطافة
~~وظرافة وحسن محاضرة وعفاف وقنوع بالكفاف وهو الآن حي
### $ ( 183 ) سعيد بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي بكر المقدسى الحنفى نزيل
~~القاهرة المعروف بابن الديرى
# نسبة إلى مكان يقال له الدير أو إلى دير فى بيت المقدس ولد فى يوم
~~الثلاثاء تاسع عشر رجب سنة 868 ثمان وستين وثمان مائة وحفظ فى صغره القرآن
~~ومختصر ابن الحاجب الأصلى والمشارق لعياض وكان سريع الحفظ مفرط الذكاء وأكب
~~على الاشتغال وتفقه بأبيه وبالكمال السريحي وابن النقيب ms182 والشمس بن الخطيب
~~والمحب الفاسى وجماعة كثيرة فى فنون عدة وبرع في الفقه حتى صار المرجوع
~~إليه فيه وشارك في سائر الفنون وتولى قضاء الحنفية وصار معظما عند الملوك
~~والوزارء والامراء وقد عرض القضاء على ابن الهمام والامين والاقصرايى
~~فامتنعا وقالا لا يقدران على ذلك مع وجوده وقد انتفع به الناس وكثرت
~~تلامذته وتبجح الاكابر بالقعود بين يديه وأخذ عنه أهل كل مذهب وقصد
~~بالفتاوى من سائر الآفاق وله تصانيف منها شرح عقائد النسفى والكواكب
~~النيرات في وصول ثواب الطاعة إلى الاموات والسهام المارقة فى كبد الزنادقة
~~وفتوى فى الحبس فى التهمة في جزء ورسالة فى نوم الملائكة هل هو كائن أم لا
~~وهل منع الشعر مخصوص بنبينا صلى الله عليه وآله وسلم أم هو عام لكل
~~الأنبياء وشرع فى تكملة شرح الهداية للسروجى فكتب منه مجلدات وله نظم فمنه
~~قصيدة مطلعها
# ( مابال سرك بالهوى قد لاحا % وخفى أمرك صار منك بواحا )
# ولم يزل على جلالته إلى أن مات فى تاسع ربيع الآخر سنة 867 PageV01P264
~~سبع وستين وثمان مائة واكرمه الله قبل موته بشهر بانفصاله عن القضاء
### $ ( 184 ) سليمان بن إبراهيم بن عمر بن على بن عمر بن نفيس الدين العكى
~~العدنانى الزبيدى التعزى الحنفى
# ويعرف بنفيس الدين العلوى نسبة إلى على بن راشد شيخه ولد في ظهر يوم
~~الثلاثاء سادس عشر رجب سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة وأخذ عن والده
~~والشماخى وعلى بن راشد والمجد صاحب القاموس وغيرهم وأجاز له البلقينى وابن
~~الملقن والعراقى والهيتمى والمناوى وبرع في الحديث وصار شيخ المحدثين ببلاد
~~اليمن وحافظهم وأخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة وارتحلوا إليه من الافاق
~~وتتلمذ له مالا يحيط به الحصر حدث عن نفسه أنه قرأ البخارى أكثر من خمسين
~~مرة ووصفه شيخه صاحب القاموس فقال امام السنة واما ابن حجر فقال في أنبائه
~~انه مع محبته للحديث واكبابه على الرواية غير ماهر فيه انتهي وقد درس بعدة
~~مدارس حتى مات فى سابع عشر جمادى الأولى سنة 825 خمس ms183 وعشرين وثمان مائة
### $ ( 185 ) سليم بن بايزيد بن محمد بن مراد بن محمد بن بايزيد بن مراد ابن
~~أورخان بن عثمان الغازى
# سلطان الروم وابن سلاطينها ولد سنة 872 اثنتين وسبعين وثمان مائة واستولى
~~على جميع ما كان تحت يد أبيه واستفتح مصر والشام وانتزعهما من يد سلطان
~~الجراكسة اذ ذاك وهو قانصوه الغورى وقتله وغزى إلى بلاد العجم وحارب شاه
~~اسماعيل الاني ذكره وغلبه وقتل رجاله وكان صاحب الترجمة سلطانا عظيما شديد
~~البطش عظيم الصولة سفاكا للدماء طائش السيف وكان قد أخبر والده بعض الكهان
~~أنه يكون ذهاب PageV01P265 ملكه على يد ولد له سيولد فأمر القيمة على نسائه
~~أن تقتل كل مولود ذكر فولد صاحب الترجمة فأرادت قتله فأدركتها الشفقة عليه
~~فتركته وأظهرت انه أنثى اسمها سليمة فمضت على ذلك أيام ثم ان السلطان أراد
~~أن يجمع بناته فجمعهن وفيهن صاحب الترجمة فوضع لهن حلوى فما زال صاحب
~~الترجمة يأخذ مافي أيدى أخواته ويضربهن والسلطان ينظر إلى ذلك ثم مرزنبور
~~فأخذه ومرسه بيده حتى مات فقال السلطان هذا لا يكون إلا ذكرا فأصدقوه الخبر
~~فأذعن للقضاء وكان زوال ملكه على يد صاحب الترجمة فانه قهره وأخذ الملك من
~~يده وسمى عند أن تبين لوالده انه ذكر سليما وله فتوحات عظيمة ومات سنة 926
~~ست وعشرين وتسعمائة وجلوسه على سرير السلطنة سنة 917 وتولى بعده السلطنة
~~ولده سليمان ابن سليم ومولده سنة 900 تسعمائة وتسلطن سنة 929 وله الفتوحات
~~العظيمة والجهادات المشهورة وهو الذي أرسل الجنود إلى اليمن في ايام المطهر
~~بن شرف الدين ومات سنة 974 أربع وسبعين وتسعمائة PageV01P266 وتولى السلطنة
~~بعده سليم بن سليمان بن سليم وكان مولده سنة 929 تسع وعشربن وتسعمائة
~~وجلوسه على التخت سنة 974 وموته سنة 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة وقد ذكرت
~~هؤلاء الثلاثه السلاطين هنا لكونهم جميعا متفقين فى حرف الاسم
### $ ( 186 ) سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن قدامة القاضى تقى
~~الدين
# ولد في رجب سنة 628 ms184 ثمان وعشرين وستمائه وسمع من كريمة والحافظ الضياء
~~وقرأ فى الفقه على جماعة وتميز فى الحديث وجد واجتهد وشارك في ساير الفنون
~~وحدث وهو شاب ثم تكاثروا عليه بعد ذلك وحدث بالكثير وتخرج به جماعة وولى
~~القضاء عشرين سنة فاشتهر بالعدل وعدم المحاباة والتصميم على الحق ولما وقعت
~~محنة ابن تيمية والزم الحنابلة بالرجوع عن معتقدهم تطلف صاحب الترجمة
~~ومازال كذلك حتى سكنت الفتنة ولم يزل على حاله الجميل حتى توفى في ذى
~~القعدة سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة
### $ ( 187 ) السيد سليمان بن يحيى بن عمر الاهدل الزبيدى الشافعي
# أخذ عن جماعة من أعيان بلده منهم والده ومحمد بن علاء الدين المزجاجى
~~وغيره وبرع في العلوم العقلية والنقلية وعكف على التدريس فأخذ عنه الطلبة
~~من أهل بلده وغيرهم وصار محدث الديار اليمنية غير مدافع PageV01P267 ورحل
~~اليه الطلبة من سائر البلاد وتفرد بهذا الشان واجتمع لديه اخر أيامه منهم
~~جماعة وافرة وهو المفتى فى الجهات الزبيدية والمرجوع اليه فى جميع المشكلات
~~ولما مات فى يوم الجمعة خامس عشر شهر شوال سنة 1197 سبع وتسعين ومائة والف
~~قام مقامه ولده العلامة عبد الرحمن سليمان فى وظيفة التدريس والافتاء مع
~~حداثة سنه وله شغلة كبيرة بالعلوم والعقلية والنقلية وميل إلى التعبد
~~وأفعال الخير وهو الان حى وفتاويه تصل الينا وهى فتاوى متقنة ينقل فى كل ما
~~يرد عليه من السؤالات نصوص أئمة مذهبه من الشافعية وقد كتب إلى معاهدة
~~مشتملة على نثر حسن يدل على تعلقه بالادب ووالد المترجم له السيد يحيى بن
~~عمر هو مسند الديار اليمينة وله مجموع فى الاسانيد نفيس ومن بعده من
~~المشتغلين بعلم الرواية عيال عليه
### $ ( 188 ) سلار التترى المنصورى
# كان من مماليك الصالح على بن قلاون فلما مات صار من خواص ابنه ثم من خواص
~~الاشرف وناب فى الملك عن الناصر واستمر فى ذلك فوق عشر سنين وانتدب إلى
~~الكرك لاحضار الناصر فركن اليه وسار معه ولما عاد إلى السلطنة قدمه على
~~الكل وغلب على الامور وصار ms185 الامر بيده وبيد بيبرس المتقدم ذكره وكان يقال
~~ان اقطاعاته بلغت نحو أربعين طبلخانة واشتهر بين العوام أن دخله في كل يوم
~~مائة الف درهم ولما غلب على المملكة هو وبيبرس سار الناصر إلى الكرك مغاضبا
~~وعزل نفسه عن السلطنة فوقع الاتفاق على سلطنة سلار فامتنع واصر فتسلطن
~~بيبرس وبقى على حاله فى النيابة ثم بلغه أن حاشية بيبرس ألحت PageV01P268
~~عليه فى القبض على سلار فتمارض واتفق انحلال أمر بيبرس على الصفة التى تقدم
~~ذكرها ورجوع الناصر إلى السلطنة فسأله سلار أن ينعم عليه بولاية الشوبك
~~ففعل ذلك ثم قبض الناصر على مماليكه ثم أرسل له يطلبه فاشاروا عليه بالفرار
~~إلى الحجاز أو إلى التتر فلم يفعل وقدم إلى الناصر فقبض عليه فى سلخ ربيع
~~الاول سنة 715 ومنع منه الطعام حتى مات جوعا ووجد له ثلاث مائة ألف ألف
~~دينار كما حكاه الجزرى واستبعد ذلك الذهبى وقال ان هذا المقدار يكون حمل
~~خمسة آلاف بغل وما سمع بذلك عن أحد من كبار السلاطين ولاسيما وهو خارج عن
~~الجواهر والحلى والخيل والسلاح وغير ذلك ومن عجب الدهر انه دخل عليه فى عام
~~موته من غلاته ستماية ألف أردب ومات جوعا وكان أعجوبة في الكرم فانه أعطي
~~واحدا ألف دينار واربعة آلاف أردب واعطى لآخر أربعة آلاف أردب وألف رأس غنم
~~وكان مشهورا بالشجاعة والفروسة حتى كان لا يتحرك على ظهر فرسه اذا ركبه
### $ ( 189 ) سيف بن موسى بن جعفر البحرانى المسكتى
# وفد الينا إلى صنعاء سنة 1234 راجعا من الحج وله حرص على العلم وشغف
~~بالبحث عن المسائل كان يصل إلى وقد كتب مسائل فى قراطيس ثم يسأل عنها فأجيب
~~عليه فيكتب الجوابات فى تلك القراطيس وهو أديب لبيب متودد حسن الاخلاق فصيح
~~اللسان قرأ فى بلاده فى الالات والفقه والحديث والتفسير والاصول والكلام
~~وعلم الحكمة PageV01P269 الالهية وذكر لنا أنه قد ولى قضاء بعض البلاد
~~الراجعة إلى مسكات وهو مكان يقال له صحار بمهملات وذكر لنا أنه لم يبقى على ms186
~~مذهب الخارجية فى بندر مسكات الاصاحب أمرها ومن يلوذ به والباقون على مذهب
~~الشافعية والحنفية وفيها امامية هو منهم ولكن مع انصاف وفهم كتب إلى من
~~شعره هذه الثلاثة الابيات
# ( يامن أتى صنعاء يبغي مفخرا % ويروم مجدا أو علو الشان )
# ( فليأت نادى حبرها وعميدها % قطب الأوان محمد الشوكانى )
# ( جبر تدفق مثل بحر علمه % هذا وليس له بصنعا ثاني )
# وله أشعار كثيرة جيدة وهذا المقطوع يدل على ما وراءه وسافر من صنعاء فى
~~شهر شوال سنة 1234
### | حرف الشين المعجمة
### $ ( 190 ) شاه اسماعيل بن حيدر بن جنيد بن إبراهيم بن على بن موسى ابن اسحاق
~~الاردبيلى سلطان العجم
# لم أقف على تاريخ مولده ولا على تاريخ وفاته ولكنه معارض لسلطان الروم
~~السلطان سليم وقد تقدم تاريخ موته وكان سلف صاحب الترجمة مشايخ متصوفة
~~يعتقدهم الملوك ويعظمهم الناس ويقفون عندهم فى زواياهم وقد كان تيمور يعتقد
~~موسى بن اسحاق المذكور في نسب صاحب الترجمة وكان شاه رخ الاتى ذكره يعتقد
~~على بن موسى المذكور فلما جلس فى الزاوية جنيد المذكور كثرت اتباعه فتوهم
~~منه صاحب أذربيجان فأخرجه هو وأتباعه فخرجوا فقتل سلطان شروان جنيدا ثم
~~PageV01P270 اجتمعوا بعد مدة على حيدر والد صاحب الترجمة فألبس أصحابه
~~التيجان الحمر فسماهم الناس قزل باش فصار كاحد السلاطين فقتل ثم اجتمعوا
~~بعد مدة على شاه اسماعيل صاحب الترجمة وكثرت اتباعه فغزا سلطان شروان فكان
~~الغلب لصاحب الترجمة وأسر جيشه سلطان شروان فأمرهم أن يضعوه فى قدر كبير
~~ويأكلوه ثم افتتح ممالك العجم جميعها وكان يقتل من ظفر به ومانهبه من
~~الاموال قسمه بين اصحابه ولا يأخذ منه شيئا ومن جملة ما ملك تبريز
~~واذربيجان وبغداد وعراق العجم وعراق العرب وخراسان وكاد أن يدعى الربوبية
~~وكان يسجد له عسكره ويأتمرون بأمره قال قطب الدين الحنفى فى الأعلام انه
~~قتل زيادة على ألف ألف نفس قال بحيث لا يعهد فى الجاهلية ولا فى الاسلام
~~ولا في الأمم السابقة من قبل من قتل النفوس ما قتله شاه اسماعيل وقتل ms187 عدة
~~من أعاظم العلماء بحيث لم يبق من أهل العلم أحد فى بلاد العجم وأحرق جميع
~~كتبهم ومصاحفهم وكان شديد الرفض بخلاف آبائه ومن جملة تعظيم أصحابه له أنه
~~سقط مرة منديل من يده إلى البحر وكان على جبل شاهق مشرف على ذلك البحر فرمى
~~نفسه خلف المنديل فوق الف نفس تحطموا وتكسروا وغرقوا وكانوا يعتقدون فيه
~~الالوهية ذكر ذلك القطب المذكور ولم تنهزم له راية حتى حاربه السلطان سليم
~~المتقدم ذكره فهزمه ثم صالحه بعد ذلك
### $ ( 191 ) شاه رخ بن تيمورلنك
# صاحب هراة وسمرقند وبخارى وشيراز وما والاها من بلاد العجم وغيرها بل ملك
~~الشرق على الاطلاق تولى الملك بعد ابن أخيه خليل ابن أميران شاه بن تيمور
~~المتقدم ذكره وحمدت سيرته وكان يكاتب PageV01P271 ملوك مصر ويكاتبونه
~~ويهاديهم ويهادونه وكان ضخما وأفر الحرمه نافذ الكلمة نحوا من أبيه مع عفة
~~وعدل في الجملة وميل إلى العلم وأهله ووصلت منه كتب إلى سلطان مصر يستدعى
~~فتح البارى ولم يكن قد فرغ منه مؤلفه فجهزله بعضه وجهزت بقيته بعد ذلك وكان
~~متواضعا محببا إلى رعيته مكرما لأهل العلم قاضيا لحوايجهم لا يضع المال الا
~~فى حقه ضعيفا في بدنه يعتريه الفالج كثيرا يحب السماع بل يعرفه ويضرب
~~بالعود مع حظ من العبادة والأوراد ومحافظة على الطهارة الكاملة ويجلس
~~مستقبل القبلة والمصحف بين يديه واتفق أنه طلب من الاشرف برسباى المتقدم
~~ذكره ان يأذن له فى كسوة البيت لكونه نذر بذلك فابى الاشرف وخشن له فى الرد
~~وترددت الرسل بينهما مرارا وبالغ فى طلب ذلك ولو تكون الكسوة التى يرسلها
~~من داخل الكعبة أو يرسلها إلى الاشرف وهو يرسل بها وفاء لنذره وهو يمتنع
~~محتجا بأجوبة أجاب بها عليه جماعة من المفتيين ثم ان المترجم له أرسل إلى
~~برسباى جماعة زعم أنهم أشراف وعلى يدهم خلعة له فاشتد غضبه من ذلك ثم جلس
~~بالاصطبل السلطانى واستدعاهم ثم أمر بالخلعة فمزقت وضربهم بحيث أشرف عظيمهم
~~على الهلاك ثم ألقوا منكسين في فسقية ماء ms188 بالاسطبل والخدم ممسكون بارجلهم
~~يغمسونهم بالماء حتى اشرفوا على الهلاك والسلطان مع ذلك يسب مرسلهم جهارا
~~ويحط من قدره مع مزيد تغير لونه لشدة غضبه ثم قال لهم وقد جيء بهم إلى بين
~~يديه بعد ذلك قولوا لشاه رخ الكلام الكثير لا يصلح الا من النساء وكلام
~~الرجال لاسيما الملوك انما هو فعل وها أنا قد أبدعت فيكم كسرا لحرمته فان
~~كان له مادة وقوة فليتقدم PageV01P272 فلما بلغ ذلك إليه سكت عن مطلوبه مدة
~~حياة الاشرف ولما استقر الملك الظاهر بعد الأشرف أرسل إليه بهدايا وتحف
~~وأظهر السرور بسلطنته وذكر أنها دقت لذلك البشائر بهراة وزينت أياما فأكرم
~~الظاهر قصاده وانعم عليهم ثم أرسل فى سنة 846 ست وأربعين وثمان مائة يستأذن
~~فى وفاء نذره فأذن له حسما لمادة الشر ودفعا للفتنة فصعب ذلك على الامراء
~~والاعيان فلم يلتفت السلطان إلى كلامهم ووصل رسله بها في رمضان سنة 848 في
~~نحو مأته نفس منهم قاضى الملك وهو مشهور بالعلم ببلادهم وتلقاهم الامراء
~~والقضاة والمباشرون وانزلوا واكرموا ثم صعدوا بالكسوة وهدية فأمر أن يأخذها
~~ناظر الكسوة بالقاهرة ويبعثها لتلبس من داخل البيت وانصرفوا فلما وصلوا باب
~~القلعة أخذهم الرجم من العامة والسب واللعن وناهبوهم وتألم السلطان لذلك
~~وأمسك بعض المثيرين للفتنة وقطع ايدى جماعة منهم وضرب جماعة وبالغ فى
~~اكرامهم لجبر الخواطر ومع ذلك تحرك صاحب الترجمة للبلاد الشامية فلما وصل
~~النواحي السلطانية مات وذلك فى سنه 851 إحدى وخمسين وثمان مائة ويقال ان
~~الكسوة كانت لا تساوى ألف دينار
### $ ( 192 ) شاه شجاع بن محمد بن مظفر ملك شيراز وعراق العجم
# استقر في الملك بعد أن سجن أباه وقرر أخاه شاه محمود فى بلاد اصفهان وقم
~~وقاشان وكان لصاحب الترجمة اشتغال بالعلم واشتهار بقوة الفهم ومحبة العلماء
~~وكان ينظم الشعر ويحب الأدباء ويجيز على المدايح وقصد من سائر البلاد ويقال
~~انه كان يقرأ الكشاف وكتب منه نسخة بخطه الفائق وكان يعرف الاصول والعربية
~~وله أشعار كثيرة بالفارسية وطالت أيامه PageV01P273 وكان حسن ms189 السيرة ولما
~~استولى تيمور على بلاد العجم راسل ملوك عراق العجم وعراق العرب فبادر إلى
~~مهادنته ومهاداته ليكفى شره فلما حضره الموت اوصى بمملكته لولده زين
~~العابدين وأرسل إلى تيمور يوصيه عليه فاستقر ولده مكانه وكان صاحب الترجمة
~~قد ابتلى بكثرة الأكل فكان ياكل ولا يشبع حتى كان إذا توجه إلى جهة تسير
~~البغال محملة بالقدور التى عليها الاطعمة ولا يزال يأكل وهو يسير ولم يكن
~~يقدر على الصوم وكان يكفر وكان يتبهل إلى الله كثيرا أن لا يجمع بينه وبين
~~تيمور فاجيبت دعوته ومات في سنة 787 سبع وثمانين وسبعمائة قبل مجيء تيمور
~~إلى عراق العجم
### $ ( 193 ) السيد شرف الدين بن أحمد بن محمد بن الحسين ين عبد القادر ابن الناصر
~~بن عبد الرب بن على
# ابن شمس الدين بن الامام شرف الدين أمير كوكبان وبلادها ولد في ربيع
~~الآخر سنة 1159 تسع وخمسين ومائة وألف واستقر فى الامارة بعد عمه عيسى بن
~~محمد بن الحسن وهو الان مستمر على الامارة وفيه عدل ورفق برعيته ولكنه
~~يتعرض للكلام في المسائل العلمية اذا عرض ما يقتضى ذلك فيأتي بما لا يناسب
~~رفيع قدره وقد كاتبنى غير مرة وذاكرنى في مسائل ونصحته فأظهر القبول ولم
~~يفعل واتفق فى سنة 1213 وهى السنة التى حررت فيها هذه التراجم أنه وصل منه
~~كتاب يتضمن انه قد صح لديه أن أول شهر شعبان يوم الاثنين وان أول رمضان يوم
~~الاربعاء على كمال العدة وارسل به إلى خليفة العصر حفظه الله فأرسل به
~~الخليفة إلى فأجبت أن ذلك ليس بسبب شرعى يجب الصوم عنده PageV01P274 لأن
~~صاحب الترجمة لم يكن مفتيا حتى يكون قوله صح عندى سببا يحب له الصوم ولم
~~يذكر الشهود حتى ينظر فى شانهم ولا كتب الكتاب من بحضرته من العلماء حتى
~~يحب علينا العمل بأقوالهم فلما وصل ذلك إلى مولانا الامام حفظه الله بنى
~~عليه وترك الاشعار بدخول رمضان ولم يشعر بالصوم الا ليلة الخميس فلما بلغ
~~ذلك صاحب الترجمة وقع عنده ms190 بموقع وكتب إلى مولانا يعاتبه ويقول انها لم ترد
~~شهادتهم على الشهر الا هذه المرة وانه قد كثرالتعنت فى شأن الشهادات فلم
~~يلتفت مولانا حفظه الله إلى ذلك ومن الغرائب أنه انكشف رجوع بعض الشهود
~~الذين اسنتد اليهم وقد اتفق بينى وبينه تنازع فى رجل من رعيته طلبه إلى
~~موقف الشرع رجل من أهل صنعاء فلم يحضر فأرسلت له رسولا ففر ألى كوكبان فعاد
~~الرسول بكتاب منه مضمونه انها لم تجر العادة بالارسال لرعيته فأرسلت رسولين
~~وأمرتهما بالبقاء في بيت الرجل فوصلا إلى بيته ففر إلى كوكبان فبقيا في
~~بيته فعظم الأمر على صاحب الترجمة وتوجع من ذلك غاية التوجع ثم بعد ذلك
~~توسط بعض الناس على أن يحضر الرجل ويسلم أجرة الرسولين وكثيرا ما يجرى بينى
~~وبنيه من هذا وما كنت أود له التصميم فى مثل هذا الامور الشرعية فانه كثير
~~المحاسن لولا هذه الخصلة التى كادت تغطي على محاسنه وهو غير مدفوع عن بعض
~~عرفان وحفظ للآداب ولكنه ليس ممن يناظر في المسائل ويعارض فى الدلائل وهو
~~محبوب عند رعيته وذلك دليل عدله فيهم ولم أعرفه لعدم معرفتى لمحله ثم فى
~~صفر سنة 1228 غزا مولانا الامام المتوكل على الله بنفسه مع بعض جنده إلى
~~بلاد كوكبان لأمر اقتضي PageV01P275 ذلك وكنت معه واستولى على كوكبان
~~وبلادها وبقينا فى حصن كوكبان نحو ثلاثة أشهر وكنت قد نصحت الامام بترك هذه
~~الغزوة وانه لا سبب شرعي يقتضى ذلك فصمم ولم يقبل ثم رجع صنعاء وأدخل معه
~~صاحب الترجمة وجميع أعيان آل الامام شرف الدين ولم يبق إلا الأقل منهم في
~~تلك الجهة وجعل للبلاد الكوكبانية واليا وجعل صورة الولاية لواحد من أهل
~~كوكبان وهو السيد حسين بن على بن محمد بن على ولم يكن له من الأمر شئ الا
~~مجرد الصورة فقط ثم استمر بقاء صاحب الترجمة وبعض الداخلين مع الامام فى
~~صنعاء سنة كاملة وزيادة أيام يسيرة وأذن الامام حفظه الله برجوعهم بلادهم
~~وفوض أمرها إلى صاحب الترجمة كما ms191 كانت قبل ذلك وهو الان مستمر على ولايته
~~وعند الاجتماع به فى كثير من الأوقات لا سيما بعد دخوله صنعاء في الحضرة
~~الامامية وجدت فيه من الظرافة واللطافة وحسن المحاضرة وجميل المعاشرة وقوة
~~الدين وكثرة العبادة ما يفوق الوصف وما زلت أعول على مولانا الامام حفظ
~~الله بارجاعه بلاده على ما كان عليه وكثرت في ذلك حتى الهمه الله إلى ذلك
~~فلله الحمد ثم فى سنة 1233 غزا البلاد الكوكبانية مولانا الامام المهدى ابن
~~الامام المتوكل ووقعت حروب طويلة بينه وبين سيدى شرف الدين صاحب كوكبان ثم
~~رجع الامام بعد أن حاصر كوكبان ثمانية عشر يوما وأمرنى بالبقاء في شبام
~~لتمام الصلح فبقيت هنالك ثم تم الصلح على يدى ورجعت إلى صنعاء ومعي سيدى
~~عبد الله بن شرف الدين وسيدى أحمد بن عباس بن إبراهيم في أهبة لهما كبيرة
~~وجيش وخيل PageV01P276 وسكنت الفتنة بحمد الله
### $ ( 194 ) السيد شرف الدين بن إسماعيل بن محمد بن اسحاق بن المهدى أحمد بن
~~الحسن بن القاسم بن محمد
# ولد سنة 1140 اربعين ومائة وألف وهو أحد علماء العصر وفضلائه ونبلائه له
~~فى كل علم نصيب وافر ولا سيما علم الأصول فهو المتفرد به غير مدافع وقد صار
~~الان فى نيف وسبعين سنة وهو من العلماء العاملين والفضلاء المتورعين مع حسن
~~أخلاق وتواضع وطيب محاضرة وكرم أنفاس وقد خرج فى آخر ايام الامام المهدى
~~العباس بن الحسين إلى بلاد أرحب مغاضبا لسبب اقتضى ذلك وجرت حروب ثم بقى
~~هنالك إلى بعد موت الامام المهدى ودخل صنعاء فى خلافة مولانا الامام
~~المنصور بالله حفظه الله واغتنم الفرصة فرأى له الخليفة حفظه الله بذلك حقا
~~وما زال معظما له مكرما لشأنه وفى سنة 1213 توفى عمه العباس بن محمد بن
~~إسحاق وكان أمر آل إسحاق راجعا اليه فجعل مولانا الخليفة ذلك إلى صاحب
~~الترجمة فباشر ذلك مباشرة حسنة وقد أخبرنى أنه نقل من رسائلى التى يطلع
~~عليها نحو ثلاث أو أربع وذلك لشغفه بالعلم ومزيد رغبته فيه ms192 والا فهو عافاه
~~الله لا يحتاج إلى مثل ما يحرره مثلى وهذا يعد من حسن أخلافه وتواضعه
~~ومحبته للفوائد العلمية وله رسائل PageV01P277 رصينة واذا حرر بحثا جاء بما
~~يشفى ويكفى وهو من بقايا الخير فى هذا العصر لجمعه بين طول الباع في جميع
~~العلوم مع علو السن والشرف بارك الله فى أوقاته ثم توفى رحمه الله فى اخر
~~شهر رجب سنة 1223 ثلاث وعشرين ومائتين وألف
### $ ( 195 ) الامام المتوكل على الله شرف الدين بن شمس الدين بن الامام المهدى
~~أحمد بن يحيى
# قد تقدم تمام نسبه فى ترجمة جده ولصاحب الترجمة اسمان احدهما شرف الدين
~~وهو الذي اشتهر به والآخر يحيى ولم يشتهر به ولد خامس عشر شهر رمضان سنة
~~877 سبع وسبعين وثمان مائة بحصن حضور وقرأ على جماعة من العلماء منهم عبد
~~الله بن أحمد الشظبى في التذكرة والازهار وشرحه وفي الخلاصة في علم الكلام
~~وكان ذلك فى أيام صغره ثم أعاد قراءة التذكره على عبد الله بن يحيى الناظرى
~~ثم قرأ على والده شمس الدين الطاهرية وشرحها لابن هطيل ثم الكافية وشرحها
~~والنصف الاول من المفصل ثم رحل إلى صنعاء في سنة 883 فتمم قراءة المفصل على
~~الفقيه على بن صالح العلفى ثم قرأ شرحه على الفقيه محمد بن إبراهيم الظفارى
~~وقرأ عليه الرضى شرح الكافية وقرأ عليه الشافية في الصرف وشرحها وتلخيص
~~المفتاح والمفتاح للسكاكى على السيد الهادى بن محمد وقرأ عليه الكشاف
~~ومختصر المنتهى وشرحه للعضد وقرأ فى الحديث شفاء الاوام وأصول الأحكام وبعض
~~جامع الأصول على الامام محمد بن على الوشلي وقرأ في كثير من الفنون وبرع فى
~~العلوم العقلية والنقلية واشتهر علمه وظهرت نجابته وأكب على نشر العلم ثم
~~دعا إلى نفسه في العشر الاولى PageV01P278 من جمادى الاولى سنة 912 وكان
~~بالظفير فبايعه العلماء والاكابر وتلقاها أهل جبال اليمن بالقبول وكانت
~~جهات تهامة واليمن الاسفل إلى السلطان عامر بن عبد الوهاب وما زالت بينه
~~وبين الامام مجاولات ومصاولات ثم اتفق خروج طائفة من ms193 الجراكسة إلى سواحل
~~اليمن في سنة 921 فكاتبوا السلطان عامر بن عبد الوهاب أن يعينهم بشئ من
~~الميرة لكونهم خرجوا من الديار المصرية لمقاتلة الافرنج الذين فى البحر
~~يتخطفون مراكب المسلمين فامتنع عامر فدخلوا بلاده ومعهم البنادق ولم يكن
~~لاهل اليمن بها عهد إذ ذاك فبعث اليهم جيشا كثيرا من أصحابه وهم في قلة
~~فوقع التلاقى فرمى الجراكسة بالبنادق فلما سمع جيش عامر أصواتها ورأوا
~~القتلى منهم فروا فتبعهم الجراكسة يقتلون كيف شاؤا ثم فر منهم عامر وتبعوه
~~من مكان إلى مكان حتى وصل إلى قريب من صنعاء فقتلوه ثم دخلوا صنعاء ففعلوا
~~أفاعيل منكرة ثم خرجوا قاصدين للامام فوقع الصلح على أنهم يبقون فى صنعاء
~~والامام يبقى في ثلا واشترطوا ملاقاة الامام فأشير عليه بعدم ذلك لما جبل
~~عليه الجراكسة من الغدر والمكر ففعل فلما علموا ذلك عادوا إلى القتال فلم
~~يظفروا بطائل ثم فى خلال ذلك بلغهم قتل سلطانهم قانصوه الغوري على يد ابن
~~عثمان صاحب الروم فرجعوا ولكن قد عبثوا باليمن وقتلوا النفوس وهتكوا الحرم
~~ونهبوا الاموال وبعد ذلك دانت صنعاء وبلادها وصعدة وما بينهما من المدن
~~بطاعة الامام ثم ان الامام غزا إلى بلاد بنى طاهر فافتتح التعكر وقاهرة تعز
~~وحراز ثم كان خروج سليمان باشا بجند من الاتراك ووصل إلى زبيد وتعز ثم
~~استفتح الامام جازان وبلاد ابى عريش PageV01P279 وسائر الجهات التهامية ثم
~~حصل بين الامام وولده المطهر بعض مواحشة لاسباب مشروحة في سيرته ووقع من
~~المطهر بعض الحرب لوالده ولأخيه شمس الدين واتفقت أمور يطول شرحها كانت من
~~اعظم أسباب استيلاء الاتراك على كثير من جهات اليمن واستقر الامام بكوكبان
~~ثم انتقل إلى الظفير وامتحن بذهاب بصره فصبر واحتسب وأقام لاشغلة له بغير
~~الطاعات حتى توفاه الله ليلة الاحد وقت صلاة العشاء الآخرة سابع شهر جمادى
~~الآخرة سنة 965 خمس وستين وتسعمائة ودفن بحصن الظفير ومشهده هنالك مشهور
~~وله مصنفات منها كتاب الاثمار اختصر فيه الأزهار وجاء بعبارات موجزة نفيسة
~~شاملة لما في الازهار ms194 وحذف مافيه تكرار وكان على خلاف الصواب وله شعر جيد
~~فمنه القصيدة المسماة بقصص الحق التى مطلعها
# ( لكم من الحب صافية ووافيه % ومن هوى القلب باديه وخافية )
# ومن شعره القصيدة التى قالها عند فتحه لصعدة وزيارته لمشهد الامام الهادى
~~وأولها
# ( زرناك فى زرد الحديد وفى القنا % والمشرفية والجياد الشزب )
# ( وجحافل مثل الجبال تلاطمت % أمواجهن بكل أصيد أغلب )
# ( من كل ابلج من ذؤابة هاشم % وبكل أروع من سلالة يعرب )
# ( وأعاجم ترك وروم قادة % وأحابش مثل الاسود الوثب )
### $ ( 196 ) شعبان بن سليم بن عثمان الرومى الاصل الصنعاتى المولد والمشأ والوفاة
# الشاعر المشهور والحكيم الماهر وهو من أولاد من تخلف من PageV01P280
~~الأتراك عن الرجوع إلى بلاد الروم بعد زوال دولتهم بدولة الأئمة الامام
~~القاسم وأولاده وكان والده من اجناد على بن الامام المؤيد بالله ثم ولد
~~ولده شعبان سنة 1065 خمس وستين وألف وكان له معرف بالطب كاملة وله المنظومة
~~في خواص النباتات جاء فيها بفوائد جمة وله ديوان شعر فيه الجيد فمن مقطعاته
~~الفائقة قوله
# ( يا أسرة الحب ان عز التخلص من % اسر الغرام وذقتم في الهوى الهونا )
# ( قيلوا بنا عند من بعنا بحبهم % قلوبنا فعساهم أن يقيلونا )
# وكان الفقية الأديب أحمد بن حسين الرقيحى يذكر أنه يودان يكون له هذا
~~المقطوع بجميع شعره وكان يعتاش بالتطبب ويمدح الاكابر بادابه ثم بعد ذلك
~~عجز وأقعد وكان يحتاج فيبيع بنات فكره بابخس الاثمان من كل من يطلبه ذلك من
~~السوقة اذا راموا شيئا من الشعر في محبوب له أو نحو ذلك ومازال يكابد الفقر
~~والفاقة حتى مات في شهر ربيع الآخر سنة 1149 تسع وأربعين ومائة وألف ومما
~~أجاد فيه قوله في الحمامة
# ( شكوت إلى الحمامة حين غنت % صنى جسدى وأشجانى وشوقى )
# ( فرقت لى وقالت مثل هذا % وحقك ليس يدخل تحت طوقى ) PageV01P281
### $ ( 197 ) شعبان بن محمد بن قلاون الملك الكامل بن الناصر بن المنصور
# ولى السلطنة فى ربيع الآخر سنة 746 بعد أخيه الصالح اسماعيل بعهد منه
~~وكان شقيقه وامتنع جماعة من الامراء ms195 من مبايعته ثم وافقوا وسلطنوه فاتفق
~~أنه لما ركب من باب القصر لعب به الفرس فنزل عنه ومشى خطوات حتى دخل
~~الايوان فتطير الناس من ذلك وقالوا لا يقيم الا قليلا فكان الأمر كذلك
~~واستعفى النائب من النيابة لما يعرف من طيش شعبان وباشر السلطنة بمهابة
~~فخافوه ثم اقبل على اللهو والنساء وصار يبالغ في تحصيل الأموال وانفاقها
~~عليهن واشتغل باللعب بالحمام فقام عليه الامراء واحتجوا بان والده الناصر
~~قال من تسلطن من أولاده PageV01P282 ولم يسلك الطريق المرضية فجروا برجله
~~وملكوا غيره فخلعوه بعد سنة ودون اشهر وقرروا أخاه المظفر حاجى المتقدم
~~وذلك في أول يوم من جمادى الآخرة سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة واعدم بعد
~~ذلك
### $ ( 198 ) شيخ المحمودى ثم الظاهرى الجركسى
# ولد تقريبا سنة 770 سبعين وسبعمائة فعرض على الظاهر برقوق وكان جميل
~~الصورة فرام شراءه من جالبه فاشتط في الثمن وكان ذلك قبل ان يلى برقوق
~~السلطنة ثم مات مالكه فاشتراه الخواجه محمود بثمن يسير فنسب اليه وقدمه
~~لبرقوق وهو يومئذ أتابك العسكر فاعجبه واعتقه فنشأ ذكيا فتعلم الفروسية من
~~اللعب بالرمح والرمى بالنشاب والضرب بالسيف والصراع وسباق الخيل غير ذلك
~~ومهر في جميع ذلك مع جمال الصورة وكمال القامة وحسن العشرة وما زال يترقى
~~حتى صار أمير عشرة وتأمر على الحاج سنة 801 بعد موت برقوق وناب في طرابلس
~~ولما حاصر تيمور حلب خرج مع العسكر فأسر ثم خلص منه بحيلة عجيبة وهى أنه
~~ألقى نفسه بين الدواب فستره الله ومشى إلى قرية من أعمال صفد ودخل القاهرة
~~وأعيد كما كان لنيابة طرابلس ثم ولى نيابة الشام وجرت له خطوب وحروب ثم
~~تغلب على السلطنة وتم له ذلك واستمر سلطانا خمس سنين وخمسة اشهر وثمانية
~~أيام وكان شهما شجاعا عالى الهمة كثير الرجوع إلى الحق محبا للعلماء مكرما
~~لهم يميل إلى العدل ويحسن إلى أصحابه ويصفح عن جرائمهم يحب الهزل والمجون
~~ومحاسنه جمة وحدث بصحيح البخارى عن السراج البلقينى وفتح حصونا ثم جهز ولده
~~إبراهيم المتقدم ms196 ذكره فظفر بابن قرمان وأحضره أسيرا ولما أصابته عين الكمال
~~مات PageV01P283 ولده إبراهيم بالسبب الذي قدمنا ذكره ثم مات هو بعده بقليل
~~وذلك فى أول المحرم سنة 824 أربع وعشرين وثمان مائة قال العينى لما مات كان
~~فى الخزانة ألف ألف دينار وخمسمائة ألف دينار من الذهب وجمع ابن ناهض سيرته
~~فى مجلد حافل قرظه له كل عالم وأديب وكان يجل الشرع ولا ينكر على من مضى من
~~بين يديه طالبا للشرع بل يعجبه ذلك وينكر على أمرائه معارضة القضاة في
~~أحكامهم غير مائل إلى شئ من البدع له قيام فى الليل وكان يعاب بالشح والحسد
~~وكثرة المظالم التى احدثها واتفق فى موته موعظة فيها أعظم عبرة وهى انه لما
~~غسل لم توجد منشفة ينشف بها فنشف بمنديل بعض من حضر غسله ولم يوجد له مئزر
~~يستر عورته حتى أخذ له مئزر صوف من فوق رأس بعض جواريه ولم يوجد له طاسة
~~يصب عليه بها الماء مع كثرة ما خلفه من أنواع المال وله مآثر كالجامع الذى
~~بباب زويلة قيل أنه لم يعمر مثله فى الاسلام بعد الجامع الاموى وله مدارس
~~وسبل ومكاتب وجسور
### | حرف الصاد المهملة
### $ ( 199 ) صالح بن صديق النمازى بالنون والزاى الخزرجى الانصارى الشافعى
# رحل إلى زبيد فاخد عن جماعة من علمائها ومن جملة مشايخه عبد الرحمن بن
~~على الديبع ثم عاد إلى وطنه مدينة صبيا فلم يطب له المقام بها فرحل إلى
~~حضرة الامام شرف الدين ولازمه وحضر مجالسه وشرح PageV01P284 الاثمار شرحا
~~مفيدا ومات بمدينة جبلة سنة 975 خمس وسبعين وتسعمائة
### $ ( 200 ) السيد صالح بن عبد الله بن على بن داود بن القاسم بن إبراهيم ابن
~~القاسم بن إبراهيم بن الامير محمد ذى الشرفين المعروف بابن مغل
# ولد فى رجب سنة 960 ستين وتسعمائة فى بلد حبور من جهة ظليمة واتصل
~~بالامام الحسن بن على بن داود المتقدم ذكره ثم اتصل بعده بالامام القاسم بن
~~محمد وولده المؤيد بالله وكان يكتب للأئمة فى جميع ما ينوبهم ms197 وله فصاحة
~~ورجاحة وتعبد وتأله وله شعر فألق فمنه القصيدة المشهورة التى أولها
# ( ضاع الوفاء وضاعت بعده الهمم % والدين ضاع وضاع المجد والكرم )
# ( والجور فى الناس لا تخفى معالمه % والعدل من دونه الاستار والظلم )
# ( وكل من تابع الشيطان محترم % وكل من عبد الرحمن مهتضم )
# وهى طويلة وفيها مواعظ واستمر متصلا بالأئمة قائما باعمالهم PageV01P285
~~على أوفر حرمة حتى مات يوم الثلاثاء تاسع رجب سنة 1048 ثمان وأربعين وألف
~~بشهارة وقبر عند قبر جده ذى الشرفين متصلا بقبره من جهة الشرق
### $ ( 201 ) صالح بن عمر بن رسلان بن نصير بن صالح علم الدين العسقلانى البلقينى
~~الأصل
# القاهرى الشافعى ولد فى ليلة الاثنين ثالث عشر جمادى الاولى سنة 791 احدى
~~وتسعين وسبعمائة بالقاهرة ونشأ بها فى كنف والده سراج الدين فحفظ القرآن
~~والعمدة وألفية النحو ومنهاج الاصول والتدريب لابيه والمنهاج وأخذ عن أبيه
~~والزين العراقى والمجد البرماوى والبيجورى والعز بن جماعة والولى العراقى
~~والحافظ بن حجر وغير هؤلاء من مشايخ عصره فى فنون عدة ودرس وأفتى ووعظ حتى
~~قال بعض أهل الأدب
# ( وعظ الانام امامنا الحبر الذى % سكب العلوم كبحر فضل طافح )
# ( فشفى القلوب بعلمة وبوعظه % والوعظ لا يشفى سوى من صالح )
# ثم استقر بعد صرف شيخه الولى العراقى فى قضاء الشافعية بالديار المصرية
~~فى سادس ذى الحجة سنة 826 فاقام سنة وأكثر من شهر ثم صرف وتكرر عوده ثم
~~صرفه حتى كانت مدة ولايته فى جميع المدد PageV01P286 ثلاث عشرة سنة ونصف
~~سنة وكان اماما فقيها قوى الحافظة كثير التودد بساما طلق المحيا مهابا له
~~جلالة ووقع فى صدور الخاصة والعامة يتحاشى اللحن فى مخاطباته بحيث لا يضبط
~~عليه فى ذلك شاذة ولا فاذة سريع الغضب والرجوع سليم الصدر وقد مدحه عدة من
~~شعراء عصره وطارت فتاويه فى الآفاق وأخذ عنه الفضلاء من كل ناحية طبقة بعد
~~أخرى حتى صار أكثر الفضلاء تلامذته وصنف تفسيرا وشرحا على البخارى ولم
~~يكمله وأفرد فتاوى أبيه والمهم من فتاويه واكمل تدريب أبيه وله القول
~~المفيد فى ms198 اشتراط الترتيب بين كلمتى التوحيد وله نظم ونثر في الرتبة الوسطى
~~ومات يوم الأربعاء خامس رجب سنة 868 ثمان وستين وثمان مائة
### $ ( 202 ) صالح بن محمد بن عبد الله العنسى ثم الصنعانى
# ولد تقريبا على رأس القرن الثانى عشر وأخذ العلم عن جماعة من أهل العلم
~~واستفاد لاسيما فى علم الحديث ورجاله فانه قوى الفائدة فيه جيد الادراك له
~~وهو من صالحى الفتيان ونجباء شبان الزمان وله قراءة على في الصحيحين وسنن
~~أبى داود وفى بعض مؤلفاتي
### $ ( 203 ) صالح بن محمد بن قلاون
# ولد سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة وولى السلطنة بعد خلع الناصر حسن فى
~~جمادى الاخرة سنة 752 ولكنه لا تصرف له PageV01P287 وإنما التصرف للامراء
~~ثم خلع عن السلطنة فى شهر شوال سنة 755 وكان قوى الذكاء يعرف عدة صناعات
~~وحبس بعد خلعه بالقلعة عند أمه إلى أن مات في صفر سنة 762 اثنتين وستين
~~وسبعمائة ومن مآثره الحسنة الوقف الذي وقفه بالديار المصرية على كسوة
~~الكعبة
### $ ( 204 ) صالح بن مهدى بن على بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن عبد الله ابن
~~سليمان بن أسعد بن منصور المقبلى ثم الصنعانى ثم المكى
# ولد في سنة 1047 سبع وأربعين وألف فى قرية المقبل من أعمال بلاد كوكبان
~~وأخذ العلم عن جماعة من أكابر علماء اليمن منهم السيد العلامة محمد بن
~~إبراهيم بن المفضل كان ينزل للقراءة عليه من مدينة ثلا إلى شبام كل يوم وبه
~~تخرج وانتفع ثم دخل بعد ذلك صنعاء وجرت بينه وبين علمائها مناظرات أوجبت
~~المنافرة لما فيه من الحدة والتصميم على ما تقتضيه الادلة وعدم الالتفات
~~إلى التقليد ثم ارتحل إلى مكة ووقعت له امتحانات هنالك واستقر بها حتى مات
~~فى سنة 1108 ثمان واحدى عشرة مائة كتبت مولده فيما علق بذهنى من كتبه فانه
~~ذكر فيها ما يفيد ذلك وهو ممن برع فى جميع علوم الكتاب والسنة وحقق
~~الاصولين والعربية والمعانى والبيان والحديث والتفسير وفاق فى جميع ذلك وله
~~مؤلفات مقبوله كلها ms199 عند العلماء محبوبة اليهم متنافسون فيها ويحتجون
~~بترجيحاته وهو حقيق بذلك وفي عباراته قوة وفصاحة وسلاسة تعشقها الأسماع
~~وتلتذ بها القلوب ولكلامه وقع في الاذهان قل أن يمعن فى مطالعته من له فهم
~~فيبقى على التقليد بعد ذلك وإذا رأي كلاما متهافتا زيفه ومزقه بعبارة عذبة
~~حلوة وقد أكثر الحط على المعتزلة في بعض PageV01P288 المسائل الكلامية وعلى
~~الاشعرية في بعض اخر وعلى الصوفية فى غالب مسائلهم وعلى الفقهاء فى كثير من
~~تفريعاتهم وعلى المحدثين في بعض غلوهم ولا يبالى إذا تمسك بالدليل بمن
~~يخالفه كائنا من كان فمن مؤلفاته الفائقة حاشية البحر الزخار للامام المهدى
~~المسماة بالمنار سلك فيها مسلك الانصاف ومع ذلك فهو بشر يخطئ ويصيب ولكن قد
~~قيد نفسه بالدليل لا بالقال والقيل ومن كان كذلك فهو المجتهد الذي إذا أصاب
~~كان له أجران وان أخطأ كان له أجر ومنها العلم الشامخ اعترض فيه على علماء
~~الكلام والصوفية ومنها فى الاصول نجاح الطالب على مختصر ابن الحاجب جعله
~~حاشية عليه ذكر فيها ما يختاره من المسائل الأصولية ومنها في التفسير
~~الاتحاف لطلبة الكشاف انتقد فيه على الزمخشرى كثيرا من المباحث وذكر ما هو
~~الراجح لديه ومنها الأرواح النوافخ والأبحاث المسددة جمع مباحث تفسيرية
~~وحديثية وفقهية واصولية ولما وقفت عليه فى أيام الطلب كتبت فيه أبياتا
~~وأشرت فيها إلى سائر مؤلفاته وهى
# ( لله در المقبلى فانه % بحر خضم جان بالانصاف )
# ( أبحاثه قد سددت سهما إلى % نحر التعصب مرهف الأطراف )
# ( ومناره علم النجاح لطالب % مذ روح الأرواح بالاتحاف )
# وقد كان الزم نفسه السلوك مسلك الصحابة وعدم التعويل على تقليد أهل العلم
~~فى جميع الفنون ولما سكن مكة وقف عالمها البرزنجى محمد ابن عبد الرسول
~~المدنى على العلم الشامخ في الرد على الآباء والمشايخ فكتب عليه اعتراضات
~~فرد عليه بمؤلف سماه الأرواح النوافخ PageV01P289 فكان ذلك سبب الانكار
~~عليه من علماء مكة ونسبوه إلى الزندقة بسبب عدم التقليد والاعتراض على
~~أسلافهم ثم رفعوا الأمر إلى سلطان الروم فأرسل بعض علماء حضرته لاختباره ms200
~~فلم يرمنه الا الجميل وسلك مسلكه وأخذ عنه بعض أهل داغستان ونقلوا بعض
~~مؤلفاته
# وقد وصل بعض العلماء من تلك الجهة إلى صنعاء وكان له معرفة بأنواع من
~~العلم فلقيته بمدرسة الامام شرف الدين بصنعاء فسألته عن سبب ارتحاله من
~~دياره هل هو قضاء فريضة الحج فقال لى بلسان في غاية الفصاحة والطلاقة انه
~~لم يكن مستطيعا وإنما خرج لطلب البحر الزخار للامام المهدى أحمد بن يحيى
~~لأن لديهم حاشية المنار للمقبلى وقد ولع بمباحثها أعيان علماء جهاتهم
~~داغستان وهى خلف الروم بشهر حسبما أخبرنى بذلك قال وفى حال مطالعتهم
~~واشتغالهم بتلك الحاشية يلتبس عليهم بعض ابحاثها لكونها معلقة على الكتاب
~~الذي هى حاشية له وهو البحر فتجرد المذكور لطلب نسخة البحر ووصل إلى مكة
~~فسأل عنه فلم يظفر بخبره عند أحد فلقى هنالك السيد العلامة إبراهيم بن محمد
~~بن اسماعيل الأمير فعرفه أن كتاب البحر موجود فى صنعاء عند كثير من علمائها
~~قال فوصلت إلى هنا لذلك ورأيته فى اليوم الثانى وهو مكب فى المدرسة على
~~نسخة من البحر يطالعها مطالعة من له كمال رغبة وقد سر بذلك غاية السرور وما
~~رأيت مثله فى حسن التعبير واستعمال خالص اللغة وتحاشى اللحن فى مخاطبته
~~وحسن النغمة عند الكلام فانى أدركت لسماع كلامه من الطرب والنشاط ما علانى
~~معه قشعريرة ولكنه رحمه الله مات PageV01P290 بعد وصوله إلى صنعاء بمدة
~~يسيرة ولم يكتب الله له الرجوع بالكتاب المطلوب إلى وطنه
# والمترجم له مع اتساع دائرته في العلوم ليس له التفات إلى اصطلاحات
~~المحدثين في الحديث ولكنه يعمل بما حصل له عنده ظن صحته كما هو المعتبر عند
~~أهل الأصول مع انه لا ينقل الاحاديث إلا من كتبها المعتبرة كالامهات وما
~~يلتحق بها واذا وجد الحديث قد خرج من طرق وان كان فيها من الوهن مالا ينتهض
~~معه للاحتجاج ولا يبلغ به إلى رتبة الحسن لغيره عمل به وكذلك يعمل بما كانت
~~له علل حفيفية فينبغى للطالب أن يتثبت فى مثل هذه المواطن ms201 وقد ذكر فى
~~مؤلفاته من أشعاره ولكنها سافلة بخلاف نثرة فانه في الذروة ومن أحسن شعره
~~أبياته التى يقول فيها
# ( قبح الاله مفرقا % بين القرابة والصحابة )
# وقد أجاب عليه بعض جارودية اليمن بجواب أقذع فيه وأوله
# ( أطرق كرا يا مقبلى % فلأنت أحقر من ذبابة )
# ثم هجاه بعض الجارودية فقال
# ( المقبلى ناصبى % أعمى الشقاء بصره ) وبعده بيت أقذع فيه وهكذا شأن غالب
~~أهل اليمن مع علمائهم ولعل ذلك لما يريده الله لهم من توفير الأجر الأخروي
~~وكان ينكر ما يدعيه الصوفية من الكشف فمرضت ابنته زينب فى بيته من مكة وكان
~~ملاصقا للحرم فكانت تخبره وهى من وراء جدار بما فعل فى الحرم وكان يغلق
~~عليها مرارا وتذكر أنها تشاهد كذا وكذا فيخرج إلى الحرم PageV01P291 فيجد
~~ما قالت حقا وذكر رحمه الله فى بعض مؤلفاته أنه أخذ في مكة على الشيخ
~~إبراهيم الكردى المتقدم ذكره
### $ ( 205 ) صديق بن رسام بن ناصر السوادى الصعدى
# قرأ على الشيخ لطف الله بن محمد الغياث فى علم الالة وفاق فيه الأقران
~~وصار بعد شيخه المرجوع اليه فى ذلك الفن وأخذ عنه جماعة من النبلاء وتميزوا
~~في حياته ورحل بعد موت شيخه لطف الله وهو من مشاهير العلماء وأكابر النبلاء
~~وله خلف صالح فيهم العلماء والفضلاء والنبلاء واتصل فى اخر أيامه بالامام
~~المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم فولاه القضاء في بلاد خولان الشام
~~بمغارب صعدة ولم يزل على ذلك حتى توفاه الله وله حواش على كتب النحو والصرف
~~مفيدة منقولة فى كتب اهل صعده وكان موته في سنة 1079 تسع وسبعين وألف
### $ ( 206 ) صديق بن على المزجاجى الزبيدى الحنفى
# ولد تقريبا سنة 1150 خمسين وماية وألف وقرأ فى زبيد على الشيخ محمد بن
~~علاء الدين صحيح البخاري وسنن أبى داود وغيرهما من الامهات وقرأ على السيد
~~سليمان بن يحيى المتقدم الامهات كلها سماعا مكررا وله قراءة فى الالات وهو
~~محقق فى فقه الحنفية وقد أجاز له شيخاه المذكوران اجازة عامة بجمبع ما يجوز
~~لهما روايته ms202 وانتقل إلى المخا للتدريس هنالك وبقى أياما ثم وصل إلى صنعاء
~~فى شهر القعدة سنة 1203 ووصل إلى ولم أكن قد عرفته قبل ذلك ولا عرفنى وجرت
~~بينى وبينه مذاكرات فى عدة فنون ثم خطر ببالى ان أطلب منه الاجازة فعند ذلك
~~الخاطر طلب منى هو الاجازة فكان ذلك من المكاشفة فأجزت له وأجاز لى وكان
~~سنه PageV01P292 إذ ذاك فوق خمسين سنة وعمرى دون الثلاثين ثم ما زال يتردد
~~إلى وفى بعض المواقف بمحضر جماعة وقعت بينى وبينه مراجعة فى مسائل وأكثرت
~~الاعتراض على مسائل من فقه الحنفية واوردت الدليل وما زال يتطلب المحامل
~~لما تقوله الحنفية فلما خلوت به قلت له اصدقنى هل ماتبدية في المراجعة
~~تعتقده اعتقادا جازما فان مثلك في علمك بالسنة لا يظن به انه يؤثر مذهبه
~~الذي هو محض الرأي فى بعض المسائل على ما يعلمه صحيحا ثابتا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فقال لا أعتقد صحة ما يخالف الدليل وان قال به من
~~قال ولا ادين الله بما يقوله أبو حنيفة واصحابه إذا خالف الحديث الصحيح
~~ولكن المرء يدافع عن مذهبه فى الظاهر ثم وفد إلى صنعاء مدة أخرى بعد سنة
~~1209 ووصل إلى ورجع إلى وطنه وبلغ بعد ذلك موته رحمه الله وكان ذكيا فطنا
~~ساكنا متواضعا جيد الفهم قوى الادراك
### $ ( 207 ) السيد صلاح بن أحمد بن مهدى المؤيدى
# كان من عجائب الدهر وغرائبه فان مجموع عمره تسع وعشرون سنة وقد فاز من كل
~~فن بنصيب وافر وصار له في الأدب قصائد طنانة يعجز أهل الأعمار الطويلة عن
~~اللحاق به فيها وصنف فى هذا العمر القصير التصانيف المفيدة والفوائد
~~الفريدة العديدة فمن مصنفاته شرح شواهد النحو واختصر شرح العباسى لشواهد
~~التلخيص وشرح الفصول شرحا حافلا وشرح الهداية ففرغ من الخطبة وقد اجتمع من
~~الشرح مجلد وله مع ذلك ديوان شعر كله غررودرر وفيه مغانى مبتكره فمنه
~~PageV01P293
# ( وصغيرة حاولت فض ختامها % من بعد فرط تحنن وتلطف )
# ( وقلبتها نحوى فقالت عند ذا ms203 % قلبى يحدثنى بأنك متلفى )
# وهذا تضمين يطرب له الجماد وترق لحسنه الصم الصلاد ومع هذه الفضائل التى
~~نالها في هذا الامد القريب فهو مجاهد للاتراك محاصر لصنعاء مع الحسن
~~والحسين ابنى الامام القاسم كان مطرحه في الجراف يشن الغارات على الاروام
~~فى جميع الايام وافتتح مدينة أبى عريش وغزا إلى جهات متعددة وكان منصورا في
~~جميع حروبه وكان مجلسه معمورا بالعلماء والأدباء وأهل الفضائل قال القاضى
~~أحمد بن صالح فى مطلع البدور رأيته فى بعض الايام خارجا إلى بعض المنتزهات
~~بصعدة فسمعت الرهج وحركة الخيل فوقفت لانظر فخرج في نحو خمسة وثلاثين فارسا
~~إلى منتزة وهم يتراجعون فى الطريق بالادبيات ومنهم من ينشد صاحبه الشعر
~~ويستنشده وكان هذا دأبه واذا سافر أول ما تضرب خيمة الكتب واذا ضربت دخل
~~اليها ونشر الكتب والخدم يصلحون الخيم الاخرى ولا يزال ليله جميعه ينظر في
~~العلم ويحرر ويقرر مع سلامة ذوقه وكان مع هذه الجلالة يلاطف أصحابه وكتابه
~~بالادبيات والاشعار السحريات من ذلك أبيات كاتب بها السيد العلامة الحسن بن
~~أحمد الجلال منها
# ( افدى الحبيب الذي قد زارنى ومضى % ولاح مبسمه كالبرق اذ ومضا )
# ( نضا على حساما من لواحظه % فظلت الثم ذاك اللحظ حين نضا )
# فاجابه السيد الحسن بابيات منها
# ( قد لاح سعدك فاغتنم حسن الرضا % من أهل ودك واستعض عما مضى )
~~PageV01P294
# ( لما بعثت لهم بطيفك زائرا % تحت الدجى ولفضلهم متعرضا )
# ( بعثوا اليك كتائبا من كتبهم % هزموا بها جيش اصطبارك فانقضى )
# وهى أبيات طويلة وكذلك الابيات الاولى ومن شعر صاحب الترجمة الفائق قوله
~~في التورية
# ( ومايش أرشفنى ريقه % لله من غصن وريق وريق )
# ( لقى خد فوقه حمرة % فصرت ما بين النقا والعقيق )
# وتوفى رحمه الله في سنة 1048 ثمان وأربعين وألف وعلى هذا فيكون مولده سنة
~~1019 وكان موته بقلعة غمار من جبل رازج وقبر بالقبة التى فيها السيد أحمد
~~بن لقمان والسيد أحمد بن المهدى ورثاه جماعة من شعراء عصره PageV01P295
### $ ( 208 ) السيد صلاح بن حسين بن يحيى بن على الاحفش الصنعانى
# العالم ms204 المحقق الزاهد المشهور المتقشف المتعفف أخذ العلم عن جماعة من
~~علماء عصره منهم العبالى المشهور والقاضى محمد إبراهيم السحولى والقاضى على
~~بن يحيى البرطى وبرع فى النحو والصرف والمعانى والبيان وأصول الفقه وكان
~~يؤم الناس أول عمره بمسجد داود بصنعاء ثم بالجامع الكبير بها ثم عاد إلى
~~مسجد داود لأمور اتفقت وكان لا يأكل الا من عمل يده يعمل القلانس ويبيعها
~~ويأكل ما تحصل له من ثمنها ولا يقبل من أحد شيئا كائنا من كان وكان للناس
~~فيه اعتقاد كبير وهو ينفر من ذلك غاية النفور وله فى انكار المنكر مقامات
~~محمودة وهو مقبول القول عظيم الحرمة مهاب الجناب وله مع الامام المتوكل على
~~الله القاسم بن الحسين الامام وولده الامام المنصور بالله الحسين بن القاسم
~~من هذا القبيل امور يطول شرحها وكان لايخاف في الله لومة لائم ولا يبالى
~~بأحد مخالف للحق وله شهرة عظيمة فى الديار اليمنية ولا سيما صنعاء وما يتصل
~~بها فانه يضرب به المثل فى الزهد إلى حال تحرير هذه الأحرف وله منذ مات
~~زيادة على PageV01P296 سبعين سنة وكان طلبة العلم فى عصره يتنافسون فى
~~الاخذ عنه وهو يمتحنهم بالاسئلة فاذا رأى من أحد فطنة مال إليه وعظمه ونوه
~~بذكره وله مؤلف فى النحو سماه نزهة الطرف فى الجار والمجرور والظرف جمع فيه
~~فوائد نفيسة وشرحه شيخنا السيد العلامة عبد القادر بن أحمد بشرح حافل وله
~~رسالة فى الصحابة سلك فيها مسلك التنزية لهم على مافيها من تطفيف لما
~~يستحقونه ومع ذلك اعترض عليها السيد العلامة عبد الله ابن على الوزير
~~باعتراض سماه ارسال الذؤابة بين جنبى مسئلة الصحابة وحاصل ما في هذا
~~الاعتراض هدم ما بناه السيد صلاح من التنزية للصحابة عن السب والثلب فانا
~~لله وإنا إليه راجعون وكان بين هذين السيدين منافسة عظيمة ومناقضة ظاهرة
~~ومازال الاقران هكذا ولكن اذا بلغت المنافسة إلى حد الحط على خير القرون
~~فابعدها الله ولصاحب الترجمة نظم فائق فمن ذلك القصيدة الطويلة التى ذكر
~~فيها علوم ms205 الاجتهاد ما يرجحه فى المقدار المعتبر منها وتزييف قول من قال ان
~~علم المنطق من جملة علوم الاجتهاد ولعله يشير إلى السيد عبد الله الوزير
~~المذكور فانه كان مشتغلالا بهذا الفن ومطلع القصيدة
# ( بتحميدك اللهم في البدأ أنطق % وان لم يقم منى بحمدك منطق )
# ولم يزل مستمرا على حاله الجميل فى نشر العلم وعمارة معالم العمل واشادة
~~ربوع الزهد حتى توفاه الله في سنة 1142 اثنتين وأربعين ومائة وألف في يوم
~~الاربعاء سابع وعشرين من رجب من هذه السنة وازدحم الناس على جنازته وغلقت
~~الاسواق وأرخ موته الاديب أحمد الرقيحى فقال PageV01P297
# ( قضى صلاح نحبه % أفضل من فيها مشى )
# ( السيد الحبر الذي % ما مثله قط نشا )
# ( لا شك ان ربه % قد خصه بما يشا )
# ان تأنس الحور به % فكم لنا قد أوحشا )
# ( في رجب من عامه % أرخ صلاح الاخفشا )
# سنة 1142 
### $ ( 209 ) السيد صلاح بن جلال بن صلاح الدين بن محمد بن الحسن ابن
~~المهدى بن الامير على بن المحسن بن يحيى بن يحيى
# ولد بهجرة رغافة سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة وهو صاحب تتمة شفاء
~~الأمير الحسين لان الامير الحسين رحمه الله شرع بتصنيف الجزء الآخر من كتاب
~~البيوع إلى آخره ثم شرع في تصنيف الجزء الاول فوضل إلى بعض كتاب النكاح
~~وعاقه عن تمامه الاجل فكمله من كتاب النكاح إلى آخر كتاب الطلاق دون كتاب
~~الرضاع السيد PageV01P298 العلامة صلاح بن أمير المؤمنين إبراهيم بن تاج
~~الدين أحمد بن محمد ثم كمل هذا المترجم له كتاب الرضاع ومات في سنة 805 خمس
~~وثمان مائة وقد سلك هذان السيدان فى تتمة كتاب الشفاء مسلك مصنفه الامير
~~الحسين رحمه الله فى النقل والترجيح والتصحيح ولولا قيامهما بتمامه لم يبلغ
~~من الحظ ما بلغ من اشتغال لناس به منذ زمان مصنفه إلى الان كما هو شأن مالم
~~يكن كاملا من الكتب فان الرغبة تقل فيه وقد كنت أرجو ان أجعل على هذا
~~الكتاب حاشية أبين فيها ما لعله يحك فى الخاطر من مواضع ms206 منه فأعان الله وله
~~الحمد والمنة على ذلك وكتبت عليه حاشية تأتي فى مقدار حجمه أو أقل سميتها
~~وبل الغمام على شفاء الأوام وكان الفراغ منها فى رجب سنة 1213 وهو العام
~~الذى شرعت فيه فى تحرير هذه التراجم وقد سلكت فى تلك الحاشية مسلك الانصاف
~~كما هو دأب من كان فرضه الاجتهاد ومن نظر فيها بعين الانصاف مع كمال أهليته
~~عرف مقدارها PageV01P299
### | حرف الضاد المعجمة
### $ ( 210 ) ضياء بن سعد بن محمد بن عمر الفومى ابن قاضى القوم العقيقى القزوينى
~~الشافعى
# أخذ عن أبيه والخلخالى والبدر القشيرى وغيرهم وسمع الحديث لما حج وقدم
~~القاهرة وحظي عند الاشرف شعبان وولى مشيخة البيبرسية في سنة 767 وتدريس
~~الشافعية بالسجونية وولاه الاشرف مشيخة مدرسته وسماه شيخ الشيوخ وكان ماهرا
~~فى الفقه والاصول والمعانى والبيان ملازما للتدريس لا يمل من ذلك وكان من
~~ذوى المروءات كثير الاحسان إلى الطلبة سليم الباطن مات في ذي القعدة سنة
~~780 ثمانين وسبعمائة وعمره خمس وخمسون سنة وقد كتب اليه طاهر بن حسن بن
~~حبيب هذين البيتين
# ( قل لرب العلا ومن طلب العلم % مجدا إلى سبيل السواء )
# ( ان اردت الخلاص من ظلمة الجهل % فما تهتدى بغير الضياء )
# فأجابه صاحب الترجمة بقوله
# ( قل لمن يطلب الهداية منى % خلت لمع السراب بركة ماء )
# ( ليس عندى من الضياء شعاع % كيف تبغى الهدى من اسم الضياء )
### $ ( 211 ) ضياء العجمى
# قدم إلى دمشق وقرر فى الخانكاه وأقرأ فى النحو وكان يثنى على مقدمة ابن
~~الحاجب واستفاد منه جماعة وكان حسن الأخلاق لكنه كان مغرما بمشاهدة الحسان
~~من المردان لا ينفك عن هوى واحد PageV01P300 يتهتك فيه ويخرج عن طور العقل
~~مع العفة وكان يمشى وفي يده حزمة من الرياحين فمن لقيه من المرد أدناها إلى
~~أنفه فيشمها إياه فان التمس منه ذلك ذو لحية قلبها وضربه على أنفه ثم علق
~~بصبى من أبناء الجند وكان يخرج إلى سوق الخيل ليشاهده اذا ركب فقال له
~~الشيخ كمال الدين بن الزملكانى لم عشقت هذا ولم تعشق ms207 أخاه وهو أحسن منه قال
~~اعشقه انت فقال ان أذنت لى قال انت ماتحتاج إلى اذن وقال شخص في مجلس ابن
~~فضل إلى متى أنت فى عشقه بعد عشقة فأنشد ابن فضل الله
# ( الحب أولى بذاتى فى تصرفه % من أن يغادرنى يوما بلا شجن )
# فصاح وخر مغشيا عليه فلما أفاق قال نطقت عن ضميرى وأنشده الشهاب محمود
~~يوما
# ( يقولون لو دبرت بالعقل حبها % ولاخير في حب يدبر بالعقل )
# فصاح حتى سقط مغشيا عليه واتفق انه دخل مصر فرأى نصرانيا نازعه فى أمر من
~~الأمور فضربه بعكاز في يده ضربة قضى منها في الحال فتعصب عليه بعض الرؤساء
~~إلى أن أمر السلطان بقتله فقتل رحمه الله وهو مظلوم لا محالة لأن القائل
~~بقتل المسلم بالكافر وهم الحنفية لا يوجبون القصاص في القتل بالمثقل وسائر
~~العلماء لا يقولون انه يقتل مسلم بكافر وكان وجود صاحب الترجمة فى القرن
~~الثامن PageV01P301
### | حرف الطاء المهملة
### $ ( 212 ) ططر الملك الظاهر
# كان فى الابتداء من ممالك الظاهر برقوق ثم ترقى في سلطنة المؤبد حتى صار
~~أحد المقدمين ثم جعله فى مرض موته متكلما على ابنه المظفر أحمد وسافر به
~~بعد موت أبيه ثم استقر اتابكا وأخذ فى تمهيد الأمر لنفسه إلى أن خلع المظفر
~~واستقر عوضه فى المملكة يوم الجمعة تاسع عشر شعبان سنة 724 ثم برز فى سابع
~~عشر رمضان عائداالى القاهرة فوصلها في رابع شوال ثم مرض ولزم الفراش إلى
~~مستهل ذى القعدة وانتعش قليلا ثم أخذ يتزايد مرضه إلى ثانى ذى الحجة فجمع
~~القضاة والعلماء وعهد إلى والده محمد ثم مات فى رابع ذى الحجة من السنة
~~المذكورة وله نحو خمسين سنة ودفن من يومه بالقرافة فكانت مدته نيفا وتسعين
~~يوما وكان يحب العلماء ويعظمهم مع حسن الخلق والمكارم الزائدة والعطاء
~~الواسنع وقد كان في اخر أيام المؤيد يحتاج إلى القليل فلا يجده لكثرة عطائه
~~حتى انه أراد مكافأة شخص قدم له مأكولا فلم يجد شيئا فسأل خواصه هل عندهم
~~شئ يقرضونه فكل واحد ms208 منهم يحلف أنه ليس عنده شئ الا واحدا منهم فلم يكن بين
~~هذا وبين استيلائه على المملكة باسرها وعلى جميع ما فى الخزائن السلطانية
~~التى جمعها المؤيد سوى أسبوع قال المقريزى كان يميل إلى تدين وفيه لين
~~واعطاء وكرم مع طيش وخفة وشدة تعصب لمذهب الحنفية يريد أن لا يدع احدا من
~~الفقهاء غير الحنفية وأتلف فى مدته مع قصرها أموالا عظيمة وحمل الدولة كلفا
~~PageV01P302 كبيرة اتعب بها من بعده وقال ابن خطيب الناصرية انه كان مائلا
~~إلى العدل وأهل العلم يحبهم ويكرمهم ويتكلم في مسائل من الفقه على مذهب أبى
~~حنيفة
### $ ( 213 ) طقطاى بن منكوتمر بن سابر خان بن جنكزخان المغلى ملك التتار
# كان واسع المملكة جدا وعساكره تفوت الحصر حتى يقال انه جهز جيشا فأخرج من
~~كل عشرة واحدا فبلغوا مأتى الف كذا قال ابن حجر فى الدرر الكامنة وهذا شئ
~~لم يسمع فى جيش ملك من الملوك وكانت مدة ملكه ثلاثا وعشرين سنة وكانت وفاته
~~سنة 712 اثنتى عشر وسبعمائة ولم يسلم بل كان يحب المسلمين خصوصا الفضلاء
~~منهم ومن كل الملل ويميل إلى الأطباء والسحرة وأسلم ولده ويقال ان عرض
~~مملكته ثمانية اشهر وطولها سنة قال بعضهم وفيه عدل وميل إلى أهل الخير وكان
~~يحب الاطباء ومملكته واسعة جدا حتى يقال ثمانى مائة فرسخ فى ستمائة فرسخ
~~وكان له ولد حسن الشكل فأسلم وأحب القرآن وسماعه
### $ ( 214 ) طهماسب ملك بلاد العجم
# طارت أخباره إلى اليمن فى وسط المائة الثانية عشر من الهجرة وأخبر عنه
~~الاغراب بقوة باهرة وسلطنة عظيمة ومحصل ما بلغ عنه حسبما نقله من ادراك تلك
~~الايام من أهل هذه الأرض انه كان خادما في بعض مشاهد الأئمة التى هنالك ثم
~~بعد ذلك خرج إلى بعض الامكنة ودعا جماعة من الناس إلى اتباعه فاتبعوه وما
~~زال امره يظهر حتى استولى على ملك تلك الديار وعلى سائر ممالك العجم وعلى
~~ممالك العراق ثم لما تقرر PageV01P303 ملكه لها غزا بجيوش لا تحصى إلى بلاد
~~الهند وكان ms209 ملكها اذ ذاك يقال له محمد شاه فتلقاه بجيوش عظيمة فوقع المصاف
~~بين الجيشين وتطاول أياما وقتل فى بعضها أمير أمراء ملك الهند وكان من يليه
~~فى الرتبة من امراء السلطان يطمع في أن يكون مكانه فولى السلطان رجلا اخر
~~فخامر عليه ذلك الامير وانخزل بطائفة من جنوده إلى طهماسب فضعف بذلك السبب
~~سلطان الهند ثم سعى ذلك الامير فى الصلح بين الملكين فتواعدا للاجتماع إلى
~~مكان عيناه فسبق اليه سلطان الهند ثم وصل طهماسب فقعد ونظر إلى سلطان الهند
~~وهو يشرب التنباك ولحيته محلوقة فانكر عليه ذلك ووبخه ثم تم الصلح على أن
~~يدخل طهماسب بجيوشه إلى مدينة السلطان وهى مدينة عظيمة تسمى نى خور ويكون
~~أهلها فى امان ويعود سلطان الهند معه مكرما ويبقى فى مملكته فدخلا تلك
~~المدينة ولما حضرت صلاة الجمعة خاف أهل الهند أن يغير طهماسب رسومهم فى
~~الخطبة إلى رسوم العجم فلم يفعل بل تركهم على حالهم ففرحوا بذلك وكان جيشه
~~منتشرا في جميع المدينة نازلين مع اهلها فكان أوباش الهند إذا ظفروا بواحد
~~من جيوش طهماسب قتلوه غيلة وأفنوا بهذا السبب جماعة كثيرة فبلغ السلطان
~~طهماسب ذلك فبحث عنه وتفقد أصحابه ففقد كثيرا منهم فأمر جيوشه بقتل أهل
~~المدينة فما زالوا يقتلون من وجدوه في ثلاثة أيام حتى بلغ القتلى من الهند
~~زيادة على مائة ألف ثم أمرهم بعد اليوم الثالث برفع السيف ونادى بالامان
~~وصادر أهل المدينة واستخرج ما معهم من الاموال واخذ من خزائن سلطانهم ما
~~أحب أخذه ثم ارتحل وقد دوخ بلاد الهند وصار سلطانها المذكور نائبا له فيها
~~وعاد إلى بلادهم ثم عزم على PageV01P304 الغزو إلى مصر والشام والروم وقد
~~خافته الملوك وأيقنوا بأنه لا طاقة لهم به فكفى الله شره ودفع عن المسلمين
~~ضره وسلط عليه جماعة من غلمانه تواطؤا عليه فقتلوه وهو على فراشه وكانت مدة
~~ملكه تسع سنين هذا حاصل ما علق بحفظى من أخبار من أخبرنا عن أخبار من
~~أخبرهم في تلك الايام من الغرباء ms210 الواصلين إلى هذه الديار ثم وصل إلى صنعاء
~~السيد إبراهيم العجمى الحكيم وكان أبوه من جملة الاطباء لطهماسب وذكر لنا
~~من أخباره غرائب وعجائب وأخبرنا انه كان في ابتداء أمره سايسا من سواس
~~الجمال وكان عظيم الخلقة قوي البدن فاتفق أن ملك الهند غزا بلاد العجم وكان
~~سلطانها إذا ذاك مشتغلا باللهو والبطالة فما زال سلطان الهند يفتحها اقليما
~~بعد اقليم ومدينة بعد مدينة حتى لم يبق الا المدينة التى فيها سلطان العجم
~~وسلطان العجم مشتغل بما هو فيه من البطالة ثم التجأ سلطان العجم إلى بعض
~~المشاهد المعتقد فيها في تلك المدينة خوفا من صاحب الهند فلما وقع منه ذلك
~~قام صاحب الترجمة يدعو الناس إلى جهاد سلطان الهند ودفعه عن مدينة سلطان
~~العجم التى قد أشرف على أخذها فتبعه جماعة وخرجوا من المدينة وهو أمامهم
~~فهزموا جيوش سلطان الهند وتبعوهم وأخرجوا من قد كان منهم فى مدائن العجم
~~حتى أخرجوهم من بلاد العجم ثم رجعوا إلى المدينة فصار صاحب الترجمة المتكلم
~~فى مملكة العجم ومازال أمره يقوى حتى خلع السلطان العجمى المذكور سابقا
~~وبعد ذلك غزا بلاد الهند مكافئا لهم بما فعلوا فى بلاد العجم وقع منه في
~~بلادهم من القتل والاسر والنهب ملا ياتى عليه الحصر وصف لنا أنه لما كان من
~~الهنود ما قدمنا من القتل لاصحابه غيلة خرج PageV01P305 اليوم الثانى إلى
~~سطح جامعها وهو مكان مرتفع وحوله فسحة كبيرة من جميع الجهات وكان لابسا
~~للحمرة وذلك علامة القتل ثم صعد على سطح الجامع وجيوشه حول الجامع من جميع
~~جهاته ينظرون إليه ويرتقبون ما يأمر به فاستقر ساعة ثم أخذ سيفه وسله من
~~غمده ووضعه مسلولا وصاح الجيش صيحة واحدة وشهروا سلاحهم وسعوا نحو المدينة
~~يقتلون من وجدوه ثم استمر ذلك من أول يوم إلى وقت العصر فوصل سلطان الهند
~~وكان قد أمنه وعلم أنه لا ذنب له فيما وقع من الهنود ووصل وعليه كفن منشور
~~وسيف مشهور واضع له على رقبته ثم رمى نفسه بين ms211 يدى صاحب الترجمة وقال أيها
~~السلطان قد كان هلك غالب أهل المدينة ووصل القتل إلى الاخيار ولم يقع ما
~~وقع الامن جماعة يسيرة من الاشرار فلما سمع ذلك أخذ السيف الذي قد كان سله
~~في أول اليوم فاغمده في غمده فذهب جماعة كثيرة من الباقين حوله يصيحون
~~للجيش الذي صار يقتل أهل الهند فمن سمع الصائح رجع وترك القتل ثم من جملة
~~ما ذكره لنا السيد إبراهيم أن صاحب الترجمة صار لا يصبر بعد ذلك عن سفك
~~الدماء وصار يقتل من لا ذنب له من أصحابه ورعيته فأجمع رأى ابن أخيه ونحو
~~ثلثمائة نفر من جنده على قتله وهو في الغزو فدخلوا عليه وقد تساقط أكثرهم
~~في الخيام من هيبته ثم قتلوه وله أخيار طويلة PageV01P306
### | حرف الظاء المعجمة
### $ ( 215 ) ظافر بن محمد بن صالح بن ثابت الانصارى العدوى
# من شعراء المائة الثامنة له نظم جيد رواه عنه الشيخ أبو حيان وغيره وكان
~~فقيرا خيرا فمنه
# ( تميس فتخجل الاغصان تيها % وتزرى في التلفت بالغزال )
# ( وتحسب بالازار لقد تغطت % وقد أبدت به كل الجمال )
# ( سلوها لم تغطى البدر تيها % وتسمح للنواظر بالهلال )
# ( ولم تصلى الحشا بالعتب نارا % وفي الفاظها برد الزلال )
### $ ( 216 ) ظاهر بن أحمد بن شرف الغصينى الفيومى
# ولد تقريبا على رأس القرن الثامن وله فضيلة في النحو والفقه مع فهم ونظم
~~كثير في مجلدات وباشر الامر كاسلافه في تلك الناحية ثم اعرض عنها لولده شرف
~~الدين واقبل على العبادة والاوراد وصحب الشيخ محمد بن أحمد بن مهلهل فعادت
~~بركته عليه وحج ودخل مصر ومن شعره معرضا بالعروض
# ( تواترت لكمال الدا بلياتى % تحكى طويل مديد الذابليات )
# ( وقد تقارب حقفى بالسريع إلى % خفيف منسرح الاهوا المضلات )
# وله ديوان شعر مختص بالمدائح النبوية ومات في بضع وسبعين وثمان مائة
~~PageV01P307
### $ ( 217 ) ظهيرة بن محمد بن محمد بن محمد بن حسين بن على بن أحمد ابن عطية بن
~~ظهيرة القرشى المكى المالكى
# المعروف كسلفه بابن ظهيرة ولد في ذى الحجة سنة 1841 احدى واربعين وثمان ms212
~~مائة فحفظ القرآن والأربعين النووية ومختصر ابن الحاجب الأصلى والفرعى
~~والرسالة لابن أبى زيد والفية الحديث والنحو وعرض على ابن الهمام واخرين
~~وتفقه بالقاضى عبد القادر وعنه أخذ العربية وأخذ الاصول والمنطق على ابن
~~مرزوق وغيره وكان دينا كثير المحاسن بارعا في الفقه والعربية ولى قضاء
~~المالكية بمكة بعد ابن ابى اليمن في سنة 868 وباشره بعفة ونزاهة ثم انفصل
~~عنه لضعف بصره ولم يلبث أن مان ليلة الأحد ثامن ذى الحجة من تلك السنة 
### |  حرف العين المهملة
### $ ( 218 ) عامر بن عبد الوهاب بن داود بن طاهر
# ولد سنة 866 ست وستين وثمان مائة بالمقرانة محل سلفه ونشأ في كفالة أبيه
~~فحفظ القرآن واشتغل قليلا ثم ملك اليمن بعد أبيه ولقب الملك الظافر فاختلف
~~عليه بنو عامر فقهرهم وأذعنوا وملك اليمن الاسفل وتهامه ثم صنعاء وصعدة
~~وغالب ما بينهما من الحصون ولما خرج الجراكسة إلى اليمن غلبوه بالسبب الذي
~~قدمته في ترجمة الامام شرف الدين واستولوا على جميع ذخايره وهي شئ يفوق
~~الحصر وأخرجوه من مداينه وقتلوه قريب صنعاء في اخر شهر ربيع سنة 923 ثلاث
~~وعشرين وتسعمائة وقد شرح ماجرى له الديبع في بغية المستفيد بأخبار مدينة
~~زبيد وفي PageV01P308 قرة العيون بأخبار اليمن الميمون وكان يحب العلماء
~~ويكرمهم ويحب الكتب حتى اهتم بتحصيل فتح الباري ولم يكن اذ ذاك باليمن
~~وكذلك كتاب الخادم للزركشى ولم تزل الحرب قائمة بينه وبين جماعة من ائمة
~~أهل البيت سلام الله عليهم فتارة له وتارة عليه ومحبة الرياسة والتنافس
~~فيها من أعظم مصايب الأديان نسأل الله السلامة والعافية وقدرثاه الديبع
~~بقوله
# ( أخلاى ضاع الدين بعد عامر % وبعد أخيه أعدل الناس في الناس )
# ( فمذ فقدا والله والله إننا % من الأمن والايناس في غاية الياس )
### $ ( 219 ) السيد عامر بن على بن محمد بن على عم الامام القاسم بن محمد بن على
# قد تقدم تمام نسبه في ترجمة الحسن بن القاسم وهو المعروف بعامر الشهيد
~~ولد سنة 965 خمس وستين وتسعمائة وقرأ على القاضى عبد الرحمن ms213 الرحمى وقرأ
~~العربية والكشاف على السيد عثمان بن على بن الامام شرف الدين بشبام قبل
~~دعوة الامام القاسم وسكن باهله هنالك لطلب العلم ولما دعا ابن أخيه الامام
~~القاسم ببلاد قارة كتب اليه فوصل ثم توجه بجنود فافتتح من بلاد الامراء آل
~~شمس الدين كثيرا وكانوا أعضاد الوزير حسن والكخيا سنان فما زال كذلك من سنة
~~1006 إلى سنة 1008 ثم ان جماعة من اهل قاعة غدروا به وقد كان تزوج بامرأة
~~منهم هنالك وتفرق عنه أصحابه ولم يبق سواه فسعوا إلى الأتراك وأخبروهم
~~بتفرده فاقبلوا إليه واحاطوا به ثم اسروه وادخلوا شبام فطافوا به في كوكبان
~~وشبام على جمل وامير كوكبان يومئذ السيد أحمد بن محمد بن شمس الدين
~~PageV01P309 ثم انه أرسل به إلى الاتراك مع جماعة إلى الكخيا سنان وكان في
~~بنى صريم فامر به أن يسلخ فسلخ جلده وصبر فلم يسمع له أنين ولا شكوى بل كان
~~يتلو سورة الاخلاص وكان ذلك يوم الاحد الخامس عشر من رجب سنة 1008 ثمان
~~وألف ثم ان سنانا املى جلده الشريف تينا وأرسل به على جمل إلى صنعاء إلى
~~الوزير حسن فشهره على الدائر على ميمنة باب اليمن ودفن سائر جسده بجمومة من
~~بنى صريم ثم نقل إلى خمر بأمر الامام وقبره هنالك مشهور مزور ثم احتال بعض
~~الشيعة فاخذ الجلد ودفنه على خفية وعليه ضريح هنالك وقبة على يمين الداخل
~~باب اليمن ورثاه القاضى أحمد بن سعد الدين المسورى بابيات منها
# ( أزائر هذا القبر ان جئت زائرا % ونلت به سهما من الاجر قامرا )
# ( وأديت حق المصطفى ووصيه % وأهليه لما زرت في الله عامرا )
# ( سليل الكرام الشم من ال أحمد % ومن كان للدين الحنيفى عامرا )
### $ ( 220 ) الامام المهدى لدين الله العباس بن الامام المنصور بالله الحسين ابن
~~الامام المتوكل
# القاسم بن الحسين بن الامام المهدى أحمد بن الحسن بن الامام القاسم ابن
~~محمد ولد في سنة 1131 احدى وثلاثين ومائة وألف وقرأ قبل خلافته وبعدها فممن
~~قرأ عليه قبل خلافته ms214 السيد العلامة عبد الله بن لطف البارى الكبسى ثم كان
~~في أيام والده الامام المنصور بالله رئيسا عظيما فخيما ولمامات والده في
~~سنة 1161 أجمع الناس على صاحب الترجمة فبايعوه واتفقت عليه الكلمة وبايعه
~~من كان خارجا عن طاعة والده كعمه أحمد بن المتوكل وكان اماما فطنا ذكيا
~~عادلا قوى التدبير عالى الهمة منقادا إلى الخير مايلا PageV01P310 إلى أهل
~~العلم محبا للعدل مصنفا للمظلوم سيوسا حازما مطلعا على أحوال رعيته باحثا
~~عن سيرة عماله فيهم لا تخفى عليه خافية من الاحوال له عيون يوصلون إليه ذلك
~~وله هيبة شديدة في قلوب خواصة لا يفعلون شيئا الاوهم يعلمون أنه سينقل إليه
~~وبهذا السبب اندفعت كثير من المظالم وكان يدفع عن الرعايا ما ينوبهم من
~~البغاة الذين يخرجون في الصورة على الخليفة وفي الحقيقة لاهلاك الرعية فكان
~~تارة يتألفهم بالعطاء وتارة يرسل طائفة من اجناده تحول بينهم وبين الرعية
~~وعظم سلطانه في اليمن وبعد صيته واشتهر ذكره وقصده أهل العلم والأدب من
~~الجهات البعيدة لمزيد اكرامه لمن كان له فضيلة لا سيما غرباء الديار وكان
~~مشتغلا بالعلم بعد دخوله في الخلافة شفلة كبيرة لا يبرح اذا خلى ناظرا في
~~كتاب من الكتب وقرأ على جماعة من العلماء وكان اذا حدث حادث من بغى باغ أو
~~خروج خارج عن طاعة أهمه ذلك وأقلقه ولا يزال في تدبير دفعه حتى يدفعه وله
~~صدقات وصلات وافرة جارية على كثيرين من الفقراء والضعفاء والقصاد والوافدين
~~وفيه محاسن جمة وله سنن حسنة سنها وبه اندفعت مفاسد كثيرة كانت موجودة قبل
~~خلافته والحاصل أنه من افراد الدهر ومن محاسن اليمن بل الزمن ولم يزل قاهرا
~~لاضداده قامعا لحساده وانداده حافظا لاطراف مملكته بقوة صولة وشدة شكيمة لا
~~يطمع فيه طامع ولا ينجع فيه خدع خادع بل يتصرف بالأمور حسب اختياره ويتفرد
~~بتدبير المهمات وليس لوزرائه معه كلام بل يعملون ما يأمرهم به ولا يستطيعون
~~أن يلبسوا عليه شيئا من أمر المملكة أو يخادعونه في قضية من القضايا وكان ms215
~~له نقادة كلية في الرجال وخبرة كاملة بابناء دهره واذا التبس عليه حال شخص
~~PageV01P311 منهم امتحنه بما يليق به حتى يعرف حقيقة حاله وله قدرة كاملة
~~على هتك ستر من يتظاهر بالزهد والعفاف والانقباض عن الدنيا في ظاهر الامر
~~لا في الواقع فإنه يدخل عليه من مداخل دقيقة بجوده فطنته وقوة فكرته فيتضح
~~له أمره ويحيط به خبرا وله من هذا القبيل عجائب وغرائب وما زال على الحال
~~الجميل حتى توفاه الله تعالى في شهر رجب سنة 1189 تسع وثمانين ومائة وألف
~~وأيامه كلها غرر ودولته صافية عن شوائب الكدر وما قام عليه قائم الا دمره
~~ولا خرج عليه خارج الا قهره وكان استقراره في جميع خلافته بصنعاء ومات بها
~~ودفن بقبته التى أعدها لنفسه رحمه الله ورضى عنه وبويع عند موته مولانا
~~خليفة العصر ولده المنصور بالله رب العالمين علي بن العباس حفظه الله
~~وستأتي له ترجمة مستقلة إن شاء الله تعالى وكان وزيره الاكبر الفقيه أحمد
~~بن على النهمى ما زال قائما بالمهم من أموره وأمر أكثر بلاده إليه من أول
~~خلافته إلى قبيل موته بقليل وكان هذا الوزير من محاسن الزمن له محبة للخير
~~واقبال على الطاعة وميل إلى أهل العلم والصلاح ومواساه الضعفاء مع صدق لهجة
~~وحسن اعتقاد وكان يغضب اذا قال له قائل انه وزير أو عظمه أو وصفه بوصف له
~~مدح له ولم يأت بعده في مجموع خصاله مثله الا الحسن بن على حنش المتقدم
~~ذكره فإنه سلك طريقته وفاقه بكثرة البذل والعطاء ولكن لم يكن اليه من
~~الاعمال ما كان إلى هذا فان الذي إلى هذا من البلاد هو غالب البلاد اليمنية
~~ولصاحب الترجمة أولادهم سادات السادات وكل واحد منهم لا يخلو عن فضيلة
~~ويجمعهم جميعا حسن الفروسية وجودة الخلق والتمسك بنصيب من العرفان وأكبرهم
~~عبد الله PageV01P312 توفى في حياة والده وبعده مولانا الامام خليفة العصر
~~المنصور بالله على وستأتى ترجمته وبعده محمد وهو من أكابر آل الامام وله
~~نصيب من الكمالات وافر ms216 وبعده القاسم وهو من فحول السادات وأعيان القادات
~~وله مشاركة في العلم جيدة وبعده يوسف وهو حسن الأخلاق كريم الأعراق وبعده
~~أحمد وهو أوسعهم علما وأقواهم فهما له اطلاع كلى على علم التاريخ والأدب
~~ومعرفة بفنون من العلم ومشاركة كلية في أنواع منه وله شعر وفيه رغبة إلى
~~المباحثة وهو كريم مطلق قليل النظير في مجموعه وبعده إسماعيل وهو قليل
~~النظير في حسن أخلاقه وتواضعه وسلامة فطرته وعفافه وهؤلاءهم الكبار من
~~اولاد صاحب الترجمة وهم كثيرون وجميعهم كما قال القائل
# ( من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم % مثل النجوم التى يسرى بها الساري )
### $ ( 221 ) السيد العباس بن محمد المغربى التونسى
# قدم إلى صنعاء في سنة 1200 وله معرفة بعلم الحروف والاوفاق PageV01P313
~~رأينا منه في ذلك عجائب وغرائب وأخذنا عنه في علم الأوفاق لقصد التجريب لا
~~لاعتقاد شئ من ذلك وكان اذا احتاج إلى دراهم أخذ بياضا وقطعه قطعا على صور
~~الضربة المتعامل بها ثم يجعلها في وعاء ويتلو عليها فتنقلب دراهم وكنت في
~~الابتداء أظن ذلك حيلة وشعوذة فأخذت ذلك الوعاء وفتشته فلم اقف على الحقيقة
~~فسألته أن يصدقنى فقال ان تلك الدراهم يجئ بها خادم من الجن يضعها في ذلك
~~الوعاء بقدر ما جعله من قطع البياض ويكون ذلك قرضا حتى يتمكن من القضاء
~~فيقضي وكان يضع خاتم أحد الحاضرين في اناء ويجعل فيه ماء ويرتب فيسمع
~~الحاضرون في ذلك الاناء صوتا مفزعا ويرتفع ذلك الخاتم فيقع في حجر صاحبه
~~فظننت انه يضع في الاناء تحت الخاتم شيئا من المعادن يكون له قوة يدفع بها
~~الخاتم فتركته حتى وضع الاناء ووضع فيه الخاتم فقمت فاخذته فلم أجد فيه
~~شيئا ثم أمرنى أن اخذ إناء اخر وأضع فيه ماء بيدى واضع الخاتم من دون أن
~~يمس هو شيئا من ذلك ففعل وتلا فسمعنا ذلك الصوت وارتفع الخاتم ووقع في حجر
~~صاحبه وله من هذا الجنس عجائب وغرائب واتصل بخليفة العصر حفظه الله وكساه
~~كسوة عظيمة وأعطاه عطاء واسعا وكان يكثر التردد ms217 إلى وانا إذ ذاك مشتغل بطلب
~~العلم ثم عزم صحبة الحجاج فوصل إلى مكة واذا جماعة من حجاج الغرب يسألون
~~عنه حجاج اليمن ومن جملة من سالوا رفقته الذين حج معهم من أهل اليمن
~~فسألوهم عن حاله فأخبروهم أن أباه من أكابر تجار الغرب وأنه مات وخلف دنيا
~~عريضة وكذلك وصف لنا من رافقه من حجاج اليمن في الطريق من مروءته واحسانه
~~اليهم في الطريق وشكره لاهل اليمن عند أصحابه وغيرهم ما يدل PageV01P314
~~على أنه من أهل المروءات ومن جملة ما وصفوه أنهم وصلوا إلى البحر فعدم
~~الماء في السفينة وهم بقرب جزيرة فيها ماء عذب ولكن فيها جماعة من اللصوص
~~قد حالوا بين اهل السفينة وبين الماء واشتدت حاجتهم إلى الماء ولم يقدر أحد
~~على الخروج فاشتمل هذا السيد على سيفه وخرج وأخرج معه قرب الماء فلما رآه
~~اللصوص هربوا وكان طويلا ضخما حسن الأخلاق ابيض اللون شديد القوة ويحفظ
~~منظومة في فقه المالكية وله معرفة بمسائل من أصول الدين وكان يصمم على ما
~~يعرفه فاذا ظهر له الحق مال اليه وكنت مرة أنا وشخص عندى كان يحضر عند
~~اجتماعى بالسيد فاخذنا من تحرير أوفاق قد خفظناها منه ولم يكن حاضرا فلما
~~فرغنا من تحرير بعضها وضعناه في النار حتى التهب ثم جعلناه في الطاقة فلم
~~نشعر الا بطائر قد انقض على تلك الورق التى تلتهب فاخذها وذهب فعجبنا من
~~ذلك غاية العجب ولم نقف للمترجم له على خبر بعد ارتحاله وقد كان يحكى لنا
~~من أحوال أهل الغرب حكايات عجيبة وكان مدة الاجتماع به نحو ثلاثة أشهر أو
~~أكثر
### $ ( 222 ) عبد الباسط بن خليل بن إبراهيم الدمشقى ثم القاهرى
# قال السخاوى هو اول من سمى بعبد الباسط ولد سنة 784 أربع وثمانين
~~وسبعمائة ونشأ في خدمة كاتب سرها محمد ين موسى بن محمد الشهاب محمود واختص
~~به ثم اتصل بالمؤيد شيخ حين كان نائبا بدمشق ولازمه حتى قدم معه إلى الديار
~~المصرية فلما تسلطن المؤيد أعطاه نظر الخزانة ms218 والكتابة بها وسلك مسلك عظماء
~~الدولة في الحشم والخدم والمماليك من سائر الاجناس والندماء وربما ركب
~~بالسرج الذهب PageV01P315 والسلطان زائد الاقبال عليه والتقريب له وتكرر
~~نزوله غير مرة فتزايدت وجاهته بذلك كله وزاد تعاظمه حتى صار لا يسلم على
~~أحد الا نادرا فمقتته العامة واسمعوه المكروه كقولهم ياباسط خذ عبدك فشكاهم
~~إلى المؤيد فتوعدهم بكل سوء فاخذوا في قولهم يا جبال يا رمال يا الله يا
~~لطيف فلما طال ذلك عليه التفت اليهم بالسلام وخفض الجناح فسكتوا عنه واحبوه
~~ولا يزال يترقى إلى أن أثرى جدا وأنشأ القيسارية المعروفة بالباسطية وعمر
~~الاملاك الجليلة ثم صار في دولة السلطان ططر ناظر الجيش عوضا عن الكمال بن
~~البارزى في سابع ذى القعدة سنة 824 فلما استقر السلطان الاشرف بالغ في
~~التقرب اليه بالتقادم والتحف وفتح له أبوابا في جميع الاموال فزاد اختصاصه
~~به وصار هو المعول عليه واضاف اليه الوزارة والاستاذ دارية فسدهما بنفسه
~~وبعض خدمه إلى أن مات الاشرف واستقر ابنه العزيز وكان من أعظم القائمين في
~~سلطنته ثم صارت السلطنة إلى السلطان جقمق فخلع عليه باستمراره في نظر الجيش
~~ثم قبض عليه وحبسه وطلب منه ألف ألف دينار فتلطف به الكمال بن البارزى
~~وغيره من أعيان الدولة حتى صارت إلى ثلاث مائة ألف دينار ثم أطلق وأمر
~~بالتوجه إلى الحجاز فسافر بعد أن خلع عليه وعلى عياله وحواشيه في ثامن شهر
~~ربيع الآخر سنة 843 فاقام بمكة سنة ثم رجع مع الركب الشامى إلى دمشق
~~امتثالا لما أمر به فأقام بها سنين وزار منها بيت المقدس وارسل بهدية من
~~هناك إلى السلطان ثم قدم القاهرة فكان يوما مشهورا وخلع عليه وعلى أولاده
~~ثم أرسل بتقدمه هائلة وعاد إلى دمشق بعد أن أنعم عليه السلطان بامره عشرين
~~بها ثم بعد سنين عاد إلى القاهرة مستوطنا لها ثم PageV01P316 حج وعاد فأقام
~~قليلا ومات يوم الثلاثاء رابع شوال سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة وكان
~~رئيسا محتشما سائسا كريما واسع العطاء ممدوحا محبا للعلماء ms219 مفضلا عليهم
~~وكان الحافظ ابن حجر من جملة من اتصل به وهو الذى ذكره فى فتح البارى لما
~~ذكر كسوة الكعبة حيث قال ولم يزل الملوك يتداولون كسوتها إلى ان وقف عليها
~~الصالح اسماعيل بن الناصر في سنة 743 قرية من ضواحى القاهرة يقال لها بيسوس
~~كان اشترى الثلثين منها من وكيل بيت المال ثم وقفها على هذه الجهة قال ولم
~~تزل تكسى من هذا الوقف إلى سلطنة المؤيد شيخ فكساها من عنده سنة لضعف وقفها
~~ثم فوض أمرها إلى بعض امنائه وهو القاضى زين الدين عبد الباسط بسط الله فى
~~رزقه وعمره فبالغ فى تحسينها بحيث يعجز الواصف عن وصف حسنها جزاه الله على
~~ذلك أفضل المجازاه انتهى ومن غرائب ما اتفق لصاحب الترجمة أن جوهر القيقباى
~~رام ان يخدم عنده فما وافق ثم ترقى حتى صار صاحب الترجمة خاضعا له ماشيا في
~~أغراضه راضيا وكارها وكذلك أحضرت أم العزيز إلى صاحب الترجمة ليشتريها قبل
~~وصولها إلى الأشرف فامتنع فصارت إلى الأشرف وحظيت عنده فصار المترجم له
~~يمشى في خدمتها وسار معها إلى مكة يخدمها وربما مشى وهذا شأن هذه الدنيا
### $ ( 223 ) عبد الباقى بن عبد المجيد بن عبد الله بن مثنى بن أحمد بن محمد بن
~~عيسى بن يوسف بن عبد المجيد اليمانى المخزومى تاج الدين
# ولد في رجب سنة 685 خمس وثمانين وستمائة بمكة ودخل اليمن فاقام بها مدة
~~ثم قدم مصر بعد السبعمائة بيسير فأقام بها مدة وقدم الشام فى PageV01P317
~~زمن الاقرم فرتب له راتبا واشتغل الناس عليه فى العروض والمقامات ثم رجع
~~إلى اليمن فى سنة 716 وولاه المؤيد الرسولى الوزارة فاستمر فيها إلى ان مات
~~المؤيد وولاه ابنه الظافر فقربه وعظمه ثم صادره المجاهد واجتاح أمواله ففر
~~منه إلى مكة ودخل الديار المصرية فى سنة 730 فدرس بالمشهد النفيسى ثم
~~استوطن بيت المقدس ومازال يتردد بين حلب ودمشق ومصر وطرابلس حتى مات في سنة
~~744 أربع وأربعين وسبعمائة وكان له قدرة على النظم والنثر ms220 وكان يحط على
~~القاضى الفاضل ويرجح عليه ابن الاثير وعمل تاريخا لليمن وتاريخا للنحاه
~~واختصر تاريخ ابن خلكان فى جزء وذيل عليه إلى زمانه وضبط الفاظ الشفاء
~~لعياض فى جزء وله مطرب السمع فى حديث أم زرع وغير ذلك وله اشتغال كبير
~~بالفقه والأصول وفنون الأدب وله اختصار الصحاح وحكى عن بعض معاصرية أنه قال
~~لا يعتمد عليه فى الرواية ومن شعره
# ( تجنب أن تذم بك الليالى % وحاول أن يذم لك الزمان )
# ( ولا تحفل اذا كملت ذاتا % أصبت العز أم حصل الهوان )
### $ ( 224 ) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن على البهكلى الضمدى ثم الصبيانى
# ولد سنة 1180 ثمانين ومائة وألف تقريبا بصبيا ونشأ بها وقرأ على والده
~~وغيره من أهل صبيا ثم رحل إلى صنعاء سنة 1202 فأخذ عن أكابر علمائها كشيخنا
~~السيد العلامة عبد القادر بن أحمد والسيد العلامة على بن عبد الله الجلال
~~والسيد العلامة عبد الله بن محمد الأمير وشيخنا العلامة الحسن بن إسماعيل
~~المغربي وشيخنا السيد العلامة عبد الله بن الحسن بن PageV01P318 علي بن
~~الحسين بن على بن المتوكل والعلامة على بن هادى عرهب وغير هؤلاء وأخذ عنى
~~فى فنون متعددة واختص بى اختصاصا كاملا وسألنى مسائل كثيرة فأجبت عليه
~~باجوبة مطولة ومختصر وعاد إلى وطنه وقد برع في النحو والصرف والمنطق
~~والمعاني والبيان والأصول والتفسير والحديث في أقرب مدة لحسن فهمه وجودة
~~تصوره وكمال اداركه وقوة ذهنه ثم مازال بعد رجوعه إلى وطنه يكاتبنى
~~بالأشعار الرايقة فأجيب عليه بمضمون ما يكتبه إلى وهو مع ذلك يتأسف على
~~مفارقتى وأتاسف على مفارقته لما بينى وبينه من المودة الصادقة والمحبة
~~الزائدة التى تفوق الوصف بل قد لا يتفق مثلها بين الاخوين الشقيقين وقد جرت
~~بينى وبينه من المطارحات الأدبية نظما ونثرا مالا يتسع له الا مجلدا وفيه
~~فصاحة ورجاحة مع حسن تودد ولطافة طبع وكرم أخلاق وملاحة محاضرة واستحضار
~~لرايق الاشعار وفائق الاخبار لا يمل جليسه لماجبل عليه من موافقة كل جليس
~~وجلب خاطرة بما يلايمه والوقوف ms221 على الحد الذي يريده ولهذا أحبته القلوب
~~وانجذبت إليه الخواطر ورغب إليه كل أحد فعاشر أهل صنعاء وعرف طباعهم
~~واختلاف اوضاعهم وصار أخبر بهم من أحدهم لا يخفى عليه من أحوالهم دقيق ولا
~~جليل ثم ارتحل إلى صنعاء رحلة ثانية وكنت إذ ذاك مشغولا بالتدريس والتأليف
~~والافتاء ولكنه قد جفانى جماعة من الذين لا يعرفون الحقائق لصدور اجتهادات
~~منى مخالفة لما ألفوه وعرفوه وهذا دأبهم سلفا عن خلف لا يزالون يعادون من
~~بلغ رتبة الاجتهاد وخالف مادبوا عليه ودرجوا من مذاهب الآباء والأجداد فوصل
~~صاحب الترجمة في سنة 1209 والمواحشة بينى وبين PageV01P319 المذكورين زائدة
~~ولهب نار الاختلاف صادعة فقرأ على في مختصر المنتهى وشرحه لعضد الدين
~~وحاشيته للسعد وقرأ على فى الخرازبة وشرحها فى العروض ومازال يعادى اعداى
~~ويوادد أوداى ويقوم فى غيبتى مقام الأخ الحميم ويتوجع من أحوال أبناء الزمن
~~وما جبل عليه طلبة العلم فى قطر اليمن ثم وصل إلى صنعاء مرة ثالثة في شهر
~~رمضان سنة 1211 وكنت إذ ذاك قد امتحنت بقبول القضاء الأكبر بعد الالزام به
~~من مولانا خليفة العصر حفظه الله فاستقر المترجم له في صنعاء نحو نصف سنة
~~يتصل بي في كل وقت ويحضر في مواقف التدريس ومجالس المنادمة والتأنيس
~~ويطارحنى بادبياته ويواصلنى بفقرة الفايقة وأبياته حتى ولاه مولانا الامام
~~حفظه الله قضاء بيت الفقية بن عجيل بعد موت القاضي العلامة عبد الفتاح بن
~~أحمد العواجي وهو الآن قاض هنالك وقد باشره مباشرة حسنة بعفة ونزاهة وحرمة
~~كاملة وصدع بالحق بحسب الحال ومقدار ما يبلغ إليه الطاقة وقد أجزته بكل ما
~~يجوز لى روايته وهو مشارك لى في السماع من اكابر شيوخي وله قدرة على النظم
~~والنثر وملكة كاملة في جميع العلوم عقلا ونقلا ولا يقلد احدا بل يجتهد
~~برأية وهو حقيق بذلك ولما وقف على أبيات لى من الحماسة رضت القريحة بها
~~مرغبا فى الرتبة والوسطى اذا أعجزت الغاية وهى
# ( أذا أعوز المرء الصعود إلى التى % اليها تناهى كل أروع أصيد )
# ( فمن ms222 دون تحليق النسور منازل % تروح بها رقش البزاه وتغتدى )
# ( ودع عنك أدنى مسرح العز انه % مطار بغاث الطير عند التبلد )
# ( فهم الفتى كل الفتى غير واقف % على الدون ان الدون غير محمد )
~~PageV01P320
# ( وفي الغاية الوسطى تعلل مغرم % على الغاية القصوى مقام التفرد )
# ( أيا منزلا من دون مضربه السهى % ويامقعدا من دونه كل مقغد )
# ( أبرى دون مرقا شأوك الموت واقفا % لكل الذى يهوى لقاك بمرصد )
# فقال هذه الأبيات التى هى السحر الحلال وقد غاب عنى أولها
# ( فتى لا وحق الله لولا قيامه % بباب العلا والمجد لم يتجدد )
# ( وأبلج ما من آله وقبيله % على قلة السادات من لم يسود )
# ( أخو همة ما حاجب بن زرارة % أخوها ولا العالى يزيد بن مزيد )
# ( وذو سلف ما فيهم من مذمم % لئيم ولا في غيرهم من محمد )
# ( وايمن ان تصدم به الفقر ينقلب % غنيا وان تصدم به النحس تسعد )
# ووقف على أبيات لى من ذلك الطراز الأول نظمتها لقصد امتحان الفكر وهي
# ( ولى سلف فوق المجرة خيموا % سرادقهم من دونه كل كوكب )
# ( رقوا فى مراقى العز شأوا ممنعا % وذادوا الورى عنه بخطب المشطب )
# ( فما منهم فى قومه غير سيد % يروح ويغدو وهو بالمجد محتبى )
# ( وما بي عن اوساطهم من تخلف % ولا ركبوا فى مجدهم غير مركبى )
# ( ولكنها الأيام يلبسها الفتى % على قدر من غالب أو مغلب )
# ( واني امرأ أما نجاري فخالص % وأما فعالى فاسأل الدهر واكتب )
# ( ولست بلباس لثوب مزور % ولكن ضوء الشمس غير محجب )
# ( وان فتى يغشى الدنايا وبيته % على قمة العليا فتى غير معتب )
# ( فما المرء الامن ينوء بنفسه % إلى منزل فوق السماء مطنب )
# ( ولا خير في حفظ من العيش دونه % تجرع كأس الذل من أى مشرب )
~~PageV01P321
# فقال عافاه ذو الجلال
# ( فديتك يامن ألبس الدهر أدرعا % بنظم يروع الجيش عن كل مطلب )
# ( نماك الاولى خطت أسنة ذبلهم % سطورا بمحمر النحيع المترب )
# ( خطوب اذا جرد السلاهب أغمدت % حفاظهم اكرم بهم خير مقنب )
# ( اذا النقع غطى آية الشمس أطلعت % اسنتهم شهبا على كل أشهب )
# وكان الاولى ms223 بالمقام مادار بينى وبينه من الاشعار الرقيقة والمكاتبات
~~التى دخلت إلى معاهد اللطافة من كل طريقة ولكن العذر أنه لم يحضر حال تحرير
~~الترجمة غير هذا وأما الرسائل والمسائل التى أجبت بها على سؤالاته فهى
~~كثيرة جدا موجود أكثرها فى محموع رسائلى واذ قد تعرضنا لذكر بعض مناقب هذا
~~الفاضل فلنذكرههنا بعض قرابته الذين بلغتنا أخبارهم بأخصر عبارة وأوجز
~~اشارة فمنهم والده العلامة المحقق
### $ أحمد بن الحسن قاضى صبيا
# هو من أكابر العلماء الجامعين بين علم العربية والاصول والحديث والتفسير
~~والفقه وله رسائل ومسائل وأشعار أنيقة وقد وصل إلى صنعاء وأنا في أوائل
~~أيام الطلب واجتمعت به في موقفين فرأيته من أحسن الناس مذاكرة وأملحهم
~~محاضرة مع ظرافة ولطافة وجودة تعبير ودقة ذهن وقوة فهم وقد دارت بينى وبينه
~~مكاتبة متضمنة لمشاعرة ومذاكرة ولم يحضرلى الآن منها شئ ولعله قد قارب
~~الستين من عمره حال تحرير هذه الأحرف ومنهم أخوه عم صاحب الترجمة
### $ عبد الرحمن بن الحسن البهكلى
# قاضى الأشراف بأبى عريش وسائر جهاته وهو من أكابر العلماء PageV01P322 له
~~يد طولى فى علوم الاجتهاد وعنده من التحقيق والتدقيق ما يقصر عن البلوغ
~~اليه كثير من علماء العصر وقد كتب إلى بمسائل تعرض في جهاته وأجبت عنها
~~بأجوبة لعلها لديه وهو الآن حى طول الله مدته وهو أكبر من أخيه أحمد
~~المذكور قبله ومنهم أخو صاحب الترجمة
### $ اسماعيل بن أحمد
# وصل إلى صنعاء لعل ذلك فى سنة 1215 وبقى بها نحو عامين وقد كان شرع يقرأ
~~على الشيوخ فى العلوم الدينية ثم بدا له الاشتغال بعلم الفلسفة فلم يظفر
~~منها بطائل سوى تضييع الوقت وبطلان السعي وذهاب هجرته سدى ومنهم أخو صاحب
~~الترجمة
### $ الحسن بن أحمد
# وهو أصغر من الذى قبله وصل إلى صنعاء سنة 1218 طالبا للعلم بجد وجهد وعقل
~~وسكون وجودة تصور وقوة ادراك وهو الآن ياخذ عن أعيان مشايخ صنعاء فى علوم
~~الاجتهاد وله قرءة على فى شرحى للمنتقى وغيره ومن قرابة صاحب الترجمة ابن
~~عمه PageV01P323
### $ أحمد بن ms224 محمد البهكلى
# هو من العلماء المحققين وهو الآن عند صاحب الترجمة ولعل عمره ما بين
~~الثلاثين والاربعين وقد كتب إلى بأبيات منها
# ( البدر يابدر العلوم الذي % سناؤه الباهر بالنور لاح )
# ( لا يعتريه النقص ان ذمه % من الورى الناقص والافتضاح )
# ( فاكبت أعاديك ولا تختشى % فسوف يأتيك المنى بالنجاح )
# ( وانض لهم غضب مقال غدا % يقدد الاعناق قد الصفاح )
# ( وارخ عنان الطرف ان خلته % في حلبة الأبحاث يروي الصحاح )
# ( وصل عليهم صولة الليث في % برازه معتقلا للرماح )
# ولما مات والدى تغشاه الله برحمته ورضوانه كتب إلى عافاه الله بقصيدة
~~رثاه بها مطلعها
# ( هكذا الدهر شأنه لا يبالى % قد رمانا بأسهم ونصال )
# ومات سنة 1227 ومن قرابة صاحب الترجمة خاله القاضى العلامة المحقق
### $ على بن حسن العواجى عافاه الله
# هو فائق فى جميع صفات الكمال جامع بين العلم والعمل والرياسة والكياسة
~~قائم بأعمال الدنيا والآخرة أتم قيام وهو حال تحرير هذه الأحرف حاكم ببندر
~~اللحية وكنت رايته قبل عزمه إلى هنالك عند وصوله إلى حضرة الخلافة ولم
~~أجتمع به لكونى تلك الأيام إلى الصغر أقرب وهو جميل الصورة تام الخلقة بهى
~~الشكل حسن الهيئة يستدل من رآه بذاته على جميل صفاته وجليل سماته وكمال
~~طرافته ولعله الآن قد PageV01P324 قارب الستين من عمره وولده العلامة عز
~~الكمال
### $ محمد بن على بن الحسن العواجي
# هو ممن ارتحل إلى صنعاء لطلب العلم واخذ عنى فى النحو والفقه وأجزت له
~~اجازة عامة فى جميع ما يجوز لى روايته وهو الان ساكن عند والده فى بندر
~~اللحية ولعله قد قارب الثلاثين ومات هذا ووالده قبله بعد وقوع الاضطراب في
~~تهامة وقيام الشريف حمود بها وكل واحد من هؤلاء كان يستحق أن يفرد بترجمة
~~مستقلة ولكن لم يكن لدي من اخبارهم الا أشياء يسيرة وفى سنة 1243 وصلت
~~الجنود الروميه إلى تهامة وأسروا الشريف أحمد بن حمود القائم مقام أبيه
~~وقتلوا عالم الاشراف وقائد جنودهم الشريف حسن بن خالد الحازمى وأدخلوا
~~جماعة من الأشراف إلى الروم منهم أحمد بن حمود ms225 ونكلوا بجماعة من المتولين
~~لامورهم من القضاة وغيرهم وامتحن صاحب الترجمة وحبس ثم اطلق وهو الان خائف
~~يترقب ما نزل بغيره دفع الله عنه كل مكروه وقد تشفعت له عند الباشا الواصل
~~بالجنود الرومية وهو الباشا خليل فلم يصب بعد ذلك بما اصيب به غيره والمرجو
~~من الله عز وجل أن يصرف عنه كل شر فانه من أكابر العلماء العاملين ومن عباد
~~الله الصالحين ثم بعد PageV01P325 هذا أجرى الصلح بين سيدى المولى وبين
~~الروم على ارجاع البلاد التى اغتصبها الشريف إلى الامام فعرفت الامام حفظه
~~الله أن يقرره لقضاء بيت الفقيه كما كان فقرره على ذلك وعاد كما كان والله
~~الحمد 
### $ ( 225 ) عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار القاضى عضد الدين الايجى
# ولد بايج من نواحى شيراز بعد السبع مائة وأخذ عن مشايخ عصره ولازم زين
~~الدين تلميذ البيضاوى وكان اماما فى المعقول قائما بالاصول والمعانى
~~والبيان والعربية مشاركا فى سائر الفنون وله شرح مختصر المنتهى وقد انتفع
~~الناس به من بعده وسار فى الاقطار واعتمده العلماء الكبار وهو من أحسن شروح
~~المختصر من تدبره عرف طول باع مؤلفه فانه يأتى بالشرح على نمط سياق المشروح
~~ويوضح ما فيه خفاء ويصلح ما عليه مناقشة من دون تصريح بالاعتراض كما يفعله
~~غيره من الشراح وقل أن يفوته شئ مما ينبغى ذكره مع اختصار فى العبارة يقوم
~~مقام التطويل بل يفوق وله المواقف فى الكلام ومقدماته وهو كتاب يقصر عنه
~~والوصف لا يستغنى عنه من رام تحقيق الفن وله السؤال المشهور الذى حرره إلى
~~المحقق الجاربردى فى كلام صاحب الكشاف على قوله تعالى @QB@ فأتوا بسورة من
~~مثله @QE@ وأجابه بجواب فيه بعض خشونة فاعترضه صاحب الترجمة باعتراضات
~~وتلاعب به وبكلامه وهو شيخه ولكنه لم ينصفه فى الجواب حتى يستحق التأدب معه
~~وقد أجاب عن اعتراضات PageV01P326 صاحب الترجمة ابن الجاربردى واودع ذلك
~~مؤلفا مستقلا وقد ولى قضاء المالكية في أيام أبى سعيد وكان كثير الأفضال
~~على الطلبة كريم النفس وجرت بينه وبين الأبهرى ms226 منازعات وما جريات وله
~~تلامذة نبلاء منهم السعد التفتازانى صاحب التصانيف المشهورة سيأتى ذكره ان
~~شاء الله تعالى ومنهم شمس الدين الكرمانى وغيرهما وجرت له محنة مع صاحب
~~كرمان فحبسه بالقلعة ومات مسجونا فى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ ( 226 ) عبد الرحمن بن أحمد الجامى
# ولد بجام من قصبات خراسان واشتغل بالعلوم أكمل اشتغال حتى برع فى جميع
~~المعارف ثم صحب مشايخ الصوفية فنال من ذلك حظا وافرا وكان له شهرة بالعلم
~~في خراسان وغيرها من الديار حتى انه استدعاه سلطان الروم بايزيد خان إلى
~~مملكته وأرسل اليه بجوائز سنية فسافر من بلاد خراسان إلى جهات الروم فلما
~~انتهى إلى همدان قال للذى أرسله السلطان اليه انى قد امتثلت امر السلطان
~~حتى وصلت إلى هنا وبعد ذلك أتشبث بذيل الاعتذار لأنى لا أقدر على الدخول
~~إلى بلاد الروم لما أسمع فيها من مرض الطاعون وكان غرض السلطان في استدعائه
~~أنه خطر له فى بعض الأوقات الاختلاف مابين الصوفية وعلماء الكلام والحكماء
~~فأراد أن يجعل صاحب الترجمة حكما بين هذه الطوايف فما تم وله مصنفات منها
~~شرح الكافية المشهور بالجامى وشرع في تفسير القرآن وله كتاب شواهد النبوة
~~بالفارسية ونفحات الانس بالفارسية أيضا وله مصنفات غير PageV01P327 ذلك
~~ونظم بالفارسية يتنافس فى خفظه أهل تلك اللسان وتوفى بهراة سنة 898 ثمان
~~وتسعين وثمان مائة
### $ ( 227 ) عبد الرحمن بن أحمد بن رجب البغدادى ثم الدمشقى الحنبلى الحافظ
# سمع خلقا منهم القلانسي وابن العطار وغيرهما وصنف التصانيف المفيدة منها
~~شرح البخارى بلغ فيه إلى كتاب الجنايز وله شرح على الترمذى وذيل على كتاب
~~طبقات الحنابلة وغير ذلك ومات عى شهر رجب سنة 795 خمس وتسعين وسبعمائة
### $ ( 228 ) عبد الرحمن بن أبى بكر بن محمد بن ابى بكر بن عمر بن خليل بن نصر بن
~~الخضر بن الهمام الجلال الأسيوطى الاصل الطولوى الشافعى
# الامام الكبير صاحب التصانيف ولد فى أول ليلة مستهل رجب سنة 849 تسع
~~وأربعين وثمان مائة ونشأ يتميا فحفظ القرآن والعمدة والمنهاج ms227 الفرعى وبعض
~~الأصلى وألفية النحو وأخذ عن الشمس محمد بن موسى الحنفى في النحو وعلى
~~العلم البلقينى والشرف المناوى والشمنى والكافياجي في فنون عديدة وجماعة
~~كثيرة كالبقاعى وسمع الحديث من جماعة وسافر إلى الفيوم ودمياط والمحلة
~~وغيرها وأجاز له أكابر علماء عصره من ساير الأمصار وبرز فى جميع الفنون
~~وفاق الأقران واشتهر ذكره وبعد صيته وصنف التصانيف المفيدة كالجامعين فى
~~الحديث والدر المنثور فى التفسير والاتقان في علوم القرآن وتصانيفه فى كل
~~فن من الفنون مقبولة قد سارت فى الأقطار مسير النهار ولكنه لم يسلم من حاسد
~~PageV01P328 لفضله وجاحد لمناقبه فان السخاوى في الضوء اللامع وهو من
~~أقرانه ترجمة مظلمة غالبها ثلب فظيع وسب شنيع وانتقاص وغمط لمناقبه تصريحا
~~وتلويحا ولا جرم فذلك دأبه في جميع الفضلاء من أقرانه وقد تنافس هو وصاحب
~~الترجمة منافسة أوجبت تأليف صاحب الترجمة لرسالة سماها الكاوى لدماغ
~~السخاوى فليعرف المطلع على ترجمة هذا الفاضل فى الضوء اللامع انها صدرت من
~~خصم له غير مقبول عليه فممن جملة ما قاله فى ترجمته انه لم يمعن الطلب فى
~~كل الفنون بل قال بعد أن عدد شيوخه انه حين كان يتردد عليه كثيرا من
~~مصنفاته كالخصال الموجبة للظلال والاسماء النبوية والصلاة على النبى صلى
~~الله عليه وآله وسلم وموت الانبياء ومالا يحصره قال بل أخذ من كتب
~~المحمودية وغيرها كثيرا من التصانيف المتقدمة التى لاعهد لكثير من العصريين
~~بها فى فنون فغير فيها يسيرا وقدم وأخر ونسبها إلى نفسه وهول في مقدماتها
~~بما يتوهم منه الجاهل شيئا مما لا يوفى ببعضه وأول ما أبرز جزء له فى تحريم
~~المنطق جرده من مصنف لابن تيمية واستعان فى اكثره فقام عليه الفضلاء قال
~~وكذا درس جمعا من العوام بجامع ابن طولون بل صار يملى على بعضهم ممن لا
~~يحسن شيئا ثم قال كل هذا مع انه لم يصل ولا كاد ولهذا قيل انه تزيب قبل ان
~~يكون حصرما وأطلق لسانه وقلمه فى شيوخه فمن فوقهم بحيث قال عن القاضى ms228 العضد
~~انه لا يكون طعنه فى نعل ابن الصلاح وعزر على ذلك من بعض نواب الحنابلة
~~بحضرة قاضيهم ونقص السيد والرضى فى النحو بمالم يبد فيه مستندا مقبولا بحيث
~~انه أظهر لبعض الغرباء الرجوع عن ذلك فانه لما اجتمعا قال له قلت السيد
~~الجرجانى قال PageV01P329 ان الحرف لا معنى له فى نفسه ولا فى غيره وهذا
~~كلام السيد ناطق بتكذيبك فيما نسبته اليه فأوجدنا مستندا فيما تزعمته فقال
~~انى لم أرله كلاما ولكنى لما كنت بمكة تجاذبت مع بعض الفضلاء الكلام فى
~~المسئلة فنقل لى ما حكيته وقلدته فيه فقال هذا عجيب مما يتصدى للتصنيف يقلد
~~فى مثل هذا مع هذا الاستاذ انتهى وقال من قرأ الرضى ونحوه لم يترق إلى درجة
~~ان يسمى مشاركا فى النحو ولازال يسترسل حتى قال انه رزق التبحر فى سبعة
~~علوم التفسير والحديث والفقه والنحو والمعانى والبيان والبديع قال والذى
~~أعتقده ان الذى وصلت إليه من الفقه والنقول التى اطلعت عليها مما لم يصل
~~إليه ولا وقف عليه أحد من أشياخى فضلا عمن دونهم قال ودون هذه السبعة أصول
~~الفقه والجدل والصرف ودونهما الانشاء والترسل والفرائض ودونها القراآت ولم
~~آخذها عن شيخ ودونها الطب واما الحساب فأعسر شئ على وأبعده عن ذهنى واذا
~~نظرت فى مسئلة تتعلق به فكأنما احاول جبلا أحمله قال وقد كملت عندى الات
~~الاجتهاد بحمد الله إلى ان قال ولو شئت أن اكتب فى كل مسئلة تصينف باقوالها
~~وادلتها النقلية والقياسية ومداركها ونقوضها وأجوبتها والمقارنة بين اختلاف
~~المذاهب فيها لقدرت على ذلك وقال ان العلماء الموجودين يرتبون له من
~~الاسئلة الوفا فيكتب عليها أجوبة على طريقة الاجتهاد قال السخاوى بعد ان
~~نقل هذا الكلام عن صاحب الترجمة فى وصف نفسه ما أحسن قول بعض الاستاذين فى
~~الحساب ما اعترف به عن نفسه مما توهم به أنه متصف أول دليل على بلادته وبعد
~~فهمه لتصريح ايمة الفن بانه فن ذكاء ونحو ذلك وكذا قول بعضهم دعواه
~~الاجتهاد ليستر خطأه PageV01P330 ونحو هذا ms229 وقد اجتمع به بعض الفضلاء ورام
~~التكلم معه في مسئلة فقال ان بضاعتى فى علم النحو مزجاة وقول اخر له أعلمنى
~~عن الات الاجتهاد ما بقى أحد يعرفها فقال له نعم ما بقى من له مشاركة فيها
~~على وجه الاجتماع فى واحد بل مفرقا فقال له فاذكرهم لى ونحن نجمعهم لك
~~ونتكلم معهم فان اعترف كل واحد لك بعلمه وتميزك فيه امكن ان نوافقك فى
~~دعواك فسكت ولم يبد شيئا وذكر أن تصانيفه زادت على ثلثمائة كتاب رأيت منها
~~ما هو فى ورقة واما ما هو دون كراسة فكثير وسمى منها شرح الشاطبية وألفية
~~فى القراآت مع اعترفه بانه لا شيخ له فيها ومنها ما اختلسه من تصانيف شيخنا
~~يعنى ابن حجر منها كتاب النقول فى أسباب النزول وعين الاصابة فى معرفة
~~الصحابة والنكت البديعات على الموضوعات والمدرج إلى المدرج وتذكرة المؤتسى
~~بمن حدث ونسى وتحفة النابه بتلخيص المتشابه وما رواه الواعون فى أخبار
~~الطاعون والاساس فى مناقب بنى العباس وجزء فى أسماء المدلسين وكشف النقاب
~~عن الالقاب ونشر العبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير قال فكل هذه مصنفات
~~شيخنا وليته إذا اختلسها لم يمسخها ولو مسخها على وجهها لكان أنفع ومنها
~~ماهو لغيره وهو الكثير هذا ان كانت المسخيات موجودة كلها والا فهو كثير
~~المجازفة جاءنى مرة فزعم أنه فرأ مسند الشافعى على القميصى فى يوم فلم يلبث
~~ان جاء القميصى وأخبرنى متبرعا بما تضمن كذبه حيث أخبر أنه بقى منه جانب
~~قال السخاوى وقال انه عمل النفحة المسكية والتحفة المكية فى كراسة وهو بمكة
~~على نمط عنوان الشرف لابن المقرى فى يوم واحد وانه عمل ألفية PageV01P331
~~فى الحديث فايقة على ألفية العراقى إلى غير ذلك مما يطول شرحه ثم قال كل
~~ذلك مع كثرة ما يقع له من التحريف والتصحيف وما ينشأ عن عدم فهم المراد
~~لكونه لم يزاحم الفضلاء فى دروسهم ولا جلس معهم فى شانهم وتعريسهم بل استند
~~باخذه من بطون الدفاتر والكتب واعتمد ما لا ms230 يرتضيه من اللاتقان صحب وقد قام
~~الناس عليه كافة لما ادعى الاجتهاد ثم قال وبالجملة فهو سريع الكتابة لم
~~أزل أعرفه بالهوس ومزيد الترفع حتى على أمه بحيث كان تزيد في التشكى منه
~~ولا يزال أمره فى تزايد من ذلك فالله يلهمه رشده ونقل عنه أنه قال تركت
~~الافتاء والاقراء واقبلت على الله وزعم انه راى مناما يقتضى ذم النبى صلى
~~الله عليه وآله وسلم له وأمر خليفته الصديق بحبسه سنة ليراجع الاقراء
~~والافتاء وانه استغفر الله بعد ذلك واقبل على الافتاء بحيث لوجئ اليه بفتيا
~~وهو مشرف على الغرق لأخذها ليكتب عليها قال ومن ذلك أنه توسل عند الامام
~~البرهان الكركى فى تعيينه لحجة كانت تحت نظره فأجابه وزاد من عنده ضعف
~~الاصل فما قال له جزيت خيرا ولا أبدى كلمة تؤذن بشكره قال ومن هوسه أنه قال
~~لبعض تلامذته إذا صار الينا القضاء قررنا لك كذا وكذا بل تصير أنت الكل هذا
~~حاصل ماذكره السخاوي فى كتابة الضوء اللامع فى ترجمة الجلال السيوطى وختمها
~~بقوله انه ألف مؤلفا سماه الكاوى فى الرد على السخاوى
# وأقول لا يخفى على المنصف ما في هذا المنقول من التحامل على هذا الامام
~~فانه ما اعترف به من صعوبة علم الحساب عليه لا يدل على ما ذكره من عدم
~~الذكاء فان هذا الفن لا يفتح فيه على ذكى إلا نادرا PageV01P332 كما نشاهده
~~الآن فى أهل عصرنا وكذلك سكوته عند قول القايل له تجمع لك أهل كل فن من
~~فنون الاجتهاد فان هذا كلام خارج عن الانصاف لأن رب الفنون الكثيرة لا يبلغ
~~تحقيق كل واحد منها ما يبلغه من هو مشتغل به على انفراده وهذا معلوم لكل
~~أحد وكذا قوله انه مسخ كذا وأخذ كذا ليس بعيب فان هذا مازال دأب المصنفين
~~يأتى الاخر فيأخذ من كتب من قبله فيختصر أو يوضح أو يعترض أو نحو ذلك من
~~الأغراض التى هى الباعثة على التصنيف ومن ذاك الذى يعمد إلى فن قد صنف فيه ms231
~~من قبله فلا يأخذ من كلامه وقوله انه رأى بعضها فى ورقة لا يخالف ما حكاه
~~صاحب الترجمة من ذكر عدد مصنفاته فانه لم يقل انها زادت على ثلثمائة مجلد
~~بل قال انها زادت على ثلثماية كتاب وهذا الاسم يصدق على الورقة وما فوقها
~~وقوله انه كذبه القميصى بتصريحه أنه بقى من المسند بقية ليس بتكذيب فربما
~~كانت تلك البقية يسيرة والحكم للاغلب لاسيما والسهو والنسيان من العوارض
~~البشرية فيمكن أنه حصل أحدهما للشيخ أو تلميذه وقوله انه كثير التصحيف
~~والتحريف مجرد دعوى عاطلة عن البرهان فهذه مؤلفاته على ظهر البسيطة محررة
~~أحسن تحرير ومتقنة أبلغ اتقان وعلى كل حال فهو غير مقبول عليه لما عرفت من
~~قول أئمة الجرح والتعديل بعدم قبول الأقران فى بعضهم بعضا مع ظهور أدنى
~~منافسة فكيف بمثل المنافسة بين هذين الرجلين التى أفضت إلى تأليف بعضهم فى
~~بعض فان أقل من هذا يوجب عدم القبول والسخاوى رحمه الله وان كان اماما غير
~~مدفوع لكنه كثير التحامل على أكابر أقرانه كما يعرف ذلك من طالع كتابه
~~الضوء اللامع فانه لا يقيم PageV01P333 لهم وزنا بل لا يسلم غالبهم من الحط
~~منه عليه وإنما يعظم شيوخه وتلامذته ومن لم يعرفه ممن مات فى أول القرن
~~التاسع قبل موته أو من كان من غير مصره أو يرجو خيره أو يخاف شره وما أحسن
~~ماذكره في كتابة الضوء اللامع فى ترجمة عبد الباسط بن يحيى شرف الدين فانه
~~قال وربما صرح بالانكار على الفقهاء فيما يسلكونه من تنقيص بعضهم لبعض وقد
~~حكى انه بينما هو عند الدوادار وبين يديه فقيه واذا باخر ظهر من الدوار
~~فاستقبله ذلك الجالس بالتنقيص عند صاحب المجلس واستمر كذلك حتى وصل اليهم
~~فقام إليه ثم انصرف فاستبدبره القائم حتى اكتفى ثم توجه قال فسألنى الدوادر
~~من الصادق منهما فقلت أنتم أخبر فقال انهما كاذبان فاسقان ونحو ذلك انتهى
~~وأما ما نقله من اقوال ما ذكره من العلماء مما يؤذن بالحط على صاحب الترجمة
~~فسبب ms232 ذلك دعواه الاجتهاد كما صرح به ومازال هذا دأب الناس مع من بلغ إلى
~~تلك الرتبة ولكن قد عرفناك فى ترجمة ابن تيمية أنها جرت عادة الله سبحانه
~~كما يدل عليه الاستقراء برفع شان من عودى لسبب علمه وتصريحه بالحق وانتشار
~~محاسنه بعد موته وارتفاع ذكره وانتفاع الناس بعلمه وهكذا كان أمر صاحب
~~الترجمة فان مؤلفاته انتشرت فى الأقطار وسارت بها الركبان إلى الأنجاد
~~والأغوار ورفع الله له من الذكر الحسن والثناء الجميل مالم يكن لاحد من
~~معاصريه والعاقبة للمتقين ولم يذكر السخاوى تاريخ وفاة المترجم له لانه عاش
~~بعد موته فان السخاوى مات فى سنة 902 كما سيأتى في ترجمته ان شاء الله
~~تعالى تجاوز الله عنهما جميعا وعنا بفضله وكرمه وكان موت صاحب الترجمة بعد
~~أذان الفجر المسفر صباحه عن يوم الجمعة تاسع PageV01P334 عشر جمادى الاولى
~~سنة 911 احدى عشرة وتسعمائة
### $ ( 229 ) عبد الرحمن بن الحسن الأكوع
# شيخ الفروع ومحققها قرأها بمدينة ذمار على أكابر شيوخها كالعلامة الحسن
~~بن أحمد الشبيبى وأقرانه ثم ارتحل إلى صنعاء ودرس فى شرح الأزهار وبيان ابن
~~مظفر فى جامعها ورغب اليه الطلبة واجتمعوا اليه فكان يحضر درسه جماعة نحو
~~الثلاثين والأربعين ثم مازال الناس يأخذون عنه أياما طويلة وكان أخوه على
~~بن حسن الأكوع وزير الامام المهدى العباس بن الحسين ثم وزيرا لولده مولانا
~~خليفة العصر المنصور بالله فى أوائل خلافته المباركة ثم نكبه ونكبه جميع
~~قرابته وكان من جملتهم صاحب الترجمة وصودروا جميعا على تسليم أموال أخذت
~~منهم وكان ذلك في سنة 1193 ثم أفرح عنهم وتعقب ذلك أنه ضعف بصر المترجم له
~~ثم ترك التدريس حتى مات وكان ملازما للطاعات محافظا على الجماعات أيام ذهاب
~~بصره وكان قبل ذلك رافه العيش متأنقا فى مطعمه ومشربه وملبسه لا شغلة له
~~بطلب الرزق ولا التفات منه إلى ذلك قد كفاه أخواه مؤنة الطلب وأحدهما على
~~المتقدم ذكره والاخر عبدالله ابن الحسن وكان متعلقا بالأعمال الجليلة من
~~أعمال الدولة حتى ولى بندر المخاومات ms233 فى أيام الامام المهدى وقرأت على صاحب
~~الترجمة أوائل شفاء الأمير الحسين ومات فى شهر ذى الحجة سنة 1206 ست وماتين
~~والف
### $ ( 230 ) عبد الرحمن بن على بن محمد بن عمر بن على بن يوسف ابن أحمد بن عمر
~~الشيباني الزبيدى الشافعى المعروف بابن الديبع
# وهو لقب لجده الاعلى على بن يوسف ومعناه بلغة النوبية الابيض PageV01P335
~~ولد فى عصر يوم الخميس رابع المحرم سنة 866 ست وستين وثمان مائة بزبيد ونشأ
~~بها فحفظ القرآن وتلاه للسبع على خاله أبى النجا والشاطبية والزبد للبارزى
~~وبعض البهجة واستغل فى علم الحساب والجبر والمقابلة والهندسة والفرايض
~~والفقه والعربية على خاله المشار اليه وعلى إبراهيم بن جعمان وفي الحديث
~~والتفسير على الزين أحمد الشرحى وحج مرارا أولها في سنة 883 وقرأ بمكة على
~~السخاوى ثم برع لاسيما فى فن الحديث واشتهر ذكره وبعد صيته وصنف التصانيف
~~منها تيسير الوصول إلى جامع الأصول اختصره اختصارا حسنا وتداوله الطلبة
~~وانتفعوا به وفى التاريخ قرة العيون بأخبار اليمن الميمون وبغية المستفيد
~~بأخبار مدينة زبيد وكان السلطان عامر بن عبد الوهاب قد عظمه وولاه تداريس
~~وله أشعار فى مسائل علمية وضوابط وتحصيلات وله شهرة فى اليمن طايلة إلى
~~الان
### $ ( 231 ) السيد عبد الرحمن بن قاسم المدانى
# قرأ علم الفقه بمدينة ذمار ثم رحل إلى صنعاء وأخذ فى غيره فشارك مشاركة
~~ركيكة لغلبة علم الفقه عليه ثم درس فى علم الفقه بصنعاء وأخذ عنه الناس
~~طبقة بعد طبقة وأخذت عنه فى شرح الأزهار في أوائل أيام طلبى وكان زاهدا
~~ورعا متقللا من الدنيا عفيفا حسن الأخلاق جميل المحاضرة راعيا فى الفوائد
~~العلمية بحيث انه صار عاجزا لا يمشى الا متوكيا على العصا وكان اذا لقينى
~~قام واعتمد على عصاته ثم باحثنى بمباحث فقهية PageV01P336 دقيقة وكنت إذ
~~ذاك قد امعنت في طلب علم الفقه على غيره وكان يحب المجون من دون مجاوزة
~~للحد مع ظرافة زايدة وتواضع كامل مات فى شهر ذى القعدة سنة 1211 احدى عشر
~~ومائتين وألف وأظنه ms234 قد قارب التسعين رحمه الله
### $ ( 232 ) عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن جابر ابن
~~محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم ولى الدين
# الاشبيلى الاصل التونسى ثم القاهرى المالكى المعروف بابن خلدون ولد فى
~~أول رمضان سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة بتونس وحفظ القرآن والشاطبيتين
~~ومختصر ابن الحاجب الفرعى والتسهيل في النحو وتفقه بجماعة من أهل بلده وسمع
~~الحديث هنالك وقرأ فى كثير من الفنون ومهر فى جميع ذلك لاسيما الادب وفن
~~الكتابة ثم توجه فى سنة 753 إلى فاس فوقع بين يدى سلطانها ثم امتحن واعتقل
~~نحو عامين ثم ولى كتابة السر وكذا النظر فى المظالم ثم دخل الاندلس فقدم
~~غرناطة فى أوائل ربيع الاول سنة 764 وتلقاه سلطانها ابن الاحمر عند قدومه
~~ونظمه في أهل مجلسه وكان رسوله إلى عظيم الفرنج باشبيلية فقام بالامر الذى
~~ندب اليه ثم توجه في سنة 766 إلى بجاية ففوض اليه صاحبها تدبير مملكته مدة
~~ثم استأذن فى الحج فأذن له فقدم الديار المصرية فى ذى القعدة سنة 784 فحج
~~ثم عاد إلى مصر فتلقاه أهلها وأكرموه وأكثروا من ملازمنه والتودد اليه
~~وتصدر للاقراء في الجامع الازهر مدة ثم قرره الظاهر برقوق فى قضاء المالكية
~~بالديار المصرية في جمادى الاخرة سنة 786 وفتك بكثير من الموقعين وصار يعزر
~~بالصفح ويسميه الزج فاذا PageV01P337 غضب على انسان قال زجوه فيصفع حتى
~~تحمر رقبته وعزل ثم أعيد وتكرر له ذلك حتى مات قاضيا فجاءة في يوم الأربعاء
~~لأربع بقين من رمضان سنة 808 ثمان وثمان مائة ودفن بمقابر الصوفية خارج باب
~~النصر ودخل مع العسكر في أيام انفصاله عن القضاء لقتال تيمور فقدر اجتماعه
~~به وخادعه وخلص منه بعد أن أكرمه وزوده قال بعض من ترجمة انه كان في بعض
~~لاياته يكثر من سماع المطربات ومعاشرة الاحداث وقال اخر كان فصيحا مفوها
~~جميل الصورة حسن العشرة اذا كان معزولا فاما اذا ولى فلا يعاشر بل ينبغي ان
~~لا ms235 يرى وقال ابن الخطيب انه رجل فاضل جم الفضائل رفيع القدر أصيل المجد
~~وقور المجلس عالى الهمة قوى الجأش متقدم فى فنون عقلية ونقلية متعدد
~~المزايا شديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور بارع الخط حسن العشرة وأثنى
~~عليه المقريزي وكان الحافظ أبو الحسن الهيثمى يبالغ فى الغض منه قال الحافظ
~~بن حجر فلما سألته عن سبب ذلك ذكر لى أنه بلغه أنه قال فى الحسين السبط رضى
~~الله عنه انه قتل بسيف جده ثم أردف ذلك بلعن ابن خلدون وسبه وهو يبكى قال
~~ابن حجر لم توجد هذه الكلمة فى التاريخ الموجود الان وكأنه كان ذكرها في
~~النسخة التى رجع عنها قال والعجب ان صاحبنا المقريزى كان يفرط فى تعظيم ابن
~~خلدون لكونه كان يجزم بصحة نسب بنى عبيد الدين كانوا خلفاء يمصر ويخالف
~~غيره في ذلك ويدفع ما نقل عن الأئمة من الطعن في نسبهم ويقول انما كتبوا
~~ذلك المحضر مراعاة للخليفة العباسى وكان المقريزى ينتمى إلى الفاطميين كما
~~سبق فأحب ابن خلدون لكونه أثبت نسبهم وجهل مراد ابن خلدون فانه كان
~~لانحرافه عن العلوية PageV01P338 يثبت نسبه العبيديين اليهم لما اشتهر من
~~سوء معتقدهم وكون بعضهم نسب إلى الزندقة وادعاء الالهية كالحاكم فكأنه أراد
~~أن يجعل ذلك ذريعة إلى الطعن هكذا حكاه السخاوى عن ابن حجر والله أعلم
~~بالحقيقة واذا صح صدور تلك الكلمة عن صاحب الترجمة فهو ممن أضله الله على
~~علم وقد صنف تاريخا كبيرا في سبع مجلدات ضخمة أبان فيها عن فصاحة وبراعة
~~وكان لا يتزيا بزى القضاة بل مستمر على زى بلاده وله نظم حسن فمنه
# ( أسرفن فى هجرى وفي تعذيبى % وأطلن موقف عبرتى ونحيبى )
# ( وأبيين يوم البين وقفة ساعة % لوداع مشغوف الفؤاد كئيب )
# وترجمه ابن عمار أحد من أخذ عنه فقال الأستاذ المنوه بلسانه سيف المحاضرة
~~كان يسلك فى اقرائه للاصول مسلك الاقدمين كالغزالى والفخر الرازى مع
~~الانكار على الطريقة المتأخرة التى أحدثها طلبة العجم ومن تبعهم من التوغل
~~فى المشاحة اللفظية والتسلسل فى ms236 الحدبة والرسمية اللتين أثارهما العضد
~~وأتباعه في الحواشى عليه وينهى الناقل غضون اقرأئه عن شئ من هذه الكتب
~~مستندا إلى أن طريقة الأقدمين من العرب والعجم وكتبهم فى هذا الفن على خلاف
~~ذلك وأن اختصار الكتب فى كل فن والتقيد بالالفاظ على طريقة العضد وغيره من
~~محدثات المتأخرين والعلم وراء ذلك كله قال وله من المؤلفات غير الانشاآت
~~النثرية والشعرية التى هى كالسحر التاريخ العظيم المترجم بالعبر في تاريخ
~~الملوك والامم والبربر حوت مقدمته جميع العلوم PageV01P339
### $ ( 233 ) عبد الرحمن بن محمد بن نهشل الحيمى الحافظ الكبير العلامة الشهير
# كان من العلماء الجامعين بين علم المعقول والمنقول وله اشتغال بالتدريس
~~في الأمهات ونشرها وبمثل العضد وحواشيه والمطول وحواشيه والرضى في النحو
~~وسائر الكتب المفيدة وقد أخذ عنه الناس واشتهر ومن جملة تلامذته العلامة
~~الحسن بن أحمد الجلال وجماعة أكابر ومنهم القاضى أحمد بن سعد الدين المسورى
~~والقاضى أحمد بن صالح بن أبى الرجال ولكنه ماسلم من الامتحان من أهل عصره
~~لسبب اشتغاله بالامهات علما وعملا وتدريسا وليس ذلك ببدع فهذا شأن هذه
~~الديار من قديم الاعصار ومن مشايخه السيد الحسن بن شمس الدين ويحيى بن أحمد
~~الصابونى والحافظ بن علان وبالجملة فصاحب الترجمة من اكابر العلماء
~~المتبحرين في جمع العلوم ومازال مكبا على ذلك حتى توقاه الله تعالى سابع
~~وعشرين ربيع الاول سنة 1068 ثمان وستين وألف بصنعاء ودفن بجربة الروض
### $ ( 234 ) عبد الرحمن بن يحيى الآنسى ثم الصنعانى
# ولد في شهر ذى القعدة سنة 1168 ثمان وستين ومائة وألف ونشا بصنعاء فأخذ
~~في علم العربية وغيره عن جماعة كالسيد إسماعيل بن إسماعيل ابن ناصر الدين
~~والسيد العلامة عبد الله بن محمد الأمير وغيرهما وأخذ في الفقه على شيخنا
~~العلامة أحمد بن محمد الحرازى وفي الحديث على المحدث العلامة لطف البارى بن
~~أحمد الوردواكب على المطالعة واستفاد بصافى ذهنه الوقاد ووافي فكره النقاد
~~علوما جمة ولاسيما في العلوم الأدبية PageV01P340 فهو فيها أحد أعيان العصر
~~المجيدين وولاه خليفة العصر حفظه الله القضاء ms237 في بعض البلاد اليمنية ثم
~~نقله إلى بلاد حجة وولاه قضاء تلك الجهات وما والاها وباشره مباشرة حسنة
~~بعفة وصيانة وحرمة ومهابة وصرامة بحيث صار أمره فيها أنفذ من أمر العمال
~~وقد يغزو بعض المبطلين أو المخالفين للشرع بجماعة معه ويقدم اقداما يدل على
~~شجاعة ويسلك مسالك يقوده اليها حسن التدبير فبمجموع هذه الاوصاف صار لا يسد
~~غيره مسده ولا يقوم مقامه سواه مع أن هذه الولاية هى دون جليل قدره ولكن
~~مثل تلك الجهات مع شرارة أهلها وتعجر فهم وقوة صولتهم لا ينفذ الاحكام
~~الشرعية فيهم الامثلة ومع هذا فهو عاكف على مطالعة العلوم على اختلاف
~~أنواعها مستغرق غالب ساعاته في ذلك كثير المذاكرة والمباحثة في المسائل
~~الدقيقة مغرم بنظم الأشعار الفائقة الجارية على نمط العرب المحبرة بخالص
~~اللغة وغريبها وله من النثر البليغ مايفوق الوصف وقد أجتمعت به فرأيت من
~~حسن محاضرته وطيب منادمته وقوة ذهنه وسرعة فهمه ما يقصر عنه الوصف وقد كتب
~~إلى رسالة مشتملة على عشرة أسئلة أجبت عليها برسالة سميتها طيب النشر في
~~جواب المسائل العشر وهى موجودة في مجموع رسايلى وكتب إلى هذه القصيدة
~~الطنانة بعد أن قدم بين يديها هذا النثر الفائق ولفظه من عبد الرحمن ابن
~~يحيى غفر الله لهما إلى المولى المنسوب إلى كل علم نسبة مؤثرة في العين عن
~~ملكه قوية البنا على عناية وعنا الموضوع باول الأولى من طبقات أهله لا
~~تقتضيه المعاجيم بل بأحقية التقديم المسلمة اليه من كل عظيم الموصوف به على
~~أفعل التفضيل وصيغ التكثير التامة وتأنيث PageV01P341 المبالغة ذي العلامة
~~من الاعلم والعلام والعلامة
# ( علامة العلماء والبحر الذي % لا ينتهى ولكل بحر ساحل )
# من لا تضرب اليوم آباط المطي الا إلى مثله ولا يخط في بياض النهار كسواد
~~ظله والقاضى المقرون بمعية اللام لوجود مقتضيها وانتفاء مانعها المسدد
~~بالملك في مطالع قضاياه ومقاطعها
# ( قاض اذا اشتبه الامر ان عن له % رأي يفرق بين الماء واللبن )
# ( بحر الاسلام حسنة الايام اكرم % من شرب ماء الغمام مدت ms238 مدته )
# ( وعدت عدته وحرست مهجته % وحسنت نهجته واونست بهجته )
# أما بعد فانى أحمد اليك الله على تمام ما أولاه وحسن بلاه على أني لم أكن
~~عبدا شكورا وكان الانسان لربه كفورا وأنهى إلى حضرة علمك المنورة وروضة
~~أدبك المنورة كمدى بمفارقتها وشوقى لمشاهدتها وكلفى بفايدتها وحاجتى
~~لعايدتها وانى لا أذكر منك ذلك المجلس القصير واللقاء بالملتقى من جناج
~~طاير يطير الا وقفت به من علمك على شاطئ بحر لجي فاغترفت غرفة بيدى لم ينقع
~~صداى ولم يبلغ ثلجى الا أنشدت برنة المتشجى
# ( باهل إلى سرحه الوادى مؤوبة % قبل الممات بذى وجدبها ناشى )
# ( ألم المامة لم تجتن ثمرا % ولا تفيأ ظلا غير اكباش )
# ولولا تروحى باملى أن أملا لزامك والمثول أمامك مثولا أصيب به من علمك
~~خيرا يزجر لى بيمن طيرا ويقينى أن ماذلك على الله بعزيز ولا نايله من سايله
~~في حرز حريز لقد ذهبت نفسى حسرات وضاقت بى فسيحات البسيطات PageV01P342
# ( أعلل النفس بالآمال أرقبها % ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل )
# هذا وقد تكلف الفكر الجامد بمصر البليات والذهن الخامد بصرصر النكبات عمل
~~هذه القصيدة بشئ من مدائحك العديدة على أنى لم احل بها عاطلا ولم أرفع بها
~~خاملا وصفات ضوء الشمس تذهب باطلا لأن الوصف مارفع احتمالا أو قلل اشتراكا
~~أو كشف معنى والشمس عن كل في غنى وما لها في أى غنا ووصفك أيها السيد
~~الجليل من ذلك القبيل في ذلك السبيل على أنى لو بصرت أمرى لما سيرت اليك
~~شعرى فقد قال حسان بن ثابت
# ( وانما الشعر لب المرء يعرضه % على المجالس ان كيساوان حمقا )
# ولكن غلبت المقة على مقتضى عدم الثقة وشجعنى قوله أيضا
# ( وان أصدق بيت أنت قائله % بيت يقال اذا أنشدته صدقا )
# فقلت وما ضر شعرا مقابلا بالتصديق الصريح أن لا يكون ذا معنى في لفظ فصيح
~~وبعد فأمامه منك عين الرضا ذات الكلال عن العيب والاغضا والسلام ختام
# ( الا قامت تنازعنى ردائى % غداة نفضت أحلاس الثواء )
# ( مفهفهة كخوط البان تهفو % الي بعنق خاذلة ms239 الظباء )
# ( يلوح القرط منه على هواء % يروقك ذاهبا فيه وجائي )
# ( وحابسة لذى نظر طموح % عليه بلا أمام ولا وراء )
# ( وقد أرخى مدامعها ارتحالى % وكانت ليس تدرى بالبكاء )
# ( وقالت لو أقمت لكان ماذا % حنانيك التفرق والتنائى )
# ( وعيشك لو تركت وما تشائى % لما بعدت سماؤك من سمائى ) PageV01P343
# ( ولكن الزمان له صروف % وقد تعدو على القوم البراء )
# ( وقبلى ما نبت أرض بحر % ففارقها بحب أو قلاء )
# ( فعنى لست بالرجل المروى % ولا طوع الحسان من النساء )
# ( وعزمى قد علمت اذا ستطارت % به نية تغلغل ذا مضاء )
# ( فكم أغرى إلى وادى هبوطى % ذيابا بالتضور والعواء )
# ( وراع العصم في نيق صعودى % وهاج الربد في خبت نجائى )
# ( على وجناء تخترق الموامى % وتجتاز المياه على الظماء )
# ( يعارضها اللصوص ليدركوها % ومن يعلق براكبة الهواء )
# ( فقادتها الادلة اقتبالى % وساقتها لثانية انثنائى )
# ( وما انقشعت غيابتها وفيها % من الابطاء من ايلى بلائى )
# ( وكنت على معسكرها وحكمى % لهم أما علمت على سوائى )
# ( بوضاح ضمان المال عاف % جنايا العمد شداخ الدماء )
# ( وسل عنى العداة فعندهم من % ممارستى مصدقة ادعائى )
# ( وما أنا بالبخيل بنائيات الحقوق % على الاضافة والثراء )
# ( ولا كل على الاخوان عى % ولا شاكى الصديق من الجفاء )
# ( ولا بمفحم ان ناغمتنى % بنات الشعر منه بالحداء )
# ( وقد جربت هذا الدهر حتى % مرنت على المراضى والمسائى )
# ( ولم أعدم على الخطب اصطبارى % ولم أفقد على الهول اجترائى )
# ( ولا استوحشت من شئ أمامى % ولم أحزن على شئ ورائى )
# ( ولولا عالم المصر الذى سر % ت عنه لما حننت اليه نائي )
# ( لنعم محمد رجلا وحق % له وعليه طيبة الثناء ) PageV01P344
# ( هوالبحر الذى جاشت بعلم % غوارب موجه ذات ارتماء )
# ( فطبقت البلاد وعاد منها % إليه الفضل عن عذر ملاء )
# ( تعالى الله معطيه امتنانا % وليس الله محظور العطاء )
# ( لقد آتاه علما من لدنه % يضيق بوسعه ذات القضاء )
# ( ولكن صدره المشروح أضخى % كما بين الثريا والثراء )
# ( وحين لقيته بادى بداء % بوقت مثل ابهام القطاء )
# ( لقيت به الأئمة في فنون % بفرد الشخص متحد الرواء )
# ( ففى علم الكلام أبا على % وفى علم اللغات أبا العلاء )
# ( وفي التصريف ms240 عثمان بن جنى % وفي النحو المبرد والكسائى )
# ( وجار الله في علم المعانى % وابراز النكات من الخفاء )
# ( وابن كثير الشيخ المعالى % من التفسير خافقة اللواء )
# ( وزين الدين في التحديث حفظا % لاسناد ومتن ذا وكاء )
# ( ويحيى في الرجال بنقد قول % جرى فيه بصفو أو جفاء )
# ( وفي التاريخ والأخبار جما % عها الذهبى فهاق الاناء )
# ( وفي الفقه ابن رشد من تحلت % نهايته بحسن الابتناء )
# ( وعند قضائه ولدى فتاواه % عن تبريزه كشف الغطاء )
# ( فلو لازمته من بعد أوكا % ن حظى منه تكرار اللقاء )
# ( اذا لغدوت رأسا في علوم % يكون بهديه فيها اهتدائى )
# ( أنادى قائلا قولا سديدا % يصدق بين مستمعى النداء )
# ( بانك صاحب السهم المعلا % بين سهام ارث الأنبياء )
# ( وانك عالم القطر المسمى % ومجتهد الزمان بلا مراء ) PageV01P345
# ( وأن مجدد المائة التى نحن % فيها لهو أنت بلا امتراء )
# ( وأنك لا نرى لك من مثيل % ولم تر مثل نفسك في المرائى )
# ( وأن شريعة الدين استنارت % بما سميت فيها للقضاء )
# ( أصاب بك الخليفة فرض عين % عليك مضيقا وقت الأداء )
# فلو لم تقض بين الناس طوعا % اثمت بما جنحت إلى الاباء )
# ( جزيت عن اليتيم وأمه والضعيف % وقومه خير الجزاء )
# ( أخذت لهم بحقهم فباتوا % وقد أمنوا تعدى الاقوياء )
# ( وطائفة على قاض ومفت % ترادوها بثوب الاعمياء )
# ( وساعة ما اتتك فككت منها % معماها بواضحة السناء )
# ( وهذا ربح علمك فاستف خيره % في الابتداء والانتهاء )
# ( ولا برحت سوارى الغيث صنعاء % ما طرفتك حيافى الحواء )
# ( فان تهلك فلا شامت عليها % عيون الناس بارقة الحياء )
# ( ولا حملت عقيب الطهر انثى % ولا ولدت غلاما ذا ذكاء )
# فأجبت عن هذا النظم والنثر بقولى
# من جمع أشتات الفضائل والفواضل وبلغ في مجده إلى مكان يقصر عنه المتطاول
~~نور حدقة أوانه وانسان عين زمانه من ضرب النجم سرادقه دون مكانه وخفى سنان
~~السماك عند سنا سنانه قريع أوانه فريع خلانه وأخدانه من أشاد بأبياته
~~المشيدات شرعة الاداب واحيا ببلاغته البليغة أرواح أموات رسوم الكتاب فهو
~~الفرد الكامل ذاتا الكل المستحق لنسبة جميع الفضائل إليه أنعاتا
# ( ليس على الله بمستنكر % أن بجمع ms241 العالم في واحد ) PageV01P346
# وبعد فانه وصل إلى الحقير ذلك العقد الجوهرى الذي هو بكل الأمداح الصحاح
~~الفصاح الصباح حرى وأقول سبحان المانح الفاتح فلقد تلهت وولهت ودلهت بما
~~خبر به كل غاد ورائح لعمرك ما كنت أحسب أنه بقي من يسمو إلى هذه الطبقة
~~التى هى فوق الطباق ولا كان يمر بفكرى أنه قد نشا لهذه الصناعة من رقى فيها
~~إلى هذه الغاية التى لا تطاق والحمد لله الذى زين العصر بمثلك وحفظ شرعة
~~الآداب بوافر علمك وفضلك ونبلك وليعلم الأخ أيده الله ان جواد قريحتى
~~القريحة لا يجرى بهذا الميدان وسنان فكرتى السقيمة العقيمة لا تغنى عند
~~تطاعن الفرسان بالمران فانى على مرور الاعصار لم أتلبس بشعار الأشعار ولا
~~رضت ذهنى الكليل بالطراد في هذا المضمار
# ( وما الشعر هذا من شعارى وأنما % أجرب فكرى كيف يجرى نجيبه )
# فلم يكن لى من ذلك الا نظم الفقيه في الاحكام أو ما يجرى مجرى الكلام عند
~~اقتضاء المقام وكنت قد عزمت أن أتطفل على مكارم أخلاقك بطلب بسط العذر عن
~~الجواب فرارا مما قاله ابن الخازن في نظم اداب الاداب وهربا من عراضة صحيفة
~~العقل على أنظار أرباب الالباب وحذرا من الوقوع فيما قاله اخو الأعراب
# ( وأنما الشعر صعب سلمه % إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه )
# ( يريد ان يعربه فيعجمه % زلت به إلى الحضيض قدمه )
# غير أنه لاح للخاطر الفاتر وقوة النظر القاصر أن مكاتبات الاحباب
~~ومراجعات خلص الأصحاب مفيدة بقيود ومحدودة برسوم وحدود منها التسامح وأطراح
~~التكلفات وغض طرف الانتقاد عند PageV01P347 عروض الكبوات كما جرت به
~~المألوفات من جوارى العادات وثانيهما اسبال ذيول الستور على ما أبرزته إلى
~~قالب العثور أيدى القصور وثالثها أن المقصد الاهم والمطلب الاعظم ليس إلا
~~ماذكره أرباب البيان من نكتة التلذذ بارخاء عنان اللسان في مخاطبات الخلان
~~فلما ارتسمت في الذهن هذه التصورات انتقل بعد شرح هذه الماهية إلى مقاصد
~~التصديقات فانتج له الترتيب الرضى بان يقال مجيب غير مصيب لامصيب غير مجيب
~~فعطل من ساعات ms242 اشغاله ساعة أزجى فيها إلى سوحك هذه البضاعة بفكر علم الله
~~كليل وذهن شهد الله عليل على أنهما فيما عهدت سيف صقيل ولا ريب فان لطيف
~~الكدر اذا انطبع في المرآة تشوش الناظر فكيف بمن يطرق قلبه في اليوم القصير
~~من رياح الارواح وقتام الاشباح أعاصير فدون الدون من تلك الأمور تنصدع له
~~الصخور وتغور منه البحور
# ( لولابس الصخر الأصم بعض ما % يلقاه قلبى فض أصلاد الصفا )
# فدونك أيها الحبيب مراجعة من لم يحظ من قربك بنصيب وشرب من صاب بينك
~~باقداح وغص لفراقك بالماء القراح
# ( دعى لومى على فرط الهواء % وداوى ان قدرت على الدواء )
# ( وكونى عن سلوى في سلو % إذا أنوى الحبيب على النواء )
# ( أبانوا يوم بانوا عن فؤادى % عرى صيرى فبانوا بالعراء )
# ( فلا حملت هوادجها الهوادى % ولا سمعت تراجيع الحداء )
# ( تخب بكل عامرة وقفر % وتخترق الموامى للتنائى )
# ( فانحي حاذر يوما عليها % وضرج قادميها بالدماء ) PageV01P348
# وناشتها السباع ومزقتها % القشاعم بين أدلاج الفضاء )
# ( وياحادى المطى الا رثاء % وشر الناس مسلوب الرثاء )
# ( حدوت فكم عقول طايشات % وأرواح تروح إلى الفناء )
# ( فلا رفعت يداك اليك سوطا % ولا نقلتك مسرعة الخطاء )
# ( تروعنى ببين بعد بين % طويل في قصير من لقاء )
# ( امابسوى الفراق لقيت قلبى % لتعلم في الحوادث ما عنائى )
# فانى ان ألم الخطب يوما % وضاق بحمله وجه الثراء )
# ( وطاشت عنده أحلام قوم % وحاد الآخرون إلى الوراء )
# ( أقوم به اذا قعدوا لديه % وادفعه اذا أعيا سواى )
# ( وما المرء المكمل غير حر % له عند العنا كل الغناء )
# ( تساوى عنده خير وشر % يرى طعم المنية كالمناء )
# ( يحوز السبق في أمن وخوف % ويكرم عند فقر أو غناء )
# ( تراه وهو ذو طمرين يمشى % بهمته على هام السماء )
# ( تقدمه فضائله اذا ما % تفاخر بالملا كل الملاء )
# ( ألا ان الفتى رب المعالى % إذا حققت لارب الثراء )
# ( ومن حاز الفضائل غير وان % فذاك هو الفتى كل الفتاء )
# ( فما الشرف الرفيع بحسن ثوب % ولا دار مشيدة البناء )
# ( ولا بنفوذ قول في البرايا % فان نفوذه أصل البلاء )
# ( فرأس المجد عند الحر علم ms243 % يجود به على غاد وجائى )
# ( إذا ما المرء قام بكل فن % قياما في السمو إلى السماء )
# ( وصار له بمدرجه صعود % إلى عين الحقيقة والجلاء ) PageV01P349
# ( وقام لدفع معضلة وحل % لمشكلة ورفع للخفاء )
# ( فذاك الفرد في ملأ المعالى % كما الفرد ابن يحيى في الملاء )
# ( فتى يهتز عطف الدهر شوقا % اليه لانه رب العلاء )
# ( اذا ما جال في بحث ذكاه % تنحى عنه أرباب الذكاء )
# ( وان ما راه ذو لدد أتاه % بما يثنيه عن فرط المراء )
# ( تقاصر عن مداه كل حبر % لما يلقاه من بعد المداء )
# ( فيامن صار في سلك المعالى % هو الدر النفيس لكل راء )
# ( وضمخ مسمع الايام طيبا % بما قد طاب من حسن الثناء )
# ( وقام بفترة الآداب يدعو % وفى يمناه خافقة اللواء )
# ( بلغت من العلوم إلى مكان % تمكن فى السمو وفي السناء )
# ( قعدت من البلاغة في محل % به الصابي يعود إلى الصباء )
# ( وصغت من القريض بنات فكر % دفعت بها الورى نحو الوراء )
# ( وجيه الدين دمت لكل فن % تبهرج فيه أهل الادعاء )
# ( تذود الشائنين له بجهل % فيصفو العلم عن شوب القذاء )
# ( علومك زانها سمت بهى % وحسن السمت من حلل البهاء )
# ( أتانى يابن يحيى منك نظم % تعالى عن نظام أبى العلاء )
# ( على نمط الاعارب فى لغات % وفى حسن الروى وفى الرواء )
# ( تحدى من تعاوزه هموم % يعود بها الجلي إلى الخفاء )
# ( يعانى من خصوم أو خصام % خطوبا فى الصباح وفي المساء )
# ( فحينا فى صراخ أو عويل % وحينا فى شكاء أو بكاء )
# ( وان يصفو له وقت تراه % يوقع فى رقاع الادعاء ) PageV01P350
# ( ويمضى الليل فى نشر وطى % لاسجال قد يمات البناء )
# ( وقفنا يابن ودي فى شفير % ومن زار الشفير على شفاء )
# ( بذا قد جاءنا نص صريح % فما ذاك السبيل إلى النجاء )
# ( فان قلت النصوص بعكس هذا % اتتنا بالاجور وبالرجاء )
# ( كما فى أجر من يقضى بحق % ويعمل باجتهاد فى القضاء )
# ( ويعدل فى حكومته برفق % ويلتف المكاره بالرضاء )
# ( ويلبس بالقنوع رداء عز % يطرزه بوشي الاتقاء )
# ( ويدرع التصبران دهاه % من الخصمين لافحة البلاء )
# ( فذاك كما يقول وأين هذا % هو العنقاء ms244 بين أولى النهاء )
# ( قصارى ما تراه بغير شك % مراء أو فضول من مرائى )
# ( ومن لم يعقل البرهان يوما % فانى ينتحيه فى القضاء )
# ( إذا لم يفطن التركيب قاض % فقل لى كيف يفطن بالخطاء )
# ( ومن خفيت عليه الشمي حينا % فكيف تراه يظفر بالسهاء )
# ( ومن أعياه نور من نهار % فكيف يروم ادراك البهاء )
# ( وهذى نفثة من صدر حر % أطال ذيولها صدق الاخاء )
# ( وانزر ما يبوح بها شجي % إلى أحبابه بث الشجاء )
# ( واعظم مستفاد من عهاد % تواصلنا باصناف الدعاء )
# ( ودم يابن الكرام في نعيم % عظيم فى الصفات وفى الصفاء )
# وقد طال شوط القلم ولكن أحببت ان لا أخلى ترجمة هذا الفاضل من ذكر مثل
~~هذه العقيلة التى زفها من بنات فكره فانها من أعظم الأدلة على أن هذه
~~الأعصار غيرخالية عن قائم بحفظ شرعة الآداب PageV01P351 وأما ذكر قصيدتى
~~عقبها فليس إلا للتصريح ببعض ما يستحقه المترجم له من الممادح التى اشتملت
~~عليها وكتب إلى قصيدة فريدة مطلعها )
# ( وأوله سيطت بقلبى من الهوى % فقل بالهوى بالأولية بادى )
# وأجبت عليه بقصيدة مطلعها
# ( وفود حبيب أم ورود عهاد % وصوت بشير أم ترنم شاد )
# ثم سمح الزمان باجتماعى به في صنعاء وغيرها وكثر اتصالنا وكتب إلى من
~~نظمه الفائق ونثره الرائق الكثير الطيب وهو موجود فى مجموع مادار بينى وبين
~~أهل الادب وموجود فى ديوان شعره الذى قد صار من جملة كتبى وهو الآن طالت
~~ايامه قائم بالقضاء فى حجة وبلادها ويفد إلى صنعاء لقصد زيارة أقاربه
~~واحبابه وله شعر كثير جميعه غرر وبالجملة فهو غريب الأسلوب غزير الشؤبوب
~~مطرد الأنبوب
### $ ( 235 ) عبد الرحيم بن الحسن بن على بن عمر بن على بن إبراهيم الارموى
~~الأسنوى نزيل القاهرة الشيخ جمال الدين أبو محمد
# ولد فى العشر الأواخر من ذى الحجة سنة 704 أربع وسبعمائة وقدم القاهرة
~~سنة 721 وحفظ التنبيه وسمع الحديث من الدبوسى والصابونى وغيرهما وحدث
~~بالقليل وأخذ العلم عن الجلال القزوينى والقونوى وغيرهما وأخذ العربية عن
~~أبى حيان ثم لازم بعد ذلك التدريس والتصنيف فصنف التصانيف ms245 المفيدة منها
~~المهمات والتنقيح فما يرد على الصحيح والهداية إلى أوهام الكفاية وزائد
~~الأصول وتلخيص الرافعى الكبير وله الأشباه والنظاير ولم يبيضه وله
~~PageV01P352 البدور الطوالع فى الفروق والجوامع وشرح المنهاج للنووى ولم
~~يكمل وشرح المنهاج للبيضاوى وغير ذلك وكان فقيها ماهرا ومعلما ناصحا ومفيدا
~~صالحا مع البر والدين والتودد والتواضع وكان يقرب الضعيف المستهان به من
~~طلبته ويحرص على ايصال الفايدة إلى البليد وربما ذكر عنده المتبدئ الفائدة
~~المطروقة فيصغى كأنه لم يسمعها جبرا لخاطره وله مثابرة على ايصال البر
~~والخير إلى كل محتاج مع فصاحة عبارة وحلاوة محاضرة ومروءة بالغة وقد ولى
~~وكالة بيت المال والحسبة ودرس مدارس ثم عزل نفسه عن الحسبة لكلام وقع بينه
~~وبين الوزير فى سنة 762 ثم عزل نفسه من الوكالة فى سنة 766 وانتفع به جمع
~~جم وقد أفرد له العراقى ترجمة ذكر فيها يسيرا من مناقبه وفضايله ونظمه
~~وبالغ في الثناء عليه وكان هو يحبه ويعظمه وذكره في طبقات الشافعية فى
~~أثناء ترجمة ابن سيد الناس ووصفه بأنه حافظ عصره وذكره في موضع آخر من
~~المهمات قال ابن حبيب امام بحر علمه عجاج وماء فضله ثجاج ولسان قلمه عن
~~المشكلات فراج كان بحرا فى الفروع والأصول محققا لما يقول من النقول تخرج
~~به الفضلاء وانتفع به العلماء وذكر ان فراغه من تصنيف جواهر البحرين سنة
~~735 ومن المهمات سنة 760 قال القاضى تقى الدين الاسدى انه شرع في التصنيف
~~بعد الثلاثين وشرح المنهاج مهذب منقح وهوأنفع شروحه مع كثرتها وكانت وفاته
~~ليلة الأحد ثامن عش جمادى الأولى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة
~~PageV01P353
### $ ( 236 ) عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحيم بن أبى بكر بن إبراهيم بن الزين
~~أبو الفضل الكردى الأصل الشافعى المعروف بالعراقى
# الحافظ الكبير ولد فى حادى وعشرين جمادى الأولى سنة 725 خمس وعشرين
~~وسبعماية بمصر بعد أن تحول والده اليها وسمع من القاضى سنجر والقاضى تقى
~~الدين الأحبائى المالكى وسمع من آخرين وحفظ الحاوي والالمام لابن دقيق
~~العيد وكان ms246 ربما حفظ فى اليوم أربعمائة سطر ولازم الشيوخ فى الدراية فقرأ
~~القرا ات السبع ونظر في الفقه وأصوله على جماعة كابن عدلان والأسنوى وفى
~~أثناء ذلك أقبل على علم الحديث فأخذ عن جماعة منهم العلاء التركمانى وبه
~~انتفع ورحل إلى بيت المقدس ومكة والشام فأخذ عن شيوخ هذه الجهات وحبب الله
~~اليه هذا الشأن فاكب عليه من سنة 752 حتى غلب عليه وتوغل فيه وصار لا يعرف
~~الا به وتفرد مع وجود شيوخه وقال العز بن جماعة وهو من شيوخه كل من يدعى
~~الحديث بالديار المصرية سواه فهو مدفوع وتصدى للتصنيف والتدريس ومن جملة
~~مصنفاته تخريج أحاديث الاحياء والألفية فى علم الحديث وشرحها ونظم منظومة
~~فى السيرة النبوية واخرى فى غريب القرآن ونظم الاقتراح لابن دقيق العيد
~~وشرح الترمذي لابن سيد الناس فكتب منه تسع مجلدات ولم يكمل وشرع فيه من
~~أوائل كتاب الصلوة من حيث بلغ الحافظ بن سيد الناس لانه قد كان شرع فى شرح
~~الترمذى فكتب مجلدا بلغ فيه إلى أوايل كتاب الصلوة ووقفت عليه بخطه رحمه
~~الله ووقفت على المجلد الاول من شرح صاحب الترجمة وهو PageV01P354 إلى
~~أواخر كتاب الصلوة وهذا المجلد الذى وقفت عليه هو بخط الحافظ ابن حجر وفيه
~~بخط مصنفه وهو شرح حافل ممتع فيه فوايد لا توجد فى غيره ولا سيما في الكلام
~~على أحاديث ( ) الترمذى وجميع ما يشير اليه في الباب وفى نقل المذاهب على
~~نمط غريب وأسلوب عجيب ومن مصنفاته الاستعاذة بالواحد من إقامة جمعتين فى
~~مكان واحد وتكملة شرح المهذب للنووى واستدرك على المهمات للاسنوى ونظم
~~المنهاج للبيضاوى وغيرذلك وولى تدريس الحديث بدار الحديث الكاملية
~~والظاهرية وجامع ابن طولون وحج مرارا وجاور وأملى هنالك وولى قضاء المدينة
~~النبوية وخطابتها وإمامتها فى ثانى عشر جمادى الاولى سنة 788 ثم صرف بعد
~~مضي ثلاث سنين وخمسة أشهر وعاد إلى القاهرة فشرع فى الاملاء من سنة 895
~~فاملى أربعمائة مجلس وستة عشر مجلسا وكان منور الشيبة جميل الصورة كثير
~~الوقار نزر الكلام ms247 طارحا للتكلف ضيق العيش شديد التوقى فى الطهارة لا يعتمد
~~إلا على نفسه أو على رفيقه الهيثمى وكان كثير الحياء منجمعا عن الناس حسن
~~النادرة والفكاهة قال تلميذه الحافظ ابن حجر وقد لازمته مدة فلم أره ترك
~~قيام الليل بل صار كالمألوف ويتطوع بصيام ثلاثة أيام فى كل شهر وقد رزق
~~السعادة فى ولده الولى فانه كان إماما كما تقدم فى ترجمته وفى رفيقه
~~الهيثمي فانه كان حافظا كبيرا ورزق ايضا السعادة فى تلامذته فان منهم
~~الحافظ ابن حجر وطبقته وكان عالما بالنحو واللغة والغريب والقراءات والفقه
~~وأصوله غير أنه غلب عليه الحديث فاشتهر به وانفرد بمعرفته وقد ترجمه جماعة
~~من معاصريه ومن تلامذته ومن بعدهم وأثنوا عليه جميعا وبالغوا فى تعظيمه
~~ورثاه ابن الجزرى فقال PageV01P355 ( رحمه الله للعراقى تترى % حافظ الأرض
~~حبرها باتفاق )
# ( اننى مقسم ألية صدق % لم يكن فى البلاد مثل العراقى )
# مات عقيب خروجه من الحمام فى ليلة الاربعاء ثامن شعبان سنة 806 ست وثمان
~~مائة بالقاهرة ودفن بها وله شعر فمنه
# ( إذاقرأ الحديث على شخص % وأمل ميتتى ليروح بعدى )
# ( فماذا منه انصاف لأنى % اريد بقاءه ويريد بعدى )
# وأملى في صفر سنة موته مجلسا لما توقف النيل ووقع الغلاء المفرط وختمه
~~بقصيدة أولها
# أقول لمن يشكو توقف نيلنا % سل الله يمدده بفضل وتأييد )
# وختمها بقوله
# ( وأنت فغفار الذنوب وساتر ال % عيوب وكشاف الكروب اذا نودى )
# وصلى بالناس صلاة الاستسقاء وخطب خطبة بليغة فرأ والبركة بعد ذلك وجاء
~~النيل عاليا 
### $ ( 237 ) عبد الرازق بن أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن
~~أبى المعالى محمد بن محمود بن أحمد بن محمد
# ابن أبى المعالى المفضل بن عباس بن عبد الله بن معن بن زايدة الشيبانى
~~المعروف بابن القرطى المروزى الاصل البغدادى ولد فى المحرم سنة 642 اثنتين
~~وأربعين وستمائة واسر فى كائنة بغداد فاتصل بالنصير الطوسى فخدمه واشتغل
~~عليه وسمع من محيى الدين بن الجزرى وباشر كتب خزانة مراغة وهو على مانقل
~~أربعمائة ألف مصنف واطلع ms248 على نفايس الكتب فعمل تاريخا حافلا جدا ثم اختصره
~~فى آخر سماه مجمع الآداب ومعجم PageV01P356 الأسماء والالقاب فى خمس مجلدات
~~وله درر الأصداف في نحور الأوصاف والدرر الناصعة في شعراء المائة السابعة
~~وعنى بالحديث وقرأ بنفسه وكتب بخطه المليح كثيرا وقال ان شيوخه يبلغون
~~خمسمائة وكان له نظم حسن وخط بديع جدا ونظر فى علوم الأوائل وكان مع حسن
~~خطه يكتب فى اليوم اربع كراريس قال الصفدى أخبرنى من رآه ينام ويضع ظهره
~~إلى الأرض ويكتب ويداه إلى جهة السقف وقال الذهبى كانت له يد بيضاء في
~~النظم وترصيع التراجم وله ذهن سالم وقلم سريع وخط بديع وبصر بالمنطق
~~والحكمة ويقال انه كان يتناول المسكر ثم تاب وصلح حاله وكان روضة معارف
~~وبحر أخبار وقد ذكر فى بعض تواليفه أنه طالع تواريخ الاسلام ثم سردها تاريخ
~~خوارزم تاريخ أصبهان تاريخ قزوين تاريخ الرى تاريخ مراغة تاريخ البصرة
~~تاريخ الكوفة تاريخ واسط تاريخ سامرا تاريخ تكريت تاريخ الموصل تاريخ
~~ميافارقين تاريخ صقلية تاريخ اليمن وسرد شيئا كثيرا ومات فى ثالث المحرم
~~سنة 722 إثنتين وعشرين وسبعمائة
### $ ( 238 ) عبد الرءوف المناوى شارح الجامع الصغير
# شرحه شرحا بسيطا وشرحا مختصرا وشرح الشهاب وشرح آداب القضاء وطبقات
~~الصوفية وغير ذلك توفي سنة 1029 تسع وعشرين وألف أوفى التى بعدها ولم أقف
~~له على ترجمة مبسوطة
### $ ( 239 ) عبد العزيز بن أحمد النعمان الضمدى
# أحد العلماء الموجودين فى القرن الحادى عشر له مؤلفات مشهورة منها حاشية
~~على الكافية شرح الخبيصى على الكافية ومنها شرح المعيار للامام PageV01P357
~~المهدى ومنها تخريج أحاديث الشفاء للأمير الحسين وتولى القضاء بمواضع من
~~الديار اليمنية كزبيد والمخا ولم أقف على تعيين مولده ولا وفاته ولكنه
~~موجود فى القرن الحادى عشر كما قدمنا ويروى أن والد المترجم له محمد لا
~~أحمد
### $ ( 240 ) عبد العزيز بن سرايا بن على بن أبى القاسم بن أحمد بن نصر الطائي
~~الحلى صفى الدين
# ولد فى شهر ربيع الآخر سنة 677 سبع وسبعين وستمائة وتعانى الادب فمهر فى ms249
~~فنون الشعر كلها وفى علم المعاني والبيان والعربية وتعانى التجارة فكان
~~يرحل إلى الشام ومصر وماردين وغيرها فى التجارة ثم يرجع إلى بلاده وفى غضون
~~ذلك يمدح الملوك والاعيان وانقطع مدة إلى ملوك ماردين وله فى مدائحهم الغرر
~~وامتدح الناصر محمد بن قلاون والمؤيد وكان يتهم بالرفض قال ابن حجر وفى
~~شعره ما يشعر به وكان مع ذلك يتنصل بلسانه وهو في أشعاره موجود فان فيها ما
~~يناقض ذلك وأول ما دخل القاهرة سنة بضع وعشرين فمدح علاء الدين ين الاثير
~~فاقبل عليه وأوصله إلى السلطان واجتمع بابن سيد الناس وأبى حيان وفضلاء ذلك
~~العصر فاعترفوا بفضائله وكان الصدر شمس الدين عبد اللطيف يعتقد أنه ما نظم
~~الشعر أحد مثله وهذا لا يسلمه من له معرفة بالادب بالنسبة إلى أهل عصره
~~فضلاء عن غيرهم وديوان شعره مشهور يشتمل على فنون كثيرة وله البديعية
~~المشهورة وجعل لها شرحا وذكر فيه أنه استمد من مائة وأربعين كتابا ومن
~~محاسن شعره وفيه الاستخدام فى كلا البيتين PageV01P358
# ( اذا لم ابرقع بالحيا وجه عفتى % فلا اشبهته راحتى فى التكرم )
# ( ولا كنت ممن يكسر الجفن فى الوغى % اذا أنا لم أغضضه عن فعل محرم )
# مات سنة 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة
### $ ( 241 ) عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن صخر الكنانى
~~الشافعى
# ولد فى تاسع عشر المحرم سنة 694 أربع وتسعين وستمائة وأحضر على عمر بن
~~القواس وأبى الفضل بن عساكر وأجاز له جماعة كالدمياطى وطبقته وبلغ عدد
~~شيوخه ألفا وثلثمائة نفس وتفقه على والده وأخذ عن علاء الدين الباجى وأبى
~~حيان ودرس في سنة 754 إلى أن مات وكان حسن الأخلاق كثير الفضائل قال الذهبى
~~سمع وكتب الطباق وعنى بهذا الشأن وولى القضاء بالديار المصرية سنة 728
~~وباشره بعفة ولم يزل على ذلك إلى أن عزل نفسه فى سنة 754 واسأذن فى الحج
~~فأذن له ولم يزل به أمراء الدولة إلى أن عاد إلى القضاء ثم كان بعض عظماء
~~الدولة يعانده ms250 في الأمور الشرعية فعزل نفسه فى سنة 766 وحمل فى كمه ختمة
~~شريفة فتوسل بها إلى السلطان فأعفاه واستمر يدرس فى مواضع ثم حج وجاور وله
~~مصنفات قال ابن رافع جمع شيئا على المذهب وعمل المناسك الكبرى والصغرى وخرج
~~أحاديث الرافعى وتكلم على مواضع من المنهاج وقال PageV01P359 الاسنوى في
~~الطبقات نشأ فى العلم ودرس وافتى وصنف تصانيف حسانا وخطب بالجامع الجديد
~~وسار سيرة حسنة فى القضاء وكان حسن المحاضرة سريع الخط سليم الصدر محبا
~~لاهل العلم شديد التصميم فى الأمور التى تصل اليه وكانت فيه عجلة فى الجواب
~~ولم يكن فيه حذق وغالب أموره بحسب من يتوسط بخير أو شر قال ابن حجر ولم يكن
~~فيه ما يعاب الا أنه كان غير ماهر فى الفقه وكان يتمنى الموت باحد الحرمين
~~معزولا عن القضاء فنال ما تمنى فانه حج وجاور فمات بمكة فى سنة 767 سبع
~~وستين وسبعمائة ودفن بالحجون وقد وقع الالحاح عليه فى أن يعود إلى القضاء
~~حتى وصل اليه الامراء وقضاة المذاهب وراودوه بكل ممكن فصمم على الامتناع
~~وحلف ايمانا مغلظة أنه لا يعود فلله دره
### $ ( 242 ) عبد القادر بن أحمد الفاكهى ثم المكى العالم المشهور
# له تصانيف منها شرح منهج القاضى زكريا وشرح قصيدة الصفى الحلى وكتاب فى
~~زيارة النبى صلى الله عليه واله وسلم وكتاب فى فضائل شيخه ابن حجر الهيثمى
~~ومات سنة 989 تسع وثمانين وتسعمائة 
### $ ( 243 ) السيد عبد القادر بن أحمد بن عبد
~~القادر بن الناصر بن عبد الرب بن على بن شمس الدين
# بن الامام شرف الدين بن شمس الدين بن الامام المهدى أحمد بن يحيى قد تقدم
~~تمام نسبة فى ترجمة الامام المهدى أحمد بن يحيى وهو شيخنا الامام المحدث
~~الحافظ المسند المجتهد المطلق ولد كما نقلته من خطه فى شهر القعدة سنة 1135
~~خمس وثلاثين ومائة وألف ونشأ بكوكبان فقرأ على من به من العلماء ثم ارتحل
~~إلى صنعاء فأخذ عن أكابر علمائها كالسيد PageV01P360 العلامة محمد بن
~~اسماعيل الامير والسيد العلامة ms251 هاشم بن يحيى وغيرهم ثم ارتحل إلى مدينة
~~ذمار وهي إذ ذاك مشحونة بعلماء الفقه والفرائض فاخذ عن شيوخها في الفقه
~~والفرائض ثم تردد فى جميع مدائن اليمن وأخذ عن كل من لقيه من العلماء ثم
~~ارتحل إلى مكة والمدينة فاخذ عن علماء الحرمين وشيوخه قد اشتمل عليهم مجلد
~~حافل ذكر فيه من أخذ عنه ومن أجاز له والاسانيد التى تلقاها عن شيوخه وبقى
~~مهاجرا في الحرمين نحو عامين ثم عاد إلى كوكبان وصنعاء ثم استوطن كوكبان
~~واستقر هنالك ينشر العلم ويفيد الطالبين ومن جملة من أخذ عنه أميركوكبان إذ
~~ذاك السيد العلامة أحمد بن محمد بن الحسين وجماعة كثيرة منهم السيد العلامة
~~على بن محمد بن على ومنهم ولده السيد العلامة إبراهيم بن عبد القادر
~~المتقدم ذكره وكان يفد إلى صنعاء في الامور المهمة كوفوده عند موت الامام
~~المهدى رحمه الله لمبايعة ولده مولانا خليفة العصر المنصور بالله حفظه الله
~~وكان فى مدة اقامته هنالك قد طار صيته فى جميع الاقطار اليمنية وأقر له
~~بالتفرد فى جميع أنواع العلم كل أحد بعد موت شيخه السيد العلامة محمد بن
~~اسماعيل الامير وأنى أذكر وأنا في المكتب مع الصبيان أنى سألت والدي رحمه
~~الله عن أعلم من بالديار اليمنية اذ ذاك فقال فلان يعنى صاحب الترجمة
~~وأخبرنى العالم الفاضل عبد الرحمن بن الحسن الريمى أنه حضر فى بعض المواقف
~~بصنعاء وقد كان اجتمع فيه أكابر علماء صنعاء وسماهم لى وكل واحد له شهرة
~~كبيرة بالعلم والتفنن فيه قال ومن جملة الحاضرين صاحب الترجمة وهو أصغرهم
~~سنا وكان ذلك فى احدى قدماته إلى صنعاء قال فرأيتهم يتواضعون له ويخضعون
~~لعلمه ويستفيدون منه ويعترفون بارتفاع درجته PageV01P361 عليهم وهذا
~~الاجتماع بينه وبين قدوم شيخنا إلى صنعاء واستقراره فيها سنون كثيرة فانه
~~قدم هذا القدوم الآخر الذى استقر فيه ولم يبق من أولئك الاعيان الذين كانوا
~~فى ذلك الموقف أحد ثم لما أراد الله احياء علوم الحديث بل وسائر العلوم
~~بصنعاء جرت بينه وبين أمير ms252 كوكبان السيد إبراهيم بن محمد بن الحسين مناكدة
~~فأظهر أنه يريد الخروج من كوكبان إلى وادى ظهر للتنزه به أيام الخريف فأذن
~~له السيد إبراهيم فخرج واستقر أياما بوادى ظهر وما زال يرسل لأهله ولكتبه
~~ولجميع ما يحتاج اليه ثم كتب إلى الوزير الخطير الحسن بن على حنش المتقدم
~~ذكره بأنه يريد الانتقال إلى صنعاء فرفع القضية إلى خليفة العصر حفظه الله
~~فأذن بذلك وانزله بدار الفرج من بير العرب فسكن فيها ووفد إليه أكابر علماء
~~صنعا وأخذ عنه جماعة من اعيانهم كشيخنا العلامة القاسم ابن يحيى الخولانى
~~والسيد العلامة على بن عبد الله الجلال والسيد العلامة عبد الله بن محمد
~~الأمير وجماعة كثيرة ومنهم العلامة الحسن بن على حنش وأخذت عنه فى علوم عدة
~~فقرأت عليه فى صحيح مسلم من أوله إلى آخره بلا فوت مع بعض شرحه للنووى وبعض
~~صحيح البخارى مع بعض من شرحه فتح البارى وبعض جامع الأصول لابن الأثير وسنن
~~الترمذى من أولها إلى آخرها بلا فوت وبعض سنن ابن ماجه وبعض الموطأ وبعض
~~المنتقى لابن تيمية وبعض شفاء القاضى عياض وسمعت منه كثيرا من الاحاديث
~~المسلسلة كالحديث المسلسل بيوم العيد والمسلسل بالمصافحة والمسلسل
~~بالمشابكة وغير ذلك وقرأت عليه فى علم الاصطلاح بعض منظومة الزين العراقى
~~وشرحها وفى الفقه بعض ضوء النهار PageV01P362 وبعض البحر الزخار مع
~~حواشيهما وفى علم أصول الدين بعض المواقف العضدية وشرحها للشريف وبعض
~~القلايد وشرحها وفي أصول الفقه بعض جمع الجوامع وشرحه للمحلى وفى اللغة بعض
~~الصحاح وبعض القاموس ومؤلفه الذى سماه فلك القاموس وفى العروض الجزازية
~~وشرحها جميعا وسمعت منه فى غير هذه الكتب مما لم استحضره حال تحرير هذه
~~الترجمة وكانت القراءات جميعها يجرى فيها من المباحث الجارية على نمط
~~الاجتهاد فى الاصدار والايراد ما تشد اليه الرحال وربما انجر البحث إلى
~~تحرير رسائل مطولة ووقع من هذا كثير وكنت أحرر ما يظهر لى فى بعض المسائل
~~وأعرضه عليه فان وافق مالديه من اجتهاده فى تلك المسئلة قرظه تارة ms253 بالنظم
~~الفائق وتارة بالنثر الرائق وإن لم يوافق كتب عليه ثم أكتب على ما كتبه ثم
~~كذلك فان بعض المسائل التى وقعت فيها المباحثة حال القراءة اجتمع ما حررته
~~وحرره فيها إلى سبع رسائل وكان رحمه الله متبحرا فى جميع المعارف العلمية
~~على اختلاف أنواعها يعرف كل فن منها معرفة يظن من باحثه فيه أنه لا يحسن
~~سواه والحاصل انه من عجائب الزمن ومحاسن اليمن يرجع إليه أهل كل فن فى فنهم
~~الذى لا يحسنون سواه فيفيدهم ثم ينفرد عن الناس بفنون لا يعرفون أسماءها
~~فضلا عن زيادة على ذلك وله فى الادب يد طولى فانه ينظم القصيدة الفائقة في
~~لحظة مختطفة بحيث لا يصدق بذلك إلا من له به مزيد اختبار ومع هذا ففيه من
~~لطف الطبع وحسن المحاضرة وجميل المذاكرة والبشاش ومزيد التواضع وكمال
~~التودد وملاحة النادرة مالا يمكن إلا حاطة بوصفه ومجالسته هى نزهة الاذهان
~~والعقول لما لديه من الاخبار PageV01P363 التى تشنف الاسماع والاشعار
~~المهذبة للطباع والحكايات عن الاقطار البعيدة وأهلها وعجائبهابحيث يظن
~~السامع أنه قد عرفها بالمشاهدة ولم يكن الامر كذلك فانه لم يعرف غير اليمن
~~والحرمين ولكنه كان باهر الذكاء قوى التصور كثير البحث عن الحقائق فاستفاد
~~ذلك فى أيام مجاورته فى الحرمين لوفود أهل الأقطار البعيدة إلى هنالك وكنت
~~أظن عند ابتداء اتصالى به أنه قد عرف بلاد مصر لكثرة حكاياته عن أهلها وعن
~~عجائب وغرائب موجودة فيها فى عصره لا فيما تقدم فانه لا يستنكر ذلك لأنه قد
~~صنف الناس فى أخبارها مصنفات يستفيد بها من اكب على مطالعتها ما يقرب من
~~المشاهد كالخطط والآثار للمقريزى وحسن المحاضرة فى أخبار مصر والقاهرة
~~للسيوطى انما الشأن فيما يحكيه صاحب الترجمة على ماجرت فى عصره فان ذلك هو
~~الامر العجيب الدال على اختصاصه بمالا يقوم به غيره
# ( ليس على الله بمستنكر % أن يجمع العالم فى واحد )
# وله فى حسن التعليم صناعة لا يقدر عليها غيره فانه يجذب إلى محبته والى
~~العمل بالادلة من طبعه أكثف ms254 من الصخر واذا جالسه منحرف الأخلاق أو من له فى
~~المسائل الدينية بعض شقاق جاء من سحر بيانه بما يؤلف بين الماء والنار
~~ويجمع بين الضب والنون فلا يفارقه إلا هو عنه راض ولقد كنت أرى منه من هذا
~~الجنس ما يزداد منه تعجبى ولذاتم خبره بأحوال الناس وبما يليق بكل واحد
~~منهم وما يناسبه ومالا يناسبه وله فى علم الطب مشاركة قوية وله فى كل
~~الصناعات العملية كائنة ما كانت أتم اختبار وكان الناس يقصدونه على اختلاف
~~طبقاتهم فأهل PageV01P364 العلم يقصدونه ليستفيدوا من علمه والادباء
~~ليأخذوا من أدبه ويعرضوا عليه أشعارهم والمحاويج يأتونه ليشفع لهم عند
~~أرباب الدنيا ويواسيهم بما يمكنه وكرمه كلمة اجماع والمرضى يلوذون به
~~لمداواتهم وغرباء الديار من أهل العلم ينزلهم فى منزله ويفضل عليهم بجميع
~~ما يحتاجونه ويسعى في قضاء أغراضهم ونيل مطالبهم وهو مقبول الشفاعة وافر
~~الحرمة عظيم الجاه وبالجملة فلم ترعينى مثله فى كمالاته ولم آخذ عن أحد
~~يساويه فى مجموع علومه ولم يكن بالديار اليمنية فى آخر مدته له نظير وكان
~~لما جبل عليه من حسن الأخلاق لا يبدى من علومه عند المناظرة ما ينقطع به من
~~يناظره لاسيما اذا كان من يناظره من المقصرين كل ذلك محبة منه لجبر الخواطر
~~وائتلاف القلوب وربما يتأثر عن ذلك لبعض من لم يحط به خبرا أنه ليس كما
~~يقول الناس في التفرد بالعلم وقد سمعت هذا من كثير من الذين لم يبلغوا في
~~العلم مبالغ الكمال ولو عرفوه كما عرفه أهل الكمال الممارسون له لعلموا بان
~~الحامل له على التسامح في مناظرتهم ما جبل عليه من سحاحة الخلق وكان رحمه
~~الله لا يتعرض لتنقيص أحد كائنا من كان بل يذكر من كل أحد ما اشتمل عليه من
~~المحاسن ويغطى عن مساويه وهو أعرف بها من غيره ويبالغ فى وصف من له اشتغال
~~بالعلم وينشر من محاسنه مالا يسمح به غيره بعبارات تعشقها القلوب وترتشفها
~~الأسماع وتقبل عليها الطباع وهو رحمه الله من جملة من ms255 رغبنى في تأليف شرح
~~على المنتقى فشرعت فيه في حياته وعرضت عليه كراريس من أوله فقال إذا كمل
~~على هذه الكيفية كان في نحو عشرين مجلدا وأهل العصر لا يرغبون فيما بلغ من
~~التطويل إلى دون هذا المقدار ثم أرشدنى إلى الاختصار ففعلت PageV01P365
~~فكمل بحمد الله وبيضته في أربع مجلدات ولم يكمل إلا بعد موته بنحو ثلاث
~~سنين وقد أجازنى اجازة عامة كتبها إلى بعد أن مكننى من كتاب أسانيده فنقلت
~~منه ما أريد نقله ولم يكن له كثرة اشتغال بالتأليف ولو أراد ذلك لكان له في
~~كل فن مالا يقدر عليه غيره وله رسائل حافلة ومباحث مطولة هى مجموعة فى مجلد
~~والكثير منها لم يكن فيه فانه كان مقصودا بالمشكلات في كل فن من جميع
~~الاقطار اليمنية ولكنه لم يحرص على جمع ذلك كلية الحرص ومن مؤلفاته شرح
~~نزهة الطرف فى الجار والمجرور والظرف للسيد العلامة صلاح بن الحسين الأخفش
~~المتقدم ذكره وهو شرح نفيس مفيد في مجلد لطيف وله فلك القاموس فى كراريس
~~وله حواش على ضوء النهار فى نسخته لو جمعت لكانت حاشية مستقلة وقد كان ولده
~~العلامة إبراهيم شرع في جمعها وضم اليها أنظارا له ولم أقف على شئ منها
~~ولعله لم يتيسر له تمامها وبينى وبينه رحمه الله مطارحات أدبية فمنها قصيدة
~~كتبتها إليه وهى
# ( من دونها ياعمرو وخز الرماح % وعندها فاعلم صليل الصفاح )
# ( لا يسمع السامع فى حيها % غير جلاد مفزع أو كفاح )
# ( فسر اليها سير متهور % مستبدل فيها الحيا بالوقاح )
# ( مشمرا قد حم لاينثنى % عن حبها لعاذل أو للاح )
# ( فما يهاب العتب من فاز من % غاية أمنيته بالنجاح )
# ( سعى فلما ظفرت بالمنى % يمينه ألقى العصا واستراح )
# ( قد أتعب السير رحالى وقد % آن لها بعد الوجى أن تراح )
# ( فقد أقامتنى عداها الردى % بربع طود العلم بحر السماح ) PageV01P366
# ( من هز للعليا قناة ومن % حمى حماها فهى لا تستباح )
# ( من شاد للسنة أعلامها % من كافح البدعة كل الكفاح )
# ( مجددا مجتهدا جاهدا % للدين فى علم الهدى والصلاح ms256 )
# ( ياعالم السنة فى دهرنا % وقطب أرباب النهى والفلاح )
# ( مايال من أنصف في عصرنا % ومال نحو المسندات الصحاح )
# ( واطرح التقليد من حالق % ( مقطعا ربقته والوشاح )
# ( يرمى بداء النصب فى قومه % وما على الرامى له من جناح )
# ( يمزقون العرض منه اذا % جاء بمر الحق فيهم وراح )
# ( يلقى لديهم من صنوف الاذى % كل قبيح فى المسا والصباح )
# ( ابن قزند البهت منهم غدا % منقدحا فى القلب أى انقداح )
# فأحاب رحمه الله تعالى بقوله
# ( دع قول واش فعذول فلاح % فليس فيما نمقوه فلاح )
# ( وفارق الروض وماراق من % طيب عيش فاق ان لاح لاح )
# ( نفسى فدا أحمد والآل من % فى حبهم نيل النجا والنجاح )
# ( من حل فى نجد وغور وفى % كل مكان ومهب الرياح )
# ( عاملهم ركنى على أننى % أدعو لكل منهم بالصلاح )
# ( وأنصح الجاهل منهم وهم % كلهم أفضل من جا وراح )
# ( أحب من أهلى هم دائما % ولو لقانى عاذلى بالكفاح )
# ( فحبهم أفضل ما أرتجى % من فعل خير واجب أو مباح )
# ( وكل قول لهم أرتضى % يرويه فى البحر امام الفلاح )
# ( تعسا لمن عاداهم يدعى % تشيعا وهو عدو براح ) PageV01P367
# ( ويقصر الحق على خمسة % وقول باقبهم لديه نباح )
# ( وكل من عاصره منهم % يود لو قطعة بالصفاح )
# ( كأنهم ليسوا بنى المصطفى % لديه تبا لبغيض وقاح )
# ( تقليدهم قد أجمعوا أنه % لعالم بالنص لا يستباح )
# ( وأوجبوا المشي مع النص ان % لم يك للعالم بد سجاح )
# ( فمن أبى هذا فدعه ولا % تلقاه يوما غدوة أو رواح )
# ( عليك الآل تمسك بهم % وان تلقاك العدى بالسلاح )
# ( ياعالم السنة فى عصرنا % ومن به يمتاز منها الصحاح )
# ( دمت تجلى كل مستشكل % بنور فهم منه نور الصباح )
# ( يهدى بعلم كلما أنشدت % دع قول واش فعذول فلاح )
# وبينى وبينه مكاتبات أدبية من نظم ونثر ولم يحضر حال تحرير هذا إلا هذه
~~وقد كان رحمه الله يميل إلى كل الميل ويؤثرنى أبلغ تأثير وما سألته القراءة
~~عليه في كتاب فأبى قط بل كان يبتدينى تارات ويقول تقرأ فى كذا وكان يبذل لى
~~كتبه ويؤثرنى بها على نفسه ومازال ناشرا للعلوم ms257 قائما بتفهيم منثورها
~~والمنظوم حتى توفاه الله تعالى في يوم الاثنين خامس ربيع الأول سنة 1207
~~سبع ومائتين والف وتأسف الناس على فقده ورثاه الشعراء بمراث حسان هى مجموعة
~~فى كراريس وأنا من جملة من رثاه بقصيدة مطلعها
# ( تهدم من ربع المعارف جانبه % وأصبح فى شغل عن العلم طالبه )
~~PageV01P368
### $ ( 244 ) عبد القادر بن أحمد بن على بن عبد المؤمن النزيلى
# الخطيب بجامع صنعاء فى أيام الامام المتوكل على الله القاسم بن الحسين
~~وبعض أيام ولده المنصور بالله هو من البلغاء في النظم والنثر فمن شعره ما
~~كتبه إلى السيد العلامة عبد الله بن على الوزير
# ( عد عن ذكر الحمى والكثب % وأدر ذكر بديع الشنب )
# ( واروعن مكحول طرف منه قد % ارشق القلب نبال الوصب )
# ( وأدركاس طلا من ذكره % مازجا من ريقه بالضرب )
# ( لا تغالطنى بغزلان النقا % فغزال الحسن أقصى أربى )
# ( أنا أدرى أين قلبى موثق % وبمن هام ومن أين سبى )
# ( لا أسمى من سبانى حسنه % انما التمويه فيه مذهبى )
# وهى أبيات طويلة وله شعر كثير منسجم إلى الغابة وكان له معرفة بمواقع
~~الخطب على حسب الحوادث ويجودها ببلاغته وكان جليسا للامام المتوكل على الله
~~وفيه خفة روح وظرافة وخلف دنيا واسعة عاش فيها من بعده والموجود الآن أولاد
~~ولده وهم في غنية بما خلفه جدهم من الاموال ومات فى شعبان سنة 1154 أربع
~~وخمسين ومائة وألف
### $ ( 245 ) عبد القادر بن على البدرى الثلائى
# العلامة المجتهد المتبحر فى جميع العلوم ولد سنة 1070 سبعين وألف وأخذ
~~العلم عن جماعة من أكابر العلماء كالعلامة المقبلى المتقدم ذكره وله مسائل
~~ورسائل يسلك فيها مسالك المجتهدين ويحررها تحرير امتقنا ويمشى مع الدليل
~~ولا يعبأ بما يخالفه من القال والقيل وكان قاضيا لمدينة ثلا وامتحن فى
~~أوائل دولة الامام المنصور بالله الحسين بن القاسم لسبب PageV01P369 مفترى
~~وكان قصيرا جدا فحمله بعض العامة وكان يترقص به ويقول
# ( متى يا طلعت البدرى % تواصل مغرمك )
# فعاقبة الله سبحانه وقتل شر قتلة وسيأتى له ذكر فى ترجمة السيد عبد الله ms258
~~الوزير ومات سنة 1160 ستين ومائة وألف رحمه الله وولده يوسف من أكابر
~~العلماء وأفاضل العباد وحفيد صاحب الترجمة أحمد بن يوسف بن عبد القادر هو
~~حال تحرير هذه الاحرف قاضى ثلا وهو من خيرة قضاة العصر وله عرفان تام
### $ ( 246 ) عبد القادر بن على المحيرسى الزيدي الحيمى اليمانى صاحب الحاشية على
~~شرح الازهار
# وهى حاشية نفيسة وفيها أبحاث تدل على أن صاحب الترجمة له عرفان بغير
~~الفقه وتطلع إلى النظر فى المسائل لا كغيره من الجامدين على علم الفروع أخذ
~~العلم عن جماعة منهم السيد محمد بن عز الدين المفتى وكان من المجاهدين
~~للاروام يقود العساكر من الحيمة ويقدم غاية الاقدام وكان بين والده وبين
~~صاحب كوكبان حروب كبيرة واستشهد فى أحدها ويقال انه كان له هيكل لا يصيبه
~~شئ وهو معه فكان يمارس الحروب غير مبال بما يقع من الخصوم فاحتالوا عليه في
~~أخذه فاصيب ثم صار هذا الهيكل إلى ولده صاحب الترجمة وبسببه سلم مكانه فى
~~الحمى من الحريق بعد أن أحرق جميع الأمكنة وقيل انه كان له صاحب من مؤمنى
~~الجن يصلى معه ويجالسه وكان قوالا بالحق كثير الصدقة واطعام الطعام ومات فى
~~رجب سنة 1077 سبع وسبعين وألف وكان له أخ من نوادر الزمان فى قوة الذكاء
~~وسرعة الحفظ والتمكن من معرفة مذهبة PageV01P370 ثم قرأ فقه الحنفية وتولى
~~القضاء للأروام بصنعاء وكان يقضى بمذهبهم ويفتيهم بلسانهم ويفتى أهل فارس
~~باللغة الفارسية والعرب باللغة العربية مع تبحر فى علم المعقول وشيخه فى
~~فقه مذهبة السيد المفتى الزيدى ثم انه اختلط بآخره لدقة فكره واشتغال ذهنه
~~وكان يذكر أنه المهدى المنتظر وتارة يقول هو الدابة التى تكلم الناس وله
~~أشعار فائقة ثم دخل مكة وتوفى بها فى أفراد الخمسين بعد الالف
### $ ( 247 ) عبد القادر بن محمد الطبري المكي الشافعى
# ولد سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة وبرع فى جميع الفنون وفاق وله مصنفات
~~منها شرح الدريدية المسمى بالآيات المقصورة على الابيات المقصورة وحسن
~~السريرة فى حسن السيرة وله ms259 بديعية وشرحها وسماها على الحجة بتأخير أبى بكر
~~ابن حجة وله نشاءات السلافة بمنشات الخلافة وشرح قطعة من ديوان المتنبى وله
~~عدة رسائل وكان شريف مكة حسن ابن ابى نمى يكرمه اكراما عظيما ولهذا كان
~~أكثر مصنفاته باسمه ومن لطيف ما وقع له أنه لما صنف شرح الدريدية المتقدم
~~ذكره باسم الشريف المذكور ووصل به اليه كان ذكر له أنه أنشأ بيتين فيهما
~~تاريخ تمام تأليفه على لسان الكتاب وهما
# ( أرخنى مؤلفى % ببيت شعر ما ذهب )
# ( أحمد جود ماجد % أجازنى ألف ذهب )
# فتبسم الشريف ووضع الكتاب فى حجره ووضع يده على راسه وقال على الرأس
~~والعين والله ان ذلك نزر يسير فى مقابلته وانى أحمد الله الذي أوجد مثلك في
~~زمنى واتفقت له محنة كانت سبب موته وذلك أنه PageV01P371 استناب ولده يخطب
~~للعيد وكانت أول خطبة حصلت له فتهيأ لذلك فمنعه بعض أمراء الاروام الواردين
~~إلى مكة ذلك العام ورغب فى أن يكون الخطيب حنفيا فعظم ذلك على صاحب الترجمة
~~جدا وفاضت نفسه فى الحال كمدا وذلك فى سنة 1032 اثنتين وثلاثين وألف وكان
~~موته والخطيب على المنبر وقدم للصلاة عليه بعد تلك الخطبة
### $ ( 248 ) السيد عبد الكريم بن أحمد بن محمد بن اسحاق ابن المهدى أحمد بن الحسن
~~ابن الامام القاسم
# مولده سنة 1159 تسع وخمسين ومائة وألف ونشأ بصنعاء وأخذ العلم عن والده
~~وعن شيخنا السيد العلامة على بن إبراهيم بن عامر وقرأ على شيخنا العلامة
~~الحسن بن اسماعيل المغربى وتميز فى أنواع من العلم وله نظم لم يحضرنى منه
~~الآن شئ وفيه سكون وحسن سمت ووقار وعفة ونزاهة وديانة وبشاش وكرم انفاس
~~وعلو همة وشهامة نفس ورياسة وكياسة وانجماع لا سيما عن بنى الدنيا وتودد
~~إلى أصحابه ومعارفه وهو الآن حى ثم مات رحمه الله فى دن وصاب انهدم عليه
~~المنزل الذى كان فيه في أحد شهرى جمادى سنة 1225 خمس وعشرين ومائتين وألف
### $ ( 249 ) عبد الكريم بن هبة الله ابن السديد المصري الملقب كريم الدين الكبير ms260
~~أبو الفضائل
# وكيل السلطان ومدبر الدولة الناصرية أسلم كهلا أيام بيبرس الجاشنكير وكان
~~كاتبه فلما هرب بيبرس ودخل الناصر القاهرة تطلبه إلى أن ظفر به وصادره على
~~مائة ألف دينار فالتزم بها ولم يزل جماعة من الأمراء يتلطفون للسلطان إلى
~~أن سمح بجملة من ذلك وقرره فى نظر الخاصة فهو PageV01P372 أول من باشرها
~~وتقدم بعد ذلك عند الناصر حتى صارت الخزائن كلها فى يده واذا طلب الناصر
~~شيئا يرسل اليه قاصدا من عنده يستدعى منه ما يريد فيجهز له ذلك من بيته
~~وعظم جدا وصار يركب فى عدة مماليك نحو السبعين والأمراء يركبون فى خدمته
~~وبلغ من عظم قدره انه مرض مرة فلما عوفى دخل إلى مصر فزينت له وكان عدد
~~الشمع ألفا وسبعمائة شمعة وركب حراقة فلاقاه التجار ونثروا عليه الذهب
~~والفضة وعمر الجوامع وفعل المحاسن وكان السلطان اذا أراد أن يحدث شرا على
~~أحد فحضر كريم الدين تركه وقال القاضى علاء الدين هذه المكارم ما يفعلها
~~كريم الدين الا لمن يخافه فاسرها فى نفسه وراح اليه يوما على غفلة فأضافه
~~بما حضر اليه ثم ارسل كريم الدين من أحضر اليه أنواعا من المآكل والملابس
~~ودفع اليه كيسا فيه خمسة الآف درهم وتوفيع بزيادة في رواتبه من الدراهم
~~والغلة والملبوس وغير ذلك وخرج من عنده فلما خرج علاء الدين يودعه قال له
~~يا مولانا والله ما افعل هذا تكلفا وأنا والله لا أرجوك ولا اخاف وكان
~~يتصدق بصدقات طايلة ويجتمع لذلك الفقراء حتى مات مرة من الزحمة على تلك
~~الصدقة ثلاثة أنفس ومن رياسته انه كان إذا قال نعم استمرت واذا قال لا
~~استمرت وكان يوفي ديون من في الحبس ويطلق من فيها دائما وكان مع جودة عادلا
~~وقورا جزل الرأى بعيد الغور يحب العلماء والفضلاء ويحسن اليهم كثيرا قال
~~الذهبى وكان لا يتكلف فى ملبس ولازى ولما انحرف عنه السلطان أوقع الحوطة
~~على دوره وموجوده وذلك في رابع عشر ربيع الآخر سنة 723 ثم أمر بلزوم بيته
~~بالقرافة ms261 ثم نقل إلى الشوبك ثم إلى القدس ثم أعيد إلى القاهرة سنة 724 ثم
~~سفر الى PageV01P373 اسوان فاصبح مشنوقا ويقال انه لما أريد قتله توضأ وصلى
~~ركعتين ثم قال هاتوا عشنا سعداء ومتنا شهداء وكان العوام يقولون ما أحسن
~~الناصر إلى أحد ما أحسن إلى كريم الدين أسعده فى الدنيا والاخرة ولماأمر
~~السلطان بنقل موجوده إلى القلعة على بغال فكان أولها بباب بيته واخرها بباب
~~القلعة وحمل على الافقاص مائة وثمانون قفصا ثلاثة ايام في كل يوم ثلاث
~~دفعات أو دفعتين سوى ما كان ينقل مع الخدام من الأشياء الفاخرة التى لا
~~يؤمن عليها مع غيرهم ووجد له من النقد خاصة ثمانون الف قنطار وكان عدد
~~الصناديق التى فيها أصناف العطر من العود والعنبر والمسك أحد واربعين
~~صندوقا
### $ ( 250 ) عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين ابن فرشتا الحنفى
# وفرشتا هو الملك له تصانيف منها شرح المشارق للصغانى وشرح المنار
~~والوقاية وشرح المصابيح وكان من علماء الروم الموجودين فى أيام السلطان
~~مراد وكان معلما للأمير محمد بن آيدين ومدرسا بمدرسة تيرة وتلك المدرسة
~~مضافة اليه إلى الآن وهو ماهر فى جميع العلوم خصوصا الشرعية ومن جملة
~~تصانيفه شرح مجمع البحرين وهو كثير الفوايد معتمد فى بلاد الروم وله رسالة
~~لطيفة فى علم التصوف وله حظ عظيم في المعارف الصوفية قال صاحب الشقايق
~~النعمانية انه كان موجودا فى سنة 791 وكان له أخ مايل إلى الخوارج أصحاب
~~فضل الله رئيس الفرقة الخارجية PageV01P374
### $ ( 251 ) عبد الله بن أحمد بن اسحاق بن إبراهيم ابن المهدى أحمد ابن الحسن بن
~~الامام القاسم بن محمد
# هو أحد العلماء المبرزين بصنعاء أخذ عن والده وعن غيره وأتقن النحو
~~والصرف والمنطق والمعانى والبيان ودرس فى هذه العلوم بجامع صنعاء وأخذ عنه
~~جماعة من شيوخنا وقرأ الكتب الحديثية وعمل بما فيها ومن شيوخه القاضى
~~العلامة أحمد بن محمد قاطن قرأ عليه فى سنن الترمذى وكان قوالا بالحق صادق
~~اللهجة وبينه وبين الوزير أحمد بن على النهمى اتصال ms262 ومخاللة وكان مقبول
~~الكلمة عند الامام المهدى العباس ابن الحسين رحمه الله وله شعر رايق ومنه
# ( ماذا يفيدك ندب الأربع الدرس % وشرح سالف عيش بالعذيب نسيى )
# ( فشنف السمع من ذكرى معتقة % جلوتها كشموس في دجى الغلس )
# ووالدالمترجم من أكابر العلماء المرجوع اليهم بصنعاء أخذ العلم عن السيد
~~العلامة هاشم بن يحيى الشامى والسيد العلامة عبد الله بن على الوزير
~~وغيرهما وبرع فى جميع الفنون وله أنظار محققة متقنة على الكتب التى كان
~~يدرس الطلبة فيها كشرح الغاية في الاصول وشرح العمدة فى الحديث وله رسائل
~~ومسائل وهو كان حقيقا بترجمة مستقلة وكلنى اكتفيت بذكره ههنا ومات سنة 1170
~~سبعين ومائة وألف ومات ولد المذكور فى شهر شوال سنة 1191 احدى وتسعين ومائة
~~وألف
### $ ( 252 ) عبد الله بن أحمد بن تمام بن حسان الحنبلى
# ولد سنة 651 احدى وخمسين وستمائة وقيل غير ذلك وسمع من جماعة وقرأ النحو
~~على ابن مالك وعلى ولده بدر الدين ولازمه وصحبه وكان PageV01P375 صالحا
~~خيرا مليح المذاكره حسن النظم وصحب الشهاب محمود واختص به حتى كان الشهاب
~~يقول لخازنداره مهما طلب منك أعطه بغير مشورة ولم يكن له ثياب ولا قماش ولا
~~شئ فى بيته البتة وكان جيد النظم كتب اليه الشهاب قصيدة مطلعها )
# ( هل عندما عندهم برئى وأسقامى % علم بان نواهم أصل الآمى )
# فأجابه بقصيدة مطلعها
# ( ياساكنى مصر فيكم ساكن الشام % يكابد الشوق من عام إلى عام )
# ومن شعره
# ( معان كنت أشهدها عيانا % وان لم تشهد المعنى العيون )
# ( وألفاظ اذا فكرت فيها % ففيها من محاسنها فنون )
# وهو القايل
# ( يخال الخد من ماء وجمر % وفيه الخال نشوان يجول )
# ( وكم لام العذول عليه جهلا % وآخر ماجرى عشق العذول )
# وكان ظريفا حسن المحاضرة والصحبة سمع من الكبار وخرج له البرزالى جزءا
~~وأثنى عليه الشهاب محمود وعظمه ومات فى ثالث ربيع الآخر سنة 718 ثمان عشرة
~~وسبعمائة
### $ ( 253 ) مولانا الامام المهدى عبد الله بن أحمد المتوكل ابن على المنصور
# ولد في سنة 1208 ثمان ومائتين وآلف ونشأ بحجر الخلافة ms263 في أيام جده ثم فى
~~أيام أبيه وفي كل حين يزداد كمالا مع عقل تام وأخلاق شريفة وخصال محمودة
~~وفراسة بديعة ورماية فايقة ورصانة بالغة وهو أكبر أولاد أبيه ولى أعمالا
~~منه ريمة ثم ولاية عمران ثم لما توفى والده ليلة الاربعاء لعله PageV01P376
~~سابع شهر شوال سنة 1231 احدى وثلاثين ومائتين وألف وقعت المبايعة منى له
~~بعد طلوع الفجر من يوم الأربعاء المذكور ثم أخذت له البيعة من جميع أمراء
~~صنعاء وحكامها وجميع آل الامام وجميع الرؤساء والأعيان وبايعه بعد ذلك جميع
~~أهل القطر اليمنى واستبشروا بدولته وغتطبوا بها والله يجعل فيه الخير
~~والبركة للمسلمين
### $ ( 254 ) السيد عبد الله بن أحمد بن محمد بن حسين
# قد تقدم تمام نسبة في ترجمة أخيه شرف الدين ولد تقريبا سنة 1170 سبعين
~~ومائة وألف أو قبلها بقليل وله عرفان تام ونظم رايق وكرم فايض ورياسة كاملة
~~واخلاق شريفة ولطافة تامة اجتمعت به في كوكبان لما وصل اليها مولانا الامام
~~المتوكل على الله ثم كثر احتماعى به فى صنعاء مع سكونه فيها عند رجوعنا من
~~كوكبان وهو كثير النظم منسجم الشعر سريع البادرة قوى العارضة حسن الشكل ثم
~~رجع إلى كوكبان فى سنة 1229 مع اخيه المتقدم ذكره وهو القايم بغالب أمور
~~دولته وبينه وبين أخي يحيى بن على مطارحات أدبية مشتملة على أحسن اسلوب
~~وأبلغ نظم وأبرع معنى PageV01P377
### $ ( 255 ) عبد الله بن أسعد بن على بن سليمان بن فلاح اليافعى الشافعى اليمنى
~~ثم المكى عفيف الدين أبو السعادات
# ولد قبل السبعماية بسنتين أو ثلاث وأخذ باليمن عن جماعة من العلماء ونشأ
~~على خير وصلاح وحج سنة 712 وحفظ الحاوى والجمل ثم جاور بمكة فى سنة 718
~~وتزوج بها ولازم مشايخ العلم كالفقيه نجم الدين الطبرى والرضى الطبرى ثم
~~فارق ذلك وتجرد عشر سنين يتردد فيها بين الحرمين ورحل إلى القدس سنة 734
~~ودخل دمشق ومصر ثم رجع الحجاز وجاور بالمدينة ثم رجع إلى مكة ولم يفته الحج
~~فى جميع هذه المدة وأثنى عليه ms264 الأسنوى فى الطبقات وقال كان كثير التصانيف
~~وله قصيدة تشتمل على عشرين علما أو ازيد وكان كثير الاحسان إلى الطلبة
~~انتهى ولعله صاحب التاريخ الذي اعتمد فيه على تاريخ ابن خلكان وتاريخ
~~الذهبى وقد ترجم فيه جماعة من الشافعية والأشعرية وفيه من التعصبات للأشعرى
~~أشياء منكرة ووصف فيه نفسه بوصايف ضخمة قال ابن رافع اشتهر ذكره وبعد صيته
~~وصنف في التصوف وفي أصول الدين وكان يتعصب للاشعرى وله كلام فى ذم ابن
~~تيمية ولذلك غمزه بعض من يتعصب لابن تيمية من الحنابلة وغيرهم انتهى وهو من
~~جملة المعظمين لابن عربي وله في ذلك مبالغة مات في العشرين من جمادى الآخرة
~~سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة PageV01P378
### $ ( 256 ) عبدالله بن اسماعيل بن حسن بن هادى النهمي
# لعله ولد بعد سنة 1150 خمسين ومائة وألف ونشأ بصنعاء وكان والده واليا
~~عليها فقرأ على جماعة من مشايخها وبرع فى النحو والصرف وشارك مشاركة قوية
~~في المنطق والمعانى والبيان والأصول ودون ذلك في الفقه والحديث والتفسير
~~ودرس وانتفع به الطلبة وهو أحد شيوخي في اوائل طلبى للعلم قرأت عليه شرح
~~السيد المفتى على كافية ابن الحاجب من أوله إلى آخره بلا فوت وفي شرح
~~الخبيصى عليها من أوله إلى آخره بلا فوت وما عليه من الحواشى وقواعد
~~الاعراب وشرحها للأزهري وما عليه من الحواشى من أوله إلى آخره وايساغوجى
~~للابهرى في المنطق وشرحه للقاضى زكريا جميعا والكافل فى الأصول وشرحه لابن
~~لقمان جميعا وشفاء الأمير الحسين فى الحديث من اوله إلى آخره وله عناية
~~تامة بتخريخ الطلبة والمواظبة على التدريس وتوسيع الأخذ وجلب الفوائد اليهم
~~بكل ممكن ولا يمل حتى يمل الطالب وكان يؤثرنى على الطلبة واذا انقطعت
~~القراءة يوما أو يومين لعذر تأسف على ذلك ولمااختلف بعض أسبوع لعذر كتب إلى
~~هذه الأبيات
# ( مولاى عز الدين يامن حوى % أفضل مافى النقل والسمع )
# ( ومن غدا من بين أقرانه % بلا نظير قط فى الجمع )
# ( عذرا فدتك النفس من زلة % أو جبها السئ من طبعي )
# ( منعت لا ms265 من علة فاعف عن % تركيب مزج جاء فى المنع ) ( فرب نقص راق من
~~بعده % ثم وخفض زين بالرفع )
# فأجبته بأبيات وجهت فيها بكثير من القواعد المنطقية كما وجه هو
~~PageV01P379 بقواعد نحوية ولكنها قد غابت عنى أبيات الجواب وله أشعار رائقة
~~وفيه كرم انفاس وبسبب ذلك أتلف ماورثه من والده وهو شئ واسع وصار الآن
~~مملقا لطف الله به ولما فرغت من القراءة عليه ولم يبق عنده ما يوجب البقاء
~~وقرأت على من له خبرة بما لم يكن لديه من العلوم لم تطب نفسه بذلك فى
~~الباطن لافي الظاهر ثم لما مضت أيام طويلة وقعدت لنشر العلم فى الجامع
~~المقدس بصنعاء وكنت إذ ذاك مقصودا بالفتاوى الكبيرة والمسائل المشكلة وجمعت
~~الرسالة التى حكيتها فى ترجمة السيد العلامة الحسين بن يحيى الديلمى كان
~~شيخنا هذا أحد المجيبين وهو الذي أشرت إليه اجمالا هنالك عفا الله عنه وحال
~~تحرير هذه الاحرف قد فتر عزمه عن التدريس ولم يبق للطلبة رغوب إليه وصار
~~معظم اشتغاله بما لابد منه من امر المعاش مع ركة حاله لا طفه الله ولم ازل
~~راعيا لحقه معظما لشانه معرضا عما بدر منه مماسلف وأبلغ الطاقة فى جلب
~~الخير إليه بحسب الامكان وهو يكثر التردد إلى تارة لخصومات تعرض له وتارة
~~لامور تخصه ومات رحمه الله فى شهر صفر سنة 1228 ثمان وعشرين ومائتين وألف
### $ ( 257 ) السيد عبد الله بن الحسن بن على بن الحسين بن على ابن الامام المتوكل
~~على الله اسماعيل بن القاسم بن محمد
# ولد سنة 1165 خمس وستين ومائة وألف وقرأ على مشايخ عصره كالقاضى العلامة
~~أحمد بن صالح بن أبى الرجال وشيخنا العلامة الحسن بن اسماعيل المغربى
~~المتقدم ذكره وشيخنا العلامة اسماعيل بن الحسن بن المهدى المتقدم أيضا
~~وترافقنا فى قراءة الكشاف عليه أنا وصاحب PageV01P380 الترجمة وله قراءة
~~على غير هؤلاء وشرع فى قراءة الحديث على شيخنا السيد العلامة على بن
~~إبراهيم الآتى ذكره وله يد قوية فى النحو والصرف والمنطق والمعانى والبيان
~~ومشاركة فى ms266 التفسير والفقه والحديث والأصول وكان يدرس الطلبة فى جامع صنعاء
~~في العلوم الآلية ولهم إليه رغوب كامل وهو من أكابر آل الامام وفيه تواضع
~~ظائد وحسن أخلاق فائق وبشاش كامل وقد أخذت عنه فى أوائل أيام الطلب شرح
~~الجامى من اوله إلى آخره واتفق أنه مات أبو أمه السيد العلامة يحيى بن محمد
~~ابن عبدالله بن الحسين بن القاسم بن محمد ثم مات بعد ذلك ولده السيد العارف
~~القاسم بن يحيى بن محمد وكان له تركة واسعة جدا واوصى إلى صاحب الترجمة
~~وأمرنى خليفة العصر مولانا الامام المنصور بالله حفظه الله أن أعين من يقسم
~~هذه التركة من نواب الشرع فعينت بعض مشايخى الأعلام وجرت أمور أوجبت تكدر
~~صاحب الترجمة ثم ظهرت له الحقيقة فزال عنه ذلك وطابت نفسه وكتب إلى كتابا
~~يدعو لى فيه دعاء مقبولا ويذكر أنه كان فى أمر مريج حتى وقع التفريج عنه
~~بما فعلته وتعقب ذلك بلا فصل موته رحمه الله فى رابع شهر القعدة سنة 1210
~~عشر ومائتين وألف وكان سيدا سريا وشريفا جليلا فيه مناقب جمة وله فضائل
~~كثيرة رحمه الله وإياى
### $ ( 258 ) عبد الله بن الحسن اليمانى الصعدى الزبدى
# الملقب الدوارى باسم أحد أجداده وهو دوار بن أحمد والمعروف بسلطان
~~العلماء ولدسنة 715 خمس عشرة وسبعماية وقرأ على علماء عصره وتبحر فى غالب
~~العلوم وصنف التصانيف الحافلة منها في الاصول شرح PageV01P381 جوهرة الرصاص
~~وهو أحسن شروحها وقد ترك الناس شروحها بعد هذا الشرح وله فى الفروع الديباج
~~النضير وهو كتاب حاف ممتع وله مصنفات أخرى وكان الطلبة للفنون العلمية
~~يرحلون إليه ويتنافسون فى الاخذ عنه وليس لاحد من علماء عصره ماله من
~~تلامذة وقبول الكلمة وارتفاع الذكر وعظم الجاه بحيث كان يتوقف الناس عن
~~مبايعة الأئمة حتى يحضر كما اتفق عند دعوة الامام المهدى أحمد بن يحيى
~~المتقدم ذكره ومعارضة المنصور بالله على بن صلاح فان أمراء الدولة ارسلوا
~~له من صنعاء إلى صعدة وتوقف الأمر حتى حضر وبعد حضوره وقع ماهو ms267 مشهور فى
~~السير ومع هذا فهو زاهد متقلل من الدنيا حتى قيل انه كان يستنفق من غلات
~~أموال حقيرة تركها له والده وكان يحمل إليه غلات أوقاف يصرفها فى طلبة
~~العلم ومازال ناشر للعلوم مكبا على التصانيف حتى توفاه الله فى صبح يوم
~~الأحد سادس شهر صفر سنة 800 ثمان مائة
### $ ( 259 ) عبدالله بن شرف الدين المهلل
# ولد تقريبا سنة 1170 سبعين ومائة وألف أو قبلها بقليل وسكن هو وأهله
~~مدينة ذى جبلة وله معرفة تامة بفقه الشافعية وفهم صحيح في غير الفقه وزهد
~~تام وتأله بالغ قرأ على عند وفودى إلى مدينة جبلة مع مولانا الامام المتوكل
~~على الله فى مشكاة المصابيح وسمع فى غيرها من كتب PageV01P382 لحديث من
~~جملة من كان يلازمنى في ذلك المحل وهو من مكثرى الأذكار والعبادة والزهد
~~والقنوع بما تيسر من المعشة
### $ ( 260 ) السيد عبد الله ابن الامام شرف الدين بن شمس الدين ابن الامام المهدى
~~أحمد بن يحيى
# قد تقدم تمام نسبه في ترجمة الامام المهدى هو من العلماء المحققين فى عدة
~~فنون وله مصنفات منها شرح قصيدة والده المسماة القصص الحق ذكر فيه فوائد
~~جليلة ومنها كتاب اعترض به على القاموس وسماه كسر الناموس واعترض عليه فى
~~هذه التسمية بانها ليست لغوية بل عرفية وبعض شرح معيار النجرى وكتب تراجم
~~لفضلاء الزيدية ومنها شرح مقدمة الاثمار لوالده وله فى الادب يد طولى وشعره
~~فائق منسجم جزل اللفظ رائق المعنى فمنه
# ( باصية الخير في يد الأدب % وسره فى قرايح العرب )
# ( فاعكف على النحو والبلاغة والآ % داب تظفر بارفع الرتب )
# ( وتعرف القصد فى الكتاب وفي % السنة من وحى خير كل نبى )
# ( بقدر عقل الفتى تأدبه % وصورة العقل صورة الأدب )
# ومنه
# ( صحا القلب عن سلمى وما كاد أن يصحو % وبان له في عذل عاذله النصح )
# ( ولا غروفى أن يستبين رشاده % وقد بان في ديجور عارضه الصبح )
# ( شموس نهار قد تجلت لناظرى % واضحت لليل الغي في خلدى تمحو )
# ( إذا كان رأس المال من عمرى انقضى % ضياعا ms268 فانى بعده يحصل الربح )
# ( شباب تقضى فى سبات وغرة % وشيخوخة جاءت على أثره تنحو PageV01P383
# ( ومنه سقتنى رضاب الثغر من در مبسم % برقته والله قد ملكت رقى )
# ( ونحن بروض قد جرى الماء تحته % فساقية تجرى وجارية تسقى )
# وبينه وبين ولده محمد الاتية ترجمته ان شاء الله مطارحات أدبية وتوفى فى
~~شهر ربيع الآخر سنة 993 ثلاث وتسعين وتسعمائة وقبر بمدينة ثلا
### $ ( 261 ) السيد عبد الله بن صلاح العادل الصنعانى الشاعر المشهور
# كان متصلا بالوزير الكبير على بن أحمد راجح وله فيه غرر المدايح وكذلك
~~مدح أخاه الوزير محسن بن أحمد راجح وهما وزيران للامام المنصور بالله
~~الحسين بن القاسم بن الحسين وبعدهما اتصل بوزير الامام المهدى العباس بن
~~الحسين الفقيه أحمد بن على النهمى وشعره جيد والردئ منه قليل فمنه هذه
~~القصيدة بخلص فيها إلى مدح محسن راجح
# ( أما وا بتسام الطلع عن شنب درى % بأخضر روض حفه أزرق النهر )
# ( وياقوت ورد في غصون زمرد % بلؤلؤ دمع كللته يد القطر )
# ( ورقص غصون كلما هبت الصبا % كغيد تثنت في غلائلها الخضر )
# ( وتغريد شحرور بالحان معبد % أذاب فوادى شجوه وهو لا يدرى )
# ( وومض لبرق زاد في نار لوعتى % كايماء محبوب بسقط من التبر )
# وله وقد وصل اليه من بعض السادة ذرة لا ينتفع بها
# ( ياحبذاذرة وافت وقد عدمت % من لبها فاعتراها الطيش والخيلا )
~~PageV01P384
# ( فكلما سنحت ريح لها رقصت % وشببت فيك أما في سواك فلا )
# ( دنوت منها فنادى ملك وقزتها % هى المنازل فاخلع دونها الكللا )
# ( فقلت مهلا أعاذ الله منزلنا % من رؤية الجن في ساحاته نزلا )
# ( فاسترجعت ثم قالت وهى باكية % احي وايسر مالا قيت ماقتلا )
# ( سألتها عن تغير لونها فتلت % ومن نعمره ثم استرجعت خجلا )
# ( فقلت كم حقب عمرت فى حقب % قالت أصخ ودع التفصيل والجملا )
# ( سكنت دهرا بادار كان ساكنها % داراوداريت أهل الأعصر الأولا )
# وكان صاحب الترجمة مايلا إلى أكابر العلماء اخذ من فوائدهم فرجح له العمل
~~بالادلة في صلاته وغيرها فكانت العامة تنسبه إلى النصب كما جرت بذلك
~~عادالتهم فيمن سلك ms269 ذلك المسلك فلم يصبر لذلك وضاق به ذرعا وتوجه إلى مكة
~~وعزم على المهاجرة فعاد إلى صنعاء بعد نحو سنة فقيل له في ذلك فقال انه نبز
~~في مكة بالرفض فكان ذلك سبب رجوعه ولم أقف على تاريخ وفاته ولعله في أيام
~~الامام المهدى العباس بن الحسين ثم وقفت عليها بعد هذه فكانت فى ربيع الاول
~~سنة 1165 خمس وستين ومائة وألف PageV01P385
### $ ( 171 ) عبدالله بن عبد الرحمن بن عقيل بن عبد الله بن محمد بن محمد الحلبى
~~نزيل القاهرة
# ولد سنة سبعمائة وقدم القاهرة فلازم الاشتغال إلى أن مهر ولازم أبا حيان
~~فقال في حقه ما تحت أديم السماء أنحى من ابن عقيل ولازم القونوى والقزويني
~~وجماعة من أكابر علماء عصره وناب في الحكم عن عز الدين بن جماعة ثم تولى
~~القضاء مكان ابن جماعة ثم عزل وعاد ابن جماعة وكان قوى النفس ينتبه على
~~أرباب الدولة وهم يخضعون له ويعظمونه وكان اماما فى العربية والمعانى
~~والبيان مشاركا في الفقه والاصول عارفا بالقراءات السبع وله تصانيف منها
~~شرح التسهيل ومنها شرح الالفية وقطعة فى PageV01P386 التفسير وكان جوادا
~~مهيبا لا يتردد إلى أحد من ارباب الدولة ومن كرمه انه فرق على الفقراء
~~والطلبة فى ولايته للقضاء نحو ستين ألف درهم مع أن مدة ولايته للقضاء
~~ثمانون يوما فقط وكان يدرس بمدارس كثيرة حتى مات فى ثالث وعشرين شهر ربيع
~~الاول سنة 769 تسع وستين وسبعمائة
### $ ( 172 ) السيد عبدالله بن على بن عبدالله الجلال
# ولد تقريبا على رأس القرن الثاني عشر أو أول القرن الثالث عشر وقرا على
~~والده وغير في الالآت وغيرها وهو حاد الذهن جيد الفهم حسن الادراك قوى
~~التصور وله شعر بديع جدا لا يلحقه فيه غيره وقد كتب إلى منه بقصائد طنانة
~~وله قراءة على الآن في المطول وحضور فى سماع كثير من كتب الحديث وشروحها
~~وهو في سن الشاب جمل الله به العصر PageV01P387
### $ ( 173 ) السيد عبد الله بن على بن أحمد بن محمد بن عبد الاله بن ms270 أحمد بن
~~إبراهيم مؤلف الهداية
# ابن محمد بن عبدالله بن الهادى بن إبراهيم بن على بن المرتضى بن المفضل
~~ابن المنصور بن محمد بن العفيف بن مفضل بن الحجاج بن على بن يحيى بن القاسم
~~بن الامام الدعى يوسف بن الامام المنصور يحيى بن الناصر أحمد بن الهادى
~~يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن اسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن
~~الحسن بن على بن أبى طالب سلام الله عليهم المعروف بالوزير الصنعانى الدار
~~والنشأة العالم المشهور والشاعر المجيد ولد سنة 1074 أربع وسبعين وألف فى
~~شعبانها وقرأ على جماعة من علماء عصره من أكبرهم القاضى العلامة على بن
~~يحيى البرطى والقاضى حسين بن محمد المغربى والقاضى محمد بن إبراهيم السحولى
~~وغيرهم وبرع فى العلوم الآلية والتفسير وكان الامام المتوكل على الله
~~القاسم بن الحسين يقرأ عليه فى الكشاف بحضور أعيان علماء صنعاء واتفق وصول
~~القاضى العلامة عبد القادر بن على البدرى من ثلا إلى حضرة المتوكل وهم حال
~~القراءة فى بحث انما الصدقات للفقراء فباحثه القاضى عبد القادر ثم انجرت
~~المباحثة إلى ما ذكره علماء البيان فى بحث انما ثم غاضا في مباحث دقيقة
~~بحيث لم يفهم أكثر الحاضرين ما هما فيه وطال ذلك واستدل بعض الحاضرين
~~بتهليل وجه القاضى عبد القادر حال تلك المباحثة وعدم ظهور مثل ذلك على صاحب
~~الترجمة أن الحق بيد القاضى ولم يكن ثم سبيل للحاضرين إلى معرفة من معه
~~الحق بسوى ذلك وكان صاحب الترجمة في اخر مدته قد ترك التدريس ومال إلى
~~السكون والدعة وله فى الأدب يد طولى وشعره PageV01P388 مجموع فى ديوان كبير
~~ومنه ما هو فى غاية القوة كقوله من أبيات كتبها إلى السيد الحسين بن على بن
~~المتوكل
# ( زفها بكرا على ا لشرط عقارا % وتخير حبب الكاس نثارا )
# وله أبيات اخرى روضية جيدة مطلها
# ( هذا الغدير وحوله زهر الربى % يملى الهزار عليه سجعا مطربا )
# وله قصيدة طويلة بديعة مطلعها
# ( لى فيكم يا ذوى أم القرى ذمم % بالقرب حاشا ms271 كم أن يقطع الرحم )
# ومن محاسن شعره القصيدة التى على طريق أهل الطريقة ومطلعها
# ( حضرة الحق فى المقام النفيس % أذهلتنى عن صاحبى وجليسي )
# وكان إذا لم يتكلف ملاحظات النكات البديعية في شعره جاء على أحسن أسلوب
~~فان تكلف ذلك صار من الضعف بمكان وان ظن من لا يعرف محاسن الشعر الا
~~بالنكات البديعية المتكلفة خلاف ما ذكرناه فهو غير مصيب فان غالب أشعار
~~المتأخرين انما صارت بمكان من السماجة لتكلفهم لذلك كقصيدة صاحب الترجمة
~~التى سماها أهرام مصر والتزم فيها التورية فى كل بيت ومطلعها
# ( أنادم من دمع العيون حواريا % فلا غروان نادمت منها سواقيا PageV01P389
# ولصاحب الترجمة مصنفات منها طبق الحلوى وهو تاريخ جعله على السنين وذكر
~~فيه حوادث ومنها اقراط الذهب فى المفاخرة بين الروضة وبئر العرب ومنها
~~رسالة أجاب بها على رسالة للسيد صلاح الاخفش المتقدم ذكره فى شأن الصحابة
~~وسمى المترجم له رسالته ارسال الذؤابة بين جنبى مسئلة الصحابة وما أجود
~~قوله مادحا للمتوكل القاسم ابن الحسين بهذين البيتين
# ( المجد قد آلى على نفسه % ألية ليس أراها يمين )
# ( لا صافحت راحته راحة % غير يمين القاسم بن الحسين )
# وكانت وفاته سنة 1147 سبع وأربعين ومائة وألف في شوالها PageV01P390
### $ ( 174 ) السيد عبد الله بن عيسى بن محمد بن الحسين الكوكبانى
# ولد بعد سنة 1170 سبعين ومائة والف تقريبا وأخذ العلم عن والده وعن شيخنا
~~العلامة عبد القادر بن أحمد وعن السيد العلامة على بن محمد بن على
~~الكوكبانى وعن السيد العلامة الحسين بن عبد الله الكبسى والفقيه يحيى بن
~~صالح الشهارى والفقيه يحيى بن أحمد زيد الشامى والفقية حسين يحيى القاعى
~~وشيخنا السيد العلامة على بن إبراهيم بن عامر وبرع فى الآلات والحديث
~~والادب وهو الآن من أعيان علماء كوكبان وبينى وبينه مراجعات وله جواب على
~~رسالتى التى أحببت بها على سؤال والده وسميتها حل الاشكال فى اجبار اليهود
~~على التقاط الاذيال وسمى جوابه ارسال المقال إلى حل الاشكال وأجبت عن جوابه
~~برسالة سميتها تفويق النبال إلى ارسال المقال ms272 والجميع موجود بمجموع رسائلى
~~ووقعت PageV01P391 بينى وبينه مباحثة في شروط صلاة الجمعة اشتملت على رسائل
~~وله كتاب ترجم فيه لشعراء عصره وهو في غاية النفاسة رأيته في مجلد سماه
~~الحدائق المطلعة من زهور أبناء العصر شقائق وله مؤلف آخر سماه اللواحق
~~بالحدائق ومختصر في ترجمة جده السيد محمد بن الحسين وآخر فى ترجمة والده
~~السيد العلامة عيسى بن محمد الآتى ذكره إن شاء الله تعالى وله خلع العذار
~~في ريحان العذار ورسالة فى تحريم الزكاة على بنى هاشم وديوان من نظمة ونثره
~~ولم يكن لدى من شعره ما أذكره هنا وهو ساكن عاقل رصين الكلام جيد الفهم حسن
~~الادراك كما يفهم ذلك من تحريراته ولم أكن قد عرفته وارسل إلى بطلب الارسال
~~اليه بشئ من شرحى للمنتقى فارسلت اليه بالمجلد الاول وهو حال تحرير هذه
~~الاحرف لديه وله شعر لم يكن لدى الآن شئ منه ثم توفى فى شهر شوال سنة 1224
~~أربع وعشرين ومائتين وألف بعد ان صار منفردا بفنون العلم فى كوكبان ولم
~~يخلف بعده مثله ولا من يقاربه
### $ ( 175 ) السيد عبد الله بن لطف البارى الكبسى ثم الصنعانى
# ولد فى سنة 1113 ثلاث عشرة ومائة وألف وهو أحد علماء صنعاء PageV01P392
~~المبرزين فى علم القراءات والآلات والحديث والتفسير وكان يقرئ فى جميع هذه
~~العلوم وله تلامذة صاروا علماء نبلاء ومن جملة من قرأ عليه الامام المهدى
~~العباس بن الحسين قبل مصير الخلافة اليه وكان زاهدا متقللا من الدنيا آمرا
~~بالمعروف ناهيا عن المنكر وله فى ذلك مقامات جليلة وكان مقبول الكلمة عند
~~الامام المهدى لا ترد له شفاعة كائنة ما كانت لمزيد ورعه وعدم طمعه في شئ
~~من الدنيا وكذلك سائر أرباب الدولة كانوا يجلونه ويهابونه وكان يعمل
~~بالأدلة ويرشد الناس اليها وينفرهم عن التقليد وله فى نهى المنكر عناية
~~عظيمة أخبرنى بعض الثقات أنه PageV01P393 مشى معه في بعض شوارع صنعاء فرأى
~~رجلا جنديا وقد أراد الفاحشة من امرأة أو صار يفعل الفاحشة بها ففرق صاحب
~~الترجمة بينهما ms273 فسبه ذلك الجندي سبا فظيعا فمر ولم يلتفت إلى ذلك فقال له
~~الذى كان معه لو تدعنى اعرف هذا الجندي حتى ترفع أمره إلى الدولة ليعاقبوه
~~فقال الذى وجب علينا من انكار المنكر قد فعلناه لله ولا أريد أن أفعل شيئا
~~لنفسى دعه يسبنى كيف شاء وكان لايسمع بمنكر الا أتعب نفسه فى القيام على
~~صاحبه حتى يزيله واذا أصيب رجل بمظلمة فر اليه فيقوم معه قومة صادقة حتى ة
~~ينصف له فرحمه الله وكافاه بالحسنى فلقد كان من محاسن الدهر وما زال كذلك
~~حتى توفاه الله فى سنة 1173 ثلاث وسبعين ومائة ألف وله اولاد أمجاد منهم
~~العلامة محرز بن عبد الله من العلماء العاملين الورعين المنجمعين عن بنى
~~الدنيا المنقطعين إلى الله وستأتى له ترجمة مستقله ان شاء الله وعلى بن عبد
~~الله ولطف البارى بن عبد الله هما من الجامعين بين العلم والعمل بالدليل
~~والاشتغال بخاصة النفس ولم يسلموا مع ذلك من محن الزمن التى هن شأن أرباب
~~الفضائل
### $ ( 176 ) عبد الله بن أبى القاسم بن مفتاح شارح الازهار
# الشرح الذى عليه اعتماد الطلبة إلى الآن كان محققا للفقه ولعله قرأ على
~~الامام المهدى مصنف الأزهار وكان مشهورا بالصلاح وميل الناس إلى شرحه
~~وعكوفهم عليه مع أنه لم يشتمل على ما اشتمل عليه سائر الشروح من الفوائد
~~دليل على ينته وصلاح مقصده وهو مختصر من الشرح الكبير للامام المهدى المسمى
~~بالغيث وتوفى رحمه الله يوم السبت سابع شهر ربيع الآخر سنة 877 سبع وسبعين
~~وثمان مائة وقبره يمانى PageV01P394 صنعاء وكان عليه مشهد وقد تهدم ورثاه
~~محمد بن على الزحيف بأبيات منها
# ( سقى جدثا أضحى بصنعاء ثاويا % من الدلو والجوزاء غاد ورايح )
# ورثاه يحيى بن محمد بن صالح حنش بقصيدة مطلعها
# ( أما عليك فقلبى دائم الفزع % وكيف أسلو ووجدي غير منقطع )
### $ ( 177 ) عبد الله بن محسن الحيمى ثم الصنعانى
# ولد تقريبا سنة 1170 سبعين ومائة والف بصنعاء وتشأ بها وتلا بعض القراءات
~~على بعض شيوخ القرآن ثم قرأ ms274 في الفقه على شيخنا أحمد بن عامر الحدايى قبل
~~قراءتى عليه ورافقنى فى قراءة النحو على شيخنا عبد الله بن اسماعيل النهمى
~~وقرأ على فى الأصول في شرح غاية السؤل وسمع منى جميع تيسير الديبع واستفاد
~~فى عدة فنون ودرس فى كثير منها ونقل كثيرا من رسائلى ومازال ملازما لى في
~~كثير من الأوقات وبينى وبينه صداقة خالصة ومحبة صحيحة ولم يسلم من التعصبات
~~عليه من جماعة من الجهال حتى جرت له بسبب ذلك محن وهو صابر محتسب وهذا شأن
~~هذه الديار وأهلها والعالم المصنف في غربة لا يزال يكابد شدائد ويجاهد
~~واحدا بعد واحد ولله الأمر من قبل ومن بعد وانما يوفي الصابرون أجرهم بغير
~~حساب وصاحب الترجمة الآن حى نفع الله به
### $ ( 178 ) عبد الله بن محمد بن أحمد بن جار الله مشحم الصعدى ثم الصنعاني
# ولد تقريبا بعد سنة 1160 ستين ومائة وألف ونشأ بصنعاء فاخذ العلم عن
~~جماعة من علمائها كشيخنا العلامة القاسم بن يحيى الخولانى PageV01P395
~~وغيره وبرع فى النحو والصرف والمعانى والبيان والأصول وشارك فيما عدا ذلك
~~ودرس الطلبة بجامع صنعاء فى هذه الفنون وهو كثير الصمت منجمع عن الناس قليل
~~المخالطة لهم لا يتردد إلى بنى الدنيا ولا يشتغل بما لا يعنيه ولا يتظهر
~~بالعلم ولا يكاد ينطق الا جوابا فضلا عن أن يماري أو يبدى مالديه من العلم
~~وبالجملة فهو قليل النظير عديم المثيل وهو حى الآن نفع الله به وتوفى رحمه
~~الله في يوم الاربعاء لعله رابع وعشرون شهر شوال سنة 1223 ثلاث وعشرين
~~ومائتين وألف
### $ ( 179 ) السيد عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن صلاح الأمير الصنعانى
# سيأتى تمام نسبه فى ترجمة أبيه ولد سنة 1160 ستين ومائة وألف وقرأ على
~~والده وعلى السيد العلامة قاسم بن محمد الكبسى وعلى السيد العلامة محسن بن
~~إسماعيل الشامى وعلى العلامة لطف البارى بن أحمد الورد خطيب صنعاء وعلى
~~السيد العلامة إسماعيل بن هادى المفتى وعلى شيخنا العلامة السيد عبد القادر
~~بن أحمد وشيخنا ms275 العلامة على بن هادى عرهب وعلى غير هؤلاء وبرع في النحو
~~والصرف والمعانى والبيان والاصول والحديث والتفسير وهو أحد علماء العصر
~~المفيدين العاملين بالأدلة الراغبين عن التقليد مع قوة ذهن وجودة فهم
~~ووفارة ذكاء وحسن تعبير وخبرة لمسالك الاستدلال ومحبة للفقراء وعناية فى
~~ايصال الخير اليهم بكل ممكن ومتانة دين واشتغال بالعبادة ودراية كاملة
~~بمؤلفات والده ورسائله وأشعاره وهو الذى جمع شعره فى مجلد وبلغنى أنه نظم
~~بلغ المرام وانه الآن يشرحه وله جوابات فى مشكلات وفتاوى وقد تخرج به جماعة
~~منهم العلامة عبد الحميد بن أحمد قاطن ولا شغلة له بغير العلم والاكباب
~~PageV01P396 على كتب الحديث وتحرير مسائله وتقرير دلائله وله نظم كنظم
~~العلماء منه قصيدة اجاب بها على السيد العلامة إسماعيل بن أحمد الكبسى
~~المتقدم ذكره ومطعلها
# ( لله درك أيها البدر الذى % يهدى إلى نهج الصواب الظاهر )
# ( أبرزت من تيار علمك درة % في سلك تبر قعر بحر زاخر )
# وهو الآن حي ينتفع به الناس ولعله قد جاوز خمسين عاما من عمره عافاه الله
### $ ( 180 ) عبد الله بن محمد بن أبى القاسم بن على بن ثامر بن فضل ابن محمد بن
~~إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الزيدى العبسى العكى المعروف بالنجرى
# ولد فى أحد الربيعين سنة 825 خمس وعشرين وثمان مائة ونشأ بمدينة حوث وقرأ
~~على والده في النحو والأصلين والفقه وعلى أخيه على بن محمد ثم حج سنة 838
~~وارتحل إلى الديار المصرية فوصلها فى ربيع الأول من التى يليها فبحث فيها
~~فى النحو والصرف على ابن قديد وأبي القاسم النويرى وفى المعانى والبيان على
~~الشمنى وفى المنطق على التقى الحصنى وفى علم الوقت على العز عبد العزيز
~~الميقاتى وحضر فى الهندسة قليلا عند أبى الفضل المغربى بل كان يطالع ومهما
~~أشكل يراجعه فيه فطالع شرح الشريف الجرجانى على الجغمينى والتبصرة لجابر بن
~~أفلح وقرأ فى الفقه على الأمين الأقصراني والعضد الصيرامى وتقدم في غالب
~~هذه الفنون كما PageV01P397 قال البقاعي المتقدم ذكره قال واشتهر فضله وبعد
~~صيته وكتب ms276 عنه فى سنة 853 قوله
# ( بشاطئ حوث من ديار بنى حرب % لقلبى أشجان معذبة قلبى )
# ( فهل لى إلى تلك المنازل عودة % فيفرج من غمي ويكشف من كربى )
# وتستر مدة بقائه هنالك فلم ينتسب زيديا به انتسب حنفيا ولهذا ترجمه
~~البقاعى والسخاوى فقال الحنفى ثم عاد إلى اليمن وصنف مصنفات منها المعيار
~~فى المناسبات بين القواعد الفقهية جعله على نمط قواعد ابن عبد السلام وهو
~~كتاب نفيس مفيد ومنها شرح آيات الأحكام اختصره من الثمرات ومنها شرح مقدمة
~~البحر للامام المهدى وله مصنفات فى غير ذلك ومن جملة ما كتبه وهو بمصر إلى
~~والده
# ( فراقك غصتى ولقاك روحى % وقربك لى شفاء من قروحى )
# ( وما ان أذكر الاوطان إلا % يضيق لى من الأوطان سوحى )
# ( فعفوك والدى عنى وإلا % فنوحى ياعيون على نوحى )
# وهؤلاء المشايخ من المصريين المذكورين في الترجمة هم اكابر شيوخ مصر فى
~~ذلك الزمن كما يفيد ذلك من ترجم لهم ولعل بقاءه فى مصر خمس سنين كما يدل
~~عليه ما سلف ويمكن ان يكون أكثر من ذلك وخرج من مصر بمغنى اللبيب وهو أول
~~من وصل به إلى اليمن وحكى عنه انه ألف شرح مقدمة البحر فى سفره قافلا من
~~مصر وتوفى سنة 877 سبع وسبعين وثمان مائة وأرخ موته الضمدى فى الوافي سنة
~~PageV01P398
# ( 874 ) أربع وسبعين وثمان مائة
### $ ( 181 ) عبد الله بن محمد بن عبد الله العنسى ثم الصنعاني
# ولد تقريبا سنة 1190 تسعين ومائة والف أو بعدها بقليل وقرأ على جماعة من
~~المشايخ واستفاد لاسيما فى العلوم الآلية وهو حسن الادراك جيد الفهم قوى
~~التصور وله قراءة على فى المعانى والبيان والتفسير وفى صحيح البخارى ومسلم
~~وسنن أبى داود وفي بعض مؤلفاتى وله فى الصلاح والعبادة والعمل بالأدلة مسلك
~~حسن وله في حسن الخلق والتودد وحفظ اللسان مالا يقدر علية إلا من هو مثله
### $ ( 182 ) السيد عبد الله بن الامام المطهر بن محمد بن سليمان الحمزى
# كان من الاذكياء النبلاء العلماء وله مصنفات منها الياقوت المنظم الذى
~~شرح ms277 به قصيدة والده وهو كتاب حافل نفيس فيه فوائد بديعة ومنها كتاب رياحين
~~الأنفاس المهتزة في بساتين الاكياس في براهين رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى كافة الناس وهو كتاب نفيس استخلفه والده فى مدينة ذمار بعد فتحها ثم
~~فسد ما بينه وبين أهل المدينة فاخرجوه فدخل صنعاء فأخذوا عليه من دروعه
~~وآلة ملكه شيئا كثيرا ولما فتح PageV01P399 عامر بن عبد الوهاب صنعاء سيره
~~معه إلى تعز وتوفى هنالك وله شعر فمنه قصيدة مطلعها
# ( أوما النسيم يبلغن اذا سرى % طرسا إلى صنعاء من أم القرى )
# وله قصيدة أخرى مطلعها
# ( حي الغداة وأقر الحي والحرما % عنى السلام سلاما زاده حرما )
### $ ( 183 ) عبد الله بن المهلا بن سعيد بن على الشرفي اليمانى المعروف بالمهلا
# ولد فى شهر صفر سنة 950 خمسين وتسعمائة بالشرف الأعلى واخذ عن جماعة منهم
~~والده المهلا والفقية عند الله الراغب والسيد هادى الوشلى والقاضى على بن
~~عطف الله والسيد أحمد بن المنتصر والفقيه عبد الرحمن النزيلى وبرع في جميع
~~العلوم وفاق الأقران ورحل اليه طلبة العلم من الآفاق ومن جملة تلامذته
~~الامام القاسم بن محمد واتفق أن الباشا جعفر امتحن العلماء بحديث اختلقه
~~ونمق الفاظه واملاه عليهم فابتدر الحاضرون لكتابته فلم يتحرك صاحب الترجمة
~~لشئ من ذلك فسأل الباشا لم لا يكتب فقال يا مولانا قد أفدتم والجماعة قد
~~كتبوا ونحن حفظنا فقال هذا والله هو العالم ثم أخبرهم أن الحديث هو الذى
~~وضعه وانما أراد امتحانهم وتوفي سنة 1028 ثمان وعشرين وألف وليس هذا هو
~~مؤلف المواهب القدسية شرح البوسية فذاك متأخر وقد تقدمت ترجمته واسمه
~~الحسين بن ناصر
### $ ( 184 ) عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن أحمد ابن عبد الله بن هشام
# ولد فى ذى القعدة سنة 708 ثمان وسبعمائة ولزم الشهاب عبد اللطيف
~~PageV01P400 وسمع من أبى حيان ولم يلازمه وحضر درس الشيخ تاج الدين
~~التبريزى وقرأ على الفكهانى وكان شافعيا ثم تحنبل وأتقن العربية ففاق
~~الأقران ولم يبق له نظير فيها ms278 وصنف مغنى اللبيب وهو كتاب لم يؤلف فى بابه
~~مثله واشتهر في حياته وله تعليق على ألفية بن مالك وعمدة الطالب فى تحقيق
~~تعريف ابن الحاجب مجلدان ورفع الخصاصة عن قراء الخلاصة اربع مجلدات
~~والتحصيل والتفصيل لكتاب التذييل والتكميل عدة مجلدات وشرح الشواهد الكبرى
~~والصغرى وقواعد الاعراب وشذور الذهب وشرحه وقطر الندى وشرحه والكوكب الدرية
~~شرح اللمحة البدرية لأبى حيان وشرح بانت سعاد وشرح البردة والتذكره في خمسة
~~عشر مجلدا وشرح التسهيل ولم يبيضه وكان كثير المخالفة لأبي حيان شديد
~~الانحراف عنه ولعل ذلك والله اعلم لكون أبى حيان كان منفردا بهذا الفن فى
~~ذلك العصر غير مدافع عن السبق فيه ثم كان المنفرد بعده هو صاحب الترجمة
~~وكثيرا ما ينافس الرجل من كان قبله فى رتبته التى صار اليها اظهارا لفضل
~~نفسه بالاقتدار على مزاحمته لمن كان قبله أو بالتمكن من البلوغ إلى ما لم
~~يبلغ اليه والا فأبو حيان هو من التمكن من هذا الفن بمكان ولم يكن
~~للمتاخرين مثله ومثل صاحب الترجمة وهكذا نافس أبو حيان الزمخشرى فأكثر من
~~الاعتراض عليه فى النحو والنهر الماد لكون الزمخشرى ممن تفرد بهذا الشأن
~~وان لم يكن عصره متصلا بعصره وهذه دقيقة ينبغى لمن أراد اخلاص العمل أن
~~يتنبه لها فانها كثيرة الوقوع بعيدة الاخلاص وقد تصدر صاحب الترجمة للتدريس
~~وانتفع به الناس وتفرد بهذا الفن وأحاط بدقائقه وحقائقه PageV01P401 وصار
~~له من الملكة فيه مالم يكن لغيره واشتهر صيته فى الاقطار وطارت مصنفاته فى
~~غالب الديار حتى قال ابن خلدون مازلنا نحن بالغرب نسمع أنه قد ظهر بمصر
~~عالم يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه ومات فى ليلة الجمعة خامس ذى القعدة
~~سنة 761 إحدى وستين وسبعمائة وله نظم فمنه
# ( ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله % ومن يخطب الحسناء يصبر على البذل )
# ( ومن لم يذل النفس فى طلب العلا % يسيرا يعش دهرا طويلا أخاذل )
# ورثاه ابن نباتة فقال
# ( سقى ابن هشام فى الثرى نور رحمة % تجر على مثواه ذيل غمام ms279 )
# ( سأروى له من سيرة المدح مسندا % فما زلت أروى سيرة ابن هشام
### $ ( 185 ) عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي الحنفى جمال الدين
# اشتغل كثيرا واخذ عن أصحاب النحيب وعن القاضى علاء الدين التركمانى وعن
~~جماعة ولازم مطالعة كتب الحديث إلى أن خرج أحاديث الهداية وأحاديث الكشاف
~~كان يترافق هو وزين الدين العراقى في مطالعة الكتب الحديثية فالعراقى
~~لتخريج الاحياء والزيلعى لتخريج أحاديث الكتابين المذكورين وكان كل منهما
~~يعين الآخر ولابن حجر تخريج لأحاديث الكشاف فلعله استمد من تخريج صاحب
~~الترجمة ومات بالقاهرة فى المحرم سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة
### $ ( 186 ) عبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي الشافعى المكى صاحب التاريخ
~~المشهور
# المسمى سمط النجوم الغوالى فى أبناء الاوائل التوالى وهو مجلدان ضخمان
~~الاول إلى أيام معاوية والثانى إلى آخر القرن الثانى عشر وبسط فيه
~~PageV01P402 تراجم بعض الخلفاء والملوك والأمراء واختصر تراجم آخرين ولم
~~اقف له على ترجمة
### $ ( 187 ) عبد الملك بن جمال الدين بن اسماعيل العصامى
# جد المذكور قبله ولد سنة 978 ثمان وسبعين وتسعمائة بمكة ونشأ بها وأخذ عن
~~مشايخها وبرع فى العلوم وصنف مصنفات منها شرح الشذور وشرح القطر وشرح
~~الشمائل وشرح الالفية وغير ذلك قال حفيده المتقدم قبله انها بلغت مصنفاته
~~ستين مصنفا ومات سنة 1037 سبع وثلاثين وألف
### $ ( 188 ) عبد المؤمن بن خلف بن أبى الحسن بن شرف الدمياطى شرف الدين
# ولد فى آخر سنة 613 ثلاث عشرة وستمائة ونشأ بدمياط وكان يعرف بابن الماجد
~~وكان جميل الصورة جدا حتى كان أهل دمياط اذا بالغوا فى وصف العروس قالوا
~~كانها ابن الماجد وتشاغل أولا بالفقه ثم طلب الحديث بعد أن دخل العشرين
~~وجاوزها فسمع بالاسكندرية فى سنة 632 من أصحاب السلفى وبالقاهرة منهم
~~وغيرهم ولازم المنذرى وحج في سنة 643 فسمع بالحرمين ودخل الشام سنة 645 ثم
~~دخل الجزيرة والعراق وكتب الكثير وبالغ وجمع معجم شيوخه في أربع مجلدات
~~وبلغ عددهم ألف شيخ ومائتى شيخ وخمسين شيخا وأملى في حياة مشايخه وكتب عن ms280
~~جماعة من رفقائه قال المزى ما رأيت أحفظ منه وقال الذهبى كان مليح الهيئة
~~حسن الخلق بساما فصيحا لغويا مقريا PageV01P403 جيد العبارة كبير النفس
~~صحيح الكتب مفيدا جدا في المذاكرة وقال ابن سيد الناس سمعته يقول دخلت على
~~جماعة يقرؤن الحديث فمن ذكر عبد الله بن سلام فشددوا لامه فقلت سلام عليكم
~~سلام عليكم وصنف كتابا في الصلاة الوسطى وآخر فى الخيل وقبائل الخزرج
~~وقبائل الاوس والعقد الثمن فيمن اسمه عبد المؤمن والمسانية والسيرة النبويه
~~وغير ذلك وكان له نظم متوسط وروى عنه جماعة ماتوا قبله بدهر وطال عمره
~~وتفرد بأشياء وحمل عن الصنعانى عشرين كتابا من تصانيف في اللغة والحديث
~~وأزكى فى علم النسب على المتقدمين ووصفه أبو حيان بحافظ المشرق والمغرب قال
~~الذهبى كان موسعا عليه في الرزق وله حرمة وجلالة مات فى خامس ذى القعدة سنة
~~705 خمس وسبعمائة
### $ ( 189 ) عبد المؤمن بن عبد الحق بن عبد الله بن على بن مسعود البغدادى
~~الحنبلى أبو الفضائل صفى الدين
# ولد سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة وتفقه على جماعة وعنى بالحديث فسمع من
~~عبد الصمد وآخرين ورحل إلى دمشق فسمع من ابن عساكر وخرج لنفسه عن نحو
~~ثلثمائة شيخ وحدث وتخرج بالفضلاء وأثنوا عليه وكان علامة فى الفرائض
~~والحساب والجبر والمقابلة وأجاز له فى بغداد جماعة وكذلك من دمشق وكان
~~زاهدا خيرا ذا مروءة وفتوة وتواضع ومحاسن كثيرة طارحا للتكلف على طريق
~~السلف محبا للخمول وكان شيخ العراق على الاطلاق وله مصنفات منها شرح المحرر
~~ومختصر فى الفرائض وادراك العناية في اختصار الهداية وتحقيق الامل في
~~الأصول والجدل وتحرير المقرر في تقرير المحرر والعدة شرح PageV01P404
~~العمدة وله نظم رائق ومحاسن ولم يتزوج واخذ عنه جماعة ومات فى صفر سنة 739
~~تسع وثلاثين وسبعمائة
### $ ( 190 ) عبد الهادى بن أحمد بن صلاح بن محمد بن الحسن الثلائى المعروف
~~بالحسوسه
# بمهملات الزيدي قال القاضى أحمد بن سعد الدين انه كان يحفظ مجموعات
~~القاسم والهادى وغيرهما من الأئمة ويمليها عن ظهر قلبه بما ms281 يبهر العقول مع
~~سائر علوم أهل الكلام وكان يحفظ أحوال الناس ولقى الفضلاء وقرأ عليهم فمن
~~جملة شيوخه عبد الرحمن بن عبد الله الحيمى شيخ الامام القاسم وعيسى زعفان
~~وعلى بن الحاج قال يحمل القاضى عبد الهادى من جليل الكلام ودقيقة مالا
~~يشبهه فيه أحد حتى قال الامام القاسم انه يظن أنه أوسع علما من أبى الهذيل
~~لانه اطلع على ماحصله أبو الهذيل وغيره وكان مطلعا على قواعد البهشمية لا
~~يشذ عنه منها شئ ولا يخفى عليه شئ من احوال أهل العلم الكلامي وقد كان ينال
~~منه المقصرون ويقولون انه يميل إلى مذهب المعتزلة فى أمير المؤمنين على بن
~~أبى طالب فتألم لما بلغه ذلك وأملى من فضائله ما بهرهم مما يعرفوه وولى
~~القضاء بصنعاء فباشره مباشرة حسنة وله فى حسن السياسة أحاديث وانتقل من
~~صنعاء إلى ثلا فى أوايل مرضه ثم توفى بها ليلة الجمعة الثانى عشر من ذى
~~الحجة سنة 1048 ثمان وأربعين وألف
### $ ( 191 ) السيد عبد الوهاب بن حسين بن يحيى الديلمى
# المتقدم ذكر والده فى حرف الحاء ولد تقريبا على رأس سنة 1200 مائتين وألف
~~وقرأ على والده في الفقه والآلات وعلى غيره ممن يجد عنده PageV01P405 علما
~~فى جهته وهى مدينة ذمار ثم فهم أنواعا من العلوم الدقيقة بذهنه الفائق
~~وفهمه الذى يقل وجود نظيره وحفظه الحسن فصار يذاكر فى كل علم من العلوم
~~ويفهمه أحسن فهم ولما وصلت إلى ذمار مع مولانا الامام المتوكل عل الله فى
~~سنة 1225 لازمنى المذكور ليلا ونهارا لمحل الصداقة بيني وبين والده ولكونى
~~نزلت فى بيتهم فسمع على أوائل كتب لا أحصى عددها ولا أذكر أسمائها الآن
~~لكثرتها واستفاد بالمذاكرة والمباحثة شيئا كثيرا وصار فى مدينة ذمار مع حدث
~~سنة مرجعا فى العلوم حتى علم الطب فان له اليد الطولى ومازال يفيد الطلبة
~~هنالك مع قلة الراغبين فى علوم الاجتهاد بذمار وفى سنة 1226 فى الرحلة
~~الثانية للجهاد مع مولانا الامام المتوكل على الله ولامنى ملازمة كاملة
~~ليلا ونهارا ms282 وبالجملة فهو من أفراد المشتغلين بالعلوم فى هذا الوقت زاده
~~الله علما وتوفيقا وله إلى أشعار جيدة لعلها موجودة فى مجموع الأشعار عندي
### $ ( 192 ) السيد عبد الوهاب بن محمد شاكر بن عبد الوهاب بن حسين ابن العباس بن
~~جعفر
# الحسنى من قبل الحسينى من قبل الأب الموصلى مولدا وبلدا ومنشأ ولد شهر
~~جمادى الاولى سنة 1184 أربع وثمانين ومائة وألف وقدم علينا إلى صنعاء فى
~~سنة 1234 وكثر اتصاله بى وهو جامع بين PageV01P406 علم الاديان والابدان
~~جيد الفهم فصيح اللسان حسن العبارة حسن الاشارة قد عرف كثيرا من البلاد
~~كمصر والشام والعراق ( والحرمين ودخل إلى الروم دفعات واتصل بعلماء البلاد
~~وأعيانها وملوكها وأخبرنا عن هذه البلاد وأهلها باحسن الاخبار مع صدق لهجة
~~وتحر للصدق وكتب إلى من شعره بنظم فائق رائق
# ومن جملة ماخبرنا به من خبر عجيب ونبأ غريب وهو أنه وجد فى جبل قيسون من
~~جبال الشام رجل من الجن يقال له قاضى الجن واسمه شمهورش وأنه أدرك الامام
~~محمد بن اسماعيل البخارى وأخذ عنه فاخبرنا صاحب الترجمة قال أخبرنا السيد
~~اسماعيل بن عبد الله الايدين جكلى نسبة إلى قرية بالروم قال أخبرنا أحمد بن
~~محمد المنينى نزيل دمشق الشام قال أخبرنا عبد الغنى بن اسماعيل النابلسى عن
~~القاضى شمهورش قاضى الجن بصحيح البخارى عن البخارى ومما أخبرنا به صاحب
~~الترجمة أن اعتماد حنفية هذا الزمان فى جميع ديار الروم والشام ومصر وغيرها
~~في الفقه على مؤلفين أحدهما مؤلف الملاخسرو الرومى المسمى الدرر والغرر
~~متنا وشرحا والمؤلف الآخر لمحمد افندى مفتى دمشق المسمى الدر المختار
~~واستشهد في خطبة الكتاب بقول القائل
# ( ترى الفتى ينكر فضل الفتى % فى وقته حتى اذا ما ذهب )
# ( يحثه الحرص على نكتة % يكتبها عنه بماء الذهب )
# وأخبرنا أن هذا محمد افندى من أهل القرن الحادى عشر وقد طلب صاحب الترجمة
~~بعض مؤلفاتي فاعطيته الدرر وشرحها الدرارى وقد كتب إلى من نظمه شعرا فائقا
~~قد ذكرته فى مجموعى فليرجع اليه PageV01P407 وقد تلقيت منه الذكر على ms283
~~الطريقة النقشبندية
### $ ( 193 ) عبد الهادى بن محمد السودى ثم الصنعانى الصوفي الشاعر المشهور
# ولد فى نيف وسبعين وثمان مائة ونشا بصنعاء وقرأ بها الفقه وغيره ثم لحقته
~~جذبه فخرج هائما من صنعاء وسكن مدينة تعز وذكر الامام شرف الدين أنه انما
~~حصل له الهيام بسبب أكله للقات وله شعر حسن فمنه
# ( كيف حاروا فيك واعجبا % يامنى سمعى ويا بصرى )
# ( أنت لا تخفى على أحد % غير أعمى الفكر والنظر )
# ( حيرة عمت وأى فتى % رام عرفانا ولم يحر )
# ( ومنه )
# ( لا وقد منك معتدل % عن غرامى فيك لم أمل )
# ( ليس لى عطف على أحد % لا ولا ميل إلى بدل )
# ( بك يا سؤلى ظفرت فلم % التفت للدار والطلل )
# ( ومنه )
# ( عاذلى فى الحب أو خطره % لست من ليلى ولا سمره )
# ( أنا فى واد أظنك ما % قلت في الافياء من شجرة )
# ( لا تطل فيه الملام إلى % أن تذوق الحلو من ثمرة )
# ( يا حلول الشعب من اضم % انشقونى النشر من زهرة )
# وفي هذا الشعر من شعر أبى نواس وكان صاحب الترجمة فى أيام الامام شرف
~~الدين ومات سنة 932 اثنتين وثلاثين وتسعمائة PageV01P408
### $ ( 194 ) عبد الواسع بن عبد الرحمن بن محمد القرشى الاموى العلفى
# ينتهى نسبه إلى عبد الملك بن مروان بن الحكم بن العاص بن أمية ولد سنة
~~1026 ست وعشرين وألف أو فى التى بعدها ببلاد حيدان بسبب أخواله بنى مدحف
~~فخذ من حيدان ثم انتقل هو ووالدته إلى هجرتهم بنى علفة فى بلاد الكلبيين
~~فبقى بها مدة ثم ارتحل إلى صنعاء وهو في سن الطلب فاخذ عن جماعة من شيوخها
~~كالفقية الفاضل محمد بن أحمد الحربى في النحو وعلى التهامى في الصرف وعلى
~~عبد الرحمن ابن محمد الحيمى فى انواع من العلم وعلى السيد محمد بن عز الدين
~~المفتى والسيد الحسن بن أحمد الجلال والقاضى صلاح الذنوبى والقاضى أحمد ابن
~~سعيد الهبل وبرع في علوم كالنحو والصرف والاصول والفقه والفرائض ومن جملة
~~مشايخه الامام المتوكل على الله اسماعيل بن القاسم والقاضى الحسين بن على
~~الشوكانى ms284 والقاضى أحمد بن سعد الدين وأخذ عنه جماعة كالسيد محمد بن الحسين
~~الكبسى وولده أحمد والسيد الحسين بن أحمد زبارة وعلى بن محمد الشطبى وكان
~~الامام المتوكل على الله يقوله من أراد النحو فليقرأ على القاضى عبد الواسع
~~وله تفسير لطيف على سورة الاخلاص وله مجموع فى خطب السنة ومختصر سماه الوعظ
~~النافع فيما انشأه القاضى عبد الواسع ولم يزل مقيما على التدريس حتى مات في
~~ثانى عشر شهر جمادى الآخرة سنة 1108 ثمان ومائة وألف وقبره في الغراس بجوار
~~الامام المهدى أحمد بن الحسن ولهذا القاضى ذرية صالحة مباركة فيهم رؤساء
~~وفضلاء وكملاء فمنهم فى تاريخ تحرير هذه الاحرف محمد بن على بن أحمد بن عبد
~~الواسع أحد رؤساء الدولة وأعيانها وهو PageV01P409 كثير الخير كثير العدل
~~قوى العقل محمود السيرة طيب السريرة ومنهم أخوه الحسن بن على وهو تلو أخيه
~~محمد فى محاسنه مع صدق لهجة وحسن خلق وشهامة نفس وكمال مروءة ومنهم يحيى بن
~~محمد بن على وهو الآن في عنفوان الشباب وله أشعار فائقة تشتمل على معان
~~رائقة
### $ ( 195 ) عبد الوهاب بن على بن عبد الكافى بن على بن تمام السبكى تاج الدين
# ولد سنة 727 سبع وعشرين وسبعمائة وأجاز له جماعة كابن سيد الناس وطبقته
~~ثم قدم دمشق سنة 739 فسمع بها من زينب بنت الكمال والمزى والذهبى ومعن فى
~~طلب الحديث وكتب الأجزاء والطباق حتى مهر وهو شاب مع ملازمته الاشتغال
~~بالفقه والأصول والعربية وصنف تصانيف منها شرح مختصر ابن الحاجب وشرح منهاج
~~البيضاوى وعمل الفوايد المشتملة على الأشباه والنظاير والطبقات الكبرى
~~والوسطى والصغرى ورزق السعادة في تصانيفه فانتشرت في حيوته وكان ذا بلاغة
~~وطلاقة جيد البديهة طلق اللسان حسن النظم والنثر ودرس فى غالب مدارس دمشق
~~وناب عن أبيه في الحكم ثم أشتغل به باختيار أبيه وولى خطابة الجامع وانتهت
~~اليه رياسة القضاء والمناصب بالشام وحصل له بسبب القضاء محنة بعد محنة وهو
~~مع ذلك في غاية الثبات وعزل مرات وكشفوا عليه في بعضها ms285 وحكم بعض القضاة
~~بحبسه واجتهدوا في طلب غيره من عثراته فلم يجدوا قال ابن كثير جرى عليه من
~~المحن والشدايد مالم يجر على قاض قبله وحصل له من المناصب والرياسة مالم
~~يحصل لأحد قبله وانتهت اليه الرياسة بالشام وأبان في أيام محنته عن شجاعة
~~وقوة PageV01P410 مناظرة حتى أفحم خصومه مع كثرتهم ولما عاد على وظايفه صفح
~~عن القايمين عليه وكان كريما مهابا ومات في سابع ذى الحجة سنة 771 احدى
~~وسبعين وسبعمائة
### $ ( 196 ) السيد عبد الله بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد
~~الله السيد نور الدين أبو حامد
# الحسينى الأيجي الشافعى ولد يوم السبت خامس وعشرين ذى القعدة سنة 842
~~اثنتين واربعين وثمان مائة بشيراز وتحول إلى مكة وقرأ على جماعة كالمحب
~~الطبرى وأبى الفتح المراغي وحفظ القرآن وبعض الحاوي وفي الصرف النخبة لجده
~~وفى النحو الكافية وشيئا من الطوالع وغير ذلك وأخذ عن الصفى جده لأمه في
~~علوم عدة وعلى النورأبى الفتوح وأجاز له كثير من أمصار مختلفة وقدم القاهرة
~~ودخل الشام وزار القدس والخليل وأخذ فى هذه الأمكنة عن جماعة كالبقاعى
~~والسخاوي وتصدر في ايج للافتاء والاقراء والتحديث وكتب على المنهاج
~~والتيسير للبارزى وعلى القونوى وجمع كتابا طويلا سماه مجمع البحار جعله
~~أولا مختصرا للروضة ثم بسط الكلام واستوفى كلام الشافعية مع ذكر الأدلة
~~والعلل ترجمة السخاوى وذكر أنه فارقه في سنة اربع وتسعين يعنى وثمان مائة
~~فلعله عاش إلى القرن التاسع والله أعلم
### $ ( 197 ) السيد عبد الله بن محمد الهاشمى الحسينى الملقب العبرى
# بكسر المهملة وسكون الموحدة ذكره الذهبى في المشتبه فقال عالم كبير في
~~وقتنا وتصانيفه سايرة وقال الأسنوى في طبقات الشافعية كان أولا حنفيا ثم
~~صار شافعيا وكان يقرئ المذهبين ووصفه بعض أهل PageV01P411 بلاده فقال كان
~~قاضى القضاة عضد السلاطين مشهورا فى الآفاق مشارا اليه في جميع الفنون
~~ملاذا للضعفاء كثير التواضع والانصاف ومال فى آخر عمره إلى الاشتغال
~~بالعلوم الدينية وله من المصنفات عدة منها شروح مصنفات ms286 القاضى البيضاوى
~~المنهاج والمطالع والغاية والمصباح وشرح المصابيح وسكن سلطانيه ثم تبريز
~~وولى قضاءها وعبارته فصيحة قريبة من الافهام وكانت وفاته بتبريز فى شهر رجب
~~سنة 742 اثنتين واربعين وسبعمائة فى العام الذى حصل فيه الغلاء المفرط
~~بخراسان والعراق وفارس وأذربيجان ودياربكر حتى جاوز الوصف وأكل الأب ابنه
~~والابن أباه وبيعت لحوم الآدميين في الأسواق جهرا ودام ذلك ستة أشهر كذا فى
~~الدرر لابن حجر حاكياعن بعض فضلاء العجم
### $ ( 198 ) عثمان بن على بن عمر بن اسماعيل بن إبراهيم بن يوسف بن يعقوب بن على
~~بن عبد الله الطائى الحلبى
# فخر الدين ابن خطيب حبرين الشافعى ولد فى ربيع الأول سنة 662 اثنتين
~~وستين وستمائة ومهر فى الفنون حتى كان يدرس كل من قصده فى أى كتاب أراد من
~~أى علم أحضره ولم ير الناس له فى ذلك نظيرا إلا ما حكى عن ابن يونس فكان
~~يقرئ فى الحاوى وغيره من الفروع وفى المحصول وغيره من أصول الفقه وفى
~~الشاطبية وغيرها من القراءات وفى الفرايض وأنواع الحساب وفى العربية
~~والتصريف والحكمة والطب وغير ذلك وناب الحكم وكان في خلال الدرس وخلال
~~الحكم يلازم السبحة ومن تصانيفه شرح التفجير وشرح الشامل الصغير وشرح مختصر
~~ابن الحاجب وشرح الحاوى وشرح مختصر مسلم للمنذرى ثم طلب إلى القاهرة
~~PageV01P412 فمثل بين يدى السلطان فبدر من السلطان كلام فى حقه أغلظ له فيه
~~فرجع مرعوبا فمرض وكان معه ولده فمرض كذلك وماتا جميعا بعد جمعة في المحرم
~~سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة وأثنى عليه ابن حبيب فقال حاكم قدره كبير
~~وعالم ليس له نظير قدوة فى معرفة الأصول والفروع مشار اليه بالتقدم فى
~~المحافل والجموع ثم ذكر أنه باشر توقيع الحكم ونظر الاوقاف ووكالة بيت
~~المال ثم اشتغل بالقضاء بحلب مدة
### $ ( 199 ) عثمان بن قطلو بك التركمان أمير التركمان بديار بكر وصاحب آمدو
~~ماردين
# وغيرها كان أبوه من جملة الأمراء بالدولة الأرتقية ثم انتمى ابنه هذا إلى
~~تيمورلنك وصار من أعوانه ودخل معه البلاد الشامية ms287 لما طرقها ثم رجع إلى
~~بلاده فاستولى على ما تقدم ذكره فى أيام الناصر فرج بن برقوق صاحب مصر
~~والشام وولاه الرها وضخم أمره وما زال في علو إلى أن تجرد المؤيد شيخ
~~البلاد الشرقية وعاد إلى نحو بغداد فأرسل قصاده إلى المؤيد يعتذر عن نفسه
~~فى ذنب منه سابق ويقول ان لم يعف عنى السلطان لا أجد لى بدا من موافقة
~~خصومه فأجابه وكان من الرجال قوة وشجاعة واقداما قتل ملوكا ولما سلطن
~~الأشرف برسباى المتقدم ذكره وطالت أيامه تغير ما بينهما فجهز لقتاله عسكرا
~~غير مرة وأخذ منه الرها وقبض على ابنه هابيل وحبس بقلعة الجبل حتى مات ثم
~~تجرد الأشرف بنفسه اليه في سنة 836 ووصل إلى آمد ونزل عليها وحاصرها زيادة
~~على شهر ثم رحل عنها بعد وقوع الصلح بينهما وأرسل له بخلعة وسرج فرس ذهب
~~واستمر على حاله إلى سنة 839 فسار إلى اسكندر PageV01P413 من تبريز وبلغ
~~على صاحب الترجمة فجهز على بك ابنه في فرقة من العسكر وهو على أثرهم فالتقى
~~الفريقان فاستظهر عسكر هذا فثبت اسكندر بمن معه ثم حملوا حملة رجل واحد على
~~عسكر هذا فكسروه وسار اسكندر خلفهم فتبعوا صاحب الترجمة فرمى بنفسه إلى
~~خندق القلعة ليفوز بمهجته وعليه آلة الحرب فوقع على حجر فشدخ دماغه ثم حمل
~~وعلق إلى القلعة بحبال فدام بها أياما قلايل ثم مات وذلك فى العشر الاول من
~~صفر سنة 839 تسع وثلاثين وثمان مائة وقد بلغ التسعين أو زاد عليها ودام
~~سلطانه زيادة على خمسين سنة
### $ ( 200 ) عثمان بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن أبى بكر بن يحيى بن إبراهيم
~~بن يحيى بن عبد الواحد بن أبى حفص عمر الملقب المتوكل على الله الهنتاتي
# بفتح الهاء ثم نون بعدها مثناة ثم مثلها بعد الف قبيلة من البربر وجده
~~أبو حفض عمر هو أحد العشرة من أصحاب محمد بن تومرث المعروف بالمهدي ولد
~~تقريبا بعد العشرين وثمان مائة بتونس وبها نشأ في كنف أبيه ms288 وجده وقرأ
~~القرآن وشيئا من العلم وصار اليه الملك وهو ابن ثمان عشرة سنة فخالف عليه
~~عمه أبو الحسن فظفر به وتمهدت له الأمور وطالت أيامه فانه ولى ملك تونس وهو
~~فى تلك السن فى سنة 839 ودام في الملك أربعا وخمسين سنة ونصف سنة ودانت له
~~البلاد والرعية واجتمع له من الأموال وغيرها ما يفوق الوصف وأنشأ الابنية
~~الهايلة والخزانة الشرقية بجامع الزيتون وجعل بها كتبا نفيسة للطلبة وبعد
~~صيته وطارت شهرته وهادن ملوك تلك الاقطار وكذا ملوك PageV01P414 الافرنج
~~وخطب له بالجزاير وتلمسان وجائته بيعة صاحب فاس واثنى عليه غير واحد ممن
~~لقيه ولم يزل بحالته حتى مات في صبيحة يوم السبت تاسع وعشرين شهر رمضان سنة
~~893 ثلاث وتسعين وثمان مائة
### $ ( 201 ) الامام الهادي عز الدين بن الحسن بن المؤيد
# ولد باعلا فلله بفتح الفاء واللامين بعدها بعشر بقين من شوال سنة 845 خمس
~~وأربعين وثمان مائة وقرأ في وطنه ثم رحل إلى صعدة فقرأ على على بن موسى
~~الدوارى فنونا من العلم وقرأ أيضا على غيره ثم رحل إلى تهامة فسمع الحديث
~~على شيخه يحيى بن أبى بكر العامري المشهور مؤلف البهجة وغيرها سمع منه سنن
~~أبى داود وأجازه فى ساير كتب الحديث وبرع فى جميع العلوم وصنف وهو دون
~~العشرين فمن مصنفاته شرح منهاج القرش فى مجلدين ضخمين وشرح البحر للامام
~~المهدي بلغ فيه إلى كتاب الحج وهو شرح مفيد سلك فيه طريقة الانصاف وهو يدل
~~على تبحره في عدة علوم وله فتاوي مجموعة في مجلد ضخم مفيدة ومن جملة شيوخه
~~الامام محمد بن على الوشلى فانه لازمه فى الحضر والسفر ثم لما كمل في جميع
~~العلوم دعا الناس إلى مبايعته فبايعوه فى تاسع شوال سنة 879 تسع وسبعين
~~وثمان مائة وكانت الدعوة بوطنه هجرة فلله ودخل تحت طاعته بلاد السودة
~~وكحلان والشرفين والبلاد الشامية وعلماء ساير محلات الزيدية قد بايعوه وان
~~لم يجبه جميع أهلها وهو من أكابر أئمة الآل فى العلم والعمل والكرم وساير ms289
~~الخصال الشريفة وله شغف بالعلم عظيم ولديه من التسليم للحق واتباع الدليل
~~مالم يكن لغيره حتى رأيته قد حرر بحثا فى مسئلة انحصار الامامة فى بعض بطون
~~قريش PageV01P415 وتكلم بالصواب مع كونه إذ ذاك إماما واستمرت امامته إلى
~~أن مات في شهر رجب سنة 900 تسعمائة ومدة خلافته احدى وعشرون سنة
### $ ( 202 ) السيد على بن إبراهيم بن على بن إبراهيم بن أحمد بن عامر الشهيد
# المتقدم ذكره ولد بشهارة سنة 1143 ثلاث وأربعين ومائة وألف وقيل سنة 1139
~~وقرأ بها على أهل العلم هنالك ثم ارتحل إلى كوكبان وقرأ على من به من
~~العلماء كالسيد عيسى بن محمد بن الحسين ثم أرتحل إلى صنعاء وقرأ على السيد
~~العلامة أحمد بن محمد بن إسحاق وغيره كالقاضى أحمد بن صالح بن أبي الرجال
~~واستقر بها وتزوج وكان إماما فى جميع العلوم محققا لكل فن ذا سكينة ووقار
~~قل أن يوجد له نظير في ذلك كان اذا اجتمع بأهل العلم وجرت المباحثة في فن
~~من فنون العلم لا يتكلم قط بل ينظر اليهم ساكتا فيرجعون اليه بعد ذلك
~~فيتكلم بكلام يقبله الجميع ويقنع به كل سامع وكان هذا دأبه على مرور الأيام
~~لا يعتريه الطيش والخفة فى شئ كائنا ما كان ولا يوجد له عدو قط لحفظ لسانه
~~والتفاته إلى ما يعنيه وعدم اشتغاله بما لا يعنيه مع كونه غير متعلق
~~بالمناصب الدنيوية التى هى منشأ العداوة اما لحسد أو لغيره فلهذا كان
~~الثناء عليه كلمة أجماع والاعتراف بفضله ليس فيه نزاع وكان يسلك هذا المسلك
~~مع أهله وأولاده فانهم اذا وقع لهم السهو عن شئ مما يحتاج اليه من طعام أو
~~شراب أو نحوهما لم يقع منه الطلب لذلك منهم فضلا عن أن يتجرد عليهم ويلومهم
~~ولقد أخبرنى أنه خرج يوما مع جنازة وقت الغداء وما رجع إلا قبل الظهر فظن
~~أهله أنه قد تغدى لأنه كان كثير الضيافات عند معارفه PageV01P416 فوصل إلى
~~مكانه واستمر جالسا إلى وقت العشاء لم يطلب منهم ms290 شيئا ومثل هذا عجيب
~~وأخبرنى أنه دخل ليلة منزله ووقف في المكان الذى يأوى اليه ولم يشعر أهله
~~بذلك فبقى إلى مقدار نصف الليل فى ظلمة بلا مصباح ولا قهوة ولا غير ذلك مما
~~يحتاج اليه فى السمر مع أنه كان محبا للسمر واذا كانت هذه معاملته لأهله
~~فما ظنك بمعاملته لغيرهم ولا أعلم أنه غضب قط أو خاصم فى شئ منذ عرفته إلى
~~أن مات وليس له نظير فى حفظ الأشعار لأهل الجاهلية والاسلام وحفظ الأخبار
~~التى لا يدرى بشئ منها غالب أهل العصر ومع هذا فانه يحضر مواقف الاجتماع
~~فيتحدث متحدث بخبر من الاخبار فيزيد وينقص ويغلط ويصحف ويحرف وهو مصغ اليه
~~مقبل عليه كأن لا يعرف من ذلك شيئا فاذا فرغ ذلك المتحدث من حديثه استحسنه
~~صاحب الترجمة وسكت ولا يستدرك عليه فى شئ مع أنه يعلم بتفصيل ذلك الخبر
~~وصحيحه وفاسده اللهم إلا أن يسأله سائل عن تلك الحكاية أو يسترشد منه
~~الحاكى فانه حينئذ يمليها بعبارة عذبة ويصوغها بألفاظ فصيحة واذا كانت
~~مشتملة على شئ من الشعر ذكره لا يغادر منه شيئا حتى يخجل حاكى تلك القضية
~~ويندم على اقدامه وهكذا اذا روى أحد من هو بحضرته شيئا من الشعر أصغى اليه
~~وقد لا يدرى ذلك الراوي لمن الشعر وقد يصحف فى بعضه وقد لا يحفظ إلا شيئا
~~يسيرا من القصيدة وصاحب الترجمة ساكت لا يتكلم فاذا سأله سائل عن ذلك روى
~~تلك القصيدة من أولها إلى آخرها وذكر السبب الذى قيلت لأجله وترجم لقائلها
~~ترجمة لا يدع من أحواله شيئا وقل أن يجرى بحضرته شئ لا يعرفه وهو قليل
~~التكلف مائل إلى الخمول ليس له PageV01P417 رغبة في الظهور ولا يتكلم فى
~~مسألة إلا وهو على قدم راسخة والارجع إلى البحث بل كثيرا ما يرجع إلى البحث
~~وان كان يعلم بالمسئلة فانى سمعت منه صحيح البخارى من اوله إلى آخره بلا
~~فوت فكانت تعرض مباحثات حال القراءة فيسمع السؤال ثم يصمت ويأخذ الشروح
~~فينظر فيها ms291 فان وجد ما يفيد أملاه وإن لم يجد تكلم من عند نفسه بكلام فى
~~غاية الحسن والافادة ومما كتبته اليه فى أيام قرائتى عليه هذان البيتان
~~وفيهما طرد عجيب
# ( امام البهاليل الأولى سبقوا إلى % سماء المعالى آمرا بعد آمر )
# ( على بن إبراهيم بن على ب % ن إبراهيم بن أحمد بن عامر )
# وقد أخذ عنه الطلبة فى فنون متعددة وكانوا يقصدونه فى الغالب إلى بيته
~~وكان للعصر به جمال وللعلم وأهله به أنس وله فى الشعر يد طولى وقصائده
~~الطنانة موجودة بايدى الناس فمن شعرة فى وصف البنادق من جملة قصيدة
# ( فواغر أفواه الثعابين كلما % نفخن قتاما تستطار مشاعل )
# ( حكى شكلها الحيات لكن صفيرها % زئير وفى الاحشاء منها الغوائل )
# ( كراسيها أذنابها وعيونها % وراء ولا يخفى عليها المقاتل )
# ولولم يكن له الا هذه الابيات لكفته فانها غاية لا تدرك وهى تدل على ما
~~أولاها من أدبه الغض ومن قصائده الطنانة هذه القصيدة
# ( خلس اللحظ تذيب المهجا % فبها الدمع يرى ممنزجا )
# ( ا تسم لحظك فى مرعى الهوى % فيلاقى القلب منه حرجا )
# ( راشقات وتسمى نظرا % بنبال وتسمى دعجا ) PageV01P418
# ( لم تؤثر فى سوى أفئدة % وهى فيهن تبين الشخجا )
# ( كان عهدى قبلها أن النهى % للتصابى مانع أن يلجا )
# ( يا خليلى أراها منكما % ظلة بالسفح ان لم تعجا )
# ( واذا ظللتماه فانشقا % من شميم الدار عرفا ارجا )
# ( انما عتد من عمرى بما % كنت فيه بالصبا مبتهجا )
# ( يملأ التهويم عينى ولم % يك قلبى بالهوى منزعجا )
# ( كم سرقنا باللوى فى غفلة % من عوادى الدهر غيثا سجسجا )
# ( ترقص الاغصان فيه طربا % وعليه الطير تشدو هزجا )
# ( ودجى قد ألف الشمل إلى % أن فرى الصبح لأفق ودجا )
# ( وليالى بالتدانى لؤلؤ % قد أعيدت بالتنائى سبجا )
# ( اذ يلف الحب مشتاقى هوى % وعفاف بالغرام امتزجا )
# ( لم يشقنى ظل افنان الحمى % انما اشتاق بدرا غنجا )
# ( حركات الحسن فى أعطافه % يستميل اللب عن أهل الحجا )
# ( آه من عين به دامية % وهى فى الدمع تخوض اللججا )
# ( كلما لام عليه عاذل % وجد المسمع بابا مرتجا )
# ( لا سمت بى عقوة من ms292 هاشم % وبخال بالمعالى وشجا )
# ( ان اخافتنى القنا من دونه % بعواليها حسينا سرجا )
# ( لأقيمن على رغم النوى % منسم الحب واعلو الثبجا )
# ( أترى آساده في وهن % من سهاد ظل فيه مدلجا )
# ( آه من عسجد شعر صغته % وأراه في الهوى قد سمجا ) PageV01P419
# ( لو رأى قيصر منه ما رأوا % صاغ منه لملوك دملجا )
# ولم يشتغل رحمة الله بالتأليف مع أنه أهل له ولو وجه نفسه اليه لجاء بما
~~بعجز عنه غيره ولعل السبب في ذلك محبته للخمول حيا وميتا وكتب من نفايس
~~الكتب بخطه شيئا كثيرا وكنت اعجب من سرعة ما يتحصل له من ذلك مع شغلته
~~بالتدريس فسألته بعض الأيام عن هذا فقال انه لا يترك النسخ يوما واحدا واذا
~~عرض ما يمنع فعل من النسخ شيئا يسيرا ولو سطرا أو سطرين فلزمت قاعدته هذه
~~فرأيت فى ذلك منفعة عظيمة وكان له رحمه الله ميل إلى السيد العلامة أحمد بن
~~محمد ابن إسحاق وخرج معه من صنعاء إلى وصاب أيام وقوع الحرب بينه وبين
~~الامام المهدى العباس بن الحسين وانتفع بصحبته وكان يعينه على امور دنياه
~~وكان له لطايف وظرائف وكلمات مستحسنه منها انه كان بعض أبناء الأكابر يتصل
~~به ويقرأ عليه ويديم الجلوس معه وهو فائق الجمال بديع الأوصاف فتزوج وانقطع
~~عنه فقيل له فى ذلك فقال انصرف ندمان لوجود ندماته فتمت له الاشارة إلى
~~الواقع مع مراعاة التوجيه بالقاعدة النحوية على أحسن أسلوب ولم يزل رحمه
~~الله مستمرا على حاله الجميل حتى توفاه الله فى اليوم السابع والعشرين من
~~شهر رمضان سنة 1207 سبع ومائتين وألف ورثيته بقصيدة مطلعها
# ( هب أن بدر الأفق يوما يأفل % أوأنه يهوى السماك الأعزل )
### $ ( 203 ) السيد على بن إبراهيم بن محمد بن اسماعيل بن صلاح الأمير
# حفيد السيد محمد صاحب التصانيف الآتى انشاء الله ولد شهر القعدة سنة 1171
~~إحدى وسبعين ومائة وألف وقرأ فى العربية والحديث PageV01P420 واستفاد فى
~~أسرع مدة مع أنه لم يشتغل كثيرا ولكنه مفرط الذكاء سريع الفهم قوي الادراك
~~جيد الفطنة يتوقد ms293 ذكاء فصيح العبارة فايق النظم والنثر وله مصنفات منها
~~السر المصون فى نكته الاظهار والاضمار فى أكثر الناس وأكثرهم لا يعلمون
~~ورسالة في تحريم تحلية السلاح بالذهب وتأنيس أرباب الصفا فى مولد المصطفى
~~وكتاب النفحات الربانية واللمحات الرحمانية فى احراز ذخاير الصلات بابراز
~~ضماير الصلوات والفتح الالاهى بتبيه اللاهى وكلها حسنة وحج مرات وتردد ما
~~بين صنعاء ومكة ومال إلى الأدب ونظم القصايد الطنانة والمقاطيع الحسنة
~~وأكثر من ذلك واشتهرت أشعارة وطارت في الاقطار اليمنية واشتغل بها الناس
~~وكتبوها وحفظوها وكان يكثر من مطارحة الأدباء ومجالستهم ومجاذبتهم للطايف
~~وفنونن الأدب ثم انجمع وترك الشعر والتفت إلى العبادة والأذكار والوعظ
~~وتعليم العامة أمور الدين فعقد مجالس بجامع صنعاء وبغيره من مساجدها وبجامع
~~الروضة وكان يجتمع عليه جمع جم ورغب الناس اليه وأقبلوا على وعظه وكان
~~ينحدر عند ما يتكلم عن الناس من أول المجلس إلى اخره لا يتلعثم فى عبارة
~~ولا يتردد في لفظ كأنه يملى من كتاب ويستطرد الآيات القرآنية والأحاديث
~~النبوية ويسرد من ذلك شيئا كثيرا بعبارة حسنة ومسالك مستحسنة وجمع مجاميع
~~حسنة منها رسالة في تفسير ألفاظ الأذان وأخرى فى تحريم التحلى بالذهب وله
~~من ذلك أشياء نفيسه وله فصاحة وبراعة وقوة نفس وعفة وانكار للمنكر بما
~~يستطيعه وتبلغ اليه قدرته وكثيرا ما يصل إلى إذا حدث شئ من ذلك ولا يزال
~~حتى أساعده على القيام فى دفع ذلك PageV01P421 الحادث وأحواله كلها حسنة
~~وله فى الذب عن الغيبة والنميمة غاية كاملة لا يدع أحدا يذكر بسوء فى مجلسه
~~وله أذكار وصبر على تعليم العامة ما يهمم من امر دينهم وهو الان مستمر على
~~هذه الأحوال الجميلة وللناس به انتفاع كثير ومع هذا فلم يسلم من المنافسة
~~له والمبالغة فى الحط عليه والتظهر بثلبه وهو صابر محتسب وقد كتب إلى
~~أبياتا بعد تركه لنظم الشعر وهى
# ( طبل شيطانى ومزمار الهوى % ضربا والنفس باتت ترقص )
# ( ورياض القلب قد اهملها % عدم التقوى فباتت تنقص )
# ( اعرب اللفظ بقرآنى وكم % الحن المعنى فهل ms294 لى مخلص )
# ( يالقومى لم أجد محتسبا % فاضلا عن منكراتى يفحص )
# ( فعسى ربى بجاه المصطفى % يذهب الدافتزول الغصص )
# فأجبته عنه بقولى
# ( قد شققت الطبل والمزمارما % مثلك اليوم لزمر يرقص )
# ( وكذاك النفس قد ألجمتها % بلجام الزهد وهو المخلص )
# ( انت لا تفحص عن عيب امرء % تب من ظل لعيب يفحص )
# ( فرض النفس إذا زاد الهوى % فهو إن ما رضتها ينتقص )
# ( يالحا الله اناسا كلما % لاح للاطماع برق بصبصوا )
# ( واذا نال الفتى مكرمة % كان من ذاك لديهم غصص )
# وهو الآن ما بين الاربعين والخمسين من عمره دامت فوايده ثم مات رحمه الله
~~فى شهر ذى الحجة سنة 1219 تسع عشرة ومائتين والف ووالد المترجم له هو من
~~أعيان العلماء وأكابر الفضلاء جامع بين الشريعة PageV01P422 والطريقة عارف
~~بفنون من العلم لا سيما الحديث والتفسير وله فى التصوف والتسليك يد طولى
~~قرأ على والده وعلى غيره وأقرأ فى جامع صنعاء فى صحيح البخارى وغيره وله في
~~الوعظ يد طولى وقد قعد لذلك فى مواطن فانتفع به الناس ثم رحل إلى مكة
~~واستوطنها بسبب أمور جرت له مشتملة على امتحانات وهو الآن مقيم هنالك وقد
~~رعب عن الرجوع إلى اليمن وهو وافر الجاه عند أهلها عظيم الحرمة رفيع الدرجة
~~وصار هنالك مأوى لمن دخل مكة للحج من أعيان أهل اليمن وقد كتب إلى كتابا
~~يتضمن المعاهدة ولم يكن قد عرفنى قبل ارتحاله إلى هنالك لأنى كنت إذ ذاك فى
~~أيام الصغر وأنا رأيته مرة واحدة يصلى بالناس فى بعض المساجد بصنعاء فسمعت
~~قراءة فايقة بصوت مطرب مع هيئة جميلة وشيبة منورة وله مصنفات فى الوعظ
~~والرقايق والتصوف وهو مشحونة بالفصاحة والبلاغة وهو كان يستحق افراده
~~بترجمة ولكن اكتفيت بذكره ههنا ومات ثانى عشر شوال سنة 1213 ثلاث عشرة
~~ومائتين والف ومولده سنة 1141 احدى وأربعين ومائة والف ومن مصنفاته الفلك
~~المشحون شرح اسماء من يقول للشئ كن فيكون وشرح للأربعين الجوهرية وله تفسير
~~غريب الأسلوب سماه مفاتيح الرضوان فى تفسير القرآن بالقرآن كتب منه مجلدا
~~ضخما وجمع ms295 مجموعا فى ترجمة والده ذكر فيه مؤلفاته وشيوخه وتلامذته وقد وقفت
~~على جميع ذلك وولده يوسف بن إبراهيم ساكن عنده هنالك وهو من المشتغلين
~~بالعلم والزهد وسلوك طريق الخير والعبادة والاشتغال بأمر الآخرة وله فى
~~الأدب مسرح قوى وهو أصغر من أخيه على المترجم له وقد خرج PageV01P423 إلى
~~صنعاء وسمعت تلاوته وهى تلاوة فايقة بنغمات رايقة ورأيته يقرأ على عمه عبد
~~الله بن محمد المتقدم ذكره فى مدرسة الامام شرف الدين بصنعاء فى صحيح
~~البخارى
### $ ( 204 ) على بن أحمد بن راجح بن سعيد
# وزير الامام المنصور بالله الحسين بن القاسم كان من محاسن الدهر فى الكرم
~~والرياسة والكياسة وله ولاخيه محسن بن أحمد راجح قصص فى الكرم يتناقلها
~~الناس إلى الآن ويضربون بها الامثال ولشعراء عصرهما فيهما غرر الممادح
~~وكانا مستوليين على المنصور بالله لا يعمل الا بماقالاه ولا سيما صاحب
~~الترجمة فهو الوزير الاعظم الذى لا يقع فى المملكة شئ الا باذنه ومفاوضته
~~واستمر كذلك مدة خلافة المنصور وكان ملازما له قبل الخلافة ولما مات
~~المنصور وقام بعده الامام المهدى نكب صاحب الترجمة وأخاه المذكورين وأخذ من
~~اموالهما شيئا كثيرا فاما صاحب الترجمة فمات بعد ذلك بايام يسيرة فى سنة
~~1163 ثلاث وستين ومائة وألف فبقى لورثته دنيا واسعة ووقف ثلث تركته على
~~العلماء والمحاويج وهو جمهور واسع وصارت الآن صدقة جارية على المستحقين
~~يحصل PageV01P424 منها في كل عام شئ واسع وأما أخوه فتأخر موته إلى سنة
~~1173 ثلاث وسبعين ومائة والف
### $ ( 205 ) على بن أحمد بن سعيد بن محمد بن سعيد بن الاثير الحلبى الاصل المصرى
# ولد فى حدود الثمانين وستمائة وتعانى الخدم الديوانية وكان أبوه من
~~الاعيان الموقعين وباشر الديوان وكتب الانشاء فلما توجه الناصر إلى الكرك
~~توجه صحبته ووعده بكتابة السر فلما قدم الناصر القاهرة قدم له علاء الدين
~~حلوى بمائة وعشرين درهما وباع لاجل شرائها بعض متاعه فلما وصلت الهدية إلى
~~الناصر تذكره وقال لدويداره اكتب إلى محيى الدين ابن فضل الله يكتب إلى
~~أخيه ms296 شهاب الدين دستور إلى الشام فانى استحى ان أواجهه بذلك فكتب محيى
~~الدين إلى أخيه فل يلتفت اليه فلما بلغ السلطان ذلك لم يجد بدا أن يفصح له
~~بالامر فرسم له أن يستقيم فى كتابة السر بدمشق عوضا عن أخيه فخرج من
~~القاهرة إلى دمشق واستقر صاحب الترجمة مكانه فعظمه السلطان وأكرمه ونوه
~~بقدره وبلغ عنده ما لم يبلغه غيره حتى كان يأمره أن يكتب إلى نواب الشام
~~باشياء يامرهم بها عن نفسه فعظم قدره جدا وباشر الوظيفة مباشرة جيدة وكان
~~يركب فى ستة عشر مملوكا من الاتراك كل واحد منه قيمته أكثر من خمسمائة
~~دينار وكانو يقومون بالديوان سماطين ولا يتكلم مع أحد منهم الا بالتركية
~~وهم يترجمون عنه للناس وكان يكتب خطا قويا منسوبا وله اقتدار على اصلاح
~~اللفظة وابرازها من صورة إلى صورة وما كان يخرج من الديوان كتاب حتى يتأمله
~~ولا بد أن يزيد فيه شيئا وقد مدحه شعراء عصره PageV01P425 كالشهاب محمود
~~وابن نباتة وغيرهما ولم يزل في سعادته إلى أن حصل له مبادئ فالج ثم تزايد
~~به وظهر ذلك للسلطان فصبر عليه إلى أن أراد يوما أن يقوم من بين يديه فسقطت
~~الدواة من يده فتألم له السلطان وقال للدويدار اكتب إلى نائب الشام فليجهز
~~لنا القاضى محيى الدين بن فضل الله وأرسل علاء الدين أن ينزل إلى بيته
~~فتغافل عن ذلك ولزم الديوان مريضا إلى أن وصل محيى الدين فحضر اليه
~~الدويدار وقال له انزل بيتك فقد وصل صاحب الوظيفة فنزل في أوائل المحرم
~~وعالجه الاطباء فلم ينجع بل تزايد إلى أن صار لا يتحرك منه شئ أصلا الا
~~جفونه فكان اذا أراد شيئا قرأ له خادمه حروف المعجم فاذا مر بحرف هو أول
~~الكلمة أطبق جفنه ثم يعود إلى أن يتحصل له كلمة بعد كلمة فيعرف منها مراده
~~ولم يطل ذلك بل مات فى منتصف المحرم سنة 730 ثلاثين وسبعمائة قال ابن حبيب
~~ماجد ساد عصره بوجوده على الاعصار وكان يتلطف لذوى الحاجات ms297 ويفتح لهم أبواب
~~الخير ومن مدح ابن نباتة فيه
# ( لا عدمنا لابن الاثير يراعا % جاريا للعباد بالارزاق )
# ( كلما ماس في المهارق كالغص % ن رأيت الندى على الأوراق
### $ ( 206 ) على بن أحمد هاجر الصنعانى
# ولد تقريبا سنة 1180 ثمانين ومائة وألف وقرأ في العلوم الآلية قراءة
~~متقنة وفهمها فهما جيدا وفاق كثيرا من الطلبة فى فهم الدقائق والنكات
~~اللطيفة وله قراءة على في علم المنطق في مدة سابقة وهو يفهمه فهما بديعا
~~ويتقنه اتقانا عجيبا وله قراءة على أيضا في الكشاف والمطول وفى شرحى على
~~المنتقى وفي كثير من كتب السنة وهو قوى الفهم جيد PageV01P426 الادراك صحيح
~~التصور قل أن يوجد نظيره مع صلابة في الدين واشتغال بخاصة النفس وصدق لهجة
~~وهو الآن من محاسن المشتغلين بالعلم فى هذا العصر
### $ ( 207 ) السيد على بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن المهدى أحمد بن الحسن بن
~~الامام القاسم بن محمد
# ولد تقريبا سنة 1150 خمسين ومائة وألف أوقبلها بيسير ونشأ بصنعاء وقرأ
~~على والده وغيره من أعيان وبرع في علوم عدة لا سيما علم الأدب فان له فيه
~~يدا طولى ونظمه كثير جدا موجود بأيدى الناس وكثير منه في مدح أمير المؤمنين
~~على بن أبى طالب كرم الله وجهه ولما مات والده وكان المتولى لأمور آل إسحاق
~~قام ولده هذا مقامه وصار له جلال وسياسة ضخمة وظهر من كرمه ما هو ظاهر
~~مشهور وكان موقفه محفوفا بأعيان العلماء والأدباء معمورا بالمسائل العلمية
~~واللطائف الأدبية واستمر على ذلك أياما ثم فر من صنعاء فى الليل مغاضبا
~~لخليفة العصر مولانا المنصور بالله على بن العباس حفظه الله واستقر ببلاد
~~أرحب وقام بنصره أهل تلك الجهة فارتجت الديار اليمنية لذلك ثم ان الخليفة
~~حفظه الله بعث أميرا من أمرائه وهو الأمير سرور المنصور لمناحرة صاحب
~~الترجمة فوقعت بينهما حروب وآخر الأمر وقع صلح على أن يبقى هنالك بجيش
~~وينوب عنه فى تولى أمور آل إسحاق آخر ويصير اليه ما كان له ثم انتقض ذلك
~~واتفق ms298 خروج بعض أهل البغى من برط على البلاد الامامية فخرج صاحب الترجمة
~~معهم وكان يتألم لما يصدر منهم من PageV01P427 سفك الدماء وهتك الحرم
~~ووصلوا أولا إلى حدة النزهة التى قريب صنعاء واستقروا أياما فخرج اليه
~~الخليفة حفظه الله وتقدمت ظائفة من جنوده فيهم ولده مولانا صفى الاسلام
~~أحمد بن الامام حمى الله ووقعت حروب شديدة انجلت عن قتل الفقية عبد الله بن
~~أحمد النهمى وكان أحد الوزراء وعن قتل الأمير ناجى وجماعة من الجند وظهرت
~~من مولانا الصفى شجاعة وبراعة وكثر الثناء عليه ثم عزم ذلك الجيش وفيهم
~~صاحب الترجمة إلى اليمن الأسفل وجرى الصلح ما بينه وبين الخليفة حفظه الله
~~على يد الوزير الحسن بن على حنش المتقدم ذكره فوصل صاحب الترجمة إلى صنعاء
~~واستقر ببيته موسعا عليه بجميع ما يحتاج اليه واما تولية أمور آل إسحاق فقد
~~صارت إلى عمه العباس محمد بن اسحاق واستمر على ذلك أياما يفد اليه العلماء
~~والفضلاء ويطارح الأدباء وأستأذن بأن يسكن فى الروضة فأذن له ثم بعد ذلك
~~جرت أمور الله اعلم بصحتها فأودعه الخليفة حفظه الله السجن وهو إلى حالة
~~تحرير هذه الأحرف شهر شوال سنة 1213 باق كذلك فرج الله عنه وله من حسن
~~الخلق ولطف الطبع وكرم الشيم والمحبة لاهل العلم والفضل وفصاحة اللسان وقوة
~~الحفظ وسرعة الادراك مالا يعبر عنه بوصف ثم أطلق وتوفى فى سنة 1220 عشرين
~~ومائتين وألف
### $ ( 208 ) السيد على بن أحمد المعروف بابن معصوم
# قد تقدمت ترجمة والده وولد هذا فى المدينة ودخل بلاد الهند وله مؤلفات
~~منها سلافة العصر ترجم فيها لادباء المائة الحادية عشرة ولم PageV01P428
~~أقف عليه وله البديعية الموسومة بتقديم على عارض بهذه التسمية بديعية أبى
~~بكر بن حجة لأنه سماها تقديم أبى بكر وكل واحد تمت له التورية فى التسمية
~~وله نظم حسن
# ( منه % ليس احمرار لحاظه من علة % لكن دم القتلى على الأسياف )
# ( قالوا تشابه طرفه وبنانه % ومن البديع تشابه الأطراف )
# وله
# ( بدا بدرا ولاح لنا هلالا % وأشرق كوكبا ms299 واهتز غصنا )
# ( وثنى قده الحسن ارتياحا % فهام القلب بالحسن المثنى )
# وهو امامى المذهب ولم أقف على تاريخ وفاته PageV01P429
### $ ( 209 ) على بن أحمد بن محمد الملقب علاء الدين الحنفى الرومى
# قرأ فى صغره على حمزة القرمانى وحفظ مختصر القدورى ثم أنى قسطنطينية وقرأ
~~على الملا خسرو وعلى مصلح الدين بن حسام الدين العلوم العقلية والشرعية ثم
~~صار معيدا لدرسه ثم تزوج بابنته وحصل له منهما أولاد اعطاه السلطان محمد
~~خان ملك الروم المدرسة الحجرية وعين له كل يوم ثلاثين درهما واعطاه خمسة
~~الآف درهم ولما صار محمد باشا القرمانى وزيرا للسلطان نقله من تلك المدرسة
~~إلى مدرسة أخرى ونقص من تقريره اليومى خمسة دراهم فاشمأز صاحب الترجمة وترك
~~التدريس واتصل بالشيخ العارف مصلح الدين بن الوفاء ثم مات السلطان محمد خان
~~وقتل الوزير المذكور وجلس السلطان بايزيد خان على سرير السلطنة فارسل إلى
~~صاحب الترجمة الوزراء ودعاه اليه فلم يجب ثم أرسل اليه مرسوما بتفويضه فى
~~الفتوى فى بلد اماسية وعين له كل يوم ثلاثين درهما وأمره أن يدرس بمدرسة
~~السلطان مراد الغازى بمدينة بروسا فلم يقبل التدريس وسار إلى أماسية لزيارة
~~ابن عمه ثم أعطاه السلطان مدرسة وعين له كل يوم خمسين درهما ثم أعطاه احدى
~~المدارس الثمان فدرس هنالك مدة كثيرة ثم توجه للحج فلم يتيسر له تلك السنة
~~وبقى بمصر واتفق أنه توفى مفتى قسطنطينية فعينه السلطان للافتاء بها وامر
~~من ينوب عنه حتى يعود فلما عاد باشر الافتاء وعين له السلطان كل يوم مائة
~~درهم وعين له مدرسة وجعل له خمسين درهما في كل يوم فصار مقرره كل يوم مائة
~~وخمسين درهما فحسده على ذلك بعض العلماء فجمع بعض فتاويه وقال انه أخطأ
~~فيها وأرسلها إلى ديوان السلطان فأرسلها الوزراء إلى صاحب الترجمة
~~PageV01P430 فاجاب عنها ودعا على ذلك الحاسد فمات قبل أن يمر عليه أسبوع
~~وكان كثيير التلاوة والعبادة مديما لصلاة الجماعات حسن الاخلاق كريم النفس
~~وكان يقعد فى علو داره والزنبيل معلق فيلقى المستفتى الورقة فيه ms300 ويحركه
~~فيجذبه وبكتب جوابه ثم يدليه اليه وانما فعل كذلك لئلا ينتظر الناس ببابه
~~للفتوى فكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر واستمر على ذلك إلى زمان
~~السلطان سليم خان فاتفق أنه أمر بقتل مائة وخمسين رجلا من حفاظ الخزائن
~~فبلغ صاحب الترجمة فذهب إلى ديوان السلطان ولم يكن من عادة المفتى ان يذهب
~~إلى هنالك الا لحادث عظيم فتحير أهل الديوان واستقبله الوزراء وأجلسوه في
~~صدر المجلس ثم سألوه عن سبب مجيئه فقال أريد أن الاقى السلطان ولى معه كلان
~~فبلغوا ذلك فاذن له السلطان فدخل وسلم وجلس ثم قال وظيفة أرباب الفتوى أن
~~يحفظوا آخرة السلطان وقد سمعت أنك قد أمرت بقتل مائة وخمسين رجلا لا يجوز
~~قتلهم شرعا فغضب السلطان وقال انك تتعرض لأمر السلطنة وليس ذلك من وظيفتك
~~فقال بل أتعرض الأمر آخرتك وأنه من وظيفتى فان عفوت فلك النجاة والا كانت
~~عليك العقوبة العظيمة فانكسرت عند ذلك سورة السلطان وعفا عن الكل فقال
~~تكلمت فى آخرتك وبقى لى كلام يتعلق بالمروءة قال السلطان ما هو قال ان
~~هؤلاء من عبيد السلطان فهل يليق لهم أن يتكففوا الناس قال لا قال فقررهم فى
~~منصبهم ففعل السلطان ذلك ثم اتفقت قضية أخرى وهى أن السلطان المذكور سافر
~~إلى بعض مدنه وصاحب الترجمة معه فاتفق أنه رأى اربعمائة رجل فى الطريق
~~مشدودين بالحبال فسأل عن حالهم فقالوا PageV01P431 انهم خالفوا أمر السلطان
~~فاشتروا الحرير وقد كان منع السلطان ذلك فذهب إلى السلطان وهو راكب فكلمه
~~وقال لا يحل قتلهم لغضب السلطان وقال أيها المولى ما يحل لى قتل ثلث العالم
~~لنظام الباقى قال نعم ولكن اذا أدى إلى خلل عظيم قال السلطان وأى خلل أعظم
~~من مخالفة الامر قال هؤلاء لم يخالفوا أمرك لانك نصبت الأمناء على الحرير
~~وهذا اذن بطريق الدلالة قال السلطان ليس أمور السلطنة من وظيفتك قال انه من
~~أمور الآخرة وأن التعرض من وظيفتى ثم فارقه ولم يسلم عليه فحصل للسلطان غضب
~~عظيم حتى وقف على ms301 فرسه زمانا كثيرا والناس واقفون قدامه وخلفه متحيرين من
~~ذلك الامر ثم ان السلطان عفا عن الكل ثم لما وصل إلى مقصده أرسل لصاحب
~~الترجمة أميرا وقال قل له اني قد أعطيته قضاء العسكر إلى وظيفة الافتاء
~~والتدريس لأنى علمت انه يتكلم بالحق فأجاب عليه مع الامير بما نصه وصل إلى
~~كتابك سلمك الله وأبقاك تأمرنى فيه بالقضاء وأنى ممتثل أمرك الا أن لى مع
~~الله عهدا أن لا يصدر عنى لفظ حكمت فأحبه السلطان محبة شديدة وزاد فى
~~تعظيمه وأرسل اليه خمسمائة دينار فقبلها ثم ان السلطان المتولى للسلطنة بعد
~~سليم زاده في مقرره خمسين درهما فصار مجموع تقريره اليومى مائتى درهما وقد
~~صنف كتابا جمع فيه مختارات المسائل وسماه المختار ومات فى سنة 932 اثنتين
~~وثلاثين وتسعمائة
### $ ( 210 ) على بن إسماعيل بن حسن بن هادى النهمى
# ثم الصنعانى مولده سنة 1170 سبعين ومائة وألف ونشأ بصنعاء وقرأ على
~~علماءها كشيخنا العلامة الحسن بن إسماعيل المغربى والقاضى PageV01P432
~~العلامة أحمد بن محمد قاطن وغيرهما وهو بارع الذكاء فايق الذهن جيد الادراك
~~حسن الأخلاق كريم الصحبة وله شغلة كبيرة بالعلوم العقلية والنقلية وقد
~~استفاد بفاضل ذهنه الوقاد من غريب المسائل عجايب وله ميل إلى الأدلة وعمل
~~بما يصح منها وعدم التفات إلى محض الرأى وله قوة فى المباحثة والتصرفات
~~الذهنية والاستنباطات العجيبة ولو دام على الاشتغال لفاق فى كثير من أنواع
~~المعارف ولكنه لا يفارق المطالعة ويستفيد منها ويفيد وله شعر يمدح به خليفة
~~العصر مولانا الامام المنصور بالله حفظه الله وهو جيد في الغالب ويضمنه
~~معانى دقيقة نفيسه وله قدرة على المشى مع كل جنس بما يليق به واقبال على
~~معالى الأمور ورغبة فى الشرف وهوالآن حي عافاه الله ثم مات رحمه الله أظنه
~~سنة 1232 اثنتين وثلاثين ومائتين وألف
### $ ( 211 ) السيد على بن إسماعيل بن على بن القاسم بن أحمد بن الامام المتوكل
~~على الله إسماعيل بن القاسم بن محمد
# ولد سنة 1151 احدى وخمسين ومائة وألف بشهارة ونشأ ms302 بها وقرأ فى العلوم
~~الأدبية والفقه ومن جملة مشايخه شيخنا السيد العلامة على بن إبراهيم
~~المتقدم ذكره والشيخ العلامة ناصر بن الحسين المحبشى والقاضى العلامة محسن
~~بن أحمد الشامى ثم الشهارى وبرع فى الأدب وصار يكتب القصيدة فى الوقت
~~الحقير مع مافى شعره من الانسجام والسهولة والمعانى الفايقة وقد جمعه فى
~~سفينة بعث بها إلى وطالعت بعض مافيها ولم يتيسر لى النقل منها ولما أرجعتها
~~اليه كتبت اليه هذه الابيات
# ( بعثت نحوى زادك الله من % تيارك العذب بدر القريض ) PageV01P433
# ( سرحت طرفى منه فى جنة % لم يحكها فى الحسن روض اريض )
# ( نظمت مايقصر عن شأوه % من خيرة القول الطويل العريض )
# ( فدمت تحي للعلى مربعا % فمربع العليا كسير مهيض )
# فأجاب بأبيات لم احفظها وهو من أكابر آل الامام وله رياسة كبيرة فى تلك
~~الديار ويفد إلى صنعاء فى الأربعة الخمسة الأعوام مرة واجتمعت به فى وفوده
~~في سنة 1208 وكان لنا فى كل أسبوع يوم نجتمع فيه وهو يوم الأربعاء من بعد
~~الظهر إلى آخر الليل وجرت بينى وبينه مطارحات أدبية فى فنون من ذلك أنه كتب
~~ابياتا مضمونها أنه لما عقد هذا الاجتماع في يوم الأربعاء زال عنه مايوصف
~~به من النحاسة وأنه صار بذلك أسعد الأيام وابركها وله في ذلك نظم بديع وكان
~~إذا وقع التراخى من بعض من يضمه ذلك المجلس كتب اليه أنه إذا لم يصل وقع
~~الرجوع عن تقرير سعادة يوم الأربعاء وهو حسن المحاضرة لا يمل جليسه لما
~~يورده من الأخبار والأشعار والظرايف واللطايف والمباحثات العلمية
~~والاستفادة فيما لم يكن لديه منها وتحرير الأسئلة الحسنة وقد كتب إلى من
~~ذلك شيئا كثيرا وأجبت عليه برسايل هى في مجموع رسائلى وله حرص على الفوايد
~~وهمة في تقييد الشوارد وله من علو الهمة وشرف النفس حظ وافر ولما رحل من
~~صنعاء إلى وطنه مدينة شهارة كتب إلى من هناك
# ( أشارت إلى عهد اللقا بالحواجب % وما كنت عن ذكراه مهمل واجب )
# ( سلى ان شككت الحال قبلك إذ غدا % يناجيه ms303 قلبى هل رأى غير واجب )
# ( وعن أرقى لا تسألى غير عارف % وأعرف شئ فيه زهر الكواكب ) PageV01P434
# ( أبيت أراعيها فما بين طالع % أدير له طرفى وما بين غارب )
# ( وتغرب جيلا بعد جيل فلا أرى % سوى القطب أوفى من سمير لصاحب )
# ( يقيم لمن لا يطرق النوم جفنه % فقلبي مغناطيسه في التجاذب )
# ( أعلياء لولا أن سكناك مهجتى % لما عذبت لى بعد بعدي مشارب )
# ( بلى ان نار البعد أذهبت الحشا % فهل فى القتيل الطالبى من مطالب )
# ( عسى أن يرق القلب منها لرقتى % ويرفق بي فالرفق فعل الأطايب )
# ( فتبعث لى حتى مع الريح يالها التح % ية والبشرى بنيل مآربى )
# ( كمثلى ماهب النسيم ولا حدت % حداة إلى أوطانها بالركايب )
# ( ولم أملى تسليمى واشهد أدمعى % على وصب منى لصبرى مغالب ) )
# ( سلاما لنشر الروض ينفح عرفه % ذكيا بمسك تبتى مصاحب )
# ( سلام أرق من النسيم إذا هب وأذكى من العبير والعنبر الاشهب يختص من
~~هوالمراد وان موه النظام ويهدى إلى من هو المرام وان احتملت العبارة سواه
~~فما سواه المرام القاضى الفاضل الناسك والسالك بلا نكير أحسن المسالك
~~العالم الربانى البدر محمد بن على الشوكانى حفظه الله وأحله في رضاه أعلا
~~المبانى
# ( وبلغه المأمول فيما يرومه % وساق اليه متحفات الرغايب )
# ( ومد لنا في عمره فهو نعمة % تعم واولاه جزيل المواهب )
# وانها صدرت الأحرف الحقيرة للتحية وتجديد العهاد ومستمدة للدعاء كماهو
~~مبذول معول في وصوله على رب العباد
# ( وتنبيك عن شوق تأجج ناره % ولم يطفها صب الدموع السواكب )
# ( لذكرى ليال كان طرفى بوصلكم % قريرا عسى للوصل عودة غايب ) PageV01P435
~~% فلله فينا مايشاء وما قضى % مضى كيف شا والله أغلب غالب )
# وللتهنية لكم بما بلغ فبلغ الغاية عندى من المسرة من الاعراس الحميد جعل
~~الله لأعينكم فيه أعظم قرة وبارك لك وعليك واصلح لك زوجك وشؤنك كلها وساق
~~ماشاء من بره الهنى اليك
# ( أهنيك بالاعراس فاحمد مقدرا % لذلك واشكر يا ابن ودى لواهب )
# ( لك الحمد مالاحت بروق وما سرت % نجوم وما انهلت دموع السحايب )
# ( ودمت على خفض من العيش رافع % لقدرك مخصوصا ms304 بأصفى المطالب )
# ( ولا زلت فى أفق الخلافة مشرقا % فانك بدر بن تلك الكواكب )
# ( خلافة مولانا الذى شرفت به % أزال على شرق الدنا والمغارب )
# فأجبت بقولى )
# ( ايا بين كم كدرت صفو المشارب % وياهجركم هيجت لوعة غايب )
# ( ويا دهركم جرعتنى فقد صاحب % بكاس نوى من بعده فقد صاحب )
# ( إلى الله أشكو ماجنته يد النوى % على كبدى والدهر جم العجايب )
# ( أحن إلى وصل تقادم عهده % وان حنين المرء أحقر واجب )
# ( وأندب دهر الجمع بعد تفرق % وأبكى عليه بالدموع السواكب )
# ( فيا منزل اللقياء صافحك الحيا % بجود ملث أدكن الردن ساكب )
# ( بعيشك هل من عودة بعد فرقة % تعود لصب مغرم القلب دايب )
# وهى أبيات طويلة غير طائلة وهو الآن عافاه الله حى ووالده كان شاعرا كثير
~~الشعر رئيسا كبيرا وشعره مجموع عند ولده المترجم له ثم قدم صاحب الترجمة
~~عافاه الله إلى صنعاء المحروسة فى شهر رمضان سنة 1215 وكان يحضر معنا في
~~القراءة فى ليالى رمضان بمنزلى ويجرى بيننا PageV01P436 مطارحات أدبية
~~ومذكرات علمية فمن ذلك أنه حضر في بعض الليالى أغصان زنبق قد تفتح نورها
~~فقلت من يشبه هذه الاغصان بتشبيه غير مما قد شبهها به الاولون ثم قلت عقب
~~ذلك بيتا وهو
# ( تحكى رماح زمرد % قد نظمت فيها الكواكب )
# فأخذ هذا البيت وكتب بعده وقبله هكذا
# ( غصن كأن قوامه % قد لدى التشبيه كاعب )
# ( تحكى رماح زمرد % قد نظمت فيها الكواكب )
# ( أو سالفات نواعم % جالت عليهن الذوايب )
# ( بقرامل مصفوفة % من لؤلؤ فيهن لازب )
# ولم يتوقف الا مقدار الكتب بالقلم من دون روية ولا تدبر ووفد أيضا إلى
~~صنعاء سنة 1218 وكثر اجتماعنا وسمع منى رسالتى المسماة الدر النضيد في
~~اخلاص التوحيد وكذلك حضر معنا في قراءة مؤلفى المسمى اتحاف الأكابر باسناد
~~الدفاتر وحصل كلا المؤلفين بخطه وبالجملة فقد دار بينى وبينه من المساجلات
~~الأدبية والمكاتبات الشعرية مايكثر سرد بعضه وقد رقمت بعض ذلك فى مجموع
~~شعرى PageV01P437
### $ ( 212 ) السيد على بن الامام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم بن محمد
# الرئيس الكبير المستقل بغالب اليمن ms305 الاسفل كان له اطلاع على العلوم
~~الادبية وتمهر فى الصناعة الشعرية ولشعراء عصره فيه غرر المدايح وهو من
~~مفاخر اليمن ومحاسن ذلك الزمن وشعره مشهور عند الناس ومن جيده القصيدة التى
~~مطلعها
# ( أكذا المشتاق يؤرقه % تغريد الورق ويقلقه ) PageV01P438 ومن احسن قوله
~~فيها
# ( آه يا برق أما خبر % عن أهل الغور تحققه )
# ( فتزيل جوى لاسير هوى % مضنى قد طال تشوقه )
# ومن أحسن شعره الابيات هذه
# ( أيكتم ما به الصب المشوق % وقد لاحت له وهنا بروق )
# ( وهل يخفى الغرام على ولوع % يؤرق جفنه البرق الخفوق )
# ( ويسلو عن أهل الجزع صب % جرى من جفن عينيه العقيق )
# ( % اليك اليك عنى يا عذولى % فلست من الصبابة استفيق )
# ( فلى قلب إلى بانات حزوى % طروب لا يمل ولا يفيق )
# وقد كتب إلى والده قصيدة لما صد الركب اليماني عن الحج سنة 1088 يحثه على
~~الجهاد ومطلعها
# ( لعمرك ليس يدرك بالتوانى % ولا بالعجز غايات الامانى )
# وهى غاية في بابها وكانت بينه وبين المهدى محمد بن أحمد صاحب المواهب
~~منافسة على الملك والبلاد قبل أن يلى المهدى الخلافة واتفقت بينهما حروب
~~وفتن كبيرة ومن سعادته أنه أدركه الأجل قبل أن يلى المهدى الخلافة فمات فى
~~يوم الجمعة ثالث شهر رمضان سنة 1096 ست وتسعين وألف بمدينة اب وقبره بها
### $ ( 213 ) على بن إسماعيل بن يوسف القونوى علاء الدين الشافعى
# ولد بقونية من بلاد الروم سنة 668 ثمان وستين وستمائة وقدم PageV01P439
~~دمشق سنة 693 فدرس بالاقبالية ثم قدم بالقاهرة فسمع من جماعة كابى الفضل بن
~~عساكر وابن القيم والدمياطى وابن الصواف وابن دقيق العيد وقرأ في الأصول
~~على تاج الدين الجيلانى وتقدم في معرفة التفسير والفقه والاصول وأقام على
~~قدم واحد ثلاثين سنة يصلى الصبح جماعة ثم يقرأ إلى الظهر ثم يصليها ويأكل
~~فى بيته شيئا ثم يتوجه إلى زيارة صاحب أو عيادة مريض أو شفاعة أو تهنية أو
~~تعزية ثم يرجع ويشتغل بالذكر إلى آخر النهار وكان السلطان الناصر يعظمه
~~ويثنى عليه ثم ولاه قضاء دمشق فتوجه اليها في ms306 سنة 727 فباشرة أحسن مباشرة
~~مع تصلب زايد وعفة لم يكن له في الحكم نهمة بل هو على عادته فى الاقبال على
~~العلم وكان كثير الفنون كثير الانصاف كثير الكتب ولمااستقر بدمشق اعطى
~~الشافعية ألف دينار وقال هذه حضرت معى من القاهرة وله مصنفات منها شرح
~~الحاوى وشرح مختصر المنهاج للحليمى ثم طلب الاعفاء من القضاء فلم يجبه
~~السلطان وكان يعظم الشيخ تقى الدين ابن تيمية ويذب عنه ويقال ان الناصر قال
~~له إذا وصلت إلى دمشق قل للنائب يفرج عن ابن تيمية قال ياخوند لاى معنى سجن
~~قال لاجل الفتاوى قال فان كان راجعا عنها أفرجنا عنه فيقال كان هذا الجواب
~~سببا لاستمرار ابن تيمية فى السجن إلى ان مات لانه كان لايذعن للرجوع ولما
~~خرج ابن القيم من القلعة واتاه سربه وأكرمه ووصله وكان يثنى على أبحاثه قال
~~الاسنوى في ترجمته وكان أجمع من رأينا للعلوم مع الاتساع فيها خصوصا
~~العقلية واللغوية لا يشار بها الا اليه وتخرج به اكثر العلماء المصريين قال
~~وتحيل عليه جماعة من الكبار فى أن يبعد عن الديار المصرية لاغراض فحسن
~~PageV01P440 للسلطان توليته قضاء الشام ففعل فسأله السلطان في ذلك وتلطف به
~~فاعتذر ومن جملة ما قال للسلطان ان له أطفالا يتأذون بالحركة فقال له
~~السلطان انا احملهم على كفى وبسط يده ومن شعره
# ( غمرتنى المكارم الغر منكم % وتوالت على منها فنون )
# ( شرط احسانكم تحقق عندى % ليت شعرى الجزاء كيف يكون )
# وكان موته في رابع عشر ذي القعدة سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة بدمشق
~~وتأسف الناس على فقده
### $ ( 214 ) على بن أبى بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صالح نور الدين
~~الهيثمى الشافعى الحافظ
# ولد في رجب سنة 735 خمس وثلاثين وسبعمائة بالقاهرة ونشأ بها فقرأ القرآن
~~ثم صحب الزين العراقى ولم يفارقه سفرا وحضرا حتى مات ورافقه في جميع
~~مسموعاته بمصر والقاهرة والحرمين وبيت المقدس ودمشق وبعلبك وحماه وحلب وحمص
~~وطرابلس وغيرها ولم ينفرد أحدهما عن الآخر الا بمسموعات ms307 يسيرة ومشائخ قليلة
~~وصاحب الترجمة مكثر سماعا وشيوخا ولم يكن الزين يعتمد في شئ من أموره الا
~~عليه وزوجه ابنته ورزق منها عدة أولاد وكتب الكثير من تصانيف الزين وقرأ
~~عليه أكثرها وتخرج به وورى به فى افراد زوائد كتب كالمعاجم الثلاثة
~~للطبرانى والمسانيد لاحمد والبزار وأبى يعلى على الكتب الستة وابتدأ أولا
~~بزوائد أحمد فجاء في مجلدين وكل واحد من الخمسة الباقية فى تصنيف مستقل الا
~~الطبرانى الاوسط والصغير فهما فى تصنيف ثم جمع الجميع فى كتاب واحد محذوف
~~الاسانيد سماه مجمع الزوائد وكذا PageV01P441 أفرد زوائد صحيح ابن حبان على
~~الصحيحيين ورتب أحاديث الحلية لابى نعيم على الابواب ومات عنه مسودة فبيضه
~~وأكمله ابنحجر فى مجلديم وأحاديث الغيلانيات والخلعيات وفوايد تمام الافراد
~~للدار قطنى أيضا على الأبواب فو مجلديم ورتب كلا من ثقات بن حبان ثقات
~~العجلى على الحروف وأعانه بكتبه ثم بالمرور عليها وتحريرها وعلم خطبها ونحو
~~ذلك وعادت بركة الزين عليه في ذلك وفي غيره وكان عجبا فى الدين والتقوى
~~والزهد والاقبال على العلم والعبادة وخدمة الزين وعدم مخالطة الناس في شئ
~~من الأمور والمحبة للحديث وأهله وحدث بالكثير رفيقا للزين وبعد موت الزين
~~أخذ عنه الناس وأكثروا ومع ذلك فلم يغير حاله ولا تصدر ولا تمشيخ ولميزل
~~على طريقته حتى مات فى ليلة الثلاثاء تاسع وعشين رمضان سنة 807 سبع وثمان
~~مائة قال ابن حجر انه تتبع أوهامه فى مجمع الزوائد فبلغه فعاتبه فترك
~~التتبع قال وكان كثير الاستحضار للمتون يسرع الجواب بحضرة المين فيعجب
~~الزين ذلك قال وكان من لا يدرى يظن لسرعة جوابه بحضرة الزين أنه أحفظ منه
~~وليس كذلك بل الحفظ المعرفة 
### $ ( 215 ) على بن الحسين بن القاسم بن منصور بن على
~~الموصلى زين الدين ين شيخ القوفية
# بالتصغير اسم مكان كان جده الاعلى منقطعا بمكان بالموصل وكان الماء بعيدا
~~عنه فرأى رؤيا فحفر حفيرة فى ذلك المكان فجرت منه عين PageV01P442 لطيفة
~~فقيل له شيخ القوفيه ولد صاحب الترجمة فى رجب سنة 681 ms308 احدى وثمانين وستمائة
~~بالموصل ونشأ بها وقرأ القرآن وأخذ الشاطبية وشرحها عن الشيخ شمس الدين بن
~~الوراق وأخذ سائر العلوم عن جماعة وسمع الحديث عن زينب بنت الكمال والمزى
~~وغيرهما وشرع في التصانيف فشرح مختصر ابن الحاجب وفروع ابن الساعاتى ونظم
~~الحاوى الصغير وشرح المنهاج وشرع في شرح التسهيل لابن مالك وغير ذلك قال
~~ابن رافع فى ذيل تاريخ بغداد كان حسن العبارة لطيف المحاضرة مليح البزة
~~جميل الهيئة كثير التودد خيرا دينا وهو الذى كتب اليه الصفدى السؤال
~~المشهور فى قوله تعالى استطعما أهلها وجعله نظما فقال
# ( ألا انما القرآن أكبر معجز % لافضل من يهدى به الثقلان )
# ( ومن جملة الاعجاز كون اختصاره % بايجاز الفاظ وبسط معان )
# ( ولكننى فى الكهف أبصرت آية % بها الفكر فى طول الزمان عنانى )
# ( وما ذاك الا استطعما أهلها فقد % يرى استطعماهم مثله ببيان )
# ( فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر % مكان ضمير ان ذاك لشان )
# فاجاب صاحب الترجمة
# ( سألت لماذا استطعما أهلها أنى % عن استطعماهم ان ذاك لشان )
# ( وفيه اختصار ليس ثم ولم تقف % على سبب الرجحان منذ زمان )
# ( فهاك جوابا رافعا لنقابه % يصير به المعنى كرأى عيان )
# ( اذا ما استوى الحالان فى الحكم رجح ال % ضمير وأما حين يلتقيان )
# ( فان كان فى التصريح أظهر حكمة % لرفعة شأن أو حقارة جان )
# ( كمثل أمير المؤمنين يقول ذا % وما نحن فيه صرحوا بأمان ) PageV01P443
# ( وهذا على الايجاز واللفظ جاء في % جوابى منثورا بحسن بيان )
# ( فلا تمتحن بالنظم من بعد عالما % فليس لكل بالقريض يدان )
# ( وقد قيل ان الشعر يزرى بهم فلا % يكاد ترى من سابق برهان )
# ( واستغفر الله العظيم بما طغى % به قلمى أو طال فيه لسانى )
# قال ابن حجر وشعره أكثر انسجاما وأقل تكلفا من شعر الصفدى ومات بالموصل
~~في رمضان سنة 755 خمس وخمسين وسبعمائة
### $ ( 216 ) على بن دادو بن يوسف بن عمر بن على بن رسول الملك المجاهد ابن المؤيد
~~بن المظفربن المنصور صاحب اليمن
# ولى السلطنة بعد أبيه في ذى الحجة سنة 721 وثار عليه ms309 ابن عمه الظاهر بن
~~المنصور وجرت حروب بينهما ثم استقر المجاهد بزبيد فحاصره الظاهر فجربت من
~~الحصار ثم كاتب المجاهد الامام صلاح الدين صاحب صنعاء فأرسل اليه عسكرا
~~فجرت لهم قصص طويلة إلى أن آل الأمر إلى المجاهد واستولى على البلاد كلها
~~وحج سنة 742 وأحضر كسوة الكعبة وبابا لها على أنه يركبه ويكسو الكعبة وفرق
~~على المكيين مالا كثيرا فلم يمكنوه من ذلك فلما رجع وجد ولده قد غلب على
~~المملكة ولقب المؤيد فحاربه ألى أن قبض عليه وقتله ثم حج سنة 751 فقدم
~~محمله على محمل المصريين فاختلفوا ووقع بينهم الحرب وساعد أهل مكة المجاهد
~~ثم استمر القتل فى أهل اليمن فانهزموا وأسر المجاهد وأمسك وحمل إلى القاهرة
~~فاكرمه السلطان الناصر وحل قيده وقرر عليه مالا يحمله وخلع عليه وجهزه إلى
~~بلاده وأرسل معه بعض أمراءه فلما وصل إلى الينبع فر منه فأمسكه وأعيد إلى
~~مصر فجهز إلى الكرك فحبس به الى PageV01P444 أن خلع الناصر حسن فأفرج عنه
~~في شعبان سنة 752 واعيد إلى بلاده ومملكته وكان ذلك بشفاعة بعض الأمراء
~~ووصل إلى اليمن فاقام فى مملكته إلى أن مات وكانت والدته لما حج قد دبرت
~~المملكة ولما بلغها اسره أقامت ولده الصالح وكتبت إلى التجار وروى أنه ركب
~~بعد أن أطلق حصانا ومر على شاطئ النيل فعطش الحصان ونازعه إلى شربه الماء
~~فسقاه ثم بكى أحر بكاء فسأله بعض من كان عنده عن سبب بكائه فقال ان بعض
~~المنجمين ذكر له وهو باليمن أنه يملك الديار المصرية ويسقى فرسه من النيل
~~وكان يظن وقوع ذلك فلما رأى فرسه فى ذلك الوقت يشرب من ماء النيل عرف أن
~~ذلك القدر هو الذى أشير اليه ومات فى جمادى سنة 764 أربع وستين وسبعمائة
### $ ( 217 ) الشيخ ملا على قارى بن سلطان بن محمد الهروى الحنفى
# ولد بهراة ورحل إلى مكة واستقر بها وأخذ عن جماعة من المحققين كابن حجر
~~الهيثمى وله مصنفات منها شرح المشكاة وشرح الشمايل وشرح الوتريه وشرح ms310
~~الجزرية وشرح النخبة وشرح الشفاء وشرح الشاطبية ولخص القاموس وسماه الناموس
~~وله الثمار الجنية في أسماء الحنفية وله غير ذلك قال العصامى في وصفه
~~الجامع للعلوم النقلية والعقلية والمتضلع من السنة النبوية أحد جماهير
~~والاعلام مشاهير أولى الحفظ والافهام ثم قال لكنه امتحن بالاعتراض على
~~الأئمة لاسيما الشافعى وأصحابه واعترض على الامام مالك فى ارسال يديه ولهذا
~~تجد مؤلفاته ليس عليها نور العلم ومن ثمة نهى عن مطالعتها كثير من العلماء
~~والاولياء انتهى وأقول هذا دليل على علو منزلته فان المجتهد شأنه أن
~~PageV01P445 يبين ما يخالف الأدلة الصحيحة ويعترضه سواء كان قائله عظيما أو
~~حقيرا تلك شكاة ظاهر عنك عارها وكان وفاة صاحب الترجمة سنة 1014 أربع عشرة
~~وألف
### $ ( 218 ) على بن سليمان بن أحمد بن محمد العلاء الدمشقى الصالحي الحنبلى
# ويعرف بالمرداوى ولد تقريبا من سنة 820 عشرين وثمان مائة بمراد ونشأبها
~~فحفظ القرآن وقرأ في الفقه على أحمد بن يوسف ثم تحول إلى دمشق وقرأ على
~~علمائها فى الفنون ثم قدم القاهرة وأخذ عن علمائها وتصدى للأقراء بدمشق
~~ومصر وللافتاء وصف التصانيف منها الانصاف فى معرفة الراجح من الخلاف أربع
~~مجلدات كبار واختصره فى مجلد وتحرير المنقول فى تمهيد علم الأصول وشرحه
~~وسماه التحبير فى شرح التحرير فى مجلدين وله تصانيف غير ذلك وهو عالم متقن
~~محقق لكثير من الفنون منصف منقاد إلى الحق متعفف ورع ومات في جمادى الأولى
~~سنة 885 خمس وثمانين وثمان مائة
### $ ( 219 ) على بن صالح العمارى ثم الصنعانى
# ولد تقريبا سنة 1150 خمسين وماية وألف أو قبلها بيسير أو بعدها بيسير
~~وقرأ على علماء عصره فى كثير من الفنون وبرع فى علوم الأدب وشارك في
~~التفسير والحديث مشاركة قوية وتفرد بمعرفة فنون كعلم الهيئة والهندسة
~~والنجوم وكتب الخط الفايق ونظم الشعر الحسن وهو متفرد بكثير من المحاسن
~~قليل النظير في مجموعة ذكى قوى الادراك بديع التصور ضخم الرياسة جيد
~~التدبير اتصل أول أمره بمولانا الامام المهدى العباس بن الحسين رحمه الله
~~وولاه اعمالا ms311 وصار بعد ذلك أحد وزرائه وكان PageV01P446 يميل اليه ويؤثره
~~لما لديه من الفضائل ثم انحرف عنه قليلا ثم عاد له إلى ما كان عليه وعزم
~~قبل موته على تفويض الوزارة اليه فمات وبويع مولانا خليفة العصر المنصور
~~بالله حفظه اله فولاه بندر المخا وهو أكبر ولاية فى القطراليمنى وبقى هنالك
~~نحو خمس سنين وشكر الناس ولايته وحسن تدبيره وهو مع ذلك مورد لأهل العلم
~~والفضائل ويأخذ عن كل من رأى لديه علما لا يعرفه ويستفيده فى اسرع مدة ثم
~~عاد من المخا إلى صنعاء وقد جمع دنيا عريضة وكان يتصل بالخليفة حفظه الله
~~فى كثير من الأوقات فحسده جماعة من الوزراء فأبعدوه ثم بعد أيام فوض إليه
~~مولانا الامام وساطة بعض مداين اليمن والمشارفة على بعض أملاكه فصار من
~~جملة الوزراء واجتمعت به في مقام مولانا الخليفة مرات عديدة وكان يذاكر
~~هنالك بمسائل مفيدة وسألنى بمسائل أجبت عليها برسائل هى موجودة في مجموع
~~رسائلى وآخر ما سألني عنه قبل موته عن كلام المفترين في قوله تعالى @QB@
~~والقمر قدرناه منازل @QE@ وأورد فى السؤال اعترضات على الزمخشرى والسعد
~~واجبت عنه برسالة سميتها جواب السائل عن تفسير تقدير القمر منازل وبالجملة
~~فهو متفرد بمواد كتابة الانشاء وما يحتاج اليه من علوم الادب وغيرها مع
~~جودة النظم والنثر إلى غاية والاقتدار من ذلك على مالم يقتدر عليه غيره
~~ولعمرى أنه يفضل كثيرا من الافاضل المتقدمين المتفردين بالبلاغة لماله من
~~دقة الذهن وممارسة العلوم الدقيقة وحسن الخط على حد يقصر عنه الوصف والقدرة
~~على اخراج كثير من الصنائع من القوة إلى الفعل وله من ذلك ما ينبهر له من
~~يعرف الحقيقة وسأذكر من أدلة تفرده وصدق ما شرحته في حقه مالا PageV01P447
~~يستطيع المنكر انكاره ليعلم المطلع على ذلك أنه فوق ما وصفته بل هو ممن
~~يفتخر به العصر على ما تقدمه من العصور ويكفى فى تصحيح هذه الدعوى ذكر
~~النظم والنثر الذى كتبه إلى الامام المهدى يستعطفه به فى سنة 1179 وقد
~~اشتملت كل فقرة ms312 من فقر النثر على تاريخ هذه السنة وكل بيت من بيوت النظم
~~على تاريخين كذلك فى الصدر تاريخ وفي العجز تاريخ مع سلاسة النظم والنثر
~~وعدم التكلف وهذا شئ لا يبلغ اليه قرايح أهل هذا العصر بل لا يظن اقتدار
~~أهل العصور المتقدمه عليه وان قدر عليه فرد من الأفراد جاء به فى كلام معقد
~~متكلف قد روعيت فيه الألفاظ وهجرت المعانى وهذه الألفاظ التى اشرنا اليها
~~يقول افقر عباد الاله على العمارى عمته مكارم الحليم الباري بحمد الله
~~أستهل الانشاء كما بدا وجه الهلال وبجدى أشكره فى البكر والآصال جل جلاله
~~عن مشاركة له في ملكه وعن ند ينشئ السحاب الثقال بمد ويمتن تعالى دائما
~~أبدا بلا عد وصلاته وسلامه الأكملان أبدا على سيدنا محمد وآله ماغاب هلال
~~وجدد ونادى المهدى مهنى بلسانه واستشهد
# ( مليك الورى لا زلت فى قايم العلى % هلالا منيرا مشرقا قائما باهى )
# لازلت فى نعم توالى وبها نصر من الرب تعالى
# ( وتبدئ للدنيا سرورا وانعما % فدمت لنا ركن الهدى آمرا ناهى
# ( فلا برحت فى عيش جديد نايلا بجد ماتهوى وتريد لك فوز الأجر فى الشهر
~~السعيد مبشرا بنيل رجواك به من العزيز الحميد
# ( تقدم شهر الصوم بالفوز معلنا % وطيب الثناء وافاك من طيبه الشاهى )
~~PageV01P448 لعز ذو الجلال والاكرام مدلك الأجر بهذا العام وبهذا هنئت وحزت
~~به ما شئت ( وفى كل عام نلت أجرا لربه % وما بت عن شكر بجد له لاهى )
# زادك رب الخلق بجود مما اولى وبوأك بحد الشرف الرفيع الاعلى وولاك رقاب
~~الخلق أبدا وأولى فنعم ما أولاك تعالى وجها ونعم المولى
# ( ودونك قولا للحب مؤرخ % على كل شطر ليس شين ولا لاهى )
# ولما ورخ به كل سجعه زيد تمنعا على من رام منعه فلهذا جاءه محكم الصنعه
~~واعجز فيها من يروم تأليفه وجمعه )
# ( ينبيك لما جا بحالى مذكرا % وماصرت عنى بعد طول الجفا ساهى )
# ( عجب فهمك الشريف يفهم لمقالى لست بالساهى عن أمرى فانبهك لحالى )
# ( فكمال عافيتك من ربى هو جل مالى ms313 ولئن بقيت بها كملت آمالى )
# ( ودم صاعدا فى المجد أشرف مقعد % على حسن عيش نوره منور زاهى )
# آمنا به سالما من حدوث ريب الزمن محجوبا عن بوادى الفتن وشوائب حبك الاحن
~~فاكثر حمدا لله تصلح به كل نية واشكر به دائما فى السر والعلانية
# ( فهذا هلال الصوم وافى هلاله % بمبدأ عمر دهره ليس متناهى )
# فاستأنف الآن عزا بدا وعمرا جديدا وعش بدوام نعيم سعد عيشا حميدا وأخلق
~~بدوام ايامه ولياليه عيدا فعيدا فتهن اجرابه دائما وعمرا مديدا
# ( تهن بما أعطيت فيه مهناء % هوالخير بالاقبال والعز والجاه )
# وانجز وتم ما كتب بالقلم وما أبدعه مداده ونظم وانقضي بجيد PageV01P449
~~المقال وبعد أن بشر بالنصر والاقبال
# ( وقد جاء نصر الله بالفتح قابلا % وتبت لها الاعداء فالحمد لله )
# أسأل من ربنا تعالى بان يحسن اليك باتمام نعمته عليك ويخولك بكرمه وبجود
~~مهنيا بما لديك ويحوطك بامنه من خلفك ومن بين يديك
# وحساب هذه الفقر ومصاريع الابيات واف ولا نقص فى شئ منه الا فى موضع واحد
~~فانه نقص منه واحد فقط فمن ظن أن ثمة نقصا فى غير ذلك فهو اما لتصحيف من
~~الظان أو تحريف ومن تأمل هذه القطعة بعين الحقيقة علم مقدار منشيها ومرتبته
~~فى الفضل وبعض الابيات والفقر وان كان يظن بعض من لم يمارس علوم الاعراب أن
~~فيه لحنا فما ذلك الا من قصور باعه فان لكل من ذلك وجها وجيها في العربية
~~ثم لما أراد الحج كتب إلى الامام المهدى هذا النظم والنثر مودعا له
~~ومستعطفا ولفظه
# بسم الله الرحمن الرحيم ونحمده تعالى وان نطق القلم بالتشبيب وعنى عن
~~الغرض البعيد بالقريب فقصده مناسبة القصد لا النسيب فلهذا صرخ بالاستهلال
~~وصرح بالخفى فقال
# ( أجرم ما يقال له عثار % وذنب لا يكون له اغتفار )
# ( وهل يستوجب التعذيب طرف % جرى منه انهمال وانهمار )
# ( وقلب لا يفيق عن التصابي % ولا ينهاه ضعف وانكسار )
# ( به ظبى له الجوزاء قرط % مليح والهلال له سوار )
# ( له مالى بلا من وروحى % ولى منه الملالة والنفار )
# جرح ms314 فؤادى بأسياف العيون وضعف قلبى بسهام الجفون ولما PageV01P450 صح له
~~عن القلب حديث الهوى وروت له الجفون على الطرف مراسيل النوى وعلم الدهر أن
~~قلبى موثق فى يديه وموصول دمعى موقوف عليه علل بالجفاء ذلك الوصال فقال عنه
~~بلسان الحال
# ( سقى دهرا نعمنافيه عيشا % وأياما لياليها قصار )
# ( ومر كأنه اصغاث نوم % فما عندى لماضيه ادكار )
# أنسانى معرفة تنكير الزمن لما نصبت صروفة على الحال خيام المحن ولما ولع
~~بخفض عيش المرفوع أهملت كلام العاذل الموضوع وصرفته عن الاغراء فهو الممنوع
~~وقلت مبينا ما كفاه من اتباع العذل عن المتبوع وأغناه عن المثنى من الملام
~~والمجموع
# ( أعاذل قد كفاك العذل دهر % وقام بما جناه الاغترار )
# ( تلوم فتى أصابته الرزايا % وفارقه الشباب المستعار )
# ( أبعد الخمس والعشرين يصبو % لعمر أبيك هذا الاغترار ) ( ذهب عنه تصريف
~~الهوى ومعناه وانقلبت عينه غينا فتغير مبناه جرد الوقار زيادته بتخفيفة
~~واسقط الزمان تعديه بتضعيفه وغير أصوله بالتصغير من أصله حتى أنسانى بذكر
~~صحيحه ولفيفه ومعتله
# ( ولم أنس التى قامت لعزمى % تودعنى وأدمعها غزار )
# ( تخوفنى نوى عرضت وطالت % وتخشي أن يكون فلا مزار )
# ( تقول وقد أجد البين مهلا % بنفسك لا يشق بك البدار ) ( ولم تكسب يداك
~~سوى ثناء % فليس عليك مهما كنت عار )
# ( وما لطخت عرضك بالدنايا % ولا دارت على فيك العقار )
# ( سواء والاقامة منك عزم % وسيان الخفا والاشتهار ) PageV01P451
# ( ومن شرفت له نفس وعرض % فانى كان كان له افتخار )
# تكلمت بمنطق غير ممنوع تساوى به المحمول والموضوع ما اقربها إلى القياس
~~بالمحال وما ابعدها عن الوهم بالخيال أيظن الفصل يغنى عن العرض العام أو
~~يخال الجنس يعين الحد على التمام فقلت لما قصدت الخلو بالجمع وساوت بين
~~الشرط والمنع )
# ( دعينى لا ابالك ان قصدى % إلى باب الكريم هو الفخار )
# ( أيرضى بالهوان فؤاد حر % يعز عليه للضيم اصطبار )
# ( وما دار الأحبة لى بدار % إذا مانالنى فيها احتقار )
# ( فبالاحباب أحباب ودارى % هى الدنيا وبالجيران جار ) وكل الناس أخوالى
~~وتربى % لهم ترب وكل الأرض دار )
# اذا اتحدت معانيهم فى الظاهر وزالت ms315 الغرابة بخلوص التنافر وكان الأب آدم
~~والأم حواء فقد اقتضى الحال تطابق الاهواء بعد عن جبلتهم من شرفه خالقه
~~بالمجاز إلى الحقيقة العقلية وأنشأ اختراعه من أسلوب تعذر فيه الاخبار عنه
~~بالصفات البشريه فلذا لذت به من نوائب الزمن وقلت مصرحا باستنكار ماجنته
~~المحن
# ( معذ المجد والعلياء اني % أضام ولى إلى المهدي ائتمار )
# ( منيع الجار لو يشكى هلال % عليه النقص فارقه السرار )
# ( ولو وافاه ليل خائفا من % هجوم الصبح ما طلع النهار )
# ( مليك هذب الأيام حتى % خشت سطواته الصم الحجار )
# ( وطيرفي بقاع الأرض قسرا % عداه فكل قلب مستطار )
# ( ولولا سطوة لليث تخشى % لزاحمه على الغاب الحمار PageV01P452
# ( كريم لا يشوب عطاه من % حليم لا يخف له وقار )
# ( اذالمست يداه لقصد جود % بيبس العود عاد له اخضرار )
# ( وان لمست يداه بيوم فتك % نصال السيف كان له احمرار )
# ( ففى يمناه للعافين يمن % وفى يسراه للسارى يسار )
# ( يهون عليه فى كسب المعالى % وفى اخذ العدى الذهب النضار )
# ( به اغتفرت جنايات الليالى % وجاد بوعده الفلك المدار )
# ( يضمن صدره حلما وعلما % غزيرا لا تقاس به البحار )
# ( فلو كشف الغطا ما ازددت علما % على علم هو العلم المنار )
# ( فداؤك عالم لم يبق فيهم % بجدواك احتياج وافتقار )
# كرم بنانه المجموع مغن عن البيان وكمال جوده المفرد غنى عن التشبيه
~~بالامكان فكيف لا أقوم بشكر بره وانعامه وان أطلت الثناء فكيف لى أن أمدحه
~~بعشر معشارا كرامه فهو الذى ربانى صغيرا وغذانى بلبان انعامه كبيرا له أياد
~~على سابقة أعد منها ولا أعددها لذا مددت اليه كف الاعتذار وقلت مصرحا بما
~~أشكو من الزمن الجوال
# ( أمير المؤمنين فداك عبد % أناحت عنده النوب الكبار )
# ( رماه الدهر محتالا بقوس % من الحدثان أسهمه البوار )
# ( اينسفنى الزمان ولى انتماء % اليك ولى بخدمتك انتصار )
# ( اذا ما كنت والأيام عونا % على وجورها فلك الخيار )
# ( فاما ان اقيم بضنك عيش % وثوباى المذلة والصغار )
# ( واما أن أقيم بثوب عز % خلت عنه المضرة والضرار )
# عبد رفعته على يقين الابتداء وخفضته على توهم الاعتداء رق له PageV01P453
~~الحاسد ورثى له ms316 الشامت وكادت أن تتحرك رحمة له النجوم الثوابت نصبت بربعه
~~خيام المصايب وركضت فى ميدانه خيول النوايب وهل يفزع الخايف إلى غير حضرتك
~~أو يعز الذليل بغير سدتك
# ( وأنت أحق من يرعى ذماما % ومن تحمى بحضرته الذمار )
# ( نعم من ذا الذى ما حاز نقصا % ومن أغناه عن قدر حذار )
# ( اليس المرأ من ماء وطين % وقد نقص الهلال المستنار )
# ( اذا مالم تخنك يد وعين % ولا قلب فقد خف القطار )
# كيف تخونه يده أو قلبه من ملئ من فرنه إلى قدمه من حبه تبت يد مدت إلى
~~مالم يشتهيه وعميت عين لحظت مالا يرتضيه وخرست لسان فاهت بغير المدح فيه
# ( امير المؤمنين فأى ذنب % أتيت وكان لى منه اختيار )
# ( لقد كثرت حسادى فجازوا % على حساد آدم حين جاروا )
# ( وقد البست من علياك فخرا % ومجدا لا يباع ولا يعار )
# ( ولم يكسبنى الاقلال ذلا % وأنى ذا وجودك لى عقار )
# ما أكئبنى غير سخطك ولا أهمنى سوى عتبك وأن العفو ثمرة الذنوب والخطا
~~وكمال الاحسان التجاوز عن الاعتدا
# ( أمير المؤمنين أطلت سخطا % ومثلى من يقال له العثار )
# ( لسخطك لا أقيم بارض عز % وان عزت فلى عنها نفار )
# ( وانى ان نأوت فغير ناء % بودك وهولى أبدا شعار )
# ( وما سافرت فى الافاق الا % ومن جدواك عيشى والدثار )
# ( مقيم الظن عندك والأمانى % وان شطت بى النوق العشار ) PageV01P454
# ( مقامك كعبتى وحماك ركنى % ولى حج ببابك واعتمار )
# ( أطوف به وأرم كل يوم % جمار الهم ان رمى الجمار )
# ( أمير المؤمنين اليك وافت % تهادى والمديح لها شنار )
# ( مودعة وما التوديع فيها % قلاء أوملال أو نفار )
# ( برغم المجد أن يرضى فراق % لحضرتك العلية أو سفار )
# ( ودون بعاد يوم منك عندي % يهون الصاب أكلا والمرار )
# ( وهذا ان تعذر مدكف % لتوديعى وداع واختصار )
# ( ودم للملك ما هبت شمال % وما غنى على الغصن الهزار )
# أنظر ما اشتملت عليه هذه القطعة من الانسجام والسهولة والسلامة من الحشو
~~والتكلف مع ما في ضمن النثر من التوجيه بالعلوم فشرع بالتوجيه بعلم اصطلاح
~~الحديث ثم النحو ثم الصرف ثم المنطق ms317 ثم المعاني والبيان ومع هذا فسنه ذا
~~ذاك خمس وعشرين سنة كما يفيده قوله
# ( أبعد الخمس والعشرين يصبو % لعمر أبيك هذا الاغترار )
# والقطعة الاولى المشتملة على التواريخ هو أنشأها أيضا قبل أن يستكمل
~~ثلاثين من عمره وله أشعار في آخر عمره أعلى من هذه القطعة المذكورة سابقا
~~وقد أنشدنى من ذلك كثيرا وما أحسن قوله في بعض قصائده
# ( واذا رامت الذبابة للشم % س غطاء مدت عليها جناحا )
# واستمر على اتصاله بالامام المهدى ثم بمولانا خليفة العصر حتى توفاه الله
~~تعالى فى يوم الثلاثاء سابع شهر جمادى الاولى سنة 1213 ثلاث عشرة ومائتين
~~وألف قبل تحرير هذه الترجمة بنحو نصف سنة فرحمه PageV01P455 الله وتجاوز
~~عنه فلقد كان من محاسن العصر ومفاخر الدهر وله أولاد أكبرهم أحمد وهو الذى
~~قام مقامه وهو ماش على طريقته فى الكمالات له النظم الفائق والنثر الرائق
~~والخط الحسن والعرفان التام وتلوه فى العمر حسين وقد تقدمت ترجمته ثم
~~اسماعيل ومحمد وقاسم وهؤلاء كل واحد منهم على حداثة أسنانهم له شغلة بالعلم
~~والبلاغة والنظم والنثر والكمال فى فنون الادب
### $ ( 220 ) على بن صالح بن محمد بن أبى الرجال الصنعاني
# الشاعر المجيد من شعره
# ( ولقد أقول وقد تغنت فى الحمى % ورقاء ذات صبابة وولوع )
# ( والعود فى يدها يميل والفها % يختال بين خمائل وفروع )
# ( والعين قد سفحت وهاج لها البكا % تذكارها لاحبة وربوع )
# ( أحمامة الايك التى قد هيجت % شجو الكئيب بأنه وسجوع )
# ( مهلا فنفخك للسوالف فى الفضا % أذكى غضا الاشجان بين ضلوعى )
# ( فدعى الهوى ثم اسبحى فتخيرى % درا لطوقك من بحار دموعى )
# وله أشعار كثيرة وقد ترجم له صاحب طوق الصادح وصاحب PageV01P456 نسمة
~~السحر ولم أقف على تاريخ وفاته
### $ ( 221 ) السيد على بن صلاح بن محمد العبالى
# بالمهملة مضمومة بعدها موحدة أصله من الحرجة بمهملتين مفتوحتين ثم جيم
~~قرية ما بين الحجاز وصعدة وهو من أكابر العلماء ومن جملة أنصار الامام
~~القاسم بن محمد كان يبعثه فى مهماته ويصفه بالاوصاف الجميلة حتى قال فيه لا
~~أخاف على أهل اليمن ms318 وفيهم هذا يعنى صاحب الترجمة وأرسله فى أول دعوته إلى
~~القاضى العلامة يوسف الحماطى ليأخذ منه البيعة فقال القاضى لا معرفة لى
~~بمقدار الامام في العلم ولابد أن أورد عليه مسائل فقال هات ما تريد ايراده
~~عليه من المسائل فذكر له مسائل مشكلة فأجابه فى الحال بجوابات ارتضاها فقال
~~له أمدد يدك أبايعك فانت أهل للامامة فقال له لا تفعل فليس علمى بالنسبة
~~إلى علم الامام شيئا فاطمأنت نفس القاضى وبايع ومات فى شهر رجب سنة 1019
~~PageV01P457 تسع عشرة وألف بشهارة وله أولاد أمجاد منهم الحسين وهو من
~~العلماء المبرزين وهو الذى كمل شرح الشيخ لطف الله الغياث على الكافية
~~وولده السحن بن على من أكابر العلماء المدرسين المفيدين وولده محمد بن على
~~هو القائل )
# ( من خالفت أقواله أفعاله % تحولت أفعاله أفعى له )
# ( من أظهر السر الذى فى صدره % لغيره وهاله وهى له )
# ( من لم يكن لسانه طوعا له % فتركه أقواله أقوى له )
# ( ومن نأى عن الحرام طالبا % من رشده حلاله حلى له )
# وهى أبيات جيدة وفى البيت الاول نظر لان أفعاله فاعل تحولت فهو مرفوع
~~وافعى له لامه مفتوح بخلاف بقية الابيات فهى متوافقة الجناس بالحروف
~~والحركات وجرى القلم عند كتب هذه الابيات بشئ من جنسها مثل عددها وهو
# ( لا تشتغل بملبس فكل ذى % فضل ترى أسما له أسمى له )
# ( من يطلب الشئ العظيم عاجزا % عن حملة وناله ونى له )
# ( من لم يذد رقيبه عن مربع % يلقى به غزاله غزى له )
# ( في راحة المرء وفى ترويحه % فؤاده وباله وبى له
### $ ( 222 ) السيد على بن الامام شرف الدين بن شمس الدين
# ولد في رجب سنة 927 سبع وعشرين وتسعمائة وأخذ عن والده وغيره وفاق فى
~~فنون كثيرة واشتهر بالعلم ومات في رجب سنة 978 ثمان وسبعين وتسعمائة بحصن
~~حب مسموما فى سفرجلة أهداها له رجل وولده ابراهييم من أكابر العلماء أخذ عن
~~والده وغيره وأخذ عنه جماعة PageV01P458 من الاكابر منهم الشيخ لطف الله بن
~~محمد الغياث وقبره بشبام
### $ ( 223 ) مولانا ms319 الامام خليفة العصر أمير المؤمنين المنصور بالله رب العالمين
~~على بن الامام المهدى
# العباس بن المنصور حسين بن المتوكل القاسم بن حسين بن المهدى أحمد بن
~~الحسن بن الامام المنصور القاسم بن محمد قد تقدم تمام نسبه فى ترجمة جده
~~الحسن بن القاسم ولد حسبما سمعته منه حفظه الله فى سنة 1151 احدى وخمسين
~~ومائة والف بصنعاء ونشأ بها وفى سنة 1172 أو فى التى قبلها فوض اليه والده
~~الامام المهدى ولاية صنعاء وجعله أمير الاجناد وأمره بسكون قصر صنعاء فقام
~~بذلك قياما تاما بحزم ومهابة وحرمة وافرة ومكارم واسعة وحسن أخلاق وصبر على
~~الامور وسياسة لاحوال الجمهور فاستمر على ذلك ودام فيه مدة أيام والده
~~واتفق فى سنة 1184 أن حسن العنسى الساكن بجبل برط المتريس على ذوى محمد
~~وذوى حسين الساكنين في جبل برط وهم جمرة عرب اليمن اذ ذاك وأهل الشوكة منهم
~~ومن لا يقوم لهم غيرهم من سائر القبائل وقع بينه وبين الامام المهدى رحمه
~~الله خطوب كانت سببا لخروجه عليه فخرج بجيش من المذكورين ومن غيرهم لم يخرج
~~بمثله أحد من أهل تلك الجهات فاستعد له مولانا الامام المهدى وجمع العساكر
~~وأرسل أحد أمراء أبناده وهو الامير سندوس بمعظم جيوشه من خيل ورجل وسائر
~~العساكر المطلوبة من القبائل حتى اجتمع له جيش كثير وأمر أمير الاجناد ومن
~~معه من الجيوش أن يلتقى حسن العنسى إلى بعض الطريق فلما علم بذلك حسن
~~العنسى سلك طريقا أخرى فلم يشعر أهل PageV01P459 صنعاء الا وهو في سعوان
~~وهو محل شرقى صنعاء قريب منها فحصلت بذلك رجة فى صنعاء كبيرة وكان الامام
~~المهدى ساكنا في الجانب الغربى من صنعاء ومولانا ولد ه صاحب الترجمة ساكنا
~~في القصر وهو فى الجانب الشرقى فخرج عند أن بلغه ذلك الخبر فى طائفة يسيرة
~~من أصحابه لا يبلغون خمس مائة رجل وطائفة يسيرة من الخيل أكثرهم لا نفع فيه
~~لكون معظم الخيل المنتخبة قد صارت صحبة الامير سندروس فاصطف له حسن العنسى
~~وأصحابه وهم ms320 ألوف مؤلفة وفيهم من أهل الشجاعة والتجربة للحروب والاعتياد
~~للشر من هو أضعاف أضعاف من مع مولانا بل مازال ذلك المقدار اليسير يتناقص
~~بفرار من لا يستحى من العسكر وتسترهم بين الاثل ونحوه قبل الوصول إلى
~~المعركة فلما تراءى الجمعان كان من بين يدى مولانا بالنسبة إلى الجمع الآخر
~~كلا شئ وهو يقدم ولا ينثنى ويحث من بين يديه على المصابرة والاقدام ويحول
~~بينهم وبين الاحجام حتى وصل بهم إلى نحر العدو وضايقوهم غاية المضايقة
~~وقتلوا منهم كثيرا ولكنهم انثالوا عليهم من جميع الجوانب كانهم الجراد
~~فتاخر بأصحابه قليلا قليلا وهو يدافع عنهم وخرج والده الامام المهدى مغيرا
~~اليه ومغيثا له فالتقاه وهو يتهلهل لم يظهر عليه فزع ولا جزع ولا طيش ولا
~~خفة ولا وجل ولا خطل بل من رآه ظن أنه جاء من بعض المتنزهات وهو قد خرج من
~~معركة تطيل لها العقول وتشيب لها الولدان وترجف منها الافئدة وتخرس عندها
~~الالسن وهكذا فلتكن الشجاعة وبعد هذه الموقعة اعترف له الكبير والصغير
~~والجليل والحقير حتى خصومه بأنه بمكان من ثبات الجنان يقصر عنه أبناء
~~الزمان ثم انه استمر على امارة الجيش PageV01P460 وولاية صنعاء وما يرجع
~~اليها حتى مات والده الامام المهدى فى شهر رجب سنة 1189 فبايعه العلماء
~~والحكام آل الامام وسائر الناس على اختلاف طبقاتهم ولم يتخلف عنه أحد
~~وفرحوا به واغتبطوا بخلافته وأحبهم وأحبوه وتولى وزارته جماعة منهم السيد
~~على بن يحيى الشامى إلى عند موته ثم الفقيه الحسن بن عثمان القرشى ثم ولده
~~الفقية حسن بن حسن ومن جملة وزرائه السيد أحمد بن إسماعيل فايع وولى القضاء
~~الاكبر عند مبايعته القاضى العلامه يحيى بن صالح السحولى وأما أمراء اجناده
~~فهم فى أول خلافته الأمراء الذين كانوا فى أيام والده الأمير فيروز والنقيب
~~ريحان وغيرهما ثم ماتوا وصارت الامارة إلى الأمير سرور المنصور أياما وإلى
~~النقيب جوهر وأما ولاية صنعاء وامارة الجيش الذى كان أميرا عليهم قبل
~~خلافته فصارت أياما يسيرة إلى أخيه القاسم بن المهدى ms321 ثم بعد ذلك صارت إلى
~~ولده الهمام صفى الاسلام أحمد بن أمير المؤمنين وهو الآن القائم بتدبير
~~الأجناد والمتولى لجميع الأمور بصنعاء وما يليها وله من كمال الرياسة وحسن
~~مسك السياسة والمهابة والصرامة والفطنة بدقائق الأمور والاطلاع على أحوال
~~الجمهور وجودة التدبير والخبرة بالجلى والخفى مالا يمكن وصفه مع النقادة
~~التامة والشهامة الكاملة وعلو الهمة والمعرفة للأدب ومطالعة كتبه والاشراف
~~على كتب التاريخ ومحبة أهل الفضائل وكراهة أرباب الرذائل والنزاهة والصيانة
~~والميل إلى معالى الأمور وهو أكبر أولاد الامام وقد تقدمت له ترجمة مستقلة
~~ويليه فى السن اخوه شرف الاسلام الحسن بن امير المؤمنين وهو حسن الأخلاق
~~عظيم الهمة كريم السجية شريف النفس مطلع على ماتمس اليه PageV01P461 الحاجة
~~من أمور الدين والدنيا ويليه أخوه فخر الاسلام عبد الله بن أمير المؤمنين
~~وهو أحد أمراء الأجناد وجعل اليه والده الامام الاشراف على الديوان
~~واستنابه فى الحضور مع الحكام عند فصل الخصام فى يومى الاجتماع من كل أسبوع
~~وجعل اليه ولاية بعض البلاد كالحيمة وبلاد البستان وفيه من حسن الخلق ومزيد
~~التواضع وكرم السجايا ومعرفة حقائق القضايا ما هو غاية ونهاية ولوالده اليه
~~ميل عظيم ومحبة زايدة وفيه خبرة كاملة ومحبة لقضاء حوايج المحتاجين
~~والتبليغ إلى والده بمطالب الطالبين والشفاعة لمن يلوذ به من القاصدين
~~والدلالة على سبيل الخير بكل ممكن ويليه أخوه عز الاسلام محمد بن أمير
~~المؤمنين وهو أحد أمراء الأجناد وهو من فحول الرجال فى جميع الأحوال وله من
~~معرفة الحقائق ومحبة معالى الأمور ونزاهة النفس والعفة والصيانة ما هو
~~متفرد به وقد ولاه والده الامام الجهات العمرانية فعزم بجنده إلى هنالك وهو
~~الآن مقيم بها وهؤلاء الأربعة هم البالغون مبالغ الرجال من أولاد مولانا
~~الامام وأما الباقون فهم صغار لم يبلغوا سن التكليف عند تحرير هذا التاريخ
~~ولهم جميعا فى الفراسة طرايق يعجز عنها غيرهم ولا يدانيهم فيها ساير الناس
~~فكل واحد منهم إذا لعب بفرسه بين الفرسان صار نزهة للناظرين ولا يفوقهم فى
~~هذا الشأن أحد إلى ms322 والدهم مولانا الامام فانه فى ذلك لا يبارى ولا يساويه
~~أحد من الناس فانه اذا طارد الفرسان وحرك خصانه بجانب الميدان صار المتفرد
~~بهذا الشان الفايق فيه جميع نوع الانسان بحيث لا يستطيع من رآه كذلك أن
~~يميل نظره عنه لما يراه من حسن الصناعة والفروسية البالغة إلى غاية البراعة
~~وله في التواضع مالا يساويه PageV01P462 فيه أحد ولا يصدق بذلك الا من
~~تاخمه وجالسه فانه لا يعد نفسه إلا كأحد الناس بل قد رأينا كثيرا ممن هو
~~أصغر خدمه بل ممن هو متعلق بأحقر عمل من عند بعض خدمه يترفع فوق ترفعه ويرى
~~لنفسه من الحق فوق ما يرى لنفسه وهذه خصيصة اختصه الله بها ومزية شرفه الله
~~بالتحلى بها فان التواضع مع مزيد الشرف أحب من الشرف ثم له من حسن الأخلاق
~~أوفر حظ وأكرم نصيب قل ان يجد الانسان مثل حسن خلقه عند أصغر المتعلقين
~~بخدمته مع ما جبل عليه من حسن النية وكرم الطوية وتفويض الأمور إلى خالقه
~~والوقوف تحت المشيئة وبهذا السبب ظفره الله بمن يناويه ونصره على جميع من
~~يعاديه فلم تقم لباغ عليه قايمة وهو مجبول على الغريزتين اللتين يحبهما
~~الله ورسوله الكرم والشجاعة وإذا وقع فى الظاهر شئ مما يظن من لم يطلع على
~~الحقيقة أنه يخالف ذلك فهو لعذر لو اطلع عليه لوجده الصواب الذى لا ينبغى
~~سواه ولا يليق غيره وقد يكون ذلك لسبب بعض المتصلين بمقامه العالى وهكذا
~~إذا وقع في جانب الرعية مالا يناسب الشرع فهو بسبب من غيره وأما هو فلا يحب
~~إلا الخير ولا يريد إلا العدل واذا اتضح له ذلك أبطله ولم يرض به وكثيرا ما
~~يخفى عليه ذلك بسبب مصانعة بعض من يتصل به للبعض الآخر فمن هذه الحيثية قد
~~يقع أمر لا يريده ولا يرضى به وقد اشتهر هذا بين الناس حتى لا يقع التوجع
~~منه في شئ أبدا بل لجميع الرعية فيه غاية المحبة بحيث انه مرض في بعض
~~السنين فكانوا يجتمعون ويبكون ms323 ويدعون له بالبقاء وقل أن يتفق مثل هذا لأحد
~~من الأئمة والسلاطين فى المتقدمين والمتأخرين وهو آخذ من علم الشرع بنصيب
~~قرا قبل مصير الخلافة اليه PageV01P463 فى الفقه والنحو على العلامة الحسن
~~بن على حنش الذى صار وزيرا له كما تقدم وله شغف شديد بالكتب النفيسة
~~ومطالعتها بحيث لا يقف فى مكان إلا وعنده منها عدة ولما كان فى شهر رجب سنة
~~1209 مات قاضيه المتقدم ذكره وكان صدرا من الصدور وعارفا بقوانين الأمور
~~وقد تولى القضاء الأكبر فى أيام جده المنصور بالله الحسين بن القاسم وفى
~~أيام والده الامام المهدى وضم اليه الوزارة ثم نكبه وأعاده مولانا الامام
~~عند أن بويع بالخلافة وولاه القضاء الأكبر فكان يقوم بأمور القضاء وينتفع
~~الامام ووزراه بسديد رأيه لمزيد اختباره وكمال ممارسته وكان يقصده الوزراء
~~إذا نابهم امر إلى بيته ويطلبه الخليفة إذا عرض مهم فكان أكثر الامور تصدر
~~عن رأيه وله في الصدور مهابة عظيمة وحرمة وافرة وجلالة تامة ولعلها تأتي له
~~ترجمة مستقلة إن شاء الله تعالى فلما مات فى ذلك التاريخ وكنت إذ ذاك
~~مشتغلا بالتدريس في علوم الاجتهاد والافتاء والتضنيف منجمعا عن الناس
~~لاسيما أهل الأمر وأرباب الدولة فانى لا أتصل بأحد منهم كائنا من كان ولم
~~يكن لى رغبة فى سوى العلوم وكنت أدرس الطلبة في اليوم الواحد نحو ثلاثة عشر
~~درسا منها ما هو فى التفسير كالكشاف وحواشية ومنها ما هو فى الأصول كالعضد
~~وحواشيه والغاية وحاشيتها وجمع الجوامع وشرحه وحاشيته ومنها ما هو فى
~~المعانى والبيان كالمطول والمختصر وحواشيهما ومنها ما هو في النحو كشرح
~~الرضى على الكافية والمغنى ومنها ما هو فى الفقه كالبحر وضوء النهار ومنها
~~ما هو فى الحديث كالصحيحين وغيرهما مع ما يعرض من تحرير الفتاوى ويمكن من
~~التصنيف فلم أشعر إلا بطلاب لى من الخليفة بعد PageV01P464 موت القاضى
~~المذكور بنحو أسبوع فعزمت إلى مقامه العالى فذكر لى أنه قد رجح قيامى مقام
~~القاضى المذكور فاعتذرت له بما كنت فيه من الاشتغال ms324 بالعلم فقال القيام
~~بالأمرين ممكن وليس المراد إلا القيام بفصل ما يصل من الخصومات إلى ديوانه
~~العالى فى يومى اجتماع الحكام فيه فقلت سيقع منى الاسخارة لله والاستشارة
~~لأهل الفضل وما اختاره الله ففيه الخير فلما فارقته مازلت مترددا نحواسبوع
~~ولكنه وفد إلى غالب من ينتسب إلى العلم في مدينة صنعاء وأجمعوا على أن
~~الاجابة واجبة وأنهم يخشون أن يدخل فى هذا المنصب الذى اليه مرجع الأحكام
~~الشرعية فى جميع الأقطار اليمنية من لا يوثق بدينه وعلمه وأكثروا من هذا
~~وارسلوا إلى بالرسائل المطولة فقبلت مستعينا بالله ومتكلا عليه ولم يقع
~~التوقف على مباشرة الخصومات فى اليومين فقط بل انثال الناس من كل محل
~~فاستغرقت في ذلك جميع الاوقات إلا لحظات يسيرة قد أفرغتها للنظر فى شئ من
~~كتب العلم أو لشئ من التحصيل وتتميم ما قد كنت شرعت فيه واشتغل الذهن شغلة
~~كبيرة وتكدر الخاطر تكدرا زايدا ولا سيما وأنا لا أعرف الأمور الاصطلاحية
~~فى هذا الشأن ولم أحضر عند قاض في خصومة ولا فى غيرها بل كنت لا أحضر فى
~~مجالس الخصومة عند والدى رحمه الله من أيام الصغر فما بعدها ولكن شرح الله
~~الصدر وأعان على القيام بذلك الشأن ومولانا الخليفة حفظه الله ما ترك شيئا
~~من التعظيم الا وفعله وكان يجلنى اجلالا عظيما وينفذ الشريعة على قرابته
~~وأعوانه بل على نفسه وأنا حال تحرير هذه الاحرف فى سنة 1213 مستمر على
~~مباشرة تلك الوظيفة مؤثر للتدريس للطلبة فى بعض PageV01P465 والاوقات فى
~~مصنفاتى وغيرها وأسأل الله بحوله وطوله أن يرشدنى إلى مراضيه ويحول بينى
~~وبين معاصيه وييسر لى الخبر حيث كان ويدفع عنى الشر ويقيمنى فى مقام العدل
~~ويختار لى ما فيه الخير في الدين والدنيا ولمولانا حفظه الله فى خلافته
~~الغراء من الامور العظيمة مالا يتسع له الا سيرة مستقلة فى مجلدات سدده
~~الله فى جميع أموره وأعانه على ما فيه رضاه وجمع له بين خيرى الدنيا
~~والآخرة
# وفى آخر شهر رجب سنة 1223 ثلاث وعشرين ms325 بعد المائتين والالف اتفقت حادثة
~~عظيمة فى صنعاء وهى أن وزير مولانا الامام الفقيه حسن بن حسن عثمان العلفى
~~تمكن تمكنا كبيرا وصارت الأمور مقرونة به وجميع التدبيرات مقصورة عليه وكان
~~بينه وبين سيدى أحمد بن الامام مواحشة بسبب أمور تصدر فى مقام الخليفة
~~وبسبب تقصيره فى أرزاق الأجناد ثم تزايدت الوحشة ولم يسمع الوزير المناصحة
~~منى له ادلالا بماله من الحظ عند الخليفة وصدرت منه أمور مشعرة بالاستخفاف
~~بكثير من أقارب الخليفة وأصحابه وتقصير فى الجرايات التى لقبايل بكيل حتى
~~كانوا يقطعون الطرق حول صنعاء وينهبون الاموال ويسفكون الدماء وطال ذلك
~~وأضر بالناس وتقطعت الطرق ووثب كثير من القبايل على الطرق التى بقرب منهم
~~فجمع سيدى أحمد بن الامام أصحابه فى التاريخ المتقدم وطلب الوزير المذكور
~~فأبى فارسل اليه جماعة من الجند فوصل وقبض عليه وعلى جماعة من قرابته فعظم
~~ذلك على الخليفة وأراد استخلاصه فارسل سيدى أحمد جماعة من الجند وأحاطوا
~~بدار الخلافة وقد كان فيها سيدى عبد الله بن الامام بجماعة من أصحابه فوقع
~~حرب وأرسل PageV01P466 إلى الخليفة وأصلحت الأمر على أن سيدى أحمد يكون
~~تدبير البلاد الامامية اليه ويكون لوالده بمنزلة الوزير ويبقى الوزير فى
~~اعتقاله وفي أول ساعة من ليلة الاربعاء لعله خامس عشر شهر رمضان سنة 1224
~~أربع وعشرين ومائتين وألف توفى مولانا الامام رحمه الله بداره بصنعاء
~~المسماة بدار الاسعاد ثم صلى عليه في قبة والده المهدى فى جمع جم وكان الذى
~~صلى عليه راقم هذه الاحرف وقبر فى طرف بستان المتوكل ووقعت البيعة لولده
~~مولانا الامام المتوكل على الله أحمد بن المنصور في الليلة التى مات فيها
~~الامام وكنت أول من بايعه ثم كنت المتولى لاخذ البيعة له من اخوته واعمامه
~~وسائر ال الامام القاسم وجميع أعيان العلماء والرؤساء وكانت البيعة منهم فى
~~أوقات والله المسؤل أن يجعل للمسلمين فيه صلاحا وفلاحا
### $ ( 224 ) على بن عبد الكافي بن على بن تمام بن يوسف بن موسى بن تمام ابن حامد
~~بن يحيى بن ms326 عمر بن عثمان بن على بن سوار بن سليم السبكى تقى الدين أبوالحسن
~~الشافعى
# ولد أول يوم من صفر سنة 683 ثلاث وثمانين وستمائة وتفقه على والده ودخل
~~القاهرة فاشتغل على ابن الرفعة وأخذ الاصلين عن القاضى والخلاف عن السيف
~~البغدادى والنحو عن أبى حيان والتفسير عن العلم العراقى والقراءات عن التقى
~~الصايغ والحديث عن الدمياطى والتصريف عن ابن عطاء والفرايض عن الشيخ عبد
~~الله العمارى وطلب الحديث PageV01P467 بنفسه ورحل فيه إلى الشام
~~والاسكندرية والحجاز فأحذ عن الحفاظ وولى بالقاهرة تدريس المنصورية وغيرها
~~وكان الاكابر من أركان الدولة يعظمونه ولما توفي القاضي جلال الدين
~~القزوينى بدمشق طلبه الناصر فى جماعة ليختار منها من يقرره مكانه فوقع
~~الاختيار على صاحب الترجمة فوليها فى جمادى الآخرة سنة 739 فباشر القضاء
~~بحرمة وعفة ونزاهة وأضيفت اليه الخطابة وولى التدريس بدار الحديث الاشرفية
~~وطلب إلى القاهرة لتولية قضائها فبقى قليلا ولم يتم فأعيد وكان لا يقع له
~~مسئلة مشكلة أو مستغربة الا ويعمل فيها تصنيفا وقد جمع مسائله ولده تاج
~~الدين فى أربعة مجلدات قال الصفدى ما تعرض له أحد من نواب الشام أوغيرهم
~~الا أصيب إما بعزل أو موت قال الاسنوى فى الطبقات كان أنظر من رأيناه من
~~أهل العلم ومن اجمعهم للعلوم وأحسنهم كلاما ما فى الاشياء الدقيقة وأجلدهم
~~على ذلك وكان فى غاية الانصاف والرجوع إلى الحق فى المباحث ولو على لسان
~~أحد الطلبة مواظبا على وظايف العبادات مراعيا لارباب الفنون وتوفى رحمه
~~الله في ثالث جمادى الآخرة سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة وله شعر جيد فمنه
# ( إن الولاية ليس فيها راحة % إلا ثلاث يبتغيها العاقل )
# ( حكم بحق أو إزالة باطل % أو نفع محتاج سواها باطل )
# ومن شعره
# ( لعمرك ان لى نفسا تسامى % إلى مالم ينل دارا بن دارا )
# ( فمن هذا أرى الدنيا هباء % ولا أرضى سوى الفردوس دارا )
# وكان قد نزل عن منصب القضاء لولده تاج الدين بعد أن مرض ثم PageV01P468
~~عوفى ومات بعد أيام في تاريخه المتقدم
### $ ( 225 ) السيد ms327 على بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن محسن الجلال
# الصنعاني المولد والدار والنشأة ولد فى شوال سنة 1169 وقرأ على علماء
~~صنعاء كالسيد العلامة إسماعيل بن هادى المفتى وشيخنا العلامة الحسن ابن
~~إسماعيل المغربى وشيخنا العلامة السيد عبد القادر بن أحمد وله مشايخ فى
~~فنون عديدة وبرع فى النحو والصرف والمنطق والمعانى والبيان والحديث
~~والتفسير وشارك فى الفروع مشاركة قوية وتتبع الادلة فعمل بها ولم يقلد أحدا
~~وانتفع به الطلبة فى جميع الفنون وأخذوا عنه فى جميع علوم الاجتهاد وفيهم
~~من النبلاء جماعة كثيرة وهو من محاسن العصر وافراد الدهر مكب على العلوم في
~~جميع الاوقات قوى الحفظ سريع الفهم صحيح الذهن مع مزيد التواضع والتودد
~~والبشاش وحسن الاخلاق والسكينة والوقار ورصانة العقل وصيانة الدين والتعفف
~~وفى عام تحرير هذه الاحرف جعله مولانا الامام المنصور بالله حفظه الله من
~~جملة قضاة صنعاء وعظمه بما يستحقه بعد أن عرفته حفظه الله بجلالة مقدار
~~صاحب الترجمة وأشرت عليه بنصبه فباشر القضاء مباشرة حسنة مشكورة وابتهج
~~الناس بقبوله لذلك وأثنوا على الخليفة حفظه الله بانتخاب مثله فانه من
~~أكابر علماء العصر وأفاضل أبناء الدهر والحمد لله رب العالمين وهومع
~~اشتغاله بمنصب القضاء لم يدع الاشتغال بالعلم بل هو مستمر على التدريس
~~للطلبة في الكتب الحافلة وقد دار بينى وبينه مباحثات نافعة ومراجعات جيدة
~~وترافقنا في القراءة على شيخنا المغربى فى الكشاف وفي شرح PageV01P469 بلوغ
~~المرام وبينى وبينه مطارحات أدبية فمن ذلك أنى كتبت اليه قصيدة أيام الطلب
~~مطلعها
# ( برق ثرى فأثار فى أحشائى % نار الهوى بعد انداراس هوائى )
# فأجاب صاحب الترجمة بقصيدة طويلة أولها
# ( أرياض روض أشرقت أزهاره % تفتر عن بشر وعن سرآء )
# ( أم لؤلؤ الأصداف قد صادفته % فى رقة وملاحة وبهاء )
# ( أم يوشع في العصر قد ردت له % شمس النهار بحندس الظلماء )
# ( أم هذه عين البلاغة قلدت % بقلائد العقيان للبلغاء )
# ( ودلايل الاعجاز فى تبيانها % تبدوا بايضاح لدى الفصحاء )
# ( أسرار لطف الله حلت لفظها % فتنزهت عن وصمة وخطاء )
# ( والسعد لمالاح فى ms328 ايجازها % صار الشريف لها من الخدماء )
# ( وهى أبيات طويلة كالأصل ونظمه الآن عافاه الله أعلى من هذه الطبقة فهى
~~من أوائل نظمه وله رسائل يحررها اذا ورد اليه سؤال أو وقعت المباحثة بينه
~~وبين أحد العلماء وقد كان شرع فى جمع تاريخ ولعله لم يكمل
### $ ( 226 ) السيد على بن عبد الله بن أحمد بن على بن عيسى الحسينى الملقب نور
~~الدين المعروف بالسمهودى
# ولد سنة 844 أربع وأربعين وثمان مائة بسمهود ونشأ بها فحفظ القرآن
~~والمنهاج ولازم والده وقرأ عليه وقدم القاهرة وقرأ على جماعة منهم الجوجرى
~~والمناوى وزين زكريا والبلقينى والمحلى ثم حج وجاور وسمع PageV01P470 من
~~السخاوى وتردد ما بين مكة والمدينة وعمل للمدينة تاريخا وصنف حاشية على
~~ايضاح النووى لى المناسك وعاد إلى القاهرة ولقى السلطان فاحسن اليه وجعل له
~~جراية ووقف على المدينة كتبا لأجله ثم سافر لزيارة والدته وزار بيت المقدس
~~وعاد إلى المدينة ثم إلى مكة فحج ورجع إلى المدينة وصار شيخها غير مدافع
~~وله فتاوى مجموعات ومؤلفات غير ما ذكر وموته تقريبا سنة اثنتى عشر وتسعمائة
### $ ( 227 ) علي بن عبد الله بن على بن راوع العلامة الزبدى القاضى
# أخذ عن الامام شرف الدين وغيره وبرع في فنون لاسيما علم الفقه وتولى
~~القضاء بصنعاء للامام شرف الدين وله شرح على الاثمار وقيل ان له شرحا على
~~الازهار ومات سنة 959 تسع وخمسين وتسعمائة وقبر ببلد عاشر من بلاد خولان
~~وكان سبب موته أنه سقط من صرح داره بعاشر PageV01P471
### $ ( 228 ) على بن قاسم حنش
# ولد في شهر محرم سنة 1143 ثلاث وأربعين ومائة والف ونشأ بوطنه ذيبين ثم
~~ارتحل إلى كوكبان وقرأ على علمائها ثم وصل إلى صنعاء واخذ عن أهلها وتردد
~~فى الديار اليمنية حتى عرف أكثرها أو كلها واختبر بأهلها خاصتهم وعامتهم
~~وحج وعاد ووصل إلى صنعاء فاتصل بالامام المهدى العباس بن الحسين فقربه
~~وأدناه وجالسه وشرع فى ترشيحه للوزارة لما رأى من تأهله لذلك مع فصاحته
~~ورجاحة عقله واختباره بالناس ومعرفته بطبقاتهم وحفظه ms329 لاخبارهم وامتناعه في
~~جميع ذلك وحسن محاضرته وذلاقة لسانه وفرط ذكائه فحسده جماعة من الوزراء
~~فأغروا به الامام حتى أبعده عنه وحبس دهرا طويلا ثم أفرج عنه وسكن صنعاء
~~وهو من نوادر الدهر في جميع أوصافه لا يخفى عليه من أحوال أبناء دهره خافية
~~ولا يسمع متكلم يتكلم فى علم أو أدب أو تاريخ من تقدم أو تأخر الا ويجرى
~~معه ويحكى مثل حكايته وله فى العلم حظ وافر وفي الادب سهم قامر وفيه كرم
~~مفرط يجود بموجوده مع قلة ذات يده وقد يتصدق فى بعض اوقاته بثيابه ولا يمسك
~~شيئا وقد كان يصل اليه عند اتصاله بالامام المهدى شئ واسع فينفقه ولا يدخر
~~منه شيئا وهو من رجال الدهر قد حنكته التجارب وحلب الدهر أشطره ومارس مالم
~~يمارسه غيره من محبوب ومكروه وصديق وعدو وشدة ورخاء وهو أسرع الناس جوابا
~~فى كل ما يرد عليه لا يعجم ولا يتلعثم ولا يعتريه خور وكثيرا ما يتفرس في
~~الحوادث قبيل وقوعها فيتفق وقوعها فى الغالب كما يحدس وله اتصال باكابر
~~الناس واصاغرهم قد استوت لديه طبقاتهم كما استوت لديه الشدة والرخاء
~~والاقبال PageV01P472 والادبار والمحبوب والمكروه قد رأى نفسه اميرا كما
~~رأها فقيرا ورأها تارة فى اليفاع وتارة فى أخفض البقاع وهو الآن فى الحياة
~~قد جاوز السبعين ولم يفتر نشاطه ولا خف ضبطه ولا تكدرت أخلاقه وبالجملة فهو
~~قليل النظير فى مجموعه ومن محاسن كلامه الذى سمعته منه الناس على طبقات
~~ثلاث فالطبقة العالية العلماء الأكابر وهم يعرفون الحق والباطل وان اختلفوا
~~لم ينشأ عن اختلافهم الفتن لعلمهم بما عند بعضهم بعضا والطبقة السافلة عامة
~~على الفطرة لا ينفرون عن الحق وهم أتباع من يقتدون به ان كان محقا كانوا
~~مثله وان كان مبطلا كانوا كذلك والطبقة المتوسطة هى منشأ الشر واصل الفتن
~~الناشئة فى الدين وهم الذين لم يمعنوا فى العلم حتى يرتقوا إلى رتبة الطبقة
~~الأولى ولا تركوه حتى يكونوا من أهل الطبقة السافلة فانهم اذا رأوا أحدا من ms330
~~أهل الطبقة العليا يقول مالا يعرفونه مما يخالف عقائدهم التى أوقعهم فيها
~~القصور فوقوا اليه سهام الترقيع ونسبوه إلى كل قول شنيع وغيروا فطر أهل
~~الطبقة السفلى عن قبول الحق بتمويهات باطلة فعند ذلك تقوم الفتن الدينية
~~على ساق هذا معنى كلامه الذى سمعناه منه وقد صدق فان من تأمل ذلك وجده كذلك
~~ثم مات رحمه الله تعالى في شهر محرم سنة 1219 تسع عشرة ومائتين وألف وقد
~~كان اشتغل بتاريخ دولة الامام المهدى العباس بن المنصور فاملى حوادثها من
~~حفظه بما يتعجب منه ثم شرع في تاريخ ولده مولانا امام العصر حفظه الله فمات
~~بعد الشروع في ذلك
### $ ( 229 ) على بن قاسم السنحانى
# بالمهملة والنون بعدها نسبة إلى بلاد سنحان اسم لقبيلة قريبة PageV01P473
~~من مدينة صنعاء كان صاحب الترجمة هو القايم بمذهب الزيدية أيام ولاية
~~الاتراك على صنعاء وكانوا يجتمعون اليه إلى مسجد داود أحد مساجد صنعاء
~~ويأخذون عنه فقه الزيدية ويقصده أهل الأموال منهم بالنذور الواسعة فيصرف
~~ذلك في تلامذته وبالغ أمراء الاروام في اتصاله بهم فلم يفعل واتفق في أيامه
~~قضية هى ان بعض أولاد الأشراف من أهل صنعاء دخل يتوضأ في ذلك المسجد فلم
~~يشعر إلى بتركى قد دخل عليه وأراد به الفاحشة فطعنه بسكين فمات وخرج من
~~مطاهير الماء إلى المسجد وصاحب الترجمة يقرئ الطلبة فساره بما ويقع ثم طلب
~~السانى الذى يسنى من البئر إلى المطاهير وأمره أن يكثر المسنى إلى المطاهير
~~وأمر بتغليق أبواب المطاهير فانتصب الماء حتى ملأ ساحات المطاهير ثم أمر
~~بتقطيع التركى قطعا صغارا واخرج إلى محل بعيد ومما يحكى عنه أنه بلغه أن
~~رجلا من أهل صنعاء له ولدان أمردان جميلان وأن لهما دكانين يقعدان فيهما
~~ويصل اليهما أهل الفساد من الاتراك فيقع المعاصى والمغانى ونحوها هنالك
~~فقال صاحب الترجمة لرجل من اهل الصلاح هل يمكنك أن تدعي أن الدكانين لك
~~وأحكم لك بذلك فقال ليس لى فيهما ملك فقال قد علمت ذلك ولكن هذا مما يسوغه
~~الشرع ففعل ms331 الرجل ذلك وحكم له صاحب الترجمة وكان له من انكار المنكرات
~~قضايا مستحسنة وله تلامذة نبلاء منهم القاضى يوسف الحماطى وكان اعتماد أهل
~~صنعاء فى الفتاوى عليه ولهم فيه اعتقاد عظيم ولعل موته في حدود الألف الألف
~~من سنى الهجرة PageV01P474
### $ ( 230 ) على بن محمد بن أحمد العنسى الصنعانى
# الشاعر البليغ القاضى المشهور أخذ العلم عن جماعة من أعيان عصره وقال
~~الشعر الحسن فمن مقطعاته الفائقة قوله
# ( اما عذار الحبيب قد أسرا % قلبى المعنى وارقا عينى )
# ( ملكته القلب إذ نظرتهما % فالقلب ملك له بلامين )
# ومن قصائده القصيدة التى مطلعها
# ( أما ودموع فيك تكتب ماأملى % لقد صدحتى شح بالكتب والرسل )
# وهى قصيدة جيدة ومن بدائع قصائده القصيدة المشهورة وهى
# ( ياسميرى وللفتوة قوم % خلقوا من سلافة الانسجام )
# ( بطراز الرفا بتشبيب مهيا % ر بلطف البها بطبع السلامى )
# ( قم فعرج بنا على مرقص الشع % ر وفتش بنا طريق الغرام )
# ( كعيون المها وياظيبة البا % ن ألافاسقنى ادر يا غلامى )
# ( وأرحنى من الكلام الذى يشم % خ أنفا بالبأس والاقدام )
# ( كلبسنا الحديد ثم اعتنقنا % ألفا من مثقف فوق لأم )
# ( ومن الناسك المشمر كمي % ه كنظم الفقيه فى الأحكام )
# ( ثم دعنى من الصعود إلى رضو % ى وأعنى بذا وعور الكلام )
# ( كقفانبك أو أقيموا بنى أ % مى وتلك الصخور فوق الآكام )
# ( مالنا والبكا على رسم دار % خل هذا لعروة بن حزام )
# ( ما ترى رقة النسيم وقد هب % كشكوى متيم مستهام )
# ( ورياض برزن كالغيد حتى % إنها ما خلت من النمام )
# ( وكأن الوسمى صب شكى البي % ن اليها بلوعة وغرام ) PageV01P475
# ( وعلا بالرعود منه نحيب % عن حشا بالبروق ذات اضطرام )
# ( وكأن الزهور حين تغطت % عند ذاك النحيب بالأكمام )
# ( خجلت والشقيق فيها خدود % صبغت بالحياء فهى دوامي )
# ( فبحسن الرياض بل بودادى % لك يا منيتى على الأيام )
# ( لا تقل اطلعت سماء الدياجى % شفقا عند روضنا البسام )
# ( غير أن المريخ غار من الور % د فاغرى به نجوم الظلام )
# ( فاستعار الذراع كف الثريا % واجتناه من تحت كم الغمام )
# أنظر مافى هذه القصيدة من الانسجام والرقة والمسلك العذب ms332 والمعانى الجزلة
~~وغالب شعره على هذا الأسلوب وهو مجموع فى مجلد لطيف وكان له تعلق بالعلم
~~وتدريس فى فنون فمن تلامذته السيد العلامة محمد بن اسماعيل الأمير وذكرانه
~~قرأ عليه فى النحو والمنطق ومات فجأة فى شهر جمادى الأولى أو الاخرة سنة
~~1139 تسع وثلاثين ومائة والف
### $ ( 231 ) على بن محمد بن سعد بن محمد بن على بن عثمان بن اسماعيل ابن إبراهيم
~~بن يعقوب بن على بن هبة الله بن ناجية المشهور بابن خطيب الناصرية الحلبى
~~الشافعي
# ولد سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة بحلب ونشأ بها وأخذ عن والده والسراج
~~البلقينى رحل إلى مصر والقدس وأخذ على علماء ذلك الزمن وكان اماما في الفقه
~~والحديث عالما بالأصول والعربية حافظا للتاريخ اشتهر ذكره فى الأقطار وترجم
~~أعيان حلب وجميع من دخل اليها وجمع لها تاريخا حافلا جعله ذيلا على تاريخ
~~الكمال بن العديم وهو نظيف اللسان والقلم وله تصانيف كالطبية الرائحة في
~~تفسير الفاتحة وسيرة PageV01P476 المؤيد وشرح حديث أم زرع وغير ذلك وولى
~~قضاء بلده غير مرة ثم ولى قضاء طرابلس وحمدت سيرته في جميع مباشراته وولى
~~الخطابة ببلده ودرس وأفتى واستمر على ذلك حتى مات بحلب يوم الخميس نصف ذى
~~القعدة سنة 843 ثلاث واربعين وثمان مائة وخلف دنيا واسعة
### $ ( 232 ) على بن محمد بن عبد العزيز بن فتوح بن إبراهيم بن أبي بكر ابن القاسم
~~بن سعد بن محمد بن هشام بن عمر الثعلبي
# الدمشقى الشافعى الموصلى تاج الدين المعروف بابن الدريهم وبابن ابى الخير
~~ولد فى شعبان سنة 712 أثنتى عشرة وسبعمائة وقرأ على ابن الشيخ القوفية
~~المقدم ذكره وعلاء الدين التركمانى وأبى حيان وارتحل إلى القاهرة وكان يتجر
~~ويبيع من ملوك ذلك العصر وله مال كثير ثم درس بدمشق ثم دخل مصر فبعثه
~~الناصر رسولا إلى ملك الحبشة وكان ماهرا في الأحاجى والألغاز والأوفاق
~~والكلام على الحروف وخواصها وكانت له معرفة بالفقه والحديث والاصول
~~والقراءات والتفسير والحساب ويتكلم فى جميع ذلك وله تصانيف كثيرة منها
~~النسمات ms333 الفايحة لما فى آيات الفاتحة اشراف النفس فى الحمدلات الخمس الآثار
~~الرائعة فى أسرار الواقعة كنز الدرر فى حروف أوائل السور غاية النعم فى
~~الاسم الأعظم نفع الجدوى فى الجمع بين أحاديث العدوى المبهم فى حل المترجم
~~غاية الاعجاز في الاحاجى والألغاز سلم الحراسة فى علم الفراسة بسط الفوائد
~~فى حساب القواعد وغير ذلك ومات فى سنة 766 ست وستين وسبعمائة PageV01P477
### $ ( 233 ) على بن محمد الشوكانى
# والد جامع هذا الكتاب غفر الله لهما وسياق نسبه هكذا على بن محمد بن عبد
~~الله بن الحسن بن محمد بن صلاح بن إبراهيم بن محمد العفيف بن محمد بن رزق
~~ينتهى إلى خيشنة بخاء معجمة مفتوحة فمثناة تحتية ساكنة فشين معجمة مفتوحة
~~فنون فهاء ابن زباد بالمعجمة ثم موحدة مشددة وبعد الألف مهملة ابن قاسم بن
~~مرهبة الأكبر بن مالك بن ربيعة بن الدعام الذى كان يذكره الهادى عليه
~~السلام فى خطبته لكونه من أنصاره وممن له العناية فى خروجه من الرس إلى
~~اليمن ابن إبراهيم بن عبد الله بن ردى بن مالك هكذا وقع سياق نسب خيشنة في
~~بعض كتب الأنساب ووقع سياق نسبه في كتاب الشريف أبى علامة المؤيد المعروف
~~بروضة الالباب فى معرفة الانساب هكذا خيشنة بن زباد بن قيلم بن ربيعة بن
~~مرهبة بن أجدع بن سعيد بن مسعود بن وائل بن الحارث الاصغر بن ربيعة بن
~~الحارث الاكبر بن ربيعة بن مرهبة الاكبر بن الدعام بن مالك ابن ربيعة انتهى
~~وفى مشجر الاشرف الغسانى أن الدعام بن إبراهيم هو ابن عبد الله بن ياسين بن
~~حجيل بن عمارة بن زاهر بن ثمامة بن سعد بن عمارة بن عبد بن عليان بن الدعام
~~بن رومان بن بكيل انتهى وفى كتاب أبى نصر النهلاوى ان الدعام بن إبراهيم بن
~~عبد الله بن إبراهيم بن الحسين ابن عبد الله بن الازهر بن ناشر بن حجل بن
~~عميرة بن عبد بن عليان بن أرحب بن الدعام بن معاوية انتهى ثم اتفقوا فقالوا ms334
~~ابن صعب بن رومان ابن بكليل بن خيران بن نوف بن تبع بن زيد بن عمر بن همدان
~~بن مالك ابن زيد بن أوسلة بن ربيعة وفى بعض الكتب المذكورة سابقا ابن
~~PageV01P478 الخيار مكان ربيعة ثم اتفقوا فقالوا ابن النيت بن مالك بن زيد
~~بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن سالخ بن
~~ارفخشد ابن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ بن لود بن مهلائيل بن
~~قينان بن أنوش بن شيث بن ادم وحوى سلام الله عليهما وذكر المسعودى فى
~~المروج أن هشام بن الكلبى حكى عن أبيه وعن شرقى القطامى أنهما كانا يذهبان
~~إلى أن قحطان هو ابن الهميسع بن نبت وهو نابت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل
~~الرحمن عليه السلام ثم ذكر المسعودى بعد ذلك أن أنساب اليمن تنتهي إلى حمير
~~وكهلان ابنى سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وان قحطان هو ابن عابر قال هذا
~~هوالمتفق عليه عند أهل الخبرة قال وكان الحيثم بن عدى ينكر ايضا ان يكون
~~قحطان من ولد إسماعيل وقد أطال البحث فى ذلك فليرجع اليه ولا شك أن قول من
~~زعم أن قحطان ليس هو ابن هود مخالف للصواب ولما أطبق الناس عليه قديما
~~وحديثا حتى ذكر ذلك فى الأشعار كما قال بعض القحطانية يفتخر على بعض
~~العدنانية
# ( أبونا نبى الله هود بن عابر % فها نحن أبناء النبى المطهر )
# ( ملكنا بلاد الله شرقا ومغربا % ومفخرنا يسمو على كل مفخر )
# وانما قلت ان رزق ينتهى نسبه إلى خيشنة ولم أقل رزق بن خيشنة لقصد
~~الاحتياط لأن الشك معى حاصل فى رزق هل ابن خيشنة بلا فصل كما سمعت من بعض
~~الاكابر القرابة وهو المشهور عند جميع من له فطنة من أولاد رزق المذكور أو
~~بينه وبينه واسطة فالله أعلم
# هذا سياق نسب والدى المترجم له رحمه الله ومولده تقريبا فى سنة
~~PageV01P479 ثلاثين ومائة وألف وعرف فى صنعاء بالشوكاني نسبة إلى شوكان ms335 وهى
~~قرية من قرى السحامية احدى قبائل خولان بينها وبين صنعاء دون مسافة يوم وهو
~~أحد المواضع التى يطلق عليها شوكان قال فى القاموس شوكان موضع بالبحرين
~~وحصن باليمن وبلدة بن سرخس وايبورد منه عقيق بن محمد بن عنيس وأخوه أبو
~~العلاء عنيس بن محمد الشوكاني انتهى وهو الحصن الذى ذكره فان هذه القرية
~~التى ينسب اليها صاحب الترجمة من أعظم الحصون باليمن وقال الخيضرى فى كتابه
~~الذى سماه الاكتساب فى الانساب فى حرف الشين المعجمة ما لفظه الشوكانى بفتح
~~أوله وسكون ثانيه وكاف بعدها الف ونون نسبة إلى بلدة من ناحية جازان بين
~~سرخس وأيبورد منها أبو العلاء عنيس بن محمد بن عنيس الشوكاني كان شيخا
~~عالما دخل مرو وتفقه بها على أبى المظفر السمعاني وسمع منه الحديث ومن والد
~~محمد بن عنيس صم ولى القضاء ببلاده مدة سمع منه المصنف ومات فى حدود
~~الثلاثين وخمس مائة
# وأما الفضل كريمة بنت أبى الحسن على بن إسحاق بن على بن محمد المالكى
~~الشوكاني امرأة من بيت الحديث والدها أبو الحسن كان له رحلة إلى نيسابور
~~وسمع الكثير بقراءة أبي المظفر السمعانى وحصل بها الاجازة عن جماعة من
~~الشيوخ مثل أبى محمد بن الحميد بن عبد الرحمن البحرى وأبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن محمد بن على بن محمد الشوكاني المالكى من أهل شوكاني كان من اهل
~~الخير والصلاح ووالده أبو طاهر كان من مشاهير المحدثين بخراسان سمع أباه
~~طاهر وأبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف المهينى ولد فى حدود
~~ستين وأربع مائة وتوفى فى شعبان PageV01P480 سنة 532 بشوكان انتهى ما فى
~~الاكتساب وهو وان كان خارجا عن الترجمة غير أنه لا يخلو من فايدة وثمه موضع
~~باليمن آخر يقال له شوكان بقرب مدينة ذمار وسمعت من بعض الثقات أن ثمة
~~موضعا ثالثا ببلاد وادعة يقال له شوكان فان لم يكن أحد المحلين حصنا كان
~~مراد صاحب القاموس هو الموضع الذي ينسب اليه صاحب الترجمة وان كان ms336 حصنين أو
~~أحدهما لم يحسن الجزم بأن مراده أحدهما دون الآخر وفي سيرة الامام الهادى
~~يحيى بن الحسين أنه نزل بمحل يقال له شوكان من بلاد نجران وهذ يفيد ان
~~باليمن أربعة مواضع يسمى كل واحد منهما شوكان ونسبة صاحب الترجمة إلى شوكان
~~ليست حقيقية لأن وطنه ووطن سلفه وقرابته هو مكان عدني شوكان بينه وبينها
~~جبل كبير مستطيل يقال له الهجرة وبعضهم يقول له هجرة شوكان فمن هذه الحيثية
~~كان انتساب أهله إلى شوكان وهذه الهجرة معمورة بأهل الفضل والصلاح والدين
~~من قديم الأزمان لا يخلو وجود عالم منهم فى كل زمن ولكنه يكون تارة فى بعض
~~البطون وتارة فى بطن أخرى ولهم عند سلف الأئمة جلالة عظيمة وفيهم رؤساء
~~كبار ناصروا الأئمة ولاسيما فى حروب الاتراك فان لهم في ذلك اليد البيضاء
~~وكان فيهم إذ ذاك علماء وفضلاء يعرفون فى سائر البلاد الخولانية بالقضاة
~~وكانوا يتفرقون فى القبائل ويدعونهم إلى الجهاد ويحثونهم على حرب الاتراك
~~وكان من بصنعاء من الاتراك يغزون إلى هذا المحل غزوة بعد غزوة ويخربون فيه
~~البيوت ويعودون إلى صنعاء وغزوهم فى بعض السنين فى يوم العيد تركوهم حتى
~~اجتمعوا فى المسجد لصلاة العيد فلم يشعروا الا وجنود الاتراك قائمون
~~PageV01P481 على أبوابه فقاتلوهم فقتل منهم جماعة وفر اخرون وأسر الاتراك
~~أكابرهم ودخلوا بهم صنعاء وقد أخبرنى عمى الحسن بن محمد بن عبد الله أخو
~~صاحب الترجمة بعجائب وغرائب مما اتفق وهو يروى ذلك عن جده عبد الله وكان
~~ممن قاتل الاتراك وعمره مائة وعشرين سنة وعمى الحسن المذكور عاش زيادة على
~~تسعين سنة فانا أروى قتال الاتراك بواسطة واحد بينى وبين من قاتلهم وبين
~~تحرير هذه الأحرف وبين اخراج الاتراك من جمبع الاقطار اليمنية زيادة مائة
~~وسبعين سنة وهذا علو فى الرواية قل أن يتفق مثله فان بين كثير من أهل العصر
~~وبن من حضر قتال الأتراك من سلفهم سبعة أبا وثمانية وهذاعارض من القول
~~ولكنه لا يخلو عن فائدة وقد اشتهر جماعة من أهل ms337 المحل المذكور أعنى هجرة
~~شوكان بالعلم فمنهم العلامة الحسين بن على الشوكاني كان من أكابر العلماء
~~المحققين لعلم الفروع وقد ترجم له السيد العلامة إبراهيم بن القاسم بن
~~المؤيد فى كتاب طبقات الزيدية فقال مالفظه الحسين بن على الشوكانى بمعجمة
~~الفقيه العلامة قرأ فى الفقه على القاضي إبراهيم بن يحيى السحولى وأحمد بن
~~سعيد الهبل وقرأ على ابناء الزمان كالشيخ هادى الشاطبى ومحمد بن أحمد الهبل
~~وكان فقيها اماما فى الفروع ثم بيض لباقى الترجمة انتهى ومنهم القاضى
~~العلامة الحسين بن صالح الشوكانى كان من المتقنين لعلم الفقه وغيره وهو أحد
~~قضاه المتوكل على الله إسماعيل فمن بعده من الأئمة ورأيت له مكاتبات
~~ومراجعات إلى الأئمة وكان يقصد بالمشكلات من الفتاوى إلى تلك الهجرة وكان
~~مولد والدى رحمه الله فى ذلك التاريخ بتلك الهجرة ونشأبها فحفظ القرآن ثم
~~ارتحل إلى صنعاء لطلب العلم فقرأ على جماعة من PageV01P482 علمائها منهم
~~السيد العلامة محمد بن عبد الرحمن الكبسى والسيد العلامة على بن حسن الكبسى
~~والسيد العلامة الحسن بن محمد الاحفش والقاضى العلامة محصن بن أحمد العابد
~~وجماعة كثيرة وبرع فى علم الفقه والفرائض فحقق الازهار وشرحه لابن مفتاح
~~وحواشيه وبيان ابن مظفر والبحر الزخار ومختصر الفرائض للعصيفرى وشرحه
~~للناظرى وشرح الخالدين وعلم الضرب والمساحة وقرأ فى كتب الحديث الشفاء
~~للأمير حسين والشمائل للترمذى ومن كتب التفسير الثمرات للفقيه يوسف وشرح
~~الآيات للنجرى وفى النحو الملحة وبعض شروحها والحاجبية وشرحها للسيد المفتى
~~وفي الأصول الكافل لابن بهران وشرحه لابن لقمان وغير هذه المسموعات مما لا
~~يحضرنى الآن وما زال يدأب فى تحصيل العلم مفارقا لاهله ووطنه مغتربا عنهما
~~اياما طويلة ودرس وافتى فى صنعاء فى أواخر ايام طلبه وولاه الامام المهدى
~~العباس بن الحسين القضاء بالجهات الخولانبة خولان صنعاء ثم اعتذر عنه فولاه
~~القضاء بصنعاء المحروسة واستقر بها هو وأهله وما ترك الطلب فى أيام توليته
~~للقضاء ولارغب عن التدريس للطلبة بل كان يقرئ في مسجد صلاح الدين وفي مسجد
~~الابزر فى الفقه ms338 وفى الجامع الكبير في الفرائض في شهر رمضان وكان رحمه الله
~~محمود السيرة والسريرة متعففا قانعا باليسير طارحا للتكلف منجمعا عن الناس
~~مشتغلا بخاصة نفسه صابرا على نوائب الزمن وحوادث الدهر مع كثرة ما يطرقه من
~~ذلك محافظا على امور دينه مواظبا على الطاعة مؤاثر للفقراء بما يفضل عن
~~كفايته غير متصنع في كلامه ولا في ملبسه لا يبالى باى ثوب برز للناس ولا فى
~~أي هيئة لقيهم وكان سليم PageV01P483 الصدر لا يعتريه غل ولا حقد ولا سخط
~~ولا حسد ولا يذكر أحدا بسوء كائنا من كان محسنا إلى أهله قائما بما
~~يحتاجونه متعبا نفسه في ذلك صابرا محتسبا لما كان يجري عليه من بعض القضاة
~~الذين لهم كلمة مقبوله وصولة مع كونه مظلوما فى جميع ما يناله من المحن
~~ونوائب الزمن والحاصل أنه على نمط السلف الصالح فى جميع أحواله ولقد كان
~~تغشاه الله تعالى برحمته ورضوانه من عجائب الزمن ومن عرفه حق المعرفة تيقن
~~أنه من أولياء الله ولقد بلغ معى إلى حد من البر والشفقة والاعانة على طلب
~~العلم والقيام بما أحتاج اليه مبلغا عظيما بحيث لم يكن لى شغلة بغير الطلب
~~فجزاه الله خيرا وكافاه بالحسنى وهو زاهد من الدنيا ليس له نهمة فى جمع ولا
~~كسب بل غاية مقصوده منها ما يقوم بكفاية أرحامه فانه استمر فى القضاء
~~أربعين سنة وهو لا يملك بيتا يسكنه فضلا عن غير ذلك بل باع بعض ما تلقاه
~~ميراثا من أبيه من اموال يسيرة فى وطنه ولم يترك عند موته الا أشياء لا
~~مقدار لها وقرأت عليه رحمه الله في ايام الصغر في شرع الازهار وشرح الناظرى
~~مع غيرى من الطلبة وهو فى آخر أيامه قرأ على فى صحيح البخارى ولم يزل
~~مستمرا على حاله الجميل معرضا عن القال والقيل ماشيا على أهدى سبيل حتى
~~توفاه الله تعالى بصنعاء ليلة الاثنين بعد أذان العشاء وهي الليلة المسفرة
~~عن رابع شهر القعدة سنة 1211 احدى عشر ومائتين وألف ولم يباشر ms339 شيئا مما
~~يتعلق بالقضاء قبل موته بنحو سنتين بل تجرد للاشتغال بالطاعة والمواظبة على
~~الجمعة والجماعة ولم يكن له التفات إلى غير أعمال الآخرة رحمه الله وترك
~~ولدين أكبرهما محمد وهو جامع هذا الكتاب ويحيى وهو الان مشتغل بقراءة علوم
~~PageV01P484 الاجتهاد قد انتفع فى أنواع منها مع كمال اشتغاله بعلم الفروع
~~وهو ذوفهم صادق وعقل رصين ودين متين ولعلها تأتى له ولاخيه المذكور ترجمة
~~مستقلة لكل واحد منهما في حرفه ان شاء الله تعالى
### $ ( 234 ) السيد على بن محمد بن أبى القاسم
# ابن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين بن أحمد بن يحيى بن عبد الله ابن
~~يحيى بن الناصر بن الهادى يحيى بن الحسين العلامة الكبير مؤلف تجريد الكشاف
~~التفسير المشهور وروى أن له تفسيرا حافلا فى ثمانية مجلدات ومن جملة
~~تلامذته السيد العلامة محمد بن إبراهيم الوزير ولكنه لما اجتهد السيد محمد
~~المذكور ورفض التقليد وتبحر فى المعارف قام عليه صاحب الترجمة فى جملة
~~القائمين عليه وترسل عليه برسالة تدل على عدم انصافه ومزيد تعصبه سامحه
~~الله وأجاب السيد محمد عن هذه الرسالة بالعواصم والقواصم الكتاب المشهور
~~الذى لم يؤلف فى هذه الديار اليمنية مثله وهوفي ثلاثة مجلدات كبار وكان
~~صاحب الترجمة يقرئ الطلبة فى جميع علوم الاجتهاد وفى الامهات وسائر كتب
~~التفسير ومات سنة 837 سبع وثلاثين وثمان مائة
### $ ( 235 ) الامام المهدى على بن محمد بن على
# ابن منصور بن يحيى بن منصور بن مفضل بن الحجاج بن على بن يحيى بن القاسم
~~بن يوسف الداعى بن يحيى بن المنصور بن أحمد بن الناصر ابن الهادى يحيى بن
~~الحسين ولد فى شهر ربيع الآخر سنة 705 خمس PageV01P485 وسبعمائة فى هجرة من
~~جهات الهان ونشأ على ما نشأ عليه سلفه الصالح من الاشتغال بالعلم والعمل ثم
~~دعا إلى نفسه فبويع بالخلافة فى شهر جمادى الآخرة سنة 750 فى مدينة ثلا
~~واجتمع الناس عليه حتى قيل ان العلماء الذين حضروا بيعته يزيدون على خمس
~~مائة وعارضه الواثق بالله ms340 المطهر بن محمد وشمس الدين أحمد بن على بن أبى
~~الفتح ثم أذعن له الواثق وأما السيد شمس الدين فلم يزل على دعوته وافتتح
~~صنعاء وملكها وملك صعدة وذمار وما بين هذه المدن وداننت له البلاد واستمر
~~على ذلك حتى ابتدأه الفالج في سنة 772 فى ذمار وكان ولده محمد قائما
~~بالأمور ناظما للاحوال ثم نهض القاضى العلامة عبد الله بن الحسن الدوارى من
~~صعدة في المحرم سنة 773 فوصل إلى ذمار وسعه جماعة من السادة والعلماء وأجمع
~~رأى القاضى ومن معه على أن لا يصلح للامامة الا ولده الامام محمد المذكور
~~فلما سمع ذلك تباعد عنه واعتذر فلم يعذروه وألزموه الحجة فقام بالامامة بعد
~~أن بايعوه PageV01P486 وتكنى بالناصر واشتهر بصلاح الدين وستأتى له إن شاء
~~الله ترجمة مستقلة في حرفه
### $ ( 236 ) الامام المنصور على بن محمد الناصر صلاح الدين ابن على المهدى
~~المذكور قبله
# ولد سنة 775 خمس وسبعين وسبعمائة ولما مات والده الامام صلاح الدين محمد
~~بن على بن محمد فى سنة 793 وكانت خلافته قد تمكنت فى الديار اليمنية وعظمت
~~سطوته وكثرت جيوشه وبعد صيته أرسل امراءه ووزراءه إلى القاضى العلامة عبد
~~الله بن الحسن الدوارى إلى صعدة فوصل إلى صنعاء ثم أجمع رأيه ورأى أرباب
~~الدولة على مبايعة صاحب الترجمة ورأوا فى ذلك صلاحا لكونه ناهضا بالملك
~~والا فهو لم يكن قد نال من العلم فى ذلك الوقت ما هو شرط الامامة عند
~~الزيدية ولكن جعل الله فى هذا الرأى الخير والبركة فانه ولى الخلافة وحفظ
~~بيضة الاسلام ودفع أهل الظلم وأحسن إلى العلماء وقمع رؤس البغى واشتغل
~~بالمعارف العلمية فى خلافته حتى فاق فى كثير من المعارف ولقد أثنى عليه
~~السيد الامام العلامة محمد بن إبراهيم الوزير ثناء طائلا وصنف فى ذلك مصنفا
~~سماه الحسام المشهور فى الذب عن دولة الامام المنصور وذكر أنه أخذ عن صاحب
~~الترجمة وناهيك بهذا من مثل هذا المجمع على امامته فى جميع العلوم وقد
~~تعارض صاحب الترجمة هو الامام ms341 المهدى أحمد بن يحيى المتقدم ذكره ووقع ما
~~تقدمت الاشارة اليه وقد طالت أيامه وعظمت مملكته واتسعت بلاده وتكاثرت
~~أجناده حتى مات فى سابع وعشرين شهر صفر سنة 840 أربعين وثمان مائة
~~PageV01P487
### $ ( 237 ) السيد على بن محمد بن على الحسينى الجرجانى
# عالم الشرق ويعرف بالسيد الشريف وهو من أولاد محمد بن زيد الداعي بينه
~~وبينه ثلاثة عشر أبا ولد سنة 740 أربعين وسبعماية أشتغل ببلاده وقرأ
~~المفتاح على شارحه وكذا أخذ شرح المفتاح للقطب عن ابن مؤلفه مخلص الدين بن
~~ابى الخير على وقدم القاهرة وأخذ بها عن أكمل الدين وغيره وأقام بسعيد
~~السعداء أربع سنين ثم خرج إلى بلاد الروم ثم لحق ببلاد العجم وصار اماما في
~~جميع العلوم العقلية وغيرها متفردا بها مصنفا في جميع أنواعها مبتحرا فى
~~دقيقها وجليلها وطار صيته فى الآفاق وانتفع الناس بمصنفاته فى جميع البلاد
~~وهي مشهورة في كل فن يحتج بها أكابر العلماء وينقلون منها ويوردون ويصدرون
~~عنها فمن مصنفاته المشهورة شرح المفتاح وشرح المواقف العضدية وشرح تذكرة
~~الطوس وشرح الجغمينى فى علم الهيئة وشرح فرائض الحنفية وشرح الوقاية وشرح
~~الكافية بالعجمية وله من الحواشى حاشية على أوائل الكشاف وعلى أوائل شرح
~~مختصر المنتهى للعضد وعلى أوائل البيضاوى وعلى الخلاصة للطيبى وعل العوارف
~~والهداية وعلى التجريد لنصير الدين وعلى المطالع وعلى المطول وعلى شرح
~~الشمسية وعلى الطوالع للاصبهانى وعلى شرح هداية الحكمة وعلى شرح حكمة العين
~~وحكمة الاشراق وعلى الرضى فى النحو وعلى الخبيصى وعلى العوامل الجرجانية
~~وعلى رسالة الوضع وعلى شرح الاشارات للطوسى وعلى التلويح والتوضيح وعلى
~~اشكال التأسيس وعلى تحرير اقليدس وله تفسير الزهراوين وله مقدمة فى الصرف
~~بالعجمية ورسالة فى الوجود وله كتاب التعريفات وله مصنفات PageV01P488 غير
~~هذه وتصدى للاقراء والافتاء وأخذ عنه الاكابر وبالغوافى تعظيمه لاسيما
~~علماء العجم والروم فانهم جعلوه هو والسعد التفتازانى حجة في علومهما وقد
~~جرى بينهما مباحثات فى مجلس تيمورلنك واختلف الناس في عصرهما وفيما بعده من
~~العصور من المحق منهما وما زال الاختلاف ms342 بين العلماء في ذلك دائرا في جميع
~~الازمنة ولا سيما علماء الروم فانهم يجعلون من جملة أوصاف أكابر علمائهم
~~أنه كان يميل إلى ترجيح جانب الشريف أو إلى ترجيح جانب السعد لما لهم بهما
~~وبما جرى بينهما من الشغلة وقد كان أهل عصر صاحب الترجمة يفتخرون بالاخذ
~~عنه ثم صار من بعدهم يفتخرون بالاخذ عن تلامذته ومصنفاته نافعة كثيرة
~~المعانى واضحة الالفاظ قليلة التكلف والتعقيد الذى يوقع فيه عجمة اللسان
~~كما يقع في مصنفات كثير من العجم وتوفى يوم الاربعاء سادس ربيع الآخر سنة
~~816 ست عشرة وثمان مائة بشيراز وقيل فى اربع عشرة وثمان مائة ويروى أنه رحل
~~إلى القطب الشيرازى شارح الشمسية فطلب منه القراءة عليه فى شرحه فاعتذر عنه
~~بعلو السن وضعف البصر ثم دله على بعض تلامذته المحققين الذين أخذوا عنه ذلك
~~الشرح وهو ببلاد أخرى فرحل اليه فوصل وبعض أبناء الاكابر يقرأ على المذكور
~~في ذلك الشرح فطلب منه أن يقرأ عليه فاذن له في الحضور بشرط أن لا يتكلم
~~وليس له درس مستقل بل شرط عليه أن يحضر فقط مع ذلك الذى يقرأ على الشيخ من
~~أولاد الاكابر فكان الشريف يحضر ساكتا وفى الليل يأوى إلى خلوة في المسجد
~~وكان يقرر فى أكثر الليل ماسمعه من شرح الشمسية ويرفع صوته فيقول قال
~~المصنف كذا يعنى صاحب الشمسية وقال الشارح PageV01P489 كذا يعنى القطب وقال
~~الشيخ كذا يعنى الذى يقرأ عليه وقلت أنا كذا ثم يقرر كلاما نفيسا ويعترض
~~اعتراضات فائقة فصادف مرور ذلك الشيخ من باب خلوته فسمع صوته فوقف فطرب
~~لذلك حتى رقص ثم أذن له أن يتكلم بما شاء فيقال ان صاحب الترجمة حصل حاشية
~~شرح الشمسية حال قراءته على ذلك الشيخ
### $ ( 238 ) السيد على بن محمد بن على بن أحمد بن الناصر الكوكبانى المولد والدار
~~والوفاة
# ولد في شهر سوال سنة 1149 تسع واربعين ومائة وألف وأخذ عن شيخنا العلامة
~~السيد عبد القادر بن أحمد وعن غيره من علماء كوكبان وبرع فى ms343 النحو والصرف
~~والمعانى والبيان والاصول وشارك فى غير ذلك وله نظم جيد فمنه ما كتبه إلى
~~وقد اطلع على بعض رسائلى
# ( أى بحث قد جاءنى من فريد ال % عصر محي معالم التبيان )
# ( الهمام الذى اذا التبس الام % رجلاه بواضح البرهان )
# ( عنده سلم المجارى اذا ج % لى فصلى مسلما فى الرهان )
# فاجبت عليه بقولى
# ( قلد الجيد وهو رب اجتهاد % وانتقاد قلائد العقيان )
# ( نظمه الدر دل من غير شك % أنه البحر في علوم البيان )
# ( قد تيقنت أننى السعد لما % صار هذا الشريف من خلانى )
# ( يا قريع الأوان يا سيد الاق % ران يا فرد أهل هذا الزمان )
# ( دمت تحيى علوم أبائك الغر % وتجلى بها صدا الاذهان )
# ( وعليك السلام يا زينة الاع % لام يا ابن الكرام من عدنان ) PageV01P490
# وله تلامذة أخذوا عنه هنالك في علوم الآلات ولعل من جملة شيوخه السيد
~~العلامة عيسى بن محمد بن الحسين أمير كوكبان ومنهم السيد العلامة الحسين بن
~~عبد الله الكبسى المتقدم ذكره وله شعر سائر وعند تحرير هذه الاحرف قد توفى
~~رحمه الله وموته سنة 1312 اثنتى عشرة ومائتين وألف فى شهر جمادى الاولى
~~منها
### $ ( 239 ) الشيخ على بن محمد بن على المقدسى الخزرجى الحنفى المعروف بابى غانم
# قال العصامى هو شمس العلوم والمعارف بدر المفهوم واللطائف قرة عين أصحاب
~~أبى حنيفة الراقى من معارج التحقيق حقيقة وقال الشيخ عبد الرزاق المناوى هو
~~شيخ الوقت حالا وعلما وتحقيقا وفهما وامام المحققين حقيقة ورسما وكانت
~~وفاته سنة 1004 أربع وألف
### $ ( 240 ) على بن محمد بن عيسى بن يوسف بن محمد الاشمونى الاصل ثم القاهرى
~~الشافعى
# ولد في شعبان سنة 838 ثمان وثلاثين وثمان مائة وأخذ على المحلى والبلقينى
~~والمناوى والكافياجى وبرع في جميع العلوم وتصدى للاقراء وصنف شرحا للالفية
~~وشرح بعض التسهيل ونظم جمع الجوامع وايساغوجى قال السخاوى وراج ورجح على
~~الجلال السيوطى مع اشتراكهما في الحمق غير أن ذاك أرجح انتهى قلت وهذا غير
~~مقبول من السخاوي في كلا الرجلين على أن صاحب الترجمة ليس ممن ينبغى ms344 أن
~~يجعل قرينا للجلال فبينهما مفاوز وتوفى صاحب الترجمة يوم السبت سابع عشر ذى
~~الحجة سنة 918 ثمان عشرة وتسعمائة PageV01P491
### $ ( 241 ) على بن محمد بن أحمد بن على بن يحيى البكرى الزيدى
# أحد العلماء اليمنيين المحققين له مصنفات منها شرح مقدمة بيان ابن مظفر
~~وشرح منهاج القرشى وشرح مقدمة الازهار وكان بعض أهل العلم يفضله على عبد
~~الله النجرى المتقدم ذكره وقد كتب اليه الامام عز الدين بن الحسن كلاما فى
~~مسئلة الامامة وأجاب عنه بجواب هو موجود في فتاوى الامام عز الدين وكان
~~متصلا بالامام المطهر بن محمد ابن سليمان وقائما بكثير من أمور خلافته قال
~~صاحب مطلع البدور وهو الذى حكى صفة الكتاب الواصل إلى الامام المطهر من
~~الفقيه محمد بن الاصم أنها اتفقت في زمن الامام المذكور قصة عجيبة ونكتة
~~غريبة في بلد شامى الحرجة تسمى الحمرة وذلك أنه كان فيها رجل من الزرعة
~~وكان ذادين وصدقة فاتفق أنه بنى مسجدا يصلى فيه وجعل يأتى ذلك المسجد كل
~~ليلة بالسراج وبعشائه فان وجد في المسجد من يتصدق عليه أعطاه ذلك العشاء
~~والا أكله وصلى صلاته واستمر على ذلك الحال ثم انها اتفقت شدة ونضب ماء
~~الآبار وكانت له بير فلما قل ماؤها أخذ يحتفرها هو وأولاده فخربت تلك البير
~~والرجل في أسفلها خرابا عظيما حتى انه سقط ما حولها من الأرض اليها فأيس
~~منه أولاده ولم يحفروا له وقالوا قد صار هذا قبره وكان ذلك الرجل عند خراب
~~البئر في كهف فيها فوقعت إلى بابه خشبة منعت الحجارة من أن تصيبه فاقام في
~~ظلمة عظيمة ثم انه بعد ذلك جاءه السراج الذى كان يحمله إلى المسجد وذلك
~~الطعام الذى كان يحمله كل ليلة وكان به يفرق ما بين الليل والنهار واستمر
~~له ذلك مدة ست سنين والرجل مقيم فى ذلك المكان على تلك الحال ثم انه بدا
~~PageV01P492 لاولاده أن يحفروا البئر لاعادة عمارتها فحفروها حتى انتهوا
~~إلى أسفلها فوجدوا أباهم حيا فسألوه عن حاله فقال لهم ذلك ms345 السراج والطعام
~~الذى كنت أحمل إلى المسجد يأتينى على ما كنت أحمله تلك المدة فعجبوا من ذلك
~~فصارت قضية موعظة يتوعظ بها الناس فى أسواق تلك البلاد وقال فى مطلع البدور
~~ومن جملة من زار هذا الرجل محمد بن الاصم انتهى وتوفي صاحب الترجمة يوم
~~الاحد ثامن وعشرين رمضان سنة 882 اثنتين وثمانين وثمان مائة
### $ ( 242 ) على بن محمد المعروف بابن هطيل النجرى المشهور اليمانى
# صاحب التصانيف كشرحه للمفصل وله شرح على الظاهرية صنفه للامام المنصور
~~على بن صلاح الدين المتقدم ذكره وكان ساكنا بصنعاء وقد طار صيته في الافاق
~~وكان مديما لمطالعة شرح الرضى على كافية ابن الحاجب لا يفارقه في غالب
~~أوقاته ويحكى أنه لما حضرته الوفاة أمر من يدفع اليه شرح الرضى فدفعه اليه
~~فوضعه على صدره ثم أنشد
# ( تمتع من شميم عرار نجد % فما بعد العشية من عرار )
# ويحكى عنه أنه دخل مكة للحج فأخبر ان قاضى المحمل الاشمى من أكابر
~~العلماء فتلقاه إلى الطريق ووجده في محمل فناداه وقال مسئلة أيها القاضى
~~فكشف عن المحمل وقال قل فسأله كذلك وأجاب بجواب حسن ثم سأله بمسألة ثانية
~~كذلك وأجاب بجواب أحسن وقال له لعلك من اليمن قال نعم قال أنت من صنعاء قال
~~نعم قال أنت ابن هطيل قال نعم قال قد ألفيت كذا وكذا قال نعم وما يدريك
~~بهذا فان جيران داري لعلهم PageV01P493 لا يعرفون ذلك فقال له أنتم يا
~~علماء صنعاء وضعتم أنفسكم بالسكون فيها في مضيعة توفي سنة 812 اثنتى عشرة
~~وثمان مائة في يوم الاربعاء حادى عشر ذى الحجة منها بمدينة صنعاء وكان
~~منشاؤه وطلبه بمدينة حوث ثم فارقها لامر جرى بينه وبين أهلها وقال قصيدة
~~بذمها مطلعها
# ( قوض خيامك راحلا عن حوث % حوث الخبيث محل كل خبيث )
# ومن مشايخه إبراهيم بن عظيمة النجرانى ومن تلامذته المرتضى ابن الهادى بن
~~ابراهيم PageV01P494
### $ ( 243 ) على بن محمد القوشجى
# بفتح القاف وسكون الواو وفتح الشين المعجمة بعدها جيم وياء النسبة ومعنا
~~هذا اللفظ بالعربية حافظ ms346 البازى وكان أبوه من خدام ملك ما وراء النهر يحفظ
~~البازى قرأ على علماء سمرقند ثم رحل إلى الروم وقرأ على قاضى زاده الرومى
~~ثم رحل إلى بلاد كرمان فقرأ على علمائها وسود هنالك شرحه للتجريد ثم عاد
~~إلى ملك ماوراء النهر ولم يدرى أين ذهب فلما وصل اليه عاتبه على الاغتراب
~~فاعتذر بانه اغترب لطلب العلم فقال له باى هدية جئت قال رسالة حللت بها
~~اشكال القمر وهو اشكال تحير في حله الاقدمون فقال هات أنظر فيها فقرأها
~~قائما فاعجبته وقد كان ذلك الملك بنى رصدا وأمر جماعة من العلماء بعلمه
~~فماتوا فامر صاحب الترجمة فاكمله وكتبوا عنه ما حصل وهو المشهور بالزيج
~~الجديد وهو أحسن الزيجات ثم لما توفى ذلك الملك وتولى مكانه بعض أولاده لم
~~يعرف قدر صاحب الترحمة فاستأذنه للحج فلما وصل إلى تبريز أكرمه سلطانها
~~اكراما عظيما وأرسله إلى سلطان الروم محمد خان فلما وصل اليه أكرمه اكراما
~~زائدا على اكرام سلطان تبريز له وسأله أن يسكن لديه فاجابه إلى ذلك ووعده
~~الرجوع بعد أن يوصل جواب الرسالة وأخذ عليه عهدا على ذلك فلما أدى الرسالة
~~أرسل السلطان محمد خان اليه من خدامه جماعة فخدموه وأكرموه وصرفوا اليه في
~~كل مرحلة ألف درهم بأمر السلطان محمد خان فوصل إلى مدينة قسطنطينية في حشمة
~~وافرة وعند ملاقاته للسلطان أهدى اليه رسالة في علم الحساب سماها المحمدية
~~ثم صنف رسالة أخرى في علم الهيئة باسم السلطان محمد خان وسماها الرسالة
~~الفتحية لمصادفتها PageV01P495 لفتح عراف العجم وجعله السلطان مدرسا في بعض
~~المدارس وعين له كل يوم مائتى درهم وعين لكل من أولاده واتباعه شيئا خارجا
~~عن ذلك وكانوا كثيرين يزيدون على مائتى نفس ولما قدم قسطنطينية أول قدمة
~~تلقاه علماؤها فذكر لهم مارآه من الجزر والمد في البحر فتكلم أكبر علماء
~~الروم في ذلك الزمن وهو خواجه زاده الآتى ذكره إن شاء الله في سبب ذلك ثم
~~ذكر صاحب الترجمة ما جرى بين السعد والشريف من المباحثة ورجح ms347 جانب السعد
~~فخالفه خواجه زاده ورجح جانب الشريف وله تصانيف منها شرح التجريد الذى
~~تقدمت الاشارة اليه وهو شرح عظيم سائر في الاقطار كثير الفوائد وله حاشية
~~على اوائل حاشية السعد على الكشاف وله كتاب عنقود الزهور في الصرف وهو من
~~مشاهير العلماء ولم أقف على تاريخ وفاته ولكنه كان موت السلطان محمد خان
~~الذى قدم الروم في زمنه سنة 886 ست وثمانين وثمان مائة
### $ ( 244 ) على بن محمد العقينى الانصارى التعزى الشافعى
# ولد سنة 1033 ثلاث وثلاثين وألف وقرأ بتعز على محمد بن عبد العزيز المفتى
~~وقرأ في غيرها على محمد بن على مطير وجماعة آخرين ورحل إلى مكة فقرأ على
~~ابن علان وغيره وبرع في فنون وصنف تصانيف منها شرح ألفية ابن مالك وشرح
~~المدخل في المعانى والبيان وشرح زيد بن رسلان وشرح على المنظومة فى شعب
~~الايمان وشرح على النخبة وحاشية على التيسير ومات فى ثالث ربيع الآخر سنة
~~1101 احدى ومائة وألف بتعز PageV01P496
### $ ( 245 ) على بن مجد الدين محمد بن مسعود بن محمود بن محمد بن محمد ابن عمر
~~المعروف بالمولى مصنفك
# لقب بذلك لاشتغاله بالتصنيف في حداثه سنه والكاف للتصغير في لغة العجم
~~وهو من أولاد الامام فخر الدين الرازى وفخر الدين هو عمر المذكور في النسب
~~وكان الامام يصرح في مصنفاته بانه من أولاد عمر ابن الخطاب ولد صاحب
~~الترجمة في سنة 803 ثلاث وثمان مائة بخراسان وسافر مع أخيه إلى هراة لطلب
~~العلم في سنة 812 وصنف الارشاد في سنة 823 وشرح المصباح في النحو سنة 825
~~وشرح ادآب البحث في سنة 826 وشرح اللباب في سنة 828 وحاشية المطول في سنة
~~832 وحاشية شرح المفتاح للتفتازانى سنة 834 وحاشية التلويح سنة 835 ثم
~~ارتحل في سنة 839 رحلة أخرى إلى هراة وصنف هنالك الوقاية وشرح الهداية في
~~سنة 839 وارتحل في سنة 848 إلى ممالك الروم وصنف هنالك في سنة 855 شرح
~~المصابيح للبغوى وشرح تلك السنة أيضا شرح المفتاح للشريف وصنف ms348 في هذه السنة
~~حاشية شرح المطالع وشرح أيضا بعض أصول فخر الاسلام البزدوى وصنف في سنة 856
~~حاشية الكشاف وله مصنفات فارسية كانوار الاحداق وحدائق الايمان وتحفة
~~السلاطين وله غير ذلك من المصنفات كحاشية شرح العقائد ومن مشايخه جلال
~~الدين يوسف أحد تلامذة سعد الدين التفتازاني ودرس ببلاد الروم وغيرها ثم
~~وقع له صمم في آخر مدته وعين له السلطان محمد خان كل يوم ثمانين درهما ومات
~~بقسطنطينية سنة 875 خمس وسبعين وثمان مائة PageV01P497
### $ ( 246 ) على بن المظفر بن إبراهيم ابن عمر ابن يزيد الوادعى الكندى
~~الاسكندرانى ثم الدمشقى
# ولد سنة 640 أربعين وستمائة تقريبا وسمع من جماعة نحو مائتين واشتغل
~~بالادب فمهر في العربية وقال الشعر فاجاد ثم دخل ديوان الانشاء في آخر عمره
~~وكان كثير الهجاء فنفر الناس عنه وكان يتشيع من غير سب ولا رفض وجمع
~~التذكرة في عدة مجلدات تقرب من الخمسين وفيها فوائد كثيرة ومن شعره
# ( فتنت بمن محاسنه % إلى عرب النقا تنمى )
# ( عذار من بنى لام % وطرف من بنى سهم )
# ( وعذالى بنو ذهل % وحسادى بنو فهم )
# وله فى هذا الجنس
# ( قسما بمرآك الجميل فانه % عربى حسن من بنى زهران )
# ( احلت عنك ولو رأيتك من بنى % لحيان لابل من بنى شيبان )
# ومن مقطعاته الرائقة
# ( قال لى عاذلى المفند فيها % حين وافت وسلمت مختالة )
# ( قم بناندعى النبؤة في العش % ق فقد سلمت علينا الغزالة )
# ومنها )
# ( اذا رأيت عارضا مسلسلا % في وجنة كجنة يا عاذلى )
# ( فاعلم يقينا أننى من أمة % تقاد للجنة بالسلاسل )
# ومنها
# ( وفي أسانيد الاراك حافظ % للعهد يروي صبره عن علقمة ) PageV01P498
# ( فكلما ناحت به حمامة % روى حديث دمعه عن عكرمة )
# وفي هذا من اللطافة مالا يخفى لان عكرمة من أسماء الحمامة وهو شاعر مجيد
~~مبدع وقد ذكر جماعة من متأخرى الادباء أن ابن نباته كان يتطفل على معانيه
~~الرائقة وقد أورد ابن حجة في كشف اللثام عن التورية والاستخدام جملة مما
~~وقع فيه ذلك قال الذهبى كان يخل بالصلاة ويرمى بعظائم وكانت الحماسة من بعض ms349
~~محفوظاته حملنى الشره على السماع من مثله وقال ابن رافع سمع منه الحافظ
~~المزى وغيره وكان قد سمع الكثير وقرأ بنفسه وحصل الاصول ومهر في الادب وكتب
~~الخط المنسوب وكان يكتب للوزير ابن وداعة ويلازمه وانما قيل له الوادعى
~~نسبة اليه وكان يباشر مشيخة دار الحديث النفيسة إلى أن مات في شهر رجب سنة
~~716 ست عشرة وسبعمائة
### $ ( 247 ) على بن هادى عرهب
# الصنعانى المولد والدار والمنشأ أحد علماء العصر المشاهير ولد سنة 1164
~~اربع وستين ومائة وألف وقرأ على جماعة من العلماء كالقاضى العلامة أحمد بن
~~صالح بن أبى الرجال وعلى والده وعلى السيد العلامة شرف الدين بن اسماعيل بن
~~محمد بن اسحاق وعلى جماعة اخرين وبرع في النحو والصرف والمعانى والبيان
~~والاصول والحديث والتفسير وأخذ عنه أهل العلم وقرأ عليه في أوائل أيام
~~الطلب في شرح التلخيص الصغيير للتفتازاني وفي حواشيه فاستمرت القراءة إلى
~~بعض المقدمة ثم انقطعت لكثرة عروض الاعذار من جهته فاتممته على شيخنا
~~العلامة القاسم بن يحيى الخلانى رحمه الله ولصاحب الترجمة في قوة الفهم
~~PageV01P499 وسرعة الادراك وتحقيق المباحث الدقيقة مالا يوجد لغيره ولكنه
~~كثير العوارض الموجبة لانقطاع التدريس ولولا ذلك لعكف الطلبة عليه وفاق
~~معاصريه وصار متفردا برياسة التدريس ولكن العلم تكثر موانعه وهو غير مقلد
~~بل يجتهد رأيه في جميع ما يحتاج اليه من مسائل العبادة وغيرها وما أحقه
~~بذلك فان العلوم الاجتهادية حاصلة لديه وزيادة عليها وهو الآن حى وأكثر
~~سكونه بالروضة وفي سنة ثلاث عشرة ومائة وألف استمديت له رأيا شريفا من حضرة
~~مولانا الامام المنصور بالله حفظه الله في توليته للقضاء بالروضة وهو أكبر
~~من مثل هذا وأجل فان كثيرا من أكابر قضاة العصر المتولين للقضاء في الحضرة
~~الامامية وغيرها ليس علمهم بالنسبة إلى علم هذا شيئا ولم يبق لاحد من قضاة
~~الروضة معه كلام ثم في شهر رمضان سنة 1214 وصلت مكاتبة من أمير كوكبان
~~السيد الاجل شرف الدين بن أحمد بن محمد يتضمن أن كوكبان وجهاته يحتاج إلى ms350
~~عالم من أكابر علماء صنعاء للاحياء بالتدريس وللقيام بعهد القضاء هنالك
~~فارسلت بصاحب الترجمة وهو إلى الآن هنالك
### $ ( 248 ) على بن يحيى بن على بن راجح بن سعيد الكينعى
# الصنعانى المولد والمنشأ والدار ولد سنة 1151 إحدى وخمسين ومائة وألف
~~وقرأ على السيد العلامة الحسن بن زيد الشامى وعلى شيخنا العلامة الحسن بن
~~إسماعيل المغربى وحضر على جماعة من علماء صنعاء PageV01P500 وحفظ المسائل
~~المهمة المتعلقة بأمر الدين ومال إلى العمل والزهد وله يد طولى في علم
~~التاريخ وحفظ غرائب الأخبار وطرائف الأشعار وحسن المحاضرة وجميل المذاكرة
~~مع شهامة نفس وعلو همة وخبرة تامة بابناء عصره لا يخفى عليه منهم خافية مع
~~انجماعه وميله إلى الخمول وهو من الاجواد الذين ينفقون أموالهم في وجوه
~~الخير فانه مع قلة ذات يده يجود بموجوده ويؤثر على نفسه وقد رأيت من مكارمه
~~مالا يقدر عليه غيره وهو في هذا الشأن من محاس الزمان ولو اتسع نطاق ماله
~~لطارله من الذكر واشتهر له من الصيت ما يزاحم به البرامكة فضلا عمن هو
~~دونهم ولكنه يؤثر الخمول ويميل إلى القنوع من الدنيا بالبلغة ونعمت الخصلة
~~وما أحقه بما قلته من أبيات
# ( تراه وهو ذو طمرين يمشى % بهمته على هام السماك )
# وهو حال تحرير هذه الأحرف حي ومنزلة نزهة أرباب الألباب وحديثه روح أرواح
~~بنى الآداب
### $ ( 249 ) على بن يحيى بن أحمد بن مضمون البرطي
# ثم الصنعاني العالم الكبير المشهور بالتحقيق في أنواع من العلوم ولد سنة
~~1061 احدى وستين وألف وكان له بالعلم شغف شديد حتى قيل انه يقطع الليل
~~جميعا في المطالعة بمسجد البستان من صنعاء واذا غلبه النوم اغتسل بالماء
~~ومن مشايخه القاضى العلامة أحمد بن على بن أبى الرجال والقاضى محمد بن
~~إبراهيم السحولى والامام المتوكل على الله إسماعيل وغيرهم وأخذ عنه جماعة
~~منهم السيد العلامة زيد بن محمد بن الحسن بن الامام القاسم والقاضى العلامة
~~الحسين بن محمد المغربى وأخوه العلامة الحسن بن PageV01P501 محمد والسيد
~~العلامة عبد الله بن على الوزير ولازمه ms351 ملازمة طويلة نحو اثنتى عشرة سنة
~~وغيرهم وكان يكثر منه التخلف عن الدرس ويتضجر لذلك الطلبة وسبب ذلك شدة
~~عنايته بمطالعة ما يدرس فيه الطلبة وكان له بتصحيح النسخ عناية عظيمة بحيث
~~لا يلحق في ذلك ورأيت فتاويه مجموعة في مجلد وجمع تلميذه السيد عبد الله بن
~~على الوزير ترجمته في مصنف سماه نشر العبير ومات في سنة 1119 تسع عشرة
~~ومائة وألف في ثانى وعشرين من شهر صفر منها وقيل سنة 1115 خمس عشرة ومائة
~~وألف
### $ ( 250 ) السيد على بن يحيى أبو طالب
# ولد سنة 1159 تسع وخمسين ومائة وألف أو في التى قبلها أو في التى بعدها
~~وقرأ على جماعة من المشايخ المتقدمين كالقاضى العلامة أحمد ابن صالح بن أبى
~~الرجال والسيد العلامة إسماعيل المفتى وغيرهما ممن هم مشايخ مشايخنا
~~واستفاد في العلوم والآلية والحديثية وسائر الفنون ودرس للطلبة في كتب
~~الآلة وغيرها وقرأ على أخيرا في التفسير للزمخشرى وفي تفسيرى وفي الصحيحين
~~وسنن أبى داود وهو الآن من محاسن الزمن ومن بقية شيوخ العترة المطهرة فتح
~~الله له في مدته
### $ ( 251 ) على بن يعقوب بن جبريل البكرى نور الدين المصرى الشافعى
# ولد سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة واشتغل بالفقه والاصول وقرأ بنفسه على
~~ست الوزراء وجرت له محنة بسبب القبط وهى أنه لما كان في النصف من محرم سنة
~~714 بلغه أن النصارى قد استعاروا من قناديل جامع عمرو بن العاص بمصر شيئا
~~وعلقوه بكنيسة فاخذ معه PageV01P502 طائفة كثيرة من الناس وهجم الكنيسة
~~ونكل النصارى وبلغ منهم مبلغا عظيما وعاد إلى الجامع وأهان من فعل ذلك وكثر
~~من الوقيعة في خطيبه فبلغ السلطان فامر باحضار القضاة وفيهم ابن الوكيل
~~وأحضر صاحب الترجمة فتكلم ووعظ وذكر آيات من القرآن وأحاديث واتفق أنه أغلظ
~~في عبارة السلطان ثم قال أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاير فاشتد غضب
~~السلطان وقال له أنا جاير قال نعم أنت سلطت الاقباط على المسلمين وقويت
~~أمرهم فلم يتمالك السلطان أن أخذ السيف وهم ms352 بالقيام ليضربه فبادر بعض
~~الأمراء وأمسك يده فالتفت إلى قاضى المالكية وقال يا قاضى تجرأ على هذا ما
~~الذى يجب عليه فقال القاضى لم يقل شيئا يوجب عقوبة فصاح السلطان بصاحب
~~الترجمة وقال اخرج عنى فقام وخرج فقال ابن جماعة قد تجرأ وما بقى الا أن
~~يزاحم السلطان فانزعج السلطان وقال اقطعوا لسانه فبادر الأمراء ليفعلوا به
~~ذلك وأحضروا صاحب الترجمة فارتعد وصاح واستغاث بالأمراء فرقوا له وألحو على
~~السلطان في الشفاعة ودخل ابن الوكيل وهو ينتحب ويبكى فظن السلطان أنه أصابه
~~شئ فقال له خير خير فقال هذا رجل عالم صالح لكنه ناشف الدماغ قال صدقت وسكن
~~غضبه فانظر ما فعله ابن جماعة بكلمته الحمقاء وما فعله صدر الدين بن الوكيل
~~رحمه الله من التوصل إلى سلامة هذا المسكين وهكذا ينبغى لمن كان له قبول
~~عند السلاطين أن يتحيل عليهم في منافع المسلمين وحقن دمائهم بما امكنه فان
~~صاحب الترجمة لم يكن ناشف الدماغ ولكنه كان في هذه الوسيلة سلامته من تلك
~~البلية ومات في شهر ربيع الآخر سنة 724 أربع وعشرين وسبعمائة PageV01P503
### $ ( 252 ) على بن يوسف بن شمس الدين الفنارى الرومى
# ارتحل من الروم إلى بلاد العجم فقرأ على مشايخ هراة وسمرقند وبخارى وبرع
~~في جميع العلوم ودرس هنالك ثم عاد إلى الروم في سلطنة محمد خان فامره
~~السلطان أن يدرس بمدرسة بروسة وعين له كل يوم خمسين درهما ثم نقل إلى مدرسة
~~أخرى وعين له ستين درهما ثم جعله قاضيا بمدينة بروسة ثم جعله قاضيا بالعسكر
~~ومكث فيه عشر سنين وارتفعت بسبب ولايته منزلة العلماء والقضاة ثم عزله
~~السلطان محمد خان وعين له كل يوم خمسين درهما ولاولاده تسعين درهما في كل
~~يوم وعين له في كل سنة عشرة الآف درهما فلما مات السلطان محمد وقام ولده
~~بايزيد مقامه أعاده على قضاء العسكر ومكث فيه مقدار ثمان سنين ثم عزل عنه
~~ثم عين له كل يوم سبعين درهما وعشرة الآف درهم في كل سنة وصار مشتغلا
~~بالعلم ms353 في جميع أوقاته لشدة شغفه بالعلم لا ينام على فراش واذا غلب عليه
~~النوم استند إلى الجدار والكتب بين يديه فاذا استيقظ نظر فيها وله شرح على
~~الكافية نفيس وكان فيه كرم مفرط وربما ضاقت يده في بعض الاحوال فلا يجد ما
~~يريد فقيل له انك قد توليت قضاء العسكر وهو منصب عظيم فكيف لم تحفظ ما يحصل
~~لك اذ ذاك قال كنت رجلا سكران فلم احفظ شيئا فقيل له اذاعاد اليك المنصب
~~فعليك بحفظ المال فقال اذا عاد المنصب عاد السكر معه وكان يغلب عليه الصمت
~~الا اذا سأله أحد عن خدمته للسلاطين سرد من ذلك حكايات عجيبة ومن ذلك أنه
~~سأله بعض الناس عن أعظم لذة وجدها في أيام اتصاله بالسلطان فقال سافر
~~السلطان محمد خان في أيام الشتاء وكان ينزل ويبسط له بساط صغيرة
~~PageV01P504 يجلس عليه إلى أن تضرب الخيمة واذا أراد الجلوس على البساط
~~يخرج واحد من غلمانه الخف عن رجليه وعند ذلك يستند إلى شخص معين وكانت تلك
~~عادته فاتفق في بعض الأيام أنه لم يحضر ذلك الرجل فاستند إلى وهذا أعظم لذة
~~وجدتها في صحبة السلاطين وحكى عنه بعض تلامذته أنه قرأ عليه في المطول
~~فكانوا يقرأون عليه كل يوم مقدار سطر أو سطرين من ضحوة النهار إلى وقت
~~العصر ولما مضت على ذلك ستة أشهر قال ان الذى قرأتموه على إلى الآن يقال له
~~قراءة كتاب وبعد هذا اقرأوا قراءة الفن فقرأنا بعد ذلك كل يوم ورقتين
~~واتممنا بقية الكتاب في ستة أشهر واستمر يفيد الطلبة حتى مات في سنة 903
~~ثلاث وتسعمائة
### $ ( 253 ) عمر بن اسحاق بن أحمد الغزنوى العلامة الحنفى سراج الدين الهندى صاحب
~~التصانيف
# قدم القاهرة قبل الاربعين وسبعمائة وسمع من بعض أصحاب النجيب وكان علامة
~~في الاصول والمنطق والفروع تخرج في ذلك بالشمس الاصبهانى وابن التركماني
~~ومن مصنفاته شرح المغنى وأصول الفقه وشرح البديع لابن الساعاتى وشرح
~~الهداية وهو مطول لم يكمل وكان دمث الاخلاق طلق العبارة ولى قضاء ms354 العسكر ثم
~~ولى القضاء استقلالا في شعبان سنة 769 ومات رابع شهر رجب سنة 773 ثلاث
~~وسبعين وسبعمائة PageV01P505
### $ ( 254 ) عمر بن رسلان بن بصير بن صالح بن شهاب بن
~~عبد الخالق ابن عبد الحق السراج البلقينى
# ثم القاهرى الشافعى ولد في ليلة الجمعة سنة أربع وعشرين وسبعمائة ببلقينة
~~فحفظ بها القران وهو ابن سبع والشاطبية والمحرر والكافية والشافية والمختصر
~~الاصلى ثم أقدمه أبوه القاهرة وهو ابن اثنتى عشرة سنة فعرض محافيظه على
~~جماعة كالتقى السبكى والجلال القزوينى وفاق بذكائه وكثرة محفوظاته وسرعة
~~فهمه ثم رجع به أبوه ثم عاد معه وقد ناهز الاحتلام فاستوطن القاهرة وقرأ
~~على أعيان العلماء في الفنون كالشيخين المتقدمين والعز بن جماعة وابن عدلان
~~وسمع من خلق وأجاز له الاكابر ومما يحكى من حفظه أنه أول ما دخل الكاملية
~~طلب من ناظرها بيتا فامتنع واتفق مجئ شاعر الناصر بقصيدة وأنشده اياها
~~بحضرة صاحب الترجمة فقال للناظر قد حفظتها فقال له الناظر ان كان كذلك
~~أعطيتك بيتا فاملاها له من حفظه جميعها فاعطاه البيت وما زال يطلب العلم
~~على علماء القاهرة حتى برع في جميع العلوم وفاق الاقران وتفرد بكثير من
~~المعارف وقال له ابن كثير أذكرتنا ابن تيمية وكذلك قال له ابن شيخ الجبل ما
~~رأيت بعد ابن تيمية أحفظ منك ودخل حلب في سنة 793 صحبة الظاهر برقوق وأخذ
~~بها عن جماعة وعين لقضاء مصر غير مرة ولم يتم مع كونه في ذلك يترفع عنه
~~ويجلس فوق كبار القضاة بل ولى ابنه في حياته وشاع ذكره في الممالك وعظمته
~~الاكابر فمن دونهم وأثنى عليه أكابر شيوخه قال ابن حجى كان أحفظ الناس
~~لمذهب الشافعى واشتهر بذلك وشيوخه موجودون قدم علينا دمشق قاضيا وهو كهل
~~PageV01P506 فبهر الناس بحفظه وحسن عبارته وجودة معرفته وخضع له الشيوخ في
~~ذلك الوقت واعترفوا بفضله ثم بعد ذلك تصدر للفتيا والتدريس فكثرت طلبته
~~وصاروا شيوخا في حياته وله تصانيف كثيرة لم تتم لأنه يبتدئ كتابا فيصنف منه
~~قطعة ثم يتركه قال ms355 البرهان الحلبى رأيته رجلا فريد دهره لم تر عيناى أحفظ
~~منه للفقه وأحاديث الاحكام وقد حضرت دروسه مرارا وهو يقرئ في مختصر مسلم
~~للقرطبى يقرأه عليه شخص مالكى ويحضر عنده فقهاء المذاهب الأربعة فيتكلم على
~~الحديث الواجد من بكرة إلى قريب الظهر وربما أذن الظهر ولم يفرغ من الحديث
~~انتهى وهذا تبحر عظيم وتوسع باهر فان استغراق هذا الوقت الطويل في الكلام
~~على حديث واحد يتحصل منه كراريس وقد كان وقع الاتفاق على أنه أحفظ أهل عصره
~~وأوسعهم معارفا وأكثرهم علوما ومع هذا فكان يتعانى نظم الشعر فيأتى يما
~~يستحى منه بل قد لا يقيم وزنه والكمال لله قال ابن حجر وكانت الآت الاجتهاد
~~فيه كاملة قال ولم يكمل من مصنفاته الا القليل لانه كان يشرع في الشئ فلسعة
~~علمه يطول عليه الامر حتى انه كتب من شرح البخارى على نحو عشرين حديثا
~~مجلدين وعلى الروضة عدة مجلدات تعقبات وعلى البدر للزركشى مجلدا ضخما قال
~~البدر البشبكى ان الشيطان وجد طرقه عن البلقينى مسدودة فحسن له نظم الشعر
~~وله مصنفات كثيرة قد سردها ولده الجلال في ترجمته ولم يزل متفردا في جميع
~~الانواع العلمية حفظا وسردا لها كما هى حتى توفاه الله تعالى في يوم الجمعة
~~حادى عشرين القعدة سنة 805 خمس وثمان مائة PageV01P507
### $ ( 255 ) عمر بن على بن أحمد بن محمد بن عبد الله السراج
# الانصارى الاندلسى التكرورى الاصل المصرى الشافعى المعروف بابن الملقن
~~ولد في ربيع الاول سنة 723 ثلاث وعشرين وسبعمائة بالقاهرة وكان أصل أبيه من
~~الاندلس فتحول منها إلى التكرور ثم قدم القاهرة ثم مات بعد أن ولد له صاحب
~~الترجمة بسنة فاوصى به إلى الشيخ عيسى المغربي وكان يلقن القرآن فنسب اليه
~~وكان يغضب من ذلك ولم يكتبه بخطه انما كان يكتب ابن النحوى وبها استهر في
~~بعض البلاد كاليمن ونشأ في كفالة زوج أمه ووصيه وتفقه بالتقى السبكى والعز
~~بن جماعة وغيرهما وأخذ في العرببية عن أبى حيان والجمال ابن هشام وغيرهما
~~وفي القرآت ms356 عن البرهان الرشيدى قال البرهان الحلبى انه اشتغل في كل فن حتى
~~قرأ في كل مذهب كتابا وسمع على الحفاظ كابن سيد الناس والقطب الحلبى
~~وغيرهما وأجاز له جماعة كالمزى ورحل إلى الشام وبيت المقدس وله مصنفات
~~كثيرة منها تخريج أحاديث الرافعى سبع مجلدات ومختصر الخلاصة في مجلد
~~ومختصره للمنتقى في جزء وتخريج أحاديث الوسيط للغزالى المسمى بتذكرة
~~الاحبار بما في الوسيط من الاخبار في مجلد وتخريج أحاديث المهذب المسمي
~~بالمحرر المذهب في تخريج أحاديث المهذب في مجلدين وتخريج أحاديث المنهاج
~~الاصلى في جزء وتخريج أحاديث مختصر المنتهى لابن الحاجب في جزء وشرح العمدة
~~المسمى بالاعلام في ثلاث مجلدات وأسماء رجالها في مجلد وقطعة من شرح
~~المنتقى في الاحكام للمجد ابن تيمية ولكنه قال صاحب الترجمة في تخريج
~~أحاديث الرافعي انه انما كتب شيئا من ذلك على هوامش نسخته كالتخريج لاحاديث
~~المنتقى ثم PageV01P508 رغب من يأتى بعده في شرح هذا الكتاب حسبما نقلته من
~~كلامه في اوائل شرحي للمنتقى ومن مصنفاته طبقات الفقهاء الشافعية وطبقات
~~المحدثين وفي الفقه شرح المنهاج ست مجلدات وآخر صغير في مجلدين ولغاته في
~~مجلد والتحفة في الحديث على أبوابه كذلك والبلغة على أبوابه في جزء لطيف
~~والاعتراضات عليه في مجلد وشرح التنبيه في أربع مجلدات وآخر لطيف سماه هادى
~~النبيه إلى تدريس النتبيه والخلاصة على أبوابه في الحديث في مجلدو أمنية
~~النبيه فيما يرد على النووى في التصحيح والتنبيه في مجلد ولخصه في جزء وشرح
~~الحاوى الصغير في مجلدين صخمين وآخر في مجلد وشرح التبريزى في مجلد وشرع في
~~كتاب جمع فيه بين كتب الفقه المعتمدة في عصره للشافعية ونبه على ما أهملوه
~~وسماه جمع الجوامع وله في علم الحديث المقنع في مجلد قال ابن حجران صاحب
~~الترجمة شرح المنهاج عدة شروح أكبرها في ثمانية مجلدات وأصغرها في مجلد
~~والتبينه كذلك والبخارى في عشرين مجلدا وشرح زوائد مسلم على البخارى في
~~أربعة أجزاء وزوائد أبي داود على الصحيحين في مجلدين وزوائد الترمذي على
~~الثلاثة كتب ms357 منه قطعة وزوائد النسائى على الأربعة كتب منه جزءا وزوائد ابن
~~ماجه على الخمسة في ثلاث مجلدات واكمال تهذيب الكمال قال ابن حجر انه لم
~~يقف عليه وقال السخاوى انه وقف منه على مجلد وله مصنفات غير هذه كشرح الفية
~~ابن مالك وشرح المنهاج الأصلى وشرح مختصر المنتهى لابن الحاحب وقد رزق
~~الاكثار من التصنيف وانتفع الناس بغالب ذلك ولكنه قال الحافظ بن حجر انه
~~كان يكتب في كل فن سواء أتقنه أولم يتقنه قال ولم يكن في الحديث بالمتقن
~~ولا له ذوق PageV01P509 أهل الفن وقال ان الذين قرأوا عليه قالوا انه لم
~~يكن ماهرا في الفتوى ولا التدريس وانما كانت تقرأ عليه مصنفاته في الغالب
~~فيقررما فيها وقال ابن حجر كان لا يستحضر شيئا ولا يحقق علما وغالب تصانيفه
~~كالسرقة من كتب الناس وفي هذا الكلام من التحامل مالا يخفى على منصف فكتبه
~~شاهدة بخلاف ذلك منادية بانه من الأئمة في جميع العلوم وقد اشتهر صيته وطار
~~ذكره وسارت مؤلفاته في الدنيا وحكى السخاوى أنه طلب الاستقلال بالقضاء
~~وخدعه بعض الناس حتى كتب بخطه بمال على ذلك فغضب برقوق عليه لمزيد اختصاصه
~~به وكونه لم يعلمه بذلك ولو أعلمه لكان يأخذه له بلابذل وأراد الايقاع به
~~فسلمه الله من ذلك ثم استقر في التدريس باماكن وقد ترجمه جماعة من أقرانه
~~الذين ماتوا قبله كالعثمانى قاضى صفد فانه قال في طبقات الفقهاء انه أحد
~~مشايخ الاسلام صاحب التصانيف التى مافتح على غيره بمثلها في هذه الأوقات
~~وقال البرهان الحلبى كان فريد وقته في كثرة التصنيف وعبارته فيها جلية جيدة
~~وغرايبه كثيرة وقال ابن حجر في انبائه انه كان موسعا عليه في الدنيا مشهورا
~~بكثرة التصانيف حتى كان يقال انها بلغت ثلثمائة مجلدة ما بين كبير وصغير
~~وعنده من الكتب مالا يدخل تحت الحصر منها ما هو ملكه ومنها ماهو من أوقاف
~~المدارس ثم انها احترقت مع أكثر مسوداته في آخر عمره ففقد أكثرها وتغير
~~حاله بعدها فحجبه ولده إلى أن ms358 مات قال راويا عن بعض من حكى له أنه دخل على
~~صاحب الترجمة يوما وهو يكتب فدفع اليه الكتاب الذي يكتب منه وقال له أملى
~~على قال فأمليت عليه وهو يكتب إلى أن فرغ فقلت له يا سيدى أتنسخ هذا الكتاب
~~فقال بل أختصره PageV01P510 قال ابن حجران العراقى والبلقينى وصاحب الترجمة
~~كانوا أعجوبة ذلك العصر الأول في معرفة الحديث وفنونه والثاني في التوسع في
~~معرفة مذهب الشافعي والثالث في كثرة التصانيف ولك واحد من الثلاثة ولد قبل
~~الآخر بسنة ومات قبله بسنة فأولهم ( ) ابن الملقن ثم البلقينى ثم العراقى
~~ومات في ليلة الجمعة ساس عشر ربيع الأول سنة 804 أربع وثمان مائة
### $ ( 256 ) عمر بن محمد بن عمر
# ابن أحمد بن هبة الله بن أحمد بن أبى جرادة العقيلى والحنفى الحلبى نجم
~~الدين بن جمال الدين بن صاحب كمال الدين العديم ولد سنة 689 تسع وثمانين
~~وستمائة سمع الحديث وتفقه وولى عدة تداريس ثم ولى القضاء وكان حافظا للسانه
~~لم يسمع منه سب أحد وله نظم جيد فمنه
# ( كأن وجه النهر اذحفت به % أشجاره فصافحته الأغصن )
# ( مرآة غيد قد وقفن حولها % ينظرن فيها أيهن أحسن )
# وهذا غاية في بابه وقد كنت نظمت قبل الوقوف عليه باعوام بيتين في المعنى
~~هما
# ( كأنما الأغصان اذ أحدقت % بالنهر من بعد بكاء الغمام )
# ( غيد على مرآة حسن تنا % فسن فأذرين دموع الخصام )
# فلما وقفت على بيتى صاحب الترجمة هممت بان اضرب على هذين لكنى رأيتهما قد
~~اشتملا على مالم يشتمل عليه بيتا المترجم له وذلك زيادة بكاء الغمام في
~~المشبه ومقابلتهما ببكاء الغوانى في المشبه به مع ذكر التنافس والخصام
~~ورأيت بعد نظم البيتين أن ما يقرب من معناهما في طيب السمر للحيمى ولا
~~احفظه حال تحرير هذه الاحرف ولا أحفظ PageV01P511 قائلة ولكنه لم يشتمل على
~~ما اشتمل عليه البيتان المذكوران ومات صاحب الترجمة في صفر سنة 734 أربع
~~وثلاثين وسبعمائة ورثاه ابن الوردى بقوله
# ( قد كان نجم الدين شمسا أشرقث % بحماة للدانى بها ms359 والقاصى )
# ( عدمت ضياء بن العديم فانشدت % مات المطيع فيا هلاك العاصى )
# وما أحسن من التورية في قوله في هلاك العاصى لأن بحماة نهرا يقال له
~~العاصى
### $ ( 257 ) عمر بن محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن محمد بن عبد الله بن فهد
# النجم القرشى الهاشمي المكى الشافعى المعروف كسلفه بابن فهد ولد ليلة
~~الجمعة سلخ جمادى الآخرة سنة 812 إثنتى عشرة وثمان مائة ونشأبها فحفظ
~~القرآن وكتابا في الحديث ألفه له والده وشرع في قراءة فقه الامام أحمد
~~فحوله أبوه شافعيا وحفظ النصف الأول من المنهاج وبعض الألفية لابن مالك
~~وبعض ألفية العراقى وسمع في صغره بمكة على مشايخها والقادمين اليها
~~كالمراغي والجمال بن ظهيرة والولى العراقى وابن الجزرى والنجم بن حجي
~~والكازرونى وأجازله جماعة من جهات شتى وأقبل على الطلب بنفسه وتخرج بوالده
~~ورحل إلى القاهرة فسمع من أهلها ولازم الحافظ ابن حجر ودخل الشام فسمع على
~~علمائها ولازم الحافظ بن ناصر وسافر إلى القدس والخليل وسمع ممن هنالك وطاف
~~البلدان وطول الرحلة وتردد في جميع مداين مصر والشام وغيرهما وكتب الكثير
~~بخطه وسمع العالى والنازل ومهر في الحديث وصنف فيه مصنفات وخرج لنفسه معجما
~~وعمل مسلسلا وذيل على تاريخ مكة للتقى الناس وله كتاب المدلسين ثم
~~PageV01P512 المخضرمين ثم المغير اسمهم ثم المواخا بينهم ثم اللباب في
~~الالقاب ثم بذل الجهد في من سمى بفهد وابن فهد والمشارق المنيرة في ذكر بنى
~~ظهيرة وله في كل بيت من بيوت مكة المشهورة بالعلم مصنف وله غير ذلك من
~~المصنفات ومات يوم الجمعة سابع شهر رمضان سنة 885 خمس وثمانين وثمان مائة
### $ ( 349 ) عمر بن مجد السراج أبوحفص اليمانى الزبيدى الشافعى
# ويعرف بالفتى من الفتوة وهو لقب أبيه ولد سنة 801 واحدة وثمان مائو بزبيد
~~ونشأ بها وقرأ على الفقيه محمد بن صالح والشرف بن المقرى ولازمه أتم دهرا
~~ملازمة طويلا ثم انتقل إلى بلاد أصاب فمكث ببعض قراها وارتحل اليه الطلبة
~~واشتغل بالتدريس والتصنيف وقصده الطلبة من الاماكن البعيدة ms360 كل ذلك في حياة
~~شيخه ولما استولى على بن طاهر على اليمن أكرم صاحب الترجمة ورتب له من
~~الوقف ما يكفيه ثم قلده أمر الاوقاف وصرفها لمستحقها والاذن في النيابة لمن
~~لا يحسن المباشرة وله تصانيف منها مهمات المهمات اختصر فيها مهمات الاسنوى
~~والابريز في تصحيح الوجيز والالهمام لما في الروض من الاوهام مصنف شيخه ابن
~~المقري وأفرد زوائد الانوار على الروضة وسماه أنوار الانوار وكذا فعل في
~~جواهر القمولى وشرح المنهاج لابن الملقن وقد انتفع به في الفقه أهل اليمن
~~طبقة بعد طبقة حتى صار غالبهم من تلامذته ومات في صفر سنة 887 سبع وثمانين
~~وثمان مائة وارتجت النواحي لموته PageV01P513
### $ ( 350 ) عمر بن مظفر بن عمر بن محمد بن أبى الفوارس زين الدين ابن الوردى
~~الفقيه الشافعى الحلبى
# نشأ بحلب وتفقه بها ففاق الاقران وأخذ من شرف الدين ابن البارزي وغيره
~~ونظم البهجة الوردية في خمسة الآف بيت وثلاثة وستين بيتا أتى على الحاوى
~~الصغير بغالب ألفاظه قال ابن حجر وأقسم بالله ما نظم أحد بعده الفقه الا
~~وقصر دونه وله ضوء الدرة على ألفية ابن معطي وشرح الالفية لابن مالك وله
~~مقامات ومنطق الطير نظم ونثر وله في الكلام على مائة غلام مائة مقطوع لطيفة
~~والدرارى السارية في مائة جارية مائة مقطوع كذلك وضمن كثيرا من الملحة
~~للحريرى في أرجوزة غزل واختصر الالفية لابن مالك في مائة وخمسين بيتا
~~وشرحها وكان ينوب في الحكم بحلب وولى قضاء منبج ثم اعرض عن ذلك ومات في
~~الطاعون آخر سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وديوان شعره في مجلد لطيف وذكر
~~الصفدى في أعيان النصر أنه اختلس معاني شعره وأنشده من ذلك شيئا كثيرا ولم
~~يأت بدليل على أن ابن الوردى هو المختلس قال الحافظ ابن حجر بل المتبادر
~~العكس واستشهد الصفدى على صحة دعواه بقول صاحب الترجمة
# ( وأسرق ما اردت من المعانى % فان فقت القديم حمدت سيرى )
# ( وان ساويته نظما فحسبى % مساواة القديم وذا لخيرى )
# ( وان كان القديم أتم معنى % فهذا ms361 مبلغيى ومطار طيرى )
# ( وان الدرهم المضروب عندى % أحب إلى من دينار غيرى )
# ومن جملة ما اورده الصفدى لصاحب الترجمة PageV01P514
# ( سل الله ربك من فضله % اذا عرضت حاجة مقلقه )
# ( ولا تقصد الترك في حاجة % فاعينهم أعين ضيقه )
# قال الصفدى وهما مأخوذان من قولى
# ( أترك هوى الاتراك ان رمت ان % لا تبتلى فيهم بهم وضير )
# ( ولا ترج الجود من وصلهم % ما ضاقت الاعين فيهم لخير )
# ومن شعر صاحب الترجمة
# ( قيل لى تبذل الذهب % بتولى قضا حلب )
# ( قلت هم يحرقوننى % وأنا أشترى الحطب )
# ومنه أخذ ابن عشاير
# ( قيل برطل على القضا % ترغم الحسد العدى )
# ( قلت هم يذبحوننى % وأنا اشحذ المدى )
# ومن شعر صاحب الترجمة
# ( انى تركت عقودهم وفسوخهم % وفروضهم والحكم بين اثنين )
# ( ولزمت بيتى قانعا ومطالعا % كتب العلوم وذاك زين الدين )
### $ ( 351 ) عيسى بن عثمان بن عيسى الغزى شرف الدين الشافعي
# ولد قبل الاربعين وسبعمائة وقدم دمشق فاخذ عن علمائها ولازم تاج الدين
~~السبكى ودرس بالجامع الاموى وأفتى وصنف فمن مصنفاته شرح المنهاج الشرح
~~الكبير والمتوسط والصغير واختصر الروضة مع زيادات واختصر مهمات الاسنوى وله
~~كتاب في آداب القضاء ولخص زيادات الكفاية على الرافعى في مجلدين مات في شهر
~~رمضان سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة PageV01P515
### $ ( 352 ) السيد عيسى بن لطف الله بن المطهر ابن الامام شرف الدين اليمانى
~~الكوكبانى
# الشاعر المنجم المؤرخ له تاريخ سماه روح الروح صنف واختص بالوزير محمد
~~باشا فصنف هذا التاريخ بعنايته وذكر فيه ما كان بعد المائة التاسعة من
~~الفتوح وصنف له النفحة اليمنية في الدولة المحمدية ومن نظمه
# ( لا تلمنى في حب أهيف كالغص % ن بغير الشموس في الاشراق )
# ( لدغتنى في حبة الوج % ه فما غير وصله من راق )
# وكان يهوى غلاما جميلا فقتله الأتراك في بعض الحروب فقال في ذلك قصيدة
~~منها
# ( قد كنت أهوى بان تأوى إلى نظرى % فالآن من لى بجعل القلب تابوتا )
# ( عذبتنى بالجفا وقت الحياة وفى % مماتك اليوم قد أحرمتنى القوتا )
# ( قتلت منك غداة الحالتين معا % حيا وميتا فيا طول الجو هيتا ms362 )
# ( يازهرة قطفت من بعدما بسمت % وزهرة غربت مذ وافت الحوتا )
# ( لهفى على المقلة الكحلا إلى قصرت % عن سحر نفثتها اسحار هاروتا )
# وله قصيدة كتبها إلى الامام القاسم بن محمد ينتصل فيها عما ينسب اليه من
~~تفضيله للدولة التركية على الدولة القاسمية ومطلعها
# ( ما شاقنى سجع الحمامه % سحرا ولا برق الغمامه )
# وكان موته في دولة الامام المؤيد بالله محمد بن القاسم في سنة 1048 ثمان
~~وأربعين وألف وكان يفد اليه ويكرمه PageV01P516
### $ ( 353 ) السيد عيسى بن محمد بن الحسين الكوكبانى
# قد تقدم تمام نسبه ومولده على التقريب بعد سنة 1130 وله يد في علوم
~~الاجتهاد قوية وكان مكبا طول عمره على المعارف العلمية وافادة الطلبة حتى
~~شاخ وعلت سنه فصار عند ذلك أميرا لكوكبان وبلادها من غير سعى منه في ذلك بل
~~قصده أقاربه بالامارة وذلك انه اتفق أن السيد إبراهيم بن محمد أمير كوكبان
~~وهو أخو صاحب الترجمة مات فصارت الامارة بعده إلى ولده الاكبر العباس بن
~~إبراهيم فنافسه على ذلك اخوه يحيى بن إبراهيم ومازال يترقب له الفرص حتى
~~صادف منه غرة وهم في دار واحدة فدخل عليه هو وجماعة معه وضربوه ضربا مبرحا
~~ثم كتفوه وأخرجوه من داره على رءوس الاشهاد بعد أن قيدوه فخرج مقيدا مكتوفا
~~والناس ينظرونه وسجنوه في دار هنالك معدة لمثل ذلك ثم ان أخاه يحيى المذكور
~~علم أن أهل كوكبان لا يفوضون الامارة اليه وفيهم صاحب الترجمة لعلو سنه
~~فقصده وعرض عليه الامارة فقبلها وكانت الامور في ايام امارته منوطة بالسيد
~~شرف الدين بن أحمد الذى صار بعد صاحب الترجمة أميرا ثم ان السادات وسائر
~~الاعيان أجمع أمرهم على اعتقال السيد يحيى بن إبراهيم في اليوم الثانى من
~~اعتقاله لاخيه فعقدوا مجلسا وأرسلوا للمذكور فجاء وبين يديه الجند وعليه
~~ابهة الامارة فكتفوه وقيدوه وأخرجوه كما أخرجوا أخاه وأدخلوه الدار التى
~~أدخل أخاه فيها وكان ذلك من أعظم العبر وفى أثناء هذه الامور قتل السيد عبد
~~الله بن إبراهيم وكان عند اعتقال أخيه يحيى لاخيه ms363 عباس بشبام فلما بلغه ذلك
~~جمع جماعة من أهل شبام وطلع بهم إلى كوكبان قاصدا لنصر أخيه عباس فلقى
~~PageV01P517 في الطريق عباس بن محمد بن يحيى وهو ممن أعان السيد يحيى بن
~~إبراهيم على اعتقال أخيه بل لولاه ماتم ذلك فلما رأى السيد عبد الله
~~المذكور السيد عباس بن محمد في عقبة كوكبان سل سيفه وحمل عليه على دهش وطيش
~~فوصل اليه وضربه بالسيف ضربه غير طائلة فاخذ السيد عباس ابن محمد الجنبية
~~وطعنه بها طعنه كان بها موته ولم ينفع السيد عبد الله من معه من الجيش ثم
~~ان السيد عباس بن محمد سجن بقصر صنعاء نحو سبع سنين وصح عندى أنه مدافع
~~فاطلقه مولانا الامام حفظه الله وأما صاحب الترجمة فاستمر على امارته حتى
~~مات يوم الأربعاء الخامس والعشرين من شهر شوال سنة 1207 سبع ومائتين والف
~~ثم صارت الامارة بعده إلى السيد شرف الدين المتقدم ذكره وهو من أكابر
~~العلماء المتوسعين في عدة فنون وولده العلامة عبد الله قد سبقت ترجمته
~~PageV01P518
### $ ( 354 ) عيسى بن مسعود بن منصور بن يحيى بن يونس الزواوى المالكى PageV01P519
# ولد سنة 664 أربع وستين وستمائة بزواوة وتفقه على أبى يوسف الزواوى ثم
~~قدم الاسكندرية فتفقه بها ثم رجع إلى قابس وولى القضاء بها ثم رجع إلى
~~الاسكندرية ثم دخل مصر فقرأ عليه الناس بالجامع الأزهر وسمع من جماعة منهم
~~الدمياطى وكان يذكر أنه حفظ مختصر ابن الحاجب في ستة أشهر وأنه حفظ الموطأ
~~ثم دخل أيضا دمشق وناب عن حاكمهما المالكى ورجع إلى مصر وناب أيضا عن
~~حاكمها المالكى ثم أعرض عن ذلك وأقبل على التصنيف فصنف شرحا لمسلم في اثنى
~~عشر مجلدا جمع فيه بين المعلم واكماله وشرح النووى عليه وسماه اكمال
~~الاكمال وزاد فيه فوائد ومسائل من كلام الباجي وابن عبد البر وأبدى فيه
~~سؤالات مفيدة وأجاب عنها وشرح مختصر ابن الحاجب الفرعى فوصل إلى الصيد في
~~سبعة أسفار وشرح مختصر ابن يوسف في ستة أسفار وله كتاب في المناسك ورد ms364 على
~~ابن تيمية في مسئلة الطلاق وشرع في جمع تاريخ كتب منه عشرة أسفار ومات في
~~مستهل رجب سنة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة تم بحمد الله وفضله PageV01P520
# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
### | حرف الغين المعجمة 
### $ ( 264) غازان بن آرغون بن أبغابن هلا كو بن تولى بن جنكز خان 
# السلطان معز الدين سلطان التتار كان جلوسه على تخت الملك سنة 693 وحسن له
~~نايبه نوروز الإسلام فأسلم فى سنة 694 ونثر الذهب والفضة واللؤلؤ على رؤس
~~الناس وفشا الإسلام في التتار وكان ملك خراسان بأسرها والعراق وفارس والروم
~~وأذربيجان والجزيرة وكان يتكلم بالفارسية ويفهم أكثر اللسان العربى ولما
~~ملك أخذ نفسه بطريق جده الأعلى جنكزخان الطاغية الذى أهلك العباد والبلاد
~~وصرف همته إلى توفير العسكر وسد الثغور وعمارة البلاد والكف عن سفك الدماء
~~ولما أسلم قيل له إن دين الإسلام يحرم نكاح نساء الآباء وقد كان استضاف
~~نساء أبيه إلى نسائه وكان أحبهن إليه خاتون وهى أكبر نساء أبيه فهم أن يرتد
~~عن الإسلام فقال له بعض خواصه إن أباك كان كافرا ولم تكن خاتون معه فى عقد
~~صحيح إنما كان مسافحا بها فاعقد أنت عليها فإنها تحل لك ففعل PageV02P002
~~ولولا ذلك لارتد عن الإسلام واستحسن ذلك من الذى أفتاه به لهذه المصلحة بل
~~هو حسن ولو كان تحته ألف امرأة على سفاح فإن مثل هذا السلطان المتولى على
~~أكثر بلاد الإسلام فى إسلامه من المصلحة ما يسوغ ما هو أكبر من ذلك حيث
~~يؤدى التحريج عليه والمشى معه على أمر الحق إلى ردته فرحم الله ذلك المفتى
~~وكان والد صاحب الترجمة ومن قبله من الملوك يعدون أنفسهم نوابا لملك السراى
~~فلما استقرت قدم غازان فى الملك تسمى بالخان وقطع ما كان يحمله إليهم من
~~إتاوة وأفرد نفسه بالذكر والخطبة وضرب السكة باسمه وطرد نائبهم من بلاد
~~الروم وقال أنا أخذت البلاد بسيفى لا بغيرى وكان إذا غضب خرج إلى الفضاء
~~ويقول إن الغضب إذا خزنته زاد فإن كان جائعا أكل ms365 أو بعيد عهد بالجماع جامع
~~ويقول آفة العقل الغضب ولا يصلح للملك من يتعاطى ما يضر عقله وأول ما وقع
~~له القتال مع نوروز بن أرغون الذى كان حسن له الإسلام فإن نوروز خرج عليه
~~فحاربه ثم لجاء نوروز إلى قلعة خراسان ثم إن غازان قتل الأكراد الذين قاموا
~~مع نوروز وكان جملة من قتل منهم فى المعركة خمسين ألفا وأسر منهم أسرا
~~كثيرا حتى بيع الصبى الجميل المراهق ومن هو أكبر منه باثنى عشر درهما ثم إن
~~غازان طرق البلاد الشامية فى سنة 699 وكانت ملحمة عظيمة ظفر فيها غازان
~~ودخل دمشق وخطب له بها واستمرت له الخطبة أياما وحصل فى تلك الأيام لأهل
~~الشام من القتل وسبي الحريم والذرية والتعذيب مالا يوصف بسبب ماصودروا به
~~من الأموال وهلك خلائق من العذاب والجوع ثم رجع ثم عاد مرة أخرى سنة 700
~~فأوقع ببلاد حلب ثم أرسل بعض أمرائه بالعساكر PageV02P003 إلى مصر فوقعت
~~على عسكره كسرة عظيمة وقتل منهم من لا يحصى وكان ذلك فى سنة 703 ولما بلغ
~~ذلك غازان حصل له غم شديد كان سبب موته كما قال ابن حجر فمات فى شهر شوال
~~سنة 703 ثلاث وسبعمائة
# قال الذهبى كان شابا عاقلا شجاعا مهيبا مليح الشكل مات ولم يتكهل واشتهر
~~أنه سم فى منديل يمسح به بعد الجماع فتعلل وهلك انتهى
# وقد امتحن أهل الشام بهذا على رأس القرن السابع كما امتحنوا هم وغالب
~~بلاد الاسلام بجده الأعلى على رأس القرن السادس وكما امتحنوا بتيمورلنك على
~~رأس القرن الثامن وكلهم من التتار والحكم لله القادر المختار
### $ ( 265 )السيد غالب بن مساعد شريف مكة وأميرها
# عند تحرير هذه الأحرف ولى الإمارة بعد أبيه مساعد أخوه سرور ابن مساعد
~~الذى طار صيته فى الآفاق وبلغ من المجد والسعى فى أعمال الخير وتأمين السبل
~~ما لم يبلغ إليه أحد من آبائه ولقد كانت أحاديث الوافدين للحج إلى بيت الله
~~الحرام تخبر عنه بأخبار تسر القلوب وتشنف الأسماع وتروح الطباع وكان ms366 عظيم
~~السطوة شديد الصولة قامعا للفساد راعيا لمصالح العباد كثير الغزو لمردة
~~الأعراب الذين يتخفطون الناس فى الطرقات ثم مات فى شهر رجب سنة 1202 اثنتين
~~ومايتين وألف وقام مقامه أخوه عبد المعين ثم رغب عن الأمر لصاحب الترجمة
~~بعد أيام يسيرة من ولايته فقام به هذا أتم قيام وهو الآن في سن الشباب
~~حسبما نسمعه من الحجاج وله شغلة عظيمة بصاحب نجد عبد العزيز بن سعود
~~المستولى الآن على البلاد النجدية وغيرها مما هو مجاور لها وكثيرا ما يجمع
~~صاحب الترجمة PageV02P004 الجيوش ثم يغزو أرض نجد فيصل أطرافها فيبلغنا أنه
~~يقوم لحربه طايفة يسيرة من أطراف البلاد فيهزمونه ويعود إلى مكة وآخر ما
~~وقع منه ذلك سنة 1212 فإنه جمع جيشا كثيرا وغزا نجدا وأوقع ببعض البلاد
~~الراجعة إلى سلطان نجد المذكور فلم يشعر إلا وقد دهمه جيش لا طاقة له به
~~أرسله صاحب نجد فهزمه واستولى على غالب جيشه قتلا وأسرا بل جائت الأخبار
~~بأنه لم يسلم من جيش صاحب الترجمة إلا طائفة يسيرة وقتل جماعة من أشراف مكة
~~فى المعركة وتمت الهزيمة إلى مكة ولو ترك ذلك واشتغل بغيره لكان أولى له
~~فإن من حارب من لا يقوى لحربه جر إليه البلوى فإن صاحب نجد تبلغ عنه قوة
~~عظيمة لا يقوم لمثلها صاحب الترجمة فقد سمعنا أنه قد استولى على بلاد الحسا
~~والقطيف وبلاد الدواسر وغالب بلاد الحجاز ومن دخل تحت حوزته أقام الصلاة
~~والزكاة والصيام وسائر شعائر الإسلام ودخل فى طاعته من عرب الشام الساكنين
~~ما بين الحجاز وصعدة غالبهم إما رغبة وإما رهبة وصاروا مقيمين لفرائض الدين
~~بعد أن كانوا لا يعرفون من الإسلام شيئا ولا يقومون بشئ من واجباته إلا
~~مجرد التكلم بلفظ الشهادتين على مافى لفظهم بها من عوج وبالجملة فكانوا
~~جاهلية جهلاء كما تواترت بذلك الأخبار إلينا ثم صاروا الآن يصلون الصلوات
~~لأوقاتها ويأتون بسائر الأركان الإسلامية على أبلغ صفاتها ولكنهم يرون أن
~~من لم يكن داخلا تحت دولة صاحب نجد وممتثلا ms367 لأوامره خارج عن الإسلام ولقد
~~أخبرنى أمير حجاج اليمن السيد محمد بن حسين المراجل الكبسى أن جماعة منهم
~~خاطبوه هو ومن معه من حجاج اليمن بأنهم كفار وأنهم غير معذورين عن الوصول
~~إلى PageV02P005 صاحب نجد لينظر في إسلامهم فما تخلصوا منه إلا بجهد جهيد
~~وقد صارت جيوش صاحب نجد فى بلاد يام وفى بلاد السراة المجاورين لبلاد أبي
~~عريش ومن تبعه من هذه الأجناس اغتبط بمتابعته وقاتل من يجاوره من الخارجين
~~عن طاعته فبهذا السبب صار معظم تلك البلاد راجعا إليه وتبلغنا عنه أخبار
~~الله أعلم بصحتها من ذلك أنه يستحل دم من استغاث بغير الله من نبى أو ولى
~~وغير ذلك ولا ريب أن ذلك إذا كان عن اعتقاد تأثير المستغاث كتأثير الله كفر
~~يصير به صاحبه مرتدا كما يقع فى كثير من هؤلاء المعتقدين للأموات الذين
~~يسألونهم قضاء حوائجهم ويعولون عليه زيادة على تعويلهم على الله سبحانه ولا
~~ينادون الله جل وعلا إلا مقترنا بأسمائهم ويخصونهم بالنداء منفردين عن الرب
~~فهذا أمر الكفر الذى لا شك فيه ولا شبهة وصاحبه إذا لم يتب كان حلال الدم
~~والمال كسائر المرتدين ومن جملة ما يبلغنا عن صاحب نجد أنه يستحل سفك دم من
~~لم يحضر الصلاة فى جماعة وهذا إن صح غير مناسب لقانون الشرع نعم من ترك
~~صلاة فلم يفعلها منفردا ولا فى جماعة فقد دلت أدلة صحيحة على كفره وعورضت
~~بأخرى فلا حرج على من ذهب إلى القول بالكفر إنما الشأن فى استحلال دم من
~~ترك الجماعة ولم يتركها منفردا وتبلغ أمور غير هذه الله أعلم بصحتها وبعض
~~الناس يزعم أنه يعتقد اعتقاد الخوارج وما أظن ذلك صحيحا فإن صاحب نجد وجميع
~~أتباعه يعملون بما تعلموه من محمد بن عبد الوهاب وكان حنبليا ثم طلب الحديث
~~بالمدينة المشرفة فعاد إلى نجد وصار يعمل باجتهادات جماعة من متأخرى
~~الحنابلة كابن تيمية وابن القيم وأضرابهما وهما من أشد الناس على معتقدى
~~الأموات وقد رأيت كتابا من صاحب PageV02P006 نجد الذى هو ms368 الآن صاحب تلك
~~الجهات أجاب به على بعض أهل العلم وقد كاتبه وسأله بيان ما يعتقده فرأيت
~~جوابه مشتملا على اعتقاد حسن موافق للكتاب والسنة فالله أعلم بحقيقة الحال
# وأما أهل مكة فصاروا يكفرونه ويطلقون عليه اسم الكافر وبلغنا أنه وصل إلى
~~مكة بعض علماء نجد لقصد المناظرة فناظر علماء مكة بحضرة الشريف فى مسائل
~~تدل على ثبات قدمه وقدم صاحبه في الدين وفى سنة 1215 وصل من صاحب نجد
~~المذكور مجلدان لطيفان أرسل بهما إلى حضرة مولانا الإمام حفظه الله أحدهما
~~يشتمل على رسائل لمحمد بن عبد الوهاب كلها فى الإرشاد إلى إخلاص التوحيد
~~والتنفير من الشرك الذى يفعله المعتقدون في القبور وهى رسائل جيدة مشحونة
~~بأدلة الكتاب والسنة والمجلد الآخر يتضمن الرد على جماعة من المقصرين من
~~فقهاء صنعاء وصعدة ذاكروه فى مسائل متعلقة بأصول الدين وبجماعة من الصحابة
~~فأجاب عليهم جوابات محررة مقررة محققة تدل على أن المجيب من العلماء
~~المحققين العارفين بالكتاب والسنة وقد هدم عليهم جميع ما بنوه وأبطل جميع
~~ما دونوه لأنهم مقصرون متعصبون فصار ما فعلوه خزيا عليهم وعلى أهل صنعاء
~~وصعدة وهكذا من تصدر ولم يعرف مقدار نفسه وأرسل صاحب نجد مع الكتابين
~~المذكورين بمكاتبة منه إلى سيدى المولى الإمام فدفع حفظه الله جميع ذلك إلى
~~فأجبت عن كتابه الذى كتب إلى مولانا الإمام حفظه الله على لسانه بما معناه
~~أن الجماعة الذين أرسلوا إليه بالمذاكرة لا ندرى من هم وكلامهم يدل على
~~أنهم جهال والأصل والجواب موجود ان فى مجموعى وفي سنة 1217 دخلت بلاد أبى
~~عريش وأشرافها فى طاعة PageV02P007 صاحب نجد ثم تزلزلت الديار اليمنية بذلك
~~واستولى أصحابه على بعض ديار تهامة وجرت أمور يطول شرحها وهي الآن فى سريان
~~وقد أفردت ما بلغنا من ذلك فى مصنف مستقل لأن هذه الحادثة قد عمت وطمت
~~وارتجفت لها أقطار الديار الشامية والمصرية والعراقية والرومية بل وسائر
~~الديار لا سيما بعد دخول أصحاب النجدى مكة المشرفة وطرد أشرافها عنها ولله
~~أمر هو ms369 بالغه
# ثم فى سنة 1222 وصل إلينا جماعة من صاحب نجد سعود بن عبد العزيز لبعضهم
~~معرفة فى العلم ومعهم مكاتيب من سعود إلى الإمام المنصور بالله رحمه الله
~~تعالى وإلى أيضا ثم وصل جماعة آخرون كذلك في سنة 1227 ثم وصل جماعة آخرون
~~كذلك فى سنة 1228 ودار مع هؤلاء الواردين ومع غيرهم من المكاتبة مالا يتسع
~~المقام لبسطه ثم بعد هذا فى سنة 1229 خرج باشة مصر الباشا محمد على بجنود
~~السلطان ووصل إلى مكة وأسر الشريف غالب وجهزه إلى الروم ثم بلغ موته هنالك
~~وهذا عارض من القول فلنرجع إلى ترجمة الشريف غالب فنقول
# ومما ينبغى ذكره ههنا أنه وصل من الشريف المذكور فى عام تحرير هذا الأحرف
~~وهو سنة 1213 فى شهر رجب منها كتاب إلى مولانا خليفة العصر المنصور بالله
~~على بن العباس حفظه الله يتضمن الإخبار بالرزية العظمى والمصيبة الكبرى
~~والبلية التى تبكى لها عيون الإسلام والمسلمين وهى استيلاء طائفة من الفرنج
~~يقال لهم الفرنسيس على الديار المصرية جميعها ووصولهم إلى القاهرة وحكمهم
~~على من بتلك الديار من المسلمين وهذا خطب لم يصب الإسلام بمثله فان مصر ما
~~زالت بأيدى PageV02P008 المسلمين منذ فتحت في زمن عمر بن الخطاب رضى الله
~~عنه إلى الآن ولم نجد في شئ من الكتب التاريخية ما يدل على أنه قد دخل
~~مدينة مصر دولة كفرية والإفرنج الذين وصلوا إليها فى أيام العاضد ووزيره
~~شاوور وكذلك الذين وصلوا إليها في دولة بنى أيوب لم يدخلوا مدينة مصر بل
~~غاية ما بلغوا إليه دمياط ونحوها وما زالت تلك المدينة وسائر بلادها محروسة
~~عن الدول الكفرية فإن التتار دوخوا جميع بلاد الإسلام ولم يسلطهم الله على
~~مصر بل عادوا عنها خائبين مقهورين مهزومين وكذلك تيمورلنك مع تدويخه لسائر
~~الممالك لم يسلط عليهم والله ينصر الإسلام وأهله وأرسل الشريف فى طى كتابه
~~بكتاب من سلطان الروم ثم بعد ذلك وصل من الشريف كتاب فيه التبشير باستيلاء
~~المسلمين على من بالقاهرة فضلا عن الذين ms370 منهم بسائر الأقطار المصرية
~~وبالإسكندرية وسنذكر ههنا كتاب السلطان ثم كتاب الشريف الأول ثم كتابه
~~الثانى ثم الجواب من مولانا الإمام حفظه الله تكميلا للفائدة وتبيينا
~~للقضية فإنها من الحوادث العظيمة التى ينبغى التعريف بها والإعلام بشأنها
~~فلفظ كتاب السلطان ملك الروم إلى شريف مكة غالب بن مساعد هكذا
# وبعد فهذا مرسومنا المبجل الشريف وخطابنا المعظم المنيف لا زال نافذا
~~بعون الله فى سائر الأرجاء والأقطار ما دام الفلك الدوار أصدرناه مبنيا على
~~نظيم فرائد التحية والتسليم ومنصوبا على قلائد التبجيل والتكريم محتويا على
~~قواعد صيانة الدين مؤكدا لمعاقد حماية سنن سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
~~وآله وصحبه أجمعين
# أصدرنا إلى عالى جناب الأمير الأمجد المبجل الأجل الأوحد PageV02P009
~~المقتفى آثار أسلافه الأشراف من آبائه الغر صناديد آل عبد مناف وأجداده
~~السعيدى السير الجميلى الأوصاف فرع الشجرة الزكية النبوية طراز العصابة
~~العلوية المصطفوية قرة عين الزهراء البتول المحفوف بصنوف عواطف الملك
~~الماجد حالا شريف مكة المشرفة الشريف غالب بن مساعد لا زالت العناية
~~الربانية له ملاحظة والكلاية الصمدانية عليه حافظة
# والى قدوة العلماء وعمدة الفضلاء نائب مكة المشرفة وكافة السادات الأشراف
~~الأجلاء الميامين ومفاتى المذاهب الأربعة والعلماء والأئمة المحترمين ووجوه
~~كافة المسلمين من ساكنى بلد الله الأمين من حاضر وباد وفقهم الله إلى سبيل
~~الرشاد
# يحيطون علما أن طائفة كفار الفرانسة جعل الله ديارهم دارسة وأعلامهم
~~ناكسة قد نقضوا العهود وخانوا مواثيق المعبود وخرجوا من أطور الحدود وهجموا
~~على بدوان مصر وسكانها على حين غفلة من أهلها فملكوا البلاد وأفشوا الكفر
~~والفساد وخاضوا بحر الضلال والطغيان وتحشدوا تحت راية الشيطان وتمكن البغى
~~فى أحشائهم وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم لا حاكم يردعهم ولا دين
~~واعتقاد يجمعهم يعدون النهب غنيمة والنميمة أكمل شيمة قد اتفقت آراؤهم
~~وارتبطت أشوارهم على الهجوم على سائر بلدان المسلمين وأقطار عباد الله
~~الموحدين بأن أهل الإسلام قويين ولهم مزيد الصلابة فى الدين فإذا وصلنا
~~أقطارهم وحللنا ديارهم فالضعيف منهم نباشره بالحرب والضرب والقتل والنهب
~~والقوى منهم ms371 ننصب له شرائك المكر والحيل حتى تطمئن PageV02P010 خواطرهم
~~وتأمن ضمائرهم إلى أن يقعوا في اشراكنا ونعمل فيهم ما شئنا من مقاصدنا
~~ونلقى بين سائر المسلمين المكايد الخفية بالفساد لإيقاع العداوة المباينة
~~للإتحاد في أحوالهم وأديانهم ولم يعلموا لعنهم الله أن الإسلام مغروس في
~~قلوبنا والإيمان ممزوج بلحمنا ودمنا أكفر بعد إيمان أضلال بعد هدى كلا ورب
~~الأرض والسماء ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وخصوصا في طوائف العرب
~~لنبلغ فيهم أقصى مرام وأعز مطلب ونبذل الجهد في تخريج الرعايا من الإسلام
~~عن طاعة من ولى عليهم من الحكام حتى يكون لنا الصولة العظمى ويصيرون الجميع
~~لنا مغنما فينقطع بذلك سلك نظامهم وينفصم عقد انتظامهم فنملك حينئذ رقابهم
~~وأموالهم فإن العرب أسرع ما يستولى على ديارهم لتفرقهم في أوديتهم من
~~أقطارهم وغفلتهم عن حزم أحوالهم فإن أعظم ما يشتت جموع الإسلام ويفل حد
~~سنانهم عن الانتظام هدم قبلتهم وحرق مساجدهم فإذا ظفرنا بأقطارهم وهدمت
~~كعبتهم ومسجد نبيهم وبيت مقدس عزهم انقطع أملهم وتفرق شملهم وملكنا ديارهم
~~فإن الأمور لا يدركها إلا اتفاق الجمهور فنقتل جميع رجالهم ومن يعقل من
~~صبيانهم فحينئذ نقتسم ديارهم وأموالهم وأملاكهم ونحول بقية الناس إلى
~~أصولنا وقواعدنا ولساننا وديننا فبه يمحى الإسلام وقواعده وشرائعه ويندرس
~~رسومه وآثاره من وجه الأرض من شرقها وغربها وجنوبها وشمالها وعربها وعجمها
# فهذا ما اتفق رأى الفرنسيس اللعين من سوء المقاصد فى المسلمين جعل الله
~~دائرة السوء عليهم فلا يستطيعون صرفا ولا نصرا ونرجو الله PageV02P011 أن
~~يعاملهم بعدله في قوله ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله فهذا حال الفرانسة
~~في إلحادهم وجدالهم وعنادهم وما اقتضاه فاسد اجتهادهم يريدون ليطفؤا نور
~~الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون فكيف لا يكون فرضا على كل
~~أحد من مسلم موحد أن يشمر عن ساعد الجد ويبذل نفسه وماله فى مرضاة الواحد
~~الفرد ويمتثل قول أصدق القائلين سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها
~~السموات والأرض أعدت للمتقين ويكون رابحا في بيعه عن الخسران ms372 مستبشرا ببذل
~~نفسه فى سبيل الرحمن لقوله إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن
~~لهم الجنة يقاتلون فى سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة
~~والإنجيل والقرآن إلى غير ذلك من الآيات البينات والأحاديث الصحيحة المروية
~~عن الثقات مما يحث على نصرة الدين ويلم شعث الموحدين فالآن يا شريف مكة ويا
~~سادات الأشراف وقادات العرب وحماة الدين وكماة المسلمين وغزاة الموحدين
~~وأبطال الحروب الماحين بصوارم عزمهم عن الدين ظلام الكروب يا رجال الغارات
~~ويا أركان الشريعة والعبادات ويا حفظة الدين والأمانات ويا باذلين النفوس
~~عند انتهاك الحرمات ويا كافة إخواننا فى الدين والذين هم لشريعة ربهم
~~ناصرين البدار البدار إلى طاعة الملك الغفار لمحافظة قبلتكم ومحتد نبيكم
~~منشأ الإسلام ومسجد نبيكم صلى الله عليه وسلم ومواطن مضاعفة عبادتكم من
~~ساحة بيت الله الحرام فالغيرة الغيرة والحمية الحمية من صولة أعداء الدين
~~الذين هم عن كل ملة فارقين ولكتب رسل الله مكذبين فشدوا عزائمكم للقائهم
~~PageV02P012 واحفظوا جهاتكم وسواحلكم ومنافذ بلدانكم وسارعوا إلى الرباط
~~إلى حدود الكفرة اللئام ببندر جدة وينبع وما والا هما مما فيه صيانة
~~المسلمين وحفظ أعراض الموحدين وكونوا عباد الله إخوانا ولا تنازعو فتفشلوا
~~وفي سبيل الله أنفقوا وتجملوا وكونوا كلمتكم واحدة وأيديكم متناصرة ولتكن
~~سيوفكم بارقة وسهامكم راشقة وأسنتكم فى الطعن متلاحقة ومدافعكم صاعقة
~~ونبالكم إلى أفئدتهم متسابقة ولتقصدوا بذلك إعلاء كلمة الدين والذب عن بيت
~~الله ومسجد رسول الله ونرجو الله أنكم مؤيدون بنصر الله محفوظون بروحانية
~~رسول الله ولا يكون لكم تخلف عن ذلك ولا تراخ فى حفظ تلك المسالك ونحن فى
~~طرف السلطنة السنية ننشر رايتنا العلية فبحول الله وقوته وباهر عظمته
~~تملكهم عساكرنا المنصورة وتقطعهم سيوفنا المشهورة وقد سيرنا عليهم شجعانا
~~لا يبالون بالموت لإعلاء كلمة الدين وغزاة يقتحمون على النار محبة في دين
~~الله فنتعقب بقدرة الله أدبارهم
# لعل الله يرزقنا هلاكهم ودمارهم فنجعلهم إن شاء الله هباء منثورا كأن لم
~~يكونوا شيئا مذكورا
# فبادروا أيها المسلمون إلى الرباط ms373 بجدة وينبع ومن تخلف فقد عصى الله
~~وخالف أمرنا فإن ذلك أمرنا إليكم وحتمنا عليكم يا أيها الذين آمنوا اصبروا
~~وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون
# واستجلبوا صالح الدعوات من عجازكم وصالحيكم وأفاضلكم عند البيت الحرام
# وقد قال تعالى انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم
# وقال صلى الله عليه وسلم المؤمنون كالبنيان يشد بعضهم بعضا
# وهذا يوم ينفع الصادقين صدقهم يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من
~~الذين أوتوا الكتاب PageV02P013 يردوكم بعد إيمانكم كافرين وكيف تكفرون
~~وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط
~~مستقيم يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم
~~مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ
~~كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من
~~النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم أمة
~~يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ولا
~~تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب
~~عظيم يوم تسود وجوه وتبيض وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم
~~فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وأما الذين ابيضت وجوههم ففى رحمة الله هم
~~فيها خالدون تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين
~~ولله ما فى السموات وما فى الأرض وإلى الله ترجع الأمور كنتم خير أمة أخرجت
~~للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب
~~لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون لن يضروكم إلا أذى وإن
~~يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا
~~بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون
~~بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
# فالبدار البدار إلى ما أمرناكم من الرباط والحذار والحذار من خلاف ذلك
~~هذا ما انتهى أمرنا إليكم لا زلتم ms374 موفقين بعون الملك المعين وصلى الله على
~~PageV02P014 سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم انتهي كتاب السلطان لا برح في
~~حماية الملك الديان
# وهذه صورة كتاب مولانا شريف مكة غالب بن مساعد
# إلى مولانا الإمام المنصور بالله على بن العباس حفظه الله وفى طيه كتاب
~~السلطان السابق ذكره ولفظ كتاب الشريف
# الحمد لله الذى كل يوم هو فى شأن والصلاة والسلام على سيد ولد عدنان وعلى
~~آله الطاهرين وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ثم نهدى مزيد سلام
~~نشأ من خالص الفؤاد وأعرب عن صدق المحبة والاتحاد مع تحيات طاب نشرها من
~~المآثر العظام وبيت الله الحرام
# وزمزم والمقام إلى الحضرة الباهرة المنصورية والعقوة الزاهرة الهاشمية
~~والسدة العلية العلوية ساحة الخلافة اليمنية واسطة نظام السادة الحسنية
~~الجناب العالى الكريم والماب الغالى الوسيم أخينا الأكرم وعالى الهمم
~~الإمام ابن الإمام حضرة الإمام المنصور وفقه الله لصلاح الجمهور ولا زالت
~~العناية الربانية له ملاحظة والكلاية الصمدانية عليه حافظة آمين بجاه سيد
~~المرسلين وبعد اهداء شريف السلام واسداء واجب التحية والإكرام فالسؤال عن
~~حالكم كثير لموجب مالكم عندنا من جميل الوداد الوافر وإن سألتم عنا فنحمده
~~سبحانه على جزيل فضله وعظيم امتنانه طيبين بخير وعافية ونعمة من المولى
~~وافية والذى نبديه إلى مسامعكم العلية وأفهامكم الزكية من الأمور الحادثة
~~في الوجود
# وجزيل أحكام الملك المعبود لموجب احتياج أهل الإسلام إلى الترفهات عن نهج
~~المهام وترك حزم الأمور وغفلتهم عن حفظ الثغور حتى صار PageV02P015 ما صار
~~من شرذمة أهل البغى والإنكار من التهجم على بلاد أسكندرية ومصر القاهرة
~~بجنود من البحر على سفاين متواترة وهم طائفة من جمهور الفرانسة والملة
~~الباغية التى بفضل الله أعلامهم ناكسة لمشاهدتهم فى أحوال المسلمين ترك
~~الثغور عن التحصين فهجموا على تلك البلاد فلم يجدوا لجامحهم مدافع ولا راد
# فأفسدوا كافة من بجوارها من العربان بأنواع السياسة الموهمة بأنهم من
~~طائفة السلطان وأبرزوا للبوادي كتبا مزورة بألفاظ عربية بتعظيم الله ورسوله
~~مصدرة حتى انقادوا له بالطاعة ظنا منهم بأنهم من ms375 جنود الدولة المطاعة وليس
~~يخفى عليكم حال البوادى الطغام الذين لا يعقلون إن هم إلا كالأنعام فسلكو
~~بهم الطريق وصاروا للمشركين أعظم مساعد وأعز رفيق فجرى قدر ربنا سبحانه
~~باستدراج جند الشيطان أرباب الخيانة بتملكهم للقاهرة ودخولهم إلى مصر
~~بحكمته الباهرة فلاراد لقضائه ولا محيص عما ارتضاه فهو الملك المختار وله
~~المشية فيما يختار فحينئذ بلغ ذلك الخبر حضرة سلطان الإسلام أدحض الله
~~بصوارم سطوته جنود اللئام فجهز عليهم من أبطال الأجناد ما يعجز عن حصره
~~جموع الأعداد وسير عليهم من جيوش الإسلام ووزرائه العظام وجعل مقدمهم
~~الوزير الشهير الجزار أحمد باشا بلغه الله من الخير ماشا
# فاجتمعت عليه طوائف العربان وتحشدت تحت رايته كافة أهل الإيمان وهرع إلى
~~جهادهم المسلمون من كل مكان حتى أقطارنا الحرمية ظهرت منا للجهاد سبعة آلاف
~~يردون فى طاعة الله موارد الموت والإتلاف ونرجو العظيم من فضله العميم أن
~~يؤيد بالنصر أجناد الموحدين ويبدد بالقهر شمل الكفرة الملحدين PageV02P016
# والحمد الله قد وردت إلينا الأخبار بتضايق حال المشركين من الحصار لتزاحف
~~جنود أهل الإسلام وإحاطتهم بجميع المنافذ المصرية والمسام فانتظم أمر
~~التجهيز وانتدب لنصرة الإسلام كل ذليل وعزيز ولينصرن الله من ينصره ان الله
~~لقوى عزيز وفى هذا الأوان ورد الينا هذا الفرمان الصادر اليكم منه صورتان
~~المعلن بدواعي الفلاح والمحرض لكافة المسلمين على ما يرجى منه النجاح من
~~استعداد القوة للمصادمة والكفاح
# كما هو متحتم على أهل الإسلام خصوصا فى مثل هذه الأيام
# ومن أعظم الشيم والمروءة امتثال قول الله تعالى وأعدوا لهم ما استطعتم من
~~قوة فبذل غاية المجهود لمحافظة الثغور وتحصين الحدود والمرابطة فى بلدان
~~السواحل والذب على الأديان بسهم المرامى وبيض الصواهل
# أمر محتوم على كافة ملوك الإسلام وسائر القبائل
# فوصلكم صورة الأمر الشريف والخطاب المنيف وما القصد من أرساله إلا
~~تنبيهكم لحفظ البلاد
# والتحذير من ارباب الكفر والعناد
# كما هو مصرح في الفرمان السلطانى من ذكر مكايد الكفرة فى جميع المغانى
~~ولا يعزب عن فهمكم الثاقب أن ملوك الروم أحس ms376 بما يبنى الكفرة أمورهم من
~~المعاطب فحثوا على المرابطة جميع المسلمين
# وقووا ثغور بلدانكم بالتحصن الرصين من البنيان وتشييد بروج المناتق بدوى
~~البأس من الفتيان فان بحر الهند تجرى فيه سفاينهم وقد ظهرت فيه بأحد
~~المواسم ضرايرهم فيجب بن عزيز جنابكم كمال التحرى لدفع مفاسدهم والاستعانة
~~بالله تعالى فى ادحاض مكايدهم
# ومن اكد اللوازم نشر هذين الفرمانين فى كافة أقطار أوامركم وأقصى ما
~~يحادد بلدانكم ومحاكمكم
# هذا ما عن PageV02P017 لنا به الأخبار
# لا زلتم في كلاية الملك الستار
# وإن شاء الله عن قريب نفيدكم بمسرة نصرة الإسلام
# فالمرجو من جنابكم عدم اخراجنا من الضمير المنير
# بأسنى صحة اخباركم لا سيما تفيدوا بما تجدد وحدث وبلغكم من الإعلام
~~والأخبار
# ودمتم سالمين وبعين عناية الله ملحوظين
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
# انتهى كتاب الشريف عافاه الله
# وهذه صورة كتاب آخر وصل من الشريف غالب بن مساعد حماه الله
# بعد وصول الكتاب الأول ولفظه
# نهدى سلاما أعبق الكون شذاه وأخجل البدر بحسن طلعته ورياه وتحيات مكية
~~الأرج مدنية المدد تحمل النصر والفرج إلى جناب معدن الخلافة العلوية ومنبع
~~الكمالات الحسنية وطراز عصابة الهواشم وصفوة القادة الفواطم من دانت له
~~رقاب الفراعنة فى أفطاره وخضعت له رؤس الأكابر فى جميع أمصاره ذى الأخلاق
~~الرضية والشمائل المرضية المنظور بعين عناية الله المبين والمنصور بسلطانه
~~فى كل حين أخينا وعزيزنا الإمام ابن الإمام أمير المؤمنين المنصور بالله رب
~~العالمين أدام الله له الإقبال وبلغه بجاه جده الآمال
# وبعد فباعث تحريره وموجب تنميقه وتصديره حمد الله سبحانه على نعمه وآلائه
~~ومننه ونعمائه والسؤال عن جنابكم والتفحص عن أخباركم بإعلان الدعاء وتبيان
~~صدق الوفاء
# وثانيا غير خافي جنابكم أنه قبل هذا صدر منا اليكم كتاب بأخبار حوادث
~~المشركين بمصر وصورة جميع ما ورد الينا من الخطاب المعلن بنصح مضمونه نهج
~~الصواب وله الحمد سبحانه على جزيل فضله وعظيم امتنانه الذى أعان على الحق
~~أعوانه بنصر عباده PageV02P018 المسلمين وتمام احسانه والذى نبديه إلى
~~مسامعكم الزكية
# أنه ms377 ورد الينا يوم تاريخه نجاب من جانب مصر ببشاير النصر وأهنأ الخطاب
# وذلك أن أمير الجمهور الفرنساوى اللعين جمع كافة أعيان رعايا مصر
~~المسلمين وضبط عليهم جميع البيوت والحارات
# وحط على كل بيت من المسلمين شيئا من المبالغ والبليصات بحيث لا طاقة لأهل
~~الإسلام على تسليم ما فرض عليهم من الجور العام وقد حدد عليهم جمع تلك
~~الأموال في نهارين
# وواعد من لم ينجز وعده بالهلاك والشين
# فخرج من عنده المسلمون في حيرة واجتمعو فى أماكنهم لأجل التشاور والبصيرة
~~فألهم الله قلوبهم الإسلامية ووفق حميد آرائهم الإيمانية بالهجوم من كل
~~جانب على المشركين
# وبذلوا نفوسهم لمرضاة رب العالمين فخرجت كافة رعايا المسلمين من منازلها
~~وهجمت على المشركين فى أماكنها وصار الجهاد خلال بيوتهم والقتال فى مجامع
~~المشركين ودورهم وابتهجت مصابيح وجوه الإسلام وسطعت صوارم سيوفهم في أعناق
~~الكفرة اللئام
# وأيد الله جنود الرعايا المسلمين بعظمته الباهرة
# وأهلك بسيوفهم كافة المشركين بالقاهرة
# وكان ذلك يوم حادى عشر جمادى الأولى وله الحمد فى الآخرة والأولى
# فأرسلت الرعايا المنصورين نجاجيب الرعية لأمراء مصر المخدمين
# وكان أقربهم بمسيرة يوم عن الجلاد محبنا الأمير مراد ففزع بكافة من حوله
~~من العشائر والأجناد ودخل بلاد مصر يوم ثانى عشر شهر جماد
# ظفر بقتل من بقى من الكفار
# وانتظم شمل المسلمين بصفاء الدار
# فلله مزيد الحمد والثناء
# على تلك المسرة والهناء فلقصد مسرتكم على الفور حررنا هذا الرقيم
# لحصول الخبر على نصر المسلمين PageV02P019 القويم
# هذا ما عن لنا به اخباركم لا زلتم فى حفظ مولاكم ودمتم سالمين ومهما تجدد
~~عرفناكم وما حدث تعرفونا به وتكون الأخبار بيننا غير منقطعة هذا صلى الله
~~عليه وسلم محمد وآله وصحبه وسلم قال حرر فى خامس شهرنا جماد سنة 1213 ثم
~~قال عقيب هذا مالفظه ولا يخفاكم من حال داواتنا المتعودة بالوفود إلى مراسى
~~بنادركم لا تزال دائما متأخرة فى شحنتها إلى بندر جدة ونرجو الله بهمتكم
~~يستدرك الآمال وينتظم مراجينا فى كل حال فالمرجو من حميد توجهات هممكم
~~العالية بروز ms378 أمركم لكافة من كان بالبنادر البحرية من أمارائكم بأن تكون
~~داواتنا مقدمة فى التشحين قبل كل داو وغراب
# ويكون جارية تلك القاعدة بهمتكم فى جميع مراسيكم كما هو المأمول من
~~جنابكم والمسئول من مزايا أخلاقكم ونرجو الله أن رجانا غير مردود وفضل الله
~~غير محدود هذا ما عن لنا التماسه دمتم بالخير انتهى
# هذا الكتاب والذى قبله منقولان من الخط الذى عليه علامة الشريف غالب بن
~~مساعد دامت معاليه
# وهذا جواب مولانا الإمام خليفة العصر المنصور بالله حفظه الله وهو جواب
~~عن مجموع كتابى الشريف والمنشئ له على لسان مولانا الإمام هو الحقير مؤلف
~~هذه التراجم التى اشتمل عليها هذا الكتاب عن أمر مولانا الإمام حفظه الله
~~وهو على نمط ما قبله من كتابى الشريف في عدم انتخاب أعلى طبقات بلاغات
~~الكتاب إذ المقام مقام مكالمة فى رزية في الدين ومصيبة عمت المسلمين فمعظم
~~المراد وغاية القصد هو الإفهام بلسان الأقلام لا التأنق فى تحرير الكلام
~~على أتم نظام
# ولفظ جواب مولانا الإمام لا برح في حماية الملك العلام PageV02P020
# كتب الله لأغلبن أنا ورسلى ان الله قوى عزيز
# سلام تتضمخ أردان الأمصار بنوافح نشره وتتعطر أكوان الأعصار بروائح بشره
# وتتضاحك ثغور الأزهار لشميم شذاه
# وتتمايل قدود الأبكار لنسيم رياه
# وتطلع أنوار بدوره فى سماء المعاهد الشريفة المعظمة
# وتسطع وتسطع أشعة شموسه فى فلك المشاهد المنيفة المفخمة يخص حضرة جناب
~~سليل الهواشم ويحل بساحة نبيل الدوحة المطهرة من أبناء الفواطم
# مقيم شعار الجهاد هادم أركان الفساد والعناد
# أخينا الأكرم حبيبنا الطاهر الشيم أمير الشرفاء شريف الأمراء كبير
~~العظماء عظيم الكبراء الشريف الأوحد غالب بن مساعد أدام الله اسعاده وثبت
~~من ملكه اطنابه وأوتاده وكثر اعداده وأجناده
# وأباد حساده وأضداده
# وتولى بعون عنايته اصداره وإيراده
# وبعد حمد واجب الوجود
# وشكر مفيض الكرم والجود
# والصلاة والسلام على حامل لواء شرايع الإسلام القايم بإعباء الرسالة أنهض
~~قيام وعلى آله الناشرين لأعلام الدين القامعين بسطواتهم رءوس المعاندين
# وعلى أصحابه القاصمين حبائل الكفران الفاصمين عقد الشرك ms379 والطغيان فإنه
~~وصل من جنابكم العظيم ومقامكم الفخيم كتاب كريم
# يحكى ما صنعت أيدى الكفر بمصر صانها الله عن كل نكر فياله من حادث يبلبل
~~الألباب ويجلب من الأحزان ما لم يكن فى حساب فلقد أبكى وأنكى وروع وأوجع
~~وأقام وأقعد وشتت شمل كل أنس وبدد وواهاله من خطب يصك مسامع الإسلام
# ويخدد الخدود بفيض مدامع الأنام
# لا سيما وتلك ديار مطهرة عن أدناس الكفران
# مقدسة عن أرجاس الطغيان
# معمورة بالإيمان وعبادة الملك الديان على مرور الأزمان PageV02P021 منذ
~~افتتحتها سيوف حزب الله
# ومحت أردان كفرانها صوارم أصحاب رسول الله فلقد أظلم الخطب وادلهم الكرب
~~وضاقت الصدور
# وغلت من الأحزان قدور ورغب إلى النفير إلى سبيل الله الصغير والكبير
# وتشوق إلى جهاد أعداء الله كل جليل وخطير
# وكيف لا وهذه نازلة قد نزلت بالإسلام والمسلمين وفادحة قد عمت المؤمنين
~~أجمعين لأنها فى الدين ومن بعدت عنه ديارها فقد أحرقت قلبه وقالبه نيارها
# ولقد كنا على عزم شن الغارة وإرسال طائفة من جنودنا المختارة
# ليكونوا من الفائزين بجهاد الكافرين والظافرين بثواب هذه الطاعة التى هى
~~سنام الدين كما صح ذلك عن سيد المرسلين
# وأما الثغور فى جهاتنا فهى بحمد الله محفوظة
# وبعين العناية الربانية ان شاء الله ملحوظة فقد وكلنا بحفظها من الأجناد
~~من يقوم بهم الكفاية في الإصدار والإيراد وعند ذلك العزم المتين
# وافى كتابكم الآخر المشير بالفتح المبين الحاكى لاستئصال شأفة الكافرين
~~أجمعين فأنشدنا لسان حال السرور وحدى بنا حادى الحبور الذى عم الجمهور
# ( هناء محى ذاك العزا المتقدما % فما عبس المحزون حتى تبسما ) فلقد
~~انجابت ظلمات الهموم وتقشعت غيوم الغموم وابتلجت الخواطر وقرت النواظر وعند
~~بلوغ تلك الأخبار اشعرنا هذه المسار الكبار بما شاع فى جميع الأقطار وذاع
~~بين البوادى والحضار فيالها من مسرات شدت من عضد الدين وفتت سواعد الملحدين
~~وقصمت ظهور الكافرين
# وقلقلت معاهد المعاندين واللهم إنا نحمدك حمدا لا يحيط به الحصر ونشكرك
~~على ما منحت أمة نبيك من هذا الفتح والنصر وما PageV02P022 لمحت إليه أيها ms380
~~الجناب العظيم والأخ الفخيم الكريم من أمر الداوات فما زالت أوامرنا إلى
~~نوابنا فى الجهات برفع الظلامات والأعمال بالنيات
# وغير خاف على ذهنكم السليم وفكركم الراجح القويم أن من العدل الذى قامت
~~به الأرض والسموات
# أن يستوى القوى والضعيف والوضيع والشريف فى أنواع المكاسب والتجارات
# كما حكم بذلك باري البريات ولا زلتم فى حفظ الله محوطين بعين كلايته
~~ورعايته وحمايته
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم حرر يوم تاسع عشر من شهر رجب
~~سنة 1213 انتهى جواب مولانا الإمام حفظه الله
# وقد وصلت من الشريف فيما يتعلق بهذه القضية كتب كثيرة بعد هذا إلى مولانا
~~الإمام حفظه الله وأنشأ راقم الأحرف جواباتها عن أمر مولانا الإمام
# والمقام لا يتسع لبسطها وبعد الإرسال بهذا الجواب من حضرة الخلافة إلى
~~حضرة الشريف جاءت الأخبار من أهل بنادر اليمن بأن الأفرنج اقماهم الله
~~باقون بمصر والإسكندرية وسائر تلك الأعمال وقد صارت الدولة دولتهم هنالك
~~فلا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ولم يبلغ ما فعله المقدمون من جهة
~~السلطنة إلى حال تحرير هذه الأحرف في خواتم شهر شوال سنة 1213 ولعل وراء
~~الغيب أمرا يسرنا اللهم انصر الإسلام والمسلمين يا مجيب الداعين وسيأتى فى
~~ترجمة يوسف باشا ذكر بعض ما جرى وما دار من المكاتبة ويأتى ايضا هنالك أنه
~~كان خروج الفرنج من مصر سنة 1216 فالحمد لله رب العالمين
# وأما الشريف غالب فلما استولى صاحب نجد على مكة والمدينة تابعه ودخل تحت
~~أمره ونهيه واستمر نايبا له منذ دخول جيوشه مكة وكان PageV02P023 القادم
~~بالجيوش سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود ثم مات عبد العزيز وصار الأمر
~~بعده إلى ولده سعود وما زال يأتى للحج فى كل عام إلى سنة 1218 فخرج باشة
~~مصر الباشا محمد على بجنود متكاثرة واستولى على مكة والمدينة عن مواطأة
~~بينه وبين الشريف غالب ثم لما استقر بمكة قبض على الشريف غالب واستولى على
~~جميع أملاكه وذخائره وهى كثيرة جدا وأرسله فى سفينة ms381 هو وخواص أهله إلى
~~الروم
# والله أعلم ما كان آخر أمره فإنه لم يبغلنا لى الآن خبر صحيح مما كان من
~~أمره بعد اخراجه من مكة وادخاله إلى تلك الديار
# والباشا محمد على مستقر فى مكة وجدة إلى الآن وهى سنة 1229 والحرب بينه
~~وبين اهل نجد مستمرة ومات في هذا العام امير العرب صاحب نجد وهو سعود بن
~~عبد العزيز وقام مقامه ولده عبد الله بن سعود وما زال يجهز الجند إلى مكة
~~ومن بها والحرب بينهم سجال
### | حرف الفاء
### $$ ( 266 ) الشريفة فاطمة بنت الإمام المهدي أحمد بن يحيى 
# المتقدم ذكره هى مشهورة بالعلم ولها مع والدها مراجعات فى مسائل كمسئلة
~~الخضاب بالعصفر فانه قال ان فاطمة ترجع إلى نفسها فى استنباط الأحكام وهذه
~~المقالة تدل على أنها كانت مبرزة فى العلم فإن الإمام لا يقول مثل هذه
~~المقالة إلا لمن هو حقيق بها وكان زوجها الإمام المطهر يرجع إليها فيما
~~يشكل عليه من مسائل وإذا ضايقه التلامذة في بحث دخل إليها فتفيده الصواب
~~فيخرج بذلك إليهم فيقولون ليس هذا منك هو PageV02P024 من خلف الحجاب وماتت
~~قبل والدها رحمه الله وقد تقدم تاريخ موته
### $$ ( 267 ) فاطمة بنت القاضى كمال الدين محمود بن شيريز الحنفى المدعوة ستيته
# ولدت سادس المحرم سنة 855 خمس وخمسين وثمان مائة بالقاهرة ونشأت فتعلمت
~~الكتابة وتزوجت الناصر محمد بن الطنبنا واستولدها أولادا ثم مات عنها
~~فتزوجها على بن محمد بن بيبرس حفيد ابن اخت الظاهر برقوق فاستولدها ولها
~~نظم وحسن فهم وحجت مرارا وجاورت ومن نظمها قصيدة كتبتها إلى السخاوى مطلعها
# ( قفا واسمعا منى حديث احبتى % فأوصاف معناهم عن الحسن جلت )
# كتبت إلى قاضى مكة بقصيدة مطلعها
# ( يا بدر تم ازال الشك عن راي % انعم بقرب حبيب فيك عن راي )
# ولها مكاتبات إلى جماعة من الأدباء والأعيان والأكابر ومن ذلك أن الشهاب
~~المنصوري كتب إلى الزين سالم ببيتين هما
# ( أيا سيدا قد أحسن الخالق اسمه % وجمله والله بالخلق عالم )
# ( أعن بيد فيها أياد لسائل % ولا ms382 تخش حسادا فإنك سالم )
# فقالت صاحبة الترجمة فى هذا المعنى ارتجالا
# ( أيا سيد اعم الخلائق بره % وإحسانه فرض تضاعف لازم )
# ( أعن سائلا يأتيك والدمع سائل % ولا تخش من سوء فإنك سالم )
# وكان ذلك بحضرة جماعة من الأدباء ففضلوا ما قالته على ما قال الشهاب
~~واعترف الشهاب بذلك واستمرت على نظم الأدب ومدح PageV02P025 أرباب الرتب
~~حتى ماتت فى سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة بالقاهرة ودفنت بالقرافة
### $ ( 268 ) فرج بن برقوق الجركسى الملقب الناصر
# ولد سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة فى أيام الفتنة التى وقعت لوالده حسبما
~~تقدم في ترجمته فسماه فرج استقر في السلطنة بعهد من أبيه اليه بعد موته في
~~شهر شوال سنة 801 وسنه دون عشر سنين واختلف مماليك أبيه عليه وجرت له حروب
~~مع المؤيد شيخ فانهزم هذا وفر على الهجن إلى دمشق فدخلها وتحصن بقلعتها
~~فتبعه شيخ ومن معه فحاصروه إلى أن نزل إليهم بالأمان فاعتقل وذلك في صفر
~~سنة 815 واستفتوا العلماء فافتوا بوجوب قتله لما كان يرتكبه من المحرمات
~~والمظالم والفتك العظيم فقتل فى ليلة السبت سابع عشر شهر صفر المذكور وكان
~~سلطانا مهيبا فارسا كريما فتاكا ظالما جبارا منهمكا على الخمر واللذات
~~طامعا فى أموال الناس وقد كان خلع في سنة 808 بأخيه المنصور عبد العزيز نحو
~~شهرين ثم أعيد في جمادى الآخرة منها وأمسك اخاه فحبسه ثم قتله والعجب أن
~~هذا السلطان المشتمل على هذه الأوصاف هو المحدث للمقامات فى بيت الله
~~الحرام التى كانت سببا لتفريق الجماعات واختلاف القلوب والتباين الكلي فى
~~اشرف بقاع الأرض فإنا لله وإنا إليه راجعون
# وليس العجب من صاحب الترجمة فإنها إحدى مساويه وجهالاته ولكن العجب من
~~تقرير من بعده لذلك وسكوت العلماء إلى الآن وقد ذكر قطب الدين الحنفى فى
~~الأعلام ما يدل على أنه أنكر هذه المقامات علماء ذلك العصر فقال فى ترجمة
~~السلطان سليم خان سلطان الروم PageV02P026 ما لفظه إن تعدد المقامات فى
~~مسجد واحد لاستقلال كل مذهب بإمام ما أجازه كثير من العلماء ms383 وأنكروه غاية
~~الإنكار في ذلك العهد
# ولهم فى ذلك العصر رسالات متعددة بأيدى الناس إلى الآن وأن علماء مصر
~~افتوا بعدم جوازم ذلك وخطأوا من قال بجواز ذلك انتهى 
### $ ( 269 ) فضل الله بن عبدالله
~~بن عبد الرزاق بن إبراهيم بن مكانس المجد ابن الفخر المصرى القبطى الحنفى
~~المعروف بابن مكانس
# ولد فى شعبان سنة 769 تسع وستين وسبعمائة ونشأ فى عز ونعمة فى كنف أبيه
~~فتخرج وتأدب ومهر ونظم الشعر وهو صغير جدا فإن أباه كان صحب البدر البشتكى
~~فانتدبه لتأديبه فخرجه فى أسرع مدة فنظم الشعر الفائق وباشر فى حياة أبيه
~~توقيع الدست بدمشق وكان أبوه وزيرا هنالك ثم قدم القاهرة فلما مات أبوه
~~ساءت حاله ثم خدم فى ديوان الإنشاء وتنقلت رتبته فيه إلى أن جاءت الدولة
~~المؤيدية فامتدح المؤيد بقصائد فأحسن القاضي ابن البارزى السفارة له عنده
~~بحيث أثابه ثوابا حسنا وشعره فى الذروة العليا وهو أحد المجيدين من
~~المتأخرين مع قلة بضاعته فى العربية ولذلك يقع له اللحن نادرا وقد جمع
~~ديوان أبيه ورتبه ولأبيه فيه موريا باسمه
# ( أرى ولدي قد زاده الله بهجة % وكمله في الخلق والخلق مذنشا )
# ( سأشكر ربى حين أوتيت مثله % وذلك فضل الله يؤتيه من يشا )
# ومن نظم صاحب الترجمة مهنيا لأبيه بعوده من سفر
# ( هنيت يا أبتى بعودك سالما % وبقيت ما طرد الظلام نهار )
# ( ملئت بطون الكتب فيك مدايحا % حقا لقد عظمت بك الأسفار ) PageV02P027
# ومن مقطعاته العذبة
# ( بحق الله دع ظلم المعنى % ومتعه كما يهوى بأنسك )
# ( وكف الصديا مولاي عمن % بيومك رحت تهجره وأمسك )
# ومنها
# ( قالت وقد عشقتهم % قاماتهم والاعينا )
# ( ان رمت تلقانا فلج % بين السيوف والقنا )
# ( ومنها
# ( رب خذ بالعدل قوما % أهل ظلم متوالى )
# ( كلفونى بيع خيلى % برخيص وبغالى
# وشعره كثير وكله غرر ومات بالطاعون في يوم الأحد خامس وعشرين ربيع الآخر
~~سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة
### $ ( 270 ) فضل الله بن غالى الهمداني
# الوزير الملقب رشيد الدولة كان أبوه عطارا يهوديا فأسلم ابنه هذا واتصل
~~بغازان سلطان التتار المتقدم فخدمه ms384 وتقدم عنده بالطب إلى أن استوزره وكان
~~يناصح المسلمين ويذب عنهم ويسعى فى حقن دمائهم وله فى تبريز آثار عظيمة من
~~البر وكان شديدا على من يعاديه أو ينتقصه لا يزال يسعى فى هلاكه حتى يهلكه
# وكان متواضعا سخيا كثير البذل للعلماء والصلحاء وله تفسير للقرآن فسره
~~على طريقة الفلاسفة فنسب إلى الالحاد وقد احترقت تواليفه بعد قتله
# وأتفقت له محنة كان فيها هلاكه وذلك أنه لما مات خربيدا ملك التتار طلبه
~~السلطان جوابان على البريد فقال له أنت قتلت الخان فقال معاذ الله أنا كنت
~~رجلا عطارا ضعيفا بين الناس فصرت PageV02P028 في أيامه وأيام أخيه متصرفا
~~فى الممالك فكيف أقتله فأحضروا الطبيب ابن الحران إليهودى طبيب خربيدا
~~فسألوه عن سبب موت خربيدا فقال أصابته علة فوقع له أسهال بسببها نحو ثلاث
~~مائة مجلس فطلبنى بحضور رشيد الدولة وطلب الأطباء فاتفقنا على أن نعطيه
~~ادوية قابضة حابسة فقال رشيد الدولة هو الآن يحتاج إلى الاستفراغ فسقيناه
~~مسهلا فوقع له من ذلك نحو سبعين مجلسا فسقطت قوته فمات وصدقه رشيد الدولة
~~على ذلك فقال جوابان لرشيد الدولة فأنت قتلته وأمر بقتله فقتل وفصلوا اعضاه
~~وبعثوا إلى كل بلد بعضو ويقال انه وجد له بعد قتله الف الف مثقال وكان قتله
~~فى سنة 716 ست عشر وسبعمائة وعمره فوق ثمانين سنة قال الذهبي كان له رأي
~~ودهاء ومروءة وكان الشيخ تاج الدين الأفضل يذمه ويرميه بدين الأوائل
### | حرف القاف
### $ ( 271 ) السيد القاسم بن إبراهيم بن الحسن بن يوسف
# ابن المهدى محمد بن المهدى أحمد بن الحسن ابن الإمام القاسم بن محمد ولد
~~بعد أخيه إسماعيل بن إبراهيم المتقدم تاريخ ولادته فى ترجمته ونشأ بصنعاء
~~وأخذ العلم عن جماعة من علمائها ومنهم شيخنا أحمد بن محمد الحرازي المتقدم
~~ذكره والقاضى على بن أحمد الحكمي وغيرهما وقرأ على فى شرح غاية السول وفى
~~شرحى على المنتقى وفى مؤلفى المسمى بالدرر وشرحه المسمى بالدرارى وفى
~~البخارى وأمالى الإمام أحمد بن عيسى وهو من فضلاء آل ms385 الإمام علما وعملا
~~وحسن اخلاق وله نظم حسن فمنه PageV02P029 ما كتبه إلى أيام قرائته على
# ( إليك وإلا لا يساق ركاب % وعنك وإلا لايجاز كتاب )
# ( عليك وإلا من عليه معول % ولولاك ما للمشكلات جواب )
# ( وفيك وإلا ليس فى الشعر حكمة % ومنك وإلا فالشراب سراب )
# ( وأنت وإلا الشمس فى الأرض مشرق % يداك وإلا للسخاء سحاب )
# ( برزت وإلا فالتشخص للعلا % محال وأنى للعزيز طلاب )
# ( ومن ذا الذى قرت وطابت وطولت % عيون وأنفاس به ورقاب )
# ( سوى العلم البدرالذي صار منصفا % له في كمال المكرمات مآب )
# ( هو ابن على من له الآن شوكة % يعزبها دين الهدى ويهاب )
# ( فلا زال مرفوعا بنصب جوازم % من الأمر فيها حكمة وصواب )
# ( ولا زال شمسا للعلوم باسرها % وعمدة هذا انتقاه كتاب )
# ( لمجموع أحكام الفنون ملخص % ومنتخب غيثا حواه عباب )
# ( سلام عليه يحكى الروض عرفه % وقد باكرته نسمة وسحاب )
# وهو الآن حي يسعى فى تحصيل العلوم ويجهد فى طاعة الحى القيوم مستمرا على
~~القراءة على بلغه الله الأمل
### $ ( 272 ) السيد القاسم بن إبراهيم الظفرى
# ولد في شعبان سنة 1179 تسع وسبعين ومائة وألف ونشأ بصنعاء فأخذ عن جماعة
~~من علمائها كشيخنا العلامة عبد الله بن الحسن بن على والسيد العلامة على بن
~~عبدالله الجلال والسيد العلامة إبراهيم بن عبدالقادر ولعل له قراءة على
~~شيخنا العلامة السيد عبد القادر بن أحمد والقاضى PageV02P030 العلامة أحمد
~~بن محمد قاطن
# واستقاد فى النحو والصرف والمنطق والمعانى والبيان والأصول وله فهم قوي
~~وذهن سوي وحفظ الأدب وحسن المحاضرة وقوة عارضة في المذاكرة وعزم من صنعاء
~~إلى ذى جبلة متوليا على أوقاف تلك الجهة وهو الآن هنالك ولو تفرغ للاشتغال
~~وسلم عن عوارض الأشغال لنال بفهمه السليم وفكره الكريم أعلى مراتب الكمال
~~وولى ولايات وجرت له قصص وحروب ومات فى شهر رجب سنة 1227 سبع وعشرين
~~ومائتين وألف
### $ ( 273 ) السيد القاسم بن أحمد بن عبد الله بن القاسم بن أحمد بن لقمان ابن أحمد
~~بن شمس الدين ابن الإمام المهدى أحمد بن يحيى
# وتمام نسبه قد تقدم ms386 فى ترجمة الإمام المهدى ولد في سنة 1166 ست وستين
~~ومائة وألف بموضع يقال له صنعة بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة ثم مهملة
~~وهى قرية بقرب مدينة ذمار فيها جماعة من السادات آل لقمان ثم انتقل صاحب
~~الترجمة إلى مدينة ذمار فقرأ على جماعة من مشايخ الفقه كالسيد العلامة أحمد
~~بن على بن سليمان والفقيه العلامة محسن ابن حسن الشويطر وغيرهما
# وبرع فى علم الفروع وقرأ هنالك فى علم النحو ثم ارتحل إلى صنعاء لسبب
~~اقتضى ذلك فوصل إليها فى سنة 1193 وقرأ فى العربية والأصول على جماعة وأخذ
~~عنى فى العربية وحضر في دروسى الحديثية وهو مفرط الذكاء سريع الفهم قوى
~~الإدراك استفاد بدرايته أكثر مما استفاد بروايته ونظم الشعر الفائق وطارح
~~بشعره جماعة من الأدباء واستقر بصنعاء وتزوج بها وأضرب عن العود إلى وطنه
~~وله همة علية وشهامة علوية ونفس أبيه وسيادة هاشمية لا يخضع في مطلب من
~~PageV02P031 مطالب الدينا ولا يدنو لأربابها بل يكتفى منها بما يصل إليه من
~~أموال له ورثها عن أبيه وقد ينوب فى الأعمال الشرعية إذا عول عليه من يألف
~~به من القضاة فيفصلها على أحسن اسلوب مع عفة ونزاهة وهو أجل من كثير من
~~قضاة العصر بل يصغر عن عظيم قدره القضاء
# وتحريراته فى القضايا الشرعية مقبولة عند الخاص والعام مرضية عند الصغير
~~والكبير يقنع بها المحكوم عليه كما يقنع بها المحكوم له وبينى وبينه مودة
~~أكيدة ومحبة قوية وهو لا يمل جليسه ولا يستوحش أنيسه لما جبل عليه من لطف
~~الطبع وكمال الظرف وقد استمر الاتصال بينى وبينه زيادة على خمس عشرة سنة قل
~~أن يمضى يوم من الأيام لا نجتمع فيه ويجرى بيننا مطارحات أدبية في كثير من
~~الأوقات ومراجعات علمية فى عدة مسائل منها ما هو منظوم ومنها ما هو منثور
# فمن ذلك هذا السؤال الذى اشتمل على نظم ونثر يأخذ بمجامع القلوب كتبه إلى
~~فى أيام سابقة ولفظه
# حرس الله سماء المفاخر بجماية بدرها الزاهى الزاهر وأتحف روضها ms387 الناظر
~~بكلاية غيثها الهامى الهامر وأهدى إليه تحية عطرة وبركة خضرة نضرة
# ما مسحت أقلام الكتبة مفارق المحابر ورتعت أنظار الطلبة فى حدائق الدفاتر
~~صدرت هذه الأبيات فى غاية القصور أقيلوا عثارها ان كان لكم عليها عثور
~~تستمنح منكم الفرائد وتستمد منكم الفوائد أوجب تحريرها أنه ذكر عند بعض
~~الأماثل جماعة المتصوفة فأثنى عليهم وأطنب وأطرى وأطرب واستشهدنى فقلت
~~بموجب قوله
# مستثنيا منهم الحلاج وابن عربي ومن يساويهما فأصر واستكبر وأبدا قولا
~~يستنكر فجرى بيننا خلاف مفرط فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط PageV02P032
# ( أعن العذول يطيق يكتم مابه % والجفن يغرق في خليج سحابه )
# ( جازت ركايبه الحمى فتعلقت % أحشاؤه بشعابه وهضابه )
# ( نفد الزمان وما نفدن مسائلى % فى الحب والتنفير عن أربابه )
# ( فركضت فى ميدانه وكرعت من % غدرانه وركعت فى محرابه )
# ( وسألت عن تحقيقه وبحثت عن % تدقيقه وكشفت عن أسبابه )
# ( فوجدت أخبار الغرام كواذبا % في أكثر الفتيان من طلابه )
# ( فيميت من شهواته لحياته % ويرد فضل ذهابه لإيابه )
# ( ولقل ما يلقى امرءا متصوفا % ينحو طريق الحب من أبوابه )
# ( يجد الخطيئة كالقذاة لعينه % فرمى بها فى الدمع عن تسكابه )
# ( أخذ الطريقة بالحقيقة سالكا % نهج النبى قد اقتدى بصوابه )
# ( تمضى به اللحظات وهو محاسب % للنفس قبل وقوفه لحسابه )
# ( هذي الطريقة للمريد مبلغ % مخ التصوف وهي لب لبابه )
# ( وجماعة رقصوا على أوتارهم % يتجاذبون الخمر عن أكوابه )
# ( يتواجدون لكل أحوى أحور % يتعللون من الهوى برضابه )
# ( ألوحدة جعلوا المثانى مونسا % واللحن عند الذكر من اعرابه )
# ( أصحاب أحوال تعدوا طورهم % فتنكروا في الحال عن أحزابه )
# ( زجروا مطاياهم إليه وإنما % نكص الغرام بهم على أعقابه )
# ( دعواك معرفة العيون سفاهة % والشرع قاض والنهى بكذابه )
# ( فمن المحال ترى المهامه تنطوى % لمشعبذ من دون وخد ركابه )
# ( وخرافة بشر يرى متشكلا % متمكنا من لبس غير اهابه )
# ( رجحت نهاى فلا أصدق ما سوى % رسل المليك وترجمان كتابه ) PageV02P033
# ( فدع التصوف واثقا بحقيقة % واحرص ولا يغررك لمع سرابه )
# ( للقوم تعبير به يسبى النهى % طربا ويثنى الصب عن أحبابه )
# ( فيرون حق الغير غير محرم % بل يزعمون بأنهم أولى به ms388 )
# ( لبسو المدارع واستراحوا جرأة % عن أمر باريهم وعن إيجابه )
# ( خرجوا عن الإسلام ثم تمسكوا % بتصوف فتستروا بحجابه )
# ( فأولئك القوم الذين جهادهم % فرض فلا يعدوك نيل ثوابه )
# ( وإذا أرابك ما أقول فسل به % من عنده فى الحكم فصل خطابه )
# ( علامة المعقول والمنقول من % حكمت له العليا على أترابه )
# ( فذ الزمان وتوأم المجد الذى % ساد الأكابر في أوان شباب )
# ( بدر الهدى النظار سله مقبلا % كفيه ملتمسا لرد جوابه )
# ( فمحمد بن على ابن محمد % منى ومنك محقق ادرى به )
# ( سله زكاة الاجتهاد فإنه % ان صح فقرك محرز لنصابه )
# فأجبت عن هذا السؤال برسالة فى كراريس سميتها الصوارم الحداد القاطعة
~~لعلائق مقالات أرباب الاتحاد وسأذكر ههنا ما أجبت به عن النظم فقط وهو
# ( هذا العقيق فقف على أبوابه % متمايلا طربا لوصل غرابه )
# ( يا طالما قد جبت كل تنوفة % مغبرة ترجو لقا أربابه )
# ( وقطعت أنساع الرواحل معلنا % فى كل حى جئته بطلابه )
# ( حتى غدت غدران دمعك فيضا % بالسفح فى ذا السفح من تسكابه )
# ( والعمر وهو أجل ما خولته % أنفقته في الدور فى أدرابه )
# ( وعصيت فيه قول كل مفند % وسددت سمعا عن سماع خطابه ) PageV02P034
# ( بشراى بعد اليأس وهو خطيبه % بتبدلى سهل الهوى بصعابه )
# ( قد أنجح الله الذى أملته % وكدحت فيه لنيل لب لبابه )
# ( وهجرت فيه ملاعبى ولقيت فيه % متاعبى ومنيت من أوصابه )
# ( وشربت كاسات الفراق وقد غدت % ممزوجة بزعافه وبصابه )
# ( وبذلت للهادى إليه نفائسي % ومنحته منى بملء وطابه )
# ( فحططت رحلى بين سكان الحمى % وأنخته فى مخصبات شعابه )
# ( وشفيت نفسى بعد طول عنائها % فى قطع حزن فلاته وهضابه )
# ( ووضعت عن عنقى عصى الترحال لا % أخشى العذول ولا قبيح عتابه )
# ( فأنا ولا فخر الخبير بأرضه % وأنا العروف بشامخات عقابه )
# ( وأنا العليم بكل مافى شرحه % وأنا المترجم عن خفى جوابه )
# ( يا ابن الرسول وعالم المعقول والمنقول % أنت بمثل ذا أدرى به )
# ( لا تسألن عن العقيق فإنها % قد ذللت لك جامحات ركابه )
# ( وكرعت في تلك المناهل برهة % وشربت صفو الورد من أربابه )
# ( وقعدت في عرصاته متمايلا % متبسما نشوان من اطرابه ms389 )
# ( واسلم ودم أنت المعد لمعضل % أعنا الورى يوما بكشف نقابه )
# ( وخذ الجواب فما به خطل ولا % عصبية قدحت بعين صوابه )
# ( سكانه صنفان صنف قد غدا % متجردا للحب بين صحابه )
# ( قد طلق الدنيا فليس بضارع % يوما لنيل طعامه وشرابه )
# ( يمشى على سنن الرسول مفوضا % للأمر لا يلوى للمع سرابه )
# ( يرضى بميسور من الدنيا ولا % يغتم عند نفارها عن بابه
# ( متقللا منها تقلل موقن % بدروس رونقها وقرب ذهابه ) PageV02P035
# ( متزهدا فيما يزول مزايلا % ادراك ما يبقى عظيم ثوابه )
# ( جعل الشعار له محبة ربه % وثنى عنان الحب عن أحبابه )
# ( أكرم بهذا الصنف من سكانه % أحبب بهذا الجنس من أحزابه )
# ( فهم الذين أصابوا الغرض الذى % هو لامرا في الدين لب لبابه )
# ( ولكم مشى هذي الطريقة صاحب % لمحمد فمشوا على أعقابه )
# ( فيها الغفارى قد أناخ مطية % ومشى بها القرنى بسبق ركابه )
# ( وبها فضيل والجنيد تجاذبا % كأس الهوى وتعللا برضابه )
# ( وكذاك بشر وابن أدهم أسرعا % مشيا به والكينعى مشى به )
# ( أما الذين غدوا على أوتارهم % يتجاذبون الخمر فى أكوابه )
# ( ولوحدة جعلوا المثاني مونسا % واللحن عند الذكر من اعرابه )
# ( ويرون حق الغير غير محرم % بل يزعمون بأنهم اولى به )
# ( فهم الذين تلاعبوا بين الورى % بالدين وانتدبوا لقصد خرابه )
# ( قد نهج الحلاج طرق ضلالهم % وكذاك محيى الدين لاحيا به )
# ( وكذاك فارضهم بتائياته % فرض الضلال عليهم ودعا به )
# ( وكذا ابن سبعين المهين فقد عدا % متطورا فى جهله ولعابه )
# ( رام النبؤة لالعا لعثوره % روم الذباب مصيره كعقابه )
# ( وكذلك الجيلى أجال جواده % في ذلك الميدان ثم سعى به )
# ( انسانه إنسان عين الكفر لا % يرتاب فيه سابح بعبابه )
# ( والتلمسانى قال قد حلت له % كل الفروج فخذ بذا وكفى به )
# ( نهقوا بوحدتهم على روس الملا % ومن المقال أتوا بعين كذا به )
# ( ان صح ما نقل الأئمة عنهم % فالكفر ضربة لازب لصحابه ) PageV02P036
# ( لاكفر فى الدنيا على كل الورى % ان كان هذا القول دون نصابه )
# ( قد ألزمونا ان ندين بكفرهم % والكفر شر الخلق من يرضى به )
# ( فدع التعسف فى التأول لا تكن % كفتى يغطي جيفة بثيابه ms390 )
# ( قد صرحوا أن الذى يبغونه % هو ظاهر الأمر الذي قلنا به )
# ( هذي فتوحات الشؤم شواهد % أن المراد له نصوص كتابه )
# ( وقد أوضحت فى تلك الرسالة حال كل واحد من هؤلاء وأوردت نصوص كتبهم
~~وبينت أقوال العلماء فى شأنهم
# وكان تحرير هذا الجواب في عنفوان الشباب وأنا الآن اتوقف فى حال هؤلاء
~~وأتبرأ من كل ما كان من أقوالهم وأفعالهم مخالفا لهذه الشريعة البيضاء
~~الواضحة التى ليلها كنهارها ولم يتعبدني الله بتكفير من صار فى ظاهر أمره
~~من أهل الإسلام
# وهب أن المراد بما فى كتبهم وما نقل عنهم من الكلمات المستنكرة المعنى
~~الظاهر والمدلول العربى وأنه قاض على قائله بالكفر البواح والضلال الصراح
~~فمن أين لنا أن قائله لم يتب عنه ونحن لو كنا في عصره بل في مصره بل فى
~~منزله الذى يعالج فيه سكرات الموت لم يكن لنا إلى القطع بعدم التوبة سبيل
~~لأنها تقع من العبد بمجرد عقد القلب مالم يغرغر بالموت فكيف وبيننا وبينهم
~~من السنين عدة مئين
# ولا يصح الاعتراض على هذا بالكفار فيقال هذا التجويز ممكن فى الكفار على
~~اختلاف أنواعهم لأنا نقول فرق بين من أصله الإسلام ومن أصله الكفر فإن
~~الحمل على الأصل مع اللبس هو الواجب لاسيما والخروج من الكفر إلى الإسلام
~~لا يكون إلا بأقوال وأفعال لا بمجرد عقد القلب والتوجه بالنية المشتملين
~~على الندم والعزم على عدم المعاودة فإن ذلك يكفى فى التوبة ولا يكفى فى
~~مصير PageV02P037 الكافر مسلما وأيضا فرق بين كفر التأويل وكفر التصريح على
~~أنى لا أثبت كفر التأويل كما حققته فى غير هذا الموطن وفي هذه الإشارة
~~كفاية لمن له هداية وفى ذنوبنا التى قد اثقلت ظهورنا لقلوبنا أعظم شغلة
~~وطوبى لمن شغلته عيوبه ومن حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه فالراحلة التى
~~قد حملت مالا تكاد تنوء به إذا وضع عليها زيادة عليه انقطع ظهرها وقعدت على
~~الطريق قبل وصول المنزل وبلا شك أن التوئب على ثلب أعراض المشكوك في
~~اسلامهم فضلا عن المقطوع ms391 بإسلامهم جراءة غير محمودة فربما كذب الظن وبطل
~~الحديث وتقشعت سحائب الشكوك وتجلت ظلمات الظنون وطاحت الدقائق وحقت الحقائق
~~وأن يوما يفر المرء من أبيه ويشح بما معه من الحسنات على أحبابه وذويه
~~لحقيق بأن يحافظ فيه على الحسنات ولا يدعها يوم القيامة نهبا بين قوم قد
~~صاروا تحت اطباق الثرى قبل أن يخرج إلى هذا العالم بدهور وهو غير محمود على
~~ذلك ولا مأجور فهذا مالا يفعله بنفسه العاقل
# وأشد من ذلك أن ينثر جراب طاعاته وينثل كنانة حسناته على أعدائه غير
~~مشكور بل مقهور وهكذا يفعل عند الحضور للحساب بين يدى الجبار بالمغتابين
~~والنمامين والهمازين واللمازين فإنه قد علم بالضرورة الدينية أن مظلمة
~~العرض كمظلمة المال والدم ومجرد التفاوت في مقدار المظلمة لا يوجب عدم
~~انصاف ذلك الشئ المتفاوت أو بعضه بكونه مظلمة فكل واحدة من هذه الثلاث
~~مظلمة لآدمى وكل مظلمة لآدمى لا تسقط الا بعفوه ومالم يعف عنه باق على
~~فاعله يوافى عرصات القيامة فقل لى كيف يرجو من ظلم ميتا بثلب عرضه أن يعفو
~~عنه ومن ذاك الذى يعفو في هذا الموقف وهو أحوج PageV02P038 ما كان إلى ما
~~يقيه عن النار وإذا التبس عليك هذا فانظر ما تجده من الطباع البشرية فى هذه
~~الدار فإنه لو ألقى الواحد من هذا النوع الإنسانى إلى نار من نيار هذه
~~الدنيا وأمكنه أن يتقيها بأبيه أو بأمة أو بابنه أو بحبيبه لفعل فكيف بنار
~~الآخرة التى ليست نار هذه الدنيا بالنسبة إليها شيئا ومن هذه الحيثية قال
~~بعض من نظر بعين الحقيقة لو كنت مغتابا أحدا لاغتبت أبى وأمى لأنهما أحق
~~بحسناتي التى تؤخذ منى قسرا وما أحسن هذا الكلام
# ولا ريب أن أشد أنواع الغيبة وأضرها وأشرها وأكثرها بلاء وعقابا ما بلغ
~~منها إلى حد التكفير واللعن فإنه قد صح أن تكفير المؤمن كفر ولعنه راجع على
~~فاعله وسبابه فسق وهذه عقوبة من جهة الله سبحانه وأما من وقع له التكفير
~~واللعن والسب فمظلمة باقية على ظهر ms392 المكفر واللاعن والسباب فانظر كيف صار
~~المكفر كافرا واللاعن ملعونا والسباب فاسقا ولم يكن ذلك حد عقوبته بل غريمه
~~ينتظر بعرصات المحشر ليأخذ من حسناته أو يضع عليه من سيئاته بمقدار تلك
~~المظلمة ومع ذلك فلا بد من شئ غير ذلك وهو العقوبة على مخالفة النهى لأن
~~الله قد نهى في كتابه وعلى لسان ورسوله عن الغيبة بجميع أقسامها ومخالف
~~النهي فاعل محرم وفاعل المحرم معاقب عليه وهذا عارض من القول جرى به القلم
~~ثم أحجم عن الكلام سائلا من الله حسن الختام راجعا إلى كمال ترجمة ذلك
~~السيد الهمام فنقول صاحب الترجمة حال تحرير هذه الأحرف مستمر على تلك
~~الخصال الجميلة والمناقب الجليلة قانع بميسور من العيش مؤثر للخمول الذى هو
~~الراحة والنعمة المجهولة زاده الله من أفضاله وأنجح له ما يرجوه من آماله
~~وتوفى رحمه الله PageV02P039 فى سنة . . .
### $ ( 364 ) القاسم ابن أمير المؤمنين المتوكل على الله أحمد
# ابن أمير المؤمنين المنصور بالله على ابن أمير المؤمنين المهدى العباس
~~ابن أمير المؤمنين المنصور حسين ابن أمير المؤمنين المتوكل القاسم ابن حسين
~~بن أحمد بن أحسن ابن الإمام القاسم بن محمد ولد سنة 1211 احدى عشر ومائتين
~~وألف
# ونشأ في حجر الخلافة نشوا طاهرا فلما قارب سن البلوغ قرأ بلوغ المرام على
~~الشيخ العلامة محمد عابد السندى عند وفوده إلى حضرة أبيه ثم حفظه من أوله
~~إلى آخره عن ظهر قلب ووصل إلى وأسمعه على من حفظه من أوله إلى آخره والكتاب
~~بيدى فسبحان الفاتح المانح وهو الآن يسمع على صحيح البخارى ومسلم يفد إلى
~~فى بعض أيام الأسبوع ويواظب على ذلك مواظبة عظيمة ويفهم فهما جيدا ويحفظ
~~حفظا صالحا مع اشتغاله بقراءة علم الآلة واكبابه على مطالعة الكتب الحديثية
~~وله بالسنة المطهرة شغف عظيم ومحبة زائدة ويعمل بكل ما صح منها ولا يبالى
~~أطار لوم من يلومه أم وقع ولا يلتفت إلى من يريد صده عن ذلك لأنه قد عرف أن
~~هذا هو الحق الذى بعث الله به رسوله ms393 وأنزل به كتابه
# ووالده مولانا الإمام حفظه الله يرغبه فى ذلك ويقوى عزمه عليه ويعجبه ما
~~يرى منه والحمد لله الذى أخرج من هذا البيت الشريف مثل هذا الفاضل زاده
~~الله علما وكمالا وعملا بالحق وانقيادا له PageV02P040 وجعله من أنصار
~~السنة المطهرة
# وعمره عند تحرير هذه الترجمة نحو سبع عشرة سنة
### $ ( 365 ) السيد القاسم بن الحسن بن مطهر بن محمد بن الحسين الجرموزى
# الصنعانى منشأ ووفاة ولد ببندر المخافي أيام ولاية والده لها ثم انتقل
~~إلى صنعاء وطلب العلم على جماعة من العلماء وقد ذكر جميع مسموعاته ومشايخه
~~فى ترجمته لنفسه في مصنفه الذي سماه صفوة العاصر فى آداب المعاصر وهو كتاب
~~حسن ذكره فيه جماعة من أهل عصره ومن قرابته وخصص الشعراء وذكر من أشعارهم
~~وما دار بينه وبينهم وما يتعلق بذلك
# وولاه المهدى صاحب المواهب أعمالا ثم ولاه آخرا القضاء بصنعاء فباشره
~~مباشرة حسنة بعفة ونزاهة وديانة وله مؤلف سماه نزهة الفطن فى من ملك اليمن
~~وله شعر حسن فمنه في تشبيه البرق
# ( كأنما البرق إذا ما اختفى % فلاح فى العارض غب القصار )
# ( وجنة عذرى رابها مبصر % فاستترت من خوفه بالخمار )
# وله قصائد منسجمة وأبيات قليلة التكلف كقوله
# ( أغار عليك من نظري % وإن بلغتنى وطري )
# ( وأحسد خاطري من أن % تمر عليه في فكرى )
# ( بنفسى أنت من قمر % علا عن بهجة القمر )
# ( وما قد حزت من هيف % وقد كلقنا النضر )
# ( وطرف من لطافته % استعارت نسمة السحر ) PageV02P041
# ومن ذلك قوله
# ( لم لا ترقوا سادتي % وترحموا صبابتى )
# ( وتذكروا هجرى الذى % ذابت له حشاشتى )
# ( وترحموا لى حالة % قد رق منها شامتى )
# ( ويلاه من بدر دجى % ضلت به هدايتى )
# وشعره غالبه على هذا الأسلوب ومات فى سنة 1146 ست وأربعين ومائة وألف
### $ ( 366 ) الإمام المتوكل على الله القاسم بن الحسين بن أحمد ابن الحسن ابن
~~الإمام القاسم بن محمد
# ولد سنة . . . ونشأ منشأ آبائه الأمثال ومارس كثيرا من معارك القتال وصار
~~مع عمه الإمام المهدى صاحب المواهب من أعظم الرؤساء وكان يبعثه فى ms394 المهمات
~~فيدفعها ويقوم بحلها وتارة كان يعتقله لما يرى من ميل الناس إليه وعلو همته
~~وترشيحه للخلافة
# واتفق في أيام اعتقاله أنه عرض للمهدي مهم عظيم لا يقوم به الا صاحب
~~الترجمة فأخرجه من الحبس وأرسله فى طائفة من الجيوش ثم ندم على ذلك وعرف
~~أنه قد أخطأ فبعث إليه ليعود فما أسعد ومضى لذلك المهم فقضاه ثم بعد ذلك
~~رغب الناس إليه وأرادوا أن يبايعوه فامتنع معتذرا بأنه لم يكن فى العلم
~~مستوفيا للاجتهاد محيطا بما يحتاج إليه فى الإصدار والإيراد بل أمرهم بأن
~~يبايعوا الحسين بن القاسم ابن المؤيد صاحب شهارة وكان من مشاهير العلماء
~~وبايعه صاحب الترجمة وتلقب بالمنصور بالله والحل والعقد بيد صاحب الترجمة
~~وليس للحسين الا الإسم ثم شرع فى مناجزة المهدى فقاد إليه الجيوش وحاصره فى
~~المواهب PageV02P042 وكان ابتداء ذلك فى سنة 1126 ثم ان المهدى خلع نفسه
~~وبايع الحسين بن القاسم ابن المؤيد وكان ذلك بعد محاصرة عظيمة وحروب شديدة
~~ثم كثر الاضطراب من الحسين بن القاسم فخلعه صاحب الترجمة ومال الناس إليه
~~فبايعوه فى سنة 1128 فامتنع المهدى عن ذلك متعللا بأنه انما خلع نفسه بشرط
~~أن يكون الخليفة الحسين بن القاسم لاصاحب الترجمة فأعاد صاحب الترجمة
~~الحصار له وقاد إليه الجيوش فأذعن وبايع في سنة 1129 ولم يختلف بعد ذلك على
~~المترجم له أحد من الناس وصفت له اليمن وثبتت قدمه وكان يستقر غالب الأيام
~~بصنعاء ويخرج في بعض الأوقات إلى حدة فيستقر فيها وله بها دار عظيمة عمرها
~~ومسجدا بجنبها وقد صار الجميع حال تحرير هذه الأحرف خرابا
# وكان له من الشجاعة مالم يكن لغيره فإنها اتفقت منه قضايا تدل على أنه في
~~قوة القلب وثبات الجنان بمحل يقصر عنه غالب نوع الإنسان ولو لم يكن من ذلك
~~الا ماوقع منه من القتل لرئيس حاشد وبكيل المعروف بابن حبيش فإنه قتله في
~~بيته وبين قبيلته وليس معه من يقوم بحرب بعض البعض من اتباع ابن حبيش ثم تم
~~ذلك الأمر ms395 وسلمه الله
# وصارت هذه القضية تضرب بها الأمثال ولا سيما في عصره وما يقرب من عصره
~~لاستعظامهم لمقدار ابن حبيش ولكثرة اتباعه
# ولصاحب الترجمة من المحبة للفقراء والاحسان إليهم وانفاق بيوت الأموال
~~عليهم مالا يمكن القيام بوصفه ومع هذا فله إلى آل الإمام من البر والبذل
~~أمر عظيم ولم يرعوا له ذلك بل خرجوا عليه وفروا إلى بلاد القبلة واجتمع
~~منهم جمع كثير ومن اعيانهم السيد العلامة محمد بن عبد الله بن الحسين ابن
~~الإمام القاسم بن محمد والسيد محسن بن PageV02P043 المؤيد وجماعة كثيرة
~~وكان سبب ذلك أن رجلا يقال له الشجنى كان يلى بعض أعمال صاحب الترجمة فوقع
~~منه إلى جناب جماعة من أعيان السادة مالم تجر لهم به عادة من التسوية بين
~~أموالهم وأموال سائر الرعايا ومع ذلك فما فازوا بشئ ولا نالوا خيرا ومات
~~السيد محمد بن عبد الله في قرية يقال لها هاوم وهو كان كبيرهم الذى يرشحونه
~~للخلافة فتفرقوا بعد ذلك وكان جميع ذلك في سنة 1136 ولصاحب الترجمة من
~~المحاسن والحروب والفتكات مالا يتسع له الا سيرة مستقلة وقد جمع له سيرة
~~السيد محسن بن حسن بن أحمد بن القاسم بن محمد وكان موت صاحب الترجمة في
~~ثانى شهر رمضان سنة 1139 تسع وثلاثين ومائة وألف وولى بعده ولده الإمام
~~المنصور بالله الحسين بن القاسم حسبما تقدم في ترجمته
### $ ( 367 ) الفقيه قاسم بن سعد بن لطف الله الجبلى
# ولد تقريبا في سنة الثمانين من المائة الثانية عشر أو قبلها بقليل أو
~~بعدها بقليل وقرأ فى الآلات وفقه الشافعية ورحل إلى زبيد فقرأ على مشايخها
~~وقرأ فى علم الطب فصار طبيبا ماهرا وقرأ على فى أوائل الأمهات الست وأوائل
~~المسندات وما يلتحق بها وقرأ على فى شرح العمدة لابن دقيق العيد وكانت
~~قراءته على في مدينة ذى جبلة عند قدومى إليها مع مولانا الإمام المتوكل على
~~الله ولازمنى ملازمة تامة وهو فايق الذكاء جيد الفهم حسن الإدراك حسن
~~المحاضرة له فى الأدب يد حسنة وكان ms396 سماعه منى في سنة 1226 فى ذى جبلة وفى
~~ذي السفال وأجزت له جميع مروياتى ثم سمع منى فى صنعاء في الصحيحين وغيرهما
~~وصار الآن فى صنعاء فى الحضرة الإمامية وهو طبيب الخلافة وله معرفة
~~PageV02P044 تامة بالفقه والعلم والحديث وعلم الآلة
### $ ( 368 ) السيد القاسم بن عبد الرب بن محمد بن الحسين الكوكبانى
# ولد في ذى الحجة سنة 1173 ثلاث وسبعين ومائة ألف بكوكبان ونشأ بها فقرأ
~~على السيد العلامة عيسى بن محمد المتقدم ذكره وعلى غيره من أهل تلك الجهة
~~وتعانى النظم فجاء منه بما هو في الغاية القصوى بحيث سارت قصائده واشتهر
~~نظمه وطارحه الأدباء من كثير من الجهات وفاق في هذا الشأن
# وقد ترجم له ابن عمه السيد العلامة عبد الله بن عيسى بن محمد المتقدم
~~ذكره فى الحدائق ترجمة حافلة ومما أورده له قوله فى القول بالموجب مع
~~التورية وأجاد
# ( أفدى الذى قد قال لى مرة % وعاذلى يسمع من قرب )
# ( ما القول بالموجب يا سيدى % قلت مناجاتك بالقلب )
# وهو الآن بدر طالع بكوكبان قد حمل خافقة لواء الأدب وسلم له السبق أبناء
~~هذا الشأن فلم يختلف فى تقديمه على أهل بلده اثنان وله فى العلم باع وساع
~~واطلاع أى اطلاع ثم مات رحمه الله فجأة فى شهر محرم سنة 1216 ست عشرة
~~ومائتين وألف
### $ ( 369 ) قاسم بن قطلوبغا زين الدين السودنى
# المعروف بقاسم الحنفى
# ولد فى المحرم سنة 802 اثنتين وثمان مائة بالقاهرة ومات أبوه وهو صغير
~~فنشأ يتيما وحفظ القرآن وكتبا عرض بعضها على العز بن جماعة ثم أقبل على
~~الاشتعال على جماعة من علماء عصره كالعلاء البخارى والشرف السبكى وابن
~~الهمام وقرأ في غالب الفنون وتصدر للتدريس والافتاء قديما وأخذ عنه الفضلاء
~~في فنون PageV02P045 كثيرة وصار المشار إليه فى الحنفية ولم يخلف بعده مثله
~~وله مؤلفات منها شرح منظومة ابن الجزري فى مجلدين
# وحاشية شرح الألفية للعراقى
# وشرح النخبة لابن حجر وخرج أحاديث عوارف المعارف للسهروردى
# وأحاديث الاختيارشرح المختار في مجلدين وكذلك خرج أحاديث البزدوى ms397 فى أصول
~~الفقه
# وتفسير أبى الليث ومنهاج العابدين والأربعين في أصول الدين وجواهر القرآن
~~وبداية الهداية والشفاء واتحاف الأحياء بما فات من تخريج احاديث الأحياء
~~ومنية الألمعى بما فات الزيلعي وبغية الرائد فى تخريج أحاديث شرح العقائد
~~ونزهة الرايض فى أدلة الفرائض ورتب مسند أبى حنيفة لابن المقرى وبوب مسند
~~أبى حنيفة أيضا للحارثى والأمالى على مسند أبي حنيفة في مجلدين والموطأ
~~برواية محمد بن الحسن ومسند عقبة بن عامر الصحابى وعوالى كل من أبى الليث
~~والطحاوى وتعليق مسند الفردوس وأسئلة الحاكم للدارقطنى ومن روى عن أبيه عن
~~جده فى مجلد والاهتمام الكلى باصلاح ثقات العجلى فى مجلد وزوائد رجال كل من
~~الموطأ ومسند الشافعى وسنن الدارقطنى على الستة والثقات ممن لم يقع في
~~الكتب الستة فى أربع مجلدات وتقويم اللسان في الضعفاء في مجلدين وفضول
~~اللسان وحاشية على كل من المشتبه والتقريب لابن حجر والأجوبة على اعتراض
~~ابن أبى شيبة علي أبى حنيفة فى الحديث وتبصرة الناقد فى كبت الحاسد فى
~~الدفع عن أبى حنيفة وترصيع الجوهر النقى كتب منه إلى أثناء التيمم وتلخيص
~~سيرة مغلطاى وتلخيص دولة الترك وكتاب ترجم فيه لمن صنف من الحنفية وسماه
~~تاج التراجم وكتاب ترجم فيه مشايخ مشايخه ومشايخ PageV02P046 شيوخ العصر
~~ومعجم شيوخه وشرح كتبا من كتب فقه الحنفية كالقدورى والنقاية ومختصر المنار
~~ودرر البحار فى المذاهب الأربعة وأجوبة على اعتراضات العز بن جماعة على
~~أصول الحنفية وتعليقة على الأندلسية فى العروض ومختصر تلخيص المفتاح وشرح
~~منار النظر فى المنطق لابن سيناء وله مصنفات غير هذه وقد برع فى عدة فنون
~~ولم ينل ما يليق بجلاله من المناصب حتى التدريس فى الأمكنة التى صار يدرس
~~بها من هو دونه فى جميع الأوصاف وله نظم كنظم العلماء فمنه رادا على من قال
# ( ان كنت كاذبة الذى حدثتنى % فعليك اثم أبى حنيفة أو زفر )
# ( الواثبين على القياس تمردا % والراغبين عن التمسك بالأثر )
# فقال
# ( كذب الذى نسب المآثم للذى % قاس المسائل بالكتاب وبالأثر )
# ( ان الكتاب وسنة ms398 المختار قد % دلا عليه فدع مقالة من فشر )
# وتوفى فى ليلة الخميس رابع ربيع الآخر سنة 879 تسع وسبعين وثمان مائة
### $ ( 370 ) الإمام الأعظم المنصور بالله القاسم بن محمد بن على ابن محمد بن الرشيد
# قد تقدم تمام نسبه في ترجمة ولده الحسن ولد ليلة الاثنين ثانى عشر شهر
~~صفر سنة 967 سبع وستين وتسعمائة
# ثم اشتغل بطلب العلم على شيوخ ذلك العصر فبرع في الفنون الشرعية ومشايخه
~~مشهورون مذكورون وأعيانهم قد اشتمل على تراجمهم هذا الكتاب وله مصنفات
~~PageV02P047 جليلة نبيلة منها فى الحديث كتاب الاعتصام جمع فيه بين كتب
~~أئمة الآل وكتب المحدثين من الأمهات وغيرها ورجح فى كل مسئلة ما يقتضيه
~~ولكنها اخترمته المنية قبل تمامه فإنه لم يبلغ إلا إلى كتاب الصيام وكان
~~ذلك المقدار فى مجلد ضخم ومنها في أصول الدين الأساس فى مجلد وقد شرحه
~~جماعة واعترضه الكردى صاحب الحرمين بكتاب سماه النبراس وأجاب عليه العبدى
~~بكتاب سماه الإحتراس كما تقدم فى ترجمته وكذلك أجاب عليه السيد زيد بن محمد
~~بكتاب ولم يكمل حسبما تقدم فى ترجمته وله كتاب الارشاد فى كراريس ذكر فيه
~~فصولا مفيدة نفيسة جيدة وله رسائل ومسائل مشهورة معروفة ولما فاق فى العلوم
~~وحقق منطوقها والمفهوم وكانت اليمن إذ ذاك تشتعل من الدولة التركية اشتعالا
~~لما جبلوا عليه من الجور والفساد الذى لا تحتمله طباع أهل هذه البلاد دعا
~~هذا الإمام الناس إلى مبايعته وكان ذلك فى شهر محرم سنة 1006 ست وألف فى
~~جبل قارة بالقاف والراء المهملة فلما ظهرت دعوته اشتد طلب الأتراك له فى كل
~~مكان فصار يتنقل من مكان إلى مكان والحاصل أنها جرت له خطوب وحروب وكروب قد
~~اشتمل عليها كتاب سيرته وكان تارة ينتصر فيفتح بعض البلاد اليمنية وتارة
~~تتكاثر عليه جيوش الأتراك PageV02P048 فيخرجونه عنها فيذهب هو وجماعة من
~~خلص أصحابه الذين يأخذون عنه العلم إلى فلاة من الأرض بحيث تنقطع أخبارهم
~~عن الناس ولا يدرون أين هم فتمضى أيام على ذلك فلا يشعر الأتراك ms399 الا وهو في
~~البلاد اليمنية قد استولى على مواضع وما زال هكذا مع اقدام وشجاعة وصبر لا
~~يقدر عليه غيره حتى انه كان فى بعض الأوقات قد لا يجد هو ومن معه ما يأكلون
~~عند اختفائهم فيأكلون من نبات الأرض وقد يكابد من الشدائد ما يظن كل أحد
~~أنه لا يعود بعد ذلك إلى مناجزرة الأتراك فبينماهم على يأس من رجوعه اذ هو
~~قد وثب على بعض الأقطار وكان آخر الأمر أنه وقع الصلح بينه وبين الأتراك
~~على أن تثبت يده على ما قد استولى عليه من البلاد وهو غالب الجبال وكان
~~الأمر كذلك حتى مات رحمه الله فأخرج الأتراك من جميع الأقطار اليمنية
~~أولاده وصفت لهم الديار اليمنية ولم يبق لهم فيها منازع وصارت الدولة
~~القاسمية فى الديار اليمنية ثابتة الأساس إلى عصرنا هذا والحمد لله رب
~~العالمين ولهذا الإمام كرامات قد اشتملت عليها المطولات وجهادات لا يتسع
~~لها الا مجلدات وإقدامات يحجم عنها الأبطال وله فى انكار المنكرات قبل
~~دعوته يد طولى
# فمن ذلك ما حكاه صاحب نسمة السحر قال أخبرنى شيخي الزاهد الصوفي الحسن بن
~~الحسين حفيد صاحب الترجمة ان صوفيا بصنعاء كان شديد الخلاعة وكان يأكل
~~الحشيش أكل الحمار ويستبيح المحرمات عامة فكمن له الإمام القاسم في بعض
~~الأزقة كمون الأفعوان حتى إذا مر ضربه بعمود فأخرج دماغه من بين الآذان ثم
~~خرج من المدينة خايفا يترقب انتهى
# وكان له قوة عظيمة وهو ربعة معتدل القامة إلى السمن أقرب
# واسع الجبهة عظيم PageV02P049 العنين اشم الأنف طويل اللحية عظيمها عبل
~~الذراعين اشعرهما فصيح العبارة سريع الإستحضار للادلة كثير الحلم يصبر على
~~المكاره ويتحمل العظائم ولا تفزعه القعاقع ولا تحركه الا هول العظايم كان
~~يقدم على الجيوش التى هى ألوف مؤلفة وهو فى نفر يسير ولهذا كانت له العاقبة
~~وقهر الأعداء وأزال ملك الدولة العظيمة ومهد لعقبه هذه الدولة الجليلة التى
~~صارت من غرر الدهور ومحاسن العصور وفيهم من هو من أئمة العلم المصنفين ومن
~~أئمة الجهاد المثاغرين ms400 ومن الشعراء المجيدين ومن الخلفاء الراشدين ومن
~~الفرسان المعتبرين ومن الشجعان الفائقين
# وقد اشتمل هذا الكتاب على تراجم جماعة من اعيانهم هم طراز هذه التراجم
~~وتاجها وله نظم فى المواعظ والعلوم والزجر والتهديد فمن ذلك
# ( ياذا المريد لنفسه تثبيتا % ولدينه عند الإله ثبوتا )
# ( أسلك طريقة آل أحمد واسألن % سفن النجا ان يسألوا ياقوتا )
# ( لا تعدلن بآل أحمد غيرهم % وهل الحصى يشاكل الياقوتا )
# وله قصيدة يرد بها على السيد محمد بن عبد الله ابن الإمام شرف الدين
~~مشهورة وله إلى السيد عبد الله بن على المؤيدى وقت ان دعا إلى نفسه ورام
~~معارضته
# ( ان كنت تبغي هدم دين محمد % فأنا المريد اقيمه بداعايم )
# ( أو كنت تخبط فى غيابة باطل % فأنا المزيل ظلامها بعزائم )
# ( لولا اشتغالي بالحروب وأهلها % لوجدت نفسك لقمة للاقم )
# وكان وفاته ليلة الثلاثاء الثانى عشر من ربيع الأول سنة 1029 تسع وعشرين
~~وألف بشهارة بعلة البرسام وتولى بعده الخلافة ولده الإمام PageV02P050
~~المؤيد بالله محمد بن القاسم وسيأتى ذكره ان شاء الله تعالى
### $ ( 372 ) القاسم بن محمد بن يوسف بن محمد بن يوسف البرزالى علم الدين بن بهاء
~~الدين الدمشقى الحافظ
# ولد فى جمادى الاولى سنة 665 خمس وستين وست مائة وأجاز له ابن عبد الدائم
~~وابن علان وغيرهما ثم امعن في الطلب ودار على الشيوخ ورحل إلى حلب وبعلبك
~~ومصر والحرمين وغيرهما وأخذ عن حفاظ هذه الجهات وخرج لنفسه أربعين بلديه
~~وكان ابن تيمية يقول نقد البرزالي نقرفى حجر
# وولى تدريس الحديث بمواضع وألف تاريخا بدأ فيه من عام مولده وهى السنة
~~التى مات فيها أبوشامة فجعله ذيلا على تاريخ أبى شامة وجمع لنفسه ثبتا فى
~~بضع وعشرين مجلدا
# قال الذهبى انه كان رأسا فى صدق اللهجة والأمانة صاحب سنة واتباع ولزوم
~~للفرائض وأثنى عليه كثيرا حتى قال وهو الذى حبب إلى طلب الحديث فإنه رأى
~~خطى فقال خطك يشبه خط المحدثين فأثر قوله فى وسمعت منه وتخرجت به
# قال الصفدى كان يصحب الخصمين وكل منهما راض لصحبته واثق ms401 به حتى كان كل
~~واحد من ابن تيمية وابن الزملكانى يذيع سره فى الآخر إليه وثوقا به وسعى فى
~~صلاح ذات بينهما ومدحه الذهبى فقال
# ( ان رمت تفتيش الخزائن كلها % وظهور أجزاء بدت وعوالي )
# ( وتفوق أشياخ الوجود ومارووا % طالع أو اسمع معجم البرزالي )
# وتوفى ذاهبا إلى مكة غريبا فى رابع ذى الحجة سنة 739 تسع وثلاثين
~~وسبعمائة PageV02P051
### $ ( 373 ) السيد القاسم بن محمد بن عبد الله الكبسنى
# ولد سنة 1121 إحدى وعشرين ومائة وألف ثم طلب العلم فقرأ على مشايخ مدينة
~~صنعاء وبرع فى العلوم ولاسيما علم الحديث فإنه صار فيه اماما كبيرا وأخذ
~~عنه الناس فى صنعاء طبقة بعد طبقة وانتفعوا به وكان يتولى فى بعض الأوقات
~~فتولى وقف ثلا وبقى هنالك أياما وعاد إلى صنعاء واستمر على نشر العلم وطال
~~عمره وضعف عن الحركة فى آخر عمره وهو شيخ شيوخنا ولو سمعت منه لكان ذلك
~~ممكنا وله رسائل وأجوبة مفيدة موجودة ومات سنة 1201 احدى ومائتين وألف
### $ ( 374 ) السيد القاسم بن محمد بن إسماعيل بن صلاح المعروف بالأمير
# ابن العلامة الكبير البدر الآتى ذكره ان شاء الله تعالى مولده سنة ست
~~وستين بعد المائة والألف فى سادس وعشرين شهر ربيع الأول منها بصنعاء ونشأ
~~بها فأخذ العلم عن جماعة من العلماء كأخيه السيد العلامة عبد الله بن محمد
~~والعلامة لطف البارى بن أحمد الورد
# والعلامة على بن هادى عرهب ولازم الثالث وأخذ عنه فى فنون عدة وانتفع به
~~انتفاعا تاما وهو الآن مكب على الأخذ عنه وقد استقر هو وشيخه المذكور في
~~الروضة وله ذهن دقيق وفكر عميق وفهم صحيح وفطنة زائدة وقد برع فى علوم
~~الاجتهاد وعمل بالأدلة وله صلاح تام وهدي حسن وعبادة وزهادة واشتغال بخاصة
~~النفس ومحبة للخمول واستكثار من الطاعة والحاصل أنه من حسنات الزمن فى جميع
~~خصاله وهو الآن حى مكب PageV02P052 على الاشتغال لا برح فى حماية ذى الجلال
### $ ( 375 ) القاسم بن يحيى الخولانى
# ثم الصنعانى شيخنا العلامة الأكبر ولد فى شهر رمضان سنة ms402 1162 اثنتين
~~وستين ومائة وألف ونشأ بصنعاء فأخذ عن جماعة من أكابر علمائها منهم العلامة
~~أحمد بن صالح بن أبى الرجال وشيخنا العلامة السيد عبد القادر بن أحمد
~~وشيخنا العلامة الحسن بن إسماعيل المغربى والخطيب العلامة لطف البارى بن
~~أحمد الورد وغير هؤلاء وبرع فى جميع العلوم وفاق الأقران وانتفع به الطلبة
~~فى جميع الفنون وأخذت عنه فى أوائل الطلب ولازمته وانتفعت به فقرأت عليه
~~الكافية في النحو وشرحها للسيد المفتى جميعا وشرحها للخبيصى جميعا وحواشيها
~~وشرح الرضى إلا شيأ يسيرا من أواخره والشافية فى الصرف وشرحها للشيخ لطف
~~الله جميعا والتهذيب للسعد في المنطق وشرحه للشيرازى جميعا وشرحه للبزدى
~~جميعا وتلخيص المفتاح وحاشيته للطف الله جميعا وفى الأصول غاية السؤل
~~وشرحها وحاشيتها إلا فوتا يسيرا والرسالة العضدية فى آداب البحث وشرحها
~~لملا حنفى وما عليها من الحواشى وفى علم الاصطلاح النخبة لابن حجر وشرحها
~~له جميعا وفى شروح الحديث بعض شرح العمدة لابن دقيق العيد ولعلى سمعت منه
~~غير ما تقدم وكان رحمه الله يطارحنى في البحث مطارحة المستفيد تواضعا منه
~~ثم ترافقنا فى الطلب على شيخنا السيد العلامة عبد القادر بن أحمد وعلى
~~شيخنا العلامة الحسن بن إسماعيل المغربى وجرت بينى وبينه مباحثات فى مسائل
~~PageV02P053 يشتمل عليها رسائل ولم تر عيناي مثله في التواضع وعدم التلفت
~~إلى مناصب الدنيا مع قلة ذات يده وكثرة مكارمه وله في الزهد طريقة لا يلحقه
~~فيها غيره بحيث كان يكتفى بما يحصل له من أجرة تلاوة القرآن وما يحصل له من
~~أجرة ما ينسخه بخطه الحسن وله من قوة الفهم وسرعة الإدراك وحل الدقائق ما
~~يبهر من عرفه ولو طال عمره وأقبل على التصنيف لجاء بالعجاب ومات رحمه الله
~~في اليوم الثانى من شهر شوال سنة 1209 تسع ومائتين وألف
### $ ( 376 ) السلطان قانصوه
~~سلطان مصر
# كان فى أوائل الأمر أحد مماليك السلطان قايتباى وكان أميالا يعرف شيأ
~~لأنه جلب من بلاده وهو كبير قد شرع فيه الشيب وصار السلطان PageV02P054
~~قايتباى يرقيه لكونه ms403 أخا لزوجته وهى التى بذلت الأموال للجند ومكنته من
~~الخزائن حتى ملكوه بعد السلطان قايتباى فاستمر سلطانا سنة وسبعة أشهر ثم
~~خلعوه وكان قد تلقب بالأشرف وأخرجوه من المملكة سنة 905 وولى بعده أميران
~~ولم يثبت قدمهما فى السلطنة ثم أجمع الأجناد على تولية السلطان قانصوه
~~الغوري وهو غير المتقدم ذكره وكان من أصغر الأمراء وأحقرهم ولكن الأمراء
~~الكبار تحاموا الأقدام على السلطنة خوفا من بعضهم البعض فولوا هذا فقبل بعد
~~أن شرط عليهم أنهم لا يقتلونه إذا أرادوا خلعه فقبلوا منه ذلك فولى السلطنة
~~فى سنة 906 وكان عظيم الدهاء قوي التدبير فثبت قدمه فى السلطنة ثباتا عظيما
~~وما زال يقتل أكابر الأمراء حتى أفناهم وصفت له المملكة ولم يبق له فيها
~~منازع ولكنه مال إلى الظلم والعسف وانتهب أموال الناس وانقطعت بسببه
~~المواريث فضج أهل مصر ومن تحت طاعته من أخذه لأموالهم فسلط الله عليه
~~السلطان سليم سلطان الروم فإنه غزاه إلى دياره ووقع بينهما مصاف فقتل صاحب
~~الترجمة تحت سنابك الخيل واستولى السلطان سليم على مملكة مصر والشام وصارت
~~إلى أولاده من بعده إلى الآن وكان ذلك فى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة
### $ ( 377 ) السلطان قايتباي الجركسى المحمودى الأشرفي ثم الظاهري ملك الديار
~~المصرية
# ولد تقريبا فى بضع وعشرين وثمان مائة وقدم به تاجر يقال له محمود إلى
~~ديار مصر فى سنة تسع وثلاثين وثمان مائة فاشتراه الأشرف برسباى ثم ملكه
~~الظاهر جقمق ثم ترقى فى الخدم حتى صار أمير عشرة PageV02P055 ثم أمير
~~طبلخانة ثم صار اتابكا ثم صار سلطانا فى يوم الإثنين ثالث رجب سنة 872 وثبت
~~قدمه في السلطنة وتمكنت هيبته وصار مقبلا على أفعال الخير مقربا للعلماء
~~والصلحاء محبا للفقراء كثير العدل كثير العبادة مائلا إلى العلم كلية الميل
~~عفيفا عن شهوات الملوك حسنة من حسنات الدهر لم يكن له نظير فى ملوك
~~الجراكسة ولا فيمن قبلهم من ملوك الأتراك وحج فى أيام سلطنته وفعل من
~~المحاسن ما لم يفعله غيره وأحسن إلى الخاص ms404 والعام
# وله عمارات فى كثير من أنواع القربات وقد طول السخاوى ترجمته فى الضوء
~~اللامع وذكر كثيرا من محاسنه التى لا يهتدى إليها غيره من الملوك ولكنه كدر
~~صفوها فجعل الترجمة من أولها إلى آخرها سجعا باردا جدا ولم يفعل ذلك فى
~~ترجمة غيره والسبب أنه كان معاصرا له وقد ترجمه قطب الدين الحنفى في
~~الأعلام ترجمة جيدة وفى سنة 901 أراد أن يعزل جماعة من الأمراء ويولى آخرين
~~وكان مريضا إذ ذاك وأنفق بهذا السبب نحو ستمائة ألف دينار واستمر تارة يزيد
~~وعكه وتارة ينقص ولكنه يظهر الجلد إلى أن عجز وزاد توعكه بحيث حجب الناس
~~عنه والخلاف بين سائر عساكره متزايد وأعظم أمرائه قانصوه أخوه زوجته وهو
~~الذى صار سلطانا بعده كما تقدم ومات صاحب الترجمة يوم الأحد سابع عشر ذى
~~القعدة سنة 901 واحدة وتسعمائة
### $ ( 378 ) قرا يوسف بن محمد التركمانى
# كان فى أول أمره من التركمان الرحالة فتنقلت به الأحوال إلى ان استولى
~~بعد تيمورلنك على عراق العرب والعجم ثم ملك تبريز وبغداد وماردين وأذربيجان
~~ودياربكر وما والاها واتسعت مملكته حتى كان PageV02P056 يركب فى أربعين ألف
~~نفس ثم ملك الموصل سنة 791 ثم وقع بينه وبين مرز بن بكر بن مرز بن تيمور
~~حرب فقتله صاحب الترجمة فى سنة 813 واستمد بملك العراق وسلطن ابنه محمد شاه
~~ببغداد وله وقايع مع جماعة من الملوك منهم شاه رخ بن تيمور وكان شديد الظلم
~~قاسى القلب لا يتمسك بدين واشتهر عنه أنه كان تحته أربعون امرأة وكان شجاعا
~~سفاكا للدماء حتى انه غزا إلى بعض البلدان فدمر أهلها قتلا وسبيا وبيع
~~الصبى بدرهمين ومات في ذى القعدة سنة 823 ثلاث وعشرين وثمان مائة
### $ ( 379 ) قطب الدين بن علاء الدين النهروانى ثم المكى الحنفى
# العالم الكبير أحد المدرسين بالحرم الشريف فى الفقه والتفسير والأصلين
~~وسائر العلوم وكان يكتب الإنشاء لأشراف مكة وله فصاحة عظيمة يعرف ذلك من
~~اطلع على مؤلفه الذي سماه البرق اليمانى فى الفتح العثمانى
# وهو مؤلف ms405 الإعلام فى أخبار بيت الله الحرام وكان عظيم الجاه عند الأتراك
~~لا يحج أحد من كبرائهم الا وهو الذى يطوف به ولا يرتضون بغيره وكانوا
~~يعطونه العطاء الواسع وكان يشترى بما يحصله منهم نفائس الكتب ويبذلها لمن
~~يحتاجها واجتمع عنده منها مالم يجتمع عند غيره وكان كثير التنزهات في
~~البساتين وكثيرا ما يخرج إلى الطائف ويستصحب معه جماعة من العلماء والأدباء
~~ويقوم بكفاية الجميع ومات سنة 988 ثمان وثمانين وتسعمائة هكذا أرخ موته
~~الضمدى فى ذيل الغربال وقال العصامى فى تاريخه انه توفى فى يوم السبت
~~السادس والعشرين PageV02P057 من ربيع الثانى سنة 990 تسعمائة وتسعين قال
~~وأرخ بعضهم موته فقال قد مات قطب الدين أجل علماء مكة ثم قال وهو يزيد على
~~تاريخ موته بواحد
### | حرف الكاف
### $ ( 380 ) كتبغا المغلى المنصورى
# أسر من عسكر هلاكو ملك التتار سنة 658 وكان أسمر قصيرا صغير الوجه وتنقلت
~~به الأحوال وعظم فى دولة الملك المنصور ثم ازداد فى دولة الأشرف ثم ولى
~~النيابة في أيام الناصر وغلب على أمور المملكة ثم استقل بالسلطنة ولقب
~~العادل وذلك فى حادى عشر المحرم سنة 694 وتوجه إلى حمص ثم توجه إلى مصر
~~فوثب عليه جماعة من أمرائه وأسروه وسجنوه بقلعة صرخد ثم لما عاد الناصر إلى
~~السلطنة جعله نائبا بحماء وكان قليل الشر يؤثر أمور الديانة شجاعا مقداما
~~سليم الباطن عادلا في الرعية ووقع فى سلطنته غلاء عظيم بمصر إلى أن بلغ سعر
~~الأردب مائة وتسعين درهما ثم وقع بالقاهرة وباء عظيم حتى مات في يوم واحد
~~ممن ضبط ميراثهم فى ديوان بيت المال سبعة آلاف نفس فضلا عن غيرهم ففرق صاحب
~~الترجمة الفقراء على الأمراء ولولا أنه فعل كذلك ماتوا جميعا ومات فى يوم
~~النحر سنة 702 اثنتين وسبعمائة PageV02P058
### | حرف اللام
### $ ( 381 ) لطف الباري بن أحمد بن عبد القادر الورد الثلائى
# ثم الصنعانى خطيب صنعاء واحد مشاهير علمائها نشأ بثلا وأخذ العلم عن
~~جماعة من أهلها ثم ارتحل إلى صنعاء وأخذ عن جماعة من العلماء ms406 وأكثر من
~~ملازمة السيد العلامة القاسم بن محمد الكبسى وبه انتفع وأخذ عن القاضى
~~العلامة أحمد بن محمد قاطن وبرع فى جميع العلوم لا سيما علم الحديث
~~والتفسير فانه فيهما من المبرزين وبعد ارتحاله إلى صنعاء جعله الإمام
~~المهدى العباس بن الحسن خطيبا بجامع صنعاء فاستمر على ذلك حتى مات الإمام
~~المهدى ثم استمر في خلافة الإمام مولانا خليفة العصر المنصور بالله خفظه
~~الله إلى أن مات فى يوم السبت سادس شعبان سنة 1211 إحدى وعشرين ومائتين
~~وألف فاقام مولانا فى الخطابة ابن صاحب الترجمة العلامة الخطيب المصقع أحمد
~~بن لطف الباري كما تقدم في ترجمته وكان صاحب الترجمة متفردا في أمور منها
~~الورع الشحيح والاشتغال بخاصة النفس والاقبال على العبادة والاستكثار من
~~الطاعة وحسن الخلق والتواضع والبشاش والانجماع عن الناس إلا فيما لا بد منه
~~وحفظ اللسان عن الهفوات والكبوات لاسيما بما فيه تبعة كالغيبة والنميمة
~~فإنه لا يحفظ عنه فى ذلك شئ بل لا ينطق لسانه الا بذكر الله والتذكير أو
~~بإملاء تفسير كتاب الله وأحاديث رسول الله وليس له التفات إلى شيء من أحوال
~~بنى الدنيا ولم يكن له شغل بسوى أعمال الآخرة ولوعظه فى القلوب وقع ولكلامه
~~فى النفوس تأثير مع فصاحة زايدة وحسن سمت ورجاحة عقل وجمال هيئة ونور شيبة
~~وملاحة PageV02P059 شكل وكمال خلقة والحاصل أنه من محاسن الدهر ولم يخلف
~~بعده مثله فى مجموعه وله أتم عناية وأكمل رغبة بالعمل بما جاءت به السنة
~~والمشى على نمط السلف الصالح وعدم التقليد بالرأى وله فى حسن التعليم مسلك
~~حسن لا يقدر عليه غيره وقد تخرج به جماعة من أكابر العلماء كشيخنا العلامة
~~القاسم بن يحيى الخولانى والسيد العلامة عبد الله بن محمد الأمير وولده
~~العلامة أحمد بن لطف البارى وغير هؤلاء من علماء العصر وأنا سمعت مجالس
~~تفسيره القرآن ومواقف املائه للحديث ولكن كان ذلك حضورا فقط وكان يبذل نفسه
~~فى قضاء حوائج من يستعين به ويبالغ في ذلك ولم يترك طريقا من طرق الخير ms407 الا
~~سلكها وفاق فيها
# ووالد صاحب الترجمة كان من أكابر العلماء أخذ عن جماعة من أهل العلم منهم
~~المحدث الكبير عبد الرحمن بن محمد الحيمى المتقدم ذكره والمحقق العلامة
~~صالح بن مهدى المقبلى وكان يحيى الليل بدرس كتاب الله وإذا غلبه النوم نام
~~متكئا قليلا ثم يعود للتلاوة وحصل بخطه كتبا في عدة فنون وكان يخطب بمدينة
~~ثلا واستمر على ذلك حتى توفاه الله تعالى
### $ ( 382 ) لطف الله بن أحمد بن لطف الله بن أحمد بن لطف الله بن أحمد جحاف
# الصنعانى المولد والدار والمنشأ
# ولد نصف شعبان سنة 1189 تسع وثمانين ومائة وألف وأخذ العلم عن جماعة من
~~علماء العصر منهم شيخنا العلامة السيد على بن إبراهيم بن عامر والسيد
~~العلامة على بن عبد الله الجلال وشيخنا العلامة القاسم بن يحيى الخولانى
~~والسيد العلامة إبراهيم ابن عبد القادر وغير هؤلاء من أعيان العلماء
~~ولازمنى دهرا طويلا فقرأ PageV02P060 على في النحو والصرف والمنطق والمعانى
~~والبيان والأصول والحديث وبرع فى هذه المعارف كلها وصار من أعيان علماء
~~العصر وهو فى سن الشباب ودرس فى فنون وصنف رسائل أفرد فيها مسائل ونظم
~~الشعر الحسن وغالبه فى أعلى طبقات البلاغة وباحث كثيرا من علماء العصر
~~بمباحث مفيدة يكتب فيها ما ظهر له ثم يعرضها على مشايخه أو بعضهم ويعترض ما
~~فيه اعتراض من الأجوبة وقد كتب إلى من ذلك بكثير بحيث لو جمع هو وما أكتبه
~~عليه من الجوابات لكان مجلدا ولعل غالب ذلك محفوظ لديه وعندى منه القليل
# وهو قوى الإدراك جيد الفهم حسن الحفظ مليح العبارة فصيح اللفظ بليغ النظم
~~والنثر ينظم القصيدة الطويلة في أسرع وقت بلا تعب ويكتب النثر الحسن والسجع
~~الفائق بلا تروى ولا تفكر وهو طويل النفس ممتع الحديث كثير المحفوظات
~~الأدبية لا يتلعثم ولا يتردد فيما يسرده من القصص الحسان ولا ينقطع كلامه
~~بل يخرج من الشئ إلى ما يشبهه ثم كذلك حتى ينقضى المجلس وإن طال وله ملكة
~~فى المباحث الدقيقة مع سعة صدر إذا ms408 رام من يباحثه أن يقطعه في بحث لم ينقطع
~~بل يخرج من فن إلى فن وإذا لاح له الصواب انقاد له وفيه سلامة صدر زايدة
~~بحيث لا يكاد يحقد على من أغضبه ولا يتأثر لما يتأثر غيره بدونه وهو الآن
~~من محاسن العصر وله اقبال على الطاعة وتلاوة القرآن بصوته المطرب وفيه محبة
~~للحق لا يبالى بما كان دليله ضعيفا وإن قال به من قال ويتقيد بالدليل
~~الصحيح وإن خالفه من خالف وهو الآن يقرأ على فى صحيح البخارى وفى شرحى
~~للمنتقى وقد سمع منى غير هذا من مؤلفاتى وغيرها وقد اختص بالوزير العلامة
~~الحسن بن على حنش وصار PageV02P061 لديه بمنزلة ولده لا يفارقه فى غالب
~~الأوقات وتستمر المباحثة بينهما فى عدة فنون وإذا طال بينهما الخلاف
~~أشركانى في البحث وأرسلا إلى بما تحصل من ذلك فاكتب ما يظهر وأرجعه إليهما
~~ولم يكن فى طلبة العلم الآن من له فى الرغبة فى المذاكرة على الاستمرار
~~مالصاحب الترجمة وقد طارحنى بقصايد فرايد كتبتها في مجموع شعرى ومما لم
~~أكتبه هنالك ما كتبه إلى فى الأسبوع الذى حررت فيه هذه التراجم وهو قصيدتان
~~القصيدة الأولى هذه
# ( إلى منتهى السؤل الذى بحياته % يقوم على ساق المناضلة المجد )
# ( إلى دولة العلم الذى حام حولها التقى % وانثنى عن سوحها الكفر والجحد )
# ( إلى حيثما قام الفخار وحيثما استقام العلا % حيث انتهى حيثما يبدو )
# ( إلى حيثما النقع استدار وحيثما البواتر % حيث اشتدت الضمر الجرد )
# ( إلى حيثما خط العلافى صحايف % المحاسن آثارا بها يزد هى العبد )
# ( إلى منتهى أمنية حيث تبتدى المنايا % التى ان قام ذو غيلة تعدو )
# ( إلى روضة غنا إلى ربوة بها % معين به تربو الفوايد والرفد )
# ( إلى بحر علم عن نداه تدفقت % جداول تحقيق بها استعذب الورد )
# ( فتى ماربى إلا بحجر التقى ولا % نشا فاضلا الا وسيمته الزهد )
# ( جرى فى ميادين الفضائل ساحبا % ذيول الرضى لمادهى غيره الحقد )
# ( وأرضعه ثدى الفصاحة من لبانه % فرأى حقا على الكبر المهد )
# ( إذا اقتطفت أثمار تحقيق علمه % أنامل فكري ms409 أسعف الحل والعقد )
# ( وإن غردت فى روضة الحكم نشوة % بلابله هزت معاطفها الملد )
# ( وبين يديه الشعر مد بصائغ القوافى % وما في طيها ربطة جرد )
# ( وحاك له المنثور ما بطرازه % تبختر بشار وقال أبى برد ) PageV02P062
# ( وما اتجرت أقلامه غير معجز % ينمق فى تحقيقه الجوهر الفرد )
# ( ولما نشا فى الناس فذ أتيته % فصافح اذ وافيته بيننا الود )
# ( وشاهدت انسانا بخلق محمد % تخلق فاستيقنته أنه الرشد )
# ( وحين استمالتنى الليالى بحكمها % رجعت وقام الشوق من طرب يعدو )
# ( وناديت أى نفسى انتباها فإنما % الليالى بعذر للمنعم تعتد )
# ( وفى شيخنا البدر المنير محمد % لرفعة قدرى أسوة دونها القصد )
# ( هو البر والبحر الذى علم صدره % يفيض على الطلاب ان جزر المد )
# ( ومعتقدى فى الناس ان وداده % من القرب اللاتى ينال بها الحمد )
# ( اليك نظاما وجهته قريحة % بمرهفها البيض السلاهب تنقد )
# فأجبت بهذه الأبيات
# ( أتى منك يا فخر الأوان وزينة الزمان % نظام دونه الجوهر الفرد )
# ( كما الدر لا بل كالدرارى بل غدا % كبدر السما لا بل هو الشمس اذ تبدو )
# ( وماذا عسى من لم يكن رب نصفة % يقول وهل فى مثل ذا يحسن الجحد )
# ( وهل ضر شمس الأفق وهى منيرة % إذا ضعفت عن نورها الأعين الرمد )
# ( وماذا على البحر الخضم لدى الورى % إذا بال فى احدى جوانبه القرد )
# ( وماعيب بيضاء الترائب فى الدنى % إذا عافها ذو عفة ماله جهد )
# ( ومن قال هذا الشهد مر فقل له % مرارة فيك المرمر بها الشهد )
# ( وإن قال هذا السيف ليس بقاطع % فقل حده ما بيننا الفصل والحد )
# ( مناقب لطف الله جلت فمن غدا % يرددها جهلا بها بطل الرد )
# ( فتى قد رقى في مدرج العز وارتدى % بثوب الهدى وانقاد طوعا له المجد )
# ( وسؤدده فى كل باب من العلى % برغم اعاديه هوالسؤدد العد ) PageV02P063
# وهذه القصيدة الثانية المشار إليها سابقا وقد أشار في الأربعة الأبيات
~~التى فى آخرها إلى الوزير المتقدم ذكره وكتب قبلها نثرا من نثره الذى يعرف
~~به صدق ما أسلفناه فقال
# الحمد لله برفع القلم إلى مسامع عاقد الوية الهمم سلطان علماء ms410 الإسلام من
~~العرب والعجم
# كعبة الفضل المرتفعة المقام حافظ العصر بالإطباق من أهل الحل والإبرام
# من تضمنت بطون الدفاتر محامده فلله ذلك التضمن والالتزام
# وجرى قلمه بروايع البدايع فأعيا من له بالنظم المام المحيى من ربوع
~~المدارس كل مهند داثر دارس
# السابق فى حلبة ميدان الفضائل المرتدي برد التبجيل وشملة محاسن الشمائل
~~ريحانة فضلاء اليمن سلوة المتحلى بعقد الفرائض والسنن
# سلاما يعبق بطيبة نسمة الصبا ويعيد لفظه إلى الأجسان نشاط زمن الصبا
# ثم ذكر بعد هذا التصدير القصيدة وهى
# ( لأغالبن الشوق فيما أبرما % ولاطفين من الجوى ما أضرما )
# ( ولأ شغلن القلب عند تذكر البيض % الحسان وإن أبى وتأثما )
# ( فلقد سقانى اللهو من خمر الهوى % قدحا وعدت إلى الهدى مستعصما )
# ( من بعد أن قد كنت أنهى عن مجانية % السلاف ولا أطيع اللوما )
# ( وأحرض الصاحى فلا اثم ولا % جنف وأزجر بالخنا من حرما )
# ( ثم انثنيت وقد قضيت مآربا % ورجوت ربا بالرضا أن يختما )
# ( وإلى مقام العز قدت نجيبة % في الدو دون هواى تحتمل الظما )
# ( تجرى فتتبعها رياح ذات اعصار % فلا يلفى براكبه السما )
# ( لم تدر ما تسعى إليه وإنما % رجل تخولها الرضا والأنعما ) PageV02P064
# ( حتى أظل الرحل منها مقصد % تجب الحقوق به فتنسى المغرما )
# ( ومليحة كشفت خمارا تحته % قمر تقود به السواد الأعظما )
# ( وأحالت اللبات عن كافورتى % نهد يشاكل فى البياض المعصما )
# ( ولوت على ذى عفة كلف بها % جيدا تزان بمثله البيض الدما )
# ( ونأت مزارا واستطابت موردا % من دونه الورد الدلهمس حمحما )
# ( مرموزة بيضاء يمنعها الحيا % بكليم ذى شغف بها قد اكلما )
# ( تدعى بسافرة الجبين نتيجة الفتن % المثيرة فى المكر المقتما )
# ( ليست لمن بذل النفيسة كفه % بمجيبة حتى يذوق العلقما )
# ( لو نازلت باللحظ أشرس فتية % لثنى الركاب أصم سمع أبكما )
# ( وعدت بوصل عميدها وتخلفت % فأذاع فى الملأ الهوى متظلما )
# ( وأبان معذرة وجاء محجة % وإلى التى وعدته آب مكلما )
# ( لو كان برد الوصل أثر حرارة % الأعراض كان على أن تتكتما )
# ( ويقول مثلى يضرب الأمثال في % أمر يعود إلى المعتقة اللما )
# ( لا يحسبن أخا الهوى ms411 يسلو وإن % أصغى إلى عذاله متندما )
# ( فالصب يستمع العذول وقلبه % لمقال ذى عذل ابى أن يفهما )
# ( والمرء ليس لمن إليه اتى سوى % الأذنين يلقف بالقبول المؤلما )
# ( ولرب ملفوظ يقال ولا مساغ % له وقائله بحنث أقسما )
# ( ولقد أقول لها وقلبى خافق % وجل به ما يذهل المتوسما )
# ( يامى هل نفذت بجسم مثل بارقة % العيون ظبا تشق الأعظما )
# ( فأجاب ناظرها سألت عن الذى % في الجو يسفع بازه والقشعما )
# ( ويعفر الأسد الهصور ويصفد السبع % الغيور ويسترق الأعصما ) PageV02P065
# ( وعن الذي بالكف ينبو مرة % وبضربة أخرى يعود مثلما )
# ( فالفرق مثل الحد بينهما يميز % بين مشتبهين فيما أبهما )
# ( فوقعت بعد العلم هذا جاهلا % لا تعلمن من اليمين الإشأما )
# ( فثنت بحاجبها الخطاب وقد قضى % بنباله لحشاى فيما أسهما )
# ( قالت أبا لصبر اتزرت فقلت من % شيمى التصبر ما حييت مسلما )
# ( قالت ففيم ومم يجري طافح % من ماق جفنيك إذا تدفق عندما )
# ( فأجبت فيك ومنك حين نأيت عن % وطن بك استدعى السلو فخيما )
# ( قالت فهلا كنت مطرحا لما % ألهاك عن سنن الهداية مهرما )
# ( قلت الغرام له يد لولا مجاهرتي % به بك ما دعيت المغرما )
# ( قالت فقد فرطت فاسمع طائعا % إن كنت ذارشد حنيفا مسلما )
# ( ماقد مضى فبحكم لولم تذنبوا % فارجع هديت إلى الرشاد ميمما ) % وازمم
~~مطايا الاستفادة واقطع % لأمتى مجدا جيلها والديلما )
# ( وارحل إلى من لاح فى عنق العلا % بدرا وأغنى المستميح المعدما )
# ( وأنزل باعلا ذروة المنن التى % فيها معين الفضل يبرى الأغتما )
# ( تلقى ابن بجدتها الكريم العالم % المفضال خير فتى إلى العليا سما )
# ( عز الأنام الماجد البدر الذى % تبع الأولى شهما فكان الأقدما )
# ( وحمى حمى الشرع الشريف وخاض فى % مالم يخضه الأقدمون فتمما )
# ( حفظ الدقائق وهو يعلم أنها % لسواه من أقرانه لن تفهما )
# ( ولو انها اتضحت لذى رشد لما % عرف الصواب بها ولا كشف العما )
# ( أترى النسا ولدت نجيبيا مثله % ان قلت قد ولدت كفرت المنعما )
# ( وركبت متن الذنب لا متخوفا % من شؤم فاقرة تضاهى المأثما ) PageV02P066
# ( وجنيت من شجر الأساند ما ومن % حيث انبعاث الكفر حيث جهنما )
# ( وعدلت عن ms412 سنن الهدى وكتبت فى % صحف الكرام بلا ارتياب مجرما )
# ( فهو الذى ظفرت يداه بطائل % وأشاد ربعا قبل كان تهدما )
# ( وهدى إلى سنن التقى وأفاد واستقصى % المباحث واستفاد وعلما )
# ( وجلا ظلام دجى الجلاد بهيبة % تدلى الرؤس على الصدور ليحكما )
# ( فيدين شرعا كل أصيد أغلب % وينغص الأسد الهصور المطعما )
# ( ويجازم الإصدار رجح كتابه % يجرى على القدر النزيل من السما )
# ( قلم بأبكار المعارف مولع % وبما يحج الخصم أضحى مغرما )
# ( وإذا استمد لما يسوء ويتقى % كسر القنى الخطى وفل المخذما )
# ( وبيوم بأس لو تناول كفه % سيفا لأمر ما لخاض به الدما )
# ( وبلفظ بدر لقبوه لبأسه % بدرا يجلى الخطب إن ما أظلما )
# ( فهو الذى لم تلق الا دافعا % يوم الكتيبة بالكتاب الصيلما )
# ( ولكل منش زلة ظفرت بها % الأعدا سواه ولا أحاشى أعلما )
# ( خرس إذا كتبوا أثاروا فتنة % وإذا كتبت جعلت طرسك طلسما )
# ( والناس مختلفون إلا أنه % يأتى اتفاقهم ولادة آدما )
# ( والفرق فى الآرا فمن عان ومن % ذكر بحسن الرأى أطفى المضرما )
# ( سلاب من ناواه اسهم حربه % غلاب من ماراه فيما أبرما )
# ( يجرى على حق ورب مفوق % جهلا لمهجته أراش الأسهما
# ( والحق ان يخفيه قول مكذب % فالسمت عن سر الفتى قد ترجما )
# ( ولعل ذا حمق يقول مباهتا % أغرقت فى حسن الثنا متجشما )
# ( وكأن ما نظمت يداك تمجه % الأسماع فامدح ان أردت الأكرما ) PageV02P067
# ( فأجبت من يدعى بأكرم ضاحك % ومن الذي يهدى به رب العما )
# ( ومن الذى الأعلام بين يديه فى % أمر كبيرهم جثى متعلما )
# ( فأجاب بدر الدين لكن عاقه % من بعد انكار فساء اللوما )
# ( فتكلفوا للحق حتى قال % أرشدهم أرى ما قلت دينا قيما )
# ( ولو أن فى الدنيا أخا رشد لما % جهل الصواب وقد انار مؤمما )
# ( لاغال قدرك صرف دهر واهتدى % لمرادك الزمن العصي فالزما )
# ( وعلى محياك التحيات التى % وجبت بلطف الله من بانى السما )
# ( ولها مشفعة تحية جهبذ % ممن إليه الفضل في الخلق انتما )
# ( حسن الفعال مع اسمه ازكى بنى % حنش وأهدى من مشى متلثما )
# ( العالم البر الكريم الماجد % الندب المصدق فى الورى ان كلما )
# ( وهو ms413 الذى فى راحتيه واصل بن % عطاء ادخر المحامد مغنما )
# ( لا زلتما بدرى سماء افادة % وعليكما صلى الإله وسلما )
# ومن سهولة النظم عليه انى لما سألته عن مولده كتب إلى هذا البيت مشتملا
~~على تاريخ السنة مع ذكر الشهر وذكر اسمه وقبله بيت وهما
# ( قد قلت للبدر الذى % غذى الورى افادته )
# ( أرخ لطف الله فى % شعبانهم ولادته ) سنة 1189
# وله إلى قصائد فرائد مشتملة على فوائد وهو الآن مستمر على حاله الجميل
~~مكب على المعارف العلمية ووالده من أهل الخير والصلاح والدين المتين
~~والإشتغال بالعبادة والإقبال على العمل بالأدلة مع اطلاعه على الأخبار
~~والأشعار وحسن محاضرته وجودة بادرته PageV02P068 وفصاحة لسانه وحسن فهمه
~~وعقله وحفظه الكثير من الأحاديث ومذاكرته بها وهو يلازم مجالس تدريسى ويقرأ
~~على فى مثل البخارى وغيره ويحضر فى غير ذلك حضورا ويفهم ويتدبر ويستخرج
~~بفكرته الصافية مالا يستخرجه من هو فوقه فى العرفان وله فى علم المواقيت يد
~~طولى وكذلك في علم التاريخ ويزاحم في حفظ أحاديث الأحكام أكابر العلماء بل
~~قد يحفظ مالا يحفظون ويفهم مالا يفهمون وهو رجل ساكن فاضل منجمع يقتفى آثار
~~السلف ويهتدى بهديهم ويمشى على طريقتهم ومات رحمه الله فى سنة 1223 ثلاث
~~وعشرين ومائتين وألف
# وولده صاحب الترجمة صار الآن متصلا بمولانا المتوكل على الله أحمد بن
~~المنصور وله عنده حظ وافر ولكنها لا تزال تقع منه سعايات إليه بأخبار الناس
~~وما يقولونه واستعمل ذلك حتى فى أصدقائه وأكثر السعاية إليه بمن هو أكثر
~~الناس احسانا إليه وهو العلامة الحسن بن على حنش وقرابته ونالتهم بسببه
~~مصائب عظيمة حتى أخرجوا من بيوتهم وهكذا أكثر السعاية بغيرهم ممن له عليه
~~جميل وإحسان وأظهر الترفع والتعاظم على من كان في حكم خادم من خدامه يتشرف
~~بالوصول إليه والمجالسة له وكشف قناع الحياء وكاشف بالمكروه من يقدر على
~~مكاشفته وأكثر التحرش والسعاية فى السر بمن لا يقدر على مكاشفته وكان يثب
~~على الوصايا والأوقاف فيأخذ أكثرها لنفسه ويحرم الضعفاء من مصارفها ويصول
~~عليهم باتصاله بالإمام ms414 فصار اتصاله به من أعظم ما يعده الناس من مثالب
~~الإمام المتوكل رحمه الله على كثرة محاسنه ثم صار يتكلم فى مسائل ويأتى
~~فيها بما يضحك منه ولا مقصد له الا بان يقال انه جاء بما لم يسبق إليه مع
~~أنه PageV02P069 يعلم بحقيقة الحال كما قدمنا لك فى صدر هذه الترجمة من
~~عنايته بالطلب وحسن فهمه وصار ذلك منه سببا للاستهزاء به والتضاحك منه وهو
~~مصمم على ذلك كقوله ان المشمس نجس يغسل منه ما وقع في الثوب والبدن وخرافات
~~كثيرة يطول بسطها وكنت أنصحه فلا ينتصح وربما يخطر ببالى أنه قد أصيب فى
~~عقله ولكنى أنظر إلى شدة مكره وعظيم سعاياته فى الناس ومحبة انزاله للمكروه
~~بالمحسنين إليه على مسالك دقيقة لا يهتدى إليها الا من عظم فكره وخبث خداعه
~~مع مكالبته على أموال الوصايا والأوقاف واحتجانه لما ظفر به منها على أي
~~صفة كان فأقول ليس هذا صنيع من فى عقله خلل بل صنيع من يحب أن يتحدث الناس
~~عنه ولو ما فيه عليه مزيد شناعة دع عنك هذا فالشأن كل الشأن أن الرجل صار
~~يتكلم في مواقف الإمام بمسائل فيها الترخيص فيما حرمه الله تحببا وتقربا
~~بحيث ان السامع إذا سمعه اقشعر جلده وكان يتجنب ذلك فى حضورى كثيرا ويفعله
~~إذا غبت وبالجملة فقد انمحى عنه نور العلم ولم يبق عليه شئ من بهجته وصار
~~يتصل بالظلمة من الوزراء ويحسن لهم ما هم فيه وهم يحاسنونه لعلمهم بما هو
~~فيه من التجسس للأخبار ورفعها إلى الإمام
# ثم لما مات الإمام المتوكل رحمه الله اتصل بولده مولانا الإمام المهدى
~~ولكن دون اتصاله بأبيه فصار يتصل بمن هو مشهور بالشر من وزرائه فيمشى معهم
~~على طريقته ترخيصا وترويجا مع عدم احتفالهم به واحتقارهم له لكنه إذا جاء
~~بما يطابق ما هم فيه من الظلم والنهب للأموال قالوا للإمام وغيره قال سيدنا
~~فلان كذا فيجعلون ذلك ذريعة لما هو في التحريم من قطعيات الشريعة
# ومن فواقره أنه في مواقفه يكثر ms415 الثناء على الحجاج PageV02P070 ابن يوسف
~~الثقفى الذى صار أشهر أهل الملة الإسلامية بالظلم ويصفه بالأوصاف المادحة
~~المرغبة للسلوك فى مسلكه وناهيك بهذا وكفى له ولا يستنكر المطلع على هذه
~~الترجمة مناقضة أولها لآخرها فإن الرجل انسلخ عما كان فيه بالمرة وتخلق
~~بأخلاق يتحاشى عن التخلق بها أهل الجهل والسفه والوقاحة وما ذكرت ههنا الا
~~حقا كما أنى ما ذكرت فى أول الترجمة إلا حقا ولكن اختلفت الأحوال فاختلف
~~المقال وبعد مضى قريب سنتين من خلافة مولانا الإمام المهدى أودعه الحبس
~~وتشفعت له فاطلق وأبعده من حضرته فالله يصلحنا ويصلحه
### $ ( 383 ) لطف الله بن محمد الغياث بن الشجاع بن الكمال ابن داود الظفيرى اليمانى
# العلامة الشهير المحقق الكبير ترجمه صاحب مطلع البدور ولم يذكر له شيوخا
~~ولا مولدا ولم أقف أنا على ذلك ولعله استفاد تلك المعارف المحققة في رحلته
~~إلى مكة واستقراره هنالك فإنه لم يكن باليمن اذ ذاك من يبلغ فى PageV02P071
~~تحقيق علم المعانى والبيان والأصول والنحو الصرف إلى درجته فضلا عن أن يكون
~~شيخا له وقد تبحر فى جميع المعارف العلمية وصنف التصانيف المقبولة كشرح
~~الشافية لابن الحاجب فى الصرف فانه شرحها شرحا مختصرا نفيسا اشتغل به
~~الطلبة من عصره إلى الآن وقد لخص فيه شرح الرضى على الشافية واعتمد كثيرا
~~على شرح الجاربردى
# ومن مصنفاته المقبولة حاشيته لشرح التلخيص المختصر للسعد فانها حاشية
~~مفيدة لخصها من حواشى المختصر كحاشية الخطائى والسمرقندى ومن حواشى المطول
~~كحاشية الشريف والشلبى والسمرقندى أيضا وكان يحرر ما يحررونه من الإعتراضات
~~على الفاظ الشرحين ويجيب عنها بما يجيبون ويبالغ فى الاختصار ولا يأتى
~~بكلام من لديه الا في أندر الحالات وأقلها
# وله كتاب الإيجاز في المعانى والبيان لخصه من التلخيص للقزوينى ولكنه حذف
~~ما وقع عليه الاعتراض من شراحه وأهل الحواشى وأبدله بعبارة لا يرد عليها ما
~~أوردوه وبالغ فى الاختصار من دون اهمال لما تدعو إليه الحاجة مما فى الأصل
~~وقد شرحه ولم أقف على الشرح ثم وقفت عليه بعد أيام وهو ms416 شرح مختصر مفيد ثم
~~شرحه السيد العلامة زيد بن محمد بن الحسن بن القاسم كما تقدم فى ترجمته
~~شرحا نفيسا جدا واعتمد فيه على حاشية صاحب الترجمة المتقدم ذكرها وله شرح
~~على الفصول اللؤلؤية لابن الوزير ولم يكمل وله مختصر في الفقه لخص فيه ما
~~فى الأزهار للإمام المهدى وحذف بعضه وزاد فيه قيودا مفيدة وله فى الطب يد
~~قوية وكذلك فى مثل علم الجفر والزيجات
# ويروى أن صاحب الترجمة كان كثير الإنكار على ما يستعمله أهل مكة من اللهو
~~فوقع معه مرض من نوع السكتة PageV02P072 أثر معه تغيرا في حواسه فقال بعض
~~الأطباء ان السماع من أدويته فعرفوه بأن صاحب الترجمة يكره ذلك وينكره فقال
~~لا بد من ذلك ففعلوا فتحرك لذلك وصح من مرضه ورجع إليه حواسه فأمر من صار
~~يعمل السماع عنده بالسكوت وله تلامذة نبلاء منهم المحقق الكبير الحسين ابن
~~الإمام القاسم وتوفى رحمه الله فى وطنه ظفير حجة فى رجب سنة 1035 خمس
~~وثلاثين وألف وقد التمس منه الشريف جعفر صاحب مكة ان يصنف كتابا فى الفقه
~~والفرايض وكتب إليه فى ذلك نظما فقال
# ( أياشيخ لطف الله أنى لقائل % بلا شك من سماك فهو مصيب )
# ( وإنى رأيت اللطف منك سجية % ولله فى كل الأمور حبيب )
# ( سألتك سفرا نستعين به على % عبادة ربى لا برحت تجيب )
# ( فتوضح لى يا شيخنا ما أقوله % فأنت لداء الجاهلين طبيب )
# ( وأنت لنا فى الدين عون وقدوة % بقيت على مر الزمان تصيب )
# فنظم له الشيخ أرجوزة فى الفرائض وجمع له مختصرا فى الفقه يختص بالعبادات
~~وأجاب على النظم بقوله
# ( أمولاي يامن فاق مجدا وسؤددا % ومان ان له فى الخافقين ضريب )
# ( أتانى عقد يخجل الدر نظمه % ويعجز عنه أحمد وحبيب )
# ( معان وألفاظ زكت وتناسقت % فكل لكل فى البيان نسيب )
# ( وما كان قدري يقتضي أن أجيبه % ومثلى لذاك السمط ليس يجيب )
# ( وقلتم بأن اسمى يشير بأن لى % نصيبا وكلا ليس فيه نصيب )
# ( اتحسب ما اعطيت من لطف سيمة % تقصر عنها شمال وجنوب )
# ( تعدى ms417 إلى مثلى وأنى وكيف ذا % وأنى عن أدنى الكمال سليب ) PageV02P073
# ( ولكن حويت اللطف أنت جميعه % فقلت على ذا البأس أنت عجيب )
# ( وأمركم ماض وحظى قبولكم % وأنى على قدر القصور مجيب )
### | حرف الميم
### $ ( 384 ) السيد محسن ابن المتوكل على الله إسماعيل ابن الإمام القاسم بن محمد
# ولد سنة 1070 سبعين وألف أو فى السنة التى بعدها وكان مولده بالسودة وبها
~~نشأ وكان مع أخيه يوسف أيام خروجه على المهدى صاحب المواهب ودعوته إلى نفسه
~~وظفر به المهدى فسجنه ثم أفرج عنه فعاد إلى السودة وكابد في تلك المدة شدة
~~ثم عطف عليه المهدى فولاه أوقاف صنعاء وكان مشهورا بالفروسية والشجاعة وعلو
~~الهمة ومعرفة الأدب والبلوغ إلى أعالى الرتب فمن نظمه
# ( شرى البرق فوق اللوا واستطارا % وأورى بقلبى المعنى أوارا )
# ( وساجلنى بلسان الوميض % فأبكى سرارا ويبكى جهارا )
# ( وباتت جفوني تريه البكا % وبات سناه يرينى افترارا )
# ( فيا برق لا تسق الا العقيق % وذاك الجناب وتلك الديارا )
# ( وتوج ذراها بذر الغمام % وكلل به رشدها والبهارا )
# ( وبلغ تحية عانى الفؤاد % لا يعرف النوم الإغرارا )
# ( وعرض بذكرى وقل مغرم % سرى فى سبيل الهوى ثم حارا )
# ومن شعره في المديح
# ( ما زلت أضرب آباط المطي إلى % ملك أعز يزين التاج مفرقه ) PageV02P074
# ( من معشر كرموا فرعا وأوشجه % اكرم به أصل فرع طاب معرقه )
# ( تهتز من ذكرهم أعواد منبرهم % كما ترنح تحت الطير مورقه )
# ( إذا ترسل اهدى الطير منطقه % اوارسل الجيش سد الأفق فيلقه )
# ( حكى الصفا قلبه بأسا غداه حكى % منه قلوب الكماة الصيد سنجقه )
# ( كالبرق حاشاه من نار الوميض لقد % ضاهى جدى كفه لولا تألقه )
# ومنه
# ( يرديد الجانى إلى فيه منطقى % وأحلم عنه تارة لا أجيبه )
# ( أبى قادها شعث النواصى وذادها % عن السرج سرج الملك لا تستريبه )
# ( وماالشعر هذا من شعارى وإنما % أجرب فكرى كيف يجرى نجيبه )
# ( فأنظم فى جيد الزمان قلائدا % من اللؤلؤ المكنون فى رطيبه )
# ( تقلده البيض الغوانى مخانقا % ويصبو شباب الحى منه وشيبه )
# ومن نظمه الفائق
# ( ورشيقة الأعطاف ما سمحت % يوما بغير رواشق النبل )
# ( هيفا ms418 بأرقم شعرها رقمت % فى الرمل ما املالها نملى )
# وله فى التشبيه
# ( كأن الزنبق المخضل % في افنانه المخضر )
# ( أنامل غادة حملت % بها كأسا من الخمر )
# ( ونرجسنا الأنيق حكى % عشية بل بالقطر )
# ( صحافا من لجين % وسطها لمع من التبر )
# ( وأما الورد فى تشبيهه % قد حرت فى أمرى )
# ( فأكثر ما أمثله % بخد الكاعب البكر ) PageV02P075
# ومات بصنعاء سنة 1124 أربع وعشرين ومائة وألف أو فى التى بعدها وهو أصغر
~~أولاد الإمام المتوكل على الله رحمه الله
### $ ( 385 ) السيد محسن بن إسماعيل الشامى
# أحد علماء صنعاء المشاهير وشيخ مشايخنا قرأ على السيد العلامة أحمد بن
~~اسحاق بن إبراهيم
# وعلى القاضى العلامة أحمد بن محمد قاطن وعلى غيرهما من علماء عصره وبرع
~~فى النحو والصرف والمنطق والمعانى والبيان والأصول وشارك فيما عدا ذلك وكان
~~مشهورا بقوة الفهم وسرعة الإدراك حتى قال شيخه القاضى أحمد المذكور انه ليس
~~له نظير فى الفهم والغوص على المعانى الدقيقة
# واتصل بالإمام المهدى العباس بن الحسين بعد موت وزيره الفقيه أحمد بن على
~~النهمي فأراد ترشيحه للوزارة ولكنه لم يتم ذلك وقد اتصل به كاتصال الوزراء
~~أياما يسيرة ثم صرفه لأسباب اقتضت ذلك ومن جملة تلامذته شيخنا العلامة
~~الحسن بن إسماعيل المغربى والسيد العلامة عبد الله بن محمد الأمير ومات فى
~~يوم الجمعة أحد أيام شهر شعبان سنة 1194 أربع وتسعين ومائة وألف
### $ ( 386 ) السيد محسن بن الحسن بن القاسم بن أحمد ابن الإمام القاسم بن محمد
# ولد يوم الخميس الثالث من ذى الحجة سنة 1103 ثلاث ومائة وألف ونشأ
~~بالروضة وصنعاء وقرأ في علوم الأدب قليلا ثم قال الشعر ومدح الأكابر واتصل
~~بالوزير الكبير على بن أحمد راجح وزير الإمام المنصور بالله الحسين بن
~~القاسم
# وبأخيه الوزير محسن بن أحمد راجح ومدحهما وبالغ في ذلك وصنف لهما مصنفات
~~يطرزها بمدحهما واستكثر من ذلك PageV02P076 وبعد موتهما اتصل بالفقيه
~~إسماعيل النهمي وكان متوليا لصنعاء وعند ان تولى بندر المخا عزم معه إلى
~~هنالك وكان له معه قصص يطول حديثها مشتملة على مجون ms419 ومزح وكان صاحب الترجمة
~~متطلعا على أحوال أهل عصره وأخبارهم وبينه وبين جماعة من أكابرهم مشاعرات
~~وجمع كتابا سماه ذوب الذهب بمحاسن من بعصره من أهل الأدب وجمع سيرة للإمام
~~المنصور بالله الحسين بن القاسم وهى في الحقيقة سيرة للوزيرين السابقين
~~ولهما جمعها وله مؤلفات مسجوعة وكان فيه بلاغة فى الجملة ولكنه لم يكن
~~ماهرا فى العلوم الأدبية فكان يأتى فى اسجاعه تارة ملحون وتارة يأتى باللغة
~~العامية وشعره فيه ما هو جيد وقد اشتملت مصنفاته على كثير منه
# ومنه ما قال فى الوزير على راجح مقتديا بما قاله القائل في ابن عباد
# ( ورثت الوزارة كابرا عن كابر % موصولة الإسناد بالإسناد )
# ( يروى عن العباس عباد وزارته % وإسماعيل عن عباد )
# فقال صاحب الترجمة
# ( لقد ورث الوزارة عن سعيد % على بعد أحمد خير مانح )
# ( بتلقين وإسناد صحيح % تسلسل عن سعيد ثم راجح )
# ومن شعره فى مدحه
# ( مالى وللبين أصلى مهجتى لهبا % وزادنى مع هيامى فى الهوى وصبا )
# ( وهيج الشوق برق الغور حين شرى % فباع جفنى الكرى مسترخصا وصبا )
# ومنها
# ( قلب يذوب وأكباد مفتة % وأعين دمعها مازال منسكبا )
# ( كأنه وابل جاد الوزير به % من أنمل للعطايا تمطر الذهبا ) PageV02P077
# وموت صاحب الترجمة فى أيام الإمام المهدى العباس بن الحسين ولا يحضرنى
~~تعيينه
### $ ( 387 ) السيد محسن بن عبد الكريم بن أحمد بن محمد بن اسحاق بن المهدى أحمد بن
~~الحسن ابن الإمام القاسم بن محمد
# ولد سنة 1191 إحدى وتسعين ومائة وألف ونشأ نشأة لم يكن لغيره من أبناء
~~عصره فإنه قال الشعر الحسن وهو فى المكتب ولم يكن إذ ذاك قد اشتغل بالطلب
~~ثم قرأ على جماعة من علماء العصر منهم السيد العلامة إبراهيم بن عبد القادر
# والقاضى العلامة الحسين بن أحمد السياغي وغيرهما وقرأ على في شرح الرضى
~~على الكافية وفى مغنى اللبيب وفى الكشاف وحواشيه وله ذهن شريف وطبع ظريف
~~وفهم فائق وعقل تام وأدب غض وله قصائد قد طارح بها أكابر العلماء وأفاضل
~~الأدباء وهو إذ ذاك فى سن البلوغ وهو ms420 الآن فى سن الشباب وقد صار معدودا فى
~~العلماء ومذكورا بين أعيان الشعراء من اهل صنعاء ولم يكن لدى الآن من شعره
~~ما أكتبه ههنا وبلغ أنه صار ينظم مغنى اللبيب نظما حسنا ويشرح ذلك النظم
~~شرحا مفيدا ولم أقف على ذلك واتفق في سنين قديمة انى خرجت أنا وجماعة من
~~شيوخى منهم شيخنا العلامة السيد عبد القادر بن أحمد وشيخنا العلامة الحسن
~~بن إسماعيل المغربى وجماعة من علماء الزمن وأعيان صنعاء اليمن وفيهم والد
~~صاحب الترجمة وعمه وفى الجماعة صبيان فى نحو العشر السنين وأقل وأكثر ومنهم
~~صاحب الترجمة فكان الصبيان يلعبون ويشتغلون بما يشتغل به امثالهم والمذكور
~~يصغى إلى ما يدور بين أولئك الأعلام من المراجعات العلمية والمطارحات
~~الأدبية PageV02P078 ولا يلتفت على شئ مما الصغار فيه فعجبت من حاله وأشرت
~~إلى جماعة من العلماء ينظرون إليه فأخبرنا والده إذ ذاك بأن صاحب الترجمة
~~قد صار له شعر فى تلك السن كثير من الملحون الذى يسميه أهل اليمن الحمينى
~~وروى له شعرا من غيره فعجب من ذلك جميع أولئك الأعلام وأقبلوا عليه وامتدت
~~أعناقهم إليه فلم تمر الا أيام قلائل بعد ذلك حتى ظهر له النظم الجيد
~~الفائق ومازال ينمو نمو الهلال حتى بلغ أعلى مراتب الكمال
### $ ( 388 ) محمد بن إبراهيم بن ساعد السنجارى الأصل المصرى المعروف بابن الأكفانى
# ولد بسنجار وطلب العلم ففاق الأقران فى عدة فنون وأتقن الرياضى والحكمة
~~وصنف فيهما التصانيف الكثيرة وكان يحل أقليدس بلا كلفة كأنه ممثل بين عينيه
~~ويقدم إلى معرفة الطب فكان يصيب حتى يتعجب الحذاق فى الفن منه فإنه يأتى
~~بالدواء إلى المريض فبمجرد ما يتناوله يبرأ وكان مستحضرا للتاريخ وأخبار
~~الناس حافظا للأشعار عارفا بفنون الأدب وله فيه تصانيف
# قال ابن سيد الناس ما رأيت من يعبر عما في ضميره بأوجز من عبارته ولم أر
~~أمتع منه ولا أفكه من محاضراته وكان يحفظ من الرقى والعزائم شيئا كثيرا لا
~~يشاركه فيه أحد وله اليد الطولى في الروحانيات ومهر أيضا في ms421 معرفة الجواهر
~~والعقاقير حتى ألزم السلطان الناظر لا يشترى أحد شيئا الا بعد عرضه عليه
~~ومن تصانيفه ارشاد القاصد إلى أسنى المقاصد عند غيبة الطبيب وكان
~~كثيرالتجمل فى ملبسه PageV02P079 ومركبه ومات فى الطاعون العام سنة 749 تسع
~~وأربعين وسبعمائة وهو القائل
# ( ولقد عجبت لعاكس للكيميا % في حكمه قد جاء بالشنعاء )
# ( يلقى على العين النحاس يحيلها % فى لمحة كالفضة البيضاء )
### $ ( 389 ) محمد بن إبراهيم بن على بن محمد ابن أبى السعود محمد بن حسين بن على بن
~~أحمد بن عطية بن ظهيرة
# ولد ليلة الثلاثاء ثامن وعشرين ذى الحجة سنة 859 تسع وخمسين وثمان مائة
~~وحفظ الأربعين النووية والمنهاج وألفية الحديث وألفية النحو ومختصر ابن
~~الحاجب والتلخيص والطوالع وبعض الشاطبية وعرض فى سنة 872 على علماء بلده
~~وقرأ على والده كتبا كثيرة في فنون متعددة وعلى عمه كذلك وعلى جماعة آخرين
~~وأجاز له أكابر علماء عصره من الأقطار البعيدة وبرع في فنون كثيرة وفاق فى
~~خصال حميدة وتولى قضاء مكة المشرفة بعد أبيه ومدحه شعراء عصره وكان كثير
~~الأفضال على من يقصده وعلى المستحقين وقد ترجمه السخاوى ترجمة جيدة وأثنى
~~عليه ثناء طائلا واستمر متوليا للقضاء بمكة حتى قبض عليه شريف مكة السيد
~~بركات ابن محمد الحسنى لتخيله منه أنه السبب في الفتنة بينه وبين اخوانه
~~واستولى على بعض أمواله وجهزه بحرا مع أولاده فوصلوا إلى جزيرة القنفذة ثم
~~أمر الشريف بتغريقه فغرق بجانبها فى يوم الجمعة حادى عشر ذى الحجة سنة 907
~~سبع وتسعمائة PageV02P080
### $ ( 390 )السيد محمد بن إبراهيم بن على بن المرتضى بن المفضل بن المنصور
# ابن محمد بن العفيف بن مفضل بن الحجاج بن على بن يحيى بن القاسم ابن
~~الإمام الداعى يوسف ابن الإمام المنصور بالله يحيى بن الناصر أحمد بن
~~الهادى يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب رضى الله عنهم جميعا
# وقد سردت نسبه ههنا وان كان قد تقدم فى ترجمه السيد ms422 عبد الله بن على
~~الوزير لكننى رأيت السخاوى ترجمة فغلط فى نسبه وقال محمد بن إبراهيم بن على
~~بن المرتضي بن الهادى بن يحيى بن الحسين بن القاسم وذكر النسب إلى على كرم
~~الله وجهه فجعل المرتضى بن الهادى وجعل الهادى بن يحيى بن الحسين وهذا غلط
~~بين وصاحب الترجمة هو الإمام الكبير المجتهد المطلق المعروف بابن الوزير
~~ولد في شهر رجب سنة 775 خمس وسبعين وسبعمائة بهجر الظهراوين من شطب وقال
~~السخاوى انه ولد تقريبا سنة 765 وهذا التقريب بعيد والصواب الأول قرأ في
~~العربية على أخيه العلامة الهادى ابن إبراهيم وعلى القاضى العلامة محمد بن
~~حمزة بن مظفر وقرأ علم الكلام على القاضى العلامة على بن عبد الله بن أبى
~~الخير كشرح الأصول والخلاصة والغياصة وتذكرة ابن متويه وقرأ علم أصول الفقه
~~على السيد العلامة على بن محمد بن أبى القاسم وقرأ عليه أيضا علم التفسير
~~وقرأ الفروع على القاضى العلامة عبد الله بن الحسن الدوارى وغيره من مشايخ
~~صعدة ومن مشايخه السيد العلامة الناصر بن أحمد ابن أمير المؤمنين المطهر
~~وقرأ الحديث بمكة على محمد بن عبد الله بن ظهيرة وفى غيرها على نفيس الدين
~~العلوى وعلى جماعة عدة
# والحاصل أنه قرأ على أكابر مشايخ PageV02P081 صنعاء وصعدة وسائر المداين
~~اليمنية ومكة وتبحر في جميع العلوم وفاق الأقران واشتهر صيته وبعد ذكره
~~وطار علمه في الأقطار
# قال صاحب مطلع البدور وقد ترجم له الطوائف وأقر له المؤالف والمخالف ترجم
~~له ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة وترجم له مصنف سيرة العراقى علامة
~~وقته بمكة انتهى وما ذكره من أن ابن حجر ترجم له فى الدرر فلا أصل له فإنه
~~لم يترجم له فيها أصلا بل هى مختصة بمن مات في القرن الثامن ولم يترجم لمن
~~تأخر موته إلى القرن التاسع حتى أكابر مشايخه كالعراقى والبلقينى وابن
~~الملقن مع أنهم ماتوا في أول القرن التاسع كما تقدم ذلك وأما صاحب الترجمة
~~فهو تأخر موته إلى سنة 840 أربعين وثمان ms423 مائة فكيف يترجم له بل ترجم له
~~الحافظ ابن حجر العسقلانى في أنبائه وترجم له السخاوى كما تقدمت الإشارة
~~إلى ذلك وترجم له التقى ابن فهد في معجمه فقال السخاوي انه تعانى النظم
~~فبرع فيه وصنف في الرد على الزيدية العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبى
~~القاسم واختصره في الروض الباسم وروي عن التقي بن فهد أنه أنشد لصاحب
~~الترجمة في معجمه قوله
# ( العلم ميراث النبى كذا أتى % في النص والعلماء هم وراثه )
# ( فإذا أردت حقيقة تدرى لمن % وراثه وعرفت ما ميراثه )
# ( ما ورث المختار غير حديثه % فينا فذاك متاعه وأثاثه )
# ( فلنا الحديث وراثة نبوية % ولكل محدث بدعة أحداثه )
# وإنما اقتصر على رواية هذا الشعر مع أن في شعر صاحب الترجمة ما هو أرفع
~~منه بدرجات لأن لقائه له كان في سنة 816 وقد نظم بعد ذلك نظما كثيرا جدا
~~وارتفعت طبقته في العلم وهكذا ابن حجر فإنه ذكره في PageV02P082 أنبائه فى
~~ترجمة أخيه الهادى لأن صاحب الترجمة اذ ذاك كان صغيرا فقال وله أخ يقال له
~~محمد مقبل على الاشتغال بالحديث شديد الميل إلى السنة بخلاف أهل بيته انتهى
# ولو لقيه الحافظ ابن حجر بعد أن تبحر في العلوم لأطال عنان قلمه في
~~الثناء عليه فإنه يثنى على من هو دونه بمراحل ولعلها لم تبلغ اخباره إليه
~~وإلا فابن حجر قد عاش بعد صاحب الترجمة زيادة على اثنى عشر سنة كما تقدم في
~~ترجمته
# وكذلك السخاوى لو وقف على العواصم والقواصم لرأى فيها ما يملأ عينيه
~~وقلبه ولطال عنان قلمه في ترجمته ولكن لعله بلغه الإسم دون المسمى
# ولا ريب ان علماء الطوائف لا يكثرون العناية بأهل هذه الديار لاعتقادهم
~~في الزيدية مالا مقتضى له الا مجرد التقليد لمن لم يطلع على الأحوال فإن في
~~ديار الزيدية من أئمة الكتاب والسنة عددا يجاوز الوصف يتقيدون بالعمل بنصوص
~~الأدلة ويعتمدون على ما صح في الأمهات الحديثية وما يلتحق بها من دواوين
~~الإسلام المشتملة على سنة سيد الأنام ولا يرفعون ms424 إلى التقليد رأسا لا
~~يشوبون دينهم بشئ من البدع التى لا يخلو أهل مذهب من المذاهب من شيء منها
~~بل هم على نمط السلف الصالح في العمل بما يدل عليه كتاب الله وما صح من سنة
~~رسول الله مع كثرة اشتغالهم بالعلوم التى هي آلات علم الكتاب والسنة من نحو
~~وصرف وبيان وأصول ولغة وعدم اخلالهم بما عدا ذلك من العلوم العقلية ولو لم
~~يكن لهم من المزية الا التقيد بنصوص الكتاب والسنة وطرح التقليد فإن هذه
~~خصيصة خص الله بها أهل هذه الديار في هذه الأزمنة الأخيرة ولا توجد في
~~غيرهم الا نادرا
# ولا ريب أن في سائر الديار المصرية والشامية من العلماء الكبار من لا
~~يبلغ غالب أهل ديارنا هذه إلى رتبته PageV02P083 ولكنهم لا يفارقون التقليد
~~الذى هو دأب من لا يعقل حجج الله ورسوله ومن لم يفارق التقليد لم يكن لعلمه
~~كثير فائدة وإن وجد منهم من يعمل بالأدلة ويدع التعويل على التقليد فهو
~~القليل النادر كابن تيمية وأمثاله وإنى لأكثر التعجب من جماعة من أكابر
~~العلماء المتأخرين الموجودين في القرن الرابع وما بعده كيف يقفون على تقليد
~~عالم من العلماء ويقدمونه على كتاب الله وسنة رسوله مع كونهم قد عرفوا من
~~علم اللسان ما يكفى في فهم الكتاب والسنة بعضه فإن الرجل إذا عرف من لغة
~~العرب ما يكون به فاهما لما يسمعه منها صار كأحد الصحابة الذين كانوا في
~~زمنه صلى الله عليه وسلم وآله وسلم ومن صار كذلك وجب عليه التمسك بما جاء
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم وترك التعويل على محض الآراء
~~فكيف بمن وقف على دقائق اللغة وجلايلها افرادا وتركيبا وإعرابا وبناء وصار
~~في الدقائق النحوية والصرفية والأسرار البيانية والحقائق الأصولية بمقام لا
~~يخفى عليه من لسان العرب خافية ولا يشذ عنه منها شاذة ولا فاذة وصار عارفا
~~بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم في تفسير كتاب الله وما
~~صح عن علماء الصحابة ms425 والتابعين ومن بعدهم إلى زمنه وأتعب نفسه في سماع
~~دوادين السنة التى صنفتها أئمة هذا الشأن في قديم الأزمان وفيما بعده فمن
~~كان بهذه المثابة كيف يسوغ له أن يعدل عن آية صريحة أو حديث صحيح إلى رأى
~~رآه أحد المجتهدين حتى كأنه أحد العوام الأعتام الذين لا يعرفون من رسوم
~~الشريعة رسما فيالله العجب إذا كانت نهاية العالم كبدايته وآخر أمره كأوله
~~فقل لى أي فائدة لتضييع الأوقات في المعارف العلمية فإن قول امامه الذى
~~يقلده هو كان يفهمه قبل أن يشتغل PageV02P084 بشئ من العلوم سواه كما
~~نشاهده في المقتصرين على علم الفقه فإنهم يفهمونه بل يصيرون فيه من التحقيق
~~إلى غاية لا يخفى عليهم منه شئ ويدرسون فيه ويفتون به وهم لا يعرفون سواه
~~بل لا يميزون بين الفاعل والمفعول
# والذى أدين الله به أنه لا رخصة لمن علم من لغة العرب ما يفهم به كتاب
~~الله بعد أن يقيم لسانه بشئ من علم النحو والصرف وشطر من مهمات كليات أصول
~~الفقه في ترك العمل بما يفهمه من آيات الكتاب العزيز ثم إذا انضم إلى ذلك
~~الاطلاع على كتب السنة المطهرة التى جمعها الأئمة المعتبرون وعمل بها
~~المتقدمون والمتأخرون كالصحيحين وما يلتحق بهما مما التزم فيه مصنفوه الصحة
~~أو جمعوا فيه بين الصحيح وغيره مع البيان لما هو صحيح ولما هو حسن ولما هو
~~ضعيف وجب العمل بما كان كذلك من السنة ولا يحل التمسك بما يخالفه من الرأى
~~سواء كان قايله واحدا أو جماعة أو الجمهور فلم يأت في هذه الشريعة الغراء
~~ما يدل على وجوب التمسك بالآراء المتجردة عن معارضة الكتاب أو السنة فكيف
~~بما كان منها كذلك بل الذى جاءنا في كتاب الله على لسان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قل ان كنتم تحبون
~~الله فاتبعوني لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة إلى غير ذلك وصح عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه ms426 قال كل أمر ليس عليه أمرنا فهو رد فالحاصل أن
~~من بلغ في العلم إلى رتبة يفهم بها تراكيب كتاب الله ويرجح بها بين ما ورد
~~مختلفا من تفسير السلف الصالح ويهتدى به إلى كتب السنة التى يعرف بها ما هو
~~صحيح وما ليس بصحيح فهو مجتهد لا يحل له أن يقلد غيره كائنا من كان في
~~مسئلة من مسائل الدين بل PageV02P085 يستروى النصوص من أهل الرواية ويتمرن
~~في علم الدراية بأهل الدراية ويقتصر من كل فن على مقدار الحاجة
# والمقدار الكافي من تلك الفنون هو ما يتصل به إلى الفهم والتمييز ولا شك
~~أن التبحر في المعارف وتطويل الباع في أنواعها هو خير كله لا سيما
~~الاستكثار من علم السنة وحفظ المتون ومعرفة أحوال رجال الإسناد والكشف عن
~~كلام الأئمة في هذا الشأن فإن ذلك مما يوجب تفاوت المراتب بين المجتهدين لا
~~انه يتوقف الاجتهاد عليه فإن قلت ربما يقف على هذا الكلام من هومتهئ لطلب
~~العلم فلا يدرى بما ذاك يشتغل ولا يعرف ما هو الذي إذا اقتصر عليه في كل فن
~~بلغ إلى رتبة الاجتهاد والذي يجب عليه عنده العمل بالكتاب والسنة قلت لا
~~يخفى عليك ان القرايح مختلفة والفطن متفاوته والأفهام متباينة فمن الناس من
~~يرتفع بالقليل إلى رتبة علية ومن الناس من لا يرتفع من حضيض التقصير
~~بالكثير وهذا معلوم بالوجدان ولكنى ههنا اذكر ما يكفى به من كان متوسطا بين
~~الغايتين
# فأقول يكفيه من علم مفردات اللغة مثل القاموس وليس المراد احاطته به حفظا
~~بل المراد الممارسة لمثل هذا الكتاب أو ما يشابهه على وجه يهتدي به إلى
~~وجدان ما يطلبه منه عند الحاجة ويكفيه في النحو مثل الكافية لابن الحاجب
~~والألفية وشرح مختصر من شروحها وفي الصرف مثل الشافية وشرح من شروحها
~~المختصرة مع ان فيها مالا تدعو إليه حاجة وفي أصول الفقه مثل جمع الجوامع
~~والتنقيح لابن صدر الشريعة والمنار للنسفى أو مختصر المنتهى لابن الحاجب أو
~~غاية السول لابن الإمام وشرح ms427 من شروح هذه المختصرات المذكورة مع أن فيها
~~جميعهامالا تدعو إليه حاجة بل غالبها كذلك ولا سيما تلك التدقيقات
~~PageV02P086 التى في شروحها وحواشيها فإنها عن علم الكتاب والسنة بمعزل
~~ولكنه جاء في المتأخرين من اشتغل بعلوم أخرى خارجة عن العلوم الشرعية ثم
~~استعملها في العلوم الشرعية فجاء من بعده فظن انها من علوم الشريعة فبعدت
~~عليه المسافة وطالت عليه الطرق فربما بات دون المنزل ولم يبلغ إلى مقصده
~~فإن وصل بذهن كليل وفهم عليل لأنه قد استفرغ قوته في مقدماته وهذا مشاهد
~~معلوم فإن غالب طلبة علوم الاجتهاد تنقضى أعمارهم في تحقيق الآلات وتدقيقها
~~ومنهم من لا يفتح كتابا من كتب السنة ولا سفرا من أسفار التفسير فحال هذا
~~كحال من حصل الكاغد والحبر وبرى اقلامه ولاك دواته ولم يكتب حرفا فلم يفعل
~~المقصود
# إذ لا ريب أن المقصود من هذه الآلات هو الكتابة
# كذلك حال من قبله ومن عرف ما ذكرناه سابقا لم يحتج إلى قراءة كتب التفسير
~~على الشيوخ لأنه قد حصل ما يفهم به الكتاب العزيز وإذا أشكل عليه شئ من
~~مفردات القرآن رجع إلى ما قدمنا من أنه يكفيه من علم اللغة وإذا اشكل عليه
~~اعراب فعنده من علم النحو مايكفيه وكذلك إذا كان الإشكال يرجع إلى علم
~~الصرف وإذا وجد اختلافا في تفاسير السلف التى يقف عليها مطالعة فالقرآن
~~عربى والمرجع لغة العرب فما كان أقرب إليها فهو أحق مما كان أبعد وما كان
~~من تفاسير الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مع كونه شيئا يسيرا موجود في كتب
~~السنة ثم هذا المقدار الذى قدمنا يكفى في معرفة معانى متون الحديث
# وأما ما يكفيه في معرفة كون الحديث صحيحا أو غير صحيح فقد قدمنا الإشارة
~~إلى ذلك ونزيده ايضاحا فنقول إذا قال امام من أئمة الحديث المشهورين بالحفظ
~~والعدالة وحسن PageV02P087 المعرفة أنه لم يذكر في كتابه الاما كان صحيحا
~~وكان ممن مارس هذا الشأن ممارسة كلية كصاحبى الصحيحين وبعدهما صحيح ابن
~~حبان وصحيح ابن خزيمة ms428 ونحوهما فهذا القول مسوغ للعمل بما وجد في تلك الكتب
~~وموجب لتقديمه على التقليد وليس هذا من التقليد لأنه عمل برواية الثقة
~~والتقليد عمل برأيه وهذا الفرق أوضح من الشمس وإن التبس على كثير من الناس
# وأما ما يدندن حوله أرباب علم المعانى والبيان من اشتراط ذلك وعدم الوقوف
~~على حقيقة معاني الكتاب والسنة بدونه فأقول ليس الأمر كما قالوا لأن ما تمس
~~الحاجة إليه في معرفة الأحكام الشرعية قد أغنى عنه ما قدمنا ذكره من اللغة
~~والنحو الصرف والأصول والزايد عليه وإن كان من دقايق العربية وأسرارها
~~ومماله مزيد تأثير في معرفة بلاغة الكتاب العزيز لكن ذلك أمر وراء مانحن
~~بصدده وربما يقول قايل بأن هذه المقالة مقالة من لم يعرف ذلك الفن حق
~~معرفته وليس الأمر كما يقول فإنى قد شغلت برهة من العمر في هذا الفن فمنه
~~ما قعدت فيه بين أيدى الشيوخ كشرح التلخيص المختصر وحواشيه وشرحه المطول
~~وحواشيه وشرحه الأطول ومنه ما طالعته مطالعة متعقب وهو ماعدا ما قدمته وقد
~~كنت أظن في مبادئ طلب هذا الفن ما يظنه هذا القائل ثم قلت ما قلت عن خبرة
~~وممارسة وتجريب والزمخشري وأمثاله وإن رغبوا في هذا الفن فذلك من حيث كون
~~له مدخلا في معرفة البلاغة كما قدمنا وهذا الجواب الذى ذكرته ههنا هو
~~الجواب عن المعترض في سائر ما أهملته مما يظن أنه معتبر في الاجتهاد ومع
~~ذلك كله فلسنا الا بصدد بيان القدر الذى يجب عنده العمل بالكتاب والسنة
~~وإلا فنحن ممن يرغب الطلبة في الأستكثار PageV02P088 من المعارف العلمية
~~على اختلاف أنواعها كما تقدمت الإشارة إلى ذلك ومن رام الوقوف على ما يحتاج
~~إليه طالب العلم من العلوم على التفصيل والتحقيق فليرجع إلى الكتاب الذى
~~جمعته في هذا وسميته أدب الطلب ومنتهى الأرب فهو كتاب لا يستغنى عنه طالب
~~الحق
# على أني أقول بعد هذا أن من كان عاطلا عن العلوم الواجب عليه أن يسأل من
~~يثق بدينه وعلمه عن نصوص الكتاب والسنة في ms429 الأمور التى تجب عليه من عبادة
~~أو معاملة وسائر ما يحدث له فيقول لمن يسأله علمنى أصح ما ثبت في ذلك من
~~الأدلة حتى أعمل به وليس هذا من التقليد في شئ لأنه لم يسأله عن رأيه بل عن
~~روايته ولكنه لما كان لجهله لا يفطن الفاظ الكتاب والسنة وجب عليه أن يسأل
~~من يفطن ذلك فهو عامل بالكتاب والسنة بواسطة المسؤل ومن أحرز ما قدمنا من
~~العلوم عمل بها بلا واسطة في التفهيم وهذا يقال له مجتهد والعامى المعتمد
~~على السؤال ليس بمقلد ولا مجتهد بل عامل بدليل بواسطة مجتهد يفهمه معانيه
~~وقد كان غالب السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم الذين هم خير القرون من
~~هذه الطبقة ولا ريب أن العلماء بالنسبة إلى غير العلماء أقل قليل
# فمن قال انه لا واسطة بين المقلد والمجتهد قلنا له قد كان غالب السلف
~~الصالح ليسوا بمقلدين ولا مجتهدين أما كونهم ليسوا بمقلدين فلأنه لم يسمع
~~عن أحد من مقصرى الصحابة أنه قلد عالما من علماء الصحابة المشاهير بل كان
~~جميع المقصرين منهم يستروون علمائهم نصوص الأدلة ويعملون بها وكذلك من
~~بعدهم من التابعين وتابعيهم ومن قال ان جميع الصحابة مجتهدون وجميع
~~التابعين وتابعيهم فقد أعظم الفرية وجاء بما لا يقبله عارف PageV02P089
~~وهذه المذاهب والتقليدات التى معناها قبول قول الغير دون حجة لم تحدث الا
~~بعد انقراض خير القرون ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
# ( وخير الأمور السالفات على الهدى % وشر الأمور المحدثات البدائع ) وإذا
~~لم يسع غير العالم في عصور الخلف ما وسعه في عصور السلف فلا وسع الله عليه
# وهذا عارض من القول اقتضاه ما قدمناه فلنرجع إلى ما نحن بصدده من ترجمة
~~هذا السيد الإمام فنقول وهو شاهد على ما قدمنا ذكره ان صاحب الترجمة لما
~~ارتحل إلى مكة وقرأ علم الحديث على شيخه ابن ظهيرة قال للسيد ما أحسن يا
~~مولانا لو انتسبت إلى امام الشافعى أو أبى حنيفة فغضب وقال لو احتجت إلى
~~هذا النسب والتقليدات ما ms430 اخترت غير الإمام القاسم بن إبراهيم أو حفيده
~~الهادى
# وبالجملة فصاحب الترجمة ممن يقصر القلم عن التعريف بحاله وكيف يمكن شرح
~~حال من يزاحم أئمة المذاهب الأربعة فمن بعدهم من الأئمة المجتهدين في
~~اجتهاداتهم ويضايق أئمة الأشعرية والمعتزلة في مقالاتهم ويتكلم في الحديث
~~بكلام أئمته المعتبرين مع احاطته بحفظ غالب المتون ومعرفة رجال الأسانيد
~~شخصا وحالا وزمانا ومكانا وتبحره في جميع العلوم العقلية والنقلية على حد
~~يقصر عنه الوصف
# ومن رام ان يعرف حاله ومقدار علمه فعليه بمطالعة مصنفاته فإنها شاهد عدل
~~على علو طبقته فإنه يسرد في المسئلة الواحدة من الوجوه ما يبهر لب مطالعه
~~ويعرفه بقصر باعه بالنسبة إلى علم هذا الإمام كما يفعله في العواصم
~~والقواصم فإنه يورد كلام شيخه السيد العلامة على بن محمد بن أبى القاسم في
~~رسالته التى اعترض بها عليه ثم ينسفه نسفا بإيراد PageV02P090 ما يزيفه به
~~من الحجج الكثيرة التى لا يجد العالم الكبير في قوته استخراج البعض منها
~~وهو في أربعة مجلدات يشتمل على فوائد في أنواع من العلوم لا توجد في شيء من
~~الكتب ولو خرج هذا الكتاب إلى غير الديار اليمنية لكان من مفاخر اليمن
~~وأهله ولكن أبى ذلك لهم ما جبلوا عليه من غمط محاسن بعضهم لبعض ودفن مناقب
~~أفاضلهم
# ومن مصنفاته ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان وهو كتاب في غاية
~~الإفادة والإجادة على أسلوب مخترع لا يقدر على مثله الا مثله ومنها كتاب
~~الروض الباسم في مجلد اختصره من العواصم وكتاب ايثار الحق على الخلق
# وهو غريب الأسلوب مفيد في بابه وله كتاب جمعه في التفسير النبوى
# ومنها مؤلف في مدح العزبة والعزلة
# ومؤلف في الرد على المعرى سماه نصر الأعيان على شر العميان وله كتاب
~~البرهان القاطع في معرفة الصانع وله كتاب التنقيح في علوم الحديث وله
~~مؤلفات غير هذه ومسائل أفردها بالتصنيف وهو إذا تكلم في مسئلة لا يحتاج
~~الناظر بعده إلى النظر في غيره من أى علم كانت وقد وقفت من مسائله التى ms431
~~أفردها بالتصنيف على عدد كثير تكون في مجلد وما لم أقف عليه أكثر مما وقفت
~~عليه وكلامه لا يشبه كلام أهل عصره ولا كلام من بعده بل هو من نمط كلام ابن
~~حزم وابن تيمية وقد يأتى في كثير من المباحث بفوائد لم يأت بها غيره كاينا
~~من كان وديوان شعره مجلد وشعره غالبه في التوسلات والرقائق وتقييد الشوارد
~~العلمية والمجاوبة لمن امتحن به من أهل عصره فان له معهم قلاقل وزلازل
~~وكانوا يثورون عليه ثورة بعد ثورة وينظمون في الاعتراض عليه القصائد وأفضى
~~ذلك إلى أن اعترض عليه شيخه PageV02P091 المتقدم ذكره برسالة مستلقة
~~فأجابها بما تقدم وكان يجاوبهم ويصاولهم ويجاولهم فيقهرهم بالحجة ولم يكن
~~في زمنه من يقوم له لكونه في طبقة ليس فيها أحد من شيوخه فضلا عن معارضيه
~~والذى يغلب على الظن أن شيوخه لو جمعوا جميعا في ذات واحدة لم يبلغ علمهم
~~إلى مقدار علمه وناهيك بهذا
# ثم بعد هذا انجمع وأقبل على العبادة وتمشيخ وتوحش في الفلوات وانقطع عن
~~الناس ولم يبق له شغلة بغير ذلك وتأسف على ما مضى من عمره في تلك المعارك
~~التى جرت بينه وبين معاصريه مع أنه في جميعها مشغول بالتصنيف والتدريس
~~والذب عن السنة والرفع عن اعراض أكابر العلماء وأفاضل الأمة والمناضلة لأهل
~~البدع ونشر علم الحديث وسائر العلوم الشرعية في أرض لم يألف أهلها ذلك لا
~~سيما في تلك الأيام فله أجر العلماء العاملين وأجر المجاهدين المجتهدين
~~ولكنه ذاق حلاوة العبادة وطعم لذة الانقطاع إلى جناب الحق فصغر في عينيه ما
~~سوى ذلك
# وقد ترجمه بعض بنى الوزير في كراريس واستوفى أحواله ولو ترجمه في مجلد لم
~~يكن وافيا بحقه وترجمه أيضا جماعة من علماء الزيدية ومن غيرهم من قدمنا
~~ذكره كالوجيه العطاب اليمني والشريف الفاسى المالكى في كتابه العقد الثمين
~~الذى جعله تاريخا لمكة والبريهى ومدحه غير واحد من أعيان العلماء والحاصل
~~أنه رجل عرفه الأكابر وجهله الأصاغر وليس ذلك مختصا بعصره بل هو كاين فيما
~~بعده ms432 من العصور إلى عصرنا هذا
# ولو قلت ان اليمن لم ينجب مثله لم أبعد عن الصواب وفي هذا الوصف مالا
~~يحتاج معه إلى غيره وما أحسن قوله في معاتبة شيخه المتقدم ذكره PageV02P092
# ( عرفت قدرى ثم أنكرته % فما عدا بالله ممابدا )
# ( وكل يوم لك بى موقف % اسرفت في القول بسوء البدا )
# ( أمس الثنا واليوم سوء الأذى % ياليت شعرى كيف نضحى غدا )
# ( يا شيبة العترة في وقته % ومنصب التعليم والاهتدا )
# ( قد خلع العلم رداء الهدى % عليك والشيب رداء الردى )
# ( فصن ردائيك وطهرهما % عن دنس الإسراف والاعتدا )
# وكانت وفاته تغمده الله بغفرانه في سابع وعشرين شهر محرم سنة 840 أربعين
~~وثمان مائة
### $ ( 391 ) محمد بن إبراهيم بن محمد البدر أبو البقاء الأنصارى المصرى الأصل
~~المعروف بالبدر البشتكى
# الشاعر المشهور ولد في أحد الربيعين سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة بجوار
~~جامع بشتك الناصرى فقرأ القرآن وحفظ الكتاب في فقه الحنفية ثم تحول شافعيا
~~وصحب البهاء محمد بن عبد الله الكازرونى وكان عجبا في جذب الناس إلى
~~الإقامة عنده بحيث يهجروا أهاليهم خصوصا المردان فاجتمع به صاحب الترجمة
~~وهو كذلك مع كونه من أجمل أهل عصره فلازمه ولم يفارقه وامعن النظر في كتب
~~ابن حزم فغلب عليه حبه وتزيا بكل زى وسلك كل طريق واشتغل في فنون كثيرة
~~ولكنه لم يتقن شيئا منها وأخذ الأدب عن ابن نباته وقال الشعر الحسن فكاد
~~يحكيه في الرقة والانسجام وجمع كتابا حافلا في طبقات الشعراء وجمع ديوان
~~شيخه ابن نباته وفاته كثير منه فاستدارك عليه ابن حجر مما فاته من شعر ابن
~~نباته نحو مجلد ولم يجمع هو نظم نفسه مع كثرته فجمعه الشهاب PageV02P093
~~الحجازى وكان لصاحب الترجمة قدرة على النسيخ بحيث يكتب في اليوم خمس كراريس
~~فأكثر وربما تعب فيضطجع على جنبه فيكتب
# وكتب لنفسه ولغيره مالا يدخل تحت الحصر وكان لأجل ما يكتبه موسعا عليه في
~~دنياه ولا يتقلد لأحد منه حتى ان بعض الأكابر أرسل إليه بعشرة دنانير فشتم
~~الرسول وقال لا حاجة لى في ms433 ذلك فأخذ جرابه فنثر ما فيه من ذهب وفضة وفلوس
~~بحضرته وكان يسخر بجماعة من الأعيان ومن ذلك أنه قال للكمال الدميرى لما
~~بلغه أنه شرح سنن ابن ماجه سماه بعرة الدجاجة ولما سمى البلقينى مؤلفاته
~~الفوائد المنتهضة على الرافعى والروضة كان المترجم له يقول الروضة بفتح
~~الواو يشير إلى ان السجعة غير متناسب فغير البلقينى التسمية إلى الفوائد
~~المحضة
# وكتب إليه الحافظ ابن حجر
# ( أليس عجيبا بأنا نصوم % ولا نشتكى من أذى الصوم غما )
# ( ونسغب والله في نسكنا % إذا نحن لم نرو نثرا ونظما )
# فأجاب المترجم له
# ( الا يا شهابا رقى في العلى % فأمطرنا نوه العذب قطرا )
# ( إلى فقر منك يا فقرنا % ونستغن ان قلت نظما ونثرا )
# وشعره سائر وقد ذكر منه المصنفون في الأدب من المتأخرين شيئا كثيرا ومات
~~يوم الإثنين ثالث وعشرين جمادى الأولى سنة 830 ثلاثين وثمان مائة
~~PageV02P094
### $ ( 392 ) السيد محمد بن إبراهيم بن المفضل بن إبراهيم بن على ابن الإمام شرف
~~الدين الشبامى اليمنى
# ولد سنة 1022 اثنتين وعشرين وألف وقرأ على العلامة عبد الرحمن ابن محمد
~~الحيمي وعلى السيد عز الدين بن دريب وعلى غيرهما من مشايخ صنعاء وشبام وبرع
~~في جميع العلوم وفاق أهل عصره وأخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة وفي تلامذته
~~جماعة هم أئمة مصنفون كالعلامة صالح ابن مهدى المقبلى وغيره ولم يشتغل مع
~~جلالة قدره وتبحره في العلوم بالتصنيف بل كان يجيب في مسائل ترد عليه أجوبة
~~مفيدة وله سيرة حسنة جمعها لجده الإمام شرف الدين وكان كثير الصمت قليل
~~المباهاة والمماراة ومحبة الظهور
# ومن غرائب ما وقع له مما يدل على مزيد عقله وسكونه وحسن سمته أنه حضر
~~مجلس الإمام المتوكل على الله إسماعيل وهو غاص بأعيان العلماء فدار الكلام
~~في مسئلة نحوية فتكلم كل واحد من الحاضرين بمالديه وصاحب الترجمة ساكت لم
~~يتكلم بكلمة مع كونه أكثر أهل ذلك المجلس علما ولما طال الكلام في تلك
~~المسئلة التفت اليه من في ذلك المجلس ومنهم الإمام وعولوا جميعا في ms434 ذلك
~~عليه فقال هذه المسئلة ذكرها صاحب المغنى فجاؤا بالكتاب فأخذه وفتح فقلب
~~ورقة أراهم تلك المسئلة بلفظها فعجبوا من تحقيقه أولا ومن سكوته مع علمه
~~بالمسئلة لاسيما وقد كثر الكلام فيها وطال وعرض خصوصا في مثل ذلك المجلس
~~الذي لا يمسك نفسه فيه الا من كان جبلا من جبال التقوى وكان حسن الشكل مليح
~~الهيئة حتى قال بعض الفضلاء انه لو اجتمع أهل المحشر وخرج صاحب الترجمة علم
~~كل واحد أنه عالم وكان متواضعا متوددا PageV02P095 ملاطفا وهو ممن اتفق أهل
~~عصره على تعظيمه وخضعوا لعلمه واعترفوا بتفرده وأقروا له بالجمع بين علم
~~العقل والنقل والبلوغ في التحقيق إلى أعلى الطبقات ومات في نهار الاثنين
~~غرة شهر رجب سنة 1085 خمس وثمانين وألف بمنزله بشبام وتأسف الناس على فقده
~~ورثاه الشعراء كمحمد ابن الحسين الحيمى والشيخ إبراهيم الهندى والقاضى أحمد
~~بن صالح بن أبي الرجال صاحب مطلع البدور والقاضى على بن صالح بن أبى الرجال
### $ ( 393 ) محمد بن إبراهيم بن يحيى بن محمد بن صلاح الشجرى السحولى ثم الصنعانى
# أحد العلماء المبرزين والأدباء المجيدين أخذ العلم عن والده وغيره وأخذ
~~عنه جماعة من أكابر العلماء وكان خطيبا بجامع صنعاء ثم صار خطيبا برداع وفي
~~آخر مدته ولاه المهدى صاحب المواهب الخطابة بالخضراء التى اختطها وكان
~~مبرزا في العلوم الآلية والأدب وله شعر منسجم جيد فمنه قوله في مدح شرخ
~~الرضى على الكافية
# ( عليك بالنجم إذا ما دجت % ظلمة نحو ان أردت المضى )
# ( من شاء يدعى السيد المرتضى % في قومه كان أخا للرضى )
# ومن نظمه
# ( كم قالت الورقا لا غصاننا % هذا المصلى فاسجدى واركعى )
# ( وأنت يا ورقاء بان اللوى % غن على العيدان ثم اسجعى )
# ومن نظمه القصيدة التى راجع بها السيد الحسن الجرموزى ومطلعها
# ( بين المعاجر والمحاجر % فتن الأصاغر والأكابر )
# وله نظم كثير وقد ترجم له صاحب ترويح المشوق وصاحب نسمة PageV02P096
~~السحر وكانت وفاته سنة تسع ومائة وألف
# ووالد صاحب الترجمة هو أحد أكابر علماء صنعاء المفيدين لا سيما في علم ms435
~~الفروع وله مصنفات منها حاشية شرح الأزهار المشهورة ومنها شرح على الثلاثين
~~المسئلة وقد تخرج به غالب أهل عصره في علم الفقه ومن مشايخه والده والعلامة
~~محمد بن عز الدين المفتى والقاضى أحمد بن معوضة الجربى والفقيه إبراهيم بن
~~يحيى حميد والفقيه أحمد الضمدى والسيد حسن بن شمس الدين جحاف وعبد الرحمن
~~بن محمد الحيمى وعبد الهادى ابن أحمد الحسوسة
# ومولده ليلة الجمعة ثالث وعشرين جمادى الأولى سنة 987 سبع وثمانين
~~وتسعمائة بمدينة ذمار وتوفي يوم السبت لعشرين خلت من جمادى الأولى سنة 1060
~~ستين وألف بصنعاء وقد ترجمه صاحب مطالع البدور ترجمة وافية
### $ ( 394 ) الإمام المهدى محمد بن أحمد بن الحسن ابن الإمام القاسم بن محمد
# ولد في سنة 1047 سبع وأربعين وألف في سابع جمادى الآخرة منها وكان بعد
~~موت والده أحد الرؤساء الأكابر في الديار اليمنية وولى الخلافة بعد موت
~~الإمام المؤيد بالله محمد بن المتوكل على الله إسماعيل بعد نزاع شديد وحروب
~~طويلة واجتمع لحربه جميع أكابر سادات اليمن من أقاربه وغيرهم وحصروه وكادوا
~~يحيطون به وبمن معه فخرج إليهم بمن معه من الأجناد وهم اليسير فهزمهم وأسر
~~جماعة من أكابرهم وشرد آخرين ودانت اليمن وصفا له الوقت ولم يبق له مخالف
~~الا قهره ونازعه بعد ذلك جماعة فغلبهم وسجنهم كالسيد يوسف بن المتوكل
~~وكالسيد حسين بن PageV02P097 الحسن بن الإمام وهو عمه وغير هؤلاء والحاصل
~~أنه ملك من اكابر الملوك كان يأخذ المال من الرعايا بلا تقدير وينفقه بلا
~~تقدير وكانت اليمن من بعد خروج الأتراك منها إلى أن ملكها صاحب الترجمة
~~مصونة عن الجور والجبانات وأخذ مالا يسوغه الشرع فلما قام هذا أخذ المال من
~~حله وغير حله فعظمت دولته وجلت هيبته وتمكنت سطوته وتكاثرت أجناده وصار
~~بالملوك اشبه منه بالخلفاء ومع ذلك فهو يتزهد في ملبوسه فإنه كان لا يلبس
~~الحرير ولا رفيع الثياب وكان يسمى صاحب السجدة لأنه كان إذا خرج من موكبه
~~ورأى ما بين يديه من الأجناد المالية للقضاء ترجل عن ms436 جواده وسجد شكرا لله
~~وتواضعا ومرغ وجهه بالأرض وكان سفاكا للدماء بمجرد الظنون والشكوك وقد قتل
~~عالما بذلك السبب وشاع على الألسن أنه كان يأتيه في الليل من يخاطبه بأنه
~~يقتل فلانا وينهب مال فلان ويعطى فلانا ويمنع فلانا فإذا كان النهار عمل
~~بجميع ذلك ولعل هذا المخاطب له من مردة الجن وكان يميل إلى أهل العلم
~~ويجالسهم ويتشبه بهم وربما قرأوا عليه ولم يكن عالما ولكن كان يحب التظهر
~~بالعلم فيساعده على ذلك علماء حضرته رغبا ورهبا وله تصنيف سماه الشمس
~~المنيرة في مجلد لطيف وقفت عليه وفيه نقل مسائل من مؤلفات جد أبيه الإمام
~~القاسم ابن محمد ولكنها غير مرتبة ولا منقولة على أسلوب بل لا يدرى المطلع
~~على ذلك الكتاب ما موضوعه ولا ما غرض مؤلفه وسبب ذلك كون مؤلفه ليس من
~~العلماء ومع هذا فكان يقرأه عليه جماعة من أكابر العلماء وليس في موسعهم
~~نصحه وتعريفه بالحقيقة لما جبل عليه من الطيش وتعجيل العقوبة
# ومن علو همته أنه إذا اراد الإيقاع بوزير من وزرائه أو PageV02P098 أمير
~~من أمرائه أمر بالجند بانتهاب ماله ولا يأخذ منه شيئا وقد يكون مالا جليلا
~~وكان تملكه لليمن واستيلاؤه عليها بعد موت المؤيد بالله محمد ابن المتوكل
~~على الله كما تقدم وذلك في سنة 1097 واستمر على ذلك إلى سنة 1126 وشرع
~~المتوكل على الله القاسم بن الحسين في معارضته وإخراج البلاد عن مملكته حتى
~~خلع نفسه في سنة 1129 فكان ملكه الديار اليمنية بأسرها زيادة على ثلاثين
~~سنة فسبحان الفعال لما يريد
# ومن أعظم الحوادث في أيامه حادثة السيد إبراهيم المحطورى الشرفى الذى
~~يسميه الناس اليوم المحدورى بالدال المهملة مكان الطاء المهملة وكان بارعا
~~في علم الطلسمات والشعوذة وبالجملة فكان من أعظم السحرة وظهور أمره في سنة
~~1111 وله أتباع مجاذيب ينطقون بلفظ الجلالة فسفك الدماء ونهب الأموال وكان
~~لا تؤثر الرصاص في أصحابه ولا يقطع أجسامهم السلاح فكانت الرصاصة إذا بلغت
~~إلى أصحابه أمسكها بيده وأرجعها إلى صاحبها وارتجت ms437 الديار اليمنية لهذه
~~الحادثة بل وسائر الديار حتى قيل ان سلطان الروم كتب إلى نائبه بمصر يسأله
~~عن هذا القايم باليمن الذى لا يعمل في أصحابه السلاح ولا الرصاص
# ووقعت له ملاحم دمر فيها عالما لا يحصون فأرسل إليه صاحب الترجمة جيشا
~~بعد جيش وهو يهزمهم ويقتل أكثرهم وامتد اصحابه في مواضع من اليمن ولم يكن
~~عنده من العلم شئ فكان إذا سئل عن وجه ما يسفك من الدماء ويهتك من الحرم
~~وينهب من الأموال قال ان سيفه هو الذى يأمره بذلك ويحكى أن سيفه المذكور
~~كان يسمع له صليل وهو في غمده ولعل ذلك من جملة أثر سحره وكان تارة يقول
~~انه لا يخرج الا لاجل شرب الناس للتنباك وتقريرهم للبانيات على البقاء
~~PageV02P099 في أرض اليمن وكل هذا من أعظم المشعرات بمزيد جهله وكان أصحابه
~~إذا توجهوا إلى حصن من الحصون فتحوه في أسرع وقت وإن كان من غاية الحصانة
~~لأنهم يرمونهم فلا يؤثر ذلك ويضربونهم بالسلاح فلا يؤثر ذلك فإذا لم
~~يستسلموا ويفتحوا لهم الأبواب تسوروا من الجدارات ودخلوا فاتفق في فتحهم
~~لحصن ثلا ان أمرأة أرسلت على أحدهم حجرا فهشمته فلما رأوا أهل المحل ذلك
~~أخذوا الأحجار ورموهم بها فشدخوهم وقتلوا جماعة منهم ولم يزل صاحب الترجمة
~~يجهز جيشا بعد جيش حتى جهز في آخر الأمر أولاده في جيش ضخم فكان الفتح
~~وتقهقر امر هذا الناجم وتفرق أصحابه بعد أن فعلوا الأفاعيل وهزموا الجيوش
~~وفتحوا الحصون ثم نجا بنفسه إلى جهات صعدة وشرع في افساد أهلها وكادت
~~الفتنة ان تعود فتلطف أمير صعدة اذ ذاك وهو السيد على بن أحمد بن الإمام
~~القاسم بن محمد حتى وصل إليه فسأله عن سبب سفكه للدماء ونهبه للأموال
~~وتحليله للمحرمات فأجابه بمثل ما اعتذر به سابقا مما يؤذن بإفراط جهله
~~فسجنه ثم ضرب عنقه وأرسل إلى صاحب الترجمة يخبره بذلك
# وقد اتفق مثل هذه الفتنة في أوائل أيام الإمام المهدي العباس ابن الحسين
~~والد مولانا خليفة العصر الإمام المنصور بالله ms438 حفظه الله وذلك ان رجلا من
~~السودان يقال له أبو علامة ظهر من المحل الذى ظهر منه المحطوري وهو بلاد
~~الشرق وصار له اتباع كثير مجاذيب لا يعمل فيهم سلاح ولا رصاص واجتمع منهم
~~الوف مؤلفة وفتحوا غالب حصون بلاد حاشد وبكيل ثم بعد ذلك استفتحوا مواضع من
~~البلاد الإمامية PageV02P100 وانتهوا إلى تهامة وقتلوا من الناس من لا يأتى
~~عليه الحصر ورجفت اليمن لذلك وتضعضعت اركان المملكة وصار الناس لا يجري في
~~حديثهم غيره وصار النساء ومن يشابههن من العوام إذا سقط صبى لهم نادوا باسم
~~هذا الناجم وعظمت فتنته واشتملت الأرض به وما زال الإمام المهدى يرسل إليه
~~بالجيوش ويدافع بها عن بلاده التى قد انتشر فيها أصحاب أبى علامة المذكور
~~وآخر الأمر عملت فيهم الأسلحة وأثرت فيهم الرصاص ولكنهم قد صاروا جيوشا
~~متكاثرة فتارة تكون الدائرة لهم وتارة عليهم وغالبهم من السودان
# ثم اتفق أن أبا علامة ارسل إلى الشام صعدة أنهم يمدونه بجيش فخرجوا في
~~جيش كثير فوصلوا إليه وقد أدبر أمره فقتله جماعة منهم وحملوا رأسه إلى
~~الإمام المهدى العباس وقد أخبرنى بأخبار هذا الناجم شيخنا العلامة السيد
~~عبد القادر بن أحمد المتقدم ذكره وكذلك أخبرنى بأخباره الفقيه على بن
~~القاسم حنش المتقدم ذكره وكانا قد وصلا إليه اما شيخنا فارسله الإمام
~~المهدى وأما الفقيه علي فأرسله أمير كوكبان وأخبرنى شيخنا أنه سأل عن سبب
~~ما هو فيه فقال انه دخل صنعاء في أيام سابقة وكان المؤذنون يسبحون من
~~المنارات في آخر الليل ثلاث تسبيحات ثم دخل مرة اخرى فوجدهم قد تساهلوا
~~بذلك فمنهم من يسبح تسبيحتين ومنهم من يسبح تسبيحة واحدة ومنهم من لا يسبح
~~فانظر إلى هذا الجهل العجيب الذى استحل به هذا الطاغية سفك الدماء وهتك
~~الحرم وكان ظهوره في سنة 1164 أو في التى بعدها فانتقم الله منه وأهلكه
~~وكان موت المهدي صاحبه المواهب المترجم له في سنة 1130 ثلاثين ومائة وألف
~~PageV02P101 
### $ ( 395 ) محمد بن أحمد بن جار الله مشحم الصعدى ثم ms439 الصنعانى
# له شيوخ منهم السيد العلامة أحمد بن عبد الرحمن الشامى وأجاز له جماعة من
~~أهل الحرمين كالشيخ محمد حبوه السندى وكان له اطلاع على عدة علوم مع بلاغة
~~فائقة وعبارة رائقة وله مؤلفات مجموعة في مجلدة وفيها رسائل نفيسة وكان
~~خطيبا للإمام المنصور بالله الحسين بن القاسم ثم ولاه القضاء بمحلات من
~~المدائن اليمنية وفيه كرم مفرط وله شعر متوسط وبالجملة فهو من محاسن القضاة
~~وكذلك ولاه الإمام المهدى القضاء بمواضع من مدائن اليمن وله قصائد في مدحه
~~فمنها هذه القصيدة
# ( زارت وقد جن دامس الغلس % ولم تخف أعينا من الحرس )
# ( تخطر في تيهها فنم بها % طيب شذاها ومنطق الجرس )
# ( فيالها خلسة الذ بها % الذ وصل الحبيب في الخلس )
# ( عقيلة حجبت بسمر قنى % وبيض هند وأسهم وقسى )
# ( ترمى بسهم الرنا فكم قتلت % من دارع في الهوى ومترس )
# وهى طويلة ولعل مجموع اشعاره موجودة عند ولده القاضى العلامة أحمد بن
~~محمد المتقدم ذكره وموته في ايام المهدي العباس بن الحسين سنة 1181 إحدى
~~وثمانين ومائة وألف وسيأتى ذكر حفيده ان شاء الله
### $ ( 396 ) محمد بن أحمد بن حمزة الرملى المصرى العالم المشهور
# ولد سنة 919 تسع عشرة وتسعمائة وموته سنة 1004 اربع وألف ولم أقف له على
~~ترجمة مبسوطة لكنه قال العصامى في وصفه امام الحرمين وشيخ المصريين من كانت
~~العلماء تكتب عنه ما يملى مولانا شمس الدين محمد بن أحمد بن حمزة الرملى
~~فاتح اقفال مشكلات العلوم ومحيى ما اندرس PageV02P102 منها من الآثار
~~والرسوم استاذ الأستاذين وأحد علماء الدين علامة المحققين على الاطلاق
~~وفهامة المدققين بالاتفاق انتهى
### $ ( 397 ) محمد بن أحمد بن سعد السودى
# ثم الصنعانى المولد والمنشأ والدار ولد في ليلة الجمعة مستهل جمادى
~~الآخرة سنة 1178 ثمان وسبعين ومائة وألف وحفظ القرآن ثم لازمنى منذ ابتداء
~~طلبه إلى انتهائه فقرأ على في النحو الملحة وشرحها لبحرق وشرحها للفاكهى
~~والقواعد وشرحها والكافية وشرحها للسيد المفتى ثم شرحها للخبيصى ثم شرحها
~~للجامى ثم شرحها للرضى ثم مغنى اللبيب وقرأ ms440 على في المنطق ايساغوجي وشرحه
~~للقاضى زكريا ثم التهذيب للسعد وشرحه للشيرازى وشرحه لليزدى ثم قرأ على
~~الشافية وشرحها للشيخ لطف الله المسمى بالمناهل الصافية ثم قرأ على من كتب
~~المعانى والبيان التلخيص للقزوينى وشرحه المختصر للسعد وحاشيته للطف الله
~~وشرحه المطول للسعد أيضا وحاشيته للشريف وحاشيته للشلبى وقرأ على من كتب
~~الأصول الكافل لابن بهران وشرحه لابن لقمان وغاية السؤل لابن الإمام وشرحها
~~له وحاشيتها لسيلان ومختصر المنتهى وشرحه للعضد وحاشيته للسعد والكشاف
~~وحاشيته للسعد والنخبة وشرحها لابن حجر وآداب البحث ورسالة الوضع والبخارى
~~ومسلم وسنن أبى داود والترمذي والهدي لابن القيم وجامع الأصول والشفاء
~~للأمير الحسين والأحكام للهادى والموطأ لمالك وغالب هذه الكتب أكملها
~~وبعضها بقيت منه بقية ولعل الله يعين على تمامها وهو الآن يقرأ على في شرحى
~~للمنتقى وفي مؤلفى المسمى بالدرر وشرحه المسمى بالدراري وغير PageV02P103
~~ذلك من مؤلفاتى فهذا جملة ما قرأه صاحب الترجمة على ولعله قرأ على غير ذلك
~~مما لا يحضرنى حال تحرير هذه الأحرف وقرأ في الفقه على الفقيه العارف محمد
~~بن حسين الوينانى في الأزهار وشرحه وقرأ على شيخنا العلامة أحمد بن الحرازى
~~في بيان ابن مظفر وقد برع في جميع الفنون المتقدم سردها وفاق الأقران ودرس
~~الطلبة بالجامع المقدس وهو الآن من أعيان علماء صنعاء ومن أعظم المفيدين
~~للطلبة وله ذهن وقاد وفهم إلى تصور الدقائق منقاد وفكرة صحيحة وإدراك تام
~~وعقل حسن وعمل بما يرجحه من الأدلة وطرح التقليد ومحبة للحق وانقياد للصواب
~~وفصاحة ورجاحة وقوة عارضة وملكة تامة وقدرة على المناظرة وسرعة استحضار
~~وحسن تطبيق للأدلة على القواعد الأصولية مع علو همة وشهامة نفس وتعفف وقنوع
~~وانجماع لا سيما عن بنى الدنيا وله في الأدب يد قوية واطلاع تام وله نظم
~~جيد فمنه ما كتبه إلى في أيام قديمة وهو
# ( كفاك سموا زينة الدهر واحده % وتاج العلى والمجد من عز وافده )
# ( رئيس المعالى الفخر محمود عصره % كمال كمال الدين والنجم شاهده )
# ( فتى ساد بالعلم الشريف شريفه % وجلى فخار ms441 السبق والسعد قاصده )
# ( به جرت الأيام أرادان زهوها % وطالت يمين العز واشتد ساعده )
# ( وجادت سحاب الجود من درمزنها % بما عم في الأقطار وهى محامده )
# ( وأثمر دوح العلم من بعد ماذوى % وراقت معانيه وطابت موارده )
# ( ولما تجلى البدر تما تصدعت % دجى الجهل واهتانت لدينا حواسده )
# ( فخذها وأنت الحبر منى عقيلة % اغار سناها الشمس والصدع عاقده )
# ( أكافيه أنى في الورى حامد له % بمدحى وقد كافى على العرف حامده )
~~PageV02P104
# ( كسانى من الإحسان مالا أقله % وإنى به فوق السماكين صاعده )
# فأجبت بقولى
# ( نظام من الدر الثمين فرائده % تزين به جيد الزمان قلائده )
# ( لمن ذهنه سيف إذا عن معضل % ونار اشتعال ان انارت مشاهده )
# ( ومن حظه في كل علم موفر % وأشياخه برهانه وشواهده )
# ( اعز المعالى أنت للدهر زينة % وأنت على رغم الحواسد ماجده )
# ( وإن كنت محسودا على ما حويته % فمثلك مغبوط كثير حواسده )
# ( فشمر على اسم الله في نشر سنة % لخير الورى واصبر على ما تكابده )
# ( فإنك في دهر به قد تنكرت % من الدين فاعلم يا ابن ودى معاهده )
# ( إذا قلت قال الله قال رسوله % يقولون هذا مورد ضل وارده )
# ( وإن قلت هذا قررته مشايخ % يقولون هذا عالم العصر واحده )
# ( فلا قدس الرحمن عصرا ترى به % جهولا يعادى الحق ثم يعانده )
# ( الا ناصر للدين محمد % الاعاضد يا للرجال تعاضده )
# ( الاغاضب يوما لسنة أحمد % فمن كان منشودا فإنى ناشده )
# ( أيا معشر الأعلام هل من حمية % اتهجر من قول الرسول موائده )
# ( اينكر معروف ويعرف منكر % ويقبل في الدين المطهر جاحده )
# ( لتبك عيون العلم فهى جديرة % بفيض دموع مترعات موارده )
# ( لتبك عيون الأمهات فإنها % غدت في عقوق من بنيها تكابده )
# ( الا يا رسول الله قوم تلاعبت % بهديك وهو العذب فينا موارده )
# ( ونصرك مرجو على كل حالة % لقد عز من خير الخلائق عاضده )
# ( ولصاحب الترجمة أشعار فائقة ولكنه مشغول عن الاستكثار منها PageV02P105
~~بتقييد الشوارد العلمية وتهذيب طلب علوم الاجتهاد لا برح مسددا في كل اصدار
~~وإيراد وقد صار الآن قاضيا من قضاة مدينة صنعاء وللناس إليه رغوب وله قدرة ms442
~~تامة على فصل الخصومات وإيضاح المهمات
### $ ( 398 ) محمد بن أحمد بن سليمان بن يعقوب بن على بن سلامة بن عساكر بن حسين بن
~~قاسم بن محمد بن جعفر بن الجلال أبو المعاطي الدمشقى الشافعى المعروف بابن
~~خطيب داريا
# ولد بليلة الأربعاء ثالث ربيع الأول سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة واشتغل
~~بالفقه والعربية واللغة وسائر فنون الأدب وشارك في العقليات وكثر استحضاره
~~للغة واشتهر بوفور الذكاء حتى كان يقتدر على تصوير الباطل حقا والحق باطلا
~~وكان يتلاعب بالأكابر باستعمال نوع من الكلام منسجم تفهم مفرداته وأما
~~تراكيبه فمهملة يتحير سامعه لخروجه من علم إلى علم بحيث يظن أنه سرد جميع
~~العلوم
# ومن جملة ما وقع منه أنه أراد يتلاعب بالقاضى برهان الدين بن جماعة فحرر
~~رقما في بيع جانب من مسجد بنى أمية يعرف بالغزالية وتصرف في الكلام على
~~قاعدته وذكر الحدود وكتب لفظ الغزالية العرابية ليتمكن من اصلاحها بعد ذلك
~~ويبلغ مراده من التشنيع على القاضى في كونه أذن في بيع قطعة من الجامع
~~الأموى ففطن القاضى لصنعه ورام الإيقاع به ففر إلى القاهرة
# وبالجملة فالغالب عليه المجون والهزل مع تقدمه في فنون الأدب حتى صار
~~شاعر الشام في وقته بدون مدافع وسلك آخر مدته طريقة مثلى في التصوف والتعفف
~~وله تصانيف كثيرة منها الامتاع بالإتباع ورتبه على الحروف والإمداد
~~PageV02P106 في الأضداد ومحبوب القلوب وملاذ الشواذ ذكر فيه شواذ القرآن
~~وطرف اللسان بظرف الزمان ذكر فيه أسماء الأيام والشهور الواقعة في اللغة
~~وكتاب في اللغة رتبه على الحروف وخاتمة في النوادر والنكت وأرجوزة نحو ثلاث
~~مائة بيت ذكر فيها من روى عن النبى صلى الله عليه وسلم من الصحابه وعدد كل
~~ما وجد روى من الحديث وتحصيل الأدوات بتفصيل الوفيات في بيان من علم محل
~~موته من الصحابة ومطالب المطالب في معرفة تعليم العلوم ومعرفة من هو أهل
~~لذلك ونهيه الأمنيات في الكلام على حديث إنما الأعمال بالنيات وشرح الفيه
~~بن مالك شرحا سماه طرح الخصاصة شرح الخلاصة وكان قد ms443 صاهر المجد اللغوى
~~فلازمه وسمع معه على جماعة ومدح الأكابر وهو القائل
# ( يا عين ان بعد الحبيب وداره % ونأت مرابعه وشط مزاره )
# ( فلقد حظيت من الزمان بطائل % ان لم تربه فهذه آثاره )
# ومنه
# ( اذ المرء أبدى فيك فرط محبة % وبالغ في بذل الوداد وأكثرا )
# ( فإياك أن تغتر من بذل وده % ولو مد ما بين الثريا إلى الثرا )
# ( فما حبه للذات فيك وإنما % لأمر إذا ما زال عنك تغيرا )
# ومنه
# ( اقبل نصيحة واعظ % ولو أنه فيها مرائى )
# ( فلربما نفع الطبيب % وكان أحوج للدواء )
# ومنه
# ( لعمرك ما في الأرض من تستحي له % ولا من تدارى أو تخاف له عتبا )
~~PageV02P107
# ( فعش ملقيا عنك التكلف جانبا % ولا ترض بين الناس من أحد قربا )
# وأقام في آخر مدته بالقاهرة حتى مات في ربيع الأول سنة 811 احدى عشرة
~~وثمان مائة
### $ ( 399 ) محمد بن أحمد بن عبد الهادى ابن عبد الصمد بن عبد الهادى ابن يوسف بن
~~محمد بن قدامة المقدسي الحنبلى شمس الدين
# ولد في رجب سنة 705 خمس وسبعمائة وسمع من التقى سليمان وابن سعد وطبقتهم
~~وتفقه بابن مسلم وتردد إلى ابن تيمية ومهر في الحديث والفقه والأصول
~~العربية وغيرها
# قال الصفدى لو عاش لكان آية كنب إذا لقيته سألته عن مسائل أدبية وفوائد
~~عربية فينحدر كالسيل وكنت أراه يرد على المزى في أسماء الرجال فيقبل منه
~~وقال الذهبى في معجمه المختصر الفقيه البارع المقرى المجود المحدث الحافظ
~~النحوى الحاذق ذو الفنون كتب على واستفدت منه
# وقال ابن كثير كان حافظا علامة ناقدا حصل من العلوم مالا يبلغه الشيوخ
~~الكبار وبرع في الفنون وكان جبلا في العلل والطرق والرجال حسن الفهم جدا
~~صحيح الذهن ومن الغرائب أنه حدث الذهبى عن المزى عن السروجى عنه
# وقال المزى ما التقيت به إلا واستفدت منه وله كتاب الأحكام في ثمان
~~مجلدات والرد على السبكى في رده على ابن تيمية والمحرر في الحديث اختصره من
~~الإلمام لابن دقيق العيد فجوده جدا واختصر التعليق لابن الجوزى وزاد عليه
~~وحرره ms444 وشرح التسهيل في مجلدين وله منافسات لابن حيان فيما اعترض به على ابن
~~مالك في الألفية وغير ذلك وله الكلام على أحاديث مختصر ابن الحاجب وشرع في
~~كتاب العلل على ترتيب كتاب الفقه وجمع التفسير المسند ولم يكمل قال
~~PageV02P108 الذهبى ما اجتمعت به قط الا واستفدت منه ومات في عاشر جمادى
~~الأولى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة فكان عمره دون أربعين سنة وتأسف
~~الناس عليه 
### $ ( 400 ) محمد بن أحمد بن عثمان بن إبراهيم بن عدلان بن محمود بن لاحق
~~بن داود المصري الشافعى المعروف بابن عدلان
# ولد في سنة 663 ثلاث وستين وستمائة وسمع من الدمياطى وابن دقيق العيد
~~وجماعة وتفقه على آخرين وبرع في الفقه ودرس وأفتى وناب في الحكم عن ابن
~~دقيق العيد وتوجه رسولا إلى اليمن في سلطنة بيبرس الجاشنكير فما عاد الا
~~وقد قتل السلطان وعاد الملك الناصر إلى السلطنة فلم يرفع له رأسا ولا ولاه
~~شيئا في حياته ثم ولى قضاء العسكر بعد موت السلطان وكان قد شرع في شرح
~~مختصر المزنى شرحا مطولا فلم يكمله وكان من افقه الناس في زمنه من الشافعية
~~ودارت عليه الفتيا
# قال الأسنوي كان إماما في الفقه يضرب به المثل مع معرفة بالأصلين
~~والعربية والقراءة وكان ذكيا نظارا فصيحا يعبر عن الأمور الجلية بالعبارات
~~الوجيزة مع السرعة والديانة والمروءة وسلامة الصدر ودرس بالناصرية وكانت
~~العادة أن يقرأ القارئ آية فيتكلم عليها ابن عدلان كلاما واسعا بحيث يظن من
~~سمعه أنه طالع التفسير وليس كذلك فإن القارئ للآية كان إذ ذاك من قوم بينه
~~وبينهم منافسة ومات في ذى القعدة سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة PageV02P109
### $ ( 401 ) محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله التركمانى الأصل الفارقى
~~ثم الدمشقى أبو عبد الله شمس الدين الذهبى الحافظ الكبير
# المؤرخ صاحب التصانيف السائرة في الأقطار ولد ثالث شهر ربيع الآخر سنة
~~773 ثلاث وسبعين وسبعمائة وأجاز له في سنة مولده جماعة بعناية أخيه من
~~الرضاع وطلب بنفسه بعد سنة 690 ms445 فأكثر عن ابن عساكر وطبقته ثم رحل إلى
~~القاهرة وأخذ عن الدمياطى وابن الصواف وغيرهما وخرج لنفسه ثلاثين بلدا ومهر
~~في فن الحديث وجمع فيه المجاميع المفيدة الكثيرة
# قال ابن حجر حتى كان أكثر أهل عصره تصنيفا وجمع تاريخ الإسلام فأربى فيه
~~على من تقدمه بتحرير أخبار المحدثين خصوصا انتهى
# أى لا باعتبار تحرير أخبار غيرهم فإن غيره ابسط منه واختصر منه مختصرات
~~كثيرة منها النبلاء والعبر وتلخيص التاريخ وطبقات الحفاظ وطبقات القراء
~~ولعل تاريخ الإسلام في زيادة على عشرين مجلدا وقفت منه على أجزاء
# والنبلاء في نحو العشرين مجلدا وقفت منه على أجزاء وهو مختصر من تاريخ
~~الإسلام باعتبار أن الأصل لمن نبل ولمن لم ينبل في الغالب
# والنبلاء ليس الا لمن نبل لكنه أطال تراجم النبلاء فيه بمالم يكن في
~~تاريخ الإسلام ومن مصنفاته الميزان في نقد الرجال جعله مختصا بالضعفاء
~~الذين قد تكلم فيهم متكلم وهو كتاب مفيد في ثلاثة مجلدات كبار
# وله كتاب الكاشف المعروف ومختصر سنن البيهقى الكبرى
# ومختصر تهذيب الكمال لشيخه المزى وخرج لنفسه المعجم الصغير والكبير
# والمختص بالمحدثين فذكر فيه غالب الطلبة من أهل ذلك العصر وعاش الكثير
~~منهم بعده إلى نحو اربعين سنة وخرج لغيره PageV02P110 من شيوخه وأقرانه
~~وتلامذته
# وجميع مصنفاته مقبولة مرغوب فيها رحل الناس لأجلها وأخذوها عنه وتداولوها
~~وقرأوها وكتبوها في حياته وطارت في جميع بقاع الأرض وله فيها تعبيرات رائقة
~~وألفاظ رشيقة غالبا لم يسلك مسلكه فيها أهل عصره ولا من قبلهم ولا من بعدهم
# وبالجملة فالناس في التاريخ من أهل عصره فمن بعدهم عيال عليه ولم يجمع
~~أحد في هذا الفن كجمعه ولا حرره كتحريره
# قال البدر النابلسى في مشيخته كان علامة زمانه في الرجال وأحوالهم جيد
~~الفهم ثاقب الذهن وشهرته تغنى عن الإطناب فيه وقد أكثر التشنيع عليه تلميذه
~~السبكى وذكر في مواضع من طبقاته للشافعية ولم يأت بطائل بل غاية ما قاله
~~انه كان إذا ترجم الظاهرية والحنابلة أطال في تقريظهم وإذا ترجم غيرهم من
~~شافعى ms446 أو حنفى لم يستوف مايستحقه وعندى أن هذا كما قال الأول
# ( وتلك شكاة ظاهر عنك عارها )
# فإن الرجل قد ملئ حبا للحديث وغلب عليه فصار الناس عنده هم أهله وأكثر
~~محققيهم وأكابرهم هم من كان يطيل الثناء عليه الا من غلب عليه التقليد وقطع
~~عمره في اشتغال بما لا يفيد
# ومن جملة ما قاله السبكى في صاحب الترجمة أنه كان إذا أخذ القلم غضب حتى
~~لا يدرى مايقول وهذا باطل فمصنفاته تشهد بخلاف هذه المقالة وغالبها الإنصاف
~~والذب عن الأفاضل وإذا جرى قلمه بالوقيعة في أحد لم يكن من معاصريه فهو
~~انما روى ذلك عن غيره وإن كان من معاصريه فالغالب أنه لا يفعل ذلك الا مع
~~من يستحقه وإن وقع ما يخالف ذلك نادرا فهذا شأن البشر وكل أحد يؤخذ من قوله
~~ويترك الا المعصوم والأهوية تختلف والمقاصد تتباين PageV02P111 وربك يحكم
~~بينهم فيما كانوا فيه يختلفون
# وقد تصدر للتدريس بمواضع من دمشق وكان قد اضر قبل موته بسنوات وكان يغضب
~~إذا قيل له يقدح عينيه ويقول ما زلت أعرف بصرى ينقص قليلا قليلا إلى أن
~~تكامل عدمه
# قال الصفدي لم يكن عنده جمود المحدثين بل كان فقيه النفس له دراية بأقوال
~~الناس وهو القائل مضمنا
# ( إذا قرأ الحديث على شخص % وأخلى موضعا لوفاة مثلى )
# ( فما جازى بإحسان لأنى % أريد حياته ويريد قتلى )
# قال الصفدي فأنشدته لنفسى
# ( خليك ماله في ذا مراد % فدم كالشمس في اعلى محل )
# ( وحظي أن تعيس مدى الليالى % وأنك لا تمل وأنت تملى )
# قال الصفدى فأعجبه قولي خليك لأن فيه اشارة إلى بقية البيت الذى ضمنه هو
~~مع الإتفاق في اسم خليل ومات في ليلة الثالث من ذى القعدة سنة 748 ثمان
~~وأربعين وسبعمائة
### $ ( 402 ) محمد بن أحمد بن عثمان بن نعيم بفتح النون وكسر العين ابن مقدم بكسر
~~الدال المهملة المشددة بن محمد بن حسن بن غانم بن محمد بن عليم
# بضم العين المهملة شمس الدين البسطى ثم القاهرى المالكى ولد في سنة 760
~~ستين ms447 وسبعمائة واشتغل بالعلم فأخذ عن مشايخ عصره وارتحل إلى القاهرة ومن
~~جملة من أخذ عنه المغربى المالكى ولازمه نحو عشر سنين والعز بن جماعة وابن
~~خلدون وعلى سائر علماء المعقول والمنقول في ذلك العصر وبرع في الفقه
~~والأصلين والعربية واللغة والمعانى والبيان والمنطق PageV02P112 والحكمة
~~والجبر والمقابلة والطب والهيئة والهندسة والحساب وصار فريد عصره
# ويروى عنه أنه قال أعرف نحو عشرين علما ما سئلت عن مسئلة منها ومع ذلك
~~فكان شديد الفاقة ربما مضت الأيام والليالى ولا يجد درهما بحيث يضطر إلى
~~بيع بعض نفائس كتبه ثم تحرك له الحظ فأولى ما ولى تدريس الشيخونية في سنة
~~805 ثم ولى بعد ذلك التدريس في أماكن ثم قضاء المالكية بالديار المصرية في
~~سنة 823 وسافر مع السلطان مرة بعد أخرى وحج وجاور بمكة سنة كان في المجاورة
~~على قدم عظيم من العبادة وكثرة التلاوة ونشر العلم وقد تفرد في عصره بكثرة
~~الفنون وتزاحم الطلبة بل العلماء بل الأئمة في الأخذ عنه من جميع الطوائف
~~وله تصانيف منها المغنى في الفقه ولم يكمل وشفاء الغليل على مختصر الشيخ
~~الجليل ولم يكمل أيضا وحاشية على المطول للتفتازانى وعلى شرح الطوالع للقطب
~~وعلى المواقف للعضد وله نكت على الطوالع للبيضاوى ومقدمة مشتملة على مقاصد
~~الشامل في الكلام وأخرى في العربية وله نظم فمنه
# ( ولم أنس ذاك الإنس والقوم هجع % ونحن ضيوف والقراء منوع )
# ( وعشاق ليلى بين باك وصارخ % وآخر منهم بالوصال ممتع )
# ( وآخر في الستر الإلهي متيم % تغوص به الأمواج حينا وترفع )
# ( وآخر قرت حاله فتميزت % معارفه فيما يروم ويدفع )
# ( وآخر افنى الكل عن كل ذاته % فكل الذى في الكون مرأى ومسمع )
# ( وآخر لا كون لديه ولاله % رقيب يلاحظه يثنى ويجمع )
# ولم يزل على ارتفاع مكانه في أمور الدنيا والدين حتى مات في ليلة الجمعة
~~ثالث عشر رمضان سنة 842 اثنتين وأربعين وثمان مائة بالقاهرة PageV02P113
### $ ( 403 ) محمد بن أحمد بن على بن أبى عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن
~~محمد بن أحمد ms448 بن على بن عبد الرحمن بن سعيد بن عبد الملك
# التقى الفاسى المكى المالكى شيخ الحرم ولد في ربيع الأول سنة 775 خمس
~~وسبعين وسبعمائة بمكة ونشأ بها وبالمدينة وطلب بنفسه فسمع من ابن صديق
~~والنويرى وغيرهما ودخل القاهرة غير مرة فقرأ على البليقنى وابن الملقن
~~والعراقى والهيتمى وغيرهم وكذا دخل دمشق مرارا وقرأ على مشايخها وسافر إلى
~~غزة والرملة ونابلس والإسكندرية ودخل اليمن مرارا وسمع مشايخها وبلغت عدة
~~شيوخه بالسماع والإجازة نحو خمس مائة وعنى بعلم الحديث اتم عناية وكتب
~~الكثير وأفاد وانتفع الناس به وأخذوا عنه ودرس وأفتى وحدث بالحرمين
~~والقاهرة ودمشق واليمن وكان ذا يد طولى في التاريخ والحديث واسع الحفظ
~~واعتنى بأخبار بلده فأحيا معالمها وأوضح مجاهلها وحدد مآثرها وترجم أعيانها
~~فكتب له تاريخا حافلا سماه شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام في مجلدين جمع
~~فيه ما في الأزرقى وزاد عليه ما تجدد بعده وعمل العقد الثمين في تاريخ
~~البلد الأمين في أربع مجلدات
# وصنف ذيلا على سيرة النبلاء للذهبى
# وعمل على التقييد لابن نقطة
# وفي الأذكار والدعوات والمناسك
# على مذهب الشافعي ومالك واختصر حياة الحيوان للدميرى
# وخرج الأربعين المتباينات لنفسه
# وتصانيفه كثيرة وولى قضاء المالكية بمكة في شوال سنة 807 سبع وثمان مائة
~~وعزل مرارا ومات وهو معزول بمكة في شوال 832 اثنتين وثلاثين وثمان مائة وقد
~~ترجم نفسه في تاريخ PageV02P114 مكة بزيادة على كراس
### $ ( 404 ) محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن هاشم الجلال أبو عبد الله
~~المحلى الأصل نسبة إلى المحله الكبرى بفتح الحاء المهملة
# من القاهرة الشافعى ويعرف بالجلال المحلى ولد في مستهل شوال سنة 719 أحدى
~~وتسعين وسبعمائة بالقاهرة ونشأ بها واشتغل في فنون فأخذ الفقه وأصوله
~~والعربية عن الشمس البرماوى وعن الجلال البلقينى والولى العراقى والعز بن
~~جماعة
# والمنطق والجدل والمعانى والبيان والعروض عن البدر الأقصرائى ولازم
~~البساطى في التفسير وأصول الدين وغيرهما والعلاء بن البخارى وقرأ على غير
~~هؤلاء وأخذ علوم الحديث عن الولى العراقى والحافظ بن ms449 حجر ومهر وتقدم على
~~غالب أقرانه وتفنن في العلوم العقلية والنقلية وتصدى للتصنيف والتدريس فشرح
~~جمع الجوامع والورقات والمنهاج الفرعى والبردة شروحا متقنة مختصرة وعمل
~~لنفسه منسكا وتفسيرا لم يكمل ورغب الأئمة في تحصيل تصانيفه وقراءتها
~~وإقرائها وقرأ عليه من لا يحصى كثرة وارتحل الفضلاء للأخذ عنه وهو حاد
~~المزاج لا سيما في الحر وإذا ظهر له الصواب على يد من كان رجع إليه وقد ولى
~~التدريس بمواضع وكان مفرط الذكاء صحيح الذهن لا يقبل ذهنه الغلط قوى
~~المباحثة معظما عند الخاصة والعامة مشهور الذكر بعيد الصيت مقصودا بالفتاوى
~~من الأماكن البعيدة
# قال السخاوى وترجمته تحتمل كراريس وقد حج مرار ومات بعد أن تعلل بالإسهال
~~في يوم السبت مستهل سنة 864 أربع وستين وثمان مائة وتأسف الناس على
~~PageV02P115 فقده ولم يخلف بعده في مجموعه مثله
### $ ( 405 ) محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جار الله مشحم الصعدى الأصل الصنعانى
~~المولد والمنشأ
# ولد سنة 1168 ست وثمانين ومائة وألف وقرأ الفقه على السيد العلامة الحسين
~~بن يحيى الديلمى والفقيه العلامة سعيد بن إسماعيل الرشيدى وشيخنا العلامة
~~أحمد بن محمد الحرازى وقرأ في سائر العلوم على عمه العلامة عبد الله بن
~~محمد مشحم والسيد العلامة على بن عبد الله الجلال والسيد العلامة إبراهيم
~~بن عبد القادر وشيخنا العلامة عبد الله بن إسماعيل النهمى وقرأ على في
~~الفرائض وشرح الرضى للكافية ومغنى اللبيب وفي الترمذى وسنن أبى داود وغير
~~ذلك وبرع في النحو والصرف والمنطق والمعانى والبيان والأصول والفقه والحديث
~~وشارك في سائر الفنون وله ذهن قويم وفهم جيد وذكاء متوقد وحسن تصور باهر
~~وقوة ادراك مفرط بحيث يرتقى بأدنى اشتغال إلى مالا يرتقى إليه من هو أكثر
~~منه اشتغالا وهو ممن لا يعول على التقليد بل يعمل بما يرجحه من الأدلة
~~وولاه مولانا الإمام المنصور بالله حفظه الله القضاء الصنعاني بصنعاء من
~~جملة قضاتها فكان يقضى بين الناس بمكان والده وأثنى الناس عليه ورغبوا فيه
~~لما هو عليه من الصلابة في ms450 الدين وسرعة الفصل للقضايا المشكلة ولعل توليه
~~للقضاء كان في سنة 1210 ثم حجر في سنة 1211 ثم ولاه مولانا الإمام قضاء
~~بلاد ريمة في سنة 1212 ثم نقله إلى قضاء الحديدة وهو الآن هنالك مستمر على
~~القضاء متأسف على فراق صنعاء متلهب على ما فاته من الطلب للعلوم على
~~مشايخها وكان قبل ارتحاله من صنعاء PageV02P116 إلى تلك الجهة يكثر الاتصال
~~بيننا ويجرى من المباحث العلمية في أنواع العلم أشياء كثيرة وبينى وبينه
~~مودة أكيدة ومحبة زائدة وما زالت كتبه تصل من هنالك تارة بمسائل علمية
~~وتارة بمطارحة أدبية ومما كتبه إلى من هنالك هذه القصيدة التى هى ذات
~~قافيتين
# ( صب يورقه النسيم إذا سرى % من نحو صنعا % حاملا طيب الرسائل )
# ( ويثير لوعته الحمام إذا علت % في الدوح فرعا % والزهور له غلائل )
# ( وغدت تردد في الغصون هديرها % وتميد سجعا % تدعى شجو البلابل )
# ( اذ كيت ياورق الغرام وأنت لم % تدنيه قطعا % والغرام له دلائل )
# ( طوقت جيدك والخطاب اجدته % في الكف وضعا % لم يكن عنها بفاصل )
# ( ووقفت بين أرايك قد دبجت % زهرا وزرعا % وارتقصت على الخمائل )
# ( وجمعت شملك بالأليف موافقا % جنسا ونوعا % مشبها لك في الشمائل )
# ( لا در درك يافراق قطعت حبل % الوصل قطعا % ثم بددت الوسائل )
# ( وتركتنى ارعى السهى وأذيل في % الخدين دمعا % يخجل السحب الهواطل )
# ( وتذود عن عينى الكرى وأين % أين النوم يسعى % في العيون وهى هوامل )
# ( ياليت شعرى هل يكون لنا من % الأيام رجعا % بين هاتيك المنازل )
# ( وأرى الفراق مصفدا متصدعا % بالوصل صدعا % لا تروعنا النوازل )
# ( وزمام دهرى في يدى أجيله % في كل مسعى % لاينى ولا يخاذل )
# ( في ذلك الربع الممنع يا سقاه الله ربعا % في الغدوة والأصائل )
# ( كم غازلتنى فيه من تركت لها % العشاق صرعى % لا تجيب ولا تسائل )
# ( هيفا بعامل قدها رفعت منام % العين رفعا % ليس من عمل العوامل )
# ( ولكن صبوت وكم هززت من العلى % والمجد جذعا % جانيا ثمر الفضائل )
~~PageV02P117
# ( حتى اتيح لى النوى فغدوت في % المقدور اسعى % عن ديارى ثم راحل )
# ( فتبدلت عرر الليالي بالدواهى والليا ms451 لى % حلن جزعا % مثل حال الصب حائل
~~)
# ( يا دهر عد بالوصل أو ناصقت % حظي منك شرعا % عند حاكمنا الحلاحل )
# ( قاضى القضاء محمد البدر الذى دانت له % العليا طوعا % زينة الفضلا
~~الأماثل )
# ( حاوى المعارف كلها ومحامد % الأوصاف جمعا % نخبة النخب الأفاضل )
# فأجبت بقولى
# ( قلب تقلب في فنون من جنون % العشق طبعا % في ربى تلك المنازل )
# ( يذرى دموع عيونه محمرة % وترا وشفعا % من هوى ظبى الخمائل )
# ( سل عنه هل طابت له ياريم رامت % ارض صنعا % في ضحاها والأصائل )
# ( ما العيش الا في ذرى الأحباب % والأتراب قطعا % كم على هذا دلايل )
# ( يا عز دين الله لا تجزع لبين % شت جمعي % الصبر شيمة كل فاضل )
# ( لا تجز عن من الفراق فليس ذاك % البعد بدعا % مالازم الأوطان كامل )
# ( صبرا على الزمن الذى ما زال بالمكروه % يسعى % وبكل مانهواه باخل )
# ( وأعلم بأنك تحت تدبير القضا % نصبا ورفعا % يالقاك فيه كل عامل )
# ( ما أنت مضطهد ولا تحت امتنان % لابن لكعا % يا ابن الأكارم والأماثل )
# ( بل نافذ الأقوال تصدع ان تشا % بالحق صدعا % وتكف صولة كل صائل )
# ( وتخفف الأثقال عن مستضعف % دفعا ونفعا % وتحط عنه كل باطل )
# ( وتصول صولة فاتك ان ينتهك % في الناس شرعا % فدم من الأعتام جاهل )
# ( كم بين من يقضي بما قام الدليل % عليه قطعا % وفتى على التحقيق عاطل )
# ( يروى من الرأى المجرد كل % فاقرة وشنعا % مقصودة قد قال قائل )
~~PageV02P118
# ( كم بين ذاك وبين ذا من غاية % رفعا ووضعا % اين العقال من المعاقل )
# ( اياك يا بدر الأفاضل ان % تطيق بذاك ذرعا % الصبر من دأب الأفاضل )
# ( قل لى رعاك الله ما وجه التشوق % نحو صنعا % تنظر إلى طالع ونازل )
# ( ان قلت مربع من هويت ويارعاه % الله ربعا % كم فيه من شخص مشاكل )
# ( فالتبر يا مولاى في أوطانه % كالترب نفعا % واسأل لهذا كل عاقل )
# ( والبدر لو لزم السكون لكان % طول الدهر بدعا % بين الأنام هلال ناحل )
# ( والليث لولا سعيه في كل قفر % مات جوعا % اسمع هديت ولا تجادل )
# وهذا الجواب أكثره لا يعجبنى فانى كتبته إلى صاحب ms452 الترجمة حال تحرير جواب
~~كتابه بدون تدبر ولا تفكر بل قال رسوله انه عازم في تلك الساعة فكتبته وهو
~~قائم على الباب والمترجم له عافاه الله مستمر على حاله الحسن صرف الله عنه
~~جميع المحن
# ثم ان صاحب الترجمة رغب عن القضاء لأجل ما حصل من الفتن بتهامة ووصل إلى
~~صنعاء وأخذ عنى في فنون الحديث ثم مرض مرضا طويلا وانتقل إلى رحمه الله في
~~شهر رجب سنة 1223 ثلاث وعشرين ومائتين وألف
### $ ( 406 ) محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن بكر بن محمد ابن مرزوق بن عبد
~~الله العجيسى التلمسانى
# المالكى المعروف بابن مرزوق ولد في ثالث عشر ربيع الأول سنة 766 ست وستين
~~وسبعمائة واشتغل ببلاده على جماعة من أهلها وحج وسمع من البهاء الدمامينى
~~بالإسكندرية والنويرى بمكة ودخل القاهرة وقرأ على البلقينى وابن الملقن
~~والعراقى وغيرهم ولازم المحب بن هشام في العربية وحج مرة أخرى ولقى جماعة
~~من الأعيان وأخذ عنه ابن حجر PageV02P119 وهو أخذ عنه قطعة من شرح البخارى
~~وأخذ عنه جماعة من علماء القاهرة وله تصانيف منها المتجر الربيح والمسعى
~~الرجيح والمرحب الفسيح في شرح الجامع الصحيح ولم يكمل وأنواع الدرارى في
~~مكررات البخاري واظهار المودة في شرح البردة واختصره أيضا في مختصر سماه
~~الاستيعاب وشرح التسهيل والألفية ومختصر ابن الحاجب والتهذيب والجمل
~~للجوينى ومصنفاته كثيرة منظومة ومنثورة ومات بتلمسان في عشية الخميس رابع
~~شهر شعبان سنة 842 اثنتين وأربعين وثمان مائة
### $ ( 407 ) محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد بن محمد بن محمد بن عمر بن يوسف بن على
~~بن إسماعيل البهاء الصاغانى الأصل
# المكى الحنفى المعروف بابن الضياء ولد في ليلة تاسع المحرم سنة 789 تسع
~~وثمانين وسبعمائة بمكة ونشأ بها وقرأ على أعيانها كالنويرى والمراغي وارتحل
~~غير مرة إلى القاهرة فأخذ عن علمائها كابن حجر وطبقته وأجاز له آخرون
~~كالبلقينى وابن الملقن والعراقى وبرع في جميع العلوم وصنف التصانيف منها
~~المسرع في شرح المجمع في أربع مجلدات والبحر العميق ms453 في مناسك حج بيت الله
~~العتيق وتنزيه المسجد الحرام عن بدع جهلة العوام في مجلد وشرح الوافى مطول
~~ومختصر
# وشرح مقدمة الغزنوي في العبادات في مجلدين وشرح البزدوي ولم يكمل
# قال السخاوي وكان اماما علامة متقدما في الفقه والأصلين والعربية مشاركا
~~في فنون حسن الكتابه والتقييد عظيم الرغبة في المطالعة والانتقاد وله تفسير
~~سماه المتدارك على المدارك والشافى في مختصر الكافى وقد رحل وطوف البلاد
~~ولم يفته الحج في سنة من السنين منذ احتلم إلى أن مات في ذي PageV02P120
~~القعدة سنة 854 أربع وخمسين وثمان مائة
### $ ( 408 ) محمد بن أحمد بن محمد بن محمود بن إبراهيم بن أحمد بن روزبة الكازرونى
~~الأصل المدنى الشافعي
# ولد في ليلة الجمعة سابع عشر ذى القعدة سنة 757 سبع وخمسين وسبعمائة
~~بالمدينة النبوية وسمع من أهلها والقادمين إليها كالعز بن جماعة والنويري
~~وابن صديق والعراقى والمراغى وأجاز له جماعة من الأكابر وارتحل إلى الديار
~~المصرية والشام وغيرهما وأخذ عن البهاء السبكى والسراج البلقينى وتصدر
~~للقراءة والإفتاء والتحديث بالمدينة المنورة وصار عالمها وصنف مصنفات منها
~~مختصر المغنى للبارزى وشرح مختصر التنبيه في ثلاثة أسفار ولم يبيضه وكتب
~~شرحا على شرح التنبيه وشرحا على فروع ابن الحداد في مجلد وكتب تفسيرا اعتمد
~~فيه على تفسير القرطبى وولى قضاء المدينة في سنة 812 وانفصل عنه واشتغل
~~بالعبادة حتى مات في ليلة الاثنين الثانى والعشرين من شوال سنة 843 ثلاث
~~وأربعين وثمان مائة
### $ ( 409 ) محمد بن أحمد بن محمد مرغم الزيدى اليمانى
# ولد سنة 836 ست وثلاثين وثمان مائة وأخذ العلم عن أعيان مدينة صنعاء
~~وغيرها وبرع لاسيما في الفقه وصار أحد العلماء المرجوع إليهم في زمانه وكان
~~ملازما للإمام الناصر الحسن بن عز الدين بن الحسن وكان السلطان عامر بن عبد
~~الوهاب لما افتتح صنعاء وما يليها من البلاد يجله ويقبل شفاعته لأجل اتصاله
~~بالإمام المذكور رعاية لما كان بين السلطان عامر وبين الحسن من المودة ولما
~~صلى السلطان عامر بجامع صنعاء أول PageV02P121 جمعة فأراد المؤذن أن ms454 يسقط
~~من الأذان حى على خير العمل فمنعه صاحب الترجمة فأذن المؤذن حتى بلغ حى على
~~خير العمل فالتفت إليه جميع من في المسجد من جند السلطان وهم الوف مؤلفة
~~وعد ذلك من تصلبه في مذهبه وكان له تلامذة يقرأون عليه ومنهم عبد الهادى
~~السودى المتقدم ذكره ولما كثرت اقامة المترجم له بالأبناء محل قريب صنعاء
~~وترك الإقامة بصنعاء وكان في عزم عبد الهادى المذكور أنه يقرأ عليه الكشاف
~~فكتب إليه
# ( حاشاك أن تبقى معنى دايما % ما بين حراث وسان ساق )
# ( يملى عليك حدابها يمه التى % تملى الدلاء بمائها الدفاق )
# فأجابه صاحب الترجمة
# ( كلم أتت من طيب الأعراق % صافى الوداد مهذب الأخلاق )
# ومن جملة ذلك
# ( أهلى وأولادى ومالى دائما % قد أوثقونى في أشد وثاق )
# ومات فجر يوم السبت الثالث من رجب سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة ودفن
~~بمشهده بالأبناء من جهات السر رثاه تلميذه ابن عقبة بأبيات منها
# ( امام علوم الاجتهاد سميدع % الفريقين من عرب وعجم لسان )
# ( محمد القاضى ابن مرغم الذى % اقمت زمانا عنده فحبانى )
# ( أصولى ذوى عقل وفقها ومنطقا % ونحوا وتصريفا وفن وبيان )
# ( وتفسير كشاف وجامع سنة % وما قد روى في معجم الطبراني )
# ( وأحكام تقويم الحساب لراصد % بروجا وافلا كامع الدوران ) PageV02P122
### $ ( 410 ) محمد بن أحمد بن محمد الحرازى ابن شيخنا المتقدمة ترجمته
# ولد سنة 1194 أربع وتسعين ومائة وألف بصنعاء وقرأ في علم الفقه على مشايخ
~~الفروع واستفاد في ذلك وقرأ على في كتب الحديث وفي النحو والتفسير وهو حسن
~~الأخلاق كريم الأعراق كثير الخير جيد الإدراك قوى العقل ولما توفي والده
~~رحمه الله خضت مع الإمام المتوكل رحمه الله أن يقيمه مقامه في جميع ما كان
~~إليه من القضاء والتوسط على بيوت من بيوت آل الإمام فثبت في ذلك أحسن ثبوت
~~وأقام به أتم قيام وفي سنة 1234 لما وصلت الترك إلى تهامة واستولوا على ما
~~كان بيد الأشراف ووصل من باشة الجيش الرومى وهو الباشا خليل أنه يصل إليه
~~رجل مركون من حضرة الخليفة ليعرفه بما ms455 لديه فوقعت المفاوضة بينى وبين
~~مولانا الإمام المهدى حفظه الله على نفوذ صاحب الترجمة فنفذ مع الرسل
~~الواصلين من جهة الباشا ونفذ معه جماعة ووصل إلى الباشا خليل إلى أبى عريش
~~وعاد ومعه جماعة من الأتراك إلى صنعاء ثم رجع مرة أخرى ثم فصل الخوض بين
~~مولانا الإمام وبين الباشا على ارجاع البلاد وقد أوضحت ذلك في ترجمة الآغا
~~يوسف التى ستأتى ان شاء الله وأشرت إلى شئ من ذلك في ترجمة والد صاحب
~~الترجمة
# والحاصل ان صاحب الترجمة يقل نظيره في مجموعه وقد ظهر كماله وحسن رأيه
~~وجودة تدبيره في هذه المراسلة المذكورة PageV02P123
### $ ( 411 ) محمد بن أحمد بن مظفر
# ترجمه صاحب مطلع البدور ولم يذكر مولده ولا وفاته ولا شيوخه وهو مؤلف
~~البستان شرح كتاب البيان لجده وهو شرح مفيد عول فيه على النقل من الانتصار
~~للإمام يحيى بن حمزة وألف أيضا الترجمان وفيه فوائد وصف فيه متفقة وقعت له
~~عند وصول السلطان عامر بن عبد الوهاب إلى صنعاء وخروج أجناده إلى جهة السر
~~لأن المذكور كان ساكنا هنالك وفيها امتحان زائد وقد أخبر عنه بعض معاصريه
~~أنه لم يكن محققا للعلوم التى يحتاج إليها من يؤلف ويدل على ذلك كلامه إذا
~~تكلم من قبل نفسه ولم ينقل عن غيره ككلامه في شرح المتفقة له المشار إليها
~~فإنه ساقها بألفاظ في الترجمان يعرف بها مقداره في العلم وهو من المعاصرين
~~للإمام شرف الدين فهو من أهل القرن العاشر
### $ ( 412 ) محمد بن أحمد بن خليل الهمدانى ثم الصنعانى
# ولد تقريبا سنة 1160 ستين ومائة وألف وكان واليا على البلاد PageV02P124
~~الهمدانية اتصل بمولانا الإمام خليفة العصر المنصور بالله قبل أن يلى
~~الخلافة وجالسه وتردد إليه فلما ولى الخلافة قربه ثم جعله أحد وزرائه في
~~سنة 1194 أو في التى بعدها واستمر وزيره إليه بعض البلاد الإمامية والأجناد
~~من حاشد وبكيل وغيرهم وهو انسان كامل كثير المطالعة عارف بالأدب حسن الخط
~~واستمر قايما بوظيفة الوزارة حتى نكبه مولانا الإمام في شهر شعبان ms456 سنة 1211
~~واستأصل غالب أملاكه ولزم بيته إلى حال تحرير هذه الأحرف ولم يتردد إلى
~~الاكابر كما يفعله كثير من أرباب الدولة بعد زوال دولتهم بل لا يوجد في غير
~~بيته وله نظم فمنه ما كتبه إلى في أيام وزارته وهو
# ( حجة العصر أبلغ الناس بالإجماع % منهم معارفا وخطابه )
# ( خير من شرف الإله معاليه % وزكى بين الورى أنسابه )
# ( رجل ادرك الكمال كما % أدرك في الاجتهاد حقا نصابه )
# وكتب مع هذه الأبيات أبياتا أخرى وهى
# ( شغفت به لما تيقنت فضله % وفى حبه بالرق أصحبت سيدا )
# ( فيا ماجدا أربى على الطود مجده % فأصبح للوفاد كهفا ومقصدا )
# ( محرر أحكام القضايا ومن غدا % لما حازه بالاجتهاد مقلدا )
# ( محمد البر التقى أخو العلا % غدا سالما من كل شين مسودا )
# فأجبت عن الأبيات الأولى والأخرى بهذه الأبيات
# ( واحد العصر في الكمالات % والآداب من فاق سؤددا ونجابه )
# ( الرئيس النفيس والفارس السباق % والخضرم الشهى خطابه )
# ( يا قريع الأوان يا فايق الأقران % حلما وحكمة ومهابه ) PageV02P125
# ( دمت تحيى مآثر العز % مادامت معاليك للعلى وهابة )
# ( قد جمعت الذى تفرق في % الناس فدم سالما لفن الكتابة ) وهو حسن الشكالة
~~جدا وكان متأنقا في جميع أحواله ضخم الرياسة كثير الحشم والأتباع وكانت له
~~أيام وزارته دار بالروضة ودار بوادى ظهر ودار ببئر العزب ودار بصنعاء فأخذت
~~دوره جميعا في نكبه ولم يبق معه الا التى بصنعاء وهو الآن حى لطف الله به
~~وتوفى سنة 1220 عشرين ومائتين وألف
### $ ( 413 ) السيد محمد بن ادريس بن الناصر على بن عبد الله بن الحسن بن حمزة بن
~~سليمان
# ترجمه صاحب مطلع البدور فلم يذكر له مولدا ولا وفاة ولا بلدا ولا شيوخا
~~ولا تلامذة بل قال انه صنف في التفسير
# كتبا أحدها التيسير والآخر الإكسير الا بريز في تفسير القرآن العزيز
# وله الحسام المرهف تفسير غريب المصحف
# وله الدرة المضية في الآيات المنسوخة الفقهيه وله في الفقه شفاء غلة
~~الصادى في فقه الهادى والنور المحصور في فقه المنصور والذخيرة الذاخرة في
~~مناقب العترة الطاهرة وشرح على ms457 اللمع والنهج القويم في تفسير القرآن الكريم
~~هذا غاية ما ذكر له من المصنفات وقال انه ترجمه السيد صارم الدين بن محمد
~~ترجمة غير مبسوطة انتهى
# وذكر بعض المؤرخين أنه أخذ عن الإمام المهدى محمد بن المطهر بن يحيى وأخذ
~~عنه جماعة كيوسف الأكوع صاحب الحفيظ وآخرون وقال ابن أبى مخرمة في ذكر والد
~~المترجم له وكان ولده محمد بن إدريس فقيها عارفا بارعا متقنا عارفا بالأصول
~~والفروع PageV02P126 وله شعر حسن ومصنفات كثيرة انتهى وأرخ موته بعضهم في
~~عشر الثلاثين وسبعمائة 
### $ ( 414 ) السيد محمد بن اسحاق بن الإمام المهدى أحمد بن
~~الحسن ابن الإمام القاسم بن محمد
# ولد نهار الأربعاء لخمس عشرة ليلة مضت من ذى الحجة سنة 1090 تسعين وألف
~~بالغراس في حضرة جده الإمام المهدي أحمد بن الحسن وقرأ بصنعاء على جماعة من
~~أعيان علمائها كالسيد العلامة هاشم بن يحيى الشامى والقاضى إبراهيم بن أبى
~~الرجال والقاضى محمد الحيمى وبرع في جميع العلوم وفاق الأقران وترشح
~~للخلافة وجرى بينه وبين الإمام المتوكل على الله القاسم بن الحسين ما جرى
~~وآل الأمر إلى اعتقال صاحب الترجمة مدة ثم أفرج عنه ولما مات الإمام
~~المتوكل دعا إلى نفسه وتكنى بالناصر وبايعه جميع أهل اليمن ونفذت أوامره في
~~غالب القطر اليمنى وعارضه في الإبتداء الإمام المنصور بالله الحسين بن
~~المتوكل على الله وجرت خطوب وتعقبها الصلح على أن يكون للمنصور بالله صنعاء
~~ومواضع سماها فوقع ذلك وتم الأمر وبايع المنصور بالله لصاحب الترجمة وخطب
~~له بصنعاء وغيرها من الأقطار اليمنية ثم بعد أيام انتقض ذلك الصلح ورام
~~قرابة المترجم له الحطاط على المنصور بالله بصنعاء ومحاصرته ونزعها منه
~~فاقبلوا من الجهات اليمنية ومعهم من الجيش عدد كثير ومعهم السيد عبد الله
~~بن طالب بن المهدي فخرج الإمام المنصور بالله بجيشه من صنعاء وكانت الدائرة
~~له فأسر السيد يحيى بن اسحاق بن المهدى ومعه جيش كثير وأسر السيد عبد الله
~~المقدم ذكره ثم بعد ذلك أسر السيد العلامة الحسن بن اسحاق PageV02P127 ابن ms458
~~المهدى والسيد العلامة إسماعيل بن محمد بن اسحاق وسجنهم جميعا بقصر صنعاء
~~ثم انتقضت البلاد اليمنية جميعها على صاحب الترجمة ودخلت في طاعة الإمام
~~المنصور بالله وآخر الأمر أن صاحب الترجمة بايع الإمام المنصور بالله وسكن
~~بصنعاء محييا للعلم والعبادة في رياسة كبيرة مع حشمة وافرة وكثرة اتباع
~~وأفضال عام وشفقة على الضعفاء ومزيد ابرار بهم وكثرة تواضع
# وكان الإمام المنصور بالله يجله ويكرمه ويعظمه وهو حقيق بذلك فإنه من
~~أئمة العلم المجمع على جلالتهم ونبالتهم واحاطتهم بعلوم الاجتهاد وله في
~~الآداب يد طولى وله نظم كثير غالبه الجودة والسلاسة وقد ترجمه صاحب طيب
~~السمر ترجمة طويلة جدا وذكر غررا من قصائده ومقطعاته وقد جمع ولده العلامة
~~إبراهيم بن محمد أشعاره على ترتيب الحروف في مجلد لطيف
# ومن نظمه البيتان المشهوران في الزمام الذى تجعله الجوارى في آنافها وهو
~~حلقة فضة أو ذهب وقد يكون فيها شئ من الجواهر وهما
# ( رأيت الزمام فقلت المرام % تأنى سينقاد هذا الأبى )
# ( فقالت به أنت تنقاد لى % وتم الكلام ولم تكذبي ) وقد قرض جماعة من
~~شعراء العصر بعد موت صاحب الترجمة بمدة هذين البيتين بأبيات كثيرة بل صنف
~~شيخنا العلامة السيد عبد القادر ابن أحمد رسالة ذكر فيها ما في البيتين من
~~النكات البيانية والبديعية وقد جمع جميع ذلك ولد صاحب الترجمة العلامة
~~إبراهيم في رسالة ومن نظمه إلى السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير رحمه
~~الله
# ( اتبلغ نفسى من سعاد مناها % سقى الله ماضى عهدها وسقاها ) PageV02P128
~~% فما لذلى شئ سوى عهدها ولا % تملك قلبى المستهام سواها % نأت عن عيونى
~~دارها فمتى متى % أرى بعيونى دارها وأراها % فما لليإلى لا استنارت نجومها
~~% ولا أضحكت شمس الظهيرة فاها %
# ( وهى قصيدة رائقة منسجمة وجميعها موجودة في ديوانه ومن محاسنه هذه
~~الابيات التى ضمن فيها بيت الحاجرى % لا كان هذا الطبيب من رجل % أهوى لقلع
~~الثنية الحسنه % صيرها في يديه مفردة % كمستهام مفارق وطنه % ينشدان لاح
~~برق مبسمها % وهى لدى كلبتيه مرتهنه % يابارقا يذكى الحشا سناه % منزلنا ms459
~~بالعقيق من سكنه %
# ومنه وهو في غاية الحسن % تفاءلت لما أطال المطال % فبشرنى الفال
~~بالاتصال % فقالوا وقد زارنى هل وفا % فقلت وفإلى وفإلى وفال
# ومنه وهو في السجن % سرى طيفها ليلا إلى السجن مشفقا % وقد كان قدما لا
~~يقر باشفاق % فما راعه إلا القيود التى ارى % على وقد قامن لحربى على ساق %
~~فقلت له هون على فأنها % خلاخل مجد لاسلاسل فساق % وقف لى قليلا دمت يا طيف
~~طايفا % بأحسن من فك القيود واطلاق %
# وله وهو في السجن أيضا % حبست عن أهلى وصحبى وعن % فوائد العلم التى
~~تجتنى % وصار دمعى سائلا مطلقا % يا ليتنى دمعى ودمعى أنا
# ( ومات رحمه الله ببيته في النزهة المعروفة ببيرالعزب اخر نهار 
PageV02P129 الخميس رابع شهر شوال سنة 1167
~~سبع وستين ومائة وألف وله أولاد نجباء وهم كثيرون وقد تقدمت ترجمة بعضهم
~~وبعض أحفاده وبعض أولاد أحفاده 
### $ ( 415 ) محمد بن أسعد الملقب جلال الدين الدوانى
# نسبة إلى دوان وهي قرية من قرى كازرون الشافعى عالم العجم بأرض فارس
~~وإمام المعقولات وصاحب المصنفات أخذ العلم عن المحيوى والبقال وفاق في جميع
~~العلوم لاسيما العقلية وأخذ عنه أهل تلك النواحى وارتحل إليه أهل الروم
~~وخراسان وما وراء النهر وله شهرة كبيرة وصيت عظيم وتكاثر تلامذته وكان من
~~أدبهم أنه إذا تكلم نكسوا رؤسهم تأدبا ولم يتكلم أحد منهم بشئ وولاه سلطان
~~تلك الديار القضاء بها وله مصنفات كثيرة مقبولة منها شرح التجريد للطوسي
~~وشرح التهذيب وحاشية على العضد وله فصاحة زائدة وبلاغة وتواضع ومات سنة 918
~~ثمان عشرة وتسعمائة قال السخاوى انه في سنة 897 كان حيا وكان عمره إذ ذاك
~~بضع وسبعين ثم أرخ غيره موته في التاريخ الذى قدمنا ذكره فيكون على هذا قد
~~عاش نحو تسعين سنة
### $ ( 416 ) السيد محمد بن إسماعيل بن حسن الشامى
# من بطن من السادة الساكنين في مسور خولان يقال لهم بنى الشامى ولد سنة
~~1194 أربع وتسعين ومائة وألف ونشأ بصنعاء وأخذ العلم عن جماعة كالسيد
~~العلامة إبراهيم بن عبد الله ms460 الحوثى وهو أكثر من أخذ عنه ولازمه وأخذ عن
~~آخرين وأخذ على في علم السنة واستفاد PageV02P130 في الآلات ونظم الشعر
~~الرائق المطبوع المنسجم وله إلى قصيدة رائقة فائقة مطلعها
# ( يا دار علوة بالكثيب النائى % حياك كل مهمر بكاء ) PageV02P131
# وفيها كل معنى حسن وهى نحو ثلاثين بيتا وأجبت عليه بثلاثة ابيات هى
# ( لله درك يا ابن إسماعيل بل % لله درك فهو عقد بهاء )
# ( يا جوهرى النظم بل يا جوهر % الفتيان في علم وفرط ذكاء )
# ( يا معشر الفتيان هذا معجز % لمحمد ينبيكم بنباء )
# وصاحب الترجمة من محاسن الفتيان جمع الله له بين حسن الخلق والخلق
~~واللطافة وسيلان الذهن وقوة الفهم والتحبب إلى الناس وولى النيابة على
~~أوقاف صنعاء وغيرها واستمر أياما ومات شبابا في يوم الخميس لعله سابع
~~وعشرون شهر ربيع الأول سنة 1224 أربع وعشرين ومائتين PageV02P132 وألف
# ووالده من فضلاء الزمن وأعيانه وأهل الفضل وقد كان كفاه أمر دنياه وولى
~~عهدته التى كان فيها تخفيفا عنه وهو عند تحرير هذا حيى في نحو سبعين سنة
~~وهو من أفراد الزمن عصم الله قلبه بالصبر على مثال هذا الشاب الظريف ورحمنا
~~جميعا برحمته الواسعة وقد تقدمت له ترجمة مستقلة في حرفه
### $ ( 417 ) السيد محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد بن على بن حفظ الدين بن شرف
~~الدين بن صلاح بن الحسن بن المهدى بن محمد بن ادريس بن على ابن محمد بن
~~أحمد بن يحيى بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن
~~عبد الله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل ابن إبراهيم بن الحسن
~~بن الحسن بن على بن أبى طالب رضى الله عنهم
# الكحلانى ثم الصنعانى المعروف بالأمير الإمام الكبير المجتهد المطلق صاحب
~~التصانيف ولد ليلة الجمعة نصف جمادى الآخرة سنة 1099 تسع وتسعين وألف
~~بكحلان ثم انتقل مع والده إلى مدينة صنعاء سنة 1107 وأخذ عن علمائها كالسيد
~~العلامة زيد بن محمد بن الحسن والسيد العلامة صلاح بن الحسين الاخفش والسيد ms461
~~العلامة عبد الله بن على الوزير والقاضى العلامة علي بن محمد العنسى ورحل
~~إلى مكة وقرأ الحديث على أكابر علمائها وعلماء المدينة وبرع في جميع العلوم
~~وفاق الأقران وتفرد برئاسة العلم في صنعاء وتظهر بالاجتهاد وعمل بالأدلة
~~ونفر عن التقليد وزيف مالا دليل عليه من الآراء الفقهية وجرت له مع أهل
~~عصره خطوب ومحن
# منها في أيام المتوكل على الله القاسم بن الحسين ثم في أيام ولده الإمام
~~المنصور بالله الحسين بن القاسم ثم في أيام ولده الإمام المهدى PageV02P133
~~العباس بن الحسين وتجمع العوام لقتله مرة بعد أخرى وحفظه الله من كيدهم
~~ومكرهم وكفاه شرهم وولاه الإمام المنصور بالله الخطابة بجامع صنعاء فاستمر
~~كذلك إلى أيام ولده الإمام المهدى
# واتفق في بعض الجمع انه لم يذكر الأئمة الذين جرت العادة بذكرهم في
~~الخطبة الأخرى فثار عليه جماعة من آل الإمام الذين لا أنسة لهم بالعلم
~~وعضدهم جماعة من العوام وتواعدوا فيما بينهم على قتله في المنبر يوم الجمعة
~~المقبلة وكان من أعظم المحشدين لذلك السيد يوسف العجمى الإمامى القادم في
~~أيام الإمام المنصور بالله والمدرس بحضرته فبلغ الإمام المهدى ما قد وقع
~~التواطأ عليه فأرسل لجماعة من اكابر آل الإمام وسجنهم وأرسل لصاحب الترجمة
~~أيضا وسجنه وأمر من يطرد السيد يوسف المذكور حتى يخرجه من الديار اليمنية
~~فكنت عند ذلك الفتنة وبقى صاحب الترجمة نحو شهرين ثم خرج من السجن وولى
~~الخطابة غيره واستمر ناشرا للعلم تدريسا وإفتاء وتصنيفا وما زال في محن من
~~أهل عصره وكانت العامة ترميه بالنصب مستدلين على ذلك بكونه عاكفا على
~~الأمهات وسائر كتب الحديث عاملا بما فيها ومن صنع هذا الصنع رمته العامة
~~بذلك لا سيما إذا تظهر بفعل شئ من سنن الصلاة كرفع اليدين وضمهما ونحو ذلك
~~فإنهم ينفرون عنه ويعادونه ولا يقيمون له وزنا مع أنهم في جميع هذه الديار
~~منتسبون إلى الإمام زيد بن على وهو من القائلين بمشروعية الرفع والضم وكذلك
~~ما زال الأئمة من الزيدية يقرأون كتب الحديث الأمهات ms462 وغيرها منذ خرجت إلى
~~اليمن ونقلوها في مصنفاتهم الأولى فالأول لا ينكره إلا جاهل أو متجاهل وليس
~~الذنب في معاداة من كان كذلك PageV02P134 للعامة الذين لا تعلق لهم بشئ من
~~المعارف العلمية فإنهم اتباع كل ناعق إذا قال لهم من له هيئة أهل العلم ان
~~هذا الأمر حق قالوا حق وإن قال باطل قالوا باطل إنما الذنب لجماعة قرأوا
~~شيئا من كتب الفقه ولم يمعنوا فيها ولا عرفوا غيرها فظنوا لقصورهم أن
~~المخالفة لشئ منها مخالفة للشريعة بل القطعي من قطعياتها مع أنهم يقرأون في
~~تلك الكتب مخالفة أكابر الأئمة وأصاغرهم لما هو مختار لمصنفها ولكن لا
~~يعقلون حقيقة ولا يهتدون إلى طريقة بل إذا بلغ بعض معاصريهم إلى رتبة
~~الإجتهاد وخالف شيئا باجتهاده جعلوه خارجا عن الدين والغالب عليهم ان ذلك
~~ليس لمقاصد دينية بل لمنافع دنيوية تظهر لمن تأملها وهى أن يشيع في الناس
~~أن من أنكر على أكابر العلماء ما خالف المذهب من اجتهاداتهم كان من خلص
~~الشيعة الذابين عن مذهب الآل وتكون تلك الشهرة مفيدة في الغالب لشئ من
~~منافع الدنيا وفوائدها فلا يزالون قائمين وثائرين في تخطئة أكابر العلماء
~~ورميهم بالنصب ومخالفة أهل البيت فتسمع ذلك العامة فتظنه حقا وتعظم ذلك
~~المنكر لأنه قد نفق على عقولها صدق قوله وظنوه من المحامين عن مذهب الأئمة
~~ولو كشفوا عن الحقيقة لوجدوا ذلك المنكر هو المخالف لمذهب الأئمة من أهل
~~البيت بل الخارج عن اجماعهم لأنهم جميعا حرموا التقليد على من بلغ رتبة
~~الاجتهاد وأوجبوا عليه أن يجتهد رأى نفسه ولم يخصوا ذلك بمسئلة دون مسئلة
~~ولكن المتعصب أعمى والمقصر لا يهتدى إلى صواب ولا يخرج عن معتقده إلا إذا
~~كان من ذوى الألباب مع أن مسئلة تحريم التقليد على المجتهد هي محررة في
~~الكتب التى هى مدارس صغار الطلبة فضلا عن كبارهم بل هى في أول بحث من
~~PageV02P135 مباحثها يتلقنها الصبيان وهم في المكتب
# ومن جملة ما اتفق لصاحب الترجمة من الإمتحانات أنه لما شاع في ms463 العامة
~~ماشاع عنه بلغ ذلك أهل جبل برط من ذوى محمد وذوى حسين وهم إذ ذاك جمرة
~~اليمن الذين لا يقوم لهم قائم فاجتمع أكابرهم ومن أعظم رؤسائهم حسن بن محمد
~~العنسى البرطى وخرجوا على الإمام المهدى في جيوش عظيمة ووصلت منهم الكتب
~~أنهم خارجون لنصرة المذهب وأن صاحب الترجمة قد كاد يهدمه وأن الإمام مساعد
~~له على ذلك فترسل عليهم العلماء الذين لهم خبرة بالحق وأهله ورتبة في العلم
~~فما أفاد ذلك وآخر الأمر جعل لهم الإمام زيادة في مقرراتهم قيل أنها نحو
~~عشرين الف قرش في كل عام فعادوا إلى ديارهم وتركوا الخروج لأنه لا مطمع لهم
~~في غير الدنيا ولا يعرفون من الدين إلا رسوما بل يخالفون ما هو من القطعيات
~~كقطع ميراث النساء والتحاكم إلى الطاغوت واستحلال الدماء والأموال وليسوا
~~من الدين في ورد ولا صدر
# ومن محن الدنيا أن هؤلاء الأشرار يدخلون صنعاء لمقررات لهم في كل سنة
~~ويجتمع منهم الوف مؤلفة فإذا رأوا من يعمل باجتهاده في الصلاة كأن يرفع
~~يديه أو يضمها إلى صدره أو يتورك أنكروا ذلك عليه وقد تحدث بسبب ذلك فتنة
~~ويتجمعون ويذهبون إلى المساجد التى تقرأ فيها كتب الحديث على عالم من
~~العلماء فيثيرون الفتن وكل ذلك بسبب شياطين الفقهاء الذين قدمنا ذكرهم وأما
~~هؤلاء الأعراب الجفاة فأكثرهم لا يصلى ولا يصوم ولا يقوم من فروض الإسلام
~~سوى الشهادتين على ما في لفظه بهما من عوج PageV02P136
# واتفق في شهر الذى حررت فيه الترجمة أنه دخل جماعة منهم وفيهم عجب وتيه
~~واستخفاف بأهل صنعاء على عادتهم وقد كانوا نهبوا في الطرقات فوصلوا إلى باب
~~مولانا الإمام حفظه الله فرأى رجل بقرة له معهم فرام أخذها فسل من هي معه
~~من أهل بكيل السلاح على ذلك الذى رام أخذ بقرته فثار عليهم أهل صنعاء الذين
~~كانوا مجتمعين في باب الخليفة وهم جماعة قليلون من العوام وهؤلاء نحو
~~اربعمائة فوقع الرجم لهؤلاء من العامة
# ثم بعد ذلك أخذوا ما معهم من الجمال ms464 التى يملكونها وكذلك سائر دوابهم
~~فضلا عن الدواب التى نهبوها على المسلمين وأكثر بنادقهم وسائر سلاحهم
~~وقتلوا منهم نحو أربعة انفار أو زيادة وجنوا على جماعة منهم وما وسعهم الا
~~الفرار إلى المساجد وإلى محلات قضاء الحاجة ولولا أن الخليفة بادر بزجر
~~العامة عند ثوران الفتنة لما تركوا منهم أحد فصاروا الآن في ذلة عظيمة
~~زادهم الله ذلة وقلل عددهم
# وقد كان كثر اتباع صاحب الترجمة من الخاصة والعامة وعملو باجتهاده
~~وتظهروا بذلك وقرأوا عليه كتب الحديث وفهم جماعة من الأجناد بل كان الإمام
~~المهدى يعجبه التظهر بذلك وكذلك وزيره الكبير الفقيه أحمد بن على النهمي
~~وأميره الكبير الماس المهدى وما زال ناشرا لذلك في الخاصة والعامة غير مبال
~~بما يتوعده به المخالفون له ووقعت في اثناء ذلك فتن كبار وقاه الله شرها
~~وله مصنفات جليلة حافلة منها سبل السلام اختصره من البدر التمام للمغربي
# ومنها منحة الغفار جعلها حاشية على ضوء النهار للجلال
# ومنها العدة جعلها حاشية على شرح العمدة لابن دقيق العيد ومنها شرح
~~الجامع الصغير للأسيوطي في أربعة PageV02P137 مجلدات شرحه قبل أن يقف على
~~شرح المناوى
# ومنها شرح التنقيح في علوم الحديث للسيد الإمام محمد بن إبراهيم الوزير
~~وسماه التوضيح
# ومنها منظومة الكافل لابن مهران في الأصول وشرحها شرحا مفيدا وله مصنفات
~~غير هذه وقد أفرد كثيرا من المسائل بالتصنيف بما يكون جميعه في مجلدات وله
~~شعر فصيح منسجم جمعه ولده العلامة عبد الله بن محمد في مجلد وغالبه في
~~المباحث العلمية والتوجع من أبناء عصره والردود عليهم وبالجملة فهو من
~~الأئمة المجددين لمعالم الدين وقد رأيته في المنام في سنة 1206 وهو يمشى
~~راجلا وأنا راكب في جماعة معى فلما رأيته نزلت وسلمت عليه فدار بينى وبينه
~~كلام حفظت منه أنه قال دقق الإسناد وتأنق في تفسير كلام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فخطر ببالى عند ذلك أنه يشير إلى ما أصنعه في قراءة البخارى في
~~الجامع وكان يحضر تلك القراءة جماعة من العلماء ويجتمع ms465 من العوام عالم لا
~~يحصون فكنت في بعض الأوقات أفسر الألفاظ الحديثية بما يفهم أولئك العوام
~~الحاضرون فأردت أن أقول له إنه يحضر جماعة لا يفهمون بعض الألفاظ العربية
~~فبادر وقال قبل أن أتكلم قد علمت أنه يقرأ عليك جماعة وفيهم عامة ولكن دقق
~~الإسناد وتأنق في تفسير كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سألته عند
~~ذلك عن أهل الحديث ما حالهم في الآخرة فقال بلغوا بحديثهم الجنة أو بلغوا
~~بحديثهم بين يدى الرحمن الشك منى ثم بكى بكاء عاليا وضمنى إليه وفارقنى
~~فقصصت ذلك على بعض من له يد في التعبير وسألته عن تأويل البكاء وللضم فقال
~~لا بد أن يجرى لك شيء مما جرى له من الإمتحان فوقع من ذلك بعد تلك الرؤيا
~~عجائب وغرائب كفى الله PageV02P138 شرها وتوفي رحمه الله سنة 1182 اثنتين
~~وثمانين ومائة وألف في يوم الثلاثاء ثالث شهر شعبان منها ونظم بعضهم تاريخه
~~فكان هكذا
# محمد في جنان الخلد قد وصلا ورثاه شعراء العصر وتأسفوا عليه وله تلامذة
~~نبلاء علماء مجتهدون منهم شيخنا السيد العلامة عبد القادر بن أحمد والقاضى
~~العلامة أحمد بن محمد قاطن والقاضى العلامة أحمد بن صالح بن أبى الرجال
~~والسيد العلامة الحسن بن اسحاق بن المهدى والسيد العلامة محمد بن اسحاق بن
~~المهدى وقد تقدمت تراجمهم وغيرهم مما لا يحيط بهم الحصر
# ووالده كان من الفضلاء الزاهدين في الدنيا الراغبين في العمل
# وله عرفان تام وشعر جيد
# ومات في ثالث شهر ذى الحجة سنة 1142 إثنتين وأربعين ومائة وألف وكان ولده
~~صاحب الترجمة إذ ذاك بشهارة
### $ ( 418 ) الإمام المؤيد بالله محمد ابن الإمام المتوكل على الله إسماعيل ابن
~~الإمام القاسم بن محمد
# ولد سنة 1044 أربع وأربعين وألف تقريبا وقرأ على علماء عصره في أنواع من
~~العلم حتى فاق في كثير من المعارف العلمية
# ثم لما مات الإمام المهدى أحمد بن الحسن في سنة 1092 بويع هذا بالخلافة
~~واجتمع عليه رؤساء اليمن إذ ذاك وهم السيد على بن ms466 المتوكل والسيد محمد بن
~~أحمد الذى صارت إليه الخلافة بعد صاحب الترجمة والسيد بن الحسين بن الحسن
~~بن الإمام القاسم والسيد القاسم بن المؤيد والسيد على بن المتوكل صنو صاحب
~~الترجمة ولكن كانت البلاد الإمامية مقسمة بين هؤلاء المذكورين ولم يكن
~~لصاحب الترجمة إلا الإسم والخطبة وكان من أولياء الله ومن أعدل الخلفاء لم
~~يسمع عنه الجور في شئ من أموره
# وكان كثير العبادة كثير PageV02P139 البكاء دائم الخشية لله لا يأكل إلا
~~من نذور تصل إليه بعد أن يعلم أنها من جهة تحل له ولا يتناول شيئا من بيوت
~~الأموال
# ومجلسه معمور بالعلماء والصالحين وقراءة العلم وتلاوة القرآن لا يزال رطب
~~اللسان بذكر الله على جميع حالته وقد صار عدله في الرعية مثلا مضروبا وكان
~~أهل عصره يكنونه فيقولون أبو عافية لأنه لا يضر أحدا منهم في مال ولا بدن
~~بل قد يحتاج في بعض الأوقات لنائبة من نوائبة فيسأل أهل الثروة من التجار
~~وأموالهم متوفرة أن يقرضوه فلا يفعلون لأنهم لا يخافون في الحال ولا في
~~المستقبل واستوطن هجرة معبر المشهورة
# ومات ليلة الجمعة ثالث شهر جمادى الآخرة سنة 1097 سبع وتسعين وألف وصارت
~~الخلافة بعده إلى محمد بن أحمد المهدى صاحب المواهب كما تقدم ذكر ذلك في
~~ترجمته
### $ ( 419 ) السيد محمد بن بركات بن حسن بن عجلان الحسنى أمير مكة وابن أمرائها
# ولد في رمضان سنة 840 أربعين وثمان مائة بمكة وأجاز له جماعة من الأعيان
~~ونشأ في كنف أبيه ثم سأل الأب اشراك ولده معه في الأمر ففعل السلطان ذلك
~~فوصل المرسوم إلى مكة بذلك ودعى له على زمزم كعادتهم وكان غايبا باليمن
# ولما وصل إليه الخبر بذلك عاد إلى مكة وحمدت سيرته وتوجه إلى بلاد الشرق
~~غير مرة وأكثر من زيارة القبر النبوى على صاحبه أفضل الصلاة والسلام ومع
~~زيارته يحسن إلى أهل المدينة وكان كثير التفقد لأهل مكة لا سيما الفقراء
~~والغرباء وأمن الناس في أيامه وكثرت أمواله وأتباعه وفاق أسلافه وما زال
~~أمره في ms467 نمو PageV02P140 وأضيفت إليه سائر بلاد الحجاز ليستنيب من يختاره
~~ودعي له على منبر مكة والمدينة وكان يغزوا إلى ديار من يخالفه فيحيط به
~~وكذا أطاعه صاحب جازان وقد أثنى عليه السخاوى كثيرا لأنه كان معاصرا له
~~ووصفه بالعقل والفهم والتواضع وحسن الشكالة والمداومة على الجماعات والسكون
~~وكف الأتباع عن الرعية وعدم الطمع في أموالهم بمالم يسمع بمثله في دولة من
~~قبله واستمر على ولايته حتى مات في الحادى والعشرين من محرم سنة 903 ثلاث
~~وتسعمائة وخلف من الأولاد ذكورا وإناثا نحو الأربعين
### $ ( 420 ) السلطان محمد خان ين بايزيد بن مرداخان بن أورخان الغازي ابن عثمان
~~الغازى سلطان الروم وابن سلاطينها
# ولد سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة وصارت إليه السلطنة بعد موت أبيه في سنة
~~816 وكان شجاعا مقداما مجاهدا في سبيل الله افتتح في دولته عدة مواضع من
~~بلاد الإفرنح وعمر في بلاد الروم عماير كثيرة مدارس ومساجد وهو أول من عمل
~~الصرة لأهل الحرمين من آل عثمان فصار ذلك مستمرا وهذه منقبة عظيمة وكان
~~معظما للعلماء عارفا بدرجاتهم منعما عليهم بالمقررات الواسعة مرتبا لهم في
~~مدارس الروم مبالغا في استجلاب خواطرهم حتى كأنه أحدهم وإذا سمع بعالم في
~~جهة من الجهات كاتبه ورغبه في القدوم عليه وأجرى له من النفقات ما يكفيه
~~بعضه وكان يقرأ على أكابر العلماء ويأخذ عن كل عالم في علمه ويتناظرون بين
~~يديه
# وقد حكى صاحب الشقائق النعمانية من أفضاله على العلماء وتعظيمه لهم ما
~~يتعجب الناظر فيه ومات في سنة 825 خمس وعشرين وثمان مائة PageV02P141
### $ ( 421 ) محمد بن أبى البركات بن أحمد بن على بن محمد بن عمر الجبرتى الحنفى
~~المعروف بابن سعد الدين سلطان المسلمين بالحبشة
# أصلهم فيما قيل من قريش فرحل بعض سلفهم من الحجاز حتى نزل بأرض جبرت
~~فسكنها إلى أن ملك ملك الحبشة بعضهم مدينة أقات وأعمالها فعظم وقويت شوكته
~~وحمدت سيرته وتداولها ذريته حتى انتهت إلى صاحب الترجمة في سنة 828 فملك
~~كثيرا من تلك البلاد وامتلأت الأقطار من ms468 الرقيق الذين سباهم ودام على ذلك
~~حتى مات شهيدا في بعض غزواته في جمادى الآخرة سنة 835 خمس وثلاثين وثمان
~~مائة قال السخاوى وكان دينا عاقلا عادلا خيرا وقورا مهابا ذا سطوة على
~~الحبشة أعز الله الإسلام في أيامه
# وملك بعده أخوه فاقتفى أثره في غزاوته وشدته قال ابن حجر في أنبائه وكان
~~صاحب الترجمة شجاعا بطلا مديما للجهاد عنده أمير يقال له حرب لا يطاق في
~~القتال كان نصرانيا فأسلم وحسن اسلامه فهزم الكفار من الحبشة مرارا وغزاهم
~~السلطان مرة وهو معه فغنم غنائم عظيمة بحيث بيع الرأس من الرقيق بربطة ورقة
~~أوقات وكان من خير الملوك دينا ومعرفة يصحب الفقهاء والصلحاء وينشر العدل
~~في أعماله حتى في ولده وأهله وأسلم على يديه خلائق من الحبشة حتى ثار عليه
~~بنوعمه فقتلوه في التاريخ المتقدم
### $ ( 422 ) محمد بن أبى بكر بن آيد غدى بن عبد الله الشمس القاهرى الحنفى المعروف
~~بابن الجندى
# ولد تقريبا سنة 765 خمس وستين وسبعمائة بالقاهرة ونشأ بها وأخذ عن جماعة
~~من مشاهير علمائها في أنواع من العلم وبرع في العربية والفقه PageV02P142
~~والأصول والفرائض والحساب والمعانى والبيان مع الخبرة بأنواع الفروسية
~~والدربة في لعب الشطرنج وأخذ عنه الفضلاء واختصر المغنى لابن هشام اختصارا
~~حسنا متحريا فيه ابدال العبارة المنتقدة وصنف مقدمة في العربية سماها مشتهى
~~السمع وشرحها بشرح سماه منتهى الجمع وله الزبدة والقطرة ومقدمة في الفرائض
~~ومختصر في المعانى والبيان وشرح كل منهما وشرح المجمع في مجلدين ومات في
~~يوم الخميس مستهل المحرم سنة 844 أربع وأربعين وثمان مائة
### $ ( 423 ) محمد بن أبى بكر بن أيوب بن سعد بن جرير الزرعى الدمشقى شمس الدين ابن
~~قيم الجوزية الحنبلى
# العلامة الكبير المجتهد المطلق المصنف المشهور ولد سنة 691 إحدى وتسعين
~~وستمائة وسمع من ابن تيمية ودرس بالصدرية وأم بالجوزية وأخذ الفرائض عن
~~أبيه وأخذ الأصول عن الصفى الهندى وابن تيمية وبرع في جميع العلوم وفاق
~~الأقران واشتهر في الآفاق وبتحر في معرفة مذاهب السلف وغلب عليه ms469 حب ابن
~~تيمية حتى كان لا يخرج عن شئ من أقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذى
~~نشر علمه بما صنفه من التصانيف الحسنة المقبولة واعتقل مع ابن تيمية وأهين
~~وطيف به على جمل مضروبا بالدرة فلما مات ابن تيمية أفرج عنه وامتحن محنة
~~أخرى بسبب فتاوى ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه
# قال الذهبى في المختصر جلس مدة لإنكار شد الرحل لزيارة قبر الخليل ثم
~~تصدر للإشتغال ونشر العلم ولكنه معجب برأيه جرئ على أمور انتهى
# قلت بل كان متقيدا بالأدلة الصحيحة معجبا بالعمل بها غير معول على الرأي
~~صادعا PageV02P143 بالحق لا يحابى فيه أحدا ونعمت الجرآة وقال ابن كثير كان
~~ملازما للاشتغال ليلا ونهارا كثير الصلاة والتلاوة حسن الخلق كثير التودد
~~لا يحسد ولا يحقد إلى أن قال لا أعرف في زماننا من أهل العلم أكثر عبادة
~~منه وكان يطيل الصلاة جدا ويمد ركوعها وسجودها وكان يقصد للإفتاء بمسئلة
~~الطلاق وكان إذا صلى الصبح جلس مكانه يذكر الله تعالى حتى يتعالى النهار
~~ويقول هذه غذوتى لو لم أفعلها سقطت قواى وكان يقول بالصبر والتيسير تنال
~~الإمامة في الدين
# وكان يقول لا بد للسالك من همة تسيره وترقيه وعلم يبصره ويهديه وكان مغرى
~~بجمع الكتب فحصل منها ما لا تحصر حتى كان أولاده يبيعون منها بعد موته دهرا
~~طويلا سوى ما اصطفوه لأنفسهم منها وله من التصانيف الهدي وأعلام الموقعين
~~وبدائع الفوائد وطرق السعادتين وشرح منازل السائرين والقضاء والقدر وجلاء
~~الإفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام ومصايد الشيطان ومفاتيح دار
~~السعادة والروح
# وحادى الأرواح ورفع اليدين والصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة
# والداء والدواء ومولد النبى صلى الله عليه وسلم والجواب الشافي لمن سأله
~~عن ثمرة الدعاء إذا كان ما قد قدر واقع
# وغير ذلك وكل تصانيفه مرغوب فيها بين الطوائف قال ابن حجر في الدرر قال
~~وهو طويل النفس فيها يتعانى الإيضاح جهده فيسهب جدا ومعظمها من كلام شيخه
~~متصرف في ذلك وله ms470 ملكة قوية ولا يزال يدندن حول مفرداته وينصرها ويحتج لها
~~انتهى
# وله من حسن التصرف مع العذوبة الزائدة وحسن السياق مالا يقدر عليه غالب
~~المصنفين بحيث تعشق الأفهام كلامه وتميل إليه الأذهان وتحبه القلوب وليس له
~~على غير PageV02P144 الدليل معول في الغالب وقد يميل نادرا إلى مذهب الذي
~~نشأ عليه ولكنه لا يتجاسر على الدفع في وجوه الأدلة بالمحامل الباردة كما
~~يفعله غيره من المتهذبين بل لا بدله من مستند في ذلك وغالب ابحاثه الإنصاف
~~والميل مع الدليل حيث مال وعدم التعويل على القيل والقال وإذا استوعب
~~الكلام في بحث وطول ذيوله أتي بمالم يأت به غيره وساق ما ينشرح له صدور
~~الراغبين في أخذ مذاهبهم عن الدليل وأظنها سرت إليه بركة ملازمته لشيخه ابن
~~تيمية في السراء والضراء والقيام معه في محنة ومؤاساته بنفسه وطول تردده
~~إليه
# فإنه ما زال ملازما له من سنة 712 إلى تاريخ وفاته المتقدم في ترجمته
# وبالجملة فهو أحد من قام بنشر السنة وجعلها بينه وبين الآراء المحدثة
~~أعظم جنة فرحمه الله وجزاه عن المسلمين خيرا
# وحكى عنه قبل موته بمدة أنه رأى شيخه ابن تيمية في المنام وأنه سأله عن
~~منزلته أى منزلة الشيخ فقال انه أنزل فوق فلان وسمى بعض الأكابر وقال له
~~وأنت كدت تلحق به ولكن أنت في طبقة ابن خزيمة ومات في ثالث شهر رجب سنة 751
~~إحدى وخمسين وسبعمائة وأورد له ابن حجر أبياتا وهى
# ( بنى أبى بكر كثير ذنوبه % فليس على من نال من عرضه اثم )
# ( بنى أبى بكر غدا متصدرا % تعلم علما وهو ليس له علم )
# ( بنى أبى بكر جهول بنفسه % جهول بأمر الله انى له العلم )
# ( بنى أبى بكر يروم ترقيا % إلى جنة المأوى وليس له عزم )
# ( بنى أبى بكر لقد خاب سعيه % إذا لم يكن في الصالحات له سهم )
# ( بنى أبى بكر كما قال ربه % هلوع كنود وصفه الجهل والظلم ) PageV02P145
# ( بنى أبى بكر وأمثاله غدت % بفتواهم هذه الخليقة تأتم )
# ( وليس له في العلم باع ms471 ولا التقى % ولا الزهد والدنيا لديهم هى الهم )
# ( بنى أبى بكر غدا متمنيا % وصال المعالى والذنوب له هم )
### $ ( 424 ) حمد بن أبى بكر الأشخر
# بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح الخاء المعجمة أيضا ثم راء مهملة
~~الزبيدى
# أخذ العلم عن الشيخ عبد الرحمن بن زيادة والفقيه عبد الله بن إبراهيم بن
~~مطهر وقرأ بمكة على ابن حجر الهيتمى وله تصانيف منها نظم الإرشاد ومنظمومة
~~في أصول الفقه وحاشية على البهجة للعامرى وشرح على شذور الذهب وغير ذلك
~~ومات سنة 989 وبنو الأشخر بيت علم وصلاح يسكنون قرية قريب بيت الشيخ قريبا
~~من الضحى وبها قبر صاحب الترجمة
### $ ( 425 ) محمد بن أبى بكر بن الحسين بن عمر بن محمد بن يونس ابن أبى الفخر عبد
~~الرحمن القرشى العثمانى المراغى
# القاهرى الأصل المدنى ولد في أواخر سنة 775 خمس وسبعين وسبعمائة بالمدينة
~~ونشأ بها وقرأ على البلقينى وابن الملقن في القاهرة عند رحلته مع بنه وسمع
~~على علماء المدينة والقادمين إليها ومن مشايخه الزين العراقى والهيتمى
~~والنويرى وتكرر دخوله القاهرة وسماعه على من بها ودخل اليمن مرارا فسمع من
~~جماعة من أعيانها كأحمد بن أبى بكر الرداد والمجد الشيرازى والنفيس العلوى
~~وتفقه بالدميرى والبلقينى أيضا وآخرين وأخذ الأصول عن الولى العراقى والنحو
~~عن والده والمحب بن هشام
# وبالجملة فسمع على جماعة من أعيان العلماء في جهات وأخذ سائر العلوم عن
~~PageV02P146 آخرين وأجاز له أكابر من محلات مختلفة وبرع في الفقه وأصوله
~~والنحو والتصوف وأتقن جملة من الحديث وغريب الرواية وصنف شرح المنهاج
~~الفرعي في أربع مجلدات وسماه المشرع الروى في شرح منهاج النووى واختصر فتح
~~الباري لابن حجر في نحو أربع مجلدات وسماه تلخيص أبى الفتح لمقاصد الفتح
~~ودرس في اليمن بمواضع وفي المدينة النبوية وبمكة وحدث بالأمهات وغيرها حتى
~~مات بمكة ليلة الأحد سادس عشر المحرم سنة 859 تسع وخمسين وثمان مائة
# وله أخ اسمه محمد كاسمه برع في الفنون وصار شيخ المدينة النبوية وكان
~~مولده سنة 764 أربع وستين وسبعمائة ms472 وقتلته اللصوص لما سافر إلى الشام سنة
~~819 تسع عشرة وثمان مائة وقتلوا معه ولديه محمد والحسين ولصاحب الترجمة أخ
~~ثالث اسمه أيضا محمد ولد في سنة 806 ست وثمان مائة وبرع في جميع العلوم
~~وصار مسند المدينة ومدرسها ومات سنة 880 ثمانين وثمان مائة
### $ ( 426 ) محمد بن أبى بكر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن
~~جماعة
# ابن حازم بن صخر بن عبد الله العز بن الشرف بن العز الحموى الأصل المصرى
~~الشافعي ويعرف كسلفه بابن جماعة
# ولد سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة وسمع في صغره من جماعة من الأكابر وأجاز
~~له آخرون ثم مال إلى علوم العقل فقرأ على العلماء السيرامى والعز الرازى
~~وابن خلدون وتفقه بالبلقينى ونظر في كل فن حتى في الأشياء الصناعية كلعب
~~الرمح ورمى النشاب وضرب السيف والنفط حتى الشعوذة وعلم الحرف والرمل
~~والنجوم والزيج وفنون الطب
# وكان يقضى بمعرفة جميع العلوم وصار PageV02P147 PageV02P148 الطهارة فلا
~~يحدث حدثا إلا توضأ مع ما فيه من محبة الفكاهة والمزاح واستحسان النادرة
~~ومشية بين العوام والوقوف على من يلعب في نوع من أنواع اللعب لينظر إليهم
~~ولم يتزوج وكان يعاب بالتزيى بزى العجم من طول الشارب وعدم السواك وقد
~~ترجمه الحافظ ابن حجر في أنبائه وذكر حاصل ما تقدم وقال انه لازمه من سنة
~~790 إلى أن مات وأنه كان يسمى صاحب الترجمة امام الأئمة قال المقريزى وقد
~~تخرج به في الأصول والمنطق والمعانى والبيان والحكمة خلائق من المصريين
~~والغرباء وطار اسمه وانتشر ذكره في الأقطار وقصده الناس من الشرق والغرب
~~ولم يخلق في فنونه بعده مثله ومات في العشرين من ربيع الآخر سنة 819 تسع
~~عشرة وثمان مائة
### $ ( 427 ) محمد بن أبى بكر بن على بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم البهاء
~~المشهدى القاهرى الأزهرى
# ولد في ليلة الجمعة ثانى عشر صفر سنة 811 إحدى عشرة وثمان مائة بالقرب من
~~الأزهر وأخذ عن جماعة كالولى العراقى والجلال البلقينى وابن الجزيرى ms473 وأبى
~~الفضل المغربى والكافياجى وابن حجر ودرس بمواضع وصنف شرحا لمختصر ابن
~~الحاجب الأصلى وشرحا لجامع المختصرات وعلق على المنهاج الفرعى فوائد وعمل
~~جزءا في التسلية عن موت الأولاد وشرحا على البخارى متلقطا من الشروح في
~~مجلدين ومات في يوم السبت عاشر جمادى الآخرة سنة 889 تسع وثمانين وثمان
~~مائة PageV02P149
### $ ( 428 ) محمد بن أبي بكر بن عمر بن أبى بكر بن محمد بن سليمان ابن جعفر بن يحيى
~~بن حسين بن محمد بن أحمد بن أبى بكر ابن يوسف ابن على بن صالح بن إبراهيم
~~البدر
# المخزومى السكندري المالكى ويعرف بابن الدمامينى ولد سنة 763 ثلاث وستين
~~وسبعمائة بإسكندرية وسمع بها من البهاء بن الدمامينى وآخرين وبالقاهرة من
~~السراج بن الملقن وغيره وبمكة من النويرى واشتغل ببلده على علمائها فمهر في
~~العربية والأدب وشارك في الفقه ودرس في الإسكندرية بعدة مدارس وناب في
~~القضاء ببلده وبالقاهرة وتصدر بالجامع الأزهر لاقراء النحو ودخل دمشق وعين
~~في أيام المؤيد لقضاء المالكية فرمى بقوادح ودخل بلاد اليمن فدرس بجامع
~~زبيد بحر سنة ولم يرج له بها أمر فركب البحر إلى الهند فأقبل عليه أهلها
~~كثيرا وأخذوا عنه وعظموه وحصل دنيا عريضة فلم يلبث ان مات
# وكان أحد الكملة في فنون الأدب أقر له الادباء بالتقدم فيه وبإجادة النظم
~~والنثر وله مصنفات منها نزول الغيث انتقد فيه على الصفدى في أماكن من شرح
~~الغيث على لامية العجم وما أحسن منها هذه التسمية وأجود ما فيها من التورية
~~وصنف حاشية على المغنى سماها تحفة الغريب وصنف حاشية أخرى على المغنى
# إحد الحاشيتين هندية والأخرى يمنية وقد تعقب الشمنى في ذلك عقبا كثيرا
~~وشرح البخارى في مجلد غالبه في اعراب الألفاظ
# وله شرح على التسهيل والخزرحية
# وله جواهر النحور في العروض وشرحه والفواكه البدرية من نظمه ومختصر حياة
~~الحيوان للدميرى وغير ذلك ومات في شعبان سنة 827 سبع وعشرين وثمان
~~PageV02P150 مائة بالهند وله نظم جيد سائر مشهور فمنه
# ( قلت له والدجى مول % ونحن بالأنس في التلاقى ms474 )
# ( قد عطس الصبح يا حبيبي % فلا تشمتنه بالفراق )
# ومن نظمه
# ( يا عذولى في مغن مطرب % حرك الأوتار لما سفرا )
# ( كم يهز العطف منه طربا % عندما يسمع منه وترا )
# ومن شعره
# ( لاما عذاريك هما اوقعا % قلب المحب الصب في الحين )
# ( فجدله بالوصل واسمح به % ففيك قد هام بلامين )
# ومنه
# ( الله أكبر يا محراب طرته % كم ذا تصلى بنار الحب من صابى )
# ( وكم أقمت باحشائى حروب هوى % فمنك قلبى مفتون بمحراب )
### $ ( 429 ) محمد بن أبى بكر بن أبى القاسم الهمدانى ثم الدمشقى المعروف بالسكاكينى
# ولد سنة 635 خمس وثلاثين وستمائة بدمشق وطلب الحديث وتأدب وسمع وهو شاب
~~من جماعة وقعد في صناعة السكاكين عند شيخ رافضي فأفسد عقيدته فأخذ عن جماعة
~~من الإمامية وله نظم وفضائل ورد على العفيف التلمسانى في الإتحاد وأقام
~~بالمدينة النبوية عند أميرها ولم يحفظ عنه سب للصحابة بل له نظم في فضائلهم
~~الا أنه كان كما قال ابن حجر يناظر على القدر وينكر الجبر وعنده تعبد وسعة
~~رزق قال ابن تيمية هو ممن يتسنن به الشيعى ويتشيع به السنى وقال الذهبى كان
~~حلو المجالسة PageV02P151 ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوى على دين واسلام
~~وتعبد سمعنا منه ويقال انه رجع في آخر عمره ونسخ صحيح البخارى قال ابن حجر
~~ووجد بعد موته بمدة بخط يشبه خطة كتاب سماه الطرائف في معرفة الطوائف يتضمن
~~الطعن على دين الإسلام وأورد فيه احاديث مشكلة وتكلم على متونها بكلام عارف
~~بما يقول إلا أن وضع الكتاب يدل على زندقة منه وقال في آخره وكتبه مصنفه
~~عبد الحميد بن داود المصرى وهذا الأسم لا وجود له وشهد جماعة من أهل دمشق
~~أنه خطه وأخذه تقى الدين السبكى عنده وقطعه في الليل وغسله بالماء ونسب
~~إليه عماد الدين بن كبير الأبيات
# ( % أيا معشر الإسلام ذمي دينكم )
# وقد أجاب عليها ابن تيمية كما سبقت الإشارة إلى ذلك ومات في صفر سنة 821
~~إحدى وعشرين وثمان مائة
# قلت ومجرد كون الخط يشبه خطه في ذلك الكتاب لا ms475 يحل الجزم بأنه مصنفه
~~لاحتمال ان الخط غير خطه وعلى فرض انه خطه فقد يكون الواضع له غيره وكتبه
~~بخطه ولا ريب أن لكثير من غلاة الرافضة أشياء من هذا الجنس
# ومن ذلك كتاب النصرة المنسوبة إلى رجل يهودي ذكر في أوائلها أنه أراد أن
~~يسلم فرأى اختلاف اهل الإسلام في التشيع والتسنن فتوقف عن الإسلام وأخذ
~~كتبا من كتب الحديث فنظر فيها ثم أظهر في مبادئ أمره الإنتصار للشيعة ومطمح
~~نظره غير ذلك فإنه كان ينقل الأحاديث الصحيحة الموجودة في الامهات التى
~~فيها تعارض في الظاهر فيوسع دائرة الإشكال ويأتى بمسالك عارف بمدارك
~~الإستدلال ويتغاضى عن الجمع والتأويل ويصرح بما يفيد الطعن في الشريعة
~~موهما لجهلة الشيعة أنه بصدد نصرتهم PageV02P152 والطعن في كتب خصومهم فمن
~~نظر إليه بعين التحقيق وجده طعنا على الشريعة وثلبا للإسلام وتشكيكا في
~~الدين وواضعه لا شك أنه بعض متزندقة الرافضة
# ومن الغريب أنه صار يتداوله جماعة من جهلة الشيعة في هذه الأزمنة فإنالله
~~وإنا إليه راجعون
### $ ( 430 ) محمد بن الحسن بن أحمد الحيمى الكوكبانى القاضى الأديب
# كان قاضيا بكوكبان وله نظم منسجم فمنه القصيدة التى مطلعها
# ( نعم هذه أنفاس عرف الصبا النجدى % سرت فطوت من ارضها شقة البعد )
# وله قصيدة أخرى مطلعها
# ( نسمة اهدت لقلبى نفسا % حين زارتنى ومرت غلسا )
# وله شعر كثير وقد ترجم له صاحب نسمة السحر
# وحكى عنه أنه أخبره في شوال سنة 1111 أنه كان بشبام رجل يتظاهر بعشق
~~أمرأة وهو مشهور بالشطارة والإقدام وكان لا يزال يجتمع بها ولا تقدر ان
~~تمتنع منه لشدة بطشه متى أرادها واتفق أنه كان في أيام الحصاد يحرس زرعا له
~~في بيت له لطيف بظاهر شبام وقد خلا بتلك المرأة بالليل وهو ليلة النصف من
~~شعبان المشهورة بالبركة فلما هدأت العيون سمع أهل شبام صوتا يشبه صوت
~~الصاعقة قال صاحب الترجمة وأنا منهم ففزع الناس وخافوا خوفا شديدا وصعدوا
~~السطوح وإذا الحرس يتبادرون إلى بيت ذلك الرجل وهم يقولون انه انقض كوكب
~~عظيم ms476 وله صوت عظيم ماسمع بمثله إلى بيته فلما وصلوا إليه وجدوا البيت قد
~~صار كوم تراب والرجل فيه وهم لا يعلمون بمبيت المرأة معه قال صاحب الترجمة
~~فأرسلوا إلي لأحضر على الحفر عنه وكنت قاضيا فحفروا عنه إلى الصباح حتى ظهر
~~لهم وهو PageV02P153 على تلك المرأة في الفاحشة وقد صارا حممة فأخرجا ودفنا
~~وكان عبرة
# قال صاحب نسمة السحر أيضا انه حدثه المترجم له أن رجلا اسمه أحمد بن صلاح
~~الغفارى الفقيه من سكان قلعة شهارة مرض وأغمى عليه وأيس منه أهله ووجهوه
~~إلى القبلة وقعد ويقرأون القرآن حوله واتفق أن مسكينا جاء إلى بابه فاعطته
~~زوجته حبا في طبق ثم بعد ما مضى السائل افاق ذلك المريض وطلب مأكولا وكلمهم
~~وقال بينما انا في شدة لا اعقل اذ دخل عليه من الباب شخص كالجزار مشمر عن
~~ساقيه وذراعية وبيده سكين عظيمة فأخرج من نطاقه مسنا وجعل يسن السكين ثم
~~يقدم إلى لذبحي وقعد فوق صدرى وأنا شاخص إليه فبينما هو في ذلك اذ انفلق
~~السقف ونزل من شخصان ابيضان في غاية الوسامة وطيب الرائحة وبيد أحدهما طبق
~~فيه حب فكفاه عن قتلى وساراه بشئ وأشارا إلى الطبق وفهمت منهما ان الله زاد
~~في عمرى بركة الصدقة فرد السكين وقالا اذهب إلى فلان جار لى ثم صعد إلى
~~السقف الذى تدلى منه وخرج ذلك الشخص فسمع الصراخ في دار جاره انتهى ومات
~~صاحب الترجمة في سنة 1115 خمس عشرة وإحدى عشر مائة
### $ ( 431 ) السيد محمد بن الحسن بن عبد الله الظفرى ثم الصنعانى
# ولد بعد سنة 1170 سبعين ومائة وألف فأخذ عن أبيه وعن شيخنا السيد العلامة
~~عبد القادر بن أحمد وعن السيد العلامة شرف الدين بن إسماعيل بن محمد بن
~~اسحاق وعن اخرين وبرع في العلوم الآلهية وشارك في غيرها وله فهم جيد وإدراك
~~قوى وسمت حسن وعقل رصين وبعد موت والده اشتغل بالسفر كل عام إلى بلدة اصاب
~~والبقاء هنالك بعض PageV02P154 السنة لتحصيل غلات أموال
# وهو ممن يعمل ms477 باجتهاده ويتقيد بنصوص الأدلة ولا يعول على غير ذلك
# وأخوه السيد العلامة عبد الله بن الحسن كان أحد أعيان الطلبة أخذ عنى في
~~النحو والصرف والمعانى والبيان والأصول وكان في غاية السكون ونهاية العقل
~~مع فهم مستقيم وأقبال على الطلب ولكنها اخترمته المنية في سن الشباب فمات
~~في سنة 1212 اثنتى عشر ومائتين وألف
# ووالد المترجم له من أكابر العلماء المبرزين في عدة فنون وقد درس للطلبة
~~بصنعاء في النحو والصرف والمنطق والمعانى والبيان والأصول وانتفع به كثير
~~منهم
# ثم بعد ذلك ولاه الإمام المهدى العباس بن الحسين بلاد ذى جبلة فشرط لنفسه
~~أن تكون مباشرته على قانون الشرع بدون جرى على الأعراف فساعده الإمام فباشر
~~ذلك مباشرة حسنة على القانون الشرعي بحيث لم يسمع في الأعصار الأخيرة بمثل
~~هذه الولاية وكان يعترض على القاضى في ذى جبلة لكونه أعلم منه بدرجات وهو
~~كان يستحق افراده بترجمة ولكنى اكتفيت بذكره ههنا وتوفى في جمادى الآخرة
~~سنة 1203 ألف ومائتين وثلاث
### $ ( 432 ) محمد بن حسن السماوى
# ولد بعد سنة 1170 سبعين ومائة وألف بسماة من بلاد عتمة وارتحل إلى ذمار
~~لطلب العلم فقرأ هنالك علم الفقه واستفاد فيه ثم رحل إلى صنعاء فقرأ على
~~جماعة من علمائها منهم شيخنا السيد العلامة على بن إبراهيم بن عامر في
~~الصرف والنحو وشيخنا العلامة أحمد بن محمد في الفروع وقرأ على في النحو
~~والصرف والمنطق والمعانى والبيان والأصول والحديث والفقه PageV02P155
~~واستفاد في غالب هذه الفنون ثم انتقل إلى بلاد خبان لتدريس طلبة العلم بها
~~وهو الآن هنالك ثم صارأحد القصاة بخبان
### $ ( 433 ) محمد بن حسن بن على بن عثمان الشمس النواجى
# نسبة إلى نواجى بضم النون ثم الجيم ثم القاهرى الشافعى الشاعر المشهور
~~ولد بالقاهرة بعد سنة 785 خمس وثمانين وسبعمائة وأخذ عن البرماوى والعز بن
~~جماعة والحديث عن الولى العراقى وابن حجر ودخل دمياط والإسكندرية وأمعن
~~النظر في علوم الأدب حتى فاق اهل عصره وكتب حاشية على التوضيح في مجلدة
~~وبعض حاشية على ms478 الجاربردى وشرحا للخزرجية في العروض وكتابا يشتمل على قصائد
~~مطولات كلها غزل والشفاء في بديع الاكتفاء وخلع العذار في وصف العذار
# وروضة المجالسة في بديع المجانسة ومراتع الغزلان في وصف الحسان من
~~الغلمان وحلبة الكميت في وصف الخمر
# وحصلت له محنة بسبب ذلك وعقود اللآل في الموحشات والأزجال
# والأصول الجامعة لحكم حروف المضارعة والمطالع البهية في المدائح النبوية
# وصنف كتابا سماه الحجة في سرقات ابن حجة
# تكلف فيه غاية التكلف وتعرض لنظمه ونثره ونال منه فوق ما ينبغى ولذلك
~~جوزي بما صنعه بعض اهل الأدب معه فإنه صنف كتابا سماه قبح الأهاجى في
~~النواجى وأوصله إليه بطرق طريفة فإنه أمر بدفعه إلى دلال بسوق الكتب وهو
~~جالس على عادته عند بعض التجار فدار به الدلال على أرباب الحوانيت حتى وصل
~~إلى النواجي فأخذه وتأمله وعلم مضمونه ثم اعاده إلى الدلال فاسترجعه صاحبه
~~من الدلال فكاد النواجى يهلك وقد اشتهر ذكر PageV02P156 صاحب الترجمة وبعد
~~صيته وقال الشعر الفائق ولولا كثرة تلونه لكان فضله كلمة اجماع ومات في يوم
~~الثلاثاء الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة 859 تسع وخمسين وثمان مائة
~~ومن نظمه في الحافظ ابن حجر
# ( أيا قاضى القضاة ومن نداه % يؤثر بالأحاديث الصحاح )
# ( وحقك ما قصدت حماك الا % لآخذ عنك أخبار السماح )
# ( فأروى عن يديك حديث وهب % وأسند عن عطا بن أبى رباح )
# ومن نظمه
# ( يا من حديث غرامى في محبتهم % مسلسل وفؤادى منه معلول )
# ( روت جفونكم اني قتلت بها % فياله خبرا يرويه مكحول )
# ومنه
# ( إذا شهدت محاسنه بأنى % سلوت وذاك شئ لا يكون )
# ( أقول حديث جفنك فيه ضعف % يرويه وعطفك فيه لين )
### $ ( 434 ) محمد بن الحسن بن عيسى بن محمد بن أحمد بن مسلم كمحمد بن محيى
# بضم الميم وفتح المهملة وتشديد الياء ابن العليف بضم العين المهملة مصغرا
~~المالكى الشافعى ويعرف بابن العليف ولد سنة 742 اثنتين وأربعين وسبعمائة
~~ببلاد حاى بن يعقوب وتردد إلى مكة غير مرة سمع بها في بعض قدماته على العز
~~بن جماعة وقال ms479 الشعر فمهر فيه ونظم الكثير وانقطع لى الشريف حسن بن عجلان
~~ومدحه بقصائد كثيرة وقدم إلى الإمام الناصر صلاح الدين محمد بن على إلى
~~اليمن فمدحه بقصائد
# منها القصيدة المشهورة التى يقول فيها
# ( جادك الغيث من طلول بوالى % كبروج من النجوم خوالى ) PageV02P157
# ( فقدت بيض أنسها فتساوى % بيض أيامها وسود الليلى )
# ومنها في المدح
# ( وترى الأرض اذيهم بمغزى % هى في رعدة وفى زلزالي )
# قال السخاوى يحكى انه لما فرغ منها قال له الإمام احسنت لا كما قال
~~الفاسق أبو نواس
# ( صدح الديك الصدوح % فاسقنى طاب الصبوح )
# فقال للإمام ما يقنعنى هذا انما أريد منك أن يحكم لى بأنى اشعر من
~~المتنبى فقال الإمام ليس هذا إلى هذا إلى السيد مطهر صاحب الفص فإنه هو
~~المشار إليه في علوم الأدب ومعرفتها فقام إليه وعرض عليه ذلك بإشارة الإمام
~~فقال له هذا المتنبى يقول في صباه
# ( ابلى الهوى أسفا يوم النوى بدنى )
# ثم قال له يا هذا ان للمتنبى ثلاثمائة وستين مثلا يتمثل بها الخليفة فمن
~~دونه وأمثاله لا اعتراض فيها لأحد فائتنا أنت بثلاثة أمثال لم يسبق إليها
~~فقام من عنده ورجع إلى الإمام وقال له ان السيد له المام بالأدب ولى به
~~المام فحسدنى ولم يقض لى بشئ فقال له الإمام لا يفضلك أحد على المتنبى بعده
~~ولكن أقول لك يا محمد لو نطقت في اذن حمار لصهل
# وكان معجبا بشعره متغاليا في استحسانه بحيث يفضله على شعر المتنبى
~~فيستهجن لذلك ومن مدحه في الإمام المذكور
# ( يا وجه آل محمد في وقته % لم يبق بعدك منه الا قفا )
# ( لو كانت الأبرار آل محمد % كتب العلوم لكنت منها مصحفا )
# ( أو كانت الأسباط آل محمد % يا ابن الرسول لكنت منهم يوسفا )
~~PageV02P158 وتوفى ليلة الجمعة سابع رجب سنة 815 خمس عشرة وثمان مائة بمكة
### $ ( 435 ) السيد محمد بن الحسن ابن الإمام القاسم بن محمد
# ولد لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة 1010 عشر وألف وهو الرئيس الكبير
~~والأمير الخطير ربى في حجر الخلافة وترقى ms480 في الكمالات حتى بلغ منها الغاية
~~وقرأ على جماعة كالقاضى أحمد بن يحيى حابس والقاضى صديق بن رسام ولما مات
~~والده في تاريخ موته المتقدم في ترجمته وبلغ الإمام المؤيد بالله محمد بن
~~القاسم أمره بالنفوذ إلى بلاد ضوران وما زال مترددا في الديار اليمنية وسكن
~~في آخر مدته مدينتى أب وذى جبلة وكثر جيشه وعظمت ولايته وصار غالب الجهات
~~اليمنية تحت ولايته لا ينفذ فيها أمر لغيره وهو يمتثل أمر الإمام المؤيد
~~بالله تدينا وانقيادا
# لا قهرا ولما مات الإمام المؤيد بالله دعا صاحب الترجمة إلى الرضى من آل
~~محمد فلما بلغته دعوة عمه المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم انقاد وأطاع
~~وبايع وولاه الإمام المتوكل على الله جميع اليمن الأسفل وهو مشتمل على مدن
~~كثيرة ومواد المملكة في الغالب منه وما زال أمره في ازدياد وسعادته في ظهور
~~وأمره في نمو إلى ان مات وكان يجعل شطر اقامته باليمن والشطر الآخر بصنعاء
~~والروضة وقرأ في هذه المدة تذكرة النحوى على محمد بن صلاح السلامى والفقيه
~~أحمد بن سعيد الهبل وقرأ الفصول اللؤلؤية على القاضى إبراهيم بن يحيى
~~السحولى وفي سنة 1079 طلع من اليمن إلى صنعاء واجتمع بالإمام المتوكل على
~~الله ثم بدا به المرض قيل وهو ذات الجنب فمات بدرب السلاطين من الروضة في
~~ليلة الخميس ثامن شهر ربيع الأول سنة 1079 تسع وسبعين وألف وأقر الإمام
~~ولاية البلاد التى PageV02P159 كانت تحت يده بيد ولديه السيد يحيى بن محمد
~~والسيد إسماعيل بن محمد فمات يحيى عقب موت والده فبقى بيد إسماعيل جهة
~~العدين فتوجه إليها فمرض عند وصوله إليها ومات بها وقد رثى صاحب الترجمة
~~جماعة من شعراء عصره ومن جملة من رثاه ولده إسماعيل بقصيدة مطلعها
# ( هل أقال الموت ذا حذره % ساعة عند انتهاء عمره ) ورثاه الشيخ إبراهيم
~~الهندى بقصيدة مطلعها
# ( قضى الفخار فلا عين ولا أثر % واحلولك الخطب لا شمس ولا قمر ) وله مؤلف
~~سماه سبيل الرشاد إلى معرفة رب العباد في علم الكلام وشرح ms481 المرقاة تأليف
~~جده الإمام القاسم وله جواب مبسوط في حديث ستفترق أمتى
# على شيخ أحمد بن مطير كذا قال في مطلع البدور
### $ ( 436 ) السيد محمد بن الحسن المعروف بالمحتسب
# ولد تقريبا سنة 1170 سبعين ومائة وألف أو قبلها بقليل وأخذ العلم عن
~~جماعة من علماء صنعاء ولازم السيد العلامة محمد بن محمد المعروف بالبنوس
~~واستفاد في العلوم الآلية وشارك في علم السنة مشاركة قوية وعمل بالأدلة ولم
~~يقلد أحدا وهو بمكان عظيم من حسن الخلق والتودد وأطراح الدعاوى التى يتعلق
~~بها كثير من أهل العلم وله اتصال بمولانا الإمام المتوكل وبأولاده وهو صالح
~~ساكن متواضع صادق اللهجة قوى الدين وله قراءة على في الصحيحين وغيرهما
~~PageV02P160
### $ ( 437 ) السيد محمد بن الحسين الحوثى ثم الصنعانى
# ولد تقريبا سنة 1150 خمسين ومائة وألف وأخذ العلم عن جماعة من علماء
~~صنعاء منهم السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير والقاضي العلامة أحمد بن
~~محمد قاطن وغيرهما وصار أحد علماء صنعاء المفيدين ودرس في فنون وكان مائلا
~~إلى العمل بالأدلة مطرحا للتقليد حسن الأخلاق متواضعا متعففا ممتع المحاضرة
~~وله مباحث علمية جيدة ونظم كنظم العلماء كتب إلى قصيدة مشتملة على مدح لا
~~استحقه مطلعها
# ( يثير الشوق تذكار المغانى % ويذكي ناره البرق اليمانى )
# فأجبت بقصيدة مطلعها
# ( عقود مانظمت من الجمان % أم الصهباء أرقت من الدنان )
# ( أم الروض الأريض أم ابتسام % لثغر الزهر أم زهر المعانى )
# والقصيدتان موجودتان في مجموعى ومن أحسن ما يحكى عنه أنى لما ابتليت
~~بالقضاء كتب الشعراء إلى تهانئ وهو كتب إلى بتعزية في أبيات حسنة وذكر فيها
~~عجائب فوقع لذلك عندى موقع عظيم ولعل موته رحمه الله كان في سنة 1211 إحدى
~~عشرة ومائتين وألف
### $ ( 438 ) محمد بن حسين دلامه بضم الدال المهملة الذمارى ثم الصنعانى
# ولد تقريبا سنة 1150 خمسين ومائة وألف ونشأ بذمار فقرأ فيها علم الفروع
~~واشتغل بالأدب فقال الشعر الحسن ثم ارتحل إلى صنعاء واستمر بها وكان يمدح
~~أكابرها الخليفة فمن دونه وشعره كثير سائر وتأتى له فيه معانى ms482 بديعة وكان
~~حسن المحاضرة رقيق الحاشية وكثير الميل إلى الصور الحسان مع عفة ونزاهة
~~بحيث أنه قد ناهز الستين وهو كالشباب PageV02P161 في الغرام وكابن الثمانين
~~في الهرم وضعف البنية ويغلب على الظن أنه مات عشقا فإنه كان قبل موته يهيم
~~ببعض الملاح ثم أخبرنا من كان يتردد إليه في مرض موته بأوصاف لذلك المرض
~~يقوى ما ذكرناه والله أعلم
# وكان قليل ذات اليد ضيق العيش صابرا على مكابدة الحاجة وكنت اتعجب من
~~تسلط الغرام عليه مع ضعف البدن وكثرة الأمراض ومزيد الفقر وعلو السن وهو لا
~~يكره نسبة ما ذكرته إليه فإنى كنت امازحه قبل تحرير هذه التراجم بزيادة على
~~خمس سنين أنى سأكتب له ترجمة أذكر فيها ماصار فيه من مكابدة غرام بعد غرام
~~وهيام عقب هيام فكان يأذن بذلك ولو علمت أنه يكرهه ما ذكرته لأنى صنت هذا
~~الكتاب عن ذكر المعايب وطهرته عن نشر المثالب لا كما يفعله كثير من
~~المترجمين من الاستكثار من ذلك فإن الغيبة قبيحة إذا كانت بفلتات اللسان
~~التى لا تحفظ ولا يبقى أثرها بل تنسى في ساعتها فكيف بها إذا حررت بالأقلام
~~وبقيت أعواما ولا سيما إذا لم يتعلق بها غرض الجرح والتعديل فإنها من حصايد
~~الألسنة التى تكب صاحبها على منخره في نار جهنم نسأل الله السلامة
# ومن نظمه رحمه الله ما كتبه إلى خليفة العصر حفظه الله عند ان ولانى
~~القضاء وهى هذه الأبيات وذكر آخرها تاريخ ذلك
# ( قل للإمام أدام الله دولته % ما دار نجم على الآفاق أو أفلا )
# ( لقد رميت فما أخطأت منتقدا % عين الإصابة في الأعلام والنبلا )
# ( لما رأيت ولاة الحكم قد قصرت % عين الكمال الذى يرضى به الكملا )
# ( اخترت عز المعالى للعلا علما % هذا لعمرى هو الرأى المنيف علا )
# ( طوقت جيد زمان انت مالكه % طوقا من الدر استحلى به فحلا ) PageV02P162
# ( لله مولاه ما اولاه من حلل % وحلة العلم والتقوى أجل حلا )
# ( اقسمت ما في الورى شخص يماثله % من ذا يماثل بدر التم اذ كملا )
# ( ان خاض ms483 بحر علوم خاض منفردا % في لج بحر رست في لجة النبلا )
# ( أوخاض في لجة الآداب فهو لها % ما الأصمعى وما المرداس وابن جلا )
# ( لا يصدر الحكم الا عن مشورة % كيما يكون غدا في حزب من عدلا )
# ( فمن توليه فاستوليه متكلا % به على الله وأعزل كل من عزلا )
# ( فقد اراك اله العرش خير فتى % فاسمع لما قال وانجز كل ما فعلا )
# ( فذاك آكد من ترجو النجاة به % ممن يقلده لا تختشى الزللا )
# ( وعامة الناس لا يرضون من كملت % فيه الصفات فلا تعبأ بمن جهلا )
# ( فاسمح بعين ترى التاريخ مشتملا % محمد بن علي أكمل الكملا )
# ( 1209 )
# ومات رحمه الله في سنة 1209 عام انشائه لهذا النظم وله ولد من أعيان
~~علماء الفروع المشاركين في غيرها وهو حسين بن محمد نشأ بذمار وقرأ الفروع
~~على أهلها كالقاضى سعيد بن حسن العنسى وغيره ثم ارتحل إلى صنعاء وقرأ على
~~جماعة من علمائها وقرأ على في سنن أبي داود وهو الآن باق في صنعاء وله همة
~~علية ونفس شريفة وطباع ظريفة ومناقب PageV02P163 منيفة ولعل مولده في سنة
~~1170 سبعين ومائة وألف أو قبلها بيسير أو بعدها بيسير
### $ ( 439 ) محمد بن حسين المرهبى الشرفى ثم الجبلى
# بكسر الجيم وسكون الباء نسبة إلى ذى جبلة من مدائن اليمن الاسفل الشاعر
~~البليغ والكاتب المجيد كان كاتبا للسيد الأمير على بن المتوكل وله فيه غرر
~~المدائح ومن محاسن شعره قوله
# ( ذات الحلاوة حلوة الثغر % هجرت وما طبعت على الهجر )
# ( بيضاء لو اهدت ذؤابتها % لليل فل صفائح الفجر )
# ( هيفاء تحت نطاقها كفل % ملء الإزار كأنه وزرى )
# وهى قصيدة كلها غرر ومن قصائده الطنانة القصيدة التى مدح بها مخدومه
~~الأمير المتقدم ومطلعها
# ( أما آن أن ترقى الدموع السواجم % وتهدأ هاتيك القلوب الحوائم )
# ومن رسائله الدالة على اطلاعه على العلوم ما كتبه إلى السيد الحسن ابن
~~مطهر الجرموزى فقال
# مولانا السيد الإمام أبقاه الله مرشدا إلى الأقوال الشارحة معرفا للحجة
~~الواضحة مجددا للأوضاع الحكمية مقررا للقوانين النظرية باحثا في العلوم
~~العقلية والنقلية ms484 ناظرا في أوضاعها التصورية والتصديقية ملزوما للإسعاد
~~معروضا للعناية والإزدياد قابلا للألطاف الإلهية قبول الجسم للإبعاد ثم
~~أطال الخطاب موجها بأنواع من الفنون وملمحا إلى وقائع مشهورة على نمط رسالة
~~ابن زيدون الجدية قال صاحب نسمة السحر انه سمع السيد العلامة زيد بن محمد
~~بن حسن المتقدم ذكره يقول ان PageV02P164 صاحب الترجمة كان قل أن يسلم لأحد
~~فضلا ولما مات مخدومه المتقدم تعكست أحواله وكثرت شكايته ثم توجه إلى الحج
~~سنة 1113 ثلاث عشرة ومائة وألف فمات في الطرق ببعض نواحي تهامة وشعره مشهور
~~عند أهل اليمن
### $ ( 440 ) السيد محمد بن الحسين بن الحسن ابن الإمام القاسم بن محمد
# ولد بصنعاء في صفر سنة 1062 اثنتين وستين وألف وأخذ العلم عن جماعة من
~~أعيان علماء عصره ومن الواردين إلى اليمن كالشيخ صالح النجرانى الطبيب
~~وأتقن عليه علم الطب ومن مشايخه محمد بن صالح الحكيم الآتى PageV02P165
~~ذكره وله مؤلفات منها الرسالة الكلامية وشعره حسن فمنه الأبيات التى مطلعها
# ( غصن نقا في القلوب ينعطف % يثمر بدرا بقله هيف )
# وله قصيدة أخرى مطلعها
# ( نعم نفحة من حاجر نفحة المسك % وأوصل مكوى الحشا شادن الترك )
# وله شعر كثير وليس بالشهير وقد ترجمه صاحب نسمة السحر ولم يذكر تاريخ
~~وفاته لأنه من معاصريه
### $ ( 441 ) محمد بن حمزة الدمشقى ثم الرومى المعروف بابن شمس الدين
# الشيخ العارف بالله ولد بدمشق ثم ارتحل مع والده إلى الروم وقرأ على
~~علمائها حتى صار مدرسا ببعض مدارسها ثم مال إلى التصوف فخدم الحاج بيرام ثم
~~خدم الشيخ زين الدين الخافى رحل إليه إلى حلب ثم عاد إلى خدمة الشيخ الأول
~~فحصل عنده الطريقة وصار مع كونه طبيبا للقلوب طبيبا للأبدان فإنه اشتهر أن
~~الشجر كانت تناديه وتقول أنا شفاء من المرض الفلانى ثم اشتهرت بركته وظهر
~~فضله حتى ان السلطان محمد خان سلطان الروم لما أراد فتح القسطنطينية دعاه
~~للجهاد فقال صاحب الترجمة للسلطان سيدخل المسلمون القلعة في يوم كذا فجاء
~~ذلك الوقت الذي عينه لفتح القلعة فحصل مع ms485 بعض أصحابه فزع شديد من السلطان
~~على الشيخ إذا لم يصح الخبر فذهب إليه في تلك الحال فوجده في خيمته ساجدا
~~على التراب مكشوف الرأس وهو يتضرع ويبكى فرفع رأسه وقام على PageV02P166
~~رجليه وكبر وقال الحمد لله منحنا فتح القلعة قال الراوى فنظرت إلى القلعة
~~فإذا العسكر قد دخلوا بأجمعهم ففرح السلطان بذلك وقال ليس فرحى لفتح القلعة
~~انما فرحى بوجود مثل هذا الرجل في زمنى
# ثم بعد يوم جاء السلطان إلى خيمة صاحب الترجمة وهو مضطجع فلم يقم له فقبل
~~السلطان يده وقال له جئتك لحاجة قال وما هى قال ان ادخل الخلوة عندك فأبى
~~فأبرم عليه السلطان مرارا وهو يقول لا فغضب السلطان وقال انه يأتي اليك
~~واحد من الأتراك فتدخله الخلوة بكلمة واحدة وأنا تأبى على فقال الشيخ إنك
~~إذا دخلت الخلوة تجد لذة تسقط عندها السلطنة من عينيك فتختل أمورها فيمقت
~~الله علينا ذلك والغرض من الخلوة تحصيل العدالة فعليك أن تفعل كذا وكذا
~~وذكر له شيئا من النصائح ثم ارسل إليه ألف دينار فلم يقبل ولما خرج السلطان
~~محمد خان قال لبعض من معه ما قام الشيخ لى فقال له لعله شاهد فيك من الزهو
~~بسبب هذا الفتح الذي لم يتيسر مثله للسلاطين العظام فأراد بذلك أن يدفع عنك
~~بعض الزهو ثم ان السلطان دعا صاحب الترجمة في الثلث الأخير من الليل فخاف
~~عليه أصحابه فذهب إليه فلما وصل تبادر الأمراء يقبلون يده وجاء السلطان
~~يلقاه والليل مظلم فعانقه بالقلب لا بالبصر فعانقه الشيخ وضمه إليه ضما
~~شديدا حتى ارتعد وكاد يسقط من الهيبة وتحدث السلطان بعد ذلك أنه كان في
~~قلبه شئ في حق الشيخ فلما ضمه زال ذلك ثم ان الشيخ جلس مع السلطان في خيمته
~~إلى أن صلى به الفجر والسلطان جالس أمامه على ركبته يسمع الأوراد فلما
~~أتمها التمس منه السلطان ان يعين قبر أبى أيوب لأنه كان يرى في التواريخ أن
~~قبره قريب سور قسطنطينية فذهب الشيخ PageV02P167 إلى هنالك وقال ms486 لعلى أجده
~~فعاد وقال التقيت أنا وروح أبى أيوب وهنأنى بالفتح وقال شكر الله سعيكم حيث
~~خلصتمونى من ظلمة الكفر فقال السلطان انى أصدقك ولكن التمس منك أن تعين
~~علامة اراها بعينى ويطمئن قلبى فقال الشيخ احفروا هذا الموضع وستجدون بعد
~~أن تحفروا ذراعين رخاما عليه خط فلما حفروا مقدار ذراعين ظهر الرخام عليه
~~خط فقرأه من يعرفه فإذا هو قبر أبى أيوب فتحير السلطان محمد خان وغلب الحال
~~عليه حتى كاد يسقط لولا أن أخذوه ثم أمر ببناء قبة على القبر ولما عاد لقى
~~رجلا من أجلاف بلاد الروم وتحته فرس نفيس يميل إليه كل قلب وذهب الرجل ولم
~~يلتفت إلى الشيخ ولم يسلم عليه فلم يذهب إلا قليلا حتى رجع ونزل عن فرسه
~~ودفعه إلى الرجل وركب فرس الرجل فسأل الشيخ بعض أصحابه عن ذلك فقال لوكان
~~لرجل عبد وكان في طاعته واستدعى منه يوما شيئا حقيرا هل يمعنه فقالوا لا
~~فقال وأنا منذ ثلاثين سنة لم أخرج عن طاعة الله فلما مال قلبى إلى هذا
~~الفرس الهم الله ذلك الرجل حتى وهبه لى
# وله رحمه الله مصنفات منها رسالة في التصويف ورسالة أخرى في دفع مطاعن
~~الصوفية ورسالة في علم الطب وكان له ابن صغير ولد مجذوبا فأنفق انه دخل عند
~~والده أمير يقال له ابن قطار وكان أطلس لا شعر بوجهه فقال ابن الشيخ لمارآه
~~ما هذا رجل هذه امرأة فغضب عليه والده فقال الأمير للشيخ أنه يدعه ولا
~~يزجره عن الكلام وتضرع إلى الشيخ ثم قال الأمير للولد المذكور ادع لى أن
~~ينبت لحيتى فأخذ المجذوب من فمه بصاقا كثيرا ومسح بيده وجه الأمير فطلعت
~~لحيته فلما دخل الأمير PageV02P168 على السلطان قال للوزراء اسألوه من أين
~~حصلت له هذه اللحية فحكى له ما جرى فوقف على ذلك الصغير أوقافا وصاحب
~~الترجمة كما عرفت في زمن السلطان محمد خان وقد ذكرنا تاريخ دولته
### $ ( 442 ) محمد بن خلفة
# بكسر الخاء المعجمة وسكون اللام وبعدها فاء الأبى بضم ms487 الهمزة نسبة إلى
~~قرية من تونس التونسى قرأ على ابن عرفة وغيره وكان عالما محققا أخذ عنه
~~جماعة ووصفه ابن حجر بأنه عالم المغرب بالمعقول وأنه سكن تونس وله شرح مسلم
~~الذى سماه اكمال اكمال المعلم في شرح مسلم الذى جمع فيه بين المازرى وعياض
~~والقرطبى والنووي مع زيادات من كلام شيخه ابن عرفة في ثلاث مجلدات ويحكى
~~عنه من سلامة الفطرة ما يخرجه إلى حد الغفلة مع مزيد تقدمه في العلوم ومات
~~سنة 827 سبع وعشرين وثمان مائة
### $ ( 443 ) محمد بن خليل بن يوسف بن على بن أحمد بن عبد الله المحب أبو حامد
~~الرملى المقدسى الشافعى
# نزيل القاهرة وهو بكنيته أشهر وربما قيل له ابن الموقت لأن أباه كان مولد
~~ولد في آخر رمضان سنة 819 تسع عشر وثمان ومائة وقيل سنة 817 بالرملة وحفظ
~~كثيرا من المختصرات وأخذ عن الشهاب ابن رسلان ولازمه وتدرب به وأخذ عنه
~~الكثير من مصنفاته وغيرها وعن العز عبد السلام القدسى والنويرى وغيرهم ثم
~~ارتحل إلى القاهرة وأخذ عن الحافظ بن حجر والمناوي وجماعة كالشمنى والزركشى
~~والزين رضوان وحج فأخذ عن مشائخ المدينة النبوية ومكة ودرس بمواطن وناب في
~~PageV02P169 القضاء عن جماعة وصنف شرحا للمنهاج والبهجة وجمع الجوامع وغير
~~ذلك وانتقصه السخاوى وبالغ في ذلك على عادته المألوفة في أكابر أقرانه ومات
~~في شهر صفر سنة 888 ثمان وثمانين وثمان مائة
### $ ( 444 ) محمد بن الدمدمكي
# قال السخاوى في الضوء اللامع هو شخص عابد في مغارة بجبل قريب من أقليم
~~شروان وعليه ما يستره من الثياب وفوق رأسه قلنسوة تغطى عينيه والناس يدخلون
~~عليه أفواجا لرؤيته فإذا قربوا منه وصلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حرك رأسه
# ويزعم من يرد علينا من هنالك ان خبره لشهرته قطعي وأنه مات في حدود سنة
~~836 وأنه باق إلى تاريخ سنة 834 على ما وصفنا
# ذكره المقريزي في عقوده هكذا بل نقل عن بعضهم أنه مات من مدة تزيد على
~~اربعمائة سنة وهو جالس ms488 على كيفية التشهد في الصلاة مستقبل القبلة في مغارة
~~إلى آخر ما قيل
# وأن السبب في هذا أن شيخه أعلمه بدخول الوقت ليؤذن فقال له بل اصبر ساعة
~~فكرر عليه أمره وهو يعيد ما قاله فقال له شيخه ما انت الا دمدمكي أي ساعاتى
~~فقال له فضع رجلك على قدمى اليمنى وانظر نحو السماء ففعل فرأى بابا مفتوحا
~~إليها ورأى ديكا قد فرش اجنحته وهو يؤذن فقال له صاحب الترجمة فإنى لا أؤذن
~~في الأوقات الخمسة الا بعد هذا الديك فقال له شيخه مرزا أي لا ابلاك الله
~~أو لاتبلى فاستجيب دعاه فلذا لم يبل
# وهذه الحكاية تؤذن بأن الدمدكي وصفه لا وصف أبيه
# ومن جملة ما قيل أن تيمورلنك دفنه في التراب فأرسل عليه مطر عظيم وبرد
~~اهلك من عسكره خلقا بحيث صار يتمرغ بالأرض ويقول التوبة يا شيخ محمد والله
~~أعلم انتهى PageV02P170 ما ذكره السخاوى
### $ ( 445 ) محمد بن ذانيال بن يوسف الموصلى الحكيم شمس الدين الكحال
# الفاضل الأديب الشاعر المشهور السالك طريقة ابن حجاج له اشياء مخترعة وله
~~تصانيف منها الكتاب المسمى طيف الخيال وله ارجوزة سماها عقود النظام فيمن
~~ولى مصر من الحكام وله نوادر مضحكة منها أن خصيا من خدم الأمير خرج إلى
~~نزهة مع شخص من اتباع الأمير يقال الحليق فبحث الأمير عنهما إلى ان وجدهما
~~فأحضرهما وأراد معاقبتهما فنهض بن ذانيال فقال للأمير احلق ذقن هذا القواد
~~وأشار للحليق وأخص هذا الخادم وأشار إلى الخصى فضحك الأمير وسكن غضبه
# ومن ذلك أنه اعطاه الأشرف فرسا يركبه إذا طلع القلعة للخدمة فرآه على
~~حمار اعرج فاستدعاه وسأله فقال يا خوند بعت الفرس وزدت عليه واشتريت هذا
~~الحمار فضحك منه
# ومن نظمه السائر قوله
# ( قد عقلنا والعقل أى وثاق % وصبرنا والصبر مر المذاق )
# ( كل من كان فاضلا كان مثلى % فاضلا عند قسمة الأرزاق )
# ومن نظمه
# ( يا سائلى عن ضيعتى في الورى % وصنعتى فيهم وإفلاس )
# ( ما حال من درهم انفاقه % يأخذه من أعين الناس ) ومات في ثانى ms489 عشر جمادى
~~الآخر سنة 710 عشر وسبعمائة
### $ ( 446 ) محمد بن سليمان بن سعيد بن مسعود الرومى الحنفى
# ولد في سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة كما قال الأسيوطى وأخذ عن الخافى
~~واخرين وأكثر من قراءة الكافية لابن الحاجب وأقرائها حتى PageV02P171 نسب
~~إليها بزيادة جيم كماهى قاعدة الترك في النسب ودخل إلى بلاد العجم والتتر
~~ومن جملة من أخذ عنه ابن فرشته المتقدم ذكره دخل القدس ثم قدم القاهرة وأخذ
~~عن جماعة من أعيانها وظهرت كمالاته وأقبل عليه الفضلاء ودرس وأفتى وصنف
~~وخضعت له الرجال وذلت له الأعناق وصار إلى صيت عظيم وجلالة وشاع ذكره
~~وانتشر تلامذته وأخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة وتقدمت طلبته في حياته وصاروا
~~أعيان الوقت وتزاحموا عنده
# قال السخاوى وزادت تصانيفه على المائة وغالبها صغير ومن محاسنها شرح
~~القواعد الكبرى لابن هشام وقال وله شرح كلمتى الشهادة والأسماء الحسنى
# ومختصر في علم الأثر
# والمختصر المفيد في علم التاريخ
# وشرح في محاكمات بين المتكلمين على الكشاف
# وله حاشية عليه مستقلة وحاشية على شرح الهداية
# وتلخيص الجامع الكبير والجمع وكذا كتب على تفسير البيضاوى والمطول
~~والمواقف وشرح الجغمينى في الهيئة قال الأسيوطي وكان اماما كبيرا في
~~المعقولات كلها الكلام والأصول والنحو والتصريف والمعانى والبيان والجدل
~~والفلسفة والهيئة بحيث لا يشق غباره في شئ من هذه العلوم
# وله اليد الحسنة في الفقه والتفسير والنظر في علوم الحديث
# وأما تصانيفه في العلوم العقلية فلا تحصى بحيث انى سألته ان يسمى لى
~~جميعها لأكتبها في ترجمته فقال لى لا أقدر على ذلك قال ولى مؤلفات كثيرة
~~نسيتها فلا أعرف الآن اسمائها انتهى وقد عظمه الملوك خصوصا ملك الروم ابن
~~عثمان فإنه لا يزال يكاتبه ويهدى إليه الهدايا السنية ومات يوم الجمعة رابع
~~جمادى الآخرة سنة 899 تسع وتسعين وثمان مائة بمصر
# قال السيوطى أنه لازمه أربع عشرة سنة وما جاءه مرة PageV02P172 إلا وسمع
~~من التحقيقات والعجائب مالم يسمع قبل ذلك قال قال لى يوما ما اعراب زيد
~~قائم فقلت قد صرنا مقام ms490 الصغار نسئل عن هذا فقال له في زيد قائم مائة
~~وثلاثة عشر بحثا فقلت لا اقوم من هذا المجلس حتى استفيدها فأخرج لى تذكرتها
~~فكتبتها منه
### $ ( 447 ) محمد بن شهاب بن محمود بن يوسف بن الحسن العجمعى الخافى
# بالخاء المعجمة والفاء الحنفى نزيل سمرقند ولد في ربيع الأول سنة 777 سبع
~~وسبعين وسبعمائة بمدينة سلومد بفتح المهملة وضم اللام وكسر الميم وآخره
~~مهملة وهى كرسى خواف وقرأ بها على عبد الرحمن بن محمد البخارى والسراج
~~البرهانى وأخذ عن آخرين في أماكن متفرقة ومنهم السيد الشريف الجرجانى وسمع
~~منه من تصانيفه شرحه للمفتاح والمواقف ولتذكرة الطوسى وحاشيته على شرح
~~المطالع وبعض الكشاف والبيضاوى وغير ذلك ومن شيوخه ركن الدين الطوسى وسمع
~~الحديث على ابن الجزرى وله مصنفات منها في العربية نحو ثلاثة كراريس عمله
~~في ليلة واحدة لم يراجع فيها كتابا وآخر مثله في المنطق عمله في يوم أو أقل
~~وحاشية لشرح المفتاح للتفتازاني وحاشية للعضد وحاشية للمنهاج الأصلى
~~وللطوالع وغالبها لم يتم وقد حج واستدعاه الظاهر جقمق وكان عالما متقنا
~~محققا بحرا في جميع العلوم يكاد يستحضر الكشاف وكذا غيره من المعقولات
# أجمع الأعاجم على انهم لم يروا احفظ منه مع حسن التصرف والفصاحة وجودة
~~الذهن وقوة الفهم
# ويحكى أنه اضافه الناصر بن الظاهر وجمع العلماء فما تكلم مع أحد منهم الا
~~في الفن الذى يذكر به ولم يبد سؤالا انما كان يسئل فيتكلم فعد ذلك من
~~انصافه قيل انه مات في سنة 852 اثنتين وخمسين وثمان مائة PageV02P173
### $ ( 448 ) محمد بن صالح الجيلانى الفارسى ثم اليمنى
# نشأ ببلاد العجم وأخذ علم الطب عن أهلها ثم ارتحل إلى الهند في أيام
~~السلطان ابى الحسن قطب شاه ملك الدكن فنال هنالك دنيا عريضه وطار ذكره ثم
~~توجه للحج فركب البحر ومعه ذخائر وكتب نفيسة فانكسر المركب ولم يخرج الا
~~بنفسه وأقام بمكة زمانا ثم ركب البحر أيضا يريد بلاد الهند فاجتاز باليمن
~~والخليفة فيها الإمام المتوكل على الله إسماعيل ابن القاسم فلما ms491 تحقق فضله
~~في الطب استدعاه إلى حضرته وأحسن إليه ورغبه في السكون باليمن فرغب وأجرى
~~له النفقات الواسعة ونال من آل الإمام القاسم الرغائب وانتفع به الناس وطار
~~صيته واشتهر ذكره ولم يدخل اليمن فيما اظن اعرف منه بالطب ولم يزل ذكره
~~مشهورا في الناس إلى الآن يحكون عنه غرائب في الطب تتحير لها الأذهان وتطرب
~~لسماعها الآذان
# ومما يحكى عنه ما ذكره صاحب نسمة السحر في ترجمته قال سمعت أن بعض نساء
~~الأغنياء كانت حاملا فلما اثقلت اصبحت في بعض الأيام ميتة لا حراك بها ولم
~~يكن ظهر بها مرض فاستدعى أهلها جماعة من الأطباء فقضوا بموتها فجأة فلم تطب
~~نفس أهلها دون ان ينظر إليها صاحب الترجمة فلما رآها قال لوالدها ان
~~اعطيتنى مائة قرش رأيتها الساعة في عافية فالتزم له بذلك فجس فؤادها ثم
~~اخرج ابرة معه فجعل ينقش بها على فواءدها برفق فقامت في عافية فسر بذلك
~~اهلها ثم سألوه عن سبب العلة فقال ان الجنين قبض بيده على الشريان الذى
~~ينفذ فيه النفس من الرئة فلما أحس بالإبرة ارسل يده فذهب المانع
# لكنى رأيت هذه الواقعة بعينها في PageV02P174 كتاب الشقائق النعمانية
~~وذكر مؤلفه انها اتفقت للحكيم يعقوب الإسرائيلى مع بعض نساء الروم ويجوز
~~وقوعها لهما جميعا
# قال صاحب النسمة وقرأ عليه والدى في الطب وكان رسمه ان يجئ إليه فيأخذ
~~منه أجرة المشي كل يوم ربع قرش لئلا ينفق حركاته في غير نفع على رأى
~~الحكماء
# وسأله القاضى محمد بن الحسن الحيمى ان يفيده الطب فقال أنا آخذ من مولانا
~~يحيى بن الحسين كل يوم ربع قرش وأروح إليه وأنت تجئ إلى وآخذ منك كل يوم
~~ثمن قرش
# الا انه لم يكن يعالج الفقراء احتسابا كسنة بقراط في الأوائل وابن زهرة
~~وصاحب الحاوى وغيرهم في المتأخرين ويحتج بأن الموت خير للفقراء
# وكان له معرفة بأنواع من العلم كالمنطق والرياضى والصرف والنحو والأدب
~~وله شعر اورد له صاحب نسمة السحر بيتين في هجو على افندى كاتب ms492 السيد على بن
~~المؤيد صاحب صنعاء وهما
# ( على علي افندي % لا تأسفن ولا تئن )
# ( العن من اخبث من % انجس من أكذب من )
# ورأيت في بعض المجاميع بيتين منسوبين إليه فإن صحت النسبة فلو لم يكن له
~~الا هما لكان من اشعر الناس وهما
# ( وما الطب الا علم ظن وشبهة % وليس لأحكام الظنون ثبوت )
# ( إذا كان علم الطب ينجى من الردى % ويحيى فما بال الطبيب يموت )
# وبالجملة فإن صح عنه مما يتواصفه الناس من علاجاته فهو متفرد بهذا الفن
~~مطلقا فإنهم يحكون من الغرائب مالم يحك مثله عن القدماء وصار مثلا يضرب في
~~هذا الفن وقد رأيت مجموعا في الطب ذكر مؤلفه PageV02P175 أنه جمع فيه
~~مجريات صاحب الترجمة
# ومن جملة ما ذكره فيه ان احسن الأدوية لأهل اليمن مطلقا الأطر يقل الأصغر
~~وأنه موافق للأرض والله اعلم ومات سنة 1088 ثمان وثمانين وألف ولما مرض طلب
~~بطيخا وكان يقول ان جاء البطيخ عاش محمد صالح سنة فما جاء إلا بعد موته
### $ ( 449 ) محمد بن صالح بن محمد بن أحمد بن صالح بن ابى الرجال
# قد تقدم تمام نسبه في ترجمة جد أبيه وهو أحد أعيان العصر وأوحد ادبائه
~~ولد سنة 1146 ست وأربعين ومائة وألف وأخذ العلم عن جماعة من أعيان ذلك
~~العصر ومنهم أخوه العلامة أحمد بن صالح المتقدم ذكره ومهر في الأدب فنظم
~~الشعر الفائق وله يد طولى في حفظ الأشعار والأخبار والظرائف واللطائف
~~والماجريات لا يسمع شخصا يحكى حكاية من أى نوع كانت الا وجاء بأمثالها
# ومجالسته نزهة القلوب وروح الأرواح وفاكهة الأذهان وله فهم للنكت
~~والدقائق في غاية الجودة إذا سئل عن مشكل من مشكلات الأدب افاد فيه بدون
~~كلفة
# وبالجملة فهو يتوقد ذكاء وفطنة وحسن عشرة ومكارم أخلاق وعفة وصيانة
~~وديانة وعلو همة ورياسة واطلاع تام على علم اللغة
# وكثيرا ما يدعوه مولانا الإمام المنصور بالله خليفة العصر حفظه الله
~~ويرغب إلى مجالسته ومحادثته وقد سمعت من فوائده في مقام مولانا الإمام
~~كثيرا ويجرى بيننا هنالك ms493 مذاكرات ادبية ومحاضرات تاريخية ومن محاسنه انه
~~إذا رأى منكرا استشاط غيظا واضطرب والتهب مزاجه فانى في بعض الأيام رأيته
~~في موكب الخليفة وقد رأى رجلا يشتكى ويستغيث والخدم يطردونه ويكفونه عن ذلك
~~قبل أن يسمع الخليفة PageV02P176 شكايته فغضب صاحب الترجمة غضبا زائدا
~~وارتفع صوته واضطرب حتى كاد يسقط من ظهر مركوبه
# ومن رائق نظمه قوله
# ( كأنك حين تغشى كل نكر % وتخشى في ابنة الكرم الجناحا )
# ( زهير حين مر بجمع قوم % بهم هرم فقال عموا صباحا )
# فيه تلميح إلى القصة المشهورة وهى ان زهير بن ابى سلمى كان يمدح هرم بن
~~سنان وكان قد حلف هرم ان لا يمدحه زهير أو يسلم عليه إلا اعطاه ولما كثر
~~منه ذلك احتشم زهير منه وخجل من كثرة عطائه فكان إذا لقيه لا يسلم عليه
~~وإذا مر بقوم هو فيهم حياهم بتحية العرب واستثناه فيقول عموا صباحا عدا
~~هرما وخيركم تركت
# ولما رأى صاحب الترجمة شخصا يعانى حفرغيل بجبل نقم المجاور لصنعاء من جهة
~~المشرق يريد زيادة مائة فلم يزد على ما كان عليه قبل الحفر فقال
# ( سألوا من جبل صلد الصفا % نهرا يجرى عليهم فنهر )
# ( وتراءت عينه غامضة % فقفوا في طلب العين الأثر
# ( نحتوا احجارهم فأعجب لهم % يشتهون الماء من عين الحجر )
# أشار بالبيت الآخر إلى مثل يضربه الناس إذا رأوا من يطلب أمرا مستحيلا
~~أوشاقا فيقولون يريد كذا من عين الحجر وخرج مولانا الإمام إلى الروضة في
~~بعض السنين فلحقه صاحب الترجمة فلم يسلم عليه الا بعد صلاة الجمعة فكتب
~~إليه
# ( مولاى رقك ان تأخر % فهو تالى من تقدم )
# ( ان فاز من جلى % بصحبتكم بتكم فقد صلى وسلم ) PageV02P177
# وهو عند تحرير هذه الترجمة حى نفع الله به ثم مات رحمه الله ثالث عشر
~~رمضان سنة 1224 أربع وعشرين ومائتين وألف 
### $ ( 450 ) محمد بن صالح النهمى ثم
~~الصنعانى المعروف بالجرادى
# بالجيم والراء والدال المهملة ولد تقريبا سنة 1170 سبعين ومائة وألف ونشأ
~~بصنعاء وكان والده شيخ مشايخ القراآت السبع بصنعاء استفاد به ms494 طلبة هذا
~~الشأن ثم تلا ولده هذا عليه وعلى الفقيه القارى على اليدومى بالسبع وأتقنها
~~وتلا عليه جماعة وقرأ في الآلات على جماعة من مشايخ صنعاء فاستفاد فيها
~~وقرأ عليه جماعة من الطلبة وقرأ الفقه أيضا على شيخنا السيد العلامة عبد
~~الرحمن بن قاسم المدانى المتقدم ذكره وغيره وقرأ على في البحر الزخار مع
~~جماعة من الطلبة وحصل بخطه الحسن نسخة منه في غاية الحسن وهو الآن مشتغل
~~ينفع من يقصده للتلاوة عليه والإستفادة نفع الله به
### $ ( 451 ) محمد بن صالح العصامى الصنعانى
# ولد في سنة 1188 ثمان وثمانين ومائة وألف
# ثم أخذ عن جماعة من أهل العلم وقرأ على في الحديث والأصول وله ذهن وقاد
~~وفكر منقاد وحافظة باهرة وفاهمة في الدقائق ماهرة واطلاع على التاريخ فائق
~~وحفظ للأشعار رائق وله يد في الترسل قوية وقريحة في النظم لو ذعية وبالجملة
~~فهو معدود في العلماء والأدباء وهو من لا يمل جليسه ولا يسمح بمفارقته
~~أنيسه وله إلى مطارحة نظمية ونثرية لا يقدر عليها سواه من أمثاله ولا من
~~فوقهم وهى مودوعة في مجموع أشعارى ومكاتباتى ومع هذا فهو في PageV02P178
~~عنفوان الشباب وأيام الحداثة وقد تدرب حتى قوى ادراكه في علم الآلات
~~والكلام بحيث ينبهر منه عند المذاكرة كثير من أكابر العلماء جمل الله
~~بوجوده وكثر في الناس من أمثاله
# ومن جملة ما كتبه إلى في طى رسالة فائقة قوله
# ( فلا عدمت منك المعالى جمالها % فروض رباها في بقائك مونق )
# ( ولا فقدت منك الليالى ثمالها % فغيث نداك الجم فيهن مغدق )
# ( ولا فقد المحراب منك أنيسه % فلأ لاؤه من نور وجهك مشرق )
# ( ولا فقدت منك المنابر زينها % فأعوادها من وطئ رجلك تورق )
# ( ولا فقدت صنعاء منك عميدها % الذى جاهه سور عليها وخندق )
# ( مفرج غماها وكاشف كربها % إذا القوم من صم الحوادث أطرقوا )
# ( ترى العين منه واحدا وهو واحد % كمالا ولكن بين جنبيه فيلق )
# ( فلم يران أعيى المفوه ساكت الجواب % ولا الثرثارة المتفيهق )
# ( مكارم يعيى مصقع عن أقلها % ويحصر منطيق ويفحم مغلق ms495 )
# ( هو الشمس اشراقا أيجهل مغرب % بموضعه منه ويجعل مشرق )
# وهذا مما يستعظم من أكابر الشعراء المتقدمة عصورهم فكيف منه ومما كتبه
~~إلى قوله
# ( يا أيها البدر المنير % وأيها الصدر الكبير )
# ( يا خير من فخرت % بطلعته المنابر والسرير )
# ( من لا يضاهى حلمه % الجبلان ثور أو ثبير ) PageV02P179
# ( من لا يساوى جوده % بحر ولا سحب غزير )
# ( من لا يدانى علمه % أحد قديم أو اخير ) 
### $ ( 452 ) محمد بن طقلقشاه الهندي ملك
~~الهند 
# أخذ المملكة عن أبيه وكان أبوه تركيا من مماليك صاحب الهند فتنقل إلى ان
~~ولى السلطنة واتسعت مملكته جدا فكان منها السند وسائر أقطار الهند وفتح
~~فتوحات كبيرة حتى يقال ان جملة ما فتح تسعة آلاف قرية وكان جوادا متواضعا
~~عالما بفقه الحنفية مشاركا في الحكمة ومن محبته للعلم أنه أهدى له شخص عجمي
~~الشفاء لابن سيناء بخط ياقوت الحموى في مجلد واحد فأجازه بمال عظيم يقال
~~بأن قدره مائتا ألف مثقال أو أكثر
# وورد كتابه على الناصر صاحب مصر في مقلمة ذهب زنتها ألفا مثقال مرصعة
~~بجوهر قوم بثلاثة آلاف دينار
# وجهز إليه مرة مركبا قد أملى من التفاصيل الهندية الفاخرة الفائقة وأربعة
~~عشر حقا قد ملئت من فصوص الماس وغير ذلك فاتفق أن رسله اختلفوا فقتل بضعهم
~~بعضا فنمى ذلك إلى صاحب اليمن فقتل الباقين بمن قتلوا واستولى على الهدية
~~فبلغ الناصر فغضب وكاتب صاحب اليمن في معنى ذلك وجرى ما يطول شرحه وكان مع
~~سعة مملكته عنينا لأنه كوي على صلبه وهو حدث لعلة حصلت له ويقال ان عساكره
~~بلغت ستمائة ألف وأنه كان له ألف وسبعمائة فيل وفي خدمته من الأطباء
~~والحكماء والعلماء والندماء عدد كثير لم يجتمع لغيره وكان يخطب له على
~~منابر بلاده سلطان العالم اسكندر الزمان خليفة الله في أرضه وكانت وفاته في
~~حدود سنة 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة PageV02P180
### $ ( 453 ) محمد بن عبد الدايم بن موسى بن عبد الدايم بن فارس ابن محمد بن رحمة بن
~~إبراهيم الشمس أبو عبد الله النعيمى العسقلاني الأصل البرماوي ms496
# ثم القاهرى الشافعى ولد في منتصف القعدة سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة
~~واشتغل وهو شاب وسمع الحديث على جماعة منهم البرهان ابن جماعة ولازم البدر
~~الزركشى وحضر درس البلقينى وابن الملقن والعراقى ثم توجه إلى دمشق وأقرأ
~~الطلبة هنالك ودرس في مدارس ثم عاد إلى القاهرة وتصدى للإفتاء والتدريس
~~والتصنيف وانتفع به الناس وطار صيته وصار طلبته رؤساء في حياته ثم حج وجاور
~~ونشر العلم هنالك وتوجه إلى القدس فدرس في بعض مدارسها
# وكان إماما في الفقه وأصوله والعربية وغير ذلك وله تصانيف منها شرح
~~البخارى في أربع مجلدات وشرح العمدة وله الفية في أصول الفقه وشرحها
~~ومنظومة في الفرائض وشرح لامية الأفعال لابن مالك والبهجة الوردية وزوائد
~~الشذور وعمل مختصرا في السيرة النبوية ولخص المهمات للأسنوى ولم يزل قائما
~~بنشر العلم تصنيفا وتدريسا حتى مات في يوم الخميس ثانى عشر جمادى الآخرة
~~سنة 831 إحدى وثلاثين وثمان مائة ببيت المقدس وقد انتشر تلامذته في الآفاق
~~ومنهم المحلى والمناوى والعبادي وطبقتهم ثم طبقة تليهم
### $ ( 454 ) السيد محمد بن عبد الرب بن محمد بن زيد بن المتوكل بن القاسم
# ولد تقريبا بين السبعين والثمانين بعد المائة والألف ثم قرأ على جماعة من
~~اهل العلم وأكثر قراءته على السيد العلامة على بن عبد الله الجلال فاستفاد
~~في العلوم الآلية كلها فائدة جليلة وقرأ أيضا في علم التفسير PageV02P181
~~والفقه والحديث وصار الآن من مشايخ العلم بصنعاء وعكف عليه الطلبة وأخذوا
~~عنه في أنواع العلوم واستفادوا به
# وهو ساكن متواضع قانع من الدنيا باليسير حسن الأخلاق قليل الخوض فيما لا
~~يعنيه غير متعرض للمجادلة والمناظرة والحاصل انه في مجموعه قليل النظير وقد
~~ترك ما عليه آل الإمام وبقى في منزله في مسجد حجر والطلبة يقصدونه إلى
~~مكانه وإلى المسجد المذكور وكل أوقاته مستغرقة للتدريس للطلبة كثر الله في
~~أهل هذا البيت الشريف من أمثاله
### $ ( 455 ) محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد ابن محمد
~~بن عوض بن ms497 عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحيى ابن موسى بن الحسن بن عيسى بن
~~شعبان
# ابن داود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ابن
~~أبي بكر الصديق رضى الله عنه الجلال أبو القباء البكرى ثم المصرى ثم
~~القاهرى الشافعى المعروف بالجلال البكرى
# ولد في ثانى صفر سنة 807 سبع وثمان ومائة وقرأ على التقى بن عبد البارى
~~والشمس سبط ابن اللبان والبرماوى والجلال البلقينى والحافظ بن حجر وبرع في
~~الفقه وشارك في الأصول والعربية وشرح المنهاج الفرعي ومختصر التبريزى وبعض
~~التدريب للبلقينى والروض لابن المقرى وتنقيح اللباب وشرع في شرح البخارى
~~وتفرد في عصره بحفظ فقه الشافعية وكان يترفع على أهل عصره في هذا الفن لعدم
~~وجود من يقارنه فيه وكان يشافه جماعة من الأكابر الدين يتقدمون عليه في
~~الصلاة على الجنائز ببطلان صلاتهم لظنه بأنه PageV02P182 أحق بذلك ودافع
~~العبادى عن الجلوس فوقه فترك العبادي جهته وجلس في جهه أخرى كما أن العبادى
~~دافع التقى الحصنى فحبذه التقى وجلس مكانه فأعجب لمثل هذه الأفعال من أهل
~~العلم ومات صاحب الترجمة يوم الخميس منتصف ربيع الآخر سنة 891 إحدى وتسعين
~~وثمان مائة
### $ ( 456 ) محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن الحسن بن
~~على بن إبراهيم بن على بن أحمد ابن دلف ابن أبى دلف العجلى القزوينى
# جلال الدين مؤلف تلخيص المفتاح الذى شرحه السعد بالمختصر والمطول وشرحه
~~جماعة من العلماء ولد سنة 666 ست وستين وستمائة وسكن الروم مع والده وأخيه
~~واشتغل وتفقه حتى ولى القضاء بالروم وهو دون العشرين ثم قدم دمشق وسمع من
~~جماعة من أهلها واشتغل في الفنون وأتقن الأصول والعربية والمعاني والبيان
~~وكان فهما ذكيا فصيحا مفوها حسن الإيراد جميل المعاشرة ولما ولى أخوه قضاء
~~دمشق ناب عنه ثم عن ابن صصري ثم طلبه الناصر وشافهه بقضاء الشام في سنة 724
~~وكان قدومه على الناصر في يوم الجمعة فاتفق أنه اجتمع بالناصر ms498 ساعة وصوله
~~فأمره أن يخطب بجامع القلعة ففعل ثم لما فرغ فقبل يد السلطان واعتذر بأنه
~~على أثر السفر ولم يكن يظن أن السلطان يأمره بالخطابة فشكره السلطان وسأله
~~كم عليه من الدين فقال ثلاثون ألفا فأمر بوفائها عنه فاستقر في قضاء الشام
~~حتى استدعى في سنة 727 وولى قضاء الديار المصرية وكان جوادا ممدحا كثير
~~البر والإحسان وعظم قدره في ولايته بالديار المصرية فكان السلطان لا يرد له
~~شفاعة وكان أولاده يسرفون في الرشوة ومعاشرة PageV02P183 الأحداث فكان ذلك
~~سبب صرفه عن قضاء الديار المصرية وعاد إلى قضاء الديار الشامية ورفعت عليه
~~قصة إلى السلطان وفيها أنه يشرب الخمر ويفعل ويفعل فاتهم السلطان بكتابتها
~~جماعة ثم تأملها كاتب السر فوجد فيها علاء الدين الكونوى بالكاف مكان القاف
~~فعلم أن كاتبها هندى ثم فحصوا عنه فوجدوه فكان ساكنا بدمشق ووقع بينه وبين
~~القاضي كلام فزور تلك القصة كذبا فأمر بتعزيره ومات صاحب الترجمة منتصف
~~جمادى الأول سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة
### $ ( 457 ) محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبى بكر بن عثمان بن محمد شمس الدين
~~السخاوى الأصل القاهرى الشافعى
# ولد في ربيع الأول سنة 831 إحدى وثلاثين وثمان مائة وحفظ كثيرا من
~~المختصرات وقرأ على ابن حضر والجمال ابن هشام الحنبلى وصالح البلقينى
~~والشرف المناوى والشمنى وابن الهمام وابن حجر ولازمه وانتفع به وتخرج به في
~~الحديث وأقبل على هذا الشأن بكليته وتدرب فيه وسمع العالى والنازل وأخذ عن
~~مشايخ عصره بمصر ونواحيها حتى بلغوا أربعمائة شيخ ثم حج وأخذ عن مشايخ مكة
~~والمدينة ثم عاد إلى وطنه وارتحل إلى الإسكندرية والقدس والخليل ودمياط
~~ودمشق وسائر جهات الشام ومصر وبرع في هذا الشأن وفاق الأقران وحفظ من
~~الحديث ماصار به متفردا عن أهل عصره ثم حج في سنة 870 هو وأهله وأولاده
~~وجاور وانتفع به أهل الحرمين ثم عاد إلى القاهرة وأملى الحديث على ما كان
~~عليه أكابر مشايخه ومشايخهم وانتفع الناس به ثم حج مرات وجاور مجاورات وخرج ms499
~~لجماعة من شيوخه أحاديث وجمع كتابا في تراجم PageV02P184 شيوخه في ثلاث
~~مجلدات
# كذلك والتذكرة في مجلدات وتخريج اربعين النووي في مجلد لطيف وتكملة تخريج
~~ابن حجر للأذكار وتخريج أحاديث العالين لأبى نعيم وفتح المغيت بشرح الفية
~~الحديث في مجلد ضخم وشرح التقريب للنووي في مجلد
# وبلوغ الأمل في تلخيص كتاب الدارقطنى في العلل وشرح الشمائل للترمذى في
~~مجلد والقول المفيد في ايضاح شرح العمدة لابن دقيق العيد
# كتب منه اليسير من أوله وله ذيل على تاريخ المقريزى في الحواداث من سنة
~~خمس وأربعين وثمان مائة إلى رأس القرن التاسع في اربع مجلدات والضوء اللامع
~~لأهل القرن التاسع في اربع مجلدات
# والذيل على تاريخ ابن حجر لقضاة مصر في مجلد
# والذيل على طبقات القراء لابن الجزرى
# والذيل على دول الإسلام للذهبى والوفيات لأهل القرن الثامن والتاسع في
~~مجلدات سماه الشافي من الألم في وفيات الأمم ومصنف في ترجمة النووي
# وآخر في ترجمة ابن هشام وآخر في ترجمة العضد
# وآخر في ترجمة الحافظ بن حجر
# وآخر في ترجمة ابن الهمام
# وآخر في ترجمة نفسه والتاريخ المحيط في عدة مجلدات والقول المنبى في ذم
~~ابن عربي في مجلد
# وقد افرد عدة مسائل بالتصنيف وقد ترجم لنفسه ترجمة مطولة وفي مصنفه الضوء
~~اللامع وعدد شيوخه مقرواته ومصنفاته وما مدحه به جماعة من شيوخه
# وبالجملة فهو من الأئمة الأكابر حتى قال تلميذه الشيخ جار الله بن فهد
~~فيما كتبه عقب ترجمة صاحب الترجمة لنفسه في الضوء اللامع مانصه قال تلميذه
~~الشيخ جار الله بن فهد المكى ان شيخنا صاحب الترجمة حقيق بما ذكره لنفسه من
~~الأوصاف الحسنة ولقد والله العظيم لم أر في الحفاظ المتأخرين مثله
~~PageV02P185 ويعلم ذلك كل من اطلع على مؤلفاته أو شاهده وهو عارف بفنه منصف
~~في تراجمه ورحم الله جدى حيث قال في ترجمته انه انفرد بفنه وطار اسمه في
~~الافاق به وكثرت مصنفاته فيه وفي غيره وكثير منها طار شرقا وغربا شاما
~~ويمنا ولا أعلم الآن من يعرف علوم الحديث ms500 مثله ولا أكثر تصنيفا ولا احسن
~~وكذلك أخذها عنه علماء الآفاق من المشايخ والطلبة والرفاق وله اليد الطولى
~~في المعرفة بأسماء الرجال وأحوال الرواة والجرح والتعديل وإليه يشار في ذلك
~~ولقد قال بعض العلماء لم يأت بعد الحافظ الذهبى مثله سلك هذا المسك وبعده
~~مات فن الحديث وأسف الناس على فقده ولم يخلف بعده مثله
# وكانت وفاته في مجاورته الأخيرة بالمدينة الشريفة في عصر يوم الأحد سادس
~~عشر شعبان سنة 902 اثنتين وتسعمائة انتهى ما ذكره ابن فهد ولو لم يكن لصاحب
~~الترجمة من التصانيف الا الضوء اللامع لكان أعظم دليل على امامته فإنه ترجم
~~فيه أهل الديار الإسلامية وسرد في ترجمة كل أحد محفوظاته ومقرواته وشيوخه
~~ومصنفاته وأحواله ومولده ووفاته على نمط حسن وأسلوب لطيف ينبهر له من لديه
~~معرفة بهذا الشأن ويتعجب من احاطته بذلك وسعة دائرته في الاطلاع على أحوال
~~الناس فإنه قد لا يعرف الرجل لا سيما في ديارنا اليمنية جميع مسموعات ابنه
~~أو أبيه أو أخيه فضلا عن غير ذلك ومن قرن هذا الكتاب الذى جعله صاحب
~~الترجمة لأهل القرن التاسع بالدرر الكامنة لشيخه ابن حجر في أهل المائة
~~الثامنة عرف فضل مصنف صاحب الترجمة على مصنف شيخه بل وجد بينهما من التفاوت
~~ما بين الثرى والثريا ولعل العذر لابن PageV02P186 حجر في تقصيره عن تلميذه
~~في هذا أنه لم يعش في المائة الثامنة الا سبع وعشرين سنة بخلاف صاحب
~~الترجمة فإنه عاش في المائة التاسعة تسع وستين سنة فهو مشاهد لغالب أهله
~~وابن حجر لم يشاهد غالب أهل القرن الثامن ثم ان صاحب الترجمة لم يتقيد في
~~كتابه بمن مات في القرن التاسع بل ترجم لجميع من وجد فيه ممن عاش إلى القرن
~~العاشر وابن حجر لم يترجم في الدرر الا لمن مات في القرن الثامن وليت ان
~~صاحب الترجمة صان ذلك الكتاب الفائق عن الوقيعة في أكابر العلماء من أقرانه
~~ولكن ربما كان له مقصد صالح وقد غلبت عليه محبة شيخه الحافظ ابن حجر ms501 فصار
~~لا يخرج عن غالب اقواله كما غلبت على ابن القيم محبة شيخه ابن تيمية وعلى
~~الهيثمى محبة شيخه العراقى
### $ ( 458 ) محمد بن عبد الرحيم بن محمد صفى الدين الهندى الفقيه الشافعى الأصولى
# ولد بالهند في ربيع الآخر سنة 644 اربع وأربعين وستمائة وأخذ عن جده لأمه
~~وخرج عن بلده في رجب سنة 667 وقدم اليمن فأكرمه المظفر وأعطاه تسعمائة
~~دينار ثم حج فأقام بمكة ثلاثة اشهر ورأى بها ابن سبعين وسمع كلامه ثم دخل
~~القاهرة في سنة 671 ودخل البلاد الرومية وخرج منها سنة 685 وقدم دمشق
~~فاستوطنها وسمع من الفخر بن البخارى وقعد في الجامع ودرس بمدارس وكتب على
~~الفتاوى مع الخير والدين والبر للفقراء وصنف في أصول الدين الفائق وفي أصول
~~الفقه النهاية ولما عقد بعض المجالس لابن تيمية عين صاحب الترجمة لمناظرته
~~فقال لابن تيمية في أثناء البحث أنت مثل العصفور تزط من هنا إلى هنا إلى
~~هنا PageV02P187 ولعله قال ذلك لما رأى من كثرة فنون ابن تيمية وسعة دائرته
~~في العلوم الإسلامية والرجل ليس بكفوء لمناظرة ذلك الإمام الا في فنونه
~~التى يعرفها وقد كان عريا عن سواها ولهذا قيل انه ما كان يحفظ من القرآن
~~إلا ربعه حتى نقل عنه انه قرأ المص بفتح الميم وتشديد الصاد و توفى في آخر
~~صفر سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة 
### $ ( 459 )  محمد بن عبد الله بن إبراهيم المرشدى
# ولد بعد سنة 670 سبعين وستمائة وقرأ في الفقه على الضياء بن عبد الرحيم
~~وتلا بالسبع على التقى الصائغ وتفقه ثم انقطع في زاويته المشهورة بمنية بنى
~~مرشد وكانت له أحوال وهمة في خدمة الناس وضيافتهم بحيث يطعم كل من مر به من
~~كبير وصغير وقليل وكثير ويقدم لكل أحد ما يقع في خاطره فاشتهر بهذا وذاع
~~ومع ذلك لم يكن يقبل لأحد شيئا حتى ان السلطان بعث إليه بذهب مع بعض أمرائه
~~فلم يقبله وحج في هيئة كبيرة وتلامذة فكان ينفق في كل يوم زيادة على ألف
~~دينار ms502 وأنفق في خمس ليال ما قيمته نحو خمسة وعشرين دينارا وكان كل من ينكر
~~عليه إذا اجتمع به زال ذلك منهم ابن سيد الناس وغيره ومن جملة ما انكروا
~~عليه أن في زاويته منبرا للخطيب فيصلى الناس الجمعة والجماعة ولا يصلى معهم
~~قال الذهبى كان صاحب أحوال واختلفت الأقاويل فيه ويحكى عنه عجائب في احضار
~~الأطعمة وكان يخدم الواردين في نفسه ولا يقبل لأحد شيئا ويتكلم على الخواطر
~~وكان قليل الدعوى عديم السطح حسن المعتقد وكان يخرج للحاضرين الأطعمة
~~الفاخرة من خلوته ولا يدخلها غيره قال والذى يظهر لى أنه كان مخدوما وعظم
~~شأنه في الدولة جدا PageV02P188 حتى كان يكتب ورقته إلى كاتب السر وسائر
~~اعيان الدولة فلا يستطيعون ردها وذكر ابن فضل الله في ترجمته نحو ما تقدم
~~وزاد ان الذى يحكى عنه لم يسمع بمثله في سالف الدهر من رجل منقطع في زاوية
~~صغيرة في طريق الرمل لا يوجد فيها شئ من هذه الأنواع مع ان الشايع الذائع
~~أنه كان يأتيه الجماعة وكل واحد منهم يشتهى شيئا مما لا يوجد الا في
~~القاهرة أو دمشق فإذا حضروا غاب هنيهة وأحضر لكل واحد منهم ما اقترح وأكثر
~~ما كان يحضره بنفسه وليس له خادم ولا عرف له طباخ ولا قدرة ولا معرفة ولا
~~موقد نار مع اشتغاله أكثر نهاره بالناس ولا يختص ذلك بوقت دون وقت بل لو
~~أتاه في اليوم الواحد من أتاه لا بد من أن يحضر له ما يشتهيه قال ولا يخلو
~~أكثرها من مجازفة ولكن اشتهارها وشيوعها يدل على أن لها أصلا ثم حكى عن
~~جماعة متنوعة وقوع ذلك لهم بغير واسطة إلى ان قال وقد زعم قوم أن جميع ما
~~كان يأتى به كان يمده به قاضى فوة فإنه كان يختص بالشيخ فكان القاضى لا
~~يقدر على عزله أحد من ارباب الدولة بسبب صحبته للشيخ فطالت مدته وانبسطت
~~يده وأكثر من التجارة والزراعة والولاة ترعاه لجاهه بالشيخ فنمت أحواله
~~واتسعت دائرته فلم يكن له ms503 شغل الا تلقى من يقبل زائرا للشيخ فينزله ويحادثه
~~حتى يقف على ما في خاطره ثم يرسل إلى الشيخ ذلك بأمارات ويمده بما يحتاج
~~إليه ولا يخفى ما في هذا من التكلف وقد سلك هذه الطريقة جماعة من متصوفة
~~اليمن يقال لهم بنو المشرع بضم الميم وفتح المعجمة وتشديد الراء المكسورة
~~ثم عين مهملة وللناس الواردين إليهم أحاديث غريبة في شرح ما يرونه من نحو
~~ما وصف عن صاحب الترجمة وقصص يطول شرحها ولم PageV02P189 يسمع بمثل هذه
~~الطريقة لأحد قبل صاحب الترجمة كما يدل على ذلك كلام من ترجم له من معاصريه
~~ومات في رمضان سنة 737 سبع وثلاثين وسبعمائة وحكى الذهبى أنه كان في عافية
~~فأرسل إلى من حوله أنه عرض أمر مهم وأنهم يحضرون فحضروا فدخل خلوته فأبطأ
~~فطلبوه فوجدوه ميتا رحمه الله
### $ ( 460 ) السيد محمد بن عبد الله بن الحسين ابن الإمام القاسم بن محمد
# ولد بمدينة ذمار وأخذ علم الفروع عن أهلها ثم انتقل إلى صنعاء وقرأ في
~~فنون عدة وانتهت إليه رياسة الفتيا بها وصار أحد أكابر آل الإمام المنظور
~~إليهم في العلم والرياسة وجلالة القدر ولما كان إلى دولة الإمام المتوكل
~~على الله القاسم بن الحسين خرج عن طاعته جماعة من أكابر آل الإمام وكان
~~صاحب الترجمة عظيمهم وزعيمهم والمؤهل للخلافة فيهم فخرج معهم مع كون الإمام
~~محسنا إليه مكرما له معظما لشأنه ولما بلغ إلى بلاد أرحب حصل الاختلاف بينه
~~وبين الخارجين معه وأفصحوا له بما يدل على أنهم قد رشحوا غيره للخلافة
~~فتأسف على مفارقته لأوطانه والتهب لذلك ومرض فمات هنالك وكان ذلك في سنة
~~1136 ست وثلاثين ومائة وألف وله نظم حسن فمنه القصيدة التى طارح بها القاضي
~~على العنسى مطلعها
# ( كرر أحاديث سلع لى ومن فيه % من الأحبة فيما أنت راويه ) وله مكاتبات
~~إلى صاحب نسمة السحر أوردها في ترجمته PageV02P190
### $ ( 461 ) محمد بن عبد الله بن سعيد بن عبدالله بن سعيد بن على ابن أحمد
~~التلمسانى القرطبى الأصل
# كان سلفه ms504 نزلوا طليطلة ثم لوسة ثم غرناطة ولد في الخامس والعشرين من رجب
~~سنة 713 ثلاث عشرة وسبعمائة بلوسة وكان سلفه قديما يعرفون ببني وزير ثم
~~صاروا يعرفون ببنى خطيب نسبة إلى سعيد جده الأعلى واشتهر صاحب الترجمة
~~بلسان الدين بن الخطيب ونشأ فقرأ القرآن والعربية على أبى القاسم بن جزى
~~وأبى عبد الله بن النجار وسمع من أبى عبد الله بن جابر وجماعة عدة وتأدب
~~بابن الجناب وأخذ الطب والمنطق والحساب عن يحيى بن هذيل الفيلسوف وبرز في
~~الطب وتولع بالشعر فبرع فيه وترسل فأجاد وفاق أقرانه واتصل بالسلطان أبى
~~الحجاج يوسف ابن أبى الوليد بن نصر الأحمر فمدحه وتقرب منه واستكتبه من تحت
~~يد أبى الحسن بن الجناب إلى أن مات أبو الحسن في الطاعون العام فاستقل
~~بكتابة السر وأضاف إليه رسوم الوزارة واستعمله في السفارة إلى الملوك
~~واستنابه في جميع ما يملكه فلما قتل ابن الحجاج سنة 755 وقام ابنه محمد
~~استمر ابن الخطيب على وزارته واستكتب معه غيره ثم أرسله إلى عيان المرسى
~~بفاس ليستنجده فمدحه فاهتز له وبالغ في اكرامه فلما خلع محمد وتغلب أخوه
~~إسماعيل على السلطنة قبض على صاحب الترجمة بعد ان كان أمنه وأستاصل نعمته
~~ولم يكن بالأندلس مثلها من المستغلات والعقار والمنقولات وسجن واستمر
~~مسجونا إلى أن وردت شفاعة أبى سالم ابن ابى عيان فيه وجعل خلاصه شرطا في
~~مسالمة الدولة وكذلك خلاص السلطان محمد بن أبى الحجاج من السجن فخلصا
~~وانتقلا إلى أبى عيان فاستقرا PageV02P191 في مدينة فاس وبالغ في اكرامهما
~~ثم نقل صاحب الترجمة إلى مدينة مراكش فأكرمه عمالها ثم شفع له أبو سالم مرة
~~ثانية فردت عليه ضياعه بغرناطة إلى أن عاد السلطان محمد إلى السلطنة فقدم
~~عليه صاحب الترجمة بأهله فأكرمه وقلده ما وراء بابه فباشر ذلك مقتصرا على
~~الكفاية راضيا بالدون من الثياب هاجرا للتأنق في جميع أحواله صادعا بالحق
~~وعمر زاوية ومدرسة وصلحت أمور سلطانه على يده فلم يزل على ذلك إلى أن وقع
~~بينه وبين ms505 عثمان بن يحيى بن عمر شيخ القراءات منافرة أدت إلى نفى عثمان
~~المذكور في شهر رمضان سنة 764 فظن ابن الخطيب أن الوقت صفا له وأقبل سلطانه
~~على اللهو وانفرد هو بتدبير المملكة فكثرت القالة فيه من الحسدة واستشعر في
~~آخر الأمر أنهم سعوا به إلى السلطان وخشى البادرة فأخذ في التحيل في الخلاص
~~وراسل ابى سالم صاحب فاس في اللحاق به وخرج مظهرا أنه يريد تفقد الثغور
~~الغربية فلم يزل حتى حاذى جبل الفتح فركب البحر إلى سبتة ودخل مدينة فاس
~~سنة 773 فتلقاه أبو سالم وبالغ في اكرامه وأجرى له الرواتب فاشترى بها
~~ضياعا وبساتين فبلغ ذلك أعداءه بالأندلس فسعوا به عند السلطان محمد حتى أذن
~~لهم في الدعوى عليه بمجلس الحاكم بكلمات كانت تصدر منه وينسب اليه وأثبتوا
~~ذلك وسألوه الحكم به فحكم بزندقته وإراقة دمه وأرسلوا صورة المكتوب إلى فاس
~~فامتنع أبو سالم وقال هلا أقمتم ذلك عليه وهو عندكم فاما ما دام عندى فلا
~~يوصل إليه فاستمر على حالته بفاس إلى أن مات أبو سالم فلما تسلطن أبو
~~العباس بعده أغراه به أعداؤه فلم يزالوا به حتى قبض عليه وسجن فبلغ ذلك
~~سلطان غرناطة فارسل وزيره أبا عبد الله إلى أبى العباس PageV02P192 بسببه
~~فلم يزل به حتى أذن لهم في الدعوى عليه عند القاضى فباشر الدعوى أبو عبد
~~الله في مجلس السلطان فأقام البينة بالكلمات التى أثبتت عليه فعزره القاضى
~~بالكلام ثم بالعقوبة ثم بالسجن فطرق عليه السجن بعد أيام ليلا فخنق وأخرج
~~من الغد فدفن فلما كان من الغد وجد على شفير قبره محروقا فأعيد إلى حفرته
~~وقد احترق شعره واسودت بشرته وذلك في سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة وتكلم عند
~~ان أرادوا قتله الأبيات التى منها
# ( فقل للعدا ذهب ابن الخطيب % وفات فسبحان من لا يفوت )
# ( فمن كان يشمت منكم به % فقل يشمت اليوم من لا يموت )
# وذكر الشيخ محمد القصبانى ان ابن الأحمر وجهه رسولا إلى ملك الإفرنج فلما
~~اراد الرجوع أخرج ms506 له ملك الإفرنج كتابا من ابن الخطيب بخطه يشتمل على نظم
~~ونثر في غاية الحسن والبلاغة فاقرأه إياه فلما فرغ من قراءته قال له مثل
~~هذا يقتل وبكى حتى بل لحيته وثيابه ومن مصنفات صاحب الترجمة التاج في أدباء
~~الماءة الثامنة والإكليل الزاهر وهذان الكتابان يشتملان على تراجم أدباء
~~المغرب وجميع ما فيهما من الكلام مسجوع وله طرفة العصر في دولة بنى نصر
~~ثلاث مجلدات وديوان شعره في مجلدين وحمل الجمهور على السنن المشهور
~~واليوسفى في الطب مجلدان ونفاضة الجراب في علالة الاغتراب أربعة أسفار ورقم
~~الحلل في نظم الدول أرجوزة ونثر لو جمع لزاد على عشرة مجلدات ومن نظمه
# ( ما ضرنى ان لم أجئ متقدما % السبق يعرف آخر المضمار )
# ( ولئن غدا ربع البلاغة بلقعا % فلرب كنز في أساس جدار ) PageV02P193 ومن
~~نظمه
# ( يامن بأكناف فؤادى رتع % قد ضاق بي عن حبك المتسع )
# ( مافيك لى جدوى ولا ارعواء % منح مطاع وهوى متبع )
# ولعل صاحب الترجمة هو الذى الف المقري في مناقبه الكتاب المسمى نفح الطيب
~~في مناقب لسان الدين بن الخطيب والمؤلف من الموجودين بعد الألف وقد وصف من
~~محاسنه ما يشنف الاسماع
# وقتله على الصفة المذكورة هو من تلك المجازفات التي صار يرتكبها قضاة
~~المالكية ويريقون بها الدماء المسلمين بلا قرآن ولا برهان وأما وجوده على
~~شفير القبر محرقا فلا ريب أن ذلك من صنع أعدائه وليس بجرم ولا فيه دليل على
~~صحة ما امتحن به فإن الأرض قد قبلت فرعون وهامان وسائر أساطين الكفران
### $ ( 462 ) السيد محمد بن عبدالله ابن الإمام شرف الدين بن شمس الدين ابن الإمام
~~المهدى أحمد بن يحيى
# الشاعر المشهور المجيد وغالب شعره موشحات في غاية الرقة والإنسجام وللناس
~~إليها ميل ومن نظمه العذب هذه الأبيات
# ( أفدى التى بت ابل الجوى % من ريقها باللثم والمص )
# ( قالوا لها لما رأوا خدها % وفيه أثر العض والقرص )
# ( ماذا بخديك فقالت لهم % نمت ولم أشعر على خرص )
# ( ياحسن خديها وعضي على % ناعم خد ترف رخص )
# ( كفص ياقوت على درة ms507 % آه على الدرة والفص ) PageV02P194
# ومن محاسن شعره القصيدة التى مطلعها
# ( خطرت فقل للغصن صل على النبى % وبدت فقلنا للبدور تحجبى )
# وقد جمع ديوان شعره السيد عيسى بن لطف الله بن المطهر المتقدم ذكره ومن
~~جملة ما حكاه عنه في ذلك الديوان أنه أقام بصنعاء عند آل لطف الله بن
~~المطهر خاليا عن الأنيس فاحتاج إلى جارية سرية فاشترى جارية اسمها غزال
~~حبشية فلاطفه في بعض الأيام إسماعيل بن لطف الله وقال يا سيدى أرى هذه
~~الجارية مسنة ولعلها قد ولدت في الحبشة قال ذلك مداعبا له فلما رجع سألها
~~صاحب الترجمة هل خرجت من الحبشة صغيرة أو كبيرة وهل ولدت فأخبرته أنها ولدت
~~لسيدها ولدا واحدا وهو رجل من مسلمى الحبشة وأنه فقيه فاضل فسأله عن سبب
~~خروجها عن ملكه وكيف باعها فقالت لم يبعنى وإنما أرسلنى في بعض الأيام من
~~بستانه إلى بيته فأخذنى اللصوص ولم أستطع الخلاص منهم فباعونى فلما سمع ذلك
~~تغير لبه وذهل عقله خوفا من الله ان يطأها وهى حرام فشكى ذلك إلى بعض
~~العلماء فقال له ذلك العالم اما إذا قد صادقتها في الكلام فالواجب الكف
~~عنها فعند ذلك ايس وتزايد وجده وهجر الطعام ولما أخبرها بذلك صرخت صرخة
~~عظيمة أبكت من في البيت وعقدت مأتما وقال فيها قصيدة موشحة أولها
# ( الله يعلم يا غزال أنى % عليك سهران باكى العين ) PageV02P195
# ثم ارسل إلى زبيد للبحث عن خبرها فأخبروه أنه صح لهم أنها هربت من سيدها
~~وارتدت ثم أخذت ثانيا من دار الحرب فعاد إلى ما كان عليه وتمتع بها وتمتعت
~~به وهذه القصة تدل على تورعه وأرخ السيد عيسى موته في جمادى الأولى سنة
~~1016 ست عشرة وألف وصاحب الترجمة كان مائلا إلى الصوفية ميلا زائدا ووقعت
~~بينه وبين الإمام القاسم ابن محمد بذلك السبب مشاعرة طويلة موجودة بأيدى
~~الناس الآن
### $ ( 463 ) محمد بن عبد الله بن ظهيرة بن أحمد بن عطية بن ظهيرة ابن مرزوق بن محمد
~~بن سليمان الجمال أبو حامد القرشى ms508
# المخزومى المكى الشافعى ويعرف كسلفه بابن ظهيرة ولد ليلة عيد الفطر سنة
~~751 إحدى وخمسين وسبعمائة بمكة ونشأ بها فسمع على الشيخ خليل المالكى ومحمد
~~بن سالم الحضرمى والعز بن جماعة والموفق الحنبلى وجماعة آخرين وأجاز له
~~جماعة جم وحصل الإجزاء والنسخ والأصول ولم يقتصر على الرواية بل اجتهد في
~~غضون ذلك في الفنون وقرأها بمصر على النويرى والزين العراقى والسبكى
~~والبلقينى وابن الملقن وغيرهم وبدمشق على الأذرعى وجماعة وبرع في الفنون
~~وانتهت إليه رياسة الشافعية ببلده ولقب عالم الحجاز وتصدى لنشر العلم بعد
~~السبعين وأفتى ودرس وقصد بالفتاوى من بلاد اليمن واستمر ناشرا للعلم نحو
~~أربعين سنة وازدحم عليه الطلبة ورحلوا إليه وشرح قطعا من الحاوى الصغير ومن
~~جملة من أخذ عنه الحافظ ابن حجر والعلامة محمد بن إبراهيم الوزير المتقدم
~~ذكره ومات في لليلة الجمعة سادس عشر رمضان سنة 817 سبع عشرة وثمان مائة
~~PageV02P196
### $ ( 464 ) محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن شرف بن منصور بن
~~محمود بن توفيق بن محمد بن عبد الله نجم الدين الزرعى
# ثم الدمشقى الشافعى المعروف بابن قاضى عجلون ولد يوم السبت الثانى
~~والعشرين من ربيع الأول سنة 831 إحدى وثلاثين وثمان مائة بدمشق ونشأ بها
~~فحفظ شيئا كثيرا من المختصرات زيادة على اثنين وعشرين كتابا ولازم الشرواني
~~في عدة علوم والعلاء الكرمانى وأبى الفضل الغزى وقدم القاهرة وقرأ على ابن
~~حجر والمحلى والعينى وابن الهمام والشمنى وغيرهم وتميز في غالب الفنون ودرس
~~بمواطن وتصدر بجامع بنى أمية وله تصانيف منها تصحيح المنهاج في مطول ومختصر
~~ومتوسط والتاج في زوائد الروضة على المنهاج والتحرير علقه على المنهاج في
~~نحو اربعمائة كراسة بل عمل على جميع محافيظه إما شرحا أو حاشية وكان إماما
~~علامة متقنا حجة ضابطا جيد الفهم لم يكن بالشام من يناظرة ولا بالديار
~~المصرية بالنسبة إلى استحضار الفنون لفظا ومعنى وان كان قد يوجد في التحقيق
~~من هو أمتن منه ذكر معنى ذلك السخاوى مات يوم ms509 الاثنين ثالث عشر شوال سنة
~~876 ست وسبعين وثمان مائة
### $ ( 465 ) السيد محمد بن عبد الله بن لطف البارى الكبسى ثم الصنعانى
# ولد سنة وطلب العلم فنال منه حظا مباركا ونصيبا وافرا واكب على كتب السنة
~~المطهرة وكتب التفسير وأخذ عنه الناس وهو من أهل الورع الشحيح والتسنن
~~الصحيح والعبادة والمداومة على ذكر الله والاقتداء بالسلف الصالح وهو ممن
~~إذا رأيته ذكرت الله عز وجل وإذا جالسته خرجت من الدنيا وقد أطبق أهل العصر
~~على فضله وله اخوان على نمطه PageV02P197 في هديه وسمته وهما على ولطف
~~البارى وكان والدهم رحمه الله من أعيان علماء القرن الثانى عشر وأفاضله ومن
~~القائمين بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وهداية العباد إلى العمل بالسنة
~~وكان الإمام المهدى العباس بن الحسين رحمه الله يعظمه ويجله ويعمل بما
~~يرشده إليه ويدله عليه وله من الوقائع التى قام فيها لله ما لا يحيط به
~~الحصر
# وبالجملة فهو من حسنات صنعاء ومفاخرها رحمه الله وقد تقدمت له ترجمة
~~مستقله في هذا الكتاب ثم مات رحمه الله في سنة 1233 ثلاث وثلاثين ومائتين
~~وألف عند دخوله الحج
### $ ( 466 ) محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن مجاهد بن يوسف بن محمد ابن أحمد
~~بن على الشمس أبو عبد الله الحموى الأصل
# الدمشقى الشافعى المعروف بابن ناصر الدين
# ولد في العشر الأول من المحرم سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة بدمشق ونشأ
~~بها فحفظ عدة مختصرات وحمل عن شيوخ بلده والقادمين إليها بقراءته وقراءة
~~غيره وارتحل إلى بعلبك وحلب ومكة وغيرها ومن شيوخه ابن خطيب الناصرية
~~والسرايجى وغيرهما واتقن فن الحديث واشتهر به حتى صار المشار إليه فيه
~~ببلده وما حولها واستفاد منه الناس وصنف التصانيف منها طبقات شيوخه فجعلهم
~~ثمان طبقات
# وجامع الآثار في مولد المختار في ثلاثة أسفار
# ومورد الصادى في مولد الهادي في كراسة واللفظ الرائق في مولد خير الخلائق
~~في أقل من كراسة
# ومنهاج الأصول في معراج الرسول
# واللفظ المحرم بفضل العاشور المحرم
# ومجلس في فضل ms510 يوم عرفة وافتتاح القارئ لصحيح البخارى وبرد الأكباد
~~PageV02P198 عن فقد الأولاد ومسند تميم الدارى وترجمة حجر بن عدى الكندى
~~وتوضيح المشتبه في اسماء الرجال في ثلاثة أسفار والإعلام بما وقع في مشتبه
~~الذهبى من الأوهام
# وأرجوزة سماها عقود الدرر في علم الأثر وشرحها في مطول ومختصر
# وأخرى في الحفاظ وشرحها أيضا وبديعة البيان عن موت الأعيان
# نحو ألف بيت وشرحها أيضا
# وعرف العنبر في وصف المنبر
# وبراعة الفكرة في حوادث الهجرة نظم أيضا
# ومنهاج السلامة في ميزان يوم القيامة وشرح حديث أم زرع في كراريس وزوال
~~البوسى عمن أشكل عليه نجاح آدم وموسى
# وغير ذلك من المؤلفات وقد قام عليه العلاء البخارى لكونه صنف الرد الوافر
~~على من زعم أن من أطلق على ابن تيمية أنه شيخ الإسلام كافر وكان ذلك كالرد
~~على العلاء البخارى لكونه كان من أعظم المنكرين على ابن تيمية ثم جاوز في
~~ذلك الحد حتى افتى بكفر ابن تيمية صانه الله عن ذلك واتفقت بسبب ذلك حوادث
~~شنيعة
# وبالجملة فكان صاحب الترجمة إماما حافظا مفيدا للطلبة وقد أثنى عليه
~~جماعة من معاصريه كابن حجر والبرهان الحلبى والمقريزى ومات في ربيع الثانى
~~سنة 842 اثنتين وأربعين وثمان مائة وله نظم فمنه
# ( لعبت بالشطرنج مع شادن % رمى بقلبي من سناه سهام )
# ( وجدت شامات على خده % فمت من وجدى به والسلام )
### $ ( 467 ) محمد بن عبد الله الغشم الآنسى اليمانى
# ترجم له صاحب مطلع البدور فلم يذكر له مولدا ولا وفاة ولكنه ذكر له قصة
~~غريبة هى أن العامة من أهل بلاد آنس وغيرها كثرت عندهم PageV02P199 الشكوك
~~لما يرون من أكل بعض السفهاء لما حرمه الله بالإجماع من الحيات والحنشان
~~قالوا هؤلاء لا شك أنهم على الحق بدليل هذه الكرامة فإن لم يأت من علمائنا
~~ما يقاومها انتقلنا عن مذهب أهل البيت فعظمت القصة على العلماء فتكابت
~~الفقهاء من المغرب وآنس وذمار واجتمعوا وأمروا العامة بجمع حطب فاجتمع
~~كالجبل العظيم ثم اشعلوه فلم يزل يتسع حتى صار يرمى بشرر كبار ms511 فقرب الفقهاء
~~بالمصاحف وقرؤا القرآن ولم يزالوا على ذلك مع أدعية اخرجها والد صاحب
~~الترجمة حتى اصفرت النار ودخل الفقهاء وحملوا منهم في ثيابهم ودخلوا فيها
~~كما يدخل الماء والطين واشتهرت القصة
# قال صاحب مطلع البدور ولما سمعت هذه لم ازل ابحث عنها فبلغت عندى مبلغ
~~التواتر وليس ذلك بعيدا من فضل الله تكريما لكتابه العزيز وعلماء الإسلام
~~انتهى وذكر قبل هذه القصة أن لصاحب الترجمة رسائل وله تفسير ولعل وجوده في
~~زمن صاحب مطلع البدور وقد تقدم تاريخ مولده ووفاته ثم وقفت على تاريخ موته
~~في سنة 1043 ثلاث وأربعين وألف وقبر ببلاد لاعة في محل يقال له بنو الذواد
### $ ( 468 ) محمد بن عبد المنعم بن محمد بن محمد بن عبد المنعم بن إسماعيل الجرجرى
# بجيمين ومهملتين ثم القاهرى الشافعى ولد في أحد الجمادين سنة 821 إحدى
~~وعشرين وثمان مائة أو في التى بعدها بجرجر وتحول منها إلى القاهرة صغيرا
~~فحفظ كثيرا من المختصرات ثم اشتغل بالفنون فأخذ عن النويرى وابن الهمام
~~والشمنى والمحلى والكافياجي والشرف السبكى والعلم البلقينى والحافظ بن حجر
~~وناب في القضاء ثم تعفف عن ذلك ودرس PageV02P200 ورغب الطلبة إليه وقصد
~~بالفتاوى وكتب على عمدة السالك لابن النقيب شرحا سماه تسهيل المسالك إلى
~~عمدة السالك في مجلد وشرح الإرشاد لابن المقرى في أربع مجلدات وشرح شذور
~~الذهب شرحا مطولا وشرحا مختصرا وشرح الهمزية شرحين احدهما مطول سمى احدهما
~~خير القرى في شرح أم القرى وكان متواضعا ممتهنا لنفسه غير متأنق في شئ وقد
~~عكف عليه الطلبة وتنافسوا في الأخذ عنه وتجرأ عليه بعض أهل العلم وصنف
~~كتابا سماه اللفظ الجوهرى في بيان غلط الجوجرى وانتدب بعض تلامذة صاحب
~~الترجمة فرد عليه ومات في يوم الأربعاء ثانى عشر رجب سنة 889 تسع وثمانين
~~وثمان مائة بمصر
### $ ( 469 ) محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود الكمال ابن الهمام السيواسى
~~الأصل ثم القاهرى الحنفى
# ولد سنة 790 تسعين وسبعمائة وقدم القاهرة صغيرا وحفظ عدة من المختصرات
~~وعرضها ms512 على شيوخ عصره ثم شرع في الطلب فقرأ على بعض أهل بلده بعد أن عاد
~~اليها ثم رجع إلى القاهرة فقرأ على العز ابن عبد السلام والبساطى والشمنى
~~والجلال الهندى والولى العراقى والعز ابن جماعة وسافر إلى القدس وقرأ على
~~علمائه وسمع من جماعة كالحافظ بن حجر وغيره ولم يكثر من علم الرواية وتبحر
~~في غيره من العلوم وفاق الأقران وأشير إليه بالفضل التام حتى قال بعضهم في
~~حقه لو طلبت حجج الدين ما كان في بلدنا من يقوم بها غيره
# وكان دقيق الذهن عميق الفكر يدقق المباحث حتى يحير شيوخه فضلا عن من
~~عداهم بحيث كان يشكك عليهم في الاصطلاح ونحوه حتى لا يدرون ما يقولون
# وقال يحيى بن العطار لم يزل PageV02P201 يضرب به المثل في الجمال المفرط
~~مع الصيانة وفي حسن النعمة مع الديانة وفي الفصاحة واستقامة البحث مع الأدب
~~وبالجملة فقد تفرد ي عصره بعلومه وطار صيته واشتهر ذكره وأذعن له الأكابر
~~عن الاصاغر وفضله كثير من شيوخه على أنفسهم وقد درس بمدارس وقرره الاشرف
~~برسباى في مدرسته وألبسه الخلعة ولما عورض في ذلك قال بعد بعض دروسه فيها
~~انه قد عزل نفسه منها وخلع طياسانه ورمى به وبلغ ذلك السطان فشق عليه
~~واستعطفه فلم يجب وانقبض وانجمع عن الناس مع الأمر بالمعروف والنهى عن
~~المنكر والاغلاظ على الملوك فمن دونهم وصنف التصانيف النافعة كشرح الهداية
~~في الفقه والتحرير في أصول الفقه والمسايرة في أصول الدين وجزء في حديث
~~كلمتان خفيفتان ي اللسان وقد تخرج به جماعة صاروا رؤساء في حيانه كالشمنى
~~والزين قاسم وسيف الدين وابن حضر والمناوى والجمال بن هشام وكان اماما في
~~الأصول والتفسير والفقه والفرائض والحساب والتصوف والنحو والصرف والمعانى
~~والبيان والبديع والمنطق والجدل والدب والموسيقا حتى قال السخاوى في حقه
~~انه عالم أهل الأرض ومحقق أولى العصر ومات في يوم الجمعة سابع رمضان سنة
~~861 إحدى وستين وثمان مائة بمصر وحضر السلطان فمن دونه وتأسف الناس على
~~فقده ولم يخلف بعده مثله ms513
### $ ( 470 ) السيد محمد بن عز الدين بن صلاح بن الحسن ابن أمير المؤمنين على بن
~~المؤيد
# ترجم له صاحب مطلع البدور ولم يذكر له مولدا ولا وفاة ولكنه حكى عن
~~القاضى أحمد بن صلاح الدوارى أنه قال انه أدرك صاحب الترجمة PageV02P202
~~وقرأ عليه الحاجبية وحاشيته عليها وبعض المفصل وبعض مقدمات البحر والأزهار
~~ثم قرأ عليه كتاب الأحكام من البحر الزخار إلى أن مات قبل أن يكمل القراءة
~~هذا خلاصة ما ذكره في الترجمة والحاشية التى ذكرها على الحاجبية هى شرح لها
~~مستكمل ولكنها كانت تكتب في الهوامش ثم كتبها المتأخرون كما تكتب الشروح
~~وقد رغب إليها الطلبة في هذه العصور وصاروا يقرأونها في مبادئ الطلب وهى لا
~~تصلح إلا لمن كان في أوائل الطلب لأن عبارتها غير محررة كما ينبغي وصاحب
~~الترجمة كان موجودا في القرن العاشر
### $ ( 471 ) السيد محمد بن عز الدين بن محمد بن عز الدين المعروف بالمفتى
# حفيد المذكور قبله ترجمه أيضا صاحب مطلع البدور ولم يذكر له مولدا ولا
~~وفاة ولكنه قال امام العلوم المطلق منتهى المحققين وفقيه المدققين قرأ على
~~أحمد الضمدي في الحاجبية وقرأ المطول على العلامة عبد الله المهلا وقرأ
~~عليه أكثر نجم الدين وقرأ بعض نجم الدين على السيد على ابن بنت الناصر وفي
~~أصول الفقه على السيد صلاح بن أحمد ابن الوزير وعنه أخذ طرق الحديث وقرأ في
~~اصول الفقه على والده وعلى الفقيه الصلاح الشطبي وفي الكشاف على والده وفي
~~الفروع على صنوه المهدى وعلى السيد عبد الله بن أحمد بن الحسين المؤيدى
~~وقرأ في الحديث PageV02P203 على الشيخ الحنفى وأجازه فيه وفي غيره وقرأ على
~~العلامة الصابونى وعلى العلامة محمد بن شلبى الرومى وقرأ الشمسية على الشيخ
~~أحمد بن علان البكرى المصرى انتهى
# وهو شيخ مشايخ الفروع الذى ينتهى أسانيدهم إليه ومن جملة تلامذته القاضى
~~إبراهيم بن يحيى السحولى والسيد أحمد بن على الشامي وجماعة من المحققين
~~كالعلامة الحسن بن أحمد الجلال وله مؤلفات منها البدر السارى في أصول الدين ms514
~~وشرحه واسطة الدرارى ومنها شرح تكملة البحر وهو شرح مفيد يدل على علو درجته
~~وارتفاع منزلته في العلوم وله أنظار في الفروع منقولة في كتب التدريس كشرح
~~الأزهار والبيان والبحر وهى في غاية الإتقان وهو من أهل القرن الحادى عشر
~~والله أعلم وأرخ موته الضمدى في الوافي في شعبان سنة 1049 تسع وأربعين وألف
~~وقال السيد إبراهيم بن القاسم بن المؤيد في الطبقات انه مات لاثنى عشر يوما
~~من شعبان سنة 1050 خمسين وألف وقبر بخزيمة مقبرة صنعاء PageV02P204 
### $ ( 472 ) السيد
~~محمد بن عز الدين النعمي التهامى
# ولد تقريبا سنة 1180 ثمانين ومائة وألف بالعذير بفتخ المهملة وكسر
~~المعجمة وسكون المثناة من تحت ثم راء مهملة وهى بقرب بندر اللحية من بنادر
~~تهامة ثم ارتحل إلى صنعاء فقرأ في علم الفروع على شيخنا العلامة أحمد بن
~~محمد الحرازى وغيره ولازمنى مدة طويلة فقرأ على في النحو والصرف والمنطق
~~والمعانى والبيان والأصول والحديث والفقه وتميز في جميع هذه العلوم وصار
~~أحد العلماء المشار إليهم مع العقل الوافر والسكون والتواضع والعفة
~~والشهامة والإقبال على العلم بكليته والملازمة للطاعة والانجماع عن الناس
# ولما نال ما كان سببا للارتحال عاد إلى ديارة التهامية وهو بلا مدافع
~~أعلم الموجودين من السادة النعامية وكثيرا ما يكتب إلى من تلك الجهات فيما
~~يعرض له من المهمات وهو الآن حيى ينتفع به أهل تلك الديار ويرجعون إليه
~~فيما ينوبهم من المسائل الشرعية مع مزيد تحسره وتأسفه على مفارقة صنعاء
~~وانقطاع ما كان فيه من الطلب لعلوم الاجتهاد ولكنه عاقه عن العود احتياج
~~أهل بلده إليه خصوصا قرابته بعد موت أخيه أحمد بن عز الدين
# وأما اخوه السيد إسماعيل بن عز الدين فهو
# أكبر منه سنا وصار يؤجر نفسه للحج إلى بيت الله الحرام كل عام ويعود إلى
~~صنعاء ولم يكن له اشتغال بالعلم لكنه في المدة القريبة شغل نفسه بجمع مؤلف
~~نقل غالبه من كتب الرافضة ثم تشدد في الرفض وصار يملى ما جمعه بجامع صنعاء
~~في أيام رمضان ms515 على جماعة جهال وصار فتنة للناس مع جهله وركاكة عقله ونصحته
~~فلم ينتصح وهو من جملة PageV02P205 المجيبين على في الرسالة التى سميتها
~~ارشاد الغبى إلى مذهب أهل البيت في صحب النبى وأفرط في السب والكذب وصار
~~الآن في حبس زيلع بسبب ما سيأتى شرحه في ترجمة يحيى الخولى ثم بلغ الينا
~~أنه مات هنالك قبل سنة 1220 عشرين ومائتين وألف ومات صاحب الترجمة رحمه
~~الله في سنة 1232 اثنتين وثلاثين ومائتين وألف في تهامة بعد أن تولى بها
~~القضاء للشريف حمود بن محمد مدة أيامه 
### $ ( 473 ) محمد بن عطاء الله الرازى الأصل
~~الهروى الشافعى
# وكان يذكر انه من ذرية الفخر الرازى ولد بهراة سنة 767 سبع وستين
~~وسبعمائة واشتغل في بلاده وكان حنيفا ثم تحول شافعيا وأخذ عن السعد
~~التفتازانى وغيره واتصل بتيمورلنك المتقدم ذكره ثم حصل له منه جفاء فتحول
~~إلى بلاد الروم ثم انفصل منها وقدم القدس سنة 814 فحج وعاد إليه في التى
~~بعدها فاشتهر أمره بها وأشاع اتباعه أنه يحفظ الصحيحين وأنه امام الناس في
~~المذهب الشافعى والحنفى وفي غير ذلك من العلوم على جاري عادة العجم في
~~التفخيم والتهويل ثم قدم القاهرة في سنة 818 فعظمه السلطان وأكرمه وأجلسه
~~عن يمينه ثم انزله بدار اعدت له وأنعم عليه بفرس بسرج ذهب وقماش ورتب له في
~~كل يوم ثلاثين رطلا من اللحم ومائتى درهم وتبعه كثير من الأمراء المباشرين
~~والأعيان في الإكرام والهدايا الوافرة وكانت له دعاوى عريضة منها أنه يحفظ
~~الصحيحين عن ظهر قلب صحيح مسلم بأسانيده وصحيح البخارى متنا بلا اسناد
~~وتارة يقول انه يحفظ اثنى عشر ألف حديث بأسانيدها فعقد له السلطان المؤيد
~~مجلسا بين يديه وجمع العلماء وألزموه بإملاء اثنى عشر PageV02P206 حديثا
~~متباينة فلم يفطن لذلك ولا عرف المراد به ولا أملى شيئا بل لم يورد حديثا
~~الا وظهر خطأه فيه بحيث ظهر في ذلك مجازفته وان كل ما ادعاه لا صحة له وما
~~امكنه إلا التبرى مما نسب إليه كذا قال ms516 السخاوي وكان مما وقع أنه سئل عن
~~سنده لصحيح البخارى فذكر شيوخا لا يعرفون وقال ابن حجر انه لا وجود لأحد
~~منهم وبعد عقد المجلس بقليل ولى نظر القدس والخليل مع تدريس الصلاحية فتوجه
~~لذلك ثم عاد إلى القاهرة في سنة 821 فاجتمع بالسلطان وأكرمه كالمرة الأولى
~~ثم ولاه القضاء بمصر مكان البلقينى ولم يحمده الناس في ذلك فصرف قبل أن
~~يستكمل سنة ولزم بيته وأعيد إلى القدس على تدريس الصلاحية ثم قدم القاهرة
~~سنة 827 فولى كتابة السر ثم انفصل وأعيد لقضاء الشافعية ثم عاد إلى بيت
~~المقدس وقد انتقصه الحافظ بن حجر ووصفه بالكذب وكذلك قال السخاوى وقال ابن
~~قاضي شهبة انه كان اماما عالما غواصا على المعانى يحفظ متونا كثيرة ويسرد
~~جملة من تواريخ العجم مع الوضاءة والمهابة وحسن الشكالة والضخامة ولين
~~الجانب
# وقال العينى انه كان عالما فاضلا متفننا له تصانيف كشرح المشارق وشرح
~~صحيح مسلم المسمى فضل المنعم قال وكان قد ادرك الكبار مثل التفتازانى
~~والسيد وصارت له حرمة وافرة ببلاد سمرقند وهراة وغيرهما حتى كان تيمورلنك
~~يعظمه ويحترمه ويميزه على غيره بحيث يدخل عنده في حريمه ويستشيره ويرسله في
~~مهماته وذكربعض من ترجمه أن الفقهاء تعصبوا عليه وبالغوا في التشنيع ورموه
~~بعظايم الظن برأته عن أكثرها قلت وهذا غير بعيد لاسيما وقد صار معظما عند
~~سلطانهم مقدما في مناسبهم مع كونه ليس منهم فإن ذلك مما PageV02P207 يؤثر
~~الطعن بغير سبب ومات في يوم الإثنين تاسع عشر ذي الحجة سنة 829 تسع وعشرين
~~وثمان مائة
### $ ( 474 ) محمد بن علاء الدين البابلى القاهري الشافعي أبو عبد الله الإمام
~~الكبير مسند الدنيا
# أخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة من جميع الطوائف وكان ضريرا يملى دواوين
~~الإسلام جميعا من حفظه وطال عمره وجاور بالحرم مرتين وأراد سلطان الروم
~~اشخاصه إليه فامتنع ولعله جاوز المائة أو ناهزها ومات في عشر الثمانين بعد
~~الألف وله مجموع ذكر فيه أسانيده ورواياته وهو موجود بأيدى المشتغلين بهذا
~~الشأن
### $ ( 475 ) محمد بن على ms517 بن أيبك السروجى أبو عبد الله الحافظ
# وقيل أبو حامد ولد سنة 714 أربع عشرة وسبعمائة وعنى بالرواية فسمع الكثير
~~من محدثي مصر والشام كالدبوسى وابن المصري وأصحاب النجيب وابن عبد الدائم
~~وابن سيد الناس ومهر إلى أن بلغ الغاية في الحفظ وكان سريع الكتابة
~~والقراءة دينا ظريفا وكتب مالا يحصى وقرأ الكتب المطولة كمعجم الطبرانى
~~الكبير ومستخرج أبى نعيم على مسلم وغير ذلك ووصفه المزى والبرزالى والذهبى
~~وابن حجر بالحفظ
# قال الصفدى ما رأيت بعد ابن سيد الناس من يقرأ أسرع منه ولا أفصح وما
~~سألته عن شئ من تراجم الناس ووفياتهم وأعصارهم وتصانيفهم الا وجدته في حفظه
~~لا يغيب عنه شئ وشرع في جمع الثقات فكتب بعضه ولو كمل لكان في أكثر من
~~عشرين مجلدا وخرج لنفسه مائة حديث متباينة أجاد فيها قال الذهبى سمعنا منه
~~تسعين منها قال الصفدى وكان فيه مع ذلك ذوق الأدباء PageV02P208 وفهم
~~الشعراء وخفة روح الظرفاء يستحضر من الشعر القديم والحديث جملة كثيرة
~~وبالجملة فهو معدود في زمرة الحفاظ ولو علت سنه لكان أعجوبة الزمان لكنه
~~مات سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة عن ثلاثين سنة
### $ ( 475 ) السيد محمد بن على بن الحسن بن حمزة بن محمد بن ناصر ابن على بن على بن
~~الحسين بن إسماعيل بن الحسين بن أحمد ابن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن
~~جعفر الصادق
# الحافظ شمس الدين أبو المحاسن الدمشقى ولد سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة
~~وسمع من ابن عبد الدائم والمزى وخلائق وطلب بنفسه فأكثر وكتب بخطه فبالغ
~~ورحل إلى مصر فسمع من الميدومى وغيره
# قال الذهبى في المختص العلامة الفقيه المحدث طلب وكتب وهو في زيادة من
~~التحصيل والتخريج والإفادة وقال ابن كثير جمع رجال المسند وجمع كتابا سماه
~~التذكرة في رجال العشرة اختصر التهذيب وحذف منه ما ليس في الستة وأضاف
~~إليهم من في الموطأ والمسند ومسند الشافعى ومسند أبى حنيفة للجاربى واختصر
~~الأطراف ورتبه على الألفاظ وله مجلد لطيف في لذات الحمام وله العرف ms518 الذكى
~~في النسب الزكى وله ذيل على العبر للذهبى وولى مشيخة دار الحديث وله تعليق
~~على الميزان بين فيه كثيرا من الأوهام وشرع في شرح سنن النسائي وذيل على
~~طبقات الذهبى ومات كهلا في آخر شعبان سنة 765 خمس وستين وسبعمائة ولو طال
~~عمره كغيره من الحفاظ لكان من محاسن متأخريهم على انه كذلك مع قصر عمره
~~PageV02P209
### $ ( 476 ) محمد بن على بن حسين العمرانى ثم الصنعانى
# ولد في شهر سنة 1194 أربع وتسعين ومائة وألف واشتغل بطلب علوم الاجتهاد
~~على جماعة من علماء العصر كالسيد العلامة الحسن ابن يحيى الكبسى والقاضي
~~العلامة عبد الله بن محمد مشحم والسيد العلامة إبراهيم بن عبد القادر بن
~~أحمد وغير هؤلاء من المدرسين وبرع في العلوم الاجتهادية وصار في عداد من
~~يعمل بالدليل ولا يعرج على القال والقيل وبلغ في المعارف إلى مكان جليل وقد
~~أخذ عنى من جملة الطلبة وهو قوى الذهن سريع الفهم جيد الإدراك ثاقب النظر
~~يقل وجود نظيره في هذا العصر مع تواضع وإعراض عن الدنيا وعدم اشتغال بما
~~يشتغل به من هو دونه بمراحل من تحسين الهيئة وليس ما يشابه المتظهر بالعلم
~~كثر الله فوائده ونفع بعلومه
# وهو يزداد من المعارف العلمية في كل وقت وقد سمع على غالب الأمهات الست
~~وفي العضد وحواشيه والمطول وحواشيه والكشاف وحواشيه وغير هذه الكتب وسمع
~~منى أكثر مصنفاتى وكثر اشتغاله بعلم الحديث ورجاله حتى صار الآن من أعظم
~~رجال هذا الشأن وله مصنف على سنن ابن ماجه جعله أولا كالتخريج ثم جاوز ذلك
~~إلى شرح الكتاب وهو إلى الآن في عمله وبالجملة فهو قليل النظير في مجموعه
~~وكثرة فنونه واتقانه PageV02P210
### $ ( 477 ) محمد بن على بن جعفر بن مختار الشمس أبو عبد الله القاهرى الحسينى
~~الشافعى المعروف بابن قمر
# ولد على رأس القرن الثامن وقيل سنة 803 ثلاث وثمان مائة ونشأ بالقاهرة
~~فحفظ عدة مختصرات وعرضها على جماعة من العلماء وأخذ عن العز بن جماعة
~~والبلقينى والبرماوى والولى العراقى والحافظ بن حجر ولازمه ms519 حتى حمل عنه
~~جملة من الكتب الكبار وطلب بنفسه وكتب الكثير وارتحل إلى الشام وبيت المقدس
~~والخليل ومكة ودمشق وحلب واسكندرية وغيرها وأخذ عن مشائخ هذه الديار واشتهر
~~بالحديث ودرس بمدارس عدة وتولى قضاء بعض الجهات وصنف تصانيف منها معين
~~الطلاب في معرفة الأنساب وشرع في اختصار اطراف المزى وسماه الطاف الأشراف
~~بزهر الأطراف وغير ذلك مع الملازمة للطاعات والتواضع وطرح التكلف والانجماع
~~وقد وصفه السخاوى بكثير الأوهام وعدم حسن التصرف وكونه غير بارع بفن الحديث
~~ولا غيره فالله أعلم ومات في ليلة الاثنين ثالث عشر جمادى الأولى سنة 876
~~ست وسبعين وثمان مائة
### $ ( 478 ) محمد بن على بن عبد الواحد بن يحيى بن عبد الرحيم الدكالى أبو أمامة
~~ابن النقاش
# ولد في نصف رجب سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة وأخذ القراءات عن البرهان
~~الرشيدى والعربية عن ابن الصانع وأبى حيان وحفظ الحاوى الصغير وكان يقول
~~انه أول من حفظه بالقاهرة وتقدم في الفنون وصنف شرح العمدة في ثمان مجلدات
~~وتخريج أحاديث الرافعي PageV02P211 وشرحا على الألفية وكتابا في الفرق
~~وكتابا في التفسير مطولا جدا والتزم أن لا ينقل حرفا عن تفسير أحد ممن
~~تقدمه
# قال الصفدى وكانت طريقته في التفسير غريبة ما رأيت له في ذلك نظيرا وله
~~نظم فمنه ابيات من جملتها هذا البيت
# ( وأتت ولم تضرب لوصل موعدا % أحلى المنى مالم يكن عن موعد )
# ومات في شهر ربيع سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة ولم يبلغ أربعين سنة
### $ ( 479 ) محمد بن على بن عبد الواحد الأنصاري الدمشقى ابن الزملكانى كمال الدين
# ولد في شهر شوال سنة 667 سبع وستين وستمائة وسمع من المسلم ابن علان وابن
~~الواسطى وابن القواس وغيرهم وطلب الحديث بنفسه وكان فصيح القراءة سريعها له
~~خبرة بالمتون وتفقه على الشيخ تاج الدين ابن الفركاج وأخذ العربية عن بدر
~~الدين بن مالك قال الأدفوئى هو أحد المتقدمين في الفتاوى والتدريس والمجالس
~~والمرجوع إليهم في المناظرة وكان ذكى الفطرة نافذ الذهن فصيح العبارة وأطلق
~~عليه الذهبى عالم العصر ms520 وكبير الشافعية قال وكان بصيرا بالمذهب وأصوله قوى
~~العربية ذكيا فطنا فقيه النفس له اليد البيضاء في النظم والنثر وكان يضرب
~~بذكائه المثل افتى وله نيف وعشرين سنة وتخرج غالب علماء العصر عليه ولم
~~يروا غيره في كرم نفسه وعلو همته وتجمله في مأكله وملبسه وصنف رسالة في
~~الرد على ابن تيمية في الطلاق
# وأخرى في الرد عليه في الزيارة وعلق على المنهاج وكان يلقى دروسه في
~~النهاية لإمام الحرمين ودخل ديوان PageV02P212 الإنشاء ووقع في الدست وولى
~~نظر المارستان ودرس بمدارس وولى نظر الديوان ووكالة بيت المال ونظر الخزانة
# قال ابن كثير انتهت إليه رياسة المذهب تدريسا وافتاء ومناظرة وساد أقرانه
~~بذهنه الوقاد وتحصيله الذى منعه الرقاد وعبارته الرايقة وكلماته الفائقة
~~ولم يسمع أحد من الناس يدرس أحسن منه ولا سمعت أحلى من عبارته وجودة تقريره
~~وصحة ذهنه وقوة قريحته انتهى
# ثم لما ولى قضاء حلب وطلبه الناصر على البريد ليوليه قضاء دمشق فتوجه إلى
~~القاهرة فمات في الطريق فيقال أنه مات مسموما وروى انه لما مرض قال أنا ميت
~~ولا أتولى بعد قضاء حلب شيئا لأنه كان لى شيخ أدخلنى الخلوة وأمرنى بصيام
~~ثلاثة أيام أفطر فيها على الماء واللبان فاتفق آخر الثلاث يوم النصف من
~~شعبان فخيل إلى وأنا في الصلاة قبة عظيمة بين السماء والأرض وظاهرها مراقى
~~فصعدت فكنت أرى على مرقاة مكتوبا نظر الخزانة وعلى آخر الوكالة وعلى آخر
~~مدرسة كذا وعلى آخر مرقاة قضاء حلب وأفقت من غيبتى وعدت إلى حسيى فقال لى
~~الشيخ القبة الدنيا والمراقى المراتب والذى رأيته تناله كله فكان كذلك وكان
~~موته في سادس عشر رمضان سنة 727 سبع وعشرين وسبعمائة ودفن بالقرافة بالقرب
~~من الإمام الشافعي
### $ ( 480 ) الإمام المنصور بالله محمد بن على بن محمد بن أحمد المعروف بالسراجى
# ولد سنة 845 خمس وأربعين وثمان ومائة وقرأ العلوم حتى صار من أكابر علماء
~~عصره ودعا إلى نفسه سنة 900 وبايعه جماعة من علماء الزيدية وأجابه كثير من
~~الرعية وفتح مواضع ms521 ووقعت بينه وبين السلطان PageV02P213 عامر بن عبد الوهاب
~~حروب كان في آخرها أسر صاحب الترجمة فسجنه وفرج الله عنه بالموت بعد ثلاثة
~~أشهر وكان أسره وموته في سنة 910 عشر وتسعمائة ودفن عند جده بمسجد من مساجد
~~صنعاء يقال له مسجد الأجذم
### $ ( 481 ) محمد بن على بن محمد بن أبى بكر بن محمد بن أحمد الجمال أبو المحاسن
~~القرشى العبدرى المكى الشافعى المشيبي
# ولد في رمضان سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة بمكة ونشأ بها فسمع من النويرى
~~وابن صديق والصدر المناوى والزين العراقى وآخرين وتفقه بالجمال بن ظهيرة
~~وغيره واشتغل في فنون ونظم الشعر الحسن وتمهر في الأدب وصرف أوقاته إليه
~~حتى كان لا يعرف الآية وجمع كتابا فيما لا يستحيل بالانعكاس في ثلاث مجلدات
~~وتمثال الأمثال في مجلد وذيلا لحياة الحيوان مع اختصار الأصل وشرح الحاوي
~~الصغير ودخل بلاد الشرق وبلاد اليمن وأقام بها مدة ورزق من ملكها الناصر
~~الحظ الوافر وولى سدانة الكعبة ثم قضاء مكة ونظر الحرم قال ابن حجر بعد
~~ثنائه عليه ولم يكن يعاب الا بما يرمى به من تناول لبن الخشخاش وهو الأفيون
~~ومن تصانيفه اللطف في القضاء وحوادث زمانه ومات في ليلة الجمعة ثامن عشر
~~ربيع الأول سنة 837 سبع وثلاثين وثمان مائة
### $ ( 482 ) محمد بن على بن محمد بن عبد الله الشوكانى ثم الصنعانى مصنف هذا الكتاب
# قد تقدم بما نسبه إلى آدم عليه السلام في ترجمة والده رحمه الله ولد
~~PageV02P214 حسبما وجد بخط والده في وسط نهار يوم الاثنين الثامن والعشرين
~~من شهر القعدة سنة 1173 ثلاث وسبعين ومائة وألف بمحل سلفه المتقدم ذكره في
~~ترجمة والده وهو هجرة شوكان وكان اذ ذاك قد انتقل والده إلى صنعاء
~~واستوطنها ولكنه خرج إلى وطنه القديم في ايام الخريف فولد له صاحب الترجمة
~~هنالك ونشأ بصنعاء فقرأ القرآن على جماعة من المعلمين وختمه على الفقيه حسن
~~بن عبدالله الهبل وجوده على جماعة من مشائخ القرآن بصنعاء ثم حفظ الأزهار
~~للامام المهدى ومختصر الفرائض ms522 للعصيفرى والملحة للحريرى والكافية والشافية
~~لابن الحاجب
# والتهذيب للتفتازانى والتلخيص للقزوينى والغاية لابن الامام وبعض مختصر
~~المنتهى لابن الحاجب ومنظومة الجزرى ومنظومة الجزاز في العروض وآداب البحث
~~للعضد
# ورسالة الوضع له أيضا وكان حفظه لهذه المختصرات قبل الشروع في الطلب
~~وبعضها بعد ذلك ثم قبل شروعه في الطلب كان كثير الاشتغال بمطالعة كتب
~~التواريخ ومجاميع الأدب من أيام كونه في المكتب فطالع كتبا عدة ومجاميع
~~كثيرة ثم شرع في الطلب وقرأ على والده رحمه الله في شرح الأزهار وشرح
~~الناظرى لمختصر العصيفرى وقرأ في شرح الأزهار أيضا على السيد العلامة عبد
~~الرحمن بن قاسم المدانى والعلامة أحمد بن عامر الحدائى والعلامة أحمد بن
~~محمد بن الحرازى وبه انتفع في الفقه وعليه تخرج وطالت ملازمته له نحو ثلاث
~~عشرة سنة وكرر عليه قراءة شرح الأزهار وحواشيه وقرأ عليه بيان ابن مظفر
~~وشرح الناظرى وحواشيه وفي أيام قراءته في الفروع شرع في قراءة النحو فقرأ
~~الملحة وشرحها على السيد العلامة إسماعيل بن الحسن بن أحمد PageV02P215 ابن
~~الحسين ابن الإمام القاسم بن محمد وقواعد الإعراب وشرحها للأزهرى والحواشى
~~جميعا على العلامة عبد الله بن إسماعيل النهمى وشرح السيد المفتى على
~~الكافية على العلامة القاسم بن يحيى الخولاني والعلامة عبد الله ابن
~~إسماعيل النهمى وأكمله من أوله إلى آخره على كل واحد منهما وقرأ شرح
~~الخبيصى على الكافية وحواشيه على العلامة عبد الله بن إسماعيل النهمى من
~~أوله إلى آخره وكذلك قرأه من أوله إلى آخره على شيخنا العلامة القاسم بن
~~يحيى الخولانى وقرأ شرح الجامى من أوله لآخره وقرأ شرح الرضى على الكافية
~~على العلامة القاسم بن يحيى الخولاني وبقى منه بقية يسيرة وقرأ شرح الشافية
~~للطف الله الغياث جميعا على العلامة القاسم بن يحيى الخولاني وقرأ شرح
~~ايساغوجى للقاضى زكريا على العلامة عبد الله بن إسماعيل النهمي جميعا وشرح
~~التهذيب للشيرازى واليزدي على شيخه العلامة القاسم بن يحيى الخولانى من
~~أولهما إلى آخرهما وشرح الشمسية للقطب وحاشيته للشريف على شيخه العلامة
~~الحسن ms523 بن إسماعيل المغربى واقتصر على البعض من ذلك وشرح التخليص المختصر
~~للسعد وحاشيته للطف الله الغياث على العلامة القاسم بن يحيى الخولاني جميعا
~~ما عدا بعض المقدمة فعلى العلامة على بن هادى عرهب
# والشرح المطول للسعد التفتازانى أيضا وحاشيته للشلبى وللشريف اما المطول
~~فجميعه وكذلك حاشية الشلبى وأما حاشية الشريف فما تدعو إليه الحاجة وقرأ
~~الكافل وشرحه لابن لقمان على العلامة عبد الله بن إسماعيل النهمي جميعا
~~وشرح الغاية على العلامة القاسم بن يحيى الخولانى وحاشيته لسيلان وشرح
~~العضد على المختصر وحاشيته للسعد وما تدعو الحاجة إليه من سائر الحواشى
~~وكمل ذلك على PageV02P216 العلامة الحسن بن إسماعيل المغربى وشرح جمع
~~الجوامع للمحلى وحاشيته لابن أبى شريف على شيخه السيد الإمام عبد القادر بن
~~أحمد وكذلك شرح القلائد للنجرى وشرح المواقف العضدية للشريف واقتصر على
~~البعض من ذلك
# وقرأ شرح الجزرية على العلامة هادى بن حسين القارني وقرأ جميع شفاء
~~الأمير الحسين
# على العلامة عبد الله بن إسماعيل النهمي وسمع أوائله على العلامة عبد
~~الرحمن بن حسن الأكوع وقرأ البحر الزخار وحاشيته وتخريجه وضوء النهار على
~~شرح الأزهار على السيد العلامة عبد القادر بن أحمد ولم يكملا
# وقرأ الكشاف وحاشيته للسعد وبعد انقطاعها حاشيته للسراج مع مراجعة غير
~~ذلك من الحواشى على شيخه العلامة الحسن بن إسماعيل المغربى وتم ذلك إلا
~~فوتا يسيرا في آخر الثلث الأوسط وسمع البخارى من أوله إلى آخره على السيد
~~العلامة على ابن إبراهيم بن على بن إبراهيم بن أحمد بن عامر وسمع صحيح مسلم
~~جميعا وسنن الترمذى جميعا وبعض موطأ مالك وبعض شفاء القاضى عياض على السيد
~~العلامة عبد القادر بن أحمد وكذلك سمع منه بعض جامع الأصول وبعض سنن
~~النسائى وبعض سنن ابن ماجه وسمع جميع سنن أبى داود وتخريجها للمنذرى وبعض
~~المعالم للخطابى وبعض شرح ابن رسلان على العلامة الحسن بن إسماعيل المغربى
~~وكذلك بعض المنتقى لابن تيمية على السيد عبد القادر بن أحمد وكذلك سمع شرح
~~بلوغ المرام على العلامة الحسن بن ms524 إسماعيل المغربى وفات بعض من أوله وكذلك
~~سمع على العلامة عبدالقادر بن أحمد بعض فتح البارى وعلى الحسن ابن إسماعيل
~~المغربى بعض شرح مسلم للنووى وبعض شرح العمدة على PageV02P217 العلامة
~~القاسم بن يحيى الخولاني
# والتنقيح في علوم الحديث على العلامة الحسن بن إسماعيل المغربى والنخبة
~~وشرحها على العلامة القاسم بن يحيى وبعض الفية الزين العراقى وشرحها له على
~~العلامة عبد القادر بن أحمد وجميع منظومة الجزاز وجميع شرحها له في العروض
# على شيخنا المذكور وشرح آداب البحث وحواشيه على العلامة القاسم بن يحيى
~~الخولاني والخالدي في الفرايض والضرب والوصايا والمساحة وطريقة ابن الهايم
~~في المناسخة على السيد العارف يحيى بن محمد الحوثى وبعض صحاح الجوهرى وبعض
~~القاموس على السيد العلامة عبد القادر بن أحمد مع مؤلفه الذى سماه فلك
~~القاموس
# هذا ما أمكن سرده من مسموعات صاحب الترجمة ومقرواته وله غير ذلك من
~~المسموعات والمقروات
# وأما ما يجوز له روايته بما ما معه من الإجازات فلا يدخل تحت الحصر كما
~~يحكى ذلك مجموع أسانيده وكانت قراءته لما تقدم ذكره في صنعاء اليمن ولم
~~يرحل لأعذار
# أحدها عدم الإذن من الأبوين وقد درس في جميع ما تقدم ذكره وأخذه عنه
~~الطلبة وتكرر أخذهم عنه في كل يوم من تلك الكتب وكثيرا ما كان يقرأ على
~~مشايخه فإذ أفرغ من كتاب قراءة أخذه عنه تلامذته بل ربما اجتمعوا على الأخذ
~~عنه قبل أن يفرغ من قراءة الكتاب على شيخه وكان يبلغ دروسه في اليوم
~~والليلة إلى نحو ثلاثة عشر درسا منها ما يأخذه عن مشايخه ومنها ما يأخذه
~~عنه تلامذته واستمر على ذلك مدة حتى لم يبق عند أحد من شيوخه مالم يكن من
~~جملة ما قد قرأه صاحب الترجمة بل انفرد بمقروات بالنسبة إلى كل واحد منهم
~~على انفراده الا شيخه PageV02P218 العلامة عبد القادر بن أحمد فإنه مات ولم
~~يكن قد استوفى ما عنده ثم ان صاحب الترجمة فرغ نفسه لإفادة الطلبة فكانوا
~~يأخذون عنه في كل يوم زيادة على عشرة ms525 دروس في فنون متعدة واجتمع منها في
~~بعض الأوقات التفسير والحديث والأصول والنحو والصرف والمعانى والبيان
~~والمنطق والفقه والجدل والعروض وكان في أيام قراءته على الشيوخ واقرائه
~~لتلامذته يفتى أهل مدينة صنعاء بل ومن وفد إليها بل ترد عليه الفتاوى من
~~الديار التهامية وشيوخه اذ ذاك أحياء وكادت الفتيا تدور عليه من أعوام
~~الناس وخواصتهم واستمر يفتى من نحو العشرين من عمره فما بعد ذلك وكان لا
~~يأخذ على الفتيا شيئا تنزها فإذا عوتب في ذلك قال أنا أخذت العلم بلا ثمن
~~فأريد انفاقه كذلك وأخذ عنه الطلبة كتبا غير الكتب المتقدمه مما لا طريق له
~~فيها الا الاجارة وهى كثيرة جدا في فنون عدة بل أخذوا عنه في فنون دقيقة لم
~~يقرأ في شئ منها كعلم الحكمة التى منها علم الرياضى والطبيعى والألهى وكعلم
~~الهيئة وعلم المناظر وعلم الوضع
# وصنف تصانيف مطولات ومختصرات فمنها شرح المنتقى كان تبييضه في أربع
~~مجلدات كبار أرشده إلى ذلك جماعة من شيوخه كالسيد العلامة عبد القادر بن
~~أحمد والعلامة الحسن بن إسماعيل المغربى وعرض عليهما بعضا منه وماتا قبل
~~تمامه
# ومنها حاشية شفاء الأوام في مجلد والدرر البهية وشرحها الدرارى المضية في
~~مجلد والفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة في مجلد وهذا الكتاب في مجلد
# ومن المختصرات الإعلام بالمشايخ الأعلام والتلامذة الكرام PageV02P219
~~جعله كالمعجم لشيوخه وتلامذته وقد ذكر أكابرهم فيما يتقدم ويأتي من هذا
~~الكتاب وبغية الأريب من مغنى اللبيب نظم ذكر فيها ما تمس الحاجة إليه
~~وشرحها
# ونظم كفاية المحتظ ولم يبيض وكان نظمه لهاتين المنظومتين في أوائل أيام
~~طلبه والمختصر البديع في الخلق الوسيع
# ذكر فيها خلق السموات والأرض والملائكة والجن والأنس وسرد غالب ماورد من
~~الآيات والأحاديث وتكلم عليها فصار في مجلد لطيف ولكنه لم يبيضه والمختصر
~~الكافى من الجواب الشافي وطيب النشر في جواب المسائل العشر وعقود الزبرجد
~~في جيد مسائل علامة ضمد والصوارم الهندية المسلولة على الرياض الندية
~~ورسالة في احكام الاستجمار ورسالة في احكام النفاس ورسالة في كون ms526 تطهير
~~الثياب والبدن من شرائط الصلاة أم لا ورسالة في الكلام على وجوب الصلاة على
~~النبى صلى الله عليه وسلم في الصلاة ورسالة في صلاة التحية والقول الصادق
~~في امامة الفاسق ورسالة في أسباب سجود السهو وتشنيف السمع بإبطال أدلة
~~الجمع والرسالة المكملة في أدلة البسملة واطلاع أرباب الكمال على ما في
~~رسالة الجلال في الهلال من الاختلال ورسالة في وجوب الصوم على من لم يفطر
~~إذا وقع الاشعار في دخول رمضان في النهار ورسالة في زيادة ثواب من باشر
~~العبادة مع مشقة ورسالة في كون أجرة الحج من الثلث ورسالة في كون الخلع
~~طلاقا أو فسخا ورسالة في حكم الطلاق ثلاثا ورسالة في الطلاق البدعى ورسالة
~~في نفقة المطلقة ورسالة في كون رضاع الكبير يقتضى التحريم لعذر وفيما يقتضى
~~التحريم من الرضاع ورسالة في من حلف ليقضين دينه PageV02P220 غدا ان شاء
~~الله ورسالة في بيع الشئ قبل قبضه وتنبيه ذوى الحجى في حكم بيع الرجا وشفاء
~~العلل في حكم زيادة الثمن لأجل الأجل ورسالة في الهيئة لبعض الاولاد ورسالة
~~في جواز استناد الحاكم في حكمه إلى تقويم العدول والقول المحرر في حكم لبس
~~المعصفر وسائر أنواع الاحمر والبحث المسفر عن تحريم كل مسكر ومفتر ورسالة
~~في الوصية بالثلث ضرارا ورسالة في القيام للواصل لمجرد التعظيم ورسائل في
~~احكام لبس الحرير ورسالة في حكم المخابرة واتحاف المهرة بالكلام على حديث
~~لا عدوى ولا طيرة ورسالة في حكم بيع الماء ورسالة في حكم صبيان الذميين إذا
~~مات أبواهم ورسائل على مسائل من السيد العلامة على ابن إسماعيل ورسالة في
~~حكم طلاق المكره وابطال دعوى الاجماع على تحريم مطلق السماع ورسالة في حكم
~~الجهر بالذكر وعقود الجمان في شأن حدود البلدان وما يتعلق بها من الضمان
~~ورسالة على مسائل لبعض علماء الحجاز ورسالة في الكسوف هل لا يكون الا في
~~وقت معين على القطع أم ذلك يتخلف وزهر النسرين الفائح بفضائل العمرين وحل
~~الإشكال في اجبار اليهود على التقاط الأزبال والإبطال لدعوى ms527 الاختلال في حل
~~الاشكال وتفويق النبال إلى ارسال المقال ورسالة في مسائل وقع الاختلاف فيها
~~بين علماء كوكبان ورسالة في لحوق ثواب القراءة المهداة من الأحياء إلى
~~الأموات والتشكيك على التفكيك لعقود التشكيك وارشاد الغبى إلى مذهب أهل
~~البيت في صحب النبى ورفع الجناح عن نافي المباح والبغية في مسئلة الرؤية
~~ورسالة في حكم المولد والقول المقبول في رد خبر المجهول من غير صحابة
~~PageV02P221 الرسول وأمنية المتشوق في تحقيق حكم المنطق وإرشاد المستفيد
~~إلى رفع كلام ابن دقيق العيد في الإطلاق والتقليد والصوارم الحداد القاطعة
~~لعلائق مقالات أرباب الاتحاد والبحث الملم بقوله تعالى الا من ظلم وجواب
~~السائل عن تفسير تقدير القمر منازل ووبل الغمامة في تفسير وجاعل الذين
~~اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة وتحرير الدلائل فيما يجوز بين
~~الإمام والمؤتم من الارتفاع والاحتفاظ والبعد والحائل وفتح القدير في الفرق
~~بين المعذرة والتعذير واتحاف الأكابر باسناد الدفاتر وتنبيه الأعلام على
~~تفسير المشتبهات بين الحلال والحرام ورفع الخصام في الحكم بالعلم من
~~الأحكام والدر النضيد في اخلاص التوحيد وايضاح الدلالات على أحكام الخيارات
~~ودفع الاعتراضات على ايضاح الدلالات والتوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر
~~والدجال والمسيح والأبحاث الوضية في الكلام على حديث حب الدنيا رأس كل خطية
~~وإشراق النيرين في بيان الحكم إذا تخلف عن الوعد أحد الخصمين والقول الجلى
~~في لبس النساء الحلى والأبحاث البديعة في وجوب الإجابة إلى حكام الشريعة
~~والقول المفيد في حكم التقليد والوشى المرقوم في تحريم حلية الذهب على
~~العموم وإرشاد السائل إلى دلائل المسائل وكشف الرين عن حديث ذى اليدين
~~وهداية القاضي إلى نجوم الأراضي وإيضاح القول في إثبات العول واللمعة في
~~الاعتداد بركعة من الجمعة وأدب الطلب ومنتهى الأرب وقد يعقب هذه المصنفات
~~مصنفات كثيرة يطول تعدادها وهو الآن يجمع تفسيرا لكتاب الله جامعا بين
~~الدارية والرواية ويرجو PageV02P222 الله أن يعين على تمامه بمنه وفضله ثم
~~من الله وله الحمد بتمامه في أربعة مجلدات كبار وشرع في كتاب في أصول الفقه ms528
~~سماه ارشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول وهو الآن في عمله أعان
~~الله على تمامه ثم تم ذلك بحمد الله في مجلد وقد جمع من رسائله ثلاث مجلدات
~~كبار ثم لحق بعد ذلك قدر مجلد وسمى الجميع الفتح الرباني في فتاوى الشوكانى
~~وجميع ذلك رسائل مستقلة وأبحاث مطوله وأما الفتاوى المختصرة لا تنحصر أبدا
~~وهو الآن يشتغل بتصنيف الحاشية التى جعلها على الأزهار وقد بلغ فيها إلى
~~كتاب الجنايات وسماها السيل الجرار على حدائق الأزهار وهى مشتملة على تقرير
~~مادل عليه الدليل ودفع ما خالفه والتعرض لما ينبغى التعرض له والاعتراض
~~عليه من شرح الجلال وحاشيته وهذا الكتاب ان أعان الله على تمامه فسيعرف
~~قدره من يعترف بالفضائل وما وهب الله لعباده من الخير
# هذه ما امكن خطوره بالبال حال تحرير هذه الترجمة ولعل مالم يذكر أكثر مما
~~ذكر وقد كان جميع ما تقدم من القراءة على شيوخه في تلك الفنون وقراءة
~~تلامذته لها عليه مع غيرها وتصنيف بعض ما تقدم PageV02P223 تحريره قبل أن
~~يبلغ صاحب الترجمة أربعين سنة بل درس في شرحه للمنتقى قبل ذلك وترك التقليد
~~واجتهد رأيه اجتهادا مطلقا غير مقيد وهو قبل الثلاثين وكان منجمعا عن بنى
~~الدنيا لم يقف بباب أمير ولا قاض ولا صحب أحدا من أهل الدنيا ولا خضع لمطلب
~~من مطالبنا بل كان مشتغلا في جميع أوقاته بالعلم درسا وتدريسا وإفتاء
~~وتصنيفا عائشا في كنف والده رحمه الله راغبا في مجالسة أهل العلم والأدب
~~وملاقاتهم والاستفادة منهم وإفادتهم
# وربما قال الشعر إذا دعت لذلك حاجة كجواب ما يكتبه إليه بعض الشعراء من
~~سوأل أو مطارحة أدبية أو نحو ذلك وقد جمع ما كتبه من الأشعار لنفسه وما كتب
~~به إليه في نحو مجلد وابتلى بالقضاء في مدينة صنعاء بعد موت من كان متوليا
~~للقضاء الأكبر بها وقد تقدم شرح ذلك في ترجمة مولانا الإمام حفظه الله في
~~حرف العين وهو حال تحرير هذه الأحرف مستمر على ذلك ولم يدع الاشتغال ms529 بالعلم
~~وإن كان اشتغاله الآن بالنسبة إلى ما كان عليه ليس شيئا وكان دخوله في
~~القضاء وهو ما بين الثلاثين والأربعين وهو الآن يسأل الله الذى لا إله الا
~~هو الحليم الكريم رب العرش العظيم ان يحسن ختامه وينيله من خيري الدارين
~~مرامه ويسدده في أقواله وأفعاله وينزع حب الدنيا من قلبه حتى ينظر إلى
~~الحقيقة فيفوز نيل دقائق الطريقة اللهم اجذبه إلى جنابك العلى جذبة يصحى
~~عندها من سكر غروروه
# افتح له خوخة يتخلص بها عن حجابه المظلم إلى المعارف الحقة ولا تخرجه من
~~هذه الدنيا الا بعد أن يسبح في بحار حبك ويغسل أدران قلبه بمياه قربك فأنت
~~إذا شئت جعلت المريد مرادا فنال مرادا PageV02P224
# ( إذا كان هذا الدمع يجرى صبابة % على غير ليلى فهو دمع مضيع )
# ولست أقول كما قال من قال
# ( وكيف ترى ليلى بعين ترى بها % سواها وما طهرتها بالمدامع )
# ( ويلتذ منها بالحديث وقد جرى % حديث سواها في خروت المسامع
# ( بل أقول كما قال الآخر
# ( ألا ان وادى الجزع أضحى ترابه % من المس كافورا وأعواده زبدا )
# ( وما ذاك إلا أن هندا عشية % تمشت وجرت في جوانبه بردا )
# وأقول
# ( أنا راض بما قضى % واقف تحت حكمه )
# ( سائل أن أفوز بالخير % من حسن ختمه )
# وما أحسن قول من قال
# ( العفو يرجى من بنى آدم % فكيف لا يرجى من الرب )
# وأقول مجيزا لهذا البيت
# ( فإنه أرأف بى منهم % حسبى به حسبى به حسبى )
### $ ( 483 ) الإمام الناصر محمد بن على بن محمد بن علي المشهور بصلاح الدين
# قد تقدم تمام نسبه في ترجمة والده الإمام المهدى ولد ليلة الجمعة سابع
~~عشر شهر صفر سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة واشتغل بالعلم حتى تأهل للإمامة
~~وبرز في فنون قال السيد الهادى بن إبراهيم في PageV02P225 كاشفة الغمة انه
~~بلغ فوق رتبة الاجتهاد وبرز في العلوم كلها تفسيرها وحديثها ونحوها ولغاتها
~~ومعانيها وبيانها ومنطوقها وأصولها وفروعها ومعقولها ومسموعها وكتب الزهد
~~والتاريخ والفلك والهيئة والنجوم انتهى ثم لما مات والده بايعه علماء
~~الزيدية وكان ms530 البيعة في يوم السبت من صفر سنة 773 وملك غالب اليمن واستقر
~~بصنعاء وعظمت دولته واشتدت صولته وغزا إلى بلاد سلاطين اليمن الأسفل ودوخ
~~بلادهم وكان جيد الرأى قوي التدبير كثير الجنود حسن السياسة كثير العدل
~~متورعا متعففا عالى الهمة مديم الذكر والعبادة ودرس العلم وتقريب أهله وقد
~~زلزل الباطنية وهد أركانهم وسفك دمائهم ونهب أموالهم واستمر على ذلك حتى
~~مات في شهر القعدة سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة في قصر صنعاء ودفن بقبته
~~التى إلى جانب مسجده المشهور الآن بمسجد صلاح الدين
### $ ( 484 ) محمد بن على بن محمد بن عمر بن عيسى بن محمد السمهودى الأصل المصرى
~~الشافعى المعروف بالشمس بن القطان
# ولد سنة 737 سبع وثلاثين وسبعمائة وأخذ عن ابن الملقن والعماد والبهاء بن
~~عقيل ومهر في فنون كثيرة ولم يكن له عناية بالحديث وصنف كتابا في القراآت
~~السبع وكتاب في الفرائض والحساب والهندسة وله ذيل على طبقات الأسنوى وشرح
~~الألفية لابن مالك في اربع مجلدات وشرح على مختصر المزنى وشئ من التفسير
~~ومات في آخر شوال سنة 813 ثلاث عشرة وثمان مائة PageV02P226
### $ ( 485 ) محمد عابد بن على بن أحمد بن محمد مراد السندى ثم الأنصارى
# وله اسمان ولجده اسمان وذلك عرفهم ولد تقريبا في سنة 1190 تسعين ومائة
~~وألف ووالده كان له حظ في العلم
# وأما جده فمن أكابر العلماء له تصانيف حكاها عنه حفيده صاحب الترجمة وكان
~~مستقر جده السند ثم حج وجاور حتى مات ثم مات ابنه وخرج صاحب الترجمة إلى
~~بندر الحديدة مع عمه وكان عمه مشهورا بعلم الطب مشاركا في غيره وصاحب
~~الترجمة له يد طولى في علم الطب ومعرفة متقنة بالنحو والصرف وفقه الحنفية
~~وأصوله ومشاركة في سائر العلوم وفهم صحيح سريع
# طلبه خليفة العصر مولانا الإمام المنصور بالله إلى حضرته العلية من
~~الحديدة لاشتهاره بعلم الطب فوصل إلى الحضرة وانتفع جماعة من الناس بأدويته
~~وكان وصوله إلى صنعاء سنة 1213 وتردد إلى وقرأ على في هداية الأبهرى وشرحها
~~المبيدى في علم ms531 الحكمة الآلهية وكان يفهم ذلك فهما جيدا مع كون الكتاب
~~وشرحه في غاية الدقة والخفاء بحيث كان يحضر جماعة من أعيان العلماء
~~العارفين بعدة فنون فلا يفهمون غالب ذلك ثم عاد إلى الحديدة في شهر شوال من
~~تلك السنة بعد أن أحسن إليه الخليفة وقرر له معلوما نافعا وكساه ونال من
~~فايض عطاه ثم تكرر وفوده إلى صنعاء مرة بعد مرة في ايام الإمام المنصور كما
~~ذكرنا ثم في أيام الإمام المتوكل ثم في أيام مولانا الإمام المهدى وأرسله
~~إلى مصر إلى الباشا محمد على بهدية منها فيل وكان ذلك في سنة 1232 ورجع
~~وأخبرنا باندراس العلم في PageV02P227 الديار المصرية وأنه لم يبق إلا
~~التقليد والتصوف
### $ ( 486 ) محمد الكردى أحد طلبة العلم القادمين إلى مدينة صنعاء
# وأصله من الكرد وهى قرى مجاورة لبغداد خرج من بلاده لطلب العلم وتنقل في
~~البلدان وذكر لنا أن بغداد وما حولها من البلاد قد صار أكثر أهلها رافضة من
~~روافض الإمامية وكذلك غالب بلاد خراسان وحكى لنا أن أكثر الناس اشتغالا
~~بالعلم أهل اصفهان ولكن غالب اشتغالهم بعلوم العقل وفيهم رافضة يجرى بينهم
~~وبين غيرهم فتن عظيمة وكان قدومه إلى صنعاء في أوائل القرن الثالث عشر وقدم
~~معه بكتب من أحسنها رسالة في علم المناظرة طويلة جدا بالنسبة إلى آداب
~~البحث العضدية ولها شرح نفيس مفيد في كراريس وسألته عن مؤلف تلك الرسالة
~~وشرحها فقال هى معروفة في بلاد الهند وغيرها بمناظرة يوسف فسألته عن يوسف
~~هذا ابن من هو وفي أى زمان هو فقال لا يدرى وقد طلب منى القراءة في تلك
~~الرسالة وشرحها فقال له هذه الرسالة لم يقف عليها إلا منك فكيف تأخذها عنى
~~فقال لابد من ذلك فقرأها على وقد كتبها جماعة من أعيان علماء العصر وكثير
~~من الطلبة وهى من أنفس المؤلفات وأكثرها فوائد ولا ينبغي لطالب علم بعد
~~وقوفه عليها أن يشتغل بآداب البحث وشروحها فإنها ليست بشئ بالنسبة إلى تلك
~~الرسالة وشرحها وكان عمر صاحب الترجمة عند ms532 قدومه إلى صنعاء نحو أربعين سنة
~~PageV02P228
### $ ( 487 ) محمد بن على بن وهب بن مطيع بن أبى الطاعة تقى الدين القشيرى المنفلوطى
~~الأصل المصرى
# القوصى المنشأ المالكى ثم الشافعى نزيل القاهرة المعروف بابن دقيق العيد
~~الإمام الكبير صاحب التصانيف المشهورة ولد في شعبان سنة 625 خمس وعشرين
~~وستمائة بناحية ينبع في البحر وسمع بمصر من جماعة ورحل إلى دمشق فسمع من
~~أحمد بن عبد الدائم والزين خالد وغيرهما وأخذ أيضا عن الرشيد العطار والزكى
~~والمنذرى وابن عبد السلام وتبحر في جميع العلوم الشرعية وفاق الأقران وخضع
~~له أكابر الزمان وطار صيته واشتهر ذكره وأخذ عنه الطلبة وصنف التصانيف
~~الفائقة فمنها الإلمام في أحاديث الأحكام وشرع في شرحه فخرج منه أحاديث
~~يسيرة في مجلدين أتى فيها كما قال الحافظ بن حجر بالعجائب الدالة على سعة
~~دائرته في العلوم خصوصا في الاستنباط وجمع كتاب الإمام في عشرين مجلدا قال
~~ابن حجر عدم أكثره بعده
# وصنف الاقتراح في علوم الحديث ومن مصنفاته شرح العمدة المشهور
# وشرح مقدمة المطرزى في أصول الفقه وشرح بعض مختصر ابن الحاجب في الفقه
~~قال الذهبى كان إماما متفننا مدققا أصوليا مدركا أديبا نحويا ذكيا غواصا
~~على المعانى وافر العقل كثير السكينة تام الورع مديم السنن مكبا على
~~المطالعة والجمع سمحا جوادا ذكى النفس نزر الكلام عديم الدعوى له اليد
~~الطولى في الفروع والأصول بصيرا بعلم المنقول والمعقول وغلب عليه الوسواس
~~في المياه والنجاسة وله في ذلك أخبار قال واشتهر اسمه في حياة مشايخه وشاع
~~ذكره وتخرج به أئمة وكان لا يسلك المراء في بحثه بل يتكلم بكلمات يسيرة ولا
~~يراجع حتى حكى PageV02P229 عنه أنه قال لكاتب الشمال سنين لم يكتب على شيئا
# وقال قطب الدين الحلبى كان ممن فاق بالعلم والزهد عارفا بالمذهبين إماما
~~في الأصلين حافظا في الحديث وعلومه يضرب به المثل في ذلك وكان آية في
~~الاتقان والتحرى شديد الخوف دائم الذكر لا ينام من الليل إلا قليلا يقطعه
~~مطالعة وذكرا وتهجدا وكانت أوقاته كلها معمورة وكان ms533 شفوقا على المشتغلين
~~وكثير البر لهم قال أتيته بجزء سمعه من ابن رواح والطبقة بخطه فقال حتى
~~أنظر فيه ثم عدت إليه فقال هو خطى لكن ما أحقق سماعه ولا أذكره ولم يحدث به
~~وكذلك لم يحدث عن ابن المنير مع صحة سماعه منه قال الذهبى بلغنى أن السلطان
~~لاجين لما طلع إليه الشيخ قام له وخطا من مرتبته وقال البرزالى مجمع على
~~غزارة علمه وجودة ذهنه وتفننه في العلوم واشتغاله بنفسه وقلة مخالطته مع
~~الدين المتين والعقل الرصين قرأ مذهب مالك ثم مذهب الشافعى ودرس فيهما وهو
~~خبير بصناعة الحديث عالم بالأسماء والمتون واللغات والرجال وله اليد الطولى
~~في الأصلين والعربية والأدب نشأ بقوص وتردد إلى القاهرة وكان شيخ البلاد
~~وعالم العصر في آخر عمره ويذكر أنه من ذرية بهر بن حكيم القشيرى وكان لا
~~يجيز إلا بما يحدث به
# وقال ابن الزملكانى امام الأئمة في فنه وعلامة العلماء في عصره بل ولم
~~يكن من قبله سنين مثله في العلم والدين والزهد والورع تفرد في علوم كثيرة
~~وكان يعرف التفسير والحديث ويحقق المذهبين تحقيقا عظيما ويعرف الأصلين
~~والنحو واللغة وإليه المنتهى في التحقيق والتدقيق والغوص على المعانى أقر
~~له الموافق والمخالف وعظمته الملوك وكان السلطان لاجين ينزل عن سريره ويقبل
~~يده قال ابن سيد الناس لم أر مثله في من رأيت ولا حملت عن PageV02P230 أجل
~~منه فيمن رويت وكان للعلوم جامعا وفي فنونها بارعا ولم يزل حافظا للسانه
~~مقبلا على شأنه ولو شاء العاد أن يحصر كلماته لحصرها وله تخلق وبكرامات
~~الصالحين تحقق وعلامات العارفين تعلق وله في الأدب باع وساع وكرم طباع وحسن
~~انطباع حتى لقد كان الشهاب محمود يقول لم تر عينى آدب منه ولو لم يدخل في
~~القضاء لكان ثورى زمانه وأوزعي أوانه انتهى كلام ابن سيد الناس قال
~~البرزالى وفي يوم السبت الثامن عشر من جمادى الأولى سنة 695 ولى القضاء
~~بالديار المصرية قال ابن حجر واستمر فيه إلى ان مات في صفر سنة 702 ms534 اثنتين
~~وسبعمائة قال الصاحب شمس الدين سمعت الشيخ الإمام شهاب الدين أحمد بن إدريس
~~القرافى المالكى يقول أقام الشيخ تقى الدين أربعين سنة لا ينام الليل الا
~~أنه إذا كان صلى الصبح اضطجع على جنبه إلى حين يضحى النهار قال زكى الدين
~~عبد العظيم بن أبى الأصبغ صاحب البديع ذكرت للشيخ تقى الدين بن دقيق العيد
~~وجوه المبالغة في قوله تعالى @QB@ أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل
~~وأعناب @QE@ الآية وهى عشرة ولم أذكر له مفصلا وغبت عنه قليلا ثم اجتمعت به
~~فذكر لى أنه استنبط منها أربعة وعشرين وجها من المبالغة فسألته أن يكتبها
~~لى فكتبها بخطه وسمعتها منه بقراءته واعترفت له بالفضل في ذلك انتهى
# وقد عاش تقى الدين بعد ابن الأصبغ زيادة على أربعين سنة قال ابن حجر قرأت
~~بخط محمد بن عبد الرحيم العثمانى قاضى صفد أخبرنى الأمير سيف الدين الحسامى
~~قال خرجت يوما إلى الصحراء فوجدت ابن دقيق العيد واقفا في الجبانة يقرأ
~~ويدعو ويبكى فسألته فقال صاحب هذا القبر كان من أصحابى وكان يقرأ على فمات
~~فرأيته البارحة فسألته عن حاله فقال لما PageV02P231 وضعتمونى في القبر
~~جاءنى كلب انقط كالسبع وجعل يروعنى فارتعت فجاء شخص لطيف في هيئة حسنة
~~فطرده وجلس عندى يؤنسنى فقلت من أنت فقال أنا ثواب قراءتك الكهف يوم الجمعة
~~انتهى
# وله اشعار حسنة محكمة قوية المعاني جيدة المبانى قد أورد منها جملة نافعة
~~من ترجمه من الأدباء وغيرهم وبالجملة فقد اعترف له أئمة كل فن بفنهم رحمه
~~الله تعالى
### $ ( 488 ) محمد بن على بن يونس بن على بن الزحيف
# بزاى مضمومة ومهملة مفتوحة وتحتية ساكنة وفاء المعروف قديما بابن فند
~~بفاء ثم نون ثم مهملة والمشهور أخيرا بالزحيف اسم جده المذكور وهو مؤلف شرح
~~البسالمة المسمى مآثر الأبرار وفرغ من تأليفه سنة 916 فالله أعلم كم عاش
~~بعد ذلك
### $ ( 489 ) محمد بن عمار بن محمد بن أحمد القاهرى المصرى المالكى المعروف بابن
~~عمار
# ولد يوم السبت العشرين من جمادى ms535 الآخرة سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
~~بقناطر السباع ونشأ في كنف والده وحفظ عدة مختصرات وأخذ عن العراقى وابن
~~الملقن والبلقينى والمجد بن هشام والعز بن جماعة وابن خلدون وطلب الحديث
~~بنفسه وسمع بالقاهرة على جماعة من المحدثين ودرس بمواطن وله تصانيف منها
~~غاية الالهام في شرح عمدة الأحكام في ثلاث مجلدات وزوال المانع عن شرح جمع
~~الجوامع وعلاب الموائد في شرح تسهيل الفوائد
# في ثمان مجلدات والكافى في شرح المغنى لابن هشام في أربع مجلدات وشرح
~~مختصر ابن الحاجب الفرعى
# $ وشرح الفية PageV02P232 العراقى وكان اماما علامة في الفقه وأصوله
~~والعربية والصرف مشاركا في كثير من الفنون امارا بالمعروف
# قال السخاوى ولولا مزيد حدته التى أدت إلى ان خرج فيه جذام قبل موته
~~بسنتين واستمر يتزايد إلى موته لأخذ عنه الجم الغفير ومات يوم السبت رابع
~~عشر ذي الحجة سنة 844 أربع وأربعين وثمان مائة
### $ ( 490 ) محمد بن عمر بن أحمد الشمس أبو عبد الله الواسطي ثم المحلى الشافعى
# والد أبى العباس أحمد ويعرف بالغمرى بالغين المعجة ولد سنة 786 ست
~~وثمانين وسبعمائة تقريبا بمنية غمرة وانتفع بجماعة من علماء القاهرة ثم
~~لازم التجرد والعبادة وصحب غير واحد من مشايخ الصوفية كالشيخ عمر الوفائى
~~الحائك والشيخ أحمد الزاهد وكان غالب انتفاعة بالثانى وأذن له بالإرشاد
~~وتصدى لذلك بكثير من البلاد وانتفع الناس به واشتهر صيته وكثر اتباعه وذكر
~~له أحوال وكرامات وجدد عدة مساجد وأنشأ عدة زوايا مع صحة العقيدة والمشى
~~على قانون السلف والتحذير من البدع والإعراض عن بنى الدنيا وعدم قبول ما
~~يهدى إليه وله تصانيف منها النصرة في أحكام الفطرة ومحاسن الخصال في بيان
~~وجوه الحلال والعنوان في تحريم معاشرة الشبان والنسوان والحكم المضبوط في
~~تحريم عمل قوم لوط والانتصار لطريق الأخبار والرياض المزهرة في اسباب
~~المغفرة ومنح المنة في التلبس بالسنة في أربع مجلدات ومات في ليلة الثلاثاء
~~سلخ شعبان سنة 849 تسع وأربعين وثمان مائة PageV02P233
### $ ( 491 ) محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن محمد ms536 بن ادريس بن سعيد ابن مسعود بن حسن
~~بن محمد بن محمد بن رشيد أبو عبد الله الفهرى السبتى
# ولد في جمادى الأولى سنة 657 سبع وخمسين وستمائة وأخذ عن أبى الحسين بن
~~أبى الربيع العربية وسمع من أبى محمد بن هرون وغيره فأكثر واحتفل في صباه
~~بالأدبيات حتى برع في ذلك ثم رحل إلى فاس وطلب الحديث فجهد فيه وتفقه وأقرأ
~~وأخذ الأصلين عن جماعة وحج وجاور ودخل مصر والشام فسمع من الفخر أبى
~~البخاري والقطب القسطلانى وابن دقيق العيد وله مصنفات منها الرحلة المشرفية
~~في ست مجلدات مشتملة على فوائد كثيرة وإيضاخ المذاهب فيمن ينطلق عليه اسم
~~الصاحب وكتاب ترجمان التراجم على أبواب البخارى وله غير ذلك قال الذهبى في
~~النبلاء ولما رجع من رحلته سكن سبتة ملحوظا عند الخاصة والعامة مات في
~~أواخر محرم سنة 721 احدى وعشرين وسبعمائة بمدينة فاس
### $ ( 492 ) محمد بن عمر بن على بن عبد الصمد بن عطية بن أحمد الأموى صدر الدين بن
~~الوكيل وابن المرحل
# وكان يقال له ابن الخطيب ولد في شوال سنة 665 خمس وستين وستمائة بدمياط
~~وسمع من ابن علان والقاسم الأربلي وغيرهما وتفقه بوالده وشرف الدين المقدسي
~~وأخذ عن بدر الدين بن مالك والصفى الهندى وتقدم في الفنون وفاق الأقران
~~وقال الشعر الحسن وكان أعجوبة في الذكاء والحفظ
# وحفظ المفصل في مائة يوم وحفظ ديوان المتنبى في جمعة والمقامات
~~PageV02P234 في كل يوم مقامة وكان لا يمر بشاهد المعرب إلا حفظ القصيدة
~~كلها وأفتى وهو ابن عشرين سنة
# قال ابن حجر وكان لا يقوم لمناظرة ابن تيمية أحد سواه ودرس بالمدارس وكثر
~~حاسدوه حتى انه بلغه أنهم رتبوا عليه دعوى في أمور أرادوا اثباتها عليه
~~فبادر إلى القاضى سليمان الحنبلى وسأله أن يحكم بصحة اسلامه وحقن دمه ورفع
~~التعزيز عنه وعدالته وإبقائه على وظائفه فأجابه إلى ذلك كله وكبسه جماعة
~~فوجدوه مع جماعة يشربون الخمر فأمر النائب بمصادرته فبادر اليوم الثانى إلى
~~القاضى وأثبت محضرا شهد فيه الذين ms537 كبسوه أنهم لم يروه سكرانا ولا شموا منه
~~رائحة الخمر وإنما وجدوه في ذلك البيت وفي المكان زبدية خمر وشفع له بعض
~~الناس فأعفى من المصادرة ثم جاء كتاب من السلطان يعزله من جميع جهاته التى
~~كان يدرس فيها ثم عينت له بعد أيام وظائف كثيرة وتقدم واشتهر صيته وكانت له
~~وجاهة عند الدولة
# وكان ممن أفتى بأن الناصر لا يصلح للملك ودس أعداؤه إلى الناصر قصيدة
~~ذكروا أنه هجاه بها فأراد القبض عليه بعض أمراء السلطان ففر إلى غزة قال
~~جلال الدين القزوينى كنت عند الناصر فدخل الحاجب فقال صدر الدين بن الوكيل
~~بالباب فقال يدخل فلما دخل قال له الحاجب بس الأرض فامتنع وقال مثلى لا
~~يبوس الأرض إلا لله
# قال فما شككت أن دمه يسفك فقال له الناصر أنت فقيه تركب البريد وتروح إلى
~~مصر وتدخل بين الملوك وتعير الدول وتهجو السلطان فقال حاشا لله وإنما
~~أعدائى وحسادى نظموا ما أرادوا على لسانى وهذا الذى تكلمته أنا معى ثم أخرج
~~قصيدة في وزن تلك القصيدة التى نسبوها إليه نحو مأتى بيت فأنشدها فصفح عنه
# قال جلال الدين فلما أصبحنا PageV02P235 رأيت ابن الوكيل يسائر السلطان
~~في الموكب والعسكر ساير وعظم عند السلطان
# وله مصنفات منها كتاب الاشباه والنظاير من أحسن المصنفات وشرع في شرح
~~الأحكام لعبد الحق فكتب منه ثلاث مجلدات قال ابن حجر وكان فيه لعب ولهو قال
~~الصفدى حكى لى جماعة ممن كان يعاشره في خلواته أنه كان إذا فرغ توضأ ولبس
~~ثيابا نظافا وصلى ومرغ وجهه انتهى وكان جوادا قال السجدى كنت معه ليلة عيد
~~فوقف له فقير فقال شئ لله فالتفت إلى وقال ما معك قلت مايتا درهم قال
~~ادفعها إليه فدفعتها إليه ثم قلت له يا سيدي غدا العيد وليس عندنا شئ فقال
~~امض إلى القاضى كريم الدين فقل له الشيخ يهنيك بهذا العيد ففعلت فقال كأن
~~الشيخ يطلب نفقة أعطوه ألفى درهم فرجعت بها إليه فقال الحسنة بعشر أمثالها
~~ومات في رابع ms538 وعشرين ذى الحجة سنة 716 ست عشرة وسبعمائة
### $ ( 493 ) محمد بن قلاون بن عبد الله الصالحى الملك الناصر ابن المنصور
# ولد في صفر سنة 684 أربع وثمانين وستمائة وشوهد عند ولادته وكفاه
~~مقبوضتان ففتحتهما الداية فسال منهما دم كثير ثم صار يقبضهما فإذا فتحا سال
~~منهما دم كثير فاستدل بذلك أنه يسفك دماء كثيرة فكان الأمر كذلك وأول ما
~~ولى السلطنة عقب قتل أخيه الأشرف في نصف المحرم سنة 693 وعمره تسع سنين
~~وغلب على الأمر كتبغا وتسلطن وعزل صاحب الترجمة وكذلك في المحرم سنة 694 ثم
~~خلع كتبغا في صفر سنة 696 وكان قد جهز الناصر إلى الكرك وحلف له أنه إذا
~~PageV02P236 ترعرع أعاده إلى المملكة بشرط أن يعطي مملكة الشام استقلالا
~~ولما خلع كتبغا سلطن لاجين واستمر سلطانا حتى قتل في شهر ربيع الآخر سنة
~~689 فأحضر الناصر من الكرك وتسلطن المرة الثانية وله يومئذ أربع عشرة سنة
~~وأربعة أشهر واستقر في نيابة السلطنة سلار المتقدم ذكره وبيبرس المتقدم
~~أيضا فلم يكن للناصر معهما كلام ولما كان في رمضان سنة 708 أظهر الناصر أنه
~~يريد الحج فتوجه إلى الكرك وأقام به وطرد نائب الكرك إلى مصر وأعرض عن
~~المملكة لاستبداد سلار وبيبرس دونه بالأمور وكتب إلى الأمراء بمصر يستعفيهم
~~من السلطنة ويسألهم ان يتركوا له الكرك وبلادها فوافقوه على ذلك واتفق أنه
~~يوم دخل الكرك انكسر الجسر فسلم هو وبعض خواصه وسقط نحو الخمسين من أصحابه
~~فمات منهم أربعة وخرج من أبقى مصابا وأقام بالكرك يدبر أمورها ويحكم بين من
~~يتحاكم إليه وتسلطن مكانه بيبرس حسبنا تقدم في ثالث وعشرين من شوال من تلك
~~السنة واستمر إلى رجب سنة 709 فخرج جماعة من امراء مصر إلى كرك وحملوا
~~الناصر إلى دمشق فتلاحق به أكثر الأمراء ونزل بالقصر ثم توارد عليه نواب
~~البلاد فقصد مصر في رمضان ففر بيبرس ولم يفر سلار بل أقام وخرج للقاء
~~الناصر وأظهر الطاعة فوصل الناصر إلى القلعة واستقر في مملكته وهى السلطنة
~~الثالثة ms539 وذلك في يوم عيد الفطر من تلك السنة ولما استقر قدمه قبض على أكثر
~~الأمراء ولم يبق له منازع وفتحت في ايامه بلاد كبيرة واشترى المماليك فبالغ
~~في ذلك حتى اشترى واحدا بنحو أربعة آلاف دينار بل أزيد كما قال ابن حجر ولم
~~ير أحد مثل سعادة ملكه PageV02P237 وعدم حركة الأعادى عليه برا وبحرا مع
~~طول المدة وكان مطاعا مهيبا عارفا بالأمور يعظم أهل العلم ولا يقرر في
~~المناصب الشرعية إلا من يكون أهلا لها ويتحرى لذلك ويبحث عنه ويبالغ وحج
~~بعد استقراره في السلطنة ثلاث حجات وكان عظيم المكر طويل الصبر على ما يكره
~~إذا حاول امرا لا يسرع فيه بل يحتاط غاية الاحتياط وكانت وفاته تاسع عشر ذى
~~الحجة سنة 741 احدى وأربعين وسبعمائة وسلطن من أولاده ثمانية أنفس وهذا من
~~أعجب مايحكى
### $ ( 494 ) الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم بن محمد
# قد تقدم تمام نسبه في ترجمة أخيه الحسن ولد سنة 990 تسعين وتسعمائة في
~~رمضان منها وقيل في شعبان وأخذ العلم عن علماء اليمن المشهورين بذاك الزمن
~~ومنهم والده الإمام وبرع في عدة علوم ودرس وأفتى واشتهر فضله وزهده وورعه
~~وعفته وحسن تدبيره ولما مات والده في التاريخ المتقدم أجمع العلماء عليه
~~وبايعوه وذلك في سنة 1029 ثم كان من التأييد والنصر خروج أخيه سيف
~~PageV02P238 الإسلام الحسن بن الإمام من سجن الأتراك في سنة 1030 وكانت مدة
~~المصالحة التى كانت بين والده وبين الأتراك باقية لأنهم كاتبوا صاحب
~~الترجمة بتقرير الصلح إلى ان انتهت المدة المعلومة فأجابهم ولما كان في شهر
~~محرم سنة 1036 أرسل بجيش إلى الحيمة ورئيس ذلك الجيش أخوه العلامة الحسين
~~بن الإمام وبث سراياه وكتبه إلى الأقطار اليمنية وتكاثرت جيوشه حتى حصلت
~~فتوحات في مدة يسيرة كفتح بلاد المغرب وريمة وعتمة وأصاب وحفاش وملحان وجبل
~~تيس وبلاد خولان وكان إذ ذاك الحسن بن الإمام في جهات صعدة مثاغرا لمن
~~هنالك من الأتراك معاضدا لصنوه أحمد بن الإمام فاستأذن أخاه الإمام صاحب
~~الترجمة ms540 في الخروج من صعدة والوصول إلى محاربة الأتراك بالمدائن اليمنية
~~فأذن له فعظم الأمر على الأتراك لعلمهم بشجاعته ورياسته وطاعة الناس له
~~فوصل إلى نواحى صنعاء وضايق من بها من الأتراك ووقعت بينهم وبينه ملاحم
~~عظيمة كانت اليد فيها للحسن ثم وصل إليه أخوه الحسين بجيوشه بأمر صاحب
~~الترجمة وفتحت جيوشهما في أثناء هذه المدة حصن كوكبان وبلاده وثلا
# ثم توجه الحسن بجيوشه إلى اليمن الأسفل واستقر الحسين وأحمد أبناء الإمام
~~محاصرين لصنعاء ففتح الحسن مدينة أب
# وبالجملة فما زال الحسن والحسين يقودان الجيوش العظيمة على من بمدائن
~~اليمن من الأتراك بأمر أخيهما صاحب الترجمة حتى أخرجا جميع من بها من جيوش
~~الأتراك الا من رغب إلى الجلوس وأطاع الإمام وصار PageV02P239 من أجناده
~~فصفت اليمن من صعدة إلى عدن واستقل صاحب الترجمة بها جميعها بمناصرة أخويه
~~المذكورين له وبذلهما العناية في ذلك بعد ملاحم عظيمة ومعارك شديدة اشتملت
~~عليها كتب السير الخاصة بصاحب الترجمة وأبيه واخوته كسيرة الشريفي وسيرة
~~الجرموزي ونحوهما ولم تجتمع الأقطار اليمنية بأسرها من دون معارض ولا منازع
~~لأحد من الأئمة قبل صاحب الترجمة ومات في يوم الخميس سابع وعشرين رجب سنة
~~1054 أربع وخمسين وألف وقبر بشهارة بالقرب من والده وكان مشهورا بالعدل
~~والمشي على منهج الشرع والوقوف عند حدوده وحمل الناس عليه مع لين الجانب
~~وحسن الأخلاق والتواضع والاحسان إلى أهل العلم والميل إلى الفقراء ووضع
~~بيوت الأموال في مواضعها
### $ ( 495 ) محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد المصري الأصل ثم العدني الشافعي
~~المعروف بابن الصارم
# وربما يقال له النقايقي حرفة لأبيه القماط ولد بمصر سابع المحرم سنة 880
~~ثمانين وثمان مائة وكان ضريرا فاشتغل عند جماعة كمحمد بن حسين القماط
~~والبدر حسين الأهدل وبحث في العلوم والأدب وفاق الأقران وصنف التصانيف في
~~أيام شبابه بحيث كملت مصنفاته عشرين مصنفا قبل أن يبلغ عمره عشرين سنة
~~فمنها كتاب ملجأ المحققين الأعلام في قواعد الأحكام وكتاب الابريز في تفسير
~~كتاب الله العزيز وشرح ارشاد المقرى وسماه ms541 البحر الوقاد في شرح الارشاد وله
~~مصنفات كثيرة نافعة عدد السخاوي كثيرا منها ناقلا لذلك عن الأهدل ولم يذكر
~~وفاته PageV02P240
### $ ( 496 ) السيد محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن على ابن الإمام المتوكل على
~~الله إسماعيل بن القاسم بن محمد الصنعانى
# الملقب النبوس بلقب أحد آبائه وهو يكره ذلك ولكنه لا يكاد يعرف الآن الا
~~به ولد تقريبا بعد سنة 1150 خمسين ومائة وألف وأخذ العلم عن جماعة من علماء
~~صنعاء كالسيد العلامة إسماعيل بن هادى المفتى وشيخنا السيد العلامة على بن
~~إبراهيم بن على بن إبراهيم بن أحمد بن عامر والقاضى العلامة أحمد بن محمد
~~قاطن وغيرهم وشارك مشاركة قوية في فنون عدة ونظم الشعر الفائق وسلك مسلك
~~الانصاف في عمله بما علم مع حسن أخلاق وتواضع وفيه محاضرة وتودد وبشاش وعفة
~~وشهامة وبلاغة زيادة ودرس في علوم الآلة والحديث ومن نظمه
# ( غزال كحيل الطرف أحور إن رنى % يراع لماضى لحظه الأسد الورد )
# ( تفنن روض الحسن منه فإن ترد % فمن ثغره ورد ومن خده ورد )
# ومنه
# ( ملعس الثغر معسول له شفة % من شدة البرد يعلوها كما الحبب )
# ( قد قال ما شمته يا صاح من ضرب % فقلت كلا ولكن ذاك من ضرب )
# وهو الآن مستمر على حال الجميل متع الله به ثم سافر في سنة 1215 لتأدية
~~فريضة الحج فمرض في البحر ومات في شهر القعدة من هذه السنة رحمه الله
### $ ( 497 ) محمد بن محمد بن أحمد بن عبد النور بن أحمد البدر الأنصارى المهلبى
~~الفيومى الأصل القاهرى الشافعى المعروف بابن خطيب الفخرية
# ولد ليلة الأربعاء ثامن عشر جمادى الآخرة سنة 830 ثلاثين وثمان
~~PageV02P241 مائة بالقاهرة ونشأ بها فحفظ مختصرات وأخذ عن البلقينى والمحلى
~~والتقى الحصنى والشروانى والشمنى والكافياجي وسمع من ابن حجر وغيره واستقر
~~في الخطابة بالفخرية وتصدى للإقراء واشتهر بحسن التصور والتدبير والتحقيق
~~وصنف حاشية على شرح جامع الجوامع وحاشية على العضد وعلى شرح العقائد وغير
~~ذلك ومات في صفر سنة 893 ثلاث وتسعين وثمان مائة
### $ ( 498 ms542 ) محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد البدر الدمشقى الأصل
~~القاهرى سبط الجمال عبد الله الماردانى
# ولد ليلة رابع عشر القعدة سنة 826 ست وعشرين وثمان مائة بالقاهرة ونشأ
~~بها فحفظ مختصرات وأخذ عن القلقشندى وابن المجد والمحلى والبلقينى وابن حجر
~~والمراغى ودخل الشام والقدس وحماه وحج وجاور واشتهر بالذكاء وتصدى للإقراء
~~وانتفع به الناس في الفرائض والحساب والميقات والعربية وغير ذلك وكتب في
~~الميقات مقدمات وعمل متنا في الفرائض سماه كشف الغوامض وشرحه وشرح بعض
~~مصنفات ابن الهايم وشرح الألفية والجعبرية والرحبية وله في الحساب الحاوى
~~واللمع وفي الجبر والمقابلة مصنفات وفي النحو شرح الشذور والقطر والتوضيح
~~ومات في سنة
### $ ( 499 ) محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن ابن
~~يوسف بن حرى الكلبى أبو عبد الله الغرناطى
# الأديب المؤرخ ولد سنة 820 عشرين وثمان مائة وكان أبوه من أعلام المرفعين
~~وتعانى هذا الأدب وابتدأ في جمع تاريخ لغرناطة فحصل PageV02P242 منه جملة
~~مستكثر وكان واسع الحفظ ثاقب الفهم وانتقل إلى فاس فكتب لملكها أبى عنان
~~ومن شعره
# ( قسما بوضاح السنا الوهاج % من تحت مسدول الذوائب داجى )
# ( وبابلج كالمسك خطت نونه % من فوق وسنان اللواحظ ساجى )
# ( وبحسن قد ذبحت صفحاته % فغدت تحاكى مذهب الدبياج )
# وهى قصيدة طويلة جيدة ومن شعره
# ( أفنيت فيه نسيب شعرى طامعا % وسفكت دمعى كالحيا المدرار )
# ( وأراه ما حفظ الوداد ولا رعى % ذمم النسيب ولا حقوق الجار )
# مات في شوال سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة وعمره ست وثلاثون سنة
### $ ( 500 ) محمد بن محمد بن أبى بكر بن على بن مسعود بن رضوان الكمال المرى
# بالمهملة القدسى الشافعى المعروف بابن أبي شريف ولد ليلة السبت خامس من
~~ذى الحجة سنة 822 اثنتين وعشرين وثمان مائة بيت المقدس ونشأ به في كنف أبيه
~~فحفظ عدة مختصرات وتلا بالسبع ما عدا حمزة والكسائى على النويرى وعنه أخذ
~~علم الأصول والحديث والصرف والعروض والقافية والمنطق وغيرها من العلوم
~~ولازم السراج ms543 الرومى في المنطق والمعانى والبيان والشهاب بن رسلان وارتحل
~~إلى القاهرة فأخذ عن ابن الهمام وابن حجر وبرع في العلوم وعرف بالذكاء
~~وثقوب الذهن وحسن التصور وسرعة الفهم وتصدى للتدريس واجتمع عليه جماعة
~~لقراءة جمع الجوامع للمحلى استمد فيها من شرح جمع الجوامع للشهاب الكورانى
~~وله حاشية آخرى على تفسير البيضاوى ولم يكمل وشرح على PageV02P243 الإرشاد
~~لابن المقرى وشرح على فصول ابن الهمام وعلى الزبد لابن رسلان وعلى مختصر
~~التنبيه لابن النقيب وعلى الشفاء لعياض وأكثر من الانجماع وتوفى بالقدس يوم
~~الخميس الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة 906 ست وتسعمائة
### $ ( 501 ) محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن على بن يوسف بن منصور الكمال القاهرى
~~الشافعى
# امام الكاملية وابن امامها ويعرف بابن امام الكاملية ولد في يوم الخميس
~~ثامن عشر شوال سنة 808 ثمان وثمان مائة بالقاهرة ونشأ بها وحفظ عدة كتب
~~وأخذ عن الشمس البوصيري والبرماوى والشرف السبكى والولى العراقى وابن
~~الجزرى وابن حجر وفاق في كثير من العلوم وأفاد الطلبة ودرس بمدارس وصنف
~~شرحا على البيضاوى في الأصول وهو الذى تداولته الناس وشرحا على مختصر ابن
~~الحاجب الأصلى وصل فيه إلى آخر الإجماع وعلى الورقات وعلى الوردية في النحو
~~وصل فيه إلى الترخيم وعلى أربعين النووى واختصر تفسير البيضاوى وشرح
~~البخارى للحلبى وشرح العمدة وله طبقات للأشاعرة ورسالة في حياة الخنصر
~~ومختصر في الفقه ومات سنة 874 أربع وسبعين وثمان مائة
### $ ( 502 ) محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن رسلان بن نصير الدين أبو
~~السعادات الكنانى البلقينى الأصل القاهرى الشافعى
# ولد رابع عشر ذى الحجة سنة 821 إحدى وعشرين وثمان مائة وقيل سنة 819 وحفظ
~~عدة محافيظ وأخذ عن الشهاب السبكى والبساطى والكافياجى والمحلى والشروانى
~~وغيرهم وسمع الحديث على PageV02P244 ابن حجر وغيره وبرع في عدة علوم وأفتى
~~ودرس وولى قضاء العسكر ثم قضاء مصر وشرع في تأليف محاكمات بين المهمات
~~والتعقبات وشرح مقدمة الحناوي في النحو وله حواش على شرح البيضاوى والأسنوى
~~وعلى خبايا الزوايا ms544 للزركشى ومات يوم السبت ثانى ربيع الأول سنة 890 تسعين
~~وثمان مائة
### $ ( 503 ) محمد بن محمد بن عبد الله بن خيضر بن سليمان بن داود ابن فلاح الدمشقى
~~الشافعى المعروف بالخيضري
# بالخاء المعجمة ثم المثناة من تحت ثم الضاد المعجمة نسبة إلى جده المذكور
~~ولد في ليلة الأثنين نصف رمضان سنة 821 إحدى وعشرين وثمان مائة ببيت المقدس
~~ونشأ بدمشق وأخذ عن جماعة منهم ابن قاضى شهبة والعلاء بن الصيرفى وسمع
~~الحديث من شيوخ بلده والقادمين إليها وتدرب بالحافظ بن ناصر والنجم بن فهد
~~وقد زاد عدد مشايخه ببلده على المائتين ثم ارتحل إلى القاهرة فسمع من ابن
~~حجر ولازمه وأخذ عنه جملة من تصانيفه وسمع على غيره وسمع ببيت المقدس على
~~ابن رسلان وطبقته وسمع الكثير وكتب الطباق وصنف طبقات للشافعية والبرق
~~اللموع لكشف الحديث الموضوع والاكتساب في الأنساب في نحو أربع مجلدات كبار
~~وله مصنفات اخرى ومنها ما أفرد فيه مسائل بمصنفات وولى قضاء الشافعية
~~بالشام وانفصل مرات ثم ثبت قدمه في ذلك وصارت الأمور معقودة به واتسعت
~~أمواله ووفد القاهرة مرات وقربه السلطان وقد ترجمه السخاوى ترجمة طويلة
~~كلها ثلب وشتم كعادته في أقرانه
# ومن أعجب ما رأيته فيها من التعصب أنه قدح في مؤلفات المترجم له ثم قال
~~انه PageV02P245 ما رآها وهذا غريب ولكنه قد أبان العلة في آخر الترجمة
~~فقال وبالجملة فهو ممن فيه رائحة الفن بل هو من قدماء الأصحاب وأحد العشرة
~~الذين ذكرهم شيخنا يعنى ابن حجر في وصيته وان فعل معى ما ارجو أن يجازى
~~بمقصده عليه انتهى
# ولعل موته بعد كمال المائة التاسعة
### $ ( 504 ) محمد بن محمد بن عمر بن قطلوبغا المصرى ثم القاهرى سيف الدين الحنفى
# ولد تقريبا سنة 798 ثمان وتسعين وسبعمائة ونشأ فحفظ جملة من المختصرات
~~وأخذ عن ابن الهمام والسراج قارى الهداية وكان جل انتفاعه على ابن الهمام
~~وكان يصفه بأنه محقق الديار المصرية واجتمع بالأذكاوي ودعا له بل حكى صاحب
~~الضوء اللامع عن صاحب الترجمة أنه ms545 قال انه رأى الأذكاوى المذكور في المنام
~~والتمس منه الدعاء بنزع حب الدنيا فبادر إلى مدحه والثناء عليه بكلمات من
~~جملتها أنت السيف الآمدى والسيف الأبهرى فخجل من ذلك فقال الأذكاوى إذا
~~أراد الله أمرا كان ثم بعد ذلك أكثر من العزلة والانجماع فقال له ابن
~~الهمام والله لو دخلت مكانا وطينت عليه لظهرت ثم درس بمدارس واشتهر صيته
~~وطار ذكره وكثرت تلامذته وصار اماما محققا في الفقه وأصوله والعربية
~~التفسير وأصول الدين وصنف تصانيف
# منها شرح التوضيح لابن هشام وشرح البيضاوى للأسنوى وشرح التنقيح للقرافى
~~وشرح المنار والعقائد والطوالع شروحا بديعة محققة مفيدة وكان على طريقة
~~السلف كثير العبادة والتهجد والتلاوة والأذكار وصار معظما مشارا إليه مكرما
~~حتى ان سلطان مصر سلطان قايتباى أراد أن يقصده إلى محله فبلغه فبادر بالعزم
~~PageV02P246 إليه واستمر على حاله الجميل حتى مات في ليلة الاثنين الرابع
~~والعشرين من ذى القعدة سنة 881 إحدى وثمانين وثمان مائة
### $ ( 505 ) محمد بن محمد بن أبى القاسم بن محمد بن عبد الصمد بن حسن ابن عبد
~~المحسن أبو الفضل المشدالى
# بفتح الميم المعجمة وتشديد اللام نسبة إلى قبيلة من زواوة البجالى
~~المغربى المالكى ويعرف في المشرق بأبى الفضل وفي المغرب بابن أبى القاسم
~~ولد في ليلة النصف من رجب سنة 821 إحدى وعشرين وثمان مائة أو في التى بعدها
~~أو في التى قبلها ببجالة وحفظ بها القرآن وتلا بالسبع على أبيه وحفظ شيئا
~~كثيرا من المختصرات بل والمطولات وأخذ عن أبى يعقوب يوسف الربعى الصرف
~~والعروض وعلى أبى بكر التلمسانى العربية والمنطق والأصول والميقات وعلى
~~البيروي في النحو وعلى إبراهيم بن أحمد ابن أبى بكر فيه وفي المنطق وعلى
~~الحسناوى في الحساب وعلى أبيه فيما تقدم وفي الأصول والمعانى والبيان
~~والتفسير والحديث والفقه ثم رحل إلى تلمسان فبحث على ابن مرزوق وعلى سائر
~~علمائها في عدة علوم منها ما تقدم ومنها الجبر والمقابلة والهيئة والمرايا
~~والمناظر والأوفاق والطب والاسطرلاب والصفائح والجيوب والارتماطيقى
~~والموسيقا والطلمسات ثم عاد بجاية ms546 في سنة 844 وقد برع في العلوم واتسعت
~~دائرته وكثرت معارفه وبرز على أقرانه بل على مشايخه وتصدر للإقراء ببجاله
~~إلى أن رحل منها فدخل بلد عيناب وقسطينة وحضر عند علمائها ساكتا ثم دخل
~~تونس في سنة 850 وحضر عند جميع علمائها ساكتا أيضا ثم رحل نحو المملكة
~~المصرية فركب البحر فساقته الريح إلى جزيرة قبرس ثم دخل PageV02P247 بيروت
~~ورحل إلى دمشق ثم طوف بلاد الشام وقطن القدس مدة وشاع ذكره إلى أن ملأ
~~الأسماع والبقاع ثم حج ورجع إلى القاهرة مع الكمال ابن البارى فزادت حظوته
~~عند السلطان وأركان الدولة ودرس الناس في عدة فنون فبهر العقول وأدهش
~~الألباب على أسلوب غريب بعبارة جزلة وطلاقة كأنها السيل بحيث يكون جهد
~~الفاضل البحاث أن يفهم ما يلقيه حتى قال له الطلبة تنزل لنا في العبارة
~~فإنا لا نفهم جميع ما تقول فقال لا تنزلونى اليكم ودعونى أرقيكم إلى فبعد
~~كذا وكذا مدة حدها تصيرون إلى فهم كلامى فكان الأمر كما قال
# وكان جماعة من أعيان تلامذته يطالعون الدرس ويجتهدون في ذلك غاية
~~الاجتهاد حتى يظن بعضهم أنه يفوق عليه فإذا وقع الدرس أظهر لهم من المباحث
~~مالم يخطر لهم ببال مع امتحانهم له مرارا فيجدونه في خلوته نائما غير مكترث
~~بمطالعة ولا غيرها قال البقاعى حضرت درسه بالجامع الأزهر في فقه المالكية
~~فظهر لى أننى ما رأيت مثله ولا رأى هو مثل نفسه وأن من لم يحضر درسه لم
~~يحضر العلم ولا سمع كلام العرب ولا رأى الناس بل ولا خرج إلى الوجود
# وقال ابن الهمام هذا الرجل لا ينتفع بكلامه ولا ينبغى أن يحضر درسه إلا
~~حذاق العلماء وذكر البقاعى أن صاحب الترجمة هو الذى أرشده إلى ما وضعه في
~~التفسير من المناسبات بين الآيات والسور وأنه قال له الأمر الكلى المفيد
~~بعرفان مناسبات الآيات في جميع القرآن هو أنك تنظر الغرض الذى سيقت إليه
~~السورة وتنظر ما يحتاج إليه ذلك الغرض من المقدمات وتنظر إلى مراتب تلك
~~المقدمات ms547 في القرب والبعد من المطلوب وتنظر عند انجرار الكلام في المقدمات
~~إلى ماسيتبعه من اشراف نفس السامع إلى الأحكام PageV02P248 واللوازم
~~التابعة له التى تقتضي البلاغة شفاء العليل بدفع عناء الاستشراف إلى الوقوف
~~عليها فهذا هو الأمر الكلي على حكم الربط بين جميع أجزاء القرآن فإذا فعلت
~~ذلك تبين لك ان شاء الله وجه النظم مفصلا بين كل آية آية في كل سورة سورة
~~والله الهادى انتهى ومن مؤلفاته شرح جمل الخونجي وله نظم فمنه
# ( برق الفؤاد بدابافق بعاديا % فتضعضعت أركاننا لرعوده )
# ( كيف الفراق وقد تبدت شملنا % والبين شق قلوبنا بعموده )
# ( لله أيام مضت بسبيلها % والدهر ينظم شملنا بعقوده )
# ثم لم يلبث ان رغب في السفر عن مصر وطوف البلاد وركب البحر وتطور على
~~انحاء مختلفة وهيأت متنوعة إلى ان مات غريبا فريدا في عيناب سنة 864 أربع
~~وستين وثمان مائة في شوالها أو الذي بعده وقد رام السخاوى رحمه الله مناقضة
~~البقاعى فيما وصف به صاحب الترجمة ولعل الحامل له على ذلك ما بينه وبين
~~البقاعى من العداوة كما تقدم
### $ ( 506 ) محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى
# ابن محمد بن محمد بن أبي القاسم بن عبد الله بن عبد العزيز بن سيد الناس
~~ابن أبى الوليد بن منذر بن عبد الجبار بن سليمان أبو الفتح فتح الدين
~~اليعمرى الإمام الحافظ العلامة الأديب المعروف بابن سيد الناس
# ولد في ذى القعدة سنة 671 إحدى وسبعين وستمائة وهو من بيت رياسة بأشبيليه
~~وكان أبوه قد قدم الديار المصرية ومعه أمهات من الكتب كمصنف ابن أبى أشتة
~~ومسنده ومصنف عبد الرزاق والمحلى والتمهيد والاستيعاب والاستذكار وتاريخ
~~ابن أبى خيثمة ومسند البزار وأحضره أبوه في سنة PageV02P249 مولده على
~~النجيب فقبله وأجلسه على فخذه وكناه أبا الفتح ثم أحضره في الرابعة على شمس
~~الدين المقدسى وسمع على القطب القسطلاني وابن الأنماطي وأكثر عن أصحاب
~~الكندى وابن طبرزذ ورحل إلى دمشق فسمع من الصوري وابن عساكر وغيرهما وأجاز ms548
~~له جمع جم من جهات مختلفة ولازم ابن دقيق العيد وتخرج به في أصول الفقه
# قال الذهبى ولعل مشيخته يقاربون الألف ونسخ بخطه وانتقى ولازم الشهادة
~~مدة وكان طيب الأخلاق بساما صاحب دعابة ولعب صدوقا حجة فيما ينقله له بصر
~~ناقد بالفن وخبرة بالرجال ومعرفة الاختلاف ويد طولى في علم اللسان ومحاسنه
~~جمة ولو أكب على العلم كما ينبغي لشدت إليه الرحال وقال البرزالى كان أحد
~~الأعيان اتقانا وحفظا للحديث وتفهما في علله وأسانيده عالما بصحيحه وسقيمه
~~مستحضرا للسيرة
# له حظ من العربية حسن التصنيف صحيح العقيدة سريع القراءة جميل الهيئة
~~كثير التواضع طيب المجالسة خفيف الروح ظريف اللسان له الشعر الرائق والنثر
~~الفائق وكان محبا لطلبة الحديث ولم يخلف في مجموعه مثله وقال ابن فضل الله
~~كان أحد أعلام الحفاظ وإمام أهل البلاغة الواقفين بعكاظ بحر مكثار وخبير في
~~نقل الآثار انتهى
# وله تصانيف منها السيرة النبوية المشهورة التى انتفع بها الناس من أهل
~~عصره فمن بعدهم وشرع بشرح الترمذى كتب منه مجلدا إلى أوائل الصلاة وقفت
~~عليه بخطه الحسن ولعل تلك النسخة التى وقفت عليها هى المسودة فإنها كثيرة
~~الضرب والتصحيح وهو متمتع في جميع ما تكلم عليه من فن الحديث وغيره مع
~~التزامه لإخراج الأحاديث التى يشير إليها الترمذى بقوله وفي الباب عن فلان
~~وفلان الخ ولما وقفت على الجزء الذى من شرح PageV02P250 الترمذى الذى يلى
~~هذا الجزء للزين العراقى بهرنى ذلك ورأيته فوق ما شرحه صاحب الترجمة بدرجات
~~وله بشرى الكئيب بذكر الحبيب قصائد نبوية وشرحها في مجلد وله منح المدح
~~والمقامات العلية في الكرامات الجلية وولى التدريس بمدارس وكان محببا إلى
~~الناس مقبولا عندهم يعظمه كل أحد لاسيما أمراء مصر وأرباب رياستها قال
~~الصفدى وأقمت عنده بالظاهرية قريبا من سنتين فكنت أراه يصلى كل صلاة مرات
~~كثيرة فسألته عن ذلك فقال خطر إلى أن أصلى كل صلاة مرتين ففعلت ثم ثلاثا
~~ففعلت وسهل على ثم أربعا ففعلت قال وأشك هل قال خمسا انتهى
# وهذا وإن ms549 كان فيه الاستكثار من الصلاة التى هى خير موضوع وأجمل مرفوع لكن
~~الأولى أن يتعود التنفل بعد الفرائض على غير صفة الفريضة فإن حديث النهى عن
~~أن تصلى صلاة في يوم مرتين ربما كان شاملا لمثل صورة صلاة صاحب الترجمة
~~ولعله يجعله خاصا بتكرير الفريضة بنية الافتراض ومن نظمه
# ( تمناها وما عقد التمائم % وشاب وحبها في القلب دائم )
# ( وطارحها الغرام بها فقالت % علمت فقال ماذا فعل عالم )
# ومن قصائده القصيدة التى مطلعها
# ( يا بديع الجمال سل من جمالك % أن يوافى عشاقه من وصالك )
# ومنه من أبيات
# ( ظبى من الترك هضيم الحشا % مهفهف القد رشيق القوام )
# وكان موته في شعبان سنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة PageV02P251
### $ ( 507 ) محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن نور الدين ابن مفرح بن
~~بدر الدين بن عثمان بن جابر ابن ثعلب بن شداد بن عامر
# القرشي العامرى المعروف بابن الغزى الدمشقى العالم الكبير المحقق صاحب
~~التفسير الغريب جعله نظما في مائتى ألف بيت وزيادة
# واختصره أيضا نظما وقدمه إلى السلطان سليمان بن سليم صاحب الروم فقابله
~~بالإجلال والقبول وطلب علماء الروم وعرض عليهم ذلك التفسير وقال ما رأيكم
~~فقالوا نجتمع ونبذل النصيحة فإن وجدنا فيه زيادة أو نقصانا أو تبديلا في
~~القرآن العظيم في حروفه أو شكله رفعنا ذلك اليكم واستحق ما يقتضيه الشرع
~~وإن وجدناه على سنن الاستقامة استحق مؤلفه الجائزة والكرامة لأنه قد فعل في
~~زمنك ما لم يفعله غيره فقال لهم السلطان أنتم مقلدون في هذا الشأن
# فتأملوه حرفا حرفا فلم يجدوا فيه تحريفا ولا تغييرا ولا تكلفا ولا تعسفا
~~فقضوا من ذلك العجب وأخبروا السلطان فأعظم جائزته وانفصل المؤلف من
~~القسطنطينية بمال عظيم في غاية من التعظيم وله مؤلفات كثيرة ومات في سنة
~~985 خمس وثمانين وتسعمائة
### $ ( 508 ) محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن بن صالح ابن على بن يحيى
~~بن طاهر بن محمد بن عبد الرحيم
# الفارقى الأصل المصرى أبو الفضائل وأبو الفتح ms550 وأبو بكر وهي أشهر المعروف
~~بابن نباتة الشاعر المشهور المجيد المبدع الفائق في جميع أنواع النظم لأهل
~~عصره ولمن أتى بعدهم بل ولكثير ممن كان قبله
# ولد في ربيع الأول سنة 686 ست وثمانين وستمائة وأحضره أبوه على عارى
~~الحلاوى PageV02P252 فسمع عنه من الغيلانيات أربعة أجزاء فكان أحد من حدث
~~بها وحدث عن الآخرين كبهاء الدين بن النحاس وعبد الرحيم بن الدميرى وأجاز
~~له جماعة منهم الفخر بن البخارى ونشأ بمصر وتعانى الأدب فمهر في النظم
~~والنثر والكتابة قال الحافظ بن حجر في الدرر حتى فاق أقرانه ومن تقدم
# ورحل إلى دمشق سنة 716 وتردد إلى حلب وحماه وغيرها ومدح رؤساء هذه الجهات
~~وله في المؤيد صاحب حماه غرر المدايح وكذلك في ولده وكان متقللا من الدنيا
~~لا يزال يشكو حاله وقلة ما بيده وكثرة عياله قال الذهبى أبو الفضائل جمال
~~الدين صاحب النظم البديع وله مشاركة حسنة في فنون العلم وشعره في الذروة
~~وقال ابن رافع حدث وبرع في الأدب وقال ابن كثير كان حامل لواء الشعر في
~~زمانه وله تصانيف رائقة منها القطر النباتى اقتصر فيه على مقاطيع شعره
~~ومنها سوق الرقيق اقتصر فيه على غزل قصائده ومنها مطالع الفوائد وهو نفيس
~~في الأدب وقرظه جماعة من الفضلاء فجمع لهم تراجم وسماها سجع المطوق وله
~~الفاضل من انشاء الفاضل وشرح رسالة ابن زيدون وغير ذلك وفي آخر عمره
~~استدعاه الناصر حسن إلى مصر وذلك في سنة 761 وكتب له مرسوما انه يصرف إليه
~~ما يتجهز به ويجمع له ما انقطع من معاليمه إلى تاريخه فجمع ذلك وتجهز إلى
~~مصر فقدمها وهو شيخ كبير عاجز فلم يتمش له حال وقرر موقعا في الدست ثم أعفى
~~عن الحضور وأجر له السلطان معلوما فربما صرف إليه وربما لم يصرف وأقام
~~خاملا إلى أن مات في صفر سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة وله اثنان وثمانون
~~سنة وديوان شعره مجلد لطيف كله غرر وهو موجود بايدى الناس وهو أشعر
~~المتأخرين على PageV02P253 الاطلاق فيما ms551 اعتقد ولا سيما في الغزليات
### $ ( 509 ) محمد بن محمد بن محمد بن حسن بن على بن سليمان بن عمر ابن محمد شمس
~~الحلبى الحنفى المعروف بابن أمير حاج
# وبابن الموقت ولد في ثامن عشر ربيع الأول سنة 825 خمس وعشرين وثمان مائة
~~بحلب ونشأ بها وأخذ عن الزين عبد الرزاق وغيره وارتحل إلى حما فسمع بها عن
~~ابن الأسفر ثم إلى القاهرة فسمع بها على الحافظ بن حجر ولازم ابن الهمام
~~وبرع في فنون وتصدى للإقراء والإفتاء وشرح منية المصلى وتحرير شيخه ابن
~~الهمام والعوامل وغير ذلك واعترض على شيخه ابن الهمام باعتراضات على شرحه
~~للهداية وأرسلها إليه فأجاب عليه بما يقتضى عدم الرضاء بذلك وعدم الإصابة
~~ومات ليلة الجمعة التاسع والعشرين من رجب سنة 879 تسع وسبعين وثمان مائة
### $ ( 510 ) محمد بن محمد بن محمد بن الخضر بن سمرى الشمس الزبيرى العبزرى الغزى
~~الشافعى
# سرد ابن حجر نسبه إلى الزبير بن العوام وهو معروف بالعبزري ولد بالقدس في
~~ربيع الآخر سنة 724 أربع وعشرين وسبعمائة ونشأ بالقاهرة وتفقه على الشمس بن
~~عدلان والتقى العطار ومحى الدين ابن شارح التنبيه وقرأ القراءات على
~~البرهان الجكرى ثم فارق القاهرة وسكن غزة ثم دخل دمشق فأخذ بها عن ابن كثير
~~والتقى السبكى وابن القيم وغيرهم وصنف كثيرا فمن ذلك تعليق على الرافعى في
~~أربع مجلدات ومختصر القوت للأذرعي وأوضح المسالك في المناسك وأسنى المقاصد
~~في تحرير القواعد وشرح على الألفية وتوضيح مختصر ابن الحاجب الأصلى وشرح
~~PageV02P254 على جمع الجوامع سماه تشنيف المسامع في شرح جمع الجوامع وله
~~على المتن مناقشات سماها البروق اللوامع فيما أورد على جمع الجوامع فأجابه
~~مصنفه عنها في شرحه الذي سماه منع الموانع ونظم في العربية أرجوزة وأفرد
~~لنفسه ترجمة في جزء وله سلاح الاحتجاج في الذب عن المنهاج والغياث في تفصيل
~~الميراث وآداب الفتوى والانتظام في أحوال الأيتام وغرائب السير ورغائب
~~الفكر في علم الحديث وتهذيب الأخلاق بذكر مسائل الخلاف والاتفاق ورسائل
~~الإنصاف في علم الخلاف وتحبير ms552 الظواهر في تحرير الجواهر وأخلاق الأخيار في
~~فهم الأذكار والكوكب المشرق في المنطق ومصباح الزمان في المعانى والبيان
~~وشرحه وسلسال الغرب في كلام العرب ودقائق الآثار في مختصر مشارق الانوار
~~والمناهل الصافية في حل الكافية لابن الحاجب ومصنفاته كثيرة جدا وله نظم
~~حسن فمنه
# ( عدوك اما معلن أو مكاتم % وكل بأن تخشاه أو تتقى قمن )
# ( وزد حذرا ممن تجده مكاتما % فليس الذي يرميك جهرا كمن كمن )
# ومات في منتصف ذي الحجة سنة 808 ثمان وثمان مائة
### $ ( 511 ) محمد بن محمد بن محمد بن عرفة أبو عبد الله الورغمى
# بفتح الواو وسكون الراء وفتح المعجمة وتشديد الميم نسبة إلى ورغمة قرية
~~من افريقية التونسى المالكى عالم المغرب المعروف بابن عرفة ولد سنة 716 ست
~~عشرة وسبعمائة وتفقه ببلاده على أبي عبد الله بن عبد السلام الهوارى شارح
~~مختصر ابن الحاجب الفرعى وعنه أخذ الأصول وقرأ القراءات على ابن سلامة
~~الأنصاري وسمع على جماعة هناك ومهر PageV02P255 في المعقول والمنقول وصار
~~المرجوع إليه بالمغرب وتصدى لنشر العلم مع الجلالة عند السلطان فمن دونه
~~والدين المتين والتوسع في الدنيا والتظاهر بالنعمة في مأكله وملبسه وكثرة
~~الصدقة والإحسان إلى الطلبة مع اخفائة لذلك وقدم للحج في سنة 796 وأجاز
~~لابن حجر وصنف مجموعا في الفقه سماه المبسوط في سبعة أسفار واختصر الجوفى
~~في الفرائض وعلق عنه بعض أهل العلم كلاما في التفسير في مجلدين كان يلتقطه
~~حال القراءة عليه وصنف في كل من الأصلين مختصرا وكذا في المنطق ومات في
~~رابع وعشرين جمادى الآخرة سنة 803 ثلاث وثمان مائة
### $ ( 512 ) محمد بن محمد بن محمد بن علي بن إبراهيم بن عبد الخالق المحب أبو
~~القاسم النويرى الميموني القاهرى
# المالكي المعروف بأبي القاسم النويرى نسبة إلى نويرة قرية من قرى الصعيد
# ولد في رجب سنة 801 احدى وثمان مائة بالميمون وهو أيضا قرية من قرى مصر
~~وقدم القاهرة فحفظ القرآن وعدة مختصرات وتلا بالعشر على غير واحد منهم ابن
~~الجزرى لقيه بمكة ولازم البساطي وأخذ عن ms553 الهروى وابن حجر والزين الزركشى
~~وأخذ عن غيرهم وبرع في الفقه والأصلين والنحو والصرف والعروض والقوافى
~~والمنطق والمعانى والبيان والحساب والفلك والقراءات وغيرها وصنف في أكثر
~~هذه الفنون فمن ذلك تكميل شرح المختصر الفرعى وشرح أيضا كلا مختصرى ابن
~~الحاجب الأصلى والفرعى وشرح التنقيح للقرافي في مجلد ونظم أرجوزة في النحو
~~والصرف والعروض والقوافي في خمس مائة بيت وخمسة وأربعين بيتا وشرحها وله
~~مقدمة في النحو ومنظومة في القراءات الثلاث الزايدة PageV02P256 على السبع
~~وشرحها ونظم نزهة ابن الهايم وشرحها وله قصيدة في علم الفلك وشرحها
# وشرح طيبة النشر في القراءات العشر لشيخه ابن الجزرى في مجلدين وله القول
~~الجاز من قرأ بالشاذ وحج وجاور وأقام بغزة والقدس ودمشق وغيرها من البلاد
~~وانتفع به الناس في هذه النواحى قال السخاوى وكان اماما علامة متفننا فصيحا
~~مفوها بحاثا ذكيا آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر صحيح العقيدة شهما مترفعا
~~على بنى الدنيا مغلظا لهم في القول متواضعا للطلبة والفقراء وربما يفرط ذا
~~كرم بالمال والإطعام يتكسب بالتجارة بنفسه وبغيره مستغنيا عن وظائف الفقهاء
~~عرض عليه التدريس بمدارس والقضاء فأبى مات يوم الاثنين رابع جمادى الأولى
~~سنة 897 سبع وتسعين وثمان مائة بمكة
### $ ( 513 ) محمد بن محمد بن محمد بن على بن يوسف الدمشقى ثم الشيرازى المقرى
~~الشافعى المعروف بابن الجزرى
# نسبة إلى جزيرة ابن عمر قرب الموصل كان أبوه تاجرا فمكث أربعين سنة لا
~~يولد له ولد ثم حج فشرب ماء زمزم بنية أن يرزقه الله ولدا عالما فولد له
~~صاحب الترجمة في ليلة السبت الخامس والعشرين من رمضان سنة 751 احدى وخمسين
~~وسبعمائة بدمشق فنشأ بها فأخذ القراءات عن جماعة ثم رحل إلى القاهرة فسمع
~~من جماعة كأصحاب الفخر بن البخارى وأصحاب الدمياطي ورحل إلى الإسكندرية
~~فقرأ على أهلها كابن الدماميني وجد في طلب الحديث بنفسه وكتب الطباق وأخذ
~~الفقه عن الأسنوى والبلقينى والبهاء السبكى وأخذ الأصول والمعاني والبيان
~~عن الضياء القرمى والحديث عن العماد بن كثير والعراقى واشتد شغفه بالقراءات
~~حتى ms554 جمع PageV02P257 العشر ثم الثلاث عشرة وتصدى للإقراء بجامع بنى أمية ثم
~~دخل بلاد الروم سنة 798 واتصل بالسلطان بايزيد خان فأكرمه وعظمه فنشر هنالك
~~علم القراءات والحديث وانتفعوا به فلما دخل تيمورلنك بلاد الروم أخذه معه
~~إلى سمرقند فأقام بها ناشرا للعلم وكان وصوله إليها سنة 805 ولما مات تيمور
~~في شعبان سنة 807 خرج من سمرقند إلى خراسان ودخل هراة ثم دخل مدينة يزد ثم
~~اصبهان ثم شيراز وانتفع به الناس في جميع هذه الجهات لا سيما في القراءات
~~وألزمه سلطان شيراز أن يلى قضاءها فأجاب مكرها ثم خرج منها إلى البصرة ثم
~~جاور بمكة والمدينة سنة 823 ثم قدم دمشق سنة 827 ثم القاهرة واجتمع
~~بالسلطان الأشرف فعظمه وأكرمه وتصدى للإقراء والتحديث ثم عاد إلى مكة ودخل
~~اليمن فعظمه صاحبها وأكرمه وأخذ عنه جماعة من علماء اليمن وعاد إلى مكة ثم
~~إلى القاهرة ثم إلى الشيراز وله تصانيف كثيرة نافعة منها النشر في القراءات
~~العشر في مجلدين والتمهيد في التجويد واتحاف المهرة في تتمة العشرة وإعانة
~~المهرة في الزيادة على العشرة ونظم طيبة النشر في القراءات العشر في ألف
~~بيت
# ونظم المقدمة فيما على قاريه أن يعلمه والتوضيح في شرح المصابيح والبداية
~~في علوم الرواية والهداية في فنون الحديث وطبقات القراء في مجلد ضخم وغايات
~~النهايات في أسماء رجال القراآت والحصن الحصين من كلام سيد المرسلين وعدة
~~الحصن الحصين وجنة الحصن الحصين والتعريف بالمولد الشريف وعقد اللئالى في
~~الأحاديث المسلسلة الغوالى والمسند الأحمد فيما يتعلق بمسند أحمد والقصد
~~الأحمد في رجال PageV02P258 مسند أحمد والمقصد الأحمد في ختم مسند أحمد
~~وأسنى المناقب في فضل على بن أبي طالب والجوهرة في النحو وغير ذلك وكان
~~تصنيفه لهذه المصنفات في الجهات التى تقدم ذكرها وقد تفرد بعلم القراآت في
~~جميع الدنيا ونشره في كثير من البلاد وكان أعظم فنونه وأجل ما عنده ومات
~~بشيراز يوم الجمعة خامس ربيع الأول سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمان مائة
# وحكى صاحب الشقائق النعمانية في علماء ms555 الدولة العثمانية أن صاحب الترجمة
~~لما وصل هو وتيمور إلى سمرقند عمل تيمور هنالك وليمة عظيمة وجعل على يساره
~~أكابر الأمراء وعلى يمينه العلماء فقدم صاحب الترجمة على السيد شريف
~~الجرجانى المقدم ذكره فعوتب في ذلك فقال فكيف لا أقدم رجلا عارفا بالكتاب
~~والسنة
### $ ( 514 ) السيد محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن عبد الله
~~بن فهد التقى الهاشمى العلوى الأصفونى
# ثم المكى الشافعى المعروف كسلفه بابن فهد ولد في عشية الثلاثاء خامس ربيع
~~الثانى سنة 787 سبع وثمانين وسبعمائة بأصفون من صعيد مصر ثم انتقل به أبوه
~~إلى مكة فحفظ بها مختصرات وسمع الكثير على مشايخ بلده والقادمين إليها وكتب
~~عمن دب ودرج وكان من جملة من أخذ عنه المراغى وأبو اليمن الطبرى وسمع
~~بالمدينة عن أهلها ودخل اليمن فلقى أكابرها كالمجد صاحب القاموس وسمع منه
~~ومن غيره وبرع في الحديث وفاق أقرانه وصار المعول عليه في هذا الشأن ببلاد
~~الحجاز قاطبة وانتفع به الناس وألف مؤلفات منها الباهر الساطع من سيرة ذى
~~البرهان القاطع وفي سيرة الخلفاء والملوك في مجلدين وكذا في أذكار
~~PageV02P259 الكتاب والسنة
# والمطالب السنية العوالى بما لقريش من المفاخر والمعالى وبهجة الدماثة
~~بما ورد في فضل المساجد الثلاثة وطرق الإصابة بما جاء في فضائل الصحابة
~~وتحفة العلماء الأتقياء بما جاء في قصص الأنبياء وتأميل نهاية التقريب
~~وتكميل التهذيب جمع فيه بين تهذيب الكمال ومختصريه للذهبى وابن حجر
~~والأشراف على جميع النكت الظراف وتحفة الأشراف بمعرفة الأطراف في ثلاث
~~مجلدات وذيل على طبقات الحفاظ ومات يوم السبت سابع ربيع الأول سنة 871 احدى
~~وسبعين وثمانمائة بمكة ومن نظمه
# ( قالت حبيبة قلبى عندما نظرت % دموع عينى على الخدين تستبق )
# ( فيما البكاء وقد نلت المنى زمنا % فقلت خوف الفراق الدمع يندفق )
### $ ( 515 ) محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد العلاء البخارى
~~العجمى الحنفى
# ولد سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة ببلاد العجم ونشأ بها فأخذ عن أبيه ms556 وعن
~~السعد التفتازانى وآخرين وارتحل في شبيبته إلى الأقطار لطلب العلم إلى أن
~~تقدم في الفقه والأصلين والعربية واللغة والمنطق والجدل والمعانى والبيان
~~والبديع وغير ذلك من المعقولات والمنقولات وترقى في التصوف ومهر في
~~الأدبيات وتوجه إلى بلاد الهند ونشر العلم هنالك وكان ممن قرأ عليه ملكها
~~ثم قدم مكة فجاور بها ثم قدم القاهرة فأقام بها سنين وانثال عليه الطلبة من
~~كل مذهب وعظمه الأكابر وغيرهم بحيث كان إذا اجتمع عنده القضاة يكونون عن
~~يمينه وعن يساره كالسلطان وإذا حضر عنده أعيان الدولة بالغ في وعظهم
~~والإغلاظ PageV02P260 عليهم وتراسل السلطان معهم بما هو أشد في الإغلاظ مع
~~كونه لا يحضر مجلسه وهو مع هذا لا يزداد الا جلالا ورفعة ومهابة في القلوب
~~واتفق في بعض المجالس عنده جرى ذكر ابن عربى وكان يكفره ويقبحه وكل من يقول
~~بمقالته فشرع العلاء في تقرير ذلك ووافقه أكثر من حضر إلا البساطي فقال
~~إنما ينكر الناس عليه ظاهر الألفاظ التى يقولها وإلا فليس في كلامه ما ينكر
~~إذا حمل لفظه على معنى صحيح بضرب من التأويل ومن جملة ما دار في ذلك انكار
~~الوحدة وقرر العلاء انكار ذلك فقال له البساطى أنتم ما تعرفون الوحدة
~~المطلقة فلما سمع ذلك استشاط غضبا وصاح بأعلى صوته أنت معزول ولو لم يعزلك
~~السلطان يعنى لتضمن ذلك كفره عنده واستمر يصيح وأقسم بالله إن السلطان إن
~~لم يعزله من القضاء ليخرجن من مصر فأشير على البساطى بمفارقة المجلس اخمادا
~~للفتنة وبلغ السلطان ذلك فأمر بإحضار القضاة عنده فحضروا فسألهم عن مجلس
~~العلاء فقصه كاتب السر وهو ممن حضر المجلس فسأل السلطان الحافظ بن حجر عن
~~تكفير العلاء للبساطى وماذا يستحسن هل العزل أو التعزير فقال ابن حجر لا
~~يجب عليه شئ بعد اعترافه وكان البساطى قد اعترف بكفر ابن عربى في مجلس
~~السلطان وأرسل السلطان إلى العلاء يترضاه فأبى ورحل عن مصر وكان قد أرسل
~~إليه قبل رحلته عن مصر سلطان الهند بثلاثة آلاف شاش ففرقها ms557 على الطلبة
~~الملازمين له وبعد ارتحاله سكن دمشق وصنف رسالة سماها فاضحة الملحدين زيف
~~فيها ابن عربى وأتباعه
# واتفقت له حوادث بدمشق منها أنه كان يسئل عن مقالات ابن PageV02P261
~~تيمية التى انفرد بها فيجيب بما يظهر له من الخطأ وينفر عنه قلبه إلى أن
~~استحكم ذلك عليه فصرح بتبديعه ثم تكفيره ثم صار يصرح في مجلسه أن من أطلق
~~على ابن تيمية أنه شيخ الإسلام فهو بهذا الاطلاق كافر فانتدب للرد عليه
~~الحافظ بن ناصر وصنف كتابا سماه الرد الوافر على من زعم أن من أطلق على ابن
~~تيمية أنه شيخ الإسلام كافر جمع فيه كلام من أطلق عليه ذلك من الأئمة
~~الأعلام من أهل عصره من جميع أهل المذاهب سوى الحنابلة وضمنه الكثير من
~~ترجمة ابن تيمية وذكر مناقبه وأرسل بنسخة منه إلى القاهرة فقرظه جماعة من
~~أعيانها كابن حجر والعلم البلقينى والعينى والبساطى وكتب العلاء كتابا إلى
~~السلطان يغريه بمصنف الرسالة وبالحنابلة فلم يلتفت السلطان إلى ذلك وما كان
~~أغنى صاحب الترجمة ذلك ولكن الشيطان له دقايق لا سيما في مثل من هو في هذه
~~الطبقة من الزهد والعلم قال السخاوى ويقال ان جنية كانت تابعة للعلاء وكانت
~~تأتيه في شكل حسن وتارة في شكل قبيح فتتراءى له من بعيد وهو مع الناس فيغمض
~~عينيه ويقرأ ويغيب عن الناس فيظن أنه خشوع وتلاوة وكان شديد النفرة ممن يلى
~~القضاء ونحوه من جماعته ولكن لما ولى الكمال بن البرارى قضاء الشام أظهر
~~السرور وقال الآن أمن الناس على دمائهم وأموالهم وكان كثير الأمر بالمعروف
~~والنهى عن المنكر ومات يوم الخميس الثالث والعشرين من رمضان سنة 814 احدى
~~وأربعين وثمان مائة بالمرة ودفن بسطحها وقال المقرى في عقوده كان يسلك
~~طريقا من الورع فيسمح في أشياء يحمله عليها بعده عن معرفة السنن والآثار
~~وانحرافه عن الحديث وأهله بحيث كان ينهى PageV02P262 عن النظر في كلام
~~النووى ويقول هو ظاهر ويحض على كتب الغزالى انتهى و من هذه الحيثية قال في
~~ابن ms558 تيمية ما قال وليس في علم انسان خير إذا كان لا يعرف علم الحديث وإن
~~بلغ في التحقيق إلى ما ينال
### $ ( 516 ) محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن الشهاب غازى بن ايوب ابن
~~حسام الدين محمود شحنة حلب المحب أبو الفضل الحلبى
# الحنفى المعروف كسلفه بابن الشحنة ولد في رجب سنة 804 أربع وثمان مائة
~~بحلب ونشأ بها فأخذ عن جماعة من أعيانها كالبدر بن سلامة وابن خطيب
~~الناصريه ورحل إلى دمشق والقاهرة فأخذ عن أعيانهما وكان يتوقد ذكاء وفطنة
~~حتى انه سأله عمه وهو ابن اثنتى عشر سنة انه يعارض قول الشاعر
# ( امط اللثام عن العذار السايل % ليقوم عذرى فيك بين عواذلى )
# فقال بديهة
# ( اكشف لثامك عن عذارك قاتلى % لتموت غبنا ان رأتك عواذلى )
# وولى قضاء حلب وكثيرا من أمورها حتى صار المرجع إليه في غالب الأشياء بها
~~ثم ولى قضاء الحنفية بمصر وكتابة سرها وجرت له أمور يطول شرحها حسبما بسطه
~~السخاوى في الضوء اللامع وله تصانيف منها شرح الهداية كتب منه إلى آخر
~~الغسل في خمسة مجلدات واختصار المنار واختصار النشر
# وشرح العقائد والكلام على التلخيص وترتيب مبهمات ابن بشكوال وطبقات
~~الحنفية في مجلدات وكان فصيحا مفوها ذا رياسة وحشمة وافرة وجلالة عند
~~السلاطين فمن دونهم وأبهة زائدة وميل إلى المناصب وقدرة على تحصيلها ودراية
~~في كل ذلك ومات يوم PageV02P263 الأربعاء سادس عشر المحرم سنة 890 تسعين
~~وثمان مائة
### $ ( 517 ) محمد بن محمد بن محمد بن محمود الحلبى الحنفى المعروف بابن الشحنة
~~الكبير
# والد المذكور قبله ولد سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة بحلب ونشأ بها وأخذ
~~عن شيوخ بلده والقادمين إليها وارتحل إلى دمشق والقاهرة فأخذ عن أعيانها
~~وأذن له شيخه في الإفتاء والتدريس قبل أن يلتحي واشتهرت فضايله وولى قضاء
~~بلده وولى قضاء مصر ودمشق ولما فتح تيمورلنك حلب وكان صاحب الترجمة بها
~~فاستحضره هو وطائفة من العلماء وسألهم عن القتلى من الطائفتين من أصحابه
~~ومن أهل حلب من في الجنة منهم ms559 ومن في النار فقال صاحب الترجمة هذا سؤال قد
~~سئل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستنكر تيمورذلك فقال له ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل حمية كما
~~في الحديث فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
~~فاستحسن تيمور كلامه
# ولله دره فلقد لقن الصواب وجاء بما لم يكن في حساب ولم يكن لتيمور مقصد
~~بالسؤال المذكور إلا التوصل إلى سفك دمه ودم من معه من العلماء كما جرت
~~بذلك عاداته فإنهم ان قالوا ان المحقين أصحابهم لم يأمنوا شره وإن قالوا ان
~~المحقين أصحابه أقروا على أنفسهم بالغى ويجد بذلك السبيل إلى سفك دمائهم
~~وله مؤلف في التفسير وحاشية على الكشاف ولم يكمل ومختصر في الفقه واختصر
~~منظومة النسفى في ألف بيت مع زيادة مذهب أحمد ونظم ألف بيت في عشرة علوم
# وبالجملة فهو من أفراد الدهر علما وفصاحة وعقلا ورياسة PageV02P264
~~وانتهى أمره إلى أن ترك التقليد واجتهد وناهيك بذلك من مثله في عصره ومصره
~~فإن هذا باب قد سد منذ دهر
# وله تاريخ مختصر وقفت عليه جعله مختصرا من تاريخ المؤيد صاحب حماه وزاد
~~عليه إلى زمانه وشرح فيه واقعته مع تيمور حسبما تقدمت الإشارة إلى ذلك وله
~~سيرة نبوية ورحلة ومن نظمه
# ( كنت بخفض العيش في رفعة % منتصب القامة ظلى ظليل )
# ( فاحدودب الظهر وها أضلعي % تعد والأعين منى تسيل )
# ومات يوم الجمعة ثانى ربيع الآخر سنة 815 خمس عشرة وثمان مائة
### $ ( 518 ) السيد محمد بن محمد بن هاشم بن يحيى الشامي
# نسبة إلى جماعة من السادة الواصلين إلى اليمن من الشام يسكنون ببلاد
~~خولان الصنعاني سيأتي تمام نسبه في ترجمة جده ولد سنة 1178 ثمان وسبعين
~~ومائة وألف ونشأ بصنعاء فأخذ في أنواع من العلم على جماعة من أعيانها وقرأ
~~على في النحو والصرف والمنطق والمعانى والبيان والأصول والحديث وهو من خيار
~~السادة ونبلاء الفضلاء القادة له من محاسن الأخلاق ومكارم الصفات ماليس ms560
~~لغيره مع عقل رصين ودين متين واشتغال بخاصة النفس وتفويض للأمور وعفاف وعزة
~~نفس وهو من بيت معمور بالآدب والعلوم وسيأتي ذكر أبيه وجده ان شاء الله وهو
~~الآن في الحياة عامله الله بالطافه وله نظم قد كتب إلى منه كثيرا ولم يحضر
~~حال تحرير هذه الترجمة شيء منه وهو الآن يقرأ على في شرحى للمنتقى ويحصله
~~بخطه وفي مؤلفى المسمى بالدرر وشرحه المسمي بالدراري PageV02P265 وغير ذلك
~~من مؤلفاتي وغيرها
### $ ( 519 ) محمد بن محمد بن وقيل محمد بن حمزة الفنادى
# ويقال الفنارى بالراء مكان الدال المهملة نسبة إلى قرية مسماة كفساد كما
~~قال الأسيوطي حاكيا لذلك عن جد صاحب الترجمة ولد في صفر سنة 751 إحدى
~~وخمسين وسبعمائة وأخذ عن علاء الدين الأسود وشارح المغنى والوقاية وعن محمد
~~الاقسرائى ببلاده وارتحل إلى مصر وأخذ عن الشيخ اكمل الدين وغيره ثم رجع
~~إلى الروم فولى قضاء بروسا وارتفع قدره عند ابن عثمان جدا وحل عنده المحل
~~الأعلى فصار في معنى الوزير واشتهر ذكره وشاع فضله
# قال ابن حجر كان عارفا بعلم العربية والمعانى والبيان والقراآت كثير
~~المشاركة في الفنون وكان حسن السمت كثير الفضل والأفضال ولما دخل القاهرة
~~يريد الحج اجتمع به فضلاء العصر وذاكروه وباحثوا وشهدوا له بالفضيلة ثم رجع
~~وكان قد أثرى إلى الغاية حتى يقال ان عنده من النقد خاصة مائة وخمسين ألف
~~دينار وحج سنة 823 فلما رجع طلبه المؤيد فدخل القاهرة واجتمع بفضلائها ثم
~~رجع إلى القدس فزار ثم رجع إلى بلاده ثم حج في سنة 833 ورجع إلى بلاده ومات
~~بشهر رجب من هذه السنة وقيل في التي بعدها وهو مصنف فصول البدائع في أصول
~~الشرائع جمع فيه المنار والبزدوى ومحصول الإمام الرازى ومختصر ابن الحاحب
~~وغير ذلك وأقام في عمله ثلاثين سنة وهو من أجل الكتب الأصولية وأنفعها
~~وأكثرها فوائد وله تفسير للفاتحة ورسالة أتى فيها بمسائل من مائة فن وتكلم
~~فيها على مسائل مشكلة PageV02P266 وسماها نموذج العلوم وله منظومة في عشرين
~~فنا أتى ms561 في كل فن بمسئلة وغير أسماء تلك الفنون بطرق الألغاز امتحانا
~~لفضلاء دهره ولم يقدروا على تعيين فنونها فضلا عن حل مسائلها مع انه قال
~~انه عمل ذلك في يوم وقد حلها ابنه محمد وكتب منظومة يتضمن الجواب على
~~منظومة والده ولصاحب الترجمة شرح على الرسالة الأثيرية في المنطق وذكر انه
~~عمل ذلك في يوم وشرح الفرايض السراجية وله تعليقة على شرح المواقف للسيد
~~شريف الجرجانى وأخذه مؤاخذات لطيفة وقد انتفع بعلمه الطلبة في بلاد الروم
~~مع اشتغاله بالقضاء وكان له جلالة وأبهة بحيث ان عبيده لا يكاد يحصون منهم
~~اثنا عشر ملبسون الثياب الفاخرة النفيسة وله جوار عدة منهن اربعون تلبس
~~القلانس الذهبية ومع ذلك كان متزهدا في ملبوسه على زى الصوفية وكان يقول
~~إذا عوتب في ذلك ان ثيابى وطعامى من كسب يدى ولا يفى كسبى بأحسن من ذلك
~~وخلف ثروة عظيمة فيها من الكتب نحو عشرة آلاف ومن تصلبه في الدين وتثبته في
~~القضاء أنه رد شهادة سلطان الروم في قضية فسأله السلطان عن سبب ذلك فقال
~~انك تارك للجماعة فبنى السلطان قدام قصره جامعا وعين لنفسه فيه موضعا ولم
~~يترك الجماعة بعد ذلك فلله در هذا العالم الصادع بالحق مع ما هو فيه من
~~التقلب في نعمة سلطانه التى سمعت بعض وصفها ورب عالم لا يقدر على الكلمة
~~الواحدة في الحق لمن له عليه أدنى نعمة مخافة من زوالها بل رب عالم يمنعه
~~رجاء العطية ونيل الرتبة السنية عن التكلم بالحق ولم يكن بيده الا مجرد
~~الأمانى الأشعبية ورحم الله هذا السلطان الذى سمع الحق فاتبع ولم تصده سورة
~~الملك وما هو فيه من سلطان الذى كاد PageV02P267 يطبق الأرض عن قبول ذلك
~~وهذا السلطان المرحوم هو السلطان بايزيد ابن مراد المتقدم ذكره
# ثم انه جرى بين صاحب الترجمة وبين السلطان المذكور بعض المخالفة فارتحل
~~إلى بلاد قرمان وترك مناصبه قال صاحب الشقايق النعمانية وعين له صاحب قرمان
~~في كل يوم الف درهم ولطلبته كل يوم خمسمائة ms562 درهم ثم ان السلطان المذكور ندم
~~على ما فعل في حق صاحب الترجمة فأرسل إلى صاحب قرمان يستدعيه منه فأجابه
~~إلى ذلك وعاد إلى ما كان عليه وقد كان ضعف بصره ثم شفى فحج شكرا لله الحجة
~~الآخرة المتقدم ذكرها
# ويروى أن وزير السلطان قال في بعض الأيام أرجو الله أن أصلى على هذا
~~الشيخ الأعمى يعنى صاحب الترجمة فسمعه فقال انه جاهل لا يحسن الصلاة على
~~الميت وأرجو الله أن يشفينى ويعميه وأصلى عليه فشفاه الله وكحل السلطان
~~الوزير بحديدة محماة فعمى ثم مات وصلى عليه صاحب الترجمة
# ويروى في سبب عمى المترجم له انه لما سمع أن الأرض لا تأكل لحوم العلماء
~~العاملين نبش قبر استاذه علاء الدين الأسود ليتحقق ذلك فوجده كما وضع مع
~~أنه قد مر عليه زمان طويل فسمع عند ذلك صوتا يقول هل صدقت اعمى الله بصرك
~~وقد ترجمه السخاوى في الضوء اللامع ترجمة مختصرة فقال محمد بن حمزة بن محمد
~~العثمانى الشهير بابن الفنارى كتب على استدعاء في ثانى عشر ذى الحجة سنة
~~822 حين حج بمكة ومولده في منتصف سنة 751 ولقد لقيت بعض أصحابه فكتبت عنه
~~من نظم صاحب الترجمة انتهى وكان يستحق التطويل فإن PageV02P268 السخاوى
~~يطيل تراجم من لا يبلغ إلى بعض رتبته ولعل عذره في ذلك بعد الديار
### $ ( 520 ) محمد خان بن مراد خان بن محمد خان بن بايزيد خان بن اورخان ابن عثمان
~~الغازى سلطان الروم وابن سلاطينها
# ولد سنة 836 ست وثلاثين وثمان مائة وهو الذي أسس ملك بنى عثمان وقرر
~~قواعده ومهد قوانينه وهو الذي افتتح القسطنطينة الكبرى وساق إليها السفن
~~برا وبحرا وكان فتحها في يوم الأربعاء من جمادى الآخرة سنة 857 واستقر بها
~~هو ومن بعده من السلاطين وبنى بها المدارس الثمان المشهورة وكان مائلا إلى
~~العلماء مقربا لهم يخلطهم بنفسه ويأخذ عنهم في كل علم ويحسن إليهم
~~ويستجلبهم من الأقطار النائية ويراسلهم ويفرح إذا دخل إلى مملكته واحد منهم
~~وله معهم أخبار مبسوطة ms563 في الشقائق النعمانية عند ذكر علماء دولته وتوفي سنة
~~886 ست وثمانين وثمان مائة
### $ ( 521 ) السلطان محمد بن مراد بن سليم بن سليمان
# جلس على سرير السلطنة سنة 1003 ومات سنة 1012
### $ ( 522 ) السلطان محمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد
# المذكور قبله ولد سنة 1049 وجلس على تخت السلطنة سنة 1058 وله فتوحات
~~عظيمة ومناقب جمة ومات سنة 1099
### $ ( 523 ) محمد بن مصلح الدين القوجوي الرومى الحنفى محيى الدين المعروف بشيخ
~~زاده
# قرأ على علماء عصره الروميين ولازم ابن فضل الدين وبرع في PageV02P269
~~العلوم ودرس بمدارس الروم ثم رغب عن ذلك ولازم بيته وعين له السطان بعد ترك
~~التدريس كل يوم خمسة عشرة درهما وكان يقول انه يكفيه عشرة دراهم وهو مؤلف
~~حاشية تفسير البيضاوي في ستة مجلدات بعبارات واضحة جلية ينتفع بها المبتدئ
~~وله شرح على الوقاية في الفقه وشرح للفرائض السراجية وشرح لمفتاح العلوم
~~للسكاكى وشرح للبردة ويحكى عنه أنه قال إذا اشكلت عليه آية من آيات كتاب
~~الله تعالى توجه إلى الله تعالى فيتسع صدره حتى يكون قدر الدنيا فيطلع فيه
~~قمران لا يدرى أى شيء هما ثم يظهر نور فيكون دليلا إلى اللوح المحفوظ
~~فيستخرج منه معنى الآية حكى ذلك عنه صاحب الشقائق النعمانية وحكى عنه أنه
~~قال إذا عملت اليوم بالعزيمة لا أريد اليوم إلا وأنا في الجنة وإذا عملت
~~بالرخصة لا يحصل لى هذا الحال وحكى عنه صاحب الشقائق أيضا أنه تولى القضاء
~~وكان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل أسبوع مرة فترك القضاء طمعا
~~في كثرة رؤيته في المنام لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يره بعد تركه
~~للقضاء فدخل في القضاء ثانيا قرآه فقال له يا رسول الله انى تركت القضاء
~~ليزيد قربى منكم فلم يقع كما رجوت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~المناسبة بينى وبينك عند القضاء أزيد من المناسبة عند الترك لأنك عند
~~القضاء تشتغل بإصلاح نفسك وإصلاح أمتى وعند الترك ms564 لا تشتغل الا بإصلاح نفسك
~~ومتى زدت في الإصلاح زدت تقربا منى ومات في سنة 951 إحدى وخمسين وتسعمائة
~~PageV02P270
### $ ( 524 ) الإمام المهدى محمد بن المطهر بن يحيى بن المرتضى بن المطهر بن القاسم
~~بن المطهر بن على بن الناصر بن الهادى يحيى بن الحسين
# بويع بالخلافة عند موت والده سنة 690 وافتتح مواضع منها عدن ابين وله علم
~~واسع يدل على ذلك مصنفه الذى سماه المنهاج الجلى في فقه زيد بن على ومن
~~مصنفاته عقود العقيان في الناسخ والمنسوخ من القرآن والسراج الوهاج في حصر
~~مسائل المنهاج والكواكب الدرية شرح الأبيات البدرية قال صاحب الإفادة في
~~سيرة الأئمة السادة ولم يقل بإمامته أكثر شيعة زمانه قال في كاشف الغمة
~~واعلم وفقك الله أن علماء الظاهر تحاملوا عليه وأنكروا فضله حتى ان بعض
~~أفاضلهم كان يقول لا فرق بينه وبين صاحب ظفار معناه في الظلم وأن مقعدا ركب
~~دابة وجيء به إليه فمسح عليه فشفاه الله تعالى من فوره فبلغ ذلك أهل الظاهر
~~فقالوا هذه علة تزول بالهزهزة فلما ركب الدابة زالت العلة وكانت بينه وبين
~~سلاطين اليمن بنى رسول وقعات كثيرة
# وملك آخر الأمر صنعاء وكان وفاته في حصن ذى مرمر ونقل إلى صنعاء ومشهده
~~في جامعها قريب من قبر السيد يحيى صاحب الياقوتة والجوهرة وموته بعد
~~السابعة فلهذا ذكرته ثم وقفت على تاريخ موته في طبقات السيد إبراهيم بن
~~القاسم ابن المؤيد قال انه مات في ذى مرمر لثمان بقين من ذى الحجة سنة 728
~~ثمان وعشرين وسبعمائة قال وكانت دعوته سنة 701 وهذا يخالف ما تقدم وأرخ
~~موته يحيى بن الحسين بن القاسم في أنباء الزمن سنة 729 وذكر له وقائع كثيرة
~~وافتتاح حصون عديدة من جملتها ذى مرمر وافتتاح مدن من جملتها صنعاء
~~PageV02P271
### $ ( 525 ) محمد بن موسى بن عيسى بن على الكمال أبو البقاء الدميرى
# الأصل القاهرى الشافعى ولد في أوائل سنة 742 اثنتين وأربعين وسبعمائة
~~تقريبا كما كتب ذلك بخطه ونشأ بالقاهرة فتكسب بالخياطة ثم أقبل ms565 على العلم
~~فقرأ على التقى السبكى وأبى الفضل النويرى والجمال الأسنوى وابن الملقن
~~والبلقينى وأخذ الأدب عن القيراطى والعربية وغيرها عن البهاء بن عقيل وسمع
~~من جماعة وبرع في التفسير والحديث والفقه وأصوله والعربية والأدب وغير ذلك
~~وتصدى للإقراء والإفتاء وصنف مصنفات جيدة منها شرح سنن ابن ماجه في نحو خمس
~~مجلدات سماه الديباجه مات قبل تبييضه وشرح المنهاج في أربع مجلدات سماه
~~النجم الوهاج لخصه من شرح السبكى والأسنوى وغيرهما وزاد على ذلك زوائد
~~نفيسة ونظم في الفقه أرجوزة مفيدة وله تذكرة حسنة ومن مصنفاته حياة الحيوان
~~الكتاب المشهور الكثير الفوائد مع كثرة مافيه من المناكير واختصر شرح
~~الصفدى للامية العجم وأفتى بمكة ودرس بها في أيام مجاورته قال ابن حجر
~~اشتهر عنه كرامات وأخبار بأمور مغيبات يسندها إلى المنامات تارة وإلى بعض
~~الشيوخ اخرى وغالب الناس يعتقد أنه يقصد بذلك الستر ومات في ثالث جمادى
~~الأولى سنة 808 ثمان وثمان مائة ومن نظمه
# ( بمكارم الأخلاق كن متخلقا % ليفوح ند ثنائك العطر الشذى )
# ( وأصدق صديقك ان صدقت صداقة % وادفع عدوك بالتى فإذا الذي )
### $ ( 526 ) السيد محمد بن هاشم بن يحيى الشامى ثم الصنعانى 
# سيأتى تمام نسبه في ترجمة والده وهو الأديب البارع الفائق ولد تقريبا سنة
~~1140 أربعين ومائة وألف أو قبلها ونشأ بصنعاء فأخذ عن PageV02P272 جماعة من
~~أهلها ومنهم والده العلامة وكان زاهدا متعففا متقللا من الدنيا لا يبالى
~~بما ظفر منها ولا بما فاته مع كونه كان نديما للوزير الكبير الفقيه أحمد
~~ابن على النهمى بل كان يتصل بالإمام المهدى العباس بن الحسين كثيرا وعرضت
~~عليه الأعمال فأباها تزهدا وتدينا ونظمه كله في الذروة العليا بحيث يفضل
~~على كثير من المتقدمين ومنه من قصيدة
# ( يا بارقا أوهمنى تكراره % اذ لاح من أرض بها فؤادى )
# ( فلست ادرى هل حكى خفوقه % خفوقه حول حمى سعاد )
# ( أم اكتسى من لاعجى صقيلة % فانعكست أشعة الترداد )
# ( ايه أحاديثك يابرق الحمى % ان كنت عمن فيهم تنادى )
# ( هات عن الأينق أين عرست % ولا أقول ms566 هات عن مرادى )
# ( أين استقلت بالفريق انما % عهدي بها حين حداها الحادى )
# ( وحين شيعت فؤادى معهم % بأدمع تملأ كل وادى ) %
# ( إذ قوضوا تلك الخيام والنقا % يرعد من قعقعة الأغماد )
# ( بانوا فلا كاس المدام بعدهم % كاسى ولا يطرب كل شادى )
# ( واغدودف الليل فكاد فجره % لو لاح أن ينظم في السواد )
# ( وجاء نجم بعدهم كان بهم % أمضى من الضمر في الطراد )
# ( يسبل للمقلة من شعاعه % حمايلا مسبلة الحداد )
# ( يا روع الله النوى ترويعه % لمهجة مملوكة القياد )
# ( وأنت يا عهد اللقا حييت من % دمع ومن منهلة الغوادى )
# ( هل عودة يرتقص الأفق بها % ويرتوى منها ظما الأكباد )
# ( ويرجع القلب بها مقره % ويطبق الجفن على السواد ) PageV02P273
# ومن محاسن نظمه ما وصف به غبار موكب الخليفة وأجاد إلى الغاية
# ( سلاهب المجد نهرا سال منحدرا % من السوابغ تحت البيض واليلب )
# ( في ظلمة الليل يحكى في تعطفه % وللأسنة فيه زاهر الشهب )
# ( ملاعب الماء في جوف الدجنة % يجرى الشمع فيه بألواح من الخشب )
# ( ماء هو النار في الهيجاء يترك % أرواح الأعادى فراشا عند ملتهب )
# ومن غريب صنعه وبديع اختراعه هذان البيتان فيما لا يستحيل بالانعكاس وهما
~~يفوقان على ما نظمه من قبله في ذلك
# ( أما لسلامكم قرب ورقم % أمقرو برقمكم السلاما )
# ( أمالك لا ترد صداه انا % فإنا هاد صدرت الكلاما )
# ودعانى رحمه الله إلى منزله في بعض الأيام فاحتفل في ذلك احتفالا زائدا
~~وكان معى صديق لى من أعيان أهل العلم فكتب صاحب الترجمة إلى وإلى صاحبى بعد
~~ذلك المجلس بأيام هذه الأبيات
# ( يانيرى فلك العلياء دام لنا % من نور علمكما ما يكشف الظلما )
# ( ولا تكدر هذا النور إن حجبت % نور الزواهر سحب تمطر الديما )
# ( ماذا تقولان فيما قد تقرر % بالاجماع حقق هذا من به حكما )
# ( وما علمنا خلافا فيه قط لمن % مضى وخبره في الشعر أو نظما )
# ( قالوا بأن شهادات القلوب إذا % قامت بصدق وداد صار ملتزما )
# ( ومن أحب امرأ صح القياس له % قطعا بانهما في السلك قد نظما )
# ( وقد تضمن تصديقا تصوره % بنسبة لتساوى الود بينها )
# ( وإنما ms567 الشوق من قسم المشكك هل % في اعتراض قياس في استوائهما )
# فأجبت عن هذا السؤال بقولى PageV02P274
# ( وقد تردد في أشكاله فاء % فيدوا مغرما صار مشتاقا لو صلكما )
# ( يا ابن البهاليل والأطواد من مضر % والمنعمين بسيب يخجل الديما )
# ( قد دل نظمك للدر الثمين بلا % شك بأنك بحر للعلوم طما )
# ( ورمت ابداء عتب في ملاطفة % وقد أسأت ببعدى فاحتمل كرما )
# ( فالشوق بالشوق منقاس ومعتبر % قضى بذلك خير الرسل والحكما )
# ( ولا تشكك بالتشكيك فهو على % تواطؤ باتحاد الجنس قد نظما )
# ( وموجبات ودادى فيك مما سلبت % ولا غدا عقد ود عنك منفصما )
# ( ولا انفصلت لمنع الجمع مذ دلهت % نفسى بمنع خلو صار ملتزما )
# ( محصلات ودادى ما رضيت لها % عنك العدول ولا وليتها العدما )
# ( وقد تألف شكلانا على نمط % له نتائج ود يمنع العقما )
# وشعره في كل فن جيد ومن رام الوقوف على ما حكيته فلينظر في قصيدته
~~الحائية التى قابل فيها بين الأضداد وضرب فيها الأمثال وجاء بمالا يقدر
~~عليه غيره فمنها
# ( وكل محسب الأشياء مما % يعانيه كئيبا أو مراحا )
# ( إذا صدح الحمام يقول غنى المنعم % والشجى يقول ناحا )
# ( وإن برق أنار يقول هذا % افترار ان يقل ذاك اقتداحا )
# ( وقطر المزن شبههه دموعا % حليف شجى ومنتجع سماحا )
# ( وقال الشهب حايرة اناس % وقال الآخرون مضت جماحا )
# ( وجمع الفرقدين يقول وصل % كما قد قيل للشكوى استراحا )
# ( وقال الفجر قاطع لذة من % لهى ومسهد فرج ألاحا )
# ( وقيل الغصن لما مال قد % ثنى أن يقال حلى النياحا ) PageV02P275
# ( وقضى الصبح والآصال نوحا % فتى وفتى غبوقا واصطباحا )
# ( وميزان الزمان بكفتيه % ترى جد العجائب والمزاحا )
# ( يقرب هازلا ويزيح جدا % وكم عكس المقرب والمزاحا )
# ( وكم ياسوا بوزن راجح كى % يوفى من يزين له جراحا )
# ( وكم دار الزمان فراح يسقى % بكاسيه الورى صابا وراحا )
# ( وكم اعطى فتى من بعد سلب % وكم سلب العطية إذ أتاحا )
# ( وكم سهم يريش ورب طير % له قد بات يسلبه الجناحا ) % وكم رقى إلى
~~العلياء ندبا % وآخر من شواهقها أطاحا )
# ( وكم قد أخرس المنطيق يوما % وأعطى الخرس ألسنة فصاحا )
# ( وكم ms568 من حكمة خفيت علينا % وأخرى وجهها الوضاح لاحا )
# ( وكم أمر نشاهده فسادا % وذاك فساده كان الصلاحا )
# ( وكم ضاق الفتى بالخطب ذرعا % وطى مضيقعه لقى الفساحا )
# فلو لم يكن له إلا هذه القصيدة بل لو لم يكن له إلا بعض ابياتها لكان ذلك
~~موجبا لعلو طبقته وكان موته رابع شهر محرم سنة 1207 سبع ومائتين وألف
### $ ( 527 ) محمد بن يحيى بن أحمد بن دغرة بن زهرة الشمس الدمشقى الطرابلسى الشافعى
# المعروف بابن زهرة بضم الزاى
# ولد سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة ونشأ بطرابلس فحفظ مختصرات وتفقه بابن
~~قاضى شهبة والشرف الغزى ودخل القاهرة فلقى البلقينى وأخذ الأصول عن الشهاب
~~الزهرى وغيره وسمع من جماعة كابن صديق والكمال بن النحاس وتصدر بالجامع
~~PageV02P276 الأموى ثم انتقل إلى طرابلس وصار شيخها وعالمها وتصدى لنشر
~~العلم وانتفع الناس به طبقة بعد طبقة وصنف شرحا للتنبيه في اربع مجلدات
~~احترق في الفتنة وشرحا للتبريزى في ثلاث مجلدات وتفسيرا في نحو عشر مجلدات
~~سماه فتح المنان في تفسير القرآن وتعليقا على الشرح والروضة في ثمان مجلدات
~~وله تعليقة في مجلد كبير كالتذكرة يشتمل على مسائل وهو الذي قام على السراج
~~الحمصي بسبب نظمه للقصيدة التى نظمها في الانتصار لابن تيمية وتكفير من
~~كفره فتعصب عليه صاحب الترجمة وكفره وتبعه أهل بلده حبا فيه وتعصبا معه فلم
~~يسع الحمصى إلا الفرار مات ليلة الجمعة الثامن والعشرين من جمادى الأولى
~~سنة 848 ثمان وأربعين وثمان مائة
### $ ( 528 ) محمد بن يحيى بن أحمد بن حنش اليمانى الزيدى
# ولد بعد سنة 650 خمسين وستمائة وقرأ على علماء عصره حتى برع في فنون عدة
~~وبلغ رتبة الاجتهاد وأخذ عنه جماعة من أكابر العلماء كالإمام محمد بن
~~المطهر المتقدم ذكره وله مصنفات منها التمهيد والتفسير لفوائد التحرير في
~~الفقه والغياصة في أصول الدين جعله شرحا للخلاصة للشيخ أحمد الرصاص وله
~~تعليقات على اللمع في الفقه وشرح للتقرير للأمير الحسين والقاطعة في الرد
~~على الباطنية في مجلدين وكان زاهدا عابدا مائلا إلى الخمول فصيح ms569 العبارة
~~سريع الجواب مستحضرا للفنون محققا في جميع مباحثه ومات يوم الثلاثاء الخامس
~~من ذى القعدة سنة 719 تسع عشر وسبعمائة وقبر بظفار PageV02P277
### $ ( 529 ) السيد محمد بن يحيى بن أحمد بن على بن محمد بن أحمد بن القاسم الحمزي
~~الكبسى ثم الصنعاني
# ولد شهر جمادى الآخرة سنة 1154 أربع وخمسين ومائة وألف ورحل من وطنه إلى
~~صنعاء وأخذ عن جماعة من أعيان علمائها كشيخنا العلامة الحسن بن إسماعيل
~~المغربى والسيد العلامة القاسم بن محمد الكبسى والقاضى العلامة يحيى بن
~~صالح السحولى وآخرين وبرع في النحو والصرف والمعانى والبيان والأصول
~~والحديث والتفسير والفقه وصار من أكابر علماء العصر ولما مات والده ولى
~~القضاء مكانه في الجهات الخولانية واستقر في غالب أيامه بوطنه هجرة الكبس
~~وفي بعض أيامه يستقر بصنعاء ويفد إليه الناس لفصل الخصومات وهو من أعظم
~~قضاة الزمن وأكثرهم معارفا وورعا وعفة وله اطلاع على علم التاريخ وأحوال من
~~تقدم خصوصا رجال الحديث فإنه ماهر في ذلك مع حفظه لكثير من متون الأحاديث
~~وعلل الأسانيد
# وبالجملة فهو من محاسن الدهر ولولا اشتغاله بالقضاء لكان له في نشر العلم
~~بالتدريس والتأليف يد طولى وهو الآن حى نفع الله به ثم مات رحمه الله في
~~شهر ربيع الأول سنة 1219 تسع عشرة ومائتين وألف في هجرة الكبس وتولى ما كان
~~إليه أخوه العلامة الحسن حسبما تقدم في ترجمته
### $ ( 530 ) محمد بن يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن أحمد ابن يونس بن حسن
~~بن حجاج بن حسن بن إسماعيل ابن إبراهيم بن حميدان بن قمران بن مالك
# ابن عمر بن رازح بن أسعد بن يحيى بن ربيعة بن كعب بن سعد بن PageV02P278
~~زيد مناه بن تميم بن مر اليمانى الصعدي المعروف ببهران الزيدى أحد علماء
~~اليمن المشاهير كان في أوائل عمره يتنقل في المدائن اليمنية للتجارة ودخل
~~إلى جهة الحبشة وهو مع ذلك يطلب العلم في كل محل يتجر فيه ومن مشاهير
~~مشايخه السيد المرتضى بن قاسم وبرع في ms570 جميع الفنون وفاق أقرانه وتفرد
~~برياسة العلم في عصره وصنف التصانيف الحافلة منها في الفقه شرح الأثمار
~~للإمام شرف الدين في أربع مجلدات وفي العربية التحفة وفي الأصول الكافل وله
~~مصنف في المعانى والبيان ومصنف في العروض والقوافى سماه الشافي وله تخريج
~~البحر الزخار للإمام المهدى والمعتمد جمع فيه الأمهات الست ورتبه على أبواب
~~الفقه وله حاشية على الكشاف اختصرها من حاشية العلوى وله التفسير الكبير
~~جمع فيه بين تفسير الزمخشرى وتفسير ابن كثير وقد عم النفع بشرحه للأثمار
~~المتقدم ذكره فإنه ذكر فيه من دقائق الفقه وحقائقه مالم يوجد في غيره وذكر
~~الأدلة على مسائله ونقحه احسن تنقيح ويروى أنه لما وصل إلى الإمام شرف
~~الدين مصنف المتن أمر بزفافه بالطبولخانة وطافوا به في المشاهد والمدارس
~~ومعه أعيان العلماء والمتعلمين وقيل انه فعل ذلك في التفسير المذكور وله
~~نظم مشهور منه القصيدة التى سلك فيها مسلك الطغرائى في لامية العجم ومطلعها
# ( الجد في الجد والحرمان في الكسل % فانصب تصب عن قريب غاية الأمل )
# ( وهى قصيدة فائقة مشتملة على حكم نافعة ومن نظمه الأبيات التى منها
~~PageV02P279
# ( سرى وجلى عن مقلة النائم الغمض % عشية حن الرعد وابتسم الومض )
# ( وأسبل جفن الغيم واكف دمعه % على صحن خد الأفق فاهتزت الأرض )
# ( ولاعبت الأغصان وهنايد الصبا % فأصبح يحكى السندس الورق الغض )
# ومات بصعدة سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة
### $ ( 531 ) محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر بن أبى بكر بن أحمد ابن محمود
~~بن ادريس بن فضل الله ابن الشيخ أبى اسحاق إبراهيم ابن على بن يوسف بن
~~عبدالله المجد أبو طاهر الفيروزباذى
# الشيرازى اللغوى الشافعى الإمام الكبير الماهر في اللغة وغيرها من الفنون
~~ولد سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة بكازرون من أعمال شيراز فحفظ القرآن وهو
~~ابن سبع سنين وحفظ كتابا من اللغة وانتقل إلى الشيراز وهو ابن ثمان سنين
~~وأخذ عن والده وعن القوام عبد الله ابن النجم وغيرهما من علماء شيراز وسمع
~~على محمد بن يوسف الأنصاري وارتحل إلى ms571 العراق ودخل واسط وقرأ بها القراآت
~~العشر ثم دخل بغداد فأخذ عن التاج بن السباك والسراج عمر بن على القزوينى
~~وغيرهما ثم ارتحل إلى دمشق فدخلها سنة 755 فسمع من التقى السبكى وجماعة
~~زيادة على مائة كابن القيم وطبقته ودخل بعلبك وحماه وحلب والقدس وسمع من
~~جماعة من أهل هذه الجهات واستقر بالقدس نحو عشر سنين ودرس وتصدر وظهرت
~~فضائله وكثر الأخذ عنه وتتلمذ له جماعة من الأكابر كالصلاح الصفدى ثم دخل
~~القاهرة فلقى بها جماعة كالعز بن جماعة والأسنوي وابن هشام والبهاء بن عقيل
~~وحج فسمع بمكة من اليافعى وغيره وجال في البلاد الشمالية والمشرقية ودخل
~~الروم والهند ولقى جمعا من الفضلاء PageV02P280 وحمل عنهم شيئا كثيرا ثم
~~دخل اليمن فوصل إلى زبيد في سنة 796 بعد وفاة قاضى الأقضية باليمن كله
~~الجمال الريمى شارح التنبيه فتلقاه الملك الأشرف إسماعيل بالقبول وبالغ في
~~اكرامه وصرف له ألف دينار سوى ألف كان أمر ناظر عدن يجهزه بها واستمر مقيما
~~لديه ينشر العلم فكثر الانتفاع به وبعد مضى نحو سنة اضاف إليه قضاء اليمن
~~كله بعد ابن عجيل فقصده الطلبة وقرأ عليه السلطان فمن دونه في الحديث
~~واستقر قدمه بزبيد إلى أن مات وكان السلطان الأشرف قد تزوج ابنته لمزيد
~~جمالها ونال منه برا ورفعة بحيث صنف له كتابا وأهداه على أطباق فملأها له
~~دراهم وفي أثناء هذه المدة قدم مكة مرارا فجاور بها وبالمدينة وطائف وعمل
~~مآثر حسنة وكان زائد الحظ مقبولا عند السلاطين فلم يدخل بلدا إلا وأكرمه
~~صاحبها مع كثرة دخوله إلى الممالك ومن جملة المكرمين له تيمورلنك وسلطان
~~الروم ابن عثمان وشاه منصور صاحب تبريز وأحمد ابن أويس صاحب بغداد والأشرف
~~صاحب اليمن وغيرهم ووصل إليه من عطاياهم شيء كثير فاقتنى من ذلك كتبا نفيسة
~~حتى قال انه اشترى منها بخمسين ألف مثقال من الذهب وكان لا يسافر إلا ومعه
~~منها عدة أحمال ويخرج أكثرها في كل منزل فينظر فيها ثم يعيدها وكانت له
~~دنيا طائلة ولكنه كان ms572 لا يدفعها إلى من يسرف في انفاقها بحيث انه قد يملق
~~أحيانا فيبيع بعض كتبه
# وله مصنفات كثيرة نافعة منها في التفسير لطائف ذوى التمييز في لطائف
~~الكتاب العزيز في مجلدات وتنوير المقباس في تفسير ابن عباس أربع مجلدات
~~وتيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب PageV02P281 في مجلد كبير والدر
~~النظيم المرشد إلى مقاصد القرآن العظيم وحاصل كورة الخلاص في فضائل سورة
~~الإخلاص وشرح قطبة الخشاف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث والتاريخ شوارق
~~العلية في شرح مشارق الأنوار النبوية أربع مجلدات وفتح البارى في شرح صحيح
~~البخارى ولعل ابن حجر لم يسمع بذلك حيث سمى شرحه بهذا الاسم كمل منه نحو
~~عشرين مجلدا وكان يقدر اتمامه في أربعين وعمدة الحكام في شرح عمدة الأحكام
~~في مجلدات وامتضاض السهاد في افتراض الجهاد في مجلد والإسعاد بالإصعاد إلى
~~درجة الاجتهاد ثلاث مجلدات والمرقاة الوفية في طبقات الحنفية والبلغة في
~~تراجم أئمة النحاة واللغة والفضل الوفى في العدل الأشرفى ونزهة الأذهان في
~~تاريخ أصبهان وتسهيل طريق الفصول في الأحاديث الزائدة على جامع الأصول
~~والأحاديث الضعيفة والدر الغالى في الأحاديث العوالى وسفر السعادة والمتفق
~~وضعا والمختلف صقعا وفي اللغة اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم
~~والعباب وزيادات امتلأ بها الوطاب وكان يقدر تمامه في مائة مجلد كل مجلد
~~يقرب من صحاح الجوهرى والقاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من
~~لغة العرب شماطيط في مجلدين وهو كتاب ليس له نظير وقد انتفع به الناس ولم
~~PageV02P282 يلتفتوا بعده إلى غيره والمقصود لذوى الألباب من علم الإعراب
~~وتحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين والمثلث الكبير في خمس مجلدات
~~والصغير والروض المسلوف فيمن له اسمان إلى الوف وغير ذلك من المصنفات
~~الكثيرة الواسعة الشهيرة
# قال التقى الكرمانى كان عديم النظير في زمانه نظما ونثرا بالفارسى
~~والعربى وكان كثير الاقتداء بالصنعانى ماشيا على طريقته تابعا لمنهجه حتى
~~في كثرة المحاورة وحكى الخزرجى انه رام التوجه في سنة 799 إلى مكة فكتب إلى
~~السلطان ما مثاله
# ومما ينهيه ms573 إلى العلوم الشريفة انه غير خاف عليكم ضعف اقل العبيد ورقة
~~جسمه ودقة بنيته وعلو سنه
# وقد آل أمره إلى أن صار كالمسافر الذى تحزم وانتقل
# إذ وهن العظم بل والرأس اشتعل
# وتضعضع السن وتقعقع الشن
# فما هو إلا عظام في جراب وبنيان مشرف على الخراب وقد ناهز العشر التى
~~تسميها العرب دقاقة الرقاب
# وقد مر على المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخارى قول سيدنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا بلغ المرء ستين سنة فقد أعذر الله إليه فكيف من نيف
~~على السبعين وأشرف على الثمانين
# ولا يجهل بالمومن أن تمضى عليه اربع سنين
# ولا يتجدد له شوق وعزم إلى بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت
~~في الحديث النبوى ذلك وأقل العبيد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه
~~الشوق حتى جل عمره عن الطوق ومن أقصى أمنيته أن يجدد العهد بتلك المعاهد
~~ويفوز مرة أخرى بتقبيل تلك المشاهد
# وسؤاله من المراحم الحسنة الصدقة عليه بتجهيزه في هذه PageV02P283 الأيام
~~مجردا عن الأهالى والأقوام قبل اشتداد الحر وغلبة الأوام
# فإن الفصل أطيب والريح أزيب ومن الممكن أن يفوز الإنسان باقامة شهر في كل
~~حرم ويحظى بالتملى في مهابط الرحمة والكرم
# وأيضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفأ وأنهم كانوا ببردون البريد عمدا
~~قصد التبليغ سلامهم إلى حضرة سيد المرسلين فاجعلنى جعلنى الله فداك ذلك
~~البريد فلا أتمنى شيئا سواه ولا أزيد
# ( شوقى إلى الكعبة الغراء قد زادا % فاستحمل القلص الوخادة الزادا )
# ( واستأذن الملك المنعام زيد على % واستودع الله أصحابا وأولادا )
# فلما وصل هذا إلى السلطان كتب في طرة الكتاب ما مثاله
# صدر الجمال المصرى على لسانى ما يحققه لك شفاها ان هذا شيء لا ينطق به
~~لسانى ولا يجرى به قلمى فلقد كانت اليمن عمياء فاستنارت فكيف يمكن أن تتقدم
~~وأن تعلم أن الله قد أحيى بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك إلا ما وهبت
~~له بقية هذا العمر والله يا مجد ms574 الدين يمينا بارة انى أرى فراق الدنيا
~~ونعيمها ولا فراقك أنت اليمن وأهله انتهى وفي هذا الكلام عبرة للمعتبرين من
~~أفاضل السلاطين بتعظيم قدر علماء الدين وقد أخذ عنه الأكابر في كل بلاد وصل
~~إليها ومن جملة تلامذته الحافظ بن حجر والمقريزى والبرهان الحلبى ومات
~~ممتعا بسمعه وحواسه في ليلة عشرين من شوال سنة 817 سبع عشرة وثمان مائة
~~بزبيد وقد ناهز التسعين
### $ ( 532 ) السيد محمد بن يوسف بن أحمد بن يوسف بن الحسين بن الحسن ابن الإمام
~~القاسم بن محمد الصنعانى
# ولد شهر رمضان سنة 1175 خمس وسبعين ومائة وألف ونشأ PageV02P284 بصنعاء
~~فأخذ عن والده وعن شيخنا العلامة الحسن بن إسماعيل المغربى والسيد العلامة
~~شرف الدين بن إسماعيل بن محمد بن اسحاق والسيد العلامة على بن عبد الله
~~الجلال وعن الجماعة آخرين وبرع في المنطق والنحو والصرف وشارك في غير ذلك
~~وهو ممتع المحاضرة حسن الأخلاق كثير المحفوظات في الأشعار والأخبار متقللا
~~من الدنيا مقتصدا في ملبوسه مائلا إلى طريقة الصوفية وكثيرا ما يشتغل عليه
~~الطلبة في علم النحو والمنطق واستفادوا منه وكان والده عارفا بالنحو
~~والمنطق أيضا وأما جده فقد تقدم ذكره في ترجمة مستقلة وصاحب الترجمة في قيد
~~الحياة مشتغلا بالعلم أتم اشتغال لا برح في حماية ذى الجلال وقد كان حضر
~~معنا في قراءتنا للعضد على شيخنا المغربى فكان يجيد المباحثة في المقدمات
~~المنطقية واستمر حتى انقضت ثم ترك الحضور PageV02P285
### $ ( 533 ) محمد بن يوسف بن عبد الله الدمشقى الحنفى شمس الدين الخياط
# الشاعر المشهور الملقب ضفدع ولد في رجب سنة 693 ثلاث PageV02P286 وتسعين
~~وستمائة وتعانى الأدب فلازم شمس الدين بن الصانع الدمشقى ثم تردد إلى
~~الشهاب محمود ومدح ابن صصرى بقصيدة أولها
# ( أما ولواحظ الحدق السواجى % لقد أصبحت منها غير ناجي )
# ( فقرضها الشهاب محمود ثم أكثر من النظم وكان سهلا عليه قال ابن حجر في
~~الدرر وديوانه قدر ست مجلدات وهو ابن عشرين سنة ولصاحب الترجمة سماع في
~~الحديث من ابن الشحنة وطبقته وكان مسلطا على ms575 ابن نباته كلما نظم شيئا عارضه
~~وناقضه ومن ذلك ان ابن نباته نظم تائية في مدح ابن الزملكانى وجعل غزلها في
~~وصف الخمر عارضها وعرض به فقال في آخر قصيدته
# ( ما شاب مدحى لكم ذكر المدام ولا % أضحت جوامع لفظى وهى حانات )
# ( ولا طرقت حمى خمارة سحرا % ولا اكتست لى بكاس الراح راحات )
# قال ابن حجر ولكن اين الثرى من الثريا ومن شعره فيمن التحى
# ( كم تظهر الحسن البديع وتدعي % وبياض وجهك في النواظر مظلم )
# ( هل يصدق الدعوى لمن في وجهه % بالذقن كذبه السواد الأعظم )
# قال الصفدى كان طويل النفس في الشعر لكن لم يكن له غوص على المعانى
~~والاحتفال بطريقة المتأخرين لكنه مقراض الاعراض كان هجوه أكثر من مدحه وقد
~~أهين بسبب ذلك وصفع وذلك أنه حج سنة 755 فلم يترك في الركب أحدا من الأعيان
~~الا هجاه فأجمعوا عليه بسبب PageV02P287 ذلك ورفعوه إلى أمير الركب
~~فاستحضره وأهانه جدا وحلق لحيته وصرفه ينادى عليه فانزعج من ذلك ومات كمدا
~~وكان مع ذلك كثير التلاوة حج مرات وقدرت وفاته بعد أن رجع من الحج سنة 756
~~ست وخمسين وسبعمائة في شهر محرم ودفن على قارعة الطريق
# قال ابن كثير كان يذاكر بشيء من التاريخ ويحفظ شعرا كثيرا وكان قد أثرى
~~من كثرة ما أخذ من الناس بسبب المديح والهجاء وكان الناس يخافون منه لبذاءة
~~لسانه
### $ ( 534 ) محمد بن يوسف بن على بن يوسف الغرناطي اثير الدين أبو حيان الأندلسى
# الإمام الكبير في العربية والتفسير ولد أواخر شوال سنة 654 أربع وخمسين
~~وستمائة وتلا القراآت أفرادا وجمعا على مشائخ الأندلس وسمع الكثير بها
~~وبأفريقيا ثم تقدم الإسكندرية ومصر ولازم ابن النحاس ومن مشايخه الوجيه بن
~~الدهان والقطب القسطلانى وابن الأنماطى وغيرهم حتى قال ان عدة من أخذ عنه
~~أربعمائة وخمسون شخصا وأما من أجاز له فكثير جدا وتبحر في اللغة والعربية
~~والتفسير وفاق الأقران وتفرد بذلك في جميع أقطار الدنيا ولم يكن بعصره من
~~يماثله قال الصفدى لم أره قط إلا ms576 يسمع أو يشتغل أو يكتب أو ينظر في كتاب
~~ولم أره على غير ذلك وكان له اقبال على أذكياء الطلبة يعظمهم وينوه بقدرهم
~~وكان كثير النظم ثبتا فيما ينقله عارفا باللغة وأما النحو والتصريف فهو
~~الإمام المطلق فيهما خدم هذا الفن أكثر عمره حتى صار لا يذكر أحد في أقطار
~~الأرض فيها غيره وله اليد الطولى في التفسير والحديث وتراجم الناس ومعرفة
~~طبقاتهم خصوصا المغاربة وله التصانيف التى سارت في آفاق الأرض واشتهرت في
~~حياته PageV02P288 وأخذ الناس عنه طبقة بعد طبقة حتى صار تلاميذه أئمة
~~وأشياخا في حياته وهو الذي رغب الناس إلى قراءة كتب ابن مالك وشرح لهم
~~غامضها وكان يقول ان مقدمة ابن الحاجب نحو الفقهاء وألزم نفسه أن لا يقريء
~~أحدا إلا في كتب سيبويه أو في التسهيل أو في مصنفاته وكان هذا دأبه في آخر
~~أيامه ومن مصنفاته البحر المحيط في التفسير وغريب القرآن في مجلد والأسفار
~~الملخص من كتاب الصغار وشرح التسهيل والتذكرة والموفور والتذكير والمبدع
~~والتقريب والتدريب وغاية الإحسان بالنكت الحسان والشذى في مسئلة كذا
~~واللمحة والشذرة والارتضاء وعقد اللئالى ونكت الإملاء والنافع والمورد
~~الغمر والروض الباسم والمزن الهامر والرمزة وغاية المطلوب والنير الجلى
~~والوهاج مختصر المنهاج والأمر الأحلى في اختصار المحلى والأعلام ويواقيت
~~السحر وتحفة السندس في نحاة الأندلس والإدراك للسان الأتراك منطق الخرس
~~بلسان الفرس نور الغيش في لسان الجيش ومسك الرشد ومنهج السالك ونهاية
~~الإعراب وخلاصة التبيان وغير ذلك مما حكاه ابن حجر في الدر منقولا من خط
~~صاحب الترجمة ومما لم يذكر النهر الماد في التفسير
# وهو مختصر البحر المحيط المتقدم ذكره قال ابن الخطيب كان سبب رحلته عن
~~غرناطة أنها حملته حدة الشباب على التعرض للأستاذ أبى جعفر بن الطباع وقد
~~وقعت بينه وبين استاذه أبى جعفر بن الزبير وحشة فنال منه وتصدى للتأليف في
~~الرد عليه فرفع أمره إلى السلطان بغرناطة فانتصر له وأمر PageV02P289
~~باحضار صاحب الترجمة وتنكيله فاختفى ثم لحق بالمشرق وحضر مجلس الشيخ شمس
~~الدين الأصبهانى ms577 وكان ظاهريا وبعد ذلك انتمى إلى الشافعى وكان أبو البقاء
~~يقول انه لم يزل ظاهريا قال ابن حجر كان أبو حيان يقول محال أن يرجع عن
~~مذهب الظاهر من علق بذهنه انتهى
# ولقد صدق في مقاله فمذهب الظاهر هو أول الفكر آخر العمل عند من منح
~~الإنصاف ولم يرد على فطرته ما يغيرها عن أصلها وليس وهو مذهب داود الظاهرى
~~وأتباعه فقط بل هو مذهب أكابر العلماء المتقيدين بنصوص الشرع من عصر
~~الصحابة إلى الآن وداود واحد منهم وإنما اشتهر عنه الجمود في مسائل وقف
~~فيها على الظاهر حيث لا ينبغى الوقوف وأهمل من أنواع القياس مالا ينبغي
~~لمنصف اهماله وبالجملة فمذهب الظاهر وهو العمل بظاهر الكتاب والسنة بجميع
~~الدلالات وطرح التعويل على محض الرأى الذى لا يرجع إليهما بوجه من وجوه
~~الدلالة وأنت اذا أمعنت النظر في مقالات أكابر المجتهدين المشتغلين بالأدلة
~~وجدتها من مذهب الظاهر بعينه بل إذا رزقت الانصاف وعرفت العلوم الاجتهادية
~~كما ينبغى ونظرت في علوم الكتاب والسنة حق النظر كنت ظاهريا أي عاملا بظاهر
~~الشرع منسوبا إليه لا إلى داود الظاهرى فإن نسبتك ونسبته إلى الظاهر متفقة
~~وهذه النسبة هى مساوية للنسبة إلى الإيمان والإسلام وإلى خاتم الرسل عليه
~~أفضل الصلوات التسليم
# وإلى مذهب الظاهر بالمعنى الذى أوضحناه أشار ابن حزم بقوله
# ( وما أنا إلا ظاهرى وإننى % على ما بدا حتى يقوم دليل )
# وتصانيف صاحب الترجمة يزيد على الخمسين ومنها منظومة في PageV02P290
~~القراآت على وزن الشاطبية بغير رموز وفيها فوائد ولكنها لم ترزق حظ
~~الشاطبية وكان عريا من الفلسفة والاعتزال والتجسيم على نمط السلف الصالح
~~كثير الخشوع والتلاوة والعبادة مائلا إلى محبة أمير المؤمنين على ابن أبى
~~طالب كرم الله وجهه متجافيا عن مقاتليه قال الأدفوئى جرى على طريقه كثير من
~~النجاة في حب على حتى قال مرة لبدر الدين بن جماعة قد روى عن النبى صلى
~~الله عليه وسلم قال عهد إلى النبى صلى الله عليه وسلم لا يحبنى إلا مؤمن
~~ولا يبغضنى إلا ms578 منافق هل صدق في هذه الرواية فقال له ابن جماعة نعم قال
~~والذين قاتلوه وسلوا السيوف في وجهه كانوا يحبونه أو يبغضونه وكان يجرى على
~~مذهب أهل الأدب في الميل إلى محاسن الشباب وهو مشهور بالبخل حتى كان يفتخر
~~به كما يفتخر الناس بالكرم وأضر قبل موته بقليل ومات في ثامن صفر سنة 745
~~خمس وأربعين وسبعمائة وله شعر فمنه
# ( راض حبيبي عارض قد بدا % ياحسنه من عارض رائض )
# ( وضن قوم ان قلبى سلا % والأصل لا يعتد بالعارض )
# ومن شعره
# ( عداى لهم فضل على ومنة % فلا صرف الرحمن عنى الأعاديا )
# ( هم بحثوا عن زلتى فاجتنبتها % وهم نافسونى فاكتسبت المعاليا )
# ومن شعره المشعر ببخله
# ( رجاؤك فلسا قد غدا في حبائلى % قنيصا رجاء للنتاج من العقم )
# ( أأتعب في تحصيله وأضيعه % إذا كنت معتاضا من البرء بالسقم )
~~PageV02P291 
### $ ( 535 ) محمد بن يوسف بن على الكرمانى ثم البغدادى
# ولد في جمادى الآخرة سنة 717 سبع عشرة وسبعمائة وأخذ عن جماعة ببلده ثم
~~ارتحل إلى الشيراز وأخذ عن القاضى عضد الدين ولازمه اثنتى عشرة سنة حتى قرأ
~~عليه تصانيفه ثم جح واستوطن بغداد ودخل الشام ومصر وسمع البخارى بالجامع
~~الأزهر من لفظ المحدث ناصر الدين الفارقى وصنف شرحا للبخارى سماه الكواكب
~~الدرارى وهو في مجلدين ضخمين وقد يوجد في أربعة في الغالب وسمعه منه جماعة
~~واشتهر في جميع الأقطار وعان في خطبته على شرح ابن بطال وشرح الحلبى وشرح
~~مغلطاى قال ابن حجر في الدرران شرح صاحب الترجمة مفيد على أوهام فيه في
~~النقل لأنه لم يأخذه الا من الصحف وله شرح على مختصر ابن الحاجب سماه
~~السبعة السيارة لكونه جمع فيه سبعة شروح والتزم استيفاءها وذكر انه اردفها
~~بسبعة أخرى من دون استعياب فجاء شرحا حافلا مع ما فيه من التكرار الذى
~~أوقعه فيه مراعاة نقل الألفاظ من تلك الشروح وصنف في العربية والمنطق قال
~~ابن حجر تصدى لنشر العلم ببغداد ثلاثين سنة وكان مقبلا على شأنه لا يتردد
~~إلى أبناء الدنيا قانعا باليسير ملازما ms579 للعلم متواضعا وتوفى مرجعه من الحج
~~في محرم سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة
### $ ( 536 ) محمود بن أحمد بن حسن بن إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل مظفر الدين
~~العينى الأصل القاهرى الحنفى
# ويعرف بابن الأمشاطى لأن جده كان يتجر فيها ولد في حدود سنة 812 إثنتى
~~عشر وثمان مائة بالقاهرة ونشأ بها وحفظ مختصرات PageV02P292 واشتغل في
~~الفقه على ابن الديرى والشمنى وفي النحو على الثانى وغيره وسمع على جماعة
~~كابن حجر وطبقته ودخل دمشق وحج غير مرة وجاور ورابط في بعض الثغور وسافر
~~للجهاد واعتنى بالسباحة والتجليد ورمى النشاب ورمى المدافع وأخذ ذلك عن
~~الأستاذين وتقدم في أكثره واشتغل بالطب وصنف فيه وأعرض عن جميع ما عداه ومن
~~تصانيفه فيه شرح الموجز للعلاء بن نفيس في مجلدين وهو شرح حسن تداوله
~~الأفاضل وشرح اللمحة لابن أمير الدولة ومن تصانيفه في غير الطب شرح النقاية
~~استمد فيه من شرح شيخه الشمنى قال السخاوى انه سمعه يحكى أنه رأى وهو صبى
~~في يوم ذى غيم رجلا يمشى في الغمام لا يشك في ذلك ولا يتمارى انتهى ويمكن
~~أن يكون رأى قطعة من قطع السحاب متشكلة بشكل الإنسان فإن الناظر في أطباق
~~السحاب إذا تخيل في شيء منها أنه على صورة حيوان أو شيء من الجمادات خيل
~~إليه ذلك إذا أدام النظر إليها ولعل سبب ذلك كونها متحركة دائما ولطافة
~~الهواء وكان للحاسة المخيلة فيما كان كذلك اختراعا يخالف ما جرت به عادتها
~~من عدم تخييل ما يخالف المحسوس بحاسة البصر عند المشاهدة ومات في شهر ربيع
~~الأول سنة 902 اثنتين وتسعمائة بالقاهرة ودفن بها
### $ ( 537 ) محمود بن أحمد بن محمد النور الهمذانى الفيومى الأصل الحموى الشافعى
~~المعروف بابن خطيب الدهشة
# تحول أبوه من الفيوم إلى حماه فاستوطنها وولى خطابة الدهشة وصنف بها
~~المصباح المنير في غريب الشرح الكبير مجلدين وشرح عروض ابن الحاجب وله
~~ديوان خطب وولد له ابنه هذا في سنة 750 خمسين PageV02P293 وسبعمائة ونشأ
~~فحفظ القرآن وكتبا وسمع من جماعة وتفقه ms580 على أهل بلده وارتحل إلى مصر والشام
~~فأخذ عن أئمتهما وتقدم في الفقه وأصوله والعربية واللغة وغيرها وولى قضاء
~~حماه ثم صرف ولزم منزله متصديا للإقراء والفتاوى والتصنيف فانتفع به أهل
~~بلده واشتهر ذكره وصنف كثيرا كمختصر القوت للأذرعى في أربعة أجزاء وسماه
~~اغاثة المحتاج إلى شرح المنهاج وتكملة شرح المنهاج للسبكى وهو في ثلاثة عشر
~~مجلدا والتحفة في المبهمات وشرح الفية ابن مالك والكافية في ثلاث مجلدات
~~وتهذيب المطالع لابن قرقول في ست مجلدات واليواقيت المضية في المواقيت
~~الشرعية وعمل منظومة نحو تسعين بيتا في الخط وشرحها ومات بحماه يوم الخميس
~~سابع عشر شوال سنة 834 أربع وثلاثين وثمان مائة
### $ ( 538 ) محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف ابن محمد البدر الحلبى
~~الأصلى القاهرى الحنفى المعروف بالعينى
# ولد سابع عشر رمضان سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة وحفظ كتبا في فنون
~~وأخذ عن جماعة كالرهاوى وذى النون والسرمارى وغيرهم ومشايخه في النحو
~~والصرف والمنطق والأصول والمعانى والبيان بعضهم من تلامذة الجاربردى وبعضهم
~~من تلامذة الطيبي وبعضهم من تلامذة السعد التفتازانى وبرع في جميع هذه
~~العلوم وارتحل إلى حلب ودمشق وبيت المقدس وحج ودخل القاهرة وأخذ عن غالب
~~أهل هذه المحلات واستقر بالقاهرة ودرس في مواطن منها وتولى قضاء الحنفية
~~بها في سنة 829 وصرف وأعيد وصرف فلزم بيته مقبلا على الجمع والتصنيف مستمرا
~~على تدريس الحديث
# وتصانيفه كثيرة جدا وانتفع به الناس وأخذ عنه PageV02P294 الطلبة من كل
~~مذهب وله حظ عند الملوك ومن تصانيفه شرح البخارى في أحد وعشرين مجلدا اسماه
~~عمدة القارئ وكان ينقل فيه من شرح الحافظ بن حجر وربما يتعقب ذلك وقد أجاب
~~ابن حجر عن تلك التعقبات لأنهما متعاصران وبينهما منافسة شديدة وشرح معانى
~~الآثار للطحاوى في عشر مجلدات وقطعة من سنن أبي داود في مجلدين وقطعة كبيرة
~~من سيرة ابن هشام سماه كشف اللثام وشرح الكلم الطيب لابن تيمية والكنز
~~وسماه رمز الحقائق في شرح كنز الدقائق وكذلك شرح التحفة والهداية ms581 في إحدى
~~عشرة مجلد وشرح المجمع والبحار الزاخرة والمنار والشواهد الواقعة في شروح
~~الألفية والتسهيل لابن مالك والمحيط وله حواش منها على شرح الألفية وعلى
~~التوضيح وعلى شرح الجاربردي في التصريف وله مقدمة في الصرف وأخرى في العروض
~~وتاريخ كبير في تسعة عشر مجلدا ومتوسط في ثمانية ومختصر في ثلاثة وتاريخ
~~الأكاسرة وطبقات الحنفية وطبقات الشعراء ومعجم شيوخه واختصر تاريخ ابن
~~خلكان وله تحفة الملوك في المواعظ وكتاب آخر في الرقائق والمواعظ في ثمان
~~مجلدات وغير ذلك مات ليلة الثلاثاء رابع ذى الحجة سنة 855 خمس وخمسين وثمان
~~مائة ودفن بالقاهرة
### $ ( 539 ) محمود بن سليمان بن فهد بن محمود الحلبى ثم الدمشقى الحنبلى شهاب الدين
# ولد في شعبان سنة 644 أربع وأربعين وستمائة وسمع من الرضى بن البرهان
~~ويحيى بن عبد الرحيم الحنبلى وجمال الدين بن مالك وتأدب به وبرع إلى أن عين
~~غير مرة لقضاء الحنابلة وفاق الأقران في حسن النظم PageV02P295 والنثر
~~والكتابة وكتب الإنشاء بدمشق ثم بمصر وولى كتابة السر بدمشق إلى أن مات
~~ونظمه كثير يزيد على ثلاث مجلدات ونثره يدخل في ثلاثين مجلدا كذا قال
~~الصفدى وله كتاب حسن التوسل في صناعة الترسل قال البرزالى في معجمه فاضل في
~~الإنشاء وجودة الشعر فاق أهل عصره وأربى على كثير ممن تقدمه ومن نظمه
# ( تثنى وأغصان الأراك نواظر % فنحت وأسراب من الطير عكف )
# ( فعلم بأنات النقا كيف تنثنى % وعلم ورقاء الحمى كيف تهتف )
# ومن غرر قصائد القصيدة التى مطلعها
# ( هل البدر إلا ما حواه لثامها % أو الصبح إلا ما جلاه ابتسامها )
# وشعره مشهور قد أورد منه المصنفون في الأدب بعده شيئا كثيرا وكذلك نثره
~~ومات بدمشق في ثانى وعشرين شعبان سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة
### $ ( 540 ) السلطان محمود بن عبد الحميد سلطان الروم
# في هذا الوقت أخبرنا من وفد الينا من أهل تلك الجهات أنه ولى السلطنة في
~~سنة 1222 ووصفوه بالعلم والزهد وحسن الخط والعدل وأنه يأكل من عمل يده
~~تحريا للحلال هذا وهو سلطان الدنيا وملك ms582 العالم وهو الذي امر الباشا بمصر
~~أن يجهز الجيوش على صاحب بخد المتقدم ذكره فجهز عليه جيشا بعد جيش ومازال
~~يحاربه عاما بعد عام حتى حصره في محله ووطنه وهى القرية المعروفة بالدرعية
~~ثم مازال الجيش يضرب بالمدافع على تلك القرية ليلا ونهارا حتى أخرب كثيرا
~~منها ثم أذعن صاحبها وهو عبد الله بن سعود بن عبد العزيز وسلم نفسه إلى
~~أيديهم PageV02P296 وأدخلوه الروم في سنة 1233 وكان الأمير على الجنود
~~الرومية ابن الباشا صاحب مصر وهو إبراهيم بن محمد على ثم بعث محمد على بابن
~~أخيه الباشا خليل بجيوش الروم وكان واليا على مكة فخرج إلى الديار التهامية
~~من اليمن على الشريف أحمد بن حمود فاستولى على جميع البلاد العريشية صفوا
~~عفوا بلا ضربة ولا طعنة ثم استولى على جميع ما قد كان استولى عليه الشريف
~~حمود من البنادر والمدائن اليمنية وهى اللحية والحديدة وبيت الفقيه وزبيد
~~وما يتصل بهذه المحلات فارتجف اليمن بأسره ولم يبق عند أحد من أهله شك أنه
~~سيطوى الديار اليمنية في أسرع وقت ثم كان من الألطاف الإلهية انها وصلت كتب
~~من الباشا محمد على ومن الباشا خليل مؤذنة بالمصالحة وعدم التعدى إلى غير
~~ما قد وصلوا إليه وما زالت الرسل يختلف من الجهتين وكانت المكاتبة
~~والمراسلة بينهم وبين مولانا الإمام حفظه الله تدور باطلاعي حتى انتهى
~~الأمر إلى ارجاع جميع البلاد التى كانت مع الشريف حمود وولده إلى الإمام
~~فعادت كما كانت ولله الحمد بعد أن حصل اليأس عن جميع المملكة اليمنية وهكذا
~~تجرى الألطاف الربانية بما لم يكن في حساب العبد وقد نفذ إليها عند تحرير
~~هذه الأحرف العمال والرتب واستقروا بها وجعل مولانا الإمام على البلاد
~~العريشية الشريف على بن حيدر كما كان عليه الأشراف في المدة الماضية قبل
~~ظهور مظهر صاحب نجد واعتزاء الأشراف إليه وقد أدخلوا أحمد بن حمود الروم
~~وأدخلوا معه جماعة من الأشراف وكان الشريف حسن بن خالد الحازمى وهو المتكلم
~~في دولة الشريف والوزير والقاضي والمفتى ms583 والأمير للجيش في كثير من الحالات
~~والمنفذ للأحكام قد لجأ إلى بلاد عسير فتبعه جماعة PageV02P297 من الروم
~~فقتلوه هنالك بعد حروب والآن ولده باق هنالك وقد تجهز إليه طائفة من
~~الأتراك بعد مفارقتهم للبلاد التهامية والبلاد العريشية وسيأتى تمام وصف
~~حادثة الروم هذه في ترجمة الأغا يوسف المتوسط في القصة انشاء الله
### $ ( 541 ) محمود بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبى بكر ابن على شمس الدين
~~الأصبهاني
# ولد بأصبهان في شعبان سنة 674 أربع وسبعين وستمائة وأخذ عن علماء بلاده
~~كوالده وجمال الدين بن أبى الرجاء ومهر في الفنون وحج في سنة 724 ودخل دمشق
~~بعد زيارة القدس فبهرت أهلها فضائله وقال ابن تيمية لما سمع كلامه انه ما
~~دخل البلاد مثله وكان يلازم الجامع الأموى ليلا ونهارا مكبا على التلاوة
~~وتدريس الطلبة وبالغ الفضلاء في الثناء عليه ثم طلب على البريد إلى مصر
~~فدرس بها
# قال الأسنوى كان بارعا في العقليات صحيح الإعتقاد محبا لأهل الصلاح طارحا
~~للتكلف مجموعا على العلم انتهى
# وصنف شرحا لمختصر ابن الحاجب قبل أن يقدم بلاد دمشق وشرحا للمطالع وشرحا
~~لتجريد النصر الطوسى وشرح قصيدة النساوى في العروض وصنف في المنطق كتابا
~~سماه ناظر العين وشرحه وشرح مقدمة ابن الحاجب وشرح بالقاهرة البديع لابن
~~الساعاتى وطوالع البيضاوى ومنهاجه وعمل تفسيرا ومما يحكى عنه من حرصه على
~~العلم وشحه على عدم ضياع أوقاته أن بعض أصحابه كان يروى أنه كان يمتنع
~~كثيرا من الأكل لئلا يحتاج إلى الشراب فيحتاج إلى دخول الخلاء فيضيع عليه
~~الزمان قال الصفدى رأيته يكتب تفسيره من خاطرة من غير مراجعة وانتفع الناس
~~به كثيرا ومات PageV02P298 في ذى القعدة سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة
~~بالطاعون العام
### $ ( 542 ) محمود بن مسعود بن مصلح الفارسى قطب الدين الشيرازى
# الشافعى العلامة الكبير ولد بشيراز سنة 634 أربع وثلاثين وستمائة وأخذ عن
~~أبيه وعمه وغيرهما في علم الطب ثم رتب طبيبا وهو شاب ثم سافر إلى نصير
~~الدين الطوسى فقرأ عليه الهيئة وبحث ms584 عليه في الإشارات وبرع وقال له السلطان
~~ابغا بن هلاكو انت أفضل تلامذة النصير وقد كبر فاجتهد أن لا يفوتك شيء من
~~علومه فقال قد فعلت وما بقى لى به حاجة ثم دخل الروم فأكرمه صاحبها وولى
~~قضاء سيواس وملطية وقدم الشام رسولا وسكن تبريزا وأقرأ بها العلوم العقلية
~~وحدث بجامع الأصول عن الصدر القونوي عن يعقوب الهديات عن المصنف وكان كثير
~~المخالطة للملوك متحرزا ظريفا مزاحا لا يحمل هما مجيدا للعب الشطرنج مديما
~~له حتى في أوقات اعتكافه كثير الدخل حتى قيل انه دخله في العام ثلاثون الفا
~~لا يدخر منها شيئا بل ينفقه على تلامذته ودرس بدمشق الكشاف والقانون
~~والشفاء وغيرها وكان إذا صنف كتابا صام ولازم السهر ومسودته مبيضة وكان
~~يخضع للفقراء ويلازم الصلاة في الجماعة ويكثر الشفاعات عند الملوك وهم
~~يعظمونه ومن تصانيفه شرح مختصر ابن الحاجب وشرح المفتاح للسكاكى وشرح
~~الكليات لابن سينا وشرح الأسرار للسهروردى وصنف كتابا في الحكمة سماه غرة
~~التاج وكان من أذكياء العالم ولقبه عند الفضلاء الشارح العلامة قال الذهبى
~~قيل كان على دين العجائز وكان يخضع للفقهاء ويوصى بحفظ القرآن وكان إذا مدح
~~تخشع وكان يقول أتمنى انى كنت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن لى
~~سمع PageV02P299 ولا بصر رجاء أن يلحظنى بنظرة وكان ذا مروءة وأخلاق حسان
~~وتلامذته يبالغون في تعظيمه انتهى
# وقد استمر على تعظيمه من بعدهم حتى صار العلامة إذا اطلق لا يفهم غيره بل
~~جاوز ذلك كثير من المصنفين المتأخرين الذين غالب نظرهم مقصور على مثل علمه
~~فقالوا لا يطلق ذلك في الإصطلاح إلا عليه ولا عتب عليهم فهم لا يعلمون
~~بالعلوم الشرعية حتى يعرفوا مقدار أهلها وقد عاصر صاحب الترجمة من أئمة
~~العلم من لا يرتقى هو إلى شيء بالنسبة إليهم وكذلك جاء بعد عصره اكابر كما
~~مر بك في هذا الكتاب وكما سيأتى وأكثرهم احق بوصفه بالعلامة فضلا عن كونه
~~مستحقا وأين يقع من مثل من جمع منهم بين علمي المعقول ms585 والمنقول وبهر بعلومه
~~الأفهام والعقول ومات في رمضان سنة 710 عشر وسبعمائة
### $ ( 543 ) السلطان مراد بن أحمد بن محمد بن مراد بن سليم
# الآتى قريبا ولد سنة 1018 ثمان عشرة والف وجلس على سرير السلطنة سنة 1032
~~وكان كثير الغزو وافتتح مدنا كبغداد وقتل جميع من فيها من الروافض وكان
~~شديد الأيدي وله حكايات في ذلك منها أنه طعن درقه نحو احدى عشر طبقة بعود
~~فثبت فيها وأرسلها إلى مصر وجعل لمن أخرج العود من عساكر مصر زيادة في
~~مقرره فلم يقدر على ذلك أحد ومات سنة 1049 تسع وأربعين وألف
### $ ( 544 ) مراد بن أورخان بن عثمان الغازى سلطان الروم وابن سلاطينها
# ولد سنة 727 سبع وعشرين وسبعمائة وجلس على التخت سنة 761 وافتتح كثيرا من
~~البلاد منها أدرنه وهو أول من اتخذ المماليك والبسهم اللباد المثنى إلى خلف
~~وسماهم العسكر الجديد وكان عظيم الصولة شديد PageV02P300 المهابة واجتمعت
~~النصارى عليه مع سلطانهم فقابلهم صاحب الترجمة وهزمهم وقتل سلطانهم وأسر
~~جماعة من ملوكهم فأظهر واحد من الملوك الطاعة للسلطان وطلب تقبيل كفه فأذن
~~له بذلك فلما قرب منه أخرج خنجرا كان أعده في كمه فضرب السلطان مراد فقتله
~~وفاز بالشهادة في سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة فصار القانون ألا يدخل
~~على السلطان أحد إلا بعد تفتيش ثيابه ويكون بين رجلين يكتنفانه
### $ ( 545 ) مراد بن سليم بن سليمان بن سليم بن بايزيد بن أورخان ابن عثمان سلطان
~~الروم
# ولد سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة وجلس على التخت سنة 982 وهو من أعظم
~~سلاطين الروم وأكابر ملوكها استولى على ما كان تحت يد آبائه من الممالك
~~وزاد عليه فتوحات واسعة وهو الذى اتم عمارة الحرم الشريف بعد أن كان حصل
~~فيه حريق أخرب كثيرا منه فأمر بهدمه جميعا والده السلطان سليم بن سليمان
~~وشرع في عمارته على هيئة نفيسة وأسلوب غريب ثم مات بعد أن شرع في العمارة
~~وكمله صاحب الترجمة وما أحسن ما قاله بعض الشعراء في تاريخ كمال العمارة
~~وهو هذا ms586 البيت بتمامه فإنه مع انسجامه وسلاسته وحسن نظمه جميعه تاريخ لتمام
~~العمارة وهو
# ( جدد المسجد الحرام مراد % دام سلطانه ودام زمانه )
# وأرخ تمام العمارة بعضهم في نثر فقال عمر الحرم سلطان مراد
# وقد وصف القطب الحنفى في الأعلام كيفية هذه العمارة وأطال في ذلك في آخر
~~كتابه الأعلام وختم ترجمة صاحب الترجمة في ذلك الكتاب ولم يذكر تاريخ موته
~~وهو في سنة 1003 ثلاث وألف PageV02P301
### $ ( 546 ) مراد خان بن محمد خان بن بايزيد أورخان ابن عثمان سلطان الروم
# ولد سنة 806 ست وثمان مائة وجلس على التخت سنة 824 وكان ملكا مطاعا
~~مقداما كريما عين للحرمين الشريفين من خاصة صدقاته في كل عام ثلاثة آلاف
~~وخمسمائة ذهب للسادة الأشراف ومن خزانته في كل عام مثل ذلك وفتح فتوحات
# ومن فتوحاته قلعة سمندرة وبلاد مورة وقاتل الكفار ونال منهم وبعد ذلك سلم
~~السلطنة إلى ولده محمد وتخلى عن الملك بعد أن استمر في السلطنة احدى
~~وثلاثين سنة ومات سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة وقد أهمل الحافظ بن حجر ذكر
~~ملوك الروم في الدرر الكامنة في أهل المائة الثامنة فلم يذكر من كان فيها
~~منهم وكذلك السخاوى أهمل بعضا ممن كان منهم في المائة التاسعة وذكر بعضا
~~وهذا عجيب فإنهما يترجمان لجماعة من أهل سائر الديار هم معدودون من أحقر
~~مماليك سلاطين الروم مع انهما يترجمان لكثير من صغار الملوك والأمراء
~~الكائنين بالأندلس واليمن والهند وسائر الديار وهكذا أهملا غالب علماء
~~الروم ولم يذكر إلا شيئا يسيرا منهم مع انهما يترجمان لمن هو أبعد منهم
~~دارا وأحقر قدرا فالله أعلم بالسبب المقتضى لذلك وقد ذكرنا في هذا الكتاب
~~كثيرا ممن أهملاه
### $ ( 547 ) مسعود بن أحمد بن مسعود بن زيد الحارثى سعد الدين العراقى ثم المصرى
~~الحنبلى
# منسوب إلى الحارثية من قرى بغداد ولد سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة وعنى
~~بالحديث فسمع من الرضى بن البرهان والنجيب وطبقتهما PageV02P302 وسمع بدمشق
~~من أحمد بن أبى الخير والجمال بن الصيرفي وغيرهما وطلب بنفسه وكتب الكثير ms587
~~وسمع العإلى والنازل واتسعت معارفه وولى مشيخة دار الحديث بدمشق ثم تركها
~~ورجع إلى مصر ثم ولى القضاء سنة 709 وكان ابن دقيق العيد ينفر منه لقوله
~~بالجهة ويقول هذا داعية ويمتنع من الاجتماع به ويقال ان صاحب الترجمة هو
~~الذى تعمد اعدام مسودة كتاب الإمام لابن دقيق العيد بعد أن كان أكمله فلم
~~يبق منه إلا ما كان بيض في حياة مصنفه قال ابن حجر في الدرر وشرح سعد الدين
~~قطعة من سنن أبى داود كبيرة أجاد فيها وقطعة من المنتقى للحنابلة اتى فيها
~~بمباحث ونقول فوائد ولم يكمل وغير ذلك مات في رابع عشر ذى الحجة سنة 711
~~احدى عشرة وسبعمائة
### $ ( 548 ) مسعود بن عمر التفتازانى الإمام الكبير صاحب التصانيف المشهورة المعروف
~~بسعد الدين
# ولد بتفتازان في صفر سنة 722 اثنتين وعشرين وسبعمائة وأخذ عن اكابر أهل
~~العلم في عصره كالعضد وطبقته وفاق في النحو والصرف والمنطق والمعانى
~~والبيان والأصول والتفسير والكلام وكثير من العلوم وطار صيته واشتهر ذكره
~~ورحل إليه الطلبة وشرع في التصنيف وهو في ست عشرة سنة فصنف الزنجانيه وفرغ
~~منها في شعبان سنة 738 وفرغ من شرح التلخيص الكبير في صفر سنة 748 بهراة
~~ومن مختصره سنة 756 ومن شرح التوضيح في ذى القعدة سنة 758 بكلشان ومن شرح
~~العقائد في شعبان سنة 768 ومن حاشية العضد في ذى الحجه سنة 770 ومن رسالة
~~الإرشاد سنة 774 كلها بخوارزم ومن المقاصد وشرحه في ذى PageV02P303 القعدة
~~سنة 784 بسمرقند ومن تهذيب الكلام في رجب منها ومن شرح المفتاح في شوال سنة
~~789 بسمرقند ايضا وشرع في فتاوى الحنفيه يوم الأحد التاسع من ذى القعدة سنة
~~769 بهراة وفي تأليف مفتاح الفقه سنة 772 وفي شرح تلخيص المفتاح سنة 786
~~كليهما بسرخس ومن حاشية الكشاف في ثامن ربيع الآخر سنة 789 بظاهر بسمرقند
~~هكذا ذكر ملازادة تاريخ ما فرغ منه من مؤلفاته وما شرع فيه ولم يكمل وقال
~~في أول الترجمه ما لفظه استاذ العلماء المتأخرين ms588 وسيد الفضلاء المتقدمين
~~مولانا سعد الملة والدين معدل ميزان المعقول والمنقول مفتح اغصان الفروع
~~والأصول ابى سعيد مسعود بن القاضى الإمام فخر الملة والدين عمر ابن المولى
~~الأعظم سلطان العارفين العادى التفازانى ثم ذكر ما قدمناه من تاريخ مولده
~~وما بعده ثم قال وتوفى يوم الأثنين الثانى والعشرين من شهر محرم سنة 792
~~اثنتين وتسعين وسبعمائة بسمرقند ونقل إلى سرخس ودفن بها يوم الأربعاء
~~التاسع من جمادى الأولى ثم قال ملازادة الجامع لهذه الترجمة واسمه موسى بن
~~محمد بن محمود انه أخذ عن عبد الكريم بن عبد الغنى وهو عن المولى سنان وهو
~~عن المولى حيدر وهو عن المولى سعد الملة يعنى صاحب الترجمة وأورد لصاحب
~~الترجمة من الشعر قوله
# ( فرق فرق الدرس وحصل مالا % فالعمر مضى ولم تنل آمالا )
# ( لا ينفعك القياس والعكس ولا % افعنلل يفعنلل افعنلالا )
# وأورد له قوله أيضا
# ( طويت باحراز العلوم ونيلها % رداء شبابي والجنون فنون ) PageV02P304
# ( وحين تعاطيت الفنون ونيلها % تبين لى أن الفنون جنون )
# قلت ولم يذكر في هذه الترجمة جميع مصنفات صاحبها بل أهمل منها التلويح
~~وهو من أجل مصنفاته وأهمل منها شرح الرسالة الشمسية وهو ايضا من أجلها
~~وبالجملة فصاحب الترجمة متفرد بعلومه في القرن الثامن لم يكن له في أهله
~~نظير فيها وله من الحظ والشهرة والصيت في أهل عصره فمن بعدهم مالا يلحق به
~~غيره ومصنفاته قد طارت في حياته إلى جميع البلدان وتنافس الناس في تحصيلها
~~ومع هذا فلم يذكره ابن حجر في الدرر الكامنة في أهل الماءة الثامنة مع أنه
~~يتعرض لذكره في بعض تراجم شيوخه أو تلامذته وتارة يذكر شيئا من مصنفاته عند
~~ترجمة من درس فيها أو طلبها فإهمال ترجمته من العجائب المفصحة عن نقص البشر
~~وكان صاحب الترجمة قد اتصل بالسلطان الكبير الطاغية الشهير تيمورلنك
~~المتقدم ذكره وجرت بينه وبين السيد الشريف الجرجانى المتقدم ذكره مناظرة في
~~مجلس السلطان المذكور في مسئلة كون ارادة الإنتقام سببا للغضب أو الغضب
~~سببا لإرادة الإنتقام فصاحب الترجمة يقول بالأول ms589 والشريف يقول بالثانى قال
~~الشيخ منصور الكازرونى والحق في جانب الشريف وجرت بينهما ايضا المناظرة
~~المشهورة في قوله تعالى @QB@ ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم
~~غشاوة @QE@ ويقال بأنه حكم بأن الحق في ذلك مع الشريف فاغتم صاحب الترجمة
~~ومات كمدا والله أعلم PageV02P305
### $ ( 549 ) مصطفى بن يوسف بن صالح البروسوى الرومى الحنفى المشهور بخواجه زادة
# عالم الروم المشهور بالتحقيق وجودة التصور والذكاء المفرط وافحام من
~~يناظره
# كان والده من التجار وله ثروة عظيمة فولد له صاحب الترجمة واشتغل بالعلم
~~فسخط لذلك أبوه وأبعده عنه حتى صار لا يملك الا قميصا واحدا وهو لا يزداد
~~في العلم الا شغفا ورآه بعض مشايخ الصوفية فقال له بأنه يكون له شأن عظيم
~~وإن اخوانه الذين صار والده يعظمهم ويهينه سيقومون عنده مقام الخدم والعبيد
~~وأخذ عن أكابر علماء الروم كالعالم المشهور بخضر بك وطبقته وبرع في العربية
~~والأصولين والمعانى والبيان وأمره السلطان مراد أن يدرس بمدرسة بروسا وعين
~~له كل يوم عشرة دراهم فمكث كذلك ست سنين مشتغلا بالعلم مع فقر وحاجة وحفظ
~~هنالك شرح المواقف ولما تولى السلطنة السلطان محمد خان بن مراد خان المتقدم
~~ذكره وأظهر الرغبة إلى العلم وأهله قصد العلماء حضرته وكان صاحب الترجمة
~~يريد ذلك ولكن لم يستطيع أن يجهز إليه لشدة فقره وكان له خادم من أبناء
~~الترك فأقرضه ثمان مائة درهم فاشترى بها فرسا لنفسه وفرسا لخادمه وذهب إلى
~~السلطان فلقيه وهو ذاهب من قسطنطينية إلى ادرنة فلما رآه الوزير محمود باشا
~~قال اصبت بمجئك وقد ذكرتك عند السلطان فاذهب إليه فذهب إليه وسلم عليه فقال
~~السلطان للوزير محمود باشا من هذا قال خواجه زادة فرحب السلطان به وكان عن
~~يمين السلطان وعن يساره أعيان علماء حضرته فجرى بينهم البحث بحضرة السلطان
~~فتكلم وصاحب الترجمة وأفحم جماعة من العلماء الحاضرين ومال السلطان
~~PageV02P306 إليه حتى انه بقى لديه بعد خروج العلماء من عنده ومشى معه
# ثم ان السلطان وصل العلماء الذين بحثوا بحضرته بصلات ولم يعط ms590 صاحب
~~الترجمة مثلهم فحصل معه هم وحزن حتى أن خادمه صار لا يخدمه ويواجهه بقوله
~~لو كان لك علم لأكرمك السلطان كما اكرمهم وفي بعض المنازل نام الخادم فتولى
~~صاحب الترجمة خدمة فرسه بنفسه ثم جلس حزينا في ظل شجرة فإذا ثلاثة نفر قد
~~أقبلوا إليه من حجاب السلطان يسألون عن خيمة خواجه زادة ويظنون أن له خيمة
~~كسائر الأكابر فأشار بعض الناس إليه فأنكروا ذلك ثم جاءوا إليه فقالوا له
~~انت خواجه زادة فقال نعم فقبلوا يده وقالوا ان السلطان جعلك معلما لنفسه
~~قال فظننت أنهم يسخرون بى ثم ضربوا هنالك خيمة وقدموا إليه فرسا وعبيدا
~~وملبوسا فاخرا وعشرة آلاف درهم وقدموا إليه فرسا منها وقالوا قم إلى
~~السلطان والخادم المذكور نايم فذهب إليه صاحب الترجمة ونبهه من النوم فقال
~~الخادم خلنى انام فقال له قم انظر إلى حالى قال انى اعرف حالك دعنى فأبرم
~~عليه فقام فنظر إليه فقال أي حال هذا قال اني صرت معلما للسلطان فقبل
~~الخادم يده وتضرع إليه واعتذر فقبل منه وذهب إلى السلطان فشرع السلطان يقرأ
~~عليه في التصريف وكتب هو شرحا عليه وتقرب منه غاية التقرب فحسده الوزير
~~وقال للسلطان ان صاحب الترجمة يريد قضاء العسكر فقال السلطان لأى شيء يترك
~~صحبتى فقال هو يريد ذلك وقال لخواجه زادة أمر السلطان ان تتولى قضاء العسكر
~~فقال أنا لا أريد ذلك قال هكذا جرى الأمر فامتثل وصار قاضيا بالعسكر وكان
~~ذلك بمنزلة قضاء الأقضية فعند ذلك بلغ والده أن ولده قد صار قاضيا
~~PageV02P307 للعسكر فلم يصدق فلما تواتر إليه الخبر قدم من بروسا إلى أدرنة
~~لزيارة ولده فلما قرب من بلدة ادرنة تلقاه ولده وتبعه علماء البلد وأشرافه
~~فلما نظر والده إلى ذلك الجمع العظيم قال من هؤلاء قالوا ابنك فنزل صاحب
~~الترجمة من فرسه وسلم على أبيه وأخوته وأدخلهم على السلطان وعمل ضيافة
~~كبيرة اجتمع فيها أعيان المملكة وجلس في صدر المجلس وجلس الأكابر على قدر
~~مراتبهم وضاق المجلس بمن فيه فقام ms591 أخوته مقام الخدم فكان ذلك ما تقدمت
~~الإشارة إليه من ذلك الصوفي ثم درس بمدارس عدة وقد اشتهر في بلاد الروم
~~وطار صيته وكثر تلامذته وصنف مصنفات منها شرح الريحانة المتقدم ذكره ومنها
~~حاشية على التلويح وحاشية على المواقف ولم تكمل وكتاب التهافت وحاشية على
~~شرح هداية الحكمة وشرح الطوالع ومات في سنة 893 ثلاث وتسعين وثمان مائة ولم
~~يذكره السخاوى في الضوء اللامع
### $ ( 550 ) مصطفى القسطلانى ثم الرومى
# اخذ عن علماء الروم ثم لما برع في العلوم صار مدرسا بإحدى المدارس الثمان
~~ثم جعله السلطان محمد بن مراد قاضيا للعسكر ثم لما مات السلطان محمد وولى
~~السلطنة ابنه السلطان بايزيد عزل صاحب الترجمة عن القضاء وجعل له كل يوم
~~مائة درهم وكان متبحرا في جميع العلوم وله حاشية على شرح العقائد ورسالة
~~ذكر فيها اشكالات على المواقف وشرحه وحاشية على المقدمات الأربع وتوفى سنة
~~901 احدى وتسعمائة PageV02P308
### $ ( 551 ) السيد المطهر ابن الإمام شرف الدين بن شمس الدين ابن الإمام المهدى
~~أحمد بن يحيى
# الأمير الكبير ملك اليمن وابن أئمتها المشهور بالشجاعة والحزم والإقدام
~~والمهابة والسياسة والكياسة والرياسة كان من أعظم الأمراء مع والده الإمام
~~وكان قد حلت هيبته بقلوب أهل اليمن قاطبة وقلوب من يرد إليها من الأتراك
~~والجراسة فسعى بعض أعداء الإمام بينه وبين ولده هذا الهمام بما أوجب تكدر
~~خاطر كل واحد منهما على الآخر وتزايدت الوحشة حتى ألقى إلى المطهر ان والده
~~الإمام يريد القبض عليه بعد صلاة الجمعة في قرية القابل وكان بلوغ ذلك إليه
~~وهو في المسجد مع والده منتظرا للصلاة فأرسل إلى جماعة من أعيان أصحابه فما
~~كملت الصلاة إلا وقد حضروا فخرج عقب الصلاة إلى الجبل ودار بينه وبين أخيه
~~شمس الدين كلام طويل فلم يتم أمر فكان آخر الأمر أنه ذهب المطهر إلى حصن
~~ثلا مغاضبا ورجع الإمام إلى الجراف ثم آل الأمر إلى أن وقع بين صاحب
~~الترجمة وبين أخيه شمس الدين مصاف وتفاقم الأمر حتى غزا بطائفة من أصحابه ms592
~~إلى الجراف للقبض على والده فدفع الله عنه وكان آخر الأمر أن الإمام أعطى
~~ولده صاحب الترجمة جميع ما شرطه لنفسه واستولى على كثير من معاقل اليمن
~~ومدائنها لا سيما بعد موت والده في تاريخه المتقدم فإنه كاد يستولى على
~~اليمن بأسره وجرت بينه وبين الأتراك خطوب وحروب نال منهم ونالوا منه وكانت
~~ملاحم عظيمة لا سيما بينه وبين الباشا سنان وقد استوفى ذلك قطب الدين
~~الحنفى في البرق اليمانى وبالجملة فصاحب الترجمة من أكابر الملوك وأعاظم
~~السلاطين PageV02P309 بالديار اليمنية وله ماجريات في الشجاعة وحسن السياسة
~~وجودة الرأي وسفك الدماء لم يتفق إلا للنادر من الملوك الأكابر وتوفى سنة
~~980 ثمانين وتسعمائة وقد أهمل ذكره صاحب مطلع البدور
### $ ( 552 ) المطهر بن على بن محمد بن على بن حسن بن إبراهيم الضمدى اليمانى العالم
~~المشهور
# المفسر النحوى مصنف المنقح على شرح الخبيصى للكافية ومؤلف التفسير المسمى
~~بالفرات وهو تفسير مفيد جدا مع اختصاره يدل على قوة ملكة صاحب الترجمة في
~~العلوم ورسوخ قدمه في فنون عدة وكان مشهورا بالذكاء والفطنة وجودة الحفظ
~~وله شعر سائر في غاية الجودة ومنه
# ( ويلاه من جفنه السقيم % وخده الأبلج القسيم )
# ( يلوح صبح الجبين منه % تحت دجى شعره البهيم )
# ( كأنما الخد من نضار % والثغر من لوءلوء نظيم )
# ( كأنما اللحظ منه موسى % يجرح في قلبى الكليم )
# ( إذا رآه الوشاة قالوا % تبارك الله من حكيم )
# ( يقول إن رمت وصله ما % لظالم قط من حميم )
# ( معتزلى رافض لهذا % لا يعرف الجبر للنديم )
# وتوفى بضمد في سنة 1049 تسع وأربعين وألف وأرخ موته صاحب الوافي بوفيات
~~الأعيان تكميل غربال الزمان عبد الله بن على الضمدى أخو صاحب الترجمة في
~~الليلة الرابعة عشر من شهر رمضان ليلة الثلاثاء سنة 1048 ثمان وأربعين وألف
~~وذكر من جملة مصنفاته أيضا جلاء PageV02P310 الوهوم مختصر ضياء الحلوم في
~~مجلد وشرع في شرح على الأزهار وأورد الأدلة ومشى على نمط الاجتهاد وبلغ فيه
~~إلى اخر كتاب الحج 
### $ ( 553 ) الإمام الواثق المطهر بن محمد بن المطهر بن ms593 يحيى
# قد تقدم تمام نسبه ولد ليلة سادس عشرين من ذى القعدة سنة 702 اثنتين
~~وسبعمائة وأخذ عن والده الإمام محمد بن المطهر المتقدم ذكره وغيره وبرع في
~~العلوم لا سيما علم البلاغة فانه قليل النظير في ذلك وأشعارة الفائقة
~~ورسائله الرائقة شاهدة لذلك بحيث يفوق على رسائل البلغاء المشاهير من أهل
~~العصور المتقدمة ولما مات في تاريخ موته كما تقدم دعى صاحب الترجمة إلى
~~نفسه وتكنى بالواثق وفتح صنعاء ثم عارضه الإمام المهدى على بن محمد المتقدم
~~ذكره فتنحى هذا ولما مات الإمام المهدى وقام والده الإمام الناصر صلاح
~~الدين حاول صاحب الترجمة في القيام بالإمامة فامتنع واستمر مكبا على العلم
~~حتى مات في نيف وثمانين وسبعمائة وعمره زيادة على ثمانين سنة 
### $ ( 554 ) الإمام
~~المتوكل على الله المطهر بن محمد بن سليمان ابن يحيى الحسين بن على بن محمد
# ابن حمزة بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين ابن
~~القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن على
~~PageV02P311 ابن أبى طالب سلام الله عليه وعليهم هو أحد أئمة الزيدية
~~القائمين بالديار اليمنية ولد في أول القرن التاسع ودعا إلى نفسه بعد موت
~~الإمام المنصور على بن صلاح المتقدم ذكره في سنة 840 وأجابه جماعة من
~~الزيدية وكان عالما كبيرا أخذ العلم عن الإمام المهدى أحمد بن يحيى ولازمه
~~مدة طويلة أخذ عن غيره وملك كحلان وغيره من حصون المغارب ثم ملك ذمار
~~وعارضه المهدي صلاح بن على ابن محمد بن أبى القاسم وعارضهما المنصور بالله
~~الناصر بن محمد بن الناصر بن أحمد بن المطهر بن يحيى فأسر هذا صاحب الترجمة
~~وسجنه بمكان يقال له الربغة فأنشأ صاحب الترجمة قصيدة يتوسل بها أولها
# ( ماذا أقول وما آتى وما أذر % في مدح من ضمنت مدحا له السور )
# فلما أتمها بلغت إلى وزير الحابس له فقال انظروا فإذنكم تجدون الرجل قد
~~خرج من السجن ببركة هذا الشعر فكان الأمر كما قال وبعد خروجه ms594 من السجن
~~مازالت أحواله مختلفة تارة يقوى وتارة يضعف إلى أن مات في صفر سنة 879 تسع
~~وسبعين وثمانمائة بذمار ودفن بها
### $ ( 555 ) مغلطاى بن قليج بن عبد الله الجكرى الحنفى
# الحافظ علاء الدين صاحب التصانيف ولد بعد سنة 690 تسعين وستمائة وقيل سنة
~~689 وسمع من أحمد بن على بن دقيق العيد أخى الشيخ تقي الدين والدبوسى
~~وغيرهما وأكثر جدا من القراءة بنفسه والسماع وكتب الطباق ولازم الجلال
~~القزوينى ودرس بالقاهرة في الحديث وصنف تصانيف منها شرح البخارى وذيل
~~المؤتلف والمختلف والزهر الباسم في السيرة النبوية قال ابن رجب ان مصنفاته
~~نحو المائة PageV02P312 وأزيد قال وأنشد لنفسه في الواضح المبين شعرا يدل
~~على استهتار وضعف في الدين قال وغالب شيوخه الذين ادعى السماع منهم لا يصح
~~سماعه منهم قال وذكر أنه سمع من الدمياطى ومن تقى الدين بن دقيق العيد
~~دروسا بالكاملية في سنة 702 وابن دقيق العيد انقطع في سنة 701 إلى أن مات
~~وله ذيل على تهذيب الكمال يكون في قدر الأصل واختصره مقتصرا على الاعتراضات
~~على المزى في نحو مجلدين ثم في مجلد لطيف وغالب ذلك لا يرد على المزى قال
~~وكان عارفا بالأنساب معرفة جيدة وأما غيرها من متعلقات الحديث فله بها خبرة
~~متوسطة وشرح قطعة من سنن أبى داود وقطعة من سنن ابن ماجه ورتب المهمات على
~~أبواب الفقه وصنف زوائد ابن حبان على الصحيحين وذيل على ابن نقطة وتصانيفه
~~كثيرة جدا مات في شعبان سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة 
### $ ( 556 ) موسى بن أحمد بن موسى بن أحمد الرداد المعروف بابن الزين اليمانى الزبيدى
# ولد سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة وحفظ مختصرات وأخذ عن الجمال محمد
~~بن أبى بكر وعمر الفتى والعفيف الناشرى وبرع لا سيما في الفقه وصنف شرحا
~~للإرشاد ولما فرغ من تبييضه ورام اظهاره وإقراءه وصل من الديار المصرية شرح
~~الجوجرى وابن أبى شريف فاستأنف عملا آخر وكمل ذلك الشرح على أحسن الأحوال
~~وسماه الكوكب الوقاد ودار عليه الفتيا ببلده وعظمه ms595 سلاطينها فكثرت جهاته
~~وأمواله ومات يوم الجمعة التاسع والعشرين من شهر محرم سنة 923 ثلاث وعشرين
~~وتسعمائة بزبيد ودفن بها PageV02P313
### $ ( 557 ) موسى بن أبى بكر بن سالم التكرورى ملك التكرور
# قدم حاجا في سنة 724 ودخل الديار المصرية في ولاية الناصر محمد قلاون
~~المتقدم ذكره ولما أمر بتقبيل الأرض قال لا أسجد لغير الله فأعفاه الناصر
~~وقربه وأكرمه وأحسن تجهيزه إلى الحجاز وكان معه من الذهب شيء كثير وأهدى
~~هدية من ذلك كبيرة للناصر نحو خمسة آلاف مثقال وكذلك أهدى للخزانة
~~السلطانية شيئا كثيرا من الذهب المعدنى الذى لم يصنع ولم يدع أميرا ولا
~~صاحب وظيفة إلا أعطاه من ذلك فكان كثرة ما أعطاه من الذهب مؤثرا في انحطاط
~~سعر الدينار بالديار المصرية وكان كثير الإنفاق حتى استغرق جميع ما معه وهو
~~مقدار كبير نحو مائة حمل واحتاج إلى الإقتراض من التجار وكان معظما عند
~~أصحابه بحيث لا يكلمه أحدهم إلا ورأسه مكشوف وبقى في الملك خمسا وعشرين سنة
### | حرف النون
### $ ( 558 ) ناصر بن أحمد بن يوسف بن منصور بن فضل بن على ابن أحمد بن حسن بن عبد
~~المعطى بن على المعروف بابن مزنى
# بفتح الميم ثم زاى ساكنة بعدها نون ولد في المحرم سنة 781 إحدى وثمانين
~~وسبعمائة وسمع من جماعة منهم ابن عرفة وقدم القاهرة حاجا وأصله من المغرب
~~ولازم الحافظ بن حجر وترجم له شيخه المذكور فقال جمع تاريخا لو قدر أن
~~يبيضه لكان مائة مجلد وكان قد مارس ذلك إلى أن صار أعرف الناس به فإنه جمع
~~منه في مسوداته مالا يعد ولا يدخل تحت الحد ومات قبل تبييضه فتفرق شذر مذر
~~في العشرين من شعبان سنة PageV02P314 823 ثلاث وعشرين وثمان مائة
### $ ( 559 ) السيد الناصر بن محمد بن اسحاق بن المهدى أحمد ابن الحسن ابن الإمام
~~القاسم بن محمد
# ولد تقريبا بعد سنة 1150 خمسين ومائة وألف وله تعلق بالأدب تام كتعلق أهل
~~هذا البيت الشريف فإن آل إسحاق بن المهدي لا يخلو كل واحد ms596 منهم من فضيلة
~~فغالبهم جامع بين العلم والأدب والقليل لا يخلو عن أحدهما ومن نظم صاحب
~~الترجمة ما كتبه إلى مهنئا بأعراس وهو
# ( يا وحيد العصر لا % فارقت ما عشت ارتياحك )
# ( وجرى السعد بما % تهوى وأعطاك اقتراحك )
# ( بصباح العرس فأنعم % أسعد الله صباحك ) وكتب إلى قصيدة مطلعها
# ( تحية ود ما الغوالى وعرفها % بأعطر منها وهى فواحة العطر )
# ( تأرج أرجاء هى الطيب انما % أتت بمراعاة النظير من النشر )
# ( وتسمو إلى سامى مقام محمد % لتظفر من تقبيل انمله العشر )
# ( وحيد العلا عز الشريعة والهدى % وزينة أرباب الفضائل في العصر )
# ( امام علوم سعدها وشريفها % وفاضلها المربى فخارا على الفخر )
# وهى أبيات طويلة وأجبت عليه بأبيات مطلعها
# ( على البر نجل البحر منى تحية % تضوع من نشر تأرج من بشر )
# وهو الآن في الحياة وله ميل إلى الخمول مع حسن اخلاق ولطافة طباع وحسن
~~محاضرة ومروة ثم مات في شهر شعبان سنة 1220 عشرين ومائتين وألف PageV02P315
### $ ( 560 ) نصر الله بن أحمد بن محمد بن عمر الجلال أبو الفتح التسترى البغدادى
~~الحنبلى نزيل القاهرة
# ولد سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة ببغداد وأخذ عن محمد بن السقاء والبدر
~~الأربلي والشمس الكرمانى وأكثر من الاشتغال بالحديث وولى التدريس
~~بالمستنصرية والمجاهدية ثم قدم دمشق لما شاع قدوم تيمور إليها فبالغوا في
~~اكرامه ثم قدم القاهرة فاستقر في تدريس الحديث بها وتصدى للتدريس والإفتاء
~~وكان مقتدرا على النظم والنثر وله منظومة في الفقه تزيد على سبعة آلاف بيت
~~قال ابن حجر اجتمعت به واستفدت منه وسمعت من انشائه وقد حدث بجامع المسانيد
~~لابن الجزرى وصنف في الفقه وأصوله واختصر ابن الحاجب وله في الفرائض أرجوزة
~~في مائة بيت ومدائح نبوية وله أيضا نظم غريب القرآن ومات في عشرين من صفر
~~سنة 812 اثنتى عشر وثمان مائة
### | حرف الهاء
### $ ( 561 ) السيد الهادي بن إبراهيم بن على الملقب الوزير
# قد تقدم تمام نسبه في ترجمة أخيه محمد وفي ترجمة السيد عبد الله بن على
~~الوزير فإن نسبه ينتهى إلى صاحب الترجمة كما ms597 تقدم ولد يوم الجمعة السابع
~~والعشرين من محرم سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة بهجرة الظهر من شظب ثم
~~ارتحل لطلب العلم إلى صعدة فأخذ عن إسماعيل بن إبراهيم ابن عطية النجرانى
~~ومحمد بن على بن ناجي والعلامة عبد الله بن الحسن الدوارى وعمه السيد
~~المرتضى بن على وعمه السيد أحمد بن على وارتحل PageV02P316 لسماع الحديث
~~والملح إلى مكة فسمع جامع الأصول على القاضى العلامة محمد بن عبد الله بن
~~ظهيرة المتقدم ذكره وبرع في عدة علوم وصنف تصانيف منها كفاية القانع في
~~معرفة الصانع والطرازين المعلمين في فضائل الحرمين المحرمين ورسالة في الرد
~~على ابن العربى وهداية الراغبين إلى مذهب أهل البيت الطاهرين وكاشفة الغمة
~~عن حسن سيرة امام الأئمة وكريمة العناصر في الذب عن سيرة الإمام الناصر
~~والسيوف المرهفات على من ألحد في الصفات ونهاية التنوية في إزهاق التموية
~~وبالجملة فهو من أكابر علماء الزيدية وله نظم في غاية الحسن وبينه وبين
~~علماء عصره مراسلات ومكاتبات ومشاعرات واشتهر ذكره وطار صيته ومن جملة من
~~كاتبه إسماعيل المقرى المتقدم ذكره بقصيدة طنانة مطلعها
# ( ايملك طرفى دمعى اليوم قانيا % وقد حلت الأشواق منى الغراليا )
# وشعر صاحب الترجمة مشهور موجود وقد ترجم له السخاوى في الضوء اللامع فقال
~~ذكره شيخنا في أنبائه يعنى الحافظ ابن حجر فقال عني بالأدب ففاق فيه ومدح
~~المنصور صاحب صنعاء وذكره ابن فهد في معجمه فقال انه حدث سمع منه الفضلاء
~~وله مؤلفات منها الطرازين المعلمين في فضائل الحرمين المحرمين والقصيدة
~~البديعة في الكعبة اليمنية أولها
# ( سرى طيف ليلى فابتهجت به وجدا % وتوج قلبي من لطائفه مجدا )
# ومات يوم عرفة سنة 822 اثنتين وعشرين وثمان مائة كذا في الضوء اللامع
~~وقال في مطلع البدور انه توفى بذمار آخر نهار تاسع عشر PageV02P317 ذى
~~الحجة من تلك السنة وأظنه تاسع ذى الحجة لأنه قال بعد هذا ان موت صاحب
~~الترجمة كان مانعا لفعل ما يعتاد في العيد فيمكن ان يكون الزيادة من الناسخ
### $ ( 562 ) السيد الهادى بن أحمد بن ms598 زكى الدين الجرموزى اليمانى
# أحد الرؤساء الأدباء له شعر حسن فمنه قصيدة مكاتبا بها القاضى أحمد بن
~~ناصر المخلافى مطلعها
# ( فراقكم هاج اشتياقى وأشجانى % وأغرا جفوني بالسهاد وأشجانى )
# وبعد هذا البيت قوله
# ( وأبدى سقامى فيكم ما كتمته % وعبر شانى في الصحابة عن شانى )
# ومن شعره القصيدة التى مطلعها
# ( سلوه ما غيره من بعدى % حتى لوى وما وفي بعهدي )
# وما زال متنقلا في الأعمال وآخر ما تولاه مدينة حيس فمات بها سنة 1097
~~سبع وتسعين وألف
### $ ( 563 ) السيد الهادى بن أحمد الجلال أخو السيد الحسن ابن أحمد المتقدم ذكره
# أخذ العلم عن جماعة منهم على بن محمد العقينى رحل إليه إلى مدينة تعز
~~وسمع عليه الصحيحين وغيرهما ورحل إلى عبد القادر بن زياد الجعاشنى في سنة
~~1061 فسمع منه صحيح البخارى وسمع سنن أبى داود على اسحاق بن إبراهيم بن
~~جعمان وكان صاحب الترجمة عالما محققا مائلا إلى الخمول له مصنفات منها شرح
~~الأسماء الحسنى وله مصنفات سماه نور السراج جعله على ابواب الفقه واستكمل
~~فيه البخارى ولعل موته كان PageV02P318 في أول القرن الثانى عشر
### $ ( 564 ) هادى بن حسين القارنى ثم الصنعانى
# ولد سنة 1164 أربع وستين ومائة وألف بصنعاء ونشأ بها فحفظ القرآن ثم تلاه
~~بالسبع على بعض مشائخ صنعاء فقدم بعض الغرباء المبرزين في القراآت وهو
~~الشيخ على بن عثمان بن حجر الرومى فتلاه عليه بالسبع من أوله إلى آخره وبرع
~~صاحب الترجمة في هذا الشأن وصار الآن منفردا بهذا العلم وشيخا لغالب القراء
~~من أهل صنعاء منهم من تلا عليه بالسبع ومنهم من تلا عليه ببعضها وله خبرة
~~كاملة بشروح الشاطبية وغيرها من كتب الفن وأخذ الفقه عن شيخنا العلامة أحمد
~~بن محمد الحرازى ولازمه مدة وشاركنى في القراءة عليه فبرع في الفقه أيضا
~~وأخذ على علم النحو والصرف عن جماعة من مشائخ صنعاء منهم جماعة من شيوخى
~~وأخذ علم المعانى والبيان والأصول والتفسير والحديث عن شيخنا العلامة الحسن
~~بن إسماعيل المغربى مشاركا له في القراءة عليه واستفاد ms599 في جميع ذلك وصار
~~مشاركا لعلماء العصر في فنونهم مع تفرده عنهم بمعرفة القراآت وهو أحد شيوخى
~~في التلاوة وأخذت عنه في شرح الجزرية وقرأت عليه في أيام الصغر في الملحة
~~وشرحها ثم بعد ذلك أخذ عنى في مسموعات منها في شرحى على المنتقى بعد أن
~~كتبه وقد سمع الآن بعضه وهو مستمر في السماع وسمع من بعض البخارى وبعض
~~الأحكام للإمام الهادى وهو الآن يدرس في عدة فنون مع دين متين وورع وعفاف
~~وقنوع ومحبة لمقاصد الخير ونفع الفقراء والإشتغال بخاصة النفس PageV02P319
~~والوقوف على مقتضى الشرع والانجماع عن بنى الدنيا والإقبال على الطاعة
~~والتلاوة والأذكار والتزيد من التودد وحسن الخلق وبمجموع ما حواه من خصال
~~الكمال صار محببا إلى الناس مقبولا عندهم معروفا بالديانة والصيانة
~~والأمانة وكثيرا ما يقصدونه في فصل كثير من الخصومات وتخصيص التركات فيحكم
~~ذلك غاية الاحكام ويقنع بما يطيب به نفوسهم وقد يفعل ذلك بدون أجرة وكثيرا
~~ما ينوب عنى في أعمال شرعية فيقوم بها قياما تاما ويفصلها فصلا حسنا أدام
~~الله النفع به
### $ ( 565 ) السيد الهادى بن المطهر بن محمد الجرموزى اليمانى
# أحد الأدباء بالديار اليمنية المباشرين لكثير من أعمال الدولة القاسمية
~~ولى بلاد عتمة للإمام المتوكل على الله إسماعيل ومن نظمه هذه الأبيات
# ( اليك الشوق والفكر % وفيك التوق والذكر )
# ( وأنت المقصد الأعلى % وأنت السر والجهر )
# ( وأنت الشكر والسكر % والريحان والدهر )
# ( ومن طلعتك الغرا % تغار الشمس والبدر )
# ( وفي جفنيك والأعطاف % هام البيض والسمر )
# وتوفى بصنعاء في ذى الحجة سنة 1103 ثلاث وإحدى عشر مائة ودفن في قبة أخيه
~~الحسن بن المطهر بمقبرة خزيمة المشهورة
### $ ( 566 ) السيد الهادى بن يحيى بن المرتضى أخو الإمام المهدى
# قرأ على جماعة منهم الفقيه قاسم بن أحمد حميد وله تلامذة منهم صنوه
~~PageV02P320 الإمام المهدي وكان صاحب الترجمة عالما كبيرا ومات في سنة 785
~~خمس وثمانين وسبعمائة قبل موت أخيه الإمام المهدي بخمس وخمسين سنة وهذا
~~عجيب
### $ ( 567 ) السيد هاشم بن يحيى بن أحمد بن على بن الحسن بن محمد ms600
# ابن صلاح بن الحسن بن جبريل بن يحيى بن محمد بن سليمان بن أحمد بن الإمام
~~الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ بن محمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر ابن
~~الحسن ابن الأمير عبد الله ابن الإمام المنتصر بالله ابن الإمام المختار
~~القاسم ابن الإمام الناصر ابن الإمام الهادى يحيى بن الحسين بن القاسم بن
~~إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب رضى
~~الله عنهم الشامى ثم الصنعانى أحد العلماء المشاهير والأدباء المجيدين ولد
~~تقريبا سنة 1104 أربع ومائة وألف ونشأ بصنعاء وأخذ العلم عن أكابر علمائها
~~كالسيد العلامة زيد بن محمد بن الحسن ابن الإمام القاسم والعلامة الحسين بن
~~محمد المغربى وطبقتهما وبرع في جميع العلوم وفاق الأقران ودرس للطلبة
~~وانتفع به أهل صنعاء وتخرج به جماعة من العلماء كشيخنا السيد العلامة عبد
~~القادر بن أحمد والسيد العلامة محمد بن اسحاق ابن الإمام المهدى والقاضى
~~العلامة أحمد بن محمد القاطن وكثير من العلماء PageV02P321 النبلاء وتولى
~~القضاء بصنعاء أياما وله شعر فائق وفصاحة زائدة وشرع في جمع حاشية على
~~البحر الزخار سماها نجوم الأنظار فكتب منها مجلدا في غاية الإتقان والتحقيق
~~ولم تكمل ومن مقطعاته الفائقة قوله
# ( لم يبكنى جور الغرام ولا شجى % قبل المتيم بلبل بسجوعه )
# ( لكنه وعد الخيال بوصله % طرفي فرش طريقه بدموعه )
# ومن ذلك قوله
# ( قلبى قد ذاب فلا تحسبوا % مبيض دمعى فض احداقى )
# ( فهو دم القلب ولكنها % قد صعدته نار اشواقى )
# ومن ذلك قوله
# ( لاتندبن زمنا مضى % ابدا ولا دهرا تقادم )
# ( فالدهر يوم واحد % والناس من حوا وآدم
# وما أحسن قوله من أبيات
# ( وإذا القلب على الحب انطوى % فاشتراط القرب واللقيا غريب )
# وقد ترجم له الحيمي في طيب السمر وذكر من نظمه قطعة مفيدة وكذلك ترجم له
~~صاحب نسمة السحر ومن جملة من ترجم له تلميذه القاضى العلامة أحمد بن محمد
~~قاطن في كتابه الذى سماه تحفة الإخوان وفي كتابه الذى سماه اتحاف الأحباب
~~وقال فيه انه أخبره ms601 ان اقرارات النساء لقرابتهن وتمليكهن لهم وإباحتهن ونحو
~~ذلك لا يصح عنده لضعف ادراكهن وعدم خبرتهن وحكى عنه انه وصل إليه بعض أهل
~~صنعاء بقريبة له وقد كتب مرقوما تضمن انها ملكته أموالا وجاء بجماعة
~~يعرفونها فقرأ عليها ذلك المرقوم فأقرت به فقال لها هل معك حلقة في يدك
~~قالت نعم قال أريد PageV02P322 أنظر إليها فأعطته حلقة كانت بإصبعها فقال
~~لها وهذه اجعليها من جملة التمليك فقالت لا افعل انها لى وكرر ذلك عليها
~~فلن تسعد قال فعلمت من ذلك أن المرأة لا تعد ما غاب عنها ملكا لها ثم مزق
~~المكتوب وأقول لا ريب أن غالب النساء ينخدعن ويفعلن لا سيما للقرابة كما
~~يريدونه بأدنى ترغيب أو ترهيب خصوصا المحجبات وقد يوجد فيهن نادرا من لها
~~من كمال الإدراك ومعرفات التصرفات وحقائق الأمور ما للرجال الكملاء وقد
~~رأيت من ذلك عجائب وغرائب والذى ينبغي الاعتماد عليه والوقوف عنده وهو
~~البحث عن حال المرأة التى وقع منها ذلك فإن كانت ممارسة للتصرفات ومطلعة
~~على حقائق الأمور وفيها من الشدة والرشد ما يذهب معه مظنة التغرير عليها
~~فتصرفها صحيح كتصرف الرجال وإن لم يكن كذلك فالحكم باطل لأن وصاياها التى
~~لا تتعلق بقربة يخصها من حج أو صدقة أو كفارة هو الواجب وكذلك تخصيصها لبعض
~~القرابة دون بعض بنذر أو هبة أو تمليك أو اقرار يظهر فيه التوليج وأما
~~تصرفاتها بالبيع إلى الغير والمعاوضة فالظاهر الصحة وإذا ادعت الغبن كانت
~~دعواها مقبولة وإن طابقت الواقع ولا يحل دفعها بمجرد كونها مكلفة متولية
~~للبيع ولا غبن على مكلف فإنها بمن ليس بمكلف أشبه إلا في النادر وجرت لصاحب
~~الترجمة محنة في أول خلافة الإمام المنصور بالله الحسين بن القاسم بسبب
~~ميله إلى السيد العلامة محمد بن اسحاق لما عارض المنصور فاختفى اياما ثم
~~بعد ذلك رضي عنه المنصور وكان يعظمه ويكرمه ولما مرض صاحب الترجمة زاره إلى
~~بيته وكان موته في آخر خلافته وذلك في ضحوة يوم السبت الثالث والعشرين من
~~شهر ms602 صفر سنة 1158 ثمان وخمسين ومائة PageV02P323 وألف وجميع عمره أربع
~~وخمسون سنة كما ذكره السيد العلامة إبراهيم بن محمد الأمير في مجموع له
### $ ( 568 ) هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن المسلم بن هبة الله الشيخ شرف
~~الدين ابن البارزى الجهنى الحموى الشافعى
# ولد سنة 645 خمس وأربعين وستمائة وسمع من أبيه وجده وابراهيم ابن الخليل
~~وابن الكامل وتفقه بأبيه وجده أيضا وابن العديم وابن عبد السلام وفاق
~~الأقران في الفقه وأخذ الناس عنه فأكثروا وعظم قدره جدا وباشر قضاء حماه
~~بدون مقرر وعين لقضاء الديار المصرية فلم يوافق وله تصانيف منها التمييز في
~~الفقه وشرح الشاطبية وتفسير وكتاب السرعة في السبعة واختصر جامع الأصول
~~مرتين ومن مختصره نقل الديبع التيسير وله كتاب في الأحكام وتوضيح الحاوى
~~وكان فصيحا ومن لطيف كلامه سور حماه بربها محروس وهو مما لا يستحيل
~~بالإنعكاس قال الذهبى برع في كل الفنون وشارك في الفضائل وانتهت إليه
~~الإمامة في زمانه وكان من بحور العلم قوى الذكاء مكبا على الطلب قوى التصور
~~وقال الأسنوى في الطبقات كان اماما راسخا في العلم له المصنفات العديدة
~~المفيدة وصارت إليه الرحلة مات يوم الأربعاء العشرين من ذى الحجة سنة 738
~~ثمان وثلاثين وسبعمائة PageV02P324
### | حرف الواو
### $$ ( 569 ) وجيهة بنت على بن يحيى بن سلطان الأنصارية الصعدية ثم الإسكندرية
# ولدت قبل سنة 640 أربعين وستمائة وقال ابن رافع والصفدى ولدت سنة 639
~~وسمعت من ابن النحاس وأحمد بن عبد المحسن القرافى مجلسين من حديث أبى
~~المظفر ابن السمعانى لسماعه منه وسمعت كثيرا وأجاز لها جماعة وخرج لها بعض
~~أهل الحديث مشيخة وحدث عنها جماعة كثيرة وماتت في رجب سنة 732 اثنتين
~~وثلاثين وسبعمائة بالإسكندرية
### $ ( 570 ) ودى بضم الواو وفتح الدال ابن حماد بن شخه الحسنى أمير المدينة النبوية
~~الملقب بدر الدين
# ذكره الشهاب بن فضل الله وأنشد له شعرا مقبولا كتب به إليه في الحبس سنة
~~729 ومطلعه
# ( أنا ابن الكرام الطيبين بنى عمر % ومن بهم في الجدب يستنزل المطر ms603 )
# وقال في وصفه وسند الوادى وسيد النادى مقيم السنة وملبيها ورافض الرافضة
~~ومقصيها وكان السلطان قبض عليه ثم أطلقه ولم يذكر تاريخ موته
### | حرف الياء التحتية
### $ ( 571 ) يحيى بن أحمد بن مظفر مؤلف البيان
# ترجم له في مطلع البدور واقتصر على ذكر اسمه واسم أبيه وجده وقال انه كان
~~عارفا مجردا ولم يزد على هذا وبيض لترجمته وهو أحد PageV02P325 العلماء
~~المبرزين من الزيدية في علم الفقه أخذه عن علماء عصره كالفقيه يوسف ابن
~~أحمد بن محمد بن عثمان كما صرح بذلك صاحب الترجمة في أول مصنفه الذى سماه
~~البيان فإنه قال وجعلت فيه ما كان مطلقا فهو من كتابى التذكرة والزهور أو
~~ما نقلته عن شيخى المشهور عالم الزمان يوسف بن أحمد بن محمد بن عثمان أو
~~مما استحسنته من البحر الزخار
# وقد عكف الطلبة على كتابه المذكور في ديار الزيدية كصنعاء وذمار وصعدة
~~وغيرها وصار لديهم من أعظم ما يعتمدونه في الفقه ومن جملة مشايخه الإمام
~~المهدي أحمد بن يحيى كما صرح بذلك إبراهيم بن القاسم بن المؤيد في طبقاته
~~وقال ان من جملة مصنفاته الكواكب على التذكرة والبيان وغير ذلك وأرخ موته
~~سنة 875 خمس وسبعين وثمان مائة PageV02P326
### $ ( 572 ) يحيى بن أبى بكر بن محمد بن يحيى بن محمد بن حسين العامرى الحرضى
~~اليمانى الشافعى
# ولد سنة 816 ست عشرة وثمان مائة وهو محدث اليمن وشيخها سمع من أبى الفتح
~~المراغى بمكة وعلى بن إبراهيم النحوى باليمن ومحمد بن أبى الغيث الكرمانى
~~بأبيات حسين
# وتفقه بأبيه ومن جملة شيوخه التقى بن فهد المتقدم ذكره واستفاد منه طلبة
~~العلم ورحلوا إليه وله مصنفات
# منها العدد فيما لا يستغنى عنه أحد في عمل اليوم والليلة
# وغربال الزمان في التاريخ وبهجة المحافل وبغية الأماثل في السيرة والتحفة
~~في الطب والرياض المستطابة في معرفة من روى في الصحيحين من الصحابة
~~ومؤلفاته مشهورة مقبوله نافعة مفيدة ومات بحرض في سنة 893 ثلاث وتسعين
~~وثمان مائة ودفن بها PageV02P327
### $ ( 573 ) السيد يحيى بن الحسين ابن ms604 الإمام القاسم بن محمد
# ولد تقريبا سنة 1035 خمس وثلاثين وألف وهو أحد أكابر علماء آل الإمام
~~القاسم ولم أجد له ترجمة استفيد منها تاريخ مولده أو موته على التعيين أو
~~شيئا من أحواله بل أهمل ذكره أهل عصره فمن بعدهم ولعل سبب ذلك والله أعلم
~~ميله إلى العمل بما في أمهات الحديث ورده على من خالف النصوص الصحيحة وقد
~~رأيت له مؤلفا رد به على رسالة للقاضى أحمد بن سعد الدين المتقدم ذكره
~~يتضمن الرد على أئمة الحديث وسمى صاحب الترجمة مؤلفه صوارم اليقين لقطع
~~شكوك القاضى أحمد بن سعد الدين وهو مؤلف ممتع يدل على طول باع مصنفه وكذلك
~~رأيت له مصنفا سماه الإيضاح لما خفى من الاتفاق على تعظيم صحابة المصطفى
~~ووقع بينه وبين أهل عصره قلاقل بسبب تظهره بما تقدم وبالجملة فهو من أهل
~~القرن الحادي عشر
# نعم رأيت السيد إبراهيم بن القاسم بن المؤيد ذكره في طبقاته مهملا لمولده
~~ووفاته ولكنه قال انه قرأ على السيد أحمد بن على الشامى وعلى السيد الحسين
~~بن محمد التهامى وقرأ الأصول على أحمد بن صالح العنسى وأجاز له أحمد بن سعد
~~الدين وذكر له روايات في كتب الحديث قال وأخذ عنه جماعة قال وكان اماما
~~محققا له تصانيف جليلة منها كتاب التاريخ في مجلدين وشرح مجموع زيد بن على
~~وهو يدل على تمكن واطلاع في جميع العلوم انتهى منقولا باختصار
# وله مصنفات كثيرة وقد عددها في آخر كتابه المسمى الزهر في أعيان العصر
~~وسرد منها زيادة على أربعين منها ما هو في مجلدات وأرخ موته بعض المتأخرين
~~في سنة نيف PageV02P328 وثمانين وألف
### $ ( 574 ) السيد يحيى بن الحسين ابن الإمام المؤيد بالله محمد ابن الإمام القاسم
~~ابن محمد الشهارى الزيدي العالم المشهور
# ترجم له ولده يوسف بن يحيى في نسمة السحر وقال انه ولد بشهارة ولم يقع له
~~تاريخ ولادته
# قلت ولكنه قد وقع لإبراهيم بن القاسم فقال في طبقاته انه ولد ليلة
~~الإثنين المسفر صباحه عن رابع شهر ms605 الحجة سنه 1044 أربع وأربعين وألف وقال
~~انه نقل ذلك من خط والده صاحب الترجمة وأخذ عن القاضى أحمد بن سعد الدين
~~وذكر ولده المذكور في ذلك الكتاب ما يدل على أن مشائخ صاحب الترجمة اثنا
~~عشر ولكنه لم يسم غير القاضى المذكور ثم ان صاحب الترجمة ارتحل إلى صنعاء
~~وكان الأمير بها اذ ذاك عمه السيد على بن المؤيد فزوجه ابنته وأعطاه الدار
~~المعروفة إلى الآن بدار حرير واستقر بصنعاء وأخذ عنه الطلبة
# وكان PageV02P329 مشهورا بالحفظ وأخذ علم الطب عن الحكيم محمد بن صالح
~~الجيلاني المتقدم ذكره وله منظومة تشتمل على عقيدة الإمام المتوكل على الله
~~إسماعيل بن القاسم صنفها في حياته وشرحها وجمع رسالة في توثيق أبي خالد
~~الواسطى راوى المجموع
# وولاه الإمام المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم بريم وذمار وعفار
~~وحج مرات وفي آخرها عاد مريضا إلى شهارة محمولا فمات في صفر سنة 1090 تسعين
~~وألف وله تلامذة نبلاء منهم القاضى أحمد بن ناصر بن عبد الحق والأديب أحمد
~~بن محمد الآنسى المتقدم ذكره وكذلك الشاعر المشهور الحسن بن على بن جابر
~~الهبل وكان متظهرا بالرفض وثلب الاعراض المصونة من أكابر الصحابة ومشى على
~~طريقته تلامذته ورأيت بخط السيد يحيى بن الحسين المذكور قبله أن صاحب
~~الترجمة تواطأ هو وتلامذته على حذف أبواب من مجموع زيد بن على وهي ما فيه
~~ذكر الرفع والضم والتأمين ونحو ذلك ثم جعلوا نسخا وبثوها في الناس وهذا أمر
~~عظيم وجناية كبيرة وفي ذلك دلالة على مزيد الجهل وفرط التعصب وهذه النسخ
~~التى بثوها في الناس موجودة الآن فلا حول ولا قوة إلا بالله
# وله نظم أورده ولده في نسمة السحر وهو
# ( لحى الله شخصا يرتضى بمهانة % ذليلا مهانا عاجز النفس حائرا )
# ( مرج لشخص كل يوم وليلة % وربك رب العرش يكفيك ناصرا )
### $ ( 575 ) السيد يحيى بن الحسين بن يحيى بن على بن الحسين مصنف الياقوتة والجوهرة
# المشهور المذكور في كتب الفقه
# ومن مؤلفاته اللباب في الفقه وتوفى سنة 729 ms606 تسع وعشرين وسبعمائة عن نيف
~~وستين سنة ودفن PageV02P330 بجوار جامع صنعاء بمحل يقال له العوسجة
### $ ( 576 ) الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة بن على بن إبراهيم بن محمد بن ادريس
~~بن على بن جعفر بن على
# ابن على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين السبط بن على بن أبى
~~طالب رضى الله عنهم ولد بمدينة صنعاء سابع وعشرين من صفر سنة 669 تسع وستين
~~وستمائة واشتغل بالمعارف العلمية وهو صبى فأخذ في جميع أنواعها على أكابر
~~علماء الديار اليمنية وتبحر في جميع العلوم وفاق أقرانه وصنف التصانيف
~~الحافلة في جميع الفنون فمنها الشامل في أربع مجلدات ونهاية الوصول إلى علم
~~الأصول ثلاث مجلدات والتمهيد لعلوم العدل والتوحيد مجلدان والتحقيق في
~~الأكفار والتفسيق مجلد والمعالم مجلد هذه جميعها في أصول الدين
# وفي أصول الفقه الحاوى في ثلاث مجلدات وفي النحو الاقتصاد في مجلد
~~والحاصر لفوائد مقدمة طاهر مجلد والمنهاج مجلدان والمحصل في شرح اسرار
~~المفصل اربع مجلدات وفي علم المعانى والبيان الإيجاز في مجلدين والطراز
~~مجلدان وفي الفقه الانتصار ثمانية عشر مجلدا والاختيارات مجلد ومن مصنفاته
~~الأنوار PageV02P331 المضية شرح الأحاديث النبوية على السيلقية مجلدان
~~والسيلقية هى المعروفة عند المحدثين بالودعانية وله الديباج الوضى في شرح
~~كلام الرضى من كلام على بن أبى طالب كرم الله وجهه وله في علم الفرائض
~~الإيضاح لمعانى المفتاح مجلد والتصفية في الزهد مجلد والقانون المحقق في
~~علم المنطق والجواب القاطع للتمويه عما يرد على الحكمة والتنزيه والجواب
~~الرايق في تنزيه الخالق والجوابات الوافية بالبراهين الشافية والكاشف للغمة
~~عن الاعتراض عن الأمة والرسالة الوازعة لذوى الألباب عن فرط الشك والارتياب
~~والرسالة الوازعة للمعتدين عن سب أصحاب سيد المرسلين وله غير ذلك من
~~المصنفات الكثيرة حتى قيل أنها بلغت إلى مائة مجلد ويروى أنها زادت كراريس
~~تصانيفه على عدد أيام عمره وهو من أكابر أئمة الزيدية بالديار اليمنية وله
~~ميل إلى الإنصاف مع طهارة لسان وسلامة صدر وعدم اقدام على التكفير والتفسيق
~~بالتأويل ومبالغة ms607 في الحمل على السلامة على وجه حسن وهو كثير الذب عن أعراض
~~الصحابة المصونة رضى الله عنهم وعن أكابر علماء الطوايف رحمهم الله وقد دعا
~~إلى نفسه عقب موت الإمام المهدى محمد بن المطهر المتقدم ذكره وعارضه الإمام
~~على بن صلاح بن إبراهيم بن تاج الدين والإمام الواثق المطهر بن محمد بن
~~المطهر الفصيح المشهور صاحب الرسالة المتداولة إلى شرحها الحيمى من
~~المتأخرين ومن جملة المعارضين له السيد أحمد بن على ابن أبي الفتح الديلمى
~~ولكن أجاب الناس في الديار اليمنية دعوة صاحب الترجمة ولم يلتفتوا إلى غيره
~~وكان من الأئمة العادلين الزاهدين في الدنيا المتقللين منها وهو مشهور
~~بإجابة الدعوة وله كرامات PageV02P332 عديدة وبالجملة فهو ممن جمع الله له
~~بين العلم والعمل والقيام بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ومات في سنة
~~705 خمس وسبعمائة بمدينة ذمار ودفن بها وقبره الآن مشهور مزورو مما شاع على
~~الألسن انه إذا دخل رجل يزوره ومعه شيء من الحديد لم تعمل فيه النار بعد
~~ذلك وقد جربت ذلك فلم يصح وكذلك اشتهر انه إذا دخل شيء من الحيات قبته مات
~~من حينه
### $ ( 577 ) يحيى بن صالح بن يحيى الشجري ثم الصنعانى المعروف بالسحولى
# ولد في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة 1134 أربع وثلاثين ومائة وألف
~~ونشأ بصنعاء وأخذ عن والده وعن جماعة من العلماء في الفقه وفي الحديث عن
~~السيد العلامة عبد الله بن لطف البارى الكبسى المتقدم PageV02P333 ذكره
~~وبرع في الفروع وشارك في غيرها واتصل بالإمام المنصور بالله الحسين بن
~~القاسم فولاه القضاء فباشر بصرامة وشهامة وفطانة وهو دون العشرين ففاق على
~~المباشرين للقضاء وتقدم عليهم وتصدر في الديوان وفيه علماء أكابر كالسيد
~~العلامة أحمد بن عبد الرحمن المتقدم ذكره وبهر الناس بحسن تصرفه وجودة
~~ذكائه وحفظه لقضايا الشجار واستحضاره لما تقدم عهده منها فقر به الإمام
~~المنصور بالله وعظمه وفوض إليه غالب أمور القضاء فلما مات الإمام المنصور
~~بالله في سنة 1161 وقام بعده ولده الإمام المهدى لدين الله العباس ms608 بن
~~الحسين بالغ في تعظيم صاحب الترجمة وضم إليه الوزارة إلى القضاء وصار غالب
~~أمور الخلافة تدور عليه وعظمت هيبته في القلوب واشتهر صيته وطار ذكره
~~فاستمر كذلك إلى سنة 1172 فنكبه الإمام المهدى واستأصل غالب أمواله وسجنه
~~فاستمر مسجونا أعواما ثم أفرج عنه ولزم بيته والناس يترددون إليه لأخذ
~~العلم عنه ويستفتونه في المعضلات فاستمر كذلك حتى مات الإمام المهدى في سنة
~~1189 وصارت الخلافة إلى مولانا الإمام المنصور بالله على بن العباس حفظه
~~الله فأعاد صاحب الترجمة إلى القضاء الأكبر وفوض إليه جميع ما يتعلق بذلك
~~وصار إليه المرجع من جميع قضاة الديار اليمانية فباشر ذلك بحرمة وافرة
~~ومهابة زائدة وفخامة عظيمة وصار المتصدر في الديوان وليس لأحد من القضاة
~~معه كلام بل ما أبرمه لا يطمع أحد في نقضه وما أبطله لا يقدر غيره على
~~تصحيحه وكان الخليفة حفظه الله يشاوره فيما يعرض من الأمور المهمة الخاصة
~~بأمور الخلافة بل كان الوزراء جميعا يترددون إليه ويعملون بما يرشدهم إليه
~~وبالجملة فكان صدرا من الصدور متأهلا للرياسة ذا دراية PageV02P334 بالأمور
~~قد حنكته التجارب ومارس جميع الأمور المتعلقة بالمملكة وعرف أحوال الناس
~~وأحاط بجميع الأمور العرفية مع فطنة عظيمة وذكاوة مفرطة وحافظة باهرة حتى
~~اشتهر في الناس بأنه إذا ذهب سجل من اسجال الخصومات على رجل متمسك به وجاء
~~إليه بعد سنين كتبه بلفظه لا من ديوان يجمع فيه ما يتفق من ذلك بل من حفظه
~~وهذا شيء يتقاصر عنه غالب القدر البشرية وكان لعظمته في الصدور وجلالته عند
~~الجمهور بمحل يقصر عنه الوصف بل كان يقال في حياته انه إذا مات اختل نظام
~~المملكة فضلا عن نظام القضاء واستمر على ذلك إلى أن مات وكان له اطلاع تام
~~على كتب الأئمة وسائر علماء الزيدية وشغلة عظيمة بذلك وكذلك بغيرها فإنه
~~كان يقرأ عليه جماعة من علماء صنعاء في صحيح مسلم وفيه من سعة الصدر وحسن
~~الخلق وكمال السياسة وجودة الرأى مالم يسمع بمثله في أهل العصر والحاصل انه ms609
~~من رجال الدهر حزما وعزما وإقداما وإحجاما ودهاء وتوددا وخبرة ورياسة
~~وسياسة وجلالة ومهابة وفصاحة ورجاحة وشهامة ولما مات في أول يوم من رجب سنة
~~1209 تسع ومائتين وألف أمرنى مولاى الإمام المنصور بالله حفظه الله بالقيام
~~بما كان صاحب الترجمة يقوم به من القضاء حسبما شرحته في ترجمة مولانا
~~الإمام حفظه الله من هذا الكتاب ولصاحب الترجمة رسائل وفتاوى رأيتها مجموعة
~~في مجلد لطيف وله رسالة سماها التثبيت والجواز أجاب بها على اعتراض العلامة
~~الحسن الجلال على مؤلف القاضى العلامة إبراهيم بن يحيى السحولى الذى جمعه
~~في اسناد المذهب وسماه الطراز المذهب ولصاحب الترجمة نظم كنظم العلماء ومنه
~~ما كتبه إلى قبل موته بنحو PageV02P335 سنة ابتلاء ولم يكن بينى وبينه
~~اتصال بل لم أجتمع به قط وهو PageV02P336
# ( يا أنفع الناس في التدريس في البلد % وباذلا نفسه في طاعة الصمد )
# ( ويا جمال أولى التحقيق عن كمل % على تواضع هل الفضل والرشد )
# ( ومن له القلب يقضى بالمحبة في % حب المهيمن لا زالت على الأبد )
# ( بقيت تحيى ربوع العلم مجتهدا % في نشرها عن أولى التحقيق والسند )
# ( ولا شغلت بآفات العلوم ولا % برحت في اللطف من خلاقنا الأحد )
# وهى أبيات أكثر من هذا فأجبته بقولى
# ( يامن له في المعالى أرفع السند % ومن غدا باتفاق بيضة البلد )
# ( نظامك الدر يا ابن الأكرمين أتى % أهداه خير أب بر إلى ولد )
# ( لا زلت تفرى أديم الجهل عن نفر % لا يعرفوا الفرق بين النقد والنقد )
# ( ودمت ترفع من رام التوثب في % مسارح الشرع عطلانا عن العدد )
# ( لولاك صار القضافي العصر ملعبه % سياسة باسم شرع الواحد الصمد )
~~PageV02P337
# ( فالله يبقيك تحيى من مراسمه % معاهدا وتحوط الدين عن أود )
### $ ( 578 ) يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن صالح بن على بن عمر بن عقيل بفتح
~~المهملة ابن زرمان بتقديم الزاي العجيسى البخاري
# المالكى نزيل القاهرة المعروف بالعجيسى ولد في سنة 777 سبع وسبعين
~~وسبعمائة بأرض عجيسة ومكث في بطن أمه أربع سنين ونشأ بها وحفظ القرآن وكتبا
~~ثم ارتحل للطلب ms610 إلى بجاية فأخذ عن يعقوب بن يوسف والزواوى وابن صابر ثم جال
~~في مدائن المغرب فأخذ عن أحمد بن الخطيب وابن عرفة وأبى عبد الله المراكشى
~~وجماعة عدة في فنون كثيرة ثم رحل إلى بلاد الشرق فدخل قابس وطرابلس
~~وإسكندرية فلقى أهلها وأخذ عنهم
# ومن جملة من أخذ عنه البدر بن الدمامينى ودخل القاهرة ثم حج وزار ورجع
~~إلى دمشق وحلب وسائر مدائن الشام واستقر بالقاهرة متقيدا للإقراء والتأليف
~~والمطالعة ومن جملة مصنفاته شروح عدة كتبها على الألفية واحد منها في أربع
~~مجلدات وعمل تذكرة فيها فوائد وكان ممن قرأ عليه في الابتداء ابن الهمام
~~ودرس بعده بعدة مدارس وكان حافظا للأخبار والنوادر فكان يسرد أخبار الصحابة
~~من الاستيعاب لابن عبد البر سردا حلوا حتى يكاد يأتي على جميع مافيه ومات
~~في يوم الأحد السابع والعشرين من شعبان سنة 862 اثنتين وستين وثمانمائة
~~بالقاهرة
### $ ( 579 ) يحيى بن على بن محمد بن عبد الله الشوكانى الصنعانى
# أخو مؤلف هذا الكتاب قد تقدم تمام نسبه في ترجمة والده ولد ضحوة يوم
~~الأربعاء الثامن والعشرين من شهر رجب سنة 1190 PageV02P338 تسعين ومائة
~~وألف بصنعاء ونشأ بها وقرأ على جماعة من المتصدرين الآن بجامع صنعاء
~~كالعلامة محمد بن على السودى المتقدم ذكره والعلامة سعيد بن إسماعيل
~~الرشيدى وآخرين وهو الآن قد قرأ عدة من كتب النحو والصرف والمنطق والفقه
~~وبعض مختصرات الأصول وله عناية كاملة بهذا الشأن ورغبة ونشاط وإقبال على
~~الطاعة ورصانة وحفظ اللسان عن الفلتات التى لا يخلو عنها غالب أمثاله
~~ونجابة كاملة وذهن وقاد وفكر إلى ادراك الحقائق منقاد وحسن سمت وقنوع وعفاف
~~ومحاسن أوصاف فتح الله عليه بالمعارف وجعله من العلماء العاملين
# وبعد هذا قرأ على جماعة من أكابر العلماء كالسيد العلامة الحسن بن يحيى
~~الكبسي والقاضى العلامة عبد الله بن محمد مشحم والقاضى العلامة الحسين بن
~~أحمد السياغى واستفاد في علوم الاجتهاد وصار من علماء العصر وقرأ على في
~~مصنفاتى وغيرها وصار الآن يقرئ الطلبة في علوم متعددة آلية ms611 وتفسيرية
~~وحديثية كالأمهات وغيرها وقد سمع منى الأمهات وغيرها من كتب الحديث وسمع
~~منى تفسير الزمخشرى والمطول وحواشيهما والرضي في النحو وغير ذلك ومن كتب
~~الآل الأحكام للإمام الهادى وأمالى أحمد بن عيسى والتجريد للإمام المؤيد
~~بالله وشفاء الأمير الحسين وغير ذلك وسمع منى من مؤلفاتى السيل الجرار ونيل
~~الأوطار وتحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين وتفسيري المسمى فتح القدير
~~الجامع بين فنى الرواية والدراية من علم التفسير وغيرها وقد أخذ عنى العلوم
~~بطريق السماع ثم أكدت ذلك بالإجازة العامة له في جميع ما اشتمل عليه كتابى
~~الذى سميته اتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر وجميع مصنفاتي وجميع مالى من نظم
~~ونثر وهو كثر الله PageV02P339 فوائده ومتع بحياته جيد النظم إلى الغاية
~~القصوى وله من ذلك قصائد فرايد وبالجملة فهو حسنة من حسنات الزمن وفرد من
~~أفراد قطر اليمن وله شيوخ غير من ذكرته سابقا كالقاضى العلامة أحمد بن محمد
~~الحرازى شيخنا رحمه الله فإنه قرأ عليه في الفروع والقاضى العلامة عبد
~~الرحمن بن أحمد البهكلى فإنه قرأ عليه في النحو والقاضى العلامة حسين بن
~~محمد العنسي قرأ عليه في المنطق والنحو والأصول وسيدنا العلامة يحيى بن
~~محمد الحبورى رحمه الله قرأ عليه في النحو وسيدى العلامة محمد بن عبد الرب
~~بن محمد بن زيد قرأ عليه في النحو وقد برع في كثير من العلوم زاده كمالا
### $ ( 580 ) السيد يحيى بن القاسم بن عمر بن على العلوى الحسنى اليمانى الصنعانى عز
~~الدين
# ولد سنة 680 ثمانين وستمائة وقرأ على مشائخ اليمن ثم ارتحل إلى بغداد
~~والشام وخراسان وقرأ على علماء هذه الديار وبرع في علوم كثيرة وأكثر
~~الاشتغال بالكشاف وصنف حاشيته المشهورة بحاشية العلوى وهو الذى يشير إليه
~~المتأخرون بالفاضل اليمنى وتارة بالفاضل العلوى وقد ترجمه الصفدى وذكر
~~قدومه عليهم إلى الشام في سنة 749 ولم يذكره ابن حجر في الدرر الكامنة فهو
~~ممن فاته من الأكابر المشهورين وذكر صاحب مطلع البدور أنه يقال ان قبر صاحب
~~الترجمة بجهة اللجب من الشرق الأشرف ms612 أحد المواضع المشهورة باليمن قال
~~وتسميه أهل اللجب الشولبى قال وذكر بعض المطلعين على التاريخ أنه مات قافلا
~~من رحلته الكبيرة بالشرحة ولعل الذى في اللجب مؤلف سيرة الإمام على بن
~~PageV02P340 صلاح فالله أعلم
# ومن شعر صاحب الترجمة السائر المشهور قوله
# ( ان المفصل والمفتاح قد شغلا % صباى واستغرقا بالدرس أوقاتى )
# ( ووافق الفائق الكشاف آونه % مع الأساس على كدى وأعناتى )
# ( ولا تسل عن داووين القريض ودع % ذكر المقامات عنى والمقالات )
# ( والله يعلم ما عنيت من تعب % في الجامعين وتخريج الزيادات )
# ( وفي الأصول وفي فن الخلاف على % رأى العميدى ثم الأبهريات )
# ( وخضت في ابحر الرازي أعبر من % شرح العيون إلى شرح الإشارات )
# ( وكم نسخت وكم صححت من نسخ % وكم تصرفت في محو وإثبات
# ( وكم لقيت شيوخا برزوا قدما % في الصالحات وفاقوا في الروايات )
# ( فما استفدت بما حصلت في عمري % سوى عقارب تؤذينى وحيات )
# ( والآن سن أشدى قد ارتنى من % وخط المشيب على فودى آيات )
# ( والله أسأل توفيقا يعين على % قضاء مافات من فرض العبادات )
# ( وتوبة من معاصى سودت صحفى % وغرقتنى في لج الخطيئات )
# ( فتلك عصبة دهر ما يسوغ بها % لى مطعم في غدوى والعشيات )
### $ ( 581 ) يحيى بن محمد بن حسن بن حميد بن مسعود المقراى بلدا الحارثى المدحجى
~~نسبا الزيدى مذهبا
# ولد سنة 908 ثمان وتسعمائة وقرأ على جماعة منهم محمد بن أحمد مرغم ومحمد
~~بن يحيى بهران ومحمد بن أبى بكر الشافعى وغيرهم ورحل إلى مكة ولقى ابن حجر
~~الهيثمى وسأله بمسائل وأخذ عنه جماعة من العلماء وله مصنفات منها شرح
~~الأثمار سماه الوابل المغرار ومنها الفتح وشرحه والتوضيح ومصباح الفرائض
~~وشرحه ونزهة الأنظار ومات PageV02P341 في رجب سنة 990 تسعين وتسعمائة
### $ ( 582 ) يحيى بن محمد بن سعيد بن فلاح بن عمر الشرف العبسى القاهرى الشافعى
~~المعروف بالقبانى
# ولد في جمادى الآخرة سنة 827 سبع وعشرين وثمان مائة بالقاهرة فحفظ القرآن
~~ومختصرات كثيرة وتلا بالسبع على جماعة وأخذ عن آخرين كالحافظ بن حجر
~~والمناوى والعلم البلقينى وابن الهمام والجلال المحلى وطلب الحديث ms613 بنفسه
~~وتردد إلى الشيوخ كالرشيدى والصالحى وحج وجاور وأخذ عن المراغى والتقى بن
~~فهد وله مصنفات منها بشرى الأنام بسيرة خير الأنام وبغبة السؤول في مدح
~~الرسول والكواكب المضية في مدح خير البرية والمجموع الحسن من الخلق الحسن
~~وفتح المنعم على مسلم والابتهاج على المنهاج وغير ذلك وعرض له وسواس حتى
~~قرب من حد الجنون وزاد ذلك حتى تضعضع حاله حتى مات في ذى الحجة سنة 900
~~تسعمائة
### $ ( 583 ) السيد يحيى بن محمد بن عبد الله بن الحسين ابن الإمام القاسم ابن محمد
~~الصنعانى
# أخذ العلم بصنعاء عن جماعة من العلماء وشارك في الفقه وغيره وكان أحد
~~قضاة الحضرة الإمامية بل كان رئيس القضاة ولكنه لم يكن بيده من الأمر شيء
~~مع القاضى العلامة يحيى بن صالح السحولى وكان ساكنا وقورا قليل الخلاف غير
~~محب للرياسة ولا مقتحما للأمور الخطرة في فصل الخصومات ولو أراد ذلك لكان
~~له يد قوية وصولة عظيمة لكونه من آل الإمام ولعلو سنه
# وكان غالب اشتغاله بالطب والمعول PageV02P342 عليه في صنعاء في مداواة
~~المرضى وفيه بركة ظاهرة قل أن يداوى مريضا فلا يشفى ولم يكن ليأخذ على ذلك
~~أجرا بل قد يسمح بأدوية لها قيمة ومقدار لكثير من الفقراء وله ما جريات في
~~العلاجات يتواصفها الناس فمنها ما اخبرنى به بعض الثقات أن رجلا حصل معه
~~مرض وورمت عضداه حتى صارتا في العظم والصلابة بحيث إذا غمزتا بالإصبع غمزا
~~شديدا لا تدخل فيهما ولا يظهر لذلك أثر فذهب المخبر لى إلى صاحب الترجمة
~~ووصف له ذلك فقال هذا المرض سببه أنه وضع قلنسوته التى تباشر رأسه وتتلوث
~~بالعرق فلدغتها عقرب فصار فيها شيء من السم ثم وضع بعد ذلك القلنسوة على
~~رأسه وعرق فتنزل ذلك في مسام الشعر واحتقن بالعضدين فهو لا شك ميت فكان
~~الأمر كما ذكره من موت ذلك المريض
# وله من ذلك عجائب وغرائب مع أنه لم يأخذ علم الطب عن شيوخ مشهورين بل
~~كانت فايدته بالمطالعة والتجريب المتكرر والممارسة ولم يخلف ms614 بعده مثله بحيث
~~كثر تأسف الناس عليه ومن جملة ما اتفق باطلاعي أنه حصل مع الوالد رحمه الله
~~انتفاخ في البطن وتقلص شديد فكتبت إلى صاحب الترجمة أصف له ذلك فأجاب أنه
~~يحسن أن يشرب ماء ورد بعد أن يخلط به بزر قطنا فعجبت من ذلك وقلت في نفسى
~~هذا الدواء انما يصلح لمن كان محرورا وانتفاخ البطن لا يكو إلا من البرودة
~~وهممت أن لا أظهر ذلك للوالد فزاد مرضه حتى خشيت عليه أن يموت فعرفته بما
~~وصفه صاحب الترجمة من الدواء فاستدعاه وشربه فشفى من ساعته وذهب أثر
~~الانتفاخ مع أن عمره حينئذ في نحو السبعين سنة ومات صاحب الترجمة في غرة
~~شهر رجب سنة 1201 إحدى ومائتين وألف PageV02P343
### $ ( 584 ) السيد يحيى بن محمد الحوثى ثم الصنعانى
# ولد تقريبا سنة 1160 ستين ومائة وألف أو قبلها بيسير أو بعدها بيسير ونشأ
~~بصنعاء فاشتغل بعلم الفرائض والحساب والضرب والمساحة ففاق في ذلك أهل عصره
~~وتفرد به ولم يشاركه فيه أحد وصار الناس عيالا عليه في ذلك ولم يكن له بغير
~~هذا العلم المام مع أنه قد توجه إلى الطلب ولكن كان كل حظه في هذا العلم
~~وهو رجل خاشع متواضع كثير الأذكار سليم الصدر إلى غاية يعتريه في بعض
~~الأحوال حدة مفرطة وكان قد حصل معه جنون في أيام شبابه ثم عافاه الله من
~~ذلك وما زال مواظبا على الخير لكنه قليل ذات اليد بما يضيق صدره لذلك مع
~~كثرة عائلته ويسر الله له ما يقوم به بعد مزيد امتحان وهو شيخى في علم أخذت
~~عنه علم الفرائض والوصايا والضرب والمساحة
# وفي ليلة رابع عشر شهر رمضان سنة 1216 ثارت بسببه فتنة عظيمة بصنعاء وذلك
~~ان بعض اهل الدولة ممن يتظهر بالتشيع مع الجهل المفرط والرفض باطنا أقعد
~~صاحب الترجمة على الكرسى الذى يقعد عليه أكابر العلماء المتصدرون للوعظ
~~وأمره أن يملى على العامة كتاب تفريج الكروب للسيد اسحاق بن يوسف المتوكل
~~المتقدم ذكره وهو في مناقب على كرم ms615 الله وجهه ولكن لم يتوقف صاحب الترجمة
~~على ما فيه بل جاوز ذلك إلى سب بعض السلف مطابقة لغرض من حمله على ذلك لقصد
~~الإغاظة لبعض أهل الدولة المنتسبين إلى بنى أمية كل ذلك لما بين الرجلين من
~~المنافسة على الدنيا والمهافتة على القرب من الدولة وعلى جمع الحطام فكان
~~صاحب الترجمة يصرخ باللعن على الكرسى فيصرخ معه من PageV02P344 يحضر لديه
~~من العامة وهم جمع جم وسبب حضورهم هو النظر إلى ما كان يسرج من الشمع وإلى
~~الكرسى لبعد عهدهم به وليسوا ممن يرغب في العلم فكان يرتج الجامع ويكثر
~~الرهج ويرتفع الصراخ ومع هذا فصاحب الترجمة لا يفهم ما في الكتاب لفظا ولا
~~معنى بل يصحف تصحيفا كثيرا ويلحن لحنا فاحشا ويعبر بالعبارت التى يعتادها
~~العامة ويتحاورون بها في الأسواق وقد كان في سائر الأيام يجتمع معهم ويملى
~~عليهم على الصفة التى قدمنا ذكرها في مسجد الإمام صلاح الدين فأراد ان يكون
~~ذلك في جامع صنعاء الذى هو مجمع الناس ومحل العلماء والتعليم لقصد نشر
~~اللعن والثلب والتظاهر به فلما بلغ ذلك مولانا خليفة العصر حفظه الله جعل
~~اشارة منه إلى عامل الأوقاف السيد إسماعيل بن الحسن الشامى انه يأمر صاحب
~~الترجمة ان يرجع إلى مسجد صلاح الدين فأمر السيد المذكور الفقيه أحمد بن
~~محسن حاتم رئيس المأذنة أن يبلغ ذلك إلى صاحب الترجمة فأبلغه فحضر العامة
~~تلك الليلة على العادة ومعهم جماعة من الفقهاء الذين وقع الظلم بهذا الاسم
~~باطلاقه عليهم فإنه أجهل من العامة فلما لم يحضر صاحب الترجمة في الوقت
~~المعتاد لذلك وهو قبل صلاة العشاء ثاروا في الجامع ورفعوا أصواتهم باللعن
~~ومنعوا من إقامة صلاة العشاء ثم انضم إليهم من في نفسه دغل للدولة أو متستر
~~بالرفض ثم اقتدى بهم سائر العامة فخرجوا من الجامع يصرخون في الشوارع بلعن
~~الأموات والأحياء وقد صاروا الوفا مؤلفة ثم قصدوا بيت الفقيه أحمد حاتم
~~فرجموه ثم بيت السيد إسماعيل بن الحسن الشامى فرجموه وأفرطوا في ذلك حتى
~~كسروا ms616 كثيرا من الطاقات ونحوها وقصدوه إلى مدرسة الإمام شرف الدين
~~PageV02P345 يريدون قتله فنجاه الله وهرب من حيث لا يشعرون وقد كانوا أيضا
~~قصدوا قتل الفقيه أحمد حاتم فهرب من الجامع إلى بيتى ونحن اذ ذاك نملى في
~~شرحى للمنتقى مع حضور جماعة من العلماء ثم بعد ذلك عزم هؤلاء العامة وقد
~~تكاثف عددهم إلى بيت السيد على بن إبراهيم الأمير المتقدم ذكره ورجموه
~~وأفزعوا في هذه البيوت أطفالا ونساء وهتكوا حرما وكان السبب في رجمهم بيت
~~السيد المذكور انه كان في تلك الأيام يتصدر للوعظ في الجامع ولم يكن رافضيا
~~لعانا ثم عزموا جميعا وهم يصرخون إلى بيت الوزير الحسن بن عثمان العلفى
~~وإلى بيت الوزير الحسن بن على حنش المتقدم ذكره والبيتان متجاوران فرجموهما
~~وسبب رجم بيت الأول كونه أموى النسب ورجم بيت الآخر كونه متظهرا بالسنة
~~متبريا من الرفض فأما بيت الفقه حسن حنش فصعد جماعة من قرابته على سطحه
~~ورجموهم حتى تفرقوا عنه وأصابوا جماعة منهم أما بيت الفقيه حسن عثمان
~~فرجموه رجما شديدا واستمروا على ذلك نحو أربع ساعات حتى كادوا يهدمونه
~~وشرعوا في فتح أبوابه ووقع الرمى لهم بالبنادق فلم ينكفوا لكونه لم يظهر
~~لذلك فيهم أثر إذ المقصود بالرمى ليس إلا مجرد الإفزاع لهم ثم بعد ذلك غار
~~بعض أولاد الخليفة حفظه الله وبعض أصحابه فكفوهم فانكفوا وقد فعلوا ما
~~لايفعله مؤمن ولا كافر وفي اليوم الآخر أرسل الخليفة حفظه الله للوزير
~~والأمراء وقد حصل الخوف العظيم من ثورة العامة وطال التراود والمشاورة
~~بينهم ومن بعد ذلك أرسل لى حفظه الله فوصلت إليه حفظه الله فاستشارنى فأشرت
~~عليه أن الصواب المبادرة بحبس جماعة من المتصدرين في الجامع للتشويش على
~~PageV02P346 العوام وإيهامهم أن الناس فيهم من هو منحرف عن العترة وأن
~~التظاهر بما يتظاهرون به من اللعن ليس المقصود به إلا إغاظة المنحرفين ونحو
~~هذا من الخيالات التى لا حامل لهم عليها إلا طلب المعاش والرياسة والتحبب
~~إلى العامة وكان من أشدهم في ذلك السيد ms617 إسماعيل بن عز الدين النعمى فإنه
~~كان رافضيا جلدا مع كونه جاهلا جهلا مركبا وفيه حدة تفضى به إلى نوع من
~~الجنون وصار يجمع مؤلفات من كتب الرافضة ويمليها في الجامع على من هو أجهل
~~منه ويسعى في تفريق المسلمين ويوهمهم أن أكابر العلماء وأعيانهم ناصبة
~~يبغضون عليا كرم الله وجهه بل جمع كتابا يذكر فيه أعيان العلماء وينفر
~~الناس عنهم وتارة يسميهم سنية وتارة يسميهم ناصبة ومع هذا فهو لا يدرى بنحو
~~ولا صرف ولا أصول ولا فروع ولا تفسير ولا حديث بل هو كصاحب الترجمة في
~~التعطل عن المعارف العلمية لكن صاحب الترجمة يعرف فنا من فنون العلم كما
~~قدمنا وأما هذا فلا يعرف شيئا الا مجرد المطالعة لمؤلفات الرافضة الإمامية
~~ونحوهم الذين هم أجهل منه ويشبه الرجلين رجل آخر هو أحد عبيد مولانا الإمام
~~حفظه الله اسمه ضرغام رأس ماله الاطلاع على بعض كتب الرافضة المشتملة على
~~السب للخلفاء وغيرهم من اكابر الصحابة فصار هذا يقعد في الجامع ويملى سب
~~الصحابة على من هو أجهل منه فهذه الأمور هى سبب ما قدمنا ذكره فلما اشرت
~~على مولانا الإمام حفظه الله بحبس هؤلاء وجماعة ممن يماثلهم حصل الاختلاف
~~الطويل العريض في مقامه الشريف بين من حضر من أولاده ووزرائه ومنشأ الخلاف
~~أن من كان منهم مائلا إلى الرفض وأهله فهو لا يريد هذا ومن كان على خلاف
~~ذلك فهو يعلم أنه PageV02P347 الصواب وانها لا تندفع الفتنة ألا بذلك فصمم
~~مولانا حفظه الله على حبس من ذكر ثم أشرت عليه حفظه الله أن يتتبع من وقع
~~منه الرجم ومن فعل تلك الافاعيل فوقع البحث الكلي منه ومن خواصه فمن تبين
~~انه منهم أودع الحبس والقيد ومازال البحث بقية شهر رمضان حتى حصل في الحبس
~~جماعة كثيرة فلما كان رابع شوال طلب الإمام حفظه الله الفقهاء المباشرين
~~للرجم فبطحوا تحت طاقته وضربوا ضربا مبرحا ثم عادوا إلى الحبس ثم طلب في
~~اليوم الثانى سائر العامة من أهل صنعاء وغيرهم المباشرين ms618 للرجم ففعل بهم
~~كما فعل بالاولين وضربت المدافع على ظهور جماعة منهم ثم بعد أيام جعلوا في
~~سلاسل حديد وارسل بجماعة منهم إلى حبس زيلع وجماعة إلى حبس كمران وفيهم ممن
~~لم بياشر الرجم السيد إسماعيل بن عز الدين النعمي المتقدم وسبب ذلك انه
~~جاوز الحد في التشديد في الغرض كما قدمنا وأما صاحب الترجمة ومن شابههه في
~~هذا المسلك فانه حبس نحو شهرين ثم أطلق هو ومن معه وكذلك عامل الوقف السيد
~~إسماعيل بن الحسن الشامى والسيد على بن إبراهيم الامير والفقيه أحمد حاتم
~~فانهم حبسوا مع الجماعة وأطلقوا معهم وبالجملة فهذه فتنة وقى الله شرها
~~بالحزم الواقع بعد أن وجلت القلوب وخاف الناس واشتد الخجطب وعظم الكرب
~~وشرحها يطول وبعد هذه الواقعة بنحو سنة عول صاحب الترجمة في ان يكون
~~أحدأعوان الشرع ومن جملة من يحضر لدى فاذنت له وصار يعتاش بما يحصل له من
~~أجرة تحرير الورق وذلك خير له مما كان فيه انشاء الله 349 $ السيد العلامة
~~يحيى بن مطهر بن إسماعيل بن يحيى ابن الحسين بن القاسم
# ولد شهر جمادى الاولى سنة 1190 تسعين ومائة وألف وطلب العلم على جماعة من
~~مشايخ صنعاء كالقاضى العلامة عبد الله بن محمد مشحم وطبقته وله سماعات
~~كثيرة وشغله تامة بالعلم وتقيد بالدليل ومحبة للانصاف كما كان جد أبيه
~~المذكورقريبا وهو حال تحرير هذه الترجمة يقرأ على في العضد وحواشيه وفي شرح
~~التجريد للمؤيد بالله وفي شرحى على المنتقى وفي مؤلفى المسمى اتحاف الاكابر
~~باسناد الدفاتر وفي مؤلفى المسمى بالدرر وشرحه المسمى بالدرارى وفي الكشاف
~~وحواشيه وفتح البارى والعواصم وفي البخارى ومسلم والنسائى وابن ماجه
~~والموطاء وفي تفسيرى للقران وفي الرضى وفي النحو وفي المطول وغير ذلك وله
~~قراءات على في سنن أبي داود والترمذى وغير ذلك وله ابحاث ومسائل وهو على
~~منهج سلفه في البعد عن أعمال الدولة والتكفى بما خلفوه له وهو كثير الطيب
~~وفيه علو همة ومكارن وسيادة زاد الله في الرجال من أمثاله وفي كل ms619 وقت يزداد
~~علما وفضلا وحسن سمت ووقار وهو الآن في عمل تراجم لأهل العصر وقد رأيت بعضا
~~منها فوجدت ذلك فائقا في بابه مع عبارات رصينة ومعانى جيدة وقد سألنى
~~بسؤالات وأجبت عليها برسائل هى في مجموعات الفتاوى وله جدول مفيد جدا
~~وأشعار فائقة ومعانى رائقة ومكاتباته إلى موجودة في مجموع الاشعار المكتوبة
~~إلى ولولا ضيق المكان لذكرت منها ما يسنف الامساع ويروح الطباع وإن مد الله
~~PageV02P348
### $ ( 585 ) السيد العلامة يحيى بن مطهر بن إسماعيل بن يحيى ابن الحسين بن القاسم
# ولد في شهر جمادى الأولى سنة 1190 تسعين ومائة وألف وطلب العلم على جماعة
~~من مشايخ صنعاء كالقاضى العلامة عبد الله بن محمد مشحم وطبقته وله سماعات
~~كثيرة وشغله تامة بالعلم وتقيد بالدليل ومحبة للإنصاف كما كان جد أبيه
~~المذكور قريبا
# وهو حال تحرير هذه الترجمة يقرأ على في العضد وحواشيه وفي شرح التجريد
~~للمؤيد بالله وفي شرحى على المنتقى وفي مؤلفى المسمى اتحاف الأكابر باسناد
~~الدفاتر وفي مؤلفى المسمى بالدرر وشرحه المسمى بالدرارى وفي الكشاف وحواشيه
~~وفتح البارى والعواصم وفي البخارى ومسلم والنسائى وابن ماجه والموطاء وفي
~~تفسيرى للقرآن وفي الرضى وفي النحو وفي المطول وغير ذلك وله قراءات على في
~~سنن أبي داود والترمذى وغير ذلك وله ابحاث ومسائل وهو على منهج سلفه في
~~البعد عن أعمال الدولة والتكفى بما خلفوه له وهو الكثير الطيب وفيه علو همة
~~ومكارم وسيادة زاد الله في الرجال من أمثاله وفي كل وقت يزداد علما وفضلا
~~وحسن سمت ووقار وهو الآن في عمل تراجم لأهل العصر وقد رأيت بعضا منها فوجدت
~~ذلك فائقا في بابه مع عبارات رصينة ومعانى جيدة وقد سألنى بسؤالات وأجبت
~~عليها برسائل هى في مجموعات الفتاوى وله جدول مفيد جدا وأشعار فائقة ومعانى
~~رائقة ومكاتباته إلى موجودة في مجموع الأشعار المكتوبة إلى ولولا ضيق
~~المكان هنا لذكرت منها ما يشنف الأسماع ويروح الطباع وإن مد الله
~~PageV02P349 في المدة فسأحرر له ترجمة مستوفاة مطولة فهو حقيق بذلك
### $ ( 586 ms620 ) يوسف بن أحمد بن محمد بن عثمان اليمانى الزيدى المصنف الشهير
# كان مستقرا بهجرة العين من ثلا والطلبة يرحلون إليه من جميع أقطار اليمن
~~فيأخذون عنه في جميع العلوم الشرعية وكان مسكن سلفه بصرم بنى قيس من بلاد
~~خبان وله مصنفات نافعة منها مختصر الانتصار ومنها الرياض على التذكرة
~~والزهور على اللمع والثمرات في تفسير آيات الأحكام وله تعليق على الزيادات
~~وكان بين تلامذته وتلامذة الإمام أحمد بن يحيى منافسة ومفاخرة أى الرجلين
~~أوسع علما ومن مصنفات صاحب الترجمة الجواهر والغرر في كشف أسرار الدرر في
~~الفرائض وبرهان التحقيق وصناعة التدقيق في المساحة والضرب ومات في جمادى
~~الآخرة سنة 832 اثنتين وثلاثين ثمانمائة
### $ ( 587 ) السيد يوسف ابن الإمام المتوكل على الله إسماعيل ابن الإمام القاسم بن
~~محمد
# ولد يوم الثلاثاء سادس عشر جمادى الأولى سنة 1068 ثمان وستين وألف وربي
~~في حجر الخلافة واشتغل بالعلوم حتى اشتهر ذكره وطار صيته ورام الخلافة في
~~أيام المهدى صاحب المواهب فدعا إلى نفسه بعد وفاة أخيه المؤيد بالله محمد
~~بن إسماعيل فلم يتم له أمر ثم كاتبه أهل خولان بأنهم سيقومون بنصرته فخرج
~~إليهم فلم يفوا له فرام الذهاب إلى جبل PageV02P350 برط فمر بمحل يقال له
~~صرف شرقى الروضة فسعى به بعض السعاة فقبض عليه هنالك وسجنه المهدى نحو سبع
~~عشرة سنة وله نظم حسن فمنه في جارية اسمها عيناء
# ( ورب راء للفتاة التى % قد ابرزت طرتها سينا )
# ( صاد إلى ريقتها عاجب % من حاجب يحكى لها نونا )
# ( وصدغها كاللام مع مبسم % كالميم قد جاء كما شينا )
# ( من جاءنا يسأل عن وصفها % يروم ايضاحا وتبيينا )
# ( كيف المحيا كيف ذاك البها % ماالاسم كيف الخد قل عينا )
# ولما كانت الدولة المتوكلية دولة القاسم بن الحسين ارتفع قدره بها وأعطى
~~حقه ولما مات المتوكل وقام ولده الإمام المنصور بالله الحسين بن القاسم كان
~~من جملة الخارجين عليه ولم يظفر بطائل بل مات في عمران في جمادى الأولى سنة
~~1140 أربعين ومائة وألف وكان ممتحنا على جلالة قدره ms621 ونبالة ذكره يطلب
~~الخلافة بدون ترقب للفرص
### $ ( 588 ) يوسف بن تغرى بردى الجمال أبو المحاسن ابن الأتابكي بالديار المصرية
# ولد بشوال سنة 813 ثلاث عشرة وثمان مائة وحفظ مختصرات كثيرة وأخذ عن
~~العينى والشمنى والكافياجي والزين قاسم وابن عرب شاه وغيرهم وحج واعتنى
~~بكتابة الحوادث وله مصنفات منها المنهل الصافى في ست مجلدات تراجم على
~~الحروف المعجم من دولة الأتراك بمصر ومورد اللطافة فيمن ولى السلطنة
~~والخلافة والبشارة في تكميل الإشارة للذهبى وحلية الصفات في الأسماء
~~والصفات وقد PageV02P351 وقد قال السخاوى في ترجمته أن مؤلفاته فيها كثير
~~من الخلط والوهم وهو من معاصريه فالله أعلم وقد أكثر من الحط عليه وأطال
~~ترجمته متتبعا لغلطاته ومات يوم الثلاثاء خامس ذى الحجة سنة 874 أربع
~~وسبعين وثمان مائة
### $ ( 589 ) يوسف بن الحسن بن محمد الحسن بن مسعود بن على بن عبد الله الجمال أبو
~~المحاسن الحموى الشافعى
# المعروف بابن خطيب المنصورية ولد في ثالث عشر ذى الحجة سنة 737 سبع
~~وثلاثين وسبعمائة واشتغل بحماه وغيرها فأخذ في الأصلين عن البهاء الأخيمى
~~والفقه عن التقى الحصنى والتاج السبكى وغيرهما والنحو واللغة والفرائض
~~والحساب والبيان عن ابن هانى اللخمى المالكى واشتغل بالحديث فسمع وحصل وكان
~~عارفا بعدة علوم ودرس وأفتى وصنف
# ومن مصنفاته الاهتمام في شرح أحاديث الأحكام في ست مجلدات كبار وشرح
~~فرائض المنهاج الفرعى في مجلد وألفية ابن معطى وله نظم حسن وانتهت إليه
~~مشيخه العلم ببلاده ورحل إليه الناس قال ابن حجر فاق الأقران وقال ابن حجر
~~دأب وحصل إلى أن تميز ومهر وفاق أقرانه في العربية وغيرها من العلوم وشرح
~~الاهتمام مختصر الإمام ومن شعره
# ( ايعذل المستهام المغرم الصادى % إذا حدى باسم سكان الحمى الحادي )
# ( لا تنكروا وجد معشوق اضربه % بعد وقد قرب النادى من النادى )
# ( إذا تعارفت الأرواح وائتلفت % فلا يضر تناء بين اجساد )
# ( هذا رياح الرضا بالوصل قد عصفت % وكوكب السعد في أفق السنابادى )
# قال ابن حجر في معجمه له مؤلفات عديدة وتلامذة كثيرة ومات PageV02P352
~~بحماه في شوال ms622 سنة 809 تسع وثمان مائة
### $ ( 590 ) يوسف بن الزكى عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك ابن يوسف بن على بن أبى
~~الزاهر الحلبى الأصل المزى
# أبو الحجاج جمال الدين الإمام الكبير الحافظ صاحب التصانيف ولد في ربيع
~~الآخر سنة 654 أربع وخمسين وستمائة وطلب بنفسه فأكثر عن أحمد بن أبى الخير
~~والمسلم بن علان والفخر بن البخارى ونحوهم من أصحاب ابن طبرزد والكندي وسمع
~~الكتب الطوال والأجزاء ومشايخه نحو ألف شيخ ومن مشايخه النووى وسمع بالشام
~~والحرمين ومصر وحلب والإسكندرية وغيرها وأتقن اللغة والتصريف وتبحر في
~~الحديث ودرس بمدارس منها دار الحديث الأشرفية ولما ولى تدريسها قال ابن
~~تيمية لم يلها من حين بنيت إلى الآن أحق بشرط الواقف منه قال الذهبى ما
~~رأيت أحدا في هذا الشأن أحفظ منه
# وأوذي مرة بسبب ابن تيمية لأنها لما وقعت له المناظرة مع الشافعية وبحث
~~مع الصفى الهندى وابن الزملكانى كما تقدمت الإشارة إلى ذلك شرع صاحب
~~الترجمة يقرأ كتاب خلق أفعال العباد للبخارى قاصدا بذلك الرد على المخالفين
~~لابن تيمية فغضب الفقهاء وقالوا نحن المقصودون بهذا فبلغ ذلك القاضي
~~الشافعى يومئذ فأمر بسجنه فتوجه ابن تيمية يومئذ وأخرجه من السجن بيده فغضب
~~النائب فأعيد ثم أفرج عنه وأمر النائب ان ينادى بأن من يتكلم في العقائد
~~يقتل ومن مصنفاته تهذيب الكمال اشتهر في زمانه وحدث به خمس مرات وكتاب
~~الأطراف وهو كتاب مفيد جدا وقد أخذ عنه الأكابر وترجموا له وعظموه جدا قال
~~ابن سيد PageV02P353 الناس في ترجمته انه احفظ الناس للتراجم وأعلمهم
~~بالرواة من أعارب وأعاجم وأطال الثناء عليه ووصفه بأوصاف ضخمة وقال انه في
~~اللغة امام وله في الفرائض معرفة والمام وقال الصفدى سمعنا صحيح مسلم على
~~السيد تيجى وهو حاضر فكان يرد على القارئ فيقول القارئ ما عندى الا ما قرأت
~~فيوافق المزى بعض من حضر ممن بيده نسخة اما بأن يوجد فيها كما قال أو يوجد
~~مضيفا عليه أو في الحاشية ولما كثر ذلك منه قلت ms623 له ما النسخة الصحيحة الا
~~أنت
# قال ولم أر بعد أبى حيان مثله في العربية خصوصا التصريف ولم يكن مع توسعه
~~في معرفة الرجال يستحضر تراجم غير المحدثين لا من الملوك ولا من الوزراء
~~والقضاة والأدباء وقال الذهبى كان خاتم الحفاظ وناقد الأسانيد والألفاظ وهو
~~صاحب معضلاتنا ومرجع مشكلاتنا قال وفيه حياء وكرم وسكينة واحتمال وقناعة
~~وترك للتجمل وانجماع عن الناس ومات يوم السبت ثانى عشر صفر سنة 744 أربع
~~وأربعين وسبعمائة
### $ ( 591 ) يوسف بن شاهين الجمال أبو المحاسن ابن الأمير أبى أحمد العلائى قطلوبغا
~~الكركى القاهرى الحنفى
# ثم الشافعى سبط الحافظ ابن حجر ولد ليلة الإثنين ثامن ربيع الأول سنة 828
~~ثمان وعشرين وثمان مائة
# وسمع على جده أبو امه المذكور كثيرا وعلى البرهان بن حصر والبدر بن
~~القطان وجماعة آخرين وقرأ في الفنون على أبى الجود والجلال المحلى والرشيدى
~~وأمعن في الطلب ودار على الشيوخ وكتب الأجزاء والطباق وصنف مصنفات منها
~~رونق الألفاظ لمعجم الحفاظ وتعريف القدر بليلة القدر PageV02P354 والمنتجب
~~شرح المنتخب في علوم الحديث للعلاء التركمانى وروى الظمان من صافى الزلالة
~~بتخريج أحاديث الرسالة وبلوغ الرجاء بالخطب على حروف الهجاء والنفع العام
~~بخطب العام ومنحة الكرام بشرح بلوغ المرام والمجمع النفيس لمعجم اتباع ابن
~~ادريس في أربع مجلدات وغير ذلك وقد طار ذكره في الآفاق وتناقلت مؤلفاته
~~الرفاق وأما السخاوى في الضوء اللامع فجرى على قاعدته المألوفة في معاصريه
~~وأقرانه فترجم صاحب الترجمة بما هو محض السباب والانتقاض لا لسبب يوجب ذلك
~~بل لمجرد كونه كان يعترض على جده الحافظ بن حجر أو يغلط في بعض الأحوال كما
~~هو شأن البشر ومات في سنة 899 تسع وتسعين وثمان مائة
### $ ( 592 ) يوسف بن على بن الهادى الكوكبانى ثم الصنعانى
# القاضى الأديب الشاعر المجيد مصنف طوق الصادح المفصل بجوهر البيان الواضح
~~ترجم فيه لكل من شعر في الحمامة وجعله مسجعا بسجع غالبه البلاغة والجودة
~~ومن تصانيفه سوانح فكر الإفهام وبوارح فقر الأقلام وله قصيدة همزية سماها
~~البغية المقصودة في ms624 السيرة المحمودة وله ديوان شعر سماه محاسن يوسف وقد جرت
~~له محن مع أهل عصره لأنه برع في الأدب وفاق الأقران وهذا شأن من نبل من نوع
~~الإنسان وحبس مرارا وسافر مع بعض الأمراء إلى زبيد فجرى بينه وبينه مراجعة
~~في الكلام حتى أمر بقتله ثم شفع فيه وحبس فمرض غيظا وكمدا وشارف الموت
~~فأطلق وحمل على حمار فسقط من فوقه حتى انكسرت احدى يديه تماما للإمتحان
~~وتجلد حتى وصل إلى PageV02P355 بيته فمات ومن نظمه القصيدة التى يقول فيها
# ( فلق الأمانى قد تبلج % وشذى المسرة قد تأرج )
# ( والدهر قد وهب الحبور % وهب روح رضاه سجسج )
# ( وأتى الربيع بحر فضل % مروطة لما تبرج )
# ( فتزخرفت لقدومه الدنيا % فما أبهى وأبهج )
# ( والجو أصبح لازوردى % المطارف لم يضرج )
# ( والروض زاه زاهر % خضر ملابسه مزبرج )
# وهذه قصيدة طويلة كلها غرر وشعره في الذروة وإن أنكر فضله حاسد وجحد
~~مناقبه جاحد وقد ذكر الحيمي في طيب السمر ووصفه بسرقة الأشعار وهو أجل قدرا
~~من ذلك فإنه مقتدر على أن يأتى بما يريد اللهم إلا أن يكون ذلك اختيارا لا
~~اضطرارا ولم أقف على تاريخ وفاته وهو من أهل القرن الثانى عشر وفاة لا
~~مولدا وقد بالغ في تعظيمه الجرموزى في صفوة العاصر وأطال الثناء عليه بما
~~هو به حقيق ثم وقفت على تاريخ موته في سنة 1115 خمس عشرة ومائة وألف
### $ ( 593 ) يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجى الزبيدى الحنفى
# شيخنا المسند الحافظ ولد تقريبا سنة 1140 أربعين ومائة وألف أو قبلها
~~بيسير أو بعدها بيسير ونشأ بزبيد وأخذ عن علمائها ومنهم والده وبرع في
~~العلوم دراية ورواية وصار حامل لواء الإسناد في آخر أيامه ووفد إلى صنعاء
~~في شهر الحجة سنة 1207 فاجتمعت به وسمعت منه وأجازنى لفظا بجميع ما يجوز له
~~روايته ثم كتب لى اجازة بعد وصوله إلى وطنه وأرسل بها إلى وكان الكاتب لها
~~ابن أخيه عن أمره لأنى أدركته PageV02P356 ضريرا ومن جملة ما أرويه عنه
~~أسانيد الشيخ الحافظ إبراهيم الكردي ms625 المتقدم ذكره المسمى بالأمم وهو يرويها
~~عن أبيه عن جده علاء الدين عن الشيخ إبراهيم هذا طريقة السماع ويرويها أيضا
~~عن أبيه عن الشيخ إبراهيم بالإجازة لأن الشيخ إبراهيم أجاز لجد صاحب
~~الترجمة ولأولاده وقد أوقفنى على تلك الإجازة بخط الشيخ إبراهيم فوالد صاحب
~~الترجمة ممن شملته الإجازة لكنه أخبرنى رحمه الله أن الإجازة من الشيخ
~~إبراهيم لعلاء الدين كانت قبل وجود ولده محمد والد المترجم له فيكون العمل
~~بها متنزلا على الخلاف في جواز الإحازة لمن سيوجد وكان موت صاحب الترجمة في
~~سنة 1213 ثلاث عشرة ومائتين وألف رحمه الله
### $ ( 594 ) يوسف باشا أمير المدينة الشريفة النبوية وبندر جدة
# وصلت الينا الأخبار بأنه من أعظم الأمراء في الدولة العثمانية وأن له من
~~الجهاد في بلاد الإفرنج ما لم يكن لغيره وله فتوحات عظيمة ووصل في عام أحد
~~عشر واثنى عشر ومائتين وألف إلى صنعاء رجل يقال له السيد محمد الكتابجي
~~الرومى وله فصاحة وذلاقة وقوة عارضة فأخبرنا ان صاحب الترجمة بعد رجوعه من
~~جهاد النصارى وفتح كثير من معاقلهم ولاه سلطان الروم الوزارة العظمى وهى
~~عندهم القيام بجميع أمور السلطنة قال الراوى فلما ولاه سلطان الروم ماوراء
~~بابه نزل إلى صحن دار السلطنة فطلب الوزراء الذين ترجع امورهم إلى الوزير
~~الأعظم فعاتبهم على التفريط في عدم اعلام السلطان في كثير من الفتوق
~~الواقعة في البلاد التى إليهم ثم ضرب أعناقهم جميعا وكان السلطان رجل يسخر
~~به ويجالسه وله عنده منزلة عظيمة لا يصل إليها غيره فقال لصاحب الترجمة عند
~~PageV02P357 خروجه من دار السلطان بعد أن ولاه الوزارة كلاما في السر معناه
~~أنه رغب السلطان في جعله وزيرا فأمر صاحب الترجمة في الحال بضرب عنق ذلك
~~المسخرة فضربت فلما بلغ السلطان استدعاه وهو شديد الغضب ثم قال له قد عرفنا
~~الوجه في قتلك للوزراء فما سبب قتلك لفلان يعنى المسخرة فقال يا مولانا
~~السلطان هذا المائق قال لى إنه سعى لى عندك في الوزارة فقتلته لأعلم صحة
~~قوله فإن كنت ms626 انما وليتنى الوزارة بمعاونة مثله فلا حاجة لى فيها وهذا
~~العهد الذى عهدته إلى خذه وإن كنت وليتنى ذلك لكونى أهلا لها فلا بأس ولا
~~يضرنى قتل مثل هذا المفتري عليك فسكن عند ذلك غضب السلطان ثم بقى في
~~الوزارة نحو أربع سنين ثم رغب في مجاورة الحرم الشريف والقبر النبوى فطلب
~~من السلطان أن يوليه بندر جدة ويجعل إليه مع ذلك ولاية المدينة الشريفة
~~وهذه الولاية هى دون مقداره ولكنه أراد أن يتفرغ للعبادة فلما ولى ذلك وصل
~~بجيوش كثيرة وعدد عظيمة وقمع المتمردين حتى أمنت المدينة وما حولها ولم يبق
~~من الخوف ما يعتادونه ولا بعضه ووصل منه في سنة 1214 كتاب إلى حضرة مولانا
~~الإمام المنصور بالله وذكر فيه انه وصل إليه كتاب من مولانا الإمام حفظه
~~الله ولا حقيقة لذلك فلعله افتعله بعض المفتعلين وصور كتابه
# الحمد لله حمدا لا نحصى ثناء عليه جل وعلا وكم وكفى إنا مؤمنون والصلاة
~~والسلام على سيدنا وسندنا رسول الله نحن في جواره من جاهد في الله حتى أتاه
~~اليقين
# وعلى آله وصحبه الذين بذلوا أنفسهم ابتغاء مرضاة الله رضوان الله عليهم
~~أجمعين
# وبعد نبدى ذلك ونهديه إلى PageV02P358 المحب في الله والصديق لنا وإلينا
~~مخلصا لوجه الله الأجل الأمثل الأبر المؤتمن العظيم امام الزمن في أقطار
~~اليمن
# كان محروسا ومطهرا من كل ألم ودرن بحرمة النبى الأمين بعد السلام عليكم
~~الذى نعلمكم به وهو كل خير لما بيننا من المحبة السابقة والأخوة الإسلامية
~~ياحبذا هى الرابطة القوية تقدمت الينا من طرفكم كتب مفصحة لنا واستعلام
~~وقائع الطائفة المنحوسة الفرنساوية
# دمرهم الله وخذلهم بجاه محمد خير البرية وطلبتم منا إيضاح المبهم وأحوال
~~طوائف الإنكليزية وأن المؤمنين لبعضهم معينين في نصرة الدين ولما أوعد الله
~~مترقبين كما قال في محكم التبيين وكان حقا علينا نصر المؤمنين ولا مداد
~~الدولة العلية منتظرين فلما أن علمنا منكم ذلك أعدنا الجواب اليكم سريعا
~~وأعلمناكم عما هنالك
# هو أن طائفة الفرانسة جعل الله ديارهم دارسة وأعلامهم ms627 ناكسة اختلفوا
~~ونقضوا العهد القديم والميثاقه وتعدوا بقهر مصر والآفاقه وطوائف الانكليز
~~بيننا وبينهم رابطة قوية وصحب للإسلام فمن أتاكم من طوائف الفرنساوية
~~اللئام جرعوه كؤوس الحمام ولا تبلغوه المرام وأصدقاؤنا الانكليز أعطوهم ما
~~يهوى من مطاعم الشهوات ومشارب الحلوى هذا وحين ماورد إلى كتابكم أرسلت من
~~خواص أتباعى إلى الدولة العلية وشرحت لهم صلابتكم في الدين وشجاعتكم في
~~الميادين وإقدامكم مع اخوانكم المؤمنين متيقظين لستم بغافلين كما صدق من
~~نطق فيما به الله عليكم قد تفضل وامتن الايمان يمن فبعد أن عملت الدولة
~~العلية أحوالكم وأوصافكم وما أنتم عليه شكروا صنعكم على قولكم وأرسلوا إلى
~~جواب كتابكم من صاحب الدولة العلية العثمانية وهو وزير PageV02P359 الختام
~~الآن مدبر الجمهور الصدر المعظم ضياء الحاج يوسف باشا وها هو مرسل اليكم
~~صحبة كتابنا هذا على يد تابعينا الحاج إسماعيل أغا والحاج يحيى أغا فمع
~~سلامة الله إذا وصلا اليكم وقرأتموهما أعلمتم الحاضر والباد
# يلزم لكم بعد الآن أتم الجهاد والاجتهاد في ذلك الناد لأن الفرنسيس عدو
~~الدين ربما يفر أحد منهم من طرف القصير ويأتى من نواحيكم فأذيقوه الحرب
~~الحار ليتوصل به إلى أمه الهاوية وبئس القرار ولا تهابوه فإن قلبه قد طار
~~وقصد النجاة لا أبلغه الله الا وطار فلا تغفلوا واحذروا مكر أولئك الفجار
~~وكونوا على قلب واحد أيها المؤمنون فإن الله معنا والنبى المختار وقد كان
~~سابقا في وسط شوال تعدى الكفرة اللئام إلى اطراف الشام وحصروا عكة بلد
~~الجزار بعسكر ينيف على خمسين ألفا من الكفار
# وتم الحصار بتلك النواحى أربعة وستين يوما واشتد الكرب على المسلمين
~~فوفدت نجدة من الدولة العلية ثمانية عشر مركبا بمدافعها وبارودها ومن يعطى
~~حقها رجالها فقابلوا الكفار قتلوا ما ينيف على ستة وعشرين ألفا منهم إلى
~~النار والجرحى ينيف على ثمانية آلاف اللهم عجل بأرواحهم إلى بئس القرار
~~واستشهد من المسلمين مقدار فبعد اذ عاين أعداء الله القتلى والآية الكبرى
~~انهزموا وولوا الأدبار إلى اطراف مصر طلبا للفرار وإلى يوم تاريخ كتابنا ms628
~~نرجو أن المسلمين بلغوا منهم الأوطار وإن شاء الله عما قريب نسمعكم بشراها
~~ونحمد عقبى مسراها بحق بسم الله مجراها ومرساها هذا ونبشركم مما جرى سابقا
~~ولاحقا ما يوجب تلقيب ملكنا ويتلى له على المنابر غازيا صادقا أنه لما بغ
~~الدولة العلية خبر قهر مصر جهزوا على ساقية عدو الدين PageV02P360 وذلك
~~اقليم اللونديك التى فيها دار الضرب للمشخص العتيك التى هي من حور حكومة
~~الفرنسيس وتحت تصرفه برا وبحرا وضبطوا ذلك الإقليم جميعه وتلك النواحى ومما
~~في ذلك الأقليم في البر ثمان بلدان بقلاع من أحسن ما يسمع ومقر سلطنتهم
~~بلدة أوصف وأوسع وغير ذلك قلاع صغار وقرى لا تعد فقتلوا من صد وأسروا أسرا
~~لا يوصف بحد ما ذكرناه في البر وفي البحر له أربع جزائر منيعات حصينات صارت
~~الجميع في قبضة الإسلام ومحي عنها شرك الظلام وبعد ما قطعوا ساقية عدو
~~الدين وجهت الدولة العلية وجه وجهتها إلى أخذ الثأر إلى مصر برا وبحرا وهذا
~~الخبر ورد الينا مع تابعنا الذي أرسلناه إلى الدولة العلية وكان وصوله إلى
~~المدينة في السابع عشر من صفر الخير بتحريرات من الدولة العلية العثمانية
~~موضحة لنا ما شرحناه لكم من فتوحات اقليم اللونديك والتوجه إلى أخذ الثار
~~وقمع أولئك الفجار وها حضرة صاحب الختام أقبل بعساكره الصافنات الجياد برا
~~والسفن السائرات بحرا قاصدين مصر وتخليصها من لوث الشرك والكفر نرجو مولانا
~~سامع دعانا أن يدمر الأعداء حيثما دانوا ويعلى ويعمر كلمة الإيمان إينما
~~كانوا بحق من أنزل عليه نصر من الله وفتح قريب إنه سميع مجيب وكما شرحناه
~~اليكم ربما أن بعض الكفرة الفرنسيس اللئام يفرون من القصير إلى نحوكم فإن
~~رأيتم أحدا منهم اقتلوه وأسروه حيثما ثقفتموه وأتباعنا المرسلين اليكم
~~سهلوهما الينا بجواب كتاب صاحب الدولة العلية وجواب كتابنا وأخبار تلك
~~الأقطار افصحوا لنا عنها سريعا انه جل المرام والسلام ختام انتهى كتاب صاحب
~~الترجمة وفي آخره علامته المحتاج إلى عفو PageV02P361 الله الحاج يوسف باشا
~~وإلى جدة ومحافظ المدينة المنورة وهذه ms629 صورة كتاب وزير الختام وزير السلطان
~~ابن عثمان الذى صدر به صاحب الترجمة إلى مولانا الإمام طى كتابه السابق
~~ولفظه
# سلام يقطر رباه رياض الوداد وثناء يسيل بفيض سلساله حياض السداد إلى حضرة
~~من حف بالأنظار الإلهية والعترة المحمدية وأنواع المنن امام صنعاء اليمن
~~وبعد فالذى ننهى اليكم ونبديه لديكم أن الطائفة الفرنساوية دمرهم الله
~~بنواير صواعقه القوية نقضوا عهود الصلح والميثاق وسعوا في الأرض الفساد
~~والشقاق وخانوا الملة الأحمدية البيضاء وقاموا على الملة الأحدية السمحاء
~~حيث هجموا بغتة على بلاد الإسلام وما رعوا قوانين الدول في الأخبار
~~والأعلام وأبدعوا من الدسائس والحيل والخدع ما لم يرتكبه أحد من أهل الغى
~~البغى والبدع فاستولوا فجأة على الإسكندرية ومصر القاهرة وتحكموا على
~~علمائها وفضلائها وساداتها الفاخرة وسبوا صبيانها وهتكوا أعراض نسوانها
~~الطاهرة ففرضت علينا فرض العين اقامة الغزو والجهاد والمحاربة معهم في كل
~~ناحية وناد لا زالت جميعهم طعمة لسيوف الموحدين وحملتهم مشتتة بسطوة صنوف
~~المؤمنين فانعقدت بيننا وبين الدولة الإنجليزية والروسية على محاربتهم
~~روابط الاتفاق والاتحاد وظهرت من هاتين الدولتين آثار الإقدام والإحجام
~~لأولئك الفساد حيث ترافعت سفن الروسية مع سفائن سلطاننا الأعظم وخاقاننا
~~الأفخم لا زالت روض السلطنته منضرة بنسيم النصر والنجاح وشمس شوكته مشرقة
~~في سماء الفوز والفلاح وهجموا على قلعة قورفة التى كانت اخذتها تلك الطائفة
~~الباغية من أيدى اللونديك PageV02P362 جبرا وحاصرها جيش من جيوشنا المنصورة
~~المرسلة برا فنزعوها منهم فاستؤصل منهم الأكثرون واسترق الباقون فجاءت
~~مفاتحها إلى يد سلطاننا سلطان الإسلام ودخلت بحمد الله في حوزة ممالك
~~الإسلام فعسى الله ان يأتى بالفتح أو أمر من عنده فيصبح من شر ذمتهم
~~السائرة بعضهم جريحا طريحا وبعضهم قتيلا ملعونين اينما ثقفوا أخذوا وقتلوا
~~تقتيلا وسفائن الإنكليز أيضا مع سفائننا السائرة صدوا سبيل المستولين على
~~مصر القاهرة من أولئك الفجرة الكفرة وقصدوا إلى محاربتهم بالغيرة الكاسرة
~~فأخذوا من سفائنهم المخذولة بعضا وأغرقوا بعضا ونهضت عليهم عساكرنا
~~المنصورة من طرف البر فتضيق بعون الله عليهم الأرض بما رحبت طولا ms630 وعرضا
~~وهذا المحب الودود بعون الملك المعبود ناهض بالذات عليهم بترتيبات مهمات
~~السفر وتداركات أسباب الظفر بجنود لا قبل لهم بها من الأتراك والأعجام
~~واللزكية والأكراد وغيرهم ممن لهم في المحاربة صولة واعتياد ففيما صدر من
~~أولئك المخذولين الخاسرين عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين من
~~الخيانة والخباثة والفساد والعلو والعتو والعناد لفرض على كل مؤمن فرض
~~العين ان يعين الدين ويهين الكافرين ويعامل من كان بيننا وبينهم الإتفاق
~~والإتحاد معاملة الحب والوداد فالمأمول من غيرتكم الدينية وحميتكم العربية
~~أن تكونوا متنبهين متيقظين وأن تراعوا مع طائفة الإنكليز والروسية مراسم
~~الوداد والوفاق وتخابروا دائما مع الوزير المكرم وإلى جدة ومحافظ المدينة
~~المنورة أخينا يوسف باشا دام في حفظ الله الخلاق وتكونوا على رأيه وتدبيره
~~ومقتضى PageV02P363 تفهيمه وتحريره ودمتم سالمين بجاه محمد الأمين آمين حرر
~~في أواسط ذى القعدة الشريفة لسنة ثلاث عشرة ومائتين وألف وآخره علامته
~~المستمد من الله الأكرم الحاج يوسف ضياء الوزير الأعظم انتهى كتاب يوسف
~~باشا وزير السلطنة الذى صدر به يوسف باشا الآخر وإلى المدينة الشريفة وجدة
~~وهذه صورة جواب مولانا الإمام المنصور بالله أدام الله عليه الإنعام وهو من
~~أنشاء الحقير جامع هذه التراجم التى اشتمل عليها هذا الكتاب وهذا الجواب
~~على يوسف باشا صاحب المدينة وجدة ولفظه
# الحمد لله الذى نصر جنده وهزم الأحزاب وحده والصلاة والسلام على من أطلع
~~الله ببعثته شموس الإسلام وطمس بدعوته رسوم الكفرة اللئام وهدم بنبؤته
~~الغراء معاقل المردة الطغام وعلى آله وأصحابه الذين هم لأوليائه نجوم
~~ولأعدائه رجوم وبعد فإنا نهدى من السلام التام والتحيات الفخام إلى حضرة
~~الوزير الأكرم والباشا الأفخم ذى السابقة المحمودة والمنقبة التى هى على
~~مرور الأيام معدودة سيف الدولة السلطانية ومقدام الجيوش الخاقانية الحاج
~~يوسف باشا أمده الله من الطافه بما شا ونخبره أنه وصل الينا من جنابه
~~العالى كتاب بدره على أفق البلاغة متلالى يتضمن الأخبار بتعدى طائفة الكفار
~~إلى تلك الديار وما تعقب ذلك من المسار الكبار بفتح الجيوش السلطانية لتلك ms631
~~الأقطار وتوجه وزير الختام وصاحب الدولة في هذه الأيام إلى مناجزة أعداء
~~الدين وحزب مردة الشياطين من الفرنسيس الملاعين فالله المسئول وهو أكرم
~~مرجو ومأمول ان ينصر حزبه ويخذل حزب الشيطان PageV02P364 ويرفع دينه وملة
~~رسوله على جميع الأديان فقد عود الله هذه الملة الإسلامية في جميع الأعصار
~~منذ بعثه النبى المختار بنصرهم على طوائف الكفار وقهرهم لمن ناوأهم من
~~الأشرار الفجار فأبشروا بنصر الله فنحن معاشر الإسلام جند الله وحزب الله
~~وهؤلاء الملاعين جند عدو الله إبليس عليه اللعنة وعليهم أجمعين ولنا ان شاء
~~الله العاقبة وجنودنا بمعونة الله الغالبة ولن يجعل الله للكافرين على
~~المؤمنين سبيلا فعن قريب يبدد الله شملهم ويشتت جميعهم ويذيقهم الوبال
~~بأيدى أبطال الرجال من جند ذى الجلال وهم بمعونة الله أقل وأذل وأحقر وأنزر
~~من أن يقوم باطلهم في وجه حقنا أو يثور عجاج كفرهم في ديار ديننا بل هم إن
~~شاء الله فريسة المجاهدين وغنيمة جنود الله المرابطين ولهم بأسلافهم من
~~الكافرين أعظم عبرة للمعتبرين فإنهم عليه لعنة اللاعنين ما زالوا بين قتيل
~~وأسير وسليب وعقير وسيوف الإسلام التى أذاقتهم الحمام وتركت أولادهم
~~الأيتام في سالف الأيام هى بحمد الله باقية وإلى دمائهم صادية فلا جرم
~~ساقتهم الآجال إلى مواطن النزال ودفعتهم القدرة إلى تلك الحفرة وما ذكرتم
~~من التوصية بإعانة المعاضدين للمجاهدين إذا رأيناهم في الأطراف نازلين
~~وكذلك ما أرشدتم إليه من اصداق العزائم الإسلامية في أعداء الدين من
~~الكافرين فنحن على ذلك راغبون فيما هنالك قاطعون على الفرانسة اقماهم الله
~~جميع المسالك وكيف لا نرغب في مناجرة هؤلاء الطغام وطلب الجهاد في رضاء
~~الملك العلام ونخبركم أن قد بعثنا من كساكرنا الجمهور وأمرناهم بالمرابطة
~~في أطراف الثغور وأخذنا عليهم اعلامنا بما حدث لديهم لنكون أول القادمين
~~عليهم PageV02P365 ونحن وأنتم يد واحدة على جهاد هؤلاء المعاندة فإذا حدث
~~والعياذ بالله لدينا أمر بادرنا بإعلامكم والمؤمنون كالبنيان كما قال سيد
~~ولد عدنان
# وصدر جواب وزير الختام لا برح في حماية الملك العلام ودمتم ms632 في اجل نعمة
~~وأوفر قسمة وهذه صورة جواب مولانا الإمام حفظه الله على وزير السلطنة من
~~انشاء الحقير أيضا لفظه
# سلام عابق الأرج وتحيات تحمل النصر والفرج يخص حضرة الوزير الكبير
~~المقدام الخطير عضد السدة السلطانية سردار العسكر الخاقانية حامل لواء
~~الدولة العلية العثمانية وزير الختام مدبر الجمهور من الأنام ضياء الحاج
~~يوسف باشا أناله الله من الخير ماشا وننهي إليه دام له الإسعاد ولا برح
~~مسددا في الإصدار والإيراد أنه وفد الينا من سوحه كتاب كريم وقدم علينا من
~~جنابه خطاب هو الدر النظيم يحكى ما حل بأرض الإسلام من طوائف الفرانسة
~~اللئام جعلهم الله طعمة لسيوف المجاهدين وفريسة لجنود الحق من عباده
~~المسلمين
# وقد وعدنا الله في كتابه الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
~~أن حزبه هم الغالبون وجنده هم المنصورون وهو صادق الوعد لا يخلف الميعاد
~~ومتم نوره وإن رغمت أنوف أهل الاتحاد ولا بد للباطل صولة وللمنكر جولة ولكن
~~العاقبة للمتقين والغلبة بمعونة الله لعباده المؤمنين فأبشروا بنصر الله
~~الديان وثقوا بوعده في محكم القرآن فعن قريب يقطع الله دابرهم ويهلك واردهم
~~وصادرهم وكم لهؤلاء الملاعين من جيوش مركوسة ورايات باطل على ممر الأيام
~~منكوسة وتدبيرات مكائد هى عليهم بمعونة الله معكوسة وكم أطلت PageV02P366
~~على ديار المسلمين منهم سحائب تقشعت عن قليل وكم قصدت ثغور المسلمين منهم
~~كتائب تمزقت في كل سبيل فالنعل لما يدب من هذه العقارب حاضرة والأحجار إذا
~~نبحت هذه الكلاب بمصر القاهرة وافرة متكاثرة وذكرتم ما انعقد بين الحضرة
~~السلطانية والطائفة الإنكليزية والروسية من المظاهرة على الطائفة الكافرة
~~الفرنسيسية فذلك ان شاء الله من أعظم دلائل هلاك هؤلاء الملاعين والحمد لله
~~رب العالمين ونحن ان شاء الله حرب لمن حارب المسلمين سلم لمن سالم أهل هذا
~~الدين المبين مترقبين لانتهاز الفرص منتظرين لتجريع الكافرين أعظم الغصص قد
~~شحنا بنادرنا بالرجال وأمرناهم بالاستعداد للقتال وأخذنا عليهم المعاضدة
~~للمعاضدين والمعاندة للمعاندين فإن نجم والعياذ بالله ناجم وثارت في أطراف
~~ثغورنا ms633 قساطل الملاحم فنحن إن شاء الله في الرعيل الأول وعلى الله سبحانه
~~في النصر المعول نجاهد في الله حق جهاده ونرابط في الثغور لحفظ عباده
~~وبلاده والوزير المكرم والباشا المعظم محافظ المدينة ووالى بندر جدة هو
~~أقرب الجيوش السلطانية إلى ديارنا فإن عرض لدينا أو لديه عارض فنحن يد
~~واحدة والإسلام أعظم رابطة والمؤمنون أخوة ودمتم في خير آمنين من كل بؤس
~~وضير انتهى جواب مولانا الإمام على وزير الختام وبعد وصول الكتب السابقة
~~ورجوع الجوابين عنها بلغ أن وزير الختام خرج بجيوش السلطنة من اصطنبول إلى
~~مصر وضايق الفرنج المتغلبين عليها مضايقة شديدة وأخرجهم من أكثرها ثم بعد
~~ذلك انعقد بينهم الصلح على أن يخرج الأفرنج عن مصر ويعودوا إلى بلادهم
~~فاجتمعوا وخرجت منهم فرقة في المراكب PageV02P367 فوصلوا إلى البحر
~~واعترضتهم طائفة الإنكليز من الإفرنج واستولوا على بعض مراكبهم فرجعوا إلى
~~أصحابهم الباقين بمصر وأخبروهم بما وقع من الإنكليز من الغدر وظنوا جميعا
~~إن ذلك مكيدة من وزير الختام فاجتمعوا وأقبلوا إليه مقاتلين وقد كان فرق من
~~عنده من جيوش الإسلام ركونا إلى الصلح وتفريطا منه في الحزم فانهزم من
~~الافرنج فقيل انهزم إلى الشام وقيل قتل وقيل مات حتف أنفه والله أعلم أى
~~ذلك كان واستولت الافرنج على أقليم مصر ولم يبلغنا إلى الآن وهوسنة 1215 ما
~~كان وصاحب الترجمة يوسف باشا صاحب المدينة توفى في هذا العام عام خمس عشرة
~~ومائتين وألف
# ثم جاءت الأخبار الصحيحة والكتب من شريف مكة وغيره في شهر جمادى الآخرة
~~سنة 1316 ست عشرة ومائتين وألف أن الجنود الإسلامية السلطانية أخرجت طائفة
~~الإفرنج اقماهم الله من الديار المصرية بعد أن ضايقوهم وحاصروهم وقتلوا
~~اكثرهم وخرج الباقون في أمان وعادوا إلى ديارهم وتواترت هذه الأخبار وصحت
~~والحمد لله رب العالمين فإن هذه الحادثة العظيمة اضطربت لها جميع الديار
~~الإسلامية ورجفت عندها قلوب الموحدين وتزلزلت بسببها أقدام كثير من
~~المجاهدين فالحمد لله الذى نصر دينه
### $ ( 595 ) يوسف أغا الرومى أحد خواص الباشا خليل
# الواصل ms634 لحرب الأشراف المستولى على المملكة التى كانت بيد الشريف حمود
~~وولده أحمد وهى البلاد العريشية وما أخذه حمود من البلاد الإمامية بإعانة
~~أصحاب النجدى له وذلك اللحية والحديدة وزبيد وبيت PageV02P368 الفقيه
~~والزيدية وما دخل في حكم هذه المحلات فانها ثبتت عليها يد الشريف حمود من
~~سنة 1217 إلى أن مات في تاريخه سنة 1233 المتقدم ثم ثبت عليها ولده أحمد
~~بعده مقدار سنة فوصلت الجنود التركية مع الباشا خليل وانتزعت البلاد من يده
~~من غير ضربة ولا طعنة بل استسلم وألقى بيده القاء الأمة الوكعاء وأمروه أن
~~يكتب إلى البنادر اليمنية بأن يخرج منها المرتبون من جهته ويدخل فيها
~~المرتبون من جهة الباشا ففعل فخرجوا منها جميعا ولم ينتطح فيها عنزان وهى
~~قليع حصينة فيها رتب متوافرة ثم لما ثبتت يد الباشا على ما كان بيد الشريف
~~حمود وولده وصل من عنده كتاب على أيدى رسل من الترك وفي طيه كتاب من الباشا
~~الكبير باشة مصر محمد على وهو المرسل للباشا خليل إلى اليمن ومضمون كتاب
~~الباشا محمد على انه قد جهز الجنود على الأشراف لإنتزاع البلاد من تحت
~~أيديهم وفيه الوعد بإرجاعها إلى مولانا الإمام وكان تاريخ الكتاب قبل
~~استيلاء من بعثه من الجند عليها ومضمون كتاب الباشا خليل طلب رجل من جهة
~~الإمام إلى عنده ممن يركن عليه ليقع الخوض معه شفاها فبعث الإمام الولد
~~القاضى العلامة محمد بن أحمد الحرازى بعد المشاورة بينى وبينه في ذلك فنفذ
~~الولد محمد ونفذ صحبته جماعة واستقر هنالك نحو أسبوع ثم رجع ومعه جماعة من
~~الأتراك منهم صاحب الترجمة وهو الأمير عليهم فوصل إلى حضرة الإمامية ثم وصل
~~إلى فوجدته رجلا في أعلى درجات الكمال من كل وجه بحيث لا يوجد نظيره في
~~رجال العرب إلا نادرا وكان حاصل ما وصل به ما عبر عنه بلسانه وما هو مضمون
~~كتاب الباشا أنها تعود تلك البلاد إلى الإمام على شريطة وهى تسليم ما كان
~~عليها فيما مضى PageV02P369 ولم يكن عليها فيما مضى ms635 شيء ولكن بعض تجار
~~اليمن الذين يرتحلون إلى مصر كذب على الباشا محمد على إنه كان عليها مرجوع
~~إلى السلطنة فوقع التصميم من الباشا خليل ورسوله هذا إنه لابد من ذلك
~~فأوضحنا لهم إنه لم يكن عليها شيء منذ انتزعها أولاد الإمام القاسم إلى
~~الآن زيادة على مائتى سنة وفي خلال ذلك وصل كتاب من الباشا خليل إنه يقع
~~مقدار من البن في كل عام وهو شئ يسير يصير إلى مطبخ السلطان ويقع تسليم شئ
~~من النقد في حكم بغشيش للجنود الرومية المنتزعة للبلاد من يد الأشراف فوقعت
~~المساعدة إلى ذلك لكونهم قد بدأوا بالإحسان وتبرعوا بالجميل ولم يصدق الناس
~~ذلك ولا خطر ببال أحدهم صحته وعدوه مكرا وخداعا وناصحونى بالرسائل من
~~الجهات البعيدة فضلا عن الجهات القريبة بما حاصله أن الركون إلى هذا لا يقع
~~من عاقل ولا يدخل فيه من له فطنة وحذرونى من ذلك غاية التحذير فكنت أجيب
~~عليهم أن هؤلاء عرضوا علينا المسالمة والمصالحة ابتداء فليس لنا أن نرد ما
~~عرضوه علينا بادئ بدأ وإن الله سبحانه يقول @QB@ وإن جنحوا للسلم فاجنح لها
~~@QE@ ومع هذا فقد اعتقد الخاص والعام والكبير والصغير انهم سيطوون جميع
~~الديار اليمنية بايسر عمل لأن القلوب قد ارتجفت بعد استيلائهم على صاحب نجد
~~وهو صاحب الجيوش الكثيرة والأحوال المتضاعفة حسبما قدمنا في ترجمته ثم
~~أخذوا ما بيد الأشراف صفوا عفوا وبهذا السبب كانت جنود اليمن من جميع
~~القبائل متفاشلة متخاذله مرتجفة لم يبق همهم إلا بأنفسهم وحريمهم وكانوا
~~يبذلون الجهاد كذبا وافتراء فإنها لو خرجت الأتراك على بقية البلاد لم
~~تنتشر لهم راية ولا اجتمع لهم جيش PageV02P370 بل كان كل قبيلة منهم ستلزم
~~محلها فإذا قرب الأتراك منهم هربوا من أوطانهم كما هرب المتابعون للنجدى من
~~طوائف العرب وهو غالب أهل جزيرة العرب فجاء الله بأمر لم يكن في حساب وجرت
~~من الألطاف مالا تقبله العقول ثم عاد الأغا يوسف صاحب الترجمة ومعه الولد
~~محمد بن أحمد الحرازى إلى تلك الجهات ونفذت ms636 عمال الإمام إليها مع كل واحد
~~طائفة من الجند فخرج من في تلك المحلات من الاتراك ودخلت إليها عمال رتبوها
~~من جند الإمام وتم الأمر بمعونة الله سبحانه وإذا أراد الله أمرا هيأ
~~أسبابه
# وجعل مولانا الإمام الوالى في البلاد العريشية الشريف على بن حيدر بن على
~~حسب القاعدة المستمرة انه يتولى تلك البلاد شريف من الأشراف من جهة الأئمة
~~وعليها كل عام شئ يرسلونه إلى الأئمة وكان من اعظم أسباب ولاية الشريف على
~~بن حيدر إنها وصلت إلى مولانا الإمام شفاعة له من الباشا خليل بأن يوليه
~~الإمام البلاد العريشية كما كان عليه اسلافه مع أسلاف الامام وعليه ما
~~عليهم فوقعت المساعدة إلى ذلك ونفذ له عهد الولاية والكسوة والمركوب وارتحل
~~الباشا خليل وسائر من معه من جنود الروم من البلاد العريشية لمناجزة البلاد
~~العسيرية لأنهم قد كانوا متابعين للأشراف وأما الشريف أحمد بن حمود فأدخلوه
~~إلى باشة مصر ولعله يدخل إلى السلطان وهكذا ادخلوا جماعة من الأشراف ممن
~~كان من المقربين عند حمود وولده كان المتكلم في دولة الشريف حمود وولده
~~الشريف حسن بن خالد الحازمى وكان من أهل العلم فكان يتوقف الشريف حمود
~~وولده من بعده في الأمور الشرعية وفي جميع الأمور الدولية على رأيه ولا يرد
~~له قول كان يجمع الجيوش ويغزو بهم إلى الأطراف المجاورة للبلاد التى كانت
~~بيد الأشراف PageV02P371 وكان هو السبب في تفريق كلمة الأشراف وإدخال
~~الشحناء بينهم وكان ذلك سببا لفرار الشريف على بن حيدر إلى الباشا بمكة
~~واستجارته بالأتراك وبقائه لديهم نحو خمس سنين وكان هذا أحد الأسباب في
~~خروج الأتراك إلى اليمن والسبب الآخر أن الشريف حسن بن خالد الحازمى جمع
~~طائفة من قبائل عسير وغزا بهم إلى قريب الطائف فارتجف من ذلك من في مكة من
~~الأشراف وهذا وقد كانوا استولوا على النجدى وعلى بلاده وأدخلوه الروم فأعجب
~~من طيش الشريف حسن بن خالد فإنه تسبب أولا وثانيا إلى هذه النازلة التى
~~نزلت بالأشراف وما شاء الله كان وما ms637 لم يشأ لم يكن وكان الشريف حسن بن خالد
~~عند وصول الترك إلى البلاد العريشية في بلاد عسير فتقدم عليه طائفة منهم
~~وجرت هنالك حروب آخرها قتل الشريف حسن بن خالد ولله الأمر من قبل ومن بعد
### $ ( 596 ) السيد يوسف بن يحيى بن الحسين ابن الإمام المؤيد محمد ابن الإمام
~~القاسم الصنعانى
# أخذ العلم عن والده وعن السيد العلامة الحسن بن الحسين ومال إلى الأدب
~~ونظم الشعر وصنف نسمة السحر في ذكر من تشيع وشعر ذكر فيها جماعة من الشعراء
~~المتقدمين المشهورين ومن أهل عصره ومن يقرب من أهل عصره وهو كتاب حسن لولا
~~ما شابه به من التسخط على أهل عصره ورميهم بكل عيب والتنويه بذكر العبيديين
~~وغيرهم من الرافضة وانتقاص الأئمة وأكابر السادة الذين هم عنصره وأهل بيته
~~وذوو قرابته كما وقع منه ذلك في ترجمة إبراهيم اليافعى وفي سائر الكتاب
~~وكثيرا مايذكر قولا من أقوال الإمامية في غاية السقوط فيميل إلى ترجيحه
~~PageV02P372 وتقويته تصريحا وتلويحا ولكنه يأتى بحجج لا تشبه حجج العلماء
~~وهو امامى المعتقد ولم يكن في أهل بيته من هو كذلك فإن والده المتقدم ذكره
~~كان زيديا وكذلك سائر قرابته وبالجملة فكتابه المذكور من أحسن الكتب
~~المصنفة في الأدب وأنفسها وكثيرا ما يفوته الترتيب باعتبار الأب والجد
~~فيقدم مثلا من كان حرف والده متأخرا على حرف والد من بعده كتقديمه إبراهيم
~~بن العباس الصولى على إبراهيم بن أحمد اليافعى PageV02P373 والصواب العكس
~~وكتقديمه ترجمة محمد بن هانئ على ترجمة محمد بن الحسين المرهبي وكان الصواب
~~العكس وكذلك تقديمه للمذكورين على محمد بن إبراهيم السحولى والأولى العكس
~~ونحو ذلك مما في ترتيب ذلك الكتاب والذي ينبغى لمن تصدى للجمع على الحروف
~~أن يقدم باعتبار أول حروف اسم المترجم له ثم الثاني إلى آخره ومع الاتفاق
~~في الإسم يقدم من كانت حروف أبيه اقدم ومع الاتفاق في اسم الأب أيضا ينظر
~~إلى حروف اسم الجد ثم كذلك كما فعله المصنفون على الحروف وهو شيء واضح ومن
~~شعر صاحب ms638 الترجمة قوله من قصيدة كتبها إلى السيد على بن أحمد بن معصوم
~~المدني
# ( وقد عمم الغيم الروانى فأرسلت % ذوايب برق لوحت في الدجى رقطا )
# ( وإن عميد الحب منه لواله % ولا سيما عنه إذا زعموا الشحطا ) % أراجعة
~~تلك الليالى فأرتجي % سلوي أم ضنت بإحسانها سخطا )
# ( بلى ربما ظن السماك نبوة % وجاد فروى وبله التبع والسبطا ) PageV02P374
# ( كما جاد لى حتى رأيت ابن أحمد % عليا ووافى في اقتراحى له الشرطا )
# وقد ترجم له الحيمى في طيب السمر ترجمة طويلة أورد فيها قطعة من شعره
~~وتوفى في ربيع الأول سنة 1121 احدى وعشرين ومائة وألف
# قال المؤلف قدس الله روحه إلى هنا انتهى الكتاب في ليلة الأربعاء ثانى
~~شهر الحجة الحرام سنة 1213 ثلاث عشرة ومائتين وألف وكان مدة جمعه نحو أربعة
~~اشهر وليال يسيرا وأكثر الأيام يعرض الشغل فلا يمكن تحرير شئ
# وكان النقل لهذه النسخة من نسخة بخط القاضى العلامة محمد بن عبد الملك بن
~~حسين بن محمد بن عبد الفتاح بن أحمد بن يحيى الآنسى رحمه الله ذكر فيها أنه
~~نقل تلك النسخة من مسودة التصنيف التى بخط المؤلف رحمه الله وفيها ملحقات
~~وزوائد في الهوامش والسواقط بخط المؤلف قد صارت في النسخة التى بخطه أصلا
~~لكونه مصححا عليها بخط المؤلف ولذا تجد في بعض المواضع ما تاريخه متأخر عن
~~تاريخ تمام الكتاب المذكور أعلا هذا والحمد لله رب العالمين PageV02P375 ms639